######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : أحاديث مختارة ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر :  ¶ مصدر الكتاب :

#META# cat: الحديث

#META# bkid: 129

#META# الكتاب: أحاديث مختارة

#META# bkord: 90

#META# idx: 1

#META# iso: احاديث مختاره تتعلق بكتاب الصلاه

#META# comp: 1

#META# bk: أحاديث مختارة تتعلق بكتاب الصلاة

#META# max: 107

#META# digitization_comments: مصدر الكتاب :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [أحاديث مختارة]

### || AUTO القول في وجوب الجهر ب «بسم الله الرحمن الرحيم»

# قال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص106]: حدثني أبي، عن أبيه القاسم
~~بن إبراهيم رحمة الله عليه، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن الحسين بن عبدالله
~~بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال علي:
~~(من لم يجهر في صلاته ب (بسم الله الرحمن الرحيم) فقد، أخدج صلاته).

# ورواه المؤيد بالله عليه السلام في شرح التجريد [ج1 ص153]: بهذا السند،
~~عن الهادي عليه السلام.

# ورواه في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/114]، [الرأب:1/242]:
~~عن القاسم بن إبراهيم بهذا السند.

# وفيها [العلوم:1/118]، [الرأب:1/256]: بهذا السند حدثني محمد بن جميل، عن
~~ابن أبي يحيى، عن حسين.. إلخ، عن علي عليه السلام أنه كان يجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم، ومثل هذا في المجموع [ص104]: عن آبائه عليهم السلام عن علي
~~عليه السلام: (أنه كان.. إلخ).

# وفي الأحكام [ج1 ص106]: وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~«كل صلاة لا يجهر فيها ببسم الله الرحمن الرحيم فهي آية اختلسها الشيطان».

# وفي شرح التجريد [ج1 ص154]: إن المسلمين قد أجمعوا على إثباتها في كل
~~سورة، وأجمعوا على أنها من كتاب الله في «طس».

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص56]: قال محمد: كان أحمد بن عيسى وعبدالله بن
~~موسى عليهم السلام يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين، وكذلك كان
~~ولد علي صلوات الله عليه جميعا.

# وقال الحسن ومحمد: أجمع آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الجهر
~~ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين.

# وقال الحسن عليه السلام في رواية ابن صباح عنه ومحمد في المسائل، فقال:
~~نقول: إن آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أجمعوا على الجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم في السورتين، وعلى القنوت في الفجر.

PageV01P001

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/115]، [الرأب:1/243]: حدثنا
~~إبراهيم بن محمد، عن محمد بن الحسين بن علي ms01 بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي عليه السلام: (أنه كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم).

# وفيها: [العلوم:1/121]، [الرأب:1/254]: حدثنا عباد، عن أبي مالك الجنبي،
~~عن عبدالله بن عطاء، عن أبي جعفر: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

# وفيها: [العلوم:1/115]، [الرأب:1/243]: حدثنا إبراهيم بن محمد، عن أبي
~~مالك، عن عبدالله بن عطاء، وأبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

# وفيها: [العلوم:1/116]، [الرأب:1/245]: الحكم بن سليمان، عن عمرو بن
~~جميع، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: «كل صلاة لا يجهر فيها ببسم الله الرحمن الرحيم فهي
~~آية اختلسها الشيطان».

# وفيها: [العلوم:1/116]، [الرأب:1/246]: علي بن حكيم الأودي، عن عمرو بن
~~ثابت، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي صلوات الله عليه: أنه كان يجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم.

# وفيها: [العلوم:2/261]، [الرأب:2/1570]: حدثنا محمد، قال: حدثني علي بن
~~محمد بن جعفر، عن أبيه والرضى، قال: قال أبو عبدالله جعفر بن محمد: التقية
~~من ديني ولا تقية عندي في شرب النبيذ، والمسح على الخفين، والجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم.

# وفيها: [العلوم:1/120]، [الرأب:1/252] حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون،
~~عن علي بن هاشم، عن العلا بن صالح، عن الحكم: أن أصحاب علي عليه السلام كان
~~يجهرون.

# وقال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص40]: ولقد علمت إن كنت ممن قد روى
~~الأخبار أن الأمة روت بإجماعها، أن النبي عليه السلام، قال: «ما كنت أعرف
~~آخر هذه السورة من أول الأخرى حتى نزل علي جبريل ببسم الله الرحمن الرحيم».

PageV01P002

# وقال في الأحكام [ج2 ص410]: وبلغنا، عن جعفر بن محمد رضي الله عنه، عن
~~أبيه، أنه قال: لا تقية في ثلاث: شرب النبيذ، والمسح على الخفين، والجهر
~~ببسم الله الرحمن الرحيم.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص153]: وروى محمد بإسناده، عن جعفر بن محمد، ms02 عن
~~أبيه، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كيف تقول إذا
~~قمت إلى الصلاة، قال أقول: الحمدلله رب العالمين، قال: «قل بسم الله الرحمن
~~الرحيم».

# وروى محمد بن منصور بإسناده، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، أنه
~~قال: آية من كتاب الله تركها الناس بسم الله الرحمن الرحيم.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص57]: قال الحسن عليه السلام في رواية ابن صباح
~~عنه، ومحمد في المسائل: وسئل عمن يفتتح الصلاة بالحمد، ولا يقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم، فقال: هذا شيء اختلف الناس فيه غير أن الأمة مجمعة على
~~الجهر بالقراءة في الفجر، وفي الركعتين الأولتين من المغرب والعشاء بفاتحة
~~الكتاب وسورة وبسم الله من فاتحة الكتاب، وروى محمد بإسناده، عن ضميرة، عن
~~علي صلوات الله عليه، قال: (من لم يجهر في صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم
~~فقد أخدج صلاته).

# * * * * * * * * * *

PageV01P003

### || AUTO القول في القراءة في الصلاة

# في أمالي أحمد [العلوم:1/112]، [الرأب:1/237]: حدثني أحمد بن عيسى، عن
~~حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: (كل صلاة
~~بغير قراءة فهي خداج).

# ومثله في المجموع [ص114]: عن آبائه، عنه عليه السلام.

# وفي الأحكام [ج1 ص104]: بلغنا، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج».

# وفي المنتخب [ص45]: والذي صح عندنا: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: «أقل ما يجزي في الصلاة أم الكتاب وثلاث آيات معها».

# وفيه [ص45]: لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «كل صلاة لا يقرأ فيها
~~بأم الكتاب فهي خداج».

PageV01P004

# وفي الأحكام [ج1 ص104]: بلغنا، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام أنه قال: (كل صلاة بغير قراءة فهي خداج) إلى قوله عليه السلام:
~~(فأما إذا قرأ في ركعة أو ركعتين من تلك الصلاة فليست بخداج) وهي تامة ؛
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إنما أبطلها إذا لم يقرأ بشيء من ms03
~~القرآن في بعضها، وعلى ذلك إجماع آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كلهم مجمع على أن من نسي القراءة في إحدى ركعتيه سجد سجدتي السهو، وكانت
~~صلاته تامة إذا كان قد قرأ في بعض الركعات.

# وفي كتاب النهي لمحمد بن يحيى المرتضى عليه السلام [ص248]: عن آبائه وقال
~~صلى الله عليه وآله وسلم: «من صلى صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج».

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليهم السلام [العلوم:1/112]، [الرأب:1/237]:
~~حدثني عبدالله بن موسى، قال: حدثني أبي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج».

# وفيها [العلوم:1/209]، [الرأب:1/425]: وحدثنا محمد حدثني أحمد بن عيسى،
~~عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن أبي جعفر، قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لا يقرأ المعوذتين في المكتوبة إلا ومعهما غيرهما.

# [العلوم:1/210]، [الرأب:1/425] حدثني محمد بن راشد، عن عيسى بن عبدالله،
~~عن أبيه، عن جده، عن عمر بن علي، قال: ربما قرأ علي بالمعوذتين في
~~الفجر(1).

# * * * * * * * * * *

PageV01P005

### || AUTO القول في التأمين في الصلاة

# قال الإمام المهدي أحمد بن يحيى عليه السلام في البحر مسئله: العترة
~~جميعا: والتأمين بدعة.

# قال الهادي عليه السلام في الأحكام [ص106]: ولم أر أحدا من علماء آل رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم أسمع عنه، يقول: آمين بعد قراءة الحمد
~~في الصلاة، وروى المنع من ذلك عن جده القاسم عليه السلام.

# قال المؤيد بالله عليه السلام في شرح التجريد [ج1 ص163]: ولا يجوز أن
~~يقول في صلاته بعد قراءة الحمد آمين، وهو مذهب جميع أهل البيت عليهم
~~السلام، إلا ما يروى عن أحمد بن عيسى عليه السلام أنه أجازه.

# قال القاضي زيد في شرح التحرير رحمه الله: قال الناصر عليه السلام في
~~مسائل الديلم في التأمين هذا مما لا يراه آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~ولا يفعلونه، وهو عندهم بدعة.

# وفيه: قال القاسم عليه السلام: وأوثق ما ms04 عندهم فيه عن وائل بن حجر، ووائل
~~هذا كان في عسكر علي عليه السلام، وكان يكتب بأخباره وأسراره إلى معاوية،
~~ووائل هو الذي فعل ما فعل.

# قال أبو العباس: هذا من وائل فسق، والفاسق لا يحتج بسنده.

# وروى في الأمالي والجامع الكافي عدم القول بها، عن القاسم بن إبراهيم،
~~وعن أحمد بن عيسى عليهما السلام [الأمالي: ص126].

# * * * * * * * * * *

PageV01P006

### || AUTO القول في تسبيح الركوع والسجود وكيفيتهما

# وفي مجموع زيد [ص106]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: (إذا صلى
~~الرجل فليتفجج في سجوده، وإذا سجدت المرأة، فلتحتفز، ولتجمع بين فخذيها).

# وقال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص41]: أخذنا بقول أمير المؤمنين في
~~التسبيح في الركوع والسجود الذي رواه علي بن رجا، عن الحسن بن الحسين
~~العرني، عن علي بن القاسم الكندي، عن محمد بن عبيدالله بن علي بن أبي رافع،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، أنه كان يقول في ركوعه:
~~(سبحان الله العظيم وبحمده، وفي سجوده: سبحان الله الأعلى وبحمده).

# وفي شرح التجريد [ج1 ص155]: وأخبرنا أبو العباس الحسني، قال: أخبرنا محمد
~~بن بلال، قال: حدثنا محمد بن عبدالعزيز، قال: حدثنا الحسن بن الحسين العرني
~~إلى آخر ما في المنتخب، بلفظه وسنده.

# وقال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص41]: أقل ما يسبح في الركوع،
~~والسجود ثلاثا ثلاثا، وكذلك أقل ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~في التسبيح ثلاث.

# قال الإمام الناصر أبو الفتح الديلمي في تفسيره البرهان: في تفسير سورة
~~سبح اسم ربك الأعلى، وروينا، عن آبائنا، عن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: أنه لما نزلت هذه السورة: اجعلوها في سجودكم فكان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول في سجوده: سبحان الله الأعلى وبحمده.

# قال الإمام أبو طالب عليه السلام في أماليه [ص128]: وبه قال: أخبرنا أبو
~~أحمد عبدالله بن عدي الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي،
~~قال: حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي ms05 إسماعيل بن
~~موسى، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن
~~أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: «لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له، ولا صلاة
~~لمن لا يتم ركوعها، وسجودها».

PageV01P007

# وفي كتاب النهي لمحمد بن يحيى المرتضى عليه السلام [ص247]: عن آبائه، عن
~~علي عليه السلام عنه صلى الله عليه وآله وسلم: «نهى الرجل إذا صلى أن يفترش
~~ذراعيه افتراش السبع، ونهى أن ينقر الرجل في صلاته نقر الديك، ونهى أن
~~يتلفت في صلاته تلفت الثعلب، ونهى عن الصلاة خلف النائم، ونهى عن الإقعا في
~~الصلاة كإقعاء الكلب، ونهى عن الضحك في الصلاة، وقال: من ضحك في صلاته
~~أعاد، ونهى أن يصلي الرجل متوكيا، ونهى الرجل إذا رفع رأسه من الركوع أن
~~يسجد حتى يستوي قائما».

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/218]، [الرأب:1/441]: وبه
~~قال محمد: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تجزي رجلا صلاة لا
~~يقيم ظهره فيها في الركوع والسجود».

# وقال الإمام الناصر علي بن الحسين الشامي عليه السلام في نهج الرشاد:
~~بالإسناد المتقدم إلى الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عليهم السلام، عن محمد بن
~~علي الباقر، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: «لا تجزي رجلا
~~صلاة لا يقيم ظهره فيها في الركوع والسجود».

PageV01P008

# وفي التحرير للإمام أبي طالب عليه السلام [ج1 ص86]: وذكر القاسم عليه
~~السلام في الفرائض والسنن: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يرفع رأسه
~~من السجود وهو يكبر مع رفعه، ثم يستوي قاعدا، ثم يفرش رجله اليسرى فيقعد
~~عليها، فإذا أطمأن على قدمه اليسرى قاعدا، كبر وسجد السجدة الثانية، يبتدي
~~بالتكبير قاعدا، ويتمه ساجدا، وهكذا روى القاسم في الفرائض والسنن عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص60]: قال الحسن عليه السلام في رواية ms06 ابن صباح
~~عنه، وهو قول محمد في المسائل: ومن نقر في صلاته نقر الغراب: فإنه يؤمر
~~عندنا بالإعادة، بلغنا، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: «لا
~~تجوز صلاة رجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود».

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/218]، [الرأب:1/441]: وبه
~~قال: وقال محمد بن علي: إذا لم يقف حتى يرجع كل عضو منه إلى موضعه لعنه كل
~~عضو منه.

# وروى في الجامع الكافي [ج1 ص60]: عنه مثله بلفظ لعنه عضوه.

PageV01P009

# قال الإمام الناصر علي بن الحسين الشامي عليه السلام في نهج الرشاد:
~~وبالإسناد إلى الإمام القاسم بن إبراهيم عليه السلام بإسناده إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم: أنه كان إذا ركع وضع كفيه مفرقا لأصابعهما على
~~ركبتيه، واستقبل بهما القبلة، وتجافا في ركوعه حتى لو شاء صبي دخل بين
~~عضديه، واعتدل حتى لو صب على ظهره ماء لم يسل.

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/190]، [الرأب:1/388]: قال
~~محمد: حدثنا عباد بن يعقوب، عن عمر بن ثابت، عن عبدالله بن محمد بن عقيل،
~~عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: «إذا قال إمامكم الله أكبر فقولوا: الله أكبر، فإذا ركع
~~فاركعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد».

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص168]: وبه قال: أخبرنا أبو أحمد علي بن
~~الحسين الديباجي ببغداد، قال: أخبرنا أبو الحسين علي بن عبدالرحمن بن عيسى
~~بن ماتي، قال: حدثنا محمد بن منصور إلى آخر حديث الأمالي المتقدم، عن أبي
~~سعيد، بسنده ولفظه(1).

# * * * * * * * * * *

PageV01P010

### || AUTO القول في النهي عن القراءة حال الركوع والسجود

# في مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص105]: عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام، قال: (نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أن أقرأ وأنا راكع
~~وأنا ساجد، قال: إذا ركعت فعظم الله عز وجل، وإذا سجدت فسبحه).

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص60]: قال الحسن ms07 عليه السلام: فيما حدثنا محمد، عن
~~زيد، عن أحمد عنه: وسئل عن الرجل يقول في ركوعه: ما يبقى عليه من السورة،
~~فقال: روي، عن علي صلوات الله عليه، أنه قال: (نهاني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم، أن أقرأ وأنا راكع أو ساجد(1) ).

# * * * * * * * * * *

PageV01P011

### || AUTO القول في القنوت

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص63]: وقال الحسن ومحمد: أجمع آل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم على القنوت.

# وقال الحسن أيضا: في رواية ابن صباح عنه، ومحمد في المسائل: القنوت في
~~الفجر والوتر عندنا سنة ماضية، وأجمع أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله
~~وعليهم السلام على القنوت في صلاة الفجر.

# أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/142]، [الرأب:1/293]: حدثنا
~~محمد بن منصور، قال: حدثنا إسماعيل بن موسى، عن شريك، عن زبيد، عن
~~عبدالرحمن بن أبي ليلى، قال: القنوت سنة ماضية.

# وقال المؤيد بالله عليه السلام في شرح التجريد [ص168]: وأخبرنا أبو
~~العباس الحسني رضي الله عنه، قال: أخبرنا محمد بن الحسين العلوي البصري،
~~قال: حدثنا أبي قال: حدثنا زيد بن الحسن عن أبي بكر بن أبي أويس عن ابن
~~ضميرة عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام أنه كان يقنت في الصبح والوتر
~~يقنت فيهما في الركعة الأخيرة حين يرفع رأسه من الركوع.

# وفي المناقب لمحمد بن سليمان الكوفي رحمه الله أحمد بن السري [ص104]:
~~قال: حدثنا أبوطاهر أحمد بن عيسى، قال: حدثنا الحسن بن علي وحسين بن زيد
~~ومحمد بن جعفر، قالوا: أجمع ولد فاطمة على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم،
~~وعلى ترك المسح، وعلى ولاية علي، وعلى أن التكبير خمس، وعلى القنوت بعد
~~الركوع.

PageV01P012

# قال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص58] في القنوت: قد قال غيرنا: إنه قبل
~~الركوع ولم يبلغنا ذلك إلا عن عثمان، ومن قال بقوله، وأما قول علماء آل
~~الرسول عليهم السلام وقولي أنا: فالقنوت في الفجر بعد الركوع، وكذلك أيضا
~~في وتر العتمة.

# وقال في شرح التجريد [ص123]: وأما ما يدل على أن ms08 القنوت في الوتر بعد
~~الركوع فهو ما رواه محمد بن منصور، عن أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن
~~أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام: (أنه كان يقنت في
~~الوتر بعد الركوع).

# ومثله في أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/231]، [الرأب:ج/ص467]: بهذا السند.

# وبه فيها [العلوم:1/232]، [الرأب:1/467]: أنه كان يقنت في الوتر قبل
~~الركوع حين كان محاربا لمعاوية لعنه الله.

# وبه فيها: أنه كان يقنت في الفجر قبل الركوع، وفي الوتر بعد الركوع.

# وفيها [العلوم:1/139]، [الرأب:1/291]: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا
~~محمد بن عبيد، عن محمد بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا صلوات الله
~~عليه كان يقنت في الصبح بعد الركعة.

# وفيها [العلوم:ص139]، [الرأب:ص291]: حدثنا محمد بن علي، عن حسين الأشقر،
~~قال: أخبرنا شريك، عن عطاء، عن أبيه: أن عليا عليه السلام كان يقنت في
~~الوتر بعد الركوع.

# وفيها: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا محمد بن خلف، عن حسين الأشقر، عن
~~حسن بن صالح، عن جعفر، عن أبيه، عن علي صلوات الله عليه، وعن أبي إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي صلوات الله عليه، قال: (القنوت في الفجر والوتر بعد القراءة
~~قبل الركوع).

PageV01P013

# وفيها: حدثنا محمد بن حسن، عن عبدالله بن موسى، عن أبيه، عن علي عليه
~~السلام: أنه قنت قبل الركوع في الفجر.

# وفيها [العلوم:1/134]، [الرأب:1/283]: حدثني إسماعيل بن إسحاق، قال: سألت
~~أحمد بن عيسى عن القنوت قبل الركعة أحب إليك أو بعدها، فقال: أما أنا فأقنت
~~قبلها، وقد ثبت ذلك عن علي، وعن أبي جعفر، وعن زيد بن علي عليهم السلام،
~~قال محمد: القنوت عندنا جائز قبل الركوع وبعد الركوع.

# وفيها [العلوم:1/133]، [الرأب:1/282]: قال محمد: سألت أحمد بن عيسى عن
~~القنوت، قلت: تقنت قبل الركوع أو بعد ؟ قال: قبل وبعد.

# وقال: روى أهل البصرة عن علي صلوات الله عليه أنه قنت بعد الركوع، وروى
~~أهل الكوفة عن علي صلوات الله عليه أنه قنت قبل الركوع، والذي يأخذ به أحمد ms09
~~بن عيسى يقنت قبل الركوع.

# وفيها [العلوم:1/232]، [الرأب:1/467]: وبه عن أحمد بن عيسى عن محمد بن
~~بكر عن أبي الجارود قال: قلت لأبي جعفر أخبرني عن القنوت، فقال: أما الوتر
~~فبعد الركوع.

# وفي مجموع الإمام زيد عليه السلام [ص109]: عن آبائه، عن علي صلوات الله
~~عليه أنه كان يقنت في الفجر قبل الركوع، وفي الوتر بعد الركوع، ثم قنت
~~بالكوفة في الوتر قبل الركوع.

# وفيه [ص136]: عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه كان يقنت بالمدينة بعد
~~الركوع، ثم قنت بالكوفة وهو يحارب معاوية قبل الركوع، وكان يدعو في قنوته
~~على معاوية وأشياعة.

PageV01P014

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/232]، [الرأب:1/476]: وعن
~~أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي صلوات الله
~~عليه أنه كان يقنت في الوتر قبل الركوع حين كان محاربا لمعاوية لعنه الله.

# وفي الجامع الكافي: قال القاسم، وعبدالله بن موسى، والحسن، ومحمد: القنوت
~~في الوتر بعد الركوع، وقال الحسن عليه السلام: روي عن أمير المؤمنين صلوات
~~الله عليه: أنه كان يقنت في الوتر بعد الركوع.

# وروى محمد بأسانيده عن علي: أنه كان يقنت في الوتر بعد الركوع، وأنه كان
~~يقنت قبل الركوع.

# وفيه [ج1 ص63]: قال أحمد: روى أهل البصرة عن علي صلوات الله عليه أنه قنت
~~بعد الركوع، وروى أهل الكوفة أنه قنت قبل الركوع، قال أحمد عليه السلام:
~~وأما أنا فأقنت قبل الركوع ثبت لنا ذلك عن علي عليه السلام، وأبي جعفر،
~~وزيد بن علي عليهم السلام.

# وفيه: قال الحسن: وروي عن علي أمير المؤمنين أنه كان يقنت في الفجر قبل
~~الركوع، وفي الوتر بعد الركوع.

# * * * * * * * * * *

PageV01P015

### || AUTO القول فيما يقنت به

# في مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص111]: عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام، أنه كان يقنت في الفجر بهذه الآية: {آمنا بالله وما أنزل إلينا وما
~~أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما
~~أوتي النبيؤون من ربهم.. إلخ الآية} ms10 [البقرة:136].

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/135]، [الرأب:1/285]:
~~وحدثنا محمد حدثنا إبراهيم بن محمد، ومحمد بن راشد، عن عيسى بن عبدالله،
~~قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي صلوات الله عليه مثله.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص169]: وأخبرنا أبو العباس الحسني، قال: أخبرنا
~~عبدالعزيز بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن محمد بن الحسن النخعي، قال: حدثني
~~سليمان بن إبراهيم المحاربي، قال: حدثني نصر بن مزاحم، قال: حدثني إبراهيم
~~بن الزبرقان، قال: حدثني أبو خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن
~~علي عليهم السلام: (أنه كان يقنت) مثله.

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/138]، [الرأب:1/290]: حدثنا
~~محمد بن منصور، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن
~~آبائه، عن علي صلوات الله عليه، قال: (كلمات علمهن جبريل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، قال: يقولهن في قنوت الفجر والوتر: اللهم اهدني فيمن
~~هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر
~~ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، ولا يذل من واليت تباركت ربي(1) وتعاليت،
~~قال: وزاد فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اللهم إني أسألك الهدى
~~والتقى والعفة والغنى، وأعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وبوار
~~الأيم»).

PageV01P016

# قال أبو جعفر: وسألت أحمد بن عيسى عن بوار الأيم، قال: كسادها.

# وهي في مجموع الإمام زيد عليه السلام [ص111]: عن آبائه عليهم السلام مثله
~~في الوتر فقط، بلفظ: (وإنه لا يذل.. إلخ) وزيادة: (ولا يعز من عاديت) بعد
~~لا يذل.. إلخ، وليس فيها، (وزاد فيها رسول الله.. إلخ).

# وفي أحكام الهادي عليه السلام [ص108]: وعن علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~أنه قال: إن جبريل صلى الله عليه علم هذا القنوت النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فعلمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابنه الحسن مثله بتقديم (تولني)
~~على عافني، وزيادة: (ولا يعز من عاديت) بعد (لا يذل.. إلخ) وحذف ms11 الواو في
~~«ولا يذل»، وتمامه: (وغلبة العدو).

# قال عليه السلام: وهذا القنوت يقنت به بعد التسليم من الوتر، وقد قيل إن
~~ما روي في هذا القنوت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان قبل تحريم
~~الكلام في الصلاة.

# وقال عليه السلام في المنتخب [ص59]: قد روي في ذلك روايات والذي نختار من
~~ذلك ونقول به ما يقنت به في الفجر من آي القرآن أو ما روى أبو الحوراء.

PageV01P017

# والذي روى أبو الحوراء عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: علمني رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم كلمات أقولهن في الوتر، قال: مثل رواية الأحكام.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/137]، [الرأب:1/289]:
~~حدثنا محمد بن منصور، قال: أخبرني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم في القنوت في
~~الفجر والوتر، فقال: يدعو في الوتر بما روي عن الحسن بن علي صلوات الله
~~عليه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللهم اهدني.. مثل رواية الأمالي
~~الأولى...إلى قوله: (من واليت) وبعدها (سبحانك تباركت وتعاليت).

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص84]: قال القاسم والحسن عليهما السلام: ويدعو في
~~الوتر بما روى الحسن بن علي صلى الله عليهما عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم مثله: (اللهم اهدني)..إلى: (ولا يذل من واليت) قال الحسن: ولا يعز من
~~عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، سبحانك رب البيت.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/233]، [الرأب:1/468]: وعن أحمد بن
~~عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي صلوات الله عليه أنه
~~كان يقنت في الوتر قبل الركوع، فيقول: (اللهم إليك رفعت الأبصار، وبسطت
~~الأيدي، وأفضت القلوب، ودعيت بالألسن، وتحوكم إليك في الأعمال، اللهم افتح
~~بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين، نشكو إليك غيبة نبينا، وكثرة
~~عدونا، وقلة عددنا، وتظاهر الفتن، وشدة الزمان، اللهم فأعنا بفتح تعجله،
~~ونصر تقربه، وسلطان حق تظهره، إله الحق آمين).

# وفي المجموع [ص136]: عن آبائه، عن علي عليه السلام مثله بلفظ: (نبينا صلى
~~الله عليه وآله وسلم، والزمن، ms12 وفأغثنا، وتعز به وليك ولسان حق تظهره إله
~~الحق آمين رب العالمين).

PageV01P018

# وفي المنتخب [ص59]: ومن أحب أن يقنت بقنوت علي بن أبي طالب عليه السلام قنت
~~في الوتر كذلك كان أمير المؤمنين يقول إذا رفع رأسه من الركوع: (اللهم)
~~وذكر مثل رواية الأمالي بلفظ (الزمان...إلخ) قال عليه السلام: وأحب إلينا
~~أن يكون هذا بعد التسليم، ولا يكون في الصلاة إلا قراءة ولا أحسبه كان يصح
~~عنه في الصلاة.

# وفي الأحكام [ج1 ص109]: ومن أحب أن يقنت بقنوت أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام فيقنت به بعد التسليم من الوتر، كذلك كان أمير المؤمنين
~~يقنت به، وذكر مثل ما في المنتخب بلفظ (الزمن، واللهم أعنا)، وزاد بعده
~~وكان أمير المؤمنين يقنت بهذا، فيلعن رجالا يسميهم بأسمائهم منهم: معاوية
~~بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وأبو الأعور السلمي، وأبو موسى الأشعري.

# وهو في الجامع الكافي نحو مافي الأمالي بلفظ: وروى محمد بإسناده، ولعله
~~يريد الإسناد المتقدم في الأمالي.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص169]: وأخبرنا محمد بن عثمان النقاش، قال: أخبرنا
~~الناصر عليه السلام، عن محمد بن منصور، عن محمد بن جميل، عن إسماعيل، عن
~~عمرو، وعن جابر، عن أبي جعفر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~يقول في القنوت: ((لا إله إلا الله العلي العظيم، والحمدلله رب العالمين،
~~وسبحان الله عما يشركون، والله أكبر أهل التكبير، والحمدلله الكبير، ربنا
~~لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب، ربنا
~~لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا...إلخ)).

PageV01P019

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص84]: قال الحسن: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، أنه كان يقول في القنوت: ((الله أكبر، سبحان الله، والحمدلله، ولا
~~إله إلا الله، والله أكبر، اللهم اغفر لي ذنبي وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء
~~منهم والأموات من جميع الملائكة والروح، اللهم عذب الكفرة أهل الكتاب،
~~والمشركين، ومن يضارعهم من المنافقين فإنهم يكذبون رسلك، ويصدون عن سبيلك،
~~ويجعلون الحمد لغيرك، ويدعون معك إلها، ms13 لا إله غيرك، تباركت وتعاليت عما
~~يقولون علوا كبيرا)).

# وفي الأمالي [العلوم:1/140]، [الرأب:1/293]: حدثنا محمد بن منصور، قال:
~~حدثنا محمد بن عبيد، عن محمد بن ميمون، عن جعفر، عن أبيه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، كان يقنت في الظهر بعد أن يركع آخر ركعة فيقول:
~~((اللهم العن أبا سفيان بن حرب، وسهيل بن عمرو ذا الأنياب، اللهم العن
~~الغواة العصاة من قريش الذين عادوا نبيك وجهدوا أن لا يقال: لا إله إلا الله.

# وسيأتي في الجمعة عن الباقر من رواية الأمالي القنوت في الجمعة سنة.

# * * * * * * * * * *

PageV01P020

### || AUTO القول في تكبير النقل

# وقد تقدم بعض من ذلك مع التسميع والتحميد في رواية أمالي أحمد، وأمالي
~~أبي طالب، والتحرير، وفي المجموع [ص102]: عن آبائه عن علي عليه السلام أنه
~~كان يكبر في رفع وخفض، وقال زيد عليه السلام: إنه كان يكبر في كل رفع وخفض.

# * * * * * * * * * *

### || AUTO أعضاء السجود

# في أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:ص220]، [الرأب:ص445]: حدثنا محمد بن جميل،
~~عن سفيان بن عيينه، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: أمر النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم: أن نسجد على سبعة أعظم، ونهى عن: كف الشعر،
~~والثياب، واليدين، والرجلين، والركبة، والجبهة، ووضع سفيان يده على جبينه
~~وأنفه، وقال: هذا واحد.

# وفي نهج الرشاد للإمام الناصر علي بن حسين الشامي عليه السلام: وبالإسناد
~~إلى الإمام نجم آل الرسول القاسم بن إبراهيم عليه السلام، عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، أنه قال: ((أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، ولا نكب شعرا
~~ولا ثوبا)).

# وفي الجامع الكافي: وقال محمد: روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم،
~~أنه قال: ((أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء: ((على الراحتين، والقدمين يعني
~~بطون أصابعهما، والركبتين، والجبهة)) وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: «لاتجزي صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين»، يريد أن الأنف
~~والجبهة شيء واحد)).

# * * * * * * * * * *

PageV01P021

### || AUTO التشهد في الصلاة في الركعتين الأولتين

# في أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/127]، [الرأب:1/267]: ms14 حدثنا محمد، قال:
~~وحدثنا أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد: أنه كان يقول
~~في الركعتين الأولتين يعني في التشهد: بسم الله والحمدلله والأسماء الحسنى
~~كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله.

# ومثله عنه عليه السلام في المجموع بلفظ [ص107]: وأشهد أن محمدا.. إلخ.

# واختاره الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص94 الأحكام]: بلفظ: (بسم
~~الله وبالله.. إلخ).

# ورواه محمد بن منصور، عن القاسم بن إبراهيم عليه السلام في الأمالي
~~[العلوم:1/127]، [الرأب:1/269]: عن زيد عليه السلام، والتشهد به.

# وروي في الجامع الكافي، عن القاسم عليه السلام، ومحمد بن منصور ورفعاه،
~~عن زيد بن علي كل ذلك بلفظ (وأشهد).

# وفي الجامع الكافي: وقال الحسن بن يحيى: روي عن زيد بن علي مثله بلفظ: وأشهد.

PageV01P022

# قال: ويروى أن أمير المؤمنين صلى الله عليه، كان يقول في التشهد في
~~الركعتين الأولتين: (بسم الله والحمدلله والأسماء الحسنى كلها لله، التحيات
~~لله الطيبات والصلوات الزاكيات الطاهرات الغاديات الرائحات الناعمات
~~السابغات لله ما طاب فلله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن
~~محمدا عبده ورسوله.

# قال الحسن عليه السلام: ولم يكن أمير المؤمنين صلوات الله عليه، يصلي
~~بالناس، فيفعل شيئا فيه ثقل على الناس إنما كان يقول هذا الكلام في التطوع.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/127]، [الرأب:1/269]:
~~حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، عن محمد بن كثير، عن محمد بن عبدالله، عن
~~أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه السلام: أنه كان يقول في التشهد في
~~الركعتين الأولتين: بسم الله والحمدلله، والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

# حدثنا إبراهيم بن محمد، عن محمد بن كثير، عن عمر بن خالد، عن زيد بن علي مثله.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص161]: والأصل فيه ما أخبرنا له أبو الحسين علي بن
~~إسماعيل رحمه الله، قال: ms15 حدثنا الناصر للحق الحسن بن علي عليه السلام، قال:
~~حدثنا محمد بن منصور، عن إبراهيم بن محمد بن ميمون، عن محمد بن كثير، عن
~~محمد بن عبدالله..إلى آخر السند الأول في الأمالي، وروايته مثله.

# وفي الجامع الكافي: قال أحمد بن عيسى عليه السلام: إن شاء تشهد.. إلخ.

# وذكر مثل تشهد الإمام زيد بلفظ: وأشهد، وستأتي رواية الهادي عليه السلام
~~في الأحكام في التشهد الأخير، عن أبيه، عن جده، عن زيد، عن آبائه عليه
~~السلام، عن علي صلوات الله عليه لجميع التشهد بزيادة: وبالله ولفظ: وأشهد.

PageV01P023

# وفي رفع الأصبع في التشهد(1) قال أبو طالب عليه السلام في أماليه [ص170]:
~~وبه قال: أخبرنا عبدالله بن عدي الحافظ، قال: حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث
~~الكوفي، قال: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي
~~إسماعيل بن موسى، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن
~~الحسين، عن أبيه عن علي صلوات الله عليهم، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: ((الإشارة بالأصبع المسبحة في الصلاة، وفي الدعاء مرضاة
~~للرب تعالى مقمعة للشيطان وهي الإخلاص)).

# * * * * * * * * * *

PageV01P024

### || AUTO القول فيما يجهر به من القراءة وفي التسبيح حال القيام في
~~الثالثة والرابعة من الركعات

# في المجموع [104]: عن آبائه، عن علي عليه السلام: أنه كان يعلن القراءة
~~في الأولتين من المغرب والعشاء، والفجر، ويسر القراءة في الأولتين من
~~الظهر، والعصر، وكان يسبح في الأخيرتين من الظهر، والعصر، والعشاء، والركعة
~~الأخيرة من المغرب.

# وقال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص94]: الذي صح لنا عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يسبح
~~في الآخرتين يقول: ((سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
~~يقولها ثلاث مرات)) وعلى ذلك رأينا مشائخ آل رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وبذلك سمعنا عن من لم نر منهم، ولسنا نضيق على من قرأ فيها بالحمد،
~~ولكنا نختار ما روي لنا عن أمير ms16 المؤمنين عليه السلام، وذلك أنا نعلم أنه
~~لم يختر ولم يفعل إلا ما اختاره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفعله،
~~ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يفعل إلا ما أمره الله عزوجل
~~بفعله، واختاره له في دينه.

PageV01P025

# حدثني أبي، عن أبيه القاسم أنه قال: يسبح في الركعتين الآخرتين، وقال: على
~~ذلك رأينا مشائخ آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكذلك روي عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قال: يسبح في الآخرتين يسبح في كل ركعة ثلاثا
~~يقول: سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.

# وفيها [ج1 ص101]: لم نجد التسبيح إلا مخافتا به سنة ماضية وعليه من
~~الرسول جارية، وروى عليه السلام [ج1 ص99] إجماع المسلمين على أن رسول الله
~~لم يسمع منه قراءة في الركعتين الآخيرتين وأنه خافت بما قال من القول فيها.

# وروى عليه السلام إجماع الأمة، وفي موضع آخر [ج1 ص97] على أنه لا يجهر في
~~الآخرتين من كل أربع، ولا في الثالثة من المغرب.

# وقال في المنتخب [ص45]: وقد روي التسبيح عن علي بن أبي طالب عليه السلام،
~~وروى علي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقرأ في الأولتين من
~~الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ويسبح في الآخرتين، وإن قرأ الحمد فلا بأس بذلك.

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/113]، [الرأب:1/239]: حدثنا
~~جعفر، عن قاسم بن إبراهيم في الركعتين الآخرتين يسبح فيهما أو يقرأ بفاتحة
~~الكتاب ؟ قال: الذي رأينا عليه مشائخ آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
~~التسبيح، وكذلك روي عن علي عليه السلام أنه قال: (يسبح في الآخرتين يسبح في
~~كل ركعة ثلاثا يقول: سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا الله، والله أكبر،
~~ثم يكبر، وإن قالها واحدة أجزاه ذلك).

PageV01P026

# وفيها [العلوم:1/113]، [الرأب:1/238]: قال أحمد بن عيسى قد روي التسبيح عن
~~علي رحمة الله عليه.

# وفيها(1) [العلوم:1/113]، [الرأب:1/240]: حدثني علي بن أحمد بن عيسى، عن
~~أبيه أن عليا عليه السلام كان يسبح ms17 في الركعتين الآخرتين من صلاته قلت: وكم
~~التسبيح ؟ قال: عشر تسبيحات، وهو سبحان الله، سبحان الله.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص58]: سئل أحمد والقاسم عليهما السلام عن الركعتين
~~الآخرتين من الظهر وما أشبههما أيقرأ فيهما أو يسبح ؟ فقال أحمد: أي ذلك
~~فعل فحسن، ولم نر به بأسا، وروي أن عليا صلوات الله عليه كان يسبح، وقال
~~محمد: وكان القرآن أعجب إليه، وقال القاسم عليه السلام: الذي رأيت عليه
~~مشائخ آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التسبيح، وكذلك روي عن علي قال
~~أحمد عليه السلام: والتسبيح أن يقول: سبحان الله، سبحان الله عشرا، وقال
~~القاسم عليه السلام: يسبح في كل ركعة سبحان الله، والحمدلله، ولا إله إلا
~~الله، والله وأكبر ثلاثا، ثم يكبر وإن قالها في ركعة مرة واحدة أجزاه ذلك.

# * * * * * * * * * *

PageV01P027

### || AUTO القول في التشهد في آخر الصلاة

# قال الهادي عليه السلام في الأحكام [ص102 ج1]: فإذا جلس في آخر صلاته
~~الأربع، أو الثلاث، قال: بسم الله، وبالله، والحمدلله، والأسماء الحسنى
~~كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما
~~صليت، وباركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. ثم يسلم وينصب
~~إلى الله بما شاء من الدعاء. وبذلك حدثني أبي، عن أبيه في التشهد وكان
~~يرويه، عن زيد بن علي رحمة الله عليه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب رحمة
~~الله عليه.

# وفي المجموع [ص108]: عن آبائه، عن علي عليه السلام أنه كان إذا تشهد قال:
~~(التحيات لله والصلوات الطيبات الغاديات الرائحات الطاهرات الناعمات
~~السابغات ما طاب وطهر وزكى وخلص ونما فلله، وما خبث فلغير الله، أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق
~~بشيرا، ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه، وسراجا منيرا، أشهد أنك نعم الرب
~~وأن محمدا نعم الرسول، ثم يحمد الله، ويثني عليه، ms18 ويصلي على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم، ثم يسلم عن يمينه، وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله،
~~السلام عليكم ورحمة الله).

PageV01P028

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/129]، [الرأب:1/273]: أخبرنا
~~محمد: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام، قال: كان إذا تشهد قال: (التحيات لله الصلوات
~~الطيبات الغاديات الرائحات المنعمات السابغات الطاهرات ماطاب وزكى فلله،
~~أشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله
~~بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، أشهد أنك نعم الرب، وأن محمدا نعم
~~الرسول، ثم يحمد الله ويثني عليه، ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم).

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص64]: قال محمد: الذي رأيت عليه آل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم منهم أحمد بن عيسى، والقاسم بن إبراهيم، وغيرهما من آل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجلسون على أقدامهم في التشهد.

# * * * * * * * * * *

PageV01P029

### || AUTO القول في التسليم

# في المجموع [ص109]: عن آبائه، عن علي عليه السلام: وقد تقدم في قوله: ثم
~~يسلم عن يمينه، وعن شماله، السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/200] [الرأب:1/409]: حدثنا محمد بن
~~منصور قال: حدثنا محمد بن جميل عن عاصم بن مندل عن الأعمش عن أبي رزين قال:
~~صليت خلف علي عليه السلام فسلم عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم السلام
~~عليكم، ثم نهض فلم يقعد.

# وفي شرح القاضي زيد رحمه الله للتحرير: قال الناصر عليه السلام في
~~الكبير: وجميع ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرون بتسليمتين عن
~~اليمين، وعن الشمال في الجماعة، وإذا كانوا وحدهم يسلمون على من عن يمينهم،
~~وعلى من عن شمالهم من المصلين والملائكة الموكلين، وبه أقول وأفتي.

# قال المرتضى محمد بن يحيى عليه السلام في كتاب الفقه: لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول: (تحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم).

# وقد تقدمت ms19 رواية المجموع والأحكام عنه صلى الله عليه وآله وسلم وتحليلها
~~التسليم.

# * * * * * * * * * *

PageV01P030

### || AUTO القول في الخشوع في الصلاة والنهي عن الضم

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/126]، [الرأب:1/266]: أحمد
~~عن حسين بن علوان عن أبي خالد عن زيد عن آبائه عن علي عليه السلام قال:
~~(أبصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال:
~~«أما هذا فلو خشع قلبه لخشعت جوارحه»).

# وفي شرح التجريد [ج1 ص163]: واستدل يحيى بن الحسين على ذلك بما أخبرنا
~~أبو الحسين علي بن إسماعيل، قال: حدثنا الناصر للحق الحسن بن علي عليه
~~السلام، عن محمد بن منصور...إلى آخر سند الأمالي بلفظ: ((في الصلاة
~~بلحيته))، وبلفظ: ((لو خشع)).

# وفي المجموع عن آبائه عليه السلام [ص119]: مثله.

# وفي أحكام الهادي عليه السلام [ج1 ص106]: عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه نظر إلى رجل يبعث بلحيته في صلاته فقال: «لو خشع قلب هذا لخشعت
~~جوارحه».

# وفي المنتخب [ص39]: وكان عليه السلام يحب ويأمرنا بالسكون فيقول: «اسكنوا
~~في الصلاة» حتى إنه نظر إلى رجل..إلخ مثله.

PageV01P031

# وقد تقدم ما في كتاب النهي لمحمد بن يحيى المرتضى عليه السلام عن آبائه:
~~النهي عن التلفت والضحك والإقعا والتوكي.

# وفيه [ص248]: عن آبائه عليهم السلام، عنه صلى الله عليه وآله وسلم:
~~((ونهى أن يجعل الرجل يده على صدره في الصلاة، وقال: ذلك فعل اليهود وأمر
~~أن يرسلهما)).

# وفي كتاب الإعتبار وسلوة العارفين للإمام الموفق بالله عليه السلام [ص6]:
~~أخبرني أبو الحسن الحسن بن علي بن محمد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر
~~الجعابي، حدثني القاسم بن محمد، عن أبيه جعفر بن محمد، عن آبائه، عن ا
~~لحسين بن علي عليه السلام، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: «إذا صليت فصل صلاة مودع، وإياك يا حسين ما تعذر منه... الخبر بطوله».

# وفي كتاب الذكر لمحمد بن منصور رضي الله عنه [ص135]: حدثنا محمد بن
~~منصور، قال: حدثنا حسين بن نصر، عن خالد ms20 بن عيسى، عن حصين، عن جعفر، عن
~~أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «ما زاد من الخشوع على ما في
~~القلب فهو رياء».

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/209]، [الرأب:1/424]:
~~أخبرنا محمد، حدثني محمد بن جميل، عن محمد بن فضيل، عن أبان، عن سعيد بن
~~جبير، عن مسروق، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~«إذا التفت العبد في صلاته، قال الله: أي عبدي أنا خير مما التفت إليه، فإن
~~التفت الثانية قال الله: أي عبدي أنا خير مما التفت إليه ؛ فإن التفت
~~الثالثة، قال الله: أي عبدي أنا خير مما التفت إليه، فإن التفت الرابعة
~~أعرض الله عنه».

# * * * * * * * * * *

PageV01P032

### || AUTO القول فيما يفسد الصلاة

# في مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص121]: عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام في الرجل يتكلم في الصلاة ناسيا أو متعمدا إنها تنقطع صلاته.

# أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/124]، [الرأب:1/261]: أخبرنا محمد، قال:
~~حدثنا أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن
~~علي عليه السلام، قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أول عمرة
~~اعتمرها فأتاه رجل، فسلم عليه وهو في الصلاة فلم يرد عليه فلما انصرف قال:
~~«أين المسلم قبيل إني كنت أصلي وإنه أتاني جبريل، فقال: إنه أمتك أن يردوا
~~السلام في الصلاة».

# وفي المجموع [ص122]: عن آبائه، عن علي عليه السلام مثله بلفظ: (فلما صلى
~~وانصرف)، وبلفظ: (كنت في الصلاة).

# وروى محمد بن يحيى المرتضى عليه السلام في كتاب النهي [ص248]: عن آبائه،
~~عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن الضحك في الصلاة، وقال: ((من ضحك
~~في صلاته أعاد)).

# * * * * * * * * * *

### || AUTO القول فيما يعفى عنه فيها

# في المجموع [119]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: (النعاس والتثاؤب
~~في الصلاة من الشيطان؛ فإذا تثاءب أحدكم في صلاته فليضع يده على فيه، وإذا
~~عطس أحدكم في الصلاة فليحمد الله في نفسه).

# * * * * * * * * * *

PageV01P033

### || AUTO القول ms21 في صلاة العليل والمغمى عليه والعريان

# في المجموع [ص142]: عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: (دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم على رجل من الأنصار وقد شبكته الريح، فقال: يا
~~رسول الله كيف أصلي ؟ فقال: «إن استطعتم أن تجسلوه فأجلسوه، وإلا فوجهوه
~~إلى القبلة، ومروه أن يومي إيماء، ويجعل السجود أخفض من الركوع، وإن كان لا
~~يستطيع أن يقرأ القرآن، فاقرءوا عنده وأسمعوه»).

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/169]، [الرأب:1/343]:
~~حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد عليه السلام، عن آبائه،
~~عن علي عليه السلام مثله بلفظ: (فليومي إيماء)، وليس فيه: (ويجعل السجود
~~أخفض من الركوع).

# وفي شرح التجريد [ج1 ص170]: وروى محمد بن منصور، عن أحمد بن عيسى، عن
~~حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليه السلام مثل ما
~~في المجموع إلى قوله: (فليومئ إيماء).

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/167]، [الرأب:1/339]: حدثنا
~~محمد، حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي
~~عليه السلام، قال: (أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقيل له: إن
~~عبدالله بن رواحة ثقيل، فأتاه وهو مغمى عليه، قال: فقال عبدالله بن رواحة:
~~يا رسول الله أغمي على ثلاثة أيام، فكيف أصنع بالصلاة ؟ فقال: «صل صلاة
~~يومك الذي أفقت فيه، فإنه يجزيك».

PageV01P034

# ومثله في المجموع [ص140]: عن آبائه عن علي عليه السلام.

# وقال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص48]: وكذلك أجمعوا جميعا أن المغمى
~~عليه لو مكث شهرا أو أقل أو أكثر لم يعد من الصلاة إلا اليوم الذي أفاق
~~فيه، فإن أفاق وقد بقي من الشمس قدر ما يصلي ركعة من عصره قضى صلاة يومه
~~ذلك، وكذا أن أدرك من ليلته مقدار ما يصلي ركعة من العتمة قبل طلوع الفجر
~~قضى صلاة ليلته تلك ولم يعد صلاة اليوم ؛ فهذا إجماع آل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم. ms22

# وفي المجموع [ص143]: عن آبائه، عن علي عليه السلام قال: (دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم على مريض يعوده فإذا هو جالس معه عود يسجد عليه،
~~قال فنزعه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يده وقال: لا تعد ولكن أوم
~~إيماء ويكون سجودك أخفض من ركوعك).

# وفي صحيفة علي بن موسى الرضى عليه السلام [ص450]: عن آبائه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا لم يستطع الرجل أن يصلي قائما صلى
~~جالسا، فإن لم يستطع أن يصلي جالسا فليصل مستلقيا(1) على قفاه ناصبا رجليه
~~حيال القبلة يومي إيماء».

PageV01P035

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/168]، [الرأب:1/342]: أخبرنا
~~محمد حدثني أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: كنت عند
~~أبي جعفر وساق الحديث إلى قول أبي جعفر عليه السلام إن أبا لبابة أتى عليا
~~عليه السلام، فقال: يا أبا الحسن ما يبلغ من وجع الرجل أن يصلي وهو جالس،
~~فقال: مالك يا أبا لبابة أجهلت أم تجاهلت ؟ أما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يخرج إلينا حتى يأتي مصلاه هذا، ثم يصلي وهو جالس قال: بلى،
~~قال: فلم تسألني.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص68]: وروى محمد بإسناده أن أبا لبابة آخر الحديث
~~الأول، وليس فيه مالك.... تجاهلت.

# وفي مجموع زيد عليه السلام [ص142]: عن آبائه عن علي عليه السلام في
~~العريان قال: (إن كان حيث يراه أحد صلى جالسا يومي إيماء، ويجعل سجوده أخفض
~~من ركوعه، وإن كان حيث لا يراه أحد من الناس صلى قائما).

# * * * * * * * * * *

PageV01P036

### || AUTO القول في صلاة الجماعة

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/161]، [الرأب:1/328]: حدثني
~~أحمد بن عيسى عن حسين بن علوان عن أبي خالد عن زيد عن آبائه عن علي عليهم
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لن تزال أمتي يكف
~~عنها ما لم يظهروا خصالا عملا بالربى، وإظهار الرشا، وقطع الأرحام، وترك
~~الصلاة في جماعة، ms23 وترك البيت أن يؤم ؛ فإن ترك هذا البيت أن يؤم لم
~~يناظروا».

# وفي المجموع [ص113]: عن آبائه، عن علي عليه السلام عنه صلى الله عليه
~~وآله وسلم مثله بلفظ: ((يكف عنها البلى)) و((لا تزال))، و((فإذا ترك، وترك
~~هذا البيت)).

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص28]: وبه قال حدثنا أبو عبدالله أحمد
~~بن محمد الآبنوسي، قال: حدثنا أبو القاسم عبدالعزيز بن إسحاق بن جعفر، قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن كأس النخعي، قال: حدثنا سليمان بن إبراهيم المحاربي،
~~قال: حدثني نصر بن مزاحم المنقري، قال: حدثني إبراهيم بن الزبرقان التيمي،
~~قال: حدثني أبو خالد الواسطي، قال: حدثني زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي عليه السلام، قال: قال صلى الله عليه وآله وسلم: «لن تزال.. إلخ بلفظ:
~~وإظهارا للرشا».

PageV01P037

# وفي أحكام الهادي عليه السلام [ج1 ص117]: وكذلك روي لنا وبلغنا عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رحمة الله عليه أنه قال: (قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لن تزال.. إلخ رواية أحمد بن عيسى بلفظ: (ما لم تظهر)،
~~ولفظ: (الجماعة)، ولفظ: (وترك هذا).

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/161] [الرأب:1/330]: حدثنا
~~أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليه السلام
~~أنه غدا على أبي الدرداء فوجده متصبحا، فقال له: مالك ؟ فقال: كان مني من
~~الليل شيء فنمت، فقال علي عليه السلام: أفتركت صلاة الصبح في جماعة ؟ فقال:
~~نعم، فقال علي عليه السلام: لأن أصلي الفجر والعشاء الآخرة في جماعة أحب
~~إلي من أن أحيي ما بينهما، لو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، وإنهما
~~ليكفران ما بينهما.

# وهو في المجموع [ص114]: عن آبائه عن علي عليه السلام بلفظ: متصبحا يعني
~~نائما، وبلفظ: مالك يا أبا الدرداء، وبلفظ: أو ما سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يقول: «لو يعلمون.. إلخ».

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/161]، [الرأب:1/329]:
~~حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، ms24 عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام، قال: (لا صلاة لجار المسجد لا يجيب إلى الصلاة إذا سمع النداء).

PageV01P038

# وهو في المجموع [ص113]: عن آبائه، عن علي عليه السلام بلفظ: (لا صلاة لجار
~~المسجد لا يجيب إلى الصلاة إذا سمع النداء).

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص172]: أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي
~~الحافظ، قال:حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي بمصر، قال: حدثني موسى بن
~~إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده موسى بن جعفر، عن أبيه،
~~عن جده محمد بن علي، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي، عن أبيه، عن جده محمد
~~بن علي، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي، عن أبيه علي صلوات الله عليه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من سمع النداء وهو في المسجد فخرج
~~منه فهو منافق إلا رجلا يريد الرجوع إليه».

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص72]: عن علي عليه السلام(1): (لا صلاة لجار
~~المسجد لا يحضر إلى الصلاة إذا سمع النداء إلا في المسجد، وعن علي عليه
~~السلام: لأن أصلي الفجر والعشاء في جماعة أحب إلي من أن أحيي ما بينهما،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء قيل لي: هل
~~تعلم فيم اختصم الملأ الأعلى، قلت: لا أدري، قال: في إسباغ الوضوء في
~~الغدوات، ونقل الأقدام إلى الجماعات، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، وقد تقدم
~~في الوضوء نحوه في رواية الأمالي، ورواية المجموع بلفظ: أفضل الأعمال..
~~فراجعه.

# * * * * * * * * * *

PageV01P039

### || AUTO القول في إمام الصلاة

# في المجموع [ص116]: قال زيد بن علي عليهما السلام: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: «يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة
~~سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأكبرهم سنا».

# وفي التحرير لأبي طالب عليه السلام [ج1 ص93]: روى زيد بن علي، عن أبيه،
~~عن جده، عن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله ms25 عليه وآله وسلم أنه قال:
~~«يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله، فإن استووا في ذلك فأعلمهم بالسنة، فإن
~~استووا فأكبرهم سنا».

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص69]: وقال الحسن عليه السلام: إنتهى إلينا في
~~الخبر المشهور عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه قال: «يؤمكم أقرؤكم
~~لكتاب الله، وأفقهكم في دين الله، وأقدمكم هجرة، وأعلاكم سنا».

# وقد تقدم ما رواه أبو طالب عليه السلام، عن موسى بن إسماعيل، عن آبائه
~~عنه صلى الله عليه وآله وسلم: «ليؤذن أفصحكم وليؤمنكم أفقهكم».

PageV01P040

# وفي كتاب الحقوق لزيد بن علي عليه السلام: وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: «تخيروا الأئمة الوافدين(1) بكم إلى الله عزوجل».

# وقال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص112]: وعن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: «إن سركم أن تزكوا صلاتكم فقدموا خياركم».

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص173]: وبه قال: حدثنا علي بن الحسين
~~البغدادي الديباجي، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن عبدالرحمن بن عيسى بن
~~ماتي، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عيسى بن
~~عبدالله بن عمر العلوي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام، قال: (كنت مع
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فأتى بني مجمم، فقال: «من يؤمكم ؟ قالوا:
~~فلان، قال: لا يؤمنكم ذو خربة في دينه».

# وهو في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/146]، [الرأب:1/302]:
~~رواه محمد بن منصور بهذا السند وبعده، قال: أبو جعفر الخربة الذي تكون شبه الخدش.

PageV01P041

# ورواه المؤيد بالله عليه السلام في شرح التجريد بلفظ [ج1 ص179]: وهو ما
~~رواه محمد بن منصور..إلى آخر السند والحديث بلفظ: (مجمع)، وبلفظ: (ذو
~~جراءة).

# ورواه الهادي عليه السلام في الأحكام بلفظ [ج1 ص112]: وعن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه أتى بني مجمم إلى آخره، ولفظ (ذو جرءة).

# قال المؤيد بالله في شرح التجريد [ج1 ص175]: وذلك كله تصريح بالنهي عن
~~الصلاة خلف الفاسق، والنهي يقتضي فساد المنهي، على ms26 أنه إجماع أهل البيت لا
~~أعلم فيه بينهم خلافا.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص70]: وقال الحسن عليه السلام: أجمع آل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم على أن لا يقتدوا في الصلاة إلا بثقة موافق، ولا
~~يقتدوا بالفاسقين في جمعة ولا جماعة.

# وفي المجموع [ص87]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: (لا يؤم المتيمم
~~المتوضئين ولا المقيد المطلقين).

# وفي أمالي أحمد بن عيسى [الرأب:1/455]، [العلوم:1/225]: محمد بن جميل، عن
~~عاصم، عن مندل، عن حجاج بن أرطأة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه
~~السلام: (لا يؤم متيمم متوضئين).

# وقال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص143]: وكذلك بلغنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «لا يؤم المتيمم المتوضي بالماء»، وبلغنا
~~عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال: (لا يؤم متيمم
~~متوضين).

# رواه المؤيد بالله عليه السلام: عن الأحكام، وعن كتاب محمد بن منصور، عن
~~علي عليه السلام [ج1 ص174].

# * * * * * * * * * *

PageV01P042

### || AUTO القول في الإمام متى يكبر للصلاة

# في شرح التجريد [ج1 ص178]: وروى محمد بن منصور، عن أحمد بن عيسى، عن
~~حسين، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال:
~~(كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة
~~كبر ولم ينتظر).

# ومثله في أمالي أحمد بن عيسى [الرأب:1/332]، [العلوم:1/163]: بهذا
~~الإسناد.

# وفي مجموع الإمام زيد عليه السلام [ص101]: عن آبائه، عن علي عليه السلام،
~~قال: (إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة كبر ولم ينتظر).

# وقال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص118]: إذا أقام المؤذن فقال: حي
~~على الصلاة، حي على الصلاة قام الإمام ومن يريد الصلاة معه، فوقفوا في
~~مواقفهم واعتدلوا في صفوفهم، وقام الإمام أمامهم فإذا قال: قد قامت الصلاة:
~~كبر الإمام ولم ينتظر شيئا، وكذلك بلغنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله ms27 وسلم إذا قال
~~المؤذن: قد قامت الصلاة كبر ولم ينتظر شيئا.

PageV01P043

# وفي الأمالي أيضا [العلوم:1/164]، [الرأب:1/333]: أحمد، عن حسين، عن أبي
~~خالد، عن أبي جعفر، عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: كان إذا قال
~~المؤذن: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة كبر.

# ومثله في شرح التجريد [ص178 ج1] بلفظ: وروى محمد إلى آخر السند والحديث
~~من دون تكرير لفظ قد قامت.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص74]: وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا
~~قال المؤذن: قد قامت الصلاة كبر ولم ينتظر، وعن أبي جعفر عليه السلام: إذا
~~قال المؤذن: قد قامت الصلاة حل افتتاحها بالتكبير، وحرم على أهل المسجد
~~الكلام.

# وفي الأمالي أيضا [العلوم:1/218]، [الرأب:2/423]: وبه قال: حدثنا محمد بن
~~جميل، عن إسماعيل بن صبيح، عن عمر وهو ابن شمر، عن جابر هو الجعفي، عن أبي
~~جعفر، قال: إذا قال المنادي: قد قامت الصلاة حل افتتاحها بالتكبير، وحرم
~~على أهل المسجد الكلام.

PageV01P044

### || AUTO القول في إقامة الصفوف وفضلها

# وفي الأمالي أيضا [الرأب:ص313 ج1]، [العلوم:ج1 ص153]: حدثنا محمد بن
~~منصور، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه،
~~عن علي عليه السلام، قال: أفضل الصفوف أولها وهو صف الملائكة، وأفضل المقدم
~~ميامن الإمام، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا قمتم إلى
~~الصلاة فأقيموا صفوفكم، والتزموا عواتقكم، ولا تدعوا خللا فيتخللكم الشيطان
~~كما يتخلل أولاد الحذف».

# ومثله في المجموع [ص117]: عن آبائه.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص72]: قال محمد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: «ليليني منكم أولوا الأحلام والنهى»، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: «إذا قمتم إلى الصلاة فأتموا(1) صفوفكم، وألزموا عواتقكم، ولا
~~تدعوا خللا فيتخللكم الشيطان كما يتخلل أولاد الحذف»، يعني أولاد المعزى
~~الصغار من الغنم.

# قال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص103]: عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه قال: «أقيموا صفوفكم ولا تختلفوا فيخالف الله بين
~~قلوبكم». ms28

# وفي الأمالي أيضا [الرأب:1/314]، [العلوم:1/153]: حدثنا محمد بن منصور،
~~قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: سمعت أبا
~~جعفر يقول: أقيمت الصلاة العشاء الآخرة، فابتدر الناس الصف الأول، فازدحموا
~~عليه(2)، قال: فالتفت إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~«أقيموا صفوفكم ولا تخالفوا فيخالف الله بين قلوبكم».

PageV01P045

# وفيها أيضا [العلوم:1/154]، [الرأب:1/315]: حدثنا محمد بن منصور، قال:
~~حدثنا عبدالله بن داهر، عن عمرو بن جميع، عن جعفر، عن أبيه، عن جده عليه
~~السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «فضل ميامن الصفوف
~~على مياسرها كفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده».

# وفي الجامع الكافي(1): وروى محمد بإسناده، عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم مثله.

# * * * * * * * * * *

PageV01P046

### || AUTO القول في المؤتم أين يقف ؟

# في شرح التجريد [ج1 ص176]: والأصل فيه ما أخبرنا به أبو الحسين بن
~~إسماعيل رحمه الله، قال: حدثنا الناصر للحق الحسن بن علي عليه السلام، عن
~~محمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد،
~~عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه السلام: أتينا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنا ورجل من الأنصار، فتقدمنا وخلفنا خلفه، ثم صلى بنا، ثم
~~قال: ((إذا كان اثنان فليقم أحدهما عن يمين الإمام)).

# وهو في الأمالي أيضا [العلوم:1/149]، [الرأب:1/307]: عن محمد بهذا السند
~~بلفظ: ((يصلي بنا)) وبلفظ ((عن يمين الآخر)).

# وهو في المجموع [ص118]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، بلفظ: أمنا رسول
~~الله..إلخ، ولفظ (فصلى)، ولفظ (يمين الآخر).

# وفي شرح التجريد [ج1 ص178]: ما أخبرنا به أبو الحسين بن إسماعيل رضي الله
~~عنه، قال: حدثنا الناصر للحق الحسن بن علي عليه السلام، عن محمد بن منصور،
~~قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام، قال: صلى رجل خلف الصفوف، فلما انصرف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((أهكذا ms29 صليت وحدك ليس معك أحد، قال: نعم،
~~قال: قم فأعد الصلاة)).

# ومثله في أمالي أحمد [العلوم:1/154]، [الرأب:1/315]: عن محمد.. إلخ.

# ومثله وفي المجموع [ص118]: عن آبائه عليهم السلام بلفظ الصفوف.

# * * * * * * * * * *

PageV01P047

### || AUTO القول في ترك الإمام للتطويل في الصلاة

# قال محمد بن يحيى المرتضى عليه السلام في كتاب الفقه بعد نهيه عن التطويل
~~[ص536]: وقد يروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صلوا في الجماعة
~~بصلاة أضعفكم ولا تطولوا، فإن وراكم الشيخ الضعيف، والمريض، وذا الحاجة،
~~ولم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقرأ بالسور
~~الطوال في صلاة الفريضة، قال عليه السلام والمفصل فمن سورة محمد صلى الله
~~عليه وآله وسلم {الذين كفروا} إلى {قل أعوذ برب الناس}.

# وفي نهج البلاغة [ج3 / خ291]: في عهد علي عليه السلام إلى الأشتر: وإذا
~~قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا، ولا مضيعا، فإن في الناس من به العلة
~~وله الحاجة، وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين وجهني إلى
~~اليمن كيف أصلي بهم ؟ فقال: «صل كصلاة أضعفهم، وكن بالمؤمنين رحيما».

# * * * * * * * * * *

PageV01P048

### || AUTO القول في اللاحق المدرك للإمام

# في المجموع [ص128]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: إذا أدركت
~~الإمام وهو راكع وركعت معه فاعتد بتلك الركعة، وإذا أدركته وهو ساجد وسجدت
~~فلا تعتد بتلك الركعة.

# وفيه: بهذا السند قال: اجعل ما أدركت مع الإمام أول صلاتك.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص179]: ما أخبرنا به أبو العباس الحسني رضي الله
~~عنه: قال: أخبرنا عيسى بن محمد العلوي، قال: حدثنا الحسين بن الحكم الجيزي،
~~قال: حدثنا: الحسن بن الحسين العرني، عن علي بن القاسم الكندي، عن ابن أبي
~~رافع، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام، قال: (إذا سبق أحدكم الإمام
~~بشيء فليجعل ما يدرك مع الإمام أول صلاته، فليقرأ فيما بينه وبين نفسه وإن
~~لم يمكنه قرأ فيما يقضي).

# وقد تقدمت رواية المجموع، والأمالي في متابعة المؤذن عنه عليه السلام أنه
~~يسجد مع ms30 الإمام ولا يعتد بها.

# * * * * * * * * * *

PageV01P049

### || AUTO القول في إمامة النساء

# في شرح التجريد [ج1 ص178]: قال: واعتمد يحيى بن الحسين عليه السلام لذلك
~~ما رواه محمد بن منصور، عن أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد
~~الواسطي، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: دخلت أنا ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم على أم سلمة رضي الله عنها فإذا نسوة في جانب
~~البيت يصلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا أم سلمة أي صلاة
~~تصلين ؟ قالت: يا رسول الله المكتوبة، قال: أفلا أممتهن، قالت: يا رسول
~~الله أو يصلح ذلك ؟ قال: نعم، لا هن أمامك، ولا خلفك عن يمينك، وعن شمالك.

# وهو في مجموع زيد عليه السلام [ص126]: عن آبائه، عنه صلى الله عليه وآله
~~وسلم بلفظ: «تقومين وسطهن))، وبلفظ: ((وليكن عن يمينك...إلخ».

# وهو في الأمالي أيضا [العلوم:1/222]، [الرأب:ج1/447]: بسنده.

# وفي الأحكام [ج1 ص104] بلفظ: وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه دخل على
~~أم سلمة مثله وزيادة (وقد صلين).

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص73]: بعد روايته لمثل هذه الصلاة للنساء عن
~~القاسم عليه السلام.

# وروى محمد بإسناده نحو ذلك، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

# * * * * * * * * * *

PageV01P050

### || AUTO القول في الإمام إذا بطلت صلاته

# في المجموع [ص127]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: صلى عمر بالناس
~~الفجر، فلما قضى الصلاة أقبل عليهم، فقال: أيها الناس إن عمر صلى بكم وهو
~~جنب ؛ فقال: علي الإعادة ولا إعادة عليكم، فقال أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام: (بل عليك وعليهم الإعادة، ألا ترى أن القوم يأتمون بإمامهم،
~~ويدخلون بدخوله، ويخرجون بخروجه، ويركعون بركوعه، ويسجدون بسجوده، فإذا دخل
~~عليه سهو دخل على من خلفه) قال: فأخذ قوم بقول أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام، وأخذ قوم بقول عمر.

# قال الهادي في المنتخب [ص49]: وروي عن علي ين أبي طالب عليه السلام أنه
~~قال: إذا صلى الإمام بالناس وهو جنب أو على غير وضوء أعاد، وأعادوا جميعا،
~~وهو ms31 قولي، وقول علماء آل الرسول.

# وقال المؤيد بالله عليه السلام في شرح التجريد [ج1 ص184]: وأيما رجل صلى
~~بقوم جنبا أو على غير طهور ناسيا، ثم ذكره أعاد الصلاة، وأعادوا، وهذا
~~منصوص عليه في الأحكام، والمنتخب، وهو مما لا أحفظ فيه خلافا بين أهل البيت
~~عليهم السلام، وهو قول أمير المؤمنين عليه السلام.

# * * * * * * * * * *

PageV01P051

### || AUTO القول في الفتح على الإمام

# قال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص136]: حدثني أبي، عن أبيه أنه
~~سئل عن الإمام يتحير في قراءته ؛ فيقف هل يفتح عليه من خلفه ؟ فقال: إذا
~~طال تحيره فلا بأس أن يفتح عليه من خلفه، وما من فتح عليه بمخط، وقد روي عن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رحمة الله عليه أنه كان يأمر بذلك.

# وقال المرتضى محمد بن يحيى عليهم السلام في كتاب الفقه [ص528]: ولا نرى
~~لمن خلف الإمام أن يتكلم بشيء إلا أن يتلجلج الإمام في القراءة، ويسهو عن
~~حرف يفلته فيتحير في طلبه، فلا بأس أن يفتح عليه من ورائه لأن ذلك قد جاء
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمر به، وعلى ما ذكرنا لك نعتمد،
~~وبه نأخذ.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/210]، [الرأب:1/426]: قال يعني محمد
~~بن منصور : حدثني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم في الإمام يتحير في قرائته فيقف
~~إذا طال تحيره فلا باس أن يفتح عليه من خلفه، وقد روي عن علي عليه السلام
~~إنه كان يأمر بذلك.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص181]: لابأس للمؤتم أن يفتح على الإمام إذا أشكلت
~~عليه القراءة، وقد نص عليه يحيى بن الحسين عليه السلام في الأحكام، ورواه
~~فيه عن جده القاسم عليهما السلام، وذكر أنه مروي عن أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام.

PageV01P052

# وفي الجامع الكافي(1) [ج1 ص79]: قال القاسم عليه السلام: لا بأس أن يفتح
~~على الإمام من خلفه إذا تحير في قرائته فطال تحيره، وقد روي عن علي صلوات
~~الله عليه أنه أمربذلك.

# وفي امالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/210]، [الرأب: ms32 /427]: وبه حدثنا محمد
~~بن جميل، عن حسن بن حسين، عن علي بن القاسم، عن إبن أبي رافع، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي عليه السلام، قال: (إذا نسي الإمام آية وهو في الصلاة فلا
~~يذكره من في الصف في الصلاة في شيء).

# وفي مجموع الإمام زيد بن علي [ص123]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام،
~~قال: (التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة).

# * * * * * * * * * *

PageV01P053

### || AUTO القول في القراءة خلف الإمام

# في المجموع [ص105]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: كانوا يقرأون
~~خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم: «خلطتم علي فلا تفعلوا».

# وروي في شرح التجريد [ص181]: عن محمد بن منصور كراهة القراءة خلف الإمام
~~فيما جهر عن أبي الطاهر العلوي، وذكر ذلك عن عبد الله بن الحسن، وزيد بن علي.

# قلت: وهو قول القاسم بن إبراهيم رواه عنه في الأمالي، وفي الجامع الكافي
~~وتلخيص ما في شرح التجريد عن محمد والأمالي عنه ايضا ما في الجامع الكافي
~~[ج1 ص75] القراءة فيما خافت فيه الإمام عمن تقدم وعن عبد الله بن موسى
~~وأحمد بن عيسى والحسن بن يحيى عليهم السلام.

# * * * * * * * * * *

PageV01P054

### || AUTO القول فيمن يأتي المسجد للصلاة بعد تمام صلاة الجماعة

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/324]، [العلوم:1/159]: حدثنا
~~محمد، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام أنه أتاه رجلان، فسلما عليه وهو في المسجد، فقال:
~~(صليتما)، قالا: لا، قال: (ولكنا قد صلينا. فتنحيا فصليا وليؤم أحدكما
~~صاحبه، ولا أذان عليكما، ولا إقامة، ولا تطوع حتى تبتديا بالمكتوبة).

# وفي شرح التجريد [ج1 ص183]: وأخبرنا أبو الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا
~~الناصر للحق الحسن بن علي عليه السلام، عن محمد بن منصور...إلخ ما في
~~الأمالي، وليس فيه (ولا أذان عليكما..إلى آخره).

# وهو في المجموع [ص128] عن آبائه عليهم السلام عنه عليه السلام الحديث
~~بتمامه كالأمالي، وبلفظ: أصليتما.

# وهو في الجامع الكافي [ج1 ms33 ص71] بلفظ: وروى محمد بإسناده عن علي صلوات
~~الله عليه بتمامه إلا قوله.

# وفي من: صلى وحضرته الصلاة.

# وقال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص44]: وقد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم في ذلك انه دخل، وصلى بالناس ورجل جالس في المسجد لم يصل
~~معهم، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعاه، فسأله عن أمره،
~~فقال: صليت يا رسول الله قبل أن تدخلوا فأمره النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم إذا كان مثل ذلك أن يصلي مع إمامه صلاة مبتدأة ولا يعتد بالأولى.

# وفي المجموع [ص129]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: (إذا صليت
~~المغرب، ثم حضرت أيضا مع قوم فلم تستطع إلا أن تصلي معهم، فصل معهم، فإذا
~~سلم إمامهم فقم قبل أن تتكلم فأشفع بركعة وسجدتين، وسلم).

# * * * * * * * * * *

PageV01P055

### || AUTO القول في انحراف الإمام بعد التسليم

# قال الإمام المرتضى محمد بن يحيى بن الحسين عليهم السلام في كتاب الفقه
~~[ص531]: نحب للإمام إذا سلم من صلاته أن ينحرف يسرا عن مقامه، ويدعو بما
~~أحب من دعائه، وكذلك رأينا السلف صلوات الله عليهم وعاينا الإمام الهادي
~~صلوات الله عليه إذا سلم انتقل إلى جانب المحراب حتى يخرج من وسطه ويصير
~~جالسا إلى حرفه، ثم كان صلوات الله عليه يدعو بما أحب وبدا له، ثم ينصرف
~~وبذلك نأخذ وعليه نعتمد.

# * * * * * * * * * *

PageV01P056

### || AUTO القول في الصلاة في ثوب واحد

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/412]، [العلوم:1/201]: حدثنا
~~محمد بن منصور، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود،
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: حدثني مولاي هذا أنه رأى الحسن بن
~~علي عليه السلام صلى في ثوب واحد وإن الحسن حدثه: أنه رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يصلي في ثوب واحد.

# حدثنا محمد بن منصور قال [العلوم:1/202]، [الرأب:ص412]: حدثنا أحمد بن
~~عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: حدثني أبو جعفر، عن جابر بن
~~عبد الله، قال: ms34 رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في ثوب واحد.

# وحدثنا محمد بن منصور [العلوم:1/202]، [الرأب:1/412]، قال: حدثني أحمد بن
~~عيسى، عن محمد، عن أبي الجارود، قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: إن
~~المغيرة يقول لا تصل الا بإزار ولو عقال تربط به وسطك، فقال: يا أبا
~~الجارود هذا قول اليهود. صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثوب واحد.

# [العلوم:1/202]، [الرأب:1/413] حدثني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم في الرجل
~~يصلي في ثوب واحد، فقال: لا بأس بذلك، وقد جاءت به الرواية عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وصحت على أي حال كان ذلك من جدة أو إعسار.

# وفي أحكام الهادي عليه السلام [ج1 ص109]: وكذلك روي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه صلى بالناس آخر صلاة صلاها في مرضه الذي قبض فيه
~~في شملة خيبرية عاقدا بين طرفيها في قفاه.

# وفي كتاب النهي للمرتضى عليه السلام: عن آبائه، عنه صلى الله عليه وآله
~~وسلم النهي عن الصلاة في الحرير وعن الصلاة في ثوب غير طاهر.

# * * * * * * * * * *

PageV01P057

### || AUTO القول فيما لا يقطع الصلاة وما يستحب للمصلي استقباله

# في شرح التجريد [مطبوع ص131]: واستدل يعني يحيى عليه السلام على ذلك
~~بما أخبرنا به أبو الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا الناصر عليه السلام، عن
~~محمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد بن
~~علي، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عنزة (1) يتوكأ عليها، ويغرزها بين يديه إذا صلى، فصلى ذات يوم
~~وقد غرزها بين يديه، فمر بين يديه كلب، ثم مر حمار، ثم مرت أمرأة، فلما
~~انصرف، قال: «رأيت الذي رأيتم وليس يقطع صلاة المسلم شيء، ولكن ادرأوا ما
~~أستطعتم».

# ومثله روى محمد بن منصور في الأمالي [العلوم:1/164]، [الرأب:1/333]: بهذا
~~السند بلفظ (فغرسها) وبلفظ: (قد رأيت..إلخ).

# وهو في المجموع [ص138]: عن آبائه، عن علي عليه السلام بلفظ (فصلى ذات ms35 يوم
~~فمر...إلخ).

PageV01P058

# وفي الأحكام بلفظ [ج1 ص118]: وبلغنا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رحمة
~~الله عليه أنه قال: (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد غرز
~~عنزته بين يديه فمر..إلخ). مثله بلفظ: (الصلاة على المسلم).

# وفي المنتخب [ص47]: أحب إلي أن يضع بين يديه مثل مقدمة الرحل، كما روي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص51]: وروى محمد بإسناده، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أنه كانت له عنزة يتوكأ عليها ويغرزها بين يديه إذا صلى، وعن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قيل له: إن الدواب تمر من بين أيدينا
~~ونحن نصلي، فقال: «مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي أحدكم لايضره ما مر بين
~~يديه (1) )).

# * * * * * * * * * *

PageV01P059

### || AUTO الصلاة في السفينة والاعتماد عند الضعف

# وفي امالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/346]، [العلوم:1/171]:
~~حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام، قال: إذا ركبت السفينة فكانت تسير فصل وأنت جالس، وإن كانت واقفة
~~فصل وأنت قائم.

# وفي المجموع [ص150]: ومثله عن آبائه عنه عليه السلام.

# في الأمالي أيضا [الرأب:1/415] [العلوم:1/204]: أخبرنا محمد، حدثني أحمد
~~بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: سمعت أبا جعفر يقول: كان
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عود في الحائط حين كبر وضعف يعتمد عليه
~~إذا قام يصلي، وها هو ذاك في المسجد اليوم، وهو في شرح التجريد بهذا السند
~~إلى يصلي [1/171].

# وفي الأحكام للهادي عليه السلام [ج1 ص146]: ولا بأس بأن يعتمد الرجل على
~~الأرض أو على الجدار إذا نهض لصلاته إذا احتاج إلى ذلك لعلة أو كبر، وفي
~~ذلك ماروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الآثار أنه كان يعتمد
~~على عود كان في قبلته حين ينهض في صلاته، وذلك العود اليوم فهو في قبلة
~~مسجده بالمدينة.

# * * * * * * * * * *

PageV01P060

### || AUTO البصق في الصلاة

# في مجموع زيد عليه ms36 السلام [ص122]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام: لايبزق
~~أحدكم في الصلاة تلقاء وجهه ولا عن يمينه وليبزقن عن شماله، أو تحت قدمه
~~اليسرى.

# * * * * * * * * * *

### || AUTO القول فيمن خرج من الصلاة قبل تمامها

# في المجموع [ص120]: عن آبائه، عن علي عليه السلام في الرجل تخرج منه
~~الريح، أو يرعف، أو يذرعه القيء وهو في الصلاة: فإنه يتوضا ويبني على ما
~~مضى من صلاته فإن تكلم استأنف الصلاة، وإن كان قد تشهد فقد تمت صلاته.

# وفي امالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/254]، [الرأب:1/500]: وبه قال: حدثنا
~~محمد بن جميل، عن إسماعيل بن صبيح، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن
~~علي في الرجل يتشهد مع الإمام فيخاف أن يحدث قبل أن يسلم الإمام، قال: يسلم
~~وقد تمت صلاته.

# وفي المنتخب للإمام الهادي عليه السلام [ص44]: قال السائل محمد بن سليمان
~~الكوفي رضي الله عنه، قلت: فإن الرجل لما صلى وجلس في الثانية سها، فسلم
~~تسليمتين عن اليمين وعن الشمال وهو جالس لم يتكلم هل يجزيه أن يقوم فيبني
~~على ما صلى ؟ قال: قد قال غيرنا: إنه يجزيه، وأما علماء آل الرسول، وقولي
~~أنا: فلا أرى ذلك، وأوجب عليه أن يستأنف الصلاة من أولها، قلت: ولأي علة
~~ذلك ؟ قال: لأنهم أجمعوا جميعا أن التكبير تحريم الصلاة، وأن التسليم
~~تحليلها، فلما سلم هذا كان قد أحل صلاته فليس يجزيه إلا أن يستأنفها
~~استئنافا.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص94]: قال محمد: إذا نسي رجل ركعة، أو سجدة فلم
~~يذكر حتىخرج من صلاته فليستقبل الصلاة، وهذا قول آل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لاأعلم بين أحد منهم فيه خلافا.

# * * * * * * * * * *

PageV01P061

### || AUTO القول في السهو في الصلاة وسجوده

# وفي مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص123]: عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام، قال: (سجدتا السهو بعد السلام وقبل الكلام تجزيان من الزيادة
~~والنقصان).

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/157]، [الرأب:1/328]:
~~حدثنا محمد بن منصور، قال: أخبرني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم، قال: سجدتا ms37
~~السهو بعد التسليم، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سجد سجدتي
~~السهو بعد التسليم.

# وفي أحكام الهادي عليه السلام [ج1 ص115]: حدثني أبي، عن أبيه...إلى قوله:
~~وإنما السجدتان بدل من السهو وإرغام للشيطان، كما قال صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه سجد سجدتي السهو بعد
~~التسليم.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص95]: وقال القاسم عليه السلام: صح عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أنه سجد سجدتي السهو بعد التسليم، وقال أحمد عليه
~~السلام: قد كنت أسجد قبل التسليم، وكان ذلك رأيي، فلما رأيت الإجماع عن
~~أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه كان يسجد بعد التسليم صرت أسجد بعد
~~السلام في الزيادة والنقصان.

PageV01P062

# وفي الأمالي أيضا [العلوم:1/248]، [الرأب:1/489]: وبه قال: حدثنا محمد،
~~قال: حدثني علي، ومحمد ابنا أحمد بن عيسى، عن أبيهما في سجدتي السهو بعد
~~التسليم أو قبله ؟ قال: بعد التسليم، وذلك للإجماع، عن امير المؤمنين، أنه
~~كان يفعل ذلك، وهو مما يتسع الخلاف فيه، وقد كان رأيي في ذلك قبل التسليم،
~~فلما رأيت الإجماع على ذلك عن أمير المؤمنين صرت أعمل به.

# قال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص42]: بعد أن سئل عن سجدتي السهو في
~~الصلاة وإنه قد روي فيها روايات، قال: لم يصح ذلك عندنا.

# وفي المجموع عن آبائه: عن علي عليهم السلام، قال: صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم الظهر خمسا، فقام ذو الشمالين، فقال: يا رسول الله هل
~~زيد في الصلاة شيء ؟ قال: «وما ذاك؟ قال: صليت بنا خمسا، قال: فاستقبل
~~القبلة، وكبر وهو جالس، وسجد سجدتين ليس فيهما قراءة، ولا ركوع، وقال: هما
~~المرغمتان».

PageV01P063

# وفي الأمالي [العلوم:1/156]، [الرأب:1/320]: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين،
~~عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام مثله بلفظ: فقال له
~~بعض القوم: ولفظ خمس ركعات ثم سلم وكان يقول..إلخ.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص191]: والأصل في ذلك ما رواه ms38 محمد بن منصور، وذكر
~~مثل حديث الأمالي وسنده وليس فيه (هما المرغمتان).

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص94] نحوه بلفظ: وعن علي..إلخ.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/157]، [الرأب:1/320]:
~~حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي
~~الجارود، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام، يقول: صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم الفجر بالناس، فصلى ركعة، ثم انصرف، قال: فقام رجل يقال له
~~ذو الشمالين، فقال: يا رسول أنسيت، أم رفعت الصلاة، قال: «وما ذاك يا ذا
~~الشمالين ؟ قال: إنك صليت ركعة، قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم بيد ذي الشمالين يطوف به في الصفوف، فقال: أصدق هذا ؟ زعم أني صليت
~~واحدة، قالوا: نعم يا رسول الله إنما صليت واحدة، قال: فجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فصلى بالناس ركعة أخرى، ثم سجد سجدتي السهو، ثم سلم.

# قال محمد بن منصور: وهذا قبل أن ينزل تحريم الكلام في الصلاة.

PageV01P064

# قال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص114]: بعد ذكره لهذا الحديث: لا
~~أدري ماصحة هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة بعد
~~التسليم، ولا أرى أنه صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# وفي الجامع الكافي: قال محمد لهذا الحديث: فإنما هذا قبل تحريم الكلام في
~~الصلاة.

# وفي الأمالي [الرأب:1/279]، [العلوم:ج ص132]: حدثني أحمد بن عيسى، عن
~~حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: إذا دخل
~~الرجل في الصلاة، فنسي أن يقرأ حتى ركع، فليستو قائما، ثم يقرأ ويركع ويسجد
~~سجدتي السهو.

# وفي المجموع [ص130]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام في الرجل يهم في
~~صلاته فلا يدري أصلى ثلاثا، أم أربعا، فليتم على الثلاث ؛ فإن الله تعالى
~~لا يعذب بما زاد من الصلاة.

# وفي الأمالي [العلوم:1/212]، [الرأب:1/430]: حدثنا علي بن أحمد بن عيسى،
~~عن أبيه، قال: ذكرعن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه ms39 قال: إذا قام المصلي
~~في موضع جلوس ثم ذكر أنه كان ينبغي له أن يجلس، قال: يجلس ما لم يركع.

# وفي الجامع الكافي (1) [ج1 ص93]: ونحوه بلفظ: قال أحمد بن عيسى...إلخ،
~~ولفظ: (فليجلس).

# * * * * * * * * * *

PageV01P065

### || AUTO القول في ما نهي عن الصلاة فيه وإليه

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/165]، [الرأب:1/334]:
~~حدثنا محمد، حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه،
~~عن علي عليهم السلام: أن راعيا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
~~قال: أصلي في أعطان الإبل ؟ قال: لا، قال: أفأصلي في مرابض الغنم ؟ قال: نعم.

# وفي مجموع زيد [ص139]: عن آبائه عليه السلام مثله.

# وقال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص118، 119]: وقد روي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنه كره الصلاة في أعطان الإبل، وليس ذلك
~~بصحيح، وروى عن جده القاسم عليه السلام، أنه قال: قد روي عن ابن المغفل
~~وغيره أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: نهى عن الصلاة في أعطان الإبل،
~~وليس ذلك بصحيح عندنا.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص52]: عن القاسم عليه السلام: وليس بصحيح ما روي
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كره الصلاة في أعطان الإبل، فإنها
~~خلقت من الشياطين وما أعجب هذه الرواية مخالفة لكتاب الله عز وجل، قال الله
~~عز وجل: {ثمانية أزواج من الضأن اثنين.....إلى آخر الاية }[الأنعام:143].

PageV01P066

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/200]، [الرأب:1/410]: وبه
~~قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: أخبرني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم، قال:
~~كرهت الصلاة في بيوت الحمام الداخلة لقذرها، ولم ينه عن الصلاة في بيوت
~~الحمام الخارجة، وكرهت الصلاة في المقابر، ونهى عن الصلاة على قارعة الطريق
~~لمعنى المضرة بالمارة، وليست المضرة من اخلاق المسلمين، وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام».

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص52]: عن القاسم عليه السلام نحوا من ذلك.

# قال الهادي عليه السلام [ج1 ms40 ص134]: وعن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: «لا ضرر ولا ضرار في الإسلام».

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/200]، [الرأب:1/410]: حدثنا
~~محمد بن منصور، قال: حدثنا محمد بن جميل، عن عاصم، عن مندل، عن ليث، عن
~~الحكم، قال: قال علي عليه السلام: (لا يصلى في حمام، ولاتجاه قبور، ولا
~~تجاه حش).

# وروى محمد بن يحيى المرتضى عليه السلام في كتاب النهي [المجموعة المختارة
~~ص248]: عن آبائه عليهم السلام، عنه صلى الله عليه وآله وسلم ((النهي عن
~~الصلاة بين المقابر، وفي الحمام، وخلف النائم)).

# * * * * * * * * * *

PageV01P067

### || AUTO فصل فيما يستحب قراءته في الوتر وركعتي الفجر

# في مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص134]: عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوتر بثلاث ركعات
~~لا يسلم إلا في آخرهن، يقرأ في الأولى: {سبح اسم ربك الأعلى} وفي الثانية:
~~{قل يا أيها الكافرون} وفي الثالثة: {قل هو الله احد} والمعوذتين، وقال:
~~«أنما نوتر بسورة الإخلاص إذا خفنا الصبح فنبادره».

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/228]، [الرأب:1/461]: حدثني
~~أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي صلوات الله
~~عليه مثله، وبلفظ: (يوتر بسبح)، وبلفظ: (فنبادر بها).

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص170]: أخبرنا ابو الحسين علي بن
~~إسماعيل الفقيه رحمه الله، قال: أخبرنا الناصر للحق الحسن بن علي عليه
~~السلام، قال: أخبرنا محمد بن منصور، قال: حدثني أحمد بن عيسى..إلى آخر سند
~~الأمالي المتقدم مثله بلفظ: (يوتر بسبح اسم ربك)، وبلفظ: (فنبادر بها)،
~~ولفظ: وإنما نوتر..إلخ.

PageV01P068

# قال الإمام الهادي عليه السلام في المنتخب [ص59]: قد روي في ذلك روايات، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه كان يقرأ في الأولى من الوتر: {بسبح
~~إسم ربك الأعلى} وفي الثانية: {بقل يا أيها الكافرون}، وفي الثالثة: {بقل
~~هو الله احد} وروي أنه كان يقرأ في الأولى: ب {ألهاكم التكاثر} و{قل ياأيها
~~الكافرون} و{قل هو ms41 الله أحد} وروي أيضا، عن علي بن أبي طالب رحمة الله
~~عليه، أنه كان يوتر بتسع سور قصار من المفصل في كل ركعة ثلاث سور.

# وفي الجامع الكافي(1) [ج1 ص83]: وقال الحسن عليه السلام: روي عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقرأ في الوتر الحمد، وسور ة ما تيسر من
~~القرآن، وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يوتر ب {سبح اسم ربك
~~الاعلى}، و{قل ياايها الكافرون}، و{قل هو الله أحد والمعوذتين}.

# وفي مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص131]: في ركعتي الفجر عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام، أنه كان لا يصليهما حتى يطلع الفجر، وكان يقرأ
~~في الأولى منهما: ب {قل يا ايها الكافرون}، وفي الثانية ب {قل هو الله أحد}.

# * * * * * * * * * *

PageV01P069

### || AUTO الصلاة على الدواب والسفينة

# وفي مجموع زيد عليه السلام [ص149]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام: أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتطوع على بعيره في سفره حيث توجه به
~~بعيره يومي إيماء، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه، وكان لا يصلي الفريضة، ولا
~~الوتر إلا إذا نزل.

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام قال [العلوم:1/227]، [الرأب:1/458]:
~~حدثنا محمد، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن
~~آبائه، عن علي صلوات الله عليه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فقال: يا رسول الله هل تصلي على ظهر بعيرك ؟ قال: «نعم حيثما توجه بك
~~بعيرك إيماء، يكون سجودك أخفض من ركوعك في صلاة التطوع، فإذا كانت
~~المكتوبة، فالقرار».

# وفي شرح التجريد [ص130]: واستدل يحيى عليه السلام، بما رواه محمد بن
~~منصور، عن أحمد بن عيسى، وذكر الحديث بسنده بلفظ: هل أصلي على ظهر بعيري ؟
~~ولفظ: ((القرار القرار)).

PageV01P070

# وفي الأمالي أيضا [العلوم:1/228]، [الرأب:1/459]: مثله بسنده، إلا أنه قال:
~~أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أول عمرة إعتمرها، فأتاه رجل
~~بلفظ: أتصلي، وبلفظ: ((صلاة التطوع.. إلخ)).

# وفي أحكام الهادي عليه ms42 السلام [ج1 ص144]: وبلغنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أنه كان يتطوع على ظهر راحلته حيثما توجهت به.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/228]، [الرأب:1/460]: وبه
~~قال: حدثنا أحمد بن عيسى، عن محمد، عن أبي الجارود، قال: حدثني أبو جعفر،
~~قال:أخبرني أبي، عن أبيه، أنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~في غزاة له: فدعا بماء فتوضأ على راحلته، ثم صلى يومي إيماءيجعل سجوده أخفض
~~من ركوعه.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص53]: وقال الحسن عليه السلام: روي عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، أنه ربما صلى صلاة الليل في السفر على راحلته حيثما
~~توجهت به يومي إيماء، يجعل السجود أخفض من الركوع.

# وفي الأمالي ايضا [العلوم:1/228]، [الرأب:1/460]: حدثنا أحمد، عن محمد بن
~~بكر، عن أبي الجارود، قال: سمعت أبا جعفر يقول: صلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم على ظهر ناقته أينما توجهت به في التطوع في السفر.

PageV01P071

# وفيها [العلوم:1/227]، [الرأب:1/460]: وبه عن أحمد بن عيسى، عن محمد بن
~~بكر، عن أبي الجارود، قال: قال أبو جعفر: ربما رأيت أبي يدعو بوضوء، فيتوضأ
~~في محمله، ثم يصلي صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# وفيها [العلوم:1/253]، [الرأب:1/498]: حدثنا محمد بن جميل، عن مصبح، عن
~~مندل، عن جعفر بن محمد: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى الفريضة
~~في يوم مطير على الدابة.

# وفي مجموع زيد بن علي عليهما السلام [ص150]: عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام، قال: إذا كنت في سفينة وكانت تسير، فصل وأنت جالس، وإن كانت واقفة،
~~فصل وأنت قائم.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى [العلوم:1/171]، [الرأب:1/346]: وبه قال: حدثنا
~~محمد، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن
~~آبائه، عن علي عليه السلام مثله بلفظ: (إذا ركبت في السفينة فكانت...إلخ)

PageV01P072

### || AUTO فصل في ذكر الجمعة وفضلها وفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم

# قال الهادي عليه ms43 السلام في الأحكام [ج2 ص533]: من أكثر من الصلاة على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثرت رحمة الله له، ورفع درجته، ومحا
~~سيئته، وإن أفضل أوقات الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليوم
~~الجمعة، وإن أفضل ساعات الجمعة لوقت الزوال، وإن يوم الجمعة لأفضل الأيام
~~وأعظمها عند ذي الجلال والإكرام، وإن ليلة الجمعة لأفضل الليالي، وإن
~~الأعمال لتضاعف في يوم الجمعة وليلتها، وإنما سمي يوم الجمعة لاجتماع الناس
~~فيه لأداء فرض الصلاة كما أمرهم الله عز وجل حين يقول: {ياأيها الذين آمنوا
~~إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير
~~لكم إن كنتم تعلمون}[الجمعة:9]، قال: ومن تعظيم الله لذلك اليوم أن جعله
~~للمسلمين عيدا.

# وفيه: ما بلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن جبريل عليه السلام،
~~أنه قال: إن يوم الجمعة يوم القيامة وفيه تقوم الساعة، قال يحيى بن الحسين
~~عليه السلام: ما زلت مذ رويت هذا الحديث يدخلني في كل جمعة وجل، وما ذلك من
~~سوء ظني بربي، ولا قلة معرفة مني برحمة خالقي ؛ ولكن مخافة من لقائه، ولم
~~أقم بما أمرني بالقيام به، وأنهض فيما حضني على النهوض فيه، وجعله أكبر
~~فرائضه علي، وأعظمها عندي ولدي من مباينة الفاسقين، ومجاهدة الظالمين،
~~والنصرة لدين رب العالمين.

PageV01P073

# في مجموع زيد بن علي [ص155]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها
~~عشرصلوات، ومحا عنه عشر سيئات، واثبت له عشر حسنات، وأستبق ملكاه الموكلان
~~به أيهما يبلغ روحي منه السلام، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: ((أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة، فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال
~~وأسألوا الله تعالى لي الدرجة الوسيلة من الجنة)) قيل: يا رسول الله وما
~~الدرجة الوسيلة من الجنة ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: «هي أعلى درجةفي
~~الجنة لا ينالها إلا نبي وأرجوا أن أكون ms44 أنا هو».

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/171]، [الرأب:ج ص349]:
~~حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليهم
~~السلام مثله.

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص280]: وبه قال: حدثنا أبوأحمد علي بن
~~الحسين الديباجي، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن
~~ماتي، قال: حدثنا محمد بن منصور رحمه الله، قال: حدثني أحمد بن عيسى....إلى
~~آخر سند أمالي أحمد مثله بلفظ: (أثبت له بها)، ولفظ: (سلوا)، ولفظ: (من
~~الجنة).

# وفي كتاب الذكر لمحمد بن منصور رحمه الله [ص157]: بسند أمالي أحمد بن
~~عيسى هذا المتقدم، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:((أكثروا من
~~الصلاة، والصدقة يوم الجمعة، والصلاة علي فإنه يوم تضاعف فيه
~~الأعمال))..إلى تمام آخر الحديث المتقدم.

# وفي أحكام الهادي عليه السلام [ج1 ص123]: عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال: «أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة ؛ فإن الأعمال تضاعف فيه».

# وفيها [ج2 ص534]: بلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن جبريل عليه
~~السلام أنه قال: «إن يوم الجمعة يوم القيامة وفيه تقوم الساعة».

PageV01P074

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/248]، [الرأب:ص289 ج]: وبه
~~قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: قال أبو
~~جعفر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من ذكرت عنده ثم خطي الصلات
~~علي خطي يوم القيامة باب الجنة».

# وفي كتاب الذكر لمحمد بن منصور رحمه الله [ص163]: حدثنا محمد قال: حدثنا
~~أبو الطاهر أحمد بن عيسى، عن أبي ضمرة، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من نسي الصلاة علي خطي به طريق الجنة».

# وفيه [ص167]: حدثنا محمد، قال: حدثنا حسين بن نصر، عن خالد بن عيسى، عن
~~حصين، عن جعفر، عن أبيه، قال: إذا دعا الرجل، ولم يذكر النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم رفرف الدعاء على رأسه، فإذا ذكر ms45 النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~رفع الدعاء.

# وفيه [ص166]: حدثنا محمد، قال: حدثنا حسين بن نصر، عن خالد بن عيسى، عن
~~حصين بن المخارق، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: من صلى على محمد وعلى آل
~~محمد مائة مرة قضى الله له مائة حاجة.

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص280]: وبه قال: أخبرنا أبو أحمد عبد
~~الله بن عدي الحافظ، قال: أخبرنامحمد بن محمد بن الأشعث بمصر سنة خمس
~~وثلاثمائة، قال: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر قال: حدثني أبي
~~إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده
~~علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول ا
~~لله صلى الله عليه وآله وسلم: «صلاتكم علي جواز دعائكم، ومرضاة لربكم،
~~وزكاة لأعمالكم».

# وفيها [ص281]: بهذا السند عن علي بن الحسين، عن علي عليهم السلام، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من زار قبري بعد موتي كمن هاجر
~~إلي في حياتي، فإن لم تسطيعوا فابعثوا إلي بالسلام فإنه يبلغني».

PageV01P075

# وفي مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص429]: حدثني أبو القاسم علي بن
~~محمد النخعي، قال: حدثني سليمان بن إبراهيم المحاربي جدي أبو أمي، قال:
~~عدهن في يدي نصر بن مزاحم، وقال نصر بن مزاحم: عدهن في يدي إبراهيم بن
~~الزبرقان، قال: عدهن في يدي أبو خالد، وقال أبو خالد: عدهن في يدي زيد بن
~~علي عليه السلام، وقال زيد بن علي عليه السلام: عدهن في يدي علي بن الحسين
~~عليه السلام، وقال علي بن الحسين: عدهن في يدي الحسين بن علي عليه السلام،
~~وقال الحسين بن علي: عدهن في يدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، وقال علي بن أبي طالب: عدهن في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «عدهن في يدي جبريل عليه
~~السلام، وقال ms46 جبريل عليه السلام: هكذا نزلت بهن من عند رب العزة عزوجل».

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام: وبه حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد
~~البغدادي، قال: أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن إسحاق بن جعفر الزيدي،
~~قال: حدثني علي بن محمد بن كأس النخعي الكوفي وعدهن في يداي مثله الى آخر السند.

# وفي كتاب الذكر لمحمد بن منصور رضي الله عنه [ص161]: حدثنا محمد، قال:
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم البقار، وحرب بن الحسن، عن يحيى بن مساور، قال
~~إسحاق بن إبراهيم: عدهن في يدي يحيى بن مساور، قال يحيى: عدهن في يدي أبو
~~خالد إلى آخر السند مثله.

# واللفط للمجموع [ص429]: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما
~~باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وترحم على محمد وعلى آل
~~محمد كما ترحمت على إبر اهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وتحنن على
~~محمد وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،
~~وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

PageV01P076

# قال أبو خالد رحمه الله تعالى: عدهن بأصابع الكف مضمومة واحدة واحدة مع
~~الإبهام.

# ولفظ الأمالي [ص280 في نسخة قديمة]: في جميعها وآل إبراهيم إنك حميد مجيد
~~بحذف (على) في الثانية، وإبقاء حرف العطف.

# ولفظ كتاب الذكر: (اللهم وبارك) بتكرير لفظ اللهم والواو في جميعها، وليس
~~فيها بعد تمام الصلاة قال أبو خالد..إلخ، وهو ثابت في الأمالي.

# وفي كتاب الذكر [ص163]: حدثنا محمد، قال: حدثنا حسين بن نصر، عن خالد بن
~~عيسى، قال: أخبرني علي بن منصور، عن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: ((من ذكرت عنده فلم يصل علي خطي به طريق الجنة)).

# وفيه [ص163]: حدثنا محمد، قال: حدثنا سفيان بن وكيع، عن حفص، عن جعفر، عن
~~أبيه، قال: ms47 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من نسي الصلاة علي خطي
~~طريق الجنة».

# وفي نهج البلاغة [ج4/ م/360 ص707]: قال علي عليه السلام: إذا كانت لك إلى
~~الله سبحانه حاجة فأبدأ المسألة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ثم سل حاجتك فإن الله أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضي إحداهما ويمنع الأخرى.

# * * * * * * * * * *

PageV01P077

### ||| AUTO القول في صلاة الجمعة

# قال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص124]: قال: حدثني أبي، عن أبيه،
~~قال: حدثنا أبو بكر بن أبي أويس، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه،
~~عن جده، عن علي بن أبي طالب رحمة الله عليه أنه قال: (الصلاة الوسطى هي
~~صلاة الجمعة، وهي في سائر الأيام الظهر).

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:ص359]، [العلوم:1/176]:
~~وحدثنا محمد، حدثني قاسم بن إبراهيم...إلى آخر سند الأحكام: (صلاة الوسطى
~~هي الجمعة...إلخ).

# قال محمد: سمعت قاسم بن إبراهيم يقول: إنما أريد بالوسطى العظمى ؛ كما
~~قال تعالى: {أوسطهم}[القلم 28] يعني أوسطهم طريقة.

# في مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام [ص297]: عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام، أنه قال: (خمسة أشياء إلى الإمام: صلاة الجمعة، والعيدين، واخذ
~~الصدقات، والحدود، والقضاء، والقصاص).

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص70]: قال الحسن بن يحيى عليه السلام: أجمع آل
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على ألا يقتدوا في الصلاة إلا بثقة موافق،
~~ولا يقتدوا بالفاسقين في جمعة، ولا جماعة.

PageV01P078

# قال المؤيد بالله عليه السلام في شرح التجريد [ج1 ص220]: في ذكر صلاة
~~الجمعة مع ائمة الجور وعدم الإعتداد بها: وهو مذهب جميع اهل البيت عليهم
~~السلام فيما عرفته، ومذهبنا ان إجماعهم حجة.

# وقال محمد بن القاسم بن إبراهيم عليه السلام في كتاب دعائم الإيمان:
~~وبإجماع أمته أن العدل مستحق لها من آل محمد عليه السلام واختلافهم في غيره
~~الى قوله: فقد أجمعوا أن الذي يجب من الصلاة يوم الجمعة أربع ركعات إلا أن
~~يكون إمام عدل من آل محمد عليه السلام، وجماعة من المؤمنين ms48 ووقت، فإذا وجد
~~ذلك زال فرض الأربع إلى الركعتين.

# قال الإمام المرتضى محمد بن يحيى في كتاب الفقه: سألت عما روي عن أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام، أنه قال: (لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع)،
~~قال محمد بن يحيى عليه السلام: هذا حديث صحيح.

# وهو في مجموع زيد بن علي عليه السلام [ص145]: عن آبائه، عنه عليه السلام.

# * * * * * * * * * *

PageV01P079

### ||| AUTO المشي إلى الصلاة

# في مجموع زيد بن علي عليه السلام [ص174]: عن آبائه، عن علي عليه السلام،
~~أنه كان يمشي حافيا في خمسة مواطن، ويعلق نعليه بيده اليسرى، وكان يقول:
~~(إنها مواطن الله عز وجل فأحب أن أكون فيها حافيا) إذا عاد مريضا، وإذا شيع
~~جنازة، وفي العيدين والجمعة.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى [الرأب:1/351]، [العلوم:1/113]: عن حسين، عن أبي
~~خالد، عن زيد، عن آبائه، عن علي عليه السلام: أنه كان إذا راح الى الجمعة
~~يمشي حافيا، ويعلق نعليه بيده اليسرى، ويقول: (إنه موطن الله).

# وفيها [الرأب:1/351]، [العلوم:1/113]: بهذا السند عن علي عليه السلام،
~~أنه كان ياتي الجمعة حافيا.

# وقال الهادي عليه السلام في الأحكام [ج1 ص124]: ويستحب للإمام أن ياتيها
~~راجلا، وإن أمكنه كان حافيا المرة بعد المرة ؛ لأن ذلك قد روي عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه كان يفعله المرة بعد المرة.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص108]: قال محمد...إلى قوله: وكان أمير المؤمنين
~~صلوات الله عليه ياتي الجمعة حافيا.

# * * * * * * * * * *

PageV01P080

### ||| AUTO القول في وقت الصلاة والخطبة

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/354]، [العلوم:1/174]:
~~أخبرنا محمد، حدثني أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال:
~~حدثني أبو جعفر، قال: كان علي عليه السلام يصلي ركعتين قبل الجمعة ؛ من أجل
~~أنه كان يهجر بها جدا، ثم يخطب، ثم ينزل فيصلي الجمعة ركعتين، ثم يقيل بعد
~~الجمعة.

# وفي مجموع زيد بن علي عليه السلام [ص143]: عن آبائه، عن علي عليه السلام،
~~أنه كان يصلي الجمعة والناس فريقان: فريق يقول قد زالت، وفريق يقول لم تزل،
~~وكان ms49 هو عليه السلام أعلم.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/355]، [العلوم:1/174]:
~~أحمد، عن محمد، عن أبي الجارود، قال: سمعت أبا جعفر يقول: كان علي عليه
~~السلام يصلي الجمعة، ثم يقيل.

# وفيها [الرأب:1/356]، [العلوم:1/174]: عبد الله بن داهر، عن أبيه، عن
~~جعفر، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي يوم
~~الجمعة حين تنزع الشمس من وسط السماء.

# [الرأب:ص356]، [العلوم:1/174] أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي
~~الجارود، قال: حدثني أبو جعفر، قال: كان الحسن بن علي صلى الله عليهما يصلي
~~الجمعة يهجر بها جدا، ثم يقيل.

PageV01P081

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص105]: وروى محمد، بإسناده، عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم، أنه كان يصلي يوم الجمعة حين تزيغ الشمس من وسط السماء، وعن علي
~~صلى الله عليه، أنه كان يصلي ركعتين قبل الجمعة لأنه كان يهجر بها جدا،
~~وكان يصلي الجمعة ثم يقيل بعدها، وعن الحسن بن علي عليه السلام، أنه كان
~~يهجر بالجمعة جدا، ثم يقيل.

# وفي مجموع زيد عليه السلام [ص144]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه كان يخطب قبل الجمعة خطبتين، يجلس
~~بينهما جلسة خفيفة.

PageV01P082

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:ص360]، [العلوم:1/177]: حدثنا
~~محمد، حدثنا أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، قال: كان
~~في المسجد جذم نخلة يستند إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب
~~الناس يوم الجمعة، فقال يوما: ((من يصنع لي منبرا ؟)) فقال رجل: أنا أصنعه،
~~فقال: ((أجلس))، ثم قام آخر، فقال: أنا أصنعه، فقال: ((اجلس))، ثم قام آخر،
~~فقال: أنا أصنعه إن شاء الله، فقال: ((اصنعه، فإن المستثني معان موفق إن
~~شاء الله، انطلق فاصنع لي منبرا مرقاتين والثالثة التي أجلس عليها لكي
~~أتبين من خلفي، ومن عن يميني، ومن عن شمالي، ويسمع الناس صوتي، فلما جاء به
~~أمره، فوضعه في مقدم المسجد، فلما كان يوم الجمعة ms50 صعد المنبر، فسلم على
~~الناس، ثم قال: ((آمين ثلاث مرات ثم نزل من المنبر إلى جذم النخلة، فضمها
~~إليه، ثم صعد المنبر، فقال: ((أيها الناس إن جبريل أتاني، فأستقبلني، ثم
~~قال: يامحمد من أدرك أبويه أو أحدهما، فمات، فدخل النار، فأبعده الله، قل:
~~آمين، فقلت: آمين، ومن أدرك شهر رمضان، فلم يغفر له، فمات، فدخل النار،
~~فابعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، ومن ذكرت عنده، فلم يصل عليك، فمات،
~~فدخل النار، فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين، وأما النخلة حين احتضنتها،
~~فإنها حنت حنين الناقة إلى ولدها ؛ لفراقي إياها، فلما احتضنتها دعوت الله،
~~فسكن ذلك منها، ولو لا ذلك لحنت حتى تقوم الساعة)).

# وفي كتاب الذكر لمحمد بن منصور رضي الله عنه [ص159]: حدثنا محمد، قال:
~~حدثني أحمد بن عيسى بن زيد، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد بن علي،
~~عن آبائه، عن علي رضي الله عنه وأرضاه، قال: لما كان يوم الجمعة صعد النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم المنبر، فسلم على الناس، ثم قال: ((آمين ثلاث
~~مرات))....إلى آخر الحديث الذي قبله بلفظ: ((جرم النخلة)).

PageV01P083

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/189]، [الرأب:1/385]: حدثنا
~~محمد بن منصور، قال: حدثنا محمد بن عبيد، عن حاتم بن إسماعيل، قال: اخبرنا
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب
~~قائما، ثم يجلس، ثم يقوم، فيخطب خطبتين.

# وقال الأمير الحسين عليه السلام في الشفاء [1/396]: ومن شروط الجمعة
~~الخطبتان ولا نعلم فيهما الخلاف عن أحد من آبائنا عليهم السلام.

# وفي مجموع زيد عليه السلام [ص100]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، أنه
~~كان يكره الصلاة في في أربعة أحيان: بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع،
~~وبعد صلاة العصر حتى حتى تغيب الشمس، ونصف النهار حين تزول الشمس، ويوم
~~الجمعة إذا قام الإمام على المنبر.

# وفيه [ص184]: سألت زيد بن علي عليهما السلام عن الصلاة والإمام يخطب يوم
~~الجمعة، فقال: من السنة ms51 أن تسمع وتنصت، فإذا صليت لم تستمع ولم تنصت.

# وفيه(1) [ص144]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، أنه كان يصلي بعد الجمعة
~~ركعتين، ثم أربعا، ثم يرجع، فيقيل.

# * * * * * * * * * *

PageV01P084

### ||| AUTO القول في القراءة والقنوت في صلاة الجمعة

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/175]، [الرأب:1/357]: عبد
~~الله بن داهر، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، قال: أجهروا بالقراءة في الجمعة
~~فانها سنة.

# حدثني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم، قال: يقرأ في الجمعة بما تيسر وحضر، وإن
~~قرأ (1) بالجمعة، وإذا جاءك المنافقون، فحسن لما جاء فيه عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص220]: وقلنا يجهر بالقراءة لما رواه محمد بن منصور
~~بإسناده، عن جعفر بن محمد عليه السلام، أنه قال: اجهروا بالقراءة في يوم
~~الجمعة فإنها سنة، وقوله: إنها سنة تجري مجرى أن يرويه عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم.

PageV01P085

# وفي الجامع الكافي(1) [ج1 ص106]: قال القاسم عليه السلام: يقرأ في صلاة
~~الجمعة بما تيسر وحضر، وإن قرأ بالجمعة، وإذا جاءك المنافقون، فحسن لما جاء
~~فيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

# وفيه: روى بإسناده، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال: اجهروا بالقراءة
~~في الجمعة، فانها سنة.

# وفيه: وعن أبي جعفر عليه السلام، قال: القنوت في الجمعة سنة.

# وفي الأمالي أيضا [العلوم:1/176]، [الرأب:1/293]: حدثني عبد الله بن
~~داهر، عن أبيه، عن جعفر، عن أبيه، قال: القنوت يوم الجمعة سنة.

# وفيها [العلوم:1/136]، [الرأب:1/288]: حدثنا محمد بن منصور، قال:حدثني
~~أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام، قال: كل صلاة يجهر فيها بقراءة، ففيها قنوت.

# * * * * * * * * * *

PageV01P086

### ||| AUTO القول فيمن يرخص له في تركها

# وفي مجموع زيد عليه السلام [ص145]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، أنه
~~اجتمع عيدان في يوم، فصلى بالناس في الجبانة، ثم قال بعد خطبته: إنا مجمعون
~~بعد الزوال، فمن أحب أن يحضر فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، ومن ترك ذلك فلا
~~حرج عليه. ms52

# وفي أحكام الهادي عليه السلام [ص142 ج1]: وعنه صلى الله عليه وآله وسلم،
~~أنه اجتمع على عهده عيدان، فصلى بالناس صلاة العيد وخطبهم، ثم قال: ((من
~~شاء فليأت الجمعة، ومن شاء فلا يأتي)).

# وروى محمد بن يحيى المرتضى عليه السلام في كتاب النهي [ص248]: عن آبائه،
~~عنه صلى الله عليه وآله وسلم: أنه نهى أن يسافر المقيم يوم الجمعة إذا حضرت
~~الصلاة حتى يجمع.

# وفي نهج البلاغة [ص616]: في كتاب علي بن أبي طالب عليه السلام إلى الحارث
~~الهمداني رضي الله عنه: (ولا تسافر في يوم جمعة حتى تشهد الصلاة، إلا فاصلا
~~(1) في سبيل الله، أو في من تعذر به).

# وروى علي بن محمد العلوي، عن أبيه محمد بن عبد الله في سيرة الهادي عليه
~~السلام، أن الهادي صلى الجمعة يوما، ثم انصرف، فأخذ في طريق غير الذي سلكه،
~~فسئل عن ذلك ؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا اخذ في
~~طريق، رجع في غيرها.

# * * * * * * * * * *

PageV01P087

### || AUTO باب صلاة السفر

# في مجموع زيد عليه السلام [ص148]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، أنه
~~قال: إذا سافرت فصل الصلوات كلها ركعتين الا المغرب، فإنها ثلاث.

# وفي شرح التجريد للمؤيد بالله عليه السلام [1/206]: وروي عن أبي جعفر
~~محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام، قال: نزلت الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ركعتان ركعتان إلا المغرب، فزاد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم للحاضر في: الظهر، والعصر، والعشاء، وأقر المسافر.

# وقال الهادي عليه السلام في الأجكام [1/125]: لأن أول ما افترض الله من
~~الصلاة على المؤمنين افترضها سبحانه عليهم ركعتين، ثم زاد فيها ركعتين
~~آخرتين، فجعلها أربعا في الحضر، وأقرها على فرضها الأول ركعتين في السفر.

# وقال في الجامع الكافي [1/99]: سن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~صلاة السفر ركعتين.

# قال الحسن عليه السلام: وسئل عن أول صلاة كان يصليها رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم من الفريضة فإنه كان يصلي الخمس الصلوات ms53 ركعتين ركعتين، الا
~~المغرب، فإنه كان يصليها ثلاثا، فلما حولت القبلة من بيت المقدس إلى مكة
~~جعلت الصلوات أربعا أربعا إلا المغرب، والفجر، وقال: الصلاة الاولى التي
~~كنا نصليها ركعتين للمسافر.

PageV01P088

# وقال محمد: كل من رأينا من علماء آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كانوا مجمعين على تقصير الصلاة في السفر، وكل من رأينا منهم كانوا يكرهون
~~أن يتموا الصلاة في السفر ونحن نكره ذلك.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/185]، [الرأب:ص378]: حدثنا
~~محمد بن منصور، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن جعفر،
~~عن آبائه، عن علي عليهم السلام، قال: صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بمكة ركعتين حتى رجع.

# وفيها [الرأب:ص364]، [العلوم:1/179]: حدثنا عباد بن يعقوب، عن محمد بن
~~فرات، قال: سمعت جعفرا، وسأله رجل عن الصلاة في السفر، فقال: صل الظهر
~~ركعتين لا قبلهما ولا بعدهما، وصل العصر ركعتين لا قبلهما ولا بعدهما، وصل
~~بعد المغرب ركعتين لا بد منهما في سفر، ولا حضر، وصل العشاء ركعتين، وثمان
~~بآخرالليل، وثلاث الوتر، وركعتين قبل الفجر لا بد منهما في سفر، ولا حضر،
~~ثم قال: هذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# وفيها [الرأب:ص378]، [العلوم1/185]: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا
~~أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي عليه
~~السلام، قال: صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة ركعتين حتى رجع.

PageV01P089

# وفيها [الرأب:ص367]، [العلوم:1/180 187]: حدثنا: محمد بن منصور، قال:
~~حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي عليه السلام، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~صلاة الخوف ركعتين، الا المغرب ثلاثا، وصليت معه صلاة السفر ركعتين ركعتين
~~ركعتين، الا المغرب ثلاثا.

# وفيها [العلوم:1/370]، [الرأب:2/711]: قال ابو الجارود: حدثنا ابو جعفر،
~~قال: تخلف عثمان عاما من تلك الأعوام، فلما حضرت الصلاة، قالوا لعلي بن أبي
~~طالب: تقدم ms54 يا ابا الحسن فصل بنا، قال: نعم إن شئتم صليت بكم صلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، قالوا: لا والله إلا صلاة عثمان(1)، فقال:
~~لا والله لا أصلي بكم.

# * * * * * * * * * *

PageV01P090

### ||| AUTO القول فيما يقصر فيه المسافر

# قال القاضي زيد رحمه الله في شرح التحرير: وأقل السفر الذي يجب فيه القصر
~~بريد، نص عليه الهادي عليه السلام في الأحكام، وقال فيه: هو أثنا عشر ميلا،
~~وهو قول القاسم عليه السلام، قال: هو أربعة فراسخ وأثنا عشر ميلا بالميل
~~الأول، وهو قول محمد بن علي، وأحمد بن عيسى عليهم السلام رواه عنهما محمد
~~بن منصور، قال أبو العباس: وهو قول أبي جعفر، وجعفر، والمروي عن زيد بن
~~علي، ومحمد بن عبدالله النفس الزكية، أنه مسيرة ثلاثة أيام وإليه ذهب
~~الناصر، وأبو عبد الله الداعي، والسيد المؤيد بالله، والسيد أبو طالب. وهو
~~قول أبي حنيفة، والثوري، انتهى.

# ورواه أبو عبد الله العلوي صاحب الجامع الكافي فيه عن الحسن بن يحيى بن
~~الحسين بن زيد، وعبد الله بن الحسن الكامل، ومحمد بن منصور.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص99]: أيضا قال القاسم بن إبراهيم: يقصر المسافر
~~الصلاة في بريد، ويفطر الصائم فيما يقصر فيه الصلاة، وهو عندنا بريد إثنا
~~عشر ميلا، وهو أربعة فراسخ.

# وقال الهادي(1) عليه السلام في المنتخب [ص51]: أما علماء آل الرسول صلى
~~الله عليه وآله وسلم وعليهم، وقولي أنا: ففي بريد يقصر الصلاة.

# وقال في الأحكام [ج1 ص126]: حدثني أبي، عن أبيه، أنه قال: أحسن ما سمعنا
~~في القصر قول الأكثر من آل رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته أنهم
~~قالوا: في بريد، والبريد أربعة فراسخ بالميل الأول، وكذلك يقصر أهل مكة في
~~خروجهم للحج إلى عرفة.

# * * * * * * * * * *

PageV01P091

### ||| AUTO القول فيما يخرج به المسافر عن حكم السفر

# في مجموع زيد عليه السلام [ص148]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال:
~~(إذا قدمت بلدا فأزمعت على إقامة عشر، فأتم).

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:ص179]: حدثنا ضرار بن ms55 صرد،
~~عن عبدالعزيز بن محمد، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام، قال: (يتم
~~الذي يقيم عشرا، والذي يقول اليوم أخرج، غدا أخرج يقصر شهرا).

# وقال القاضي زيد رضي الله عنه في الشرح: قال في مسائل النيروسي: والذي
~~أجمع عليه أهل البيت، أنه إذا نوى مقام عشرة أيام أتم، وإن لم ينو يقول:
~~أخرج اليوم، أوغدا قصر حتى إذا استتم شهرا أتم ولو أقام يوما.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص101]: وقال القاسم: عند أهل البيت لا يتم المسافر
~~الصلاة إلا أن يجمع على مقام عشرة أيام، وقال في رواية داوود عنه: أجمع أهل
~~البيت على أن المسافر إذا نوى إقامة عشره أيام أتم الصلاة.

# * * * * * * * * * *

PageV01P092

### || AUTO باب صلاة الخوف

# قال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص53]: فلا بد أن يقول ما روي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة الخوف: وهي أن يقوم الإمام إذا كان
~~كذلك ؛ فيكبر ويصف وراءه نصف الناس، أو أقل أو أكثر، ثم يصلي بهم ركعة، ثم
~~يقوم في الركعة الثانية، فيطول في قرائته ويتم الفئة التي وراءه صلاتها وهي
~~ركعة أخرى، ثم يسلمون إذا صلوا ركعتين: واحدة مع الإمام، وواحدة مع أنفسهم،
~~ثم يمضون فيقومون في وجه العدو، وتأتي الفئة الأخرى فتقف وراء الإمام، وهو
~~في قراءته، فيصلي بها الركعة التي هي له ثانية، وهي لهم أوله، ثم يسلم
~~الإمام ويقومون؛ فيصلون الثانية لأنفسهم، ثم يسلمون ويعودون إلى مصافهم.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى قال [العلوم:1/195]، [الرأب:1/400]: حدثنا محمد
~~بن منصور، قال: أخبرني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم في صلاة الخوف عند
~~المسايفة والمطاردة كيف هي ؟ قال الله عزوجل: {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم
~~الصلاة.. الآية}[النساء:102] يقول: إذا كنت فيهم في سفر وخوف، فأقمت لهم
~~الصلاة، فلتقم طائفة منهم معك يقول سبحانه من جميعهم معك، وليأخذوا أسلحتهم
~~كلهم من قام معك في الصلاة، ومن لم يقم معك فإذا سجدوا: يعني الذين معه في
~~صلاتهم آخر سجدة منها فأتموا وفرغوا من صلاتهم وسلموا، ms56 فلتأت طائفة أخرى لم
~~يصلوا، فليصلوا معك، وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم كلهم من صلى معك، ومن لم يصل
~~منهم، ولا يقال للطائفة الأخرى: لم يصلوا إلا والطائفة الأولى قد صلوا.

# ولا تصلى صلاة الخوف إلا في سفر، ولا تصلى في الحظر.

PageV01P093

# وصلاة الخوف: أن يصلي الإمام بأحدى الطائفتين ركعة واحدة، ثم يقومون فيتمون
~~الركعة الثانية، ثم يسلمون والطائفة الأخرى المواقفة للعدو في سلاحهم ليس
~~لهم شغل سوى المواقفة والحراسة لأنفسهم، وإخوانهم من عدوهم بالمصافة، فإذا
~~رجع إليهم من صلى منهم وقف للعدو موقفهم، ولم يزولوا حتى يتم إخوانهم من
~~الصلاة ما أتموا ويسلموا(1) من صلاتهم كما يسلموا(2) فتكون كل طائفة قد
~~أخذت من الصلاة مع الإمام ومن الحراسة لأنفسهم ولأخوانهم كالذي أخذت من ذلك
~~الطائفة الأخرى.

# فهذا أحسن الوصف في صلاة الخوف، وكذلك صلى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فيما صح لنا(3) بلغنا ذلك عنه في غزوة غزاها يقال لها ذات الرقاع.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص102]: عن القاسم عليه السلام نحو هذا.

# وفي مجموع زيد بن علي عليه السلام [ص153]: عن آبائه، عن علي عليه السلام،
~~في صلاة الخوف، قال: يقسم الإمام أصحابه طائفتين، فتقوم طائفة موازية
~~للعدو، ويأخذون أسلحتهم، ويصلي بالطائفة التي معه ركعة وسجدتين، فإذا رفع
~~الإمام رأسه من السجدة الثانية، فليكونوا من روائهم، ولتأت طائفة أخرى لم
~~يصلوا، فليصلوا معه، ونكص هؤلاء، فقاموا مقام أصحابهم، فيصلي بالطائفة
~~الثانية ركعة وسجدتين، ثم يسلم، فيقوم هؤلاء، فيقضون ركعة وسجدتين، ثم
~~يسلمون، ثم يقفون في موقف أصحابهم، ويجي من كان بإزا العدو، فيصلون ركعة
~~وسجدتين ويسلمون.

PageV01P094

# وفيه [ص153]: عن آبائه، عن علي عليهم السلام في صلاة الخوف في المغرب قال:
~~يصلي بالطائفة الأولى ركعتين وبالطائفة الثانية ركعة، وتقضي الطائفة الأولى
~~ركعة، وتقضي الطائفة الثانية ركعتين.

# وفي شرح التجريد [ص215]: ويدل على ذلك ما رواه زيد بن علي، عن أبيه، عن
~~جده، عن علي عليه السلام في صلاة الخوف في المغرب، قال: يصلي بالطائفة
~~الأولى ركعتين، وبالطائفة الثانية ركعة. ms57

# وفي شرح القاضي زيد: ورووا أيضا أبي رافع، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه
~~السلام في صلاة المغرب في الخوف قال: يصلي بالطائفة ركعتين، ويصلي بالأخرى
~~ركعة واحدة، ولم يرو عن أحد من الصحابة خلافه.

# وفي مجموع زيد بن علي عليه السلام [ص154]: عن آبائه، عن علي عليه السلام
~~في صلاة المقيم صلاة الخوف، قال: يصلي بالطائفة الأولى ركعتين، وبالطائفة
~~الثانية ركعتين، وتقضي كل طائفة ركعتين.

# * * * * * * * * * *

PageV01P095

### || AUTO باب القضاء للفوائت من الصلاة

# في مجموع زيد بن عليه السلام [ص137]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال:
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر، فلما نزلنا، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: من يكلؤنا الليلة ؟ فقال بلال: أنا يا رسول
~~الله، قال: فبات بلال مرة قائما، ومرة جالسا حتى إذا كان قبل الفجر غلبته
~~عيناه، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا بحر الشمس، فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس، فتوضؤا وأمر بلالا فأذن، ثم صلى
~~ركعتين، ثم أمر بلالا فأقام، ثم صلى بهم الفجر.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام قال [الرأب:ص336]، [العلوم:1/165]:
~~وحدثنا محمد، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود،
~~قال: سمعت أبا جعفر يقول: بينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسير في
~~سفر إذ نزل، فقال: ((من يكلؤنا الليلة ؟))، فقال: رجل أنا يا رسول الله، نم
~~وأنا أكفيك الليلة، قال: فبات الرجل قائما مرة، وجالسا مرة حتى إذا كان في
~~وجه الصبح غلبته عيناه فنام، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~إلا بالشمس، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس، فتوضؤا وصلوا
~~الركعتين اللتين قبل الفجر، ثم صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الغداة.

PageV01P096

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص96]: وقال القاسم عليه السلام: فيما حدثنا علي، عن
~~محمد، عن أحمد، عن عثمان، عن القومسي، عنه: ومن نسي صلاة ms58 حتى ذهب وقتها صلى
~~مثلها عند ذكرها، كذلك جاء عن علي صلوات الله عليه.

# وفي شرح التجريد [ج1 ص199]: فأما وجوب قضاء ما تركه الإنسان من الصلاة
~~عامدا، أو ناسيا على غير وجوه الردة فلا خلاف فيه لقول النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: «من ترك صلاة، أو نسيها، أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها».

# وقال الهادي عليه السلام في المنتخب [ص48]: قد قال غيرنا: إنه يعيد مع كل
~~صلاة صلاة. فأما أنا فقولي، وقول علماء آل الرسول عليهم السلام: إن كل ذلك
~~مجز له، إن أعاد مع كل صلاة صلاة ونوى بها أنها لما تقدم من نسيانه، أو
~~صلاها في يوم واحد في موضع واحد إذا قدم النية لكل صلاة: الفجر، والظهر،
~~والعصر، والمغرب، والعشاء جاز له ذلك.

# وقال أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة [ج4 / م / 412]: وقد قال
~~رجل في حضرته: استغفر الله، فقال عليه السلام: (ثكلتك أمك أتدري ما
~~الإستغفار ! الإستغفار: درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان...إلى أن
~~قال عليه السلام: الرابع: أن تعمد إلى كل فريضة ضيعتها فتؤدي حقها).

PageV01P097

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص96]: قال الحسن بن يحيى عليه السلام: أجمع المسلمون
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شغل عن صلاة العصر حتى فات وقتها،
~~فقال: ((ملأ الله قبورهم نارا، أشغلونا عن الصلاة الوسطى))، وقال: ((من
~~يكلؤنا الليلة))، فقال بلال: أنا أكلؤهم، فنام بلال حتى طلعت الشمس، وفاتته
~~الصلاة في الوقت، فقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتوضأ هو وأصحابه، وصلى.

# واتصل بنا عن علي صلوات الله عليه أنه قال: من نام عن صلاته، أو نسيها
~~فكفارتها أن يقضيها إذا ذكرها وإن كان في غير وقت.

# وقال القاضي زيد رحمه الله في شرح التحرير: من ترك صلاة مفروضة عامدا أو
~~ساهيا غير مستحل لتركها وجب عليها قضاؤها، نص عليه الهادي عليه السلام في
~~الأحكام وهذا مما لا خلاف فيه.

# * * * * * * * * * *

PageV01P098

### || AUTO باب صلاة العيدين

# في مجموع زيد بن علي عليه السلام ms59 [ص145]: عن آبائه، عن علي عليه السلام:
~~أنه كان يصلي بالناس في الفطر والأضحى ركعتين يبدأ، فيكبر، ثم يقرأ، ثم
~~يكبر خمسا، ثم يكبر أخرى، فيركع بها، ثم يقوم في الثانية فيقرأ، ثم يكبر
~~أربعا، ثم يكبر أخرى، فيركع بها، فذلك اثنتا عشرة تكبيرة، وكان يجهر
~~بالقرائه، وكان لا يصلي قبلها ولا بعدها شيئا.

# وفي المنتخب للهادي عليه السلام [ص62]: صلاة العيدين قبل الخطبة. فإذا
~~أراد الرجل أن يصلي بالناس تقدم بهم قبل الخطبة، فكبر التكبيرة الأولى، ثم
~~افتتح القراءة: فقرأ الحمد وسورة، فإذا فرغ من قرائته، كبر بعد فراغه من
~~قراءته سبعا، يذكر الله بين كل تكبيرتين، ويركع بالسابعة من التكبير، ثم
~~يرفع رأسه ويسجد سجدتين، ثم يقوم في الثانية: فيفتتح القراءة بالحمد، وسورة
~~مما تيسر، فإذا فرغ من قرائته كبر خمسا، ثم ركع بالخامسة، وكذلك يذكر الله
~~في تكبيره في الثانية فإذا سلم صعد المنبر فخطب، فحمدالله وأثنى عليه ويفعل
~~في خطبته ما يفعل في خطبة الجمعة من الموعظة، ويذكر فضل يوم العيد، ويحث
~~الناس على الذبائح إن كان في الأضحى، وإن كان يوم الفطر فيجب أن يحث على
~~إخراج الفطرة، ويجلس بين الخطبتين جلسة خفيفة كما يجلس في الجمعة، ويكبر في
~~خطبته الأولى سبع تكبيرات يقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله
~~والله أكبر على ما هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام إذا كان في
~~الأضحى، وإن كان في الفطر لم يذكر شيئا في خطبته من ذبح بهيمة الأنعام،
~~وكذلك صلاة العيدين جميعا عندنا.

PageV01P099

# وقد قال غيرنا: إنه يكبر التكبير كله قبل القراءة، ولم نلتفت إلى قولهم،
~~وهذا الذي صح عندنا عن أميرالمؤمنين عليه السلام.

# وفي الأحكام [ج1 ص139]: قال عليه السلام: يكبر سبع تكبيرات يقول بين كل
~~تكبيرتين: الله أكبر كبيرا، والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا حتى
~~يقول ذلك سبع مرات، ثم يركع بالثامنة، ثم يقوم، ثم يسجد سجدتين، ثم يعود
~~فيقوم فيقرأ فاتحة الكتاب، وسورة، ثم يكبر خمسا على مثال ما ms60 كبر أولا، ثم
~~يركع، ثم يرفع رأسه، ثم يسجد سجدتين، ثم يتشهد ويسلم.

# قلت: ولعله ما عناه في المنتخب من قوله يذكر الله بين كل تكبيرتين.

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/476]، [العلوم:1/238]: حدثنا
~~محمد، قال: أخبرني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم في تكبير صلاة العيدين الفطر
~~والأضحى: قد اختلفوا في ذلك، وفيه اختلاف عن أهل البيت وكل واسع إن شاء
~~الله إلا أن الأكثر على سبع، وخمس، وتواصل بين القرائتين.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص108]: قال القاسم، والحسن، ومحمد: وتكبير صلاة
~~العيدين سبع في الركعة الأولى، وخمس في الركعة الثانية.

# قال الحسن عليه السلام: كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يكبر كذلك.

# قال القاسم عليه السلام: اختلف أهل البيت، وعلماء الأمة في تكبير صلاة
~~العيدين، وكل واسع إن شاء الله تعالى إلا أن الأكثر على سبع، وخمس.

PageV01P100

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/238]، [الرأب:1/477]: قال
~~محمد: تكبير العيدين عندنا سبع، وخمس اثنا عشر تكبيرة في الفطر، والأضحى
~~سواء يبتدي الإمام فيكبر تكبيرة الإفتتاح، ثم يقرأ الحمد، وسبح اسم ربك
~~الأعلى، أو غيرها إن أحب ذلك، ثم يكبر تكبيرة ثانية، ثم يقول: أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له أهل الكبرياء والعظمة، أهل الجود والجبروت،
~~وأهل العفو والرحمة وأهل التقوى والمغفرة، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~اللهم إني أسألك في هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا، وجعلته لمحمد
~~ذكرا، وذخرا، ومزيدا: أن تصلي على محمد عبدك ورسولك أفضل ما صليت على أحد
~~من خلقك، وأن تصلي على جميع ملائكتك، ورسلك، وأن تغفر لنا، وللمؤمنين
~~والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، اللهم إني أسألك من خير ما سألك
~~المرسلون وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه المرسلون، ثم يكبر الثالثة حتى يكبر
~~سبع تكبيرات يركع بالسابعة مع تكبيرة الإفتتاح، ثم يقوم فيقرأ الحمد، وهل
~~أتاك حديث الغاشية، أو غيرها، ثم يكبر خمسا يركع بالخامسة، ويدعو بين كل
~~تكبيرتين كما وصفت لك.

# سمعنا نحو هذا الدعاء عن ms61 أبي جعفر محمد بن علي أنه قال: قال علي: هكذا
~~علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# في مجموع زيد عليه السلام [ص145]: عن آبائه، عن علي عليه السلام: أنه كان
~~يخطب في العيدين خطبتين بعد الصلاة.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/188]، [الرأب:1/385]:
~~حدثنا محمد، حدثنا إسماعيل بن موسى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
~~علي، قال: (الموعظة، والتذكرة، والخطبة في العيدين بعد الصلاة).

# وفي شرح التجريد [ج2 ص226]: وروى محمد بن منصور، عن إسماعيل بن موسى، عن
~~شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عليه السلام، قال: الموعظة،
~~والتذكير، والخطبة في العيدين بعد الصلاة.

# * * * * * * * * * *

PageV01P101

### ||| AUTO فصل في الخروج إلى الصلاة وما يلحق بذلك

# في مجموع زيد عليه السلام [ص146]: عن آبائه، عن علي عليه السلام: أن
~~أناسا من أهل الكوفة شكوا إليه الضعف، فأمر رجلا، أن يصلي بهم في المسجد،
~~وصلى هو عليه السلام بالناس في الجبان، وقال: لولا السنة لصليت في المسجد.

# في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام قال [العلوم:1/235]، [الرأب:1/471]:
~~حدثنا محمد، حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين بن علوان، عن أبي خالد، عن زيد،
~~عن آبائه، عن علي عليه السلام: أنه كان يمشي حافيا يوم النحر.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص109]: قال محمد، والقاسم: وليس يجب على الإمام أن
~~يستخلف في العيدين من يصلي بهم في المسجد ؛ ولكنه حسن بلغنا عن علي صلوات
~~الله عليه أنه خرج في الجبان، وأمر رجلا أن يصلي بالناس في المسجد الجامع
~~يذكر أنه أراد بذلك التخفيف على الضعفاء، ومن يشق عليه الخروج إلى الجبان،
~~وينبغي لمن يصلى بهم في المسجد بأمر الإمام أن يصلي مثل صلاة الإمام في
~~الجبان من الخطبة، والتكبير.

# وفيه [ج1 ص108]: قال الحسن عليه السلام: كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يمضي في العيدين ماشيا، ويجتمع هو وولده وخاصته من المسلمين، ولا يزال يكبر
~~ويكبرون حتى يصير إلى المصلى(1).

PageV01P102

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [العلوم:1/240]، [الرأب:1/479]: وبه ms62
~~قال: حدثنا محمد، حدثني أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود،
~~قال: قال لي أبو جعفر: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرج في
~~عيد فأخذ في طريق لم يرجع فيه.

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [176]: وبه قال أخبرنا أبو عبدالله محمد
~~بن زيد الحسيني، قال: أخبرنا الناصر للحق الحسن بن علي عليه السلام، قال:
~~أخبرنا محمد بن منصور، عن إسماعيل بن موسى الفزاري، عن شريك، عن أبي إسحاق،
~~عن الحارث، عن علي صلوات الله عليه قال: (من السنة أن تخرج إلى العيدين
~~ماشيا، وأن تأكل شيئا قبل أن تخرج).

# وفيها [ص178]: وبه قال أخبرنا عبدالله بن محمد بن عدي الحافظ، قال: محمد
~~بن محمد بن الأشعث الكوفي بمصر في شهر رمضان سنة خمس وثلاثمائة، قال: حدثني
~~موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~عن جده، عن الحسين بن علي، أبيه علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كان إذا أراد أن يخرج إلى المصلى يوم الفطر
~~يفطر على غبيرات(1) أو زبيبات).

PageV01P103

# وفيها [ص178]: بهذا السند أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (كان يقرأ في
~~العيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية).

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص109]: قال محمد: ويقرأ في صلاة العيدين في الأولى
~~بالحمد، وسبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية بالحمد، وهل أتاك حديث الغاشية،
~~وروي ذلك عن علي صلوات الله عليه.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/490]، [العلوم:1/249]:
~~حدثني علي، ومحمد ابنا أحمد بن عيسى، عن أبيهما فيمن لا يشهد المصرفي
~~العيدين من أهل القرى فليس عليه ركعتا العيد، بل يصلي أربع ركعات.

# ويذكر عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: (إذا لم يشهد المصر مع
~~الإمام فعليه أن يصلي أربع ركعات: ركعتان للعيد، وركعتان للخطبة)، وهو رأي
~~أحمد بن عيسى.

# * * * * * * * * * *

PageV01P104

### || AUTO القول في تكبير أيام التشريق

# في ms63 مجموع زيد عليه السلام [ص147]: عن آبائه، عن علي عليه السلام أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال له: «يا علي كبر في دبر صلاة الفجر يوم عرفة
~~إلى آخر أيام التشريق إلى صلاة العصر».

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:1/473]، [العلوم:1/236]: وبه
~~قال: حدثنا محمد، قال: حدثني أحمد بن عيسى، عن حسين، عن أبي خالد، عن زيد،
~~عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال: لما بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال لي: ((يا علي كبر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر
~~أيام التشريق صلاة العصر)).

# وفي شرح التجريد [ج1 ص228]: ولا أعرف الخلاف فيه عن علي عليه السلام،
~~ومذهبنا أنه إذا صح عنه وجب اتباعه على أن محمد بن منصور روى عن أحمد بن
~~عيسى إلى آخر حديث الأمالي مع اختلاف يسير في اللفظ، وسنده مثله.

# وفي أمالي أبي طالب عليه السلام [ص177]: وبه قال حدثنا أبو أحمد علي بن
~~الحسين بن علي الديباجي البغدادي، قال: حدثنا أبو الحسين علي بن عبدالرحمن
~~بن عيسى بن ماتي، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: حدثنا أحمد بن عيسى: مثله
~~أيضا كذلك بلفظ: (آخر أيام التشريق، دبر العصر).

PageV01P105

# وفي أحكام الإمام الهادي عليه السلام [ج1 ص145]: فأما تكبير عيد الفطر فهو
~~من حين يخرج الإمام إلى أن يبتدي الخطبة، وأما التكبير في عيد الأضحى: فمن
~~صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق وهو يوم النفر
~~الأكبر، وكذلك بلغنا عن أمير المؤمنين أنه كان يفعل ذلك.

# وفي الجامع الكافي [ج1 ص110]: قال القاسم، والحسن، ومحمد: كان علي عليه
~~السلام يكبر أيام التشريق من غداة يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام
~~التشريق.

# قال محمد: يكبر لصلاة العصر، ثم يقطع فذلك ثلاث وعشرون صلاة إذا انصرف من
~~الفريضة هذا الذي نأخذ به، وقال القاسم عليه السلام: هذا أعجب الأقاويل
~~إلينا، وقد قال ابن مسعود، وابن عباس خلاف ذلك وكل واسع. ms64

# وفي مجموع زيد عليه السلام [ص147]: عن آبائه، عن علي عليه السلام، قال:
~~(التكبير الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر،
~~ولله الحمد).

PageV01P106

# وفي المنتخب [ص60]: أما قولي، وقول علماء آل الرسول عليهم السلام: فيكبر
~~إذا صلى الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق وهو يوم الثالث من بعد الأضحى
~~عند العصر، ويكبر في العصر ويقطع التكبير عندنا فهو في ثلاث وعشرين صلاة
~~وهي هذه الأيام التي وصفت يقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله،
~~والله أكبر، ولله الحمد، بعد كل صلاة، وإن زاد في التكبير فقال: ولله الحمد
~~على ما هدانا وأولانا وأحل لنا من بهيمة الأنعام فهذا أحب إلينا.

# وفي أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام [الرأب:ص474]، [العلوم:1/236]: وبه
~~قال أخبرني جعفر، عن قاسم بن إبراهيم، قال: قول علي عليه السلام يبتدأ
~~بتكبير أيام التشريق من غداة يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق،
~~وقد قال عبدالله بن مسعود، وابن عباس: خلاف ذلك، وكل ذلك واسع فأعجبه إلينا
~~ما جاء عن علي صلوات الله عليه: (والتكبير أن يقول: الله أكبر، الله أكبر،
~~لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد).

# قال محمد: الذي نأخذ به في التكبير قول علي عليه السلام: من غداة يوم
~~عرفة إلى آخر أيام التشريق يكبر صلاة العصر، ثم يقطع، فذلك ثلاث وعشرون
~~صلاة، وصفة التكبير، كما قال قاسم بن إبراهيم كذلك سمعنا عن علي عليه
~~السلام.

PageV01P107


### |EDITOR|
ENDNOTES

PageV01P005:

(1) وفي الجامع الكافي [ج1 ص57]: عن محمد بن منصور رحمه الله قال: بلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقرآن معها فهي خداج» وروى بإسناده عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تجزي صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وقرآن معها». انتهى من المؤلف حفظه الله تعالى.

PageV01P010:

(1) وفي الجامع الكافي [ج1 ص59]: قال محمد: إذا فرغت من القراءة، فكبر وأنت ms65 تهوي للركوع، وإن شئت كبرت وأنت قائم، ثم تنحدر للركوع بعد تمام التكبير، ذكر عن علي عليه السلام نحوه فإذا استويت راكعا، فأمكن راحتيك من ركبتيك، وأفرج أصابعك عليهما، ولا تلزق إحدى ركبتيك بالأخرى، وجافي ذراعيك عن فخذيك، ولا ترفع رأسك، ولا تصوبه، وابسط صلبك، ويكون نظرك إلى موضع سجودك أو دونه، فإن ركع رجل فمكن راحتيه من ركبتيه ولم يسبح شيئا أجزاه ذلك، بلغنا ذلك عن علي صلوات الله عليه، ويستغفر الله ولا يعد لمثل ذلك. تمت من المؤلف أيده الله تعالى.

PageV01P011:

(1) وفيه [ج1 ص60]: وقال  يعني محمدا  في من قرأ آخر السورة وهو يهوي للركوع: ذكر عن علي صلوات الله عليه أنه كان يسكت سكته بعد القراءة قبل أن ينحط للركوع. انتهى من المؤلف أيده الله.

PageV01P016:

(1) في نسخة: (ربنا).

PageV01P024:

(1) قيل: عند قوله وحده، وقيل عند قوله إلا الله.

PageV01P027:

(1) وفيها أن القراءة أحب إلى أحمد بن عيسى. تمت من المؤلف أبقاه الله.

PageV01P035:

(1) في نسخة: (مستقبلا).

PageV01P039:

(1) وفي الجامع الكافي [ج1 ص72]: وروى محمد بإسناده عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات ؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فما منكم من رجل يخرج من بيته متطهرا فيصلي في الجماعة، ثم يجلس في مجسله ينتظر الصلاة فإن الملائكة يقولون: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه».

PageV01P041:

(1) وفي نسخة: الوافدون.

PageV01P045:

(1) فأقيموا (ظن).

(2) إليه (نسخة).

PageV01P046:

(1) قال في الجامع: عن محمد، قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقبل بوجهه على الناس قبل أن يكبر فقال: أقيموا صفوفكم حتى قالها ثلاثا: فوالله لتقيمن صفوفكم أولتختلفن قلوبكم، قال النعمان بن بشير: فرأيت الرجل منا يلصق كتفه بكتف صاحبه، وركبته بركبة صاحبه، ومنكبه بمنكبه.

وفيه قال محمد: بلغنا عن علي عليه السلام أنه خرج وقد أقيم الصف للصلاة فقال: استووا تستو قلوبكم وتماسوا وتراحموا. تمت من المؤلف حفظه الله ms66 تعالى.

PageV01P053:

(1) وذكر في الجامع الكافي [ج1 ص79]: عن محمد في الفتح على الإمام الكراهة، لأنه روي عن علي صلى الله عليه من وجه آخر أنه كرهه، وقال: في الصلاة الفتح على الإمام كلام، وروى مثل ذلك عن علي.

PageV01P058:

(1) العنزة: قال في مختار الصحاح: بفتحتين أطول من العصا واقصر من الرمح، وفيها زج كزج الرمح، والزج بالضم الذي في أسفل الرمح.

PageV01P059:

(1) ج1 ص51] بإسناده وفيه بعد هذا، وعن أبي سعيد قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ندفع من يمر بين أيدينا ونحن نصلي، وعن أبي سعيد، قال: أمرنا أن لا نذر أحدا يمر بين أيدينا ونحن نصلي، تمت من المؤلف قدس الله سره.

PageV01P065:

(1) وفي الجامع الكافي [ج1 ص93]: عن محمد: وإن سهى الإمام فقام في الركعتين، فسبحوا له، فلم يجلس،: فإنه إذا قضى الصلاة يسجد للسهو كذلك روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تمت من المؤلف أيده الله تعالى.

PageV01P069:

(1) في الجامع الكافي [ج1 ص85]: قال محمد: يستحب أن يقرأ فيهما في الركعة الأولى الحمد و{قل يا أيها الكافرون} وفي الثانية الحمد و{قل هو الله أحد} ويستحب أن يقرأ في الركعتين الاولتين بعد المغرب مثل ذلك، تمت من المؤلف أبقاه الله تعالى.

PageV01P084:

(1) يبحث عن رواية المجموع في قراءة فجر يوم الجمعة وفي سجود التلاوة سيأتي وذلك (تنزيل السجدة ) في الأولى و(هل أتى ) في الثانية تمت من المؤلف.

PageV01P085:

(1) ومثله عن الباقر عليه السلام موقوفا ( وإن قرأ بالجمعة وإذا جاءك المنافقون ) تمت من المؤلف أيده الله تعالى

PageV01P086:

(1) ج1 ص106] وروى محمد بإسناده، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه كان يقنت في الجمعة بعد القراءة لاإله إلا الله العظيم الحمد لله رب العالمين...إلخ القنوت المتقدم، وفي رواية المؤيد بالله عنه ولم يصح في تلك الرواية بأنها في الجمعة فينتظر ان يكون مصرحا به، وفي رواية غيرها: فينظر ولم يجدها تمت من المؤلف أيده الله تعالى

PageV01P087:

(1) أي خارجا ذاهبا.

PageV01P090:

(1) لعل الخلاف في القصر والأتمام لأن عثمان كان يتم ms67 الصلاة ايام الحج.

PageV01P091:

(1) يؤخذ من كلام الهادي عليه السلام في الأحكام، والمنتخب هنا، أنه إذا قال قول علماء آل رسول الله يستعملها في غير الإجماع، وهو يكرر هذه العبارة في المنتخب فيعلم ذلك، كتبه محمد بن يحيى الحوثي وفقه الله تعالى.

PageV01P094:

(1) - سلموا (نخ).

(2) - سلموا (نخ).

(3) عندنا تح.

PageV01P102:

(1) في الجامع الكافي [ج1 ص108]: قال محمد بن منصور: بلغنا عن علي عليه السلام أنه خرج في العيد إلى المصلى في خمسين رجلا مشاة معتمين يمشون بالسكينة، والوقار، فلما أشرف على الجبان كبر، وذكر الله ومن معه حتى انتهى إلى المصلى. انتهى من المؤلف أيده الله.

PageV01P103:

(1) الغبيرات: نوع من التمر. ms68