######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : دور القبائل اليمانية في نصرة أهل البيت عليهم السلام ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر :  ¶ مصدر الكتاب :

#META# cat: السير والتاريخ

#META# bkid: 238

#META# الكتاب: دور القبائل اليمانية في نصرة أهل البيت عليهم السلام

#META# bkord: 131

#META# idx: 1

#META# iso: دور القبائل اليمانيه في نصره اهل البيت عليهم السلام

#META# comp: 1

#META# bk: دور القبائل اليمانية في نصرة أهل البيت عليهم السلام

#META# max: 82

#META# digitization_comments: مصدر الكتاب :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO دور القبائل اليمانية في نصرة أهل البيت عليهم السلام

# إسلام القبائل اليمانية

# كانت اليمن في مطلع البعثة النبوية خاضعة لتسلط الأجانب، وكانت بيئة
~~تتأجج فيها نيران الاختلافات والمنازعات القبلية. وسنلقي فيما يأتي نظرة
~~سريعة على التركيب القبلي في المجتمع اليماني، وعلى الموقع السياسي
~~والجغرافي والعسكري لهذه القبائل، وارتباطاتها ببعضها، وصولا إلى التعرف
~~على هيكل السلطة القبلية وتأثيرها في الميل إلى الإسلام والتشيع.

# قبيلة حمير

# قبيلة تنتمي في رأي علماء الأنساب إلى قحطان بن يعرب بن يشجب بن سبأ (
~~حمير وكهلان ).

# وتنسب قبيلة حمير إلى شجرة حمير في الجنوب الشرقي من اليمن، وتعيش هذه
~~القبيلة في مناطق ظفار وقلعتهم الشهيرة « ريدان »، وتنتشر طوائف منها في
~~المناطق الجبلية المحاذية للبحر. وتسيطر هذه القبيلة على « قنا » أهم ميناء
~~في حضرموت. ويمكن تحديد منطقة حمير بصورة عامة بأنها تمتد شمالا إلى صنعاء،
~~وجنوبا إلى عدن، وشرقا إلى شبوه، وغربا إلى ساحل البحر الأحمر.

# وقد أدى النزاع المستمر بين العشائر الحميرية إلى إضعافها، فانتهى الأمر
~~بها إلى الخضوع لسيطرة الأجانب. وكان كل واحد من الأمراء الحميريين عند
~~دخول الإسلام إلى اليمن يحكم منطقة معينة ويلقب بالملك. ويتضح من رسائل
~~الرؤساء الحميريين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، ورسائله صلى الله
~~عليه وآله في جوابهم أن أولئك الرؤساء كانوا يتمتعون بقدر من الاستقلال
~~الداخلي في إدارة أمور مناطقهم.

# إسلام حمير PageV01P001 بادر زرعة ذو يزن من القادة الحميريين إلى الدخول في الإسلام، فأرسل في
~~السنة التاسعة للهجرة رسالة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يعلن فيها
~~إسلامه(1). وبعد عودة رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة تبوك قام عدد
~~من زعماء حمير ( هم الحارث بن عبد كلال، وشريح بن عبد كلال، ونعيم بن عبد
~~كلال، وقيل ذو رعين ومعافر ) بإرسال سفير إلى رسول الله في المدينة يدعى
~~مالك بن مرارة الرهاوي، فأعلموه بإسلامهم. فكتب إليهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله يدعوهم إلى عبادة الواحد الأحد، وإلى جهاد المشركين، وإقامة
~~الصلاة وإيتاء الزكاة، ms01 وأمرهم بتسليم صدقاتهم إلى معاذ بن جبل ومالك بن
~~مرارة(2).

# قبائل حضرموت

# تحتل حضرموت مساحة واسعة من اليمن، وتقع في الجنوب من الجزيرة العربية
~~بمحاذاة البحر، وتنتهي من الشرق إلى حدود عمان، ومن الغرب إلى شرق عدن.
~~وتعيش في هذه المنطقة عدة قبائل، منها قبيلة مهرة التي تحتل الساحل الجنوبي
~~الشرقي، وقبيلة حضرموت التي تحتل المنطقة الوسطى، في حين تتوزع قبائل صدف
~~وتجيب وسكاسك وسكون ( من كندة ) في المناطق التي تقع في الشمال.

# اسلام قبائل حضرموت

# بعثت قبيلة مهرة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله مهري بن أبيض في
~~جماعة، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الإسلام، فأسلموا بأجمعهم،
~~فكتب صلى الله عليه وآله لهم كتابا أن لا يتعرض لهم أحد بسوء، وأوصاهم
~~برعاية أحكام الإسلام(3).

PageV01P002

# وقدم وفد حضرموت على رسول الله صلى الله عليه وآله، وهم بنو وليعة ملوك
~~حضرموت حمدة ومخوس ومشرح وأبضعة فأسلموا. وقدم على النبي صلى الله عليه
~~وآله وائل بن حجر الحضرمي فأسلم، فدعا له النبي صلى الله عليه وآله وكتب له
~~كتابا جعل له ما في يديه من الأرض والحصون، وأوصاه بالعدل(4).

# ويتضح من المصادر التاريخية أن قبائل حضرموت لم تكن متحدة بينها، وأن
~~زعماء تلك القبائل ويدعون بالأقيال كانوا يحكمون مناطقهم بصورة مستقلة.
~~ويحدثنا المؤرخ اليعقوبي في تاريخه عن نزاعات ومعارك دموية كانت تدور بين
~~كندة وحضرموت(5).

# قبيلة مذحج

# تنتمي هذه القبيلة إلى مالك ( مذحج ) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب زيد
~~بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقد اشتهرت هذه القبيلة بقدرتها
~~السياسية، وشكلت خطرا جديا على الفرس يومذاك.

# وتحتل هذه القبيلة الكبيرة جغرافيا منطقة واسعة من أرض اليمن تدعى ب «
~~البيضاء »، تمتد من التثليث ونجران في الشمال إلى مأرب وفدئينه جنوبا،
~~وتتفرع إلى عدة قبائل أصغر هي بالترتيب:

# * قبيلة سعد العشيرة: وهي أكبر قبائل مذحج، وتتفرع منها قبائل زبيد وجعفي
~~وأنس الله.

# * قبيلة بني الحارث بن كعب: ورجالها مشهورون بشجاعتهم ومهارتهم في ms02
~~القتال، وصفهم دريد بن الصمة بأنهم رأس الشجاعة وذروتها.

# * قبيلة نخع: وتسكن إلى الجنوب الشرقي من البيضاء.

# * قبيلة صداء: تجاور قبيلة بني الحارث في شمال نجران.

# * قبيلة رهاء: وتسكن وديان: حمر وأسيل وقصص.

# * قبيلة جنب: وتسكن هران، وذمار وأراضي راحة ومحلاة.

# * قبيلة عنس: وهي قبيلة عمار بن ياسر.

# إسلام قبيلة مذحج:

# اسلام « زبيد » PageV01P003 قدم عمرو بن معدي كرب شاعر زبيد وفارسها إلى المدينة المنورة مع رجال من
~~قبيلة زبيد فأسلموا على يد رسول الله صلى الله عليه وآله(6)، وذكر الواقدي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله بعث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام إلى اليمن لدعوتهم إلى الإسلام، فلقي طائفة من مذحج فدعاهم إلى
~~الإسلام فلم يستجيبوا وحاربوه.. فقتل منهم عشرين نفرا وانهزم الباقون، فلم
~~يلاحقهم أمير المؤمنين عليه السلام، ثم إنه عاود دعوتهم إلى الإسلام
~~فاستجابوا له وبايعه عدة نفر من رؤسائهم (7).

# إسلام « جعفي » و« أنس الله »

# قدم إلى المدينة رجلان من قادة جعفي، هما قيس بن سلمة بن راحيل وسلمة بن
~~يزيد، فأسلما على يد رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم كتب النبي صلى الله
~~عليه وآله إلى قيس بإمارة قبائل مران وحريم وكلاب.

# وأما قبيلة « أنس الله »، فقد كسر رجل منهم يدعى زباب ( فراض ) صنمهم
~~الذي كانوا يعبدونه، ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فأسلم على
~~يديه. (8)

# إسلام مراد

# لجأ فروة بن مسيك بعد هزيمته في حرب رزم إلى كندة، فخانه ملوك كندة،
~~فعاداهم وقاطعهم، ثم قدم المدينة في السنة التاسعة من الهجرة فأسلم، فأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على قبيلة مذحج ومراد وزبيد، وأرسل معه خالد
~~بن سعيد بن العاص عاملا على الصدقات.

# والظاهر أن قول الرازي بأن النبي صلى الله عليه وآله أمر فروة على حضرموت
~~وصنعاء وما يجاورها هو قول مجانب للصواب، لأنه صلى الله عليه وآله أمر على
~~حضرموت وائل بن حجر الحضرمي، كما كانت صنعاء في يد الأبناء يومذاك.

# إسلام بني الحارث بن ms03 كعب PageV01P004 أرسل النبي صلى الله عليه وآله في شهر ربيع الأول لعشر سنوات مضت على
~~الهجرة النبوية خالد بن الوليد في أربعمائة نفر إلى قبيلة بني الحارث
~~لدعوتهم إلى الإسلام، فأسلمت هذه القبيلة وقدم سبعة من زعمائها مع خالد إلى
~~المدينة، فأمر عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله قيس بن الحصين
~~الحارثي(9)، وأرسل إلى نجران عمرو بن حزم الأنصاري ليفقههم ويجمع
~~صدقاتهم(10).

# إسلام النخع

# أسلم بعض زعماء النخع ومنهم مالك بن الحارث الأشتر على يد أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام حين أرسله النبي صلى الله عليه وآله إلى قبيلة
~~مذحج، والتحقوا معه في جيشه. وكان وفد النخع آخر الوفود التي قدمت إلى
~~المدينة المنورة في النصف من شهر محرم الحرام لسنة 11 للهجرة، فالتقوا
~~برسول الله صلى الله عليه وآله، وكان هؤلاء الوفد وعددهم مائتا رجل قد
~~أسلموا في اليمن على يد معاذ بن جبل وبايعوه (11).

# إسلام صداء

# أرسل النبي صلى الله عليه وآله بعد عودته من الجعرانة سنة 8 للهجرة قيس
~~بن سعد بن عبادة في أربعمائة نفر إلى قبيلة صداء، ثم قدم وفد صداء وكانوا
~~خمسة عشر نفرا فالتقوا برسول الله صلى الله عليه وآله وأسلموا على يده،
~~وحضر من هذه القبيلة في حجة الوداع مائة نفر(12).

# إسلام رهاء

# أرسل ملوك حمير مالك بن مرارة الرهاوي إلى المدينة المنورة في السنة
~~التاسعة للهجرة، إلا أن قبيلة رهاء أسلمت في السنة العاشرة، حيث أرسلوا
~~خمسة عشر نفرا من رجالهم فأسلموا على يد النبي صلى الله عليه وآله وتعلموا
~~القرآن والفرائض، وأهداهم رسول الله صلى الله عليه وآله هدايا. وقد اشترك
~~في حجة الوداع من هذه القبيلة طائفة، وبقوا في المدينة إلى زمن وفاة النبي
~~صلى الله عليه وآله(13).

# إسلام عنس PageV01P005 أسلم من قبيلة عنس: عمار بن ياسر وأبوه وأمه، وكانوا يعيشون يومذاك في مكة،
~~وكانوا قد تحالفوا مع بني مخزوم، وكان إسلامهم في أوائل الدعوة الإسلامية
~~قبل أن يجهر النبي صلى الله عليه وآله بدعوته(14)، كما حضر إلى ms04 المدينة رجل
~~من عنس فأعلن إسلامه وبقي في المدينة مدة من الزمن(15).

# قبيلة همدان

# لقبيلة همدان تاريخ عريق يمتد إلى ما قبل ميلاد السيد المسيح عليه
~~السلام، ويرجع إلى عصر ملوك سبأ، وهو مستمر إلى عصرنا الحاضر حيث تحتل
~~همدان موقعا خاصا في النظام السياسي في اليمن. وكان لهمدان حروب ووقائع
~~مشهورة مع ملوك سبأ، انتهت بانتصار همدان وحيازتها للحكم والرئاسة.

# وتنتسب هذه القبيلة إلى كهلان، حيث ذكر علماء الأنساب نسب همدان كالتالي:
~~همدان بن مالك بن زيد بن اوسلت بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان.

# وامتازت همدان عند ظهور الإسلام بقدرة القبائل التي تشعبت منها،
~~وباتحادها مع الحكام الفرس والأبناء، وقد أفادت من أحلافها هذه في حربها مع
~~قبيلة مذحج في وقعة « الرزم »، فأوقعت بمذحج هزيمة ساحقة وقتلت طائفة من
~~كبار رجالها.

# وخلال العصور المتعاقبة بعد ظهور الإسلام، ظلت همدان تحتل موقعا كبيرا في
~~اليمن بلحاظ نفوذها وقدرتها، وكان لهم إمارة في اليمن طيلة السنوات ما بين
~~سنة 492 ه و569 ه قضى عليها الأيوبيون بعد ذلك.

# وتحتل همدان منطقة فسيحة في شمال صنعاء تمتد إلى « الصعدة »، وتتوزع
~~منازل نجران بين قبائل بني الحارث بن كعب ومذحج وهمدان، ومن أشهر مدن
~~همدان: بون، عمران، الجوف، خمر، حجور، ريدة، وقرية « حاز » التي يعود
~~تاريخها إلى ما قبل الإسلام.

# إسلام همدان PageV01P006 بعد غزوة تبوك في عام الوفود قدم المدينة طائفة من رؤساء قبيلة همدان، وهم
~~مالك بن نمط، وأبو ثور، ومالك بن أيفع، وضمام بن مالك، وعميرة بن مالك،
~~عليهم مقطعات الحبرات والعمائم العدنية، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فخطب مالك بن النمط فقال: يا رسول الله؛ نصية(16) من همدان من
~~كل حاضر وباد، أتوك على قلص نواج، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله
~~لومة لائم...فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وآله كتابا على أن لهم أرضهم
~~ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله، وشاهدهم
~~المهاجرون والأنصار. فقال ms05 في ذلك مالك بن نمط أبياتا جاء فيها:

# حلفت برب الراقصات إلى منى

# صوادر بالركبان من هضب قردد(17)

# بأن رسول الله فينا مصدق

# رسول أتى من عند ذي العرش مهتدي(18)

# وذكر الطبري في تأريخه أن الإسلام قد انتشر في اليمن على يد علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، فقد كتب يقول: عن البراء بن عازب قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام، فكنت
~~فيمن سار معه، فأقام عليه ستة أشهر لا يجيبونه إلى شيء، فبعث النبي صلى
~~الله عليه وآله علي بن أبي طالب وأمره أن يقفل ( أي يرجع ) خالدا ومن معه،
~~فإن أراد أحد ممن كان مع خالد بن الوليد أن يعقب معه تركه.

PageV01P007

# قال البراء: فكنت فيمن عقب معه.. فلما انتهينا إلى أوائل اليمن بلغ القوم
~~الخبر، فجمعوا له، فصلى بنا علي الفجر، فلما فرغ صفنا صفا واحدا، ثم تقدم
~~بين أيدينا فحمد الله وأثنى عليه، ثم قرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، فأسلمت همدان كلها في يوم واحد، وكتب بذلك إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فلما قرأ كتابه خر ساجدا، ثم جلس فقال: السلام على همدان،
~~السلام على همدان. ثم تتابع أهل اليمن على الإسلام(19).

# قبيلة خولان

# تنتمي قبيلة خولان إلى سبأ، وذكر علماء الأنساب نسبها كالتالي: خولان بن
~~عمرو بن مالك بن حارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو ( يشجب ) بن عريب بن
~~كهلان بن سبأ.

# وخولان احدى قبائل اليمن الكبيرة، عرف رجالها بالبأس والقوة، وعرفوا
~~بالتمرد على الحكومات المتعاقبة السبئية والمعينية والفارسية. وتقطن قبيلة
~~خولان إلى جوار مأرب والصرواح، وقد هاجر بعض رجالها إلى شرق صنعاء فسكنوا
~~المناطق المسماة ب « حولان العالية »، ومن مدنهم مدينة « صعدة » التي تبعد
~~عن صنعاء ستين فرسخا، وشرف البياض والقيوان.

# إسلام خولان PageV01P008 في شهر شعبان من السنة العاشرة للهجرة قدم وفد خولان إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وأعلنوا إسلامهم وإيمانهم بالله ms06 وبرسوله، فسألهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عن صنمهم « عميانس » فأخبروه أنهم يتحاشونه كما يتحاشون
~~الجربى، وأن الله أبدلهم به الأحكام التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ووعدوا النبي صلى الله عليه وآله بأنهم سيكسرون صنمهم فور عودتهم. ثم
~~إنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله عن أحكام دينهم فأجابهم صلى الله
~~عليه وآله، وأمر الصحابة بتعليمهم القرآن والأحكام، وأمر لكل واحد منهم
~~باثنتي عشرة أوقية ونصف الأوقية. فلما عادوا إلى ديارهم، بادروا إلى صنمهم
~~فكسروه قبل أن يحطوا رحالهم عن الرواحل، ثم إنهم أحلوا ما أحل لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وحرموا ما حرم.(20)

# قبيلة أشعر

# ذكر علماء الأنساب أن نسب هذه القبيلة القحطانية كالتالي:

# نبت الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.

# تسكن قبيلة أشعر في منطقة تهامة مع عدد من القبائل الأخرى، يقطن الأشعرون
~~في منطقة وادي ملح غرب السراة. ومن مدنهم زبيد والحصيب وميناء غلافقة
~~والقحمة على ساحل البحر الأحمر، وتتصل أراضي

# الأشعرين ب « عك »، حيث يرتبط الأشعرون بهم بروابط سببية وثيقة.

# وكان الأشعرون وعك قد ساروا إلى مكة مع جيش أبرهة الحبشي في واقعة الفيل
~~المشهورة. وتنتمي أم أبي موسى الأشعري إلى قبيلة عك. ونظرا لهذا التلاحم
~~بين القبيلتين قدم وفد الأشعرين إلى المدينة ومعهم رجلان من عك، وكانت
~~هاتان القبيلتان في صف واحد في حروب الردة. ويظهر من عدم إرسال عك وفدا
~~خاصا إلى المدينة أنهم كانوا تابعين للأشعرين.

# إسلام أشعر PageV01P009 كان أبو موسى الأشعري حليفا لسعيد بن العاص بن أمية، وقد قدم أبو موسى
~~وأخوه إلى مكة في رجال من الأشعرين فأسلموا قبل الهجرة وعادوا إلى
~~ديارهم(21). وفي السنة السابعة من الهجرة قدم أبو موسى الأشعري في خمسين
~~نفرا من الأشعرين إلى جدة عن طريق البحر، ثم ساروا من جدة إلى المدينة
~~فالتقوا برسول الله صلى الله عليه وآله وأعلنوا إسلامهم(22).

# ومن الجدير بالذكر أن الواقدي وطائفة من ms07 المؤرخين الآخرين عدوا أبا موسى
~~الأشعري في عداد مهاجري الحبشة، إلا أن هذا الخبر لا يمكن أن يكون صحيحا،
~~والصواب ما ذكره ابن سعد وهو أن موسى بن عقبة وابن إسحاق وأبو معشر المدني
~~لا يعدون أبا موسى في مهاجري الحبشة، وذكر أن قدوم الأشعريين إلى المدينة
~~لما كان متزامنا مع وصول جعفر بن أبي طالب وأصحابه قادمين من الحبشة، فقد
~~ظن الواقدي ومن شاطره الرأي أن أبا موسى كان مع مهاجري الحبشة(23).

# قبيلة خثعم

# قبيلة خثعم من القبائل القحطانية، وخثعم كما ذكر علماء الأنساب هو خثعم
~~بن أنمار بن إراش ( نزار ) بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ.

# وتقطن هذه القبيلة في منطقة سراة اليمن مع عدد من القبائل الأخرى، من
~~بينها بجيلة وغامد وبارق وغافق والأزد، ومن مدن خثعم تبالة وبيشة وشمال جرش
~~وشرقيها. ولما أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله صرد بن عبدالله الأزدي
~~لقتال مشركي خثعم تحصنوا في جرش.

# إسلام خثعم

# لما قدم جرير بن عبدالله البجلي إلى المدينة في وفد « بجيلة »، أمره رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بتحطيم صنم « ذو الخلصة »، وهو صنم أبيض متوج،
~~فتوجه جرير إلى قبيلته واستعان ببني أحمس، فتوجهوا إلى الصنم المذكور
~~وقتلوا مائة رجل من باهلة ومائتي رجل من خثعم كانوا حجابا لذي الخلصة،
~~وهزموا الباقين، ثم خربوا الصنم المذكور وأضرموا فيه النار.

PageV01P010

# وبعد تخريب ذي الخلصة، قدم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله عثعث بن زحر
~~وأنس بن مدرك في رجال من خثعم وأعلنوا إيمانهم بالله وبرسوله وبما جاء به
~~الرسول، فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وآله كتابا أباح فيه كل دم سفكوه
~~في الجاهلية، وأمرهم بالتصدق بعشر غلات أراضيهم الديمية والمسقية، وعين لهم
~~حدود مراتعهم(24).

# قبيلة بجيلة

# سميت هذه القبيلة القحطانية باسم أمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة، وهم
~~ينحدرون من نسل أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ. ms08

# وتسكن بجيلة في سراة اليمن الوسطى، وقد تفرق أكثر رجالها خلال الفتوح
~~الإسلامية في مدن العراق، وذهبت طائفة قليلة منهم إلى بلاد الشام، ولم يبق
~~في سراة اليمن الوسطى إلا عدد قليل من بجيلة.

# إسلام بجيلة

# قدم وقد بجيلة إلى المدينة في السنة العاشرة من الهجرة النبوية وعلى
~~رأسهم جرير بن عبدالله، فأسلموا وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لجرير ( وكان قد ساءله عما وراءه ): فما
~~فعل ذو الخلصة ؟ قال: هو على حاله قد بقي، والله مريح منه إن شاء الله.
~~فبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى هدم ذي الخلصة وعقد له لواء ودعا
~~له، فذهب جرير وهدمه(25).

# ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وآله جريرا ورجلين آخرين إلى ذي الكلاع
~~وذي عمرو من أذوا اليمن، فدعوهما إلى الإسلام فأسلما، وقد بقي جرير عندهما
~~إلى وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله(26).

# وجاء أيضا قيس بن عزرة الأحمسي في 250 رجلا من وفد أحمس فلقوا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وأسلموا على يديه، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بلالا الحبشي بإهداء الجوائز إلى وفد بجيلة(27).

# قبيلة الأزد PageV01P011 من القبائل القحطانية الكبيرة، ونسبها كالتالي: أزد بن الغوث بن نبت بن
~~مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

# وتنحدر من هذه القبيلة عدة قبائل، كان لبعضها دور مهم في التاريخ
~~الإسلامي، ومن تلك القبائل:

# * بنو حارثة بن تغلبة بن عمرو ( مزيقياء ) بن عامر ماء السماء بن حارثة
~~الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، وهو أبو الأوس والخزرج.
~~يقول حسان بن ثابت في أنساب الأنصار:

# ونحن بنو الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وأهل المفاخر

# * جفنة بن عمرو مزيقياء، جد ملوك غسان، ومنهم آل المنذر الذين حكموا في
~~الحيرة.

# * خزاعة؛ بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
~~السماء.

# * عك بن عدثان ms09 بن عبدالله بن الأزد.

# * غافق بن الشاهد بن عك بن عدثان بن عبدالله بن الأزد.

# * غامد بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد.

# * دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله
~~بن مالك بن نصر بن الأزد.

# * بارق، وهي فرع من خزاعة، ونسبها كالتالي: بارق بن عدي بن حارثة بن عمرو
~~مزيقياء بن عامر ماء السماء

# بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.

# ويقطن الأزد في مأرب، وجاء في الأخبار أن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء
~~السماء لما تهدم سد مأرب هاجر في طائفة من الأزد، فسكن بعضهم سراة اليمن في
~~منطقة الطود، وذهب بعضهم إلى مكة وحواليها، وذهب بعضهم إلى يثرب، وبعضهم
~~إلى الشام، وبعضهم إلى العراق وعمان واليمامة والبحرين.

# إسلام الأزد PageV01P012 في السنة العاشرة للهجرة قدم وفد قبيلة الأزد إلى المدينة وعلى رأسهم صرد
~~بن عبدالله الأزدي فأسلموا، وحسن إسلام صرد بن عبدالله، فأمره النبي صلى
~~الله عليه وآله على من أسلم من قومه، وأمرهم بقتال من يليهم من مشركي
~~العرب، فتحرك صرد مع من معه من المسلمين إلى جرش وفتحها(28).

# كما كتب رسول الله صلى الله عليه وآله إلى خالد بن ضماد الأزدي وجنادة
~~الأزدي ومن معهما كتابا أمرهم فيه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإطاعة الله
~~ورسوله وأداء سهم الله ورسوله مما غنموا، وأمرهم أن يهجروا المشركين
~~ويلجأوا إلى الله ورسوله(29).

# إسلام غامد

# جاء إلى المدينة وفد غامد في شهر رمضان من السنة العاشرة للهجرة، فالتقوا
~~برسول الله صلى الله عليه وآله وأسلموا على يديه، فأمرهم صلى الله عليه
~~وآله بأداء أحكام الدين، وأمر لهم بعطايا وجوائز وصلات، ثم أمر أبي بن كعب
~~بتعليمهم القرآن(30).

# ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله كتب إلى أبي ظبيان الغامدي ودعاه
~~وقومه إلى الإسلام، فقدم أبو ظبيان في طائفة من قومه إلى المدينة فأسلموا،
~~وكتب لهم رسول ms10 الله صلى الله عليه وآله كتابا(31).

# إسلام غافق

# جاء جليحة بن شجار بن صحار الغافقي في طائفة من قومه إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقالوا: نحن سراة قومنا قد أسلمنا وأخرجنا من أموالنا ما
~~علينا من الزكاة. وقال عوز بن سرير الغافقي: آمنا بالله واتبعنا رسوله صلى
~~الله عليه وآله(32).

# إسلام دوس PageV01P013 قدم الطفيل بن عمرو الدوسي إلى مكة، وكان شاعرا بليغا لبيبا، وكانت قريش قد
~~أوصته بأن لا يلقى رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنه التقى به، فدعاه
~~النبي صلى الله عليه وآله فأسلم الطفيل على الفور. ثم عاد إلى قبيلته
~~فدعاهم إلى الإسلام فلم يستجب له إلا أبوه وزوجته، فرجع إلى مكة وأطلع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله على عدم إسلام قومه، فدعا له رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، ثم عاد الطفيل إلى قبيلته ودعاهم إلى الإسلام. وقد التحق الطفيل
~~في حرب خيبر برسول الله صلى الله عليه وآله ومعه ثمانون أهل بيت من قومه،
~~فأسهم لهم رسول الله صلى الله عليه وآله في الغنائم.

# وبعد فتح مكة، طلب الطفيل من النبي صلى الله عليه وآله أن يرسله لإحراق
~~صنم « ذو الكفين » وهو صنم قبيلة عمرو بن حممة، فأرسله النبي صلى الله عليه
~~وآله فأحرق الصنم المذكور ثم عاد إلى المدينة وبقي فيها إلى وفاة النبي صلى
~~الله عليه وآله(33).

# ومن الجدير بالذكر أن الطفيل من مسلمي فترة البعثة، وكان قد أسلم من
~~تلقاء نفسه، وأدى في حياته خدمات كبيرة للإسلام، ثم استشهد في نهاية المطاف
~~في حرب اليمامة(34).

# إسلام قبيلة أزد عمان

# أرسل النبي صلى الله عليه وآله في شهر ذي القعدة في السنة الثامنة للهجرة
~~عمرو بن العاص إلى جيفر ملك عمان وأخيه عبد، ودعاهما إلى الإسلام فأسلما،
~~فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله عمرا بالبقاء في عمان لأخذ الصدقات من
~~غنيهم وتوزيعها بين فقرائهم، ولأخذ الجزية من مجوس عمان(35).

# كما وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله ms11 وفد من رجال مدينة « دبا »
~~فأعلنوا إسلامهم، فأرسل النبي صلى الله عليه وآله معهم حذيفة البارقي
~~لتعليمهم القرآن والأحكام وأخذ الصدقات.(36)

# قبيلة خزاعة PageV01P014 تسكن هذه القبيلة في مر الظهران، وقد استطاع أفراد هذه القبيلة بالتعاون مع
~~بني بكر بن كنانة القضاء على سلطة « جرهم » في مكة، فحكموا مكة وآلت أمور
~~البيت الحرام في أيديهم. ثم تمكن قصي بن كلاب بمعونة قريش وكنانة وقضاعة من
~~إخراج خزاعة عن مكة، واستعاد حكم مكة وتولي أمور الكعبة. وكانت روابط خزاعة
~~وبني هاشم في زمن عبدالمطلب تتسم بالمسالمة، وتحالف الاثنان ليكونا يدا على
~~من يبغيهما الغوائل، وبلغت العلاقة بينهما حدا بحيث تزوج عبدالمطلب
~~فيهم.(37)

# إسلام خزاعة

# توثقت أواصر التعاون بين خزاعة ورسول الله صلى الله عليه وآله بعد هجرته
~~إلى المدينة، فكان مسلمو خزاعة ومشركوها يكنون للنبي صلى الله عليه وآله
~~مشاعر الحب، وكانوا يطلعونه على ما يستجد من الأخبار في مكة وتهامة، وصاروا
~~يعدون من محبيه ومؤيديه(38).

# وقد قدم معبد بن أبي معبد الخزاعي بعد انكسار المسلمين في حرب أحد فالتقى
~~برسول الله صلى الله عليه وآله وأظهر له حزنه العميق لما لقيه المسلمون. ثم
~~عاد معبد فالتقى في الروحاء بأبي سفيان وكان أبو سفيان يفكر في الهجوم على
~~المدينة مجددا فحذره من مغبة هذا العمل وخوفه عواقبه الوخيمة وصرفه عن
~~عزمه(39).

# واستمر تعاون خزاعة مع رسول الله صلى الله عليه وآله حتى حلت السنة
~~الخامسة للهجرة، ففكرت قريش في تجهيز جيش لغزو المدينة، فقدم إلى المدينة
~~رجال من فرسان خزاعة فأخبروا النبي صلى الله عليه وآله بنوايا قريش(40)،
~~وعند عقد صلح الحديبية أعلن بنو خزاعة تحالفهم مع رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (41)، وتوثقت أواصر التعاون بين خزاعة ورسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوما بعد يوم، ولما هجا أنس بن زنيم الديلي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~حمل عليه شاب من خزاعة وانجر الأمر إلى نشوب حرب بين خزاعة وبني بكر.

PageV01P015

# ثم إن بديل بن الورقاء وعمرو بن سالم وهما ms12 من كبار رجال خزاعة أتيا إلى
~~المدينة فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وآله بني بكر وقريشا، وكان ذلك سببا
~~في تجهيز النبي صلى الله عليه وآله جيشا لفتح مكة (42).

# ويظهر من سيرة ابن هشام أن بعض رجال خزاعة أسلموا قبل وقعة أحد، من بينهم
~~نافع بن بديل بن ورقاء قارئ القرآن الذي قتل في حادثة بئر معونة.

# وقد كتب رسول الله صلى الله عليه وآله قبل فتح مكة إلى بديل بن ورقاء
~~وبسر بن سفيان الخزاعي يدعوهما إلى الإسلام، فأسلما. وقد اشترك بديل في فتح
~~مكة وفي غزوة حنين، وأمره رسول الله صلى الله عليه وآله بالإشراف على غنائم
~~حنين(43). وكان بديل إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع،
~~ثم إنه توفي قبل وفاة النبي صلى الله عليه وآله.

# إسلام الأوس والخزرج

# كان رسول الله صلى الله عليه وآله يلتقي بقبائل العرب خلال مراسم الحج
~~فيدعوهم إلى الإسلام. وقد التقى في مراسم الحج للسنة الحادية عشرة من
~~البعثة بستة رجال من الخزرج، وكانوا قبل ذلك قد سمعوا من اليهود بشائر بقرب
~~ظهور أحد الأنبياء، فاستجاب هؤلاء الستة لدعوة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله على أمل أن يتمكن الإسلام من إنهاء النزاعات الناشبة بينهم، وأن يبدل
~~تلك الصراعات بالألفة والمودة. ثم عاد هؤلاء الرجال إلى يثرب، فكانوا نواة
~~لانتشار الإسلام فيها بين الأوس والخزرج(44).

# وفي مراسم الحج في السنة التالية التقى النبي صلى الله عليه وآله في عقبة
~~منى باثني عشر رجلا من رجال يثرب، عشرة منهم من الخزرج واثنان من الأوس،
~~فبايعوه على أن لا يشركوا بالله ولا يزنوا ولا يقتلوا أولادهم ولا يعبدوا
~~صنما ولا يعصوه في معروف، وسميت هذه البيعة « بيعة العقبة الأولى » أو «
~~بيعة النساء »(45) PageV01P016 وطلب رجال يثرب من رسول الله صلى الله عليه وآله أن يرسل معهم رجلا لدعوة
~~أهل يثرب إلى كتاب الله تعالى، فأرسل معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن
~~عبدمناف، فورد مصعب يثرب وحط الرحال في ms13 بيت أسعد بن زرارة(46)، وكان يتردد
~~على محلات الأوس والخزرج نهارا فيدعوهم إلى الإسلام، وكان ذلك سببا في
~~انتشار الإسلام في يثرب، حتى لم يكن فيها بيت ليس فيه رجل مسلم أو امرأة
~~مسلمة(47).

# وقد أثمرت جهود مصعب في دعوة أهل يثرب للإسلام، فاستجاب له عدد كبير
~~منهم، حتى إذا كان موسم الحج للسنة الثالثة عشرة من البعثة النبوية عاد
~~مصعب إلى مكة ومعه طائفة من مسلمي يثرب، فلما انتهت مراسم الحج التقى 73
~~رجلا وامرأتان ( 11 نفرا منهم من الأوس و64 نفرا من الخزرج ) برسول الله
~~صلى الله عليه وآله عند عقبة منى، فبايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه
~~نساءهم وأولادهم، وعاهدوه على الدفاع عنه.

# وبهذا تهيأت ببيعتي العقبة الأولى والثانية مقدمات هجرة النبي صلى الله
~~عليه وآله والمسلمين إلى يثرب. وكانت الهجرة فصلا جديدا في تثبيت الإسلام
~~وانتشاره وسببا في دوامه من خلال تشكيل الحكومة.

# وقد أبدل رسول الله صلى الله عليه وآله سياسته الداخلية في مرحلة التبليغ
~~والدعوة بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة إلى مرحلة جديدة هي مرحلة إرساء
~~دعائم الحكم الإسلامي وتحويل النظام القبلي السائد في يثرب من قبل إلى نظام
~~الدولة وتشريع الأحكام(48).

PageV01P017

# وبعد سنة واحدة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة انتهى
~~العمل في بناء مسجد النبي والحجرات الواقعة في أطرافه، وكان أغلب الأوس
~~والخزرج قد أسلموا ولم يبق على شركه إلا طوائف يسيرة من الأوس(49).

# وكان لمسلمي الأوس والخزرج طيلة فترة إقامة النبي صلى الله عليه وآله في
~~المدينة ( دامت عشر سنوات ) خدمات كبيرة إلى الإسلام، حيث وقفوا إلى جانب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ونصروه وآزروه في حروبه مع أعداء الإسلام،
~~فقد سار معه منهم إلى فتح مكة أربعة آلاف رجل(50). وقد استحق هؤلاء الأنصار
~~أن يثني عليهم الله تبارك وتعالى في قرآنه، في قوله تعالى « والذين آووا
~~ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم »(51)

# وفي المقابل استطاع رسول الله صلى الله عليه وآله بجهوده ms14 المتواصلة إنقاذ
~~الأوس والخزرج ( الأنصار ) من الشرك، وأحل أجواء الصفاء والمودة بينهم محل
~~نيران الخلافات والمنازعات، وأبعدهم عن الأخلاق الجاهلية الذميمة، وأبدلهم
~~بها الأخلاق الإسلامية السامية، فأضحوا مضرب الأمثال في الإخاء والمودة
~~والتفاني والتضحية والإيثار.

# قبيلة طيء

# من القبائل القحطانية الكبيرة، وقد ذكر علماء الأنساب في نسبها: طيء بن
~~أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ويتفرع من طيء قبائل كثيرة،
~~أشهرها قبيلتا جندب بن خارجة بن فطرة بن طيء والغوث بن طي.

# وتسكن قبيلة طيء أراضي الجوف التي تسكنها أيضا مراد وهمدان. وقد هاجرت
~~هذه القبيلة بعد هجرة الأزد، فحطت رحالها في سميرا وفيد من أراضي نجد بجوار
~~قبيلة بني أسد، واحتلت جبلي « أجأ » و« سلمى » اللذين كانا في يد بني أسد،
~~ثم احتلت جزءا من أرض تميم بين نجد والحيرة.

# واشتهرت طيء بالبداوة، حيث دارت المعارك الضارية حتى بين القبائل
~~المتفرعة منها، ومن جملتها حرب « الفساد » التي دارت بين بني جديلة وبني الغوث.

PageV01P018

# وكانت قبيلة طيء قد تحالفت مع بني أسد ومع غطفان، ثم حصل اختلاف بين طيء
~~وبني أسد قبل البعثة النبوية بفترة وجيزة، فانحازت غطفان إلى بني أسد ضد
~~طيء ونشبت الحرب بينهم، فأخرج عطفان وبنو أسد قبيلة طيء من أرضها، فألغى ذو
~~الخمار بن عوف الجذمي الحلف بين طيء وغطفان، واستنجد بقبيلتي غوث وجديلة (
~~وهما فرعان من طيء ) لاستعادة الأراضي التي خسرتها طيء. وبعد البعثة
~~النبوية كتب رسول الله صلى الله عليه وآله كتابا إلى بني أسد يمنعهم فيه من
~~التعرض لأرض طيء ومياهها.

# إسلام طيء

# قدم وفد طيء إلى المدينة وفيهم زيد الخيل بن مهلهل، وكانوا خمسة عشر
~~رجلا، فأسلموا على يدي رسول الله صلى الله عليه وآله، فأمر لهم بصلات
~~وجوائز، وسمى زيدا ب « زيد الخير »، وأمره على « فيد » وبعض نواحيها، ثم
~~توفي زيد عند عودته.(52)

# ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله في السنة العاشرة للهجرة أمير
~~المؤمنين عليا عليه السلام لتخريب قرية « فلس » فحمل علي عليه ms15 السلام على
~~أرض حاتم في جيش قوامه مائتا فارس وخربوا القرية وعادوا بغنائم وسبايا
~~منهن: سفانة بنت حاتم الطائي.(53)

# ثم إن سفانة سألت رسول الله صلى الله عليه وآله بإشارة من علي عليه
~~السلام أن يطلقها، فأطلقها صلى الله عليه وآله وجهزها وحملها على ناقة،
~~فسارت سفانة إلى الشام والتقت بأخيها عدي بن حاتم وكان قد فر إلى الشام.
~~وكان عدي يدين بالمسيحية يومذاك، فنصحته بأن يسلم وحدثته عن أخلاق رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الكريمة، فعاد معها إلى المدينة وأسلم على يد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله، فأرسله النبي صلى الله عليه وآله لجمع صدقات
~~قومه(54).

PageV01P019

# وقد أبلت قبيلة طيء في قضية الردة بلاء حسنا، فلم يرتد منها كما فعلت
~~القبائل الأخرى إلا رجلان اثنان. وتحكي الرسالة التي بعثها رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى عشيرة معاوية بن جرول وعشيرة عامر بن الأسود جوين
~~الطائي وعشيرة زيد الخيل الطائي اهتمام النبي صلى الله عليه وآله بهذه
~~القبيلة (55).

# قبيلة كندة

# من القبائل القحطانية الكبيرة، وقد ذكر علماء الأنساب نسبها كالتالي: ثور
~~( كندة ) بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب
~~بن زيد بن كهلان بن سبأ.

# وتتفرع من كنده قبيلتان كبيرتان هما بنو معاوية وبنو الأشرس. وكندة من
~~القبائل اليمانية القوية، ويحكي التاريخ أن لهذه القبيلة قدرة سياسية
~~وعسكرية متميزة، وأنها لذلك حاربت ملوك اليمن، بيد أن الطبيعة البدوية
~~كانت السمة البارزة لهذه القبيلة، وقد تسببت هذه الطبيعة في نشوب الخلافات
~~داخل القبيلة. ونلاحظ أن هذه القبيلة أرسلت ثلاثة وفود إلى المدينة: وفدا
~~من كندة، ووفدا من « تجيب » ووفدا من « الصدف »، وأن وفد كندة كان يضم
~~فضلا عن الأشعث بن قيس بن معدي كرب رئيس الوفد أربعة من كبار رجال القبيلة
~~هم: مخوس، ومشرح، وجمد، وأبضعة، وكان هؤلاء الأربعة يعرفون بالملوك
~~الأربعة. وقد قتل هؤلاء في حروب الردة بعد ارتدادهم، فقال زيد بن لبيد
~~الأنصاري في ذلك:

# نحن قتلنا ms16 الأملاك الأربعة

# جمدا ومخوسا ومشرحا وأبضعة(56) PageV01P020 وتسكن قبيلة كندة في حضرموت، وتقع أرضها بين واديين، هما: وادي « العين »
~~ووادي « دوعن »، ويعلو الواديين قلاع محصنة، وبين الواديين قلعة « نجير »
~~ومدينة « ثريم » مقر ملوك بني عمرو بن معاوية.

# وقد هاجرت طائفة من كندة إلى العراق، ومنهم الحارث بن عمرو بن حجر الذي
~~حكم الحيرة وقبائل معد ونجد. ثم هاجرت طائفة أخرى في أواسط القرن الخامس
~~الميلادي إلى وسط الجزيرة العربية وأسست دولة كندة.

# إسلام كندة

# قدم الأشعث بن قيس على رسول الله صلى الله عليه وآله في بضعة عشر راكبا
~~من كندة، فدخلوا على النبي صلى الله عليه وآله مسجده وقد رجلوا جممهم
~~واكتحلوا وعليهم جباب الحبرة قد كفوها بالحرير، وعليهم الديباج ظاهر مخوص
~~بالذهب، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: ألم تسلموا ؟ قالوا: بلى!
~~قال: فما بال هذا عليكم ؟! فألقوه، فلما أرادوا الرجوع إلى بلادهم أجازهم
~~بعشر أواق عشر أواق ( لكل منهم ) وأعطى الأشعث اثنتي عشرة أوقية(57).

# إسلام الصدف

# وفد الصدف على رسول الله صلى الله عليه وآله، وهم بضعة عشر رجلا، فصادفوا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بين بيته وبين المنبر، فجلسوا ولم يسلموا،
~~فقال: أمسلمون أنتم ؟ قالوا: نعم. قال: فهلا سلمتم! فقاموا قياما فقالوا:
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، قال: وعليكم السلام، اجلسوا. فجلسوا
~~وسألوا رسول الله صلى الله عليه وآله عن أوقات الصلاة فأخبرهم بها(58).

# إسلام تجيب PageV01P021 قدم وفد « تجيب » على رسول الله صلى الله عليه وآله سنة تسع للهجرة، وهم
~~ثلاثة عشر رجلا، وساقوا معهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم، فسر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بهم وقال: مرحبا بكم. وأكرم منازلهم وحباهم وأمر
~~بلالا أن يحسن ضيافتهم وجوائزهم، وأعطاهم أكثر مما كان يجيز به الوفود،
~~فانطلقوا راجعين إلى أهليهم، ثم وافوا رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الموسم بمنى سنة ستة عشر للهجرة(59)

# كيفية إسلام القبائل اليمانية

# نلاحظ من خلال أخبار وفود القبائل اليمانية أن الأوس والخزرج قد أسلموا ms17
~~في السنوات الأخيرة للبعثة النبوية وأوائل الهجرة، وأن قبائل دوس وأشعر
~~وخزاعة قد أسلمت في السنة السابعة الهجرية، وأن نداء الإسلام قد بلغ إلى
~~اليمن قبل هجرة النبي صلى الله عليه وآله، إلا أن ترسخ الإسلام لدى القبائل
~~اليمانية بلغ أوجه بعد فتح مكة، حيث دخلت القبائل اليمانية في الإسلام خلال
~~أقل من سنتين اثنتين، وأرسلت وفودها إلى المدينة لهذا الشأن.

# ويظهر أن العوامل التالية كانت دخيلة في دخول القبائل اليمانية في الدين
~~الإسلامي:

# 1 انهيار الموقع السياسي المهم لقريش ومشركي مكة، حيث كانت قريش تحتل
~~موقعا خاصا في العلاقات السياسية والاقتصادية والثقافية في شبه الجزيرة
~~العربية.

PageV01P022

# 2 إذعان المسيحيين للدولة التي أسسها رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ورضوخهم لدفع الجزية بعد غزوة تبوك واتساع رقعة البلاد الإسلامية إلى حدود
~~« أيله »، و« جرباء »، و« تبوك » و« دومة الجندل » في شمال الجزيرة
~~العربية، وكان ذلك عاملا مهما في طاعة القبائل لحكومة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.

# 3 الاختلافات والنزاعات السياسية والعسكرية بين القبائل اليمانية، الأمر
~~الذي دفع ببعض القبائل إلى البحث عن سند قوي تعتمد عليه؛ ومن تلك القبائل
~~قبيلة مراد التي يرأسها فروة بن مسيك.

# 4 تشتت القوة السياسية، وانعدام الحكومة المركزية في اليمن.

# الأشكال المختلفة لدخول القبائل اليمانية في الإسلام

# 1 كان بعض قادة أو ممثلي القبائل اليمانية يأتون إلى المدينة المنورة
~~فيسلمون على يدي النبي صلى الله عليه وآله، مثل عمرو بن معدي كرب الزبيدي
~~ومهري بن الأبيض وفروة بن مسيك المرادي ووفود رهاء وبجيلة والأزد وغافق
~~وبارق وطي.

# 2 وكان بعض قادة أو ممثلي القبائل اليمانية يأتون إلى المدينة فيطلعون
~~رسول الله صلى الله عليه وآله على إسلامهم، مثل وفود دوس، والنخع، وغافق،
~~وتجيب، والصدف، وخولان، وكندة.

# 3 وكان بعض رؤساء القبائل يرسلون ممثلين عنهم إلى المدينة فيعلمون النبي
~~صلى الله عليه وآله بإسلامهم، مثل رؤساء قبيلة حمير الذين أوفدوا مالك بن
~~مرارة الرهاوي إلى المدينة لمقابلة رسول الله صلى الله عليه وآله.

# تعامل رسول ms18 الله صلى الله عليه وآله مع القبائل اليمانية PageV01P023 اتسم تعامل رسول الله صلى الله عليه وآله مع القبائل اليمانية باللين
~~والمداراة والرفق واللطف، فكان صلى الله عليه وآله يستقبل الوفود التي كانت
~~تتوافد على المدينة المنورة من قبائل الجزيرة العربية استقبالا حارا، وكان
~~يأمر لهم بالصلات والجوائز، ويأمر بحسن ضيافتهم، من أجل اجتذابهم إلى
~~الإسلام، ووصولا إلى تعميق روح الإيمان في قلوبهم.

# * كتب صلوات الله عليه وآله الرسائل إلى عدد من رجال اليمن وقادتها مثل
~~أبي ظبيان الغامدي يستميلهم ويدعوهم إلى الإسلام.

# * كتب صلى الله عليه وآله إلى عدد من قادة اليمن وشيوخها عهودا منحهم
~~فيها عناوين سياسية وأقرهم على مناطقهم، ثم طلب منهم رعاية أحكام الإسلام
~~وحدوده. ومن هؤلاء القادة: رؤساء حمير، وزبيد، ومراد، وهمدان، وخثعم، وطيء.

# * كان النبي صلى الله عليه وآله يختار من بين الرؤساء والقادة الذين
~~يفدون عليه واحدا منهم يعهد إليه بإدارة المنطقة التي جاء منها، ومن هؤلاء:
~~وائل بن حجر بن سعد الحضرمي الذي أضحى رئيسا لقومه، وقيس بن سلمة الجعفي
~~الذي عينه النبي صلى الله عليه وآله أميرا على قبائل مران وحريم وكلاب،
~~وفروة بن مسيك المرادي الذي غدا أمير مراد وزبيد؛ وأبو موسى الأشعري وهو
~~قائد سرية في حنين عينه النبي صلى الله عليه وآله واليا على عدن وزبيد
~~ورمع والساحل، وصرد بن عبدالله الأزدي قائد الجيش الذي فتح جرش، وجرير بن
~~عبدالله البجلي قائد الجيش الذي خرب صنم « ذو الخلصة » وممثل النبي صلى
~~الله عليه وآله لدى ذي الكلاع وذي عمرو، وقيس بن الحصين الحارثي الذي جعله
~~النبي صلى الله عليه وآله أميرا على قبيلة « بنو الحارث بن كعب »؛ وعدي بن
~~حاتم الطائي الذي غدا عاملا على صدقات قومه، ومالك بن مرارة الذي عين عاملا
~~على صدقات الحميريين وكلف بأخذ الجزية من مشركيهم.

PageV01P024

# * كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأمر للوفود التي تقدم عليه في المدينة
~~المنورة بجوائز وصلات، ومن جملة الوفود التي أمر لها صلى الله عليه وآله
~~بذلك: ms19 وفد خولان، وبجيلة، وغامد، وتجيب.

# * كان النبي صلى الله عليه وآله يبعث بعض أصحابه إلى القبائل اليمانية
~~لتعليمهم القرآن والأحكام الإسلامية وأخذ الصدقات، وكان يوصي بعضهم بتوزيع
~~الصدقات بين فقراء تلك القبائل من أجل إصلاح الوضع الاجتماعي في تلك
~~المناطق. ومن هؤلاء الصحابة: خالد بن سعيد بن العاص الذي أرسله النبي صلى
~~الله عليه وآله مع فروة بن مسيك المرادي؛ وعمرو بن حزم الأنصاري الذي أرسله
~~صلى الله عليه وآله إلى بني الحارث بن كعب؛ وعمرو بن العاص وأبو زيد
~~الأنصاري اللذين أرسلا إلى أزد عمان؛ وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام الذي بعثه صلى الله عليه وآله لأخذ صدقات بني نجران؛ والمهاجر بن
~~أبي أمية وكان قد بعث إلى صنعاء؛ وزياد بن لبيد الأنصاري وأوفد إلى حضرموت؛
~~ومعاذ بن جبل الذي أرسل إلى حمير لدعوتهم إلى الإسلام، وكان عامل النبي صلى
~~الله عليه وآله على الجند.

# * في بعض الموارد كان النبي صلى الله عليه وآله يبعث سرايا إلى بعض مناطق
~~اليمن، فقد أرسل أمير المؤمنين عليه السلام في ثلاثمائة نفر إلى مذحج في
~~شهر رمضان في السنة التاسعة للهجرة؛ وأرسل خالد بن الوليد في أربعمائة نفر
~~إلى نجران ( منطقة بني الحارث بن كعب ) في شهر ربيع الأول في السنة العاشرة
~~الهجرية؛ وأرسل قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري في أربعمائة نفر إلى منطقة
~~قبيلة صداء ( من قبائل مذحج ). ومن البواعث التي حدت بالنبي صلى الله عليه
~~وآله إلى بعث هذه السرايا هي أن نجران كانت منطقة استراتيجية وطريقا آمنا
~~بين الحجاز واليمن، وكانت قبائل مذحج تسكن في منطقة نجران وما يجاورها،
~~وكانت قبيلة مذحج من القبائل التي لم تسلم إلا بعد لجوء أمير PageV01P025 المؤمنين عليه السلام إلى محاربتها.

# لقد دخل معظم القبائل اليمانية في الإسلام طواعية، وكان انتشار الإسلام
~~بين صفوف أفرادها سريعا، إلا أن انجذاب القبائل اليمانية إلى الإسلام
~~واعتناقها إياه وعملها بأحكامه يحتاج إلى دراسة أعمق.

# ويظهر من وفود القبائل اليمانية التي توافدت على المدينة ms20 المنورة وأعلنت
~~إسلامها، ومن الرسائل والكتب التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وآله إلى
~~رؤساء القبائل اليمانية يأمرهم فيها بالعمل بحدود الإسلام وأحكامه، أن
~~الإسلام كان قد دخل اليمن بسرعة وتأصل بين قبائلها.

# ومن خلال مناقشة المصادر الإسلامية المتقدمة التي تعرضت لأمر دخول
~~الإسلام إلى اليمن وانتشاره فيها نصل إلى القناعات التالية:

# أن وفود القبائل كانت تقدم على المدينة المنورة عن رضى وطواعية، وكان
~~رجال تلك الوفود ورؤساؤها يعلنون إسلامهم. وكان بعض تلك الوفود يقصد
~~المدينة بهدف اللقاء برسول الله صلى الله عليه وآله وإعلان وفائهم له
~~واطلاعه على إسلام قبائلهم. وقد أسلم على هذا النحو سبع قبائل على الأقل،
~~حيث حمل بعض هذه الوفود صدقات قبائلهم. ومن الجلي أن دفع الصدقات من
~~الشواهد على الالتزام العملي بالإسلام وأحكامه.

# 2. أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يلجأ إلى القوة في نشر الإسلام في
~~منطقة اليمن، عدا حالات ثلاث تختص بثلاث مجموعات صغيرة في بعض المناطق
~~المهمة.

# 3. أن إرسال مبلغين من أمثال معاذ بن جبل وعمرو بن حزام الأنصاري لتعليم
~~القرآن وبيان الأحكام الإسلامية كان مؤثرا في تعميق الإسلام وانتشاره في
~~تلك المناطق.

# 4. أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يوصي رؤساء القبائل اليمانية في
~~رسائله وكتبه بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والعمل بأحكام الإسلام.

PageV01P026

# 5. أن المجتمع اليماني كان مجتمعا يسوده النظام القبلي، فكان الناس يتبعون
~~في العادة رؤساءهم وشيوخهم، ولما كان رؤساء القبائل وشيوخها سباقين إلى
~~الإسلام ومسارعين في القدوم على رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة
~~فمن الطبيعي أن تتبعهم قبائلهم في ذلك.

# 6. أن بعض الوفود التي قدمت إلى المدينة كان يضم أعدادا كبيرة من شيوخ
~~القبائل وأفرادها. وقد ذكر ابن سعد أن عدد أفراد الوفود التي قدمت إلى
~~المدينة بلغ ( 1070 نفرا ). ومن البين أن هذا العدد الكبير حين يعود إلى
~~اليمن فإنه سيكون ذا تأثير كبير في نشر الإسلام وبسط نفوذه. وقد بلغ وفد
~~أشعر على سبيل المثال خمسين نفرا، وبلغ وفد دوس ms21 سبعين أهل بيت، وبلغ وفد
~~بجيلة أربعمائة نفر، ووفد النخع مائتي نفر، ووفد طيء خمسة عشر نفرا، ووفد
~~صداء خمسة عشر نفرا.

# 7. يذكر في بعض الأخبار أن الإسلام انتشر في قبائل من أمثال همدان وزبيد.
~~وجاء أن رسول الله صلى الله عليه وآله سأل جرير بن عبدالله البجلي عن قومه،
~~فقال: يا رسول الله، قد أظهر الله الإسلام، وأظهر الأذان في مساجدهم
~~وساحاتهم، وهدمت القبائل أصنامها التي كانت تعبد. ونقل أيضا عن قبيلة كندة
~~ومنطقة حضرموت أن أفرادها دخلوا في الإسلام قاطبة.

# 8. كان لبعض رؤساء القبائل اليمانية دور مهم في تخريب أصنام المشركين
~~ومعابدهم، وفي نشر الإسلام وترسيخ دعائمه في اليمن، ومن هؤلاء الرؤساء:
~~الطفيل بن عمرو الدوسي، وأبو موسى الأشعري وأخوه، وجرير بن عبدالله البجلي،
~~وصرد بن عبدالله الأزدي.

PageV01P027

# 9. يتضح مما ذكر أن الاختلاف الشديد الذي كان ناشبا بين قبائل اليمن لم يكن
~~ليصدها من اعلان طاعتها لرسول الله صلى الله عليه وآله أو دخولها في
~~الإسلام، بل كان ذلك الصراع حافزا لروساء تلك القبائل على البحث عن قوة
~~يمكنها الركون إليها والاعتماد عليها للتفوق على منافسيهم. وكمثال على ذلك
~~فقد قدم رئيسا مذحج: فروة بن مسيك المرادي وعمرو بن معدي كرب الزبيدي
~~المدينة على هذا الأساس فأسلما على يد رسول الله صلى الله عليه وآله. ثم
~~إن النبي صلى الله عليه وآله أمر فروة على منطقة مذحج. ثم قدم المدينة
~~أربعة نفر من رؤساء همدان المنافس القوي لمذحج فأعلنوا إسلامهم، فكتب لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كتابا أمرهم فيه على أراضيهم.

# 10. كما أنه من الظاهر أن التشتت السياسي لم يكن عاملا صادا لنفوذ
~~الإسلام وانتشاره في اليمن؛ لأن رؤساء القبائل المشغولين في الصراع على
~~الحكم كانوا يعانون من انعدام الأمان وركود التجارة وازدياد النفوذ الخارجي
~~في مناطقهم، ولذلك كانوا يأتون إلى المدينة المنورة فيعلنون طاعتهم وولاءهم
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله.

# 11. كان للتعامل الحسن لرسول الله صلى الله عليه وآله مع وفود القبائل
~~وإكرامه رؤساءهم ms22 وأمره لهم بالصلات والجوائز وتأميره إياهم على مناطقهم
~~وقبائلهم.. الأثر المهم في تشجيع هؤلاء الرؤساء على الدخول في الدين
~~الإسلامي، خاصة وأن بعضهم كان في صدد البحث عن دين توحيدي، وكان البعض
~~الآخر في صدد تعزيز قوته وشهرته.

# 12. يتضح من حضور وفود بعض القبائل اليمانية، كوفد صداء، وتجيب، ورهاء في
~~مراسم الحج في السنة العاشرة للهجرة، أن الإسلام كان قد انتشر في تلك
~~القبائل بحيث صار أفرادها يلتزمون بالعمل بشرائع الإسلام وأحكامه من قبيل
~~الصلاة، والزكاة، والحج.

PageV01P028

# 13. اشترك عدد كبير من القبائل اليمانية في عصر أبي بكر وعمر في فتوحات
~~الشام وبلاد فارس. ثم إن أفراد هذه القبائل هاجروا إلى الشام والبصرة
~~والكوفة وخراسان فسكنوا فيها، وهو أمر يوضح أمر إسلام تلك القبائل
~~واشتراكها في الفتوحات.

# 14. علينا ألا ننسى بأن القوة السياسية للإسلام في عصر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قد اتسعت في ولايات اليمن الرئيسية. وكان عمال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله والمبلغون الذين كان النبي صلى الله عليه وآله يبعثهم
~~لتعليم القرآن وبيان أحكام الإسلام ينتشرون في مناطق اليمن المختلفة.

# ومن هؤلاء العمال الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وآله:

# أبان بن سعيد بن العاص، عامل النبي صلى الله عليه وآله في منطقة صنعان.

# عامر بن شهر الهمداني، عامله في همدان.

# عمرو بن حزم الأنصاري، عامله في نجران.

# زياد بن لبيد البياضي الأنصاري ووائل بن حجر بن سعد الحضرمي، عاملاه في
~~حضرموت.

# عكاشة بن ثور الغوثي، عامله في سكاسك والسكون في حضرموت.

# قيس بن الحصين الحارثي، عامله في بني الحارث بن كعب.

# فروة بن مسيك المرادي، عامله في مراد وزبيد.

# خالد بن سعيد بن العاص، عامله في المنطقة الواقعة بين نجران رمع وزبيد.

# طاهر بن أبي هالة، عامله في تهامة، منطقة عك وأشعر.

# معاذ بن جبل، عامله في الجند.

# أبو موسى الأشعري، عامله في عدن والسواحل.

# قيس بن سلمة الجعفي، عامله في جعفى.

# رؤساء حمير، في منطقة حمير.

PageV01P029

# 15. ويتضح مما تقدم أن الإسلام قد انتشر بين ms23 القبائل اليمانية انتشارا
~~سريعا، وأنه بلغ درجة كبيرة من الانتشار والرسوخ في أواخر حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، بحيث صار أفراد تلك القبائل يؤدون مراسم الحج، ويزكون
~~أموالهم، ويجاهدون في سبيل الله. كما يتبين أن دخول تلك القبائل في الدين
~~الحنيف حصل غالبا طواعية وباندفاع ذاتي، يشهد على ذلك الوفود التي كانت
~~تتقاطر على المدينة فتعلن إسلامها أو تحمل صدقاتها إلى النبي صلى الله عليه وآله.

# تبلور التشيع.. ودور صحابة النبي صلى الله عليه وآله اليمانيين

# ارتحل رسول الله صلى الله عليه وآله ووقعت بعد رحيله حادثة سقيفة بني
~~ساعدة، وانتهت بتصدر أبي بكر بن أبي قحافة الخلافة الإسلامية.

# ومن النتائج التي تمخضت عنها واقعة السقيفة انقسام صحابة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلى جبهتين: موافق ومخالف، فكان منهم من أيد اختيار أبي بكر
~~لمسند الخلافة، ومنهم من عارض ذلك معتقدا بأن الخلافة بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله حق من حقوق أهل بيته عليهم السلام، وأن الخليفة ينبغي أن
~~يكون منصوصا عليه من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله. وعلى الرغم من بيعة
~~عدد من المهاجرين والأنصار لأبي بكر في واقعة السقيفة وبعدها، فقد أصر بعض
~~آخر منهم على أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام هو الرجل اللائق لخلافة
~~المسلمين وقيادتهم، فقالوا: لا نبايع إلا عليا(60).

PageV01P030

# ومع أن البعض يعد هذه الحادثة بداية تبلور التشيع، إلا أن الأخبار الكثيرة
~~التي نقلها علماء المسلمين تؤكد على أن النبي صلى الله عليه وآله كان له
~~الدور الكبير في بلورة التشيع في أثناء حياته الشريفة، فقد رووا وأكثروا أن
~~الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: يا علي؛ أنت
~~وشعيتك خير البرية (61)؛ وأنه قال له: يا علي، أنت وأتباعك في الجنة(62)؛
~~وقال له: يا علي، أنت وشيعتك تردون علي الحوض وردا(63)؛ وقال له: يا علي،
~~أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوههم، وإن عدوك يردون على
~~الحوض ظماء مقمحين(64).

# ورووا عن النبي ms24 صلى الله عليه وآله وصايا كثيرة تحث المسلمين على اتباع
~~الإمام علي عليه السلام وموالاته، أشهرها ( حديث الغدير ) المتواتر
~~المشهور، يوم أخذ له البيعة على الجموع الغفيرة من الحجاج القافلين من بيت
~~الله الحرام، حين نزل عليه قوله تعالى « يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك
~~من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس »(65)، فأخذ صلى
~~الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فرفعها وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه،
~~اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه(66).

# ومنها أنه صلى الله عليه وآله أثبت لعلي عليه السلام ولاية مقرونة بولاية
~~الله وولاية رسوله، وكان صلوات الله عليه وآله لا يفتأ يذكر المسلمين
~~بمناقب أمير المؤمنين عليه السلام ويحذرهم من أن يبغضوه أو يقولوا في شأنه
~~ما لا يليق، حتى قال لهم إن من حارب عليا فقد حارب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، ومن حارب رسول الله صلى الله عليه وآله فقد حارب الله تعالى.

PageV01P031

# وقال صلى الله عليه وآله لعمار بن ياسر وقد دخل عليه يوما : يا عمار،
~~ستكون في أمتي هنات حتى يختلف السيف فيما بينهم، حتى يقتل بعضهم بعضا؛ فإذا
~~رأيت ذلك فعليك بهذا الأصلع عن يميني يعني علي بن أبي طالب عليه السلام
~~إن سلك الناس كلهم واديا وسلك علي واديا، فاسلك وادي علي وخل عن الناس. يا
~~عمار، علي لا يردك عن هدى، ولا يدلك على ردى. يا عمار، طاعة علي طاعتي
~~وطاعتي طاعة الله(67).

# المعنى الاصطلاحي ل « الشيعة »

# الشيعة في اللغة: الأتباع والأعوان والأنصار، وقد غلب هذا الاسم على من
~~يوالي عليا عليه السلام وأهل بيته حتى صار اسما خاصا لهم. وأصلها من
~~المشايعة وهي المتابعة والمطاوعة (68).

# والشيعة في الاصطلاح الفقهي والكلامي هم أتباع علي وأهل بيته عليهم
~~السلام(69).

# وذكر الشهرستاني بأن الشيعة هم أتباع علي المرتضى، القائلون بإمامته
~~وخلافته بالنص الصريح أو بالوصية الثابتة(70).

# أرضية تبلور التشيع

# استعمل رسول الله صلى الله عليه وآله خلال حياته الشريفة كلمة « الشيعة ms25 »
~~في خصوص أمير المؤمنين علي عليه السلام وأتباعه، فقد روى عبدالله بن مسعود
~~أن النبي صلى الله عليه وآله ضرب ( بيده ) على منكب علي ثم قال: هذا وشيعته
~~هم الفائزون(71).

# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لأمير المؤمنين علي عليه
~~السلام: يا علي... شيعتك تعرف بحزب الله. يا علي، أنت وشيعتك القائمون
~~بالقسط(72).

# ولما نزل قوله تعالى « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير
~~البرية »، قال النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: هو أنت
~~وشيعتك(73).

PageV01P032

# وبناء على هذه التسمية التي وضعها النبي صلى الله عليه وآله صار الصحابة
~~منذ ذلك الوقت كلما شاهدوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~قادما قالوا: جاء خير البرية(74)، ونقل عن أم سلمة زوج رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنها قالت: شيعة علي عليه السلام هم الفائزون يوم القيامة (75).

# التبلور العملي للتشيع

# اعترضت طائفة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله على ما تمخضت عنه
~~حوادث السقيفة، وطالبوا بإعادة الخلافة إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه
~~وآله. ونقلت المصادر المختلفة ومن جملتها تاريخ اليعقوبي أسماء هؤلاء
~~المعترضين، وهم:

# العباس بن عبدالمطلب، الفضل بن العباس، الزبير بن العوام، خالد بن سعيد
~~بن العاص، المقداد بن عمرو، سلمان الفارسي، أبو ذر الغفاري، عمار بن ياسر،
~~البراء بن عازب، أبي بن كعب. ونقل اليعقوبي كلاما للمنذر بن أرقم وعتبة بن
~~أبي لهب عدهما لأجله من أتباع علي عليه السلام(76).

# ونقل أن طائفة من كبار الصحابة عقدوا اجتماعا ليليا في محلة بني بياضة
~~لتدارس الاعتراض على البيعة ونقضها في يوم الثلاثاء، وأعضاء هذا الاجتماع
~~هم: عمار بن ياسر، المقداد بن عمرو، سلمان الفارسي، أبو ذر، عبادة بن
~~الصامت، أبو الهيثم بن التيهان، وحذيفة بن اليمان، وكانوا قد صحبوا البراء
~~بن عازب إلى منزل أبي بن كعب وأقنعوه بوجهة نظرهم(77).

PageV01P033

# وروي أن عمار بن ياسر قال: ما لتيم ( قبيلة أبي بكر ) وهذا الأمر ؟! لقد
~~كان الأمر لرسول الله ms26 صلى الله عليه وآله، وأهل بيته بعده أحق به(78). وذكر
~~المسعودي أن أربعين نفرا من الصحابة تابعوا عليا عليه السلام، وهم: سلمان،
~~وأبو ذر، والمقداد، وعمار، وحذيفة بن اليمان، وأبي بن كعب(79)، ونقل
~~عبدالعزيز الجوهري أن سلمان الفارسي، الزبير، وطائفة من الأنصار كانوا
~~يميلون إلى مبايعة علي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وآله(80).

# وروي عن الإمام الصادق عليه السلام أن الذين خالفوا بيعة أبي بكر كانوا
~~اثني عشر نفرا من الصحابة، هم:

# خالد بن سعيد بن العاص، والمقداد بن الأسود، وعبدالله بن مسعود، وعمار بن
~~ياسر، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، وبريدة بن حصيب الأسلمي، وأبي بن
~~كعب، وخزيم بن ثابت ذو الشهادتين، وسهل بن حنيف، وأبو أيوب خالد بن يزيد
~~الأنصاري، وأبو الهيثم بن التيهان(81).

# وقد تكلم كل واحد من هؤلاء الصحابة في أمر الإمامة وخلافة النبي صلى الله
~~عليه وآله بما يتناسب مع ميزان إخلاصهم القلبي، ونورد فيما يلي بعض كلماتهم
~~في هذا الشأن:

# كلام الأنصار في أمر الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله

# سهل بن حنيف الأنصاري: ينتمي سهل إلى قبيلة الأوس، وكان سهل إلى جنب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في حرب بدر وفي سائر الغزوات(82)، ويعد سهل في
~~شيعة علي عليه السلام(83)، وقد خاطب أبا بكر بقوله: أشهد أني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال على المنبر: « إمامكم بعدي علي بن أبي طالب،
~~وهو أنصح الناس لأمتي »(84).

PageV01P034

# عثمان بن حنيف: وهو أخو سهل. وقد اشترك عثمان في أحد وما بعدها من
~~الغزوات(85). قال: اشهدوا علي أني أشهد على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وقد رأيته في هذا المكان وقد أخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام وهو
~~يقول: أيها الناس، هذا علي إمامكم من بعدي، ووصيي في حياتي وبعد وفاتي،
~~وقاضي ديني ومنجز وعدي(86).

# خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين: من قبيلة الأوس، اشترك في أحد وما بعدها من
~~الغزوات(87). قبل رسول الله صلى الله ms27 عليه وآله شهادته وحده ولم يرد معه
~~غيره فلقب ب « ذي الشهادتين ». قال: أشهد بالله أني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: أهل بيتي يفرقون بين الحق والباطل، وهم الأئمة الذين
~~يقتدى بهم(88).

# أبو الهيثم بن التيهان: كان حليفا لبني عبدالأشهل من الأوس(89). وهو من
~~مسلمي العقبة الاولى والعقبة الثانية(90)، وهو أحد نقباء الأنصار الاثني
~~عشر(91). روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: اعلموا أن أهل بيتي
~~نجوم أهل الأرض، فقدموهم ولا تقدموهم(92).

# وبلغ موقف أبي الهيثم من أبي بكر حدا رفض معه المهمة التي عهد بها
~~إليه(93).

# البراء بن عازب: من قبيلة الأوس، اشترك في معركة الخندق وعمره يومذاك 15
~~سنة، وعدد الغزوات التي اشترك فيها 15 غزوة(94). روى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الكثير من الروايات؛ والبراء هو أول من بادر إلى إعلام أهل البيت
~~عليهم السلام بنبأ تشكيل جلسة السقيفة(95)، كما أنه راوي وأحد المشاركين في
~~الجلسة الليلية لنقض البيعة التي تمت في السقيفة(96).

# أبو أيوب الأنصاري: وهو خالد بن زيد بن كليب، من بني النجار من قبيلة
~~الخزرج. حضر بيعة العقبة الثانية(97). وكان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ضيفه في المدينة في الأشهر الأولى بعد الهجرة (98).

PageV01P035

# اشترك أبو أيوب في حرب بدر، وكان له شرف المساهمة في جميع غزوات النبي صلى
~~الله عليه وآله(99). وقف أبو أيوب في صف أمير المؤمنين علي عليه السلام في
~~حروب: الجمل، وصفين، والنهروان، واشترك في زمن يزيد بن معاوية في محاصرة
~~القسطنطينية وتوفي هناك(100).

# وقف أبو أيوب وسط المهاجرين والأنصار فقال:

# اتقوا الله في أهل بيت نبيكم، وردوا هذا الأمر عليه، فقد سمعتم كما سمعنا
~~في مقام بعد مقام من رسول الله صلى الله عليه وآله أنه أولى به منكم(101).

# أبي بن كعب: من طائفة بني النجار من قبيلة الخزرج. حضر بيعة العقبة
~~الثانية، واشترك في جميع غزوات النبي صلى الله عليه وآله(102). كان أبي
~~كاتبا لرسول الله صلى الله عليه وآله، ms28 وقال عنه صلى الله عليه وآله: أقرأ
~~أمتي أبي(103).

# خاطب المهاجرين والأنصار بقوله: ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قام فينا مقاما أقام فيه عليا عليه السلام فقال: « من كنت مولاه فهذا
~~مولاه يعني عليا ومن كنت نبيه فهذا أميره » ؟! ألستم تعلمون أن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال: يا علي، أنت مني بمنزلة هارون من موسى، طاعتك
~~واجبة على من بعدي كطاعتي في حياتي، غير أنه لا نبي بعدي ؟!(104)

# قيس بن سعد بن عبادة: كان من شيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام
~~المخلصين، ومن شيعة الحسن بن علي المجتبى عليه السلام. ولما اعتزل سعد بن
~~عبادة بعد السقيفة ذكر يوما من أمر الإمام علي عليه السلام ما يوجب ولايته،
~~فقال له ابنه قيس بن سعد: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول هذا
~~الكلام في علي بن أبي طالب ثم تطلب الخلافة، ويقول أصحابك « منا أمير ومنكم
~~أمير » ؟! لا كلمتك والله من رأسي بعد هذا كلمة أبدا(105).

PageV01P036

# ولما ذهب سعد بن عبادة إلى حوران الشام لم يصحبه ابنه سعد، ثم إن سعدا قتل
~~في الشام (106).

# ولقيس بن سعد أشعار كثيرة أنشدها في الدفاع عن أمير المؤمنين عليه السلام
~~وبيان حقه وأفضليته، منها قوله:

# وعلي إمامنا وإمام لسوانا أتى به التنزيل

# يوم قال النبي: من كنت مولاه فهذا مولاه خطب جليل

# إنما قاله النبي على الأمة حتم ما فيه قال وقيل(107)

# حذيفة بن اليمان: من بني عبس في اليمن، هاجر إلى المدينة فصار حليفا لبني
~~عبدالأشهل في الأوس. اشترك مع النبي صلى الله عليه وآله في غزوة أحد وما
~~بعدها من الغزوات(108).

# كان حذيفة أحد الحاضرين في المجلس الليلي في محلة بني بياضة، وقال يومذاك
~~إنهم يريدون نقض البيعة (109).

# اشترك حذيفة في فتح بلاد فارس، وعهد إليه بقيادة الجيش في نهاوند بعد
~~شهادة النعمان بن

# مقرن(110) . وقد فتح حذيفة أردبيل سلما(111).

# وروي عن حذيفة أنه رقى المنبر بعد قتل عثمان وكان يومذاك مريضا فقال ms29
~~بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله: أيها
~~الناس، إن الناس قد بايعوا عليا عليه السلام، فعليكم بتقوى الله وانصروا
~~عليا وآزروه، فوالله إنه لعلى الحق أولا وآخرا، وإنه لخير من مضى بعد
~~نبيكم، ومن بعد نبيكم، ومن بقي إلى يوم القيامة.

# ثم أطبق يمينه على يساره وقال: اللهم إني أشهدك أني قد بايعت عليا. وقال:
~~الحمد لله الذي أبقاني إلى هذا اليوم(112).

PageV01P037

# عبادة بن الصامت: ينتهي عبادة بن الصامت إلى قبيلة عمرو بن عوف. حضر عبادة
~~بيعة العقبة الثانية وكان من نقباء الأنصار، واشترك في بدر وفي جميع غزوات
~~النبي صلى الله عليه وآله(113).

# وعبادة أحد أعضاء المجلس الذي عقد ليلا في محلة بني بياضة لنقض بيعة أبي
~~بكر(114).

# اشترك عبادة في فتوح الشام، وعينه أبو عبيدة واليا على حمص، ففتح مدن
~~اللاذقية وجيلة وطرطوس، وبنى مسجد اللاذقية(115).

# كلام المهاجرين في أمر الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله

# الزبير بن العوام: أبوه من بني أسد، وأمه صفية بنت عبدالمطلب عمة النبي
~~صلى الله عليه وآله. كان في الأوائل الذي سبقوا إلى الإسلام برسول الله صلى
~~الله عليه وآله(116)، ومن مهاجري الحبشة. اشترك في حرب بدر وحضر في سائر
~~الغزوات(117)، قال عنه أمير المؤمنين علي عليه السلام: ما زال الزبير منا
~~أهل البيت حتى نشأ ابنه عبدالله(118).

# كان الزبير من المدافعين عن أمير المؤمنين عليه السلام، وروي أنه لما سار
~~عمر إلى منزل فاطمة عليها السلام لإخراج الإمام علي عليه السلام ومن معه
~~لبيعة أبي بكر، وثب الزبير إلى سيفه ليواجه عمر بن الخطاب(119)، ثم إن
~~الزبير لما آل الأمر إلى أمير المؤمنين عليه السلام فلم يوله إمارة الكوفة
~~انقلب عليه(120)، واشترك مع طلحة وعائشة في حرب الجمل بحجة المطالبة بدم
~~عثمان(121)!

# عبدالله بن مسعود: كان حليفا لبني زهرة بن كلاب، أسلم في مرحلة الدعوة
~~السرية، وكان يتلو القرآن في مكة بصوت مرتفع، وكان من مهاجري المرحلة
~~الثانية إلى الحبشة.

# اشترك عبدالله ms30 بن مسعود في حرب بدر، وحضر جميع غزوات النبي صلى الله عليه
~~وآله(122)، وعين في حكم عمر معلما وعاملا لبيت المال في الكوفة(123).

PageV01P038

# نهض ابن مسعود في مسجد النبي صلى الله عليه وآله فقال:... وعلي بن أبي طالب
~~عليه السلام صاحب هذا الأمر بعد نبيكم، فأعطوه ما جعله الله له، ولا ترتدوا
~~على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين(124).

# وروي عنه أنه سأله أعرابي وهو في حلقة درسه فقال: هل حدثكم نبيكم كم يكون
~~بعده من الخلفاء ؟

# فقال ابن مسعود: نعم، اثنا عشر، عدد نقباء بني إسرائيل(125).

# بريدة بن الحصيب الأسلمي: رئيس قبيلة أسلم؛ دخل في الإسلام عندما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قد بلغ « كراع الغميم » في هجرته إلى
~~المدينة. قدم المدينة بعد وقعة أحد، واشترك في سائر الغزوات التي أعقبتها.
~~كان بريدة من الصحابة الذين خالفوا بيعة أبي بكر، واحتج بأن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمر أصحابه أن يسلموا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين (126).

# زيد بن وهب الجهني: أسلم زيد في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~وأضحى في عداد أتباع أمير المؤمنين علي عليه السلام. روى رواية تدل على
~~تشيعه، قال فيها: كان الذين أنكروا على أبي بكر جلوسه في الخلافة وتقدمه
~~على علي بن أبي طالب عليه السلام اثني عشر رجلا من المهاجرين والأنصار...
~~فأتوا عليا وقالوا: يا أمير المؤمنين، ضيعت نفسك وتركت حقا أنت أولى به (
~~ثم يذكر كلام هؤلاء الصحابة مع أبي بكر، ويذكر أن أبا بكر جلس بعد ذلك في
~~بيته ثلاثة أيام، ثم إن عمر بن الخطاب وجماعة لقوه فأخرجوه من منزله
~~)(127).

# خالد بن سعيد بن العاص: ذكر بعض المؤرخين أن خالد بن سعيد أسلم قبل أبي
~~بكر. كان خالد في المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة، ثم عاد إلى المدينة في
~~السنة السابعة للهجرة، واشترك في فتح مكة وغزوات حنين والطائف وتبوك(128).
~~أرسله رسول الله صلى الله عليه وآله عاملا على المنطقة الواقعة بين نجران
~~ورمع وزبيد.

PageV01P039

# قدم المدينة ms31 بعد ارتحال رسول الله صلى الله عليه وآله وذهب إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال له: أرضيتم بني عبدمناف أن يلي هذا الأمر
~~عليكم غيركم ؟!

# فلم يحملها أبو بكر على خالد وحملها عمر عليه، فلما بعث أبو بكر الجنود
~~إلى الشام عقد لخالد بن سعيد على المسلمين وجاء باللواء إلى بيته، فكلم عمر
~~أبا بكر ولم يزل به حتى عزله وولى يزيد بن معاوية (129). ثم إن خالد بن
~~سعيد سار في ذلك الجيش فاستشهد في مرج الصفر(130).

# العباس بن عبدالمطلب وولده: على الرغم من أن العباس بن عبدالمطلب كان شيخ
~~بني هاشم، إلا أنه لما ارتحل رسول الله صلى الله عليه وآله جاء إلى أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام فقال له: ابسط يدك أبايعك، فيقال « عم رسول الله
~~بايع ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله » ويبايعك أهل بيتك)(131)، وقال
~~له: أخرج أبايعك على أعين الناس(132).

PageV01P040

# ونظرا للموقع الممتاز الذي كان العباس بن عبدالمطلب يحتله؛ لتقدمه في السن
~~وقرابته من النبي صلى الله عليه وآله بحيث كانت الأنظار تتطلع إلية، فقد
~~حاول أبو بكر ومن معه استمالته بالترغيب والتهديد، اقترح المغيرة على أبي
~~بكر أن يلقوا العباس فيجعلوا له في الإمرة نصيبا يكون له ولعقبه، فانطلق
~~أبو بكر وعمر وأبو عبيدة والمغيرة حتى دخلوا عليه فوعدوه أن يجعلوا له في
~~الإمرة نصيبا يكون له ولعقبه من بعده، فتكلم العباس، فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال «... فأما ما بذلت لنا، فإن يكن حقا لك فلا حاجة لنا فيه، وإن يكن
~~حقا للمؤمنين فليس لك أن تحكم عليهم، وإن كان حقنا لم نرض عنك فيه ببعض دون
~~بعض(133).

# أما الفضل بن العباس وهو أكبر ولده فقد اشترك في فتح مكة وفي غزوة حنين
~~وفي حجة الوداع (134). ولما بلغ الفضل نبأ بيعة أبي بكر قال: يا معشر قريش،
~~إنه ما حقت لكم الخلافة بالتمويه، ونحن أهلها دونكم، وصاحبنا أولى بها
~~منكم(135).

# اشترك الفضل في فتوح الشام، وتوفي سنة 18 ه في عمواس ms32 بداء الطاعون(136).

# وأما قثم بن العباس فقد اشترك مع أخيه الفضل في تغسيل النبي صلى الله
~~عليه وآله وتكفينه، وعاونا أمير المؤمنين عليه السلام في تلك المهمة(137).
~~وكان قثم أحد الذين تحصنوا في بيت فاطمة عليها السلام وأبوا أن يبايعوا أبا بكر.

# عتبة بن أبي لهب: أسلم عتبة في فتح مكة، واشترك في غزوة حنين(138)، وكان
~~إلى جانب بني هاشم عند ارتحال رسول الله صلى الله عليه وآله، ولما بلغه خبر
~~بيعة أبي بكر أنشأ يقول:

# ما كنت أحسب أن الأمر منصرف

# عن هاشم ثم منها عن أبي حسن

# عن أول الناس إيمانا وسابقة

# وأعلم الناس بالقرآن والسنن

# وآخر الناس عهدا بالنبي ومن

# جبريل عون له في الغسل والكفن PageV01P041 من فيه ما فيهم لا يمترون به

# وليس في القوم ما فيه من الحسن(139)

# أبو ذر الغفاري: جندب بن جنادة الغفاري، لم يعبد صنما في الجاهلية، وكان
~~رابع أو خامس من أسلم،

# وكان إسلامه بإشارة من أمير المؤمنين علي عليه السلام(140). عاد أبو ذر
~~إلى قبيلته بعد أن أسلم، ثم قدم المدينة المنورة بعد وقعة تبوك.

# قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك: رحم الله أبا ذر،
~~يسير وحده، ويموت وحده، ويحشر وحده(141).

# امتاز أبو ذر بالفضيلة والزهد والصدق والمودة الكبيرة لأهل البيت عليهم
~~السلام. وقال عنه النبي صلى الله عليه وآله: ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر (142).

# وأبو ذر أحد رواة حديث السفينة المعروف، الذي قال فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: مثل أهل بيتي كسفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلف عنها
~~غرق(143).

# قال أبو ذر بعد بيعة أبي بكر: لو جعلتم هذا الأمر في أهل بيت نبيكم لما
~~اختلف عليكم اثنان (144).

# وروي أنه قام أبو ذر فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه:

# يا معشر المهاجرين؛ لقد علمتم وعلم خياركم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قال: « الأمر لعلي بعدي، ثم للحسن والحسين عليهم السلام، ms33 ثم في أهل
~~بيتي من ولد الحسين »، فاطرحتم قول نبيكم، وتناسيتم ما أوعز إليكم، واتبعتم
~~الدنيا الفانية، وتركتم نعيم الآخرة الباقية... فعما قليل تذوقون وبال
~~أمركم، وما الله بظلام للعبيد(145).

# وقال: أيتها الأمة المتحيرة بعد نبيها، أما لو قدمتم من قدم الله وأخرتم
~~من أخر الله، وأقررتم بالولاية والوراثة في أهل بيت نبيكم، لأكلتم من فوق
~~رؤوسكم ومن تحت أقدامكم(146).

PageV01P042

# المقداد بن عمرو: ينتمي المقداد إلى قبيلة الحاف بن قضاعة، وكان حليفا في
~~مكة للأسود بن عبد يغوث الزهري، فلقب لهذا السبب بالمقداد بن الأسود.

# كان المقداد في عداد المسلمين الأوائل، ومن المهاجرين إلى الحبشة، واشترك
~~في وقعة بدر وفي جميع غزوات النبي صلى الله عليه وآله(147). قال عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: « إن الله عزوجل أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه
~~يحبهم، قيل: يا رسول الله، سمهم لنا، قال: علي منهم يقول ذلك ثلاثا وأبو
~~ذر والمقداد وسلمان(148).

# والمقداد أحد أفراد المجلس الليلي المنعقد في بني بياضة لنقض بيعة أبي
~~بكر، وقد خاطب المقداد أبا بكر بقوله: يا أبا بكر، أربع على نفسك، وقس شبرك
~~بفترك، والزم بيتك... ورد هذا الأمر إلى حيث جعله الله عزوجل ورسوله... وقد
~~علمت أن هذا الأمر لعلي عليه السلام وهو صاحبه بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله(149).

# وروي أن المقداد قال لما بايع عبدالرحمن بن عوف عثمان بن عفان: ما رأيت
~~مثل ما أتي إلى أهل هذا البيت بعد نبيهم! إني لأعجب من قريش أنهم تركوا
~~رجلا ما أقول إن أحدا أعلم ولا أقضى منه بالعدل.. أما والله لو أجد عليه
~~أعوانا. فسأله رجل: رحمك الله، من أهل هذا البيت، ومن هذا الرجل ؟ قال
~~المقداد: أهل البيت بنو عبدالمطلب، والرجل علي بن أبي طالب(150).

PageV01P043

# عمار بن ياسر: ينتمي عمار إلى قبيلة عنس، وهي فرع من قبيلة مذحج. قدم أبوه
~~من اليمن إلى مكة، فأصبح حليفا لأبي حذيفة بن المغيرة المخزومي. وعمار
~~وأبواه من المسلمين الأوائل(151)، حيث استشهد أبواه إثر تعذيب المشركين ms34
~~لهما في مكة. اشترك عمار في وقعة بدر وفي سائر غزوات النبي صلى الله عليه
~~وآله، وقال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله: تقتلك الفئة الباغية(152)،
~~وقال صلى الله عليه وآله عنه: عليكم بابن سمية، فإنه لن يفارق الحق حتى
~~يموت(153).

# وقال صلى الله عليه وآله عنه: من يبغض عمارا يبغضه الله، ومن يعاديه
~~يعاديه الله(154).

# أما موقف عمار من مسألة تعيين خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله فقد
~~عرف عنه أنه كان أحد أعضاء مجلس بني بياضة الذي عقد لنقض بيعة أبي بكر، وقد
~~خاطب عمار أبا بكر فقال له: يا أبا بكر، لا تجعل لنفسك حقا جعله الله عزوجل
~~لغيرك، ولا تكن أول من عصى رسول الله صلى الله عليه وآله وخالفه في أهل
~~بيته، واردد الحق إلى أهله تخف ظهرك وتقل وزرك وتلقى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وهو عنك راض، ثم تصير إلى الرحمن فيحاسبك بعملك ويسألك عما
~~فعلت(155).

# وروى عمار عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: أوصي من آمن بي
~~وصدقني.. بولاية علي بن أبي طالب، فمن تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد
~~تولى الله عزوجل(156).

# سلمان الفارسي:

PageV01P044

# ولد في قرية من قرى إصفهان. عاف الديانة الزرادشتية وأبى اعتناق المسيحية،
~~وسافر إلى بلاد الشام، ومنها إلى الحجاز، ثم قدم المدينة المنورة فأسلم على
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وآله، وساهم النبي صلى الله عليه وآله في عتقه
~~بعد وقعة أحد(157). اشترك في حرب الخندق وأشار على النبي صلى الله عليه
~~وآله بحفر الخندق فعمل بمشورته. قال عنه رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~سلمان منا أهل البيت(158).

# وقد عرف سلمان بمخالفته لأبي بكر، ونقل عنه أنه خاطب صحابة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: أصبتم الخبرة وأخطأتم المعدن(159).

# وقال: أصبتم سنة الأولين وأخطأتم أهل بيت نبيكم. وقال: ما أدري أنسيتم أم
~~تناسيتم، أم جهلتم أم تجاهلتم ؟! والله لو أعلم أني أعز لله دينا وأمنع لله
~~ضيما، لضربت ms35 بسيفي قدما قدما(160).

# ولما بويع أبو بكر قال سلمان: فعلتم ولم تصيبوا(161). وقال لأبي بكر: يا
~~أبا بكر؛ إلى من تسند أمرك إذا نزل بك القضاء ؟! وإلى من تفزع إذا سئلت عما
~~لا تعلم ؟ وفي القوم من هو أعلم منك، وأكثر في الخير أعلاما ومناقب منك،
~~وأقرب من رسول الله قرابة وقدمة في حياته، قد أوعز إليكم وتركتم أمره
~~وتناسيتم وصيته... فالله الله في نفسك، فقد أعذر من أنذر(162).

# دور الصحابة اليمانيين في تبلور التشيع

# إن الدراسة المعمقة لمواقف المهاجرين والأنصار في مسألة الزعامة والقيادة
~~بعد ارتحال رسول الله صلى الله عليه وآله تقودنا إلى النتائج التالية:

PageV01P045

# 1 على الرغم من أن موقف خواص الصحابة الكبار في مسألة الخلافة بعد ارتحال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يتلخص في الاعتقاد بإمامة أهل البيت عليهم
~~السلام وفي إمامة أمير المؤمنين علي عليه السلام على وجه خاص، إلا أننا
~~نلاحظ في حادثة السقيفة أسماء لكبار الصحابة اليمانيين من أمثال سعد بن
~~عبادة الخزرجي كان همهم ينصب على حيازة الخلافة لأنفسهم، ومن أمثال الحباب
~~بن المنذر بن الجموح الخزرجي الذي بلغت به العصبية في انتخاب سعد بن عبادة
~~كخليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله حدا كان معه مستعدا للعودة إلى مرحلة
~~الجاهلية(163).

# ونلاحظ في المقابل أمثال أسيد بن حضير الأوسي أحد نقباء الأنصار(164)
~~ومعن بن عدي وعويم بن ساعدة من حلفاء الأوس وثلاثتهم حضروا بيعة العقبة
~~الثانية(165)، وسلمة بن أسلم الأوسي وحضر جميع الغزوات(166) وبشير بن سعد
~~الخزرجي وحضر في بيعة الحرب(167) ممن انحازوا إلى صف أبي بكر
~~وبايعوه(168).

PageV01P046

# وإضافة إلى الأنصار هناك أعلام من أوائل المهاجرين يعتقدون بإمامة وقيادة
~~الإمام علي عليه السلام وأهل البيت في ساحتي العقيدة والعمل، يقابلهم من
~~الجانب الآخر عدد من المهاجرين من أمثال: عمر بن الخطاب من بني عدي، وأبي
~~عبيدة بن الجراح الفهري، والمغيرة بن شعبة الثقفي(169) وخالد بن الوليد
~~المخزومي(170) يقفون في الصف المعارض للإمام علي عليه السلام، وينضم إليهم:
~~سهيل بن عمرو من ms36 بني عامر بن لؤي، والحارث بن هشام المخزومي، وعكرمة بن أبي
~~جهل المخزومي، وعبدالرحمن بن عوف الزهري، وسعد بن أبي وقاص الزهري، وعثمان
~~بن عفان، ممن كان لهم الدور المهم في إرساء دعائم القوة السياسية والعسكرية
~~للحاكم، وهم بأجمعهم عدا المغيرة بن شعبة من قريش.

# 2 أن عددا كبيرا من أعلام الصحابة من المهاجرين والأنصار كانوا من أتباع
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام ومشايعيه، وكان هؤلاء الصحابة النواة الأولى
~~لبلورة التشيع، وكانوا يعتقدون اعتقادا قلبيا راسخا بخلافة الإمام علي عليه
~~السلام باطنا وظاهرا.

PageV01P047

# وكان هناك رجال بارزون في هذه الطائفة يمتازون بوجهات نظر تختلف في عمقها
~~وأصالتها عن وجهات نظر الآخرين، وهؤلاء هم: عمار بن ياسر، والمقداد بن
~~عمرو، وأبو ذر، وسلمان الفارسي، ويعود السبب في اختلاف هؤلاء الأربعة عن
~~الآخرين إلى شخصياتهم الممتازة البارزة بين الصحابة، وفي علاقتهم الخاصة
~~برسول الله صلى الله عليه وآله، حيث امتدح النبي صلى الله عليه وآله
~~مقاماتهم الدينية والإيمانية مرات عديدة وأثنى على سيرتهم وأقرها. وقد عرف
~~هؤلاء الصحابة الأربعة منذ زمن النبي صلى الله عليه وآله بالدفاع الصلب عن
~~أهل البيت عليهم السلام عامة وعن الإمام علي عليه السلام خاصة، وذلك على
~~المستويين العقائدي والعملي، حيث عرفوا منذ تلك الفترة بشيعة علي عليه
~~السلام وأتباعه، فكانوا يقتفون خطاه وينهجون نهجه ويهتدون بهديه وسيرته.
~~وحظي هؤلاء الأربعة بقصب السبق في مجال التشيع وموالاة أهل البيت عليهم
~~السلام ومودتهم(171).

PageV01P048

# 3 يستنتج من مجموع أقوال أتباع الإمام علي عليه السلام أن مواقفهم قائمة
~~على أساس من أوامر القرآن الكريم وتعاليم النبي صلى الله عليه وآله، فهم
~~حين يعتقدون بأحقية أمير المؤمنين علي عليه السلام في خلافة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إنما يعتقدون ذلك استنادا إلى النصوص الصريحة للنبي صلى
~~الله عليه وآله، حيث نص عدد كبير من أحاديثه صلى الله عليه وآله على خلافة
~~الإمام علي عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله وأنه منه بمنزلة
~~هارون من موسى، كما نص عدد ms37 آخر من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله كحديث
~~الثقلين وحديث سفينة نوح على أن أهل البيت عليهم السلام هم أحد الثقلين
~~اللذين خلفهما رسول الله صلى الله عليه وآله في أمته وأوصى باتباعهما، وأن
~~أهل البيت هم وسيلة نجاة الأمة التي ينبغي اللجوء إليها، وأنهم لهذه
~~الأسباب اللائقون بقيادة الأمة وهدايتها.

# 4 أن الشيعة الأوائل كانوا من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وأفاضلهم الذين شاركوا في بيعة العقبة الثانية وفي غزوة بدر وسائر الغزوات
~~الأخرى، وممن كان لهم مساهمات جادة في إرساء دعائم الإسلام وتقوية نفوذه.

# 5 أن المدافعين عن عقيدة إمامة أهل البيت عليهم السلام لم يكونوا من أهل
~~الحجاز فحسب، بل كان بعضهم من قبائل معد ( مثل بني تميم ) ومن القبائل
~~اليمانية ( مثل كندة في منطقة حضرموت ) حتى أن الحارث بن معاوية التميمي
~~وحارثة بن سراقة الكندي والأشعث بن قيس الكندي قالوا لزياد بن لبيد
~~الأنصاري موفد أبي بكر إلى حضرموت بأنهم إنما يدينون بالطاعة لأهل بيت
~~البني صلى الله عليه وآله، وسألوه عن الذريعة التي أقصي بها أهل البيت عن
~~الخلافة.

PageV01P049

# 6 أن شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وأتباعه من المهاجرين والأنصار لم
~~ينتموا إلى عرق خاص، بل انحدروا من أعراق مختلفة؛ فكان فيهم رجال من فارس،
~~ورجال عرب من قبائل معد وقبائل اليمن. وقبائل مهد من قبائل غفار وأسلم
~~وطوائف مختلفة من قريش، مثل: بني أسد، بني أمية، بني هاشم.

# وقد انحدر الشيعة اليمانيون الأوائل من قبائل مذحج، وقضاعة، والأوس
~~والخزرج. وقد شاهدنا أن من بين الأسماء التي ذكرناها عشرة من الأنصار
~~اليمانيين، وعشرة من المهاجرين المضريين، ورجلين من المهاجرين اليمانيين،
~~ورجلا فارسيا واحدا.

# 7 أن أتباع أبي بكر الأوائل من المهاجرين والأنصار كانوا ينحدرون من
~~العرق العربي، من قبائل معد واليمن، وكان أغلب أتباعه من قريش، أي من: بني
~~مخزوم، وبني زهرة، وبني أمية، وبني عامر بن لؤي، ومن فهر وعدي. أما أغلب
~~أتباع أمير المؤمنين عليه السلام فهم، فكانوا من ms38 قبيلتي الأوس والخزرج.

# منزلة أمير المؤمنين علي عليه السلام بين قبائل اليمن

# لقد تعرف أهل اليمن على شخصية أمير المؤمنين علي عليه السلام وتبينوا
~~فضائله ومناقبه، وعرفوا التوصيات المؤكدة لرسول الله صلى الله عليه وآله في
~~ضرورة اتباع علي عليه السلام وتحذيره من مخالفته، وذلك من خلال جملة من
~~الحوادث التاريخية، نوجزها فيما يلي:

# المهام التي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعهد بها لعلي عليه
~~السلام، ومنها: دعوة قبيلتي همدان ومذحج إلى الإسلام(172)، وإسلام عدد من
~~رؤساء مذحج على يد الإمام علي عليه السلام(173)؛ وتبليغ الدين الإسلامي
~~وتعليم القرآن الكريم وبيان أحكامه لأهل اليمن(174)؛ ومنح النبي صلى الله
~~عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام الحق الكامل في التصرف في جمع الجزية
~~والزكاة والخمس والغنائم(175).

PageV01P050

# ونلاحظ في هذا الصدد واقعة تاريخية نقلتها المصادر المختلفة، فقد اتفق أن
~~اصطفى أمير المؤمنين عليه السلام لنفسه مرة جارية من السبي، فأراد خالد بن
~~الوليد استغلال ذلك في الوقيعة بالإمام عليه السلام، فأرسل بريدة بن الحصيب
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ليشكو عليا عليه السلام، فذهب بريدة وشكا
~~عليا عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله، فزجره النبي صلى الله عليه
~~وآله مغضبا وقال له: لا تشكوا عليا، فإنه مني وأنا منه، وهو وليكم
~~بعدي(176).

PageV01P051

# ومن الأمور التي ساهمت في معرفة أهل اليمن لشخصية أمير المؤمنين عليه
~~السلام ومناقبه وفضائله: أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤمره على من
~~سواه، ولا يؤمر عليه أحدا؛ فقد أمره النبي صلى الله عليه وآله على سبيل
~~المثال حين أرسله إلى اليمن على خالد بن الوليد وخالد بن سعيد بن
~~العاص(177). ومنها إقرار رسول الله صلى الله عليه وآله للأحكام التي كان
~~أمير المؤمنين عليه السلام يقضي بها في المسائل المختلفة، وكان النبي صلى
~~الله عليه وآله يسأل أحيانا عن قضية سبق لأمير المؤمنين عليه السلام أن قضى
~~فيها، فكان صلى الله عليه وآله يجيبهم بأن الحكم هو ما حكم به علي عليه ms39
~~السلام(178). وروى زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وآله سئل عن
~~قضية سبق للإمام علي عليه السلام أن أفتى فيها، فقال صلى الله عليه وآله:
~~لا أعلم فيها إلا ما قضى علي!(179)

# وكان لسياسة أمير المؤمنين عليه السلام في جمع الصدقات الأثر الكبير في
~~ترسيخ منزلته وحبه في قلوب أهل اليمن، فقد كان خلقه الرفق بهم والإحسان
~~إليهم، ولم يكن يحملهم على ما لا يطيقون. وكان لسياسة أمير المؤمنين عليه
~~السلام في اليمن في المجال: العسكري، والاقتصادي، والقضائي، والإعلامي..
~~الأثر الكبير في تقوية الدولة الفتية التي أرسى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله قواعدها، حيث أسس في أرض همدان ومذحج حكومة كان من ثمارها إنجاب شيعة
~~مخلصين متفانين من أمثال مالك بن الحارث الأشتر النخعي، اقتبسوا من أنوار
~~أمير المؤمنين عليه السلام ما جعلهم يقفون في عصر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في صف أمير المؤمنين عليه السلام فيعينونه في حكومته في اليمن، ثم
~~يقفون إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه
~~وآله فيضربون المثل الأعلى في صلابة الإيمان ورسوخ العقيدة.

PageV01P052

# ب. وكان رؤساء وفود القبائل اليمانية من أمثال: أبي عامر الأشعري، وأبي غرة
~~الخولاني، وظبيان، وعثمان بن قيس، وعرنة الدوسي.. يفدون على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في المدينة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يدلهم على
~~علي عليه السلام كوصي وخليفة له(180).

# ج. وقد شارك بعض وفود القبائل اليمانية في حجة الوداع، وحضروا مراسم (
~~غدير خم )، وسمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وآله في الإمام علي عليه
~~السلام: « من كنت مولاه فهذا علي مولاه »، وصرنا لذلك نرى طائفة من رؤساء
~~حضرموت يدعون إلى خلافة أهل البيت عليهم السلام، مما حدا بأبي بكر إلى
~~إرسال الإمام علي عليه السلام إلى اليمن لتهدئة الأوضاع فيها(181).

# ونلاحظ أن المصادر التاريخية تشير بجلاء إلى أن أهل اليمن امتلكوا معرفة
~~حسنة بشخصية أمير المؤمنين عليه السلام، وأنهم أحبوه واتبعوه لعدله وحسن ms40
~~سيرته ومناقبه، وأن بعض زعمائهم بلغوا في متابعته حدا جعلهم يطالبون بتسليم
~~الخلافة إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام وأهل بيته عليهم السلام.

# اليمانيون في عصر خلافة الإمام علي عليه السلام وازدهار التشيع

# دور اليمانيين في بيعة الإمام علي عليه السلام

# بعد مقتل عثمان بن عفان يوم الجمعة 18 ذي الحجة سنة 35 ه، انثال
~~المهاجرون والأنصار ومن حضر في المدينة يومذاك على أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام وقالوا له: إن هذا الرجل قد قتل، ولابد للناس من إمام، ولا نجد
~~اليوم أحدا أحق بهذا الأمر منك، لا أقدم سابقة ولا أقرب من رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فقال: لا تفعلوا، فإني أكون وزيرا خير من أن أكون أميرا،
~~فقالوا: لا والله، ما نحن بفاعلين حتى نبايعك. قال: ففي المسجد، فإن بيعتي
~~لا تكون خفيا، ولا تكون إلا عن رضا المسلمين(1).

PageV01P053

# ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام لما رأى اصرار الناس على بيعته ارتقى
~~المنبر في مسجد النبي صلى الله عليه وآله يوم الجمعة فقال: إني كنت كارها
~~لأمركم فأبيتم إلا أن أكون عليكم. ألا وإنه ليس لي أمر دونكم. ألا إن
~~مفاتيح مالكم معي، ألا وإنه ليس لي أن آخذ منه درهما دونكم. رضيتم ؟!

# قالوا: نعم. قال: اللهم اشهد عليهم! ثم بايعهم على ذلك(2).

# وكان فيمن بايعة طلحة والزبير وعموم المهاجرين والأنصار ممن شهد بيعة
~~العقبة وحرب بدر، ومن حضر في المدينة من أهل مصر والكوفة والبصرة.

# وقد تداك الناس على أمير المؤمنين عليه السلام تداك الإبل على حياضها يوم
~~ورودها؛ لشدة ازدحامهم عليه وحرصهم على البيعة له والصفقة بها على يده،
~~رغبة بتقديمه على كافتهم، وتوليته أمر جماعتهم، لا يجدون عنه معدلا، ولا
~~يخطر ببالهم سواه لهم موئلا(3).

# وقد ذكر أمير المؤمنين عليه السلام أمير بيعته في خطبة له قال فيها:

# فما راعني من الناس إلا وهم رسل إلي كعرف الضبع يسألوني أن ابايعهم،
~~وانثالوا علي حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطفاي، مجتمعين حولي كربيضة(4)
~~الغنم(5).

# وقال ms41 عليه السلام: وبلغ من سرور الناس ببيعتهم إياي أن ابتهج بها الصغير،
~~وهدج(6) إليها الكبير، وتحامل نحوها العليل، وحسرت إليها الكعاب(7) و(8).

# من بايع أمير المؤمنين عليه السلام من المهاجرين والأنصار PageV01P054 واشترك في بيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام بنو هاشم قاطبة، وعموم
~~المهاجرين والأنصار، ومن حضر في المدينة من سائر المدن الإسلامية، وكان
~~فيمن بايعه من المهاجرين: عمار بن ياسر، الطفيل بن الحارث بن عبدالمطلب،
~~الحصين بن الحارث بن عبدالمطلب، مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، جهجاه بن
~~سعيد الغفاري، عبدالرحمن بن حنبل الجمحي، الحارث بن عوف الليثي، بريدة بن
~~الحصيب الأسلمي، هاشم بن عتبة الزهري ( المرقال ) عمرو بن الحمق الخزاعي،
~~عبدالله بن بديل الخزاعي، محمد بن بديل الخزاعي، عمرو بن محصن الغنمي
~~الأسدي(9).

# وفيمن بايعه من الأنصار: البراء بن عازب، يزيد بن نويرة الأنصاري، الحارث
~~بن سراقة الخزرجي، أبو أسيد مالك بن ربيعة الخزرجي الساعدي، شداد بن سراقة
~~الخزرجي، أبو أيوب خالد بن زيد، خزيمة بن ثابت الأوسي ذو الشهادتين، أبو
~~الهيثم بن التيهان الأوسي، أبو عياش الزرقي الأنصاري، سهل بن حنيف الأوسي،
~~عثمان بن حنيف الأوسي زيد بن أرقم الخزرجي، سعيد بن سعد بن عبادة، قيس بن
~~سعد بن عبادة، مسعود بن قيس الأنصاري، عمرو بن بلال الأنصاري، رفاعة بن
~~مالك الزرقي، جبلة بن عمرو الساعدي، عمرو بن حزم الخزرجي، سهل بن سعد
~~الساعدي، عمارة بن أوس الأنصاري، نعمان بن عجلان الأنصاري، جابر بن عبدالله
~~بن عمرو الأنصاري، ثابت بن قيس بن شماس الخزرجي(10).

# الصحابة والتابعون لذين حضروا بيعة أمير المؤمنين عليه السلام من المدن الأخرى

# وقد اشترك في بيعة أمير المؤمنين عليه السلام جمع من الصحابة والتابعون
~~حضروا من مدنهم وقراهم، فاشتركوا في بيعته عليه السلام في المدينة، ومنهم:

PageV01P055

# حجر بن عدي الكندي، عدي بن حاتم الطائي، زيد بن صوحان العبدي، صعصعة بن
~~صوحان العبدي، مالك بن الحارث الأشتر النخعي، كميل بن زياد النخعي، عمرو بن
~~زورارة النخعي، ثابت بن قيس النخعي، قبصة بن جابر ms42 الأسدي، عبدالرحمن بن
~~عديس البلوي، أويس بن عمرو بن قرن المرادي، جندب بن زهير الأزدي، حكيم بن
~~جبلة العبدي، رشيد الهجري، معقل بن قيس بن حنظلة الرياحي التميمي، سويد بن
~~الحارث الأزدي، مالك بن حنمرة الضمري، حبة بن جوين العرني البجلي، الحارث
~~الهمداني، ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي(11).

# ويتضح أن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام اشترك فيها جميع رجال بني هاشم
~~وعموم المهاجرين والأنصار ومن حضر في المدينة من أهل العراق ومصر من
~~الصحابة والتابعين، وأن عدد المبايعين كان يفوق الحصر والاحصاء، يضاف إلى
~~ذلك أن سكان المناطق المختلفة عدا الشام قدموا بعد ذلك فبايعوا أمير
~~المؤمنين عليه السلام(12).

# خصائص بيعة أمير المؤمنين عليه السلام

# تمتاز بيعة أمير المؤمنين عليه السلام بجملة من الخصائص والسمات التي
~~ميزتها عن بيعة سواه، ومن أبرز هذه الخصائص:

# 1 أن الناس بايعوه طواعية من تلقاء أنفسهم.

PageV01P056

# 2 أن بيعته عليه السلام كانت بطلب من الناس أنفسهم، وأن عموم الناس بادروا
~~إلى بيعته وشاركوا فيها.

# 3 أن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام كانت مقرونة بحماس الناس وسرورهم،
~~فقد ابتهج بها الصغير، وهدج إليها الكبير، وتحامل نحوها العليل، وحسرت
~~إليها الكعاب على حد تعبير أمير المؤمنين عليه السلام.

# 4 أن كلا اليمانيين والنزاريين اشتركوا في بيعته عليه السلام، وإذا
~~استثنينا بني هاشم فسيكون عدد من بايع أمير المؤمنين عليه السلام من
~~المهاجرين والأنصار والتابعين ( 17 ) نفر من نزار و( 40 ) نفر من اليمن.

# وهذا الرقم يشير إلى أن اليمانيين الذين شهدوا الظلم والتفرقة والجور في
~~عصر عثمان، كانوا يتشوقون إلى بيعة أمير المؤمنين عليه السلام وحكومته
~~العادلة، وقد نهض رجال منهم خلال البيعة فتحدثوا عن فضائل أمير المؤمنين
~~عليه السلام، ومنهم مالك بن الحارث الأشتر الذي قال: أيها الناس: هذا وصي
~~الأوصياء، ووارث علم الأنبياء، العظيم البلاء، الحسن الغناء، الذي شهد له
~~كتاب الله بالإيمان، ورسوله بجنة الرضوان، من كملت فيه الفضائل، ولم يشك في
~~سابقته وعلمه وفضله الأواخر ولا الأوائل(13).

# ومنهم ms43 ثابت بن قيس الشماس الخزرجي الذي قام فقال:

# والله يا أمير المؤمنين لئن كانوا تقدموك في الولاية فما تقدموك في
~~الدين، ولئن كانوا سبقوك بالأمس فقد لحقتهم اليوم، ولقد كانوا وكنت لا يخفى
~~موضعك، ولا يجهل مكانك، يحتاجون إليك فيما لا يعلمون، وما احتجت إلى أحد مع
~~علمك(14).

PageV01P057

# ثم تكلم خزيمة بن ثابت الأنصاري، وتبعه صعصعة بن صوحان العبدي فقال: والله
~~يا أمير المؤمنين لقد زينت الخلافة وما زانتك، ورفعتها وما رفعتك، ولهي
~~إليك أحوج منك إليها(15).

# وبلغ من ابتهاج اليمانيين ببيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام أن أرسلوا
~~وفدا من رؤسائهم إلى المدينة، فلما بلغ الخبر أمير المؤمنين عليه السلام
~~أرسل مالك بن الحارث النخعي لاستقبالهم، فلقيهم مالك بحفاوة بالغة وأقدمهم
~~المدينة فالتقوا بأمير المؤمنين عليه السلام، وكان من رجال هذا الوفد:

# العياض بن خليل الأزدي، ورفاع بن وائل الهمداني، وكيوم ابن سلمة ابن
~~الجهني، ورويبة بن وبر البجلي، ورفاعة بن شداد، وهشام ابن أبرهة النخعي،
~~وجميع بن خيثم الكندي، والأخنس بن قيس العتيكي، وعقبة ابن النعمان النجدي،
~~وعبدالرحمن بن ملجم المرادي.

# وقد خاطب أحد أفراد الوفد أمير المؤمنين عليه السلام بكلام قال فيه:...
~~أشهد أنك أمير المؤمنين صدقا وحقا، وأنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~والخليفة من بعده، ووارث علمه؛ لعن الله من جحد حقك ومقامك... فبوركت بهذه
~~الطلعة المرضية، وهنئت بالخلافة في الرعية! فأمر أمير المؤمنين عليه السلام
~~لكل واحد منهم بحلة يمانية ورداء عدنية وفرس عربية، وأمر أن يفتقدوا
~~ويكرموا، ثم أمرهم بالنزول في بني تميم، فأقاموا ثلاثة أيام ثم عادوا إلى
~~بلادهم(16).

# القاعدون واليمانيون PageV01P058 قعد البعض عن بيع أمير المؤمنين عليه السلام دون أن يتعرضوا لضغط ما، ولم
~~يهددوا كما فعل بمن تخلف عن بيعة أبي بكر وكان فيمن تخلف عن البيعة من
~~المهاجرين: سعد بن أبي وقاص، وعبدالله بن عمر(17)، وأسامة بن زيد(18)؛
~~وفيمن تخلف عن بيعته من الأنصار: كعب بن مالك، ومسلمة ابن مخلد، وحسان بن
~~ثابت، وزيد بن ثابت، وأبو ms44 سعيد الخدري، ومحمد بن مسلمة، والنعمان بن بشير
~~الخزرجي، وكعب بن عجرة، ورافع بن خديج، وفضالة ابن عبيد ( وكان عثماني
~~الهوى )(19).

# وممن تخلف عن بيعة أمير المؤمنين عليه السلام من بني أمية: مروان بن
~~الحكم، والوليد ابن عقبة، وسعيد

# بن العاص.

# وروي أن سعد بن أبي وقاص جيء به إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقيل له: بايع!

# قال: يا أبا الحسن! إذا لم يبق غيري بايعتك. فقال علي عليه السلام: خلوا
~~سبيل أبي إسحاق(20).

# وجي بعبد الله بن عمر فقيل له: بايع! فقال: لا أبايع حتى يجمتمع الناس
~~عليك. قال عليه السلام: فأعطني جميلا ( أي كفيلا ) ألا تبرح. فقال: لا
~~أعطيك حميلا. فقال الأشتر: إن هذا رجل أمن سوطك وسيفك، فأمكني منه!

# فقال علي عليه السلام: دعه، أنا حميله(21).

# ومن الجدير بالذكر أن الشيخ المفيد يستبعد أن يتخلف هؤلاء عن بيعة أمير
~~المؤمنين عليه السلام، ويقول بأنهم اعترفوا ببيعته ولكنهم لم يعينوه على
~~عدوه، ويستشهد بقول أمير المؤمنين عليه السلام لهم لما توجه إلى البصرة
~~بأنه لا يجبرهم على السير معه مع أن بيعته في أعناقهم(22).

PageV01P059

# وعلى أي حال، فقد اشتهر أمر تخلف هؤلاء النفر عن بيعة علي عليه السلام وجاء
~~أن أبا موسى الأشعري التحق بهم فيما بعد واعتزل ودعا أهل الكوفة إلى
~~الاعتزال، وثبطهم عن الالتحاق بجيش أمير المؤمنين عليه السلام في حرب
~~الجمل(23). وقد وصف أمير المؤمنين عليه السلام هذه الطائفة بقوله « أولئك
~~قوم قعدوا عن الحق، ولم يقوموا مع الباطل »(24).

# وبهذه الكيفية تشكل حزب القاعدين عن أمير المؤمنين عليه السلام في الحجاز
~~والعراق، وكان في هؤلاء رجال من خواص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~دفعهم الحسد والبغض لأمير المؤمنين عليه السلام إلى التعامل معه بالمكر
~~والحيلة، يتربصون الفرصة لبلوغ أهدافهم ومنافعهم، وكان لهم بمقاماتهم
~~الدينية ومواقعهم المتميزة دورا في إلقاء الشبهات في أذهان العامة، وفي
~~إضعاف جبهة أمير المؤمنين عليه السلام. وعلى الرغم من أن هؤلاء لم يحاربوا
~~عليا عليه السلام إلا أن سلوكهم ms45 معه كان أخطر من المواجهة العلنية، لأنهم
~~سببوا باعتزالهم خلخلة عقائد الناس وأضعفوا إيمانهم بحقانية أهداف أمير
~~المؤمنين عليه السلانم ومواقفه، وكان لمواقف هؤلاء النفر أثرا سلبيا في
~~معركة صفين أيضا، ودورا فاعلا في أضعاف روحية أهل الكوفة وزعزعة عزائمهم.
~~وقد قال أمير المؤمنين عليه السلام عن المغيرة بن شعبة: ألا وإنه كان من
~~ثقيف فراعنة قبل يوم القيامة يجانبون الحق، ويسعرون نيران الحروب، ويؤازرون
~~الظالمين(25).

# وكان اعتزال هذه الطائفة بمثابة الهدوء الذي يسبق العاصفة.. وكان من
~~الإجراءآت التي طبقها أمير المؤمنين عليه السلام بعد بيعته أنه عزل عمال
~~عثمان وكانوا من بني أمية واستبدل بهم رجالا من الصحابة والتابعين، ويروى
~~أن المغيرة بن شعبة سأل أمير المؤمنين عليه السلام أن يبقي معاوية في
~~ولايته على الشام، وأن يستبقي الزبير على العراق، فقال عليه السلام، ليس PageV01P060 يحكمان في سلطاني يوما واحدا لا والله ولو تخطفني السباع والطير(26).

# ولعل البعض يتصور بأن من الأجدر لأمير المؤمنين عليه السلام أن يعمل
~~بمشورة المغيرة، فيستبقي معاوية في ولايته، بيد أن بسط نفوذ الحكم الجديد
~~وتحقيق أهدافه وبرامجه في إطار مجتمع ما يستلزم وجود قوى تنفيذية عقائدية
~~وفية للحاكم. وحين بويع أمير المؤمنين عليه السلام للخلافة في ظروف سياسية
~~خاصة كان مضطرا لإجراء تغيير أساسي في هيكل الخلافة الإسلامية، وعلى لملمة
~~بساط التفرقة والجور الذي كرسه الحكم العثماني، ولم يكن بمقدوره في مثل
~~هذه الظروف أن يستبقي عناصر فاسدة من حزب الطلقاء وممثلي الطبقة الراقية
~~القبلية الذين كان منتهى همهم في حفظ مواقعهم وتأمين مكاسبهم ومضاعفة
~~ثرواتهم، ولم يكن يجيز لنفسه تسليط أمثال هؤلاء الولاة على مقدرات الأمة،
~~خاصة وأنهم من المعارضين الألداء لسياسة أمير المؤمنين عليه السلام في
~~العدل والتسوية في العطاء، وكان بقاء هؤلاء يمثل عقبة كأداء في طريق تحقيق
~~أهداف أمير المؤمنين عليه السلام، وعاملا كبيرا في أضعاف حكومته وتبديد
~~آمال الذين بايعوه رغبة في عدله، وانتظارا للاصلاحات الاجتماعية التي
~~ترقبوها منه، يضاف إلى ذلك أن إبقاء معاوية وأمثاله في مناصبهم ms46 يعني إضفاء
~~صبغة الشرعية عليهم، وتأييدا ضمنيا لأعمالهم وجرائمهم.

# وكان خطر معاوية يفوق سواه، فقد كان قد أرسى في الشام دعائم حكم يشبه حكم
~~الروم، وكان أهل الشام لا يعلمون عن الخليفة إلا ما ينقله لهم معاوية،
~~وكانوا يعدون معاوية مثالا للإسلام الحقيقي، ولهذا فقد محضوه الطاعة
~~والنصيحة. وبعد مقتل عثمان بن عفان آلت قيادة بني أمية إلى معاوية، كما أنه
~~أضحى مأوى يأوي إليه كل خازج على أمير المؤمنين عليه السلام وكل من ينقم
~~على علي عليه السلام عدله في الرعية، وبخاصة بقايا الحكم العثماني الجائر،
~~وقد علل أمير PageV01P061 المؤمنين عليه السلام سياسته في هؤلاء بقوله عليه السلام:

# «... ولكنني آسى أن يلي أمر هذه الأمة سفهاؤها وفجارها، فيتخذوا مال الله
~~دولا، وعباده خولا والصالحين حربا، والفاسقين حزبا، فإن منهم الذي قد شرب
~~فيكم الحرام، وجلد حدا في الإسلام، وإن منهم من لم يسلم حتى رضخت له على
~~الإسلام الرضائخ »(27).

# عمال أمير المؤمنين عليه السلام اليمانيون

# يجدر أن نتعرف على دور القبائل اليمانية في حكومة أمير المؤمنين عليه
~~السلام، من خلال التعرف على أسماء الولاة والعمال الذين عينهم عليه السلام،
~~ودورهم في التشكيلات الإدارية لحكومته عليه السلام، نظرا للأعمال التي قام
~~بها هؤلا في إرساء وتثبيت دعائم حكومة أمير المؤمنين عليه السلام في
~~بلادهم، وفيما يلي أسماء الولاة والعمال اليمانيين وأسماء البلدان التي
~~عينوا فيها:

# 1 آذربيجان

# * الأشعث بن قيس الكندي(28) ( كان من عمال عثمان، فأقره أمير المؤمنين
~~عليه السلام في عمله في بداية خلافته، ثم عزله لما قدم الكوفة فاتخذها
~~عاصمة لخلافته )

# * قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي(29)

# * عبدالله بن شميل الأحمسي(30)

# 2 إصفهان

# * مخنف بن سليم الأزدي

# * الحارث بن أبي الحارث بن ربيع الأزدي(31) ( خلفه مخنف في مكانه والتحق
~~بجيش أمير المؤمنين عليه السلام في العراق لخوض معركة صفيين )

# * يزيد بن قيس الأرحبي(32)

# 3 أردشير خره

# * مصقلة بن هبيرة الشيباني(33)

# 4 إصطخر ( فارس وكرمان )

# * المنذر بن الجارود العبدي(34)

# * زياد بن سمية الثقفي(35) ( كان والي فارس في سنتي 39 ms47 و40 هجرية )

# 5 البحرين وعمان

# * عمر بن أبي سلمة المخزومي(36) ( ابن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله )

# * النعمان بن عجلان الزرقي الأنصاري(37) PageV01P062 6 البصرة

# * عثمان بن حنيف الأنصاري(38) ( كان واليا على البصرة إلى حرب الجمل )

# * عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب(39)

# * زياد بن سمية الثقفي(40) ( أخلف ابن عباس في حرب صفين وتمرد ابن
~~الحضرمي )

# * أبو الأسود الدؤلي(41) ( ولي البصرة بعد عودة ابن عباس إلى الحجاز )

# 7 بهقبادات

# * قرظة بن كعب الأنصاري(42)

# * مالك بن كعب الأرحبي الهمداني(43)

# 8 جبل

# * سليمان بن صرد الخزاعي

# 9 الجزيرة

# * الأشرس بن حسان البكري(44) ( كان واليا على الأنبار ودوريا ومسكن، قتل
~~في حملة سفيان بن عوف الغامدي )

# * مالك بن الحارث الأشتر النخعي(45) ( ولي بلاد آمد، عانات، نصيبين،
~~سنجار، الموصل، وميافارقين )

# * شبيب بن عامر الأزدي(46) ( صار واليا على نصيبين بعد ذهاب مالك الأشتر
~~إلى مصر )

# 10 حلوان

# * الأشعث بن قيس الكندي(47) ( عين واليا على حلوان بعد عزله عن ولاية
~~آذربيجان )

# * الأسود بن قطنة الأنصاري(48)

# 11 خراسان

# * عبدالرحمن بن أبزي الخزاعي(49)

# * جعدة بن هبيرة المخزومي(50) ( أمه أم هانئ أخت أمير المؤمنين عليه
~~السلام )

# * خليد بن قرة اليربوعي التميمي(51)

# 12 الري ودسثبي

# * يزيد بن حجية تيمي بن بكر بن وائل(52)

# 13 سجستان

# * عبدالرحمن بن جزء الطائي

# * عون بن جعدة بن هبيرة المخزومي(53)

# * ربعي بن كأس العنبري التميمي(54)

# 14 عين التمر

# * مالك بن كعب الأرحبي الهمداني(55)

# 15 فرات بادقلا ( من نواحي الكوفة )

# * عبيدة بن عمرو السلماني المرادي(56)

# 16 القطقطانة ( من نواحي الكوفة )

# * عمرو بن عميس الهذلي(57) ( قتله الضحاك بن قيس الفهري )

# 17 كسكر

# * قدامة بن عجلان الأزدي(58)

# * القعقاع بن شور الذهلي(59) PageV01P063 18 الكوفة

# * أبو موسى الأشعري(60) ( ولاه أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة بطلب من
~~مالك الأشتر )

# * قرظة بن كعب الأنصاري(61) ( خلف أبا موسى الأشعري )

# * أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري(62) ( ولي الكوفة خلال حرب صفين )

# * هانئ بن هوذة بن عبد يغوث النخعي(63) ( ولي الكوفة في حرب النهروان )

# 19 ماهان ( الدينور ونهاوند )

# * عبدالرحمن بن أبزي الخزاعي(64)

# * مولى بديل بن ورقاء ms48 الخزاعي

# 20 المدائن

# * حذيفة بن اليمان(65) ( توفي في المدائن سنة 36 ه )

# * يزيد بن قيس الأرحبي الهمداني(66)

# * لأم بن زياد الطائي(67) ( وهو أخو عدي بن حاتم لأمه )

# * سعد بن مسعود الثقفي(68) ( كان واليا على المدائن وزوايي )

# 21 المدينة المنورة

# * أبو الحسن بن عبدعمرو الأنصاري(69) ( من طائفة بني النجار )

# * سهل بن حنيف الأنصاري(70)

# * تمام بن عباس بن عبدالمطلب(71)

# * أبو أيوب الأنصاري(72)

# 22 مصر

# * محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة(73)

# * قيس بن سعد بن عبادة(74)

# * محمد بن أبي بكر(75) ( حاربه عمرو بن العاص سنة 38 ه بمساعدة اليمانيين
~~في مصر وقائدهم معاوية بن حديج الكندي فاستشهد محمذ بأيديهم )(76)

# * مالك بن الحارث الأشتر النخعي (دس إليه معاوية السم في شراب من عسل
~~فاستشهد في القلزم قبل وصوله مصر )

# 23 مكة

# * أبو قتادة بن ربعي الأنصاري(77)

# * قثم بن عباس بن عبدالمطلب(78)

# 24 النهروان ( كورة واسعة بين بغداد وواسط شرقي دجلة )

# * عبدالله بن خباب بن الأرث(79)

# 25 همدان

# * سعد بن وهب الأزدي(80) ( خلفة مخنف بن سليم مكانة والتحق بجيش أمير
~~المؤمنين عليه السلام في صفين )

# 26 هبت ( تقع إلى شمال الأنبار غربي نهر الفرات )

# * كميل بن زياد النخعي(81) PageV01P064 27 اليمن

# * عبيدالله بن العباس بن عبدالمطلب

# * سعيد بن نمران الهمداني(82) ( كان عاملا على عدة مدن جنوب صنعاء )

# عبدالله بن عبدالمدان الحارثي(83) ( خلفه عبيدالله بن العباس في مكانه
~~حين فر أمام بسر بن أرطاة، فقتل عبدالله على يد بسر )

# ويتضح مما ذكر أن عدد عمال أمير المؤمنين عليه السلام من النزاريين
~~21(84) نفرا، منهم عشرة نفر من قريش؛ وأن عدد عماله عليه السلام من
~~اليمانيين 30(85) نفرا، منهم 12 نفرا من الأنصار. ويتبين منه تفوق
~~اليمانيين على النزاريين وعلى الأنصار وعلى بني هاشم في التركيب القبلي
~~لولاة حكومة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وأن اليمانيين
~~كانوا أكثر من غيرهم الساعد القوية لأمير المؤمنين عليه السلام في إدارة
~~البلاد، وأن لهم دورا رياديا في نشر التشيع في سائر البلاد الإسلامية.

# التركيب القبلي لولاة ms49 أمير المؤمنين عليه السلام وعماله.

PageV01P065

# دور القبائل اليمانية في حرب الجمل

# مساعير الحرب

# لما يئس طلحة والزبير وهما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله من
~~ولاية البصرة والكوفة بعد أن بويع أمير المؤمنين عليه السلام(1)، وسمعا
~~بنبأ مخالفة عائشة لأمير المؤمنين عليه السلام في مكة، قدما على علي عليه
~~السلام فاستأذناه في الذهاب إلى العمرة فأذن لهما، ثم قال لأصحابه: والله
~~ما يريدان العمرة، بل يريدان الغدرة(2).

# ثم إن طلحة والزبير سارا إلى مكة فذهبا إلى عائشة وحرضاها على التمرد على
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام(3)، فأرسلت عائشة إلى أم سلمة زوج النبي صلى
~~الله عليه وآله تسألها أن تخرج معها، فنصحتها أم سلمة وحذرتها من التمرد
~~على أمير المؤمنيبن عليه السلام وأخبرتها بأن عليا عليه السلام هو ولي كل
~~مسلم ومسلمة، ثم ذكرتها بقول رسول الله صلى الله عليه وآله: علي خليفتي في
~~حياتي وبعد موتي، فمن خالفه خالفني ( من عصاه عصاني )(4)، فاستقر رأيها على
~~عدم الخروج. ثم عاد طلحة والزبير إلى تحريضها وإثارتها حتى خرجت معهما(5)،
~~فتوجهوا إلى البصرة ومعهما طائفة من بني أمية، فيهم: سعيد بن العاص،
~~والوليد بن عقبة، ومروان بن الحكم، وعبدالله بن عامر، ويعلى بن منبه (6).

# وأمدهم يعلى بن منبه والي عثمان على اليمن بأربعمائة ألف درهم ومقدار
~~من السلاح، وأعطى عائشة بعيرا يقال له « عسكر »، وأمدهم عبدالله بن عامر
~~والي عثمان على البصرة بألف ألف درهم ومائة ناقة(7)، وبلغ عدد من التحق
~~بهم من مكة والمدينة 700 نفر، ثم التحق بهم آخرون في طريقهم إلى البصرة،
~~حتى تناهى عددهم إلى 3000 نفر(8).

PageV01P066

# جيش الناكثين في البصرة

# ولما بلغ جيش طلحة والزبير وعائشة البصرة وكان واليها عثمان بن حنيف
~~الذي عينه أمير المؤمنين عليه السلام أرسل إليهم عثمان بن حنيف فقيهين من
~~فقهاء البصرة وقضاتها ( وهما الصحابي عمران بن الحصين الخزاعي وأبو الأسود
~~الدؤلي )، فسألاهم عما أقدمهم إلى البصرة، فقالوا: جئنا لنطلب بدم عثمان،
~~ونريد أن نعيد الأمر شورى(9)! فقالا لهم: أولم ms50 تبايعوا أمير المؤمنين عليا
~~عليه السلام ؟! قالوا: بايعنا عليا والسيف على أعناقنا(10). ثم عاد الرجلان
~~إلى البصرة دون نتيجة تذكر.

# ثم إن عثمان بن حنيف استشار أصحابه، وأمر الناس أن يأخذوا أسلحتهم
~~فيجتمعوا في المسجد، ثم خطبهم فأشار إلى فضائل أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام، ثم قال: ولقد بايعه هذان الرجلان وما يريدان الله... وقد زعما
~~أنهما بايعاه مستكرهين، فإن كانا استكرها قبل بيعتهما كانا رجلين من عرض
~~قريش لهما أن يقولا ولا يأمرا. ألا وإن الهدى ما كانت عليه العامة، والعامة
~~على بيعة علي عليه السلام، فما ترون أيها الناس ؟ فقام حكيم بن جبل
~~العبدي(11) فقال: نرى إن دخلا علينا قاتلناهما، وإن وقفا تلقيناهما. والله
~~ما أبالي أن أقاتلهما وحدي وإن كنت أحب الحياة، وما أخشى في طريق الحق وحشة
~~ولا غيرة ولا غشا ولا سوء منقلب إلى بعث، وإنها لدعوة قتيلها شهيد، وحيها
~~فائز، والتعجيل إلى الله قبل الأجر خير من التأخير في الدنيا، وهذه ربيعة
~~معك(12).

# وأرسل طلحة والزبير اللذان نكثا بيعة أمير المؤمنين عليه السلام إلى
~~كبار أهل البصرة، وفيهم: المنذر بن ربيعة ( رئيس ربيعة )، وكعب بن سور (
~~رئيس اليمانيين في البصرة )، والأحنف بن قيس ( رئيس المضريين في البصرة )،
~~وسألاهم أن يعينوهما على الأخذ بثأر عثمان، فلم يستجيب لهم منهم أحد (13).

# ثم دخل جيش الناكثين البصرة، فاجتمع الناس حولهم PageV01P067 فقالوا لعائشة: يا أم المؤمنين! ما الذي أخرجك من بيتك ؟! قالت: قتل عثمان
~~مظلوما، فاقتلوا قاتليه، وأعيدوا الأمر شورى كما فعل عمر(14)!

# ثم إن أهل البصرة انقسموا قسمين: قسم مع عثمان بن حنيف، والقسم الآخر مع
~~طلحة والزبير، ثم جاء جارية بن قدامة السعدي التميمي إلى عائشة فقال لها:
~~يا أم المؤمنين! لقتل عثمان كان أهون علينا من خروجك من بيتك على هذا الجمل
~~الملعون، إنه كانت لك من الله تعالى حرمة وستر، فهتكت سترك، وأبحت حرمتك.
~~إنه من رأى قتالك فقد رأى قتلك، فإن كنت يا أم المؤمنين أتيتنا طائعة
~~فارجعي إلى منزلك، وإن كنت أتيتنا ms51 مستكرهة فاستعتبي الله(15).

# وكانت طائفة من بني تميم في البصرة قد سخطوا على عائشة وطلحة والزبير
~~لنقضهم بيعتهم ومجيئهم إلى البصرة، ثم إن طلحة والزبير جاءا إلى دار
~~الإمارة فطلبا من عثمان مغادرتها، فلم يقبل قولهما، ونشبت الحرب بينهم إلى
~~الظهر، فقتل إثر ذلك 500 نفر من أصحاب عثمان بن حنيف وشيعة أمير المؤمنين
~~عليه السلام من قبيلة عبد القيس، وقتل من جيش طلحة والزبير طائفة، ثم توسط
~~الناس بين الفريقين فاصطلحا على أن ينزل طلحة والزبير ومن معهما حيث شاءا
~~من البصرة دون أن يتعرض لهم أحد، وأن يكون لعثمان بن حنيف دار الإمارة
~~ومسجدها وبيت المال حتى يقدم علي عليه السلام البصرة(16)، فعاد عثمان بن
~~حنيف إلى دار الإمارة وأمر أصحابه أن يضعوا أسلحتهم ويعودوا إلى
~~منازلهم(17).

# لكن طلحة والزبير نقضا الصلح بعد يومين اثنين، فهاجما دار الإمارة ليلا
~~ومعهم مروان بن الحكم، وكانت ليلة مظلمة مطيرة، فقتلوا من حراس عثمان
~~أربعين نفرا، واقتادوا عثمان أسيرا(18).

# وهجم عبدالله بن الزبير على بيت المال فقتل عدة نفر من حراسه وفيهم رئيس
~~الحرس وهو رجل صالح يدعى أبا سلمة الزطي وأسروا نفرا منهم(19)، ثم جاءوا
~~بالأسرى مكبلين فضربوا أعناق PageV01P068 خمسين نفرا منهم(20).

# وأمرت عائشة بقتل عثمان بن حنيف بعد أن أسر، فقالت لها امرأة كانت معها:
~~أقسم عليك بالله يا أم المؤمنين أن تدعي عثمان؛ فهو من صحابة رسول الله!
~~فقالت عائشة: لا تقتلوا عثمان بن حنيف واسجنوه. فسجنوا عثمان بن حنيف
~~ونتفوا شعر رأسه ولحيته وحاجبيه(21).

# معركة جانبية

# وبعد أسر عثمان بن حنيف وقتل طائفة من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام،
~~نهض حكيم بن جبل العبدي في قومه فقال لهم: هلموا لقتال هؤلاء البغاة؛ فقد
~~سفكوا الدم الحرام وفعلوا بعبد الله: عثمان بن حنيف ما فعلوا. ثم إن حكيم
~~بن جبل قاتلهم ومعه أخوه الزعل وابنه الأشرف وسبعمائة نفر من قومه ( ربيعة
~~)، فقتل وقتل أخوه وابنه وسبعون نفرا من قومه(22)، فانتهت بمقتلهم مقاومة
~~أهل البصرة من أتباع أمير المؤمنين ms52 علي عليه السلام، وحزن أمير المؤمنين
~~عليه السلام لمقتلهم حزنا كبيرا وقال: والهفتياه على ربيعة.

# ربيعة السامعة المطيعة

# نبئتها كانت بها الوقيعة(23).

# وقد قدم بنو عبدالقيس تضحيات كبيرة في متابعتهم لأمير المؤمنين عليه
~~السلام، بحيث كنت تجد المرأة في تلك القبيلة وقد قتل زوجها وأخواها وابناها
~~في البصرة(24)، وقتل في حرب الجمل في ركاب أمير المؤمنين عليه السلام زيد
~~بن صوحان العبدي وأخوه سيحان، وقتل عبدالله بن رقبة العبدي، وكانوا رؤساء
~~بني عبدالقيس(25).

PageV01P069

# اعداد الجيش

# ولما بلغ أمير المؤمنين عليه السلام رسالة أم المؤمنين أم سلمة بذهاب
~~طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة (26)، تحرك من المدينة لملاحقة الناكثين
~~ومعه 700 نفر من أهل المدينة، منهم 400 نفر من المهاجرين والأنصار، و70
~~نفرا من الصحابة البدريين(27)، وكان خروجه من المدينة أواخر شهر ربيع الأول
~~لسنة 36 ه، فلما بلغ الربذة توقف فيها عدة أيام فالتحق بهم طائفة من أهل
~~المدينة فيهم خزيمة بن ثابت، و700 نفر من قبيلة طيء فيهم عدي بن حاتم،
~~وجماعة من بني أسد فيهم زفر بن زيد الأسدي(28).

# ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام أرسل من الربذة هاشم المرقال بن عتبة بن
~~أبي وقاص برسالة إلى أبي موسى الأشعري والي الكوفة، وأمره باستنفار أهل
~~الكوفة لحرب الناكثين، فقدم هاشم الكوفة وسلم أبا موسى رسالة أمير المؤمنين
~~عليه السلام، فلم يستجب أبو موسى وهدد هاشم المرقال بالحبس، فكتب هاشم إلى
~~أمير المؤمنين عليه السلام يخبره بخبر أبي موسى الأشعري، فوصلت رسالته إلى
~~علي عليه السلام وهو في ( ذي قار )، فبعث ابنه الإمام الحسن المجتبى عليه
~~السلام ومعه عمار بن ياسر وعبدالله بن عباس ومحمد بن أبي بكر، وأمرهم
~~بالتوجه إلى الكوفة، وكتب معهم إلى أهل الكوفة يخبرهم بمخالفة طلحة والزبير
~~لعثمان، وبنقضهما لبيعة أمير المؤمنين عليه السلام، ويأمرهم بالتوجه إلى
~~قتال الناكثين(29).

# ثم أرسل أمير المؤمنين عليه السلام إلى الكوفة مالك بن الحارث النخعي
~~وهو من رؤساء اليمانيين في الكوفة، وكان له نفوذ كبير بين أهلها لإحباط
~~مساعي أبي ms53 موسى الأشعري الذي كان يدعو الناس للاعتزال والجلوس في بيوتهم،
~~فجمعوا الناس وخطبوا فيهم وحرضوهم على نصرة أمير المؤمنين عليه السلام
~~وقتال عدوه، ونهض معهم حجر بن عدي الكندي، وهيثم بن مجمع العامري، وزيد بن
~~صوحان العبدي وطائفة معهم من شيعة أمير المؤمنين PageV01P070 عليه السلام، فدعوا الناس لنصرة أمير المؤمنين عليه السلام وقتال عدوه(30)،
~~وتبعا لذلك تحرك من الكوفة جيش يبلغ عدد أفراده زهاء 12000 رجل(31) ( وقيل
~~9200 رجل )(32)، فالتحقوا بأمير المؤمنين عليه السلام في ذي قار.

# التركيبة القبلية للقوات

# تقوم التركيبة القبلية لهذه القوات على أساس التقسيمات السبعة لاستقرار
~~القبائل في الكوفة، وهي كالتالي:

# 1 همدان وحمير: سبع فرق، وعليهم سعيد بن قيس الهمداني.

# 2 مذحج وأشعر: سبع فرق، وعليهم زياد بن نضر الحارثي.

# 3 كندة، حضرموت، قضاعة ومهرة: سبع فرق، وعليهم حجر بن عدي الكندي.

# 4 الأزد، بجيلة، خثعم وأنصار الكوفة: سبع فرق، وعليهم مخنف بن سليم
~~الأزدي.

# 5 قيس بن عيلان وعبدالقيس: سبع فرق، وعليهم سعد بن مسعود الثقفي.

# 6 بكر بن وائل، تغلب ( وهما من ربيعة )، وبقية ربيعة: سبع فرق، وعليهم
~~وعلة بن محدوج الذهلي.

# 7 قريش، كنانة، أسد، تميم، ضبة، الرباب، مزينة: سبع فرق، وعليهم معقل بن
~~قيس الرياحي التميمي (33).

# ويشير التركيب القبلي لقوات الكوفة إلى أن للقبائل اليمانية السهم الأكبر
~~في تلك القوات، لأن أربعا من المجموعات السبعة هي من قبائل اليمن، في حين
~~كانت المجموعات الثلاثة الأخرى من مضر وربيعة، والسبب في ذلك يرجع إلى كون
~~القبائل اليمانية هي الطائفة الأكثر عددا في الكوفة.

PageV01P071

# التحرك نحو البصرة

# ولما التحق جيش الكوفة بأمير المؤمنين عليه السلام في ذي قار سر بهم(34)،
~~وتحرك بجيش قوامه 19000 نفر إلى البصرة، وكان الناس يلتحقون به في طريقه
~~إلى البصرة(35)، فقد التقى به في طريق البصرة عدة آلاف من عبدالقيس كانوا
~~ينتظرون قدومه، والتحق به 2400 نفر من عبدالقيس قدموا عن طريق الفرات(36).
~~وذكر البلاذري أن أمير المؤمنين عليه السلام لما بلغ البصرة التحق به 3000
~~رجل من ms54 شيعة البصرة من بكر بن وائل وعليهم شقيق بن ثور السدوسي، ومن
~~عبدالقيس وعليهم عمرو بن مرحوم العبدي(37).

# وكان الإمام علي عليه السلام قد أرسل لما تحرك من ذي قار رسالة إلى
~~الناكثين بيد صعصعة بن صوحان العبدي، حذرهم فيها مغبة أعمالهم ودعاهم إلى
~~الطاعة، فقدم صعصعة البصرة فالتقى بطلحة والزبير وعائشة وأبلغهم رسالة أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فلم يلقوا له أذنا صاغية(38).

# ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام أرسل إليهم عبدالله بن عباس، فوعظهم ابن
~~عباس ثم عاد دون أن يلقى استجابة منهم(39).

# ونزل أمير المؤمنين عليه السلام وأتباعه محلة في البصرة تدعى « الزاوية
~~»، فصلى أربع ركعات، ثم دعا فقال في دعائه:

# اللهم رب السماوات وما أظلت، والأرضين وما أقلت، ورب العرش العظيم، هذه
~~البصرة أسألك من خيرها، وأعوذ بك من شرها. اللهم أنزلنا فيها خير منزل وأنت
~~خير المنزلين. اللهم إن هؤلاء القوم قد خلعوا طاعتي، وبغوا علي، ونكثوا
~~بيعتي. اللهم احقن دماء المسلمين(40).

PageV01P072

# الدعوة إلى السلم

# مكث الإمام علي عليه السلام في البصرة عدة أيام يعظ الناس ويدعوهم إلى
~~ترك الخلاف، وأرسل عدة رسائل إلى طلحة والزبير وعائشة يدعوهم فيها إلى نبذ
~~الخلاف(41)، وأرسل إليه الأحنف بن قيس التميمي من رؤساء مضر في البصرة
~~رسالة يقول فيها: إن شئت أتيتك في مئتي نفر من قومي، وإن شئت اعتزلت ببني
~~سعد، فكففت عنك أربعة آلاف سيف! فاختار أمير المؤمنين عليه السلام اعتزاله،
~~فاعتزل بناحية وادي السباع(42).

# ومن الجدير بالذكر أن موقف الأحنف لا يشبه في شيء من موقف أبي موسى
~~الأشعري وأمثاله من القاعدين المخذلين، لأن طلحة والزبير وعائشة لما قدموا
~~البصرة أرادوا من الأحنف الالتحاق بهم وأصروا عليه، فأبى إباء شديدا وقال
~~لا أترك ابن أبي طالب أخا رسول الله وابن عمه وزوج ابنته وأبا سبطيه، الذي
~~بايعه المهاجرون والأنصار.

# ثم إن الأحنف نهى قومه عن اللحاق بالناكثين، وانحاز بهم وهم 4000 نفر من
~~بني تميم إلى وادي السباع، وهو موضع يبعد عن البصرة فرسخين(43).

# وخلافا لموقف ms55 الأحنف بن قيس التحقت طوائف من بني حنظلة وبني عمرو ( من
~~بني تميم ) بالناكثين، والتحق بهم طائفة من قيس بن سليم، وباهلة، وغني(44)،
~~وضبة، والرباب (45) ( من القبائل المضرية الساكنة في البصرة ) وعليهم هلال
~~بن وكيع بن بشر الدارمي(46)، والتحق بهم أيضا طائفة من الأزد، عليهم صبرة
~~بن شيمان الحداني الأزدي، وكان كعب بن سور الأزدي ( قاضي البصرة ) قد دعا
~~صبرة إلى الاعتزال، فقال في جوابه:

# تأمرني أن أعتزل أم المؤمنين وأدع الطلب بدم عثمان ؟! لا أفعل(47).

# وبذل كعب جهودا كبيرة في دعوة الأزد إلى الاعتزال لكنه لم يفلح، فأراد
~~الخروج من البصرة، لكن عائشة ذهبت إليه وتكلمت معه حتى أقنعته بمتابعتها،
~~فكان عاقبة أمر كعب أنه حمل لواء الأزد في حرب الجمل إلى جانب عائشة.

# وبهذا يتبين أن رؤساء قبائل البصرة عدا PageV01P073 ربيعة كانوا يميلون إلى الاعتزال عن طرفي الحرب، إلا أن شيوخ تميم وحدهم
~~هم الذين اعتزلوا، أما باقي المضريين والأزديين اليمانيين في البصرة فقد
~~قاتلوا أمير المؤمنين عليه السلام، وأن جزءا يسيرا من تميم ومذحج البصرة
~~وعموم ربيعة قاتلوا في صف أمير المؤمنين عليه السلام.

# ولعل التعرف على كيفية تعبئة جيش أمير المؤمنين عليه السلام والتركيب
~~القبلي لقادة جيشه عليه السلام سيساعدنا في التعرف الأفضل على دور القبائل
~~اليمانية ومساهمتها في نصرة أمير المؤمنين علي عليه السلام.

PageV01P074

# تعبئة جيش أمير المؤمنين عليه السلام

# عبأ أمير المؤمنين عليه السلام جيشه يوم الجمعة العاشر من جمادى الآخرة
~~سنة 36 هجرية(48)، وكان قادة جيشه على الترتيب التالي:

# مالك بن الحارث الأشتر النخعي = قائد الميمنة.

# عمار بن ياسر العنسي = قائد الميسرة وقائد الخيالة كافة.

# محمد بن أبي بكر التيمي = قائد الرجالة ( المشاة ) كافة.

# عبدالله بن عباس الهاشمي = حامل اللواء.

# هند بن عمرو الجملي الأزدي = على خيل مذحج ( الفرسان ).

# شريح بن هانئ الحارثي = على رجالة مذحج

# سعيد بن قيس الهمداني = على خيل همدان

# زياد بن كعب الأرحبي الهمداني = على رجالة مذحج.

# حجر بن عدي الكندي = على خيل كندة.

# رفاعة بن شداد البجلي = على ms56 خيل بجيلة ورجالتها.

# عدي بن حاتم الطائي = على خيل قضاعة ورجالتها.

# عبدالله بن زيد الخزاعي = على خيل خزاعة.

# عمرو بن الحمق الخزاعي = على رجالة خزاعة.

# جندب بن زهير الأزدي = على خيل الأزد.

# أبو زينب الأزدي = على رجالة الأزد.

# عبدالله بن هاشم السدوسي(49) = على خيل بكر بن وائل.

# حسان بن محدوج الذوهلي(50) = على رجالة بكر بن وائل.

# زيد بن صوحان العبدي = على خيل عبدالقيس ( الكوفة ).

# الحارث بن مرة العبدي = على رجالة عبدالقيس ( الكوفة ).

# سفيان بن ثور السدوسي = على خيل بكر بن وائل ( البصرة ).

# الحضين بن منذر الشيباني = على رجالة بكر بن وائل ( البصرة ).

# حريث بن جابر الحنفي = على لهازم(51).

# خالد بن معمر السدوسي = على الذهليين.

# المنذر بن الجارود العبدي = على خيل عبدالقيس ( البصرة ).

# قبيصة بن جابر الأسدي = على خيل بني أسد(52).

# عكبر بن جدير الأسدي = على رجالة بني أسد.

# عمير بن عطارد التميمي = على خيل بني تميم ( الكوفة ).

# معقل بن قيس الرياحي(53) = على رجالة بني تميم ( الكوفة ).

# عبدالله بن الطفيل البكائي(54) PageV01P075 = على خيل قيس بن عيلان ( الكوفة ).

# فروة بن نوفل الأشجعي(55) = على رجالة قيس بن عيلان ( الكوفة ).

# هاشم ( المرقال ) ابن عتبة بن أبي وقاص الزهري = على خيل قريش وكنانة.

# هاشم بن هاشم القرشي = على رجالة قريش وكنانة.

# جارية بن قدامة السعدي(56) = على خيل بني تميم ( البصرة ).

# أعين بن ضبيعة الدارمي(57) = على رجالة بني تميم ( البصرة )(58).

# تعبئة جيش الناكثين

# وعبأ الناكثون ( طلحة والزبير وعائشة ) جيشهم بالبصرة يوم الجمل، فكانت
~~تعبئتهم على النحو التالي:

# الزبير بن العوام الأسدي القرشي = أمير العسكر خاصة ومدبره.

# طلحة بن عبيدالله التيمي = على الخيل كافة.

# محمد بن طلحة التيمي = على القلب.

# عبدالله بن الزبير الأسدي = على المشاة كافة.

# عبدالله بن عامر بن كريز = على قريش وثقيف.

# عبدالله بن حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي = حامل اللواء(59).

# مروان بن الحكم الأموي = على خيل الميمنة.

# عبدالرحمن بن عتاب بن أسيد الأموي = على رجالة الميمنة.

# عبدالرحم بن الحارث بن هشام المخزومي = على رجالة الميسرة.

# مجاشع بن مسعود السلمي = على خيل قيس ms57 عيلان.

# هلال بن وكيع الدارمي = على خيل الميسرة ( بنو تميم، قضاعة، وهوازن ).

# جابر بن نعمان الباهلي = على رجالة قيس عيلان.

# عمرو بن اليثربي الضبي = على خيل الرباب.

# خرشة بن عمر الضبي = على رجالة الرباب.

# عبدالله بن خلف الخزاعي = على من لحق بالناكثين من أهل المدينة.

# الربيع بن زياد الحارثي = على رجالة مذحج.

# عبدالله بن جابر الراسبي الأزدي = على رجالة قضاعة.

# مالك بن مسمع الضبيعي(60) = على من لحق بالناكثين من ربيعة.

# كعب بن سور الأزدي = حامل لواء الأزد.

# صبرة بن شيمان الأزدي = على الأزد كافة(61).

PageV01P076

# مساعي أمير المؤمنين عليه السلام في منع نشوب الحرب

# بذل أمير المؤمنين عليه السلام قصارى وسعه في الحيلولة دون نشوب الحرب
~~التي أشعلها الناكثون، وقد بعث الرجل تلو الرجل لنصح الناكثين ووعظهم، فبعث
~~إليهم صعصعة بن صوحان بكتاب يعظم عليهم فيه حرمة الإسلام، ويعظهم ويدعوهم
~~إلى الطاعة، فلم يلق منهم صعصعة إلا إصرارا على الحرب، فعاد إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام، فقال عليه السلام له: ما وراءك يا صعصعة ؟ قال: يا
~~أمير المؤمنين، رأيت قوما ما يريدون إلا قتالك؛ فقال: الله المستعان(62).

# ثم بعث إليهم عبدالله بن عباس وقال له: انطلق إليهم فناشدهم وذكرهم العهد
~~الذي لي في رقابهم! فذهب إليهم ابن عباس فلم يصغوا إلى كلامه(63).

# ولما رأى أمير المؤمنين عليه السلام إصرارهم على خلافه، وإقامتهم على نكث
~~بيعته، والعمل على حربه، وعلم أنهم لا يتعظون بوعظ ولا ينتهون عن الفساد
~~بوعيد، أمهلهم ثلاثة أيام ليكفوا ويرعووا، ثم قام عليه السلام في أصحابه
~~فأمرهم أن لا يبدأوهم بقتال، ولا يقتلوا مدبرا ولا أسيرا، ولا يمثلوا بأحد (64).

# ثم إنه نادى في أصحابه: لا تعجلوا حتى أعذر إلى القوم، ثم دعا عبدالله بن
~~عباس فأعطاه مصحفا وقال له:

# امض بهذا المصحف إلى طلحة والزبير وعائشة وادعهم إلى ما فيه، وقل لطلحة
~~والزبير: ألم تبايعاني مختارين ؟! فما الذي دعاكما إلى نكث بيعتي ؟! وهذا
~~كتاب الله بيني وبينكم.

# فذهب إليهم ابن عباس فكلمهم فلم يقبلوا قوله، وقالت له عائشة: ms58 ارجع إلى
~~صاحبك فقل له: ما بيننا وبينك إلا السيف! وصاح من حول عائشة: ارجع يا ابن
~~عباس لا يسفك دمك!(65)

# ثم أمر أمير المؤمنين عليه السلام رجلا من عبدالقيس أن يرفع مصحفا، فرفعه
~~وقام بين الصفين فقال: أدعوكم إلى ما فيه: أدعوكم إلى ترك التفرق وذكر نعمة
~~الله عليكم في الألفة والجماعة! فرمي الرجل بالنبل حتى PageV01P077 مات، وقيل: قطعت يده فأخذ المصحف بأسنانه، فرمي حتى قتل(66).

# ثم بعث أمير المؤمنين عليه السلام عمار بن ياسر إلى عائشة وطلحة والزبير
~~ليعظهم بترك الحرب، فذهب إليهم عمار ووعظهم، فرموه بالنبل ولم يصغوا إلى
~~نصيحته(67).

# ثم نادى أمير المؤمنين عليه السلام الزبير بن العوام فخرج إليه بين
~~الصفين، فسأله عليه السلام عما دعاه إلى الخروج، فقال: الطلب بدم عثمان!
~~فقال علي عليه السلام: أنت وأصحابك قتلتموه. ثم قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام للزبير: يا زبير! أنشدك الله: أخرج نبي الله يمشي وخرجنا معه، فقال
~~لك « يا زبير تقاتله ظالما » وضرب كتفك ؟! فقال الزبير: اللهم نعم. ( وفي
~~رواية: ويحك يا زبير، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لي « أما
~~إن ابن عمتك هذا سيبغي عليك ويريد قتالك ظلما » ؟! قال: اللهم بلى )؛ قال
~~الإمام علي عليه السلام: أفجئت تقاتلني ؟!(68)

# فرجع الزبير عن قتال أمير المؤمنين عليه السلام، وسار من البصرة ليلة
~~فنزل ماء لبني مجاشع، فلقيه رجل من بني تميم يقال له « ابن جرموز »
~~فقتله(69).

# ثم إن أمير المؤمنين عليه السلام استدعى طلحة بن عبيدالله، فقال له: إنما
~~دعوتك يا أبا عبدالله لأذكرك ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله.. أما
~~سمعته يقول « اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من
~~خذله ؟! وأنت أول من بايعني ثم نكثت بيعتك لي، وقد قال الله تعالى « فمن
~~نكث فإنما ينكث على نفسه »(70)؛ فقال طلحة: أستغفر الله، ورجع (71)، فرماه
~~مروان بن الحكم بسهم فقتله(72).

PageV01P078

# بدء القتال

# ولم تفلح مساعي أمير المؤمنين عليه السلام وجهوده المخلصة في الحيلولة
~~دون نشوب ms59 الحرب، وبدأ الناكثون القتال، والتحم الجيشان في معركة ضارية اشتد
~~أوارها عند أطراف جمل عائشة، فقتل من الأزد 2552 نفرا، ومن بكر بن وائل 800
~~نفر، ومن ضبة 500 نفر، ومن بني تميم 700 نفر، وكان بنو ضبة يرتجزون ويقولون
~~وهم يطوفون بجمل عائشة:

# نحن بنو ضبة أصحاب الجمل

# ننازل الموت إذا الموت نزل

# والموت أحلى عندنا من العسل

# ننعى ابن عفان بأطراف الأسل!

# ردوا علينا شيخنا ثم بجل(73) PageV01P079 وكان أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام يرتجزون فيذكرون حق أمير المؤمنين
~~عليه السلام وكونه وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وخليفته ووارثه، وأنه
~~الخليفة الشرعي الذي بايعه المسلمون، ويذكرون أن الخارج على أمير المؤمنين
~~عليه السلام ضال هالك.

# ونلاحظ في المقابل أن أصحاب الجمل وهم الناكثون كانوا إذا ارتجزوا سموا
~~أنفسهم شيعة عثمان والطالبين بدمه وثأره، وأنهم يقاتلون عليا عليه السلام
~~بغضا منهم له! فكانوا في مواقفهم الفكرية على طرفي نقيض: فريق من أصحاب
~~البصائر قاموا لنصرة الحق وقاتلوا مع أمير المؤمنين عليه السلام، وفريق نكث
~~بيعته وانصاع للأحقاد الجاهلية.

# وآلت المعركة إلى هزيمة الناكثين بعد أن قتل من رجال الأزد وبني ضبة عدد
~~كبير حول جمل عائشة، حتى أمر أمير المؤمنين عليه السلام أصحابه أن يعقروا
~~الجمل، فتصدى له مالك بن الحارث الأشتر، وعدي بن حاتم الطائي، وعمار بن
~~ياسر، والمثنى بن مخربة العبدي، وأعين بن ضبيعة.. فعقروا الجمل، ثم قال
~~أمير المؤمنين لمحمد بن أبي بكر: انطلق بأختك فأدخلها البصرة. ثم أرسلها
~~أمير المؤمنين عليه السلام إلى المدينة في نساء من أهل البصرة، فكانت بعد
~~ذلك تقول إذا ذكرت بيوم الجمل: وددت أني مت قبله بكذا وكذا عاما!(74).

# نتائج حرب الجمل

# انتهت حرب الجمل بعد أن قتل من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام 5000
~~نفر، ومن الناكثين 13000 نفر، فيهم طلحة والزبير، وتسببت في إضعاف وحدة
~~المسلمين وتآلفهم، وفي إيجاد الوهن في دولة أمير المؤمنين عليه السلام،
~~وتقوية جبهة خصومه الأمويين بقيادة معاوية، ذلك أن حرب الجمل جرأته ms60 على
~~الوقوف في وجه أمير المؤمنين عليه السلام في حرب صفين.

PageV01P080

# التركيب القبلي في حرب الجمل

# من خلال التعرف على أسماء قادة جيش أمير المؤمنين عليه السلام والقبائل
~~التي ينتمون إليها يمكننا التوصل إلى تصور دقيق للتركيب القبلي في حرب
~~الجمل؛ فمن مجموع 35 قائدا ورئيسا قبليا عبأهم أمير المؤمنين عليه السلام
~~في جيشه، كان منهم 13 نفرا من اليمانيين، و22 نفرا من النزاريين، منهم 9
~~أنفار من ربيعة و13 نفرا من مضر. فإذا أخذنا هذه الأرقام بالنسبة إلى جيش
~~أمير المؤمنين عليه السلام بأكمله (75) يتضح من التركيب القبلي لجيشه عليه
~~السلام أن شيعته عليه السلام ينتمون إلى قبائل العرب النزارية واليمانية
~~المختلفة.

# وإذا شئنا حساب النسبة المئوية لشيعة أمير المؤمنين عليه السلام ظهر أن
~~8/62 في المائة منهم كانوا من النزاريين، وأن 37 في المائة كانوا من
~~القبائل اليمانية.

# أما قادة جيش الناكثين البالغ عددهم 20 نفرا، فكان 15 نفرا منهم من
~~النزاريين و5 أنفار من القبائل اليمانية. أما النسبة المئوية للنزاريين في
~~جيش الناكثين فتبلغ 75 في المائة، مقابل 25 في المائة من اليمانيين

# .

# ونسبة النزاريين في جيش أمير المؤمنين عليه السلام إلى اليمانيين تقابل
~~نسبة 69/1 في المئة؛ أما نسبة النزاريين في جيش الناكثين إلى اليمانيين فهي
~~3 أضعاف PageV01P081 .

# والخلاصة أن عدد النزاريين في كلا الجيشين كان يفوق نظائرهم من
~~اليمانيين؛ أما اليمانيون الأقل عددا فكانت نسبة تواجدهم في جيش أمير
~~المؤمنين عليه السلام أكبر من أمثالهم في جيش الناكثين.

# ولهذا نرى أن متابعة القبائل لأمير المؤمنين عليه السلام وللناكثين لم
~~يكن على أساس قبلي، لأن أكثر قتلى جيش الناكثين كانوا من أزد اليمن وبني
~~ضبة المضريين، وأكثر قتلى جيش أمير المؤمنين عليه السلام في البصرة وفي حرب
~~الجمل كانوا من عبدالقيس وربيعة.

# ويجدر أن نشير إلى بعض الأمور المهمة:

# 1 أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يختار على كل قبيلة قائدا منها.

# 2 أن الانتماء الجغرافي للقبائل أي انتماءها إلى الكوفة أو البصرة قد
~~جرى لحاظه ms61 هنا لأول مرة في التاريخ الإسلامي، علاوة على معيار الانتماء
~~القبلي.

# 3 أن قبائل الكوفة والبصرة التي حملت الاسم نفسه اصطفت أمام بعضها في
~~حرب الجمل، فقد وقف أزد الكوفة مثلا بقيادة مخنف بن سليم الأزدي في مقابل
~~أزد البصرة بقيادة صبرة بن سليمان؛ وفي هذا تأكيد على أن المعيار الحاكم في
~~حرب الجمل قد تجاوز المعيار القبلي.

# 4 أن اصطفاف القبائل في الجبهتين تبعا للعقيدة ولبعض العصبيات الجاهلية
~~كان مشابها للمنافسات الواقعة بين الجماعات والمناطق المختلفة PageV01P082 ms62