######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : صعدة ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر :  ¶ مصدر الكتاب :

#META# cat: كتب عامة

#META# bkid: 246

#META# الكتاب: صعدة

#META# bkord: 217

#META# idx: 1

#META# iso: صعده

#META# comp: 1

#META# bk: صعدة

#META# max: 20

#META# digitization_comments: مصدر الكتاب :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO أولا : مديرية صعدة المركز الإداري للمحافظة

# أ- مدينة صعدة :-

# 1-المساجد التاريخية وهجر العلم : كان للمسجد قديما وظائف اجتماعية عديدة
~~بالإضافة إلى كونه مكان عبادة ، ومدينة صعدة مليئة بالمساجد القديمة التي
~~يرجع تأريخها إلى ( القرنين الثالث والرابع الهجريين القرنيين التاسع
~~والعاشر الميلاديين ) ، وقد أدت المدينة وظائف اجتماعية هامة كواحدة من هجر
~~العلم التي كانت مشهورة في اليمن حيث كانت مساجدها تعمل على نشر العلم
~~بمختلف جوانبه وتعتبر هذه المساجد مراكز للحل والعقد لكثير من قضايا الناس
~~الاجتماعية وبما أن تلك المساجد موروث تاريخي لما تحتويه من كنوز للفنون
~~الإسلامية بزخارفها النباتية والهندسية والكتابات الإسلامية المنفذة بتقنية
~~فنية رائعة ، ولأهميتها سنورد بعضا منها وهي تلك التي اشتهرت أسماء حاراتها
~~القديمة بشهرة أسماء مساجدها التي نسبت إليها مثل :

# - جامع الإمام الهادي الواقع بحارة الهادي

# - مسجد النزاري الواقع بحارة النزاري

# - مسجد شيبان الواقع بحارة شيبان

# - مسجد الذهب الواقع بحارة الذهب

# - مسجد الذويد الواقع بحارة الذويد

# وغيرها من المساجد مثل مسجد بركات ، مسجد القصر ، مسجد صبيح ، مسجد عليان
~~ومسجد الطائي ، كل هذه الأسماء من المساجد الواقعة في ساحة مدينة صعدة
~~القديمة تعكس أهميتها ومكانتها الدينية والعلمية كمركز إشعاع ديني وعلمي
~~آنذاك وسنتناول بالتفصيل جامع الإمام الهادي :

# جامع الإمام الهادي :- PageV01P001 يقع " جامع الهادي " بحارة الهادي على الجهة اليسرى من باب اليمن بناه
~~الإمام " يحيى بن الحسين الهادي " سنة ( 288 ه 901 م ) ، ويعتبر أقدم
~~وأكبر المساجد في صعدة يتكون من أربعة أروقة للصلاة بالإضافة إلى صرحين
~~مكشوفين وأربع قباب عليها زخارف فنية جصية لأشكال نباتية محاطة بآيات
~~قرآنية ، وتمت توسعات لهذا الجامع في المراحل التاريخية اللاحقة لوفاة
~~الهادي خاصة في مؤخرة المشهد والمئذنة التاريخية لجامع الهادي التي تعتبر
~~آية من الفن المعماري الهندسي ، وكانت المدرسة العلمية بجامع الهادي مركز
~~إشعاع علمي تخرج منها العديد من علماء اليمن المبرزين في مختلف العلوم ،
~~ولعبت هذه المدرسة دورا تاريخيا كغيرها من المدارس اليمنية في تريم وزبيد
~~وذمار وغيرها .

# حياة الإمام الهادي : الإمام " الهادي إلى الحق" هو " يحيى بن الحسين ms01 بن
~~القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب " ، كانت ولادته بالمدينة المنورة سنة ( 245ه 859 م)، وقد وصفه "
~~المحلي " بأنه كان مشتغلا بالعلم مشهورا بالزهد والورع خرج إلى اليمن مرتين
~~الأولى كانت سنة ( 280 ه 889 م ) والثانية سنة ( 284 ه 898 م ) ، ويعتبر
~~الهادي إلى الحق مؤسس الدولة الزيدية في اليمن التي استمرت من سنة (( 284 -
~~1382ه ) ( 898 - 1962 م ) ) وكل الأئمة " الزيدية " في اليمن ينتسبون إليه
~~ويدينون له بالفضل ، ولقب بالإمام ؛ فكان أول من تلقب به في اليمن هو
~~الإمام " الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين " .

# - وفاة الإمام الهادي : يشير " ابن علوي " بأن آخر حروب الهادي كانت
~~بنجران ، وكان عليلا من مرض أصابه فمات على إثره بمدينة صعدة ، وذلك يوم
~~الأحد العشر الباقية من ذي الحجة آخر سنة ( 298 ه 911 م ) ودفن يوم
~~الإثنين قبل الزوال .

PageV01P002

# - وصف ضريح الإمام الهادي :يقع الضريح داخل جامع الهادي في الجهة الجنوبية
~~منه ، ويفصل بينهما صحن الصرح ويحيط بالضريح من الشرق والغرب والجنوب
~~أضرحة ولديه وحفيده ، وهما المختار والناصر والمرتضى ، وضريح الإمام الهادي
~~يتخذ شكلا مربعا طول ضلعه الشمالي من الخارج ( 6.70 متر ) ، ويصعب قياس
~~أضلاعه من الداخل لملاصقتها الأضرحة الأخرى من الشرق والغرب والجنوب ، كما
~~يبلغ ارتفاع جدران الضريح نحو ( 5.45 متر ) ، وترتفع رقبة القبة ( 1.50 متر
~~) ، وارتفاع القبة عموما فوق الضريح بنحو ( 2.25 متر ) .

PageV01P003

# - مدخل الضريح :يقع المدخل في الجدار الشمالي المطل على صحن المسجد عرضه (
~~1.25 متر ) وارتفاعه ( 2.4 متر ) ، متوج بعقد مدبب زين بزخرفة جصية مفصصة ،
~~ويكتنف العقد من الجانبين نص كتابي في الجانب الأيمن : ( لا إله إلا الله )
~~، والجانب الأيسر : ( محمد رسول الله ) ، ويغلق عليه باب خشبي ذو مصراعين
~~وأسكفة وعارضتين ربط بينهما بالمفاصل الحديدية ، والنافذة اليسرى عرضها (
~~90 سم ) ، وارتفاعها ( 1.80 متر ) واليمنى عرضها ( 80 سم ) ، وارتفاعها (
~~1,50 متر ) ، والنوافذ والمدخل يقعان داخل حنايا مستطيلة الشكل توجت بعقود
~~نصف دائرية ، كما يتوسط هذه العقود نوافذ دائرية ms02 الشكل ، ويفتح في الجدار
~~الشرقي للضريح نافذة مستطيلة الشكل عرضها ( 1 متر ) ، وارتفاعها ( 1.50 متر
~~) ، ويتوج الضريح من الأعلى قبة نصف كروية أقيمت على رقبة مستديرة فتح فيها
~~ثمان نوافذ متوجة بعقود نصف دائرية تقع داخل عقود أخرى نصف دائرية أيضا ،
~~وقد عمد الفنان المعماري إلى تزين رقبة القبة بزخارف نباتية وهندسية قوامها
~~مستطيلات بداخلها ورود مثمنة تخرج منها خطوط ، قسم المستطيل إلى أقسام
~~أربعة ، منها خطان طويلان وآخران قصيران ، أما الطويلان فينتهي كل منهما
~~بورقة ثلاثية قسمت إلى قسمين في كل مربع قسم منها ؛ إضافة إلى أنه زين كل
~~مربع بترس ذي ( اثني عشر رأسا ) ، وهذه الزخارف محصورة بين كل نافذتين ،
~~كما يعلو تلك الزخرفة ويدنوها زخارف عبارة عن عقود متراصة عملت من الجص ،
~~إلى جانب ذلك يعلو تلك الزخرفة شريط يبرز قليلا إلى الخارج نفذ من الجص
~~وزين بنقش كتابي بخط النسخ ، ويتوج الضريح من الأعلى قبة نصف كروية عالية
~~الارتفاع زين بدنها بدوائر صغيرة ذات لون أخضر تنتهي من الأعلى بزخرفة
~~الهلال .

PageV01P004

# وقد تم بناء ضريح الهادي من الحجر الأبيض " الصعدي " بلق ، بلغت عدد
~~مداميكه ( 22 مدماكا ) ، والقبة من الآجر ، وتم كساؤها بمادة القضاض حتى
~~تمنع تسرب المياه إلى داخل الضريح ، ويعتبر تخطيط ضريح الهادي متميزا إذ
~~أنه لم يلتزم المعمار في تخطيطه بتطور الأضرحة ، فتخطيطه يتكون من قاعة
~~وسطية مربعة الشكل تمثل صدر المبنى ، تفتح من ثلاث جهات بواسطة عقود على
~~قاعات مربعة تشمل أضرحة الأحفاد ، وقد جاء هذا التخطيط للحاجة إلى البناء
~~بهذا الشكل إذ بنيت هذه الأضرحة بعد وفاة الإمام الهادي بنحو ( أربعة قرون
~~) مما جعل الإمام المهدي يأمر بالبناء على الأضرحة والتي كانت مدفونة في
~~وضع غير متناسق ليبنى عليها قبة واحدة مربعة الشكل ، ونتيجة لوضع الدفن فقد
~~عمد المعمار إلى بناء قباب على الجميع والربط بينهم بفتحات العقود من ضريح
~~الهادي ليوثق الصلة ليست بالقرابة فحسب ولا بالجوار في القبور فقط بل زاد
~~في الصلة بالمباني ، فقد فتح المعمار العقود على أضرحة ms03 الأبناء والحفيد ،
~~وكأنه يفتح ذراعيه وصدره لهم .

# 2 الديرة ( السور ) :-

# يرجع بناء سور مدينة صعدة إلى عام ( 940 ه القرن السادس عشر الميلادي )
~~، وقد تم تأسيسه بأمر الإمام " يحيى شرف الدين " ، وتناقل الرواة أن فترة
~~العمل في بناء السور استمرت ستة أشهر واستخدم في تشييده ( 500 عامل ) من
~~مهن مختلفة ، وشيد السور من مادة الطين الزابور المخلوط بالتبن واتخذ
~~الشكل الدائري المتعرج لتسهيل عملية المراقبة وصد هجمات الغزاة لحماية
~~المدينة ومركز الحكم فيها ، ومقاومة العوامل الطبيعية .

PageV01P005

# وللسور أربعة أبواب تؤدي إلى داخل المدينة وهي : باب نجران ، باب سويدان ،
~~باب المنصورة ، باب همدان ، وقد شيدت في أعلى السور ( 52 برجا ) من أبراج
~~المراقبة لغرض الحراسة ، وتحوي عددا من سلالم الصعود بعدد ( 16 سلما ) ،
~~ويبلغ إجمالي طول السور ( 3326 مترا ) ، ويتدرج سمك السور عند الأساس ( 5
~~مترات ) ، وسمكه عند السطح ( 4 مترات ) ، ويبلغ عدد إجمالي ميازيب السور
~~الخاصة بتصريف مياه الأمطار إلى الخارج ( 94 ميزابا ) ، وارتفاع السور من
~~الخارج يبلغ ( 8 مترات ) ، ومن الداخل ( 6 مترات ) .

# 3- القشلة :-

# يرجع تاريخ بناء القشلة بحسب رأي المؤرخ " حسين عيظة الشعبي " إلى (
~~بداية القرن السادس عشر الميلادي ) خلال عهد الإمام " يحيى شرف الدين " ،
~~وكانت مقرا لإدارة الحكم بينما يرى الدكتور " يوسف محمد عبدالله " أن
~~تاريخها يرجع إلى ( القرن التاسع عشر الميلادي ) ، وهي عبارة عن مبنى من
~~الطين تم تشييده على التل الوحيد المشرف على المدينة ومحاطة بسور ، ويتبعها
~~سراديب تؤدي إلى بير جامع صبيح .

# 4 سمسرة الهادي :-

# من المعروف أن مدينة صعدة التي أختطها الإمام " الهادي إلى الحق "
~~وأتخذها عاصمة له وبنى فيها جامعه المشهور ، وانتقل إليها سكان المدينة
~~القديمة وبنوا منازلهم حول الجامع وشهدت المدينة نهضة علمية حتى صارت مركز
~~إشعاع علمي ، ونهضة زراعية وصناعية وتجارية ، وكانت محطة رئيسية هامة على
~~الطريق التجاري القديم المسمى " درب أسعد " و" درب أصحاب الفيل " و" طريق
~~الحجيج " ، وبدأت تتشكل PageV01P006 ملامح وتكوينات المدينة الإسلامية في بداية القرون الوسطى بكل مرافقها
~~الرئيسية ابتداء من الجوامع ، وبناء السور ببواباته القديمة وقلعتها ms04
~~الشهيرة كمقر للحكم وبناء الحمامات العامة القديمة ، وتخطيط السوق القديم
~~الخاص بالمدينة وتشييد السماسر وكان أبرزها وأهمها سمسرة الهادي التي كانت
~~تؤدي وظائف عديدة منها : حفظ السلع التجارية وخزن الحبوب والمحاصيل وغيرها
~~من التسهيلات التجارية التي واكبت متطلبات جوانب الحياة آنذاك .

# 5 مقبرة صعدة :- PageV01P007 توجد في محافظة صعدة العديد من المقابر في أنحاء مديرياتها ومعظمها مسورة ،
~~وأهمها جبانة مدينة صعدة التاريخية التي تتفرد بتميزها عن الجبانات الأثرية
~~في العالم الإسلامي ، إذ يرجع تاريخ هذه الجبانة على الأرجح إلى ( القرن
~~الثالث الهجري القرن التاسع الميلادي ) ، ويستمر تاريخها حتى الآن ، تدل
~~على ذلك آلاف الشواهد القائمة بها إلى اليوم ، وشواهد القبور في جبانة صعدة
~~تحمل في طياتها دلائل عديدة توضح في المقام الأول من الوجهة الأثرية إبداع
~~الخطاط اليمني وقدرته ومهارته عبر العصور الإسلامية ، كما تحمل أيضا طابع
~~الثراء الزخرفي ، لاسيما الزخارف النباتية والهندسية التي انتشرت في الفن
~~الإسلامي ، بحيث تشهد هذه الكتابات والزخرفة للخطاط والفنان اليمني امتلاكه
~~كفاءة وأصالة ومهارة عالية وذوقا فنيا رفيعا ولقد أضفى التتابع الزمني على
~~شواهد جبانة صعدة الأثرية المزيد من الأهمية ، فضلا عن احتوائها على ألقاب
~~عديدة أطلقت على أصحابها بشيء من الإسهاب في كثير من الأحيان ، وهذه
~~الجبانة العظيمة ضمت رفات معظم أهل صعدة في العصر الإسلامي ، من رجال ونساء
~~وأطفال تبقى اليوم شواهدها معبرة عن فكر وثقافة عاشها مجتمع صعدة ويتضح ذلك
~~في العديد من الوظائف العلمية والدينية التي أوضحتها نصوص الألقاب على كثير
~~من الشواهد الباقية فيها ومنهم العديد من العلماء الذين تخرجوا من مدرسة
~~الإمام الهادي بالإضافة إلى العديد من الأئمة مثل الإمام الكينعي ، أما
~~شواهد القبور من الألواح الحجرية فنوعية تركيبها الجيولوجي متنوع بين الحجر
~~الرملي وحجر البازلت والحجر الجيري البلق ، وهذا النوع غلب استخدامه في
~~معظم الشواهد بالجبانة ، وهذه الألواح الحجرية تصقل جيدا من وجه واحد ويترك
~~الآخر ، والجانب المصقول تتناوله يد الخطاط والمزخرف ، وتتضمن كتابات عليها
~~أسم المتوفى وسنة الوفاة ، وبعض الآيات القرآنية والأدعية بالرحمة للمتوفى ، كما PageV01P008 تضمنت بعض ms05 مناقب المتوفى ، وتمت تلك الكتابات بخط محزوز على ألواح الشواهد
~~القبورية يحيطها زخارف فنية جميلة الأشكال نباتية وهندسية غاية في الإبداع
~~الفني الرفيع ، كما استخدم الفنان اليمني في معظم شواهد جبانة صعدة الأثرية
~~خط الثلث وبشكل واضح عن غيره من أنواع الخطوط العربية الأخرى ، وسنأخذ
~~أمثلة للأضرحة الواقعة إلى الشمال الشرقي من مدينة صعدة والتي تعتبر من أهم
~~أضرحة جبانة صعدة وأضرحة العالم الإسلامي ، إذ مازالت تحتفظ ببعض معالمها
~~الأثرية من أضرحة وشواهد قبور قائمة بها حتى اليوم وكثير منها في حالة جيدة
~~وتراكيبها مبنية ، وهي بذلك تعتبر ثروة تاريخية عظيمة للدارسين في سبيل
~~تحقيق دراسة اجتماعية وثقافية من واقع الشواهد ، فضلا عن دراسة تطور الخط
~~العربي الذي تزدان به تلك الشواهد ، إلى جانب أنها تلقي الضوء على كثير من
~~الأنساب وصلة القربى ، وبما أن المقبرة لازالت تحتفظ ببعض الأضرحة ذات
~~القباب فإن بعضها آيل للسقوط وقد سقط اثنان منها ، ومن المهم توثيق ما تبقى
~~من تلك الأضرحة والاحتفاظ بوصف لها من الناحية الأثرية والمعمارية حتى لا
~~تندثر دون أن يكون هناك دراسة شاملة لها ، لأن هذه الأضرحة تنفرد عن بقية
~~الأضرحة اليمنية في تكوينها المعماري فهي على شكل جوسق يعلوه قبة وتتشابه
~~الأضرحة في مقبرة صعدة فيما بينها ، بالإضافة إلى أن الضريح الواحد يحتوي
~~على أكثر من قبر مما يجعلنا لا نعرف بالتحديد لمن تلك القبور التي بداخل
~~الضريح وهذا النمط موجود في مقابر أسوان بصعيد مصر ، حيث يتشابه تخطيط
~~أضرحة مقبرة صعدة مع تخطيط بعض الأضرحة في جبانة أسوان ، وخاصة تلك التي
~~اتخذت أشكال الجوسق المفتوح من جوانبه الأربعة ، كما تشابه تخطيط أضرحة
~~مقبرة الحلة بالعراق الواقعة إزاء مشهد الشمس .

PageV01P009

# وصف نموذج ضريح من مقبرة صعدة : هذا الوصف للضريح الواقع شمال المقبرة
~~ويعتبر أقدم ضريح باق فيها ، وذلك استنادا إلى تاريخ الشاهد الموجود فيه ،
~~وهو عبارة عن جوسق يتكون من أكتاف تشكل زوايا قائمة تحمل عقودا مدببة شكلت
~~مربعا طول ضلعه ( 4,3 متر ) بينما يبلغ عرض الكتف ( 1,38 ms06 متر ) وسعة فتحة
~~العقدة ( 1,8 متر ) بارتفاع ( 3 مترات ) بني الجزء السفلي منه بالحجر حيث
~~بلغت عدد مداميكه ( سبعة مداميك ) ثم أكمل بقية البناء بالآجر والجص وتنتهي
~~جدران الضريح من الأعلى بطنف بارز عن سمك الجدار الذي زين بزخرفة مسننة
~~عملت من الآجر ، ويتوج الضريح من الأعلى قبة مضلعة الشكل أقيمت على مثمن
~~ويبلغ ارتفاع الضريح ( 5,4 متر ) تعلوه القبة التي يصل ارتفاعها ( 2,98 متر
~~) وبذلك يصل ارتفاع الضريح مع القبة إلى ( 8,2 متر ) ، وقد تساقطت طبقات
~~القضاض التي كانت تغطي القبة وتمنع تسرب المياه إلى داخل الضريح مما يؤدي
~~إلى سرعة تهدمه ، ويمكن الوصول إلى داخل الضريح عن طريق أية فتحة عقد تفضي
~~إلى قاعة الضريح وهي مربعة الشكل طول ضلعها ( 3 مترات ) تفتح بالجهات
~~الأربع بعقود مدببة ، ويعلو جدران الضريح منطقة الانتقال ، وهي عبارة عن
~~حنايا ركنية ذات عقود نصف دائرية تحصر فيما بينها حنايا مصمتة في منتصف
~~جدران الضريح الأربعة يعلوها منطقة مثمنة الشكل قصيرة أقيمت عليها قبة
~~مضلعة الشكل عدد أضلاعها عشرة ؛ ينبع تضليعها من مركز القبة بشكل إشعاعي .

# وهذا الضريح خال من الزخارف ، كما يعتبر أحسن حالا من ناحية البناء نسبة
~~إلى بقية الأضرحة ويرجع تأريخ هذا الضريح إلى سنة ( 847 ه 1444 م ) بموجب
~~تاريخ شاهد القبر .

# التركيبة : يتوسط الضريح تركيبة مبنية من الحجر غير المهندم وغير مغطى
~~بطبقة جصية ، وهي على شكل مستطيل طولها ( 2,25 متر ) تحتل أغلب مساحة
~~الضريح ويعلوها شاهد قبر .

PageV01P010

# شاهد القبر : يعلو التركيبة شاهد قبر مستطيل به كسر في ركنه الأيمن عمل من
~~حجر البلق وزين بأسطر كتابية نفذت بخط الثلث وبالحفر البارز ، ويتكون
~~الشاهد من ( إثنا عشر سطرا ) كتابيا أحيط بإطارات من جميع الجهات منها إطار
~~زخرفي قوام زخرفته الورقة الثلاثية ونص الشاهد يحتوي على التالي :-

# " البسملة والصلاة على رسول الله ذكر أسم صاحبة القبر " وهي امرأة اسمها
~~" سمرة بنت علي بن يحيى مداعس " ذكر الشاهد اليوم والشهر وسنة الوفاة ، وهي
~~يوم الخميس 28 جمادى الآخر سنة ( 847 ms07 ه ) .

# ذكر اسم كاتب الشاهد وهو حسن .........مع ذكر العبارات التي تدعو بالرحمة
~~للمتوفى وعبارات الثناء على مناقبه ، ذكر جملة من الألقاب والصفات الحميدة .

# خط الثلث :استخدم الفنان اليمني بوجه عام خط الثلث في الكتابة على معظم
~~شواهد جبانة صعدة الأثرية وهذه الكتابات ذات أهمية أثرية ، واستخدمت لفترة
~~زمنية طويلة ، ويرجع تاريخها على الأقل إلى ( القرن الثالث الهجري القرن
~~التاسع الميلادي ) ، ويعد خط الثلث أحد أنواع الخطوط العربية التي انتشرت
~~كثيرا على العمائر والتحف في الفن الإسلامي اليمني اعتبارا من ( القرن
~~السادس الهجري القرن الثاني عشر الميلادي ) رغم أن هذا الخط كان معروفا
~~منذ ( القرن الثاني الهجري ) ولكن غلب عليه الخط الكوفي ، اشتق هذا الخط من
~~الخط النسخي ، بفضل الخطاط " إبراهيم الشجري " الذي اختصر حروفه إلى الثلث
~~من خط النسخ ، ثم تبع هذا الخطاط ظهور عدد من الخطاطين الذين وضعوا القواعد
~~الثابتة لهيئة حروفه وأشكاله ، ولهذا الخط نوعان ( ثلث ثقيل ، ثلث خفيف ) .

PageV01P011

# -( خط الثلث الخفيف يتميز بدقة حروفه قليلا عن خط الثلث الثقيل ، حيث تكون
~~منتصباته ومبسوطاته قدر سبع نقط على ما في قلمه ، وتكون في الثلث الخفيف
~~مقدار ذلك منه خمس فقط فإن نقص عن ذلك قليلا سمي بالقلم اللؤلؤي ) ، كما
~~أنه لا يجوز الطمس في كثير من حروفه مثل الصاد وأختها والعين وأختها والفاء
~~والقاف والميم والهاء والواو و" اللام ألف " ، وقد إتخذ حروف هذا الخط
~~أشكالا ونسبا معينة التزم بها الخطاطون خلال العصور الإسلامية إلى حد كبير .

# كان إقبال الخطاط اليمني على خط الثلث كبيرا ، إذ استخدمه في فنون
~~العمارة المتنوعة وتحفه المختلفة وعلى آلاف الشواهد في جبانة صعدة الأثرية
~~، مما يدل على توافر فئة ممتازة من الخطاطين المبدعين والمشتغلين في فنون
~~الزخرفة المتنوعة .

# - تاريخ العناصر الزخرفية :حفلت شواهد جبانة صعدة الأثرية بكثير من
~~العناصر الزخرفية النباتية والهندسية والتي توافقت مع التصميم العام
~~للشواهد وأكسبتها مظهرا فنيا زخرفيا واضحا مدركا بأهمية الزخرفة النباتية
~~على شواهد القبور لما لها من مدلول هام فيما ورد في الآيات القرآنية
~~الكريمة ms08 من وصف لما في الجنة من نبات وثمار مختلفة الأشكال ولذلك يعكسها
~~الفنان على شواهد القبر .

# 6 سحار ( فن الرسوم الصخرية ) :

# - تعد الجمهورية اليمنية كغيرها من مراكز حضارة العالم القديم غنية
~~بالآثار من عصور ما قبل التاريخ والأدلة المادية الآثرية تؤكد حقيقة وجود
~~الإنسان الذي عاش وتنقل في أنحاء البلاد من موقع لآخر يعمر ويشيد ويترك
~~آثارا عريقة .

# - وتعتبر محافظة صعدة من أغنى المواقع في " فن الرسوم الصخرية " الذي
~~يعود تاريخها لعصور ما قبل التاريخ ، وتنتشر في المرتفعات المطلة على
~~السهول ، حيث المياه الغزيرة والأعشاب الكثيرة وتوفر المآوي الطبيعية التي
~~كان يحتمي بها الإنسان من الحيوانات المفترسة ويتقي بها من عوامل الظواهر
~~الطبيعية القاسية آنذاك .

PageV01P012

# كان اكتشاف نقوش فن الرسوم الصخرية في ضواحي مدينة صعدة يعد الأول من نوعه
~~، وتحققت عملية مسح ميداني لمواقع عصور ما قبل التاريخ في مدينة صعدة
~~وضواحيها ، وكان الهدف الرئيسي منها هو دراسة " فن الرسوم الصخرية " التي
~~لم يتنبه لها الباحثون إلا مؤخرا وقام بعملية المسح البعثة العلمية
~~الفرنسية المؤلفة من الدكتور ( دي بيل هومنز ) والدكتورة ( مديحة رشاد )
~~بالتعاون مع مكتب الآثار بمحافظة صعدة عام ( 1988 م ) ، ويعد الدكتور ( دي
~~بيل هرمز ) أول من اكتشف فن الرسوم الصخرية عام ( 1974 م ) ، وتنقسم مواقع
~~فن الرسوم الصخرية في ضواحي مدينة صعدة ( سحار ) إلى نوعين هما :-

# - الرسم بواسطة الحفر الغائر والحز

# - الرسم بالألوان

# أالمسلحقات :-

# تقع المسلحقات في الجهة الشمالية الشرقية لمدينة صعدة ، وتبعد عنها حوالي
~~( 2 كم ) ، وتمتد نحو ( كيلو متر ) تقريبا ، ويحتوي على تسع مجموعات من
~~التلال الجيرية والرملية المتحجرة التي لا يتعدى ارتفاعها أكثر من ( 50
~~مترا ) ، وتتركز فيها الرسوم الصخرية ذات أشكال متنوعة وتواريخ مختلفة على
~~واجهات أسطح الصخور البارزة التي تكون بذلك كهوفا أو مخابئ ، وتمثل مناظر
~~فن الرسوم الصخرية والرسوم الحيوانية التي نفذت باللون الأحمر ، مناظر صيد
~~تمثل وعلا تطارده الكلاب ذوي الأذناب الطويلة المنحنية إلى الأعلى ، ومنظر
~~حيوانات الوعول هو الموضوع السائد الذي تعكسه الرسوم في هذا الموقع ، ويكون
~~في حالة ms09 مطاردة من الكلاب أو من الإنسان الذي يطلق عليها السهم من القوس ،
~~وأسلوب الرسم بواسطة الحفر والحز هو السائد على نطاق واسع يجسد حيوانات
~~تمثل مناظر رعي وحياتية آخرى مثل الغزال ، الوعل ، الثور الوحشي الذي ربما
~~يشير إلى الفترة النيوليتية والتي تعود إلى فترة ( 6000 عام قبل الميلاد ) .

PageV01P013

# كما تجسد الرسوم مناظر ثعابين ملونة ورسوم الإنسان بأوضاع مختلفة واتبع
~~الفنان القديم في رسم لوحاته أسلوب الحفر الغائر والمستعرض صقل خطوطه حتى
~~أصبحت ملساء وكسا سطح نقش اللوحات بطبقة غامقة جدا من غشاء العتق ، وهذا
~~دليل على أن مثل هذه الأشكال تمثل أقدم مرحلة من فن الرسوم الصخرية لعصر ما
~~قبل التاريخ وبعض لوحات الرسومات التي وجدت في موقع المسلحقات تعبر عن سعة
~~رؤية الفنان القديم الذي قام بنقشها وإخراجها ، وذلك من حيث الأسلوب وطريقة
~~النحت والصقل وموضوع اللوحة التي يعبر فيها عن ما يجري في محيط حياته
~~اليومية بأحاسيسه الفنية .

# ب الحمزات ( بني مسعود الحظيرة ) :- PageV01P014 تقع الحمزات شمال شرق مدينة صعدة ، وتبعد عنها بمسافة ( 5 كم ) على امتداد
~~موقع المسلحقات من حيث التلال الجيرية والرملية المتحجرة ومواضيع فن الرسوم
~~الصخرية في بعض أشكالها الحيوانية والنباتية وتعبيرات نشاط الإنسان ، وفي
~~موقع الحظيرة تتوزع الرسوم الصخرية إلى ( ست مجموعات ) متنوعة من الهضبة
~~معظمها شبيهة في مواضيعها الفنية لما وجد في المسلحقات لكن المجموعة التي
~~تمثل أشكال آدمية لرجال ونساء وأشكال البقر الوحشي تعد متميزة لأنها أجمل
~~لوحة بارزة وفريدة من نوعها من حيث التكنيك يبلغ طولها ( 16 مترا ) وتحتوي
~~هذه اللوحة على ( 15 رسما ) أهمها رسم مناظر البقر الوحشي الذي يبدو من
~~مظهره الضخم على أنه الجنس البدائي البري تظهر قرونه القصيرة منحنية إلى
~~الوراء على خلاف جميع الرسومات السابقة التي تمثل بقرونها المنحنية إلى
~~الأمام ، وتشير الدلائل أن البقر الوحشي البرمائي المنقرض حاليا في بلاد
~~اليمن والذي يشبه ما تمثله الرسوم الصخرية في ضواحي مدينة صعدة كان يعيش في
~~مناخ رطب يحتاج أن يغطس في الماء أو في الوحل مدة ( 8 ms10 ساعات ) على الأقل في
~~اليوم ، وهذا يثبت ان مناخ الجزيرة العربية في فترة ما قبل ( 6000 عام قبل
~~الميلاد ) كان مناخا رطبا ، لقد تم صيده - أي البقر الوحشي - في حالته
~~البرية قبل أن يتم استئناسه ، ولوحة الرسم الصخري في موقع الحظيرة التي
~~تمثل البقر الوحشي ينتمي أسلوب تنفيذها إلى فترة البقر الوحشي الضخم
~~البوبالوس من حيث طريقة الحفر الغائر ولكن كما يبدو أنه كان للأبقار أهمية
~~عقائدية كبرى واستمرت هذه الأهمية العقائدية حتى عصور تاريخية متأخرة مثل
~~عصر البرونز وعصر الحديد (1) .

# ج جبل المخروق :- PageV01P015 يقع جبل المخروق إلى الشمال الغربي من مدينة صعدة ويبعد عنها حوالي مسافة (
~~6 كم ) وسمي بهذا الاسم لأنه مخروق أي مفتوح من جهة إلى أخرى في وسطه ولهذا
~~الجبل سلم من الدرج المنحوته من أسفله إلى أعلاه يتم الصعود والنزول
~~بواسطتها ويوجد عند سفح الجبل ماجل للمياه منحوت في الصخر وتتصل به قنوات
~~وأحواض صغيرة منحوتة تتجمع فيها مياه الأمطار وتنقل عبرها المياه إلى
~~الماجل الكبير للتخزين وموضوع فن الرسوم الصخرية في هذا الموقع غني أيضا
~~، منها ما هو شبيه برسومات المواقع السابقة ، ومنها ما هو متميز عن غيره
~~مثل اللوحة المرسومة أسفل الجبل التي تمثل حيوان بقر وحشي ضخم بوبالوس
~~يختلف عما سبق عرضه بإظهار الرأس جانبيا بدل أن يكون مواجها وظهور قرن واحد
~~فقط ، واختلاف آخر يكون في زخرفة الجسد بحلقات دائرية حفرها الفنان لزخرفة
~~الحيوان ، ورغم أن أسلوب تنفيذ اللوحة قديم جدا إلا أنها اللوحة الوحيدة
~~الممثلة لهذا النمط الزخرفي للجسد ، ويتضح من سلسلة فن الرسوم الصخرية في
~~هذه المواقع المتجاورة والمتشابهة في النوع إن هناك استمرارية في الأسلوب
~~الذي يعكس إبداعات مجموعة اجتماعية متجانسة عاشت في تلك المواقع واشتركت في
~~معتقداتها وديانتها ، ومن المعتقد أن تلك الحيوانات كانت ذات أهمية عقائدية
~~لأنها وجدت مرافقة لجميع الأشكال الآدمية .

# مدينة صعدة القديمة :-

# مدينة صعدة القديمة كانت قائمة عند سفح جبل تلمص الأثري من الجهة الشرقية
~~مباشرة ، وممتدة شرقا ، ومطلة على وادي غراز ووادي ms11 رحبان ، وسميت المدينة
~~حينا من الدهر بمدينة رحبان ، لأنها كانت تقع في شمال وادي رحبان مباشرة ،
~~وذكر ذلك في النقوش المسندية القديمة في عهد الملك " نشأ كرب يهأمن يهرحب "
~~ملك سبأ وذي ريدان .

PageV01P016

# كما ذكرها ابن المجاور في تاريخه المعروف " المستبصر " بقوله : ( صعدة
~~مدينة قديمة ترجع إلى أقدم العصور إلى زمن " سام بن نوح عليه السلام " ،
~~ولكنها خربت وأعيد تجديدها أكثر من مرة حتى العصر الإسلامي ) .

# وقد ورد اسم هذه المدينة أيضا في النقوش اليمنية القديمة ( صعدتم ) ،
~~وتلك النقوش المسندية تذكر بعض أحداث الملك " شمر يهرعش " مثل نقش جام رقم
~~( 209 ) الذي نص أن الملك قدم قربان شكر على سلامته لإله ( المقة ) إثر
~~الغزوة المظفرة بالنصر التي قام بها ضد القبائل الخارجة عليه كما ورد اسم
~~مدينة صعدة في نقش جام رقم ( 658 ) الذي ينص على ترتيب حراس المدينة .

# وقد ظلت مدينة صعدة القديمة صامدة أمام التيارات والتقلبات التاريخية
~~العنيفة منذ أن تأسست في العصور الضاربة في أعماق التاريخ وحتى بداية عصر
~~الإسلام واستمرت بعد قرون من الزمان ، وربما تكشف أعمال التنقيب الأثري في
~~المستقبل لموقعها القديم عن الكثير من الأسرار التاريخية ، وزادت أهميتها
~~كمحطة رئيسية على الطريق التجاري القديم المعروف " بدرب أسعد " أو " بدرب
~~أصحاب الفيل " ثم " طريق الحجيج " ، والدلائل الأثرية تشير أن مدينة صعدة
~~القديمة لا تقل أهمية عن بقية المدن التاريخية القديمة فهي غنية جدا
~~بالمواقع التي تعود لعصور مختلفة مثل :-

# - عصور ما قبل التاريخ : تتمثل بالرسوم الصخرية والمخربشات المرسومة
~~بالألوان إضافة إلى الأدوات القديمة التي استخدمها الإنسان الأول في حياته
~~المعيشية في ضواحي مدينة صعدة وإقليم شرق صعدة .

# - عصر ما قبل الميلاد وما بعده : مثل جبل أم ليلى وحصن تلمص وموقع
~~الخزائن ومواقع النقوش السبئية المسندية القديمة المتفرقة في جبال وأودية
~~صعدة وإقليم شرق صعدة .

# - عصر الإسلام : تتمثل شواهده في المساجد التاريخية والجبانات الأثرية
~~وأسوار المدن والقلاع والحصون ، ومعظمها لازالت بحالة جيدة في كل مديريات
~~محافظة صعدة .

# 8 جبل تلمص :- PageV01P017 يقع جبل تلمص على بعد ( ثلاثة ms12 كيلومترات ) في الجهة الجنوبية الغربية
~~لمدينة صعدة الحديثة ، وحصن تلمص من المواقع الأثرية التي يرجع تاريخها إلى
~~فترة ( ما قبل الميلاد ) واكتسب أهميته التاريخية باعتباره الحصن الحامي
~~والحارس الأمين لمدينة صعدة القديمة التي شهدت تقلبات تاريخية عنيفة ، وكان
~~محورها حصن تلمص فمن سيطر عليه بسط سلطته ونفوذه على مدينة صعدة القديمة
~~ثم يوسع نفوذه لإخضاع أهم المراكز الأخرى في الضواحي القريبة والبعيدة ،
~~وتذكر النقوش المسندية أهمية موقع هذا الحصن الأثري لفترة ( ما قبل الميلاد
~~وما بعده ) ، وظل يكتسب أهمية استراتيجية خلال العصر الإسلامي الذي شهدت
~~فيه مدينة صعدة أيضا صراعات وحروب كثيرة ، وتعرض فيها الحصن للخراب حينا
~~والإصلاح حينا آخر ففي سنة ( 614 هجرية بداية القرن الثالث عشر الميلادي )
~~قام " بنو حمزة " بإصلاح حصن تلمص ، وكان قد بناه ثانية الإمام " يحيى بن
~~حمزة " خلال فترة حكمه ، وكان قد تحصن فيه كل من ساد حكمه على صعدة القديمة
~~منذ بداية نشأتها ( قبل الميلاد وما بعده ) ، وكذلك واصل فيها التحصن كل
~~قادة العصر الإسلامي ، وفي مقدمتهم الإمام " الهادي " و" أحفاده " ، وكذلك
~~اتخذه الإمام " أحمد بن سليمان " مقرا لإمارته ، ولذلك نجد فيه بقايا
~~الآثار لمنشآت متكاملة من أبراج مراقبة ومبان سكنية وخزانات مياه ومرافق أخرى .

# 9 حصن الصمع :-

# يقع حصن الصمع في الجهة الجنوبية من مدينة صعدة ، ويبعد عنها بمسافة ( 12
~~كيلومترا ) ، ويرجع تاريخه إلى ( القرن الثالث الميلادي ) ، وظل يستخدم
~~خلال العصر الإسلامي ، ويعتبر هذا الحصن واحدا من أهم الحصون في صعدة ، وهو
~~محاذ لقلعة السنارة من جهة الغرب ، وجبل الصمع يطل على وادي غراز ووادي
~~رحبان .

# 10 قلعة السنارة :

PageV01P018

# تقع قلعة السنارة في الجهة الجنوبية لمدينة صعدة ، وتبعد عنها مسافة ( 15
~~كم ) ، وتعتبر أهم القلاع بمحافظة صعدة ، ويرجع تاريخها إلى ( القرن الثالث
~~الميلادي ) ، وظلت تؤدي دورها خلال العصر الإسلامي وحتى قيام ثورة 26
~~سبتمبر ( 1962 م ) إلى يومنا هذا ، وقد اتخذها الإمام " يحيى بن حميد الدين
~~" ومن بعده ابنه " أحمد " سجنا للمعارضين لحكمه .

# 11 سد الخانق :-

# سد الخانق يقع إلى الجنوب من ms13 مدينة صعدة بمسافة ( 7 كم ) كحاجز للمسافة
~~الضيقة بين جبلي الصمع والسنارة ويرجع تاريخه الأول إلى ( القرن الخامس
~~الميلادي ) ، وقد تعرض لعمليات ترميم وتجديدات كثيرة في عصور مختلفة ،
~~واختيار موقعه الهام يدل على تواصل حنكة ونبوغ المهندس اليمني القديم وتطور
~~أساليب الري في الحضارة اليمنية القديمة التي استفادت بمهارة من استغلال
~~الظواهر الطبيعية الملائمة لبناء الحواجز والسدود بمقاييس علمية تستطيع
~~مواجهة ضغط المياه والقدرة على تصريف كميات مياه السيول الزائدة عن حاجة
~~استيعاب السد في مخنق تتجمع في مياه مساقط الأودية الشرقية في سلسلة جبال
~~خولان وجماعة ، فمن أهمها وادي علاف النازل من شرق جبال ساقين ، ويتجه شرقا
~~إلى مضيق الصمع ، وتلتقي به أودية المهاذر ثم يسير في وادي الصحن حيث يلتقي
~~بوادي غراز ، ويمر جنوب صعدة ، ويلتقي به وادي رحبان النازل من جنوب صعدة
~~من آل عمار من كداد والصفراء ، ويلتقي بها وادي دماج النازل من شرق السنارة
~~ومن مشارف جبل براش وجنوب ظفار وكهلان ، ويلتقي مع وادي العبديين في مضيق
~~الخانق الواقع بين قلعتي السنارة والصمع حتي صعدة الشامخين حيث تم بناء
~~حاجز سد الخانق الذي قام ببنائه " نوال بن عتيك " على عهد الملك " سيف بن
~~ذي يزن " ، و" مظهرة الخنفري " من رحبان صعدة ، وقد قيل فيه الكثير من
~~القصائد الشعرية ، وكان يحيط به حدائق كثيرة ، وظل سد الخانق يؤدي دوره في
~~ري المزروعات حتى مطلع ( القرن PageV01P019 التاسع الميلادي ) عندما هدمه الجزار " إبراهيم بن موسى" الذي قام بغزو مدين .

PageV01P020 ms14