######OpenITI#

#META# URI: 1443MuhammadCinani.WahatCumr1.Hindawi74059040
#META# Tags: biographies
#META# ID: 74059040
#META# Title: واحات العمر: سيرة ذاتية: الجزء الأول
#META# AuthorID: 84758179
#META# Author: محمد عناني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تقديم‏

# تصدير‏

# إهداء‏

# تصدير‏

# المنبع عند المصب‏

# في المدينة‏

# المسرح الحي‏

# تقديم‏

# تصدير‏

# إهداء‏

# تصدير‏

# المنبع عند المصب‏

# في المدينة‏

# المسرح الحي‏








# | واحات العمر








# | واحات العمر






# | سيرة ذاتية: الجزء الأول




# تأليف

# محمد عناني








# | تقديم




# على نحو ما أذكر في كتابي «فن الترجمة» - وما فتئت
~~أردد ذلك في كتبي التالية عن الترجمة - يعد المترجم مؤلفا من الناحية اللغوية، ومن
~~ثم من الناحية الفكرية. فالترجمة في جوهرها إعادة صوغ لفكر مؤلف معين بألفاظ لغة
~~أخرى، وهو ما يعني أن المترجم يستوعب هذا الفكر حتى يصبح جزءا من جهاز تفكيره، وذلك في صور
~~تتفاوت من مترجم إلى آخر، فإذا أعاد صياغة هذا الفكر بلغة أخرى، وجدنا أنه يتوسل بما
~~سميته جهاز تفكيره، فيصبح مرتبطا بهذا الجهاز. وليس الجهاز لغويا فقط، بل هو فكري
~~ولغوي، فما اللغة إلا التجسيد للفكر، وهو تجسيد محكوم بمفهوم المترجم للنص المصدر، ومن
~~الطبيعي أن يتفاوت المفهوم وفقا لخبرة المترجم فكريا ولغويا. وهكذا فحين يبدأ المترجم
~~كتابة نصه المترجم، فإنه يصبح ثمرة لما كتبه المؤلف الأصلي إلى جانب مفهوم المترجم
~~الذي يكتسي لغته الخاصة، ومن ثم يتلون إلى حد ما بفكره الخاص، بحيث يصبح النص الجديد
~~مزيجا من النص المصدر والكساء الفكري واللغوي للمترجم، بمعنى أن النص المترجم يفصح عن
~~عمل كاتبين؛ الكاتب الأول (أي صاحب النص المصدر)، والكاتب الثاني (أي المترجم).

# وإذا كان المترجم يكتسب أبعاد المؤلف بوضوح في ترجمة النصوص الأدبية، فهو يكتسب بعض
~~تلك الأبعاد حين يترجم النصوص العلمية، مهما اجتهد في ابتعاده عن فكره الخاص ولغته الخاصة.
~~وتتفاوت تلك الأبعاد بتفاوت حظ المترجم من لغة العصر وفكره، فلكل عصر لغته الشائعة، ولكل
~~مجال علمي لغته الخاصة؛ ولذلك تتفاوت أيضا أساليب المترجم ما بين عصر وعصر، مثلما
~~تتفاوت بين ترجمة النصوص الأدبية والعلمية.

# وليس أدل على ذلك من مقارنة أسلوب الكاتب حين يؤلف نصا أصليا، بأسلوبه حين يترجم
~~نصا لمؤلف أجنبي، فالأسلوبان يتلاقيان على الورق مثلما يتلاقيان  في الفكر. فلكل
~~مؤلف، سواء كان مترجما أو أديبا ms001 ، طرائق أسلوبية يعرفها القارئ حدسا، ويعرفها الدارس
~~بالفحص والتمحيص؛ ولذلك تقترن بعض النصوص الأدبية بأسماء مترجميها مثلما تقترن بأسماء الأدباء
~~الذين كتبوها، ولقد توسعت في عرض هذا القول في كتبي عن الترجمة والمقدمات التي كتبتها
~~لترجماتي الأدبية. وهكذا فقد يجد الكاتب أنه يقول قولا مستمدا من ترجمة معينة، وهو
~~يتصور أنه قول أصيل ابتدعه كاتب النص المصدر. فإذا شاع هذا القول في النصوص المكتوبة أصبح
~~ينتمي إلى اللغة الهدف (أي لغة الترجمة) مثلما ينتمي إلى لغة الكاتب التي يبدعها ويراها
~~قائمة في جهاز تفكيره. وكثيرا ما تتسرب بعض هذه الأقوال إلى اللغة الدارجة فتحل محل
~~تعابير فصحى قديمة، مثل تعبير «على جثتي

# over my dead body
~~»
~~الذي دخل إلى العامية المصرية، بحيث حل حلولا كاملا محل التعبير الكلاسيكي «الموت دونه»
~~(الوارد في شعر أبي فراس الحمداني)؛ وذلك لأن السامع يجد فيه معنى مختلفا لا ينقله التعبير
~~الكلاسيكي الأصلي، وقد يعدل هذا التعبير بقوله «ولو مت دونه»، لكنه يجد أن العبارة الأجنبية
~~أفصح وأصلح! وقد ينقل المترجم تعبيرا أجنبيا ويشيعه، وبعد زمن يتغير معناه، مثل
~~«لمن تدق الأجراس»

# for
~~whom the bell tolls
~~؛
~~فالأصل معناه أن الهلاك قريب من سامعه
~~(It tolls for thee)
~~،
~~حسبما ورد في شعر الشاعر «جون دن»، ولكننا نجد التعبير الآن في الصحف بمعنى «آن أوان الجد»
~~(المستعار من خطبة الحجاج حين ولي العراق):

# آن أوان الجد فاشتدي زيم

# قد لفها الليل بسواق حطم

# ليس براعي إبل ولا غنم

# ولا بجزار على ظهر وضم

# فانظر كيف أدت ترجمة الصورة الشعرية إلى تعبير عربي يختلف معناه، ويحل محل التعبير
~~القديم (زيم اسم الفرس، وحطم أي شديد البأس، ووضم هي «القرمة» الخشبية التي يقطع
~~الجزار عليها اللحم)، وأعتقد أن من يقارن ترجماتي بما كتبته من شعر أو مسرح أو رواية سوف
~~يكتشف أن العلاقة بين الترجمة والتأليف أوضح من أن تحتاج إلى الإسهاب.

# محمد عناني

# القاهرة، 2021م





# | تصدير




# هذه هي واحات العمر - السيرة الذاتية الأدبية - التي كانت قد صدرت ms002 في ثلاثة أجزاء على مدى
~~خمس سنوات (1998-2002م)، وكان الجزء الأول يحمل عنوان واحات العمر  (1998م) والثاني واحات الغربة
~~(2000م) والثالث واحات مصرية (2002م)، وهي تمثل خيطا متصلا من الأحداث الأدبية في فترات ثلاث؛
~~فالجزء الأول يختص بالجذور والنشأة والتكوين (1945-1965م)، والثاني يتناول فترة التخصص العلمي
~~في الخارج والاصطدام بثقافة أجنبية (1965-1975م)، والثالث يتناول العودة إلى مصر والعمل بالكتابة
~~المسرحية والنقد والترجمة حتى نهاية العمر الوظيفي الرسمي (1975-2000م).

# وقد رأى صديقي الأديب والناقد والمترجم سمير سرحان أن يجمع بين الأجزاء الثلاثة بين دفتي
~~مجلد واحد، ما دام الخيط الزمني ممتدا ولم ينقطع؛ حتى ييسر على القارئ العربي متابعة
~~الأحداث الأدبية التي أرويها، فهي أحداث متصلة يفضي بعضها إلى بعض، ويصب بعضها في البعض،
~~وهي ذاتية لأنني أرويها من وجهة نظري الخاصة، ولكنها موضوعية أيضا لأنها تتناول الأحداث
~~الأدبية العامة في مصر في النصف الأخير من القرن العشرين، وتعتبر من ثم شهادة على عصر
~~التحولات الكبرى في المجالات الأدبية المذكورة؛ في المسرح، وهو الفن الأدبي الذي أكتبه، وفي
~~النقد، وهو الفرع الأدبي الذي أمارسه بحكم التخصص العلمي، والترجمة وهي النشاط الذي توفرت
~~عليه احترافا وهواية، بل وحبا جارفا كاد أن يجور على حبي للمجالين الأولين، وأقصد
~~بالتحول بزوغ مفاهيم جديدة في كل مجال ورسوخ أقدامها، وهو ما يهم المتخصص وغير المتخصص على حد
~~سواء.

# ولقد عدت إلى زيارة هذه الواحات هذا العام (2002م)، فوجدت حكايات كنت أهملتها في غضون
~~حرصي على التسلسل الزمني الصارم لواحات العمر، وألح علي بعض الأصدقاء ممن أكن لهم
~~الاحترام والتقدير والحب أن أفرد لها كتابا يكون ذيلا أو ذيولا للواحات، ففعلت ذلك، وسوف
~~تصدر حكايات الواحات باعتبارها من حواشي واحات العمر في وقت قريب، بإذن الله، في مجلد صغير
~~منفصل.

# وبعد، فلقد احتفظت في هذه السيرة الأدبية الكاملة بكل ما تميزت به الأجزاء المستقلة،
~~ولم أشأ تغيير شيء، بما في ذلك التصديرات والمقدمات، عسى أن يجد فيها القارئ صورة لعصر كامل
~~من التحولات، بألوانها المختلفة وكل ms003 ما تحفل به من تضارب أو اتساق؛ فالسيرة الذاتية الأدبية
~~تجمع بين خصائص الأدب وخصائص التاريخ، وفيهما ما فيهما من فن وتسرية ، والله من وراء
~~القصد.

# محمد عناني، 2002م





# | إهداء




# إلى رفيقة الحياة،

# بكل ورودها وأشواكها،

# نهاد صليحة،

# حبيبة وزوجة وصاحبة.





# | تصدير




# هذه فصول من ترجمة ذاتية حاولت التزام الصدق فيها إلى أبعد مدى ممكن، ولكن الصدق لا
~~يأتي دائما بالحقيقة، فالحقيقة «فرض» يضعه الكاتب لما يظن أنه رآه أو سمعه، وقد يصدق الظن أو
~~يكذب، ولكن المشاهد والمسامع تظل حية في ذهنه، وقد تتلون بتلون الدنيا من حوله، أو
~~بتلونه هو مع الدنيا، وقد آثرت عندما قررت زيارة واحات العمر أن أتجرد مما أصبحت عليه اليوم،
~~وأن أعيش فيها من جديد بالقلب القديم والعقل القديم معا، ولكن هيهات! فقد تصدق الذاكرة
~~ويخون الإحساس! وقد يخرج المشهد صادقا (وفقا للمذكرات التي كنت أسجل فيها ما يحدث
~~بانتظام، وللخطابات التي تشهد على ما وقع)، ولكن الإحساس المصاحب له قد يختلف فيغير من
~~معناه.

# ولذلك فإذا رأى بعض من عاش في هذه الواحات معي في تلك السنوات الحافلة أنني أغفلت ما لا
~~ينبغي أن أغفل، أو دسست من مشاعري الحالية ما لا ينبغي أن أدسه، فعذري أنني تغيرت، وما
~~فتئت أتغير، وقد أعود لما أغفلت في الجزء المقبل من الترجمة.

# محمد عناني

# القاهرة 1997م





# | المنبع عند المصب




# 1

# كانت الساعة تقترب من السادسة صباحا عندما دق جرس الباب، واتجه والدي إليه ليرى من
~~الطارق فوجد «أم سميح» باكية، وكنت أقف خلفه في دهشة أتطلع إلى الوجه الباكي من فرجة بين
~~ثوبه الأبيض وبين الباب، ولم أفهم كل ما قيل، ولكنني تابعت الحوار حتى انتهى وانصرفت
~~المرأة، وأغلق والدي الباب عائدا إلى والدتي وهو يقول: «أم سميح تقول إن الذئب أكل
~~البطيخ». لا أدري كم كان عمري إذ ذاك، ولكننا كنا قد تخطينا سنوات الحرب العالمية
~~الثانية؛ ولذلك فلا بد أنني كنت قد تجاوزت السادسة. وارتدى والدي جلباب الخروج الذي يضرب
~~لونه إلى ms004 الصفرة، وخرج في عجلة إلى الحقل، أو ما كان يسميه «الأرض».

# ولم يكن بوسعي أن أذهب معه لأستجلي الأمر؛ فقد كان علي أن أذهب إلى  المدرسة، وأرتدي
~~زي المدرسة وهو «حلة» ذات سروال قصير، والطربوش، دون أن أحمل كتبا؛ لأن المدرسة كان بها
~~«درج» يغلق بقفل، توجد فيه جميع الكتب والكراريس. وشغلت طول اليوم الدراسي بموضوع الذئب.
~~لم أكن قد رأيت ذئبا في حياتي، وإن كانت صورته في ذهني أقرب إلى الوحش الأسطوري، وكان وجوده
~~في ذهني مرتبطا بسورة يوسف، وكنت قد حفظتها في الكتاب، وترددت في سمعي آيتان

# وأخاف أن يأكله الذئب
~~،

# قالوا يا
~~أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله
~~الذئب وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين
~~. الذئب إذن وحش
~~كاسر قادر على التهام غلام، وليس من المستبعد أن يلتهم ثمار البطيخ، وعندما عدت من المدرسة
~~سألت عمي عبد المحسن الذي كان يسكن في الشقة المقابلة أن يحدثني عن الذئب، فقص علي بعض
~~القصص، ومن بينها «ذات الرداء الأحمر»، وقصة الرجل الذي
~~أراد أن يداعب أبناء القرية فصاح مستغيثا «الذئب الذئب!» فلما اكتشف الناس أنه يهزل لم
~~يعودوا يصدقونه؛ ولذلك تركوه لمصيره عندما أتاه الذئب حقيقة وصاح مستنجدا في هلع حقيقي دون
~~أن يكترث له أحد!

# وعندما انصرف عمي قصت علي والدتي قصة «الذئب والحمل»، وهي من «خرافات» لافونتين،
~~ولكنها قصتها بعربية ما زلت أذكر منها «يا هذا عكرت علي الماء!»، ولا بد أنها كانت
~~في قصص المدرسة لديها. وحاولت في ذهني أن أتصور كيف يأكل الذئب البطيخ دون أن يقطعه،
~~وظل اللغز قائما يمثل «بقعة زمنية» أعود إليها لأتصور الحوض الذي زرع فيه البطيخ، وكيف
~~كنت أراه في أرض والدي صغيرا مصفرا ثم أخضر، وكيف يمكن أن يكون الداخل أبيض ثم يتحول إلى
~~الأحمر، وعندما علمت من والدي أن اليوم الذي أكل الذئب البطيخ فيه كان اليوم المحدد للجني
~~وحمله إلى السوق أو إلى منازل الأقارب، تصورت أن الذئب اهتاج للون الأحمر فظنه دما ms005 أراد
~~أن يلعقه، أو نسيجا حيا يريد أن ينهشه.

# كان المنزل يسمى «بيت عناني» وهو منزل حديث الطراز، يقع في شارع النيل؛ أي إنه كان 
~~يقع في الشارع الموازي للنيل، وإن كان يفصله عن المنزل منزل أو منزلان متجاوران؛ هما منزل
~~الكسار (وأسرة الكسار من تجار الخشب)، ومنزل محارم (وهي أسرة أخرى يعمل رجالها بالتجارة)،
~~وبين المنزلين فضاء يرى منه الرائي النيل، وهو فضاء يشغله بعض الصيادين الذين كانوا
~~يرسون قواربهم لدى الشط، ويعملون فيه بإصلاح شباكهم ونشرها في الشمس. وكانت البلدة - وهي
~~رشيد - تشغل مساحة كبيرة ممتدة على شاطئ النيل، ويبدو أنها كانت تزداد توسعا في كل يوم في
~~اتجاه الشمال الذي نسميه «بحري» (أي ناحية البحر المتوسط - حيث مصب النيل)، وتزداد هجرا
~~للمناطق الجنوبية التي كنا نسميها «قبلي» (أي في اتجاه القبلة)، وكان الحي البحري خصبا
~~وافر النماء، تلتف فيه أشجار الموالح والنخيل، ويستمر ما بعد محطة القطار بكيلومترات
~~عديدة. وأذكر فيه منزلا يسمونه فيلا بدر الدين، كان يملكه الأستاذ عبد القادر بدر الدين
~~أحد نظار المدرسة سابقا، الذي كان يرتبط بصلة قرابة إلى أسرة والدتي. وكان ذلك المنزل
~~يلوح على البعد بلونه الضارب إلى الحمرة، وتحيطه الأشجار، وربما كانت حديقة غناء، ولكن
~~أحدا منا لم يكن يجرؤ على الاقتراب منه. فالناظر هو الناظر، وكان له من الهيبة ما يلقي الرعب
~~في القلوب. وكانت تقع بالقرب منه بعض مضارب الأرز التي كانت تسمى «دوائر»، منها «دايرة»
~~عناني؛ أي مضرب الأرز الذي كان يملكه جدي ثم ورثه الأبناء، ومضرب «عرفة»، وغيرهما. وأمامهما
~~على امتداد النيل فضاء بالغ الاتساع يسمى «المنشر» أي المكان الذي ينشر فيه الصيادون
~~شباكهم لتجف، وإن كنا نستخدمه ملعبا لكرة القدم.

# ولا أذكر الكثير عن «بيت عناني»، وإن كنت أذكر أنه يتكون من ثلاثة طوابق، وكان له سطح فيه
~~قبة مكشوفة، وأظنه لا يزال قائما حتى اليوم. وكانت الشقة التي نسكنها تتكون من غرف كثيرة،
~~أهمها غرفة المكتبة، وكثيرا ما كنت أتطلع من وراء زجاج الدواليب ms006 (خزانات الكتب) إلى عناوين
~~المجلدات التي تصطف في شكل هندسي بديع - «نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» و«العقد
~~الفريد» و«نهاية الأرب» و«وفيات الأعيان» و«الأغاني» وهكذا - وأعجب مما عساها تقوله. وأذكر
~~مرة كان والدي يحكي لي قصة يقرؤها في المكتبة عن قراد بن أجدع الذي عرض نفسه رهنا لسداد
~~دين الأعرابي، وفحواها أن الملك النعمان بن المنذر ملك الحيرة أيام الجاهلية خرج في رهط له
~~يصطاد، فضل عن الركب، ثم انتهى به الأمر إلى خباء أعرابي استضافه ثلاثة أيام حتى
~~أدركه صحبه، فعرض عليه الملك أن يزوره في قصره ليجزيه أجر ما صنعه، وعندما وصل كان ذلك
~~يوم نحس الملك. إذ إن الملك كان قد حدد يومين من أيام العام؛ يوم سعد، ويوم نحس، كل من
~~يدخل عليه في يوم السعد يجازى خير جزاء، وكل من دخل عليه في يوم النحس يقتل. وعندما رآه
~~الملك صاح: لو دخل علي ابني قابوس في هذا اليوم لقتلته! وإذ ذاك استسلم الأعرابي لأمر
~~الملك ولكنه طلب منه أن يمهله عاما يصلح فيه من أحوال أهله، ويستعد للموت، ورفض الملك
~~إلا أن يضمنه أحد الناس، فضمنه قراد بن أجدع. وكان الملك يأمل أن يذهب الأعرابي وينجو
~~بحياته وأن يقتل قراد بدلا منه، وفي اليوم الأخير من العام قال قراد الشعر الذي كان والدي
~~يحفظه، وهو مقطوعة تبدأ بالشطرة:

# أيا عين لا تبكي قراد بن أجدعا!

# واستعد الملك لقتل قراد، وأحضر السيف والنطع، ولكن قرادا أصر على الانتظار قائلا
~~البيت الذي جرى مجرى الأمثال:

# فإن يك صدر هذا اليوم ولى

# فإن غدا لناظره قريب

# وقبل أن تغرب شمس اليوم الأخير، والجلاد يوشك أن يهوي بالسيف، لاحت في الأفق سحابة
~~يثيرها فرس الأعرابي، فانتظر الجميع وصوله، ولامه الملك على عودته
~~سائلا إياه: «ما دفعك على أن تعود وقد نجوت؟» فأجاب
~~الأعرابي: «ديني!» فسأله الملك: «وما دينك» قال: «النصرانية!» ومن ثم سأله الملك عما
~~يفرضه الدين من الوفاء، فاعتنق الدين على الفور، واعتنقته معه المملكة، ومن ثم ألغي ms007
~~يوم السعد ويوم النحس جميعا.

# كنت قد تركت الكتاب، وهو مدرسة تحفيظ القرآن آنذاك، وكانت تسمى «مدرسة الحكيمة»؛
~~لأن المنزل كانت تملكه حكيمة أي طبيبة، ما تزال قصتها مثار خلاف ومجالا للظن والتخمين.
~~وكنت أتردد عليها منذ الثالثة، وفيها عرفت بعض الصغار الذين كانوا قد اقتربوا من «الختمة»
~~(أي حفظ القرآن كاملا)، وكانوا يكبرونني بعدة أعوام، وكنت أتسلى في الفسحة (أي في ساعة
~~الراحة) بالاستماع إلى بعضهم وهو «يسمع» أي يقرأ غيبا ما حفظه من الدروس، وكان «التوكيد» من
~~الدروس التي «سمعها» أحدهم وما يزال مطلعه عالقا في ذاكرتي «التوكيد: التوكيد نوعان لفظي
~~ومعنوي»! كان ذلك لغزا رفض الجميع إيضاحه لي حتى تولى ذلك الشيخ عبد الحليم الدسوقي عندما
~~وصلت إلى السنة الثالثة الابتدائية.

# كانت «مدرسة الحكيمة» تقع في حي «الإدفيني» (وهي نسبة إلى بلدة إدفينا) بالقرب من مسجد
~~يحمل نفس الاسم، وكانت تحيط بها أشجار كثيرة ونخيل ملتف، وأمامها فضاء يعقد فيه سوق
~~الثلاثاء، حيث يأتي الفلاحون والفلاحات بالمحاصيل الزراعية والطيور والحيوانات الداجنة، ولكن
~~السوق كان فارغا طوال أيام الأسبوع، وكنت أتطلع إليه من شباك المدرسة فأرى في غير أيام السوق
~~أشباحا غريبة، رجالا يأتون ويذهبون، ويتهامسون ويتسارون، ثم يختفون في الطرقات فجأة مثلما
~~ظهروا، وظل هذا المشهد يشغل أحلامي أعواما طويلة، دونما سبب ظاهر، حتى عهد قريب.

# وانتقلنا للسكنى في «بيت بدر الدين» وهو بيت جدي لوالدتي. ولا أدري متى انتقلنا إذ
~~كنا ننتقل كثيرا بين المنزلين، ولكنني أذكر أنني كنت فرحا به لرحابته، فهو قديم بالغ
~~القدم، ويتكون من عدة طوابق متداخلة (ثلاثة بالحساب الحديث) يستخدم الطابق الأرضي مخزنا،
~~وبه «منضرة» (أي منظرة أو مكان انتظار الرجال)، وباب يؤدي إلى مكان مهجور يسمى «القاعة»
~~وكانت هذه تنتمي إلى الجزء القديم جدا من البيت الذي تعرض للحريق في العصور الغابرة، وكان
~~دخولها شبه محرم على الصغار؛ إذ قيل لنا إن بها عفاريت مقيمة، بعضها مؤمن وبعضها كافر،
~~وكانت تظهر أحيانا في صورة كائنات حية كالثعابين والأرانب والقطط السوداء. ms008 وكنا نخاف أشد ما
~~نخاف هذه الحيوانات خصوصا بالليل، لاحتمال أن تكون من العفاريت المتجسدة.

# وكان باب البيت الأمامي مملوكيا ضخما ، لا مفتاح له، بل يغلق بالمزلاج من الداخل فقط،
~~وفي ردهة البيت عند الباب زير من الفخار، لا أدري إن كان فارغا أو مليئا، وكان الطريق من
~~الردهة يؤدي إلى مدخل «الصهريج» - وهو البئر الموجود تحت البيت، وهو بئر ممتد بطول البيت
~~وعرضه، مثل السراديب القديمة، وهو مقام على ما يشبه القباب والأعمدة وكان يملأ أيام
~~الفيضان، أي أيام فيضان النيل، ويشار إلى الفيضان في «رشيد» فقط باسم النيل، فيقال «في النيل»
~~أي في وقت فيضانه، فيأتي السقاءون أولا لتنظيف الصهريج من الطمي الراسب، وتجفيفه، ثم
~~تطهيره، وبعد ذلك يصب فيه الماء المنقول في براميل على عربات تجرها الحمير، حتى يقارب
~~الامتلاء ثم يحكم إغلاقه. ولكن له فتحة علوية يخرج منها عمود ضيق يشبه المدخنة، ويمر
~~بالطوابق الثلاثة، وبكل طابق فتحة يدلى منها دلو بحبل فيمتلئ بالماء الذي يكون قد صفا
~~وأصبح زلالا، وما كان أبرده وأشهاه في الصيف!

# أما الزير القائم في الردهة فقد شغلني، وكم تمنيت أن أملأه من بغلة العرش! وقصة
~~«بغلة العرش» قصة رمزية لم نكن نشك في صدقها صغارا. وموجزها هو أنه في ليلة العاشر من
~~المحرم، تمر بغلة تحمل قربتين مملوءتين بالماء على البيوت، ثم تقف البغلة أمام بيت من
~~البيوت، عندما يميل القمر إلى المغيب، وتسود الحلكة التي تسبق السحر، وتهز البغلة رأسها
~~فيعلو رنين الأجراس المعلقة في رقبتها، فإذا سمعها سامع وكان الحظ حليفه استيقظ وفتح الباب.
~~والبغلة تحمل على ظهرها رأسا مقطوعا، فما على المسعود إلا أن يرفع الرأس ويقبله ويضعه
~~جانبا، ثم يفرغ الماء في الزير الفارغ بجوار الباب. ثم يعيد الرأس مكانه، ويعود للرقاد.
~~فإذا أصبح وجد الماء في الزير وقد تحول إلى ذهب وجواهر نفيسة. الواضح أن اسم بغلة العرش
~~تحريف لبغلة العشر، أي يوم عاشوراء، والرأس ترمز لرأس الحسين عليه السلام الذي قتل في
~~كربلاء، يوم ms009 الكرب والبلاء، وأن الماء يرمز إلى عطشه إذ مات فيما يرويه الرواة دون أن يشرب،
~~ومن ثم تكون القصة ذات جذور فاطمية، وربما تسربت إلى التراث الشعبي أيام حكم الفاطميين،
~~وتناقلتها الأجيال وأضافت إليها مخيلات أبناء الشعب تفاصيل كثيرة.

# والغريب أنني كنت وأترابي حتى بعد أن تخطينا تلك السن المبكرة لا نكتفي بتصديق تلك
~~القصة، بل كنا نناقش تفاصيلها في الليلة السابقة لعاشوراء، بعد الإفطار (إذ كنا نصوم التاسع
~~والعاشر من المحرم)، وما بين صلاة المغرب والعشاء، ونعد العدة لها، وكثيرا ما كان أحدنا
~~يستيقظ في هدأة الليل، ويظل ساهدا في فرق ووجل؛ آملا أن يسمع الأجراس، ثم يغلبه النعاس
~~فيرى فيما يرى النائم أن البغلة مرت ومضت، فيهب مفزوعا ويستغفر الله ويدعوه أن يوفقه
~~في العام التالي. بل إن بعضنا كان يجازف بالخروج من المنزل ويطوف بالطرقات طلبا للبغلة، ثم
~~يعود حزينا مهموما. وأخشى ما كنا نخشاه هو نداء «المزيرة». والمزيرة تحريف لكلمة المتزيرة
~~أي التي ترتدي «التزييرة» أو ملابس الزيارة، أي الملابس الجميلة التي ترتديها المرأة للخروج من
~~المنزل أو لاستقبال الزوار. كانت «المزيرة» تقيم في المنازل الأثرية، التي ترجع إلى عصور
~~المماليك، والتي كنا نسميها «الأثرات» بالعامية. وأمرها غريب.

# عندما يتأخر الرجل في العودة إلى منزله، خصوصا حين تشتد حلكة الليل، ويمر ببيت من هذه
~~البيوت، فربما سمع غناء شجيا، وأصواتا ساحرة تدعوه، فإذا واتته الجرأة وتطلع إلى مصدر
~~الصوت، وجد امرأة فاتنة الجمال في الدور العلوي، يضيء وجهها في الظلام ويسطع، فإذا لم يستعذ
~~بالله ويعد إلى أهله، أي إذا استسلم للغواية وهاجت كوامنه فرام الاقتراب، وتحديدا إذا
~~توقف في سيره وتمنى الصعود إليها في قلبه، شدته إليها بسحر ساحر فارتفع إليها ودخل
~~غرفتها، وهناك تسقيه خمر الألحان وخمر الجمال وخمر العنب، فإذا أذعن واحتضنته، وخزته إحدى
~~شوكتيها في رقبته، فعلى كل جانب من جانبي رقبة هذه «المزيرة» شوكة ماضية، فيها الهلاك على
~~الفور. وعندها لا تبزغ شمس النهار إلا وقد سلبته حياته، وعندها يرى الناس ms010 آثار الشوكة
~~ويعرفون أنه راح ضحية لغواية «المزيرة».

# ولذلك كنا صغارا نخاف نداء المزيرة، ولا نجرؤ على التطلع للوجوه الجميلة خلف المشربيات
~~في البيوت العتيقة، بل لم نكن نعرف من يسكنها، أو حتى إذا كان ساكنوها من الإنس أو الجن. وكان
~~الحاج محمود الترامسي، رحمه الله، من أصدقاء والدي الذين يفخرون بقدرتهم على التمييز بين الجن
~~والإنس فيما يرى من كائنات، لم يكن أحد يؤمن بأشباح الموتى، ولكن الجميع كانوا يشعرون بوجود
~~الجن بين ظهرانيهم ومشاركتهم حياتهم. وكان الترامسي دائما ما يقص علينا نوادره مع «فرخ
~~جن» (أي جني صغير) يسكن في أرض فضاء مجاورة لمنزله، وكان والدي رحمه الله يكذبه دائما وهو
~~يقول له إن هذه «تهيؤات»، ولكن نبرات الصدق في حديث الترامسي كانت تشدني إلى ما يقول دائما،
~~خصوصا لأنه كان في غير ذلك من أمور الحياة واقعيا منطقي التفكير، وكان يمتاز برجاحة عقل
~~نادرة. ولذلك أصغيت مبهورا عندما قص علينا ذات يوم خبر اعتزامه الزواج من فتاة تصغره بأعوام
~~كثيرة تقترب من الثلاثين، حتى يمنع «فرخ الجن» المذكور من الاقتران بها! وانهمك يحكي تفاصيل
~~مناقشاته معه ووسائل إحباط مسعى «فرخ الجن» بقراءة القرآن، وما إن حل رمضان، الشهر الذي لا
~~يسمح فيه للجن بالخروج من محابسها، حتى تزوج الترامسي من تلك الفتاة وفرض عليها أن تمكث في
~~المنزل دائما بعد الغروب، وألا تنقطع عن قراءة السورة التي أحفظها إياها من القرآن (إذ كانت
~~لا تعرف القراءة). ثم أصبح الترامسي يغيب كثيرا عن دروس العصر في الجامع، وبدأت ألاحظ في
~~عينيه شرودا وفي كلامه بعض التردد، ولكنني لم أجرؤ على السؤال عما حدث لفرخ الجن بعد زواجه،
~~ولم يكتب لي أبدا أن أعرف نتيجة الصراع بينهما حتى بلغني نبأ وفاته فجأة.

# لم أكن أخاف الجن في تلك الأيام، وكان والدي يسمح لي بصلاة الفجر في المسجد وأنا بعد
~~صغير، وكان يتحدى من يقولون إنهم شاهدوا العفاريت قائلا: «أروني إياها!» وشاع في البلد
~~أننا أسرة لا تستطيع رؤية العفاريت ms011 لأن دمها «زفر»، ولم أفهم أبدا معنى «زفارة» الدم وكيف
~~يمكن أن تحول دون رؤية الجان. ولكنني كنت أخاف من الجمل ، ومن منظر النعش. وأذكر أنني ذات يوم
~~كنت في السوق «البحري» وتطلعت فوقي فجأة فشاهدت بطن جمل، وربما كان ذلك سبب خوفي بسبب ما
~~سمعته من أنه يبرك أو ينوخ على عدوه فيقتله، أما النعش فكنت أخافه بسبب الضجيج الذي كان
~~يصاحبه، ولأن العادة كانت تقضي بوضع جثمان المتوفى في صندوق ينتهي بقامة عليها طربوش إذا كان
~~ذكرا، وأن يحمله الناس ويسيروا خلفه في شارع السوق من المسجد الكبير - جامع المحلي، وهو شيخ
~~اسمه «علي المحلي» (نسبة إلى المحلة الكبرى) - حتى المقابر في جنوب البلد، وكانت تسمى
~~«الجبابين» لا الجبانات، ويتقدم الموكب شيوخ ينشدون كلاما دينيا له رنة غريبة، كنت
~~أتبين نغمتها والألفاظ البارزة فيها، وهي «مولاي صل وسلم دائما أبدا» وبينهم شيخ أعرفه
~~جيدا؛ لأنه يقفز أو يتواثب على عكازين بسبب ضمور ساقيه وهو الشيخ «حلمي الحداد» رحمه الله.
~~وكانت الجنازة أحيانا تسمى «المشهد»، وقد لازمني الخوف من النعش حتى دخلت المدرسة
~~الابتدائية.

# 2

# كان والدي واحدا من تسعة إخوة وأخوات أنجبهم جدي الحاج محمد عناني الكبير، وكان لم
~~ينجب من زوجته الأولى، وبعد أن توفيت تزوج أختها «رشيدة» فأنجب إبراهيم، ومحمد (والدي)
~~وعبد المحسن، ومن الإناث زينب وفاطمة وسعاد، وعندما توفيت تزوج أختها الصغرى «فاطمة» وأنجب
~~منها جميعة وصلوحة وأحمد. ثم توفي هو. وكان عصاميا وأميا، واشتغل بالتجارة أولا ثم
~~عمل على إنشاء مصنع لضرب الأرز؛ أي لفصل القشر عن الحب، وبالأسلوب القديم الآلي، وكانوا
~~يسمونه أسلوب «اللاط» أي الضرب بمطرقة خشبية تصعد وتهبط بمحرك يدار بالبخار. وكان أي
~~محرك يعمل بالبخار يسمى «الوابور» ثم حرفت إلى «بابور»، وكان البخار الصاعد يستغل في
~~إصدار صوت صفير كصفير القاطرة البخارية أو الباخرة (وابور البحر)، وذلك في مناسبات معينة،
~~أهمها تحديد ساعة الإفطار، ولما كان البلد حافلا بمضارب الأرز، كنت تسمع عندما تغرب شمس
~~نهار رمضان صفيرا عاليا يسمعه ms012 القاصي والداني؛ ولذلك كانت الإشارة إلى موعد الإفطار لا يشار
~~إليها بالمدفع بل بالصفارة أو الزمارة (من المزمار). وكان ضرب الأرز حرفة  أو صناعة
~~متشعبة؛ فبعد الضرب تفصل الحبوب المكسورة بالغربلة وتسمى «الدشيش»، وتباع لخلطها بدقيق
~~القمح للانتفاع بها في خبز «العيش البيتي» بنسبة كيلة دشيش إلى كيلتين من القمح المطحون،
~~أما القشر الخارج من الضرب فكان يسمى «السرس» وكان يستعمل وقودا في الأفران البلدية،
~~وكانت الصناعة تستلزم صناعات فرعية مساندة مثل صناعة الأجولة (جمع جوال من جوالق، والتي
~~تحولت فيها الجيم المعطشة إلى شين). وصناعة الحبال، وعربات الجر، وكذلك تجارة الملح الذي
~~يستخرج من ملاحات إدكو، وهي بلدة قريبة من رشيد، تجفف مساحات من بحيرتها ويصدر
~~منها الملح الذي يستخدم في تجفيف الأرز قبل التعبئة بمقادير طفيفة.

# ولذلك لم تكن «الدايرة» مضربا وحسب بل منطقة صناعية تجارية، لكنني لا أذكر أني شاهدت
~~مديرا (ناهيك بمجلس إدارة) أو محاسبين أو مراجعين؛ إذ كان النظام ريفيا في جوهره يعتمد على
~~«كلمة» البائع و«كلمة» المشتري، وكانت مناطق زراعة الأرز في شمال الدلتا قريبة من رشيد؛ مما
~~كان ييسر نقل المحصول وتخزينه وضربه وتسويقه؛ إما بقطار البضائع (في السكك الحديدية) أو
~~بالشاحنات الكبيرة إلى شتى البلدان المجاورة، وإلى الإسكندرية والقاهرة بطبيعة الحال. ونادرا
~~ما كان النقل النهري من الوسائل الرئيسية؛ إما لصعوبة الإبحار ضد التيار، رغم توافر الرياح
~~الشمالية المواتية، وإما بسبب وجود «سد إدفينا»، وهو سد ترابي كان يقام كل عام عند بلدة
~~إدفينا القريبة لمنع مياه البحر المالحة من الدخول جنوبا في مجرى النيل؛ ولذلك كنت أسمع وأنا
~~صغير إشارات إلى أسماك قبلي السد وبحري السد، أي النيلية والبحرية. وقد أقيمت في عام
~~1950م تقريبا قناطر إدفينا مكان هذا السد، وربما كان ذلك في عهد وزارة الوفد، لأنني أذكر أن
~~مصطفى النحاس باشا رئيس الوزراء هو الذي افتتحها، ويقابلها على الفرع الآخر من النيل (فرع
~~دمياط) سد فارسكور ثم قناطر فارسكور.

# وكان والدي يصحبني أحيانا إلى «الدايرة» لمتابعة العمل، ولكن الواضح ms013 أنه لم يكن يشغل
~~باله بشئون التجارة، بل كان يقضي الوقت في القراءة، وفي تأمل الطيور الزائرة لمصر، وفي
~~إعداد «الأرض» التي اشتراها واستصلحها لتكون حديقة غناء تأتي إليها طيور أوروبا. وكانت
~~«الأرض» فدانين لا أكثر من الرمال في المدخل الجنوبي للمدينة، تولى تمهيدها وتزويدها بالمياه
~~العذبة، وزراعة النخيل (البلح الزغلول أساسا) وأشجار المانجو (الأنبج) والقشدة الخضراء، وشجرة
~~برقوق واحدة، وشجرتين للتفاح. وبنى في وسطها منزلا صغيرا سرعان ما أزال سقفه وأحاله مشتلا،
~~وأحاط الحديقة بأشجار الكازورينا سريعة النمو، حتى بدأت الحديقة تزهر وتثمر، وأذكر أنها
~~كانت تشبه جنة خضراء وارفة الظلال، في وسطها حوض البطيخ الذي أكله الذئب!

# كان والدي قد ورث مالا كثيرا عن أبيه، إلى جانب الشقة التي يسكنها ونصيبه في مضرب الأرز،
~~ولكنه كان ينفق بلا حساب على الأرض وعلى الكتب، ولا يكاد يلقي بالا إلى شئون «الدائرة». وقد
~~علمت فيما بعد أنه كان قد التحق بكلية الآداب، جامعة القاهرة، بعد حصوله على البكالوريا من
~~الفريدية الثانوية (حيث كان يجلس إلى جوار المرحوم الدكتور عبد العزيز كامل، وزير الأوقاف
~~الأسبق) ثم أقنعه أخوه الأكبر بترك الجامعة والتفرغ للتجارة والعودة إلى رشيد، وكان ذلك بعد
~~مولدي بفترة قصيرة. لا أعرف تماما ظروف هجر الدراسة المنتظمة، ولكن الثلاثينيات لم تكن
~~بالفترة التي يأمل الصغار فيها تأمين مستقبلهم عن طريق الوظائف، ولا شك أن والدي كان لكثرة
~~ما قرأ من كتب العرب يرى أنه يعيش في عصر سابق لهذا العصر؛ فهو لم يسمع أن أحدا ممن قرأ لهم
~~في تلك العصور الخوالي كان موظفا في «الحكومة» أو يتقيد بساعات وظيفية محددة، وكان يحب
~~الحرية التي أتاحها له المال، وربما كان ذلك دافعا على العودة إلى رشيد.

# اعتدت أن أراه منذ نعومة أظفاري يقظا في الصباح الباكر؛ إما في الفجر أو قبل أن تشرق
~~الشمس، وكان يصلي ويخرج للعمل في «الأرض» حتى يبدأ حر النهار فيعود إلى «البلد» ويشتري لوازم
~~البيت ويرسلها إلى المنزل، ثم يصلي الظهر في مسجد المحلي ms014 ويعود لتناول الغداء ثم ينام ساعة
~~أو بعض ساعة، وينهض ليتوضأ ويصلي العصر، ويبدأ القراءة والكتابة. فإذا اقترب موعد الغروب خرج
~~ثانية إلى المسجد وأحيانا كان يلتف حوله بعض أهل البلدة ليطرحوا أسئلة دينية كان يجيب
~~عليها، وكثيرا ما كنت أصحبه أثناء العطلات في جولاته اليومية؛ إذ كنت أستمتع بالقصص التي
~~يقصها عن العرب القدماء، ويروي ما فيها من شعر صحيحا معربا، فأكاد أتصور نفسي وقد عدت
~~القهقرى في الزمن إلى عصر هؤلاء الأجداد، وكان يساعدني على تصور الحياة البدوية ما يحيط
~~برشيد من رمال شاسعة، بحار لا نهاية لها من الرمال تنمو فيها آلاف النخيل، بل آلاف الآلاف
~~لأنك حين تركب القطار المتجه من رشيد إلى الإسكندرية ترى النخيل ممتدة حتى الأفق على
~~الجانبين لعشرات الكيلومترات، وكانت الترعة التي تخرج من النيل «قبلي السد» تمتد وسطها،
~~وعلى الجانبين توجد حقول واسعة يمتلكها بعض أبناء البلد، ويسمى كل منها «غيط فلان»، وكانت
~~هذه الغيطان «مسقاوية» أي تعتمد على الري وتزرع فيها المحاصيل، في حين كانت النخيل، بطبيعة
~~الحال، «بعلية» أي تروى بماء المطر.

# كنت أحب قصص القدماء، وأحب اللغة التي تدر علي دخلا لا بأس به، قرشا أو قرشين
~~لاستكمال «مصروفي» وشراء ما يلذ لي من اللب (بذور البطيخ) والفول السوداني والحمص من
~~مقلى شهير في شارع السوق اسمه مقلى إمام، وكان الشائع نطقها بإضافة هاء؛ أي «مقلاة»، وذلك
~~قبل أن تتحول الكلمة في القاهرة إلى كائن غريب اسمه «المقلة» بفتح الميم لا بضمها. وكنت
~~أغافل والدي أحيانا فلا أنبهه إلى أنه سبق أن سألني نفس السؤال؛ إذ كان كثيرا ما ينسى،
~~فأفوز بالقرش دون وجه حق! واكتشفت ذات يوم وسيلة «للتنبؤ» بما سوف يطرحه علي من الأسئلة، إذ
~~كان يترك كتبه مفتوحة عند الصفحات التي يريد نقل اقتباسات منها في مجلد ضخم يسجل فيها ما
~~يعجبه من الشعر والنثر، وكان يسميه «الموسوعة الأدبية أو بيت الحكمة». ولن أنسى المأزق الذي
~~وقعت فيه حين قرأت ذات يوم بيتا من الشعر ms015 لم أفهمه، ولم أكن أعرف كيف أفهمه، ولا كنت قادرا
~~على فتح دولاب الكتب (فهو يغلقه بالمفتاح) الذي يوجد فيه القاموس المحيط  للفيروزابادي. وكنت
~~أخشى أن يسألني عن معناه في وقت قريب، وكان لي بعض الأصدقاء الذين يدرسون في المعهد الأزهري
~~في الإسكندرية من زملائي السابقين في الكتاب، فسألت أحدهم في عصر ذلك اليوم ونحن نسير على
~~شاطئ النيل عن معناه وهو:

# لو بغير الماء حلقي شرق

# كنت كالغصان بالماء اعتصاري

# فأجابني بأنه لا يعرف وأنه «غير مقرر»، ولم أفهم معنى المقرر آنذاك؛ فقد كان الأمر
~~يتعلق بقرش يأتي بقراطيس اللب والفول السوداني والحمص، وربما بعض الجلاطة (الجيلاتي)
~~أيضا، ولم أستطع أن أعثر على أحد يدلني على المعنى، وكان أن ضاع القرش! أما المعنى فلم
~~أعرفه إلا عند ضياع القرش؛ ولذلك ظل محفورا بألفاظه في ذاكرتي لا أنساه أبدا «شرقت
~~بالماء، ولو غصصت بغيره لشربت الماء لإزالة الغصة؛ أي للاعتصار!» أي ما يقابله بلغة
~~الصحافة اليوم دوائي هو الداء فأين الدواء؟

# كنت أحب والدي لما يرويه من قصص، ولما يتغنى به من أغاني عبد الوهاب. كان صوته رخيما
~~وكان مشهورا في رشيد بإجادة قراءته للقرآن، وإنشاده التسابيح، التي كانوا يسمونها «تواشيح»،
~~قبل أذان الفجر في رمضان، فكان يصعد إلى المئذنة في جامع المحلي، دون مكبر صوت طبعا،
~~وينشد تلك التسابيح التي كان يسهر لها أهل البلد. وكان يحب الشيخ مصطفى إسماعيل (رحمه الله)
~~حبا جما، وكان الشيخ مصطفى صديقا لأحد الأثرياء في رشيد واسمه إبراهيم حجاج، فكان
~~يستضيفه لقراءة القرآن في مناسبات لا أذكرها، وكانت الخيمة، أو السرادق الذي يقام خصيصا
~~له يزدحم بالرجال بعد صلاة العشاء للاستماع إليه حتى ساعة متأخرة من الليل. وكان والدي يحفظ
~~أسلوب الشيخ مصطفى في الأداء وينفي عنه أنه يلحن القرآن، على عكس ما كان يرميه منافسوه به،
~~وكان يقول لي إن التلحين هو فرض قالب موسيقي خارجي على الكلمات قد يقتضي الخروج عن أصول
~~القراءة، إما بإضافة حركات في غير موضعها أو بحذف ms016 المد من مواضعه وهكذا، مثلما يقول عبد
~~الوهاب في الخطايا:

# حسبنا ما كان فاهدأ ها هنا

# في ضلوعي واحتبس خلف الحنايا

# فإنه يغنيها بإضافة ألف مد بعد الحاء في الحنايا هكذا «خلفا لحانايا» ولكن الشيخ مصطفى
~~لا يفعل ذلك أبدا. والعامية المصرية «تخطف» الحركات؛ أي تلغي المد وتسكن أواخر
~~الكلمات وتغير تشكيلها (أي حركاتها الداخلية)، وهي لهذا - يقول والدي - لغة ملحونة!

# ومثلما أحببت الشيخ مصطفى إسماعيل أحببت عبد الوهاب، وكنت أسمع كلا منهما بصوت والدي،
~~وقد أتانا جهاز الراديو لأول مرة في بيت بدر الدين في تلك الأيام، وربما كان موجودا منذ قيام
~~محطة الإذاعة اللاسلكية في منتصف الثلاثينيات، ولكنني أصبحت مدركا لوجوده وأهميته في أوائل
~~الأربعينيات وأواسطها، وكان الشيخ محمد رفعت يرتل سورة الكهف كل يوم جمعة في الشتاء، وربما
~~كان ذلك عام 1944م، فحفظت أسلوبه في قراءتها، وحذقت طريقته في «التقفيل» (أي العودة إلى
~~الطبقة الصوتية التي بدأ منها) و«التصدير» أي الخروج عن «سلم الأداء» ثم العودة إليه، وما
~~زلت أذكر تسجيلاته التي ضاعت، أو قراءته التي لم تسجل، ولكن والدي كان متعصبا للشيخ مصطفى
~~إسماعيل ويقول دائما «أبو درش ما فيش منه» وأبو درش، أي أبو درويش، هي كنية كل من يسمى
~~مصطفى، وأبو، حسبما شرح لي والدي، قد تعني «الابن» بالعربية، فهي تفيد النسبة وحسب، كأن
~~تقول حسن أبو علي لتعني حسن بن علي، وربما كان السبب في هذا هو ميل الأب إلى تسمية ابنه باسم
~~الجد، فتجد في بعض الأسرات سلاسل من مصطفى درويش وحسن علي وعلي حسن وغير ذلك.

# وكانت الإذاعة اللاسلكية تذيع برنامجا في الثانية عصرا اسمه «أسطوانات»، تقدم فيه أغاني
~~أم كلثوم وبعض مطربي ومطربات العصر الغابر، وكنت أستمع أنا ووالدتي إلى هذه الأسطوانات، فلم
~~يكن مسموحا لي أن أستمع إلى الراديو وحدي؛ حتى لا أستهلك البطارية السائلة، وكان يأتي بها رجل
~~اسمه أحمد القناديلي يعمل في الدائرة كل يومين، ويأخذ الفارغة إلى «كهربائي» لشحنها، وهي
~~تشبه بطاريات السيارات تماما. وكانت جدتي ms017 تستمع كل صباح في السابعة والنصف إلى القرآن حتى
~~الثامنة، وكان يعقب التلاوة حديث للشيخ محمود شلتوت، ومن الراديو تعلمت أشياء كثيرة ، وبعد
~~أن تعددت البطاريات سمح للأطفال (أنا وأخي حسن الذي يصغرني بعامين) بالاستماع إلى الراديو
~~الذي كان يبدأ إرساله في الخامسة بعد الظهر، وكنا نحرص على برنامج «بابا شارو» - أي برنامج
~~الأطفال - ونتابع البرامج الغنائية مثل «علي بابا» و«عوف الأصيل» و«آذار» و«قسم» و«خوفو»،
~~وكنت أحفظها حوارا وأنغاما عن ظهر قلب.

# وذات يوم في عام 1948م مرض جدي الحاج أحمد بدر الدين مرضا شديدا، وكنت أدرك من القلق
~~البادي على الوجوه، وحضور أخوالي من القاهرة والإسكندرية إلى رشيد، أن الأمر خطير. ولم يلبث أن
~~توفي، ومن ثم استقر بنا الحال بصفة نهائية في «بيت بدر الدين» لا يسكنه غيرنا، مع جدتي،
~~إذ كان أخوالي الدكتور محمد علي، وعبد الحليم، ومصطفى كمال يعيشون خارج رشيد، وخالتي سكينة في
~~القاهرة، وكانت قد تزوجت من الأستاذ حسن الخطيب الذي كان مراقبا عاما بوزارة المعارف ثم
~~أصبح أستاذا في كلية الشريعة، وخالتي الحاجة لطيفة تقيم مع زوجها الأستاذ أحمد عجمية في منزل
~~مستقل (فيلا بلغة العصر الحديث) على الطريق الزراعي. وفي تلك الأيام كنا نسمع عن الحرب بين
~~العرب وإسرائيل، وسمعنا عن اغتيال الكونت برنادوت مندوب الأمم المتحدة في فلسطين، وكان ذلك على
~~ما أذكر في رمضان، في شهر يوليو، وكنا ننام بعد الإفطار ثم نقوم في الثانية صباحا لتناول
~~السحور، وفي اليوم التالي جاءنا خبر الحريق الذي شب في مضرب الأرز الذي تملكه أسرة عجمية
~~ويديره زوج خالتي.

# كان هذا الحريق رمزا للتحول الكامل في صناعة ضرب الأرز. فالواقع أن بعض المصانع الحديثة
~~كانت قد أنشئت في الإسكندرية وبدأت «تسرق» السوق من رشيد. فهي لا تعتمد كثيرا على اليد
~~العاملة (ما يسمى بكثافة العمالة بلغة الاقتصاد)، بل تستخدم الآلات في معظم المراحل، وهي تعتمد
~~أيضا على ما يسميه المتخصصون باقتصاد الحجم الكبير، أي توسيع نطاق الإنتاج تخفيفا للتكاليف،
~~ومن ثم كانت منافستها ms018 لا تحتمل، وكان على مضارب الأرز في رشيد إما أن تتحول إلى النظم الحديثة
~~أو تفلس. وهكذا وجدها آل عجمية فرصة لتحديث المضرب، وكلفهم ذلك خمسة عشر ألف جنيه، وكانت
~~ثروة هائلة بأسعار تلك الفترة، وأصبح مصنعا حديثا قادرا على البقاء وسط عمالقة مدينة
~~الإسكندرية. ولكن ذلك «الرمز» لم يصل معناه إلى كثير من المضارب الأخرى التي تقاعست عن
~~التجديد أو لم تجد التمويل اللازم آنذاك، وكان أن انطوت صفحتها وكاد أن يقضى على صناعة
~~ضرب الأرز في رشيد.

# كنا في رمضان، كما قلت، وكان أولاد خالتي (أبناء الأستاذ حسن الخطيب) يأتون في الصيف لقضاء
~~العطلة في بيت الأسرة الكبيرة. وكان صلاح أقربهم مني سنا وميولا، فكنا نخرج معا لأداء
~~صلاة العشاء و«التراويح» (صلاة القيام) في مساجد مختلفة، وتعلمت من والدي بعض التسابيح التي
~~كنت أرددها بصوت عال بعد كل ركعتين؛ فالتراويح عشرون ركعة، وما زلت أذكر إحداها وهي «يا
~~علام الغيوب، أطفئ ظمأ القلوب، وتب على من يتوب، واغفر لنا يا كريم». وكان في الشهادة
~~الابتدائية أي في الرابعة، وأنا في الثالثة، وكانت تلك شهادة عامة (أي تعقد على مستوى
~~المنطقة كلها)؛ ولذلك فرح بنجاحه فرحا شديدا، وكانت تتلوها المرحلة الثانوية من خمسة أعوام
~~وتنقسم إلى قسمين: الشهادة العامة وهي الثقافة (بعد أربع سنوات) ثم الشهادة الخاصة وهي
~~التوجيهية لعام واحد. وكنا نلتقي أحيانا مع والدي لنتحادث في اللغة والدين، ولكن ابن خالتي لم
~~يكن يحب ما يسميه بالأسئلة، وما أعتبره أنا مصدرا لزيادة الدخل!

# وفي العيد زارنا خالي عبد الحليم بدر الدين، وكان قد استقر في تجارة الأجهزة العلمية
~~وأدوات المعامل في القاهرة، وانفرد بإدارة الشركة وملكيتها بعد عودة «هيلشر» شريكه الألماني
~~إلى برلين الغربية. وكان خالي قد تخرج في مدرسة المعلمين العليا (التي توازي كليات التربية
~~حاليا) وعمل بالتدريس فترة في الثلاثينيات قبل أن يشارك هيلشر التاجر الألماني الذي كان
~~قد أوكل إليه إدارة فرع الشركة في القاهرة، ثم افتتحا فرعا في الإسكندرية وآخر في الخرطوم،
~~وكلها ms019 تتبع الفرع الرئيسي في برلين. فلما نشبت الحرب جاء إلى القاهرة وتولى إدارة فرع القاهرة
~~بنفسه، وحالت الحرب دون عودته، فلما انتهت الحرب أعاد خالي إلى إدارة الفروع المحلية، ثم نقل
~~إليه ملكية الشركة وعاد هو لبنائها من جديد في ألمانيا. وكانت أحوال التجارة قد تدهورت أثناء
~~الحرب، ولكن لم تمض ثلاثة أعوام حتى عادت للانتعاش، وأذكر مناقشة مستفيضة لتلك الأحوال ذات
~~مساء على ضوء الكلوب (الجلوب)، وأذكر أن خالي عرض على والدي المشاركة في رأس مال الشركة بألف
~~جنيه، سرعان ما بارك الله فيها، وكانت آخر ما بقي له من التركة التي كان ينفق منها بسخاء
~~على الكتب وعلى «الأرض».

# وكان ثمة عامل مشترك يجمع بين والدي وخالي؛ وهو حبهما للصيد. ففي الشتاء كانا يذهبان لصيد
~~البط البري المهاجر من أوروبا في بحيرة إدكو، وكانا مع رفقائهما من أعضاء «نادي الصيد الملكي»
~~يقضيان جزءا من الليل في استراحة يملكها السيوفي بك، الأمين الثاني للملك فاروق في مكان
~~يسمى «المعدية» وهو مكان التقاء البحيرة بالبحر المتوسط، ثم ينهضان في الفجر للصيد في
~~براميل خاصة وضعت وسط أعشاب البحيرة الطويلة، بينما يحضر الصبيان لهما ولزملائهما
~~الطيور التي صيدت وسقطت في ماء البحيرة، بقوارب مسطحة صغيرة. أما في سبتمبر، فكان موسم
~~صيد الطيور المهاجرة من أوروبا لقضاء فصل الشتاء في السودان. وكان والدي يهتم بجمال الطيور
~~وألوانها أكثر من اهتمامه بأكل لحومها، وكثيرا ما كنت أشاهده في أثناء قيامه بتحنيط بعض تلك
~~الطيور أو رسم صورها بألوانه الخاصة.

# وحل في العام التالي (1949م) حدث كبير؛ هو المعرض الصناعي الزراعي في مدينة القاهرة،
~~فاصطحبني والدي لزيارته، ونزلت أنا ضيفا عند خالي، بينما أقام والدي عند أحد أقاربه. وكان
~~يأتي كل يوم لاصطحابي إلى المعرض، وكانت تلك أول مرة أشاهد فيها تلك المدينة الشاسعة، وكان
~~والدي من عشاق الخديوي إسماعيل، فكان يتعمد بعد كل زيارة لمتحف أو لنصب أو لمكتبة أن
~~يعدد لي مناقبه، وما زلت أذكر أول مرة أشاهد فيها دار الأوبرا القديمة، ms020 وميدان الإسماعيلية
~~(التحرير حاليا)، وأرى ثكنات الجيش البريطاني قائمة بلون برتقالي فاتح ظننته أحمر، في مكان
~~مبنى جامعة الدول العربية وفندق هيلتون النيل. كانت المشاهد مثل الأحلام لطفل في العاشرة،
~~وأذكر أننا عبرنا كوبري قصر النيل سيرا على الأقدام، ودخلنا المعرض بينما كان والدي منهمكا في
~~رواية التاريخ القريب لي، وكفاح المصريين من أجل الاستقلال.

# وتركني والدي في المعرض ذات يوم خارج مكان لبيع الأسطوانات، وغاب طويلا لكنني لم أقلق؛ فقد
~~كانت الرؤى مثل عالم جديد جميل، وكان الرائحون والغادون يرتدون الحلل الزاهية، والنساء
~~والفتيات يرتدين الملابس الأوروبية، حاسرات ضاحكات عابثات، وكانت فنون العرض باهرة، وبائعو
~~المشروبات يبالغون في أسعارها، ولا يمكن شراء شيء بمليمين أو ثلاثة مثل رشيد، ثم عاد
~~والدي ومعه أسطوانة مسجلة بصوته. كان صاحب الشركة قد أعجب بصوته وطلب منه تسجيل بعض
~~أسطوانات القرآن، وأعطاه هدية هي تسجيل صوته هو وهو يقرأ سورة طه. وكان يحاكي فيها أسلوب
~~الشيخ السعدني في القراءة وهو الذي كنا نسمعه في محطة الشرق الأدنى. وما زلت أحفظ هذا الأسلوب،
~~وكان الوجه الأول ينتهي بالآية

# الرحمن على العرش
~~استوى
~~. وعندما عدنا إلى رشيد كان والدي قد أعد لي مفاجأة إذ أتى لي ببعض
~~أسطوانات أم كلثوم كنت أديرها على الحاكي (الجراموفون) ذي البوق الضخم، الذي يملأ باليد
~~(زنبرك) وكانت لدينا أسطوانات قديمة لمنيرة المهدية وعبد الحي حلمي ومحمد عثمان وصالح عبد
~~الحي.

# ويبدو أن خالي قد اتفق مع والدي على أن يتولى هو إدارة مكتب الإسكندرية مقابل مرتب
~~شهري، على أن تنتقل الأسرة إلى الإقامة في الإسكندرية؛ حتى لا يضطر إلى السفر كل يوم
~~(المسافة ستون كيلومترا). وفعلا انتقل الجميع في سبتمبر 1949م؛ أنا وأخواي حسن ومصطفى
~~ووالدتي للإقامة في شارع جرين في حي محرم بك. والتحقت أنا بمدرسة العباسية الثانوية الواقعة
~~في الشارع نفسه، والتحق أخواي بمدرستين قريبتين. كانت الإسكندرية صورة من القاهرة، ولكن أهم
~~ما يميزها هو وجود أعمامي وعماتي فيها، ووجود أقرب الناس إلى قلبي؛ خالي الدكتور مصطفى ms021 كمال بدر
~~الدين، الذي كان قد حصل لتوه على الدكتوراه في طب الأطفال، وعين مدرسا في كلية الطب
~~بجامعة فاروق الأول (الإسكندرية).

# 3

# كانت العباسية الثانوية بالنسبة لي مدينة غريبة. كان أول إحساس لي هو أنني غريب. لم يكن
~~أحد يعرفني، بينما كان الجميع في رشيد يعرفونني نسبا ونشأة. لم أكن بلغت الحادية عشرة
~~بعد، ولكنني كنت أشعر دائما أنني أكبر ممن حولي. كان يشاركني في المقعد تلميذ يسمى محمد
~~البحر، وهو من أحفاد سيد درويش، وكان في آخر الفصل تلميذ يسمى خميس عبيد جاد، اشتهر بإجادته
~~الخطوط العربية، وبأنه «حلنجي» أي بارع في التحايل والمراوغة. وكنت أجلس إلى جوار
~~النافذة، مما جعلني أسرح الطرف فيما حولي، أسمع نداءات البائعين من نغم البيات، وأرقب
~~السيارات (لم يكن في رشيد سيارات)، وأصغي إلى الدروس في الوقت نفسه. كنت تائها معظم الوقت،
~~حتى جاء أستاذ اللغة العربية «عباس القاضي» وطلب منا كتابة موضوع إنشاء في المنزل. وعندما
~~أعاد لنا الكراسات لم يعطني درجة بل كتب «إن كان هذا كلامك فهو حسن.» ولم يرق لي
~~الشك في أمانتي فاعترضت، فقال لي «أعرب لفظة كلامك، فإن أصبت قبلت الموضوع»، فقلت له
~~إنها خبر كان مضاف، ولا بد أن تفتح! فطرح السؤال على باقي الطلبة فاختلفوا ثم قرروا
~~التضامن ضد الرشيدي الغريب فقالوا إنني أخطأت، ولا بد أن ترفع، ويبدو أن المدرس كان يخشى
~~بأس التلاميذ فقال إنها مسألة خلافية يجوز فيها الرفع والنصب، ولكنني اعترضت وقلت إن
~~التقدير هنا لا لزوم له، فكيف نتصور أنه اسم كان مؤخر مع أنك إذا قلبت الجملة وأخرت اسم
~~الإشارة؛ أصبح نوعا من التوكيد وضاع منا الخبر! وكأنما صدمته الإجابة فقال لي أفصح! فقلت
~~نصب الكلمة لا يقتضي تقديرا؛ فاسم الإشارة مبتدأ لا يحتاج إلى بدل لوجود الكلام نفسه أما في
~~حالة التقدير فسوف تكون الجملة معقدة: إن كان كلامك هذا [هو كلامك] - بل إن المعنى سوف
~~يتغير! وتفكر لحظة وقال: عندك حق! وعندها هاج الطلبة وماجوا، وكنت ms022 سعيدا بانتصاري، ولكن
~~الأستاذ عاد فقال: «لا لا! الكلام مستواه أعلى من سنة أولى! عموما ننتظر ونرى!» وفرح الطلبة
~~وسكتوا.

# في ذلك اليوم خرجت مهموما. وظللت أقلب الجملة في رأسي. ربما كنت مخطئا. هل يصح
~~الرفع؟ ولم أبح بالسر لأحد. ولم أعد إلى المنزل في ساعة الغداء، بل اشتريت «شقة فول» بنصف
~~قرش، واكتشفت أن البائع باعني ثلث رغيف فقط ليزيد من مكسبه، ولكنه كان لذيذا على أية
~~حال، وانتهيت منه بسرعة وذهبت إلى ملعب الجمباز، فرأيت طالبين (محسن والمصري) يتدربان على
~~جهاز «المتوازي» وجهاز «العقلة» وذهلت! وألهاني الاستمتاع بفنونهما عن الخبر المنصوب، وبعد
~~الفسحة لم يكن في ذهني سوى الرياضة! كانا «يتشقلبان» في الهواء مثل البهلوانات، وكان المنافسون
~~لهما يقعون ولا يفلحون! وقررت أن أحاول الالتحاق برياضة ما في المدرسة، فقالوا لي عليك
~~بالملاكمة لأنها تحتاج إلى «النفس الطويل»، ومن ثم أقلعت عن عادة العودة إلى المنزل في
~~الفسحة وصرت أقضي الوقت في التدريب، ومن بعده الحمام البارد، دون أن أخبر أحدا.

# ويبدو أنني كنت أتقدم في التدريب، إذ جاءني الأستاذ «فضالي» ذات يوم، مدرس الألعاب، وقال
~~لي إنك مطلوب للبقاء في المدرسة ثلاثة أيام في الأسبوع للاستعداد للبطولة. ولم أعلق. ولكنني
~~عندما أخبرت والدي رفض رفضا حاسما، وقال إن الرياضة يجب ألا تطغى على الدراسة، وإن علي
~~أن أهتم بدروسي أولا. وأيدته والدتي. وانتهى حلم الملاكمة.

# وفي يوم جمعة لا أنساه، عندما عدت من الصلاة في المسجد القريب، وجدت خالي في المنزل.
~~وانتهزت الفرصة لأسأله عن كيفية نظم الشعر. كنا في يناير 1950، وكان الجو صحوا، وهو في
~~حالة نفسية رائعة، بعد أن شاهد فتاة أحبها وقرر الزواج منها. ولم يسألني خالي (الطبيب) كيف
~~عرفت أنه يكتب الشعر أو يعرف أسرار النظم، (وكنت قد عثرت على مجموعة شعرية قديمة كتبها في
~~صباه بين الكتب في منزل بدر الدين)، ولكنه جاء بالورق والقلم وشرح لي بأسلوب المدرس المحترف
~~كيفية تقطيع البيت التالي:

# إذا كشف الزمان لك القناعا

# وهب إليك صرف ms023 الدهر باعا

# وتركني وذهب إلى والدتي ليصل ما انقطع من حديثه. وسرعان ما كتبت كلاما على الوزن نفسه،
~~هو:

# وكم من أحجيات قد رأينا

# يحار لحلها العقل اللبيب

# ولكنني لاحظت أنني، على نجاحي في محاكاة الشطر الثاني تماما، سكنت خامس التفعيلة
~~في الشطر الأول مرتين. وحاولت مرارا إصلاح ذلك دون جدوى، فسألت خالي فقال دون اهتمام ودون
~~تقطيع: «صح. يجوز»، وعاد للحديث مع والدتي. وقضيت اليوم كله أحاول أن أكتب كلاما له معنى
~~في هذا البحر، وكلما عرضته على خالي ضحك وقال: لا .. لا معنى له! وعندما دافعت قائلا إنه له
~~معنى ما بالتأكيد، رد قائلا: المفروض أن يكون له معنى له قيمة، معنى يعتد به! وعندما
~~كبرت ودرست قول القائل إن الشعر كلام موزون مقفى له معنى، عادت إلى ذهني هذه العبارة
~~التي قالها طبيب لم يدرس النقد الأدبي ولم يتخصص فيه.

# وعثرت ذات يوم على صفحة في الكتاب الذي كان يسجل
~~فيه والدي ما يعجبه من أقوال (الموسوعة الأدبية) تتضمن بحور الشعر الستة عشرة، وأمام كل
~~بحر شطر يذكر الإنسان بالوزن؛ فالرجز أمامه «في أبحر الأرجاز بحر يسهل»، والهزج
~~أمامه «على الأهزاج تسهيل»، والطويل «طويل له دون البحور فضائل» وهكذا، وقد علمت فيما
~~بعد أن واضعها هو صفي الدين الحلي. وتعلمت أن أنظم الكلام في معظم البحور، وإن كان
~~بعضها يمثل عقبة كأداء مثل المديد والمقتضب والمنسرح والمضارع، ولكن السريع كان دائما
~~يتحول إلى رجز! ولم تمض شهور حتى أصبحت أجيد تقطيع ما أسمعه من نظم. وكان خالي قد خطب
~~الفتاة واسمها اعتدال (واسم الدلال عدولة)، ونظم أبياتا أعطاها لوالدي ليلحنها له. ولم
~~أكن سمعت بذلك إلا في اجتماع عائلي، وكان خالي معجبا بصوت والدي أيما إعجاب، ويقول إنه لو
~~احترف الغناء لأصبح مثل عبد الوهاب! كانت كلمات المطلع تقول:

# اعتدالي وأنت صفو الغواني،

# اعتدالي يا خلودا في الزمان!

# وشعرت على الفور أن هناك خللا ما، فأحضرت الورق والقلم، وتأكد لي أن
~~كلا من الشطرين ينتمي لبحر مختلف؛ ms024 الأول للخفيف والثاني للرمل! وكنت سأبدي هذه الملاحظة
~~لولا أن والدي استمر في الغناء - وكان الشطر الثالث «أين روحي والورد في  وجنتيك» وهو
~~خفيف صريح، ولكن الذي راعني هو أن اللحن مسروق من عبد الوهاب: (والفراشات ملت الزهر
~~لما .. حدثتها الأنسام عن شفتيك) - عندها تكلمت، فقال لي خالي: إن عبد الوهاب
~~نفسه يسرق الألحان الغربية والشرقية! ولكن والدي قال إنه مقتبس، مع التعديل، فعدت أقول:
~~ولكن المزج هنا واضح بين الرمل والخفيف! فضحك الجميع؛ فالمناسبة لم تكن تحتمل المناقشات
~~العروضية.

# بعد أيام صحوت مبكرا، وكنا في فبراير؛ لأرى الثلج يتساقط لأول مرة في حياتي، لم يكن
~~البرد، بل كان الثلج الذي عرفته فيما بعد في أوروبا، وإن كان من حادثتهم فيه أسموه
~~صقيعا. وكانت الجدران حافلة باللافتات الخاصة بالدعاية الانتخابية، وكان مرشح حزب الوفد
~~(1950م) اسمه الحلواني، وكان شارع محرم بك يمتلئ أحيانا بأنصار ذلك المرشح، وهم يحملون
~~على الأكتاف شخصا يصيح «حلاوته حلوة» فيردون عليه: «حلواني» [حالواني]، ثم يصيح «كبش
~~وعطاني» فيردون: حالواني، وهكذا.

# وسرعان ما ظهرت جريدة الأهرام وعنوان الصفحة الرئيسية يقول [خطأ]: الوفد يشكل وزارته
~~السابعة، ثم صححها في اليوم التالي إلى «السادسة»! ولكن المدرسة كانت فيما يبدو غير مستريحة
~~للنتائج؛ إذ كثرت المظاهرات، وكان الطلبة يترقبون في لهفة وصول أصوات الهتاف الصادرة عن
~~مظاهرة كلية الهندسة، قائدة جميع المظاهرات، فيهب منهم من يهتف «يسقط الاستعمار!» أو «الجلاء
~~التام أو الموت الزؤام!» ويردد الباقون خلفه ما يقول، وينسحب المدرس في هدوء إلى خارج
~~الفصل، ثم يجري إلى غرفة الناظر للاحتماء، ومعنى هذا أن الإضراب عن الدراسة قد بدأ، وكنت
~~حينذاك ألتحق بالجموع الخارجة، حتى نغادر باب المدرسة، ومن ثم أعود إلى المنزل.

# وكان لدينا مدرس للتاريخ والجغرافيا اسمه «يوسف خليل» يتميز بجرأة غير معهودة في ذلك
~~الوقت؛ إذ كان يتحدث بإسهاب عن «سوء توزيع الثروة»، وهذه هي ألفاظه نفسها، وعن استغلال
~~الفلاحين، وكان كل درس سواء في التاريخ أو في الجغرافيا يؤدي إلى مناقشة مستفيضة حول
~~ما ms025 كان يسميه ب «أحوال البلد»، وكيف أن العلاج لن يأتي برحيل الإنجليز، فالقاعدة البريطانية
~~في قناة السويس مآلها التصفية خصوصا بعد اتجاه إنجلترا إلى تصفية قواعدها «شرقي السويس»؛ لأن
~~خروجها من الهند أدى إلى تغيير كامل في شكل الإمبراطورية القديمة، أما العلاج الحقيقي في
~~رأيه فكان يتمثل في استثمار طاقات أهل البلد بنشر التعليم والتصنيع وتطوير الأساليب الزراعية
~~العتيقة لتنويع المحاصيل. كان كلام يوسف خليل ثوريا، ولكنه كان يقوله بثقة العالم لا بحماس
~~الثائر، وكان يدعم كل ما يقوله بالأرقام والإحصاءات، وكان قصير الجسم نحيلا، صوته خفيض،
~~ونبراته مطمئنة لا تنم عن الفوران الداخلي الذي كانت تتسم به خطابات السياسيين.

# كنت أستمع إلى ما يقوله صامتا، خصوصا إلى التعبيرات الجديدة التي كنت أنقلها إلى المنزل
~~فلا تلقى صدى عند أحد. كنت غريبا في المدرسة وبدأت أحس بالغربة في المنزل، ووجدتني لأول
~~مرة أهتم بقراءة الصحف، فسمعت عن كلمنت أتلي، رئيس حزب العمال البريطاني الذي أتى إلى
~~الحكم، وسمعت قول ونستون تشيرشيل زعيم حزب المحافظين إن بريطانيا ستجلو عن قاعدة قناة السويس؛
~~اكتفاء بقاعدة قبرص، وبدأت أسمع عن مشكلة السودان، وأقرأ عن وحدة وادي النيل، واستمعت يوما
~~في الراديو إلى أغنية أم كلثوم التي كان أحمد شوقي قد كتبها تحية لخروج عدد من الشبان
~~المصريين من السجن، والتي تبدأ بالغزل قبل أن تنتهي إلى الموضوع الرئيسي للقصيدة، أي تبدأ
~~هكذا:

# بأبي وروحي الناعمات الغيدا

# الباسمات عن اليتيم نضيدا

# ثم ينتهي إلى القول:

# طلبوا الجلاء على الجهاد مثوبة

# لم يطلبوا ثمن الجهاد زهيدا

# والله ما دون الجلاء ويومه

# يوم تسميه الكنانة عيدا

# وتوقفت عند بيت آخر هو:

# يرفلن في ذهب الأصيل ووشيه

# ملء الغلائل لؤلؤا وفريدا

# لأنه ذكرني بقصيدة كتبها والدي وأدرجها في كتابه المخطوط ولم ينشرها، والواقع أنه لم
~~ينشر أيا من شعره أبدا:

# الكون من أنفاسهن تعطرا

# والغصن للإعجاب مال تخطرا

# يذرفن في ذهب الأصيل ووشيه

# دمعا على الخدين لؤلؤه جرى

# وبدت لي السرقة واضحة فسألت والدي فقال لي إنه ms026 يسمى تضمينا؛ فإن البحر الذي اختاره
~~يماثل بحر شوقي (الكامل)، وهو الذي أتى إليه بالتعبير نفسه، وهذا من المسموح به في الشعر !
~~والواقع أن القصيدة كان الوالد قد كتبها في «مدح» الإمام حسن البنا قبل اغتياله؛ لأنه يخرج
~~من الغزل إلى القول:

# فسألتهن لم البكاء أجبنني

# خوفا على الإسلام أن يتقهقرا

# فأجبتهن الله أيد دينه

# وأقام للإسلام فيه غضنفرا

# هو ذلك البنا أساس جهادنا

# منه الإله النفس والمال اشترى!

# وكانت تلك آنذاك إشارة إلى شرعية جمعية الإخوان،
~~ولكنني لا أذكر قط أن والدي كان يذهب إلى الشعبة (أي المقر المحلي للجمعية)، أو أنه كان
~~يصادق أحدا من رجالها. ولم أفهم إلا بعد وقت طويل سبب عزوف والدي عن المشاركة في أي عمل
~~يقتضي الإلزام والالتزام؛ إذ كان يرى ذلك ماسا بحريته، والحرية لديه هي الحياة نفسها.
~~وكان يرفض الحديث في الموضوع، لكنني ألححت في السؤال، فقال لي إن حسن البنا «رجل طيب» ولم
~~يزد.

# وخرجت ذات يوم لصلاة الجمعة، وبعد الصلاة لم أشأ أن أعود إلى المنزل، بل سرت في شارع
~~محرم بك حتى آخره، ودخلت في شارع الرصافة، الذي كان هادئا تظلله الأشجار، ثم عرجت على
~~كوبري محرم بك، ومنه إلى حدائق الشلالات، وساعة الزهور، وعندها سمعت لأول مرة ما يسمى بالصوت
~~الداخلي، أي صوت الأفكار، وهو يتحدث بالعربية الفصحى. كان الحديث أمشاجا مختلطة مما قرأته
~~وسمعته، وقلت في نفسي إن هذا الصوت إذا كتب أصبح تأليفا، ولكنه نثر، أما لو كان نظما
~~فربما أصبح شعرا، وعدت أدراجي مسرعا إذ كان الجو ينذر بالمطر وقد عقدت العزم على كتابة
~~شيء ما، تمنيت أن يكون شعرا، دون جدوى. كان الصوت يتكلم بنبرة خطابية تبدو مضحكة على
~~الورق، وكانت الأفكار هزيلة، فأيقنت أن الفصحى وحدها لا تصنع كاتبا.

# لم أكن أدري أن ما انتابني هو صوت المراهق الذي دخل عامه الثاني عشر وأصبح يشعر بذاته لا
~~أكثر، كنت أحس يوما بعد يوم بأنني فريد يختلف عن الآخرين، مثلما يحس كل مراهق، ms027 وأنه يريد
~~أن يثبت ذلك بطريقة ما، ولم يكن أمامي إلا الشعر! ولكن الشعر لا يأتي بسهولة، وإن أمكن
~~النظم فهل تأتي القوافي؟ كان الذي يشغلني أولا هو النظم، وكنت أقرأ أبياتا أظنها مكسورة
~~وهي موزونة لأنني كنت لا أعرف شيئا عن الزحافات والعلل، ولم أقرأ ما يكفي من الشعر العربي
~~حتى أعتمد على أذني وحدها، وكنت قد انتهيت لتوي من قراءة كتابين عن حياة نابليون؛ الأول من
~~تأليف ستيفان زفايج، والثاني من تأليف حسن جلال، وهو مستشار في القضاء، يكتب كثيرا في المجلات
~~السيارة. ولذلك فعندما قرأت قصيدة شوقي ومطلعها:

# أعلى الممالك ما كرسيه الماء

# وما دعامته بالحق شماء

# وأتيت إلى البيت الذي يقول فيه:

# ما أنجبت مثل شكسبير حاضرة

# ولا نمت عن كريم الطير غناء

# تصورت أن به كسرا، وقلت لخالي إن الوزن يستقيم لو وضعنا نابليون مكان شكسبير! فضحك
~~الجميع وقال خالي لي: إنه موزون، ولكن بالتفعيلة خبنا (أي حذف الثاني الساكن)،
~~واعترضت لأن هذه تفعيلة الرجز وهذا بحر البسيط، فازدادت الضحكات، وقال لي والدي: «لا
~~تشغل بالك بالأوزان واقرأ الشعر نفسه.» وعندما انقضى العام الدراسي وتقرر أن نعود إلى
~~رشيد، لا أدري لماذا، كنت قد قررت أن أقرأ كل ما تقع عليه عيني من شعر، دون أن أحاول
~~حفظه، وإن كنت أحفظه رغما عني، في العطلة الصيفية.

# 4

# كانت العودة إلى رشيد عودة إلى الطبيعة، فعدت إلى ارتداء الجلباب، وتحررت من الملابس
~~المدرسية، وعدت إلى أقراني أحدثهم عن الإسكندرية وهم يدهشون لما أحكيه، وكان لدينا زميل
~~جديد يشاركنا اللعب بالكرة، ولكنه من القاهرة، وفد إلى رشيد بسبب انتقال والده إلى وظيفة
~~حكومية في البلد. كان كلما ذكرت شيئا عن الإسكندرية يعلق قائلا: هذا لا شيء إذا قورن
~~بالقاهرة! وكان يشتط في قصصه أحيانا فيحكي عن ملاعب لكرة القدم فوق أسطح المباني، فإذا
~~صادف آذانا مصدقة زاد في القصة أن اللاعب قد «يشوط» الكرة من ملعب فوق سطح مبنى
~~لتستقر في الهدف على سطح مبنى مجاور! وكان ms028 من أفراد الشلة من يكذبه، خصوصا زبقة
~~(وتنطق زبأه - بفتح الزاي والباء وتشديد الهمزة) وسمونة، بتشديد الميم. كانا قد انقطعا عن
~~الدراسة وعمل الأول في ورشة خراطة والثاني في صناعة الأقفاص من سعف النخيل (من الجريد)،
~~لكنهما كانا لا يزالان في فريق الكرة، وكان «عجيب» - وهذا هو اسم القاهري - يحتقرهما ويقول
~~لهما إن «الكرة الشراب» (أي المصنوعة من الجوارب القديمة) قطعا لا تستطيع الانتقال من سطح
~~إلى سطح، بخلاف الكرة «الكفر» أي ذات الغطاء الجلدي الذي يحمي الأنبوب المطاطي الذي
~~ينفخ بالداخل؛ فهي ذات مرونة كبيرة، وقد يضربها اللاعب فتحلق في الهواء مسافات بعيدة، بل
~~قد يبلغ من قوة اندفاعها أن تقتل شخصا! ما الذي يحكيه «عجيب»؟ وانتحى بي زميل آخر كان قد
~~انقطع عن الدراسة هو الآخر، واسمه سالمة (اسمه بالكامل محمود علي سالمة)، وقال لي: هل تصدق ما
~~يقوله عجيب؟ إنه «نتاش» - أي فشار (أي نفاج بالفصحى)، ولم نكن قد سمعنا تعبير «يسرح ب»
~~بعد، بمعنى يكذب علي - وهي كناية مهذبة. ولكننا كنا نعرف كلمات مثل «ينتش» بكسر التاء،
~~ويمعر بضم العين. وكلها تصف النفج.

# وعندما بدأ العام الدراسي، وكنا في السنة الثانية من الدراسة الثانوية (تقابل الشهادة
~~الإعدادية حاليا)؛ كان في فصلي القديم تغيير لا شك فيه. كان يجلس إلى جواري غلام ضئيل
~~الحجم، أسمر البشرة إلى حد بعيد، اسمه أحمد قادوم، وكان ذلك مصدر سخرية للطلبة، وكان بعضهم
~~يدعوه «بالشاكوش»، وكنت أتصور أن اسمه تحريف للصفة قدوم بمعنى سريع القدوم أو مقدام،
~~على غرار صيغة عطوف وخئون، وكان أبوه يعمل معاونا بأحد المساجد ويرتدي العمة والجبة
~~والقفطان، ومن تحته الكاكولا، وكان لديه ستة إخوة وأخوات، وكان مجدا في دروسه ويؤمن
~~بنظام دقيق في استثمار وقته في حفظ الدروس؛ فهو لا يؤمن مثلما كنت أومن بضرورة قراءة الصحف
~~والكتب غير المدرسية؛ لأنها كانت في نظره مضيعة صريحة للوقت، وكان لدينا في الفصل نفسه تلميذ
~~يكبرنا بعدة سنوات؛ لأنه لم يلتحق بالمدرسة إلا بعد الانتهاء من حفظ القرآن، ms029 فكنا نسميه الشيخ
~~نجيب عبد الحليم، وكان سعيدا بالتسمية، وكان يجلس في الصفوف الأخيرة مع اثنين من الكبار
~~(وكانا في نحو الخامسة عشرة )، هما إبراهيم شحتوت، وإبراهيم عثمان. وكان كلاهما من لاعبي كرة
~~القدم المهرة، وإذا كان نجيب خفيض الصوت رزينا، فإن كلا منهما كان عالي الصوت جهيرا،
~~وكانا يشتركان أيضا في طول شعر الرأس وتصفيفه. ومن الأسماء التي راعتني شخص من إدكو اسمه
~~«قاقا» (تنطق ءاءا)، يجلس بجوار تلميذ من أهل البلد اسمه «مطش» (وهو اسم العائلة التي
~~تعمل بصناعة الأخشاب). كما كان من نوابغ الفصل شاب يميل إلى الطول اسمه خميس سعد خضر (الذي
~~أصبح فيما بعد أستاذا في حقوق القاهرة)، وكنت أسمع عن وجود نابغة في سنة تانية «ب» اسمه
~~مصطفى الجمال، من «البر التاني» أي من محافظة الغربية قبل أن ينقسم الجزء الشمالي ويصبح
~~محافظة كفر الشيخ، وكان يعبر النيل في قارب كل يوم قادما إلى المدرسة وعائدا منها (وقد
~~أصبح فيما بعد أستاذا في حقوق الإسكندرية مع ابن عمه عبد الحميد الذي أصبح عميدا للكلية
~~نفسها).

# أما التغيير الذي أحسسته فهو وجود موضوعات «سرية» يختص بها الكبار، ولا يسمح
~~للصغار الجالسين في الصفوف الأولى بالاستماع إليها، ناهيك بالمشاركة فيها. وبدأ عدد من الصغار
~~في محاولة استكشاف هذه الموضوعات، ويبدو أن بعض الأساتذة كانوا على علم بها، ويشيرون إليها
~~باسم «الشقاوة» ويحذرون الفصل عموما منها، لكنني لم أشهد لا في المدرسة ولا خارجها ما يدل
~~على «شقاوة» هؤلاء الكبار، بل إن الشيخ نجيب نفسه كان يشارك في الحديث مع الكبار في حلقات،
~~وكانوا يطربون لسماع فتاواه! وتصورت أن وسيلتي لقهر الكبار هي الجد والعمل، ولاحت لي
~~فرصة لإثبات ذلك حين عقد مدرس اللغة العربية الأستاذ عبد الفتاح خطاب مسابقة لنا في كتابة
~~الإنشاء، وكان الموضوع هو مظاهر الجمال في البر والبحر بالليل والنهار! وكنت شبه واثق من
~~فوزي بالمركز الأول، ولكن الذي فاز هو الشيخ نجيب، وقال المدرس وهو يعلن النتيجة في اليوم
~~التالي: «لقد تساوت ms030 الكفتان، ولكن الآيات القرآنية رجحت كفة الشيخ عبد الحليم»، وهي
~~الهزيمة التي علمتني ما يريده أساتذة العربية.

# وذات يوم تأخرت في العودة إلى المنزل؛ لأنني كنت مشاركا في جمعية الرسم، وكنا نقضي
~~الوقت في غرفة فسيحة تحولت إلى مرسم في الدور العلوي، وكانت الغرفة تدخلها الشمس بعد
~~الظهر، وبها مرآة ضخمة، ولا أدري ما الذي جعلني أقترب من المرآة، وأتأمل وجهي فإذا بسواد
~~ينتشر تحت أنفي ظننته أول الأمر من ألوان الرسم، وكدت أحاول أن أزيله، لولا أنني عندما
~~دققت النظر شاهدت زغبا كثيفا يكاد أن يكون شعرا! وأحسست بالخوف والفرحة معا، فأنا
~~تجاوزت الثانية عشرة وربما بلغت مبلغ الرجال دون أن أدري! ودخل الغرفة فجأة إبراهيم عثمان،
~~وكان فنانا موهوبا، وكان مدرس الرسم مفيد تاوضروس (الذي حذرنا من هجاء اسمه تادرس) يقول
~~إن إبراهيم لديه من الصبر ما يجعله فنانا، ونظر إبراهيم إلي وقال بطريقة عابرة: «أنت طلع
~~لك شنب! احلقه!» وأحسست كأن الرعدة تسري في أوصالي، ولم أعقب، بل عدت إلى اللوحة التي
~~كنت أرسمها ونسيت الوقت حتى دخل الأستاذ مفيد وصاح بي: «اللوحة خلصت! لازم تبوظها؟» وقال
~~إن عيبي أنني لا أعرف متى أتوقف! وأبديت الأسف وعدت إلى المنزل.

# وفي اليوم التالي أحسست أن في الفصل همسات تتعلق بي، وضحكات مكتومة، وفجأة قبل أن
~~يدخل المدرس بلحظات وجه إبراهيم شحتوت الخطاب إلي قائلا: «أنت جالك زردق؟» وارتفعت
~~في مؤخرة الفصل ضحكات عالية، ولم يتح لي أن أسأل من هو زردق، وإن كان اسما معروفا
~~لأسرة تعمل بنشر الأخشاب وإعدادها للنجارة في حي «قبلي». وشغلت بموضوع زردق طيلة
~~النهار، حتى إنني كنت لا أستطيع التركيز في الدرس. وعندما انتهى اليوم الدراسي عدت في طريق
~~المنزل شاردا، أفكر في حل ذلك اللغز، وكنت مارا في طريق السوق على مقهى صاخب يصدح فيه عبد
~~الوهاب بأغنية الجندول، وتسمرت في مكاني! كانت الألحان قاهرة، والكلمات باهرة، واللحظة
~~نفسها ساحرة! وناداني عامل المقهى ودعاني إلى الجلوس، ولكنني شكرته وانصرفت. وعندما وصلت إلى ms031
~~المنزل أحسست بعزوف عن الجميع، فأبدلت ملابسي وارتديت الجلباب وخرجت. كان في نفسي حزن
~~غريب، حزن له جمال ورقة، دفعني إلى شاطئ النيل ، بدلا من «السكة الزراعية» وهي الطريق الذي
~~يمر بين الحقول ثم يفضي إلى الصحراء، وظللت أسير وأبيات من الشعر تتزاحم في ذهني، كان
~~أولها من أبي العلاء:

# عللاني فإن بيض الأماني

# فنيت والظلام ليس بفاني

# وسمعت الصوت الداخلي ينشد أبياتا أخرى وأخرى، حتى انتهيت إلى:

# يا شاطئ النيل هل أشجتك أنغامي

# وهل سمعت صدى شدوي وآلامي

# وهل سمعت ترانيما معذبة

# تفيض من خاطر يحيا بأوهام

# واستقرت في داخلي إيقاعات عزيز أباظة وأحسست براحة عميقة لا علاقة لها بمعاني الكلمات،
~~وعندما آذنت الشمس بالمغيب قفلت عائدا وأنا أستمع إلى الصوت الداخلي ينشد:

# يا شاطئ النيل هل أشجتك أنغامي

# وهل سمعت صدى شدوي وآلامي

# وهل سمعت ترانيما معذبة

# تفيض من خاطر يحيا بأوهام

# وحاولت أن أزيد فلم أفلح، ولم تكن علي واجبات مدرسية، فقضيت بقية المساء أقرأ الشعر
~~حتى غلبني النوم.

# وقد اكتشفت في الأيام التالية معنى «زردق»، لكنني لم أشف غليل السائلين أو أفصح لهم
~~عما حدث لي أو يحدث لي؛ فقد كنت مشغولا أيضا بما يحدث في مصر منذ أن بدأت أقرأ الصحف،
~~وأستمع إلى نشرات الأخبار، وأتردد على شعبة الإخوان المسلمين.

# كانت الصحف غاصة بأخبار قضية «الأسلحة الفاسدة»، وهي القضية التي أثارها إحسان عبد
~~القدوس في مجلة «روز اليوسف»، وكثيرا ما كانت المجلة تصل إلينا في رشيد قبل أن تصادر
~~أعدادها في القاهرة، فكنا نقرأ ما لا يقرؤه القاهريون، وكانت أحيانا تصل وقد شطب الرقيب
~~فقرات أو مقالات كاملة، وكان الهجوم شديدا على الفساد في الحكومة، وعندما وقعت مذبحة الشرطة
~~في قناة السويس (على أيدي الإنجليز) كان الهجوم لا يتوقف على فؤاد سراج الدين باشا وزير
~~الداخلية، الذي أمر الشرطة بالمقاومة وهم لا قبل لهم بها، وكان الهجوم يصيب أيضا السيدة
~~زينب الوكيل حرم النحاس باشا، وأحمد عبود باشا، صاحب شركات السكر والبواخر، وفرغلي باشا
~~تاجر ms032 القطن، وباختصار كبار الرأسماليين وأصحاب الأراضي الشاسعة مثل البدراوي عاشور وغيره.
~~وكان الأستاذ أنيس مدرس الجغرافيا قد قدم لنا تصوره عن الفرق بين  الرأسمالية والشيوعية،
~~فقال إن الأولى تتميز بملكية الأفراد لوسائل الإنتاج، والثانية بملكية الدولة لها، أما
~~الاشتراكية فهي تملك العمال أنفسهم مصانعهم أو مزارعهم؛ ولذلك فهي تجعل العامل هو نفسه
~~صاحب العمل؛ مما يجعله حريصا على نجاحه وصيانته وتطويره. وقال لنا إن العدل الحقيقي هو أن
~~يكون الأجر جزءا من المكسب، وأن يشرف العمال على رعاية أنفسهم صحيا واجتماعيا، وأن
~~تتحدد الأجور تبعا للعمل كما وكيفا، لا على أساس الامتلاك الذي يولد الاستغلال. وكان
~~عبد المنعم درويش (واسمه الأصلي «الصباغ») رحمه الله مدرس التاريخ يقارن نفسه بمصطفى
~~النحاس الذي ضحكت له الدنيا؛ لأنه دخل كلية الحقوق فأصبح قاضيا وسياسيا مرموقا، يرتدي
~~رباط عنق بثلاثة جنيهات، بينما دخل هو كلية الآداب فأصبح مدرسا يرتدي رباط عنق «بعشرة صاغ
~~من على الرصيف!»

# ولما كان عطشي للقراءة لا يكاد يرتوي، لجأت إلى حيلة فريدة، فكنت أذهب إلى عطار في
~~السوق الرئيسية اسمه أمين البحة (بتشديد الحاء)، وأقترض منه حزمة من المجلات القديمة التي
~~تباع بالوزن لاستخدامها في بيع العطارة، وكنت أقرؤها ثم أعيدها مقابل نصف قرش فقط، فكنت آتي
~~«بالمصور» و«الاثنين» و«آخر ساعة»، ومجلة الراديو القديمة وبعض الصحف أيضا، وكنت أبدأ بقراءة
~~القصص والشعر، ثم آتي على التحقيقات الصحفية والتعليقات والأخبار التي تكون قد فقدت قيمتها.
~~ولكن الاكتشاف الذي كانت له أكبر قيمة هو مخزن «المقتطف» و«الهلال» و«الكاتب المصري»
~~و«الكتاب» (التي كان يحررها عادل الغضبان) في الطابق العلوي. كانت تنتمي لا شك لأخوالي
~~باستثناء «الكتاب» التي كان والدي يشتريها بانتظام، وفيها وجدت مادة خصبة لخيالي، وقصصا
~~بأقلام مشاهير المستقبل، وأشعارا لناجي والمازني ومحمود عماد؛ ممن كنا نجهل شعرهم في
~~المدرسة. وأذكر من أسماء دار الهلال التي كانت تصادفني كثيرا بنت الشاطئ وأمير بقطر وطاهر
~~الطناحي وعباس علام ووليم باسيلي وصوفي عبد الله وأبو بثينة (الزجال).

# كان صيف 1951 ممتعا، لم يعكره ms033 لغز زردق (وقد اكتشفت أنه لم يكن زارني كما توهم
~~«الكبار»)، بل كان الصيف رحلة دائبة لا تنقطع على صفحات الكتب والمجلات، وفي العصر كنا نخرج
~~أنا والزملاء للنزهة على الطريق الزراعي الذي تحيطه الكثبان الرملية على الجانبين، ثم نعود
~~فنتوقف قليلا عند «سينما رشيد»، وهو مبنى قديم كان يستخدم جراجا لشاحنات الجيش البريطاني،
~~ثم اشتراه أحد التجار وحوله إلى دار للسينما، ولكن التذاكر كانت غالية، فكرسي البلكون
~~رسميا بتسعة قروش ووديا بستة ونصف، ومنتصف الصالة رسميا بستة ونصف ووديا بقرشين ونصف،
~~أما مقدمة الصالة فهي دكك خشبية خشنة، رسميا بقرشين ونصف، ووديا بقرش صاغ واحد. وكان
~~الفيلم الذي استمر عرضه طويلا وكنا نقف خارج السينما للاستماع إلى أغانيه هو «غزل البنات»
~~دون أن ندفع شيئا، وكان «الكبار» من زملائي يقفون وهم يذرفون الدموع مع أغنية عبد الوهاب
~~الأخيرة «عاشق الروح»، لكنني لم أكن أشاركهم التأثر.

# كان والدي في هذه الأثناء يذهب إلى فرع الشركة بالإسكندرية (وكان يسمى المكتب) وكان يعمل
~~معه أيضا عمي عبد المحسن وعمي أحمد، اللذان شاركا خالي بمقدار معين من المال، وكان والدي
~~يصطحبني أحيانا لقضاء أيام معه في الإسكندرية، وكنت أحب هذه الأيام، خصوصا ميل والدي إلى
~~الأكل في المطاعم، وفي وقت مبكر، فما إن تحل ساعة الغداء في الثانية عشرة حتى يقول لي
~~هيا! وكثيرا ما كنا نذهب إلى مطعم مصطفى درويش بائع الكباب، وكانت أشهى الوجبات لا يزيد
~~سعرها عن قروش معدودة. وكان والدي قد تحول اهتمامه أو تحول جانب من اهتمامه إلى الطيور
~~فصار يحدثني عن أنواعها وفصائلها، وخصائصها وألوانها وعاداتها، وكان يتحدث دائما بلهجة من
~~يشاركها حريتها وانطلاقها، وكثيرا ما كان يقضي الوقت في قراءة كتب الطيور الأجنبية في ساعات
~~العمل بالمكتب، أو في رسم صورها الملونة، وجمع المادة الخاصة بالطيور التي تزور مصر، وقد
~~نمت تلك النزعة لديه حتى أصبح يمتلك مكتبة خاصة بالطيور يزيد عدد الكتب فيها عن ألف كتاب
~~بالإنجليزية، ثم وضع المادة في صورة كتاب قام بتلوين ms034 لوحاته بنفسه، واستغرق منه عشرين
~~سنة.

# 5

# عندما عدت إلى المدرسة (الثالثة الثانوية) كانت قراءاتي قد تشعبت واتضح تأثير لغة 
~~الصحافة في معظم ما أكتب، فقلت الزركشة اللفظية بعض الشيء، وقل الاستشهاد بالشعر، وكان
~~ذلك يجري دون وعي كامل مني، ولكنني اكتشفته فيما بعد عندما قرأت الخطابات التي كنت أرسلها
~~إلى صلاح الخطيب ابن خالتي، في الجيزة. وكان أهم كنزين في حوزتي هما ديوان «الهوى والشباب»
~~للأخطل الصغير، وديوان «شرق وغرب» لعلي محمود طه، وكان يجلس إلى جواري في الفصل تلميذ نابه
~~اسمه طلعت لبيب عزيز، وكان هو مندوب مجلة «سندباد» في رشيد، وكانت صورته تظهر كثيرا في تلك
~~المجلة، والغريب أنني لم أكن أغار منه مطلقا؛ ربما لأنني أتصور أن تلك المجلة هي حقا «مجلة
~~الأولاد في جميع البلاد» كما كان سعيد العريان يكتب على غلافها، وربما لأنني لم أكن أولي
~~النثر احتراما شديدا، ومع بداية العام حدث تطور لم أكن مستعدا له.

# كنت واقفا في الفصل أهزل مع بعض الطلبة حين اقترب مني «طلعت الكسار» رحمه الله، وكان
~~يجلس في الصف الأول وقال لي بلهجة جادة تكاد تكون مخيفة: «إياك والضحك؛ فإنه يميت القلب»،
~~فسألته عما يعني، فقال إنك الآن تنتمي لجماعة جادة ولا بد أن تتسم بالرزانة والرصانة في
~~كل سلوكك. فأنت مراقب. وسكت. وفي ساعة الغداء سألته عما يعني، فقال إن الزملاء في جماعة
~~الإخوان لاحظوا أنني أحب الضحك والتلاعب بالألفاظ، وهذا لا يليق بعضو الجمعية. وأضاف
~~قائلا احضر اليوم إلى الشعبة بعد صلاة العصر لتعرف ما أعني.

# وذهبت إلى الشعبة فوجدت لفيفا من تلاميذ المدرسة،
~~لا تزيد أعمارهم عن الخامسة عشرة، ولم أكن أنا قد بلغت الثالثة عشرة، جالسين في حلقة كأنما
~~ليتدارسوا أمرا ما، وكان بينهم أحمد مطش، وطلعت الكسار، وعدد آخر من الصغار؛ بعضهم من الفصل
~~نفسه، والبعض الآخر توقف عن الدراسة، وإن استمرت معهم الصداقة، وشخص آخر يدعى عزت شحاتة،
~~وكانوا ينادونه باسم الشيخ شحاتة؛ لأن والده كان أزهريا، وقد ورث اللقب ms035 عن والده. وبعد أن
~~حدثنا طلعت عن تعليمات الإمام الشهيد بالتزام الجد والوقار، وأن ذلك أساس قهر أعداء
~~البلد، وضرورة استكمال التدريب العسكري للذهاب إلى القناة، وكنا قد بدأنا نتدرب فعلا على
~~مبادئ استعمال الأسلحة، ونحلم بالشهادة، قال إن الكتائب هي عصب الإخوان، والقتال لا يكون أبدا
~~مع الهزل والسخرية، وخصوصا من الإخوان، وأشار إلي وقال: «مثلما يفعل الأخ عناني». وحاولت
~~الرد ولكن الشيخ عزت أسكتني وقال لي لا تقاطع ولا تعترض. واستمر طلعت يقول إن محمد الفرس
~~(الذي أصبح فيما بعد أستاذا في كلية العلوم، جامعة الإسكندرية) أخطأ في اللغة، فإذا بعناني
~~بدلا من أن يؤيده، يقول «إن الفرس كسر العربية»، مما أدى إلى سخرية الفصل منه، واهتزاز
~~صورة الجماعة بين الناس.

# ودخل في هذه اللحظة قطبان من أقطاب الجماعة؛ هما عبد المنعم شتا الذي كان يدرس بالمعهد
~~الأزهري في الإسكندرية، وأخوه عبد السلام الذي كان يشاركنا الفصل نفسه. وسلما وجلسا، ولا
~~شك أنهما كانا يعلمان بما دار، فقال الأكبر: «هل وصلتم إلى قرار؟» وقال الشيخ عزت: «لقد وعد
~~عناني بعدم العودة للهزل مطلقا، وعدم قزقزة اللب والأكل في الشارع، وهو يعرف جيدا أن
~~تكرار ذلك سيؤدي إلى فصله.» وسرت همهمة بين الجميع تبينت فيها حروف «لا لا .. لا قدر
~~الله!» ووجدتني أتصبب عرقا من فرط الحرج والدهشة. كنت كلما هممت أن أتحدث أسكتني
~~عزت، وغمز لي من تحت منظاره السميك غمزة معناها «اصبر .. أنا معك!» وبدا كأن عبد المنعم شتا
~~يتنفس الصعداء حين قال: «الحمد الله! هذا ما قاله لي حرفوش (الذي كان يدرس الطب في
~~الإسكندرية)، وأحمد قنديل (الذي دخل الطب بعده بسنة) فهما يثنيان على ما يحفظه عناني من
~~القرآن وعلى تفوقه». وفجأة نهض الجميع. كنت ذاهلا غير مصدق! إدانة بغير دفاع؛ والأدهى
~~من ذلك أنهم كانوا يتحدثون في الموضوع دون علمي ويتخذون القرارات الملزمة لي خلف ظهري. لا
~~أضحك؟ ولا أقزقز اللب؟ وذهبت من فوري إلى السيد بلال (واسمه الحقيقي عبد الفتاح يوسف بلال) وهو ms036
~~زميل في نفس السنة، ولكن في فصل آخر حيث كان يجلس في وكالة الفاكهة بشارع السوق، وكنت
~~مهموما وأريد الحديث ، وقصصت عليه ما جرى.

# استقبلني السيد بلال بترحاب شديد وفرح لنجاتي من براثن هؤلاء، وقال دون مبالاة: «هل
~~يظنون أنهم قادرون على التحكم في عباد الله؟ لا تأبه لهم!» وعندما رآنا عبد الفتاح أمان
~~(بتفخيم الألفين مثل الكلمة التركية) جاء يستطلع الخبر، وكان يجلس في دكان أخيه سعيد الكاتب
~~العمومي، وكان تعليقه «ولا يهمك!» وأضاف: «ما الذي يجعلك تذهب إلى الشعبة؟ للعب البنج بونج؟
~~العب في المدرسة يا أخي! أم من أجل النزهة في القارب والسباحة في البحر؟ دعهم يتمتعون
~~بعبوسهم! لم لا تعود إلى كرة القدم؟» وكأنما أتى الفرج بعدة الشدة، فقررت ألا أفصح عما
~~دار في تلك الجلسة، ولا أعتقد أن أحدا أفصح عنها قبل اليوم، وأن أتظاهر بأنها لم تحدث، مع
~~الامتناع عن زيارة الشعبة والعودة إلى فريق كرة القدم الخاص بنا في «المنشر»!

# كان لبلدية رشيد فريق رسمي أذكر من أعضائه حارس
~~المرمى واسمه عبد المنعم (وكنيته «الناعم» وهو ميكانيكي) وعلي عرفة وسعد عرفة (توءمان) وعبد
~~المنعم السنوسي، وإبراهيم عثمان وأخاه الأصغر علي عثمان، وكان يشترك معهم بصفة غير منتظمة بعض
~~طلبة المدرسة النابهين مثل صلاح جلال (الأستاذ حاليا في زراعة القاهرة) وعبد الحميد الجندي،
~~وغيرهم. ولكننا كنا متواضعين في طموحاتنا فلم نهزم أبدا مدرسة دمنهور الثانوية، وعندما جاءنا
~~مدرس لغة فرنسية اسمه حسان المغربي الذي كان يلعب لفريق الأوليمبي السكندري، قررنا ضمه
~~للفريق رغم فارق السن؛ إذ كان قد تجاوز العشرين وكلنا دونها كثيرا.

# وفي 26 يناير 1952م، وكنا في عطلة نصف العام، وقع
~~حريق القاهرة، وكثرت الهمهمات في رشيد عن أسباب الحريق ومن وراءه، وتضاربت الروايات، ثم
~~تعطلت الدراسة من جديد، وعندما عدنا للدراسة كان عزمي قد استقر على ممارسة الكتابة. وسمعت
~~إعلانا في الإذاعة عن مسابقة لكتابة قصة بين الشباب «تعالج مشكلة الطلاق» وتصورت أن
~~«معالجة» تعني إيجاد علاج، فجعلت أفكر في حل ms037 لمشكلة لا أعرفها؛ فكل ما عرفته عن
~~الطلاق مستقى من روايات عصمت بدر الدين، التي تربطنا بها صلة قرابة بعيدة، وكانت تأتي 
~~لزيارتنا وتقص على والدتي قصصا ممتعة عن علاقاتها المتعددة مع أزواجها. كانت تروي ما يحدث
~~بينها وبين كل زوج بأسلوب يمزج بين الحوار والسرد، وخصوصا ما نسميه البلاغة بالالتفات أي
~~تغيير ضمير المتحدث من متكلم إلى غائب وهكذا. وما زلت أذكر استعمالها لصيغة الأمر في رواية
~~خناقة زوجية: «حست زينب إن جوزها مزمزأ. بس! قومي يا زينب حطي حلة الملوخية في الحوض،
~~وادلقيها وفوقها الدمعة، وقولي لي مطرح ما تحط راسك حط رجليك، وخدي هدومك وعلى ماما.
~~وعنها لحد الوقت غضبانة.»

# وكتبت إحدى روايات عصمت، ولكنها كانت تصف وتسرد دون أن تشفي الغليل، فلجأت لخالتي
~~الحاجة لطيفة التي لم تكن تكبرني كثيرا وكانت قارئة ممتازة، وسرعان ما عثرت على نقاط الضعف
~~في القصة، وجاءتني في اليوم التالي بقصة بارعة مثل قصص المحترفين جعلتني أمزق قصتي وأنسى
~~موضوع المسابقة. كانت تصف وتسرد أيضا، دون حل للمشكلة بمفهومي الساذج، ولكنها كانت تنبض
~~بالحياة، وتخلو تماما من الزركشة اللفظية التي لم أكن قد برئت منها، وتصور قداسة العلاقة
~~الزوجية بسخونة لم أعثر على مثيل لها إلا في كتابات «هنري جيمس» بعد ذلك بسنوات طويلة.

# النثر إذن صعب. كنت في الشعر أجد شكلا ثابتا على الأقل. فوجود قافية ووجود وزن يهبان
~~الكتابة شكلا مميزا، أما كتابة النثر فلم أكن أدري لها شكلا. وذات يوم عثرت على كتاب
~~مبسط بالإنجليزية يحكي قصص ألف ليلة وليلة، ومكتوب عليه ترجمة «ريتشارد بيرتون» واختصار
~~وتبسيط «مايكل وست». كان ينتمي لأحد أخوالي ولا شك. وعندما شرعت في قراءته لم تستوقفني كلمات
~~جديدة (مما نسميه الكلمات الصعبة) فإذا بي أسير فيه حثيثا إلى آخره. وتساءلت إذا كان الملخص
~~المبسط بهذا الجمال فما بالك بالأصل! وأين عساه يكون الأصل؟ كانت الحكايات شائقة وممتعة.
~~وتذكرت الحكايات التي كانت تحكيها لي أم سعد وأم إبراهيم، اللتان كانتا تقومان بخبز «العيش
~~البيتي» ms038 لنا مرة كل ثلاثة أسابيع في فرن المنزل القديم، والقصص التي حكتها لي والدتي
~~وجدتي، وحاولت أن أكتب إحداها، وكانت تتعلق «بأمنا الغولة» ومحاولتها التهام الأطفال، وخرجت
~~المحاولة مضحكة، وحاولت كتابة قصة أخرى اسمها «القصر المنشي في الهوا يمشي» تتضمن أكل
~~لحوم الأطفال، ووضع أرواح الأحياء في زجاجات وتعليقها على الشجر في الحديقة، ولم تكن
~~النتيجة أفضل. وحاولت مرة أخرى؛ قصة «ماء الحياة» عن أميرة تحبس خطابها وتذيقهم مر
~~الهوان، وأخرى عن «الطائر الذهبي» (الطيرة الدهب) وأبناء السلطان وسياحتهم في الأرض وما
~~شاهدوه من ألوان السحر، وأخرى بعنوان «مطاوع أمه» الذي تزوجت أخواته من أسد وضبع وثعبان،
~~وجاءت جيوش النمل لمساعدته، والكلاب وسحلية بارعة في صناعة الملابس، وكنت كلما أحاول الكتابة
~~أصدم بالعقبة الكبرى وهي تحويل العامية إلى فصحى. لم تكن العقبة تتمثل في إيجاد المقابل،
~~فالمقابل يسير - مثلا «مزمزأ» في عبارة عصمت في الفقرة الأخيرة قد تساوي كلمة متبرم أو
~~ضجر، أو يوشك أن يبدأ شجارا، ولكن أيا من هذه المقابلات لن تكون في قوة «الزمزأة»،
~~و«يدلق» تساوي يسكب، ولكن شتان، أما المثل الشعبي «مطرح ما تحط راسك حط رجليك» فلن
~~يساوي أبدا مقابله بالفصحى «حتى لو انقلبت رأسا على عقب!» لا. ليست المشكلة في موازاة
~~المعنى، بل في شيء آخر فشلت في تحديد كنهه، ولم أكن أجرؤ على تفادي المشكلة برمتها بأن
~~أكتب الحكاية العامية! كانت العامية آنذاك أبعد ما تكون عن منزلة الأدب!

# وقد شغلني موضوع العامية شهورا؛ لأنني كنت أستمع بشغف إلى حكايات الناس في المسجد،
~~وأتمنى أن أكتبها؛ فمعظمها يصلح قصصا خيالية مثل ألف ليلة وليلة، خصوصا حكايات «جنايني»
~~(بستاني) اسمه ظفر (ولم أعرف له اسما آخر) إذ كانت جعبته حافلة دائما، وكان يروي
~~مغامراته أثناء قضائه فترة التجنيد الإجباري في فرقة ضربت خيامها في منطقة قناة السويس،
~~وكان يقص علينا كيف كان هو وزملاؤه يسرقون المؤن والذخائر من الإنجليز، وكيف يحفرون
~~السراديب والخنادق ويضعون اللون الأسود على وجوههم حتى لا يراهم الأعداء، وكيف سرقوا ms039 ذات يوم
~~دبابة كاملة! (وكم كانت دهشتي حين كبرت وقرأت الطبري - تاريخ الرسل والملوك - فوجدت الكلمة
~~نفسها بمعنى آلة الحرب التي تدق الحصون ويختبئ فيها الرجال في الجزء الرابع!) كانت أقاصيصه
~~تصلح مادة للتاريخ والأدب جميعا، وقد خرج علينا محمد حسنين هيكل في «ملفات السويس» بتفسير
~~لها يقول إن الإنجليز كانوا على علم بالسرقات وكانوا يسهلونها للمصريين بغية الضغط على
~~حكومتهم للجلاء عن القاعدة. على أي حال، كانت القصص بالعامية وتحويلها للفصحى يفقدها شيئا
~~كنت أجهله، وأعرف الآن أنه، بلغة النقد الحديث، البعد الثقافي، فالثقافة ذات ارتباط وثيق
~~بالزمان والمكان، والإحالة إلى الفصحى تحيل القارئ إلى مكان آخر وزمان بعيد! ولذلك فأنا
~~أقول هذه الأيام إن الترجمة إلى العامية من لغة أجنبية أقرب إلى التمصير والتحديث منها إلى
~~الترجمة.

# وعندما اكتشف تلاميذ الفصل ثالثة «ب» أنني ذو ولع بالكتابة واللغة العربية، قالوا لي
~~إن إمام الفصحى في المدرسة طالب اسمه فوزي أبو العلا، فهو خطيب مفلق، ومتحدث ذو بيان
~~ساحر، وإن علي إن شئت الاستزادة أن أصادقه. ولكن فوزي كان يصادق تلاميذ من الكبار،
~~ويستنكف مصادقة الأوائل العاكفين على الدروس، فكنت أقترب منه حذرا فأسمعه يغني لأم كلثوم،
~~أو ينشد شعر شوقي الذي تغنيه، أو يكتب على السبورة في مدخل المدرسة أبياتا لشوقي يغنيها
~~عبد الوهاب، وأذكر منها قصيدة دمشق. وحاولت الاقتراب ولاقيت الصدود، ونصحني سمير نور، ابن
~~أحد حلاقي الصحة الرئيسيين (الآخر هو مصطفى عابدين)، أن أطلعه على شيء من شعري،
~~وأومأت برأسي موافقا ولكن لم يكن لدي سوى البيتين القديمين، فأضفت إليهما بيتا هو:

# هل كنت تسمع والأنسام تلعب بي

# والليل يحضنني والبدر يرعاني

# ودفعت بالأبيات الثلاثة إليه فأشرق وجهه، وقال لي: اليوم هو الخميس الأول من الشهر،
~~وأم كلثوم ستغني في الإذاعة ثلاث وصلات، أراهنك على أن الأغنية الأولى هي: ياللي كان
~~يشجيك أنيني (رامي والسنباطي)، والثانية هي النيل (شوقي والسنباطي)، فسألته: والثالثة؟ فضحك
~~وقال: نكون نمنا! وقلت له إنني لا أستطيع السهر لسماع أم كلثوم فتعجب ms040 وقال: تعال معنا إلى
~~كازينو أبو علفة! وكان ذلك مقهى ريفيا متواضعا أشد التواضع، يضع الكراسي على شاطئ
~~النيل، ويقدم الشيشة (النارجيلة) للزبائن والشاي المغلي (بنصف قرش) أو الشاي الكشري؛ أي
~~غير المغلي (بقرش كامل)، والقهوة للأغنياء (بقرش ونصف).

# وذهبت للسهر مع الشلة، وكان ذلك بمثابة تخرجي من مرحلة الطفولة ومن الإخوان ومن حياة
~~العزلة، ولكن البعوض كان جائعا جوعا غير مسبوق، فجعل يمتص دمي وأنا صابر حتى إذا
~~بدأت قصيدة النيل عدت أدراجي، والمثل السائر يتردد في ذهني «ولا بد دون الشهد من إبر
~~النحل!» لم ينقطع صوت أم كلثوم المنبعث من المقاهي حتى وصلت المنزل ونمت هربا من آلام
~~البعوض، ولكن فرحتي بالتخرج أنستني كل شيء. وتمنيت لو من الله علي ببيت آخر أو
~~بيتين يؤكدان «أوراق الاعتماد»، ولكن القريحة كانت قد نضبت.

# كان يوم الجمعة يوم راحة للجميع. وكانت والدتي لا تطبخ في هذا اليوم بل تعطيني عشرة
~~قروش أشتري بثمانية أو تسعة أقة سمك (1,248 كيلوجرام)، وآخذه إلى الفرن حيث يشوى بنصف
~~قرش، وأشتري بما يتبقى خضروات السلطة (طماطم وخيار وليمون وجرجير). كنت نسيت أحداث الليلة
~~البارحة، وإن كانت أنغام «ياللي كان يشجيك أنيني» ما تزال تصعد بي إلى السماء، واتجهت قبل
~~الصلاة إلى السوق لأشتري السمك، فإذا بفوزي أبو العلا مع الشلة يتسامرون، فخجلت أن أشتري
~~السمك أمامهم، وترددت كثيرا، ثم ذكرت أن ثمة سوقا أخرى للسمك في «قبلي» فذهبت إليها،
~~وصليت في مسجد آخر، وصنعت مثلما أصنع كل جمعة. ولكنني أحسست أن التخرج له ثمن أكبر من
~~طاقتي، خصوصا عندما طلب مني إبراهيم شحتوت، وهو من دعائم الشلة، أن أتخلى عن الجلباب وأرتدي
~~الحلة مثل بقية المحترمين!

# فعلت مثلما فعلت مع الإخوان؛ إذ أظهرت الموافقة، وأضمرت الخلاف، وقررت أن أعود للحرية.
~~وانتهزت فرصة انتهاء العام الدراسي وعدم الحاجة إلى ارتداء البدلة صباحا، وأصبح الجلباب
~~هو زيي ليلا ونهارا. ولاحظت أن جدران البلدة ألصقت عليها صور شخص اسمه عبد الحليم حافظ،
~~فسألت سمير نور فقال ms041 إنه مطرب جديد، وذات يوم وكنا في يوليو 1952م رأيت في الصحيفة إشارة في
~~برنامج الإذاعة إلى أغنية اسمها «على قد الشوق»، فاتجهت إلى سمير نور، وكنا في مسجد المحلي
~~نصلي العصر، ها هو المطرب سوف يغني اليوم، فقال بثقة لا لا .. هذا خطأ .. الأغنية اسمها «على
~~مدد الشوف». وطبقا للقواعد الريفية أمن الباقون على كلامه، فلزمت الصمت، ثم انتظرت موعد
~~الأغنية وكانت كما جاء في الصحيفة. من هذا المطرب؟

# ولم تمض أيام حتى قامت الثورة، وبدأ الناس يتساءلون عما حدث، وقالت جدتي ماذا حدث للملك؟
~~«حسرة على شبابه .. ملك ويعملوا فيه كده؟» وكنت أنا نفسي لا أدري ماذا حدث؛ فالصحف تصف
~~التأييد الشعبي الساحق، واللواء محمد نجيب يبتسم ابتسامته الساحرة، وعلي ماهر باشا مكلف
~~بتشكيل الوزارة الجديدة، ولا أحد يعرف ما يكون. وناداني أحد معارف والدي وكان يجلس إلى منضدة
~~صغيرة في مقهى كبير بشارع السوق وقال لي: «محمد أفندي! قل لي! الثورة دي حتعمل إيه؟ حتفتح
~~مطاعم مثلا؟» ولم أعرف ماذا أقول. قلت له إنها ستزيل الفساد وتصلح الأحوال. فرد في يأس
~~«يعني مش حتفتح مطاعم؟!»

# 6

# كانت الثورة بمثابة الحدث العام الذي يرمز إلى الحدث الخاص؛ على عكس ما تعلمته فيما بعد
~~في النقد الأدبي! فطالما كنا في رشيد نحس كأننا بمعزل عن أحداث مصر، وكنا بالتأكيد بمنجى
~~من الكوارث التي تصيب العاصمة، مثل وباء الكوليرا الذي لم يقرب من البلد (لبعد الشقة!) أو
~~الحركات السياسية، ومصادمات جيش الاحتلال! كان «الكامبو» وهو معسكر الجيش الإنجليزي القديم
~~يواجه حديقة والدي «الأرض» أيام الحرب، ولكن كل من كانوا فيه، حسبما سمعت، قد تأقلموا على
~~الحياة الريفية التي هي أقرب إلى الحياة الصحراوية، رغم أنها «تعريفا» غير بدوية! كان الذي
~~يشرف على «الأرض» شخصا يدعى الحاج غضبان شعير (وغضبان اسم الشهرة، فاسمه الحقيقي محمد)،
~~وكانت كنيته «أبو سميح»، ومن هنا كانت زوجته تسمى «أم سميح» التي أبلغت والدي بنبأ أكل
~~الذئب للبطيخ. وأذكر من أولاده «سميح» (طبعا) الذي كان فارع ms042 الطول (194سم؛ وفقا لشهادة
~~التجنيد) وإسماعيل الذي كان يشرب اللبن من ضرع الجاموسة مباشرة، وسلومة التي كانت تكبرني
~~بعام، وفريحة (الكبرى) ثم «روضة» التي كانت تصغرني بعدة أعوام، ثم حسن، «هرطل»، وهو تحريف
~~«هتلر» الاسم الذي أطلقه عليه جنود «الكامبو» الإنجليز. وكان الجميع يعيشون في «الأرض»
~~ويتقاضون أجرا مقابل الحراسة والعمل الزراعي، إلى جانب مصاريف «الأرض» التي لم تكن حساباتها
~~تتميز دائما بالدقة والأمانة. وبمرور الأيام تزوج الكبار وتركوا الأرض، وأصبحت أم سميح
~~تستغل المساحات فيما بين الأشجار لزراعة الخضر، وتربية الدواجن، ولم يكن والدي راضيا عن ذلك،
~~بل كان من الأسباب التي دفعته إلى بيع «الأرض» في نهاية الأمر.

# كان الهدوء الذي يخيم على رشيد ليلا ونهارا،
~~والجو الصافي، بسبب عدم وجود مصانع حديثة أو سيارات تخرج نفايات تلوث الجو، وسقوط
~~الأمطار في الشتاء، وقربها من البحر (بل إن مياه البحر كانت تدخل إلى النيل بعد انحسار الفيضان)
~~كان كل هذا مجتمعا، يساهم في خلق روح سلام واطمئنان يندر أن يعكره شيء. كما أن معرفة
~~الناس بعضهم بعضا كانت بمثابة الآصرة القوية التي يصعب فصمها، فلا مهرب لمذنب، ولا مكان
~~لمن يريد الاختباء! ولم تشهد البلد أي لون من «الصراع الطبقي» الذي امتلأت به أجهزة
~~الإعلام في عهد الثورة؛ فأكبر ملكية للأرض كانت سبعين فدانا، وهي أرض العمدة (غيط العمدة)،
~~وأكبر مصانع هي مصانع الطوب الأحمر (الآجر أو القرميد) على شاطئ النيل في أقصى الشمال التي
~~تملكها أسرة يونس وأسرة منسي. وهي حتى بمقاييس ذلك الوقت متواضعة القيمة. وكانت الحيازة
~~صغيرة قد لا تتجاوز قراريط وقد تصل إلى 15 فدانا، وكان يوجد على بعد عشرة كيلومترات تقريبا
~~غرب رشيد، على طريق الإسكندرية، مكان مخصص للمشاتل واستنبات البذور وإعداد التقاوي، وكان
~~يسمى «البصيلي»، وأعتقد أن الكلمة مشتقة من بصيلة وهي التي تستخدم في إنبات الزهور.
~~ويمتد الطريق بعدها فيما بين بحيرة إدكو والبحر المتوسط حتى المعمورة، مارا بطريق فرعي
~~يوصل إلى «أبو قير»، وعندما تبدأ الحدائق والمزارع الكبيرة في الظهور ms043 حتى نصل إلى المنتزه حيث
~~يوجد القصر الملكي.

# ولذلك لم يكن أهل رشيد يحسون أن قانون الإصلاح الزراعي الأول الذي صدر بعد أسابيع من
~~قيام الثورة سوف يمسهم من قريب أو بعيد، وكان مشروع تجفيف بحيرة إدكو واستصلاحها الذي
~~بدأته حكومة الوفد يجري تنفيذه، وكان الأهالي يشترون قطعا صغيرة من الأراضي المستصلحة، مما
~~أدى إلى نشوء قرى ودساكر على طول طريق الإسكندرية، أصبحت محطات يقف عندها أوتوبيس رشيد،
~~فبعد كوبري الجدية، يمر «بالبصيلي» ثم «الطرح» ثم «الطلمبات» ثم «إدكو» ثم «المعدية» ثم
~~«المعمورة» «فالمنتزه» - والإسكندرية! وكما توحي أسماء هذه الأماكن، كان معظمها متصلا
~~بعمليات الاستصلاح، والاستزراع، وعند البصيلي يتفرع طريق يؤدي إلى قرية «الحماد» التي دارت
~~عندها موقعة رشيد الشهيرة عام 1807م - التي سنعود إليها.

# كانت الثورة إذن مسألة بعيدة عن الحياة اليومية لأهل رشيد. كنا نسمع في الراديو: «ما خلاص
~~اتعدلت، والحالة اتبدلت، ولا حدش عاد، يشكي استبداد، من يوم ما اتعدلت والحالة
~~اتبدلت»، أو «ع الدوار ... بالأخبار قلبك يتهنى، كنا في نار وبقينا في جنة»، ولكنك لا تلمح
~~أثرا لإحساس بالتغيير أو إدراك لمعناه، كأنما كان الأمر يعني بلدا آخر وزمانا آخر! إلا،
~~وهذا هو المهم، في صفوف المدرسة الوحيدة التي أصبحت ثانوية قبل فترة قليلة؛ إذ كان بها من
~~يقرءون ويكتبون، وكان يأتيها المدرسون كل يوم من الإسكندرية في قطار الصباح ثم يعودون آخر
~~اليوم المدرسي.

# في أول يوم من أيام الدراسة وقف الناظر للترحيب بالطلبة، وكان ضخما طويلا اسمه أحمد
~~السعيد جاد، وقال لنا إن الألقاب قد ألغيت، وعلينا ألا نقول للمدرس يا بيه، ولكن يا أستاذي أو
~~يا حضرة الأستاذ! وكان يلقي الأمر بأسلوب بث الخوف في النفوس، فكتمنا أنفاسنا ريثما
~~صعدنا إلى غرف الدراسة، وبدأت الهمهمة. كنا الآن في الرابعة، أي في سنة شهادة عامة هي شهادة
~~الثقافة، وامتحاناتها تعقد في الإسكندرية، على عكس امتحانات النقل التي تعقد داخل المدرسة.
~~ولكنها كانت سنة اختبار من نوع آخر؛ إذ كان «زردق» قد زار جميع الطلبة، ms044 ولم يعفني أنا
~~أيضا، فاستغل ذلك بعض الطلبة في طرح أسئلة على مدرس اللغة ظاهرها محاولة الاستفادة
~~(شروط الغسل وإزالة الحدث الأكبر)، وباطنها السخرية منه، كما كان لدينا طالب من إدكو اسمه
~~عبد الستار عبد الغفار شرف، يزعم الإحاطة التامة بالأمور التي كانت تهم الجميع في هذه
~~السن، ويتجمع حوله الطلبة بين الدروس وهو يصدر فتاواه وأحكامه.

# ثم بدأنا دروس اللغة الإنجليزية، وكان المدرس جمال السنهوري قد تخرج لتوه في كلية
~~الآداب، شابا وسيما زاخرا بالحيوية والنشاط، وبعد أن أخضع الجميع له بنكاته «وقفشاته»،
~~بدأ يحدثنا عما يهمنا جميعا خارج موضوع «زردق» وإن كان يتصل به من قريب، ألا وهو الحب،
~~أو العلاقة بين الرجل والمرأة. كان الغريب أنه يتحدث الإنجليزية المبسطة التي كان معظمنا
~~يفهمها، وهو ما لم نشهده من قبل، بل إنه منع الحديث بالعربية أثناء الحصة تماما، مما كان له
~~تأثير الصدمة على البعض، فإن انتهك أحد تلك القاعدة أحاله إلى الناظر، وما أدراك ما الإحالة
~~إلى الناظر! كانت تعني - دون تحقيق في الأمر أو دفاع - بأن «يعبط» المذنب، أي أن «يعبطه»
~~(بمعنى يحتضنه) أحد الفراشين، ثم يضربه الناظر بالخرزانة على «ذنبه» (أي على مؤخرته)! أما
~~الفارق الوحيد بين العقوبة المغلظة والعقوبة المخففة فلم يكن عدد الضربات، بل مكان توقيع
~~العقوبة، فالمغلظة تجري علنا أمام الطلبة، وفي ذلك ما فيه من إهانة. والغريب أيضا ألا
~~ينتهك أحد ذلك القانون الذي وضعه السنهوري، فكان من لا يستطيع أو قل من لا تواتيه الجرأة
~~على النطق بالإنجليزية يخلد إلى الصمت.

# وحدثنا السنهوري عن عقدة أوديب، وعن فرويد، وعن
~~داروين، وأسهب وأفاض فيما لم يخطر لنا على بال. ولم تمض شهور حتى أصبحنا نتحدث عن تحرير
~~المرأة؛ أولا بتمكينها من التعليم، ومن العمل جنبا إلى جنب مع الرجل، وأذكر أنه عندما ذكر
~~ذلك التعبير بالإنجليزية قلت له أسأله: تعني أن تعمل المرأة قريبا من الرجل؟ فقال

# not too close
~~، وضحك، ولم نفهم النكتة، ولكنني ضحكت مجاراة
~~له فظنني الطلبة قد ms045 فهمت وأقبلوا علي يسألونني بعد الدرس. وتمنعت عن الإجابة، فالصمت
~~منجاة في حالة الجهل.

# وقرر جمال السنهوري إنشاء جمعية للتمثيل بالعربية وبالإنجليزية! كان هو رمز الثورة التي
~~اجتاحت المدرسة، وعلى الفور بدأنا العمل، وبرز في التدريبات المسرحية مهرج بالفطرة اسمه
~~فؤاد خضر، كان أبوه شيخا للبلد، وكان «مرحا» بالمعنى الحديث، وشخص آخر يسمى «بشخر»
~~(واسمه الأصلي محمد جلال)، وسرعان ما قدمنا حفلا متواضعا في نصف العام يتضمن مسرحية
~~أعدها بنفسه عن قصة قرأها في إحدى الصحف، بالتعاون مع مدرس لغة إنجليزية آخر هو عصمت والي
~~(الدكتور حاليا)، وتولى إخراجها بنفسه. ومن الطبيعي أن تلاقي «إسلام عمر» (وهذا هو اسم
~~المسرحية) ترحيبا شديدا من الجميع، خصوصا من أهالي البلد الذين كانوا يشاهدون المسرح لأول
~~مرة في حياتهم، وكنت أقوم فيها بدور «أبي جهل»، ولم يكن مسموحا بتمثيل الخلفاء على المسرح،
~~فكان السنهوري نفسه يقوم بدور الراوي الذي يملأ الفراغات (بمعنى الثغرات) في الأحداث، ويروي
~~كلام عمر بن الخطاب بلهجة إذاعية جذابة.

# وفي بداية الفصل الدراسي الثاني سمعنا أن رجال الثورة مهتمون بموقعة رشيد، التي انتصر
~~فيها أهل البلد على حملة فريزر، وأنهم قرروا زيارة رشيد لحضور الاحتفال الذي يقام يوم 31 مارس 1953م بهذه المناسبة. ومن
~~ثم جمعنا الأستاذ عبد المقصود الطيباني مدرس التاريخ، وهو من أبناء رشيد، من أسرة تعمل
~~بتجارة الحبوب؛ ليقص علينا قصة هذا الانتصار كما وردت في الجبرتي وعبد الرحمن الرافعي
~~(باختصار) وليلهب مشاعرنا التي كانت قد بدأت تستجيب للروح الوطنية التي كانت تسود
~~الجميع.

# وموجز القصة هو أن الحملة الفرنسية فتحت عيون
~~الغرب على الشرق، وبدأ الاهتمام غير المسبوق بمنطقة الشرق الأوسط التي كانت تسمى الشرق
~~الأدنى، خصوصا بولايات الدولة العثمانية (رجل أوروبا المريض) التي كانت الدول البحرية
~~تتنازع على امتلاكها أو وراثتها، وعلى رأسها إنجلترا وفرنسا. فما إن رحل نابليون، ورحلت
~~الحملة الفرنسية عام 1801م بعد صلح أميان، حتى قررت إنجلترا غزو مصر. وعلى عكس الفرنسيين
~~الذين أرسلوا حملة كاملة تضم العلماء والكتاب والرسامين، أرسل ms046 الإنجليز حملة عسكرية
~~فقط، والمأثورة عن الإنجليز هو التفكير الاقتصادي الذي يرجع إلى ممارسة التجارة، وما يسمى
~~هذه الأيام بفاعلية التكاليف؛ أي أقل التكاليف الممكنة للحصول على أكبر مكسب ممكن، ومن ثم
~~درسوا «الجدوى الاقتصادية» للحملة بناء على المعلومات المستقاة من حملة نابليون، وأرسلوا
~~سفنهم التي رست في الإسكندرية وهناك وضعت خطة للاستيلاء على رشيد، وهزيمة قوات محمد علي
~~باشا، الذي كان قد أصبح حاكم «ولاية» مصر، ثم الإبحار في النيل حتى القاهرة لهزيمة من بقي من
~~المماليك، بدلا من الطريق البري الذي سلكه نابليون. ولكن محمد علي كان في الصعيد يحارب
~~المماليك الذين هربوا، وكانت شوكتهم كبيرة وماضية؛ فالمملوك محارب محترف، وقوات محمد علي من
~~المصريين وأخلاط منوعة من الأرناءود (الألبان) والانكشارية وغيرهم. وربما كان فريزر على
~~علم بذلك، وأكد ما علمه أنه لم يلق كيدا حين وصل إلى الإسكندرية، فقرر إرسال فرقته
~~الرئيسية إلى رشيد لتسير بحذاء البحر، في الطريق الذي كان آنذاك صحراويا لا ماء فيه، على أن
~~تخرج الفرقة في الصباح الباكر؛ إذ كانت الخطة أن يفاجئ رشيد ويستولي عليها، ثم تلحق به باقي
~~فرق الحملة، التي كانت لا تزيد عن كتائب بالمفهوم المعاصر.

# وجاءت الأخبار إلى قائد حامية (وكانت تسمى مسلحة) رشيد، واسمه علي بك السلانكلي، بوصول
~~الحملة وباعتزامها الهجوم على رشيد. وكان الشيخ البواب، وهو من أعيان رشيد (وصهر الجنرال
~~مينو خليفة كليبر ونابليون) قد ابتدع طريقة لا بد أنه قرأ عنها في تاريخ فتح بلاد فارس، بعد
~~معركة القادسية، وهي عدم الاعتماد على البريد، بل ما يمكن تسميته بسلسلة الأخبار، ومعناها أن
~~يقسم الطريق إلى الإسكندرية إلى مراحل، وأن يجعل في كل مرحلة رقيبا (ناضورجي = صاحب
~~النظر) بيده راية يرفعها وقت الخطر لينذر من يليه، وهكذا يمكن أن يعلم من في رشيد بما
~~يدور في الإسكندرية فور وقوعه، ويختلف لون الراية بطبيعة الحال وفقا لنوع الخطر (أو عدم
~~وجود الخطر). وعمل السلانكلي بنصيحة الشيخ البواب، وأقام المراقبين على طول الطريق، وعندما
~~تحركت الحملة ms047 في الفجر، جاء النذير إلى أهل البلد، فنهض الجميع واستعدوا وكانوا قدروا
~~أن تصل في الظهيرة؛ ومن ثم كانت الخطة أن يسدوا جميع منافذ البلد الغربية سوى منفذ
~~واحد، هو المنفذ الرئيسي، الذي يؤدي إلى سفح تل صغير لدى مسجد العرابي، وأن يجعلوا الطريق
~~أمامه مفتوحا إلى السوق القبلية، وتتفرع منه شوارع ضيقة متشابكة، وعلى جانبيه بيوت
~~مملوكية عالية، تتقارب أسطحها.

# أما الخطة نفسها فهي أن يهجر الجميع الشوارع،
~~ويتحصنوا في البيوت حتى إذا دخلت الحملة، انهال عليها الرصاص من كل جانب، وأعد الرجال
~~كل ما يستطيعون من أسلحة، وأعدت النساء الزيت المغلي، وأعد الصبيان الأحجار
~~والمقاليع، وأكياس الرمل الصغيرة، وأصدر رئيس الكنيسة القبطية (القبلية) أمرا بأن يتحصن
~~الأقباط في الكنيسة، ورئيس كنيسة الروم (البحرية) بأن يتحصن الأروام فيها، كما طاف بالبلد
~~المنادي بعدم إقامة الصلاة في المسجد وإقامتها في البيوت حتى تنجلي الغمة. أما قوات
~~الحامية نفسها فقد استعدت في منطقة البياصة في آخر شارع العرابي عند النيل؛ استعدادا
~~لملاقاة رجال الحملة. وكان أخشى ما يخشاه السلانكلي بك أن يقوم الإنجليز بنصب مدافعهم على
~~تلال «أبو مندور» (وهو اسم الشهرة لأحد الصالحين، واسمه الحقيقي أبو النظر ومن ثم تحولت
~~إلى أبو منظور، أو أبو منضور، ومنها الاسم الشائع، وقد بنى له الخديوي عباس حلمي الثاني مسجدا
~~مجاورا للتل الرئيسي)، ومن ثم بعث من يرسل إليه الإشارة اللازمة إذا حدث ذلك، على أن
~~يتجنب الجميع الاشتباك قبل أن يصدر الأمر بذلك، وكانت الإشارة هي رفع الرايات الحمراء
~~فوق مآذن المساجد. كما لم يفت السلانكلي أن يأمر بإخفاء جميع مصادر الماء من أزيار وسبل
~~(السبيل هو ماء الشرب الذي يقدم في السبيل؛ أي في الطريق عند نواص محددة، وقد تحول إلى
~~صنابير المياه الجارية حاليا) بحيث ينهك العطش الغزاة.

# وكان اليوم حارا بصورة غير عادية، واستغرقت
~~المسافة مدة أطول مما توقعه لها المهاجمون، فوصلوا بعد الظهر، وقد بلغ الحر أشده،
~~وبلغ بهم الإجهاد كل مبلغ، وكانت العيون قد سبقتهم تستطلع المكان ms048 فعادت بالأمان، وظن
~~الجميع أن رشيد قد سقطت، فدخلوا ينشدون الأناشيد واستلقوا على طول الطريق يشربون ما لذ
~~لهم من شراب معهم، وأراحوا الخيل وقدموا لها ما كان لديهم من علف وماء، وما هي إلا لحظات
~~حتى كان النعاس قد غلب الكثيرين، بينما انبثت العيون داخل البلد تستطلع المكان فلم تجد
~~أحدا، فزاد اطمئنانهم، وربما كان السلانكلي لا ينتوي إطلاق إشارة الهجوم قبل ساعة أو بعض
~~ساعة، لولا أن رأى بعضهم يتجه إلى بعض الكثبان لنصب المدافع فأمر برفع الرايات
~~الحمر.

# وفي لحظات كان الرصاص ينهمر من كل جانب، كان الرجال يصوبون والنساء يعدن شحن
~~البنادق، ويلقين بالزيت المغلي، والصبيان يتبارون في إصابة الأعداء بالحجارة، فساد الذعر
~~وصحا من نام، وأفاق من غفل، وتفرقوا في الحواري فكان الواحد إذا مر أمام باب فتح
~~وجذبته الأيدي إلى الداخل وقيدته، وكانت ساعة أذان العصر قد حانت، فعصى المؤذن أمر القائد
~~وأذن فوق مئذنة مسجد زغلول، فتبعه المؤذنون في كل المساجد الذين كانوا يرفعون الرايات،
~~وما هي إلا ساعة حتى كان مصير الحملة القتل والأسر، إلا من فر هاربا في الصحراء لا يلوي
~~على شيء.

# وعادت الحياة إلى رشيد واستولت الحامية على الأسلحة والذخائر، وقضى الجميع الساعات
~~الباقية في إطعام الأسرى ومداواة الجرحى، ولم يفت السلانكلي بك أن يطير الخبر عن طريق
~~سلسلة الرايات إلى الإسكندرية، فوصلت الأخبار صباح اليوم التالي إلى القاهرة بالنصر على
~~فريزر، وأسر المئات من أفراد حملته. وقام بعض رجال الحملة بنقل الأسرى إلى القاهرة حتى يرى
~~الباشا فيهم أمره، وكانت قد بلغته أنباء النصر فعاد في مساء اليوم التالي إلى القاهرة، وقد
~~اطمأن قلبه، وقدر أن الإنجليز لا بد منتقمون، ومن ثم كان لا بد من السعي إليهم في
~~الإسكندرية.

# وأقام السلانكلي بعض مدافعه الضخمة على تلال أبو مندور، وزود أبناء البلد ممن قاتلوا
~~وأظهروا البسالة بالأسلحة الإنجليزية، وأراح الخيل يومين وقدم لها العلف والماء، حتى جاءته
~~الإشارة من الإسكندرية أن الحملة قد اتجهت صوب رشيد من طريق ms049 آخر، وكان يعرف المنطقة خير
~~المعرفة، فقدر أنهم لا بد أن يسلكوا طريق «الحماد»، وهي قرية في سفح تل مرتفع، ورجح
~~أن يحتموا بالتل قبل الهجوم، أي أن يقرروا هم مكان المعركة، بل وتوقيتها إذا نصبوا
~~المدافع على التل. ومن ثم أرسل مدافعهم نفسها فأقامها فوق التل، وكان صعود المدافع المحمولة
~~على عربات تجرها الخيل من المهام الشاقة؛ إذ استغرقت يوما أو بعض يوم، كما لجأ أهل
~~«الحماد» إلى حيلة مبتكرة تتمثل في تمهيد الطريق إلى سفح التل؛ حتى لا يتعثر السائرون
~~فيه، بل يسرعون إلى الموقع الذي قدر السلانكلي أن المعركة ستدور فيه. وكان لا يزال ينتظر
~~المدد من محمد علي باشا، الذي بادر بإرساله فغاب في الطريق وأطال الغياب.

# ووصل الإنجليز إلى المكان الذي كان السلانكلي يتوقعه، ولم يتعرض لهم أحد حتى استقروا
~~ونصبوا مدافعهم على السهل، واتخذوا مواقعهم حول التل، وكان السلانكلي ينتظر وصول الإمدادات
~~حين فوجئ بالإنجليز يتسلقون التل، ومن ثم أصدر الأمر بإطلاق النار، وعلى الفور انهالت
~~القذائف على الأعداء من المدافع، وطلقات الرصاص من كل جانب، فوجد الإنجليز أنفسهم
~~محاصرين، في أرض لا يعرفونها، وبين ناس لا يعرفون لغتهم، وما انتصف النهار حتى اكتشف فريزر
~~أنه لو استمر فسوف يهلك هو ومن معه؛ لأنه لا يستطيع الحصول على إمدادات من البحر أو البر،
~~ولأن مئونته ستنفد، ومن ثم أعلن أنه يطلب التسليم برفع الرايات البيضاء، ولكن السلانكلي
~~لم ينخدع حتى رأى فلولهم تجري مهرولة من حيث جاءت، فأمر بالتوقف عن إطلاق النار، وجمع
~~الغنائم.

# وهزم الغازون وانسحبوا إلى الإسكندرية (من بقي منهم)، وعاد السلانكلي إلى رشيد ليجد
~~أن القوات التي أرسلها محمد علي قد وصلت، فسلمهم الأسرى وبعض الغنائم، وبات أهل البلد
~~يتحدثون عما حدث، وكل يروي قصصه للأبناء، وأصبح النصر حديث الجميع، وسرعان ما نسجت
~~حوله الروايات الفردية والقصص والأشعار، وكان من المصادر التي ألهمت أبناء الشعب ما
~~يتناقلونه من أخبار، بل احتفظت بعض الأسرات بتذكارات من الحملة، تتوارثها أبا عن جد،
~~ولا ms050 شك أن لها قيمة تاريخية.

# وانهمك أعضاء جماعة الرسم في المدرسة، وكنت منهم، في إعداد اللوحات الزيتية الكبيرة التي
~~تصور مشاركة الرجال والنساء في المعركة، وهي لوحات حائطية ضخمة، كما استدعى جمال السنهوري 
~~شاعرا من أهل البلد اسمه حسن شهاب، وكان يتقاسم إمارة شعر الفصحى مع إبراهيم الكتبي
~~(بتسكين التاء) والزجل مع فتحي الجارم، الذي يلقي أزجاله في نادي الموظفين على شاطئ النيل.
~~وكتب شهاب نشيدا قصيرا، قام السنهوري بتلحينه؛ يقول مطلعه:

# نحن في فرح وعيد

# فاسعدي اليوم رشيد

# واذكري اليوم المجيد

# باعتزاز وافتخار

# انتصرت في القتال

# وهزمت الإحتلال

# فتوارى في الرمال

# تحت ذل وانكسار

# وكان اللحن يشبه إلى حد ما لحن «بلادي بلادي» للشيخ
~~سيد درويش، ولكن المشكلة كانت عدم وجود فرقة موسيقية للآلات الوترية في رشيد، فاستدعى  السنهوري
~~فرقة «الطبالين» وهي فرقة شعبية تستعمل آلات النفخ النحاسية، وتعمل أساسا في الأفراح،
~~وعلمهم النشيد، وحفظه طلبة المدرسة، واستعد الجميع لزيارة رجال الثورة.

# واستعد مدرس التاريخ بخطبة عن «انتصار رشيد»، وأقيم سرادق ضخم على شاطئ النيل، وجاءت
~~الإذاعة المصرية لنقل الحفل على الهواء مباشرة، ورأيت لأول مرة حسني الحديدي المذيع المرموق
~~وهو يمسك بالميكروفون و«يتكلم في الراديو» ثم وصل رجال الثورة، وبدلا من أن يصل اللواء محمد
~~نجيب، وصل ضابط برتبة بمباشي (وهي لفظة تركية، معناها رئيس ألف جندي) (بكباشي) اسمه جمال
~~عبد الناصر، ومعه مجموعة أذكر منها صلاح سالم وجمال سالم، وحسن إبراهيم، وعبد اللطيف البغدادي،
~~ووجيه أباظة، وكمال الدين حسين.

# وبدأ الاحتفال بقراءة القرآن، ثم ألقى مدرس التاريخ خطبته، ثم توالى الخطباء، وبعدها
~~قام جمال عبد الناصر فتحدث حديثا وطنيا حماسيا، ألهب المشاعر، لكنه، رحمه الله، كان
~~يخطئ في اللغة العربية، مما أغضب منه أساتذة العربية وكثيرا من المستمعين، وكانت إجادة
~~اللغة العربية لا تزال المثل الأعلى للخطيب، وانفض الاحتفال بعد أن بدا أن رشيد قد دبت
~~الحياة في أوصالها، وكأنما عشنا من جديد انتصارنا على الإنجليز. ولكن حادثة صغيرة أثناء
~~الحفل دفعت أفكاري في طريق آخر؛ إذ ms051 بينما كنا نتزاحم لرؤية الزعماء الجدد، وكنت واقفا على
~~كرسي بجوار صبي في المدرسة غريب عن البلدة، يعمل والده مفتشا للري في البصيلي (اسمه
~~«ميدو») أحسست بيد تخمشني في مكان أوثر ألا أفصح عنه، وابتعدت مرة أو مرتين، ثم
~~استسلمت للإلحاح، فوجدت للخمش لذة تشبه لذة «زردق»، فعجبت أن يحدث ذلك بالنهار وقد اعتدت
~~زيارته ليلا، ونزلت على الفور من الكرسي، وخرجت من السرادق.

# 7

# وقصصت ما حدث لزميلي في القمطر طلعت لبيب عزيز، فقال دون اكتراث: «ألا تعرف ميدو؟ إن
~~لديه دودة!» وتظاهرت بالفهم، وما هي إلا أيام حتى كان الجميع قد عرف بأمر محاولة «ميدو»،
~~وجاءني عبد الستار عبد الغفار (الحجة والمرجع) فحذرني من «ميدو»، وقال لي ببساطة: إنت
~~بتكردش؟ (كردش كلمة عامية ربما كانت تحريفا لكردس) وأجبت على الفور: لا! أبدا! دون أن
~~أعرف ما يعني؛ إذ خشيت أن يكون فعلا قبيحا، ولكنه أردف قائلا وبسرعة: «ولم لا؟ هذا أفضل
~~من اللجوء إلى ميدو وأمثاله!» واضطررت لموافقته، وانصرف.

# كان زردق كثير الزيارة في تلك الأيام، وكنت أضطر إلى تسخين ماء بالوابور الجاز
~~(بريموس) في صفيحة كاملة للاستحمام كل يوم تقريبا، ولاحظت جدتي ذلك فنادتني وقالت: «إنت
~~كبرت يا محمد؟» ونظرت في حيرة لا أدري ماذا أقول. ربما كانت تقصد زيارة زردق؟ ولكنني آخر
~~من زاره في الفصل! ولم يكن يبدو أن ذلك شيء مهم. وصممت أن أسأل بعض العالمين ببواطن
~~الأمور في المسألة فقالوا لي إن عبد القادر البنا هو الحجة، فذهبت إليه، وكانت لديه وسيلة
~~خاصة في الإقناع، وهي أسلوب «قدر» - ومعناها «فلنفترض» - وشرحها هو أنه يطرح سؤالا ردا
~~على سؤال السائل يبدأ ب «قدر»، فيضع افتراضا بعد افتراض حتى يصل إلى النتيجة المرجوة،
~~وهو عادة يفترض أسوأ الفروض ثم ينتهي منها إلى حال يطمئن معها بال السائل. وهكذا مضى يلعب
~~هذه اللعبة معي حتى طابت نفسي واقتنعت بأنني لا أعصي الله، وأن «الكردشة» مستحبة لتجنب
~~زيارة زردق ليلا، والاضطرار إلى الاستحمام في الصباح أمام الجميع، ms052 مما يمنع الحرج ويجنب
~~الإنسان المعاصي.

# وكنت أقابل زملائي الذين أحسوا بأنني هجرت «الإخوان» ولم أعد أزور الشعبة إطلاقا،
~~فانتهزوا فرصة صلاة العصر ذات يوم في جامع المحلي، ودعوني إلى التمشية معهم على شاطئ
~~النيل، وناقشنا موضوع الساعة، ألا وهو خروج الملك وإعلان الجمهورية، والتغيرات المرتقبة في
~~الحكومة، وامتد بنا الحديث، ثم تشعب إلى دور الإخوان في الحكم، وعندها قال عبد المنعم
~~شتا: «الوزارة في جيبي!» ولم أفهم. فأوضح قائلا إنه يعني أسماء الوزراء في الوزارة الجديدة؛
~~فكلهم من الإخوان، وإن القوة الحقيقية في يدي كمال الدين حسين، وإنه لن يلبث حتى يتولى الحكم
~~ويعزل محمد نجيب، وازداد حماس الشلة لخطط الثورة، مؤكدين أن الحكم سيئول لهم، وأنهم سوف
~~يعودون بالبلد إلى أحضان الاستقامة والصلاح، بعد سنوات الفساد والانحلال. ولم ينس المتحدثون أن
~~يوجهوا تهديدات مستترة إلى كل من عارضهم، خصوصا إلى الذين نكصوا على أعقابهم، «ومن
~~ينكص على عقبيه فلن يضر الله شيئا».

# كثيرا ما كنت أحلم أنني استشهدت في قتال الإنجليز ودخلت الجنة، وكنت كثيرا ما أرى
~~نفسي في حالة من السعادة النورانية لا مثيل لها، فأستيقظ هانئا لأبدأ يومي سعيدا، ولكن
~~حلمي الآن لم يعد كذلك؛ فكنت أخاف «الجماعة» وأقول في نفسي هل أعود إلى الشعبة من باب
~~«التقية»، ثم أتردد وأقلع عما اعتزمته، وأعود للقراءة والكتابة.

# وفي آخر العام، شهدت رشيد حفلا لم يسبق له مثيل؛ إذ استأجرت المدرسة مبنى السينما
~~لتقديم حفل يتضمن مسرحيات وأغاني واسكتشات، وقد كان نجاح الحفل ساحقا؛ إذ قدمت فيه
~~مسرحية بالإنجليزية اسمها

# Dears and Devils
~~(أعزاء وشياطين)
~~من تأليف عصمت والي، مدرس الإنجليزية، وتصور حال مدرس خصوصي مع ثلاثة أولاد أثناء وجودهم في
~~منزلهم، وشاركت في التمثيل فيها أنا وأخي الأصغر، وكانت من إخراج جمال السنهوري أيضا، وقدم
~~الطلبة عروضا بالغة الطرافة؛ مما دفع الناظر إلى السماح بتقديم الحفل مرة ثانية .. وثالثة!
~~وقرر السنهوري استنادا إلى هذا النجاح إنشاء ناد للطلبة، وكان الاشتراك فيه خمسة قروش في
~~الشهر، واشتركنا جميعا، ms053 ثم انصرفت شخصيا عنه عندما اقتربت الامتحانات وسافرنا إلى
~~الإسكندرية لأدائها.

# كنا في رمضان، وكنت أسافر إلى الإسكندرية هذه المرة وحدي (أي دون والدي) وإن كنت مع
~~الشلة، وأعطتني والدتي جنيهين للإنفاق أسبوعا على كل شيء . وركبنا التاكسي إلى الإسكندرية،
~~ووصلنا إلى «محطة مصر» وهي محطة السكك الحديدية الموصلة إلى «مصر» أي القاهرة، وكان معنا الشيخ
~~أحمد البحة، رحمه الله، وكان يدرس في المعهد الديني (التابع للأزهر) في رأس التين،
~~وتجولنا بين الفنادق فوجدنا أن أحدها واسمه «لوكاندة النيل» يطالب بعشرة قروش في الليلة
~~الواحدة، وضربنا كفا بكف عجبا ودهشة من الجشع، فقلنا نبحث في فنادق أطراف المدينة؛
~~لعلها أقل تكلفة، ولكن أحمد البحة عرض علينا قضاء الفترة كلها في المعهد؛ فالطلبة
~~المقيمون سافروا لقضاء رمضان مع أهلهم في الريف، وعنابر الإقامة خالية. ووافقنا. وعند
~~الإفطار خرجنا لتناول الإفطار في مطعم قريب (فول وفلافل) ودفع كل منا قرشا ونصفا، وطلبنا
~~الشاي (قرش صاغ)، ثم عدنا إلى المعهد ساخطين على هذا الترتيب، واقترح الشيخ عزت شحاتة أن نعتمد
~~على أنفسنا ونشتري طعامنا، وقال سوف أنفق وأحاسبكم، وفعلا، أيقظنا لتناول السحور، وكان
~~سحورا فاخرا لم يكلف كل واحد سوى قرش واحد.

# وانتهينا من الامتحان، فجمع عزت قرشا من كل واحد واختفى ساعة ثم عاد يحمل سردينا مشويا
~~وكوما من الأرغفة الساخنة، ولوازم السلطة وكيسا من الشاي وقمعا من السكر، وقال لنا إنه
~~اشترى أقة سردين وشواها في الفرن، وإنه اكتشف مخبزا يبيع كل ثلاثة أرغفة بقرش، وهكذا
~~قضينا الأيام الباقية، وعندما عدنا إلى رشيد، كنت قد أنفقت ستة وأربعين قرشا، وقدمت
~~باقي المبلغ إلى والدتي وذكرتها بوعدها بأن تهبني ما تبقى، وقالت إنها ستمنحني أربعة
~~قروش فورا، وتدخر الباقي «للزمن».

# كان معظم الطلبة قد هجروا المعهد باستثناء الشيخ أحمد البحة طبعا، وشخص آخر اسمه نجاح
~~كان مصدر تسلية دائمة، ومعينا لا ينضب من القصص والحكايات. كان يقف في الشباك ليغازل
~~الفتيات، وكنت أرقبه دون أن تراني الفتاة، وكان يتكلم وهي تسمع دون ms054 استجابة، ولكن دون أن
~~تغلق النافذة، وكان ذا أسلوب ساحر في الحديث، وكثيرا ما كان يقنع الفتاة بأن تغير ملبسها
~~أو أسلوب تصفيف شعرها بينما تتظاهر هي بعدم الاكتراث، سمعته مرة يقول «الورد عايز يتسقي
~~وإلا دبل! وإن كان يصوم يبقى ينظر للقلل! النظرة تكسي الوردة حمرة من خجل! واللي حب الورد
~~ما يعوز العسل!» ولاحظت أن كلامه منظوم مقفى، فقلت له إن هذا الغزل سيفسد صيامه، فقال لي
~~بثقة «قول دا رب الكون بيجزي ع العمل!» وكان الزملاء يضحكون منه ولا يعترضون، وقد اشتهر
~~بإفلاسه الدائم، حتى إن لصا اقتحم عليه مسكنه ذات يوم، فأمسك به نجاح وأصر على عدم إخلاء
~~سبيله حتى أخذ منه عشرة قروش كانت نصف ما يملك!

# الغزل لا يفسد الصيام؟ إنه على الأقل ليس حراما! وحادثت الشيخ أحمد البحة في الموضوع،
~~فقال لي: «سيبك منه! أصله ولد ضايع!» ولكن منظر الفتيات وهن يستمعن إلى الغزل دون أن تبدو
~~على وجوههن آثار الغضب، ظل يتملكني بعد أن عدت إلى رشيد، وظللت أعجب لماذا لم يتلق
~~نجاح الشتم أو التوبيخ، وذهبت للسيد بلال فقال لي ألا تعرف أن البنت تحب أن تسمع الغزل؟
~~وحدثني عن مغامراته في حي رأس التين بالإسكندرية، إذ كان للأسرة مسكن هناك، مؤكدا أن بنات
~~بحري كلهن يحببن الغزل واللهو، وقص علي قصة أو قصتين ألهبتا خيالي، فعدت إلى
~~الشعراء أقرأ، وجعلت أسأل نفسي عن شعر الغزل الذي يبدأ به الشعراء قصائدهم: هل هو صادق؟ وما
~~أثر الصدق في الشعر؟ فأنا أعرف أن أعذب الشعر أكذبه!

# ومع بداية العام الدراسي حدث ما لم يكن في الحسبان. كان المنزل الذي يقابل منزلنا
~~تقريبا (واسمه منزل الصفواني) قد تحول إلى مدرسة ابتدائية (6-10 سنوات) وجاءت بعض
~~المدرسات للعمل في المدرسة. لم يكن المنزل يقابل منزلنا تماما. فأمام منزلنا أرض فضاء كنا
~~نسميها الخرابة، وإلى يمينها منزل «السحت»، وإلى يسارها هذه المدرسة. وكانت المدرسات
~~يقمن في المدرسة، في الدور الرابع، المقابل للدور الأخير في منزلنا ms055 العتيق الذي كنت قد
~~جعلته مرسما ومكتبة وصومعة شعر. أنا أعرف الآن أن كل ما كنت أكتبه لا يمثل قيمة
~~أدبية (وقطعا لا يصلح للنشر)، ولكنه كان يستغرق مني وقتا طويلا في كتابته وتنسيقه! كانت
~~المشكلة، كما أعرفها الآن، هي افتقاري إلى الأفكار! وكنت أعجب من أين يأتي الشعراء بأفكارهم
~~وصورهم! بل إن الأوزان كانت كثيرا ما تختلط علي، فأبدأ القصيدة من بحر أخرج منه إلى
~~بحر آخر، فألوم نفسي وأتهم أذني وأفقد الأمل، وأحسست أنني يجب أن أقلع عن هذه العادة وأن
~~أجعل همي في الدراسة، مع أن كتب المدرسة لا تستهويني لأنني قد التحقت بشعبة العلوم؛ إذ لم
~~يكن بالمدرسة غيرها، وبدأ الإحساس بالضياع.

# كان وجود «المدرسات» وهن فتيات في مقتبل العمر يضنيني كأنما هو حمل ثقيل لا أقوى
~~على حمله، وكنت أتمثل قول بشارة الخوري:

# أيها الخافق المعذب يا قل

# ب نزحت الدموع من مقلتيا

# أفحتم علي إرسال دمعي

# كلما لاح بارق في محيا؟

# كان العذاب شديدا، ولم أكن أدري له سببا، وكان أحيانا ما يشتد ولا أجد مخرجا ولا
~~تعزية لا في الرسم ولا في الشعر، فأسير وحدي ساعات طويلة ثم أعود كئيبا لا أقبل حديثا ولا
~~قراءة. وأخيرا اهتديت إلى النقود التي ادخرتها لي والدتي فسحبت منها مبلغا شاركت به بعض
~~الأصدقاء في شراء كرة قدم كبيرة (كفر) وصرت أقضي ساعات العصر كلها في اللعب فأعود
~~منهكا وأنام.

# لم أكن أعرف أن والدتي تدرك تماما ما أمر به، وأن رسوبي محتوم، بل إن المدرسين أنفسهم
~~لم يعودوا يهتمون بي كسابق عهدهم، وكان صديقي أحمد قادوم يأتي أحيانا للاستذكار معي فيعجب
~~من إهمالي، وأنا الذي أتمتع بسمعة لا مثيل لها في الجد والاجتهاد. وكانت والدتي تدبر
~~سرا للانتقال إلى القاهرة لإلحاقي بالشعبة الأدبية، على أن يلتحق والدي بالعمل مع خالي في
~~مكتب القاهرة للشركة، ويلتحق أخواي بنفس المدرسة، واختارت الأورمان النموذجية، وطلبت من خالي
~~الدكتور محمد علي بدر الدين الذي كان قد عمل مديرا للقصر العيني ms056 بعد أن أصبح وكيلا لوزارة
~~الصحة ونال رتبة البكوية، أن يتوسط لنا في هذا ففعل، بينما تمر أيام عام 1954م الأولى
~~وأنا شارد اللب حزين لا أعرف لحزني سببا. وعندما دار الزمان وقرأت نقد كولريدج
~~لمسرحية شكسبير «روميو وجوليت» فهمت تماما ما يعنيه كولريدج من أن حزن روميو هو حزن
~~المحب الذي لا يعشق شخصا بعينه، بل يعشق الحب، وفي هذا ما فيه من حب النفس (حسبما يقول
~~كولريدج)؛ مما يعمي البصر ويشل الفكر.

# مضت الأيام لا يخفف من شدتها غير انقضاض جمال عبد الناصر، الذي أصبح رئيسا للجمهورية،
~~على جمعية الإخوان المسلمين، والوجوم الذي كنت أراه على وجوه أفراد الشلة، واقترابي الشديد من
~~جمال السنهوري الذي كان قد نجح في امتحان المذيعين بالقاهرة، وكان ينتظر خطاب التعيين. كان
~~جمال يعرف ما بي، ويحدثني في ألفة ومودة عن المستقبل، ويقول لي لا تنس قول شوقي:

# شباب قنع لا خير فيهم

# وبورك في الشباب الطامحينا!

# وأحيانا كان يترنم بأغاني فريد الأطرش فحببه إلي (رحمه الله) ولن أنسى ترنمه
~~بأغنية «حبيب العمر».

# وسرت ذات يوم وحدي إلى حيث تصورت مصب النيل، بينما هو بعيد كل البعد، ووقفت أتطلع
~~إلى صفحة النيل المنبسطة، وأتخيل معنى المنبع ومعنى المصب، وقصيدة شوقي ترن في أذني،
~~وموسيقى السنباطي تختلط بموسيقى عبد الوهاب. لم أكن أعرف أننا سوف ننتقل إلى القاهرة، ولكنني
~~كنت أعرف أن شيئا ما لا بد أن يحدث. لم يكن هناك مبرر قوي لهذه المشاعر الجارفة، ورأيتها في
~~النفس مثل المياه في النيل، وكأنما هي تتدفق في ذاتي منذ الأزل، وهو ما أتصوره معنى
~~شوقي:

# من أي عهد في القرى تتدفق

# وبأي كف في المدائن تغدق؟

# وعدت أدراجي لأكتب وأقرأ، وأرسم، وكانت لوحاتي تملأ المدرسة دون أن أحفل بما يدور حولي،
~~ودون أن يعرف الناس ما بي! وكنت أحس في أعماقي بأنني معزول، وأحمد الله أن والدي كانا
~~يدركان ذلك كله، فتركاني دون تعنيف، وعندما لم أوفق في الامتحان لم يقولا شيئا. ولكننا
~~انتقلنا ms057 بعد ذلك بشهور إلى القاهرة.





# | في المدينة




# 1

# كانت القاهرة حلما كبيرا يصعب تصديقه، وعندما استقر بنا المقام في حي العجوزة، بدت
~~لي المنطقة مزيجا من رشيد والإسكندرية؛ فهي تطل على النيل، وقرية العجوزة لا تزال على حالها
~~ريفية مغرقة في طابعها الريفي، فوراء مدرسة الأورمان تقع الحقول الشاسعة، فإذا تجاوزت
~~المتحف الزراعي رأيت القصب، وكان منظره مميزا لاختلافه الشديد عن محاصيل رشيد (السمسم والذرة)
~~وشاهدت الهضبة الغربية في الأفق، وأهرام الجيزة. أما إذا عبرت النيل عند كوبري بديعة (كوبري
~~الجلاء الآن) فستجد نفسك وسط حدائق لا نهاية لها؛ إلى اليمين حدائق مترامية، وإلى اليسار أرض
~~المتاحف بالجزيرة، وعندما تعبر الجزيرة تصل إلى كوبري قصر النيل حيث تمثالا الأسدين
~~الرابضين، فإذا عبرت الكوبري وصلت إلى ميدان التحرير، ومنه تتفرع أهم شوارع القاهرة
~~القديمة، قاهرة المعز لدين الله الفاطمي في شرق النيل، حيث تلال المقطم ومسجد محمد علي، أما
~~وسط البلد فهو أوروبي في كل شيء؛ شوارع فسيحة مرصوفة نظيفة، وعمارات ذات معمار إيطالي،
~~بشرفات مزينة بتماثيل، ونحت بارز، ودكاكين فاخرة، ودور للسينما، وسيارات حديثة الطراز،
~~لا تصدر ضجيجا أو دخانا، وترام يعبر شارع فؤاد (26 يوليو) ويدور حول حديقة الأزبكية (ثم
~~تحول إلى اختراقها)؛ ليصل إلى ميدان العتبة الخضراء، التي تعتبر قلب المدينة. فيها مبان
~~مقامة على أقواس (بواكي) ومسرح الأزبكية، وشارع الملك عبد العزيز آل سعود، ثم شارع محمد علي
~~الذي يؤدي إلى باب الخلق حيث دار الكتب، ثم إلى قلعة صلاح الدين الأيوبي.

# ما هذا الاتساع! حتى المدرسة كانت شاسعة، فيها ملاعب نظيفة وساحات، وفناء ضخم، أحيانا
~~توضع فيه شبكة للعب الكرة الطائرة، ومكان مغلق للجمباز وألعاب القوى، وكانت الفصول تطل
~~على الفناء، وبعضها يطل على شارع مرقص حنا، والبعض الآخر ومنها سنة خامسة أدبي حيث كان
~~مكاني، يطل على الحقول وعلى بعض المساكن البعيدة. وكان «المستوى الاجتماعي» كما يقولون
~~يتناقض تناقضا شديدا مع مستوى رشيد الثانوية؛ فكان لأحد الطلبة (ناجي عبد السلام) سيارة
~~«ستروين» تقف خارج المدرسة، ms058 وكان آخر (محسن مرسي) ابنا لمدير جامعة القاهرة، وثالث من أسرة
~~عريضة الثراء، وسرعان ما أدركت أنني أواجه لونا جديدا من التحدي، ولكن الابتعاد عن رشيد كان
~~موجعا للقلب، ولم ألبث أن وجدت ما أكتب عنه، فوجدت بيتا يرن في أذني؛ أولا في صورة شطر
~~وحيد هو «تركت رشيد الحب والصفو والصبا» ثم اكتمل في آخر اليوم الدراسي «وكيف يعيش
~~المرء إن فاته الحب»، ومكثت في غرفتي ذلك اليوم أعالج القصيدة وأنابذها.

# وقررت أن تكون مقطوعة كاملة، تبدأ بقافية موحدة، وحبذا لو توافرت براعة الاستهلال
~~أيضا، فكتبت:

# تضيق بي الخضراء إن شرد اللب

# وتنبذني البيداء إن وجب القلب

# تركت رشيد الصفو والحب والصبا

# وكيف يعيش المرء إن فاته الحب

# هناء رفيق يغمر النفس باسما

# شعاع بعين الكون باركه الرب

# يدف دفيفا خافتا في خواطري

# كنور ذرير لا يغيب ولا يخبو

# هي الري دفاق هي العود مزهر

# هي الخصب دوما لا تقولن ما الخصب

# هي المجد والتاريخ والعز زاهيا

# يقرب من بعد فيبتعد القرب

# وفوق ضفاف النيل نخل وسندس

# وأوراق زهر في تمايله عجب

# وفي الجنبات الخضر طير فرادس

# تحلق سربا يستجيب له سرب

# وحين تغنى الشعر فوق ربوعها

# روى الشرق عن تلك المناقب والغرب

# فلله در الجارم الفحل شاعرا

# ولله شعر في غرامك ينصب

# كنت واثقا أن هذه أبيات صادقة، وأنني حافظت فيها على الوزن والقافية، وجئت بمعنى لا
~~شك أنه «يعتد به»، حسبما قال خالي، ولكن شيئا ما في أعماقي  كان يقول لي إن بها زيفا
~~ما، وعدت إلى براعة الاستهلال، ترى لو أبدلت «وجب» ب «وجف» أو «أرجف» أكون أصدق؟ ونظرت إلى
~~«الخضراء» وقلت في نفسي إنه صدى لقول الشاعر:

# وضاقت بنا الأرض الفضاء كأننا

# سقينا بكأس لا يفيق لها شرب

# واتضح لي ما فعلت على الفور! لقد استعرت المعنى مع الوزن والقافية من ذلك الشاعر، بل
~~إن الكلمة نفسها تنتهي بألف التأنيث الممدودة في البيت الذي نسجت على منواله، أما نبذ
~~البيداء فهو قطعا من باب الزينة ms059 فحسب، فأنا لا أسكن البيداء ولا أهيم على وجهي فيها!
~~وقررت ألا أطلع أحدا على القصيدة، وكنت أعرف أنها مقطوعة على أي حال؛ لأنها لا تزيد
~~على عشرة أبيات، ولم يكن لدي الجلد على كتابة بيتين آخرين.

# وكرت الأيام سريعة ، كل يوم يحمل جديدا، وكان أول ما أتت به درس اللغة الإنجليزية،
~~وكان المدرس هو جرجس الرشيدي (الدكتور فيما بعد)، المدرس الأول، وتوثقت الصداقة معه على
~~الفور، ثم أتى درس العربية، وكان موضوع الإنشاء هو شوقي الشاعر! وكتبت موضوع إنشاء أكثرت
~~فيه من المحسنات البديعية والزخرفة اللفظية والسجع، والاستشهاد بالشعر طبعا، وكان أن راق
~~لمدرس اللغة العربية عبد الرءوف مخلوف (الدكتور فيما بعد)، وطلب مني إلقاءه في الفصل، ففعلت،
~~وأبدى الطلبة إعجابهم باستثناء طالب قدر لي وله أن نصبح أصدقاء مدى الحياة، وهو أحمد
~~السودة (المستشار ونائب رئيس هيئة النيابة الإدارية حاليا). وكان مصدر اعتراضه أنني أهتم
~~بالألفاظ والزركشة البيانية أكثر من اهتمامي بالموضوع؛ أي بالأفكار، وقال محقا إن
~~الموضوع لا يتضمن أي معلومات عن شوقي يمكن أن تفيد القارئ، ولكنه لا يعدو أن يكون صياغة
~~منمقة لأفكار يعرفها الجميع! ورد عليه الأستاذ قائلا إن هذا هو المحك؛ أي وضوح التعبير
~~وجماله، وأورد قول أحد القدماء إن الشأن ليس في إيراد المعاني؛ فالمعاني يعرفها العربي
~~والعجمي، والبدوي والحضري، وإنما هو في اختيار اللفظ الشريف ... إلخ، وأردف قائلا إنه
~~يعد رسالة الماجستير عن كتاب العمدة لابن رشيق القيرواني، وفيه تجد هذه النظرات
~~«الكلاسيكية» في النقد الأدبي العربي.

# وبعد الدرس تعارفنا أنا وأحمد السودة، وبدأت رحلة حب اللغة والفكر التي استمرت طول
~~العمر معنا، وقد بدا الاختلاف بين مذهبينا عندما طلب منا المدرس كتابة موضوع بعنوان «أزمة
~~نفسية مررت بها ثم تغلبت عليها»، فكتبت أنا عن تجربة الرسوب في السنة المنصرمة، وكتب
~~هو عن فيلم «الطاحونة الحمراء» الذي شاهده وكيف ألقى الضوء على «أزمة» معينة وساعده في
~~التغلب عليها. كان أسلوبه سلسا خاليا من المحسنات، وكان أسلوبي مثقلا بالصور البلاغية
~~والشعر، ومع ms060 ذلك كنت أجد في كتابته سحرا لا أقدر على محاكاته. وكان (وما يزال) من عشاق
~~عباس محمود العقاد، فطفق يحدثني عن مذهب العقاد في الكتابة، وعن مغبة الميل إلى
~~«الإنشاء» إذ يكتنف المعنى ضباب من الألفاظ التي تفتقر إلى الدقة والوضوح وتشتت ذهن
~~القارئ. وقال إن سلامة موسى يدعو إلى الأسلوب «التلغرافي»؛ أي الذي يوصل المعنى بأقل الكلمات!
~~وسألته ما بال المنفلوطي ومصطفى صادق الرافعي؟ فقال «أناشين» - أي من أرباب الإنشاء! وذكرت
~~كتب الرافعي لدى والدي - «وحي القلم» و«السحاب الأحمر» و«رسائل الأحزان» وعجبت كيف لا يرضى
~~العقاد بهذا الإبداع؟

# وفاتحت أستاذ اللغة الإنجليزية في الموضوع فقال لي إن الأمر يتوقف على من تخاطب، وماذا
~~تكتب، ولماذا تكتب! المسألة إذن معقدة وليست بالبساطة التي كنت أتصورها! وشارك بعض الحاضرين
~~في غرفة الأساتذة في الحديث، فقال أحدهم واسمه جلال جابر (الدكتور فيما بعد)، وكان أصغرهم
~~سنا، إنك إن كنت تخاطب العامة فيجب أن تستعمل لغتهم؛ فلكل مقام مقال! فأضاف (الدكتور)
~~جرجس: ولكن المسألة تتوقف على الهدف من الكتابة ونوعها؛ فالكتابة الناجحة هي التي تحقق الهدف
~~منها، سواء كان توصيل المعاني؛ أي الأفكار، أو التعبير عن المشاعر. وسألتهما فلماذا تخلو
~~الإنجليزية من البلاغة؟ وضحكا، وقال آخر واسمه «سامي» (لا أذكر اسمه الآخر): بل إن اللغة
~~الإنجليزية حافلة بالبلاغة، وسوف تعرف ذلك حين تدرس الشعر الإنجليزي.

# وعندما خرجت من غرفة الأساتذة، وعقلي يموج بهذه الأفكار، استوقفتني أنغام صادرة من
~~غرفة مجاورة، اتضح أنها غرفة الموسيقى، فدخلتها مستفسرا فلم يعبأ بي أحد، وتأملت
~~الطلبة والآلات في أيديهم، والمدرس وهو يجلس إلى البيانو، ثم خرجت وظللت واقفا أنصت. كان
~~رنين الأوتار ذا قوة قاهرة ساحرة.

# ونظرت إلى عود مهجور؛ إذ كان الجميع يعزفون آلات غربية، مثل الأكورديون (نصحي بقطر،
~~والحاجري وخاطر)، والماندولين (عبد المتعال)، والبيانو طبعا (طلعت بقطر) - ولكن العود مهجور!
~~واقتربت من الأستاذ علي حنفي مدرس الموسيقى وسألته عن العود فقال ببساطة: «خذ .. اتمرن
~~عليه!» ولكن كيف؟ قال لي «أهم حاجة ضبط الريشة!» وبين لي ms061 مواضع السلم على الأوتار وأماكن
~~«العفق» أي وضع الأصابع (أصابع اليد اليسرى طبعا) وقال لي: تفضل! وفي شبه ذهول جعلت
~~أضرب على العود سلالم صاعدة هابطة حتى مللت، فعدت إليه فقال: «لن أعلمك شيئا حتى تحكم
~~ضبط الريشة !» وكانت «الريشة» قطعة رقيقة من البلاستيك (الباغة)، وبعد أن «شبعت» من السلالم،
~~وأضجرتني صعودا ونزولا قررت مفاتحة الأستاذ في الموضوع، فأعطاني نوتة مبسطة وتركني.
~~وعكفت عليها حتى أتقنتها وقلت له أريد المزيد! فاعترض وقال إن علي أن أقنع بتدريب واحد
~~مرة كل يوم فقط، وألا أتخطاه إلى غيره إلا بعد أن أكون قد أحكمته إحكاما!

# وعندما اصطحبت العود الساذج إلى المنزل ذات يوم لأستكمل المران هاج والدي وماج،
~~واتهمني «بالمجون» وهي صفة أبعد ما تكون عني، ثم إنه هو الذي أورثني حب الموسيقى! ولم
~~أجرؤ أن آتي بالعود ثانيا إلى المنزل، ومعنى ذلك أنه كان علي قضاء وقت أطول في المدرسة
~~للتمرين، وكنت مقبلا على العود إقبال من يرى فيه روحا جديدة، ولكنني لم أكن أتحدث في
~~موضوع الموسيقى كثيرا بسبب الضغوط التي كنت أحسها من جميع من حولي. وكم حز في نفسي ألا
~~أستطيع شراء عود خاص بي؛ فالعود الفاخر يتكلف خمسة جنيهات، ولا يوجد عود يقل ثمنه عن
~~جنيهين، وكان ذلك قطعا فوق طاقتي.

# وكان يجلس إلى جواري في الفصل طالب من إيران اسمه مهيار صادق نشأت، وكان حاد الذكاء، وقد
~~انتقل إلى جواري ليحل محل يحيى يوسف، بعد أن لاحظ أنني يمكن أن أرشده إلى بعض دقائق
~~الفصحى التي كانت تدق عليه، واغتنمت الفرصة لأعرف شيئا عن اللغة الفارسية، ولم يكن ضنينا
~~بعلمه، والحق إنه كان يجيد العربية إجادة تامة ويتحدث العامية القاهرية كأحد أبنائها،
~~وتوثقت صداقتنا فكان يصطحبني إلى دار الإذاعة حيث يقدم نشرة الأخبار الموجهة إلى إيران،
~~وبرنامجا آخر، ثم ساعد أخاه شهيار في وقت لاحق في الحصول على عمل بالإذاعة أيضا. واستمرت
~~معرفتي به حتى تخرج في كلية الحقوق ثم التحق بعمل في الأمم المتحدة في ms062 جنيف.

# وكان من أعلام «خامسة أدبي» آنذاك محمود دويدار (رحمه الله) الذي كان يعتز بأصوله
~~التركية، ويؤكد أن اسمه تركي، وهو في الحقيقة (كما علمت أخيرا) مركب من كلمة عربية هي
~~الدواة وكلمة فارسية هي دار، أي دوادار بمعنى صاحب الدواة، أو الكاتب (بمعنى الوزير الحالي).
~~وكانت له أختان هما زينب (واسم التدليل «زته»)، وأحلام التي سمعت أنها توفيت منذ أعوام
~~(ومصدر معلوماتي هو شوكت دويدار الذي كان معنا في المدرسة، وهو ابن عم محمود، وكان زميلا لأخي
~~الصغير). وكانت الأسرة تقيم في فيلا من بقايا عصر العز القديم في شارع عبد الرحيم صبري في
~~العجوزة، وهي المكان الذي احتفلنا فيه في العام التالي بحفل رأس السنة. وكان يجلس إلى جانب
~~دويدار طالب مهذب اسمه كمال عبد الرحمن، كان يقيم في شارع ظليل متفرع من شارع الدكتور
~~شاهين، وكنت كثيرا ما أذهب إليه للاستذكار؛ فقد كان على مبعدة خطوات من شارعنا، وفي منزله
~~سمعت أغنية عبد الوهاب «أنا والعذاب وهواك» لأول مرة، وعندما حاولت عزفها على البيانو لديه
~~فوجئت بأن اللحن بالغ السهولة وبأنه لا يتضمن أية أرباع أنغام (أو ثلاثة أرباع على نحو ما
~~يؤكد الدكتور زين نصار) مما يميز الموسيقى الشرقية، ويحفل به العود، فدهشت دهشة
~~بالغة.

# كانت دروس القسم الأدبي ممتعة إلى أقصى حد، وكان أهم شيء في المدرسة هو «النشاط المدرسي»
~~فكان لدينا أستاذ للتمثيل، هو الفنان عبد المنعم مدبولي، وكان هو الذي نصحني بعد أن قرأ
~~المسرحيتين اللتين كتبتهما بألا أحترف التمثيل، وقال لي إن موهبتك موهبة مؤلف لا ممثل، وإن
~~علي أن ألتحق بقسم اللغة الإنجليزية فأقرأ «شكسبير والكلام ده» ثم اكتب بعد التخرج.
~~وسرعان ما لاحت فرصة لإثبات قدرتي على الكتابة على مستوى المدرسة؛ إذ قرر السيد العجان، مدرس
~~أول اللغة العربية، بالاتفاق مع الناظر خليل أبو طور، عقد مسابقة عامة في الشعر والقصة
~~والخطابة. وقررت الدخول في المسابقة بفروعها الثلاثة، ولكنني اكتشفت أن بعض مجالات المنافسة
~~لها المبرزون فيها في المدرسة من ms063 قبل، ومنها الخطابة (إذ كان طالب يدعى بازرعة مشهودا له
~~بالامتياز) ومن ثم اقتصرت على الشعر والقصة، وكان المشرفون قد حددوا موضوعات معينة لكل
~~فرع، وكان موضوع الشعر هو السيل الذي اجتاح قنا في صعيد مصر، وكان موضوع  القصة هو «من
~~التاريخ». وقررت أن أكتب قصيدة تصور مأساة أم تحمل أطفالها بعد أن شردها السيل، وكان
~~مطلع القصيدة:

# ترسل دمع من المقلتين

# وسار حثيثا على الوجنتين

# وسارت تبعثر خطواتها

# ألا كيف تمضي الحيارى وأين

# يقول الصبي لها باكيا

# من الجوع كدت أموت ارحمين

# تركنا بيوتا لنا قد خلت

# من السيل طلا عفته السنون

# وأطلعت أحد أساتذة العربية عليها، واسمه عبد العظيم الدسوقي، فما أن قرأ البيت الثاني
~~حتى صاح: هنا كسر! واعترضت قائلا: أين؟ قال خطواتها! فقلت  سكن الطاء، مثل خطوة، فصاح:
~~لا يصح ولا يجوز! ثم همس قائلا: هل تقدمت بهذه القصيدة إلى المسابقة؟ فأومأت بالإيجاب فلم
~~يعقب. والواقع أنه لو شاء أن يجد عيوبا أخرى لفعل (مثل الإقواء في البيت الرابع)، ولكنه آثر
~~الصمت. أما الذي فاز بالجائزة الأولى فهو شاعر موهوب لو قدر له أن يستمر لأصبح له شأن وهو
~~إبراهيم عارف كيرة؛ إذ كتب قصيدة مطلعها:

# جرف السيل قرانا وهمى

# فحسبناه من الهول دما

# يا لها من نبأة قد قالها

# عالم والكون منها استشأما!

# وكان يقصد الإشارة إلى ما تنبأ به أحد الفلكيين من أن نهاية العالم ستقع بعد أيام،
~~ولكن القصة التي كتبتها فازت بالمركز الأول، وكانت تحكي كيف وعدت قريش سراقة بن مالك
~~بمائة من الإبل إن هو استطاع إدراك المهاجرين - الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# وأبي بكر الصديق - وكانت
~~فرسه كلما اقتربت منهما تسوخ حوافرها في الرمال، ولم أعبأ هنا بآراء العقاد في الأسلوب
~~ولا بنصائح أحمد السودة، فوضعت في القصة جرعة كبيرة من المحسنات، فكان من الطبيعي أن تلقى
~~القبول.

# كان إبراهيم كيرة غلاما لطيفا، وكان أسبقنا إلى الحديث عن آلام الحب، وسهر الليالي،
~~وكان يتحدث بإسهاب عن فتاة تعمل في مكتبة، ms064 وعندما رآها «وقع» في الحب من أول نظرة، ثم حدث أن
~~زرناه أنا وأحمد السودة ذات يوم في منزله القديم في الدقي (إذ انتقل بعد ذلك إلى حدائق القبة)
~~فقالت لنا والدته إنه نائم، وكانت الساعة قد قاربت على السابعة مساء، فقال لي أحمد السودة
~~الآن أدركنا سر السهر! إنه ينام بعد الظهر طويلا، ولو لم ينم لما كان سهر الحب! وذات يوم
~~أطلعني على قصيدة دخل بها مسابقة عنوانها «الربيع» أذكر منها المطالع والخاتمة:

# يا ربيع الحب والحب حياة الكائنات،

# يا ربيع العطر والنور وشدو الصائحات،

# إيه غرد وابعث الفرحة فينا والحنين،

# إيه غرد واطرح الظلمة عنا والأنين!

# قد شهدناك على الدنيا قرونا وقرون،

# أنت فجر أشرق اليوم مع الفجر المبين!

# أما الختام فهو:

# سرت الرعشة في غصن الحياة الذابلة،

# ثم هبت من ربا الموت حياة حافلة،

# ثم سارت عبر واحات القرون القافلة!

# كنت عندما أقرأ مثل هذا الشعر يتنازعني الإعجاب والحسد، وكثيرا ما كنت أتساءل في نفسي
~~كيف تتفاوت الموهبة من شخص لآخر؟ وكيف تستمر الموهبة وكيف تنمو؟ وظلت تلك جميعا أسئلة
~~بلا إجابة، وإن كنت قد قرأت فيما بعد ما خفف من ظلمات جهلي بها.

# 2

# والحق أن قضية «الإنشاء»، أو قضية اللفظ والمعنى، ظلت قائمة دون حل بحيث بدت كأنما
~~تستعصي على الحل. وذات يوم كنا في الفناء في فترة الراحة الأولى (الفسحة الصغيرة) حين استمعت
~~بالمصادفة إلى الأستاذ حسيب أستاذ اللغة العربية وهو يتكلم في هذا الموضوع الشائك، وكان ينصح
~~أحدهم أن يفكر أولا ثم يكتب، أي أن يحدد ما يريد أن يقوله ثم يقوله، وتدخلت قائلا: ولكن
~~التفكير يجري باللغة، ولا بد من اللغة لصياغة الأفكار، ومعنى صياغة الأفكار هو التفكير! فقال
~~لي إن هذا منطق مغلوط، فالفكر سابق على اللغة، وهو الذي سيأتي بالألفاظ، فكر جيدا تكتب
~~جيدا! وعدت أقول ولكنك لن تستطيع التفكير جيدا إلا إذا توافرت لك أدوات التفكير الجيد ...
~~فقاطعني قائلا: كلنا لديه ألفاظ! ولكن المهم أن ندرب أنفسنا على ms065 أن تكون للألفاظ
~~دلالات محددة واضحة، وعندها سنعرف كيف نفكر ونعرف كيف نكتب!

# وكانت هذه نظرة جديدة لم آلفها بل لم أسمع بها من قبل! وعلى الفور بدأت أنشد أمثلة
~~تؤكد أو تنفي ما قاله الأستاذ حسيب، ووجدتني أثناء حصة التاريخ أشرد في مسألة الفكر واللغة،
~~ولا أكاد أتصور فكرا دون لغة إلا أن يكون صورا متتابعة في الذهن أو مشاعر مبهمة لا يمكن
~~تحديدها إلا إذا وضعت في قالب لغوي. كيف يستطيع الفكر أن يسبق اللغة إذن؟ إننا حتى إذا
~~افترضنا أن هذه الصور أو المشاعر التي لا تكتسي ثوبا لفظيا هي المادة الخام للفكر، فكيف
~~يمكن للذهن أن يجعل منها أفكارا بغير اللغة؟ وفي المساء كنا نتنزه أنا وأحمد السودة فذكرت
~~له ما قاله الأستاذ حسيب فأيده بشدة وقال إن الأفكار، بغض النظر عن صورتها اللفظية هي
~~المهمة، وهذا الذي يجعلنا نقرأ العقاد وسلامة موسى ولا نجد شيئا نخرج به من كلام المنفلوطي
~~والرافعي! وانتهى بنا الأمر في شارع عبد الرحيم صبري إلى منزل نبيل رضا أبو العلا وأخيه محمد،
~~اللذين كانا معنا في الفصل. وعندما عرضنا المسألة على نبيل قال لي: «لغة إيه؟ بابا لا يفكر
~~إلا باللون والشكل!» وكان والده رساما عظيما، وانضم إليه محمد قائلا: وكذلك نحن! كل شخص
~~في حدود لغة الحرفة!

# كان جوهر الخلاف غير قابل للحل على ضوء التجارب الشخصية، ولم نكن قد أوتينا من العلم
~~والخبرة ما يمكننا من القطع برأي مقبول فيه، ومن ثم عدنا إلى الفكرة الأساسية التي كنا
~~تجاهلناها في حوارنا وهي الوضوح وتحديد معاني الألفاظ. إذ كنت في تلك السن المبكرة مولعا
~~بما يمكن أن يوحي به اللفظ من معان قد يصعب تحديدها، وكان جرس اللفظ نفسه ذا جمال وقدرة على
~~الإيحاء، وكنت لا أتصور أن يختصر الكاتب كلامه ويحدد معانيه ويوضحها؛ لأن ذلك قد يفقدها
~~«سحرها» وحلاوتها! لم نكن نعرف أننا نتكلم عن لونين مختلفين من الكتابة، بل عن تطور بالغ
~~الأهمية في أسلوب الكتابة الأدبية ms066 نفسها، سواء كان ذلك بالعربية أو بلغة أخرى. ولكن هذه
~~المناقشات ظلت حية وماثلة في ذهني حتى ذهبت إلى البعثة الدراسية إلى إنجلترا وبدأت أقرأ
~~الفلاسفة المحدثين، وأحاول فهم ما يقولون.

# كان عام 1954م يطوي صفحته، حين قرر نبيل رضا أن يحتفل بليلة رأس السنة في منزل محمود
~~دويدار، فاجتمع الأصدقاء، وقرروا المساهمة بقرشين ونصف قرش لكل منهم، وتبرع محمود بالطعام
~~والموسيقى، وكان الجميع يضمرون أملا في رؤية أختيه الجميلتين، وكان من أفراد الشلة عادل مجدي
~~الذي كان يتمتع بموهبة كبيرة في فن التمثيل، وأخوه التوءم نبيل الذي كان قد التحق بكلية
~~التجارة، وكانا يسكنان في شارع سليمان جوهر بالدقي، ورأت أخو نبيل رضا الأصغر الذي كان في مدرسة
~~إيطالية، وغيرهم. واشترى نبيل (باعتباره الخبير) زجاجة أو زجاجتين من البيرة المصرية، وكان
~~سعر الزجاجة أحد عشر قرشا، وتناولنا الطعام، وأقنعني نبيل بتذوق البيرة فوجدتها مرة فقال
~~«حاول تاني .. إنها طعم الزيتون المخلل!» الغريب أن هذه المقادير الضئيلة من البيرة أوجدت أو
~~أوحت بحالة من السعادة الغامرة، وعندما حل منتصف الليل، ووصل عام 1955م، أطفأ محمود الأنوار
~~ثم أضاءها، ثم انصرفنا، وقد نسينا الأمل في رؤية الفتاتين الشقراوين البيضاوين ذواتي الشعر
~~المنسدل الأصفر!

# وسمعت الصوت الداخلي يهمس في ذهني وأنا عائد بأبيات من الشعر لم أنم حتى كتبتها، وما
~~زلت أذكر مطلعها:

# هل مر عام؟ قيل ذاك ومثله كرت سنون!

# أو مر حول من ربيع العمر أم هذي ظنون؟

# دعني إذن أقضي الليالي في انتشاء وقصوف

# فإذا أنا في حفلة فيها من المتع القطوف

# فيها نديمي الراح والأقداح والحب العطوف

# وإذا المزاهر دندنت وأنا وأصحابي نطوف!

# كانت قصيدة طويلة، وكنت قد تجرأت على البحور فقمت بتغيير البحر فيما بين الفقرات،
~~وغيرت القافية أيضا، وأحسست أنني كنت ثائرا لا يعرف بعد أن قام بالثورة أين الطريق! وكنت
~~أفرج همي في تعلم العود، وعثرت على نوتة موسيقية لمقطوعة «حبي» لعبد الوهاب مكتوبة من
~~سلم «دو ماجير»، وفيها نغمة «فا دييز»، ولكن النوتة تنبه ms067 إلى تحويلها إلى «ناتوريل» (أي
~~عادية) في كل مرة! وذهبت إلى كمال عبد الرحمن وعزفتها على البيانو، فكانت رائعة، ولكنني عندما
~~حاولتها على العود لم أفلح، ولم أعرف إلا بعد سنوات طويلة أن المقام ليس كما كتب في
~~النوتة، وأن نغمة «مي» هي في الواقع نصف بيمول (أي تتضمن ربع النغمة أو ثلاثة أرباع النغمة)
~~مما يجعله مقاما شرقيا!

# وفي عطلة نصف العام ذهبت مع المدرسة في الرحلة السنوية التي كانت تنظمها الوزارة إلى
~~الأقصر وأسوان، وكانت حلما آخر من أحلام تلك الأيام؛ إذ ركبنا القطار من «باب الحديد» في
~~الساعة السابعة والنصف مساء، وتحرك في الثامنة، ووصلنا إلى الأقصر في الخامسة من صباح اليوم
~~التالي بعد أن قضينا ليلة من التهريج والغناء والرقص لم أشهد لها مثيلا ولم أكن أتصور
~~أنها يمكن أن تحدث، فأخرج الطلبة ما في جعبتهم من البذاءات، وتباروا في إلقاء النكات
~~الفاحشة، وكان يغلبني النعاس أحيانا فأجد من يوقظني بعنف لكي أشترك في مسابقة أو مباراة
~~لفظية. وعندما وصلنا قال لنا المدرس إن برنامج الصباح غير محدد، فانطلقت وحدي بعد أن وضعت
~~الحقيبة في مبنى المخيم، وذهبت إلى أحد المقاهي لأتناول طعام الإفطار، فجاءني بائع تحف
~~وتماثيل، وباعني تمثالا زعم أنه فرعوني بقرش ونصف، فاشتريته، وبعد الطعام اكتشفت
~~سرقته!

# وعندما عدت إلى المخيم، وهو مبنى ضخم، وجدت نصحي بقطر يعزف موسيقى «موكب النور» لعبد
~~الوهاب على الأكورديون! كان عزفه رائعا والموسيقى شجية، وحديقة المخيم بديعة، وسرعان ما عاد
~~الأولاد الذين لا يتعبون أبدا إلى تقديم الاسكتشات الضاحكة بقيادة عادل مجدي، ثم لعب الكرة حتى
~~الظهيرة، وبعد الغداء بدأ برنامج الرحلة.

# ما كان أبعدنا عن رشيد! وما كان أكثر اختلاف ما كنا فيه عن أقاصيص سالمة وزبقة
~~وسمونة! ولكنني كنت أتطلع إلى النيل وأسأل متى تصل مياهه إلى المصب؟ هذه هي جنادل أسوان التي
~~يسمونها الشلالات، وهذه هي صفحة النيل المنبسطة، وها هو الماء الذي يأتي على موعد، وعادت إلى
~~وجداني أنغام السنباطي وقصيدة شوقي:

# متقيد ms068 بعهوده ووعوده

# يجري على سنن الوفاء ويصدق

# والآن وأنا أذكر اللحن بعد هذه الرحلة الطويلة مع الأغنية والقصيدة، أرى كيف لحن
~~السنباطي البيت بحيث يبرز عبقرية «التموج» في شعر شوقي؛ فكل تفعيلة (من بحر الكامل)
~~تتماوج وحدها في الشطر الأول حتى تأتي إلى الكلمة الأساسية وهي «يجري» فتطول نغمة «على» ثم
~~تهبط ثم تعلو في «الوفاء» وتعود إلى النغمة الأولى! هل كان شوقي واعيا بتقسيم التفعيلات
~~الداخلية هنا؟ هل كان واعيا بحركة «الواوين» في الشطر الأول في نصف التفعيلة اللتين تحولتا
~~إلى «ألف» ممدودة في آخر التفعيلتين الرابعة والخامسة؟ لم أكن في ذلك الوقت قد درست الشعر ولا
~~الموسيقى بالقدر الذي يتيح لي أن أعرف أو أن أحدس، لكنني كنت أستغرق وحسب فيما حولي،
~~فيتمثلني المنظر مثلما أتمثله! ولم أدرك ما كان يحدث حقا حتى قرأت شعر وردزورث في
~~إنجلترا، وسمعته يقول كيف كان يطيل النظر أحيانا في صفحة البحيرة والسحب الساكنة في السماء
~~من فوقها، فلا يدري إن كان المشهد خارج كيانه أم داخليا في نفسه! كانت تلك تماما مشاعري
~~وأنا أرقب صفحة النيل التي تشبه البحر الساكن؛ هل هذه هي «الأفكار» التي تسبق اللغة؟

# وعندما عدنا إلى القاهرة ظلت صور أسوان ماثلة في مكان ما في نفسي، وكرت أيام الدراسة
~~سريعا وأنا «ألهو» بالعود أو أكتب القصص وأتحدث في إذاعة طابور الصباح في المدرسة بالفصحى،
~~وكتبت مرة قصة قرأتها على الطلبة في الصباح اسمها «القلة» (لم أكن أعرف أنها فصحى حتى قرأت
~~صحيح البخاري)، ولم يكن بها إلا عنصر التشويق؛ إذ بدأتها هكذا «رأيتها في غرفة الأساتذة، تقف
~~عند الشباك، ولم يكن يتطلع إليها أحد، وخالستها النظر دون أن يرقبني أحد، وكان بي شوق
~~جارف إلى أن أروي عطشي منها ...» وتعمدت ألا أفصح عما يعود إليه الضمير «هي» إلا في نهاية
~~القصة! وضحك الأساتذة، وكان الأستاذ صبري مدرس الرسم سعيدا بطاقتي اللغوية، وكان رضاه عنها
~~يفوق رضاه عن طاقتي في الرسم، وقد كرر على مسامعي ما سبق أن ms069 قاله مفيد تاوضروس في رشيد من
~~أنني لا أعرف كيف أتوقف - أي لا أعرف أن اللوحة انتهت ولم تعد تقبل المزيد!

# وذات يوم سألني (الدكتور) جرجس الرشيدي عما أنتوي دراسته بعد التخرج فقلت له: الأدب
~~العربي، وقال بأسلوبه الهادئ الواثق: ليه ؟ ولم أستطع أن أجيبه. واستمر قائلا: «هل تريد أن تصبح
~~كاتبا؟ الواضح مما قرأت لك أن لديك موهبة (وكان قد قرأ مسرحيتين كتبتهما بالإنجليزية وقصة
~~أيضا بالإنجليزية) ولكنك لن تستطيع أن تجيد أيا من الألوان الأدبية الحديثة إلا إذا قرأت
~~الآداب العالمية، وخير وسيلة لك هي إجادة اللغة الإنجليزية. وعليك إذن أن تلتحق بقسم اللغة
~~الإنجليزية!» وعندما ذكرت له ما كنت أسمعه عن وجود أجانب أو أنصاف أجانب أو خريجي مدارس
~~أجنبية في القسم لا بد أن يحتلوا المراكز الأولى قال بالثقة نفسها: «في الأول بس!» وعلى أي
~~حال سوف تتميز عنهم باللغة العربية! وذكرت أن الإذاعة حلم من أحلامي، فقال لي إن حسني
~~الحديدي خريج من قسم الإنجليزي، ومن قبله علي الراعي ومحمد فتحي! وصادف ذلك في نفسي هوى
~~(خصوصا أن جمال السنهوري كان قد التحق آنذاك بالإذاعة)، فناقشت الأمر مع آخرين فتضاربت
~~الآراء، وإن كنت في أعماقي أتمنى دخول معهد الموسيقى أو كلية الفنون الجميلة، وكثيرا ما كنت
~~أسير في تلك الأيام في شارع محمد علي، وأتطلع إلى الآلات الموسيقية المعروضة، وتحديدا في
~~محل جميل جورجي، وكان الرجل طاعنا في السن طيب القلب، فكان يسمح لي بالجلوس والعبث
~~بالأوتار، مدركا رحمه الله أنني لن أشتري شيئا، ومقدرا مدى شغفي بالموسيقى.

# وكان من سمات «الكبار» في المدرسة «التزويغ»، وهذا لا يعني عدم الحضور ولكنه يعني الحضور
~~ثم الفرار، إما بالقفز من السور، وإما بالتحايل على الفراش الموكول بالباب (البواب) لقاء
~~مبلغ زهيد، وأحسست أنني لا بد لي أن «أزوغ» ولو مرة واحدة تدعيما لمكانتي بينهم، ولم يكن
~~«التزويغ» مقبولا في النصف الأول من العام، ولكن الأساتذة كانوا يتغاضون عنه في النصف الثاني،
~~وكانت الخطة هي أن يحضر الطالب ms070 الحصتين الأوليين، فيثبت أنه حضر في كشوف الغياب ثم يتسلل
~~أثناء الفسحة الصغيرة مع من يريد من السور الخلفي (أو الباب الأمامي باتفاق سابق مع الفراش)؛
~~ومن ثم قررنا أنا وزميل اسمه محمود القللي أن «نزوغ» ونذهب إلى السينما، ثم نعود إلى
~~المنزل في موعد الخروج من المدرسة. وقال لي إنه سيتكفل بالحديث مع الفراش، وما علي إلا أن
~~أكون موجودا بالقرب من الباب في أول الفسحة، حيث يكون جميع المدرسين قد عادوا إلى غرف
~~الأساتذة، وسأجد الباب مواربا والفراش متظاهرا بتناول طعام الإفطار فأنسل خارجا،
~~وأختفي في أحد الشوارع الجانبية بانتظاره. ونفذنا الخطة بدقة عسكرية ووجدنا أنفسنا في
~~طرق خالية، فعبرنا شارع نوال، ومنه إلى كوبري الجلاء وأرض المعارض ثم شارع سليمان باشا (طلعت
~~حرب حاليا)، ثم شاهدنا فيلما ما (لا أذكر عنه أي شيء) وقفلنا في طريق العودة عن طريق
~~العتبة، إذ كان أمامنا ساعتان. ووجدت سور حديقة الأزبكية غاصا ببائعي الصحف والكتب القديمة
~~والمجلات المصورة بكل اللغات، فوقفت أتأملها، بينما كان هو يلح علي أن نستأنف
~~السير. وأخيرا يئس مني فتركني ومضى، واستغرقتني الكتب، وكانت أثمانها تتراوح بين قرش
~~وخمسة قروش، فقضيت وقتا لا أدريه، حتى وجدت يدا تربت كتفي في رفق، فتلفت فإذا هو
~~الأستاذ محمد الشيخ، صديق الأسرة، الذي تعرفت عليه والدتي أثناء الحج عام 1950م.

# ولم يقل شيئا ومضى ببسمته الهادئة، ولكنني أدركت أنه لا بد مخبر الأسرة بما يفعله
~~التلميذ «المجتهد»، وقررت أن ألتزم الصمت، وألا أخوض في الموضوع أو أتعرض له، لا صدقا ولا
~~كذبا، وعندما رن التليفون ذلك المساء، وسرت في المنزل الهمهمة المتوقعة تربصت أنظر ما
~~أفعل، ولكن العاصفة مرت بسلام، وكان الصمت الذي عوملت به أبلغ من كل صراخ أو غضب.

# وعندما عقدت وزارة التعليم، التي كان على رأسها كمال الدين حسين، مسابقة بين تلاميذ
~~المدراس على مستوى الجمهورية في كتاب «فلسفة الثورة» من تأليف جمال عبد الناصر، كان النظام هو
~~أن يعقد امتحان على مستوى المدرسة لاختيار الثلاثة ms071 الأوائل لدخول مسابقة المنطقة، ثم التصفية
~~النهائية. وكان ترتيبي الأول في المدرسة، ولكن امتحان المنطقة كان مخيبا للآمال؛ إذ كان
~~المصححون من خارج الوزارة، وكان «مجلس قيادة الثورة» هو الذي أعد نماذج الإجابات، وقد
~~أخطأت دون أن أدري خطأ فاحشا حين ذكرت أفضال محمد علي باشا على مصر الحديثة، وكان ذلك
~~كفيلا باستبعاد ورقتي من الامتحان؛ إذ كان الممتحنون يعتبرونه خطأ قاتلا. ولكن أحد أبناء
~~المدرسة فاز بمركز متقدم وهو أحمد علي حسن، وفاز بالمركز الرابع على مستوى الجمهورية، ففاز
~~بمبلغ خمسة عشر جنيها ونزهة نيلية للأوائل مع الوزير نفسه.

# انتهى العام الدراسي، وتقدمنا إلى مكتب التنسيق الذي كان قد أنشئ في العام السابق، رغم
~~إصرار والدي أن أدخل كلية الشرطة، وبرغم «الواسطة» العليا التي استعنا بها، لم أقبل بعد
~~أن اجتزت جميع الاختبارات، فيما كان يسمى بكشف «الهيئة». وما زلت أذكر رئيس اللجنة وهو يقول
~~لي: إن درجاتك في العربية والإنجليزية أعلى من المعتاد .. هل أنت واثق أنك تريد أن تصبح ضابط
~~شرطة؟ وأجبت بالإيجاب، فأردف قائلا: ولكنني سمعت أن والدك يريد إجبارك على ذلك؟ ويبدو أنني
~~تلعثمت فقال لي: «شكرا .. اتفضل.» ولم أخبر والدي أبدا بما حدث؛ إذ يبدو أن «الواسطة» قد
~~«ذكرت» الحقيقة لرئيس اللجنة، فكان ما كان!

# في أعماقي كنت سعيدا، بل كنت بالغ السعادة. وكان أحد مصادر السحر يكمن في الزي
~~الرسمي للشرطة، وكان سحر زي طلبة «كلية البوليس» كما كانت تسمى، يتمثل في إقبال الفتيات
~~على لابسيه، مما أحزنني بعض الشيء، ولكنني عندما التحقت بكلية الآداب، وشاهدت الجميلات
~~وحادثتهن، نسيت كل سحر للزي الرسمي، وبدأت مرحلة جديدة حافلة عاصفة في حياتي
~~الأدبية.

# 3

# كانت أول ريح هبت لتثير الموج في أعماقي هي قصائد «شلي»! كان الكتاب «المقرر» هو
~~«الكنز الذهبي» الذي جمع فيه بولجريف قصائد تمثل أذواق العصر الفكتوري، وهي قصائد في
~~جوهرها رومانسية، ونصيب الكلاسيكيين فيه محدود. وكان لدينا أستاذ اسمه الدكتور شوقي السكري،
~~كان قد عاد لتوه من بريطانيا حيث حصل على ms072 الدكتوراه في شعر وليم موريس، الشاعر الفكتوري، الذي
~~اشتهر بأفكاره الاجتماعية أكثر من براعته الفنية. وكان د. شوقي لا يقول كلاما كثيرا عن الشعر
~~نفسه، بل كان يلقيه إلقاء جميلا فيسحرنا به، وجعل يلقي القصيدة من بعد القصيدة ونحن لا
~~نفهم إلا قليلا . ومن ثم عكفت على قراءة القصائد بنفسي، وكنت أستيقظ في الفجر كما كنا
~~نفعل في رشيد، لكنني لم يكن علي أن أذهب كل يوم في نفس الموعد إلى الجامعة؛ ولذلك اعتدت
~~(ولازمتني هذه العادة حتى اليوم) أن أقرأ ما أريد تفهمه بعد صلاة الفجر، ويوما بعد يوم
~~وجدتني أرى في «شلي» الشاعر المثالي، بل وجدتني أقول ذات يوم لأحد الأصدقاء: «هذا هو
~~الشعر!»

# وسرعان ما أفسد علينا المدرس متعة القراءة والتذوق بأن «قرر» علينا كتابا يصدر في
~~ملازم عن الشعر الإنجليزي، يتضمن البحور، والأشكال البلاغية، وتاريخا موجزا للشعر
~~الإنجليزي، ثم فقرات محددة من كتاب «موجز تاريخ الأدب الإنجليزي» من تأليف أيفور-إيفانز (وهو
~~من ويلز). وكان عدد أشكال المجاز ستا وثلاثين، مع شروح لها وأمثلة عليها، حفظتها كلها،
~~ثم نسيتها، وعدت إلى الشعر! مفتاح الشعر هو الإنسان والطبيعة إذن! وفي نوفمبر كتبت أبياتا
~~أحاكي فيها فن شلي:

# أواه يا ورق الخريف!

# يا مهبط الوحي الرهيف!

# أي النسائم أنطقت فيك الحفيف؟

# أي الغصون رمتك يا ورقي الأليف؟

# هل أنت مثلي أعجف البنيان مقرور الكيان؟

# هل أنت مثلي عاجز الألحان معقود اللسان؟

# ونظرت إلى الأبيات في دهشة، وربما لم أدرك كل الإدراك أنني أخرج بهذا
~~اللون من التأليف، غير المنتظم في عدد التفعيلات، عن عمود الشعر العربي، ولكنها كانت أبياتا
~~ذات وقع يرضي أذني، ثم نظرت فيها ثانيا فلم أجد الصدق الذي أوصاني أستاذ اللغة العربية
~~به، ولم أجد نظاما محكما للقافية، فتوقفت. وعندما عرضت الأبيات على صديقي أحمد السودة
~~لقيت منه كثيرا من التشجيع. كان قد التحق بكلية الحقوق ولكننا ازددنا قربا، وتوثقت
~~علاقتنا، وكنا (وما زلنا) نتزاور ونتبادل الكتب، وإذ ذاك ألمح لي أنني أفعل في شعري ما ms073
~~افتقده العقاد في شعر شوقي - وكان يعني الصدق طبعا! هل أنا صادق إذن؟

# كان الدكتور عبد العزيز الأهواني (رحمه الله) هو الذي يدرس لنا مادة اللغة العربية، وكان
~~الموضوع هو «الشعر المعاصر»، وقد بهرتني قدرته على الحديث في موضوعه مباشرة ودون «إنشاء »
~~ساعة متواصلة، هي طول المحاضرة، بالفصحى التامة السليمة، وبهرني وضوحه ودقة تعبيره. لم
~~يكن يحمل كتبا، بل كان يضع يديه أمامه على منضدة الأستاذ ويتكلم! وتمنيت في أعماقي أن
~~أستطيع ذلك يوما ما، وقد حققت مأربي إلى حد ما عندما عدت من البعثة عام 1975م وبدأت
~~أدرس مادة الشعر الإنجليزي، فلم أكن أحمل كتبا، وعندما طلبت مني الدكتورة فاطمة موسى،
~~رئيس القسم آنذاك، أن ألقي محاضرة عن قصيدة المقدمة للشاعر وردزورث، وأعتقد أن ذلك كان عام
~~1977م، جلست نفس جلسته، وتحدثت بالإنجليزية حديثا متواصلا مستفيضا ساعة كاملة، فأوفيت
~~الموضوع حقه بوضوح ودقة ما زال البعض يذكرونني بها، دون أن أدري أنني كنت أحاكي الدكتور
~~الأهواني!

# وذكر لنا الدكتور الأهواني كتابا للعقاد عنوانه «شعراء مصر وبيئاتهم في الجيل الماضي»
~~باعتباره من المراجع المهمة، وسرعان ما اشتريته وقرأته، ولكنني أحسست أن العقاد يتجنى
~~على شوقي. كيف يقطع الإنسان بأن شاعرا ما كاذب أو صادق في شعره؟ هل فنون الصنعة تنفي الصدق؟
~~وهل كان المتنبي أكبر الكذابين؟ ما المعيار؟

# ودرسنا الرواية الطويلة المكتوبة نثرا، ودرسنا مسرحيتين لشكسبير، وكثيرا ما كنت
~~أتألم من صعوبة اللغة القديمة، فكانت عملية القراءة ذاتها مرهقة مضنية، وسمعت أن جامعة
~~عين شمس (الجديدة) تتبع منهجا مختلفا؛ إذ يدرس الطلبة اللغة المعاصرة أولا فإذا أحكموا
~~معرفتها تحولوا إلى اللغة القديمة، وأحسست بحسد دفين، لكن ما السبيل إلى الاعتراض؟ وكان
~~امتحان الفصل الدراسي الأول في مواد التخصص الرئيسية وهي الرواية والدراما والشعر، واللغة
~~العربية. وعندما جاء موعد الفصل الدراسي الثاني كنت أحس أنني لا أريد الاستمرار! ولكن الدكتور
~~رشاد رشدي كان قد عاد من أمريكا بعد منحة دراسية لمدة عام؛ للاطلاع على مذاهب النقد الحديث،
~~وبدأ يعلمنا هذه المذاهب ms074 بأسلوب مبسط ساحر، فأنساني هموم الفصل الأول، وهموم اللغة
~~القديمة، ومع أنه لم يكن وسيما بالمعنى المفهوم فقد كانت لديه قوة اجتذاب الجنس الآخر، ربما
~~بسبب سلاسة منطقه وطاقته على الإقناع، وكان صبورا هادئ الأعصاب وذا حنكة في التعامل مع الناس
~~لا يجاريه فيها أحد!

# وكان ذلك دافعا لي على الاستمرار، خصوصا أننا أصبحنا شبه متفرغين لمادة النقد الأدبي،
~~فالمواد الأخرى جميعا يسيرة (اللغة الفرنسية، واللغة اللاتينية، والمقال والنحو، وأعمال
~~السنة). وكان في السنة الرابعة آنذاك تلميذ نابه هو أحمد مختار الجمال (دمياطي)، وقرر أن
~~يصدر مجلة حائط لقسم اللغة الإنجليزية أسماها «أضواء» (وكنت أعاونه في كتابتها ونشر كاريكاتير
~~من رسمي أنا في كل عدد)، بإشراف الدكتور شوقي السكري وكانت الرحلات شبه أسبوعية؛ إما إلى
~~الأهرام أو القناطر الخيرية أو إلى الإسماعيلية - بقيادة شوقي السكري أيضا، وكان نادي
~~الخريجين المصري (الذي أنشأه خريجو قسم اللغة الإنجليزية الأوائل) يمارس أنشطة علمية
~~وثقافية - برئاسة شوقي السكري كذلك، واتضح لي فيما بعد أن شوقي السكري كان قد عاد من
~~البعثة في الوقت الذي سافر فيه رشاد رشدي إلى أمريكا الذي كان رئيسا للقسم (أو قائما بأعمال
~~رئيس القسم؛ لأنه كان أستاذا مساعدا)، فانتهز شوقي الفرصة، وعمل على اجتذاب أكبر عدد من
~~الطلبة إليه، والقيام بأكبر قدر من «النشاط» تمهيدا لمنافسة رشاد رشدي وربما - إذا ترقى هو
~~الآخر - لرئاسة القسم بدلا منه!

# وكنا نسمع عن ذلك ولا نراه، ثم أعلن فريق التمثيل بالكلية عن اختيار بعض العناصر القادرة
~~للعمل في حفل مسرحي كبير، وعقد أقطاب الفريق القديم امتحانا للجدد، وكان الأقطاب هم أحمد زكي
~~(المخرج) الذي كان في السنة الرابعة بقسم الاجتماع، ومصطفى أبو حطب (رحمه الله)، وكان في
~~الرابعة بالقسم الإنجليزي، وكلاهما على وشك التخرج من معهد الفنون المسرحية، ونبيلة سيد أحمد (3
~~إنجليزي) ونبيلة أندراوس (2 إنجليزي) ونوال راتب (2 إنجليزي). وتقدم للامتحان كثيرون رسبوا
~~جميعا ومن بينهم حسين الشربيني (اجتماع) والضيف أحمد الضيف (رحمه الله) (تاريخ) وأنا! وكان
~~المرحوم المأمون أبو ms075 شوشة طالبا منتسبا في قسم الإنجليزي، وكان يشاع أنه لا يزال طالبا في
~~كلية العلوم، وأنه يرفض التخرج؛ خشية توقف دخل كان يأتيه طالما كان طالبا فإذا تخرج
~~انقطع. وفي أول اجتماع للفريق، كان يجلس إلى جانبي شاب نحيل عرفني بنفسه وحذرني من
~~الاقتراب منه كي لا تصيبني «العدوى»، وسألته عن مرضه فقال إنه مرض القراءة! وكان اسمه يحيى عبد
~~الله - رئيس قسم الدراسات اليونانية واللاتينية حاليا. وارتفعت صيحات الاحتجاج من الراسبين
~~في امتحان التمثيل، فوعدنا أحمد زكي بأن «يشوف لنا أدوار»، ثم دخل رشاد رشدي وتحدث عن خطة
~~الفرقة فقال إنه ترجم مسرحية «الزواج» من تأليف جوجول، وأعدها للتمثيل بالعامية المصرية،
~~كما ترجم مسرحية «هرناني» لفيكتور هوجو، و«المفتش العام» لجوجول أيضا، وقال: اختاروا ما
~~تريدون، وخرج.

# واستقر الرأي على المسرحيتين الأولى والثانية، وبدأنا التدريبات، كانت الأولى بالعامية،
~~والثانية بالفصحى، وكان المخرج هو كامل يوسف، من خريجي قسمنا، ويعمل مخرجا بالإذاعة. وكان
~~يعاونه مخرج مساعد شاب اسمه يوسف مرزوق. وكان الموعد هو الثانية ظهرا كل يوم، للقراءة، ثم
~~بعد أسبوعين تبدأ «الحركة»، ثم ننتقل إلى المسرح! وقضينا ثلاثة أسابيع في القراءة دون الاتفاق
~~على منهج محدد في الأداء، فكان كامل يوسف يقول شيئا، فإذا غاب قال مساعده شيئا مختلفا،
~~فإذا كنا دون مخرج قال أحمد زكي شيئا آخر تماما! وقال لنا أبو شوشة إن هذا أكثر مما يحتمل،
~~والأفضل أن نتظاهر بالطاعة، ثم نفعل ما نريد على خشبة المسرح، ومن ثم دعا الفريق إلى
~~السينما في صباح اليوم التالي، وكان الفيلم هو «ذهب مع الريح»، وكان طويلا، فلما عدنا كان
~~كامل يوسف يرغي ويزبد، وهدد بالتوقف عن العمل! ووجه إليه أبو شوشة تهديدا مستترا
~~ردا على ذلك، قائلا: قطعا لا تريدني أن أحل محلك الآن! وفهم كامل يوسف مرماه وعدنا
~~للتجارب المسرحية.

# وكانت تجربة وقوفي على المسرح (بعد تحذير عبد المنعم مدبولي) مخاطرة كبيرة. كما أنني لم
~~أكن واثقا من منهج الأداء، وقبل الدخول إلى المسرح بحت لأبو شوشة بما ms076 كان يقلقني، وكان
~~يلعب هو دور البطولة، فقال لي لا تقلق! جرب حركة جديدة وانتظر رد فعل الصالة، فإذا نجحت
~~وسمعت الضحك أو التصفيق، (وكان الأول يسمى إفيه بتشديد الفاء والألف الممالة، والثاني
~~يسمى سوكسيه) فالتزم بها طول العرض!

# ولأول مرة في حياتي كنت أمارس الخروج على النص! لم أقل كلاما من عندي، ولكنني فعلت
~~شيئا من عندي - شممت وردة وضعها أحد الخطاب في عروة السترة في مشهد يضم جميع
~~الخطاب في منزل العروس! لم أكن أتصور أن هذا مضحك إلى هذا الحد، ولكني كنت أقاطع أحاديث
~~الجميع وحركتهم بشم الوردة، وكانت النتيجة هي أنني كنت بمجرد دخولي إلى المسرح يصمت الجميع
~~ترقبا لما سأفعل، وكنت في كل مرة أفعل شيئا مختلفا فتتصاعد ضحكاتهم ثم يصفقون! وعندما
~~انتهى العرض ودخلت إلى المسرح لتحية الجمهور تأكد لي أن الجمهور كان سعيدا!

# وفي نهاية الحفلة عدنا إلى غرفة الملابس، فاكتشفت «سرقة» ورقة مالية بعشرة قروش من جيبي،
~~وأحسست بحزن شديد، لا لأنني لن أستطيع العودة في الأتوبيس إذ كان عندي اشتراك شهري، بل لأنني
~~كنت وعدت أحد الأصدقاء بأن أدعوه إلى «تحية ما» بعد العرض! وذكرت ذلك لأبو شوشة فأعطاني
~~ورقة مالية بخمسة قروش وفت بالغرض وانتهت الليلة. لم أنس شهامته أبدا، ولا أنسى رفضه
~~أداء الدين، وقد زاد اقترابنا من بعضنا البعض، وكثرت لقاءاتنا حتى بعد أن عمل في الإذاعة في
~~تقديم برنامج اسمه «صواريخ» حتى توفاه الله.

# 4

# عندما كنا في الأورمان في العام السابق، كانت تقع أمام الفناء الخلفي للمدرسة عمارة من
~~أربعة طوابق، وكان في الطابق الرابع فتاة من المحال رؤية ملامحها بوضوح؛ لبعد المسافة،
~~وكانت تقف كثيرا في الشرفة أو النافذة وعيون الجميع معلقة بها، وكلهم يتصور أنها تعرفه
~~وتعنيه بحركاتها، واقفة أو جالسة، فإذا لوحت بيدها، فكل منهم عاشق ولهان تلقى إشارة
~~القبول. وقد نسج الطلبة حولها الأساطير، وعندما فاتحت نبيل رضا في الموضوع قال لي إنه هو
~~المقصود بالإشارة، وأمن على كلامه ابن خالته علاء ms077 (الذي هاجر إلى ألمانيا)، ولكن أخاه
~~الأكبر محمد اعترض، ومن ثم تركنا الموضوع دون حسم. وذات يوم كنت أزور يحيى يوسف
~~(المستشار بمجلس الدولة حاليا) وانتهى موعد الزيارة لوصول أستاذ اللغة الفرنسية «يوحنا ويصا
~~فلسطين» الذي كان مدرسا أول بالمدرسة، فخرجت بعد الغروب بقليل، وبدلا من أن أعود إلى المنزل
~~سلكت شارع المدرسة، فلاحظت أن بعض راكبي الدراجات يحومون حول ذلك المنزل، وتصورت أنهم
~~يتسابقون، ولكنني تعرفت على أحدهم، وهو زميل لنا اسمه وجيه صلاح الدين (أصبح لواء في الشرطة
~~فيما بعد). ورغم عجبي ودهشتي تركت المكان لأتمتع برؤية الغروب في الحقول.

# كان الموقف يذكرني بالمعلمات في مدرسة رشيد المقابلة لمنزلنا. ولكن عام خامسة أدبي لم
~~يدع لي مجالا للتفكير في أي منهن، وكأنما غربت صورهن مع صور التلال والنخيل، وعندما
~~التحقت بكلية الآداب ووجدت الزميلات يحادثنني دون خشية أو تردد، زالت مخاوفي من هذا الشيء
~~الغامض، هذا الذي يتحدث عنه الشعراء وأحاكيهم فيه، وذلك السر الغريب الذي يقض مضجع
~~إبراهيم كيرة! كنت دائما أرى نفسي مختلفا، ولم أشأ أن أكون مثل الجميع في هذا فأفكر في
~~عيني فلانة وكلام علانة! ولكنني ذات صباح من أيام نوفمبر 1955م، أثناء درس من دروس
~~الرواية، أحسست أن عينا ما تراقبني، فتلفت فإذا وجه صبوح، وإذا ببسمة صافية تنير
~~الصباح! وابتسمت ردا على البسمة، كأنما أقر بأنني مثل الآخرين، وبأنني «يا هند من لحم
~~ودم»!

# لم يحدث شيء يدعو للابتسام. لم يكن في الدرس قطعا ما يدعو للفرح؛ فالدكتورة أنجيل بطرس
~~سمعان تعدد أنواع الروايات وتحدد خصائص كل نوع، والدقة لازمة في رصد هذه الخصائص! فما
~~الذي دعا الفتاة للابتسام؟ وما اسمها؟ وما هذا الزلزال الذي يهز كياني هزا فيمنعني من
~~التفكير ومن الكتابة ومن الحركة! تجمدت دون أن أجرؤ على النظر ثانيا خشية أن أراها
~~مقطبة. وقلت في نفسي لعلها أخطأت وكانت تبتسم لغيري، أو لعل بسمتها حركة لا إرادية لا
~~معنى لها، أو لعلها لم تبتسم أصلا وكان ما رأيت وهما! ms078 وتظاهرت بالكتابة، واستغثت بالشعر
~~فأبى واستعصم، وشعرت كأن سحابة هبطت على الكون من مكان لا أعرفه فاكتنفتني، ووددت لو أن
~~لي أصدقاء أشكو إليهم حالي، وظللت في مكاني حتى انتهى الدرس وانصرف الجميع وأنا جامد
~~ساكن.

# وأهرعت إلى زميلي جلال نصيف الذي كان يعمل ليلا في شركة مقار ، ويأتي في الصباح إلى
~~الجامعة، وكان وسيما وله شارب ويهوى الموسيقى مثلي، فقال لي «قاعد والا ماشي؟» وفي شبه
~~ذهول قلت له أفكر في عبد الوهاب - وقال «بالمناسبة جبت لك نوتة «المماليك» - سيكا تركز على
~~سي بيمول ...» ثم أخرج من حقيبته ورقة تتضمن نوتة موسيقية وأعطاها لي، وعرض علي الذهاب إلى
~~البوفيه، ووجدتني أسير ذاهلا، وعندما جلسنا قلت له إنني أفكر في أغنية «مقادير»، فنظر إلي
~~غير فاهم فقلت له المطلع:

# مقادير من جفنيك حولن حاليا

# فذقت الهوى من بعد ما كنت خاليا

# نفذن علي اللب بالسهم مرسلا

# وبالسحر مقضيا وباللحظ قاضيا

# فضحك وقال: وهل هذه صعبة؟ وخفت حدة ذهولي وبعد قليل شكرته وانصرفت.

# لم أكن في ذلك اليوم قادرا على الحديث مع أحد، كنت أسيرا لتلك البسمة، أحيانا أحس
~~بتحليق لم أعهده في أجواء غريبة، وأحيانا تغمرني الفرحة، ثم أعود أناقش الموضوع، وذكرت ما
~~قاله الأستاذ كمال نايل مدرس الفلسفة في المدرسة عن عذاب المحب الذي لا يستطيع أن يتذكر وجه
~~المحبوب، وكان قد أعد رسالته للماجستير في علم النفس (بإشراف الدكتور يوسف مراد) بعنوان
~~«الغرضية في السلوك الإنساني»، ولكنني كنت قادرا على استدعاء بسمتها في كل لحظة، بل كانت
~~البسمة ثابتة لا تبارح خيالي. وتنبهت إلى أنني أناقش الأمر باعتباره لونا من الحب الذي
~~يتحدث عنه الشعراء، وأن البيت الذي أتى بقصيدة شوقي هو «وما هو إلا العين بالعين تلتقي!» -
~~وانثالت أبيات شوقي في ذهني:

# ومن تضحك الدنيا إليه فيغترر

# يمت كقتيل الغيد بالبسمات

# وعدت إلى الشوقيات أرى فيها ما قاله العبقري الذي لم يعجب العقاد، دون أن يفتح علي
~~الله ببيت واحد يناسب المقام!

# أما ما حدث بعد ذلك ms079 فمألوف في هذه الحالات؛ إذ شاعت البسمات في قسمنا، وشاع تبادل
~~الحديث، وبعد أن تعرفنا وتوثقت علاقات الزمالة زال السحر الذي أتى بمشاعر، أو أحيا
~~مشاعر، لم تكن في الحسبان! كان الحال يختلف عن رشيد، فنحن نتحادث كل يوم، ونجلس في البوفيه
~~لتناول الشاي والتعليق على الدروس، وإن كانت لحظة البسمة قد رسخت في نفسي إلى الأبد (على حد
~~تعبير جيمس جويس).

# وعندما عدنا إلى رشيد في الصيف، أحسست بأنني كبرت عشرين عاما! لم أكن قد تجاوزت
~~السادسة عشرة إلا بشهور، ولكنني كنت أشعر أنني قد تجاوزت سن الرشد، وبلغت مبلغ الرجال
~~وتجاوزته! وكان الزملاء يسألونني عن القاهرة فلا أقول الكثير، بل كنت أفضل الاستماع. وذات
~~يوم قص علي أحد «الإخوان» السابقين قصة إدراكه معنى الحب، فقال إنه كان يسكن في الطابق
~~الأرضي بإحدى العمارات بالإسكندرية، وكان يتبادل النظرات مع فتاة في الطابق الأعلى (الأخير)
~~وكانا كثيرا ما يتبادلان التحية دون أمل في اللقاء، أو أمل في علاقة؛ فهو تلميذ ريفي فقير في
~~كلية الزراعة، ومصيره إلى الحقل مع والده وإخوته، وهي ابنة صاحب العمارة، حديثة الملبس والكلام
~~(ألافرانكه)، وذات يوم دعته إلى الصعود إليها في المساء، فقلت له مداعبا: «سعيت إليها
~~بعدما نام أهلها» ولم يفطن إلى مصدر بيت الشعر فرد بحماس: «لأ .. كانوا صاحيين!» - «أكمل»!
~~فقال إنه عندما وصل إلى الطابق السادس شعر بخفقان شديد في قلبه، وبحرارة ورجفة، فقال: «هذا
~~هو الحب!» وكان من العبث إقناعه بأن هذه المظاهر لها أسباب أخرى غير الحب، ولكنه أكد لي
~~أنه الحب، وأنه استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، ونزل مسرعا خوفا من الحب!

# كان معظم زملائي في المدرسة الرشيدية قد سبقوني بعام إلى الجامعة، وكانوا جميعا في
~~الإسكندرية، فجعل كل منهم يحكي عن أحوال الدراسة والحياة بعيدا عن رشيد، وكان معظمهم من
~~الأوائل، خصوصا أحمد قادوم الذي كان يحصل على تقدير ممتاز في جميع المواد في زراعة الإسكندرية،
~~وكنا نضحك من عدم اهتمامه بالمعلومات العامة، وكان يسر إلي أنه ما ms080 زال على عهده لا يقرأ
~~الصحف ولا يستمع إلى الراديو ولا يخرج، وأن هؤلاء ضالون إذ يضيعون أوقاتهم فيما لا يسمن
~~ولا يغني من جوع. وسألت عن بعض الزملاء الذين لم يوفقوا في دراستهم فعلمت أنهم تركوا رشيد
~~إلى العمل في الإسكندرية، وعلم معظمهم في شركة مياه الإسكندرية ؛ لأن رئيس مجلس الإدارة كان من
~~أسرة مرزوق في رشيد، وكان يعطف على أبناء البلد.

# وفي الصيف شهدت أول حادثة قتل في حياتي. كان أحد القفاصين واسمه «ريشة» موتورا من
~~بائع كتاكيت (فراريج) اسمه «الزربون»، وكان «الزربون» يطوف راكبا حماره، وعلى الجنبين
~~قفصان فيهما الكتاكيت، وينادي «الملاح ياللي تربي الملاح!» في طول رشيد وعرضها، ويبدو
~~أن خلافا ما وقع بين بائع أقفاص (هو أبو ريشة) وبين الزربون فقرر ابنه «ريشة» الانتقام.
~~وذات يوم أثناء دخول سينما رشيد في الدرجة الثالثة، وأثناء الزحام قام ريشة بطعن الزربون
~~بمدية أو بسكين، وكنا أنا والأصدقاء نرقب المشهد، وعلى الفور أسرع الجميع بالمصاب إلى
~~المستشفى، وبالمعتدي إلى سجن المركز. كانت الطعنة نافذة، وكان الصراخ شديدا، وجاء الفلاحون من
~~وراء الكثبان الرملية ليشهدوا ما حدث، ولإبلاغ الأسرتين.

# وفي الصباح ذهبنا إلى المركز فسمعنا عجبا! لقد جاء والد المعتدي بعيد القبض عليه ومعه
~~«عزوة» (أبناء وعدد من القفاصين) ودخلوا ساحة المركز، وأتى والد بابنه ولامه لوما شديدا على
~~رعونته، وعلى ما أبداه من طيش، وصرخ في الشاويش النبطشي (النوبتجي) قائلا: «ده ابني! وأنا
~~اللي أربيه! إذا كان غلط يبقى أنا اللي أعلمه الأدب! يالله ع الدار يا ولد! وقعتك سودة!»
~~وجر ابنه بين ذهول الحاضرين (كان الضابط غائبا ليلة الخميس) وانطلق الجميع بالولد خارج
~~السجن!

# ولكن أين ريشة؟ وجاءت الإجابة: أبوه يرفض تسليمه، وقال أحد الموجودين «أصل الزربون فيه
~~نفس، وعملوا له عملية، والشاويش خايف يروح للبيه الضابط البيت يصحيه!» وانصرفنا بين مصدق
~~ومكذب، وعلمنا بعد الظهر أنه كان في الإسكندرية كعادته في «الويك إند» (!) إذ نادرا ما يحدث
~~ما يستدعي بقاءه في رشيد، وعندما جاء يوم السبت ms081 ألقى الضابط بنفسه القبض على ريشة (وكان
~~الزربون قد توفي) وقام بترحيله بنفسه إلى الإسكندرية!

# كان صيف 1956م ساخنا، بعد تأميم شركة قناة السويس، ولكن الناس في رشيد وكنا في سبتمبر،
~~كانوا ما يزالون يعيشون في حياتهم بعيدا عن الأحداث العامة. وأذكر أننا كنا وزملائي نتنزه في
~~الطريق الزراعي بين كثبان الرمال فشهدت كوكب المريخ بلونه الأحمر القاني يميل للغروب، وكنت
~~أحب الفلك حبا جما، فقلت لهم إن هناك أسطورة تقول إنه كلما اقترب كوكب المريخ في
~~فلكه البيضاوي من الأرض تقوم الحروب؛ ولذلك أسماه اليونان مارس إله الحرب! وأن ذلك يحدث كل 11
~~سنة، وأنه الآن في أقرب نقطة إلى الأرض، ووقفنا نتأمل الكوكب الأحمر، فالجو الصافي في رشيد
~~يساعد على رؤية الكواكب والنجوم بوضوح، وضحك أحدنا قائلا: معنى هذا أن تحدث حرب عام 1956م ..
~~وعام 1967؟ ولم أقل شيئا، وانصرفنا، ثم عدت إلى القاهرة.

# 5

# تخرج أحمد مختار الجمال، وعمل بالخارجية، وأورثني مجلة الحائط «أضواء». كانت تتكون من
~~ثلاث صفحات فولسكاب متوازية، وينشر فيها كل ما يهم طلبة القسم ولكن باللغة العربية، وكانت
~~تصدر أي تعلق صباح الإثنين، وكانت تنشر أيضا بعض الإنتاج الأدبي من شعر وقصص، إلى جانب
~~الكاريكاتير الذي كنت أحتكر رسمه. ومن خلالها عرفت طلبة القسم في السنوات السابقة واللاحقة،
~~وكنت أنشر صورهم وأخبارهم (من سافر ومن تزوجت!) ثم كون زميل عزيز لي اسمه ناجي رياض
~~أول أسرة من نوعها، وأسماها «سراباند»، وكان رائدها هو الدكتور سعد جمال الدين، وكانت الأسرة
~~تقوم برحلات وتقيم حفلات، كانوا يسمونها حفلات السمر آنذاك، ولكننا لم نكد نبدأ حتى وقع
~~العدوان الثلاثي على مصر. والغريب أن الدراسة لم تتعطل إلا فترة محدودة، بينما اندفع كثير منا
~~إلى التطوع، وكان مركز التجنيد في المدينة الجامعية، وكان التصنيف يستند إلى المعرفة السابقة
~~بحمل السلاح، ولما كنت ممن سبق لهم التدريب في رشيد وفي الأورمان، فقد أتممت الإجراءات
~~بسرعة، وتلقيت بندقية «لي أنفيلد» عتيقة الطراز، وبعد يومين فهمت أن الهدف هو الدفاع المدني ms082
~~لا الحرب، وفي اليوم الثالث، سرحوا الجميع!

# وانطلقت أهيم على وجهي كل يوم في شوارع القاهرة، ملتهب الحماس متقد المشاعر، ولكن
~~الناس كانت هادئة تعيش حياتها اليومية، دون تغيير يذكر باستثناء صوت جلال معوض وهو يذيع
~~البيانات العسكرية، وأم كلثوم وهي تقول «والله زمان يا سلاحي» ونشيد «الله أكبر»! وكان من أبناء 
~~خئولة نبيل رضا شاب رقيق اسمه عز الدين فهمي عبد الخالق، وكثيرا ما كنت أزوره في المنزل أو
~~أتجه معه إلى معهد الموسيقى العربية، وقلت له إنني أريد أن أشتري عودا، فقد برح بي الشوق
~~إلى الموسيقى. فقال إنه يعرف صديقا اسمه مدحت الرشيدي، وإن أباه يملك دكانا لبيع الآلات
~~الموسيقية، ولعله يساعدنا. لم يكن معي سوى جنيه ونصف جنيه اقتصدتها من مصروفي. فذهبنا إلى
~~شارع محمد علي حيث الدكان، ولكن مدحت قال إن أرخص عود بثلاثة جنيهات، وكذلك قال جميل جورجي،
~~ومن ثم اتجهنا إلى محل لا نعرف له وصفا بسبب ما ترك الدهر عليه من آثار البلى ولم
~~نكن على ثقة إن كان مفتوحا أم مغلقا. وطرقنا الباب، وانتظرنا، وطرقنا ثانيا، وأخيرا
~~فتحه رجل هرم، لا شك أنه كان مريضا، فرحب بنا، وذكرنا له حاجتنا فرحب وقال اختاروا ما
~~شئتم. وتناولت عودا عاطلا من الزخرفة والزينة فضبطت الأوتار وهو يرمقني، ثم بدأت أعزف
~~التقاسيم التي أستعين بها في ضبط الأوتار، وهي مقدمة فريد الأطرش (القديمة) لأغنية «أول همسة»،
~~وكانت ويا للعجب من مقام الكرد مع أن الأغنية نهاوند! وسألنا محمود علي (وكان هذا هو الاسم
~~الموجود على لافتة المحل) عن ثمنه فقال ثلاثة جنيهات. واحتج عز بأن العود عاطل فقير، فقال:
~~لن تجدا ما هو أرخص من ذلك. وغلبني الحزن ولكنني مضيت في العزف، فغيرت المقام إلى الحجاز
~~فاحتج قائلا «خليك في الكرد!» وعدت إلى الكرد وظللت أعزف وعز يسمع ويرقب وجه الرجل الذي
~~كان خاليا من أي تعبير، ثم نهض عز، وأومأ إلي أن هيا بنا، وعندها قال الرجل: عشان خاطركم
~~باتنين جنيه. وقلت له ms083 يا عم محمود! أنا قبلت، ولكن كل ما في جيبي هو جنيه ونصف، وأعدك أن آتيك
~~بالنصف الباقي حالما يتيسر لي! وغمغم الرجل، لكنه لم يتكلم، ومد يده فوضعت فيها النقود،
~~وخرجنا ونحن نعجب منه. وعندما دارت الأيام وذهبت أسدد الباقي كان المحل مغلقا فسألت أهل
~~الحي فقالوا لي «تعيش انت!» فقصصت عليهم القصة، فقالوا أعط النقود لأرملة المرحوم «حسن أتله»
~~الممثل البدين، وهي تتولى توصيل المبلغ إلى مستحقيه، وفعلت ذلك.

# وكان «حضور» العود إلى المنزل حدثا ذا مذاق فريد؛ فقد أحيا في نفسي احتضان عبد الوهاب
~~للعود في فيلم «يوم سعيد»، وبكاءه عليه في «يحيا الحب»، وكان ما ارتبط بالعود في خيالي من
~~ألحان الشعراء وعالمها السحري، فكان ملاذي وجنتي، وبدأت أتردد على عز في منزله القريب من
~~منزلي ليساعدني في فك طلاسم الموسيقى الشرقية، وكان يدرس آلة الكمان، فكنا أحيانا نعزف
~~معا أو نناقش إمكانية «تصوير» بعض الألحان؛ أي عزفها من مكان آخر لتناسب صوت المغني،
~~والصعوبات الناشئة عن التصوير، خصوصا مقام «البيات»، أما عندما كنت أذهب إلى المعهد، فكنت
~~مثل الذي دخل بنفسه إلى عالم خيالي لا يدري إن كان يستطيع تصديقه أم تكذيبه.

# رأيت «أنور منسي» عازف الكمان الأشهر، الذي يعزف مقدمة أغنية «الفن» والذي ظهر في فيلم
~~«غزل البنات» وهو يعزف «الصولو» في أغنية «ماليش أمل». وذات يوم ونحن جالسان في «البوفيه» دخلت
~~أم كلثوم! كنت كمن شاهد آية من عند الله سبحانه وتعالى! تلفتت ثم حادثت أحدهم وخرجت،
~~وتهامس الموجودون: البروفة! وجمدت في مكاني حتى أومأ إلي عز أن «قم!» فنهضنا واسترقنا
~~السمع إلى بروفة الأغنية الجديدة، وكان في الفرقة سبعة عشر عازفا للكمان، وصوت أم كلثوم
~~يطغى عليهم جميعا!

# كان الليل لا يكفي للشعر والموسيقى، والنهار يضيق بدروس اللغة الإنجليزية! كان للمجلس
~~البريطاني مقر في شارع عدلي، وكنت أتردد على المكتبة فأنقل آراء النقاد الإنجليز في
~~الروايات التي أدرسها في كشاكيل ضخمة. وأظل في المكتبة حتى موعد الإغلاق ثم أذهب إلى المعهد،
~~ثم ms084 أعود في ساعة متأخرة فأصحو في الفجر! وبدأت اللغة الإنجليزية تكشف أسرارها لي، فلم أعد
~~أعاني من الصعوبة القديمة في الكتابة، ثم دخل إلينا الفصل ذات يوم أستاذ عاد لتوه من إنجلترا
~~هو المرحوم الدكتور محمود ماهر الذي انتهى نهاية فاجعة لا بد لي من روايتها!

# كان الدكتور ماهر يدرس لنا مادة الدراما، وكنت مبهورا بهذه المادة؛ إذ كنا تخطينا
~~«المقدمات» وبدأنا الغوص في دراما القرنين السادس عشر والسابع عشر، وكان يقدس «ألاردايس
~~نيكول» الباحث البريطاني في الدراما، ويبدو في سلوكه وكلامه غائبا عن العالم المعاصر، مستغرقا
~~فيما يقرأ وفي أفكاره، وكانت له أحيانا ملاحظات تفيض بالمرارة ويصعب تفسيرها. سأله أحدنا
~~ذات يوم عن «هامليت» وكيف يمكن أن يكون والد «هامليت» عالما بخيانة زوجته له مع «كلوديوس»
~~(عم هامليت)، وكيف يقول إنها ضالعة مع عشيقها في قتل زوجها؟ وأردف السائل: الأرجح أنه كان يجهل
~~ذلك، إذا كان حدث، وإلا لكان قد وضع حدا لتلك العلاقة الآثمة! وضحك الدكتور ماهر ضحكة فيها
~~ألم، وقال بإنجليزية رفيعة: «وكم من زوج يعرف ويسكت! ماذا عساه فاعل؟ خصوصا إذا كان يحب
~~زوجته ويكره فراقها!» وعندما حاول السائل الاعتراض هب فيه الأستاذ صائحا: وماذا تعرف
~~أنت عن ذلك؟ انتظر حتى تتزوج امرأة جميلة تحبها، وسوف تصبر في ألم!

# وعلمنا بعد ذلك أن الأستاذ يسكن في فيلا خاصة في مصر الجديدة، مع زوجة إنجليزية شغفته
~~حبا، وأنه يغار عليها ويحمل مسدسا يهدد به من يقترب من الفيلا. وتحققنا من موضوع
~~المسدس حين اقتحم الأستاذ غرفة الدكتور محمد يس العيوطي رحمه الله، وكان أستاذا مساعدا
~~آنذاك، وقال له: أنا متخصص في دراما القرنين السادس عشر والسابع عشر، وإن لم تترك أنت تلك
~~المادة حتى أدرس أنا ما تخصصت فيه، فسوف أعرف كيف أنتقم منك! وحينما أجابه الدكتور العيوطي
~~بأنه (أي ماهر) ما زال مدرسا وتكفيه مناهج السنة الأولى والثانية، أخرج د. ماهر المسدس وقال
~~له: «إذن نتخلص منك!» وذهل العيوطي وانعقد لسانه خوفا ودهشة، وقال له: «درس ms085 ما
~~شئت!»

# وعندما علم العميد الدكتور عز الدين فريد بالقصة استدعى الدكتور رشاد رشدي رئيس القسم،
~~وتباحثا فيما يمكن اتخاذه من إجراءات لتفادي أخطار المسدس، ولكن الأيام التالية أتت بأخبار
~~جديدة، أرويها طبقا لما نشر في صحيفة الأهرام على لسان العميد. يبدو أن بستانيا - يعمل في
~~حديقة الدكتور ماهر - كان من عادته إطالة الوقوف عند حوض زهور معين بالقرب من شباك الزوجة
~~الإنجليزية، وسواء كانت إطالة المكث بسبب الطبيعة الخاصة للزهور أم لأسباب أخرى، فقد أثار ذلك
~~غضب د. ماهر ودفعه إلى تقريع البستاني. وكان للبستاني أخ يصغره بعدة أعوام يساعده في
~~المهام الصغيرة، فعندما سمع الصغير الإهانات الموجهة إلى أخيه أهرع قادما ليسأل ففاجأه
~~د. ماهر بسباب أهدر كرامته، وهو قبطي من صعيد مصر يأبى الضيم، فهجم عليه فأخرج ماهر
~~المسدس وأطلقه عليه فأرداه قتيلا! وعندها فر الأخ الأكبر وماهر خلفه يطلق الرصاص حتى
~~نفد رصاص المسدس، فتحول من المطاردة إلى الفرار، ولكن البستاني أدركه وثأر لمقتل أخيه
~~فورا. رحم الله د. ماهر.

# ومع بداية الفصل الدراسي الثاني، وكانت القوات المعتدية قد رحلت، وانجلت الغمة، تبارى
~~الشعراء في وصف الانتصار الذي أحرزه الشعب المصري بقيادة الجيش المصري الذي انسحب انسحابا
~~تكتيكيا من سيناء، وغنت أم كلثوم «صوت السلام»، وبرزت لأول مرة روح القومية العربية التي
~~ألهبها الزعيم الخالد، وتضامن سوريا مع مصر الذي تمثل في قيام عبد الحميد السراج بتفجير
~~محطة تصدير البترول إلى الغرب، وتردد الحديث عن تحول بريطانيا وفرنسا إلى دول من الدرجة
~~الثانية، وسطوع نجم الاتحاد السوفيتي وأمريكا، ودورهما الحاسم في وقف العدوان الثلاثي، وغضب
~~أيزنهاور الرئيس الأمريكي، وإنذار بولجانين الرئيس السوفيتي بضرب بريطانيا وفرنسا بالصواريخ.
~~كان العالم - أو صورة العالم بعد الحرب العالمية الثانية - في تغير مستمر، وكان تركيز
~~الأنظار على مصر يزيد من تعميق الوعي بالانتماء الوطني والقومي، واشترك الفنانون في عدة
~~أغان لحنها عبد الوهاب وشارك في الغناء فيها، وبدا أن عصرا جديدا قد بدأ يغرب، وأن
~~أضواء عصر جديد تلوح في الأفق. ms086

# وسرعان ما استؤنفت العلاقات مع بريطانيا، ورحل عدد من الأساتذة إلى إنجلترا؛ للحصول على
~~الدكتوراه، فاضطر رئيس القسم إلى انتداب عدد كبير من خارج الكلية للتدريس فيها، ولم يكن قد
~~بقي من الأجانب في القسم إلا مستر كروفورد الأيرلندي أستاذ اللغة اللاتينية، ومستر فيرهايدن
~~الهولندي أستاذ مادة الحضارة، وكان الباقون إما من الكبار (رشاد رشدي، ومحمد يس العيوطي،
~~وأمين روفائيل، وشوقي السكري) أو من مدرسي اللغة الإنجليزية الذين كانوا ينتدبون من
~~المدارس الثانوية للمشاركة في التدريس. ولكن الكلية كانت قد قررت إقامة حفل ضخم في ختام
~~العام الدراسي تقدم فيه مسرحية من تأليف ستانلي هوتون وعنوانها «الراحل العزيز»، وعهد جمال
~~حمدي - الطالب بقسم الصحافة - إلى قسم اللغة الإنجليزية بإعدادها، وكان من نصيبي أن أتولى
~~الترجمة والإعداد، وبدلا من أن أترجمها إلى الفصحى ترجمتها إلى العامية مباشرة حتى يسهل
~~إعدادها، ولكنني ما إن عرضت الترجمة على المخرج «عثمان بدران» حتى اعتبرها إعدادا؛ ومن ثم
~~بدأت التدريبات المسرحية!

# وعهدت إلي الكلية بتولي أمر الفرقة الموسيقية، فأهرعت إلى عز، فصاح دون تردد: «رفعت!» ثم
~~أوضح لي أن عددا من طلبة المعهد قد كونوا فرقة فيها مجموعة لا بأس بها؛ مثل هيكل عازف
~~الكمان الموهوب (عميد المعهد بأكاديمية الفنون حاليا)، وبسيوني عازف القانون، واثنان من عازفي
~~العود هما ممدوح الذي يشبه فريد الأطرش (في صوته وعزفه وشكله، بل وفي قصره)، وحلمي بكر
~~المطرب الذي يماثل عبد الحليم حافظ (الذي أصبح ملحنا شهيرا)، وكمال عازف العود الماهر، وعدد
~~كبير من عازفي الكمان؛ على رأسهم «رفعت» نفسه وعز الدين فهمي! وفرحت بهذا الترتيب، وقلت له إن
~~الكلية قد رصدت مبلغ خمسة عشر جنيها أجرا للفرقة، فانهمك في توزيع الأجور بين الطبال
~~والزمار والمغني، ثم تواعدنا على اللقاء في المعهد.

# وفي المعهد دار النقاش حول موضوع الهواية والاحتراف؛ لأن بزوغ نجم عبد الحليم حافظ وكثرة
~~عدد من يقلدونه، أو من يقلدون معاصريه من الناشئين مثل عبد اللطيف التلباني ومحرم فؤاد
~~وماهر العطار، على تميز كل منهم وتفرده، ms087 جعل الساحة تموج بل تغص بالمحترفين؛ فبعد أن
~~كان محمد الموجي وكمال الطويل يحتكران التلحين لعبد الحليم، ظهر لهما منافس قوي هو بليغ حمدي
~~الذي بدأ بمحاكاة عبد الوهاب خصوصا في استخدام الألحان المبسطة، ثم استقل عنه، وبدأ يهجر
~~الغناء ويركز في التلحين، مما دفع إلى الظل بعباقرة الموسيقى الشرقية القدماء محمد القصبجي
~~وزكريا أحمد وتلاميذهما النجباء مثل محمود الشريف وأحمد صدقي، وامتد النقاش، وتردد اسم
~~فايزة أحمد، المطربة السورية التي لمعت فور اشتغالها بالغناء، ووردة الجزائرية التي تنبأ لها
~~البعض بمنافسة أم كلثوم، وباختصار كان الموقف، على حد تعبير رفعت «يتطلب الاحتراف»! وكانت
~~النتيجة رفض التعامل مع الكلية إلا إذا رفعت الأجر إلى مستوى الاحتراف، وهو أربعون جنيها
~~بالتمام والكمال!

# وأبلغت العميد الدكتور عز الدين فريد فوافق! وعقدت الحفلة في مسرح كلية التجارة، وكان من
~~المشاركين مطرب ناشئ اسمه أحمد سامي (لم يكتب له أن يحقق الشهرة) وآخر اسمه محمد عليش، لم
~~يكن حظه أفضل، ولكن الحفل كان فرصة للتعرف على «شباب» الوسط الموسيقي، واكتساب معرفة أوسع
~~نطاقا بالأصوات المتاحة، وكانت لدينا في أحد أقسام الكلية طالبة ذات عيون خضراء وصوت رخيم
~~اسمها «فتحية» تفكر في ممارسة الغناء، وكان وجهها صبوحا وأداؤها عميقا مؤثرا، ولكنها رأت
~~إصرار الجميع على أن السبيل الأوحد هو الاحتراف، فترددت ثم سألتني، فكان لا بد أن أعلن
~~تأييدي لرأي الأغلبية، وكان مما قالته إنهم يريدون أن يغيروا اسمها! وهذا أمر لا يمكن أن
~~يقبله أهلها المتحفظون أو المحافظون، وكان ذلك هو ما حسم الأمر وأقنعها بالعدول عن احتراف
~~الغناء.

# وكانت نتائج هذا العام الدراسي أفضل كثيرا من نتائج العام السابق، فاطمأنت الأسرة،
~~وتركتني وذهبت إلى رشيد، ومكثت مع والدي وحدنا في القاهرة، وكنت أقضي وقتا طويلا مع أحمد
~~السودة الذي كان دائما ما يدعوني إلى مشاهدة الأفلام التاريخية والأدبية ودور السينما الصيفية،
~~ويتولى هو دائما دفع كل شيء؛ من ثمن التذاكر إلى الساندوتشات والكوكاكولا، كما كان يفعل في
~~المدرسة، معي ومع غيري من الطلبة، ms088 فقد كان (وما يزال) يتميز بالسخاء الفياض، وكانت تلك خصيصة
~~أثرت في أكبر تأثير؛ إذ أدركت أن كرم النفس وراء كرم اليد، وأصبحت أقيس كرم النفس بمدى
~~الاستعداد للعطاء واحتقار حطام الدنيا، ولم يكن أحمد السودة أغنى طالب في الفصل؛ فقد كان هناك
~~قطعا من هم من أسرات مماثلة في الغنى والعراقة ، ولكنه كان يتميز بما يسميه الإنجليز بالروح
~~العالية، وهو شيء أنظر حولي هذه الأيام فلا أجده عند الكثيرين، ولا أنسى موقفه ذات يوم عندما
~~اشتريت حلوى من بائع في شارع سليمان بوسط البلد، وظننت أن البائع أخطأ في الحساب فأعطاني نصف
~~قرش فوق الحساب فصاح أحمد: «ده راجل غلبان .. رجعه له.» وفعلت، مما ذكرني بمواقف والدتي في
~~طفولتي.

# 6

# ومع بداية العام الدراسي 1957-1958م اختلفت صورة الكلية؛ إذ عاد اثنان من الأساتذة
~~بالدكتوراه من إنجلترا؛ هما مجدي وهبة وفاطمة موسى. وكان مجدي وهبة يدرس لنا عدة مواد
~~منها الشعر، ولكنه كان ذا رؤية ثقافية جديدة تدفعه إلى إقامة الجسور مع الأدب العربي واللغة
~~القومية، فكان يحترم الترجمة ويؤمن بأنها من الجسور التي لا بد من إقامتها بين الأدبين العربي
~~والإنجليزي، وكان يتحدث بلغة إنجليزية رفيعة وبلهجة راقية يسمونها لهجة جامعة أكسفورد،
~~ومع ذلك فقد كان لا يجد عيبا في كتابة كلمة بالعربية على السبورة إذا لزم الأمر، أو النطق
~~بعبارة بالعربية في الفصل، وكان ذلك من المحرمات في العامين السابقين. وسرعان ما أعلن عن
~~مسابقة بين طلبة السنة الثالثة لترجمة مقطوعة من قصيدة طويلة للشاعر الإنجليزي الكلاسيكي
~~«ألكسندر بوب».

# وتبارى هواة الترجمة في الصياغة العربية، وكان مطلع المقطوعة هو:

# A little learning is a dangerous thing;

# Drink deep or taste not the Pierian spring;

# There shallow draughts intoxicate the brain,

# Drinking largely sobers us again;

# وقلت في ترجمتي: «لا تقنع من العلم بنزر يسير؛ فهذا جد خطير، فإما أن تجرع كئوسه
~~المترعة أو لا تقرب النبع المقدس. فقطراته اليسيرة تذهب بصوابنا، وجرعاته الحافلة تعيد لنا
~~رشدنا!» وذهبت إليه ms089 فأبدى إعجابه وقال: ربما فزت بالمركز الأول! وفي الأسبوع التالي أعلن
~~النتيجة وكان الفائز هو شوقي جمعة (المخرج في التليفزيون حاليا)، الذي أصاب قدرا أكبر من
~~التوفيق في ترجمة مطلع البيت الثاني فأخرجه على هذا النحو: «عب منه عبا!» وكان يساعد
~~الدكتور مجدي في الحكم أستاذ في كلية دار العلوم اسمه كامل المهندس، ويبدو أنه هو الذي رجح
~~كفة ترجمة شوقي جمعة. وفي المسابقات التالية تعلمت ألا أغفل عن أدق إيحاءات الكلمات،
~~فكنت أفوز بالمركز الأول دون منازع، وكانت الهدايا مغرية؛ إذ كانت كتبا مهمة في الأدب
~~الإنجليزي، ما زلت أحتفظ ببعضها، وذات مرة شاركتني سعاد عبد الرسول في المركز الأول فلم أحزن
~~ولم أغضب؛ فمتعة الترجمة أتاحت لي أن أجمع ترجمات عديدة لقصائد من الشعر الرومانسي، كنت
~~أعرضها على أستاذ فيبدي لي ما يعن له من الملاحظات، حتى اكتملت عندي كراستان
~~حافلتان.

# وذات يوم دعاني الدكتور مجدي وقال لي إنه ينصحني أن أنشر هذه المجموعة (24 قصيدة)
~~بالاشتراك مع شاب من جامعة الإسكندرية. وكان الدكتور محمد مصطفى بدوي، نظيره في جامعة
~~الإسكندرية، قد ذكر له أن نابها اسمه عبد الوهاب المسيري (الدكتور الآن) قد ترجم عددا من
~~القصائد يمكن ضمه إلى المجموعة. ورفضت قائلا إن الترجمة مثل التأليف لا تحتمل المشاركة،
~~فقال لي بل أنت تريد الاستئثار بالمجد! وكانت كلمة «المجد» جديدة على مسمعي وذات وقع غريب،
~~فأنكرت وقلت مخلصا: إنني أريد وحسب أن يعرف صاحب الأسلوب من ترجمته. فنصحني قائلا إن
~~كنت أود ذلك حقا فعلي أن أتصل بالدكتور لويس عوض الذي كان يعمل بالصحافة، ويعتبر أقدر
~~من ترجم الشعر الرومانسي. واتصلت بالدكتور لويس فضرب لي موعدا في مساء الأحد التالي، وعندما
~~زرته أحسست بأن مسار حياتي الأدبية قد تحول إلى الأبد!

# كانت غرفة مكتبه، في شقته بشارع القصر العيني، تمتلئ بالكتب إلى السقف، وكان يجلس إلى
~~مكتب في ركن الغرفة وبجواره شباكان يطل كل منهما على حديقة مشمسة، وبعد أن فتح الباب
~~لي سمعت صوتا نسائيا يسأله ms090 بالفرنسية: «من القادم؟» فأجاب بالفرنسية: «إنه رجل». وعلى
~~الفور بدأنا نقرأ ترجمة «الملاح الهرم»، وكان يمسك بالنص الإنجليزي وأنا أقرأ النص
~~العربي، وكان أحيانا يستوقفني ليسألني إذا ما كانت إحدى الكلمات التي استخدمتها عربية
~~حقا، مثل كلمة السارية أو الصاري، فأؤكد له أنها فصحى، وفي ذهني يتردد صدى معركة ذات
~~السواري أو الصواري، وهكذا حتى ننتهي. وأحيانا ما كان يزوره بعض الضيوف أثناء هذه الجلسات
~~فيطلب منهم أن يلزموا أماكنهم ريثما نصل إلى نقطة نستطيع التوقف عندها.

# وفي منزل الدكتور لويس تعرفت على بعض الشخصيات الأدبية وشهدت حواره معها، وبعض الشخصيات
~~السياسية أيضا، وكان صريحا حادا في تعليقاته وملاحظاته وفي نقده الأدبي. فكان يقول إنه لا
~~يؤمن بالقومية العربية؛ لأن تاريخ مصر يعزلها عزلا حضاريا عن سائر الشعوب العربية باستثناء
~~الشام، ويقصد به بلدان «بر الشام» كلها إلا سوريا فقط؛ فالاتصال الحضاري بينهما قائم على
~~مر التاريخ القديم والقريب، أما ثقافة الصحراء فهي غريبة على مصر، ولا تكفي اللغة الواحدة
~~لتكوين الأمة. وعندما قرأ له أحمد عبد المعطي حجازي قصيدة يقول مطلعها:

# إني هنا فوق الطريق يا حبيبي أنتظر،

# الناس مروا من هنا،

# مروا ذراعا في ذراع،

# مروا كلاما هامسا وبسمة بلا انقطاع.

# قال لويس: «أيوه كويس .. بس عاملة زي: كل الأحبة اتنين اتنين، وانت يا قلبي
~~حبيبك فين!» فضحك الموجودون وأذكر منهم «هدى» حبيشة (الدكتورة)، ومديحة كمال (زوجة علي حمدي
~~الجمال)، وديزي روفائيل (زوجة أحمد بهاء الدين) وحلمي شعراوي (الذي تخصص في إفريقيا فيما
~~بعد). وفي تلك الجلسة نوقش الشعر العامي، ونوقش صلاح جاهين، وكان لويس مغرما مثل الناقد
~~الإنجليزي ف. ر. ليفيز بالأحكام، وتحديد «طبقات الشعراء» ومراكزهم، فلم يوافق الدكتور لويس على
~~ما ذكرته هدى حبيشة من أن جاهين «أعظم» شعراء العامية، وإن كان «أفضل الموجودين». كانت رنة
~~الثقة في حديث لويس توحي بالثقة والاطمئنان، وإن كنت أستمتع بقراءاته للشعر الإنجليزي أكثر
~~من استمتاعي بهذه المناقشات.

# واستمر بنا المجلس ذات مساء حتى الحادية عشرة ونحن نقرأ شلي، حين ms091 جاء زائل لم أره من قبل،
~~وهو نظمي خليل الذي كان يعمل مفتشا للغة الإنجليزية آنذاك في وزارة التربية، وعندما تحول
~~النقاش إلى فلسفة الثورة وأزمة الديمقراطية وضرورة الاشتراكية، استأذنت وغادرت المجلس. وسرت
~~وحدي ذلك المساء وقد بدأت في ذهني مساجلات بين الدعاوي السياسية التي لا شأن لي بها،
~~والطموحات الأدبية التي تتملكني. كانت أحلام الأدب أكبر من خيالي المحدود؛ إذ كان الفن
~~الأدبي الشائع في تلك الأثناء هو فن القصة القصيرة وكان «الكتاب الذهبي» الذي تصدره دار
~~روز اليوسف قد بدأ يقدم عددا من الكتاب الذين سرعان ما احتلوا مراكز مرموقة في الحياة
~~الأدبية؛ مثل يوسف إدريس، ومحمد عبد الحليم عبد الله، ويوسف السباعي، وأمين يوسف غراب، وإحسان
~~عبد القدوس، وعبد الحميد جودة السحار، وغيرهم ممن خرج من «معطف» محمود تيمور. ولم يكن من
~~السهل علي أن أحاكي أيا منهم، وكانت مكتبة الأنجلو المصرية تصدر سلاسل أدبية إنجليزية
~~ندرسها في الجامعة، بعد أن توقف استيراد الكتب في أعقاب العدوان الثلاثي من إنجلترا، وكان
~~الذي يتولى اختيار القصص والمسرحيات د. رشاد رشدي ود. لويس مرقص، الذي أصبح رئيسا للقسم
~~الإنجليزي في كلية الآداب الجديدة بجامعة عين شمس التي أنشأها المرحوم د. مهدي علام (وكانت
~~كلية تربية حتى عام 1953م). وكنت أقرأ هذه القصص وتلك المسرحيات فيزداد يأسي من القدرة على
~~محاكاتها.

# وفي الفصل الدراسي الثاني بدأت ملامح أحلامي تتضح. كان الذي يعلمنا مادة الترجمة
~~شابا من قسم اللغة العربية اسمه الدكتور شكري عياد، وكان يكتب قصصا ينشرها في مجلة «صباح
~~الخير» ويسمح لنفسه باستخدام بعض الألفاظ العامية فيها، وكان في أوائل الثلاثينيات من عمره أو
~~في منتصفها، وكان، على تخصصه في اللغة العربية وحبه الشديد لها، يكره ميلي إلى التأنق في
~~الأسلوب، ودائما ما ينبهني إلى أن الغاية هي الوضوح وقوة التعبير و«صلابته» على حد قوله،
~~وكان يعني بذلك دقة الألفاظ وإفصاحها عن المعنى مباشرة. ولذلك فإن دروس الترجمة معه كانت في
~~الواقع دروسا في علم دلالة الألفاظ، وعلى يديه ms092 أحببت الغوص في المعاجم بحثا عن الدقة، وهربا
~~من الغموض والالتواء.

# وفي ربيع عام 1958م، وكنا في رمضان، أحسست بما للجوع من أثر على صفاء الذهن ورقة
~~المشاعر! أو هذا هو ما قلته بعد أعوام معدودة للدكتور شفيق مجلي عندما عاد بالدكتوراه من
~~إنجلترا وبدأ يدعو للإقلال من الطعام! كان إقبالي على الطعام يشبه إقبالي على اللغة وعلى
~~الأدب، ولكن دروس الترجمة التي كانت دائما بعد الظهر أو العصر كانت تنسيني حاجتي إلى الطعام،
~~وكنا نجد في تفتح الزهور ولون الخضرة الذي عاد يكسو الأشجار مصدر بهجة غامرة، سرعان ما
~~تحولت إلى مشاعر حب دفاقة بين الصغار (كنا جميعا دون العشرين)، فتصور كل منا أنه
~~عاشق واله، وكانت النظرات مثقلة بمشاعر لا يدري أحد كنهها، وقد علمت فيما بعد أن هذه
~~المشاعر التي يمكن إرجاعها إلى أسباب مادية، في طبيعة البشر وطبيعة الكون، تميز الإنسان عن
~~الحيوان؛ لأنها وليدة عقل الإنسان، ووثيقة الصلة بذهنه، وباللغة التي تميزه عن الكائنات
~~الأخرى!

# وكان شكري عياد صبورا. يقرأ شعري وينقده دون برم. ويناقشني في شعر «شلي» مناقشات تشبه
~~مناقشات لويس عوض، وكنا نخرج معا من الجامعة فنسير الهوينى حتى محطة الأتوبيس، فنستقله
~~حتى المنزل، وكان يقيم في العجوزة (في «المحطة» التالية) وأحيانا كنت أغادر المركبة معه ثم
~~أقفل عائدا، وأحيانا كان يغادرها معي ثم نسير «المحطة» الباقية إلى منزله. وأذكر مرة طال
~~بنا النقاش فظللنا نتردد بين المحطتين حتى حان موعد الإفطار فافترقنا.

# وفي ذلك العام الدراسي كان رشاد رشدي قد انقض على شوقي السكري فأغلق مجلة الحائط،
~~وبدأ يناوئه في ألوان النشاط الأخرى فبدأ رشدي نشاطا مقابلا يتمثل في ندوات أسبوعية للقصة
~~القصيرة والشعر بين الطلبة، كما كثف من خروجه إلى الحياة العامة بعد نجاح مجموعة قصصية كتبها
~~قبل ثلاثة أعوام عنوانها «عربة الحريم»، فكتب مسرحية اسمها «الفراشة» قدمتها له فرقة المسرح
~~الحر، وكان يعد العدة لتقديم مسرحية أخرى هي «لعبة الحب»، كما بدأ يلقي الأحاديث في
~~الإذاعة عن النقد الحديث ويهاجم ms093 دعاة تسخير الأدب والفن لأغراض الدعاية السياسية باسم
~~الأيديولوجيا، وكان تحليل أحد النقاد للمناخ الأدبي حينذاك هو أن دفاع الاتحاد السوفيتي عن
~~مصر ووقوفه بجانبها منذ صفقة الأسلحة «التشيكية» قبل ثلاثة أعوام، يعتبر بداية لصداقة مع
~~الدول العظمى تمتاز بعدم الانحياز إلى أي من الجانبين، كما أعلن ذلك أقطاب الحركة التي
~~اجتمع قادتها في باندونج بإندونيسيا، وعلى رأسهم جواهر لال نهرو الرئيس الهندي وجوزيف بروز تيتو
~~الرئيس اليوغوسلافي، وسوكارنو الرئيس الإندونيسي وجمال عبد الناصر الزعيم العربي، باعتباره
~~رئيس الجمهورية العربية المتحدة التي تضم سوريا ومصر. ومن ثم فلم يعد من المقبول أن
~~يظل الشرق الأوسط كما كان منطقة نفوذ للغرب، بل كان لا بد أن ينحسر هذا النفوذ، بل وأن
~~يتلاشى، وأن يسود مبدأ الاستقلال الفكري في الكتابة والأدب؛ تبعا لسيادته في السياسة
~~والاقتصاد.

# ولكن مبدأ الاستقلال كان يعني وضع موازنات دقيقة بين الكتلتين، وإذا كان ذلك ممكنا في
~~السياسة، فهو عسير في الأدب، فكانت القيادة السياسية تشجع فريق مناصرة الشرق (الشيوعي)، وفريق
~~مناصرة الغرب (الرأسمالي) في الوقت نفسه، وتفرض عليهم القيود في الوقت نفسه، وتضرب بعضهم
~~بالبعض في الوقت نفسه! ومن ثم نشأ حال من الاستقطاب الزائف؛ إذ إن الدولة ذات رقابة
~~صارمة، لا تسمح بالشيوعية (طبعا) ولا تسمح بالرأسمالية؛ لارتباطها بما ثارت عليه حركة
~~الضباط الأحرار في مصر الملكية، ولا تسمح بالحركات الدينية طبعا بعد أن اتضح أن الإخوان
~~كانوا يعدون العدة للاستيلاء على السلطة! وكانت «معسكرات» الكتاب تعكس، أي تجسد،
~~هذا الاستقطاب الزائف، وهو زائف (والتعبير هو تعبير لويس عوض) لأن دعاة كل مذهب كانوا في
~~الواقع يؤمنون بما يؤمن به الفريق الآخر في أعماقهم، ولكنهم يتحزبون ويتخذون اتجاهاتهم
~~«المتغيرة» من باب رد الفعل الوقتي، باستثناء عدد من الشيوخ الذين لم يناقشوا هذه المذاهب
~~أصلا، بل وجدوا أنفسهم في خضمها يصارعون الموج، وعدد من الشبان الذين آمنوا بها
~~(ومعظمهم من اليسار) وأخلصوا لها حتى بلغت مبلغ العقيدة!

# وكان لويس عوض من أوائل ضحايا هذا الموج العاتي؛ إذ ms094 بلغني أنه اعتقل، وكانت زوجته هي
~~التي أجابتني تليفونيا حين سألت عنه، ولم تزد في ردها باللغة الفرنسية عن إبلاغ هذا الخبر
~~الصاعق! وكان معنى ذلك أيضا غروب شمس حلمي الأول، وهو نشر ترجماتي الشعرية، باختفاء كراساتي
~~مع لويس عوض! وبينما أنا حزين لا أدري ما أصنع إذ قابلت وحيد النقاش وكان من زملاء فريق
~~التمثيل، طالبا مجدا في قسم اللغة الفرنسية، ضئيل الجسم جميل الوجه ذا عينين خضراوين
~~وبشرة سمراء ونظرات حالمة وصوت خفيض، وكان يحب الجلوس في بوفيه كلية الآداب تحيط به الحسان،
~~فدعاني لمشاركته المجلس، وقدم لي صديقا له في السنة الأولى بقسم اللغة الإنجليزية اسمه سمير
~~سرحان! وطالت الجلسة، وتناقشنا في كل شيء، فعرفت منهما أسماء رواد قهوة عبد الله في الجيزة،
~~وسمعت عن أنور المعداوي وعبد القادر القط وسعد الدين وهبة وغيرهم. وانتهى عام 1957-1958م
~~بندوة أقامها رشاد رشدي للقصة القصيرة، ألقيت فيها أو قرأت قصة عنوانها «زوجات الآخرين»،
~~وكان التصفيق شديدا والإعجاب مبالغا فيه، حين انبرى رشدي وبين أن القصة ذات بناء «آلي»،
~~ولا تتميز بالبناء «العضوي»، وفوجئت بأن المأمون أبو شوشة قد تحمس للقصة وقام يدافع عنها
~~للأسباب التي دعت رشدي إلى الهجوم! وقد أعدت قراءة هذه القصة بعد تلك السنوات الطويلة
~~فوجدت أن منهج كل منهما فيه نظر، كما يقولون؛ ولذلك سوف ألخص «الموقف» الأساسي للقصة،
~~وأترك الحكم على موقف الاثنين للقارئ.

# القصة مكتوبة من وجهة نظر المتكلم، وهو رجل «مريض» بحب الامتلاك، وكان بسبب نشأته يذود
~~عن حمى كل «حريم» ويتصور أنه لا بد أن يستحوذ على نساء الأرض كلهن! فإذا رأى فتاة «لا رجل
~~لها» جهد جهده حتى يبعد عنها الرجال، فإذا كانت متزوجة «تصور» أن رجلا آخر قد اعتدى على
~~حرمه، وتدريجيا بدأ يشغل باله إلى حد الوله الأخرق بزوجات الآخرين، وكان أن جعل حياة
~~زوجته جحيما، وأحال حياته الخاصة إلى حلبة لخيالات وأوهام، وكان ينشد السلوى في حديث
~~صديق له يتردد عليه وجعله موضع ثقته، لكنه لم يكن ms095 في أعماقه يطمئن إلى أحد كائنا من
~~كان، حتى كان اليوم الذي وجد زوجته في أحضان هذا الصديق!

# وكان رأي رشدي أن النهاية لا تنبع من الموقف، فالمؤلف لم يقدم العوامل التي أدت إلى
~~الخيانة، و«حدث» الخيانة لا يمكن أن يعتبر نتيجة لحالة البطل، فنحن لم نعرف الصديق ولا
~~الزوجة، وهكذا فإن النهاية تشبه العقاب الذي ينزله القدر بالبطل، مثل النهاية المفتعلة في
~~نهاية المسرحية الكلاسيكية اليونانية حين يهبط «إله من آلة» [ديوس إكس ماكينا] ليحل عقدة
~~الحدث! وكان رأي أبو شوشة هو أن هذه النهاية «خبطة» فنية تعيد للبطل صوابه وتعتبر درسا لمن
~~يشغل نفسه بزوجات الآخرين! أما ما أظنه الآن فهو أن النهاية، بغض النظر عن «آليتها» أي
~~طابعها الآلي، ليست العنصر الرئيسي في القصة، بل هي إضافة ربما كان من المستحسن أن
~~تحذف! أما جوهر القصة فيكمن في تصوير حالة البطل، أي في بناء الشخصية الرئيسية التي تقوم
~~بالحدث! فمنهج رشدي مستمد من قواعد النقد الأرسطي الذي يلزم كل قاص أن يبني القصة
~~وفقا لقواعد المسرح القديم أو القائم على «التمثيل» أو المحاكاة، ولكن القصة القصيرة الحديثة
~~قد تعددت أشكالها وصورها وفنونها، وأصبح بعض أنواعها يقترب من الشعر، و«زوجات الآخرين»
~~تشبه «المونولوج الدرامي» الذي أشاعه الشاعر الفكتوري روبرت براوننج، بل إن كثيرا من
~~القصاصين المحدثين منذ القرن التاسع عشر قد تخلوا عن ضرورة الارتباط «العضوي»، الذي
~~يعتبر في نظر الكلاسيكيين من النقاد أساس «الحتمية الفنية»، وكنت مدينا بهذا التعبير
~~للدكتور فخري قسطندي الأستاذ بالقسم، وأعني به الارتباط بين البداية والوسط والنهاية، ولكن
~~النقد الكلاسيكي للقصة القصيرة الذي وصل إلى ذروته في كتاب ه. أ. بيتس عن القصة القصيرة كان
~~مسيطرا آنذاك على تفكير رشاد رشدي.

# وليس معنى هذا أنني أعتبر قصة «زوجات الآخرين» عملا فنيا كاملا، ولا أقول عظيما، ولكن
~~معنى ما أقول هو أن التطرف في تطبيق النظريات «العضوية» قد يصل بالناقد إلى درجة «الآلية» في
~~النقد؛ ولهذا أحسست آنذاك بخيبة أمل أحبطت محاولاتي التالية لكتابة ms096 القصة القصيرة. ولكن
~~التجربة كانت مفيدة، وأبرز فوائدها مناقشة فن القصة القصيرة باللغة العربية في قسم اللغة
~~الإنجليزية! كانت الندوات فرصة سانحة لمن يريد التجربة واكتساب الخبرة، والاحتكاك بالنظريات
~~الأدبية الجديدة ودراسة مدى جدواها عند تطبيقها عمليا.

# وبعد الندوة - التي كان رشدي قد انتصر فيها بوضوح على كل من خالفه وخرج سعيدا ضاحكا -
~~ذهبت إليه أحاول «تبرير» ما فعلته في القصة، فنحى كلامي جانبا وقال لي مباشرة: «أنت بتجيب
~~تقدير إيه؟» قلت له: «جيد جدا» .. فقال لي: «حافظ على التقدير في سنة رابعة وانا آخدك.»
~~وخرجت من غرفته مسرعا حتى لا نخوض في التفاصيل، وحتى أحتفظ بالوعد صافيا دون شروط، وغدوت
~~من فوري إلى المنزل فقابلت «علي أبو العيد» عند المدخل، وهو زميل في كلية الزراعة يقيم في
~~المنزل نفسه بالطابق الأرضي، فوجدني مهتاجا فدعاني للدخول، وبمجرد أن أغلق الباب أفضيت
~~إليه بالسر! أحسست أنني أكاد أرقص طربا وقد تراءت لي صور المستقبل؛ إذ ربما سافرت في بعثة
~~إلى الخارج للتخصص في اللغة الإنجليزية، وربما كتب لي أن أكتب عما كتب عنه توفيق الحكيم
~~وهيكل وطه حسين ثم لويس عوض! ولم يناقشني «علي» في التفاصيل، ولكننا استمعنا إلى أسطوانة جديدة
~~تمكن من الحصول عليها، وكانت لأغنية قديمة لعبد الوهاب هي «كلنا نحب القمر!»

# وعندما عدت إلى رشيد في صيف ذلك العام كان كل شيء يبدو مختلفا.

# 7

# كانت الهوة بيني وبين أيام الطفولة تبدو شاسعة؛ فالمنزل القديم امتدت إليه يد الهدم،
~~ولم أجد لدي الجرأة لزيارته، ولا للمرور في الشارع الذي يقع فيه، وكنا استأجرنا شقة في منزل
~~حديث ضخم يملكه الحاج خميس يونس بالقرب من مدرستي القديمة في «بحري»، وكنت أحيانا أجد من
~~زملاء الطفولة من أتنزه معه، وأحيانا (وهو الغالب) ما كنت أسير في الحقول وحدي أو على شاطئ
~~النيل حتى آخر «العمار» - أي حتى يبدأ الطريق المقفر المؤدي إلى «البوغاز»؛ أي إلى الفنار
~~القديم حيث مصب النيل. وأذكر أنني كنت ذات يوم وسط الحقول قبيل الغروب، أسير ms097 فوق «الراتب»،
~~وهو قناة ضيقة لا يزيد عرضها عن نصف متر، مبنية من الطوب، وكل جانب مرتفع نحو ثلاثين
~~سنتيمترا، ومكسوة بطبقة من الأسمنت تمنع تسرب الماء، وتحمل المياه من «الساقية» (الناعورة)
~~إلى شتى حقول الذرة والسمسم، وهي أهم المحاصيل التي يجنيها الفلاحون في أوائل الخريف، كنت
~~أسير وحدي أفكر فيما عساي أن أفعل في العام الدراسي المقبل، حين ترددت في خاطري أبيات من
~~قصيدة «المقدمة» للشاعر وردزورث، التي يقص فيها قصة حياته منذ الطفولة، وكانت الأبيات تذكر
~~كيف قرر أن يصبح شاعرا، عندما شهد مطلع الشمس وهو بعد طالب في جامعة كيمبريدج - وتوقفت
~~عند الأبيات التالية:

# أفضيت للحقول في الخلاء بالنبوءة،

# فجاءت القوافي طائعات دون دعوة،

# وخلت أن روحي ترتدي مسوح راهب،

# قد اختلى حتى يصلي في خشوع!

# وعجبت كيف رفع هذا الشاعر منزلة الشعر إلى منزلة القداسة، فكان يشير إلى
~~ذلك بتعبير «حياة القداسة في الموسيقى والشعر»، وكيف وجد في الطبيعة آيات الخلق وروح الكون
~~الحي، واكتفى بذلك كله عن الغزل والتشبيب وسائر أغراض الشعر، فمطلع «المقدمة» يحدد «المقام
~~الموسيقي» لها؛ إذ يقول في الديباجة:

# مبارك يا أيها النسيم يا رقيق الحاشية،

# يا أيها المسافر الذي يصافح وجنتي،

# في شبه إدراك لما يأتي به،

# من الهناء من حقولنا الخضراء،

# ومن سمائنا الزرقاء!

# ذلك هو الهناء الذي كنت أحسه، وما النبوءة التي يحكي الشاعر عنها في
~~الديباجة إلا «النذر»، وكان يعني به أنه «نذر» نفسه لحياة الشعر، وكأنما كان يقطع على نفسه
~~عهدا بأن يهب حياته كلها لذلك الفن الرفيع، ومن ثم قررت الاستزادة من قراءة شعر
~~ذلك الشاعر، وألا أتوقف عند القصائد التي ترجمتها له، وأهمها قصيدة «خاطرات الخلود من
~~ذكريات الطفولة الأولى» وكان مطلعها:

# مر من عمري زمان كان فيه الجدول الرقراق يبدو،

# والمراعي والخميل وكل مألوف المناظر،

# قد كساها الله ثوبا من سناء،

# فتراءت في بهاء مثل حلم ساحر عذب الرواء!

# كان ذلك هو الحلم إذن! وألح على خاطري بيت آخر من «المقدمة» «كانوا
~~الحلم وكنت ms098 الحالم!» وعندما تذكرت تلك اللحظات وأنا أقرأ شعر الشاعر كله فيما بعد،
~~أدركت مدى صدق نظرته ومدى قدرته على التعبير عما يدف بين جوانح كل طامح في حياة الشعر
~~والشعراء!

# وعندما عدنا إلى القاهرة برزت هوة جديدة بيني وبين أقراني؛ إذ كنت لا أنظر باحترام
~~كبير للعاطلين من الموهبة الذين يدرسون الأدب، وكنت أو بدأت أتصور أن تقتصر دراسة الأدب
~~على أصحاب المواهب اللغوية أو الفنية مهما يكن حظهم ضئيلا من الموهبة، ولم أكن أدرك ذلك
~~إدراكا كاملا حتى نبهني إليه صديقي رضا فرحات (السفير حاليا) حين أشرت إلى أحد الزملاء
~~قائلا إنه «غلبان»، وكان ذلك الزميل قد أخطأ في حقنا وتقول علينا بغير الصدق، ومع ذلك
~~وجدت نفسي أغفر له صادقا، وإن كان «رضا» يريد المواجهة والشجار والانتقام! ولما سمع مني
~~كلمة «غلبان» قال لي ماذا تقصد؟ إنه شرير سيئ القصد فاسد الطوية، ولكن هيهات! لم يكن ما فعل
~~أو ما يمكن أن يفعله جديرا بالتصدي له؛ لأنه كان بلا مواهب، ولم يكن في نظري بالجدير
~~بالمواجهة! وقال «رضا»: «أنت عايز كل الناس يبقوا شعراء؟» وضحكت وأنكرت وأنهيت الموضوع وأنا
~~أذكر قول شوقي:

# نازعتني ثوبي العصي وقالت

# أنتم الناس أيها الشعراء!

# وفي أول درس من دروس الترجمة، وجدت اسم المدرس الدكتور «يوسف خليف»، وعلى الفور قررت أن
~~أقدم له تحية قبل دخوله القاعة فكتبت على السبورة:

# في الضفاف التي يهيم بها السحر وينهل في حماها الضياء،

# وتضوع الأزهار في جوها الرحب وحيث الحياء والأحياء،

# خطر النيل في مواكبه الخضر عليه من الجلال رداء.

# وهي من مطلع القصيدة التي كتبها يوسف خليف قبل سنوات عديدة، وفازت بالمركز
~~الأول في المسابقة التي نظمها صاحب مجلة «الكتاب» (عادل الغضبان) وكان من بين المحكمين
~~عباس محمود العقاد! وسر يوسف خليف لوجود من يحفظ شعره العربي في قسم اللغة الإنجليزية،
~~ولكنه صحح البيت الأول فقال «إنني لم أقل «يهيم» بل قلت «يموج»!» ولما أبديت إصرارا على
~~الخطأ قال لي رحمه الله والبسمة لا تفارق ms099 شفتيه: وهذا أكبر دليل على خيانة الذاكرة! بل وأكبر
~~دليل على ضرورة توخي الحذر في نقل روايات الرواة! فالشعر العربي في القرنين الأول والثاني
~~للهجرة كان يعتمد على الرواة (موضوع رسالته للدكتوراه) والشعراء الصعاليك، الذين تخصص في
~~شعرهم، لم يكونوا يكتبون ما يؤلفون، وكان العبء كبيرا على كاهل الرواة! وبدأ العام الدراسي
~~بداية ساخنة!

# وعندما بدأت دروس اللغة العربية، رأيت الدكتور عبد الحميد يونس لأول مرة، وكان كفيفا يسير
~~مع سكرتيره، وبدأ بذكر الروايات المقررة لهيكل وطه حسين ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم - ثم
~~أردف قائلا: ومن شئتم أن تقرءوا لهم! وكان ذلك بمثابة كسر للنمط الذي اعتاده الطلبة، فسأله
~~أحدهم: «من خارج المقرر؟» فقال بثقة: «لا يوجد ما هو داخل المقرر وخارجه؛ الرواية الحديثة هي
~~موضوع الدرس.» ومن ثم بدأ يتكلم عن السيرة الذاتية، وما زلت أذكر أولى عباراته: «شغل
~~الإنسان بامتداده في الزمان والمكان ...» وكأنما كان يتكلم عن وردزورث لا عن طه حسين، ثم انطلق
~~يتحدث عن الإحساس بالعالم لدى المكفوف، وعن استحالة الصمت المطلق، فجيشان الدم له صوت يأنسه
~~الصامت في صمت الدنيا، مثلما يرى في مخيلته ما لا يتصوره المبصر! وسألته عن «الصوت الداخلي»
~~فأجاب إن كنت تقصد صوتك الذي يحادثك فلا استغراب ولا دهشة، أما إذا كنت تقصد صوتا آخر
~~يحادثك ولا تعرفه فذلك صوت المراهقة الذي يعلن الوجود والتفرد ويؤكده، وهو صوت يزول
~~عندما يتكيف الإنسان آخر الأمر مع المجتمع ويقبل حياته المكبلة بالقيود، ويطوع نفسه
~~(وكان رحمه الله مغرما بكلمة «تطويع») أي يغير من أفكاره وسلوكه ومشاعره حتى يتوافق مع
~~من حوله! وسألته: «وعندها يتوقف الصوت؟» وضحك وأطرق ثم قال: «وهل أنت واثق أنه الصوت
~~الآخر؟»

# كان أسلوب تفكيره جديدا ينبئ عن حدة ذهن ثاقبة، ولن أنسى تحليله لرواية زينب
~~لهيكل؛ إذ إنه لم يركز (مثلما فعل الآخرون) على السمات الفنية للقصة ومدى حفولها بمشاهد
~~الوصف للريف والطبيعة، ولم ينتقد حبكتها من حيث إنها «رواية» بالمعنى الغربي الحديث، بل بدأ
~~من حيث أراد هيكل ms100 للقارئ أن يبدأ - من تعريف الكاتب بأنه «مصري فلاح» (لا فلاح مصري) - وبأن
~~الرواية هي «أخلاق ومناظر ريفية»! من الخطأ إذن، ولا أقول من الظلم، أن تعامل الرواية
~~باعتبارها قصة طويلة تتوافر فيها أركان القصة التي وضعها الغرب، أو أن تقاس بمقاييس
~~الكتاب الغربيين! وقال دون اكتراث: «أليس هذا ما يقوله ت. س. إليوت؟ وأعني به محاسبة الفنان
~~على ما يقصد إليه لا على ما نتوقعه منه؟» ودهش الطلبة ودهشت لمدى إحاطته بالمذاهب
~~النقدية المعاصرة، وعلمت فيما بعد أنه كتب كتابا بعنوان «الأسس الفنية للنقد الأدبي»، نال عنه
~~فيما بعد جائزة الدولة التشجيعية (في عام 1961م) وكنت أتمنى أن يطبق بعض المذاهب الأدبية
~~الحديثة في دراساته للسير الشعبية (التي تخصص فيها)، ولكن تلاميذه فعلوا ذلك وأبدعوا؛
~~ابتداء من الدكتور أحمد مرسي، وانتهاء بالدكتور خطري.

# وكان منهج الشعر الإنجليزي ينقسم إلى قسمين؛ قسم يدرسه رشاد رشدي (المتخصص في الرواية أو
~~في أدب الرحلات) وكان ينحصر في شعر ت. س. إليوت، والقسم الآخر يدرسه مرسي سعد الدين، وكان
~~ينحصر أو يكاد في شعر وليم بطلر ييتس! أما رشدي فقد أحالنا إلى المراجع ننهل منها كيف شئنا،
~~ولم يزد في محاضراته عما ذكرته «إليزابيث درو» في كتابها عن إليوت، واقتصر في محاضراته على
~~قراءة قصيدة الأرض الخراب والتعليق عليها، مركزا على فنون الصنعة فيها من حيث بناؤها
~~السيمفوني وتعدد أصواتها، وكان يقول دائما: مهمتي ليست تقديم المعلومات التي تستطيعون
~~الحصول عليها في المكتبة، بل قراءة النص معكم وتدريبكم على القراءة! وأشهد أن إلقاءه الشعر
~~كان جميلا، وكانت إيقاعاته ونبراته البريطانية ذات أصالة وعراقة، وكثيرا ما كنت أنسى
~~المعنى في ثنايا الإيقاع وتضاعيف النظم! وفي اليوم التالي ذهبت إلى المكتبة واستعرت كتابا
~~عن إليوت أظنه من تأليف «ماكسويل» يحلل فيه القصائد كلا على حدة، فبهرت بعبقرية قراءة
~~النص التي ذكرتني بعبد القاهر الجرجاني، وبعد أن انتهيت منه في جلسة واحدة، طفقت أنسخ في
~~كشكول خاص أهم ما جاء به من فقرات، ثم أعدته إلى ms101 المكتبة، واستعرت كتابا آخر، وعدت إلى
~~المنزل لكنني لم أفتحه، بل ظللت أقرأ الشعر المرة بعد المرة، وكان المطلع يذكرني بآية
~~كريمة:

# ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذا
~~أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت
~~! ما معنى الخشوع؟ أليس ذلك أبلغ
~~من وصف الأرض بالموت؟ وذكرت الآية الأخرى:

# وترى الأرض هامدة
~~فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت

# هامدة؟ واستبد بي ذلك
~~الخاطر: ألا يحتمل أن تكون الأرض الخراب هي أرض الموات؟ وذكرت الآية الأخرى

# له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت
~~الثرى
~~! وهل الثرى هو التراب؟ إذا كان كذلك [

# ويقول
~~الكافر يا ليتني كنت ترابا
~~،

# أئذا متنا
~~وكنا ترابا ...
~~] وهل الثرى حقا هو التراب الرطب؟ إذا صح المعنى الأخير
~~فلا بد أن يكون ما تحت الثرى هو الجذور والدرنات والديدان التي يتحدث عنها إليوت! لا يدور
~~الحديث عن «موت» بالمعنى المفهوم بل عن حالة حياة كامنة فيما يبدو ميتا! وذلك هو معنى إليوت
~~البعيد، الذي يشير به إلى خلود الروح، وهو يقدم في القصيدة صورا للموات النفسي في مظاهر
~~الحياة العصرية حتى يؤكد التناقض بين الحياة في الموت، وهو المعنى الديني العميق، وبين
~~الموت في الحياة عند من لا يعرفون حياة الروح!

# وحاولت أن أترجم المطلع نظما كعادتي في ترجمة الشعر، فكتبت:

# أبريل ذا أقسى شهور العام!

# إذ ينبت الأزهار من أرض الموات [الهامدة]؛

# كي يخلط الذكرى بأشواق الحياة [الحافلة]،

# فإذا بأمطار الربيع [الهاطلة]،

# تحيي جذورا عاطلة،

# بل تطعم الديدان من درنات نبت ذابلة!

# ولكن من الذي يتحدث؟ هل هو الشاعر أم إحدى «الشخصيات»؟ اختلف المفسرون؛ فقال
~~ماتيسون في كتابه «ما أنجزه ت. س. إليوت» إن «ماري» تبدأ حديثها في السطر الثامن، وقالت «هيلين
~~جاردنر» في كتابها «فن ت. س. إليوت» إن ماري هي المتحدثة منذ البداية، فإذا صح قول الأول
~~فإن الترجمة يتفق أسلوبها أو مستواها اللغوي مع لغة الشاعر، وإذا كانت ماري هي المتحدثة،
~~كان لا بد من حذف الكلمات التي وضعتها بين أقواس مربعة، ms102 فحذفها لن يؤثر في الوزن، وهي «عضادات»
~~للقافية فحسب! أما الأولى فقد أوحت بها الآية الكريمة، وأما الثانية فلا بد أنها وردت إلى
~~ذهني من تذكر بيت إبراهيم كيرة «ثم هبت من ربا الموت حياة حافلة» وأما الثالثة فقد أوحى
~~بها بيت تشوسر في مستهل «حكايات كنتربري»:

# إن جاء أبريل بأمطار الربيع الهاطلة!

# وهكذا وجدت أن المشاكل تحيط بالمطلع فأقلعت عن الترجمة، وعدت إلى القصيدة
~~حتى خلت أنني هضمتها هضما! ومن ثم فرغت لكتابة شعري الخاص، وبدأت أواجه مشكلات لم أكن
~~عملت لها حسابا! كنت أحب بحر الرجز (فهو حمار الشعر) ويسهل ركوبه، ولكنني كنت ما أزال
~~أحن شوقا إلى بحور العربية المركبة، والحق أنها أيسر في ضبطها من الرجز الذي يفضي
~~إلى الكامل ويختلط به، كما حدث لي في ترجمة الأبيات الأولى من إليوت، فإذا دخل الكامل استعصى
~~علي استغلال زحافات الرجز وعلله الكثيرة! كما أنه أحيانا يفضي إلى «السريع»، وأحيانا
~~أثناء الترجمة يسمح بتفعيلات من الهزج، وفي هذا ما فيه من عنت! وكان أقرب مثال على ذلك ما
~~حدث عندما ترجمت «الملاح الهرم» (وقد ترجمها بعضهم باسم الملاح القديم)؛ إذ جاء فيها
~~بيت يقول حرفيا إن أفضل المصلين هم أفضل المحبين؛ أي إن أصدق صور الصلاة هي الحب
~~الصادق، وترجمتها هكذا «ومن يحب مخلصا فإنه يصلي مخلصا.» وأحسست بتفعيلة الهزج في
~~الجزء الأخير من البيت، فاضطررت إلى تعديله إلى «فمن يصلي مخلصا فقد أحب مخلصا» مما
~~غير المعنى الذي قصد إليه كولريدج! وعندها غيرت بحر القصيدة كلها إلى المتدارك (أو
~~المحدث) قبل أن يشيع اسم الخبب! فخرجت لي مشكلة جديدة وهي ورود تفعيلة هذا البحر على
~~صورة «فاعل» إلى جانب الصورتين المزاحفتين المعهودتين، إذا افترضنا أن أصل البحر هو فاعلن
~~أربع مرات:

# ذا

# ك ه

# و الملاح الهرم [ملاح هو هرم]

# يو

# قف ر

# جلا من بين ثلاثة.
~~«أقسمت بلحيتك البيضاء

# وعين لك تبرق

# لألاء،

# لم

# أوقفت

# خطاي الآن؟»

# والتفعيلات الخارجة هي ما جاء تحتها خط هنا. لم ms103 أكن أدري أن ذلك مباح أو
~~ممكن (أو أنه من التجديدات التي شاعت)، ولكنني كنت كتبت قصيدة طويلة اسمها «عروس النيل»
~~زاخرة بألوان هذا الخروج، حتى في المطلع:

# طفقت أمواج الشطآن

# ترقص من سحر الألحان

# فالماء على الرمل استلقى

# وانحسر طروب الأشجان

# وكانت «فاعل» هي أول ألوان الخروج، ثم تلاها ما هو أدهى وأمر:

# قالوا توحيدة قد خطبت،

# وعريسك يا

# توحة

# أسمر!

# يخطر

# في ثوب فضفاض،

# كابن السلطان ويتبختر!

# في يده

# اليمنى مسبحة،

# من حب الياقوت الأحمر،

# وبيسراه

# الدبلة

# صبت،

# من حب من ذهب أصفر!

# فإلى جانب «فاعل» توجد «فعلك» في السطر الرابع [كابن السلطان ويتبختر]
~~وهذا ما جعلني أضيق ذرعا بهذا البحر الذي يخون راكبه ويضني طالبه! ومن ثم كتبت
~~قصيدة فكاهية في «هجاء» هذا البحر تبدأ هكذا:

# هذا بحر عذب اللحن،

# تغلب موسيقاي عليه،

# فيغني جذلانا مرحا،

# فتكاد تصفق بيديه،

# وتكاد تغني من فمه،

# وتكاد ترى الشعر الراقص،

# لا يحكي إلا أفراحا،

# لا أحزانا لا أتراحا،

# أنغام من كلم تسري،

# وحروف راقصة تجري،

# وتفاعيل متراقصة،

# متأودة متكسرة،

# فعلن فعلك فاعل فاعل!

# وعندما قرأها الدكتور يوسف خليف، وكنت أطلعه قبل الجميع على ما أكتب
~~ضحك، وقال «موش عارف ليه بتطلع معاي فاعل ساعات!» وكان يجلس قريبا أحد الخريجين، وكان اسمه
~~النعمان القاضي (الدكتور) فيما بعد - رحمه الله - وكان يدرس لدرجة الماجستير في اللغة العربية،
~~فلم يلبث أن قال «بس ده غلط! قطع البيت!» وقال له يوسف خليف «لكن الودن قابلاها!» وقلت
~~في نفسي «الحمد لله أن القضية خلافية!» وعندما عدت إلى كتابة قصيدة من البحر نفسه تركت أذني
~~تفعل ما تشاء، فكتبت:

# أف نفثت نفسي هما،

# فارتعش وميض السيجارة!

# وتساقط ذر ورماد،

# والتمع الوهج مع النسمة!

# وكانت القصيدة طويلة بل أطول من «عروس النيل»، وأسميتها «عروس الليل»
~~وفيها أصور حال شاب محبط في حياته العاطفية، يخرج إلى طريق الجامعة ليلا، فيرى ظلا
~~يحيله في خياله إلى عروس يحلم معها بالصعود إلى شط الجنة:

# وطريق الجامعة الخاوي،

# يمتد إلى الأفق ms104 المسحور بلؤلؤه وبأنواره،

# وعريبة قصب وحمار منهك،

# والسيارات لها نغم خافت،

# والبرد النفاذ اللاذع،

# يهمس لعظامي «يا نخرة!»

# فإذا بالجسد المتهالك يتهاوى ...

# وتأتي اللحظة الحاسمة حين يرى الظل:

# وتبدى في الأفق المطموس خيال أشتاق إليه،

# من نسج ظلال الشجرات وما أضفى النور عليه،

# تتهادى كالأمل النشوان خيالا من حور الجنة!

# ومن ثم تبدأ الأحلام:

# لم لا نصاعد مثل فراشات النور إلى شط الجنة؟

# لم لا نقطف زهرات الحسن ونشهد إشراق الفتنة.

# وتصل القصيدة إلى ذروتها حين يتلاشى الحلم، ويفيق الحالم إلى واقع حياته ،
~~ويعود وحيدا مهموما، فكأنما كان يشبه «عريبة القصب» وهو ينشد:

# سيجارتي قيثارتي! من مزق الأوتار يا صغيرتي؟

# من بدد السلوان يا أنيستي؟

# برد الشتا أم ظلمة الأيام أم ليلي البهيم؟

# وعندما قرأ الدكتور شكري عياد هذه الأبيات ركز على التجديد في تغيير
~~القافية والبحر، ولامني على ما شعر بأنه الميل إلى التعبير المباشر أحيانا، ولكنه شجعني
~~وقال أنا أحيي جرأتك! ومن ثم اطمأن قلبي إلى أن التحويرات في بحر المتدارك لم تكن
~~موقع تقريعه، وقمت بإلقاء القصيدة في إحدى ندوات الشعر، فحظيت بترحيب «الجمهور»، ولكن رشاد
~~رشدي كان مقطب الوجه، فسألته ما الخبر؟ فقال: لا .. «الأولانية أحسن ..» فسألت في
~~ذعر: «ودي؟» فقال: «دي غراميات رخيصة!» فأصبت بخيبة أمل كبيرة وحفظتها مع أخواتها في درج
~~المكتب!

# وفي اليوم التالي جاءني وحيد النقاش (رحمه الله) وقال لي أن أصحبه إلى البوفيه حيث يجلس مع
~~أصدقائه، ولبيت على الفور إذ ذكرت عددا من زهور الكلية اللائي كن يجتمعن في ذلك المجلس،
~~وعندما ذهبنا وجدنا سمير سرحان منهمكا في قراءة شيء ما، ومعه فتاة تلبس نظارة طبية، سمراء
~~وجعداء الشعر، وأخرى ذات عينين خضراوين، وثالثة بيضاء فارعة ذات شعر ذهبي، وقدمني «وحيد»،
~~وسرعان ما انهمكنا في أحاديث الأدب و«الجو الأدبي»، وذهلت لمدى إحاطة سمير سرحان بما يدور
~~في هذا «الجو» الذي كانت العواصف تهب عليه من الشرق والغرب، كان يعرف كل ما يجري وكل ما
~~يكتب وكل ما كتب، وإن كان ms105 ما يزال في السنة الثانية! وكانت الفتاة السمراء تنظر إليه بلون من
~~التأليه والتقديس، فحسدته في أعماقي، لا لأنه يحظى بإعجابها بل لأنه يستطيع أن يجمع هذه
~~الزهور حوله، على تنوعها وتفاوتها، وفي آخر الجلسة قال لي وحيد: لا بد أن نجتمع الليلة
~~عندي لمناقشة القصيدة، وضرب الموعد وعندما ذهبنا إلى منزل آل النقاش كان في الغرفة أخوه
~~الأكبر رجاء، والشاعر أحمد عبد المعطي حجازي. فانضم ثلاثتنا إليهم. فقرأت القصيدة، فأثارت
~~الخلاف وإن كان المعترض، وهو الشاعر حجازي، لم يذكر أي عيوب عروضية؛ إما بسبب إلقائي الذي
~~أخفى العيوب، أو لأنه حقا لم يجد فيها عيوبا عروضية!

# وعندما امتد بنا الليل قرأت على الحاضرين أبياتا أخرى من شعري، ثم بعض ترجمات لوليم
~~بليك ووردزورث، فأحسست بأن ثمة إجماعا على أن موهبتي ما زالت في حاجة إلى صقل وتنمية،
~~وهذا ما كنت أحسه أنا أيضا، وإن كان وحيد النقاش لا يتحفظ في إعجابه، ويساندني
~~دائما.

# كان منزل آل النقاش يقع في وسط الحقول، وراء «نادي الصيد المصري» (الذي كان اسمه نادي الصيد
~~الملكي قبل ذلك)، وقد مررنا عندما خرجنا بمزارع شاسعة تمتد حتى الهضبة الغربية، وسار
~~سمير سرحان معي حتى أول «العمران» فودعني وعاد إلى الجيزة، وعدت أنا إلى المنزل وأنا
~~أقلب الأمر على وجوهه، حائرا هل أركز على الدراسة وأهجر الشعر، أم أوازن بينهما حتى يقضي
~~الله أمرا كان مفعولا؟

# 8

# قصصت ما حدث لعمرو برادة، صديقي الذي كان يشاركني «المذاكرة»، وكان والده الدكتور حسن
~~برادة يعمل مديرا لمستشفى العجوزة (مستشفى الجمعية الخيرية الإسلامية بالعجوزة)، وكنا قد
~~قسمنا مواد السنة الرابعة بيننا، فاختص هو بالدراما والرواية، وكان الشعر والنقد من
~~نصيبي. وبعد مناقشة لموضوع الأدب وكتابتي الشعر، قررنا التفرغ للسنة الرابعة؛ فعليها
~~يتوقف مستقبلنا. وعندما توفي والده، انتقلت الأسرة إلى شقة كبيرة فاخرة في الزمالك في شارع
~~شجرة الدر، تواجه «برج الزمالك»، وهو عمارة شاهقة تطل على شارع 26 يوليو (شارع فؤاد
~~سابقا). وكنت أعرف إخوته وأخواته، وأستمع لما يكتبه ms106 أخوه إسماعيل، الذي كان يدرس الطب،
~~من شعر ونثر بالإنجليزية، وأشارك حسين أخاه الأكبر في نظام غذائي لتخفيض الوزن؛ فقد كان رحمه
~~الله مفرط السمنة، وكنت أحيانا أقضي اليوم بطوله أستمع إلى شرحه للمادتين، أو أشرح له
~~المادتين اللتين تكفلت بهما.

# وذات يوم سمعت بمشكلة حازم بركات. كان حازم من أسرة بالغة الثراء، وكان يتيما تولت
~~والدته تربيته، وكان لا يكاد يعرف العربية، وعندما كان يزورنا أثناء «المذاكرة» كان يبدو
~~مشتت الذهن زائغ العينين، ثم لا يلبث أن يمضي مسرعا كأن لديه مهمة عاجلة  يريد قضاءها.
~~وقال لي عمرو إن حازما كانت لديه مشكلة فريدة، وهي حب والدته إلى درجة التقديس، مما جعله
~~يفشل في إقامة أي علاقة عادية مع أي فتاة صغيرة، وكان قد عرض على عمرو فكرة التآخي في الدم؛
~~أي أن يقطع شريانا في ساعده وشريانا في ساعد عمرو، ثم يمزج دماهما حتى يرتبطا إلى الأبد،
~~ولكن عمرو كان يرفض. أما مشكلته فهي ميوله الانتحارية؛ إذ حاول الانتحار عدة مرات، وكان عمرو
~~يخشى أن يوفق في إحدى هذه المحاولات آخر الأمر. وبعد سنوات قليلة نجح فعلا، رحم الله
~~حازما.

# لا أدري إلى أي حد كان عمرو مصيبا في تشخيص مشكلة حازم، والأرجح أنه كان متأثرا
~~برواية «أبناء وعشاق» للكاتب الإنجليزي د. ه. لورانس، وكنا نقضي ساعات طويلة في تحليل بعض
~~فقراتها، بينما فعلنا ما لم يفعله غيرنا من الطلبة آنذاك وهو أن قرأنا رواية «صورة الفنان
~~شابا» للكاتب جيمس جويس بصوت عال! كان عمرو يقرأ فصلا وأنا أتابع، ثم أقرأ أنا فصلا آخر
~~وهو يتابع، ونعلق أثناء القراءة على النص، ولكن كلا منا قرأ رواية «لورد جيم» وحده،
~~وانتهزت أنا فرصة مرض الإنفلونزا الذي ألزمني المنزل ثلاثة أيام للانتهاء من رواية «السفراء»
~~للكاتب الأمريكي «هنري جيمس». وكنا نتواعد تليفونيا على اللقاء كلما قطعنا شوطا في
~~الاستذكار.

# وكان مذهبنا في دراسة شيكسبير يعتمد على قراءة النص بصوت عال وبلهجة تمثيلية، وكنا نحفظ
~~منه فقرات مطولة هي «المونولوجات» التي ms107 يلقيها أحد الشخصيات كالملك لير مثلا، ولن أنسى
~~ذلك اليوم الذي «سمعنا» فيه أهم المونولوجات ونحن جالسان في أتوبيس رقم 6 الذي يمر
~~بالجامعة، وبالعجوزة وبالزمالك، ثم ينتهي إلى العتبة، في ميدان الخازندار.

# وقد ترك لي عمرو مهمة إعداد مذكرات كاملة له في اللغة العربية يحفظها عن ظهر قلب، ففعلت
~~ذلك، وكانت نتيجة امتحان الفصل الدراسي الأول أجمل مما أتوقع؛ إذ كنت أعلى الطلبة درجات في
~~كل شيء، والأول بلا منازع. ولم يكن ذلك يعني إلا أن جهودنا آتت أكلها، وأن علينا مواصلة
~~الجهد حتى نقهر الآخرين في الصراع على القمة. وعندما زرت أخي حسن في الإسكندرية، حيث كنت
~~استدعيت للتجنيد، أخبرته بالنتيجة، وكان يقيم بالمدينة الجامعية في سموحة، ويدرس في كلية
~~العلوم، وجعلنا نقارن بين ما أدرسه أنا وما يدرسه هو، وكنت مغرما بالعلوم، فتحدث وأفاض،
~~وتعرفت عن طريقه على عدد من زملائه النوابغ الذين يتمتعون بجذور ريفية، ولم يستطيعوا
~~التخلص من عاداتهم القروية في المدينة، فكان أحدهم يقضي حاجته في الخلاء (في الغائط)؛ لأنه
~~لم يستطع التكيف مع النظم الأوروبية، وكان كثيرا ما يصطدم مع سلطات المدينة الجامعية لهذا
~~السبب، ولكنه كان، فيما يبدو، لا يملك تغيير العادة التي اكتسبها طفلا ودرج عليها، وعندما
~~قابلته في لندن بعد سنوات، وكان يدرس للدكتوراه في ليفربول، ذكرته بأحوال الإسكندرية فضحك
~~وقال إنه يخادع الإنجليز ويفعل ما يحلو له بطريقة مبتكرة!

# في بداية الفصل الدراسي الثاني، أي في أوائل عام 1959م، دعانا الدكتور رشاد رشدي لمشاهدة
~~مسرحيته الثانية «لعبة الحب» في دار الأوبرا القديمة، التي احترقت بعد ذلك بعشر سنوات، وكان
~~الحشد كبيرا والعرض شائقا، فالتقينا في الاستراحة (سمير سرحان ووحيد النقاش وأنا)، وتناقشنا
~~في إبداع عبد الحفيظ التطاوي وزيزي مصطفى وليلى نصر (التي كانت تقوم بدور خادمة بلهاء) وميمي
~~جمال وغيرهم، ولكنني أحسست أن عاصفة ما توشك أن تهب، فمع أن المسرحية كانت في صلبها
~~«أخلاقية» تدعو إلى الإخلاص في العلاقات الزوجية، و«التفرد» في الحب، فقد كان تصوير العلاقات
~~الجنسية ms108 على المسرح، وهو الذي عمد إليه الكاتب حتى يدينه، جذابا بطبيعته مثيرا للتفكير، مما
~~كان ينذر بإساءة فهمه وتفسيره. وكانت فرقة «المسرح الحر» التي قدمت الرواية تريد ولا شك
~~اجتذاب الجمهور، وكان المخرج «كمال يس» يقسم اهتمامه بالتساوي بين الإخلاص للنص والإخلاص
~~للجمهور!

# وهبت العاصفة المتوقعة، وكان رشدي غاضبا من إساءة فهم رمز «الذرة»؛ إذ كان يصور
~~الفتاة في صورة دجاجة حبيسة في قفص، يحاول الرجل إغراءها بالخروج منه عن طريق التلويح بحبات
~~الذرة، وكان النص يصف حبات الذرة بأنها طرية ولذيذة، ولكن المخرج وضع في يد الممثل «كوز
~~ذرة» مما جعل الرمز يقبل تفسيرا مختلفا! وتوالت المقالات التي تسب المسرحية، مما زاد من
~~إقبال الجمهور، ولاحت الفرصة لأصحاب الاستقطاب والتصنيف لأن يضعوا رشاد رشدي في «خانة» اليمين
~~الذي يكتب الفن من أجل الفن، وتوجيه التهمة الصريحة إليه بأنه يعزل نفسه عن قضايا المجتمع،
~~وخرجت إحدى المقالات تقول: لقد تجاهل أزمة المواصلات ومشاكل الكادحين، وجعل يتحدث بدلا من ذلك
~~عن ضرورة الإخلاص والوفاء! وليته (يقول المقال) عالج الإخلاص للوطن، ولكنه عالج الإخلاص
~~للمرأة! وهل المرأة (يقول المقال) من القضايا الملحة للمجتمع؟

# وبانتهاء العام الدراسي، والاطمئنان إلى حد ما إلى ما ستكون النتيجة عليه، عدت إلى
~~مكتبي. كان والدي قد أعطاني مكتبه الضخم الذي نقله من «رشيد»، وكانت أمتع أوقاتي هي التي
~~أقضيها جالسا أقرأ في الكرسي الضخم، أو أكتب أو أترجم. كنت قد اكتشفت موردا لا ينضب
~~للمال عن طريق الترجمة لدار الشعب؛ إذ كنت بدأت في الصيف ترجمة كتاب «فنون الجنس البشري» من
~~تأليف هندريك ويليم فان لون (وهو هولندي)، وكنت كلما سلمت فصلا مترجما إلى الأستاذ
~~إسماعيل شوقي، رئيس تحرير المطبوعات، نفحني خمسة جنيهات، فكان ذلك دخلا هائلا يتيح لي أن
~~أذهب إلى السينما وأن أتناول الطعام في المطاعم الفاخرة، وعدم اللجوء إلى خالي عبد الحليم كلما
~~احتجت إلى المال. ولكن الكتاب طويل، وكنت أعاني في ترجمته معاناة شديدة.

# وذات يوم، وكانت الساعة قد قاربت العاشرة في صبيحة ms109 أحد أيام يونيو عام 1959م، وصل عمرو
~~برادة يقود سيارة الأسرة (فورد 56)، وطلب مني الخروج معه على عجل. وارتبت في الأمر ولكنني
~~خرجت معه حتى انتهت بنا السيارة إلى شارع الشريفين حيث مقر الإذاعة، وقال لي هذا هو مقر
~~الامتحان .. ادخل! واتضح أن الإذاعة كانت أعلنت عن مسابقة في الترجمة والتحرير للمذيعين
~~الجدد، ولم يكن أحد قد اهتم بها (بل لم نسمع عنها)؛ لأن الحصول على مؤهل جامعي شرط من شروط
~~التقدم للامتحان. وعندما لمح عمرو ترددي قال لي بثقة إنه اتفق مع رمسيس عبد الباري (رحمه
~~الله) أن يسمح لي بالدخول. وفعلا أديت الامتحان، مع أنني وصلت متأخرا، وعندما سلمت
~~الورقة وهممت بالرحيل استوقفني رمسيس وقال: «عناني! استنى!» وخفت أن تكون الحيلة قد
~~انكشفت فترددت، ولكن صوته كان حاسما، فعدت إليه فاصطحبني إلى الدور الثاني حيث مكتب
~~الأخبار، وتهامس مع إسحق حنا رئيس المكتب، ثم أومأ إلي أن تعال. وتركني مع إسحاق وخرج.
~~وقال لي إسحاق بلهجة ضاحكة: سوف نستعيرك من قسم الأخبار الأجنبية مؤقتا بسبب حاجتنا الشديدة
~~إلى من يعرف العربية! اتفضل! وجلست إلى مكتب في زاوية القاعة، ووضع إسحاق أمامي بعض
~~البرقيات التي حملتها وكالات الأنباء العالمية، فانتهيت من ترجمتها على الفور وأعدتها له،
~~فقرأ الخبر الأول وألقاه جانبا بعد أن شطب عليه بخط مائل، ثم قرأ الثاني وصاح غاضبا
~~«تقارير إيه؟ الأنباء يا أستاذ! والا حتعمل زي ميلاد؟» وأدركت أنه يصحح خطأ كاد أن يشيع في
~~ترجمة (

# reports
~~) بتقارير بدلا من أنباء، وكان محقا، فالفعل
~~معناه «يبلغ» أو «يخبر»؛ ومن ثم فالاسم لا بد أن يكون «الأخبار» أو «الأنباء»، ولكن
~~الإشارة إلى ميلاد حيرتني!

# وسرعان ما تعرفت بالقدماء في غرفة الأخبار العربية، مثل سعيد عثمان الذي انتقل إلى صحيفة
~~المساء فيما بعد، وميلاد بسادة، وسنية ماهر، وحسين الحوت، وحنا إلياس. أما «ميلاد» فكان
~~أصلا من قسم الأخبار الأجنبية ولكن نقص الموظفين استدعى استعارته، وكانت له بعض «اللوازم»
~~التي أصبحت علما عليه. وكان يقدم في البرنامج الأوروبي ms110 برنامجا من الأغاني الأجنبية اسمه
~~«جامبوري» ويشكو لي أنه على شهرته لا يحس بآثار هذه الشهرة، فلا يعرف أحد شكله ولا يحظى
~~بإعجاب الفتيات كما ينبغي! وقد هاجر من مصر فيما بعد وأصبح مخرجا سينمائيا عالميا. أما
~~حسين الحوت فكان الكهل المخضرم، وكان مسئولا عن مراجعة جميع الترجمات، وكان سعيد عثمان يتمتع
~~بثقة كبيرة في نفسه، لطيف المعشر، وهمس لي أحدهم أنه زوج آمال مكاوي أخت سعد لبيب - وهو من
~~هو! أما حنا إلياس فكان دائم التفاخر بأنه يترجم كتاب «المأساة الشيكسبيرية» من تأليف أ. س.
~~برادلي ، وأن الذي يتولى المراجعة أعظم أستاذ متخصص - الدكتورة سهير القلماوي! ولم تكن سنية
~~ماهر تتكلم كثيرا ولكنها كانت دائما تشير إلى الرقابة على المصنفات الفنية، وهمس لي الهامس
~~بأنها زوجة مصطفى درويش رجل الرقابة المرموق، وإن كانت اعتدال ممتاز هي الرقيبة التي يظهر
~~اسمها في السينما؛ لأنها - همس الهامس - زوجة «أحمد» رشدي صالح!

# وفي الأيام التالية أعلنت نتيجة المسابقة، وكان من بين الناجحين سمير صبري، خريج
~~الإسكندرية، وعبد الفتاح العدوي، خريج القاهرة، الذي كان يقيم في شارعنا ويتفاخر محقا
~~بتمكنه من اللغة العربية. ولكن رئيس قسم الأخبار الأجنبية محمد إسماعيل محمد، المتخصص في
~~اللغة الإيطالية والذي كان يعاني من حدب في ظهره أصر على استدعائي من القسم العربي، إلى
~~جانب سمير صبري؛ فالقسم في حاجة ماسة «إليهما»! وانتقلت في أوائل يوليو إلى القسم الأجنبي،
~~فتعرفت على أليك (أي إسكندر) مجلي صاحب برنامج ما يطلبه المستمعون من الأغاني الغربية،
~~وسليم رزق الله، المترجم الخاص لرئاسة الجمهورية، وقريصاتي، المترجم إلى اللغة الفرنسية، وزميله
~~ماريو الذي تخصص في النشرات الإيطالية، وأميمة عبد الفتاح (الفرنسية). وتوثقت صداقتي مع شخص
~~يدعى نابليون طنوس جاء باختراع عجيب إلى دار الإذاعة، وهو راديو «محمول» يسمى ترانزستور!
~~وكان نابليون يترجم العمود اليومي من الأهرام (وكان اسمه رأي للأهرام، ثم أصبح رأي الأهرام)؛
~~مما كان يقتضي منه أن يحضر في الفجر كي ينسخه على الآلة الكاتبة ويوزعه على أقسام اللغات
~~الأجنبية الأخرى، ms111 وكان يتقاضى عن كل «عمود» جنيهين اثنين، لكنه كان قد مل العمل المبكر،
~~وأصبح يعمل في وكالات الأنباء الأجنبية بأجر أكبر (أضعاف أضعاف هذا المبلغ)؛ ومن ثم
~~دربني على ترجمة «العمود»، وزكاني لدى محمد إسماعيل محمد، فإذا به ينفجر قائلا: «انتو
~~بتشتغلوا من ورايا؟ اسمع يا عناني! أنا موش ملتزم بأي شيء لك! وأنت كنت عايز تعمل العمود حتاخد
~~تلت الأجر؛ لأنك موظف هنا! عايز تاخد الفية كلها استقيل!»

# ويبدو أنه أدرك، رحمه الله، أنه أخطأ في حقي، أو ربما أراد التحقق وحسب من موقفي
~~القانوني، فأرسل إلى قسم العقود بالشئون القانونية يستفتيهم، فإذا بهم يقولون إنهم لا يعرفون
~~شيئا عني! ولذلك وجدته في اليوم التالي يسألني إن كنت قد استكملت مسوغات التعيين! فلما
~~أنكرت صاح قائلا: «أمال بتشتغل بصفة إيه؟ روح كمل مسوغاتك وتعال!» لم تكن نتيجة الليسانس
~~قد أعلنت، فعدت حزينا كاسف البال إلى الجامعة وأنا أعجب كيف ضاعت هذه الفرصة الثمينة،
~~وطفقت أسأل عن موعد النتيجة، فأخبروني أنها على وشك الظهور، فذهبت إلى مبنى الكلية الرئيسي
~~أتشمم الأخبار، فقابلت الدكتور شكري عياد على السلم، ودعاني إلى غرفة أساتذة قسم اللغة
~~العربية وقال لي دون مقدمات: اتصل بالدكتور عبد الحميد يونس لأنه يريد من يساعده في ترجمة شيء
~~ما، واتصل بسامي داود في صحيفة الجمهورية. فلك لديه عمل. ولاح الأمل من جديد!

# اتصلت بالدكتور يونس فقال لي إنه مكلف من قبل جامعة الدول العربية، بترجمة مسرحية
~~«طرويلوس وكريسيدا» لشيكسبير بعد أن رفضت لجنة المراجعة ترجمة أخرى كان طه حسين قد كلف
~~بها عراقيا لا يلم الإلمام الكافي باللغة الإنجليزية. وقال إنه لن يعطيني راتبا بل 10 في
~~المائة من «الأرباح»، ولما كانت «الأرباح» (أي أجر الترجمة) في حدود مائتي جنيه، رأيت أن
~~النسبة معقولة، وبدأنا العمل. وعندما ذهبت إلى سامي داود سألني عن تخصصي فقلت له الأدب،
~~فأحالني إلى رشدي صالح الذي كان يحرر بابا أسبوعيا عن أخبار الأدب. وكلفني رشدي صالح
~~بجمع «الأخبار» الأدبية، ولكنني عندما جمعت ms112 الأخبار وجدت صحفية أخرى اسمها زينب حسين، ذات
~~ملامح آسيوية، تسيطر تماما على ذلك الباب، وتأتي بكل ما يثير شهية القارئ؛ إذ أجرت
~~تحقيقا صحفيا مع الشاعر السوري عمر أبو ريشة، هاجم فيه المدرسة الجديدة هجوما شديدا، وكان
~~أحق بالنشر من أي أخبار!

# لم أذهب إلى الإذاعة يومين متتاليين، لا لأنني كنت غاضبا بل لأنني كنت حزينا، وفي مساء
~~اليوم الثاني من انقطاعي وجدت رسالة تليفونية من نابليون طنوس يستنجد فيها بي، وترك رقم
~~تليفونه فاتصلت به وقال لي إن إسحاق حنا ينتظرك غدا في العاشرة صباحا؛ لأن جمال عبد الناصر
~~في سوريا وهو لا يتوقف عن إلقاء الخطب بمناسبة عيد ثورة يوليو، ولا يوجد العدد الكافي من
~~المترجمين «إلى الإنجليزية» لديه. وذهبت إلى إسحاق في اليوم الثالث، ولاقاني بنكاته وقفشاته،
~~بالإنجليزية والعربية مثل «يومين في السكة؟ انت جاي من «رشيد» مشي؟» دون أن يفتح موضوع «الزعل»!
~~وكان معه زميله في رئاسة التحرير إبراهيم وهبى، فتولى الأخير مفاتحتي في أن أعمل معهم في
~~القسم العربي حتى يتم التعيين، وقال إنه سوف يكون بتاريخ سابق، يحفظ لي أقدميتي. ولم
~~أعقب. وقد لاحظت ذلك دائما في سلوكي عند الأزمات. إذ إن الصمت أبلغ من الحديث. وبدأت
~~العمل فورا، وانتهيت في نحو الثالثة بعد الظهر من الخطاب الذي كان عبد الناصر قد ألقاه في
~~الصباح، وكان ميلاد بسادة يراجع النص الإنجليزي صفحة صفحة، ويعطيه لعم محمد «الساعي»، الذي
~~يحمل الصفحات ويختفي.

# لم يقل أحد شيئا. وكنت أعمل «وردية» المساء في اليوم التالي، وكان البرنامج اليومي
~~لعملي مع الدكتور يونس هو أن أقوم في الصباح «بتحضير» النص الذي سيترجمه هو بعد الظهر (معاني
~~الكلمات «الصعبة» وشرح العبارات الشيكسبيرية الغامضة ومقارنة الطبعات المختلفة؛ لعقد المقارنات
~~بين آراء النقاد وتفسيراتهم) ثم أذهب في الثالثة إلى فيلا يونس حيث نعمل حتى السادسة أو
~~السابعة، ومنه إلى الإذاعة. وعندما وصلت إلى الإذاعة في مساء ذلك اليوم وجدت في انتظاري يحيى
~~أبو بكر. كان يعمل مديرا لمكتب القائمقام عبد ms113 القادر حاتم الذي ترقى من مدير مصلحة
~~الاستعلامات إلى مدير مكتب قائد الجناح علي صبري وزير شئون رئاسة الجمهورية. وقال لي يحيى أبو
~~بكر إنه سمع كلاما طيبا عني، ويريدني أن أقرر إذا ما كنت سوف أستمر في الإذاعة أم أفكر
~~في تغيير «المستقبل العملي» - أي الوظيفة! ودهشت. وتساءلت هل ساءه ما قرأ من ترجماتي فقال
~~فورا: «بالعكس! لكنني أريدك معي!» ورد إسحاق حنا على الفور ضاحكا: «فوق!» وقال يحيى أبو بكر:
~~«يعني في الدور الخامس!» وقلت له: إنني أريد العمل معيدا في قسم اللغة الإنجليزية إذا سنحت 
~~الفرصة، وإن كنت لن أتوقف عن الترجمة والكتابة؛ فأنا أحب الأدب حبا جما! وقال لي دون
~~انفعال: «فكر وقل لإسحاق!»

# وذات يوم وكنا في أوائل أغسطس قال لي إسحاق حنا إن الامتحان الشفوي للمذيعين (الناجحين في
~~الامتحان التحريري) سوف يعقد يوم السبت، وهو من الشكليات التي لا بد منها، وأن الذي سيمتحن
~~للمتقدمين لصوت العرب شخص اسمه أحمد طاهر، على ما أذكر، ولم يكتب لي أن أراه. وأما لجنة
~~البرنامج العام ففيها وجوه مألوفة، ولم يفصح. وعقد الامتحان وكان على رأس المنضدة الدكتور
~~مهدي علام، عميد آداب عين شمس، ومعه محمد محمد عبد القادر، رئيس الأخبار، وعبد الحميد
~~الحديدي، نائب مدير الإذاعة، وإسحاق حنا وإبراهيم وهبى! وبمجرد جلوسي أعطيت نصا أقرؤه
~~فقرأته دون تلعثم، محاكيا كبار المذيعين آنذاك (جلال معوض وصلاح زكي وفاروق خورشيد وأحمد
~~فراج) فاستوقفني مهدي علام ليسألني عن معاني بعض الكلمات وتصريفها بالعربية، وعن بعض
~~معاني الكلمات الإنجليزية، وكان طلق اللسان بالإنجليزية! فأجبته محاكيا نبرات الدكتور
~~مجدي وهبة، ثم تلاه عبد القادر فسألني عن حائط برلين، فقلت له إن المشكلة هي أن برلين الغربية
~~تقع داخل ألمانيا الشرقية، فأوقفني مكتفيا بنصف الإجابة، بينما كان إسحاق حنا - حتى في هذا
~~الموقف الجاد - يميل إلى الضحك، فسألني كيف تترجم

# reports
~~؟
~~وشككت في مدى جدية السؤال، فقلت له: في لغة الإعلام لها معنى وخارجها لها معنى آخر، فقال
~~لي إبراهيم وهبى: خلاص! ms114 ونظرت إلى عبد الحميد الحديدي منتظرا سؤاله فلم يسأل، وانصرفت
~~خارجا.

# وعندما عدت إلى المنزل كلمني عمرو برادة في التليفون، وحكى لي أنه قابل رشاد رشدي في «وسط
~~البلد» وتناول معه الشاي، ووعده بأنه يعينه في القسم، دون أن يذكر أحدا من الآخرين الحاصلين
~~على جيد جدا، وكنا سبعة: سلمى محمد غانم (التي هاجرت إلى كندا)، وعفاف مصطفى المنوفي
~~(الأستاذة حاليا في القسم)، وأحمد الطيب كردفاني (سوداني) (السفير حاليا بالخارجية
~~السودانية)، وعبد المجيد بيومي حسن (رئيس قسم الترجمة بالأمم المتحدة)، وعمرو برادة (الذي هاجر
~~إلى الولايات المتحدة)، وعايدة فراج طايع (التي هاجرت إلى الخارج)، وأنا. لم أكن الأخير
~~طبعا، ولكن احتمالات التعيين كانت تضعني قطعا في آخر القائمة! وقال لي عمرو إنه ذكرني
~~بالخير لرشاد رشدي، وأن الأستاذ لم يرد عليه ردا شافيا.

# ولا أذكر ظروف امتحان مدرسي اللغة الإنجليزية بوزارة التربية، وكيف وجدت نفسي أمام
~~اللجنة، وكيف أنني تلقيت خطابا بالتعيين في مدرسة الظاهر التجارية الثانوية للبنين، وكيف
~~تلقى زميلي رضا فرحات خطابا بالتعيين في مدرسة ثانوية بالإسكندرية، في محرم بك بالقرب من
~~مسكننا القديم، ولكنني أذكر تماما أنني ذهبت معه للتنازل عن مكاني في القاهرة؛ إذ كنت
~~الوحيد الذي جاءه التعيين فيها، وفي أوائل سبتمبر كنت داخلا دار الإذاعة حين قابلتني
~~«دورا حليم» المترجمة الفذة (رحمها الله)، زوجة الدكتور ناصح أمين، وصاحت في وجهي «مبروك!
~~المدير مضى ورقك!»

# وذهبت من فوري إلى إسحاق حنا لأستوثق فقال لي: مبروك عليك «سمعة» (يقصد محمد إسماعيل
~~محمد) فدهشت! ما علاقة التعيين بقسم الأخبار الأجنبية؟ وقال إسحاق موضحا: ممكن تشتغل بروحين!
~~(وضحك ضحكة مجلجلة) وعلمت فيما بعد أنه هو الذي أخذ «أوراقي» إلى محمد أمين حماد، رئيس
~~الإذاعة، وحصل على توقيعه بنفسه. وأحسست بالامتنان لهذا الرجل الذي لم يتوقف يوما عن العمل
~~الجاد، وكان المشهور عنه أنه يكتب أفضل التعليقات، وأن إذاعة إسرائيل ترد عليها دون سواها.
~~وما إن دخلت رسميا غرفة الأخبار الأجنبية حتى وجدت اختلاف «الروح» واضحا! كان الجميع
~~يرحبون ms115 بي، وعلى رأسهم «سمعة»! ومع نهاية أكتوبر بدأت أحس بأن عملي في الإذاعة لن يستمر،
~~صحيح أنني استلمت شيكا بستة وتسعين جنيها (مائة بعد خصم الضرائب) نظير العمل خمسة شهور،
~~حسب ما وعدني إسحاق حنا، وكنت أسعد خلق الله طرا، إلا أنني شعرت بأن الجامعة تناديني،
~~خصوصا بعد أن انتهيت من العمل في المهمة الأولى مع الدكتور يونس، وحصلت على مقدم الأتعاب
~~(عشرة جنيهات) وبعد أن تركت صحيفة الجمهورية!

# وكان يقيم في حي العجوزة معنا بعض طلبة قسم اللغة الإنجليزية، وكان من الطبيعي أن
~~نتحادث ونتشاور، وكان من أقربهم إلى قلبي شاب خجول اسمه ماهر حسن البطوطي، لم يكن يتحدث
~~كثيرا، وكان أخوه الأكبر عصام قد تخرج في كلية البوليس وحصل على أعلى التقديرات في ليسانس
~~الحقوق الذي يدرسه الطلبة في نفس الوقت، وكان المأمول أن يحصل ماهر أيضا على جيد جدا في
~~السنة الرابعة (التالية)، وكنت أتردد عليه، وذات يوم شاهدت عبد اللطيف الجمال، الذي كان
~~معيدا في القسم، في المنزل المقابل! وخرجت لمقابلته، وكنت أتردد عليه أيام مقامه في
~~المدينة الجامعية، وكان قد انتهى تقريبا من رسالته للماجستير في النقد الأدبي بإشراف رشاد
~~رشدي، وسألني عن الأخبار، فقلت له إن الأمر ميئوس منه؛ لأن رشدي قد انتدب عمرو برادة وسلمى
~~غانم وعفاف المنوفي فقط للعمل، وإنني قد استقر بي الأمر في الإذاعة، وتحادثنا حول
~~الاحتمالات، فقال لي: «اقطع الشك باليقين .. قابل رشدي واسأله!» مع أن الدراسة قد بدأت
~~بالفعل! ثم أردف قائلا: «كلمه بالتليفون وخذ منه موعدا.» وأخذت منه الرقم، وحادثته
~~بالتليفون فدعاني إلى الحضور إلى منزله في صباح اليوم التالي.

# وعندما ذهبت إليه تحادثنا في كل شيء إلا في التعيين، وحاولت أن أذكره بوعده ولكن
~~الفرصة لم تسنح، وسألني عن رأيي في أساتذة القسم، فقلت له «لست في موقع يسمح لي بالحكم ..
~~ولكنني أحببت مرسي سعد الدين وأحبه الطلبة.» وكان مرسي منتدبا من الخارج للتدريس لدينا،
~~ولم أكن أدري أن تلك الملاحظة كانت وراء إلغاء انتدابه، فكانت ms116 تلك السنة آخر سنة يقوم
~~بالتدريس فيها لدينا! ثم قال كأنما لينهي المقابلة، وقال بنبرات عارضة وهو يسير معي إلى
~~الباب: «تعال غدا إلى القسم حتى نرى ما يمكنك أن تدرسه.» وخرجت. ولم أنتظر المصعد. كنت
~~أقفز درجات السلم قفزا، وذهبت إلى عبد اللطيف الجمال فأيقظته من النوم وصنعت له الشاي،
~~فأخبرته فقال بنبرات حزينة: مستقبل مدلهم!

# 9

# وقبل أن تبدأ الدروس، دخلت مدرج 13، وهو أكبر مدرج في مبنى القسم، وكان خاليا ونظيفا،
~~ووقفت وحدي أتأمل المستقبل؛ فلربما كتب لي أن أقف فيه موقف الأستاذ بعد أن جلست فيه
~~تلميذا ، ولكن كلمة المستقبل «المدلهم» التي نطقها عبد اللطيف الجمال كانت تسيطر على
~~خيالي؛ فكم قضى من ليال يقرأ وينقل مذكرات عن آراء إليوت النقدية، وآراء أرنولد، ويربط أرنولد
~~بحركة رومانسية غاربة، على ما في نقده من بذور الحداثة؛ ابتغاء إقامة تضاد بين المدرسة
~~الفكتورية ومدرسة النقد الحديث! وكم من ليال أصابه اليأس فيها! وكم عانى من الوحشة وهو يرصد
~~فكرة جديدة تزيل الحاجز الموهوم بين وظيفة اللغة التوصيلية؛ أي باعتبارها وسيلة لنقل
~~المعاني، وبين الوظيفة الإبداعية؛ أي باعتبارها كيانا مستقلا (خصوصا في الشعر) له قوانينه
~~وعالمه الخاص به! وتذكرت أنه كان يتقاضى خمسة عشر جنيها لا تكاد تكفي نفقات الحياة
~~المفردة، فما بالك بالزواج! وتصورت أن الأمل الذي لاح خادع، فجعلت أذرع الغرفة من أقصاها
~~إلى أقصاها وأنا أعجب لمشاعر الحزن التي لا مبرر لها، وذكرت قول وردزورث «قد تحمل الأفراح
~~للشعراء أتراحا مقيمة!» وفي الوقت نفسه ذكرت عكس ذلك المعنى في قول حفني ناصف يمتدح
~~حرارة الجو في «قنا» عندما نقل إليها:

# سر الحياة حرارة

# لولاه ما طير تغنى

# كلا ولا زهر تب

# سم لا ولا غصن تثنى!

# ووجدت نفسي حائرا، لا أستطيع سوى ركوب البحر نفسه، فبدأت أنشد ما بدا لي وحي تلك
~~اللحظة:

# هيهات لا يسخو الزما

# ن فكيف هذا اليوم جاد

# هيهات أن يبدي الثنا

# يا غير فتاك وعاد

# لا تنخدع يا صاح بال

# بسمات في ms117 وجه القتاد

# لا تنخدع بالصحو إ

# ن ذكاء تأوي للرقاد

# فالزهر يخفي شوكه

# والعطر قد يخفي الفساد

# والأرقم الفتان يك

# من في التلال وفي الوهاد

# والضب ينذر بالردى

# ويبثه في كل واد

# والنار قد تشتد وق

# دتها لتنذر بالرماد!

# ولم أكتب من هذه الأبيات شيئا حتى عدت إلى المنزل فسجلتها، وحاولت الزيادة فلم أستطع؛
~~فكأنما مرت اللحظة بكل ما فيها، ولم أتنبه إلى أنني لم أضع قافية للشطر الأول إلا عندما
~~قابلت صديقي صلاح عيد (الدكتور الآن) الذي كان في قسم اللغة العربية، فأشار إلى ضرورة إبدال
~~الزهر بالورد، وحذف البيت الذي يتضمن خطر «الضب»، أو تغيير الضب إلى «الناب» (أي ناب
~~الثعبان) وقال إن اللام الملحقة بآخر فعل في القصيدة لا معنى لها (لتنذر)، وربما كانت
~~الفاء أقوى تعبيرا! ولكنني كنت قد قررت أن ألقي بالأبيات في غياهب النسيان؛ إذ كنت كلما
~~نظرت فيها وجدت تناقضات في الصور تمنع من إبراز صورة موحدة؛ فالبيت الأول يوحي بالغيث، ولا
~~شك أن صورة «جادك الغيث إذا الغيث همى» تكمن وراءه، وبعد ذلك تصبح صورة الزمان صورة وحش
~~كاسر، ومن خلفها ما أبدعه المتنبي: «إذا رأيت نيوب الليل بارزة»، وإن كانت «الثنايا»
~~مستوحاة من أحمد شوقي: «واستخبروا الراح هل مست ثناياها»، ثم يتحول الجو إلى صحو!
~~والصور التالية تزيد الطين بلة! ومن ثم قررت أن تكون تلك الأبيات هي آخر عهدي
~~بالشعر العمودي! باستثناء «الإخوانيات»، وما جرى مجراها من هذا النظم، ودفعني الغرور أو رفض
~~التسليم بالعجز إلى تصور أن الشكل نفسه هو سبب التمزق، لا أي ضعف في إحكام الصنعة،
~~وقرأت مقدمة ديوان «نداء القمم» للدكتور يوسف خليف فعرفت أن بيني وبين إحكام الصنعة المنشود
~~أميالا طويلة، وسألت الدكتور حسين نصار عن مشكلة القافية الموحدة، فقال لي إنني لا يجب أن
~~أقلق لأن هذه مشكلة يواجهها الجميع، والشاعر المتميز هو من تزيد ذخيرته اللفظية عن حاجات
~~القافية، فيستطيع «الاختيار» دون أن تفرض القافية الواحدة عليه كلمات بعينها، وذلك ما لم أكن ms118
~~أستطيع أن أزعمه لنفسي أبدا!

# وعندما قرأت كتاب «لانجبوم» واسمه «شعر التجربة»، بعد ذلك بعدة سنوات في إنجلترا، أدركت
~~حقيقة عدم رضائي عن الأبيات! إنها جميعا مستقاة من مصادر أدبية قديمة، ومن لغة القدماء،
~~وصورها لا علاقة لها بالتجربة الخاصة التي كنت أواجهها، على عكس «عروس الليل» أو المقطوعات
~~القصيرة التي كنت أكتبها من حين لآخر، ولا يجمع بينها مشهد تجربة واحد، فوحدة المشهد
~~تملي وحدة الصور، وليس معنى الوحدة هو أن تكون الصور متماثلة، بل أن تكون متسقة ومتجانسة!
~~وناقشت موضوع التجانس مع هدى حبيشة (الدكتورة فيما بعد)، فدلتني على كتاب عن الأنماط
~~الفطرية، (أو النماذج القديمة، النماذج العليا) في الشعر، من تأليف أستاذة اسمها «مود بودكين»،
~~فقرأته (بعد ذلك بنحو عام أثناء دراستي للماجستير)، واكتشفت أن نظرية عالم النفس الأشهر
~~«كارل جوستاف يونج» من وراء هذا الكتاب، وموجزها أن الإنسان يولد بوعي إنساني مشترك بأشياء
~~معينة وبمعاني تلك الأشياء، ومنها النار والماء والهواء والدم وصور الثعبان والصحراء والبحر
~~والدائرة والمثلث وما إلى ذلك؛ فهي فطرية، وهي قديمة، وهي نماذج أو صور أو رموز، يتفق عليها
~~البشر مهما اختلفت لغاتهم وثقافاتهم. وقد طبقت الدراسة هذه النظرية على الشعر؛ تأكيدا
~~لما زعمه يونج من وجود «وعي جماعي» بشري، ومستوى باطني لا يعيه الإنسان كل الوعي، يتضمن
~~هذه النماذج الفطرية، يمكن وصفه «باللاوعي الجماعي»، وتخرج الباحثة من تطبيقاتها على الشعر
~~بأن الشاعر الناجح هو الذي يستطيع إجراء المقابلات الناجحة بين هذه النماذج الفطرية وبين
~~أحداث حياة الإنسان بدلالاتها «العارضة» المتغيرة غير ذات المعاني الفطرية!

# ولذلك فما إن عدت إلى القصيدة حتى أدركت سببا آخر لفشلها! إن بها الكثير من هذه
~~النماذج الفطرية، ولكنها لا تقابل أبدا أي عناصر واقعية ملموسة من عالم الخبرة أو التجربة
~~«العارضة»؛ ولذلك فهي تنتمي إلى المستوى الجمعي فقط، ولا تتوافر لها العناصر الفردية التي
~~تبلور خصوصية التجربة ودلالاتها الخاصة! ونظرت إلى الصور المقابلة في شعر الفحول، فتأكد
~~لي ضعف آلتي! هذا المتنبي يتحدث عن الزمان فيطور ms119 الفكرة من الداخل في أبياته المشهورة
~~«صحب الناس قبلنا ذا الزمانا»، فعينه دائما على الفكرة الأساسية التي تتحول لديه إلى
~~إحساس؛ ومن ثم تتفق صورة الزمان باعتباره رحلة (نموذج فطري)، وصورة مرارة العيش التي
~~يحسها هو (الصور العارضة) والمقابلة بين صور الرحلة باعتبارها القوة المحركة تتضمن صورة
~~الراحل باعتبارها مشاركا في صنع هذه القوة، ولا عجب في أن تنتهي القصيدة ببيت يقابل بين
~~لحظتين في الزمان؛ «ما لم يكن» و«إذا هو كان».

# كل ما لم يكن من الصعب في الأن

# فس سهل فيها إذا هو كانا

# فاللحظة الأولى هي لحظة الترقب (الصعب) واللحظة الثانية هي لحظة التحقق (السهل)! ولا
~~يتحول الصعب إلى سهل إلا عندما تتحول الرحلة (القوة المحركة) إلى نموذج فطري للحركة،
~~يبتلع «عوارض» الزمن - والزمان!

# كنت وما زلت أحفظ تلك «القطعة» (عشرة أبيات) من بحر الخفيف، وأتأملها في دراستي لشعر
~~الأجانب، فيتأكد لي ضعف حيلتي وقصور موهبتي، ويتأكد لي أيضا ما في تراثنا ولغتنا من در
~~وجوهر! إن «وحدة البيت» لم تمنع المتنبي من إخراج وحدة تامة للقطعة، وما قاله مدرس اللغة
~~العربية (محمود الميقاتي رحمه الله) من أن معنى البيت الأخير مأخوذ (أي مسروق) من قول
~~البحتري:

# لعمرك ما المكروه إلا ارتقابه

# وأبرح مما حل ما يتوقع

# لا يصمد للتحليل وفق المناهج الحديثة؛ فالمتنبي ينتهي إلى الخاتمة في إطار صورة الزمان
~~نفسها بعد أن يقابل بين النموذج الفطري والصور العارضة، وهذا ما لم يفعله البحتري الذي
~~يقدم المعنى في عبارتين تقريريتين مترادفتين؛ كالحكم العامة غير المطورة من
~~الداخل!

# ولم يكن هجري للشعر العمودي قرارا سهلا، أو حتى قرارا إراديا؛ فما كنت قادرا على
~~محاكاة الفحول، وما كنت قادرا على التجديد، ومن ثم قررت التفرغ للتخصص ودراسة
~~الماجستير في الأدب الإنجليزي.

# وكانت السنة التمهيدية للماجستير، السابقة للتسجيل للدرجة، تقتضي دراسة ثلاث مواد؛ هي:
~~الشعر، والنقد، ومناهج البحث، وكان يدرسها أمين روفائيل، ورشاد رشدي، ومجدي وهبة على
~~الترتيب. فأما الشعر فكان «الشعر الرومانسي» وكان علينا أن نجيب أولا على ms120 السؤال التالي:
~~لماذا كتب وردزورث وكولريدج ديوان «المواويل الغنائية» أو «البالادات» الغنائية، و«البالاد» هو
~~الموال الغربي - وقد فصلت القول فيه في كتاب أصدرته بعد ربع قرن؛ أي عام 1984م بعنوان
~~«الأدب وفنونه» (الثقافة الجماهيرية، مكتبة الشاب)، ولماذا هي «بالادات»؟ ولماذا هي غنائية؟
~~ولما كانت الطبعة الأولى من هذا الديوان (1789م) غير متوافرة، فقد اعتمدت على الطبعتين الثانية
~~(1800م) والثالثة (1802م) وما بهما من زيادات ومقدمات، وأعددت دراسة رضي عنها الدكتور
~~روفائيل ثم كلفني ببحث رئيسي في وردزورث. وقد قدر لي أن أنشر هذه الطبعة النادرة (1789م)
~~في القاهرة عام 1986م مع مقدمة ضافية بالإنجليزية .

# وأما النقد فكان علينا أن ندرس «النقد الجديد» والنقاد «الجدد» في أمريكا وبريطانيا،
~~ثم نكتب بحثا مطولا عن منهج أحدهم. ولما كنت بطبعي لا أحب التعميم والتجريد، فقد اخترت
~~ناقدا يطبق هذه النظريات «الجديدة» (وما هي بجديدة في الواقع) على الشعر والدراما والرواية،
~~وهو «كلينث بروكس»، في خمسة كتب، هي: «الإناء المحكم الصنع» و«الشعر الحديث والتقاليد»،
~~و«تفهم الشعر» (الطبعة الثالثة)، و«تفهم الدراما»، و«تفهم الرواية». وكان أهم ما أتى به
~~«بروكس» مما يمكن أن يعتبر جديدا هو أن لغة الشعر تعتمد على «المفارقة»، وتتوسل «بالتورية
~~الساخرة» (وهي ما ترجمها بعضهم بالسخرية)، وأن ذلك عام وشائع في شتى المذاهب الأدبية، وإن
~~كانت صورته في الشعر الرومانسي تختلف عن صوره في الشعر الكلاسيكي؛ لأن الإحساس ب «الدهشة»
~~الشعرية هو أساس مفارقات الشعور في الأول، والإحساس ب «المفارقة الذهنية» هو أساس توريات
~~السخرية في الثاني. وكان «بروكس» يعمد في تطبيقاته النقدية إلى إعلاء قيمة ظلال المعاني في
~~إيجاد أو توليد هذه المفارقات، مستندا إلى ما ذكره «وليم إمبسون» عن «الغموض» الذي يعتبر
~~سمة مميزة للغة الشعر عن لغة النثر، وإلى ممارسات الفرنسيين في إطار منهج «شرح
~~النصوص».

# وعندما طلبت أحد كتب «بروكس» من المكتبة، قيل لي إن معيدة اسمها «نلي عزيز» قد
~~استعارته، فذهبت إليها فوعدتني خيرا وعرضت علي أن أقرأ البحث الذي كتبته هي في
~~الموضوع نفسه. كانت نلي ms121 فتاة رائعة الجمال، فارعة الطول، يتدلى شعرها الأصفر حتى وسطها
~~تقريبا، خضراء العينين، وذات أنف روماني رأيت فيه مخايل السلطة القاهرة! وكانت خفيضة
~~الصوت، مهذبة القول، فقرأت البحث على عجل واختلقت بعض نقاط الخلاف حتى أسألها فيها،
~~وأطيل المكوث معها، أنظرها وأستمع إليها (كم جئت ليلى بأسباب ملفقة). وكانت أختها
~~«فيوليت» تعمل أمينة للمكتبة الخاصة بقسم اللغة الإنجليزية، وكان الدكتور مجدي وهبة هو الذي
~~أنشأ تلك المكتبة على حسابه الخاص، وكان هو الذي يدفع مرتب أمينة المكتبة. وقد وقعت مأساة
~~أتصور أن أقصها هنا بإيجاز، استباقا لموقعها الزمني؛ إذ حدث في عام 1961م أن أعلنت نتيجة
~~البعثات الدراسية، وكان من نصيب نلي بعثة منها، ويبدو أن الخلاف قد دب بينها وبين ضابط
~~يدعى «عادل» كان متيما بحبها ويريد الاقتران بها قبل رحيلها فرفضت، وعندما احتد
~~الخلاف في منزلها، استل مسدسه «الميري» مهددا إياها به، ولكنها سخرت منه فاشتدت
~~ثورته، وازدادت سخريتها، ففقد التحكم في أعصابه وأعد السلاح للإطلاق فذعرت فيوليت
~~وتدخلت بينهما فأصابتها رصاصة أودت بحياتها، ثم أطلق عادل طلقة أخرى أصابت نلي فوقعت،
~~ورأى عادل المشهد فأطلق الرصاص على نفسه فمات في الحال. ومن ثم نقلت نلي إلى المستشفى حيث
~~عولجت وبرئت من إصابتها، وسافرت إلى إنجلترا لاستكمال دراستها، حيث كانت تنتابها
~~نوبات اكتئاب دفعتها إلى محاولة الانتحار عدة مرات، كان آخرها عام 1975م حيث ألقت بنفسها من
~~سلم المستشفى، فقضت نحبها، رحم الله نلي.

# وكان الدكتور مجدي يركز في دروس مناهج البحث على أصول البحث وطرق العثور على المراجع، وكان
~~يساعدنا بكل ما أوتي من صبر وحكمة، لا يضيق صدره بسؤال، ويبدو دائما على استعداد للتعلم،
~~وهو أعلم العالمين، فكان الجميع يحبه ويقدره ويسعى للاستماع إليه، وأذكر أنني عرضت عليه
~~الصورة الأولى من بحث الشعر فقضى من وقته الثمين شطرا في التوجيه والإرشاد، حتى أصبحت لا
~~أتصور حياة الجامعة دون وجود أستاذ من هذا اللون، وكنت في أعماقي أجعله مثلا أعلى يحتذى في
~~كل شيء، وما زال (رحمه ms122 الله) حيا في قلبي وعقلي، أتوجه بالخطاب إليه، وأسعى للظفر
~~برضائه.

# كانت الإذاعة لا تشغل أي جانب من تفكيري، فكنت أترجم ما يطلب مني بصورة آلية، وأقضي
~~باقي «الوردية» في القراءة حين أنتهي من الترجمة، حتى رأيت إعلانا عن تعيين مدرسي لغة
~~إنجليزية بالقسم، في صحف يوم 31 ديسمبر 1959م فقدمت استقالتي إلى مدير الإذاعة رغم احتجاجات
~~إسحاق حنا، وغضب إبراهيم وهبى، وذكرت للأستاذ شفيق رئيس التحرير العربي في قسم الأخبار
~~الأجنبية أنني سوف أرسل له بديلا أفضل مني؛ هو الأستاذ عبد الفتاح العدوي، فاطمأن
~~قلبه.

# وعندما تم توقيع الاستقالة أصبحت غير موظف، ولم أقلق على التعيين في الجامعة؛ إذ كنت قد
~~بدأت احتراف الترجمة، ومزاولة عمل آخر أحببته حبا جما وهو كتابة التمثيليات الإذاعية.
~~كنت أسير ساعات طويلة أفكر في «الموقف» ثم أعود إلى المنزل لأكتب النص في ليلة، وأذهب
~~للتسجيل وأتقاضى ثمانية جنيهات كاملة.

# 10

# في بداية عام 1960م كلفني الدكتور عبد الحميد يونس بترجمة فصول من كتاب «رحلة في عالم
~~النور»، وكان قد ترجم الفصول الأولى مترجم اسمه «أحمد خيري» لم يكتب له أن يعيش حتى يستكمل
~~الترجمة، وكنت قد اكتسبت خبرة لا بأس بها من العمل في كتاب «فنون الجنس البشري»؛ فأصبحت
~~قادرا على الترجمة دون أن أكتب؛ أي على «إملاء» النص المترجم على كاتب يكتبه (أي

# at sight translation
~~) فأعارني الدكتور يونس سكرتيره الخاص
~~(أحمد) الذي كان يعمل سائقا أيضا لديه، يقود سيارته «التاونوس»، وكثر ترددي على فيلا الدكتور
~~يونس، فتعرفت على ابنته هالة وابنه أحمد (الدكتور الآن)، وذات يوم لا أستطيع تحديد زمنه، وإن
~~كنت أستطيع استدعاء صورة المشهد كاملة، زاره شخص مكفوف البصر، وشكا إليه عجزه عن اقتناء آلة
~~تسجيل للصوت، وعدم قدرته على استخدام لغة أو نظام كتابة «برايل»، وحيرته في العثور على أسلوب
~~للقراءة والاطلاع، على طموحه وعلو همته، وكنت أجلس في ركن قصي بالغرفة ريثما ينصرف
~~الزائر، وبعد ثوان مرت كأنها دهر طويل قال الدكتور يونس للشاب: انتفع بعيني إنسان ms123 لا
~~يعرف كيف ينتفع بهما.

# قال ذلك بالحرف الواحد، وشعرت بأن تلك الكلمات قد انطبعت في ذهني إلى الأبد! وعندما
~~أصابني الله بالمرض اللعين عام 1992م وأجريت لي عملية، بل سلسلة من العمليات الجراحية،
~~حرمت فيها الكلام شهرا كاملا، وكنت أتفاهم مع من حولي في المستشفى كتابة (بالفرنسية)
~~ثم عدت إلى الكلام غير الواضح تدريجيا، كنت دائما أردد قول الله تعالى: {

# ألم نجعل له عينين * ولسانا
~~وشفتين
~~}، وأقول في نفسي: حقا لقد جعل الله لي عينين! وإن يكن لساني قد
~~أصابه ما أصابه، وفي هذا بلاء أي بلاء! فما زالت لدي العينان، وما زلت أعرف كيف أنتفع
~~بهما!

# وبعد «رحلة في عالم النور» كلفني الدكتور يونس بمساعدته في ترجمة «الأفكار الحية لتوماس
~~جيفرسون» من تحرير الفيلسوف الشهير جون ديوي، وكان هذا العمل بمثابة الدرس الذي أفادني في فنون
~~الترجمة؛ فترجمة النص الكامل، والاستماع إلى تصويبات الأستاذ، والاستفادة من خبرته
~~المتخصصة في اللغة العربية، كانت جميعا مما لا يتاح للكثيرين من المحترفين، ولم أكن أتردد
~~في السؤال، وكنت من الوجوه المألوفة في قسم اللغة العربية، حتى سمعت أحدهم يصفني ضاحكا
~~ذات يوم بأنني من «المؤلفة قلوبهم»! وذات يوم خطر لي أن ألتحق بقسم اللغة العربية ولكن
~~لوائح الجامعة لم تسمح؛ إذ لا يجوز التحاق طالب بقسم على مستوى «الليسانس» (الدرجة الجامعية
~~الأولى) وبقسم آخر على مستوى الماجستير (الدراسات العليا)؛ ولذلك عملت بنصيحة الدكتور شوقي
~~ضيف، وسجلت للماجستير (في مارس 1961م)، في موضوع «تطور الصور الفنية عند وردزورث»، بإشراف
~~الدكتور رشاد رشدي. وأذكر أنني عندما بدأت العمل، أخذت أجمع كل ما أستطيع العثور عليه من لغة
~~المجاز؛ أي من تشبيهات واستعارات وكنايات وإشارات رمزية وأسطورية؛ استنادا إلى تعريف «الصورة
~~الشعرية» لدى سيسيل داي لويس (في الكتاب الذي يحمل ذلك العنوان)، وتعريف باحث آخر اسمه ريتشارد
~~هارتل فوجل في كتاب عنوانه «الصور الشعرية عند كيتس وشلي: دراسة مقارنة». وملأت نحو
~~تسعمائة بطاقة بالصور وتواريخ كتابتها ومصادرها، ولكن الديوان كان كبيرا (ثلاثة مجلدات)
~~والطريق ms124 شاقا.

# كانت أحلى ساعات العمل هي التي أقضيها في المكتبة أثناء النهار؛ أرصد فيها الصور في
~~الديوان وأنقلها على البطاقات. ونشأت أزمة تمثلت في قرب نفاد البطاقات، وكنت قد دبرت
~~الحصول عليها «عمولة»؛ بحيث أعددت ثلاثة آلاف بطاقة بعشرة جنيهات. ولم أجد لدي عشرة
~~جنيهات أخرى لإعداد العدد اللازم، فذهبت إلى شارع الفجالة أحاول البحث عن مخرج، فقابلت
~~محمود جعفر، وهو زميل في الإذاعة لم يكن قد علم باستقالتي، فوقف يحادثني عن مشاكله مع
~~«شفيق»، وأهمها أنه منعه من النوم في غرفة الأخبار! كان جعفر يقيم في بنها التي تبعد نحو 40
~~كيلومترا عن القاهرة، وكان مكلفا بوردية الصباح التي يسمونها وردية  الفجر؛ إذ تبدأ في
~~الرابعة صباحا وتنتهي في العاشرة، وإن كان المعمول به أن ينصرف بمجرد إعداده نشرات الصباح
~~العربية للإذاعات الموجهة، حتى لو كان ذلك في السابعة مثلا، مما كان يتيح له أن يعود إلى بنها
~~للعمل في المدرسة؛ إذ كان معلما للغة العربية. وكان جعفر مشغولا بوضع شرح مبسط للنحو
~~العربي عنوانه «ألفية ابن مالك تحت المجهر، شرح وتحقيق محمود جعفر»، فكان يأتي في المساء
~~ويعمل في الكتاب حتى يخلو المكان، فيطفئ الأنوار وينام حتى الرابعة ثم يتولى إعداد
~~النشرات ويرحل.

# ولا أدري كيف «ضبطه» شفيق متلبسا بالنوم، ولكنه استصدر أمرا من محمد إسماعيل محمد بمنعه
~~من النوم في المكتب، وكان معنى ذلك أن يقضي الليل في أحد الفنادق، ولا يوجد فندق محترم بأقل
~~من خمسين قرشا، وهو بالتأكيد لا يحب (هكذا قال) أن يذهب إلى شارع كلوت بك، حيث الفنادق
~~الرخيصة (من عشرة قروش إلى 25 قرشا) حتى لا يتعرض للغواية؛ فنساء المنطقة «لا يتركن أحدا في
~~حاله!» وعندما سألته عن «الحل» قال إنه يرشو الفراش الساهر حتى يوقظه إذا شعر باقتراب
~~«جواسيس» شفيق. وعندما اقترحت عليه أن ينام في المنزل أجابني أغرب إجابة سمعتها وهي «لا يوجد
~~نوم أحلى من نوم المكتب!» وعندما ضحكت ضحكة مكتومة قال لي: «وأحد مزاياها أنك تحتفظ بوضوء
~~العشاء ms125 لصلاة الصبح .. وتصليه حاضرا أيضا!» وعندما علم بمشكلتي اصطحبني إلى مكتبة يملكها
~~أحد معارفه، وتستطيع توفير البطاقات الألف بجنيه واحد! ثم همس لي: «لماذا لا تحفظ الشعر عن
~~ظهر قلب فتوفر الورق؟» وعندما ذكرت له ضرورة البطاقات للمساعدة في التصنيف والتبويب، قال لي:
~~«وفر نقودك واحفظ المادة في رأسك وصنفها في رأسك.» ووعدته بأن أحاول وافترقنا. ولم أره
~~أو أسمع عنه شيئا بعد ذلك.

# ولنعد إلى عام 1960م؛ ففي يناير 1960م عقدت الكلية الامتحان المعلن عنه لمدرسي
~~اللغة الإنجليزية، وهي درجة تماثل درجة معيد وإن كانت لا تقتضي الحصول على درجات علمية؛
~~لأن المعينين عليها يعتبرون من خارج هيئة التدريس. وكان الامتحان يتكون من جزأين ؛ قطعة
~~للترجمة إلى الإنجليزية، وموضوع إنشاء. وسرعان ما استدعي الناجحون لأداء الامتحان الشفوي.
~~وكان الممتحنون هم د. رشاد رشدي ود. مجدي وهبة ود. محمد يس العيوطي. وكان الطالب يقرأ قطعة من
~~نص كتبه الدكتور صمويل جونسون، وكانت الفقرة التي قرأتها عن حياة جوناثان سويف، الشاعر
~~ومؤلف رحلات جاليفر، وكان ذلك الكتاب من بين الكتب التي فزت بها في مسابقة الترجمة قبل عامين،
~~وقرأته؛ ولذلك مر الشفوي بسلام! وصدر القرار بتعيين اثنين فقط؛ هما: عمرو برادة وأنا، رغم
~~أن المطلوب هو سبعة! وأعيد نشر الإعلان، وكان عدد مدرسي اللغة يزداد؛ فقد عين من الدفعة
~~السابقة لي كرم محسن وفريد صالح، ومن الدفعة السابقة عليهما ليلى مرسي، ابنة مدير جامعة القاهرة
~~- عالم الرياضيات محمد مرسي أحمد.

# وظهرت مشكلة لم أكن عملت حسابها في التعيين؛ فأوراقي في الإذاعة كانت تتضمن ورقة من
~~منطقة تجنيد الإسكندرية تقول إنني لم أبلغ بعد سن التجنيد، ويمكنني أن أستعملها في التعيين
~~في الحكومة. أما الآن فقد بلغت الحادية والعشرين، ولا بد من التجنيد. وذهبت إلى الإسكندرية،
~~وقضيت أول ليلة في المعسكر؛ معسكر مصطفى باشا المواجه لمحطة سيدي جابر على البحر، لن أنساها
~~مدى العمر. كان معي من رشيد أحد مواليد نفس العام، وهو منير أبو الفضل (الدكتور الآن - أعتقد
~~أنه أستاذ للتاريخ ms126 في جامعة طنطا)، وقد نصحني قبل الذهاب إلى الكشف الطبي بشراء نظارة
~~بقرشين، توحي بأنها نظارة طبية وإن كانت غير ذلك، فرفضت. وقلت له إن الأطباء يفحصون قاع
~~العين. وكان دخولنا يوم الخميس. ووقفنا صفا واحدا، فخرج علينا طبيب وقال: كل من يلبس
~~نظارة يأتي إلى المكتب كي أعطيه شهادة عدم اللياقة الطبية! وكان عدد هؤلاء أربعة، حصلوا على
~~الشهادة وخرجوا، بينما أمرنا بقضاء الليلتين التاليتين في المعسكر حتى يعقد الكشف الطبي
~~يوم السبت.

# كنا في رمضان، والجميع صائمون، فأمر الضابط بأن يتقاضى كل منا مبلغ سبعة قروش للإفطار
~~والسحور من مقصف المعسكر. وذهبنا بعد الإفطار إلى القشلاق للمبيت، فوزعوا علينا
~~بطانيات، وبينما أنا أستعد للنوم أحسست كأن لوحا من الخشب قد صكني في ظهري، فصرخت ألما
~~وانتبهت، فإذا بغلام من بلدنا قد ضربني بيده على ظهري ترحيبا! موش فاكرني يا ابن عناني؟ أنا
~~ألبير بتاع الفسيخ! ولم أضحك ولم أرحب؛ فقد كان ألم الضرب مبرحا، ثم عدت للنوم حتى
~~استيقظنا في السحور، وقضيت يوم الجمعة وحدي وأنا أفكر فيما عساي أن أفعل، وبعد ساعات شغلتني
~~الحديقة ونسائم البحر الدافئة في ذلك الربيع الصافي، وجلست وحدي على شاطئ البحر حيث أتى
~~الشعر دون دعوة! كنت أعتمد على ذاكرتي وحدها؛ فلم تكن هناك أقلام أو كراسات، وفي صبيحة
~~السبت، وبعد الكشف الطبي، حصل كل منا على شهادة تأجيل حتى أكتوبر، ومن ثم عدت إلى
~~القاهرة - بقصيدتين!

# ولم يشعر أهل القاهرة بغيابي، وكانت لدينا في السنة الثانية فتاة ضئيلة الحجم، ذات ألوان
~~متعددة في عينيها وشعرها، وكانت تسير كأنها تطير، وكنت أرقبها، كما كان يرقبها غيري،
~~ولكنني كنت وحدي الآن بعد أن تخرج الأصدقاء وانطلقوا، ولم يكن لدي من الأصدقاء غير ماهر
~~البطوطي من أبناء القسم، وأحمد السودة من خارج القسم! فكتبت القصيدة الأولى وعرضتها عليهما،
~~فكان رد فعل الأول هو «هل عرضتها عليها؟ وماذا سيكون رد فعلها؟» أما الثاني فكان يرى أنها
~~شعر فحسب، فلم يعلق!

# وهذه هي القصيدة:

# طائر أنت ms127 يا منى،

# لونت ريشه السماء،

# كيف يمشي على الثرى،

# من له خفة الهواء؟!
~~•••

# كيف ينساب في الطريق،

# ناعم الخطو كالنسيم،

# نافثا عطره الرقيق،

# باعثا نوره الرحيم؟!
~~•••

# كيف في الأرض يا منى،

# بعد أن صاغك الأثير!

# هل نجوم السماء أغفت،

# حين أودعتها العبير!

# فتسللت عند فجر،

# نائم حالم أسير،

# وتهاديت حول قلبي؛

# ذلك العاشق الصغير،

# فتأسى ولم يغالب

# حبه الصامت الكسير!

# ارحمي الأرض يا منى،

# من لظى رقة الأثير!

# وكنت كتبت القصيدة في القطار وأنا عائد إلى القاهرة، هي والقصيدة الأخرى
~~المصاحبة لها، التي تعتبر أقرب إلى روح الفكاهة من روح الشعر الجاد، وهي التي لم أخجل من إطلاع
~~الآخرين عليها، وكان من عواقبها اتهامي بأنني بارد المشاعر؛ لأنني أحس بعقلي لا بقلبي، وهو
~~اتهام كنت أضحك منه، وربما كان وراء ذلك ضيقي بالخروج مع الفتيات؛ إذ كان حديثي في اللغة
~~والأدب لا يروق لهن، ولم يكن لدي من الأحاديث ما يكفي لقطع الساعات الطويلة تحت ظلال
~~الأشجار أو على شط النيل، وقد أكدت ذلك حادثة فريدة؛ إذ لاحظت إحدى زميلاتي في فريق
~~التمثيل واسمها فاطمة عمارة أنني لا صاحبة لي، على عكس جميع من يشاركونني جلسات بوفيه كلية
~~الآداب (سمير سرحان + نبيلة عقل، ووحيد النقاش + ليليان حنا ... إلخ)، فطلبت مني الخروج مع فتاة
~~من كلية التجارة رأت أنها تحقق مطالبي في «الفتاة المثالية» من طول وشقرة وخضرة عيون! وبعد
~~أن تعارفنا وخرجنا معا مرة أو مرتين، بدأت الجميلة تتحدث عن المستقبل! أما أنا فكنت
~~مشغولا بكتاب أتولى ترجمته بنفسي هو «الرجل الأبيض في مفترق الطرق»، وأريد من أملي عليه
~~الترجمة، وعرضت الجميلة أن أملي عليها ما أريد، ففعلت وفرحت، وفي آخر أول جلسة قالت:
~~«تستطيع أن تعتمد علي في عملك.» وانطلقت ترسم صورة وردية للعش الذي سوف تساعدني فيه! وكان
~~ذكر «العش» كفيلا بوضع حد للعلاقة، وعدت للكتابة بنفسي، وأمري إلى الله.

# أما الأبيات الأخرى فهي:

# عيناك يا أختي منى،

# أسطورة أزلية!

# لم يبتكرها هومر،

# أو تحكها جنية!

# عيناك ليل ms128 لا يخاف الفجر فهو يعيش فيه،

# ويذوب فيه،

# ويكاد ينسى أنه يفنيه حين يذوب فيه!

# ولا أدري من الذي أشاع هذه الأبيات بين الأصدقاء، ثم بين الطلبة، فإذا
~~بالآنسة الصغيرة تأتي إلي ذات يوم لتسأل عن القصيدة وما وراءها، واعتذرت لها عن استخدام
~~الاسم مؤكدا لها أن الاسم يمكن أن يكون اسما لأي أحد، وكان صوتها فيه بحة معينة، وهو
~~قطعا من طبقة موسيقية منخفضة، ولا شك أنه كان ممتعا لمن ينشد الاختلاف، لكنني قلت لها
~~محقا إن القصيدة لا تعني أكثر من كونها كلاما؛ فالقول هو القول، وينبغي ألا يقرأ فيه أحد
~~معاني غير مقصودة، لكنها لم تقتنع وضحكت ومضت.

# وذهبت أستفتي الدكتور رشاد رشدي، فضحك ضحكا شديدا وقال: هذا هو ما أعنيه بأن الفنان
~~يتمتع بحرية القول غير الملزم بالعمل! وطفق يحدثني عن النساء اللائي عرفهن، وعن رمز
~~المرأة التي صورها في مسرحية الفراشة والتي يمكن أن تطفئ وقدة الفن لدى الفنان
~~باهتماماتها العملية والاقتصادية، وأثناء الحديث دخل الدكتور شفيق مجلي الذي كان قد عاد
~~لتوه من إنجلترا بعد حصوله على الدكتوراه، فانضم إلينا وأضاف باقتضاب: «لا تذكر اسم أحد
~~.. فليس وراءهن سوى المشاكل!» وتكاثر الناس في الغرفة، فخرجت وقررت أن أعي الدرس جيدا،
~~وعقدت العزم على ذلك، وفي المساء خرجت وحدي، وكان المساء رائعا، فانطلقت أسير بحذاء النيل
~~حتى وصلت إلى كوبري الجامعة الجديد، وقد انتظمت في رأسي قصيدة أخرى:

# قلبي يفيض على الوجود كأنما الكون أنا،

# وكأن إحساس الحياة الدافئ الدفاق ينبع من هنا -

# من جنح نفسي - ثم يسري في الدنا،

# ويطوف بالآفاق يلهب كل روح،

# أو يبث الحب أو يشدو ويأتي باللحون إليك،

# يا أختي منى!

# ماذا صنعت وكيف للدنيا هبطت؟
~~•••

# أنا من مزيج الطين والنيران قبل الكون كنت!

# وشربت من نهر الخلود وفي لهيب النار عشت!

# وسقيت مثل الجان جرعات الحياة فطرت في حلمي ودرت!

# لا زلت أذكر صاحب الجنات يودع في فن الخلق،

# يشرح لي وحينئذ فهمت!

# لكنني يوما هبطت فكيف للدنيا هبطت؟ ms129
~~•••

# هل ذقت تفاح الخطيئة مثل حواء وحين هفت هممت؟

# أم هل سمعت نداءك الأرضي يدعوني فلم أحفل وجئت؟

# أم أن طيني أبصر الدنيا فتاق إلى التراب،

# ولم يطق سكنى السحاب!

# لا تسأليني إنني حقا هبطت فلا عتاب!
~~•••

# وأنا أطوف الأرض أحيا في صدور الناس أسترق المشاعر،

# وأحادث الأشجار والأزهار يعرفني هنالك كل طائر،

# وأعب من دنيا الكفاح كئوس إجهاد تغص بها المصانع والمتاجر،

# وأعيش في أنغام أصحاب المزامر والمزاهر!

# فإذا رجعت إليك مهموما سمعت صدى غريبا غير جاهر،

# لا لا تقولي صوت شاعر!

# لكنه دعواك لي أقبل هنا،

# فهبطت يا أختي منى!
~~•••

# فنان يا أختي منى،

# هذا أنا!

# أحيا بأوهام الخلود وبعض أحلام تطوف،

# وأخاف من برد الفناء ووقع أقدام الحتوف،

# لما هبطت مع الألوف،

# وبدت لعيني الطيوف!

# لكنني حتما سأرجع،

# إن كان فنان إلى الجنات في يوم سيرجع!

# ولم أكن أعرف كيف أضع لها عنوانا. هل أسميها «عبثا تسائلني منى ماذا
~~أنا؟» ولكنني أدركت أن ذكر الاسم سوف يتسبب في المزيد من المشاكل فكتبتها في دفتر خاص،
~~وألقيت بها في الدرج، وقررت ألا أطلع عليها إلا أقرب الأصدقاء، وكان أخشى ما أخشاه أن
~~يصدق ما حذرني منه الدكتور شكري عياد وهو الصراع بين النقد وبين الإبداع، وكان دائما
~~يقول لي: «انظر كيف يضيع يوسف الشاروني موهبته في كتابة النقد! حذار من التردد بين هذا
~~وذاك! انته أولا من الدراسة ثم اكتب الشعر!» ولكنني كنت أدرس الشعر! وكلما تعمقت في
~~التحليل النصي ازداد إيماني بضرورة الاستزادة من القراءة؛ تحقيقا للهدف الأسمى، وهو الإبداع!
~~وكنت أذكر حوارا دار بيني وبين الدكتور عبد الرءوف مخلوف قبل عدة أعوام عندما قلت له: لماذا
~~يضيع الأستاذ جرجس الرشيدي وقته في دراسة برنارد شو للدكتوراه؟ لماذا لا يصبح هو برنارد
~~شو؟ وكان رده هو: هذا طريق وذاك طريق آخر! وإن كانا يسيران متوازيين، وربما جنح السائر في
~~أحدهما إلى أن يسلك الآخر - فاسلك ما شئت وانظر أنى يمضي بك!

# كنا نقف ذلك اليوم في شارع ms130 نوال، الذي جرت العادة على نطقه دون شدة على الواو، وكان
~~ذلك الحديث قد مضى عليه ما يزيد على خمسة أعوام، ولكنه كان لا ينسى! وتطورت المذاهب
~~النقدية في السبعينيات في أوروبا وأمريكا، وكان من أهم ما انتهت إليه إزالة الحاجز بين
~~النقد والإبداع، فالإبداع جهد نفسي وذهني معا، بغض النظر عن مجاله؛ أي إنه ليس مقصورا على
~~اللغة والأدب، فالمخترع مبدع، والمفكر مبدع، وقد تجد مبدعين في كل لون من ألوان النشاط
~~الإنساني؛ ولذلك فالناقد العظيم مبدع ولا شك، وإن كان لا يكتب أي صورة من صور «الأدب
~~الخيالي» (أي أي نوع أدبي مثل الشعر أو القصة أو المسرح)، ويتجلى إبداعه في التجاوب
~~الصادق مع النص، وفهمه الخاص له وتفسيره وتحليله إياه، ويكفي أن تقرأ شرح ديوان المتنبي لأبي
~~العلاء المعري؛ لتعرف كيف يكون الناقد مبدعا، أو أي كتاب «تحليلي» كتبه دافيد ديتشيز
~~للرواية الإنجليزية حتى تقنع بصدق هذه المقولة! وإذا كنا نميل، ابتغاء التبسيط، إلى وصف
~~«الإبداع» بالابتكار التشكيلي والتركيبي، ووصف «النقد» بالابتكار التحليلي، فما ذلك إلا تيسيرا
~~على الطالب ومعاونة له في فهم الفرق بين هذين اللونين من ألوان النشاط الإنساني، ولكن
~~كلا منهما إبداع لا شك فيه!

# لم أكن حينذاك أعرف تلك الخبايا، بل ولم تتضح صورتها إلا بعد أكثر من ربع قرن عندما
~~شاركت في مؤتمر كيمبريدج للأدب الحديث، وطرحت القضية وأثارت من الأفكار ما أثارت (عام
~~1987م)، أما في عام 1960م فكان كل همي هو أن أفر من الشعر فرارا؛ إبقاء على جهدي في
~~الدرس والاطلاع. وذات يوم ذكرت المشكلة للدكتور مجدي وهبة فضحك وقال: «لا تقاوم الشعر حين
~~يأتي! ومن يدري فربما استطعت الجمع بين الشعر والنقد، فأفضل الشعراء هم أفضل النقاد!»
~~وعندما أبديت دهشتي قال لي: «بالمناسبة .. لدي مشروع لترجمة أهم نصوص النقد الإنجليزي ..
~~هل تود المشاركة فيه؟» ورحبت طبعا بالفرصة السانحة وقلت له: أي نص تريد أن نبدأ به؟
~~فقال: «درايدن!» (مقال في الشعر المسرحي!) ثم أردف على الفور قائلا: «وسوف ms131 أدفع لك السعر
~~الرسمي للترجمة .. احسب الأجر وقل لي!» وأحصيت الكلمات بالتقريب، وحسبت التكلفة على أساس
~~مليمين للكلمة (السعر في الدولة حاليا ستة مليمات بناء على القرار الجمهوري عام 1978م،
~~وستة قروش في المجلس الأعلى للثقافة، و38 قرشا بالأمم المتحدة!) وكان الأجر الكلي 42 جنيها،
~~دفع لي الدكتور مجدي عشرة جنيها منها بصفة مقدم، على أن أبدأ الترجمة على الفور.

# 11

# كان ربيع عام 1960م ربيعا فذا؛ فلأول مرة كنت ممتحنا وممتحنا معا، وكانت أبحاثي
~~قد اكتملت وسمعت ما اطمأن قلبي له من الدكتور روفائيل والدكتور رشدي - ومجدي، بطبيعة الحال.
~~وقررت البقاء في القاهرة ذلك الصيف وعدم الذهاب إلى رشيد؛ فلدي ما أفعله، فعكفت على
~~الانتهاء من ترجمة «الرجل الأبيض»، وذهبت إلى المراجع الأستاذ عثمان نوية (وتنطق بتشديد
~~الياء - تصغير نواة) في مبنى مجلس قيادة الثورة بالجزيرة، وسلمته المخطوط، وخرجت سعيدا على
~~وعد بلقاء آخر، وفي يونيو - أثناء امتحانات الفصل الدراسي الثاني - اكتشفت مقهى جميلا على
~~شاطئ النيل اسمه كازينور (أي كازينو نور، زال من الوجود الآن) بجوار كازينو الحمام، ولم يكن
~~يغالي في الأسعار؛ فالشاي بقرش صاغ واحد، والقهوة بقرش ونصف، ولا يطالب الرواد بأكثر من
~~طلب واحد! كان يطل على النيل مباشرة، وعندما يأتي موسم الفيضان تأتي المياه الحمراء وتعلو
~~حتى تصل إلى مسافة قريبة من الجالسين، ويبدو النيل منبسطا شاسعا، وعلى الضفة الأخرى مباني
~~وأشجار حي الروضة، وعلى صفحة الماء تنساب السفن المتجهة شمالا لتمر تحت كوبري عباس،
~~بينما تحلق الطيور التي تنقض كالسهم المارق لتلتقط الأسماك، فكان المشهد يذكرني برشيد
~~وموسم صيد السردين في سبتمبر وأكتوبر من كل عام.

# كانت العادة أيام الخريف في رشيد أن تخرج سفن الصيد مبحرة مع التيار إلى مصب النيل
~~حيث تتجمع ملايين أسماك السردين بنوعيها - المفطرة والمبرومة - أما الأولى فهي في الحقيقة
~~صغار سمك الماكريل والبيلشارد، وأما الثانية فهي السردين الحقيقي الذي وصل إلى النضج، وأصبح
~~لحمه سمينا بل وتمتلئ بطنه بالدهن الذي عرفت فيما بعد أنه مضاد للكولسترول. وكانت ms132
~~السفن (التي تسمى بلنصات - جمع بالانص) تعود في المساء إلى شاطئ رشيد لتفرغ حمولتها في
~~بتيات (جمع بتية - وهي كلمة فصحى، صحتها بتية بفتح الباء وكسر التاء وتشديد الياء،
~~وتعني البرميل الضخم من الخشب، ويقول السيد آدي شير في «الألفاظ الفارسية المعربة» إنها
~~تعريب كلمة «بتو» الفارسية بمعنى القربة والقمع)؛ ومن ثم يوضع بعضه في ثلاجات ويرسل إلى
~~الإسكندرية والقاهرة فورا، والبعض الآخر يوضع عليه الملح ويحفظ للأكل فيما بعد. ولكن
~~مقدارا كبيرا من المصيد كان يستهلك محليا، فيشوى ويأكله الناس مع الأرز أو مع الخبز،
~~وكان سعر الطورة (أي الأربعة، وهي وحدة القياس التجاري) يتراوح بين قرش صاغ وقرشين؛ تبعا
~~للنوع.

# أما سر صيده في ذلك الموسم بالذات فهو أن مياه الفيضان تأتي معها بملايين الكائنات
~~الحية الدقيقة (البلانكتونات) التي يتغذى عليها السردين، فيتجمع من أنحاء البحر المتوسط
~~للتغذي عليها، فيفيض النيل العظيم ويفيض البحر بالخير على أهل البلد. وكان من الطبيعي أن
~~تزدهر صناعة بناء السفن بأنواعها على طول شاطئ رشيد، وما تتطلبه من حرف مساعدة مثل
~~صناعة الحبال، والشباك، والنسيج (للقلوع) والبكرات الخشبية، والبراميل، والثلج، والملح، وما
~~يتطلبه ذلك كله من آلات حديدية وخشبية، فكان يوجد في حي «قبلي» سوق النجارين وسوق
~~الحدادين وسوق النحاسين والألفطية (الألفاط أو القلفاط هو الذي يسد الشقوق الخشبية في
~~السفن بالليف المستخرج من النخيل) وحرف الدهانين والنقاشين وما إلى ذلك. وكان يمتد على
~~الشاطئ نفسه صف طويل من محلات الوزانين والكيالين، وكان الوزان يسمى القباني لأنه
~~يستخدم الميزان الذي يحمل ذلك الاسم، والكيال يسمى الكيلاني، وكان من مهامهم وزن ما تأتي
~~به الفلاحات عبر النيل من السمن واللبن والجبن بأنواعها؛ بغية تحديد أسعاره. وكانت القوارب
~~تنقلهن من «البر الثاني» وهو الجزيرة الخضراء، أو من الشط البعيد الذي كان يتبع محافظة
~~الغربية (كفر الشيخ الآن). وكان أهل الجزيرة الخضراء يعرفون بأنهم ينطقون القاف قافا لا
~~همزة، ومن ثم يسخر منهم أهل رشيد بتكوين جمل تتضمن قافات متعددة (عبد القوي وقع في القنا ms133
~~قام قرموط قلع عينه!) وكانت الفلاحات يتحدثن لغة جميلة تذكرك بلغة «العرب»، والمقصود بهم
~~بعض القبائل البدوية التي تسكن الصحراء جنوب رشيد، وتعيش حياة بدوية خالصة، تعتمد على الرعي
~~ومنتجات النخيل، وكانوا أحيانا يسمون «الغجر»، وإن كان المشهور عنهم هو الترحال
~~والتنقل وعدم الثبات في مخيم واحد.

# كان منظر النيل في الفيضان أو بعده ساحرا، وكان هو الرابطة التي تشدني دائما إلى بلدي،
~~وإذا كان الناس قد اختلفوا واختلفت أنماط الحياة في القاهرة عنها في رشيد، فالماء ما يزال
~~يتدفق، وكنت أراه منطلقا نحو البحر فأعجب له وأكاد أسأله كيف يحملني معه! وسرعان ما أصبح
~~كازينور مكاني الذي أعمل فيه قارئا ومترجما، ومن ثم أصبحت حقيبتي الجلدية الصغيرة لا
~~تفارقني في حلي وترحالي، واكتشف بعض الأصدقاء ذلك المكان فغدوا يزورونني فيه دون أن
~~يقاطعوني في القراءة أو الترجمة، وأذكر ليلة من ليالي الصيف، كنت عرضت فيها بعض أشعاري
~~على ماهر البطوطي، وجلسنا نناقشها حين دخل علينا سمير سرحان ووحيد النقاش! واستمع الجميع إلى
~~الشعر، ثم ذكر وحيد شاعرين جديدين يفعلان ما أفعل؛ هما صلاح عبد الصبور وحجازي! وقلت له إنني
~~أعرف الأخير، فأضاف إن الأول أعظم وأعمق، وأسمعنا بعضا من شعره فقلت في نفسي: هذا والله هو
~~الشعر، وذلك هو الذي يبرر الخروج عن الشعر العمودي! كان شعر صلاح يقول لي: ما أصغر حظك من
~~الموهبة! أنت صغير وأنا كبير! وقلت لسمير سرحان إنني أحس أنني صغير! فقال وحيد: وهما كانا
~~صغارا! فقلت: لا .. الشاعر يولد كبيرا! وقررت أن أبقى على ما أكتبه، فلا أمزقه، ولا
~~أنشره، ولا أعلنه!

# وفي طريق العودة، قال لي سمير سرحان: اسمع! أنا عايز أجيب جيد جدا .. إيه رأيك؟ ورحبت
~~طبعا بهذه الروح وكنت أظنه غير آبه بالحياة الجامعية بسبب انشغاله بالنشاط الأدبي؛ إذ كان
~~قد أصدر كتابا مترجما، وبدأ يمارس الكتابة الصحفية وكتابة المسرح، من خلال الإذاعة.
~~وتناقشنا في وسائل تحقيق هذا الحلم، خصوصا إزاء ضرورة التسلح بالمادة العلمية المستقاة
~~من المراجع، وظللنا نتهادى ms134 في سيرنا حتى وصلنا إلى كوبري الجلاء، فافترقنا؛ أنا وماهر إلى
~~العجوزة، ووحيد إلى الدقي، وسمير إلى الجيزة.

# وتركت ماهر أمام منزله وواصلت المسير في شارع المراغي، ثم في شارع نوال حتى شارع النيل،
~~ثم سرت في الضوء الخافت تحت أشجار الكافور الباسقة على شاطئ النيل حتى وصلت إلى كوبري
~~الزمالك الصغير، فتجاوزته، وواصلت المسير شمالا إلى إمبابة، ولا بد أن الساعة كانت تقترب من
~~الثالثة صباحا؛ فالبدر قد مال إلى الغروب على يساري فوق حدائق ما كان يسمى بأرض الترسانة
~~المقابلة لنادي الزمالك، ونسائم السحر الباردة تهب على وجهي من الأمام، وأنا أسير بنشاط لا
~~أدري له دافعا، وأحسست أنني أنهب الأرض نهبا، غير عابئ بالسيارات التي كانت تبطئ من
~~سرعتها عندما تصل إلى حيث أسير؛ كأنما ليتحقق راكبوها من شخصية السائر، وتخطيت منطقة
~~«الكيت كات» وتوغلت في إمبابة، وكانت آنذاك حدائق على النيل وعوامات راسية فيه (تسمى
~~ذهبيات)، وتقيم فيها بعض الأسرات، وكلها ساكنة ساكتة، حتى وصلت إلى كوبري إمبابة ثم
~~استدرت راجعا بنفس النشاط وعند كوبري الزمالك سمعت أول أغنية لطيور الصباح، وكان صوت
~~الكروان الذي أعرفه جيدا في رشيد، فأدركت أن الفجر وشيك، وسرعان ما ترددت شقشقة العصافير،
~~ونداءات أبو قردان، وصوت غريب عرفت فيما بعد أنه صوت مالك الحزين، وكان قد بنى عشا
~~على شجرة ضخمة من الصفصاف تتدلى غصونها في النيل، فوقفت أستمع إليه، فصمت فعاودت
~~المسير، وأمام مستشفى العجوزة لمحت تباشير الصباح في الأفق الشرقي - فوق الزمالك.

# وتذكرت أنشودة كنت كتبتها في العام السابق صبيحة العيد الصغير، عيد الفطر، حين
~~انتهيت من الصلاة وسرت في حي الحسين أرقب يقظة القاهرة، وكان مطلعها يقول:

# يا خد الشمس يقبله الفجر المقرور،

# ونسيم الصبح يعانقه الطير المبهور،

# وسحابة نور تحتضن الأفق المسحور،

# وجفوني بسمت للنور تحس الدفء المخمور!

# فإذا بي أعيد صياغتها لتصبح:

# يا خد الشمس تقبله خيبة آمال،

# ونسيم الصبح يعانقه يأس قتال،

# وسحابة نور تحتضن من المرض عضال،

# وجفوني أزعجها الصبح وخالطها .. أوهام محال! ms135

# ما لي؟ بائع أوهام؟ دنياي ظلام وظلال!

# كانت الأبيات تتدافع إلى ذهني في عجلة، ولم أتريث كي أضبط نسجها،
~~ولكنني ألقيت بها كأنما ألقي بنفثات غاضبة بلا سبب أو معنى، وتساءلت في نفسي إن كان يأسي من
~~الشعر هو السبب، أو يقيني أن أحلام الشعر مقضي عليها بالانقشاع والزوال، ألم يكن وردزورث
~~يدري أن هناك من هم «أشعر» منه حين قرر أن يكون شاعرا؟ ألم يفت ذلك في عضده؟ وعندما
~~وصلت إلى المنزل كانت أضواء الصبح تغمر الطريق، فتسللت إلى غرفتي ونمت.

# كانت الأسرة قد رحلت إلى رشيد، وكنت أستطيع أن أقضي ما أريد من وقت في عزف العود دون
~~اعتراض، وفي عصر اليوم التالي حدث شيء ساعدني على نسيان اهتمامي بالشعر ؛ إذ زارتنا إحدى
~~نساء رشيد ممن نطلق عليهم «ألاضيش» الأسرة (والألدوش تعريب التركية يولداش، أي الرفيق في
~~الطريق؛ ومن ثم فهي تعني الزميل والصاحب)، ولما كنت وحدي فقد قصت علي قصة عودتها إلى
~~زوجها بعد «غضبها» منه ولجوئها إلينا في رشيد بعض الوقت، وكانت القصة الرسمية «المعلنة» في
~~الأسرة هي خلافهما حول كعك العيد. أما القصة الحقيقية فهي أن زوجها كان يكبرها بأعوام كثيرة،
~~وكان قد تزوجها بعد وفاة زوجته الأولى وبعد أن كبر أولاده منها، ويبدو أنه قد اكتسب في تلك
~~السن المتقدمة لونا من الشذوذ يدفع به دفعا إلى الصغار، وإن لم يكونوا صغارا بالمعنى
~~المفهوم، فبعضهم قد بلغ الحلم وبعضهم قد تخطى سن الرشد، وقد اختلفت معه عدة مرات بسبب
~~هذا الشذوذ، ولكنه كان يعد ويتعهد، ثم ينكث، وكثيرا ما بكى بين أيديها تائبا، وكثيرا ما
~~كان يقول لها إن الله يقبل التوبة من عباده، ويقول لها إن الله يقول في شأن أمثاله:

# فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا
~~رحيما
~~. ثم انتهت إلى أن قالت إنها ترجوني أن أحادثه وأنذره بأنه لو عاد هذه
~~المرة فلن تعود هي إليه!

# كان الموقف مألوفا. وكنت أسمع عن أمثال هؤلاء، وأراهم، وكان صديقي أحمد قادوم ms136 يقص علي
~~طرفا من قصصهم، ولكنني كنت دائما بمنأى عنهم، أي إنني كنت أحس أنهم ينتمون إلى عالم آخر
~~لن يكتب لي أن أشهده عن كثب ولكن السيدة كانت تطلب مني التدخل هذه المرة! وبعد لحظات من
~~التردد اتفقنا على انتظار عودته؛ إذ كان قد أتى معها وخرج في بعض شأنه، ومفاتحته في
~~الموضوع. وفعلا، عاد ورأى في وجهي بعض التغير والتجهم، فأدرك أنها اشتكته، وانخرط في
~~بكاء مرير!

# وبعد العتاب والتصافي دعاني إلى أن «أراقب» بنفسي توبته، وألا أبخل عليهم بالزيارة؛ فهم
~~يسكنون في حي «بين السرايات» المتاخم للجامعة، وأضاف في رقة: «أنا عجوز .. ولا أفعل ذلك
~~عامدا .. والله سبحانه يقول:

# إنما التوبة على الله للذين
~~يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله
~~عليهم وكان الله عليما حكيما
~~.. صدق الله العظيم». وكانت كلماته
~~تنضح بروح الصدق، وتنم عن ندم عميق، ودفعني حب الاستطلاع إلى معرفة المزيد فزرت
~~الأسرة، وتكررت زياراتي حتى اطمأن قلبي. ولكن شهر أكتوبر أتى بما لم أكن أتوقع.

# كان موعد دخولي الجيش قد حان، فذهبت إلى منطقة تجنيد الإسكندرية، واصطف مواليد عام 1939م
~~صفا، وخرج علينا ضابط يقول: «كل من لا يحمل مؤهلا غير مطلوب للتجنيد، أما حملة المؤهلات
~~(التوجيهية على الأقل) فسوف يحصلون على تأجيل آخر». واندفع الجميع إلى غرفة الحصول على
~~الإعفاء، أما أنا فكنت رابع أربعة من حملة المؤهلات، لم يعرفوا كيف يحصلون على شهادة
~~التأجيل. وظللنا في موقفنا إلى أن جاء قائد المنطقة الشمالية، البمباشي أو البكباشي (المقدم)
~~محمد علي رشيد، وصاح بلهجة عسكرية: من أنتم؟ وذكر كل واحد منا اسمه. وعندما سمع اسمي
~~أمرني بالتوجه إلى المكتب، فتوجهت مذعورا مع أحد الجنود، حيث انتظرت واقفا إلى أن عاد،
~~ثم أمرني بالدخول إلى غرفته وسألني: هل أنت قريب لمحمد إبراهيم عناني؟ فقلت له: إنه ابن عمي!
~~وعلى الفور، انفرجت أساريره وقال: «إذن نحن أقرباء!» كان اسمه الأصلي محمد علي تيرانا، وكان
~~من أسرة ذات أصول ألبانية (كما هو واضح ms137 من اسمه)، وكانت للأسرة فيلا تجاور فيلا عجمية (زوج
~~خالتي) على الطريق الزراعي، ولكنه مثل كثيرين من أبناء رشيد الذين تركوا البلد، قد غير
~~اسمه إلى رشيد، وبعضهم غير اسمه إلى الرشيدي - مثل أفراد أسرة «الخياط» و«الفساسي» وهم من
~~كبار التجار. ولكننا لم نكن أقرباء، بل كانت زوجته من أسرة «عجوة» ذات الثراء العريض، أختا
~~لزوجة ابن عمي الذي كان قد عين بعد تخرجه من كلية العلوم في شركة الحرير الصناعي بكفر
~~الدوار.

# أدى هذا الاكتشاف، على أي حال، إلى سرعة حصولي على شهادة التأجيل، وكان تأجيلا مفتوحا،
~~وينص على أنني أستطيع استخدامه في التوظف؛ مما يسر لي استخدامه في التعيين بالجامعة،
~~ولكنني لم أذهب إلى القاهرة مباشرة بل عرجت على رشيد ، وكان القصد أن أتزود بالفاكهة التي
~~تتميز بها رشيد في ذلك الوقت من العام، وكان أخي الأصغر في الإسكندرية، وأصغر أخوتي مصطفى مع
~~الأسرة في القاهرة، ومن ثم رأيتها فرصة سانحة لتأمل المستقبل. وفي اليوم التالي لوصولي
~~بدأ توافد الزوار، ومنهم علمت أن السيدة صاحبة المشكلة المذكورة قد «غضبت» من زوجها مرة
~~أخرى بسبب «كعك العيد»! وقررت أن أسافر في اليوم التالي هربا من مشكلة لم يعد لها في نظري
~~حل! ولكن السيدة كانت أول الطارقين في صباح اليوم التالي، وكان «كعك العيد» هذه المرة هو أن
~~زوجها يأتي بضيوف من رؤسائه في العمل، ويتركهم في المنزل مع زوجته التي لم تعتد ذلك (وتخاف
~~على نفسها)، بل إنه ذات يوم ترك «ناظر المحطة» السويسي (وكان هو يعمل في وظيفة عطشجي
~~بالقطارات)؛ ليبيت الليلة في المنزل، بحجة عدم وجود فنادق رخيصة! وبعد المناقشات المطولة
~~التي أدركت منها أن ذلك الرجل ميئوس منه، وعدتها أن أذهب إليه وأحذره للمرة الأخيرة!
~~ولكنني علمت بعد يومين من وصولي أنه توفي فجأة، وكان قد تجاوز الحادية والسبعين، ومن ثم
~~كان لزاما علي حضور العزاء.

# كان المتحدث الرئيسي في العزاء هو «أحمد» زوج ابنته، الذي قص على الحاضرين قصة تبين أن
~~الآجال بيد الله، ms138 وأن أحدا لا يستطيع أبدا معرفة سبب الموت، وكان ما يزال ملازما أول،
~~على سنه الكبيرة؛ إذ كان ترقى في الجيش «من تحت السلاح» أي دون تخرج في الكلية الحربية، ومن
~~ثم قال بصوت رزين ونبرات هادئة إنه سوف يحكي لنا ما حدث لرئيسه في الوحدة. قال إن رئيسه
~~أصيب بورم خبيث في مخه، وبعد الفحوصات المضنية في المستشفى، قرر الأطباء أن حالته
~~ميئوس منها، وأن عليه ألا يغادر سريره حتى يأتي أمر الله. وقال «أحمد»: «أمرني أن أحضر
~~مسدسه الميري فرفضت، ولكنه قال إن ذلك أمر ولا بد لي أن أطيعه، ومن ثم أعطيته المسدس
~~باكيا، وقبلته قبلة الوداع وخرجت. ولكنني لم أنم تلك الليلة حزنا على فراق رئيسي، وفي
~~الصباح اتصلت بأفراد الأسرة أطلب منهم التواجد في المستشفى لأمر هام. وعندما فتحت عليه الباب
~~في الساعة الثامنة، وجدته جالسا في السرير يتناول طعام الإفطار - من الفول والبيض! وقد ربطت
~~ضمادات كثيرة حول رأسه حتى أخفت نصفها! وقلنا في صوت واحد: الله أكبر! وشعرت بنا الممرضة
~~فنادت الطبيب الذي شرح لنا أن الضابط قد تهور، وكان معه مسدسه الميري، في مخالفة صريحة
~~للتعليمات، فأطلق رصاصة على رأسه بقصد الانتحار!» وتوقف أحمد ثم قال في نبرات لا أستطيع أن
~~أقصيها عن ذاكرتي: «يشاء السميع العليم أن تأخذ الرصاصة الورم وتخرج به من الناحية
~~الأخرى!» ثم أردف قائلا: «وعندما دخل به الأطباء غرفة العمليات وجدوا أن الدماغ سليمة
~~فخيطوا الجرح وكتبت له الحياة!»

# وبذلت جهدا مضنيا لأكتم ضحكي، والجميع من حولي يهللون ويكبرون! كان الموقف يتطلب
~~ضبط النفس، وأسرعت بعدها بالخروج من المأتم، وقد رأيت أن الحياة قد أبعدتني عن الشعر
~~لتدنيني من الدراما! هذا هو المسرح الحي حقا، وهذا هو ما سوف أتجه إليه!





# | المسرح الحي




# 1

# لم أكن كتبت المسرح بالمعنى المفهوم حتى تلك اللحظة. كانت محاولات المدرسة الثانوية لا
~~تزيد عن كونها «محاولات» مبتدئ، ولم تكن، على ترحيب الجميع، ذات قيمة تذكر؛ فالمسرحية
~~التي نشرتها في مجلة المدرسة ms139 بالإنجليزية تندرج تحت باب «الاسكتش» أو الصورة الفكهة، وكانت
~~مسرحية «الشبح» التي أخرجها عبد المنعم مدبولي في المدرسة «تدريبا» في فن كتابة الحوار
~~بالفصحى، وأما تمثيليات الإذاعة التي كنت أكتبها بعد التخرج فكانت «حكايات» محكمة الصنع،
~~مادتها مستقاة من تمثيليات الإذاعة التي كنا نسمعها ونتابعها في شغف صغارا، ولا تتضمن أي
~~«تجربة» فنية أو موضوعية بالمعنى المفهوم. وكانت صلتي بالفنانين مقصورة على أعضاء المسرح
~~الحر التي كانت قد قدمت مسرحيات نعمان عاشور ورشاد رشدي، ومسرحية زقاق المدق التي أعدتها
~~أمينة الصاوي عن رواية نجيب محفوظ، وكان أهم هؤلاء الفنانين: مدبولي وفؤاد المهندس الذي كان
~~يشرف على فريق الجامعة من خلال فريق كلية التجارة، وكان يحبه زملاء المدرسة الذين التحقوا
~~بكلية التجارة وعلى رأسهم نبيل مجدي. وكنت مقتنعا كل الاقتناع بنصيحة مدبولي لي ألا
~~أعتلي خشبة ممثلا، بل أن أركز على الكتابة. فأقرأ «شيكسبير والكلام ده» ثم أكتب بعد
~~التخرج.

# كان اللون الوحيد من العروض المسرحية التي شاهدتها في طفولتي يندرج في باب «التسالي» أو ما
~~يسمى بالمنوعات حاليا، وكان الأقدمون يسمونها فنون «الفرجة» بمعنى التفريج عن النفس، ثم
~~أصبحت الكلمة تصف كل عرض مسرحي أو غنائي أو راقص، بل أصبح الفعل «يتفرج» بالعامية يعني
~~«يشاهد»! كانت إحدى فرق الغوازي تأتي من رشيد في المواسم والأعياد لتقديم العروض التي يطلق
~~عليها «التمثيل» فقط. وكنت وإخوتي نحب «الفرجة» عليها، وكانت أسعار التذاكر زهيدة، وكان
~~إقبال الريفيين كبيرا، وقد قصصت ما حدث ذات يوم في مقدمتي للترجمة الإنجليزية لمسرحيات
~~«السجين والسجان»، و«البحيرة»، و«الصديقان»، وهما ثلاث مسرحيات في مجلد واحد - صدر
~~بالعربية مع مسرحية رابعة هي «الصديقتان» عام 1980م وبالإنجليزية دونها عام 1987م - ولذلك سوف
~~أتغاضى عن التفاصيل هنا، وأركز على بائع «شربة الحاج محمود» الذي يقف في السوق المركزية برشيد
~~بعد صلاة الجمعة، ويتجمع حوله العشرات بل والمئات؛ فمنهم من يشتري، ومنهم من
~~«يتفرج».

# كان هذا البائع يقدم عرضا مسرحيا كاملا؛ مما يمكن أن نطلق عليه حاليا المونودراما،
~~فإذا أخذنا في اعتبارنا مشاركة ms140 الحاضرين في الحوار والأداء، كان «العرض» يندرج في باب المسرح
~~المرتجل، وهو من الصورة الأصلية لبعض البدع الحديثة في أوروبا وأمريكا مثل «مسرح الحدث
~~المرتجل» (

# The happening-The event
~~) أو حتى الصورة المتطورة له،
~~وهي صورة المسرح الحي (

# The Living Theatre
~~) وإن كانت للحاج محمود نصوص أساسية لا يكاد يخرج عنها، وكان يغير «النص»
~~في كل مرة، وأنا أذكر له ثلاثة نصوص على الأقل يدخل فيها من التعديلات والتبديلات ما يقتضيه
~~الموقف؛ فأولها قصته مع «أم أحمد» (أي زوجته) وكيف انقلبت عليه عندما خط الشيب رأسه،
~~وتهدل الشعر الأبيض على جانبي رأسه، بعد أن كان كثيفا صلبا، وكنت أرقب الرجال وهم
~~يضحكون ضحكات خافتة، كلما وصف «الشيب»، ولم أدرك إلا بعد أن تركت رشيد ما يعنيه
~~«الشيب»، وعلى أي حال ، كان البائع ينشئ حوارا ساخنا بينه وبين «أم أحمد» ينتهي ب «لحظة
~~تنوير» عند اكتشاف الخلطة السرية. وعندما تتهلل أسارير الرجال يقول في أسف، ولكنها غالية
~~الثمن، وصانعها طاعن في السن لا يدفعه إلى صناعتها إلا ابتغاء مرضاة الله، «صلوا ع النبي»
~~(فيغمغم الحاضرون بالصلاة على النبي) ولا يدفعه على بيعها إلا رغبته في أن يتمتع كل رجل ب
~~«الستر» مع أهله، وبين الضحكات والهمهمات يخرج زجاجة صغيرة ويقول: معي أربع عينات فقط، وأنا
~~لا أتقاضى عنها ثمنا، بل أهبها مجانا وفقا لوصية الشيخ الصالح، لكل من يشتري هذا
~~الدواء الذي يشفي جميع الأمراض!

# كانت أجمل لحظات المونودراما هي فترات الحوار مع المصلين، فكان يعرف الكثيرين منهم،
~~ويخاطبهم بأسمائهم وبطرق بالغة الذكاء: «لا يا إبراهيم! لن أعطيك شيئا! لا تضع يدك في
~~جيبك! أين أنت من الشيب الذي نعاني منه؟!» أو يصرخ فجأة قائلا: «زجاجة واحدة فقط! والباقي
~~على الله! قولوا لا إله إلا الله!» فيغمغم الواقفون مهللين، ولا يلبث حتى يبيع ما لديه
~~وينصرف!

# ويبدأ ثاني هذه النصوص بإنكار أي قوة سحرية فيما يبيع من أدوية، مؤكدا أن الشافي هو
~~الله، وينطلق بعد ذلك في رواية قصة حدثت له أو ms141 لأحد أصدقائه مع أطباء المستشفى، مؤكدا أن
~~الطبيب لا يمكنه معرفة «ما يجري» داخل البطن، وأن «السماعة» أكذوبة، «قولوا لي بالله عليكم ..
~~ماذا يسمع؟ إنه يتظاهر بسماع ما لا نسمعه! وما عساه يكون؟ إنه يرجم بالغيب! ورسولنا يقول
~~كذب المنجمون ولو صدقوا! لكنه يتقاضى منك خمسين قرشا! وماذا يصف لك بعد ذلك؟ إنه لا يزيد
~~عن الحمية - فالمعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء! ولكنني أعطيك هنا القوة التي
~~تتغلب بها على المرض! وهي رخيصة لأنه لا يوجد وراءها تاجر جملة ولا تاجر قطاعي .. فهي من
~~الحكيم إلى ابن الحلال!» وهكذا يوزع الزجاجات الصغيرة بعد أن ينصح شاريها بأن يأخذ منها
~~قطرة واحدة في كوب من الماء بعد الحمام، وأن يستريح بعدها ولا يأكل ولا يتكلم حتى يشفيه
~~الله!

# والغريب أن معظم من جربوا أدوية هذا الممثل (المؤلف) يشهدون لها بالامتياز وبالقدرة على
~~صنع المعجزات، وكان أغلى سعر يتقاضاه هو عشرة قروش، وبعد أن ينفد ما لديه يخرج «الروائح»
~~(التي كان يسميها الأسانس، وكنت أتصور أنها تعني الجوهر، ولكن اتضح أنها تعني الزيت؛ من
~~الفرنسية)، وكان سعر الزجاجة الصغيرة يتراوح بين قرش ونصف قرش.

# أما «السيناريو» الثالث فكان أمتع هذه السيناريوهات؛ لأنه كان يتضمن حكاية شعبية، تختلف في
~~كل مرة، ولكنها كانت تبدأ دائما بمرض بنت السلطان وحيرة الأطباء في شفائها، وكيف استطاع
~~الشاطر حسن أو «مطاوع أمه» أو غيره من الأبطال الشعبيين أن يجد الدواء الذي يشفيها الله
~~به؛ فالله هو الشافي، وأذكر جيدا قصة الدأراوي (الدقراوي؟) البطل الرشيدي الذي كان طوله لا
~~يزيد على متر ونصف متر، ولكنه كان «كله عصب»؛ لأن الله كان يلهمه أسرار الدواء الصحيح!
~~وقصته مع بطل الصعيد لا يزال يذكرها المعمرون من أبناء رشيد؛ إذ كان اللقاء بين عملاق
~~الصعيد الأسمر وبين الدأراوي على التلال المواجهة لغيط «البيه» (أي علي بك بدر الدين) وكان
~~حكام مباراة المصارعة قد حذروا بطل الصعيد من ارتكاب خطأ معين أثناء المباراة يمكن أن
~~يؤدي إلى ما لا تحمد ms142 عقباه، وهو رفع الدأراوي عن الأرض! وكان الدأراوي قد تناول شراب
~~القوة الجبارة، وكاد يهزم بطل الصعيد، مما اضطر الأخير إلى رفعه في الهواء، وهنا فعل
~~الشراب فعله، فهاج الدأراوي «ونفر عرق الغضب في قفاه»، وأمسك بساق بطل الصعيد فكسرها بين
~~يديه، مثلما يكسر الصبي عصا صغيرة! وانتهت المباراة طبعا بإعلان تفوق الوجه البحري على
~~الصعيد! ويختتم البائع كلامه قائلا: «ولكن ليس معي اليوم من هذا الشراب إلا زجاجة واحدة ..
~~من المسعود؟»

# كانت هذه المونودرامات عروضا مجانية، وكنت أواظب على مشاهدتها، وإذا شككت فيما يقول
~~البائع قيل لي: اذهب إلى قهوة بلبع عند مسجد سيدي العرابي، فسوف تجد منضدة لها سطح رخامي
~~فيه آثار أصابع الدأراوي! إذ كان من عادته أن يضرب أصابعه في الرخام صائحا «قهوة يا بلبع » ..
~~أو «شاي يا بلبع»، فينغرس إصبعه في الرخام. وكثيرا ما قص علي القصاص مغامرات الدأراوي
~~مع الخديوي عباس حلمي الثاني (أفندينا) وكيف رآه الخديوي وهو يرفع أعمدة المسجد بيد واحدة،
~~وعرض عليه العمل معه في القاهرة فرفض الدأراوي. كانت هذه القصص تحدد زمانا معينا لحياة
~~الدأراوي، وكنت أطمع في التحقق من شخصيته رغم الصعوبات؛ فالواقع أن تاريخ المسجد الذي قيل
~~إنه شارك في بنائه معروف؛ لأنه مسجل في بيت من النظم التأريخي (أي الذي تخرج منه بالعام
~~الهجري إذا جمعت الحروف):

# شاد الخديوي مسجدا لأبي النظر

# يا بخت من بمقامه لاذا

# سعدوا بمقدمه فقلت مؤرخا
~~«عباس شيد مسجدي هذا»

# وهذا ما يسمى بحساب الجمل، فإذا أضفت القيم الرقمية لحروف الشطر الأخير بعضها
~~إلى بعض خرجت بالتاريخ 1269 هجرية! أي إن بناءه كان منذ 149 سنة هجرية، أو نحو 145 سنة
~~ميلادية؛ أي بعد وفاة محمد علي وإبراهيم باشا بقليل .. مما يوحي بأن «عباس» الذي شيد المسجد
~~كان عباس الأول لا عباس حلمي الثاني! ولكن عباس باشا الأول لم يكن قد حصل على لقب الخديوي،
~~وأول من حصل عليه هو الخديوي إسماعيل!

# كانت الأساطير الرشيدية كثيرة، وكان معظمها يتخذ صورة الحوار، وبناء ms143 المشهد، تماما
~~مثلما يحدث في روايات السلف بالفصحى (أو بالعامية) وقد أدى بعدي المكاني والزماني عن رشيد
~~إلى استرجاع بعض هذه الأساطير وإعادة بنائها في خيالي؛ مثل أسطورة الحرب بين قبلي وبحري؛ أي
~~الصراع على زعامة البلد بين رجال «الحي الجنوبي» ورجال «الحي الشمالي»، ولا شك عندي في أن هذه
~~الحرب لم تقع، وأن ما حدث فعلا لم يتجاوز الصراعات المعتادة بين أهل الصناعة في الجنوب
~~وأهل الزراعة في الشمال، وكان يرمز لتصالحهم بموكب «الأشاير» الذي يطوف البلد في يوم رؤية هلال
~~رمضان؛ إذ يخرج من حي قبلي موكب يضم رموزا للحرف والصناعات، إما على عربات مخصوصة أو
~~على ظهور الإبل والبغال والخيل، ثم ينضم إليهم في شارع السوق رجال يمثلون الزراعة
~~والمنتجات الزراعية، ثم يقفون عند مبنى المحكمة حيث ينزل شخص يمثل «الخليفة» يتقدمه
~~المنشدون، وكان الخليفة دائما ملثما، مما كان يخيفني طفلا، ووراءه بعض المحنكين (أي
~~الذين يخفون أفواههم بمناديل كبيرة)، ثم عدد من المرابطين، وقد فسرت ذلك كله فيما بعد
~~بأنه من تراث الفاطميين في مصر، فتلك عادات من شمال أفريقيا في الغرب، وكان الكثيرون من أهل
~~رشيد يحملون لقب المغربي (إلى جانب الشامي والحجازي والعكاوي والتونسي ... إلخ) إلى جانب لقب
~~مهم؛ هو لقب القاضي الذي قيل لي إنه يرجع إلى كل أسرة تولى ربها مهمة القضاء.

# وسواء كانت «الأشاير» تعني الإشارة إلى بدء شهر الصوم، أو كانت تحريفا لكلمة «البشاير»
~~(البشائر)، أو كانت كلمة دخيلة؛ فإن الموكب كان ينتهي في الشمال (في حي بحري) عند مسجد «سيدي
~~النور» حيث يعقد مشهد تمثيلي يسأل فيه الخليفة القاضي هل رأيت الهلال؟ فيجيب بالإيجاب،
~~وهل يسود السلام والوئام؟ وهل يؤذن منذ هذه اللحظة بحبس الشياطين؟ ومن ثم توقد المشاعل،
~~ويصلي الناس المغرب، و«يسهرون» في انتظار صلاة العشاء، ثم ينامون ليستيقظوا في السحر
~~لتناول السحور وانتظار الفجر! ألم يكن ذلك كله يتضمن عناصر مسرحية من لون ما؟

# ومن السمات التي اختفت من رشيد الآن، بسبب التوسع العمراني، واختلاف نمط أو ms144 أنماط
~~الحياة القديمة، الإحساس بكل غريب عن البلد. فكل قادم من خارج رشيد ينظر إليه كأنما هو
~~«أجنبي» ولكن دون ريبة أو حذر. وكان من طقوس تدشين «الأجانب» زيارتهم لنادي الموظفين على
~~شاطئ النيل، ثم جلوسهم على المقاهي مع أهل البلد، ولا تكتمل «مراسيم» التدشين إلا بارتداء
~~الجلباب الرسمي «الجلابية المصرية» والصلاة في جامع المحلي (إذا كان «الأجنبي» مسلما طبعا) مع
~~سائر أبناء البلد! وكنت في تلك الأيام أسترجع صورا لبعض «الأجانب» الذين استوطنوا البلد
~~ورفضوا الرحيل، على عكس ما كان الجميع من الناشئة يفعلون أو يتمنون لو فعلوا.

# وكنت في عام 1960م كثير التردد على عبد اللطيف الجمال الذي كان قد انتهى تقريبا من
~~رسالة الماجستير، وبدأ ينشد الرزق في الترجمة، فصحبني ذات يوم إلى مبنى قيادة الثورة، حيث
~~كان الدكتور رشاد رشدي يعمل رئيسا لتحرير مجلة عربية اسمها بناء الوطن، ومجلة إنجليزية اسمها
~~«ذا أراب ريفيو»، وكنا آنذاك لا نتحدث إلا عن القومية العربية وعن أمجاد الوحدة، ولا نكاد
~~نعرف ما يدور في سوريا، بل كنا نلتقي مع أبناء الشام في كل مكان، وكنا نعشق اللهجة السورية (وما
~~نزال)، وأذكر يوما كنت في زيارة الجمال وكان ريفيا من إحدى قرى المنوفية، بينما كانت
~~سمية أحمد مختار الجمال من دمياط، فقابلت تاجرا سوريا يقيم في الشقة المجاورة، وكان يبحث
~~عن طبيب لوالدته المريضة، فاصطحبته إلى أحد الأطباء، وأنا أشعر كأن أقاصيص كتاب «الأغاني» قد
~~بعثت من جديد!

# كانت غربته في القاهرة مثل غربة أي قاهري أو سكندري في رشيد، وسرعان ما توطدت
~~بيننا الصداقة فكان يأتي إلى زيارة عبد اللطيف الجمال، وكان يحكي لنا عن الحياة في دير الزور
~~(حيث تقيم أسرته الكبيرة) فأحس بالتناقض الشديد بين الحياة الريفية البدوية فيها وحياة
~~العاصمة، وسرعان ما اكتسب بيننا لقب الديري (لا الشامي)، وكانت قصصه ممتعة، وإن كانت تتميز
~~بخشونة الطبع والجد الشديد، وربما كان ذلك سبب إعجابه بميلي أنا والجمال إلى الضحك
~~وإطلاق النكات، ووجدت نفسي ذات يوم أكتب تمثيلية ms145 للإذاعة عن «الزيارة» (هكذا كان
~~عنوانها)، وفرح بها مصطفى أبو حطب (الذي كان تخرج في قسم اللغة الإنجليزية وحصل أيضا على
~~دبلوم معهد التمثيل)، وكانت المشكلة عند إخراج المسرحية هي محاكاة لهجته «الديرية»، فصحبته
~~إلى دار الإذاعة، حيث تحدث طويلا مع المخرج، وانصرفنا بعد أمسية ممتعة!

# وبدأت أترجم إلى الإنجليزية في مجلد رشاد رشدي، وكان سخيا، يدفع عشرين جنيها في القصة
~~المترجمة، أو في الموضوع المترجم، ووجدت أن العمل بالترجمة أجدى علي من قرض الشعر،
~~فذهبت إلى الدكتور شكري عياد في منزله القديم في العجوزة، وأعطيته مجموعة كبيرة من شعري،
~~ووعدني بقراءتها وحدد لي موعدا بعد أيام. وعندما زرته في الموعد المحدد كان يرتدي جلباب
~~المنزل ويقرأ قصصا رومانية مترجمة إلى الفرنسية، فوضعها جانبا وقال لي: «أنا لا أنصحك بترك
~~الشعر، ولماذا تخاف من صلاح عبد الصبور أو من حجازي؟ لكل شاعر مذهبه وقراؤه! وأنا لم أتوقف
~~عن كتابة القصة القصيرة، دون اعتبار للمكسب المادي، وبالأمس أرسل لي رشاد رشدي شيكا بعشرة
~~جنيهات؛ ثمنا لقصة ترجمت إلى الإنجليزية ونشرت لديه في المجلة!» وتذكرت أسئلة عبد
~~اللطيف الجمال لي في بعض الكلمات العربية في قصة شكري عياد وعنوانها «الكوالنجي» - أذكر منها
~~«ملامح حادة» إذ كان يريد ترجمتها بعبارة

# angular

# وكنت
~~أفضل

# sharp
~~(صفة ل

# features
~~) وما زلت حائرا أيهما أدق وأيهما أقرب إلى
~~مقصد الكاتب، وكان شكري عياد قد وضع علامة «ع» أمام كل خروج عن البحر؛ إذ كان لا يرضى لي أن
~~أمزج البحور في تلك المرحلة المبكرة من كتابة الشعر، ونبهني إلى ضرورة الوعي بالقارئ؛
~~فمعظم قرائي ممن يعرفون أصول النظم، ولا داعي لاستعدائهم بأي خروج عن الأصول في هذه
~~القصائد الأولى.

# كان نجاحي في الكتابة الإذاعية، وإحساسي «بالمواقف»؛ أي بحالات التشابك فيما بين الناس من
~~حولي يدفعني دفعا إلى المسرح؛ فهو الفن المركب الذي يتيح تعدد الأصوات حقا، وكنت
~~أزداد وعيا يوما بعد يوم بأن الأحداث التي تحدث من حولي مشاهد ذات قدرة جبارة على
~~التعبير الفني، وهي ms146 أقدر من الشعر الغنائي قطعا على تحقيق غاياتي الفنية! وذات يوم كنت مع
~~عز الدين فهمي في معهد الموسيقى حين دخل رجل يبدو عليه الثراء، وبصحبته بسيوني عازف القانون
~~في فرقتنا القديمة، فطلبنا له الشاي في البوفيه، وحكى لنا عن ليال موسيقية في المنصورة قرر
~~إحياءها بفرقة من القاهرة، وأن المبلغ الذي رصده كبير وكفيل بإغراء الكبار، ولكنه يريد
~~تشجيع الصغار، فقرر الاستعانة بالفرقة على أن يتقاضى كل منا خمسين قرشا في الليلة
~~الواحدة إلى جانب تذاكر السفر والمبيت والطعام! وكان بسيوني سعيدا بذلك، وقال إن الليالي قد
~~تمتد أسبوعا على الأقل، وقد تمتد في حالة النجاح الجماهيري أسابيع متوالية!

# لا أدري لماذا قبلت أن أتولى عزف العود في تلك الفرقة، خلفا لكمال العواد العبقري (لا
~~أعرف أين هو الآن) ولكننا أمضينا الاتفاق، وفهمت من الحوار أن لدى «المتعهد» مطربات
~~وراقصات من المنصورة نفسها، وأن كل ما يحتاج إليه هو «الآلاتية». ورحلنا مساء الخميس التالي
~~في القطار، كل منا يحمل آلته، وكان منظرنا غريبا؛ إذ كان المسافرون يتطلعون إلينا في
~~دهشة، ولما كنت آنذاك «خالي شغل» رسميا، لم أكترث لنظراتهم، وشغلت نفسي بالتطلع من
~~نافذة القطار حتى وصلنا.

# كان المساء قد حل، ووجدنا «المتعهد» في استقبالنا، ثم اصطحبنا جميعا سيرا على
~~الأقدام في شوارع البلد، وكان بسيوني يتقدمنا حاملا «القانون» ومن ورائه الطبال (حمدي)
~~باعتباره رئيس الفرقة وروحها النابضة، ثم باقي الأعضاء. وانحرفنا فجأة في شارع يطل على
~~النيل العظيم، فإذا بنزل فخم تغمره الأضواء الباهرة، وقال لنا في ثقة اتفضلوا يا أساتذة!
~~وسمعت بعض الأطفال يصيحون: «العوالم! العوالم وصلوا!» وسألت عز الدين في خوف عما يعني
~~الأطفال فقال في أسى: «خازوق!» ودون أن ندري، كأنما كنا مخدرين، وجدنا أنفسنا نجلس في
~~بهو رحيب، حيث «المعازيم» وأهل الفرح! كان الواضح أن «المتعهد» قد أتى بفرقة موسيقية للعزف في
~~حفل زفاف؛ إذ أتى بعد ذلك والد العروس فرحب بنا، ووعدنا بأفخر الأطعمة هامسا: «فيه صواني
~~بطاطس باللحم!» ولم يكن أمامنا مجال ms147 للتراجع، خصوصا بعد أن دخلت أولى الراقصات ومعها
~~طبال خاص بها، فاعترض حمدي وبدأ جدال حسمه بسيوني بأن قال إنه سوف يقود الفرقة ويمنع
~~الدخيل من إفساد الإيقاع! ثم دخل أحد الدخلاء يحمل أكورديون، فهاج بسيوني وماج وقال: كيف
~~نضمه إلينا دون بروفات؟ ولكن جو الفرح كان غامرا، ووجدتني أتأمل الحاضرات من الجميلات،
~~كانت العيون زرقاوات والجباه بيضاء والشعر سيالا كموج البحر! كان الجو كله يوحي
~~بالحلم الغريب! وقالت الراقصة في ثقة: عزيزة! (تقصد قطعة موسيقية لعبد الوهاب) ودون انتظار حتى
~~لضبط الأوتار بدأت تتمايل على إيقاع الطبال! وسألت عز الدين هامسا: من «ري» برضه؟ فقال
~~طبعا! وأعطى بسيوني الإشارة فإذا بالنشاز لا حد له! واتضح أن الأكورديون يعزف القطعة من
~~«مي» لا من «ري»! وعندما توقفت محرجا أشار علينا بسيوني بأن نعزفها من «مي » وأمرنا إلى
~~الله!

# كانت الراقصة سمينة وقبيحة، وحمدنا الله على أن الرقصة انتهت، ولكنها أشارت إلى الطبال
~~قائلة: «ما قال لي وقلت له!» وهنا هاج بسيوني وقام يساعده حمدي باصطحاب عازف الأكورديون إلى
~~الخارج، وأثناء ذلك كانت الراقصة قد بدأت الغناء! ولكنها كانت غير متمكنة من اللحن، وكانت
~~تضيف جملا موسيقية من باب التنويع تحير العازفين، والأدهى من ذلك أنها تغير من طبقات
~~صوتها أثناء الأغنية نفسها! وعندما خرجت تنفسنا الصعداء، ودخلت مغنية أخرى في مقتبل
~~العمر، ويبدو أنها كانت تطمح في احتراف الغناء فكانت تطيع ما يقوله لها بسيوني، وبدأت تحاكي
~~أم كلثوم، فانقضى الوقت سريعا، وبدأت الفرقة تحس بالإجهاد، وتتساءل عن الطعام، خصوصا بعد
~~أن وصلت إلى الخياشيم روائح المطبخ!

# ولم يأت الطعام مطلقا، فأشار علينا بسيوني بالنهوض، ويبدو أنه كان يتفاوض مع «المتعهد»
~~على الأجر؛ إذ كان يكثر الخروج والدخول، ثم انطلقنا إلى محطة القطار، وركبناه في الواحدة،
~~وفي طنطا نزلنا وانتظرنا القطار القادم من الإسكندرية، ونحن في حال من الإعياء يصعب وصفه،
~~بينما كانت أم كلثوم الحقيقية تصدح في راديو المحطة! وبعد ساعتين، وكان معظمنا قد أغفى
~~وانتبه عدة مرات، وصل ms148 القطار، وعدنا إلى محطة مصر (باب الحديد) مع أذان الفجر! وعندما عدت
~~إلى المنزل لم أشعر أحدا بعودتي، وقررت أنا وعز ألا نخبر أحدا بتفاصيل تلك الخدعة،
~~ولكن الزملاء ملأوا الدنيا صخبا وضجيجا، وكان من المعتاد آنذاك أن يعاتب بعضنا بعضا
~~بالإشارة إلى تلك الرحلة، وما يزال بعض أصدقائي يقول لي عندما يراني بعد غيبة: إنت رجعت من
~~المنصورة إمتى؟

# 2

# وقطعت على نفسي عهدا بألا أظهر بالعود في أي مكان عام بعد ذلك، وأن أقصي تلك
~~«المغامرة» إلى عالم المسرح الذي يلتحم الخيال فيه بالواقع، وإن كانت أحداث السنوات التالية
~~قد تضمنت عناصر مسرحية «طبيعية»؛ أي من الحياة نفسها، فكانت صورة عجيبة للمسرح
~~الحي!

# وتفرغت عام 1960-1961م للدراسة والترجمة، وكان من مصادر الرزق المجلس الأعلى للشئون
~~الإسلامية، الذي تولاه ضابط من السنبلاوين (التابعة للمنصورة) اسمه محمد  توفيق عويضة، وكان
~~كريما هو الآخر في دفع أجور المترجمين. وكان يعمل لديه زميل لي في الدفعة نفسها اسمه جلال
~~الفار، فكنا نترجم مقالات مجلة منبر الإسلام - المقابل بعشرين جنيها. وحدث في شتاء ذلك
~~العام قبيل رمضان أن اجتمع أصدقاء شارع الدري (الفردوس الآن)؛ وهم علي أبو العيد (الذي كان
~~يقيم في أول شقة في العمارة) وعلي سليم (الذي كان يقيم في الشقة المجاورة) وفتحي رضوان (أخو
~~عباس رضوان الذي أصبح وزيرا وكان من شلة عبد الحكيم عامر) وعبد الحميد (لا أذكر اسمه الآخر،
~~ولكنه كان ابن خالة طالب في كلية الفنون التطبيقية اسمه فيصل، وكنا نتعاون في الرسم معا).
~~اجتمعت الشلة مع طالب يصغرنا بعامين، ويمت بصلة قرابة حميمية لأحد الوزراء، وقرر
~~الجميع استئجار عوامة في النيل (منزل نهري

# houseboat
~~)
~~بثمانية جنيهات في الشهر، يدفع كل منا جانبا من إيجارها، وقال فتحي: يستطيع عناني أن يترجم
~~فيها على شاطئ النيل! ولم أفهم النكتة إلا بعد فترة؛ إذ كان الهدف منها هو اللهو، وكنت أنا
~~أعتبر نغما ناشزا عن ذلك اللهو!

# وكانت العوامة صغيرة، ولكن شرفتها العلوية كانت رحيبة، وأذكر أنني قضيت أول ms149 ليلة أترجم
~~حتى الصباح، وعندما أشرقت الشمس كتبت أبياتا رغم أنفي وهي:

# غادة من الذهب

# تستحم في اللهب

# أشرقت بين الغصون

# يستخفها الطرب

# حولها على الضفاف

# مهرجان من صخب

# من طيور سابحات

# شاكرات من وهب

# ويبدو أنني تركت الأبيات سهوا على المنضدة التي كنت أعمل عندها؛ لأنني عندما قابلت
~~الشلة في اليوم التالي، قال لي فتحي: غادة من الذهب؟ لأ .. إحنا عايزين غادة بحق وحقيق! وعلق
~~أبو العيد قائلا: عبد الحميد مش عايز! عنده خالته! وكان عبد الحميد يتظاهر بالنوم في سرير
~~خالته فتشفق عليه ولا توقظه، وتنام إلى جواره، مما دفع الشلة إلى قول ذلك، وكان هو لا يخجل
~~من رواية ما يحدث، وكانت لديهم خادمة جميلة، يزورونه من أجلها، أما فيصل فكان دائم البكاء
~~على زوجته اليوغوسلافية التي تركها في ألمانيا؛ إذ كان قد عمل بعض الوقت أثناء العطلة الصيفية
~~في مصنع للخزف في إحدى المدن الألمانية، وتعرف على تلك الفاتنة (كان يحمل صورتها دائما)
~~وتزوجها، وكانت تريد الذهاب إلى مصر، ولكنه رفض خوفا عليها، وكنا نلح عليه في
~~إحضارها ونعطيه الأمان فيرفض قائلا: أنتم لا أمان لكم! وأما علي سليم فلم يكن متفوقا في
~~الدراسة، وكان أخوه «عنتر» في «جروبي»، ويأتي إلينا أحيانا بالمارون جلاسيه (أي بالقسطل
~~المكسو بالسكر)، وكان علي أبو العيد طيب القلب، يحسد أخاه الكبير محمد الذي كان يعمل مفتشا
~~للضرائب في الملاهي، ويحسد أخاه الدكتور عبدالفتاح الأستاذ في كلية الهندسة صاحب السيارة
~~الأوبل، ويتمنى أن يدخل كلية الطب (وكان في كلية الزراعة)، وقد لاحت له الفرصة، إذ أعلن عن
~~إمكانية التحويل بشرط إعادة الثانوية العامة (التي حلت محل التوجيهية) والحصول على المجموع
~~المؤهل للطب، وقد فعل ذلك والتحق بالسنة الإعدادية، ولكن أخاه الأكبر اشترط عليه النجاح
~~في السنة الإعدادية وإلا أعاده إلى الزراعة، ولكنه لم ينجح، وعاد إلى الزراعة. وكان أخوه الثالث
~~هو أحمد أبو العيد عازف الفيولنسيل (الشلو) والمستشار الموسيقي بالإذاعة. وكان علي طيب القلب
~~رقيق الحاشية، ذكيا مجتهدا، ولكن الله ابتلاه ms150 أولا بنزيف في المعدة شفي منه بجراحة في
~~آخر لحظة، ثم بالتهاب العصب السابع في الوجه الذي يجمد حركة النصف الأيسر، ثم شفي منه
~~وعاد له. ولكنه كان آنذاك ما يزال يكافح في دروس الزراعة.

# وذات يوم ذهبت إلى العوامة فوجدت جوا من الغموض، نصحني فتحي على أثره بالعودة إلى
~~المنزل، وتصورت أنهم يريدون التدخين «الممنوع» ولا يريدون إطلاعي عليه، وتكرر المشهد في
~~اليوم التالي، واشتكيت لعلي أبو العيد من منعي من استخدام مكاني في العوامة بعد أن شاركت
~~بنصيبي في الإيجار، بل دفعت أكثر من الآخرين! وقال لي «علي»: انتظر! يبدو أن معهم «واحدة»!
~~وذهبت في الليلة التالية فوجدت عجبا: رجل ريفي يتكلم بلهجة أهل الصعيد، ومعه امرأة
~~حدست أنها زوجته تتكلم باللهجة نفسها، ومعها علي سليم وفتحي رضوان وقريب الوزير المشهور!
~~وعندما ألقيت تحية المساء، قال لي فتحي: لأ .. روح انت يا عناني .. دي مشكلة بسيطة! وشاهدت
~~في الركن فتاة صغيرة تجلس دون حراك، ولم أتبين ملامحها جيدا.

# واتضح في اليوم التالي أن قريب الوزير كان قد عثر على تلك الفتاة في شارع كلوت بك، وهو
~~الشارع الذي كانت له شهرته أيام البغاء الرسمي، وبعد إلغاء البغاء اختفت الصورة طبعا، وإن
~~كانت الفنادق الرخيصة ما تزال قائمة، وكان بعض الذين كانوا يعملون في ذلك المجال البغيض، من
~~رجال ونساء، ما يزالون في قيد الحياة، ولم يكن الإلغاء قد مر عليه أكثر من 12 سنة، ومن
~~المحال في تلك السنوات أن يتغير وجه الحياة تغيرا جذريا. وهكذا صاحبها الفتى، أو
~~اصطحبها، بعد أن أخبرته أنها هاربة من أهلها في الصعيد، وتبحث عن مأوى في القاهرة، وجاء
~~بها إلى العوامة حيث أعلن للجميع أنه يحبها ولن يسمح لأحد بالاقتراب منها، ويبدو أنها
~~كانت كاذبة لأنها خرجت واتصلت تليفونيا بأهلها (إما في القاهرة أو في الصعيد)، وعندما
~~حضر الوالدان قالت لهما إن علي سليم هو الذي «تزوجها» وهو حبيبها، ولم أعرف لماذا اختارته
~~دون سواه، ومن ثم كان النقاش الذي شهدته ms151 ذلك المساء يدور حول اختيار أحد الحلين
~~المتاحين: إما القتل (بسكين حامية أحضرها الوالد خصيصا)، وإما الزواج رسميا. وكان
~~الاختيار الثاني أهون الشرين، وهو حل على مرارته لعلي سليم أقل إيلاما من حد
~~السكين. ومن ثم تمت مراسم الزواج، في الليلة نفسها، وبات علي معرسا بعروسه الصغيرة.
~~وكنا على أبواب رمضان، وعندما دخل شهر الصوم، التزم الجميع بالصمت، وكان من المشاهد
~~المألوفة رؤية العريس يحمل طبقا من الفول وبعض حزم الجرجير والطورشي (كلمة فارسية محضة)
~~عائدا في ساعة الإفطار إلى العوامة.

# ولم أتابع أخبار الزواج بعد ذلك، وتوقفت عن دفع اشتراكي في إيجار العوامة، وانهمكت في
~~الانتهاء من ترجماتي بعد أن قنعت بالعودة إلى كازينور على شاطئ النيل في الجيزة، بل كنت
~~أتحاشى المرور أمام العوامة؛ خوفا وخجلا، ولم يلبث علي سليم أن اختفى وانقطعت
~~أخباره.

# ولكن الدافع على الاستقلال بمكان أعمل فيه وحيدا كان ما يزال ملحا، فكنت أتطلع
~~إلى الشقق الخالية وبي حسرة؛ فأقل إيجار ستة جنيهات، وتجهيز الشقة يتكلف الكثير، ومع
~~انقضاء الشتاء وحلول الربيع، برزت بوادر تغيير كتب لها أن تظل معي إلى الأبد.

# ظهر في أبريل 1961م كتاب «الرجل الأبيض في مفترق الطرق» وهو أول كتاب يحمل اسمي باعتباري
~~المترجم وإلى جانبه اسم عثمان نوية (رحمه الله) باعتباره المراجع، وكان يعمل في مكتب
~~أمين شاكر، وهو ضابط قيل إنه مدير مكتب جمال عبد الناصر، أو أحد مديري مكاتبه، وكان يشرف
~~على إصدار المجلات التي يحررها رشاد رشدي، وكان قد كون جمعية وهمية اسمها جمعية الوعي
~~القومي لا تضم أحدا من أعضائها، ولكنها تحصل على مخصصات سخية لنشر الكتب (من رئاسة
~~الجمهورية طبعا). أما عثمان نوية فكان مترجما فحلا، جزل العبارة ناصع البيان، وكان
~~مكتبه ملتقى لكثير من أساتذة العربية الذين ارتادوا دراسة علم اللغة الحديث، مثل الدكتور
~~تمام حسان، وكثير من المترجمين المبتدئين الذين قضوا فترة التجنيد في ذلك المكتب، واستطاع
~~أحدهم وهو من خريجي قسم اللغة الإنجليزية (واسمه عبد العزيز عليوة) أن يلتحق فيما ms152 بعد
~~بالسلك الدبلوماسي.

# وغداة ظهور الكتاب ذهبت إلى مكتب عثمان نوية لأحصل على بعض النسخ وعلى الأجر أيضا،
~~وقابلني بالبشر والترحاب وقال لي لقد أعددت الاستمارة الخاصة بالدفع، وسوف تحصل على النقود
~~من الخزينة في الطابق الأرضي. ودخل بالاستمارة التي كانت تقدر الأجر بأربعين جنيها (160
~~صفحة) وهو تقدير مجحف، فإذا كانت الكلمة بمليمين، كان ينبغي أن أتقاضى 66 قرشا لا 25
~~قرشا، وعندما هممت بالاعتراض همس قائلا: «احمد ربنا!» ولكنه عندما عاد بالاستمارة بعد
~~توقيعها وجدت أن أمين شاكر قد خفض المبلغ الكلي إلى 25 جنيها! ومعنى هذا أن الكلمة قد
~~حسبت بنصف مليم تقريبا، ولم أعترض هذه المرة وهبطت إلى الطابق الأرضي وحصلت على المال
~~وانصرفت.

# وفي غمار فرحتي بالنقود نسيت الظلم، وانطلقت في طول القاهرة وعرضها أنفق ذات اليمين
~~وذات الشمال، وانتهى اليوم والأيام التالية وأنا أحلم بتكوين ثروة، وساعدني على ذلك إعجاب
~~الأساتذة ممن قرءوا الكتاب بأسلوبه السلس، وسرعان ما جاءتني العروض بترجمة المزيد من
~~الكتب، فعرض علي الدكتور عز الدين فريد، وكان مستشارا ثقافيا لمؤسسة فرانكلين ودار
~~الجمهورية للطبع والنشر، ترجمة رواية «حد الموسى» لسومرست موم، وقرأتها فوجدتها بالغة الطول
~~حافلة بالمغامرات الجنسية؛ مما يجعل ترجمتها عسيرة بل وشبه مستحيلة، ورأيت أن الجهد
~~المبذول في تلافي العبارات الصريحة لا يقابله أجر مادي واضح، ثم عرض علي رياض أباظة
~~مسئول الترجمة في مؤسسة فرانكلين، بناء على توصية من عثمان نوية، ترجمة أشياء أخرى،
~~وكنت ما أزال أعمل في ترجمة «درايدن» التي كلفني بها مجدي وهبة، فكان عملي بالترجمة لا
~~يكاد يتوقف.

# وكان من بين من تخرجوا آنذاك عبد العزيز حمودة في عام 1960م (الدكتور) وعايدة الشعراوي
~~1961م (الدكتورة) اللذان عملا مدرسين للغة الإنجليزية بالقسم، مع الذين سبق ذكرهم من
~~خريجي عامي 1957م و1958م. وكان عبد العزيز مجدا ومجتهدا، وكان أمين الشريف الأستاذ الذي
~~انتدب لتدريس الترجمة في العام التالي لتخريجي معجبا به وبغيره من النبهاء مثل أحمد عبد
~~الوهاب الغمراوي (الدكتور) رحمه الله، وجانيت وهبة سوريال ms153 عطية (الدكتورة) التي أصبحت من خيرة
~~المترجمين إلى الإنجليزية هذه الأيام، وهي تعمل أستاذا في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة عين
~~شمس. كما تخرج شاب نابه عام 1960م اسمه أحمد كمال الدين عبد الحميد، عمل في الإذاعة هو
~~الآخر ثم عين مدرسا للغة الإنجليزية بالقسم. وباختصار كان عام 1961م يشهد تغيرا
~~هائلا في عدة مجالات؛ فعلى مستوى العمل الأكاديمي كان القسم يزخر بالشباب، وعلى مستوى الدولة
~~كانت بعض الصعاب قد بدأت تلوح في الأفق؛ إذ برزت خلافات بين القيادة المصرية للجمهورية
~~الموحدة التي تضم مصر وسوريا، وكان اسمها الجمهورية العربية المتحدة، وبين القيادات
~~المحلية السورية، وبدأت بعض الأحلام في اكتساب ثوب واقعي، مثل بناء الجيش القوي وبناء
~~القاعدة الصناعية، وبدا أن اهتمامات الناس بدأت تختلف؛ فكان نبض «الشارع المصري»، كما
~~يقولون، ساخنا دفاقا ووضعت القيادة السياسية كتابا اسمه ميثاق العمل الوطني، ودعت إلى
~~تشكيل مؤتمر شعبي يكون بديلا في دولة «الكفاية والعدل» عن أشكال التمثيل البرلماني الغربية؛
~~أي صورة الديمقراطية الغربية، وكانت الفكرة أن يكون مبنيا على أساس تمثيل «القاعدة الشعبية»
~~أي مشاركة الجميع في الحزب الوحيد آنذاك، وهو الاتحاد الاشتراكي لقوى الشعب العاملة، كما
~~كان يسمى، وقال جمال عبد الناصر في إحدى خطبه في صيف 1961م «دقت ساعة العمل الثوري»،
~~فتحولت إلى نشيد جميل ينشده عبد الوهاب، وأصبحت الإذاعة منبرا لأعذب الأحاديث عن الكفاية
~~والعدل والتصور الجديد للمجتمع، وهو تصور بديع مثالي، لخصته أغاني العبقري الراحل صلاح
~~جاهين، مثل «صورة» و«بالأحضان»، وأغاني أم كلثوم مثل «ثوار»، وغير ذلك من إبداعات كبار
~~الموسيقيين، وعلى رأسهم عبد الوهاب والسنباطي.

# لم يكن من الممكن الانعزال عن الإحساس بأن مصر تشهد تحولا تاريخيا، وإن كنا نسمع في
~~الدهاليز شائعات كثيرة، كان الشعب يتناقلها دون أن تصل إلى أجهزة الإعلام أبدا، وبحلول
~~يوليو 1961م وقع حدث بالغ الأهمية، وهو صدور قوانين يوليو الاشتراكية، التي حددت مسار
~~العمل الوطني في طريق جديد يعطي للدولة حق امتلاك «أدوات الإنتاج» مما استدعى الاستيلاء
~~على مصانع ومتاجر الرأسماليين جميعا، ms154 ووضع أموال جميع من يملكون أسهما أو سندات أو نقودا
~~سائلة في البنوك «تحت الحراسة»؛ أي إيكال إدارتها للدولة ومنح أصحابها مرتبات تكفي
~~لبقائهم في قيد الحياة، ونشرت صحيفة الأهرام صفحات كاملة بأسماء من يملكون مثل هذه
~~«الأصول الاقتصادية»، وكان رد الفعل بين الفقراء مضمونا، وهو الحسد والغيظ و«الحقد»، بينما
~~كان رد الفعل بين الآخرين غير معروف، خصوصا أساتذة الاقتصاد ورجال الفكر السياسي، فكان
~~الشك ينتاب هؤلاء إزاء سلامة استيلاء «الحكومة» على أموال الشعب بحجة إعادتها للشعب.

# ولما كنت أنتمي إلى أسرة من التجار والصناع، فقد أضير بعض أفراد أسرتي ممن
~~«سلبت» أصولهم الاقتصادية مثل مضارب الأرز والمطاحن والمخابز (مطحن زوج عمتي، ومضرب زوج
~~خالتي)، أو مثل المتجر الذي كان يملكه خالي عبد الحليم بدر الدين، وفي الجامعة كانت الصدمة
~~الحقيقية هي تلك التي تلقاها الدكتور مجدي وهبة؛ إذ أصبح لا يملك التصرف في أمواله، وبطبيعة
~~الحال لم أعد آمل أن أحصل على باقي أتعابي من ترجمة درايدن، ولكنني واصلت العمل في الترجمة
~~حتى اكتملت، وتخرج في ذلك الصيف سمير سرحان (الدكتور)، وفاز بالمركز الأول على دفعته، وسرعان
~~ما قبل العمل مدرسا في مدرسة زراعية في بنها، كانت تقتضي منه أن يستيقظ في السادسة صباحا
~~لإدراك القطار، ثم العودة في الظهيرة إلينا - أي إلى الشلة القديمة - لكي نخطط آمالنا
~~وأحلامنا.

# كان سمير سرحان «دينامو» بمعنى الكلمة، طاقة جبارة مبدعة، يلتقط الأفكار بسرعة ويحيلها
~~إلى مشروعات بسرعة أكبر، وكان إلى جانب موهبته الفنية شعلة من الذكاء، ولكنه لم يكن يتردد
~~في مخاطبة من هم أكبر منه سنا بأسمائهم المجردة، ومخاطبة (الدكتور) دون ذكر اللقب، مما
~~كنت أدهش له ولا أقدر عليه! وتحولت لقاءاتنا بسرعة إلى خطط عملية للكتابة في الإذاعة،
~~وكان خريف 1961م هو خريف ازدهار إبداعنا الإذاعي - الذي كان يضم التمثيليات والأحاديث
~~وملخصات الكتب - وكان يطمح في بداية ذلك الخريف في التعيين في القسم، ولا غرو؛ فهو أول
~~الدفعة، ولكن ذلك كان يقتضي إقناع رشاد رشدي، فذهبت إلى رشاد رشدي ms155 ذات مساء وطرحت عليه
~~القضية العامة، فأدرك مرماي وقال لي «من تعني؟» فذكرت له سمير، فقال: أخشى أن يكون
~~شيوعيا، فأكدت له أنه ترجم كتاب «سبعة أفواه» (وهو مجموعة قصص لمكسيم جوركي وآخرين) من
~~باب كسب الرزق فحسب، دون إيمان بذلك المذهب السياسي، فبدأ سمير العمل معنا في قسم اللغة
~~الإنجليزية، وتوثقت صداقتنا فكنا لا نفترق، إلا في الصباح أثناء وجوده في بنها؛ إذ لم تكن
~~إجراءات تعيينه قد تمت بعد. أما في المساء فقد كانت لنا جلساتنا العلمية والأدبية، فكان يدرس
~~السنة التمهيدية للماجستير، وكنت أنا أقرأ شعر وردزورث بنهم، وبعد الانتهاء ربما خرجنا
~~للسير مسافات طويلة نناقش فيها المستقبل.

# وفي أواخر سبتمبر 1961م كنت على موعد مع الروائي العظيم بهاء طاهر في الإذاعة، إذ كان يعمل
~~في البرنامج الثاني (البرنامج الثقافي حاليا) وكان الموعد في الثامنة والنصف صباحا لتسجيل
~~حديث لي عن مذهب تحليل النصوص الذي أشاعه النقد الجديد في أمريكا، وكنا نقف في الشارع
~~الموصل بين شارع الشريفين حيث مقر عملي القديم في الأخبار وشارع علوي حيث استوديو التسجيل،
~~أمام المبنى الذي يضم مكاتب البرنامج الثاني، وكان يتصفح الحديث الذي كتبته حين شاهدنا
~~سيارة كاديلاك سوداء تقف فجأة وأمامها سيارة أخرى، أمام المبنى الرئيسي، وعجبنا من الزائر
~~المهم، وقال بهاء طاهر: لن يكون جمال عبد الناصر! وضحك. ولكن السيارة فتح بابها، وخرج منها
~~جمال عبد الناصر!

# ووسط ذهول الواقفين دخل الزعيم بقامته الفارعة ووجهه الأسمر إلى المبنى ومعه رجل أو
~~رجلان، وحدسنا أن في الأمر شيئا، وسرعان ما سمعنا في التاسعة كلمته التي لا أنسى بدايتها
~~أبدا: «أيها المواطنون. في الفجر، قامت قوات من معسكر قطنة بالقرب من دمشق، بمحاصرة مقر
~~القيادة واحتجاز المشير عبد الحكيم عامر نائب رئيس الجمهورية والقائد العام للقوات المسلحة ...»
~~وكان ذلك هو البيان الذي أعلن فيه للشعب نبأ انفصال سوريا عن مصر.

# وفي مساء أحد الأيام التالية وقفنا أنا وسمير في ميدان الجيزة، نرقب في جهاز للتليفزيون
~~بأحد المقاهي، الرئيس عبد الناصر ms156 وهو يتحدث عن الانفصال، ثم عن ضرورة التكاتف لمواجهة
~~الأزمة، والاهتمام بأحوال البلد الداخلية. كان المقهى يقع أسفل عمارة سكنية تضم بعض
~~المكاتب، ويقيم فيها صديق سوري لنا اسمه نعيم اليافي، يقوم بالتحضير لدرجة الدكتوراه في قسم
~~اللغة العربية، كان الانفصال ذا وقع أليم على الجميع، ولكنه كان شرارة انطلقت فألهبت
~~إبداعا من نوع جديد، فالجميع يفكر ويتساءل، والجميع يتكلم ويناقش، ولم يلبث التليفزيون
~~الوليد، الذي لم يكن عمره قد تجاوز عاما وبعض عام، أن أصبح الجهاز الإعلامي الذي يعمل
~~له ألف حساب، ورأى عبد القادر حاتم الذي أصبح وزيرا للثقافة والإعلام إعداد المادة الدرامية
~~اللازمة للشاشة الصغيرة، فأمر بتشكيل لجنة عليا من أساتذة الدراما وكبار الفنانين، برئاسة
~~السيد بدير، وعضوية رشاد رشدي والمرحوم الدكتور محمد صفر خفاجة (باعتباره متخصصا في المسرح
~~اليوناني) الذي كان قد أصبح عميدا لكلية الآداب، وإحسان عبد القدوس ومحمد عبد الحليم عبد
~~الله (من القصاصين) وغيرهم؛ لإنشاء مسرح خاص للتليفزيون، تقدم فيه المسرحيات أسبوعا أو
~~أسبوعين، ثم تصور وتذاع في سهرات تليفزيونية.

# وكنت آنذاك معروفا، أنا وسمير سرحان، بالكتابة الإذاعية، ومعناها على الأقل الإلمام
~~بصنعة البناء الدرامي ووضع الحوار، كما كنت معروفا بمهارتي في الترجمة، فاقترح رشاد رشدي في
~~إحدى جلسات اللجنة إعداد ترجمات عن المسرحيات العالمية، وتحويل بعض الروايات إلى مسرحيات، مما
~~لاقى قبولا من أعضاء اللجنة، واقترح أن أشارك أنا وسمير في هذا العمل. وأبلغني سعد أردش
~~(المخرج العظيم) الذي كان قد عاد لتوه من بعثته الدراسية في إيطاليا بأن رشاد رشدي يرشحني
~~لترجمة مسرحية «الخال فانيا» لتشيكوف؛ حتى يقدمها مسرح الجيب الذي كان قد أنشئ حديثا واتخذ
~~مقرا له في نادي السيارات بشارع قصر النيل، وفرحت وذهبت أسأل رشدي إن كان ذلك صحيحا فقال لي
~~«استنى شوية!» وبعد أيام استدعانا أنا وسمير وكلفنا بترجمتها معا، كما كلفنا بإعداد مسرحية
~~عن رواية لمحمد عبد الحليم عبد الله عنوانها «من أجل ولدي». ولم تكن فرحتي أقل بهذه
~~الأنباء؛ فأنا أحب العمل مع سمير وأعمل ms157 معه في الواقع، ودون تكليف من أحد، ولكنني عجبت من
~~أمر الترجمة! وأوضح رشاد رشدي الأمر قائلا: إنني أخشى لغتك العربية الجزلة؛ فالمسرح لا يحتمل
~~الفصحى المتقعرة! ولم أرد على هذه الملاحظة.

# وبدأنا نعمل أنا وسمير في كازينور - المقهى المطل على النيل - وكنا نلتقي في الظهيرة، بعد
~~أن أنتهي أنا من التدريس (وكنت قد عينت أخيرا مدرسا للغة الإنجليزية في كلية الآداب)
~~وبعد أن ينتهي هو من أشغاله الأخرى، ونستمر في العمل حتى المساء أو عندما تخفت أضواء المقهى
~~فلا تسمح بمواصلة العمل، ثم نخرج معا لمواصلة حوارنا حول ما نكتب وما نعد. وسرعان ما
~~انتهينا من الترجمة ثم من الإعداد، وسلمنا النص للمؤلف فرحب به ترحيبا شديدا، وتولى
~~المرحوم نور الدمرداش إخراج المسرحية وأسند بطولتها إلى حسين الشربيني زميلي القديم في فرقة
~~التمثيل، وعلوية جميل، وممثلة ناشئة هي مديحة حمدي، وعبد المحسن سليم وعدد من أعضاء الفرقة
~~التي عينها السيد بدير .

# وكانت هذه هي ثاني مسرحية يقدمها مسرح التليفزيون، وكانت الفرقة التي قدمتها تسمى
~~فرقة المسرح الحديث، وكانت ليلة الافتتاح مشهودة. كنا أنا وسمير قد ضغطنا زمن الرواية الذي
~~يمتد من طفولة البطل حتى أواخير شبابه، إلى نحو أسبوع أو أقل؛ عملا بمبدأ «وحدة الزمن» التي
~~نص عليها أرسطو، وكنا قد ضغطنا أماكن الحدث كذلك، والحدث نفسه! أي إننا كنا نقدم مسرحية
~~كلاسيكية يرضى عنها النقاد، وكان معهد التمثيل ما يزال خاضعا للفكر الكلاسيكي قبل أن
~~يتطور ويصبح معهد الفنون المسرحية الحالي؛ ولذلك فقد كان كل شيء محسوبا في النص، وكان
~~الحوار «مقطرا»؛ أي لا يتضمن أية شوائب أو أي شيء ينم على وجودي أو وجود سمير؛ فكله
~~من روح المؤلف وفكره، وأكاد أقول - لغته! وحضر الجميع الافتتاح، ولقينا التشجيع من الجميع،
~~فكنت ما أزال في الثالثة والعشرين بينما لم يكن سمير قد تخطى العشرين إلا بشهور قلائل!
~~وقالت لنا الدكتورة لطيفة الزيات وهي تلمح آثار القلق على وجهينا: «حملتوا الهم بدري يا
~~ولاد!» ولم أنس عبارتها أبدا.

# أما ms158 ترجمة «الخال فانيا» فقد راجعها سعد أردش على النص الإيطالي، وأبدى بعض الملاحظات هنا
~~وهناك، وكانت تلعب دور البطولة فنانة موهوبة لم تستمر في المهنة هي نهاد سالم، وكل ما أذكره
~~أنها كانت تؤدي الدور بأسلوب غربي منضبط؛ فقد سبقت لها مشاهدة المسرحية بالفرنسية التي
~~تجيدها، وبالإنجليزية التي تتقنها وتترجم إليها شعرا! ولكن سعد أردش كان يصر على أن
~~تؤدي الحوار بأسلوبه هو، فكان يستعيدها مرات ومرات، ويطالبها بأسلوب في الأداء يصعب
~~فهمه؛ كأن يقول: «أنا عايز الجملة تخبط في الحيطة وترد!» وتوقفت التجارب المسرحية، ووضع
~~النص على الرف، وتوجه مسرح الجيب إلى تقديم الأعمال التجريبية، وكان ذلك هو الهدف الحقيقي
~~من إنشائه.

# في ربيع 1962م، وأذكر اليوم جيدا لأنه كان جوا خماسينيا حارا، قال لي الدكتور مجدي
~~وهبة إن «دار المعرفة» - وهي دار نشر كان يشترك في ملكيتها محمود عبد المنعم مراد والدكتور عبد
~~الحميد يونس - على استعداد لطبع ترجمتي لدرايدن، وأنني يمكن أن أتقاضى بقية أجري من الأستاذ
~~مراد «من حصيلة بيع الكتاب». وتواعدنا على اللقاء (مجدي وأنا) في مقهى ريش بشارع سليمان باشا
~~حيث قرأت عليه الأجزاء الأخيرة من الترجمة ووافق عليها، ثم التقيت معه ثانيا في اليوم
~~التالي في مقر دار المعرفة بشارع صبري أبو علم، وسلمت النص للأستاذ مراد، ثم سمعت
~~حوارا لم أشارك فيه عن انتواء الدار نشر مجموعة أشعار صلاح جاهين بعنوان «عن القمر والطين»،
~~ولا أذكر إن كان الذي سيكتب المقدمة هو رجاء النقاش أم بدر الديب (زوج الدكتورة صفية ربيع
~~المدرس لدينا في القسم)، ولكنني أذكر اعتراض الموجودين على عبارة وردت في آخر القصيدة
~~الأولى في الديوان وهي «شوفي قد إيه» - إذ يختمها صلاح جاهين هكذا:

# دخل النبي بردان خديجة غطته،

# حطت عليه غطيان لحد ما دفته،

# دخل النبي بردان وقال هاتوا الغطا،

# شفتها غطت شفته.

# وكان سبب الاعتراض هو أنه لا يليق ذكر العلاقة الزوجية للرسول في قصيدة
~~حديثة، وبالعامية المصرية، وفي سياق الوحي الشعري الذي يجعل صلاح جاهين يضع ms159 نفسه في موقف
~~رمزي «يوحي» بوحي النبوءة! ولم أجد شخصيا ما يمنع من ذلك آنذاك، ولا أعتقد أن «الرقيب»
~~الرسمي كان يمكن أن يعترض، ولكن الإحساس بالخوف دفع الجميع إلى طلب السلامة؛ ومن ثم
~~تغير البيت الأخير إلى «البسمة غطت شفته.»

# وفي الصباح عندما دخلت حجرة الأساتذة في القسم وجدت الدكتور محمد أنيس أستاذ التاريخ
~~الحديث يجلس إلى المكتب الذي اعتدت الجلوس إليه، وفرحت فرحا شديدا وأهرعت إليه أرحب
~~به، وأشكو إليه نظام البطاقات الذي أعمل به في الماجستير؛ فقد زاد عددها على الآلاف ولم أعد
~~أرى الطريق واضحا في تلك الغابة المدلهمة، وسألني عن موضوع البحث فذكرت له أنني أبحث في
~~تطور الصورة الشعرية عند وردزورث، وأنني حائر في تقسيم الصورة وفقا للشكل أو للمضمون، وقال
~~على الفور: إنك لن تستطيع تقسيم أي شيء إلى شكل ومضمون، ولكنك تستطيع متابعة خيط فكرة
~~معينة أثناء تلونه بلون الشكل الفني، واستزدته فأفاض، ولأول مرة أحسست أنني بدأت أرى
~~الطريق واضحا؛ فخيط الذكرى مثلا يتلون من صورة الاستدعاء المباشر للمشاهد والمسامع التي
~~تقيم في وجدان الشاعر إلى صور معقدة تصبح فيها هذه الرؤى والأصوات رموزا للزمن، ومعنى
~~ذلك أن تطور الإحساس قد أتى معه بتطور في الشكل الفني، أو أن الشكل الفني قد نبع من
~~تطور خيط الفكرة! وفجأة قال الدكتور أنيس: هل قرأت قصة نجيب محفوظ بعنوان «الخوف»؟ وأجبت
~~بالنفي، فشرع يلخصها، على نحو ما نشرت في «الأهرام»، بينما تجمع حول المكتب عبد المحسن
~~طه بدر (الذي كان على وشك الانتهاء من رسالة الدكتوراه في قسم اللغة العربية عن تطور الرواية
~~الحديثة) وسيد حنفي الذي كان يعد الدكتوراه في ديوان حسان بن ثابت، وغيرهم.

# القصة بإيجاز هي أن أحد ضباط الشرطة الصغار عين في قسم بأحد الأحياء الشعبية في
~~القاهرة، حيث يسيطر الفتوات فيه على أحوال الأسواق بل وعلى مصائر الجميع. ولم يجد الضابط
~~وسيلة لإعادة النظام واستتباب الأمن سوى اللجوء إلى القوة العسكرية. فكان يأمر بإلقاء القبض
~~على كل من ms160 يخالف القوانين ويرميه في الحبس. وذات يوم جاءه أحد الفتوات وقال له إنك تحكمنا
~~بقوة «خارجية» غريبة عنا، ولن تستطيع أبدا بسط نفوذ القانون إلا إذا استخدمت سلاحنا
~~نفسه؛ فهو السلاح الوحيد الذي نفهمه، أي سلاح الفتونة (أي قوة الفتوة). واستجاب الضابط
~~على الفور، فخلع زيه الرسمي وارتدى زي أولاد البلد، وصارع الفتوات الواحد بعد الآخر حتى
~~هزمهم جميعا، وأذلهم في الحي. وسرعان ما دان له الجميع بالطاعة، فأقلع الجميع عن خرق
~~القانون، وتوقفت الجرائم أو كادت، وشغل الناس بأمور دنياهم، ولم يعد ضباط القسم يجدون ما
~~يفعلونه سوى رصد المخالفات الصغيرة، أما الضابط فقد وجد أن زي ابن البلد يلائمه، فلم يعد
~~إلى ارتداء الزي الرسمي، وصار يقضي صباح أيام الشتاء جالسا في الشمس على باب أو على سلم
~~القسم. لقد عاد النظام واستتب الأمن، ولكن إحساسا جديدا ساد الحي - وهو الإحساس
~~بالخوف.

# وقال الدكتور أنيس: هذا رمز واضح للثورة المصرية التي خلعت الزي العسكري، وهزمت
~~الأحزاب السياسية (الفتوات) وأعادت الانضباط بثمن واضح هو الخوف! وقال له عبد المحسن بدر إن
~~القصة رمز للتحول بصفة عامة، ولا تعني بالضرورة جمال عبد الناصر أو سواه، وذكرت أنا في هذا
~~الصدد «قصة المسخ» (أو مسخ الكائنات) لفرانز كافكا، وكنت قرأتها بالإنجليزية، والتي تحكي عن
~~تحول جريجور إلى حشرة، ومعناها في كافكا استعاري محض؛ فحياة البطل كانت في الواقع أقرب
~~إلى حياة الحشرة، وكان الكاتب يرمز بالتحول إلى تجسيد الواقع النفسي في صورة مادية، كما
~~ذكرت مسرحية «الخرتيت» ليوجين يونسكو؛ حيث يتحول الناس إلى خراتيت «استجابة لنداء الطبيعة»
~~فيما عدا البطل «بيرانجيه» الذي يتمسك بآدميته حتى النهاية، ولم أجد في هذا ولا في ذاك دعما
~~لتفسير قصة نجيب محفوظ، حسبما رواها محمد أنيس، ولكنني وجدت في الرقابة على شعر صلاح جاهين
~~دليلا على الخوف!

# الغريب أننا لم نكن نحس الخوف أبدا، بل على العكس، كنا نشعر بالقوة المتمثلة في روح
~~التحدي التي يبثها الزعيم فينا، وكنا نرى في جمال عبد الناصر رمزا ms161 لعودة الروح التي تحدث
~~عنها توفيق الحكيم. ولم تكن الأحداث السياسية توحي بوجود الخوف مطلقا؛ فأجهزة الإعلام تركز
~~على امتلاك الشعب ناصية أمره، وأحيانا كانت الدبابات والمدافع تمر من ميدان الجيزة قاصدة
~~أحد معسكرات منطقة الهرم، أو قادمة منها، فتشعرنا بالقوة؛ فهي أسلحة مصرية، وكانت كتب التاريخ
~~تؤكد لنا عظمة الجندي المصري وقوته، وكان الدكتور لويس عوض الذي كان قد خرج من المعتقل يؤكد
~~لنا على عبقرية إبراهيم باشا، ابن محمد علي باشا الكبير، باعتباره عقلا عسكريا نادرا، وكان
~~يظهر حماسا للثورة لا يبدو منه أي غضب أو حزن بسبب اعتقاله تلك المدة. كان كل ما يعترض
~~عليه هو «فرض» الاشتراكية باعتبارها بديلا للدين؛ إذ كان يفضل أن تنمو الأفكار الاشتراكية
~~على أيدي المثقفين في إطار الديمقراطية، لا أن تفرض باعتبارها أمرا عسكريا. وكان كثيرا ما
~~يقول إنه يختلف مع الدكتور محمد مندور بسبب تفضيل الأخير للديمقراطية على الاشتراكية، أو كما
~~كان لويس عوض يقول: إن مندور ديمقراطي اشتراكي، أما أنا فاشتراكي ديمقراطي!

# قلت إننا لم نحس الخوف أبدا، وكنت أنا بصفة خاصة أشعر بالبعد عن هذه الأفكار
~~المجردة؛ فتطبيق الإصلاح الزراعي في بلدنا (رشيد) كان يجري في إطار مجتمع لم تتغير فيه
~~الأنماط التي كانت سائدة قبل الثورة، مثل احترام المكانة التي تتمتع بها الأسر الكبيرة،
~~وتقديم الرشوة علنا لمندوب الحكومة، وممارسة الخداع والكذب إزاء السلطة باعتبارها العدو
~~التقليدي للشعب، وكانت أراضي الإصلاح الزراعي الجديدة، وهي الأراضي التي قام مصطفى النحاس باشا
~~بتجفيفها من بحيرة إدكو أثناء حكومة الوفد قبل الأخيرة، أكبر دليل على سيادة هذه الأنماط. وكان
~~مقر الإصلاح الزراعي في بلدة أو قرية «البصيلي» شاهدا يوميا على ذلك؛ فعندما يصل «المندوب»
~~من الإسكندرية (أو من القاهرة) وهو مندوب هيئة الإصلاح الزراعي الذي يتولى التفتيش على سير
~~العمل بأراضي الإصلاح تكون أقفاص الدواجن في انتظاره (الهدايا الريفية التقليدية)، إلى جانب ما
~~تسمح به الأحوال من «شقاقي» (أي صفائح) السمن والزبد، وباقي الخيرات المعتادة، وبعد أن يتناول
~~غداءه الذي ms162 كان لا بد أن يتضمن الحمام المحشي، يرحل بهداياه سالما غانما، وبعد توقيع
~~الكشوف التي أعدها المديرون المحليون. وكان صديقي وزميلي السيد بلال (الذي تخرج الآن من
~~كلية الزراعة وبدأ عمله في رشيد) يقص علي القصص بانتظام عما يحدث هنا وهناك - وكان
~~الجميع يعرف ذلك، ولا يزيد عن الابتسام له.

# 3

# وفي ربيع 1962م أيضا التقيت مصادفة بالأستاذ أمين الشريف الذي كان ما يزال يدرس
~~الترجمة لدينا، منتدبا من وزارة الثقافة، وأريته أول كتاب ترجمته وهو «الرجل الأبيض في مفترق
~~الطرق» فدهش وقال إنه لم يكن يعلم أن لدينا في جامعة القاهرة مترجمين محترفين، وعلى الفور
~~طلب مني أن أحضر إلى مقر وزارة الثقافة (أحد مقارها في وسط البلد)؛ للعمل معه في ترجمة
~~دائرة المعارف البريطانية! فقلت له إن لي صديقا ممتازا في الترجمة اسمه سمير سرحان، فقال لي:
~~أحضره معك. وفعلا ذهبنا إلى المكان فوجدنا له رئيسا اسمه أبو الحجاج، ومعه مترجم
~~سوداني لا يتحدث إلا الإنجليزية، وشخص آخر اسمه سليمان، وفهمنا المطلوب وكان كالتالي: كان
~~علينا تفريغ أسماء جميع البابوات (بابوات روما) على بطاقات، وكانت قيمة المكافأة على كل
~~بطاقة ثلاثة قروش!

# والذي حدث هو أن الدكتور ثروت عكاشة، عندما كان وزيرا للثقافة، كان قد رصد مبلغ مليون
~~جنيه مصري لترجمة دائرة المعارف المذكورة، ووضعها بالكامل تحت تصرف الدكتور لويس عوض الذي
~~عين آنذاك وكيلا للوزارة، وكان له وحده الحق في الإنفاق منها، وكان منهج لويس يتلخص في
~~تمشيط الموسوعة ورصد الأسماء أولا، وتحديد ما يحتاج منها إلى الترجمة؛ أي إلى إفراد أبواب له،
~~ثم تحديد الموضوعات إلى علمية وتاريخية وأدبية وما إلى ذلك، وكانت للبداية بالأسماء أهميتها؛
~~فربما احتاج صاحب الموسوعة إلى إضافة أسماء أخرى، أو الاستغناء عن البعض، وهكذا كان العمل
~~يجري على قدم وساق في عامي 1960 و1961م في رصد الأسماء، وكان جميع من في المكتب الذي زرناه
~~يكسبون أموالا لا بأس بها من هذا العمل، ولم نكن نعرف منهم غير عبد العزيز حمودة وعايدة ms163
~~شعراوي، وكان يسمح للبعض أن يصطحب أحد مجلدات الموسوعة إلى المنزل لرصد الأسماء منها، وكان
~~سليمان (لا أذكر اسمه الآخر) يفتخر بأنه يوظف الأسرة كلها في هذا العمل، زوجته وأبناءه
~~جميعا؛ فهو مورد رزق للجميع، ورغم تعيين عبد القادر حاتم وزيرا للثقافة مكان ثروت عكاشة فقد
~~كان المشروع لا يزال قائما!

# وسعدنا أنا وسمير سرحان بهذا العمل الذي سرعان ما انطوت صفحته، وإن كنا قد كسبنا منه بعض
~~النقود، ومررنا فيه بتجربة لا بد من ذكرها؛ لأنها أصبحت فكاهة نتندر بها أنا وسمير حتى
~~الآن! كان يعمل في مكتب الموظف السوداني الذي يدخن الغليون فتاتان تكتبان الآلة الإنجليزية،
~~الأولى اسمها محاسن وهي سوداء من السنغال، والثانية اسمها سميراميس، وهي سمراء من الحبشة. ولم
~~نضع الوقت أنا وسمير، فخرجنا معهما إلى السينما، وكانت تلك أول وآخر مرة أصادق حبشية،
~~وكانت ميزتها الوحيدة هي الحديث بالإنجليزية، وقد ظللنا على صداقتنا حتى وضع الدكتور حاتم
~~حدا للمشروع، وانطوى حلم الموسوعة ، وتوقف مورد الدخل المنتظم!

# وعندما حلت بشائر الصيف رأيت إعدادا لمسرحية اسمها «استشارة محام» قام بها أنور عبد
~~الله عن ترجمة لمسرحية إنجليزية بنفس العنوان وهو

# Counsel’s
~~Opinion
~~، وكانت المترجمة ما تزال طالبة لدينا في القسم، واسمها ساني عبد
~~الحميد، وشاءت الظروف أن تتحول فيما بعد إلى «أنا وهو وهي» على يدي سمير خفاجى الذي أضاف
~~إليها «البهارات المصرية» اللاذعة، وقدمها إلى عبد المنعم مدبولي الذي أخرجها للمسرح الكوميدي
~~بعد مسرحيتي «السكرتير الفني» المقتبسة عن فيلم «توباز» الذي قام ببطولته بيتر سيلرز ومسرحية
~~«جلفدان هانم» من تأليف علي أحمد باكثير. كنت قد شغفت بأداء فؤاد المهندس ومديحة حمدي ومدبولي
~~في «السكرتير الفني» وكتبت مسرحية على غرار هذه وتلك، اسمها «الدرجة السادسة»، وهي لم تنشر
~~حتى الآن ولا أجرؤ على نشرها بسبب طولها الشديد وعيوبها الفنية الواضحة - وأهم تلك العيوب
~~«تصوري» فؤاد المهندس نفسه في دول البطل، وشويكار التي لمعت في «أنا وهو وهي» في دور البطلة،
~~بحيث أصبح أداؤها بالصورة المطلوبة رهنا بوجود ms164 أمثال هذين العبقريين!

# ولكنني كنت اكتسبت جرأة من تقديم «من أجل ولدي» وأصبحت معروفا في «الوسط الفني»
~~فاتجهت إلى أستاذي القديم مدبولي في صيف 1962م في المسرح العائم حيث كان يعمل، وأعطيته نسخة
~~من المسرحية ووعدني بقراءتها والرد علي في اليوم التالي. وفي اليوم التالي ذهبت في الموعد
~~فقابلني بمفاجأة! إذ إنه انقض علي معانقا مقبلا وقال لي: «مبروك .. بقيت مؤلف يا
~~عناني!» وذهلت من إعجابه بهذه المسرحية وسألته عن «الخطوات» الرسمية الواجب اتباعها في هذه
~~الحالة فقال لي أن أذهب إلى سمير خفاجى حيث يقيم في عمارة التأمين بميدان رمسيس (باب الحديد)
~~وهو الذي سيتولى كل شيء.

# وذهبت في مساء اليوم التالي إلى سمير خفاجى فوجدته مشغولا بترجمة مسرحية عن الفرنسية هو
~~وأحد الضيوف، فطلب مني النظر فيها معهما، وسرعان ما بدأت أنا الترجمة وانشغل الاثنان بكتابة
~~ترجمتي وإضافة «البهارات» حتى حل منتصف الليل، فقال لي: «إنت اتأخرت .. نكمل بكره!»
~~وانتهينا من النص بعد أيام، ثم سألته عن «الدرجة السادسة» فقال: «طويلة جدا .. عايزة
~~قصقصة.» ولم أفهم وخرجت كسيفا حزينا مهموما. وأهرعت إلى سمير سرحان أقص عليه ما حدث.
~~فقال لي: ولا يهمك .. خلينا احنا في عندما نحب!

# كانت «عندما نحب» قصة قصيرة كتبها محمد التابعي، الصحفي المشهور، وعندما ذهبنا إليه في
~~منزله بالزمالك اندهشنا للجو الأسطوري الذي يعيش فيه، ولقدرته الخارقة على تبسيط الأمور!
~~وكان قد قرأ «الإعداد» (أي النص المسرحي الذي كتبناه)، واعترض على كلمة «ألعب» لأن البطل
~~عداء، وينبغي أن تكون الكلمة «أجري»! وتحدث طويلا عن فن كتابة القصة وقال إنه يكتب القصة
~~مثلما «يلعب عشرة طاولة»؛ أي إنه يكتبها حيثما اتفق وحيثما يقول له النرد! ونصحنا بمقابلة
~~صلاح منصور المخرج؛ للاتفاق على بعض التعديلات. ولكننا عندما قابلتنا صلاح منصور في «جروبي»
~~(فرع شارع سليمان باشا من ذلك المقهى) وجدناه يتكلم لغة غير متوقعة؛ فهو يؤكد ضرورة إحساس
~~المتفرج بالكيان المادي للبطل؛ أي بجسمه، وضرورة إلغاء النبرة «القدرية» التي أضفيناها على
~~النص استحياء للمسرح اليوناني الذي ms165 كان هو «الموضة» تلك الأيام، وقال لنا: «عندما أخرجت
~~«بين القصرين» .. خليت البطل يدخل المسرح بملابسه الداخلية وقد ظهرت (...) حتى يشعر المتفرج
~~بحقيقة عالم سي السيد!» ولم نعرف المطلوب تماما، فافترقنا على خلاف.

# وبعد أسبوعين عرضت المسرحية المقتبسة عن الفرنسية (

# le Roi
~~23
~~) في المسرح العائم، وكانت تحمل اسم المؤلف هكذا: تأليف سمير خفاجى وعبد
~~المنعم مدبولي! ولم أعلق على ذلك رغم دهشتي. وبعد العرض قابلت سمير خفاجى فقال لي: «اسمع! انت
~~أجرك في التليفزيون 200 جنيه .. صح؟ (وأومأت بالموافقة) وأجري أنا 400، فإذا كتبنا تأليف سمير
~~خفاجى ومحمد عناني تقاضينا الأجر الأعلى، وهكذا تحصل أنت على ال 200 وأحصل أنا على
~~200.»

# ولم أنطق. لم أعرف ماذا أقول. هذه مسرحية من تأليفي. تحتاج إلى تعديل. هل يعتبر التعديل
~~مشاركة في التأليف؟ كان نظامي في الكتابة مع سمير سرحان هو وضع التخطيط المشترك ثم كتابة
~~المشاهد، كل مشهد على حدة، حسب الاتفاق، ثم مراجعة ما كتبناه بعد ذلك .. وربما كان ذلك أيضا
~~من قبيل المراجعة؟ وانصرفت مشتت الخاطر .. ولم أخبر أحدا بما دار بيننا من حوار.

# وفي أغسطس ذهبت الأسرة إلى رشيد، وقررت الذهاب في ذلك العام، وكنا قد تركنا منزلنا
~~القديم الذي امتدت إليه يد الهدم، واستأجرنا شقة (حسبما سبق لي أن ذكرت) وانهمكت في تلك
~~الأيام في تأمل المستقبل الأدبي، خصوصا بعد أن لاحت فرصة الكتابة للسينما، وكان أجر
~~السيناريو الواحد 500 جنيه! وسرعان ما أعددت قصة تصلح للسيناريو اسمها «جوازة صيف»، وما زلت
~~أحتفظ بها وأعتز بالجو الذي أصوره فيها، وذات يوم قرأت في «الأهرام» خبرا يقول: رفع درجة
~~3 كتاب «إذاعيين» إلى كتاب من الدرجة الثانية وهم سمير سرحان ومحمد عناني وعبد الجواد
~~الضاني! وكان معنى ذلك رفع أجر التمثيلية التي طولها نصف ساعة من 8 إلى 10 جنيهات، والمسرحية
~~من 200 إلى 300! ومع بدايات سبتمبر وانتهاء فصل الصيف عدنا إلى القاهرة وبدأ فصل جديد في
~~الدراسة والكتابة!

# كانت مجلة «المجلة» التي يرأس تحريرها يحيى حقي قد خصصت ms166 بابين في آخرها لعرض الكتب
~~المحلية والأجنبية، وكانت الدكتورة فاطمة موسى، الأستاذة في القسم لدينا، تشرف على باب الكتب
~~الأجنبية؛ ومن ثم طلبت من جميع الأساتذة والمعيدين المساهمة في هذا الباب، وكان أجر «عرض
~~الكتاب» الواحد ثلاثة جنيهات فانقضضنا جميعا على المكتبة نقرأ ونلخص، كل في تخصصه، وقد
~~شاء القدر أن أجمع هذه العروض فيما بعد في كتاب أصدرته عام 1995م هو «من قضايا الأدب
~~الحديث»! وكان رشاد رشدي قد بدأ هو الآخر «حملة» لإشاعة الأفكار النقدية الجديدة من خلال
~~سلسلة من الكتب يصدرها أعضاء القسم عن «أعلام النقاد الغربيين»، فأعددت في الخريف كتابا
~~صغيرا اسمه «النقد التحليلي» قدر له أن يطبع عدة طبعات كان آخرها في التسعينيات!
~~وفي غضون كتابة هذا الكتاب توثقت علاقتي بزملائي في قسم اللغة العربية وعلى رأسهم عزت عبد
~~الموجود (الدكتور) الذي كان يعد رسالة ماجستير عن «الظواهر اللغوية في شعر المتنبي» وكانت
~~مناقشاتنا لا تنتهي؛ إذ جمعنا حب العربية وحب الشعر بصفة خاصة، كما كان نعيم اليافي
~~(الدكتور) الذي يعد رسالة عن القصة القصيرة في قسم اللغة العربية من أصدقائنا الثابتين؛ أولا
~~بسبب الموقع الاستراتيجي للشقة التي كان يقيم بها وحده في ميدان الجيزة؛ فهي مكان مغلق
~~يختلف عن المقاهي على شاطئ النيل أو على غير شاطئ النيل (مثل صان صوصي)، وثانيا بسبب اهتمامه
~~بحكم التخصص باللغة العربية!

# وبلغني في ديسمبر، أثناء انشغالي بتصحيح تجارب كتابي «النقد التحليلي»، أن بروفات
~~المسرحية قد بدأت! إذن سوف تجد «الدرجة السادسة» طريقها إلى المسرح! وعندما استفسرت عن «الوضع
~~المالي» لم أجد إجابة شافية. وعندها كان لا بد من الإفصاح لسمير سرحان عن موقف سمير خفاجى.
~~وكان رده قاطعا: لا! ودهشت أول الأمر وأبديت له تشككي وترددي ولكنه كان حاسما
~~وقادرا على الإقناع؛ إذ كانت حجته تقول ببساطة ما يلي: «إذا بدأت حياتك المسرحية بالارتباط
~~«كمؤلف» بسمير خفاجى فسوف ينتهي بك الأمر إلى أن تصبح تابعا له!» وذهبنا ذات مساء إلى المقهى
~~الملحق بفندق سميراميس القديم، وكان يفتح ms167 أبوابه للجمهور 24 ساعة (ولذلك كان اسمه «نايت آند
~~داي» أي الليل والنهار) واستمرت المناقشة حتى الساعات الأولى من صباح اليوم التالي، وبعد
~~ساعات نوم قلقة ذهبت إلى المسرح لأحضر البروفات التي كانت تبدأ في الحادية عشرة صباحا.
~~وانتظرت عبد المنعم مدبولي كي أبلغه بقرار رفضي وضع اسم سمير خفاجى مع اسمي، ولكنه لم
~~يحضر.

# وحضرت «البروفة» دون تركيز - كان حسن يوسف، وكان إذ ذاك ممثلا ناشئا، هو الذي يلعب دور
~~البطولة، وأمامه مديحة حمدي، وميمي جمال، والسيد راضي، ومنى سراج، وعدد آخر من فرقة المسرح
~~الكوميدي. وبعد انتهاء البروفة ذهبت إلى الجامعة حيث كانت في انتظاري مفاجأة. كانت لدينا
~~طالبة اسمها آمال عبد الحكيم عامر، وكانت لها بعض الصديقات المعجبات بسمير سرحان، ولم أكن قد
~~علمت أن سمير قد أبلغ آمال أو صديقاتها بموضوع مسرحيتي، وعلى أي حال، فإن مواعيد الامتحان كانت
~~قد اقتربت وكان همنا الأول الانتهاء من ذلك الفصل الدراسي «على خير»! ولكن المفاجأة كانت
~~كما يلي: جاءتني آمال وقالت لي: «أنا قلت لبابا على موضوع المسرحية وطلب مني قال لي أسألك إن
~~كنت تحب يعمل تحقيق، والا تخاف على علاقتك بالوسط الفني؟»
~~«بابا؟» كان بابا هو المشير عبد الحكيم عامر النائب الأول لرئيس الجمهورية والقائد العام
~~للقوات المسلحة! وبعد ثوان من الذهول قلت لها: «مافيش داعي! ربنا يسهل وتتحل المشكلة
~~لوحدها!» وقالت في مرح «بابا تصور كده برضه .. لكن تحت أمرك!» وانصرفت هي وصاحباتها ضاحكات!
~~وظلت كلمة «تحت أمرك» ترن في أذني! هل يمكنه حقا أن يساعدني في موضوع كهذا؟ وماذا يقول
~~عني الزملاء والفنانون والكتاب؟ لا .. فلنترك المسرحية حتى ترى النور ثم نبحث موضوع
~~التعاقد واسم المؤلف في مرحلة لاحقة؛ فنحن على مشارف عام 1963م؛ أي إن الزمن يجري بسرعة دون
~~أن أنتهي من الماجستير، ودون أن أفوز بإحدى البعثات، ودون حدوث شيء ينبئ بالتقدم في
~~الجامعة! كان الذين فازوا بالبعثات الدراسية قد سافروا فعلا إلى إنجلترا وأمريكا، وكان أولهم
~~عمرو برادة الذي تمكن من ms168 الحصول على منحة دراسية شخصية، وسافر فعلا، ثم تلاه عبد اللطيف
~~الجمال (بعد حصوله على الماجستير)، وعفاف المنوفي، وسلمى غانم (وكلاهما من زملاء دفعتي)، وهدى
~~حبيشة (التي تخرجت قبلي بأربع سنوات)، وأمين العيوطي (بعد حصوله على الماجستير).

# كان الشيء الوحيد الذي يحدث هو تصحيح بروفات كتاب «النقد التحليلي» (مكتبة الأنجلو)،
~~وبروفات «درايدن والشعر المسرحي» (دار المعرفة)، وكتابة عروض الكتب في مجلة المجلة، وهي التي
~~وثقت الصلة بين ثلاثتنا - سمير سرحان وعبد العزيز حمودة وأنا - من ناحية وبين أسرة
~~الدكتورة فاطمة موسى - وزوجها الدكتور مصطفى سويف وأبنائها أهداف (الدكتورة حاليا) والتي
~~أصبحت روائية تنشر إبداعاتها من القصة القصيرة والطويلة بالإنجليزية في بريطانيا، وليلى
~~(الدكتورة) وعلاء (المهندس) من ناحية أخرى. كنا نتردد بانتظام على منزل الدكتورة فاطمة، وكان
~~يحضر جلساتنا عبد المحسن طه بدر (الذي كان لا يتحدث إلا عن رسالة الدكتوراه التي كان منهمكا
~~في كتابتها) والدكتور أبو شادي الروبي (أستاذ الطب الباطني) والدكتورة ليلى موسى (أخت الدكتورة
~~فاطمة) المتخصصة في علاج الأورام بالأشعة (النظائر المشعة). وكانت اللقاءات أدبية في المقام
~~الأول، فكنت أحيانا أقرأ بعضا من شعري (الذي كنت أكتبه لنفسي ولا أنشره أبدا) وكنا كثيرا
~~ما نستمع إلى أحاديث الدكتور سويف التي كانت تشبه المحاضرات العلمية في دقتها وعمقها، وكانت
~~الدكتورة فاطمة كريمة غاية الكرم، فكانت لا تبخل علينا بشيء أبدا، لا بالنصح والإرشاد، ولا
~~بالطعام أو الشراب.

# وعندما جاءت عطلة نصف العام (في مطلع 1963م) نظمت الكلية رحلة إلى الأقصر وأسوان،
~~برئاسة الدكتور عبد المنعم أبو بكر، أستاذ الآثار المصرية وعميد الكلية، وبمشاركتنا جميعا، إلى
~~جانب بعض أساتذة الكلية الأخرين. كان معنا رشاد رشدي وزوجته لطيفة الزيات، والدكتور أنور عمر
~~(أستاذ علم المكتبات) وجيهان رشتى (الدكتورة) من قسم الصحافة، وغيرهم. وكانت الرحلة بالقطار،
~~ولن أنسى لحظة وصولنا إلى الأقصر، إذ التفت إلي رشاد رشدي وقال: «قل لنا بم تشعر يا
~~عناني.» وانبرى بسرعة أحد أفراد الشلة للإجابة، ولكن رشدي تجاهله وأصر على سماع رأيي، فقلت
~~له: «أحس أنني ms169 رحلت رحلة إلى الماضي كأن رحلة القطار في المكان كانت رحلة في الزمان!» وقال
~~إن هذه هي الإجابة التي كان يريد أن يسمعها. كانت الأقصر بلدا فرعونيا حقا. وربما كان
~~الأرق الذي لازمني طول الليل سببا في ذلك الإحساس الغريب بالانفصال عن الواقع من حولي،
~~فتركت الجميع بعد أن وضعنا الأمتعة في الفندق، وظللت أضرب على غير هدى في شوارع الأقصر،
~~ولم تكن الشمس قد علت في السماء، وكان جو الشتاء يشجع على المسير، وكنت - في ذلك الصباح
~~المشرق - لا أتوقف أبدا ولا أنظر حولي بل أسير وحسب.

# كانت الرؤى تنثال فياضة في ذهني، وربما اختلط ما كنت أراه بما قرأته عن وردزورث،
~~فكان الوجود نفسه يبدو قلقا؛ أي إن كيانه المادي لم يكن ثابتا في عيني، ولم أكن على
~~استعداد للتيقن من وجوده الثابت؛ فقد غمرني الإحساس «بالوهم» أي بزوال الحاجز بين ما يوجد
~~في الذهن وما يوجد خارجه، لم أكن أفكر في الكتب التي في المطبعة ولا في المسرحية وتجاربها،
~~ولا فيما عدا ذلك من شئون الحياة، بل كان ذهني مرآة تنعكس فيها رؤى مخلخلة، يصفها الناس
~~بحالة «انعدام الوزن»، أما أصدق وصف يمكن إطلاقه عليها فهو التأرجح بين الحقيقة المادية
~~والحقيقة الروحية. وعندما عدت إلى الفندق كان الجميع قد خلدوا للراحة أو للنوم، فجلست وحدي
~~في قاعة الاستقبال وأغفيت ساعة أو بعض ساعة، ثم أفقت على أصوات القادمين وطلبات
~~القهوة.

# عندما أفقت عادت الحياة إلى طبيعتها في نظري، ولكن البهو كان يبدو مثل الديكور المسرحي
~~أو ديكور الأفلام السينمائية. وذكرت مناقشة كنت قرأتها بين الدكتور صمويل جونسون، الناقد
~~الإنجليزي الأشهر في القرن الثامن عشر، وبين أحد دعاة الفلسفة «المثالية»؛ أي الفلسفة التي
~~تثير الشكوك في الحقيقة المادية للواقع المرئي والمحسوس؛ ومن ثم في طبيعة الوجود، إذ
~~توجه إليه هذا الداعية بسؤال ظنه سوف يحسم القضية إذ قال له: كيف تثبت أنك موجود أو
~~أن هناك وجودا؟ فما كان من جونسون إلا أن نهض فجأة وضرب حجرا بقدمه ms170 ضربة أحدثت دويا
~~هائلا وهو يقول: «أثبته هكذا!» عقلانية القرن الثامن عشر أنقذت الموقف! ولكن كيف أثبت أن
~~الرؤى التي حفل بها ذهني ذلك الصباح غير حقيقية؟ وكيف أثبت أنها أقل «وجودا» من الوجود
~~المادي؟ لقد درسنا آراء الفلاسفة الإنجليز الذين ناقشوا عمل الحواس ومدى خداع ذهن
~~الإنسان في إدراك الواقع، وكنت شخصيا مولعا بهم بسبب ميولهم التجريبية والمنطقية (أو
~~الإمبيريقية أي التي تستند إلى تجارب الحواس)، ولكن منظر البهو في الفندق لم يكن يؤكد أبدا
~~أن ما أراه «حقيقي»، وانتابني نازع يشبه نازع جونسون ولكنني أحجمت، فنهضت وعدت إلى الغرفة
~~واغتسلت وعندما هبطت من جديد كان الجميع قد استيقظوا.

# كانت زياراتنا لمواقع الآثار المصرية القديمة في الأقصر زيارات علمية حيث تولى الدكتور
~~عبد المنعم أبو بكر شرح كل شيء بلغة عربية فصحى ناصعة، ولكنها كانت في باطنها جهدا
~~متواصلا، وعلى أساس نفسي وطيد، للبحث عن الجذور، وللتساؤل الدائب عن أصول الأفكار التي تعيش
~~في وجداننا منذ الطفولة ونسلم بصحتها دون مناقشة، وكانت كل زيارة تتحول في ذهني إلى
~~«مغامرة شعورية» في تلك البقعة غير الثابتة بين الواقع والحلم، أو بين العالم المادي
~~والوهم. هؤلاء أجدادي - بشر مثلي سبقونا جميعا إلى التفكير في الوجود وفي معنى الحياة وفي
~~حقيقة الروح والخلود، وعز على بعضهم التسليم بفكرة الفناء المادي؛ لأن «وجودا داخليا» من
~~لون ما يؤكد لهم أن الجسم عرض لا جوهر! وما هذه الرموز من حولنا إلا الدلائل القاطعة
~~على صدق رؤاهم! لقد نجح الفن المصري القديم في «إمساك» هذه الرؤى غير المادية وتثبيتها
~~وتجسيدها بنقشها على الحجر، ونحتها في الصخر، بحيث تحولت الأفكار المجردة والمشاعر التي
~~من المحال تحديد شكل لها إلى رموز مرئية ومحسوسة، وبحيث اتخذت أشكالا محددة ذات قوة على
~~الإحالة إلى العالم غير المرئي! لقد أصبحت دنيا «الشهادة»؛ أي دنيا المشهود والحاضر مدخلا
~~إلى دنيا «الغيب» عن طريق الفن! لقد نجح الحجر في ذلك؛ فهل تنجح اللغة؟

# وعندما عبرنا نهر النيل إلى البر الغربي لزيارة وادي ms171 الملوك ووادي الملكات التفت إلي
~~الدكتور أبو بكر وقال فجأة: «إنت سارح في إيه يا عناني؟ بتفكر في مسرحية جديدة؟» ولم يعلق
~~أحد، ولم تكن لدي إجابة على السؤال. كنت أسير مع الجميع شارد اللب، ولم أكن أتوقف أبدا
~~حتى حين يقف الركب، بل كنت أدور في حلقات حتى أعود إليهم، وطيلة زيارة البر الغربي
~~كان الإحساس يغمرني بموضوع الرحلة وموضوع العبور، فالمراكبي (الفلايكي أو قائد القارب) رجل
~~طاعن في السن، ملامحه تشبه إخناتون، تماما مثل طالب لدينا اسمه عزت عدلي دميان، (الذي حصل
~~فيما بعد على الدكتوراه) ولا يبدو أن السنين التي عاشها تنتمي إلى سنواتنا الأرضية. إنه يشبه
~~«النوتي» (المراكبي في بلدي رشيد) الذي لا ينفصل عن المركب الشراعي الذي يسيره، ويبدو في
~~صمته وشروده جزءا من عالم نهر النيل، أو قل جزءا من الزمن نفسه.

# وكانت أفكار الوهم والواقع، وفكرة العبور والزمن، والشروق والغروب الذي يؤكد «لا زمنية»
~~الزمن، هي التي سيطرت على فكري دون مقابلات لغوية محددة، ولا شك أنها كانت الدافع غير
~~المباشر إلى كتابة مسرحية «البر الغربي» عندما عدنا إلى القاهرة. والذي حدث هو أنني قرأت ذات
~~يوم بعض الأنباء الخاصة بالمسرح في صحيفة الجمهورية، ونقدا كتبه الدكتور محمد مندور لمسرحية
~~«السبنسة» التي كان المسرح القومي يعرضها آنذاك، من تأليف سعد الدين وهبة، فأصابني القلق، ترى
~~ماذا يحدث في مسرح القاهرة؟ هل يريد أحدهم سوءا بمسرحيتي الأولى؟ وقررت العودة خوفا على
~~مصير الدرجة السادسة. وكان الدكتور سويف قلقا كذلك على بعض أعماله في القاهرة، فقرر العودة
~~أيضا، وهكذا انفصلنا عن الركب وعدنا إلى القاهرة دون الذهاب إلى أسوان.

# وعندما حادثت مدبولي في التليفون قال لي إن بروفات المسرحية قد توقفت؛ لأن الفرقة تقدم
~~عملا آخر هو «أنا وهو وهي»، ولكنه كان مهذبا فلم يتعرض لما قلته عن اسم المؤلف أو وضع
~~اسم سمير خفاجى مع اسمي. وبعد أسبوع عاد الزملاء من أسوان، فاصطحبني سمير سرحان إلى المسرح
~~حيث تأكدنا من خبر توقف البروفات، ومن ms172 ثم اتجهنا - وكانت الساعة قد قاربت الثانية عشرة
~~ظهرا - إلى منزل الدكتور رشاد حيث وجدناه في انتظارنا، وعندما قصصنا عليه القصة قال لي في
~~حزم: «انس الدرجة السادسة! اكتب مسرحية جديدة!» وأطلعنا أثناء الحديث على أن الوزير قد وافق
~~على إنشاء فرقة مسرحية باسم فرقة توفيق الحكيم، يكون مقرها مسرح محمد فريد، وتحويل اسم ذلك
~~المسرح إلى مسرح الحكيم ونشر مجلة شهرية ابتداء من العام التالي (1964م) اسمها مجلة المسرح،
~~وأنه أي الوزير (عبد القادر حاتم) قد أوكل إليه الإشراف على هذا المشروع!

# 4

# في فبراير 1963م ظهر أول كتاب من تأليفي (لا من ترجمتي) وهو «النقد التحليلي»، وكنت به
~~سعيدا، على صغره وتواضعه، بل على مبالغته وشطحاته ونبرته العالية؛ فقد كنت آنذاك مؤمنا
~~بالفن إيمانا يصل إلى حد التقديس، وكنت أرى أن مهمة الناقد الأولى، ودون جدال، هي «نقد»
~~فن الفنان؛ بمعنى تحليل عناصره ودراسة مبناه والغوص في دلالاته، لا استنباط «هدف»
~~أخلاقي أو اجتماعي أو سياسي منه، وربما كان حبي للموسيقى والرسم وممارستهما من وراء ذلك، ولم
~~أكن على استعداد مطلقا أن أقبل «مسخ» عمل فني، مهما تكن «رسالته» الظاهرة أو الباطنة بأن
~~أساويه في الكم أو في الكيف مع هذه الرسالة! وكنت أصغي لما يقوله زملائي من النقاد الذين
~~استجابوا لموضة «الاشتراكية» التي أصبحت السياسة الرسمية للدولة، وطفقوا يصنفون الكتاب طبقا
~~لدلالات كتاباتهم على الميل إلى الرأسمالية (إذا عالجوا مشكلات الإنسان الفرد)، أو إلى
~~الاشتراكية إذا عالجوا المشكلات «الجماعية» (مثل مشكلة الموصلات)، وكنت أقرأ ما يكتبون في
~~دهشة، خصوصا عندما ابتدعوا مقابلة مضحكة بين ما أسموه «الفن للفن» و«الفن للمجتمع». وكان
~~موقفي الذي أساء البعض فهمه في هذا الكتاب هو أن حرف اللام هو سر المشكلة. فما معنى «الفن
~~للفن»؟ بل وما معنى الترجمة الأخرى للعبارة الأجنبية الأصلية وهي باللاتينية

# ars
~~gratia artis

# وبالإنجليزية

# art for art’s
~~sake
~~؟ أي إنك إذا استبدلت «من أجل» باللام لم يزد المعنى وضوحا. فما هو
~~المعنى؟ الواضح أن المقصود هو استبعاد ms173 الأغراض غير الفنية عند النظر إلى الفن. ولكن ما هي هذه
~~الأغراض؟ تهذيب الأخلاق مثلا؟ الدعوة إلى فكر سياسي ناضج مثلا؟ وكيف يكون ذلك؟ هل يكون من
~~قبل الفنان أم من قبل الناقد؟ هل يبدأ الفنان - المؤلف الموسيقي مثلا - بفكرة أو برسالة
~~ثم «يحولها» إلى موسيقى؟ أم هل يكون على الناقد أن يستنبط هذه الفكرة أو الرسالة من
~~الموسيقى؟

# هذه الحجة تقوم على «فرض خادع» هو سبب الخلط في المقابلة، وهو مفهوم الفن؛ أي ما يعتبر
~~فنا. فالموسيقيون فنانون؛ لأن الوسيط الذي يستخدمونه وهو تناغم الأصوات والألحان
~~والإيقاعات «متفق عليه» منذ قديم الأزل، وكلمة الموسيقى نفسها نسبة إلى ربة الفن
~~(

# muse
~~) وكذلك الرسامون المبدعون. فالوسيط الذي يستخدمونه
~~متفق على أنه فن، ولو تفاوتت مكانة ودرجة إبداع كل منهم. ولكن الخداع يبدأ عندما يتحول
~~الأمر إلى الأدب؛ فاعتبار الأدب فنا يقتضي توافر عناصر فنية معينة غير متفق عليها حتى
~~الآن، وربما لا يتفق عليها النقاد أبدا! فتعريفات الشعر كانت تتراوح بين مقارنته طورا
~~بالموسيقى، وطورا بالرسم، وعناصره الفنية ستظل مثار خلاف إلى يوم يبعثون! فكيف نطبق عليه
~~إذن مقولة الفن للفن؟ هل نفهم من هذه العبارة أن «الخصائص الفنية» التي تجعل الكلام فنا (أي
~~تجعله أدبا) مقصودة لذاتها لا لتحقيق غاية أخرى؟ وكيف نتصور أن الشاعر حين ينظم كلامه
~~يهدف من «النظم»؛ أي من إيقاع الألفاظ (بدلا من النثر غير المنظوم) إلى تحقيق غاية سياسية أو
~~أخلاقية؟ أو كيف نتصور أنه حين يبدع التصوير (بدلا من التقرير) يرمي إلى تحقيق مثل هذه
~~الغايات؟

# الواضح أن كلمة «الفن» عند تطبيقها في هذا السياق كانت تعني الكتابة الفنية أو الأدب،
~~وكانت المقولة عند أصحابها تعني ألا تكون الكتابة بلا هدف جليل، أو بلا هدف له دلالته
~~الإنسانية «التي يعتد بها» (وهي العبارة التي قالها لي خالي وأنا طفل)، والمنطقي إذن هو أن
~~الكتابة حين تتوافر لها العناصر الفنية والدلالة الإنسانية معا تصبح أدبا، وهي إذا أصبحت
~~أدبا وغدت بهذا المعنى فنا حقيقيا لم ms174 يكن هناك مجال للتساؤل عن الغاية منها. إلا في
~~حدود التساؤل عن الغاية من الموسيقى والرسم والرقص والتمثيل وما إلى ذلك! فالأدب الذي يصور
~~الفرد تصويرا فنيا لا يقل في «قيمته» عن الأدب الذي يصور المجتمع تصويرا فنيا! وأنا
~~أضع خطا تحت كملة «قيمة» لأن ذلك هو مربط الفرس كما يقولون! فالغاية القصوى مما كان محمد
~~مندور يعنيه «بالنقد الأيديولوجي» هو تحديد «قيمة» العمل الفني في ضوء الأيديولوجيا التي يوحي
~~بها؛ أي في ضوء «الاتجاه الفكري» الذي قد يبدو أنه يدعو إليه. وهذا هو ما كنت أرفضه في ذلك
~~الكتاب.

# هذا هو ما كان النقاد يدعون إليه، وهذا هو ما كنت لا أستطيع قبوله لأن معناه أن يكون
~~الناقد سلطة سياسية أو فكرية أو خلقية تتولى تحديد «قيمة» ما يكتب ثم تفرض على الآخرين،
~~الطامحين في تحقيق قيمة ما، محاكاة ذاك الذي كتب أو النسج على منواله! وسبب رفضي هو أن القيم
~~السياسية تتغير من عصر إلى عصر، وما قد تكون له قيمة سياسية في عصر ما قد يفقدها في عصر
~~لاحق دون أن ينتقص ذلك من قيمته الفنية، بل إن القيم الفنية نفسها قد تتغير من عصر إلى
~~عصر، والمعايير التي تستند إلى «القيم» إذن لا بد أن تكون معايير نسبية لا مطلقة، وهذا هو ما
~~خصصت له بابا مستقلا في أوائل الكتاب بعنوان «النقد والتاريخ والنسبية النقدية».

# كان لويس عوض يقول لي إن هذه «الخناقة» بين مندور ورشدي «خناقة» لا أساس لها، والمصطلحات
~~المستخدمة فيها لا يفهمها أصحابها، وكان يقول لي إن علي أن أتابع دراستي في إنجلترا،
~~متجاهلا هذه «الفقاقيع» النقدية التي لن تصمد للتحليل العلمي، وأهداني (في مارس 1963م) نسخة
~~من كتاب «بروميثيوس طليقا» وهو ترجمة لمسرحية شلي التي تحمل ذلك الاسم مع مقدمة ضافية عن
~~مفهوم الرومانسية الإنجليزية في مطلع القرن التاسع عشر، وتحليل اجتماعي وسياسي لدلالاتها
~~لإنجلترا في ذلك الوقت. وأذكر أنني قابلته مصادفة في ميدان سليمان باشا (طلعت حرب حاليا)
~~بعد ذلك بأسبوع، ms175 فاصطحبني إلى مقهى جروبي لمناقشة هذا الموضوع، ولا أعرف كيف تطرق الحديث
~~إلى مناقشة كتاب «اللغة الشاعرة» لعباس العقاد، وكنت أعترض على الكثير مما جاء فيه، فإذا
~~بلويس عوض ينبري للدفاع عنه بشدة، ويبدو أنه نسي الموعد الذي كان مرتبطا به، فلم نغادر
~~جروبي إلا حين أغلق المقهى أبوابه!

# كان تأييد لويس عوض لما جاء في كتابي باعثا على الاطمئنان؛ فقد أدرك ما أرمي إليه من
~~الكتاب، ولكنه كان يكره رشاد رشدي لأسباب شخصية منها، حسبما فهمت، أنه دس له لدى السلطات؛
~~أي «كتب تقريرا» يتهمه فيه بالشيوعية مما أدى إلى فصله من الجامعة. ولم أعرف مطلقا مدى
~~صحة ذلك، بل ولا أعتقد أن الزمن سوف يكشف لنا عن حقيقة مثل هذه الاتهامات؛ إذ كنا وما نزال
~~نؤمن بالشائعات، ونحب القيل والقال، والخيال المصري خصب، وقد حاولت تجسيد «ولادة»
~~الشائعة في مشهد مسرحي ولكنني لم أفلح، وتوليد الشائعات وانتشارها مبحث لا مجال هنا
~~لمناقشته.

# ما أبعد ما كان النقاد آنذاك يرمون إليه من تحديد «القيمة الأيديولوجية» للعمل الفني عن
~~مقولتي «الفن للفن» و«الفن للمجتمع»! كانت الصورة تزداد وضوحا كل يوم؛ فالنقاد
~~الأيديولوجيون يريدون إلغاء الأدب الذي يركز على الفرد، وإحلال أدب يناقش القضايا
~~الاجتماعية بحيث يعلي من شأن المجموع! ولم أكن أتصور وأنا في تلك السن المبكرة كيف أبيح
~~لنفسي أن أكون قاضيا أحكم بفساد عمل فني لأنه فردي، أو كيف أبتدع منهجا نقديا يعلي من
~~قيمته الاجتماعية (إذ أعجبني) حتى أفسح له مكانا بين الأعمال الفنية العالمية. كان نجيب
~~محفوظ يتمتع بسمعة طيبة لدى هؤلاء وهؤلاء، أي لدى اليمين واليسار؛ لأنه يتولى المعالجة
~~الفنية للفرد في إطار المجتمع، وكذلك بعض من يكتبون القصص القصيرة أو المسرحيات، أما الشعراء
~~فكانوا في حال لا يحسدون عليها! وقد اتضح لي ذلك يوما ما حين قابلت أنور المعداوي،
~~الناقد الاجتماعي ذا الصوت الجهير، الذي كان يناصب جبهتنا العداء، وكان يناصب لويس عوض
~~عداء أشد باعتباره «ناقدا اشتراكيا يخون القضية من باب الولاء لأبناء ms176 المهنة»؛ أي
~~الولاء لأساتذة الآداب الأجنبية! ولذلك قصة.

# كنت في مطعم كبابجي الدقي أنتظر الانتهاء من الشواء، حين دخل أنور المعداوي وجلس إلى
~~المائدة نفسها. وكان رحمه الله ضخما، ذا شهية هائلة للطعام، وكان من بلدة صغيرة بجوار
~~رشيد فكان يتكلم بلهجة أبناء بلدنا، وكان - حتى صدور كتابي النقد التحليلي - يحب ما أكتب إذ
~~كان من محرري مجلة «المجلة»، وكان من الأصدقاء القدامى للدكتور لويس عوض، ولمعظم
~~الاشتراكيين في تلك الآونة، وكان قد طلب طبقا سريع التحضير وهو «أرز بالموزة» (والموزة هي
~~قطعة من اللحم الملاصق للعظم وهي رأس العضلة؛ ولذلك تشبه الموز)، وسرعان ما انتهى من غدائه
~~وطلب «الحلو» وأنا أناقشه في موضوع الكتاب وإذا به يزيح الأطباق من أمامه ويقول لي بلهجة
~~أبناء البحيرة الجميلة: «انتو عمالين تقولوا الفن الفن .. طب وبعدين؟ انتم في ضلال! والأخطر
~~أن يمتد الضلال إلى الجيل الجديد! طيب لويس عوض يعرف ما يقول .. وهو قادر على تبرير كل شيء
~~بخبرته الواسعة .. لكن أنا قلبي على الصغار!»

# وعندما أوضحت له أن مسألة الصغار والكبار مسألة نسبية، وأن الصغير الذي يقرأ سوف يكبر
~~يوما ما، وأنني أدرس الفن الأدبي لا المجتمع، وجدته - على غير عادته - يتكلم بتؤدة
~~واطمئنان كأنما هو الوالد ينصح ابنه: «شوف يا عناني .. الأدب ده باعترافكم ابن للمجتمع ..
~~يبقى ازاي تناقشوه بمعزل عن المجتمع؟ انتم كده بتقطعوا الجذور الطبيعية للأدب .. بتلغوا مصادر
~~إلهام الفنان .. شوف «فاروق منيب» أهو ده قصاص بارع، وسر براعته هو التصاقه بالمجتمع .. شوف
~~«أبو النجا» .. شوف أي قصاص ناجح ...» وهنا أتى الطعام فانتهزت الفرصة وقلت: اسمع حضرتك
~~شوقي:

# يا نائح الطلح أشباه عوادينا

# نأسى لواديك أم نشجى لوادينا

# ماذا تقص علينا غير أن يدا

# قصت جناحك جالت في حواشينا

# فضحك وقال: «أنت تستشهد بالأدلة التي تؤكد صحة قضيتي! هذا شاعر الفردية، شاعر الملوك الذي
~~ضلل جيلا كاملا أيام الكفاح من أجل الاستقلال! إنه «نصاب» فلقد كان يستمتع بكل لحظة
~~يقضيها في إسبانيا، والناس يظنون أنه يعاني في المنفى ms177 .. إنه رمز للشعر الذي ينبغي أن
~~نحاربه!»

# ووجدت أن الأمر يقتضي التروي، فقلت له: وكذلك المتنبي وأبو العلاء المعري؟ فقال في
~~ألم: خلاص .. لم يعد هناك أمل فيك! هذا كلام طه حسين ولويس عوض! ثم نهض. وقمت لأحييه قبل
~~الرحيل، فهمس لي: «لقد بدأ لويس عوض بداية طيبة في إنجلترا، وديوانه «بلوتولاند» يشهد على ذلك،
~~ولكن طه حسين ما يزال في أعماقه .. طه حسين الفرنسي لا طه حسين العربي.» وقلت له: «للحديث
~~بقية»، فقال: «لا! بل ليست له بقية. لقد دافع لويس عوض عن «يا طالع الشجرة» .. دافع عن العبث ..
~~وكان الواجب أن يهاجم توفيق الحكيم عندما انحرف .. ولكنها الجامعة التي ستظل تشد لويس عوض
~~إليها رغم كل شيء! هل تعرف لماذا يحجم لويس عوض عن مهاجمة رشاد رشدي رغم كل ما فعله به؟
~~إنه الانتماء إلى أدب الفرد .. الإيمان بأدب شلي وغيره من شعراء الإنجليز .. ولا تنس أن
~~لوكاتش - الناقد المجري العظيم - قد أثبت أن ذلك كله من تراث العصور المظلمة.» وانصرف أنور
~~المعداوي. ولم أره بعدها حتى توفي، رحمه الله.

# كان كتاب النقد التحليلي بمثابة إعلان للحرب على أصحاب النقد الأيديولوجي، ومن ثم وجدت
~~نفسي بين عشية وضحاها «مصنفا» بين دعاة «الفن للفن»! ومن يومها وأنا أحس قوة الشعارات!
~~العبارات التي توجه للجماهير فترددها دون أن تفهم معناها، وانصرف ذهني إلى الناس وما
~~عساهم يقولون، هل يمكن أن يجد الفنان في الناس - الأشخاص العاديين - سندا له ضد هجوم
~~النقاد؟ لقد أيد جمهور القراء وردزورث وكان نجاحه الجماهيري سنده في مواجهة «جيفورد»
~~و«جيفري» وهما الناقدان اللذان هاجماه بكل ضراوة في بداية حياته الفنية وبعد نضجه، ولكن
~~من ذا الذي يمكن أن يناقش قضية شائكة مثل الفن للفن والفن للمجتمع في إطارها الصحيح؟ لقد
~~أصبحت الكلمات ذات رنين سحري، ومن العبث التصدي لما تعجب به العامة، بل من العبث إيضاح
~~أي شيء للعامة. إن الشعب الذي يعاني من الأمية لم يتحول في يوم وليلة بعد قيام الثورة إلى
~~شعب متعلم. ms178 ويكفي أن يقول له أحد الساسة كلاما، خصوصا لو كان في شكل شعار جذاب، حتى
~~ينخدع ويصدق. بل إن الشعب نفسه يريد أن يؤمن بشيء ما، بقضية ما، تهب حياته معنى ..
~~خصوصا في تلك الأيام التي أصبح دعاة الدين فيها من دعاة «أفيون الشعوب» (حسبما تقول
~~الشيوعية) وأصبح الإيمان بالغيب سبة ودليلا على الغباء والتخلف. وقلت في نفسي: إن ذلك
~~مما لا يمكن المهادنة فيه .. ولن أنبذ حبي للمتنبي باعتباره من أدب «العصور المظلمة»
~~(وفقا لما يقول جورج لوكاتش) ولن أنبذ الملاحم والسير الشعبية لهذا السبب أو لغيره، ولن
~~يتأثر إيماني بالدين بما يقوله دعاة «التنوير» (وهي الكلمة التي أصبحت موضة هذه الأيام)
~~ودعاة القضايا الاجتماعية! وربما كان من المناسب أن أشير إلى القصيدة الوحيدة التي نشرت لي في
~~مجلة الأدب، وهي التي كان يحررها الشيخ أمين الخولي، والذي حدث أن طالبا نابها في قسم اللغة
~~الإنجليزية آنذاك هو ماهر شفيق فريد (الدكتور) أعجبته القصيدة وعنوانها «الصمت». [وقد
~~نشرتها في ديوان «أصداء الصمت» (1997م)] فنشرها في المجلة رغم أنفي! كان ماهر ذات عبقرية
~~مبكرة، وكان يعمل في المجلة محررا بعد أن اقتنع أمين الخولي (وهو من هو) بمقدرته وموهبته.
~~وكنت ما أزال أحبه حبا جما، وأطلقت عليه ذات يوم صفة «راهب الفكر الصموت» في مقال
~~بالأهرام. وسرعان ما أغفلت القصيدة وإن لم تبرح ذاكرتي، وكان أن أعدت نشرها.

# وكان سمير سرحان يشاركني آرائي، وكان هدفنا الآن بعد أن كتب هو كتابه «النقد الموضوعي» في
~~السلسلة نفسها، أن نكتب مسرحا قادرا على الصمود في وجه التيارات المتلاطمة من الآراء النقدية
~~التي تهب مثل رياح الشتاء عاصفة مزمجرة، فبدأت كتابة «البر الغربي» وبدأ هو كتابة
~~«الكدب».

# 5

# كانت جلساتنا أنا وسمير سرحان على شاطئ النيل في كازينور جلسات عمل شاق. كنا نناقش في
~~نزهاتنا على الأقدام جميع التفاصيل الخاصة بالمسرحية، ثم نجلس للتخطيط والكتابة، وكان منهجنا
~~واحدا؛ وهو وضع الخطوط العريضة للمسرحية ككل ثم تقسيمها إلى مشاهد، ثم كتابة الحوار، ولكن
~~الواقع ms179 هو أن النتيجة النهائية كانت كثيرا ما تختلف عما خططنا له في البداية! وقد تعلم
~~كلانا من التجربة أن الشخصيات عندما تكتسب حياتها الخاصة، وتصبح كائنات مستقلة، وتكاد
~~تصبح من لحم ودم، تملي أقوالها وأفعالها وأحيانا لا يستطيع المؤلف التحكم فيها! ولم يكن
~~منهجي يختلف عن منهج سمير سرحان إلا في خلفيتي الريفية، فذهني عامر بالشخصيات الريفية التي
~~تعيش في وجداني بأقوالها وأفعالها وملامحها، وكنت دائما أستعين بما أذكره عن رشيد في تصوير
~~الشخصيات، فأجد أن بعض الأشخاص يبرزون بكل ما تتسم به معالمهم البشرية من ضعف وقوة، بينما
~~كان سمير يحب التحديد والإيضاح الحاسم، فهو كما علمنا رشاد رشدي لازم للمتفرج في المسرح،
~~فنحن لا نقدم الحياة كما هي، أو كما نتصورها، بل نقدم منها ما نريد للجمهور أن يتصوره
~~ويحسه!

# وكثيرا ما كان أصدقاؤنا يدهشون من حواراتنا وأسئلتنا. وأذكر مرة أننا كنا منهمكين في
~~التخطيط والتشكيل حين هبط علينا نفر من أصدقائنا، من بينهم عبد المنعم حجاب وفاروق فريد وسيد
~~الناصري ونعيم اليافي وماهر البطوطي! وجلس الجميع يتأملون صفحة النهر ويناقشون إمكانيات
~~العمل في الجامعة وخارجها، حين سألني سمير فجأة: «لكن ما الذي يدفع كمال إلى مصارحة نجية؟»
~~وقلت له بثقة: «مرت به لحظة يأس! لم يعد يرى أملا سوى في اليأس!» وقال ماهر البطوطي:
~~قصدك على كمال زغلول (وهو أحد أصدقائنا من خريجي قسم اللغة الإنجليزية ويقيم الآن في
~~اليابان)؟ وضحك الجميع. ثم قال عبد المنعم حجاب: نجية دي اللي بيرمز لها نعيم بحرف نون؟ وعادوا
~~للضحك! وقام سمير وناداني للانفراد به في مكان آخر وقال لي: إحنا لازم ننتهي من مشكلة مصارحة
~~كمال النهارده؛ قل لي إزاي يفاتحها وإيه رد فعلها؟ ويبدو أنني أجبت بصوت مرتفع اجتذب بعض
~~أفراد الشلة فتعالت ضحكاتهم من جديد، ولم نقل لهم آنذاك إن هذه كانت شخصيات في مسرحية
~~«الكدب» التي يكتبها سمير، وكان يعتبرني مسئولا عن أي خلل قد يراه النقاد، مثلما كنت
~~أعتبره مسئولا عن أي خلل في مسرحية ms180 «البر الغربي»! وانصرف الأصدقاء بعد فترة، ثم عدنا أنا
~~وسمير للكتابة.

# كان عبد المنعم حجاب وفاروق فريد وسيد الناصري من خريجي قسم الدراسات اليونانية
~~واللاتينية، وكانوا جميعا منتدبين للتدريس في الكلية، وقد وعدهم الدكتور خفاجة بالتعيين
~~فيها، حينما تتاح وظائف مدرسي اللغة، وكان قد مضت عدة سنوات دون توافر هذه الوظائف،
~~فأصبحنا نطلق على أقدم المنتدبين وهو عبد المنعم حجاب لقب «رئيس قسم الانتداب»، وكان فاروق
~~فريد قد مل الانتظار، فحصل على وظيفة بالمكتبة المركزية لجامعة القاهرة، أما سيد الناصري
~~فكان حديث التخرج وكان مرشحا لبعثة دراسية في إنجلترا.

# كان حجاب وفريد يقيمان في شقة بالعجوزة قريبة من منزلنا، وقد اشتهر عن الأول إحساسه
~~بالعظمة في ملبسه وسلوكه، وطيبة قلبه ولين معشره، ومعاناته الدائمة من ضيق ذات اليد. وعلى
~~كثرة ما يكسبه من نقود من الدروس الخصوصية، كان دائما بحاجة إلى المال، وكان يقترض من
~~الجميع، وكنا لا نبخل عليه بأي شيء، ولكنه كان متلافا يؤمن بمبدأ «اصرف ما في الجيب»، وقد
~~انتهى به الأمر إلى أن حصل على إجازة دراسية، وفي الطائرة، حسبما تقول الشائعات، تعرف على
~~سيدة أمريكية أقرضته عشرة دولارات، ثم صادقها أو تزوجها، ولكن أخباره انقطعت عنا ردحا
~~طويلا حتى علمنا بعد سنوات طويلة أنه اعتنق الكاثوليكية ودخل ديرا في حلب ليصبح من الآباء
~~الكاثوليكيين في سوريا. وأما فاروق فريد فقد حصل على بعثة دراسية وحصل على الدكتوراه لكنه - رحمه الله - لم
~~يكتب له أن يعيش حتى يعود إلى عمله بالكلية، وقد فوجئت هذا العام (1996م)
~~بأن له ابنة تعمل معيدة لدينا في قسم اللغة الإنجليزية.

# وأنا أذكر هؤلاء الزملاء ذكرا عابرا بسبب الارتباط الشديد الذي كنا نحس به وما نزال في
~~قسم اللغة الإنجليزية مع قسم الدراسات اليونانية واللاتينية، فكنت أهوى الترجمة عن اللاتينية
~~وأخطئ، فيتولى هؤلاء تصحيح أخطائي، وكنت أحب كتابة عبارات قصيرة بتلك اللغة، أو تبادل
~~عبارات حوارية مع أصدقائي منهم بها، وكانت إحدى هذه العبارات قد التصقت بعبد المنعم حجاب
~~وهي (

Pecuniam ms181 habes?
~~) أي هل معك نقود؟ وسمعنا الدكتور محمد
~~صقر خفاجة ذات يوم نتحدث اللاتينية فقال معلقا: «دا لاتيني جيزاوي!» وكنت أحب أن أفيض في ذكر
~~الخناقات حول اللغة اللاتينية معهم، والواقع أنها استمرت فترة حتى عثرت على زميل جديد في
~~قسم اليوناني واللاتيني، يتسم بالتمكن التام من مادته ويعشق متابعة أصول الكلمات
~~وتطورها مثلي، واسمه حمدي إبراهيم (الدكتور)، فكان هو ملاذي عند الخلاف، وقد دارت الأيام
~~فالتقينا من جديد ونحن أساتذة، وهو حاليا عميد كلية الآداب بجامعتنا العريقة.

# كان هؤلاء الأصدقاء جزءا لا يتجزأ من طليعة متعطشة للعلم، في مجتمع يمر بتحولات
~~كبيرة، وكان يمكن أن أسترسل في قص ما سمعه عما صار إليه عبد المنعم حجاب مثلا وما فعله في
~~أمريكا ثم في أوروبا، ولكن اختفاءه من الساحة حتى الآن يفرض علي الصمت - مثلما فعلت مع
~~فريد صالح الذي اختفى من قسم الإنجليزي إلى الأبد. وقال قائل إنه عاد إلى اسكتلندا، ليقيم مع
~~أسرة والدته، وإنه عمل محصل تذاكر في الأتوبيس الاسكتلندي، ثم ذهب إلى السعودية لتعليم الطلبة
~~باعتباره من أبناء اللغة، دون نجاح، وقد رأيته ذات يوم في أواخر السبعينيات (أو خلت أنني
~~رأيته) يسير بنشاط في دهاليز قسمنا. أين فريد صالح؟

# وأما سيد الناصري فقد تخصص في التاريخ في جامعة لندن، وتقلد شتى المناصب الجامعية حتى
~~أصبح رئيسا لقسم التاريخ بكلية الآداب لدينا، وكذلك أصبح نعيم اليافي رئيسا لقسم اللغة
~~العربية بجامعة دمشق، وكان وما يزال يحمل أصدق الحب لمصر وللقاهرة، وقد قابله سمير سرحان أثناء
~~مؤتمر في تونس، إبان أحلك أزمة سياسية بين القاهرة ودمشق (بسبب معاهدة الصلح مع إسرائيل)،
~~وسمعه وهو يعارض من يشتم مصر، ويهب مدافعا عن القاهرة، وكان في ذلك ما فيه من مخاطر ومن
~~مساءلات. وأما ماهر البطوطي فبعد أن عمل فترة ما في وزارة التعليم العالي، توفر على تعلم
~~اللغة الإسبانية، فأصبح يجيدها إجادته للإنجليزية والفرنسية، ومن ثم عمل في المكتب
~~التعليمي بمدريد فترة ما، ثم عاد إلى القاهرة، ثم اجتاز ms182 امتحان الترجمة بالأمم المتحدة، وبدأ
~~العمل في نيويورك عام 1978م، وشغل عدة مناصب حتى أصبح رئيسا لتحرير المطبوعات العربية
~~كلها في تلك المنظمة الدولية، وعكف في السنوات الأخيرة على الترجمة والتأليف فكتب كتبا عن
~~لوركا ونيرودا وسيرة ذاتية مختصرة هي «عزلة النسر».

# وربما كان من المناسب هنا أن أروي قصة زميل لنا سأشير إليه بحروف اسمه الأولى وهي «معم»
~~فقط، زميل ماهر البطوطي وسمير سرحان في القسم، كان «معم» طموحا، وكان يشاركنا جلساتنا في «صان
~~صوصي» بميدان الجيزة، وعندما تخرج حصل على عمل بالكويت، وعاد في صيف العام التالي «مدججا
~~بالأموال» (وهو التعبير الذي أضحك أفراد الشلة جميعا). كان ذلك في صيف عام 1962م. والذي حدث
~~أننا كنا نتراسل، وكان يحتفظ بخطاباتنا لما فيها من تعزية عن عزلته، وقرأ ذات يوم بعض قصائد
~~في صحيفة من صحف الكويت، فقرر كتابة نقد عنها، وبعد أيام من نشر النقد، زار المدرسة التي
~~يعمل بها وكيل وزارة المعارف (التربية) وسأل عن كاتب المقالات، وشحب لون «معم» وأحس بأن
~~مصيره في الميزان، ولكنه عندما قابل وكيل الوزارة وجد منه عكس ما يخشى؛ إذ اتضح أنه هو صاحب
~~تلك القصائد، وأن النقد الذي كتبه لاقى في نفسه هوى، ومن ثم كلفه الوكيل بالإشراف على
~~النشاط الأدبي في المدرسة مقابل مبلغ نقدي كبير. أما الطريف في القصة فهو أن ذلك النقد كان لا
~~يزيد عن مقتطفات من الرسائل التي كان يتلقاها منا! أما العبقرية التي أدهشتني فكانت
~~تتجلى في تحويل فقرات كاملة من رسائلنا إلى نقد أدبي يمكن للجميع أن يقبلوه!

# وعندما وصل «معم» بالمال، صارحني بأنه يخشى عليه ممن يعيش معهم؛ لأن أهله يريدون
~~الاستيلاء على المال لتزويجه من عانس تكبره بأعوام كثيرة، ولا تتمتع بأي قسط من التعليم،
~~وإن كانت «غضة بضة»، أو على حد تعبيره «أنثى فائرة»، ويبدو أنهم كانوا يدبرون زواجه
~~منها بطريقة فيلم «الماضي المجهول»، حيث يدخل أخوها عليهما فيجدهما في خلوة فيصيح والسكين في
~~يده «لا يسلم الشرف الرفيع من ms183 الأذى»، وبحيث يكون المخرج الأوحد هو عقد القران فورا،
~~والاستيلاء على النقود. وهكذا جاء إلي بالمال ووضعه بنفسه في الدرج (درج مكتبي الكبير)
~~واطمأن إليه ومضى. وكان يأتي كل يوم إلى المنزل (لا للاطمئنان إلى المال طبعا) فنجتمع أنا
~~وهو وماهر البطوطي لتدبير «رسائل» نقدية أخرى، أي رسائل في نقد الشاعر وكيل الوزارة للحصول على
~~المزيد من المال!

# وذات يوم قال لي «معم» إن من حقنا الاحتفال بهذا النجاح بأن نذهب إلى كباريه مثل الذي
~~نراه في السينما؛ لأنه لا يصح لشباب تخرجوا في الجامعة وتحقق لهم الثراء أن يحرموا متعة
~~النساء! وبالفعل قررنا الذهاب إلى الكباريه (ملهى فتحية أحمد بشارع الألفي) وكان التمويل كما
~~يلي: خمسة جنيهات من ماهر، وعشرة جنيهات مني ومثلها من «معم»، وهنا قال «معم» إنه ما يزال
~~مدينا لي بنحو ذلك المبلغ، وكنت أقرضته بعض المال أثناء استعداده للسفر، وكان قد اشترى لي
~~قلما ذهبيا هو باركر 61 (ما يزال لدي حتى الآن) وتصورت أن في ذلك سدادا للدين،
~~ولكنه أصر على أن يتولى هو الإنفاق على ليلة الكباريه ففتحت الدرج وسحبت منه عشرين جنيها
~~ووضعتها في جيبي، وانطلقنا في المساء.

# كان العرض رائعا، إذ بدأ في العاشرة ببعض الرقصات والأغاني، ثم جاء نجم السهرة وهو محمد
~~عبد المطلب، فغنى بعض أغانيه التي أشاعت البهجة في القلوب، ثم عادت الرقصات، ثم جاءت فتحية
~~أحمد نفسها (أو امرأة تشبهها) ولم أكن أعرفها إلا من الصور التي تنشرها الصحف أو من اللوحات
~~المعلقة على جدران الملهى. كانت ضخمة سميكة، وكانت تلبس ملابس فاضحة، ووقفت فغنت أغنية
~~كنت سمعتها في طفولتي للمطربة ملك، ولا أذكر منها غير الكوبليه الذي تقول فيه:

# سلمت له قلبي

# ونزلت في بحوره

# لما الغرام قال لي

# اكتب وانا أملي

# قلت الهوان مكتوب!

# ولا أذكر إن كان اللحن من مقام «العجم» (لأنني أعزفه من سلم دو الكبير) أم أن به «مي»
~~نصف بيمول، وربما يكون من مقام البيات، وكانت المطربة الكبيرة تتمايل وتتشخلع وهي ms184 تؤدي
~~الأغنية، وكان أداؤها يبعث على الضحك، وكنت آنذاك أذكر قول جدتي «الشايب لما يدلع، زي الباب
~~لما يتخلع!» ولجدتي أقوال أخرى في هذا الباب فكانت تقول عن أم كلثوم وغيرها من المطربات:
~~«أخذت الصحيح وأعطتهم الريح» أي إنها نالت النقود ولم تعط السامعين شيئا! وعلى أي حال فقد
~~استمتعت بفكرة الكباريه نفسها، خصوصا جو الأضواء الخافتة في الصالة، ومنظر البلطجية الواقفين
~~على الأبواب! وبعد انتهاء العرض، أنزلت الستار، ورحل البعض، بينما اقترح «معم» أن نشرب
~~«شمبانيا»، وإلا فما معنى الكباريه. وأين النساء؟

# وذهب ثلاثتنا إلى «لوج» جانبي، وهو ركن من أركان كثيرة على جوانب الصالة، ولمحت بطرف
~~عيني وأنا أدلف إليه ضابط شرطة كبيرا أعرفه خير المعرفة، وكان يجلس بجثته الضخمة وكرشه
~~الهائل في مقعد وثير ذي مساند، وحوله ثلاث فتيات. كان متزوجا من خالة أحد أصدقائي، وكان له
~~سبعة أبناء، أحدهم طبيب حديث التخرج كنت لا أتردد في استشارته عندما أصاب بالتهاب في الحلق
~~أو في القولون! وعلى الفور جاءت ثلاث فتيات فجلسن معنا، وتبينت من ملامح إحداهن أنها
~~كانت الراقصة التي صاحبت المطربة المشهورة، وبمجرد جلوسهن جاء النادل فقالت الراقصة هات لنا
~~شمبانيا! وسمعت الصوت الداخلي يصيح في أعماقي: هذا هو الكباريه إذن! وهذه هي الشمبانيا! نحن في
~~مشهد سينمائي ولكن أين فريد شوقي؟ وسألتها في حذر (فأنا أمين الصندوق) كم سعر الكأس؟ وأجابت:
~~خمسين قرش! ولم أعلق. وعندما جاءت المشروبات وذقتها كنت متأكدا أنها مشروبات غازية عادية،
~~ولكنني دفعت ثلاثة جنيهات للنادل، أخذها وانصرف.

# وسرعان ما أدركت إحداهن أن «رئيس» الشلة هو «معم»، فهو الذي يأمر بالإنفاق، فجلست إلى
~~جواره على الأريكة، وأتاحت له أن يرى بعض ما كان يرجوه، بل وأن يلمس بعض ما كان ينشده، وعلى
~~الفور أمرني بطلب المزيد من «الشمبانيا»، وتنبه ماهر إلى «اللعبة» فحذره وحذرني، ولكن
~~«معم» كان قاطعا حاسما، بل ومنفعلا، فطلبنا المزيد والمزيد، وبدأت أحس بالخداع، ولم يعد
~~يروقني ما يحدث فبدأت الحوار مع الفتاة التي كانت تجالسني فصارحتني ms185 بأن شكوكي صحيحة، وأن
~~أثمان التذاكر لا تكفي لتغطية نفقات المحل، ولا بد من حيلة «الشمبانيا» لكسب المال. وسألتها
~~عن الضابط الكبير فضحكت وقالت إنه شخص مهم ومفيد، دون أن تقول لي أي شيء عنه، ولم أشأ أن أفشي
~~أنا السر، وأدركت منها أنه يسهر هنا مجانا؛ لأنه ينفع العاملين في الملهى في الحالات الحرجة،
~~وأخيرا طلبت منها أن تحدثني بصراحة عما يشاع عن حياة اللهو والعربدة وصورة الكباريه في
~~السينما، فقالت لي باقتضاب: إنها أم لثلاثة أطفال وإنها ترجو أن «أقرضها» خمسين قرشا من
~~ميزانية السهرة وألا أفصح عنها لزميلتيها؛ فإن أصحاب الملهى لا يدفعون لها ما يكفي من المال،
~~وأنها تخفي عن أطفالها حقيقة عملها الذي يجلب لها العار، وأنها تزعم في الحي الذي تقيم فيه
~~أنها ممرضة، وأن لها اسما آخر يختلف تماما عن اسم الشهرة التي تظهر به في الملهى،
~~وباختصار أظهرت نفسها في صورة الضحية البريئة للمجتمع القاسي، ولم أعرف هل أصدق ما أسمع أم
~~أكذبه، ولكنني دفعت لها ما طلبته سرا، فأخفت الورقة في طيات ملابسها، وحينما رأيت أن
~~«معم» قد اندمج مع زميلته إلى حد لا تسمح به الميزانية طلبت من ماهر أن يحمله على الانصراف.
~~ونهض ثلاثتنا وانصرفنا.

# وبعد يومين زارني «معم» وأخذ نقوده وانصرف، ولم أسمع عنه بعد ذلك؛ أي بعد رحيله إلى الكويت،
~~وعندما عدت من إنجلترا عام 1975م كنت أسير في شارع جانبي متفرع من أحد الشوارع المطلة
~~على ميدان الجيزة، فلمحته يسير وحده وناديته لكنه لم يسمع ندائي، وعندما انعطفت في حارة
~~تابعته لكنه اختفى ولا أعرف أين ذهب حتى الآن.

# ولم يكن «معم» إلا واحدا من زملاء الكلية الذين اختفوا من حياة القاهرة، وقدر لي أن
~~أرى بعضهم في مناسبات غريبة، مثل شخص يدعى «الزغبي» (ولا أذكر اسمه الأول) قابلته بعد عودتي
~~من إنجلترا وعاملته بحرارة، مستجيبا للحرارة التي استقبلني بها في أحد المؤتمرات الاقتصادية
~~التي عملت فيها بالترجمة، وفوجئت بعد قليل بأنه يعامل باعتباره رجلا من ms186 كبار رجال الأعمال
~~الأمريكيين، وسألته ضاحكا: إنت بقيت مليونير؟ فرد ضاحكا: أنا بدأت مليونير! دلوقتي عندي
~~بيزنيس بمئات الملايين، وإن شاء الله نستثمر في مصر! ولم أره بعد ذلك.

# أما المليونير الآخر الذي ما فتئ يظهر ويختفي فهو منسي يوسف. وقصة منسي قصة لا تنسى. ففي
~~يوم من أيام أكتوبر 1963م جاءنا فراش القسم بالكلية (عم علي رحمه الله) ليقول إن الدكتور
~~منسي في انتظار طلبة الدراسات العليا. ولم أعرف أن أحدا في الكلية اسمه الدكتور منسي،
~~فدفعني حب الاستطلاع إلى النهوض وذهبت إلى المكتبة فرأيت رجلا ربعة أسمر، يميل إلى
~~الصلع، ويشبه رشاد رشدي إلى حد بعيد، وكان يجلس صامتا وألقيت عليه التحية فرد
~~بالإنجليزية «هالو». وكان أول انطباع لي أنه أمريكي زنجي، مثل الأستاذ «بوس»
~~(Boas)

# الذي كان يدرس الأدب الأمريكي مع «بوب هاتش»
~~(Bob Hatch)

# للسنة الرابعة، ولكنني عرفت فيما بعد أنه
~~مصري.

# كان اسمه بالكامل ميخائيل منسي يوسف بسطاوروس، وكان صعيديا قحا، وقصته باختصار هي أنه
~~جاء إلى رشاد رشدي وقال له إنه حصل على الدكتوراه في الدراما من جامعة لندن، وإنه يريد ترجمة
~~مسرحياته إلى الإنجليزية ونشرها في لندن، وأضاف أنه يقوم بتدريس الدراما حاليا في الجامعة
~~الأمريكية، ويود أن يدرس للطلبة هذه المسرحيات، ولكنها - وللأسف - بالعربية! وبانتهاء
~~الجلسة كان الدكتور منسي يوسف يتولى تدريس الدراما لطلبة الدراسات العليا، وحصل على خطاب من
~~القسم، مختوم من الكلية، بأنه أستاذ الدراما.

# وبعد أسابيع فوجئ الجميع بمقال نقدي في الدراما منشور في صحيفة الأخبار باسم الدكتور
~~منسي يوسف، واتضح أنه ذهب إلى مكتب وزير الإعلام وقدم نفسه على أنه المتخصص الأوحد في
~~الدراما ومستنكرا استبعاده من الصحافة، وعلى الفور اتصل الدكتور عبد القادر حاتم برئيس تحرير
~~الأخبار واتفق معه على تعيينه كاتب عمود في الصحيفة!

# وبدأ نجم منسي يوسف في الصعود حين أفصح القدر عن مفاجأة لم تكن متوقعة؛ إذ رآه
~~الدكتور شفيق مجلي الذي كان قد حصل على الدكتوراه في الأدب الإنجليزي من كلية بدفورد بجامعة ms187
~~لندن، كما رآه الدكتور عبد المحسن طه بدر الذي عاد من كلية الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة
~~لندن بعد أن قضى فترة دراسية طويلة، وأنكر كل منهما معرفته بمنسي (وكان منسي يصر على أنه
~~حصل على الدكتوراه من الكلية الأولى، فلما حوصر أنكر وعاد يقول إنه حصل عليها من الثانية).
~~وتردد في الوسط الفني أنه غير حاصل على الدكتوراه، فطالبته جامعة القاهرة بتقديم ما يثبت
~~حصوله على تلك الشهادة، فتلكأ واعترض وماطل، ثم أقلع عن المجيء إلى الجامعة، ثم طالبته
~~الجامعة الأمريكية كذلك بأوراق رسمية، وكانت النتيجة مماثلة، ثم طالبته الصحف بشهادة أو ما
~~يوازيها من أوراق، ولم يكن حظه أفضل، وذات يوم وصل أحد أصدقائنا من خريجي جامعة
~~الإسكندرية، وضربت له موعدا في فندق سميراميس، وكان يعمل في الإذاعة البريطانية في قسم
~~الاستماع خارج لندن، وكان معنا في الجلسة (التي ضمتني أنا وسمير ورشاد رشدي ونعمان عاشور)
~~منسي يوسف. وبمجرد أن وصل ممدوح عياد (صديقي الإسكندراني) حتى أخذ منسي بالأحضان، وهو يصيح:
~~مايكل! مايكل! يخرب بيتك! بتعمل إيه هنا؟

# وقص علينا ممدوح قصة مايكل (ميخائيل) الذي كان يعمل في الإذاعة البريطانية مترجما،
~~ويقوم في نفس الوقت بالتمثيل في البرامج الهندية، مما كان يعتبر مخالفا للوائح، وبعد 
~~تحذيره عدة مرات، فصلته الإذاعة فجاء إلى مصر بقصة الدكتوراه! وكان اسمه أثناء وجوده في لندن
~~مايكل بسطاوروس، واسمه في مصر منسي يوسف، وكان يزعم للهنود أنه هندي، وللإنجليزي أنه من أصل
~~أفريقي متخصص في لهجات أفريقيا السوداء، ولغيرهم أنه مصري (وهذا هو الصحيح)، وأخيرا سافر
~~منسي فجأة ليعود بزوجته الإنجليزية وأولاده الأربعة - ولكنه لم يعد يظهر في الوسط المسرحي.
~~وعندما ذهبت إلى إنجلترا عام 1965م كنت أجلس في مطعم كلية بدفورد بجامعة لندن حين وجدته
~~مقبلا علي مع فتاة مصرية ذات وجه مصري مليح، قدمها لي على أنها إحدى قريباته، وقال
~~لي: لقد نجحت في إخراجها من مصر بأن أتيت بواسطة ضابط كبير في قسم تأشيرات الخروج. وعندما
~~سألته عن الضابط قال لي: ms188 أنا! اكتشفت أن ارتداء الزي العسكري دون أوراق رسمية لا يعتبر
~~تزويرا، فدخلت المجمع (مجمع التحرير) وأنهيت أوراقها ثم تخلصت من البدلة الرسمية!
~~ولم أكن أريد أن أصدقه، ولكن الذي حدث بعد ذلك جعلني أميل إلى تصديقه!

# أعلنت هيئة الإذاعة البريطانية عن رحلة إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1966م بسعر
~~مخفض هو 65 جنيها (ذهابا وإيابا) للعاملين بها، واستطاع هو بطريقة ما الحصول على تذكرة
~~وسافر ولم يعد، وفي منتصف السبعينيات كان سعد الدين وهبة، الكاتب المشهور، في زيارة
~~لأمريكا حين التقى بصاحبنا الذي عرض عليه شراء إحدى محطات الإذاعة الأهلية التي يملكها، ولما
~~سألني سعد وهبة قصصت عليه قصته، ولم أسمع عنه شيئا على مدى السنوات العشرين الماضية!

# وكان نمط القدوم والرحيل - وهو ما أحسسناه في مسرح تشيخوف - قد وجد طريقه إلى قسم اللغة
~~الإنجليزية أيضا! وكان من آفات هذا القسم وجود عدد من «غير المنتمين»؛ أي الذين لا يرون
~~أنهم من المصريين حقا وصدقا، وقد يكون أحدهم «نصف مصري»؛ أي أن تكون له أم أجنبية،
~~يتعلم منها اللغة الإنجليزية فيتفوق في الدراسة في القسم ثم ما يلبث أن يهجر مصر إلى
~~الأبد، وقد يكون مصريا خالصا لكنه يشعر بأن جذوره مبتوتة بالمجتمع المصري بسبب ضعفه في
~~اللغة العربية، وكان من بين زملائي - من النوع الأول - سلمى غانم التي عادت آنذاك بالدكتوراه؛
~~إذ حصلت عليها في زمن قياسي، وكان أبوها هو محمد محمد غانم مفتش أول اللغة الإنجليزية وأمها
~~اسكتلندية، ولم تلبث سلمى، كما ذكرت، أن هاجرت إلى كندا، واصطحبت معها زوجها الطبيب، ثم
~~انقطعت أخبارها عنا إلى الأبد! وكان من زملائي - من النوع الثاني - عايدة فراج طايع وعمرو حسن
~~برادة اللذان هاجرا إلى كندا والولايات المتحدة، على الترتيب، واختفت الأولى، ولم نعد
~~نسمع عنها، بينما ظل عمرو وفيا لأسرته في مصر، يزورهم من حين لآخر، وعندما رأيته آخر مرة،
~~كانت معه امرأة أمريكية في منتصف العمر - وكان ذلك في أوائل التسعينيات - قدمني إليها ثم
~~قدمه إلي قائلا: «جلوريا ms189 .. خطيبتي!» ووقفنا نتحدث عدة دقائق، وأنا أحاول إحياء بعض
~~بذور الصداقة القديمة التي ذبلت، فوقفت أحادثه وأستطلع أخباره، فأخبرني أنه اتجه إلى
~~دراسة علم النفس، وأنه تخصص في تعليم اللغة الإنجليزية للأجانب من ضعاف العقول أو من
~~المعوقين (ونحن في مصر نسميه «المتخلفين عقليا»)، خصوصا من أبناء البلدان العربية الغنية
~~جدا، وقال لي إن معظم هؤلاء يدرسون في أمريكا فيما يسمى بالتعليم العلاجي، وأعدادهم كبيرة
~~جدا، وأموالهم طائلة. وقال لي إنه، باعتباره عربيا، يستعين في تعليمهم الإنجليزية بشذرات
~~اللغة العربية التي يعرفها، وإن دراسة علم النفس أتاحت له عملا مربحا.

# وكانت هجرة «أنصاف المصريين» الذين يفوزون بالبعثات الدراسية ويتعلمون في الخارج على
~~حساب الشعب تؤلمني كثيرا؛ فما أزال أرى أن مهمة دارس اللغات الأجنبية هي أن يكون وسيطا
~~بين علوم الغرب وفكره وبين التراث العربي الحي، لا أن يختفي من حياتنا بعد أن علمناه
~~وأنفقنا عليه الآلاف (بل عشرات الآلاف) وأعطيناه مزايا كان غيره أولى وأحق بها. ولذلك
~~كنت وما أزال أهتم بالأدب العربي وباللغة العربية اهتماما يوازي، إن لم يكن يفوق اهتمامي
~~باللغة الإنجليزية والأدب الإنجليزي.

# 6

# كانت سلسلة النقد الأدبي - وهي الكتيبات التي شاركت فيها بالنقد التحليلي، وشارك فيها
~~سمير سرحان ب «النقد الموضوعي»، والدكتور فايز إسكندر ب «النقد النفسي»، وعبد العزيز حمودة ب
~~«علم الجمال» - بمثابة الثمرة الثانية لحركة النقد الأدبي العربي المعاصر، فقبل ذلك كانت كتب
~~النقد ذات طابع عام أو خلافي، فكتاب الدكتور محمد مندور «النقد المنهجي عند العرب» (وهو
~~فيما علمت رسالته التي تقدم بها للدكتوراه) يرصد النقد العربي بصفة عامة مركزا على
~~المنهج الشكلي أو اللغوي في التراث، وكتابه العظيم الآخر «في الميزان الجديد» يقدم كما سبق
~~لي أن ذكرت منهج شرح النصوص وهو المنهج الفرنسي الذي أدى في النهاية إلى مولد المدارس
~~الفرنسية الحديثة التي يطلق عليها اسم المدارس النظرية أو «النظرية» فحسب، وكانت المحاولات
~~الأخرى من جانب كبار الأساتذة مثل ترجمة الدكتور محمد مصطفى بدوي لجورج سانتيانا، وكتاب الغنيمي
~~هلال عن ms190 الرومانسية، تمثل جهودا تستلهم المبدأ الذي وضعه طه حسين منذ مطلع العشرينيات وهو
~~اعتبار الأدب فنا لغويا في المقام الأول، أو كما كان يقول دائما «باعتباره فنا جميلا
~~يتوسل باللغة». وكنت قرأت مقدمته (التي نشرها على صورة تذييل أو ذيل) لكتاب «فجر الإسلام»
~~لأحمد أمين عام 1923م، فشهدت له بالريادة، ورأيت أن تلاميذه الكبار (من أمثال لويس عوض وسهير
~~القلماوي) كانوا يمهدون الطريق لحركة نقدية بناءة، وكانت السلسلة التي يشرف عليها رشاد
~~رشدي ونشارك فيها بمثابة الثمرة «الثانية» كما قلت، بمعنى أنها تؤكد وجود الشجرة، وتعد
~~بالمزيد من الثمار!

# ولكنها كانت كتبا محدودة النطاق إلى درجة كبيرة؛ فكل منها يقدم ناقدا أجنبيا
~~بعينه؛ إذ قدمت أنا «كلينت بروكس»، وقدم سمير سرحان «ماثيو أرنولد»، وقدم فايز إسكندر
~~«أ. أ. ريتشاردز»، وقدم حمودة «كروتشي». وكانت إلى ذلك تركز على فنية الفن أو أدبية
~~الأدب، مما أوحى للبعض بأن حركة النقد الجديد التي كنا نرصدها في أمريكا وأوروبا حركة تنكر
~~صلة العمل الأدبي بالمجتمع أو بالحياة المادية الواقعية خارج نفس الفنان أو خارج العمل
~~الأدبي، وكان ذلك بعيدا كل البعد عن الواقع. فالهدف الأساسي من السلسلة كان إلقاء الضوء
~~على جانب من جوانب الأدب لم يترسخ بعد الرسوخ اللازم، ولم يكن معنى التركيز على جانب
~~تجاهل الجوانب الأخرى، ولكن أنصار «النقد الأيديولوجي» - على اختلافهم - رأوا فيها فرصة
~~سانحة للهجوم على رشاد رشدي الذي كان نجمه قد سطع، وكان يتمتع بالقدرة على مجالدة الخصوم
~~مهما كثروا والانتصار عليهم!

# وكانت جماعة «النقد الجديد» التي كونها رشاد رشدي في العام السابق تضم نقادا
~~وكتابا لا يمكن أن ينتموا جميعا إلى النقد الجديد، وأذكر أننا اجتمعنا ذات مرة حول منضدة
~~كبيرة في المسرح القومي، وكان من بين الجالسين سعد الدين وهبة، ونعمان عاشور وعبد المنعم سليم،
~~وأننا اجتمعنا مرة أخرى في مجلة «بناء الوطن» في مجلس قيادة الثورة القديم بالجزيرة، وكان من
~~بين الحضور الدكتور محمد صقر خفاجة والدكتورة سهير القلماوي! وأننا عقدنا ندوة لمناقشة
~~التطور الموسيقي ms191 لمحمد عبد الوهاب، حضرها الموسيقار الكبير بصحبة صديقه الدكتور مصطفى محمود،
~~وكان المحاضر هو سليمان جميل، والمعلق هو سعيد عزت! ومع ذلك، ورغم اختلاف النزعات والاتجاهات،
~~أحس كبار نقاد العربية، خصوصا من أبناء دار العلوم، بخطورة «الحركة»، وسرعان ما كونوا
~~جماعة «النقد القديم» وكانت تضم الدكتور الغنيمي هلال، ومحمد مندور، وعبد القادر القط ...
~~وآخرين! وكتب الدكتور هلال «مانيفستو الجماعة» الذي ركز فيه على الرسالة القومية للأدب،
~~وكان في ذلك يناشد السلطة أن تناصر الجماعة «المحافظة» وأن تحمي المجتمع من دعاة «الفن للفن»،
~~ولا شك أن رشدي كان يتوجه من طرف خفي أيضا إلى السلطة؛ طلبا للحماية من «التيارات
~~الشيوعية»!

# كان اللون السياسي مقحما على المعركة، مما جعل الكثيرين يحسون بأنها لم تكن معركة
~~أدبية «خالصة»، ولكن النتيجة كانت لونا من الاستقطاب؛ فالاشتراكية التي تدعو إليها الدولة
~~رسميا تتضمن جوهرا من المبادئ السامية التي لا يمكن لعاقل أن ينكرها، وكان بعض أفراد
~~«جماعتنا» من أعضاء اليسار المشهود لهم بالامتياز؛ مثل لطفي الخولي ولطيفة الزيات! ولذلك كان من
~~التبسيط المخل تقسيم التيارات الأدبية حينذاك إلى يمين ويسار، أو إلى مناصري الفن ومناصري
~~الأيديولوجيا؛ فكل من الجانبين يسلم بأن الآخر على حق في بعض المبادئ الأساسية، بل وفي
~~المبدأ الجوهري الأول وهو أن يكون الفن فنا، وإن كان فريق النقد الجديد يفضل إقصاء
~~الاعتبارات غير الفنية عند «الحكم على قيمة» العمل الأدبي، بينما يصر فريق النقد القديم على
~~أن تكون لهذه الاعتبارات أهمية أولى، إلى جانب تفضيل فريق النقد الجديد إرجاء الحكم على
~~القيمة إلى ما بعد التحليل الفني، وتفضيل فريق النقد الجديد إلى أن يكون الحكم هو الأساس، وأن
~~يكون المعيار هو الفكر أو الأيديولوجيا جنبا إلى جنب مع الفن!

# ولم أكن آنذاك مولعا بالنظريات، بل كان همي هو الكتابة الإبداعية، ونجحت خلال عام
~~1963م في حجز مكان لدراسة الأنثروبولوجيا بجامعة أكسفورد، كما استطعت حجز مكان لدراسة علم
~~اللغة الحديث بمعهد الدراسات الشرقية بجامعة لندن. ولكن عام 1963م شهد بزوغ نجم علي ms192 صبري،
~~ووصوله إلى رئاسة الوزارة، وكنت أعرف من صديقي فتحي رضوان أخبار الصراع في دوائر السلطة
~~العليا بين فريق عبد الحكيم عامر وفريق عبد الناصر؛ فالصداقة بين الرجلين لم تمنع أن يكون لكل
~~منهما رجاله، فكان الأول عدوا لعبد القادر حاتم، فيما علمت، وكان ذلك وراء عرضه بالتحقيق في
~~موضوع مسرحيتي؛ لأنه كان يترصد الأخطاء له في مسرح التلفزيون، وكنت أتابع ما يدور من بعيد
~~فأنا لا أحب السلطة بطبيعتي وأنفر منها. ولكن قرار علي صبري آنذاك بمنع المواطنين من السفر
~~إلا بموافقة شخصية منه جعلنا جميعا نحس بالسلطة ونعمل لها ألف حساب.

# صدر في صيف 1963م كتاب «درايدن والشعر المسرحي» (دار المعرفة)، وبعده بقليل صدرت ترجمتي
~~لكتاب «حول مائدة المعرفة» (دار فرانكلين) وكان على غلاف الأول اسمي واسم مجدي وهبة، وعلى غلاف
~~الثاني اسمي واسم المراجع عثمان نوية، واسم كاتب المقدمات - عباس محمود العقاد! ولكن
~~انشغالي الأول في الصيف كان بمسرحية البر الغربي! كانت المسرحية تصور كيف تصنع قرية على
~~شاطئ النيل الشرقي صورة البطل الذي يتخذ صورة الخط أو السفاح أو المجرم العاتي، فهو
~~ما يسمى في النقد بالبطل الضد، ولكن القرية تحس بأنها في حاجة إليه باعتباره الخطر القائم
~~في الشاطئ الغربي، والذي تفصلها عنه مياه النيل! إنه «قوة» غامضة، وقد  يكون شخصا لا وجود له،
~~ولكنه يعتبر «الخطر» الذي يوحد جهود أبناء القرية، ويجعل لها «قضية»، وإذا كان صحيحا أن
~~القرية قد تعايشت مع هذا الخطر باعتباره قدرا لا فكاك منه، فإنها لا تنفك تحلم بزواله،
~~وتبدأ الأحداث الحقيقية في المسرحية حين «يشاع» أن ذلك المجرم قد قتل، ويتهم بقتله مدرس
~~بسيط، وهو بطبيعة الحال بريء، وعندما يطلق سراحه ويعود إلى القرية، يجد من جانب الجميع
~~تمجيدا وإكبارا وإجلالا «يوهمه» أنه حقا بطل! وسرعان ما يتحول البطل المنقذ إلى خطر
~~داهم، وهو خطر يعيش بين ظهرانيهم هذه المرة، ولا تفصلهم عنه مياه النيل! ويتمثل جوهر
~~المسرحية في التحول الذي ينتاب «البطل» المزعوم؛ إذ يتحول إلى «بطل ms193 ضد»، ويصبح خطره
~~محسوسا؛ فهو يفرض الإتاوات ويتحكم في الحياة الاقتصادية بل وفي الحياة اليومية للقرية، حتى
~~نصل إلى ذروة تحس فيها القرية بحاجة ملحة إلى التخلص منه! وعندما يقتل «البطل الجديد»
~~تنسب القرية شرف الخلاص إلى شخص أبعد ما يكون عن البطولة، وهو عبيط القرية! ومثلما حدث
~~للمدرس البسيط، يطلق سراح العبيط ويعود إلى القرية لتكلل هامته بأكاليل الغار، ومن
~~ثم يصبح «البطل الضد» الجديد!

# وهكذا تنتهي المسرحية. والبطولة فيها ولا شك ليست للأفراد بل للمجموع، وهو مجموع يعيش في
~~ظل تراث رهيب من الظلم والقهر، جعله يعتمد على وجود «خطر ما»، سواء كان هذا الخطر
~~حقيقيا أو متوهما، وأما الخطر كل الخطر فهو أن يتحول «الخطر البعيد» إلى «خطر قريب» يعيش
~~بين ظهراني أهالي القرية، والشخصيات التي تصورها المسرحية ليست فقط شخصيات «واقعية»، بل
~~أكاد أقولها إنها حقيقية بمعنى أنني لم أكن «أختلقها» بل أكاد أنقلها من الواقع نقلا! كانت
~~فكرة استبدال خطر داخلي بخطر خارجي مستوحاة، بطبيعة الحال، من الواقع السياسي، وربما كانت
~~قصة «الخوف» التي كتبها نجيب محفوظ ورواها الدكتور محمد أنيس تكمن في مكان ما من ذهني،
~~ولكنني كنت أحس بوجود مغزى معين على المستوى النفسي، أي على المستوى الفردي، لأحداث
~~المسرحية، فالوهم عامل نفسي فردي، وقد يسيطر على الجماعة، ولكنه يظل فرديا في
~~النهاية!

# وبعد كتابة المسرحية قرأتها، بحضور سمير سرحان، على الدكتور رشاد رشدي فاقترح بعض
~~التعديلات التي أجريتها فورا؛ إذ كانت طفيفة، واقترح حذف المشهد الثاني من الفصل الثاني لأنه
~~ممل ويوقف سير الحدث! وأظهرت أو تظاهرت بالموافقة ولكنني أبقيت عليه. وبدأنا بعد ذلك
~~إجراءات التقدم بها رسميا إلى مسرح الحكيم الذي كان المخرج العظيم جلال الشرقاوي قد تولى
~~إدارته، وعملية إسنادها إلى أحد المخرجين. واقترح جلال الشرقاوي مخرجا عاد لتوه من البعثة
~~الدراسية إلى المجر اسمه كمال عيد (الدكتور). وبعد أن قرأها كمال قال لي إن بها شبها من
~~مسرحية أيرلندية هي

# The Playboy of the Western World

# للمؤلف
~~سينج! (فتى ms194 الغرب المدلل) ولم أكن قد قرأت تلك المسرحية ولكنني لم أعترض. واصطحبني كمال
~~إلى منزله بحدائق القبة، وعرفني بأسرته، وكان قد تزوج من فتاة مجرية رائعة الجمال، وعندما
~~أبديت إعجابي بهذا الإنجاز قال لي بفخر: «أبوها جنرال شيوعي كبير!» وكان الواضح أن انبهاري
~~بجمالها قد زاد عن الحد فهمس لي: «عارف أنا ازاي نجحت؟ رحت لهم البيت على طول!» وبعد دراسة
~~للنص استمرت حتى الهزيع الثاني من الليل، اقترح أن أبيت معهم، وفعلت، وفي الصباح اتجهنا
~~إلى المسرح حيث قدم كمال قائمة بالممثلين الذي يريدهم إلى جلال الشرقاوي. وكان جلال حاسما
~~في رفضه للقائمة إذ أصر على أن يقوم بجميع الأدوار أبطال «فرقة مسرح الحكيم» مع الاقتصار على
~~نجم أو نجمين فقط من خارج الفرقة. ورفض كمال، وانسحب، ووضعت المسرحية في الدرج.

# كان المقرر أن تعرض فرقة الحكيم مسرحية واحدة في الشهر، يتم تصويرها تلفزيونيا ثم
~~يعرض غيرها، وكانت مسرحية الافتتاح هي «بيجماليون» من تأليف توفيق الحكيم طبعا، وكان المخرج
~~هو نبيل الألفي. وكان المقرر أن يعرض المسرح بعدها مسرحية «الأرانب» من تأليف لطفي الخولي
~~وإخراج جلال الشرقاوي، وبعدها البر الغربي. وكانت بروفات مسرحية «بيجماليون» تسير على قدم
~~وساق، حين اقترح أحدهم إسناد «البر الغربي» إلى محمود مرسي، وكان يشاع أنه قد عاد من
~~أمريكا وأنه قادر على صنع المعجزات . وبعد أن قرأ محمود النص، اتصل بي تليفونيا وضرب لي
~~موعدا في سميراميس (في مقهى الفندق الذي أصبح مكان اللقاء المعتاد). وعندما قابلته في المساء
~~قال لي: «إنت ناوي تسافر بعثة وتشتغل في الحكومة؟ يعني خايف على مستقبلك الأكاديمي والعملي؟»
~~ولما أبديت دهشتي لهذه الأسئلة قال لي: «أنصحك تنسى «البر الغربي»!» وبدأ في تحليل النص
~~تحليلا غريبا وغير متوقع، انتهى منه إلى أن المسرحية «ضد النظام» وأنها تسخر في الواقع من
~~الحكام، وعلى رأسهم طبعا .. جمال عبد الناصر! وذهبت اعتراضاتي أدراج الرياح؛ إذ انتهى
~~بالاعتذار عن إخراجها لأنه يخشى على مستقبله، قائلا بضحكة مكتومة: «العمر موش
~~بعزقة!»

# في عام 1962م ms195 كان من بين الخريجين عدد كبير من الموهوبين في الترجمة، وكنت أعلمهم
~~الترجمة بعد تخرجي، أهمهم شاب نابه قدر له أن ينضم إلى الشلة هو فاروق عبد الوهاب،
~~وكان من بين أفراد تلك المجموعة عدد قدر له أن يشغل مناصب كبيرة في الهيئات الدولية مثل
~~شوقي مدبولي مصطفى الذي أصبح الآن رئيسا للقسم العربي بهيئة الطيران المدني الدولية في
~~مونتريال بكندا، وعبد العليم الأبيض الذي يعمل مستشارا إعلاميا لمصر في الولايات المتحدة،
~~وأيمن الأمير الذي يعمل رئيسا لدائرة الإعلام بالأمم المتحدة في نيويورك، ومحمد العليمي الذي
~~عمل مترجما ومراجعا بالأمم المتحدة فترة طويلة. وقد استفاد الجميع فائدة كبيرة من إعادة
~~إنشاء وكالة أنباء الشرق الأوسط، خصوصا القسم الإنجليزي الذي كان يشرف عليه زين العابدين
~~نجاتي (أخو الدكتور عثمان نجاتي أستاذ علم النفس بالكلية)، إذ تعلموا في الوكالة فنون
~~الترجمة الإنجليزية والفنون الصحفية الأخرى، وكانوا جميعا من أصدقائي المقربين، بينما كنت
~~أنا ما زلت في بحث دائب عن مكان مستقل أبتعد فيه عن الناس وأخلو لنفسي وعملي الذي لا
~~ينقطع.

# كان صديقي الحميم أحمد السودة قد عين وكيلا للنيابة الإدارية، وهي الهيئة التي كانت قد
~~أنشئت من فترة قصيرة، ولكنه كان يتردد - ريثما يتم تعيينه - على مكتب أحد المحامين الأذكياء
~~واسمه محمد عبد المطلب، وكان مكتبه يقع في عمارة أنور وجدي بباب اللوق، وكنت أتردد مع صديقي على
~~هذا المحامي، وهناك تعرفت على بعض المحامين كان أهمهم كمال خالد الذي قدر له أن يشتهر فيما
~~بعد بالدفاع عن القضايا السياسية. وفي عام 1962م ترك محمد عبد المطلب المكتب، وترك لي مفتاحه
~~حتى أستخدمه في الكتابة حينما أريد، ومن ثم نقلت إليه بعض الأدوات المكتبية والأشياء
~~التي تلزمني ومن بينها العود القديم الذي كنت اشتريته من محمود علي.

# وفي الوقت نفسه شاركت أحد الأصدقاء في استئجار شقة في شارع الإخشيد بالروضة، وكنت أختبئ
~~فيها عن الدنيا والناس حين أريد التركيز في عمل أدبي أو في ترجمة شيء ما، وكان إيجار الشقة
~~ثمانية ms196 جنيهات في الشهر، أدفع منها أربعة، وأتولى الإنفاق على كل مستلزماتها أثناء سفره؛ إذ كان
~~يعمل في الخارج ولا يعود إلا في الصيف. وفي خريف عام 1963م كان شغلي الشاغل هو أن ترى «البر
~~الغربي» النور، فكنت أقضي ساعات طويلة في تنقيحها أو في ترجمة مسرحية شكسبير «حلم ليلة صيف»
~~دون أن أحلم بنشرها، فمن أكون إلى جانب أساطين الترجمة الأدبية في بلادنا؟ ولكنني كنت أكتب
~~الشعر الذي أحتفظ به لنفسي بعد أن قررت هجرة هذا الفن «على المستوى العام»!

# كانت مزية شقة الروضة هي أنها تطل عبر النيل على كازينور! فكنت أعبر كوبري عباس
~~للانتقال من المقهى إلى الشقة أو العكس، وقد أبقيت هذه الشقة سرا كاملا حتى لا يعرفها
~~الأصدقاء فتراودهم نفوسهم باستغلالها لأغراض لا أرضاها، وكثيرا ما كنت أقضي الليل كله
~~جالسا إلى المنضدة التي اتخذتها مكتبا حتى يبزغ الفجر، ثم أسير مع النسمات الأولى للصباح
~~حتى ميدان الجيزة ثم أستقل الأتوبيس إلى منزلنا فأنام حتى الظهيرة!

# وفي خريف عام 1963م بدا لنا جميعا أن أحلام السفر قد تحطمت على صخرة علي صبري، وأن
~~المستقبل الأكاديمي كئيب مظلم، وكان أصدقاؤنا يشفقون علينا من المأزق الذي نعيش فيه، فلا
~~نحن انتهينا من رسائل الماجستير، ولا نحن سافرنا، ولا نحن حققنا أمجادا أدبية مما كنا نطمح
~~فيه. وناقشت الأمر ذات يوم مع الدكتور مجدي وهبة فقال لي: عليك بالصبر؛ فأنت ما زلت صغيرا،
~~والحياة الجامعية «حبالها طويلة»، ودعاني إلى فنجان قهوة في المساء في «لاباس» (بشارع قصر
~~النيل) مع بعض الأصدقاء، ودهشت عندما ذهبت؛ لأن هؤلاء الأصدقاء كانوا يعرفونني جيدا، وبعد
~~محاورات قال أحدهم: لقد كلمت لطفي الخولي في الموضوع، وهو على استعداد لمساعدتك في موضوع
~~السفر وموضوع المسرحية! وفعلا عندما قابلت لطفي الخولي قال لي: «المسرحية حلوة وجريئة وضد
~~الدكتاتورية .. وإحنا بلد ضد الدكتاتورية .. ولازم ألاقي لك مخرج تقدمي يعملها!» أما البعثة
~~فقال إنه يعرف وزيرا مفوضا اسمه سميح أنور يستطيع مخاطبة علي صبري في الموضوع.

# وكان المخرج ms197 التقدمي هو عبد القادر التلمساني الذي قرأ النص في ديسمبر، ولم يتمسك بأي
~~ممثلين من النجوم، ولكنه اقترح بعض التعديلات؛ من بينها حذف مشهد الأراجوز الأخير، وهو فعلا
~~أسوأ مشهد في المسرحية. الغريب أن كل مخرج كان يقول لي ما قاله رشاد رشدي من ضرورة حذف المشهد
~~الثاني من الفصل الثاني! وقد حذفه المخرج هذه المرة دون استشارتي!

# وفي ديسمبر كان هناك حدثان مهمان يلوحان في الأفق؛ أولهما اقتراب موعد غناء أم كلثوم من
~~تلحين عبد الوهاب، والثاني صدور مجلة المسرح التي يرأسها رشاد رشدي ويعمل في سكرتارية تحريرها
~~سمير سرحان وأنا. وفي مستهل عام 1964م افتتح مسرح الحكيم بمسرحية «بيجماليون» - وكان البطل هو
~~حسين الشربيني، والبطلة بثينة حسن (التي كانت آنذاك زوجة للممثل حسن مصطفى). وكان العرض
~~محزنا كئيبا؛ فالأبطال يتكلمون العربية الفصحى، ويحاولون إقناعنا أنهم يعيشون في بلاد
~~اليونان القديمة، وراقصات الباليه يفتقرن إلى الحد الأدنى من اللياقة البدنية، ويتحركن بصعوبة
~~شديدة على المسرح، وكانت الأضواء خافتة على المسرح توحي بالانقباض والهم المقيم، وكان من
~~الطبيعي أن تفشل المسرحية جماهيريا فكان الإيراد اليومي يتراوح بين جنيه واحد
~~وجنيهين.

# ورغم التهليل الإعلامي لتوفيق الحكيم، أغلق العرض المسرحي بسرعة، وأثناء العرض الكئيب
~~كنا نعمل بجد ونشاط في إخراج مجلة المسرح، فكلفني رشاد رشدي بكتابة مقال عن مسرحية
~~آرثر ميلر وعنوانها «مشهد من الجسر» التي كانت تعرض في القومي، وجمعت المقالات وتمت في
~~وقت قياسي طباعة ألفي نسخة، ثمن النسخة خمسة قروش، وكان تاريخ الصدور العاشر من كل شهر،
~~وكان تاريخ صدور العدد الأول هو 10 فبراير 1964م (وكان يوم جمعة). وقابلت ماهر البطوطي في صباح
~~ذلك اليوم وذهبنا إلى ميدان الجيزة لشراء عدة نسخ من المجلة، فلم نجد سوى نسخة واحدة، كانت
~~الأخيرة؛ إذ نفدت الأعداد عن آخرها!

# كان الناس يتحدثون أيضا عن «إنت عمري» أغنية أم كلثوم التي لحنها عبد الوهاب، وكان الجو
~~قد سرت فيه الحياة والحيوية فجأة رغم برد الشتاء! واجتمعنا في إدارة المجلة في اليوم التالي، ms198
~~حيث اقترحت على رشاد رشدي ضم فاروق عبد الوهاب إلى سكرتارية التحرير فوافق، واقترح أحد
~~الحاضرين مضاعفة عدد النسخ المطبوعة، فقال رشاد رشدي: في الشهر القادم نطبع ستة آلاف! والواقع
~~أن الستة آلاف بيعت في نفس اليوم، وزاد العدد في الشهر التالي إلى ثمانية فنفدت النسخ،
~~ولكن عندما طبعنا عشرة آلاف، كان هناك «مرتجع» فعلمنا أن حجم السوق لا يزيد عن عشرة آلاف!
~~وفي فبراير أيضا سافر عبد العزيز حمودة إلى أمريكا، ويبدو أنه كان قد حصل على منحة ساعدته في
~~التغلب على قيود علي صبري، ولكننا لم نحزن لعدم السفر، فكان في المجلة ما يشغلنا أنا
~~وسمير!

# 7

# في مارس 1964م عكفت على الانتهاء من ترجمة «حلم ليلة صيف»، تحفة شيكسبير الشعرية، دون أن
~~أستطيع مجاراته نظما! ولكنني عندما وصلت إلى المشهد الأخير تمكنت من إخراج بعض ما فيه
~~نظما، وكانت فرحتي به تعادل فرحة من كتب شعرا أصيلا غير مترجم! وكان مقر المجلة في
~~الطابق الأول بمسرح محمد فريد خلية نشاط، يلتقي به جميع المهتمين بالمسرح من كتاب ونقاد
~~وفنانين في شتى التخصصات، وكان رشاد رشدي أستاذا في فن العلاقات العامة، مثلما كان أستاذا
~~في الأدب الإنجليزي وفي الكتابة المسرحية. فكان قادرا على «تطويع» أي موقف واستغلاله لصالحه،
~~خصوصا من خلال ما كان سمير سرحان يسميه «الاستثمار البشري» أي اعتبار المعارف والأصدقاء رأس
~~مال لا بد من استثماره بالصورة الصحيحة، وكان قد تمكن من عقد صداقة مع الوزير عبد القادر
~~حاتم، فكان يخرج علينا بين الفينة والفينة بقرار وزاري جديد يدعم النشاط الثقافي ويشيع
~~الأمل في أوساط الشباب؛ إذ تلا إصدار مجلة المسرح إصدار عدد من المجلات الثقافية، مثل مجلة
~~«القصة» التي كان محمود تيمور يرأس تحريرها، ومجلة «الفكر المعاصر» التي تولاها زكي نجيب
~~محمود، ومجلة «الشعر» التي كان يرأس تحريرها د. عبد القادر القط، ومع أن هذه المجلات لم تكن
~~تتمتع بشعبية «المسرح» فقد التف حولها الكثيرون، ولكن وجود المسرح جعل الكثيرين يتجهون
~~للكتابة إليه، حتى من ms199 بين من لم يحاولوا ذلك من قبل، مثل أنيس منصور (الذي كتب مسرحية فكاهية
~~اسمها «حلمك يا شيخ علام» وترجم بعض المسرحيات العالمية) ويوسف إدريس، الذي كان معروفا
~~بانحيازه للقصة القصيرة، وكان مسرح التلفزيون (أي فرق المسرح الخمسة التي تقدم المسرحيات
~~بغرض تصويرها تلفزيونيا) نشاطا دائبا لا يتوقف، وازدهر معهد التمثيل لأن الخريجين أصبحوا
~~يعملون بسهولة، بل ويستطيعون أن يحلموا بالمجد والثراء من المسرح الجاد. كانت الفرق هي: مسرح
~~الحكيم، والمسرح الحديث، والمسرح العالمي، والمسرح الكوميدي - ومسرح الطليعة الذي كان ما يزال
~~يسمى مسرح الجيب. أما المسرح القومي فكان المسرح العتيد الذي يضم أعظم الفنانين وأرسخهم
~~قدما، وكان رشاد رشدي قد قدم إليه مسرحية «رحلة خارج السور» ليعرضها في إبريل من إخراج سعد
~~أردش.

# كانت الغيرة من رشاد رشدي وتلاميذه قد بلغت أوجها في تلك الأيام، وكانت لجنة القراءة
~~بالمسرح القومي قد حاولت إعاقة رشدي عن تقديم المسرحية في أكتوبر 1963م بأن قررت رفضها،
~~فلما اعترض رشدي قائلا إن اللجنة لم تقرأها - وكان هذا هو الواقع - أصدر الدكتور علي الراعي
~~قرارا بإحضار المؤلف لقراءتها على اللجنة. وكان علي الراعي قد فرض اسمه على الساحة الأدبية
~~عن طريق نشر ملخصات للمسرحيات العالمية في المجلات - مثل مجلة الإذاعة - مثلما فعل لويس عوض
~~من قبله في صحيفة «الشعب» التي توقفت، وكانت اللجنة تضم بعض الفنانين إلى جانب محمد مندور
~~ومحمد القصاص، وقد عقدت أولى جلسات القراءة في أول نوفمبر، وكان أحمد حمروش (مدير المسرح)
~~يبتدع حيلا لتشتيت انتباه اللجنة أثناء القراءة؛ إذ كان الكاتب يعتبر ممثلا لليمين وجميع
~~من عداه ممثلا لليسار، وكان بعض الأعضاء ينهضون للخروج ثم يعودون أثناء القراءة، مما أدى إلى
~~فشل الجلسة واعتراض رشاد رشدي وانسحابه.

# ولم يكن أمام رشاد رشدي سوى التظلم إلى الوزير الذي شكل لجنة أخرى تضم ممثلين لتيارات
~~أخرى من بينها اليسار «المتعاطف» مع رشدي، فأجازت اللجنة النص، وكلف المسرح سعد أردش
~~بإخراجها. ولا أدري مدى تواطؤ إدارة المسرح مع القيادة اليسارية لإفشال العرض، ولكن ms200 البروفات
~~كانت كثيرا ما تتوقف، أو كان الممثلون ينسحبون دون إنذار، ولكن البروفات اكتملت على أي حال
~~وعرضت المسرحية في إبريل 1964م، في الوقت الذي عرضت فيه «البر الغربي» في مسرح الحكيم. وكانت
~~التعليمات لدى كتاب صحيفة «الجمهورية» - وهي صحيفة الثورة الرسمية - تقضي بمهاجمة رشاد رشدي،
~~وفعلا بدأت المقالات تنشر لمهاجمة العرض، رغم روحه «التقدمية» المتفائلة، بسبب التقعر في
~~فن الكتابة المسرحية، ولكن الهجوم الأكبر كان على مسرحية «البر الغربي» التي شاع في الوسط الفني
~~أنها ضد الحكومة، بل ضد رأس النظام؛ فهي متشائمة، وهي تصور الناس تصويرا أبعد ما يكون عن
~~الواقع لأن الشعب في عرف الاشتراكية لا بد أن يكون عبقريا متفتح الذهن؛ ومن ثم فإن
~~الزعيم الذي يختاره الشعب لا بد أن يكون كذلك! وتزعم حملة الهجوم على محمد عناني (وقيل لي
~~إن الهجوم كان موجها في الواقع ضد رشاد رشدي) كاتب صغير اسمه جلال السيد (رحمه الله) ورهط
~~من زملائه، وكان أهم ما يقال هو كيف نصور الشعب الذي يضحي بأرواحه في حرب اليمن في هذه
~~الصورة المؤسفة؛ صورة الغارق في الأوهام والخرافات، صورة من يخلق البطل الضد حتى يجني على
~~نفسه؟

# وكتب محمود أمين العالم مقالا طويلا استغرق صفحة كاملة في الجمهورية يقارن بين المسرحية
~~ذات الرؤية المشرقة والبناء المتقعر «رحلة خارج السور» والمسرحية ذات الرؤية القاتمة والبناء
~~المحكم «البر الغربي». ولكن ذلك كله لم يمنع الجمهور من التدفق لمشاهدة العرضين، وكان
~~المعجبون بالبر الغربي ينتحون بي جانبا ليهمسوا لي: كيف نفذت من الرقابة! وهمس لي جلال
~~العشري (رحمه الله): لقد دخلت التاريخ من باب المسرح! وقابلني جلال كشك عند سلم دار روز اليوسف
~~وقال لي: لقد أحسنت اختيار الأسمار المستعارة، فجمعة هو جمال عبد الناصر، وقورة هو عبد
~~الحكيم عامر، وعبيط القرية هو من سيخلف عبد الناصر في رئاسة الجمهورية! وأصابني الرعب والهلع،
~~خصوصا عندما كتب يوسف الحطاب، المخرج الإذاعي تقريرا (أو بلاغا) إلى مدير الإذاعة، وبلاغا
~~إلى رئاسة الجمهورية، يتهم المؤلف فيه بمعارضة ms201 النظام. ولم يكن عقاب معارضة النظام إلا العزل
~~السياسي والاضطهاد؛ أي «خراب البيت»، وكان لي فيما حدث للويس عوض، وللدكتور عبد العزيز كامل
~~(الذي كان وزيرا للأوقاف ذات يوم - رحمه الله) وللطفي الخولي؛ خير درس وعبرة! كان جهاز
~~المخابرات - كلما حدث شيء في البلد - يستدعي عبد العزيز كامل (اليمين) ولطفي الخولي (اليسار)
~~ويودعان في الحجز التحفظي فترة حتى تهدأ الأمور! كانت هناك قوائم بمن يعارضون النظام ولو
~~في تفاصيل صغيرة، وكانت القوائم جاهزة، وويل لمن يوضع اسمه في القائمة! ولا أتحدث فقط عن منع
~~المعارضين من السفر، أو عن منعهم من شغل مناصب في الدولة، وبدأ جو «الخوف» الذي صوره
~~نجيب محفوظ يسيطر على الجميع.

# وأمر مدير الإذاعة بتشكيل لجنة من الرقيب الأعلى مصطفى درويش ومن زوجته سنية ماهر وبعض
~~أعوانهما لمشاهدة المسرحية، كما طلب النص ليقرأه بنفسه، وسهرنا ذات ليلة في منزل رشاد رشدي
~~- سمير سرحان وأنا فقط - نبحث أسلوب الرد على تهمة المعارضة، ومن ثم كتبت مقالا طويلا
~~ذهبت به إلى «الجمهورية» حيث وجدت رجاء النقاش (صديقي القديم) في انتظاري، فاصطحبني إلى مكتب
~~سعد الدين وهبة، حيث جلست فقال لي سعد مباشرة: «إيه يا عناني؟ انت موش حاسس بالجو؟ المسرحية
~~«ممتازة جدا» (وهذا ما قاله بالحرف الواحد - لأنني عجبت كيف يترجم التعبير إلى الإنجليزية)
~~لكن ماحدش يعمل كده في الجو ده!» وقرأ رجاء النقاش الرد، ودفع به إلى المطبعة ، وفي المساء علمنا
~~أن أمين حماد مدير الإذاعة «أفرج» عن النص، ولكن لجنة الرقابة كانت في انتظاري عند بداية
~~العرض.

# كانت سنية ماهر هي صديقتي القديمة في قسم الأخبار بالإذاعة، ومن ثم رحبت بها
~~باعتبارها «معرفة» قديمة، وطلبت المرطبات، وكانت هي وزوجها مشغولين بمناقشة المستقبل الفني
~~لأحد الطلبة (ابنها أو ابن أختها) فتعمدت إثارة موضوع «المستقبل الفني» أثناء العرض بحيث كان
~~انتباه الرقابة غير مركز، أو بحيث يتشتت كلما تركز، وكان الرقباء الصغار يسجلون أي
~~كلمة تقول «البلد الزفت دي» أو توحي بالغضب من أحوال «البلد»! وفي النهاية قالت ms202 سنية: هذه
~~مسرحية عن الخط! وقال مصطفى درويش، تأييدا لها: إنها تدعو لمحاربة الجريمة في الريف! وقال
~~الرقيب الصغير: إنها مليئة بكلمات لا بد من شطبها! فقلت للجميع: لقد وافق مدير الإذاعة على
~~النص، بشرط شطب هذه الكلمات. وكانت النتيجة هي البراءة! وودعت اللجنة وداعا حارا، وقالت
~~لي سنية: لا بد أن يصورها التلفزيون ويذيعها حتى يشجع أهل الريف على محاربة البلطجية!

# ورأى رشاد رشدي أن الندوات التي كانت تعقد في مسرح الحكيم لمناقشة المسرحيات، وكانت
~~المجلة (المسرح) تنشر ملخصات لها، لا بد أن تناقش هذه المسرحية تأكيدا لحكم البراءة،
~~وفعلا، أتى النقاد وناقشوها، فسمعت عجبا! لقد فسر البعض كلمة البر الغربي بأنه «الغرب»
~~الرأسمالي؛ لأنني أقول على لسان أحد الشخصيات «البر الغربي فيه متعلمين»! ومن ثم انقض
~~على المسرحية بسبب هجومها المزعوم على البر الشرقي باعتباره دولة الكتلة الشرقية! وسجلنا ما
~~دار في الندوة ونشرناه حتى لا تتبقى في أذهان أحد أي شكوك، ولكن محمود جمعة، المدير
~~الإداري للمسرح، ذكر لي بعد يومين، أنه استقبل زائرا من رئاسة الجمهورية يسأل عن مسرحية «البر
~~الغربي» التي قيل إنها تعارض النظام! وقال لي جمعة إنه أنكر أي معارضة وشرح للزائر أنها
~~تدور في الريف عن جرائم الخط، بل وأطلع الزائر على النص، فاقتنع وطلب نسخة، وانصرف، وأغلق
~~ملف القضية.

# كانت الندوات التي تعقد في المسرح تجري بانتظام في إطار نشاط ناد جديد  أنشأه رشاد رشدي،
~~وأسماه نادي المسرح، وكلف الدكتور لويس مرقص، رئيس قسم اللغة الإنجليزية بآداب عين شمس،
~~بالإشراف عليه. وقرر الدكتور مرقص إعداد حفل مسرحي كبير يتضمن فقرات من مسرحيات شيكسبير
~~بالإنجليزية، وفقرات منها بالعربية؛ ليعرض يوم 23 أبريل يوم ميلاد شيكسبير، بمناسبة مرور 400
~~سنة على مولده. وشارك في العرض طلبة قسم اللغة الإنجليزية في آداب القاهرة بصفة خاصة، وأصبحوا
~~يترددون على المسرح بانتظام، وكانوا جميعا بطبيعة الحال، من الهواة، وإن كان بعضهم قد احترف
~~التمثيل فيما بعد مثل نادية النقراشي وتهاني راشد. وتولى إعداد الحفل فنيا فنان ms203 تشكيلي
~~موهوب هو الدكتور رمزي مصطفى، كان يقول إنه يدين لمسرحية «الفراشة» (رشاد رشدي) بإنقاذه من
~~زيجة مدمرة؛ أي من قوة جمال المرأة التي تطفئ شعلة الفن في الفنان. وقد عرفت القصة
~~الحقيقية فيما بعد، ولا شك أن رشاد رشدي كان يعرفها؛ لأنه سجلها في قصة قصيرة بعنوان «عذاب
~~الجسم وعذاب الروح» (في مجموعة «عربة الحريم»). ولكنني لا أرى ما يدعو إلى سردها هنا.

# أما المخرج الذي تولى إعداد المشاهد الشيكسبيرية التي قدمت بالإنجليزية فكان فنانا
~~مسرحيا من طراز خاص هو الدكتور عزيز سليمان! كان رجلا فذا بمعنى الكلمة؛ فهو مؤمن بالمسرح
~~إيمانا لا يتأتى إلا للذين ولدوا وترعرعوا في بلاد المسرح، في حين أن مصر لم تكن قد
~~تنبهت إلى فن المسرح إلا بعد وقت طويل! وكان في الخمسينيات يقوم بتدريس اللغة الإنجليزية
~~لطلبة كلية التجارة، فإذا به يلهب خيالهم بفن المسرح، ويشكل من بينهم فريقا للتمثيل «حصد»
~~به جميع جوائز المسابقات المسرحية الجامعية، وأصبح رمزا للفن الخلاق الذي ارتبط وما يزال
~~بقسم اللغة الإنجليزية. وكان أحد زملائي من مدرسة الأورمان، وهو نبيل مجدي الذي التحق بكلية
~~التجارة وصار يقوم بأهم الأدوار في مسرحيات عزيز سليمان، يصفه بأنه عبقري مجنون! ومصدر
~~التسمية هو شطحات الخيال التي لم يكن الطلبة اعتادوها في المسرحيات المدرسية المقررة (مثل
~~مسرحية «كفاح الشعب» من تأليف أنور فتح الله)، وأي خروج عن المألوف في بلادنا جنون!

# وقام الدكتور عزيز سليمان باختيار مشاهد عسيرة الأداء، وتولى إعدادها وإخراجها بنفسه،
~~معتمدا على طلبة القسم، بينما استعان رمزي مصطفى ببعض طلبة وخريجي معهد الفنون المسرحية،
~~ومن أهمهم هناء عبد الفتاح (الدكتور) وماجدة علي وسعيد طرابيك، وهكذا عمل الجميع في تناسق ما
~~يزال قائما بين قسم اللغة الإنجليزية وأكاديمية الفنون حتى الآن.

# استعان رمزي مصطفى في تقديم مقتطفاته بالعربية من «حلم ليلة صيف» بالترجمة التي نشرتها
~~مجلة المسرح، وهي باكورة ترجماتي الشيكسبيرية وإزاء إعجاب الجميع بسلاسة الترجمة وسيولة النص،
~~اقتنع رشاد رشدي بأن جزالة أسلوبي بالعربية لا تمثل عائقا، ms204 فسمح لي بترجمة «روميو وجوليت»
~~حتى تنشر في العام التالي. كما شارك في التمثيل بعض الطلبة الذين أصبح لهم شأن مرموق في
~~الحياة العامة فيما بعد؛ مثل محمد سلماوي في دور عطيل، ونهاد صليحة التي مثلت بالإنجليزية
~~دور ديزديمونا في مسرحية «عطيل» وبالعربية دور هيرميا في مسرحية «حلم ليلة صيف».

# وذات يوم وأنا أستعد لحضور عرض المسرحية وجدت سيارة الإذاعة تقف أمام المسرح ويخرج منها
~~جمال السنهوري، ومعه بعض الأشخاص، وكان يتحدث في ميكروفون يمسكه في يده موصل بسلك طويل إلى
~~السيارة، ثم توقف وأغلق الميكروفون، وحياني وقال لي: «عناني! مبروك! حنذيع البر الغربي في صوت
~~العرب!» ولم أصدق. لقد نجت المسرحية بصعوبة من مقص الرقيب، فكيف يسمح أمين حماد
~~بإذاعتها؟ وفهمت فيما بعد أنه كان يحمي نفسه في الواقع، فها هو يبلغ المسئولين ما تقوله
~~المسرحية علنا، ولا يمكن لمن يسمع فصلا واحدا (وهو الذي يذيعه في برنامج تاكسي السهرة في
~~صوت العرب) أن يتبين أي اتهام مما وجه إليها! وجلس جمال السنهوري إلى جواري في أحد
~~الألواج الأمامية، وبدأ يذيع الوصف التفصيلي لما يحدث على المسرح حتى بدأ الحوار، ومن ثم
~~ترك لي الميكروفون واختفى!

# وبدأت أنا أذيع ما يحدث، منتقيا ألفاظي بعناية، حريصا على تأكيد ما انتهت إليه الرقابة،
~~وبانتهاء الفصل الأول عاد جمال السنهوري وأخذ الميكروفون وخرج! وخرجت من العرض في شبه ذهول!
~~كان يجب أن أسجل هذا الحديث حتى أضمن أنه يخلو من أي شيء يتضمن «المعارضة»، ولكنني لم أكن
~~أذكر كلمة واحدة! وصعدت إلى الطابق الأول لمقابلة رشاد رشدي فقابلني ببشاشة وقال لي: «برافو!»
~~وأفهمني أنهم سمعوا ما قلته في الراديو وأن المسرحية بهذا قد أجيزت بصفة نهائية، ومن ثم
~~جاءت سيارة التلفزيون وصورتها في اليوم التالي.

# وقابلني مجدي وهبة في الكلية وهنأني على نجاح «البر الغربي»، وعندما ذكرت له ما حدث من
~~الرقابة ضحك وقال «قدر ولطف!» وفهمت ما يعنيه، وامتد بنا الحوار إلى الماجستير واحتمالات
~~السفر، ولكنه كان متشائما وقال لي: «الواحد ms205 موش عارف هم عايزين إيه؟» كان مايو 1964م شهر
~~المسرح، ولم يكن شهر التفكير في الرسالة ولا في السفر، فكنت أستغرق تماما في قراءة النصوص
~~المسرحية، وأختلي بنفسي ليلا في شقة الروضة لترجمة «روميو وجوليت»، وكانت لدي ست طبعات
~~تتضمن شروحا وتعليقات مختلفة، أضعها متجاورة على المنضدة، وكنت أحيانا أقضي الليل كله
~~في قراءة شروح صفحة واحدة وترجمتها، وكعادتي أعود إلى المنزل في الفجر لأنام حتى الحادية عشرة
~~مثلا، ثم أستأنف عملي في الجامعة والمجلة طول النهار. وذات يوم تلقينا أنا وسمير موافقة
~~الجامعات الأجنبية على تسجيل رسائلنا، وموافقة جامعة القاهرة على سفرنا في إجازة دراسية. لم يكن
~~أمامنا سوى موافقة رئيس الوزراء، وكان دون ذلك خرط القتاد؛ لأن الخروج من مصر مطلب عسير،
~~وقال لي سمير سرحان ذات يوم، وكنا قد انتهينا تقريبا من امتحانات يونيو، إنه مصر على
~~السفر والعودة وتحقيق أحلامه، وإنه لا يوافقني أبدا على فكرة الركون إلى الدعة والحصول على
~~الشهادة من مصر والكتابة المسرحية! وفهمت ما يرمي إليه إذ كنت قد هيأت لنفسي نمط حياة
~~شبه مستقر، وعملا بمبدأ الدكتور سويف وهو «تغيير الخطة» حين تتغير الظروف، غيرت خطتي
~~فقررت احتراف الكتابة والاستقرار! وكان سمير مقنعا: لا بد لمن يريد التبحر في الأدب
~~الإنجليزي واللغة الإنجليزية من الحياة مع الإنجليز ومعايشتهم وعدم الاكتفاء بقراءة ما
~~يكتبون، وإذا كنا نريد أن نكون حقا أساتذة فلا مناص من السفر!

# وأثناء عملنا في كونترول الامتحانات قال لي الدكتور صفي الدين أبو العز، الأستاذ في قسم
~~الجغرافيا: إنه معجب بطموحي أنا وسمير، وهو يرجو لنا أن نشق طريقنا خارج الجامعة في الحياة
~~العامة، وأنه من غير المعقول أن يحبس الإنسان نفسه طول العمر بين الكتاب والطالب إذا كان
~~لديه القدرة، ولاحت له الفرصة، لكسر ذلك الحاجز والانطلاق! ولم أكن أعرف تماما ما يعنيه
~~بالانطلاق، إذ كنا قد بدأنا الانطلاق إلى حد ما، ولكن الدكتور صفي الدين كان أبعد نظرا من
~~ذلك - إذ همس لي، ونحن نعود من شرفة ms206 غرفة العميد إلى منضدة الرصد «إحنا قادة الفكر .. ولازم
~~نكون قادة المجتمع.» ولم أنس ما قاله أبدا.

# 8

# كان العمل في الحياة العامة هو السبيل الأوحد لتحقيق الهدف الذي ألمح إليه الدكتور صفي
~~الدين أبو العز، وكان اتجاه رجال الثورة بصفة عامة، مهما قيل عن «اغتراب المثقفين» وعزلتهم
~~أو عزلهم، هو التوسع في التعليم والاستعانة بالمتعلمين في إدارة الحكومة، وكانت الاتجاهات
~~الاشتراكية التي لم تتبلور بعد تماما تتطلب الاستعانة بالفنيين، ربما إلى درجة الاعتماد
~~عليهم في الإدارة، مع أن الإدارة منهج علمي لا علاقة له بالتخصصات الدقيقة في الجامعة،
~~فالباحث في الكيمياء قد لا يكون مديرا ناجحا، وكانت الثورة تستعين ببعض المتقاعدين من
~~الضباط في إدارة شركات «القطاع العام» وهي الأصول الاقتصادية التي أصبحت الدولة تمتلكها،
~~وكان مبدأ التأميم قد اتخذ صورة جديدة هي تحويل ملكية المنشآت الخاصة إلى الدولة، وتعيين
~~ضابط عظيم (أي من الرتب القيادية ابتداء من عميد) على رأسها. وكان أخي الصغير حسن قد تخرج
~~في كلية العلوم وحصل على وظيفة كيميائي في مصنع أسمنت بورتلاند في حلوان، وبدأ يعرف دقائق
~~العمل في الشركة، مثلما فعل محمد (ابن عمي) في شركة الحرير الصناعي بكفر الدوار. وكانت شركة
~~الأجهزة العلمية وأدوات المعامل التي كان يملكها خالي عبد الحليم قد آلت ملكيتها إلى الدولة،
~~وعين على رأسها ضابط عظيم، وعينت الحكومة فيها عددا من خريجي الجامعة ممن لا علاقة لهم
~~بالعمل في هذا التخصص ، وتحول المكتب إلى ما يشبه المصلحة الحكومية بكل أنظمتها
~~البيروقراطية، في حين أصبح خالي يتقاضى مرتبا شهريا باعتباره خبيرا. وتكرر نفس الشيء في
~~مطحن الحبوب في رشيد الذي كان يملكه زوج عمتي، ومضرب الأرز الذي كان يملكه زوج خالتي الذي
~~عينته الحكومة موظفا؛ باعتباره مستشارا أو «خبيرا» في شركة مضارب الزقازيق.

# وكان ابنا خالتي (محمد الخطيب وصلاح الخطيب) يعملان مهندسين في الجيش، وكنت أناقش معهما
~~الحكمة في تعيين الضباط على رأس الشركات الإنتاجية، دون أن تكون لهم خبرة بشئون الصناعة أو
~~التجارة أو بفنون الإدارة ms207 (إدارة الأعمال). وكان الرد هو أن الضابط قائد والموهبة القيادية هي
~~التي تساعد على إنجاز العمل، والحسم والحزم مطلوب في أمثال المرحلة الثورية التي تمر بها
~~مصر.

# وكان التزام الثورة بالتعليم وتعميم التعليم مجانا من الحسنات الكبرى التي تحمد
~~للحكومة، ولكن ذلك ارتبط، للأسف، بالتزام آخر؛ هو تعيين جميع خريجي الجامعة في الحكومة،
~~فالحكومة كانت بالتدريج قد أصبحت موازية للدولة وللقطاع العام (صاحب العمل الأول). ولا شك أن
~~ذلك خلق روح اطمئنان كبير للمستقبل؛ فكل دارس أصبح «يضمن» وظيفة تدر عليه دخلا
~~ثابتا، وتضمن له أن يتزوج دون مشقة وأن يجد مكان السكنى الملائم. وهكذا بدأ نمو جيش
~~الموظفين الذين قد يعينون في أماكن تخصصهم أو في غيرها، إذ عين صلاح المعداوي (ابن خالة
~~سمير سرحان) بعد تخرجه من قسم الصحافة في كلية الآداب مفتشا للتموين في قنا، وعين السيد
~~بلال خريج الزراعة مدرسا للغة الإنجليزية (التي لا يعرفها تقريبا؛ لأنه درس مواده كلها
~~بالعربية)، وعين علي أبو العيد (خريج الزراعة، قسم المحاصيل) مشرفا على مطعم المدينة
~~الجامعية ... وهلم جرا.

# كانت مكاسب التعليم هائلة، وروح إنصاف الفقراء والمعدمين تشيع في النفس الرضا والسعادة،
~~ولكن عظمة الإنجازات كانت تخفي عيوبا لم يتح لها أن تظهر في الأجل القصير؛ فثروة
~~البلاد قادرة على استيعاب الخريجين وترسيخ الإحساس بالاطمئنان، ولكن بوادر اهتزاز هذه
~~الصورة بدأت تظهر بسبب حرب اليمن.

# كان قد مضى على حرب اليمن عام ونصف فقط (إذ اندلعت في أواخر سبتمبر 1962م)، ولكن عملية
~~تحويل اليمن من بلد يعيش في القرون الوسطى إلى بلد ينتمي حقا إلى القرن العشرين كانت شاقة،
~~وكان أهم مجال تجلى فيه ذلك هو إصلاح الطرق! كان الجيش المصري يحتاج إلى طرق ممهدة في
~~بلد تتميز أرضه بالتلال والهضاب والجبال، وكان لا بد من إرسال «وابورات الزلط» لإعداد
~~الطرق هناك، وكانت تشحن بانتظام من مصر، وكان الضباط والجنود يتلقون مرتبات ومكافآت
~~كبيرة، والحرب بعد هي الحرب، ولم تكن ميزانية البلد الذي يبني نفسه ويكافح لبناء السد
~~العالي ms208 تسمح بالدخول في حرب لا عهد للجيش المصري بها على بعد مئات الأميال في الجزيرة
~~العربية، وفقا لاعتراف الخبراء آنذاك وفيما بعد، وإن كنا جميعا نؤيد الدوافع النبيلة التي
~~أدت إلى دخولها، كما أن أهل اليمن (والحق يقال) يقدرون لنا تضحياتنا كل التقدير حتى
~~اليوم.

# كانت المشكلة على المستوى الشخصي المحض تتمثل في الخروج من مصر، فلم يكن مسموحا لأحد
~~كما ذكرت (باستثناء الضباط) بالسفر إلى الخارج، وكان استخراج جواز سفر حلما بعيد المنال،
~~وأذكر أنني كنت عائدا ذات مرة من الإسكندرية بعد تجديد تأجيل التجنيد وظفري بشهادة التأجيل،
~~حين التقيت بشاب عراقي كان قد تخرج في جامعة القاهرة وسافر وتنقل بعد ذلك في ربوع
~~الدنيا، فجعل يحدثني عما رأى وسمع، وعندما علم بأن الخروج من مصر يتطلب موافقة شخصية من
~~رئيس الوزراء قال لي إن ذلك لو حدث في العراق لأحدث ثورة، ولكنني تذرعت بالجبن (سيد
~~الأخلاق في تلك الأيام) وقلت له إن الظروف التي نمر بها عسيرة، وتقتضي الحذر!

# كان لي عدد من الأصدقاء في الجامعة الذين حصلوا على إجازة دراسية أو بعثات رسمية، وكانوا
~~يحاولون محاولات مستميتة الحصول على توقيع علي صبري. وكانت الوساطات تتراوح بين «المعارف»
~~وبين أصحاب النفوذ في الجيش، وذكر لنا أحدهم أن أنور السادات رئيس مجلس الأمة تربطه صلة صداقة
~~عميقة بالأستاذ محمد عبد السلام الزيات، وهو الأخ الأكبر للدكتورة لطيفة الزيات زوجة الدكتور
~~رشاد رشدي، وإذن فلا بأس من الوصول إليه عن هذا الطريق وإقناعه بمخاطبة علي صبري. وقرر سمير
~~سرحان ألا يترك الفرصة السانحة، فذهبنا بخطاب توصية من الزيات إلى مجلس الأمة، حيث قابلني
~~أحد خريجي قسم اللغة الإنجليزية وهو الأستاذ الشوربجي الذي كان يعمل سكرتيرا لأنور السادات،
~~وفوجئنا بالترحيب الذي لقيناه! وبعد تبادل الأحاديث الطريفة عن دمياط (بلد الزيات) وعن رشيد
~~(بلدي) وعن كفر كلا الباب (بلد سمير سرحان، بالقرب من طنطا)، سألنا أنور السادات عن غايتنا،
~~فأوضحنا له أن وزير التعليم قد وافق على سفرنا إلى الخارج، وأننا في ms209 انتظار تأشيرة الخروج،
~~وسأل باقتضاب: «ورقكم عند مين؟» ومرت ثوان شابها التوتر ثم قال سمير ببسمة رقيقة: «في
~~مكتب رئيس الوزراء.» وفجأة اربد وجه السادات وقال أو أصدر صوتا غامضا هو: «آه». ومرت
~~ثوان أخرى لم نتبادل فيها الحديث، ثم ابتسم السادات ثانيا وقال: «إن شاء الله خير .. يفعل
~~الله ما يشاء .. مع السلامة.» ونهضنا.

# وقال لي سمير ونحن ننحرف في شارع القصر العيني «الواسطة

# failure
~~!» وضحكت ضحكة مكتومة. لم أعرف تفسيرا للتغير الذي أصاب ملامح أنور
~~السادات عندما سمع ذكر علي صبري. ولكنني سمعت فيما بعد أنهما لم يكونا على وفاق. وكان
~~الحديث - مجرد الحديث - في هذه الأمور يعرض الإنسان للخطر، فكنا نتجنبه قدر الطاقة،
~~وعلى أي حال، كانت هناك «واسطة» أخرى عن طريق لطفي الخولي هي كمال الدين رفعت، وكان يشاع عنه
~~أنه «منظر» الثورة؛ أي صاحب «النظرية الاشتراكية المفقودة» والتي كان الوسط الأدبي يقول إن
~~محمد عودة ما يزال يبحث عنها! وقررنا الذهاب إليه في مقر عمله بالوزارة المركزية، في
~~مصر الجديدة بالقرب من جروبي روكسي. وفعلا حصلنا على موعد وذهبنا، وكان ذلك في مايو 1964م،
~~ولم يكن الجو حارا لأنني ما زلت أذكر النسائم الباردة التي استمتعنا بها فيما بعد ونحن
~~نحتسي الشاي في جروبي.

# لم يتوقف كمال الدين رفعت عن الحديث ساعة أو بعض ساعة، وكان الواضح أنه يستعرض معلوماته
~~أمامنا إما لإبهارنا، باعتبارنا في الجامعة، أو لتأكيد الصورة التي شاعت عنه وهو أنه قارئ
~~ممتاز. والحق أنني شخصيا بهرت بسعة اطلاعه، وإحاطته بشتى نظريات الفكر السياسي المعاصر،
~~أما سمير فكان يحاول أن يقرأ ما بين السطور، وكان من آن لآخر يبدي تعليقا مقتضبا يتضمن
~~الرضا عما يقوله المتحدث، ثم ما لبث أن حول دفة الحوار بسلاسة إلى أهمية العلم، وقال
~~كأنما يبدي ملاحظة عابرة - أو كأنما لم يكن يعرض صلب القضية التي جئنا من أجلها: «احنا عندنا
~~بعثة ومنتظرين السفر للدكتوراه» وهلل كمال رفعت قائلا: «برافو! حتسافروا إمتى؟» وقال سمير:
~~«لما الورق يتمضي» فقال ms210 كمال: «مضاه الوزير؟» وأومأنا. فعاد الصمت. ثم قال سمير في صوت حذر:
~~«ناقص رئيس الوزراء». وتظاهر كمال رفعت بالبحث عن التليفون، وترتيب بعض الأوراق، ثم قال: «آه ..
~~يعني على الإمضا؟ لا .. بسيطة .. بكرة يتمضي!» ثم نهض فنهضنا. وانتهت المقابلة.

# وعندما دخلنا جروبي لم نتبادل أي حديث. جلسنا نشرب الشاي في صمت. وكان الجو جميلا
~~والزهور رائعة الألوان، وشغلني منظر الطريق الذي تظلله الأشجار، وعربات المترو التي تقف
~~أمام المقهى ثم تستأنف المسير، وجمال الفتيات اللائي يدخلن ويخرجن من جروبي محملات بالحلوى
~~والفطائر، وعندما دفعنا الحساب (عشرة قروش) وخرجنا كانت الساعة قد قاربت الواحدة ظهرا. وقال
~~لي سمير إنه لا بد أن يسجل حديثا في الإذاعة في ذلك اليوم عند عبد المنعم الحفني (في برنامج
~~ركن السودان - ولم أكن قد سمعته في حياتي)، واقترح علي أن نذهب معا؛ فربما كان هناك مجال
~~لتسجيل حديث لي أنا أيضا.

# كان أسلوب سمير سرحان في التصدي للمشاكل يبهرني ويحيرني. كيف استطاع أن ينسى كل ما قاله
~~كمال رفعت هكذا، وأن يلقي بالمشكلة خلف ظهره، وأن يفكر في الإذاعة وعبد المنعم الحفني؟ وكنت
~~أجد في ذلك راحة كبرى، وأحاول أن أوطن النفس على تقبله؛ ولذلك ذهبت معه إلى عبد
~~المنعم، وعرض عليه سمير فكرة تقديمي لحديث في نفس البرنامج، فوافق على الفور، ودخلنا
~~الاستوديو، وقرأ سمير الحديث، ثم دخلت بعده وسجلت الحديث دون نص مكتوب، وهمس لي عبد
~~المنعم أنني لا بد أن أقدم نصا في المرة القادمة؛ حتى لا يتعرض هو للمساءلة، واصطحبنا
~~إلى الدور الأرضي حيث وقعنا العقود ومضينا إلى الخزينة وتقاضى كل منا خمسة جنيهات ونصفا،
~~وخرجنا لنبحث عن أفخر مطاعم العاصمة لتناول الغداء!

# وعندما التقينا ثانيا في المساء سألنا رشاد رشدي عن نتيجة مقابلة كمال الدين رفعت، وقال
~~له سمير إنه وعدنا خيرا، فلم يعقب؛ فقد كان ما يزال مهموما بموضوع مسرحيته والهجوم عليها،
~~ولكن فاروق عبد الوهاب قال له ملاحظة أبهجته، وهي أن مشهد «مجلس المهندسين» يمكن أن يتحول
~~إلى ms211 مسرحية قصيرة من نوع مسرح العبث. وهنا قص علينا قصة هذا المشهد، وكيف أنه استقاه من
~~جلسة حقيقية لمجلس كلية الآداب. ولذلك قصة.

# كنت في عطلة الصيف عام 1958م أقرأ باستفاضة عن وليم بليك؛ لأن أحمد مختار الجمال كان
~~مكلفا بكتابة برنامج إذاعي للبرنامج الثاني عن ذلك الشاعر، فأتى إلي ببعض المراجع وقال لي:
~~«أنت طالب مجتهد ومترجم الشعر! حضر المادة العلمية وسوف أحولها أنا إلى برنامج إذاعي
~~جذاب.» وعكفت على أهم مرجع في رأيي وهو كتاب جاكوب برونوفسكي عن بليك، فانتهيت منه
~~وترجمت بعض قصائده نظما (ونشرت بعضها فيما بعد في كتاب فن الترجمة 1992م) ثم قرأت ما
~~يقوله ف. ل. لوكاس عن «سقوط وانهيار المثل الأعلى الرومانسي»، وأعددت المادة اللازمة، ثم وجدت
~~وسط «المراجع» كتيبا بالإنجليزية من تأليف الدكتور شوقي السكري بعنوان «وليم بليك»، فقلت
~~فلأر ما يقوله مصري معاصر، من باب الفائدة.

# وعندما فتحت الكتيب وجدت الفقرة الأولى منقولة بالكامل من الفصل الخامس من كتاب
~~برونوفسكي، فاغتظت. وكلما مضيت في القراءة وجدت المزيد من الفقرات المنقولة، ولكنني قلت إنه
~~كتيب لمساعدة الطلبة وليس بحثا علميا، ولكنني عندما قرأت الأبيات التي يستشهد بها
~~وجدتها من تأليف وردزورث، وكنت أحفظها عن ظهر قلب، وسبق لي أن ترجمتها! وأصبت بخيبة أمل
~~في هذا الأستاذ الذي كان ما فتئ يتفاخر بعلمه ويشكو من ظلمه في القسم!

# وعندما ترجمت «حلم ليلة صيف» بعد التخرج، استعنت ببعض المراجع عن التقاليد الشعبية
~~الخاصة بالجن والعفاريت في إنجلترا أيام شيكسبير، وكان من ضمنها كتيب كتبه شوقي السكري
~~بالإنجليزية عن هذا الموضوع، أو هكذا كان يقول العنوان، ولكنه كان منقولا بالحرف من كتاب يوجد
~~في مكتبتنا هو «شيكسبير والتقاليد الشعبية» من تأليف أستاذ اسمه بيثيل، وكان حافلا بالأمثلة
~~والحكايات، وكان حقا ممتعا. وكان منهج شوقي في النقل هو أن يبدأ بفقرة من فصل متأخر، ثم
~~يردفها بفقرات من فصول أخرى سابقة، وينهي الكتاب بخلاصة الموضوع التي عادة ما يضعها
~~المؤلف في المقدمة، مما يجعل من الصعب ms212 على القارئ متابعة الأفكار. وكان الكتيبان من مطبوعات
~~مكتبة الأنجلو المصرية (عند عم صبحي جريس متعه الله بالصحة ومد في عمره).

# وكنت قد ذكرت ذلك عرضا لسمير سرحان، فذكره عرضا لرشاد رشدي، وعندما حان موعد ترقية
~~شوقي السكري إلى أستاذ مساعد، طلبني رشدي (عام 1962م) وطلب مني نسخا من هذا الكتيب، فقلت له
~~إنها موجودة في المكتبة وعند صبحي جريس، فطلبها، ومن ثم كتب تقريرا يقول فيه إن «الباحث»
~~لا يستحق الترقية بسبب عدم الأمانة (وأنا أعرف أن الكلمة الإنجليزية التي أوحت له بهذا
~~التعبير وهي

# dishonesty

# تعني السرقة في الواقع). وأرفق بتقريره
~~صورا من «أبحاث» شوقي والأصول المستمدة منها. وكان رشاد رشدي بطبيعة الحال لا يحب شوقي
~~السكري، وقد استغل شوقي هذا «النفور» في تأليب أعضاء مجلس الكلية عليه، بحيث أظهر القضية في
~~صورة المسألة الشخصية. ولذلك كان أعضاء المجلس منحازين إلى شوقي، ولا يبدون أي تعاطف مع
~~ما ورد في التقرير، وكان أعضاء اللجنة العلمية وعلى رأسهم لويس مرقص، ومهدي علام، وهما من كبار
~~أساتذة عين شمس، يريدون ألا يقتصر الأمر على عدم الترقية، بل أن يصدر مجلس الكلية قرارا
~~بمعاقبة الأستاذ «غير الأمين» حتى يرتدع من تسول له نفسه سرقة كتب الغير، ولكن رشاد رشدي
~~أقنع أعضاء اللجنة بأن يقتصر التقرير على «الحقائق»، وأن يترك للمجلس اتخاذ ما يراه من
~~إجراءات.

# كان أعضاء اللجنة الموقعون على التقرير من كبار أساتذة الإنجليزية في مصر، بل كتب
~~لبعضهم فيما بعد أن يحتل مناصب مرموقة خارج مصر، مثل محمود المنزلاوي ومحمد مصطفى بدوي (من
~~جامعة الإسكندرية)، ولكن مجلس الكلية لم ينظر في التقرير إلا لكي يتساءل عن سر الخصومة بين
~~رشدي وشوقي! وكانت الجلسة مؤلمة لرشدي ومضحكة إلى حد العبث أو اللامعقول - إذ تساءل أحد
~~أعضاء المجلس: ألست ترى أن الدكتور شوقي قد بذل مجهودا؟ وتساءل آخر: لماذا لا تفتح الباب
~~أمامه بدلا من إغلاق الدنيا في وجهه؟ وهكذا. وكان القرار هو ترقية شوقي السكري إلى درجة أستاذ
~~مساعد رغم ms213 أنف الجميع. وكان أن كتب رشدي مشهد مجلس المهندسين ليحاكي ما حدث في مجلس الكلية،
~~وكان بكل المقاييس مشهدا رائعا - حتى حين قدم على المسرح دون تدخل كبير من سعد
~~أردش!

# وكان رد الفعل لدى شوقي السكري هو إثبات نشاطه الأدبي عن طريق الندوات العامة، فابتدع
~~«ندوة ناجي» التي برزت فكرتها باعتبارها احتفالا بمكانة الشاعر إبراهيم ناجي، ثم أصبحت
~~ندوة أسبوعية ناجحة، ولا شك أن الجو الأدبي حينذاك كان يقبل بل يطلب مثل هذه الندوات، وكنت
~~أواظب على حضورها، وفيها ومنها تعلمت الكثير، بل شاركت في بعضها، وكان سمير سرحان دائما معي،
~~وكان العمل والتفكير والإنتاج يلهينا عن خيبة الأمل في السفر!

# وذات يوم في يونيو جاءتني طالبة تنجح بتفوق (جيد جدا) في القسم، وانتهت من السنة
~~الثانية، وشاركت في مهرجان شيكسبير الذي قدمه نادي المسرح، وسألتني عن بعض معاني آية أو
~~آيتين في القرآن. كان اسمها نهاد صليحة، وكانت من طالباتي المجتهدات، لماحة، ذات اهتمامات
~~متعددة، خضراء العينين، فجلست أشرح لها في غرفة معاون الكلية حتى تأخر الوقت، فوعدتها
~~باستكمال الشرح في اليوم التالي. وفي اليوم التالي طال بنا الحديث فخرجنا إلى كوبري الجامعة ثم
~~أوصلتها إلى ميدان التحرير حيث عادت إلى منزلها، وبعد ذلك قابلتها في المسرح وقد اشترت تذكرة
~~من مصروفها ودخلت تشاهد العرض، فقلت لها إن هذا مسرحنا، ولدينا دعوات لأبناء قسم اللغة
~~الإنجليزية والموهوبين من عشاق المسرح، ولكنها قالت إنها تفضل دفع الثمن مقدما حتى لا
~~تؤثر الدعوة في انطباعها عن المسرحية!

# وطلبت منها الحضور إلى المجلة فجاءت، وأصبحت آنس إليها وأسعد بها، ووجدتني أطلبها
~~وأبحث عنها، وصرت أعرض عليها كل ما أكتب، ومن ثم اقترحت عليها أن تنضم إلى الشلة؛
~~لأنني بصراحة لا أستطيع الاستغناء عن سمير سرحان، حتى ولو استطعت الاستغناء عن فاروق عبد
~~الوهاب! ولم تمانع؛ فهم جميعا مدرسون في القسم، ورئيس المجلة هو رئيس القسم، والمسرح هو عشقها
~~الجديد! وكنا نلتقي بعد الظهر في مقهى لاباس، فهو مكيف الهواء، وكثيرا ما ms214 نذهب إلى السينما
~~هربا من الحر، وأطلعتني ذات يوم على قصة قصيرة كتبتها فأعجبني تمكنها من الأسلوب
~~العربي الذي كان كثيرا ما يعصيني، وكان الصيف ذلك العام أرق نسيما وأجمل شذى بفضل هذه
~~الفتاة الرائعة (زوجتي الحالية).

# كانت مشكلة الأسلوب السردي مشكلة حقيقية. الشعر تحكمه أصول النظم وتحده القافية
~~فتيسر على الكاتب بعض الصعاب. أما النثر فهو منطلق دون ضابط ولا رابط. وذات يوم كنت مع صلاح
~~عبد الصبور في مقهى سميراميس، حيث سألني عن رأيي في قصيدة «الخروج»، وكان آنذاك في الثالثة
~~والثلاثين ولكنه كان يتمتع بقلب طفل كبير، ومشاعر فياضة لم أشهد مثلها في حياتي عند
~~أحد، وعندما قمت بتحليل قصيدة «الخروج»، ملقيا الضوء على براعة استخدام الأسطورة الدينية،
~~و«المفاتيح» التي وضعها للربط بين الرحلة في المكان والرحلة في الزمان، وإذابة قصة الخروج من
~~مصر في قصة الهجرة من مكة إلى المدينة، وجدت الدموع تترقرق في عينيه، وأحسست بكيانه
~~يهتز، وقال لي بصوت متهدج: «هذا هو نجاحي الحقيقي في الشعر!» وأحسست ساعتها أنني نجحت
~~أنا أيضا في النقد والشعر جميعا!

# وسرعان ما توثقت صداقتي مع صلاح فقص علي في المساء التالي قصة أبو التسهيل الدلبشاني
~~التي حاولت كتابتها ففشلت مرة بعد مرة، مما أكد لي أن موهبتي لا علاقة لها بالقصة القصيرة!
~~كان أبو التسهيل يعمل مدرسا للغة العربية في المدرسة التي عمل بها صلاح فور تخرجه. وكان في
~~التاسعة والخمسين أو على مشارفها حين جاء إلى المدرسة من أبلغها بأن كبير مفتشي اللغة
~~العربية سوف يصل في غضون أيام، وكان رجلا ذاع عنه حب العدل والإنصاف، والالتزام التام
~~بالموضوعية؛ فهو لا يجامل أحدا ولا يحابي أحدا، كان يقال إن هذه الصفات هي التي أوصلته إلى
~~هذا المنصب وقربته إلى قلوب كبار رجال الوزارة. وقال لي صلاح إنه لم يكن يرى أنه سيقضي حياته
~~كلها مدرسا وكان قد بدأ ينشر الشعر والمقالات، آملا أن يحصل على عمل في الصحافة؛ ولذلك فقد
~~كان ينظر إلى الزيارة نظرة متفرج إلى ms215 مسرحية من مسرحيات الحياة، مثلما كنت أنظر أنا وسمير إلى
~~بعض الأحداث من حولنا.

# وأثناء مناقشة الزيارة في غرفة الأساتذة اتضح أن المفتش كان يوما ما زميلا لأبو التسهيل
~~في مراحل الدراسة الابتدائية والثانوية، وأن الأمل معقود عليه هذه المرة في أن يمنح أبو
~~التسهيل تقدير أداء جيدا حتى يمكن ترشيحه لوظيفة مدرس أول للغة العربية، وهو على مشارف
~~«التقاعد»، مما ييسر له أن يكتب على شقته «مدرس أول اللغة العربية سابقا»، وعندما دخل أبو
~~التسهيل غرفة الأساتذة بشره الزملاء، وبثوا الطمأنينة في قلبه، ولكنه كان ساهما واجما،
~~فسألوه عن السبب فقال: «كان قاعد جنبي في الفصل .. كنا بنقسم السندويتش ونقسم البرتقالة .. وكنا
~~بنمشي للبيت كل يوم.» وهلل الحاضرون قائلين: «يبقى فرجت يا عم! لازم بقى يعرف قدرتك في
~~النحو!» ورد أبو التسهيل: «كنا بنقرا ابن عقيل (شرح ألفية مالك في النحو) مرة كل سنة في
~~الصيف، وكانت مشكلته الشواهد!» وقال الأساتذة «إنت ملك الشواهد!»: «دانت لو استعصى الشاهد تؤلف
~~شاهد!» وكان يرمي من ذلك إلى أن أبو التسهيل كان شاعرا، وكان يمكنه تأليف بيت أو بيتين من
~~الشعر ارتجالا ونسبتهما إلى أحد القدماء تأكيدا لوجهة نظره في أي مسألة من مسائل النحو،
~~خصوصا أنه كان يحب الفراء والكسائي والمدرسة الكوفية التي تجيز ما لا يجيزه
~~البصريون بصفة عامة!

# وقال صلاح إن أبو التسهيل كان «راجل بتاع ربنا»، فكان يحب الناس ويقبل عليهم، وكان
~~يولم لهم الولائم في منزله بالمعادي، وكانت تنتابه نوبات استغراق في «الملكوت» فيغيب عن
~~الدنيا؛ شأن المتصوفة القدامى، وقد تكون النوبة نوبة «إشراق» روحاني
~~(

# epiphany
~~) يخرج منها مرهقا يتصبب جبينه عرقا، وقد تكون
~~لحظة شفافية يبدو فيها كأنما يرى كائنات علوية تملؤه بالسعادة والهناء! ولما كان يعتبر بحق
~~مرجع الأساتذة في النحو اقترح بعضهم عليه أن يجعل درس «التفتيش» في النحو لا في النصوص أو في أي
~~موضوع آخر قد لا يكون متمكنا منه. وقبل الانصراف ذلك اليوم همس أبو التسهيل لصلاح عبد الصبور
~~«مراتي بتسألني ms216 اشمعنى إنت اللي اتأخرت عن زملائك؟ وموش عارف أقول لها إيه» وأكد له صلاح أن
~~النتيجة سوف تكون إيجابية هذه المرة.

# وحالما وصل المفتش، اجتمع به الناظر (الذي كان يتعاطف مع أبو التسهيل) ثم اجتمع به كبار
~~الأساتذة، فوعدهم خيرا، واتجه إلى قاعة الدرس حيث كان أبو التسهيل قد اختار موضوعا خلافيا
~~هو الاستثناء، والمستثنى قد يكون بحرف «إلا» أو بعدا أو خلا أو حاشا، وبعضها، وفقا لابن
~~عقيل، من حروف الجر، ولكنه كان واثقا من علمه وإحكامه للمادة. وابتدأ الدرس بداية طيبة،
~~وبدا أن الطلبة متجاوبون، ثم سأله أحد الخبثاء: ماذا تقول في أغنية نجاة الصغيرة «إلا إنت»؟
~~ولم يكن أبو التسهيل قد سمعها، ولو كان سمعها لاستطاع «التقدير»، وعندما ضحك الطلبة، رد أحدهم:
~~بس ده بالعامي! ثم ساد الصمت، إذ اعترت أبو التسهيل نوبة إشراق، وبدأ العرق يتصبب من
~~جبينه، وسرح بصره من النافذة في السحب التي كانت تتجمع في السماء، وانقضت فترة لا يعرف أحد
~~كم طالت، وعندما أفاق سمع جرس الحصة، ولم يجد المفتش.

# وعندما هبط إلى غرفة الأساتذة كان الصمت سائدا، وأقبل عليه الجميع يطلبون له الشاي
~~والليمون، واصطحبه صلاح إلى مقعد بجوار النافذة، وطفق يحادثه في كل شيء وهو شبه غائب عن
~~الوعي، ولا شك أنه شعر بما حدث لأنه - على الأقل - لم يسمع كلمة «مبروك» - وعندما جاء الشاي
~~ولحظ بداية انصراف الأساتذة إلى «حصصهم» نظر في عيني صلاح ثم انخرط في بكاء صامت.

# هذه هي القصة التي وقعت أحداثها فعلا كما رواها لي صلاح. لم يكن المفتش قادرا على
~~المجاملة، ولم يستطع أن يخالف ضميره فيقول إن المدرس جدير بتقدير جيد، وخرج أبو التسهيل إلى
~~التقاعد مدرسا عاديا، وكان عليه أن يواجه تساؤلات زوجته، وأن يلغي فكرة كتابة اللافتة
~~التي كان يحلم بها، وقد رأيت في مأساته مادة لقصة قصيرة وفقا لمعايير القصة الأوروبية
~~والعربية الحديثة، ولكنني وقفت حائرا عند ما نسميه اليوم «بالنغمة». هل يكون موقفي هو
~~التعاطف مع أبو التسهيل وإدانة ms217 المفتش الذي رفض الاستجابة للحالة الإنسانية، بحجة الموضوعية،
~~أم تأييد المفتش ومن ثم السخرية من أبو التسهيل؟ كنت أحس أنني باعتباري مصريا وعربيا أضع
~~الاعتبارات الإنسانية قبل الاعتبارات الموضوعية، أتعاطف مع المدرس الذي وصل إلى خط النهاية
~~دون أن يفوز في أي سباق، وأن القراء سوف يشاركونني هذا التعاطف. فإذا كان هذا هو الحال،
~~فلا بد أن أكتب القصة من وجهة نظر أبو التسهيل، وإن لم أستعمل ضمير المتكلم، ويجب أن أتصور
~~كل شيء من وجهة نظره؛ وفقا للقواعد الفنية الحديثة، ولكنني لم أعرف آنذاك كيف أصور كبير
~~المفتشين، وكيف أرسم صورته للقراء.

# وحاولت الدخول من هذا المدخل فاستعصى علي؛ فقد وجدت أن الواجب أن أرسم مكان الحدث
~~وزمانه بلغة فصحى راقية، تنم على جو اللغة العربية الذي يسود القصة، وكان أسلوبي يرتفع
~~وينخفض ثم يسقط! وحاولت أن أقصها على الأصدقاء بالعامية المصرية، ونجحت إذ استجابوا لأبو
~~التسهيل ولاموا المفتش على تزمته. لم يكن حديث يتضمن وصفا ولا تحليلا، بل لم يكن يتضمن من
~~الحوار إلا ما اعتدناه في كتب التراث من «أقوال مباشرة»، وتأملت «المطلوب»: هل من اللازم
~~وصف أبو التسهيل حتى يتصوره القارئ؟ الواقع أن صلاح لم يصفه لي، وما دمت لن أمنحه اسمه
~~الحقيقي في القصة فربما يكون من المستحسن أن أصفه وصفا يلائم «المستثنى»، كأن أجعله
~~نحيفا هزيلا غائر العينين، لا شارب له ولا لحية، وربما يكون من المستحسن أن يكون قصيرا،
~~يرتدي حللا واسعة، قد تكون قديمة أو ذات «موضة» عفا عليها الزمن، أما إذا جعلته يضع في
~~صديريته ساعة جيب بسلسلة (كاتينة) أو يمسك منشة، فقد يكون ذلك مدعاة للسخرية.

# ووجدت أن الصعاب تتزايد حين شرعت في وصف المدرس ووصف المدرسين ووصف المفتش. وهمس لي
~~الصوت الداخلي: ألا تنبع هذه الصعاب من استمساكك بالقصة الحقيقية التي رواها لك صلاح عبد
~~الصبور؟ لماذا لا تتحرر منها وتكتب ما تشاء! أنت كاتب خيالي ولك مطلق الحرية في أن تسمي
~~البطل أي اسم تراه ثم تصفه أي ms218 وصف تراه! ولكنني كنت مأخوذا بالقصة الحقيقية لا أستطيع
~~منها فكاكا، تماما مثلما حدث لي قبل عامين وأنا أنتظر سميراميس (الحبشية) عند أول كوبري أبو
~~العلا من ناحية الزمالك.

# كان موعدي في الثالثة ظهرا، وكان المفروض أن أقابلها هناك عند انتهائها من العمل، ثم
~~أصطحبها إلى مقهى حتى يحين موعد العمل في وزارة الثقافة في الرابعة، وكنت قد سهرت الليلة
~~السابقة حتى الصباح أقرأ كتاب محمد مندور «النقد المنهجي عند العرب»، وأستقي منه المعلومات
~~اللازمة لاقتباس ما يلزمني من كتب التراث، وكان أمامي كتابان هما المختار من «الصناعتين» لأبي
~~هلال العسكري، و«العمدة» لابن رشيق (الذي حببه إلي عبد الرءوف مخلوف)، ونمت من الفجر حتى
~~الظهيرة ثم ذهبت إلى الجامعة، ومنها إلى موعد اللقاء. وكنت تعلمت من التجربة أنني إذا وصلت
~~فلم أجد الفتاة في انتظاري فالأرجح ألا تأتي مطلقا، والأفضل أن أنصرف. ولذلك عندما وصلت
~~ولم أجدها، تجولت في المكان نحو دقيقتين، وكنت على وشك عبور الطريق لركوب الأتوبيس العائد
~~إلى العجوزة، ولكن بصري وقع على رجل هرم لا بد أنه تخطى السبعين، ومعه طفل لم يتجاوز
~~عامين أو ثلاثة على الأكثر، يحاول ركوب أتوبيس رقم 13 التابع لشركة مقار. كنت أعرف مسارات
~~معظم خطوط النقل، وكنت أعرف أن هذا الخط ينتهي في روض الفرج، في منتصف شبرا. وكان الأتوبيس
~~مزدحما فركب الرجل ولكنه فشل في حمل «حفيده؟» معه فنزل، وسرعان ما أتى أتوبيس آخر، وكان
~~الرجل هذه المرة يحمل الصغير في يديه فأعطاه لأحد الركاب وقبل أن يتمكن من الركوب تحرك
~~الأتوبيس فجرى خلفه حتى استعاد الطفل، وشغلت بموضوع الرجل والطفل بعض الوقت وهو يحاول الركوب
~~عبثا، ثم قررت مساعدته فحملت له الطفل، وصرخت في الركاب، ولكن المحاولات لم تنجح، فوضعت
~~الطفل على الأرض، وإذ بيد تمسني برفق ووجه سميراميس يطالعني ضاحكا فدهشت إذ كنت نسيت
~~الموعد تقريبا! واصطحبتها ومضينا سيرا على الأقدام، وبدلا من التوجه إلى وسط البلد سرنا
~~على الكورنيش في اتجاه روض الفرج، ورغم جمال جو ms219 الشتاء، ودفء الشمس، قررنا شراء بعض المرطبات
~~بعد إلغاء فكرة المقهى، ووقفنا عند بائع المياه الغازية، وإذا بي ألمح العجوز وهو قادم نحونا
~~يسير الهوينى على الكورنيش مع الصغير.

# كان فشل العجوز في ركوب الأتوبيس أمرا عاديا في الواقع، ولكنني حملته بمعان رمزية
~~ربما لم يكن يتضمنها، وكان التناقض بين حالي الذي كنت أعتبره حال خالي الذهن اللاهي، وحال
~~ذلك الرجل الغامض الذي قرر المسير بعد أن أعيته محاولات الركوب، باعثا على تأملات ربما
~~لا تكون لها علاقة مباشرة بالحدث نفسه، وقررت تصوير الموقف في قصة قصيرة من لون ما،
~~ولكنني فشلت وكانت جميع الدلائل تشير إلى استحالة كتابة القصة.

# وتذكرت تلك الحادثة بعد عامين وأنا أحاول تسجيل قصة أبو التسهيل، وعزوت الفشل في الحالين
~~إلى تصوري الخاطئ أن الفنان يستمد مادته من الحياة، أي إنه يستلهم الحياة بصورة مباشرة،
~~وعندما درست المدارس النقدية الحديثة وتعمقت فيها إلى حد معقول، علمت أن الكاتب يكتب في
~~إطار التقاليد الأدبية التي قد تقوم بدور أكبر من دور «المادة الخام» في تشكيل العمل الفني،
~~وأن الخطأ الأساسي الذي وقعت فيه كان سماحي للصور البصرية أن تسيطر على ذهني بحيث تعرقل
~~حريتي في الكتابة «في إطار تقاليد القصة القصيرة»! ولكنني كنت وما أزال أعزو عجزي إلى عدم
~~طواعية الأسلوب النثري، وهو الذي لم يسلس قياده لي بالعربية حتى احترفت الترجمة، فالدرس
~~الذي خرجت به من هذه الحرفة هو أن المترجم كاتب يرغم إرغاما على صياغة قول قاله غيره
~~(وبلغة غير لغته) صياغة ناصعة واضحة! إنه مرغم على قول ما قد لا يقوله إلا مضطرا، وسوف
~~أضرب مثلا لهذا الدرس الذي تعلمته وشقيت في تعلمه شقاء كبيرا!

# كنا نجلس - سمير سرحان وأنا - ذات يوم في مقهى «صان صوصي» بالجيزة، وكان قد انتهى من
~~المخطوط الأول للمسرحية الأولى التي يؤلفها منفردا، وكان يقرأ لي بعض التعديلات التي
~~أدخلها بناء على اقتراحات رشاد رشدي، حين دخل فجأة شاب سوداني كان يدرس لدينا في قسم اللغة
~~الإنجليزية، واسمه ms220 سيد أحمد الحردلو، وهو سمي شاعر سوداني شعبي كبير، وكان كغيره يعرف
~~أننا كنا نختفي عن الأنظار في هذا المكان، فجلس وطلب الطعام ريثما ننتهي من القراءة، وبعد ذلك
~~أتاني ليعاتبني، إذ كان قد بلغه أن هدى حبيشة (الدكتورة) كانت وصفت ديوانه الأول بأنه «لا
~~يساوي تلاتة تعريفة»، وكان يتوقع من أعضاء القسم بعض التشجيع، وتولى سمير سرحان «تطييب»
~~خاطره؛ فهو يتمتع بعبقرية خاصة في هذا الصدد، وقال له إنها كانت تقصد الطباعة ونوع
~~التجليد، ولكن سيد أحمد كان مستاء فقال له سمير مداعبا: «إذا كنت شاعرا حقا فاكتب لنا
~~قصيدة في مدح سجاير البلمونت التي أدخنها أنا وأنت، ولا تنس أن تهجو ما يدخنه محمد
~~عناني.» وكنت أدخن نوعا اختفى الآن اسمه «معدن ممتاز» كانت تنتجه شركة كوتاريللي!

# وفي لمح البرق بدأ سيد أحمد الحردلو يقول:

# أحلى السجائر قاطبة

# لما تجيء مرطبة

# سيجارة البلمونت يا

# ذات العطور الصاخبة

# إن هاجت الأفكار في

# رأسي وماجت غاضبة

# فصاح سمير قائلا: «أو إن سمعت الرعد في ودانك!» وضحك سيد أحمد لأنه لم يكن يعرف دلالة
~~المصطلح المصري، ولكنه أدرك أن سمير معترض على ما يقول، فسأله ما الخبر؟ وقال سمير: «إيه هو
~~اللي لما تجيء مرطبة؟» فقال الشاعر: «يعني الدخان طري!» فقلت له إنها الضرورة الشعرية! فقال
~~سمير: «ضرورة إيه؟ ده كلام عامي خالص!» ثم تحول إلي وقال لي: اكتب أنت! وعلى الفور
~~كتبت:

# همست فتاتي لي ولم تعبأ بشيء:
~~«إني أريد سجارة!»

# وأجبت ها هي في فمي،

# ظمأى وتجرع من دمي،

# هيا اقطفيها إنها حمراء يانعة السعير،

# ودخانها المحموم يرقص حول رأسي كالسكير،

# لا تحسبينها «بلمنا» ذاك الحقير!

# لا يا فتاتي! «معدني الممتاز» أنساني حياتي!

# وصاح الحردلو: «وهذا يثبت الضرورة الشعرية فكلمة بلمن هي بلمونت! ثم
~~إن عناني عنده سبب زيادة في البيت الأخير!» وقلت له: أمال لو شفت العك اللي أنا عاملهولك
~~في قصيدة ثانية وفتحت الحقيبة وأخرجت له قصيدة طويلة فقدت أصلها وأذكر منها المطلع وبعض
~~الأبيات واسمها بنات ms221 القاهرة! وأذكر أن المطلع كان يمزج الرجز بالكامل مما كان يمثل قلقا
~~دائما لي:

# إذا أتيت يا صديقي واحتضنت القاهرة،

# وتهت في شعابها تحدوك رؤيا عابرة،

# ووقفت عند النيل ترنو للمياه الساحرة،

# يحنو عليك الشط ترعاك النخيل الآسرة،

# فامرح بأحياء السكارى والخبايا الكاسرة،

# واجرع رحيق الفن في زق الرحيق الطاهرة!

# عش يومها هونا وصاحب ليلها هونا ولكن،

# يا صديقي إن حنا برد المساء احذر بنات القاهرة!

# وضحكنا! كانت النغمة هازلة، ولكن التجربة التي أود تسجيلها هي أن المؤلف
~~له أن يقول ما يشاء؛ إذ سرعان ما قال الحردلو: «أنا أستطيع تغيير الكثير في هذا الشعر حتى
~~أرتفع بمستواه وأكسبه نغمة جادة!» وبدأ يعترض على كلمة «الكاسرة» وقال إنها أليق بزق
~~الرحيق، وعلى كلمة «الساحرة» لأنها «كليشيه» مؤكدا أن هذا هو ما علمته له أنا في دروس النقد
~~التطبيقي، وعلى كلمة «الآسرة» ... فقلت له: «أنت تعترض على كلمات القافية كلها؟» فقال «وعلى
~~البيتين الأخيرين اللذين لا أول لهما ولا آخر!» وضحك سمير سرحان جدا وقال: «مش كفاية على
~~عناني مراجعة الترجمة؟ ناقص له كمان مراجع شعر؟» وفجأة أحسست بجدية الموضوع! إننا نكتب ما
~~نريد ونغير ما نريد، ثم يأتي مترجم كتبت له الأقدار أن يترجم هذا إلى لغة أخرى فيتفانى
~~في البحث عن المقابل الدقيق وإن لم يجده فالويل والثبور، وعظائم الأمور! وبدأت أتأمل معنى
~~ما كتبت: ما معنى «يحنو» و«حنا»؟ وما معنى «هونا»؟ وسمعت الحردلو يقول (ويبدو أنه كان يتكلم
~~دون أن أعي تماما ما يقول): إيه دي أحياء السكارى؟ فضحكت وقلت: أحياء الحيارى؟ فقال لا: أنت
~~تقصد أهل الفن! فقال سمير: يقصد «أوكار السكارى!» وضحكنا! كان كل شيء قابلا للتغيير، والنص حتى
~~لو نشر سيظل «مشروع نص» ولن يصبح مقدسا إلا عندما يكلف مترجم بترجمته!

# وقال الحردلو: ولماذا أحذر بنات القاهرة؟ فقلت له: هذا ما يأتي في فقرات تالية؛ إذ
~~أقول:

# فالبنت في بولاق عند السوق عود من قصب،

# سمراء فارعة تظللها نواص من ذهب،

# تتناثر الألفاظ من فمها ms222 بأنغام عجب!

# حينا تسب البائعين وتشتم الأتراب رائعة الصخب!

# وضحكنا، وعاد الحردلو للنقد، ثم قال لي: أكمل، فقلت:

# والبنت في حي الزمالك نزوة من الترف،

# في كل ما تحيا به أصداء لمسة السرف،

# فكأن فرعونا أصيلا بثها روح الصلف!
~~...

# والبنت في حي الحسين زهرة ما أينعت،

# هيفاء تحسدها الطبيعة أنكرت ما أبدعت،

# ملفوفة الأعضاء ناعمة تكاد لو انثنت!

# وعاد الحردلو يسأل: ولماذا الحذر؟ فقلت:

# فبنات قاهرة المعز من الشمال إلى الجنوب إماء خصب وقرار،

# الحب ليس له سوى عقد الزواج يصونه في عقر دار،

# والقبلة البيضاء تنجب عقد أطفال صغار.

# وأذكر أننا في هذا اليوم تواعدنا على اللقاء، وعندما طرأ طارئ أخل
~~بموعدي وجدت أن الحردلو أرسل لي قصيدة هجاء مطلعها:

# أتوعدني وتخلف يا عناني

# وقبلك قط ما كانت غواني

# وكان هذا البيت مصدر فرح وسرور لسمير؛ إذ لم يلتفت للخطأ في الكلمة الأولى (المفروض أنه
~~يقصد «أتعدني»)، ولكنه عجب أن يكون عناني هو أول غانية في التاريخ!

# وعلى الفور رددت عليه بقصيدة مطلعها:

# تهجو الضياء وأنت للشعراء ظل!

# وتسبني في موعد أخلفت يا حردلو؟!

# ودارت الأيام، والتقيت عام 1969م بالشارع في لندن بعد أن أصبح دبلوماسيا
~~يشار إليه بالبنان، فإذا به قد نسي الشعر وأيام القريض، وانطوت صفحة لم أكن أود أن تطوى؛
~~إذ كنت إذ ذاك طالبا أدرس للدكتوراه، وكان قد تخطى ذكرياتنا، ونسي أيامنا.

# وكان سمير سرحان يجد في هذا الشعر الذي يطلق عليه البعض صفة «الحلمنتيشي»، ويضعه
~~البعض الآخر في باب «الإخوانيات»، متعة كبيرة، وكان يضحك كثيرا من النظم التعليمي الذي كان
~~والدي يساعدنا به في «الدراسة»، وقد أورثه ذلك - دون أن يدري - موقفا خاصا من الشعر
~~التقليدي.

# والواقع أن بعد الشقة بيننا وبين الشعر الكلاسيكي، وعدم اتساق لغته مع لغة الحياة
~~المعاصرة، من العوامل التي جعلت جيلنا يفضل الشعر الجديد. وكان والدي قد كتب قصيدة طويلة
~~أسماها «القصيدة الدرية» (نسبة إلى شارع الدري، وإلى الدر في الوقت نفسه طبعا) وضع
~~فيها «خلاصة» تجاربه في الحياة، ms223 ويستهلها استهلالا تقليديا:

# إلى الله أشكو ما ألم بساحتي

# وخيبة آمال تقود لمحنتي

# إلى الله أشكو وهو بالسر عالم

# فليست إلى زيد وعمرو شكايتي!

# ثم يتطرق فيها إلى خطأ «تجربة» الزواج، موجها إلى الشباب في آخر ذلك الجزء نصيحة
~~غريبة:

# فلا تقرب الدهر النساء فقد جنت

# على آدم حواء من بدء خلقة

# وينتقد الحياة في المدن، وينصح بسكنى الريف صراحة:

# عليك بسكنى الريف إن كنت راغبا

# صيانة مال بين كوخ ودوحة

# ملمحا بذلك إلى أنه فقد ميراثه بسبب العيش في المدينة، وهو خطأ صريح، ولكن سمير كان
~~يحب الشعر الفكاهي الذي كان ينظمه والدي عن ألوان الطعام أو الفيتامينات ويتندر بأبيات
~~مثل:

# ألف الفتامين الملوخ وزبدة

# بقدونس لفت صفار سبانخ

# فالمقصود بالصفار هنا هو صفار البيض، ولكن إضافة الكلمة إلى السبانخ تخرج تأثيرا
~~فكاهيا، وكذلك الملوخ (أي الملوخية) أو البيت التالي:

# ولا تنس الأرانب إن فيها

# بروتينا به أسس النماء

# وكان سمير يدعوني إلى كتابة مثل هذه الفكاهات، فكتبت مرة قصيدة ضاعت وإن كنت أذكر
~~مطلعها موجهة إلى فاروق عبد الوهاب، الذي كان يتميز بالقلم السيال، بالعربية
~~وبالإنجليزية، وكنت أعجب بقدرته على كتابة المقالات في جميع المجلات الثقافية التي تصدرها
~~وزارة الثقافة:

# فاروق يا رب الكتابة في مجلات الوزارة

# رب السلاسة والمهارة والرصانة والشطارة!

# ولما كان سمير مولعا بإملاء ما يكتب على الآلة الكاتبة، ويقتصر على المسرح فقد تطلب
~~قصيدة مختلفة تذكر ما يمليه وتؤكد تمكنه من «الدرامة».

# سرحان يا رب الدرامة والمقالات العجيبة

# في كل ما تمليه من أشياء أفكار مريبة

# وكان فاروق عبد الوهاب - الذي أصبح بعد رحيلنا - سكرتير مجلة المسرح الأوحد لسنوات طويلة،
~~ما يزال يذكر قصيدتي الفكاهية، حتى بعد أن استقر به المقام في شيكاغو وأصبح أستاذ للغة
~~العربية وآدابها هناك.

# وكان أخي الأصغر مصطفى آنذاك ما يزال طالبا في كلية التجارة، ولكنه كان دائما أقرب الناس
~~إلى قلبي؛ فهو يشاركني حب الأدب والاستمتاع باللغة، وكان كثيرا أثناء أيام دراستي في الجامعة
~~يصاحبني في نزهاتي في ms224 القاهرة، وكنت - رغم فارق السن الصغير - أمتاز عنه بالضخامة، فكان
~~يستمتع بما أشتريه من مأكولات تدخل في عداد «الرمرمة»؛ مثل الفول السوداني واللب (بذر
~~البطيخ) والحمص والجيلاتي - بل والكشري! وكنت أقرأ عليه هذا الشعر الفكاهي فيضحك منه
~~ويجده مسليا، وكنت ما أزال أثق فيه ثقة مطلقة، فكنت أبوح له بأسراري كلها، وكان يحفظها
~~ويدهش منها، وقد اتجه في يوم من الأيام بعد تخرجه عام 1965م وعمله في هيئة السد العالي إلى
~~كتابة القصة القصيرة، ونشر بعض قصصه في مجلة «صباح الخير»، وكانت قصصه تتميز بعمق النظرة
~~الإنسانية والتحليل الدقيق للمشاعر، ولكنه كان يشاركني أنا وسمير «الحس الفكاهي» فكان يعمد -
~~مثل نعمان عاشور في بداية حياته الأدبية - إلى السخرية، وكان يلتقط بسهولة ويسر «اللقطات»
~~المضحكة في حياتنا، وكنت في أعماقي أحسده على سلاسة أسلوبه، وأحاول محاكاته فلا أوفق،
~~ربما بسبب الوعي الذي كان يتزايد لدي بنماذج النثر الغربي الذي كنت من مدمني قراءته بعد
~~التخرج.

# كنت أكتشف يوما بعد يوم مدى الصعوبة التي تواجه كاتب النثر، ومدى المعاناة التي لا بد
~~أن يكابدها من يصر على إيضاح أفكاره، ولم يكن الشعر موطأ الأكناف، فكتابة النظم
~~يسيرة، أما كتابة شعر مثل ما يكتبه صلاح عبد الصبور أو أحمد عبد المعطي حجازي فكانت مستحيلة،
~~ولم يكن أمامي إذن سوى المسرح!

# ومع اشتداد حر صيف 1964م أصبحت جلسات لاباس - المقهى المكيف الهواء - أفضل مكان لقضاء
~~فترة الظهيرة والعصر، وكانت نهاد صليحة قد عرفت المكان وأصبحت ترتاده معنا، وكان المفهوم
~~أنني أحاول أن أخطب ودها بأسلوب جديد، فهي على أبواب السنة الثالثة، وهي موهوبة وطموحة،
~~ونظريتي في الحب التي كنت أدعو إليها هي ما كنت أسميه «الحب المركب» أي الحب الذي يتحول
~~إلى أسلوب حياة مشتركة، أي لا يقتصر على لواعج الغرام التقليدية القائمة على تجاذب الجنسين
~~بعضهما إلى البعض، وقد قبلت نهاد ذلك ورحبت به، وكانت أحيانا تقضي المساء معنا أنا وسمير
~~سرحان ثم نوصلها بالتاكسي، أو أحيانا سيرا على الأقدام، إلى منزلها.

# كانت ms225 صعوبة الخروج من مصر تمثل لكل منا عائقا مخيفا، ومن ثم وطنت النفس، رغم
~~تفاؤل سمير، على البقاء واستكمال دراستي في القاهرة، وبدلا من الانكباب على ترجمة «روميو
~~وجوليت»، تحولت إلى الرسالة فبدأت أضع الخطوط الأولى للحجة التي أعتبرها جوهر الرسالة، وهي
~~أن الشاعر عندما تحول عن الاتجاه الثوري في الفن والسياسة والدين، انعكس ذلك كله في
~~صياغته للصور الشعرية شكلا ومضمونا، ولكنني كنت كلما بدأت الكتابة، وجدت أبيات الشعر
~~العربية تزاحم الإنجليزية، وكلما استغرقت في كتاب بالإنجليزية وجدت بعض الواجبات «النقدية»
~~في مجلة المسرح تطلب مني بذل الجهد، وفي سبتمبر 1964م كنا نحضر إحدى مناقشات الماجستير حين
~~التفت إلى نهاد وقلت لها بأسلوب تمنيت أن يكون غير تقليدي «إحنا طبعا حنتجوز!»
~~وتلعثمت، ولا أدري ما قالته فقد كان غمغمة فهمت منها أنها موافقة.

# وعندما أخبرت سمير قال: «يا سلام! حتتجوز لوحدك؟» ولم أفهم ما يعني ساعتها، ولكنني فهمت
~~بعدها بأيام عندما جاءني متهللا وقال: «أنا خطبت أمينة صبري!» وكانت طالبة لدينا في السنة
~~الثالثة، وهي الآن كبيرة مذيعات صوت العرب، وعلم من أعلام الفن الإذاعي في مصر، وكدت أن
~~أقول له ولكن أمينة لا تستطيع الخروج معنا، ولكنني أحجمت! ورحب فاروق عبد الوهاب بهذه
~~الأخبار، ولكنه قال إنه ما يزال يبحث عن الفتاة الضخمة، وكان يسميها «ذات العود السرح» أي
~~الطويلة أساسا! وكان ما فتئ يقلب بصره فيمن حوله فلا يجد الطول المناسب، وإن كان قد وجده
~~بعد ذلك بعدة سنوات.

# وفي أكتوبر بدأ العام الدراسي وشاعت أنباء ارتباطنا أنا وسمير، وكان الأهم هو أن المسرح
~~القومي سوف يقدم «الخال فانيا» من ترجمتي أنا وسمير، وكان المخرج رجلا روسيا يدعى لزلي
~~بلاتون، واسمه الأول إنجليزي واسمه الثاني فرنسي (يعني أفلاطون) بمساعدة المخرج المصري كمال
~~يس رحمه الله.

# 9

# كان المشهد داخل قسم اللغة الإنجليزية يتغير بسرعة؛ إذ أصيب الدكتور محمد يس العيوطي
~~الذي كان يدرس لنا الرواية والدراما بشلل نصفي، وكان الدكتور أمين روفائيل قد شارف على
~~الستين (سن ms226 التقاعد) دون أن يحصل على درجة الأستاذية؛ إذ لم يكن قد انضم رسميا إلى أعضاء
~~هيئة التدريس؛ ولذلك لم يكن من الجائز قانونا أن تنطبق عليه شروط الترقي، فكان يشغل وظيفة
~~محاضر أول، وكان قد مضى على حصوله على الدكتوراه عشر سنوات، وكان الدكتور أمين رحمه الله
~~فريدا في كل شيء؛ فهو لم يتزوج أبدا، وكان على إيمانه بالعلم وتفانيه فيه يسخر منه، وكان
~~كثيرا ما يصطحبني بعد الدروس إلى مقهاه المفضل في شارع عماد الدين حيث نناقش الشعر
~~الرومانسي، وكان يحاول قبل التأميم إقناعي بالعمل بالتجارة مع خالي (إذ كان صديقا حميما له)
~~ثم أصبح يقول لي: «كنت أنصحك بما ثبت فشله، وأصدك عما تأكدت من عدم جدواه، فالآن لا
~~أدري ماذا أقول لك!» وكان المقهى يقع على ناصية مقابلة لمكتب خالين في مواجهة سينما «كوزمو»
~~القديمة، وعلى مبعدة خطوات من مسرح محمد فريد، وكثيرا ما كنت أراجع معه تجارب كتبه الرائعة
~~في الشعر الإنجليزي، وهي المختارات التي انتقاها بصبر وعناية من تراث الشعر الإنجليزي الحافل،
~~أو أراجع معه ترجماته لقصص جيمس جويس، ولا أعرف هل نشرت فيما بعد أم لا، وقد احترمت منتخباته
~~من الشعر الإنجليزي - التي كانت تدر عليه دخلا متواضعا - حتى توفي، ولم أقدم على إعداد
~~المختارات الجديدة أنا والدكتور ماهر شفيق فريد إلا بعد أن أذن لنا صاحب مكتبة الأنجلو، بعد أن
~~تأكد له أنه لم يعد للدكتور أمين ورثة يمكنهم الإفادة من الدخل.

# وكان لدينا بالقسم أستاذة صامتة ذات أسرار لا تكتنه؛ هي الدكتورة صفية ربيع، وكل ما
~~كنت أعرفه عنها كان مستقى من خارج الجامعة، فكنت أعلم أنها زوجة الكاتب والناقد بدر الديب،
~~وأنها ترجمت مسرحية لثورنتون وايلدر، وأخرى لشيكسبير في سلسلة ترجمات جامعة الدول العربية،
~~وحينما عدت عام 1975م بلغني أنها استقالت.

# وكان من المدرسين لدينا بالقسم (مدرسي اللغة) عدد كبير ممن انتدبهم رشاد رشدي من
~~المدارس الثانوية، وكان بعضهم معينا والبعض الآخر منتدبا من الخارج، وكان أنجحهم أثناء
~~فترة دراستي الأولى ms227 في الخمسينيات شاب رقيق مهذب هو محمود شكري مصطفى، الذي اشتهر فيما بعد
~~باسم الدكتور شكري. وكان له أخ يعمل طبيبا في سلاح الطيران اسمه الدكتور رمزي، وفي عام 1963م
~~عاد الدكتور شكري من أيرلندا بعد أن أتم كتابة الدكتوراه لكنه لم يحصل على الدرجة لسبب غريب
~~ونادر؛ وهو أنه رسب في الامتحان الشفوي؛ وذلك أن امتنع تماما على الحديث مع أعضاء اللجنة، فلم
~~يجب على أي سؤال ولم يقل أي شيء، وكان يجلس في القسم بعد عودته صامتا، وقيل لي إن لديه
~~اكتئابا نتيجة تفانيه في الدراسة؛ إذ حبس نفسه أربع سنوات كاملة في غرفة في دبلن، يدخن
~~ويقرأ ويشرب القهوة ويكتب، حتى أصابه ذلك المرض النفسي اللعين.

# وسرعان ما اكتشف الدكتور سعد جمال الدين سر اكتئابه؛ فالدكتور سعد - إلى جانب ما ذاع عنه
~~من إتقان لا يجارى ولا يبارى في اللغة الإنجليزية - «ابن بلد» من الطراز الأول، وهو ما
~~يسميه العرب «ألمعي» (بالعامية المصرية «يفهمها وهي طايرة») ولوذعي نحرير! أما السبب فهو
~~أن الدكتور شكري «يريد أن يتزوج»! وطلب مني الدكتور سعد أن أبحث الموضوع، فوعدته خيرا،
~~واتضح أن سعد قد تولى فحص الحالة جيدا؛ ومن ثم وجدت الدكتور شكري يطرق بابي ذات يوم
~~(في شارع الدري بالعجوزة) ليسأل عن زميلة لي ورحبت به وحادثته طويلا في غرفة الصالون
~~المتواضعة، وأفهمته أن الفتاة التي يسأل عنها قد تزوجت منذ سنوات، وأن لديها غلاما يدعى
~~طارق! فقال في حسرة: «آه! أم طارق طارت!» وضحكت مؤكدا له أن هناك كثيرات غيرها يمكنه
~~الاقتران بهن، فذكر عدة أسماء - من بينهن أسماء زغلول التي توفيت في حادثة طائرة، ولم يكن
~~بطبيعة الحال يعرف ذلك، وأخريات من الأفضل عدم ذكر أسمائهن.

# ومع بداية عام 1964م وصلت أخبار مفرحة تفيد أن مجلس جامعة دبلن قد وافق على منح الدكتور
~~شكري الدرجة العلمية دون امتحان. وكان ذلك من العوامل التي ساعدت على تخفيف مظاهر اكتئابه،
~~ويبدو أنه قرر عدم الاعتماد على أحد في البحث عن ms228 عروس، حين شاهد فتاة ذات شعر بلاتيني،
~~بيضاء هيفاء، كثيرا ما تجلس على كرسي في الممر أمام غرفة عم علي (رحمه الله) بحجة شرب
~~الشاي. ومن ثم فاتحها في موضوع زيارتها في المنزل لاتخاذ الإجراءات اللازمة فرحبت، وكنت
~~أدهش من تجاهله لفارق السن، ولكن الشعر البلاتيني كان عاملا حاسما، رغم ما همست لي به إحدى
~~زميلاتي من أنه «غير طبيعي» أي مصبوغ!

# ووفقا للموعد المضروب زارها الدكتور شكري في المنزل فلم يجد أباها، ولكن والدتها رحبت
~~به كل الترحيب، وكانت منهمكة في إعداد «مربى البلح»، فدعته إلى مشاركتها في تنظيف البلح
~~«السماني» المستخدم في المربى بإخراج النوى منه، ففعل راضيا وانقضت السهرة دون أن يعود
~~الأب، ودون مفاتحة الأسرة في الموضوع. وعندما قص علينا ما حدث قال له سمير سرحان أن ينسى
~~الفتاة، وذكره بأن لها أنفا ضخما، وبأنها غير مجتهدة، ودعاه إلى الخروج معنا لمشاهدة فيلم
~~«الحذاء الأحمر» وتناول الطعام عند «أرتين» وهو مطعم طاه أرمني عبقري، اكتشفه الدكتور شفيق
~~مجلي، فخرجنا جميعا وأمضينا وقتا ممتعا، وأوصلناه بالتاكسي إلى المنزل، وعند وداعه قال له
~~سمير: «خلاص بقى؟ ننسى الموضوع؟» فضحك رحمه الله وقال بعد ثوان بدت طويلة ممتدة: «بس شعرها
~~بلاتيني!» وعندما حاولت الكلام نغزني سمير فسكت، وضحكنا ولم نعقب.

# ولا بأس من استكمال قصته هنا، استباقا للأحداث؛ فعندما عدت من البعثة عام 1975م كان
~~الدكتور شكري ما يزال يبحث عن عروس، وكان قد عين أستاذا في جامعة الأزهر دون المرور
~~بالترقيات المعهودة، وذلك أن هناك قانونا من قوانين الجامعة يعمل به أحيانا ويعطل
~~أحيانا أخرى، وهو يقول إنه يجوز تعيين أستاذ مساعد من خارج الجامعة إذا كان قد مضى على
~~تخرجه عشر سنوات، ومضى عام على الأقل على حصوله على الدكتوراه، ويجوز تعيين أستاذ من خارج
~~الجامعة إذا كان قد مضى على تخرجه ثمانية عشر عاما وعامان على الأقل على حصوله على
~~الدكتوراه، وفي عام 1975م سمح بإعمال القانون لتعيين أحد أقرباء كبار المسئولين في الحكومة،
~~فتقدم شكري ms229 وحصل على الوظيفة، فأدرك الفرصة قبل إعادة تعطيل القانون بأيام معدودة. ولا أدري
~~الآن هل القانون معطل أم ساري المفعول.

# ولم تمض سنوات حتى حصل شكري على وظيفة للعمل بجامعة الإمارات العربية المتحدة في مدينة
~~العين، ولم يكن بحثه عن العروس قد توقف، وقد سمعت شائعة مفادها أنه كان يحب فتاة في
~~صباه، وهي أستاذة (لا أستطيع ذكر اسمها) في إحدى الجامعات، فلما رفضته سببت له هذا
~~التأخير. على أي حال وجد ضالته ذات يوم في فتاة فلسطينية تعمل مذيعة في التلفزيون
~~الإماراتي، وتزوجها، وكنا نتابع أخباره في سعادة، ولكن الزواج كانت له ذيول غير متوقعة؛ إذ
~~كانت الزوجة تمارس نشاطا تجاريا يتطلب ضمانا من البنك قدره مائة ألف دولار، وكان من
~~الطبيعي أن تطلب منه ضمانها، فوافق، ولم تمض فترة طويلة حتى أعلنت إفلاسها وكان عليه أن
~~يدفع المبلغ، فدفع معظمه مما ادخر من راتبه، واضطر إلى بيع أملاكه في مصر لسداد الباقي،
~~ومن ثم تركها وانتابه الاكتئاب وأهرع إليه أخوه الطبيب فعاد به إلى القاهرة، وما لبث
~~أن أصيب بصدمة عصبية أودت بحياته وتوفي في غضون أيام معدودة - رحمه الله.

# وكان الدكتور شفيق مجلي من أبناء الإسكندرية، ولم يكن متزوجا هو الآخر، ولكنه كان على
~~علاقة وثيقة بفتاة بلجيكية تعرف عليها في لندن، واستمرت مراسلاتهما حتى حانت له الفرصة
~~للحصول على إعارة للتدريس في جامعة فاس بالمغرب، ومن ثم تزوجها واستقر به المقام أعواما،
~~ثم رحل معها إلى أوربا حيث انقطعت أخباره، وإن كنت أحاول متابعة أخباره من أخويه ، أستاذ
~~الآثار النابه منير (الدكتور) وعالم اللغة الشهير فؤاد (الدكتور) الذي شارك في إعداد قاموس
~~أكسفورد (إنجليزي عربي) وقال عنه «دونياخ» مؤلف القاموس إنه كان ذراعه اليمنى ويده اليمنى
~~معا! وقد زرته في أكسفورد أثناء مقامي في إنجلترا، وأسعدني أن أسمع أن كنيته كانت «المصري
~~النابه».

# أما الدكتور شوقي السكري فقد استطاع الحصول على وظيفة للتدريس في أمريكا، في جامعة
~~«سكرامنتو» في كاليفورنيا، وكان يختفي ويظهر تسبقه خطابات وشهادات ms230 تتغنى ببراعته ونشاطه
~~العلمي، وكان رشاد رشدي يعجب مما أعجب الأمريكان فيه، ولكنني كنت أعرف مدى حب الأمريكان
~~للفهلوة المصرية، واللهجة البريطانية التي تنم على ثقافة عالية، ولا شك أن الأمريكان كانوا
~~يدهشون لبراعة ذلك المصري صاحب الذلاقة والبراعة، وكان الطلبة يتعلقون به لقدرته على
~~استمالة المستمع بمنطقه الخاص، وهو الذي يوحي فيه بالتبحر والتعمق، ولم يكن الأمر يتعلق،
~~في النهاية، بتوظيف باحث (فلديهم كثيرون) ولكن بتوظيف معلم قادر على اجتذاب الطلبة؛
~~فالطلبة يدفعون مصاريف الدراسة، ولا حياة للجامعات الأمريكية دون مصاريف!

# وانتهى الأمر بالدكتور شوقي السكري إلى الزواج من مصرية اسمها سهيرندا، كانت زميلة لزوجتي
~~نهاد، وفي نفس العمر تقريبا، واصطحبها معه إلى أمريكا (كانت الزوجة الرابعة أو الخامسة) وبعد
~~أن أنجبا طفلين، انفصلت عنه وتأمركت وتزوجت من أمريكي.

# كان ذلك كله ما يزال في طي الغيب عام 1964م، ولكن بوادر التشتت كانت تلوح في
~~الأفق، وكنت أنا نفسي أتصور الاستقرار خارج مصر وأحيانا كنت أعجب لمن تتاح لهم فرصة
~~«الخروج» ثم يرجعون، وكنت مشدودا بقوة جبارة إلى قصيدة صلاح عبد الصبور «أغنية للقاهرة» التي
~~يقول فيها:

# وعندما رأيت من خلال ظلمة المطار،

# نورك يا مدينتي،

# عرفت أنني غللت للشوارع المسفلتة،

# إلى الميادين التي تموت في وقدتها خضرة أيامي!

# كانت وقدة حر القاهرة وحدها كفيلة بإضفاء جو سحري على «بلاد برة»،
~~ولكن اللغة العربية التي عادت بي من إنجلترا هي الحبل الذي كنت أستمسك به، وكنت لا أتصور لي
~~وجودا حقيقيا خارج مصر؛ ولذلك فقد كان موضوع الرحيل والعودة من الموضوعات  التي تشغل بالي
~~بصورة مختلفة، وكان سمير سرحان يشاركني هذا الاختلاف، فلم يكن يتصور أبدا أن يحط الرحال
~~خارج مصر إلى الأبد، وكنا أحيانا ما نناقش موضوع المستقبل من حيث العودة لا من حيث الرحيل،
~~هذا إذا قدر الله لنا أن نرحل من مصر على الإطلاق!

# وذات يوم عثرت على مجموعة قصصية للكاتب الروسي العظيم تشيخوف مترجمة إلى الإنجليزية،
~~وكانت تتضمن قصة العنبر رقم 6، وبدأت قراءتها، على طولها، ms231 ربما بسبب جاذبية الفقرة
~~الافتتاحية، ولم أستطع أن ألقي بالكتاب حتى انتهيت منها. كانت تصور حال طبيب تتدهور حالته
~~النفسية حتى يصل إلى مرحلة الجنون، وينتهي به الأمر إلى دخول عنبر المرضى بدلا من الإقامة مع
~~الأطباء، رغم تميزه وتفوقه، وكان سحر القصة يرجع إلى أنها تروى بضمير المتكلم، بحيث لا يملك
~~القارئ إلا أن يتعاطف مع الطبيب، وأن يوحد في خياله بين حاله وحال الطبيب، وفي النهاية يبدأ
~~القارئ في الشك في معنى العقل ومعنى الجنون! كانت الساعة قد قاربت الرابعة صباحا فنمت
~~نوما قلقا ساعة أو بعض ساعة، ثم أفقت مذعورا وحاولت النوم ثانيا فلم أستطع، ومن ثم
~~اغتسلت وتهيأت للخروج واتجهت إلى سمير سرحان فأيقظته من النوم، وكان قد انتقل من منزله
~~بشارع الأباصيري بالجيزة إلى منزل آخر بشارع محمد زاهر بالجيزة أيضا، ولم أفعل سوى أن
~~أعطيته الكتاب وخرجت.

# وقابلني في المساء مهموما وكأن لسان حاله يقول: «لم فعلت ذلك بي؟» كانت القصة قد هزته
~~هزة عنيفة، وكانت بعض عباراتها قد التصقت بذهنه، مثل العبارة التي تنتهي بها الفقرة
~~الافتتاحية، وهي «وكان نيكيتا مطمئنا يجلس خارج المستشفى على كوم من القاذورات.» ونيكيتا هذا
~~هو الحارس «العاقل» الذي يشهد تدهور حالة الطبيب، إلى جانب عبارات أخرى تصور نظرات الطبيب
~~في وحدته من الشباك إلى العالم الخارجي. ولم نناقش القصة، ولم نتحدث في الفن والأدب، فمن يقرأ
~~تشيخوف، ولو بلغة غير لغته، يصاب بالإحباط واليأس؛ إذ كيف يمكن لأي منا أن يصل إلى ذلك
~~المستوى العبقري؟

# وكانت صورة نيكيتا المستقر فوق كوم الزبالة صورة كثيرين من العقلاء في الحياة من حولنا،
~~بينما يتدهور حال الطبيب يوما بعد يوم، مثل كثير من أصحاب الفكر ومن تشغلهم هموم الدنيا،
~~وعندما رأى رشاد رشدي ملامح القلق على وجهينا وأفصحنا له عما «حدث» ضحك ضحكا شديدا وقال:
~~«هذا هو سبب حبي لتشيخوف! إنه يدفعني إلى القلق!» واستمر بنا الحديث عن فن القصة القصيرة
~~حتى دخل الفنان حسين جمعة يحمل لوحات تتضمن تصميمات ms232 ديكورات ظننتها غربية. وعلى الفور بدأ
~~يقص على رشاد رشدي تصوراته عن إخراج مسرحية ما، واتضح أنهما كانا قد اتفقا على تقديم
~~مسرحية «الخرتيت» من تأليف يوجين يونسكو في مسرح الحكيم بالعامية، ويبدو أنهما كانا قد اتفقا
~~على أن يتولى رشدي ترجمتها، بل يبدو أن رشدي قد «أقنع» جمعة بأن الترجمة موجودة بالفعل! وكان
~~جمعة متخصصا في الديكور المسرحي، ولكنه خريج معهد فنون المسرح على أي حال، والسنوات التي
~~قضاها في إيطاليا يعمل مع كبار المخرجين (الذين كان دائم الإشارة إليهم) أكسبته خبرة لا بأس
~~بها، ولم يكن من قبيل الصدفة أن يبلغ كل الذين درسوا في إيطاليا مثل كرم مطاوع الذي قدم
~~«الفرافير» ليوسف إدريس فأحدث ضجة كبيرة، وسعد أردش الذي قدم قبلها «رحلة خارج السور» لرشاد
~~رشدي، أما جلال الشرقاوي فكان قد درس في فرنسا وكان دائما من أصحاب مذهب «الانتقاء» الفني،
~~الذي يضع الجمهور في موقع الصدارة من اهتمامه، فأخرج «الزلزال» لمصطفى محمود فهزت الدنيا،
~~وسرعان ما توالت إبداعاته الجميلة.

# وفي آخر المساء، ونحن في التاكسي في طريق العودة، قال رشدي لي ولسمير إنه يريدنا أن نترجم
~~الخرتيت بسرعة إلى اللغة العامية، وألا نقول لأحد إننا المترجمان حتى تنتهي الترجمة! وفعلا،
~~حافظنا على السر حتى انتهينا من الترجمة، وعندها عرف الجميع أننا - لا رشاد رشدي - ترجمنا
~~يونسكو! وسرعان ما بدأت التجارب المسرحية، وكانت الترجمة إلى اللغة العامية تجربة بالغة
~~الطرافة، لا بد لي أن أتوقف عندها قليلا.

# لقد علمتني تلك التجربة أن الفارق بين الفصحى والعامية لا يقتصر على  الأصوات والألفاظ
~~والتراكيب (النحو)، بل هو من الناحية الفنية فارق بين ثقافة زمنية، وثقافة معاصرة، أي إن قارئ
~~الحوار بالفصحى يضع المتحدث في زمن معين، يحدده المستوى اللغوي الذي يختاره المترجم، وحتى
~~لو كان الموضوع معاصرا فإن مستوى الفصحى المستخدمة يفرض زمنا ما على الأحداث والشخصيات، أو
~~قل إنه على الأقل يفصل بينها وبين الشخصيات الحية حولنا، فمن يترجم عبارة بتعبير «ما
~~الخطب؟» وهو الذي نقرؤه على شاشة ms233 التليفزيون في الأفلام المترجمة، يعرف أن ذلك التعبير «غير
~~حقيقي»، ومن يقرؤه على الشاشة لا ينزعج منه، فالممثلون الأجانب لا يتكلمون لغتنا، والتعبير
~~تفسير وحسب لما يقولونه، أما إذا كتبه كاتب في مسرحية، فسوف يوحي بأن شخصياته تنتمي إلى زمن
~~سحيق، و«ما خطبك» تحيل القارئ إلى الآية

# قال ما خطبكما قالتا
~~لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير

# أما الكاتب الذي
~~يفضل «ماذا بك؟» أو «ما الذي حدث؟» أو «ما الحكاية؟» فهو يوحي، خصوصا في التعبير الأخير،
~~بأن هؤلاء يتحدثون العامية، وبأنه (أي الكاتب) يترجم تعبير «إيه الحكاية؟» أو «فيه إيه؟» أو
~~«حصل إيه؟» أو حتى «إيش بك؟» إلى الفصحى المعاصرة، وأقول بالمناسبة إن «إيش» التي زعم البعض
~~أنها تركية، هي في الحقيقة عربية، وموجودة في كتب التراث وفي بعض الأمثال السابقة على تأثير
~~اللغة التركية على العربية المعاصرة، وربما كانت صورة مختزلة ل «أي شيء».

# أما الذي يكتب الحوار العامي فهو يلغي عامل الزمن تماما؛ لأنه يحيل الشخصيات القديمة
~~التي كانت تتحدث لغة غريبة عنا إلى شخصيات معاصرة، وسوف يكون مقياس الترجمة هو مدى
~~«التحويل الذي يقوم به المترجم للشخصيات الأجنبية إلى شخصيات محلية معاصرة».

# وهكذا استطعت آنذاك تقسيم الكتاب الذي يكتبون الحوار في روايتهم العربية إلى عدة
~~أقسام؛ استنادا إلى مستوى الفصحى الذي يختارونه، وإلى مستوى العامية إذا استخدموا العامية.
~~فتوفيق الحكيم ونجيب محفوظ كانا يعتمدان على قدرة القارئ على إحالة الحوار الفصيح لديهما إلى
~~العامية المصرية؛ ولذلك حار المترجمون الأجانب في فهم ما يكتبون؛ لعجزهم عن إدراك الدلالات
~~الثقافية المعاصرة لذلك الحوار، وكان غيرهم مثل عبد الرحمن الشرقاوي وشكري عياد يعمد إلى
~~استخدام كلمات عامية بعينها، مهما تكن أصولها الفصيحة؛ للدلالة على ما يتعذر على الفصحى
~~«المقابلة» أن تنقله من معان ودلالات، وهكذا يفعل اليوم جمال الغيطاني وغيره من المؤمنين
~~بالإبقاء على الفصحى، أو الذين يعادون العامية من حيث المبدأ، إلى جانب من يدرج التعابير
~~العامية والحوار العامي في تضاعيف الفصحى في السرد مثل يوسف القعيد، ms234 أما من يستخدمون العامية
~~في الحوار فيمكن تقسيمهم أيضا إلى من يحاولون الارتفاع بالعامية إلى مستوى الفصحى،
~~فيستخدمون ما يسميه الدكتور السعيد بدوي «عامية المثقفين»، وهي ما كان الدكتور محمد مندور
~~يسميه آنذاك ب «العامية الجزلة» (ويسميها غيره «العامية الراقية») مثل صلاح جاهين، وكانت
~~أشعاره في تلك الأيام هي المثل الأعلى لهذا الاتجاه:

# أنا اللي بالأمر المحال اغتوى،

# شفت القمر نطيت لفوق في الهوا،

# طلته ماطلتوش إيه أنا يهمني؟

# وليه مدام بالنشوة قلبي ارتوى؟

# عجبي!

# وكان أحمد شوقي هو المثل الأعلى في الجيل السابق:

# اللي يحب الجمال

# يسمح بروحه وماله

# قلبه إلى الحسن مال

# ما للعوازل وما له

# وفي مقابل هؤلاء كان هناك من يكتبون الحوار العامي بمستويات متفاوتة، أو يستخدمون
~~التعبيرات التي تفصح عن «المواقع الاجتماعية» للشخصيات، بحيث يوحون بأكثر من المعاني
~~الظاهرة للألفاظ عن طريق استخداماتهم المنوعة للعامية، وإلى هذا الفريق ينتمي معظم كتاب
~~المسرح المعاصر بالعامية. وكان نعمان عاشور، رحمه الله، دائم الإشارة إلى هذه الطاقة الخبيئة
~~للعامية، ولكن هذه المستويات القائمة في المسرح لم تدرس حتى الآن الدراسة التي تستحقها،
~~بسبب الإهمال الذي تعاني منه العامية، بسبب ما يتصوره الكثيرون من أنها صورة «شائهة»
~~للفصحى!

# وقد استفدنا أنا وسمير سرحان من هذه التجربة، التي أثبتت لنا أن الأسلوب المميز لكتاب
~~«مسرح العبث» (أو اللامعقول) يتسم بالتجريد أساسا؛ ولذلك تسهل ترجمته إلى الفصحى، وتصعب
~~ترجمته إلى العامية! هل معنى ذلك أن الفصحى أقدر على نقل المجردات من العامية؟ لا أملك من
~~الأدلة العلمية الثابتة ما يؤكد صدق دعواي ، ولكن ذلك ثمرة خبرتي العملية. فقد اغتنت
~~الفصحى على مدار القرنين العشرين من الترجمات التي قدمها جيل الآباء عن اللغات الأوربية التي
~~اكتسبت ثروة كبرى من العلوم الطبيعية وأصبحت تزخر بالمجردات، كما أحيا المترجمون مصطلحات
~~علماء المسلمين الأوائل وفلاسفتهم، فأحيوا بذلك تراثا هائلا من المجردات، ظل مقتصرا على
~~الفصحى دون أن يتسرب إلى العامية التي تكاد أن تقتصر على لغة الحياة اليومية، وحاجات الناس
~~المباشرة، وعندما يريد المتحدث بالعامية ms235 التعبير عن فكرة مجردة فسرعان ما يجد أنه قد لجأ إلى
~~الفصحى في ثنايا العامية! والتداخل بين هذه المستويات جميعا أمر واقع، وهذا هو ما فعلناه أنا
~~وسمير آنذاك، وما تكررت تجربته عند تقديم شيكسبير بالعامية بعد ذلك بعشرين عاما!

# ولا بد لي أن أشير فيما يشبه الحاشية إلى «الموضة» التي انتشرت آنذاك من باب مسايرة
~~الدعوة إلى الاشتراكية، وهي كتابة الأغاني بعامية «محضة»؛ أي بعامية من المستوى الأدنى الذي
~~حدده الدكتور السعيد بدوي، مثل الأغنية التالية:

# بتسأل ليه عليه

# وتقول وحشاك عنيه

# من إمتى إنت حبيبي

# وداري باللي بيه

# ياللي بتسأل عليه

# مالكش دعوة بيه

# وقد اشتهرت الأغنية باسم «مالكش دعوه بي» وكنت أجدها مضحكة، وأجد أن التجربة في ذاتها
~~فاشلة؛ إذ أثبتت أنه لا توجد «عامية محضة»، ولا أدل على ذلك من المقطع التالي في الأغنية
~~نفسها:

# سيبني لليالي

# أسهرها لوحدي

# سيبني لذكرياتي!

# وابعد عن خيالي

# يا أغلى ما عندي

# وابعد عن حياتي!

# فهل هذه عامية «محضة»؟ على أي حال، كانت تجربة هذه الترجمة ناجحة إلى حد بعيد، وكنت
~~أجد في مناقشة هذه المسائل مع سمير سرحان وفاروق عبد الوهاب متعة كبيرة، خصوصا ونحن نقرأ في
~~دراساتنا لغة أجنبية تصطدم في كل حين باللغة التي يتكلمها الناس من حولنا ونتكلمها نحن
~~ونفكر بها. وانشغلنا بعد ذلك بخطوبة سمير؛ إذ أصر على إقامة حفل دعا إليه ثلاثي أضواء
~~المسرح جورج سيدهم والضيف أحمد وسمير غانم، وكان سمير سرحان، ولا يزال، يؤمن بالطقوس والشعائر
~~إيمانه بالمسرح! وكان حفلا مسرحيا رائعا، وكان العروسان بهجة للعين والقلب، وكم ضحكنا
~~وفرحنا بهما! أما أنا فقد أصرت والدتي على شراء شبكة ودفع مهر، وكان المبلغ المعتمد للطبقة
~~الوسطى آنذاك يتراوح بين 150 و300 جنيه، وكذلك الشبكة وغيرها مما لم أشغل نفسي به، وقد تم ذلك
~~جميعا دون ضجة، ويوم 24 يناير 1965م لبسنا الدبلتين أنا ونهاد، وما تزالان في
~~أصابعنا.

# 10

# ولكن عام 1964م لم يطو صفحته دون المعركة المتوقعة بين أنصار «النقد الجديد» ms236 وأنصار
~~«النقد القديم»، فكانت المقالات في الصحف تتوالى تأييدا لهذا المذهب أو ذاك، وأطلق على
~~المعركة آنذاك معركة رشاد رشدي ومحمد مندور أو «الفن للفن» (الشعار الذي فرض علينا فرضا ولم
~~نقل به مطلقا) و«الفن للمجتمع»! ففي نوفمبر 1964م نشرت إحدى المجلات قصة سوفيتية نقلا عن
~~إحدى مطبوعات «دار الشرق» بعنوان «ليلة الميلاد»، وهلل لها النقاد الذين كانوا يزعمون أنهم
~~يمثلون اليسار باعتبارها المثل الأعلى للأدب الهادف، وكان يمكن أن تفوتني فرصة قراءتها لولا
~~أن مترجمها كان زميلي القديم أحمد مختار الجمال الذي التحق بالخارجية وعمل دبلوماسيا،
~~واتصل بي تليفونيا لينبهني إلى ما أبدعت يداه. وتقول القصة بإيجاز إن إيغور بافلوفيتش كان
~~ينتظر مولد أول أطفاله بلهفة، وكانت زوجته تنتظر لحظة الميلاد بصبر نافد، وكان الشتاء ذلك
~~العام قارس البرد مريرا، وكان يدعو الله، لأنه كان مؤمنا، أن تأتيها آلام الوضع نهارا
~~حتى يقبل الأطباء زيارتها ومساعدتها، كما ادخر مبلغا من المال لدفعه للطبيب؛ فأطباء تلك
~~الناحية يصرون على تناول أجورهم فورا ودون إبطاء. وعندما انقضى يوم السبت قرر إيغور أن
~~يذهب في الصباح إلى الكنيسة ليصلي للرب حتى يؤخر مجيء الطفل إلى يوم الإثنين. وتطلع
~~ليلة السبت من نافذة مسكنه إلى المكان الوحيد المضاء في تلك الليلة، وهو مبنى الوحدة
~~الاجتماعية للحي، وهي التي أنشأها المجلس المحلي الذي لا يؤمن به، ويعتقد أنه يأخذ من الناس
~~الضرائب دون تقديم الخدمات؛ إذ كان إيغور يعارض دفع الضرائب ويدفعها مرغما، وكان لا يحس
~~بأي فائدة لذلك المبنى ورجاله. ولكن قبل أن ينقضي الليل، وكان إيغور يغالب النوم على الكرسي
~~في غرفة مكتبه الصغيرة، حيث فرغ من تصميم رسم هندسي جديد، سمع صوت زوجته فجأة، فانتفض
~~مذعورا وأهرع إليها وتأكد بنفسه من أن اللحظة قد حانت. وأسقط في يده! البرد شديد
~~والظلام حالك، ولكنه لا بد أن يستدعي أحد الأطباء، وأدار قرص التليفون يطلب من يعرفهم ويثق
~~فيهم من الأطباء «المؤمنين» مثله، ولكن الردود جاءت جميعها بالنفي والاعتذار، وحاول إيغور
~~مساعدة زوجته ms237 بكل الطرق الممكنة دون جدوى، وكلم أحد أقاربه ممن لهم دراية محدودة بالطب،
~~فجاءه الرد حاسما قاطعا؛ من ذا الذي يمكنه أن يخرج في هذه الساعة؟ وتوسل إليه إيغور
~~بحق الرب، ولكن قريبه قال له إن مشيئة الرب نافذة، وما عليه إلا أن يتقبلها!

# وازدادت آلام الزوجة وعلا صراخها على فترات، وضاقت الدنيا بالرجل ولم يدر ما يفعل، فأطل
~~من جديد من نافذته فرأى النور ما يزال مضاء في الوحدة وقال في نفسه لن أخسر شيئا إذا
~~طلبتهم بالتليفون، وكان الرد مفاجئا له إذ قالوا سوف نرسل سيارة إسعاف فورا، ولم يكد يضع
~~السماعة حتى سمع صوت «السرينة» يشق سكون الليل، وسرعان ما طرق الباب رجلان وامرأة، نقلوا
~~الزوجة إلى الوحدة في دقائق، واتضح أن حالتها كانت خطرة، وتطلبت عملية قيصرية لأن وضع
~~الغلام كان معكوسا، وعندما أشرقت الشمس كان قد رزق بغلام جميل.

# ولم ينس إيغور أن يذهب إلى الكنيسة حسبما اعتزم الليلة السابقة، حتى يشكر الرب على
~~إنقاذ حياة زوجته، وعلى إعطائه غلاما صحيح البدن، ولكن ذهنه شرد وهو في القاعة الفسيحة التي
~~كانت شبه خاوية بسبب البرد، وتذكر أحداث الليلة الماضية، وكيف تخلى عنه الأطباء والأقرباء،
~~ولأول مرة أحس بالندم لأنه ظلم الوحدة الاجتماعية، بل وشعر بالامتنان لأن الطابع الإنساني
~~للنظام أنقذ حياة إنسانية جديدة.

# والغريب أن القصة، على سذاجتها، وجدت من يدافع عن جمالها الفني استنادا إلى الأسس
~~التي وصفها رشاد رشدي نفسه! فبها جميع الخصائص الفنية «المقررة» للقصة القصيرة؛ شخصية رئيسية
~~واحدة، التركيز على التحول داخلها، وهو ما يمثل «التطور» الطبيعي غير  المفروض من الخارج،
~~وتوافر عناصر البداية والوسط والنهاية! ولكن الأهم من ذلك كله كان الهدف النبيل الذي تسعى
~~القصة إلى إبرازه؛ فهي تؤكد عكس ما يزعمه أعداء الشيوعية من أنها «ضد الدين» فها هو النظام
~~يسمح للبطل - رغم عدائه للنظام - أن يعيش حياته الشخصية كاملة، وأن يمارس حرية العقيدة
~~والعبادة وحرية الاختلاف! والقصة تبرز بوضوح وجلاء الطابع الإنساني للنظام، وأنه يقوم على
~~التكافل ms238 الاجتماعي؛ إذ تبين أن النوازع الفردية لأطباء الأمس قد قهرها التعاضد الإنساني
~~والتلاحم البشري، مما يجعل المجتمع هو البطل الحقيقي للقصة!

# وقارن أحد النقاد هذه «القصة الاشتراكية» بقصة كتبها محمود تيمور بعنوان «العوامة»
~~يصور فيها حال موظف كان دائما يتطلع إلى السباحة في البحر، ويدخر المال في سبيل نزهة صيف
~~على الشاطئ، وكيف استطاع آخر الأمر تحقيق حلمه واشترى عوامة تساعده على الطفو، وكيف هرب
~~الهواء من العوامة المنتفخة في الماء فغرق الرجل دون ذنب جناه! «هذا هو نموذج الأدب
~~التشاؤمي الذي لا هدف له» - على حد تعبير أحدهم - أو كما قال آخر «هذا هو الأدب الذي يهدم
~~ولا يبني.» وذات يوم كنا في مبنى الإذاعة القديم، نجلس في الكافتريا على السطح في نحو التاسعة
~~مساء حين دخل محمود كامل (واسمه الحقيقي محمود قاسم، وهو من بلدنا رشيد) وجاءنا ليهمس همسا
~~حذرا: «لقد صدر لي التكليف بمراقبة جميع التمثيليات الإذاعية غير الاشتراكية والإبلاغ عنها.»
~~وتلفت سمير سرحان إليه في دهشة وقال: «إنت؟» وكان معنى السؤال هو كيف يكلف ممثل من
~~الطبقة الثالثة بمراقبة كتابة الكتاب؟ ولكن محمود أوضح لنا أن أكل العيش مر، وأن شخصا
~~معينا بالطابق الثالث قد كلفه علي صبري بهذا العمل، دون إخطار أمين حماد رئيس الإذاعة، حتى
~~يتم إقصاء جميع أعداء الاشتراكية واستئصال شأفتهم! ولما كنت قد عرفت محمود صبيا وصاحبته
~~شابا في رشيد والقاهرة، وكان يعرف أسرتي خير المعرفة، فقد سألته في حذر: «فيها حاجة لك؟»
~~فهمس والبشر يكسو ملامحه: «سوف يرقيني مدير العقود محمود مصطفى إلى الدرجة الثانية، وسوف
~~أشترك في معظم التمثيليات!» ثم رجانا بنفس الهمس الحذر عدم إبلاغ أحد بذلك، وأن نكون على
~~اتصال به حتى يكتب تقارير ممتازة عن تمثيلياتنا!

# ولم تكد تمر أيام حتى شكا إلينا ميخائيل رومان أن المخرج أضاف دور «بواب» إلى تمثيلية
~~إذاعية كتبها وسجلها في اليوم السابق، بل وطلب إليه أن يضع له عددا من السطور اللائقة حتى لا
~~تقتصر التمثيلية على الحوار بين الطبيب والممرضة، ms239 وأضاف قائلا: «وبلغ من صفاقة المخرج أن
~~أعطى الدور لممثل من الدرجة الثالثة!» وهممت أن أسأله هل هو محمود كامل، ولكن سمير سرحان
~~نغزني؛ أي اسكت، فسكت! كنا نجلس في مطعم «الأونيون» بشارع 26 يوليو (الذي اختفى الآن) وكان
~~معنا الدكتور فخري قسطندي الذي كان قد عاد من البعثة بعد ست سنوات في دراسة الدراما، وكان
~~كعادته يتحدث في موضوع خارج حديث الجماعة، فكان يؤكد أن فريق الخنافس ليسوا خنافس، وأن كلمة
~~بيتلز تكتب بحرف ال

# e

# وال

# a

# مما
~~يتضمن تورية على كلمة إيقاع؛ ولذلك فهي تختلف عن كلمة بيتلز بمعنى الخنافس، وكان محقا -
~~بطبيعة الحال - ولكن الذي كان يشغل ميخائيل رومان كان شيئا آخر تماما!

# لم نكن نجد صعوبة في تسجيل تمثيلياتنا الإذاعية، خصوصا بعد أن ترقينا أنا وسمير سرحان
~~إلى كتاب من الدرجة الأولى (لأننا كتاب مسرح)، ولكن الدرجة الأولى في الحقيقة كان فوقها
~~درجات أعلى بكثير، فكان فوقها كتاب الدرجة الممتازة (سعد الدين وهبة ويوسف إدريس ونعمان
~~عاشور ورشاد رشدي وميخائيل رومان) وفوقها النجوم من كتاب الرواية الذي تتحول أعمالهم إلى
~~مسرحيات، ومن فوقهم الأعلام وتضم فردا واحدا هو توفيق الحكيم. وكانت علاقتنا بتوفيق الحكيم
~~قد توثقت من خلال مجلة المسرح؛ إذ كنت أذهب إليه أنا وسمير بانتظام للحصول على مقابلات
~~صحفية، وكان أحيانا ما ينطلق في الكلام على سجيته، فيصول ويجول في أروقة الفكر العالمي، ثم
~~ينتبه فجأة إلى أننا لسنا ضيوفا وربما نكون «من الصحافة» فيسكت، ولكن مكتبه في الأهرام كان
~~بقعة مضيئة في جو تلبد بالغيوم واكفهر.

# وعندما عقدت الانتخابات العامة، والاستفتاء على رئاسة الجمهورية، شعرت في منطقة
~~العجوزة بتحركات غير معتادة. وكنت بطبعي حساسا للتغيير، أرقب ما يحدث بدقة وقد لا أعلق
~~عليه إلا بعد سنوات، أو أختزنه في الذاكرة إلى الأبد، وكنت ما أزال أنفر من الشتائم والهجوم،
~~ولا أحب أن أرى شخصا يتعرض «للبهدلة»؛ ولذلك كنت أتعاطف تلقائيا مع كل من ينهال عليه
~~الصحفيون بالسباب؛ لأنه «غير اشتراكي» أو «يميني ms240 متفسخ»، وكان ذلك يسبب لي ضيقا شديدا،
~~ولكنها كانت الموضة، وكان فتحي رضوان يخبرني، استنادا إلى معلوماته الخاصة، بأسماء «المخبرين»
~~أو «المبلغين» الذين ينقلون إلى السلطات أنباء مشاعر الناس وكلامهم، وكانوا مكلفين في
~~منطقتنا بمراقبة المسجد الصغير الذي نصلي فيه الجمعة، ومراقبة الزوار من أصحاب السيارات
~~الفارهة، وكذلك مراقبة أحاديث الجماعات، سواء كانت جماعة من الطلبة، أو جماعات من المهنيين
~~الذين يقضون وقت الفراغ على المقهى.

# وكانت شلة الطلبة في شارع الدري تتكون مني وعلي أبو العيد، ومحمد فريد، وأخيه عادل فريد،
~~ومحمد الشنواني، ووجيه صلاح الدين وأخيه، وجميل مكاوي (مفتش الضرائب) وأخيه نبيل مكاوي (ضابط
~~الشرطة فيما بعد). وكان يقيم في إحدى الفيلات توءمان يصعب التفريق بينهما، ولكنهما لم يكملا
~~تعليمهما، وكان أحدهما يعمل بعض الوقت لدى من سوف نسميه يونس اللبان، والآخر يعمل في
~~وظيفة ثابتة في مجمع التحرير مشرفا على أرشيف البريد. وعندما بلغنا أن أحدهما قد بدأ عمله
~~«مخبرا» (إلى جانب المكوجي والحلاق) قررنا أن نسايرهما، فلم نكن نستطيع التفريق حقا
~~بينهما، بألا ننبذهما من الشلة بل بأن نوثق انضمامهما وندس إليهما من الأنباء ما
~~يحيرهما! كان معظمنا قد تخرج والتحق بالوظائف، ولكننا كنا كثيرا ما نتجمع مصادفة في ساحة
~~في منتصف الشارع لنتجاذب أطراف الحديث ومعرفة أخبار بعضنا البعض. واقترح وجيه صلاح الدين، وكان
~~«ملك المقالب» أن يتحول إلى الحديث بالإنجليزية عندما يكون معنا أحدهما، ثم يسأله أحدنا أسئلة
~~مثيرة بالعربية فيجيب عليها بالإنجليزية أيضا، فنحن واثقون أن أيا منهما لا يعرف تلك
~~اللغة!

# وتحقق ما كنا نرجوه إذ أتى أحدهما ذات يوم، واقترب ببسمة واضحة الاصطناع، وكانت تلك هي
~~الفرصة التي ينتظرها وجيه، فبدأ حديث بالعربية قائلا: «انقلاب خطير!» وكان محمد الشنواني
~~يراقب وجه صاحبنا، فاطمأن إلى أنه قد بدا عليه الاهتمام، ومن ثم تحول وجيه إلى
~~الإنجليزية، وكانت لهجته تدفعني إلى الضحك، ولكنني كنت أقاوم الضحك وأتصنع الجد، وكان
~~مجمل حديثه هو وصف مباراة لكرة القدم حفظه عن مذيع إنجليزي، ووسط حماسه سأله ms241 عادل فريد
~~بالعربية: «ونجحت العملية؟» وأجاب بالإنجليزية: «نو!» واستمر يتحدث عن مهارة الدفاع في صد
~~الهجوم، ويبدو أن صاحبنا قد ضاق صدره فهمس في أذني «هو بيحكي عن محاولة انقلاب؟» وهمست بلهجة
~~حاولت أن تكون جادة إلى أبعد حد «اسكت واسمع». واستمر وجيه يتحدث وإذا بمحمد فريد يصبح
~~قائلا: «يعني بعد كل ده مارضيتش؟» وذهل صاحبنا. وقال عادل: «وهو .. كان قالع؟» وأجابه وجيه
~~بالإنجليزية. ثم قال الشنواني «على رأيك .. أخطر انقلاب في حياته .. قلب حياته رأسا على
~~عقب!»

# وفوجئ الجميع بصاحبنا ينفجر قائلا: «انتو بتضحكوا علي؟ أنا عارف انتو بتحكو على إيه!»
~~وقال له عادل: «إنت عارفها؟» وقال محمد: «أنا شفته مع أخوها» وقلت أنا في تؤدة: «الراجل ما
~~يهموش الفضايح الجنسية بتاعتكم ..» ووضعت يدي على كتفه وقلت: «ده راجل فاضل .. وغلطان اللي
~~بيسمع لكم!» وبدت الحيرة على وجهه. وتلعثم ثم انصرف في اضطراب واضح.

# وعندما سألني الأسطى فوزي الحلاق أثناء قص شعري عن رأيي في عبد الناصر، هكذا وبصورة مباشرة،
~~قلت له: «رأيي هو رأيك .. إنت رأيك إيه؟» وقال بسرعة «لا .. إنت راجل متعلم .. يعني عاجبك اللي
~~بيقوله على الملك حسين والملك فيصل؟» وبنفس سرعته قلت له: «وإنت شايف إيه؟» وعاد يقول: «أنا
~~عايز أستفيد منك!» وقلت له إنني مواطن مخلص ولا علاقة لي بالسياسة، ولكن لي أصدقاء في جهات
~~عليا سوف أبلغهم بمدى اهتمامك بالحديث عن عبد الناصر! وتوقف الحلاق برهة وفي يده المقص، وبدا
~~أن عبارتي قد أصابت هدفها تماما، فجعل يحدق في المرآة ناظرا إلى صورة وجهي وأنا أتطلع إليه،
~~وقال في صوت خفيض: «أنا ما أقصدش حاجة ..» وبسرعة قلت له «إنت بتتكلم على جمال عبد الناصر بقى
~~لك ساعة!» وضحك ضحكة بدا فيها الحرج وقال: «أهو كلام يا أستاذ محمد .. بناخد وندي في
~~الكلام!» ومنذ تلك اللحظة صار يتحاشى نظراتي إليه في الشارع، ويبدو كالمهموم الذي يحمل أثقالا
~~لا يقوى على حملها.

# أما التوءم الذي يعمل عند يونس اللبان فقد حدث له ما صرفه عن ms242 مهنة استراق السمع فترة
~~ما؛ إذ كان والد اللبان قد اقتنى زوجة صغيرة جميلة، نقل إليها ملكية العمارة، فأصبحت الآمرة
~~الناهية في محل الألبان باسم زوجها، وكان التوءم لا يطيق أوامر السيدات، فكان يشكو ليونس،
~~ويونس يشكو لي؛ إذ كان طالبا منتسبا في قسم التاريخ، وكان يلجأ إلي لأشرح له ما استعصى عليه
~~في دروس اللغة الإنجليزية، ولم يكن يكترث لوجود التوءم؛ فهو «كاتب حسابات» وحسب، ولكنه كان قد
~~ضاق ذرعا بنمط الحياة في ظل الزوجة الجديدة. وسرعان ما بدا شعاع من الضوء في حياته، ولم يكن
~~الشعاع باهرا ولا جميلا، ولكنه كان يمثل حلا للمشكلة؛ إذ كانت للزوجة ابنة من زيجة
~~سابقة، وكانت تزعم أنها أنجبتها وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وأنها الآن قد بلغت السادسة عشرة
~~(بالحساب الهجري) ومن ثم عرضت عليه أن يتزوج الفتاة ويقيم مع الأسرة، في شقة من شقق
~~العمارة الضخمة، وبذلك يصبح شريكا في كل شيء!

# واستشارني يونس فسألته سؤالا كان الحري بي ألا أسأله؛ إذ سألته إذا كان يحبها، وأدركت
~~عندما أجابني مدى خطأ السؤال، إذ تحدث عن موقفه وهو يعمل منذ طفولته في الدكان، ويتفانى في
~~خدمة والده ظانا أنه سيكون وريثه، وكان منطلقا في روايته عندما تداركت الخطأ وقلت له
~~«يبقى على بركة الله .. المهم أنها بتحبك ..» وتزوجا، وبدا كل شيء على ما يرام عدة شهور، ثم
~~بلغنا من التوءم أن الوالد توفي فجأة، ولم يكن يشكو أي مرض، وكان التوءم يهمس بشكوكه في
~~النساء، ولكننا استبعدنا ذلك الاحتمال.

# وجاءني التوءم ذات يوم في نحو السادسة صباحا وهو في حالة اضطراب يطلب مني الخروج معه،
~~وارتديت ملابسي وخرجت بسرعة، وذهب بي إلى دكان اللبان حيث وجدنا يونس في حالة يرثى لها،
~~كانت عيناه حمراوين، وكان يتكلم في شبه ذهول، قائلا إنه عندما عاد إلى شقته في مساء اليوم
~~السابق، في نحو الواحدة صباحا، لم يستطع فتح الباب بالمفتاح لأن الزوجة كان قد غيرت الكالون،
~~فطرق، ففتحت حماته (وأرملة أبيه) الشراعة وقالت ms243 له: «موش عايزين النهارده .. مع
~~السلامة!» وضحك متصورا أنها كانت فكاهة، ورجاها أن تفتح الباب لأنه في حاجة شديدة إلى
~~النوم، ولكنها أصرت على موقفها، وكانت تستخدم باستمرار عبارات مثل: «عايز إيه؟» «إنت مين؟»
~~«امشي أحسن أنده لك العسكري!» ومن ثم اضطر إلى قضاء الليلة في الدكان جالسا على الكرسي،
~~والحمد لله أن الليل كان قصيرا، والجو لا بأس به، ولم يجد من يستشيره سوى صديقه العاقل (يقصد
~~شخصي الضعيف).

# ولما وجدت نفسي في موقف يفرض علي التصرف العاقل، قررت أن أقوم بدور الوساطة، فوعدته
~~أن أعود إليه بعد أن أغتسل وأرتدي ثيابا لائقة، وفعلا عدت بعد نحو ساعة، فطلبت منه
~~الانتظار حتى أكلم السيدة، وصعدت مع التوءم إلى الشقة، وعندما طرقنا الباب فتحت لنا السيدة
~~«الكبيرة» الشراعة، وكان الواضح أنها قد استيقظت من مدة طويلة، وسألتنا عن الغرض من الزيارة
~~فقلت لها: «هل هذه شقة يونس اللبان؟» فقالت بسرعة ورنة انزعاج: «أيوه يا خويا .. هو فين؟
~~جرى له حاجة؟ أصله ما جاش ليلة امبارح!» ولم أعرف ماذا أقول. وبعد ثوان أحسست أنها كانت دهرا
~~قلت لها: «لأ .. هو بخير .. بس كنا عايزينه في حاجة!» وردت بنفس اللهفة: «حاجة إيه كفى الله
~~الشر؟ عمل حاجة؟ إنتوا بوليس؟» وحاولت بكل طاقتي أن أعيد الاطمئنان إليها، ولم أشأ أن أقص
~~عليها ما رواه لي يونس؛ عسى أن يكون في الأمر سوء تفاهم، وقلت لها إن الأمر يتعلق بدراسته في
~~الكلية، وإنني أعمل مدرسا في الجامعة وأطلعتها على الكارنيه، فاطمأنت، وانصرفنا.

# وعندما هبطنا إلى يونس وجدناه قد أعد مجموعة من السكاكين والهراوات، وقال  لنا إنه سوف
~~يرتكب جريمة قتل، وكان في حالة هياج لم نفلح في إخراجه منها إلا بإغلاق الدكان والخروج معه
~~إلى الطريق العام، وسرنا في اتجاه شارع النيل، وكان هدفي الأول هو أن أتبين حقيقة ما حدث،
~~فجلس ثلاثتنا على مقهى صغير في حارة متصلة بشارع «محمد عوف» (وما يزال المقهى قائما حتى
~~الآن) وطلبنا منه إعادة رواية ما حدث، ms244 فأعاد القصة بحذافيرها، وقلت له، «ألا يحتمل أن يكون
~~أخطأ في الشقة؟» وسأله التوءم: «ألا يمكن أن تكون قد فقدت المفتاح؟» ونظر إلينا مثل الغائب عن
~~الوعي وقال: «إنتوا صدقتوها؟» وترقرقت في عينيه دموع آلمتني ألما شديدا، فنهضت واصطحبته
~~إلى خارج الدكان، فسار معي مطيعا حتى شارع نوال، وظللنا نسير حتى ميدان الدقي، ولم نكن
~~نتبادل الحديث بل كنا نسير في صمت، وكان الصباح جميلا والنسائم منعشة، وعندما وصلنا إلى
~~الجامعة حرصت على أن أشغله بأشياء كثيرة حتى الظهيرة ثم اصطحبته في طريق العودة
~~بالأتوبيس.

# وعندما دخلنا المحل قال لنا التوءم إن السيدة سألت على يونس، ولم أعرف من أصدق ومن أكذب،
~~فطلبت منه أن يعود إلى شقته فقال: تعال معي! ولم أجد في ذلك غضاضة فصحبته حيث أدار المفتاح
~~في قفل الباب وفتحه ودخل (ترى هل قامت السيدة بتغيير الكالون فوضعت القديم مكان
~~الجديد؟).

# ولم تمض أيام حتى تكررت الحادثة، وقمت بالوساطة من جديد، وكنا قد بدأنا نقترب من موعد
~~الامتحانات فلم أكن أشاهد يونس اللبان كثيرا، ويبدو أن الحادثة تكررت عدة مرات وكان
~~الصفاء يعود في كل مرة، حتى جاءني يونس ذات يوم وقال لي إن زوجة أبيه عرضت عليه أن يطلق
~~ابنتها في مقابل التنازل عن كل حقوقها، و«تأجير» الدكان له. ولم أفهم.

# وسألته إن كان والده قد أعطاه ملكية الدكان، فأجاب بالنفي، فسألته عن الشقة فقال إن كل
~~شيء مكتوب باسم زوجة أبيه، وأنه لم يرث إلا بعض المال السائل، وهو يستطيع أن يبدأ به عملا في
~~مكان ما. وعندما قررت أن أذهب إلى المرأة وأتبين حقيقة الأمر، وما إن شاهدتني حتى صاحت
~~«أهو الدكتور شاهد!» ولم أفهم ماذا تعني إلا عندما أجلت بصري في الشقة فوجدت أشخاصا لا
~~أعرفهم، ويبدو أنهم من أهلها، وأنها كانت تقص عليهم قصة ما، ولم تتوقف المرأة عن قصتها:
~~«الولد ده مجنون! وإن ما كانش حيطلق بنتي بالسياسة حطلقها بالمحكمة! وأنا عملت له محضر
~~تعدي في القسم! وعنده سكاكين وبلط ms245 عايز يقتلنا بيها .. إحنا الولايا اللي مالناش حد!» ثم
~~انفجرت باكية وأمها تهدئ من روعها، وكانت أمها سيدة طاعنة في السن وما تزال بها مسحة من
~~جمال الصبا، وتضع كثيرا من المساحيق والأصباغ! وقال أحد الموجودين: «قول له يا دكتور محمد
~~يطلق وما يضيعش مستقبل البنت .. وهي حتبريه وتأجر له الدكان!» [تبريه: تبرئه من حقوق
~~الزوجة المالية].

# وجلست أستمع إلى قصص متناقضة؛ بعضها ينسب الوحشية ليونس الوديع، وبعضها ينسب الجنون
~~لوالده المتوفى، وقدمت لنا إحدى الموجودات عصير ليمون، وأنا أخالس يونس النظر فأراه
~~شاردا لا يقوى على النطق، وفجأة انشقت الأرض عن مأذون مثل الذي نراهم في السينما، ويبدو
~~أنه كان قد انتهى من جميع الإجراءات ولم يبق إلا توقيع يونس على عقد الطلاق البائن، وعلى عقد
~~إيجار المحل، كما قدم له المأذون ورقة تبرئة من الالتزامات، وبمجرد الانتهاء من ذلك، والذي
~~لم يستغرق دقائق، انطلقت الزغاريد من غرفة مجاورة وانصرفنا.

# واستأجر يونس شقة في شارع محمد شكري (الذي كان ماهر البطوطي يقيم فيه) فكنت أزوره
~~أحيانا، فأرى السكاكين والهراوات معلقة على الحائط انتظارا ليوم الانتقام، ثم ما لبث جسده
~~أن نحل وذوى، وغارت عيناه، ولكن الحظ ابتسم له فتخرج في قسم التاريخ، وعين في نفس
~~العام (نوفمبر 1964م) مدرسا للغة الإنجليزية بإحدى قرى محافظة الجيزة، بالقرب من الصف،
~~وكنت أراه لماما في الشهور الستة التالية قبل رحيلي إلى إنجلترا، والواقع أن وظيفة مدرس
~~اللغة الإنجليزية، على معرفته الهزيلة بتلك اللغة، أكسبته رونقا وطلاوة، فكان حين يزور
~~الحي (بعد أن تخلى عن دكان الألبان) يحادثني تليفونيا بالإنجليزية المصرية، وعندما
~~أقابله لا يقول لي

# glad to see you

# أو حتى

# How
~~are your
~~؟ ولكن يقول لي

# happy occasion
~~(أي
~~مناسبة سعيدة) وهذا تعبير لا يستعمل في اللغة الإنجليزية أبدا. وعندما عدت من إنجلترا عام
~~1975م كان الدكان قد اختفى، ولم أسمع عنه ولا عن أصحاب العمارة أي أخبار، على إلحاحي في
~~السؤال والتقصي.

# 11

# كانت الحياة من حولنا آنذاك مسرحا كبيرا، ms246 وكانت عيني تلتقط المشاهد وأذني تلتقط
~~الأصوات، وكانت تعليقات سمير سرحان نفاذة لاذعة؛ إذ كان يتمتع بحس السخرية وروح الفكاهة
~~الكفيلة بتحويل أي مشهد وأي مسمع إلى قطعة فنية. وكثيرا ما كان يستطيع بإضافة عبارة واحدة
~~أن يحيل الحادثة الحقيقية إلى حادثة فنية! وذات يوم كنا عائدين من المسرح في وقت متأخر، وكنت
~~أنتوي قضاء الليل في شقة الروضة للعمل في ترجمة «روميو وجوليت»، فقررنا استيقاف تاكسي
~~لتوصيله أولا إلى الجيزة ثم الذهاب بعدها إلى الروضة. وعندما وقف التاكسي وهممنا بالركوب
~~أضاء السائق نور السيارة الداخلي وتطلع في وجهينا مليا مما أثار دهشتنا، ولكنه أطفأ
~~النور وقال: «لا مؤاخذة يا أفندية .. أصل امبارح ركب معاي جدعين وقالوا لي أوصلهم لمدينة
~~المهندسين .. حتة مقطوعة بعيد عنكم ورا نادي الصيد! وأول ما وقفت مسكوني وسكعوني علقة وخدوا
~~الفلوس كلها - فوق سبعة جنيه ونص!» وسألناه عن أوصافهما فانطلق يتحدث عن حياته وأحواله حتى
~~وصلنا إلى الجيزة، وهناك قررت مغادرة التاكسي مع سمير وعبور كوبري عباس سيرا على الأقدام،
~~فطلبنا منه الوقوف في آخر شارع الجامعة، وكان مهجورا تماما في تلك الساعة، ودفعنا له الأجرة
~~(نحو 17 قرشا مع قرش للبقشيش) ثم انصرف. وهنا قال لي سمير، في نبرة ساخرة كأنما يضع اللمسة
~~الأخيرة للقصة، «وهنا أعلن الراكبان عن اعتزامهما سلب نقود السائق، فصاح قائلا اتفضلوا
~~اتفضلوا .. بس بلاش ضرب، وانطلق لائذا بالفرار!»

# كانت فكرة تكرار السرقة، رغم احتياط السائق بإضاءة النور والتطلع إلى وجوه الركاب، قادرة
~~على أن تحيل الحادثة «الإجرامية» إلى حادثة إنسانية؛ إذ يتحول عندها سائق التاكسي إلى «بطل»
~~للقصة؛ فهو إنسان يجد ويجتهد في جمع النقود، وحياته لوحة كاملة الأبعاد لا تحتاج إلى
~~المزيد من الرتوش، وبعد تكرار الحادثة تتحول حياته إلى «احتمالات» لا تتوقف؛ إذ يتحول هو
~~أولا إلى إنسان يستريب بكل راكب، وتتحول رحلة التاكسي كل يوم إلى رحلة في عالم الخطر،
~~وتصبح روايته لقصة الضرب وسلب النقود مونولوجا دراميا ينتهي نهاية مفجعة.

# ولكن الكلمة التي غرست القصة ms247 في ذهني، وصورة السائق النحيل ذي الشارب الخفيف والحلة
~~البالية، هي كلمة «سكعوني»! هي قطعا تحوير لكلمة «صك» ولكن العامية مولعة بحرف العين؛
~~فهو أصيل في العربية واللغات السامية، ومن العبث البحث في العربية إذا تجاهلنا حروفها
~~الأصلية، مثلما فعل لويس عوض بعد ذلك بعشرة أعوام في كتابه «مقدمة في فقه اللغة العربية»؛ فنحن
~~في مصر نضيف العين بعد الكاف أو قبلها لتوليد كلمات جديدة، فنقول: يكعمش (يكمش)، ويكعبش
~~(يكبش)، ويتكعور (يتكور)، ويتكعبل (يتكبل)، ويكعكع (يتكأكئ)، ويتلكع (يتلكأ) ... وهلم جرا،
~~فالعربية تستبدل العين بالهمزة في التمويع (بدلا من التمويئ؛ أي إضافة الماء)، بل ولم يجد بعض
~~العرب المحدثين غرابة في إضافة العين إلى المكرونة فأصبحت معكرونة!

# وكان من أسباب جمال عبارة «سكعوني علقة» هي أنها تدل على ظلم فادح؛ فالمضروب بريء، وهو
~~عامل يكد ويجتهد ليلا ونهارا لكسب الرزق، ولو كان ما حدث له مقصورا على السرقة لهان الأمر،
~~ولكنه عوقب على ذلك عقابا مريرا بأن «سكعوه» العلقة! فالمفارقة القدرية قائمة منذ
~~البداية، وهي مفارقة مضحكة مبكية، أما تكرارها - كما اقترح سمير سرحان - فيحيلها إلى حدث
~~رمزي بلغة النقد الحديث، بمعنى أنه يضفي عليها دلالات أعمق وأبعد من المأساة الفردية؛ إذ
~~يجعلها تتخطى ذلك إلى دلالات جهد الناس في عالم لا يأبه، بل ويتربص بهم الدوائر، أو ما شئت من
~~دلالات أخرى تتجاوز الحادثة العارضة لأنها تقيم نمطا أو بناء داخليا .. أو قل - بلغة
~~النقد الحديث أيضا - شكلا باطنا، والشكل له معنى قد يتخطى أحيانا معنى المادة
~~المشكلة!

# وكانت الأحداث التي تقع حولنا في تلك الأيام لا تختلف عن الأحداث التي تقع في كل مكان
~~وزمان، ولكننا كنا صغارا نسبيا، فلم يكن أي من أفراد الشلة قد تخطى السادسة والعشرين،
~~ولكننا كنا نتمثل كل ما نقرأ وكل ما يحدث في وجداننا دون قلق على مرور الزمن، فالنهار طويل
~~والليل أطول، ورؤية الحياة بوجدان الطفل تلغي الإحساس بأن ثمة نهاية، ومن ثم بالفناء، وربما
~~كان هذا هو ما يعنيه وردزورث حين ms248 خاطب الطفل قائلا إن الخلود ينشر جناحيه عليه مثل ساعات
~~النهار! وأنا أحاول الآن، في غضون استرجاع الأحداث التي حفل بها عام 1964م، وإحساسانا بهذه
~~الأحداث، أن أذكر ما كنا نشعر به فلا أستطيع! وأعود إلى ما قاله الشاعر الإنجليزي نفسه حين قال
~~في قصيدة أخرى إن النفس تذكر كيف أحست، لكنها لا تذكر ما أحست به! وهو يعلق على ذلك قائلا
~~إن في محاولة استرجاع الزمن والعجز عنه دليلا على أن الزمن مطلق! أين ذهبت أحداث الأمس
~~ومشاعره؟ وهل ما بقي منها في النفس هو ما خامر النفس آنذاك؟ وما مدى تحولها وتبدلها على
~~مر الأيام وكر السنين؟ إن فشل الإنسان في إدراك ذلك هو سبيله إلى التسليم بوجود الزمن،
~~والزمن بعد هو الفيض الدفاق أبدا، ولا يستطيع إدراك حقيقة الخلود من يغفل عن هذه
~~الحقيقة.

# كنا جميعا نعيش في سياقين زمنيين متلازمين، وأكاد أقول متطابقين؛ الأول هو سياق
~~الحاضر - الذي يجرفنا بأحداثه فلا نحس به، والثاني هو المستقبل الذي نحس به كأنه نور
~~دفاق يملأ الأفق ويمتد بلا نهاية، وهذا هو الذي قال عنه وردزورث إنه إشعاع ضوء الأبدية
~~الذي ولدنا به، وكان يعني به يقين الروح من الانتماء إلى عالم غير أرضي! ولما كان وردزورث
~~يؤمن بأن ضوء الأبدية فطري، أي بأنه يولد مع الإنسان، فقد كان يفسر أي إحساس بهذا الضوء
~~بأنه «ذكرى» لعالم الغيب الذي أتى منه، وهذه رؤية شاعر على أي حال، أما أنا فكنت أرى أن هذا
~~النور الدفاق أبدا هو الحقيقة الوجودية التي اختص الله الإنسان بإدراكها؛ سواء وضعها في
~~رموز مستقاة من حياته (مثلما يفعل زعبلاوي بطل قصة نجيب محفوظ الشهيرة)، أو تركها مطلقة 
~~تشرق وقتما تريد، وتهب المعنى لوعيه بذاته في لحظات نادرة الحدوث.

# وعندما كنا نعمل بجد في تلك الأيام، كان بعضنا يطل على المستقبل من خلال رموزه، فكان
~~بعضنا يرى نفسه في صورة كاتب مسرحي، وقد يكون هذا الكاتب علما يشار إليه بالبنان، أو في
~~صورة أستاذ مرموق، ms249 أو في صورة أستاذ وكاتب معا، لكن الصورة كانت تتداخل، وكنت أكثر من
~~يعانون من هذا التداخل، فعندما يكتب الإنسان كلاما ثم يسمعه منطوقا على المسرح بنبرات
~~وأنغام قد تتفاوت وقد تغير معناه، تختلط المعاني ويبدأ في التساؤل عن الوعي الذي تدل عليه،
~~وعندما كنت أترجم «روميو وجولييت» كنت أتساءل عن المتكلم - شيكسبير أم الشخصية أم أنا أم
~~الممثل؟ وكثيرا ما كنت أسمع الصوت الداخلي وقد تهدج وبدت عليه دلائل الإرهاق!

# 12

# وفي الشهور الأولى من عام 1965م كنت أعمل بجد في الرسالة التي تأخرت، وفي ترجمة
~~شيكسبير، وكتابة مقالات مجلة المسرح، وكنت أحس بأنني أصبحت حبيس زمن لا يريد أن يتحرك!
~~ولذلك كثيرا ما كنت أخلو بنفسي في شقة الروضة، التي ظلت سرا لا أطلع عليه أحدا (حتى لا
~~يرتادوها فيفسدوا خلوتي، وقد يفعلون ما لا أحب)، وكانت خطيبتي نهاد تشكو من أنها أحيانا ما
~~تفشل في العثور علي في أي مكان في القاهرة! ولكنني كنت أشعر يوما بعد يوم بأن القراءة
~~تتطلب الخلوة، وكانت الكتب التي لا بد من قراءتها تفرض علي العزلة، ومن ثم تمكنت من
~~الانتهاء من ترجمة روميو وجوليت، ودفعت بها إلى المطبعة في مارس، وظهرت في عدد إبريل، ومع
~~ظهورها جاءتنا مكالمة تليفونية غير متوقعة! كانت المتحدثة هي الدكتورة لطيفة الزيات،
~~وأبلغتني باقتضاب أن علي صبري قد وقع قائمة تضم عشرة أشخاص سمح لهم بالخروج من مصر، وأن
~~اسمي واسم سمير سرحان في القائمة، بعد أن اكتشف الموظف المسئول أن ميزانيتنا سبقت الموافقة
~~عليها عام 1963م.

# وأهرعت إلى سمير أبلغه الخبر السعيد، وسرعان ما استخرجنا جوازات السفر، وكانت مشكلة
~~جواز السفر هي أنه لا يسمح باستخراج الجواز إلا مع النص على اسم الدولة التي سيسافر إليها
~~المسافر، ولم تكن أوراق إدارة البعثات تسمح بالنص على إنجلترا (بالنسبة لي)، وأمريكا
~~(بالنسبة إلى سمير) فخرج كل جواز وبه دولة واحدة يسمح لها بالسفر؛ هي ليبيا! وعملنا
~~أسبوعين عملا شاقا لإضافة الاسمين، وما يزال جواز السفر القديم ms250 معي يحمل تأشيرة تقول
~~«ليبيا - أضيفت إنجلترا بمعرفة المصلحة». وسرعان ما اشتريت تذكرة السفر، ذهاب فقط، بنحو 93
~~جنيها، وبدأنا الاستعداد، في سباق مع الزمن؛ للرحيل قبل أن يغير أحد المسئولين
~~رأيه.

# وحددت أنا تاريخ السفر في أقرب فرصة، وهو يوم 12 مايو 1965م، بينما حدد سمير الموعد
~~بعده بأسبوعين، وصرنا نتردد على مجمع التحرير يوميا للانتهاء من الإجراءات، وتغيرت
~~صورة مصر في نظري على الأقل؛ إذ كانت السنوات الست التي قضيتها بعد التخرج حافلة بالعمل،
~~وبما هو أهم من العمل؛ ألا وهو الانتماء لمجتمع أدبي وفني مزدهر، بما في ذلك من علاقات
~~بشرية عميقة ومتعددة، ولكن الذي لم أكن أعمل له حسابا هو البعد عن اللغة العربية؛ فلقد
~~اكتسبت في تلك السنوات قدرة على الإحساس بها والتعبير بها، جعلها جزءا لا يتجزأ من كياني؛
~~وكذلك الابتعاد عن العود! وكنت قد اشتريت جهاز تسجيل ضئيل الحجم من أحمد أبو شادي (زميل
~~فاروق عبد الوهاب) سجلت عليه بعض الألحان التي صنعتها لقصائد صلاح جاهين وما زلت أحفظ
~~بعضها! لم أكن أعرف أن غيبتي ستطول عشر سنوات! وفي ليلة السفر دعانا رشاد رشدي مع نهاد وفاروق
~~وسمير إلى السهرة في عوامة (مركب راسية) في النيل وجعلنا نتحدث حتى الساعات الأولى من الصباح،
~~ثم حملت حقيبتي واتجهت إلى المطار، ولما كنت أكره لحظات الوداع والانفعالات المعتادة،
~~بادلت المودعين التحية باقتضاب، في مطار خال من المسافرين، وفي الثامنة تماما أقلعت
~~الطائرة ثم هبطت في مطار روما، حيث توقفنا ساعة، انتهزت الفرصة فيها لإرسال بطاقة إلى مصر،
~~بعد أن غيرت النقود الإنجليزية بإيطالية، وكان لا يسمح للمسافر بأكثر من خمسة جنيهات
~~إسترلينية.

# وفي مساء ذلك اليوم هبطت الطائرة في لندن، وبدأت رحلة جديدة في واحات الحياة، وانطوت
~~معها رحلة الزمن في الواحات التي كتب لها أن تختفي من حياتي إلى الأبد.




# تقديم‏

# تصدير‏

# 1 - لندن‏

# 2 - الشتاء الأول‏

# 3 - الخريف الجميل‏

# 4 - النكسة‏

# 5 - النهر والروافد‏

# 6 - سارة‏

# 7 - تحولات‏

# 8 - العودة‏

# ملحق صور‏

# تقديم‏ ms251

# تصدير‏

# 1 - لندن‏

# 2 - الشتاء الأول‏

# 3 - الخريف الجميل‏

# 4 - النكسة‏

# 5 - النهر والروافد‏

# 6 - سارة‏

# 7 - تحولات‏

# 8 - العودة‏

# ملحق صور‏








# | واحات الغربة








# | واحات الغربة






# | سيرة ذاتية: الجزء الثاني




# تأليف

# محمد عناني








# | تقديم




# على نحو ما أذكر في كتابي «فن الترجمة» - وما
~~فتئت أردد ذلك في كتبي التالية عن الترجمة - يعد المترجم مؤلفا من الناحية
~~اللغوية، ومن ثم من الناحية الفكرية. فالترجمة في جوهرها إعادة صوغ لفكر مؤلف معين
~~بألفاظ لغة أخرى، وهو ما يعني أن المترجم يستوعب هذا الفكر حتى يصبح جزءا من جهاز
~~تفكيره، وذلك في صور تتفاوت من مترجم إلى آخر، فإذا أعاد صياغة هذا الفكر بلغة أخرى،
~~وجدنا أنه يتوسل بما سميته جهاز تفكيره، فيصبح مرتبطا بهذا الجهاز. وليس الجهاز
~~لغويا فقط، بل هو فكري ولغوي، فما اللغة إلا التجسيد للفكر، وهو تجسيد محكوم بمفهوم
~~المترجم للنص المصدر، ومن الطبيعي أن يتفاوت المفهوم وفقا لخبرة المترجم فكريا
~~ولغويا. وهكذا فحين يبدأ المترجم كتابة نصه المترجم، فإنه يصبح ثمرة لما كتبه
~~المؤلف الأصلي إلى جانب مفهوم المترجم الذي يكتسي لغته الخاصة، ومن ثم يتلون إلى
~~حد ما بفكره الخاص، بحيث يصبح النص الجديد مزيجا من النص المصدر والكساء الفكري
~~واللغوي للمترجم، بمعنى أن النص المترجم يفصح عن عمل كاتبين؛ الكاتب الأول (أي صاحب
~~النص المصدر)، والكاتب الثاني (أي المترجم).

# وإذا كان المترجم يكتسب أبعاد المؤلف بوضوح في ترجمة النصوص الأدبية، فهو يكتسب
~~بعض تلك الأبعاد حين يترجم النصوص العلمية، مهما اجتهد في ابتعاده عن فكره الخاص ولغته
~~الخاصة. وتتفاوت تلك الأبعاد بتفاوت حظ المترجم من لغة العصر وفكره، فلكل عصر لغته
~~الشائعة، ولكل مجال علمي لغته الخاصة؛ ولذلك تتفاوت أيضا أساليب المترجم ما بين عصر
~~وعصر، مثلما تتفاوت بين ترجمة النصوص الأدبية والعلمية.

# وليس أدل على ذلك من مقارنة أسلوب الكاتب حين
~~يؤلف نصا أصليا، بأسلوبه حين يترجم نصا لمؤلف أجنبي، فالأسلوبان يتلاقيان على
~~الورق مثلما يتلاقيان في الفكر. فلكل مؤلف، سواء كان مترجما أو أديبا، ms252 طرائق
~~أسلوبية يعرفها القارئ حدسا، ويعرفها الدارس بالفحص والتمحيص؛ ولذلك تقترن بعض النصوص
~~الأدبية بأسماء مترجميها مثلما تقترن بأسماء الأدباء الذين كتبوها، ولقد توسعت في عرض
~~هذا القول في كتبي عن الترجمة والمقدمات التي كتبتها لترجماتي الأدبية. وهكذا فقد يجد
~~الكاتب أنه يقول قولا مستمدا من ترجمة معينة، وهو يتصور أنه قول أصيل ابتدعه
~~كاتب النص المصدر. فإذا شاع هذا القول في النصوص المكتوبة أصبح ينتمي إلى اللغة الهدف
~~(أي لغة الترجمة) مثلما ينتمي إلى لغة الكاتب التي يبدعها ويراها قائمة في جهاز تفكيره.
~~وكثيرا ما تتسرب بعض هذه الأقوال إلى اللغة الدارجة فتحل محل تعابير فصحى قديمة،
~~مثل تعبير «على جثتي» (

# over my dead body
~~) الذي دخل إلى
~~العامية المصرية، بحيث حل حلولا كاملا محل التعبير الكلاسيكي «الموت دونه» (الوارد في
~~شعر أبي فراس الحمداني)؛ وذلك لأن السامع يجد فيه معنى مختلفا لا ينقله التعبير
~~الكلاسيكي الأصلي، وقد يعدل هذا التعبير بقوله «ولو مت دونه»، لكنه يجد أن العبارة
~~الأجنبية أفصح وأصلح! وقد ينقل المترجم تعبيرا أجنبيا ويشيعه، وبعد زمن يتغير
~~معناه، مثل «لمن تدق الأجراس»

# for whom the bell tolls
~~؛
~~فالأصل معناه أن الهلاك قريب من سامعه (

# It tolls for
~~thee
~~)، حسبما ورد في شعر الشاعر «جون دن»، ولكننا نجد التعبير الآن في
~~الصحف بمعنى «آن أوان الجد» (المستعار من خطبة الحجاج حين ولي العراق):

# آن أوان الجد فاشتدي زيم

# قد لفها الليل بسواق حطم

# ليس براعي إبل ولا غنم

# ولا بجزار على ظهر وضم

# فانظر كيف أدت ترجمة الصورة الشعرية إلى تعبير عربي يختلف معناه، ويحل محل
~~التعبير القديم (زيم اسم الفرس، وحطم أي شديد البأس، ووضم هي «القرمة» الخشبية التي
~~يقطع الجزار عليها اللحم)، وأعتقد أن من يقارن ترجماتي بما كتبته من شعر أو مسرح
~~أو رواية سوف يكتشف أن العلاقة بين الترجمة والتأليف أوضح من أن تحتاج إلى الإسهاب.

# محمد عناني

# القاهرة،
~~2021م





# | تصدير 




# هذا هو الجزء الثاني من سيرتي الذاتية «واحات العمر»، وعنوانه «واحات ms253 الغربة» يعفيني من
~~الحديث عنه؛ فهو يتناول أحداث السنوات العشر التي قضيتها مغتربا أطلب العلم في إنجلترا،
~~1965م إلى 1975م، والواحات التي أعنيها هنا هي لحظات الوعي التي ما تزال حية نابضة في
~~النفس، وهي اللحظات التي تؤكد لنا حياة الروح، كياننا الذي يكتنفه الغموض أبدا، منابعه
~~مجهولة، ومساراته متعددة ملتوية متشابكة، ومصبه بحر شاسع بلا شطآن، لكنه كالزمن
~~إحساس بالوجود وإطلال على ما وراء الزمن - على الخلود.

# ولقد شاركني الكثيرون حياة الغربة في تلك الواحات فنفوا عنها الغربة؛ منهم من قضى نحبه
~~ومنهم من ينتظر، ومنهم من شاركني مشاعري الدقيقة وكابدها لحظة بلحظة، ومنهم من لا يزال
~~يذكر تفاصيلها - بل من يذكرها خيرا مني - وأنا أذكر أسماءهم الحقيقية، وأرجو أن يغفروا
~~لي إغفالي بعض التفاصيل التي أفلتت رغم أنفي من الذاكرة، أو التي تنكرها الذاكرة - على
~~حد تعبير وردزورث (

# disowned by memory
~~) - فذاكرتي تستعين
~~بالأوراق التي سجلت فيها تلك الأحداث، وهي أوراق واهية قد تسجل الواقعة ولا تسجل
~~الدلالة، ونحن نغوص في أعماقنا استرجاعا لها وهي عصية متأبية، وقد يرى بعضهم أنني
~~أغفلت ما هو مهم وسجلت ما هو غير جدير بالتسجيل، ولكن الغوص في أعماق النفس لا يأتي
~~دائما باللآلئ، بل قد يكون الغوص هو الغاية، لا ما يعود به الغواص.

# إلى هؤلاء جميعا أهدي هذه الصفحات، وإذا كنت أهديت الجزء الأول من واحات العمر إلى
~~زوجتي نهاد صليحة، التي صاحبتني وتحملتني في معظم أشواط الرحلة، فأنا أهدي هذه
~~الصفحات أيضا إليها وإلى ابنتي سارة التي رأت النور أول ما رأته في الغربة، وإلى أبناء
~~جيلها الذين لا يعرفون ما كابده الآباء في تلك الرحلة الشاقة. ولقد حاولت أن أتحرى الدقة
~~قدر طاقتي في رصد التواريخ والأحداث، ولكن الكمال لله وحده، ونحن بشر نصيب ونخطئ. ولا شك
~~أنني سوف أرحب بأي تصويب قد يلفت الأصدقاء نظري إليه، مثلما رحبت بتصويب بعض
~~الأخطاء التي وقعت سهوا في الجزء الأول من واحات العمر.

# وأرجو من القارئ أن يغفر لي إدراج ms254 بعض الألفاظ الأجنبية في الكتاب؛ إذ إن جل
~~مذكراتي مكتوبة بتلك اللغة، وكنت أخشى أن أغير كثيرا من مذاق ما سمعته وسجلته
~~إن أنا ترجمت كل شيء إلى لغتنا الجميلة. لقد تحريت الدقة كما قلت وكانت الدقة تقتضي
~~إدراج بعض العبارات بحروفها، راجيا من القارئ أن يقبل عذري واعتذاري.

# ولا بد لي أخيرا أن أشكر الأصدقاء الذين شجعوني على هذا الغوص المضني في أعماق
~~النفس، وقرءوا النص بعناية، وأبدوا ملاحظاتهم القيمة؛ فهو سجل لأيام أرجو ألا تسقط
~~من ذاكرتهم، وأن ينتفع به من لم يشهدها ولم يكن يدري بها.

# والله من وراء القصد.

# محمد عناني

# القاهرة 1999م



# الفصل الأول



# | لندن




# 1

# عندما حلقت بي الطائرة المصرية أول مرة فوق مدينة لندن، أفقت من الغفوة التي
~~غلبتني بعد سهر الليلة السابقة، وفتحت عيني لأرى من النافذة الضيقة سحابات
~~قليلة، خفيفة وشفافة ومتباعدة، يسطع عليها ضوء الشمس، ويلوح فيما بينها على الأرض
~~ما يشبه البستان الكثيف، تقوم في أرجائه بيوت منخفضة متناثرة ضئيلة الجرم، يضرب
~~لونها إلى الحمرة، فتصورت أننا ما زلنا في الريف بعيدا عن قلب المدينة؛ إذ كنت
~~أتوقع ناطحات سحاب أو قل بعض المباني السامقة التي أصبحت علما على الحواضر
~~الغربية، ولكن الطائرة حومت مرتين في دائرتين متسعتين، وكانت تزداد اقترابا
~~كل مرة من الأرض، دون أن تظهر المباني السامقة، ثم اخترقت السحاب وبدأت الهبوط،
~~فازدادت ملامح البستان وضوحا، فأيقنت أننا سنهبط في الريف المحيط بلندن.

# كانت الساعة تقترب من الواحدة ظهرا، وكان اليوم يوم الأربعاء 12 مايو 1965م والمطار
~~حافل بالناس، وعلى الجدران لافتات تحمل سهاما توجه القادمين إلى الأماكن الخاصة
~~بكل فئة، ووجدت السهام التي أتبعها تحدد الفئة التي أنتمي إليها (مع بعض ركاب
~~الطائرة) وهي فئة الأجانب (

# ALIENS
~~) تمييزا لهم عن
~~أبناء البلد، وانتهى مساري إلى شباك فحص جوازات السفر، فدفعت إلى الموظف الجالس
~~فيه بجواز سفري ووقفت أنتظر.

# كان الجواز يقول إن من حقي السفر إلى ليبيا فقط، وكنت أخشى أن يسألني الموظف عن 
~~دلالة ms255 ذلك، وخفت أن أتلعثم في قص القصة؛ إذ كان من حق طالب البعثة استخراج جواز سفر،
~~وكانت لوائح مصلحة الجوازات والجنسية آنذاك تقضي بعدم استخراج جواز سفر إلا إذا نص
~~فيه على البلد المسموح بالسفر إليها، ولم تكن الموافقة على سفري إلى لندن قد صدرت
~~من مكتب الأمن، فوضع المسئولون ليبيا باعتبارها الدولة المأمونة الوحيدة آنذاك،
~~وعندما أنهيت إجراءات الأمن الخاصة بالسفر إلى بريطانيا كتب الموظف في الجواز الذي
~~ما زلت أحتفظ به «أضيفت إنجلترا بمعرفة المصلحة».

# كيف أشرح للموظف ذلك كله بالإنجليزية؟ وهل تراه يدرك أن مسألة الأمن لا تعني
~~أنني قد أكون خطرا على الأمن؟ وهل تراه يفهم العبارة الخاصة «بإضافة» إنجلترا مع أنها
~~البلد الذي تقدمت بطلب السفر إليه دون غيره؟ ولكن خوفي لم يطل؛ إذ كان الموظف
~~شابا باسم المحيا، انتهى من تسجيل بيانات الجواز بقلم في يده، قبل شيوع استخدام
~~آلات التصوير وبعدها الكمبيوتر، ثم سألني عن مقصدي فقلت له «الدراسة»، ولم تبد الدهشة
~~على وجهه بل بدا مطمئنا واثقا من صدق ما أقول، وعندما طرح المزيد من الأسئلة عن
~~الشاعر الإنجليزي الذي تخصصت فيه (وهو وليم
~~وردزورث)

# William Wordsworth

# أجبته إجابات يبدو أنها أسعدته؛ إذ قال إنه درس بعض
~~أشعاره في المدرسة، وعندما بدأ يلقي بعض أبيات من قصيدة له، أكملتها له فضحك،
~~وتمنى لي حظا سعيدا وسلمني الجواز، وطلب مني أن أتجه بعد أن يستقر بي المقام
~~إلى أقرب مخفر شرطة لتسجيل نفسي (اسمي وعنواني) واستخراج بطاقة إقامة،
~~وانصرفت.

# وعندما وصلت إلى منطقة الحقائب وجدت حقيبتي المنتفخة، فحملتها حملا فلم تكن لها
~~عجلات، ولم يكن بالمطار حمالون أو عربات لنقل الحقائب، وعندما وصلت إلى موظف
~~الجمارك طلب مني أن أفتحها ففتحتها، ثم قال كلاما لم أفهم منه إلا أنه يطلب مني
~~إغلاقها، وبعد أن أغلقتها أشار لي إلى باب الخروج، فسرت مثقلا بطيء الخطو حتى كدت
~~أن أتعثر فتوقفت. وقبل أن أخرج، ناداني أحدهم فالتفت إليه، فطلب مني الاقتراب
~~تاركا حقيبتي في مكانها ms256 بجوار الباب.

# واصطحبني هذا الموظف إلى رجل الجمارك الأول، وكان يواجه فيما يبدو مشكلة من نوع ما،
~~ولم يستطع أن يشرح لي المشكلة. ولمحت إلى جواره راكبا مصريا يتحدث بلهجة أهل
~~الصعيد، وقد بدا الارتباك على وجهه، ولاحت حبات العرق على جبينه، وانعقد لسانه بعد
~~فترة فلم يعد يتكلم لا بالإنجليزية ولا بالعربية! وسألت المصري سؤالنا التقليدي
~~«خير؟» فأشار إلى الحقيبة التي أتى بها، ونطق بعبارات مقتضبة لم تفصح عن الكثير،
~~فسألت موظف الجمرك إن كانت المشكلة خاصة بما يحمله، ففتح الحقيبة وإذا بغطائها قد
~~انتظمت فيه خيوط مثبتة في الجانبين، وبها أعداد كبيرة من حبات البامية الناشفة
~~(المجففة) فبدت كأنها خيوط مسبحة أو عدة مسابح طويلة، وحدست أن والدته أو
~~زوجته هي التي أعدتها له طعاما في الغربة، وكانت الصفوف المنتظمة المعلقة في غطاء
~~الحقيبة الداخلي تشبه الرصاصات الصغيرة التي يضعها الجنود حول أسلحتهم أو على صدورهم
~~فيما مضى من الزمان. كان المصري حائرا لا يدري كيف يقنع الموظف أن هذه «الطلقات» هي
~~طعام مصري محبب، والموظف يلح في سؤالي عن سبب إحضار هذه الأشياء إلى لندن،
~~خصوصا؛ لأن الزائر ليس طالبا، بل كان في الواقع من أقرباء ضابط في الجيش يعالج من
~~إصابة أصيب بها في حرب اليمن، وكان قد أتى له بهذا الطعام المصري لكي يطبخه له في
~~المستشفى، ونصحت الزائر ألا يذكر قريبه الضابط، وأن يتخلى عن البامية إذا أصر
~~موظف الجمرك على ذلك، ولم يطل انتظارنا إذ حضر اثنان من زملاء الموظف، وقالا إن
~~رئيسهما يصر على عرض الأشياء الغريبة على الخبراء، ويصر على رفض السماح للمصري
~~بالدخول إلى بريطانيا، ولما تحمست في تبيان «مناقب» البامية، قال أحدهما لي: وما
~~يدرينا أنها ليست مخدرات؟ واستبعدت ذلك القول بحزم وقوة، وإزاء نبراتي الواثقة، قال
~~أحدهما: سنسمح له بالدخول بضمانك أنت، ووافقت، ووقعت في ورقة صغيرة، ثم طلب
~~الموظف من المصري أن يفك خيوط البامية، ففعل ذلك والحزن يعتصره، وقدم له أحد
~~الموظفين كيسا شفافا (نايلون) وضع ms257 البامية فيه، و«حرزها»، وألصق عليها بطاقة
~~تحمل اسم المسافر ورقم جواز سفره، وسمح له بالذهاب.

# وعندما خرجت من المطار كان علي أن أجد مكانا أقضي فيه الليل قبل أن أذهب إلى
~~الجامعة في الصباح، وأن أذهب أيضا إلى مكتب البعثات، وكنت أحفظ عنوانه وأكرره
~~حتى لا أنساه. وكان علي أن أذهب إلى المدينة أولا وأن أسأل مثل بطل قصيدة حجازي
~~«يا عم من أين الطريق؟» ولم تطل حيرتي إذ تقدمت مني فتاة هندية وقالت بلهجة
~~إنجليزية كتب علي أن أعيش معها سنوات طويلة فيما بعد: هل تريد الذهاب إلى
~~لندن؟ فأومأت بالإيجاب فقالت إذن هيا - سوف نشترك في سيارة أجرة خاصة - وفي لمح
~~البرق كان السائق قد وضع حقيبتي في السيارة، وأجلسني إلى جواره، والهندية وأصحابها في
~~المقعد الخلفي، وانطلقنا نحو لندن، وفي الطريق سألني السائق بلهجة أولاد البلد في
~~لندن (

# Cockney
~~) عن المبلغ الذي سأدفعه له وأدركت
~~مرماه على الرغم من أنني لم أفهم كل كلمة قالها، فقلت له بلهجة عرفت فيما بعد أنها
~~لهجة المثقفين والأجانب «خمسة شلنات» فقال

# fair
~~enough

# وأردفها بكلام كثير لم أفهم معظمه، ولكنني تساءلت في
~~نفسي عن معنى العبارة، وعما إذا كانت تنم عن الرضا حقا، وظللت طول الرحلة أتأمل
~~الطريق الذي تقوم الأشجار على جانبيه، والسيارات وهي مارقة بسرعة فائقة، وشمس مايو
~~الجميلة وهي تسطع على الخضرة من حولي.

# ووصلنا إلى محطة فكتوريا، ودفعت إلى الرجل ما طلبه، ثم اتجهت إلى سيارة أجرة
~~رسمية، من التي ما تزال تعمل في لندن، وطلبت من السائق أن يتجه بي إلى أحد بيوت
~~الشباب، وكان معي عنوانه، وانطلقنا على الفور، وعندما وصلت رأيت أن العداد يقول
~~أربعة شلنات، ففعلت ما أوصاني به الأصدقاء بأن أضفت إليها بقشيشا قدره نصف شلن
~~(ستة بنسات)، وتناول الرجل النقود دون تعليق سوى كلمة مقتضبة هي
~~“Ta, guv”

# اكتشفت فيما بعد أنها تعني «شكرا
~~يا أستاذ» وأنها تتكون من كلمتين لا كلمة واحدة هما العامية الدارجة لتعبير
~~“Thanks, Governor!”
~~، وفي ms258 بيت الشباب اكتشفت أن
~~أجر المبيت (مع الإفطار) هو 15 شلنا، وكان معنى هذا أنني إذا لم أسرع إلى مكتب
~~البعثات للحصول على المال فسوف أفلس بعد قليل؛ إذ كان كل ما سمح لي بحمله من
~~النقود عندما خرجت من مصر هو خمسة جنيهات استرلينية أنفقت منها أكثر من جنيه في يوم
~~واحد. وبعد أن وضعت حقيبتي في الغرفة خرجت للسير في الطريق الواسع الممتد، والربيع
~~يكسو المنطقة بالزهور والخضرة الزاهية والدفء الجميل.

# محمد عناني وعيسى موسى (من ليبيا) والدكتور/نعيم إليافي (من سوريا)
~~يمسك المظلة.

# كانت تجربة إفطار الصباح فريدة لم أعهد لها مثيلا في حياتي. كان بيت الشباب يعج
~~بالأجانب، معظمهم أوروبيون، وكان الإفطار يتكون أساسا من السمك، سمك الرنجة غير
~~المدخنة، وهناك البيض لمن يريد، واللبن، و«كورن فيلكس» الذي أصبح معروفا في مصر،
~~والشاي! وكان الجميع يلتهمون الطعام بشهية كبيرة، ولاحظت عدم وجود مكان لغسل الأيادي
~~والفم، فعدت إلى الغرفة لأداء ما اعتدت عليه، ثم انطلقت إلى مكتب البعثات. وهناك
~~قابلت مستر فيولنج

# Fuling
~~، وهو فيما يقال أجنبي (أي
~~غير بريطاني) يحب المصريين وقضى معظم سني حياته عاملا بالمكتب، فاستقبلني
~~بالترحاب، وانتهينا من بعض الأوراق الرسمية، ثم أخذني إلى مدير المكتب؛ حيث تناولت
~~شيكا بعشرة جنيهات، باعتباره جزءا من مرتبي الذي يبلغ 45 جنيها في الشهر، إلى
~~جانب ثلاثة جنيهات «علاوة لندن». وبعد أن وضعت النقود في جيبي (إذ كان فرع البنك
~~مجاورا للمكتب) اتجهت إلى كلية
~~بدفورد

# Bedford College

# التابعة لجامعة لندن؛ حيث قابلت رئيسة القسم الأستاذة
~~تيلتسون

# Tillotson
~~، وسألتني عن سبب تأخري في
~~المجيء، وقابلت بعض الأساتذة الآخرين، ومنهم مستر كيرجنفن

# Curgenven
~~، الذي حدده القسم للإشراف على دراستي. وقال لي المشرف
~~ضاحكا: «لقد أتيت بالجو الصحو من مصر!» ثم ضرب لي موعدا في يوم الإثنين التالي.
~~وانصرفت.

# البط فوق سطح البحيرة المتجمدة في حديقة ريجنت.

# خرجت من باب الكلية التي تقع في وسط حديقة
~~ريجنت

# Regent’s Park

# لأجد ما لا يمكن أن أصفه إلا بالجنة! كانت ms259 الحديقة منبسطة لا
~~تبدو لها نهاية. وفي وسطها تجري قنوات المياه العذبة التي تسبح فيها الطيور - البط
~~بأنواعه التي كنت أعرفها جيدا، والإوز العراقي (التم) الذي يشيرون إليه خطأ باسم
~~البجع - وحولها على الأشجار طيور أوروبية لا تأتي إلى مصر إلا في الخريف عندما تعبر
~~المتوسط لقضاء الشتاء في السودان، وبدأت أتعرف على بعضها من صوتها، ودهشت لأنها
~~كانت لا تفزع حين أقترب منها، بل تنظر إلي في حيرة أو تساؤل! وظللت أسير بين
~~الأشجار حتى وجدت مكانا خصص للجلوس، وانتثرت فيه المقاعد الخشبية وبعض المناضد
~~ومن حولها الكراسي، وكان على البعد أطفال يلعبون الكرة ويتواثبون فرحين صائحين في
~~مكان خصص لهم، وكانت نسائم العصر منعشة تحمل أريج بعض الزهور التي انتظمت في
~~أحواض خاصة، ورأيت رأي العين زهور النرجس
~~الأصفر

# Daffodils

# التي كتب عنها وردزورث قصيدته المشهورة، فبهرت وتسمرت
~~في مكاني أنظرها كأنما غبت عن الوعي!

# وأفقت من دهشتي عندما سقطت بجواري كرة ألقى بها بعض الصبية، فالتقطتها ونظرت
~~حولي باحثا عن صاحبها وإذا بفتاة كأنها من حور الجنة تقبل نحوي في سعادة باسمة
~~ضاحكة، فألقيت إليها بالكرة، فضحكت وهي تلتقطها ثم مضت. وتذكرت وصف جيمس جويس

# James Joyce

# للفتاة التي رآها على شاطئ البحر في
~~رواية «صورة الفنان
~~شابا»

# A Portrait of The Artist as a Young Man

# وعجبت كيف استطاع ذلك العبقري أن يبدع تلك الصورة في
~~كلمات قليلة، ولو حاولت أنا أن أصور هذه الفتاة ما استطعت ولو سودت صفحات
~~وصفحات! وذكرت قصيدة «تيرنر»

# Turner

# بعنوان «ترنيمة
~~إلى مجهولة»

# Hymn to her unknown

# التي كان رشاد رشدي قد
~~نشرها في أحد كتبه، وبدأت أحس بصدق ما قاله وردزورث في قصيدة المقدمة

# The Prelude
~~(التي كنت أدرسها حين ذاك في مصر) عن
~~الخيال، وبصدق ما قاله عن عجز اللغة البشرية عن التعبير عما يجيش في النفس حقا، وهو
~~عجز يثير الأسى والحزن:

# Sad incompetence of human speech

# كان الخيال قد رسم لذلك الشاعر صورة مهيبة لقمم جبال ms260 الألب، ولما عبر الجبال لم
~~يواجه المهابة بل واجه الخيال، وها أنا ذا أواجه واقعا يتضاءل معه كل خيال لي،
~~وتعجز إزاءه كل قوة من قوى التصور والوهم! وظللت في مكاني ثابتا ألتهم
~~بعيني صور الأشجار والأزهار والطيور والأطفال، وفي المشهد كله تموج روح البسمة
~~الرائعة في وجه تلك الفتاة - كانت كأنما تقول إنني الحياة نفسها، وإنني روح الوجود بل
~~وإنني الخلود!

# لا أدري كم مر علي من الوقت وأنا أشهد تلك اللوحة، وكنت أعرف تماما أنني
~~أشعر بما شعر به جويس عندما قال إن صورة الفتاة سكنت روحه إلى الأبد.

# Her image passed into his soul for
~~ever

# فلكم تعددت الأماكن التي زرتها، ولكم كثر انتقالي وترحالي، ولكم شاهدت أزهارا
~~ورياحين! ولكن تلك اللوحة الحية ظلت تتملكني وتشرق في أعماق نفسي كلما ضاقت بي
~~الدنيا، وما فتئت أعود إليها أتملى ألوان طيورها وحركة أزهارها على شط الماء،
~~ونسمات الربيع المنعشة فيها، وبسمة الصبية المجهولة التي ستظل صبية إلى الأبد في
~~نفسي.

# 2

# في اليوم التالي ذهبت إلى المقر الرئيسي لجامعة لندن بجوار «رسل سكوير»

# Russell Square

# أو ميدان رسل، المسمى باسم
~~عائلة الفيلسوف الشهير برتراند رسل، وكان هدفي هو البحث عن سكن دائم عن طريق مكتب
~~خدمات الطلبة، قابلت الموظفة فأعطتني بعض العناوين وبعض النصائح، ثم خرجت إلى نادي
~~الجامعة الذي يسمونه اختصارا «يولو»؛ أي اتحاد «طلبة» جامعة لندن، فقابلت بعض
~~المصريين، وبعضهم يشغل الآن مناصب مرموقة في الحياة الأكاديمية والعامة، ثم أطلعتهم
~~على أحوالي، فاقترح بعضهم على سامي أبو طالب (الدكتور الآن) أن يستضيفني مؤقتا،
~~قائلين إن لديه الآن غرفة خالية، بعد عودة زوجته وابنه إلى مصر، وأن بإمكانه أن
~~يؤجر لي الغرفة. ووافق سامي على الفور، وكان أجر الغرفة جنيهين وربع جنيه في
~~الأسبوع، وهو مبلغ معقول؛ لأن أجر الشقة الكاملة ستة جنيهات. وفي غضون ساعات كنت قد
~~انتقلت من بيت الشباب إلى الشقة، وكانت تقع في شمال لندن في منطقة تسمى «فنزبري بارك»

# Finsbury Park
~~، وكان ms261 اسم الشارع هو «ولبرفورس رود»

# Wilberforce Road
~~، وقد أطلق عليه اسم هذا
~~المصلح الاجتماعي، ابن القرن التاسع عشر؛ لأنه كان فيما يقال أول من بنى به مسكنا
~~سمح للزنوج بالإقامة فيه، والمعروف أن ولبرفورس هو صاحب الجهود التي أدت إلى تحرير
~~العبيد. وبعد أن وضعت حقيبتي في الغرفة الصغيرة،
~~ذهبت أنا وسامي لمقابلة صاحب المنزل وهو تركي من قبرص له شارب طويل مبروم، وعينان
~~براقتان، فاستقبلنا بالترحاب، وقد وضع على الجدار صورة السلطان عبد الحميد، وقال لنا
~~إنه لا يؤجر المسكن أو أي بيت من البيوت التي يملكها إلا للمسلمين، وكان ذلك
~~البيت مقاما على مساحة صغيرة من الأرض ويتكون من ثلاثة طوابق، وباعتباره مسكنا
~~لأسرة واحدة (في الأصل) مثل سائر البيوت التقليدية في إنجلترا، كان الطابق الأعلى يتكون
~~من غرفتين فقط، وبعد درج صغير يوجد مطبخ صغير، وبجواره مرحاض، ثم بعد درج آخر
~~يوجد الطابق الثاني حيث غرفتان ومطبخ، أما الطابق الأرضي فبه غرفتان ومطبخ وحمام
~~ويطل على حديقة المنزل الخلفية. وكان صاحب المنزل يقيم بالطابق الأرضي مع أسرته،
~~ويؤجر الطابق الأوسط لأسرة باكستانية، وعلى نحو ما هو متبع في البيوت الإنجليزية
~~يوجد مفتاح واحد لباب البيت الخارجي، أما الغرف فلا مفاتيح لها، ولا يغلقها أحد
~~بالمفتاح، ولو كان مستأجرا. وكان الإحساس بالأمان هو القاعدة التي لا استثناء لها (في
~~تلك الأيام) وكان الإنجليز يتفاخرون بأن أي إنسان إذا أراد أن يدخل أي بيت يستطيع
~~ذلك دون إثارة الشك، ولقد تعلمت فيما تعلمت آنذاك المثل الذي يعتبر البيت المثل
~~الأعلى في الأمان وهو
~~“as safe as houses”
~~.

# كما تعلمت في تلك الأيام الأولى من إقامتي في إنجلترا مدى تقدير الإنجليزي للصدق
~~والأمانة. وكان بعض الكتاب يعزون ذلك إلى تقاليد الحركة الدينية البيوريتانية (التي
~~ترجمها بعضهم بتعبير «التطهيرية» وإن كانت أقرب في معناها إلى التزمت أو إلى
~~الأصولية) ولكن خبرتي بالحياة البريطانية نقضت هذا
~~التفسير فيما بعد؛ إذ إنني أميل إلى اعتبار نزعة الصدق واحترام الصادق وأداء الأمانة
~~من سمات ms262 المجتمع التجاري الذي يعتمد على الثقة؛ فالثقة لازمة لإبرام الصفقات بسرعة
~~وتسيير حركة الأعمال التجارية. وأذكر أنني كنت أدهش في تلك الأيام الأولى؛ لأن
~~أحدا لم يكن يطالبني قط بإبراز ما يثبت شخصيتي (كبطاقة الهوية أو جواز السفر) عند
~~صرف شيك أو الدفع بشيك، بل إن الكلية لم تطالبني بأية أوراق رسمية عند التسجيل للبحث
~~العلمي! ويؤكد ذلك إطلاق الإنجليز - دون شعوب الأرض - على المحتال (النصاب) لفظ
~~«خائن الثقة»
~~“con” man
~~- وهي اختصار

# confidence trickster
~~- كما أذكر أنني عندما
~~انتقلت من مسكني إلى مسكن آخر، ذهبت إلى بائع الصحف الذي كان يرسل لي الصحيفة
~~اليومية في الصباح لتسوية الحساب قبل الرحيل، وعندما شرحت له الموضوع قال: «لا بأس!
~~اعتبر صحف الأيام السابقة هدية! تكفيك متاعب الانتقال!» فكأنما كان يكافئني على
~~الأمانة، مدركا أنني كنت أستطيع الرحيل دون سداد الدين.

# الدكتورة هدى حبيشة ومحمد السوري أمام حجر رشيد بالمتحف البريطاني
~~عام 1966م.

# وفي تلك الأيام الأولى شهدت حادثة ما تزال محفورة بتفاصيلها الدقيقة في ذاكرتي،
~~وكنا ما نزال في شهر مايو؛ إذ خرجت مع سامي أبو طالب للتريض في المنطقة في المساء،
~~وكان الطريق شبه خال من السابلة، وفي الهواء لذعة برد خفيفة، وما كدنا نغادر الشارع
~~الذي نقيم فيه إلى الطريق الرئيسي الواسع حتى شد انتباهنا صراخ قادم من الجانب الآخر
~~للطريق، وكان مصدره حانة إنجليزية يسمونها

# pub

# وهي
~~اختصار لتعبير (

# public house
~~)؛ حيث يحتسي الرواد
~~الجعة الإنجليزية بصفة أساسية، ويتناولون بعض الوجبات الخفيفة، وجميع تلك الحانات
~~تغلق أبوابها عادة في الحادية عشرة مساء. وقفنا نرقب مصدر الصراخ فإذا بامرأة
~~إنجليزية تخرج من الباب وهي تصيح بلهجة أبناء لندن «إنه زوجي، إنه زوجي!» لم تكن
~~ملامحها واضحة ولكنها كانت في منتصف العمر تقريبا، تميل إلى السمنة، ولم يلبث «الزوج»
~~أن خرج، فإذا هو هندي قصير ربعة القوام داكن اللون وخط الشيب شعره، ومن خلفه
~~شابان إنجليزيان يبادلانه السباب، وفجأة ازدحم الرصيف المتسع بالشبان الإنجليز الذين
~~خرجوا من الحانة ثم علا ms263 صياحهم في وجه الهندي، وانقضوا عليه، فأخرج مدية من ملابسه
~~وجعل يلوح بها في وجوههم، وصراخ المرأة يعلو ويشتد، وأحاط الرجال بالهندي وهو
~~يحاورهم حتى نجح أحدهم في إسقاطه من الخلف على الأرض، وإذا بالجميع ينهالون عليه
~~ضربا وركلا حتى خلنا أنه قد قتل، ثم انفض الجميع فجأة وانطلقوا يجرون هاربين
~~حين نبههم أحدهم إلى قدوم الشرطة. جلست المرأة على الرصيف تلطم خديها وتبكي،
~~وحين وصلت الشرطة لم يجدوا سواها وزوجها فنقلوهما في السيارة وانطلقوا مسرعين.

# وقلت لسامي هامسا في فرق: هذا تأثير الخمر! فقال: بل كراهية الأجانب. وقص علي
~~طرفا مما شهده على مدى السنوات الثلاث الماضية من أحداث تؤكد تلك النزعة
~~العدوانية التي تتحول إلى العنف الدامي في لمح البرق، وإن كنت ما أزال أعتقد أن
~~الخمر هي التي أطلقت تلك النزعة الجائحة الجامحة. وشرح لي سامي خوف الناس من الشرطة؛
~~لأن رجال الشرطة لا يرحمون، وعقوبة العنف رادعة، ولو لم يفر المعتدون لتعرضوا
~~لأقصى العقوبات؛ فالقانون الإنجليزي ينص على أقصى عقوبة للإخلال بالأمن (أو حرفيا
~~«تعكير صفو السلم»

# Disturbing the peace
~~).

# د. محمد مصطفى رضوان ود. سعد حجازي أثناء رحلة لبيت الطلاب
~~العرب.

# عندما قابلت الأستاذ المشرف في الموعد المحدد (في الساعة الثانية يوم الإثنين
~~17 مايو)، ناقشني في تفاصيل الرسالة، وكنت قد قطعت فيها شوطا كبيرا في مصر، فأشار
~~إلي بأن أقتصر في الدراسة على الكتب الثلاثة الأولى من قصيدة المقدمة، ولكنني كنت
~~طموحا فأردت توسيع نطاق البحث ليشمل الكتب الثلاثة عشر كلها في النسخة التي كتبها
~~عام 1805م، ثم أصبحت أربعة عشر كتابا في النسخة المنشورة في عام وفاته، عام 1850م،
~~ووعدني بتوسيع نطاق البحث في مرحلة لاحقة، ولكنه طلب مني أولا أن أطلعه على نموذج
~~من كتابتي، واقترح أن أقرأ كتابا وأعد له عرضا في ثلاثة آلاف كلمة، وآتي به في
~~الأسبوع التالي. واستعرت الكتاب من المكتبة، وعدت به فرحا إلى المنزل إذ كان من
~~الكتب النادرة التي طالما سمعت عنها وقرأت مقتطفات منها ms264 في غضون كتب أخرى دون أن
~~أطلع عليها. وما إن دخلت غرفتي حتى انكببت عليه ألتهمه التهاما مستعينا بالمعجم
~~الذي اشتريته بعشرة شلنات، حتى غلبني النعاس، واستأنفت القراءة في اليوم التالي
~~فلم أذهب إلى الكلية، ولم أتوقف عن القراءة إلا لأداء الواجبات، ولكنني لم أنته من
~~قراءته حتى اليوم الثالث - يوم الأربعاء - وعندها بدأت الكتابة.

# كنت أعرف أن ذلك المقال - كما يسمونه (

# essay
~~) -
~~بمثابة اختبار لقدرتي على التعبير، فتعمدت التنميق والزركشة، محاكيا كتاب
~~الملحق الأدبي لصحيفة التايمز (

# TLS
~~) أو ما يسميه
~~شكري عياد «التأنق في الأسلوب»، وكتبت عشر صفحات قدرت أنها تضم ثلاثة آلاف
~~كلمة، وراجعتها بدقة، ثم أسرعت إلى الكلية، وكان ذلك يوم الخميس 20 مايو، فوضعت
~~المقال في درج البريد الخاص بالأستاذ وخرجت.

# كان الجو الصحو يغري بالسير في الحديقة، فسرت الهوينى أرقب الطيور والزهور
~~وأتأمل أنواع الأشجار الأوروبية التي لا نألفها في مصر، وأنظر إلى صفحة الماء
~~الساكنة، وأتطلع إلى السحابات التي لا تكاد تتحرك عند الأفق حتى بدأت تصطبغ
~~بألوان الأصيل، فأيقنت أن اليوم يطوي صفحته، وأن علي أن أهرع عائدا لشراء بعض
~~اللوازم المنزلية قبل أن تغلق المحلات أبوابها.

# وعندما عدت إلى المنزل حدثني سامي عن رسالته، وكانت عن أثر الثقافة في تعليم
~~اللغة الإنجليزية في مصر، وتحادثنا طويلا في الصعوبات التي تكتنف مناهج التعليم بسبب
~~اختلاف المفاهيم، وعرض علي بعضا من النتائج التي توصل إليها، وما يتصوره من
~~أساليب للتغلب على الصعوبات الثقافية، ووجدت الموضوع شائقا لكنني لم أفهم ما يعنيه
~~بالنحو التحويلي

# transformational grammar
~~، ولم
~~أكن سمعت بعد عن تشومسكي وأوستن
~~وسيرل
~~(Chomsky, Austin, Searle)
~~؛ إذ لم تكن علوم اللغة الحديثة قد «وصلت» إلى مصر في تلك
~~الأيام، فبدأت أسأل وهو يجيب حتى حان موعد النوم.

# وفي اليوم التالي - يوم الجمعة - اقترح سامي علي أن أصحبه إلى مسجد لندن لأداء
~~فريضة الجمعة، فتوضأنا وذهبنا فرأيت عجبا، كان معظم المصلين ممن لا يعرفون العربية؛
~~فهم مسلمون من بلدان أفريقية وآسيوية، وبعضهم من أوروبا، وكان ms265 عدد المصريين لا يتجاوز
~~أصابع اليد الواحدة، وكلهم يستمع إلى خطبة باللغة العربية ويؤدي الصلاة طبعا باللغة
~~العربية، كان من بينهم جارنا في المنزل (باقر) الباكستاني، وبعد الصلاة تحادثنا
~~فعرفت أنه من طائفة الإسماعيلية، ولم أكن أعرف عنها شيئا حينذاك، فكنت أستمع في صمت
~~لما يقال ونحن نسير خارجين عبر الحديقة المجاورة للمسجد، حتى تفرق الحشد الحاشد
~~وذاب في زحام الطريق.

# كنت مشغولا أثناء العودة بالتفكير في خطبة الجمعة، كانت ولا شك من الخطب المحفوظة،
~~وذكرتني بالخطبة التي كان يلقيها الشيخ «حمدتو» في مسجد الشيخ قنديل في رشيد؛ فهي
~~تبدأ بالصلاة والسلام على النبي، وتلاوة آية، ثم تأتي العبارات المعهودة: «أما بعد
~~فأوصيكم عباد الله بتقوى الله، وطاعة أوامره واجتناب نواهيه ...» وقلت في نفسي: هل يفهم
~~المصلون هذا الكلام؟ إنهم ولا شك يفهمون الآيات وقصار السور التي يقرءونها في
~~الصلاة، ولكن تراهم يفهمون معنى «تقوى الله»؟ وهل من الجائز إلقاء خطبة الجمعة
~~بالإنجليزية؟ وهل هي خطبة حقا (

# homily
~~) أم موعظة
~~(

# sermon
~~)؟ وما الغرض منها في لندن؟ ولم تتوقف
~~تساؤلاتي بعد كل جمعة أصليها في ذلك المسجد.

# وذهبت يوم السبت إلى «اليولو» حيث قابلت بعض المصريين، فعلمت منهم أن كلية المسرح
~~في لندن (رادا وهي اختصار

# Royal Academy of Dramatic
~~Arts
~~) ستقدم حفلا في نفس اليوم مرتين؛ الأول ماتينيه (نهاري
~~وإن كان يبدأ مثل جميع المسارح في الثانية والنصف ظهرا)، والثاني مسائي، وأن المسرحية
~~هي «عطيل» لشيكسبير

# Othello
~~، وأن البطل الذي يقوم بدور
~~عطيل هو المصري أحمد عبد الحليم، ولم أتردد. ذهبت وشاهدت العرض، وبهرني ذلك
~~العملاق المصري وهو يؤدي دور القائد المغربي الذي نهشته أنياب الغيرة فقتل زوجته
~~ظلما، وكنت أتابع حركاته وسكناته بمزيج من الإعجاب والاعتزاز بموهبته الفذة،
~~وسعيت إليه بعد انتهاء العرض وقلت له إنني سأكتب عن العرض في مجلة المسرح
~~القاهرية، وطلبت صورا تنشر للعرض، فوعد أن يأتي بها بعد أيام، وعندما صدرت جريدة
~~المسرح الإنجليزية

# The Stage

# كان فيها مقال يمتدح
~~أداءه، كما ذكرت صحيفة التايمز ms266

# The Times

# اليومية
~~نبأ حصوله على ميدالية الشرف. وكتبت المقال وأرسلته إلى مصر؛ فرئيس التحرير هو رشاد
~~رشدي، وسكرتير التحرير هو فاروق عبد الوهاب (الدكتور، الذي يعمل أستاذا بجامعة شيكاغو
~~حاليا) ولم يلبث المقال أن نشر في العدد التالي من المجلة بعنوان «عطيل جديد من
~~القاهرة».

# 3

# عندما قابلت المشرف يوم الإثنين التالي كان منفرج الأسارير، بشوشا كعادته، ولكن
~~تعليقه على مقالي لم يكن يبعث على الاطمئنان؛ إذ بدأ - بعد تعبير عام عن الرضا -
~~بتعداد عيوبي الأسلوبية، وأهمها ما كنت أظنه مزية كبرى وهو التأنق في العبارة!
~~وجعل يردد أن الكاتب عليه أن «يختفي» وراء كتابته لا أن يبرز ذاته، وأن يعمد إلى
~~البساطة في التعبير حتى يفهمه القارئ دون عناء، وأن بناء الجمل الطويلة المعقدة
~~يرهق القارئ، وأشار بالقلم إلى بعض عباراتي التي قال إنها عسيرة الفهم، وإن علي أن
~~أضع الوضوح نصب عيني لا الصياغة البديعة! وأردف قائلا إنه سيمنحني فرصة أخرى،
~~لكتابة عرض لكتاب آخر، وموعدنا الأسبوع التالي. كان معنى ذلك أنه لم يرض عن المقال،
~~وعبرت عن احتجاجي قائلا إن كاتبة الكتاب تستخدم الأسلوب نفسه، ولكنه رد في هدوء
~~قائلا: إذن عليك أن تتولى تبسيط الأفكار بلغتك وبسطها بسطا مستفيضا

# expatiation

# فذلك من حق القارئ عليك. وانتهت
~~المقابلة وخرجت أحمل المقال الذي خيب الظن، وعدت إلى المكتبة فاستعرت كتابا آخر
~~وذهبت إلى المنزل لا ألوي على شيء.

# كنت أشعر أنني طعنت في أعز ما أملك وهو قدرتي على الكتابة، أو على التعبير
~~الواضح الجلي، وأن علي أن أجتهد حتى أبرر حسن ظني بنفسي، فعكفت على الكتاب
~~الثاني أقرؤه على مهل، وأتوقف عند النقاط المهمة، فأنقل منه فقرة أو بعض فقرة، في
~~أوراق صغيرة مقواة (مثل البطاقات) حتى انتهيت من الفصل الأول. وجعلت أسأل نفسي
~~ماذا تقول الكاتبة (واسمها

# Enid

# Welsford

# واسم الكتاب

# Salisbury
Plain
~~) ثم كتبت ما تصورت أنها تقوله في صفحة واحدة، وانتقلت
~~إلى الفصل الثاني. وهكذا قضيت ثلاثة أيام لا هم لي إلا إيضاح ms267 الأفكار التي لم تكن
~~في الواقع عميقة ولا جديدة عن الشاعر وردزورث، على عكس الكتاب الأول الذي كان يناقش
~~العلاقة بين الرمز والصورة في شعر الشاعر نفسه (لمؤلفة أمريكية تدعى

# Florence Marsh
~~) وانتهيت يوم الخميس من الكتاب،
~~ولكنني لم أكن قد انتهيت من المقال، فتفرغت له صباح الجمعة ونقحت المسودة،
~~ودعمته بمقتطفات من كلام ولسفورد نفسها، حتى طال فأمعن في الطول. ولكنني كنت راضيا
~~عنه فلم أحذف أي شيء، وأسرعت إلى الكلية فوضعته في درج بريد الأستاذ وخرجت.

# لم أكد أعود إلى المنزل حتى وصل خطاب في بريد العصر من سمير سرحان، يقول لي فيه: إنه
~~سوف يسافر يوم السبت (اليوم التالي) من مصر إلى أمريكا، وإنه سوف يتوقف يوما وليلة
~~في لندن ليراني. وطرت فرحا وأخبرت سامي أبو طالب فقال لي إنه يستطيع قضاء الليلة هنا
~~معنا، وفي صباح اليوم التالي اتجهت إلى المطار في إحدى الحافلات المخصصة لهذا الغرض
~~وأجر الرحلة ثلاثة شلنات ونصف، وانتظرت وصول الطائرة المصرية، وخرجنا معا إلى لندن.
~~وحكى لي في الطريق أن الدكتور محمد مندور توفي وأن الدكتور لويس عوض مال على الدكتور
~~رشاد رشدي أثناء العزاء وقال له «الدور علينا بقى» فغضب رشدي غضبا شديدا لأنه لا
~~يحب ذكر الموت، ولولا شعوره بالواجب الاجتماعي ما حضر العزاء أصلا. وظللنا
~~نتجاذب أطراف الحديث حتى وصلنا إلى المنزل، ثم انطلقنا إلى وسط المدينة لأول
~~مرة.

# محمد السوري، محمد عناني، أمام حجر رشيد في المتحف البريطاني عام
~~1966م.

# كانت تلك ليلة السبت (أي عشية الأحد 30 مايو 1965م) وهي تقابل ليلة الخميس لدينا (أي
~~عشية الجمعة) وكان ميدان بيكاديلي

Piccadilly Circus

# غاصا برواد المسارح والسينما، فتجولنا ما شاء الله لنا أن نتجول، من
~~ليستر سكوير

# Liecester Square

# إلى شارع
~~ستراند

# The Strand

# حتى وصلنا إلى مسرح أولدويتش

# Aldwych
~~- مقر فرقة شيكسبير الملكية، وعرجنا على
~~مسرح كفنت (كوفنت) جاردن

# Covent Garden

# حيث تعرض
~~مسرحية موسيقية، وأخيرا عدنا إلى المنزل وقد أنهكنا طول التجوال، فوجدنا سامي
~~أبو ms268 طالب في انتظارنا وقد أعد لنا عشاء خاصا، وبعد الطعام أكملنا السمر في غرفة
~~سامي حتى حان موعد النوم، وفي الصباح اصطحبته للمطار وفي حلقي غصة؛ فقد بدأت أيام
~~الغربة حقا، وعلي أن أنتظر عاما على الأقل حتى تنتهي نهاد خطيبتي من دراستها
~~وتلحق بي في لندن.

# أصبح قطار المترو
~~(The Underground)

# عادة يومية،
~~أستقله في الصباح في الثامنة حتى أصل إلى الحديقة فأسير حتى الكلية، ثم أنتظر افتتاح
~~المكتبة في التاسعة فأكون أول الداخلين، وأقرأ حتى الحادية عشرة - موعد القهوة -
~~فأخرج لتناول القهوة بأربعة بنسات، ثم أعود للقراءة حتى الثانية عشرة والنصف، فأخرج
~~لتناول الغداء، حتى الثانية - وكان ذلك موعد الأستاذ يوم الإثنين - أما في الأيام
~~العادية فأعود إلى المكتبة حتى الرابعة - موعد الشاي - ثم أستأنف القراءة حتى السابعة -
~~موعد العشاء!

# وعندما قابلت المشرف في ذلك اليوم (31 / 5) لم ألق بالا إلى هشاشته فهي لا تعني
~~شيئا، بل ركزت اهتمامي في الألفاظ التي سينطقها كأنما كان مستقبلي متعلقا بها،
~~وعندما بدأ الحديث كان ما يزال يحدق في الأوراق التي كتبت فيها المقال، ثم استدار
~~فجأة ليقول «أرى أنك تعلمت الدرس» فأردف ذلك ببسمة صافية، ثم قال كأنما يكلم
~~نفسه «لم تكن هذه الفتاة تلميذة مجتهدة في يوم من الأيام .. ما رأيك في هذا الكتاب؟»
~~وتملكني الصمت والذهول. لم أكن أدري أنه يعرف المؤلفة معرفة وثيقة، ولم أكن أعرف
~~رأيه الشخصي فيها ولا في الكتاب، فتلعثمت وهو ينقل بصره بيني وبين الأوراق، فأجبت
~~على سؤاله بسؤال من عندي، وهي حيلة أوصاني بها الدكتور مجدي وهبة (رحمه الله) للخروج
~~من المأزق، فقلت: «ما رأيك في المقال؟» ويبدو أن الأستاذ فطن للحيلة فقال ضاحكا:
~~«يبدو أنك راض عن الكتاب!» وهنا أدركت أنه كان يريدني أن أهاجم المؤلفة، فقلت
~~بنبرات واثقة وضعت فيها كل ما أملك من التواضع: «لقد حاولت عرض ما تقول بأمانة،
~~وموضوعية.» ونجحت الحيلة؛ إذ قال بسرعة «وأتيت في مقالك بالأفكار التي سرقتها من
~~أستاذنا السير موريس رحمه الله! هذه ms269 من لصوص الأفكار يا مستر عناني! هل تعرف أنها سرقت
~~مني أنا عبارة وضعتها في بحث التخرج عندما كنا في أوكسفورد

# Oxford
~~؟ وهل تتصور أنها كوفئت على تلك العبارة بتقدير ممتاز في
~~البحث؟» وصمت ليرقب تأثير ذلك الخبر علي فسألته: «عبارة واحدة؟» فأسرع يقول «كانت
~~العبارة الأساسية (

# Key
~~) التي أوضحت للممتحن إلمامها
~~بالموضوع!» وقلت في دهشة صادقة هذه المرة: «وماذا فعلت أنت؟» فضحك وقال: «كان ذلك من
~~زمن بعيد، وقد أغلقنا الملف وانتهينا!» ولم أجد ما أقوله فساد الصمت، وقام ليفرغ
~~لنفسه شرابا من الجلوكوز يستمد منه القوة؛ فقد كان شيخا واهنا، ثم قال: «أعتقد أنك
~~قادر على الكتابة، ويجب أن تبدأ بصياغة عنوان دقيق للرسالة حتى يتسنى التسجيل قبل
~~انتهاء الفصل الدراسي.» وسألته إن كان العنوان وحده كافيا للتسجيل فأجاب بالإيجاب،
~~وقال إن ما كتبته في خطاباتي لرئيسة القسم مقنع وسيرضى عنه مجلس الجامعة
~~(

# The Senate
~~) وسألته عن الإجراءات والأوراق
~~المطلوبة، فقال: «اذهب إلى سكرتير الكلية، وعد إلي غدا أو بعد غد بعنوان دقيق، فإن
~~لم تجدني فاتركه في درج الخطابات.» وانصرفت.

# كان العنوان هو الذي سبق الاتفاق عليه، ولكن التحديد مشكلة، وآثرت عدم الإصرار على
~~تناول جميع الصور الشعرية في قصيدة المقدمة برمتها، والاكتفاء بالصور الأساسية في
~~الكتب الستة الأولى، وكتبت العنوان وجئت في اليوم التالي فوضعته حيث طلب، وعدت إلى
~~المكتبة، وبدأت منذ ذلك اليوم، وكنا في أوائل يونيو، رصد كل ما كتب في الموضوع،
~~وتلخيص كل مقال أو كتاب في بطاقة صغيرة (كارت) وإعداد هذه البطاقات للرجوع إليها عند
~~الحاجة للاستزادة من كتاب من الكتب، وقدرت أن هذا العمل سيستغرق شهرا أو شهرين،
~~ولكنني آليت على نفسي أن أنتهي منه قبل تحليل الشعر نفسه. وكانت المكتبة زاخرة
~~بالكتب التي تتناول شعر الشاعر، وبالدوريات العلمية الحافلة بما كتب عنه، فكانت ساعات
~~اليوم تفر سراعا وأنا منهمك في ذلك العمل المضني حتى انقضى الفصل الدراسي، واطمأن
~~قلبي إلى أنني سوف أعرف كل ما كتب عن الشاعر حتى عام ms270 1965م.

# 4

# ولكن شهور الصيف سرعان ما انقضت دون أن أنتهي من ذلك العمل، وكنت أدرك كل يوم
~~مدى التحول في كل شيء حولي؛ فلم يكد شهر سبتمبر يأتي بأجواء الخريف حتى اختلف وجه
~~الطبيعة، وتغيرت ألوان أوراق الشجر، وبدأت الرياح تعصف أحيانا بلا مطر، وإن
~~كانت الأمطار تسقط بلا نمط ولا نظام من أي نوع، وكنت أحس في كل يوم بذلك
~~التغيير، وأفهم منه مدى انشغال الإنجليز بالطبيعة، بل وبدأت أفهم الشعر الذي أقرؤه
~~فهما جديدا؛ فالإنجليزي يحب الطبيعة حبا مشبوبا، وهو دائم التفكير في حديقة منزله
~~وزهور شجيراته، والمجلات التي تعالج موضوعات «البستنة»

# horticulture
~~(أي غرس أشجار البساتين المثمرة والمزهرة ورعايتها)
~~كثيرة لا حصر لها، وأحاديث طلاب الدراسات العليا وأعضاء هيئة التدريس في غرفتنا
~~(

# The Common Room
~~) كثيرا ما تدور حول أنواع 
~~الأزهار والثمار التي يزرعونها في حدائق بيوتهم، وبدأت أفهم أيضا سر ميل الشعراء إلى
~~تحديد أنواع الأزهار في أشعارهم؛ فالأزهار جزء من الثقافة الإنجليزية، ورعايتها جزء
~~لا يتجزأ من تفكير الإنجليز بل ومن اللغة الإنجليزية نفسها، ووجدتني رغم أنفي أتعلم
~~التمييز بين الزنبقة

# Tulip

# والأقحوانة

# Daisy
~~، وبين القرنفلة

# carnation

# والبنفسجة

# Violet
~~،
~~وبين أنواع الورود، ثم أقف حائرا عند عشرات أسماء الأزهار التي لم أكن أعرف لها
~~مقابلا بالعربية، واجتهدت حتى أصبحت أعرف ال

# blue
~~bells

# وال

# foxgloves

# وال

# orchids

# وغيرها، وفرحت لأنني استطعت إدراك
~~المعنى الصحيح لبيت ورد في قصيدة المقدمة، وكنت أسأت فهمه في مصر وجاء فيه:

Planting my snowdrops among winter
~~snows

# إذ كنت لا أعرف أن

# snowdrop

# اسم زهرة، وتصورت
~~أنها تعني قطعة صغيرة من الثلج!

# كان جمال الخريف أخاذا، وكنت أرقب الحديقة من مجلسي في المكتبة، وكثيرا ما كنت
~~أترك القراءة وأتطلع فترات طويلة إلى الأشجار وهي تنفض أوراقها وتتعرى غصونها مع
~~هبات الريح، وفي ذاكرتي أبيات الشاعر شلي

# Shelley
~~،
~~وكان الجو أحيانا يكفهر وتغيب الشمس خلف السحاب، وأنا أقلب بصري بين ما أقرأ وما
~~أشاهد، حتى انقضى سبتمبر، وفاجأني سامي أبو ms271 طالب ذات يوم بأنه سوف يترك الشقة؛ لأن
~~إدارة البعثات أخبرته أن كلية التربية قررت إيقاف مرتبه لأنه لم يحصل بعد على
~~أي درجة علمية تبرر بقاءه في البعثة، وقال إنه سوف يضطر إلى الالتحاق بعمل «بعض
~~الوقت» في بيت الطلاب بجامعة لندن بالقرب من ميدان رسل، مقابل الإقامة والطعام وبعض
~~قروش زهيدة، حتى يستطيع الانتهاء من الرسالة!

# وقع الخبر علي وقع الصاعقة، ولم أكن حزينا فحسب لأنه سوف ينتقل إلى مسكن آخر،
~~بل أيضا لأنه كتب عليه أن يعمل عملا يدويا حتى يستطيع الاستمرار، وكان الأمل في
~~أن تغير الكلية رأيها أو أن تتراجع عن قرارها شبه معدوم، وكان سامي طالبا مجدا
~~قطع شوطا كبيرا في اكتساب المعرفة بعلوم اللغة الحديثة وهي بعد في مهدها، وكان
~~يتابع الجديد ولا يترك شيئا دون تمحيص، فأحسست أنه مظلوم، وقلت في نفسي إن ما حدث
~~له يمكن أن يحدث لأي إنسان، خصوصا بعد أن زارني كرم محسن ذات مساء عاصف في أواخر
~~سبتمبر! وأذكر أنه كان يوم الجمعة (24 / 9) إذ جاء في الصحف نبأ يفيد اتفاق مصر
~~والمملكة العربية السعودية على وقف إطلاق النار تمهيدا لإنهاء حرب اليمن. وكان كرم
~~محسن زميلا يسبقني بعام في الدراسة، وتخرج بتقدير جيد جدا وعين مدرسا للغة
~~الإنجليزية بالقسم، ثم حصل على بعثة إلى اسكتلندا وسافر قبلي بعامين، وكنت أتصور
~~أنه قد بهر الجميع في جامعة إدنبره

# Edinburgh

# بجده
~~واجتهاده؛ ولذلك فوجئت عندما طرق بابي في لندن ذات يوم وهو مهموم كاسف البال، وجلس
~~يغالب الدموع ليقص علي رسوبه في الامتحان التأهيلي

# Qualifying

# Diploma

# الذي تعقده تلك الجامعة لجميع المتقدمين
~~للدراسات العليا قبل التسجيل للدرجة (أولا لدرجة

# M. A.

# أي الماجستير التي قد تتحول إما إلى

# M. phil.

# التي هي
~~وسط بين الماجستير والدكتوراه أو إلى

Ph. D.

# أي
~~الدكتوراه) وذلك بعد دراسة قد تستمر عاما واحدا يعقبه ذلك الامتحان، أو لمدة عامين
~~إذا لم يوفق الطالب في الامتحان الأول، ويمنح الطالب الناجح ما يسمى
~~بدبلوم ms272 الدراسات العليا

# postgraduate diploma

# وهو
~~ليس درجة علمية بل خطوة تأهيل للبحث العلمي.

# وجعلت أناقش كرم محسن في التفاصيل، فقص علي أنهم طالبوه بقراءة عدة نصوص
~~لشيكسبير في مادة الدراما وكتابة أبحاث عن النقد الحديث الذي كان ملما به، وتوسع
~~وأفاض في ميل بعض الأساتذة إلى اضطهاد الأجانب، وقال إنه يظن أنهم يهود (وقد اعتدت
~~سماع ذلك فيما بعد من الذين لم يوفقوا) وأضاف إنه سيتحول إلى جامعة أخرى قد تكون
~~أرحم وأشفق، وذكر لي بعض الجامعات الإنجليزية التي قبلته ثم مضى (وعلمت فيما بعد
~~أنه صادف صعوبات كثيرة عاد بعدها إلى مصر دون الحصول على الدرجة).

# كان الموقف كئيبا، وبدأت أتردد على بيت الطلاب العرب الذي يسمونه نادي الطلاب
~~العرب ومقره هو مكتب البعثات؛ أي مكتب المستشار التعليمي والثقافي المصري، وتعرفت
~~فيه على معظم المصريين وبعض الطلاب العرب من خارج مصر، وكان من بينهم من همس الهامس
~~بأنهم «مخابرات» أي عيون ترقب سلوك الطلاب وترصد أقوالهم، فكنت أتعمد تحاشي
~~المشاركة في المناقشات السياسية، وأحول دفة أي مناقشة إلى اللغة الإنجليزية
~~وصعوباتها، وهم في حيرة من أمري! كان بيت الطلاب صورة مصغرة من الجو السائد في مصر
~~والبلدان العربية «التقدمية» وكان الخوف هو الشعور السائد بين الجميع! من يدري قد
~~يكون من تحادثه من «العيون» وقد يكون حديثه فخا منصوبا للإيقاع بك! ورأيت
~~السلامة في تحاشي هذا وذاك، وإن كانت ثقتي لم تتزعزع ببعض زملاء الكلية الذين كانوا
~~يدرسون تخصصات مختلفة.

# كان ضيق ذات اليد من أهم ما يشغلني آنذاك، فاقترح علي أحدهم أن أتجه إلى القسم
~~العربي بهيئة الإذاعة البريطانية علني أستطيع أن أكتب شيئا يأتي بعائد مادي
~~معقول. كان رئيس قسم الدراما هو الكاتب السوداني الطيب صالح، وكان رئيس قسم المنوعات
~~اسمه عبد الرحيم الرفاعي، ويرأس القسم الأول إنجليزي اسمه دكورث

# Duckworth

# ويرأس الثاني سيدة اسمها مسز شرينغهام

# Mrs. Sheringham

# وكان صالح والرفاعي قد اطلعا
~~على ترجماتي لشيكسبير التي نشرت في مجلة المسرح القاهرية، فاقترحا أن أكتب بعض ms273
~~الأحاديث الإذاعية، فكتبت حديثا عن رديارد كبلنج

# Kipling

# قصاص الإمبراطورية البريطانية وشاعرها، وسلمته إلى سعيد
~~العيسى وهو فلسطيني يعمل رئيسا لقسم الأحاديث، فأبدى رضاه عنه، خصوصا ما ترجمته من
~~قصائد عثرت عليها في المجموعة التي نشرها ت. س. إليوت وكتب لها المقدمة، ولكنه لم
~~يجد قصيدته المفضلة والشهيرة التي يشار إليها عموما باسم قصيدة
~~“If”

# والتي يقول مطلعها:

# If you can keep your head when all
~~about

# You are losing theirs and blaming it on you
~~...

# ومعناها:
~~«إذا استطعت أن تظل ثابت الجنان،

# وطاش عقل كل من يحيط بك،

# وقال إنك السبب ...»

# فتساءل كيف أغفل قصيدة شهيرة مثل تلك القصيدة، ولم يقتنع بما
~~ذكرته عن عدم إدراج إليوت لها في المختارات، وأكد لي أن الحديث الإذاعي لن يكتمل إلا
~~بها؛ ومن ثم اتجهنا إلى المكتبة وأتينا بديوان الشاعر، وفي دقائق كنت أعددت ترجمة
~~منظومة للأبيات الأولى منها، مما أدهشه دهشة واضحة، فقال فلنضف الأبيات إلى
~~الحديث ففعلنا، وانتهينا من التسجيل في أقل من نصف ساعة، وانصرفت على أن يرسل لي
~~العقد الخاص بكتابة الحديث بالبريد، يتلوه الشيك. وكان العنوان الذي أعطيته إياه هو
~~عنوان المنزل الجديد الذي انتقلت إليه في أكتوبر، وهو منزل قديم بني قبل الحرب
~~العالمية الأولى، فبدت عليه دلائل الهرم، ولذلك قصة موجزة.

# بعد أن انتقل سامي أبو طالب إلى بيت الطلاب، كان علي أن أبحث عن مسكن آخر بسرعة،
~~وفي المنطقة نفسها، لأنني أصبحت أعرفها، وحيث يقيم عدد من إخواني المصريين، وحيث
~~ألتقي بهم في نهاية الأسبوع أحيانا؛ مثل فؤاد أبو حطب، وحامد زهران، وحسنين ربيع
~~وغيرهم، وقد تعرفت في منزل حامد زهران الذي كان تخرج في قسم الجغرافيا ولكنه كان
~~يدرس التربية وعلم النفس، على سمير رضوان الذي كان يدرس الاقتصاد، وكان يتحدث عن
~~الاشتراكية بحماس وإيمان منقطع النظير، ثم دار الزمان وسمعت صوته أثناء مقامي شهرا في
~~جنيف للعمل بالترجمة في الأمم المتحدة عام 1992م، سمعت صوته في التليفون يسأل عن محمد
~~العليمي، أحد ms274 خريجي القسم والعاملين بالأمم المتحدة، ولما سألت إن كان المتحدث هو
~~الشخص نفسه الذي تفوق في جامعة كيمبريدج وكان من أبرز الدارسين ودعاة الاشتراكية،
~~جاءني الرد بالإيجاب مع تذييل قصير مفاده أنه أصبح من كبار الدعاة الإسلاميين، شأنه
~~في ذلك شأن محمد العليمي نفسه. ولم أشأ أن أطرح المزيد من الأسئلة؛ فالقصة متكررة
~~ومألوفة، وأعود إلى قصة الانتقال إلى المنزل «الجديد».

# كان من عادة أصحاب المنازل الذين يريدون عرض غرفة أو شقة للإيجار أن يعلنوا عن ذلك في
~~بطاقات صغيرة توضع في لوحة خاصة خارج المحلات التجارية مقابل قروش زهيدة، وكنت قد
~~اعتدت قراءة هذه البطاقات وفك رموزها التي تحدد «نوع» الساكن المطلوب، وكان معظم
~~المعلنين من العجائز أو الأرامل اللائي أصبحن يعشن في وحدة بعد وفاة الزوج ورحيل
~~الأبناء، أو بعد فقدان الأهل، وما كان أكثرهن في تلك الأيام؛ فلم يكن مضى على الحرب
~~العالمية الثانية سوى عشرين سنة، وكانت تلك السيدات اللائي فقدن رجال الأسرة ما زلن
~~قادرات على العمل (على تقدمهن في السن) وكان وجود السكان الأفراد في الغرف المفروشة
~~يمثل مصدرا للدخل، ويوفر لصاحبة
~~المنزل

# The landlady

# عملا يشغلها وينسيها آلام الوحدة. وكان الشائع في تلك
~~الأيام أيضا وجود عبارة في ذيل البطاقة تقول «لا نقبل الملونين» مثلا
~~(

# no coloured
~~) أو لا نقبل أبناء أيرلندا، أو لا
~~نقبل الأطفال أو الكلاب إلى آخر ذلك.

# وانتقيت بطاقة لا يضع صاحبها شروطا من أي نوع، ويقول إن الغرفة إيجارها ثلاثة
~~جنيهات إلا ربعا في الأسبوع، فأسرعت بالاتصال برقم التليفون فوجدت ترحابا، وطلب
~~المتحدث مني أن أتجه إلى المنزل وأن أخبر من يفتح الباب أنني قد استأجرت الغرفة وأن
~~لي أن أنتقل دون إبطاء، على أن يحسب الإيجار اعتبارا من اليوم التالي. كنا يوم
~~الخميس (30 / 9)، فتوجهت من فوري إلى المنزل في شارع أيزلدون (13,

# Isledon Road
~~)
~~(وكنت أظن أن حرف ال

# S

# صامت ولكنني اكتشفت أنه ينطق
~~زايا!) الذي لا يبعد إلا مائتي متر تقريبا عن منزلنا القديم، وعندما ms275 قرعت الباب
~~فتحت لي امرأة سوداء هائلة الجرم، ضاحكة السن، شعرها أبيض كالقطن، وبدت خفيفة
~~الحركة على ضخامتها، ترتدي ملابس زرقاء داكنة، وقالت كلاما لم أفهم معظمه، ثم
~~اصطحبتني إلى الطابق الثالث (يوازي الثاني عندنا) وفتحت لي الغرفة وقالت لي تفضل!
~~كان بالغرفة شباك كبير يطل على فناء تابع لمحطة قطارات الضواحي، وقد تناثرت فيه
~~قطع الحديد والأخشاب، ثم ارتج البيت رجة عظيمة حتى خلت أنه كاد أن يسقط، وبدت
~~أمارات الهلع على وجهي وأمسكت بإحدى قوائم السرير، والتفت إلى السوداء الضخمة في
~~تساؤل وذعر وكانت الأواني الموضوعة على المنضدة تصطك وتحدث جلبة مفزعة، فأجابتني
~~بضحكة مجلجلة قائلة: «إنه القطار! سوف تعتاد عليه!» وبعد أن هدأ روعي خرجت لا أدري
~~هل أمضي في مشروع الانتقال أم أبحث عن مسكن آخر، وعندما وصلت إلى باب المنزل قالت لي
~~السوداء: «سأعطيك مفتاح البيت عندما تأتي .. وإذا شئت أتيتك بمفتاح للغرفة .. أنا
~~في انتظارك على العموم!» وخرجت إلى الطريق العام دهشا من كلامها. وبعد أن قلبت
~~الأمر على وجوهه قررت الانتقال في نفس اليوم، فأعددت حقيبتي وحملتها على كتفي
~~وسرت حتى أفرغت ما بها في الغرفة الجديدة، ثم عدت إلى المنزل القديم وملأتها من
~~جديد ثم عدت فأفرغتها وتركتها، ورجعت إلى التركي لكي أودعه وأعطيه مفتاح
~~المنزل، وعندما استقر بي المقام في الغرفة الجديدة، حاولت أن أروض نفسي على تقبل
~~الأمر الواقع؛ فالغرفة لا تدفئة بها، ولدي مدفأة تعمل بالجاز (الكيروسين) أوقدها
~~ليلا، وليس بالغرفة مكتب، بل منضدة صغيرة لا تكفي كتبي وكراساتي. والمشهد من
~~الشباك قبيح قبيح، وضجيج القطار يتكرر ليلا ونهارا، وعندما جاء صاحب المنزل يوم
~~السبت (2 / 10) لتحصيل الإيجار وجدته عملاقا أسود، اسمه آشيل

# Achilles
~~(مثل البطل الإغريقي أخيلاس) وكان يتحدث كأنما لا يشاركه
~~الحوار أحد، وأكاد أذكر كل كلمة قالها ذلك الصباح:
~~- صباح الخير يا مستر عناني .. أنت من مصر .. هذا حسن! أنا من أفريقيا! نحن جميعا من
~~أفريقيا. هل أعجبتك الغرفة؟ هذا حسن! روزانا تقول إنك دمث الأخلاق. ms276 هذا حسن. هل
~~تحتاج لشيء؟ هذا حسن! إذا احتجت لشيء فاطلبه من روزانا! سآتي صباح السبت
~~التالي!

# لم تستغرق المقابلة سوى دقائق معدودة، اختفى بعدها آشيل ولم أعد أسمع له صوتا، بعد
~~أن كانت جملة
~~“That’s good”

# ترن في الفضاء مثل الرعد!
~~وفي الهدوء العميق الذي ساد المكان بعد رحيله، وجدتني أجلس على الكرسي الوحيد المواجه
~~للنافذة، وأتأمل قضبان السكك الحديدية الصدئة، وأكواخ المهمات المهملة، وأكوام
~~الأخشاب والصخور المستخدمة في بناء الوصلات، وأحد العمال يصيح في زميل له بلهجة من
~~المحال تحديد كنهها، أنا لا شك أفريقي، ولكنني لست من هذه الفئة، وذكرت ما قاله
~~سامي أبو طالب عن العنصرية والتعصب فقررت ألا أشغل بالي بالتصنيفات العرقية، وأن
~~أتفرغ للدرس حتى أعود إلى مصر العربية، وإلى من لا يعتبرني «غريب الوجه واليد
~~واللسان»!

# وقضيت عطلة نهاية الأسبوع ما بين القراءة وبين التريض في الحديقة العامة التي
~~أطلق اسمها على الحي، وعدت ابتداء من يوم الإثنين إلى النظام اليومي في الكلية
~~أحاول أن أنتهي من تصنيف كل ما كتب عن الشاعر ووضعه في البطاقات، حتى خلت أن المهمة
~~اكتملت، فأفضيت بالخبر السعيد إلى المصري الوحيد الذي كان يدرس معي في كلية بدفورد
~~وهو عادل مشرفة، وفي تضاعيف الحديث ذكرت له تلك الغرفة الكئيبة، وكان قد عرفني
~~بطالبة تخرجت في قسم اللغة الفرنسية، وهي إنجليزية تدعى هيلاري وايز
~~(Wise)

# وتدرس اللغة العربية في غضون بحثها عن النحو
~~التحويلي الذي ما لبث أن «تحول» إلى موضة في الستينيات وما بعدها. وما إن سمعت
~~هيلاري قصة آشيل حتى انطلقت تحدثني عن مغبة الحياة مع الزنوج، وكانت كأنما تذكرني
~~بأحاديث جدتي - رحمها الله - إذ روت لي (أي جدتي) أن جدتها كانت لديها جارية سوداء،
~~واكتشفت الأسرة ذات يوم أن لها ذيلا قصيرا، فتأكد لهم أنها «غولة» وسرحوها
~~خوفا على أطفالهم منها. لم تزعم شيئا مثل ذلك ولكنها ذكرت بعض «الوقائع» ثم اقترحت
~~علي أن أتقدم بطلب إلى بيت طلاب جامعي اسمه

# Lillian Penson
~~Hall

# ومعنى ms277

# Hall

# هو مقر إقامة،
~~فهو اختصار تعبير

# Hall of Residence

# الذي ما يزال
~~مستعملا في بريطانيا، وأما الاسم فهو اسم الأستاذة الجامعية التي تبرعت بالمال
~~اللازم لتحويل فندق ضخم اسمه

# Stephen Court Hotel

# إلى
~~بيت طلاب. وأرسلت الطلب بالبريد في اليوم التالي إلى عنوانه في تولبوت سكوير

# Talbot Square

# واستأنفت حياتي المعتادة.

# كارول أثناء العمل بالترجمة في كوينز هاوس.

# وانقضى أكتوبر وأنا أتحمل رائحة القرنبيط والكرنب المسلوق، وهم لا يضيفون إليه
~~الكمون الذي يذهب بالرائحة، ولا يطبخونه بطريقتنا بل يسلقونه سلقا، وكانت الرائحة
~~تملأ البيت في المساء، وما كان أبغضها وأقبحها! وفي يوم من أيام نوفمبر عدت إلى
~~الغرفة مرهقا من طول القراءة في المكتبة، فأويت إلى الفراش بعد أن أوقدت
~~المدفأة ولكن قبل أن يشيع الدفء في الغرفة، وإذا بي أرتعد وأرتعد ساعة أو ساعتين
~~حتى خلت أنني سأهلك. وفي الصباح ذهبت إلى الطبيب، وكانت امرأة شرقية الملامح
~~اسمها هانا بيرمان

# Hanna Beerman
~~، شرحت لها ما أصابني
~~فكتبت لي علاجا ونصحتني بالدفء.

# اشتريت الدواء وبعض الطعام الذي أوصت به وعدت إلى الغرفة، وكان ذلك يوم السبت
~~فوجدت جارتي السوداء (ولم أكن رأيتها من قبل) قد استضافت روزانا الضخمة، وباب
~~غرفتها مفتوح، فدعتني للدخول فدخلت وسلمت، فقالت الجارة إنها سمعت رعدتي في
~~الليلة السابقة؛ فقد كان السرير يهتز، ويبدو أنني كنت أتألم بصوت مسموع دون أن أدري،
~~وقالت إن ذلك كثيرا ما يحدث لمن يسكن تلك الغرفة. وحينما لاحظت دهشتي قالت:
~~«إن الروح الباردة
~~تسكنها
~~(haunted by a cold spirit)
~~، ولا يجدي فيها أي قدر من التدفئة!» وضحكت روزانا وقالت:
~~«إنه يريد تدفئة خاصة تذهب تلك الروح!» وضحكت الأخرى. وأحسست بالرعدة من جديد!
~~وقدمت لي جارتي قطعة من الكعك وفنجان شاي، وقالت إن البريد أتاني بخطاب قدمته
~~لي فأخذته وانصرفت.

# وعندما فتحت الخطاب وجدته من بيت الطلاب المذكور، وهو يتضمن الموافقة على
~~الانتقال إليه، على أن أشارك أحد الطلاب غرفته بإيجار شهري قدره 14 جنيها أما
~~الغرفة المستقلة فإيجارها ضعف ms278 ذلك! ولم أضع الوقت فانطلقت إلى الطابق السفلي حيث
~~التليفون المشترك (لسكان المنزل جميعا) ووضعت أربعة بنسات وطلبت بيت الطلاب وقلت
~~لهم إنني قادم! وعندما جاء السيد آشيل بعد نحو ساعة أبلغته الخبر فهاج وماج، وقال
~~لا بد أن تخطرني قبل الرحيل بأسبوع، وأصررت على موقفي، فتصايحنا فجاءت جارتي، ثم
~~جاءت روزانا، واقترحت المرأتان أن أدفع نصف قيمة إيجار أسبوع بدلا من الإخطار،
~~ووافق آشيل وأخذ المال وانصرف.

# وأبدت المرأتان حزنهما لرحيلي، ولكنهما أظهرتا قدرا لا بأس به من التعاطف،
~~وساعدتني روزانا في حزم حقائبي (وكنت اشتريت حقيبة أخرى بجنيهين ونصف) بل حملت
~~الحقيبة الثقيلة بنفسها، وطلبت لي سيارة أجرة بالتليفون! وفي أقل من ساعة كنت في
~~مقري الجديد على مشارف وسط لندن!



# الفصل الثاني



# | الشتاء الأول




# 1

# كان بيت الطلاب الجديد ما يزال في مرحلة الإعداد، وكانت جميع ملامح الفندق القديم
~~ظاهرة فيه، ولم يكن قد تغير فيه سوى تحويل قاعة الضيوف أو قاعة الاستقبال بالدور
~~الأرضي إلى مكان يشبه المكتبة العامة، به مناضد مصفوفة وكراسي خشبية غير وثيرة،
~~وإلى جواره غرفة خاصة للتليفزيون يجتمع فيها الطلاب في المساء لسماع نشرة الأخبار أو
~~مشاهدة حلقة بوليسية، وكان به مطعم في الدور تحت الأرضي يقدم وجبات زهيدة السعر
~~لتكون في متناول أيدي الدارسين، وكان هؤلاء خليطا عجيبا من الأجناس المتنافرة إلى
~~جانب الإنجليز المغتربين عن أهلهم للدراسة في لندن، فكان فيه العرب وأبناء
~~أفريقيا وآسيا وأمريكا، بل وأستراليا ونيوزيلاندا! وما إن حططت الرحال حتى تعرفت
~~على زميلي الذي يشاركني الغرفة، وهو هندي تقدم به العمر، وكان يحاول جاهدا أن يحصل
~~على الدكتوراه في الأدب الإنجليزي، ولن أنسى صباح أول ليلة أقضيها في ذلك المكان؛ إذ
~~عندما فتحت عيني وجدته في وضع مقلوب، قدماه في الهواء ورأسه على الأرض، وفي الغرفة
~~رائحة بخور خفيفة، عبيرها غير نفاذ، وضوء الصباح يتسلل برفق من خلف الستائر التي
~~تحجب شباكا كبيرا واجهته شرقية.

# كان الصمت يلف المكان، فمكثت في الفراش أرقب القدمين المعلقتين في ms279 الهواء
~~عدة لحظات وأنا حائر في تفسير ما يفعل «فيكرام»

# Vikram
~~، حتى انتهى من تلك الرياضة الصباحية، وقد اكتشفت فيما بعد
~~أنها نوع من اليوجا، ثم جلس أمام صورة للزعيم الروحي بوذا في استغراق شديد، ورائحة
~~البخور تزداد قوة، ولا أدري كم مر من الوقت عليه وهو في تلك الحال، وأنا أخشى أن
~~أنهض حتى لا أتسبب في تعكير صفو تأملاته، وبعد برهة قام فأزال الصورة وأطفأ
~~البخور وفتح الشباك وقال لي: صباح الخير!

# كانت اللهجة الهندية التي يتحدث بها اللغة الإنجليزية طريفة، ولم نلبث أن تناوبنا
~~استخدام الحمام، ثم انطلق كل منا إلى كليته. وعرفت من مناقشاتي فيما بعد معه أنه
~~يؤمن بتناسخ الأرواح أو

# transmigration of souls

# أي
~~بأن لكل مولود روحا تأتي من أحد الراحلين، وأذكر أنني عندما سألته كيف يفسر
~~الزيادة في عدد الأرواح بزيادة عدد سكان الأرض أجاب بأن الأرواح تأتي ممن تركوا الأرض
~~على مر الأزمان، وعندما اعترضت قائلا إن ذلك لا يعدو أن يكون من باب الظن، قال: «بل
~~هو اليقين.» وانطلق يعرض النظرية التي درج على الإيمان بها دون مناقشة، ثم سألني
~~فجأة: «ألا تشعر أحيانا أن بداخلك إنسانا لا تعرفه؟» ولم ينتظر مني الإجابة، بل
~~أردف يقول واثقا:
~~«لقد قرأت شعر الشاعر وردزورث، ولعلك تذكر ما يقوله في قصيدة «مشاعر
~~الخلود المستوحاة من ذكريات الطفولة الأولى» - ولعلك قبلت ما فيها على أنه
~~رؤية شاعر لرحلة الروح من عالم سابق على الوجود المادي إلى عالم لاحق على
~~هذا الوجود! والشاعر كما تعرف ينكر تأثره بأفلاطون مؤكدا أن ذلك الإحساس
~~داهمه حتى قبل أن يقرأ ذلك الفيلسوف اليوناني، وأنه كان يشعر بغربة روحة عن
~~عالم الأرض، وضيقها بسجن الجسد، ونزوعها للتحرر منه آخر الأمر! إنه يؤكد أن
~~الروح التي تولد معنا مثل الشمس التي تشرق في عالم جديد في اللحظة التي
~~تغرب فيها عن عالم آخر - وهذا هو معنى التناسخ!»

# وسجلت ملاحظاته في كراسة لدي ما زلت أحتفظ بها، وعدت إلى قراءة تلك ms280 القصيدة
~~التي كنت ترجمتها ذات يوم في مصر، ولاقت إعجابا من أستاذي مجدي وهبة، رحمه الله،
~~وشغلت يوما أو يومين بهذه الرؤية الشرقية المحضة لحياة الروح الإنسانية، وانتهيت
~~إلى أنها لا تعدو أن تكون رؤية شاعر، وأنها لا تصل أبدا إلى يقين العلم؛ فالروح من
~~أمر ربي، وما أوتي البشر من العلم إلا قليلا، ولكن أحببت أن أستزيد من العلم بهذه
~~الفلسفة الشرقية التي كتب لها أن تظل ضربا خاصا من الاستبطان
~~(introspection)

# وألا ترقى أبدا إلى مرتبة الفكر
~~الحقيقي. وعندما صارحته بذلك دار بيننا حوار أرجو أن أنجح في تلخيصه هنا استنادا
~~إلى مذكراتي؛ إذ التفت إلي ببسمة الواثق قائلا:
~~- لقد تدربت على التفكير الذي ينسب كل ما لا تعرفه إلى السماء؛ أي إلى مصدر خارج
~~النفس، ولديكم في الإسلام والمسيحية رموز تتوسلون بها حتى تتجنبوا حياة الروح
~~الحقيقية، ولكن أستاذنا بوذا يعلمنا كيف نغتني بالمواجهة الصادقة مع النفس عن رموز
~~الجنة والنار، وعن تصور الملائكة والشياطين، ومفهومنا للخير نسبي، وكذلك مفهومنا
~~للشر؛ فكل ما يؤدي إلى التوافق والتناغم والسلام خير، وكل ما يفسد ذلك شر، وأفكارنا
~~الدينية أقرب إلى البراجماتية والعيش في هذا الكون من أفكاركم التي ترجئ كل شيء ليوم
~~الحساب!

# د. حسين ربيع أمام ميدان رسل في لندن عام 1966م.
~~- ولكنك تستعين بالرموز في صلاتك، وتستخدم طقوس البخور والصور!
~~- هذه ليست رموزا، بل هي من العوامل التي أستعين بها في التركيز!
~~- ورياضة اليوجا؟
~~- هذه ليست رياضة بالمعنى المفهوم، بل هي تدريب للروح على تقبل الجسم الذي
~~قدر لها أن تعيش فيه، وتدريب الجسم على تقبل الروح التي تسكنه!
~~- أنت إذن تفصل بين مفهوم الروح ومفهوم الجسد، وهي الفلسفة الثنائية التي ينكرها
~~علم النفس الحديث وتنكرها الفلسفة اللغوية المعاصرة!
~~- الفصل قائم يا صديقي، مهما برع العلماء المزعومون في تبيان الصلات وإقامة
~~العلائق! قل لي: ألا تشعر أحيانا بأن في ذاتك نوازع غريبة عنك؟ ألا تشعر أحيانا
~~بأنك لا تعرف تلك النفس التي يقطع العلماء بوجودها؟ بل لعلك ms281 أحسست يوما ما بأن في
~~داخلك ما تسميه الأديان بالملائكة والشياطين! إنها نوازع الروح التي تخاطبك بما
~~لا تعرف!
~~- وهل يعني ذلك أن الروح جاءت من كائن حي آخر؟
~~- قل لي وكن صريحا معي .. ألم تشعر يوما أن مشهدا ما قد سبقت لك رؤيته؟ ألم
~~يداهمك الإحساس بأن نغما ما يثير نفسك فجأة دون سبب؟ ألم تنظر يوما إلى السماء
~~فتدرك أن ما تراه ليس غريبا عليك؟
~~- ربما سبق لي أن شاهدته في الطفولة!
~~- وعندما كنت طفلا .. ألم تكن تشعر أحيانا بأن منظرا ما مألوف لديك؟
~~- لقد انتهى علماء النفس من تحليل ذلك!
~~- لم ينته أحد من شيء! كلنا يحاول ترويض روحه حتى تقبل الجسم وتقبل العالم
~~.. وقد ننجح أو نفشل .. لكننا في الحالين لا نستطيع تغيير طبيعة الروح الخالدة .. قد
~~تكون ذات خير فتدفع الجسم إلى الخير، وقد تكون ذات شر فتدفع الجسم إلى الشر،
~~ونحن في صراع دائم مع الخير والشر معا!
~~- وذلك ما تقول به الأديان السماوية .. كل ما هناك هو أننا ننسب الخير إلى دوافع
~~عليا يرسمها العقل، وننسب الشر إلى دوافع سفلى يرسمها الشيطان! ونحن نهتدي بما
~~أوحي إلى الأنبياء من آيات وأنزل عليهم من هدى!

# ولكن فيكرام لم يكن - رغم عدم تصديقه للأديان السماوية - ممن يسخرون منها أو يهزءون
~~بما أنزل على غيرهم من الأمم، بل كانت البسمة لا تفارق شفتيه، وكان هادئ الطبع،
~~«طويل البال»، وكان أحيانا يطلب مني مغادرة الغرفة؛ لأنه يريد «التأمل» وحده، ولم
~~أكن أعارضه، بل كنت أحمل كتبي وأهبط إلى قاعة الدرس، فأقضي الوقت الذي حدده
~~وحدي، ثم أصعد لأنام.

# ثم جاء يوم من أيام ديسمبر عدت فيه من الكلية مرهقا، فوجدته يطلب مني «إخلاء»
~~الغرفة ساعتين، وكان لدي عمل كثير؛ إذ كنت قد بدأت تصنيف الصور الشعرية التي كنت
~~كتبتها في بطاقات كثيرة في مصر، وكانت نهاد خطيبتي قد أرسلتها في طرد كبير، وكنت
~~أعيد قراءة هذه الصور على ضوء ما قرأته عن الشاعر في مراجع لم تكن ms282 متوافرة في مصر،
~~فأخذت أوراقي وهبطت إلى قاعة الدرس، وجعلت أعمل بجد حتى انقضى الوقت، وكنت قد
~~تناولت العشاء في الكلية على مائدة طلاب الدراسات العليا والأساتذة، فشعرت بأنني
~~لا بد أن آوي للفراش.

# وعندما طرقت باب غرفتنا، فتح لي فيكرام، وكان يرتدي ملابس الخروج مع أن الساعة قد
~~تجاوزت العاشرة، ودخلت فإذا بحسناء إنجليزية الملامح واللهجة تجلس على سريري وفي
~~يدها قدح حدست أن فيه خمرا، فقدمني إليها وعرفني بها، ثم قال إننا نرجوك
~~الانتظار نصف ساعة أخرى فنحن على وشك الانتهاء من الحديث الشائق ذي الشجون! وانعقد
~~لساني من المفاجأة، ولم أشأ أن أعترض، فوضعت الكتب على المكتب، وخرجت.

# محمد عناني يكتب على الآلة الكاتبة في حجرته عام 1966م.

# وفي قاعة الاستقبال التي كانت ما تزال تحمل ملامح الفندق القديم، جلست شارد النظرات
~~لا أدري ما أصنع، هل كان ذلك دأبه في كل مرة طلب مني مغادرة الغرفة؟ وقررت الانتقال
~~إلى غرفة مستقلة

# single room

# مهما كلفني ذلك من
~~مال؛ فنحن نطلق في مصر لفظا غير كريم وغير مشرف على من يحتمل ما احتملت، ولم
~~أقل شيئا لأصدقائي العرب الذين أدهشهم وجودي في ذلك الوقت المتأخر في قاعة الاستقبال،
~~وشغلت بالحديث مع بعض الزملاء السودانيين ممن يدرسون تخصصات مختلفة في جامعة
~~لندن، وكان عدد آخر من دارسي الأرصاد الجوية يجلسون قريبا؛ ثلاثة منهم من
~~سوريا والرابع ليبي، وسرعان ما اشتعل النقاش وحمي وطيس الجدل، فنسيت ما أنا فيه،
~~ولم أفق إلا حين رأيت الحسناء تغادر البيت.

# وذهبت في الصباح إلى الإدارة، وطلبت الانتقال إلى غرفة مستقلة، فنظرت لي
~~السكرتيرة وقالت لي ما يلي بالحرف الواحد:
~~- It didn’t work out? No, I didn’t think it
~~would!

# أي «لم تنجح إقامتكما معا؟ لا، لم أكن أظن أنها ستنجح!».

# وعجبت من ردها! إذا كانت لا تتوقع لها النجاح فلماذا حاولت إنجاحها؟ يبدو أنها
~~كانت تأمل (على استحالة الأمل؛ أي

# Hoping against
~~Hope
~~) أن نتفق بسبب دراستنا المشتركة للأدب الإنجليزي، ثم أردفت ms283
~~قائلة إن الغرف المستقلة مشغولة، وبقاء غرفة مشتركة دون «شريك» من قبيل «وجع
~~الدماغ» (

# is a headache
~~) ولكنني ألححت، فوعدت
~~خيرا، وفي اليوم التالي اقترحت علي الانتقال للسكنى مع أنور عبد العظيم (الأستاذ
~~حاليا في كلية العلوم بجامعة القاهرة) حتى يتسنى لها تدبير غرفة مستقلة
~~لي.

# وسرعان ما أصبحت غرفة أنور عبد العظيم ملتقى للمصريين وللعرب أحيانا، وأصبح من
~~روادها صديقي محمد مصطفى رضوان، طالب الهندسة المتخصص في التصوير الجوي، وكان يقضي
~~النهار كله في المختبر الهندسي بجامعة لندن، وكان بارعا في الرياضيات وكان أستاذه
~~معجبا به، وكان يقيم في غرفة مشتركة مع دارس آخر للرياضيات اسمه ريتشارد لندن، وكان
~~هذا الأخير مصداق قول ألبرت أينشتاين إن بعض الناس يفكرون «بالأرقام»؛ أي لا
~~يستخدمون الصور ولا الألفاظ، وكنت قد قرأت كتابا عنوانه «العملية الإبداعية»

# The Creative Process

# وردت فيه أقوال
~~الكثيرين في هذا الموضوع، ومنها أقوال عالم الرياضيات الشهير مع تحليل علمي لها، ولذلك
~~لم أدهش للصمت الدائم الذي كان يعيش ريتشارد لندن فيه! ولا أذكر أنني سمعته يوما
~~يقول عبارة يزيد طولها عن ثلاث كلمات.

# وعندما انتصف شهر ديسمبر (1965م) حل شهر رمضان المبارك، وبدأنا الصيام، وما كان
~~أيسره في لندن! فنحن نتناول السحور في الخامسة صباحا (الفجر يؤذن له في السادسة)
~~ثم نصلي الفجر ونتجه إلى كلياتنا في السابعة، ونعود في الثالثة، حيث نقوم بإعداد طعام
~~الإفطار معا، ونفطر في الرابعة تقريبا! كان قصر النهار فريدا، وبرودة الجو تمنع
~~العطش (أو الإحساس به) وكانت الصحبة رائعة، خصوصا ونحن نفطر جميعا معا، وكانت
~~تتناول الطعام معنا طالبة مسيحية اسمها نادية (لحق بها زوجها جورج بعد فترة) وكانت
~~صائمة؛ ولذلك كنا نصنع نوعين من الطعمية (الفلافل)؛ نوعا يضاف إليه البيض، ونوعا
~~لا يتضمن البيض وهو مخصص للصائمين المسيحيين، وقد أطلق عليه فيما بعد اسم «طعمية
~~نادية»! وسمعت أحد الأمريكيين يتساءل عن ذلك اللون الفريد من الطعام بعد أن ذاقه
~~فراق له وتساءل دهشا
~~“Is it meat?”
~~(أي هل هذا لحم؟) ms284
~~وغمزت لأصدقائي حتى لا يفصحوا عن سر الوجبة الشهية، وشرحت له أنها تأتي على صورة
~~مسحوق من مصنع سان جورج بالإسكندرية، ثم نضيف إليها الماء ونعيدها سيرتها الأولى،
~~وسرعان ما انتشر الخبر في بيت الطلاب، وقالت لي السكرتيرة:
~~- Must you have a party everyday?

# وشرحت لها أن تلك «حفلات» إفطار رمضانية، تنتهي بحلول العيد، وكان من العسير عليها
~~أن تدرك معنى «الصحبة»، وهو المعنى الأصلي لكلمة
~~“party”

# وإن كانت قد اقترنت في الأذهان بالرقص
~~والموسيقى والشراب! وعندما حل عيد الفطر شهد بيت الطلاب ما يشبه العرس، فاجتمع جميع
~~العرب، ورقص السوريون «الدبكة» وغنى السودانيون أغاني ذات سلم موسيقي خماسي،
~~واجتمع الطلاب من شتى الجنسيات لتأمل هؤلاء العرب الذين اختلفت ألوانهم وجمعهم
~~تراث واحد، ولغة واحدة، بل إن نادية أعدت الفتة الشهيرة ليلة السادس من يناير
~~(ليلة إفطارها) وحملت طبقا منها إلى السكرتيرة، مزانة بقطع اللحم (الهبر)
~~فهالها حجم الطبق، وأصرت على أن تحمله إلى المنزل حتى يفرح به زوجها
~~وأطفالها!

# وقبل أن يحل العيد، جاءني صوت مألوف عبر
~~التليفون، يطلب مني الحضور. كان ذلك صوت فادية سراج الدين، الطالبة في قسم اللغة
~~الإنجليزية، وابنة المرحوم أنيس سراج الدين الذي كان رئيسا لبنك القاهرة، وكانت
~~تعالج في أحد مستشفيات لندن من شلل الأطفال، فخرجت من الكلية وزرتها ثم انصرفت
~~مسرعا لكي أدرك الإفطار مع الأصدقاء، وبعد ذلك اتصل بي والدها وطلب مني أن أعينها
~~على متابعة الدروس حتى لا يضيع عليها العام الدراسي، فزرتها وكانت قد انتقلت إلى
~~فندق فاخر قريب من بيت الطلاب، وترددت عليها حتى اطمأن قلبي إلى أنها قرأت ما
~~هو مطلوب، فودعتها، وعادت إلى مصر وانقطعت عني أخبارها عشرين عاما، حتى رأيت
~~النسخة المكتوبة بخط يدها من كتاب يطبع في الهيئة المصرية العامة للكتاب في أواخر
~~الثمانينيات وعليها توقيع من سمير سرحان يقول فيه: «حافظوا على هذه النسخة فهي الوحيدة
~~بخط المؤلفة رحمها الله.»

# 2

# كنت أعيش في عالمين مختلفين؛ فأنا بالنهار في المكتبة، أقرأ الإنجليزية من ms285 الصباح
~~إلى المساء، وأحادث الإنجليزي بالإنجليزية طبعا، وأتناول العشاء مع الأساتذة على
~~مائدة خاصة، نتحادث فيها أكثر مما نأكل، وقد بدأت ألتقط التعبيرات الجديدة على
~~مسمعي وأكررها، وأحاكي لهجة الأساتذة، فإذا كتبت تعثرت؛ لأنني لم أكن أعرف كيف
~~أفرق بين العبارات العامية والعبارات الفصحى، وأحيانا ما كنت أمزج هذه بتلك
~~فيدلني الأستاذ المشرف على الصواب، وكنت باختصار أعيش عالما غريبا بكل معنى
~~الكلمة.

# أما العالم الذي كنت أعود إليه في المساء فقد جعلته الغربة وطنا؛ فالطلاب في
~~البيت الذي أقيم فيه أغراب، لكن رباط الغربة يشد بعضهم إلى بعض، وكنت أحيانا أخرج
~~مع أحدهم، خصوصا جلال الإدلبي (السوري) فنذهب إلى السينما أو نتنزه في شوارع منطقة
~~بادنجتون

Paddington

# التي تتميز بأحيائها
~~الفقيرة، وكان بعضها قد دمرته الحرب ولم تمتد إليه يد التعمير بعد، أو في منطقة
~~«لانكاستر جيت»

# Lancaster Gate

# المجاورة لنا ذات
~~المنازل التقليدية التي صورها جورج أورويل في رواياته، والتي بدأت بعض المنازل
~~الجديدة تظهر فيها، وبعض ملامح العمارة الحديثة فيما بعد.

# وبدأت أشعر بالصراع بين العربية الكامنة في أعماقي والتي كتب عليها أن تظل حبيسة
~~الزمان، وبين الإنجليزية التي أنهل منها فلا أشبع! لم يكن همي الانتهاء بسرعة من
~~الرسالة، بل كنت أعيش في العالمين معا، خصوصا بعد أن عرفت طريق الإذاعة، وكتبت
~~سلسلة مقالات عن «المغنيات العربيات»، جئت بالمعلومات عنهن من كتاب الأغاني
~~للأصفهاني الموجود في كلية الدراسات الشرقية بلندن، وخصوصا بعد أن التقيت ببعض
~~الزملاء من المصريين الذين رحبوا بوجودي بينهم، ويسروا لي سبل الكتابة والترجمة.
~~وكان أهمهم المرحوم إدجار فرج الذي كان شريكا للمترجم دنيس جونسون دافيز في مكتب
~~للترجمة، يتردد عليه المصريون جميعا؛ فهو قريب من المكتب الثقافي، وكانت لهما قصة
~~ستأتي في حينها.

# د. مسعد حجازي في بيت الطلاب 1966م.

# كان إدجار صعيديا قحا، يتحلى بالشهامة والمروءة، وكان يعرف من يعاني من ضائقة
~~مالية فيرسل إليه نصوصا يترجمها ولا يبخل عليه بالمال، بل كان يعطيه أجرا أكبر من
~~القدر المرصود للترجمة، متظاهرا ms286 بأنه يحاسبه ب «المليم» حتى لا يشعر المصري بأنه
~~يتلقى مساعدة من أي نوع. وكان من أهم المتعاملين مع المكتب عبد اللطيف الجمال،
~~الذي كان قد حصل على درجة الماجستير من جامعة القاهرة، وانتهى من دبلوم الدراسات
~~العليا بجامعة ليدز

# Leeds

# وسجل موضوع الدكتوراه عن
~~النظرية النقدية عند أ. أ. ريتشاردز

# I. A. Richards

# وكان قارئا نهما، ولم يتخلص من عاداته الريفية (فهو من إحدى قرى المنوفية) فهو
~~يميل إلى الصراحة والصدق، وهما من الفضائل التي يحتفل بها الإنجليز كما سبق أن قلت،
~~ولم يكن في تلك الأيام يفكر إلا في تعلم الألمانية، وبعد أن قضينا يوما من أيام
~~السبت مع عبد الرشيد الصادق المحمودي الذي كان يدرس الفلسفة، عرفني بإدجار فرج، ثم
~~لم يلبث الجمال أن رحل إلى ألمانيا.

# كان شتاء ذلك العام غير قارس البرد، وكنا نقضي معظم أوقاتنا في المكتبة التي تتميز
~~بدفئها المعقول، وكانت حياتي في الكلية منتظمة إلى حد لا يمكن تكراره في أي مكان
~~آخر، وكانت حاجاتي محدودة فكل ما أريده من كتب موجود، وكنت قد أقلعت عن التدخين
~~واشتريت لنفسي غليونا ألهو به في أوقات الفراغ في المنزل، ولكن الحاجة إلى المال
~~كانت ما فتئت تعاودني، وكانت عيناني تتطلعان إلى الكتب الجديدة فلا أستطيع
~~شراءها، وإلى الملابس الفاخرة دون أن أشعر بالحاجة إليها، ولكنني كنت قد بدأت عادة
~~لم أتخل عنها طول عمري وهي الذهاب إلى المسرح، ولما كانت تذاكر المسرح غالية
~~نسبيا فإنني كنت ألجأ إلى الحجز مقدما لشهور طويلة، وقد ساعدني المخرج أحمد زكي
~~الذي كان يدرس الإخراج المسرحي في لندن في الالتحاق بجمعية المسرح الإنجليزي مقابل
~~اشتراك سنوي زهيد، مما أتاح لي حضور بروفات (تجارب) المسرحيات الجديدة في  مسرح
~~رويال كورت

# Royal Court
~~، وفي منطقة تشلسي

# Chelsea

# الفاخرة، ومشاهدة العروض أيضا مجانا، كما
~~أرشدتني هدى حبيشة، أستاذتي القديمة في جامعة القاهرة، والتي كانت تعد الدكتوراه في
~~الشعر الميتافيزيقي الإنجليزي، إلى طريقة أستطيع بها أن أحجز تذاكر لموسم مسرحي
~~كامل في ms287 مسرح أولديتش

# Aldwych

# حيث تقدم فرقة شيكسبير
~~الملكية عروضها؛ إذ كنت أذهب في الصباح الباكر غداة الإعلان عن فتح باب الحجز فأشتري
~~تذاكر للحفلات النهارية (من 2:30 ظهرا إلى الخامسة يومي الأربعاء والسبت) لجميع
~~المسرحيات التي سوف تقدمها الفرقة على مدى الموسم كله (ثلاثة أشهر) في أماكن جانبية
~~في المسرح حيث أستطيع أن أسمع الحوار بوضوح وإن كانت زاوية الرؤية مرهقة، كما كنت
~~أشتري تذاكر لمشاهدة عروض المسرح القومي واقفا (بأربعة شلنات ودون حجز) فكنت أذهب قبل
~~العرض بساعة أو بعض ساعة فأقف في الطابور وأشتري التذكرة وأشاهد العرض واقفا ثم أجلس
~~في الاستراحة، مما أتاح لي مشاهدة لورانس أوليفييه العظيم في مسرحية عطيل لشيكسبير
~~وغيرها، وكان من نتيجة هذا التدبير والميل إلى التقشف أن أصبحت شديد الوعي بقيمة
~~النقود والتمييز بين الضروريات والكماليات، وتعلمت من الطلاب حيلة قراءة الصحف
~~والمجلات دون أن أشتريها؛ إما في غرفة الأساتذة بالكلية أو في أماكن بيع الصحف
~~بالمكتبات، فكان كينيث جوردون، صديقي الإنجليزي، يشير علي بالمكتبات التي لا يكترث
~~أصحابها بمن يغافلهم ويقرأ الصحف، كما أرشدني إلى الأماكن التي يترك الإنجليز
~~الصحف اليومية فيها بعد قراءتها، وكان كثيرا ما يتجول وحده ليكتشف المطاعم الرخيصة
~~والمكتبات التي تبيع الكتب القديمة، فكان خير عون للفقراء، وسرعان ما قال المصريون
~~إن كن (

# Ken

# وهو اسمه المختصر) «واد جن»! (أو «كن
~~مصور»!).

# كان دخلي من الإذاعة محدودا، وكتابة الأحاديث مرهقة، وعملي في الرسالة يستغرق معظم
~~وقتي ولا يترك لي الوقت الكافي لزيادة الدخل، وكانت معظم مسراتي في الحقيقة ذات
~~تكاليف محدودة؛ فالسير في الطريق الذي يتوسط متنزه هايد بارك لا يكلف شيئا، وكانت
~~الحديقة قريبة من منزل الطلاب، ومشاهدة الطيور في البحيرة الساكنة ومحاولة معرفة
~~أنواعها، ومشاهدة الأزهار الغريبة أو الاستماع إلى المذياع؛ كل هذا من المتع التي
~~اكتسبتها، وكان على رأسها جميعا فن المحادثة!

# وقد اكتشفت جمال هذا الفن على مائدة الغداء في الكلية بعد أن عرفني عادل مشرفة
~~بزملائه الذين أصبحوا زملاء لي، ومن بينهم ms288 أمريكية كانت تدرس علم الاجتماع اسمها
~~سوزان، وتشكو دائما من عدم توافر الأفكار اللازمة للرسالة، وشاب يوناني اسمه
~~بابادوبولوس، وكان يدرس الرياضيات، وأخرى تدرس الفيزياء واسمها كريستين، وكانت
~~إنجليزية محضة، وكان يرتاد المائدة غيرهم من طلاب الدراسات العليا، فإذا دار الحديث
~~الذي عادة ما يبدؤه الإنجليز بذكر أحوال الطقس، برزت اتجاهات تعلمت رصدها في
~~تفكير كل منهم، وكنت أذكر في هذا الصدد قول الطيب صالح إن الذكاء يختلف عن
~~سرعة التفكير
~~(mental agility)

# أو ما يوحي بسرعة
~~التفكير واللماحية (أو الألمعية) في تراثنا الشرقي
~~(

# wit
~~)؛ فالشرقي يرحب بسرعة التفكير والردود
~~الحاضرة وإن اقتصرت على ردود الأفعال الساذجة، أما الغربي فلا يكترث لها، بل يهمه
~~أن يكون المتحدث على صواب بغض النظر عن إطالة التفكير أو الإبطاء في الرد؛ ولذلك
~~فلدى الإنجليز ما يسمى بالحديث العابر أو الاجتماعي (

# small
~~talk
~~) الذي يدرجه الدكتور بيرن

# Berne

# في باب «الطقوس
~~الاجتماعية»
~~(rituals)

# مثل الحديث عن الجو أو عن الصحة والمواصلات وكل ما لا
~~يتوقع معه المتحدث ردا حقيقيا من صاحبه، وقد يدرج فيه ما يسميه بيرن بحديث
~~تزجية الوقت
~~(pastime)

# أو حتى الأحاديث ذات الطابع
~~الآلي التي لا تنم عن تفكير من أي نوع (

# mechanical
~~)
~~وهم يفرقون بين ذلك كله وبين المناقشة الحقيقية، وهي عادة ما تتسم بالحذر والتردد
~~بسبب ضرورة تقليب الأمر على وجوهه، وكان بعض علماء اللغة آنذاك قد أصدروا كتبا
~~يحللون فيها مسالك الحديث ومساربه، لا من منطلق علم النفس كما فعل بيرن في كتابه
~~«الألعاب التي يلعبها الناس»

# Games People Play

# الذي قرأته آنذاك (نوفمبر 1965م) بل من منطلق بناء اللغة في كل موقف، مما أدى إلى
~~استحداث مفاهيم جديدة تتعلق بما يسمى بفعل
~~الكلام

# Speech acts

# وما تلا ذلك من توسع في علم الدلالة؛ فدلالة الألفاظ لا
~~تكمن فيها وحدها، كما هو معروف، بل تكمن في دلالتها في العبارة والموقف؛ أي في دلالة
~~تداولها، مما أدى آخر الأمر إلى نشوء فرع من علوم اللغة يبحث التداول في المواقف ms289
~~المختلفة، واصطلح على تسميته «التداولية»

# pragmatics
~~.
~~وبدا لي الأمر شائقا عندما بدأت تحليل مناقشاتنا حول مائدة الغداء، ثم حول مائدة
~~العشاء.

# اكتشفت أن نمط المتحدث الإنجليزي
~~التقليدي

# the typical English speaker

# يميل دائما إلى الحذر حين ينتقل من الحديث العابر إلى
~~موضوع جاد، وقد يعود ذلك إلى أسلوب التنشئة أو التربية في المنزل والمدرسة؛ فالأهل
~~والمدرسون يشجعون التلميذ على التفكير أولا قبل الإجابة على أي سؤال، وهم لا
~~يتوقعون من الطفل أن يكون حاضر البديهة، بل ولا يعتبرون ذلك من سمات الذكاء، ووراء
~~ذلك كله قرون طويلة من عصر العلم، وتقاليد الإصرار على أن يكون للطالب وجهة نظر
~~مستقلة، وأن يمارس حرية التفكير ثم يحاسب على هذه الحرية وما فعل بها؛ ولذلك فما
~~أسرع ما يعترف المخطئ بخطئه ويعرب عن أسفه! وهذا مما يعتبره المربون مزية كبرى،
~~والأهل والمعلمون لا يحاسبون المخطئ على الخطأ بل على مكابرته إذا كابر؛ فالجهل ليس
~~عيبا، بل العيب كل العيب أن يدعي الدارس أنه يعرف ما لا يعرف؛ أي أن «يتعالم».
~~ويتجلى ذلك كله في استعمال اللغة الإنجليزية في الحديث والكتابة، وعندما أدركت هذه
~~الحقائق فهمت غضب الأستاذ المشرف علي حين وجدني أستخدم ألفاظا قاطعة، وأطلعني
~~على عرض كان يكتبه لكتاب قرأه، وكيف كان يتحاشى فيه القطع بأي شيء؛ فالعلوم
~~الإنسانية، كما يقول، تتناول تفسير الحقائق أكثر مما تتناول الحقائق باعتبارها حقائق؛
~~ومن ثم شرعت في محاكاة هذا الأسلوب، فلم تلبث اللغة التي أتكلمها وأكتبها أن
~~اكتسبت طابعا أقرب إلى طابع أهلها؛ أي أهل الإنجليزية!

# د. عادل مشرفة ود. نعيم اليافي في كلية بدفورد عام 1966م.

# كان الفن الحديث يرتبط بدراستي، والحيل اللغوية تتردد في حوار الناس والممثلين
~~على المسرح، فإذا أراد شخص أن يعرب عن اعتراضه لم يقل «إني أعترض» بل قال
~~“I don’t know ...”

# بداية، ومعناها «لست واثقا من
~~صحة ما تقول»، ثم يردفها برأيه الذي قد يمثل نقيض ما قيل، وإذا أراد التعبير حتى
~~عما نعتبره من الأحكام غير الخلافية، أدرج ms290 في العبارة ألفاظا تسمح بقدر ما من
~~الاختلاف، وذلك كما أقول حتى لو كان الأمر لا خلاف عليه! وانظر الحوار التالي الذي
~~يعتبر غريبا عن العربية:
~~- It feels warm enough here!
~~- The central heating must be working
~~well!
~~- It’s the new librarian, you know! She says she’s a
~~greenhouse plant and seems to relish the sweltering heat!
~~- Would those foreigners, coming from the
~~tropics?

# وانظر إلى ترجمته الحرفية:
~~- أشعر بأن الدفء هنا يكفي!
~~- لا بد أن جهاز التدفئة المركزية يعمل بكفاءة!
~~- والسبب هو أمينة المكتبة! فهي تقول إنها مثل النباتات التي تنمو في الصوبة
~~الزراعية، ويبدو أنها تستمتع بهذه الحرارة البالغة!
~~- وهل يستمتع بها هؤلاء الأجانب القادمون من المناطق الحارة؟

# الحديث - كما ترى - من نوع «تزجية الوقت» في الظاهر، ولكنه يتضمن الاعتراض على زيادة
~~التدفئة إلى حد أكبر مما ينبغي، ولكن الصياغة تحيل الأفكار إلى ملاحظات تقبل النقض،
~~خصوصا العبارات التي تتضمن المقارنة أو ما يسمى بالتعبير النسبي،
~~(

# Comparative
~~)، مثل كلمة

# enough
~~؛ فماذا تعني الكناية هنا؟ يكفي ماذا أو
~~لماذا؟ إنها تعبير تنفرد به اللغة الإنجليزية ويبدو في الترجمة غريبا، وانظر إلى
~~تعبير

# must be
~~(لا بد أنه) الذي لا يفيد اليقين، وكذلك

# seems
~~(يبدو) والسؤال الختامي! بل إن العبارة التي
~~تنسب لأمينة المكتبة «التسبب» في رفع درجة الحرارة غير واضحة! فما معنى السطر الثالث
~~حقا؟ هل يعني ما جاء في الترجمة من أن أمينة المكتبة هي السبب؟ لا شك أن ذلك هو
~~المعنى الموحى به، ولكن التعبير نفسه لا يقطع بذلك؛ فقد يكون المعنى أنها توافق على
~~رفع درجة الحرارة، أو لا تعمل على خفضها، أو أنها ذات صلة ما بالحرارة الشديدة وحسب!
~~وانظر إلى الحذر في الإشارة إلى ما تبديه أمينة المكتبة من استمتاع بالحرارة؛ إذ
~~يبدأ التعبير بعبارة «إنها تقول ...» أي «والعهدة على الراوي!» مما يبرئ المتحدث من
~~تهمة التجني عليها! ترى لو قدر لاثنين من العرب أن يعبرا عن الأفكار نفسها - أي
~~عن الحقائق

# facts

# الواردة ms291 هنا - فهل يقولان ذلك؟ أفلا
~~يقولان «ما أشد الحرارة هنا! إلخ»؟

# كنت أتعلم الإنجليزية لا باعتبارها ألفاظا بل باعتبارها أنماط تفكير، وسرعان ما
~~وجدت أن عالم الجامعة والكتب ومناقشات
~~المائدة

# table talk

# أصبحت تتناقض مع عالم العربية التي أتحدثها أحيانا في
~~المساء مع الأصدقاء، وكانت الهوة تزداد حتى أصبحت أشعر أنني غير قادر على كتابة
~~الأحاديث الإذاعية، وبازدياد ابتعادي عن الإذاعة ازداد ناب الفقر حدة، وغدوت أستعيض
~~عن متعة الإنفاق بمتعة الحديث، خصوصا حول مائدة العشاء مع الأساتذة الإنجليز، وقل
~~معدل الخطابات التي أرسلها بالعربية إلى مصر وإلى سمير سرحان في أمريكا! وبدأت
~~أكتب رسائلي بالإنجليزية إلى نهاد خطيبتي وحدها!

# 3

# وكان من المتع الأخرى متعة الاستماع إلى مغامرات المصريين مع الإنجليزيات واصطدام
~~ميل المصري إلى الكذب مع ميل الإنجليزية إلى الصراحة، وكنت أحاول في متابعة أخبار
~~الأصدقاء، وبعضهم ممن تربطني به علاقة مستمرة، أن أعرف دوافعهم الحقيقية للكذب،
~~واكتشفت على مر السنين أن الدافع الرئيسي هو «الافتقار إلى الأمان»، وهي ترجمة
~~شائعة ورديئة لكلمة

# insecurity

# التي تعني في الواقع ما
~~نعنيه في حياتنا المعاصرة بالقلق وعدم الاطمئنان، وتتضمن بعض عناصر الخوف وعدم الثقة
~~بالنفس. كان بعض أصدقائي قد ارتبطوا بفتيات إنجليزيات أو أمريكيات، واتفقوا إما على
~~البقاء في إنجلترا أو على الهجرة إلى أمريكا أو كندا، ولم يكن هؤلاء بحاجة إلى الكذب،
~~بل كانوا يختفون فلا يظهرون في دوائر الطلاب العرب، وتقتصر صلتهم بالمكتب الثقافي على
~~الخطابات الرسمية المتبادلة، ولكن البعض الآخر لم يكن واثقا مما سيفعله في المستقبل،
~~وكان لذلك «يحمي» نفسه بستار كثيف من الأكاذيب، وكان بعضهم قد اعتاد الكذب على الفتيات
~~في مصر، وتمكنت منه العادة التي كان يراها لازمة، ثم لم يستطع أن يقلع عنها حتى
~~بعد زوال ذلك اللزوم، وكانت فئة ثالثة تكذب لا لسبب؛ فهو كذب يكاد يكون مفروضا على
~~الفرد من باطنه، وهو ما يطلق على صاحبه تعبير

# compulsive
~~liar
~~، وأخيرا كانت هناك فئة تجد في الكذب متعة إبداعية؛ فألوان
~~الكذب هنا ms292 منوعة تتفاوت بتفاوت المواقف، ويعمل الكاذب فيها خياله فيبحر في
~~المحيطات ويجوب الفيافي، ويؤلف القصص وينسج الحكايات، وإن كانت الحادثة التالية تقبل
~~التصنيف في جميع الفئات المذكورة!

# قال لي صديقي، وسوف أخفي اسمه الحقيقي وأسميه «عبده» إنه تعرف بإحدى زميلاته في
~~الكلية، وكان يعمل معها كل يوم في المختبر؛ إذ كانا متخصصين في الكيمياء العضوية

# organic chemistry

# وبعد عام تقريبا من
~~الزمالة قال لها أثناء ساعة الغداء إنه يحبها! وفوجئ بأنها تنكر هذا القول وتقول له
~~ببسمة صافية: «لا أعتقد ذلك! لقد اعتدت مصاحبتي في العمل فقط!» ولم يجد ما يرد به
~~عليها فلغته الإنجليزية محدودة، وهو لا يملك إلا بعض العبارات التي يحفظها منذ الصبا،
~~أو مما سمعه يتردد حوله في محيط الجامعة؛ ولذلك لم يجد بدا من تكرار ما قاله،
~~مؤكدا أنه يحبها من زمن بعيد! وهاله أن تنصرف الفتاة في عجلة دون تعقيب، بل وأن
~~تغيب عن الكلية عدة أيام، مما جعله يلجأ إلي طالبا النصح!

# ولم تكن لدي نصائح حاضرة؛ فأنا لا أعرف الفتاة، بل ولا أعرف شيئا عن الفتيات، أو
~~الإنجليزيات بصفة خاصة، ولم أكن أمضيت في إنجلترا إلا شهورا معدودة، ولكنني حاولت
~~أن أعرف منه بعض التفاصيل، فهونت عليه الأمر وطلبت منه أن يتصل بها تليفونيا
~~ليرى إن كانت غابت بسبب المرض. وعندما قابلني بعد نحو أسبوع سمعت منه ما كان يمكن أن
~~أتوقعه لو أنني أوليت الأمر عنايتي الصادقة ولو أنني أحطت بالمعلومات الكافية؛ إذ
~~جاءت الفتاة إليه بعد المحادثة التليفونية، وقد ارتدت أجمل أثوابها، وبدت مشرقة
~~وضاءة، ووجهها - كما يقول - ينطق بالسعادة الغامرة، واستأنفت العمل في المختبر
~~دون أن تشير إلى ما قاله أو ما قالته، وعندما حان موعد فسحة القهوة عرض عليها الذهاب
~~إلى الكافيتريا (ويسمونها في جامعة لندن

# buttery
~~)
~~لكنها رفضت وقالت إنها ستستمر في العمل، ولم يجد بدا من الاستمرار هو الآخر، حتى
~~حان موعد الغداء فبادأته هي بالدعوة، وعندما جلسا لتناول الطعام قال لها: «كنت قلقا
~~عليك.» وكان ms293 ردها مقتضبا (شكرا)؛ ومن ثم انطلق يبثها لواعج غرامه مؤكدا
~~أن حبه قديم. وهنا قالت له عبارة لم يفهمها وإن حفظها وهي:
~~“But you didn’t do much about it, did
~~you?”

# أي ولكنك لم تفصح عنه طيلة هذه المدة، واعتذر بأنه كان يخاف رفضها، فقالت: «هل
~~تظنون أن الإنجليز يتسمون بالبرود؟» وفوجئ وانعقد لسانه، بينما انطلقت هي
~~تتحدث، فأخبرته أنه ظل يشغل فكرها شهورا، وكانت تحلم باللحظة التي يميل فيها
~~قلبه إليها! وكاد يطير من الفرح فعرض عليها الخروج فورا، ولكنها قالت إن العمل في
~~المختبر متأخر، وإن صدمة اعترافه بحبها قد أربكتها عدة أيام، وهي تحاول الانتهاء من
~~العمل في موعده رغم التأخر، ولكنها ضربت له موعدا في عطلة نهاية الأسبوع.

# كان «عبده» منفعلا وهو يحكي لي ما حدث، وكان ينظر إلى الورقة التي دون فيها
~~كلامها خشية أن ينسى شيئا منه، وقلت له إن ذلك أمر طبيعي وهي قصة حب عادية بل
~~عادية جدا، وقد تنجح وتكلل بالزواج. وبدا الهم على وجهه. الزواج؟ «نحن لم نذكر
~~شيئا عن الزواج!» وضحكت وقلت له: إذن تراجع وأنت على البر! فرد قائلا: «ولكنني
~~أحبها!» وشرحت له أن ذلك هو ما كانت تعنيه عندما أنكرت أول الأمر حبه لها،
~~فالحب

# Love

# عند الإنجليز يعني الزواج، ولم يكن
~~هناك ما يدعو إلى استخدام تلك الكلمة ما دام لا يريد الزواج، ودهش «عبده» من كلامي
~~وقال لي إنني ملم بأحواله، وإنه لن يتسنى له الزواج قبل الانتهاء من الدكتوراه،
~~وربما يكون أهله قد رتبوا له زواجا في مصر عند العودة، وزواجه من هذه الفتاة معناه
~~اصطحابها إلى مصر «حيث عليها أن تجد عملا، أو أن تقنع بمرتب الجامعة الذي سأتقاضاه
~~(نحو أربعين جنيها في الشهر)، أو أن أعيش أنا هنا إلى الأبد بعيدا عن أهلي!»

# لم يكن «عبده» سعيدا سعادة صافية بالحب الوليد، بل كان يرى فيه مصدر هم أو
~~عبئا لم يعتد حمله ولا يعرف كيف يحمله، وتخفيفا عنه حاولت الدخول من باب ms294 آخر،
~~فقلت له «ربما لم تكن تحبها حقا.» أو «ربما تكون قد تسرعت أنت فأسأت فهم
~~عاطفتك.» وألا يمكن أن تكون هي أيضا قد تسرعت بإعلان «استجابتها» لك؟ فبدت عليه
~~الحيرة، وانصرف على أن نلتقي بعد مقابلته لها في عطلة نهاية الأسبوع.

# لم تشغلني كثيرا قصة «عبده» أثناء الأسبوع التالي؛ إذ أعاد المشرف لي الفصل الذي
~~كنت كتبته من الرسالة، وذيله بعدة ملاحظات كان أهمها رضاه عن المنهج، ولكنه أبدى
~~بعض التحفظات على بعض الألفاظ التي وصفها بأنها أمريكية واقترح إبدالها، فعكفت على
~~ذلك، وأعدت طباعة الفصل على الآلة الكاتبة التي اشتريتها (مستعملة) ثم شرعت في كتابة
~~الفصل التالي، وكان الشتاء ما يزال يقبض على الطبيعة بيد من حديد، فإذا ظهرت الشمس
~~أسرعت إلى الحديقة أتأمل الطيور وهي تسير على ماء البحيرة المتجمد، وبعض الأشجار
~~التي لم تنفض أوراقها وقد كسا الثلج أطرافها، وكنت سعيدا؛ لأن مرض الحساسية الذي كان
~~يصيبني بالتهاب في الجيوب الأنفية قد رحل، وأصبحت قادرا على التنفس من
~~جديد!

# وفوجئت يوم الاثنين بشيك يصلني من الإذاعة، مكافأة إضافية عن بيع سلسلة أحاديث
~~المغنيات العربيات إلى محطة عربية في الخليج، وكان المبلغ كبيرا (45 جنيها)
~~فوضعته في البنك، وقررت تحقيق حلمي القديم بشراء جهاز تسجيل حتى أسمع ما أريد
~~من الموسيقى، وكان من بين نزلاء بيت الطلاب طالب سوري لا أذكر إلا أن اسمه كان محمدا،
~~قرر الهجرة إلى أقاربه في البرازيل، وعندما حصل على تأشيرة الزيارة عرض ما لديه من
~~«كراكيب» (ويسميها الأغراض) للبيع، وكان من بينها جهاز تسجيل متوسط الحجم، باعه
~~لي بخمسة وثلاثين جنيها (بدلا من 45 جنيها) ففرحت به وشغلت بالاستماع إلى
~~الموسيقى الكلاسيكية، ثم أخبرني صديقي محمد مصطفى رضوان أن طالبا سعوديا لديه
~~أسطوانات عبد الوهاب القديمة، ولا يملك جراموفونا، وأن علي النشار (طالب الهندسة
~~الذي هاجر إلى أمريكا ونجح نجاحا باهرا؛ إذ اكتشف طريقة تحلية المياه بأسلوب الضغط
~~الأسموزي) لديه مثل هذا الجهاز لكنه لا يكن له (أي للجهاز) احتراما كبيرا، ms295
~~فقررنا عقد أمسية عربية في غرفتي، نسمع فيها عبد الوهاب ونسجل أغانيه على
~~شريط!

# ولم نكد نبدأ الأمسية، ونبدأ في تحضير الأطعمة الشرقية، حتى وصل «عبده» وطلب الانفراد
~~بي على الفور. وطلبت الإذن بالخروج تاركا الغرفة للأنغام ورائحة الفلافل، وخرجت مع
~~عبده إلى قاعة الاستقبال، وانتحينا ركنا قصيا حتى لا يسمعنا أحد، وبدأ  حديثه بعبارة
~~لن أنساها أبدا: «شورتك مهببة يا عناني!» وعجبت من ذلك؛ فأنا لم أشر عليه بشيء،
~~وإن كنت اقترحت التراجع، فهدأت روعه وطلبت منه أن يحكي لي ما حدث.

# قال عبده: «ذهبنا مساء السبت إلى السينما، وشاهدنا فيلم

# My Fair
~~Lady

# وكانت تستمتع هي به بينما أحاول أنا متابعة الحوار دون
~~ترجمة على الفيلم، وبعد السينما خرجنا في البرد، فاقترحت أن نذهب إلى غرفتي (وكانت
~~بجوار الجامعة) لكنها قالت إنها تفضل قضاء الليلة في فندق، تخيل! وقلت لها إن أهلها
~~سوف يقلقون عليها ولكنها أصرت، وكلما أبديت اعتراضا قالت لي بلهجة قاطعة: «ألست
~~تحبني؟» وأنت تعرف أن لغتي الإنجليزية ليست ممتازة، ولا أستطيع أن أتحدث بطلاقتك،
~~وحاولت أن أثنيها بذكر الإيجار المرتفع للفنادق، ولكنها قالت إننا سنتقاسم جميع
~~التكاليف، ودون أن أدري، كأنما كنت مخدرا وجدتني أوقع في كشف نزلاء أحد
~~الفنادق، ودفعت جنيهين كاملين، وصعدنا إلى غرفة بالطابق الثالث، وقضينا الليلة
~~فيها، وكان ما كان، ولم أنم إلا من فرط الإرهاق، وفي السابعة هبطنا إلى مطعم
~~الفندق حيث تناولنا الإفطار، وانصرفنا.»

# وبدأت في التساؤل عن الأشياء المعتادة في هذه الظروف، وفهمت من إجاباته أنها قالت
~~إنه ليس أول رجل «تحبه» فقد سبق لها «معرفة» شاب نيجيري، وكانا على وشك الزواج
~~لولا أن والدها رفض؛ لأن الحبيب كان كاثوليكيا، ووالدها متزمت في مسألة الدين، وهو
~~لا يقبل إلا البروتستانت، ويفضل أتباع كنيسة إنجلترا (الإنجليكانية) وقالت له إن
~~والدها أعد لها منزلا خاصا لأنه ثري، وهو صاحب مصنع كبير في جنوب إنجلترا، وإنها
~~سوف تعمل فيه حالما تحصل على الدكتوراه؛ لأنه ينتج الأدوية وبه قسم للبحوث،
~~وبإمكانها ms296 أن تسعى حتى يحصل «عبده» على عمل فيه معها، وإنها لم تكن تريد أن تخبره
~~بذلك كله حتى تتأكد من مدى اتفاقهما
~~الزوجي

# conjugal compatibility

# ولذلك أصرت على مسألة البيات في لندن بعيدا عن أهلها (الذين
~~يقيمون في الضواحي) ولم تفصح لهم بعد عن السبب وإن كانت سوف تفعل عندما «يوافق» عبده
~~على ذلك!

# وسألته عما فعل بعد ذلك، وقد انقضى أكثر من أسبوع، فقال إنه وجد أن السبيل الوحيد
~~للخروج من هذا المأزق هو أن يلتزم الصمت؛ فقد كانت الليلة رغم كل شيء «ليلة سعيدة» وقد
~~وجد في جيب الجاكتة مبلغ جنيهين مساهمة منها في التكاليف، ثم تسرع في لحظة طيش
~~وهما في غرفته (إذ أصبحت تتردد عليه أثناء النهار) وأخبرها أنه مسلم! وكان في
~~الحقيقة قبطيا (أرثوذوكسي) والواضح أنه أدى بذلك إلى غيابها يومين، وجاء الآن
~~يسألني ما العمل؟ وقلت له كان ينبغي أن تكون صريحا معها منذ البداية، وإن الأخطاء لا
~~تصحح بارتكاب مزيد من الأخطاء، وآن الأوان أن تعاود الصراحة وتثوب إلى رشدك
~~وتتوب؛ فباب المغفرة مفتوح، واحزم أمرك، وفكر في مستقبلك في مصر وفي أهلك. وبدا
~~عليه التردد، ولكنه وعد بأن يحاول جاهدا وضع حد لتلك العلاقة، وانصرف، وعدت
~~إلى حفل عبد الوهاب وهو يوشك على الانتهاء.

# 4

# فاجأنا الربيع مثلما فاجأنا الشتاء، كما يقول الشاعر، وتحقق وعد السكرتيرة،
~~فانتقلت إلى غرفة مستقلة، وأصبحت قادرا على أن أخلو بنفسي ساعات طويلة في
~~المساء، أستمع إلى الموسيقى الكلاسيكية التي أصبحت هواية مفضلة، وأقرأ حتى الواحدة،
~~وأنهض مع شروق الشمس فأذهب إلى الكلية وأسير في الحديقة فرحا بالزهور والبراعم التي
~~تتفتح كل يوم، أو أتمتع فحسب بهواء الصباح المنعش الذي يذكرنا بالنيل عند
~~رشيد، حتى تفتح المكتبة أبوابها، فأقرأ أو أكتب حتى ينتهي اليوم، ولم أعد ألتقي
~~بأصدقائي العرب إلا فيما ندر؛ إما عند العشاء في الفندق، أو في قاعة الاستقبال حين
~~ألقاهم مصادفة، وكان شهر مارس برمته شهر التجوال وتأمل الطبيعة، وكان يصحبني
~~أحيانا بعض الأصدقاء ms297 ذاهبين إلى كلياتهم سيرا على الأقدام، وكان الحديث يتطرق
~~أحيانا إلى أحلام المستقبل، فكان بعضهم يحلم بفيلا وسيارة، والبعض الآخر يحلم
~~بالهجرة، وفئة ثالثة لا تعرف الأحلام، وكنت بالنسبة للجميع المرجع الذي يسألونه في
~~اللغة الإنجليزية، ورغم تقاربنا في العمر كانوا يعتبرونني أخا أكبر، وكانوا لسبب ما
~~يستودعونني أسرارهم، ويرون في قراءتي للأدب وهوايتي للفلسفة وعلم النفس مصدر
~~حكمة يمكن أن تعين من يطلب العون، وهكذا وجدت أنني قد كتب علي وأنا بعد في
~~السابعة والعشرين أن «ألعب دور» الشيخ الحكيم أو الأخ الكبير العاقل!

# وأفضى إلي بعضهم بمغامراته مع بعض العاملات في الفندق (اللائي احتفظن بوظائفهن بعد
~~تحوله إلى بيت طلاب) وكان معنا طالب نابه من جنوب السودان، لا يعتبره الشماليون
~~عربيا مع أنه يتحدث العربية، ولكن ملامحه كانت زنجية خالصة، ولونه فاحم لامع،
~~وكان طويلا فارعا لطيف المعشر، عقد صداقة مع فتاة برتغالية تعمل في الفندق،
~~وكان كل منهما يقص علي أخباره مع صاحبه، وكانت هي أيضا فارعة الطول نحيلة،
~~ملامحها شرقية، وغير جذابة، ولكنها كانت عاملة مجتهدة، تحاول أن تجد لنفسها ركنا
~~تعيش فيه في أي مكان في العالم (

# niche
~~)، بعد أن ضاقت
~~بها سبل العيش في بلدها، وكانت تتصور أن السوداني سوف يعود بها إلى جنوب السودان.
~~أما هو فكان واضحا في موقفه وصريحا إلى أقصى درجة؛ فلا مكان للبرتغاليات في جنوب
~~السودان - هذا إذا عاد هو إلى الجنوب - وعليها أن تظل في بريطانيا.

# وعلى كثرة الجنسيات في ذلك الفندق القديم، وكثرة جنسيات من التحق بالعمل به بعد
~~تحوله إلى بيت للطلاب، لم تكن بين الخادمات أو العاملات زنجية واحدة! كان الجميع
~~تقريبا من أوروبا، ومعظمهن إما من أيرلندا أو إسبانيا ودول أوروبا الشرقية، وكان أصحاب
~~الوظائف الإدارية من الإنجليزيات، ترأسهن مس
~~ساتون

# Miss Sutton

# ذات الصوت المجلجل، والتي يرهبها الجميع فهي المديرة
~~التنفيذية للبيت، وهي مسئولة عن كل صغيرة وكبيرة فيه، وأما السكرتيرة الهادئة
~~مسز تريسي

# Mrs. Tracy

# فهي العقل المدبر والمدير
~~المالي معا، تعرف ms298 جميع النزلاء وتحادثهم تليفونيا في غرفهم، ولها في غرفتها
~~بالطابق الأرضي نافذة تطل منها على مدخل الفندق القديم فتعرف القادمين والخارجين وتكاد
~~تتابع أخبارهم، ويبدو أنها أدركت من علاقتي بالعرب أنني أقوم بدور المترجم لمن لا
~~تسعفه اللغة الإنجليزية؛ إذ كان بعضهم يأتي من بلدان عربية لا تشترط إجادة اللغة
~~الإنجليزية قبل الشروع في الدراسة، فكانت تسألني في رفق أن أبلغهم الرسائل التي
~~تريدها ، وتتصل بي تليفونيا لمعرفة الجواب.

# وذات يوم عدت إلى غرفتي بعيد مغرب الشمس، ولم أكد أتخفف من ملابسي حتى جاءني
~~صوت في التليفون يطلب الغوث! كان صوت إنجليزية صميمة، أبلغتني الرسالة بسرعة
~~ووضعت السماعة فأسرعت إلى تريسي لأبلغها بنفسي حتى تطلب الطبيب؛ فتليفونها مشغول
~~دائما. كان أحد نزلاء بيت الطلاب مصريا يدرس بعض الوقت في كلية الفنون التطبيقية
~~(البوليتكنيك) ويعمل طول الوقت في مطعم في وسط لندن؛ فهو طباخ محترف، وكان يعاني
~~من مرض غريب في أذنه، وسمعت أنه قريب لأحد الوزراء في مصر، وأنه حصل على البعثة
~~بالواسطة (الوساطة!) للعلاج أساسا، وإن كان السبب المعلن هو الدراسة، ولولا الوزير ما
~~غادر مصر أصلا. وكان يقيم وحده في غرفة مستقلة وتتردد عليه إحدى موظفات بيت
~~الطلاب، وهي ربعة القوام غليظة مربعة، كنت أراها تحادث الدكتور سمير المنقبادي،
~~وهو مصري يعد دراسات «ما بعد الدكتوراه» في القانون، ويقيم في النرويج ويدرس
~~القانون في جامعة أوسلو بعد أن تزوج ابنة عميد كلية الحقوق هناك. كنت أراها تحادثه
~~محادثة من يعرفه حق المعرفة، وقد تحقق ظني فيما بعد، وكانت هي التي حادثتني
~~ذات المساء؛ لأنها كانت تزور صاحبنا ذا الأذن المعطوبة فأصيب بما يشبه الإغماء أو
~~النوبة القلبية مما جعلها تستغيث بي. أبقيت الأمر سرا، بطبيعة الحال، ودفعني حب
~~الاستطلاع إلى معرفة القصة الكاملة وهي مما لا يروى في مثل هذا السياق.

# د. حنين ربيع مع المؤلف في ميدان رسل لندن عام 1966م.

# وعندما جاءت أمطار أبريل، تبدلت عاداتنا بعض الشيء، لكن روتين الكلية والمكتبة
~~(أو المختبر عند الآخرين) ms299 لم يتغير، وعندما دفعت إيجار الغرفة المستقلة أحسست
~~أنني لا بد أن أحصل على مورد رزق آخر وإلا لم يعد لدي ما أنفقه على ما أعتبره
~~من ضرورات حياتي (كالمسرح). وسعيت يوما إلى نادي هيئة الإذاعة البريطانية حيث يجتمع
~~العاملون في القسم العربي، وقضيت بعض الوقت أحادث الذين كانوا هناك للراحة والسمر،
~~فعلمت أن عبد الرحيم الرفاعي انتقل إلى الإذاعة السويسرية، وتابعت أخبار بعض
~~المسيطرين على الأقسام من العراقيين (ممدوح زكي ونعيم البصري وزوجته وأولغا جويدة ...
~~إلخ) أو من الفلسطينيين أو المصريين على قلتهم، وتبين لي أن مجال العمل قد ضاق
~~فأمعن في الضيق. كان صلاح عز الدين مخرجا في قسم الدراما لكنه كان يتكلم بطريقة لم
~~أفهمها، وكان قسم الدراما يسيطر عليه بعض الأصدقاء والأحباء الذين لم يسمحوا لأحد
~~أن يدخل بينهم، وانصرفت مهموما؛ فالحياة في غرفة مستقلة ترف لا يمكن الاستمرار فيه
~~دون مورد آخر.

# وذات ليلة من ليالي مايو، وبينما أنا مهموم بأفكاري - أتأمل العام الطويل الذي
~~انقضى في غرفة غريبة، وضيق ذات اليد الذي أصبح لا علاج له، ومهارتي في الترجمة التي
~~لا أستطيع الانتفاع بها - إذ بالتليفون يرن، وإذا بصوت الصديق العزيز عبد المنعم سليم،
~~الكاتب المشهور، يقول لي: هل تقبل أن تترجم خطابات من العربية إلى الإنجليزية يوما
~~أو يومين في الأسبوع؟ أقبل؟ كدت أطير فرحا .. وقال اذهب غدا إلى منير عبد النور في
~~مبنى اسمه

# Queen’s House

# أمام مبنى كوداك بالقرب من

# Bush House

# حيث الإذاعة؛ فهو في حاجة إلى مترجم
~~في قسم بحوث المستمعين لمدة أربعة أو ستة أسابيع؛ لأن الوظيفة الخالية لم يعلن عنها
~~بعد، وهم يستخدمون الأشخاص بعض الوقت للعمل بالساعة. وذهبت في اليوم التالي فقابلت
~~منير عبد النور - المصري - الذي طلب مني أن أذهب إلى الإدارة حيث أقابل ماري بيرتون
~~(Mary Burton)

# رئيسة المستخدمين، وفعلت ذلك
~~فقالت لي: لك أن تعمل إما يوما كاملا أو نصف يوم، يومين أو ثلاثة في الأسبوع، تبعا
~~لحاجة العمل، واليوم الكامل بخمسة جنيهات، ms300 ونصف اليوم بثلاثة جنيهات ونصف! وكان معنى
~~هذا أنني أستطيع لو أردت أن أكسب نحو عشرة جنيهات في الأسبوع تكفي لدفع الإيجار بل
~~تزيد! ووقعت العقد المؤقت وطرت إلى منير عبد النور حيث عرفني بمصري آخر اسمه
~~ريمون مكلف
~~(Mecallef)
~~، وهو اسم شائع في مالطة،
~~وبالسكرتيرات (سالي وماريون
~~وكارول

# Sally, Marion and Carol
~~) وقال إن لدينا أستاذا مصريا في الجغرافيا اسمه عزت
~~أبو هندية يعمل بكلية هولبورن

# Holborn

# للغات
~~والاقتصاد، وهو يعمل بعض الوقت أيضا، وسيدة مصرية اسمها إفادات كيبرون
~~(Capron)

# متزوجة من رجل إنجليزي، وهي مؤقتة أيضا،
~~وسيدة مصرية من أصل لبناني اسمها ماري روك (متزوجة من إنجليزي

# Rook
~~) تتولى النسخ على الآلة الكاتبة. أما العمل
~~فهو ترجمة خطابات المستمعين التي ترد إلى القسم العربي بالإذاعة وتتضمن تعليقات
~~على البرامج الإذاعية، وتصنيفها؛ فبعض المستمعين يطلبون الاشتراك في مجلة هنا لندن
~~العربية، وبعضهم يرسل مساهمات في برنامج ندوة للمستمعين، وهذه خطابات لا تترجم بل
~~تحول إلى الأقسام المختصة، ولكن بعض الخطابات تتضمن نقدا (مدحا أو قدحا) وهذه
~~هي التي يهتم المسئولون بترجمتها لمعرفة ما يدور في القسم العربي وإصدار التعليمات
~~اللازمة بشأنها!

# وبدأت العمل فورا، وكنت أجهز الخطابات التي تفتحها السكرتيرات، ثم أمر
~~عليها بعيني سريعا لأرى نوع الخطاب وأصنفه ثم ألخص محتواه بالإنجليزية. واستغرقت
~~في اليوم الأول فترة طويلة في ذلك العمل إذ كنت أكتب النص المترجم بخط يدي، وأضع
~~رموزا على الخطابات الواردة إلى الأقسام المختلفة، ثم أبعث بالنصوص المترجمة إلى
~~غرفة السكرتارية، ثم شاهدت الدكتور عزت وهو يعمل، كان يملي على السكرتيرة مضمون
~~الخطاب بالإنجليزية وهي تكتبه بالاختزال

# short-hand

# ثم
~~تأخذ دفترها وتنسخ ما فيه على الآلة الكاتبة. وكانت إفادات تكتب بخط يدها، وهي دائمة
~~السؤال، مترددة، تخشى أن تخطئ فتفقد عملها، وكان البحث قد بدأ عن موظف دائم
~~يغني الإذاعة عن المؤقتين.

# ولم يمض الأسبوع الأول إلا وقد أحكمت الصنعة، فأصبحت أملي السكرتيرة مضمون
~~الخطابات بلغة تعمدت أن تكون عامية أو أقرب إلى العامية حتى أتدرب ms301 على
~~استخدام ذلك المستوى من اللغة الذي حرمت منه في الجامعة، واخترت الحضور ثلاث مرات
~~أسبوعيا (نصف يوم) فكنت آتي في التاسعة والنصف وأمكث إلى الثانية عشرة موعد الغداء؛
~~حيث ينطلق الجميع إلى مطعم الإذاعة في مبنى

# Bush House
~~،
~~أما أنا فأنطلق إلى الكلية لأستمتع بالطبيعة ثم أعكف على الدراسة في المكتبة حتى
~~السابعة.

# وكانت الإذاعة ترسل لي النقود في ظرف مختوم على عنوان مسكني، وكانت نقدا

# cash
~~، فكانت تسرني خيرا من الشيكات، ولم يكن يخصم
~~منها بنس واحد، بخلاف النظام المصري المعروف ، وكنت أسارع بوضعها في البنك، مع حشد
~~التجار الذين كانوا يأتون بحصيلة الأسبوع إلى البنك يوم الجمعة. وكنت أحتفل بقدوم المال
~~كل أسبوع فأشتري ما لذ وطاب من الأطعمة، وأحيانا ما كنت أذهب إلى المطبخ المشترك
~~في بيت الطلاب فأقوم بالطهي أو إعداد الطعام بنفسي. وكان متوسط ما يصلني أسبوعيا
~~يتراوح بين عشرة جنيهات ونصف وبين اثني عشر جنيها إذا اقتضى العمل قضاء يوم كامل،
~~وكنت في ذلك اليوم أتناول الغداء في مطعم الإذاعة وأحادث الإخوان العرب، وكثيرا ما
~~كنا نجتمع حول موائد يشارك فيها الإنجليز، فتعرفت على زاهر بشاي المصري الذي كان
~~يعد رسالة للدكتوراه، طال عمله فيها فأمعن في الطول (ولم يحصل عليها إلا حين
~~أبلغته الإذاعة بإلغاء عقده، فحصل عليها لكنه لم يفصل!)، والدكتور محمود حسين الذي
~~كان متزوجا من أجنبية، أظن أنها كانت سويدية وله منها ثلاثة أولاد، وكان ضخم الجثة
~~رقيق الصوت، عرف عنه انشغاله بالنساء ومطاردته لهن، وتعرفت على أكرم صالح -
~~الفلسطيني المتخصص في البرامج الرياضية - وكان إذا حاول مصادقة فتاة فصدته وصفها
~~بأنها صهيونية، وكنت أرى الكثيرين من الطلاب الذين يترددون على المطعم لتناول الغداء
~~والصحبة فحسب.

# كان مجتمعا غريبا؛ فكل منهم له قصة، وكل منهم يعيش حياة تختلط فيها صور الماضي
~~بالحاضر دون أن يرى له مستقبلا، كان العرب يندفعون مع الإنجليز كل صباح إلى العمل، ثم
~~يطلون في أحاديثهم على الذكريات التي يبتعد بها قطار الزمن فتختلف ألوانها ms302 وتشحب،
~~وتتداخل خطوطها وتشتبك، وكان معظم المصريين هناك ممن جاءوا إلى بريطانيا أصلا للدراسة،
~~ثم انقطعت رواتبهم فالتحقوا بالعمل وهم يرون شمعة الدراسة تذوي ويخفت ضوءها، وتزوج
~~بعضهم من إنجليزيات واشترى له بيتا ذا حديقة، وأنجب أطفالا يحملون الجنسية الإنجليزية
~~ولا يتكلمون العربية، وظلت صورة الوطن كما هي - أي كما تركوه - وكانوا يتأثرون
~~قطعا بما يسمعونه في أجهزة الإعلام، وكان بعضهم يحاول أن يبرر حكمة خروجه من مصر
~~وعدم العودة إليها، وبعضهم يبدي الندم في لحظات نادرة عابرة، وكان من بين هؤلاء عزت 
~~أبو هندية (رحمه الله) الذي ينتمي إلى دمياط، وقد اشتهر عنه إمساك اليد، ولو أن هذا
~~يرجع إلى فقر أيام الدراسة، وهو يقول إنه على استعداد للعودة إذا وافقت إدارة
~~البعثات على دفع تكاليف تعليمه طيلة فترة عمله وإنفاقه على نفسه. وكان يعيش خارج لندن
~~في منزل اشتراه، وكان لا يريد الزواج حتى لا تستولي زوجته على أمواله، وكان يحاكي
~~الإنجليز في «تعقلهم» في الإنفاق والحرص على المال، وكذلك رغم تقدمه في السن (إذ
~~كان قد جاوز الخمسين) ورغم مرض القلب الذي يعاني منه في مصادقة الفتيات. حتى وقعت
~~الحادثة التالية:

# اقترحت إفادات كيبرون أن تعرفه بفتاة ثرية اسمها شيلا جرين تعمل في العلاقات
~~العامة، وأفهمت كلا منهما أن صاحبه ممتاز (وكانت شيلا ولا شك ممتازة) وعملت إفادات
~~على «توفيق رأسين في الحلال» حتى يجد الدكتور عزت من يرعاه إذا مرض، ومن يعتني به في
~~حياته اليومية حتى يظهر بالمظهر اللائق بجميع المصريين. وكنت حاضرا أثناء المقابلة،
~~ومال كل منهما - كما يبدو - إلى صاحبه، وأصبحنا نتوقع إعلان الزفاف بين لحظة وأخرى،
~~ولكن عزت تراجع في آخر لحظة، ويبدو أنه سمع منها ما يفيد أنها تعرف أنه مريض بالقلب،
~~فتخيل أنها تريد أن ترث ماله حين يوافيه الأجل، ولم يمض أسبوعان حتى نعى الناعي
~~شيلا جرين، وقال قائل إنها توفيت دون أن تعاني من أي مرض، ولكن الأجل المحتوم لا
~~يحتاج إلى مرض، كما تحدث المتحدثون عما خلفته ms303 من ثروة طائلة، آلت إلى الحكومة؛
~~لأنها لم يكن لها وريث، وأصبحنا نرى الدكتور عزت وهو شارد اللب، يفيض صوته بالحزن،
~~ثم فوجئنا به في المكتب ذات يوم يقول «أنا أعرف حظي .. لو تزوجتها لعاشت مائة
~~عام!»

# أما ريمون مكلف فكان إسكندرانيا ظريفا (ابن بلد وابن نكته) يحمل جواز سفر
~~بريطانيا لأن أصله من مالطة وأبوه مالطي يحمل الجنسية البريطانية، واستقر أخيرا في
~~الإسكندرية. وحين طرد الإنجليز (ومن يحملون جوازات سفر إنجليزية) من مصر إبان
~~العدوان الثلاثي عام 1956م، كان ريمون قد ارتبط بغرام مشبوب بفتاة من حي بحري
~~بالإسكندرية (وتقيم في شارع رأس التين) اسمها جانيت، وكانت ما تزال تلميذة في المدرسة
~~الثانوية، وكان يتمنى أن يخطبها فور حصولها على التوجيهية (الثانوية العامة) ثم فوجئ
~~بقرار الطرد، فجاء إلى لندن حيث عمل في بحوث المستمعين، لكن خطاباته لم تنقطع إلى
~~جانيت، وما إن تحسنت الأحوال السياسية حتى هبط مصر بالطائرة وتزوجها في اليوم
~~التالي، وبعد يومين كانا في لندن، فاشترى بيتا في جنوب لندن، في منطقة

# Streatham
~~، وأنجب منها ثلاثة ذكور، أحدهم مريض
~~بالهيموفيليا (مرض سيولة الدم) وعندما زرته صباح يوم من أيام السبت شممت رائحة
~~مصرية محببة كنت افتقدتها من زمن، وعندما سألته قال «أصل جانيت لازم تدمس الفول
~~بنفسها!» ولا شك أنها كانت مدبرة منزل رائعة، ولا أظن أنني أكلت فولا أشهى مذاقا
~~من فول جانيت.

# 5

# كان من نتائج عملي الجديد، الذي تطلب إذنا خاصا من وزارة الداخلية (بالعمل خلال
~~الصيف للطلاب) أن اختلف نظام حياتي فتعلمت السهر، خصوصا بعد أن طال النهار
~~واعتدل الجو، واشتريت جهازا للراديو ماركة بوش

# Bush
~~(ما يزال يعمل حتى الآن) أغناني عن الراديو المشترك للفندق القديم، واشتريت قلنسوة من
~~الفراء، كندية الصنع، بخمسة جنيهات، ما زلت أرتديها حتى اليوم في شتاء أوروبا، وبدأت
~~أتردد على بعض المطاعم الهندية التي تقدم وجبات كثيرة التوابل، ومتنوعة الطعوم
~~يطلق عليها الأجانب مجتمعة لفظ كري بتفخيم الكاف

# curry
~~(وتنطق في مصر كاري بترقيقها ومد ms304 الفتحة) كما
~~اكتشفت كشكا يبيع الكتب القديمة بنصف الثمن، وأحيانا ما كانت كتبا جديدة أصابها
~~تلف طفيف، فبدأت أقرأ بنهم في شتى الموضوعات، خصوصا في الفلسفة وعلم النفس؛ إذ كان
~~الأستاذ هاردنج

# Harding
~~، أستاذ علم النفس بكلية بدفورد
~~مولعا بالشاعر الذي أدرسه، وكان يوجهني إلى قراءة كتب معينة في علم النفس يرى
~~أنها لازمة لدراسة هذا الشاعر، كما بدأ في ذلك الوقت غرامي الشديد بالفيلسوف الألماني
~~كانط

# Kant
~~، بعد أن قرأت مدى تأثر كولريدج

# Coleridge
~~(صديق وردزورث) به، وكنت أقرأ عنه قبل أن
~~أقرأ الترجمات الإنجليزية المشروحة لكتاباته، وبدأت مكتبتي الخاصة تزدهر؛ فكل كتاب
~~أقرؤه أحتفظ به وأعود إليه، وكان ذلك كله سببا في تعطيل الكتابة (في الرسالة) ولكن
~~المشرف لم يعترض.

# أحمد عثمان المؤلف المسرحي والمؤرخ ونجلاء عاصم زوجته وهي ابنة
~~مدحت عاصم عام 1966م.

# وذات مساء دافئ من أمسيات مايو الجميلة، كنت أتريض في الحديقة حين رأيت على
~~البعد شخصا يشبه «عبده» المصري. وتوقفت من المفاجأة. ما الذي أتى به إلى
~~الحديقة؟! وسرعان ما جاءني وفي يده حزمة أوراق، وقال لي: ذهبت إليك في الفندق، فقالت
~~السكرتيرة إنك ذهبت إلى الحديقة! (قلت في نفسي هذه سكرتيرة «مخابرات»!) وقال إن لديه
~~خطابات من صديقته كاثلين ريلتون

# Kathleen Railton

# دأبت على إرسالها إليه بعد ما انقطع عنها في الأسابيع الثلاثة الماضية، وألقيت على
~~الخطابات نظرة سريعة فإذا هي أقرب إلى الفن الجميل أو الأدب الرفيع منها إلى الخطابات
~~العادية، فقررت قراءتها فيما بعد على مهل، وكانت تواريخها المتقاربة وكثرتها تدل
~~على أن صاحبتها لم تتوقف عن التفكير في «الموضوع» بل كان يشغلها تماما، وطلبت منه
~~أولا أن يقص علي التطورات، فقال إنه كان مطمئنا بعد أن قال لها إنه مسلم، فلا
~~يوجد في ظنه دين يمكن أن يعترض عليه والدها مثل الإسلام، وعندما غابت عن الكلية عدة
~~أيام استبشر خيرا، ولكنه فوجئ بها تفعل ما فعلته في المرة السابقة؛ إذ عادت هاشة
~~باشة، وقالت له إنها لن تخبر والدها بخبر ms305 دينه، وإنها على استعداد لاعتناق الإسلام
~~وقد سألت بعض أصدقائها من «الراسخين في العلم» فقالوا لها إن الإسلام لا يمنع زواج
~~المسلم من المسيحية، ومع ذلك فهي لا تريد لأطفالهما أن يعانوا، وتعتزم أن تعتنق الإسلام
~~فتصبح مثل «ممتاز» الفتاة الباكستانية المسلمة في قسم الفيزياء، بل إنها سألتها عن
~~الخطوات الواجب اتباعها حتى تصبح مسلمة.

# قال عبده: وعندها قررت أن أصارحها بالحقيقة، ولكنها رفضت الاستماع إلي مثلما
~~يحدث في الأفلام، وقالت لي إنني لن أفهم تفكيرها إلا إذا خرجت معها إلى الغابة يوم
~~الإثنين 2 مايو؛ فهو يوم عطلة (

# Bank Holiday
~~)، ولم أعرف
~~ما تعني بالغابة ونحن في إنجلترا فاتضح أنها تعني حديقة وندسور الكبرى

# Great Windsor park

# التي يطلقون عليها
~~اسم غابة وندسور

# Windsor Forest
~~(والاسم ينطق ونزر
~~لا كما نكتبه بالعربية) وفعلا قضينا اليوم هناك، وسوف تجد وصفا لتلك الرحلة في
~~خطاب لها، وقالت كلاما كثيرا لم أفهم معظمه، ويدور حول الحرية والانطلاق والتحرر
~~من قيود التقاليد وما إلى ذلك، وتحدثت فأسهبت عن عدم حاجتها إلى والدها أو إلى
~~أمواله، قائلة إنها على استعداد لأن تتبعني إلى أقصى أقاصي الأرض، حتى الصعيد
~~الجواني، تحقيقا لحبها العظيم. وعندها أحسست بالخطر خصوصا عندما وصلتني خطابات
~~من أهلي تفيد أنهم «شموا» الخبر، وأنهم لن يقبلوا زواجي من إنجليزية، وعلى الفور
~~انتقلت إلى مسكن آخر لا يعرف أحد عنوانه، وكلفت أحد أصدقائي بترك الخطابات التي
~~تصلني إلى الكلية لدى إبراهيم الدويني، وكنت أمر عليه ليلا لكي آخذها ثم أنصرف
~~سرا. واليوم ذهبت إلى المكتب الثقافي لأطلب تحويل تسجيلي إلى جامعة خارج لندن فوجدت
~~مستر فيولنج يعاتبني على عدم إخطاره بتغيير العنوان، وأردف ذلك قائلا: «لقد سألت
~~عنك خطيبتك ولم أجد لدي العنوان الجديد!»

# كانت التطورات جادة وتتطلب تفكيرا عميقا، فجلسنا على أحد المقاعد الخشبية في
~~الحديقة للنظر في جميع الاحتمالات، وكانت اقتراحاتي كلها مرفوضة، لا لأن عبده يرفض
~~الارتباط بكاثلين ولكن لأنه يريدها ولا يريدها في الوقت نفسه، وهو لا يريد أن ms306 يقول
~~الحقيقة حتى ولو كانت فيها نجاته، وعندما غربت الشمس بدأنا نحس نسمات البرد
~~الخفيفة، فاقترحت عليه أن يأتي معي إلى غرفتي، ولكنه كان يخاف أن تكون في انتظاره؛ ومن
~~ثم أعطاني عنوانه السري الجديد ورقم تليفونه ورحل.

# وعندما عدت إلى الغرفة نحيت أوراق الرسالة والكتب جانبا، وجلست إلى المكتب
~~أقرأ رسائلها إليه، بعد أن وضعتها في تسلسلها الزمني الصحيح، وفقا لتواريخ إرسالها،
~~وبدأت بالرسالة التي تحكي فيها قصة غابة وندسور، ولاحظت أن فيها فقرات تكاد تكون
~~منقولة بالحرف من رواية عشيق الليدي تشاترلي للكاتب د. ه. لورانس

# D. H. Lawrence’s Lady Chatterly’s Lover
~~، التي أخرج لها الدكتور
~~أمين العيوطي ترجمة عربية ممتازة في الثمانينيات، كما كانت بها فقرات تقطع بأن
~~كاتبتها موهوبة، وأنها تمثل نمطا فريدا من التفكير الرومانسي كان الدكتور شفيق
~~مجلي قد حدثني عنه في مصر في الستينيات، فلم أكد أصدقه. وسوف أقتطف من هذه
~~الرسالة التي ما زلت أحتفظ بها فقرة قصيرة:
~~«إنك تخاف يا حبيبي من القيود والمحاذير التي وضعها الناس لأنفسهم، وهي
~~قيود ينسبونها إلى الدين أو إلى الأديان، ولكنك إذا رجعت إلى اليهودية أقدم
~~الأديان لوجدت أصل هذا الخلط؛ الإنسان لا يستطيع التفكير المجرد، ولا يستطيع
~~الاتصال بروح الكون، وهو لا يستطيع إدراك المعنى إلا إذا رآه مجسدا في رمز،
~~ونحن لا نعرف معنى الروح البيولوجية إلا عند تأمل الخلية الحية. تعرف هذا
~~مثلما أعرفه؛ ولذلك كان اليهود يرون أن الله لا يعبد إلا في معبد، فألبسوا
~~المعبد ثوب القداسة وجعلوه مكانا إلهيا، مثلما فعلنا نحن بالكنيسة ومثلما
~~فعلتم أنتم بالمسجد (حسبما تقول ممتاز) ولذلك أيضا صب كل رجال الدين همهم
~~على الجسد؛ لأنهم رأوا فيه رمزا للروح؛ أي إنهم تصوروا أن الروح تسكن فيه
~~فحرموا هذا وحللوا ذاك، ولكن الجسد والروح شيء واحد، والخلية إذا لم تكن
~~حية لم تعد خلية؛ أي إن الحياة صفتها الأساسية، ونحن لا نتعامل مع مادة مضافا
~~إليها (

# plus
~~) روح، بل مع حياة إذا قتلتها لم
~~تعد ms307 موجودة، وهذا هو ما قلته لك حين غبنا عن الوعي تحت الشجرة أول مرة، لقد
~~امتزجنا فأصبحنا حياة واحدة، ولاحظ أنني لا أقول جسدا واحدا، وكانت تلك
~~الحياة الواحدة هي التي تكررت بعد ذلك ثلاث مرات، ولا أستطيع أن أتصور بعد
~~ذلك كيف تتكلم عن الإسلام أو المسيحية!»

# وقلت في نفسي «ما أشد جرأتك يا عبده أفندي!» وظللت أقرأ خطابات تتكرر فيها
~~هذه المعاني حتى وصلت إلى الخطاب الأخير، وكان الخط رديئا فالواضح أنه كتب على
~~عجلة، ولكنني ثابرت حتى قرأت العبارة المذهلة التالية:
~~«أخبرت والدي بأنك مسلم، فلم يعترض، وتساءلت والدتي: هل هذا معناه أنه ليس
~~كاثوليكيا؟ فرد عليها قائلا: «طبعا يا جاهلة .. المسلمون مهذبون.»
~~(

# decent
~~) وقالت أمي: لا بأس، ما دمت متأكدا أنه
~~ليس كاثوليكيا! أبشر يا حبيبي، لسوف نحقق أحلامنا. وأرجوك أن ترد على
~~خطاباتي.»

# وأسرعت إلى التليفون، لكنه لم يكن قد وصل بعد، ثم فكرت في الذهاب إليه بنفسي،
~~لكني تساءلت ماذا عساي أن أفعل لو كنت مكانه؟ ولما لم أجد إجابة شافية، ضممت
~~الخطابات بعضها إلى بعض، باستثناء خطاب الغابة، ووضعتها في الدرج، وقررت الانتظار
~~إلى الصباح.



# الفصل الثالث



# | الخريف الجميل




# 1

# كانت الخطابات المتبادلة بيني وبين نهاد خطيبتي شريان حياة، وحبلا يصلني بالواقع
~~الذي كنت أعرف أنني سأعود إليه، ورباطا متينا يشدني إلى مصر، حبي الأول والأخير،
~~ولم تكن نهاد تبخل علي بالأخبار، وإن كانت في تلك الأيام تعمل بجد للانتهاء من
~~دراستها الجامعية والمحافظة على الامتياز والتفوق ودرجة الشرف، ولم يكن لدي من
~~الأنباء ما أنقله إليها؛ فحياتي على طرافتها رتيبة، وما إن انتهت الامتحانات حتى
~~اتفقنا على عقد القران بالتوكيل، فأرسلت توكيلا إلى أخي مصطفى (موثقا من القنصلية
~~المصرية) حتى يوقع العقد نيابة عني (وتم ذلك فعلا يوم 17 يوليو 1966م) وبدأت نهاد
~~في القيام بإجراءات السفر، وكانت شاقة مضنية، وأعلمت الجميع بالخبر، وطلبت من مديرة
~~بيت الطلاب غرفة كبيرة استعدادا لقدوم نهاد، وكانت اللوائح هنا لا تسمح بمكوث الضيف
~~(الطالب) أكثر ms308 من عامين، فعلمت أننا لا بد أن ننتقل إلى شقة خاصة بنا مهما بلغ
~~إيجارها.

# كنت كثيرا ما أتأمل ترددي بين العالمين اللذين أعيش فيهما، وأعجب للمفارقات
~~التي كتب علي أن أحيا فيها ليل نهار؛ فعملي في مكتب بحوث المستمعين يتيح لي
~~معرفة ثمينة بأفكار مرسلي الخطابات، ومعظمهم من شمال أفريقيا، وهي أفكار أمة عربية
~~ما تزال تتلمس طريق النهضة الذي أتلمسه، وتتأرجح مثلما أتأرجح بين الماضي العربي
~~السحيق الذي يعيش في الوجدان حاضرا ومستقبلا، وبين الحاضر الغربي الذي نحاول
~~التكيف معه دون مساس بذلك الماضي، وكانت تلك الخطابات من النوافذ النادرة على ذلك
~~الفكر، وكنت أقرأ هذه الخطابات وأختزن في ذاكرتي ما أراه ذا دلالة خاصة، أو أنقل في
~~كراسة لدي بعض ما يرد فيها من طرائف، حتى ولو لم تكن من الخطابات التي تترجم
~~أو تلخص.

# واستطعت أن أصنع خطوطا عامة للفوارق التي بدأت تتضح بين الدارسين العرب في لندن،
~~وبين البيئة الإنجليزية التي تعتبر غريبة عن تقاليدهم إلى حد التناقض الصارخ، وقد
~~اصطدمت بهذه التقاليد مرتين في الشهور الأولى من عملي في الكلية؛ إذ كان من بين الذين
~~يتناولون طعام العشاء كل يوم دارس اسمه بيتر، له لحية منمقة، وأسلوب خاص في تناول
~~الطعام، وكثيرا ما كنا نتجاذب أطراف الحديث أثناء العشاء، على مدى أربعة أشهر كاملة،
~~حتى أصبحت أتصور أننا غدونا أصدقاء أو معارف على الأقل، وذات يوم شاهدته في فناء
~~الكلية مقبلا نحوي فابتسمت له وحييته ولكنه لم يرد الابتسام ولم يرد التحية
~~ومضى في طريقه كأنني غير موجود، وفي المرة الثانية قابلت مسز تيلوتسون رئيسة القسم
~~فابتسمت لها وحييتها وكان رد الفعل مثل رد فعل بيتر! ترى ما عسى أن يقول
~~العربي إذا فعل ذلك عربي مثله؟ إننا لا نقول إن لهم أعذارهم فهم مشغولون، ولا نقول إن
~~لكل شيء وقتا مخصصا لا يتعداه، فالعمل لدينا يسير أو يتوقف دون أن نحاول وضع
~~نظم زمنية تحكمه، وزملائي قد يطرقون بابي في أي لحظة بل ms309 ويدخلون (فالباب مفتوح
~~دائما) سواء كنت مشغولا أو غير مشغول! وقد تعلمت من الإنجليز في تلك الأيام أن
~~أحتفظ بمذكرة (مفكرة يومية

# Diary
~~) أدون فيها
~~المواعيد مثل أوقات الذهاب للمسرح ومقابلة المشرف ومواعيد العمل في ترجمة الخطابات،
~~وأسجل فيها بعض ملاحظاتي، فكانت خير عون لي على التكيف مع حياة العمل الدائب في
~~لندن.

# حديقة هايد بارك في الشتاء وقد كساها الثلج شتاء 1966م.

# وكان من بين رواد غرفة الأساتذة في الكلية شاب يبدو في أواخر الثلاثينيات اسمه
~~كونراد رسل، كان من أسرة رسل الأرستقراطية، وكان من حولي يقولون إنه ابن برتراند
~~رسل، ولكنني لم أكن ألتفت إلى حسبه ونسبه، بل شدني إليه أسلوبه في الحديث
~~وطريقته المنطقية في صوغ الحجج وبسطها، وكان يتكلم بلهجة المثقفين  الخاصة، ولا
~~غرو فقد كان يعمل أستاذا للتاريخ الحديث، وكانت له زوجة شابة تأتي مع طفلها الصغير
~~(الذي لم يتجاوز عامه الثاني) لتناول الغداء معه في الكلية، وقد وجدت نفسي ذات يوم
~~طرفا في مناقشة سياسية لم أكن أتوقعها ولم أكن أريدها، وذلك عندما دخلت إلى
~~غرفتنا بعد الغداء فوجدت كونراد يحادث طالبا هنديا من طائفة السيخ اسمه سوخديف
~~(أو سوخديب) حول مشكلات عهد الاستقلال في الدول التي تنتمي إلى ما أطلق عليه ديجول
~~تعبير العالم الثالث، وكان ديجول قد فاز برئاسة الجمهورية الفرنسية من جديد في ديسمبر
~~1965م، وفاجأنا بعبارة

# le monde tertieme

# التي لم تكن
~~ذات معنى محدد آنذاك؛ فنحن في مصر نتحدث عن دول عدم الانحياز، باعتبارها تمثل
~~كتلة لا تنتمي للشرق ولا للغرب، ولكننا لا نعرف ما يقصده ديجول بالعالم الثالث،
~~وعندما دخلت الغرفة كان النقاش قد تركز في مشكلة كشمير، وهي الإقليم المتنازع عليه
~~بين الهند وباكستان خصوصا بعد الحرب التي اندلعت بينهما في سبتمبر 1965م، وكانت الصين
~~تؤيد باكستان، وأمريكا تؤيدها أيضا! وكان سوخديف مهموما بعد زيارة هيوبرت همفري
~~نائب الرئيس الأمريكي في فبراير 1966م إلى باكستان لإعلان استئناف مساعدتها، والآن
~~أصبحت إنديرا غاندي رئيسة للوزراء في الهند ولم ms310 تعد تتحدث في رأي سوخديف إلا عن
~~السلام!

# ولا أدري السبب الذي جعل سوخديف يتصور أنني سوف أؤيد موقف الهند من قضية كشمير،
~~والأرجح أنه كان مؤمنا بعبد الناصر وكان يرى في حركة عدم الانحياز الوليدة حلفا
~~شرقيا بين الهند ومصر وإندونيسيا وبعض الدول الأفريقية، ولم يكن هذا الموضوع يشغلني
~~البتة؛ فالمعاني المطلقة التي كنا نؤمن بها في شبابنا سرعان ما تصبح نسبية، ومعنى
~~«الوحدة» مثلا باعتبارها مثلا أعلى قد يتغير بتغير الظروف، وكنت أسمع عن سقوط
~~زعماء وصعود زعماء (سقوط بن بيلا في الجزائر ونكروما في غانا وصعود كازافوبو في الكونغو
~~... إلخ) فأمر على هذه الأنباء مر الكرام؛ لأن انشغالي بالأدب واللغة أدى إلى انشغالي
~~بالناس - بالبشر الذين يعملون ويتعلمون هنا ثم يفصلون تماما بين حياتهم وحياة
~~الآخرين، وكان كونراد رسل أصدق نموذج لهؤلاء.

# وعندما دعاني سوخديف للمشاركة في النقاش اعتذرت بأنني لا أعرف شيئا عن المشكلة، وأن
~~لنا في الشرق الأوسط (أو في الوطن العربي) هموما من لون آخر، وهنا قال كونراد بلهجة
~~الواثق مما يقول: «ولكن إسرائيل مشكلة مماثلة، وهي مشكلة لا تزول بتجاهلها.»
~~وأكدت له أنني لا أتجاهلها، ولكنني أومن بأن العرب يسعون لاحتوائها (أي لمنعها من
~~التوسع) وأن النهضة العربية كفيلة بأن تذيب الكيان العنصري حتى تصبح فلسطين مكانا
~~يجمع بين العرب واليهود، مع غلبة الثقافة العربية آخر الأمر؛ فبذا يقضي مسار التاريخ،
~~وقلت إنني أتصور عودة الشعب الفلسطيني إلى دياره حين يختفي التعصب العرقي
~~اليهودي، ويتحول المثل الأعلى من الغلبة العسكرية إلى الارتقاء بمستوى معيشة الناس
~~الذين ما يزالون يعانون من الفقر والجهل والمرض.

# وقال كونراد: «أنت شاعر! فهذه أحلام الشعراء، والواقع يقول إن القوى المادية هي التي
~~تسير التاريخ لا الآمال والأحلام.» وانطلق يضرب الأمثلة لا من الشرق أو العالم
~~العربي بل مما يسمى بالديمقراطية الغربية، وأسهب في تبيان سيطرة بعض الطبقات
~~(وصحتها «الفئات») على مسار السياسة البريطانية عبر القرون، وكيف أن «العقد
~~الاجتماعي» الجديد وكان هارولد ويلسون يسميه

# social
~~compact
~~(لا

# contract ms311
~~) يعني
~~الاحتفاظ لأصحاب الامتيازات بامتيازاتهم بشرط السماح للآخرين إذا استطاعوا أن يلحقوا
~~بهم، وقال لي في هدوء شديد: «هل تعتبر أن حزب العمال يمثل العمال حقا؟ وهل تعتبر
~~أن تأميم صناعة الصلب خطوة في صالح الطبقة العاملة؟» وأجاب على التساؤلين قائلا:
~~«انظر إلى عدد النواب اليهود في مجلس العموم، 72 نائبا يمثلون من؟ إنهم قطعا لا
~~يمثلون نصف مليون يهودي، وهم أقل الأقليات العرقية عددا في بريطانيا، بل هم
~~يمثلون مصالح كبار التجار اليهود، أرباب تجارة الخرق مثلا (

# The rag
~~trade

# ومعناها تجارة البلو جينز

# blue
~~jeans

# وأمثال تلك الأقمشة مما أصبح الشباب يرتديه باعتباره الموضة
~~الجديدة) ومن وراء هذه التجارة ثقافة كاملة تغتنم غضب الشباب على ويلات الحرب والدمار
~~الذي خلفته في الدعوة إلى التمرد الذي لا هدف له، وهي ثقافة يغذيها كبار
~~الكتاب من يهود أمريكا وإنجلترا (أرولد ويسكر، وبيتر شافر، وهارولد بنتر لدينا
~~وعشرات لديهم برئاسة آرثر ميلر، ونورمان ميلار، وهنري ميلر، وصول بيلو،
~~وجورج سيجال وغيرهم) وعندما أقول «لا هدف له» أقصد أن الشباب لا يعرف له هدفا؛
~~فالتمرد من سمات الشباب في كل عصر، وقد يكون التمرد هو في ذاته الهدف! أما الغاية
~~فهي خدمة مصالح كبار الرأسماليين الجدد!»

# ولم أفهم غضب كونراد على الرأسماليين؛ فهو أرستقراطي ومن الطبيعي ألا يؤيد حزب
~~العمال، ولكن هجومه على الرأسماليين بدا محيرا، فعدت أسأل عن صناعة الصلب وكيف لا
~~يرضى عن تأميمها بعد أن دافع هارولد ويلسون دفاعا مجيدا عن ذلك أقنع الجميع؟ وهنا قال
~~كونراد وقد بدأ ينظر في ساعته؛ إذ كانت تقترب من الثانية: «إن لعبة الانتخابات التي أتت
~~بهارولد ويلسون إلى الحكم تتضمن مكافأة من أنفقوا عليها! لقد تعثرت صناعة الصلب؛
~~لأن الآلات التي كنا نستخدمها بالية، أو قل إنها لم تعد قادرة على المنافسة مع غيرنا
~~من المنتجين وتحديث هذه الصناعة يتطلب استخدام آلات جديدة لا قبل لأرباب أو
~~أباطرة صناعة الصلب
~~(the steel tycoons)

# بتكاليفها؛ ولذلك رحبوا بتدخل الدولة لإقالتهم من عثرتهم بأموال ms312 دافعي الضرائب.»
~~وقلت بصوت حاولت أن يجاري صوت كونراد في انخفاضه وبعده عن الحماس: «ولكن تحديث
~~الصناعة سيعود بالخير على العمال وعلى الدولة.» فأومأ موافقا وأضاف: «ويتضمن نجاح
~~مرشحي حزب العمال في منطقة سالفورد

# Salford
~~، ولو في
~~المستقبل القريب.» ونهض من مجلسه وهو يقول: «ولكن هارولد ويلسون لن ينجح في أي
~~انتخابات قادمة، بل ستأتي حركة
~~البندول
~~(the swing of the pendulum)

# بحزب المحافظين الذي سيعيد الصناعة إلى أصحابها بعد أن
~~تصبح عملا مربحا (

# a going concern
~~) فتذكر ما
~~أقول عندما يحدث ذلك!» وخرج باسما.

# وكانت تلك المناقشة بداية وعي جديد بالحياة العامة، خصوصا بعد أن تحققت نبوءة
~~كونراد رسل فيما بعد وأتى حزب المحافظين إلى الحكم عام 1971م، وبدأ عهد التوسع
~~الاقتصادي

# expansion

# وتخفيض سعر الفائدة على القروض من
~~البنوك فيما يسمى بعهد الأموال
~~الرخيصة
~~(cheap money)

# وكان هدفه المعلن هو إتاحة النقود لمن يطلبها في عهد أطلق
~~عليه عهد تحريك النقود والأسعار (

# reflation
~~) وإن كان قد
~~أتى بالتضخم (

# inflation
~~) الذي كان حزب العمال
~~يحاربه، والغريب أن تكون من أسباب نكسة حزب العمال ما أقدم عليه وزير المالية العمالي
~~جيمس كالاهان

# James Callaghan

# عام 1969م من تخفيض
~~لسعر صرف الجنيه الإسترليني مقابل العملات الأوروبية، مما دفعه إلى الاستقالة من منصبه،
~~وذلك بعد ضغط الرأي العام؛ إذ قال بعض الصحفيين إنه نكث بعهده، وأقول إن ذلك غريب؛ لأن
~~انخفاض سعر الصرف استمر سنوات وسنوات في عهد المحافظين.

# 2

# كان من أهم ما خرجت به من المناقشات الجامعية على مدى عام كامل هو الوعي بأن
~~الأستاذ يتمتع بحرية تكاد تكون مطلقة في تفكيره وبحوثه، وإذا كان ذلك مما لا يدعو
~~للدهشة في العلوم الطبيعية كالكيمياء والفيزياء، فهو يدعو للدهشة حقا في العلوم
~~الإنسانية، وكان مما يسر لي الوصول إلى هذه النتيجة اختلاطي بنماذج متعددة من
~~أفراد الطبقات الأخرى في المجتمع الإنجليزي، فكانت «كارول» السكرتيرة ذات الملامح
~~الشرقية تحدثني عن صديقها وكيف حاولت معه التشبه بالطبقات العليا فذهبت للرقص في
~~فندق هيلتون ms313 وكيف مثلت دور إلايزا
~~دوليتل

# Eliza Doolittle

# في فيلم سيدتي الجميلة عندما حاولت التحدث بلهجة أبناء
~~الذوات، وكيف انكشف أمرهما حين لعبت الخمر بالرءوس فانطلقا يتحدثان بلهجة أولاد
~~البلد في لندن، وعلمت من «سالي» أن صديقها ديفيد يريد أن يذهب معها إلى إيطاليا في
~~أغسطس، وكانت مترددة بسبب تحذير ريمون مكلف لها؛ إذ قال لها إن عليها أن تشترط
~~عليه الزواج أولا، وهي لا تدري ما تفعل، فهي تخاف أن يتهمها بعدم الثقة فيه، وتخاف
~~أن يهجرها، ولم تكن أسرتها تعترض، لكن خوفها من ريمون كان سبب ترددها.

# كارول زميلتنا في العمل في كوينز هاوس.

# وجاء ديفيد ذات يوم إلى المكتب فوجدته شابا نحيلا قصيرا، غير وسيم، لا تبدو له
~~ملامح محددة (

# nondescript
~~) وكانت «سالي» في رشاقة
~~نجوم السينما، مرحة ضحوكا، وعندما وجداني أجلس وحدي في ساعة الغداء، عازفا عن الخروج،
~~أسجل بعض الملاحظات في مفكرتي التي تضخمت، طرقا الباب ودخلا، فعرفتني سالي
~~به، وعرفته بي قائلة إنه مستر عناني الذي أطبع له الرسالة (وكانت تتولى نسخ الفصول
~~بعد تعديلها على آلة كاتبة كهربائية لديها في المنزل). وقال ديفيد ضاحكا
~~“The one who’s swallowed the dictionary?”
~~(أي أهو
~~الذي ابتلع القاموس؟) وأنكرت أنني ابتعلت شيئا، فأردف قائلا إنه لم يفهم حرفا
~~واحدا مما كتبت، وضحكنا ثم سألني: «هل ستذهب مع نهاد إلى إيطاليا؟» وعجبت من سؤاله
~~ورددت عليه بسؤال: «ألا بد من ذلك؟» فرد قائلا «كنت أتصور أن الناس يتزوجون
~~في إيطاليا!»  وسألته بسرعة «وهل ستتزوج سالي في
~~إيطاليا؟» فقال: «ولم لا؟ ربما فعلت» (

# why not? I might, you
~~know
~~) وتطرق الحديث إلى شراء المنزل، فالقاعدة أن يشترك العروسان
~~في شراء منزل الزوجية أولا، فهما يدفعان مقدارا من المال أولا (ألف جنيه على الأقل)
~~ويدفعان الباقي على أقساط شهرية للبنك، فالبنك هو الذي يقدم القرض لهما (الثمن
~~الكامل الذي تتقاضاه الشركة العقارية) وكان في هذه الحالة 3500 جنيه، ويعتبر المنزل
~~مرهونا للبنك حتى إتمام سداد القرض؛ ولذلك تعتبر الدفعات الشهرية ms314 (الأقساط) قيمة فك
~~الرهن، ويشار إليها عادة باسم الرهن فقط، فيقال (

# to pay the mortgage
~~rate
~~) ويشار إلى الفائدة المفروضة على القرض باسم سعر فائدة الرهن
~~(mortgage rate)

# واتضح من الحوار أن ديفيد لا
~~يملك إلا ثلاثمائة جنيه، فقالت سالي: «أستطيع أن أدبر المبلغ الباقي
~~(

# I can manage the rest
~~)» واعترض ديفيد أولا، ثم
~~قال: «سأرد لك المائتين عندما أفتح محل البقالة الخاص بي!» وغني عن البيان أن سالي
~~كانت تشعر بسعادة غامرة، وعندما نهضا التفت إلي ديفيد وقال: هل الأستاذ المشرف هو
~~الذي سيمتحنك في الرسالة؟ فأجبت بالإيجاب، فقال ألا يعتبر هذا من قبيل الغش
~~(cheating)
~~؟ وعندما رأى الدهشة على وجهي قال: «أعني أنه
~~هو الذي تولى تصحيح الرسالة .. فما الذي سيمتحنك فيه؟» وضحكت ولم أعلق فغادرا
~~المكتب.

# سالي زميلتنا في العمل في كوينز هاوس.

# كانت أحلام سالي وديفيد أحلام الطبقة الفقيرة، ولم تكن أفكارهما تتجاوز شراء المنزل
~~وتدبير نفقات المعيشة، وكانت قد مضت على صداقتهما سنوات طويلة، يخرجان للنزهة أو
~~يذهبان إلى السينما، على مرأى ومسمع من الجميع، ولم يكن ديفيد قد حصل على أي شهادة،
~~فهو

# school leaver

# وحسب؛ أي إنه قضى فترة التعليم
~~الإلزامي في المدرسة حتى سن الخامسة عشرة (رفعها حزب العمال إلى 16 بحجة رفع المستوى
~~التعليمي وقال حزب المحافظين إن الهدف من ذلك تخفيض عدد تاركي المدرسة المسجلين في
~~قوائم العاطلين) ثم عمل صبيا في محل بقالة، وكان دخله قليلا وطموحاته أقل، أما سالي
~~فكانت ماهرة في أعمال السكرتارية مثل الاختزال والآلة الكاتبة والأرشفة وما إلى ذلك،
~~وتطمح في أن تصبح سكرتيرة خاصة لمدير إحدى الشركات، وهذه فئة يطلق عليها
~~«مساعدة شخصية»
~~(P. A. Personal Assistant)

# وتوازي
~~منصب «مدير المكتب» لدينا. وقد كتب لي أن أزورها في المنزل وأرى والديها، وكانا مثل
~~ديفيد يفتقران إلى الطموح، وقال والدها لي:

# I don’t encourage
~~moonlighting

# أي لا أحبذ القيام بعمل جانبي إلى جانب العمل
~~الأصلي؛ فالإنسان في رأيه لا بد أن يعيش ويتمتع بحياته، لا ms315 أن يكافح في طلب المال،
~~وأكد لي أن «سالي» لم تكتب لي الرسالة إلا بسبب دماثة خلقي، وأنها لا تسعى إلى أي
~~لون من الكسب المادي.

# 3

# كان الإحساس الذي بدأ يتملكني هو أن الأوروبيين يؤمنون بالنظم التي تعفي الفرد
~~من مكابدة ما يكابده الفرد في بلادنا؛ فنحن لم نرث نظما ثابتة بل نحاول وضع نظم
~~جديدة لا نعرف إلى أي حد يمكن أن تنجح، أما الإنجليز وهم من غلاة المؤمنين بالنظم،
~~ولا يكاد يتفوق عليهم إلا السويسريون فيما أعلم؛ فهم منذ البداية يقبلون ما تسير الدولة
~~عليه، والثورة لديهم ضرب من الجنون بالمعنى العلمي (أي الذي يقتضي علاجا في مصحة)؛
~~ولذلك فإن أي تغيير في المجتمع يستغرق دهورا، وقد سبق ابن خلدون علماء الاجتماع
~~المحدثين في تبيان أحد أسباب ذلك وهو طبيعة الجو؛ فالإنسان الذي ينشأ في بيئة أو في
~~مناخ يصعب التنبؤ به يميل إلى الاحتماء من تقلباته، ويسعى في سبيل ذلك إلى وضع
~~نظم يدخل عليها تحسينات قليلة أو كثيرة عاما بعد عام، حتى تصبح مأمونة، وحتى يجد
~~ما يركن إليه ويثق به. وقد يدهش من يعلم أن أرقام خطوط الأوتوبيس في لندن لم تتغير
~~على مدى الخمسين عاما الماضية، وعندما أشاهد بعض الأفلام القديمة ألاحظ تعليقات
~~الإنجليز عليها كأنما لم يمض علينا زمن! ومثلما يؤمن الإنجليزي بالثبات، يعرف أن
~~التغيير محتوم وهو يقبله على مضض، وكثيرا ما يتحسر على الأيام الخوالي، ويكاد
~~يتمنى لو وقف الزمن وظلت حديقته غناء إلى الأبد! وكان صدق هذا الحدس يتأكد لي
~~كلما التقيت بالطاعنين في السن، وأذكر أنني دخلت صيدلية وكانوا يسمونها على
~~أيامنا (

# Chemist’s
~~) أي دكان كيميائي (ثم تغيرت
~~بعد الوحدة الأوروبية إلى

Pharmacy
~~)، وطلبت قطعة من
~~الشبة لأضعها على جروح ما بعد الحلاقة وكنت أعرف أن اسمها

# alum

# وأن الاسم العلمي لها هو

# styptic

# فطلبتها بالاسم العلمي، فنظر إلي
~~الصيدلي الشاب دهشا، فقلت له ألا نكتبها بحرف الواي
~~(

# Y
~~) وننطقها كالكسرة؟ فسمعت من أقصى الصيدلية
~~شيخا يصيح: «هل ms316 تغير هجاء هذه الكلمة أيضا؟ ما الذي يحدث للعالم؟»
~~(Have they changed that too? What’s the world coming
~~to?)

# وطمأنت العجوز قائلا إن الهجاء لم يتغير ولكنني أجنبي غير واثق من الهجاء
~~الصحيح، فنهض وجاء إلي متكئا على عصا غليظة ووقف يقص علي أحزان المهنة، وما
~~صنعته الكيماويات بصحة الشعب الإنجليزي، واسترسل في الحديث (وأنا به سعيد) عن مغبة
~~الانسياق وراء المواد الصخرية التي تدخل في صناعة الأدوية، ثم همس لي قائلا: سوف
~~أتلقى خطابا من الملكة بعد اثني عشر عاما؛ أي عندما أبلغ المائة! وضحكت وقلت له:
~~ربما لن أكون هنا لأرى الخطاب! وانصرفت. ويجمل بي أن أضيف أنني كنت أمر على
~~الصيدلية كلما زرت لندن (وكنت أقيم خارجها منذ 1969م) حتى عام 1973م حين لم أجد لها
~~أثرا، وسألت صاحب الدكان المجاور فقال إن صاحبها توفي وإن الورثة
~~باعوها.

# راعني ذلك التمسك بالقديم والاستمساك بالتقاليد وأصبحت أرى فيه تفسيرا للكثير
~~مما ينسبه البعض إلى التعصب أو ضيق
~~الأفق

# narrow-mindedness
~~(والمعنى واحد في التعبير الإنجليزي؛ أي إن

# narrow-mindedness

# توازي تماما

# intolerance

# وما يجري مجراها مثل

# bigotry
~~... إلخ)؛ فالإنجليز لا يكرهون الأجانب
~~بالمعنى المفهوم للكراهية بل هم يستريبون بهم، ويخشون أن يأتوهم بما يدخل ولو تعديلا
~~طفيفا على أسلوب حياتهم (أي على ثقافتهم) والتعديل قد يعني التغيير، مصدر الخوف من
~~المجهول! وعندما انسحب الإنجليز من مستعمراتهم القديمة، كانوا مضطرين لأسباب
~~اقتصادية محضة إلى الإبقاء على الوشائج التي كانت تربطهم بأهلها، وهكذا أنشئوا
~~الكومنولث

# commonwealth

# وهي كلمة أخرى للفظة

# republic

# أي الجمهورية (فلفظة

# res

# اللاتينية تقابل

# wealth

# وكلمة

# publica

# توازي

# common
~~)؛ ومن ثم فالمصطلح يعني أن دول الكومنولث
~~تشكل فيما بينها اتحادا جمهوريا! فهكذا أطلق أوليفر كرومويل تلك الصفة على حكومته
~~في القرن السابع عشر، عندما تحولت إنجلترا إلى جمهورية للمرة الأولى والأخيرة! ولكن
~~الواقع ينفي ذلك؛ إذ كان الإنجليز في أعماقهم يخشون هذا الامتزاج بأقوام قد تؤدي
~~معاشرتهم إلى التغيير! إن تقلب الجو، وتقلب البحر الذي لا بد لسكان الجزيرة ms317 أن
~~يركبوه، والخوف من التقلب بصفة عامة، من العوامل التي أورثت الإنجليزي ولعا
~~بالثبات يصل إلى حد الوله!

# وقد وجدت نفسي في تلك الأيام أعيش في مجتمع يتغير بسرعة لم يشهدها عبر تاريخه
~~الطويل، ويحاول التوافق مع حقائق الدنيا الجديدة؛ فلقد أدرك ذلك المجتمع أنه ينبغي
~~ألا يصدق دعوى التفوق العنصري، ويجب أن يقتنع بأن الإمبراطورية القديمة قد زالت
~~وانقضت، فكان التمزق بين الوجدان العميق وبين حقائق الدنيا التي يقول بها العقل،
~~والإنجليزي يفخر بأنه «متعقل» وكلمة

# reason

# ومشتقاتها
~~تشغل مكانا لا تشغله كلمة أخرى في اللغة الإنجليزية، وما تزال الصفة

# reasonable

# تمثل لي مشكلة في الترجمة القانونية،
~~وأعترف أنني لا أعرف تحديدا ما يعني تعبير «معقول» في عبارة «قدر معقول من ...» فأنت
~~تقرأ مثل هذا التعبير في حكم المحكمة

# beyond a reasonable
~~doubt
~~«دون قدر معقول من الشك» وفي الحديث العابر
~~“do be reasonable”
~~«أرجوك تعقل!» وشتان بين هذه
~~الصفة وبين العقلانية

# rationality
~~! أقول إنني كنت
~~أشهد التغيير، وما زلت أحتفظ بصحيفة اشتريتها أيام إقامتي في بيت الزنوج (أو بقصاصة
~~منها) تحكي عن اعتزام إيان سميث
~~(Ian Smith)

# إعلان
~~استقلال روديسيا (الجنوبية) من جانب واحد، فيما كان يسمى (

# Unilateral
~~Declaration of Independence) UDI
~~. لقد كان عصيان إيان سميث لحكومة
~~الملكة بمثابة تغيير لا يمكن قبوله؛ فبريطانيا «تمنح» الاستقلال، سواء أكان ذلك
~~لأقلية بيضاء أم لأغلبية سوداء، أما أن تعلن دولة استقلالها من طرف واحد عن
~~بريطانيا، ولو كانت الحكومة تتكون من الإنجليز البيض، فهذا ما لا يمكن قبوله! ويكفي
~~أن أذكر في آخر هذا القسم التعبير الذي دخل مصطلح الإنجليزية من أوسع أبوابها وهو
~~«رياح التغيير»
~~(winds of change)

# الذي ورد في
~~خطبة هارولد ماكميلان في جنوب أفريقيا!

# كان المجتمع الإنجليزي يتغير في المدينة، وكنت أعيش في المدينة، وكنت أذكر قول
~~أستاذ مجدي وهبة: إذا أردت أن تعرف إنجلترا فاذهب إلى الريف! ولكنني كنت مرتبطا
~~بالمسرح وبالحياة الحافلة في المدينة، وأما الريف فكان يكفيني أن أراه في حديقة الكلية ms318
~~والحديقة المجاورة لبيت الطلاب.

# 4

# كانت أقوال أساتذتي مجدي وهبة ورشاد رشدي ولويس عوض تشغل مكانا ثابتا في ذهني عن
~~إنجلترا في فترات مختلفة وأماكن مختلفة؛ فمجدي وهبة خريج جامعة أوكسفورد، ورشدي من
~~جامعة ليدز، ولويس عوض من كيمبريدج، أما أنا فكنت أنتمي إلى الكلية التي تخرج فيها
~~محمد مصطفى بدوي وشفيق مجلي، وكانت رئيسة القسم تقول لي إنهم كانوا أفضل سفراء لمصر في
~~إنجلترا، وكنت أعيش في لندن، المدينة التي كان الدكتور صمويل جونسون يعتز بالحياة
~~فيها، وما يزال المنزل الذي كان يقيم فيه قائما في عطفة من شارع ستراند (وهم
~~يسمونه

# The Strand

# فقط) وعليه لافتة تحمل اسم
~~الناقد الكبير ومؤلف أول معجم إنجليزي نسجت حوله الأقاصيص في القرن الثامن عشر،
~~وكان مجدي وهبة قد ملأ نفسي بحب هذا العملاق، ولم يكن من الممكن أن أنساه وأنا أقرأ
~~أسلوبه البديع ولغته الإنجليزية الصافية، مما أكسبني دون قصد نزعة كلاسيكية
~~ما لبثت أن رسخت وتعمقت، وفي جوهرها يكمن ما ذكرته عن العقل والتعقل وهو ما يجب
~~علي أن أوضحه بعض الشيء.

# كانت روح القرن الثامن عشر التي نصفها بالكلاسيكية الجديدة ترتكز على الإيمان بأن
~~الإنسان كائن لا يختلف تكوينا ونفسا من مكان إلى مكان، ولا من زمان إلى زمان؛
~~فنوازعه معروفة ومرصودة، وقد أقام أصحاب الفلسفة الإنجليزية الواقعية؛ أي التي تستند
~~إلى معطيات الواقع أسسا لدراسة الإنسان انطلاقا من الحقائق المادية، واستخدموا
~~المنهج التجريبي الذي نشأ في القرن السابع عشر أساسا لإرساء قواعد العلم الطبيعي،
~~فأقاموا بنيانا من الأفكار المنطقية المستندة إلى الوقائع والتجارب، فيما أصبح يسمى
~~بالبراجماتية وقد استلزمت هذه المدرسة الفلسفة مبدأ «الوسطية» في كل شيء؛ أي الابتعاد
~~عن الشطط واتباع الهوى الذي قد يضر بالآخرين، وبرزت في اللغة الإنجليزية صفات
~~أصبحت تعتبر محمودة مثل البديهة السليمة

# commonsense

# و

# level-headedness

# وعلى رأسها جميعا كلمة الإنصاف

# fairness

# أو

# even-handedness

# وكلها تحمد العدل والاعتدال

# moderation

# باعتبارهما من سمات «التعقل». وكان
~~الأجنبي الذي يستطيع استيعاب تلك الروح التقليدية يكتسب رضاء ms319 المجتمع الإنجليزي، ويفتح
~~الإنجليزي له الأبواب مثلما يفعل الفرنسيون الذين يقبلون من يجيد لغتهم بل يعتبرونه
~~واحدا منهم (

# citoyen passé
~~). ويكفي أن أختم هذه
~~الفقرة بالإشارة إلى إطلاق لفظ «الطبيعة» على من يتجنس بالجنسية الإنجليزية؛ إذ
~~يسمونه

# naturalized
~~!

# وقد ذكرت في الفصل الأول أن الصفات الخلقية التي ينسبها بعض النقاد إلى تراث
~~النزعة البيوريتانية تعزى في الحقيقة إلى الممارسات التجارية التي لا تنجح إلا بالصدق
~~والأمانة، وقد أضيف هنا أن صفات الوسطية والاعتدال والاتزان
~~(balance)

# والإنصاف ربما ترجع أيضا إلى الخبرات التجارية التي
~~اكتسبها الإنجليز على مر القرون؛ فهذه جميعا من صفات التاجر الإنجليزي الناجح،
~~وقل أن تجد بين الإنجليز من يكتب له النجاح إذا لم يتصف (أو لم يحاول الالتزام)
~~بهذه الصفات. أما الاستثناءات فهي نوع من الاستثناء الذي يؤكد القاعدة ولا
~~ينفيها.

# وقد اضطررت إلى هذا الاستطراد القصير لأنني أجد فيه تفسيرا لاتجاه العقل الإنجليزي
~~إلى الوضوح في التفكير والتعبير، وتفسيرا لميل الإنجليز إلى الإقلال من الكلمات،
~~واعتبار الاقتصاد في التعبير أسمى الفضائل وأعلى قمم البلاغة؛ فما نظنه من قبيل
~~«البرود» الإنجليزي هو في الحقيقة ضبط للنفس وضبط للسان خشية أن ينحرف أو يشتط،
~~وأحيانا مخافة أن يقول ما يجب كتمانه، أو ما لا يجوز البوح به، فإذا تكلم آخر
~~الأمر وجدت أنه واضح الفكرة والعبارة، لا يخرج عن «المسموح به» اجتماعيا أو يجنح
~~إلى «ما لا يقال» (أي العيب)!

# وأنا أذكر ذلك كله أيضا لأنه أوضح لي في سنوات التكوين البعيدة مدى تأثير التراث
~~الإنجليزي في جيل كامل من أساتذتنا، وأنا أعتز بأنني تتلمذت على أيديهم، وإن كانت
~~مبادئ هذا المنهج العلمي الصادق تضرب بجذورها - كما تعلمت في الكبر - في تراثنا
~~العربي، ولكننا ننساها أو نتناساها في هذه الأيام، ونطلق ألفاظا عامة ظالمة على
~~تراثنا كله، بل لا نفرق (أو لا نكاد نفرق) بين عصور ازدهار العلم العربي وعصور
~~التخلف التي اتسمت بالنقل والمحاكاة دون تمحيص. ولكم كانت فرحتي حين اكتشفت أن
~~الشاعر الذي أدرسه (وليم وردزورث) ms320 إنجليزي الطابع بالمعنى الذي ذكرته، وإن كنت هنا
~~أستبق الأحداث؛ لأن ذلك لم يحدث إلا في مرحلة الدكتوراه في مطلع السبعينيات، فلأعد
~~الآن إلى ما دعاني لهذه التأملات العابرة - ألا وهو عودة «عبده» من العطلة ومعه
~~كاثلين!

# كانت المفاجأة مذهلة؛ كنا في شهر أغسطس 1966م، وكان صيفا حارا بالمقاييس
~~الإنجليزية، وكان سمير سرحان قد زارني مرتين في صيف ذلك العام، مرة وهو في طريقه إلى
~~مصر لحضور مؤتمر المبعوثين الذي تحدث فيه جمال عبد الناصر شخصيا إلى ممثلي
~~الطلبة، وكان من أبرز أحداث ذلك الصيف، ومرة أخرى وهو عائد إلى أمريكا، ومكث معي في
~~الغرفة وتحادثنا عن أحوالنا باستفاضة، وتنزهنا وقص علي ما يفعل ولكنه اعترض على
~~التحاقي بالعمل المؤقت وطالبني بالانتهاء من الرسالة بأسرع ما يمكن حتى نعود لتحقيق
~~أحلامنا في مصر، وبعد رحيله كنت أشعر بحزن دفين لم يخفف منه سوى توقع فرحتي بوصول
~~زوجتي، وكنت كل يوم أفعل شيئا جديدا استعدادا لهذه الفرحة، بل كان لا يكاد يشغلني
~~بعد رحيل سمير سرحان سوى إرسال الخطابات والبرقيات تلهفا على وصول نهاد.

# وذات صباح دافئ، لا سحاب ولا مطر فيه، خرجت قاصدا النزهة، ولكنني لم أكد أخرج من
~~باب المصعد حتى وجدت «عبده» أمامي ومعه فتاة إنجليزية سمينة، ناصعة البياض، قصيرة
~~الشعر، عيناها زرقاوان، باسمة الوجه، فوقفت جامدا لا أستطيع الكلام. وإذا بها تقول
~~ضاحكة: «لا بد أنك محمد!» وقلت نعم. تفضلا. وقالت بسرعة: «كنا ... أقصد ...» وأكملت لها
~~العبارة التي يستخدمها الإنجليز فكهين في مثل هذه الظروف: «كنتما في المنطقة فقلتما
~~...»
~~“you were in the neighborhood and thought ...”
~~.
~~فضحكت وقالت إنها «فكرة عبده!» وقلت لها: «لا بأس .. فلنخرج معا إلى الحديقة (هايد
~~بارك) فالجو رائع!» وخرجنا.

# كان عبده قد انقطع عن الاتصال بي فترة طويلة، ولم أكن أتابع أخباره بعد أن ترجمت
~~له ما جاء في خطاب كاثلين الأخير، وكانت حياتي حافلة بمشاغل الدراسة والعمل، فلم أشغل
~~نفسي كثيرا بهذه المسألة؛ ولذلك فضلت الصمت. وبعد أن توغلنا في الحديقة ms321 ونحن
~~نعلق تعليقات مقتضبة أو مسهبة على الزهور، جلسنا جميعا على مقعد خشبي، وبدأت
~~كاثلين حديثا طويلا سجلت أهم نقاطه فيما بعد في مفكرتي، وسوف أوجزه هنا، قالت
~~كاثلين:
~~«صارحني عبده بأنه كانت له خطيبة في مصر وأنها سوف تحضر هنا بعد أن
~~تزوجها بالتوكيل، وشرح لي موقف أهله من الموضوع، وتفهمت الموقف تماما،
~~وقررت أن الإنصاف يقتضي أن أتركه، وإن كان ذلك يحز في نفسي، وقطعت على
~~نفسي عهدا بألا أراه بعد اليوم، وبأن نزورك معا قبل الافتراق؛ فهو يعتبرك
~~أخلص أصدقائه، وسوف أرحل إلى الجنوب حيث أعمل مع والدي، ولكنني لن أعطيكما
~~العنوان أو التليفون، حتى نغلق الكتاب تماما.»

# وأدركت أن هناك أشياء لا أعرفها، وكان حدسي يقول لي إن عبده قد كذب من جديد حين
~~زعم أن له خطيبة وأنه تزوجها بالتوكيل، ولكنني قلت في نفسي: «لعل أهله قد زوجوه
~~في غيبته فعلا.» ولذلك لم أعلق، وسألتها إن كانت حصلت على الدكتوراه أم لا، فقالت
~~في غير اكتراث «الدكتوراه ليست عاجلة وأستطيع إكمالها فيما بعد.» واعترضت على ذلك
~~فقالت بلهجة جادة «ربما لم أخلق للبحث العلمي. والأفضل لي أن أعمل!» وذكرت المشهد
~~الأخير من مسرحية الخال فانيا لتشيخوف، حيث يعزي فانيا نفسه بالعمل، وتحلم
~~سونيا بالسعادة في العالم الآخر، وتألمت. وكان أشد ما آلمني هو نبرة الهدوء والثقة
~~التي كانت تتحدث بها كاثلين عما تنتوي فعله، ولم أكد أصدق أن هذه هي الفتاة التي
~~كتبت تلك الخطابات الملتهبة. ترى هل نقلت بعض الفقرات من روايات أخرى لم أقرأها؟
~~وكنت أسترق النظر إلى وجه عبده أثناء حواري مع الفتاة فأجده جامدا لا يفصح عن أي
~~انفعال، ولم أشأ أن أحادثه خشية أن يقول ما لا يريد، وبعد نحو ساعتين نهضنا وعدنا
~~أدراجنا فاقترحت عليهما أن يتناولا الغداء معي ولكن كاثلين قالت إنها لا بد أن تدرك
~~القطار (وإنها تركت حقيبتها في المخزن الخاص بالمحطة) مما زادني دهشة، فعرضت الذهاب
~~معهما، ولكنها قالت إنها تفضل أن تذهب وحدها، تاركة ms322 «عبده» في صحبتي! ودون دموع أو
~~انفعال صافحتنا ودارت ومضت. وتسمرت في مكاني ذاهلا كأنني أشهد مشهدا في
~~رواية خيالية!

# 5

# رحلت كاثلين، وسرنا بخطوات ثقيلة نحو المطعم، وبعد أن طلبنا الطعام وجدت أن
~~تطلعي إلى معرفة ما حدث يكاد يذهب بشهيتي، فقلت له بطريقتنا المصرية المباشرة: «ماذا
~~حدث؟» وأجاب وهو يتطلع إلى النادلة وهي تحضر الأطباق: «سأحكي لك كل شيء فيما بعد!»
~~ولكنني ألححت، وتصورت أن مشاعره الجياشة سوف تغلبه فيبكي أو أن اللحظة غير مناسبة؛
~~فهو يصر على الصمت وقد خلا وجهه من أي تعبير. كان وجهه مصريا أسمر، به قدر لا بأس
~~به من الوسامة، وقد زاده النحول جاذبية، وكان بيده منديل ما يفتأ يمسح به عينيه قبل
~~إحكام وضع النظارة الطبية. ورسم لي خيالي أنه يمسح الدموع لا حبات العرق، فقررت
~~إرجاء الحديث إلى وقت لاحق.

# وعندما صعدنا إلى الغرفة قمت بإعداد الشاي، وفضلت أن أتيح له مزية المبادأة،
~~لكن صمته طال فلجأت إلى الحيلة وقلت له: «لماذا لا تستأجر غرفة كبيرة هنا تقيم فيها
~~مع العروس؟» وضحك فتفاءلت؛ ومن ثم بدأ يحكي في إسهاب تفاصيل محاولة هروبه منها (أي
~~كاثلين) وكيف عثرت على مسكنه الجديد بعد يوم أو يومين، وكيف قبلت في الظاهر جميع
~~الذرائع الواهية التي قدمها تبريرا لمسلكه، ثم أصبحت تقضي سحابة نهارها معه حتى
~~أنسته العمل ولم يعد يذهب إلى الكلية، وكانت - كما يقول - «لا تشبع من حبه» وترسل
~~إليه خطابات تقول له إنه «شمس الفراعنة وسر الحياة»، بل أتته من القسم المصري
~~بالمتحف البريطاني بمطبوعات عن اللغة المصرية القديمة وفك رموزها، وبصورة كبيرة
~~لحجر رشيد، ثم قالت له إنها تريد أن تتعلم العربية حتى تستطيع التفاهم مع أهله، وبعد
~~نحو ثلاثة أسابيع قالت له إننا علماء وعشاق، وإذا كان العلم لا وطن له، فالعشق لا
~~وطن له أيضا، وفي تلك الليلة «المنشودة» قالت له: «أعرف أن لديك سرا يمنعك من
~~مبادلتي عاطفتي القوية.» وأكدت له أنه مهما يكن من أمر هذا ms323 السر فهي على استعداد
~~لمواجهته «حتى لو كنت متزوجا!». وقال عبده:
~~«داهمني الخوف منها، مثلما داهمني الخوف على مستقبلي، ولمحت طوق النجاة، وكنت
~~كالغريق الذي يتعلق بقشة، فكررت ما قالته «حتى لو كنت متزوجا؟» وقالت: «أنت
~~متزوج ولا شك.» ثم عانقتني وقبلتني والدموع في عينيها قائلة: «هذا هو العذر الوحيد
~~الذي يمنعك من الانطلاق، ولطالما أحسست به في نظراتك الزائغة وترددك، فلا تخش
~~شيئا وصارحني».» وقدمت لعبده كوبا آخر من الشاي فرشفه على مهل، وبدا عليه
~~الانفعال لأول مرة، ثم أردف يقول إنها أخبرته أنها كانت دائما تحس أنه لم يكن
~~«خالصا» لها، وأنها كانت تغافل نفسها وتخدع عقلها أملا في الاستيلاء عليه، وكانت
~~تتصور أن الأيام التي قضتها معه أخيرا سوف تحقق غايتها، ولكن ذلك كان وهما؛ ومن
~~ثم رحلت واتفقت معه على اللقاء بعد أسبوع.

# وعاد «عبده» بعد ذلك إلى الكلية، وقابل الأستاذ المشرف، واتفق معه على بعض الخطوات
~~الخاصة بالبحث، وقال إن المشرف أحس باضطرابه فطلب منه أن يمنح نفسه عطلة رسمية؛
~~فالفصل الدراسي كان قد انتهى يوم الجمعة 22 يوليو، ومن حق كل طالب أن «يعيش»، وسأله
~~«عبده» ماذا عساه يفعل فقال له: «اذهب إلى حي البحيرات في الشمال، وتعلم الاستمتاع
~~بالطبيعة.» وطمأنه على الدكتوراه قائلا إنه سوف يسمح له بكتابة الرسالة في أكتوبر؛
~~فالنتائج التي حققها في المختبر تكفي، وضحك قائلا: «نحن لا نتوقع منك بحثا يأتي
~~بجائزة نوبل!»

# وقال عبده إن كاثلين لم تبتعد عنه أسبوعا كما قالت، بل زارته في اليوم التالي وقالت
~~له إنها عرفت أن المسلم من حقه الزواج بأكثر من زوجة، وأنه ربما كان يفكر في اتخاذها
~~زوجة ثانية، ولكنها لن تقبل ذلك، ولن تقبل أن تكون في المرتبة الثانية (وقد كتب عبده
~~التعبير الذي استعملته حتى يريني إياه وهو

# second
~~fiddle

# قائلا إنه يظن أنها استخدمت فعل

# to
~~play

# أيضا)؛ ومن ثم فقد قررت أن تتركه لزوجته، وطلبت منه
~~تفاصيل الزواج، فقال لها إنه تزوجها بالتوكيل وإنها سوف تحضر ms324 إليه يوم السبت
~~27 أغسطس، وقال إنه لا يدري ما الذي جعله يحدد هذا الموعد؛ إذ كان حائرا مضطربا؛
~~لأنه يخشى أن تكتشف الحقيقة ولذلك فكر في أن يسافر إلى مصر وأن يتزوج فعلا ولكن
~~الأحداث لم تمهله؛ إذ قالت له برنة صدق لم يعهدها في فتاة من قبل: «فلنسافر معا
~~إلى حي البحيرة أسبوعا أو أسبوعين، ثم أتركك قبل موعد وصول زوجتك بفترة «معقولة»،
~~على الأقل حتى تعتاد أن تنسى اسمي ولا تخاطبها بما كنت تناديني به (وهو كاثي)» ووافق
~~عبده؛ لأنه كان كما يقول يشعر بأنه قد وقع في فخ لا فكاك منه، وكان الحل الذي
~~اقترحته «معقولا» وفعلا سافرا أسبوعا وقضيا ساعات جميلة كانت فيها مثال العاشقة
~~المخلصة، تسهر على راحته وتفعل كل ما يتمناه حتى دون أن يطلبه، حتى تساءل ذات يوم بينه
~~وبين نفسه لماذا لا يتزوجها؟ وكان يعجب منها حين تصحو مبكرا وتكتب ما يشبه الخطابات
~~الموجهة إليه، وكثيرا ما يلمح الدموع في عينيها خلسة، وإذا سألها قالت له: «لا
~~.. لا شيء.»

# ماريون زميلتنا في العمل في كوينز هاوس.

# وما إن عادا من الرحلة، وكان ذلك يوم الجمعة 12
~~أغسطس حتى اتفقا على زيارتي في اليوم التالي، وكانت قد سمعت كثيرا عن محمد الذي
~~يعتبره «عبده» أخا أكبر يشتهر «بتعقله واتزانه»، واتخذت جميع إجراءات رحيلها إلى
~~منزل والدها، وجاءا إلي وكان ما قصصته عند مقابلتهما. وقلت لعبده إنها كانت تبذل
~~محاولة أخيرة لإقناعه، ولكنه قال إنها ذات إرادة حديدية «وكان يمكن أن أتزوجها لولا
~~شخصيتها المسيطرة» وانطلق يرسم في خياله ما كان يمكن أن يحدث له لو تزوجها وعاد
~~بها إلى القاهرة، وقلت برنة الملاحظة العابرة إنها كانت ستكتشف كذبه عليها، فقال
~~دون مبالاة: «لقد حدثتني كاثلين عن رواية قرأتها للكاتبة ميوريل سبارك

# Muriel Spark

# اسمها بوابة مندلبوم تصور فيها
~~اليهود والعرب في القدس، وتصور فيها إحدى الشخصيات (واسمه علي) على أنه كذاب
~~بالطبع والسجية، وقالت لي أكثر من مرة إنها تعرف أن العرب ms325 كذابون!»

# وفجعني ما أسمع! «هل وطنت نفسها إذن على أنك كذاب بطبعك وسجيتك لأنك عربي؟
~~ولماذا لم تناقشها في ذلك؟» وهز كتفيه غير مكترث بحماسي ثم غمغم: «كثيرا ما
~~كنت أكذب عليها في أشياء صغيرة فتضحك، وكانت دائما تقول: «لا يهمني ما تكذب علي
~~فيه ما دام حبك صادقا، ودلائل صدقه واضحة ساطعة!» إنها فتاة عجيبة يا عم عناني! ولو
~~كان الإنجليز جميعا مثلها لخرب العالم!» ونظر في الساعة ثم نهض، فنهضت وأنا أدرك أنه
~~يريد الخروج ل «شم الهواء»، وخرجنا وقال لي ونحن في الطريق إلى محطة القطار: «مرت بي
~~لحظات قلق حين كنا نزور الكنائس فأصلي بالعربية؛ فأنا أصلي كثيرا، وكنت أخشى أن
~~تسألني إذا كان يجوز للمسلم أن يصلي في الكنيسة، ولكنها لم تسأل هذا السؤال
~~أبدا!»

# وعندما وصلنا إلى المحطة قلت له: «هل ستحاول
~~الاتصال بها من جديد؟» فرد ضاحكا «وأخون زوجتي معها؟!» فقلت بنفس النبرة الضاحكة:
~~«لا بد أن أراها حين تصل يوم 27 منه!» فقال «ضروري .. أمال!» وهمست وأنا أصافحه حين
~~وصل القطار: «ولا تنس أن تختار لها اسما طريفا!» ويبدو أن ضجيج القطار طمس صوتي،
~~فقال وهو يجري للحاق به «ماذا؟» فصحت «ولا يهمك .. مع السلامة!» ومضى القطار بعبده،
~~وعدت إلى الغرفة، وكانت الساعة قد جاوزت الخامسة، فوجدت أنه قد ترك خطابات كاثلين
~~وبعض أوراقها، ولا أدري إن كانت قد تركتها هي معه عامدة أم سهوا، فوضعتها على رف
~~عال بجوار الكتب، وهبطت إلى غرفة التليفزيون لأتابع أنباء الثورة الثقافية في
~~الصين.

# 6

# يوم الخميس 8 سبتمبر 1966م «موعد وصول حبيبتي» كان ذلك ما كتبته في المفكرة، وذهبت
~~مبكرا إلى المطار، كان الجو صحوا، وكان في السماء سحابات لا تقوى على حجب ضوء الشمس
~~وذهبت إلى مكان انتظار القادمين، وظللت واقفا لا أجرؤ على تحويل عيني عن  الباب
~~الذي يخرجون منه، وفي نحو الواحدة ظهرا رأيت نهاد تهبط السلم وهي ترتدي نظارة شمس
~~وتحمل العود في يدها، وكنت قد أوصيتها بإحضاره، وكان حمله ms326 مربكا ولم تكن قد
~~اعتادته، فتعثرت وكسر كعب الحذاء، وقلت للحارس: «هذه زوجتي!» فابتسم وقال: «تفضل.»
~~فهرعت إليها لحمل العود، ولم نلبث أن أخذنا الحقيبة وخرجنا إلى الأتوبيس.

# وبعد الدردشة العابرة قالت لي: «أين العمل؟ ألم تعدني بأنني سأعمل؟» وضحكت وقلت
~~لها: «ضروري إن شاء الله.» وكان حوارنا يتحول إلى الإنجليزية بسهولة ويسر، وما لبثنا أن
~~وصلنا إلى الغرفة التي كنت قد اهتممت اهتماما بالغا بتنميقها، وكانت نهاد رغم سهر
~~الليلة السابقة متعطشة لرؤية المنطقة والحديقة وكل ما سمعت عنه في خطاباتي، فخرجنا
~~للغداء ثم للنزهة، وصحبتها إلى مكان سوق السبت الذي يبيع المزارعون فيه منتجاتهم
~~بأسعار زهيدة، (قفص الطماطم بخمسة شلنات وكيلو الموز بشلن ... إلخ) ثم سرنا في شارع

# Bayswater

# المجاور للهايد بارك، ومررنا بدار
~~سينما

# ABC
~~(وهي شركة لدور العرض السينمائية) فعرضت
~~عليها مشاهدة فيلم فكاهي رأيته من قبل وضحكت فيه «حتى قضقضت ضلوع صدري» كما يقول
~~صلاح عبد الصبور، فوافقت وقطعنا التذاكر ودخلنا، وكانت الساعة قد قاربت السابعة، ولم
~~يكد الفيلم يبدأ والظلام يسود، حتى خلدت نهاد إلى النوم العميق! وبعد انتهاء الفيلم
~~عدنا لتستأنف النوم الذي لم تكن ذاقته في الليلة السابقة!

# وخرجنا في الصباح إلى وسط لندن، وقضينا اليوم كله ننهل من مباهج الطبيعة في الحديقة
~~المجاورة، ثم سألتني جادة: «أين الأحياء
~~الفقيرة
~~(slums)

# التي حدثتني عنها في خطاباتك؟» فذهبت بها إلى منطقة
~~المساكن القديمة في حي بادنجتون، وهي المساكن التي تجاور محطة القطار ومخازن السكة
~~الحديدية، وتصل في نهايتها إلى طريق
~~إدجوير

# Edgware Road
~~، ويطلقون عليها اسم المنطقة
~~الغاربة

# twilight area
~~(حرفيا المنطقة الغسقية) ولكنها لم تجد فيها «الفقر» كما
~~نعرفه في مصر، وقالت لي إنها مساكن لا بأس بها، وقرأنا إعلانا معلقا على أحدها
~~يعرض المنزل للبيع ويصف فيه صاحب المنزل منزله بأنه قد تم تحديثه؛ أي أصبح

# modernized

# ولم أكن أعرف حينذاك أن التحديث يعني
~~إلحاق المرحاض بالمبنى نفسه؛ فالمنازل القديمة لا مرحاض بها، بل يوجد المرحاض خارج
~~المنزل في الحديقة الخلفية، ms327 ومررنا على بائع السمك المقلي والبطاطس المقلية وهي
~~الوجبة الشعبية التي تقابل الفول والطعمية عندنا، وقررنا محاكاة الإنجليز في تناول
~~هذه الوجبة، فطلبنا طبقين صغيرين

# two small portions

# سعر الواحد شلنان، فلفهما البائع في أوراق خاصة مثل ورق الصحف (لكن دون حبر
~~الطباعة) وعدنا لتناول الغداء في الغرفة.

# وذهبنا يوم السبت إلى السوق الشعبية فاشترينا الفاكهة والخضر وحملناها إلى الغرفة،
~~وعشنا أياما طويلة جميلة على ثمار الصيف الإنجليزي، ورحبت نهاد بمسرات المشي
~~مسافات طويلة في الحديقة المجاورة (الهايد بارك) أو في الشوارع الفسيحة، ونحن نتبادل
~~الأخبار ونخطط للمستقبل، وكنت أحس صادقا أن غربتي قد انتهت، وأن الله قد من
~~علي بحبيبة ورفيقة رائعة هي نهاد، وكان سيرنا معا مضرب الأمثال في بيت الطلاب،
~~وعندما حل الخريف قررنا أن نفكر جديا في مسألة التحاقها بدراسة الماجستير، وكانت
~~المصاريف الدراسية خمسين جنيها في العام، ولكن موعد التقديم كان قد فات، فقررت نهاد
~~أن تلتحق بمعهد لدراسة الآداب واسمه

# London Literary
~~Institute

# مصاريفه ثلاثة جنيهات في الفصل الدراسي، وأنشأه مجلس
~~حي هولبورن في شارع جانبي هو (

# Stukely Street
~~) بالقرب
~~من مسرح كفنت جاردن، وقريبا من مكان عملي، وهو معهد أهلي لا يمنح شهادات رسمية،
~~ولكنه يمنح الثقافة لمن يطلبها ويتولى التدريس فيه أساتذة جامعيون، ولا يضع أي
~~قيود من أي نوع على التسجيل للدراسة، وعندما ينتهي الطالب (مهما يكن عمره) من دراسة
~~المادة التي يدرسها يمنح شهادة بأنه انتهى من دراستها وتفاصيل تلك الدراسة إذا كان
~~يريد ذلك.

# وأنا أذكر الآن تلك الأيام بشوق وحنين، ولربما أضفى خيالي عليها جمالا زاد من
~~جمالها الفعلي؛ فقد كان كل شيء جديدا، وأصبحت رحلة المسرح رحلة ذات مذاق فريد؛
~~فكثيرا ما كنا نقرأ المسرحية قبل مشاهدتها ثم نناقشها بعد المشاهدة، واكتسبنا في
~~رحلات المسرح عادة الدقة المتناهية في احترام المواعيد، فمن يتأخر عن موعد رفع الستار
~~مهما كانت منزلته، ولو كان ذلك دقائق معدودة، لا يسمح له بالدخول، وما تزال نهاد
~~تستمسك بهذه العادة في مصر ms328 رغم ما تعرفه عن عدم احترام المواعيد لدينا، وقاعة المسرح
~~مثل قاعة المعبد مقدسة، لا يأكل فيها أحد ولا يدخن (طبعا) ولا يتكلم، ولا
~~يوجد ما يسمى بالمقاعد الخالية؛ فالمسرح «كامل العدد» دائما، وعند الدخول نشتري
~~البرنامج المطبوع بشلنين، ونرجع إليه في صمت إن توافر الضوء الكافي، وفي الاستراحة
~~يخرج من يريد إما إلى الكافتيريا لشرب المرطبات (الشاي أساسا) أو للتدخين، أو للحديث
~~في صالة الاستقبال الرحيبة.

# وازداد الخريف جمالا عندما بدأت الرياح تعصف بالأوراق الذابلة، وكنا قد اعتدنا أن
~~نلتقي أنا ونهاد في فترة الغداء إما لديها في كافتيريا المعهد أو في مطعم من سلسلة
~~مطاعم الليونز

# Lyon’s Tea Shops
~~(وأعتقد أنها اختفت
~~الآن) وكان يقدم السلاطة بأربعة شلنات ونصف، وللطاعم أن يختار بنفسه ما يريد من
~~الأطباق، فكان أول «بوفيه مفتوح» أراه في حياتي! لكن ألذ مذاق سأظل أذكره ما عشت هو
~~مذاق ساندويتش الجبن الأبيض بالطماطم الذي أتت لي به نهاد ظهر ذات يوم من أكتوبر، وكان
~~صحوا مشرقا، وكان من نوع الخبز الفينو الطويل، الذي يصفونه في إنجلترا بأنه «خبز
~~فرنسي»؛ إذ أضافت إليه نهاد قطعا من الزيتون الأسود، فكنت أقضمه قضما بشهية لم
~~أعهدها من قبل، ولا أظن أنني سأعرفها ما حييت.

# إلى اليمين الأصلع ريمون مكلف ود. سامي أبو طالب أصدقاء العمل في
~~كوينز هاوس.

# وسرعان ما تعرفت نهاد على الطلاب العرب من نزلاء بيت الطلاب المذكور، وصرنا
~~نتسامر معهم ومعهن أحيانا في المساء، وفي نوفمبر حلت طالبة سودانية ظريفة اسمها
~~فهيمة، فكانت تحدثنا عن السودان حديثا يختلف عما كنت أسمعه من أصدقائي السودانيين
~~الآخرين؛ مثل بشير إبراهيم بشير (أستاذ التاريخ الآن) وفاروق اليماني (المتخصص في
~~المكتبات) والدكتور حسن شريف (الطبيب النابه) وكنا نستمع إليها في شغف، وذات يوم انضم
~~إلى الحلقة ثلاثة من أبناء المغرب، هم فتحية وابنة أختها غيتة، وكان لغيتة أخ يدعى
~~محمد، وسرعان ما تحولت دفة الحديث إلى الأطعمة الشرقية فذكرت للمغاربة البامية 
~~المصرية (

# okra/lady’s fingers
~~) فأنكروا معرفتهم بها،
~~وشرحت ms329 لهم فهيمة أسلوب «عمل الويكة»، والملوخية البراني، فقالوا إنهم يعرفون
~~الملوخية لكنهم لا يعرفون البامية. وهنا تطوعت نهاد بأن تعد لهم وجبة بامية مصرية
~~(مع الليمون طبعا والفلفل الأخضر) واتفقنا على ذلك في عطلة نهاية الأسبوع. وما إن
~~فتحت نهاد غطاء حلة البامية المطبوخة باللحم الضاني حتى صاح الجميع «الله! ملوخية!»
~~واتضح أن ذلك هو اسمها في المغرب. ولن أنسى الحرج الذي أصاب فهيمة حين سألتها فتحية
~~المغربية: «لماذا لا تغيرين اللباس السوداني؟» وكان المقصود هو «التوب» ولكن الكلمة
~~العربية الصحيحة أصبحت تعني للمصريين والسودانيين شيئا آخر.

# وقررت إدارة البعثات زيادة مرتبي سبعة جنيهات (علاوة زواج) ولكن ذلك لم يكن
~~كافيا، فكان علي أن أقضي المزيد من الوقت في العمل، حتى كاد العمل في الرسالة أن
~~يتوقف، ولكنني كنت أواصل قراءاتي المتنوعة مع نهاد، وكان لديها من الجلد
~~والصبر ما أعجب له، وذكرت ذلك ذات يوم للمشرف فقال لي: «لا تقلق .. النساء بطبيعتهن
~~صبورات! ألا ترى الدجاجة وهي ترقد على البيض؟» وكنا نتبادل الكتب فتنتهي هي من الكتاب
~~في يوم أو يومين، ثم لا أنتهي أنا منه في أسبوع كامل! وبدأنا رصد التعبيرات
~~الاصطلاحية التي نسمعها في حياتنا اليومية أو في الراديو أو نقرؤها في الصحف، وخصصنا
~~لذلك كشكولا ضخما امتلأ حتى ضاق بما فيه، ولم يكن برد الخريف الخفيف يمنعنا من
~~التريض، وكانت اهتماماتنا المشتركة تزداد عمقا واتساعا كل يوم، وأعتقد أن العالم
~~الجديد الذي كنا نعيش فيه بعيدا عن الأهل والأصدقاء القدامى ساعد على هذا التعميق،
~~وتدريجيا بدأت نهاد تتعرف على زملائي في العمل، وكنا نتغلب على أي خلافات بالتفاهم
~~الباسم؛ إذ حاولت أنا أن أحاكي الإنجليز في نبذ الانفعال، كما كانت تلجأ هي إلى
~~استخدام اللغة الإنجليزية في أي خلاف مما كان يكسر من حدة الانفعال لديها، ويضفي
~~منطقا هادئا على كل شيء.

# وما إن علم الإخوان العرب في الإذاعة بأن لدي آلة العود الشرقية، حتى قرروا قضاء
~~سهرة موسيقية في منزل أحدهم، فزارني أكرم صالح الفلسطيني ms330 واصطحبني بسيارته إلى ذلك
~~المنزل، وبمجرد أن بدأت العزف، وكان اللحن الذي طلبوه هو «ودع هواك وانساه
~~وانساني/ عمر اللي فات ما حيرجع تاني» لمحمد عبد المطلب (تلحين محمود الشريف) حتى وجدت
~~الدموع تسيل من عيونهم، فكان معظمهم يغالب النهنهات، خصوصا «زغلول» وهو مصري فرضت
~~عليه حياة الغربة فرضا، فكان مقام الراست الشرقي يهز أعماقه، والإحساس باستحالة
~~«عودة الزمن» يثير مكامنه، وكان الموجودون خليطا من جميع البلدان العربية، وكلهم يبكي
~~جرحه حتى حل الهزيع الثاني فانفض السامر، وأدركت أن العربي يحمل الوطن في قلبه إلى
~~الأبد، وعندما عدت إلى الغرفة كانت نهاد قد أوت إلى الرقاد، فجلست وحدي أفكر في
~~شتات اللغة العربية التي كانت تتناثر حولي، وكل كلمة ذات جذور تضرب في أعماق الوجدان
~~وأعماق التاريخ.

# 7

# وفي ديسمبر فوجئت بصوت لا أعرفه يحادثني في التليفون. قال إنه مصري انتهى من
~~دراسة الطب وكان يقضي سنة الامتياز، لكنه كان طموحا ويريد أن يصبح جراحا شهيرا؛
~~ومن ثم استخرج لنفسه «جواز سفر طالب»؛ لأنه إذا أكمل عام الامتياز وتخرج فلا بد أن
~~يعين في الأقاليم (أو في القرى والدساكر كما يسميها) واشترى لنفسه تذكرة طائرة،
~~وأتى بتأشيرة خروج سياحية، ذاق الأمرين في استخراجها، إلى لندن. وأشار عليه أحد
~~معارفه القدامى ممن سبقوه إلى لندن بأن يتصل ب «عم عناني» حتى يترجم له ما يريد.
~~وعندما قابلته وجدت شابا أسمر لوحته الشمس، يتميز بخفة الظل والألمعية، ولا
~~يتحدث إلا في الطب وأطلعني على أوراقه الرسمية، وقال لي إنه يريد أن يتقدم للعمل
~~في مستشفى مارلبون

# St. Mary Marylebone

# القريبة من منزل
~~الطلاب، لكنه لا يريد أن يبدأ من الصفر؛ فمن كان طموحا مثله لا بد أن يبدأ من القمة،
~~وأفهمته أن ذلك لا يصلح مع الإنجليز، أو مع الأوروبيين، وقصصت عليه قصة ناجي الحبشي
~~عازف الفيولنسلو (الشيلو) المشهور، فعندما حصل على بعثة وذهب إلى إيطاليا للدراسة
~~مع أشهر عازف كونشرتو
~~(concertist)

# في أواخر
~~الخمسينيات قدم نفسه على أنه عازف كونشرتو مصري ms331 ، وكان رد الأستاذ الإيطالي هو أنه
~~ما دام كذلك فعليه أن يعود إلى مصر، وقال له: «العازفون يأتون إلي حتى يصبحوا عازفي
~~كونشرتو! وما دمت قد أصبحت كذلك فعليك أن تعود إلى بلادك.» وبعد تدخل رجال البعثات
~~في روما قبله الأستاذ ولكنه لقنه درسا في التواضع؛ إذ فرض عليه ألا يعزف شيئا
~~سوى السلالم الموسيقية وتمارين المبتدئين ثمانية أشهر كاملة! ولكن سمير سيدهم (وكان
~~ذلك اسم الشاب المصري) كان مصرا على المحاولة، فاقترحت حلا وسطا يتمثل في أن
~~يقدم «مشروع بحث» في عملية الغضروف التي يحتاجها الرياضيون في مصر على وجه الخصوص دون
~~أن يلجأ إلى الكذب في شيء، فإذا وافق مجلس أمناء
~~المستشفى

# Board of Governors

# على المشروع عينوه باحثا، فإذا نجح استطاع دخول عالم
~~الجراحة من الباب الصحيح. ووافق سمير وكتبنا المشروع وقدمه واختفى أسبوعين أو ثلاثة،
~~ثم جاءني صوته على التليفون مبتهجا جذلا؛ إذ وافق مجلس الأمناء، وعين له اثنين من
~~الأطباء الإنجليز (

# physicians
~~) يعملان تحت توجيهاته،
~~بحيث يبدأ الفريق عمله على الفور اعتبارا من أول يناير 1967!

# كرستين في معمل الرياضة والفيزياء.

# ولن يدهش القارئ الذي يؤمن بذكاء المصريين إذا علم أنه لم ينقض عامان حتى نجح البحث
~~الذي قام به فريق المستر سيدهم (وكانوا ينطقون اسمه سيدم) وتم تعيينه أستاذا مساعدا
~~بالمستشفى

# Senior Registrar

# وفتحت أمامه أبواب الترقي
~~إلى درجة الاستشاري

# consultant

# ومن بعدها الأستاذ

# professor
~~! وظللت أتابع أخبار المستر سيدم
~~شخصيا وفي الصحف طوال إقامتي في إنجلترا، والجراح في إنجلترا لا يقولون له دكتور بل
~~مستر، وكان يستشيرني في عروض الوظائف التي تنهال عليه، وفهمت منه أن الجراحة فن
~~وموهبة، وهي لا تحتاج إلى العلم الكثير بل إلى مهارة الأصابع والبديهة الحاضرة، وأن
~~الجراح لا بد أن يستعين بطبيب يساعده في التشخيص ولا يضن عليه بالمشورة. وقصة نجاح
~~سمير سيدهم مثل قصة نجاح رماح البرعي وهو من أهم الجراحين في مستشفى وست ميدلسيكس
~~(West Middlesex)

# ولكن القصة ستأتي في
~~مكانها.

# كاد الخريف ينتهي وحلت بوادر ms332 الشتاء، وفي يوم 14 يناير 1967م وصل خالي الدكتور
~~مصطفى كمال بدر الدين مع زوجته اعتدال، وبلغتنا أنباء رفع المصاريف الدراسية في
~~الجامعات الإنجليزية من 50 إلى 250 جنيها في العام!



# الفصل الرابع



# | النكسة




# 1

# كانت أغاني أم كلثوم الجديدة بمثابة دقات الساعة التي نحصي عليها السنوات، وفي
~~يناير 1967، ونحن ما نزال نرشف من جمال ألحان عبد الوهاب في أغنيته الأخيرة لأم كلثوم
~~(«أمل حياتي») طلع علينا بليغ حمدي بتحفة لا مثيل لها وهي «فات الميعاد». وشغلنا
~~في الغربة بالطرب الحزين، وبدأ العرب من حولي يرددون: «ياما كنت أتمنى أقابلك
~~بابتسامة» و«عايزنا نرجع زي زمان/قل للزمان ارجع يا زمان!» وذات صباح بارد كنت في
~~طريقي إلى العمل حين لمحت حشدا من العرب أمام مبنى الإذاعة القريب، فدفعني الفضول
~~إلى التساؤل عما حدث، فلم أجد من الواقفين إلا إجابات مقتضبة مفادها أن أحد الزملاء
~~واسمه «قيس» قد توفي، وأنهم سيتجهون للمشاركة في جنازته؛ فليس له أهل ولا أصحاب
~~سواهم. ومن كان قيس؟

# كان قيس الفلسطيني مذيعا نابها «وقع» في حب فتاة إنجليزية وتزوجها، وبدا للجميع
~~أنه يعيش في سعادة غامرة، ولكن الفتاة لم تلبث أن قلبت له ظهر المجن، ويبدو أنها
~~كانت على علاقة مع شخص آخر فطلبت منه الطلاق فرفض، ولم يكن القانون الإنجليزي يسمح
~~بالطلاق آنذاك إلا في حالة من ثلاث حالات هي ثبوت الخيانة الزوجية
~~(adultery)

# أو الهجر
~~(desertion)
~~(لمدة عامين) أو القسوة
~~النفسية
~~(mental cruelty)

# وكانت أيسر هذه الحالات عمليا هي الحالة الأولى إذ يذهب
~~أحد الزوجين إلى فندق مع شخص آخر (

# co-respondent
~~)
~~ويسجلان اسميهما في دفتر النزلاء، مما يعتبر دليلا على وقوع الخيانة، وجريمة
~~الزنا في ذاتها لا عقاب عليها،  ولكن توابعها
~~المالية باهظة، فالطلاق معناه اقتسام كل أملاك الزوج من عقارات ومنقولات وأموال سائلة
~~بين المطلقين، إلى جانب تحمل مصاريف التقاضي وهي تبلغ آلافا مؤلفة. وقد تغير
~~ذلك القانون عام 1969م فأصبح يسمح بالطلاق أو قانونا بإلغاء الزواج
~~(

# decree nisi
~~) في حالة انهياره دون أمل ms333 في الإصلاح
~~(

# irreparable breakdown of marriage
~~) ولكن القانون
~~القديم كان ما يزال ساريا آنذاك، وامرأة قيس تريد التحرر، وهو يعارض، وذات صباح
~~دهمته بسيارتها فأردته قتيلا.

# وقع الحادث أمام منزلهما، تحت سمع الجيران وبصرهم، ولم يكن هناك أدنى شك في أن
~~القتل متعمد، وكانت جلسة التحقيق الأولى (

# the coroner’s
~~inquest
~~) قد سجلت ذلك، وأصبحت الزوجة «مشتبها فيها» وإن لم
~~توجه إليها التهمة فأفرجت الشرطة عنها بكفالة
~~(on bail)
~~. ولم تمض أيام حتى سمعنا من يقول إنها أتت بشهود يقطعون بأن
~~فرامل السيارة كانت قد تعطلت عن العمل، وأن توصيف الجريمة تحول من القتل العمد
~~(murder)

# إلى القتل الخطأ
~~(manslaughter)

# ورغم توجيه التهمة رسميا إلى الزوجة، فإن بعض الجيران
~~قد عدلوا عن أقوالهم، وتناقضت الأدلة، ولم تلبث أن ضاعت التفاصيل في أروقة المحاكم،
~~ولم يكن لقيس من يرثه أو يطالب بحقوقه، ولم يكن له من يستطيع توكيل محام للمطالبة
~~بحقوقه أو إثبات الوقائع التي حدثت، فأصدرت المحكمة بعد فترة حكما مع وقف التنفيذ،
~~وعادت الزوجة إلى الحياة حرة طليقة!

# كان الوجوم الذي علا الوجوه في ذلك الصباح ذا جذور عميقة، وكان العرب في لندن يشعرون
~~بأنهم لا حول لهم ولا طول، وأن دم قيس المهدر رمز لما أهدروه حين اختاروا الحياة
~~في الغربة، وكانت المناقشات تميل أحيانا إلى العنف، وذات يوم كنت في مكتب ترجمة
~~الخطابات، وكنت أقنعت سامي أبو طالب بأن يتقدم للوظيفة الشاغرة فتقدم وحصل عليها
~~وكان يجلس مكان إفادات كيبرون، فسألته عن رأيه في مقتل قيس فقال بهدوء هزني هزا:
~~«على من يقبل الحضارة المادية أن يتحمل النتائج!» فسكت وعدت إلى العمل، وعندما
~~جاء عزت أبو هندية (وكان من عادته التأخر) وسأل عن سبب وجومنا وقلت له السبب قال
~~بلهجته الدمياطية: «الإنجليزيات يدفعن إلى الجنون! وهذا سبب إحجامي عن الزواج!» ثم
~~التفت إلي وقال لي: «لقد أحسنت بالزواج من مصرية، فسوف تعود معها إلى مصر .. إنها
~~صمام الأمان.» ولم أفهم جميع دلالات قول سامي وقول عزت إلا بعد ms334 سنوات طويلة في
~~الغربة.

# 2

# كان خالي الدكتور كمال (وهذا اسم شهرته) يزورنا كثيرا في منزل الطلاب مع زوجته وكنا
~~نتردد عليه كثيرا؛ إذ كان يقيم قريبا منا، وكان يتابع أخبارنا ويخرج معنا  في رحلات
~~نادي الطلاب العرب، فزرنا بعض المدن الساحلية والشمالية، وقمنا بنزهات كثيرة، ولكن رفع
~~المصاريف الدراسية في الجامعات جعل نهاد تصمم على الحصول على عمل؛ فدون الدخل
~~الإضافي لن تتمكن من الالتحاق بالجامعة للدراسة (الماجستير مثلا أو الدكتوراه) وذات
~~يوم قادتني خطاي عبر الحديقة إلى الجانب الآخر منها، حيث رأيت سفارة السودان، وكنت
~~أعلم أنهم يحتاجون إلى موظف في قسم العلاقات الثقافية الذي كان يرأسه حسن عباس (وقد
~~علمت أخيرا أنه توفي) فدخلت وسلمت وطرقت باب قسم العلاقات الثقافية فوجدت
~~اثنتين إحداهما في مقتبل العمر وسمراء، والأخرى في منتصف العمر وبيضاء تسمى مسز
~~مويلان (وهي أيرلندية) وحادثت الكبيرة عن الوظيفة، وقلت لها إن زوجتي تريد أن تتقدم
~~لها وإنها مصرية. فسألتني سؤالا واحدا: هل تعرف الإنجليزية؟ وقلت لها بل تعرفها
~~خيرا مني. فقالت لي أرسلها لي غدا صباحا. وفي الصباح ذهبت مع نهاد، وبعد دقائق
~~معدودة قضتها في مناقشة سريعة خرجت نهاد لتقول لي: اذهب أنت .. سأبدأ العمل
~~اليوم!

# د. مصطفى كمال بدر الدين وزوجته اعتدال، ود. نهاد صليحة.

# كان الشتاء قد بدأ يطوي صفحته ولاحت بشائر الربيع، وكنا نخرج كل صباح فتتجه نهاد إلى
~~الحديقة لتذهب إلى العمل سيرا على الأقدام، وأركب أنا المترو إلى العمل، ومنه إلى
~~الكلية، وكنت قد وضعت الجدول الزمني للانتهاء من الرسالة في مايو، حتى أستطيع أن
~~أنتهي من إجراءات المناقشة قبل نهاية العام الدراسي، ولكن مايو أتى بما لم يكن في
~~الحسبان؛ إذ وردت الأنباء بأن العلاقات قد توترت بين إسرائيل وسوريا، وأن إسرائيل
~~تحشد قواتها على حدود سوريا تمهيدا لغزوها، أو على الأقل لاحتلال هضبة الجولان التي
~~كان الفلسطينيون يستخدمونها في قصف المستوطنات الإسرائيلية. كنا حتى ذلك الحين نتابع
~~أنباء الوطن دون حماس كبير؛ فلكل منا مهمة عليه ms335 الانتهاء منها، ولا يستطيع طالب
~~البعثة أن يشغل نفسه بالسياسة كثيرا، ولكننا لم نستطع أن نتجاهل أنباء التهديد
~~بالغزو أو الحرب، وكانت الإذاعة والصحف المحلية مشغولة بنقل أنباء حرب فيتنام، وتورط
~~أمريكا في تلك الحرب يزداد، والفظائع تهز ضمائر الكتاب والمعلقين السياسيين،
~~خصوصا استخدام النابالم
~~(napalm)

# وقتل المدنيين
~~العزل، وأحاديث الرئيس الأمريكي لندون جونسون مفزعة، والأهوال مخيفة مرعبة،
~~والإنجليز ما يزالون يذكرون أهوال الحرب العالمية الثانية ويعارضون في أعماقهم ذلك
~~التورط الأمريكي الذي أصبح يتخذ صورة البطش السافر.

# ولذلك فعندما تجمعت سحب التوتر والحرب في سماء الشرق الأوسط وجد فيها الصحفيون
~~فرصة لتحويل الأنظار عن فيتنام، ووجد فيها رجال الإعلام اليهود بصفة خاصة فرصة لشغل
~~الرأي العام بقضية أخرى أقرب إلى اهتمامات الإنجليز المباشرة، خصوصا لأن الكثيرين من
~~كبار السن في بريطانيا كانوا قد شاركوا في الحروب الاستعمارية القديمة، أو هم يذكرونها
~~بوضوح، وكانت منطقة الشرق الأوسط تمثل للكثيرين «مسارح شباب»؛ فالبعض حارب في الحرب
~~العالمية الأولى، والبعض في الثانية، وكانت العراق وبيداء الشام وفلسطين والصحراء
~~الغربية المصرية مناطق ذات ذكريات حية في نفوسهم، وكنت ما أزال أذكر المستر بيفن
~~وهو شيخ في أرذل العمر، يعيش في منزل ضخم ذي حديقة فسيحة، وكان سامي أبو طالب قد
~~أخذني لزيارته ذات يوم؛ لأنه كان يقيم في المنزل قبل الانتقال إلى فنزبري بارك، وكان
~~أطرف ما حدثني به سامي عنه هو أنه كان يعتمد تماما على عجوز ترافقه ليل نهار حتى
~~تصور سامي أنها زوجته، وعندما ذكر سامي ذلك له هال المستر بيفن ما يسمع، وقال له ما
~~معناه «حاشا لله أن تكون زوجتي. إنها ترعاني فحسب!» وكنت حين زرته مع سامي قد أيقظت
~~حواسي كلها لالتهام ألفاظ ذلك الهرم، وكان يتحدث مثل الشخصيات المسرحية التي
~~يصورها الكتاب (وكان قد ذكرني بشخصية سبونر في مسرحية «العزلة» لهارولد بنز) فهو
~~يتكلم في عبارات متوالية مثل طلقات المدفع ثم يردفها بسؤال إلى سامعه، دون أن يتوقع في
~~الواقع إجابة أو تجاوبا، وانطلق في ذلك ms336 اليوم يتحدث عن ذكرياته في العراق إبان
~~الحرب العالمية الأولى، فأسهب وأطال، وعندما أتت المرأة بالشاي ونحن نستمتع بدفء ذلك
~~النهار، لاحظت أن بيفن قد شردت به الذكريات فقالت له مؤنبة: «يكفي ذلك يا  كريس!
~~تعلم أن ذلك مضر لك.» ولم أفهم ما تعني إلا بعد أن شرحت لنا العجوز أنه كان ينسى
~~نفسه حين يسترسل في ذكرياته ويتوقف عند حادثة أسره في شمال العراق، ثم يعاني من
~~الكوابيس التي تأتيه ليلا فيصدر أصواتا مزعجة ويوقظها بصراخه وعويله!

# تذكرت تلك الحادثة بوضوح، ثم ذكرت أن مشرف النظافة في بيت الطلاب نفسه كان
~~دائما يقول لي إنه حارب في مصر، وكان يستوقفني بعد عودتي أو إذا صادفني واقفا في
~~الردهة ليحدثني عن قناة السويس، وكذلك كان أحد البوابين - وكان فارعا ذهب شعر
~~رأسه ويلبس نظارة طبية سميكة - وكان منظره يوحي بالأستاذية والاحترام، وكان كثيرا
~~ما يسر إلي بأخبار الطلاب، ويهوى الغمز واللمز، ولم أكن في البداية أفهم كلامه،
~~ثم علمت منه فيما بعد أنه كان يعمل في سلاح التموين بالجيش البريطاني في فلسطين، وكان
~~يمارس هواية تقديم الخدمات الغرامية للضباط (ويبدو أنه احترفها فيما بعد) إذ كان يتحدث
~~بخبرة العارف المحيط ببواطن الأمور عن «الفتيات اليهوديات» ومزاياهن. ويبدو أنه كان
~~حزينا عندما اضطر إلى الرحيل بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ونشوب الحرب بين
~~العرب وإسرائيل في عام 1948م، وكنت أشعر من حديثه أنه يندم على تحويل الفندق إلى بيت
~~للطلاب؛ إذ كان يستطيع في الأيام الخوالي أن يواصل هوايته الخبيثة، وكان أسلوبه في
~~الحديث يؤكد إتقانه لهذه الهواية (أو الحرفة) فقد كان يحب الهمس والحديث الملتوي،
~~ولكن دون حركات الأيدي، وكان ذلك هو أهم ما يفرق بينه وبين الطائفة التي ينتمي إليها
~~أمثاله في مصر.

# هؤلاء الإنجليز الذين يقرءون الصحف يريدون أخبارا عما يعرفونه، وهذا هو ما انتبه
~~إليه رجال الإعلام فحولوا دفة التركيز من فيتنام إلى الشرق الأوسط، خصوصا وأنهم لم
~~ينسوا هزيمة «إيدن» في عام 1956م، والانتصار المعنوي الكبير ms337 الذي حققه العرب على
~~أطراف العدوان الثلاثي (بريطانيا وفرنسا وإسرائيل)، كما استغل الإعلام عداء الحكومة
~~البريطانية لجمال عبد الناصر باعتباره الزعيم الذي ساهم في تقويض الإمبراطورية
~~البريطانية، وكان ما يزال يعمل على مناهضة النفوذ الغربي في الشرق الأوسط، بل ويحارب
~~ذلك النفوذ عمليا في الجزيرة العربية، فكان اسمه رمزا لما يحب الإنجليز أن يحاربوه،
~~وكان اسمه هو الراية التي يجتمع العرب في ظلها في كل مكان؛ فلقد كان «المعنى» الجديد
~~والهوية الجديدة للكيان العربي، وكنا نرفع الرأس في كل مكان فنحن من بلد ناصر، وكان
~~الكثيرون يحادثوننا بتعاطف المؤمن بالوجود العربي، وبالتاريخ العربي، وكانت أنباء
~~التوتر في الشرق العربي باختصار موضوعا حيا، يضمن لقراء الصحف مادة
~~ساخنة.

# وعندما تعالت أصوات بعض العرب تتهم عبد الناصر بأنه سمح لقوات الأمم المتحدة
~~بالمرابطة في خليج العقبة على أرض مصرية، طلب عبد الناصر من أو ثانت (

# U
~~Thant
~~) و

# U
~~(أو) تعني السيد فحسب،
~~الأمين العام للأمم المتحدة سحب تلك القوات في 17 مايو، وانصاع «أو ثانت» للطلب،
~~وخرجت الصحف البريطانية يوم 18 مايو 1967م، تحمل أنباء انسحاب القوات الدولية، ونشرت
~~صحيفة الجارديان الصورة صباح ذلك اليوم (وكان يوم خميس) صورة جمال عبد الناصر بطول
~~الصفحة الأولى، ومعها عنوان مثير هو «عبد الناصر بطل العرب دون منازع». وعلى امتداد
~~أسبوعين كاملين سادت أنباء «أزمة الشرق الأوسط» أجهزة الإعلام، وأصبحت الحديث اليومي
~~للعرب في كل مكان، وعندما قابلني «سوخديف» الهندي في الكلية وفتح معي الموضوع قلت له:
~~«لقد حان وقت محاسبة اليهود على ما فعلوه بأبناء فلسطين.» ولم يكن أحد يدري بما يدور
~~في كواليس السياسة الدولية، ولا داعي للإفاضة فيما أفاض فيه المؤرخون، وما كشف عنه محمد
~~حسنين هيكل النقاب؛ فأنا أروي فقط ما حدث لي في الغربة، وكيف عشنا تلك الأيام.

# وتحول كل اهتمامي باللغة الإنجليزية والأدب الإنجليزي إلى تساؤلات عن مدى الكذب
~~الذي يعمد إليه أصحاب الصحف. إنه كذب من نوع غريب؛ فهو لا يقدم ما هو «غير حقيقي»
~~بل يعمد ms338 إلى اختيار عناصر بعينها من الصورة فيلقي الضوء عليها، ويغفل عامدا غيرها
~~من العناصر، وبعض الكتاب قد يكون لهم العذر بسبب الجهل مثلا، وإن كان الجهل عذرا
~~قبيحا، ولكن الغالبية لا يعانون من الجهل بل يعملون لما أصبح يسمى «مصلحة البلد»
~~وهو تعبير خبيث لا يقصد به في الحقيقة إلا المصالح المادية البحتة لفئة من
~~المنتفعين بالنظام؛ فقد تكون تلك المصالح مصالح حزبية محضة ومن ثم فهي مصالح الفئة
~~الحاكمة، وقد تكون مصالح اقتصادية أساسا، ولكنها في النهاية تنسب في لغة السياسة
~~إلى «البلد». لم أكن مهموما بسبب ما تقوله الصحف؛ فأنا واثق من عدالة قضيتنا ومما أعرف
~~أنه يتفق مع المثل العليا للأخلاق حتى في بريطانيا (بل وفي كل مكان)، سواء أكان
~~مردها إلى البيوريتانية أم إلى النزعة التجارية. كنت ما أزال أثق في الإنصاف وفي
~~الحق، وأثق قبل ذلك كله في نقاء نية زعيمنا، والجميع يشاركني في ذلك، ولا أستطيع أن
~~أكتب عما لم أكن أعرفه من ملابسات وأسرار، فأنا في الغربة أسمع ما يقال وأقرأ ما
~~يكتب فحسب، وسموم الدعاية الإنجليزية لا تقلق بالي، بل تدفعني إلى التفكير
~~فحسب.

# وعندما تصاعدت الأزمة لجأت إلى أحد زملائنا وهو الدكتور مسعد حجازي الذي عمل بعض
~~الوقت ضابطا وشارك في حرب اليمن، فبث في نفسي قدرا كبيرا من الاطمئنان، ولكنني
~~كنت في حاجة إلى أن أستمع إلى إذاعة القاهرة، فأتى محمد مصطفى رضوان بجهاز الراديو
~~الضخم الذي يملكه إلى غرفتنا وكان قادرا على التقاط بث إذاعة مصر، واستمعنا في يوم
~~الأحد 4 يونيو إلى المؤتمر الصحفي الذي تحدث فيه عبد الناصر، وكان شامخا مهيبا،
~~وجاءت أنباء الصلح مع الملك حسين، واستعداد الدول العربية الأخرى للوقوف إلى جانب مصر
~~إذا نشبت الحرب، فازداد اطمئنان الجميع، وأوينا إلى مخادعنا هانئين.

# وفي صباح الإثنين 5 يونيو كنت قد قررت عدم الذهاب إلى الجامعة؛ لأن الملكة الأم
~~كانت ستفتح جناحا جديدا بالكلية، والأفضل في هذه الحالة هو العمل في قاعة الدرس ببيت
~~الطلاب، وبعد ms339 فترة لا أدري كم طالت، وكانت عقارب ساعتي تشير إلى التاسعة، جاءني محمد
~~مصطفى رضوان مهتاجا؛ ليقول لي: «هل سمعت الإذاعة؟ لقد بدأت الحرب!» وحملت كتبي في
~~عجلة وأعدتها إلى الرفوف، وجلست في غرفتي معه (وكانت نهاد قد خرجت إلى العمل) أستمع
~~إلى صوت جلال معوض وهو يهدر، ويعلن إسقاط الطائرات الأجنبية، ثم وهو يعلن أن الأردن
~~دخلت الحرب وتقدمت «واحتلت جبل المكبر في القدس.» وقلنا جميعا الله أكبر!
~~وتوافد العرب علينا حتى امتلأت الغرفة، ثم جاءنا من يقول: إن الإذاعة البريطانية تزعم
~~أن الطائرات الإسرائيلية قد دمرت الطائرات المصرية وهي في مرابضها على الأرض! كذب
~~فاضح! وصحنا جميعا هذا ما لا يكون أبدا؛ فلقد فعلها الإنجليز والفرنسيون من قبل،
~~ولكن إسرائيل لا تستطيع أن تفعلها أبدا! وخرجت إلى الطريق فاشتريت صحيفة المساء

# The Evening Star

# التي تصدر أولى طبعاتها في
~~العاشرة صباحا، فوجدت التفاصيل المفزعة عن ضرب الطيران المصري، وعن القتال الدائر
~~في سيناء وفي هضبة الجولان وفي الضفة الغربية! محال محال محال! وعندما عادت نهاد
~~في الخامسة من العمل، لم يكن لنا هم إلا متابعة الأنباء، فاجتمعنا في القاعة
~~المخصصة للتليفزيون؛ حيث أذاعت الإذاعة جانبا من الحديث الذي أدلى به عبد الناصر،
~~ثم تحقيقا مصورا عن ضرب الطائرات المصرية، وقال المعلق العسكري في النهاية: «لقد
~~انتهت الحرب فعليا على الجبهة المصرية في الساعات الأولى من هذا الصباح، فلن يستطيع
~~الجيش المصري أن يصمد للقتال في سيناء دون غطاء جوي.»

# د. محمد نوح، د. محمد مصطفى رضوان عام 1967م.

# ويعلم الله كيف قضينا تلك الليلة، وفي الصباح الباكر خرجت الصحف جميعا وعلى صدر
~~صفحاتها خرائط وصور فوتوغرافية، وتصريحات لا نهاية لها، وتعليقات، وكنت أترجم ما
~~أقرأ والعرب حولي يستمعون حتى حل المساء فانصرفوا، وفي صبيحة اليوم الثالث (الأربعاء)
~~سمعت جلال معوض يقول إن تحولا قد وقع في سير المعارك؛ إذ تدخلت طائرات أجنبية
~~فتأكدنا أنه يعني الطائرات البريطانية والفرنسية؛ ومن ثم أرسلت استقالتي إلى ماري
~~بيرتون فمن المحال أن ms340 أعمل في جهة معادية، ولو كانت رسميا مستقلة عن الحكومة،
~~وانتابني مرض غريب لا أعرف وصفا له حتى الآن؛ إذ كنت في شبه غيبوبة، فاستدعت نهاد
~~الطبيب، وعندما فحصني بدت عليه علامات الحيرة، وقال إنها إنفلونزا مصحوبة بارتفاع
~~مفاجئ في الضغط، ووصف عدة أدوية خرجت نهاد فأحضرتها، ومكثت في قبضة ذلك المرض أكثر من
~~أربع وعشرين ساعة، ونهاد يعتصرها القلق ولا تفارقني، حتى تماثلت للشفاء
~~واطمأنت، وأعلن الراديو قبول قرار الأمم المتحدة بوقف إطلاق النار، وقال إن
~~عبد الناصر سوف يوجه حديثا إلى الأمة في المساء.

# د. محمد نوح 1967م.

# واجتمع العرب في نحو الخامسة مساء في غرفة سيدة أردنية كانت حاملا ولديها مذياع
~~ممتاز يمكن الاستماع فيه إلى معظم المحطات العربية، وفي نحو الخامسة والنصف بدأ
~~عبد الناصر حديثه فروى الخدعة التي تعرض لها، ويبدو أنني لم أكن منتبها لدلالة ما
~~يرمي إليه، ولم أنتبه إلا إلى السيدة وهي تصرخ وتلطم وتقول: «لا لا يا عبد الناصر!
~~لا تتركنا!» وكان لم يعلن بعد عن القرار الذي قرر أن يتخذه ولكنها أحست بفطرتها
~~بما يرمي إليه، فبدأ بكاء وعويل غريب؛ ومن ثم اصطحبت نهاد وخرجنا من المبنى وطفقنا
~~نسير ونسير كأنما لنستوعب ما حدث، هل نصدق ما تقوله الصحف البريطانية؟ هل وصل اليهود
~~فعلا إلى قناة السويس؟ وفي ثلاثة أيام؟ ألم نحارب حقا؟ هل دمر سلاح الطيران
~~المصري؟ وأهم من ذلك كله، هل فقدنا عبد الناصر؟

# ولم نعد إلا في ساعة متأخرة، ولم نستغرق في النوم إلا هما وكمدا، وفي التاسعة
~~صباحا طرق أحدهم على الباب فقلت له تفضل فإذا به محمد مصطفى رضوان يقول لي إن
~~الجماهير في القاهرة قد خرجت في مظاهرات تطالب عبد الناصر بالعدول عن قرار التنحي.
~~ولم تغرب شمس يوم الجمعة حتى قبل عبد الناصر أن يعود وإن استمرت الجماهير في
~~الإعراب عن حبها وتأييدها له في اليوم التالي، وتنفسنا الصعداء، وإن كنا ما نزال
~~نتابع أخبار الحرب على الجبهة السورية، وكانت أنباء ضياع القدس ms341 قاتلة، وضياع الضفة
~~الغربية، وما إن حل الأسبوع الجديد حتى توقف إطلاق النار على جميع الجبهات، ستة أيام
~~عصفت بنا قبل أن تعصف بالجميع؛ فنحن نعيش وسط الأعداء، وكان موقف العرب الذين يعملون
~~في الإذاعة لا يحسدون عليه، وكان الهنود يسألونني لماذا لم تطلقوا الصواريخ؟ وكان
~~معظم الإنجليز لا يدرون حقيقة ما جرى رغم كم الألفاظ الهائل المنهال عليهم ليلا
~~ونهارا، وكان خالي الدكتور كمال يعتصره القلق على أسرته في الإسكندرية، فقرر
~~الرحيل مع زوجته وقطع فترة عمله في لندن، وظل يتردد على شركات الطيران حتى وجد
~~مكانين على إحدى الطائرات بصعوبة بالغة، وبتنا وحدنا نواجه صيف النكسة.

# 3

# وحاولت استعادة توازني فذهبت إلى الكلية لمقابلة المشرف، فحدد لي موعدا في يوم
~~الإثنين التالي، وعندما قابلني بدا عليه التعاطف وقال لي «ماذا كنت تفعل؟ الأنباء من
~~مصر لا تساعد على التركيز!» وعجبت لتلك «المخافضة»
~~(understatement)

# في التعبير، وناقشته في مستقبل العمل، واتفقنا على أن
~~نحاول وضع الرسالة في صورتها النهائية في سبتمبر، وأن أتقدم للامتحان في أكتوبر.
~~وعدت للعمل الدراسي بانتظام، ولكنني لم أكن أستطيع التركيز فيما أقرأ، وكانت ليالي
~~صيف يوليو مشحونة بالكوابيس، وكنت أحلم وأنا بعد يقظ أحاول الاستغراق في النوم،
~~كنت أحلم حلما لا يتغير ولا يتبدل، وهو أننا أعددنا الصواريخ سرا، وفاجأنا العدو
~~فدمرناه تدميرا، وكنت أسرح في تفاصيل الأسلحة التي سنستعملها، ثم أرسم لنفسي صور
~~الأنباء التي ستنقلها أجهزة الإعلام، وما إن يشرق الصباح حتى نعود إلى النقاش فيما
~~حدث، وكيف حدث - ولماذا حدث؟

# ووصل إلى لندن بعض الضباط الذين أصيبوا في الحرب للعلاج، وكان من بينهم رائد يدعى
~~حسيب أصيب بقنبلة نابالم في سيناء، وهذا النوع من القنابل المحرمة دوليا يشعل
~~النار التي لا يطفئها شيء، ولحسن حظه كان يرتدي بلوفر ذا أكمام طويلة وكان يرسل
~~لحيته فخلع البلوفر المشتعل وأكلت النار لحيته، وكنا قد خرجنا في رحلة من رحلات
~~نادي الطلاب العرب، فانطلق يقص علي ما فعله الإسرائيليون، وكيف حاربوا، وقال لي
~~تفصيلا ms342 كيف كانوا يحاصرون إحدى الكتائب بست وعشرين بطارية مدفعية ولا يتوقفون
~~إلا بعد تدمير الكتيبة، ثم ينتقلون إلى غيرها، ولا منجاة لكتيبة في الصحراء لا تملك
~~من سلاح الجو ما يعوضها عن العراء المفزع. وتوالت لقاءاتنا مع القادمين من مصر،
~~وتوالت متابعتنا للصحف المصرية، حتى جاءت سميرة قنديل التي كانت تعد  رسالة
~~للدكتوراه في الزراعة بعد أن جمعت المادة العلمية من مصر وقالت لنا في أسى إن أهلها
~~لم يعلموا أن اليهود قد وصلوا إلى القناة إلا في سبتمبر! وفي سبتمبر بدا أن الجميع قد
~~استعادوا توازنهم، وكثرت اللقاءات التي كنا نعقدها في نادي الطلاب العرب، ووصلني
~~خطاب من إدارة البيت يقول إن علي أن أرحل بعد أن انتهى العامان الدراسيان المسموح
~~بهما، وكنت شاهدت العمل وهو يجري على قدم وساق في بيت قديم قريب من بيت الطلاب في
~~شارع ساسكس جاردينز

# Sussex Gardens

# وقد علقت عليه
~~لافتة تقول إنه سوف يصبح بيتا جديدا للطلبة اسمه النادي الدولي للطلاب

# International Students Club

# فقدمت
~~طلبا وتحدد أكتوبر موعدا للانتقال.

# في سبتمبر رن جرس التليفون، وسمعت صوتا يتحدث بلهجة إسكندرانية بها مسحة لا
~~تكاد تبين من اللهجة غير المصرية، وقال إنه يحمل رسالة لي من خالي الدكتور كمال،
~~فهبطت إليه وقدمته إلى المديرة فحجزت له غرفة مستقلة، وكان اسمه الدكتور محمد
~~صديق نوح، وكان طبيبا يدرس للحصول على الزمالة، وهو مولود في الإسكندرية من أم
~~سكندرية، وزوجته «فتان» سكندرية، ولكن أباه سعودي؛ ولذلك كان يحمل الجنسية السعودية.
~~وسرعان ما توثقت عرى الصداقة بينه وبيني وبين نهاد، وعندما علم أننا نعتزم الانتقال
~~إلى بيت طلاب جديد، قرر الانتقال معنا، وانتقل محمد مصطفى رضوان إلى غرفة في منزل
~~قريب من المنزل القديم، وكان الأصدقاء السوريون قد رحلوا بعد أن حصلوا على الدبلوم،
~~وكذلك رحل الليبي عيسى موسى، بعد أن أنجب طفلا لم يسمه محمدا، وتفرق الشمل،
~~وكشر عام النكسة عن أنيابه، ولم تنقطع صلتنا بالدكتور نوح حتى هذه اللحظة (1999م)؛
~~فهو حتى بعد أن ms343 استقر في الرياض يتابع أخبارنا تليفونيا ونتابع أخباره ونحضر أفراح
~~أنجاله. أما محمد مصطفى رضوان فما يزال يتصل بنا تليفونيا من هولندا؛ حيث هاجر
~~واستقر، وأصبح من كبار أساتذة الهندسة الجوية (المساحة الجوية) في العالم، وبعد أن
~~تزوج وأنجب ثم انفصل وتزوج، لكنه ما إن يشاهد أحدنا (أنا أو نهاد) في التليفزيون
~~مثلا حتى يتصل تليفونيا، وقد قال لي في العام الماضي على التليفون إنه عندما يسترجع
~~الماضي يجد لحظات نور لا تنطفئ أبدا عرفها معي ومع نهاد.

# كان الانتقال إلى المسكن الجديد يسيرا؛ إذ استعرنا عربة يد
~~(wheel-barrow)

# من بيت الطلاب القديم، ونقلنا متاعنا
~~وكتبنا في رحلات متوالية لا أذكر عددها، ثم استقر بنا المقام في غرفة فسيحة ذات
~~مدفأة كهربائية تعمل بالعملات، ولها عداد، وكان للمنزل سلم حلزوني طريف،
~~وكنا نتلقى الخطابات من مصر ونرسل خطابات كثيرة، ولكن صدمة النكسة كانت تطاردني - في
~~يقظتي ومنامي - ففي الغربة يصبح المصري مصر كلها، وعرفنا أصدقاء جددا حول منضدة تنس
~~الطاولة، وكان من بينهم شابان سعوديان مصابان بالصمم ويتعلمان النطق في مدرسة
~~خاصة، وكانا يحادثاننا بالعربية، وما زلنا نذكر أنا ونهاد عبارتهما المشهورة «مخ
~~مفيش» عندما يشيران إلى غباء الإنجليز! وكان صاحب المنزل هو القس لانكاستر الذي قضى
~~شطرا من حياته في مصر مع زوجته وكان يحدثنا بشوق عن أيامه فيها، ويتحدث عنها
~~حديث المحب الوامق.

# وفي سبتمبر 1967م، هبت نسمة منعشة من نسمات مصر فأتت إلي في لندن بأستاذ شكري
~~عياد، ولم أكن أتوقع مثل هذه المفاجأة الرائعة فاندفعت في شوق للقائه، وانطلقنا
~~نسير في شوارع لندن، ونستأنف حديثنا في الأدب الذي لم ينقطع من عشر سنوات مضت! كان يسأل
~~وأجيب، وأسأل ويجيب، وعلى كثرة ما سألنا وأجبنا لم نتطرق مطلقا للسياسة، مما أعاد
~~إلي بعض الثقة التي كانت قد اهتزت، كانت ثقة في النفس وفي مصر، وتنوعت نزهاتنا
~~الثقافية فذهبنا إلى المسرح عدة مرات، وإلى السينما حيث شاهدنا فيلم «رجل لكل العصور»
~~المأخوذ عن مسرحية روبرت بولت، وفيلم «ترويض ms344 السليطة» المبني على مسرحية شيكسبير،
~~وشاهدنا مسرحيات لتشيخوف وبرنارد شو وأوسكار وايلد، وكان دائما يتحمل تكاليف
~~التذاكر، ويبدأ حديثه التليفوني بعد السلام بقولة شهيرة هي: «أنا أدعوك.» فإذا عارضت
~~قال لي «إنها دراهم معدودة!» وعندما حان موعد رحيله سألني عن موعد انتهائي من
~~الدكتوراه فقلت له إنني ما زلت أعمل في الماجستير، فقال لي إنه يبدو من مناقشاتنا أنني 
~~أسرف في قراءة كتب خارج الرسالة، وقال لي بلهجة الجد «كفاية صرمحة بين الكتب
~~وخلص رسالتك!» وحاولت أن أعمل بنصيحته بعد رحيله لكنني لم أستطع! كانت زيارته
~~كالحلم، وأفقت في أكتوبر على واقع يصعب الفرار منه، والكتب المنوعة المتاحة
~~بقروش زهيدة لا يمكن مقاومة إغرائها.

# كان أهم تأثير تركه شكري عياد في نفسي هو السؤال المحير «وبعدين؟» أي وماذا بعد أن
~~ندرس الأدب واللغة؟ وماذا بعد أن نقرأ إبداعات الخيال وتصاوير الواقع؟ كان شكري عياد
~~يطرح الأسئلة التي أثيرت بعد ذلك بعشرين عاما في مؤتمر كيمبريدج عام 1987م، حين
~~انهمك فريق الأساتذة الإنجليز في تحليل معنى «الأدب الإنجليزي» أو ما يمكن تسميته
~~ب «فكرة الأدب الإنجليزي»؛ إذ اكتشفت آنذاك صدق ما دعا إليه شكري عياد من إعادة
~~النظر فيما يسمى ب «أدبية الأدب» وهي التي كان أصحاب البنيوية يدعون إليها بل
~~ويكادون يفرضونها فرضا في فرنسا، وكنت مؤمنا بها بحكم دراستي للنقد الجديد، وهو ما
~~أتت به المدرسة الأنجلوأمريكية، وكان الإنجليز يبدون تحفظاتهم على كل جديد، ويستريبون
~~بكل ما من شأنه التشكيك فيما درجوا على اعتباره «صلب» المنهج الأدبي، ولم أكتشف إلا
~~بعد عشرين عاما ما وراء ذلك كله، ولكنني لن أستبق الأحداث فأعود إلى أكتوبر
~~1967م.

# كنت ولا شك أعيش في دوامة يومية؛ فأنا في الكلية أقرأ كتبا في غير الأدب، وفي
~~المنزل أحاول الكتابة فلا أستطيع، وكنت في كل يوم أتخذ قرارا بالتركيز على
~~الرسالة، ثم أعجز عن تنفيذه، وبدأت أتساءل ولو تساؤلات عابرة عن دلالة ما يقال وما
~~يكتب، ثم بدأت أستمع إلى القس لانكاستر وهو يتحدث إلينا ms345 في نبرات واثقة حديث رجل
~~الدين الذي يدعو للسلم بالمعنى النفسي والاجتماعي معا، وتفتق ذهن إحدى الراهبات
~~السابقات (بعد أن تحولت إلى موظفة مدنية في المنزل) عن عقد ندوات يناقش الطلاب
~~فيها أمور الحياة، وكان الموعد في عطلة نهاية الأسبوع - يوم الأحد 22 أكتوبر - وعندما
~~اجتمعنا كنت أشعر بفرح لم أعرفه من شهور؛ إذ قام رجال البحرية المصرية في اليوم
~~السابق بإغراق المدمرة الإسرائيلية «إيلات»، وكان الجميع يقرءون صحف الأحد بحماس شديد،
~~وعندما بدأ النقاش وكان حول الحرب التي تدور في نيجيريا منذ فترة لإنهاء انفصال بيافرا
~~(الإقليم الجنوبي المتمرد) قام أحد أبناء نيجيريا وهو مسلم من الشمال فتحدث بطلاقة
~~لسان وفصاحة يحسده عليها أبناء اللغة، وأسهب في الحديث عن دور الغرب المشبوه في
~~الدول الحديثة الاستقلال، وتحدث عن فظائع زعيم الانفصال، وفوجئت بأن الراهبة السابقة
~~تكاد تعلم كل شيء عن ذلك، وتتحدث حديث الخبير عن الثروة النفطية في الجنوب، وعن دور
~~الشركات الأجنبية في الإيعاز للعقيد أوجوكو بمحاولة الاستقلال بها، وأن المطامع المادية
~~هي التي كانت وراء محاولة الانفصال، وكنت أسمع لأول مرة تعبير «الشركات المتعددة
~~الجنسية»؛ أي

# transnational corporations

# إذ قالت إن
~~شركة «شل» مثلا هولندية وبريطانية معا، وإن مبيعاتها السنوية تزيد على عشرة آلاف
~~مليون جنيه استرليني، وهالني الرقم وكتبته في مذكرتي، وعندما انتهت سألتها إن كان
~~الرقم صحيحا فأشارت إلى صحيفة في يدها تضع هذه الشركة بين أغنى عشر شركات في العالم،
~~وجاء دوري للحديث عن الشرق الأوسط.

# كنت أشعر أن السياسة قد فرضت علي فرضا، وأن اهتماماتي اللغوية والأدبية لن
~~تنفصل بعد اليوم عما يجري في العالم، وأن قدري في الغربة أن أعيش - كما يقول التعبير
~~الإنجليزي - «فوق قمة الأحداث» لا داخلها؛ فالذي يعيش في بلده يعرف أنه واحد من ملايين،
~~وأنه لا طاقة له على تغيير مسارها، أما في الغربة فالمرء يتصور أنه يعرف أكثر من أهل
~~البلد، ويتحدث في الشئون العامة حديث من يعتد برأيه حتى ولو لم يملك القدرة على
~~تغييرها، وكنت ms346 قد استمعت إلى خطاب ألقاه عبد الناصر قبل عشرة أيام تقريبا يوجه فيه
~~أصابع الاتهام إلى وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، ويؤكد دورها في الحرب، ولا شك
~~أن أحاديث الرئيس الأمريكي جونسون آنذاك كانت تشي بمعرفة ما لا يعرفه إلا أهل
~~الاستخبارات، وكانت الصحف الإنجليزية تنقل عن الصحف الأمريكية بعض المعلومات التي
~~تعد في مصر من الأسرار العسكرية، فعرضت على المجتمعين وجهة نظري وهي أن  الهجوم
~~الإسرائيلي على مصر وسوريا والأردن يمثل محاولة من الغرب لإيقاف مسيرة النهضة، وأن
~~له أبعاده الثقافية التي لا تنفصل عن الأبعاد الاقتصادية والسياسية، ودفعني الحماس
~~إلى أن أقول إن أمام العرب حرب بقاء، وإن بذل الروح في سبيلها يهون، ويبدو أنني
~~انفعلت وتهدج صوتي فأشرت إلى أحد الأنباء الصحفية التي تقول إن رونالد ريجان حاكم
~~كاليفورنيا آنذاك نصح جونسون بالتلويح باستخدام القنبلة الذرية في فيتنام، وقلت
~~للحاضرين كيف تقبلون الحديث عما تسمونه «محرقة» اليهود في ألمانيا النازية وتنسون
~~محرقة الفيتناميين؟

# ولم ينقض يومان حتى هاجم الإسرائيليون مصنع تكرير البترول بالسويس، وبدءوا حملة
~~لمهاجمة مدن القناة، وبقية الأحداث معروفة، ولكن كل نبأ يأتي من الوطن كان يعتصر النفس
~~اعتصارا، وكنت أتطلع في بطاقات «الصور الشعرية» التي أعكف على تحليلها في الرسالة
~~فلا أجد فيها إلا الخواء! ولم أعد أطيق المناقشات، وكنت أسير في الشارع فأجد
~~الفتيات يعلقن صورة موشى ديان ذي العصابة حول إحدى العينين، بل وجدت بعض
~~الإنجليزيات ممن كنت أعرف إخلاصهن المسيحي قد اشترين نجمة داود وصرن يتباهين بها!
~~ودخلت مكتبة ذات يوم بالقرب من المبنى الرئيسي للجامعة، وجعلت أتصفح الكتب، ثم
~~لمحتني إحدى البائعات فجاءت تسألني إن كنت من مصر، ولم أكد أومئ حتى قالت: «كيف
~~تسمحون لليهود بذلك؟ إنهم كلاب الأرض!» ولم أجد ما أرد به عليها، وسرعان ما جاءت
~~فتاة أخرى وجعلت تحكي كيف يتآمر اليهود لإغلاق محل

# C
~~&A

# الهولندي الأصل متهمين أصحابه بأنهم يعادون اليهود
~~(معاداة السامية)، بل وأسهبت في عتابي كأنما كنت المسئول عن الهزيمة! ولم أشتر
~~كتبا ms347 بل خرجت مهموما، وعلمت عند عودتي أنني أستطيع الابتعاد عن ذلك كله إذا
~~انتقلت إلى شقة مستقلة، وخصوصا بعد أن قدمت نهاد طبا لدراسة «الماجستير» في
~~جامعة

# Sussex

# في جامعة جنوب إنجلترا، ولم يعد عليها أن
~~تعمل، وخصوصا بعد أن تعثر عملي في الرسالة شهورا طويلة. وكانت الشقة في منزل مجاور
~~لمنزل أسقف سابق هو

# Bishop Creighton

# ولذلك أسموه منزل
~~الأسقف كرايتون تيمنا به، وكان إيجار الشقة المستقلة ثمانية وعشرين جنيها، فقدمت
~~طلبا، وفي نوفمبر جاءني الرد، وكان بالقبول.

# وفي أكتوبر أيضا تلقى الدكتور نوح برقية تقول: «وصلت اليوم. توقيع خالد.»
~~وحملتها إليه فطار فرحا، كان خالد هو ابنه الجديد، وقد رزق به بعد رانده ورحاب،
~~فأرسل يستدعي أسرته إلى لندن، ولم تمض شهور حتى حضرت الأسرة، وأقامت في شقة في وسط
~~لندن في شارع اسمه إيفلين جاردنز، وصرنا نتزاور وتوثقت العلاقة الأسرية، كما
~~انتقل محمد مصطفى رضوان إلى غرفة مستقلة مع زوجته هدى نصر، ورزقا في العام التالي
~~بفتاة أسمياها داليا، وما إن حل عام 1968م حتى كانت كل أسرة قد استقلت واستقرت،
~~وانتقلنا نحن إلى شقة في المنزل الذي كان يشار إليه أيضا باسم

# The
~~Garden House

# في شارع بوثويل

# Bothweel
~~، في حي فولام

# Fulham
~~.

# 4

# كان المشرف دائم السؤال عن الرسالة، ولم يستطع أن يدرك أبدا أن النكسة السياسية قد
~~تسببت في نكسة عامة أصابت المصريين جميعا، وكنا نتابع أخبار الوطن على البعد،
~~ونحاول أن نعزل أنفسنا فلا نستطيع، لكننا بذلنا جهدا كبيرا في سبيل ذلك؛ إذ تركت
~~نهاد العمل، وعدت للرسالة أحاول تعويض ما فات، لكن التغير في موقفي من الحياة
~~الإنجليزية - خصوصا على المستوى العام - كان قد بدأ يتضح في سلوكي وفي قراءاتي،
~~فأصبحت لا أصدق كل ما أقرأ، وتحديدا في أجهزة الإعلام، وأصبحت أومن بضرورة إعادة
~~النظر في كل ما كنت قد بهرت به في عامي الأول، وكانت تلك عملية مراجعة مستمرة لم
~~تتوقف حتى الآن، وقد مر بي حادث ترك أثره العميق في ms348 نفسي، وأكد على ضرورة التريث
~~والتمهل قبل تصديق أي شيء، ولو كان ذلك يتخذ صورة «نتائج علمية» وبخاصة في العلوم
~~الإنسانية.

# بدأ الحادث باعتراف أحد أساتذة علم النفس الاجتماعي بأنه زور المادة الإحصائية التي
~~استند إليها في إصدار أحكامه على المستويات الذهنية والنفسية لفئات مختلفة من سكان
~~بريطانيا (وقد روى الحادثة الدكتور زكي نجيب محمود تفصيلا فيما بعد في مقال نشره
~~بالأهرام)؛ ومن ثم اشتعل الجدل حول مصداقية منهج الإحصاء، وامتد إلى صحة وموثوقية
~~(validity and reliability)

# الاختبارات النفسية 
~~واختبارات معدلات الذكاء
~~(Intelligence Quotient)

# وأسهبت الصحف، وبخاصة صحف الأحد، في تحليل دلالة ذلك التزوير ومدى تدخل التحيزات
~~السياسية والدينية والعرقية في الأحكام التي يصدرها «العلماء» على الزنوج مثلا أو
~~على الأيرلنديين.

# وتوالت الأصداء حتى اكتسبت أبعاد الأزمة حين طالب بعض الصحفيين بعزل ذلك الأستاذ
~~وإدانته علنا، وإذا بمجلس أمناء الجامعة يصدر حكما بتبرئته من كل شيء، وقال في
~~حكمه: «إنه إذا كانت بعض الأرقام التي وضعها الأستاذ غير مستقاة من الواقع، فهي لا
~~تتنافى مع الواقع، وهي منطقية وتتفق في مجملها مع ما توصل إليه غيره من الباحثين وما
~~توصل هو إليه نفسه من استقراء الوقائع الثابتة.» ومن ثم قرر مجلس الجامعة تثبيته في
~~منصبه، واعتبار اعترافه بمثابة أداة غفران، وصك اعتذار عن ذلك البحث، مما يؤكد أن
~~سائر بحوثه صادقة وهي تؤهله لشغل منصب الأستاذية.

# أي إن منطق المجلس كان يقول إن ضمير الأستاذ الذي استيقظ قد نجاه، وإن له ضميرا
~~قادرا على الاستيقاظ دائما، ولكن المعترضين شككوا في الفرضية، وكان من أشد
~~المعترضين الأستاذ المشهور «هانز أيزينك» وهو يهودي من أصل ألماني، كان ينادي مثل
~~الأستاذ المتهم (والمعترف) بالتزوير، بتفوق الجنس الأبيض، بل إن التشكيك في بحث ذلك
~~الأستاذ جعله يعمل على امتداد أربعة أعوام في تأليف كتاب أسماه تفاوت البشر

# The Inequality of Man

# نشره فيما بعد، بعد أن
~~وضع فيه أدلة إحصائية لا يتصور أن أحدا يستطيع أن يدحضها، وقد يبدو أن تلك مفارقة،
~~وقدم لها ms349 الكتاب تفسيرين، كان الأول كما يلي:

# يسود الاعتقاد في الأوساط العلمية الأوروبية أن التعميم خطأ، وأن القاعدة ذات الصحة
~~المطلقة لا تصدق إلا على الجوامد، أما في العلوم الإنسانية فلكل قاعدة شواذ، وعلى كل
~~مؤسسة (مجموعة من العلماء) أن تقدم من حين إلى آخر كبش فداء
~~(a scapegoat)

# يعتبر الحالة الشاذة التي تؤكد صحة مناهج سائر
~~العاملين في كل مجال على حدة، وهكذا أراد أيزينك أن يكون ذلك «العالم» هو كبش
~~الفداء، وأن يلفظ من مجتمع العلماء حتى تتوافر للآخرين المصداقية والموثوقية. وأما
~~التفسير الثاني فكان كما يلي:

# كان أيزينك قلقا؛ لأن العالم المتهم قد أدرج معايير «تاريخية» و«دينية» تتضمن
~~إدانة للجنس اليهودي؛ ولذلك فإن استبعاده بسب «تزوير الإحصاءات» سوف يضمن عدم المساس
~~باليهود وإنكار القول بأنهم طائفة تتسم بصفات نفسية معينة مما قد يلقي بالشك على
~~أبحاث أيزينك نفسه! ونادى أصحاب هذا التفسير بنشر بحث الأستاذ المتهم (ولم يكن قد
~~نشره إلا في مجلة متخصصة لم تطبع منها سوى مائة نسخة) وتوزيعه على نطاق واسع حتى
~~يستطيع العلماء أن يستبعدوا الإحصاءات المزورة ويدرسوا المنهج «التاريخي» و«الديني»
~~الذي اتبعه في التحليل.

# وفي خضم المناقشات نشرت الصحف حادثة الدكتور أشرفي، وهو رجل من أفغانستان، وصفوه
~~بأنه شعلة من ذكاء، جاء قبل عشر سنوات بشهادة مزورة من جامعة كابول تقول بأنه حصل
~~على البكالوريوس في الطب النفسي، وسمحت له السلطات الطبية بممارسة المهنة، فبزغ نجمه
~~فيها وذاع صيته، واغتنى وفتح لنفسه عيادة كبيرة يعمل فيها كثير من الأطباء
~~الإنجليز، وتزخر بالممرضات والأثاث الفاخر والأدوية والكتب، ولم يعد أحد يتساءل عن
~~تخصصه، لا سيما بعد أن أصبحت عيادته كعبة يحج إليها أبناء الطبقة الراقية، بل
~~وأصبح الأجانب يؤمونه، وخصوصا ذوات الثراء الفاحش من الأمريكيات اللائي عجزن عن
~~شفاء أنفسهن في أمريكا!

# كان المجلس الطبي البريطاني في حيرة من أمره؛ فقد حكم بشطب اسمه من سجل الأطباء
~~بسبب عدم حصوله على درجة علمية تؤهله للعمل، وطالب بترحيله إلى بلاده، ولكن وزارة
~~الداخلية ترفض ذلك ms350 لأنه تزوج من إنجليزية، وتجنس بالجنسية الإنجليزية، ولم يعد
~~لها سلطان عليه! ومما زاد الطين بلة أن الأطباء الذين يعملون معه شهدوا له
~~بمهارة لا تتوفر في كبار الأساتذة، وكتبوا عريضة ضموها إلى طلب استئناف الحكم
~~الذي أصدره المجلس، وانقسم الصحفيون ما بين مؤيد ومعارض للترحيل، وظهر أيزينك في
~~التليفزيون البريطاني ليعلن إدانته الشديدة لذلك المزور، وليشرح أسباب اعتقاده
~~باستحالة نبوغ رجل من أفغانستان، حتى من باب الاستثناء، مما أثار كثيرا من
~~المشاهدين.

# وفي غضون ذلك توفي الأستاذ الذي كان قد اعترف بالتزوير، وفجأة توقفت  أنباء
~~المنافسات العلمية، وحل في الصحف محلها نبأ هجوم رأس السنة الذي شنته قوات الفيت
~~كونج على الأمريكيين، وإصدار الرئيس جونسون أمرا بتكليف قرابة خمسة عشر ألفا بالذهاب
~~إلى فيتنام، ولم نعد نعرف ماذا حدث للدكتور أشرفي، ولا ما انتهت إليه قضية ترحيله،
~~وكأنما الأرض ابتلعته!

# وفي غمار ذلك كله، وكنا في يناير 1968م، قمت مع الدكتور نوح بزيارة رماح البرعي!
~~كان رماح - وهو سكندري سمين ضحوك - طالبا مجدا في كلية الطب، ثم اكتشف بعد
~~تخرجه أن فرصة عمله بالجراحة محدودة، وهي عشقه الأول والأخير، وكان قد خطب فتاة
~~صغيرة (بطريقة الخاطبة) لكنه شعر بأنه لن يستطيع تحقيق حلمه إلا إذا سافر، فقبل وظيفة
~~جراح مبتدئ بإحدى مستشفيات الكويت، ودأب على الدراسة استعدادا لدخول امتحان
~~الزمالة، ونجح في الجزء الأول، لكنه ظل يرسل المال إلى أهله والهدايا إلى خطيبته في
~~مصر، وتصادف أن مرض أحد أمراء البحرين فجاء إلى العلاج في الكويت، وأجرى له رماح عملية
~~ناجحة، فما كان من الأمير إلا أن بنى له مستشفى خاصا، وفتح له أبواب الممارسة
~~الجراحية على مصراعيها، وتمكن في أثناء ذلك من اجتياز الجزء الثاني من امتحان
~~الزمالة في إنجلترا، فعرضت المستشفى عليه وظيفة استشاري! وكان على رماح أن يقرر ما
~~يفعل؛ إذ ارتبط قلبه في الغربة بحب فتاة كويتية، وخطيبته في مصر قد بلغت الخامسة
~~والعشرين وما تزال تنتظره، ولم يتردد رماح طويلا بل ذهب إلى الإسكندرية، ms351 وزار أهل
~~خطيبته وصارحهم بالموقف، وعرض عليهم أي تعويض مالي يطلبونه، وطلبوا ثلاثين ألف جنيه
~~فلم يعترض، وأودع لهم المال في البنك، وعندما أحس بالرضا عاد إلى الكويت. وهنا عرض
~~على حبيبته الزواج بشرط الإقامة الدائمة معه في لندن، فوافقت وسافر العروسان!

# وعندما زرناه حانت فسحة القهوة، فإذا به يخرج من درج مكتبه رغيفا ضخما (فينو)
~~وشرع يأكل بعد أن دعانا إلى مشاركته، وكلانا مثله نحب الطعام، ولكننا اعتذرنا، فقال
~~شارحا: «أصل مراتي ما تحبنيش أجوع.» وأظن ظنا أن الساندويتش كان يتضمن لحما وبعض
~~شرائح الطماطم والخيار، وكان رماح قد انتهى لتوه من عدة عمليات جراحية ناجحة، وانطلق
~~يحدث الدكتور نوح عنها، وكنت أتابع مناقشتهما بدهشة وإعجاب!

# 5

# كان اللقاء مع رماح البرعي، على طرافته، بالغ الأثر في نفسي، فإذا كان قد أعاد لي
~~بعض الطمأنينة بتأكيد ذكاء العربي ومهارته، فلقد أكد لي أيضا أهمية ما قاله شكري
~~عياد عن «الدلالة»؛ فالمادة الإنسانية التي يشكلها الأديب لا تقل دلالتها عن الصور
~~والأبنية الجمالية التي ينشئها أو يحاكيها أو يقتبسها ويعد لها. وسواء قصصت
~~قصة رماح ببراعة القاص المحترف أم رويتها عارية عن الأشكال الأدبية التقليدية أو
~~المبتكرة، فسوف تظل المادة الإنسانية زاخرة بالدلالات، وسوف يكون تجاوب القارئ
~~العربي معها بمثابة الإجابة على سؤال شكري عياد «وبعدين؟» نعم نحن نحتاج إلى الأدب
~~لأننا نحتاج إلى أن نعرف رماحا، ونحتاج إلى أن نزيد وعينا بالحياة! وعندما ركبنا
~~الأتوبيس الذي سوف ينقلنا إلى أقرب محطة للمترو، لاحظ الدكتور نوح أنني كنت شارد
~~اللب، فسألني عن سبب شرودي فقلت له: «أبدا .. بس مستغرب شوية.» فأدرك أنني أفكر
~~في قصة رماح، فقال بلهجة ابن البلد الصادقة: «أمال لو شفت الأجهزة اللي عندهم!»
~~ولكنني لم أكن مبهورا بنظافة المستشفى ونظامها، بل كان ما يشغلني هو ذلك الهم الذي
~~كتب علي أن أحمله مدى الحياة - ألا وهو التساؤل مع شكري عياد عن الدلالة!

# وعدت إلى الرسالة أتأمل ما قطعت فيها من أشواط، وما بقي من جهد لا ms352 أقوى على بذله،
~~وتساءلت من جديد: ترى أستطيع أن أقلع عن «الصرمحة» بين الكتب، وأنتهي من الرسالة
~~عملا بنصيحة شكري عياد؟! وقررت أن أحاول من جديد، وإن كانت الضائقة المالية
~~تتطلب البحث عن عمل، وكنت أرجو أن يكون هذا العمل ذا طابع منتظم حتى لا أكابد
~~هذا العناء، ولجأت من جديد إلى أصدقائي في الإذاعة، فوجدت أن الجميع يؤكدون أن
~~بريطانيا لم تشارك إسرائيل في العدوان على مصر، وقال بعضهم إنني أخطأت حين استقلت،
~~وإنهم سوف يرحبون بعودتي، ولكنني لم أتحمس لموضوع الخطابات!

# وجاء نهاد خطاب من جامعة ساسيكس

# Sussex

# يقول لها إن
~~الجامعة قد وافقت على تسجيلها اعتبارا من خريف 68 بشرط اجتياز المقابلة الشخصية،
~~وكانت عندما تقدمت بطلبها أول الأمر طلبوا منها إرسال نموذج من كتاباتها، فكتبت
~~بحثا عن الروائي جوزيف كونراد عنوانه «ازدواج الوعي عند كونراد» ولاقى القبول، وتحدد
~~لها موعد للمقابلة، وذهبنا بالقطار إلى مدينة برايتون

# Brighton

# الساحلية، واتجهنا إلى الجامعة، وبعد المقابلة (وكانت مع
~~الأستاذ ليرنر مؤلف كتاب كوميديات شيكسبير) قيل لها إنها يجب أن تقيم في مكان لا
~~يبعد أكثر من 11 ميلا عن الحرم الجامعي، ولما كان ذلك عسيرا، فقد قدمنا طلبا
~~لالتحاقها بالمدينة الجامعية، وعدنا إلى لندن.

# وعندما عدت من الكلية في اليوم التالي وجدت خطابا من منير عبد النور رئيس وحدة
~~بحوث المستمعين يخبرني فيه أن قسم الاستماع بالإذاعة قد أعلن عن مسابقة للتعيين في
~~وظيفة مترجم للمواد الإذاعية التي تبثها المحطات العربية، خصوصا نشرات الأخبار
~~والتعليقات السياسية، وأنني يجب أن أقدم طلبا على وجه السرعة إن كنت أحب هذا
~~اللون من الترجمة! واتصلت تليفونيا بمنير عبد النور أسأله عن التفاصيل فقال لي
~~إنني أستطيع أن أعمل في عطلة نهاية الأسبوع وأتفرغ باقي الأيام للدراسة، وفرحت بذلك
~~وقدمت الطلب، وتحدد يوم الامتحان، وذهبت إلى مبنى الإذاعة الرئيسي في لندن وكان
~~الامتحان يستغرق ثلاثة أيام؛ الأول للترجمة التحريرية من العربية إلى الإنجليزية،
~~والثاني للاستماع؛ نشرات عربية يستمع المتقدم إليها ويترجمها كتابة فور ms353 سماعها،
~~والثالث للمعلومات العامة بالإنجليزية. وكان عدد المتقدمين نحو عشرين من مختلف الأعمار
~~والجنسيات، وكنت واثقا من نجاحي.

# وبعد نحو أسبوعين جاءني خطاب يحدد لي موعدا للمقابلة الشخصية، فأدركت أن
~~إجاباتي لاقت القبول، وكان مكان المقابلة خارج لندن، في مكان يدعى كافرشام

# Caversham

# وهي قرية على مشارف بلدة ريدنج

# Reading
~~(تنطق ردنج

# reding
~~) التي تبعد عن لندن نحو 35 ميلا يقطعها القطار في نحو نصف
~~ساعة، وهي في منتصف المسافة بين لندن وأوكسفورد. وعندما ذهبت للمقابلة وجدت لجنة من
~~خمسة أشخاص، وتلفت حولي أنظر باقي المتقدمين فلم أجد أحدا، فتفاءلت. ورأيت
~~بين أعضاء اللجنة رجلا قصيرا أصلع الرأس، أسمر الوجه وعيناه خضراوان، كان يتكلم
~~الإنجليزية بلكنة أجنبية، وعرفت فيما بعد أنه مصري، واسمه حمدي الجمل، وكان رئيسا
~~لقسم الترجمة العربية. وكان من أعضاء اللجنة رجل أحمر الوجه شعره أبيض ويتكلم
~~الإنجليزية بلهجة تشبه لهجة أبناء وسط أوروبا، عرفت فيما بعد أنه ألماني الأصل
~~يدعى بريم

# Brehm

# ويعمل مراقبا للإنتاج، أما رئيس
~~اللجنة فكان مستر شرينجهام، الذي كان يعرف العربية وكانت زوجته مصرية! واقتصرت في
~~حديثي على الإجابة على الأسئلة، وكنت صريحا في كل ما قلته حتى لو أدى ذلك إلى ضياع
~~الوظيفة، فقلت لهم إنني طالب، وإنني لا أنتوي العمل بالترجمة مدى الحياة، وإن هدفي
~~الأوحد هو كسب المال، وإن زوجتي مصرية تعيش معي في لندن، وإنني لا أعتزم ترك الشقة،
~~فقال أحدهم: ولكنك ستضطر أحيانا إلى العمل مساء وقضاء الليل هنا. فأسرع شخص آخر
~~وقال: يمكننا أن نهيئ لك سكنا مؤقتا ليلة أو ليلتين في الأسبوع. ثم
~~انصرفت.

# وبعد نحو أسبوعين وصلني خطاب يقول كلاما غريبا: «إننا مهتمون بالطلب الذي
~~تقدمت به، وسوف نعلمك بالنتيجة قريبا، ونرجو أن تخطرنا إذا التحقت بعمل آخر
~~في هذه الأثناء.» كنا في مارس وكنت قد بدأت العمل من جديد في الرسالة، ووصل نهاد
~~خطاب القبول النهائي من جامعة ساسكس، وكان ما لدينا من المال لا يكفي للمصاريف
~~الدراسية، ناهيك بمصاريف المواصلات وإيجار الشقة! ms354 ولم ينقض أسبوع آخر حتى جاء خطاب
~~القبول من الإذاعة، ويتضمن سؤالا عن الموعد الذي أحب أن أبدأ العمل فيه. وذهبت
~~إلى المشرف أسأله ما أفعل، فقال إن كنت ستنتهي من الرسالة في مايو فابدأ العمل في
~~يونيو. واتفقت مع نهاد على أن تكون لندن هي قاعدتنا التي ننطلق منها إلى برايتون
~~وردنج، ومن ثم كتبت الرد المطلوب.

# وكان «بيت الحديقة» يتكون من أربع شقق، نسكن في إحداها وتتكون من صالة كبيرة
~~وغرفة نوم وحمام ومطبخ، ولكنها كانت تتسم بالرطوبة مما كان يصيبني بالكحة كثيرا
~~دون أن أدرك السبب، وإلى جوارها على الطابق الأرضي أيضا شقة مماثلة يقيم فيها سوداني
~~يدعى عبد الحليم عباس وزوجته نجاة نجار، وفي الطابق العلوي (الأول عندنا في مصر) شقتان
~~يقيم في إحداهما سوداني آخر هو الطبيب الجزولي دفع الله العاقب وأسرته، وفي الأخرى
~~نيجيري عملاق وزوجته الأجنبية (الألمانية) ويصل بين الطابقين درج تتوسطه بسطة
~~فيها تليفون مشترك لجميع السكان. ورغم الشهور القليلة التي قضيناها في ذلك المنزل فقد
~~كنا نشعر أنه بيت الأسرة حقا، وسرعان ما توطدت العلاقة بيننا وبين جيران الطابق
~~الأرضي، فكنا نتزاور، خصوصا لأن عبد الحليم كان شقيق حسن عباس (المستشار الثقافي
~~بالسفارة السودانية) وكانت زوجته تعمل فيها، ولم يكن عبد الحليم قد انتقل إلى المنزل
~~عندما انتقلنا إليه، بل كان يقيم في الشقة دارس للعلوم يسمى محمد علي، وسرعان ما رحل
~~مع زوجته والرضيع الذي ولد في لندن.

# وكان أمام البيت حديقة فسيحة، وطريق تقوم الأشجار على جانبيه يؤدي إلى كوبري بتني

Putny Bridge
~~، وكثيرا ما كنا نسير في الحديقة أنا
~~ونهاد ونعبر الكوبري، وكانت مناقشاتنا في الأدب والحياة لا تنتهي، وكانت «صداقتنا» قد
~~بدأت تتخذ طابعا عميقا جعل الجميع يعجبون ولا يصدقون أنه لم يمض على زواجنا
~~عامان كاملان، وكانت تحب القراءة مثلي وتحب المسرح أكثر مني، فكانت تحفزني إلى حجز
~~التذاكر بانتظام، ثم استأجرنا جهاز تليفزيون (إذ لم نستطع شراء جهاز لضيق ذات اليد)
~~فكنا نشاهد البرامج الثقافية ms355 والدرامية، والأفلام أحيانا، وأتقنت نهاد فن الطبخ،
~~ولم تكن تهتم به إلا قليلا من قبل، وكانت لدينا في الشقة مدفأة عجيبة تتكون من
~~أحجار بالغة الثقل؛ فهي قطع مكعبة من الصخور الطبيعية ولها خاصية الاحتفاظ بالحرارة
~~ساعات طويلة وحولها ملف كهربائي يعمل ليلا حين يكون التيار الكهربائي رخيصا ثم
~~تحتفظ بالدفء طول اليوم، ثم تعلمت نهاد بنفسها الكتابة على الآلة الكاتبة، وعلى مدى
~~شهور شغل كل منا بالاستعداد لمرحلة جديدة في حياته - الدراسة لها والعمل لي والسفر
~~لكلينا!

# نجاة النجار من السودان وجريس الهندية 1968م.

# وفي يوم 29 مايو 1968م (يوم الأربعاء) وصلتني برقية من كافرشام تقول إنني يجب أن
~~أذهب في الغد لتوقيع العقد والشروع في العمل، ورافقتني نهاد في تلك الرحلة، فسعدت
~~أيما سعادة بجو الريف، ودخلت معي مبنى العمل، ولم يستغرق توقيع العقد دقائق، ثم
~~تجولنا في الريف المحيط بالمبنى، وعدنا أدراجنا إلى المنزل في لندن، وقد توارت
~~أحزان الصيف الأليم في العام السابق تماما، وبدأنا نحس أننا على أعتاب حياة جديدة.
~~كنا قد اتفقنا على أن أعود للدراسة (الدكتوراه) بعد أن تنتهي هي من الماجستير، ومن
~~يدري؟ لعلنا ندرس معا للدكتوراه! كان الأمل الذي يحمله العمل هو وجود المال، وكان
~~الافتقار إليه هو مصدر المتاعب الأول في حياتنا.

# وبدأت العمل يوم الجمعة وكانت النوبة مسائية فقضيت الليل لأول مرة خارج المنزل في
~~بيت ضيافة ملحق بالعمل يسمونه

# Sanatorium

# أي
~~المصحة؛ لأنه كان يستخدم مصحة يوما ما، وفيه تعرفت على بعض الضيوف الأجانب وقابلت
~~- بعد أكثر من عامين - عبد اللطيف الجمال! كان قد قضى العامين في ألمانيا، ولا هم
~~له إلا تعلم الألمانية، حتى حدثت النكسة فعاد إلى لندن، وقد أفلس إفلاسا تاما،
~~حتى لم يكن في جيبه ثمن تذكرة المترو، وكان المتقدمون لامتحان الترجمة في ذلك العام
~~قد رسبوا جميعا فتقدم هو ونجح، وبدأ العمل في يناير 1968م، واستقر به المقام في بيت
~~الضيافة ولم يكن يريد أن يغادره أبدا! وعملت السبت والأحد وعدت إلى لندن ms356 يوم
~~الإثنين، ولولا صحبة الجيران الجميلة لما تمكنت نهاد من تحمل الوحدة
~~والوحشة!

# كان عملي في أول أسبوعين هو التدريب فقط، فكنت أترك وحدي في غرفة صغيرة
~~يسمونها

# cubicle
~~(أي المكعب) وأترجم ما أسمع
~~بالعربية إلى الإنجليزية على الآلة الكاتبة، وكان من شروط التعيين القدرة على استعمالها
~~بسرعة «معقولة» هي 35 كلمة في الدقيقة، وكانت سرعتي 40، وإن كنت أذكر أن زملائي في
~~الإذاعة المصرية كانت تصل سرعتهم إلى 65 كلمة (مثل قريصاتي ونابليون طانوس) ولكن
~~الترجمة عمل لا يأتي بالملال أبدا؛ فالأساليب متفاوتة، والموضوعات منوعة، والصياغة
~~تتطلب جهدا خلاقا، وعندما اطمأن قلبي إلى سير التدريب، عدت إلى الرسالة،
~~وذهبت إلى الكلية في يوم الثلاثاء لمقابلة المشرف .

# وعلمت منه أن موعد التقدم لامتحان هذا الفصل الدراسي قد فات، وأنه من الأفضل أن
~~أنتظر إلى سبتمبر، خصوصا حتى أستعد للامتحان التحريري! ودهشت. أي امتحان؟! لم أكن
~~أعلم أن هناك امتحانا تحريريا في خلفية البحث (أي في القرن التاسع عشر كله) وأنني
~~يجب أن أستعد له فلا يدري أحد من سيكون المصحح! وسألته عن الكتب التي يوصيني
~~بقراءتها فوعدني بإعداد قائمة، وفعلا أرسل لي القائمة بالبريد، وكانت تزيد على ثلاثين
~~كتابا!

# وخرجت أنا ونهاد فاشترينا بعض الكتب، وكنا نقرؤها معا وتمتحنني فيها، فكانت أياما
~~حافلة بالعمل الممتع، وأذكر أنني جعلت أقرأ لها أشعار (بايرون

# Byron
~~) وهي نصف مهتمة، ثم دارت الأيام وتخصصت هي (في الدكتوراه)
~~في مسرح بايرون! وفي أوائل يوليو وصلني خطاب غريب من سمير سرحان يقول فيه إنه يكتب لي
~~من نيويورك بعد زيارة واشنطن للاستعداد للسفر (بالحرف الواحد «للسفر! أي والله للسفر!
~~فلقد حصلت على الحبيبة وسوف نسافر أنا ونهاد في منتصف الشهر القادم») ويقصد بالحبيبة
~~الدكتوراه، أما نهاد الأخرى فهي نهاد جاد زوجته (رحمها الله).

# وفرحت فرحا شديدا إذ قال إنه سوف يتوقف في لندن ليراني وحتى نصل ما انقطع ولكنني
~~أستبق الأحداث هنا؛ فلم يكن صيف 1968م بأهدأ من صيف 1967م، وإن كان في جبهات مختلفة،
~~فلأعد إلى ms357 أوائل يونيو وما كنا بصدده في ذلك الشهر، بعد أن سمعنا عن احتكاك الاتحاد
~~السوفيتي بالنظام في تشيكوسلوفاكيا بعد تولي دوبتشيك الذي كان يدعو للإصلاح السياسي
~~مقاليد الحكم في ذلك البلد، وبعد أن سمعنا إدوارد هيث، زعيم حزب المحافظين الذي كان
~~يمهد لتولي السلطة في المستقبل بعد حزب العمال، وهو يتفاخر بأن القوات الأمريكية
~~قتلت عشرة آلاف فيتنامي في حملة واحدة! كان العالم يتغير بسرعة أكبر مما
~~توقعت!



# الفصل الخامس



# | النهر والروافد




# 1

# إذا كانت الكتب التي عكفنا عليها أنا ونهاد في ذلك الصيف هي التيار الرئيسي لما
~~نكتسبه من معرفة، فلقد كانت لمجرى النهر روافده وهي دفقات الوعي التي تصب فيه
~~وتختلط به، فتكسب المياه ألوانها الخاصة ومذاقها المتميز ، وأعني بدفقات الوعي إدراك
~~كل منا لما يجري من حوله في العالم، وقد تلتقي هذه الروافد وقد تتعارض ولكنها تمتزج
~~في التيار الرئيسي آخر الأمر، وكانت الصحف اليومية وصحف نهاية الأسبوع هي المصدر
~~الرئيسي لوعي كل منا، وكلما أضيف رافد جديد إلى تيار الماء تغير لونه واتسع مجرى
~~النهر، وكان من هذه الروافد في صيف 1968م أنباء ثورة الطلاب في فرنسا، وكان يقال إنهم
~~يثورون على البنيوية باعتبارها مذهبا فلسفيا ونقديا لغويا، وراعتنا ردود الفعل
~~الإنجليزية إزاءها؛ فرئيس الجمهورية شارل ديجول رجل شامخ وشخصية ساحرة ولكن الإنجليز
~~يقولون إنه يفكر بعقلية القائد العسكري الذي يعتبر الثورة تمردا والتمرد خيانة،
~~وزعيم الحزب الاشتراكي فرانسوا ميتران، الذي كان في الثانية والخمسين تقريبا، يتحدث
~~بتؤدة وبمنطق الخبير، فيكتسب الأنصار من الشباب، ويتوسل في ذلك برأس حربة (على حد
~~تعبير الصحف الإنجليزية آنذاك) تتمثل في كوهين بنديت، الذي كان يطلق عليه زعيم
~~اليسار الجديد، وكان عالي النبرة حاد التعبير، فاتبعه ملايين الطلاب، وأغلقت
~~جامعة السوربون أبوابها للمرة الأولى منذ إنشائها قبل 700 سنة، وامتد الإضراب ليشمل
~~العمال والموظفين وكادت فرنسا أن تواجه الشلل الكامل في الحياة العامة، ولم تكن الصحف
~~البريطانية تبدي التعاطف مع أي من الطرفين؛ فبريطانيا تنفر من «شخصية» ديجول لأنه
~~يمثل ms358 الوطنية المتطرفة، ولأنه كان يذكي في النفوس الكبار نار المنافسة القديمة بين
~~إنجلترا وفرنسا على سيادة «ما وراء البحار» إبان عصر الاستعمار القديم،
~~وبريطانيا تخاف اليسار الجديد؛ لأنه يذكرها بالثورة الفرنسية ويهدد بنشر أفكار
~~التغيير في بلد أشد ما يقض مضجعه هو التغيير الثوري؛ ولذلك لم نجد في الصحف التي
~~نقرؤها تحليلا لجذور الإضراب والاضطراب بل أنباء «الفوضى وغياب النظام الذي ينذر
~~بالخراب».

# ولما كنت قد أصبحت شكاكا أومن بالتريث وبعدم التسليم بصحة أي شيء قبل التحقق
~~منه، فقد لجأت إلى المستر ويلكينز
~~(Wilkins)

# أستاذ
~~اللغويات (علم اللغة) الذي كان متخصصا في اللغة الفرنسية، والذي كان كثيرا ما
~~يحدثنا عن المناهج النقدية واللغوية الجديدة، ومنها البنيوية، وكانت له زوجة
~~فرنسية، وكانت تربطه علاقة حميمة بكلية بدفورد وكان يزورها بانتظام قبل الانتقال (وهذه
~~من المصادفات العجيبة) إلى جامعة ردنج التي انتقلت إليها فيما بعد. وكان ويلكينز دائم
~~التردد على غرفة الأساتذة (استراحة الأساتذة والدراسات العليا) وكنا يوم الثلاثاء 4
~~يونيو 1968م حين قصدت إلى الاستراحة المذكورة فلم يخب ظني؛ إذ كان واقفا وحده بجانب
~~الباب الزجاجي المفضي إلى الحديقة (

# French window
~~)،
~~وعندما شاهدني حياني وقال لي: «الكلية مهجورة هذا الصباح.» وفهمت أنه يستفسر عن سبب
~~غياب الأساتذة دون مبرر ظاهر، رغم أن يوم الثلاثاء يوم عمل مهم، فذكرت له أن
~~الجميع يتناولون مأدبة غداء رسمية أقامتها الكلية للمديرة
~~(

Principal
~~) التي تقاعدت (وهذه هي الوظيفة
~~الإدارية التي تتضمن مهام العميد لدينا ولكنها ليست وظيفة أكاديمية).

# وبعد الكلمات التقليدية عن جو يونيو، وهم يسمونه يونيو الملتهب
~~(flaming June)
~~(وتستخدم هذه الصفة على مستوى
~~اللغة الدارجة باعتبارها من ألفاظ السباب، ربما بسبب إشارتها إلى الجحيم) سألت
~~الأستاذ عن سر استمرار هياج الطلبة بعد أن وافقت الحكومة الفرنسية على رفع المرتبات
~~بنسبة «غير معقولة» هي 35٪، فكنت كمن ألقى بحجر في الماء، فانداحت الدوائر التي تتسع
~~باطراد؛ إذ شرح بإيجاز أن نظام التعليم الفرنسي يقوم على التلقين
~~(instruction)

# لا على التربية
~~(education)

# وأسهب في تبيان الفرق، ms359 وهو ما كنت أعرفه خير المعرفة، ثم
~~قال ما لم أكن أعرفه وهو أن اعتراض الطلاب على ما تسميه الصحافة البريطانية
~~بالمناهج أو بالمقررات المعتمدة قديم، وثورتهم عليها «موثقة» (أي مسجلة) في العديد
~~من مطبوعاتهم ونشراتهم التي ازداد عددها زيادة مذهلة في الخمسينيات، وكان من دوافعها
~~الباطنة تيار التمرد الذي اجتاح العالم الغربي كله بعد الحرب العالمية الثانية، فالكل
~~يثور على تراث الحرب؛ لأن الحرب كانت تمثل لهم قمة العبث
~~(the absurd)

# أو البلاهة (العبط!) لأنها دمرت وأهلكت دون معنى ودون
~~دلالة.

# وفي نبرة حماس نادرة قال ويلكينز: «ولكن المرجل الذي يغلي سنوات طويلة لا بد أن
~~ينفجر يوما، وهو يثور على رموز القديم، رموز الحرب، والألفاظ الطنانة المرتبطة بذلك
~~كله، والتي تتدفق من رمز الحرب الأول ديجول!» فقلت له وما شأن البنيوية باعتبارها 
~~مذهبا في اللغة وفي التحليل النقدي بديجول؟ فابتسم وقال: «هذه هي القضية! ينبغي ألا
~~يكون لها شأن! ولكن القنبلة كان لا بد لها من فتيل يفجرها، وكانت الثورة على
~~البنيوية هي هذا الفتيل!» وابتسمت وقلت له مداعبا: كان أولا مرجلا

# caulderon

# ثم أصبح قنبلة؟ فضحك وقال أنت لا تقبل
~~خلط الاستعارات مثل البنيويين! وأحسست أن الجو قد هدأ فاستزدته فقال: «يتفاخر
~~الفرنسيون بأنهم ملوك تحليل النصوص، وهم يعتزون كل الاعتزاز بطاقة «العقل الفرنسي»
~~الإبداعية على الغوص وراء العلاقات المتداخلة بين المعاني والأبنية، ويرون أن آفاق
~~التحليل «لا محدودة» بل و«لا نهائية» فإذا ببعض الأساتذة يدعون إلى اتباع أساليب
~~شكلية محضة، بل ويقطعون بأنها صادقة دائما؛ لأنها مثل نظم الأبنية النحوية في
~~اللغة، ذات جذور عميقة في نفس الإنسان بل وفي حياته البيولوجية، وإذا بهم يحاولون
~~تلقينها للطلاب!» وقلت له إن لهذه الأبنية جاذبيتها ودلالتها، والدراسة الأدبية تؤكد
~~فائدتها في التحليل، وقبل أن أسترسل قاطعني قائلا: «أنا لا أنكر ذلك، ولكن الطلاب
~~كانوا يريدون أن يثوروا، وبدءوا بالثورة على من يفرض عليهم منهجا، خصوصا إذا كان
~~المنهج «مستوردا» من الشرق ومن الغرب!» وفهمت أنه يشير إلى ياكوبسون ms360 (جاكوبسون)
~~الروسي وتشومسكي الأمريكي، فقلت له إن المعرفة عالمية، وإن الأدب هو الأدب، فأومأ
~~وعلت وجهه سحابة تأمل عميق، ثم قال: «للأسف! لم ينظر أحد إلى البنيوية باعتبارها
~~منهجا قابلا للنقض، بل اتخذها الطلاب ذريعة لتفريغ شحنة غضبهم من نظام التعليم
~~الفرنسي، ومن ورائه نظام الحياة برمته وقالوا إنه كان يجب بعد الحرب أن يتغير فإذا به
~~يتحجر! إن ديجول ما يزال يعلن عظمة فرنسا، وبالأمس زار مقاطعة كيبيك في كندا وقال
~~إنها فرنسية، ورغم استقلال الجزائر فما يزال يشير إليها باعتبارها أرضا
~~فرنسية!»

# ونهض ويلكينز ثم نظر في ساعته فعلمت أن الموضوع أكبر من أن يحسم في ساعة الغداء،
~~فنهضت أنا أيضا وسرت معه ونحن نستكمل الحوار في الطريق إلى سيارته، وعندما فتح باب
~~السيارة قال لي: هل قرأت دريدا
~~(Derrida)

# فأجبت
~~بالنفي، فقال سوف تسمع عنه كثيرا وتقرأ له، وسوف يهلل الفرنسيون له ويكبرون لأنه
~~فرنسي وإن كان جزائري المولد! وهو لا يبني بل يهدم! إنه روح هؤلاء الشباب! وانطلق
~~بسيارته باسما.

# وعدت إلى المكتبة حيث كان علي أن أفرغ من تنظيم قائمة المراجع التي ستوضع في ذيل
~~الرسالة، وكانت المكتبة شبه خالية؛ فالشمس ساطعة والحديقة تغري الجميع بالتنزه،
~~ولكنني كنت راضيا بالنظر من الشباك الكبير بين الفينة والفينة إلى النباتات
~~اليانعة بلونها الأخضر الزاهي، وأحواض الزهور المتناثرة هنا وهناك، ثم العودة إلى
~~أوراقي. وفي الخامسة مساء خرجت أسير وحدي وأنا أفكر فيما قاله أستاذ علم اللغة،
~~وعندما وصلت إلى المنزل وجدت نهاد تتحدث بحماس عن ثورة الطلاب في فرنسا، وشاهدنا
~~أخبار الساعة السادسة في التليفزيون، وكان أهم ما فيها قرار العمال الفرنسيين بالإضراب
~~يومي 11 و15 يونيو، وبعدها تناولنا العشاء وعدنا للقراءة.

# في الحديقة عام 1971م.

# وذهبت إلى كافرشام يوم الخميس مساء وقضيت الليلة في بيت الضيافة وفي الصباح زرت
~~عبد اللطيف الجمال في غرفته فوجدته يقرأ رواية بالألمانية لتوماس مان، وجعل يحدثني
~~عن ذلك الكاتب حديثا مسهبا، واقترح ألا أعود إلى لندن وأن أقضي اليوم معه، ms361 فأخبرت
~~نهاد تليفونيا، ثم خرجت معه إلى وسط البلد (ردنج) سيرا على الأقدام وهو يحدثني عن
~~توقف عمله في الرسالة، واهتمامه برصد تأثير نيتشه على أ. أ. ريتشاردز، وكان يقرأ
~~نيتشه بالألمانية، وقلت له إن شكري عياد نصحني بأن أنتهي من الرسالة وأعود، فقال
~~عبد اللطيف دون اكتراث: تعود؟ وماذا في مصر يمكن أن تعود إليه؟ وأجبته إجابة كنت
~~أظنها مقنعة، ولكنه قال إن مصر تمر بمرحلة انكسار، والأفضل لمن جعل القراءة عمل
~~حياته أن يعيش خارجها، وكان ردي على ذلك «معقولا» أيضا، ولكنه كان يبدي من
~~اللامبالاة ما أقنعني بعدم الرد، وذهبت إلى العمل في المساء، وفي الصباح سمعنا نبأ
~~اغتيال بوبي (روبرت) كينيدي، شقيق جون كينيدي الذي كان قد اغتيل أيضا قبل خمس سنوات!
~~وقلقت؛ لأن القاتل كان اسمه سرحان بشارة سرحان! فماذا سيكون تأثير ذلك في موقف
~~أمريكا من العرب؟ ولم يكن قد مضى على اغتيال مارتن لوثر كنج إلا نحو شهرين، وكنا
~~ما نزال نتابع مسيرات الزنوج والفقراء في أمريكا، وعدت إلى لندن وقد بدأت هموم
~~الأنباء تثقل فكري، وقضيت مع نهاد الأربعة الأيام التالية ونحن نتابع تلك الأحداث،
~~وإذا بأحد الأصدقاء يحادثني تليفونيا ويقول لي إن الطلاب في مصر قاموا بمظاهرات
~~صاخبة وإن جمال عبد الناصر ألقى فيهم خطابا مهما، وأبديت الرغبة في أن أستمع إليه
~~فأتى لي الصديق بالشريط (وما زلت أحتفظ به) وسمعناه مرات عديدة، حتى فيما بين فترات
~~القراءة والاستذكار!

# 2

# لم يحدث في يوليو (شهر الثورات) شيء مثير أو ثوري، سوى وصول خطاب سمير سرحان،
~~وتوقع وصوله في أغسطس، وكان قد أرسل شريطا صوتيا به معظم الأغاني الجديدة، وكانت
~~الشرائط آنذاك بكرات مستديرة تتراوح مدتها الزمنية بين ساعة وأربع ساعات، وفقا لطول
~~الشريط وإمكانيات الجهاز وسرعة التسجيل، فإذا استخدمت التراكات

# tracks
~~(أي المجاري الممغنطة) الأربعة والسرعات البطيئة فقد يستغرق
~~الشريط 16 ساعة! وكانت رسائلنا سجلا حافلا لكل ما يدور في حياتنا الخاصة والعامة،
~~وما أزال أعود إليها كلما ضاقت بي الدنيا ms362 لأستروح نسمات الماضي. وفي يوم 20 أغسطس وصل
~~سمير سرحان مع نهاد جاد (زوجته) إلى محطة فكتوريا بالقطار من ساوثهامتون

# Southampton
~~؛ حيث رست السفينة التي ركباها في
~~نيويورك، وقابلتهما في المحطة وعدنا إلى المنزل، وسهرنا نحن الأربعة، ولم ننم إلا
~~بسبب الإرهاق، وفي الصباح، وكان يوم الأربعاء 21 أغسطس، فتحت الراديو لأسمع أنباء
~~الغزو السوفييتي لتشيكوسلوفاكيا (الذي شاركت فيه قوات حلف وارسو)، وتركت الجميع
~~نائمين وخرجت لشراء الإفطار والبحث عن صحف المساء (وأولاها كان يصدر في العاشرة)؛ إذ
~~لم تكن أنباء الغزو قد نشرت في صحف الصباح؛ لأن القوات تحركت ليلا ودخلت براغ في
~~الرابعة صباحا، فوعدني بائع الصحف بإرسال النسخ إلى المنزل حالما تظهر. وما إن
~~استيقظ الجميع حتى كانت الصحف بين أيديهم.

# وقرأ سمير الصحف باهتمام، فهو قارئ نهم، وقال بسرعة حين لاحظ انزعاجي «يعني كنت
~~عايزهم يسيبوا ألكسندر أفندي يفركش العملية ؟!» وضحكت من أعماقي، وكانت ضحكة صادقة لم
~~أضحك مثلها منذ يونيو 1967م؛ فهو يتمتع بقدر كبير من اللماحية الفكهة، ورغم ما
~~شاع عن ميله لكتابة التراجيديا وميلي لكتابة الكوميديا، فنحن نشترك في الإيمان
~~بضرورة رؤية كل شيء من مختلف زواياه، وتعدد الزوايا يكفل اكتمال الرؤية، كما أنه
~~يتيح النظر من زاوية الفكاهة، وهي الزاوية التي ينظر منها الكاتب الساخر، والتي لا
~~غنى عنها لأي كاتب. وبعد المناقشات المحتومة انطلقنا إلى محطة فكتوريا أولا للسؤال عن
~~معطف كان سمير سرحان قد نسيه في القطار، وما إن سألنا عنه حتى أتى به الموظف
~~فحمله سمير على ذراعه وخرجنا لقضاء اليوم في ربوع لندن.

# كانت كل زيارة يقوم بها سمير سرحان إلي في لندن تملؤني بالثقة في المستقبل، وتؤكد
~~لي أن مشاغل الحياة العامة التي بدأت أهتم بها يجب أن تحتل المرتبة الثانية أو الثالثة
~~بعد الدراسة والحصول على الشهادة، وروى لي تفصيلا كيف فرض على نفسه العمل يوميا في
~~الرسالة، وكان يكتب «صفحة واحدة على الأقل» كل يوم حتى يضمن انشغاله بالموضوع وعدم
~~انصراف ذهنه إلى أي شيء ms363 آخر، وتمنيت في أعماقي أن أستطيع ذلك، ولكن ولعي المشبوب
~~بالقراءة «خارج الرسالة» وبالناس ولغتهم ولهجاتهم كان كثيرا ما يشغلني عن التخصص،
~~وكان عملي الجديد بالترجمة، على ما فيه من جاذبية وسحر، مرهقا، فإذا قام المراجع
~~الإنجليزي بتعديل عبارة كتبتها أو تصحيح خطأ وقعت فيه، جعلت همي أن أدرس
~~السبب، خصوصا بعد أن قرأت كتابا عن الأساليب، وأصبحت مشغوفا بفنون صنعة الكتابة،
~~وقد انتهى بي ذلك الشغف إلى أن سجلت موضوع الدكتوراه فيما بعد في «الأساليب
~~الشعرية» وكيف تطورت من الكلاسيكية الجديدة إلى الرومانسية.

# ورحل سمير ونهاد جاد بعد يومين، وبدأت زهور الصيف تذوي، وعندما حل الخريف اصطحبت
~~نهاد إلى المدينة الجامعية في جامعة ساسكس، وقضيت ليلتين وحدي، وفي السادسة صباحا في
~~اليوم الثالث أيقظني رنين التليفون من تلك الجامعة، وكانت المتحدثة هي المشرفة على بيت
~~الطلاب، وأمرتني بالحضور فورا. وعندما ذهبت بعد نحو ساعتين قالت لي المشرفة إن
~~نهاد لا تستطيع تحمل الحياة وحدها هناك، وإنها (أي المشرفة) قد استصدرت لها
~~استثناء بأن تقيم في لندن، وتأتي مرة في الأسبوع لمقابلة الأستاذ، وكان الأستاذ هو
~~العلامة الأسكتلندي ديفيد ديتشيز

# Daiches
~~.

# وبدأت نهاد دراستها الجادة للماجستير، وكان النظام أمريكيا مستحدثا يتطلب
~~الجهد المستمر طيلة العام الدراسي ثم كتابة بحثين في تخصصين متكاملين، واختارت
~~نهاد تخصص الرواية وتخصص الدراما، وكانت تسافر وحدها مرة في الأسبوع، وكنت أسافر
~~أنا إلى كافرشام فأقضي ليلة أو ليلتين خارج لندن، وبدأت اهتماماتي بالترجمة واللغة
~~تستغرق كثيرا من الوقت الذي كنت خصصته للرسالة، حتى كدت أيأس، ولكنني عقدت
~~العزم على الانتهاء منها في نوفمبر، واجتزت الامتحان التحريري بنجاح، وإن لم أجرؤ على
~~تقديم الرسالة، فقال لي المشرف إنه يفضل نقل الإشراف إلى أستاذة أخرى تحتمل تلكؤي
~~وتباطؤي، فقابلت رئيسة القسم وهمست لي إن المشرف مريض والأفضل أن أعمل مع الأستاذة
~~أجنيس ليثام

# Agnes Latham

# فقابلتها وطلبت مني أن
~~تقرأ ما كتبت حتى الآن، ولم يمض أسبوع حتى استدعتني وقالت لي: «كيف تبذل كل هذا
~~الجهد وتقيم ms364 كل هذا الصرح من الدراسة لدرجة

# M. A

# فحسب؟
~~لسوف أطلب من الجامعة تحويلها إلى

# M. Phil
~~- إلا إذا
~~كنت تريد تحويلها إلى دكتوراه.» وفزعت لما تقول وأكدت لها أنني أريد أن أبدأ
~~بداية جديدة وأن أغير الموضوع في الدكتوراه، فقالت لا بأس، ثم اقترحت بعض التعديلات
~~في الفصول وطلبت مني الاستعداد للامتحان المقبل؛ أي في فصل الربيع، حتى تكون موافقة
~~الجامعة على التحويل قد وردت.

# واطمأن قلبي لما قالته المشرفة، وراجعت نفسي فوجدت أن كلامها صحيح، وأن الخطة
~~كانت تتميز بالطموح بأكثر مما ينبغي على نحو ما حذرني منه المشرف، وقد علمت أنه
~~كان يعاني من مرض عضال لم يمهله؛ إذ توفي مع البروفسور جيفري تيلوتسون زوج رئيسة
~~القسم في مطلع عام 1969م، وكان علي أن أعيد تقسيم الفصول، فعملت جادا في إصلاح ما
~~يحتاج إلى إصلاح، وقد اكتشفت أن عيوب الصورة الأولى للرسالة (والتي ما زلت أحتفظ بها)
~~كانت تتلخص في عدد من الملامح التي ترجع إلى طريقتي الخاصة في التفكير ومن ثم في
~~الكتابة، ألا وهي الاستطراد

# digression
~~- العدو الأول
~~للبحث العلمي وللكتابة العلمية. وكان أهم شاهد على ذلك وجود حواش مطولة في الكثير
~~من صفحات الرسالة؛ إذ كان يعن لي خاطر أثناء متابعة الحجة التي أقيمها في متن
~~الرسالة فأدرجه في الهامش، وربما تفرع الخاطر فولد فكرة أراها مهمة فأتوسع
~~فيها مما يحول الإشارة الهامشية إلى حاشية، وقالت لي المشرفة إن كثيرا من هذه
~~الأفكار يجدر إدراجه في المتن، أو إرجاؤه إلى حواش منفصلة في ذيل الرسالة، وقد فعلت
~~ذلك في الصورة المعدلة، وأجد من الطريف أن الكثير من الكتاب الأمريكيين يفعلون ذلك
~~الآن في كتبهم - والمثال الحاضر على الاستطراد في ثنايا المتن نفسه هو ستانلي
~~فيش

# Fish
~~(خصوصا في كتاب أصدره عام 1989م
~~بعنوان «التصرف الطبيعي»

# Doing What Comes Naturally

# وجون إليس الذي يؤجل الحواشي في كتابه (اللغة والمنطق والفكر)

# Language, Logic and Thought
~~(1993م)
~~إلى مكانها في آخر الكتاب مثلما فعل في كتابه (مناهضة ms365 التفكيكية)

# Against Deconstruction
~~(1989م)، ولقد
~~تطور نظام وضع الهوامش

# marginalia

# والحواشي

# endnotes

# فلم تعد الهوامش (الإشارات إلى الكتب
~~والمؤلفين) توضع في الهامش بل في غضون المتن نفسه، وأصبحت الحواشي تلحق بالكتاب
~~أي توضع في ذيله، أما الاستطراد في تضاعيف الحديث نفسه فقد أصبح السمة الغالبة على
~~كتابة الكثيرين من كتاب الثمانينيات والتسعينيات، وأقول بالمناسبة إن ذلك مما يرهق
~~المتخصص الذي قد يبدأ قراءة كتاب عنوانه «النقد التفكيكي» مثل كتاب فنسنت ليتش بهذا
~~العنوان المنشور عام 1883

# Vincent Leich

# فيتوقع أن
~~يقدم له المؤلف فصولا في النقد التفكيكي ولكنه يجد شطحات والتواءات يتوه فيها بين
~~الفكرة ونقيضها، فيضل ولا يهتدي، فإذا كان ذلك حال المتخصص فما بالك بغير
~~المتخصص؟ وذلك هو، بالمناسبة، السر في عدم نجاح ترجمة الكثير من أمثال هذه الكتب إلى
~~العربية، ولكن الدفاع التقليدي عن مثل هذا المنهج هو أنه كتاب لا رسالة جامعية؛ أي
~~إنه مجموعة من الأفكار وثمار القراءات المنوعة في موضوع واحد يجمع بينها، ولكن
~~الرسالة هي تسجيل لنتائج بحث علمي، وينبغي فيه التركيز والضغط حتى لا يتشتت 
~~القارئ.

# ولقد توقفت بعض الشيء عند «عيب» الاستطراد؛ لأنني تعلمت من ممارسة الكتابة
~~النقدية (بل والإبداعية) على مدى الأعوام الثلاثين الماضية أن القارئ بصفة عامة، ومهما
~~بلغ من تفصيل القول في «أنواعه» (على نحو ما يفعل إيزر

# Iser
~~) يبحث عن فكرة واحدة أو فكرة رئيسية، ويتوقع من الكاتب
~~الإيضاح والشرح والتبسيط، وكم من كتاب قرأته في غمار جمعي للمادة فعانيت في فهمه
~~الأمرين! وجهدت حتى أصل إلى مقصد صاحبه، فإذا بالنتيجة لا تساوي ما بذل في سبيلها
~~من عناء!! ولكنني لم أكن تعلمت الدرس بعد، وكانت معاناة كتابة الرسالة أو إعادة
~~تنظيم مادتها هي أول خطوة في هذا السبيل.

# لقد أكسبني هذا الجهد خبرة لا تقدر بمال، وتعلمت في خضم «التعامل» مع الكلمات
~~ومع أبنية العبارات كيف أهيئ القارئ لتلقي النتيجة التي أريد أن أصل إليها، بالتلميح
~~إلى آراء الثقات أحيانا، وبضرب الأمثلة أحيانا أخرى، ثم أتدرج ms366 في بناء الحجة حتى
~~إذا وصلت إلى المرحلة التي يطمئن قلبي فيها إلى أن طرح مقولتي أصبح يستند إلى دعائم
~~صلبة ومقنعة، صغتها في ألفاظ واضحة وموجزة. وآتت جهودي أكلها، فما إن قرأت
~~المشرفة الفصل الأول حتى أرسلت لي بطاقة بريدية (ما زلت أحتفظ بها) تقول فيها حرفيا
~~“Congratulations! What depth, what lucidity!”
~~؛ أي
~~إنني أهنئك على العمق والوضوح، ولقد فرحت بما قالته، ووجدت فيه عزاء عن التأخير؛
~~إذ انقضت السنة الثالثة وأنا ما زلت أصوغ وأتأمل، وقد يكون من المناسبة أن أذكر أن
~~تخفيف النبرة كان من عوامل إحكام حرفة الكتابة، إلى جانب تخفيف النبرة بإدراج عبارات
~~الاحتراز، واللجوء في ذلك إلى تغيير أنماط أبنية العبارات، وأذكر أنني عدلت عبارة
~~في الصورة الأولى للرسالة كنت أقول فيها إن الشاعر رغم إنكاره للإيمان بتناسخ الأرواح
~~أو بنظرية أفلاطون عن عالم المثل (

# ideas

# لا

# ideals
~~) فإنه يوحي بذلك إيحاء صريحا، وهذه عبارة
~~قد يقبلها القارئ من شاعر كبير مثل سيسيل داي
~~لويس

# Cecil Day-Lewis

# أو أستاذ ضليع مثل إرنست دي سلينكورت
~~(Ernest de Selincourt)

# أو حتى هيلين
~~داربيشر

# Helen Darbishire
~~(تلميذة الأخير) ولكنه لن يقبلها من دارس مبتدئ، وقد 
~~عدلتها إلى «إن المقولات
~~(statements)

# الواردة في
~~قصيدة «مشاعر الخلود» والتي قد تفهم حرفيا على أنها تعبير عن إيمان بفكرة فلسفية
~~أو دينية، قد تكون أسلوبا جديدا في بناء الصورة الشعرية دون استعمال المجال اللغوي
~~المباشر، على نحو ما بينته فلورنس مارش في كتابها الذي سبقت الإشارة إليه، وإذا كان
~~الشاعر قد أنكر في شيخوخته (عام 1847م) في الحواشي التي أملاها على الآنسة إيزابيلا
~~فنيك

# Fenwick

# أنه كان يؤمن بتناسخ الأرواح أو
~~بأفلاطون، فربما كان ذلك لأنه تحول إلى العقيدة المسيحية التقليدية، وإن كان ذلك لا
~~ينفي أن القارئ الذي اطلع على هذه القصيدة عندما نشرت أول مرة عام 1807م، قد رأى
~~فيها ما يوحي بالإيمان بتناسخ الأرواح أو بالفكر الأفلاطوني.»

# الفارق بين التعبيرين شاسع؛ فالعبارة الثانية تنتفع بالمقالات والتبريرات المستندة
~~إلى ms367 آراء الثقات، وهي وإن كانت تخلص إلى النتيجة نفسها، فإنها تنسب تلك النتيجة إلى
~~«قارئ» القصيدة في زمن محدد،  وهو تحرز شائع في
~~الأسلوب الإنجليزي، لكنه لا يمنع من التعميم؛ فليس معنى إحساس القارئ بذلك الإيحاء عام
~~1807م هو أن القارئ لن يشعر به في عام 1968م، وإن كان التعبير يوحي بالتحرز، وغني عن
~~البيان أن جميع العبارات التي سبقت هذه النتيجة تتضمن أساليب الاحتمال والشك مثل «قد
~~تفهم حرفيا» و«قد تكون أسلوبا جديدا» و«إذا كان .. فربما كان ذلك لأنه» وهو مما
~~يوحي بأن الكاتب يتوخى الحذر، ولا يريد إطلاق الأحكام، وإن كان في النهاية يقول ما
~~يريد أن يقوله!

# وإلى جانب ذلك كان أسلوب التعديل ينتفع كما قلت بتعديل الأبنية واستخدام تفاوت
~~النبرة عن طريق بناء العبارات التي توحي بأنها ذات أهمية ثانوية
~~(subordination)

# وهو ما لا يظهر في الترجمة العربية
~~لعدم ولوعنا بهذا اللون من الأبنية، وقد ناقشت ذلك فيما بعد في كتبي عن الترجمة، ولا
~~أظن أن المجال يتسع هنا للإفاضة في هذه الأساليب الإنجليزية المتخصصة.

# استغرق العمل في رسالة الماجستير فترة أطول مما قدرت لها، وفرحت أنها تحولت
~~من

# M. A.

# إلى

# M. Phil.

# فالدرجة الأخيرة «درجة بحثية»

# research degree

# ولكنها
~~ما تزال تسمى الماجستير بالعربية، ولا تعترف الجامعات العربية بالفرق بين الأولى
~~التي يمكن الحصول عليها بكورسات وامتحان وبين الأخيرة، فكان لا بد من التسجيل
~~للدكتوراه. وكنت في مطلع عام 1969م قد أحكمت صنعة الترجمة إحكاما، ولم يعد العمل في
~~كافرشام يستغرق إلا وقتا محدودا، وكنت أقضي عطلة نهاية الأسبوع فيها خارج لندن،
~~ونهاد تجهد نفسها كل الإجهاد لإعداد الأبحاث المطلوبة منها، وكان أساتذتها سعداء
~~بها كل السعادة.

# وكنت عندما أعود إلى المنزل يوم الإثنين، أحاول تعويض غيابي بالخروج مع نهاد،
~~وكثيرا ما كانت مناقشاتنا تدور حول بحوثها، وقراءاتها، وأحيانا كنت أصحبها في القطار
~~إلى الجامعة، ونخرج بعد مقابلة الأستاذ للنزهة قبل العودة إلى لندن، ولكن يوم الأربعاء
~~كان يوم المسرح، وكنا نخرج في الواحدة ms368 ظهرا فنركب المترو حتى محطة هولبورن ثم نسير حتى
~~مسرح أولدويتش مثلا، أو إلى محطة واترلو
~~(Waterloo)

# ثم نسير إلى المسرح القومي (في الأولد فيك)
~~(Old Vic)
~~،
~~ولن أنسى يوم أن تأخرنا أو تأخر بنا القطار دقائق معدودة فأخذنا نجري جريا حتى
~~وصلنا في الموعد (الثانية والنصف ظهرا) ونحن نلهث ولم نكد نجلس حتى بدأ
~~العرض!

# 3

# وفي يوم السبت 19 يوليو عام 1969م جاء الدكتور رشاد رشدي لزيارة لندن، وكان قد حصل
~~على منحة من المجلس البريطاني لزيارة بعض المعالم الثقافية في إنجلترا، فقابلناه أنا
~~ونهاد وفرحنا به، كما قابله عبد اللطيف الجمال، واستأجر غرفة في منطقة جلوستر رود

# Gloucester Road

# في وسط البلد، ثم لحق به
~~عبد المنعم سليم الكاتب المشهور، وكنا نتجول أنا ورشدي في أرجاء لندن وهو يقص علينا
~~طرفا من ذكرياته، وكان يدهش من اختفائي في عطلة نهاية الأسبوع في كافرشام، وعندما علم
~~أنني سوف أسجل للدكتوراه في مطلع العام الجديد عرض علي العودة إلى مصر، ووعد بأن
~~يساعدني في الحصول عليها بسرعة، ولكنني رفضت؛ فالحياة في إنجلترا لم تكن مجرد
~~تمهيد لشغل منصب ما في مصر (علمي أو ثقافي)، بل وسيلة للنهل من معين لغوي وثقافي لا
~~ينضب.

# وذات يوم صحبته لشراء زوج من الأحذية، فقابلنا فتاة من كليتنا تدعى جون مالوي 

# Joan Malloy
~~، وكان اسمها الأصلي كورديليا مثل اسم
~~ابنة الملك لير في مسرحية شيكسبير الشهيرة، وعرفته بها وعرفتها به، ولم أكن
~~قابلتها منذ سنوات طويلة، وتحديدا منذ يوليو 1966م؛ إذ كان من عادتنا أن نتناقش في
~~الفكر الاجتماعي ربما لأنها تدرس علم النفس وتجري تجارب بحثها على الكهنة، وكانت
~~تتردد بانتظام على الكنائس لإجراء المقابلات معهم، وتمكنت من تسجيل شرائط صوتية
~~طويلة لأحاديثهم، وكانت تستعين بالكمبيوتر - الذي كان في مهده - في تحليل نتائجها،
~~وكانت تحدثني كثيرا عن شاب يدعى ألكسندر يدين بالكاثوليكية؛ ومن ثم فقد أقسم
~~قسم الامتناع عن الزواج طيلة حياته، وبألا يقرب المرأة، ولكنه كان يبدو لها «مادة»
~~صالحة للتجارب، ms369 فهو قوي البنية فارع الطول، وشعره أحمر وعيناه سوداوان ثاقبتان، مما
~~جعلها تحدس أنه من أصل أيرلندي، وكانت كثيرا ما تتحدث عن قوة نفاذ عينيه، وتسرد
~~التفاصيل الدقيقة عن صوته الدافئ، وكان يبدو أنها كانت مولعة به، وهي بيضاء عيونها
~~سوداء، وذات طول غير عادي، وكانت تقول إن شكلها يختلف عن الشكل الإنجليزي التقليدي
~~الذي يوصف بأنه مثل ثمرة الكمثرى؛ فهي ضخمة الصدر نحيلة العجز، وكان الزملاء
~~يضحكون منها، وكانت سوزان الأمريكية تقول لها إن هذا هراء؛ فالإنجليز في رأيها شعب
~~هجين

# hybrid
~~(ولو أنها استعملت كلمة يقتصر
~~الإنجليز على استعمالها في وصف الكلاب

# mongrel

# مما أغضب
~~جون).

# وخرجنا أنا ورشاد رشدي وجون إلى الطريق دون أن يشتري أحد شيئا، وفجأة قال رشدي
~~بلهجة إنجليزية تحاكي لهجة أبناء الذوات: «دعيني أدعوك إلى العشاء.» ورحبت جون
~~فورا، ولم أدهش لذلك؛ فالإنجليز يرحبون بكل ما من شأنه توفير النقود، وقد يكون
~~التعبير: «دعني أشتر لك عشاء.» ولو قالها رشدي للاقت القبول، وشعرت أن وجودي قد
~~يفسد خطط «أبو الرشد»، فتذرعت بحجة واهية ولكنه أصر على أن أصحبهما، وما إن
~~جلسنا في المطعم الإيطالي الذي اختارته حتى تفرع الحديث وتشعب، ولم أشأ أن أترك
~~رشدي يحكي عن أمجاده في مصر؛ فهذا مما لا يقال على مائدة العشاء، فسألتها عن أخبار
~~ألكسندر، فانطلقت تحكي أخبار السنوات الماضية .

# قالت جون: «كانت علاقتي به محكوما عليها بالفشل منذ البداية
~~(

# doomed
~~) ويبدو أنني أسرفت في لقاءاتي معه، وفي
~~طرح أسئلتي والاستماع إلى إجاباته، ويبدو أنني كنت مدفوعة بدافع لم أستطع حتى الآن
~~تحديد كنهه، فأبحت له أن يعرف عني ما يزيد على ما يطلبه كاهن الاعتراف، وربما تماديت
~~في ذلك جسديا (ماديا؟

# physically
~~) فأفصح لي عن
~~حقائق لم تكن تخطر ببالي، وبدأ يتصرف بتصرفات غريبة، أو قل إنني وجدتها غريبة من
~~كاهن نذر على نفسه البعد عن المرأة، فسألته سؤالا مباشرا عن علاقته بالشماس
~~(deacon)

# الذي كنت كثيرا أراه يحوم حولنا أثناء
~~حديثنا في الخلوة، فقال لي ms370 إنك فتاة بارعة الذكاء .. كيف عرفت وجود علاقة؟ ونحيت
~~المسألة بلا اكتراث حتى لا أقطع سيل حديثه فجعل يقسم أغلظ الأيمان أنه وإن كان
~~يعينه في قضاء وطره إلا أنه لم يعشق سواي، وأنه منذ أن عرفني قد نبذ صغار الشمامسة
~~(

# sextons and sacristans
~~) من ذوي الجمال الأخاذ،
~~وسألته صادقة: هل لي أن أسجل ذلك في المذكرات الخاصة ببحثي؟ فتلعثم وقال إنه
~~حائر لا يدري ما يصنع، وقررت آنذاك أن أمتنع عن زيارته خوفا عليه.»

# وتمهلت جون وهي ترشف قدح النبيذ الإيطالي الأحمر، ونظرت إلى الشجرة التي
~~تتدلى أغصانها فوق الشرفة التي نجلس فيها كأنما تبحث عن الكلمات الصحيحة، ثم قالت
~~في تؤدة: «أظنها قصة معروفة لكم أيها الأدباء، ولكنها كانت جديدة علي كل
~~الجدة؛ إذ أخذ ألكسندر يتردد علي بانتظام، وأستطيع الآن بما تتيحه القدرة على
~~التذكر من إصدار الأحكام الصائبة (

# with the benefit of
~~hindsight
~~) أن أقول إنني كنت أحبه ولم أكن أريد له ذلك المصير
~~المؤلم.» وصمتت فقلت لها أستحثها: «هل ترك الكنيسة؟» فقالت «بل أصيب بصدمة عصبية
~~أدت إلى انهياره النفسي، ونقلوه بعد شهور معدودة إلى مستشفى الأمراض النفسية؛ حيث كان
~~يصاب أحيانا بوجوم واكتئاب يمنعه من الكلام أياما، وأحيانا بهياج يستلزم استخدام
~~القوة للسيطرة عليه.»

# وكان رشدي صامتا طوال الوقت، ثم نطق أخيرا فسألها: «أما يزال هناك؟» فردت على
~~الفور: «لا، بل انتحر المسكين! وكان من الحالات التي سجلتها في الرسالة، فكانت من
~~دراسات الحالة
~~(case studies)

# التي أعجبت
~~المشرف، بل إنه طلب إدراج صورة ألكسندر في الرسالة، ووافقت، وسوف تطبع الرسالة
~~قريبا.»

# ونظرت في ساعتي حتى أنبه الحضور إلى أن الوقت قد تأخر، وأن علي أن أعود إلى
~~نهاد، فسمحا لي بالانصراف، وعندما قابلت رشدي بعد ذلك كان يتحاشى ذكر جون مالوي
~~تحاشيا مطلقا، ولم أشأ أن أسأله عما حدث بعد رحيلي، احتراما لصمته.

# ولم يكن لي أن أقابل جون مالوي بعد ذلك مطلقا،
~~خصوصا بعد انتقالنا إلى ردنج، ولكن قصتها ظلت مخطوطة في ms371 المفكرة، وكنت كلما
~~قرأتها أتساءل عما تراه قد حدث لها مع آخرين، وكنت كثيرا ما أتطلع إلى الكتب
~~الجديدة لعلي أرى رسالتها المطبوعة، ولكنني لم أوفق في ذلك أيضا، وعندما قصصت
~~القصة على نهاد قالت لي: «إنها عقدة نفسية متحركة!» وعندما عدت إلى مصر بعد سنوات
~~وتعمدت ذكر اسمها في سياق حديث عابر لرشاد رشدي لم يعلق، وحول وجهه عني
~~(عامدا؟) كأنما ليتحاشى الإشارة إليها.

# وكانت نهاد مشغولة آنذاك بكتابة بحث عن كوميديا المسرح الإنجليزي، بعد نجاحها في
~~كتابة بحث مطول عن جوزيف كونراد، وكانت تتردد أثناء الصيف على رودني هيلمان، الذي
~~كان يتولى الإشراف على هذا البحث، وكانت تقص علي أنباء زميلاتها مثل «نولا»
~~الكندية، وبداية انشغالها بالبحث في المسرح، وأعتقد أن تلك هي بداية غرامها بالمسرح
~~الذي يزداد اشتعالا على مر الأيام.

# وفي أكتوبر حصلت نهاد على الدرجة، وإن كان موعد حفل تسليم الشهادة هو ديسمبر 1969م،
~~وكنت أنا قد اتفقت مع كريستوفر سالفسن

# Salvessen

# وهو
~~مدرس (محاضر) في جامعة ردنج ومؤلف كتاب شهير عن وردزورث هو

# The
~~Landscape of Memory

# على تسجيل الدكتوراه اعتبارا من يناير 1970م؛
~~أي بعد انتهاء نهاد من الماجستير، وحتى أكون قريبا من محل العمل، واتفقت أنا ونهاد
~~على الانتقال إلى ردنج؛ فلقد أحبت الريف وأصبحت تكره الزحام في المدينة، كما كانت
~~تتطلع إلى العودة إلى العمل بعد الانتهاء من الدراسة. وكان سالفسن اسكتلنديا لطيف
~~المعشر، وافق على الموضوع والعنوان، ووافق رئيس القسم جوردون المتخصص في  ييتس
~~(

# W. B. Yeats

# الشاعر الأيرلندي المشهور) ولم يعد
~~أمامنا في أكتوبر سوى البحث عن مكان للإقامة في أحضان الطبيعة خارج لندن.

# 4

# ووجدنا شقة خالية وغير مؤثثة للإيجار في مجموعة من المساكن الجديدة التي أقامتها
~~إحدى الشركات العقارية في شارع داربي

# Darby Road

# الذي
~~لا يبعد عن محل العمل إلا ميلا واحدا، ولا عن وسط قرية كافرشام إلا بضع مئات من
~~الأمتار، ولكن المساكن كلها مقامة وسط الطبيعة الخلابة، وتحيط بها مساحات خضراء شاسعة،
~~ويصطف الدوح ms372 على جنباتها، وكانت الطرق إما مرصوفة أو معبدة بالزلط، وعلى
~~الجوانب مجار لمياه الأمطار تؤدي إلى خزانات أرضية حتى لا تتجمع في برك أو تنصرف
~~إلى مجرى نهر التيمز

# Thames

# القريب من القرية، وكان
~~هناك كل ما نحتاجه من الأثاث؛ منضدة تصلح مكتبا، وسرير، وبعض الكراسي، إلى جانب
~~أدوات المطبخ (التي نقلناها معنا من لندن) واشترينا ثلاجة جديدة بنحو خمسين جنيها
~~ما تزال تعمل عند أحد معارفنا (منذ نوفمبر عام 1969م) وكانت إيطالية الصنع ماركة
~~إنديسيت
~~(Indesit)
~~، كما ذهبت إلى أحد المزادات
~~فاشتريت جهاز طهو (موقد وفرن) يعمل بالغاز الطبيعي بجنيهين وكان في حالة ممتازة،
~~وقد أعطيته عند رحيلي لصديق فلسطيني يدعى دهام العطاونة، وما يزال يعمل، كما
~~اشتريت من المزاد خزانة ذات أدراج بجنيهين، ومرآة كبيرة بجنيهين (تركناهما)
~~ومرآة مستطيلة لا تزال لدينا بخمسة جنيهات، وباعني زميل عراقي درسوار

# Sideboard (Dressoir)

# ومنضدة وكرسيين وسجادة
~~(كلها بأربعة عشر جنيها) وما يزال الدرسوار لدينا، وكانت الشقة لا تحتاج إلى تدفئة
~~خاصة؛ فبالمنزل تدفئة مركزية، وكان الإيجار الشهري 26 جنيها.

# واستقر بنا المقام في جو هادئ بل وشاعري،
~~وسجلنا اسمينا عند أقرب طبيبة تابعة لهيئة الصحة الوطنية

# National Health Service
~~(مثل التأمين الصحي لدينا) واسمها مونيكا لاتو

# Monica Latto

# وكانت من اسكتلندا هي وزوجها، (وفي
~~أوائل السبعينيات أهداها زوجها سيارة حمراء بمناسبة العيد الخمسيني لزواجهما، وفي عام
~~1997م قامت نهاد وابنتي سارة بزيارتها وكانت ما تزال في قيد الحياة) وكان خريف عام
~~1969م ذا جمال مذهل، وكانت نزهاتنا أنا ونهاد بمثابة نزهات في الحدائق؛ فحيثما
~~يممت أشجار وبساتين، ولكل منزل حديقة أمامية وأخرى خلفية ، وكانت زيارتنا للندن
~~تقتصر على الذهاب إلى المسرح، ولم تلبث مكتبتنا الخاصة أن امتلأت بالكتب، واشتريت
~~جهاز تسجيل ضخما بالتقسيط، وجهاز تليفزيون أبيض وأسود؛ فالألوان لم تأت إلى
~~التليفزيون إلا عام 1970م، وقنعنا به، وكنا نسعد بالبرامج الوثائقية في القناة
~~الثانية لل

# B B C

# وبالأفلام التي تعلمنا منها الكثير،
~~ولم يعد كشكول مصطلحات اللغة الإنجليزية يكفي التعبيرات ms373 الجديدة، فاشترينا كشكولا
~~جديدا، وأهم شيء هو أننا لم يكن لدينا تليفون!

# وبدأت أتردد على الكلية لمقابلة المشرف على
~~الدكتوراه، وكان على النقيض من المشرف القديم تماما، كان شابا وكان الأول هرما،
~~وكان بشوشا متواضعا وكان الأول يتصنع الابتسام فحسب، ولم أكن أتصور أن الطابع
~~الاسكتلندي يختلف عن الطابع الإنجليزي إلى هذا الحد، وكان وجودي في بلدة الجامعة يتيح
~~لي أن أمكث طول اليوم في المكتبة حتى يحين موعد العمل في المساء فأذهب وأترجم ما
~~قدر لي أن أترجم ثم أعود، وقد أقص على نهاد طرفا مما ترجمته أو أناقشها في
~~دلالة بعض الأحداث، وأذكر أننا كنا، ذات يوم من أيام رمضان، قد اتفقنا على إعداد
~~طعام إفطار خاص، وبينما أنا أستعد للذهاب إلى المنزل، إذ جاء المشرف ليخبرني أن
~~الرئيس بومدين قد ألقى خطابا ويريدني أن أترجمه، فقلت له إنني على موعد للإفطار
~~مع زوجتي، فقال لي: «تفضل .. مع السلامة!» همس: «هل تحب أن تسهر سهرة رمضانية في
~~ترجمة الخطاب؟» وضحكت وانصرفت. كان اسمه محمود سامي، وكان تركيا من قبرص يحسده
~~الإنجليزي على نقاء لغته وجمال نطقه، وهو يكتب اسمه «ميموت» لا «محمود»، ولكن سامي لا
~~خلاف عليها!

# كان العمل بالترجمة - كما سبق أن قلت - بالغ
~~التنوع؛ فقد يطلب من المترجم ترجمة نصية كاملة لخطاب سياسي؛ فالإنجليز لا
~~يقتنعون بالترجمات المحلية التي تنقلها وكالات أنباء الشرق الأوسط مثلا، أو إعداد
~~مقتطفات من حديث مطول، أو تلخيص تعليق أذاعته إحدى الإذاعات العربية، وكانت معظم
~~المحطات العربية تسمع بوضوح في إنجلترا، كما كان الإنجليز يهتمون بما تذيعه إذاعة
~~موسكو العربية، ويدخل ذلك في باب دراسة الرأي العام وتأثير الإذاعة فيه، وهو لا شك
~~نشاط إعلامي وكل نشاط إعلامي له جانبه السياسي، ولكن جانب السرية منفي تماما عنه؛
~~فما تذيعه إذاعة ما، هو ما تريد له أن يعلن لا أن يخفى، وهي تريد للأخبار التي
~~تذيعها أن تعرف وتعلن لا أن تكتم وتخفى؛ ومن ثم لم أكن أرى في عملي إلا مساهمة ms374 في
~~ترجمة المادة المذاعة بالصورة التي أحب أن تصل بها إلى الأجانب، وكان البرنامج العام
~~من إذاعة القاهرة لا يصل بوضوح إلى لندن، بخلاف صوت العرب، وكانت الأخبار متشابهة، بل
~~إن صوت العرب سبق البرنامج العام يوم 7 أكتوبر 1973م في إذاعة البلاغ العسكري الذي
~~يلخص نتائج العبور العظيم في اليوم السابق في الخامسة والنصف صباحا بتوقيت لندن،
~~وحين ترجمته وأذاعته ال

# B B C

# نقلا عن راديو القاهرة
~~- وقالت ذلك - كان سبقا إذاعيا؛ أي إن للمسألة جانبا إخباريا محضا كان يقنعني
~~بسلامة الغرض من هذه الترجمة.

# ولكن - إلى جانب الفائدة اللغوية - كان هناك
~~جانب مهم هو الوعي بما يدور في العالم العربي، خصوصا في الجناح الغربي من الوطن
~~العربي، وهي المحطات التي لا نكاد نتابعها في مصر، فازداد وعيي بقضايا دول المغرب
~~العربي، وأذكر أننا يوم أول سبتمبر عام 1969م، وكان يوم الإثنين، ويوم عطلة تسمى
~~عطلة البنوك

# Bank Holiday

# كنا في رحلة تابعة
~~لنادي الطلاب العرب خارج لندن، فوجدنا صحف المساء تقول إن انقلابا حدث في ليبيا،
~~وعندما عدنا إلى لندن سمعنا أنباء الثورة وسمعنا عن قائدها الأول سعد الدين أبو شويرب،
~~قبل أن نسمع عن معمر القذافي، وفي آخر الأسبوع عندما ذهبت للعمل وجدت أوراقا ملفوفة،
~~قيل لي إنها وكالة الأنباء الليبية باللغة العربية، وانهمكت في ترجمة ما بها فأحطت
~~بمعلومات تزيد ألف مرة عما نقلته الصحف الإنجليزية. وتغير اسم الوكالة فيما بعد
~~إلى وكالة أنباء الثورة العربية وتغير اختصار اسمها بالإنجليزية من

# LNA

# إلى

# ARNA

# وكان
~~أهم «زبون» لما أترجمه هو مكتب الأخبار

# News Bureau

# الذي كان يرسل ما أترجمه بالتلكس إلى غرفة الأخبار الرئيسية في لندن لإذاعته مع ذكر
~~مصدره.

# إحدى رحلات نادي الطلبة العربي إلى الريف، ويبدو في الصورة إبراهيم
~~فوزي ومحمد مصطفى رضوان وصلاح الغباشي وشاهيناز ونهاد ونجاة وسامي
~~أبو طالب ومحمد نوح.

# كما كنت أستفيد من الاطلاع على أخبار العالم؛ إذ كان يطلب من العاملين بالترجمة
~~وبالتحرير أن يقرءوا أنباء اليوم والأمس ms375 حتى يعرفوا ما هو جديد، وحتى لا يترجموا
~~«أخبارا» قديمة ظانين أنها جديدة؛ فالصحف لا تنشر كل شيء، وقد مكنني ذلك من متابعة
~~وجهة النظر العربية والمصرية خصوصا عندما بدأت حرب الاستنزاف في صيف 1969م وبدأ
~~المصريون يثبتون صلابتهم في التصدي للغطرسة الإسرائيلية، وكان الارتباط بإذاعة الوطن
~~بمثابة الإبقاء على الحبل السري الذي انقطع لدى الكثيرين؛ فمعظم المصريين والعرب في
~~الغربة لا يقرءون ولا يسمعون إلا ما تنقله وسائل الإعلام الغربية، وفي يونيو 1969م كنت
~~قد أتممت عام التدريب وأصبحت ترجماتي موثوقا بها، ومنحوني ما يسمى «التثبيت» في
~~الوظيفة

# establishment

# فانتقلت إلى مكتب الأخبار،
~~وصرت المرجع في الأخبار المصرية، وكثيرا ما كنت أرفض الأنباء التي قد تسيء إلينا،
~~مهما يكن من صحتها الظاهرية، محتجا بعدم دقتها، وأصبح رئيس قسم الأخبار الإنجليزي يثق
~~بي، ورغم وجود مصري آخر معي هو عبد اللطيف الجمال في قسم الترجمة فعندما كان يقول
~~«المصري» كان الجميع يعرفون أنه يعنيني. وكان في القسم بعض العرب من الأقطار الأخرى،
~~وكثيرا ما كان النقاش الذي يصل إلى درجة الخلاف يدب بيننا باعتباري ممثلا للموقف
~~المصري والمؤمن بمشروعية كفاحنا، وكان الإنجليز يحترمون ذلك، ولا يتعدون حدود العمل
~~المهني والرسمي في معاملاتهم معي؛ فالآخرون متزوجون من أجنبيات وتحولوا على مر
~~الأيام إلى صور باهتة (شاحبة؟)؛ لا هي عربية ولا إنجليزية، وكان شرينجهام - رئيس قسم
~~الإنتاج - ذو الزوجة المصرية يعرف ذلك، وكان يعرفه رئيس الأخبار كلها!

# وما إن حل عام 1970م حتى كانت نهاد قد نجحت في اختبار أمناء المكتبة - وهي مكتبة
~~الأخبار بنفس المبنى - وبدأت العمل معي، غير أنها كانت تعمل في المواعيد العادية، وأنا
~~أعمل وفقا لمتطلبات الأخبار في ورديات بعضها مسائي وبعضها صباحي، فكنا نذهب أحيانا
~~إلى العمل معا ونعود معا، وأحيانا لم نكن نلتقي إلا في فترات الغداء في المبنى نفسه،
~~وأحيانا كنت أصادفها عائدة إلى المنزل وأنا على وشك بداية الوردية.

# 5

# وكان عام 1970م عام الصداقة الجديدة التي نشأت بيني وبين توم هيتون، وهو إنجليزي ms376 نشأ
~~وترعرع في اليمن أثناء وجود والده مع القوات البريطانية في عدن، وكان يعرف اللغة
~~العربية ويفهمها قراءة وكتابة، ولكنه لا يتحدث بها بطلاقة، وعندما تخرج في كلية
~~المعلمين انتدب مفتشا (موجها) للغة الإنجليزية في اليمن أيضا، وكان ما يزال في
~~مقتبل العمر، فنشأت بينه وبين رجال التعليم فيما كان يسمى باليمن الجنوبي أو
~~جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية صداقة عميقة، رغم أنه كان يحمل جنسية رجال الاحتلال
~~ويمثل الاستعمار ويرمز له في أعينهم، وكان نموذجا للتناقض بين مثل الإمبراطورية
~~القديمة ونظرة «بريطانيا الجزيرة» (الدولة الأوروبية ذات السلطة المحدودة) منذ عام
~~1956م، وكان من الطبيعي أن نختلف حول كل شيء، سياسيا لما ذكرته من أسباب،
~~واجتماعيا لأنه طلق زوجته الإيرانية وأرسل ابنه منها معها للتعلم في أمريكا،
~~وأصبح يعيش مع امرأة تدعى جاكلين (وندعوها نحن جاكي) دون زواج، كان يتخبط في حياته
~~بين الغرب والشرق، فهو لا يؤمن بالزواج؛ لأنه يرى فيه «مؤسسة اجتماعية» فاشلة، تتطلب من
~~المشاركين فيها تنازلات متوالية دون أن تقدم لهم أية مزايا في مقابلها، وكان يردد
~~دائما ما يعتبره مثله الأعلى وهو أن يعيش الإنسان لذاته لا لشخص آخر، فإذا لجأت
~~أنا إلى طرح الحجج المعارضة قال لي
~~“appease appease and you’re
~~crushed!”

# أي الإنسان يسعد غيره حتى يتحطم، ويبدو - والله أعلم -
~~أن زوجته الإيرانية كانت ذات شخصية قوية فكان يضطر إلى إرضائها على حساب رغباته حتى
~~انفصلا وأخذت الغلام وسافرت إلى أمريكا. أما علاقته بجاكي فتسمى

# cohabitation

# أي الحياة معا دون زواج، وكان يفضل
~~ذلك النظام على الزواج؛ لأن الزوج أو الزوجة فيه لا يتعرضان لضغط «المؤسسة» وتبعاتها
~~المالية، ويتوهمان (في رأيي) أنهما أحرار. ولا داعي للإفاضة في رأيي هنا، فقد قلته
~~ذات مرة لعلي النشار، المهندس العبقري الذي تزوج إنجليزية وهاجر معها إلى أمريكا؛ إذ 
~~قلت له: «إنني أدعو لكل من أحبه أن يرزقه الله زوجة مثل نهاد.» وكان رده أن
~~الاستثناءات لا يقاس عليها!

# عندما التحق توم هيتون بقسم الترجمة كان يواجه صعابا ms377 كثيرة في فهم اللغة العربية،
~~وكان يلجأ إلي حتى أشرح له، كما كان يكتب إنجليزية غير نقية، وغير سلسلة، وكان
~~مرد ذلك في رأيي إلى طول عمله بالتعليم؛ فتعليم اللغة الإنجليزية يورث المرء قدرا
~~كبيرا من التزمت فيما يتصور أنه صحيح أو خطأ، بل ويحد من النماذج اللغوية التي
~~يتصور فيها الصحة، مما يقطع الأسباب بينه وبين اللغة الحية على ألسنة الناس وفي
~~الصحف، وكان يدهش للسلاسة التي أكتب بها تلك اللغة، خصوصا حين اطلع على الفصل
~~الأول من رسالة الدكتوراه وحديثي عن تنوع الأساليب الشعرية بتنوع الأنواع الشعرية
~~في أواخر القرن الثامن عشر. وكانت هيلاري وايز المتخصصة في علم اللغة ومؤلفة كتاب
~~«النحو التحويلي للعربية المصرية» ما تزال تجمع المادة عن العامية، وتتصل بي أنا ونهاد
~~حتى نزودها بالمعلومات التي تريدها عن تلك «اللغة» (أو عن ذلك المستوى اللغوي) وأذكر
~~أنها زارتنا ذات يوم في المنزل، فاطلعت على تحليلي للأساليب المذكورة وعجبت كيف
~~يتسنى لي أن أقيم تلك الفروق بين أسلوب السرد مثلا وأسلوب الوصف وأسلوب التأمل،
~~واقترحت علي أن أستعين بالكمبيوتر في الإحصاءات فقلت لها إنني أتصدى للنصوص
~~الحية، لا لعدد من الكلمات التي تحصى وتعد، فقالت ولكنك تحصي الصفات وتصنفها
~~وتحصي الأفعال والتراكيب وتصنفها، فجعلت أشرح لها كيف أفعل ذلك من داخل النص لا من
~~خارجه، ولكنها أصرت على أهمية الكمبيوتر في ذلك الجهد، وهو ما لا أسيغه حتى
~~الآن.

# وفي يونيو كنت قد كتبت الفصل الثاني في صورته الأولى، وكنت كشأني دائما طموحا لا
~~أغفل أدق التفاصيل (وكان أستاذي السابق رحمه الله يقول لي إنك تبغي الكمال فيما لا
~~كمال فيه) وما إن حل أول يوليو حتى وصلنا خطاب من الدكتور نوح الذي كان قد انتقل
~~إلى إدنبره مع أسرته يدعونا إلى زيارته، وكانت فرصة ذهبية لقضاء أيام عطلة في شمال
~~إنجلترا وفي اسكتلندا، فأخذنا الأتوبيس السياحي أنا ونهاد الذي يغادر محطة فكتوريا في
~~الثامنة مساء ويصل إلى إدنبره في الفجر، وغلب النعاس نهاد في أول ms378 الطريق، ثم
~~استيقظت في نحو الثالثة وهي تقول لي (وقد غفوت من اهتزاز الأتوبيس): انظر الجبال
~~وألوان الشفق في حي البحيرات! كان مشهدا يخلب اللب، وأفاق معظم الركاب وأخذوا
~~يشهقون للجمال المذهل، وبعد ساعة تقريبا وصلنا إلى إدنبره، وضوء الصباح يتسلل من
~~وراء الجبال، ولم تلبث الشمس أن طلعت، فذهبنا إلى منزل الدكتور نوح، وكان قد استأجر
~~منزلا كاملا، فأيقظنا أهل الدار، وأوصلتنا «فتان» زوجته إلى غرفتنا (إذ أصروا
~~على استضافتنا لديهم) فنمنا ساعة أو ساعتين، ثم صحونا في نحو التاسعة لنبدأ اليوم
~~الجديد!

# في رحلة إلى الجنوب عام 1973م.

# وسمعنا ونحن نشرب الشاي الدكتور نوح يقول لزوجته هل أتى الدكتور حامد باللحم؟ وردت
~~عليه ردا لم أسمعه، ثم جاءت الفتاتان راندا ورحاب مع خالد الصغير ليسلموا علينا،
~~وطبعا سألته عن موضوع حامد! كان حامد يدرس الطب في إدنبره، وينطبق عليه تماما قول
~~طه حسين في الأيام: «قضى عشرين سنة لم يظفر بالدرجة ولم يستيئس من الظفر بها.» وكان قد
~~اكتشف أن العرب والمصريين يحبون الكوارع و«لحمة الرأس» والسقط، فصار يعمد في الصباح
~~الباكر إلى السلخانة؛ حيث يقابل صديقا باكستانيا يذبح الحيوانات بالطريقة
~~الإسلامية، فيزوده بهذه الأشياء مقابل قروش زهيدة، ثم يمر بها على بيوت العرب
~~والمصريين لتوزيعها عليهم، بأسعار «معقولة»، وتدريجيا أصبح يأتيهم باللحم كذلك
~~مقطعا بالطريقة الشرقية، فراجت تجارته، واشترى منزلا، لكنه لم ينس أبدا دراسة
~~الطب، فإذا قال له أحدهم: «عد إلى مصر.» غضب غضبا شديدا وقال: كيف أعود دون
~~الدكتوراه؟

# وبعد نزهة في ربوع إدنبره عدنا إلى المنزل لنستمع إلى أخبار حرب الاستنزاف، وكانت
~~تلك أيام إسقاط الطائرات الفانتوم الإسرائيلية، وكان الدكتور نوح لديه راديو رائع نسمع
~~فيه مصر بوضوح، وكانت أجهزة الإعلام البريطانية تشير إلى إسقاط هذه الطائرات بنسبة
~~الفضل لا إلى مهارة المصريين بل إلى عظمة الأسلحة السوفيتية، وكنا نغتاظ مما يقوله
~~المذيع مثلا من أن «الصواريخ السوفيتية أسقطت الطائرات الإسرائيلية» وهو لا يقول
~~«السوفيتية الصنع» ولا «الطائرات الأمريكية» كأنما كان الاتحاد السوفيتي هو ms379 الذي يتصدى
~~لإسرائيل! ومع ذلك فقد كان العرب جميعا جذلين مستبشرين، وبعد السياحة في اسكتلندا
~~بدأنا جولة في حي البحيرات، وزرنا كوكرماوث

# Cockermouth

# مسقط رأس وردزورث، وكنت أنطق اسم البلدة النطق الشائع في
~~جنوب إنجلترا؛ أي بإدغام الميم والثاء، ولكن أهل البلدة كانوا ينطقون الاسم «ماوث»
~~(بمعنى مصب، وهي اللاحقة التي تدخل على أسماء الأنهار) فعجبت لذلك، ثم ذهبنا إلى
~~كيزيك

# Keswick

# وسرنا على الأقدام (مثل الشاعر)
~~حول بحيرة صغيرة محيطها 11 ميلا قطعناها في ثلاث ساعات، ثم زرنا بحيرة وندرمير

# Windermere
~~، ووقفنا تحت جبل سكيدو

# Skiddow

# الذي يذكره الشاعر كثيرا، وأخيرا ركبنا
~~الحافلة وعدنا إلى لندن، متوقفين بكبرى المدن الإنجليزية في طريقنا.

# وفي أواخر يوليو توقفت حرب الاستنزاف، بعد أن أعلن عبد الناصر في خطاب عيد الثورة
~~قبول مصر لمبادرة روجرز وزير الخارجية الأمريكي، الذي كان يتوسط لعقد اتفاق سلام بين
~~العرب وإسرائيل؛ بحيث يسري وقف إطلاق النار اعتبارا من 7 أغسطس، وكان السد العالي قد
~~اكتمل قبل عيد الثورة بيومين، فتفاءلنا بهذه الأنباء الطيبة، ولكن الصراع بين
~~الفلسطينيين وحكومة الأردن تصاعد بعد ذلك، بعد أن رفض المجلس الوطني الفلسطيني مبادرة
~~السلام، يوم 28 أغسطس، وبدأ القتال بين الفلسطينيين والأردنيين يوم 7 سبتمبر (أيلول
~~الأسود) وقام الفلسطينيون باختطاف طائرتين؛ إحداهما بريطانية وكانت متجهة إلى نيويورك،
~~وأطلقوا سراح الرهائن ثم فجروا الطائرة، مما جعل أجهزة الإعلام البريطانية لا تتحدث
~~إلا عن «الإرهاب» بتحيز واضح ومزعج، ولما اشتدت حدة القتال أمر الملك حسين
~~الدبابات بالنزول إلى شوارع عمان، فانسحب رجال منظمة التحرير الفلسطينية وبسطوا
~~سيطرتهم على المدن الواقعة في شمال الأردن، وكانت الأنباء تقض مضاجع العرب في كل
~~مكان، فتدخل عبد الناصر في أواخر سبتمبر، ودعا إلى عقد مؤتمر قمة عربية في القاهرة،
~~وتوجت جهوده بإحلال السلم بين الجانبين يوم 26 سبتمبر، وبدأ رحيل الزعماء العرب،
~~وبعد توديع أمير الكويت يوم 28، أصيب بنوبة قلبية لم تمهله.

# كان ذلك يوم الإثنين، وكنت أغفو دقائق قبل استئناف القراءة، وكانت نهاد تسمع أخبار
~~التليفزيون ms380 حين صاحت صيحة ارتجت لها أرجاء المنزل، فهببت من غفوتي أسألها ما
~~الخبر، وعندما علمت لم يكن في أيدينا سوى البكاء. وقالت نهاد: «لا بد أن أعود إلى مصر،
~~ما الذي سيحدث الآن؟» وقامت فارتدت ملابس الخروج وارتديت ملابسي وخرجنا نسير في
~~الطرقات، كمن يهيم على وجهه حائرا لا يدري أين تقوده قدماه، لم نكن نتوقف ولا ننظر
~~إلى ما حولنا، ولم نكن نتبادل أي كلمات مهما تكن؛ فالحزن العظيم لا يعبر عنه سوى
~~الصمت، وكان الليل قد حط وأظلمت الحوانيت وأغلقت الأبواب، ومررنا بحانة كان
~~عهدي بها صاخبة متلألئة فخيل إلي أن الحزن يرين بأثقاله عليها، وعبرنا النهر
~~ووصلنا إلى محطة القطار، وكانت الساعة قد جاوزت العاشرة مساء، وعندما سمعنا هدير
~~القطار وقفت نهاد وقالت: «لو كان يستطيع أن يحملني الآن إلى مصر!» ثم قفلنا راجعين فلم
~~ندخل إلى المنزل إلا بعد منتصف الليل وقد بلغ بنا الإرهاق مبلغه.

# كان موعدي يوم الثلاثاء 29 / 9 مع المشرف لأسمع رأيه في الفصل الثاني، فذهبت
~~متثاقلا لا أكاد أحس بالرغبة في لقائه، وعندما دخلت غرفته في الثانية تماما رحب
~~بي وكان قد فتح الفصل أمامه، ثم قال: «أراك اشتققت لنفسك منهجا خاصا في تناول
~~الأسلوب.» وكان مثل هذا التعليق يوحي بالاعتراض ولكنني قبل أن أفتح فمي قال: «ولكنك
~~أحسنت استخدامه.» ثم تصفح الفصل وتوقف عند كلمة مركبة كتبتها وهي

# highly-rated

# وقال: «هل تعرف أن هذا التعبير
~~أمريكي؟» وكانت لهجته حادة، فأنكرت أنني كنت أعلم ذلك، فأشار إلى معجم ضخم مفتوح
~~أمامه وقال لي: «تفضل! اقرأ هذا الباب!» وقلت له إن تغييرها ممكن فقال ببسمة صافية:
~~حذار من هذه «المطبات»! ولم يلبث أن قال: ولماذا تستخدم تعبيرا مثل

# severe objurgations

# والبدائل السهلة متوافرة؟
~~فاعتذرت من جديد، وفجأة قال لي: يبدو أن العرب قد صدموا لوفاة عبد الناصر! وشرحت له
~~الموقف فأبدى تفهمه، وسلمني الفصل وقال لي: هل ستسافر إذن إلى مصر؟ فقلت له لا
~~ولكن زوجتي ستسافر، وانصرفت.

# 6

# وفي يوم الخميس ms381 الأول من أكتوبر سافرت نهاد إلى لندن لحضور الجنازة الرمزية التي
~~صاحبت جنازة عبد الناصر في القاهرة، وكانت ترتدي ثياب الحداد وتلبس نظارة سوداء حتى
~~لا يرى أحد آثار البكاء، وقصت علي قصص الأحزان الرهيبة التي أعرب عنها العرب
~~وغير العرب من المتعاطفين معنا وكان من بينهم فتاة إنجليزية متزوجة من عراقي، وكانت
~~تبكي عبد الناصر بكاء الحبيبة لحبيبها، وكان طابور الناعين غير مسبوق، فكأنما كانت
~~مظاهرة إيمان بما كان الراحل يرمز له، لا مجرد تعبير عن الحب والصدمة. وبدأت نهاد
~~في اتخاذ إجراءات العودة إلى مصر لرؤية ما جرى لها بعد رحيل القائد والأب الروحي،
~~فذهبنا إلى المكتب الثقافي يوم الجمعة للحصول على خطاب إلى شركة مصر للطيران حتى
~~يمنحنا تخفيضا، ولكن الزحام على الشركة كان غريبا، ولم تكن هناك أي أماكن خالية قبل
~~ديسمبر، فقنعنا بذلك، وحجزنا التذكرة وعدنا.

# وعندما عدت وجدت خطابا من خالي عبد الحليم (التاجر) يقول لي فيه إنه في لندن وإن
~~معه ضيفا هو رئيس مجلس إدارة الشركة التي أصبح خالي مستشارا فنيا فيها بعد «تأميم»
~~تجارته، وإنه يتوقع أن يراني، فذهبت إليه صباح السبت، وبادرني قائلا: من ترى
~~سيخلف عبد الناصر؟ وقلت إن نائب رئيس الجمهورية هو أنور السادات، فقال: «لا لا ..
~~السادات ما ينفعش.» ولم أشأ أن أناقشه في السياسة؛ فالواضح أنه كان يريدني في
~~«مأمورية» خاصة، واتضح أنها كانت تتعلق بالترجمة بين رئيس الشركة وبين بعض الشركات
~~الإنجليزية التي كان يريد شراء بعض المستلزمات منها (الكيمياويات وأدوات المعامل)،
~~وأكد لي خالي رحمه الله ألا أفصح عن تفاصيل المفاوضات، وأن أكتم الأمر؛ فذلك
~~الشخص مهم وعلى علاقة خاصة بالكثيرين من «الكبار»، وفعلا لم أفتح فمي بكلمة عما دار
~~حتى هذه اللحظة، وسوف أبقي اسمه سرا حتى بعد ثلاثين عاما، وبعد أن توفي، رحمه
~~الله.

# عندما اصطحبت الزائر الكبير يوم الثلاثاء التالي (6 / 10) إلى أول شركة قال لي
~~بلهجة من اعتاد الأمر والنهي: «سوف أكافئك ماليا على عملك، ولكن لا تقل
~~لخالك.» ولم ms382 أعقب. وفي مكتب رئيس الشركة الإنجليزي دارت أولى المفاوضات التي لم
~~تستغرق إلا ساعة أو بعض ساعة، وكانت تتلخص في أن تقوم الشركة الإنجليزية بتوريد
~~كميات كبيرة من مادة كيميائية معينة إلى الشركة المصرية بسعر سبق الاتفاق عليه،
~~وأن تحول الشركة المصرية الثمن إلى البنك الذي حددته الشركة الأجنبية حالما يتأكد
~~الخبراء من مطابقة الشحنة للمواصفات المطلوبة، على أن تحول الشركة الإنجليزية
~~العمولة الخاصة برئيس مجلس الإدارة إلى بنك حدده الزائر الكبير في ألمانيا. لم تكن
~~هناك أي صعوبة في الترجمة، وكان الحوار سهلا وميسرا، وعجبت من ضرورة الزيارة إذا
~~كان الاتفاق قد تم سلفا عن طريق الخطابات، وكنت أترجم ما يسمى بالترجمة
~~التتبعية

# consecutive

# أي إنني كنت أدون ما يقال
~~باختصار، ثم أترجمه ترجمة دقيقة، وسرعان ما اتضح لي السبب الحقيقي للزيارة؛ إذ إن
~~الزائر الكبير كان يريد أن يرفع نسبة العمولة من 5٪ إلى 10٪، وعندما ترجمت هذا الجزء
~~من الحوار اعترض التاجر البريطاني وقال: ولكننا اعتدنا دفع 5٪ فقط إلى جميع زملائك،
~~فرد الزائر الكبير قائلا: وهل كانوا يمنحونك التسهيلات التي سوف أمنحها لك؟ وتساءل
~~التاجر الإنجليزي عن نوع هذه التسهيلات، فأخرج الزائر الكبير ورقة من جيبه وقال لي:
~~ترجم! وكانت الورقة تقول (وهي مكتوبة بخط اليد): إن الشركة المصرية تقبل أن يكون
~~تركيز المحلول الكيماوي أقل من التركيز المعتاد، وهو مما لا يدرج في قائمة المواصفات،
~~مما يوفر للشركة نسبة كبيرة من التكاليف، كما أن ذلك سوف يسمح بتعبئة المحاليل في
~~زجاجات بلاستيك وهي أرخص كثيرا من العبوات الزجاجية المعهودة. وبدت الدهشة على وجه
~~التاجر وبدا عليه التردد، وراجعني فيما قلت علني أكون قد أخطأت، ولكنني
~~أكدت له ما ورد في الورقة، فقال لي: آسف! لا بد أن أتكلم في التليفون.
~~واختفى.

# ومكثنا صامتين ننتظر والزائر الكبير يؤكد ضرورة عدم الإفصاح لخالي عما دار في هذه
~~الجلسة، وقد أجبته إلى ما طلب، وعندما عاد التاجر الإنجليزي قال : لا بأس! ولكن أرجو
~~المرور غدا لتوقيع عقد جديد بحضور المحامي، فابتسم ms383 الزائر الكبير وقال فليكن. ونهضنا
~~فقال الآن نذهب إلى شركة أخرى.

# وتكرر ما حدث مع التاجر الإنجليزي الأول غير أن الزائر الكبير طلب رفع النسبة إلى
~~7٪ فقط، وعجبت في نفسي، واتضح من الحوار أنه قد دبر ما يلي: الصفقة كانت توريد
~~ميكروسكوبات، وهذه تصنع وفقا للطلب

# by order

# وقد
~~يستغرق تصنيعها شهورا أو عاما كاملا، وقد اتفق رئيس مجلس الإدارة (الزائر الكبير) مع
~~أعضاء المجلس على صرف الثمن كله
~~(full disbursement)

# حالما تصل أول دفعة من الصفقة، مما يتيح للمال أن يوضع في البنك ويدر أرباحا
~~قدرها نسبة 6٪، تذهب نسبة 3٪ منها إلى التاجر، مطروحا منها 1٪ لقاء الدفعة الأولى،
~~و2٪ تضاف إلى عمولة رئيس مجلس الإدارة، ومثلما فعل الأول قام التاجر بإجراء اتصال
~~تليفوني (لعله بالمحامي) ثم عاد ليعلن موافقته. وخرجنا على أن نمر في اليوم التالي
~~لتوقيع عقد جديد.

# وسألته ونحن في الطريق إن كان تخفيض نسبة التركيز في المحلول سوف يؤثر على فاعليته
~~فضحك وقال: «إطلاقا! لا تكن ساذجا مثل خالك! هذه المحاليل لا تستخدم في الصناعة،
~~ولكنها تستخدم في المختبرات المدرسية، ونحن نوردها للمدارس والجامعات فقط! فهل
~~تتصور أن المدرسة سوف تعرف قوة تركيز المحلول؟ ولو عرفت فهل يؤثر ذلك في شيء؟ لسوف
~~يذيب الحامض ما يوضع فيه مهما كان تركيزه! لا تكن حنبليا!» وضحكت حتى أخفف من
~~توتر الموقف، ثم عدت أقول ضاحكا حتى لا أغضبه: «كان عندنا مدرس اسمه شكري ديمتري
~~يستطيع معرفة قوة تركيز المحلول!» وأطلق ضحكة مجلجلة ونحن في قطار المترو، ثم قال:
~~«وفيه كام شكري ديمتري في مصر؟» ثم همس لي: «وحتى لو عرف المدرس ذلك، فسوف نناقشه
~~ونشكك في نتائجه، فإذا أصر أرسلنا له زجاجة أخرى من زجاجات
~~ألمانيا الشرقية!»

# وعندما قابلت خالي سألني عن المفاوضات وهل كللت بالنجاح فأكدت له أن الزائر
~~الكبير قد أبرم اتفاقياته بنجاح وربما لن يحتاج إلي في اليوم التالي، ولكنه اتصل به
~~تليفونيا فقال له إنه يريدني لمهمة أخرى ، فذهبت إليه يوم الأربعاء، فقدم لي ورقة ms384
~~مالية بخمسة جنيهات، فقلت له إنني لا أتقاضى أجرا على ذلك، وإن شئت فإن أجري اليومي
~~في الترجمة 18 جنيها! فضحك وقال: «أنت لا تعرف مدى نفوذي وسلطتي في مصر.» فأسرعت
~~أقول: فاعتبر خدماتي هدية مني إليك! وقال في اللحظة نفسها: «هدية مقبولة!» ثم تواعدنا
~~على اللقاء في اليوم التالي، وقابلني هاشا باشا وقال: «أنتم ناس طيبون، وأنا أساعد
~~خالك؛ لأنه ب «يعرف ربنا» رغم ما أعلمه عنه من علاقة مع التجار الألمان، ولكنني
~~ساندته وحميته من بطش عامر.» وانطلقنا فوقعنا العقدين، ثم رحل الزائر الكبير مع
~~خالي إلى ألمانيا أولا ثم إلى مصر، وعندما عدت إلى نهاد لم أشأ أن أعكر صفو
~~أحزانها على وفاة عبد الناصر، ولم أشأ أن أقول لها ما يحدث في القطاع العام، وإن كان
~~في أعماقي صوت داخلي يهتف: أين أنت يا عبد الناصر حتى أقص عليك ما رأيته وما
~~سمعته؟! رحم الله عبد الناصر.

# وشغلت نهاد في الخريف بالاستعداد للسفر، وكان يبدو لي أنها كانت تريد أن تطمئن إلى
~~أن مصر ما تزال حية ترزق بعد وفاة عائلها، أما أنا فشغلت بترجمة خطابات السادات في
~~عطلة نهاية الأسبوع، وبدراسة مسرح القرن الثامن عشر في إنجلترا ساعات طويلة كل يوم
~~في مكتبة الكلية، تمهيدا لكتابة الفصل الثالث عن مسرحية «سكان الحدود»

# The Borderers

# التي كنت أراها شيكسبيرية
~~المذاق، ولا تكاد تنتمي إلى القرن الثامن عشر إطلاقا!

# وسافرت نهاد، وعندما عادت كانت قد شفيت تماما من الحزن، بعد أن ذاقت الأمرين في
~~محاولة استخراج تأشيرة الخروج من المجمع، وكانت تتردد عليه يوميا حتى يسمحوا لها
~~بالسفر، ولولا جهود الأستاذ صليحة والدها رحمه الله ما خرجت ثانية من مصر. لكن
~~تلميحاتها هذه المرة كانت واضحة؛ فالكل في مصر يتساءل عن عدم إنجابنا للأطفال، وكان
~~لسان حالها يقول «أريد طفلا!» وكذلك كان لسان حالي أيضا!

# 7

# لا شك أن السنوات الأربع التي عشناها معا دون أطفال قد قربت بيننا كثيرا فكانت
~~نهاد لي نعم الصديق، وكانت قراءة ms385 الكتب معا والذهاب إلى المسرح معا من الظواهر
~~الفريدة بين الدارسين المتزوجين هنا، ولأختم هذا الفصل بحادثة ما تزال تختزنها ذاكرة
~~نهاد «الانتقائية» (

# eclectic
~~) وإن كنت غير واثق من
~~أسس اختياراتها.

# حدث في صباح يوم أحد، وكنا نقرأ معا صحف نهاية الأسبوع أن دق أحدهم الباب فقمت
~~إليه فإذا برجل وامرأة طاعنين في السن يلقيان علي تحية الصباح، ثم سألاني: أنتم
~~مؤمنون بالله؟ فخفت أن يكونا من «شهود يهوه» وهي طائفة يرميها الناس بالخبل، فأسرعت
~~أقول نحن مسلمون! فابتسم الرجل وقال: إذن تؤمنون بالله. وتقدم للدخول مع المرأة! لم
~~أستطع منعهما ونهضت نهاد فرحبت بهما وصنعت لهما الشاي، وما إن جلسا حتى انطلق
~~كل منهما يتحدث بإسهاب عن الفرق الدينة التي بلغ عددها - فيما قالا - 250 فرقة
~~وطائفة، وحدست ما يرميان إليه؛ فمن المؤكد أنهم سيقولان إنها جميعا ضالة، وإنهما
~~ينتميان إلى الفرقة الناجية، بل وسوف يدعواننا إليها. وصح ما توقعته وإن كانا قد
~~استغرقا وقتا طويلا في التمهيد للدعوة. أما ما يعتبرانه الفرقة الناجية فهي
~~المورمونية، أو طائفة الملاك مورمون، وسوف ألخص فيما يلي ما قالاه؛ إذ أفادني فيما
~~بعد، دون أن أدري، في فهم أحد التيارات الرئيسية في الفكر الغربي وهو التيار
~~الديني.

# بدأ العجوزان الحديث بانتقاد أخلاق أهل العصر، والقطع بأن مرد ذلك كله إلى نضوب
~~معين الحياة الروحية لدى الجميع؛ لأن الدين تحول إلى مؤسسات بشرية، تخضع لأهواء
~~المفسرين، وقد تنحرف هذه المؤسسات حتى لو صدق القائمون عليها؛ لأنهم بشر وشيمة
~~البشر الخطأ، والدين في رأيهما نبع متجدد ولا يجب أبدا أن يقول أحد بانقطاع الوحي؛
~~فالله الذي خلق العالم لم يتركه في أيدي الكهنة بل يوحي دائما إلى كل روح بالرؤى
~~التي تساعدها على إدراك جلالته وعظمته، والإسلام في رأيهما شاهد على ذلك؛ فالمسلم
~~يتوجه إلى ربه بالصلاة وحده، ويتحمل وحده أوزاره، ويثاب على فعاله أو يعاقب،
~~مهتديا بضميره وبالروح التي هي قبس من روح الله.

# وبدأ الضيفان في دعوتنا إلى تأمل المورمونية التي تقول ms386 إن الروح إذا نمت وترعرعت
~~أصبحت إلها؛ ولذلك فإنهما يؤمنان بأن في أعماقنا آلهة كثيرة هي الأرواح التي تدفعنا
~~إلى فعل الخير وتصرفنا عن ارتكاب الشرور، ودعيانا إلى تأمل تعاليم الملاك
~~مورمون وهي التي يضمها سفر مورمون الذي ترجمه (القديس) جوزيف سميث في أمريكا في
~~النصف الأول من القرن التاسع عشر، وتعاليمه لا تتناقض في رأيهما مع الإسلام؛ فهي تدعو
~~إلى تعدد الزوجات، وتعدد وجهات النظر، وقالا إن الخلاف والاختلاف من سمات البشر؛
~~ولذلك فالدين الحقيقي لا بد أن يسمح بذلك وهذا هو ما تدعو إليه المورمونية، ونظرت في
~~ساعتي ثم نهضت إيذانا بانتهاء الزيارة فنهضا وانصرفا!

# وكان لدينا في العمل شاب أمريكي يدعى «ألان» (ولا أعرف له اسما آخر) أشيع عنه
~~أنه مورموني، فسألته عما سمعته من العجوزين فقص علي القصة بالتفصيل، قبل أن
~~أقرأ عنها بعد عشر سنوات في قصص شرلوك هومز (هولمز) التي كتبها السير آرثر كونان
~~دويل

# Doyle

# البريطاني، وموجزها أن في الولايات
~~المتحدة مؤسسة كنسية تسمى كنيسة
~~القديسين المتأخرين

# Church of Latter-Day Saints

# تؤمن بأن هناك سفرا يسمى سفر مورمون

# Book of Mormon

# تعتبره تلك الكنيسة من أسفار الكتاب
~~المقدس وإن كان لم «ينزل» إلا في القرن التاسع عشر على رجل يدعى جوزيف سميث
~~فترجمه في عام 1930م، ونشره في بالميرا

Palmyra
~~(تقابل تدمر العربية) بولاية نيويورك في العام نفسه، وقيل إن الكتاب المذكور مترجم
~~عن اليونانية القديمة، وقيل عن العبرية، وقيل عن غيرها، ولكن إثبات ذلك محال؛ لأن تلك
~~النصوص المزعومة قد فقدت، والكتاب يقص قصة هجرة مجموعة من اليهود (العبرانيين) إلى
~~أمريكا، من القدس، في عام 600 قبل الميلاد، بقيادة نبي يدعى «ليحي»

# Lehi
~~، ثم انقسم المهاجرون إلى طائفتين؛ الأولى هي اللامنيون

# Lamanites

# الذين نسوا عقائدهم وأصبحوا من الهمج
~~والبرابرة، ومن نسلهم انحدر الهنود الحمر الذين وجدهم كريستوفر كولومبس في أمريكا،
~~والثانية هي النفيتيون

# Nephites

# الذين أخذوا بأسباب
~~الحضارة وبنوا المدن العظيمة، وأصبحت لهم ثقافتهم الخاصة، وتركوا آثارا رائعة، ولكن
~~اللامانيين كانوا لهم ms387 بالمرصاد فلم يكفوا عن محاربتهم حتى قضوا عليهم في عام 400
~~الميلادي تقريبا، ولكن الكتاب المذكور يقول إنهم قد استقوا تعاليم المسيحية الحقة
~~عن يسوع بعد رفعه إلى السماء، وكتبها نبيهم مورمون على ألواح من الذهب الخالص، إلى
~~جانب تاريخ الطائفة بطبيعة الحال، وتركها مورمون لابنه موروني الذي أضاف كتابات أخرى
~~إليها ودفنها في الأرض حيث مكثت 1400 سنة، حتى كتب لها أن ترى النور من جديد على
~~يدي موروني نفسه الذي بعث من مرقده وكان يتخذ صورة ملاك حينا وصورة نبي حينا آخر،
~~فأسلمها إلى جوزيف سميث الذي سارع بترجمتها قبل أن تختفي إلى الأبد.

# وسألت روجر كولمان (الكاثوليكي) عن رأيه في هذا الكلام فضحك وقال إن كل ما يعرفه هو
~~أن المورمونيين لا يشربون الخمر ولا يأكلون لحم الخنزير! وسألت آخرين من البروتستانت
~~فقالوا لي إنهم يعتبرون المورمونيين كفارا، وكنت في المكتبة أنظر أصل القصة حين خطر
~~لي أن أسأل أحد الأمريكيين؛ ففي أمريكا ما لا يقل عن خمسة ملايين من أتباع هذه
~~الطائفة، وسألت عن زميلة لنا من أمريكا تدعى إليزابيث فقالت لي السكرتيرة: «آه!
~~المورمونية؟» فقلت في نفسي: «يا محاسن الصدف!» وسعيت إليها حتى قابلتها، وكأنما
~~كانت تتوقع مني الهجوم على العقيدة؛ إذ بادرتني قائلة: «ليس صحيحا أن العقيدة
~~مستوحاة من رواية القس سولومون سبولدينج، وليس صحيحا أنها من ابتكار جوزيف سميث، فهذه
~~من تخرصات أعدائنا الذين وطنوا النفس على الكفر والإلحاد!».

# وأكدت لها أنني لم أقرأ تلك الرواية، وأن كل همي هو أن أعرف المزيد عن العقيدة
~~لا أن أطعن فيها أو أدرس تاريخها، وعندما شعرت أنني صادق صحبتني إلى
~~الكافيتريا حيث اشترى كل منا فنجان شاي وشرعت تقول:
~~«مذهبنا الراهن مذهب روحي، وهو يفرض على الفرد مسئولية روحية يتخطى بها
~~تكاليف (بمعنى طقوس) الكنيسة، وأكبر دليل على ذلك تجاوزنا للنظم الكنسية التي
~~تقوم على اعتبار الجسد دنسا، وما دامت الروح طاهرة فلا بد أن يكون مسكنها
~~طاهرا، والطهارة في مفهومنا تعتمد على الماء؛ فالتعميد ms388 يجري بغمر الجسد في
~~الماء، والاستحمام من وسائل التطهير المؤكدة، ونحن نفضل المأكولات الطاهرة
~~مثل الفواكه والخضر، ومعظمنا نباتيون، ولا نشرب الخمر؛ لأنه يغير من الفطرة
~~وكل ما يلوث الفطرة أو يدنسها فهو نجس، ونحن نؤمن بالخير الذي يتجلى في
~~الحرية والإنجاب والتواصل؛ ولذلك نؤمن بتعدد «رفقاء المضجع» استجابة للفطرة
~~ونبذا للحرمان وتحقيقا للإشباع الروحي.»

# وأسهبت إليزابيث وأطالت، فأدركت أن شيوع المذهب دليل على جاذبية خاصة فشكرتها،
~~ولكنني عندما أردت الانصراف قالت لي: «إذا أردت أن تعرف المزيد فارجع إلى الأستاذ
~~ماثيوز الذي يعتبر حجة في تاريخنا.» وقد فعلت ذلك في نفس اليوم، فقال لي دهشا:
~~«ومتى كان المسلم مهتما بالمورمون؟ لا بد أنه التعطش للمعرفة!» ولكن ما قاله كان
~~مذهلا! قال ماثيوز إن المورمونيين يشككون في صحة ترجمة الكتاب المقدس، وإن سفر
~~مورمون الذي يزعم جوزيف سميث أنه ترجمه عن أصل مفقود لا يمكن أن يكون كتابا
~~مقدسا؛ فهو «محاكاة شعرية» لأسفار العهد القديم ويقوم على فكرة «الدائرة»؛ أي إن
~~التاريخ يسير في دوائر، فالناس تنزع إلى الخير في أول الزمان ومن ثم تحيا في رغد من
~~العيش، ثم تنزع إلى الشر فيصيبها البؤس والهلاك، ثم تتوب فيعود العيش الرغد وهكذا،
~~وأما الكتابان اللذان يزعم جوزيف سميث أنه اكتشفهما وهما كتاب إبراهيم وكتاب موسى
~~وأدرجهما في كتاب له لم يستكمل تأليفه، (واسمه لؤلؤة غالية الثمن)
~~(Pear of Great Price)
~~؛ فقد اكتشف العلماء منذ أعوام قليلة
~~أنهما منقولان عن كتاب الموتى الذي وضعه قدماء المصريين، وكانت بعض أجزائه المترجمة
~~بعد اكتشافه وحل رموز اللغة المصرية القديمة قد نشرت في أوروبا في أواخر عهد سميث،
~~ولا أدل على ذلك من البردية التي صورها سميث (أو من خلفه) ووضعها في صدر كتابه
~~إذ أكد الخبراء أنها تزوير في تزوير، وأن ما بها لا يعدو أن يكون ترجمة حرفية عن
~~الترجمة الفرنسية للشعائر الجنائزية المصرية، وقد أعيد اكتشاف البردية المصرية التي
~~تتضمنها في متحف متروبوليتان للفن بنيويورك عام 1966م، وقام الخبراء بمضاهاة ما ms389
~~جاء فيها بالبردية التي يزعم سميث أنها البردية الأصلية.

# أما أخطر ما نبهني إليه ماثيوز في هذا كله فهو ما لم يفصح عنه الزائران المسنان،
~~ولا ألان، ولا إليزابيث، ألا وهو أن «الطهارة» التي كانت تتحدث عنها تنطبق أيضا على
~~لون الجلد، فلم يذكر لي ألان، ولا وجدت في المراجع التي أوصاني بقراءتها، ما يدل على
~~أن اللامانيين كانوا من ذوي الجلد الداكن؛ ولذلك فقد دفعهم «الخبث» بمعنى الحطة
~~المتأصلة في فطرتهم إلى التمرد والهمجية، في حين اتجه النفيتيون ل «كرم» متأصل في
~~لونهم الأبيض إلى بناء الحضارة والتمدن، وإذا كانت الدورة (الدائرة) الأولى قد كتبت
~~الغلبة للشر فانتصر الهنود الحمر على ذوي البشرة البيضاء (الطاهرة) فلقد أتت الدورة
~~الثانية بالنصر لأصحابه، وأصبح الخير ظافرا في ولاية «أوتاه»
~~(Utah)

# الأمريكية، ثم ساد القارة كلها، حتى «تلوث» أخيرا بسبب
~~الهجرة من أفريقيا!

# وعندما فرغت من تأمل هذه الحقائق اتجهت إلى كتاب في التاريخ يؤكد نظرة الأستاذ
~~المتخصص والموضوعي، وعندما قرأت بعد عودتي إلى مصر بعدة سنوات أن السلطات الكنسية
~~العليا سمحت للملونين (بمعنى غير ذوي البشرة البيضاء) بأن يشغلوا بعض المناصب
~~الكهنوتية فيما أصبح يسمى بحركة إعادة تنظيم الكنيسة عام 1978م، ذكرت ما نبهني
~~إليه ماثيوز وتأكدت لي صحته من كتب التاريخ (لا أسفار المورمون). وفهمت أيضا سر
~~إلغاء تعدد الزوجات (والأزواج) عندما تذكرت ما قالته إليزابيث عرضا من أن
~~والدتها يهودية، وكان المفروض من ثم أن تكون يهودية، ولكنها فضلت حرية الروح،
~~واعتنقت المورمونية، فأنجبت من زوجها المورموني أطفالا تحرروا من لون أمها الداكن،
~~فتخلصوا من الرابطة «الشرقية».

# وعندما قصصت ذلك كله على نهاد بعد عودتها أبدت دهشتها، ثم قالت مقولة ما تزال
~~ترددها عندما أقص عليها قصصي: «إنت بتهتم بحاجات غريبة!»



# الفصل السادس



# | سارة




# 1

# قضيت شهرا أو شهرين أتنقل بين نصوص دراما القرن الثامن عشر، حتى تمكنت من
~~تحديد النوع الأدبي الذي تنتمي إليه مسرحية «سكان الحدود» مع مقارنتها بمسرحيات روبرت
~~سذي وكولريدج مثل الندم وسقوط روبيسبير ومسرحية ms390 اللصوص للكاتب الألماني شيلر التي
~~أثرت في الشعراء الإنجليز، وانتهزت فرصة انشغال الإنجليز باحتفالات عيد الميلاد
~~ورأس السنة فانغمست في الكتابة، ثم وصلني خطاب من نهاد تحدد لي فيه موعد عودتها
~~فاستقبلتها في المطار ولم تكن تتحدث في طريق العودة إلى لندن هذه المرة إلا عن
~~الموظفين في مصر وتعذر مغادرة البلد، رغم أن عبد الناصر رحمه الله كان قد بدأ يسمح
~~بالهجرة لمن يريد، وجاءت معها بصحيفة الأهرام وفيها قرأت أن عدد الذين هاجروا من مصر
~~عام 1968م بلغ 33 ألفا، وارتفع الرقم إلى 90 ألفا عام 1969م، ولم يكن أحد يدري عدد
~~من سافروا أو هاجروا عام 1970م (ربما لأن الإحصاءات لم تكن قد اكتملت) ومعنى ذلك على
~~أي حال هو أنه أصبح من الممكن مغادرة مصر.

# وناقشتني نهاد مناقشة صريحة في موضوع الإنجاب؛ فهي على مشارف الخامسة والعشرين
~~والأطباء ينصحون بعدم التأخر عن هذا السن، وكان أهل مصر قد تساءلوا ولا شك عن سر
~~المنع؛ ومن ثم اتفقنا في يناير 1971م على ألا نتعمد المنع؛ فنحن نسكن شقة تسمح
~~بوجود الأطفال، ولن يعترض أحد على وجودهم، بعد التشتت والتنقل في لندن، وقصت
~~علي نهاد تفاصيل الأحوال في مصر، خصوصا على المستوى الشخصي، فعلمت أن فاروق
~~عبد الوهاب سافر أخيرا إلى أمريكا بعد حصوله على الماجستير من مصر، وأن سمير سرحان
~~وعبد العزيز حمودة أصبحا مدرسين في القسم، وأن سمير يكتب النقد المسرحي في «صباح
~~الخير»، وحكت لي أخبار زواج (أو إعلان زواج) رشاد رشدي، وكان يخفي زواجه من السيدة
~~ثريا أثناء وجودنا في مصر، وعندما تم الطلاق بينه وبين الدكتورة لطيفة الزيات وصلني
~~منه خطاب قصير يقول إنه طلقها بناء على رغبتها. كما علمت كيف توالى على رئاسة
~~تحرير مجلة المسرح صلاح عبد الصبور وعبد القادر القط قبل أن يتوقف صدورها؛ فالبلد
~~رسميا في حالة حرب، والشعار الرسمي الآن هو الكفاح من أجل «إزالة آثار
~~العدوان».

# وحكت لي نهاد عن ولادة حاتم أكبر أبناء سمير
~~سرحان يوم ms391 5 يناير 1971م، وكيف زارت سميتها نهاد جاد في المستشفى، وحملت الطفل
~~الجميل وقبلته، وقلت لها إننا نتمنى طفلة، وقالت ليتنا نرزق حقا بطفلة، وفي مارس
~~أكد لها الطبيب أنها حامل ، وحدد لها أواسط ديسمبر موعدا للولادة، ولا أذكر من كان
~~أول من اقترح تسمية الطفلة (إن كان المولود أنثى) بسارة، ولكننا لم نكن نختلف حول
~~ذلك الاسم الجميل، وفي أبريل زارني أخي مصطفى (الدكتور مصطفى الآن) الذي كان في طريق
~~عودته من موسكو إلى القاهرة، وأذكر حادثة طريفة تؤكد ما ذهبت إليه من اختلاف بين
~~الثقافتين العربية والأوروبية.

# كنا في القطار عائدين من لندن إلى ردنج حين
~~وجدنا في المقصورة قبالتنا فتاتين إنجليزيتين تتحدثان بلهجة سكان الريف في مقاطعة
~~باركشير

# Berkshire
~~(وتنطق في الجنوب إما بارك
~~شر أو بارك شير واختصارها باركس) وهمس لي أخي ولم يكن قد بلغ الثامنة والعشرين
~~بعد، إن أهم ما يميز الإنجليزيات عن الروسيات هو الرشاقة، بل كان إذا رأى امرأة
~~ضخمة مربعة في لندن قال إنها روسية! وفهمت أنه بهر برشاقة الفتاتين، في حين أنني
~~كنت معتادا على هذا الشكل، فلم أجد فيه ما يستلفت النظر، وأحسست أنه يريد تزجية
~~الوقت بالحديث معهما، فقلت لهما باللهجة الجنوبية «المثقفة» إن أخي وصل لتوه من
~~موسكو وهو يدهش لرشاقة الإنجليزيات! فضحكت إحداهما وقالت: «ولكن وزني زاد رطلين منذ
~~أن بدأت العمل في هنتلي أند
~~بلمرز
~~(Huntley and Palmers)
~~(وهو مصنع للبسكوت يطالع القادم من لندن إلى ردنج بمبانيه
~~الضخمة).» ومن ثم بدأنا الحوار عن البسكوت؛ إذ أكدت الثانية أنها لم «تسمن» إلا
~~بعد أن تزوجت، وقالت ضاحكة: «ولكن جودي

# Judy
~~(أي
~~صاحبتها) لديها استعداد وراثي للسمنة.» وقالت لمصطفى: «لو رأيت والدتها لظننت أنها
~~روسية!» وضحكنا، ثم قلت لهما إن المصريين يفضلون الجسم الممتلئ واللون الأسمر
~~(كذبا) فأسرعت تقول: «جودي ليست شقراء فهي تصبغ شعرها.» فردت جودي: «بل هو لونه
~~الطبيعي.» واستمر الحوار الضاحك حتى وصلنا إلى مشارف ردنج، ولاحت مباني مصنع البسكوت،
~~فأشرت إليه وقلت ms392 للأولى: «العودة إلى العمل؟» فقالت: «لا لا! إنه يوم عطلة لي.»
~~وأومأت إلى صاحبتها فقالت جودي: «لا! لم تعد تعمل بعد أن تزوجت!» وعندما غادرنا
~~القطار تبادلنا الوداع وانصرفنا.

# ودهش مصطفى لأننا تحادثنا ببساطة وانصرفنا ببساطة ؛ أي دون معرفة سابقة ودون وعد
~~بمعرفة لاحقة! وهذه من الفروق الأساسية بين الثقافتين، وللقارئ أن يدرك مدى دهشتي
~~أنا عندما عدت إلى مصر بعد عشر سنوات فوجدت اختلاف «العلامات» واضحا جليا؛
~~فالإنجليزية حين تبتسم فإنها لا تعبر ببسمتها عن الدعوة للحديث أو التواصل، وهي
~~تبتسم بطريقة تلقائية لا تعبر عن رضى أو سعادة، وما أكثر المصريين الذين فسروا
~~البسمات تفسيرا مصريا! وأذكر أن أحدهم استجاب للبسمة استجابة مصرية فقالت له
~~الفتاة: «هل من خدمة أؤديها لك؟» وتملكه الحرج ولم يعرف ماذا يقول ف «اخترع» قصة
~~لكي يبرر سوء فهمه للبسمة. وللقارئ أن يدرك دهشتي أيضا حين وجدت أن التجهم في
~~مصر هو القاعدة، وكان علي أن أعيد تفسير «العلامات» - والبسمة إحداها، وغيرها
~~كثير.

# واكتمل الفصل الثالث من الرسالة في أول يوليو فقدمته للمشرف، ولم يعترض هذه
~~المرة على شيء بل اقترح أن أعمد بعد انتهائي من الدكتوراه إلى نشر النص الأول
~~للمسرحية في مقابل النص المعدل (إذ قام الشاعر بتعديله وتغيير أسماء الأبطال) ولكن
~~الحياة في مصر ابتلعتني وإن كنت نشرت مخطوطا آخر للشاعر، ولكنني أستبق الأحداث
~~هنا؛ فالمهم أنني قد استعدت توازني وأصبحت أعتاد الجمع بين الدراسة في المكتبة في
~~أيام الأسبوع وبين العمل بالترجمة في نهاية الأسبوع!

# وفي يوم السبت 10 يوليو خرجنا أنا ونهاد لنرى إحدى المسرحيات في لندن، وقابلنا في
~~قطار العودة زميلة لها في العمل تدعى جون
~~بولارد

# Joan Pollard

# كانت تمتاز عن الجميع بذاكرتها القوية وذكائها الحاد، وتفوق
~~كل العاملين في المكتبة في معرفتها باللغات الأوروبية، ولم تكن متزوجة بل كان لها
~~صديق بولندي تحادثه باللغة البولندية، وعندما وصلنا كان والدها في انتظارها بسيارته
~~لتوصيلها إلى المنزل، وعرضت علينا توصيلنا؛ إذ كانت الساعة قد تجاوزت الحادية عشرة ms393
~~والنصف مساء، وكانت جون غير جميلة وممتلئة الجسم، والسيجارة لا تفارق فمها، وكانت
~~مشهورة بأنها ذات رائحة غير زكية؛ فحاسة الشم ضعيفة لديها وهي مثل الكثيرين من
~~الإنجليز غير مولعة بالاستحمام، وفي السيارة سألت والدها، وكان المسئول عن الاستقبال 
~~اللاسلكي لوكالات الأنباء الأجنبية بكل اللغات، سألته عن الأخبار فقال دون أي اهتمام:
~~«طلبوا منا تلقي وكالة الأنباء المغربية «ماب»

# Maroc Arab
Presse

# بسبب الانقلاب الذي وقع في المغرب!» انقلاب في المغرب؟
~~واستزدته فلم يزد، وما إن وصلت إلى المنزل حتى أدرت مؤشر الراديو الرائع الذي
~~كنت اشتريته وهو من ماركة «هاكر» (وما يزال لدي) على صوت العرب، وسمعت أخبار
~~القاهرة (موجز الثانية بعد منتصف الليل، الثانية عشرة في إنجلترا) فقال المذيع: «هناك
~~أنباء متضاربة عن وقوع انقلاب في المغرب، وتقول وكالات الأنباء ...» فعلمت أن الانقلاب
~~قد فشل.

# وفي السابعة صباحا كنت أول من يدخل المبنى، فقالت المشرفة وكان اسمها مسز هوايت:
~~«كنت أعلم أنك سمعت النبأ!» وعلى الفور بدأنا الاستماع إلى إذاعة الرباط، فإذا
~~بالموسيقى العسكرية، والمذيع يقول: «سوف يتحدث الملك الحسن الثاني إلى الشعب بعد قليل.»
~~وقلت في نفسي: «هذه أخبار غير متوقعة يوم الأحد، وسوف يكون سبقا صحفيا.» وأحضرت
~~الآلة الكاتبة، وما إن بدأ الملك الحسن حديثه (رحمه الله) حتى انطلقت في الترجمة،
~~فأرسلت الأخبار الموجزة أولا لإذاعتها في نشرات الصباح نقلا عن مصدرها الأصلي

# from the horse’s mouth

# ثم ترجمت
~~الخطاب كله. وتابعنا بعد ذلك تفاصيل المحاولة الفاشلة، وإعدام المشاركين فيها يوم 13
~~يوليو، ولم أكن أعمل في ذلك يوم (الثلاثاء) ولكن الله قدر لي أن أعمل في الأسبوع
~~التالي؛ إذ كنت في لندن طول اليوم، وعندما عدت وجدت رسالة تقول: وقع انقلاب في
~~السودان ونريدك للترجمة! واتصلت تليفونيا بالعمل فقيل لي إن علي أن أقضي نوبة
~~ليلية؛ أي من الثانية عشرة حتى الصباح، وعندما وصلت قال لي المشرف:

# you’re in clover

# يعني «يا بختك يا عم!» فسألته أن
~~يشرح ما يعني فقال إن إذاعة أم درمان ms394 انقطعت عن الإرسال ولا توجد مادة للترجمة. وما
~~العمل؟ فقال لي هامسا: «هذا كلام غير رسمي.

# off the
~~record

# اذهب فنم في غرفة التليفزيون حتى تعود الإذاعة إلى الإرسال،
~~وسوف يوقظك المهندس!» وعملت بنصيحته. وفي الرابعة صباحا كانت المفاجأة!

# لقد اعترض القذافي الطائرة التي كانت تقل زعماء الانقلاب الشيوعي (هاشم العطا
~~وعبد الخالق محجوب وغيرهم) وأرغمها على الهبوط في ليبيا، فكان أن تمكنت القوات
~~الموالية لجعفر النميري الرئيس السوداني آنذاك من إحباط الانقلاب، وسرعان ما عاد إلى
~~السلطة، وأعلنت إذاعة أم درمان أنه سيوجه خطابا إلى الأمة (مزيد من الترجمة)، وفي
~~يوليو 23 يوليو أعدم أربعة من زعماء الانقلاب! عيد ثورتنا! وخطاب آخر للسادات .. مزيد
~~من الترجمة!

# خطاب آخر؟ أين الخطاب الأول؟ كان ذلك يوم الجمعة 14 مايو فيما يسمى بثورة
~~التصحيح. وكانت ترجمته عسيرة؛ فهو يستخدم تعبيرات عامية، ويتحدث لغة لم نعتدها في
~~الترجمة السياسية: «عايزين يهبشوا رئيس الجمهورية» (

# to get at
~~...
~~) «اتنين لواءات بوليس قلت أحطهم في السجن.» وكانت الأزمة قد
~~بدأت يوم الثلاثاء حين استقال شعراوي جمعة وزير الداخلية، وتصاعدت حتى تغير شكل
~~الحكومة تماما، لكنني كنت في المكتبة ولم أطلع على التفاصيل إلا من الصحيفة في
~~صبيحة يوم الأربعاء، وقرأت المزيد يوم الخميس ثم بدأت الترجمة يوم 14 واستمرت ليوم
~~15 مايو 1971م!

# أما خطاب يوليو فكان تقليديا، ولم تكن فيه صعوبات، وعندما عدت إلى المنزل وجدت
~~خطابا من سمير سرحان يقول إنه قادم مع زوجته نهاد جاد إلى لندن في الشهر القادم!
~~وحجزت لهما غرفة كبيرة في بيت الطلاب القديم (جنيه واحد في الليلة) فالطلاب يتركون
~~البيت في الصيف والإنجليز يؤجرون الغرف الخالية لمعارف الطلاب أو الطلاب السابقين
~~بأسعار زهيدة، وجاء سمير ونهاد إلى لندن وقضينا معهما أياما سعيدة، فذهبنا إلى المسرح
~~وشاهدنا مسرحية أيام زمان

# Old Times

# لهارولد بنتر،
~~وغيرها، وذهبنا إلى برايتون، المدينة الساحلية الجميلة، وكانت نهاد زوجتي قد بدا عليها
~~الحمل، ولكنها كانت تتنقل معنا أينما ذهبنا، وعندما رحلا أحسسنا أن الصيف ms395 قد
~~انقضى.

# وفي سبتمبر كانت عزة صليحة أخت نهاد قد أتت إلى لندن وفقا لنظام العمل لتعلم
~~الإنجليزية، وكانت تقيم مع أسرة في لندن، لكنها لم تكن مستريحة، وبعد شهر تقريبا
~~جاءت للإقامة معنا فكانت نسمة بليلة من مصر، خصوصا ونهاد توشك أن تضع المولود،
~~وتوثقت علاقتنا وأحسسنا بأن آلام الغربة قد زالت أو كادت. وكانت عزة قد تخرجت في
~~قسم اللغة الإنجليزية بجامعة عين شمس، وأعتقد أننا قمنا آنذاك بأول محاولة لتصنيف
~~الكتب لدينا وإن لم تكتمل. وكانت نهاد تتردد بانتظام على عيادة الحوامل

# prenatal clinic

# وأخبرها الأطباء أن وليدها
~~معكوس الوضع؛ أي إن رأسه ليست «تحت» حتى تخرج أولا، وقالوا إنهم لا بد أن ينتظروا حتى
~~الشهر الثامن (نوفمبر) فربما يعتدل الوليد من تلقاء ذاته، وإلا اضطروا إلى إجراء
~~عملية، فهذا الوضع (

# breech presentation
~~) يتسبب في
~~عسر الولادة وله أخطاره. وفي أوائل الشهر التاسع قرر الأطباء إجراء عملية قيصرية،
~~فدخلت نهاد مستشفى باركشير الملكي، وبعد محاولات عديدة لتوليدها دون عملية، قرر
~~الأطباء إجراء العملية يوم 9 ديسمبر 1971م، وبلغني وأنا في المستشفى نبأ ولادة الطفلة،
~~فذهبت لأطمئن على نهاد، فوجدتها تفيق من المخدر ثم تعود للنوم، فقلت لها لقد
~~رزقنا ببنت - هل نسميها «أمل»؟ ورفضت، فعدت إلى المنزل وأبلغت عزة بالنبأ
~~السعيد. وكانت عزة هي التي حسمت موضوع تسمية المولود، فأصبحت تدعوها سارة، غير عابئة
~~بأية اقتراحات قد نقدمها.

# ومكثت نهاد أسبوعا في المستشفى - وهي من أحسن مستشفيات إنجلترا - وتتمتع بالرعاية
~~الصحية الكاملة، وتعلمت إرضاع الطفلة، ودربتها الممرضات على كل شيء، وطبعا دون
~~أن نتكلف بنسا واحدا، وكانت غرفة نهاد في المستشفى تشبه غرف الفنادق الفاخرة، ولن
~~أغفر لنفسي أنني كنت أفرض عليها قراءة الروايات التي أحبها، وكنت أيامها مولعا
~~بجورج أورويل فقرأت جميع أعماله، وما زالت نهاد تعاتبني على إصراري أن تقرأ ما قرأت
~~آنذاك.

# وعدنا إلى المنزل في منتصف ديسمبر تقريبا، وكانت عزة بمثابة أم ثانية لسارة، وكان
~~لاحتفالات عيد الميلاد ورأس السنة مذاق فريد في ms396 ذلك العام. لقد أصبحت لي أسرة، وكلمة

# family

# قد تعني الأولاد فحسب بالإنجليزية.

# ووصلني خطاب من هيئة الشئون الاجتماعية
~~التابعة للمجلس المحلي بالمدينة، وأنا لا أحب التعامل مع الحكومة أبدا في أي مكان،
~~وقد تكون التعقيدات البيروقراطية التي ورثناها من الإنجليز (أو ما يسمى بالروتين

# red tape
~~) قد أورثتني نفورا من أي تعامل مع
~~الموظفين، وكنت حين يصلني خطاب دون طابع بريد أستريب به وأخشى أن أفضه، وأنا لا
~~أرحب حتى الآن بمثل هذه الخطابات المرسلة في مظاريف مصنوعة من ورق غليظ ذي لون
~~بني، حتى لو كان يحمل لي نبأ سارا؛ ولذلك أسرعت لمقابلة الموظفة في الموعد
~~المحدد، وبدأت تسألني أسئلة غريبة عن ظروف زواجي، وفي أي «مسجد» عقد القران،
~~وبعد أن أبديت من الصبر ما استطعت أن أبديه سألت إحداهما (وكانتا فتاتين في مقتبل
~~العمر، الأولى هي التي تسأل والثانية تسجل ما يقال) عن السبب في ذلك كله، فقالت
~~إننا نخشى أن تكون تزوجتها رغم أنفها؛ فكثير من الأغراب (المسلمين) يفعلون ذلك،
~~وخصوصا من باكستان. وأكدت لها أن زوجتي تزوجتني طائعة مختارة، وأن مصر تختلف عن
~~باكستان في ذلك، وبدا عليهما الاقتناع، فقالت «الرئيسة»: إذن نكتب لك الشيك! شيك؟ نعم.
~~هدية من البلدية للطفلة وقيمتها 25 جنيها! وعدت إلى نهاد أزف إليها النبأ السعيد،
~~وفي أعماقنا تتردد المقولات المصرية التقليدية من أن الطفلة رزقها واسع.

# 2

# أصبحت سارة محور حياتنا، وكانت نهاد تتبع إرشادات الدكتور سبوك في كتابه المشهور
~~«رعاية الطفل والرضيع»، ولم نلبث أن شعرنا بأن الشقة لم تعد كافية، فقدمنا طلبا
~~لاستئجار منزل مستقل في نفس الموقع، وفعلا انتقلنا إلى المنزل رقم 21، وكانت تستأجره
~~زميلة لنا وتقيم فيه مع زوجها كبير المهندسين في العمل، وكان كلاهما قد تقدمت به
~~السن، ولكنها كانت تحافظ على رشاقتها أو قل إنها كانت محتفظة بقوامها

# well-preserved
~~، وكانت تقيم علاقة حميمة مع
~~شخص من أوروبا الشرقية، وزوجها يعاني من التجاهل ويشكو للأصدقاء، ثم أشفقت على
~~حاله امرأة من زميلات زوجته اسمها ms397 بتي

# Betty
~~، وكانت
~~تتميز بالمرح والبسمة الدائمة، مما كان يخفي عيوب الهرم، فالعطار لا يصلح ما
~~أفسده الدهر، ولكن المرح يخفيه، وكثيرا ما كنت أعجب للغضون التي تكسو ملامحها ثم لا
~~تكسبها مظهر المسنين! ووجد الزوج المهجور أنيسا شفيقا في تلك المرأة، فكانا يختفيان
~~في فسحة الظهيرة، ثم يظهران وقد توردت الخدود وانبسطت الأسارير، وسرعان ما استقال
~~كل منهما من العمل واختفيا إلى الأبد.

# وأذكر أنني كنت أشاهد المنزل مع مستأجرته السابقة قبل الموافقة على الانتقال 
~~إليه، وبعد الاتفاق عرضت توصيلي إلى العمل بسيارتها فوافقت وقالت لي ونحن في بعض
~~الطريق: هل تعلم أن «بتي» قد استقالت فقلت لها: «خسارة!»
~~(

Pity!
~~) فقالت
~~“Is
~~it?”

# فتساءلت عما تعني فأوضحت

# Is it a
Pity?

# فقلت لها إن بتي سيدة ظريفة (
~~“such a nice
~~girl”
~~) فقالت لي كأنما لتفضي إلي بسر لا يعرفه أحد:
~~“It is my belief that it was her who took away my
~~husband.”

# أي إنها تعتقد أنها هي التي «اختطفت» زوجها، ولم أشأ أن أشير إلى ذلك الشخص (وكان
~~من تشيكوسلوفاكيا) الذي كانت تصاحبه علنا، فغمغمت وتظاهرت بالدهشة، فعادت تقول:
~~«الرجال يصابون بالجنون بعد الخمسين، ويتوقعون من الزوجة أن تظل أما لهم حتى في
~~شيخوختهم.»

# وعندما وصلنا وتم الاتفاق أبلغت نهاد، ثم اتصلت بالمشرف على المساكن

# caretaker

# وهو السيد بنديلو

# Bendelow

# كي نبدأ الانتقال، وبعد يوم واحد حضر سائق يعمل في محل عملنا
~~واسمه ديريك وإن كنا نناديه بلقب جنجر

# Ginger
~~؛ لأنه
~~أحمر الشعر، والاسم يعني (الزنجبيل) (الجنزبيل بالعامية) وبدأنا تحميل السيارة بالكتب
~~مثلما حملناها عند الرحيل من لندن، ثم بقطع الأثاث مفردة، وتم الانتقال في يوم
~~واحد، وكانت عزة نعم المعين في هذا الجهد، وما لبث التليفون أن رن، وكان المتحدث
~~فتاة من شركة التليفونات تسألني إذا كنت أريد إدراج اسمي في دليل التليفونات المحلي
~~فلم أعترض، واشترينا غسالة ملابس أوتوماتيكية ماركة إنديسيت الإيطالية، توفيرا لجهد
~~غسيل اللفف، وما تزال الغسالة موجودة لدى بعض أفراد الأسرة حتى اليوم! ms398

# كان للمنزل حديقة خلفية بها شجيرات ورود، وحديقة أمامية تقتصر على مساحة مزروعة
~~بالكلأ، وكان الحفاظ على هندام الحديقة يقتضي شراء آلة لقطع الحشيش، فاشتريتها بثلاثة
~~جنيهات، وكانت يدوية؛ أي يدفعها الإنسان دفعا لتقص ما طال من الحشائش، وقد حلت الآن
~~محلها آلات ذوات محركات كهربائية. وكانت الحدائق الخلفية للمنازل متجاورة لا يفصل
~~بينها سوى سور من النباتات المنخفضة (نحو متر واحد) فكان الجيران يتبادلون التحية
~~عبر السور، ولما انقضت إجازة الوضع عادت نهاد إلى العمل، ولكنها لم تستطع الجمع بين
~~العمل ورعاية سارة، فاستقالت، وأصبحت أنفق وقتي بين الدراسة والعمل - ورعاية
~~الطفلة!

# كانت أهم الأحداث السياسية التي فوجئ بها العالم ما يسمى بالانفراج الدولي

# detente
~~؛ إذ دخلت الصين الأمم المتحدة،
~~والتقى زعماء أمريكا والاتحاد السوفييتي، وبدا أن التوازن الذي كان قائما في الحرب
~~الباردة بين المعسكرين (الشرقي والغربي) قد يختل، فإذا اتفقت الدولتان العظميان
~~على شيء أصبح من المتعذر على الدول الأخرى أن تعارضه، مما كان ينذر بعواقب
~~«مجهولة» في أفضل الحالات، و«وخيمة» في أسوئها، وكانت سياسة مصر تتجه إلى اكتساب
~~التأييد الأوروبي، خصوصا دول غرب أوروبا ذات النفوذ والثراء، وكانت أنباء زيارة
~~نيكسون، رئيس الولايات المتحدة آنذاك، للصين في فبراير ثم اجتماعه مع بريجينيف، الرئيس
~~السوفييتي في مايو 1972م من الأنباء التي هزت العالم، وإن كان الهدف الواضح هو محاولة
~~إنهاء حرب فيتنام بأي طريقة، بعد أن اتضح أن التورط الأمريكي قد تجاوز الحدود «المسموح
~~بها» وأن الخسائر في الأرواح أصبحت تقض مضاجع المواطنين العاديين.

# وفي غمرة انشغالنا بترجمة ردود الفعل العربية وقع في آخر مايو حادث كانت له عواقب
~~«إعلامية» كبيرة؛ إذ قام ثلاثة من اليابانيين المسلحين بإطلاق النار في مطار اللد
~~الدولي في تل أبيب على المسافرين والمستقبلين في المطار فقتلوا 25 شخصا وجرحوا 72
~~آخرين، وذلك بمجرد هبوط المسلحين من طائرة تابعة لشركة إير فرانس، وقتل أحد
~~المسلحين، وانتحر الثاني، وقبض على الثالث وكان اسمه «كوزو أوكا موتو» وقال إنه
~~ينتمي لجيش النجم الأحمر، وهي ms399 منظمة يسارية يابانية تناصر الفدائيين العرب. أما
~~ردود الفعل فكانت متناقضة؛ إذ قالت منظمة التحرير الفلسطينية إنها مسئولة عن الحادثة،
~~وقال الياباني في محاكمته التي استمرت حتى 17 يوليو (وحكم عليه بالسجن عشر سنوات) إنه
~~يمثل ضمير العالم الذي أقلقه الوفاق الدولي، وشغلت الصحف بالحديث عن الإرهاب العربي،
~~وجعل حزب المحافظين الذي كان قد تولى السلطة قبل ذلك بعام يتحدث عن مغبة تأييد من
~~«يلوثون أيديهم بدماء الأبرياء» كأنما كان اليابانيون عربا!

# 3

# كان من الواضح أن حياتي لم تكن تسير في الطريق الذي رسم لها؛ إذ أصبح لي مجتمع
~~كامل من الأصدقاء والمعارف، في الجامعة والعمل، وبدأت أتذوق لطائف اللغة الإنجليزية
~~التي ألتقطها بشغف من أفواه هؤلاء وهؤلاء، كما اكتسبت عادة ما زلت أمارسها وهي
~~إرهاف السمع لما يدور حولي من أحاديث، حتى ولو كانت عابرة - في الأتوبيس أو في الدكاكين
~~أو في الطريق العام - استكناها لدلالة هذا التعبير أو ذاك، وأصبح من مصادر متعتي أن
~~أسير ساعة أو بعض ساعة بعد الخروج من الكلية أو من العمل، فأتأمل الطبيعة من حولي،
~~وأرقب الناس والأشياء، وقد أتجول في الأسواق، ثم أقفل راجعا راكبا.

# كانت الحاسة الأولى هي حاسة السمع؛ إذ اكتسبت من الحياة الإنجليزية تحاشي «البحلقة»
~~(الحملقة؟

# staring
~~) التي تعتبر عيبا اجتماعيا
~~شائنا، فكانت عيني تلمح الأشخاص أو الشخص بسرعة وتستوعب التفاصيل، ثم تتابع أذني
~~الحوار أو الحديث المتقطع، وكان أقرب منهل لهذه الأحاديث الدكاكين الصغيرة؛ حيث تأتي
~~العجائز اللائي يعانين من الوحدة للحديث بعضهن مع بعض، أو لمخاطبة البائع والحديث معه
~~في شتى شئون الحياة، وكنت أتظاهر بالانشغال بانتقاء حبات الطماطم مثلا وأذني تتابع
~~ما يدور؛ فالريف في إنجلترا ذو إيقاع هادئ، ويسمح بالوقوف والتأمل والاستماع.

# وكثيرا ما كنت أستغرق أثناء تلك الجولات في تأمل ما قرأت واسترجاع ما فهمته؛ إذ
~~كنت أحيانا أعاني مما كان عبد اللطيف الجمال يعاني منه، ألا وهو تشتت الأفكار
~~بسبب تنوع مصادرها وعدم تناغمها؛ فالذي يقرأ في موضوع واحد يستطيع التركيز وتنسيق ms400
~~الأفكار، أما الذي لا يقف عند حدود البحث الذي كلف نفسه به، فهو يحتاج إلى فترات
~~يلم فيها شعث أفكاره، بل ويلم شتات نفسه أيضا.

# كنت أتصور أنني أستطيع أن أنتهي من الرسالة في الصيف، ولكن الفصل الرابع يدور حول
~~أساليب المواويل الغربية (البالادات) وكان يقتضي البحث ساعات طويلة في المكتبة، خصوصا
~~في غرفة الكتب المخزونة (

# stack room
~~)؛ حيث توجد بعض
~~النصوص الأصلية، وبعض الطبعات القديمة التي أصبحت ذات قيمة تاريخية لندرتها ولم يكن
~~يسمح لأحد بالاطلاع عليها إلا بعد إذن خاص، ولا يسمح بتصوير أي صفحات منها إلا
~~بترخيص، وعلى ألا تتجاوز الصفحات فصلا واحدا، وكانت آلة التصوير (زيروكس) اختراعا
~~جديدا وتكاليفه باهظة.

# وفي أوائل يونيو 1972م وصلني خطاب من إدارة البعثات يقول إن مصر قد أوقفت صرف
~~مرتبي؛ لأنني استوفيت الحد الأقصى للبعثة وهو سبع سنوات، وكان معنى ذلك هو الارتباك
~~الشديد في أحوالي المالية؛ فأنا لا أقتصد في الإنفاق ولا أدخر شيئا من دخلي (وهذا
~~معيب في إنجلترا) بل أنفق كل ما يأتيني سواء أكان ذلك في شراء الكتب أو شرائط
~~الموسيقى أو في الذهاب إلى المسرح، وقررت أن أذهب إلى لندن لمخاطبة رئيس المكتب في
~~الموضوع، فذهبت في الصباح الباكر، وما إن دخلت المكتب حتى سمعت صوتا مألوفا
~~يناديني، والتفت فوجدت وجها مصريا يطالعني ببسمة، وخيل إلي أنه أحد
~~أقاربي، لولا أنه ناداني بعناني! وعندما اقتربت تسمرت في مكاني: كان «عبده»! وبعد
~~الترحيب وبعد التغلب على الدهشة الصاعقة، صحبته إلى الطابق الأول حيث قابلت رئيس
~~المكتب، وتأكد لي استحالة مد البعثة؛ ومن ثم هبطنا وخرجنا معا حتى دون أن أسأله إن
~~كان قد انتهى مما جاء من أجله، وعند ناصية كيرزون
~~(Curzon)

# ستريت وجدنا مقهى دخلناه دون كلام وجئنا بالقهوة، وانخرطنا
~~في الحديث حتى نسينا الزمن!

# كانت قصتي قصيرة وكان يعرفها، ولكن قصته
~~كانت طويلة، وكنت أتلهف على سماعها! وعندما بدأ الحديث كان يفترض أنني أعرف الخطوط
~~الرئيسية على الأقل، فكان يشير إلى بعض الأسماء والأماكن ms401 متوقعا مني الاستجابة، ولكنني
~~قد ابتعدت تماما عن عالمه، فألححت عليه أن يبدأ من حيث توقفنا؛ أي منذ ما يقرب من
~~ست سنوات! فقال «عبده»:
~~«رحلت كاثلين في أغسطس (1966م)، وقضيت شهر سبتمبر كله وحيدا أحاول أن أعتاد الوحدة
~~والوحشة، وآمل في كل يوم أن أراها عائدة إلى الكلية؛ فكانت ما تزال مسجلة
~~للدكتوراه، ولكن الشهور مضت دون أن ألمح لها أثرا، ولم أتقدم تقدما يذكر في
~~دراستي؛ إذ وجدت أنني قد تغيرت في أعماقي وأصبحت أريد كاثلين بأي طريقة! وصادقت
~~بعض الفتيات في تلك الآونة، ولكن صورة حبيبتي كانت ماثلة دائما أمام عيني، وعندما
~~سألت عنك وعرفت أنك تزوجت من مصرية قررت ألا أرهقك بمتاعبي، وأدرك المشرف
~~أنني أمر بمحنة؛ فقد انتهى زملائي من الدكتوراه وتركوا الكلية، لكنني لم أكن قد
~~انتهيت حتى من الجانب العملي الذي قد يأتي لي بالنتائج اللازمة للرسالة! وقال لي ذات
~~يوم إنه يريد أن يراني، فذهبت إليه وسمعت منه بلهجة الإنجليز العملية ما يشبه الحكم
~~بالإعدام! إذ نظر إلي طويلا وقال: «أنا
~~قلق عليك.»
~~(I’m worried about you)

# وكدت أنهار لكنني تماسكت وقلت له إن لدي هموما
~~مؤقتة، وهي عابرة ولا شك، إلى آخر ذلك الكلام، دون أن يبدو عليه أدنى اقتناع، وبعد
~~مناقشة تفصيلية للعمل الذي كنت أقوم به قال لي: «إنك تحتاج إلى راحة. هل استشرت
~~طبيبا نفسيا؟» تخيل! لقد ظن أنني مختل ولا أقول مجنونا! ربما بدا له أنني أعاني
~~من اكتئاب أو من انهيار نفسي ولكن كيف يسألني هذا السؤال؟! على أي حال لم يلبث أن
~~ابتسم وقال: «اذهب إلى مصر لزيارة الأسرة حتى يهدأ بالك! لا تتردد في الذهاب، وهذا
~~خطاب كتبته إلى مدير مكتب البعثات، سلمه له وسوف يسمح لك بالإجازة!» وتناولت
~~الخطاب ووضعته في جيبي وخرجت.

# كنا في أواخر مايو 1967م، وأنت تذكر ما حدث بعدها للمصريين جميعا، أما ما حدث لي
~~أنا فأغرب من الخيال! لم أذهب طبعا إلى مكتب البعثات، وظللت أحتفظ بالخطاب في ms402 جيبي
~~أسبوعا، ثم سألت عنك فقيل لي إنك مريض، فسألت كل يوم حتى تأكد لي أنك شفيت،
~~فقررت أن أزورك يوم 10 يونيو، للحديث في السياسة وغيرها، وكنت أريدك أن تقول لي ما
~~أفعل بالخطاب؛ لأنني كنت ما أزال أفكر في الذهاب إلى مصر، ولو لزيارة عابرة، بعد أن
~~تلبد ذهني تماما، وفي الصباح مر علي سامي الكاشف ليطمئن علي فقلت له ما
~~أفكر فيه، وأريته الخطاب، فإذا به يفضه، ويقدم إلي ورقة - إلى جانب الخطاب
~~الرسمي - بل قل مجرد قصاصة عليها عنوان كاثلين وأرقام تليفوناتها! كنت أعرف أن سامي
~~الكاشف يعرف القصة تماما هو وإبراهيم الدويني كما قلت لك، فلم أعر لذلك أهمية
~~لكنني كنت أرتعد أمام الاحتمالات الكثيرة؛ ترى هل أعطتها عمدا للمشرف أم نسيها
~~المشرف في ثنايا الرسالة؟ وهل يعرف المشرف القصة؟ وقلت في نفسي: «يا داهية
~~دقي!»

# لن أطيل عليك فقد اتضح أن المشرف بريء، وأن القصاصة لم تكن في المظروف، بل أتى بها
~~سامي من إبراهيم الذي قال إنه عرف من زميلة لها عنوانها وأرقام تليفوناتها، ولكنني
~~كنت أجهل ذلك، وكنت أصدق كل ما يقوله سامي، فأحسست بغمامة أمام عيني، وأن الأرض
~~تميد بي، فاقترح سامي أن نتصل بكاثي ونسألها، وكنت رغم الفرحة الغامرة أرتعد في
~~أعماقي مما أسمعه عن مصير من يخدع فتاة أو من يعدها بالزواج ثم يخلف وعده؛
~~فعقوبة إخلاف
~~الوعد

# breach of
~~promise

# رهيبة، وربما لن تقف في حالة الأجانب عند مجرد «الترحيل» من
~~إنجلترا، بل ربما صدر حكم يتضمن الغرامة والحبس أو إحدى هاتين العقوبتين كما يقولون!
~~وسألت سامي ضارعا: ماذا علي أن أفعل مع المشرف؟ فضحك ضحكا شديدا وصارحني
~~بالحقيقة، ثم تركني وخرج!

# وعلمت فيما بعد أنه أتى خصوصا لإعطائي تلك المعلومات، وكانت لعبة دس الورقة مع
~~الخطاب دعابة من دعاباته، ولكنني كنت ما أزال منهارا؛ فالوطن في محنة وأنا في محنة،
~~لكنني تغلبت على مخاوفي واتصلت بالرقم الذي وجدته مطبوعا على الورقة، فردت
~~علي فتاة رقيقة الصوت تسألني ms403 عما أريد، فقلت لها هل كاثلين موجودة؟ فقالت لي انتظر
~~لحظة، وبعد ثوان سمعت صوت كاثي! ولم أعرف ماذا أقول، ولكن ربنا يلهمنا في هذه
~~الحالات، فقلت لها اسمي، وعجبت من ردها العملي المفزع «أي خدمة؟ أنا الآن مشغولة،
~~كلمني فيما بعد .. باي باي.» معقول؟ وبعد ساعة كنت في القطار المتجه إلى سري

# Surrey

# ولم تمض ساعة حتى كنت أطرق باب المصنع!

# لن أزعجك بالتفاصيل ولكننا تزوجنا بعد أسبوع، وقررت أن يكون زواجا مدنيا؛
~~فهي تتصور أنني مسلم، وجواز السفر لا ينص على دين حامله، وهي لا تستبعد أن يكون اسمي
~~القبطي من أسماء المسلمين، أو هكذا كنت أظن! إذ لم تكن تنقضي مراسم الزواج حتى قالت:
~~«نريد أن نحتفل بزواجنا في كنيسة البلدة!» ووجمت فضحكت، وقالت: «لقد كنت أتابع
~~أخبارك منذ رحيلي يوما بيوم، وعندما عرفت الحقيقة بدأت العمل!» وقضينا ليلة الزفاف
~~في المنزل الذي اشتراه والدها لنا، وكنت أحس أنني قد انتقلت إلى عالم آخر؛ فالبلدة
~~ريفية جميلة، ولا تستغرق المسافة أكثر من نصف ساعة بالقطار (لوسط لندن) ومصنع والدها
~~ضخم وشاسع، وبه سيارات وشاحنات ومركبات منوعة، وعمال وعاملات وموظفون وموظفات -
~~شيء رائع!

# ولكن أروع ما في ذلك كله كانت كاثلين نفسها، لم أكن أتصور أن في الدنيا نساء بهذا
~~الوصف، كانت تعاملني وما تزال كأنني محور الوجود، كأنني مركز الكون بل وسر الحياة.
~~أرجوك لا تضحك يا عناني فأنا جاد، وقد تعلمت في هذه السنوات القليلة معنى الزواج
~~الحقيقي، معنى الصفاء والتفاهم في كل شيء، ولأضرب لك مثلا واحدا على ذلك.

# كانت كاثلين منذ أن تزوجنا تعاملني معاملة من يخشى أن يضيع صاحبه من يده، فأحسست
~~كأنني جوهرة ثمينة، وكانت تقول لي دائما إنني حر في أن أتركها في أي وقت إذا
~~أردت، وكانت تقول لي حذار أن تتجاهل عملك في الدكتوراه، وإذا كنت تريد العودة إلى
~~لندن فسأعود معك، وإذا قررت أن ترجع إلى مصر فسوف أرجع معك، وأعيش بالمستوى الذي
~~تريده. ألا تظن أنني أستطيع ms404 أن أحصل على عمل مثل بقية النساء العاملات في مصر؟ وكانت
~~كاثلين جادة في كل شيء، فلم يحدث أن كذبت علي أو تظاهرت بغير الواقع. أما المثل
~~الذي أريد أن أضربه لك فهو علاقتها مع أحد أصدقاء الصبا، وكنت قد اكتشفت هذه العلاقة
~~بعد نحو عام من زواجنا ووجدت الدم الصعيدي يغلي في عروقي، وعندما خلدت إلى الصمت
~~أولا حزنا وكمدا عند اكتشافي الأمر وجدتها تهرع إلي وتسرد القصة من البداية إلى
~~النهاية، بكل التفاصيل التي لا أجرؤ حتى على البوح بها إليك، وبما لا تستطيع الأفلام
~~السينمائية تصويره!

# كانت مثل الذي يعترف للكاهن بالخطية، رغم أنها لم تخطئ، ولكن منبع إحساسها بالذنب
~~هو أنها لم تفصح عن تلك القصة، وأغفلتها تماما، وعندما قلت لها ذلك قالت إنها لم
~~تتعمد إخفاءها لكن ذلك «الولد » كان قد خرج من حياتها إلى الأبد، ولم يعد له من الوجود
~~ما يقتضي ذكره، على عكس علاقتها مع النيجيري، فقد قصتها علي منذ البداية؛ لأنه كان
~~أول من يدخل جنتها.

# ولم يتغير سلوك كاثلين مطلقا - لا قبل ذلك ولا بعده - وما تزال تحافظ على أسلوبها
~~الرائع في تصحيح أخطائي اللغوية، فهي تتعمد تكرار ما قلته بعد تصويبه حتى تفتح عيني
~~على الخطأ، مهما يكن الخطأ تافها - سواء في النطق أو النحو أو اختيار الألفاظ. وإذا
~~كنت أرسم لك صورة زوجة مثالية، مدفوعا بحبي لها، فالحقيقة أن الطابع المثالي كان
~~طابع الزواج لا المرأة؛ فالمثالية هنا هي التوافق بل والتقارب إلى حد التطابق في
~~النظر والإحساس والفكر، وكنت أشعر أنها تبذل في ذلك جهدا كبيرا، وكثيرا ما كانت
~~تعبر عن مشاعري الدفينة بلغتها حين نرى فتاة جميلة أو شابا وسيما، وكثيرا ما
~~كنا نتبادل الأسرار همسا فيما يخصنا وحدنا، وأهم من ذلك كله أنني كنت لا أشعر
~~لوالديها بوجود في حياتنا، وكانت كثيرا ما تقول لي: لماذا لا تدعو أفراد أسرتك
~~لزيارتنا؟ أو تلح علي أن أكتب إليهم خطابات أطمئنهم فيها على أحوالي، وكنت
~~أكذب عليها ms405 وأزعم أنني فعلت ذلك وأفعله، وهي لا تكذبني أبدا مهما قلت. تصور
~~ماذا يقول هؤلاء الصعايدة لو شاهدوا حماتي وهي تضع المساحيق والأصباغ أو ترتدي الشورت
~~والميني جيب!»

# وكنت على اهتمامي بما أسمع، أشتاق إلى معرفة موقفه الدراسي، وموقف أهله في مصر؛
~~فالموجز الذي رويته في صفحات استغرق منه ساعات، ونهضنا نسير في الهايد بارك وهو
~~يكثر من استخدام اللغة الإنجليزية، ويتحدث بطلاقة حين يروي حادثا وقع بين
~~الإنجليز، مما أدهشني حقا، ولكنني كنت أعرف أن المصري حين يضطر إلى اكتساب اللغة
~~لن يتفوق عليه أحد! وأما الذي هزني هزا في ذلك الحديث فهو اللمسة الشاعرية التي
~~كان يضفيها على الأشياء، فكان أحيانا يقول: شوف يا عناني أنت في ردنج وأنا في
~~جيلفورد
~~(Guildford)
~~.. وبيننا طريق من الأشجار
~~لكننا لا نسير فيه ولا نلتقي! وعندما وصلنا إلى «ماربل آرتش»
~~(Marble Arch)

# وهو أول شارع أوكسفورد أوقفته وطرحت عليه السؤال
~~المباشر فأجاب:
~~«الدكتوراه الدكتوراه! هذا هو جنون المصريين! الجميع يريد شهادة، لكنني أنجز في
~~بحوثي ما يفوق ألف دكتوراه! إننا نعمل في مشروعات رائعة تتصل مباشرة بالسوق وبما
~~يحتاج إليه الناس، ونشعر بالفائدة مباشرة، فلا يوجد ما هو أمتع من الإنتاج!»

# وقلت مستدركا: «والمكسب المادي؟» فقال:
~~«طبعا!» وأشار بيده إلى إحدى الصيدليات من سلسلة

# Bootes

# وقال: «ما أجمل أن تعرف أن إنتاجك يباع
~~هنا!» ثم دخلنا مطعم «فورتي»
~~(Forte)

# الذي كان قد فتح
~~أبوابه لتوه، وجلسنا لتناول السلاطة، وأحس بما أريد أن أسأله فقال (دون سؤال): «لم
~~يحصل أينا على الدكتوراه! لم نشعر بأننا في حاجة إليها، وكتابة الرسالة لعبة
~~سخيفة؛ فالنتائج يمكن إجمالها في صفحتين، والباقي تفاصيل يعرفها كل إنسان، ووصف
~~للتجارب أو للتجربة دون داع؛ أي «حشو ورق وخلاص»!»

# سارة تطعم البط في البحيرة في ردنج.

# كان الحديث ممتعا فأنساني ما جئت من أجله، بل أنساني أن أسأله ما كان يفعل في مكتب
~~البعثات، وعندما سألته قال دون اكتراث: كنت أسدد القسط! وفهمت منه أنهم طالبوه
~~عندما أعلن عن ms406 رغبته في عدم العودة بأن يدفع تكاليف البعثة، فاتصل بأحد المحامين الذي
~~رفع دعوى على وزارة التعليم العالي، وكانت القضية ما تزال معلقة (أي لم يصدر فيها
~~حكم نهائي) لكن تجديد جواز السفر كان يشترط الموافقة على دفع النفقات فاتفق مع الوزارة،
~~من باب إظهار حسن النوايا، على تقسيط المبلغ، وبدأ في سداده. (وقد علمت فيما بعد أنه
~~كسب القضية وإن لم يسترد الأقساط - بعد).

# وبعد الغداء سرنا حتى لانكاستر جيت
~~(Lancaster Gate)

# في شارع بيزووتر
~~(Bayswater)

# المحاذي للهايد بارك
~~(Hyde Park)
~~، وكان قد «تسلطن» فأخذ يقص علي
~~مزايا الريف الإنجليزي، وجمال الإنجليزيات، وخلوهن من العقد (وكان يعني بها قواعد
~~السلوك الشرقية للفتيات - خصوصا لديهم في الصعيد). وأسرف في الحديث عن محاسن بنات
~~الريف حتى بدأ الشك يخامرني فسألته على حذر: «لكن أنت طبعا لا ...» وقال ببساطة: «أنا
~~«لا» إيه؟ أنا - رغم زواجي الناجح - لا أدعي القداسة! نحن بشر يا عم عناني! وكاثي
~~تحبني مهما يكن من أمر!» وتحدثنا عن أطفالهما فقال إنهما أنجبا غلاما وفتاة وهما في
~~المدرسة الآن (أو روضة الأطفال - لا أذكر). وعندما تشعب الحديث سألته عن موقف أسرته
~~فقال لي دون اكتراث: لقد أدرت ظهري للشرق! ولن تصدق ما أعيش فيه من سعادة حتى
~~تزورني!

# وأخذت القطار عائدا إلى ردنج، بعد أن تبادلنا
~~العناوين وأرقام التليفونات، وكان اليوم يوم عمل لي فذهبت إلى المنزل للاطمئنان على
~~سارة ونهاد، وخرجت على الفور، وأجلت حكاية «الحدوتة» لنهاد لليوم التالي. كانت قصة
~~«عبده» قصة الكثيرين الذين أداروا ظهورهم للشرق، وعلمت فيما بعد أن أسرته حاولت
~~الاتصال به مرات عديدة فلم توفق، فكأنما تعمد أن يقطع كل ما كان يربطه بالماضي،
~~وقد زرته عام 1981م، وعام 1987م، وكنت كل مرة أعجب ببراعة طفليه وقدرتهما على فهم
~~اللغة العربية؛ إذ إن «عبده»، رغم استغراقه في الحياة الإنجليزية، «لا يشعر بكيانه» كما
~~يقول إلا عندما يتحدث العربية، وهو يصحب ابنه في حله وترحاله، وكان ابنه في عام
~~1987م يدرس الطب وأمامه كما ms407 يقول سنوات طويلة، ويتحدث العربية بلكنة إنجليزية بعض
~~الشيء، لكنها صحيحة كل الصحة، وقد حدثته آنذاك عن فرص العمل الذي قد يقتضي استخدام
~~العربية.

# 4

# كانت قصة عبده لا تختلف عن قصص الآخرين إلا في أنني عاصرتها وكنت شاهدا على
~~أحداثها؛ ولذلك فعندما أتأمل العلاقة بينه وبين زوجته، وهذه المسافة الشاسعة التي
~~تفصلني عنه زمنا ومكانا، أتخيل أنه «أحمد قادوم» آخر، زميلي الرشيدي الذي ذهب إلى
~~نبراسكا ليدرس المبيدات الحشرية فتزوج أمريكية واستقر به المقام وانقطعت أخباره
~~تماما عن أسرته، أو «وديع» آخر، أو «أحمد حسن» آخر، وغيرهم عشرات ممن أعرفهم، وقد
~~يكون هناك المئات الذين لا أعرفهم؛ إذ جاء في تقرير إدارة البعثات الذي نشر في أوائل
~~السبعينيات أن 40٪ فقط من المبعوثين للدراسة في الخارج يعودون إلى الوطن، والقضايا التي
~~ترفعها الإدارة نادرا ما تحسم، بل إن التهديد بسحب الجنسية لم يعد من الأسلحة
~~الماضية بعد أن صدر قانون يعتبر ذلك «غير دستوري» فيما سمعت، وعندما كنا في لوس
~~أنجيليس عام 1981م، قال لي الدكتور شبايك (أمين عام اتحاد الجالية المصرية هناك) إن
~~ولاية كاليفورنيا وحدها يقيم فيها ربع مليون مصري، وعندما أبديت تشككي في الرقم أخرج
~~لي كتابا ضخما يضم الأسماء والعناوين، وأنا أعرف منهم واحدا على الأقل هو إبراهيم
~~كيرة - الشاعر وزميل الصبا في مدرسة الأورمان - الذي يقيم في سان فرانسيسكو بصفة
~~دائمة.

# إذا أطلقنا على حياة المصري خارج مصر صفة الحياة في الغربة فلن نكون على صواب؛
~~فالمصري يحمل مصر في قلبه ووجدانه مهما ابتعد عنها، ولا أعتبر أن الدكتور شندي الذي
~~زرناه في منزله على ساحل المحيط الهادي (أنا وسمير سرحان ولويس عوض وصلاح عبد الصبور)
~~عام 1981م يعيش في غربة؛ فمنزله قطعة من مصر، وأحاديثنا كانت تدور عن مصر، وأنا أضرب
~~المثال بأمريكا بسبب بعدها، أما من يعيشون في إنجلترا فهم يحسون بأنهم أقرب إلى
~~مصر بأكثر مما نتصور، وقد شغلني مفهوم الغربة في تلك الأيام؛ لأننا - أنا ونهاد - لم
~~نشك يوما ما في ms408 أننا سنعود إلى مصر، ولم يكن التوقف عن الإنتاج الأدبي يقلقني،
~~بل لم يكن يقلقني التأخر في كتابة الرسالة، أو حتى انقطاع مرتب البعثة؛ لأنني
~~كنت أستمتع بما أقرأ، وبما أرى، وبمن أقابل وأحادث، وكان العمل يقتضي مني إهمال
~~الدراسة أياما متوالية، فأنغمس في متابعة أحداث العالم، وأصبحت أجد متعة فيما
~~تتمتع به صياغتي للترجمة من تقدير، لكنني كنت في أعماقي أتأمل فكرة الغربة - ماذا
~~لو اشترينا منزلا؟ لا .. لم تكن نهاد تقبل ذلك أبدا؛ فشراء المنزل معناه ترسيخ جذورنا
~~- ماديا على الأقل - في تربة أجنبية، وهو ما لم تكن ترضاه مطلقا. لقد كانت نهاد بحق
~~- كما قال عزت أبو هندية - صمام الأمان.

# وتوالت أحداث صيف 1972م مسرعة لاهثة؛ إذ أمر السادات بطرد الخبراء السوفييت من مصر
~~في 18 يوليو، وظهر كبير المعلقين العسكريين للإذاعة البريطانية على شاشة التليفزيون
~~ليتحدث بثقة عن انهيار «مصداقية» الجيش المصري، وكان اسم المعلق جم بيدالف

# Jim Biddulf

# وكرهته من أعماقي؛ إذ كان يمثل
~~العنجهية البريطانية وروح الاستعمار القديم، وتوالت ردود الأفعال، فأجرى التليفزيون
~~في الشبكة التجارية تحقيقا مع موشى ديان وزير الدفاع الإسرائيلي، الذي قال إن إسرائيل
~~تستطيع احتلال العالم العربي كله في ساعات، وسأله المذيع: «والمغرب؟» فضحك ديان وقال:
~~المغرب بعيدة! فعاد المذيع يسأله: «والسودان؟» فقال ديان: «وماذا نفعل
~~بالسودان؟»

# كانت التعليقات مفزعة، وجاءت في الوقت الذي كنا نتسلى فيه ببطولة العالم للشطرنج
~~بين روبرت (بوبي) فيشر الأمريكي وبوريس سباسكي (الروسي)، وكان سباسكي قد فاز في أول
~~دور، وانسحب فيشر في الدور الثاني، ثم توالت انتصارات فيشر وجعل المعلقون يتحدثون عن
~~براعة أبطال العالم في لعبة الشطرنج - من اليهود! ولم يكن ذلك الجانب قد خطر لي من
~~قبل؛ فالواقع أن نسبة كبيرة منهم من اليهود، ولكن ذلك لا يمكن الاستناد إليه في
~~التدليل على عبقرية خاصة. وكان من الواضح أن ذلك الصيف ما يزال يحمل في أطوائه الكثير،
~~ومن الغريب أن تلتصق في ذاكرتي كلمة وردت في خطاب السادات، وحمدت الله على أنني ms409 لم
~~يكن علي أن أتولى ترجمتها؛ إذ ألقاه يوم الثلاثاء وهو يوم دراسة لي في المكتبة،
~~وهي كلمة «وقفة مع الصديق»! الصحف البريطانية ترجمتها (نقلا عن زملائي بالتأكيد) على
~~أنها

# pause

# أي «لحظة توقف»، وما تزال جميع الترجمات
~~الرسمية وغير الرسمية للخطاب تتضمن هذه اللفظة، ولكنني كنت أراها غير دقيقة ثم لا
~~أرى عنها بديلا مقنعا! فماذا كان يعني بالوقفة؟ هل كلمة

# stand

# بمعناها المجازي تفي بالغرض؟ إنها ملائمة
~~وحدها، ولكنها لن تناسب السياق لأنك لا تستطيع أن تقول

# to make a
~~stand

# وتتبعها بتعبير

# with a
~~friend

# وإلا كان المعنى هو العكس تماما! فإذا أبدلت

# with

# بحرف يفيد الضدية كان المعنى أقوى من المطلوب
~~(

# against

# مثلا)؛ ولذلك تراني ما أفتأ أذكرها،
~~وأستعرض البدائل مثل

# stand up to

# التي تعني يتصدى
~~لشيء ما، وأضيق ذرعا بالصعوبة فأحاول النسيان!

# سارة تطعم البط في بحيرة في ردنج.

# وفي أغسطس وقعت محاولة انقلاب أخرى في المغرب؛ إذ هاجمت قوة من سلاح الطيران من
~~قاعدة القنيطرة طائرة الملك الحسن الثاني لكنها لم تصبه بسوء، وتمكنت القوات
~~الموالية للملك من قمع التمرد الذي كان يقوده الرائد قويرة قائد القاعدة الجوية،
~~وتحدث الجميع آنذاك عن استحالة المساس بالملك (أي إنه محجب بالعامية المصرية).
~~ولما كانت الحادثة قد وقعت في عطلة نهاية الأسبوع فقد انشغلت بترجمة أخبارها، ولم نكد
~~نفيق من الصدمة حتى جاءتنا أنباء قتل 11 من الرياضيين الإسرائيليين في ميونيخ
~~بألمانيا، أثناء الألعاب الأولمبية، وسرعان ما انقضت أجهزة الإعلام العالمية على
~~العرب، ووصمتهم بالإرهاب، وأصبحت الصحف تتصيد الأنباء التي تسيء إلى سمعة العرب
~~بصفة خاصة، وبلغ من تحملها أن أبرزت حوادث السرقات في المحلات التجارية

# shop-lifting

# والتي كانت الإيرانيات يرتكبنها على
~~أنها أحداث عربية! كانت الصحافة تدين الشرق كله، بينما كان السادات يقول في خطاباته
~~إن عام 1972م سيكون «عام الحسم» وهي كلمة عسيرة الترجمة، ترجمت على أنها

# year of decision
~~) والصحافة تتندر بما يقول،
~~والموقف مدلهم.

# وفجأة تلقت عزة أخت نهاد خطابا من والدها ms410 يقول لها فيه إن خطاب التعيين في الحكومة
~~قد جاءها وإنها لا بد أن تحضر لاستلام العمل، فسافرت وتركتنا وحدنا، وكان على نهاد
~~أن تتحمل كل شيء لرعاية سارة وشئون المنزل، ويبدو أنني بدأت أشعر بالضيق من الحال التي
~~لا تبدو لها نهاية - سواء على المستوى العام أم المستوى الخاص - ولاحظت نهاد ما أنا
~~فيه من توتر، وتحملته وعانت منه، حتى وصلني ذات يوم خطاب من إدارة الجامعة ونحن
~~على أبواب العام الدراسي تعرض علي فيه المشاركة في التدريس بقسم اللغة الإنجليزية
~~بالقطعة (الساعة بأجر قدره 2,8 جنيه) ففرحنا؛ لأن ذلك سوف يساهم في تفريج الأزمة
~~المالية، وبدأت العمل فورا، وكنت أعلم أن المشرف هو الذي رشحني لهذه
~~المهمة.

# كان عدد طلاب الفصل (أو

# tutorial
~~) سبعة، وكانت مهمتي
~~هي أن أشرف على تعليمهم مناهج النقد الرومانسي الذي كنت درسته في الماجستير، وكان
~~المتبع هو أن أبدأ بمقدمة عامة عن الناقد الذي سندرسه (تشارلز لام مثلا أو وليم
~~هازلت) ثم أكلف كلا منهم بقراءة أحد النصوص وكتابة تلخيص وعرض له، وكانت هذه
~~«المقالات»
~~(essays)

# تترك لي في خانة الخطابات
~~الخاصة بي في الكلية، فأجمعها وأصححها، وأرصد درجاتها في دفتر خاص معي، ثم آتي بها
~~في المرة التالية، بعد أسبوع أو أسبوعين، فأناقشها معهم، وأنبه كلا منهم إلى
~~أخطائه. وكان من متعي التي لم أفصح عنها حتى اليوم أن أصحح الأخطاء اللغوية، كأنما
~~لأنتقم لنفسي من تصحيح المحررين لأخطائي في بداية عملي بالترجمة، أو لأثبت أنني
~~أعرف الإنجليزية خيرا منهم. وأنا أثبت ذلك الآن مدركا أنه خطأ (ولا أقول نقيصة)
~~فالطلاب طلاب، وهم يخطئون ويتعلمون، وكان الأجدر بي وقد تخطيت الثالثة
~~والثلاثين أن أتخلى عن تلك المتع الصبيانية، أو دلائل الإحساس بالنقص، ولكنني أحيانا
~~ما ألتمس العذر لنفسي؛ فأنا غريب أتعلم لغة غريبة، وما أطول ما عانيت من معاملة
~~الإنجليز لي باعتباري غريبا!

# وفي أكتوبر 1972 (لا أذكر اليوم) أعلنت إذاعة الكويت نبأ رفع سعر برميل البترول
~~سبعين سنتا أي من 1,55 ms411 دولار إلى 2,25 دولار، وترجمت الخبر وأرسلته إلى مكتب الأخبار
~~لإذاعته، وما إن أذيع حتى هاجت الدنيا وماجت؛ إذ اتهمني المشرف بأنني أخطأت سماع
~~النبأ، فلا يعقل أن يرتفع السعر بما يقارب النصف! وأكدت له أن ذلك هو ما قاله
~~المذيع، فقال أريد أن أسمع، وكان يزعم المعرفة بالعربية، فسمع الخبر وصاح «ألم أقل لك؟
~~إنه يقول سبعة عشر!» وسمعته من جديد «سبعين» - وقلت له ماذا سمعت؟ قال بالعربية
~~«سبعين» - وأنت لم تسمع النون الأخيرة يا مستر عناني، وهناك فرق بين

# Seventy

# و

# Seventeen

# وضحكت فغضب، فقلت له هذا هو القاموس، ففتحه وتأكد له خطؤه ومضى.

# كان العمل بالتدريس عبئا جديدا، فتوقف عملي في الرسالة تماما، وبدأت في شتاء
~~ذلك العام أشعر بالحيرة التامة؛ إذ كنت كمن يسير بقوة القصور الذاتي، وفي يناير
~~1973م قالت نهاد إن هذا الوضع لا يمكن أن يستمر. ولا بد لنا من وقفة!

# 5

# كانت الشهور الأولى من عام 1973م شهور توتر مستمر، لم تقتصر آثاره على العلاقة
~~بيني وبين نهاد، بل امتدت لتؤثر في علاقة كل منا بالعالم الخارجي. كانت نهاد
~~تبذل نفسها في رعاية سارة، وكان إخلاصها نادرا وفريدا، وكنت أعجز عن إدراك معنى
~~الأمومة في الغربة وبسبب الانقطاع عن حياة الأسرة المصرية، ولكنني أقول الآن إنني مهما
~~عرفت عن الأمومة، ومهما تواصلت بحياة الأسرة المصرية، فلن أجد مثالا لإخلاص نهاد
~~المطلق، وقرأت آنذاك دراسة عن الفرق بين الرجل والمرأة، تقول إن المرأة كائن أسمى
~~من الرجل؛ لأنها تستطيع أن تعطي من ذاتها لغيرها، فهي تعطي للجنين دمها وغذاءها،
~~وتعطي الوليد حبها الخالص الذي لا «غرض» فيه، ولا يمكن أن يكون له «غرض»؛ فهي تكسر
~~الأنانية المركبة في نفس الرجل والتي تدفعه إلى المنافسة والغلبة والنصر (أو إلى
~~طلب النصر فحسب) أي إنها بالفطرة «تخرج» من ذاتها إلى «الآخر»، وذلك ما لا يستطيعه
~~الرجل في الأحوال العادية.

# لم أكن أستطيع أن أدرك ذلك؛ لأنني كنت مشغولا بالعمل في عدة أماكن فأنا سعيد
~~بالتدريس ms412 في الجامعة، وبالترجمة، وبكتابة الرسالة، وإن لم أكن أكتب شيئا الآن. وكانت
~~الشهور الأولى من عام 1973م شهور توتر مستمر كما قلت، وكانت تصلنا أنباء مصر
~~فتزيدنا غما وهما، فقالت نهاد إنها يجب أن ترحل إلى مصر حتى تهيئ لي الجو
~~اللازم للكتابة؛ فلقد طال بعدنا عن مصر فأمعن في الطول. كنت أحس أن العام المنصرم
~~عام ضائع، وأن العمل الإضافي، على أهميته، قد سلبني الوقت الذي كان ينبغي أن أقضيه
~~في الدرس؛ ومن ثم لم أعترض، وتصورت أن أنتهي من الرسالة في أواخر العام.

# وسافرت نهاد وسارة إلى القاهرة في 15 أغسطس
~~1973م، فأحسست بالوحشة القاتلة، ولكنني كنت قد استقلت من العمل بالترجمة والعمل
~~بالتدريس جميعا، وقررت التفرغ للكتابة حتى أنتهي من ذلك الكابوس. وكنت قد بدأت
~~أعاني من طنين في الأذنين فذهبت إلى المستشفى وأجريت لي الفحوصات اللازمة، وقال
~~لي الدكتور إن جيوبي الأنفية ملتهبة ويجب أن تعالج بالكي، وقال لي سوف نرسل لك
~~إخطارا بالموعد. وكان يوم الكشف على جيوبي الأنفية غريبا؛ فبعد أن وضع الطبيب
~~المخدر في أنفي (قطعة من القطن في كل فتحة) جلست في الصالة، ولكنني ما إن جلست حتى
~~غبت عن الوعي ووقعت مغشيا علي، وأفقت على يد قوية سمراء تحملني؛ إذ كانت
~~الممرضة زنجية ضخمة كأنها عملاقة، ووجدتني أمام الطبيب وإلى جواره شاب قصير، أسمر
~~الوجه وعيناه خضراوان، حادثني بالعربية وقال إن اسمه زكي (لا أذكر الاسم الآخر) وقال
~~إنه من مصر، ثم فهمت من الطبيب الكندي أنني أصبت بالإغماء؛ لأن لدي حساسية ضد
~~الكوكايين، ولا يعاني من هذه الحساسية إلا واحد في المليون؛ ومن ثم أتوا لي بفنجان من
~~القهوة القوية، وجلست نحو نصف ساعة حتى استطعت أن أقف على قدمي وخرجت. ولدى الباب
~~قابلت ويني دارتر

# Winny Darter

# زميلة نهاد في
~~المكتبة، فأقبلت علي دهشة متسائلة، فأخبرتها الخبر، فقالت دعني ألعب دور
~~الممرضة! وصاحبتني حتى باب المستشفى وافترقنا.

# وقررت عدم إجراء العملية، وإن كنت أعجب ممن يتعاطون الكوكايين بأنواعه - ماذا ms413
~~لو كانوا يعانون من الحساسية؟! وبدأت الالتزام بالجدول الزمني الذي وضعته لنفسي، فلم
~~ينقض أغسطس حتى اكتمل الفصل الرابع، وأرسلته إلى المشرف الذي كان قد سافر إلى أمريكا
~~للتدريس فصلا دراسيا كاملا في جامعة بنسيلفانيا

Pennsylvania
~~، وعكفت على الفصل الخامس طوال سبتمبر، وكنت قد كلفت
~~نهاد باستئجار شقة والبحث عن عمل لها حتى أنتهي من الدكتوراه وأعود، وكنت قد أعطيتها
~~600 جنيه للنفقات العامة، وكان المتفق عليه أن نقضي الصيف (ما بقي منه) مع والدي
~~ووالدتي؛ لأن حسن أخي كان قد سافر بعد تعيينه ملحقا دبلوماسيا، والشقة واسعة، ولكن
~~نهاد لم تمكث معهما إلا أسبوعين وانتقلت في سبتمبر إلى منزل أسرتها في شبرا، وكنا
~~نتراسل بانتظام، وفي يوم السبت 6 أكتوبر 1973م وصلتني برقية تقول: «أحتاج للمال بصورة
~~عاجلة، المبلغ كله أنفق في الشقة.»
~~(Need money urgently stop all money spent on flat)

# وعجبت من هذا الإسراف. كيف
~~تنفق 600 جنيه في شقة؟ وذهبت إلى السوق لإصلاح المكنسة الكهربائية، وعدت فاتصلت
~~تليفونيا بالدكتور نوح؛ لأنه كان سيسافر إلى مصر بعد أيام، وقلت له إنني أريد توصيل
~~بعض المال إلى نهاد فرحب، وكان يقيم في شمال إنجلترا، وبعد المحادثة عدت إلى العمل،
~~وكانت الساعة قد قاربت الواحدة (بتوقيت لندن).

# ولم أكد أبدأ الكتابة حتى رن جرس التليفون، وكان المتحدث هو المشرف في قسم الأخبار
~~يوم السبت، وكان من تشيكوسلوفاكيا ويدعى سبوليار

# Spoliar

# وسألته ما الخبر؟ فقال بلهجة مطمئنة:
~~“There may be nothing in it, but an Arial battle has
~~taken place over the Gulf of Suez. Two Israeli planes have been shot
~~down.”

# أي «ربما لا يكون الأمر مهما، ولكن معركة جوية وقعت فوق خليج السويس وأسقطت
~~طائرتان إسرائيليتان.»

# وسألته ثانيا ماذا يريد، فقال «لا شيء .. أردتك أن تعلم وحسب.» فأفهمته أننا في
~~رمضان، والناس صائمون ولا داعي لتصورات من التي يحبها مكتب الأخبار! وضحك ووضع
~~السماعة.

# ولم تمض دقائق حتى رن التليفون من جديد. وكان المتحدث هو نفسه. ولكنه كان ms414 واثق
~~النبرة هذه المرة؛ فبعد أن لخص لي الأنباء قال بثقة: «إننا ننتظر البلاغ العسكري
~~الثالث.» البلاغ العسكري؟ وقلت له دون تردد: «أرسل السيارة من فضلك - سوف آتي
~~حالا.» وضحك قائلا: كنت أعرف. لقد أرسلتها منذ دقائق!

# ووضعت السماعة وجريت إلى الباب، وعندما فتحته
~~كان ديريك (جنجر) السائق في سيارته الفوكسهول يدخن! وفي لمح البرق كنت في مكتب
~~الأخبار، ولم أجد من العرب سوى عراقي يدعى ربيع الطائي يضع السماعات على أذنه
~~ويحاول الاستماع إلى إذاعة القاهرة؛ ومن ثم جلست إلى المنضدة الممدودة، وأحضرت
~~السماعات، وجلسنا في انتظار الأخبار.



# الفصل السابع



# | تحولات




# 1

# عندما توالت البلاغات العسكرية، وكنت أترجم
~~كلا منها فور مجيئه، أيقنت أن المسألة ليست مسألة اشتباك فوق خليج السويس (عند
~~الزعفرانة والعين السخنة) بل هي الحرب، وإن كان ذهني لا يستطيع تقبل النغمة الهادئة
~~لمذيعي صوت العرب، ولم نكن نستطيع سماعولم يتغير سلوك كاثلين مطلقا سواها من الإذاعات،
~~وكان اليهود الذين يعملون معنا في عطلة؛ فهو «يوم كيبور» أو عيد الغفران لديهم، وعندما
~~حل موعد الإفطار خرجت إلى الحديقة أتأمل غروب الشمس، وقد اعتدت منذ الطفولة أن أقرأ
~~بصوت مسموع آيات القرآن:

# قل اللهم مالك الملك
~~تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز
~~من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل
~~شيء قدير * تولج الليل في النهار وتولج
~~النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج
~~الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب 
~~(26، 27) صدق الله العظيم.

# وسمعني أحدهم وأنا أتمتم بهذه الآيات فاقترب مني وسألني: هل تصلي؟ وشرحت له
~~معنى الآيات فقال لي: «ما أعمق إيمانكم أيها المصريون! أراهن أن اليهود يصلون
~~الآن أيضا.» وابتسم ومضى. وعدت إلى الراديو لأستمع إلى القرآن، ثم حل الليل،
~~وجئنا بالشاي من البوفيه وجلسنا نرشفه صامتين وإذا بأحد المحررين، وكان اسمه
~~كارل ليمان
~~(Karl Lehman)
~~، يدخل المكتب ممتقع
~~الوجه، ويبدو أنه كان يتحين الفرصة للحديث معي في «الموضوع»، فبادأته أنا بالحديث
~~مرحبا، فتقدم بخطى متثاقلة وقال: ms415 «هذه الدبابات الأربعمائة .. كيف تعبر قناة
~~السويس؟» وقلت له: «ربما على كوبري
~~عائم

# pontoon bridge
~~.» لكنه قال: «محال! لا يمكن للكوبري العائم أن يتحمل ثقل
~~الدبابة!» ولم أعلق. فعاد يقول: «هذه دعاية ولا شك! ولكنها ستكون وبالا عليكم! إذا
~~حدث ونقلتم الدبابات فسوف تخسرونها!» وابتسمت بسمة مصطنعة وأنا ألتزم الصمت؛ إذ
~~تأكد لي ما شاع عن وجود ثلاثة من اليهود في مكتب الأخبار، ومدى نفوذهم على ضآلة
~~عددهم، وخشيت أن يتدخل في العمل فلم أجادله، وتظاهرت بالانشغال بما أسمعه في
~~راديو القاهرة، وحولت وجهي عنه فانصرف.

# وفي نحو الحادية عشرة وصل روجر كولمان

# Roger Coleman

# وهو مشرف النوبة الليلية، وكان من أقرب العاملين إلى قلبي؛ فهو ضحوك ولا يسمح لأي شيء
~~بأن ينزع البسمة عن شفتيه، وكان قصيرا أصلع يلبس نظارة طبية سميكة، وكانت زوجته
~~كاثوليكية لا تؤمن بتنظيم الأسرة، فأنجبا ثمانية أطفال، واضطر روجر إلى شراء سيارة
~~ضخمة من نوع لاندروفر حتى يستطيع نقل الأسرة كلها فيها إذا اقتضى الأمر، ولم يكن
~~يشكو من تكاليف الحياة وأعباء الأسرة، فالدولة تتكفل بالعلاج والتعليم مجانا، وكان
~~يقول لي إنه استحدث مذهب «الملبس
~~التعاوني»
~~(cooperative clothing)

# ومعناه أن يلبس الأطفال بعضهم ملابس بعض، بحيث لا تثبت
~~الملكية المطلقة لأي قطعة من الملابس لطفل دون سواه! والواقع أنه كان يعطي الصغير
~~ملابس الكبير، ويحرص على توحيد الزي حتى لا يغار أحد من صاحبه، وكثيرا ما كنت أراه
~~يسير وقد أمسك بأيدي ثلاثة أو أربعة من الصغار على الأقل!

# وعندما انتهى روجر من قراءة أنباء اليوم جاءني ضاحكا وقال: «أراهن أن ساليفان وهايمان
~~(Sullivan & Hayman)

# سوف يحضران
~~الليلة أيضا.» وكان قد لمح ليمان خارجا، وأضاف في نبرات شبه جادة أنه يظن أن
~~«القلق يعتصرهم على أبناء دينهم في سيناء!» ورسمت نفس البسمة المصطنعة على شفتي
~~ولم أعقب. كان قلبي يموج بمشاعر يصعب وصفها؛ إذ أصبحت وحدي ممثلا لانفجار غضب
~~العرب بعد أن صبروا ست سنوات، وكنت أعلم أن غضب «الأعداء» سوف ينصب على رأسي، ms416 لكن
~~فرحتي بعبور القناة كان غامرا؛ ومن ثم تطوعت للبقاء طول الليل أتتبع الأخبار،
~~وفرح روجر، وقال: «اعتبر نفسك في مصر، وأنك تسهر مع الأسرة في رمضان!»

# واستمعت إلى سهرة الراديو الرمضانية ثم إلى قرآن الفجر وأذان الفجر وصلاة الفجر
~~وتصورت أن الجميع سوف يعودون الآن إلى المنزل في مصر، ولكنني لم أرفع السماعة عن
~~أذني، وفي الخامسة والنصف (السابعة والنصف بتوقيت القاهرة) صدر البلاغ العسكري الذي
~~يلخص أحداث اليوم السابق، وحالما سمعت التنويه عنه في موجز الأنباء أحضرت الآلة
~~الكاتبة، وبدأت العمل، وربما كان ذلك أسرع نص ترجمته في حياتي! وأعددت الخبر
~~وأرسلته إلى المذيع في الاستوديو في لندن مباشرة (في مبنى الإذاعة الرئيسي -

# Broadcasting house
~~) وطلبت من المهندس أن يدير
~~مؤشر جهازه للاستماع إلى الإذاعة العالمية لهيئة الإذاعة البريطانية
~~(BBC World Service)

# فلا شك أنها ستكون أول من يذيع النبأ،
~~وفعلا أذيع النبأ كاملا كما كتبته بالحرف في نشرة السادسة صباحا، وإن كان المذيع
~~قد تلعثم في العبارة الأولى، فالخبر يقول: «يقول راديو القاهرة ...» والإنجليزية تقبل
~~الإضافة بعكس موقع الكلمتين أو باستخدام حرف الإضافة

# of
~~، وهو الذي يفضله الكلاسيكيون المتحذلقون
~~والمتشبهون بهم، وكان النص الذي كتبته يقول:
~~“According to Cairo
~~Radio ...”

# ولم يعجب المذيع ذلك فأراد أن يقول:

# the radio of Cairo

# فقال

# the Cairo
~~of radio

# مما جر عليه اللوم، ولم يجد ما يعتذر به سوى أنه كان لم
~~يفق تماما من نومه!

# وعندما طلع النهار أتى الجميع، وعدت إلى المنزل لأنال قسطا من الراحة، لكنني كنت
~~أشعر أن راديو القاهرة (صوت العرب) قد أصبح أمانة في عنقي، فنمت ساعاتي الأربع، ثم
~~انطلقت وحدي إلى مكتب الأخبار، ووضعت السماعة على رأسي، والتصقت براديو القاهرة،
~~وأمامي الآلة الكاتبة جاهزة، وتوالت البلاغات العسكرية ثم التعليقات والمقابلات
~~الصحفية، وأنا ثابت في مكاني أسمع وأترجم، والعالم يسمع ويدهش، حتى كان اليوم
~~الرابع للحرب - يوم النصر الحاسم في سيناء وأسر القائد الإسرائيلي «عساف
~~ياجوري».

# وتحول العالم كله! كانت الصحف تلتزم الحذر في ms417 نشر تفاصيل الحرب حتى تلك اللحظة،
~~وكان المعلقون السياسيون يقولون صراحة إنهم لا يصدقون ما يحدث، ولكن تدمير اللواء
~~المدرع الإسرائيلي في سيناء محا شكوك المتشككين، وظهر أحد المحللين العسكريين
~~في نشرة السادسة مساء في التليفزيون ليتحدث عن الجسر الجوي الذي أقامته أمريكا
~~اعتبارا من مساء يوم 6 أكتوبر، وقال إن شحنة من الدبابات الأمريكية نزلت عند العريش
~~وقال أحد شهود العيان إنها «صف رائع من الدروع» - حرفيا.

# An impressive array of armour.

# ثم عرض فيلم تليفزيوني عن الحرب من داخل سيناء، صوره المصور من وراء الخطوط
~~الإسرائيلية، ولن أنسى ما حييت صورة الطائرتين المصريتين اللتين كانتا تطيران على الارتفاع الصفري

# flying at zero altitude

# وهو أدنى
~~ارتفاع يمكن أن تطير عليه الطائرة دون أن تصطدم بالأرض، وقال المعلن إن سيناء مفتوحة
~~أمام الطيران المصري، وإن المصريين فدائيون يجازفون بأرواحهم حين يطيرون على هذا
~~الارتفاع؛ فأقل خطأ يجعل الطائرة ترتطم بالأرض، ولكن ذلك الارتفاع يجعلهم بمأمن من
~~الإصابة بأي أسلحة أرضية. ودارت الطائرتان أمام عيوننا - رغم عدم وضوح الصورة - ثم
~~ارتفعتا فجأة في الهواء كأنما بفعل السحر واختفيتا ثم لمحنا عند الأفق آثار الانفجار
~~الذي أحدثته القنابل التي ألقيتاها.

# وصدرت صحف الحادي عشر من أكتوبر وهي تتحدث عن الحق العربي، وعن القضية
~~الفلسطينية، وعن تحرير الأراضي العربية في سيناء ومرتفعات الجولان والضفة الغربية، بل
~~والأغرب من ذلك كله أن يتحدث بعض المحللين السياسيين عن ضرورة التدخل لإنقاذ
~~إسرائيل من الدمار؛ فلن يتوقف العرب في رأيه عند استعادة حقوقهم، وعلى إسرائيل أن
~~تعقد فورا معاهدة سلام تضمن لها بقاءها! كنت أقرأ هذا الكلام غير مصدق! كان
~~التحول في ذاته دليلا على ما كنت أعرفه خير المعرفة من أن العالم لا يعرف إلا لغة
~~القوة، ولكن مظاهر التحول كانت غير متوقعة؛ فالذين كانوا يؤيدون إسرائيل لم
~~يعدلوا عن تأييدها لكنهم أصبحوا يقولون إن القوة لم تعد الوسيلة المؤكدة لتأمين
~~وجودها، وباتوا يدعون إلى التعقل والسلم، والذين كانوا يناصرون الحق العربي لم
~~يتحولوا ms418 عن مناصرته لكنهم أصبحوا يقولون إن القوة هي الوسيلة الوحيدة لاستعادته،
~~وباتوا يؤازرون الحرب! أما الذين كانوا يزعمون الحياد والموضوعية فقد أفردوا الصفحات
~~للحديث عن تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي، وكانوا ينتهون في كل مقال تقريبا إلى
~~ضرورة نهوض الغرب بدور فعال في حل المشكلة التي تسبب فيها أصلا بإنشاء دولة
~~إسرائيل!

# وحتى يوم الثلاثاء 16 أكتوبر لم أكن أغادر مكتب الأخبار إلا للنوم ساعات معدودة،
~~وفي صباح ذلك اليوم ألقى السادات خطابه المشهور الذي وردت فيه عبارته الذائعة «عشرة
~~أيام مجيدة»، وقد ترجمت الخطاب مباشرة على الآلة الكاتبة، وأذكر أنني أخطأت عندما
~~كتبت كلمة

# sign

# وأنا أعني

# signal
~~(عندما أعطى «الإشارة») فجاءني أحد الزملاء
~~ليستوضح فنهرته كأنما أخطأ حين لم يحدس الصواب بنفسه، ولكنني كنت مرهقا من طول
~~السهر، وكان الإنجليز من حولي سعداء بي، وعندما انتهيت وذهبت إلى المنزل، سمعت في
~~الراديو ملخصا لخطاب جولدا مائير الذي أعلنت فيه عبور بعض القوات الإسرائيلية إلى
~~الضفة الغربية للقناة من ثغرة في الجبهة المصرية، وفزعت طبعا، ولكن القضية كانت قد
~~تحركت بما يكفي ل «عودة الروح» إلى مصر، وعودة الثقة إلى نفوس التائهين والحائرين -
~~والكثير من اليائسين!

# وبعد وقف إطلاق النار ذهبت إلى لندن لتجديد جواز السفر، وقابلت الأستاذ فوزي
~~عبد الظاهر المستشار الثقافي، وسألني عن موعد انتهائي المرتقب من الدكتوراه، فقلت له
~~إنني أوشكت على الانتهاء وإنني أنتظر عودة الأستاذ المشرف من أمريكا. وتجولت
~~يومها في لندن كأنما لأستعيد ذكريات الصبا؛ إذ أحسست بعد الحرب أنني كبرت في السن،
~~وكأن الساعات التي قضيتها في الترجمة على مدى الأسبوعين المنصرمين جعلتني شخصا
~~آخر. وبدأت أدرك التحولات التي تصيب المصري حين يصبح قلب مصر نفسها، وعندما
~~يتوحد الفكر والإحساس فيه، وكان أول خاطر لي أن أدعو نهاد وسارة إلى
~~العودة!

# 2

# زارني الدكتور نوح يوم 22 أكتوبر فسلمته النقود ليحملها إلى نهاد في مصر، ومعها
~~خطاب ألح فيه عليهما أن يعودا، وقضيت الأسبوع الأخير من أكتوبر في إعادة ترتيب
~~بطاقات الفصل الأخير ms419 من الرسالة، وأنا أتابع عن كثب أخبار مصر، وكل ما يجري حولنا،
~~كأنما أصبح الاهتمام بأحداث العالم «أسلوب حياة».

# وتلقيت دعوة ذات يوم إلى حفل في الجامعة، باعتباري من الأساتذة المنتدبين من
~~الخارج، بمناسبة تدشين جناح جديد في المكتبة، وكان ضيف الشرف هو رايموند وليامز الذي
~~أهدى الجناح مجموعة من كتبه الخاصة، فذهبت أولا للحديث مع ذلك الأستاذ وثانيا
~~باعتباري المصري (بل العربي) الوحيد في الجامعة - وكان علي أن أضع قناعا هو قناع
~~الرزانة والتعقل، وأن أنفض عن نفسي آثار الاهتمام بالحياة العامة والاشتغال بالترجمة
~~والكتابة، وإن كان الإنجليز لا يهتمون بذلك القناع - وعندما زال التوتر وهدأت
~~الأعصاب، انطلق المدعوون في الأحاديث الجانبية التي تسبق الحفلة الرسمية أو تمهد
~~لها وكانت تنذر بتحول آخر في حياتي.

# تعرفت أولا بأستاذ أستاذي وهو البروفسور باراز

# Burroughs

# من جامعة أوكسفورد، وبزوجته ديانا إلوين جونز

# Diana Ellwyn-Jones

# كاتبة قصص الأطفال
~~المشهورة، وتطرق الحديث بيننا إلى احتراف الكتابة وضياع حقوق الكتاب، وحدثتهم
~~عن كتاباتي للمسرح بالعربية، وكيف توقفت عن الكتابة ثماني سنوات بسبب الدكتوراه
~~اللعينة، وبأنني أعد الأيام حتى أعود إلى القاهرة لأمارس نشاطي الأدبي، وقالت ديانا
~~بلهجة جادة: ولماذا لا تكتب بالإنجليزية؟ وضحكت وأنكرت قدرتي على ذلك، ولكن باراز
~~أردف قائلا: «إن كريس (يعني الأستاذ المشرف على رسالتي) يمتدح أسلوبك ويفيض في ذكر
~~موهبتك.» وكدت أطير فرحا - بطبيعة الحال - ولكنني وضعت قناع التواضع الإنجليزي
~~وقلت في نبرات خفيضة: «هذا كرم منه لا أستحقه.» فأسرعت ديانا تقول: «فلنحكم نحن
~~على ذلك .. أرنا بعض كتاباتك.» ولم تتح لي فرصة الإجابة؛ لأن رايموند ويليامز دخل
~~القاعة فالتفت الجميع وساد الصمت. وبدأت مراسم الاحتفال.

# وبعد ثلاثة أيام وجدت في درج البريد الخاص بي مخطوطا لرواية من تأليف ديانا إلوين
~~جونز (وجميع المخطوطات مكتوبة على الآلة الكاتبة بطبيعة الحال) فحملته إلى المنزل،
~~كان مرسلا من أوكسفورد وتاريخ الإرسال صباح اليوم نفسه! وعندما فضضت المظروف وجدت
~~في داخله رسالة تقول فيها إنها تريد أن تعرف رأيي في النص، وكان عنوان ms420 الرواية

# Craven Images

# أي صور بشعة، وعكفت عليها حتى
~~انتهيت من قراءتها في نحو الثالثة صباحا؛ فقد كانت غير عادية في كل شيء. وعلى الفور
~~كتبت تحليلا لها في نحو ثلاث صفحات وأرسلته في ظهيرة اليوم التالي (لم أنهض إلا
~~في الضحى) إلى الكاتبة.

# كان ذلك يوم الثلاثاء، وكان علي أن أعمل في الفصل الأخير من الرسالة بحيث أنتهي من
~~تحديد تعريف «الأسلوب الرفيع الجديد» قبل عطلة نهاية الأسبوع، وقد يعجب القارئ من هذه
~~التسمية، ولكنني سوف أوجز ما أعني فيما يلي: كنت قد اهتديت في بحثي في تطور
~~أساليب الشعر في القرن التاسع عشر إلى أن الرومانسية أتت معها بأسلوب جديد يطمح في
~~محاكاة الأساليب الكلاسيكية عن طريق الإسراف في استعمال المجردات - سواء كانت من
~~المعاني المجردة (الأسماء) أو غيرها. وكان المثل الأعلى القديم للأسلوب الرفيع هو
~~أسلوب ملتون في القرن السابع عشر، والذي كان يعتمد على بعض العناصر المعروفة مثل
~~«جلال» الموضوع؛ أي أهميته التي ترجع إلى طابعه العام؛ أي العالمي واللازمني، ومثل
~~«شرف» الألفاظ المنتقاة (كما يقول النقاد العرب القدامى) وتحاشي الخصوصية ودقائق
~~التجربة الشعرية، وتجنب التفاصيل الواقعية أو المعتادة وما إلى ذلك. ولكن الرومانسيين
~~كانوا بصفة عامة يجعلون من الفرد ومشاعره محورا للتأملات الشعرية مما يتعذر معه
~~«الجلال» في الموضوع، وكان وردزورث ينكر شرف ألفاظ بعينها ويدعو إلى استخدام الألفاظ
~~العادية في الشعر، كما كان كل منهم يؤكد خصوصية تجربته الشعرية، ويتكئ على
~~التفاصيل، وكان بعضها مغرقا في الواقعية. وقد اهتديت، كما قلت، إلى أن وردزورث
~~عندما تخطى المرحلة الثورية الأولى بدأ يطمح في محاكاة الكلاسيكيين على الرغم من جميع
~~تلك السمات الرومانسية، وذلك عن طريق زيادة استخدام المجردات؛ ولذلك فقد أطلقت على
~~ذلك الأسلوب اسم «الأسلوب الرفيع التجريدي»
~~(The
~~Grand Abstract)

# وحتى يدرك القارئ مرماي سأسوق له مثالا
~~عربيا من البارودي؛ إذ قال في إحدى قصائده المبكرة التي كان «يروض فيها الشعر» (على
~~حد تعبير علي الجارم):

# ومن تكن العلياء همة نفسه

# فكل الذي يلقاه ms421 فيها محبب

# فالعلياء صفة مجردة، أو اسم لشيء غير محدد، فما هو تعريف «العلا» أو العلاء أو
~~العلياء؟ هل هو المنصب الرفيع أو الشهرة أو المال أو المجد أو كلها معا؟ وكذلك الهمة.
~~ما هي الهمة؟ هل هي الطموح؟ هل هي الدافع الباطن على «العلياء»؟ وقس على ذلك «كل الذي
~~يلقاه» - الصعاب والعراقيل والمعاناة (الفقر/المرض/الاضطهاد/السجن؟). المعاني كما ترى
~~مجردة ويمكن إيراد أمثلة بالغة التنوع لكل منها، وهذا هو المثل الأعلى
~~الكلاسيكي الذي يكفل للبيت أن يجري مجرى الأمثال والحكم.

# أما الرومانسيون فقد بدءوا يميلون إلى محاكاة هذا الأسلوب بعد استقرار الاتجاه
~~الجديد، فاتجه وردزورث في مراجعته لقصيدة المقدمة، وهي قصيدة تتميز بخصوصية التجربة -
~~تعريفا - لأنها سيرة ذاتية، إلى الإسراف في المجردات بحيث اختلفت الطبعة المعدلة
~~التي نشرت عام 1850م (بعد وفاة الشاعر) عن النص الأصلي الذي كتبه قبل خمس وأربعين
~~سنة. وكانت مقارنة النص الأول بالنص المعدل من حيث الصور الشعرية هي موضوع دراستي
~~للماجستير، أما الآن فأنا أبحث الأسلوب وأستخدم الاختلافات الأسلوبية قرائن لإثبات
~~تطور الأساليب الشعرية من القرن الثامن عشر إلى بداية التاسع عشر ثم في غضون القرن
~~التاسع عشر نفسه - من مرحلة الثورة الرومانسية إلى مرحلة الطموحات الكلاسيكية.

# كان علي أن أنتهي من هذا التعريف، كما قلت، قبل عطلة نهاية الأسبوع، لكنني وضعت
~~البطاقات أمامي وجعلت أتطلع إليها وقد استولى على تفكيري خاطر أوحد: لماذا لا أكتب
~~بالإنجليزية - كتابة إبداعية؟ أنا قطعا لن أستطيع أن أجاري سلاسة أسلوب ديانا،
~~خصوصا إسهابها في الوصف ودقة التفاصيل، فهي تصف أشياء تعرفها خيرا مني، ولكنني قد
~~أستطيع أن أتحدث عما أعرفه وربما نجحت. وبدلا من كتابة الفصل الأخير من الرسالة
~~(«عشان نخلص») بدأت أكتب قصة قصيرة كانت حلقاتها قد اكتملت في ذهني منذ فترة،
~~وكانت - مثل كل ما كتبته - مستمدة من الواقع الحي من حولي، وكانت طويلة بعض الشيء،
~~ولم أنته منها إلا يوم الجمعة، فقررت أن أعرضها على ديانا وأسمع رأيها، فأعددت صورة
~~زيروكس وأرسلتها بالبريد، وجاءني الرد في ms422 يوم الإثنين.

# كان الرد موجزا وقد أرفقت ديانا به قائمة بأسماء وعناوين «وكلاء»

# agents

# وطلبت مني إرسال نسخة إلى أحدهم، وقالت إنها
~~تفضل أن أتعامل مع وكيلها الذي تتعامل معه منذ سنوات فهو أكثرهم خبرة! وتساءلت ما
~~الوكيل وما التعامل مع الوكلاء؟ كان الرد يقول لي باختصار إن موهبتي ناضجة، ولا بد من
~~الاستمرار على أساس الاحتراف، ويحذرني من أن أرسل قصتي إلى أي مجلة، بل أن أتعامل فقط
~~مع الوكيل! وكان لا بد أن أسأل وأتقصى فعلمت أن الوكيل هو رجل أعمال يتمتع بموهبة
~~كبيرة في الإدارة، ويعمل في مكتبه محامون ونقاد ومحررون ومراجعون ... إلخ، والمكتب
~~يتولى الحكم على «العمل» (القصة أو المسرحية أو القصيدة أو ديوان الشعر ... إلخ)، فإذا
~~رأى أنه صالح تولى إبرام عقد مع الكاتب وعقد آخر مع جهة النشر، (أو مع عدة جهات
~~نشر إذا كان الكاتب لامعا وفي هذه الحالة يسمى الكاتب

# syndicated
~~) بحيث يقتصر تعامل الكاتب مع الوكيل،
~~ويقتصر تعامل الناشر معه أيضا، وهناك حالات لم يقابل فيها الكاتب الجهة التي تنشر
~~أعماله مطلقا، أو لم يقابل مندوب تلك الجهة إلا في مناسبات خاصة! وقلت في نفسي:
~~ولم لا؟ وفعلت ما نصحت ديانا به وبدأت الانتظار الذي لم يطل إذ جاءني برجوع
~~البريد رد يقول: «إننا تسلمنا القصة وهي حاليا قيد الفحص، وسوف تجدون طيه بعض
~~المعلومات عن شركتنا.»

# كان المكتب أي مقر «الشركة» في أوكسفورد وقرأت التفاصيل بتمعن فوجدت ما يسر
~~القلب حقا، وحملت الخطاب إلى الكلية وطلبت مساعدة سكرتيرة رئيس القسم في فهم
~~الموضوع فأوضحت أن الوكيل هو الوكيل القانوني الذي يتولى الحكم أولا على العمل، ثم
~~يعهد إلى أحد المحررين ب «إعداده» للنشر (نعود للحديث عن ذلك فيما بعد)، ثم يتصل
~~بالمجلات التي تنشر ذلك اللون من الأعمال لنشره، ونادرا ما ترفض المجلة عملا أوصى
~~به الوكيل، بل العجيب حقا هو أن قرار النشر أصلا في يد الوكيل لا في يد رئيس
~~التحرير، وكان هذا جديدا علي ومثيرا إلى حد ms423 بعيد، لكنني علمت فيما بعد أن ما
~~أسميته بالوكيل هو مؤسسة كاملة، وأن النقاد الذي يحددون صلاحية العمل يتمتعون
~~بمؤهلات فنية وعلمية عالية المستوى، وتقاريرهم لا تقبل النقض؛ فهم لا يمثلون القيم
~~الأكاديمية التي ندرسها وندرسها في الجامعة فقط بل يضمون إليها ما يريده
~~القراء، وما يمكن أن ينجح لو تغير الجو أو الذوق الأدبي، كما أن بعضهم يتميز بنظرة
~~مستقبلية قادرة على استشفاف ذلك التغير ومن ثم على الدفع بالإنتاج الجديد إلى
~~السوق! والأعجب مما ذكرت أن الكاتب لا يملك اختيار الجهة التي ستنشر عمله، وإن كان
~~له حق الاعتراض، وقد يتمتع الكاتب بعد رسوخ قدميه بحق الاختيار ولكن ذلك لا بد أن
~~يكون أيضا عن طريق الوكيل!

# وبعد دراسة مستفيضة اتضح لي أن أساس ذلك هو التجارة؛ فقد آمن الإنجليز قبل غيرهم أن
~~كل ما يعمله الإنسان لا بد أن يعود عليه بفائدة ما، وأقرب صور الفائدة إلى الذهن
~~الإنجليزي العملي هو الربح المادي، بل إن الفكر التجاري يعتبر أن الشهرة أو ذيوع الصيت
~~عامل من عوامل تحديد قيمة الإنتاج المادية؛ ولذلك فما نعتبره اليوم جديدا مثل حقوق
~~الملكية الفكرية أو تجارة الخدمات وما إليها له جذوره في الفكر التجاري الإنجليزي. لا
~~عمل دون أجر! هذه هي القاعدة الذهبية عندهم! هل يمكن أن أقول أيضا: لا عمل دون ربح؟
~~لقد شاعت هذه الأيام تعبيرات جديدة مثل «المؤسسات التي لا ترمي إلى الربح»
~~(non-profit organizations)

# وأصبحنا نصدق أن هناك بين
~~الإنجليز من لا يرمي إلى الربح، ولكن الربح المقصود هنا هو الربح المادي في صورته
~~المعتادة وهي النقود! أما الربح الحقيقي الذي تجنيه هذه المؤسسات فهو يأتي من طريق
~~بالغ الالتواء، فإذا كانت المؤسسة خيرية
~~(charity)

# أي
~~تدعو إلى الإحسان وإغاثة الملهوف (مثل منظمة أوكسفام

# Oxfam
~~) فإنها تساهم عن طريق جمع تبرعات المحسنين وإنفاقها في 
~~وجوه الخير، في رسم صورة المجتمع الراعي الطيب، والدولة المؤمنة بالتكافل، مما يضفي
~~الطابع الإنساني السامي على وجه إنجلترا، ويهيئ لها المزيد من المكاسب ms424 المادية في
~~صورتها المعتادة وهي النقود!

# ولا ينفي ذلك بطبيعة الحال أن «أهل الخير» يدفعون التبرعات عن «إيمان» ويقين، وأن
~~نسبة كبيرة من «المؤمنين» يبتغون وجه الله فيما ينفقون، ولكن الطابع التجاري المتأصل
~~في الحياة الإنجليزية يجعل الإنجليزي العادي «يحترم» المال منذ نعومة أظفاره؛ لأنه لا
~~يرى أن النقود وسيط للمبادلة أو صكوك لحق الامتلاك بل يرى فيها رأسماله، وهي فكرة
~~قد تحتاج إلى إيضاح.

# من المبادئ الأساسية التي يلقنها الأهل للطفل مبدأ القسمة الثلاثية، (أو

# The three part division
~~) ومعناها تقسيم الدخل إلى
~~ثلاثة أجزاء؛ جزء ينفق على المسكن، وجزء ينفق على المعيشة (المأكل والملبس
~~والمواصلات ... إلخ)، وجزء يدخر! ومنذ السنوات الأولى في حياة الطفل يعلمه الأهل أن
~~يدخر قسما من مصروفه في «الحصالة»، ثم أن يتخذ لنفسه دفتر توفير في مكتب البريد
~~أولا، ثم في البنك بعد ذلك (أو في جمعيات
~~الإسكان

# building societies
~~)، وهكذا يميل الطفل إلى الحرص على ماله، خصوصا وأن أهله
~~يعدونه من البداية للاستقلال؛ فحالما يبلغ السادسة عشرة يصبح عليه أن يعتمد على
~~نفسه؛ إما بالعمل، أو المساهمة في نفقات المنزل، أو الاستقلال والحياة بعيدا عن
~~الأسرة. أما إذا كان مجتهدا واجتاز امتحان دخول الجامعة (

# Sixth
~~form
~~) فهو يحصل على منحة دراسية تتضمن مصاريف التعليم
~~(tuition fees)

# وتكاليف السكنى والإقامة في أحد
~~بيوت الطلاب
~~(residence halls)

# إلى جانب
~~راتب شخصي

# stipend
~~(أو مصروف

# pocket money
~~) مما يؤهل الطلاب للحياة المستقلة بعيدا
~~عن منزل الأسرة، تمهيدا للاستقلال نهائيا بعد التخرج والعمل والزواج.

# ومعنى هذه التنشئة أن الصغير يرى في المال سبيله إلى الاستقلال والحرية، وإذا كان
~~طموحا فهو يحلم بأن يعمل بالاستثمار والتجارة مما يجعل للمال قيمة لا يراها من لا
~~يسير في هذا الطريق (كأصحاب المهن من أطباء ومهندسين ... إلخ)، وسواء تحقق حلمه أم لا
~~فهو ينشأ على «احترام» الادخار، مما يغرس في نفسه الحرص، وقد فسر ذلك أحدهم بأن الجو
~~مسئول عن ذلك! ولطرافة هذه النظرة أوردها باختصار: أحرص الناس في الجزر البريطانية ms425
~~هم من يعيشون في أبرد الأجواء أي - اسكتلندا! فالبرد يجعل المرء منغلقا على نفسه
~~(inward-looking)

# ينشد الدفء ولا شيء يجلب
~~الدفء مثل النقود! ولكن النظرة - كما ترى - فاسدة؛ ففي أبرد أماكن الدنيا عشت مع أكرم
~~البشر في شمال أمريكا الشمالية!

# أما الدولة فهي تشجع المحسنين على الإحسان بخصم تبرعاتهم من وعاء الضريبة، فما
~~أيسر أن أتبرع للخير إذا كانت النقود سوف تضيع من يدي على أي حال! بل إن أحد الخبثاء
~~نشر في مجلة

Punch

# الأسبوعية مقالا يقول فيه إن
~~التبرعات المخصومة من الوعاء الضريبي تساعد رجال الضرائب على اكتشاف الحجم الحقيقي
~~لمكاسب المتبرع! وضرب الكاتب مثالا على ذلك بتبرع اللورد سيف صاحب سلسلة محلات
~~ماركس آند سبنسر
~~(Marks & Spencer)

# بمبلغ
~~24 مليون جنيه ل «الفقراء» في إسرائيل، وهو الحد الأقصى المسموح بتحويله من إنجلترا إلى
~~خارجها، فقال إن أرباحه المعلنة كانت 219 مليونا، وكان صافي ربحه بعد خصم الضرائب 19
~~مليونا؛ أي إن ما تبرع به قد خصم من مقدار الضريبة، وكان المفروض أن تكون 200
~~مليون فنقصت بذلك المقدار، فكأن الحكومة هي التي تبرعت لفقراء إسرائيل! وانتهى
~~الكاتب إلى ما يلي:
~~«ولما كان الحد الأقصى المسموح بالتبرع به من الأرباح هو 10٪ وكان مقدار
~~التبرع هو 24 مليونا، فإن معنى ذلك أن الأرباح المعلنة (219) تقل بمقدار خمسة
~~ملايين عن الأرباح الحقيقية. فأين ذهبت هذه الملايين؟!»

# ولم يعقب أحد على ذلك المقال أو يعترض عليه، ولكننا قرأناه في الكلية، وناقشناه
~~واستخلصنا منه ما استخلصنا!

# وليس معنى ذلك، كما سبق أن ذكرت، غياب القيم الإنسانية (ومنها الثقافية والفنية) أو
~~تضاؤلها، فهي ثابتة وعريقة، ولكنها دائما ما توضع في أطر تجارية؛ ولذلك فإن أي
~~إعلان أو دعوة لا بد أن تتضمن التكاليف وتحددها بصورة دقيقة، وأنت عندما تدخل
~~المقهى تدفع أولا ثمن الشاي مثلا قبل أن تشربه، فأنت تشتري طعامك قبل أن تجلس
~~لتناوله، وعندما يدعو الإنجليزي صديقه لتناول مشروب فإنه يفعل ذلك متوقعا رد الدعوة،
~~والشائع أن يشتري كل فرد ما ms426 سيشربه ثم يجالس صديقه مع ما اشتراه من مشروب.

# كان نظام الوكلاء وما يزال أساس تعامل الكتاب والفنانين مع أجهزة النشر والأجهزة
~~الفنية، وقد فكرت طويلا قبل أن أندفع في ذلك الطريق، خصوصا بعد أن وصلني في منتصف
~~نوفمبر رد إيجابي من الوكيل، وكان يتضمن عرضا بتوقيع عقد لمدة ثلاث سنوات! وقرأت
~~في ذيل الخطاب أن القصة، وكان عنوانها «الكمال»
~~(Perfection)
~~«قيد التحرير حاليا» فسألت توم هيتون الذي سبق أن خاض
~~تجربة نشر كتاب له فقال إن التحرير معناه إعداد النص للنشر ولو اقتضى ذلك بعض
~~التعديلات، وهي تعديلات قد لا تقتصر على اللغة، وهي مما يقبل به الجميع، حتى مشاهير
~~الكتاب وأعلامهم!

# 3

# كان التحول الثالث هو ارتفاع سعر البترول حتى وصل إلى خمسة دولارات للبرميل في
~~نوفمبر بسبب إعلان الدول العربية استخدام سلاح البترول للضغط على إسرائيل بصورة غير
~~مباشرة؛ فالضغط على الغرب يؤدي إلى الضغط على إسرائيل، فكان قرار تخفيض إنتاج البترول
~~العربي بنسبة 10٪ كل شهر حتى تستجيب إسرائيل! وسرعان ما تكهرب الجو! فبعد ارتفاع سعر
~~البترول عاد الحديث عن الفحم مصدرا بديلا للطاقة، وقام عمال مناجم الفحم بقيادة
~~هيو سكارجيل

# Hugh Scargill

# بمطالبة الحكومة برفع
~~أجورهم، وهدد العمال بالإضراب، وظهر إدوارد (تيد) هيث

# Heath

# رئيس الوزراء على التليفزيون وهو يهدد ويتوعد، وقال إن حكومة
~~المحافظين لن تسمح أبدا للعمال بالضغط على الحكومة، وكانت ألفاظه الغاضبة وصوته
~~الغليظ من العوامل التي أثارت الرأي العام ضده، وكان ذلك درسا طريفا؛ فالإنجليز
~~يحبون الالتفاف والتفاوض والتلاعب ويكرهون المواجهة والتصادم! وهذا أيضا من صفات
~~المجتمع التجاري! وعلى أي حال، ما إن حل ديسمبر حتى كان سعر البترول قد تضاعف من
~~جديد، وبدأ العالم يحسد العرب على الثروة التي هبطت عليهم من السماء!

# ولا أذكر المناسبة التي دعتني إلى هبوط لندن، وكان ذلك في أوائل ديسمبر، ولكنني
~~أذكر أن البرد كان شديدا والشمس ساطعة حين انتهى بي المسير إلى مطعم الإذاعة (في

# Bush House
~~) وعندما دخلت وجدت ما يشبه الاجتماع
~~حول ms427 مائدة، وفيها وجوه أعرفها خير المعرفة، واطمأن قلبي حين رأيت عبد اللطيف الجمال
~~- مصادفة غريبة! - ف «اشتريت» الغداء وذهبت إلى «الشلة».

# في المنزل رقم 21 شارع داربي إلى جانب المصنوعات الخشبية (الهواية
~~الجديدة).

# ومن الحوار المتناثر فهمت القصة، قبل أن يرويها عبد اللطيف لي بالتفصيل، ماذا حدث؟
~~بدأت القصة منذ سنوات عديدة عندما شارك المصري - صديقنا إدجار فرج (الصعيدي الشهم) -
~~إنجليزيا يدعى (يدعى ما يدعى، ماذا يعني الاسم - على حد قول صلاح عبد الصبور)،
~~في إنشاء مكتب للخدمات الإعلامية (الصحفية) والترجمة. لم يكن مسموحا لإدجار فرج آنذاك
~~(لأنه أجنبي) بممارسة الأعمال الحرة، أما ابن البلد فمن حقه بالطبع أن يمارس أي عمل
~~يريد، وهكذا أنشئ المكتب الذي سبق لي أن أشرت إليه، وسبق للكثيرين من الدارسين أن
~~عملوا فيه بالترجمة (بالقطعة) وكان كالواحة في قلب الصحراء حين تخلو الأيدي من النقود،
~~وكان جميع الجالسين حول تلك المائدة ممن رووا عطشهم بنقود إدجار فرج.

# كان المكتب مسجلا باسم الإنجليزي فقط (طبعا) ولكن العمل كله كان في يدي إدجار،
~~وقد اشتهر بكفاءته وإخلاصه النادر، وكان ما يهمنا نحن هو كرمه وطيبة قلبه، فكان أخا
~~كبيرا لجميع الدارسين المملقين، وأذكر أنني دخلت المكتب أول مرة مع عبد اللطيف
~~الجمال، وكان المطلوب ترجمة نشرة خاصة بتشغيل سيارة جديدة من الإنجليزية إلى
~~العربية، وتناولها عبد اللطيف ونظر فيها ثم قال: إيه القرف ده؟ يعني إيه

# road-fouling
~~؟ فضحك إدجار وقال له: بلاش! خد انت دي
~~(وكانت مقالا قصيرا عن الشعر الإنجليزي الحديث) فقبل وخرجنا، وعندما عدت إليه في
~~اليوم التالي بالترجمة وضعها على المكتب وظل يتأملها حتى جاءت السكرتيرة ومعها
~~الشيك! كان قد أمر بإصدار الشيك حتى قبل أن يقرأ ترجمتي بل قبل أن يتسلمها.

# وكنا نلتقي أحيانا في نادي الإذاعة أيام عملي في كوينز هاوس ونناقش السياسة أو
~~الشئون العامة، وكان كثيرا ما يسترسل في قصصه عن طفولته وقد طال به البعد عن مصر،
~~فكانت تمثل لي واحة أخرى في تلك الصحراء، وربما كنت أحبه ms428 بصفة خاصة؛ لأنه كان
~~يذكرني بأحد أقاربي وهو الرشيدي الذي كانت هوايته صيد الأفاعي!

# أما شريكه في المكتب فكل معلوماتي عنه مستقاة
~~من المرحوم الدكتور مجدي وهبة الذي ذكر لي أنه كان يعمل في المخابرات البريطانية في
~~مصر أثناء الحرب العالمية الثانية، وأنه تمكن أثناء فترة إقامته من تعلم اللغة
~~المصرية الدارجة، وأصبح يجيدها مثل أهلها، فهذا ما أكده لي عبد المنعم سليم، الكاتب
~~المشهور، في لندن، ولم يقدر لي أن ألتقي به حتى الآن، وقد حدثني عنه الدكتور عز
~~الدين إسماعيل، وقالت لي الدكتورة لبنى عبد التواب يوسف إنه كان في ضيافة والدها ذات
~~يوم وأسهب في انتقاد اللغة الإنجليزية التي يتكلمها المصريون ويكتبونها، واختص
~~بحديثه مجدي وهبة ولويس عوض. وقالت لبنى إنها انزعجت وقالت له لا بد أن يكون هناك
~~لبس ما، ولكنه أعاد الكرة مما أغضب الحاضرين.

# وعندما ذهب إدجار فرج في يوم الإثنين السابق إلى المكتب وجد سكرتيرة جديدة، فألقى
~~عليها التحية واتجه إلى غرفته كالمعتاد فسألته عما يريد، فضحك وقال لها إنه ذاهب إلى
~~مكتبه، فقالت له: أي مكتب يا سيدي؟ أنا لا أعرفك! وضحك إدجار وقال لها: أنا الذي لا
~~أعرفك؛ فأنت جديدة وهذا مكتبي من عشرين سنة! فنهضت الفتاة واستدعت الحارس الذي
~~تولى إخراج إدجار فرج (بالذوق) بدلا من أن يستدعي «الشرطة»!

# ووقف إدجار على الباب حائرا ينظر إلى المكتب. لم يتغير شيء. اللافتة ما تزال
~~موجودة، رقم المنزل 14 شارع شيرينجهام، والبناء المقابل لم يتغير! وفكر إدجار
~~قليلا وانتهى إلى أنه كابوس، فقرص نفسه ليتأكد أنه يقظ، ثم حاول من جديد دخول
~~المكتب لكن الحارس تصدى له هذه المرة من الخارج وأسمعه ما لا يحب أحد سماعه،
~~فانصرف.

# وحاول إدجار أن يعثر على شريكه طول النهار عبثا، واتصل بكل معارفهما فلم يجده في أي
~~مكان، وقال ربما ترك لي رسالة في مكان ما، فطاف بجميع الأماكن التي تصور وجود
~~الرسالة فيها ولكن سعيه خاب فعاد إلى المنزل وهو يحاول جاهدا تصديق ما ms429 حدث، وبعد
~~جهد استطاع النوم، وفي الصباح اتصل تليفونيا بالمكتب (فهذا أصون للكرامة من الطرد
~~إذا ذهب بنفسه) فردت عليه السكرتيرة، وطلب منها الحديث مع رئيس المكتب فقالت إنه لم
~~يصل بعد، وعاود الاتصال حتى جاءه صوت غريب، وبعد مناقشة هادئة فهم إدجار فرج أن من
~~يحادثه قد اشترى المكتب من صاحبه الإنجليزي منذ مدة، وأن الاتفاق كان أن يتسلمه
~~بالأمس (يوم الإثنين) غداة سفر المالك الأصلي إلى الخليج؛ حيث يبدأ العمل هناك في مكان
~~ما. وشرح إدجار فرج كل شيء للرجل على التليفون، ولكن الأخير اعتذر وقال له إنه يستطيع
~~أن يقاضيه إذا شاء، ولكن كل أوراقه صحيحة، وموقفه القانوني لا غبار عليه.

# وأصبح إدجار فرج معلقا في الهواء! كان المكتب كل حياته. والغريب أن شريكه لم
~~يؤجر المكان بل باع الشركة
~~(the firm)

# أي المؤسسة
~~التجارية كلها إلى ذلك الغريب! لم يكن أمام إدجار إلا أن يلجأ إلى القضاء؛ فالحق في
~~جانبه، وسوف ينصفه القضاء، ولكن تكاليف القضية باهظة وقد تستغرق سنوات وسنوات،
~~وفكر في أن يلجأ إلى أصدقائه المصريين يطلب المشورة (على الأقل) ولكن كرامته الصعيدية
~~أبت عليه أن يضع نفسه في هذا الموقف، فاعتكف في منزله، ولم يطل اعتكافه إذ «طب»،
~~عليه محمود حسين دون موعد، كعادته، وسمع القصة ولم يلبث أن استنفر الناس لذلك
~~الاجتماع!

# وقلت في نفسي: ما أسعدني إذ جئت أيضا على
~~غير موعد لأمد يدي إلى جابر عثرات الكرام! واتفق الجميع على تقديم سلفة مبدئية
~~لإدجار حتى تقيله من عثرته، وضربنا موعدا في اليوم التالي، وأتينا بالنقود ولكن
~~أهم ما اتفقنا عليه كان فكرة عبقرية تفتق عنها الذهن الذي دبر عبور قناة السويس
~~بالدبابات! جئت متأخرا إلى الموعد فوجدت أن القاعة الصغيرة في نادي الإذاعة أصبحت
~~قاعة مصرية، وأن الفكرة التي طرحت تتلخص فيما يلي: ما دامت الشركات التي تتعامل مع
~~المكتب لم تتعامل إلا مع إدجار وتعرفه جيدا، فهو يستطيع إذا أنشأ شركة جديدة باسمه،
~~وقد غدا ذلك ممكنا قانونا بعد ms430 حصوله على الإقامة الدائمة، أن يعود للتعامل معها،
~~ولا شك أن الثراء الذي هبط على العرب سوف يزيد من حجم التعامل معنا. واتفقنا أن علينا،
~~ريثما يتحقق ذلك، أن نمتنع عن التعامل مع الشركة الجديدة (القديمة) وأن يتبرع كل
~~منا بجهد ترجمة شيء ما للإذاعة العربية تقدم باسم إدجار فرج، وفوجئنا عند هذا
~~الاقتراح بأصوات عربية أخرى غير مصرية تقول ونحن معكم! كان إخواننا العرب من غير
~~المصريين قد سمعوا الخبر فجاءوا ليساندونا، وبلغ بي التأثر مبلغه فطفرت من عيني
~~دموع، وعندما مسحتها سمعت من يهمس لي بلهجة غير مصرية: «إيش كنت بتفكر؟ إدجار
~~ابن غربة مثلنا!»

# وسرعان ما اندمل الجرح وعاد إدجار فرج للعمل، وظلت الحادثة بملابساتها حاجزا
~~نفسيا يمنعني من معرفة «صاحبه» الإنجليزي، ودليلا على أننا مهما اغتربنا فسوف نظل
~~نحمل الوطن في أعماقنا.

# 4

# لا أذكر متى كتبت قصتي الثانية وعنوانها (

# Baby
~~) وفيه
~~تورية؛ فهو يعني «رضيع» أو «حبيب»، وكانت على عكس القصة الأولى تتضمن سخرية أليمة
~~من ولع الإنجليز بالكلاب، والواضح أنني كنت أحاول أن أثبت لنفسي فيها إحاطتي
~~التامة بالثقافة الغربية، وربما كتبتها من وجهة نظر غربية أيضا، ولكن الذي أذكره
~~جيدا أنني كتبتها في جلسة واحدة، وبمتعة غريبة، كأنما كان شخص آخر هو الذي يكتب!
~~كنت أعرف أن القصة ليست مجالي، ولكن «المادة القصصية» الحية كانت أحيانا تفرض نفسها
~~علي، وعندما وصلني خطاب الوكيل وبه العقد كنت، على فرحي، أشعر بالضيق لأنه
~~يلزمني بإنتاج لا أضمن أن أنتجه! وأبقيت الأمر سرا، ولم أوقع العقد، ولم
~~أطلع عليه أحدا سوى سمير سرحان عندما زارني في يوليو 1975م!

# وقررت أن أجمع العالمين اللذين أعيش فيهما معا، فدعوت زملاء الجامعة وزملاء
~~مكتب الأخبار إلى عشاء في منزلنا، تكون الأطباق فيه شرقية محضة، وعلى رأسها الكباب،
~~وكنت قد تلقيت خطابا من نهاد تقول لي فيه إنها ستعود مع سارة «على رأس السنة» أو
~~حرفيا (

# by the New Year
~~)، فحددت يوم 19 يناير
~~1974م وكان يوم سبت للمأدبة، بحيث ms431 تكون احتفالا بعودة الأسرة، وعودة الأستاذ
~~المشرف، ووداع العالمين جميعا؛ إذ كنت قدرت أن تكون مناقشة الرسالة في أوائل
~~الفصل الدراسي الثاني، وأن نرجع جميعا إلى مصر إما في الربيع أو في أول الصيف.
~~وأعلمت الأصدقاء بذلك وكتبت بالموعد إلى نهاد فجاءني الرد في نحو منتصف يناير بأنها
~~لم تحصل بعد على عمل، وأنها تفضل أن تنتظر حتى تحصل على عمل، وأنها عندما قابلت
~~الدكتورة فاطمة موسى رئيسة القسم عرضت عليها التدريس في معهد التمريض، وكتبت إليها
~~أطلب أن تتجاهل موضوع العمل وأن تعود هي وسارة في أقرب فرصة.

# واتصلت بتوم هيتون أقول له إن نهاد سوف تتأخر - وما العمل؟ فقال لي سوف أرسل إليك
~~جاكي (وكان قد تزوجها في ديسمبر حتى يتمتع بالإعفاء الضريبي العائلي حسبما قال لي)
~~للمساعدة في ترتيبات المأدبة. لم يكن هناك مجال للتراجع؛ فعدد المدعوين كبير،
~~وبعضهم من معارف نهاد بل وأخص أصدقائها مثل وندي

# Wendy

# الأمريكية التي كانت زوجة لأحد زملائنا واسمه جون إليوت

# Elliott

# وصديقة لزميل آخر يدعى

# Eliot

# أيضا، وكنا أنا ونهاد نتندر بذلك! ومثل
~~مارجوري التي كانت تقيم مع شاب يدعى بول، ويتنافسان على لقب «أبخل» أهل إنجلترا،
~~ومثل جواد مطر العراقي زوج باميلا الإنجليزية، وكان يسمي نفسه جو

# Joe
~~، وكان المعروف أنه خدع الحكومة البريطانية فزعم أنه
~~أصغر من سنه الحقيقي بعدة سنوات حتى يظل في العمل بعد سن التقاعد، وكانت زوجته
~~محررة في القسم الإنجليزي، وكان هو صديقا لفتاة إنجليزية التحقت مؤخرا بمكتب
~~الأخبار (لا أذكر اسمها) وكانت تتميز بالطيبة التي نعتبرها من قبيل البلاهة في
~~بلادنا، إلى جانب أستاذي وزوجته شارلوت، وأستاذه باراز وزوجته ديانا إلوين جونز،
~~والدكتور فلتشر وصديقته التي كان يسميها بوبي

# Booby
~~(أي ذات الصدر الضخم) ولذلك كنت أتمنى أن تكون نهاد معنا.

# وفي يوم الجمعة ذهبت إلى السوق وطلبت من الجزار مقدارا ضخما من اللحم
~~العجالي وشرحت له أنني بصدد إعداد حفل شواء في الحديقة، فانهمك في تقطيع اللحم،
~~وإذا بسيدة تقف إلى جواري ms432 تقول لي: هل قلت حفل شواء في الحديقة؟ فأومأت فقالت: «في
~~يناير؟ سيموت الضيوف من البرد!» ولكنني شرحت لها أن الموقد ضخم والنار ستكون بمثابة
~~مدفأة ، فاندفعت تقدم لي النصائح التي لم أطلبها، ولسان حالها يقول: هذا أجنبي
~~ساذج يثق في الطقس الإنجليزي! ثم اشتريت اللوازم الخاصة بتتبيل اللحم وإعداد أنواع
~~السلاطة الشرقية، والأرز والمكسرات التي ستخلط به بعد تحميره، إلى آخر ذلك من التوابع،
~~وعدت محملا بهذه الأشياء فوجدت جاكي في المنزل؛ إذ كانت تعرف أين أضع مفتاح
~~المنزل عند الخروج (لأنني كنت أتركه للخادمة «سو» التي تتولى تنظيف المنزل) ووجدت
~~معها فتاتين من تلميذاتي السابقات هما كولينيت وماري! وقالت كولينيت، وكانت قصيرة
~~نحيلة، إنها سمعت أنني أحتاج لمساعدة فأتت بصديقتها ماري - وهما «تحت أمر» جاكي!
~~ولم أحاول أن أعرف مصدر تلك «المعلومات» فالثرثرة وتناقل الأخبار من فم لفم
~~(

# on the grapevine
~~) هي القاعدة في الريف، ولكنني
~~حددت ما ينبغي فعله فيما يتعلق بإعداد الأثاث لاستقبال الضيوف، ثم إعداد
~~المأكولات (إعداد الموقد ووضعه في مكان مناسب بالحديقة، وتنظيف الخضر والفاكهة
~~وإعدادها ... إلخ). وعندما انتهى الجميع انصرفن وهن يتوقعن أن أدعوهن للمأدبة في اليوم
~~التالي، ولكنني لم أفعل، وانتهى اليوم «على خير».

# مارجوري صديقة د. نهاد صليحة.

# كان الموعد في السابعة، وكانت جاكي مع توم زوجها أول من حضر، فتركنا النار تدب
~~في الفحم، وكانت السماء ملبدة بالغيوم والمساء عاصفا، ولكن درجة الحرارة كانت فوق
~~الصفر ولم يتساقط الثلج أو المطر، فتفاءلت، وتناوبنا التهوية على الفحم وإن لم يكن
~~بحاجة إلى ذلك، وبدأ الضيوف يتوافدون، وبدأت رائحة الشواء الشرقي تتصاعد، وكان نظام
~~المأدبة حرا؛ أي كان على كل ضيف أن يتقدم بنفسه لأخذ ما يريد من الطعام، وجاكي
~~ترشدهم، وكان باب المنزل نصف مفتوح إذ كان بعض الضيوف لديهم عمل ذلك المساء (نشرة
~~أخبار مثلا) فكانوا يذهبون بسياراتهم لقضاء العمل والعودة. وفي نحو التاسعة التأم
~~الشمل ولكن اختلاف «العالمين» جعل الأحاديث تميل إلى أن تكون «ثنائية»؛ فالأستاذ
~~الجامعي يسأل المذيع ms433 أو المحرر عن الأخبار التي لا يعرفها، والصحفي يسأل الأستاذ عن
~~سياسة حزب المحافظين المعادية للجامعات وهكذا، وفجأة وجدت ديانا تناديني لتعرفني
~~بشخص لم أره داخلا - إذ قالت بنغمة ذات دلالة: «هذا هو ريتشارد دارنيل «الوكيل!»»
~~- وصافحته مرحبا والمصافحة عادة منقرضة عند الإنجليز، ويشار إليها بتعبير
~~(

# the rare British handshake
~~) وما زلت أكرهها
~~وأحاول تجنبها (عبثا) حتى اليوم. وسمعت صوتا نسائيا لا أعرفه يقول من وراء
~~ريتشارد: «لسنا وحوشا لهذه الدرجة يا محمد!» ونظرت فإذا بامرأة تقدم بها العمر،
~~وتكاد لكثرة المساحيق على وجهها أن تلبس قناعا، وحدست من تعلقها بذراع ريتشارد
~~أنها زوجته، ولكنني لم أفهم ما قالته، فسألتها في دهشة عما تعني فقالت إنها قرأت
~~القصص التي أرسلتها إلى المكتب؛ فهي محررة أولى (كبيرة محررين؟

# senior editor
~~) وأنها تعترض على تصويري للإنجليز في صورة «بعابع»
~~(جمع بعبع

# ogre
~~) أو وحوش
~~شائهة

# monsters
~~، وبدأنا الحوار غير المتوقع والذي استمر ساعات
~~طويلة.

# يبدو أن ديانا أدركت أنني أتردد في التعاقد مع الوكيل خوفا من المحررين الذين
~~«يغيرون» كلمات الكاتب، بل ويتدخلون أحيانا في صلب القصة أو الرواية، فدعت ميلاني
~~كبيرة المحررين حتى تزيل مخاوفي بنفسها، مع الوكيل (صاحب المكتب) الذي كان طاعنا في
~~السن، ولم يكونا - على عكس ما حدست - زوجين. ودار الحديث عن مدى الحرية التي يتمتع
~~بها المحرر في تغيير النص الأدبي وسمعت منها ما أكد مخاوفي بدلا من أن يزيلها.
~~قالت ميلاني:
~~«أنا أعرف تماما ما يخشاه محمد! إنه يخاف على أسلوبه مثلما فضل جوزيف كونراد أن
~~«يستغني» عن «خدمات» المراجعين والمحررين ويخرج إلى العالم بأسلوبه الخاص الذي أصبح
~~علما عليه! ولكن زمن كونراد قد انقضى! نحن الآن في عصر انفجار المطبوعات
~~(publication explosion)

# وتكاثر المواد
~~المقروءة (أو مواد القراءة) إلى درجة المرض (

# a plethora of reading
~~matter
~~) ودور النشر مؤسسات تجارية لا بد أن تحافظ على
~~نجاحها المالي (

# viability
~~) وإلا أغلقت أبوابها وسادت
~~البطالة حتى بين الكتاب؛ ولذلك فعيوننا دائما على السوق؛ الكتاب الرائج
~~(best seller) ms434

# هو المثل الأعلى، وقد ترى من
~~موقعك في الجامعة أن هارولد روبنسون ليس كاتبا نابها بل وربما لم يدرج في قوائم
~~الأدب المعتمد (

# the canon
~~) أبدا، وربما ظل مصيره
~~مصير سومرست موم، ولكنه مصدر رزق دار النشر التي قد تجازف بنشر أعمال لكتاب
~~جدد يعتزون بأساليبهم، وقد تخسر بعض هذه الكتب (وكانت كلمة كتاب في سياق حديثها
~~تعني رواية) والناشر يغطي الخسارة بالربح من الكتاب الرائج؛ فهي كما ترى عملية
~~موازنة تجارية في المقام الأول.»

# وكنت أصغي باهتمام وأذني تسجل كل كلمة حتى أستطيع الرد؛ فأنا لا أومن بأن الثقافة
~~تجارة بل رسالة، وربما كان لخلفيتي المصرية دور في هذا الموقف، ولكنني حاولت
~~دحض حجتها من واقع منطقها نفسه، فقلت لها إذن لن يكتب لأديب ذي أسلوب
~~متفرد أن يظهر من خلال دور النشر الحالية! وكأنما كانت تتوقع السؤال جاء ردها
~~سريعا:
~~«بل لا بد أن يظهر أمثال هؤلاء، ولكنهم لا بد أن يحققوا مبيعات كافية تكفل لهم
~~البقاء بين كتابنا (تقصد المتعاقدين مع الوكيل)، أما إذا لم يحققوا هذه المبيعات
~~فسوف يكون ذلك نذيرا بعدم تجديد العقد!»

# وسألت: «وعليهم أن يكفوا عن الكتابة .. وعن النشر؟» فقالت: «نحن لا ننصح أحدا
~~بالكف عن شيء، ولكن نقادنا يتيحون الفرصة للموهوبين فقط، وأما الأعداد الهائلة من
~~المخطوطات التي ترد إلينا ولا تنم عن موهبة صادقة فنحن غير مسئولين عنها، ونحن لا
~~نتدخل بالنصح والإرشاد إلا لمن نشتم لديهم قدرا معقولا من الموهبة، وهؤلاء هم
~~الذين نتيح لهم الفرصة مرة أو مرتين، فإذا لم ينجحوا نفضنا أيدينا من
~~المسئولية!»

# وقلت بصوت خفيض: «مع أنهم موهوبون؟» فقالت: «مع أنهم موهوبون! الموهبة يا محمد ليست
~~موهبة أسلوبية أو أدبية كما علمنا أساتذتنا في المدرسة (وكانت تقصد بالمدرسة مراحل
~~التعليم كلها)، بل هي - من وجهة نظرنا - القدرة على الوصول إلى الناس! فإذا سألتني «من
~~الناس؟» قلت لك لا أعرف! ولكن الناس هم القراء، هم أنت وأنا والبواب والسكرتيرة
~~والطاهية وعامل المصعد! ستقول لي إنهم لن يتذوقوا ms435 الشعر، ولن يشتروا الدواوين، وسأقول
~~لك إننا لهذا السبب لا ننشر الشعر!» وسألت بنفس اللهجة: «والمسرح؟» وردت: «ولا
~~ننشر المسرح قطعا! المسرحيات تكتب للتقديم على خشبة المسرح، وهناك وكلاء متخصصون
~~في نشر المسرحيات، وغالبا بعد تقديمها على المسرح!»

# وتدخل ريتشارد ضاحكا في الحوار فقال: «لا تصدق يا محمد! فلقد نشرنا ديوانا ضم
~~شعر المحدثين في بريطانيا!» فأسرعت ميلاني تقول: «لم أكن أنا الذي أوصيت به، وانظر
~~ما جر علينا من متاعب مع دار النشر!» وعاد ريتشارد يقول: «إنهم يهولون المسائل؛
~~فلم يطبعوا إلا عشرة آلاف نسخة، ولم تكن صفقة الشعر تمثل واحدا في المائة من مجموع
~~الأعمال (

# turnover
~~) ولم تكن الخسائر تذكر!» وقالت
~~ميلاني، كأنما لاستكمال العبارة: «رغم بيع النسخ كلها!»

# وعدت أسأل بعد أن نهضت لإحضار فناجين القهوة التركي ووضعها على المنضدة
~~الصغيرة، وبعد أن انضم إلينا المشرف سالفسن وزوجته: «وهل تتدخلون ل «تحرير» الشعر
~~أيضا - أقصد إذا نشرتموه أصلا؟» ويبدو أن السؤال قد أثار أحزان أستاذي فضحك ضحكة
~~عصبية وقال: «لا تستبعد ذلك يا محمد! إنهم يحررون كل شيء!» وقالت زوجته شارلوت: «إن
~~كريس يحاول نشر ديوان صغير منذ عامين، ودور النشر تقول إنه أصغر مما ينبغي!
~~(too little)
~~» وقال ريتشارد: «لم لا تطبع
~~منه طبعة تجريبية
~~(pilot edition)
~~؟» وسألت: «تقصد
~~طبعة محدودة؟» وقال أستاذي «قد أفعل ذلك إذا سدت جميع الأبواب في وجهي!» وقلت من
~~باب تخفيف الجو الذي أصبح يكتسي طابع الجد: «بشرط أن تكون طبعة غير محررة!
~~(unedited edition)
~~» وضحكنا.

# وعندما حان موعد انصراف الضيوف همست لي ديانا: «لا تصدق ميلاني! إنها لم تغير
~~حرفا واحدا في قصتك، لكنها سترسل لك خطابا تقترح فيه تغيير العنوان!» وأثارني هذا
~~الاقتراح - وقلت لها إن العنوان جزء لا يتجزأ من القصة، بل هو عنصر من عناصر الدلالة
~~- فضحكت، ولوحت بيدها مودعة وخرجت هي وزوجها مع ريتشارد وميلاني قبل الجميع؛
~~لأنهم كانوا سيرجعون إلى أوكسفورد بالسيارة، وهي رحلة «باردة» في يناير!

# ولم ينفض السامر قبل الحادية عشرة، وقد كتب ms436 لجميع الذين استمروا معي أن
~~يعودوا إلى المنزل، بل وأن يعتادوا زيارتنا بعد رجوع نهاد، وأن يسمروا معها، مع إضافة
~~صديقة أو صديقتين (برئاسة إدا توماس!).

# وفي هدأة صباح الأحد سمعت رنين جرس الباب، وتصورت أن الغلام الذي يحضر الصحف
~~يريدني لأمر خاص، فهبطت الدرج مسرعا، وعندما فتحته بحذر (فالبرد قارس) وجدت
~~هاري فيلدز
~~(Harry Fields)

# أحد زملائنا المترجمين
~~واقفا، فأسرعت بإدخاله، وأغلقت الباب. وهرعت إلى المطبخ لإعداد القهوة، وبينما أنا
~~منهمك في إعدادها تناهت إلى سمعي صرخات من منزل هاري؛ إذ كان يقيم إلى جوارنا، وتركت
~~المطبخ وخرجت (دون أن أكون قد أفقت تماما) لأستفسر من هاري عن سبب الصراخ، فأشار
~~بيديه إشارات فهمت منها أنه يائس ومنهار، فتركته وذهبت إلى الحمام ووضعت رأسي
~~تحت الدش الساخن، وارتديت ملابس الشتاء الثقيلة، ونزلت فقدمت القهوة لهاري، ونظرت
~~بسرعة في صحف الصباح (فصحف الأحد صفحاتها كثيرة وتتطلب ساعات طويلة من القراءة ولو دون
~~تركيز!) ثم أحضرت قهوتي وجلست ولسان حالي يقول: «اصطبحنا!»

# 5

# ولد هاري فيلدز في مصر إبان الحرب العالمية الثانية لأب إنجليزي وأم إيطالية،
~~ودخل مدرسة فرنسية (في منطقة قناة السويس - لا أدري أين)، فنشأ يعرف عدة لغات
~~ويتكلمها جميعا بلهجة إيطالية! وكان يذكرني بالخواجات الذين كنت أشاهدهم في
~~الإسكندرية والقاهرة في أوائل الخمسينيات، باستثناء هام وهو أنه كان أسمر الوجه، يميل
~~إلى السمنة، ويستخدم يديه كثيرا أثناء الحديث، وكان طيب القلب ويحب العمل ولا يتذمر
~~أبدا منه (وهي الصفة التي نطلق على صاحبها في مصر - بكل أسف تعبير «حمار شغل»)، وكان
~~له طفل جميل يدعى مايكل أصيب بمرض خبيث في المخ وأجريت له عملية وشفي وإن كان
~~مظهره قد تغير، أما زوجته فكانت مصدر الصراخ في ذلك الصباح - وقصتها مؤلمة.

# كانت روزانا إيطالية قحة، لا تعرف الهمس، ولا تعرف ضبط النفس، وكانت تحب التعبير
~~عن آرائها بصراحة يجدها الإنجليز مبعثا للحرج الشديد، وكانت لغتها الإنجليزية محدودة
~~ومع ذلك فهي تعتبرها (

# perfect
~~) على حد تعبيرها، وكانت
~~تعطيني دروسا خاصة ms437 في اللغة الإيطالية (الساعة بجنيه واحد) ولكنها كانت تعاني من
~~مرض لا أعرفه، وكانت قد ذكرت عرضا ذات يوم أنها أصيبت بمرض التهاب الغشاء السحائي
~~(meningitis)

# وشفيت منه في الماضي،
~~وكان هاري يعتبرني صديق العائلة، ويفضي إلي بأسراره، كما كانت زوجته لا تثق في
~~سواي، وكنا نناديها باسم مختصر هو روزا، والذي حدث ذلك الصباح وتسبب في الصراخ
~~حادث يتكرر من حين لآخر؛ ولذلك لم يكن هاري بحاجة إلى الإفاضة فيه، وكانت إشارات يده
~~كافية للدلالة عليه.

# كان أول حادث من هذا النوع قد وقع وأنا بعد في لندن؛ إذ قطعت روزا درس الإيطالية
~~وفاجأتني بإنجليزية مزعجة قائلة: «هل تعرف كلبة من كلاب مكتب الأخبار ترضي غرائز
~~الكلب الذي يعيش معي؟» وأصابني الوجوم التام. لم أفهم ما تعني، أو فهمت ولم أصدق ما
~~فهمته، فلزمت الصمت. وعادت تقول: «أرجوك اشرح له بالعربي الفصيح أنني مريضة ولم أعد
~~أصلح.» فغمغمت غمغمة لا معنى لها سوى تغطية حرج موقفي؛ ومن ثم اندفعت تقول: «إن
~~هاري حيوان! أنا لا أصدق أنه مصري! هل تصدق أنه يشتهيني؟ هل تصدق أنه يحاول أن
~~(..) ...» وكان علي في ذلك اليوم أن أنصرف معتذرا بأنني لدي موعد مهم. أما ذلك
~~الصباح، فيبدو أن هاري أعاد الكرة.

# وبعد أن شربنا القهوة أشرت إلى بعض أنباء الصحف، وأهمها إضراب عمال الفحم (أو
~~تهديدهم بالإضراب) واشتداد الأزمة بين رئيس الوزراء ورئيس نقابة العمال، ولكنه كان على
~~غير استعداد للنقاش، وفضلت أن أقرأ الصحف في صمت، وأن أعرض عليه الصحيفة التي
~~قرأتها حتى يلقي عليها نظرة أو يقرأ شيئا يصرف ذهنه عن صراخ الصباح، وكنا في
~~الضحى في الحقيقة، وكان علي أن أحاول ترتيب المنزل قبل أن تأتي «سو» للتنظيف في
~~الصباح؛ ومن ثم تركته وقمت للعمل، وانتهيت من ذلك وقلت له إنني لا بد أن أكتب
~~أشياء معينة، فإذا شاء بقي وإن شاء رحل. وكان يريد البقاء.

# وكان يمكن أن يمر يوم الأحد في هدوء، لولا أن بدأ المطر ينهمر، وكان ms438 من نوع أمطار
~~الشتاء الخفيفة المتواصلة، وكان ذلك معناه أن أرفع بقايا الموقد من الحديقة وأن أضع
~~كل شيء في الكوخ الخشبي الصغير المقام في آخرها والذي يستخدم لتخزين أدوات
~~«البستنة»، فأسرعت إلى الحديقة أعمل وحدي وهو جالس لا يتحرك، ينظر في الصحف بعين
~~زائغة وقد أخذ منه الهم مأخذه، وكانت السماء ملبدة بالغيوم وتنذر بأمطار
~~متواصلة طوال اليوم، فقلت في نفسي هذا هو ما يصوره الروائيون للإيحاء بتجاوب الطبيعة
~~مع مصائب البشر!

# وبعد حوالي ساعة جاء مايكل (ابن هاري) ليقول لأبيه إن والدته سقطت مغشيا عليها
~~وإنه قد استدعى سيارة الإسعاف، ولم يكد ينتهي من كلامه حتى وصلت السيارة، فأسرع هاري
~~خارجا، واضطررت إلى الخروج معه في المطر، وكان رجال الإسعاف قد دخلوا المنزل
~~وفحص أحدهم «روزا»، وعندما وصلنا كان يتكلم في التليفون (ربما مع المستشفى) وسرعان ما
~~حملها اثنان منهم، وكانت قد أفاقت من الإغماء، وذهب الجميع.

# فلم أستطع التركيز بعد رحيل السيارة، وفي نشرة الواحدة ظهرا سمعت أنباء الاتجاه إلى
~~لوم الرئيس الأمريكي نيكسون

# impeachment

# مما يعني
~~عزله من منصبه بتهمة التواطؤ في التجسس على مقر الحزب المنافس أثناء الحملة
~~الانتخابية، وأنباء إضراب العمال (عمال المناجم) واتجاه رئيس الوزراء البريطاني إلى
~~«مواجهة» العمال بقصر ساعات العمل في الأسبوع على 21 ساعة (ثلاثة أيام بدلا من خمسة)،
~~وتوفير الطاقة الكهربائية بإطفاء أنوار الشوارع، وإغلاق البث التليفزيوني في العاشرة
~~والنصف، وكان ذلك كله نذيرا بما أسماه المعلقون «الأيام المظلمة» القادمة، والتي
~~كانوا يتهمون العرب بالتسبب فيها (بسبب رفع أسعار البترول).

# وفي المساء اتصلت تليفونيا بهاري لأطمئن على زوجته، فقال باقتضاب إنها بخير، ورغم
~~أن المرض (أي مرض) لا يحتمل الهزل، فقد ضحكت حين قال بالعربية المصرية: «الكلبة تمام
~~التمام.» فقلت له بالعربية «سلامتها» فغمغم ووضع السماعة. ولم أكد أضعها وكنت
~~واقفا أنظر من شباك المطبخ (الدور الأرضي) إلى الساحة التي تفصل بين المنازل في
~~المنطقة السكنية، حتى رن التليفون، وعندما رفعت السماعة، كان المتحدث رجلا
~~إنجليزيا أجش الصوت، قال ms439 إنه شاويش في البوليس، ويريدني أن أحضر لترجمة شيء ما.
~~قلت له إذن أرسلوا سيارة، فسألني عن العنوان فأعطيته له وارتديت ملابس
~~الخروج.

# عندما دخلت مخفر الشرطة لأول مرة في حياتي وجدت مكتبا لا يختلف عن أي مكتب حكومي
~~- موظفون، سكرتيرات، آلات كاتبة، تليفونات - ولا علاقة له بما نراه في السينما.
~~وقفت حائرا نحو خمس ثوان، وقبل أن أتجه إلى الاستعلامات، لمحتني شرطية  سوداء
~~فجاءت باسمة وقالت أنت مستر عناني؟ فأومأت وسرت معها حتى دخلنا مكتب الشاويش، وهو
~~الرئيس المناوب (النبطشي = النوبتجي) للمكتب يوم الأحد. وسألته: ما الخبر؟ فقال لي:
~~عربي متهم بالاغتصاب! وقلت في نفسي «هذه هي الكارثة!» وتلفت حولي باحثا عن شكل
~~عربي فلم أجد أحدا، واستمر الشاويش في الحديث قائلا: إننا بالطبع لم نوجه إليه
~~التهمة بعد؛ لأننا لا نعرف ماذا يقول - وقيل لنا إنك تستطيع ترجمة ما يقول. ورحبت
~~فأشار إلى كرسي فجلست. وأتت لي السوداء بكوب الشاي (فنجان من الشاي الساخن باللبن دون
~~سكر).

# وعندما انتهيت منه عادت فقالت لي تفضل معنا، فدخلت غرفة فيها موظف تقدمت به
~~السن، وعندما قالت له السوداء إنني مصري تهللت أساريره وقال: «لقد خدمت في مصر في
~~الحرب - أجمل بلد في الدنيا! تفضل!» وجلست فشرح لي الموضوع، وهو أن أحد الدارسين
~~العرب، ويبدو أنه بدوي يغادر الصحراء لأول مرة في بعثة لدراسة الزراعة في ردنج،
~~«احتك» بامرأة في الطريق العام، أو كما يقول طه حسين «مسها مسا غير كريم» حين
~~دعته إلى الاحتماء من المطر تحت المظلة. وقال العجوز إنه يظن أن الشاب يعرف
~~الإنجليزية ولكنه مصاب بنوع من الذهول ولا يستطيع الكلام، وربما إن حادثته بالعربية
~~نطق! وشرح لي بإيجاز حرج الموقف؛ فهم في الشرطة لا يريدون إحراج الدولة التي ينتمي
~~إليها - خصوصا في هذه الأيام - ولا يريدون التسرع بتوجيه التهمة إليه قبل الاستماع
~~إلى أقواله كاملة عن طريق مترجم رسمي، وهمس لي وهو يميل برأسه نحوي: «والسيدة التي
~~اتهمته قد تتنازل عن الشكوى إذا اقتنعت بوجود لبس ms440 ما.» وسألته إن كنت سأقوم
~~بدور المترجم الفوري هنا أم في المحكمة؟ فقال بدهشة: محكمة؟ لا لا لا! سنحاول
~~الانتهاء من المسألة الآن، ولا أعتقد أننا سنحتاج إلى المحكمة!

# وضغط جرسا على المكتب فعادت السمراء إلى الظهور، فأشار إليها بيده إشارة معينة
~~فخرجت لحظة وعادت مع شاب أشقر وسيم، منكس الرأس، نحيل وقصير، وعلى وجهه أمارات
~~الحزن (والندم؟) فجلس قبالتي، وبدأ الموظف بسؤاله عما حدث، فكان يتكلم وأنا
~~أترجم وهو يكتب، والسوداء واقفة لدى الباب تسمع ما يقال. لن أفصح عن اسمه الحقيقي -
~~بطبيعة الحال - ولنطلق عليه اسم «طالب» وحسب. قال طالب:
~~«بدأ المطر يتساقط فجأة وأنا ذاهب إلى محطة الأتوبيس، ولم يكن هناك مكان
~~أختبئ فيه، ولم تكن معي مظلة، وبينما أنا أعبر الجسر
~~(flyover)

# وجدت امرأة تناديني للاحتماء تحت
~~مظلتها، فترددت ثم جريت إليها، وبمجرد أن وضعت رأسي تحت المظلة حتى
~~صاحت وصرخت وأمسكت بي، فاجتمع الناس وجاءت سيارة الشرطة في لمح البرق. أنا
~~بريء. هي التي دعتني وكانت تبتسم، لكنني لم أفعل شيئا.»

# وبعد أن اكتملت الترجمة التي أوجزتها هنا إيجازا شديدا، قال الموظف (ولم أكن أعرف
~~حتى تلك اللحظة أنه قاضي صلح

# Justice of the Peace
~~)
~~هذا معقول، وأقواله لا تتناقض مع أقوال الشاكية، ثم أشار إلى السوداء فجاءت واصطحبت
~~«طالب» إلى الخارج، وعاد القاضي للهمس فانحنى إلى الأمام حتى مست ذقنه دفتر المحضر،
~~وقال لي: هل تعتقد في أعماقك وضميرك (

# in your heart of
~~hearts
~~) أنه يقول الحقيقة؟ وقلت له: لقد ترجمت لك كل كلمة بصدق
~~وأمانة! ورد بسرعة: «طبعا طبعا، لا شك في هذا! كنت فقط أريد دعما لحدسي.»
~~والتزمت الصمت. وبعد ثوان معدودة أحسست أنها امتدت دهرا، قال: أعتقد أننا لا يجب أن
~~نضيع من وقتك أكثر مما ضيعنا، وسوف نتصل بك إن جد جديد. وخرجت.

# كان المطر ما زال ينهمر، وإن كان من نوع الثلج الذي يذوب عندما يصل إلى الأرض، وهم
~~يسمونه

# sleet
~~، وكان خفيفا لدرجة أحببت معها أن
~~أسير فيه ms441 وأحس بنقراته الخفيفة المنعشة على وجهي، وأن أعود إلى المنزل بالأتوبيس
~~بدلا من سيارة الشرطة، وإن كانت لا تحمل علامات تدل على ذلك، وسرت أفكر في قضية
~~اختلاط الدلالات الثقافية من جديد، أفلا يمكن أن يكون طالب قد تصور أن المرأة تدعوه
~~إلى شيء آخر، فمد يده إلى ما لا ينبغي أن يمد يده إليه؟! أفلا يجوز أن يكون قد
~~شاهد الإنجليز يفعلون مثل هذه الأشياء علنا في الشارع فتصور أنها مباحة؟! أفلا يجوز 
~~أن تكون السيدة قد بدرت منها بادرة «فسرها» على أنها تشجيع على المساس
~~بخصوصيتها؟! وكيف يستطيع ذلك البدوي تفسير العلامات الثقافية التي تختلف كل الاختلاف عن
~~علامات مجتمعه؟ وسمعت هاجسا آخر يهمس في أعماقي: أفلا يمكن أن يكون بريئا حقا
~~وصدقا؟ ولم أدر بمرور الوقت إذ وجدتني قد وصلت إلى المنزل.

# بدأت اعتبارا من يوم الاثنين الالتزام بجدول الكتابة؛ فمن غير المعقول أن أصل إلى
~~هذا الحد في الرسالة ثم لا أنتهي منها، وقضيت اليوم كله في المكتبة، وكنت أعود إلى
~~المنزل مبكرا (في نحو الخامسة) فأجلس إلى الآلة الكاتبة وأواصل العمل حتى العاشرة أو
~~الحادية عشرة، ولم يكن أحد يتصل بي؛ فالجميع يعرفون أن أسرتي في مصر، وأنني منقطع عن
~~العالم للانتهاء من الرسالة، ولكن إغراء الكتابة كان يطل برأسه كالشيطان من حين
~~لآخر، وكنت أقاومه ما استطعت المقاومة، حتى انتهى الأسبوع ووجدتني قد قاربت تحديد
~~شكل الفصل الأخير، فوضعت ورقة بيضاء في الآلة الكاتبة - وجعلت أتطلع إلى المساحة
~~البيضاء وفكرة التمثيلية التليفزيونية تتشكل في الفراغ!

# وفي يوم السبت 26 يناير أشرقت الشمس فخرجت إلى «الطبيعة» العارية من الأوراق،
~~أتأمل الأغصان التي تبرق بكساء الصقيع الباكر، والسحابات البعيدة التي تغزو السماء
~~ذات الزرقة العميقة، أو أتأمل أوراق الشجر الذابلة التي اختلطت بالتربة، وهبطت عليها
~~قطرات الندى التي تجمدت، ولن تنصهر إلا في العصر، ولربما تظل مجمدة طول اليوم،
~~وكان موضوع التمثيلية قد قاربت التشكل، وكان يقوم على قصة جمال الدين كرجي باهي -
~~وهو أفريقي مسلم ms442 من طائفة الإسماعيلية - أتى به توم هيتون من شرق أفريقيا، فأسكنه معه
~~في المنزل الذي اشتراه، ورتب له عملا في قسم التليكس بمكتب الأخبار، وسرعان ما أتى
~~جمال الدين بأهله وطفله الصغير، وبدأ نزوح الأقارب حتى ضاق المنزل بهم، وكان النموذج
~~الفني في ذهني هو قصة «القناع» لوالبول، ولكنني لم أكن أدرك أنني أنسج على منوال غيري،
~~بل كنت أفكر فحسب في موقف الفرد الذي يجد نفسه محاطا بأناس ما فتئوا يتكاثرون حتى
~~يغلبوه على أمره، وهو يزداد حبا لهم وإيمانا بهم وفقدانا لذاته وتفرده! الفكرة
~~نفسها هي التي عالجها هارولد بنتر في فيلم «الخادم»، ولكنني كنت أعالج هنا نماذج حية
~~موجودة حولي!

# وفي المساء اتصل بي عبد اللطيف الجمال وقال لي إنه حصل على شهادة مرضية تعفيه
~~من العمل ثلاثة أشهر! ولم أكد أصدق - كيف؟ أقصد كيف يحصل على مثل هذه الشهادة وهو
~~بصحة جيدة؟ سألته: هل الطبيب مصري؟ فقال بل إنجليزي ابن إنجليزي! واتضح أنه ذهب إلى
~~رئيس وحدة الأخبار وقال إنه يعاني من انهيار نفسي ويطلب الإحالة إلى الطبيب، فحددت
~~له الإدارة طبيبا في لندن ذهب إليه وتظاهر بأنه مريض نفسي. وقال عبد اللطيف:
~~«والدكتور اقتنع وأعطاني الشهادة، وقال إنه سوف يرسل التقرير إلى رئيس الوحدة! معنى
~~ذلك أنني أستطيع الانتهاء من الدكتوراه هذا العام! سأذهب غدا إلى لندن وأقيم هناك
~~حتى أنتهي من الرسالة، وسوف أتصل بك من هناك.» والذي لا يعلمه عبد اللطيف - حتى اليوم -
~~أن الطبيب كتب في تقريره إن عبد اللطيف كان يتظاهر بأعراض مرض معين ولكن الفحص
~~أثبت أنه يعاني من مرض أخطر كثيرا وقد يتطلب دخوله المستشفى للعلاج، إلى جانب
~~التفاصيل الطبية التي لا يعرفها إلا المتخصصون. وذكرت ما نشرته إحدى الصحف من أن
~~46٪ من أسرة المستشفيات في بريطانيا (في إنجلترا وويلز فقط في الواقع) يشغلها
~~المرضى النفسانيون، وقد قطعت تلك القصاصة ووضعتها (ألصقتها) بالكتاب الذي كنت
~~قرأته (وما يزال لدي) عام 1968م، وعنوانه «الطب النفسي اليوم» لمؤلفه
~~ستافورد-كلارك. لقد نجحت ms443 الكذبة المصرية هذه المرة، وإن كان ذلك بطريقة غير
~~مباشرة!

# وفي يوم الخميس 31 يناير كان يبدو أن الربيع قد أتى؛ فالجو صحو ودرجة الحرارة لا بأس
~~بها؛ إذ وصلت إلى 12° ظهرا، فخرجت إلى السوق سيرا على قدمي وحينما رجعت وجدت في
~~انتظاري مفاجأة: تكليف من الشرطة (والشرطة تابعة للمجلس المحلي) بالحضور للترجمة
~~الفورية بعد أسبوع في محكمة الجنح، وهي نوع من المحاكم لا يوجد عندنا، وهو يحاول
~~إنهاء القضايا السهلة أو التي لا خلاف على الأدلة فيها؛ إما بإحالتها إلى محكمة الدرجة
~~الأولى، أو بإصدار حكم، أو بحفظ القضية. وتسمى هذه المحاكم

# magistrate’s court

# وهي تابعة أيضا للمجلس المحلي
~~للمدينة، وتختلف عن محكمة الصلح التي ذكرتها من قبل في أن القاضي يحمل مؤهلا
~~قانونيا، على خلاف قاضي الصلح الذي يعينه المجلس المحلي على أساس النزاهة والخبرة
~~والسمعة الطيبة.

# جاكي زوجة توم هيثون مع اثنين من قبيلة كينية عند زيارتهما إلى
~~لندن عام 1972م.

# وذكرت تجربة «طالب» ودعوت الله ألا تكون قضية مماثلة، وللقارئ أن يتصور مدى دهشتي
~~عندما ذهبت في الموعد المحدد لأرى «طالب» نفسه في قفص الاتهام، وهو ليس قفصا كالذي
~~نراه في السينما بل مجرد حاجز عادي في غرفة عادية. دخلت فحلفت على المصحف أن
~~أراعي الله والضمير في ترجمتي، وكانت النيابة قد وجهت إليه التهمة رسميا هذه المرة،
~~وكانت الظروف مختلفة عن المرة السابقة؛ فلم تكن الدنيا تمطر، بل كان الجو صحوا حين
~~اقترب صاحبنا من الشاكية وحاول، فيما قيل، تقبيلها. وكانت الفتاة حاضرة. وقمت
~~بالترجمة لمدة ساعة كاملة، عرفت فيها تفاصيل الاتهام؛ إذ يبدو أن «طالب» المذكور
~~اقتفى أثر الفتاة ثم هجم عليها دون مقدمات مما سبب لها صدمة عصبية

# trauma

# فصرخت وتكرر ما حدث في المرة الأولى، ولم تستدعني
~~الشرطة في المراحل التمهيدية للقضية؛ لأن قاضي الصلح أحال الشكوى إلى النيابة التي
~~أمرت باحتجاز المتهم (الذي لم يكن متهما بعد) 24 ساعة، ثم وجهت إليه التهمة
~~رسميا، ثم حبسته على ذمة القضية (

# remanded in ms444 custody in connection
~~with ...
~~) ولم يستغرق القاضي وقتا طويلا في نظر القضية فأصدر
~~الحكم بترحيله من إنجلترا، وقال في «تلخيصه»

# summing up

# للقضية إنه أخذ في اعتباره صغر سن المعتدي، وانتماءه إلى
~~ثقافة مختلفة، واحتمال اختلاله نفسيا، كما حكم بأن للمدعية الحق في التعويض المادي
~~عما أصابها من صدمة، وقال إنه سيحيل القضية إلى سفارة البلد المعني حتى يتم دفع
~~التعويض الذي تحكم به محكمة أخرى مدنية، وسيكون على طالب أن يأتي إلى الشرطة «كل يوم»
~~لتسجيل اسمه حتى يتم الفصل في القضية المدنية!

# كانت التجربة رهيبة! لقد وقع «طالب» في المحظور! وخرجت مهموما أريد أن أحكي ما حدث
~~لأي صديق، وكنت أريد أن أعرف مصير طالب بعد ذلك، ولم أكد أخطو خطوة واحدة خارج
~~قاعة المحكمة حتى قابلت رجلا أسمر يبدو أنه عربي، فنظرت إليه فابتسم وجاءني قائلا:
~~«أنا من السفارة، وقد اتفقنا بالفعل على دفع التعويض الذي طلبته الشاكية، ولن تحال
~~القضية إلى محكمة أخرى، بل ستجري التسوية خارج المحكمة؛ أي
~~(

# settlement out of court
~~) حتى يستطيع «طالب»
~~العودة إلى أهله.» وسألته أسئلة كثيرة أجاب عليها بما بث الاطمئنان في قلبي، ولم يعد
~~لدي شك في أن «طالب» سيعود إلى وطنه بسرعة.

# وقد يكون من المناسب أن أختم هذا الفصل بذكر الشيكين اللذين تلقيتهما من المجلس
~~المحلي بعد ذلك، لقاء جهودي في الترجمة، وكانت نقودا تمنيت ألا أكسبها؛ فلكم شاهدت
~~الإنجليز يمارسون «ألعاب الحب»
~~(love play)

# في الطريق
~~العام، ولكم شاهدت الفسوق الصريح، دون أن يلتفت أحد إليه أو يشكو منه!



# الفصل الثامن



# | العودة




# 1

# في نحو منتصف فبراير 1974م، وصلني خطاب من البنك يقول لي إنني مدين لهم بثلاثين
~~جنيها، و«يستحسن» أن «ألتفت» إلى هذا الأمر وأوليه «عنايتي» في أقرب فرصة! كانت
~~صيغة مطبوعة ترسل لكل عميل «يسحب على المكشوف» ولكنها كانت إنذارا لي بأن الإفلاس
~~عواقبه وخيمة؛ ولذلك عدت إلى صورة العقد التي أرسلها الوكيل، ولاحظت أنه يقول في أحد
~~بنوده إن الوكيل سوف يدفع لي ms445 عند التوقيع مبلغا معينا للإنفاق على العمل (لتغطية
~~تكاليف التأليف) وفجأة اختفت مخاوف تغيير الأسلوب أو تعديل الصياغة الأدبية، ولاحت
~~صورة النقود الزاهية أمام عيني، فعقدت العزم على أن أنتهي من التمثيلية التليفزيونية
~~بأسرع وقت. وأعددت الملخص اللازم وأرسلته إلى الوكيل، فجاء الرد بالموافقة،
~~فأتيت بالآلة الكاتبة وبدأت العمل.

# وقضيت أسبوعين كاملين لا هم لي إلا الانتهاء من النص، وكان الحوار الحي مستقى
~~من اللغة الدارجة، وأحسست بنشوة بالغة وأنا أحاكي كتاب التليفزيون، وأتعمد
~~إثراء حواري بالتوريات اللفظية، وعندما انتهيت منها عرضتها على توم هيتون وزوجته
~~جاكي، فأبديا إعجابا لا يشوبه أي تحفظ؛ ومن ثم أعددت صورا بالزيروكس وأرسلت
~~الأصل إلى الوكيل، وجاءني الرد برجوع البريد، وكان يقول إنهم استلموا الأصل وسوف
~~يرسلون إلي رأيهم حالما يقرؤها الناقد. وعندها أتيت ببطاقات الرسالة وعدت إلى
~~العمل الذي لا يقل إبداعا عن التأليف، وإن كان يقتضي تجنب اللغة الدارجة
~~تماما.

# وفي يوم السبت 30 مارس اتصل بي توم هيتون وقال إنه سوف يسافر إلى بلانتاير

# Blantyre

# في ملاوي، وقد دعا صديقا له عاد من إيران
~~لتوه، وكان يمر بأزمة نفسية، إلى العشاء، كما أن ابنه كان في زيارة لإنجلترا، وهو
~~يدعوني إلى العشاء مع الجميع. ورحبت بالدعوة فالوحدة كانت قاتلة، ولا أعرف متى تعود
~~نهاد وسارة. وعندما وصلت إلى منزل توم كان الجميع قد بدءوا الحديث الصاخب، فقدمني
~~توم إلى صديقه جون فورسايت
~~(Forsythe)
~~، وطلب منه أن
~~يشرح لي ما حدث له، لكنه كان حزينا فقال «فيما بعد»، وبعد أن شرب ما شاء الله له أن
~~يشرب بدأ يقص قصته:

# كان فورسايت يعمل بالنجارة (

# cabinet maker

# أي نجار
~~موبيليا) ويسمي نفسه (أستاذ
~~صنعة)
~~(master craftsman)

# وعندما ارتفعت أسعار البترول بعد حرب أكتوبر قرأ إعلانا عن
~~وظيفة مناسبة في طهران تدر دخلا لم يكن يحلم به، فقدم طلبا لاقى القبول وسافر
~~في نوفمبر، وجعل يرسل إلى زوجته وطفليه ألف جنيه في الشهر، وطلب منها إنفاق مائتين
~~وادخار الباقي حتى يعود، فسوف يساعده ذلك ms446 في عمله ولا شك. وكان فورسايت نموذجا للطبقة
~~العاملة التقليدية في بريطانيا، وكان المفروض أن يستمر في عمله حتى الصيف، لكنه لم
~~يحتمل الانتظار؛ إذ كان يشتاق إلى رؤية طفليه، وكانت حياة الوحشة والوحدة في إيران
~~لا تحتمل، فقرر فجأة أن يعود إلى إنجلترا، وحصل بسهولة على إجازة لمدة أسبوعين.
~~وكان قد وضع خطة لتحديث عمله في النجارة بشراء آلة جديدة باهظة الثمن، واتفق مع شركة
~~من الشركات على شرائها عند عودته ودفع العربون من مدخراته التي كان يقدر أنها
~~بلغت ثلاثة آلاف جنيه على الأقل. واتجه من المطار رأسا إلى منزله فوجد زوجته أمام
~~المرآة تضع مساحيق الزينة وتضبط هندامها، وكانت الساعة قد جاوزت الثامنة مساء فألقى
~~عليها تحية المساء، فردت ببرود قائلة ما معناه: «ما الذي أتى بك مبكرا؟!»

# وقال فورسايت: «كان استقبالها الجاف لي صدمة كبيرة؛ فأنا أحبها. إنها امرأة
~~رائعة. (وأخرج من جيبه صورة عرضها علي) وسألتها: أين الطفلان؟ فقالت: عند
~~جدتهما! فقلت: والمدرسة؟ فقالت: «هي تصحبهما إلى المدرسة.» فسألتها: هل ستخرجين
~~الآن؟ فقالت بلهجة ساخرة: وهل تظنني أتزين حتى أتطلع إلى نفسي في المرآة؟ ثم
~~خرجت. وقضيت الليلة وحدي مهموما؛ فالدنيا ظلام والبارات تغلق أبوابها في العاشرة،
~~ولم يعد هناك ما أستطيع أن أسلي نفسي به سوى الشراب. وشربت ونمت، وعندما صحوت لم
~~أجد زوجتي (ولا الأطفال طبعا) فاتصلت بالمعارف والأصدقاء فلم أجد إجابة شافية،
~~فخرجت إلى الورشة، فرحب بي الزملاء، وبعد تبادل الأخبار عن سوق العمل وأحوال
~~التجارة وطرائف إيران سألتهم إن كانوا شاهدوا زوجتي مؤخرا هي والطفلين ففاجأني
~~الوجوم التام. وعندما ألححت في السؤال وجدتهم يتبادلون نظرات سريعة ذات دلالة
~~ويشيحون عني بوجوههم فحدست أن في الأمر شيئا وخفت أن يكون قد حدث لهما مكروه، فقال
~~أحدهم: ألا يذهبان إلى المدرسة؟ فأومأت، فقال: لا بأس إذن. وبلغ بي القلق مبلغه،
~~فاتجهت إلى المدرسة، وطلبت رؤية الطفلين، فأحضروهما، فقبلتهما وقلت لهما إنني
~~سوف أعود في الرابعة لأصطحبهما إلى المنزل، فقال الكبير: ألا ننتظر «ديك» ms447
~~(Dick)

# إذن؟ ولمحت الصغيرة، ولم تكن تجاوزت الثامنة
~~تشد يد الصبي كأنما لتحذره، وأدركت بسرعة أن في الأمر سرا، فلم أزد بل قلت
~~بثقة: لقد عاد والدك، وسوف يأتي لإحضاركما في الرابعة! وانصرفت.

# وسرت إلى المنزل وأنا أقلب الأمر على وجوهه؛ إذ قد تكون زوجتي التحقت بعمل
~~يشغلها أثناء غيابي، مما يفسر عدم وجود السيارة في الصباح، وقد يكون «ديك» زميلا في
~~العمل تكلفه زوجتي بإحضار الأطفال، ولكن متى عادت زوجتي بالأمس ومتى خرجت فلم أشعر
~~بها؟ لا بد أنني أسرفت في الشراب فنمت نوما يشبه الإغماء، والأرجح أن أرى «ديك» بعد
~~قليل عندما أذهب لإحضار الطفلين، وربما أوضح لي كل شيء. وعرجت على أول بار
~~أقابله فتناولت قدحين من البيرة الإنجليزية التي طالما اشتقت إليها في إيران، وفي
~~الرابعة ذهبت إلى المدرسة فوجدت الجميع قد انصرفوا!

# ولجأت إلى توم هيتون وجاكي - هنا - فهما أصدقائي منذ الصغر، وجاكي وأنا نشأنا في
~~حواري نوتينج هيل جيت

# Notting Hill Gate

# وعرفنا شظف
~~العيش قبل أن أثبت موهبتي في حرفة النجارة وبراعتي في تصميم الأثاث - اسألهما عني
~~يا أستاذ! وهما اللذان نصحاني بشراء هذا المنزل المجاور لمنزلهما، والحق أنهما أزالا
~~مخاوفي، وتطوع توم بأن يذهب بنفسه معي ليعرف ما حدث، وأين ذهبت زوجتي. ولكنني لم أكن
~~أقوى على البحث فطلبت منه أن يتولى البحث بنفسه. وعندما عاد كنت قد نمت فلم أشاهده
~~إلا في الصباح. وكان ما توقعت وما كنت لا أريد تصديقه؛ إذ اتخذت زوجتي لها عشيقا
~~في غيابي، وذلك تحت سمع وبصر الجيران، ونبهت الطفلين ألا ينبسا ببنت شفة، وكان
~~«العم» ديك هو الذي يأتي بسيارتي عصرا لإحضارهما، ويبدو أن زوجتي أشاعت أنني لن أعود
~~أو أننا سوف ننفصل فتقبل الناس صداقتها ل «العم» ديك!

# ومن ثم ذهبت إلى منزل أسرتها وقابلت والديها وقصصت عليهما ما سمعت، فقالت أمها
~~(حماتي) ببساطة: «تقول جيرتا (الاسم المختصر لزوجته جيرترود) إنكما اتفقتما على الطلاق
~~وعهدت إلي برعاية الأطفال، و«ديك» هو الذي يحضرهما من المدرسة ms448 كل يوم. وأنا أرى أن
~~التقاضي باهظ التكاليف، والاتفاق على الطلاق سوف يوفر النقود!» لم أصدق ما أسمع
~~فأنكرت كل ذلك، وقلت لها إن ابنتها خاطئة، وإن «ديك» عشيقها، فأشار والدها لي بيده
~~قائلا: «حذار من رمي الاتهامات بغير دليل! هل تعلمت الهمجية في إيران؟» وفقدت
~~أعصابي وقلت إنها جعلتني أضحوكة بين الجيران، وحتى لو اتفقنا على الطلاق فأنا أريد
~~النقود التي أرسلتها إليها من إيران! وخرجت.

# وفي اليوم التالي صحوت متأخرا وخرجت أسير على قدمي رغم المطر المنهمر وقد
~~اعتزمت العثور على جيرتا بأي طريقة، ولم أكد أصل إلى ناصية الشارع حتى رأيت سيارتي
~~واقفة، ودبت الحياة في عروقي فأسرعت إليها وإذا بزوجتي فيها مع شخص حدست أنه
~~«ديك»، وإن لم أتبين ملامحه بسبب البعد والمطر، فبدأت أعدو نحوها، وإذا بزوجتي تدير
~~المحرك وتندفع إلى الأمام، فعدوت حتى كدت أدركها لكنني لم أستطع، فالتقطت حجرا
~~وضربت الزجاج به فكسرته! وكانت القضية التي قرأت عنها في الصحف وسببت لي هذه
~~المتاعب.»

# ونظرت إلى توم أستوضحه؛ فأنا لم أقرأ عن أي قضايا تخص فورسايت، فأسرع توم يقول
~~«إنها في صحف اليوم. تفضل». كان الخبر يقول: «القاضي يحكم على الزوج الهمجي بالحبس
~~ستة أشهر مع وقف التنفيذ.» ويتضمن الخبر التفاصيل كلها، تماما كما رواها الزوج،
~~ويقول إن القاضي استنكر السلوك الهمجي من الزوج الغيور العائد من إيران، وقد أصدر هذا
~~الحكم عليه حتى يجعل منه عبرة لمن يعتبر.

# وقالت جاكي: «شيطانة محظوظة! وجدت في يدها أموالا لا تعرف ماذا تفعل بها فقررت
~~أن تلهو وتلعب!» وقال ابن توم (وكان اسمه «كامل» وكان يكتبه - ويا للعجب - بالإنجليزية
~~هكذا

# Camel
~~!): «لو كنت مكانها لفعلت نفس الشيء!» وكان
~~وجه فورسايت يزداد امتقاعا، وأحسست أنه على وشك البكاء، فقلت له: «تستطيع أن تتزوج
~~خيرا منها، ولا أظن أن «ديك» سوف يتزوجها، فإذا كنت ما تزال تحبها فلا تقل إن
~~الوقت قد فات!» ونظر إلي في دهشة وقال: «أنا لست حزينا على فراق اللعينة بل على فراق ms449
~~الأطفال، وفراق النقود طبعا.» وكان الوقت قد تأخر فانفض الحفل وعدت إلى المنزل
~~بمادة «قصصية» جديدة!

# لم يقل لي «توم» إنه أقنع فورسايت بأن يلحق به في بلانتاير؛ فهناك ألف فرصة للعمل،
~~وكان توم قد اكتسب من نشأته في اليمن الميل إلى بذل المساعدة لمن يحتاجها ومد يد
~~العون دون توقع للجزاء أو للثواب، وكان دائما ما يقول إن في أعماقه دما عربيا
~~يدفعه إلى الترحال، وقد تابعت أنباءه بعد عودتي من مصر فكان المثال الفريد للتطبع
~~الذي يغلب الطبع، هذا إذا اعتبرنا صفات العزلة والحرص من الطباع «الغريزية» لدى
~~الإنجليز. ولم يتردد فورسايت في الموافقة، ولم يكتب لي أن أرى أيا منهما إلا بعد
~~عام كامل !

# 2

# كانت كتابة التمثيلية التليفزيونية أيسر كثيرا من كتابة القصة؛ فأنت تضع تخطيطا
~~مبدئيا يشبه السيناريو، وتتصور ما يمكن أن يدور من أحداث بعين خيالك، وبعد أن ترسم
~~المشهد بخطوط عريضة
~~(outline)

# تكتب الحوار فقط، وهو
~~محدود إذا قيس بالحوار المسرحي أو الإذاعي، وأذكر أنني كنت أملأ 18 صفحة فولسكاب
~~بالحوار للتمثيلية الإذاعية التي لا تزيد عن نصف ساعة، والآن لم أكتب سوى 25 صفحة لهذه
~~التمثيلية التليفزيونية ومدتها ساعة كاملة. كان الفرق هو أنني في الإذاعة أخاطب
~~الأذن أساسا ولا بد أن يكون الصوت البشري متصلا في الأسماع فهو الأساس، وما
~~المؤثرات السمعية الأخرى من موسيقى وغير ذلك إلا عوامل مساعدة وثانوية، لا يكاد
~~يحسب لها حساب، أما في التليفزيون فنحن نخاطب العين، وقد يكون دور المخرج في تحريك
~~الأشخاص وتكوين المشاهد وتكوينها أهم من دور كاتب الألفاظ، والزمن المتوقع للمشاهدة،
~~حتى دون حوار، قد يطول فيمعن في الطول، والمسرح وسط بين الإذاعة والتليفزيون؛
~~فالمسرحية التي تستغرق من ساعتين إلى ثلاث ساعات في التقديم على المسرح تتطلب صفحات
~~تتراوح بين 60 و90 صفحة، بما في ذلك الإرشادات المسرحية.

# وكان يوم وصول الموافقة من الوكيل يوم عيد لي، وسرعان ما وصل العقد فوقعته
~~وأعدته بالبريد، وكان علي أن أسجل نفسي في نقابة المؤلفين ms450
~~(Writers’ Union)
~~؛ لأن اشتراكي في نقابة الصحفيين
~~(

# NUJ
~~) لم يكن يؤهلني للكتابة في التليفزيون،
~~ولم يكن معي من النقود ما يكفي فطلبت التأجيل وجاءت الموافقة؛ ومن ثم بدأت أفكر في
~~موضوع جديد لتمثيلية جديدة، واشتط بي الخيال - ترى هل أستطيع يوما ما أن أكتب
~~للمسرح الإنجليزي؟ لن أكون أول أجنبي يدخل الساحة، ولن أكون الأخير، وأفقت من أحلامي
~~ذات يوم على خطاب من إدارة الجامعة تسألني فيه متى أنتهي من الدكتوراه؛ لأن الحد
~~الأقصى للتسجيل هو خمس سنوات، وسوف يكون علي إذا أردت زيادة المدة أن أدفع المصاريف
~~الدراسية بنفسي.

# أفقت - كما قلت -؛ لأن الكتابة في الغربة معناها الحياة في الغربة، وأنا رجل جذوره
~~في مصر، وثقافة اللغة العربية تجري في جسده مجرى الدم، ونهاد وأنا لا نتصور لنا حياة
~~خارج مصر، وعندما وصلني في أبريل خطاب نهاد الذي تقول فيه إنها ستصل هي وسارة في
~~أوائل مايو (يوم 4 تحديدا) تأكد لي أن تلك الأحلام لا بد أن تنقشع، وربما احتجت إلى
~~العودة إلى العمل، وهو ما فعلته اعتبارا من أول مايو، حتى لا نعيش في ظل
~~الإفلاس.

# وقضيت شهر أبريل ممزق النفس بين الكتابة الإبداعية ومحاولة «تشطيب» الرسالة، وعدت
~~إلى العمل في مايو، وعندما وصلت نهاد وسارة، ورأيت ابنتي بعد فراق دام ثمانية أشهر،
~~وكانت نهاد تحملها، تهلل قلبي وعاد الدفء إلى نفسي، وفي المطار دهشت سارة لبرودة
~~الجو والنسيم الذي كان يهب عليلا حينا وعاتيا حينا آخر، وقالت بالعربية «الهوا»!
~~وقلت لنهاد إنها تتكلم العربية! وأكدت لي أنها تعرف أكثر من هذه الكلمة!

# وكانت جلسة التصافي بيننا طويلة؛ فلقد مرت نهاد بأوقات عصيبة وهي ترعى ابنتنا
~~وحدها، وكانت رحلتها ولا شك تضحية من جانبها في سبيلي أو في سبيل الأسرة، أقصد
~~أسرتنا الصغيرة، وكنت أعرف أنني أخطأت حينما وافقت على رحيلهما، ولكنني كنت ألتمس
~~الأعذار لنفسي - وهي أعذار تتعلق بتكويني نفسه لا بأفعال محددة؛ فأنا لا أستطيع أن
~~أكتم كل طاقاتي الفنية وأسخر كل جهودي للانتهاء من ms451 الرسالة مثلما يفعل طالب البعثة
~~الملتزم، ولا أستطيع أن أمتنع عن المسرح، أو عن قراءة الصحف ومشاهدة التليفزيون
~~والاستماع إلى الراديو، وإلى الموسيقى، أو عن الاختلاط بالناس والإحساس بحياتهم ونبضها،
~~وبلغة الناس إلى جانب لغة الكتب، ولا أستطيع أن أمتنع عن العمل طويلا فالتدريس
~~والترجمة يمثلان روافد لحياتي، وكل هذا ينطبق تماما على نهاد، وقد عشنا أياما صعبة،
~~وآن لنا أن نودعها وأن نتطلع إلى المستقبل في مصر. وتمنيت من أعماقي أن تغفر لي
~~نهاد تلك «الموافقة» على الرحيل!

# 3

# اتفقنا أنا ونهاد على أن نجعل الشهور الباقية من عام 1974م - ريثما يتم بناء العمارة
~~التي استأجرت لنا فيها شقة جميلة، بفضل والدها رحمه الله، وكان معهما أخي مصطفى، في
~~مدينة المهندسين بجوار نادي الصيد المصري - شهور استعداد للعودة ، فاشترينا كل ما
~~تصورنا أننا سنحتاج إليه، في حدود طاقتنا المالية، وكنا نتنزه حين يصفو الجو في
~~الحديقة الرئيسية المجاورة لنهر التيمز (على مسافة بعيدة بعض الشيء من منزلنا) وكانت
~~سارة وهي تخطو في عامها الثالث تتحدث الإنجليزية لغة أولى، والكلمات العربية المفردة
~~متناثرة في تضاعيفها. وكنت قد اكتسبت هواية جديدة في ذلك الصيف هي صناعة الأشياء
~~الخشبية، فلم أتردد في العمل نجارا في الحديقة بعض الوقت، وعندما علمت صديقات نهاد
~~بنبأ عودتها أصبحن يزرنها، وكثيرا ما كنت أعود من العمل مساء لأجد مجلس السمر
~~منعقدا، وأعتقد أن اختلافنا عنهن كان يجذبهن إلينا، ولا أقول الكرم الذي هو سمة كل
~~العرب وكل المصريين.

# وقصت الصديقات على نهاد ما دار في «الحياة» أثناء سفرها، وما إن انقضى الصيف حتى
~~عادت نهاد إلى العمل في المكتبة معهن، وأصبحت تأخذ سارة إلى روضة الأطفال في الصباح،
~~ثم أحضرها أنا إلى المنزل عصرا، وقد أتولى إطعامها ورعايتها حتى تعود نهاد، وأعتقد
~~أن سارة استفادت فائدة جلى من تلك الروضة، وفي الأيام التي كنا نعمل فيها معا (أي
~~في أيام ورديتي النهارية) كنا نخرج معا ونعود معا.

# وكانت خطاباتنا المتبادلة مع أفراد الأسرة في مصر - مع ms452 ما عادت به نهاد من أخبار
~~مفصلة - تبعث على الاطمئنان، ولكنني كنت ما أزال أحمل سري الخاص، وهو العقد الذي
~~وقعته مع الوكيل، ونص تمثيليتي (

# Invasion

# أي
~~الغزو) وذلك الحلم الجامح الذي يغريني بمواصلة الكتابة الإبداعية بالإنجليزية، وعندما
~~عرف بذلك السر سمير سرحان (الذي كان قد رحل مع أسرته في إعارة إلى المملكة العربية
~~السعودية) كتب لي خطابا مطولا يقول لي فيه: «هل تريد أن تترجم أعمالك فيما
~~بعد إلى العربية أو أن تصبح كاتبا مستوردا؟» وفهمت من خطابه أنه يريدني أن أعود
~~بأسرع ما أستطيع، وقص علي قصة إعارته، وكيف أصيب رشاد رشدي بصدمة آنذاك (أي قبل
~~ثلاث سنوات) حين لم يقبل طلبه؛ لأنه كان قد عقد الأمل على الرحيل بعد أن بلغ سن
~~التقاعد (وكانت ألفاظ سمير سرحان هي

# he was banking on
~~it
~~) ثم تغيرت الأحوال وأصبح رشاد رشدي أستاذا متفرغا، ثم
~~عميدا لمعهد الفنون المسرحية، ثم رئيسا لأكاديمية الفنون، وكانت أنباء ذلك كله تعني
~~الكثير لي، كما كان رشاد رشدي رئيسا لتحرير مجلة جديدة هي «الجديد»، وكنت من أوائل من
~~كتبوا فيها عام 1972م، والآن تفرق الأصحاب في ثلاث قارات، ولا بد أن رشاد رشدي كان
~~يشعر بالوحشة لذلك، خصوصا وأن «ابنه» الرابع فاروق عبد الوهاب رحل إلى أمريكا قبل عدة
~~أعوام.

# واكتملت الرسالة، وأصبحت أشعر أن الأيام المقبلة ستكون عصيبة؛ فربما أقرر
~~البقاء - رغم كل شيء - والالتزام بالعقد الذي وقعته ومدة سريانه ثلاث سنوات،
~~وربما أقرر الالتحاق بعمل آخر - وكثيرا ما كنت أقرأ الإعلانات عن الوظائف الخالية
~~لأساتذة العربية (اللغة والأدب والثقافة) في الجامعات البريطانية. وقد حصل عبد اللطيف
~~الجمال على إحدى هذه الوظائف فيما بعد، وإن كان الراتب أقل كثيرا من الدخل الذي
~~تدره الترجمة؛ فالتدريس مهنة منكوبة في بريطانيا، ولا يقدم عليها إلا المثاليون،
~~ممن يؤمنون حقا برسالة العلم والتعليم.

# وعندما عادت نهاد وسارة عادت لنا الحياة الاجتماعية، فبدأنا نتبادل الزيارات مع
~~الأستاذ المشرف وزوجته شارلوت، ثم أصبح منزلنا بسبب موقعه المتوسط بين ms453 العمل
~~والمدينة ملتقى للمعارف والأصدقاء، وكان معظمهم يسخرون منا حين نقول إننا سوف نرجع إلى
~~مصر؛ فهم يعتبروننا من المقيمين الذي أصبحت لهم جذورهم في هذه التربة الجديدة، وإن
~~كانت قضية الجذور تشغلني أكثر من غيرها.

# نظرت فيما كتبت، فوجدت أنني أعالج موضوعات تتعلق بحياة إنجلترا، وأنني مهما
~~يكن موقفي أخاطب القارئ (أو السامع أو المشاهد) الأجنبي. كان قلبي مطمئنا إلى الملامح
~~الفنية لكتاباتي، ولكن «الموضوعات» كانت تشغلني! ما دلالة ما أكتب - أو بعبارة شكري
~~عياد «وبعدين؟» لم أكن أشعر بالوحدة بعد عودة نهاد وسارة، ولكنني كنت أشعر أنني مقبل
~~على «وحدة» من نوع آخر حين أعود إلى مصر، ولا شك أن أول عناصرها هو اللغة! سمير
~~سرحان يقول لي في خطاباته إن المجال مفتوح للكتابة بالعربية «وإن كان عندك أفكار
~~اكتبها بالعربي!» وكنت أسمع الهاجس في ذهني بالإنجليزية

# easier said
~~that done
~~- أي ما أصعب تحقيق ذلك!

# وكان الهاجس له ما يبرره؛ إذ كنت ذات يوم في المطار أستقبل أو أودع أحدا (لا
~~أذكر) حين شاهدت الدكتور شوقي ضيف يودع ابنه الطبيب المقيم في لندن، وعندما بدأنا
~~الحديث وجدت أنني أترجم عن الإنجليزية؛ فالخواطر ترد إلى ذهني بالإنجليزية وأكاد أنخرط
~~في حديث يشبه الترجمة الفورية، بل كنت أتعثر بحثا عن كلمة أو تعبير، وتصبب العرق
~~من جبيني، وعندما تركت أسرة الدكتور شوقي ونزلت الدرج حياني شخص تعرف علي،
~~وكانت التحية العربية جديدة ولم أعرف معناها؛ إذ كان ذلك الشخص من المشرفين على فريق
~~رياضي مصري عائد بعد الانتهاء من بعض المباريات، وكانت التحايا القديمة هي «أهلا
~~يا كابتن» أو «يا باشمهندس»، ولكن التحية الجديدة كانت يا باشا - وهي الكلمة التي كان
~~الظرفاء يستخدمونها في «معاكسة» الحسناوات! وقلت بسرعة «أهلا وسهلا»، لكنه عندما
~~انخرط في الحديث معي كان الواضح أنني أتلعثم وأتردد!

# إذا كنت سأكتب عن حياة الإنجليز وأوجه حديثي إلى الإنجليز، فسوف أكون قد أهدرت
~~العمر حقا! هل اختفت العربية التي تعلمتها في مدرسة المحافظة على القرآن الكريم
~~(مدرسة ms454 الحكيمة في رشيد) والتي كتبت بها النقد والمسرح وترجمت إليها مسرحيات شيكسبير
~~وتشيخوف ويونسكو؟ كنت واثقا أنها كامنة بصورة ما في أعماق النفس أو في طوايا العقل،
~~وإن يكن استدعاؤها عسيرا بالغ العسر؛ لأن ردود الأفعال اليومية التي غالبا ما تتخذ
~~صورا لفظية - شأنها في ذلك شأن المشاعر والأحاسيس والأفكار - تتشكل بلغة الحديث
~~والفكر والعمل في الحياة اليومية، وهي الإنجليزية! كانت معظم الأفكار التي أتتني من
~~الكتب أو من أفواه الناس تتخذ صورة اللغة الإنجليزية، وكنت أحمد الله آنذاك على أنني
~~غير مضطر لترجمتها إلى العربية، ولكن ذلك محتوم حين أعود إلى مصر، فكيف تتحول
~~آلة التفكير كلها من لغة إلى لغة، وشغلني الموضوع إلى الحد الذي دفعني إلى مناقشته
~~مع مستر ويلكينز أستاذ علم اللغة، الذي أجرى بحوثه كلها أو معظمها في ثنائية اللغة، أو
~~في التحول من لغة إلى لغة في سياق التفكير والحديث (

# bilingualism
~~& code switching
~~) وكانت بعض مادته مستقاة من طفليه
~~اللذين يتحدثان الإنجليزية والفرنسية بطلاقة؛ لأن أمهما فرنسية. قال ويلكينز:
~~«نحن نفرق في علم اللغة بين فئة المفردات الأساسية التي يكتسبها الطفل من والدته أو
~~من يحل محلها (

# surrogate mother
~~) وبين فئة المفردات
~~الثانوية التي يكتسبها من التعليم سواء كان ذلك هو التعليم الرسمي أم غيره؛ فالمفردات
~~الأساسية هي التي نعتبرها اللغة الأم وهي تشكل المادة الخام لاستجابة الطفل وتفاعله
~~مع العالم الخارجي، وتتحكم في أساليب انفعاله؛ أي إنها جزء لا يتجزأ من عملية نموه
~~النفسي، وعلماء النفس يعلقون عليها أهمية كبرى. فإذا نازعتها لغة أخرى في تلك
~~السن المبكرة - وهذا هو ما حدث في حالة طفلي الصغيرين - تأخر النضج اللغوي
~~للطفل، مثلما يتأخر النطق عند الأطفال الذين يعانون من تنازع نصفي المخ على السيادة،
~~ولكن النضج يأتي ولا شك ويكون في هذه الحالة ثنائي اللغة - بمعنى أن الطفل يكون قادرا
~~على التحول من إحدى اللغتين إلى الأخرى بسرعة وبتلقائية - أي دون تفكير ودون تردد،
~~وإن كان العامل الذي يحدد اللغة المستخدمة لا يتوقف على ms455 السياق وحده، بل تشترك معه
~~عوامل أخرى كثيرة بدأ اللغويون في دراستها مستعينين بعلم الاجتماع وعلم النفس.

# أما الفئة الثانية فهي فئة مفردات الخبرات اللاحقة على المفردات الأساسية، وهي كما
~~قلت مفردات التعليم؛ فهي أكثر دقة وتفصيلا، وأكثر رهافة ولطافة، وعادة ما تتغلب
~~فيها إحدى اللغتين على الأخرى، حتى لو كان الذهن يستخدم اللغتين معا في التفكير!
~~فابنتي الكبرى لا تكتب إلا الإنجليزية رغم إلمامها الكامل بالفرنسية قراءة وكتابة
~~وحديثا، وحين تضطر إلى كتابة الفرنسية فإنها كثيرا ما تترجم عن الإنجليزية
~~وتزعج والدتها بأسئلتها الكثيرة. وهي ذات موهبة لغوية لا شك فيها، وأعتقد أنها لو
~~تعمقت في دراسة الفرنسية فسوف تستطيع أن تكتب كتابة إبداعية يوما ما بلغة والدتها
~~.. إنها فتاة رائعة ...»

# وتركت ويلكينز يتحدث بإعجاب وحب عن ابنته، ثم قاطعته لأشرح له حالتي فقال: «أنت
~~خير من يحكم على نفاذ الإنجليزية إلى مفرداتك الأساسية ، وقد تستعين في ذلك بابنتك؛ فهي
~~لا شك تعرف العربية أو ستعرفها عما قريب، وربما أصبحت العربية مزاحمة لمفرداتها
~~الأساسية بالإنجليزية، ولكنك لن تتعرض أبدا لمثل هذا التنازع؛ لأنك لم تتعلم
~~الإنجليزية إلا بعد أن تشربت العربية - وكان ذلك كما تقول في الثامنة ...»

# ولكن ويلكينز لم يكن درس التنازع على مستوى اللغة الناضجة، فهو مرتبط بطفليه،
~~والموضوع في حالتي يتخطى مرحلة الطفولة، فإذا كانت اللغة الإنجليزية هي السائدة
~~اليوم، فلا بد أن تسود العربية غدا، ووجدتني دون أن أدري أتأمل عملي بالترجمة
~~وتأثيره في تكوين إحساسي باللغة الإنجليزية، والفارق بين ما كتبته في الرسالة وما
~~أكتبه الآن في القصص والتمثيليات، وطابع الحوار بيني وبين الإنجليز من جهة، وبيني
~~وبين نهاد من جهة أخرى، وانتهيت إلى أننا - أنا ونهاد - قد أخذنا كفايتنا من
~~الإنجليزية، وأن الوقت قد حان للعودة النهائية!

# كانت سارة قد بلغت الثالثة، وكان الإنجليز يعتبرونها «عجبة»
~~(oddity)

# فهي تلتقط من حواري أنا ونهاد كلمات المثقفين
~~وتستخدمها في غضون لغة الأطفال في الحضانة، وكانت زميلات نهاد في العمل يعجبن لها
~~ويدهشن منها، وكانت إحداهن ms456 تقيم بجوارنا واسمها صوفي دينر - وكانت نمسوية
~~وتتكلم الألمانية - شقراء وسمينة، ولم تكن تكف عن التعليق على لغة سارة العجيبة!
~~وأذكر أن محادثات فض الاشتباك بين القوات المصرية والقوات الإسرائيلية كانت قد
~~بدأت آنذاك، وكان كيسنجر يواصل رحلاته المكوكية بين الطرفين ملوحا بأمل
~~السلام النهائي، وما لبثت القوات الإسرائيلية أن انسحبت من المنطقة التي كانت
~~تحتلها غربي القناة، وبدأ الحديث الجاد عن السلام، وأعلن السادات أن الانسحاب سوف
~~يعيد حقول البترول لمصر، ويسمح بإعادة فتح قناة السويس.

# 4

# كان عبد اللطيف الجمال قد قرر حين حصل على الإجازة المرضية أن ينتهي من كتابة
~~الدكتوراه في غضون الشهور الثلاثة، لكنه كان مثال «الصرمحة» بين الكتب، وهو ما كان شكري
~~عياد يحذرني أنا منه، فانقضى صيف 1974م دون أن يكتب سوى فصل واحد، وكان يتعمد
~~التعمق في الفكر الفلسفي الألماني بحجة الغوص في تأثير الألمان في كولريدج وكيف
~~صور ريتشاردز ذلك في كتابه عنه، وكان المشرف على رسالته هو الأستاذ نورمان جيفارز

# Norman Jeffares

# المتخصص في ييتس، وكان على
~~إعجابه بعمق أفكار عبد اللطيف يريد له أن ينتهي حتى يكتب شيئا عن ييتس، ولكن
~~عبد اللطيف كان قد استنفد ما يزيد كثيرا عن الحد الزمني المسموح به للتسجيل
~~للدكتوراه، فألغت الجامعة تسجيله، وأرسلت له تقول إنه إذا أراد إعادة التسجيل فسوف
~~تنظر الجامعة بعين العطف في الطلب الذي عليه أن يتقدم به، مما جعل عبد اللطيف يزهد
~~في العمل وفي الدراسة جميعا، وعندما أعلنت منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة
~~ومقرها باريس عن مسابقة امتحان للتعيين في وظيفة مترجمين تقدم وحصل على الدرجات
~~النهائية في ورقتي اللغة الإنجليزية، لكنه تجاهل ورقة اللغة الفرنسية فلم يوفق،
~~ونجح عبد الرشيد الصادق المحمودي وترك لندن إلى باريس.

# ولم أكن أزور لندن إلا لمتابعة أخبار الأصدقاء؛ إذ كنت حريصا على معرفة من غادرها
~~إلى مصر ومن بقي فيها، وازداد اهتمامي في شتاء 74 / 75 بأنباء مصر؛ إذ كان أخي حسن قد
~~التحق بعمله في وزارة الخارجية، وكان ms457 آنذاك سكرتيرا ثالثا في مونروفيا (عاصمة
~~ليبيريا) وهو الآن سفير مصر في أذربيجان، وكان أخي مصطفى قد انتقل من الهيئة العامة
~~للسد العالي (بعد انتهاء السد وتوزيع العاملين فيها على المصالح الأخرى) إلى الهيئة
~~العامة للتأمينات الاجتماعية، لكن طموحه جعله يلتحق بالجامعة الأمريكية للحصول على
~~الماجستير في إدارة الأعمال، وحصل فيما بعد على الدكتوراه، وهو الآن أستاذ في إحدى
~~الجامعات الخاصة، ولم يكن قد تزوج بعد، بخلاف حسن الذي تزوج وأنجب أميرة وعزة -
~~وهما من التوائم غير المتطابقة! وكان والدي قد شفي من الأزمة القلبية التي كانت
~~أصابته بالفالج، وهو بعد في أواخر الخمسينيات من عمره، وكان ماهر البطوطي قد عاد
~~إلى مصر من إسبانيا، ومر علي في إنجلترا وقضينا معا وقتا جميلا، وزارنا في
~~منزلنا في ردنج.

# لا أذكر الكثير - وهذا من العجب العجاب - عن مطلع عام 1975م؛ فالمفكرة تقول في كل
~~صفحة «عام العودة إن شاء الله» وتحكي عن المستقبل لا عن الحاضر أو الماضي، وكانت نهاد
~~كشأنها حاسمة في موضوع العودة، لا تطيق التردد فيه، وكان اهتمامنا منصبا آنذاك
~~على الضائقة المالية التي نعاني منها؛ فلدينا طفلة، والأجر الذي سأتقاضاه إن شاء الله
~~في الجامعة محدود؛ إذ كان راتب المدرس الشهري ما يزال أربعين جنيها، زيد فيما بعد
~~إلى ستين، وأذكر أنني عندما قدمت استقالتي سألني رئيس مكتب الأخبار عن الراتب الذي
~~سوف أحصل عليه في مصر، فقلت: ستون جنيها. ولم يدعني أكمل العبارة فقال: وهل تكفي
~~ستون جنيها في الأسبوع؟ وتظاهرت بالانشغال بأشياء أخرى حتى لا أصحح له
~~العبارة!

# كان حفل التخرج يعقد أربع مرات في العام، وكان المشرف يرى أن أقدم الرسالة في
~~الشتاء حتى أحضر الحفل الخاص بفصل الربيع؛ فسنوات التسجيل الخمس قد انقضت، والرسالة
~~اكتملت، ولم يكن يرى مبررا للتباطؤ والتلكؤ، وكان يلمح لي من وقت لآخر بأن وظائف
~~التدريس متاحة في قسم اللغة الإنجليزية، وأشار ذات يوم إلى إعجاب مستر ويلكينز بدراستي
~~الأسلوبية وإلى أننا تربطنا صداقة متينة، فإذا ازدهرت الدراسات اللغوية ms458 والأسلوبية
~~فلماذا لا أكون في طليعة أنصارها؟ وكنت أستمع إلى هذه التلميحات فلا أرد الرد
~~الشافي، لا بسبب ترددي، بل لأنني لا أريد إغلاق «أبواب المستقبل» إغلاقا تاما،
~~فالمستقبل مجهول (تعريفا) ولا يدري أحد ما تأتي به الأيام.

# توفيت أم كلثوم في مطلع فبراير (وأذكر أن الصحف المصرية تسرعت بإعلان الوفاة
~~قبل حدوثها يوم 2 فبراير) وقرأت نعيها في صحيفة التايمز يوم الثلاثاء 4 فبراير وأنا
~~في لندن - لا أدري ماذا كنت أفعل - لكنني أذكر أنني كنت في محطة القطار حين قرأت
~~الخبر المفصل، فكأنما كان إيذانا بانتهاء عصر كامل، ولم تنقض أيام حتى فوجئ
~~الجميع بانتخاب السيدة مارجريت تاتشر رئيسة لحزب المحافظين، وكانت أول رئيسة للحزب
~~منذ إنشائه، والغريب أنها عصامية؛ إذ كانت تنحدر من أسرة فقيرة (أبوها كان بقالا)
~~وسلكت طريق الدراسة الجامعية حتى أصبحت مدرسة للكيمياء، ثم دفعها طموحها إلى
~~الحصول على ليسانس الحقوق، والاشتغال بالسياسة، فتولت منصب وزيرة التعليم في وزارة 
~~المحافظين الأخيرة التي خسرت الانتخابات نتيجة الصدام مع إضراب عمال الفحم في مارس
~~1974م، وعودة حزب العمال بقيادة هارولد ويلسون من جديد إلى الحكم رسميا يوم 11
~~أكتوبر في العام نفسه.

# وشغل الناس بهذه السيدة فزعامتها لحزب المحافظين تعني احتمال توليها رئاسة الوزارة
~~إذا نجح الحزب في الانتخابات في جولة مقبلة، وهذا هو ما لم يكن «المحافظون» الحقيقيون
~~من الإنجليز يسيغونه، فبدأنا نسمع لأول مرة عن الحركة النسوية الجديدة، وهي التي كانت
~~مقصورة حتى ذلك العهد على الأدب، وبدأ الحديث الذي ملأ الدنيا هذه الأيام عن «طبيعة»
~~الرجل والمرأة، وطلب مني مكتب الأخبار الحضور للاطلاع على بعض الصحف العربية لمعرفة
~~ردود الفعل العربية ولكنني قضيت اليوم كله فاحصا دون أن أجد تعليقا مهما في أي
~~منها.

# وفي يوم الثلاثاء 25 مارس كنت في المنزل، وكنت قد انتهيت لتوي من محادثة
~~تليفونية مع أحد الأصدقاء العرب الذي كان يهنئني بعيد المولد النبوي (12 ربيع
~~الأول)، وأثناء صعودي إلى غرفة المكتب رن التليفون من جديد، وإذا بمكتب ms459 الأخبار يقول
~~إنهم أرسلوا السيارة؛ لأن وكالة أنباء الشرق الأوسط «أخلت كل خطوطها» استعدادا
~~لنبأ مهم، ولا يريدون أن يسبقهم أحد إليه، فارتديت معطف المطر والقبعة الكندية
~~وخرجت لأجد السيارة، وفي لحظات كنت أستمع إلى إذاعة الرياض؛ إذ قيل إن الملك فيصل قد
~~قتل. وسرعان ما جاءت الأنباء المؤكدة من المصدر الأصلي عن اغتياله برصاص أحد أفراد
~~الأسرة أثناء الاحتفال بالمولد النبوي. وبعد قليل قال الراديو إن الأمراء «اتجهوا إلى
~~منزل الأمير خالد وبايعوه ملكا» وسرعان ما طيرت الخبر في عبارة واحدة حتى لا
~~تسبقنا وكالات الأنباء الأخرى، وكان يقول

# Khalid is new Saudi
~~King

# ثم جلست أترجم النبأ لأتعثر في كلمة «بايعوه»!

# ووقفت في ضيق واضح لأنظر في المعاجم، فأسرع إلي المشرف وكان رجلا مهذبا من
~~ليسوتو اسمه هاتون

# Hutton

# ليسأل عن المشكلة، فقلت له
~~«كلمة»! فقرأ الخبر الناقص في الورقة التي كانت ما تزال في الآلة الكاتبة وسألني كأنما
~~ليكمل العبارة لي

# they proclaimed him king?

# وقلت له
~~نعم! وسرعان ما اختطف الورقة وأرسلها إلى عاملة التليكس كي تطير النبأ،
~~لكنني عدت إلى الكلمة لأتساءل عن معنى البيعة. وفي
~~لحظة خلتها دهرا تزاحمت في ذهني معاني البيعة والمبايعة في تاريخنا العربي، فذكرت
~~«بيعة العقبة»، وغيرها من الأحداث التي تجعل الكلمة زاخرة بمعان لا تخرج في كلمة
~~واحدة؛ فهي تتضمن الانتخاب وإعلان الولاء معا، إلى جانب ما يوحي ذلك كله به من
~~وفاء وإخلاص وثقة، وأين ذلك من الكلمة المفردة التي تناقلتها وكالات الأنباء نقلا عني
~~في ظهيرة ذلك اليوم من أيام الربيع؟ واضطررت إلى إصدار نشرة أخرى أضفت فيها تلك
~~المعاني، ثم ذهبت إلى الكافتيريا لإحضار كوب من الشاي بعد أن أوصيت والد جون بولارد
~~أن يأتيني بالترجمات الإنجليزية التي تبثها وكالات الأنباء العربية (أي العاملة في
~~البلدان العربية) حتى أقارن وأوازن وأحكم، ولكن الجميع كان يردد الكلمة
~~«المؤقتة» التي اقترحها هاتون دون الاطلاع على الكلمة العربية!

# وانثنيت أفكر في مدى الاختلافات في التفكير (النابعة من اختلاف الثقافة) ms460 التي
~~تتحكم في اختلاف صورتنا في العالم الخارجي، واختلاف صورة العالم الخارجي لدينا،
~~وذكرت عبارة أخرى كانت قد وردت في تعليق إذاعة صوت العرب عقب اجتماع نيكسون مع
~~بريجينيف قبل ثلاثة أعوام، وكان الذي كتبه عبد الفتاح العدوي، صديقي القديم (رحمه
~~الله) وهي: إن الانفراج الدولي «يأخذ بخناقنا»! كنت ترجمتها آنذاك بتعبير

# is at our throat

# ولكن أحد زملائي المحررين
~~اقترح أن يجعل لها رنينا جذابا وهو

# throttle

# وهو
~~فعل يعني الخنق، ولا يوحي بالتنازع الذي يمسك فيه الرجل ب «خناق» غريمه، ومنها
~~«الخناقة» بالعامية والفعل «يتخانق» المصري! وعندما اعترضت قال لي: هذه مسئوليتي.
~~ولحسن الحظ أن الخبر لم يكتب له أن ينشر، وإن كان مكتب الأخبار كله يعتقد أن
~~المعنى هو أن الانفراج الدولي في رأي كاتب التعليق «خانق»
~~(suffocating)
~~!

# وقلت في نفسي إن هي إلا أيام وأعود إلى مصر، ترى هل تصبح دقة الترجمة عاملا
~~يساهم في تصحيح صورتنا؟ إن لغة الأخبار يسيرة موطأة الأكناف؛ فقوالبها ثابتة
~~محفوظة، أما لغة الأدب فما أشقها وأعسرها! وما بالك بلغة الثقافة العربية ذات
~~الجذور العميقة في التاريخ والمعتقدات! لا شك أن تلك رسالة لا تقل قيمتها عن الكتابة
~~والنقد، والصحوة العربية تقتضي صحوة لغوية لا تقتصر على أجهزة الإعلام، بل تشمل كل ما
~~نترجمه من آدابهم وما يترجمونه من آدابنا - بل وما ينبغي أن نترجمه نحن من
~~آدابنا!

# لا، لم يعد الهدف من العودة تدريس الأدب الإنجليزي للصغار، بل القيام بما هو أهم
~~وأفعل وأجدى وأقيم!

# 5

# قدمت الرسالة في أبريل، بعد انتهاء موعد فصل الربيع، وحددت الجامعة لجنة
~~الممتحنين، وكانت تضم البروفسور روجر شاروك والبروفسور ماثيوز (صديقي المتخصص في
~~شلي) ولم يعد أمامي سوى انتظار تحديد موعد المناقشة، وسمعت في أواخر مارس أن السادات
~~سوف يعيد فتح قناة السويس يوم 5 يونيو، وأن مكتب الأخبار يتوقع أن يلقي خطابا في
~~هذه المناسبة، وأرسل يسألني هل ستكون معنا هنا؟ ولم أتردد. نعم؛ فلا بد من دخل
~~إضافي يساعدني على تحمل نفقات ms461 السفر وشحن الأثاث والكتب وما إلى ذلك.

# كنت أعمل جاهدا على استكمال مكتبتي حين ساقتني خطاي إلى مكتبة كبرى في لندن،
~~وجعلت أتطلع إلى دواوين الشعراء، وإذا ببعض الكتب المعروضة تباع بتخفيضات تصل إلى
~~50٪، فتأملت بعضها فإذا بها - كما يقول الغلاف - ترجمات عن العبرية الحديثة؛ أي
~~عن اللغة المستخدمة في إسرائيل، وإذا بكتابها مجهولون تدور أعمالهم عن «مثالية»
~~الحياة في إسرائيل، و«الدرس» الذي يتعلمه الإنسان، أو ينبغي على كل إنسان أن
~~يتعلمه من الحياة «محاصرا» بالأعداء، وكان وصف العرب بأنهم الأعداء مألوفا، لكن
~~وصف إسرائيل بأنها «جزيرة السلم والأمان» في بحر هائج متلاطم الموج يهدد باكتساح
~~أهلها كان سخيفا وغير شاعري بالمرة! وتساءلت في نفسي: هل يريد اليهود للعالم أن
~~يصدق أن العرب وحوش يريدون ابتلاعهم؟ وكان السؤال الأهم: هل رد العرب على ذلك شعرا
~~أو نثرا؟ وإذا كانت تلك الدواوين مترجمة حقا عن العبرية - وهو ما كنت أشك فيه بل
~~وأستبعده - فهل ترجمنا نحن أدبنا حتى يرى العالم صورتنا الصادقة؟ وزاد ذلك من إيماني
~~بأهمية الرسالة التي أصبحت أومن بضرورة النهوض بها عند عودتي إلى مصر.

# وعندما خرجت من المكتبة وجدت في الشارع نفسه

# Shaftsbury
~~Avenue

# المسرح الذي يحمل اسم الشارع ويعرض آخر ما كتبه آرثر
~~ميلر، وهي مسرحية «حادثة في فيشي» وهي تحكي بصراحة قصة اضطهاد اليهود إبان الحرب
~~العالمية الثانية، وتثير الشفقة عليهم، وتستعطف العالم وترجوه أن يمد يد المساعدة
~~إليهم! هل هذا هو الأدب الهادف؟ هل كتب علينا إذن أن نقتصر في تناولنا للأدب على مواطن
~~الجمال وبراعة الفن المسرحي (أو الشعري في الدواوين التي ذكرتها) بغض النظر عن
~~الدلالة؟ هل كتب علينا أن نتجاهل تساؤل شكري عياد «وبعدين؟».

# وعندما عدت إلى ردنج طالعتني أنباء الصراع في لبنان بين الفلسطينيين والميليشيات
~~المسيحية (اليمينية) ولم أكن أعرف حقيقة ما يجري، ولم أتمكن من معرفته حتى الآن،
~~وكنت أحيانا أعجب لما يجري وأشفق على المؤرخين الذين يقولون إنهم موضوعيون لا
~~يبتغون إلا الحقيقة وحدها! فهل الحقيقة تقتصر على ms462 أن قتالا ما يدور في بيروت، أم
~~تتعدى ذلك إلى الذين يتقاتلون وما هي دوافعهم والقوى التي تساندهم؟ وفي بدايات
~~مايو كنت أدرك أن سنوات عشرا حافلة قد انقضت، وأن الطالب المصري الذي كان يتعمد
~~عزل نفسه عن السياسة قد أصبح رغم أنفه مشغولا بها، وأن انشغاله باللغة والأدب قد دفعه
~~دفعا إلى الانشغال بالحياة العامة، ولم أعد أقاوم رغبتي في متابعة أنباء سقوط سايجون
~~في أيدي الشيوعيين وهزيمة الأمريكيين في حرب كلفتهم 125 ألف قتيل، ومئات الآلاف من
~~الجرحى، وآلاف الملايين من الدولارات (30 أبريل) بعد سقوط كمبوديا (17 أبريل) وذكرت
~~عندها تلك الأمريكية الحسناء التي قابلتها في بوفيه محطة القطار وكانت كأنما تريد من
~~يسمع قصتها، وكيف فقدت زوجها وأخاها في فيتنام فضاقت الدنيا في عينيها، ورحلت إلى
~~أوروبا كأنما لتبدأ حياتها من جديد، ولكن أشباح من فقدوا كانت تطاردها، وانتهى بها
~~الأمر إلى العمل في البوفيه. وقد تخلفت عامدا يومها عن اللحاق بالقطار حتى أسمع
~~قصتها، وأتأمل فلسفة «الرحيل» التي كانت عزاءها الأوحد؛ فهي ترى الناس دائما وهم
~~يرحلون، وتنظر في وجه كل منهم وهي تتساءل في أعماقها : هل يعود يوما ما؟ وقلت في
~~نفسي إنها تصلح شخصية في قصة أو مسرحية.

# ولم أكن نسيت حبي للكتابة المسرحية ولكنني كنت أتساءل الآن عن قضايا تتخطى فنون
~~الكتابة وتتعلق بالدلالة؛ فالأمريكيون الذين سيقوا دون إرادة إلى الحرب في فيتنام
~~كانوا يتصورون أنهم يدافعون عن الحرية، فما الحرية؟ هل من الحرية إرغام أو محاولة
~~إرغام شعب ما على تغيير نظامه الاجتماعي؟ وقرأت مقالا في صحيفة الجارديان يقول فيه
~~كاتبه إن قول الأمريكيين بأن قوات الفيتكونج اليسارية التي تقاتلهم لا تزيد نسبتها عن
~~10٪ من تعداد السكان يغفل أن القوات الأمريكية لا تمثل إلا نسبة لا تكاد تذكر من
~~الشعب الأمريكي، وأن العشرة في المائة لم تكن لتستطيع النجاح لولا مساندة 40 أو 50 في
~~المائة من السكان، مما يعني أن الغالبية هي التي تحارب، لا العشرة في المائة فقط،
~~بخلاف ms463 الحال في أمريكا حيث لا يساند المقاتلين إلا أقل القليل، وكلهم من أصحاب
~~المصالح الحاكمة!

# وفي مايو أعلن الرئيس الأمريكي جيرالد فورد انتهاء حرب فيتنام رسميا، ولم يهتم
~~الكثيرون بذلك الإعلان إذ كانت الصحف البريطانية مهمومة بالتضخم الذي وصل إلى ذروته
~~في أواخر الشهر، وكانت النسبة مذهلة وهي 25٪، وكان ذلك بطبيعة الحال نتيجة استجابة
~~الحكومة العمالية لمطالب نقابات العمال برفع الأجور، بغض النظر عن زيادة الإنتاجية،
~~مما أدى إلى «طبع» المزيد من النقود، فانخفض سعر صرف الجنيه الاسترليني من جديد،
~~وارتفعت الأسعار في الأسواق، وبدأت الحملة التي أعادت - فيما بعد - حزب المحافظين
~~إلى الحكم.

# وفي يوم 5 يونيو ذهبت في الصباح الباكر إلى العمل - وكان يوم خميس - حيث ترجمت خطاب
~~السادات في إعادة فتح القناة أمام الملاحة العالمية، ومكثت في مكتب الأخبار حتى انتهت
~~وقائع الاحتفال، وأرسلت الأنباء المفصلة إلى الصحف والإذاعات، وعدت إلى المنزل
~~لأجد خطابا يحدد لي موعد مناقشة الدكتوراه في 8 يوليو (يوم ثلاثاء) فأخبرت نهاد
~~فقالت آن الأوان للرحيل، وذهبنا في اليوم التالي إلى لندن مع سارة حيث حجزنا تذكرتين
~~لهما يوم 19 يوليو (يوم السبت)، وأرسلنا الخطابات إلى مصر بموعد عودتهما . وقضينا بقية
~~اليوم في لندن حتى المساء، وكان الجو صحوا وفضلنا تناول الغداء في إحدى
~~الحدائق.

# وانهمكت في العمل على امتداد الشهر الباقي على مناقشة الدكتوراه، حتى يتوافر لي
~~أكبر قدر ممكن من النقود، وتخلصت نهاد من بعض الأشياء التي لم تكن تريدها؛ إما
~~بإهدائها إلى الأصدقاء، أو بتركها في المخزن الخاص بالمنزل، وسرعان ما انقضت الأيام،
~~وناقشت الرسالة، وبدأنا في تدبير ما سنفعله.

# كانت سارة في تلك الأيام سعيدة بالحضانة، وكانت تحب المشرفة مرجريت
~~(nurse Margaret)

# حبا شديدا وتصدق كل ما
~~تقوله، وذكرت مرجريت لنهاد ذات يوم أنها طلبت من الأطفال أن يلعبوا في كثيب رملي
~~صغير، وأخذت مرجريت تحفر فسألتها سارة عما تبحث عنه فقالت لها مرجريت أبحث عن
~~الذهب! فإذا بسارة تتحمس وتشمر عن ساعد الجد بحثا عن الذهب! وكانت مرجريت ms464 تحكي
~~لنا عن ميل سارة إلى النظام والتنظيم وعلاقتها مع الأطفال الآخرين، والصداقات التي
~~عقدتها مع بعضهم (واستمرت حتى بعد عودتها إلى مصر) وطبعا عن لغتها
~~«المثقفة»!

# وفي نحو منتصف يوليو كنت أقف في المطبخ وأحاول إعداد طعام للغداء حين وجدت شخصا
~~يدخل من الباب المفتوح - كان للمطبخ باب يؤدي إلى الشارع أو إلى الممرات الداخلية في
~~المنطقة السكنية - ويلقي علي السلام بالعربية. كان سمير سرحان، وكان قد وصل من مصر
~~لتوه، ولم يكد يحط الرحال في فندق كوبيرج بشارع بيز ووتر حتى استقل القطار وجاء إلى
~~المكان الذي سبقت له زيارته! وقال بلهجة يتنازع فيها الجد والهزل: لقد جئت حتى
~~أعود بك إلى مصر! وعندما عادت نهاد بدأت مناقشاتنا ومسامراتنا التي لم تتوقف حتى
~~ذهبت لتوديع نهاد وسارة في المطار!

# وشغلت بوجود سمير سرحان في لندن فكنت أذهب إليه ونقضي اليوم معا وأحيانا كنا
~~نعود معا إلى ردنج للمبيت، وفي الصباح نذهب إلى أوكسفورد، وكان يلح علي في كل
~~يوم أن أتصل بشركات الشحن حتى تتولى إرسال الأثاث إلى مصر، ففعلت ذلك، ودفعت
~~للشركة خمسمائة جنيه مقابل الإعداد والشحن وما إلى ذلك، وتحدد موعد الشحن في أواخر 
~~أغسطس، ثم رحل سمير في أوائل أغسطس، ولم يقل لي إلا وأنا أودعه في المطار إن نهاد
~~جاد - زوجته - حامل وإن موعد الولادة في سبتمبر!

# وذهبت إلى لندن لحجز مكان لي في إحدى رحلات مصر للطيران فوجدتها كاملة العدد حتى
~~منتصف سبتمبر! وكنت قلقا؛ لأن الشركة لم ترسل بعد من يأخذ أثاث الشقة، فقلت أنتظر
~~حتى يأتوا، وما إن وصلت السيارة الضخمة في الموعد المحدد وحمل الرجال كل شيء
~~(باستثناء أقل القليل) واطمأن قلبي، حتى ذهبت فأكدت الحجز للسفر يوم الأربعاء 17
~~سبتمبر - وكان ذلك في رمضان! وقال لي المشرف على المساكن إنني أستطيع إخلاء البيت في
~~أي وقت أريد اعتبارا من أول سبتمبر دون أن يطالبني بدفع الإيجار؛ لأنه سوف يكلف
~~أحد المقاولين بإعداده للمستأجر الجديد في أول أكتوبر، وعرض علي ms465 دهام العطاونة
~~زميلي الفلسطيني أن أقيم عنده ابتداء من يوم 8 أو 9 سبتمبر فقبلت، وكان اشترى
~~منزلا في قرية كافرشام، وسيارة «ميني» (أوستن)، فأعددت ثلاث حقائب وذهبت بها إلى
~~المطار في صحبة توم هيتون الذي كان قد عاد من بلانتاير، وشحنتها جوا إلى مصر، ثم
~~أخذت ما بقي من حقائب وأشياء إلى منزل دهام يوم 8 سبتمبر، وقضيت في صحبته أياما
~~جميلة حتى حان موعد السفر.

# كانت تلك الأيام وما تزال تبدو لي غائمة كأنما تطفو بها سحابة على وجه السماء؛ إذ
~~أحيانا ما كنت أسير ساعة أو ساعتين في الحقول وفي المروج، أنهل من الخضرة وصفاء
~~الجو ما لا تشبع عيناي منه أبدا، ولا يشغل فكري شيء؛ فلقد انقضت السنوات العشر وكانت
~~حافلة بما لم أحسب له حسابا يوما ما، وكنت قد تجاهلت مفكرتي ولم أعد أسجل
~~فيها شيئا، بل وتجاهلت الكتابة للأصدقاء والاختلاط بالناس؛ فأنا عائد إلى مصر وإلى
~~اللغة العربية، وإلى مراتع الطفولة واليفوعة والسماء الزرقاء، وكان ذهني غير قادر على
~~استيعاب معنى الرحيل؛ فهو معنى عسير لا يقل عسرا عن معنى الزمن، بل كان يبدو في
~~طابعه القاطع محالا بعد أن اعتدت تحول الفصول ومعنى العودة ودورة الأيام. وأعتقد
~~أن غرامي بتعبير دورة الزمن يرجع إلى ذلك الوعي العميق الذي اكتسبته من الحياة في
~~الطبيعة ومعها.

# قد يتوقف القارئ عند تعبير «طابعه القاطع» - وقد يكون محقا في توقفه؛ لأن
~~الرحيل يعني الغياب، والغياب يعني الفراق الذي هو صنو الفناء، بل إن بعضنا يستخدم
~~التعبير كناية عن الموت، ولكن الرحيل الذي كنت بصدده كان لا يزيد في معناه عن
~~الانتقال من مكان إلى مكان مع عدم نفي إمكان العودة، بل كان الانتقال نفسه يعني
~~العودة إلى مكان قديم وزمان قديم، ولما كانت العودة إلى الزمن القديم محالة، فقد
~~خيل لي أننا نلقي بمعنى الزمن القديم على المستقبل حتى نكسبه معنى، أو نزيل
~~بعض ما يكتنفه من ظلال العماء، بحيث نشعر بدورة الزمن؛ فدورة الحياة من حولي ms466 تؤكد
~~ذلك في الطبيعة التي يتجسد فيها إبداع الخالق المتجدد أبدا، والذي ما انفك
~~يتجلى في دورات متعاقبة يأخذ بعضها برقاب بعض، ودورة الروح في أعماقي ما فتئت
~~تدفع بالصور في دوائر، وما برحت تؤكد التقاء المنبع والمصب؛ فمن حيث جئنا لا بد أن
~~نعود، وما الرحيل إلا خطوة واحدة من خطوات رحلتنا إلى الوجود المادي، ومن الوجود
~~المادي إلى غيره من صور الوجود!

# لم أكن أتصور أبدا أنني لن أرجع إلى ذلك المكان مطلقا بعد ذلك، وما أكثر ما
~~رأيتني في الأحلام أزوره وأتحدث مع من فيه! فلقد تحول المكان في نفسي إلى واحة
~~دائمة الخضرة، أعتادها في خيالي لأبترد من هجير حياتنا اللاهثة اللافحة، وتحولت
~~بقعة المكان إلى بقعة زمنية - كما يقول الشاعر - وتحول كل ما فيها إلى إحساس صاف
~~قد يخلو من الخطوط ومن الألوان، وقد يرق فيصبح لطيفا كالنسيم، لا يحمل أريجا ولا
~~يرن بأي لحن، بل يصعد مثل الطاقة المجردة التي نعرف منها معنى الروح.

# كنت في كل عام أسمع في شهر أبريل موسيقى باخ - وقطعته الشهيرة عذابات السيد المسيح
~~كما رواها القديس متى، التي أخذ منها عبد الوهاب موسيقى «إليها» - وكنت في كل عام
~~أهتز لسماعها وأعد نفسي بأن أحصل على الأسطوانة، وها أنا ذا أرحل دون ما أردت،
~~وكم كنت أنتظر سماع ألحان باخ الشجية، وخاصة أنغام الأرغن التي تشبه ألحان الطبيعة
~~التي تسبح للخالق جل وعلا، وكم دارت الأعوام وأنا أرسم لنفسي حياة مع الموسيقى
~~والشعر! وها أنا ذا أرحل دون شيء، في جيبي جنيهات معدودة، ونهاد تقول لي إنها سافرت
~~في سبتمبر إلى السعودية للعمل في جامعة الملك عبد العزيز في جدة، فأنا أعود إلى مصر
~~وحدي، وبلا شيء سوى الأحلام، وما أظن أنني قد تعلمته، وأظن أنه يكفي لبداية
~~جديدة!

# وفي يوم 17 سبتمبر صحبني توم هيتون إلى المطار حيث وزنت الحقيبة فأصر موظف شركة
~~مصر للطيران على أن أضع حقيبة يدي أيضا، وكان فيها عدد من كتبي المفضلة، فاتضح ms467 أن
~~الوزن أكثر من المسموح به، فقال لي لا بد أن تدفع ثمانين جنيها استرلينيا، وفي
~~استسلام تام أخرجت النقود، وأنا أقول «فليكن»، ودفعت في صمت، ويبدو أنه دهش فلم
~~يتكلم ووضع النقود في الدرج وأعطاني بطاقة الصعود إلى الطائرة.

# جلست في الطائرة إلى جوار إبراهيم الشربيني - أمين عام مجلس الشعب - وزوجته، وعندما
~~قلت لهما إنني دفعت ثمانين جنيها انزعجا وسألاني عدة أسئلة، وقطعنا الوقت في الحديث،
~~وعندما وصلت الطائرة في نحو منتصف الليل، أمر المضيف ركاب الدرجة السياحية أن
~~يلزموا أماكنهم ريثما يهبط كبار المسافرين، ولمحت بينهم الدكتور عبد القادر حاتم، وصاح
~~البعض: «كوسة! كوسة!» ولم أفهم، فسألت الأستاذ إبراهيم فقال لي إنها تعني «المحاباة»!
~~ولم أعلق. لقد تغيرت اللغة، ولا بد من بذل جهد جديد لفهمها!

# وفي المطار وجدت من يستقبلني عند باب الدخول من الطائرة، وكان أحد العسكريين الذي
~~أرسله أحد أقاربي لمساعدتي في الخروج، وبذل الشاب جهدا حتى انتهى من ختم جواز السفر،
~~وتفتيش الحقيبة بدقة، ثم الخروج حيث وجدت أخي مصطفى وصديق عمري أحمد السودة. لقد عدت
~~إلى مصر!





# | ملحق صور




# أمام المنزل رقم 21 شارع داربي عام 1973.

# في الحديقة الخلفية للمنزل 21 شارع داربي شتاء عام 1973م.

# عبد اللطيف الجمال في شقتنا رقم 51 شارع داربي.

# أمام بحيرة وندرمير في حي البحيرات شمال إنجلترا.

# أمام أحواض زهور الزنابق والأقاحي عام 1966م.

# في غابات اسكتلنده.

# أمام بحيرة وندرمير في حي البحيرات في شمال إنجلترا.

# محمد عناني/نهاد صليحة في حديقة هايد بارك (صورة الزفاف).

# في منزل شيكسبير.

# سمير سرحان في الشقة رقم 51 شارع داربي.

# أول صورة بعد وصول نهاد صليحة من مصر سبتمبر 1966م.

# معرض الفنان أحمد سليم في لندن.

# سمير سرحان ونهاد جاد في محطة القطار بعد العثور على المعطف المفقود
~~(أغسطس 1968م).

# نهاد في سوق السبت (لندن - سبتمبر 1966م).

# أمام ساعة بيج بن.

# هيلاري وايز صديقتنا في لندن.

# سمير سرحان في لبليان بنسون هول (لندن).

# سمير ونهاد صليحة ونهاد جاد في المنزل شارع ms468 بوثويل عام 1968م.

# سمير سرحان ونهاد صليحة في حديقة هايد بارك.

# نهاد صليحة في لندن.

# سمير سرحان ونهاد جاد في مدينة برايتون 1971م.

# عناني ونهاد (الحامل في سارة) وسمير في مدينة برايتون الساحلية.

# نهاد والدكتور بشير إبراهيم بشير.

# سمير ونهاد جاد يقرآن الصحف مع بائع الصحف.

# أمام منزل الدكتور/صمويل جونسون في لندن.

# على جسر ووترلو، ويبدو المسرح القومي البريطاني في أقصى الخلف، وبجانبه
~~قاعة احتفالات الملكة إليزابيث.

# على التل المطل على بحر الشمال في اسكتلنده.

# محمد عناني ميدان الملكة في إدنبرة.

# نهاد في رحلة إلى الجنوب. ms469