######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الإمام زيد ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر :  ¶ مصدر الكتاب :

#META# cat: تراجم وطبقات

#META# bkid: 210

#META# الكتاب: الإمام زيد

#META# bkord: 147

#META# idx: 1

#META# iso: الامام زيد

#META# comp: 1

#META# bk: الإمام زيد

#META# max: 21

#META# digitization_comments: مصدر الكتاب :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### || AUTO نسبه: ... 1

# مولده ودراسته: ... 2

# صفته: ... 2

# حال عصره بعد مولده (ع): ... 4

# دعوة زيد (ع) إلى الثورة: ... 5

# خط سير المعركة: ... 7

# شهادته (ع): ... 12

# دفنه (ع): ... 13

### | AUTO آثار الإمام زيد (ع) العلمية: ... 14

# بسم الله الرحمن الرحيم

# نبذة عن سيرة الإمام زيد بن علي (ع)

# نسبه:

# هو: زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام؛ وكنيته

# " أبو الحسين " - الإمام الذي تنسب إليه الزيدية.

# جده الأعلى من قبل أمه: محمد بن عبد الله، رسول الله وخاتم النبيين.

# جده الأعلى من قبل أبيه: الإمام علي بن أبي طالب فارس الإسلام، وباب
~~مدينة العلم، وابن عم رسول الله، الذي قال فيه صلى الله عليه وآله وسلم: "
~~أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي ".

# جده: الحسين بن علي، أحد سيدي شباب أهل الجنة، وشهيد كربلاء.

# أبوه: علي بن الحسين الذي قال فيه صلى الله عليه وآله وسلم: " إذا كان
~~يوم القيامة نادى مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم علي بن الحسين ".

# أمه: جارية سندية اسمها "جيدا " ، تحلت بالدين والخلق والأدب والحياء.
~~اشتراها المختار بن أبي عبيد الثقفي وقال: ما أرى أحد أحق بك من علي بن
~~الحسين عليهما السلام، وذلك لما رأى فيه من شرف النسب وسعة العلم والورع
~~والتفقه في الدين. وعن علي بن الحسين (ع) أنه أصبح ذات يوم فقال لأصحابه:
~~إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ليلتي هذه، فأخذ بيدي
~~فأدخلني الجنة، فزوجني حوراء فواقعتها فعلقت، فصاح بي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: يا علي، سم المولود منها زيدا. فما أن حل اليوم التالي حتى
~~أرسل المختار بأم زيد(1). فلما ولد زيد أخرجه علي بن الحسين وهو يقول:

# { هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا } (2).

PageV01P001

### || AUTO مولده ودراسته:

# ... ... ولد (ع) بالمدينة المنورة في سنة 75 ه ، وحين زفت البشرى إلى زين
~~العابدين قام فصلى ركعتين شكرا لله، ثم أخذ المصحف مستفتحا لاختيار ms01 اسم
~~مولوده ، فخرج في أول السطر قول الله تعالى: { وفضل الله المجاهدين على
~~القاعدين أجرا عظيما } (1)، فأطبق المصحف، ثم قام وصلى ركعات، ثم فتح
~~المصحف، فخرج في أول السطر: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
~~بل أحياء عند ربهم يرزقون }(2)، ثم قام وركع، ثم أخذ المصحف وفتحه فخرج في
~~أول سطر: { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم بأن لهم الجنة يقاتلون في
~~سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل ومن أوفى
~~بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم }(3).
~~عندها أطبق زين العابدين المصحف وقال: "إنا لله وإنا إليه راجعون، عزيت في
~~هذا المولود، إنه زيد" (4). ...

# ترعرع زيد في ظل أبيه الإمام زين العابدين الذي انكب على دراسة علوم عصره
~~بالمدينة المنورة حين كانت المدينة آنذاك مركزا لتفسير القرآن ولحركة علمية
~~واسعة؛ حيث كان الصحابة والتابعين يتعرفون على أحكام القرآن ويتفهمون
~~معانيه بحسب ما وصلوا إليه من العلم مع الإدلاء بآرائهم واجتهاداتهم
~~الخاصة. وهكذا اكتسب المعارف النبوية من مصادرها النقية، فتوفرت له بذلك
~~مقومات تربوية رفيعة، وعرف معنى الفضيلة والتربية القويمة، ففتح الله عليه
~~بالعلم حتى قال أخوه محمد الباقر (ع): " لقد أوتي أخي علما لدنيا، فاسألوه
~~فإنه يعلم ما لا نعلم ". وقال لمن سأله عنه : " سألتني عن رجل ملىء إيمانا
~~وعلما من أطراف شعره إلى قدميه، وهو سيد أهل بيته ". وعرفت فيه صفات خلقية
~~عظيمة، حتى صار شامة أهل زمانه وإمام أهل بيت النبوة في وقته عليهم السلام،
~~وعرف في وقته ب " حليف القرآن ".

PageV01P002

### || AUTO صفته:

# ... كان (ع) أبيض اللون، أعين (واسع العين)، مقرون الحاجبين، تام الخلق،
~~طويل القامة، كث اللحية، عريض الصدر، أقنى الأنف، أسود الرأس واللحية إلا
~~أنه خالطه الشيب في عارضيه. وكان وسيما، جميلا وأديبا يشبه بأمير المؤمنين
~~(ع) في الفصاحة والبلاغة والبراعة حتى انتهت الفصاحة والزهادة والعبادة من
~~بني هاشم إلى زيد بن علي (ع). فله في الزهد والكرم ومحاسن الأخلاق ما ليس
~~لغيره من أهل ms02 زمانه.

# وشهد له بالبلاغة والفصاحة أهل الاختصاص في عصره، فقال الكميت بن زيد
~~الأسدي - وهو من فحول الشعراء والفصحاء - : " ما رأيت قط أبلغ من زيد بن
~~علي"(1). وقال عنه ألد أعدائه هشام بن عبد الملك: " إن له لسانا أحد من
~~السنان، وأمضى من السيف، وأبلغ من السحر والكهانة " (2). ويروى أن سيبويه
~~كان يحتج بأشعار الإمام زيد (ع).

# ... أما عبادته (ع) فغنية عن التعريف لما فيها من سمو ورقي. فقد عرف الله
~~حق المعرفة بحيث أخذت منه كل مأخذ؛ فهو يسمع الشيء من ذكر الله فيغمى عليه
~~حتى يقول القائل: ما هو بعائد إلى الدنيا، ويستمع إلى آيات الله بما فيها
~~من ترغيب وترهيب فيميل كميل الشجرة في اليوم العاصف.

# قال أخوه عبد الله بن علي: "كان أخي زيد إذا قرأ القرآن بكى حتى نظنه
~~سيموت" (3).

PageV01P003

# ويكفي وصف الإمام يحيى بن زيد لعبادة أبيه اليومية إذ يقول: " رحم الله أبي
~~كان أحد المتعبدين، قائم ليله صائم نهاره، كان يصلي في نهاره ما شاء الله
~~فإذا جن الليل عليه نام نومة خفيفة، ثم يقوم فيصلي في جوف الليل ما شاء
~~الله، ثم يقوم قائما على قدميه يدعو الله تبارك وتعالى ويتضرع له ويبكي
~~بدموع جارية حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر سجد سجدة، ثم يصلي الفجر، ثم
~~يجلس للتعقيب ( للدعاء والاستغفار حال الجلوس بعد الصلاة ) حتى يرتفع
~~النهار، ثم يذهب لقضاء حوائجه، فإذا كان قريب الزوال أتى وجلس في مصلاه
~~واشتغل بالتسبيح والتحميد للرب المجيد، فإذا صار الزوال صلى الظهر وجلس، ثم
~~يصلي العصر، ثم يشتغل بالتعقيب ساعة ثم يسجد سجدة، فإذا غربت الشمس صلى
~~المغرب والعشاء " (1).

# ... وأما عن شجاعته (ع) فيقول أبو معمر سعيد بن خثيم: " كنا في دار شبيب
~~بن غرقد فسمعنا وقع حوافر خيل فما منا من أحد إلا أرعب وارتعد وظننا أنه
~~يوسف بن عمر، ووالله ما رأيت رجلا أربط جأشا ولا أشد نفسا من زيد بن علي،
~~ووالله ما قطع حديثه ولا تغير وجهه ولا حل حبوته. ms03 فلما مضت الخيل وجرينا
~~نفرج عما كنا فيه، أقبل علينا بوجهه وقال: يرعب أحدكم الشيء يخاف أن يحل
~~به، والله ما خرجت لغرض الدنيا ولا لجمع مال ولكن خرجت ابتغاء وجه الله
~~والتقرب إليه، فمن كان الله همته ومن الله طلبته، فما يروعه شيء إذا نزل به " (2).

PageV01P004

# وما وقوفه أمام طغيان الولاة إلا دليل هذه الشجاعة وركونه على الله، فقد
~~نادى بشعار الحق عاليا، وحاجج الولاة بالكلمة قبل أن يحاججهم بالسلاح حتى
~~قتل شهيدا مازجا الدم بالكلمة ليشتعلا مناديان بالحرية في وجه الظلم
~~والاستبداد. وها هو الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة يصف إقدام زيد
~~(ع): " لما أقبل عليه جنود أهل الشام من تلقاء الحيرة حمل عليهم كأنه الليث
~~المغضب فقتل( أو قاتل ) منهم أكثر من ألفي رجل بين الحيرة والكوفة (1).

# ... كان ذا حافظة عجيبة، فهو يحفظ الرسالة التي تلقى عليه ثم يعيدها من
~~أولها ويجيب عما ورد فيها من السائل. وكان إذا كلمه إنسان وخاف أن يهجم على
~~أمر يخاف منه مأثما قال له: " يا عبد الله، أمسك أمسك، كف كف، إليك إليك،
~~عليك بالنظر لنفسك " (2).

# ... كان يصوم يوما ويفطر يوما، وقيل: إنه ما توسد القرآن منذ احتلم حتى
~~قتل، وهذا كناية عن قيام الليل واستكمال قراءة القرآن في صلاة التهجد حتى
~~أثر السجود على جبينه.

# ... وتكفي شهادة الإمام أبي حنيفة النعمان حيث يقول: " شاهدت زيد بن علي
~~كما شاهدت أهله، فما رأيت في زمنه أفقه منه ولا أعلم ولا أسرع جوابا ولا
~~أبين قولا، لقد كان منقطع القرين " (3).

# ... كان نقش خاتمه ( اصبر تؤجر ، أصدق تنج ).

### || AUTO حال عصره بعد مولده (ع):

# ...

# لا يخفى على أحد حال الدولة الأموية وما آلت إليه من فساد وتهتك وضياع
~~وبعد عن التقوى، حتى باتت غير جديرة بالخلافة. وقد عاصر الإمام زيد (ع)
~~النصف الأخير من الحكم الأموي (40-132ه) كالتالي:

# 1- تولى الحكم أيام صبا زيد (ع) الوليد بن عبد الملك الذي عرف بالترف
~~وسفك الدماء.

# 2- خلفه أخاه سليمان بن عبد الملك (96-99ه) ms04 الذي مات تخمة، فقد عرف عنه
~~الشراهة في الطعام حتى أنه كان يعرف بالخليفة الأكول.

PageV01P005

# 3- خلفه العادل عمر بن عبد العزيز(99-101ه) الذي دان بالعدل والتوحيد، ورد
~~مظالم بني أمية، ومنع لعن علي (ع) على المنابر . وكان يستلم نصائح زيد عن
~~طريق الرسائل حتى قال عنه بكل إجلال وتقدير: " إن زيدا لمن الفاضلين في
~~قيله ودينه "(1).

# 4- تولى الحكم بعده يزيد بن عبد الملك (101-105ه) الذي جعل دار الخلافة
~~مرتعا للهو والسكر والطرب، وكانت له جارية اسمها "حبابة" قد شغفها حبا،
~~رماها بحبة عنب فوقعت في حلقها فشرقت بها وماتت، فمات بعدها بيسير أسفا
~~عليها، ونبشها بعد الدفن ولم يدفنها حتى تغير ريحها0 وفي عهده ، بلغ الصراع
~~القبلي أوجه الأمر الذي زعزع أركان الدولة الأموية ومزقها، ومهد لثورة
~~العباسيين. فقد استنزفت الثورات المسلحة التي قامت ضدهم أموالا طائلة وقضت
~~على عدد غير قليل من خيرة رجالهم.

# 5- تولى الحكم بعده هشام بن عبد الملك ، والإمام زيد حينذاك في الثلاثين
~~من عمره. وقد تميز عصره بسوء العلاقة بين الحكام والمحكومين، وكان هشام
~~بخيلا، حسودا، فظا، ظلوما، شديد القسوة، بعيد الرحمة، طويل اللسان " (2)،
~~وكان يخصص يوما في الأسبوع لشرابه، حتى لقد تمنى أهل الشام أن يخلفه من
~~يرحمهم من ظلمه وسوء معالجته الإدارة التي دامت على ما يزيد عن عشرين عاما.
~~وفي عصره أصيبت القوة العسكرية بانتكاسة شديدة، وكان عام 112ه من أقسى
~~الأعوام على المسلمين حين انهزموا أمام الترك.

PageV01P006

### || AUTO دعوة زيد (ع) إلى الثورة:

# ...

# دعا الإمام زيد (ع) إلى الثورة على هشام لما اشتهر به من الفسق عند
~~غالبية أهل عصره، فكان لا بد من تغيير الأوضاع الفاسدة، وإحياء الشريعة وفق
~~كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم. كما كان لا بد أن
~~يعيد الإمام زيد (ع) للدولة الإسلامية طابعها الديني، وذلك باللجوء إلى قوة
~~السلاح في سبيل نشر العدالة الاجتماعية من باب الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، إذ أن الأحوال في عهد الأمويين كانت أبعد ما تكون عن الإيمان؛ ms05 فقد
~~كانت حياتهم مترفة طابعها المجون والانغماس في ملذات الدنيا، وتعطيل
~~الحدود، وشرب الخمور، وسوء الأخلاق، وقتل الأبرياء ، وتعظيم السفهاء،
~~وإنفاق أموال المسلمين في الملذات والشهوات حتى عان بيت المال من أزمة
~~اقتصادية عادت على المجتمع الإسلامي بكل ضيق وشظف العيش. والإساءة إلى
~~مقدسات المسلمين وإسقاط هيبتها، وكذا الإساءة إلى أهل البيت عليهم السلام ،
~~حتى تعرض للسباب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله
~~والحسنين عليهم السلام على منابر الجمعة. لذا نرى سعيد بن المسيب يقول في
~~بني أمية: " ما أصلي صلاة إلا دعوت الله عليهم" (1). وأخطر من هذا وذاك وضع
~~الأحاديث بما يتناسب مع أهواء الحكام. وقد عالج ذلك زيد بأن جمع الحديث
~~ونقده وألف أول كتاب في الحديث بيده وهو ( المجموع الفقهي ).

# ... في مقابل ذلك، كان الأمويون - في سبيل تعزيز موقفهم ومركزهم -
~~يقولون:

PageV01P007

# " إن الخليفة في أهله خير من النبي في أمته" (1). وعن جابر الجعفي أنه قال
~~لزيد حين أزمع على الخروج بكلام ذكره له محمد الباقر من صفة خروج الإمام
~~زيد بن علي وأنه مقتول، فقال الإمام زيد: " أأسكن وقد خولف كتاب الله
~~تعالى، وتحوكم إلى الجبت والطاغوت؟ وذلك أني شهدت هشاما ورجل عنده يسب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم - وفي رواية أن الرجل الساب كان يهوديا -
~~فقلت للساب له: ويلك يا كافر! أما إني لو تمكنت منك لاختطفت روحك وعجلتك
~~إلى النار ". فقال هشام: مه عن جليسنا يا زيد، فثار الإمام زيد (ع) على كل
~~هذه الأقاويل التي لا يقبلها مؤمن ولا يتصورها وقال (ع): " فوالله لو لم
~~يكن إلا أنا ويحيى ابني لخرجت عليه وجاهدته حتى أفنى"(2) - أي على هشام.
~~وقد تحمل زيد من هشام التلاعب به والعنت والحرج الشيء الكثير، وهو (ع)
~~القائل:

# " فوالله ليذهب دين القوم وما تذهب أحسابهم " (3).

# ومن أمثال العنت والغطرسة والحسد لكل شريف أنه دخل زيد بن علي (ع) على
~~هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام الشاميين فلما دخل الإمام زيد سلم،
~~فتجاهله ms06 هشام ومن في مجلسه، فانبرى قائلا: السلام عليك أيها الأحول، وإنك
~~لجدير بهذا الاسم! فاستشاط هشام غضبا وقال: أنت زيد المؤمل للخلافة، ما أنت
~~والخلافة وأنت ابن أمة؟!

# فقال: إن الأمهات لا يقعدن بالرجال عن حتم الغايات، ولا أعرف أحدا أحب
~~عند الله من نبي بعثه وهو ابن أمة، وهو إسماعيل بن إبراهيم، والنبوة أعظم
~~عند الله من الخلافة، ثم لم يمنع ذلك أن جعله الله تعالى أبا للعرب، وأبا
~~لخير النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فلو كانت الأمهات تقصر عن حتم
~~الغايات لم يبعثه الله نبيا، وما تقصيرك برجل جده رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وأبوه علي بن أبي طالب!! ثم أردف قائلا: اتق الله يا هشام!

PageV01P008

# فلم يتمالك هشام نفسه، وقال في غلظة: ومثلك يأمر مثلي بتقوى الله؟!

# قال زيد: إن الله لم يرفع أحدا فوق أن يؤمر بتقوى الله، ولم يضع أحدا دون
~~أن يأمر بتقوى الله! فقال هشام: هذا تحقيق لما رفع إلي عنك. ومن أمرك أن
~~تضع نفسك في غير موضعها وتراها فوق مكانها ؟ فترفع على نفسك واعرف قدرك،
~~ولا تشاور سلطانك ولا تخالف على إمامك.

# فقال الإمام زيد بكل تحد: من وضع نفسه في غير موضعها أثم بربه، ومن رفع
~~نفسه عن مكانها خسر نفسه، ومن لم يعرف قدره ضل عن سبيل ربه، ومن شاور
~~سلطانه وخالف إمامه هلك، أفتدري يا هشام من ذلك؟ ذلك من عصى ربه، وتكبر على
~~خالقه وتسمى باسم ليس له، وأما الذي أمرك بتقوى الله فقد أدى إلى الله
~~النصيحة فيك، ودلك على رشدك!

# فوثب هشام من مجلسه، وقام قائلا: أخرجوه من مجلسي، ولا يبيتن في عسكري.

# فقال له زيد: لا تجدني إلا حيث تكره! وخرج الإمام زيد وهو يقول كلمته
~~الشهيرة: "والله ما كره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا "، وفي رواية: " من
~~استشعر حب البقاء استدثر الذل إلى الفناء ".

# فقال هشام لأعوانه مؤكدا الحقيقة التي لا بد منها: ألستم تزعمون أن أهل
~~هذا ms07 البيت قد بادوا ؟ هيهات ما ذهب قوم هذا خلفهم (1)!

### || AUTO خط سير المعركة:

# ...

# اتخذت دعوته منحى سريا مغايرا لمنحى الحسين (ع)، فقد عرف زيد (ع) أن
~~إعلان الدعوة قد تجعل بني أمية يترصدون له فيعينوا أنصاره على خذلانه كما
~~فعلوا مع جده الحسين (ع).

PageV01P009

# وكان من سبل دعوته أن يبعث الرسل لمن يريدهم في صفه ثم يذهب لمواجهتهم أو
~~أنه كان يرسل رسله دون أن يلتقي بمن يحتاجهم لتأييده. فكان اثنان من دعاة
~~زيد (ع) يدخلان الناس عليه وعليهم براقع لا يعرفون موضع زيد، فيأتيان بهم
~~من مكان لا يبصرون شيئا حتى يدخلوا فيه فيبايعونه، فأقام بالكوفة ثلاثة عشر
~~شهرا، وكانت بيعته الني يبايع الناس عليها أنه يبدأ فيقول: " إنا ندعوكم
~~أيها الناس إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، وإلى جهاد
~~الظالمين والدفع عن المستضعفين، وقسم الفيء بين أهله، ورد المظالم، ونصرنا
~~أهل البيت على من نصب لنا الحرب. أتبايعونا على هذا ؟" فإذا قالوا: نعم،
~~وضع يد الرجل على يده فيقول: " عليك عهد الله وميثاقه وذمته وذمة رسوله،
~~لتفين ببيعتي، ولتقاتلن معي عدونا، ولتنصحن لنا في السر والعلانية ". فإذا
~~قال: نعم، مسح على يده ثم قال: " اللهم اشهد ".

# فكانت عناصر دعوته كالتالي:

# 1- " كتاب الله وسنة نبيه "؛ لذلك هب رجال العلم والفقهاء للنصرة وفي
~~مقدمتهم أبو حنيفة النعمان الذي تبرع بعشرة آلاف درهم لتساند زيدا في ثورته.

# 2- " وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين وإعطاء المحرومين "؛ وهذا ما
~~دفع العديد من سكان الكوفة ممن أصابهم الضرر للبيعة لزيد (ع).

# 3- " وقسم الفيء بين أهله ورد المظالم "؛ فالصراع كان قائما بين أهل
~~الشام وأهل العراق لهذا السبب، مما حدا بأهل العراق أن يلتفوا حول زيد
~~ليساعدهم في إبقاء أموالهم وعدم إرسالها إلى الشام.

# 4- " ونصرنا أهل البيت على من نصب لنا الحرب "؛ وهذا ما دعا الشيعة
~~لمناصرته.

PageV01P010

# وبعد توضيح دوافع الثورة كان يسألهم السؤال التالي: " أتبايعونا على هذا؟ "
~~فإذا قالوا: نعم، وضع يد الرجل على يده فيقول: " عليك عهد الله وميثاقه
~~وذمته ms08 وذمة رسوله، لتفين ببيعتي، ولتقاتلن معي عدونا، ولتنصحن لنا في السر
~~والعلانية ". فإذا قال: نعم، مسح على يده ثم قال: " اللهم اشهد ".

# ... وقيل لرفيق دربه في دراساته- الإمام جعفر الصادق (ع) عن الرافضة إنهم
~~يبرؤون من عمك زيد، فقال: " برئ الله ممن برئ من عمي. كان والله أقرأنا
~~لكتاب الله وأفقهنا في دين الله، وأوصلنا للرحم. والله ما ترك فينا لدنيا
~~ولا لآخرة مثله " (1). ومن هنا يظهر مدى قوة العلاقة التي ربطت زيدا بجعفر،
~~بعكس ما ادعاه البعض أن سبب عدم اتباع جعفر زيدا إنما كان الحسد لا سواه.
~~وقد استفسرت الشيعة جعفرا في مبايعتها لزيد، فقال: " نعم بايعوه، فهو والله
~~أفضلنا وسيدنا وخيرنا ".وقد أراد جعفر (ع) الخروج مع زيد (ع) لما خرج المرة
~~الأخيرة من المدينة إلى الكوفة، وقال له: " أنا معك يا عم " . فقال له
~~الإمام زيد: " أما علمت يا ابن أخي أن قائمنا لقاعدنا، وأن قاعدنا لقائمنا،
~~فإذا خرجت أنا وأنت فمن يخلفنا في حرمنا؟ ". فتخلف جعفر بأمر عمه زيد، ودفع
~~بولديه عبد الله ومحمد معه. وقال: "من قتل مع عمي زيد كمن قتل مع الحسين،
~~ومن قتل مع الحسين كمن قتل مع علي بن أبي طالب، ومن قتل مع علي كمن قتل مع
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم " (2).

# ... وقد روي أن جماعة دخلوا على زيد بن علي(ع) فسألوه عن مذهبه فقال:

PageV01P011

# " إني أبرأ إلى الله من المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه، ومن المجبرة الذين
~~حملوا ذنوبهم على الله، ومن المرجئة الذين طمعوا الفساق في عفو الله، ومن
~~المارقة الذين كفروا أمير المؤمنين، ومن الرافضة الذين كفروا أبا بكر وعمر " (1).

# ... وهكذا انضم لبيعة زيد في ديوانه ألف وخمسمائة رجل من أهل الكوفة دون
~~سواها، وحدد يوم الأربعاء أول ليلة من صفر سنة 122ه بداية لها وذلك بعد أن
~~أقام في الكوفة أربعة عشر شهرا - منها شهرين في البصرة - يرتب للدعوة دون
~~علم والي الكوفة يوسف بن عمر بذلك. إلا أن أحد الأمويين استطاع أن يسمع
~~شيئا ms09 عن التمهيد للثورة وهو في الكوفة، فأخبر هشاما بن عبد الملك بذلك
~~والذي بدوره أرسل ليوسف بن عمر يأمره أن يطلب زيدا إليه ويعطيه الأمان، فإن
~~رفض زيد ذلك قاتله. فما كان من يوسف إلا أن أرسل جاسوسا على أنه موال لزيد،
~~ولكن باءت جميع محاولاته للعثور على زيد بالفشل لأن زيدا (ع) كان سريع
~~التنقل والاختفاء.

# وكان نصر بن خزيمة من أهم أعوان الإمام زيد وأشدهم حماسا وإخلاصا، تماما
~~كمالك الأشتر في أصحاب الإمام علي (ع)، فأعد الجنود المحاربين مع زيد وبث
~~فيهم الحماس، الأمر الذي دعا زيدا للاستبشار بالكم الهائل من المقاتلين.

# ... وكانت خطة زيد تهدف إلى الهجوم دفعة واحدة من قبل جميع الأنصار في
~~جميع الأمصار. وفي هذه الأثناء، كان هشام يترقب موعد ثورة زيد (ع) ويعد
~~العدة لذلك. فكان مما استعد له أن نشر شرطته في أزقة الكوفة، وأرسل من
~~يتتبع أثره، وجمع أهل الكوفة في المسجد وأعلن الآتي: " أيما رجل من العرب
~~والموالي أدركناه في رحبة المسجد فقد برئت منه الذمة، ائتوا المسجد الأعظم
~~". عندئذ، قاد وعي زيد إياه وحنكته السياسية إلى أن يغير الموعد المحدد
~~للثورة من أول ليلة من صفر 122ه إلى 23 محرم 122ه.

PageV01P012

# ... غادر زيد الشام متوجها إلى الكوفة بعد أن أمر يوسف بن عمر الحكم بن
~~الصلت بجمع أهل الكوفة في المسجد ومنع التجول وحمل السلاح وأن ينادي
~~المنادي: أيما رجل من العرب والموالي أدركناه في رحبة المسجد فقد برئت منه
~~الذمة؛ ائتوا المسجد الأعظم. وفي الليلة الموعودة - وكانت شديدة البرد -
~~أوقد أصحاب زيد (ع) النيران إعلانا للثورة، وعلت صيحاتهم بالنداء: " يا
~~منصور أمت " إيذانا ببدء الهجوم. فبقوا طوال الليل يحاولون جمع الأنصار إلا
~~أن محاولاتهم باءت بالفشل، فأصبح زيد بن علي وجميع من وافاه تلك الليلة
~~مائتان وثمانية عشر (218) من الرجالة، فقال زيد بن علي (ع): "سبحان الله!
~~فأين الناس ؟ " قيل: هم محصورون في المسجد. فقال:" لا والله، ما هذا لمن
~~بايعنا بعذر"(1).

# وقد بعث زيد بأنصاره لرفع الحصار ms10 عن أهل المسجد وطمأنة أهل الكوفة ليحرض
~~أهل المسجد على القتال، وتوجه مع أنصاره إلى المسجد لفك الحصار. وفي طريقهم
~~إلى المسجد اشتبك الأمويين معهم وانتصروا عليهم، ثم تقدموا إلى جوار المسجد
~~نادى أصحابه بشعاره وأدخلوا الرايات من نوافذ المسجد، ونادى نصر ابن خزيمة:
~~" يا أهل الكوفة! أخرجوا من الذل إلى العز ومن الضلال إلى الهدى، أخرجوا
~~إلى خير الدنيا والآخرة فإنكم لستم على واحد منها ".، إلا أنهم لم يحركوا
~~ساكنا، ومكثوا في المسجد بحجة الحصار.

PageV01P013

# ... وقف زيد (ع) على باب الجسر هو وأصحابه بعد أن أمرهم الإمام زيد أن
~~ينادوا: من ألقى سلاحه فهو آمن، وجاء أهل الشام واقتتلوا مع أهل الكوفة
~~قتالا شديدا، فقال الإمام زيد لأصحابه:" انصروني على أهل الشام، فوالله لا
~~ينصرني رجل عليهم اليوم إلا أخذت بيده حتى أدخله الجنة ". وقد خطب زيد (ع)
~~أصحابه حين ظهر قائلا: " الحمد لله الذي من علينا بالبصيرة، وجعل لنا قلوبا
~~عاقلة، وأسماعا واعية، وقد أفلح من جعل الخير شعاره، والحق دثاره، وصلى
~~الله على خير خلقه الذي جاء بالصدق من عند ربه، وصدق به الصادق محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وعلى الطاهرين من عترته وأسرته والمنتخبين من أهل
~~بيته وأهل ولايته. أيها الناس! العجل العجل قبل حلول الأجل، وانقطاع الأمل،
~~فوراؤكم طالب لا يفوته هارب إلا هارب هرب منه إليه، ففروا إلى الله بطاعته،
~~واستجيروا بثوابه من عقابه، فقد أسمعكم وبصركم ودعاكم إليه وأنذركم، وأنتم
~~اليوم حجة على من بعدكم. إن الله تعالى يقول: { ليتفقهوا في الدين ولينذروا
~~قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون، ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا
~~يسمعون ، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
~~وأولئك لهم عذاب عظيم}. عباد الله! إنا ندعوكم إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
~~ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون
~~الله، إن الله دمر قوما اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله. عباد
~~الله! أكأن الدنيا إذا ms11 انقطعت وانقضت لم تكن، وكأن ما هو كائن قد نزل، وكأن
~~ما هو زائل عنا قد رحل، فسارعوا في الخيرات، واكتسبوا المعروف تكونوا من
~~الله بسبيل، فإنه من سارع في الشر واكتسب المنكر، فإنه ليس من الله في شيء.
~~أنا اليوم أتكلم وتسمعون ولا تبصرون، وغدا بين أظهركم هامة فتندمون، ولكن
~~الله ينصرني إذا ردني إليه، وهو الحاكم بيننا وبين قومنا بالحق، فمن سمع
~~دعوتنا هذه PageV01P014 الجامعة غير المفرقة، العادلة غير الجائرة، فأجاب دعوتنا وأناب إلى سبيلنا،
~~وجاهد بنفسه نفسه ومن يليه من أهل الباطل ودعائم النفاق، فله ما لنا وعليه
~~ما علينا، ومن رد علينا دعوتنا وأبى إجابتا واختار الدنيا الزائلة الآفلة
~~على الآخرة الباقية، فالله من أولئك بريء، وهو يحكم بيننا وبينهم . إذا
~~لقيتم القوم فادعوهم إلى أمركم، فلئن يستجيب لكم رجل واحد خير لكم مما طلعت
~~عليه الشمس من ذهب وفضة، وعليكم بسيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام بالبصرة والشام؛ لا تتبعوا مدبرا، ولا تجهزوا على جريح، ولا تفتحوا
~~بابا مغلقا، والله على ما أقول وكيل " (1).

# وكان من أهم مقاصد الإمام زيد توضيح أهداف الثورة، لأنه كان يدرك أن
~~الكثير من الأنصار إنما خرجوا لتصفية حساباتهم مع الأمويين والاستئناس
~~بمرافقة زيد (ع) وأهل البيت - وهو أمر يستحق الجهاد من أجله ولكن أن يكون
~~ذلك هدفا فذلك مما لم يرتضيه لهم لأنهم (ع) إنما هم وسيلة ليس إلا- لذلك
~~دعاهم لأن يفصلوا بين الهدف الأسمى من الثورة وبين مشاعرهم المستفيضة
~~بالقول: " لا تقولوا : خرجنا غضبا لكم، ولكن قولوا: خرجنا غضبا لله ودينه "
~~(2)، وأن يجاهدوا بنية صادقة ملؤها اليقين قائلا:

# " عباد الله ! لا تقاتلوا عدوكم على الشك فتضلوا عن سبيل الله، ولكن
~~البصيرة .. البصيرة ثم القتال، فإن الله يجازي عن اليقين أفضل جزاء يجزي به
~~على حق، إنه من قتل نفسا يشك في ضلالتها كمن قتل نفسا بغير حق. عباد الله
~~البصيرة .. البصيرة " (3).

PageV01P015

# ... ولما خفقت رايات زيد (ع)، رفع يديه إلى السماء فقال: " الحمد لله الذي
~~أكمل ms12 لي ديني، والله ما يسرني أني لقيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم ولم
~~آمر في أمته بالمعروف ولم أنههم عن المنكر. والله ما أبالي إذا أقمت كتاب
~~الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن أججت لي نار ثم قذفت فيها
~~ثم صرت بعد ذلك إلى رحمة الله تعالى. والله لا ينصرني أحد إلا كان في
~~الرفيق الأعلى مع محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين. ويحكم! أما ترون هذا
~~القرآن بين أظهركم جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بنوه ؟ يا
~~معاشر الفقهاء ، ويا أهل الحجا، أنا حجة الله عليكم؛ هذه يدي مع أيديكم على
~~أن نقيم حدود الله ونعمل بكتاب الله ونقسم فيئكم بالسوية، فسلوني عن معالم
~~دينكم، فإن لم أنبئكم عما سألتم فولوا من شئتم ممن علمتم أنه أعلم مني.
~~والله لقد علمت علم أبي علي بن الحسين وعلم علي بن أبي طالب وصي رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وعيبة (وصمة) علمه، وإني لأعلم أهل بيتي. والله ما
~~كذبت كذبة منذ عرفت يميني من شمالي، ولا انتهكت محرما لله منذ عرفت أن الله
~~يؤاخذني. هاؤم (هلموا) فسلوني!" (1).

# ثم قال: " اللهم لك خرجت، وإياك أردت، ورضوانك طلبت، ولعدوك نصبت، فانتصر
~~لنفسك ولدينك ولكتابك ولنبيك ولأهل بيتك ولأوليائك من المؤمنين، اللهم هذا
~~الجهد مني وأنت المستعان " (2).

# ... وكان زيد (ع) يردد بعد أن نذر نفسه لله: " والله لو علمت أن رضا الله
~~عز وجل في أن أقدح نارا بيدي حتى إذا اضطرمت رميت بنفسي فيها لفعلت " (3).
~~وكان يقول: " والله لوددت أن يدي ملصقة بالثرى فأقع إلى الأرض أو حيث أقع،
~~فأتقطع قطعة قطعة وأن الله أصلح بي أمة محمد" (4).

PageV01P016

# وأقبلت جنود الشام من تلقاء الحيرة، فحمل عليهم (ع) كأنه الليث المغضب،
~~فقتل منهم أكثر من ألفي رجل بين الحيرة والكوفة، وأقام بين الحيرة والكوفة،
~~ودخلت جيوش الشام الكوفة، ففرق أصحابه فرقتين: فرقة بإزاء أهل الكوفة،
~~وفرقة بإزاء أهل الحيرة. ولم يزل أهل الكوفة يخرج الواحد ms13 منهم إلى أخيه،
~~والمرأة إلى زوجها، والبنت إلى أبيها، والصديق إلى صديقه فيبكي عليه حتى
~~يرده، فأمسى عليه السلام وقد رق عسكره (1)، وخذله كثير ممن كان معه، ودامت
~~المواجهة بين المعسكرين طويلا؛ جنود زيد يتناقصون وجنود الأمويين يتزايدون،
~~والتفت الإمام زيد إلى نصر بن خزيمة وقال له: يا نصر أخاف أهل الكوفة أن
~~يكونوا قد فعلوها حسينية! فقال نصر: جعلني الله فداك! أما أنا فوالله
~~لأضربن بسيفي بين يديك حتى أموت!!

### || AUTO شهادته (ع):

# وحارب الإمام زيد وأصحابه الأمويين وأبلوا بلاء حسنا، فخاف جيش العدو
~~واختبأ خلف الجدران يمطر جيش زيد (ع) بوابل من الأسهم، حتى سمع صوتا ينادي:
~~الشهادة... الشهادة، الحمد لله الذي رزقنيها. كان ذلك الإمام زيد يصيح بعد
~~أن أصيب في ثاني ليلة من بدء الثورة بسهم في جانب من جبهته اليسرى، فنزل
~~السهم في الدماغ. فجاء يحيى بن زيد إلى أبيه وهو يبكي، وأخذ يمسح الدم عن
~~وجه أبيه ثم قال له: أبشر يا ابن رسول الله، ترد على رسول الله وعلي وفاطمة
~~وخديجة والحسن والحسين وهم عنك راضون. فقال (ع): صدقت يا بني، فأي شيء تريد
~~أن تصنع؟ قال يحيى: أجاهدهم إلا أن لا أجد الناصر. فقال زيد: نعم يا بني
~~جاهدهم، فوالله إنك لعلى الحق وإنهم لعلى الباطل، وإن قتلاك في الجنة
~~وقتلاهم في النار (2).

PageV01P017

# ... وحين جاء الطبيب لينتزع السهم قال لزيد: إنك إن نزعته من رأسك مت. قال:
~~الموت أيسر علي مما أنا فيه. فأخذ الطبيب الكلبتين فانتزعه، ومات صلوات
~~الله عليه من ساعته.

# ... وهكذا رحل زيد (ع) - وهو لا يتجاوز الثانية والأربعين من عمره عام
~~122ه على أغلب الروايات - فائزا بالشهادة وقد أراح ضميره حين رفع راية
~~الجهاد عالية بعد أن صبغها دم الشهداء ليصدق قول الله تعالى: { إن الله
~~اشترى من المؤمنين أنفسهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل ومن أوفى بعهده من الله
~~فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز ms14 العظيم}(1).

# ... ولا يحسب المرء منا أن الله غافل عما فعل المبطلون، فها هو الإمام
~~علي بن أبي طالب (ع) يقول: " لما أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بقتل الحسين بن علي وصلب ابنه زيد (ع) قلت: يا رسول الله، أترضى أن يقتل
~~ولدك؟ قال: يا علي، أرضى بحكم الله في وفي ولدي، ولي دعوتان: أما دعوة
~~فاليوم، وأما الثانية فإذا عرضوا على الله عز وجل وعرضت علي أعمالهم. ثم
~~رفع يديه إلى السماء وقال: يا علي أمن على دعائي. اللهم احصهم عددا،
~~واقتلهم بددا، وسلط بعضهم على بعض، وامنعهم الشرب من حوضي ومرافعتي. قال:
~~فأتاني جبريل وأنا أدعو عليهم وأنت تؤمن فقال: قد أجيبت دعوتكما.

PageV01P018

### || AUTO دفنه (ع):

# ثم تساءل القوم عن مكان دفنه ومواراته، وارتأوا دفنه في العباسية وإجراء
~~الماء عليه. ولما كان معهم عبد سندي أفشى سر قبر زيد (ع) إلى الحكم بن
~~الصلت ودلهم على الموضع بعد أن أعلن في الشوارع عن جائزة مغرية لمن يدل على
~~موضع دفنه، فما كان منهم إلا أن استخرجوه على بعير قد شد بالحبال، فألقي
~~جسده الشريف من البعير على باب القصر فخر كأنه جبل. فأمر به فصلب
~~بالكناسة(مزبلة الكوفة)، ومكث مصلوبا عاريا- والعنكبوت تنسج خيوطها لتستر
~~عورته كلما أزيحت- إلى أيام الوليد بن يزيد حتى أمر يوسف بن عمر بإنزاله
~~وفصل رأسه وحرقه وذروه في الفرات(1) وهو يقول: والله يا أهل الكوفة لأدعنكم
~~تأكلونه في طعامكم وتشربونه في مائكم (2).

# ... لم يكفهم قتله حتى تعاقبه ... ... نبش وصلب وإحراق وتغريق(3)

# أما رأسه الشريف فقد أمر هشام أن يطاف به في البلدان حتى انتهوا به إلى
~~قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وهناك ضجت المدينة بالبكاء من دور
~~بني هاشم، وأمر أهل المدينة أن يتبرؤوا من علي وزيد بن علي عليهما السلام.
~~وأخيرا أخذ الرأس إلى الجامع الأعظم في مصر، ومنه أخذ سرا ودفن هناك، ويقال
~~أن الدعاء عنده مستجاب والأنوار ترى عليه (4).

# ... وبعد قتل زيد بن علي (ع) انتقض ملك ms15 بني أمية وتلاشى إلى أن أزالهم
~~الله ببني العباس.

# قال اليعقوبي: "ولما قتل زيد وكان من أمره ما كان، تحركت الشيعة بخراسان،
~~وظهر أمرهم وكثر من يأتيهم ويميل معهم، وجعلوا يذكرون الناس أفعال بني أمية
~~وما نالوا من آل رسول الله فلم يبق بلد إلا فشا فيه هذا الخبر "(5).

# وبعد سنوات من استشهاد زيد (ع) خرج الإمام يحيى بن زيد في خراسان يواصل
~~مسيرة أبيه بأهدافها السامية وهو يقول:

PageV01P019

# يا ابن زيد أليس قد قال زيد

# كن كزيد فأنت مهجة زيد

# من أحب الحياة عاش ذليلا

# واتخذ في الجنان ظلا ظليلا

### || AUTO آثار الإمام زيد (ع) العلمية:

# تعد مصنفاته (ع) من أوائل ما كتب في تاريخ الثقافة الإسلامية، ومن تلك
~~الكتب والرسائل:

# 1 مجموع الإمام زيد الفقهي والحديثي، وهو مطبوع باسم " مسند الإمام زيد ".

# 2 تفسير غريب القرآن، طبع مؤخرا بتحقيق الدكتور حسن محمد الحكيم.

# 3 مناسك الحج والعمرة، طبع في بغداد.

# 4 مجموع رسائل وكتب الإمام زيد، وهو الآن تحت الطبع ويحتوي على:

# (1) رسالة الإيمان، وتشتمل على شرح لمعنى الإيمان والكلام على عصاة أهل
~~القبلة.

# (2) رسالة الصفوة، وتشتمل على تعريف صفوة الله من خلقه والكلام عن أهل
~~البيت وأن الله اصطفاهم لهداية الناس.

# (3) رسالة مدح القلة وذم الكثرة، وتشتمل على مناظرة جرت بينه وبين أهل
~~الشام في القلة والكثرة، وجمع فيها كثيرا من آيات القرآن الدالة على مدح
~~القلة وذم الكثرة.

# (4) رسالة تثبيت الوصية، وتتضمن استدلالات على أن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أوصى لعلي عليه السلام بالخلافة من بعده.

# (5) رسالة تثبيت الإمامة، وتتضمن استدلالات على أن عليا عليه السلام كان
~~أولى الناس بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# (6) رسالة إلى علماء الأمة، وهي الرسالة التي وجهها إلى العلماء يدعوهم
~~فيها إلى القيام بمسئولياتهم وتأييده في ثورته.

# (7) رسالة الرد على المجبرة، وهي عبارة عن بضع صفحات أوضح فيها موقفه من
~~القدر، وضمنها ردا على غلاة المجبرة.

# (8) رسالة الحقوق، وهي عبارة عن نصائح وتعاليم خلقية وجهها ms16 إلى أصحابه
~~ومن بلغته من المسلمين.

# (9) مناظرة لأهل الشام في مقتل عثمان والقلة والكثرة.

# (10) الرسالة المدنية، وهي عبارة عن جوابات أسئلة وردت إليه من المدينة.

# (11) مجمع يشتمل على بعض مناظراته وأجوبته وخطبه وأشعاره ورسائله وكلماته
~~القصيرة.

PageV01P020

# (12) الرسالة الشامية، وتتضمن إجابات على استفسارات لأحد أصحاب الإمام زيد
~~بعث بها من الشام.

# (13) جواب على واصل بن عطاء في الإمامة.

# (14) مجموعة من الأشعار والأدعية المنسوبة إليه (1).

# ... ... ... ...

PageV01P021


### |EDITOR|
ENDNOTES

PageV01P001:

(1) الحدائق الوردية: 137.

(2) يوسف / 100.

PageV01P002:

(1) النساء/ 95.

(2) آل عمران/ 169.

(3) التوبة / 111.

(4) أمالي المرشد بالله الإثنينية-خ-.

PageV01P003:

(1) الأمالي الإثنينية.

(2) تاريخ الكوفة: 345.

(3) أمالي المرشد بالله الإثنينية .

PageV01P004:

(1) أعيان الشيعة 7/ 122.

(2) أمالي المرشد بالله الإثنينية .

PageV01P005:

(1) الشافي 189.

(2) الحيمي: الروض النضير 1/ 51 .

(3) الحيمي: الروض النضير 1/ 50 .

PageV01P006:

(1) أمالي المرشد بالله الإثنينية-خ-.

(2) الأغاني 6/100.

PageV01P007:

(1) ابن سعد: الطبقات 5/95.

PageV01P008:

(1) الطبري: 8/67 ، ابن الأثير 4/220.

(2) الحيمي: الروض النضير 1/72.

PageV01P009:

(1) : تاريخ ابن عساكر 6/22.

PageV01P011:

(1) الحيمي: الروض النضير 1 /50.

(2) محمد عزان: الإمام زيد بن علي (ع) شعلة في ليل الاستبداد 60.

PageV01P012:

(1) الحيمي: الروض النضير 1 /51.

PageV01P013:

(1) مقاتل الطالبيين 137.

PageV01P015:

(1) المحلي: الحدائق الوردية 141.

(2)  أنساب الأشراف 1/238.

(3)  محمد عزان: الإمام زيد بن علي (ع) شعلة في ليل الاستبداد 64.

PageV01P016:

(1) الحيمي: الروض النضير 1/ 73-74.

(2) تيسير المطالب في أمالي السيد أبي طالب 80.

(3) تييسير المطالب 84.

(4) ماتل الطالبيين 129.

PageV01P017:

(1) الحيمي: الروض النضير 1/77.

(2) محمد عزان: الإمام زيد بن علي (ع) شعلة في ليل الاستبداد 69-70.

PageV01P018:

(1) التوبة / 111.

PageV01P019:

(1) أبوالفرج الأصفهاني: مقاتل الطالبيين 142-143.

(2) تاريخ اليعقوبي 2/256.

(3) للصاحب بن عباد.

(4) محمد عزان: الإمام زيد بن علي (ع) شعلة في ليل الاستبداد 73.

(5) تاريخ اليعقوبي 2/256.

PageV01P021:

(1) محمد عزان: الإمام زيد بن علي (ع) شعلة في ليل الاستبداد 81. ms17