######OpenITI#

#META# URI: 1450CabdCazizAminKhanji.ShahiratNisaFiCalamIslami.Hindawi93681649
#META# Tags: biographies
#META# ID: 93681649
#META# Title: شهيرات النساء في العالم الإسلامي
#META# AuthorID: 47960284
#META# Author: قدرية حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 35930479
#META# Translator: عبد العزيز أمين الخانجي
#META# Related_books: 1374QadriyyaHusayn (TRANSL)

#META#Header#End#

# الجزء الأول‏

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة‏

# كلمة الأميرة‏

# السيدة خديجة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# السيدة عائشة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# العباسة بنت المهدي‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الملكة عصمة الدين شجرة الدر‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الجزء الثاني‏

# كلمة‏

# سيدة النساء‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# تاج الرجال‏

# الفصل الأول‏

# الخنساء‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# أميرة المؤمنين زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الأميرة صبيحة ملكة قرطبة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الخاتمة‏

# الجزء الأول‏

# إهداء الكتاب‏

# مقدمة‏

# كلمة الأميرة‏

# السيدة خديجة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# السيدة عائشة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# العباسة بنت المهدي‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الملكة عصمة الدين شجرة الدر‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الجزء الثاني‏

# كلمة‏

# سيدة النساء‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# تاج الرجال‏

# الفصل الأول‏

# الخنساء‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# أميرة المؤمنين زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الأميرة صبيحة ملكة قرطبة‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل ms001 التاسع‏

# الخاتمة‏








# | شهيرات النساء في العالم الإسلامي








# | شهيرات النساء في العالم الإسلامي




# تأليف

# قدرية حسين

# ترجمة

# عبد العزيز أمين الخانجي








# | الجزء الأول








# | إهداء الكتاب




# إلى حضرة صاحب العزة شريف بك صبري مدير عموم البلديات

# مولاي

# هذا كتاب جمع حوادث بعض الشهيرات من نساء السلف مما جادت به قريحة صاحبة السمو
~~الأميرة الجليلة قدرية حسين، وفقني الله إلى إتمام تعريبه ونشره في عهد إدارتكم
~~ورعايتكم لقسم البلديات الذي شرفتني الأيام بأن أكون عاملا من عماله وجنديا من
~~جنوده، فكان من الحق أن أتشرف بإهدائه إلى مقامكم الكريم، لا مزدلفا ولا راغبا في
~~نوال أو عطاء، وإنما مدفوعا بعاملي التقدير والإخلاص.

# المعرب





# | مقدمة




# بسم الله الرحمن الرحيم

# الهادي إلى سواء القصد، وباسم أنبيائه المرسلين والهداة المخلصين وطلاب الاستقلال
~~والحرية المجاهدين في كل عصر ومصر، أتقدم إلى قراء العربية في مصرنا المحبوبة وفي
~~الأمصار العربية الأخرى بهذا الكتاب الذي وفقني الله إلى تعريبه، وأنا قبل كل شيء
~~لا أجد مناصا من الاعتراف بتشجيع المشجعين من أبناء قومي عندما أقدمت على ترجمة
~~رسائل الأميرة قدرية حسين، أمد الله حياتها ومتع العالم الشرقي بثمار أفكارها،
~~ولولا ثقتي بتقديرهم لمجهود هذا العاجز الضعيف وعطفهم عليه في جميع ما ترجمه لما
~~أقدمت على هذا العمل الذي أظنني دونه.

# وما أظنني في حاجة إلى أن أعرف قراء هذا الكتاب عن مؤلفته وسابق جهودها وفضلها،
~~فما هي بالسيدة المجهولة عندهم، وتاريخ حياتها الأدبية معلوم مشهور لدى الناس
~~أجمعين.

# الأميرة قدرية حسين كاتبة تتمشى في كتابتها مع روح العصر، مع كثير من التربية
~~الدينية الشرقية، وهي تشترك في مجهوداتها مع روح الديمقراطية الإسلامية الحديثة،
~~يتبين ذلك من خواطرها ومن مقالاتها ورسالاتها التي كان لقراء العربية نصيب وافر مما
~~عربته لهم، وهي تكتب باللغتين اللتين تحسنهما: التركية والفرنسية، وتكاد لا تعلن
~~عما تكتب إلا إذا تنبه له بعض الأدباء.

# ويقضي علي واجب الأدب أن أذكر أن المرحوم ولي الدين بك يكن كان في مقدمة الذين
~~تنبهوا إلى رسائلها القيمة، فعرب لها ms002 كتاب خواطرها «نه لرم» وأسماء «ما هو وما
~~هي»، غير أنه لم يطبع، وكنت إذ ذاك ملازما للخزانة الزكية، أمد الله في حياة
~~صاحبها أستاذي البحاثة سعادة أحمد زكي باشا، فعثرت بين نفائسها على طائفة صالحة
~~من كتب سمو الأميرة، وبادرت إلى تعريب خواطرها دون أن أعرف أن المرحوم ولي الدين
~~بك يكن سبقني إلى ذلك.

# وقد كان سعادة زكي باشا من أول المشجعين لي على المضي في تعريب كتب الأميرة رغبة
~~في نشر مآثر الأمراء والأميرات من البيت الملكي الكريم، وإننا لنسجل هنا بيد
~~الفخار والإعجاب خطبته التي ألقاها على أعضاء المجمع العلمي المصري في شهر رجب
~~عام 1340 الموافق مارس 1922، فإنها خير كلمة نصدر بها مثل هذا الكتاب وسيراها
~~القارئ بعد كلمة الأميرة، وفقنا الله جميعا إلى ما فيه خير البلاد.

# القاهرة، في 11 ربيع الأول سنة 1343

# عبد العزيز أمين الخانجي





# | كلمة الأميرة




# اجتمعنا معشر أهل التوحيد تحت اللواء المحمدي المبارك، نازلين عند قوله - عز وجل:

# إنما المؤمنون إخوة
~~، فرفعنا ستور
~~الجنسية وأزلنا حوائل القومية، فأصبحنا جميعا منذ ذلك اليوم بنعمة الله إخوانا، أسرة
~~واحدة، تجمعهم فكرة واحدة، فما أجمل هذا النداء الإلهي الذي ضمن لنا السلام
~~والوئام.

# أميزنا عند الله أكثرنا استقامة لقوله الجليل:

# إن
~~أكرمكم عند الله أتقاكم
~~، فيا لله من جمال هذا الدستور الذي
~~يغري الأمة بمكارم الأخلاق!

# البلاد الآهلة بالإسلام هي وطننا الديني، والعلم الأخضر ذو الهلال والنجوم الثلاث هو
~~لواؤنا الملي، لنا ماض مجيد ينحدر حتى أعماق أربعة عشر عصرا، ولنا تاريخ مملوء
~~بالعظائم، وقد كانت لنا حضارة تزري بحضارة الرومان، ولنا ذكريات طيبة تبعث في النفس
~~الطمأنينة، مضت علينا أيام رأينا فيها شمس المعارف تشرق في ديارنا، فأبصرنا بنور العلم
~~ما حولنا ووقفنا بقدرة الفن على كل حال وشأن لنا، فيا للسعادة!

# لم نثبت في موقفنا، لم نتمسك بأهداب العلم، تلك فرصة سنحت لم نقتنصها،
~~فيا للحسرة!

# غربت شمس المعارف في شرقنا وبزغت في غربهم، فأمسينا في ظلام دامس وعشيت أبصارنا ms003
~~عن ماضينا حتى كدنا ننسى تاريخنا المجيد، فيا للأسف!

# تعكس مرآة ماضينا صورا شتى لرجال التاريخ ولعظائم الأعمال عندنا كما تشهد بذلك
~~الآثار الباقية في أيدينا مما هو محفوظ في مكاتب الشرق والغرب؛ فالأسفار مشحونة بذكر
~~عظمائنا وحوادث أيامهم ووقائع أزمانهم، وفي نشر تلك الوقائع وعرضها على أنظار القوم عظة
~~بالغة وعبرة فائقة، يرينا كيف كان حالنا وما صرنا إليه في يومنا!

# لا أريد لقومي أن ينظروا إلى الغرب نظرة سطحية تريهم الأشياء على غير حقيقتها كمن
~~يرى الأشباح البعيدة عنه على غير حجمها الطبيعي، لا أرى لقومي أن يروا في الغرب كل شيء
~~مستسلمين إليه في كل شأن، بل أردت أن أذكرهم بمجدهم السالف وعظمتهم الماضية وأن
~~يعتقدوا بأن حق تحصيل العلوم لا يسقط بمضي الزمن، أردت لهم كل ذلك ليتشبهوا بعظماء
~~الرجال من ماضيهم الزاهي المشرق، فإنهم بذلك يجلون أنفسهم ويرفعون من قدر ذواتهم
~~ويتذوقون معنى الحياة.

# بهذا الدافع الإنساني قام في ذهني أن أجمع حوادث الشهيرات من نساء السلف وتراجم
~~أحوالهن، مستعينة على ذلك بالمآخذ المهمة والمراجع الموثوق بها، فأوصلني البحث إلى
~~تراجم أحوال الكثيرات من النساء ممن اشتهرن بالفضل والكمال في أصقاع مختلفة من البلدان
~~الإسلامية، سواء من العرب أم من الترك أو الهند أو جاوة أو العجم إلى غير ذلك.

# لا بد للإنسان أن يجني ثمار ما يبذره من بذور الخير إن قليلا وإن كثيرا، وقد يصل
~~إلى ما يريد بالجد والسعي. بهذه الروح، داومت تتبعاتي وأبحاثي حتى صيرني البحث
~~والاستقراء إلى وقائع ذات بال لنساء كن مثال الفضيلة، جديرات بالتقدير، لعبن
~~أدوارا هامة في التاريخ الإسلامي، وسيكون هذا الجزء - هو أول الأجزاء - بمثابة مقدمة
~~مباركة للأجزاء الأخرى التي عزمت على إصدارها، اثنتان من بطلات هذا الجزء من أمهات
~~المؤمنين وهما: والدتانا السيدتان خديجة الكبرى وعائشة الصديقة، رضي الله عنهما،
~~زوجتا الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~، فخر الكائنات، توجت بهما هذا الجزء تبركا وتيمنا
~~بسيرتهما الطاهرة؛ ولأن لهما حق التقدم على غيرهما من كل الوجوه. ms004

# الثالثة: بنت خليفة وأخت خليفة، وأعني بها العباسة بنت المنصور وأخت الرشيد.
~~والرابعة: أول ملكة في الإسلام، وأعني بها الملكة المصرية شجرة الدر، تلك التي قرئ
~~اسمها على المنابر في خطب صلوات الجمعة؛ فهذا الأثر الذي شرعت في إنجازه مدفوعة بعامل
~~الخير قد تم لغاية حميدة، وما أطلبه من الجزاء أن يكون له بعض الأثر في نفس أمتي.
~~ومن الله التوفيق.





# | صفحة من مظاهر العبقرية1 العلمية في مصر




# بقلم  أحمد زكي باشا

# لما كنت من أعضاء العائلة المصرية الكبرى ومن أعضاء هذا المجمع العلمي المصري الجليل؛
~~فإنني بهذين الوصفين أشعر في هذه الساعة بارتياح يخالج نفسي وبابتهاج يتملك وجداني،
~~هاتان العاطفتان تدفعان بي إلى تحية وتهنئة الأمراء الصميمين الذين تحدوهم عبقريتهم إلى
~~استخدام ما آتاهم الله من وسائل شخصية، وإلى استثمار مواهبهم الخاصة ليجعلوا أنفسهم
~~أيضا من أمراء العلم والعرفان.

# لا جرم أنهم، إذا سلكوا هذه الجادة، يعيدون لنا تلك السيرة المجيدة التي امتاز بها
~~الشرق في عصره الذهبي، ويكون من ورائها أكبر الخيرات وأعم البركات لذياكم الشرق في
~~إبان نهضته الحاضرة.

# نعم، فقد امتازت دول العرب والإسلام بطابع خاص، وهو أن الخلفاء والملوك وأركان
~~بيوتاتهم وأمراء حكوماتهم كانوا أولا وقبل كل شيء من الشعراء المجيدين، وثانيا وعلى
~~الأخص من العلماء المبرزين والفنانين المبدعين، ومنهم فوق ذلك من يزداد ارتفاعه في
~~بعض الأحيان بتنازله لممارسة الصنائع اليدوية حتى يحذقها ويبرع فيها. هكذا ارتقت طبقات
~~الأمم الإسلامية في مختلف الديار والبقاع حتى وصلت إلى المثل الأعلى الذي يحدثنا عنه
~~التاريخ بما فيه من العجب العجاب، ولو شئت أن أسرد بعض الأسماء التي تتوارد على صدري
~~وتتجارى في خاطري لطال المقال وضاق المجال ولرأيتم المطربات المرقصات مما طلبه لنا
~~سادات الشرق في أيام عزه واستقلاله بأمره من مجالي المفاخر وغرر الآثار، بيد أن
~~المقام لا يحتمل الجولان في هذا الميدان؛ لذلك سأثب أمامكم وثبة بعيدة المدى بحيث
~~تترك ورائي تسعة قرون كوامل، وأقف بكم لحظة واحدة في دائرة مدينة واحدة هي هذه ms005 المدينة
~~الجميلة التي ازدهرت فيها الحضارة العربية على عهد الفاطميين وبني أيوب والمماليك
~~والخديويين، فأبعث بتحية ممزوجة بخالص الاحترام والإجلال إلى روح السلطان الملك الأشرف
~~أبو النصر قانصوه الغوري؛ تحية يرسلها أحد الأحياء الآن إلى رجل فارق الدنيا منذ نيف
~~وأربعة قرون، تحية تحدوني إليها في هذا المقام ثلاثة عوامل من الاعتبارات، في كل منها
~~عبرة وذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.

# فأما أولها: فلأن السلطان الغوري قد أحسن إلى القاهرة بإقامة أثر مجيد له مكانة فاخرة
~~بين العمائر الأثرية الوطنية، بل هو بمثابة الدرة اليتيمة في فن العمارة العربية
~~البديع، بل هو محراب لشتيت الفنون الجميلة في الإسلام، ذلك المحراب هي المدرسة المعروفة
~~الآن بقبة الغوري، وهو الذي انتهت إلى القرار فيه خزانتي الزكية التي جمعت فيها طائفة
~~كبيرة مما أنتجته العقول والقرائح في مضمار الآداب العربية وحضارة الإسلام، تلك
~~الخزانة التي وفقني الله لوقفها على أبناء وطني وطلاب العلم أيا كانوا، وأصبحت لا
~~نصيب لي فيها سوى ما يكون لأي فرد من أبناء الأمة المصرية وخادمي المعارف على الإطلاق،
~~وكان الفضل في الوصول بها في خاتمة المطاف إلى هذا المحراب لصاحبي الدولة رشدي باشا
~~وعدلي باشا، هنالك ألقت عصاها واستقر بها النوى، وأصبحت - والحمد لله - في أمان من
~~عادية الزمان وعبث الإنسان.

# جلالة الملك فؤاد الأول: صاحب الفضل الأكبر على النهضة العلمية
~~الحديثة في مصر.

# هذا، وقد كان الغوري الذي بلغ الثمانين من رجالات العلم والأدب، نعم، كان من أهل
~~الدراية والعرفان بكل معنى الكلمة وبكل ما ينطوي تحت هذا الوصف من المرامي والمقاصد؛
~~ذلك أنني منذ عشر من السنين أسعدني الحظ فاكتشفت لهذا السلطان المصري تأليفا في
~~النسب النبوي الشريف، مرتبا على أسلوب فني بديع ومرقوما بطريقة هي آية في حسن
~~الصنعة والجمال، عثرت عليه في الخزانة الشاهانية العثمانية بسراي طوب قبو بالقسطنطينية،
~~فسارعت لنقله بالتصوير الشمسي، ولا تزال زجاجاته السلبية محفوظة بخزانتي الزكية ومعها
~~صورة السيف الذي كان يتقلده السلطان الشجاع وهو ms006 غير المحفوظ بدار الآثار 
~~العربية.

# نعم، إن هذا التأليف الصغير لا يكفي للإشاعة بذكر الرجل وجعله في مصاف العلماء ولا
~~للتنويه به وإطراء عمله في ندوة مثل المجمع العلمي المصري، لولا أنه أنشأ في القاهرة
~~أيضا مجمعا علميا كان نسيج وحده وفريدا في نوعه، ولا يزال كذلك على ما أظن، لقد
~~كان ذلك المجمع متنقلا؛ فيعقد جلساته تارة في القصر وتارات في المدينة، أعني في إحدى
~~القاعات المفتخرة التي كانت تزدان بها القصور السلطانية في قلعة الجبل أو في الساحات
~~المقصورة على مدارسة العلم بهذا المسجد أو بذياك الجامع بين أرجاء القاهرة، وكان الغوري
~~- سقى الله عهده وطيب ثراه - يشترك في الجلسات بصفة عضو بسيط من أعضاء ذلك المجمع
~~العلمي المصري البحت المحت المحض، ويساجل زملاءه من علماء الأمة ورجالاتها في المناقشات
~~ويبادلهم الآراء في مختلف المسائل والمعضلات، إنني لا ألقي الكلام على عواهنه ولا
~~أرسله جزافا، بل ها هي محاضر ذلك المجمع شاهد عدل على صدق ما أقول، فقد نقلتها
~~بالتصوير الشمسي بالطريقة الإيجابية في جزأين ضخمين أحضرتهما إلى دار الكتب، وهي
~~تحدث الباحث والمسترشد بما كان للبراعة المصرية من الخطر العظيم قبيل انطفاء نبراسها
~~ودخولها في خبر كان.

# محمد علي الكبير: مجدد مصر الحديثة ومعيد الحياة إليها.

# ذلك أن الجد العاثر قضى بأن يكون السلطان الغوري - رحمه الله - آخر ممثل للاستقلال
~~المصري؛ إذ بعد سقوط دولته «التي انقرضت معها تلك الإمبراطورية العظمى التي شادها
~~المماليك الأمجاد» خيم الظلام على مصر وعلى ساكني مصر، فتوالى على بلادنا بحور مثلث
~~من الجهالة والانحطاط والانحلال مدة ثلاثة قرون طوال، فقد خسرنا كل شيء: المكانة
~~السياسية، والرخاء المتجري والوحدة القومية، انطمست معالم العلم ومعاهد الأدب ورسوم
~~الفنون ودور الصناعات؛ فلقد سبى الفاتح العثماني جميع علمائنا وفنانينا وكتابنا
~~وشعرائنا وصناعنا وأعياننا وكل من كانت حيثيته ظاهرة وشخصيته بارزة من بياض الناس،
~~وقادهم وراءه إلى القسطنطينية في أغلال الأسر وقيود الاستعباد.

# مصاب لو حل بأمة أخرى لبادت أو كادت، ولكن الروح المصرية، روح الفراعنة، ms007 روح
~~العرب لم تمت ، وهي لن تموت! نعم قد تولاها فتور أعقبه همود فخمود فجمود؛ ففي ثنايا هذا
~~السبات العميق الطويل، كانت السريرة القومية يعتريها شيء من التشنج فتنتفض حينا من
~~الدهر فتتنبه ثم تتيقظ، يدب فيها شيء من عوامل الحياة أو شيء يقرب من مظاهر الحياة،
~~ولكن إلى أمد قصير، ثم تعود إلى الرقود؛ فقد يتاح لمصر من
~~الطواغيت - وهم لعمري قليل - من يمنحه الله شيئا من
~~الفطانة والرصانة فيعملون على إذكاء القريحة المصرية، حينئذ نرى النيل وواديه يستنيران
~~بشعلة ضئيلة من النور أو قبس خفاق من النار، ولكن هذا اللهيب لا يلبث أن يعتوره
~~الانطفاء، وإن كان على كل حال يبعث وميضا من البوارق النورانية في تلك الليلة الليلاء
~~التي دامت ثلاثة قرون، فنرى في خلالها مشاهد وقتية تتجلى فيها اليقظة القومية.

# على هذا المنوال ازدانت القاهرة بالجامع البديع الذي شيده محمد بك أبو الذهب بالقرب
~~من الأزهر ووضع فيه خزانة كتب حافلة قد أخنى عليها الدهر فتفرقت شذر مذر، وذهبت بها
~~العوادي فلم يبق لها أثر، اللهم إلا مجموعة الخشيبات التي لم يكن في الإمكان اختلاسها
~~إلا بعد تفكيكها بحيث لا تعود منها فائدة لغاصب أو مسترق. وبهذه المثابة تجلت اليقظة
~~الوطنية في مصر مرة أخرى وأخيرة في أيام الأمير رضوان الكبير صاحب القصبة المعروفة
~~باسمه إلى هذا العهد، وهي التي لا تزال الخيام والستور تصنع فيها على الطراز العربي
~~الآخذ بالأبصار، ذلك الأمير - رضي الله عنه - كان ممن يجلون الأدب وأهله ويعرفون
~~قيمة العلم ويغدقون النعم على أربابه؛ فقامت سوق المعارف في حكومته ثم انقضت بعد
~~ذهابه إلى ربه موفور الحسنات، راضيا عنه.

# هاتان هما البارقتان الوحيدتان اللتان أذكرهما الآن في خلال ذلك الرقاد الطويل، وفيما
~~خلاهما توالى ديجور الظلام الكافر.

# لاح نجم جديد فاستضاءت به الآفاق وانتعشت بمرآه الأرواح والأبصار، ظهر محمد علي
~~الكبير، هو أحق إنسان بأن يوصف بأنه مجدد مصر الحديثة ومعيد الحياة إليها، إذا ذكرنا
~~اسمه خطر على البال توا اسم أحمد ms008 بن طولون واسم يوسف صلاح الدين: ثالوث مجيد كان له
~~الفضل وإليه يرجع الفخار من إقالة مصر الإسلامية من عثرتها، لم يكن محمد علي إلا رجل
~~عمل مع أمية لازمته إلى ما قبل وفاته بقليل من الأعوام؛ فهو الذي زين مصر منذ مائة
~~وأربعين من السنين بتلكم المعاهد العلمية التي قضى الجد العاثر بأن يصبح أكثرها الآن
~~وهو في حيز العدم، وا أسفاه!

# نعم، لم يكن محمد علي من لفيف العلماء ولكنه أحسن إلى مصر بما هو خير وبما هو أكثر
~~مما أتحفها به من سبقه على الأريكة من الملوك العلماء؛ كان - سقى الله
~~عهده - يقرب أبناء مصر ويخصهم بكرامته ورعايته
~~ويغدق عليهم العطايا والإنعامات، كان يتعهد بنفسه تربية القريحة المصرية ويستثير النبوغ
~~الوطني، نعم، كان يستثير النبوغ الوطني؛ فمن ذلك أنه كان دائما يختار رجلا من أبناء
~~البلاد لوظيفته ويضع واحدا منهم بجانب أستاذ من كبار الأساتذة الذين يستقدمهم من
~~الخارج لبث العلوم الحديثة والمعارف العصرية على ضفاف النيل، ثم يخايل لأولئك
~~المعيدين بما يعده لهم من لوائح الكرامة الموفورة والحظوظ الممتعة أو من وسائل التنكر
~~والإرهاب؛ لكي يخلفوا بحق واستحقاق أولئك الأساتذة الأغراب الذين قد أغراهم بالهيل
~~والهيلمان إلى الوفود على ساحته، ولكن إلى زمن موقوت وإلى ميعاد معين معلوم، فكان
~~بهذا الأسلوب ذي الحدين أكبر معوان على تقدم التعليم الأهلي وباللغة العربية، والشواهد
~~حاضرة في الأذهان فلا حاجة للإطالة بذكرها.

# إنني أكرر القول وأعيده بأن محمد علي لم يكن من العلماء، لكنه أنجب لمصر بطلا
~~قوميا تباهي به الأمم وتثبت لهم أنها أهل لإحراز المعالي في جميع ميادين الحياة
~~الحرة، وأعني به القائد الأكبر الأفخر إبراهيم باشا الذي طبقت شهرته الآفاق، والذي
~~فاق أبونا رفاعة بك رافع في مدح أبيه الأمجد حيث قال:

# في كفه سيفان سيف عناية

# والشهم إبراهيم سيف ثاني

# نحن لا يعنينا الآن الإشارة إلى ما جناه إبراهيم من ثمر الوقائع اليانع بالنصر من ورق
~~الحديد الأخضر، وإنما نذكر ما يناسب موضوعنا من أن ms009 هذا الجندي الباسل كان  أيضا في
~~طليعة كتيبة العلماء المحققين، وأنه كان من أفرادها المستنيرين الذين دلههم حب
~~الكتب والغرام بها؛ فلقد جمع في أسفاره الكثيرة شيئا كثيرا من الأسفار النفيسة عربية
~~وتركية وفارسية، وكان على كل سرخد كل واحد من هؤلاء المحابيب هذه العبارة: «ملك ولي
~~النعم الحاج إبراهيم باشا، سرعسكر إلخ، أو والي جدة إلخ»، أو غير ذلك من الألقاب، بحسب
~~المناصب والأوقات، لكن الجد العاثر والحماقة قضيا بأن ورثته المباشرين آثروا أن
~~يحتفظوا بما خلفه من الفدادين وأن يتخلصوا بثمن بخس دراهم معدودة من تلك الكنوز التي
~~أثرتها القرائح والأفهام، فتفرقت هذه المجموعة النفيسة شذر مذر، بل طارت على أجنة
~~الرياح الأربع.

# القائد الأكبر الأفخر إبراهيم باشا.

# تلك الجناية تجددت مع الأسف مرة ثانية في حضن القاهرة منذ خمس عشرة سنة تقريبا على
~~أثر وفاة المأسوف على شبابه الأمير محمد إبراهيم.

# وقد لاذت طائفة من كل هاتين المجموعتين بدار الكتب السلطانية في القاهرة وبالمكتبة
~~البلدية في الإسكندرية، ودخل بعضها في حرز صاحب هذه الصحيفة وفي أمان صاحبه المفضال
~~وصديقه الجليل أحمد تيمور باشا، وذهب الكثير إلى الخارج جريا على السنة التعيسة التي
~~قضى بها الجد العاثر على ما كان في مصر المستقلة من خزائن الكتب العامة والخاصة، وما
~~كان أكثرهما!

# إن الفتح العثماني والحملة الفرنسوية التي أعقبته بعد قرنين تقريبا قد جرد كل
~~منهما مصرنا الأسيفة من كنوزها العلمية التي لا تقوم بثمن، ثم تلاهما دور الأوروبيين
~~والأمريكيين فاستنزفوا ولا يزالون يستنزفون إلى أوطانهم - وحكومتنا لاهية - معظم ما قد
~~بقي مختفيا أو متخلفا بوطننا من تلك الثروة العقلية الأهلية، ليس في قوانيننا ما يحول
~~دون استمرار هذا التيار الجارف، لقد حان والله الوقت لإيقافه بأن ينتهي الأمر بدولتنا
~~المصرية - ولو بعد خراب البصرة - لحماية الثمالة الضئيلة التي قد تبرز من مكامنها
~~حينا فحينا، كما فعلت بطائر الأيبيس (أبو قردان) على الأقل، لقد حان والله الوقت
~~لقيام حكومتنا الأهلية بما يلزم من وسائل التشجيع لحفظ الحثالة المصرية لمصر ms010 كما تعمل
~~حكومات القوم في أوروبا للاحتفاظ بالزائد والفائض. لقد حان الوقت والله لأن تستمع
~~حكومتنا الوطنية لمن يناديها فتحتذي مثال فرنسا وإنجلترة وبلجيكا وإيطاليا في إصدار
~~تشريع خاص بهذا المعنى يمتنع معه أو يتعذر خروج هذه الكنوز إلى ما وراء البحار، هل من
~~سميع؟ أم هل تذهب هذه الصرخة بلا صدى في الوادي، ويصح عليها قول المعري: ولكن لا حياة
~~لمن تنادي؟

# صاحب السمو الملكي الأمير عمر طوسون.

# صحيح أنه قد فات الأوان ولكني أتمثل بقول الفرنسيين الذي معناه: إن «الإمهال خير من
~~الإهمال»، فلعل حكومتنا الأهلية تنتهي فتبتدي في أن تقتدي بما فعله الأمجاد من نسل
~~إبراهيم البطل الوطني الذين عادوا لجمع الكتب القيمة ثم لم يكتفوا بذلك، بل هؤلاء نحن
~~نراهم تدرعوا بالعلم وأصبحوا لا يتهيبون منازلة الأقران في ميدان العرفان، وها بعضهم
~~يعرضون بضاعتهم ورشحات أقلامهم وعصير عقولهم على رءوس الأشهاد دون أن يقعد بهم خوف
~~التباحث والانتقاد، وأمامنا المثل الباهر في هذه الحفلة الزهراء، هذا المثل يذكرنا بما
~~رأيناه في ساحة الجمعية الجغرافية الخديوية منذ عشر سنوات؛ فقد قام فيها الأمير إبراهيم
~~حسن فألقى بالإنكليزية والفرنسية خطبة ممتعة جامعة عن رحلته في جزيرة سرنديب (وأخشى أن
~~أقول سيلان في الظروف الحاضرة).

# صاحب العظمة السلطان حسين الأول.

# واذكر عمه ولا تنسه: فلقد أقام الأمير إبراهيم حلمي أكبر وأفخر أثر لمصر والسودان،
~~ذينك التوءمين اللذين لا يفترقان ولا ينفصلان، بل تلك الوحدة هي كما يقال في عرف
~~القضاء «وولاة لا تتجزأ»؛ إذ أتحف العلم بكتابه الوافي بذكر جميع المؤلفات التي تكلمت
~~بكل لغات الأرض عن وادي النيل من منبعه إلى مصبه، وهذا القاموس يقع في جزأين ضخمين
~~باللغة الإنكليزية.

# صاحب السمو الأمير الجليل محمد علي.

# وأين الجنس اللطيف؟ أليس له أثر جميل في هذا المعترك الذي تدور عليه حياة الأمم
~~الناهضة؟ إن الأميرات المصريات يشاركن إخوانهن في هذه النهضة الشريفة التي ترمي إلى
~~تجديد الحياة العلمية في مصر العزيزة على كل من الصنفين، يحلو لي، ورب البيت، ms011 أن
~~أعطر هذا النادي بذكرى الاسم المحبوب لدى جميع القلوب، الذي له في كل النفوس مهابة
~~ووقار، لقد أسميت بهذا الوصف سيدتي الأميرة «قدرية حسين، مد الله في حياتها»: فقد
~~جادت قريحتها الوقادة وانبعثت نفسها الممتلئة حنانا على الشرق وأهله بكثير من
~~المصنفات، وكلها - والحق يقال - آية في بابها، يعرف ذلك ويشهد بصحته الكثيرون الذين
~~قرءوا ما دبجه يراعها بالتركية والفرنسية، ولقد كان لقراء العربية نصيب من التمتع
~~بهذا السحر الحلال؛ فقد ظهر في عالم المطبوعات ترجمة بعض الشيء من هذه الآثار على يد
~~صديقي وزميلنا الأستاذ الشيخ مصطفى عبد الرازق وعلى يد تلميذي النجيب عبد العزيز
~~الخانجي أفندي.

# صاحب السمو الملكي الأمير يوسف كمال الدين.

# هذا، ولست أراني مفتئتا على ما امتاز به من التواضع رجلان من رجالات مصر المعدودين
~~قد شرفا هذه الحفلة الجامعة. إن الأمير الكبير محمد علي قد أتحف الآداب العربية
~~بأربعة من مؤلفاته التي ضمنها أسفاره في مشارق الأرض ومغاربها، كتبها بقلم لا
~~تستهويه أساليب التصنع والصناعة، بل جعلها كمرآة صادقة لما دار في خلده وتملك نفسه
~~وطرق وجدانه، فجاءت تناجي القارئ بغير واسطة وتجعله شريك الأمير الكاتب في حله
~~وترحاله كأننا نشهد معه ما وقع عليه نظره ونتأثر بنفس ما تأثر به لبه، وفي خلال ذلك
~~روحه تشاطر روحنا في كل سطر مما خطه يراعه، ذلك لعمري لأنه يكتب عن الشعور الذاتي
~~والإحساس الشخصي وليس بناقل ولا بمترجم عن غيره؛ لأن ذلك الغير يكون أكثر علما وأبعد
~~نظرا، ولكن له نفسانية وله مزاج يخالفان ما عليه القارئ الذي يخاطبه ممن كان صنوه في
~~اللغة والوطن والمشاعر والعواطف. ولقد طبع الأمير رحلاته طبعا ملوكيا ووزعها بسخاء
~~على أصدقائه والمعجبين به، وهم - والحمد لله - كثيرون، وها هو قد ناب بقلمه السيال
~~وقلبه الفياض عن سميه الأفخم وجده الأفخر.

# تلك الخطة الحميدة قد سلك سبيلها القويم الأمير الجليل صاحب الأيادي البيض على الفنون
~~الجميلة العربية ونصيرها الأكبر في مصر؛ فقد تولى الأمير يوسف كمال طبع ما خطه ms012
~~يراعه بالعربية أيضا عن حوادث رحلته في كتاب لم يسعدني الحظ بالاطلاع عليه، ولكنه
~~ابتدع طريقة جديدة جميلة في إسداء الإحسان إلى المحاويج من قومه، فأهدى الأربعمائة نسخة
~~كلها إلى ملجأ الحرية، ذلك المعهد الخيري النابت الذي لم نصل رحمه نحن معاشر المصريين،
~~مما يضمن له القيام بالمهمة الإنسانية التي أخذها على عاتقه لإيواء نفر من بني وطننا
~~قد مسهم الضر وساورتهم البأساء، وسيبيع الملجأ هذه النسخ وينتفع بثمنها كله لتخفيف
~~بعض الآلام عن الإنسانية المعذبة، وحينئذ يتاح للجمهور أن يعرف مزايا الأمير الكاتب
~~بعد أن سمع بمهارته في مصايده الملوكية، وبعد أن استظهر فضائله الجمة على
~~الفنون.

# سعادة العالم البحاثة الأستاذ أحمد زكي باشا.

# إن كنت ألمعت بهذه الكلمات إلى هؤلاء الغر الميامين ونوهت بذكرى ذلك السلطان
~~الجليل، أعني به السلطان الغوري - سقى الله عهده - فما ذلك إلا لأني أتخيل في حدود
~~الأفق منظرا خصيبا بما فيه الخيرات والبركات كمثل ذلك السائح الذي أعياه السفر في قفر
~~ليس له نهاية، حتى إذا خارت قواه وخانه الجلد وأخذ يستسلم للقدر الغاشم ويستعد
~~للموت الزؤام، إذا به قد لمح على مد البصر روضة غناء، بل واحة فيحاء يكتنفها البخار
~~ويعلوها الغمام فيسري في نفسه الأمل، تتجدد قواه، يعاوده شيء من الحياة، حينئذ تراه
~~يضاعف المجهود كأنما نشط من عقال؛ فيهرع مهطعا ويهرول مسرعا وقد شدت أهدابه
~~بالأجفان إلى ذلك المطمح الغالي، إلى الحياة! وإذا به وهو حافة الينبوع الصافي الزلال
~~تظله الأشجار وتتساقط عليه الأثمار.

# فأين نحن اليوم؟
~~- على مقربة من المرحلة التي سيعاودنا فيها ما كان لنا من الحرية والاستقلال.

# هاكم أربعة قرون ونصف قرن بمثابة البرزخ بين الغوري الأخير وبين جلالة الملك فؤاد
~~الأول، أربعة قرون ونصف قرن كانت بمثابة الهوة التي فحرتها يد الجد العاثر بين آخر
~~سلطان لمصر المستقلة وبين السلطان الأول لعهد الاستقلال الذي ترنو إليه مصر وترجو أن
~~تستعيده صحيحا صريحا وحقيقيا تاما.

# إن مولانا جلالة الملك فؤاد الأول في سجل الاستقلال الجديد قد توافرت ms013 لديه الوسائل
~~التي توطد دعائم المركز السياسي الجديد، تلك الوسائل هي الرجال النابغون من أمته
~~المتفانون في الإخلاص لوطنهم، ولا ريب أن الذي بوأه الله مقعد ابن طولون وصلاح الدين
~~والغوري ومحمد علي لم يهمل العنصر المستنير الفكر؛ لأن الدول الجديدة إنما تقوم بالرجال
~~الأفذاذ، وسيرى بجانب أمته عناصر عالية في نفس بيته الكريم فيستفيد منها أجل الفوائد
~~في العمل الذي نحن مقدمون على مواجهته.

# فسلاما سلاما على هذا العهد الجديد الذي نرى فيه أمراء البيت الملكي واقفين بجانب
~~أبناء الأمة وواضعين يدهم في أيديهم «ويد الله من فوقهم»؛ ليضمنوا الفوز الكامل للمطمح
~~الذي ترمقه مصر الخالدة، وليوطدوا بهذا التعاون الخصيب قواعد الاستقلال العلمي والفكري
~~في وقت واحد مع الاستقلال الاقتصادي والسياسي لتعود مصر إلى سيرتها الأولى على عهد
~~الفراعنة والفاطميين والأيوبيين والمماليك الأمجاد. والسلام عليكم ورحمة الله.





# | السيدة خديجة








# | الفصل الأول




# مسكين أنت أيها الشرق، إنك لمظلم الجوانب، قاتم النواحي في كل شأن من شئونك، تمر
~~عليك الأعوام والأحقاب فتزداد حاجتك إلى النور.

# أيليق بأهل التوحيد، بالقوم الذين يشع نور الإسلام من جوانب قلوبهم أن يطفئوا
~~مصابيح العلم في ديارهم، أيحسن بهم أن يدعوا دورهم وربوعهم في ظلام دامس وأن
~~يفرطوا فيما كان لهم من شرف الحال وجلال القدر؟

# كان المنتظر منهم أن يزيدوا الشعلة الكامنة في نفوسهم ضراما لتشرق بأنوار
~~العرفان وتسطع بأضواء العمران ولكن هيهات!

# أضاعوا منزلتهم الأولى ومكانتهم السابقة في حلقات العلم وميادين الأخلاق.

# كان لهم صرح ممرد من المجد والفخار، ولكنهم أهملوه ولم يعملوا على تثبيت
~~دعائمه، بل أخذوا يهدمون بأيديهم صرح سعادتهم ثم بدءوا بعد ذلك يتقهقرون عن ميدان
~~العمل والنشاط خطوة فخطوة.

# أجل، لقد فقد الشرق شخصيته الأولى ونسي كيانه وماضيه فتدهور غافلا من مصيبة
~~لأخرى، متسكعا في دياجير الظلام إلى أن هوى، فهوى مجد الإسلام على أثره في
~~وهدة السقوط.

# كان التدهور مدهشا خطيرا، ارتعدت له أعصابنا وتولتنا من أجله عوامل الارتباك،
~~فتشتتت الآمال والرغبات وانقلبت المشاعر والتأثرات رأسا على عقب.

# لا ms014 نرتقب اليوم مددا، ولكننا لا نرضى أن نحيا بلا أمل، فأين نجد السلوى؟ وفي أي
~~خزينة من خزائن الكنوز الخالدة نعثر على الأمل؟ وبأي متاع مبهج مضيء نروح عن
~~النفس ليذهب عنها الحزن؟

# أية طريق نسلك؟ أنمشي في التجدد من طريق الغناء أم نعود إلى ذكريات أيام السعادة
~~لنلمس وجه الحياة؟

# أنعمت النظر كثيرا في هذه المسائل وقتلت الوقت بحثا ودراسة؛ لأنني لم أشأ أن
~~أبقى تحت عبء الضربة التي لحقت أمتي، أردت أن أمسح عن نفسي غبار الأيام المتداولة
~~والأحقاب المتطاولة فأخذت في البحث والتنقيب - كما هو الواجب على مسلمي عصرنا - عن
~~وجوه الأمل والتسلية حتى عثرت على ضالتي المنشودة بين صحف الماضي.

# فها أنا ذا أبدأ اليوم بهذا الواجب نحو العالم الإسلامي، أبدأ بتصوير ما عثرت
~~عليه من وجوه التسلية والأمل في طيات تلك الصحف لتكون دروس عظة واعتبار.

# أول وجه من تلك الوجوه التي أتشرف اليوم بتصويرها هي الناصية الأولى التي
~~أشرقت بنور الإسلام، هي أول نجمة تلألأت في شرف سمائه، فكانت نجمة الخير والأمل،
~~نجمة البركة والفيض، هي أمنا أم المؤمنين، السيدة خديجة الكبرى.

# أما الاتصال بتلك الشخصية العالية والانجذاب إلى جلالها في مثل هذه الأيام
~~السوداء لمما يضيء جوانب النفس بما تصلها من أشعة البهجة والإيناس، وعلى القارئ
~~أن يدرك ما يخالجني من المشاعر، وما أكون فيه من طوفان معنوي وأنا أسرد لقرائي تلك
~~السيرة الطيبة المملوءة بمعنويات خالدة.

# سيدة النساء خديجة الكبرى، نموذج من أطهر نماذج الإسلام وأعظمه خطرا وأجله
~~شأنا، ومع ذلك فترجمة حياتها المباركة مبعثرة في صحف شتى وكتب عديدة من كتب السير؛
~~ولذلك أرى أن التصدي لذكر سيرتها العبقة وشرح خلالها العطرة بالتطويل والتفصيل،
~~من دواعي الشرف؛ لأنها تاج فخارنا.

# أدركت سيدة النساء أواخر عهد الجاهلية وكانت من أشرف نساء قريش نسبا وأوفرهن
~~مالا وأرجحهن عقلا وأصبحهن وجها، تجمع في تلك النفس العالية كل مزية مشرقة،
~~وخصلة باهرة.

# 1

# أبوها «خويلد» من أشراف قريش ورجالاتها البارزة، أما أمها «فاطمة»
~~فيتصل حبل ms015 نسبها بالشجرة النبوية المباركة، وبذلك أصبحت أم المؤمنين أقرب الزوجات
~~المطهرات إلى الرسول نسبا.

# كان لها مكانة سامية بين قومها لصباحة وجهها وجمال نفسها، فخطبها لأول مرة «عتيق
~~بن عابد» فتزوجته ثم مات عنها، فتزوجت شريفا آخر هو «أبو هالة»، ولدت منه بنتا
~~اسمها «هند» إلا أنه لم يعش طويلا وترملت مرة ثانية.

# 2

# ظلت أم هند في نضارة الشباب

# 3

# تحف بها أسباب الرفاهة والعز، تقطن منزلا فخما ذا طابقين وحولها
~~العبيد والجواري فترمقها الأنظار وترمق ما هي فيه من عز ورفاهة ويتكاثر حولها
~~طلاب يدها من أعيان قريش ووجوهها، فترفض كل طلب من غير أن تفضل أحدا على أحد،
~~وقد كانت بعيدة النظر عالية الهمة ترسل أموالها في تجارة إلى الشام في مواسم معلومة
~~فتشتري ما يروق لها من أمتعة الهند واليمن وسائر الأمصار لتبيعها بالربح الجزيل،
~~فكان الداخل إليها يراها ترفل في حلل فاخرة من منسوجات الهند، ربة دار مؤثث
~~بالرياش الجميلة والمقاعد الفخمة المطعمة بصنوف العاج والأبنوس والصدف من صناعة
~~دمشق وغيرها من مراكز الصناعة في تلك الأيام.

# هبت عاصفة من عواصف الاضطراب في نفس السيدة خديجة على أثر حلم رأته ذات
~~ليلة؛ فقد رأت فيما يراه النائم شمسا عظيمة تهبط إلى منزلها من سماء مكة فيغمر
~~ضوءها ما يحيط المنزل من أماكن وبقاع.

# قامت من نومها مضطربة هائجة وسارعت نحو دار ابن عمها «ورقة بن نوفل» وقد كان
~~حبرا عالما بتأويل الأحلام وتعبير الرؤيا، وما كادت تفضي إليه بقصة رؤياها حتى
~~أخبرها ووجهه يتهلل بشرا أن تلك الأنوار علامة مجيء خاتم النبيين ودخولها
~~المنزل، أي دار بنت عمه خديجة دليل على أنها تتزوج منه.

# للقارئ أن يتصور مبلغ التأثرات النفسية التي تملكت ذلك القلب النقي
~~الطاهر.

# أصبح خاتم الأنبياء بعد هذه الحادثة محور آمالها ومحط أفكارها، بدأت تفكر في
~~حلمها الجميل وتنتظر بكل ما أوتيت من صبر وجلد هذا النبي العظيم. وبينما نساء
~~قريش مجتمعات في عيد لهن بالكعبة الشريفة إذ تمثل لهن رجل من ms016 اليهود فلما قرب
~~نادى بأعلى صوته: يا نساء أهل مكة، قد قرب ظهور خاتم النبيين، فمن منكن ستكون
~~زوجته؟

# فكذبنه ورمينه بالحصى، وكانت بينهن خديجة فلم ترمه كما فعلن، إنما ظلت في
~~مكانها واجمة لا تستطيع حركة من كثرة ما انتابها من ضربات القلب.

# رأت ما عملته النساء الأخريات فاجتهدت أن تملك روعها؛ إذ كانت ترتعد ويرقص
~~قلبها الطاهر وهي تفكر في آمالها وأحلامها.

# هل أدرك النسوة اضطراب أمنا السيدة خديجة، وهن ترمين الرجل بالحصى؟ إنها لبشارة
~~عظمى، أحلتها من نفسها العالية مكان الإجلال، إنها لبشارة كبرى رأت العالم من
~~ورائها في طوفان من الأنوار والأشواق.





# | الفصل الثاني




# لمحمد بن عبد الله، أمين قريش وفخر الكائنات منزلة سامية في نفس عمه أبي
~~طالب، تفوق مكانة أولاده الذين من صلبه، كان يجالسه ويؤاكله ويأنس به كل
~~الأنس.

# وهما في مجلس من تلك المجالس ومعهما عتيقة أخت أبي طالب وعمة النبي وقد فرغوا من
~~طعام العشاء، فقام الأمين إلى شأن من شئونه وإذا بعمه يلتفت إلى أخته يقول لها
~~مدفوعا بعوامل الإعجاب والتقدير: لقد شب محمد وصار رجلا وآن له أن يتأهل، فماذا
~~ترين في ذلك؟

# فأجابت: إنه فقير وخديجة مثرية تتاجر بأموالها وتؤجر أناسا يخرجون بتجارتها
~~إلى الشام، فليتها تعطيه بعض المال فيتاجر به ويعمل على نمائه حتى تتوفر لديه
~~نفقات العرس.

# فاستصوب العم هذا الرأي فاستدعى ابن أخيه وقال له: ها هي ناقتي أهبك إياها يا
~~محمد، وليتك تتقدم إلى خديجة إنها تفضلك على غيرك وترسلك مع رجال ركبها إلى
~~الشام فتئوب إلينا رابحا.

# 1

# أما الأمين فكان جوابه لعمه: إذا شاءت خديجة أرسلت تطلبني.

# فأدركت العمة من حوارهما أن محمدا لن يسعى في الأمر بنفسه لما هو عليه من عزة
~~النفس؛ ولذلك عولت على أن تقوم هي بما يكفل النجاح، وقد تم لها ما أرادات؛ إذ
~~إن خديجة ما كادت تسمع ما دار بين العم وابن أخيه حتى تذكرت رؤياها وداخلها سرور
~~خفي لا تعلم مصدره، خيل إليها أن ms017 محمدا الأمين هذا هو خاتم النبيين فأجابت
~~سؤال عتيقة وشفعت ذلك بطلب إرساله إليها.

# عندما توجه الأمين إليها كانت في حلة أنيقة وعلى أريكة بديعة، فتحادثا طويلا
~~ولم يخرج من عندها إلا على قبول منه بالسفر ورضا منها بإعطائه ضعف ما تعطيه
~~لغيره.

# اغتبط النبي

# صلى الله عليه وسلم

# بحسن وفادتها له وجميل مقابلتها، ونقل إلى عمه ما دار
~~بينهما من الحديث فأجابه: أبشر برزق عاجل ساقه إليك المولى.

# المقابلة الأولى بين أمين قريش وفاضلة قومها خديجة كان لها أثر كبير في نفس
~~أمنا أم المؤمنين؛ فقد امتدت الجاذبية إلى قرارة نفسها فأحكمت عرى قلبها
~~بسلوك السحر والدهشة، فملامح النبي وأطواره وكلماته السحرية العذبة نفذت خلال قلبها
~~الطاهر وألقت عليها وحي الحب الخالص كما تلقي الشمس أشعتها الأولى من خلال النوافذ
~~وقت الصباح.

# اشتهر النبي في ذلك العهد بصباحة الوجه وكرم الأخلاق وأدب النفس، فأينما سار
~~وحيثما أقبل قالوا: «ها هو محمد الأمين.»

# 2

# ولم يكن ذلك خافيا على السيدة خديجة فقد كانت تسمع عن أدبه الجم
~~وجماله الرائع، ولكنها في مقابلتها الأولى له وهي تحادثه وتحاوره وتتملى من مشاهدة
~~طلعته البهية انجذبت إليه بكليتها وتبطنت أعماق قلبها بإحساسات خفية تومي
~~إليها أنها أمام شخصية بارزة وأن الرجل الماثل أمامها بنظراته الحادة التي تأسر
~~القلوب وتأخذ بمجامع النفس هو العظيم المنتظر، خاتم الأنبياء والرسل.

# 3

# نرى خديجة بعد ذلك تدعو عبيدها ومواليها لتعطيهم التعليمات والأوامر بشأن ركبها
~~المسافر للشام، ثم تعطف على مولاها ميسرة وقد كانت تثق به ثقة شديدة وتركن إليه في
~~مسائلها الخطيرة، فتوصيه بالامتثال إلى محمد الأمين في أوامره والنزول عند رأيه
~~أثناء الطريق.

# 4

# تهيأ الركب للسفر وأعد القوم معداتهم، فالتحق النبي

# صلى الله عليه وسلم

# بهم في اليوم
~~المقرر فسافروا على الطائر الميمون ووجهتهم دمشق الشام، وقد حدث ما أثار إعجاب
~~القوم واستفز دهشهم، ذلك أنهم رأوا غمامة تظلل رأس سيد الكائنات كلما اشتدت
~~حمأة القيظ فتجعل طريقه بردا وسلاما، فتهامسوا فيما بينهم عن سر ms018 ذلك وحكمته
~~وهم الذين يقطعون الطريق ونيران الشمس تلفح وجوههم وتؤذي جسومهم، ولقد كان النبي
~~متلطفا معهم مقبلا عليهم بجميع ما طبع عليه من رقة الشمائل وكرم الأخلاق
~~فافتتنوا به أيما افتتان، أما ميسرة مولى خديجة، فكان لا يدري كيف يصنع ليجامل
~~عزيز مولاته.

# أجل، لقد سحر القوم بتلك الأخلاق الفاضلة، وجذبهم إلى نفسه العالية، ونفذ إلى
~~خلال أفئدتهم بمعنويته المشعشعة الباهرة، حتى بدءوا بسذاجة فطرتهم وصفاء قلوبهم
~~يلمسون من خلال أطواره وحركاته ميزة خاصة لا توجد في غيره من الرجال.

# كان لا يزيد إذ ذاك عن الخامسة والعشرين، لكنه كان إذا تكلم خلته شيخا دربته
~~الأيام وحنكته التجارب، وعندما وصلوا في طريقهم إلى مقربة من موقع يقال له
~~«سوق بصرى» أناخ الركب ليستريح من وعثاء السفر، فانتحى النبي

# صلى الله عليه وسلم

# ظلال شجرة
~~قريبة من موقعهم وجعل يجيل نظره فيما حوله متأملا متفرجا، فتركه ميسرة ليزور بعض
~~معارفه في المدينة، وبينا هو في الطريق إذا براهب من تلك الجهة يدعى نسطورا اقترب
~~إليه وحياه سائلا عن الشخص الجالس تحت ظلال الشجرة فقال: من قريش من أهل الحرم.
~~فأجاب الراهب: لا ينزل تحت هذه الشجرة إلا الأنبياء، أفي عينيه حمرة؟
~~- نعم.

# فهرول الراهب نحو النبي وهو يردد قوله: ليتني أدرك وقت نبوته.

# وعندما اقترب منه تأمله طويلا ثم عاين النقطة التي بين كتفيه وهي علامة النبوة،
~~وقفل بعد ذلك إلى صومعته مسحورا مأخوذ اللب على أثر ما وقف عليه وما تحققه من
~~أن فتى القوم المتفيئ ظلال الشجرة هو خاتم النبيين المنتظر.
~~•••

# ثم نرى النبي

# صلى الله عليه وسلم

# بعد هذه الحادثة الهامة منهمكا في تجارته منصرفا إلى بيع
~~ما بين يديه بدراية ونشاط يعودان عليه بربح طائل فوق ما كان يرجو ويؤمل.

# لم تكن هذه المرة الأولى في تجارته، بل سافر قبلها مرتين في تجارة ومعه عمه
~~أبو طالب، إلا أنه لم يربح فيها قدر الذي ربحه هذه الدفعة، فسر من فوزه سرورا
~~عظيما حيث علم أنه يعود ms019 إلى خديجة التي تلطفت معه كثيرا بربح وافر يقوم لديها
~~مقام الذي أسدته إليه، فأسرع بالعودة إلى مكة ليزف إليها هذه البشرى،
~~غير أن الإبل كانت قد أنهكها السير وأصبح اثنتان
~~منها لا تقويان على الاستمرار مع الركب، فلا مناص من الإناخة ريثما تستعيدان
~~قواهما، فأسقط في يد ميسرة ولم يدر ماذا يصنع لأنه أراد التعجيل بالعودة حيث كان
~~يرى أنهم تأخروا كثيرا عن ميعاد عودتهم.

# رأى النبي وهو يراقب القوم بسكون وهدوء ما هم عليه من ارتباك وقلق، فقام نحو
~~الإبل ووضع يده الطاهرة على الناقتين التعبتين وقرأ بعض الأدعية، وما كاد ينتهي من
~~دعائه حتى انتفضتا متأثرتين بمقناطيسية خارقة للعادة ودبت فيهما

# 5

# روح النشاط سارية في تلك العضلات المنهوكة سريان النار في الهشيم، وعاد
~~الركب إلى المسير بعد أن عاد النشاط إلى الإبل وسار القوم في طريقهم هادئين واجمين
~~مطرقين، وقد بهرتهم تلك المعجزة وسدت عليهم طرق التفكير، ماذا عساهم يقولون عن رجل
~~يظهر مثل هذا الإعجاز؟ ماذا عساهم يرون في رجل يزيل الأوصاب والمتاعب عن الأحياء
~~بكلمة صالحة ينطق بها فمه؟ إنه الكمال المجسم، إنها القدرة تفوق قدرة البشر.

# رأوا منه ما لا يصدقونه لو حدثهم به محدث، رأوا بأعينهم معجزة بهرت نفوسهم
~~فأيقنوا تمام اليقين أن الشاب الذي رافقهم طول طريقهم بشخصيته البارزة، خارقة من
~~خوارق قريش.

# كانت الأصالة ظاهرة في تلك الشخصية العالية، بارزة تتجلى في سكونه وحركته؛ فأينما
~~سار وحيثما أقام اجتذب القلوب وسحر النفوس بنظرات فياضة ووجه مشرق ومزايا قل أن
~~تجتمع في إنسان.

# أدرك القوم من أهل الركب بأخلاقهم الصافية ونفوسهم الفطرية ما في أحواله وأطواره
~~من ميزة ظاهرة، واعتقدوا أنه لا يشابه أحدا من الناس في صفاته وأخلاقه وأنه خارقة
~~من خوارق قريش، إلى هذا الحد انتهت مداركهم، ولو كانوا من ذوي البصيرة لعلموا أن
~~رفيق طريقهم لم يكن خارقة من خوارق قريش وحدها، وإنما هو معجزة العالم بأسره، هو
~~من اختاره المولى لتبديد ظلمات الجهل المتكاثفة تحت سماء ذلك ms020 العصر ليصل بالناس
~~إلى الهدى ونور العلم والإرشاد.

# عندما وصل القوم «وادي فاطمة» طلب ميسرة من النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أن يتقدمهم إلى خديجة،
~~فحث مطيته نحو مكة، فلما وصلها سار نورا إلى دارها، أما هي فكانت قلقة لغياب
~~القافلة طول تلك المدة فتوسلت إلى مولاتها نفيسة

# 6

# أن تصعد معها إلى الطابق الأعلى من الدار لتحدثها وتسري عنها بعض ما
~~لها من القلق والاضطراب، ولما اشتد بها القلق قامت إلى النافذة ترقب الطريق
~~وتتأمل فيما حولها ويدها على مقعد بديع الصنع، نظرت طويلا إلى المنفذ المؤدي إلى
~~مكة فلاحت لها في الأفق نقطة سوداء لم تتميزها في بادئ الأمر، تقترب نحو مكة ثم
~~تبينتها جيدا، فعلمت أنها مطية يعلوها مسافر تقترب نحو دارها فأدركت أنه
~~الأمين، وقد لفت نظرها وهي تتأمل قدومه غمامة تظلله مسرعة معه ولم يكن في السماء
~~وقتئذ سحب أخرى سوى تلك الغمامة التي لا تفارقه أينما توجه لتقيه حرارة الشمس،
~~فأثار المنظر مكامن الدهشة والاستغراب في نفسها الطاهرة.

# وبعد أن وصل إليها النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وأفضى إليها ببشرى ربحها الجزيل، علا وجهها
~~البشر والإيناس وطلبت منه أن يعود إليها بميسرة فعاد ثانية إلى مطيته يحثها نحو
~~وادي فاطمة، وقامت هي إلى سطح دارها لتراقبه سائرا في الصحراء والغمامة فوقه تنثر
~~ظلال السلام حوله، تقف إن وقف وتسير إن سار، ولما وصل ميسرة حكى لها ما رآه من
~~البراهين والكرامات،

# 7

# وما تعرفه في صحبته من البركات مع حسن السمت والهدي والدل
~~وبما قاله الراهب عنه، فما لبثت أن تاهت في بحار التفكير، وكلما لج بها الفكر
~~انتقلت من حال إلى حال.

# ما شاهده ميسرة وقصه عليها آيات بينات على أنه الرجل المنتظر الخالد الذي
~~سيرفع من شأن العصر، وشهادة الراهب والسحابة التي رأتها رأي العين أمور زادت
~~من أفكارها وآمالها حتى أصبح ذلك الوجه المبارك المشرق لا يغيب لحظة عن أنظار
~~خيالها، أما شبح تلك الشخصية الكبيرة فقد غمر لبها وقيد روحها ms021 بسلاسل الجاذبية
~~إلى أن استولى على عرش قلبها النبيل.

# كانت تناهز الأربعين، أي أنها قطعت مرحلة لا يستهان بها في طريق الحياة،
~~ولكنها ما زالت في نضارة الحياة عليها مسحة من الجمال، وكان أثر جاذبيته منذ
~~المقابلة الأولى بليغا راسخا لم تتمكن من محوه والتملص من قيوده، وقد زاد
~~احتكاكها به أثر هذا الإحساس شدة كلما تقابلت معه بعد ذلك، إلى أن كان يوم عودته من
~~الشام فإذا بتلك العاطفة وذلك الانجذاب قد تعمقا في القلب وتشبثا في الروح
~~فتحولا إلى حب شديد.

# لقد فتن الرسول الهادي أم المؤمنين بلطفه وشخصيته النافذة وأخلاقه العالية،
~~فوهبته قلبها وتعلقت نفسها الطاهرة بسلك محبته بكل ما فيها من قوة وجلد، وما
~~كادت يدها تصل إلى هذا السلك النوراني حتى اهتز كيانها بقوة غريبة وانقلبت حياتها
~~الهادئة الساكنة إلى سلسلة من الأيام، حلقاتها مرائر الآمال والأحلام.





# | الفصل الثالث




# جلست أم المؤمنين ذات يوم تغامر بحارا من التفكير

# 1

# والتأمل، ثم انتفضت فجأة ونادت مولاتها نفيسة وقد تمكن منها الشوق
~~الشريف كل التمكن، وأخبرتها أنها سترسلها إلى دار محمد بن عبد الله، فسألتها عن
~~سبب الرسالة فأجابت: لتعرفي هل له ميل للزواج أم لا؟

# فقامت على أثر ذلك تزور محمدا في بيته.

# جاءت نفيسة هذه ابن عبد الله، وبعد حديث قليل قالت له: ما يمنعك أن تتزوج؟

# فاعتذر لها بقلة المال اللازم للقيام بشئون العائلة، فأجابته: فإن كفيت
~~ودعيت إلى المال والجمال والكفاءة؟

# فلما سمع النبي ذلك أجابها: ومن هذه التي تصفينها؟

# فأجابته في الحال: خديجة بنت خويلد.

# فرد عليها

# صلى الله عليه وسلم
~~: وهل يصح مثل هذا الأمر؟
~~- ما عليك، إنك لو قبلت أعدك بإقناعها.

# قالت له ذلك وصمتت تنتظر ما سيبدو منه، ولكنه ظل ساكتا لا يجيب. فرجعت وقد رأت
~~منه هذا الحال، تحمل إلى سيدتها بشرى القبول.

# كانت ميمونة النقيبة في رسالتها، فالله يعلم كم أجزلت السيدة خديجة كرامتها! لقد
~~نزلت هذه البشرى بردا وسلاما على قلبها، فسرعان ما عينت موعد العقد ms022 في الحال،
~~وأرسلت نفيسة إلى دار الأمين ثانيا، تخبره بالحضور إليها في اليوم المعين،
~~فقبل الرسول ذلك مسرورا وبدأ الطرفان منذ ذلك اليوم في معدات العرس.

# كانت السيدة خديجة وسيدنا محمد

# صلى الله عليه وسلم

# يتقابلان قبل يوم الزفاف، وقد استأذن الرسول ذات يوم عمه في الذهاب إلى دار خديجة
~~فأذن له، ثم أرسل وراءه مولاته عتبة لترى ماذا يفعلان وفيم يتحادثان؟ فتعقبته
~~امتثالا لأمر مولاها، وكان النبي قد وصل قبلها، فأخذت السيدة خديجة يد الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# ووضعتها على صدرها فوق قلبها الخافق، ثم قالت له بتأثر: بأبي وأمي أنت
~~أقسم أنني لا أفعل هذا لريبة أو لسوء، وإنما أطلب من المولى أمرا أرجو أن يتحقق
~~وهو أن تكون نبيه المرسل، وإذا اختارك الله لهذا الأمر الجليل عرفت قدري ورفعت
~~شأني ودعوت إلى الله من أجلي، فكل ما أطلبه من الله هو أن يجعلك لي.

# فأجابها سيدنا محمد بقوله: والذي نفس محمد بيده لأتذكرن جميل صنعك معي
~~إذا تم لك ما تشتهين، وأما إذا كان رسوله المختار غيري فإنك تصلين إلى غرضك إن
~~شاء الله ما دمت تفعلين كل هذا في سبيل الرسول.

# هذا ما دار بينهما من الحديث نقلته عتبة إلى مولاها أبي طالب كما رأته
~~وسمعته.





# | الفصل الرابع




# أقبل القوم من بني هاشم يوم الإملاك - وهو يوم العقد - وفيهم كريم فتيانهم ونجيب
~~عشيرتهم، محمد بن عبد الله، يحف به عماه أبو طالب وحمزة،

# 1

# فنزلوا من بني عمهم أكرم منزل وأسناه، حيث قابلهم واحتفى بهم عمرو بن
~~أسد عم السيدة خديجة، وبعد أن اكتمل عقد اجتماعهم قام أبو طالب بن عبد المطلب، سيد
~~قريش وإمامها فقال: «الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم، وزرع إسماعيل وضئضيء معد

# 2

# وعنصر مضر وجعلنا حضنة بيته، وسواس حرمه، وجعل لنا بيتا
~~محجوجا وحرما آمنا، وجعلنا حكام الناس، ثم إن ابن أخي هذا، محمد بن عبد الله،
~~لا يوزن به رجل إلا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا، وإن ms023 كان في المال قل،
~~فإن المال ظل زائل، وأمر حائل وعارية مسترجعة، وهو والله بعد له نبأ  عظيم، وخطر
~~جليل، وقد رغب إليكم رغبة في كريمتكم خديجة، وقد بذل من الصداق ما عاجله وآجله
~~اثنتا عشرة أوقية ونشا.»

# 3

# ثم قام على إثر ذلك ابن عمها ورقة بن نوفل وهو الذي فسر لها رؤياها الجليلة
~~فقال: «الحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت، وفضلنا على ما عددت، فنحن سادة العرب
~~وقادتها، وأنتم أهل ذلك كله، لا ينكر العرب فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم
~~وشرفكم، فاشهدوا علي معاشر قريش أني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن
~~عبد الله.»

# 4

# وكان ورقة في موقفه هذا، ينطق بلسان عمرو بن أسد، عم خديجة فالتفت إليه أبو طالب
~~وقال: يا ورقة ادع عمها يشاركك في العقد.

# فنهض عمرو بن أسد فقال: «اشهدوا علي معاشر قريش أني قد أنكحت محمد بن عبد
~~الله خديجة بنت خويلد.»

# وهكذا صادق القوم على زواج النبي

# صلى الله عليه وسلم

# من أم المؤمنين السيدة خديجة بنت
~~خويلد، وكان الرسول جالسا بجانبها أثناء العقد، فلما انتهت الصيغة طلبت إليه أن
~~ينحر جزورا من البكرات التي أصدقها عمه أبو طالب مهرا، فذبح إحداها في الحال
~~وأطعم القوم وأمرت خديجة نساءها فرقصن وغنين.

# أما الرسول - صلوات الله عليه - فقد أفعم صدره سرورا حتى إن أبا طالب عندما
~~لاحظ حالته الروحية حمد المولى كثيرا.





# | الفصل الخامس




# سعادة! يا لها من سعادة! تلك الحياة الطيبة الصالحة التي أمضاها النبي الهادي،
~~فخر العالمين، مع سيدة النساء خديجة أم المؤمنين، كانت خديجة في بيتها مع زوجها
~~الجليل، فخر الكائنات، المثل الأعلى في الموادة والموادعة والمواناة والترفع
~~عن الكلفة وبذل المعونة، تقوم بأداء واجباته وقضاء لوازمه بجلال خاص بها، وتجتهد
~~فوق ذلك كله، بكل ما آتاها الله من ذكاء وفطنة وبكل ما جبلت عليه من شفقة ورقة أن
~~تجعل أيام حياته تمر بلذة ساحرة وأنس لا مثيل له.

# كان النبي

# صلى الله عليه وسلم ms024

# في نظرها شخصا فذا يستحق العبادة والتقديس، وما كانت
~~تشاهده فيه من درجات الكمال يزيد من قدر صفاته النادرة ومزاياه الجمة رفعة، هذه
~~الحالة الروحية دفعتها إلى بذل النفس والنفيس في سبيل مرضاته وما فيه سعادته، وأن
~~تبدد بيدها الكريمة ما قد يتلبد في سماء حياته من سحب الهموم
~~والأكدار.

# إن الأخلاق الفاضلة والصفات الحسنة الفطرية التي امتاز بها الرسول في تلك الأيام،
~~في بيئة عم فيها الجهل والميل مع الأهواء، لمما يلفت الأنظار ويستهوي
~~الألباب.

# كان نبينا المعظم المثل الأعلى والمعجزة الكبرى في نظر الجميع، وليس في مقدور
~~امرأة متوسطة الذكاء أن تشارك مثله في الحياة تقطع معه مراحل العمر.

# ولقد كان رسولنا الهادي ومرشدنا الأعظم موفور الحظ، سعيد الطالع؛ إذ رزقه الله
~~امرأة كخديجة ذات شخصية عالية تدرك جلال قدره وعظيم استعداده ومواهبه،
~~فيلتذ فكرها بمعنويته وتشاركه في نورانيته وتملأ بمهارتها كل جوفاء من حياته.
~~كانت السيدة خديجة في نظره النغمة الحلوة التي لا تنساها الأذن، والابتسامة
~~العذبة التي لا يمحى خيالها من صفحة الذهن.

# مضت حياتهما المشتركة في وئام وسلام فقضيا خمسة وعشرين ربيعا لم يعكر صفوها عتاب
~~صغير أو نكد طفيف.

# كان الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# يخص زوجته باحترام كبير، فلها في نفسه أسنى منزلة وفي قلبه
~~أسمى مكان، لا يفتأ يعترف بشكرها، حتى إنه لم يخطر على باله طول معاشرته لها أن
~~يتزوج سواها، مع أنها كانت أكبر منه سنا، وله منها - صلوات الله عليه وسلم -
~~ثمانية أولاد، أربعة ذكور وأربعة إناث وهم: القاسم والطيب والطاهر وعبد الله، وزينب
~~ورقية وأم كلثوم وفاطمة الزهراء.

# 1





# | الفصل السادس




# عندما بلغ نبينا الهادي ومرشدنا الكبير فخر الكائنات ورسولها الخطير، الأربعين من
~~سني حياته،

# 1

# كان يرى الضوء والنور ويسمع صوت النداء ولا يرى أحدا، ثم صار يرى
~~الرؤيا الصالحة في النوم وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ولقد يئست روحه
~~العالية من أن تجد فيما حولها ما يروي أوارها من معرفة فاطرها الذي ms025 اشتد شوقها
~~إليه، بل لعلها غلب عليها ذلك الشوق حتى أصبحت زاهدة في كل رؤية وكل سمع؛ ولذلك
~~رأينا محمدا قد حبب إليه الخلوة والانفراد وكان لغار «حراء»

# 2

# الحظ من هذه الروح الحائمة على حبيبها، تذكر الله وتطيل التأمل
~~والفكر.

# ففي يوم من أيام عزلته وقد تناهى صفاء قلبه بما اعتمده من الخلوة، انفض ختام
~~السر المكنون وانكشف الغطاء عن الأمر المصون، جاءه الأمين جبريل برسالة من الملك
~~الجليل فألقى عليه الآية الأولى من الكتاب المنزل.

# 3

# رجع الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# ذات يوم من «حراء» ممتقع اللون، مرتجف الصدر، يعلوه
~~الاضطراب، اضطراب الوجل الحائر وهو يقول: زملوني زملوني.

# فزملته السيدة خديجة حتى ذهب عنه الروع وهي مستغربة لما حدث، ثم فتح عينيه
~~الشريفتين فقال لخديجة بعد أن قص عليها الخبر: لقد خشيت على نفسي.

# فأجابت: والله، ما يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب
~~المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، وبعد أن هدأ روعه واطمأنت
~~نفسه، انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن عمها فقالت له خديجة: يا
~~ابن عم اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟

# فأخبره الرسول خبر ما رأى، فقال له ورقة: أبشر يا محمد! أنت خاتم الأنبياء الذي
~~أخبر به عيسى بن مريم، وهذا الناموس الذي أنزله على موسى يا ليتني فيها جذعا

# 4

# يا ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك وإن يدركني يومك أنصرك
~~نصرا.

# فقال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: أو مخرجي هم؟

# فأجاب: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي.

# وكان ابن عم خديجة هذا قد شبع من الأعوام وارتوى من حديث الأنام، تعلم
~~العبرانية وقرأ بها الأسفار، وعرف بها الأديان ورضي بدين ابن مريم - عليه السلام -
~~دينا، وقد صدقت نبوءته وتحقق كل ما أخبره به.

# فتر الوحي بعد ذلك فترة طويلة بعد ورود جبريل الروح الأمين في المرة الأولى،
~~فكان النبي يعتزل في ms026 الغار مترقبا لذلك الجسم المهيب بشوق عظيم، ولكن بدون جدوى
~~فيحزن لهذا الأمر حزنا شديدا، إلا أن السيدة خديجة التي كانت تقرأ صفحات قلبه 
~~وتعلم مكنونات ضميره وحالته الروحية تبذل كل ما في وسعها لمواساته ودفعه إلى الصبر
~~والطمأنينة.

# كانت تؤيده وتؤازره وتشرح صدره وتخفف عنه أعباء الهم والحزن، تجالسه وتعاشره
~~لتبدد عنه سحب الشك والريبة، تفاكهه وتحادثه برقيق الكلام وحلو الحديث مداواة لآلام
~~نفسه، تسوق إليه العظات والعبر تطمينا لخاطره.

# لقد أحبت بعلها حبا عميقا كبيرا بلغ من عمقه وخطورة شأنه أن أحاط
~~الرسول بسياج يقيه من كل شر أو أذى، فكانت لروحه ظلا ظليلا ولقلبه بردا
~~وسلاما، فلا بدع بما نراه في هذه السيدة من الصفات التي تساعد على استقبال أمور
~~عظيمة؛ لأنها خلقت لتكون زوج ذلك الرجل الذي سيأتيه أعظم الأمور تشد أزره وتأخذ
~~بيده، أما هو فكان يقابل هذه الصداقة الخالصة باحترامها وموادتها وإكرامها الإكرام
~~الجزيل.

# امتد أجل تلك الفترة إلى ثلاثة أعوام مضت بين مرائر الشبهة وآلام النفس، لم
~~يتيسر للنبي الهادي رؤية جبرائيل - عليه السلام - أثناءها، وإنما كان يتراءى له
~~ملك آخر هو إسرافيل يمده بالإرشاد والتعليم.

# ثم عاوده الروح مرة أخرى والنبي

# صلى الله عليه وسلم

# معتكف في حراء، غارق في بحار التأمل
~~والفكر، وقال له:

# يا أيها المدثر *
~~قم فأنذر * وربك فكبر *
~~وثيابك فطهر * والرجز فاهجر *
~~ولا تمنن تستكثر * ولربك
~~فاصبر
~~.

# فكانت هذه الآية الشريفة مبدأ للبعثة المحمدية وعلى أثرها تعلم الرسول الوضوء
~~والصلاة، ودعا السيدة خديجة إلى الإسلام فآمنت به وكان وجهها أول وجه مبارك أشرق
~~بنوره.

# وكثر تردده

# صلى الله عليه وسلم

# بعد ذلك إلى «حراء» ونزول الآيات عليه، وكان
~~كلما نزلت آية قرأها على السيدة خديجة فتثبت قلبه وتروح نفسه وتؤيد أمره،
~~وجعل يدعو من يأتمنه من أهل مكة سرا، إلى أن آمن به كل أصدقائه ومحبيه
~~ودخلوا في زمرة الصحابة المكرمة حتى نزل قوله تعالى:

# فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين
~~، فامتثل

# صلى الله عليه وسلم

# ما أمر ms027 به وأظهر دعوة الحق، فكثر أنصاره واشتد حنق
~~المشركين من قريش عليه، فأجمعوا الشر له وعرض عمه أبو طالب للشر دونه، فلما رأت
~~قريش ذلك، اجتمع أشرافهم ومشوا إلى أبي طالب وقالوا له: إن ابن أخيك قد سب آلهتنا
~~وعاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا، فإما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا
~~وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه فتكفيه، فقال لهم أبو طالب قولا رقيقا
~~وردهم ردا جميلا، ومضى رسول الله على ما هو عليه فشرى الأمر بينهم وبينه حتى
~~تولدت إحن وضغائن، ثم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى وأعذروا إليه في أمر النبي -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - واشتد قولهم في ذلك فعظم على أبي طالب فراق قومه ولم
~~يطب نفسا بخذلانه النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، ثم كلم الرسول فظن

# صلى الله عليه وسلم

# أنه قد بدا لعمه تركه، والعجز عن نصرته، فقال: يا عم، والله، لو وضعوا الشمس في
~~يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر، حتى يظهره الله أو أهلك فيه، ما
~~تركته.

# ثم استعبر رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# باكيا، وكان أبو طالب يحب ابن أخيه حبا جما
~~ولم يكن قد أسلم بعد، فما كاد يراه حزينا حتى قام إليه ولحق به يقول: يا ابن أخي
~~قل ما أحببت فوالله، لا أسلمك لشيء أبدا وأنا على قيد الحياة.

# أما أمنا خديجة الكبرى فقد ضحت في سبيل الدعوة كل مال ونفوذ فتؤازره وتثبت
~~قلبه وتقوي حالته المعنوية لتنسيه ما يلحقه من أذى المشركين.

# كانت إذ ذاك في الخامسة والستين من سني حياتها، وكانت أكبر مسلمات مكة شأنا
~~وأعلاهن نفوذا، كانت منبع الأمل الفياض تسكب معاني النشاط والعزيمة في روح بعلها
~~المبارك، ولكن قد آن لهذا المنبع الطاهر أن ينقطع عن فيضه الغزير شيئا فشيئا حتى
~~كان في أواخر تلك السنين العشر الشداد من البعثة على سرير الاحتضار شخص عزيز جدا،
~~ترفرف روحه حائمة في هذا المحيط الصغير إلى ms028 أن كان جاذب من أمر الله وسنته قضى
~~بطيرانها إليه وأمر الله أعلى وإليه المصير.

# هذه الروح هي روح السيدة خديجة، تلك التي كان لانتقالها إلى جوار ربها وقع
~~الصواعق في الدار النبوي، تلك التي ماتت وتركت رسول الله في حزن ووحشة.
~~•••

# دفنت السيدة خديجة بالحجون في مكة، ونزل النبي

# صلى الله عليه وسلم

# في حفرتها، وقد كان
~~وفاتها عقب موت عمه أبي طالب، فأثر فيه ذلك تأثيرا شديدا.

# كان يشعر بفراغ كبير في الحياة، ولم يكن إذ ذاك من يستطيع أن يملأ هذا الفراغ،
~~كان

# صلى الله عليه وسلم

# يقول عن زوجته: إنها خير النساء في الإسلام كما أن مريم
~~خير نساء عالمها.

# وقد أثنى

# صلى الله عليه وسلم

# على خديجة ما لم يثن على غيرها، وإنني لأسوق
~~هنا حديثا مرفوعا عن زوجته الثانية السيدة عائشة دليلا على مكانة السيدة خديجة
~~أم المؤمنين من نفس زوجها أكرم الكائنات

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# كان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قد وجد على السيدة خديجة حتى خشي عليه، إلى أن تزوج
~~السيدة عائشة بنت أبي بكر بعد ثلاث سنوات من وفاة السيدة خديجة أم المؤمنين.

# قالت السيدة عائشة: «كان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# لا يخرج من البيت حتى يذكر خديجة
~~فيحسن الثناء عليها، وكان إذا ذبح الشاة يقول: أرسلوا إلى أصدقاء خديجة، فذكرها
~~يوما من الأيام فأخذتني الغيرة فقلت: هل كانت إلا عجوزا أبدلك الله خيرا
~~منها، فغضب ثم قال: لا والله، ما أبدلني الله خيرا منها؛ آمنت إذ كفر الناس،
~~وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله منها الولد
~~دون غيرها من النساء، قالت عائشة: فقلت في نفسي: لا أذكرها بعدها بسببه أبدا.»
~~وذكرت ذات مرة فقال: «إنني لأحب حبيبها، الوفاء من الإيمان.»

# ها هو حديث السيدة عائشة، كل كلمة منه آية بينة تنطق بعظة بالغة، فليس لي ما
~~أقوله سوى أن من يتأمل قليلا في سيرة هذه السيدة الطاهرة، وفي محبة الرسول ms029 لها
~~قبل مماتها واحترام ذكراها بعد وفاتها، يدرك لأول وهلة ما امتازت به من شخصية بارزة
~~ونفس عالية.

# كانت تزيد عن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# خمس عشر سنة، ولكنه مع ذلك أنزلها من نفسه المكانة
~~السامية في الحياة، وحفظ جميل ذكرها بعد الممات، فيا لله من تلك الجاذبية الشديدة
~~والشخصية العالية! وهل أستطيع بعد ذلك كله إلا أن أختم سيرتها العبقة بالحديث
~~النبوي الجليل: «الوفاء من الإيمان.»





# | السيدة عائشة








# | الفصل الأول




# الهجرة النبوية

# السيدة عائشة، هي بنت أبي بكر الصديق، من أعلام قريش عزة وجاها، وأحد الأربعة
~~المقربين إلى الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# في الإسلام، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر
~~الكنانية.

# عقد الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# عليها في العام الثالث من انتقال زوجه السيدة خديجة إلى دار
~~الخلد والبقاء، إلا أنه لم يدخل بها في عامه ذلك؛ لأن الزمان والمكان لم يسمحا بتلك
~~السعادة إذ ذاك.
~~•••

# نالت قريش من رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب؛ إذ كانوا
~~يخشون بأسه ويهابون سطوته، فلا يستطيعون إظهار البغض له علانية، مع أن مراجل
~~قلوبهم كانت تغلي حقدا عليه، ونفوسهم الشريرة تضمر له ألوان السوء والكيد، ولما
~~ماتت خديجة - رضي الله عنها - بعده بثلاثة أيام تضاعف حزنه

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# في مثل هذا الوقت العصيب؛ أي في الآونة التي اشتد فيها حزن الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# على
~~فراق هذين الحبيبين، جهر المشركون بعدواته وأطلقوا العنان لحقدهم الكامن يثور ثورة
~~البركان، حتى أصبحت الإقامة في مكة على هذه الحال مشقة ليس بعدها مشقة؛ بدأ
~~المشركون يناوئون الرسول وأتباعه المقيمين في مكة ولا يدعون وسيلة من وسائل الأذى
~~والإقلاق دون إيصالها إليهم، وقد جربوا كل ما في استطاعتهم من صنوف الكيد والأذى
~~لإرجاع النبي عن دعوته والحيلولة بينه وبين رسالة ربه إلى الخلق؛ فقد كان كل واحد
~~منهم حريصا على الفتك به واستئصاله والفراغ منه لو يقدر على ذلك، وقد ms030 دام الحال
~~على هذا الوجه من الشدة والقساوة ثلاثة أعوام، فضاقت الصحابة ذرعا ولم يروا
~~بدا من الالتجاء إلى المدينة المنورة، فساروا إلى دار السلام مهاجرين أرسالا
~~آحادا وثلاثا.

# ومن الغريب أنه بينما كان المسلمون يلاقون مثل هذا الاضطراب في مكة، إذا بهم
~~يتكاثرون ويحتشدون في المدينة، ولما كانت الدعوة قد وصلت كثيرا من القبائل وآمنوا
~~بالرسول كانوا يكرمون وفادة المهاجرين في طريقهم إلى المدينة، ويبذلون لهم المعونة
~~والتعضيد، ولم يتخلف من أتباعه

# صلى الله عليه وسلم

# إلا أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب وأبو بكر الصديق؛ فإنهما حبسا أنفسهما على صحبة الرسول.

# أما رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، فأقام ينتظر أمر ربه بالهجرة دون أن يظهر ذلك، وكان أبو
~~بكر - رضي الله عنه - قد تجهز للمهاجرة إلى المدينة وألح على النبي بأن يأذن له
~~بذلك، فقال له: «على رسلك، وإني أرجو أن يؤذن لي.»

# فاحتبس أبو بكر لذلك.

# ولما رأت قريش ما لقي أصحاب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# من طيب الحال وحسن الجوار في
~~المدينة والمعونة التي بذلتها لهم القبائل التي آمنت، رهبوا ذلك وحذروا خروج رسول
~~الله، وكان أخوف ما يخافونه هجرة النبي إلى المدينة فيلتف حوله عصبة من المؤمنين
~~يكونون نواة قوة إسلامية كبرى، فاجتمعوا في دار الندوة كعادتهم وتشاوروا في أمره،
~~فقر رأيهم على أن يجمعوا من كل قبيلة شريرا فيقتلونه دفعة واحدة فيفترق دمه بين
~~القبائل، فافترقوا على ذلك بعد أن أقام الذين اختاروهم لهذا العمل على باب الرسول،
~~فخر الكائنات، في تلك الليلة.





# | الفصل الثاني




# جاء جبرائيل الروح الأمين، فأخبر النبي

# صلى الله عليه وسلم

# بقصد المشركين، وبلغه أمر الهجرة
~~واصطحاب أبي بكر الصديق معه، فقال النبي لعلي بن أبي طالب - كرم الله وجهه: «نم
~~على فراشي وتسج ببردي هذا الحضري الأخضر فنم فيه، فإنه لن يخلص إليك شيء
~~تكرهه.»

# ولما قعدوا على بابه لذلك، خرج عليهم - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - وبيده
~~حفنة من التراب، فجعل ينثره على رءوسهم ms031 وهو يتلو صدر سورة يس وبينما هم ينظرون إلى
~~بعض بعيونهم وقد آذاها التراب أتاهم آت فقال لهم: ما تنتظرون؟ قالوا: محمدا، قال
~~لهم : خيبكم الله! قد خرج - والله - عليكم محمد، ثم ما ترك رجلا منكم إلا وقد وضع
~~على رأسه ترابا، فتفقدوا ذلك فوجدوه كما قال، ثم دخلوا منزل الرسول ونظروا إلى
~~الفراش فوجدوا عليا - عليه السلام - مسجى بالبرد، فظنوه النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فبقوا
~~حينئذ متحيرين حتى أصبحوا، فقام علي - عليه السلام - فحين رأوه قالوا: أين
~~محمد؟ فأجابهم بقوله: لا أدري، فاشتدت حيرتهم وأسقط في يدهم.

# 1

# وقد أثر اختفاء الرسول على هذا الوجه في نفوس المشركين وحنق لذلك وجوه قريش،
~~فأخذوا عليه بالرصد والطلب وأطمعوا من يجده ويأتيهم به بمائة ناقة، وبذلك خرج
~~الأشرار والسوقة في اقتفاء أثره

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# أما الرسول - صلوات الله عليه وعلى آله وسلم - فقد اختفى في مكان بعد خروجه من
~~منزله، وفي اليوم التالي أقبل نحو دار أبي بكر الصديق نحر الظهيرة متقنعا
~~فاستأذن صاحب الدار كما تقتضيه الآداب الإسلامية، فقام إليه أبو بكر - رضي الله عنه
~~- يقول: وإنما هم أهلك. قال: قد أذن لي في الخروج. فسأله أبو بكر: وهل أنا معك؟
~~قال: نعم.

# فبكى أبو بكر حينئذ فرحا وقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فخذ إحدى راحلتي
~~هاتين، فأبى الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# إلا بالثمن، واستأجر أبو بكر دليلا ودفعا إليه
~~راحلتيهما وواعداه مكانا يبعد نحو ساعة عن مكة، وفي ساعة معينة من ساعات المساء
~~خرج الرسول فخر الكائنات ومعه أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - واعتصما بغار في جبل
~~ثور على مسافة ساعة من مكة، وما كادا يلجان الغار، حتى أوحى الله إلى عنكبوتة
~~فنسجت خيوطها على بابه، وأعقب ذلك يمامتان بنتا عشا فوق خيوط العنكبوت
~~وباضتا فيه.

# وقد وصل القوم في بحثهم عنهما إلى جبل ثور، وقاربوا الغار ووصل جماعة منهم، بينهم
~~رجل يدعى أميه بن خلف باب الغار، فقالوا لبعضهم: لندخل هنا ms032 يا قوم، فأجابه أمية:
~~ما أسخف عقولكم! إن العناكب قد نسجت خيوطها هنا، قبل أن يولد محمد، وانظر إلى
~~اليمامتين لو كانا هنا لما أفرخت اليمامتان.

# فرجع القوم على أثر ذلك إلا أن الرسول والصديق كانا قد أبصرا بأقدام القوم
~~فاغتم أبو بكر لذلك وقال: لو أصابني بأس يا رسول الله لما همني ذلك، أما لو
~~لحقك ضر - لا سمح الله - فتهلك جميع أمتك.

# فقال له الرسول يريد تسليته: لا تحزن إن الله معنا.

# وعندما قفل القوم راجعين وابتعدوا عن الغار قال له الصديق: يا رسول الله لو أن
~~بعضهم طأطأ بصره رآنا. فقال: اسكت يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟

# مكث النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وصديقه في الغار ثلاثا
~~يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، وهو غلام شاب ثقف يدلج من عندهما وقت السحر
~~فيصبح مع قريش بمكة كبائت، ثم يأتيهما حين يختلط الظلام ليخبرهما بأحوال قريش
~~وحركاتهم، وكان على مقربة من جبل ثور أحد موالي أبي بكر - رضي الله عنه - يرعى
~~قطيعا من الغنم فيأتيهما بحليبها يتغذيان به.

# وبعد الثلاث، جاءهم الدليل بالراحلتين فارتحلوا وأخذ بهم من طريق السواحل،
~~وما زالوا كذلك حتى جاءوا موقعا يسمى «قديد» ومروا على خيمة رجل يسمى أبو
~~معبد، ولم يكن بها سوى زوجه وأمه فسألوا زادا عند «أم معبد» فلم يصيبوا عندها
~~شيئا فنظر رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# إلى شاة في خيمتهم وسألها: هل بها من لبن؟ قالت: هي
~~أجهد من ذلك إنما خلفها عن الغنم الجهد.

# فدعا بها رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# فمسح بيده ضرعها وسمى الله ودعا لها في شاتها،
~~فتفاجت عليه ودرت ودعا بإناء يربط الرهط فحلب وسقاها وسقى أصحابه وشرب آخرهم
~~ثم ملأه وغادره عندها.

# ولما عاد أبو معبد إلى خيمته ورأى الرهط سألها: ما هذا، فقالت: لا أدري إنما حضر
~~هنا رجل مبارك مسح بيده ضرع الشاة وهو يقرأ بعض الأدعية فدرت لبنا كما ترى،
~~فأجابها: لا بد وأن ms033 يكون في الأمر بعض الحكمة، صفي لي شكل هذا الرجل.

# فوصفت له النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وما رأته عليه من المهابة والجلال فقال: هو النبي الذي
~~ظهر من قريش ليتني كنت هنا فأبايعه على الإيمان.
~~•••

# وبعد متاعب جمة ومصاعب شتى ومعجزات باهرات، وصل الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# قرية «قباء»

# 2

# القريبة من المدينة المنورة، فلبث فيها بضعة أيام يستريح من وعثاء
~~السفر وأسس مسجد قباء وهو أول مسجد في الإسلام، ووفد عليه وهو مقيم بهذه القرية
~~الأنصار الكرام، يتشرفون بنور طلعته ويهنئونه بسلامة الوصول إليهم، وكان بينهم حسان
~~بن ثابت شاعر المدينة المفلق فمدحه بقصيدة بليغة، ووصل سيدنا علي إلى زمرة
~~الركب في قباء بعد أن سلم ما كان في عهدته من الأمانات إلى أربابها كما
~~أوصاه الرسول، وتحرك الرسول منها في يوم الجمعة ومعه مائة نفر من أهل الإسلام
~~فأدركته الصلاة فصلاها في بطن وادي «رانوناء»، وكانت أول جمعة صلاها بالمدينة

# 3

# وختمها بخطبة بليغة قال فيها بعد أن حمد الله وأثنى عليه:

# أيها الناس، إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم، وإن لكم نهاية فانتهوا
~~إلى نهايتكم، إن المؤمن بين مخافتين؛ بين عاجل قد مضى لا يدري ما الله صانع
~~به، وبين آجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه، فليأخذ العبد من نفسه
~~لنفسه، ومن دنياه لآخرته، ومن الشبيبة قبل الكبر، ومن الحياة قبل الموت،
~~فوالذي نفس محمد بيده، ما بعد الموت من مستعتب، ولا بعد الدنيا من دار
~~إلا الجنة أو النار.

# وبعد أن قرأ خطبة أخرى ركب يريد المدينة، وكان كلما حاذى أو مر على دار من دور
~~الأنصار اعترضوه ولزموا بزمام ناقته يقولون: هلم يا رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# إلى القوة
~~والمنعة. فيقول لهم: خلوا سبيلها فإنها مأمورة.

# وقد أرخى لها زمامها وما يحركها وهي تنظر يمينا وشمالا والناس حولها حتى
~~بركت حيث بركت على باب مسجده، ثم ثارت وهو عليها، فسارت حتى بركت على باب أبي
~~أيوب الأنصاري، ثم ms034 التفتت يمينا وشمالا ثم ثارت وبركت في مبركها الأول وألقت
~~جرانها بالأرض وأرزمت، فنزل عنها وقال: هذا المنزل إن شاء الله
~~تعالى.

# فاحتمل أبو أيوب رحله وأدخله بيته، وعلى هذا الوجه الجميل أرضى الرسول جميعهم ولم
~~يصدع خاطر أحدهم.

# ولم يفرح أهل المدينة بشيء مقدار فرحهم برسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# حيث صعد الرجال
~~والنساء يوم قدومه فوق البيوت، وتفرق الغلمان والخدم في الطرق ينادون: جاء محمد،
~~جاء رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# وكان قرب المنزل الذي نزل فيه رسول الكائنات قطعة أرض فضاء فشيد عليها مسجدا
~~وابتنى فيه لنفسه المقدسة غرفا، وكان أهل المدينة إذ ذاك في طوفان من السرور لا
~~يدعون سبيلا من السبل التي فيها مرضاته إلا سلكوه، فآخى بينهم وبين المهاجرين،
~~فآووهم في منازلهم وقاسموهم في أموالهم وآثروهم بأقواتهم وتلقوا المكاره
~~دونهم، وصار أحدهم أرأف بنزيله وأخيه في الدين من أخيه في النسب، واتخذوا ذلك
~~الإخاء والولاء لحمة وسببا أعلى من كل سبب.

# بهذه النتيجة العظيمة، وبهذه العاقبة الحميدة انتهت تلك الحادثة الخطيرة في
~~الإسلام؛ الهجرة.





# | الفصل الثالث




# زفاف عائشة الصديقة رضي الله عنها

# عندما وصل أهل أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - إلى المدينة، نزلوا في «بني
~~الحارث بن الخزرج» وفي الشهر الثامن من الهجرة النبوية، قام الرسول ومعه جماعة من
~~الأنصار فشرف دار صديقه في الغار، ودخل على السيدة عائشة - رضي الله عنها - وقد
~~كانت هذه الزوجة الثانية المباركة من أزواج النبي، الصادق الوعد الأمين، صبية حسناء
~~ذات غضارة ونضارة.

# وإليك وصف حفلة زفافها من حديث لها قالت: «تزوجني النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فأتتني أمي
~~وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فأتيتها لا أدري ما تريد مني، فأخذت بيدي
~~فأوقفتني على باب الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن: على الخير والبركة
~~وعلى خير طائر. فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين.»

# 1

# وكانت معهما ms035 في الحجرة «أسماء بنت» عمر فحدثت تقول: لم يكن في وليمة السيدة
~~عائشة من الطعام سوى قليل من اللبن، شرب الرسول بعضه ثم مد يده الكريمة بالإناء
~~إلى عائشة فخجلت ولم تتناوله، فقلت لها: لا تردي ما يعطيه لك النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وشربت أسماء ما تبقى.

# على هذا النحو من البساطة والصفاء وقلة الكلفة تم زواج النبي - صلوات الله
~~عليه وسلم - من السيدة عائشة الصديقة - رضي الله عنها - في الشهر الثامن من
~~الهجرة.

# كانت عائشة صبية صغيرة ذات ملامح جذابة وكانت في عنفوان الصبا حتى إنها في
~~أوائل زواجها كانت لم تنقطع بعد عن لعبها مع صواحب لها، وهي في انعكافها على
~~ألعابها وانشغالها بعرائسها وإذا بالرسول

# صلى الله عليه وسلم

# يدخل غرفتها على حين فجأة،
~~فاستحيين رفيقاتها وتوارين في الحال، أما السيدة عائشة فرمت عرائسها على الفراش
~~وأسدلت عليهن مئزرا، فلعب الهواء بالمئزر وظهرت أطراف اللعب فاقترب الرسول منها
~~وسألها: ما هذا؟ فقالت: هي لعبي.

# وسلم مبتسما.

# وكانت أم المؤمنين عائشة، لبيبة فطنة، شاعرة، خطيبة يلقبها الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# بالحميراء، ويحبها محبة أكيدة، وكان من دواعي سروره

# صلى الله عليه وسلم

# أن يرضيها ويعمل
~~ما فيه سرورها، حتى توثقت محبته لها وازدادت مكانتها في قلبه الطاهر.

# كان الرسول يصلح نعله ذات يوم وكان الحر قد بلغ أشده، فتندى جبين الرسول
~~وتلألأت قطرات العرق تتدحرج على خده، وكانت السيدة عائشة وهي تعجن الدقيق تشاهد هذا
~~الحال بحيرة ووله فالتفت إليها الرسول يقول: ماذا دهاك؟

# فأجابت: لو رآك الشاعر عروة بن الزبير لكنت المعني بقوله يا رسول الله،
~~فسألها: أي قوله؟ فأجابت: حين يقول:

# فلو سمعوا في مصر أوصاف خده

# لما بذلوا في سوم يوسف من نقد

# لوامى زليخا لو رأين جبينه

# لآثرن بالقطع القلوب على الأيدي

# فترك الرسول ما بيده وقام إليها يقبلها من عينيها وهو يقول ما معناه: «قد
~~سررتني، سرك الله يا عائشة.»

# وقال لها الرسول ذات يوم وهو جالس عندها (ما معناه): إنني ms036 أعلم وقت غضبك مني حيث
~~تقولين إذ تحلفين: ورب إبراهيم «أما إذا كنت راضية عني فتحلفين برب محمد.»
~~فأجابت: إنني يا رسول الله إذا غضبت أغفلت اسمك فأما حبي لك فلا يتغير.

# كان النبي

# صلى الله عليه وسلم

# يقضي أكثر أوقاته بجانب زوجته المحبوبة عائشة، وكان الناس
~~أملا في الحصول على رضا الرسول يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وكان الوحي ينزل
~~عليه

# صلى الله عليه وسلم

# وهو بجانبها؛ فلذلك كانت السيدة عائشة تشاركه في
~~تأثراته النبوية؛ إذ كانت واقفة على دقائق أحواله وحركاته وكل شأن من شئونه.

# وقد شكا زوجات النبي من تحري المسلمين يوم عائشة لهداياهم، فاجتمعن إلى أم سلمة
~~التي تقدمت بذلك إلى الرسول ورجته أن يخطر الناس بذلك فقال لها: «لا تؤذونني في
~~عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها.»

# لم تيأس أم سلمة من هذا الإخطار النبوي، بل عادت إلى تحقيق أملها وتوسلت هذه
~~المرة بفاطمة الزهراء التي جاءت إلى أبيها تخبره بذلك، إلا أن الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# سألها: هل تحبين من أحبه، فلما ردت عليه بالإيجاب قال لها: إذن أحبي
~~عائشة.

# قد كانت لعائشة منزلة سامية في نفسه حتى كان

# صلى الله عليه وسلم

# يقول لزوجته
~~الطاهرة: إن حبه لها كالعروة الوثقى لا انفصام لها، فكانت السيدة عائشة تسأله من
~~حين لآخر، اطمئنانا على مكانة هذه المحبة فتقول: كيف حال العروة يا رسول الله؟
~~فيجيبها: إنها على حالها لم تتغير ولم تتبدل، وقد أثرت تعاليمه العالية في نفسها
~~الكريمة وجدت منبتا صالحا حتى تشرب قلبها النبيل مبادئ الزهد والقناعة، فكان
~~عروة بن الزبير يقول عنها: «رأيتها تتصدق بسبعين ألف درهم في سبيل الله وهي في قميص
~~خلق.» وأخرج ابن سعد من طريق أم درة قالت: «أتيت عائشة بمائة ألف ففرقتها وهي
~~يومئذ صائمة، فقلت لها: أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحما تفطرين
~~عليه؟ فقالت: لو كنت أذكرتني لفعلت.»
~~•••

# للسيدة عائشة ميزة خاصة وشرف وجلال بين مخدرات ms037 العالم الإسلامي لم تتوفر
~~لسواها من السيدات؛ فقد كانت أديبة لبيبة، عالمة، خطيبة، شاعرة، من أفقه الناس
~~وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة، وعنها يقول عروة بن الزبير: «ما رأيت
~~أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة.»

# يا له من فخار تحوزه السيدة عائشة، تلك التي استطاعت في فترة كبيرة من حياة
~~الرسول الشريفة أن تدخل عليه السرور والراحة وتغمر قلبه بالغبطة والأنس، فكانت
~~أمام عينيه الشريفتين التمثال المجسم للسعادة، وما كان ينقصها في حياتها تلك إلا أن
~~تكون أما لئلا تحرم من التكني باسم طفلها، إلا أن فخر الكائنات لم يدع
~~سبيلا إلى غمها من هذا القبيل فكناها بابن أختها عبد الله بن الزبير؛ إذ كان قد
~~درج في البيت النبوي وشب بين أحضان العائلة النبوية المطهرة.

# افتتن الرسول بخصالها الممتازة فتعلق قلبه الطاهر بحبها، حتى كان أنس بن مالك
~~يقول: «أول حب ظهر في الإسلام حب الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# وأم المؤمنين عائشة.» أما أم
~~المؤمنين فكانت تتباهى بهذا الحب وتقول: فضلت على نساء الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# بعشر:
~~فذكرت مجيء جبريل بصورتها، ثم قالت: ولم ينكح بكرا غيري ولا امرأة أبواها مهاجران
~~غيري، وأنزل الله براءتي من السماء، وكان ينزل عليه الوحي وهو معي، وكنت أغتسل أنا
~~وهو من إناء واحد، وكان يصلي وأنا معترضة بين يديه، وقبض بين سحري ونحري في بيتي
~~وفي ليلتي، ودفن في بيتي.

# كانت من أحب خلق الله إليه هي وأبوها الصديق، كيف لا وقد أضاءت حياة الرسول
~~بعلمها وجمال نفسها حتى صارت الجوهرة اللامعة في عقد تلك الأيام السعيدة
~~المباركة، لقد كانت تاج الفخار في زمانها وخزينة السرور لسيد الكائنات، فطوبى لتلك
~~النفوس العالية التي تترك أثرا من السعادة والأنس والصفاء في محيطها الذي تعيش فيه
~~وفي الأحياء التي تشاركها والأشياء التي تلامسها، ولقد تظل ذكرى تلك النفوس خالدة
~~بعد زوال رسومها؛ لتصور لنا جلال «الماضي» وتنفخ في صورة «الحال» روح
~~الخيال.





# | الفصل الرابع




# حديث الإفك ms038

# في هذا الحديث وما أنزل الله في شأنه عظة وذكرى لقوم يعقلون.

# فرغ رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# من غزوة له مع قبيلة بني المصطلق في جهة «قدير» على مقربة
~~من آبار «مريسيع»، وكان معه من نسائه

# 1

# السيدة عائشة الصديقة - رضي الله عنها - فلما قفلوا ودنوا من
~~المدينة، آذن الرسول ليلة بالرحيل وكانت السيدة عائشة محمولة في هودج؛ إذ كانت آية
~~الحجاب قد نزلت، فقامت حين آذن بالرحيل ومشت لقضاء حاجة حتى جاوزت الجيش، فلما
~~قضت من شأنها أقبلت إلى الرحل ولمست صدرها فإذا عقد لها من جزع

# 2

# قد انقطع فرجعت تلتمس عقدها وحبسها ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين
~~كانوا يرحلون بها، فاحتملوا هودجها فرحلوه على بعيرها الذي كانت تركبه وهم
~~يحسبون أنها فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا، فلم يستنكر القوم حين رفعوا خفة
~~الهودج فاحتملوه وساروا، ووجدت السيدة عائشة عقدها بعدما استمر الجيش، فجاءت
~~منزلهم وليس فيه أحد وتيممت منزلها الذي كانت به وظنت أنهم سيفقدونها ويرجعون
~~إليها، فبينما هي جالسة غلبتها عيناها فنامت.

# وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلها،
~~فرأى سواد إنسان قائم فاقترب منها وعرف أم المؤمنين حين رآها حيث كان يراها قبل
~~نزول آية الحجاب، فاستيقظت السيدة عائشة باسترجاعه حين عرفها، وخمرت وجهها
~~بجلبابها، فأفهمته حقيقة الأمر فهوى حتى أناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها
~~وانطلق يقود بها الراحلة إلى أن أتيا الجيش.

# هنا يبدأ حديث الإفك، وفي هذا الحادث أخذ أصحاب الإفك يفيضون كما شاءت أهواؤهم
~~السيئة، وكان أشدهم نفاقا وأكثرهم خوضا عبد الله بن أبي ابن سلول ومن
~~الصحابة حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وغيرهم، وقد تداول الناس هذا الحديث وشاع
~~في الأندية حتى بلغ مسامع الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# وأبا بكر الصديق - رضي الله عنه - وأم
~~رومان والدة السيدة عائشة، وكانت السيدة أم المؤمنين لم تشعر بعد بما يفيض فيه
~~الناس حيث ما كادت تصل المدينة حتى لزمت فراشها لحمى ms039 أصابتها، وقد رابها في
~~وجعها أنها لا ترى من النبي

# صلى الله عليه وسلم

# اللطف الذي كانت تراه منه حين تشتكي، إنما كان
~~يدخل فيسلم ثم يقول: كيف تيكم؟

# 3

# ثم ينصرف.

# كانت هذه المعاملة تريب السيدة أم المؤمنين، ولا تشعر بالشر حتى نقهت،
~~فخرجت هي وأم مسطح قبل المناصع، وهو متبرزهم وكانوا لا يخرجون إلا ليلا،
~~وذلك قبل اتخاذ الكنف قريبا من البيوت، فأقبلت هي وأم مسطح حين فرغا من شأنهما
~~يمشيان، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح. فقالت لها السيدة عائشة:
~~بئس ما قلت! أتسبين رجلا شهد بدرا؟

# فقالت: يا هنتاه، ألم تسمعي ما قال؟

# فسألتها السيدة عائشة ما قال، فأخبرتها بقول أهل الإفك فازدادت مرضا على
~~مرضها، ولما رجعت إلى البيت ودخل عليها الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# وقال لها كعادته: كيف
~~تيكم؟

# قالت له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟

# فأذن لها الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~، ولما أتت إلى بيت أبيها قالت وهي ترتعد: يا أمتاه
~~ماذا يتحدث الناس به؟

# فقالت: يا بنية، هوني على نفسك الشأن، فوالله، لقل ما كانت امرأة قط
~~وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها.

# فقالت: سبحان الله! ولقد تحدث الناس بهذا؟

# ثم بكت السيدة عائشة تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لها دمع ولا تكتحل بنوم، وكان
~~أبو بكر - رضي الله عنه - إذ ذاك في الطابق الأعلى مشغولا بتلاوة القرآن، فما كاد
~~يسمع بكاء ابنته ونوحها حتى نزل إليها وطيب خاطرها قائلا: صبرا يا بنية! عسى
~~أن ينزل الله في شأنك آية.

# وقد زاد من حيرتها كتمان الأمر عنها، فازداد مرضها حتى أصبحت لا تستطيع القيام من
~~فراشها.

# ولما بلغ الأمر إلى رسول الله عقد مجلسا من أهله وأصحابه المقربين يستشيرهم،
~~وكان بينهم «علي بن أبي طالب» و«أسامة بن زيد» وسيدنا عمر وعثمان وغيرهما من كبار
~~قريش وبعض السيدات، وكان من عادة الرسول أن يعقد مثل هذه المجالس العائلية كلما قضت
~~الضرورة بذلك، فأما أسامة فأشار ms040 عليه بما يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم في نفسه
~~من الود لهم فقال: هم أهلك يا رسول الله ولا نعلم بهم والله إلا خيرا.

# وأما علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك،
~~والنساء سواها كثير، وسل الجارية تصدقك.

# فدعا رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بريرة فقال: أي بريرة هل رأيت فيها شيئا
~~يريبك؟

# فقالت له بريرة: لا والذي بعثك بالحق نبيا، إن رأيت منها أمرا أغمصه

# 4

# عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن

# 5

# فتأكله.

# أما سيدنا عمر الفاروق فقد أجاب بوقار ورزانة ما معناه أن الرسول قد تزوج عائشة
~~بأمر الله وأنه لا يريبه شيء من عائشة، وقال عثمان: إن هذه الإشاعة من أعمال
~~المنافقين وإنه لا يصدق شيئا من ذلك، فقام رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# من يومه فاستعذر من
~~عبد الله بن أبي ابن سلول فقال وهو على المنبر:

# من يعذرني من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت في أهلي إلا
~~خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه شرا وما كان يدخل على أهلي إلا
~~معي.

# فقام سعد بن معاذ أحد بني عبد الأشهل فقال: يا رسول الله، أنا - والله - أعذرك
~~منه، إن كان من الأوس ضربنا عنقه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه
~~أمرك.

# فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكانت أم حسان بنت عمه من فخذه وكان رجلا
~~صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ: كذبت، لعمر الله، لا تقتله
~~ولا تقدر على ذلك.

# فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد، فقال معاذ لسعد بن عبادة: كذبت، لعمر
~~الله، لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين.

# وتبادر الحيان، الأوس والخزرج، حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قائم على المنبر، فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا وسكت.

# ولما وصل الخبر إلى السيدة عائشة بكت يومها ذلك، لا يرقأ ms041 لها دمع ولا تكتحل بنوم
~~ثم بكت ليلتها المقبلة فأصبح عندها أبواها، وقد بكت ليلتين ويوما حتى ظنت أن
~~البكاء فالق كبدها، وبينما أبواها عندها وهي تبكي إذ استأذنت امرأة من الأنصار 
~~فأذنت لها فجلست تبكي معها، وبينما هم على تلك الحال، إذ دخل رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~،
~~فسلم ثم جلس ولم يجلس عندها من يوم قيل لها ما قيل، وقد مكث شهرا لا يوحى إليه
~~في شأنها بشيء، فتشهد رسول الله حين جلس ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه بلغني
~~عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله
~~وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه.

# فلما قضى رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# مقالته استعصى دمعها لاستعظام ما بغتها من
~~الكلام، وقالت لأبيها: أجب عني رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# فيما قال.

# قال أبوها: والله ما أدري ما أقول لرسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# فالتفتت لأمها تقول مثل قولها لأبيها فأجابتها كما قال سيدنا أبو بكر الصديق -
~~رضي الله عنه - فالتفتت إذ ذاك السيدة عائشة وأجابت بقولها: إني والله لقد علمت
~~أنكم سمعتم ما تحدث الناس به حتى استقر في نفسكم وصدقتم به، فلئن قلت إني
~~بريئة، والله يعلم إني لبريئة لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم
~~أني منه بريئة لتصدقني، فوالله ما أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال:

# فصبر جميل والله المستعان على ما
~~تصفون
~~.

# وبعد أن أتمت مقالتها تحولت فاضطجعت على فراشها وهي تعلم أنها بريئة وأن الله
~~مبرئها ببراءتها، وقد حدث ما كانت ترجوه فإن الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# ما فارق مجلسه ولا
~~خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل الله عليه الوحي، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء

# 6

# حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان

# 7

# من العرق في يوم شات

# 8

# من ثقل القول الذي أنزل عليه، ثم سري عنه وهو ms042 يضحك، فكان أول كلمة
~~تكلم بها أن قال: أبشري يا عائشة! أما الله فقد برأك.

# فقالت لها أمها: قومي إلى رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، فأجابت: لا والله، لا أقوم ولا
~~أحمد إلا الله هو الذي أنزل براءتي، وكان ما أنزله الله - عز وجل:

# إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم

# العشر الآيات من سورة النور في براءة السيدة عائشة، وقد أراد الرسول - صلوات الله
~~عليه - أن يأخذ بيد عائشة، إلا أنها رفضت محتدة، حتى انتهرها أبو بكر والدها،
~~أما الرسول فسار من وقته إلى المسجد وجمع أصحابه الكرام وقرأ عليهم خطبة جامعة وتلا
~~عقبها سورة النور.

# وكان أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ينفق على «مسطح بن أثاثة» لقرابته منه
~~وفقره، فقال: والله، لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعدما قال لعائشة ما قال. فأنزل
~~الله تعالى:

# ولا يأتل أولو الفضل منكم
~~والسعة

# إلى قوله:

# غفور رحيم
~~،
~~فقال أبو بكر: بلى، إني والله لأحب أن يغفر الله لي.

# فأرجع إلى مسطح ما كان ينفقه عليه، وجمع الرسول عقب نزول آية البراءة أصحاب الإفك
~~وأمر بحدهم للقذف.
~~•••

# قد سبب عقد السيدة عائشة هذا، قيلا وقالا، حتى لم يبق أحد لا يعرف قصة هذا
~~العقد المكون من أحجار اليمن، وكانت أم المؤمنين عائدة مع رجال الجيش من غزوة
~~أخرى فنزلوا في موقع قريب من المدينة يدعى «صلصل» ففقدت عقدها مرة ثانية،
~~فاهتم الرسول بالأمر وأوقف جميع القافلة للتحري عنه، مع أنهم كانوا في موقع قاحل
~~لا ماء فيه ولا نبات، فعطش رجال الجيش ولم يجدوا ماء للوضوء ولحقهم كرب شديد وقد
~~بحثوا كثيرا دون جدوى حتى اضطروا للقيام إلا أن أم المؤمنين عثرت عليه تحت راحلتها،

# 9

# فغضب رجال القافلة وشكوا ما لحقهم من الضر إلى أبيها أبي بكر الصديق
~~- رضي الله عنه - فاستفزته الحمية وقام من فوره يقصد بيت الرسول لينهر ابنته
~~وليضع حدا لحوادث العقد، تلك الحوادث التي تتكرر وتوجب الاضطراب، وما كاد يصل حيث
~~يريد حتى وجد الرسول ms043 نائما على ركبة ابنته أم المؤمنين فاقترب منها وبادرها
~~بالتوبيخ وقارص الكلام وهي ساكتة: لا تبدي ولا تعيد، احتراما للرسول - صلوات
~~الله عليه وسلم - وهو في تلك الحالة، إلا أن الرسول سرعان ما بشر أبا بكر  بنزول
~~آية التيمم وعندما تلاها على أصحابه الكرام علموا أن السبب في نزولها هو أبو بكر -
~~رضي الله عنه.

# من أحب إنسانا أحب حبيبه؛ فكم جيدا زينت تلك العقود المصنوعة من جزع
~~اليمن؟ ولكنها كانت أمتعة للزينة، ليس لها أثر من ذكرى التاريخ، فظلت مهملة الذكر
~~في صحائف الحوادث.

# قد تكون للحلي أيضا درجات من الميزة بقدر ما يكون للتأثرات والمشاعر من الأهمية
~~بالنسبة لموقع أصحابها في الحياة، إن حوادث أيامنا لها من الأهمية والمكانة بقدر
~~الاهتمام الذي يبذله أصحاب هذه الحوادث نحوها، فعقد السيدة عائشة كان حلية ذات
~~قيمة بقدر امتياز السيدة نفسها وخطرها في الحياة، وإلا لما كان شغل صفحة كبيرة من
~~التاريخ الإسلامي.





# | الفصل الخامس




# حجة الوداع

# قد زال ما كان بين الرسول وزوجته من الجفاء بسبب حادثة العقد، فعاشا في أنس
~~عميق وراحة حقيقية، كانت السيدة عائشة الأنيس الوحيد لروح الرسول فلم يعتور
~~حبه لها أدني شائبة في وقت من الأوقات، لم تبد سحابة واحدة في سماء سعادتها،
~~منذ السنة السادسة حتى الحادية عشر من الهجرة، لقد وقفت حياتها في سبيل الرسول
~~وبذلت ذات نفسها وذات مالها في طريق الدين وفي سبيل إيصاله إلى درجة
~~الكمال.

# أما الإسلام فكان آخذا في الانتشار والشيوع بسرعة مدهشة محيرة للعقول، وكما أن
~~الزهرة الطيبة التي يتعهدها المرء بالتربية في أرض خصبة لا تلبث أن يعبق أريجها
~~العطر مع الريح، كذلك الإسلام كان يذيع ويشيع فيمتد في الممالك والأمصار ويستولي
~~على القلوب فيشتد نفوذا وتشبثا يوما بعد يوم.

# كان لأريجه أثر سحري يجذب القلوب ويأسر النفوس، فيكبلها بروابط وثيقة لا ينفصم
~~عراها، فأخذ عدد الأتباع يزداد بسرعة تفوق حد الوصف وخاضوا غمار غزوات عديدة في
~~سبيل تأييد كلمة الله، خرجوا منها ظافرين غانمين تخفق ms044 فوق رءوسهم ألوية
~~النصر.

# رسخت عقيدة الإسلام في تلك القلوب الصافية وقوي إيمانهم فاندفعوا بقوته إلى
~~الأمام يحطمون ما يعترض سبيلهم من حواجز وموانع.

# مكة المكرمة.

# ووقفت المدنيات القديمة حيرى أمام هذه العقيدة الجديدة، لا تبدي ولا تعيد، ثم
~~ما لبثت أن طأطأت لها الرأس ومدت لها يد الإخلاص والأمان، كان التيار جارفا فلم
~~يستطع أن يقاومه إلا القليلون.

# في مثل هذا العهد الزاهر من الدعوة الإسلامية؛ أي في السنة العاشرة من هجرة
~~الرسول - عليه أفضل الصلاة والسلام - أعلن الهادي فخر الكائنات أتباعه أنه سيزور
~~مكة المكرمة لأداء فريضة الحج، فتوافدت القبائل والعشائر من الجهات زرافات
~~ووحدانا على المدينة المنورة، ينتظرون اليوم الموعود، ولأيام قلائل خلون من ذي
~~الحجة خرج الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# إلى الطريق بعد صلاة الظهر ومعه أهل بيته وأصحابه
~~وأربعون ألفا من حجاج المسلمين، فوصل مع هذا الجمع الحاشد إلى مكة المكرمة في
~~اليوم الرابع من ذي الحجة، وبعد أن ابتهل الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# إلى ربه وطلب المغفرة
~~وحسن المآب تقدمت إليه القبائل الوافدة من الجوار الأخرى فأدوا الجميع فريضة
~~الحج.

# لاحظ الرسول أثناء سفره أن البعير الذي يحمل هودج السيدة عائشة يسير بسرعة كبيرة
~~لخفة جسمها ولقلة أحمالها، بينما كان البعير الحامل لزوجه الأخرى السيدة صفية، يسير
~~ببطء وهوادة لسمنها ولكثرة أحمالها، فأمر الرسول بأن ينقل حمل السيدة عائشة إلى
~~رحل السيدة صفية وأحمال هذه إلى رحل الأخرى، جاء إلى عائشة يستسمحها لهذا العمل
~~فغضبت من ذلك وأجابته بكلمات قاسية فلم يجاوبها الرسول، إلا أن الحادثة وصلت
~~مسامع أبي بكر فهرول نحو ابنته وصفع خدها، فما كاد الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# يرى هذه
~~المعاملة القاسية حتى آخذ صديقه فأجابه: ألم تسمع ما قالته لك؟ فأفهمه فخر الكائنات
~~أن الذي دفعها إلى ذلك هو غيرتها وأن المرأة إذا غارت لا تدري ما تقوله بل تكيل
~~القول جزافا، وكان يوم عرفات يوم الجمعة فأدى الرسول فريضة الحج مع مائة ألف
~~ونيف من المسلمين، ms045 وعقب الصلاة خطبهم هذه الخطبة البليغة:

# الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~أوصيكم عباد الله بتقوى الله، وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير، أما
~~بعد، أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم
~~بعد عامي هذا، في موقفي هذا، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى
~~أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل
~~بلغت؟ اللهم اشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها،
~~وإن ربا الجاهلية موضوع، وإن أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد
~~المطلب، وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب، وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة أو
~~السقاية، والعمد قود

# 1

# وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو
~~من أهل الجاهلية.

# أيها الناس، إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن
~~يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم. أيها الناس، إنما النسيء زيادة
~~في الكفر يضل به الذين كفروا، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا
~~عدة ما حرم الله، وإن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض،
~~وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات
~~والأرض، منها أربعة حرم؛ ثلاثة متواليات وواحد فرد، ذو القعدة وذو
~~الحجة والمحرم ورجب الذي بين جمادى وشعبان، ألا هل بلغت؟ اللهم
~~اشهد.

# أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق؛ لكم عليهن ألا
~~يوطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا
~~يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في
~~المضاجع وتضربوهن ms046 ضربا غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن
~~وكسوتهن بالمعروف، وإنما النساء عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا،
~~أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله، فاتقوا الله في النساء
~~واستوصوا بهن خيرا، ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد .

# أيها الناس، إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس
~~منه، ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد، فلا ترجعن بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب
~~بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا بعده؛ كتاب الله، ألا هل
~~بلغت؟ اللهم اشهد.

# أيها الناس، ربكم واحد وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، أكرمكم
~~عند الله أتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى، ألا هل بلغت؟
~~اللهم اشهد. أيها الناس، إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا
~~يجوز لوارث وصية في أكثر من الثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر، من
~~ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، والسلام عليكم ورحمة
~~الله.

# قد استمع جمع حاشد من المؤمنين هذه الخطبة وكان عددهم كبيرا، فلا يصل صوته
~~المبارك إلى جميعهم، فأخذ ربيعة بن أمية أحد أصحابه الكرام، يكررها عليهم بصوت
~~جهير.

# وبعد الانتهاء من الخطبة أذن بلال ثم أقام - صلوات الله عليه وسلم - الصلاة وصلى
~~الظهر، ثم أقام فصلى العصر، وفي مساء ذلك اليوم نزل عليه قوله تعالى:

# اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
~~، قالوا: ولما نزلت هذه
~~الآية علم أبو بكر بقرب وفاة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فبكى.

# وبعد أن خطب الناس وألقى على جماعة المسلمين نصائح عديدة سواء أفي مكة أم في
~~طريقه إلى المدينة أنبأهم

# صلى الله عليه وسلم

# وهو في موقع قريب من المدينة بقرب
~~صعوده إلى الرفيق الأعلى، وعند وصوله إلى المدينة، مرض الرسول مرض الموت وأول ذلك
~~أنه خرج من جوف الليل إلى البقيع فدعا للأموات واستغفر وتضرع كالمودع وأصبح مريضا
~~من ms047 يومه.

# ولما رجع من البقيع وجد السيدة عائشة تتوجع من صداع ألم برأسها، وهي تقول: وا
~~رأساه!

# فقال لها الرسول: ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك.

# فقالت: وا ثكلياه، والله، إني لأظنك تحب موتي ، ولو كان ذلك لظللت آخر يومك
~~معرسا ببعض أزواجك.

# فابتسم الرسول، وبذلك تمكنت من إدخال بعض السرور على قلبه.

# وكان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء فكان يدخل يديه الماء فيمسح بها
~~وجهه.

# كان الرسول هادئا ساكنا في أشد أوقات مرضه، ينام باهتا مغمضا ثم لا يلبث أن
~~يفتح عينيه الشريفتين فيدعو ويستغفر، وكانت السيدة عائشة تلازمه على الدوام ولا
~~تفارقه لحظة واحدة، وكان وهو على ركبتها يسمع بلالا مؤذنا للصلاة فيقوم بقدر جهده
~~وطاقته يصلي بالناس، ولما اشتد عليه وطأة المرض، وكان ذلك قبل وفاته بثلاثة أيام،
~~عجز عن الخروج إلى الصلاة واجتمع الناس في المسجد وآذنوه بها فهم بالخروج فعجز
~~فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس.» فصلى بهم أبو بكر - رضي الله عنه - حتى إذا كان
~~اليوم الثاني عشر من ربيع الأول والمؤمنون صفوف في الصلاة كشف رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# سترة الحجرة فنظر إليهم وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم ضاحكا، فبهت
~~الصحابة وهم في الصلاة من شدة ما نالهم من الفرح بخروج رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، ونكص
~~أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن الرسول خارج للصلاة فأشار إليهم بيده
~~الكريمة أن أتموا صلاتكم، وعندما دخل الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# حجرة عائشة في يومه ذلك نام
~~متمددا واضعا رأسه الشريفة على فخذها، ولما جاءه جبريل يستأذن في دخول عزرائيل -
~~عليهما السلام - غشي عليه ثم أفاق فأشخص بصره إلى سقف البيت ثم قال: اللهم
~~الرفيق الأعلى، فأتم الملك أمر ربه ورفع تلك الروح العالية إلى أعلى عليين، حيث
~~الرفيق الأعلى وهي في حضن زوجه أم المؤمنين، وما كادت تشعر بذلك حتى أجهشت في
~~البكاء.





# | الفصل السادس




# عندما توفي رسول الله

# صلى ms048 الله عليه وسلم
~~، كانت أم المؤمنين عائشة في الثامنة عشرة من سني
~~حياتها، فانزوت في كسر دارها مع جواريها تقطع مراحل العمر في هدوء وسكون وتفني
~~دقائق الحياة في تلاوة القرآن وعبادة الديان.

# كانت على جانب كبير من الذكاء، تلم بمسائل كثيرة من الفقه كما أنها على نصيب
~~وافر من سائر العلوم، كانت أحب زوجات الرسول وقضت معه شطرا كبيرا من الحياة، فلا
~~غرو إذا وعت في حافظتها ما كانت تسمعه وتراه من ضروب الأحكام الدينية
~~والمعاملات الشرعية، ولا عجب إذا رأينا الصحابة وعيون الأنصار يتخذونها المرجع في
~~أحكام الدين ومسائل الشرع الشريف، وقد ضربت بسهم وافر في الفتاوى الشرعية، فكانت
~~إذا ذكرت أمام «عطاء بن أبي رباح» قال: «كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن
~~الناس رأيا في العامة.» وعنها يقول عروة: «ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا
~~بشعر من عائشة.»

# بلغت الأحاديث التي روتها السيدة عائشة ألفين ومائتي حديث وعشرا، من ذلك مائة
~~وسبعون حديثا أجمع الاتفاق عليه وأخذ منها البخاري أربعة وخمسين حديثا.

# أما فضلها وحسن رأيها، فيكفي أنها كانت المرجع لأمثال عمر ومن إليه من فحول
~~الصحابة، أما فصاحتها فيكفي أن يزكيها مثل معاوية بقوله: «لم أسمع خطيبا أبلغ ولا
~~أفصح من عائشة.» وقال ابن قيس: «سمعت أبا بكر وعمر وعليا وعثمان بن عفان فلم أجد
~~في أقوالهم الجزالة والعذوبة التي تترقرق في كلام عائشة.» وكانت تروي الشعر وتعلم
~~وقائع العرب وحروبهم وسيرهم، حتى إنه ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرا،
~~وفي حديث للنبي

# صلى الله عليه وسلم

# عن أبي موسى أنه قال: «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد
~~على سائر الطعام.» وعندما أسس سيدنا عمر بن الخطاب ديوان بيت المال في زمان
~~خلافته وخصص مرتبات سنوية لزوجات الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~، فكان يعطي كل واحدة منهن عشرة
~~آلاف درهم إلا عائشة، فقد جعل لها اثني عشر ألفا، وقد عارض بعض الناس في هذا
~~الامتياز الصادر من رجل العدل عمر، ms049 دون أن يفهموا الغرض منه وسألوه عن السبب
~~فأجابهم: «ذلك لأن عائشة كانت محبوبة الرسول.»

# أما هي فكانت تبذل ما لديها من مال ونشب في وجوه البر والخير وتهوين حاجات أهل
~~العوز والمساكين، وفي سبيل إعلاء كلمة الدين.

# كانت تزور الكعبة في كل عام ثم تعود إلى المدينة، فهذه الزيارات التي دامت إلى
~~السنة الرابعة والثلاثين من الهجرة هي فترات الحركة في حياتها الساكنة، فقد مضت
~~أيام حياتها على نسق واحد من النظر في شئون الخير والإحسان، ومن التفرغ إلى
~~العبادات وحل ما يستعصي على المسلمين من الأحكام والمعاملات.

# كان لأهل المدينة عاطفة حب شديدة واحترام عميق نحو شخصها المحبوب؛ إذ كانوا
~~يقدرون ذكاءها ويباهون بحسن رأيها، ويرون في زوجة الرسول المعززة بين
~~ظهرانيهم، الذكرى الخالدة التي تذكرهم بأيام السعادة.





# | الفصل السابع




# وقعة الجمل

# كانت عائشة - رضي الله عنها - قد خرجت من المدينة إلى مكة، ليالي حوصر عثمان
~~بن عفان، ثم رجعت من مكة إلى المدينة، فلقيها في الطريق - عند موقع يقال له:
~~«السرف» بعض أولاد خالها، وهو عبيد بن أبي سلمة، فقالت له: ما وراءك؟

# فقال: قتل عثمان.

# قالت: فما صنع الناس بعده؟

# أجاب: بايعوا عليا.

# قالت: ليت هذه انطبقت على هذه، إن تم الأمر لصاحبك، ثم رجعت إلى مكة وهي
~~تقول: قتل عثمان والله مظلوما، والله، لأطلبن بدمه.

# فقال لها الرجل: لا والله، إن أول من أمال حروفه لأنت، والله لقد كنت تقولين:
~~اقتلوا نعثلا فقد كفر.

# 1

# فقالت: إنهم استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول.

# 2

# ولما رجعت إلى مكة ذهبت توا إلى الحجر الأسود وجمعت الناس وخطبتهم تقول:
~~«أيها الناس، إن الغوغاء من أهل الأمصار وعبيد أهل المدينة اجتمعوا على هذا الرجل
~~المسكين - تعني عثمان - فقتلوه ظلما وعدوانا، فسفكوا الدم الحرام، في البلد
~~الحرام، في الشهر الحرام.» إلخ، وعقب ذلك قام «عبد الله بن عامر الحضرمي» الوالي
~~المعين من قبل عثمان على مكة فحلف بأن يطيعها وركبت جملها المشهور باسم ms050 «عسكر»،
~~وقد التف حولها بضعة آلاف، تريد البصرة وكان معها من الصحابة الكرام؛ الزبير
~~وطلحة، وقد كانت عائشة - رضي الله عنها - في توجهها إلى البصرة، اجتازت بماء
~~يقال له: «الحوأب» فنبحتها كلابه، فقالت للدليل: ما اسم هذا الموضع؟

# قال : الحوأب، فصرخت بأعلى صوتها وقالت: ردوني، إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت
~~رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يقول عند نسائه: أيتكن تنبحها كلاب الحوأب.

# ثم عزمت على الرجوع فقالوا لها: إن الدليل كذب ولم يعرف الموضع، وبعد يوم وليلة
~~وصلوا إلى البصرة بعد أن بذلوا جهدا كبيرا في إقناع السيدة عائشة وسوقها إلى
~~البصرة، وعندما وصلوا إلى مقربة منها في موقع يقال له: المربط خرج إلى مقابلتها
~~الناس فخطبتهم خطبة بليغة أفهمتهم فيها بقتل عثمان ظلما وحثتهم على طلب دمائه
~~وختمت الخطبة بقوله تعالى:

# ألم تر إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله
~~،
~~فأثرت هذه الخطبة البليغة في نفوس الكثيرين وتبعها عدد كبير من أهل البصرة حتى
~~بلغ عدة جيشها ثلاثين ألفا، فلما انتهى ذلك إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -
~~كرم الله وجهه - قام فخطب الناس وأعلمهم الحال وقال: إنها فتنة وسأمسك الأمر ما
~~استمسك بيدي، ثم بلغه ما هم فيه من الجموع والتصميم على الحرب فنهد إليهم في جيش من
~~المهاجرين والأنصار، وكان معه من أهل المدينة أربعة آلاف: ثمانمائة منهم من الأنصار
~~وأربعمائة من الذين بايعوه تحت الشجرة المشهورة، وكان أكثر أهل البصرة مع جيش
~~عائشة، فالتقى الجمعان بظاهر البصرة في مكان يسمى «الخريبة» وجرت خطوب وحروب، ففي
~~بعضها التقى علي - كرم الله وجهه - والزبير فقال له: يا زبير ما أخرجك؟

# قال: أنت، ولا أراك أهلا لهذا الأمر.

# فقال سيدنا علي: أتذكر لما قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# لتقاتلنه وأنت ظالم.

# قال: اللهم نعم، ولو ذكرت لما سرت مسيري هذا، ووالله، لا أقاتلك أبدا.

# ثم انصرف عازما على ترك الحرب ولكن قابله للأسف في الطريق رجل يدعى «عمير بن
~~جرموز» فقتله ms051 وأتى عليا برأسه فغضب لذلك وقال: بشر قاتل الزبير بالنار.

# وتقابل سيدنا علي مع طلحة أيضا فقال له: يا طلحة تطلب بدم عثمان؟ فلعن الله
~~قتلة عثمان! أما بايعتني؟

# قال: بايعتك والسيف على عنقي.

# ولما تراءى الجمعان كان عسكر عائشة وطلحة والزبير - رضي الله عنهم - عشرين ألفا،
~~فقبل أن تنشب الحرب، وعظهم أمير المؤمنين وندبهم إلى الصلح وبذل لهم كل ما ليس عليه
~~غضاضة من جهة الدين، فمالوا إلى الصلح شيئا وباتوا على ذلك، ولكنه نشب القتال بين
~~القبيلتين في الغداة ودامت الحرب يوما وليلة وأصاب سهم عاثر رجل طلحة فأعطبه، فدخل
~~البصرة رديفا لغلامه وقد امتلأ خفه دما فمات من النزيف بدار خربة من دور البصر
~~وقبره اليوم بالبصرة في مشهد محترم عندهم.

# 3

# وأما عائشة - رضي الله عنها - فإنها كانت على جمل في هودج وقد ألبس هودجها الدرع
~~والنسائج الحديد وهي تراقب حركة القتال وقد ترامى جندها على الموت، حياطة لها،
~~وذيادا عنها حتى لقد قتل حولها المئات والألوف وقطعت على زمام هودجها سبعمائة
~~يد، وكلما نزعت عنه كف نزعت إليه أخرى وكانت خاتمة القتال سقوط الجمل بما غشيه من
~~النبال حتى كأنه القنفد، وما أصاب قوائمه من السيوف، وقد ظلت السيدة عائشة في
~~محفتها حتى المساء وقد وضع في مكان بعيد عن الناس، وكان أخوها محمد بن أبي بكر
~~من أصحاب علي - كرم الله وجهه - فأمره أن يمضي إلى أخته وينظر هل هي سليمة، ثم
~~أدخلها ليلا إلى البصرة في دار عبد الله بن خلف، وظلت هناك حتى بدء شهر رجب بأمر
~~الإمام علي وقد أحسن إليها - كرم الله وجهه - غاية الإحسان، وجهزها بكل ما ينبغي
~~لمثلها، وأذن لها بالرجوع واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات
~~لأجل مؤانستها في الطريق وسيرها صحبة أخيها محمد بن أبي بكر مكرمة وقد شيعها
~~ولدا الإمام - الحسن والحسين رضي الله عنهما - فلما كان يوم رحيلها، حضر الإمام
~~وحضر الناس فقالت عائشة - رضي الله عنها: «يا بني،

# 4

# لا ms052 يعتب بعض على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القديم، إلا
~~ما يكون بين المرأة وأحمائها، وإنه على معتبتي لمن الأخيار.» وقال علي - كرم الله
~~وجهه: «صدقت والله، ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم في  الدنيا
~~والآخرة.»

# ثم سارت وشيعها الإمام أميالا، وتوجهت هي إلى مكة المكرمة وأقامت بها إلى
~~أيام الحج وانصرفت إلى المدينة.





# | الفصل الثامن




# لو استثنينا وقعة الجمل لرأينا أن السيدة أم المؤمنين قطعت المرحلة الطويلة من
~~الحياة - من السنة العاشرة للهجرة إلى الثامنة والخمسين منها - في العبادة
~~وتلاوة القرآن والتضرع في وجوه البر والمواساة ورواية الأحاديث وتخريج المسائل
~~الفقهية.

# على هذا المنوال البديع سارت السيدة عائشة في حياتها الجميلة، تلك الحياة التي
~~وقفتها على سبيل إعلاء كلمة الله، من أجل ذلك أحبها الناس، ومن أجل ذلك كان يتباهى
~~بها أهل مكة ويفتخر بشخصها الكريم أهل المدينة.

# أقر علماء زمانها وفحول الرجال من معاصريها نبوغها وتفوقها حتى ذاعت شهرتها في
~~الممالك والأمصار.

# صفحة حياتها الخالدة، تلك الصفحة المشرقة من صفحات الإسلام انتهت وقائعها في
~~العام الثامن والخمسين من الهجرة.

# وكانت وصيتها عندما وافاها القدر المحتوم أن ينزلها «ذكوان» مولاها في قبرها ثم
~~يعتق نظير هذه الخدمة.

# وما كادت تلك الروح الشريفة تصعد إلى بارئها، حتى علا النحيب واشتد بكاء من في
~~الدار، فأرسلت أم سلمة جارية لها تستوضح الأمر، وما كادت تنقلب إليها بالخبر
~~المشئوم حتى بكت هي أيضا ثم قالت: «كانت عائشة من أحب الناس إلى الرسول بعد أبيها
~~الصديق.»

# توفيت إلى رحمة ربها في الليلة السابعة عشرة من شهر رمضان المكرم، ودفنت
~~في تلك الليلة ومشى جميع أهل المدينة في جنازتها، وقد صلى عليها أبو هريرة - رضي
~~الله عنه، أما الذين نزلوا قبرها فهم عبد الله وقاسم ولدا محمد بن أبي بكر، وعبد
~~الله بن عبد الرحمن، وعروة وعبد الله ولدا الزبير - رضي الله عنهم.

# ماتت هذه السيدة الفاضلة عن خدمات جليلة وحسنات شهيرة حببتها إلى الأمة
~~الإسلامية، فخلفت ms053 العالم وراءها في ظلام دامس لا مثيل له.

# شعر أهل المدينة بعظيم رزئهم وجليل خطبهم كما أحسوا بيتم حالهم بعد أفول
~~تلك النجمة العالية من بينهم، فبكاها الكل، بكاها الرجال قبل النساء، والشيوخ قبل
~~الشباب؛ إذ كانت قد شملتهم جميعا بأردية فضلها وأغطية برها وخيراتها.

# إن المخدرات الإسلامية في تلك الأزمان السعيدة؛ أي من بدء عهد الإسلام، كن
~~قد ارتقين إلى مستوى عصرهن الراقي فوهبن أنفسهن العالية إلى أعمال الخير
~~والفضل حتى النفس الأخير، فكان عمر إحداهن عصرا قائما بنفسه، وترجمة حياة
~~الواحدة منهن صفحة جليلة من صفحات التاريخ، ولقد سطعن في سمائه ببهجة وإيناس كما
~~كن الشهب الثاقبة في سماء الإسلام في العهد القصير الذي تلألأت فيه أنوارهن
~~الباهرة.

# لاحت أنوارهن زمنا قصيرا في سماء الإسلام، شأن كواكب الأسحار، إلا أننا ما
~~زلنا نلمس آثار وميضهن في طيات الصحف، وهذا ما يبعث فينا الأمل والسرور، فها نحن
~~أولاء نبدأ اليوم، بفضل تلك الأنوار والإسلام في محنته وقتامه، يملؤنا الشعور
~~والأمل بأن نخلف بعدنا صحائف خالدة مثل صحائفهن.





# | العباسة بنت المهدي








# | الفصل الأول




# أي قارئي العزيز!

# لو سرحت الطرف في حدائق الأدب الإفرنجي، مفكرا في أشعارهم العالية، مدققا
~~النظر في آدابهم النفيسة ومؤلفاتهم القيمة وما يتخللها من مزايا ومآثر وما تتضمنها
~~من درر ألفاظ وغوالي حكم، ممتعا نفسك بعبير الذكريات القديمة المتضوعة من
~~جوانبها تعلم وتشعر بأن لكل أمة من الأمم وقائع خاصة بها، وحوادث اشتهرت عنها تتمشى
~~مع طبيعتها الشعرية وتمتزج بحالتها الروحية.

# تصقل الأيام والعصور تلك الصفحات المشرقة الماضية والحوادث المفجعة والوقائع
~~المؤلمة، فلا تصل أسماعنا إلا وقد ازدادت روعة وجمالا فنصغي إليها بشيء من الدهشة
~~تتملك نفوسنا.

# إننا نعجب من أبهة تلك الوقائع وندرة ما فيها من الشخصيات، فنشعر بلذة معنوية
~~تبطن أعماق نفوسنا، فنغوص لجتها بارتياح ولذة.

# من الذي يصور لنا تلك الوقائع وينفخ الروح في أشخاصها فيصيرها خالدة لا تزول
~~مدى الدهر ولا تمحى أبد الآبدين؟ هم أهل الفن وأرباب الخيالات، هم الشعراء
~~والأدباء؛ فالكاتب ms054 بقلمه والمصور بريشته، والحفار بمثقبه، والموسيقي بألحانه،
~~والشاعر بأوزانه يخرجون لنا صورا حية بارزة من تلكم الحوادث المؤلمة والوقائع
~~المدهشة، لا نكاد نراها أو نسمع بها أو نلمسها في صورهم وآثارهم وأقوالهم حتى تسيل
~~نفوسنا رقة، وتخفق قلوبنا شفقة، على أبطالها الذين تذهب نفوسهم ضحية على مذهب
~~الشهوات والمطامع.

# الفن، هو الذي يجعلنا نفتتن بتلك النواصي الحزينة الحلوة، الفن هو الذي يصيرنا
~~نعتقد بأن لهذه الشخصيات جمالا نادرا مقطوع القرين، فننجذب إلى قصص حياتهم
~~المملوءة بالأعاجيب، وحالما نأتلف بهم نحن إليهم ونحبهم، أما أسماؤهم الأعجمية
~~فهي كالتماثيل الغريبة في طريق لغتنا الأصلية، وموقعهم الممتاز في تلك الحوادث له
~~أثر بليغ في نفوسنا؛ ولذلك لا نكاد نذكرهم إلا بشيء من اللوعة بين الآهات
~~والزفرات.

# فتنتنا الآداب الغربية فسرنا مع تيارها وأصبحنا نقلد كل أساليبها فهل
~~أصبنا المرمى؟

# لو وقفنا عند حد ترجمة ونقل الموضوعات التي تنقصنا والتي تغرينا على نشر العلوم
~~والمعارف بين ظهرانينا وتأخذ بيدنا إلى مناهج الرقي والفلاح، لو وقف بنا الأمر
~~عند هذا الحد، لكان عملنا صالحا وسعينا جميلا، ولكن الأذواق الغربية استولت على
~~مشاعرنا وإحساسنا وأرواحنا فنسينا ما يحيط شخصيتنا من لطف وظرف، وبذلنا ما في
~~وسعنا من إرادة وعزم للتشبه بملقنينا حتى تخدرت أعصابنا بعدوى مرض
~~«البانورزيزم»؛ أي التقليد الأعمى، وليتنا استطعنا أن نروي ظمأنا أو ليتنا نفكر
~~في الزمن الذي نضيعه هباء في سبيل الوصول إلى هذه الغاية.

# لو رجعنا البصر كرة واحدة إلى ماضينا المجيد، ذلك الماضي المشرق بأنوار المجد
~~والفخار، لعلمنا مقدار خطئنا ولأسفنا من استخراج معلوماتنا من دفائن الأدب
~~الغربي فحسب.

# خزائن آثارنا الشرقية مملوءة بالكنوز والنفائس التي تبهر الأبصار ببريق لمعانها
~~وإشراق ضيائها، في زوايا تلك الخزائن بذور مواهب كامنة لا يمكن للغرب أن يجود بها
~~على الشرق يوما من الأيام، لو نظرنا إليها وأعرناها جانبا من العناية والالتفات
~~لكنا الآن أصحاب ثروة قومية حفظها لنا الجدود بالمتاعب والآلام.

# فقل لي بربك: أما ترى أن فيما تركه لنا السلف خيرا مما ms055 نستعيره من الغرب، عندنا
~~من الكنوز شيء كثير؛ أموال ومجوهرات خالصة من كل غش وخداع عليها طابع الإسلام، لم
~~تمسها الأيدي ولم تنظرها الأعين حتى الآن.

# لو أردنا لاستطعنا أن نحيك لأنفسنا جلابيب مهفهفة من تلك الأنسجة الحريرية
~~النادرة، ولو شئنا لجعلنا تلك الأقمشة الثمينة ملابس تتمشى مع الطراز العصري، ولو
~~شئنا لكسونا تلك المخلفات القديمة أحسن الصور والأشكال التي تجعلها من أجمل صناعات
~~اليوم، وبذلك نعقد لأنفسنا ألوية الظفر والفخار في ميادين الفن، إننا لو أردنا
~~لاستفدنا من شخصيات عديدة ووقائع كثيرة ذات أثر كبير، فكل الأدوار الإسلامية مملوءة
~~بالحوادث العظيمة وقد اشتهر كل عصر من عصور تلك الأدوار بأسماء أبطال يحركون في
~~النفس عوامل الشفقة والإعجاب.

# إن في سلسلة الحوادث المفجعة التي تمت أيام الرشيد وانتهت بموت العباسة
~~وختمت بمأساة البرامكة، لعبرا تزري بأشعار «روميو» وما يتخللها من حب
~~وصداقة، وعظات تطفئ ما يتخلل قصة «جوليت» من أنوار الإخلاص والوفاء، لم لا تتناول
~~الأقلام هذه القصة؟ إن هذين القلبين الوفيين، قلب جعفر وقلب العباسة، ليستحقان
~~التصوير والتحليل، فلم لم تلاق حادثتهما الاهتمام اللائق بها؟ هل كانت
~~حياتهما الشاذة، تلك الحياة التي ذهبت ضحية الغرور والاستبداد، موضوعا تافها في
~~آثارنا القومية؟

# الخطأ الكبير الذي ترتكبه الرءوس الكبيرة أقل أثرا من النتائج السيئة التي
~~يولدها الخطأ نفسه، فإذا كان الخطأ شينا وعارا كانت الخسائر الناجمة من هذا
~~الخطأ أكثر شينا وأشد عارا.

# عندما نقلب صفحات التاريخ وتقع أنظارنا على بعض المظالم المدهشة، لا نتمالك من
~~تبجيل أيامنا الحالية - ولو على غير اختيار منا - أمام الوقائع الدموية التي حمي
~~وطيسها في تلك الأزمنة.

# نرى اليوم ارتقاء هيئتنا الاجتماعية فنقدس في أنفسنا هذا الرقي التدريجي، زماننا
~~- على أي الحالات ومن كل الوجوه - زمان الإنسانية، ولو فكر أولئكم الخلفاء
~~المستبدون في وقع ضرباتهم الأليمة، لو علموا أثرها الكبير وانعكاسها المدهش
~~لامتنعوا عن تلك المظالم الشائنة التي ارتكبوها ولضحوا غرورهم في سبيل الاحتفاظ
~~بحسن الذكرى.





# | الفصل الثاني




# الجوهرة النفيسة في عقد بني العباس، الزمردة ms056 الثمينة بين درر النساء، تلك
~~التي كانت قلادة تزين جيد العصر الثاني من الهجرة، أخت الخليفة وبنت الخلافة،
~~ذهبت ضحية الأقدار وفريسة الظروف القاسية.

# السيدة العباسة، اللبيبة الذكية، أجمل بنات المهدي، ثالث خلفاء بني العباس، تمثال
~~المأساة في ميدان التاريخ الإسلامي ، وسحاب قائم، خلط بياض شهرة الرشيد بسواد
~~دائم.

# كانت معززة مكرمة في عائلتها الهاشمية النجيبة لما امتازت به منذ نعومة
~~أظفارها من الفطنة والكياسة وحسن الذوق والبلاغة، فكانت تنزل من نفوسهم منزلة
~~سامية؛ منزلة التقدير والإجلال.

# أما قصة حياتها وأوائل نشأتها، فهي أسطورة جميلة تشتاق الآذان لسماعها والتلذذ
~~بخيالاتها.

# مرت أيام صباها في بغداد كنسمات الصبح بين أحضان حدائقها الغناء، فاكتسبت من
~~بدائع الطبيعة رونقها واستعارت من الورود نفحاتها، ومن البلابل نغماتها، ومن ساعات
~~الفجر وأوقات السحر بهجتها وضياءها، هامت في أودية الجمال، جمال الطبيعة، فأشبعت
~~روحها وأنظارها من كوثره العذب.

# نشأت وترعرعت في مسارح الذوق والصفاء وفي مجالس الأنس والدلال، وفي مغاني
~~السرور والابتسامات، فشبت موسيقية الطبع، جميلة الروح، فاتنة الشكل،
~~متحلية بالأدبين؛ أدب العلم وأدب النفس، كلفة بالشعر كلفها بالورود والأزهار
~~ونفائس المعنويات والماديات.

# فتحت أنظارها في أبهة قصرها المشرف على الدجلة، فشاهدت ما حواه من طنطنة ودبدبة
~~ومتعت النفس بدهاليزه المعنبرة وغرفه المزهرة فازدادت بهجة
~~وجلالا.

# إنها ملاك جميل؛ ملاك لا نسمع بذكره إلا في أساطير الأولين، إلا أنها تمتاز عن
~~ملائكة الأساطير بقصر حياتها، ولو دققنا النظر في تلك اللآلئ التي تزين
~~جيدها، لآلئ مأساتها وأيام حياتها، لوجدناها قد انتظمت على سلك من الأحزان
~~والآلام، إن المرء ليفضل قلادة خزفية على تلك الجواهر المنظومة في سلك
~~الأكدار، هذا أمر طالما تمنته، فكم أرادت أن تبيع عقدها لقاء أيام من
~~السعادة طويلة الأمد، ولكن الدهر القاسي، الدهر المتسيطر على عالمنا الحقير أبى
~~عليها هذه النعمة، بل عاداها وأشهر عليها حربا عوانا لتشنها في خلع عقدها
~~وقد كانت تراه نيرا يستعبد روحها.

# لم تمت العباسة لأنها تعقبت آثار الغواية المعوجة، كلا، إنما أرادت أن تجني
~~ثمار الأمل ms057 دون أن تحفل بالقدر أو تعبأ به، فماتت وتدهورت تحت عجلات الأقدار
~~ودفعت بجسمها لهذه الدنيا دينا هو في ذمة كل إنسان يعيش على وجه البسيطة، فكان
~~مقتلها منقبة تاريخية وضياعها باعثا على تسجيل اسمها في صحيفة الأسماء
~~الخالدة.





# | الفصل الثالث 




# البرامكة الذين كانوا غرة في جبين الدولة العباسية وتاجا على مفرق أيام
~~الرشيد، هم أحفاد بعض المماليك من الفرس الذين استوطنوا بغداد أيام خلافة المنصور،
~~كانوا قديما على دين المجوس ثم أسلم منهم من أسلم وحسن إسلامهم، استوزر
~~المنصور جدهم خالد بن برمك فكانت لهم الكلمة النافذة والسيطرة التامة في
~~شئون الحكم والإدارة، وضربت بمكارمهم الأمثال، وشدت إليهم الرحال ونيطت
~~بهم الآمال، بذلت لهم الدنيا أفلاذ أكبادها ومنحتهم أوفر أسعادها، فكان يحيى
~~وبنوه كالنجوم زاهرة والبحور زاخرة والسيول دافقة والغيوم ماطرة، أسواق الآداب
~~عندهم نابقة، ومراتب ذوي الحرمات عندهم عالية، والدنيا في أيامهم عامرة، وأبهة
~~المملكة ظاهرة.

# أما يحيى بن خالد، وهو والد جعفر، فكان فخر العائلة البرمكية، وكان من عادته إذا
~~ركب أن يعد صرارا في كل صرة مائتا درهم يدفعها إلى المعترضين له يمينا
~~ويسارا فإذا رآه الناس بشروا بعضهم البعض بتدفق غيوث خيراته وحسناته
~~عليهم.

# يحكى أن أحد أعدائه البخلاء اضطر في أحد المجالس أن يصافحه، إلا أنه ما كاد يضع
~~يده في يد يحيى حتى أرجعها خائفا مذعورا فنظر إليه يحيي نظرة المستغرب الناقد
~~فأجابه: أخاف إن صافحتك أن تسري إلي عدوى جودك وكرمك.

# 1

# كان قصر البرامكة على شاطئ الدجلة قبالة قصر الخلافة، وكانت أبوابه مفتوحة ليل
~~نهار للزائرين من غادين ورائحين، وكان أبو نواس يسمي دارهم ملجأ الإسلام وهو
~~القائل فيهم:

# سلام على الدنيا إذا ما فقدتم

# بني برمك من رائحين وغاد

# أراد يحيى بن خالد البرمكي أن يلقي على الهادي - وقد كان ضعيف الرأي

# 2
~~- درسا محسوسا في أيام وزارته له؛ رغب الهادي في شراء جارية حسناء
~~بمبلغ مائة ألف دينار، فاستعظم وزيره هذا المبلغ وأفهمه غبن هذه القيمة الباهظة،
~~إلا أن ms058 الهادي أصر في رغبته ولم تجد نصائح الوزير نفعا، فتلمس يحيى وسائل
~~أخرى لتسوية الأمر، وبينما كان يفكر فيما يجلبه مثل هذا الإسراف من الخراب على
~~الدولة خطرت بباله حيلة جميلة؛ جمع من الدراهم ما يوازي قيمة المائة ألف دينار
~~وبعثرها في صحن الجامع الذي يصلي فيه الهادي، وعند وصول الهادي إلى الجامع في صلاة
~~الجمعة ومعه يحيى نظر إلى الدراهم المالئة أرجاء الجامع شرقا وغربا، فقال: ما
~~هذا؟ ما أكثر هذا المال!

# فوجد الوزير الفرصة سانحة وأخبره بأن هذا القدر من المال هو ثمن ما سوف يدفع
~~لمشتري الجارية فاستعظم المبلغ ورجع عن عزمه، وكان يحيى يعجبه أخلاق هارون الرشيد
~~ويفضله على أخيه الهادي، وعندما حاول الهادي خلع أخيه من ولاية العهد والمبايعة
~~لابنه جعفر بن الهادي حادث يحيى في ذلك فقال له: يا أمير المؤمنين، إن فعلت
~~حملت الناس على نكث الأيمان ونقض العهود وتجرأ الناس على مثل ذلك لو تركت أخاك
~~هارون على ولاية العهد ثم بايعت لجعفر كان ذاك أوكد في بيعته.

# فصوب الهادي رأيه، وكان الرشيد بعد ذلك يرى هذه من أعظم أيادي يحيى بن خالد
~~عنده.

# بعد انتهاء عهد الهادي وقد ظل عاما واحدا، بايع الناس أخاه هارونا، والفضل
~~في ذلك راجع إلى يحيى فعظمت منزله البرامكة من نفس الرشيد، وأظهر امتنانه لهم في
~~كل فرصة سنحت، كان ينزل يحيى منزلة الوالد، استوزره في أوائل خلافته وترك
~~مقاليد الأمور وديعة له يعمل فيها برأيه الثاقب وحنكته وتجاريبه في الحياة، فكانت
~~أكثر النواحي والأمصار تحت زمام حكمه وسيطرته، وبعد أن تقلد الوزارة بضع سنوات
~~أصبح ابنه جعفر الوزير المخلص للرشيد ورفيقه ونديمه وصديقه العزيز، ذا المكانة
~~السامية في سويداء قلبه لا يفارقه لحظة من اللحظات، كان جعفر إذ ذاك في العشرين من
~~عمره، وكان أخا الخليفة في الرضاعة،

# 3

# فكانت أبواب القصر ودائرة الحريم مفتوحة الأبواب له على الدوام، ولحسن
~~محضره ولطف حديثه أصبح محبوبا مألوفا من أفراد عائلة الرشيد.

# كان جعفر طويل القامة، نحيف ms059 البنية وسيم الوجه أبيض اللون، مستدير اللحية، ذا
~~عينين براقتين وابتسامة حلوة حديد المزاج، فاضلا كريما على جانب عظيم من العلم
~~والفضل، وله من موارد الثروة ما لا يقل عن الخليفة، فلا يكاد يوجد في بغداد إنسان
~~لم يصبه جانب من كرم فضله ومروءته ، فكان محبوبا من الجميع، يعتبره الناس النجم
~~المتألق في سماء عرش العباسيين.

# وكان يرى بنفسه كل المسائل المعضلة فيحل عقدتها برأيه الثاقب ويريح الخليفة من
~~هموم الإدارة وأعبائها، ومع أنه لا يغمض له جفن ولا يستريح في ساعة من ساعات الليل
~~فضلا عن النهار في مصالح السلطنة، فكان لا يفارق الخليفة في مجالسة أو منادمة،
~~وكان أديبا أريبا يعلم الشعر ويفهم الموسيقى؛ ولذلك لم يبق إنسان في بغداد لا
~~يقدر قيمة هذا الوزير المقطوع القرين.

# أحضر العلماء والحكماء وأمرهم بترجمة الكتب الأجنبية، وشجع الفلاسفة والمفكرين
~~وأسس دور العلم ونشر التجارة والطبابة والحكمة في ربوع بغداد حتى أصبحت محطا
~~لرحال العلماء وقطب رحى الآداب والفنون، ولم يمض على هذه المدينة إلا القليل حتى
~~سميت «أسواق الآداب».

# كان الرشيد يغدق النعم والخيرات على من يجلب له السرور ويسبب له الغبطة، فيضحى
~~إيراد بيت المال وضياعه الخاصة في سبيل شخصه، أما جعفر فكان يصرف ماله في سبيل
~~المحافظة على مجد الرشيد وأبهة ملكه وخلافته التي يتفانى في خدمتها، وكان مع ميله
~~إلى اللذات يصرف نصف أمواله في وجوه البر والحسنات.

# اشتهر الرشيد بحسن إدارة جعفر، وما نال ألقاب الحمد والثناء إلا بفضل سخاء جعفر،
~~ثم كان بعد ذلك من أصحاب الحكمة والحجى باستعداد جعفر وكفاءته كما أصبح قرين
~~العلماء، جليس الأدباء، نديم الشعراء بإرشادات جعفر، وبجعفر فحسب كان الرشيد
~~رشيدا.

# ما أجلها روحا! تلك الروح العالية والنفس الأبية التي تستنسخ مزاياها من أشخاص
~~أخرى، ولا تفقد بذلك بهجتها وأضواء كمالها.

# كان الرشيد في بداية حكمه مسودة لوحة فنية تحتاج إلى ألوان عديدة وإصلاحات
~~كثيرة، وبمرور الزمن أصبحت تلك المسودة الناقصة في أيام وزارة جعفر لوحة فنية
~~نفيسة، وظهرت في ms060 معرض التاريخ بتلك الأبهة والعظمة.

# وإليك الحكاية الآتية دليلا على الروابط القوية والألفة المتينة الموجودة بين
~~الرشيد وجعفر.

# قيل: إن جعفر بن يحيى جلس يوما للشرب وأحب الخلوة فأحضر ندماءه الذين يأنس بهم
~~وجلس معهم وقد هيأ المجلس ولبسوا ثيابا مصبغة، وكانوا إذا جلسوا في مجلس الشراب
~~واللهو لبسوا ثياب الحمر والصفر والخضر، ثم إن جعفرا تقدم إلى الحاجب ألا يأذن
~~لأحد من خلق الله سوى رجل من الندماء كان تأخر عنهم اسمه عبد الملك بن صالح ثم
~~جلسوا يشربون، ودارت الكاسات وخفقت العيدان وكان رجل من أقارب الخليفة يقال له عبد
~~الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس، وكان شديد الوقار والدين والحشمة،
~~وكان الرشيد قد التمس منه أن ينادمه ويشرب معه وبذل له على ذلك أموالا جليلة فلم
~~يفعل، فاتفق أن هذا «عبد الملك بن صالح» حضر إلى باب جعفر بن يحيى ليخاطبه في
~~حوائج له، فظن الحاجب أنه هو عبد الملك بن صالح العباس، فأدخله على جعفر بن يحيى،
~~فلما رآه جعفر كاد عقله يذهب من الحياء، وفطن أن القضية قد اشتبهت على الحاجب
~~بطريق اشتباه الاسم، وفطن عبد الملك بن صالح أيضا للقصة، وظهر له الخجل في وجه
~~جعفر بن يحيى، فانبسط عبد الملك وقال: لا بأس عليكم أحضروا لنا من هذه الثياب
~~المصبغة شيئا فأحضر له قميص مصبوغ فلبسه، وجلس يباسط جعفر بن يحيى ويمازحه،
~~وقال: اسقونا من شرابكم.

# الرشيد يراقب الجموع المحتشدة أمام قصر البرامكة.

# فسقوه رطلا وقال: ارفقوا بنا فليس لنا عادة بهذا.

# ثم باسطهم ومازحهم وما زال حتى انبسط جعفر بن يحيى وزال انقباضه وحياؤه، ففرح
~~جعفر بذلك فرحا شديدا وقال له: ما حاجتك؟

# قال: جئت - أصلحك الله - في ثلاث حوائج أريد أن تخاطب الخليفة فيها؛ أولها: أن
~~علي دينا مبلغ ألف ألف درهم أريد قضاءه، وثانيها: أريد ولاية لابني يشرف بها
~~قدره، وثالثها: أريد أن تزوج ولدي بابنة الخليفة، فإنها بنت عمه، وهو كفء
~~لها.

# فقال له جعفر: ms061 قد قضى الله هذه الحوائج الثلاث؛ أما المال ففي هذه الساعة يحمل
~~إلى منزلك، وأما الولاية فقد وليت ابنك مصر، وأما الزواج فقد زوجته فلانة، ابنة
~~مولانا أمير المؤمنين، على صداق مبلغه كذا وكذا فانصرف في أمان الله.

# فراح عبد الملك إلى منزله فرأى المال قد سبقه، ولما كان من الغد حضر جعفر عند
~~الرشيد وعرفه ما جرى وأنه قد ولاه مصر وزوجه ابنته، فعجب الرشيد من ذلك وأمضى
~~العقد والولاية، فما خرج جعفر من دار الرشيد حتى كتب له التقليد بمصر وأحضر القضاة
~~والشهود وعقد العقد.

# 4





# | الفصل الرابع




# تلك هي ثقة الرشيد بوزيره وأنيس قلبه وحبيبه العزيز جعفر، وإلى هذا الحد البعيد
~~وصلت دالة الوزير على مولاه الخليفة، كان يرى بنفسه أكبر شئون الدولة وأعوصها،
~~فيقيم أوزانها، ويفصل في قضاياها سواء كان في حضور الحاكم أو في غيابه، وسواء علم
~~الرشيد أم لم يعلم، فهل كان يخطر على البال أن تنفرج بينهما شقة الخلاف؟ وهل كان
~~يظن أن الشمس تشرق عليهما ذات يوم وهما مختلفان متنافران وقد أحبا بعضيهما
~~واستوثقا من نفسيهما إلى هذا الحد؟ لم يكن بين الخليفة ووزيره سر مكتوم، فكل سرائر
~~الخليفة ونياته صفحة مفتوحة أمام جعفر، وكل دخائل جعفر وخفايا نفسه ملم بها
~~الخليفة، فهل يأتي عليهما يوم يتنكر فيه أحدهما للآخر؟ ما كان يمضي يوم دون أن
~~يذهب رسول من قصر الخلافة إلى قصر البرامكة، ما أكثر ما كان يخرج جعفر من حضرة
~~الرشيد فيرسل في طلبه! وما أكثر الأوقات التي خرجا فيها إلى الصيد والقنص! ما أكثر
~~الليالي التي أمضياها معا جنبا إلى جنب يتفقدان فيها أحوال بغداد! ما أكثر
~~الهدايا والتذكارات الثمينة التي يهدي بها الخليفة وزيره الصادق! فهل كان لكل هذه
~~الأوقات والساعات والليالي والأيام نهاية وحد؟

# نعم، كان لها مدى وغاية، كانت الأيام الدائرة، تلك الأيام التي تمضي بمئات من
~~المشاغل والحوادث تقترب ببطء وهدوء لهذه الغاية، كانت السحب المتكاثفة في سماء
~~مستقبل الوزير تنذر باحتمال حدوث هذا الانقلاب ms062 التدريجي؛ لأن أعداء جعفر كانوا
~~يتكاثرون ويتفاقمون بنسبة استفحاله في الشهرة وبعد الصيت، توهم أنه يستطيع
~~أن يستهوي أفئدة الخلق ويستعبد قلوبهم بقيود نعمته وسلاسل جوده، وقد فاته أن الناس
~~قد تنسى كل حسناته إزاء نعمة واحدة يغدقها عليه الخليفة أو ميزة من المزايا يختصه 
~~بها دونهم.

# لولا الحسد وما تنطوي عليه الصدور من الأحقاد، لولا ما يحمله الإنسان لأخيه
~~الإنسان من ضغينة وغل لما استطاعت رياح الأقدار أن تطفئ شمس سعادته
~~المضيء.

# كثر الساعون في إخلال روابط الثقة المتينة التي بين الخليفة ووزيره، واشتد ساعد
~~الذين يحملون المعاول الهادمة لهذه الثقة، وبين هؤلاء الساعين الأميرة زبيدة، فإنها
~~نفرت منه منذ حادثة مكة وانتهزت كل فرصة سانحة لتكون ضده، إنها لم تنس نظرات
~~جعفر المصوبة إلى ابنها الأمين وهو يحلف ثلاثا يمين الطاعة وعدم الخيانة بين
~~يدي أبيه الرشيد وفي حضوره في بيت الله الحرام، لم تنس سعيه في تنصيب المأمون
~~لولاية العهد بعد ابنه الأمين، بل أسرت ذلك في نفسها، متوعدة الانتقام يوما ما
~~من هذا المملوك الفارسي.

# لم يتدرع جعفر إلا بالنعمة، وكان مرتاح الضمير؛ ولذلك لم يخش خصومة أحد حتى
~~ولا تنكر الخليفة عليه، لم يشك في إنسان ولم يتوهم أن الخليفة قد يحنق أو يحقد
~~عليه في ساعة من الساعات، لم يخطر على باله أن الخليفة قد يرتاب به أو يسيء إليه
~~الظن وهو يشاهد من شرفة قصره جماهير الخلق المحتشدة في الضفة اليسرى من الدجلة حول
~~قصر البرامكة، لم يدرك أن هذا العالم إلى فناء وبوار لأن سجف السعادة والرفاهة
~~كانت تستر الحقيقة عن عينيه.

# كان ينظر إلى هذا العالم بعيني مسافر يقطع الصحراء ووجهته السراب يخطو إليه
~~مبتهجا مسرورا مفتونا مأخوذ اللب، كان يعيش آمنا مطمئنا غير حاسب لعاديات
~~الدهر حسابا، لماذا؟ لأنه كان واثقا من مودة الخليفة، كان يعلم أن منزلته من نفس
~~مولاه الرشيد هي منزلة العباسة من نفس أخيها، أجل، إن الرشيد ما كان يستطيع صبرا
~~عن مفارقة أخته العباسة التي ms063 شبت ونشأت معه وشاركته في أهوائه وميوله، كان
~~التذاذه من مشافهة العباسة لا يقل لذة عن محادثة جعفر، وإن سروره من سماع أشعارها
~~يعادل ابتهاجه من منادمة الوزير له، وكما كانت أدبيات أخته تجلب له السرور
~~والانشراح، كذلك مواعظ جعفر وأقواله الحكيمة تثلج صدره وتدعوه إلى الاغتباط،
~~كان يفتخر بجاذبية العباسة ويباهي بوقار الوزير ورزانته، وبالإجمال كان لا يحتمل
~~مفارقة أحدهما فكانا يجلسان إليه معا في القصر والحديقة ومغاني اللهو يتناشدون
~~الأشعار ويخوضون فنون الحكمة والفلسفة، كانت العباسة على علم ناضج وأدب رائع،
~~تعد من حكيمات عصرها وعالمات زمانها، وكان الرشيد يسر من الرجوع إليها في
~~كثير من معضلات المسائل العلمية ويناقشها ويجادلها الساعات الطوال في مختلف الفنون،
~~وعندما كان ينبئ الأميرة زبيدة بطرف من هذه الحوادث كانت تغضب ويظهر عليها أثر
~~الانفعال، كانت لا تهضم علو كعب العباسة في العلوم ودرجتها المعنوية الرفيعة،
~~فكانت تنفس عليها هذه الرتبة وتغار منها مع أنها على حظ وفير من العلم.

# عندما كان يجلس الثلاثة الرشيد والعباسة وجعفر في المجالس المعنبرة ذات القباب
~~المكسوة بآيات الفن من قصر الخلافة فيخوضون لجة الحديث والمسامرة ويشقون عباب
~~الشعر والموسيقى وتمتلئ نفوسهم بالغبطة والهناءة، ينسون بغداد ولا يخطر على بالهم
~~شأن من شئون العالم، من يدري أي الدرر من غوالي الألفاظ وثمار القرائح ونتاج
~~العلم الناضج كانت تسقط في أرجاء تلك المجالس، لو كان للجدران المغطاة بقطع الديباج
~~والمكسوة بأنفس الحرائر لسان ناطق لأتحفنا اليوم بنكات لطيفة ومعان مبتكرة جميلة
~~وحسنات من اللفظ لا تخطر على البال، ولكن قد تداعت الجدران وطارت الأستار على
~~أجنحة آلهة الشعر وذهبت تلك الأيام أدراج الرياح، ولم يبق لنا من ذلك الماضي
~~المشعشع سوى خزانة محدودة من الخواطر، إننا لنمتطي الآن سفينة الذكرى؛ ذكرى
~~«الأنس المثلث»: الرشيد والعباسة وجعفر، ونخوض خضم تلك الأيام فلا نجد شيئا
~~ولا نشعر إلا برذاذ من أمواجه.

# كان الرشيد مغتبطا بهذا «الأنس المثلث»، وكان يرمي بنفسه في أحضان هذين العزيزين
~~لينسى مشاغل اليوم ومتاعب الإدارة، ms064 كان يشعر بهناءة كبرى من تلك المحادثات
~~والمنادمات التي يعقدها في المجالس ذات القباب ولا يكتم شعوره هذا عن العلماء
~~وأكابر رجال الدولة ممن يمثلون بين يده.

# كان يثني على ذكاء العباسة ويقدر بلاغة جعفر ويباهي بمنادمتهما له، هذه الحالة
~~الروحية كان ينفر منها العلماء الذين كانوا يتغافلون أو يتغاضون عن مجالس اللهو
~~والشراب المنتشرة في العصر الثاني من الهجرة، كبر عليهم مجالسة العباسة للرشيد في
~~حضور جعفر فسددوا إليه سهام نقدهم ولومهم، لم ينتقدوا رفاهة العظماء واستفحالهم
~~في ضروب اللذة، الأمر الشائع في ذلك العصر مثل انتقادهم لهذا الأمر، وكان الرشيد لا
~~يستهجن هذا النقد ويرى أنهم محقون في هذا اللوم، ولكنه لم يستطع أن ينقطع عن
~~أمر يشبع روحه باللذائذ المعنوية، فلم يأل جهدا في التفكير وإعمال الروية
~~لإيجاد حل معقول للمسألة، وفي النهاية جمع علماءه في القصر فعقدوا مجلسا لهذه
~~الغاية.

# أعمل العلماء رويتهم وشحذوا قرائحهم فوجدوا أحسن حل للمسألة أن يعقد لجعفر
~~على العباسة، إلا أن الرشيد لم يقنعه هذا الرأي، إن العباسة الشريفة سليلة
~~العائلة النبوية لا يمكنها أن تتزوج بجعفر، لا يجوز لمملوك إيراني أن يقترن
~~بسيدة من عقيلات بني هاشم، فلا مناص إذن من إيجاد حل آخر، كان الفقهاء في موقف دقيق
~~لا يسعهم أن يكونوا هدفا لغضب خليفتهم، فاحتاروا وأسقط في يدهم؛ لأنه محتم
~~عليهم أن يوفقوا بين أوامر الشريعة ورغبات الخليفة، وبينما هم في لجج الحيرة
~~والدهشة خطرت على بال أحدهم فكرة عرضها على مولاه فنالت الاستحسان، رأى هذا
~~العالم أن يزوجها حتى يحل له النظر إليها ولكن لا يقربها،

# 1

# وهكذا أجازوا تلك المسامرات الليلية في قصر الخلافة تحت هذا الشرط،
~~فقبل الخليفة أن يعقد له عليها ورضي بالشرط، وبذلك تخلص الرشيد من قيل الناس
~~وقالهم وعاد إلى منادمة صديقيه العزيزين وجليسيه الأليفين.

# لم يكن بعد هذه الحادثة إنسان أسعد حالا من الرشيد، إنه ليقاوم أصعب الأزمات
~~فيفرجها برأيه، إنه ليقف باسما هازئا أمام الشدائد والصعاب يتحكم في القوانين
~~والشرائع ms065 والعادات ويبسط سلطان نفوذه على غرائز الطبيعة فيظهر ازدراءه لما يظنه
~~الناس أمرا مستحيلا.

# أيها الغرور! أيها الطابع الأزلي للإنسانية، كم نفسا تحطمت على صخرتك العالية؟!
~~وكم أملا تكسر عند أقدامك؟! وكم رغبة حارة رددت أنفاسها الأخيرة فوق مذبحك؟! وأي
~~إنسان استطاع مقاومة مغناطيسيتك؟! لو أحصينا الذين رموا بأنفسهم في أحضانك فكم
~~يبلغ عددهم؟!

# أيتها البشرية، لم تستطع الأجيال أن تغير تأثير غرائزك الموروثة، ولم تستطع
~~العصور المتقادمة أن تعدل تربيتك الروحية والفكرية، كان الرشيد يعتبر الساعات التي
~~يقضيها بجانب وزيره من ألذ أوقات عمره وأشهاها، كان لا يصبر عنه لحظة واحدة
~~ويستفيد من ذكائه وعرفانه ويتنازل لقبول مشورته وآرائه، ومع ذلك أظهر التردد والخوف
~~أمام علمائه وفقهائه الذين أجازوا اختلاطه بأفراد عائلته معلنا لهم أنه مملوك
~~فارسي.

# أصل جعفر وأرومته هو نقصه الوحيد، ما ولقد أثبت الرشيد بأن المروءة والشهامة وأدب
~~النفس مزايا إنسانية لا تشفع للمرء في جميع أطوار حياته، فقد استنكف أولا مما عرضه
~~عليه علماؤه، لو أننا وصلنا إلى قرارة نفس الرشيد لعلمنا أنه كان راضيا عن أمر
~~الزواج إلا أن غروره المتسلط على قلبه وقف حائلا بينه وبين الرضا بهذا الأمر، أما
~~جعفر فقد كان مغلوبا على أمره أمام علم العباسة ومزاياها الروحية، فكان يزداد
~~تعلقا بها وشغفا بنفسها رغم أوامر الخليفة، كانت العباسة حياة جعفر، يعبدها بروحه
~~وجسمه حتى لقد أصبحت عيناه لا ترى نورا غير نور هذه النجمة التي سطعت في سماء
~~حياته.

# في هذه الآونة كانت العيون والجواسيس التي تأتمر بأمر زبيدة واقفة لحركات جعفر
~~بالمرصاد في غدوه ورواحه إلى قصر العباسة، ويحملون إلى زبيدة حوادث تنزههما معا في
~~حديقتهما، بين خمائل الورود والقرنفل، وكان الجواسيس لا يتكلفون عناء كبيرا في
~~سبيل مأموريتهم؛ لأن جعفرا كان يمشي بملابسه السوداء شارة العباسيين، ويصل إلى
~~القصر من طريق الشرفة المطلة على الدجلة جهارا عيانا دون تنكر إما ممتطيا صهوة
~~جواده وإما راكبا زورقه.

# كانت أخبار هذه الزيارات الليلية تصل أسماع زبيدة وابنها والفضل، فيعقدون ms066 مجلسا
~~من مشايعيهم لتدبير مكيدة يوقعون جعفرا في حبائلها.

# كان الفضل بن ربيع خادما صادقا للأمين، ذي المزاج المتلون، كان في مبدأ أمره
~~حاجب الخلافة ويشغل الآن مركزا كبيرا، وكان يحسد جعفرا لمزاياه العالية ويطمح
~~إلى الوصول للوزارة، فجعل يعمل على إسقاطه سرا ولا يرى فرصة فيها هلاك البرامكة
~~إلا اقتنصها، كان يريد أن يقضي على الذين وقفوا حجر عثرة في سبيل آماله وأطماعه،
~~فلم يقعد يوما عن سبيل فيه إيذاء جعفر وقد أسعفته الأقدار بما كان يبحث عنه، خرج
~~يحيى بن عبد الله العلوي على الرشيد فاغتم الرشيد لذلك وندب إليه الفضل بن يحيى،
~~فذهب إليه الفضل وحاصره، فمال يحيى إلى الصلح وطلب أمانا بخط الرشيد، فأجابه
~~الرشيد إلى ذلك وسر به وكتب له أمانا، فقدم يحيى مع الفضل فلقيه الرشيد أول
~~الأمر بكل ما أحب ثم أمر بحبسه بعد ذلك، فما سمع الطالبي ذلك حتى أسرع إلى جعفر
~~قائلا: قد كتبت لنا أمانا فحضرنا إليك فإذا أنت أمرت بإبقائي في السجن عرضت
~~نفسك لقهر الله وغضبه.

# وعلى أثر ذلك أطلق جعفر سبيله فاغتنم أعداؤه هذه الفرصة ونقلوا الحادثة إلى
~~الرشيد.





# | الفصل الخامس




# كان الرشيد حانقا غاضبا بعد تلك الحادثة، وأخذت مكانة جعفر تتضاءل في نفسه
~~شيئا فشيئا وكأني به وقد اختلى بغرفته على أثر سماع هذا النبأ وأوصى مسرورا
~~السياف بأن يمنع كائنا من كان من الدخول عليه، يقول في سره: ما هذه الجرأة
~~كيف يستطيع جعفر أن يعصي لي أمرا وأنا الخليفة صاحب النهي والأمر، إنه قد وصل من
~~استبداده إلى حد لا يمكن السكوت عنده، وكأني به وقد حادث نفسه بمثل هذه الأقوال
~~يشرف من نافذة غرفته، محاولا تسلية نفسه بزئير الأسود المحجوزة في أقفاصها
~~الحديدية بحديقة القصر.

# بلى، هذا ما حدث، فإن التاريخ نقل إلينا أنه نزل بعد سماعه هذا النبأ إلى حديقته،
~~حيث أقفاص الليوث وهنا طلب من الحارس أن يحضر له رضيعا مذبوحا من الغنم.

# أخذ قطعة صغيرة ورماها إلى أعز الليوث عنده ms067 فالتهمها في الحال، وقف بعد ذلك ينتظر
~~أن يلقي إليه الباقي، انتظر كثيرا ولكن عبثا؛ لأن الخليفة أمر الحارس بأن يمنع
~~عنه الباقي، عيل صبر الأسد وكان يزأر من حين لآخر كأنما يطلب بلسان الحال فريسته،
~~وقف الرشيد يتأمل طويلا هذا المنظر ويقارن بين حالة الأسد وحالته الروحية، وكأني
~~به الآن وقد امتزجت نفسيته بنفسية الأسد مشفقا عليه، ونادما على منع الفريسة عنه،
~~وكأني به وهو ينظر إلى الحارس شذرا ويلومه لأنه ينفذ في صديقه الأسد هذا الأمر
~~القاسي، يجد في الأسد شبيها به وبالحارس مثيلا لجعفر عدوه الآن.

# وعندما عيل صبره لم يطق احتمال رؤية الأسد يتعذب فأمر بأن تلقى إليه الشاة
~~كاملة، فألقيت وهجم الليث على فريسته وقطعها إربا بين براثنه وأخذ يقضم العظام
~~بأنيابه، وبعد أن استقرت كاملة في معدته ربض ربضة الآمن المطمئن وأخذ يصوب نظراته
~~إلى الرشيد، تلك النظرات التي لم يذهب عنها بريق الحدة والغضب.

# أما الرشيد فبعد أن وقف طويلا أمام هذا المنظر عاد إلى قصره وقد هدأت الثورة
~~القائمة بين جوانب نفسه.

# إنه ليفكر فيقول في سره: لو كنت الآن داخل القفص فأي شيء كان يمنع الليث من
~~أن يهاجمني فيفترسني افتراس قطعة اللحم، كان يرى في نفسه وهو يمشي نحو القصر بين
~~طرقاته المزينة بأصص الرياحين، أسدا ظامئا إلى الافتراس، نفسا طموحة إلى
~~الانتقام، كان تواقا إلى التشفي من عدوه اللدود جعفر، ولكن هيهات لم تحن
~~الفرصة بعد، فهو ينتظر الفرصة بفروغ صبر ولا يدعها تفلت من يده بعد اليوم.

# وصل الخليفة إلى القصر وصعد توا غرفته الخاصة، وكان منظر الغروب جميلا يجذب
~~الروح فجلس متكئا على النافذة يتأمل بحزن وإطراق ألوان السحب المتماوجة في السماء،
~~وما لبث أن مد ببصره إلى الضفة الأخرى من الدجلة حيث يوجد قصر البرامكة.

# ارتعشت نفس الرشيد داخل جسمه، كان الناس عند مدخل القصر ينتظرون أوامر الوزير،
~~بين داخل وخارج، يهرولون ذات اليمين وذات اليسار وبينهم الجنود ورجال المعية في هرج
~~ومرج، هنالك الضجيج، هنالك ms068 الحركة، هنالك كل شيء.

# ارتكزت عيناه عند هذه النقطة من الضفة الأخرى وكلما لج به النظر، اشتد حنقه،
~~وارتفع صدره بنيران الغيظ المضطرمة بين أحشاء قلبه، كانت أهداب عينه تهتز بحركة
~~عصبية وهو يرى أن سكون الماء وهدوء الطبيعة لا يتخللها سوى حركة واحدة في تلك 
~~الساعة، هي الحركة الآتية من الضفة الأخرى أمام قصر جعفر.

# أيقن الآن أن جعفرا هو حاكم بغداد وأمير الدولة وخليفة الإسلام، علم الآن أن
~~جعفرا كان كل شيء، ولكن أين هو من هذا الضجيج؟ أين مكانته من هذه الحركة؟ أين عز
~~الخلافة وشرف الجاه؟ هنالك في قصر البرامكة الذي يلمع بالأضواء ويموج بالحركة، أما
~~قصر الرشيد فقد تسربل رداء السكون والصموت.

# تبطنت أعماق نفسه بآلام خفية في هذه اللحظة فنسي كل شيء.

# نسي صداقة جعفر وإخلاصه وفطانته، نسي أن هؤلاء المحتشدين حول دار وزيره جاءوا
~~يلتمسون نداه، يستعطفون مروءته، يلتجئون إلى ظل شهامته، نسي أنهم وافدون إليه لقضاء
~~مصالحهم، نسي أن جعفرا أخذ على عاتقه هذا الحمل ليخفف عنه العبء، نسي فصاحة وزيره
~~وحسن تدبيره ودرايته، نعم، نسي كل شيء ولم يبق في عقله وذهنه إلا أمر واحد اهتزت
~~له أرجاء روحه وأخذ قلبه يخفق لأجله من الحدة والألم، وكأني به يقول: «لست أنا
~~الخليفة، وإنما الخليفة جعفر، ما أشد بلائي! كيف لم أفطن إلى هذه النتيجة؟! ماذا
~~أستطيع أن أعمله الآن لو أن جعفرا نزع إلى انتزاع الحكم من يدي وسير رجال الجيش
~~علي، وجلهم من الأعجام صنائع معروفه ونداه؟»

# هذا ما كان يردده الرشيد في مثل هذا الظرف، لا سيما وقد اشتدت هجمات الأعداء
~~ووشاياتهم في حقه، فلا يلتفت حتى يسمع واشيا ولا يمشي خطوة حتى يجد من يحدثه
~~بخيانة جعفر له، وما أكثر الأوراق التي كان يجدها في سريره تحذره بعاقبة الحال وسوء
~~المنقلب!

# فكر كثيرا واستعرض وجوه الرأي للتخلص من هذه الحال، فخطر بباله أن يوفده إلى
~~الخراسان، ولكن أحجم عن هذا الرأي لخطورته؛ لأن جعفرا قد يجتمع مريدوه وأشياعه ms069
~~حوله هناك، فيؤلف منهم قوة كبيرة لا تقاوم، فلم يجد إلا القتل داء شافيا، ولكن
~~كان عليه أن يلتمس لقصده هذا عذرا وينتظر الفرصة السانحة؛ ولذلك لم يجد مندوحة من
~~الصبر والتأني فنادى مسرورا وأمره بأن يذهب إلى وزيره ويدعوه إلى تناول طعام
~~العشاء.

# كان الرشيد ينتظره بوجه باسم ومحيا طلق وهو على أريكة مزركشة قائمة على عرش
~~مذهب، وعلى مقربة منه مائدة تنوء بأطباق الفضة المحتوية على صنوف الفواكه
~~والمشمومات، بجانبها أكواب من البلور، تتلألأ داخلها أشربة ملونة وقد فاحت القاعة
~~بعنبر العنبر والصندل والعود.

# في الغرفة المجاورة، على مقربة من القاعة التي فيها هذه النفائس، كان أبو نواس
~~وأبو زكار وإبراهيم الموصلي يتشاورون فيما بينهم على الأغاني والألحان التي يطربون
~~بها في تلك الليلة مسامع مولاهم الخليفة.

# لم يمض على انتظار الخليفة زمن كبير حتى وصل مسامعه صليل السيوف وصهيل الخيول،
~~حضر جعفر مع رجال حاشيته.

# صوب الخليفة أنظاره نحو الباب الذي سيدخل منه الوزير، وعندما رفع الوزير السجف
~~الحقيقية المتدلية على الباب نظر إلى الخليفة ثم إلى نظراته المنطوية على الغيظ
~~والحقد فكاد يصعق في مكانه، ولكنه لم شعثه وخطا نحو الخليفة خطوات ثابتة، يقدم له
~~تحية الاحترام.

# أخفى الرشيد ما بين جوانحه من الغيظ والحقد وابتسم للوزير ليخفي ما تنطوي عليه
~~جوارحه فقال له معترضا على لباسه: ما هذا يا أخي إننا سنتناول الطعام على حدة،
~~فلماذا اعتنيت بلباسك إلى هذا الحد؟

# كان الخليفة في هذا المجلس ضاحكا لاهيا، يملأ الأقداح ويسأل جعفرا عن شئونه
~~الخاصة، ويداعب الندماء ويطرب لنغمات الموصلي وإنشاد الشعراء، أما جعفر فكان يحاول
~~إسكات خفقان قلبه واضطرابه ليشارك الخليفة في هذا السرور والنشاط، كان يحاول أن
~~يرفع عن نفسه أثر تلك النظرات الأولى التي قابله الخليفة بها، كان يجاهد نفسه
~~ليبتسم وليضحك، ولكن كانت كلمات الخليفة وابتساماته ونظراته تتسدد في صدره كأنها
~~سهام مسنونة، علم جعفر كل شيء وأيقن بزوال مكانته من نفس مولاه، وأيقن بالسقوط على
~~أثر تلك النظرة المعنوية.

# أيمكن ms070 أن يكون الخليفة وقف على سره واطلع على ما بينه وبين العباسة؟ محال أن
~~يكون ذلك، فمن يستطيع أن يخبر الخليفة بهذا الأمر ليستهدف غضبه، هل وصلته وشاية أو
~~سعى إليه أحد أعدائه، لا ريب في ذلك، فإنه كان يشعر بأن أعداءه يتألبون عليه وأن
~~كلمتهم اشتدت في الأيام الأخيرة وبأن نفوذهم أخذ في الاستفحال.

# قارب الطعام على الانتهاء، وكان الرشيد ووزيره يتناولان الفاكهة، وكان الخليفة قد
~~مد يده إلى إجاصة فقال له فجأة: كدت أنسى كيف حال يحيى بن عبد الله الطالبي؟
~~فارتبك جعفر إلا أنه قال: هو في الحبس يا مولاي.

# فقال الرشيد: بحياتي؟

# ففطن جعفر وأجاب: لا وحياتك، ولكن أطلقته؛ لأني علمت أنه ليس عنده مكروه، فقال
~~له الرشيد: نعم ما فعلت، هذا ما كنت أنتظره من حسن فطانتك.

# انتهى الطعام وجلسا يتنادمان قليلا، وخاضا في شئون مختلفة، وفي النهاية عندما
~~قام جعفر نظر الرشيد إليه وهو يقول في نفسه: قتلني الله إن لم أقتلك.

# 1





# | الفصل السادس




# أسدل الرشيد الستار على تلك الجلسة البديعة بجملة تهديدية حفظها لنا التاريخ حتى
~~يومنا هذا، ها قد دار الفلك دورته وانقضت أيام الصفاء والمخادنة، أوقات السلام
~~والمخالصة إنها لساعة رهيبة، وأزمة عصيبة وشدة مريرة أن يجد المرء نفسه هدفا لسهام
~~المخاصمة بعد أن كان موضع التجلة والإكرام على غرة من الدهر وغفوة من
~~الزمان.

# دام الحال على هذا المنوال فتعقدت الأزمة، وكان جعفر حائرا مهموما وأعداؤه
~~فرحين مسرورين، لا ينفكون عن نصب شراك الحيل والدسائس وإيصال الأذى إليه، ما وجدوا
~~إلى ذلك سبيلا.

# اشتد قلق جعفر؛ لأنه كان لا يفكر بشأن نفسه فحسب، بل كان يفكر في أمر عباسته،
~~فإذا سمع الرشيد بما وصلت إليه علاقتهما وبنتاج هذه العلاقة أي بابنهما حسن، قضى
~~عليهما وطوى من صحيفة الوجود خبرهما، غير أن جعفرا لم يفته أن يأخذ الحيطة قبل
~~وقوع المحظور؛ ولذلك أرسل الطفل إلى مكة مع مولى من مواليه المخلصين.

# حقا ما الحياة إلا مجموعة إحساسات وآلام، إن جعفرا ms071 ليضحي بوزارته وما هو فيه من
~~أبهة حال ورفاهة عيش في سبيل راحتهما وهنائهما، ولكن كيف يتسنى له ذلك وقد تكاثر
~~عليه أعداؤه؟! ليس أمامه ليعيش آمنا مطمئنا تحت ظلال الراحة والهدوء إلا مفارقة
~~بغداد، وإن السبيل إلى ذلك سهل ميسور فهو يتحمل متاعب السفر إلى تلك  الأصقاع مع
~~عباسته وابنيهما، إنه ليستطيع ذلك إذا قدر أن يترك الوزارة دون أن يلحقه ما يخدش
~~السمعة أو الشرف، ولكن الشعب، الشعب ذا المزاج المتغير، الشعب المتلون
~~كالحرباء.

# قد انفض اليوم من حوله وحول بيته الكثيرون ممن نشئوا وترعرعوا في ظلال نعمة
~~البرامكة ونداهم، كان واثقا من ذلك مع أنه لم يحاول يوما ما أن يجرح إحساس أحد
~~منهم، إنما كان يسعى في أن يقيم باستقامة وعدل ما اعوج من أخلاقهم، كان عليه أن
~~يقاوم ويكافح وأن يقف أمام هذه الجموع المحتشدة مستمدا من المولى العون والعناية،
~~قد صمم أن يقاوم حتى النفس الأخير دون أن يتطرق إليه اليأس أو تفتر عنه العزيمة ما
~~دامت روحه المعنوية أي العباسة في حفظ وأمان.

# نعم، كان وجود العباسة يغرس في كل ذرة من ذرات كيانه بذور الشجاعة والإقدام، أراد
~~أن يحيا في دائرة تتنسم العباسة داخل حدودها.

# كانت أخت الرشيد نجمة آماله، منبع أشواقه، أفق مسراته، بل كانت هي الكل في
~~الكل.

# كان الآن يعيش للعباسة ويعمل للعباسة ويناضل لأجل العباسة، إنها مقر أمله ومبعث
~~شجاعته وإقدامه، سوف يكافح أعداءه بعد اليوم ويقف أمامهم وجها لوجه، ويلقي عليهم
~~درسا فعليا في نظرية تنازع البقاء لغرض واحد هو سعادة العباسة.





# | الفصل السابع




# بينما كان جعفر غارقا في قرار عميق من لجج هذه الفلسفة الروحية والمشاعر
~~المعنوية وهو يظن نفسه في حصن حصين من خيراته السالفة ونعمائه السابقة، كان المحذور
~~قد وقع وسبق السيف العذل، أجل إن عيون زبيدة الذين نقلوا إليها أخبار ملاقاتهما
~~الليلية هو والعباسة وتزاورهما ومناجاتهما لبعض تحت أشعة القمر في حدائق الخلافة،
~~نقلوا إليها كذلك بشرى ولادة الحسن وإرساله إلى مكة، إلى ms072 غير ذلك من خطير
~~الحوادث.

# ما كاد ذلك يصل مسامع زبيدة حتى اجتمعت بالفضل وابنها الأمين وتشاوروا جميعا
~~كيف يزفون هذه الحوادث إلى مسامع الخليفة.

# فكروا كثيرا فوجدوا خير وسيلة يتذرعون بها هو كتابة رقاع يدونون بها أبياتا
~~من الشعر تتضمن الحادثة ينثرونها في أرجاء القاعة التي يجلس الرشيد فيها، وسرعان ما
~~عمدوا إلى هذه الفكرة فأخرجوها من حيز القول إلى دائرة العمل.

# لم يمض إلا قليل من الزمن حتى علم الخليفة بالسر المكتوم وأسكنه في قرار مكين من
~~زوايا صدره، وسافر فجأة في تلك السنة إلى الحجاز فأوجس جعفر خيفة من هذه الرحلة،
~~وتوقع أن يحدث على أثرها حوادث ذات بال.

# وصل الخليفة إلى مكة فبث العيون والأرصاد يبحث عن ابن العباسة إلى أن عثر على
~~ضالته وعرف النجل الظريف سليل الدوحة الهاشمية من سمات وجهه، كان الحسن ذا وجه مشرق
~~بضياء الحسن والبهجة، يشبه أمه العباسة أخت الرشيد، وتكاد عيناه البراقتان تفشيان
~~سر الحبيب.

# كاد الحب يتغلب عليه فيشفق على ذلك الغلام الجميل ابن أخته لولا الغرور، نعم،
~~تغلب الغرور على أمره وتسيطر على حواسه فما أعجز الإنسان أمام تلك القوة الموهومة
~~التي تتسيطر على إرادته!

# استوثق الرشيد من الأمر فقفل راجعا إلى بغداد مقر الخلافة، وقد خفف ذلك من هيجان
~~غيظه وكمده، كان قد سافر إلى مكة مسرعا مضطربا فعاد منها هادئا مطمئنا وقد وقف
~~على ما يريد أن يعلمه، بل مكث في محطات كثيرة لقبول الهدايا كما قبل أيضا هدايا
~~البرامكة كالمعتاد، وشنف سمعه بمديحهم وحمدهم له، في النهاية حط الرحال عند مدينة
~~«الأنبار» التي يستظرفها على شاطئ الدجلة.

# كان من عادة الرشيد أن يتقابل مع وزيره جعفر في هذه النقطة، مدينة الأنبار، عند
~~عودته من بيت الله الحرام، وكان من عادة جعفر أن يولم فيها وليمة كبرى يدعو إليها
~~مولاه الخليفة، ولكن حدث هذه المرة أن الرشيد لم يقبل دعوة وزيره وإنما فضل أن
~~ينزل في قصره الخاص ليرتاح من وعثاء السفر، ففهم جعفر ما ms073 ينطوي عليه هذا الرفض ونظر
~~إلى أفق المستقبل فرآه مظللا بسحابة سوداء، اقتربت ساعة الإدبار، إنها لتسرع نحوه
~~وقد أصبح مستقبل ابنه الحسن مظلما، فإذا ألقاه الخليفة في غيابات السجون ماذا تكون
~~حالة العباسة؟ ولم هذا الجد العاثر ونكد الطالع؟ أهذا جزاء صداقته وإخلاصه
~~للخلافة منذ نعومة أظفاره، ألا يعلم الرشيد كل ذلك؟ ماذا فعل للناس حتى يستحق منهم
~~مثل هذا الجزاء، وكأني به يقول لهم: صنعت معكم خيرا فكيف يكون جزائي
~~شرا؟

# هذا سؤال يجيب عليه الزمان، الزمان هو الذي يقول: إنهم خانوك لأنك أحسنت إليهم،
~~ألم تسمع قول مشرع الإسلام: «اتق شر من أحسنت إليه»؟

# أخذت الأفكار ترد مخيلته تباعا آخذة بعضها برقاب بعض، ولكنه كان لا يصدق أن
~~الخليفة يعلم يوما ما بينه وبين العباسة؛ لأنه كان جد واثق منها ومن رجال معيته،
~~كان يعلم أن منزلته قد قلت في نظر الرشيد، وكان يعزو ذلك إلى الوشايات التي
~~يحيكها الأعداء حوله، وعندما نقل هذه الحالة إلى العباسة وجفاء الرشيد له ارتعشت؛
~~لأنها كانت تعلم أخاها وأدركت بفطنتها وبعد نظرها أن إدبار جعفر منشؤه علم
~~الخليفة بما بينهما، أراد جعفر أن يقنعها ويسكن جأشها إلا أنه عبثا حاول تخفيف ما
~~تغلف حول روحها من المشاعر المؤلمة، إنها كانت ترتعد تحت عبء رؤيا مفجعة قد انقبض
~~صدرها أمام مشهد مؤلم أصبحت تتوقع حدوثه الساعة قبل الساعة.

# كان الرشيد في تلك الآونة قد سار من الأنبار إلى بغداد في السفن وجعل قبل أن يصل
~~العاصمة يشرب تارة ويلهو أخرى وعنده أبو ذكار يغنيه، فلما أقبل المساء دعا مسرورا
~~الخادم، وكان مبغضا لجعفر فقال له: اذهب فجئني برأس جعفر.

# بعد أن أتم جملته هذه ملأ قدح الشراب وأخذ يسمع أبا ذكار الذي أنطقته الطبيعة في
~~تلك الساعة الفجيعة بهذا البيت:

# فلا تبعد فكل فتى سيأتي

# عليه الموت يطرق أو يغادي

# وبينما كان الرشيد يستنشد أبا ذكار باقي الأبيات.

# كان مسرور في طريقه إلى قصر البرامكة، وعندما وصل هناك دخل على جعفر ms074 في غرفته
~~بغير إذن وقال له: الخليفة يطلبك.

# وبينما كان جعفر غارقا في لجج من أفكاره عاوده مسرور بقوله: إن الخليفة قد
~~طلبك.
~~- لقد سررتني بمجيئك وسوأتني بدخولك علي بغير إذن.
~~- الذي جئت له أجل، أجب أمير المؤمنين إلى ما يريد بك. فقام جعفر مع رجال
~~حاشيته ورافق مسرورا إلى قصر الخلافة، وهناك ظل رجاله على الباب ودخل معه مسرور
~~إلى الحديقة وعطفا إلى غرفة خاصة على الطريق وهنا قال له مسرور: إن الخليفة يطلب
~~رأسك.

# صعق جعفر في مكانه على أثر هذه الجملة وتضعضع أمام هذه الضربة القاضية ووقع على
~~رجليه يقبلهما ناسيا عزة نفسه ووقاره وقال مسترحما: بربك يا أخي عاود أمير
~~المؤمنين؛ فإن الشرب قد حمله على ذلك، بل أمهلني الليلة فإنه نادم عن قوله
~~غدا.
~~- تناديني الآن بقولك يا أخي وكنت قبل اليوم تأنف من مصافحتي، إنني الآن لا
~~أرحمك ولا أرحم شبابك، قد أمر الخليفة أن تموت الليلة وليس لدي سوى هذا
~~الأمر.
~~- لتكن حياتي فداء الخلافة، ليكن الموت جزاء إخلاص دام ثمانية عشر عاما، وإنما
~~أريد أن أعرف منك أمرا واحدا قبل قتلي أريد أن أعلم ذنبي الذي أستحق عليه
~~الجزاء.

# فنظر إليه مسرور شزرا ثم فاه بهذه الكلمة: العباسة.

# ما كاد جعفر يسمع بذلك حتى قام من مكانه مدهوشا وقد لمعت في سماء مخيلته فكرة
~~واحدة هي أن يموت فداءها إذ ربما أنقذ العباسة بموته فقال: دعني أدخل داري
~~فأوصي.

# فنظر إليه الجلاد بغضب وقال: لا سبيل إلى ذلك.

# لم يطق جعفر صبرا على أثر هذه الجملة الأخيرة فهاجت أعصابه وهجم على مسرور
~~متمردا يريد خنقه إلا أن الجلاد تمكن من أن يتملص منه وفر إلى زاوية من الغرفة،
~~وكان يعلم بأن العباسة مائتة لا محالة فصاح يقول: قد قتلت السيدة العباسة.

# وقعت هذه الجملة كالصاعقة على رأس جعفر فهدت كل قواه وأفقدته الرشد والوعي فهرع
~~نحو الجلاد جاثيا متمتما هذه الكلمات: ما انتظارك إذن؟ لماذا أعيش بعدها؟ عجل
~~لتريحني من هذه الحياة. ms075

# هكذا سلم نفسه لجلاده، وعلى هذه الصورة المفجعة قتل جعفر البرمكي بالغا من
~~عمره ثمانية وثلاثين حجة في عام 187 من الهجرة.

# بعد أن أخذ مسرور رأس جعفر قدمه للرشيد على وسادة من الأطلس، فأمر بتعليق تلك
~~الرأس التي أحب صاحبها وصادقه زمنا، على جسر بغداد وأن تحرق بعد ذلك مع الجثة وأن
~~يقتل كل من يتشدق بكرم البرامكة ومروءتهم ومن يرثيهم بعد نكبتهم، أما منصب
~~الوزارة فقد أسند بعد جعفر إلى عدوه اللدود الفضل بن ربيع حاجب قصر الخلافة
~~سابقا.

# ومن عجيب ما وقع في ذلك ما رواه العمراني المؤرخ قال حدث فلان قال: «دخلت
~~الديوان، فنظرت في بعض تذاكر النواب فرأيت أربعمائة ألف دينار، ثمن خلعة لجعفر بن
~~يحيى الوزير، ثم دخلت بعد أيام فرأيت تحت ذلك عشرة قراريط ثمن نفط وبواري لإحراق
~~جثة جعفر بن يحيى فعجبت من ذلك.»

# هكذا يريد القدر ومن يستطيع الوصول إلى حكمة ذلك؟ مسكين أنت يا جعفر قد صرت
~~مظهرا لقول القائل: «إن كان يا قلب نصيبك الظلم والعسف في هذه الحياة، فقد تنالهما
~~من الأصدقاء قبل الأعداء.»





# | الفصل الثامن




# على أثر هذه الجناية قام الرشيد ومعه مسرور إلى قصر أخته العباسة، وكانت في
~~الطابق الأسفل لم تدلف إلى فراشها بعد، تعد معدات السفر إلى خراسان في اليوم
~~التالي، ولقد دهش أهل القصر من حضور الخليفة فجأة بعد نصف الليل فهرعوا إلى العباسة
~~مذعورين يختلج الخوف في أفئدتهم يخطرونها بالأمر.

# وقد اقتربت وصيفتها التي لم تفارقها طول الحياة ترجوها النزول من الشرفة إلى
~~الحديقة فالهروب عن طريق الدجلة إلا أن العباسة اكتفت بأن تقول: بنات هاشم لا يعرفن
~~سبيلا للهروب.

# قالت كلمتها تلك وقامت من فورها لتستقبل أخاها وتلاقت معه في أول ممشى القصر،
~~فسلمت عليه باحترام إلا أن الرشيد لم يجاوبها بل ظل يسير ساكنا حتى الغرفة التي
~~اعتاد أن يجالسها فيها.

# وبعد أن جلس على مقعد قال لأخته: أوصدي الباب.

# أوصدت العباسة باب الغرفة وعادت هادئة ساكنة، وكان الرشيد ينظر ms076 إلى وجه أخته
~~مدهوشا وقال لها: أتعلمين سبب مجيئي إليك الليلة؟ إن كنت جاهلة ذلك فها أنا مخبرك،
~~جئت لأسمع من فمك مخالفتك لي وخيانتك لبني هاشم، ما أنت بعد الآن أختي، قولي ما
~~تريدين أن تقوليه قبل أن تفارقي الحياة.

# فأجابته العباسة بهدوء بال: لم أرتكب أولا ما يشين بسمعة بني هاشم، ولم أخالف
~~ثانيا أمرك، ولا أهاب الموت كما تعلم، إنني أنا وأنت من أسرة واحدة رغم إنكارك،
~~ولكنني لم أفهم ما تريد أن تقوله، فهل لك أن تفصح يا أمير المؤمنين؟
~~- لقد فات أوان التزييف، اعترفي ليتم كل شيء فإني عالم بالأمر وقد سمعت قصة جعفر
~~ولا أستطيع أن أصفح عن مخالفتك لأمري واختلاطك بجعفر، ذلك المملوك الفارسي ولا يمكن
~~أن أنسى تلاقيكما معا، إنني نافر منك فيجب أن تموتي.

# بهتت العباسة ووقفت جامدة وسط الغرفة لا تبدي ولا تعيد ولا تستطيع أن ترفع عينيها
~~من وجه أخيها المتقد بنيران الغيظ والغضب، فصاح الرشيد يقول: تكلمي إنني منتظر
~~لجوابك.

# فأجابته بصوت متهدج كأنما كانت تصحو من كابوس مريع: إنني حليلة جعفر أحببته
~~واعتمدت عليه، وما أحللته من نفسي هذا المقام إلا لأجلك، ولما فيه من مزايا ومواهب،
~~فإذا كان ذلك حراما فلتقض على حياتي، إنني بين يديك وإنني أخطرك بأمر فيه صالحك
~~ونفعك، لا تقتل ذلك الذي تقول إنه مملوك فارسي، ذلك الذي صير بغداد والدولة على
~~نحو ما ترى ورفع من شأن البلاد،

# 1

# إنك إن فعلت ذلك يذكرك التاريخ ظالما معتسفا ويذكر أيامك بالعار، إن
~~كنت تريد ضحية فها أنا ذا، سكن ثائرة غضبك بالقضاء على حياتي، ولكن أنا ما
~~خالفت لك أمرا، إذا كان احترام عقد أمضيته أنت بيدك يعد خيانة فاتهمني،
~~تذكر المولى واخش الآخر، إن العدل الإلهي سيذكرك بموقفك هذا.

# ففزع الرشيد من مكانه حانقا وعيناه تتقدان بنيران الغيظ وهجم عليها يقول: قد
~~جاوزت الحد، ألمثلي هذا القول؟! رباه لا أستطيع احتمالا، أنت مجرمة فيجب أن
~~تموتي، كنت قد قيدت العقد بشرط ms077 أنت الآن تتجاهلينه.
~~- كلا، لم أنسه، ولكن هل هو شرط مشروع؟ أيجوز أمثال هذه الحيل في ديننا الحنيف؟
~~لم أرتكب أمرا يخالف الشرع وإنما أنت الذي تريد أن تحرم ما أحله الله، ألا اتق
~~الله في نفسك يا هارون، أين إيمانك؟ ألم ننشأ معا؟ ألم نعطف على بعضنا منذ الصغر،
~~إن قتلتني أذهب ضحية على مذبح غرورك، أما جعفر فأنت تعلم شهامته ومزاياه حق
~~العلم، ولن تجد من يسد فراغه، فإن كنت مصمما على ضحية فها أنا ذا بين يديك، أنزل
~~سوط غضبك على بريء واحد ولا تلوث يديك بجريمتين.

# لم يتمالك الرشيد نفسه عند سماعه الجملة الأخيرة فصاح مزمجرا: أدفاعا عنه
~~أمامي، ستموتون أنتم الثلاثة: أنت وهو وحسن، أنا الخليفة لا مرد لأمري.

# فحرك اسم «حسن» عواطف الأمومة في نفسها فارتمت عند قدمي أخيها تصيح: بربك اصفح
~~ولا تقتل طفلا بريئا معصوما يا أمير المؤمنين، إنك والد فاتق الله، أنا لا أطلب
~~الصفح من أخي إنما أرجو الغفران من الخليفة هارون الرشيد.

# كانت العباسة تبكي بكاء مرا، هي لم تفقد حرارتها حتى تلك اللحظة، ولكنها أضاعت
~~كل شيء وأظلمت الدنيا في عينيها وأصبحت يائسة مفككة الأوصال عندما ذكر مقتل
~~ابنها.

# لم يعبأ الرشيد بتوسلاتها ولم يحركه بكاؤها بل قال: كل هذا لا يجدي، قد قلت كلمتي
~~الأخيرة.

# ونادى مسرورا بعد ذلك ففهمت العباسة قصده فاعتدلت ووقفت شامخة برأسها تستشهد
~~وتستغفر.

# دخل مسرور وانحنى أمامها، ولكنها لم تحفل به ولم تتنازل إلى رد السلام، وإنما
~~حولت وجهها إلى الكعبة، مقر ابنها الحسن وقد كانت تظنه على قيد الحياة، تدعو
~~المولى أن يكلأه بعين عنايته، وتحولت بعد ذلك نحو قصر جعفر، وفي لحظة أطار مسرور
~~رأسها بضربة واحدة من سيفه فوقع على الأرض متدحرجا حتى أقدام الرشيد.

# تلكما العينان الجميلتان كانتا تنظران إلى الرشيد تفكرانه بقضاء الآخرة عندما
~~ينصب ميزان الأعمال، فارتعشت روحه داخل جسده وقام من فوره يأمر مسرورا بأن يعجل
~~فيما ندبه إليه، فوفد الغرفة عشرة رجال حفروا وسطها ms078 حفرة واروا فيها الجثة وبعد
~~إتمام العملية أمر الرشيد بقتلهم وبأن ترمى أجسادهم في الدجلة.

# عندما تمت الفاجعة وخرج الرشيد من غرفة
~~ضحيته كان لمعان الصبح قد بدا وكانت أضواء الصباح الوافدة إلى الغرفة من حديقة
~~القصر تنير هذا المرقد الأبدي بهدوء وجلال.

# انقضى عمل الرشيد والتأمت جراح غروره فأدار أكرة الباب استعدادا للخروج، ولكن ما
~~كاد يفعل ذلك حتى ارتد قليلا من تأثير أنوار الصباح، هجم الضوء إلى الغرفة من
~~خلال الباب وملأت أرجاءها أشعة الشمس الآخذة في البزوغ مارة في طريقها إلى الغرفة
~~بالورود والزهور وخمائل القرنفل والياسمين فتصنع من ألوانها وروائحها الزكية باقة
~~معنوية تضعها باحترام إجلال فوق مضجع العباسة.

# العباسة للرشيد: لا تلوث يديك بجريمتين.

# كانت الطبيعة رغم إشراقها كئيبة مطرقة، هادئة يكسوها جلال الموت كأنما هي أيضا
~~تبكي العباسة وقد كانت زهرة من زهراتها.

# لو وقع مثل هذا الغرور في أوائل الإسلام لدهشنا ووقعنا في مهاوي الحيرة، غير أن
~~حدوث هذا العسف في القرن الثاني من الهجرة في ذلك الدور العظيم يأخذ بيدنا إلى
~~مناهج التفكير العميق، إنني لأتحاشى تدقيق ومحاكمة هذه الفاجعة المؤلمة التي سودت
~~صحائف الرشيد، فالزمان قد قاضاه.

# إن هارون الرشيد، رغم صفاته وفضائله، رغم مزاياه ومناقبه قاتل سفك دماء جعفر
~~ولم يقدره حق قدره.

# قد لوث يديه بدماء بريئين فلا جوده ولا كرم طباعه ولا شهرته ولا استفحال نفوذه
~~تشفع له أو تزيل أثر الدماء من يده.

# عندما نقرأ تاريخ حياته تثور نفوسنا وتتمرد، إنا نعلم أن مقابلة الإحسان بالإساءة
~~كانت من صفات الأقدمين، لا سيما أيام حكومتي روما واليونان، ولكننا قد نعذرهم
~~ونتشبث في إيجاد المبررات لهم؛ لأنهم كانوا محرومين من نور العدالة الإسلامية، أما
~~الرشيد فمسلم ومن بني هاشم، فكان لزاما عليه أن يتحلى بالمروءة، ولكنه أبى إلا أن
~~يظهر بمظهر المستبد المغرور.

# وإنني كامرأة رأيت من واجبي أن أنقل سيرة الرشيد المعروفة كثيرا وتاريخ حياة
~~جعفر المعروف قليلا وحياة العباسة المحاطة بالغموض والإبهام على هذا الوجه
~~البسيط.





# | الملكة ms079 عصمة الدين شجرة الدر








# | الفصل الأول




# الزمن مقياس الحياة، ولولا الحياة لما كان الزمن، ولما كان للأشياء بدايات
~~ونهايات.

# ونهاية كل أمر بداية أمر آخر، فإذا اضمحلت أمة من الأمم وامحى من صحيفة البقاء
~~كيانها نشأت على أطلالها أمة أخرى وكيان آخر، فكلمة «الزمان» من مخترعات الإنسان،
~~وضعها ليقيس بها الحياة، وليعبر بها عن سلسلة من الوقائع والحوادث والشئون، طويلة
~~الأمد مختلفة الحلقات، فلهذه الكلمة مدلول وليس لها وجود.

# وحياة كل امرئ زمان قائم بنفسه ونهاية زمنه بداية لحياة أخرى.

# هاكم شجرة الدر التي نقص اليوم سيرتها الغريبة؛ فقد كان بدء حكمها نهاية زمن
~~جليل وعصر عظيم، أجل، فهي بدأت حكمها عندما أفل نجم حكومة الأيوبيين العظام،
~~وقد كان انبثاق هذا النور فوق أطلال الحكومة الأيوبية أول نجمة من نجوم الأمل في
~~سماء دولة المماليك، لقد أنارت تلك الشرارة عصرها، فكانت شجرة الدر حلقة الاتصال
~~بين الأيوبيين والمماليك وتمكنت بمهارتها من إظهار شخصية ذات رونق وجلال.

# مصائب قوم عند قوم فوائد، كانت شجرة الدر ناصية مؤثرة بين مخدرات الإسلام، فهي
~~فتاة تركية عالية القدر، جميلة الصورة جذابة الملامح، ذات فراسة وتدبير، على علم
~~واسع ومعرفة تامة، لها عزيمة ماضية وجأش ثابت، فاشتهر أمرها وطار صيتها في أقاصي
~~البلاد والأمصار.

# وإذا استثنينا بلاد الهند، فهي المرأة الأولى في الإسلام التي تقلدت الملك
~~وأدارت دفة الحكم بمهارة ودراية، لم يكن من المألوف المعهود في بلاد الشرق  أن تحكم
~~المرأة وتتولى زمام بلادها بنفسها مباشرة؛ ولذلك كثيرا ما قرأت قصة حياتها مشفوعة
~~بالاستغراب بين طيات بعض الرسائل والمخطوطات، والدهشة التي تملكت قلوب كاتبيها من
~~أن امرأة تتوصل إلى الحكم بلقب الملكة عصمة الدين.

# إن وصولها إلى أمر كهذا غير مألوف من أبناء قومها دليل فطنة ودراية وذكاء فائق
~~الحد، أجل، فمن من النساء المسلمات توصلت إلى ضرب النقود وقراءة الخطب على المنابر
~~باسمها؟

# كانت في أول أمرها جارية ظريفة يحبها الصالح نجم الدين الملك السابع في حكومة
~~الأيوبيين، فولدت له غلاما سمي خليلا، ms080 وتزوجها بعد ذلك وأشركها في الحكم، كان
~~الملك الصالح يجلها ويخصها بالاحترام ولقد أظهرت قدرة خارقة للعادة في إدارة
~~الأمور، أدهشت معاصريها.

# شاركت شجرة الدر زوجها في إدارة الحكم منذ كان وليا للعهد، يحكم دمشق من قبل
~~أبيه «الكامل» فأمدته برأيها وأعانته بفكرها وكانت الزوجة الصالحة، شريكة العمر
~~وصديقة الحياة، فبدأ يشعر بقيمة هذه المعونة الأدبية ويقدرها حق قدرها ويسر بها.

# 1

# دار الزمان دورته ومات «الكامل» فاضطر الملك «الصالح» إلى العودة إلى مصر، مقر
~~العرش والحكم، تاركا وراءه ذكريات لذيذة من أيام الهناء بين رياض دمشق وحدائقها
~~الغناء، هنا بدأت متاعبه وجهوده؛ فقد كثرت الفتن واشتدت الغارات في أول توليه
~~الحكم، فكان لا ينتهي من قمع فتنة حتى يرى نفسه أمام غارة خارجية تهدد كيان البلاد
~~فيعمد إلى صدها وكبح جماح الذين يريدون بمصر شرا، ولا يكاد يدفع ضررها حتى يسمع
~~باندلاع لهيب فتنة أخرى في قلب البلاد فيسرع نحوها، كل هذه المشاغل والمتاعب
~~صيرته قيد جواده لا يفارق صهوته ليل نهار.

# كانت فتنة الشام أشدها مراسا وأذكاها نارا فحشد جنوده وطار إلى مكان الفتنة
~~على رأس جيشه، وبعد أن كابد المرائر في سبيل قمعها انتصر على العاصين وتمكن من
~~الضرب على أيديهم وتأديبهم، ولكن لم يتيسر له أن يجني ثمرة النصر وأن يهنأ بسعادة
~~الفوز؛ لأنه أصيب بداء عضال أقعده في فراشه شهورا طويلة.

# كان يتوق إلى رؤية وطنه مصر ويذوب شوقا وحنينا إلى نيل بلاده العذب، فيقعده
~~الرغبة في إنجاز ما ندب نفسه إليه من القضاء على الفتنة واجتثاثها من أصولها وعدم
~~القيام من دمشق قبل تمام الشفاء، وبينما هو يتململ على فراش الأوجاع والأوصاب، بين
~~لذيذ الأماني والآمال، إذا برسالة من زوجته شجرة الدر التي كانت تحكم البلاد أثناء
~~غيابه، تخبره فيها بقيام الصليبيين من قبرص متوجهين إلى مصر، فقام من فوره
~~محمولا على هودج حتى وصل المنصورة في بضعة أيام قاسى أثناءها أشد المتاعب
~~والآلام.





# | الفصل الثاني




# عام 648 من الهجرة

# أصيب لويس التاسع ملك ms081 فرنسا بمرض عجيب، أعجز نطس الأطباء ومهرة الحكماء في
~~بلاده، فصرفوا كل مجهوداتهم الفنية وأعملوا كل ما استطاعوا من حذق وفكرة في سبيل
~~الوصول إلى تشخيص المرض، ولكن ذهبت أتعابهم وجهودهم أدراج الرياح، لم يتمكنوا من
~~تخفيف آلامه وأوصابه فوقعت فرنسا في مهاوي اليأس وارتبكت لا تدري سبيلا إلى نجاة
~~الملك مما وقع فيه، إلى أن خطر ذات يوم ببال «بلانش دوكاستيل» أم الملك و«مرغريت دو
~~بروفانس» زوجته أن يجمعا كبار القسس ورجال الدين ليعقدوا مجلسا للمشاورة فيما
~~بينهم، فقرروا أن توقد الشموع في كل بيت وأن تقام الصلوات في الكنائس على الدوام،
~~وسرعان ما أقبل الكبراء والأمراء على تنفيذ الفكرة، قدوة لمن دونهم من العامة، ولم
~~تمض فترة من الزمن حتى كان الجميع ناسجين على ذلك المنوال من إيقاد الشموع
~~والابتهال في الكنائس بالدعوات، ولكن ظل الملك رغم تلك الوسائل أسير الفراش، يعاني
~~آلام مرضه الوبيل ودائه العضال، لم تجد الشموع نفعا ولم تنفع دعوات القسس
~~وابتهالات الشعب في رد القوة والحياة إلى ذلك اللسان المشلول والجسم المفلوج،
~~فاستمر على حالته من الوهن والجمود كأنه صنم ملقى تحت اللحف والأردية.

# اشتد قلق الشعب ودب اليأس في قلوب القسس، فكنت تراهم في أسواق المدينة
~~وشوارعها يقطعونها طولا وعرضا بمسابحهم الطويلة وثيابهم الكهنوتية، وقد أيقنوا
~~بأن شفاء مليكهم من رابع المستحيلات، لقد بدءوا يشعرون أن الملك مقضي عليه
~~بالهلاك وأن الموت على قاب قوسين منه أو أدنى بعد أن جربوا كل تعاويذهم وأدعيتهم
~~فذهبت أدراج الرياح، لقد يئس الكل إلا الملك فقد بقيت في صدره بقية من نور الأمل
~~تخفف من لوعته، كان لا يستطيع أن يأتي بأدنى حركة أو يحرك لسانه بكلمة ولكن قواه
~~العقلية ما زالت كما هي، فجعل يتوسل إلى ربه بطلب الشفاء ويغالب المرض بقوة إرادته،
~~معاهدا ربه بنذر جعله رهن شفائه وقيد تخلصه من أسر بلواه، فقد أنذر ويا لهول ما
~~أنذر! أنذر أن ينقذ بيت المقدس من المسلمين ويخلص تلك الأماكن الطاهرة من أيديهم
~~القذرة ms082 إن تم له الشفاء وكتب له ربه العافية والحياة، الأمل حياة واليأس موت، فقد
~~دب دبيب الحياة في تلك النفس الحائرة الحائمة حول الأمل، وأصبح الملك عقب
~~ابتهالاته النفسية يتماثل نحو الشفاء شيئا فشيئا موقنا أن نذره الغريب كان سببا
~~في شفائه، زاعما أن المولى لم يمن عليه بالشفاء إلا لعزمه على تطهير بيت المقدس
~~من أيدي المسلمين الملوثة، ولقد صادفت هذه العقيدة الفاسدة هوى في نفس المسيحيين
~~في زمن كان فيه بيت المقدس محفوفا بعناية المسلمين ورعايتهم أكثر من أي وقت آخر؛

# 1

# لأن المسلمين وقتئذ كانوا أشد تمسكا بالدين، هذا إلى أنه بيت محجوج
~~من جميع طوائف الشرق مرموق بعين التجلة والاحترام من الجميع، لبلاد المشرق
~~مزية لا يمكن إنكارها مع ما لها من مثالب ومساوئ، تلك المزية هي احترام الشرقيين
~~للمعابد وتقديسهم الأماكن المقدسة، هذه حقيقة لا يمكن نكرانها، فاحترام الشرقي لكل
~~مكان مقدس

# 2

# غريزة كامنة في نفسه ورثها عن آبائه وأجداده جيلا بعد جيل.

# بيت المقدس.

# اليهود في بيت المقدس.

# كان البيت المقدس - وما زال إلى يومنا هذا - مسجدا محجوجا من كافة أقطار
~~العالم الإسلامي، يزورونه ويقدسونه ويقيمون فيه شعائر الله ويحافظون على ما فيه من
~~الآثار والتحف محافظتهم على أعز الأشياء وأحبها لديهم، تلك الأيدي الملوثة حسب
~~زعمهم السخيف وقياسهم الباطل طالما رفعت ما تهدم من أركانه وأصلحت ما تصدع من
~~بنيانه فأعادت له الجدة زمنا بعد زمن وجيلا بعد جيل؛ ليكون لسانا ناطقا
~~وشاهدا عادلا على احترام المسلمين عامة لمسجدهم الأقصى، أما فكرة التخريب فلم
~~تخطر على بال أمير مسلم مهما تناهى في الظلم واشتد في الجبروت والعسف، أيجوز إذن -
~~والحال على ما فصلناه - تضحية المئات والألوف على
~~مذبح التعصب؟!

# لقد أزهقوا في حرب مقدسة واحدة ما ينيف عن سبعين ألفا من المسلمين الآمنين في
~~ديارهم، فأصابوا من أعراضهم ومثلوا بأجسادهم حتى بلغت بهم الفظاعة إلى حد استخراج
~~مرائر القلوب ووضعها في القوارير ليستصحبوها إلى بلادهم كأدوية ناجعة لبعض الأمراض
~~حسب زعمهم الباطل. ms083

# لقد أمرهم الإنجيل بالرحمة والشفقة وأن يدير المرء خده الأيسر لمن يصفعه على خده
~~الأيمن، فهل صدعوا بأمره؟ وهل المسيح هو الذي أوحى إليهم بإثارة تلك الحروب
~~الشنيعة؟ أيرضى منقذ الإنسانية والآمر بالإحسان والحنان أن يموت الألوف من أهل
~~الهلال في سبيل غرور حملة الصلبان!

# أما وقد أبل لويس التاسع من مرضه فأرسل إلى البابا يعرض عليه عزمه على تنفيذ
~~نذره وأنه مستعد لتجهيز المعدات لذلك، وما كاد يصله الإذن حتى أعد الحملة الصليبية
~~السابعة وقوامها خمسون ألفا من الجنود ومئتا قطعة من السفن، ولما تم له ما أراد
~~أبحرت سفنه بتلك العدة وذلك العدد ووجهتها جزيرة قبرص.
~~•••

# يرى القارئ من خلال ما شرحناه أن الصليب ينافس الهلال منذ زمن بعيد، ولقد أصبحت
~~من القواعد المقررة لديهم أن الصليب قد يتسيطر في كل مكان ينير فوقه الهلال، أما
~~الهلال فلا يجب أن يضيء فوق مكان يحكم فيه الصليب؛ لأن الصليب لا يريد أن يرى
~~رقيبا له؛ ولأن الخفافيش يعميها ضوء الهلال، إن الزور والبهتان لا يدوم لهما سلطان
~~ولا يغطيان على الحق أو يمنعان نوره، أما القوة فقد تضغط على أنفاسه فحسب.

# الشرق أكثر حلما وأكرم وفادة وأشد تسامحا من الغرب من كل الوجوه.

# لقد عاهد ملك فرنسا ربه أن يهاجم الصليب في وقت نأسف اليوم على مثله، لم تكن إذ
~~ذاك ثمت قوة تستطيع أن تصد عصبيتنا الإسلامية أو تقف في وجه وحدتنا الدينية، لقد
~~فشلت كل محالفة عقدتها أوروبا ضدنا وذهبت مساعيهم التي بذلوها في سبيل تشتيت
~~شملنا أدراج الرياح؛ إذ كانت تربطنا ببعض - نحن أهل التوحيد - عروة وثقى برباط
~~معنوي واحد كنا نصد كل قوة بقوة أشد منها هي قوة الاتحاد، فكانت كل صدمة منهم تتكسر
~~وتتبعثر كقطع الزجاج فوق سور منيع هو سور عقيدتنا.
~~•••

# أقام لويس التاسع أمه على منصة الحكم بدله وسافر إلى قبرص في بضعة أسابيع
~~ومعه أقاربه وزوجته ووصلوها في موسم الشتاء ولبثوا فيها حتى انقضائه، وكان فرسان
~~الجزيرة قد أخذوا في تعذيب ms084 من عثروا عليهم من أسرى المسلمين بأنواع العذاب وألوان
~~الضيق، وكانوا يكرهونهم على قبول النصرانية بأمر وكيل البابا فيخلي سبيل من
~~يقبلها حذر الموت وتقطع أوصال الذين يرفضون تغيير عقيدتهم.

# وقع أكثر هؤلاء الأسرى المساكين في أيدي الفرسان من طريق القرصنة وقاسوا عسفا
~~شديدا وظلما مريرا طول مدة الشتاء حتى إنهم لم يتركوا نوعا من أنواع التعذيب
~~المعروفة في القرون الوسطى دون تجربتها عليهم، وبعد أن أقام لويس وحاشيته على مثل
~~هذا التشفي وإزهاق الأنفس البشرية خلال ستة أشهر قام بجنوده، مشرعا بسفنه، نحو
~~مصر ووجهتهم بيت المقدس لتطهيرها من أيدي المسلمين.





# | الفصل الثالث




# وصل الملك الصالح مدينة المنصورة، مضنى الجسم، مريضا منهوك القوى فلزم توا
~~فراش المرض، كان يتألم من دمامل فوق ركبته ومن نزلة صدرية وفدت إليه أثناء الطريق،

# 1

# وكانت حرارة الجسم والسعال الطويل ينذرانه بخطر السل، فيئس من حاله
~~ووقع في وهدة الاضطراب؛ إذ كان لا يستطيع الإشراف بنفسه على تعبئة الجيش وما
~~يلزمه من المعدات، ومع ذلك فلم يأل جهده في إصدار الأوامر المتتالية والخطط
~~الحربية لتحصين دمياط وإعدادها للكفاح والدفاع.

# لقد أتم تحصين «دمياط» كما يجب وجهزها بذخائر ومؤنة تكفي حاميتها شهورا عديدة ثم
~~شرع بعد ذلك في إعداد الأساطيل من القاهرة وحشد الجنود المصرية عند الساحل الغربي
~~من دمياط تحت قيادة أمراء مصر ووجه القيادة العليا إلى الأمير فخر الدين يوسف.

# 2
~~•••

# وفي اليوم الثاني والعشرين من شهر صفر عام 648 هجرية حاصر الأسطول الفرنسي ثغر
~~دمياط، ثم طلب الملك لويس - جريا على عادة
~~الصليبيين - تسليم الثغر من حاميته، وعندما رأى علامات المقاومة وجه خطاب تهديد
~~إلى الملك الصالح، نجم الدين الأيوبي قال فيه:

# إنك لتعلم أنني حامي ذمار المسيحية كما أنك ولي أمر المسلمين، ولقد
~~سمعت بلا ريب أن مسلمي الأندلس قد أصبحوا اليوم أيضا في قبضة يدنا،
~~مستظلين برايتنا وهم يهرعون إلينا من حين لآخر زرافات ووحدانا يقدمون
~~إلينا أموالهم وما ملكت أنفسهم رغبة في رضانا فنسوقهم كالأغنام، نقتل
~~ذكورهم ونترك ms085 نساءهم أيامى نسبي أولادهم وبناتهم ونصير ديارهم خرابا
~~بلقعا، فاعلم ذلك إن كنت تجهله، ونصيحتي إليك أنني سأحاربك وأقاتلك مهما
~~بذلت لي من وسائل القرب، إنني مهاجمك حتى لو أقسمت يمين النصرانية
~~وارتديت ثياب القسس وحملت الشموع أمامي، إما أن أفوز عليك فأجعل بلادك
~~تحت قبضتي وإما إنك تغلبني على أمري، ها أنا ذا مخبرك فلا تنس إن جنودي
~~كثيرة ورجالي لا يحصى لهم عدد، يملئون الوديان والجبال وينافسون الحصى
~~كثرة وعددا، سوف لا يغمد هؤلاء الرجال سيوفهم بل سيهرعون نحوك لهلاكك
~~وبوارك.

# لم ينته الملك الصالح من تلاوة الخطاب حتى بدت على وجهه علامات التأثر وطفرت
~~دموع الألم من عينه، ثم ناوله بعد ذلك إلى القاضي بهاء الدين الزهراوي الجالس عن
~~يمينه ليقرأه، وبعد التشاور فيما بينهما وبين رجال المعسكر أرسل الرد التالي:

# بعد البسملة والحمدلة أخذت كتابك، وإنك لتفخر علي بكثرة جنودك
~~وتهددني بما لك من عدة وقوة، ألا فلتعلم أننا رجال سيف لا نخشى
~~أمرا في سبيل كلمة الله، فمن مات منا شهيدا قام مكانه مؤمن آخر، ومن
~~قصدنا بسوء فإنما هو وارد إلى حتفه بظلفه، ألا تبصر عيناك المغرورتان
~~حدة سيوفنا وعظمة أبطالنا؟ أتعمى عن رؤية القلاع والسواحل التي فتحناها؟
~~وديار الأعادي التي أبدناها؟ لو تمعنت في أمرك لظهر لك سخف رأيك وتكليف
~~نفسك مشقة لا طائل تحتها ولا مطمع من ورائها، لو ترويت وتبصرت لعلمت
~~أي منقلب ينقلب الظالمون؟ قال الله في كتابه العزيز:

# كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة
~~بإذن الله والله مع الصابرين
~~.

# قرأ لويس التاسع هذه الأسطر النارية فجمع رجاله في الحال وشاورهم في الأمر، وما
~~كادوا يشيرون عليه بنزول الجنود إلى البر حتى وطئت جنوده أرض مصر وأمامهم وكيل
~~البابا يحمل صليبا كبيرا، ومن ورائه لويس التاسع يخفق اللواء المقدس فوقه وفوق
~~عائلته ومن خلفهم الحاشية والجنود.
~~•••

# بدأت الحرب مساء اليوم العشرين من شهر صفر واشتدت هجمات السفن الإسلامية على
~~الأسطول الفرنسي شدة كادت تؤدي إلى فشل الصليبيين، وفي تلك ms086 الساعة الرهيبة التي كان
~~المسلمون فيها يقاومون أهل الصليب بصدورهم ويتلقون هجمات العدو بثبات وعزيمة
~~صادقة، تراجع قائد المسلمين الأمير فخر الدين بلا سبب وأخذ يولي الأدبار، وما
~~كادت الجنود الإسلامية تشعر بفرار قائدها حتى تولاهم الاضطراب ولاذوا أيضا بالفرار
~~أسوة بقائدهم، فساد الهرج والمرج بين صفوفهم واختلط حابلهم بنابلهم مسرعين
~~مجدين في الهروب بكل ما فيهم من قوة حتى وصلوا «أشمون»، أما الأهالي فقد
~~ذعروا لهذه الحالة فحملوا ما وصل أيديهم من مال ومتاع متعقبين أثر الجيش ولم
~~يرتفع ستار الليل عن دمياط حتى كانت خاوية على عروشها، ليس فيها إنسان من سكانها،
~~أما الصليبيون الذين لم يروا أمامهم مهاجما أو مدافعا اشتبهوا في الأمر وخيل
~~إليهم أن هناك دسيسة مدبرة من المسلمين لإيقاعهم في فخ منصوب، فاقتربوا من المدينة
~~وجلين، حذرين يقدمون رجلا ويؤخرون أخرى وعندما شعروا بخلوها تقدموا نحوها
~~متجاسرين ودخلوها دخول الظافرين الغانمين.

# ما أشد دهشتهم أمام ذلكم اللغز! لقد ترك الجيش المذعور كل سلاحه وخلف الأهالي
~~أقواتهم وأرزاقهم التي ادخروها لستة أشهر، لم يبق في المدينة إنسان واحد ولكنها
~~كانت مملوءة بالذخيرة والسلاح، فما هذا التناقض! لقد غنم الصليبيون وأحرزوا الفوز
~~ودخل صليبيو القرن السابع مدينة دمياط دخول الظافر كما دخل صليبيو القرن العشرين
~~مدينة «قرق كليسا»،

# 3

# أيخاف أهل الهلال من الصليب؟ القلوب الطافحة بالإيمان ليس فيها متسع
~~للخوف.

# التاريخ يعيد نفسه؟ ما كاد الصليبيون يستولون على دمياط حتى حولوا جوامعها إلى
~~كنائس واستتبوا في ربوعها آمنين مطمئنين وقد تملكوا أحكم القلاع المصرية في زمن
~~وجيز وفي فرصة غريبة ما كانوا يحلمون بها، وها هي القاهرة قد أصبحت قيد ذراع منهم
~~يحملون عليها متى شاءوا، أسقط في يد الملك الصالح وفت في عضده، اشتد يأسه
~~وزادت آلامه وأوجاعه، لكنه هب في الحال مدفوعا بعزيمة صادقة ووقف أمام الجيش
~~الفار يصد تياره إلى أن تمكن من ذلك.

# ولما استتب له الأمر جمع أمراء الجنود الهاربة وأمر بإعدامهم في الحال، حتى إنه
~~صلب في ساعة واحدة ms087 خمسين من «سناجق» الجيش.

# 4

# لقد وسم الأمير فخر الدين بقراره وتقهقره هذا جيوش المسلمين بوصمة العار،
~~وأضاع على المسلمين أقواتا كثيرة وأموالا جمة ونفوسا زكية، وقد وجه الملك
~~الصالح همته بعد ذلك إلى تحصين المنصورة وما بجوارها من القرى والدساكر ولكنه لم
~~ينس ضياع دمياط، فكان لا يكل عن تجزية الذين تسببوا في الهزيمة كان يبذل  دموع
~~القلب أسى وحزنا كلما اختلجت في نفسه حادثة تلك الخيانة، ثم تمرد أتباع
~~الأمراء الذين نالهم العقاب وحاولوا العصيان والوقوف في وجهه، إلا أن الأمير فخر
~~الدين تمكن من إسكاتهم وإقناعهم موضحا لهم مرض الملك الصالح وقرب دنو الأجل من
~~أمير البلاد، كان الأمير فخر الدين مستحقا للعقاب والجزاء؛ إذ كان أس البلاء
~~في حادثة الانهزام، ولكنه تملص من العقاب بسهولة ولم يصبه أذى ... لم يشتبك
~~الفريقان عقب سقوط دمياط في معارك حاسمة، بل كان الحرب بينهما سجالا، يتصادمان في
~~مواقع صغيرة، وكان عدد الأسرى من الصليبيين يتزايد ويتكاثر يوما بعد يوم، وكان
~~كلما تجمع نفر منهم أرسلوهم إلى القاهرة وبدأ المسلمون يستردون قواهم ويجمعون
~~شتاتهم شيئا فشيئا وقد أحرزوا فوزا في بعض المعارك، فقوي فيهم الأمل ودب في
~~نفوسهم النشاط إلى الاستعداد لمعركة حاسمة يطحنون فيها جيوش أعدائهم وهم على مثل
~~هذا الحال من الأمل والثقة، وإذا بالملك الصالح تشتد عليه وطأة المرض في ليلة الأحد
~~من اليوم الرابع عشر من شهر شعبان، وما أشرقت الشمس في اليوم التالي على حقول
~~المنصورة التي تزين ضفتي النيل حتى كانت روح الملك بعيدة عن هذا العالم الفاني،
~~بالغا من العمر أربعين عاما، لقد كتموا خبر موته؛ حذر القلاقل وخشية اضطراب الجيش
~~فنقلوا جثته سرا في تابوت من المنصورة إلى قصر المنيل، حيث كانت تسكن شجرة الدر
~~ودفن في قلعة الروضة، لم يعلم نبأ الوفاة سوى شجرة الدر وبضعة أفراد من المقربين
~~المخلصين؛ إذ كانت الأميرة تخاف من إثارة الفتن والقلاقل، فأرسلت إلى رئيس الأغوات
~~وإلى قائد الجيوش فخر الدين تطلبهما وأخبرتهما بما وقع ms088 وسردت لهما الأسباب التي
~~حدت بها إلى كتمان الأمر، فاستصوبا رأيها وأقراها على ما فعلت، ثم قرر
~~الثلاثة في تلك الجلسة أن يرسلوا «آق طاي» أحد أمراء الجيش إلى الملك المعظم توران
~~شاه ابن الملك الصالح وولي عهد السلطنة المقيم في «حصن كيفا» لإحضاره في الحال،
~~وبعد أن أتمت الأميرة هذا الأمر أذاعت بعض الأوامر والمنشورات على الشعب وأخذت
~~المواثيق والعهود على رجال الجيش بأن يطيعوا الملك الصالح ويقيموا على عهد الملك
~~المعظم توران شاه بعده، وقد كتبت الأوامر بخط رجل من حاشية البلاط يدعى سهيلا؛
~~إذ كان خطه شبيها بخط الملك، وكما كان أسلوب الأوامر موافقا لأسلوب الملك نفسه
~~حتى إنه لم يشك أحد في أنها صادرة من الملك، ومن هذه الأوامر أن يقرن اسم ولي العهد
~~«توران شاه» باسم الملك في خطب الجمعة وأن تضرب النقود باسمه، وكانت الأطباء
~~أثناء ذلك تتردد على المنصورة تغريرا بالناس وإيهاما لهم بوجود الملك على قيد
~~الحياة، وكانوا يتكتمون خبر موته ويذيعون عنه أنه في شدة المرض، غير أن الخبر اتصل
~~ببعض الجواسيس فنقله إلى الصليبيين الذين أقامتهم الحادثة وأقعدتهم وجعلتهم
~~يتهيئون لغزوة كبرى.

# أعد لويس عدته لمهاجمة المنصورة وتحرك إليها بجميع جيشه، فالتحم الجيشان في
~~معركة خطيرة دامت طويلا، وتلف عدد كبير من الطرفين، وكان ضرر الأعداء أشد وأخطر
~~حيث مات ووقع في الأسر منهم عدد كبير، وقد استشهد قائد المسلمين في هذه المعركة،
~~فظلت الجنود الإسلامية تقاوم مضطربة بلا رأس يحركها، وأيقن المصريون بما يهددهم من
~~الخطر، وشعر مماليك الملك الصالح بالنتيجة المؤلمة التي تنتظرهم إذا استولى
~~الصليبيون على البلاد، فقاموا جميعا قومة رجل واحد للذود عن وطنهم، هؤلاء هم
~~المماليك البحرية، وقد أطلق عليهم هذا الاسم لإقامتهم بالمنيل، فترأس الجيش
~~أحدهم وهو «بايبورس»، فجمع شتات الجيش وحمل على الصليبيين حملة بددت جموعهم
~~وكسرتهم شر كسرة، ففرحت مصر والمنصورة بهذا الفوز المبين وأقيمت الأفراح وازينت
~~الأسواق وتليت الدعوات شكرا للمولى على ما تولاهم من جميل فضله وإحسانه، ثم وصل
~~توران ms089 شاه عقب هذا الانتصار، فأعلن وفاة الملك الصالح وعين ابنه خلفا له،
~~أما شجرة الدر التي تمكنت بمهارتها ودهائها من كتمان الخبر إلى حين حضور ولي العهد
~~وجهت اهتمامها إلى إقامة المآتم حدادا على زوجها تاركة مقاليد الحكم في يد توران
~~شاه.





# | الفصل الرابع




# ما كاد توران شاه يستلم زمام الحكم حتى بدأ يهاجم الصليبيين أملا في  الخوض معهم
~~معركة حاسمة، ولقد بذل كل ما في وسعه لإخراجهم وطردهم من الديار المصرية.

# كان معسكر الصليبيين في دمياط، ولكن معظم جنودهم كانت مقيمة عند ضواحي المنصورة
~~وأشمون، فخط توران شاه خطة حربية تؤدي إلى التفاف جيشه حول الصليبيين، وما كادت
~~فكرته تتكلل بالنجاح حتى كان جيش الأعداء محصورا وتحت قبضته.

# المحمل المصري، البدعة الحسنة التي سنتها الملكة عصمة الدين
~~«شجرة الدر».

# أما الصليبيون الذين حوصروا بجيوش المسلمين من جميع أطرافهم فقد وقفوا في وهاد
~~اليأس وانقطعت الأمداد والذخائر عنهم فباتوا في حيرة من أمرهم، ثم اشتد كربهم
~~عندما انتصر «توران شاه» على بحريتهم في النيل وأغرق نحو خمسين من سفنهم، أصبح
~~الصليبيون وقد انقطعت مواصلاتهم في ضيق واضطراب عظيمين، وكان «توران شاه» يرجو من
~~وراء اضطرابهم هذا أن يقضي عليهم القضاء المبرم في مدة وجيزة، أما الجيوش الإسلامية
~~الذين دبت روح الجرأة بين صفوفهم عقب الانتصارات الباهرة فإنهم حملوا على أعدائهم
~~حملة منكرة، مدفوعين بقوة الإيمان ثملين بخمرة الفوز، فشقوا صفوفهم وانهالوا عليهم
~~يكيلون لهم ألوان الضرب والقتل حتى بددوهم وفرقوا وحدتهم شر ممزق.

# دحر الصليبيون ولاذوا بالفرار، مسرعين
~~مهرولين في طريق دمياط، ونسوا وهم مرتبكون مشتتون رفع أحد الجسور الموضوعة على
~~النيل عند مقربة من أشمون، فتعقب المسلمون أثرهم حتى نقطة قريبة من دمياط، حيث وصل
~~لويس وحاشيته إلى تل صغير فصعدوه، وما كاد المسلمون يبدءون في محاصرتهم والالتفاف
~~حول التل الذي اعتصموا به حتى طلب ملك فرنسا الأمان وسلم نفسه مع رجال حاشيته
~~وخمسماية نفر من جنوده.
~~•••

# وقد وعد أثناء وقوعه في الأسر بأن يسلم دمياط مقابل أن يترك ms090 المسلمون له بيت
~~المقدس، فلم يعبأ أحد بقوله بل ساقوه إلى المنصورة ووضعوه أسيرا في دار القاضي
~~فخر الدين.

# قرر توران شاه بعد ذلك أن يقيم بفارسكور، فجمع رجاله وجنده وذهب بهم جميعا إلى
~~المكان المنتخب لمعسكره، وهناك وجه اهتمامه لتشييد قصر فخم من الخشب على ضفة
~~النيل ورفع بجانبه برجا عاليا جعله لمسكنه وملذاته الشخصية، تلك الملذات التي
~~انغمس في تيارها، ناسيا أمر الصليبيين وشئون الدولة.

# كان يستقبل شمس يومه والكأس بيده، وتغرب الغزالة عن حقول فارسكور وهو ثمل
~~مضنى الجسم مفكوك الأوصال من كثرة الانهماك في معاقرة بنت الحان ومنادمة الغلمان،
~~كانت أيام حياته تمضي على هذه الوتيرة لا يعكر صفوها سوى عداوة متأصلة في نفسه
~~نحو المماليك البحريين؛ إذ كان لا يطيق سماعا لنصائحهم وإرشاداتهم، فكان إذا جلس
~~ليلا جمع حوله الغلمان الذين أحضرهم من دمشق؛ لأنه كان لا يستطيع مفارقتهم ساعة
~~واحدة، وأوقد الشموع حولهم فإذا دب دبيب الخمر في النفوس وأخذت تلعب بالرءوس، قام
~~توران شاه من مكانه ممتشقا حسامه، وبدأ في مهاجمة الشموع يحاربها ويكافحها، يقطع
~~رءوسها ويمثل بجسومها، زاعما أنها أعداؤه المماليك البحرية.

# بمثل هذه الحالة السيئة بدأ الملك المعظم توران شاه أيام حكمه وسلطنته لاهيا
~~عن الواجبات التي يجب تنفيذها في مثل تلك الأيام العصيبة والأوقات الرهيبة التي
~~يعانيها المسلمون، سائرا على المناهج الوعرة المؤدية إلى إثارة الفتن وتفكيك أوصال
~~البلاد.

# كان ملكا مستبدا وحاكما مغرورا وأميرا عديم الوجدان فكرهته الرعية بعد
~~أربعين يوما من توليه الحكم وابتدأت تعيب عليه أعماله وحركاته، أما المماليك
~~البحريون، تلك الكتلة القوية في عنصر الأمة فقد جاهرت علنا بعدوانه وأقسمت
~~بالانتقام وأخذ الثأر عقب حادثة الشموع.

# لم يبق إنسان في مصر يرعاه ويعمل لصالحه، فقد كسر القلوب وصدع النفوس وأمضى بيده
~~حكم إعدامه، وبينما كانت شجرة الدر في قصرها بالمنيل تقضي أوقات الحياة محفوفة
~~بالعز والإجلال، مرموقة بأنواع الترف وضروب الرفاهة، أرسل إليها توران شاه يطلب
~~منها رد أموال أبيه وأملاكه إليه ويهددها باستعمال القوة والعنف، ms091 فردت عليه تقول
~~إنها صرفت أموال أبيه في الجهاد المقدس إلا أن جوابها لم يرق في نظر توران شاه
~~فغضب غضبا شديدا.

# وقابل إجابتها بلهجة عنيفة لا يليق صدورها من رجل لامرأة أبيه، ما كانت شجرة الدر
~~لتنتظر مثل هذه المعاملة وقد حركت هذه الحادثة الحنق والغيظ في تلك النفس
~~العصبية دفعتها إلى تحريك المماليك ضد «توران شاه» في الحال، فلم يتردد هؤلاء في
~~إجابة طلبها السابق لغيظهم منه واستعدادهم إلى مجابهته بالشر والعدوان.

# تذكرت شجرة الدر جميل صنعها مع ابن زوجها، وكيف أنها جاهدت في سبيل كتمان خبر
~~الوفاة وكيف دبرت مجيء ولي العهد ومهدت له سبيل الحكم، وكان كلما لجت بها الذكرى
~~اشتد غضبها وازداد هياجها وتمردها نحو من أحسنت إليه فأساء المعاملة وقابل الجميل
~~بالخيانة والنكران.

# لو لم تكن شجرة الدر لانفجرت قنابل الثورات في البلاد عقب وفاة الملك الصالح،
~~ولولا تدبيرها ومهارتها لساء الحال والمآل، أيكون جزاء سياستها الحسنة مقابلتها
~~بالعدوان؟! أيصل بها الحال إلى هذا الحد من الامتهان بعد كفاحها وجهادها في سبيل
~~توطيد دعائم العرش لابن زوجها؟! لا لوم عليها بعد اليوم ولا تثريب إذا هي رفعت
~~لواء التمرد والعصيان، فقد اتسعت بينهما شقة الخلاف وأخذ الذين يحتاطون بتوران شاه
~~يعملون على اشتداد الأزمة وينفخون في صدره ما يزيد النار ضراما فيقولون له: «إنما
~~الملك والقوة في يد شجرة الدر، وما أنت سوى قالب للحكم، إنك لضعيف عاجز، لا
~~تستطيع أن تتمتع بالسلطة ما دام منافسوك على قيد الحياة.»

# تقع أمثال هذه الكلمات في نفسه وقوع القنابل فيثور ثورة الجنون، مقسما بأغلظ
~~الأيمان على قتل جميع المماليك ولكن:

# ما كل ما يتمنى المرء يدركه

# تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

# لقد قتله المماليك قبل أن يقتلهم، وتمرد عليه أولئك الذين هاجمهم في صور وأشكال
~~من الشموع تحت إمرة «آق طاي» سفير مملكته إلى دمشق، كان توران شاه قد وعد «آق طاي»
~~هذا بأن يوليه محافظا على الإسكندرية، ولكنه أخلف وعده معه فمال إلى الفتنة ms092
~~والعصيان.

# في يوم الإثنين التاسع والعشرين من شهر محرم، تناول توران شاه طعامه مع الأمراء
~~والحاشية في المضرب الخاص كالمعتاد، وبعد أن تركهم ودخل ردهة القصر ليستريح قليلا،
~~هجم عليه أحد المماليك بسيف مشهور فرفع الملك يديه مغطيا وجهه فأصابه المملوك في
~~أصابعه، وما كاد الضارب يرى ذلك حتى اضطربت أعصابه وسقط السيف من يده ولاذ
~~بالفرار .

# أغمي على الملك المعظم وتولاه الخوف لأول وهلة، ولكنه سرعان ما تمالك قوته وفكر
~~في أمره فوجد أنه على أبواب الخطر وأنه لا أمان لحياته فيما إذا أقام في القصر،
~~فهرول نحو البرج ليعتصم به ورآه المماليك وهو يصعد قمة البرج فاحتاطوا به إحاطة
~~السوار بالمعصم.

# صاح الملك يطلب الأمان، ولكن لم يجد إنسانا يعطف عليه ويشفق على حاله في تلك
~~الأزمة؛ فقد كان الأمراء والمماليك والشعب جميعا يبغضونه ويتمنون له الموت
~~والهلاك، وهو في صياحه وندبه وإذا بالأمير حسام الدين يقترب نحو القصر على رأس
~~كتيبة من فرسان المماليك، ولقد حاول سفير إمارة بغداد أن يمد إليه يد المعونة إذ
~~ذاك فقامت عليه قيامة المماليك واضطروه إلى التزام جانب الحيدة والسكون، هاجت
~~فارسكور وماجت بصنوف المماليك والأمراء وهجم الجميع على القصر يطلبون من توران شاه
~~أن ينزل وإلا أحرقوا عليه البرج، فلم يبق له أمل في الخلاص غير أنه ظل يطلب منهم
~~الأمان والرحمة مستغفرا عن سيئاته وآثامه، إلا أنهم استمروا في إصرارهم وتفثهم
~~إلى أن أشعلوا النار فابتدأ اللهيب يتصاعد إلى عنان السماء، وقبل أن تصل ألسنة
~~النيران إلى توران شاه ألقى بنفسه في النيل فرمت جموع كثيرة بنفسها وراءه وسدد
~~الباقون على الشاطئ سهامهم نحوه وهو يعدو سباحة في الماء.

# بدأ يغالب الأمواج وبدأ الناس يقتربون منه وينالون جسمه بأطراف سيوفهم وهو
~~يناديهم بقوله: «دعوني أخرج من مصر، إنني لم أظلمكم إلى هذا الحد فتعذبوني على هذا
~~الوجه.» فلم يسمع له قول لأن حب الانتقام كان قد استولى على النفوس، وكانت جموع
~~كثيرة تطارده في النيل مدفوعة بهذا العامل حتى ms093 وصلوا إليه فقتلوه شر قتلة، فمات
~~الملك المعظم توران شاه، الحلقة الأخيرة في سلسلة الأيوبيين، على هذا الوجه الغريب
~~الذي أثار دهشة المؤرخين؛ محروقا مقتولا مغروقا مذموما من الناس مبغوضا من
~~الرعية بعد أن حكم سبعين يوما.

# استأنف الأمير حسام الدين مفاوضات الصلح مع الصليبيين عقب هذه الحادثة وأمضى عقد
~~الصلح، وكان الصليبيون إذ ذاك في حالة سيئة؛ فجيوشهم مشتتة، ودمياط التي تحصنوا بها
~~محاصرة، ونال الطاعون منهم فكان يفتك بجنودهم يوما بعد يوم يسوقهم إلى الخراب
~~والدمار، فقبلوا الصلح وكانت شروطه في مصلحة المسلمين؛ إذ كانت تحتم على أهل الصليب
~~بأن يدفعوا غرامة حربية قدرها أربعمائة ألف دينار.

# وفي اليوم الثالث من شهر صفر عام 648 هجرية ترك ملك فرنسا ذلك الذي ساق مسلمي
~~الأندلس كالأغنام، دار القاضي فخر الدين حيث كان سجينا وترك جنوده ثغر دمياط
~~يسحبون أذيال الفشل والعار مبتعدين بسفنهم وفلول كتائبهم عن مصر على أمل العودة
~~لتخليص بيت المقدس ووفاء النذر. أما الأمير حسام فقد أسرع مع جنوده وأمرائه إلى
~~القاهرة، فاستقبلتهم البلاد بمظاهر الفرح والسرور؛ إذ اشتد حماس الشعب على أثر
~~انعقاد الصلح وانكسار الصليبيين، فدخل عاصمة البلاد دخول القائد الظافر وتوجه من
~~وقته إلى قصر النيل، وهناك أقاموا شجرة الدر بإجماع الآراء أميرة لهم تحت عنوان
~~«الملكة عصمة الدين»، فتقلدت الحكم بحفلة زاهرة، كانت حدا فاصلا بين خاتمة
~~الأيوبيين وبداية حكم المماليك.





# | الفصل الخامس




# مثل الناس في هذا العالم الفاني مثل الضيوف في الفنادق الفخمة، أولئك الذين
~~يتركون آثارهم في سجلاتها إبقاء للذكر، بفقرة جميلة، أو عبارة لطيفة، أو بذكر الاسم
~~على حدة غفلا عن زخارف اللفظ أو تنميقات المعنى، كذلك الناس في دنياهم الفانية
~~كل منهم يترك أثرا يتناسب مع كفاءته وما له من ميزة وقدرة تخليدا لذكرى الأوقات
~~والأزمان التي يعيشها، وما هذا الأثر سوى حياته، فإما أن يدل على عيش هنيء مرفه
~~وإما أن يعبر عن سلسلة من الحوادث المؤثرة، وإما أن يحدثنا عن عصر حافل بجليل
~~الأعمال، وإذا وصل ms094 الأثر إلى مثل هذا الحد من الكمال، كان جديرا بعناية الخلف،
~~يستظهرون منه دروس العظة والاعتبار.

# ليس في مقدور كل حي أن يصل إلى درجة الكمال في الحياة؛ إذ العيش بهدوء وسكون بلا
~~ضجيج ولا ضوضاء ميسور لكل فرد، فالمرء يستطيع أن يقضي أيام حياته على طراز واحد من
~~الراحة والسكون.

# أما العمل على إبقاء أثر ما فيتطلب جهدا وكفاءة، والخروج عن دائرة المألوف جرأة
~~لا يقوم بها سوى الجسور.

# الشرق محافظ، متمسك بأهداب القديم، وله عادات وتقاليد محبوبة، ولكنه مفرط في
~~محبتها إلى حد إنزالها منزلة العقائد والمذاهب، فالنساء لا يتربعن على منصات
~~الحكم في بلاد المشرق، ولا يوثق بهن إلى حد تسليم أزمة الإدارة لأيديهن، فلا
~~تكون المرأة سوى كمية مهملة لا يعتد برأيها ولا يقام لها وزن، وقل من يعرف
~~شيئا عن حالتها الروحية، فليس لها اليوم منزلة اجتماعية؛
~~ولذلك لا يكاد يوجد إنسان يسأل عن منزلتها
~~ويتعرف أحوالها وشئونها في الأزمنة القديمة، لقد امتزجنا نحن الشرقيات امتزاجا
~~قليلا بالمدنية الأوروبية فتمشينا في تيارها ونسينا شخصيتنا حتى صار مثلنا مثل
~~تارك الصلاة المقيم بين جامعين،

# 1

# علينا أن نغترف من مناهل المدنية الغربية ولكنه لا يليق بنا نحن
~~المسلمات أن نضحي في سبيل هذا الواجب جميع الشرق وعاداته الجميلة وتقاليده
~~الحسنة.

# لنضع نصب أعيننا نحن الشرقيات ترك السفاسف، ولتفهم الواحدة منا أنها ليست لعبة أو
~~زينة، إننا نعيش في زمن لا يتسع لأمثال هذه الصغائر، علينا أن نتفهم حياة
~~السلف ونعمل على تخليد صحائف أعمالنا، ولتشعر الواحدة منا بالمسئولية الملقاة
~~على عاتقها، الفرد جزء من الإنسانية ومجموع الخلق هي الإنسانية، وما نحن الشرقيات
~~سوى قطعة منها.

# أين شخصيتنا؟ لنسع في إظهارها، وكفى ما نالنا من الأذى وما أصابنا من الضرر بسبب
~~جهلنا؟ كيف يسوغ للهلال والنجمة أن يغمرهما الظلام وتحجب الغيوم ضوءهما من النفوذ
~~إلينا، إن أمة لها مثل هذا الزمن كان يجب أن تكون في مقدمة الأمم نورا
~~وعرفانا.

# إذا رغبنا في الحياة، إذا شئنا ألا ms095 يمحى اسمنا من صحيفة الوجود، فليس أمامنا
~~سوى طريق السعي والعمل بنظرية تنازع البقاء بما فينا من جهد وحسن نية إلى أن نتمكن
~~من إزالة ما علق بأذهان الأوروبيين ضدنا من الأوهام والنوايا السيئة، لو استطعنا أن
~~نصل إلى الدرجة التي كانت عليه نساء الشرق قديما لوقفنا قليلا في سبيل تدهورنا في
~~هوة التدني، لم تكن شجرة الدر شخصية كاملة، ولكنها استطاعت أن تظهر على مسرح الحكم
~~والسياسة في زمن عصيب وكونت لها قصة تشتاق الآذان لسماعها، وهذا ما حدا بي إلى
~~تصوير قصتها وشئون حياتها للقراء.
~~•••

# عندما وقع اختيار حسام الدين ورجاله عليها لتكون ملكة مصر وأميرة البلاد كانت
~~تقطن في سراي المنيل على شاطئ النيل وفي أجمل موقع من مواقع مصر، وكانت إذ ذاك
~~وسيمة الوجه، جذابة الملامح، يقرب عمرها من الأربعين، ذات دراية وحنكة في شئون
~~الحكم والإدارة اشتهرت بهما منذ أيام زوجها الملك الصالح.

# افتتنت بالملك وتعشقت أبهة الحكم فبنت صرح مجدها وشهرتها بيدها، ولكنا لا
~~ننسى بجانب ذلك حبها الخير وإيثارها رفاهة الشعب وبحبوحته على كل أمر وشأن؛ فأنقصت
~~الضرائب وغمرت المماليك بالهدايا وأغدقت عليهم المراتب والمناعم؛ إذ كان أقصى أمل
~~لها أن تفوز بحمد الناس ومحبتهم لها.

# يدلنا على حسن ذوقها ما كان في قصرها من حسن الترتيب وظرف التأنيث؛ ففي القاعات
~~والحجرات توقد شموع العنبر المحمولة على أواني الفضة والذهب على الطراز العباسي،
~~وتقع العين في أرجاء القصر على نفائس الأقمشة الحريرية المطرزة بالديباج الأصفر
~~والأبيض وأواني الفضة وصحون الذهب وجامات البلور والأقداح المزينة حافتها بسطور
~~اللؤلؤ وخطوط الأحجار الكريمة؛ إذ كان لها ولع بأدوات الطعام، وغرام في اقتناء
~~نفيس الثياب، ورغبة حارة في مظاهر الأبهة والدبدبة.

# 2

# ما كادت تستلم زمام الحكم حتى تركت قصرها البديع وما فيه من نفائس وزخارف وانتقلت
~~إلى القلعة المشهورة التي بناها صلاح الدين الأيوبي واتخذتها مقرا لحكمها، ففي
~~هذه النقطة العالية المتوجة لرأس المقطم والمشرفة على جميع القاهرة كان يقيم من
~~سبقها من الحكام، فسارت هي ms096 الأخرى سيرهم؛ لأن قصر المنيل لم يكن منيعا حصينا إلى
~~حد مقاومة الهجمات وصد تيار الفتن والمشاغبات، أما أسوار القلعة فمتينة رصينة
~~تقوم بالغرض وتفي بمثل هذه الحاجة.
~~•••

# بدأت شجرة الدر تجمع وزراءها في غرفة من غرف القلعة وتحضر هي مجلسهم من وراء ستار
~~رقيق ثم عينت أحدهم، وهو عز الدين بن أيبك، أتابكا أي في رتبة تماثل رتبة رئيس 
~~الوزارة في أيامنا هذه.

# كان عز الدين قائدا محنكا جريء القلب ذكي الفؤاد، مشهورا بعلمه وفضله ودرايته،
~~عرف كيف يستولي على قلوب الخلق وينال ثقتهم كما بدأ يفوز بالتفات الملكة وحسن
~~تقديرها لكفاءته يوما بعد يوم.

# لم تكتف شجرة الدر بأن يقرأ اسمها في خطب الجمعة، بل ضربت نقودا باسمها
~~نقشت على وجه منها:

# بسم الله الرحمن الرحيم.

# وعلى الوجه الآخر:

# المستعصمية الصالحية ملكة المسلمين والدة منصور خليل الخليفة أمير المؤمنين.

# 3

# كان دورها زاهيا زاهرا، وصار الناس يتفاءلون خيرا بقدومها، وبدأ الفقراء
~~يتنعمون بمبراتها وحسناتها؛ إذ كانت ملكة عاقلة لبيبة على دراية تامة بأصول
~~المسائل وفروعها، ولقد أحدثت في الإسلام بدعة حسنة لم تزل في مصر إلى يومنا هذا،
~~هي بدعة المحمل الشريف؛ ففي عهدها سافر أول محمل في الإسلام من مصر إلى الحرمين
~~الشريفين، إنها ابتدعت أمرا حسنا فلها ثواب تلك البدعة إلى يوم القيامة، من أحدث
~~بدعة حسنة فله ثوابها وثواب من عمل بها ومن أحدث بدعة سيئة فعليه وزر من عمل
~~بها إلى يوم الدين.

# كانت شجرة الدر رغم مظاهر حياتها الخصوصية، امرأة مسلمة ذات ميزة خاصة في حياتها
~~العمومية، كانت على علم تام بنفسية الشعب ولم تكن حكومتها استبدادية؛ لا تشرع في
~~عمل من الأعمال حتى تعقد مجلس المشاورة، ولا تصدر قراراتها إلا بعد الرجوع إلى رأي
~~وزرائها ومستشاريها، وإذا حدثتها نفسها بأمر تريد إبلاغه إلى الناس مباشرة أرسلت
~~في طلب وزيرها ابن أيبك، وبعد المباحثة والمناقشة معه تأمر بإصدار أوامرها
~~الملكية.

# فكان الأتابك لا يقصر في كل سبيل يؤدي إلى مرضاة الملكة.

# وبينما كان ms097 حكم شجرة الدر آخذا في طريق الشهرة بما كان يلاقيه من إقبال الشعب
~~ورضائه التام، بدأت عصابة من الناس تدس الدسائس وتنصب شباك الأحاييل حول عرشها
~~رغبة في إسقاطها، لحمة هذه العصابة أتباع توران شاه ممن فروا إلى الشام وسداها
~~الخليفة الزمني المستعصم بالله ونفر من أشياعه ومريديه.

# قامت الفتن على ساق وقدم، وبدأ العصاة ينفخون في أبواق النفاق بما يرمي  إلى
~~الشقاق بدعوى أنه لا يجوز شرعا لامرأة أن تتولى شئون المسلمين، مع أن شجرة الدر لم
~~تأت أمرا يغضب عامة الإسلام، سواء أكان في مصر أو في سوريا فضلا عن إجلالها
~~واحترامها لمقام الخليفة المستعصم بالله.

# تفاقم الخطب واشتد الصخب، وقامت بغداد تهدد مصر، فكانت الرسائل والأوامر تترى
~~بطلب خلع شجرة الدر وإقامة أمير من الرجال ومخابرة الخليفة لتعيين أمير عادل إذا
~~تعذر عليهم وجود رجل من بين المصريين يصلح لهذا الأمر، وكانت الرسائل موجهة إلى
~~المماليك ومصوغة في قالب اللوم والتعنيف ومعززة بالأحاديث والأسانيد المنذرة بخراب
~~الأمة التي تتولى النساء شئونها وتتصدر مجالس الحكم فيها، وما كادت تروج هذه الدعوة
~~وتتناقلها الألسن في المجالس والمحافل حتى بدأ المماليك يفكرون في وجه الصواب،
~~كانوا يرون أن حكومة شجرة الدر لا تخالف الشرع في شيء؛ إذ كانت مؤسسة على دعائم
~~الشورى، فكانت لا تبرم أمرا دون أخذ رأي الوزراء ووجوه البلاد فضلا عن مهارتها
~~في إدارة دفة الأحكام، تلك المهارة التي تجلت في شكل رائع ملموس لا يدع مجالا لقول
~~قائل، ولكن ما العمل؟ وكيف يمكن التوفيق بين وجهتي النظر في مصر والشام في وقت عصيب
~~يهددهم فيه خطر الصليبيين؟

# بينما كان المماليك يفكرون في هذا الأمر ويقلبون الرأي على وجوهه ليتبينوا من
~~خلاله وجه الصواب، وإذا بأتباع «توران شاه» يحثون أهل الشام على التخلص من حكم مصر
~~بدعوى أنها ذات حكومة غير شرعية، فقاموا بدعوة أمير حلب «الملك الناصر يوسف
~~الأيوبي» وبايعوه أميرا على الديار الشامية، ثم قاموا على أشياع شجرة الدر
~~واستأصلوا شأفتهم فتم لهم ما أرادوا ms098 وفصلوا تلك القطعة الكبيرة عن الحكومة
~~المركزية في مصر.

# على أصحاب الغايات النبيلة والمقاصد الشريفة بذل النفس والنفيس في السبل المؤدية
~~إلى تحقيق الغرض، ولكن الذين نادوا بسقوط شجرة الدر لم يعملوا بهذا الدستور، إنهم
~~آثروا تضحية حكومة عظيمة في سبيل أغراضهم الشخصية، كانت هذه الفئة الهادمة العاملة
~~لمصالحها الشخصية تعمل على تعكير المياه كلما قاربت حد الصفو، رغم مهاجمات
~~الصليبيين وما يهدد البلاد الإسلامية من المصائب والأخطار، فأدركت شجرة الدر
~~بفطنتها وحسن درايتها حقيقة الحال فعقدت مجلسا من أركان الدولة واستشارتهم في
~~الأمر وطلبت منهم أن يبينوا لها الطريقة المؤدية إلى إرضاء السوريين والوسائل
~~الموصلة إلى حسن التفاهم بين القطرين الشقيقين.

# كان الموضوع عويصا يتطلب رأيا حسنا وتدبيرا محكما فلم تشأ أن تطلق
~~العنان لمشاعرها بل طلبت من وزرائها المعونة والتعضيد بعد أن طرحت الأمر على بساط
~~البحث بكل رزانة وثبات، أما المجلس فقد فحص الأمر بعناية واهتمام وأظهر لها وجوب
~~الاهتمام بما يؤدي إلى راحة الشعب وسلامته مع بيان امتنانهم لها ولحكومتها، وقر
~~رأيهم بالإجماع على أن تترك زمام الإدارة إلى عز الدين بن أيبك وأن يعقد له عليها
~~عقب تنصيبه للحكم.

# تم تنفيذ القرار وتعين عز الدين بن أيبك سلطانا على مصر، وأرسلوا إلى الخليفة
~~يشعرونه بتبدل الحال.

# لم يتغير الحال كما زعموا، بل كانت شجرة هي الحاكمة تنهى وتأمر من وراء الستار
~~عقب زواجها بأمير البلاد.

# تربعت شجرة الدر في قلب عز الدين كما تربعت في عرش مصر من قبل؛ فكان يخدمها
~~خدمة العبد للسيد، ولا يتوانى لحظة واحدة عن سلوك السبل المؤدية إلى راحتها
~~ومرضاتها، كان يرى خدمتها دينا في عنقه يحب أداؤه فصار نقابا لها تبصر وتعمل
~~من ورائه وأداة لسرورها ونعيمها.

# لم تصل شجرة الدر إلى هذه المنزلة اعتباطا، ولم يحلها عز الدين من نفسه ذلك
~~الإحلال إسرافا؛ لقد كانت امرأة زاهية، زاهرة ذات جاذبية وذكاء وعلى علم ودراية،
~~فليس من السهل على المحتكين بها المتصلين بشخصيتها التوقي من قيود تلك
~~الجاذبية.

# كان ms099 الملك الصالح يتلقى رغباتها كأمر يتحتم تنفيذه، ويرى فيها درة نفيسة في تاج
~~حياته، أما عز الدين فكان مفتونا بها بحرارة الشباب مع أنها أسبق منه في راحل
~~العمر.

# كان الأتابك عز الدين، لبيبا، عاقلا، ذكي الفؤاد، فأحبه المماليك وجعلوا لا
~~يخرجون عن رأيه ومشورته في كل أمر.
~~•••

# بعد تعيين عز الدين ملكا على مصر وتسميته «الملك المعز أيبك» فرح الناس  بحكومته
~~المشتركة بينه وبين زوجته شجرة الدر وتطلعوا إلى الراحة والسكون عقب تلك الانقلابات
~~والتطورات، لكنهم لم يدركوا أمنيتهم؛ إذ تجددت الثورات في الشام مرة أخرى واتصل
~~بالمصريين خبر قيام أحد أقرباء توران شاه مع نفر من أتباعه وأشياعه يعضدهم بعض
~~المماليك ووجهتهم مصر، فاضطرب المصريون ووقع الخبر عليهم وقوع الصواعق.

# لم يقبل السوريون بحكم المعز وهاجموا مصر متمردين ساخطين صاخبين، طالبين إقامة
~~ملك من سلالة الأيوبيين، ولم تنقشع سحابة غضبهم وتهدأ ثورتهم إلا بعد أن أقاموا
~~يوسف مظفر الدين أحد أبناء الملك مسعود، من الأقاليم الشرقية ملكا على مصر
~~وحلب.

# مصرنا هذه، مصرنا المسكينة، معرض الغرائب، تحت سماء تسامحها يأتلف الخصمان ويجتمع
~~الضدان؛ ففي العام التاسع والأربعين بعد الستمائة من الهجرة، كان على عرش مصر
~~حاكمان؛ أولهما: الملك المعز أيبك، وثانيهما: الملك مظفر الدين يوسف، تقرأ لهما
~~الخطب وتضرب النقود باسميهما ويحكمان معا جنبا إلى جنب، غير أن شجرة الدر ما
~~زالت وراء الستار وفي يدها زمام الحكم الحقيقي تصدر أوامرها بسكون وهدوء وهي في
~~دائرتها الخاصة، فيهرع الحاكمان لتنفيذها والعمل بمشيئتها.

# لم يكن الاثنان سوى لعبتين صغيرتين، أما الحاكم الحقيقي للبلاد فهي الملكة عصمة
~~الدين التي تروح وتغدو بثيابها المزركشة في قاعات قصرها الفخم المحتجب وراء أسوار
~~القلعة.

# شعر أيبك باضمحلال سلطته فاشترى عددا كبيرا من المماليك، وعمل على اكتساب ثقتهم
~~وتعضيد نفوذه أمام خصمه، وقد حدث ما كان يتوقعه فإن رجال مظفر الدين حاصروا القلعة
~~ذات يوم يرومون خلع أيبك، ولكنه قاومهم مقاومة عنيفة، وبعد أن شتت شمل أكثرهم تمكن
~~من قتل زعيمهم «آق طاي» قاتل ms100 توران شاه، ورمى برأسه من وراء أسوار القلعة، وما كاد
~~المحاصرون يرون هذه الحال حتى أركنوا جميعا إلى الفرار وكانوا يبلغون سبعمائة
~~فارس.

# بعد هذه الحادثة قبض المعز على خصمه مظفر الدين وحبسه فخلا له الجو مرة
~~أخرى.





# | الفصل السادس




# العشق نبات لاهوتي، ينمو بطبيعته في كل زمان ومكان وفي كل بلد وإقليم، فلا الرياح
~~ولا العواصف ولا الأمطار تعوق هذا النبات عن النمو والنضوج؛ لأنه ينشأ حيثما شاء
~~وأينما أراد، ولهذا النبات المحبوب زهرة لطيفة جديرة بالنظر والاعتبار.

# ولكن لشمس العشق أشعة نارية تعمل في هذه الزهرة ما لا تعمله الطبيعة، لقد تؤثر
~~على لونها فتصيرها باهتة شاحبة بعد النضارة والزهاء، وللعين دموع تنزح بانهمالها
~~وانسجامها ما لها من رائحة عبقة وأريج فياح، وللقلب ثورات وهبات تنتثر معها
~~أوراقها الجميلة فتذروها الرياح، إنها لزهرة رقيقة قد تذبل عند أقل إهمال، فهي تنبت
~~في الأرض الغامرة والتربة الخصبة ويتناسب عمرها طولا وقصرا بقدر خصوبة التربة
~~والمنبت، فمن استطاع سبيلا إلى تربية هذه الزهرة، زهرة الطبيعة زنبقة النور، عرف
~~كنه الحياة، فإذا علمنا أن الملمين بفن تربيته قليلون أدركنا كيف أن الكثيرين
~~تذبل زهراتهم في مدد قصيرة.

# هكذا الحال مع شجرة الدر والمعز، فإن زهرة حبهما وإخلاصهما أصابتها يد البلى
~~بعد عواصف نفسية دامت أربعة أعوام.

# بدأت عوامل الحياة والنمو تتقلص في زهرة الحب النامية في قلب المعز حتى ذبلت،
~~أجل، لقد ذبلت تلك الزهرة الناضرة بغرور شجرة الدر، ذلك الغرور الذي أطفأ النيران
~~المتأججة في صدر حبيبها المعز.

# كانت الملكة عصمة الدين أميرة تليق بسياسة الشعب وإدارة الأحكام، أما في منزلها،
~~في مملكتها الصغيرة، فقد كانت مستبدة توقع الرهبة في قلوب حاشيتها وتبعث السآمة
~~والملل في نفس زوجها.

# كان المعز مفتونا بشجرة الدر، منذ زواجه بها عام ستمائة وثمانية وأربعين هجرية،
~~كان يجلها ويحترمها من أعماق النفس وصميم القلب لذكائها وجمالها ومركزها
~~وماضيها المجيد، وكانت هي تعلم منه ذلك وتعتقد بدوام هذه المحبة فيرتاح نفسها
~~وتفتخر بحالها، لم يخطر ببالها ms101 أنه سيأتي على المعز يوم يتزوج فيه امرأة غيرها، لو
~~فعل ذلك لما غفرت له مثل هذا الذنب؛ إذ ترى أن المعز إنما صار سلطانا على مصر
~~بسعيها وفضلها، فكانت تجاهر بهذا الرأي وتجابهه به ولا تجد لوما في أن تقول له:
~~«ما وصلت إليه من عز وجاه، إنما وصلته من طريقي.» فكان يخجل من ذلك ويشعر
~~باضطراب داخلي.

# لم يأبه كثيرا لهذه الأقوال في مبدأ الأمر، ولكنه بدأ يشعر بوقعها الأليم على
~~مر الأيام، إنه لا ينكر فضلها وعظيم أياديها عليه، ولكنه لم ينشأ صعلوكا حقيرا؛
~~قد كان ضابطا عالما عاملا ثم أميرا ذكي الفؤاد ذا شخصية ومكانة.
~~•••

# جمعت الملكة عصمة الدين إلى حسن الوجه جمال النفس؛ فهي لذلك امرأة جديرة بالحب
~~ولكنها أكبر من أيبك سنا، وبدأت عوامل الانهماك في المشاغل الدنيوية تظهر أثرها
~~على أديم ذلك الوجه الناصع وأخذ نور بهجتها في الأفول، وكلما ازدادت خطوة في طريق
~~العمر، زاد طيشها واشتد نزقها إلى أن صيرها الكبر ذات طبع ناري ومزاج عصبي،
~~تستبد مع من حولها، تشاكس زوجها وتنغص عليه عيشه وتضيق دونه المذاهب والمسالك
~~صباح مساء.

# أما هو فكان يغضب لهذا المجادلات اليومية، فيزداد نفوره منها حتى أصبح يتغيب
~~كثيرا عن القلعة، وكان هذا التباعد يزيدها غيظا؛ لأنها بدأت تشعر بزوال محبته
~~لها، فاشتد تعلقها به وازداد هيامها وصارت ترى في كل حركة من حركاته وكل طور من
~~أطواره حالا يستوجب الغيرة.

# كان لزوجها امرأة أخرى هي أم ولده الوحيد، عقد عليها قبل زواجه بشجرة الدر،
~~فعلمت بهذا الأمر وحكمت عليه أن يبتعد عنها بتاتا، ثم خشيت ألا ينفذ أمرها
~~فأمرته بإحضارها وتطليقها منه في الحال، تم لها ما أرادت ووصلت إلى بغيتها،
~~ولكن ظلت نيران الغيرة تتأجج في ذلك الصدر المتقد، وعاد زوجها إلى الابتعاد عن
~~القلعة والنفور من دائرة الحريم واتسعت شقة الخلاف بينهما حتى انقلبت على مر الأيام
~~إلى خصومة متينة انتهت بمأساة دموية فجيعة.
~~•••

# مهما ارتقى الإنسان وعلت شخصيته فهو بشر لا ms102 يسلم من عوارض النقص.

# شجرة الدر امرأة ذات شخصية بارزة قل أن يوجد لها نظير، شقيت بغرورها، ووصمت
~~سلسلة حياتها بفعلة شنيعة من جراء هذا الخلق الفاسد.

# لقد تطرفت مع زوجها في سوء الخلق إلى حد الملل وإلى حد أن استفزت فيه روح
~~الأنانية فطلب يد لؤلؤة بنت بدر الدين أمير الموصل وعرض أمنيته هذه على المماليك
~~فعارضه المخلصون منهم لشجرة الدر ولم يوافقوه على ما يريد، بل جاهروا بأنه لا يليق
~~بأمير نبيل مثل المعز أن يرتكب مثل هذه الهفوة، فغضب لذلك وأدى به الحنق إلى
~~القبض عليهم وإلقائهم في غيابات السجون.

# ولما كانوا في طريقهم إلى السجن مر بهم الحراس من تحت الشرفة التي تجلس عليها
~~الملكة فتأخر زعيمهم «سبكتكين» قليلا ونادى بالتركية يقول: «نناشدك الله
~~أيتها الأميرة أن تخبرينا عن سبب القبض علينا، إننا رجالك المخلصون، يريد الأمير أن
~~يعقد على لؤلؤة بنت أمير الموصل فعصيناه؛ لأننا نرى في ذلك إهانة لأميرتنا.» وكانت
~~الأميرة إذ ذاك في الشرفة فرفعت منديلها تشير إليهم أنها فهمت قولهم ثم سيقوا إلى
~~السجن وقلوبهم تتأجج بنيران الانتقام التي لا يستطيع المعز إطفاء لهيبها.

# لم يكن المعز في قصر القلعة كعادته، بل كان مقيما في قصره «مناظر اللوق» المشرف
~~على النيل بجوار الأزبكية، كان نافرا من شجرة الدر يجتنب حرمه، عملا بإرشاد منجمه
~~الذي أخطره بأنه يموت مقتولا من يد امرأة، أما امرأته فكانت تريد الاستفادة من هذا
~~الظرف فرسمت خطة باهرة للتنكيل بالمعز وأرسلت تدعوه إلى القلعة مرارا بعد أن
~~أعدت معداتها لهذا الغرض.

# لم تكن شجرة الدر، تلك المرأة الحاكمة القديرة وإنما الغيرة والحدة والحنق كل
~~هذه العوامل كانت قد أتلفت جهازها العصبي وصيرتها شيطانا يتحكم فيه الجنون
~~والهوس، قد انقلبت فيها خصال الرزانة وعلو الطبع وقوة الإرادة إلى صفات الغيرة
~~والحرص والانتقام.
~~•••

# لم يشأ المعز أن يجيب دعوات امرأته في بادئ الأمر؛ لأن إخطار المنجم ما زال
~~عالقا في ذهنه، ترتعد فرائصه كلما خطر بباله إلا أن تكرر الدعوات ms103 أثر في نفسه
~~وتوهم من خلالها الصدق والإخلاص فأجابها إلى ما أرادت وزار زوجته في قصر القلعة،
~~حيث قابلته بالتجلة والاحترام مظهرة له كل عطف وحب، بل تمادت في التملق والرياء
~~إلى حد تقبيل أياديه ومحو كل ظن سيئ من نفسه، فركن إليها المعز كل الركون وقضى معها
~~يومه وطلب في مسائه أن يدخل الحمام، ولكنه ما كاد يلج باب الحمام حتى فاجأه بضعة
~~رجال تلمع السيوف المصلتة في أيديهم ففهم قصدهم وأدرك أن ذلك من تدبير شجرة الدر،
~~فناداها باسمها وتوسل إليها بكل ما فيه من جهد وقوة، ويظهر أنها كانت على كثب من
~~المكمن؛ لأنها لم تستطع ثباتا أمام توسلاته، فأظهرت نفسها وطلبت من رجالها أن
~~يحقنوا دماءه، إلا أن الرجال لم يصغوا لقولها، خشية غضبه وانتقامه إن هم نزلوا
~~عند رأيها وأخلوا سبيله، ثم هجموا عليه وكتموا أنفاسه في ذلك المكان، وبعد أن
~~نفضوا أيديهم من فعلتهم الشنعاء أخفوا جثة الأمير في ردهة خارجية وانبثوا في
~~أرجاء القصر يشيعون أنه أغمي على أميرهم وهو في الحمام.

# 1

# وقعت هذه الحادثة يوم الأربعاء في الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول عام 655
~~هجرية، وانتشر في اليوم التالي خبر موت المعز وارتقى أريكة العرش ابنه نور الدين،
~~وعندما استلم نور الدين زمام الحكم وتربع في دست الإمارة بقصر القلعة أرسل بطلب
~~أمه التعسة وبطلب شجرة الدر قاتلة أبيه وسبب شقاء أمه.

# وفي كتب التاريخ أن أم نور الدين أمرت جواريها فانهلن بالقباقيب على شجرة الدر،
~~على ذلك الرأس الجميل المملوء بالغرور، إلى أن ماتت شر موت، فألقيت عارية الجسم لا
~~يسترها سوى سراويل رقيقة من برج القلعة إلى خندق مجاور لأسوارها، وقد سرق بعض
~~اللصوص تكة لباسها المطرزة باللآلئ ولم يعرفها أتباعها إلا بسروالها الفاخر فدفنوها
~~في المقصورة الخاصة بها داخل المسجد المعروف باسمها بجوار السيدة نفيسة بالقاهرة،
~~ولقد فر بعض الأغوات الذين اشتركوا في مقتل المعز وألقي القبض على البعض الآخر
~~وصلبوا داخل القلعة.

# وبعد هذه الحوادث المتتابعة ms104 بدأت حكومة الملك نور الدين بن أيبك.
~~•••

# حكمت شجرة الدر ثلاثة أشهر بمفردها وعشرين عاما مع زوجها الصالح والمعز، وأصابت
~~عزا وجاها لم تصبهما امرأة أخرى في العالم الإسلامي.

# يعدها المؤرخون خارقة من خوارق الدهاء ولا يذكرونها إلا بالثناء ويعرفونها
~~للقراء بأنها عاقلة، قارئة، كاتبة، ذات دراية وفطنة، ومما يؤسف له أن المرأة
~~الكبيرة صاحبة الخيرات العديدة والحسنات الجمة، تلك التي ابتدعت لنا حسنة المحمل،
~~تموت ميتة شنعاء وتلقى في الخنادق كأصحاب الجرائم العادية، «وعلى الباغي تدور
~~الدوائر.»

# إن الملكة عصمة الدين ماتت على يد المرأة التي كانت سببا في تطليقها، لقد
~~طردت أم نور الدين من قصر القلعة فدارت عليها الدوائر حتى ألقتها المطرودة
~~من برج القلعة، لقد حرضت على قتل الوالد فقتلها الولد.

# العصمة لله والكمال له وحده، والمرء عاجز مهما ارتقى ومهما علت شخصيته.

# لم تكن شجرة الدر مثال الكمال من كل الوجوه، وإنما كانت حاكمة مدبرة، ذات قريحة
~~وقادة وهي تحكم هواها وتتغلب على شهوة النفس فيها، ولكنها ما لبثت أن هوت إلى
~~المستوى العادي فأصبحت امرأة لا أكثر ولا أقل منذ ركبت هواها وسارت مع تيار
~~قلبها، هذه الشخصية الغريبة التي قدمتها إلى قرائي من بين نماذج المخدرات
~~الإسلامية جديرة بالتقدير والإجلال من ناحية الخدمات الجليلة التي بذلتها في أوائل
~~أيامها، وبما كان لها من صدق الطوية في ذلك العهد، والأمر الجدير بالاعتبار
~~والتقدير هو الصالح العام، أما الحياة الخاصة فلا دخل لها في هذا الشعور، ومن أجل
~~ذلك نعدها من آلهات السياسة التي لم يسبق لها نظير.

# لقد مضى على موتها شهور وأعوام وأصاب الشرق تقلبات كثيرة وتطورات عديدة وانقرضت
~~أمم ونشأت على أنقاضها أمم، ولكن لم تسطع بعد شرارة واحدة مثل تلك الشرارة التي
~~سطعت من أنقاض الأيوبيين.

# شجرة الدر الأيوبية جوهر نادر نفيس، ومن أغرب لآلي الشرق، كان دورها عجيبا
~~وأيامها سلسلة من الحوادث ذات شئون وشجون.

# عملت ما في وسعها لتقف حائلا دون التفرقة بين المسلمين في وقت عصيب، فأدركت
~~بغيتها ms105 بمهارة نسجلها هنا بفخار، ولا نتمالك من الدهشة تستولي أنفسنا للاضطراب الذي
~~تخلل سلسلة أيام هذه المرأة الجميلة التي ختمت حياتها بتلك المأساة.

# حياة كل شخص زمان قائم بنفسه، ونهايته بداية زمان آخر.
~~«المعمورة»، يوم الخميس، 19 رمضان المبارك سنة 1331





# | الجزء الثاني








# | كلمة




# نشرت قبل يومي هذا، بعام ونصف، الجزء الأول من «مخدرات الإسلام»، فلاقى إقبالا
~~واحتراما بين أصحاب العلم والعرفان من أهل لساني المنتشرين في الممالك والبلدان الآهلة
~~بالإسلام.

# وردت إلي كتبهم ورسائلهم، تطفح بمعاني التزكية وعبارات التشجيع، فاغتبطت لذلك؛
~~إذ كنت أرى بنفسي ثمار البذور القليلة التي غرستها بيدي في حدائق المنفعة العامة،
~~فشكرا للمولى سبحانه وتعالى وحمدا له على نعمائه، وأبدأ اليوم بالجزء الثاني من
~~ربات الخدور، لأضم خمس بطلات شهيرات على الأربعة السالفات، وزيادة الأعضاء في محفل ربات
~~الخدور، معناه زيادة التدليل والبرهان، وفي ذلك تقوية القناعة في الوجدان، فمعرفة بطلات
~~الماضي أساس لرقي نساء الحاضر، والبناء المؤسس على قواعد ثابته رصينة يبشر بالدوام
~~والخلود.

# أولى البطلات في هذا الجزء: هي السيدة فاطمة الزهراء - رضي الله عنها - كريمة فخر
~~الأنبياء، نتوج بذكرها الجزء الثاني؛ لأنها فخر النساء.

# البطلة الثانية: هي رابعة العدوية، مثل الزهد والتصوف.

# الثالثة: هي الشاعرة الشهيرة الخنساء، تلك العبقرية الخالدة، تلك التي فاقت شعراء
~~الخلف بمراثيها.

# أما الرابعة: فأميرة المؤمنين زبيدة، والخامسة: الأميرة صبيحة ملكة قرطبة، وهاتان
~~بطلتان حكمتا ردحا من الزمن، وسخرتا بلادا لإرادتيهما وصيرتا الشعب المحكوم
~~منها كالشمعة تفرغانه من قالب لقالب وفق هواهما، فهما لذلك مثالان للعظة ننسخ منهما
~~دروس الاعتبار.

# من قرأ ربات الخدور عرف تاريخ أيامهن وعاصرهن ونفذ إلى مجالسهن الروحية، فها أنا ذا
~~أقدم هذا الجزء إلى قارئاتي الراغبات في القدوة بسالفات العصر الإسلامي، إلى قارئاتي
~~المتشوقات إلى توسيع المدارك وشحذ القرائح؛ لأكون واسطة الاتصال بينهن وبين محفل
~~المخدرات.

# سترى القارئة الكريمة، في هذا المحفل المتضوع بعبير الأخلاق الحسنة والخصال
~~الحميدة، أشباحا روحانية، تتباين في أشكالها وطراز لباسها عن المألوف في محافل هذا
~~العصر، وستسمع القارئة ms106 العزيزة في هذا المحفل دروسا تفيض بالحكمة وعظات بالغات، أما
~~أجري وثوابي فمحسوب بلا ريب في خزائن المولى الكريم عز وجل.

# يجدر بي قبل اختتام كلمتي التنويه بذكر رسالة وردت إلي من بين الرسائل العديدة
~~الدالة على تقدير أبناء لساني لهذا العمل، وهذه رسالة وصلتني من أمير البيان المرحوم
~~«رجائي زاده أكرم بك»، وقد أردت اليوم نشرها لإذاعة ذكره وإعلاء روحه الطاهرة.

# كان للمرحوم قلبا كبيرا، ومن الإنصاف أن يلهج الإنسان بذكر أصحاب القلوب، أطلب
~~التوفيق من المولى للجميع. آمين.

# إلى صاحبة العصمة والكمال الأميرة قدرية حسين هانم أفندي

# تعلمين، سيدتي، أن الحقيقة الاجتماعية: «خير الناس من ينفع الناس» لا تفرق
~~بين الرجال والنساء، ولسموك من دلائل الفضل وأمارات العرفان، بما تنشرينه بيننا
~~من آثار قريحتك الوقادة منذ الصغر، ما يجعلني أن أرى لك عنوان «خير النساء»
~~دون ما تستحقين.

# تناولت بيد الفخار كتاب «مخدرات الإسلام» مع تلك الجملة التلطيفية في حق
~~هذا العاجز، وبدأت مطالعته في الحال، فأتممت قراءته في مدة وجيزة، وما كدت
~~أنتهي من تلاوته وتصفح مزاياه، حتى تكونت في ذهني عقيدة تقول: مثل هذا الكتاب
~~الكامل، الحاوي لمثل هذه الآراء الناضجة، لا تستطيع الإتيان بمثله من بين
~~شهيرات العصر سوى الأميرة، أيدها الله.

# كنت قرأت شيئا عن أمهات المؤمنين وسيرتهن العبقة، سواء أكان في «قصص
~~الأنبياء» أم في «روضة الأحباب»، ولكن ما قرأته لم يكن منسقا منظما، وفضلا
~~عن ذلك فإن أسلوب «روضة الأحباب» لا يتمشى مع روح العصر، و«قصص الأنبياء»
~~كتاب قيم جليل، قليل أمثاله، ولكن العين تقع على السجع والتكلف في مواقع
~~كثيرة منه فيضيع بهاؤه ورواؤه من نفس القارئ، أما «مخدرات الإسلام» فيفوقهما
~~ترتيبا ويفضلهما أسلوبا.

# مولاتي الأميرة!

# ثقي تماما أن مواهب العرفان والفضيلة التي تتحلين بها تجعلك في أعلى
~~المراتب التي ترنو إليها أنظار أفاضل الرجال والنساء، ففي قريحتك الوقادة،
~~تلك القريحة التي لا تفتأ تعمل على توسيع دائرة معلوماتها الفنية وتحقيقاتها
~~العلمية، وفي بيانك العذب، ذلك البيان السلس الساحر، ما يدهش ms107 الألباب ويحير
~~العقول.

# قرأت كلمتك الأولى التي صدرت بها الكتاب بلذة ساحرة دفعتني إلى إدماج
~~نفسي في طيات الكتاب، أقرؤه متهالكا متشوقا حتى النهاية.

# ما أعذبه بيانا وأسلسه أسلوبا وأملحه شرحا! أكاد لا أتخطر كتابا جمع مثل
~~هذه المحسنات البديعية، فمثل هذا الأسلوب لهو السهل الممتنع.

# يا صاحبة العصمة!

# إذا كان كتابك يترك في نفسي مثل هذا الأثر وأنا من صنف الرجال، فما بال  ربات
~~الخدور اللواتي يسعدهن الحظ بتلاوته، كلما فكرت في ذلك وفي الفوائد الجليلة
~~التي تجنيها السيدات المصونات من قراءته، وفي خطره الكبير من الوجهة الأخلاقية
~~والاجتماعية، لا يسعني إلا الركوع خاشعا، حاسر الرأس، أمام ذلكم القلب الطاهر
~~النابض في سبيل الغيرة القومية، الفائض الجائش في سبيل العلم والأخلاق،
~~فأتمنى لك في خضوعي وتقديسي عيشا هنيئا مرفها، وتوفيقا من المولى إلى طبع
~~ونشر الأجزاء التالية من كتابك اللطيف، وعونا منه - جل وعز - على إظهار مئات
~~من مؤلفاتك النافعة الجليلة.

# شعوري عن الكتاب وتقديراتي لمحتوياته لا تقف عند هذا الحد، فهي كثيرة إن اتسع
~~المجال لسردها على الوجه الذي أرضاه، يعجز عن ذلك قلمي الذي أصابته الشيخوخة
~~قبل صاحبه؛ فلذلك يا مولاتي أختم تصديعاتي بتقديم وافر الشكر والإعظام
~~والتهنئة.

# رجائي زاده أكرم

# إستانبول، 19 تشرين أول سنة 1329





# | سيدة النساء




# فاطمة الزهراء





# | الفصل الأول




# لم تعمر السيدة فاطمة - رضي الله عنها - طويلا، بل كان عمرها قصيرا كحياة
~~الزهور التي تزهر وتذبل في ربيع العمر، إلا أننا ما زلنا نرى حتى اليوم ثمار هذه
~~الزهور النادرة، وما زال أريجها الفياح يعطر عصور الإسلام جيلا بعد جيل، فهي إذن
~~دوحة نامية خالدة ذات غصون وفروع ما دام الملوان.

# لسيدة النساء صفحة في التاريخ نزيهة نقية لا تقع العين منها على ضجيج الحوادث
~~وجلبة الوقائع، ولكن في سلسلة أيامها النقية الصافية ما يجذبنا جذبا شديدا؛ لأن
~~هذا الصفاء الدال على الشخصية العالية من الدواعي الكبيرة لجذب القلوب ولفت
~~الأنظار.

# أمنا السيدة فاطمة - رضي الله عنها - ناصية مشرقة من أطهر النواصي وأنقاها ms108
~~وألطفها وأشدها إحساسا في الإسلام، ولصفاء روحها الظاهر على وجهها المبارك الطاهر
~~سميت بالزهراء، لا أدري كيف أجيل القلم في تسطير سيرتها العبقة دون التعرض
~~لسيرة والدها الرسول فخر الكائنات، حياة كليهما متصلة ببعض اتصالا شديدا
~~متماسكا، فإذا عبرت عن نفسية أحدهما لا أستطيع تجاوزا عن نفسية الآخر.

# ومما يؤسف له أن مؤرخي الإسلام لم يتسع الوقت لأحدهم ليسردوا لنا سيرة كاملة
~~لهذه الكريمة، أقول ذلك وقد شعرت أثناء كتابتي عنها حاجتي إلى الرجوع إلى ما يزيد
~~عن عشرة كتب من أمهات التاريخ، وليتني استطعت أن أخرج من معلوماتي المقتطفة منها
~~بما يروي الغليل، بل وقفت جهودي عند حد تكوين سيرة مختصرة فحسب، أحوال بطلاتنا
~~وشهيراتنا محاطة على الدوام بالغموض والإبهام، فإن الأقدمين كانوا يعتبرون هذه من
~~المسائل التي لا يجوز إذاعتها كما هو ظاهر من كتبهم،
~~إننا لنعلم أسماء سيدات عديدات لهن ذكر عاطر
~~وشهرة فائقة، فإذا حاولنا أن نحيط بأحوالهن إحاطة تامة وأن ندرك دقائق سيرهن
~~إدراكا كاملا كلفنا أنفسنا ما لا نستطيع وحملناها مشقة كبيرة في هذا
~~السبيل.

# أقول مستسمحا سيدات اليوم: إنه كان لشهيرات الأمس عقلية رصينة وغاية ثابتة في
~~الحياة، ومع ذلك فقد ظلت ألوان المساعي التي بذلتها مخفية وراء ستور
~~الإهمال.

# نحن - المسلمين - قصرنا سعينا للحال ندأب من أجله فحسب، أما الاقتداء بالسلف وأن
~~نكون قدوة صالحة للخلف فهذا أمر لا يخطر على بالنا ولا نفكر في شأنه، وقد كان من
~~أمر اهتمامنا بالحال أن وصلنا إلى ما نحن فيه من سوء المآل ... إننا لا نفكر في
~~ماضينا ولا نعمل لمستقبلنا، فنحن كتلة بشرية يعوزها الرحمة والإرشاد.

# أزيد هنا من قبيل الاستطراد أن لدينا من الآثار العتيقة الشيء الكثير، ولكنها
~~صغيرة كانت أم كبيرة فهي مشتتة مبعثرة أيان كان موطنها، حتى إنه لا يوجد بين
~~أيدينا دليل صادق يرشدنا إليها ويدلنا على مفاخر أجدادنا، وهكذا التاريخ الإسلامي
~~بين دفتيه شخصيات عالية نفخر كثيرا بوجودها ولكننا لا نعرف سوى أسمائها، أما دقائق
~~حياتها وتفاصيل شئونها ms109 فإنها مبهمة غامضة لا يمكن الوصول إليها حتى اليوم، فلو أننا
~~عنينا بوضع تلك الشخصيات النادرة في معرض ذكريات الماضي لما أصبحنا غرباء عن
~~عالمنا الإسلامي، ولما كان مثلنا مثل السائح الغريب المفتقر إلى من يرشده وهو
~~في بلاده.
~~•••

# ولدت فاطمة الزهراء، ابنة الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# من خديجة الكبرى - رضي الله عنها -
~~وقريش تبني الكعبة بمكة المكرمة والنبي - صلوات الله عليه - ابن خمس وثلاثين ؛ أي
~~قبل هجرته المباركة بسبعة عشر عاما وكانت أصغر بناته وأحبهن إليه.

# 1

# كانت سيدة النساء فاطمة، مباركة ذات ملامح جذابة ولون أبيض وقلب مفعم بالإحساس،
~~صبيحة الوجه ذكية القلب.

# تتأثر القلوب البشرية الحساسة من مظاهر الصفاء والجفاء كثيرا ويكون نصيبها من
~~لذائذ الحياة ومتاعبها أشد من سواها، وكريمة الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# كانت من هذا الصنف من
~~النساء؛ ولهذا السبب نرى للأكدار والمسرات أثرا عميقا في حياتها المشرقة
~~القصيرة.

# سيرة حياتها في التواريخ المعول عليها مقتضبة مختصرة، فليس فيها ما يشير إلى
~~أفكارها الخاصة ولا يوجد فيها للأسف ما يشرح أيام حياتها قبل زواجها، وبأي شأن من
~~شئون حياتها كانت تشغل فراغ حياتها، وإنني مع علمي مكانتها العالية من قلب رسولنا
~~الهادي فلا أعلم شيئا كثيرا عن نشأتها وأيام حداثتها، وأي جو من الأجواء خلقته
~~في منزل أبيها - صلوات الله عليه - قبل زواجها؟





# | الفصل الثاني




# تم زواج السيدة فاطمة الزهراء من الإمام علي - كرم الله وجهه - في شهر رجب من
~~السنة الثانية للهجرة النبوية المباركة، ولقد كانت سيدة النساء إذ ذاك في أزهى
~~أوقات الحياة، في الثامنة عشرة من عمرها، أما الإمام علي فقد كان يبلغ الحادية
~~والعشرين، كلاهما شخصيتان يحيط بهما جلال الإيمان ونور الهدى، متكافئان متعادلان من
~~كل الوجوه مناسب أحدهما للآخر كل المناسبة.

# كلاهما عالي الفكر رقيق الحس حميد الخلق، صبيح الوجه، فكلاهما زوجان مفتونان
~~بالمعالي، عاشقان مغرمان بالمحامد.

# بدأت حياتهما المشتركة التي امتزجت فيها الفضيلة بالكمال والأصالة بالجمال على
~~هذا الوجه من الصفاء والإخلاص.

# حضر الإمام علي ذات ms110 يوم من أيام السنة الثانية للهجرة إلى الدار النبوية بنفسه،
~~وبعد أن دخل الدار سلم على الرسول فخر الكائنات وسكت.

# 1

# فسأله الرسول ما إذا كان يطلب شيئا، فرد عليه مجيبا بأنه حضر ليطلب كريمته
~~السيدة فاطمة، فقال له الرسول: مرحبا أهلا، ولم يزد على ذلك بل ظل ساكتا
~~بعدها؛ مما اضطر عليا إلى العودة محتارا مدهوشا.

# لم يستطع أن يميز وجه الحقيقة من رد الرسول فسأل بعضا من الأنصار فبشروه
~~وطيبوا خاطره وأفهموه بأن في هذا الرد ما يشعر بالقبول والإيجاب ففرح الإمام
~~واغتبط بذلك.

# ونرى الرسول - صلوات الله عليه - بعد قيام علي يطلب كريمته السيدة فاطمة ويخبرها
~~بهذا الأمر ويسألها رأيها فلا تجيبه بل تطرق ساكتة، فيعد فخر الكائنات سكوتها
~~علامة الإيجاب والرضا فيقرر إتمام عقد الزواج، ثم يرسل بطلب علي - كرم الله
~~وجهه - ذلك ويسأله هل عنده من شيء، فيجيبه أنه لا يملك سوى فرسه ودرعه، فيأمره ببيع
~~الدرع لتجهيز السيدة فاطمة بثمنها.

# يهرع علي إلى السوق فيبيع الدرع إلى عثمان بن عفان بأربعمائة وسبعين درهما
~~ويعود بالثمن معقودا في طرف ثوبه ويضعه أمام الرسول وهو يقول: «ها هو بدل الدرع يا
~~رسول الله.» فيقبض الرسول بعض دراهم منها ويناولها بلالا ليشتري بعض الطيب
~~والروائح ويسلم الباقي إلى أم سلمى لتشتري الجهاز، وإلى القارئ جملة ما بعثه الرسول
~~مع ابنته سيدة النساء.

# ثوبان من الصوف.

# خميلة.

# سواران من الفضة.

# طاقية.

# قدر.

# رحى.

# وعاءان صغيران للماء.

# وعاء صغير للماء.

# كوز.

# حشيتان: إحداهما من ليف النخل والأخرى من قطع الجلد.

# أربع وسادت: اثنتان منها محشوتان صوفا والأخريان ليفا.

# ها هو جهاز سيدة النساء، كريمة فخر الأنبياء في السنة الثانية من الهجرة، فما
~~أبلغه درسا في الاقتصاد للأمة الإسلامية!
~~•••

# وبعد أن أحضرت أم سلمى ذلك الجهاز، دعا الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# جمعا غفيرا من
~~الأنصار، ثم خطبهم خطبة بليغة أثنى فيها على الله ما هو أهله، وذكر فيها فوائد
~~الزواج وختمها بقوله: قد زوجت فاطمة من علي بأمر الله، ms111 ثم دعا لهما عقب ذلك
~~بحسن المعاشرة وبالذرية الصالحة، وعندما تم عقد النكاح على هذا الوجه البسيط أحضر
~~الرسول للحاضرين من الأنصار وعاء فيه بعض التمر وقدمه إليهم بقوله:
~~تخاطفوا.

# هكذا تم زفاف سيدة النساء وابنة فخر الكائنات بلا ضجيج ولا ضوضاء، ولكنه بالسرور
~~يملأ أرجاء القلوب، بالصفاء الذي يعدل الصفاء يشعر به المرء أيام الأعياد. ما
~~السعادة؟ أليست صفاء القلوب، فإذا كان القلب مغموما كئيبا فما هي قيمة الحياة
~~مهما ازينت وأنيرت وحف بها أسباب الأنس وألوان السرور؟

# بعد أن تفرق المدعوون طلب الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# أم سلمى وأمرها بأن تذهب بكريمته إلى
~~دار علي، وبأن تخبرهما أنه آت إليهما عن قريب، فنفذت أمره وسارت بسيدة النساء
~~إلى دار زوجها.

# أما الرسول فقد صلى صلاة العشاء ويمم عقب الصلاة دار علي وفي يده قربة من
~~الجلد تستعمل لسقى الماء، وعند وصوله دار صهره قرأ عليها سورة المعوذتين وبعضا من
~~الأدعية وأمرهما بأن يشربا ويتوضآ من الإناء، ثم أخذ قليلا منه ونثره على رأسيهما
~~وعندما أراد مفارقتهما وقد هم بالقيام كانت فاطمة - رضي الله عنها - تبكي فخاطبها
~~بما معناه: «أي بنيتي، قد تركتك وديعة عند رجل إيمانه أقوى من إيمان أي إنسان آخر،
~~وعلمه أكثر من علم الجميع، إنه من أفضل قومنا أخلاقا وأعلاهم نفسا.»

# أهدى نفر من الأنصار الكرام سيدة النساء كبشا وبضع كيلات من الذرة بمناسبة هذا
~~الزفاف، وكانت الدار النبوية قد أرسلت إليهما بعضا من التمر والزبيب، فأولما من
~~هذه الأشياء وليمة حسنة.

# على هذا الوجه تم عقد الشركة القلبية بين سيدة النساء فاطمة والإمام علي -
~~كرم الله وجهه - فلا يمكن المزيد على هذا النوع من الصفاء والضرب من البساطة، لأن
~~يحب الإنسان ويحب وليصير سعيدا ويسعد من حوله هذه أمور تتوقف على ما
~~يؤسسه المرء من دعامات الحب فوق أسس الإخلاص ليعيش في مأوى محكم يقاوم عواصف
~~الدهر وأزمات الزمان، وتزيده آلام النفس قوة، وتجعله مواسم العمر أزهى وأبهر مما
~~كان.

# بمثل هذه المتانة ms112 والرزانة أحب علي زوجته سيدة النساء، وببركة الدعاء النبوي
~~كنت ترى إشراق الشمس وألوان السماء الصافية ونشوة الشباب وما إلى ذلك من المعنويات
~~مجتمعة في دار علي تقطع مراحل العمر مع ذينك القلبين الطاهرين وتغمرهما بأنوارها
~~الزاهية.

# كل يوم من هذه الأيام السعيدة في سلسلة العمر البشري تلك التي تمر بين أنوار
~~السرور وأضواء الابتسامات، ألا تكون كالجواهر النفيسة قيمة بمقدار ما يكون نصيبها
~~من تأثر وانسياق؟! فالأوقات المملوءة بالمحبة هي أوقات الياقوت، وأيام الأمل تشابه
~~الزمرد، والأزمان التي تمضي بالصداقة تحاكي الفيروز، والأعمار التي تنقضي بالوئام
~~والاتحاد تكون كاللآلئ، فهذه الأوقات النفيسة كم هي جديرة بالاهتمام والعناية! هذه
~~النفائس بعد أن يمضي وقتها وبعد أن تتزين بها النحور يجب أن تصان في محافظ
~~قيمة، يجب أن يعنى بشأنها؛ لئلا يصيبها أذى أو يعتورها فساد أو يلحقها غبار
~~ينقص ويقلل من شأنها، فإذا ما انقضى ربيع الحياة ومضت أنوار العمر وذبلت أزهار
~~السرور والبسمات فإن إخراج هذه النفائس من مكامنها للتملي بمشاهدتها وإعادة
~~الذكريات الحلوة برؤياها وتجريد خواطر الصبا بواسطتها، سعادة يا لها من
~~سعادة!

# كان الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# قد أمر كريمته العزيزة بأن تقوم بما يخصها في هذه الحياة
~~من شئونه وأعبائه أي كل ما يتعلق بإدارة المنزل من خبز وطبخ وكنس وتنظيف، كما كان
~~علي يقوم بما يترتب على الرجل من وظائف الحياة خارج المنزل؛ إذ كان يرعى الإبل
~~ويشتري لوازم بيته من السوق.

# وهما في ذلك وإذا بعلي يقول لزوجته يوما: «لقد سنوت حتى اشتكيت صدري وقد
~~جاء الله بسبي فاذهبي فاستخدمي.» فقالت: «وأنا والله قد طحنت حتى مجلت يداي.»

# 2

# فأتت النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فقال: ما جاء بك أي بنية؟ فقالت: جئت
~~لأسلم عليك، واستحيت أن تسأله ورجعت، فأتياه معا هي وزوجها، فذكر له علي
~~حالهما، قال: لا والله لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تتلوى بطونهم، لا أجد ما
~~أنفق عليهم ولكن أبيع وأنفق عليهم أثمانهم فرجعا، فأتاهما وقد دخلا على قطيفتهما ms113
~~إذا غطيا رءوسهما بدت أقدامهما وإذا غطيا أقدامهما انكشفت رءوسهما
~~فثارا فقال: مكانكما، ألا أخبركما بخير مما سألتماني؟ فقالا: بلى، فقال:
~~كلمات علمنيهن جبريل، تسبحان في دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران
~~عشرا، وإذا أويتما إلى فراشكما تسبحان ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين
~~وكبرا أربعا وثلاثين، فسكتا وعملا بإشارة الرسول.

# لفاطمة الزهراء من الأولاد خمس: ثلاث صبيان وبنتان، وهم: الحسن والحسين ومحسن وأم
~~كلثوم وزينب، وقد مات محسن صغيرا.

# 3

# كانت - رضي الله عنها - ذات عقل ودراية، عالية النفس تجيد الشعر وتعرف مسائل
~~الفقه والشريعة ولها إلمام بالتاريخ، ولم يأخذها الغرور يوما لعلو منزلتها في
~~الإسلام، وكانت سلسة القياد حلوة اللسان تحب معونة الفقراء كزوجها علي، وقد كان
~~أكثر خرجه في وجوه البر والقرب، فكان له ارتفاع طائل من أملاكه يخرجه جميعه على
~~الفقراء والضعفاء ويقتنع هو وعياله بالثوب الغليظ من الكرباس وبالقرص من خبز الشعير.

# 4

# مرض الحسن - رضي الله عنه - ذات يوم في إبان صباه واشتدت عليه وطأة المرض شدة
~~أقلقت بال ذويه، وبينما كان سيدنا علي - كرم الله وجهه - في المسجد مع نفر من
~~أصحابه، مطرقا حزينا على حالة ولده، وإذا بهم يشيرون عليه بأن ينذر أمرا لله إذا
~~عاودته الصحة، ولما عاد إلى داره نوى أن يصوم ثلاثة أيام لوجه الله فاستصوبت
~~السيدة فاطمة هذا الرأي وشاركته في الصيام، وقد اعتقد الحسين أيضا أن في مثل هذا
~~النذر شفاء أخيه فنسج على منوال أبويه في الصيام، وكان الإمام علي - كرم الله وجهه
~~- قد أحضر مقدارا من الشعير من أحد معارفه فطحنت السيدة فاطمة نحو ثلثه وجعلته
~~خمسة أرغفة، وبينما كانت هذه العائلة العلوية المباركة على المائدة انتظارا لوقت
~~الإفطار ساعة الغروب، مر فقير على بابهم وسأله شيئا من القوت فترك علي ما بيده
~~وتبعته السيدة فاطمة وناولا الرجل جميع الأرغفة المعدة للطعام ذلك اليوم، وقد
~~حدث لهما ذلك في اليومين التاليين من صيامهما حتى إن العائلة جميعها اضطرت أن تمسك
~~عن الطعام والشراب ثلاثة أيام ms114 متواليات اللهم إلا قليل من الماء يترشفانه رشفا،
~~ولكن الله قبل صيامهم؛ إذ إن الحسن أخذ يتماثل نحو العافية في اليوم الرابع ففرح
~~والداه بذلك فرحا شديدا وأخذا الحسن والحسين إلى جدهما الرسول - صلوات الله عليه
~~وسلامه - وقصا عليه ما وقع لهما، وقد أخبره الإمام

# 5
~~- كرم الله وجهه - ما لاقته السيدة فاطمة من عناء وشدة في أيامها
~~الثلاث، فبشرهما النبي فخر الكائنات بأن الله قبل منهما صيامهما وبرهما.

# لا أدري بأي لسان أصف مثل هذا العمل الصالح وكيف أصور للقارئ أمثال هذه النفوس
~~الطاهرة، أمثال هذه الحوادث تبعث الأمل والتسلية في النفوس وتغري المرء بالاقتداء
~~بمثل هذه التضحيات الدالة على الكمال الخلقي.

# كانت السيدة فاطمة امرأة من بنات حواء مثلنا، ولكنها نزعت طول حياتها إلى العلو
~~ووقفت دقائق العمر على ما فيه صلاح النفس وكمالها، ولنا من ذلك مثال جدير
~~بالاقتداء، ودرس أخلاقي بليغ.

# تلك الحياة النزيهة الصافية يصيبها ما يعكر صفاءها ذات يوم، فترى عليا في طريقه
~~إلى المسجد مغموما كئيبا يتنفس الصعداء حتى إذا وصله وصلى قليلا تغلب عليه
~~النعاس فنام منزويا في أحد الأركان، فرآه الرسول على هذه الحالة وكان قد علم
~~بالنزاع الحاصل بينه وبين كريمته السيدة فاطمة، فتقدم نحوه ومسح ما عليه من التراب
~~وهو يقول: «ما جلوسك هنا يا أبا تراب»،

# 6

# ثم أمره بالعودة إلى داره، فأصبح يلقب بذلك منذ ذلك، وكان ذلك من
~~دواعي سروره.
~~•••

# كانت السيدة فاطمة تشابه أباها في كلامها وتحاكيه

# صلى الله عليه وسلم

# في
~~مشيتها محاكاة تامة تثير دهشة الناس، أما محبتها لوالدها فخر الكائنات تلك المحبة
~~الخارقة للعادة، فإن الكتب والأسفار مشحونة بقصائدها وأحوالها وحوادثها في هذا
~~الصدد.

# وأستطيع أن أقول: إن هذه المحبة التي تفوق كثيرا محبتها لزوجها وأولادها كانت
~~محور حياتها النزيهة والعنصر الأساسي فيها، فإن آثار الشفقة والحنان التي كان
~~يظهرها لها الرسول - صلوات الله عليه وسلامه - ونصائحه الأبوية وكلماته الطيبة، هذه
~~المعنويات هي التي سطع بريقها وأشرق نورها في تلك الحياة الطاهرة ms115 التي دامت ثمانية
~~وعشرين ربيعا، فصحبتها الروحانية لوالدها الرسول هو الذي رفع شخصيتها وألقى
~~شعاعا من النور على نسويتها.

# قد كانت عالية النفس بفطرتها ولكنها بهذا الاتصال الروحي تمكنت من أن تكون ذات
~~شخصية لاهوتية وأن تكون مظهرا لعنوان سيدة ربات الخدور.

# كانت السيدة فاطمة الزهراء محبوبة من أهلها يحبها الجميع، أما هي فقد كانت
~~مشغوفة بحب والدها أكثر من أي إنسان آخر، كانت تحب الرسول فخر الكائنات من أعماق
~~القلب والروح، وقد تركت ذكريات حسنة في قلب كل إنسان عرفها أثناء فترة السنوات
~~العشرة التي مضت من يوم زواجها حتى ساعة وفاتها، فكان الإمام علي ينفذ كل طلب
~~لها ويعمل بكل كلمة تقولها، وكان أولادها وعيالها يطيعونها ويحترمونها في كل حين
~~ولحظة.

# كانت تحب أولادها وتعتني بشأنهم، وكانت في صلاتها وعبادتها، في مبراتها وخيراتها
~~من أكثر السيدات أنسا في محفل ربات الخدور.

# روي عنها أحاديث نبوية كثيرة، ونظمت قصائد ذات أبيات عامرة، وأظهرت دراية ومهارة
~~في حل كثير من المعضلات.

# على هذا النحو البديع مرت حياتها العذبة حتى السنة الحادية عشرة من الهجرة
~~النبوية المباركة، تجبر القلوب الكسيرة وتعين المحتاجين وتغيث الملهوفين، وقد ظلت
~~هذه الحياة السعيدة على هذه الوتيرة حتى السنة الحادية عشرة من الهجرة، أي في العام
~~الذي انتقل فيه الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# إلى جوار ربه، فتناثرت أوراق تلك السعادة وأظلم
~~قلبها بعد أن غاب عن سمائه تلك النجمة العالية التي سطعت فيه ردحا من الزمن،
~~وهكذا الدهر لا ينقضي يوم حتى يعقبه ليل.

# أقبلت ذات مرة تزور الرسول - صلوات الله عليه - وكان معه السيدة عائشة، فقال:
~~مرحبا بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه ثم أسر إليها حديثا فبكت، ثم أسر إليها
~~حديثا فضحكت. فقالت السيدة عائشة: «ما رأيت كاليوم أقرب فرحا من حزن؟ فسألتها
~~عما قال، فقالت: ما كنت لأفشي

# 7

# على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - سره. فلما قبض سألتها،
~~فأخبرتها أنه قال: إن جبرائيل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة ms116 وإنه عارضني
~~العام مرتين، وما أراه إلا قد حضر أجلي، وإنك أول أهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف
~~أنا لك. فبكيت، فقال: ألا ترغبين أن تكوني سيدة نساء العالمين، فضحكت.»

# لم تترك السيدة فاطمة أباها الرسول لحظة واحدة وهو على فراش الموت، فقالت له
~~يوما وهي تبكي: «إنك يا أبي تعاني سكرات الموت هلا أقمت من خواص صحابتك من
~~يليك في أمر النظر في شئون العامة قبل أن تنقل من دار جهادك إلى الآخرة  مقر خلدك
~~وسعادتك، وها قد بدأ النحول والإعياء يظهران عليك فلو تعلم مقدار محبتي لك، إنك قد
~~خلفت لي ذكريات كثيرة تذكرني بك أما أنا فلا أملك شيئا أعده، قلبي أسيف يملؤه
~~الحزن أحاول اليوم تعزيته إنني سأفقدك فوا مصيبتاه! وما أشد بلواي! أما أنا لا
~~يرثى لحالي إنسان.» فأجابها الرسول بما معناه: أي «بنيتي هذا يوم لم يبق لي فيه
~~شأن مع أحد، وسوف أرى جزاء ما صنعت إن خيرا وإن شرا، لقد علمت حالهم ومضيت في
~~أمرهم بالعدل، والله على ما أقول شهيد، حافظت على التأني وجاهدت من أجلهم
~~وارتديت لباسهم وصليت معهم دون أن يعتريني فخر أو كبر، ولم أتخذ لنفسي ما يشبع
~~جوعي، ولم أرتد ثوبا ناعما يرفه جسمي، بل قضيت حياتي في فقر وضرورة، فإذا
~~انتقلت إلى جوار ربي لينظروا في شأن أنفسهم بنفسهم وأعطي إليهم لباسي الذي أتقي به
~~البرد والغطاء الذي أتدثر به وتلك الحشية المصنوعة من ليف التمر التي أجلس عليها
~~وقاية الرطوبة.» عندما توفي - صلوات الله عليه - لم يكن معه سوى السيدة عائشة وعمه
~~العباس وكريمته فاطمة وزوجها الإمام علي - كرم الله وجهه.

# لقد حزنت الزهراء حزنا شديدا لوفاة فخر الكائنات، ودام حزنها إلى أن توفاها
~~الله، فلم يظهر على وجهها إمارة من السرور طول تلك المدة.

# خيل إليها بعد مصيبتها أن العالم كئيب مغموم وأن الشمس مظلمة والسماء مغبرة
~~قاتمة؛ ذلك لأن المناظر التي يراها المرء من خلال الدموع تظهر غبراء باهتة لونها
~~يغم الناظرين، كثرة ms117 دموع اليأس تقلل بهجة الحياة وتنقص مقدار أذواقها، فإذا بكى
~~القلب دمعت العين، وما في العالم من جاذبية وأشواق يتوقف على ما يفيضه القلب من
~~السرور والبشر؛ إذ تنعكس أضواء العالم على مرآة القلوب، فاليوم الذي نشعر فيه
~~بالحزن والكآبة لهو يوم أغبر لا طعم ولا لون له، أما أيام سرورنا فهي أيام بيضاء
~~ذات ألوان يشع من خلالها كل بريق للأنس والصفاء، وكما أن رونق الحياة متوقف على
~~نشاط الأنفس فهناك علاقة وارتباط بين جواذبها وإحساس ذواتنا.

# وقد أعقب بكاء الزهراء فترة هي فترة السكون والهدوء، ودل ذلك على أن ارتباطها
~~بالحياة الدنيا قليل آخذ في الانحلال رغم ما كانت تشعر به من الحنو والمحبة إلى أهل
~~بيتها، وكانت تشعر بأن فراقها سيكون سهلا مستساغا؛ لأنه سيوصلها إلى حبيب قلبها،
~~إلى والدها الرسول - صلوات الله عليه.

# الرابطة القلبية التي تربطنا بهذه الحياة الفانية منشؤها أننا نعيش فيها مع من
~~نحبهم، فكل منا يربطه بالكتلة البشرية رباط معنوي كالخيوط الحريرية المتماسكة في
~~شيرازة واحدة، فإذا انحلت إحداها قلت إحدى الروابط، وإذا ما انفصمت عراها بمرور
~~الزمن لم تبق لنا علاقة بكائن ما وأصبحنا ننظر إلى الحياة بجمود وهدوء، وقد يحدث
~~أحيانا أن انفكاك رابطة من أقرب الروابط إلى قلوبنا - كرابطة الزهراء بأبيها
~~الرسول - يؤدي إلى فصم عرى الروابط الأخرى، فلا نشعر إذ ذاك إلا بالأمل يحيا في
~~النفوس انتظارا ليوم الوصال.

# زارت الزهراء قبر أبيها الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# بعد وفاته بأيام وأخذت بيدها حفنة من
~~ترابه واستنشقتها بشوق زائد وأخذت تبكي ولهة، ثم لم تتمالك أن فاهت بهذه
~~المرثية:

# اغبر آفاق السماء وكورت

# شمس النهار وأظلم العصران

# والأرض من بعد النبي كئيبة

# أسفا عليه كثيرة الرجفان

# فلتبكه شرق البلاد وغربها

# ولتبكه مضر وكل يماني

# وليبكه الطود المعظم جوه

# والبيت ذو الأستار والأركان

# يا خاتم الرسل المبارك وصفه

# صلى عليك منزل الفرقان

# فلم يسمعها إنسان حتى بكى معها، وبعد أن أفاضت دموع العين بما في القلب من نيران
~~الحزن ms118 عادت إلى منزلها واجمة مطرقة.





# | الفصل الثالث




# نصب الخلافة

# لما قبض رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، وارتفعت الضجة عليه، دهش أصحابه دهشة عظيمة،
~~وطاشت أحلامهم، وأفحموا واختلطوا، وصاروا فرقا، وتفرقت أحوالهم، واضطربت
~~أمورهم، فكذب بعضهم بموته وصمت آخرون، فما تكلموا إلا بعد التغير، وخلط آخرون
~~فلاكوا الكلام بغير بيان، وحق لهم ذلك للرزية العظمى، والمصيبة الكبرى التي هي بيضة
~~العصر ويتيمة الدهر ومدى المصائب ومنتهى النوائب.

# ولقد سرى هذا الاضطراب النفسي إلى أصحاب الرسول وأنصاره الكرام وزاد في حيرتهم
~~الإشاعات التي راجت عن خلافة أبي بكر، لم يعيبوا على أبي بكر شخصيته وإنما حنقوا
~~لتوليه أمرهم بلا مشورة، ثم سعت رجالات من المهاجرين والأنصار إلى سقيفة
~~بني ساعدة، وهناك بعد جدال وحوار - بسطوا أيديهم إلى أبي بكر يبايعونه وكف علي عن
~~البيعة كرامة لزوجته الزهراء، وانحاز بجانبه بنو هاشم جميعا، وانضم إليهم
~~أبو سفيان بن حرب رأس بني أمية والزبير بن العوام بطل قريش، وحواري رسول الله وأقام
~~علي والزبير بدار فاطمة لا يبرحانها.

# 1

# وقد أدى ذلك إلى سعي عمر بن الخطاب بقبس من النار إلى بيت علي - كرم الله وجهه
~~- ليحرقه، وهناك خرج له الزبير والسيف مصلت بيمينه، يريد أن يصدع به رأس عمر، ثم
~~تحايل عليه عمر ومعه خالد فأخذاه وأخذا من بعده عليا للمبايعة، ولما رأت السيدة
~~فاطمة زوجها يساق قسرا فولولت وقالت: يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله.

# إلا أن عمر كان قد ساق عليا إلى مجلس البيعة حيث أبو بكر، فقام له وقال واعتذر
~~إليه بأن بيعته كانت فجأة وأنه لم يقبلها طمعا فيها، بل حياطة للإسلام ووقاية من
~~شر الفتنة فأجابه الإمام علي والزبير: ما نفسنا عليك ما ساقه الله إليك من فضل
~~وخير، ولكنا نرى أن لنا في هذا الأمر شيئا فاستبددت به دوننا وما ننكر
~~فضلك.

# وعندما سكنت الخواطر وهدأت الثوائر قام أبو ms119 بكر إلى دار فاطمة وطلب منها الصفح عن
~~عمر فصفحت عنه، ولقد تمكن ابن الخطاب أن يملك روعه في مثل تلك العاصفة الهوجاء التي
~~أصابت الإسلام، فسعى بكل ما فيه من قوة وجلد حتى أنقذ المسلمين من شر فتنة كادت تقع
~~فتقوض الإسلام من أساسه - رضي الله عنه.

# 2

# تلك مسألة الخلافة، وقد كادت تزعزع بنيان الإسلام، وقد كادت تتخضب فيها بالدم رأس
~~من أرفع رءوس المسلمين لولا عناية من الله أوقفتها عند حدها، لقد كانت  همة عمر
~~سببا في إنقاذ روح الإسلام للمرة الثانية، لقد التزم عمر أخف الضررين فهاجم دار
~~السيدة فاطمة، ولكنها انتهت بالصلح وعادت بالصلاح، وفهمت سيدة نساء العالمين من
~~هو العامل المجد فيها، ولم تمتنع عن مصالحته، فما أسمى تلك الفضيلة! إن القلم ليعثر
~~عيا وعجزا حين يعرض لتلك الفضائل الملكية المقدسة التي كمل الله بها سيدة نساء
~~العالمين.

# بعد وفاة أبيها فخر الكائنات ببضعة أيام ناولت مولاتها بعض الدراهم وطلبت منها
~~أن تنادي في السوق من يقبل صدقة بنت رسول الله، وإذا قبلها أحد أن تحضره إليها
~~ففعلت، وكان الرجل من فقراء المغرب من بلاد البربر فحدثته السيدة الزهراء حديثا
~~مآله: إن الرسول أنبأها بأن ابنيها الحسن والحسين يستشهدان فيفر أولادهما إلى
~~المغرب ويحميهما أهل البربر.

# 3

# إنني لا أتمالك من الحيرة تستولي نفسي عند سرد هذه الحادثة، فقد حدث أن استشهد
~~الحسن والحسين وفر أولادهما إلى المغرب وحماهم المغاربة من أهل بربر، ثم تفرعت من
~~أصولهم الدولة الفاطمية الزاهرة التي حكمت شمالي أفريقيا من أقصاها
~~لأقصاها.

# كان العالم الإسلامي مظهرا للمدهشات من الوقائع، تظهر حينا ثم تختفي آونة أخرى
~~كالحادثات الجوية فلا يبقى من أشكالها وأحوالها في لوحة الخاطر سوى أشباح
~~ضئيلة.





# | الفصل الرابع




# حادثة الفدك

# ما دامت الدنيا فالمنازعات باقية لا تزول، وما دام الملوان فقانون تنازع البقاء
~~سرمد خالد، يعمل الناس به ويزعجون أنفسهم في سبيل تنفيذه.

# اعترضت حادثة الفدك أيام الأحزان والأكدار التي قضتها السيدة فاطمة الزهراء عقب
~~وفاة أبيها ms120 فخر الكائنات، فكانت ضغثا على إبالة، وفدك هذه عزبة نخل كانت للرسول
~~- صلى الله عليه وآله وسلم - يصرف منها على أهل بيته وينفق الباقي في مصالح
~~المسلمين، وبعد أن توفي - صلوات الله وسلامه عليه - طلبت السيدة فاطمة فدك من سيدنا
~~أبي بكر، ويروي المؤرخون الحادثة على الوجه الآتي:

# 1

# حضرت السيدة فاطمة ذات يوم إلى خليفة رسول الله وقالت له: إن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# أعطاني فدك وشاهداي علي وأم أيمن.

# فأجابها أبو بكر: لا أرتاب فيما تقولين وقد أعطيتك فدك.

# ثم حرر لها حجة بذلك على قطعة من الجلد وسلمها إياها، وفيما هي عائدة إلى دارها
~~قابلها عمر وسألها من أين هي آتية؟ فأخبرته بما تم، فلم يرق ذلك في نظره وأخذ
~~الحجة من يدها ورجع بها إلى أبي بكر وسأله  عن
~~الحقيقة فصدقه الخبر، فقال: إن عليا يريد أن يملك فدك وأم أيمن امرأة، ومحا ما
~~على الحجة من كتابة ومزقها في الحال، وقد اغبرت فاطمة من ذلك وراجعت أبا بكر وهي
~~تعلم قول أبيها: «إننا معشر الأنبياء لا نورث.» وعندما بلغها إجماع أبي بكر على
~~منعها لاثت خمارها وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها تطأ في ذيولها، ما تخرم
~~مشيتها مشية رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# حتى دخلت على أبي بكر وقد حشد الناس من المهاجرين
~~والأنصار فضرب بينها وبينهم ريطة بيضاء، ثم أنت أنة أجهش لها القوم بالبكاء ثم
~~أمهلت طويلا حتى سكتوا من فورهم، ثم قالت: «أبتدئ بحمد من هو أولى بالحمد
~~والطول والمجد، الحمد لله على ما أنعم وله الشكر بما ألهم.» وذكرت خطبة طويلة
~~جيدة قالت في آخرها:

# فاتقوا الله حق تقاته وأطيعوه فيما أمركم به، فإنما يخشى الله من عباده
~~العلماء، واحمدوا الله الذي لعظمته ونوره يبتغي من في السموات والأرض إليه
~~الوسيلة، ونحن وسيلته في خلقه ونحن خاصته ومحل قدسه، ونحن حجته في غيبه،
~~ونحن ورثه أنبيائه أنا فاطمة ابنة محمد أقول عودا على بدء، وما أقول ms121 ذلك
~~سرفا ولا شططا فاسمعوا بأسماع واعية وقلوب راعية، لقد جاءكم رسول من
~~أنفسكم عزيز عليه ما عنتم، حريص عليكم، بالمؤمنين رءوف رحيم، فإن تعزوه
~~تجدوه أبي دون آبائكم وأخا ابن عمي دون رجالكم، ثم أنتم الآن تزعمون أن لا
~~إرث لي، أفحكم الجاهلية تبغون، ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون، إيها
~~معاشر المسلمين أبتز إرث أبي! أبى الله أن ترث يا ابن أبي قحافة أباك
~~ولا أرث أبي، لقد جئت شيئا فريا، فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم
~~حشرك، فنعم الحكم الله والزعيم محمد والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر
~~المبطلون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب
~~مقيم.

# ثم عدلت إلى مسجد الأنصار فقالت:

# يا معشر البقية وأعضاد الملة وحضنة الإسلام ما هذه الفترة عن نصرتي
~~والونية عن معونتي والغمزة في حقي والسنة عن ظلامتي؟! أما كان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يقول: «المرء يحفظ في ولده»،
~~سرعان ما أحدثتم وعجلان ما أتيتم! إن موته لعمري خطب جليل استوسع وهنه
~~واستبهم فتقه، وفقد راتقه وأظلمت الأرض له، وخشعت الجبال، وأكدت الآمال،
~~أضيع بعده الحريم، وهتكت الحرمة، وأزيلت المصونة، وتلك نازلة أعلن بها
~~كتاب الله قبل وفاة رسول الله، إيها بني قيلة، اهتضم تراث أبي وأنتم
~~بمرأى ومسمع، تبلغكم الدعوة ويشملكم الصوت وفيكم العدة والعدد ولكم الدار
~~والجفن وأنتم نخبة الله التي انتخب وخيرته التي اختار، ألا وقد أرى أن
~~الجلد تم إلى الخفض وركنتم إلى الدعة فجحدتم الذي وعيتم، ألا وقد قلت لكم
~~ما قلت على معرفة مني بالخذلة التي خامرتكم وخور القناة وضعف اليقين
~~فدونكموها فاحتووها مدبرة الظهر ناقبة الخف باقية المعار موسومة الشعار
~~موصولة بنار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة، فبعين الله ما تعملون،
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

# فأجابها أبو بكر بعد أن حمد الله وأثنى عليه: «يا ابنة رسول الله، والله ما خلق
~~الله خلقا أحب إلي من رسول الله، ولوددت أن السماء وقعت على الأرض يوم ms122 مات أبوك،
~~والله لأن تفتقر عائشة أحب إلي من أن تفتقري، أتراني أعطي الأحمر والأبيض حقه
~~وأظلمك حقك وأنت بنت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~؟! لقد كان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يقول: «نحن
~~معاشر الأنبياء لا نورث وما خلفناه صدقة»، ولست تاركا شيئا كان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يعمل به إلا عملت به.» ثم تعهد لها بعد ذلك أن يدفع إليها ما يخصها من
~~نصيبها وينفق باقيها في شئون المسلمين، فقامت من مكانها وتوجهت نحو قبر أبيها
~~تستشهد بأبيات ملؤها الشكوى وإشهاد أبيها على ما كان من هضم حقها، ثم نهج عمر في
~~خلافته على منوال أبي بكر في صدقة فدك، وكذلك كان شأن عثمان وعلي - رضي الله عنهم -
~~وعندما توفي الحسن بن علي في خلافة معاوية بن أبي سفيان قسمها بين مروان بن الحكم
~~ويزيد بن معاوية وعمر بن عثمان بن عفان، وأما في خلافة مروان بن الحكم، فقد انتقلت
~~جميعها إليه من طريق الميراث إلى ابنه عبد العزيز، وعندما ولي الأمر عمر بن عبد
~~العزيز أعادها جميعها إلى أولاد فاطمة.

# ثم انتقلت إلى العباسيين عندما آل إليهم الحكم، وبأفول دولتهم انتقلت إلى
~~الفاطميين وكانوا يوزعون تمرها على الحجاج إلى أن قطعت أشجارها فانتهت بقطعها
~~حادثة فدك التي امتدت عصرين متواليين.

# الحرم المدني.





# | الفصل الخامس




# وفاة الزهراء

# عاشت سيدة النساء بعد أبيها فخر الكائنات ستة أشهر، وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث
~~خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة هجرية بالغة من العمر عشرين سنة.

# وقد كانت بجانبها ساعة أن حضرتها الوفاة أم سلمة، فقالت لها: اسكبي لي غسلا يا
~~أماه.

# فاغتسلت كأحسن ما كانت تغتسل ثم لبست ثيابا لها جددا ثم قالت: «اجعلي فراشي
~~وسط البيت.» فاضطجعت عليه واستقبلت القبلة ثم قالت: «إني مقبوضة الساعة وقد
~~اغتسلت فلا يكشفن لي أحد كتفا.» ثم دفنت ليلا في البقيع وصلى عليها أبو بكر
~~والصحابة والأنصار ونزل قبرها الإمام علي والفضل بن عباس - رضي الله عنهما.

# وبعد أن ms123 دفن الإمام علي زوجته المحبوبة جاء إلى قبر الرسول وناجاه بهذه الكلمات:

# السلام عليك يا رسول الله، عني وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة
~~اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري، ورق عنها تجلدي، إلا أن
~~لي في التأسي بعظيم فرقتك وفادح مصيبتك موضع تعز، فلقد وسدتك في ملحودة
~~قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فقد
~~استرجعت الوديعة وأخذت الرهينة، أما حزني فسرمد،
~~وأما ليلي فمسهد، إلى أن يختار الله لي 
~~دارك التي أنت بها مقيم، وستنبئك ابنتك بتضافر أمتك على هضمها، فأحقها
~~السؤال واستخبرها الحال، هذا ولم يطل العهد، ولم يخلق منك الذكر،
~~والسلام عليكما سلام مودع لا قال ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن
~~أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين.

# بلى إن الله مع الصابرين، إن الله الذي يبتلي عبده بالمصيبة، يهبه صبرا يعادل
~~مصيبته ويوازي نكبته، يرفع تلك القلوب الحزينة التي أحرقها بنار الألم ويجليها،
~~وشدة النكبة وعظم قدرها تكون بنسبة ما في القلوب من حس؛ فلذلك نرى القلوب الحساسة
~~تزيدها صدمات الحزن جلاء وقدرا واعتبارا، الأكدار سلم يرقاه المرء ليصل
~~الكمال، أما السعادة فتسوقه إلى مهواة الأنانية، القلوب السعيدة محرومة من مظاهر
~~الرحمة والتسامح، أما القلوب الطافحة بأنواع الهموم ففيها منافذ شتى للأنس، فسرعان
~~ما تأتلف بأحزان الآخرين وتختلط بآلامهم وتفهم حاجاتهم.

# ينظر المتألمون إلى الحياة بنظرات ملؤها الشفقة وآيات الحنان، وكذلك كان الإمام
~~علي - كرم الله وجهه - أثر عليه الخطب وكان وقعه شديدا على قلبه الحساس، كان
~~يبكي دون أن تطفئ الدموع نيران قلبه، كيف لا يحزن وقد اشتد يتمه بعد فراق زوجته
~~عقب فراق الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# فراق هذين الحبيبين؛ حرمان ممض وجرح في القلب لا يندمل، وكلما فكر في الأيام
~~اللذيذة التي قضاها بصحبة سيدة النساء وتذكر خطر وقعها في قلبه الطاهر، وكيف كانت
~~أيام عمره التي عاشها والتي مات بموتها، ازدادت لوعته واشتدت كآبته فلا يجد السلوى
~~إلا ms124 في أحضان قبرها، فيترك روحه تطير سابحة فوق التربة، تعانق روح حبيبته وتناجيها
~~وتكشف لها عن مكنون مضضها وجواها، كان يسائل الترب والأحجار

# 1

# ينتظر منها رد السؤال، ولكن أين لها أن تجيب؟
~~•••

# ألطف الزهور وأقربها إلى الحس وآخذها باللب، تلك التي تنشر أريجها وقت غروب الشمس
~~ثم تنام في مقتبل الليل، أجمل الورود أقصرها عمرا.

# حمرة الشفق وبهاء الفجر لا يدوم جمالهما طويلا، بل لمدة محدودة، فالنغمات والشعر
~~والسرور كل ذلك معنويات سريعة الفناء، كذلك الابتسامات والغمزات ومعاني  الحب ذكريات
~~للروح محدودة مدتها ونجوم تبدو في سماء الحياة قصيرة أمدها.

# الربيع بهجة الحياة، وخير مواسم الربيع أقربها زوالا وأسرعها ذبولا، كذلك نفائس
~~الحياة، الورود والزهور والنغمات وساعات الفجر وذكريات الشباب والمواسم، أبهجها
~~وألطفها وأملكها للنفس أقصرها أعمارا.

# لأن يحب المرء ويحب فيعيش محترما معززا مدللا زمنا ما، ثم يأفل بعد ذلك
~~كما تأفل ساعات الغروب، تاركا وراءه ذكرى خالدة وألما ممضا وأسفا دائما
~~مرتفعا نحو النور والسرور والسعادة، لأن يكون محبوبا على الدوام ... فينثر حوله
~~البسمات والنغمات ليعيش في جو من الأنس والطرب والشعر ثم يترك ذلك وراءه، فتبقى في
~~القلوب ذكراه الممزوجة بالحزن واللوعة والأسى، تلكم تاريخ القلوب المحبوبة كثيرا
~~الآفلة سراعا.

# من بين هذه القلوب، قلب سيدة النساء فاطمة الزهراء، وتاريخ حياتها مستمد من تلك
~~العناصر المعنوية، وكما كانت الرحمة والشفقة من لوازم تلك الحياة ومن ألصق الشئون،
~~كذلك المحبة والظرف من أدوات زينتها وكمالها.

# كانت قرة عين والدها والزوجة المحبوبة للإمام علي والأم الحنون للحسن والحسين -
~~رضي الله عنهم، وقد امتازت في صفاتها الثلاثة كابنة وزوجة وأم بمزايا قل أن تجتمع
~~في سواها وبفضائل مزدانة بالجلال والكمال.

# كانت حياتها الزوجية مع الإمام علي - كرم الله وجهه - قصيرة جميلة، وكذلك أعمار
~~الورود الجميلة والزهور النضرة، فمضت في ربيع العمر كما تمضي ألوان الغروب وحمرة
~~الشفق بعد أن تترك وراءها ذكريات من الحسن والجاذبية، فتبدل بموتها جمال الربيع
~~وانقلب إلى خريف ممض، لو عاشت سيدة النساء، لما ذكرها ms125 المسلمون إلى يومنا هذا
~~باللوعة تتملك أفئدتهم، ولما كنا نتحدث عن أحزان الإمام علي بمثل هذه الشدة.

# مثل الشخصيات الماضية نذكرها بالاحترام والإعظام، ونبحث عن أحوالها الخاصة بوضوح
~~وجلاء؛ أملا في تجديد العهد ورغبة في إحياء الاسم، كمثل الصور الشمسية التي نحتفظ
~~بها لرجال نعرف أسماءهم ولا نتذكر أشخاصهم، وكلما تجسمت أشكالهم وأنظارهم وأشباحهم
~~أمام أعيننا ازددنا حبا لهم وإشفاقا عليهم، وكما نعيد في الأذهان ذكريات الأيام
~~الحلوة التي نقضيها في مقتبل العمر  كذلك نرى
~~جمالها ماثلا في الذهن ، أما الذين نحفظ في الذاكرة أيام حياتهم بالتفصيل ونستعرض
~~في المخيلة ابتساماتهم ودموعهم وآلام نفسهم، فإننا نذكرهم دائما بشيء من الأسف
~~والحزن يتملك أنفسنا:

# ألا إنما الدنيا كأحلام نائم

# وما خير عيش لا يكون بدائم

# تأمل إذا ما نلت بالأمر لذة

# فأفنيتها هل أنت إلا كحالم

# فما قيمة المنازعات والمجادلات وأنواع المنافسات؟ ما قيمة كل ذلك ما دامت دنيانا
~~أحلام نائم وما دامت سعادتنا فيها سعادة الحالم.





# | تاج الرجال




# رابعة العدوية رضي الله عنها





# | الفصل الأول




# رابعة العدوية

# السيدة رابعة العدوية هي أم الخير بنت إسماعيل ومن موالي آل عتيك،

# 1

# مولدها البصرة وإننا وإن كنا لا نعلم تماما تاريخ ميلادها من المراجع
~~التي بين أيدينا، إلا أنه نظرا لوفاتها عام 135

# 2

# ولأنها عاشت نحو ثمانين سنة فإنها تعتبر بحق من ربات الخدور في أوائل
~~العصر الهجري.

# أفنت حياتها في العبادة والتقوى وإصلاح النفس وكبح جماح الشهوات، فقد كانت
~~نموذج الكمال في عصرها، آثرت كل تضحية وعاشت فقيرة معوزة لتصل إلى هذه الدرجة
~~العالية، فهي بحق من أعيان عصرها في الإسلام.

# كانت تفوق نساء زمانها وتمتاز عليهن لا بالزهد والتقوى فحسب، بل بفضلها وعرفانها،
~~بعلمها وأدبها، حتى رنت إليها الأبصار وتطاولت نحوها الأعناق، كان يتلذذ
~~بصحبتها ويستفيد من معاشرتها أمثال حسن البصري التقي الشهير، وشقيق البلخي الصوفي
~~العظيم، وسفيان الثوري المجتهد الكبير، والملك دينار، حاكم الكرج والشاعر البليغ،
~~كل هؤلاء الأفاضل صاحبوها وجالسوها وحضروا مباحثها في الدين والعلم، فأجلوها
~~وقدروا ms126 عقلها وذكاءها، وأعظموا حال زهدها وتقواها.

# مات أبواها في مقتبل عمرها فنشأت في وقت استحكمت فيه حلقات الغلاء والقحط في
~~مدينة البصرة، فأوقعها نكد الطالع تحت أسر رجل ظالم مستبد احتبسها عنده مدة ثم
~~باعها إلى رجل آخر بعد أن أذاقها أنواع العسف والعذاب، ولم يكن حالها في هذه الدار
~~الثانية خيرا مما كانت عليه في الأولى، فقد تعذبت كثيرا وقاست شدة مريرة
~~قابلتهما بصدر رحب دون تململ أو تذمر؛ إذ كانت ترى الشكوى مزرية بها.

# وبينما كانت ذات يوم تهرول مسرعة مجتازة أزقة البصرة رماها أحد المارة بنظرة
~~منكرة، فأرادت أن تعرض عنه ملفتة وجهها فزلت قدماها فسقطت على الأرض فانكسر
~~ذراعها، لم تقو على النهوض من مكانها فظلت مغشيا عليها مدة لشدة ما أصابها من
~~الألم، وعندما رجعت إلى صوابها رفعت نظرها خاشعة إلى السماء تناجي ربها: «رباه،
~~قد انكسر ذراعي، وأنا أعاني الألم واليتم، وسوف أتحمل كل ذلك وأصبر عليه، ولكن
~~عذابا أشد من هذا العذاب يؤلم روحي ويفكك أوصال الصبر في نفسي، منشؤه ريب يدور
~~بخلدي، وهل أنت راض عني يا إلهي؟ هذا ما أتوق إلى معرفته.» وما كادت تتم نجواها
~~حتى سمعت هاتفا يقول: لك يا رابعة عند الله مرتبة تغبطك الملائكة من أجلها،

# 3

# فنسيت بعد ذلك ما اعتراها من الآلام وقفلت راجعة إلى دار سيدها آمنة
~~مطمئنة.

# لم ينم سيدها ذات ليلة فسمع صوتا يرن في أرجاء داره فخرج من غرفته يتلمس
~~مبعث الصوت حتى قادته أذناه إلى غرفة رابعة حيث رأى ما أدهشه وحير لبه، رأى
~~رابعة تعبد ربها بخشوع ينم عن إيمان عميق فوقف يراقبها ويسمع مناجاتها وإذا بها
~~تقول: «ربي إنك تعلم أن أشد ما أتوق إليه هو عبادتك وتأدية ما لك من حقوق، ولكنني
~~أسيرة لا أملك حريتي الشخصية فلا سبيل إلى تحقيق هذه الغاية فلتعذرني يا
~~إلهي.»

# فبهت سيدها ووجد من العار إبقاء فتاة طاهرة عفيفة كرابعة تحت ذل الأسر، فلما
~~مثلت أمامه في اليوم التالي قال لها: ms127 «أنت حرة طليقة يا رابعة، ولك الخيار في أن
~~تمكثي هنا أو تذهبي إلى حيث تشائين.» فآثرت هي أن تترك دار مولاها لتعيش من كسب
~~يدها، ومنذ ذلك اليوم أصبحت حياتها درسا ممتعا وعظة بالغة؛ إذ وقفت حياتها على
~~أعمال البر والخير، واضعة نصب عينها الدستور النبوي الجليل: «اعمل لدنياك كأنك تعيش
~~أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.» فأمضت الثمانين عاما التي عمرتها لم
~~تخل بحرف من هذا الحديث الشريف؛ إذ كانت ترى لذة في تضحية راحتها الدنيوية في
~~سبيل سعادتها الخالدة.

# تجاذبت ذات يوم أطراف الحديث مع أحد مشاهير الصوفيين، فشكا إليها دنياه الفانية
~~فلم تطق احتمالا لشكواه فأجابته: «إنك يا هذا تكثر ذكر الدنيا وترددها على لسانك،
~~فأنت مفتون بها مشغول بمحاسنها؛ إذ إن الرجل كثيرا ما يذكر ويفكر في المتاع الذي
~~يريد أن يستحوذه، فلو أنك قطعت كل صلة بدنياك لما ذكرت شيئا من محاسنها أو
~~مساويها.» ومن غرائب رابعة أنها كانت ترد كل ما يعطيها الناس

# 4

# وتقول: «ما لي بالدنيا حاجة.» وقد مرضت ذات يوم فلزمت فراشها ولما
~~عادها حسن البصري مستفسرا عنها وجد أمام بابها تاجرا يبكي فسأله متحيرا: ما بك
~~ولم تبكي؟ فأجاب: أحضرت كيسا من الذهب لرابعة وإنني مضطرب لا أدري أتقبله أم
~~ترفضه؟ فادخل بالله وأنقذني من هذا الاضطراب، فدخل حسن البصري، ونقل إليها ما كان
~~من أمر التاجر، فأجابت: «ألا تعلم يا حسن أن الله يرزق حتى عباده الذين هم عنه
~~لاهون، فما بالك بمن يكن في سويداء قلبه محبة يقف دونها الحصر لفاطر السموات -
~~عز وجل - إنني يا حسن لم أتوجه إلى غير الله منذ اليوم الذي أدركت فيه قدرته
~~الإلهية، كيف أستطيع قبول هدية هذا التاجر وأنا لا أعلم هل اكتسب ماله من حلال أو
~~من حرام،

# 5

# فمحال علي قبولها، فاذهب إليه واشكره مع تقديم عذري له.

# حادثة أخرى: زارها أحد التجار يوما ما فوجد دارها خربا يحتاج إلى إصلاح وتعمير،
~~فأخبرها أنه يعطيها دارا من دوره ms128 مؤقتا فقبلت رابعة ذلك وانتقلت إلى الدار
~~الجديدة، كانت دار الرجل يحف بها أسباب النعيم والرفاهة وتزدهي جدرانها بأنواع
~~الزينات والزخرف، ولما كان نظر رابعة لم يتعود أن يقع على أمثال هذا الزخرف فقد
~~أطالت النظر في الغرف الزاهية بصنوف الزينة وضروب الأشكال المبهجة ولم تتمالك أن
~~تمتنع من هذا الأمر وهي حيرى والهة، وبعد أن أمعنت النظر فيما حولها وتأملت
~~طويلا ما يحيط بها رجعت إلى نفسها فخرجت من الدار توا وهي تقول: «سوف لا أعود
~~ثانية إلى هذه الدار، ولو مكثت بها ائتلفت نفسي بهذه الأشياء الجميلة فيستهويني
~~لطفها فيحول دون ما أنا صائرة إليه من الأخذ بأسباب الآخرة.»

# رحمة العبادة.

# كانت تصلى الليل كله، فإذا طلع الفجر هجعت في مصلاها هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر
~~فتنهض فزعة وتقول: «يا نفس كم تنامين؟ وإلى كم تنامين؟ يوشك أن تنامي نومة لا
~~تقومين منها إلا لصرخة يوم النشور.»

# 6

# وكان هذا دأبها حتى ماتت، كانت - رحمها الله - عابدة قانتة زاهدة
~~فانية في الله ترى كل شيء ما خلا الله باطلا، ولها كرامات تسمع هتاف الهتاف إليها
~~فتركت كل ما في الدنيا من متاع وغرور لتصل إلى طريق الذات العلية؛ وبذلك عدت
~~من أعيان النساء الصالحات في العالم الإسلامي.

# قالت في مناجاة لها: «إلهي، أتحرق بالنار قلبا يحبك؟» فسمعت هاتفا يقول: «ما
~~كنا لنفعل ذلك.»

# كانت لها شخصية ممتازة ولم تصل فاضلة ممن عاصرتها إلى مثل ما وصلت إليه أم
~~الخير، فقد جمعت مزايا كثيرة أكسبتها لقبا جديرا بالاحترام خلد لها اسما
~~عاطرا في صفحات التاريخ؛ إذ كانت تدعى «تاج الرجال»، سئلت ذات يوم: هل يتوب
~~المولى - عز وجل - حقيقة عن عباده النادمين؟ فأجابت: لو أن الله لم يعط الندامة
~~لعباده فكيف يتوبون؟ فما دام أشعرهم بالندامة وألقى إليهم حسن التوبة، فمن البديهي
~~أن يشملهم بواسع عفوه وأن يقبل توبة التائب منهم.

# وسئلت يوما: هل تحبين الله كثيرا فقالت: بلا ريب، فقيل لها: ألا تعدين
~~الشيطان عدوا لك؟ فأجابت: إن ms129 محبة الله قد ملأت أرجاء قلبي، فليس فيه متسع إلى
~~القلق والاضطراب من عداوة الشيطان.

# 7

# كان يزورها كثيرون من الناس لشهرتها وشيوع صيتها، ويتبرك بمجالسها رجال من أفاضل
~~أهل العلم، ويجدون في محاضراتها أنسا عميقا.

# وعندما ماتت زوجة حسن البصري طلبها للزواج فلم تقبل وأرسلت إليه قصيدتها
~~المشهورة التي ضمنتها كثيرا من التغزل الإلهي، وقد سألها عقب ذلك في محادثة دارت
~~بينهما: «أليس لك رغبة في الزواج قط؟» فأجابت تاج الرجال: إنما يتزوج من يملك
~~إرادته بنفسه، أما أنا فليس لي إرادة، إن أنا إلا عبدة المولى - عز وجل - «وضعت
~~نفسي تحت إرادته وتصرفه.» فقال لها الحسن البصري: كيف وصلت إلى هذه الدرجة من
~~الزهد والصلاح؟ فأجابت أم الخير: «بمحو النفس وفنائها تمام الفناء.»

# قال لها أحد العلماء الأفاضل ذات يوم أثناء زيارته لها: «إن المولى فاطر السموات
~~يا رابعة يكافئ الذين يصطفيهم من عباده بموهبة من المواهب ليزداد قدرهم، ولكن من
~~الغريب أننا لم نجد مثل هذه القدرة والكفاءة في امرأة، فكيف وصلت إلى هذه
~~المرتبة؟ وكيف أصبت مثل هذه السعادة؟»

# فأجابت: «أنت محق في ذلك؛ لأن النساء لم يفتتنوا يوما من الأيام بكفاءتهم فلم
~~تتظاهر بدعوى القدسية.»

# تاريخ أم الخير مملوء بالمدهشات من الغرائب ننقل هذه الحادثة كأنموذج لما
~~سواها.

# كان من عادتها أن تعتزل الناس فتخلو إلى ربها للدعوة والمناجاة، فكانت تصوم سبعة
~~أيام وتنقطع إلى العبادة والزهد ليالي لا تفتر أثناءها عن مناجاة النفس بهذا
~~الخطاب: «إلى متى تعذبين نفسك يا رابعة وتحملينها مشقة ليس بعدها مشقة؟» وهي في
~~ذلك وإذا برجل يدق عليها الباب وفي يده صحن من الطعام يتركه لديها ثم ينصرف، أما هي
~~فتأخذ الصحن وتضعه في زاوية من الغرفة وتتشاغل بإصلاح القنديل، وهي على ذلك الشأن
~~فتدخل هرة فتأكل الطعام الذي في الصحن، وطالما تعود رابعة ترى الصحن خاويا
~~فتقول رابعة في نفسها: «لا بأس أفطر على الماء.» وعندما تذهب لتعود بالماء ينطفئ
~~القنديل فلم تطق احتمالا وتقول: اللهم لم هذا ms130 العذاب؟ فتسمع هاتفا يقول: لو
~~شئت يا رابعة وهبناك جميع ما في الدنيا ومحونا ما في قلبك من نار العشق؛ لأن قلبا
~~مشغولا بحب الله لا يشغل بحب الدنيا، سمعت ذلك فعزمت على ألا تعود فتتمنى سعادة
~~الدنيا وراحتها، بل ظلت ثلاثين عاما تذكر ربها ولا تعيد تلك الجملة أو غيرها مما
~~ينم عن الشكوى والألم، بل كان وردها: رب لا تجعل في قلبي مكانا لغير
~~حبك.

# قال عنها الملك دينار وقد كان شغفا بها مفتونا بفضلها: ذهبت أزور أم الخير
~~يوما فوجدتها على حصيرة بالية وموضع الوسادة قطعة من الآجر وتشرب من إناء مكسور،
~~فقلت لها: أعرف يا أم الخير أصحابا لي من ذوات اليسار فاسمحي لي أن أذهب إليهم
~~وأطلب منهم معونتهم في أمر رفاهيتك وراحتك، فردت طلبه قائلة: إن الله رازق
~~الأغنياء يهون على الفقراء أيضا حاجاتهم، فما علينا إلا الصبر والقناعة، ورضاء
~~الإنسان بما قسمه الله فرض محتم.

# وقد زارها ذات يوم سفيان الثوري أحد الصالحين المعاصرين لها ومعه فاضل آخر يدعى
~~عبد الواحد، فوجداها نحيلة الجسم واهية القوى فلم يتمالكا نفسيهما من البكاء، فقال
~~لها سفيان الثوري قدس الله سره: هلا طلبت من الله يا أم الخير أن يخفف بعض
~~الألم؟ فأجابت: من هو الذي يعذبني ويسبب آلامي؟ فقال: هو الله، فأجابت: إذا كان
~~هذا أمر ربي، فكيف أخالفه وأطلب منه تخفيف الألم؟ فأجابها: لا أستطيع أن أرد عليك
~~وها أنا ذا أكل إليك أموري بدل أن أشتغل بأمرك،

# 8

# فاستمرت تقول: لو لم تكن يا سفيان راغبا في الدنيا كل هذه الرغبة
~~لكنت إنسانا كاملا، فلم يتحمل سفيان مزيدا وأجهش في البكاء وهو يقول: هل أنت
~~راض عني يا ربي؟ فقالت له: ألا تخجل فتسأل ربك ما إذا كان راضيا عنك، فما الذي
~~صنعته لتفوز برضاه؟ فسكت.

# وزارها يوما بعض أهل الفضل وسألوها لماذا تعيش منزوية ولا تتزوج، فأجابت: إنما
~~يشغل خاطري ثلاثة أمور؛ أولاها: هل أموت وأنا على إيمان كامل؟ والثاني: هل أنال ms131
~~صحيفتي بيدي اليمنى يوم الحساب؟ والأمر الثالث: لا أدري مع أي فريق أكون يوم الحشر،
~~أمع الذاهبين إلى الجنة، أم مع الهالكين في جهنم؟ فإذا كنت مشغولة اللب بأمثال
~~هذه الأمور، فكيف أبحث عن الزواج؟
~~•••

# سألها سفيان الثوري أيضا وكان من كبار المتصوفين في عصره: كيف هو إيمانك
~~يا رابعة؟ وكم هو مبلغ اعتقادك بالله تعالى؟ فأجابته تاج الرجال: «لا أعبد ربي
~~خوفا من ناره أو شوقا لجنته، وإنما أعبده لمحض المحبة والإخلاص.» ثم أخذت
~~تناجي ربها بهذه الكلمات:

# 9
~~«إلهي أحبك لوجهين: لحبي وهيامي لك ولأنك أهل للمحبة والعبادة،
~~فباشتياقي ومحبتي أذكر اسمك وأشغل بذاتك العلية، وبأهليتك للمحبة أنال من لدنك
~~مرتبة المشاهدة، فلا يقف حمدك وثناؤك لأمر منهما، وإنما لك الشكر ومنك الفضل
~~للحالين.»

# وكان كفنها وهو عباءة من الصوف لم يزل موضوعا أمامها تستصحبه معها أينما ذهبت،
~~وعندما اقتربت منيتها وشعرت بالوفاة طلبت «عبدة بنت أبي شوال»، وقد كانت صديقة
~~مخلصة لها فأوصتها بأن يكفنوها

# 10

# بتلك العباءة، فلما ماتت عملت بوصيتها فرأتها في المنام بعد دفنها
~~بعام برداء أخضر وغطاء أخضر على رأسها، فقالت لها متعجبة: ماذا صنعت بكفنك الصوف؟
~~فأجابتها: قد عوضني الله عنه بهذه الثياب كما ترين.
~~•••

# وكان موتها عام 135 هجرية، وقبرها في رأس جبل الطور شرقي القدس يزوره الناس حتى
~~اليوم.

# وإن القارئ يرى من خلال ما شرحناه أنها - رحمها الله - شخصية غريبة ذات مزايا
~~انفردت بها من بين ربات الخدور في العصر الإسلامي، كما كانت مثالا نادرا للتصوف
~~والزهد والخشوع، عمرت ثمانين سنة كانت فيها مثال الكمال والعمل على التدرج
~~الروحي، ضحت دنياها لقاء أخراها؛ إذ كانت تستطيع أن تعيش مرفهة منعمة
~~كمعاصريها، ولكنها لازمت الفقر والضرورة وأنواع العذاب والمشقة لمحو كل عاطفة
~~دنيوية من نفسها.

# لا يمكن الوصول إلى درجة الكمال التي وصلت إليها رابعة؛ إذ يصعب تضحية دنيانا
~~لأجل آخرتنا في مثل هذا العصر الذي اشتدت فيه الرغبة في الحياة والصدوف عما سواها،
~~وإنما لو اتخذنا من حياتها اليومية ms132 دستورا ننسج على منواله نزيد في تدرجنا الروحي
~~ورقينا الكمالي!

# لو أننا فهمنا أوامر النبي وتعاليمه التي جاء بها منذ أربعة عشر قرنا لعملنا
~~للدنيا والآخرة معا، ولكنا ارتقينا نحو ذرى الكمال.





# | الخنساء




# الخنساء.





# | الفصل الأول




# قبل الإسلام

# هي الشاعرة الجليلة، بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، ونسبها يتصل بسليم
~~وعيلان إلى قبيلة مضر الشهيرة.

# كان أهلها من سكان البادية العائشين تحت ظلال خيامهم المنصوبة وسط المهامه
~~والقفار، حيث لا قانون ولا سلطان، وحيث هم أحرار طلقاء من كل قيد وذل.

# كان قومها - كشأن العرب سكان البوادي - على طباع متنافرة وخصال متضادة تجمع بين
~~المحامد والمثالب: فبين تراهم في ذروة الكمال من الشهامة والمروءة والأنفة والإباء
~~وكرم النفس، وإذا بهم في أدنى مراتب الفوضى والهمجية وشدة الطبع؛ يحبون سفك الدماء
~~ويركبون في سبيل أخذ الثأر متون الشطط، ويتجاوزون في ارتكاب الشدة حدود الإنسانية،
~~جعلوا القتال وخوض غمرات الحروب والطعان ديدنا لهم واشتد طلبهم للثارات حتى كانت
~~القبائل جميعا تطلب الثأر من بعضها كالحقلة المفرغة التي لا يعرف مبدؤها ولا
~~منتهاها، ومن أجل ذلك كنت تراهم في عداوة مستمرة وحفيظة متصلة وبغضاء تضطرم في
~~الأحشاء، فيقضون أعمارهم في الغزوات والغارات يشنونها على بعضهم البعض، يتسيطر
~~غنيهم على فقيرهم ويتغلب قويهم على ضعيفهم؛ ومن أجل ذلك انفرط عقد السعادة من
~~بينهم، وساد الشقاء في ربوعهم.

# في مثل هذا الزمن من أيام الجاهلية، وفي أظلم أدوار الوثنية، في عهد الحروب
~~والغزوات، في الأيام الدموية من تاريخ العرب، تنشقت الخنساء نسيم الحياة.

# كانت من أعز بيوتات العرب نسبا، وكثيرا ما كان الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# يتحدث عن
~~قبيلتها المضرية ويعدها حصن القبائل العربية، وقد حدث أصحابه - رضوان الله عليهم
~~- بأنه من بني العوائك أحد أفخاذ سليم بن عيلان بن مضر.

# وقد اشتهرت قبيلة الخنساء بشجاعة أبنائها وكرم طباعهم وفصاحة منطقهم وإجادتهم
~~قول الشعر، وكان لها أخوان تحبهما محبة شديدة، هما: صخر ومعاوية، وقد كانا من أشجع
~~العرب وأفصحهم نطقا وأدرعهم شكلا وأصبحهم وجها، ms133 فكان أبوهما عمرو يأخذهما في
~~المواسم والمحافل ويحضر بهما مجالس العرب ويفاخر بهما الشيوخ والأقران، متحدثا
~~بجمالهما ونجابتهما، فتقع أقواله منهم موقع الرضا والقبول.

# وسميت الخنساء في بادئ الأمر «تماضر» لبياض لونها؛

# 1

# إذ كانت العرب تسمي المرأة ذات البشرة البيضاء تماضر، ثم غلب عليها اسم
~~الخنساء، مؤنث كلمة أخنس، صفة من الخنس أي تأخر الأنف عن الوجه أو انخفاض قصبته،
~~وتأتي أيضا بمعنى الظبية، فأطلقت عليها الكلمة من طريق الكناية.

# كانت شاعرة بفطرتها، بدأت تقول البيت والبيتين منذ الصغر؛ إذ كانت فتاة كريمة
~~النفس، متينة الأخلاق، ذات وقار وشمم، تكره النفاق والمداهنة.

# كانت في أول عمرها من أجمل نساء عصرها، رآها دريد بن الصمة يوما تهنأ
~~بعيرا لها ثم تجردت واغتسلت وهو ينظر إليها خفية، فأعجبته وقال فيها قصيدة
~~مشهورة يصفها ويمدحها ويبوح لها بمكنون صدره،

# 2

# وقد خطبها إلى أبيها في اليوم التالي، فأجابه أبوها: مرحبا بك يا أبا
~~قرة، إنك للكريم لا يطعن في حسبه، والسيد لا يرد طلبه، والفحل لا يقرع
~~أنفه، ولكن لهذه المرأة في نفسها ما ليس لغيرها، وأنا ذاكرك لها وهي فاعلة.

# ثم دخل إليها وقال لها: «يا خنساء أتاك فارس هوازن وسيد بني جشم، دريد بن
~~الصمة يخطبك وهو ممن تعلمين.» ودريد يسمع قولها فقالت: يا أبت أتراني تاركة
~~بني عمي مثل عوالي الرماح وناكحة شيخ بني جشم؟ هامة اليوم أو غد؟

# فخرج إليه أبوها فقال: يا أبا قرة قد امتنعت ولعلها أن تجيب فيما بعد، فقال: قد
~~سمعت قولكما، وانصرف يائسا حزينا.

# وقد عاود الطلب مرة أخرى وكان يمت إلى معاوية أخيها من أبيها بحبل النسب،
~~فطلبها من أخيها هذا وألحف عليه في الطلب، وقد حضر إليها أخوها وقال: تعلمين
~~يا أختي ما بيني وبين دريد من المودة والألفة، وقد طلبك مني وأرجو أن تقبليه زوجا
~~لك، فإنني راغب في ذلك.

# فأجابته: ما أعجب هذا الأمر! ألم تجد غيري لسعادة صديقك؟
~~- نعم يا خنساء، إنني راغب في ذلك رغبة شديدة.
~~- حسنا ms134 دعني أفكر في ذلك، ويحسن أن ترسل إلي دريدا فأشافهه بنفسي.

# فقام الأخ مسرعا نحو صديقه وأخبره بما دار بينهما وأتم الحديث بقوله: قم إليها
~~فإنها طلبت مقابلتك.

# فأصلح دريد هندامه وامتطى فرسه حتى جاء خيمتها وقد استقبلته بالمودة والبشر
~~وأكرمته وأعدت له وسادة يتكئ عليها عند جلوسه، ودار بينهما حديث طويل سألته خلال
~~كلامها عن أشياء كثيرة، قدمت إليه قدحا من اللبن كعادتهم، وكانت تراقبه وتتمعن
~~في حركاته وهو يشرب اللبن ولم يفتها شيء مما أتى به حتى رسخ في ذهنها تماما أنه
~~لا يصلح بعلا لها، ولم تشأ أن تخبره ذلك في الحال بل قالت له: اذهب وسيأتيك قولي
~~فيما بعد.

# فعلم دريد أنه لا مجال للمزيد، فقام من فوره ووصله عقب ذلك رسول الخنساء يحمل
~~إليه هذه الرسالة:

# أنت شيخ طاعن قد ضعف بصرك، ووهت قواك، ومضت أيام شبابك، فما لي إليك
~~من حاجة.

# فحنق دريد لذلك وأراد أخوها معاوية أن يزوجها منه قسرا، ولكنها أصرت في الرد
~~وأنه لا سبيل إلى ما يريد، فاشتد حنق دريد بعد هذا الرد القاطع، وبدأ يهجوها بلاذع
~~القول وقارص الكلام، وعندما بلغها ذلك قالت: ما دمت رفضت الزواج منه فلم يبق ما
~~أقوله له، فليهجني ما شاء أن يهجو، وما كنت لأجمع عليه أن أرده وأن
~~أهجوه.

# في هذا الرد ما يشعر بالاحتقار والامتهان، وإنه لأبلغ من كل هجو قاله دريد، فهل
~~بلغه ذلك؟ لو سمع قولها لاستشاط غضبا فوق غضبه.

# وبعد هذه الحادثة تزوجت برواحة بن عبد العزيز السلمي.

# 3

# وبعد أن مات خلف عليها عبد الله بن عبد العزى من بني خفاف، فولدت له عبد الله، ثم
~~خلف عليها من بعده مرداس بن أبي عامر المسلمي، فولدت العباس ويزيد وحزنا وعمر
~~وسراقة وعمرا، وجميعهم شعراء، وقد امتاز العباس من بينهم بالشجاعة وإجادة الشعر
~~وأدرك الإسلام وتشرف به، ثم مات في موقعة القادسية مع ثلاثة إخوة له بعد أن
~~أبلوا بلاء حسنا.

# وكما كانت تحب أولادها فقد أحبت أخويها ms135 معاوية وصخرا، بل إن حبها لهما كان
~~يفوق كل حب وإعزاز، وقد كانت تفضل صخرا حق قدره لحلمه وشجاعته، وتخصه بالإجلال
~~لموقعه الممتاز بين رجال العشيرة وأفراد العائلة، وتفخر به لبطولته وفروسيته وتعتز
~~به لصباحة وجهه؛ ولذلك فإن قصائدها التي قالتها فيه أثناء حياته ومراثيها التي
~~أنشدتها لأجله بعد مماته من أجود الشعر وأمتنه.

# موت أخيها معاوية أول نكبة أصابت كيان حياتها، ولقد زلزلت هذه الحادثة بنيان
~~نفسها وذهنها فغيرت مجرى حياتها إلى طريق آخر غير سنتها الأولى.

# أظلمت الدنيا في وجهها فانقلبت قصائدها المملوءة بالروح والحياة إلى
~~مرثيات مبكية موجعة تسيل حزنا وألما ، فهذه الحادثة هي الفصل الأول من
~~كتاب حياتها، فيه ودعت والهة متوجعة، أيام الشباب وأناشيد الصبا ونغمات السرور،
~~ففي عام 612 من ميلاد عيسى بن مريم - عليه السلام - وافى معاوية سوق عكاظ

# 4

# في موسم من مواسم العرب، فبينا هو يمشي في السوق إذ لقي أسماء
~~المرية، وكانت جميلة وزعم أنها كانت بغيا فدعاها إلى نفسه فامتنعت عليه
~~وقالت: أما علمت أني عند سيد العرب هاشم بن حرملة؟

# فأحفظته، فقال: أما والله لأقارعنه عنك.

# قالت: شأنك وشأنه.

# فرجعت إلى هاشم فأخبرته بما قال معاوية وما قالت له.

# فقال هاشم: فلعمري لا نريم أبياتنا حتى ننظر ما يكون من جهده.

# فلما خرج الشهر الحرام وتراجع الناس عن عكاظ، خرج معاوية بن عمرو غازيا يريد بني
~~مرة وبني فزارة في فرسان أصحابه من بني سليم، حتى إذا كان بمكان يدعى الحوزة
~~دومت عليه طير وسنح له ظبي فتطير منهما ورجع في أصحابه وبلغ ذلك هاشم بن
~~حرملة فقال: ما منعه من الإقدام إلا الجبن.

# فلما كانت السنة المقبلة غزاهم حتى إذا كان في ذلك المكان سنح له ظبي وغراب
~~فتطير فرجع ومضى أصحابه وتخلف في تسعة عشر فارسا منهم لا يريدون قتالا، فوردوا
~~ماء وإذا عليه بيت شعر فصاحوا بأهله فخرجت إليهم امرأة فقالوا: ممن أنت؟ قالت:
~~امرأة من جهينة أحلاف لبني سهم بن مرة بن غطفان، فوردوا ms136 الماء يسقون، فانسلت فأتت
~~هاشم بن حرملة فأخبرته أنهم غير بعيد، وعرفته عدتهم وقالت: لا أرى إلا معاوية في
~~القوم.

# فقال: يا لكاع أمعاوية في تسعة عشر رجلا شبهت وأبطلت.

# قالت: بلى، قلت الحق وإن شئت لأصفنهم لك رجلا رجلا.

# قال: هاتي.

# قالت: رأيت فيهم شابا عظيم الجمة، جبهته قد خرجت من تحت مغفره، صبيح الوجه،
~~عظيم البطن، على فرس غراء.

# قال: نعم، هذه صفته وفرسه الشماء.

# قالت: ورأيت رجلا شديد الأدمة، شاعرا ينشدهم.

# قال: ذاك خفاف بن عمير.

# وهكذا حتى وصفتهم رجلا رجلا إلى أن أتت على وصف الجميع، فنادى هاشم في قومه
~~وخرج فاقتتلوا ساعة وانفرد هاشم ودريد ابنا حرملة المريان لمعاوية، فاستطرد له
~~أحدهما فشد عليه معاوية وشغله واغتره الآخر فطعنه فقتله.

# ولما دخل الشهر الحرام خرج صخر بن عمرو حتى أتى بني مرة فوقف على ابن حرملة، فإذا
~~أحدهما به طعنة في عضده فقال: أيكما قتل أخي معاوية؟ فسكتا فلم يخبراه شيئا فقال
~~الصحيح للجريح: مالك لا تجيبه.

# فقال: وقفت له فطعنني هذه الطعنة في عضدي، وشد أخي عليه فقتله، فأينا قتلت
~~أدركت ثأرك إلا أنا لم نسلب أخاك، قال: فما فعلت فرسه الشماء؟ قال: ها هي تلك
~~خذها.

# فأخذها ورجع، فلما أتى صخر قومه قالوا له: اهجهم، قال: إن ما بيننا أجل من
~~القذع، ولو لم أكفف نفسي رغبة عن الخناء لفعلت.

# فلما كان في العام المقبل غزاهم وهو على فرسه الشماء، وقال: إني أخاف أن يعرفوني
~~ويعرفوا غرة الشماء فيتأهبوا، فحمم غرتها، فلما أشرفت على أدنى الحي رأوها
~~فقالت فتاة منهم: هذه والله الشماء، فنظروا فقالوا: الشماء غراء وهذه بهيم فلم
~~يشعروا إلا والخيل دوائس، فاقتتلوا، فقتل صخر دريدا وأصاب بني مرة وعاد ظافرا
~~غانما يطفح وجهه بشرا بأخذ الثأر.

# 5
~~•••

# وفي الوقت الذي وهبت الخنساء نفسها لمحبة أخيها صخر بعد مقتل عزيزها معاوية،
~~أصيب أخوها هذا بطعنة رمح بعد ثلاثة أعوام ومرض قريبا من حول.

# كان لصخر زوجة تدعى سلمى يحبها لدرجة العبادة، ms137 ويقال: إن بني عبس غزت قبيلته
~~في يوم من أيام خروجه للصيد فانتهكت حرمة الخيام وسبت نساء الحي، وعندما عاد صخر
~~وجد الخراب ضاربا أطنابه في موطن الحي فركب فرسه وهاجم القبيلة الغازية مسرعا،
~~وتمكن من قتل بضعة رجال منها ثم التفت إليه فرسان من أشجعهم فقاتلهم حتى انتصر
~~عليهم، ولما رأى أسراء بني سليم هذا الظفر الخارق تجرءوا وبدءوا يفكون القيود
~~والأغلال ويهرعون مثنى وثلاث إلى حيث صخر ليمدوه بالمعونة في ميدان النضال، وقد رأى
~~ابنة عمه سلمى ذليلة بين زنجى من القبيلة يمتهنها فهجم عليه وقتله في الحال، وعندما
~~انتهت المعركة وعقدت لصخر ألوية الفخار والظفر عينه رجال القبيلة رئيسا عليهم
~~مكافأة لإبلائه الحسن، وطلب منه عمه أن يختار من يشاء من بناته زوجة له فاختار
~~سلمى؛ إذ كان مغرما بها.

# كانت سلمى أجمل بنات الحي وأملحهن شكلا، وقد كان لها مكانه سامية في نفس صخر
~~منذ أمد بعيد، فكان زواج هذين العاشقين: أجمل الفتيات وأشجع الفتيان من دواعي
~~الطرب والسرور بين القوم.

# أصيب صخر بعد زواجه بطعنة رمح أقعدته الفراش مدة طويلة، وكان أفراد القبيلة
~~يفدون إلى خيمته يسألون زوجته عن رئيسهم المحبوب من حين لآخر، وكانت سلمى تجلس أمام
~~خيمتها تنتظر إبلال زوجها من مرضه، انتظرت طويلا ولكن على غير جدوى فبدأت عوامل
~~الملل تتسرب إلى نفسها وأخذت آثارها تظهر على صفحة وجهها بما تظهره من التبرم
~~والتأفف، وقد سألها بعض قومها ذات يوم: «كيف بعلك؟» فقالت سلمى: لا حي فيرجى،
~~ولا ميت فينعى، لقينا منه الأمرين.

# فسمعها صخر وتأثر من ذلك أيما تأثر.

# 6

# ما كان يخطر على باله أن تقول سلمى فيه مثل هذا القول، سلمى التي أحبها وخاطر
~~من أجلها وخاض غمرات الموت لإنقاذها من يد الزنجي، فاشتد ألم النفس شدة أنسته
~~ألم الجرح، وما فتئ يكرر قولها للعائد حتى ناداها ذات يوم وقال: قد قلت يا سلمى في
~~حقي كذا، وقد نذرت لأجلك نذرا إن شفاني الله.

# فسألته: أخير هو هذا النذر ms138 أم شر؟

# فأجابها: جزاء لخيرك وشرك.

# فأجابته: والله قد يئست من نفسي، ولا أقدم لك عذرا عما قلته فافعل بي ما أنت
~~فاعل.

# فأثر عليه قولها كأنه سهام مسمومة نفذت أحشاء قلبه وبدأت أمه تجلس بعد ذلك اليوم
~~تقابل الزائرين والعائدين، فكان إذا سألها سائل عن صحته طمأنته وقالت له ما يتفاءل
~~به خيرا.

# وقد بدأ جرح صخر يلتئم وأخذ يسترد صحته ويعود إلى نشاطه السابق، حتى إذا أنس من
~~نفسه بعض القوة، قام إلى زوجه فهجم عليها وصلبها على إحدى أعمدة الخيمة، إلا أن
~~المجهود الذي بذله في سبيل الانتقام من زوجته أفقده الصحة فانتكس ثانيا إلى أن
~~مات.

# لم تنس الخنساء مصيبتها الثانية ومرارة هذه الحادثة حتى الممات، فبكت طول حياتها
~~ونظمت المراثي الطوال.





# | الفصل الثاني




# بعد الإسلام

# بعد أن ثكلت الخنساء أخويها جاءت إلى الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# مع وفود قبيلتها وتشرفت
~~بنعمة الإسلام.

# ولم تنقطع عن أوجاعها وأناتها حتى بعد الإسلام، بل كانت تقص شعرها وتلبس
~~ثوبا خلقا من الخيش الأسود وتندب أخويها على عادة العرب في جاهليتها.

# رآها سيدنا عمر بن الخطاب ذات يوم أثناء طوافها بالكعبة وهي على هذه الحال فتقدم
~~إليها ونصحها كثيرا فأجابته: لم تصب امرأة بمثل ما أصبت به، فكيف أتحمل مضض فراق
~~فارسين فقدتهما؟

# فأجابها سيدنا عمر بما هون عليها المصيبة وذكر لها أن مصائب كثير من الناس أشد
~~هولا لو اطلعت على بواطن أمرهم، وقال لها: إن ما هي عليه من الحداد من بدع
~~الجاهلية التي حرمها الإسلام فامتثلت لأمره.

# ورأت السيدة عائشة على الخنساء صدارا من شعر وهو ثوب صغير فقالت: يا خنساء
~~أتلبسين الصدار وقد نهى الرسول عنه؟ قالت: لم أعلم بنهيه وله سبب، قالت: وما هو؟
~~قالت: زوجني أبي رجلا متلافا لماله فأسرع فيه حتى نفذ،
~~فقال لي: أين تذهبين يا خنساء؟ فقلت: إلى أخي
~~صخر، فلقيناه، فقسم ماله بيننا شطرين، ثم خيرنا فقالت زوجته: أما كفاك أن تقسم
~~مالك حتى تخيرهم فقال:

# والله ما ms139 أمنحها شرارها

# وهي حصان قد كفتني عارها

# ولو أموت مزقت خمارها

# وجعلت من شعر صدارها

# ثم أنشدت قصيدتها التي تقول فيها:

# يذكرني طلوع الشمس صخرا

# وأذكره لكل غروب شمس

# ولولا كثرة الباكين حولي

# على موتاهم لقتلت نفسي

# وما يبكون مثل أخي ولكن

# أعزي النفس عنه
~~بالتأسي

# لم تستطع الخنساء أن تمحو من ذاكرة الخيال مرارة الحزن وألم الفراق، بل ذهبت أيام
~~عمرها مع سيل عبراتها واستنزفت دموع القلب زهرة حياتها، لم تصغ إلى نصيحة إنسان،
~~بل إن الحزن انطبع على قلبها بحروف من نار وكوى فؤادها كيا لا يزول أثره ما دام
~~فيها عرق ينبض، لو ابتسمت لخلت الحزن مرتسما في تلك الابتسامة، ولو تنفست لشعرت
~~بحرارة الألم تتصاعد مع الزفرات، لم يحلق في سماء حياتها سوى غمامة كثيفة، هي: شبح
~~الذين ثكلتهم وبكت من أجلهم.

# وفي أيام خلافة سيدنا عمر جاء إليه نفر من أصحابها وشكوا إليه حالها وطلبوا منه
~~إحضارها وبذل النصيحة لها عسى أن ترجع عن حدادها، فلما مثلت بين يدي رجل العدل عمر
~~وجد عينيها غائرتين من كثرة البكاء فقال لها: ما دهاك يا خنساء؟ وما الذي صيرك
~~إلى هذا الحال؟

# فأجابت: بكائي لفحول مضر جعلني في هذا الحال، فأنبها عمر وطلب منها أن تلتجئ
~~إلى رحمة المولى - عز وجل - وقال لها: إن الإسلام يحرم أمثال ذلك، وإننا ظلال زائلة
~~في هذه الحياة، ولو أن البقاء من نصيب الأحياء لبقي الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# حيا، ثم
~~أتم الحديث بقوله: «إن أخويك في النار»، فأجابت: ذاك أطول لحزني، كنت أبكي لهما
~~من الثأر وأنا اليوم أبكي لهما من النار.

# فطلب منها أن تقول ذلك شعرا، فقالت دعني أنشدك بعض ما قلته فيهما، ثم أنشدته
~~قصيدتها التي مطلعها:

# سقى جدثا أكناف عمرة دونه

# من الغيث ديمات الربيع ووابله

# فتأثر سيدنا عمر من قولها، وعزم على أن يتركها في حالها ثم التفت إلى أصحابه وقال
~~لهم: دعوها بعد اليوم في شأنها، فإن للمرء أن يبكي ما شاء لمصيبته ms140 ونكبته.





# | الفصل الثالث




# حرب القادسية

# هنالك صفحة مشرقة في تاريخ أيام الخنساء، تنحني لها الرءوس إجلالا، هي خير وأبقى
~~من كل قولة قالتها أو قصيدة نظمتها في أيام الصبا.

# فلقد خبا بريق عينيها وانطفأ نور جمالها وتقوس ظهرها وانتابتها عوامل الضعف
~~والشيخوخة، ولكنها لم تزل فتية القلب، جريئة الجنان، تجول في عروقها المنكمشة دماء
~~الشهامة والجلادة.

# عرفنا الشيء الكثير عن تاريخ المرأة الرومانية وأعجبنا بجلادتها وشجاعتها في
~~مواقف الشهامة وما كانت عليه الخنساء لم يكن بأقل من ذلك.

# لقد بلغت أبعد مدى تبلغه المرأة من جلال الصبر وقوة الإيمان، ما ذهب به الدهر من
~~حديث جزعها، وتصدع قلبها واضطرام حشاها على أخويها صخر ومعاوية، كل ذلك استحال إلى
~~صبر أساغه إيمان الإسلام وجمله التقى، فلم تأس على فائت من متاع الدنيا.

# كانت أما لأربعة أولاد من أشجع الأولاد، هم أشطار كبدها ونياط قلبها دفعتهم
~~جميعا إلى الحرب وعدت موتهم في سبيل الإسلام شرفا ليس وراءه شرف، ثم بكتهم
~~وهي تفخر بضياعهم إذ لم يبق لها إنسان بعدهم.

# وقعت حرب القادسية في عام أربعة عشرة من الهجرة النبوية، فحضرت الحرب مع أولادها
~~الأربعة وقالت لهم من أول الليل:

# يا بني إنكم أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، وإنكم لبنو رجل واحد،
~~ما خنت أباكم ولا هجنت حسبكم، ولا غيرت نسبكم، وقد تعلمون ما أعد الله
~~تعالى للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار
~~الباقية خير من الدار الفانية، لقوله تعالى:

# يا
~~أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
~~واتقوا الله لعلكم تفلحون
~~، فإذا أصبحتم غدا
~~إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين، وبالله على أعدائه
~~مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب شمرت عن ساقها، واضطرمت لظى مساقها فتيمموا
~~وطيسها، وجالدوا رسيسها عند احتدام خميسها، تظفروا بالغنم والكرامة في دار
~~الخلد والمقامة.

# فلما أصبح الصباح وقد أثرت فيهم نصيحتها تقدم كل واحد منهم إلى الحرب وقاتلوا
~~واحدا بعد واحد حتى قتلوا، وكل منهم أنشد قبل أن يستشهد رجزا فأنشد
~~الأول:

# يا إخوتي ms141 إن العجوز الناصحة

# قد نصحتنا إذ دعتنا البارحة

# بمقالة ذات بيان واضحة

# وإنما تلقون عند الصابحة

# من آل ساسان كلابا نابحة

# وأنشد الثاني:

# والله لا نعصي العجوز حرفا

# نصحا وبرا صادقا ولطفا

# فبادروا الحرب الضروس زحفا

# حتى تلفوا آل كسرى لفا

# وأنشد الثالث:

# إن العجوز ذات حزم وجلد

# قد أمرتنا بالسداد والرشد

# نصيحة منها وبرا بالولد

# فباكروا الحرب حماة في العدد

# وأنشد الرابع:

# لست لخنساء ولا للأخزم

# ولا لعمرو ذي السعاء الأقدم

# إن لم أره في الجيش حنس الأعجمي

# ماض على الهول خضم حضرمي

# اشتد أوار الحرب، وانتهت بقتل كبير الفرس وتشتت شملهم وانتصار المؤمنين، فعقدت
~~للإسلام ألوية الظفر.

# وعند نهاية الحرب الضروس التي لقي منها المسلمون صنوف الشدة، قام نفر من رجال
~~الجيش إلى الخنساء وأخبروها باستشهاد أولادها الأربعة بعد أن أبلوا بلاء حسنا، وما
~~كادوا يلقون عليها الخبر حتى اهتز كيانها ونالتها رعشة سرت في جميع أطرافها ثم سكتت
~~والتفتت إليهم تقول: «الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني معهم
~~في مستقر رحمته.»

# وعندما عادت الجيوش الإسلامية إلى المدينة المنورة تخفق على رءوس أفرادها ألوية
~~الظفر، كانت الخنساء معهم تجر نفسها على عصاها، تسيل عبراتها ويتهلل وجهها إشراقا
~~وبهاء، فكان الناظر إليها لا يدري أيغبطها على حالها أم يتوجع لآلامها، وقد أجرى
~~عليها رجل العدل عمر بن الخطاب أرزاق بنيها، مائتي درهم عن كل واحد.





# | الفصل الرابع




# مكانة الخنساء بين شعراء العرب

# كان النبي

# صلى الله عليه وسلم

# يعجبه شعرها

# 1

# ويستنشدها، ويقول: هيه يا خناس، ويومئ بيده

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# ولما قدم عدي بن حاتم على رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وحادثه فقال: يا رسول الله، إن
~~فينا أشعر الناس وأسخى الناس وأفرس الناس.

# قال: سمهم، قال: أما أشعر الناس فامرؤ القيس بن حجر، وأما أسخى الناس فحاتم بن
~~سعد يعني أباه، وأما أفرس الناس فعمرو بن معديكرب.

# فقال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: ليس كما قلت يا عدي، أما أشعر ms142 الناس فالخنساء بنت عمرو،
~~وأما أسخى الناس فمحمد؛ يعني نفسه

# صلى الله عليه وسلم
~~، وأما أفرس الناس فعلي بن أبي
~~طالب.

# قيل لجرير: من أشعر الناس؟

# قال: أنا لولا الخنساء.

# قيل: بم فضلتك؟

# قال: بقولها:

# إن الزمان وما يفنى له عجب

# أبقى لنا ذنبا واستؤصل الراس

# إن الجديدين في طول اختلافهما

# لا يفسدان ولكن يفسد الناس

# وكانت في أوائل أمرها تقول البيتين والثلاثة
~~حتى قتل أخوها معاوية ثم أخوها صخر فأكثرت من الشعر، وتغيرت طريقتها في القول
~~وأسلوبها في التفكير؛ لأن المصيبة شحذت قريحتها وصقلت ذهنها فاشتد لمعان أفكارها
~~رونقا وبهاء.

# واتفق أهل العلم بالشعر أنه لم تكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها، ويقول
~~الشريشي في كتابه: «إن النساء ليظهر الضعف في أشعارهن إلا الخنساء، فقد فاقت الرجال
~~في قول الشعر.» وعندما عد أبو العباس المبرد شعراء العرب قال عن الخنساء
~~وليلى إنهما فاقا الرجال في متانة الشعر مع تأخر النساء بالنسبة للرجال في أكثر
~~الصناعات، وكان الأصمعي يفضل ليلى على الخنساء ويحاجيه أبو زيد بقوله: «وإن كانت
~~ليلى في أشعارها أمتن لفظا وأعمق معنى، إلا أن الخنساء في مراثيها أعلى روحا.»
~~وكان المبرد تعجبه مراثي الخنساء ويقول عنها: «أمتن المراثي ما كانت مملوءة
~~بالألفاظ المفجعة التي تشعر بمدح المتوفى، فإذا كان النظم موافقا والألفاظ
~~صحيحة والأسلوب رائقا فلا ريب في نفاسة القول إذ ذاك؛ حيث يستفيد المرء ويمتلئ
~~بروح اللذة والإعجاب، وهكذا مراثي الخنساء في مثل هذا الحد من مراتب
~~الكمال.»

# كان يضرب للنابغة الذبياني قبة من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه الشعراء فتعرض
~~عليه أشعارها، فأنشده الأعشى مرة ثم حسان بن ثابت ثم أنشدته الشعراء والخنساء
~~تسمع.

# فسأله حسان عن مقدار شعره ففضل عليه الأعشى فقام حسان غاضبا يقول: «والله لأنا
~~أشعر منك ومن أبيك.»

# فقال له النابغة: «يا ابن أخي، أنت لا تحسن أن تقول.»

# ثم التفت إلى الخنساء وطلب منها أن تنشده شيئا فأنشدته:

# وإن صخرا لتأتم الهداة به

# كأنه علم في رأسه نار

# فتأثر الحاضرون ms143 وقام إليها حسان يقول: «لم أر والله امرأة أشعر منك.» فقالت له:
~~ألا تريد أن تقول: إنني أشعر الرجال أيضا؟

# فأجابها بغرور: كلا، أنا أشعر منك ألم تسمعي قولي:

# لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى

# وأسيافنا يقطرن من نجدة دما

# ولدنا بني العنقاء وابني محرق

# فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما»

# فنظرت إليه الخنساء بازدراء وأجابت: إنك
~~لعاجز في هذا الشعر، وقد أخطأت في ثمانية مواضع منه.

# فسألها عن مواضع الخطأ فأجابته برزانة ووقار: قلت: «الجفنات» والجفنات جمع قلة
~~وكان الأجدر أن تقول: «الجفان»، وقلت: «الغر» ولا يقال الغر إلا لبياض الجبهة
~~ولو أنك قلت: «البيض» لكان المعنى أتم، وإنك تقول: «يلمعن» واللمعان يفيد النور
~~الضعيف وكان الأجدر بك أن تقول: «يشرقن»، وقلت: «بالضحى» مع أن وقت الضحوة لا يأتي
~~من الضيوف إلا النزر اليسير، ولو قلت: مساء لكان المعنى أتم، وقلت: «أسياف» بجمع
~~القلة ولو أنك قلت: سيوف لكان دليلا على الكثرة، وقلت: «يقطرن» فدللت بذلك على قلة
~~عدد القتلى، ولو قلت: «يجرين» لكان أبلغ، ثم إنك: تقول «دما» ولو قلت «دماء» لكان
~~أتم، ثم إنك تفتخر بالأخلاف منكم ولا تفتخر بمن سلف.

# فخجل حسان من محاجتها وخرج من المجلس غاضبا كئيبا.

# كان من عادة العرب أن يجتمع شعراؤها في سوق عكاظ للمباراة في إجادة الأقوال وسبك
~~المعاني، وكان ينصب للنابغة الذبياني قبة حمراء يجتمع تحتها كل شاعر مجيد وكل بليغ
~~عتيد وخطيب منطيق، فيطلقون العنان لبنات الأفكار وينثرون على بساط المباراة
~~درر الألفاظ وغوالي الحكم، فمن نال قصب السبق وحكم له بالتفوق والإجادة تكتب
~~قصيدته على طروس من الحرير تعلق على أستار الكعبة؛ ومن أجل ذلك فإن لأصحاب
~~المعلقات مكانة رفيعة ومنزلة سامية بين الشعراء وفحول أصحاب القول والحكمة؛ لأن
~~معلقاتهم من أجود القول وأحكمه.

# كانت العرب تعبد البلاغة، فأوصلتهم عبادتها إلى مراتب الكمال في التوسع اللغوي،
~~حتى لقد أصبح قول الشعر سليقة لهم ينطق بها صغيرهم وكبيرهم، وأصبحت الكلمة الطيبة
~~تعمل في النفوس فعل السحر بالألباب.

# كانت المعاني ms144 الجميلة والألفاظ البديعة والأقوال الحكيمة من مزايا تلك الحياة
~~البدوية الصافية، حتى ليقال: إن أعرابيا وصل ذات يوم إلى مكة المكرمة فحث مطيته
~~نحو رهط من الناس مجتمعين في حلقة، مطرقين ينصتون لرجل يقرأ عليهم قولا بليغا،
~~فنزل عن ناقته وجلس ينصت معهم، وما كادت بعض الأقوال تتغلغل إلى نفسه حتى قام من
~~فوره فسجد سجدة طويلة، وعندما انتهره القوم متسائلين عن فعلته أجابهم: «إنما سجدت
~~لفصاحة هذا الشيء الذي تقرءونه.» فقالوا له: «ما هذا كلام بشر وإنما هو كلام الله -
~~عز وجل.» فأجاب: «إذن لأسلمن معكم.»

# كانت الخنساء تحضر سوق عكاظ وتعرض شعرها النفيس في ميدان المباراة تحت  تلك القبة
~~الحمراء، وقد قرأت ذات يوم قصيدة بليغة نالت استحسان الجميع وإعجابهم، فأشار
~~النابغة إلى الأعشى الواقف أمامها وقال: «لولا أن أبا بصير أنشدني آنفا لقلت: إنك
~~أشعر منه.»

# فهذه الخنساء عرفناها شاعرة جليلة من شعراء الطبقة الأولى المشهورين بالإجادة
~~والتفوق ولها ديوان جليل.
~~•••

# ها نحن أجملنا لك صحيفة بيضاء من تاريخ العظائم، صحيفة امرأة مستثناة، أحرزت في
~~الحياة موقعا رفيعا يختلف كثيرا عن مواقع من عاصرها من سيدات ورجال.

# الخنساء سيدة جليلة، ووالدة كريمة، وشاعرة عزيزة، نافست في عالم الأدب فنالت قصب
~~السبق، وناضلت في ميادين القتال لإعلاء كلمة الإسلام فحازت القدح المعلى، ولا
~~ندري بأي مزية من هذه المزايا نذكرها ولا بأي مفخرة من هذه المفاخر نشهرها.

# عاشت أعواما كثيرة بعد وقعة القادسية وماتت أيام خلافة معاوية في العام الخمسين
~~من الهجرة وعمرها سبعون سنة، وقد أجمعت كتب التاريخ أنها ماتت في البادية.

# كيف قضت أنفاسها الأخيرة وأودعت آخر نسمة من نسمات الحياة، أكانت وقتئذ عائدة من
~~أحد منتديات الشعر والأدب تتوكأ على عصاها المعروفة؟ أم أسلمت الحياة في خيمتها وهي
~~مستسلمة إلى أحضان الماضي وذكريات الشباب؟ أم كانت إذ ذاك تحدد النظر في منظر غروب
~~الشمس في يوم قائظ وقد خيل إليها أن تشبع الروح وتملأ العين بتلك النظرة الأخيرة
~~في فضاء الصحراء المترامية الأطراف والبوادي الشاسعة ms145 التي لا تقع العين منها إلا
~~على سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء وهي تردد مع أنفاسها الأخيرة قولها في
~~أخيها:

# يذكرني طلوع الشمس صخرا

# وأذكره لكل غروب شمس

# ساءلت التاريخ كثيرا عن ذلك، فلم أقع من طياته وأسراره على ما ينقع الغليل،
~~اللهم إلا نتف وأقوال أجملتها في هذه الصحائف القليلة التي أعرضها اليوم على
~~الأنظار بعد مرور ألف وثلاثمائة وثمانية عشر ربيعا على ذبول تلك الزهرة المعنوية
~~الجليلة.

# وقد خطرت لي سانحة أريد أن أثبتها هنا قبل ختم هذه الصحائف، هي ذكرى صغيرة أريد
~~بها المقارنة بين قلب الخنساء الكبير ونفسية امرأة يابانية.

# إننا لنعلم الخطوات الواسعة التي خطتها الأمة اليابانية في سبيل الرقي والمدنية،
~~فإن نعجب بمدنيتهم وفلاحهم فإن عصبيتهم نحو تاريخهم وقوميتهم وتمسكهم بتقاليدهم
~~الملية وعاداتهم الوطنية أحرى بالتقدير وأجدر بالإعظام.

# إن تحليل وتعميق الشعور الكامن في النفس اليابانية للوصول إلى حالتها الروحية
~~وللوقوف على أسرار سعادتها والاطلاع على غايتها من الحياة والإحاطة بالعوامل التي
~~رفعتها إلى هذه الرتبة العالية والمكانة السامية، لذة معنوية تدخل على النفس ظلال
~~الغبطة والسرور.

# أسعدتني الظروف فيما مضى بلذة معنوية من هذا القبيل؛ إذ كنت أطالع كتابا عن
~~اليابان يبحث عن علو أفكار المرأة اليابانية وظرفها الفطري، وقد ذكر فيها المؤلف
~~بدهشة وإعجاب متانة أخلاقها وقوة جنانها وعلو طبعها، إلى غير ذلك من مزايا تربيتها
~~الروحية، ثم استطرد من ذلك متسائلا عن أثر الوراثة في ذلك التهذيب وعن الأجيال
~~التي نمت وتمرنت فيها هذه التربية الروحية حتى كملت إلى حد إظهار الرزانة والوقار
~~أمام مرائر الحياة وجبر النفس وستر دموع العين بابتسامات لطيفة في أوقات الضنك
~~والشدة، ثم استطرد من ذلك إلى تصوير الحرب الروسية اليابانية وتحدث عن اليابانيات
~~وثبات جأشهن وهن يودعن أزواجهن وأولادهن وآباءهن وإخوانهن الذاهبين إلى ميادين
~~الحروب، وكيف أنهن كن يملكن العبرات في ذلك الموقف الرهيب وتفتر ثناياهن
~~بالابتسامات المشجعة والكلمات المعزية والمعاني الحماسية بدل أن يذرفن الدموع
~~التي قد تفت في السواعد وتثبط من العزائم وتقلل ms146 من النشاط، وقد كانت الواحدة
~~منهن لتعلم وهي تودع أعز إنسان لديها أنه قد لا يرجع إليها سالما، وقد لا تحظى
~~بقبلاته فيما بعد، ولكنها لا تفتأ عن بذل ما تبعث فيه الحمية وما تجدد فيه العزيمة
~~للكفاح وملاقاة الأهوال، وقد أضاف المؤلف أن هؤلاء النسوة ما كانت إحداهن لتتأخر عن
~~سبيل التضحية لحظة واحدة فداء الوطن والإمبراطور، ولو أن التقاليد أو العادات تبيح
~~لهن الاشتراك في المعامع والحروب مع الرجال، إنهن ليخضن غمراتها بشوق وتلهف بلا بطء
~~ولا توان.

# وبعد أن ذكر المؤلف الشيء الكثير عن شهامة اليابانية سرد هذه الحادثة التي شاهدها
~~بنفسه رأي العين والتي لا أرى مندوحة من نقلها هنا كما هي، إنها لقصة بالغة ذات
~~مغزى سام تسوق المرء إلى التفكير العميق، وقد أستطيع هنا أن أسوق القارئ إلى وادي
~~الحس وأفيض عليه بشيء من الشعور الذي غمرني عند تلاوتها، قال المؤلف: «كان ذلك في
~~أوائل الحرب الروسية اليابانية، وكانت الجيوش تساق إلى ميادين المعارك، ففي هذه
~~الآونة كانت يابانية تودع حبيبا لها، ذاهبا إلى الحرب فرأيته يقول لها: هيا بنا
~~نتصافح فإنني ذاهب.» فسألته متعجبة: إلى أين؟
~~- إلى الحرب، فأشرق جبينها وارتسمت على وجهها ظلال الغبطة والشوق وسألته بنغمة
~~كلها سرور ونشاط: إلى الحرب! أليس كذلك؟ إلى أعدائنا الروس؟
~~- نعم، إلى أعدائنا الروس.

# فقامت اليابانية من فورها وقد كانت جالسة على حصير، تبرق عيناها بنيران الشوق
~~والسرور وما كاد حبيبها يلمح في نظراتها ذلك الهيجان حتى سألها: أكنت ترغبين في
~~مرافقتي؟

# فأجابته وهي تكاد لا تملك خفايا تأثراتها: نعم، كنت أريد ذلك، أريد أن أموت، أن
~~أجود بحياتي في ميدان الحرب، ولو أستطيع أن أموت وأحيا سبع مرات لجدت بحياتي في كل
~~هذه المرات، فداء الوطن والإمبراطور.

# لقد تسنمت اليابان غارب المدنية وارتقت ذروة المجد والفلاح؛ لأنها تملك مثل هذه
~~النفوس المهذبة والشخصية الكاملة، وبمثل هذه النار المقدسة المشتعلة في نفس المرأة
~~اليابانية على الدوام غرسوا بذور محبة الوطن والإمبراطور في قلوب الأولاد والأحفاد ms147
~~جيلا بعد جيل.

# الوطنية شعور عام يسود اليوم قلب كل ياباني.

# البطولة والتضحية من المعاني الممتزجة بدم الياباني ولحمه، إنهما جزءان لا
~~يتجزءان من كيانه.

# هذه هي المرأة اليابانية.

# وعلى هذا المنوال نسجت أمهاتنا أمثال الخنساء في تشجيع أولادهن للحروب وتزكية
~~نيران الحماسة في قلوبهم، وبمثل هذه الروح العالية كانت الواحدة منهن تنادي في
~~أولادها وتصيح: «حافظ على لوائك يا بني وحذار من أن يقع في يد عدوك، إنما اللواء
~~شرفك ووطنك ودينك، فإذا أصابته نقطة من الغبار قل شأنك وشرفك، وإذا نالته خدشة أو
~~خمشة صغيرة في جانب من جوانبه صغر قدر نفسك، إنه كيانك وكتاب مجدك ورمز  أمانيك،
~~لج غمرات الحرب وانظر دوما إلى الأمام، واعلم أن الجبن عصيان للوطن، فلا ترض
~~لنفسك أهون الحالين، بل اسع في أن تكون إما غازيا أو شهيدا.»

# وعندما كانت نساؤنا تدفع أحفادها وفلذات أكبادها إلى غمرات الحروب بأمثال هذه
~~الحماسات، كنا نقفز على الدوام نحو الرقي والفلاح، لقد ارتفعت إذ ذاك رءوسنا
~~وأشهدنا العالم مجدنا وكياننا، وبرهنا لهم أننا نستحق الحياة بجدارة
~~واستحقاق.

# ولقد جرت الأيام ذيول العفاء على تلك الأزمان المجيدة والأيام العزيزة،
~~وتطاولت الأحقاب والأجيال على وقت كنا نقدر فيه ذواتنا، ولقد نسينا شخصيتنا وامحت
~~القومية من صدورنا، أو منذ ذلك اليوم صرنا مهجورين مدحورين، ثم قمنا نقلد غيرنا
~~ونحاكي سوانا، فما استطعنا إلى ذلك سبيلا، وعندما عدنا القهقرى أصبحنا نشك في
~~شخصيتنا لأننا فقدناها، ومثلنا اليوم في أوقيانوس المدنية وخضم العمران مثل
~~سفينة فقدت دفتها تشق عباب البحر بلا غاية ولا أمل، فطورا إلى اليسار وطورا إلى
~~اليمين، إلى حيث يخيل إليها أنه شاطئ السلامة والنجاة.

# ولكن لا شيء يستعصي في الحياة أمام العزيمة والثبات، علينا ألا نيأس وأن نحيا
~~بالأمل وأن نعتقد بأن حسن الطالع سيكون يوما معنا، وأن نعمل منذ اليوم بما أوتينا
~~من جهد وجلد وقوة على اكتساب ثقة الأيام وانتهاز فرص الزمان، علينا أن نكرر من حين
~~لآخر كلمات الخنساء الذهبية لأولادها وهم ذاهبون ms148 إلى المعركة، ولنخلص في القول حتى
~~نعمل على وقاية اسمنا وشرفنا والمحافظة على لوائنا، لتكن أجسادنا ذرات منفصلة من
~~وطننا، ولتكن قلوبنا قلعة منيعة محصنة بأسوار الإيمان، أما لواؤنا الأخضر ذو الهلال
~~والنجوم الثلاث فليخفق على الدوام فوق برج هذا الحصن المنيع بالنسمات التي تحركها
~~أبواق الظفر.





# | أميرة المؤمنين زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر
~~المنصور








# | الفصل الأول




# الأميرة زبيدة

# كما أن شيب الرءوس والعوارض من علامات الشيخوخة للأفراد ومن أدلة اقترابها نحو
~~حلقات الضعف والذبول، كذلك انغماس الأمم في مماشي الرفاهة ومسالك السفاهات من
~~إمارات انحطاطها ودنو ساعتها، والسر في ذلك أن عناية الخلق بضروب الزينة وإعراضهم
~~عن الجوهر وتمسكهم بأهداب العرض وإكثارهم من التهافت على الكماليات يسوقهم حتما
~~إلى هجر أوضاعهم القديمة وأنظمتهم التي درجوا عليها وتقاليدهم التي نشئوا معها،
~~فيشرعون في توسيع شأنهم وترفيه حالهم، فتبدأ عامتهم في مشاركة الملوك والخواص في
~~مظاهر لباسها ومعاشها، ويصبح حب الراحة من قواعد العرف وأحكام العادة، ويهجر قواد
~~الحروب مضارب الخيام وظهور الخيول إلى التنعم في مغاني الأنس والتلهي تحت ظلال
~~الأمن والدعة، فيختل النظام وتسري الفوضى ويسود الفشل، وتضعف تبعا لذلك الأنظمة
~~المقننة لسياج الملك وصيانته، إلى أن يأتي دور الانحلال فالاضمحلال، وتتم كلمة
~~القضاء المسطرة في لوح الأزل.

# حقا إن الأمم إنما تسير حسب الحكمة الصمدانية المرسومة لها في كتاب قدرها،
~~وإن «لكل أجل كتابا»، ولكن لا يجب أن نستسلم من جراء ذلك ونركن الأقدار تسيرنا
~~ذات اليمين وذات اليسار، وإنما علينا أن نمتلئ بالأمل، ونعمل بجد على إصلاح الحال
~~والمآل؛ إذ من الثابت المقرر أن من القضاء ما هو معلق كما هو وارد في الكتاب
~~العزيز:

# يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده
~~أم الكتاب
~~.

# 1

# ما أجل هذه الفلسفة وأروعها! إننا لنسجلها هنا بيد الإعجاب والتقدير لذلك
~~الفيلسوف الداهي والمؤرخ الكبير العلامة الحاج خليفة المعروف في عالمي الأدب
~~والعرفان باسم كاتب شلبي؛ ذلك لأنها القانون الأزلي لوقائع الأيام والناموس الخالد
~~لحوادث الزمان، هذا الناموس الخالد لهو - في ms149 عرفي - المقياس القويم والقسطاس
~~المستقيم لجميع الأدوار التي تتقلب فيها الإنسانية، فالحكومات التي توالت والدولات
~~التي تعاقبت الواحدة تلو الأخرى، ما انحدرت من أوج الإقبال إلى وادي الإدبار وما
~~سقطت من سنام العز إلى حضيض الذل إلا بسبب تلك العلل والأدواء التي بينها لنا
~~المؤرخ العلامة «كاتب شلبي».

# هاكم صفحات التاريخ، فكلها عظات وعبر، تحدثنا بأوضح بيان وأفصح لسان عن مصر، جميع
~~الحكومات والأمم، شرقية كانت أم غربية، وكيف انطفأ نور سعادتها وخبا ضوء عزها، في
~~طريق العظمة وسبيل غرورها وتمشيها في مسالك الرفاهة والنعمة، وكيف كان ضياعها
~~وفقدان مزاياها وامحاء شخصياتها عقب ولوجها مناهج الغرور.

# أجل، ما حال تلك الأمم والشعوب؟ لقد خبا نور عزها بعد أن كان ساطعا مشرقا،
~~وتقوضت دعائم مجدها بعد ثبات ورسوخ، فذهبت ضحية الاحتشام والدبدبة، وهوت من سماء
~~العالم كما تهوي النجوم السيارة في ليالي الصيف.

# ما من أمة استطاعت أن تقف في وجه هذا القانون الأزلي؛ فبغداد لم يغنها علمها
~~وعرفانها فتيلا، والقاهرة لم يجدها صناعاتها وفنونها نفعا، وتونس لم ينفعها سحر
~~بدائعها شيئا، كل هذه العواصم التي ازدهت بأنوار المدنية والعمران وازدهرت بأشعة
~~العلوم والفنون زمنا ما وكادت تصل الذروة أو تقترب من قمة الكمال، اعتراها الدوار
~~وهي في الطريق، فلم تحرص على أوضاعها القديمة التي أوصلتها إلى تلك الحال.

# هذا داء استعصى دواؤه على نطس الأطباء وأجلة الحكماء، واحتار في تعليله
~~وتشخيصه جمهور العلماء والأدباء، وكما أن تيمورا الفاتح الكبير لم يتمكن من
~~الاحتفاظ بملكه الشاسع، كذلك الأندلس لم نجد وسيلة إلى تخليد مجدها وعظمتها، وهكذا
~~الحال مع حكومات الرومان واليونان، فما من قائد أو حاكم اشتهر بين قومه بالبطولة
~~والعظمة ترك عادته القومية وتربيته الوطنية وحياته الساذجة الصافية إلى حياة
~~الرفاهة والدعة إلا وقد غلب على أمره ولاقى وبال نفسه، فها هم رجال الحرب والكفاح
~~من أبناء الرومان من الذين جالدوا وناضلوا في المعامع والمعارك حتى تكللت رءوسهم
~~بأكيال النار، ما كاد هؤلاء يتقلبون على فراش النعمة ويتوسدون رياش الراحة، ms150 حتى
~~فارقتهم صفات البطولة ومزايا الرجولة التي شرفتهم ورفعتهم على هامات الشعوب، فصار
~~أحدهم بعد تلك الخشونة وممارسة أنواع الصعاب وضروب المشقات، يجرحه النسيم ويدميه
~~لمس الحرير ويتأذى من وريقة الورد إذا وجدت عرضا بين حشايا فراشه الناعم
~~الرقيق.

# وهل أتاك حديث الإغريق، وما كان من شأن علماء أثينا الذين خلبوا ألباب العالم
~~بواسع أفهامهم، وعظيم ذكائهم؟ ألم تر كيف كان بهاء مجدهم وانتشار مدينتهم واستفحال
~~كلمتهم في مشارق الأرض ومغاربها؟! ثم انظر إلى مصيرهم بعد تلك العظمة وإلى انطفاء
~~نورهم بعد ذلك الإشراق، سلكوا سبيل الرفاهة والزينة فانفرط عقد نظامهم حتى أصبح
~~موطنهم مزرعة للدسائس والفتن، وفقدوا الانسجام الكامن في حياتهم الشخصية كما تفقد
~~الكرات موازنتها الطبيعية وهووا إلى الحضيض فالدمار.

# وقد كانت بغداد، تلك المدينة الإسلامية الزاهية الزاهرة وعاصمة الخلافة وركنها
~~الركين هدفا لهذا القانون، فتمشت مع تياره، ولم تستطع ثباتا أمام سلطانه، وصلت
~~إلى أوج العز ومنتهى الكمال ثم تدهورت إلى مهاوي الانحطاط ومنحدرات السقوط كغيرها
~~من الأمم السالفة والممالك البائدة.

# قامت بغداد هذه في العصر الثاني للهجرة تمثالا حيا لمدنية الإسلام وبرهانا
~~ناطقا على أن هذا الدين المبين من أكبر العوامل على الرقي والفلاح، وما كاد ينقضي
~~عام ونصف على تأسيسها حتى انتشر العمران في خراباتها وسرى نور العلم والعرفان في
~~عرصاتها، يخطف الأبصار ببريقه الوضاء، ثم تبدل فقر الأهالي وإملاقهم إلى الغنى
~~والرفاهة وبسطة الرزق وسهولة العيش، وفي ذلك إدلال على إعجاز هذا الدين وتنبيه إلى
~~جلاله وعظمة شأنه، فطوبى للأمم التي تصل مواطن العز ودرجات الإقبال من طريق تنظيم
~~حياتها وفقا لأوامر الدين، وطوبى لأولئك الذين يصلون تلك المرتبة العالية من طريق
~~العمل بالأمر النبوي الجليل: «اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد.»





# | الفصل الثاني




# لما صار الملك إلى العباسيين واستقر نصاب الخلافة فيهم بتدبير السفاح، وبمعونة
~~الإيرانيين أتباعه وأشياعه، نقل عاصمة الملك ومقر الخلافة من دمشق إلى «الكوفة»
~~ليكون قريبا من رجاله وحزبه، غير أنه لم يجد فيها ما كان يطلبه من الراحة
~~والطمأنينة ms151 فغادرها إلى «الأنبار» على شاطئ الفرات ومكث فيها إلى آخر أيامه وفيها
~~انتقل الملك إلى ابنه المنصور، وكان مطلعا بالأمر قوي الشكيمة حازما متدبرا
~~فتخوف من أبي مسلم الخراساني، ذلك القائد العظيم الذي ارتفعت دولة أبيه على أكتافه
~~وتمت له الكلمة بهمته وفضله، فدبر له مكيدة أودت بحياته، ثم ابتنى مدينة
~~«الزوراء» على نهر دجلة من العراق؛ ليكون بنجوة عن شغب أهل الكوفة ممن يكيدون
~~للدولة ويقومون بمناصرة آل علي، والدولة إذ ذاك في ميعة شبابها وإبان نشأتها وسماها
~~«بغداد» أو دار السلام، وكانت تنقسم إلى قسمين أحدهما: يدعى «الرصافة»، وفيه قصر
~~الخلافة وإلى جانبه قصور الأمراء من أقارب الملك وذوي رحمه، ثم يتلو ذلك قصور
~~الأشراف وسراة بغداد، والثاني: وبه بيوت الباعة وأخلاط الناس ودور الصناعة
~~والأسواق، ويكتنفها سوران عظيمان يزيدانها منعة وقوة.

# وبذلك أصبحت بغداد كعبة الجمال وآية الحسن وأصبح الخليفة في أمن ودعة، قرير العين
~~ناعم البال في قصره المحاط بتلك الأسوار المنيعة، ثم بنى خارج هذا الحصن المحكم قصر
~~«الخلد» الشهير، وظلت تلك القصور الذهبية الفخمة حتى أيام الرشيد، فكان يقضي أكثر
~~أوقاته بها، وفي أيامه صارت بغداد كعبة الجمال وآية الحسن، ثم حذا من جاء بعده من
~~الخلفاء حذوه فكانوا يأخذون مغارم الحروب من كتب اليونان، وعندما ارتفع شأن الدولة
~~ارتفع معها شأن العلوم والمعارف في بغداد، وبدأ يؤمها العلماء والحكماء على اختلاف
~~طبقاتهم، وينزحون إليها من أقاصي البلدان على بعد المشقة رغبة في العطايا وأملا
~~في النوال، ولم يكن الخلفاء ليغفلوا أمر ذلك بل أجلوا العلماء وعرفوا لهم أقدارهم
~~من الكرامة وأحلوهم أسمى الدرجات وأعلى المراتب، وأسال الرشيد عليهم الذهب النضار
~~وأوسع لهم العطاء، فتمشى العمران على جانبي الدجلة شرقا وغربا بالأبنية البديعة
~~والقصور الأنيقة المحاطة بالحدائق الغناء والبساتين الزهراء؛ حتى أصبحت الدجلة
~~كالحوض البديع يخترقها بغداد وما يليها من الضواحي والمنتزهات كأنها المرآة الصافية
~~يحف بها إطار شتى النماء والألوان.

# نزل علماء الصين والهند على الرحب والسعة في مدينة السلام وطاب لهم فيها ms152 السعي
~~والكد، وإن هي إلا فترة من الزمن حتى امتلأت بأفاضل أهل الأدب وأعاظم رجال العلم
~~وأكابر أصحاب القول في الفنون والصناعات من العرب والعجم والترك والكرد والديلم
~~والكرج والروم والأرمن،

# 1

# ثم تعددت بها المدارس والجامعات وتنوعت لديها دور الكتب والمستشفيات،
~~وأقيمت بها المراصد والمصانع وغيرها من مؤسسات العمران، واشتغل أهلها بنقل كتب
~~الفلسفة اليونانية إلى العربية فبرعوا في علوم المنطق والرياضيات والطبيعيات
~~والإلهيات، ورسخت ملكات تلك العلوم فألفوا فيها وأصلحوا ما استبانوا خطأه في
~~مسائلها وأضافوا إليها أبوابا أصابوا الرأي فيها.

# سقيا لتلك الأزمان والعهود التي كان الغرب ينهل فيها من موارد الشرق، ففي بغداد
~~عظم شأن الفلك وفيها تقدم علم الكيمياء، وفي ذلك العهد الزاهر تدرجت الفصاحة
~~والبلاغة وأساليب القول في الخطب والإنشاء إلى أسمى المراتب، فاستنارت العقول ورقت
~~الطباع والمشاعر وتنافس الخلق في ضروب البهرجة والزينة وأنواع الرفاهة، وأصبح
~~التظرف والتجمل ودقة الصناعة ديدن كل إنسان وشعاره، فسالت أنهر الدنانير وتغالى
~~الناس في اقتناء المجوهرات وأواني الزينة من الفضة والذهب بكثرة لا تقع تحت حصر ولا
~~قياس، إلى حد أن ضاعت قيمتها الأصلية، وكانت العطايا والجوائز من الزمرد والياقوت
~~والفيروز وغيرها من النفائس تنهال على الشعراء والأدباء والحكماء كالسيول الدافقة
~~بلا عدد أو حساب؛ إذ كان الشاعر أو النديم أو العالم يأخذ ما يتمناه من سامعيه إذا
~~أجاد القول أو أحكم الشعر في قولة يقولها أو حكمة يفسرها، ولهم في ذلك قصص متواترة
~~تتناقلها الألسن جيلا بعد جيل، وكذلك الغناء كان له شأن يذكر حتى وصل إلى ما وراء
~~الغاية في تشعب طرقه وكثرة مذاهبه، وتفنن الناس فيه استدرارا للرزق وطلبا
~~للحظوة لدى الأمراء والكبراء، فنبغ فيه كثيرون نقل التاريخ إلينا أسماءهم دون
~~ألحانهم ومجهوداتهم التي بقيت للأسف كالألغاز التي لا يتوصل المرء إلى حلها.

# في هذه الأيام السعيدة المبهجة من العصر الثاني للهجرة النبوية، ولدت بطلة من
~~بطلات الإسلام زادت نور عصرها إشراقا، هي زبيدة حفيدة أبي جعفر المنصور، منشئ
~~بغداد.





# | الفصل الثالث




# على مقربة ms153 من الموصل قصر جميل بناه المنصور وسماه «قصر الحرب»، ثم وهبه إلى ابنه
~~جعفر عندما عينه واليا على الموصل، في هذا القصر ولدت زبيدة وفيه مات أبوها
~~جعفر بعد ولادتها بثلاثة أعوام.

# نشأت زبيدة في مهد الدولة العباسية، فكانت مهبط الحب وموطن العناية والتجلة
~~والإعزاز من قلوب بني العباس، لا سيما جدها المنصور، ركن الدولة العباسية ومقرها
~~الأشرف وعميدها الأجل، فقد كان يؤثرها بقلبه ويختصها بحب فوق كل حب، وهو الذي لقبها
~~بزبيدة لما رأى من بضاضتها ونعومتها فغلب عليها هذا اللقب وصارت تسمى به دون اسمها
~~الحقيقي، وقد قام جدها بتربيتها فأحسن أدبها وتربيتها؛ فعلمها القراءة والكتابة
~~ورواها الشعر وحفظها الأخبار والسير؛ فشبت كلفة بالشعر

# 1

# والهة بالأدب حتى كانت تزين حوائط غرفتها بالستائر الموشاة بالنظم
~~البديع والأبيات الموثقة.

# كانت ذات ملامح جذابة وجمال خاص بنساء عصرها، فاشتهر عنها الأدب والكمال والجمال
~~مع علو النسب حتى صار يضرب بها المثل في الأندية العالية والمجامع الراقية، وقد
~~ظهر من إعزازها والمغالاة بشأنها يوم أن زفت على ابن عمها الرشيد، فقد عقد له
~~عليها عام 165 هجرية وهي في السابعة عشرة من عمرها وتمت حفلة قرانها بأبهة خارقة
~~للعادة لا يسع له مجال الخيال، فكانت من أبدع الحوادث التي يرويها التاريخ

# 2

# بإسهاب وإطناب يقصر دونهما كل قول ووصف، وقد نالت تلك الحادثة استحسان
~~جمهور المسلمين المنتشرين في أصقاع العالم، ووقعت من نفوس كبرائهم وأمرائهم موقع
~~الاستحسان فتهافتوا على هذه الحفيدة الهاشمية بأنواع الهدايا وضروب المجوهرات وصنوف
~~الطيب وأدوات الزينة استجلابا لرضاها ورغبة في حظوتها، ولقد ألقي عليها في حفلة
~~زفافها من غوالي اللآلئ ما أثقل سيرها وعاق مشيها، ولقد نثر اللؤلؤ في جنبات
~~طريقها على البسط الموشية بأسلاك الذهب وهي تتهادى في الثياب المزخرفة التي بالغوا
~~في تطريزها وتزيينها بأنواع الجواهر التي يعجز المرء عن تقديرها أو تقويم
~~قيمتها.

# كان الزفاف في قصر الخلد المطل على مناظر الدجلة البديعة، وفي وسط تلك المناظر
~~الخلابة تمتعا بأشهر الغرام وأوقات السعادة، وما ms154 كاد يمضي على زواجها أربعة أعوام
~~حتى ولدت له محمدا الأمين، ثم بعد ذلك بعام واحد أي سنة 170 هجرية تقلد الرشيد
~~زمام الخلافة بعد أخيه موسى وهو في العشرين من عمره.





# | الفصل الرابع




# كانت الأميرة زبيدة وسيمة الوجه، طويلة القد، بضة الجسم، بيضاء اللون، بعينين
~~براقتين وفم صغير،

# 1

# فخورة بأصلها وحسبها، تعتز كثيرا بانتسابها إلى الدوحة الهاشمية، وفي
~~حالها وطورها ما يشعر بالهيبة الممزوجة بالوقار، وبالعظمة التي تنحني لها الرءوس
~~طوعا لا كرها.

# 2

# لقد كانت على ما وصفنا؛ لأنها كوكب السحر في سماء العظائم؛ ولأنها حفيدة خليفة
~~وزوج خليفة، فكيف لا تباهي ولا تعتز؟ ومن تكون من نساء عصرها أجدر بالفخر
~~والسؤدد؟

# أما وفور فضلها ونبل خليقتها وصفاء قريحتها فمما سار مسار الأمثال، ومن أجل هذه
~~المزايا التي قل أن تتوفر في امرأة أخرى تربعت على عرش عصرها المشعشع وقبضت بيدها
~~على صولجان زمنها الزاهر.

# وكان لباسها المعتاد جلبابا شاملا إلى الأرض، وعلى هذا الجلباب وشاح يزينه نطاق
~~مرصع بالجواهر تشده بين عاتقيها وخصرها، وكانت تتجافى عن التحلي بالأحجار الكريمة
~~والجواهر النفيسة ترفعا وأنفة ورغبة في التميز عن عامة الناس، فما كنت ترى في
~~إصبعها خاتما ولا في معصمها سوارا ولا في جيدها قلادة، وإنما كانت نسيج وحدها في
~~لباسها وزينتها، ولهذه الخصلة المتغلبة على نفسها كانت تزين بتلك اللآلئ النفيسة
~~التي تضن بها على أي قسم من أقسام جسمها أحذيتها ونعالها المرصعة المقصبة بخيوط
~~الذهب، وقد سألها ابنها المحبوب محمد الأمين عن ذلك ذات مرة، فأجابته بوقار وشمم:
~~«أفعل ذلك لأنني لا أريد التشبه بغيري من النساء.»

# 3

# أجل، لقد كانت تنفر من التقليد والمحاكاة نفورا شديدا، وهذا النفور حدا بها إلى
~~إدخال تعديل كبير في عصابة الرأس التي ابتدعتها العباسة أخت زوجها الرشيد، فما كانت
~~تضع شيئا من اللآلئ والجواهر في عصابتها كما كانت تضع نساء زمنها، وإنما تضع قطعة
~~من النسيج الأسود الرقيق، بلا ترصيع ولا تطريز، تزيد من هيبتها وتكسبها كثيرا من
~~الروعة ms155 والجلال.

# تكاد زبيدة تكون المرأة الإسلامية الأولى في استعمال أواني الفضة والذهب والإكثار
~~من اقتنائها، كما كانت نموذجا لغيرها في اقتناء الملابس الحريرية والتأنق في
~~صناعتها، ويروي التاريخ أن ثوبا من ثيابها بلغت تكاليفه خمسين ألف دينار، وبالغت
~~كذلك في تزيين نعالها وقباقيبها حتى كانت تجعلها من الفضة والأبنوس وخشب الصندل،
~~وتصنع سروجها من القصب وسلوك الذهب، أما نسيج ثيابها فمن السمور والأطلس وضروب شتى
~~من الأقمشة، وكان يعجبها من الألوان الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق.

# 4

# تركت بعد زوجها قصر الخلد وانتقلت إلى قصرها الخاص المسمى بدار القرار على شاطئ
~~الدجلة البديع، وكان مقطوع النظير في زمانه تحيط به حديقة غناء، تجلب الأنظار
~~بزهورها وخمائلها وأشجارها المثمرة الزاهرة، أما داخل القصر فكان لا يقل بهاء عن
~~خارجه؛ إذ كان مفروشا بذوق خاص وبأثاث منتخب، وغرفه وردهاته مزدانة كل منها بزينة
~~تغاير لما في الأخرى.

# الزينة والأبهة في الرياش والأثاث من أحب الأشياء إلى زبيدة؛ فجلبت إلى قصرها
~~أبدع ما أثمرته العقول وأجمل ما أنضجته الأيدي، فغدت غرفه آية الآيات ومعجزة
~~المعجزات، ومن بين تلك الغرف، القاعة الكبرى التي كانت تتلاقى فيها مع ابنها
~~المحبوب محمد الأمين، وقد كانت مبنية على الطراز الأرمني، ذات الرياش المجلوبة
~~رأسا من بلاد الكرج؛ ففي أركانها الزرابي والحشايا والأرائك والوشائز، مبثوثة فوق
~~بساط ثمين كبير الحجم من صنع العجم، منقوش عليه صور الطيور وأنواع الوحوش والصيادين
~~من ملوك الفرس حولها على أهبة الصيد والقنص،

# 5

# وفي أطراف البساط أبيات حكمية وأشعار رائقة تأخذ بمجامع القلب، وقد
~~كانت قبة القاعة من خشب الصندل وتتدلى منها قطع القماش من الحرير والنجود المنمقة
~~ذات الصور والأشكال، مشدودة على الجدران بحيث تغطيها، وفي كل زاوية من زوايا القاعة
~~شمعدانات من الذهب الخاص توقد فيها شموع العنبر، وقد كانت هذه الشموع المعنبرة من
~~أنواع الزينة التي اختصت بها زبيدة في ذلك العهد الزاهر، وكان ينصب لها وسط القاعة
~~مقعد نفيس الصنع من الأبنوس المطعم بزخارف الذهب وفوقه الحشايا الرقيقة من ms156 ريش
~~النعام المطرزة بسلوك الذهب.

# 6

# ومنذ أيام هذه الأميرة العظيمة المغرمة بأنواع الزينة الكلفة بضروب البهرجة،

# 7

# اشتهر الشرق بأنه معرض النفائس وطار صيته في الآفاق، أجل، إن أنوار
~~الشرق الساطعة في تلك الأيام بهرت أعين أهل الغرب، أما اليوم فإننا - مع الأسف -
~~نأخذ أنماط الزينة ونماذج البهرجة من الغرب، فنهنئ أنفسنا إذا ما أجادت إحدانا
~~محاكاة الغرب وتقليد أنماط الزينة المعمول بها عند أهله.

# وكان سكان دار القرار لا يقلون شهرة عن شهرة القصر نفسه، أفقد كانت جواري زبيدة
~~من نخبة الجواري في عصرها من ذوات الجمال والمعرفة بالقراءة والكتابة وإنشاد الشعر،
~~وبينهن مائة جارية اشتهرن بحفظ القرآن وتلاوته ليل نهار، وكانت زبيدة المتمسكة
~~بأهداب الدين، يعجبها كثيرا سماع آيات القرآن المبين من جواريها الحافظات، وقد
~~اشتهر أمر هؤلاء وطار صيتهن في الأصقاع، ففي كتب التاريخ أن المار بجانب دار القرار
~~يسمع أصوات ترتيلهن كطنين النحل عندما تكون على مقربة من خلاياها.

# وكان لها من قلب الرشيد حمى لا يرام؛ إذ لبثت ربة القول في قلبه وقصره رغم
~~المنافسات من جواريه العديدات؛ لوفور عقلها ونبل صفاتها ومزاياها التي انفردت بها
~~دون سواها من نسائه، فكان لا يسعى لأمر دون مشورتها، ولا يمضي في عمل دون رأيها،
~~وبالإجمال كان مفتونا بنفاذ لبها ونبل خليقتها وعظمة قلبها.

# كانت زبيدة من ذوات البر والإحسان، وخيراتها كثيرة جمة تجعلها من أمهات المحسنين
~~في الإسلام، وكما كانت أياديها عظيمة ومبراتها جمة كذلك كانت أموالها وأملاكها
~~وفيرة لا تقع تحت حصر أو قياس، حتى تحدثوا عن مزارعها وضياعها في بلاد العجم فضلا
~~عن البلدان العربية، فكما كانت ظاهرة ممتازة في أكثر شئونها وأطوارها كذلك كانت في
~~غناها وثرائها.

# أنشأت كثيرا من المدارس والمستشفيات وأمرت بتأسيس الملاجئ وحفر الآبار والعيون،
~~فكنت ترى أثرها في كل مرافق البر التي رفعت من صيتها في الآفاق.
~~•••

# كانت تكنى «أم جعفر»، ولكن التاريخ يكاد لا يذكر اسم أبيها كثيرا، وإنما محور
~~سيرتها يدور مع حوادث الأمين ووقائعه، وفي ذلك ms157 ما يملأ الصحائف وتفيض من دونه
~~المجلدات، وابنها المحبوب هذا كان نقطة الضعف في تلك الحياة العظيمة المملوءة
~~بالحسنات.

# كان ذلك الأمير الخليع المائق الذي لا يستحق شرف الولاية قد ملأ قلبها وغمر كل
~~عاطفة من عواطفها، فكان تماديها في محبته وإيثاره على كل أمر آخر مهما عظم أو صغر
~~هنة لا يغفرها التاريخ.

# إن التاريخ ليصب جام غضبه وسخطه على ذلك الحب الوفير الذي خصت به ابنها الأمين،
~~لقد طفا ذلك الحب وجاش فتغلب على كل عاطفة أخرى وتعسف إلى حد الإضرار بالمصلحة
~~العامة.

# كانت تعادي كل من ينظر إلى مساوئ ابنها المحبوب نظرة اللوم، وتغضب من كل إنسان لا
~~يغض الطرف عن هفوات ذلك الطائش، إن حب الأمومة ألقى حجابا كثيفا بينها وبين عاطفة
~~الإنصاف إلى حد الكلل عن كل عيب للأمين والعداوة إلى كل إنسان ينقل إليها لوما في
~~حقه.

# كان الذين يفضلون المأمون على الأمين - في نظرها - مجرمين لا يمكن الصفح عنهم،
~~وكان جعفر البرمكي من هؤلاء المجرمين الذين لا يمكن التسامح في حقهم، لماذا؟ لأنه
~~كان من أجرأ الناس على نشر مساوئ الأمين وإذاعة نقائصه، فأصبح من جراء ذلك هدفا
~~لسهام غضبها، تكن له الحقد في سويداء قلبها.

# إنما كان كرهها لجعفر وسعيها في إسقاط منزلته حبا في ابنها الأمين، وكان جعفر
~~يرى أن الأمين لا يصلح للولاية فلم يخش من مجابهة أمه بهذه الحقيقة، أغضبها ذلك
~~التصريح فأشهرت عليه منذ ذلك اليوم حربا عوانا، وقصرت كل همها على إسقاط منزلته
~~من نفس الرشيد، فكانت لا تعترف بمزية لجعفر، وترى فيه عدوا يجب سحقه ومحاربته،
~~وقد نمت هذه العاطفة في نفسها إلى أن تمكنت منها وبدأت تتشوق إلى الانتقام منه
~~وإرواء غليلها بنكبته.

# لقد نكب البرامكة لأجل الأمين، وكانت زبيدة من أهم الأيدي العاملة على حياكة
~~وتدبير تلك النكبة المفجعة، ومن جراء ذلك يحملها التاريخ أكبر تبعة في هذه
~~الحادثة الأسيفة.

# لو أن زبيدة امرأة ذات عقل متوسط وذكاء عادي، لو أنها امرأة مجردة عن ms158 صبغة العلم
~~ومزية الإدراك، لالتمسنا لها المعاذير والمبررات في عاطفة الأمومة التي تغلبت
~~عليها، ولكن امرأة كزبيدة ذات عقل وافر، ولب نافذ، وشخصية بارزة، لا يمكن الصفح عن
~~تماديها في تلك العاطفة إلى حد الإجرام وإنتاج تلك المذبحة التي سودت صحائف
~~بني العباس؛ لأن حادثة العباسة إنما جاءت ضغثا على إبالة، وكانت بمثابة القطرة
~~الأخيرة للكأس الطافح، ومن أجل ذلك كانت تلك المذابح وصمة سودت تلك الصحائف البيضاء
~~من حياة زبيدة.

# لو أن الأمين من الأبناء الجديرين بتلك المحبة والشفقة، لكان هناك مجال للصفح
~~عنها إلى حد ما، أما وهو خليع مائق معربد جليس الكأس والطاس، فليس ثمت سبيل إلى
~~تبرير تماديها في عاطفة الأمومة.

# كيف ضحت زبيدة الكاملة المهذبة رجلا كجعفر في سبيل رجل كابنها الأمين؟

# هذا اللغز الغريب من المظاهر الموجعة للأقدار، ومن المحال أن يصل المرء إلى حله،
~~ووجه التسلية في هذه الحادثة هو الاعتقاد بأن يد الأقدار هي التي حكمت على حياة
~~جعفر الطيبة بتلك الخاتمة المفجعة.

# الظلم والجور يحركان مشاعر التمرد في النفس، ولكن ماذا عسانا أن نعمل وللإنسانية
~~المعلولة حد من الكمال لا تستطيع أن تتعداه؟ لنسع في سبيل التكامل ولنبذل قصارى
~~الجهد، ولكننا لا نصل إلى ما نريد مهما أجهدنا أنفسنا؛ لأنه ليس للبشرية أن تصل إلى
~~ذلك.





# | الفصل الخامس




# في العام السادس والثمانين بعد المائة من الهجرة، حج الرشيد مع امرأته زبيدة،

# 1

# وكان في رفاقته خلق كثير من الأعوان والأمراء، من بينهم ولداه الأمين
~~والمأمون ووزيره جعفر بن يحيى البرمكي.

# وقد أظهرت الأميرة أثناء حجها هذا من المبرات والحسنات ما لا يدع لقائل قولا ولا
~~لمفتخر سبيلا، مما ابتنته في طريق مكة من مساجد ومكاتب وملاجئ ومنازل ومشارب، فكل
~~ذلك ألسنة تنطق بخيرها العميم أبد الدهر ومدى العمر، وما كان ذلك كله إذا قيس
~~بمفخرتها الخالدة «عين زبيدة» شيئا مذكورا، قد احتملت هذه العين ماء الحياة
~~سائغة، هنية إلى أم القرى، إلى متجه أبصار المسلمين ومعقد آمال الموحدين، وبتلك
~~العين التي ms159 احتفرتها في صحاري الحجاز الجرداء وفرت العناء واحتمال ضروب المشقات عن
~~مئات الألوف من حجاج بيت الله الحرام الذين كانوا يحتملون من قرب الماء ما
~~يئودهم ويوقر ظهورهم، فلو فني ذكرها من جميع الأمصار وتناسى الناس صيتها في
~~جميع الأقطار فسوف يبقى اسمها خالدا خافق اللواء إلى ما شاء الله في ذلك الوادي
~~المقدس، مناط وحدة المسلمين.

# وقد كلف حفر اثني عشر كيلو مترا من هذه العين الجارية التي يعد مشروعها نفحة من
~~نفحات السماء، مليونا وسبعمائة ألف دينار.

# 2

# ومن غرائب آثارها في مكة قصر من البللور أنشأته في نفس مكة المكرمة يعد آية
~~الآيات في بابه.

# هذه الرحلة الحجازية من أهم الوقائع خطرا في حوادث عام 186 هجرية؛ لأنها كانت
~~مبدأ سقوط جعفر من عز إقباله وأوج سعوده إلى حضيض الإدبار.

# كان جعفر البرمكي، صاحب المكانة السامية في نفس الرشيد إذ ذاك، وكان لا يفارق
~~مولاه لحظة واحدة أثناء تلك الرحلة، وكان الخليفة يعتمد كثيرا على وزيره الصادق
~~الأمين ولا يبرم أمرا دون استشارته، وكل هذه الحالات كانت زبيدة تنظر إليها نظرة
~~الحقد والاشمئزاز.

# كان جعفر يحب المأمون كثيرا؛ إذ كان صبيا محبوبا نشأ في حجر البرامكة وتأدب
~~بإرشاد جعفر وتعاليمه، فغدا أميرا فاضلا مهذبا نافذ اللب واسع الفهم،

# 3

# وكان محبوبا من عامة الشعب؛ لاتصافه بهذه المزايا التي يتصف الأمين
~~بعكسها، فكان أخوه ينفس عليه ذلك، أما زبيدة فكانت لا تحتمل هذا التفوق ولا تظهر ما
~~يدل على اغبرارها مع أنها لا تفتأ تبحث عن الوسائل التي تقضي على هذه الحالة التي
~~تضرم في نفسها نيران الغيظ والحقد، أجل، كانت تجتهد في إخفاء ما يساورها من عوامل
~~الكيد إكراما لزوجها الرشيد، ولكن جعفرا لا يتمالك من إظهار تقديره وإعجابه
~~بربيبه المأمون علنا أثناء هذه الرحلة، ففاض إناء حقدها الكامن في نفسها وبدأت
~~تفكر في الوسائل المؤدية إلى القضاء على جعفر، كان الرشيد وهو في مكة المكرمة قد
~~كتب وصيته وبايع للأمين بولاية العهد وللمأمون بعده، وكتب الكتب ms160 بذلك وأشهد فيها
~~الشهود وأرسل نسخها إلى الأمصار، وعلقت نسخة من تلك النسخ على الكعبة توكيدا لها
~~وقبل تعليقها جمع من في معيته من العلماء والفضلاء والوزراء، وعقد منهم مجلسا
~~كبيرا للشورى وأحضر فيه زبيدة والأمين والمأمون وجعفرا، وقرأ عليهم وصيته تأكيدا
~~لها، وعندما حلف الأمين والمأمون يمين الطاعة أمام أبيهما، قال جعفر للأمين عقب
~~يمينه قل معي: «إذا خنت الأمانة فليقهرني الله.» فكررها الأمين ثلاث مرات، وكانت
~~زبيدة تنظر إلى جعفر بعين الحقد وتحدجه بنظرات ملؤها الغيظ والغضب.

# 4

# هذه المعاملة المعنوية التي استعملها جعفر مع الأمين جرأة كبيرة تدعو إلى غضب
~~زبيدة وحقدها، ولكن جعفرا ذلك الوزير الأمين كان يفكر في سلامة المملكة ويضع نصب
~~عينيه المصلحة العامة، فلم ير بدا من المضي مع وحي الوجدان وإلهام الضمير، لم
~~يخش من قولة الحق ولم يلتمس سبيلا إلى إنقاذ حياته من الاستهداف لغضب رقيب عتيد
~~كزبيدة.

# تملك الغضب زبيدة وارتعشت من الحدة أمام ذلك المنظر، وقررت منذ ذلك الوقت أن تقضي
~~على جعفر، ولقد تمكنت من أن تبر بقسمها الذي أقسمته أمام هيكل نفسها بعد مرور عام
~~واحد على تلك الحادثة؛ ففي عام 187 للهجرة قتل جعفر بن يحيى، ذلك الوزير الفذ على
~~يد مسرور الجلاد،

# 5

# وذهب ضحية عاطفة الأمومة التي جاشت في نفس زبيدة وفريسة غرور الأمين
~~واعتسافه.

# فتش عن المرأة في كل حادثة: قتل جعفر فتعين الفضل ربيب نعمتها ومحبوب ولدها
~~بدله، وقد كان لها أكبر يد في هذا التعيين، وبعد ذلك بستة أعوام مات الرشيد بطوس

# 6

# ودفن فيه، وملك بعده ابنه الأمين عام 193 هجرية.





# | الفصل السادس




# لما مات الرشيد بطوس، كان المأمون في مدينة «مرو» واليا على خراسان، وكان الأمين
~~ببغداد وزبيدة بالرقة، فانتشر نعي الخليفة بسرعة البرق وسعى صالح بن هارون إلى
~~الأمين بخاتم الخلافة وسيف أبيه وكسوته الخاصة، مبايعا له حسب التقاليد والعادات،

# 1

# وكان الأمين قد انتقل من قصر الخلد إلى دار الخلافة، ولما كان من الغد
~~صلى مع الشعب ms161 في المسجد جماعة وأعقب صلاته بخطبة وجهها إلى الخلق والجند والوزراء
~~فبايعوه بالخلافة عند انتهاء خطبته حسب العادة الجارية، وكان المأمون في خراسان فلم
~~يتمكن من مبايعته بشخصه، وإنما اكتفى بإرسال الهدايا وتقديم التهاني التي تقوم مقام
~~البيعة.

# أما زبيدة فقد طاب لها المقام في الرقة، ولم تشأ أن تحضر إلى بغداد ولكن ابنها
~~الخليفة ألح عليها بالحضور والتمس منها ذلك بكل وسيلة، فلم تر بدا من الإجابة
~~إلى دعوة ولدها المحبوب، فتوجهت إلى العاصمة في شهر شعبان المعظم، وقام ابنها حتى
~~مدينة الأنبار يستقبلها باحتفال مهيب احتشد فيه خلق كثير، وكانت الأعلام المتماوجة
~~والزينات المختلفة وابتهاج الشعب ونشاطه العظيم يلقي على مدينة الأنبار ثيابا من
~~الروعة ضافيا، وجلبابا من الجلال شاملا.

# لقد كان لوصول زبيدة أثر من العظمة الخالدة التي لا يمكن نسيانها، ولتلك المواكب
~~الفخمة روعة دائمة الذكر في صحائف التاريخ، بمثل هذا الاحتشام تقدم موكب الأمين ومن
~~ورائه الوزراء والأمراء والأعيان ثم صنوف الخلق لملاقاة زبيدة القادمة إلى عاصمة
~~الملك وقصر الخلافة.

# هنا أخذ الخيال بيدي إلى منظر آخر في صفحات التاريخ، إلى صورة بارزة للجلال
~~والاحتشام، إلى موكب اجتماع ملكة سبأ بسيدنا سليمان - عليه السلام - ودخولها فلسطين
~~تحف بها آيات الاحتشام ومظاهر الجلال والكمال.

# بين هذين الموكبين مشابهة ومحاكاة، فيالله من بهجتهما وإشراقهما! وأي جمال للغرب
~~يضاهي جمال هذا الإشراق الذي يستمد بهجته من ألوان الشرق؟

# وصل موكب زبيدة بين الهتاف المتواصل وأصوات التهليل ومظاهر التبجيل والتقدير إلى
~~بغداد، ووقف أمام قصر الخلافة بإلحاح الأمين ورجائه المتواصل وهنا ألقت عصاها
~~واستقر بها النوى.
~~•••

# كان المأمون أثناء ذلك في خراسان لا يستطيع تركها لما كانت عليه من الفتن
~~والدسائس، فكانت الأحوال تحتم عليه البقاء في خراسان وتأخير الشخوص إلى
~~بغداد.

# كان الرشيد على علم تام بأخلاق ولديه الأمين والمأمون وبصفات ومزايا كل واحد
~~منهما، وقد كان تعيين الأمين لولاية العهد مراعاة لخاطر زبيدة، أما المأمون فقد كان
~~يقدره حق قدره لشخصيته الفذة ومزاياه النادرة؛ ولهذا السبب وجه ms162 إليه ولاية خراسان،
~~فأظهر حسن السيرة والورع حتى استمال القواد وأهل البلاد، وكان فاضلا أديبا يميل
~~إلى إتقان العلوم والفنون، ذا اطلاع واسع وأهلية تامة في تفسير القرآن وفي الحديث الشريف.

# 2

# وقد كانت له ملكة عظيمة ودراية كبيرة في مسائل الفقه والتشريع حتى فاق أمراء
~~زمانه وأصبح بينهم علما يعتد برأيه وفضله.

# كان الرشيد ثاقب الفكر بعيد النظر فتوقع ما قد يفعله الأمين من التهوس وسوء القصد
~~بأخيه فأوصى قبل موته بجميع ما في المعسكر للمأمون، وكان الفضل بن الربيع ربيب نعمة
~~الأمين خليفة جعفر بن يحيى على منصب الوزارة بغير جدارة، يعلم مقدار هذا المعسكر،
~~وما دق وجل من شئون رجاله وأحواله.

# وعندما انتقل الرشيد إلى جوار ربه، وولى ابنه الأمين شئون الخلافة من بعده، زرع
~~الفضل بذور الفساد والتمرد بين أفراد الجيش ثم روج بينهم الدعوة إلى نكث أيمانهم
~~ومواثيقهم للرشيد بأن يكونوا في إمرة المأمون، حتى مالوا معه وقفل بهم إلى بغداد،
~~ومعهم جميع ما في المعسكر من مال وذخيرة، وعندما وصل وزير الأمين وربيب نعمته إلى
~~عاصمة الخلافة قابله الخليفة بالحفاوة والإكرام وأغرقه بالصلات والهبات، ثم وزع على
~~الجنود الخائنة ضعفي مرتباتهم تلطيفا لخواطرهم.

# أما المأمون فقد وجد نفسه بلا جيش ولا مال، فعمل على استمالة قلوب الشعب واكتساب
~~رضا الناس وجمع رؤساء خراسان وأكابرها حوله وبدأ يدبر شئونه بمعونتهم، وخفض
~~الضرائب، وسار في الرعية سيرة العدالة والمروءة، ولم يجابه مع ذلك أخاه بالعدوان أو
~~يقابله بالإساءة، إنما كان في أحواله وأطواره أميرا عادلا يصدر عن روية ويورد عن
~~إنصاف وتدبر.

# وبينما كان المأمون في خراسان على هذا النحو من التدبر والتعقل وحسن السيرة، يجمع
~~حوله أمراء أبيه المحنكين وشيوخ الدولة المدربين؛ ليستعين بثاقب أفكارهم وناضج
~~آرائهم، كان الأمين ببغداد منهمكا في اللذات وشرب الخمر، حتى أرسل إلى جميع البلاد
~~في طلب الملهين وضمهم إليه وأجرى عليهم الأرزاق، واحتجب عن إخوته وأهل بيته وقسم
~~الأموال والجواهر في خواصه وفي الخصيان والنساء، وعمل خمس حراقات في ms163 دجلة على صورة
~~الأسد وعلى صورة الفيل وعلى صورة العقاب وعلى صورة الحية وعلى صورة الفرس

# 3

# يتنقل من واحدة إلى أخرى، عاكفا على تمضية الوقت بين الغناء
~~والمنادمة، وقد كان لراقصاته صيت ذائع وكن مائة قد انتخبهن من أمصار مختلفة، تجيد
~~الواحدة منهن ضروبا من الرقص وفنونا من الحركات التي تدهش الأبصار، وقد صرف عليهم
~~مبالغ جسيمة؛ إذ كن في أبهى لباس وأثمن حلية يبهرن النواظر وهن يرقصن بأغصان النخل
~~في أيديهن، وكلما اشتد إعجاب الناظرين ازداد غروره وتمادى في غيه والاعتداد بما
~~صنفه من مظاهر العز والترف، في تلك الفترة الرهيبة كان أعداء الإسلام يراقبون
~~الأحوال بعين اليقظة، منتظرين الفرصة السانحة التي تبدو لهم من خلال غفلته وانهماكه
~~في اللذات، وقد انفرجت لهم ثلمة الفرصة في خلال هذه الفترة وبدءوا يرفعون ألوية 
~~العصيان ويتحركون بعد السكون والجمود والأمين لاه ساه كأنه في نوم عميق يبدد
~~أموال الدولة في سبيل لذاته وشهواته بدل أن ينظر في شئون حكومته، ويعمل على سد
~~حاجاتها المادية والمعنوية.

# أما الفضل بن الربيع وزيره الأمين فقد خاف العواقب، وكان كلما افتكر فيما فعله مع
~~المأمون من نكث عهد الرشيد ووصيته بطوس ارتعدت فرائصه فرقا، وقد وضع نصب عينيه أن
~~ولاية المأمون للخلافة إن عاجلا أو آجلا معناها موته والقضاء عليه؛ لأن المأمون
~~لا يترك له هذه الخيانة دون عقاب صارم، فلم يطق احتمالا لهذه الفكرة التي كانت
~~تقلق خاطره ليل نهار وتنفي النوم من عينه، فحسن للأمين خلع المأمون والبيعة لابنه
~~موسى فلم يوافقه أولا، ورأى الفضل أن آماله كادت تخيب فألح عليه في هذا الرأي
~~وأشرك معه شريك النفاق والرياء علي بن عيسى، فروجا هذه الفكرة وحسناها للأمين
~~وما زالا به حتى مال إلى أقوالهما وشرع في خداع المأمون باستدعائه إلى بغداد، فلم
~~ينخدع وأدرك ما في ذلك من الخطر والبوار إن هو ترك خراسان، فكتب يعتذر وترددت
~~المراسلات والمكاتبات بينهما ونهض الفضل بن سهل بأمر المأمون واستمال له الناس،
~~وضبط له الثغور ms164 والأمور، واشتدت العداوة بين الأخوين: الأمين والمأمون، وقطعت
~~الدروب بينهما من بغداد إلى خراسان وفتشت الكتب وصعب الأمر، وقطع الأمين خطبة
~~المأمون ببغداد وقبض على وكلائه، ثم خلعه وولى بدله ابنه موسى وليا للعهد بلقب
~~«الناطق بالحق»، وأحضر كذلك وصية أبيه من مكة المكرمة ومزقها إربا.

# على هذا المنوال نما الشر بين الاثنين، وقضي على مشروع الرشيد، ولم يبق من آثاره
~~سوى ما كان له من حسن النية.

# لقد حنث الأمين بيمين قطعه على نفسه ونكث عهدا عاهد به أباه، ولم يعبأ بتلك
~~الوصية التي تحرمت بتعليقها على جدران بيت الله الحرام.

# لم يندم الأمين على ما فعل، ولم يخجل عندما ارتكب تلك الفعلة الشنيعة، فلا بدع
~~ولا عجب؛ لأنه شب منذ الصغر صغير النفس وضيع الهمة لا يقدر لشرف الوعود والإيمان
~~قدرا.

# لذلك رأينا المأمون يستعد، وكان بقدر ما عنده من التيقظ والتبصر والضبط، بقدر ما
~~عند الأمين من الإهمال والتفريط والغفلة، وقد بلغ من تفريطه أنه أرسل إلى حرب أخيه
~~رجلا من أصحاب أبيه يقال له: علي بن عيسى بن ماهان في خمسين ألفا، ويقال: إنه ما
~~رئي قبل ذلك ببغداد عسكر أكثف منه، وكان معه السلاح الكثير والأموال الوفيرة، وخرج
~~معه الأمين مشيعا مودعا، وكان أول بعث بعثه إلى أخيه، فمضى علي بن عيسى بن ماهان
~~في ذلك المعسكر الكثيف وكان شيخا من شيوخ الدولة، فالتقى بطاهر بن الحسين قائد
~~عساكر المأمون بظاهر مدينة «الري»، وكان عسكر طاهر حدود أربعة آلاف فارس فاقتتلوا
~~قتالا شديدا فكانت الغلبة فيه لطاهر، وقتل علي بن عيسى وجيء برأسه إلى
~~طاهر.

# وأرسل طاهر إلى المأمون يبشره بذلك الفوز، وأرسل البشرى مع رجل من رجال البريد،
~~فوصلت إلى المأمون في ثلاثة أيام وبينهما مسيرة مائتين وخمسين فرسخا.

# ومن الغريب أن الطاهر في كتابه الذي بشر به بذلك الظفر، أوجز غاية الإيجاز مع
~~الإلمام بالموضوع من جميع وجوهه وهذه نسخته:

# أما بعد فهذا كتابي إلى أمير المؤمنين أطال الله بقاءه ورأس علي بن ms165 عيسى
~~بين يدي، وكان خاتمه في يدي وجنده تحت أمري والسلام.

# وقديما فعل ذلك «جول سيزار» عندما تغلب على قبائل الغول ودخل مدينة «لوتاس»
~~وهي المدينة الأثرية التي بنيت على أطلالها باريس، فقد كتب إلى مجلس الأعيان بروما
~~ثلاث كلمات فيهن كل وصف وإطناب وهي:

# جئت فرأيت فقضيت.

# لقد اغتاظ الفضل من انتصار المأمون وأطلق لغضبه العنان إلى حد مصادرة أمواله
~~وعقاره وحجز ولديه الصغيرين ببغداد، ولقد هم أن يقتلهما لولا ممالقة الأمين، ثم
~~توالت البعوث من جانب الأمين بعد هزيمته المنكرة وكانت الغلبة للمأمون في كل مرة،
~~وفي سنة ثمان وتسعين ومائة، هجم طاهر بن الحسين على بغداد بعد قتال شديد وحاصرها
~~عدة أشهر وأخذ الأمين أمه وأولاده إلى عنده بمدينة المنصور وتحصن بها، ولقد
~~أشاروا عليه بالفرار إلى الشام فلم يفعل ارتكانا على مروءة أخيه وشهامته إن هو
~~سلم نفسه إليه وبادر في مذكرات الصلح وتفرق عنه عامة جنده وخصيانه، وحصره طاهر
~~هناك وأخذ عليه الأبواب والمنافذ، ولما أشرف على أخذه طلب الأمين الأمان من «هرثمة»
~~وأن يطلع إليه فروجع في الطلوع إلى طاهر فأبى ذلك، فلما كانت ليلة الأحد لخمس بقين
~~من المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة، خرج الأمين بعد العشاء الآخرة وعليه ثياب بيض
~~وطيلسان أسود فأرسل إليه هرثمة يقول: إني غير مستعد لحفظك وأخشى أن أغلب عنك فأقم
~~إلى الليلة القابلة، فأبى الأمين إلا الخروج تلك الليلة، ثم جاء راكبا إلى الشط
~~فوجد حراقة هرثمة، فصعد إليها فاحتضنه هرثمة وضمه إليه، ثم شد أصحاب طاهر من
~~الأعجام على حراقة هرثمة حتى أغرقوها، فسبح الأمين وهرثمة حتى وصلا إلى الساحل بكل
~~جهد ومشقة والتجأا إلى بيت صغير، وكان هرثمة قد غطى الأمين بطيلسانه حفظا له عن
~~الأعين وعمل ما في وسعه لنجاته، ولكن كيف يستطيع ذلك بمفرده؟ وأنى له أن يثبت أمام
~~مشيئة الأقدار؟ إن «لكل أجل كتابا»، فقد وصل الأعجام إلى الأمين في مكمنه، وهجموا
~~عليه بسيوفهم المصلتة حتى قتلوه، ولقد غضب المأمون من جراء ms166 ذلك على القتلة وأمر
~~بجمعهم ومجازاتهم لما ارتكبوه وأجرى النفقات على الموجودين في قصر أخيه وألحق
~~ولدي الأمين بزبيدة لتربيتهما، وهكذا عمل ما في الإمكان لتلافي ما حدث بغير رضاه
~~وبلا أمر منه.

# قتل الأمين، ولد زبيدة المحبوب في الثامنة والعشرين من حياته، وكانت مدة خلافته
~~أربع سنين وثمانية أشهر وكسر.

# لقد أقسم الأمين أمام أبيه بحفظ وصيته وعاهد ربه ثلاثا أمام جمع حافل أن يكون
~~مستحقا لغضب المولى - عز وجل - وقهره إذا هو خان الأمانة؛ ثم نكث بالعهد وحنث
~~بالقسم ولم يعبأ بشرف الوعد، أفلا يكون في ذلك دليل على الغباوة والجهل وقلة
~~التدبر؟





# | الفصل السابع




# اضمحل نفوذ زبيدة وتلاشى شأنها بعد خلافة المأمون ولم يبق لعظمتها مجال ومتسع،
~~ولقد اضطرت أن تعيش في دائرة محدودة تحت ظلال السكون والاستكانة والنسيان على غير 
~~ما تعودت وبخلاف ما نشأت عليه؛ لأن طاهر بن الحسين قائد المأمون ذلك الذي تغلب
~~على ابنها الأمين وقهر جيوشه وكسر شوكته لم ينس ما لحق المأمون من الإهانة وما
~~ناله من الأذى وما تجشمه من المشقة في سبيل الأمين، فاضطهد زبيدة وعمل على تعذيبها
~~وإذاقتها ألوان التحقير والإهانات، ولقد صبرت زبيدة على الأذى وتحملت كل ذلك بصبر
~~وثبات جأش، وإنها لجديرة بالتقدير لثباتها هذا؛ لأن زبيدة العظيمة «امرأة الرشيد»
~~تلك التي عاشت مكرمة معززة مرفهة طول حياتها دون أن يصيبها مكروه أو يعكر صفو
~~حياتها أذى أو تسمع أو ترى ما يشعر بهوانها ومذلتها لم تذق طعم الهوان قبل ذلك
~~اليوم.

# لم يرض طاهر أن يسمح لنفسه بالنسيان عن أحوال زبيدة وحركاتها التي بدرت منها
~~أيام ابنها الأمين؛ فحكم عليها على امرأة الرشيد الأصيلة النجيبة بأن تعيش في ضيق
~~وشدة، إنه الانتقام ليس من الشرف في شيء بل هو ضرب من ضروب النذالة، ولقد تألمت
~~زبيدة من تلك المعاملة ولم تدر ما تفعله إزاءها لأن يد الأقدار التي ضربتها تلك
~~الضربة القاسية جعلتها في حيرة من أمرها لا تهتدي إلى سواء السبيل؛ ولأنها ما كان ms167
~~يخطر على بالها أن تظل كذلك متروكة منسية في بغداد، وعندما فاض إناء صبرها وضاق
~~ذرعها تجلدت فأمسكت القلم بيمينها وسطرت تستعطف المأمون وتقول: «كل ذنب يا أمير
~~المؤمنين وإن عظم صغير في جانب عفوك، وكل إساءة وإن جلت يسيرة لدى حلمك، وذلك الذي
~~عودكه الله، أطال مدتك، وتمم نعمتك، وأدام بك الخير، ودفع عنك الشر والضير، وبعد،
~~فهذه رقعة الولهى، التي ترجوك في الحياة لنوائب الدهر، وفي الممات لجميل الذكر،
~~فإن رأيت أن ترحم ضعفي واستكانتي وقلة حيلتي وتصل رحمي وتحتسب فيما جعلك الله
~~له طالبا وفيه راغبا فافعل، وتذكر من لو كان حيا لكان شفيعي لديك.» ثم أضافت
~~إلى ذلك أقوالا شرحت فيها معاملة طاهر واضطهاده لها وقالت: «فإن كان ما يفعله
~~صادرا عن رضاك رضيت بنصيبي من الأقدار، وإن كان يعتسف بغير رأيك فإنك قادر على
~~تغيير الحال.»

# وقد أرسلت الرقعة مع جارية لها تدعى خالصة وأوصتها أن تسلمها إلى المأمون يدا
~~بيد.

# وما كاد المأمون يقرأها حتى بكى، وقال لمن حوله قول علي - عليه السلام - عندما
~~وصل إليه خبر استشهاد عثمان - رضي الله عنه: «والله ما كان ذلك برأيي ولا علمي.» ثم
~~أجاب زبيدة بكتاب لطيف ورد إليها أموالها وضياعها وعمل على رفع قدرها وإصلاح
~~شأنها ليمحو من نفسها أثر الأحزان التي انتابتها، كما وبخ طاهرا على ما
~~فعله.

# بعد ذلك نرى زبيدة في عيش رضي ونعمة تامة، تستعيد بهجتها السابقة وعظمتها
~~السالفة، وتعمل على نسيان الإساءة التي لحقتها على يد طاهر بن الحسين، تحت ظلال
~~وارفة من نعم المأمون وإحساناته المتوالية.





# | الفصل الثامن




# بعد انتهاء الحادثة بتلك الخاتمة الحسنة، يظهر اسم زبيدة مرة ثانية في صفحات
~~التاريخ، يسطع بإشراقه السابق وروائه السالف، وقد ظل هذا الطابع مظهرا لحياتها
~~الباقية الممتدة حتى عام 210 من الهجرة.

# وكما أن الجماعات التي تمر أوقاتها في سعادة ورفاهة، قل أن توجد في سلسلة
~~وقوعاتها حادثة مكدرة أو واقعة تحرك كوامن الألم، كذلك الأفراد الذين تتوالى سلسلة
~~أيامهم بالسرور والصفاء ms168 لا يجد الرائي خلالها من الحوادث المؤلمة والوقائع المكدرة
~~ما نسجلها عليهم، وهكذا الحال مع زبيدة، ظلت هنيئة مغتبطة بعيشها بعد خلاصها من شر
~~طاهر بن الحسين وأذاه، فقد تعاقبت عليها الأيام بصفاء غير ممزوج بأكدار الحياة،
~~وهذه حالة طبيعية في حياة امرأة عظيمة تعيش في كنف خليفة عالي الهمة، رقيق الحس،
~~جميل الشيم، كالمأمون.

# من الحوادث التاريخية البارزة في تلك الفترة من حياة زبيدة، عقد قران المأمون على
~~بوران بنت وزيره الحسن بن سهل، فقد كانت زبيدة من أكابر الرءوس التي حضرت تلك
~~الوليمة وظهرت فيها بمظاهر الأبهة والجلال، ولم تكتف بهدية الجهاز التي قدمتها
~~للعروسين مما كلفها 35 مليونا من الدراهم، وإنما تبرعت كذلك لبوران بإحدى ضياعها
~~الكبيرة في ولاية «البلخ».

# لقد كانت وليمة الزفاف في مدينة «مرو» في شهر رمضان المبارك من العام  العاشر بعد
~~المائتين للهجرة وانتهت بأبهة فخمة لا مثيل لها في حوادث التاريخ، حتى لقد قيل: إن
~~أيام العرس دامت سبعة عشر يوما تجلى فيها الشرق واستفحاله  في الأبهة والفخامة
~~مما لا يقع تحت وصف أو حصر، ولقد كانت كبريات
~~السيدات من نساء بغداد وغيرها من عواصم الإسلام وأمصاره يختلن في الحفلة
~~بالثياب الفخمة والحلى الثمينة التي يأخذ بريقها بالأبصار، ومن لنا بتصوير حالة
~~زبيدة ونفسيتها في ذلك الموقف، وهي تشاهد تلك الحفلة، لقد تذكرت بلا ريب بشيء من
~~اللوعة والمرارة المعنوية حفلة زفافها في قصر الخلد منذ خمس وأربعين سنة مضت، ومن
~~يدري إلى أي حد ذهبت بها ذكريات تلك الأيام الذهبية الماضية، لقد كانت إذ ذاك واحدة
~~بغداد في الحسن والجمال وقرة عين جدها المنصور عميد آل بني العباس، ولقد خيل إليها
~~وهي في تلك الحال من الرفاهة وما يحيط بها من أنواع الحفاوة والدلال أن الحال سيدوم
~~معها على ذلك المنوال وأن حسن الطالع سيلازمها طول الوقت ومدى العمر.

# لقد كانت صبية حسناء في السابعة عشرة من عمرها، ولقد كانت محبوبة معززة من عريسها
~~الرشيد الذي يبسم له حسن المستقبل فكان ms169 اليوم يومها، ومن البديهي أنه لم يكن في تلك
~~الحفلة امرأة أشد ذهابا مع الذكريات وأكثر استعراضا للحوادث منها، تلك الحوادث
~~التي تمر في المخيلة تباعا كما تمر الوقائع في شريط السينما.

# أما عروس اليوم فهي بوران محبوبة المأمون أكبر رأس تنحني له الرءوس، والشعراء
~~الذين تهافتوا على وصف جمالها وتدبيج القصائد في ذكر كمالها، يتهافتون اليوم على
~~وصف بوران وقدح زناد الفكر في ترصيع آيات التمجيد والإعظام لها.

# لقد كان اليوم يوم بوران، فزبيدة في تلك الحفلة تمثال الماضي وبوران صورة الحاضر،
~~ووجود هاتين المرأتين معا جنبا إلى جنب في الحفلة لوحة بديعة ذات معان سامية
~~تصور منظرا من أغرب مناظر الحياة.

# كان المأمون يحب بوران إلى درجة بعيدة المدى، فأراد أن يظهر له حبه متجليا في
~~إعزازها وتكريمها بتلك الحفلة، فتم له ما أراد وظهرت حفلة زفافها عظيمة بليغة بقدر
~~حبه العظيم.

# لقد كانت حفلة مشرقة باهرة، سطعت فيها القلائد على النحور، والأقراط في الآذان
~~والحلي على المعاصم ببهاء ورواء، ولكن شخصية بوران كانت أكثر إشراقا من أي شيء
~~آخر، وجمالها الساطع فاق روعة تلك المجوهرات والنفائس: ولقد قيل: إنه عندما أخذ
~~المأمون بيدها إلى الغرفة المخصصة لها نثرت جدة العروس قطعا من اللآلئ الكبيرة من
~~على صينية من الذهب فوق رأسيهما، وقد جمعت فيما بعد فصارت عقدا بديعا زينوا به
~~جيد بوران الناصع، وقد قيل كذلك:  إن جدتها
~~أوقدت في غرفتها شمعة عنبر تزن أربعين منا، وكتب الحسن بن سهل أسماء ضياعه في رقاع
~~ونثرها على القواد، فمن وقعت له رقعة أخذ الضيعة المسماة فيها، هذا خلاف الذهب
~~والجواهر الذي نثره على عامة الناس في ذلك اليوم مما بلغت تكاليفه خمسين مليونا من
~~الدراهم، ولقد هال ذاك المأمون وأراد أن يعوض على وزيره ما أتلفه في سبيل إعظامه،
~~فوهبه إيراد سنة واحدة من دخل إحدى ضياعه الخاصة.

# على هذا النسق البديع من الفخامة والعظمة انتهت حفلة زفاف بوران، وبهذه الصورة
~~البديعة بدأت حياة الزوجين السعيدين، وبعد هذه ms170 الحادثة بست سنوات ارتحلت زبيدة إلى
~~دار البقاء في التاسعة والستين من عمرها.

# هذه الفاضلة الممتازة من بنات بني العباس، من أجل نساء الإسلام ذكرا، وحياتها
~~التي دامت تسعة وستين عاما، صفحة ممتازة من صفحات التاريخ الإسلامي.

# كانت ذات شخصية بارزة وصفات سامية ونفس جذابة، ولقد سار ذكر جمالها مسار الأمثال
~~ببغداد، وتغنى الناس بذكائها وفطنتها في سائر الأمصار، أما حديث غناها فمما أدهش
~~أهل التوحيد وذكر خيراتها مما وقع موقع القبول والشكر في قلوب جميع
~~المسلمين.

# لقد أتت من عظائم الخيرات ما لا يدخل تحت حصر أو قياس، فأصبح اسمها مرادفا
~~لمعاني البر والمعونة والإحسان، فهي لهذا السبب من الأميرات الجليلات اللواتي يفتخر
~~الإسلام بهن على الدوام.

# لقد أحبها الخلق لجمالها ولصفاتها المعنوية ولعرفانها وسمو أدبها، ولكن شهرتها
~~الخالدة جاءتها من طريق خيراتها العديدة وببركة الدعوات الصالحة الصادرة من القلوب
~~المكلومة التي عملت على تخفيف ويلاتها، ظل اسمها خالدا عظيما وسوف يظل كذلك تلهج
~~به الألسنة بالمحمدة والتمجيد إلى ما شاء الله.

# أما أثرها في عصرها فظاهر جلي؛ فقد كانت قطب رحى الظرف، والمبتدعة لأنواع كثيرة
~~من ضروب الزينة، حتى لقد يمكن وضعها في صفوف كبار أهل الفن العاملين على إحيائه
~~وإنمائه في ذلك العصر.

# في سيرتها شيء من الزلل وجانب من الخطأ، ولكن لو وضعت حسناتها إلى جانب تلك
~~الهفوات لرجحت كفة خيراتها رجحانا كبيرا، وأي امرئ من أبناء البشر مبرأ من العيب،
~~معصوم من الخطأ؟

# فزبيدة هذه من ملكات الشرق ذات الأثر الباهر، ومن مخدرات الإسلام التي كانت
~~عونا على رفع كلمة الشرق، فإذا ما ذكر اسمها وجب أن يذكر مقرونا برفاهة الشرق
~~وفخامته، وما كان له من علو شأن وارتفاع في العصر الثاني للهجرة.

# ولهذا الاسم أثر كبير من الإعجاز، فإن له سحرا خاصا يجذبنا إليه ويجبرنا على
~~الانحناء بإعظام أمام شخصيته لنقول من صميم أفئدتنا: «لقد كانت امرأة
~~عظيمة.»

# بهذا الخشوع والإعظام فحسب نطوي سجل هذه الحياة الصالحة.





# | الأميرة صبيحة ملكة قرطبة








# | الفصل الأول




# عبد ms171 الرحمن الثالث الناصر لدين الله، ثامن ملوك بني أمية في الأندلس، ناصية
~~معروفة في التاريخ الإسلامي، وعلم من أعلام الأندلس، ما كاد يجلس على عرش الخلافة
~~حتى بذل ما في وسعه لترقية المملكة وإعلاء شأنها، إلى أن وصلت أعلى درجات الرقي
~~وفاقت ممالك أوروبا مدنية وحضارة في المدة التي تقلد أثناءها الحكم وتقدر بنصف
~~قرن.

# عاش هذا الخليفة المقتدر وله أمل واحد، سعى لإدراكه وتحقيقه طول الحياة، ذلك
~~الأمل: هو مجد الأندلس وعظمتها، وقد كانت همته أكبر من أن تكل، فواصل ليله
~~بنهاره مجدا مجتهدا حتى صير قرطبة جنة فيحاء، تتخللها القصور الشاهقة والمساجد
~~الكبيرة والمدارس العالية والمستشفيات العديدة ودور الكتب الحاوية لأنفس الآثار
~~والمآثر، أراد ترقية العلم في ربوع بلاده؛ فأحضر لها العلماء والحكماء من سائر
~~ممالك العلم،

# 1

# ورغب كذلك في زينتها وبهرجتها فلم يأل جهده في تخطيط الشوارع وغرس
~~الأشجار وحفر الترع والجداول الموصلة للأنهار، وإن هي إلا عشية وضحاها حتى كانت
~~قرطبة تنافس بغداد في أبهة الحضارة وأسباب الرفاهة والعمران، وأصبحت موضع إعجاب كل
~~من يقصدها من الزوار بحسن نظامها وبديع ترتيبها، واجتمعت كلمتهم على أنها عروس
~~المدائن ومعدن الظرف ومنبع أنواع الكمالات،

# 2

# وإن التاريخ لن ينسى أياديه البيضاء على العلوم والفنون وترويجه
~~الزراعة والتجارة في تلك البلاد الجميلة التي أضاءت نفوس أهلها من رجال ونساء
~~بأنوار العلم والعرفان

# 3

# حتى أصبحت ترفل في تلك الحلل الجميلة، حلل المدنية في وقت كانت فيه
~~أوروبا غارقة في ظلمات الجهل، تتلمس لنفسها سبيل النور والضياء.

# وجه همته إلى تنظيم الجيش وبناء الأساطيل؛

# 4

# وبذا أصبح صاحب الكلمة العليا في مياه البحر الأبيض، ولم يكتف بما كان
~~يحرزه في ميادين الحرب والقتال، بل تطلع أيضا إلى التغلب في ميادين السياسة، فما
~~لبث أن نال فيها قصب السبق وعقدت له بها ألوية الظفر والفخار.

# أكبر المسلمون من كافة أنحاء العالم ما كانوا يرونه فيه من أمارات الذكاء ودلائل
~~العدل مع ما كان عليه من حسن التدبير ووفرة الجاه وقوة ms172 السلطان وعزة الملك، فعظمت
~~منزلة قرطبة في أعينهم وأصبحت بمثابة القلب النابض لأجزاء الممالك الإسلامية الأخرى
~~المنتشرة من أقصى المعمورة لأقصاها.

# كان عصر نهضة وزمان تجدد وانتباه، وكان للعلوم والفنون وقتئذ تجارة نافقة،
~~وللأندلس من هذه النهضة نصيب وافر حيث كانت مطمحا لأنظار الشعراء والعلماء وقبلة
~~أهل الأدب وغيرهم من الوجوه ورجال الفضل من كل صوب وحدب.

# 5

# قال عبد الرحمن الناصر يخاطب ابنه الحكم: «كلما طال عهدي قصر زمانك يا بني.»
~~وقد طال حقيقة عهد عبد الرحمن، وكان ذلك لمجد الإسلام وعظمته؛ لأنه من أحسن الأزمنة
~~التي عادت على الأمة الإسلامية بالخير العميم، بل أقول: بأنه كان بلا مراء العصر
~~الذهبي للإسلام المتوج تاريخه بإكليل المجد والفخار.

# حسبك حسنة من حسنات عبد الرحمن؛ جامع قرطبة الشهير والقصر المعروف ببيت الزهراء،

# 6

# ذلك القصر المشيد على مقربة من قرطبة في أجمل بقعة من بقاع
~~الأندلس.

# لقد عجز المؤرخون عن وصف هذا القصر، وأوقع قلوب زائريه من أهل الفن في الدهشة
~~والإعجاب؛ لأنه كان أجل من أن يوصف وأبدع من أن يصور؛ كان مملوءا بضروب
~~الصناعة وصنوف البهرجة وأنواع الزينة من الداخل والخارج بحيث لا تقع العين إلا على
~~آية من آيات الفن أو منظر من المناظر الرائعة الجديرة بالإجلال والتقدير.

# كان ما يراه الإنسان خارج القصر لا يقاس بما تقع العين داخله؛ فقد كان لكل زخرفة
~~من زخارفها حالة جذابة خاصة بها، وبالإجمال فهو من تلك القصور التي لا نسمع عن
~~نظائره إلا في أقاصيص الجان وأساطير الأولين.

# كانت الحديقة المحيطة بالقصر من أجمل البساتين البالغة غاية الكمال في التنسيق
~~والترتيب، تزينها أبسطة زمردية خضراء وأشجار باسقة شامخة بأنفها في الفضاء، وأحواض
~~رخامية تحيط بها صنوف شتى من الورد والأزاهير.

# وقد كان في القصر مائتان وألف عمود من أفخر الرخام، وقاعة استقباله مزينة بالذهب
~~مطرزة باللؤلؤ، والأبواب من خشب الأرز منقوشة نقشا يحير الألباب، والعمد غاية في
~~الإتقان والإحكام كأنها أفرغت في قوالب، وكان بها برك عظيمة يجري منها الماء ms173
~~الصافي إلى أبدان تماثيل غريبة الشكل والصنعة تكاد المخيلة تعجز عن تصورها.

# قال «المقري» يصف أحد مجالس هذا القصر: «سقفه من الذهب والرخام الغليظ
~~الصافي لونه، المتلونة أجناسه وكانت حيطان هذا المجلس مثل ذلك، وجعلت في وسطه
~~اليتيمة التي أهداها «لاون» ملك القسطنطينية إلى الناصر، وكانت قراميد هذا القصر من
~~الذهب والفضة وفي وسطه صهريج مملوء بالزئبق، وكان في كل جانب من هذا المجلس ثمانية
~~أبواب قد انعقدت على حنايا من العاج والأبنوس المرصع بالذهب وأصناف الجواهر قامت
~~على سوار من الرخام الملون ذي البللور الصافي، وكانت الشمس تدخل تلك الأبواب فيضرب
~~شعاعها في صدر المجلس وحيطانه، فيصير من ذلك نور يأخذ بالأبصار.»

# 7

# كل زينات هذا القصر كانت بديعة مونقة، وكل النقوش التي تزينه دقيقة ومحكمة، أما
~~الحوائط فقد كانت لوحات فنية نفيسة والأعمدة شفافة رقيقة ذات قوام جاذب، وجماع هذه
~~النفائس كان ينبعث منها نور وجلال يتضاءل أمامها أبهة قصر الخلد الذي بناه الرشيد
~~في بغداد.

# قصر الزهراء تاج أعمال عبد الرحمن الناصر، شيده لتخليد اسم زوجته المحبوبة،
~~فزاد بذلك من شأن قرطبة وأهميتها وكان سببا في لفت أنظار العلماء والأدباء إليه
~~واكتسابه محبة الشعب ونواله حمد أهل المشرق واستحسان أهل الغرب، هذا إلى تخليد اسمه
~~في طيات التاريخ بطريقة لا يمكن محوها إلى أبد الآبدين.

# ولقد توفي سنة ثلاثمائة وخمسين هجرية وهو في الثانية والسبعين من عمره بعد أن سلخ
~~خمسين حجة في حكم بلاده.

# كانت قرطبة عند وفاته تحتوي على 130 ألف مسكن وثلاثة آلاف جامع وخمسين مستشفى
~~وثمانمائة مدرسة وتسعمائة حمام وستمائة خان، بينما كانت المكتبة الملوكية تضم
~~بين جدرانها كتبا يتراوح عددها بين 400 ألف و700 ألف مجلد،

# 8

# إلا أنه ترك ما هو أبلغ من ذلك وأعظم شأنا؛ فقد ترك بين أوراقه
~~الخصوصية جملة حكمية ضربت بها الأمثال وسارت بذكرها الركبان، هي قوله: «أحصيت
~~أيام حياتي التي عشتها في صفو وهناء لا تظللها سحب الأكدار فإذا هي أربعة عشر
~~يوما فقط.»

# ملك عظيم ms174 دانت له الرقاب وتوفرت له أسباب العز والجاه عاش مبجلا، معززا،
~~ترمقه العيون بالمهابة وتحفه الأنظار بالإجلال ولم يتمتع من أيام حياته الطويلة إلا
~~بجزء صغير - أربعة عشر يوما فقط - فما أبلغ هذه الحكمة السامية التي تتضاءل أمامها
~~جلائل المعاني!





# | الفصل الثاني




# مات عبد الرحمن وبموته طوي بساط ذلك الزمن الزاهر وفتح للأندلس أبواب عهد جديد
~~هي: أيام الحكم المستنصر بالله.

# كان الحكم قبل تقلده منصب الخلافة عالما وقورا محبوبا من الشعب، وفي
~~مصاف أكابر الأمراء في عهده،

# 1

# ذا دراية بتدبير الملك وفنون السياسة، خاض غمار الحرب بنفسه واشترك
~~في إدارة دفة الأحكام على عهد أبيه؛ ولذلك قابل أهل الأندلس خبر توليته وهو في
~~الثامنة والأربعين من عمره بمظاهر الارتياح والسرور؛ إذ كان خير خلف لخير
~~سلف.

# كان - رحمه الله - من حماة العلوم وأنصار الفنون، يعتبر الكتاب من أحسن الندماء
~~ويلذ له الاعتكاف في مكتبته الحاوية لنفائس الآثار الساعات الطوال، يقطع أوقات
~~فراغه من العمل بالدرس والمطالعة، وكان للشعر والموسيقى في نفسه منزلة لا تقل عن
~~منزلة الكتب، وبالإجمال كان موسيقي الطبع، مغرما بكل أمر معنوي نفيس، تخلبه نغمة
~~العود والناي ويستهوي لبه الصوت الموسيقي الرنان، سمع ذات يوم وهو يروض النفس في
~~حدائق بيت الزهراء تلك الحدائق الوارفة الظلال المزينة بالورد والأزهار، صوتا
~~جميلا نفذ إلى أعماق قلبه وملك كل جارحة من جوارح نفسه، فبحث عن مصدره وعلم أنه
~~صوت فتاة جذابة الملامح، جمال صورتها يضارع حسن صوتها،

# 2

# تلك الفتاة هي: صبيحة التي ملكت على الخليفة حواسه وجعلته يتطرف معها
~~إلى حد الجنون في الحب، هاجرا مكتبته ناسيا كل شيء في العالم حتى كتبه، وقد كانت
~~أحب الأشياء لديه.

# كثيرا ما يصادف الإنسان في حياته وجوها جميلة تترك جاذبيتها أثرا في النفس لا
~~يمكن نسيانه إلى الأبد، وصبيحة كانت إحدى هذه الخوارق، ذات جمال ساحر ونفس جذابة
~~وروح حلوة ذات لطافة ورقة ففتنت الخليفة بخفة روحها وجميل صورتها، فغدا أسير اللحاظ
~~مكبلا بقيود الهوى.

# كانت الفتاة على ms175 شيء من الأدب؛ أدب العلم والنفس، وكانت تسامر الخليفة بأحاديثها
~~الحلوة وفكاهاتها العذبة فلا يطيق مفارقتها طول يومه، أما الليالي فكانا يقضيانها
~~في حدائق الزهراء الخيالية تحت ظلال أشجارها العطرة جنبا لجنب، وهي تسكب في نفسه
~~كئوسا من صوتها الرخيم لتزيده سكرا وهياما.

# كان لصبيحة جسم شفاف ذات طراوة تحاكي نداوة الفجر؛ ولذا كان الخليفة يدعوها على
~~الدوام باسم «صبح»، فهل أراد بهذا النداء المصغر المحبوب، ذكرى تلك السهرات المسكرة
~~والأوقات اللذيذة؟ أم أنه أراد بذلك أن يعيد إلى ذاكرته أحلام الفجر المشوبة بحمرة
~~الشفق؟ لا أدري! وإنما يخيل لي أنه إذا ذكر اسم صبيحة لأي إنسان تمثلت له صورة
~~متوردة وتجسمت في مخيلته مناظر تلك الحدائق العطرة، حدائق الزهراء فتحيا في ذهنه
~~صورة الأندلس بخواطرها العذبة وذكرياتها اللذيذة بكل ما فيها من لطف وظرف.

# أراد الله أن يتم نعمته على صبيحة فرزقت من الخليفة غلاما كان موضع سروره  وفرحه،
~~كأنما ملك به الدنيا بأسرها، ومبعثا لسعادة الوالدة حيث كانت هذه الحادثة سببا
~~في عقد نكاح الخليفة عليها، وقد اشترك الشعب في أفراح الخليفة وعد هذا العام، عام
~~352 من الهجرة النبوية، أحسن الأعوام في تاريخ الأندلس، فتهافت الشعراء على مدح
~~المولود وتخليد ذكراه، وهرع الكبار والأعيان لتهنئة مليكهم والقيام بفروض التبريك،
~~حتى إن وزير الحكم خاطب الخليفة بقوله: «إن هذا المولود الشريف، سليل ملوك بني أمية
~~ليسطع علينا بنوره منذ الآن، فلماذا لا تشرق علينا كذلك الأميرة صبيحة التي منها
~~هذه الشمس المنيرة؟»

# 3

# ومنذ ذلك اليوم توطد مركز صبيحة وعرف أهل القصر قدرها فأحلوها المقام
~~اللائق بها.

# وبعد عامين؛ أي في سنة ثلاثمائة وأربعة وخمسين هجرية ابتسم لها الدهر مرة ثانية،
~~فولدت للخليفة غلاما آخر سمي هشاما فعظمت منزلتها في نفس الحكم، وازداد حبه
~~لها إلى حد بعيد المدى؛ لأن مولوده الجديد ضمن له حصر الملك في أولاده
~~وذراريه.

# كان الحكم يعد نفسه إذ ذاك أسعد مخلوقات الأرض؛ له زوجة محبوبة هي صبيحة، وله من
~~زينة الحياة الدنيا ms176 كل ما تصبو إليه النفوس؛ مال وبنون، فلم يبق شيء بعد ذلك يرغب
~~فيه، فكان يخصص مقدارا من وقته لإدارة أمور المملكة، والجزء الأكبر من أوقاته كان
~~مصروفا إلى مشغوليته المحبوبة لنفسه وهي المطالعة واقتناء نفائس الكتب، وبذلك أخذت
~~مكتبته تزداد قدرا.

# 4

# كان الخليفة عبد الرحمن ملكا جليل القدر وحاكما مقطوع القرين، أما ابنه الحكم
~~فكان عالما يجل العلم ويحترم أهل الفضل، ولا يحجم في سبيل نصرة العلم والأدب
~~عن تضحية أمور دولته، فانتهزت صبيحة هذه الفرصة وأخذت تشارك زوجها في إدارة
~~الحكومة، ولم يمض على ذلك زمن كبير حتى كانت تشغل مركزا ساميا في ميداني
~~السياسة والإدارة، وتمكنت من إظهار ذكائها الفطري وقدرتها على ممارسة الأحكام بشكل
~~أدهش رجال الدولة، وكان الحكم من أولئك الذين يقدرون الأشياء قدرها ويقيمون
~~للأمور أوزانها، ففطن إلى مزايا زوجته في مسائل الحكم والإدارة فأشركها في الحكم
~~علنا ووسع المجال لدائرة نفوذها وتأثيرها.

# كانت صبيحة في أول أمرها صاحبة السلطان المطلق على عقل الخليفة وقلبه، ثم أصبحت
~~بعد ذلك بفطنتها وذكائها تملك روحه، وما زالت تتدرج في مراتب الكمال حتى صارت
~~الملكة النافذة الكلمة في كل بلاد الأندلس.





# | الفصل الثالث




# أخذ عهد الحكم يمر براحة وسكون تظلله رايات الأمن والسلام؛ لأن أمراء
~~الفرنجة الذين ناوءوه في مبدأ حكمه كانوا قد تعبوا من كثرة ما لقوه من الهزائم
~~المنكرة والاندحارات المتوالية، فلم يروا بدا من إعادة السيف إلى نصابه
~~والإخلاد إلى السكينة والمسالمة، وقد كان لهذه الحالة أثر بين في توطيد أسباب
~~الراحة في أطراف البلاد الإسلامية؛ مما جعل المسلمين من أهل الأندلس يرتعون في
~~بحبوحة الأمن داعين لخليفتهم بالعز والإقبال، أما الخليفة نفسه فقد انكب على
~~مكتبته يرتبها ويزيد في نفائسها، حتى بلغت قائمة ما فيها من الكتب ثمانية وأربعين
~~مجلدا، قنع بهذه الحالة ولذ له أن يغوص في لجج من العلوم لا حد لها، ناسيا
~~كل شأن من شئون الحياة اللهم إلا مقابلة جماعات العلماء الوافدين إليه من سائر
~~أطراف الممالك الإسلامية، ms177 لا سيما من بغداد ودمشق والقاهرة، فازدادت بذلك شهرة
~~قرطبة وأخذت جامعاتها تنافس الأزهر والمدرسة النظامية في أهميتهما العلمية.

# يقولون: إن العلم ليس له جنس ولا يمت إلى وطن أو دين بآصرة قرابة أو نسب؛ ولذا
~~كان الخليفة يشجع كل عالم ويأخذ بيده من أي جنس كان، لا فرق لديه بين مسلم أو
~~نصراني، وكثيرا ما جادت يده بالعطايا والهبات لكتاب قيم أو مجلد نفيس، أما
~~الكتب النادرة التي لا يرى سبيلا إلى مشتراها فكان يأمر بنسخها وأخذ صورها، وبهذه
~~الوسيلة أصبحت مكتبة قرطبة شعلة نور يستضيء العالم بأنوارها.

# في أيامه وصلت الآداب العربية إلى ذروة عزها وسامق مجدها، كما نضجت علوم كالفلسفة
~~والبلاغة والشعر، وكما تعددت الطرائق وسبل التحسين في علمي الجغرافيا والتاريخ
~~وفني الرصد والكيمياء، أما دروس الفقه والتشريع فكانا يدرسان بشرح وتطويل، ويهرع
~~الطلبة إلى ورود مناهلها باشتياق كبير من كل حدب وصوب، فقد كان عدد الطلبة الذين
~~أموا حلقات دروس الفقه في ذلك المعهد يتجاوز عدة آلاف، أجل، إن جامع قرطبة هو
~~مهبط النور والهدى، فيه كان يعظ أبو بكر بن معاوية ليملأ قلوب الموحدين بأنوار
~~الدين الإسلامي، بينما كان ابن رشد وابن سينا والمسعودي وأحمد بن سعيد الحمداني
~~وغيرهم من أقطاب الحكمة وأولياء الحجى يزينون عهد الحكم ومن وليه من الخلفاء بثمار
~~قرائحهم وأنوار معارفهم.

# في هذا المعهد الزاهر الساطع بأشعة الحكمة، كنت ترى طالبا منكبا على دروس
~~الجامعة بكليته، يميل إليه الطلبة وتخدمه الأساتذة، كان هذا الطالب شابا ذكي
~~الفؤاد جميل الصورة، إذا صادف وجوده وسط جماعة من الناس أصبح هدفا لأنظارهم، وإذا
~~مر على قوم جذب إليه التفاتهم، كنت ترى في عينيه بريقا من صور الآمال وفي حاله
~~وطوره وكلامه حالة خاصة به، كانت تظهر عليه أمارات عظمة تترك الناظر إليه في دهشة
~~وحيرة، فكل من رأى هذا الشاب يحكم لأول وهلة وبدون أن يعرف أصله بأنه أحد أولئك
~~الذين سيرتفع شأنهم في بلاد الأندلس ويحرزون مقاما ساميا في مناصبها
~~العالية.

# هذا الشاب ms178 هو محمد بن أبي عامر، فخر الإسلام والشرق الذي أصبح بعد حين وزير
~~الأندلس الملقب بالمنصور.





# | الفصل الرابع




# محمد بن عبد الله بن أبي عامر يمني المولد، ينتسب إلى قبيلة بني معاذ الشهيرة،

# 1

# وأسلافه من مشاهير الأبطال ذوي الذكر العاطر في تاريخ الفتح
~~الأندلسي.

# كان شابا نشطا ذكي الفؤاد، جميل الصورة، تلوح عليه أمارات العزم والإقدام،

# 2

# ويرى المتفرس في أسارير وجهه رجلا لا يعرف لليأس معنى، لا يعزم على
~~أمر حتى يمضي فيه غير هياب ولا وجل، أتم دروس الجامعة ثم احترف بعدها مهنة الكتابة
~~واتخذ لنفسه حانوتا صغيرا أمام القصر السلطاني لكتابة العرائض وتنميق المظالم
~~وتحبير الشكاوى، وقد كان له بين نفوس خدمة القصر المترددين عليه مكانة رفيعة،
~~واشتهر بينهم ونبه ذكره عندهم حتى كنت ترى حانوته على صغر حجمه غاصا بهم، إلا
~~أن نفسه كانت تطمح إلى ما فوق ذلك، كان يفتش عن سعادته في ركن واحد من أركان الأمل ،
~~جعله نصب عينيه ليله ونهاره، فقد كان يسعى جهده إلى الالتحاق بإحدى الوظائف في
~~القصر.

# جلس ذات يوم في حانوته يحادث أصدقاءه ومعارفه كالمعتاد، فإذا به وقد غاص في لجج
~~من الأفكار وطار محلقا في سماء الآمال ثم انتبه فجأة لنفسه بعد حين وخاطبهم
~~قائلا: «سأكون يوما ما حاكم هذه الدولة فليسرد لي كل منكم آماله وأمانيه
~~والوظائف التي يصبو إليها منذ الآن فإنني محقق مطالبكم عند نوال بغيتي إن شاء
~~الله.» فتضاحك رفقاؤه وأخذوا يذكرون له - على سبيل الممازحة - الوظائف التي تطمح
~~إليها أبصارهم.

# بعد هذه الحادثة بزمن قصير طلب ابن أبي عامر إلى قصر الخليفة كأنما الأقدار
~~أرادت مداعبته، وكان الحكم راغبا في انتخاب كاتب بارع لزوجته صبيحة، فطلبوا بضعة
~~أشخاص ممن توسموا فيهم القدرة على هذا العمل ليكونوا على أهبة الاستعداد لمقابلة
~~الخليفة لهذا الغرض وبينهم ابن أبي عامر، الصديق المعروف من خدم القصر
~~وحاشيته.

# ولقد كانت أجوبته بين يدي الخليفة من أحكم الأجوبة وأدلها على الفهم والروية،
~~فنال قصب السبق وفاز على ms179 المتقدمين معه إلى تلك الوظيفة بدرجة فائقة لفتت إليه
~~أنظار الأميرة نفسها، فقد كانت له حالة خاصة به تجذب أنظار المتطلع إليه لأول وهلة،

# 3

# ومع ذلك فالخليفة التبس عليه الأمر وتردد مبدئيا في قبول شاب جميل
~~كهذا لتلك الخدمة، وفي النهاية لم ير بدا من أن يكل أمر الاختيار إلى الأميرة
~~نفسها صاحبة الشأن فوقع اختيارها عليه؛ لأنها لم تجد بين المتقدمين أليق منه
~~للوظيفة المطلوبة، وانتهى الأمر بموافقة الخليفة على تعيين ابن أبي عامر رئيسا
~~لكتاب الأميرة.

# ألا تعترف معي أيها القارئ بأن كاتب الأميرة هذا سعيد الحظ موفق الطالع، فها قد
~~نال أول أمنية من أمانيه العذبة التي طالما قضى الساعات الطوال مفكرا بها تحت ظلال
~~حدائق قرطبة بسهولة ما كان يحلم بها.

# قد خدمه حظه ورقي أولى الدرجات المؤدية إلى ذلك القصر البديع، قصر الآمال
~~والتصورات فكان يرى بعين الخيال أنه سيدخل ذات يوم ذلك القصر ويمتع أنظاره بزينته
~~وبديع رياشه وجميل أثاثه، بل إن الأمل كان يذهب به إلى أبعد من ذلك؛ فقد كان يرى
~~أنه سيفتخر بأبهته وسلطانه ويكون صاحب الكلمة بين سكانه.

# كان يحلم بمثل هذه الآمال، وكلما لج به الفكر ازداد سروره واشتدت بهجته.

# وبينما كان الخليفة الحكم المنتصر بالله منعكفا في مكتبته النادرة، كانت
~~الأميرة صبيحة تدير دفة الأمور بمعونة حاجب الدولة عثمان بن جعفر المصحفي،

# 4

# وكان كاتبها الخاص محمد بن أبي عامر يحرر أوامرها ويقوم بتبليغها إلى
~~مختلف الجهات.

# كان الحكم خليفة البلاد اسميا، أما السلطان الفعلي فكان بيد صبيحة؛ فزينة
~~الأندلس ورفاهيتها والنظر في شئون الشعب واحتياجاته وتعليم أولياء العهد وتثقيف
~~أذهانهم وتربية مداركهم كل هذه أمور كانت تقوم بها الأميرة.

# وهي التي كان من رأيها جعل قرطبة محطا لرحال أهل العلم ورجال الفضل والأدب، وهي
~~التي كانت تقوم بترتيب الحفلات المتعددة داخل القصر، وتدبير الخطط اللازمة للدفاع
~~عن البلاد خارجا، وهي هي التي كانت تعقد الجلسة تلو الجلسة بالاشتراك مع المصحفي
~~وابن أبي عامر للمذاكرة والمداولة والمشاورة ms180 في أحوال البلاد وتدبير الخطط اللازمة
~~لمكافحة شر الأعداء والتنكيل بهم.

# كانت لسان بيت الزهراء الناطق وحياة قرطبة الزاهرة وروح الأندلس النابض، فانتشرت
~~أنوار ذكائها في كل صوب وناحية، وقد اشتهرت بين الجميع بالكياسة وإصابة الرأي حتى
~~لم يبق إنسان لم يعجب بحسن إدارتها وقيامها بالشئون العامة.

# 5

# كانت الأميرة صبيحة معجبة بمقدرة ابن أبي عامر لا تدري كيف تكافئ كاتبا نشطا
~~مثله! أما هو فكان يلازمها بخفة روحه وطلاقة لسانه ويظهر لها الرغبة في استخدامه
~~ليس في الأمور الكتابية فحسب، بل في كل شأن من شئونها.

# وكان إخلاصه في العمل مما يزيدها إعجابا به إلى حد بعيد

# 6

# المدى.

# اكتسب ابن أبي عامر ثقة الجميع واستأنس به الكل حتى أصبح شخصا لا يمكن الاستغناء
~~عنه، وفي الحقيقة كانت أهميته تزداد من يوم لآخر حتى بدأ الناس يتوددون إليه، وقد
~~كان يتزلف إلى أصغرهم شأنا من قبل، وما كاد حاجب الخليفة جعفر المصحفي يستشيره
~~ويعتمد عليه في بعض أموره حتى ازدادت منزلته رفعة بين أهل القصر الذين بدءوا يعقدون
~~عليه الآمال، ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل إن الخليفة نفسه لم يتمالك من الإعجاب
~~به وقد رأى إخلاصه في العمل وأدرك مواهبه ومزاياه.

# في هذه الفترة، وقد ابتسم له الدهر، عهدت إليه الأميرة إدارة ضياعها وممتلكاتها،
~~فأصبح مديرا بعد أن كان كاتبا، وبعد مضي زمن قصير احتاج الخليفة إلى شخص أمين
~~يعهد إليه إدارة الضياع الخاصة بولي العهد، ولما كان مترددا في انتخاب الشخص
~~اللائق لهذه الوظيفة عرضت عليه الأميرة تعيين ابن أبي عامر لهذا الغرض، تردد
~~الخليفة بادئ ذي بدء؛ لأنه صاحب الرأي الأول في قبول أو رفض المرشح لهذه الوظيفة،
~~حيث ما زال له نصيب في حكم البلاد، ومع ذلك فقد كان يعلم قبل أي إنسان أن الرجل
~~الذي يعهد إليه أملاك ابنه يجب أن تتوفر فيه مزايا جمة، وأن كل هذه المزايا مجموعة
~~في شخص ابن أبي عامر، وإلا فهل هناك امرؤ أقدر منه على العمل ms181 وأشد منه إخلاصا؟

# 7

# فكان لزاما على الخليفة أن يقبله بلا تردد؛ ولذا انتهى الأمر بنزوله عند رأي
~~الأميرة وإصدار الأمر بتعيينه مديرا عاما على تلك الأملاك والضياع، ففي عام 356
~~من الهجرة اجتمعت لابن أبي عامر ثلاث وظائف بمعونة الأميرة وحمايتها جعلته يطأ
~~الدرجة الثانية من عرش آماله وأمانيه وهو في السادسة والعشرين من عمره.

# كان ابن أبي عامر سعيد الحظ فخورا بوظائفه الثلاثة، يصرف في سبيل القيام
~~بأعبائها كل ما لديه من وقت وجهد، كان أفق المستقبل يبدو لناظره منيرا مشرقا
~~وأحلامه زاهية زاهرة، فاطمأن ولم يقلق من المستقبل، أما كان يشعر بأن الحظ سيواليه
~~بنعم أكثر ما دام ينسج على هذا المنوال؟ وإلا فمن ينكر رقيه السريع في زمن قصير؟
~~ألم يتقلد سلطة واسعة لا تخطر على البال وهو في مثل هذ السن، في عامه السادس
~~والعشرين؟ وهل لم يكتسب ثقة المصحفي وصداقته؟ ألم يكن أهل القصر بما فيهم الأميرات
~~يعجبون بظرفه ورقة شمائله؟ وفوق هذا ألم تكن الأميرة نفسها تظهر له ضعفا وميلا
~~شديدين وتبذل ما في وسعها لرعايته وحمايته؟ أجل، كانت تفعل كل ذلك لدرجة اضطرته إلى
~~طرق أبواب الحيل ولبس ثياب المداهنة؛ لأنه كان مضطرا في حالته تلك إلى ملاطفة أهل
~~القصر ومراضاتهم جميعا، فكان يبسم لهذا ويلاطف ذاك ويعطف على تلك مراعاة للجميع
~~حرصا على إبقاء الظواهر على حالتها، وهذه حالة أكسبته رضا الجميع وجعلته محبوبا
~~منهم يتقبلون هداياه بسرور وابتهاج، وكان الخليفة يقول لأحد مقربيه: «إن كاتب صبيحة
~~هذا رجل غريب الأطوار، قد استمال إليه جميع من في القصر، وإنني لأرى بعيني رأسي
~~كيف يجلون هداياه التافهة ويفضلونها على أثمن هدية تقدم مني إليهم، فلست أدري
~~هل أعده من المخلصين إلينا أم أعتبره ساحرا محتالا؟» ومع ذلك فإن ابن أبي عامر
~~استمر يتقدم حتى أصبح بمساعي الأميرة ناظرا لخزينة الدولة ثم عين بعدها المدير
~~المطلق لإدارة «صك النقود»، وبذلك أصبح في مصاف كبار الموظفين في الأندلس، وكانت
~~الأميرة تباركه في سرها وتهتم ms182 برقيه السريع، وكم كانت شاكرة لمحاسن الصدف التي وضعت
~~في طريقها مثل هذا الكاتب الحائز لمزايا عديدة، فلشد ما انتفعت بمواهبه، وكثر ما
~~اهتم هو بكل شأن من شئونها! فهو إليها الشخص الوحيد الذي لا يمكن الاستغناء عنه أو
~~الركون إلى غيره، إنه ليعلم آداب المعاشرة أكثر من المتربين بين جدران القصور، ظريف
~~لبق، تطربه النغمة الحلوة، ذو إلمام بالموسيقى قادر على مزاولة أي عمل يكلف به،
~~أضف إلى ذلك علمه بحالة الأميرة الروحية وإدراكه للأشياء التي تبهجها وتقع من نفسها
~~موقع الرضا والقبول، فلله دره من شخص رقيق الحس عالي الفكر!

# كل هذه صفات كانت الأميرة تفكر فيها وتراجع نفسها عما إذا كانت متغالية في
~~تقديرها، كلا كلا، إن ابن أبي عامر ليستحق منها هذا التقدير ... هنا يتساءل
~~القارئ هل كان ذلك مجرد تقدير فحسب، أم أنها تميل إليه دون أن تعترف حتى لنفسها
~~بهذا الميل؟ جوابا على ذلك نقول: إنها كانت تحبه

# 8

# تحبه لدرجة أنها أصبحت تجد لذة سائغة في إعطاء الأوامر إليه وتكليفه
~~بكتابة التحريرات المهمة وغير المهمة، إلى غير ذلك من الأسباب والمعاذير المؤدية
~~إلى مقابلته والاحتكاك به، ولكن هل كان هو يشعر نحوها بمثل هذا الميل؟ ألم تكن في
~~ريعان شبابها وعز جمالها ذات صوت رخيم وملاحة جاذبة؟ أليست هي الأميرة صبيحة ملكة
~~قرطبة المحبوبة؟ فهل يمكن ألا تحب؟

# نعم، إن ابن أبي عامر كان يطيعها لدرجة العبادة لا لجمالها أو لمحاسن نفسها، بل
~~لوجاهتها ونفوذها، وكانت هي لا تميز فيه هذه الحالة؛ لأنها أحبته من أعماق نفسها
~~حبا ناريا تغلب على كل ما لديها من إرادة وعقلية.

# كانت تحبه محبة غير محدودة، كحب شجرة الدر لعز الدين بن أيبك، كلتاهما، صبيحة
~~وشجرة الدر وقعتا بين براثن محبة قاسية، قوضت أركان شخصيتهما الممتازة وتركتهما
~~تعانيان مرائر السلوى وآلام الهجران، كلتاهما بذلتا ما في وسعيهما لإرضاء حبيبيهما
~~إلى حد أن أسقط ما لهما من كرامة وهوى بهما من سماء الرفعة والعز إلى حضيض الذل
~~ليمتزجا ms183 بالشخصين العزيزين لديهما، فكل رغبة لهما أو كل أمل كان مقيدا بهواهما،
~~كلتاهما كانتا شمسا تتألق في سماء دولتها تحيط بها نجوم وسيارات، ثم انعكست الآية
~~بعد أن تجرعتا كأس الحب فتبدل الحال بغير الحال، وانحطتا إلى دركة السيارات بعد
~~أن كانتا في دائرة الشموس والأقمار، وارتفع تبعا لذلك شأن حبيبيهما؛ محمد بن أبي
~~عامر وعز الدين بن أيبك حتى أصبح كل منهما الشمس الساطعة في دولته، أجل، استفاد كل
~~منهما من حالة حبيبته الروحية وجعلها ساعدا لأغراضه ومراميه، وتم لهما ما أرادا
~~بخاتمة مؤلمة تكتنفها الدموع وتحيط بها الآلام.

# تولى ابن أبي عامر منصبه الجديد وأظهر امتنانه وشكره لأميرته وولية نعمته بهدية
~~ذات قيمة سارت بذكرها الركبان، كانت هديته نموذجا صغيرا لإحدى قصور الأندلس
~~الجميلة مصنوعا من الفضة ومنقوشا بغاية الدقة والإحكام، وقد كان يوم نقلها من
~~بيته إلى القصر الملكي يوما مشهودا اجتمعت فيه آلاف الجماهير لمشاهدة هذه التحفة اليتيمة،

# 9

# وقد سرت الأميرة من هذه الهدية الثمينة التي كلفت ابن أبي عامر مبالغ
~~طائلة وكان لها أثر بليغ في نفسها، من ذلك الحين بدأ يقدم لها الهدية تلو الهدية
~~مراعيا في ذلك أن تكون هديته الثانية أثمن وأرفع قدرا من الأولى، كل هذه أمور
~~زادت سرور الأميرة وضاعفت من شكرها وامتنانها له، إلا أن تكرار هذه الهدايا على وجه
~~من الإسراف لا يطابق حالة أبي عامر، فك ألسنة الجمهور من عقال السكون وأخذوا
~~يتساءلون ويتهامسون في المجامع عن مصدر تلك الأموال الباهظة التي أنفقت في سبيل
~~مجاملة الأميرة، فكانوا يقولون في أنفسهم: إن هي إلا من مال الأمة ومتوفرات بيت
~~المال، وإلا فمن أين له كل هذه الأموال؟ وقد اتسعت دائرة تلك الإشاعات وتماوجت حتى
~~اتصلت بمسامع الخليفة نفسه فأرسل يطلب ابن أبي عامر إلى بيت الزهراء.

# أرسل الخليفة بطلب أبي عامر إلى بيت الزهراء لتقديم الحساب عن أموال الحكومة
~~المودعة تحت تصرفه.

# هذه صدمة لم تكن في الحسبان ارتعدت لها فرائص أبي عامر؛ لأن الخزائن كان ms184 بها عجز
~~ظاهر لا يعوضه إلا مال وفير، ففكر في الأمر وقدح زناد الفكر فلم يجد أمامه سوى
~~الالتجاء إلى صديقه العزيز ابن خضير، وقد التجأ إليه وطلب منه يد المعونة فكان عند
~~حسن ظنه به؛ لأن ابن خضير أعانه على أمره وأقرضه المال الناقص، وبذا أتم
~~ابن أبي عامر شئونه وأكمل حسابه ويمم نحو بيت الزهراء آمنا مطمئنا، وهناك أمام
~~مولاه قدم حسابا دقيقا برهن به على أمانته وأظهر إخلاصه وقطع ألسنة المخرصين
~~والعداة؛ كانت دفاتره مرتبة منسقة وخزائن الدولة ملأى بالأموال ودار الضرب تتوهج
~~بسبائك الذهب والفضة، فخجل الخليفة من نفسه ولم يسعه إلا تقديم عبارات الشكر
~~والإعجاب بناظر ماليته القدير، ودفعا للشبهة وسوء الظن عهد إليه بوظيفة جديدة هي
~~وظيفة التفتيش العام.

# وفي اليوم الثاني لهذه الحادثة أعاد ابن أبي عامر ما اقترضه إلى صديقه الحميم،
~~وكان عمله هذا معجزة ألجمت ألسنة أعدائه وأوقعتهم في مهاوي الدهشة والحيرة، إن
~~حسن الطالع ما زال يناصره ويشد أزره وينجده أكثر من ذي قبل، فها هو قد أظهر إخلاصه
~~لخليفته وخرج من تهمته نقي اليد عالي الرأس، وازدادت مكانته في نفس الأميرة، وعلت
~~كلمته في طول البلاد وعرضها حتى أصبح أوسع رجال الدولة نفوذا وأعلاهم كلمة.

# إن انتصاره على أعدائه بتلك الكيفية زاد من محاباة الأميرة له فتمكنت من تقريبه
~~إلى الخليفة أكثر من ذي قبل، وأخذت تنشر محاسنه بين الناس جهارا ولا ترى بأسا من
~~المضي معه في تيار الهوى، فصار ما بينهما حديث القوم في سمرهم ومجالس أنسهم ولهوهم،

# 10

# حتى أصبح يخشى من وصول ذلك إلى مسامع الخليفة؛ ولذلك ارتأى المصحفي
~~بعد موافقة الأميرة أن يذهب ابن أبي عامر إلى إشبيلية

# 11

# كحاكم مطلق، فتم ذلك في شهر ذي الحجة سنة ثلاثمائة وثمان وخمسين هجرية،
~~وبعد أن أقام بها مدة عبر إلى مراكش عن طريق جبل طارق.

# فرح أعداؤه بهذا الإبعاد واختلقوا عليه أكاذيب شتى كادت أن تمحو ما له من شهرة
~~وبعد صيت، إلا أن صبيحة ms185 كانت ترمقه بعين رعايتها وتظلله بجناح حمايتها وهو بعيد
~~عنها، فقد كانت تذيع سرا أن الخليفة أرسله لمراكش لمراقبة دفاتر بيت المال وكشف
~~أحوال القائد الأكبر غالب، كان المصحفي يحقد على غالب؛ ولذا اغتبط بمهمة أبي عامر
~~لعلمه بأن هذا الأمر يضايقه ويحرج مركزه إلا أن غالبا كان قائدا جسورا
~~مقتدرا، وما كاد يجتمع بأبي عامر حتى تفاهما وتآلفا وقد ذكره ابن أبي عامر بخير
~~وأثنى عليه في حضرة الخليفة وبين ما له من المآثر في قمع الثورات وتسكين
~~الاضطرابات في ربوع مراكش؛ مما سبب رجوعه مكرما محترما إلى قرطبة رغم اعتراض
~~المصحفي وإصراره في ذلك.

# ظهرت لأبي عامر في هذه المرحلة خدمات جليلة دلت على إخلاصه لأمته وحببته من نفوس
~~مواطنيه الذين عرفوا له فضل هذه الخدمات والمساعي، وقد ظل يراسل الأميرة طول غيابه
~~في مراكش ويخلد ذكراه في نفسها بالهدايا النفيسة

# 12

# والذكريات المعنوية الجميلة؛ مما جعلها تظن في أنها تشغل مكانا ساميا
~~من مخيلته، فلم تطق صبرا على بعاده، وكان أهل القصر يواصلون سعيهم ويكررون
~~أمنيتهم في عودة محبوبهم الظريف.

# وحدث إذ ذاك أن ولي عهد السلطنة توفي وخلفه هشام في ولاية العهد واحتاج
~~الأمر إلى من يدير حركة ضياعه وتدبير شئون أمواله، فأشارت الأميرة باستدعاء أبي
~~عامر لإلقاء إدارتها إلى عهدته، وفي سنة ثلاثمائة وتسع وخمسين هجرية عاد ابن أبي
~~عامر إلى قرطبة بعد أن لهجت الألسنة بأفول شمسه وسقوط شأنه، ودخلها ظافرا شامخ
~~الرأس، حيث عهد إليه بإدارة ضياع ولي العهد وبتولي إدارة الشرطة والدرك.





# | الفصل الخامس




# في العام الخامس والستين بعد الثلاثمائة مرض الخليفة الحكم واشتدت عليه وطأة
~~المرض حتى لزم فراشه، ولما أيقن من نفسه أنه في مرض الموت وأنه أصبح من المنية على
~~قاب قوسين أو أدنى، اضطرب باله وازداد قلقه لأمر واحد: هو أمر ابنه هشام البالغ من
~~العمر إذ ذاك أحد عشر عاما، وكانت العادة المتبعة إلى عهده في أمر الخلافة هو
~~انتقالها بالإرث من الأرشد إلى الأرشد، غير أن ms186 الحكم كان لا يطيق أن يرى أخاه
~~المغيرة متقلدا زمامها يوما ما، أضف إلى ذلك أن كاهنا تنبأ له بأن الخلافة قد
~~يتزلزل ركنها في بني أمية وتتقوض دعائمها إن لم يتقلدها أولاد من صلبه، وهذه
~~النبوءة جعلته يعتقد بأنه من أكبر الواجبات عليه نحو أمته إقناعها بقبول خلافة
~~ابنه هشام من بعده.

# وأخذت زوجته صبيحة تناصره في هذا الأمر وعضدته فيما ذهب إليه من وجوب حصر الملك
~~في ذريته من بعده، فإن فكرة تنحية هشام عن منصب الخلافة هيجت عواطفها وأثارت ما في
~~نفسها من كوامن الذكاء والفطنة، فقدحت زناد الفكر أملا في الوصول إلى حل مرض،
~~وكانت كلما أمعنت في البحث هالها الأمر وأضناها لهيب الفكر، كانت تقول في نفسها:
~~كيف تكون النتيجة إذا لم يرض الشعب بخلافة هشام؟ وكيف تكون العاقبة إذا ثارت ثائرة
~~الأندلسيين ألا ينتهز أمراء الفرنجة هذه الفرصة لسوق جيوشهم على قرطبة؟ وكيف تكون
~~حالتها هي إذا لم يصبح ابنها الخليفة؟ ألا تكون في هذه الحالة كمية مهملة مقضيا 
~~عليها بالانقراض والتلاشي؟

# كانت قد يئست من شفاء زوجها وأيقنت بأن كل يوم يمضي يدنيه من حافة القبر؛ ولذا
~~شعرت بوجوب الإسراع في التدبير وإعمال الرأي لإيجاد طريقة تحل هذه العقدة، وما زالت
~~تفكر وتقلب الرأي على وجوهه حتى توصلت أخيرا
~~إلى رأي صائب أوحت به إلى الخليفة فسارع إلى تنفيذه في الحال، وفي غرة جمادى الأولى
~~من سنة ثلاثمائة وخمس وستين هجرية انعقد مجلس كبير

# 1

# ضم كل ما في الأندلس من الأشراف والأعيان وأصحاب الكلمة العليا وذوي
~~الحيثيات، حيث قرأ الخليفة عليهم إقرارا بقبولهم تولي هشام للخلافة من بعده
~~للتوقيع عليه ممن حضر ذلك المجلس.

# لم يجبرهم الخليفة على توقيع الإقرار ولم يستعمل نفوذه أو تأثيره للضغط على
~~حريتهم في قبول التوقيع، غير أنهم لم يجدوا من اللياقة عصيان أمر رئيسهم وخليفتهم
~~المحبوب فوقعوه عن رضا نفس وطيب خاطر، وفي تلك الجلسة أمر رئيس الكتاب وكان من
~~مماليك الأميرة بنسخ هذا الإقرار وأخذ ms187 جملة صور منه لتوزيعها في جهات مختلفة من
~~الأندلس للتوقيع عليها من وجوه البلاد وأصحاب الشأن فيها تحت إشراف ابن أبي عامر
~~مأمور الضبط ورئيس شرطة البلاد، وقد أرسلت نسخ متعددة إلى جهات أخرى غير بلاد
~~الأندلس، مثل مراكش وأفريقيا فكنت ترى عامة الشعب يتسابقون إلى توقيعها من الكبراء
~~والأعيان حبا في إظهار إخلاصهم وولائهم لخليفتهم.

# سر الخليفة من نجاح المشروع وقدر عمل زوجته هذا حق قدره، أما هي وقد رأت
~~انحلال قواه ودنوه من الموت، فقد بذلت ما في وسعها ليكون ابن أبي عامر المفتش العام
~~للقصر السلطاني ووصلت إلى ما تريد كما كان منتظرا.

# 2

# الآن وقد تم توقيع الإقرار وبدئ بذكر هشام في خطب الجمعة بعد اسم الخليفة، اطمأن
~~بال كل من الحكم وصبيحة إلا أن الظروف كانت لا تزال خطيرة، فإن للمغيرة أعوانا
~~ومريدين على أهبة الاستعداد عند ظهور أي حركة تنبئ بسوء التدبير، أضف إلى ذلك أن
~~أمراء الفرنجة المقيمين في شمال الأندلس كانوا على ساق وقدم لتعبئة الجيوش وإعداد
~~الرجال، يتربصون سنوح الفرص وقد سمعوا بمرض الخليفة.

# أخذت وطأة هذه الأحوال تزداد شدة وازداد تبعا لها قلق الأميرة فإنها كانت تنظر
~~إلى المستقبل، إلى يوم وفاة الحكم فترى أفق السياسة ملبدا بالغيوم، فبدأت بالتدبير
~~والتجهيز استعدادا للطوارئ بكل ما فيها من قوة وعزم، غير أنها كانت رغم كل وقاية
~~واحتياط لا تدري كيف يكون خروجها من تلك المشاكل، فهناك المغيرة، أخو الخليفة هل
~~يجب منازلته أولا؟ أم الأجدر مجابهة أمراء الفرنجة والاهتمام بما قد يحدث من
~~الموقعين على الإقرار ظاهرا والمتمردين على الحالة باطنا؟ كل هذه أمور خطيرة
~~تستحق النظر والاهتمام، لا تدري أية طريقة تتبع للتخلص منها، فحصت هذه المشاكل
~~ودققت النظر بمعونة المصحفي وباستمداد الرأي من أبي عامر لترتيب الخطط اللازمة،
~~وكانت وطأة المرض قد اشتدت على الخليفة ولم يبق لديها أمل في شفائه، وما كادت تطلع
~~شمس اليوم الثالث من شهر صفر سنة ثلاثمائة وست وستين هجرية حتى فاضت روحه إلى ms188
~~بارئها.

# مات الحكم وقد حكم ستة عشر عاما كلها أمان وسلام، بالغا من العمر أربعة وستين
~~عاما، محبوبا من الشعب مبكيا عليه من أقاربه وأهله لفضله ومكانته بينهم، تاركا
~~دولته وهشامه وديعة في أيادي زوجته المحبوبة صبيحة وحاجبه الأمين المصحفي وكاتبه
~~النشط محمد بن أبي عامر، مات مطمئن البال، مرتاح الضمير لوثوقه من حسن سياستهم
~~وجميل تدبيرهم، ولعلمه بأنه ترك وديعته لأشخاص أكفاء لا تغمض أعينهم لحظة واحدة عن
~~حفظها ووقايتها من كوارث الدهر ونوازل الزمان.

# في اللحظة التي توفي فيها الخليفة لم يعلم بوفاته سوى صبيحة والمصحفي
~~وابن أبي عامر ومملوكان يسميان جوهرا وفائقا، أما أهل القصر عدا هؤلاء فكانوا
~~يعتقدون بأنه ما زال في فراش المرض؛ لأن صبيحة بذلت ما في وسعها لكتمان الخبر،
~~ولعبت دورها بكل إتقان إلى أن وفقها الله لتخليص الدولة من اختلال كبير يهدد
~~البلاد، اهتمت أولا بالمملوكين وتدبرت معهما أمر كتمان الخبر عن الشعب وعن أهل
~~القصر، أما المصحفي وابن أبي عامر فكانت واثقة من صداقتهما مطمئنة لإخلاصهما، هنا
~~في هذه اللحظة ظهرت صبيحة بكل ما فيها من نبوغ ودهاء، حيث كان مستقبل الأندلس في
~~يدها وأقل إهمال أو خلاف يكفي لإنتاج أخطر العواقب ويوقع بيت الزهراء في يد المغيرة
~~وقرطبة لحكم الحزب المخالف، ثم تقع الأندلس جميعها بعد ذلك فريسة في يد الأعداء،
~~غير أن حسن الحظ خدمها ومكنها من إتمام دورها بإتقان خلد لها شهرة ذائعة في
~~صفحات التاريخ، أجل، إنها جاهدت وكافحت ولكنها انتصرت وتوفقت لتخليص التاج والعرش
~~لابنها هشام؛ وبذا تمكنت من الاحتفاظ بمكانتها ووقاية شوكتها ونفوذها بعد أن كانت
~~من السقوط قاب قوسين أو أدنى.





# | الفصل السادس




# كان المملوكان، فائق وجوهر، من الجنس السلافي، يحكمان على ألف مملوك آخر في القصر
~~ومتصفان بالظلم والغدر والعمل لما فيه نكاية أهل الأندلس، وكانا يحقدان على المصحفي
~~وهو أيضا يحقد عليهما، ويعلمان بأن نفوذهما سيذهب أدراج الرياح منذ اليوم الذي
~~يستولي فيه هشام على تاج الخلافة، وعندما علما بموت الحكم خطر ms189 ببالهما أمر تآمرا
~~عليه سرا وعقدا النية على تنفيذه في الحال، فاستدعيا الحاجب بدون علم أبي عامر
~~وأفضيا إليه بواقعة الأمر وأعلماه بأنهما غير راغبين في خلافة هشام وطلبا إليه
~~مساعدتهما في ذلك.

# أسقط في يد الحاجب وعلم بأن أقل معارضة تورده حتفه في مكانه فلم ير بدا من
~~التظاهر بالانحياز إليهما وأنه راض عن خطتهما، ثم أفهمهما أنه من صالح العمل تركه
~~في مكانه كحارس بينما هما يذهبان لإخراج الفكرة من حيز القول إلى دائرة
~~العمل.

# كان المصحفي يعلم بأن الأندلسيين الذين لم يذوقوا طعما لحكم الأوصياء بعد، يصعب
~~عليهم قبول مثل هذه السنة الآن، إن صغر سن هشام حجة قوية في يد الخصوم لرفض
~~خلافته، فلا يبعد إذن أن تروح فكرة تنصيب المغيرة للعرش، اضطرب المصحفي لهذا الأمر
~~وأخذ يقلب الأمر على وجوهه ليتبين وجها للخلاص، فعول على أن يستدعي ابن أبي عامر
~~إلى تلك البقعة سرا ليتشاور معه في هذه الكارثة المقبلة، ثم التحقت بهما صبيحة
~~عندما علمت بوجودهما هناك وشاركتهما في التدبير والتفكير ، لم تكن هناك إلا طريقة
~~واحدة لحل هذه المعضلة، هو إزالة المغيرة من الطريق، حقا إنها الطريقة المثلى
~~ولكن من يقدر على تنفيذها؟ اتجهت الأنظار إلى أبي عامر؛ لأنه أقدر الثلاثة على
~~إتيان هذا العمل.

# إذا قبل ابن أبي عامر تنفيذ ذلك فإنه ينقذ صبيحة من أشد الأزمات وأحرج المسالك في
~~حياتها، بل هناك ما هو أهم من ذلك أنه ينتشل ولي العهد من وهدة السقوط وبالأحرى
~~ينتشل الأندلس من أحضان الفوضى والانحلال، إنها لفرصة سانحة تجرب بها الأميرة صداقة
~~محسوبها وربيب نعمتها.

# أمام هذه الظروف وإصرار المصحفي لم يسع ابن أبي عامر إلا الإذعان، فشمر عن ساعد
~~الجد وذهب توا إلى قصر المغيرة يصحبه العدد اللازم من الجنود الأشداء للقضاء على
~~حياة المغيرة.

# كان المغيرة شابا في السابعة والعشرين من عمره، إلا أنه جبان رعديد، فما كاد
~~يرى وجه أبي عامر ويده على قبضة السيف حتى قال له ونبرات صوته تدل على ms190 الخوف
~~والاستسلام: «إنني طوع إرادتكم فافعلوا بي ما شئتم.» فأخبره ابن أبي عامر بوفاة
~~أخيه الحكم وبتنصيب هشام ابن أخيه للخلافة فأجاب: «إنني أقسمت سابقا على مبايعته
~~أطال الله بقاءه.»

# حركت هذه الحالة عاطفة الشفقة في نفس أبي عامر وجعلته يمسك عن قتله، حتى إنه خرج
~~إلى ناحية من القصر وكتب إلى المصحفي رسالة يخبره فيها بعدم موافقته على الأمر
~~المتفق، وأرسل الرسالة مع رسول خاص، فلما قرأ المصحفي رسالته اضطرب؛ لأن المجال كان
~~لا يتسع لإظهار مثل هذا التألم والإشفاق، فكتب إليه في الحال يقول: «إنك بمثل هذا
~~التردد توقعنا في ورطة أشد مما نتحملها الآن، فهل أنت عازم على خيانتنا
~~أيضا؟»

# وصل الكتاب إلى أبي عامر مع الرسول نفسه فأنعم نظره في الأمر وقد جاشت عواطفه ولم
~~يتمكن من إسكات ثائرة الشفقة القائمة بين جوانحه إلا أنه مع ذلك لم ير بدا من
~~إصدار الأمر إلى جنوده بالإجهاز عليه، فانقضوا عليه وكتموا أنفاسه ثم واروا جثته
~~في إحدى زوايا القصر.
~~•••

# علم المصحفي بتنفيذ المشروع فسر في نفسه
~~وأبدى ارتياحه، أما الأميرة فكان سرورها أشد وكان يلوح عليها مظاهر الامتنان والشكر
~~لهذا العمل الذي كان سببا في زيادة تعلقها به.

# أذيع بعد ذلك خبر موت الخليفة وتقلد هشام منصب الخلافة مكان أبيه في اليوم الثاني
~~كما كان مقررا وبايعه الناس في حفلة عظيمة سمي فيها بلقب «المؤيد بالله»، وهو إذ
~~ذاك لم يتم الحادية عشرة من عمره، وقدم كذلك المملوكان، فائق وجوهر، طاعتهما
~~للخليفة ومن ثم اختفى هشام عن العيان في إحدى زوايا القصر مع مربيه الذي عهد
~~إليه في أمر تربيته.

# تم الأمر كما أرادت صبيحة وكما شاء ابن أبي عامر والمصحفي وظهرت الأميرة على مسرح
~~الحكم علنا؛

# 1

# إذ كانت الآن تحكم باسم الخليفة ابنها؛ لأنها أصبحت الوصية عليه فكان
~~اليوم يومها والزمان زمانها، كانت الحاكمة المدبرة لكل أمر منذ عشر سنوات إلا أنها
~~كانت تحكم من وراء ستار، وكان لها نفوذ واسع ولكنه نفوذ عار عن ms191 الصبغة الشرعية،
~~أما الآن فقد استكملت نفوذها وظهرت بمظهر الوصية، صاحبة الأمر والنهي.

# أخذت في دورها العملي تنظر في قرارات المجلس الأعلى وتبحث عن الوسائل المؤدية
~~لاستتباب الأمن في ربوع الأندلس، وكان من أول أعمالها تخفيض الضرائب الباهظة التي
~~أثقلت كاهل الأهالي مما جعلها محبوبة لدى الشعب مرعية الجانب لدى الخواص؛ لأن رجال
~~الدولة لم يقع اختيارهم عليها كوصية عبثا؛ بل لأنها كانت مشهورة بينهم بذكائها،
~~معروفة لديهم بحسن درايتها في سياسة البلاد.

# 2

# كتب التاريخ المصورة لتلك الأيام مشحونة بذكر سجاياها وسرد فضائلها ومزاياها،
~~أما شعراء عهدها فقد نظموا لها عقود مدح سارت بذكرها الركبان، وشبهوها بالنجوم
~~وأعلوا قدرها إلى السماكين حتى طبقت شهرتها كل ربوع الأندلس.

# كل شيء في تاريخ حياتها جميل ظريف، سوى أمر واحد يؤسف له جد الأسف، هو عدم كتابة
~~خواطرها في مذكرات تعبر عما كان يخالجها من المشاعر والإحساسات في الظروف المختلفة
~~التي تقلبت أثناءها، لو كتبت مثل هذه الخواطر فمن يدري أي الأساليب الشعرية الخالدة
~~وأي المعاني السامية الخلابة كنا نجده فيها ، كنا نجد لذة في تصفح حياة تلك الأميرة،
~~وهي تروض النفس في حدائق قصر الزهراء وتفكر في ماضيها، هل كانت تتأثر الآن بذكر
~~لياليها الغرامية التي قضتها مع الحكم في نفس ذلك المكان؟

# هل تذكر الآن أيام شبابها وتلك السويعات السعيدة التي كانت تشعر فيها بمحبة الحكم
~~لها؟ وهل لتلك الأويقات أثر في نفسها أو هي نسيت حتى الأيام التي كانت فيها تتغنى
~~بين تلك الخمائل والأفنان؟

# لو كانت لها مذكرات لكنا علمنا في أي مركز إحساسها الآن، أو كنا علمنا فيما تفكر
~~وهي تمر في طرقات تلك الحدائق.

# هل كانت أفكارها معطوفة إلى المستقبل أو أنها تحترم الماضي أيضا فتلتفت إليه من
~~حين لآخر؟ من يمكنه إدراك ما في خفايا هذه المرأة المتعلمة القادرة ومن يعلم وجهة
~~أفكارها الآن؟ ربما كانت تحسب ضحاياها، وربما كانت تتأمل في حسن طالعها، وربما كانت
~~الآن تقلب صفحات حياتها الصفحة بعد الأخرى بلا قيد ms192 ولا روية.

# يحفظ لنا التاريخ أنها بعد الفراغ من أعمالها السياسة كانت تجلس على مقربة من
~~بركة مزخرفة وسط الحديقة لاستنشاق نسيم المساء المعطر بروائح الزهور والرياحين، في
~~ذلك الوقت الذي يطير فيه المرء سابحا في عالم الخيالات، في عالم أثيري بعيد عن
~~ماديات هذا العالم الأرضي.

# كم يشتاق الإنسان إلى معرفة تصوراتها وما يدور بخلدها في تلك اللحظات اللذيذة
~~القصيرة! هل كانت أفكارها موجهة إلى ابنها وأمر تربيته؟ أو أنها كانت تفكر في أمر
~~الحياة لتعرف حقيقتها فتقول في نفسها: إن هي إلا رؤيا نرى فيها الحقيقة في ثوب
~~الخيال والخيال في لباس الحقيقة، أو أن تصوراتها تنحدر بها في تلك اللحظة إلى مظاهر
~~الوجاهة وآثار النعيم والترف التي تقلبت في أحضانها منذ الساعة التي كانت تغنت فيها
~~بين خمائل الحديقة؟ أو أنها تحصي الحوادث والصدمات التي تحملتها منذ ستة عشر عاما؟
~~كلا كلا، إنها في تلك الجلسات بجانب البركة كانت تنظر إلى النجوم اللامعة في
~~صفحة السماء لتقارن بينها وبين القصائد التي نظمت في مدحها، والتشبيهات التي قيلت
~~من أجلها، وربما كانت لا تفكر إلا في شيء واحد ولا يشغل ذهنها إلا أمر واحد هو
~~غرامها وهيامها بأبي عامر.

# آه، من يدري ذلك، كل هذه أسئلة لا يمكن الإجابة عنها وستبقى سرا غامضا إلى
~~الأبد.

# لم أجد في أي كتاب حبا يشابه حب صبيحة ولا نفسية كنفسيتها.

# وقد علمت بالبحث والتنقيب أن ابن أبي عامر كان روحها وحياتها، ولكنني بكل أسف
~~عجزت عن وصف تصوراتها وأفكارها في تلك الساعات القصيرة التي كانت تتنزه فيها في
~~حدائق بيت الزهراء.





# | الفصل السابع




# قدم المملوكان فروض الطاعة ورضخا لحكم الزمان مؤقتا، إلا أنهما لم ينسيا قتل
~~المغيرة ومدبري تلك المؤامرة؛ ولذلك لم ينفكا عن تحريك الفتنة وإذكاء نارها الخامدة
~~كلما استطاعا إلى ذلك سبيلا، اندفعا في هذا السبيل حبا في الانتقام من المصحفي
~~وابن أبي عامر، وأوشكت ثمار أعمالهما تنضج؛ فإن الشعب بدأ يشكو من احتجاب الخليفة
~~عنه، وأخذ الناس في ms193 مجامعهم يتحدثون عن صغر سنه، وقد كان لهم بعض العذر في التذمر؛
~~لأنهم في عهد عبد الرحمن وابنه الحكم اعتادوا أن يروا خليفتهم من وقت لآخر، أما
~~هشام فقد بقي منزويا في حجرات القصر منذ يوم المبايعة.

# اغتبط لهذه النتيجة مدبروها وقلقت لها صبيحة التي كانت تراقب مجرى الحوادث بعين
~~يقظة، فاستدعت المصحفي وابن أبي عامر وطلبت منهما إبداء الرأي في هذه الصدمة، فقر
~~رأيهما على إخراج الخليفة لشعبه، وفعلا ظهر هشام للأندلسيين في حفلة عظيمة جمعت كل
~~دواعي الهيبة والعظمة، وكان ممتطيا جواده وعلى يمينه حاجبه المصحفي وعلى يساره ابن
~~أبي عامر، وقد زاد أبهة المهرجان اشتراك فرق عديدة من الجنود في الموكب، وفي نفس
~~هذا اليوم ألغيت إحدى الضرائب «ضريبة السمن» عن كاهل الأندلسيين، فهلل القرطبيون
~~لرؤية خليفتهم وكبروا، وقد ازدادوا محبة له والتفافا حول عرشه.

# لم يفت ذلك في عضد المملوكين، بل أغراهما على التمادي في إشعال نار الفتن، وقد
~~أدت بهما الجرأة إلى نصب حبائل مكيدة داخل القصر كانت سببا في فضيحتهما ونفيهما
~~إلى الجزيرة ، أما أعوانهما وأتباعهما فقد نالوا الجزاء الصارم من أبي عامر، وبينما
~~كانت الأحوال في داخل البلاد على هذا الوجه كان أمراء الفرنجة في الخارج قد اشتدت
~~قوتهم وتعددت منهم حوادث النهب في البلاد الآمنة، فقلقت صبيحة لهذه الحالة لعلمها
~~أن قيام هؤلاء الأقيال دفعة واحدة بعد سكونهم مدة طويلة منذ عهد الحكم ينذر بقرب
~~وقوع حروب شديدة بينها وبينهم، فأمعنت الفكر في ذلك واستمدت كعادتها برأي الحاجب
~~وصنيعتها أبي عامر، فأشارا عليها بعرض الأمر على وجوه الأمة وأعيانها، فجمعتهم في
~~مجلس عام وطرحت المسألة على بساط البحث والتدقيق، وكان رأي سوادهم فصل المشكلة بحد
~~السيف وقد خطبهم ابن عامر خطبة بليغة شرح فيها الأسباب الموجبة لشن الغارة على
~~الأعداء وتأديبهم قبل استفحال الأمر، فاستهوت الخطبة ألبابهم، ولم يبق في المجلس
~~نفر على غير رأيه، غير أنهم لفتوا نظره إلى نفقات الحملة وما تستدعيه من المصاريف،
~~فطلب منهم بيانا بجملتها فلم يحر ms194 أحدهم جوابا، عند ذلك أجابهم بأنها ربما بلغت
~~مائة ألف دينار تقريبا، فرد عليه أحد الحاضرين مستعظما ذلك فأجابه على الفور:
~~«خذ إذا شئت مائتي ألف وتول قيادة الحملة وخفف عن عاتقي هذه المسئولية.»
~~فأفحمت هذه الكلمات قول المعترض، وبعد أن وصل المجلس إلى هذا الحد أخذ يفكر في
~~تعيين من يعهد إليه بقيادة الجيش، وكانت هذه مشكلة جديرة بالبحث حيث لم يقبل أحد من
~~الحاضرين أن يتولى مثل هذه المأمورية، إلا أن ابن أبي عامر فض الإشكال بأن قبل
~~القيام بذلك على شرط أن يدفع إليه مقدار النفقات وأن تكون له الحرية

# 1

# في انتخاب رؤساء الجيش، فرضي الحاضرون وباركته صبيحة ولم تتمالك من
~~المجاهرة بأنها تؤمل النجاح في مهمته وأنها مطمئنة على سلامة الدولة ما دام يعضدها
~~في إدارة الملك والدفاع عن حقوق السلطنة أمثاله من الرجال العاملين، فرد عليها
~~شاكرا حسن ظنها، وقد ضمن كلامه بعض التلميح في ضعف سياسة المصحفي ولين جانبها إزاء
~~هذه الصعاب، فلم تجبه صبيحة إلا أنه فهم ما لكلامه من الأثر في نفسها.

# تحرك جيش الأندلسيين وعلى رأسه ابن أبي عامر حتى تقابل بأمراء الفرنجة والتحم
~~بجيوشهم في معارك شديدة انجلت عن هزيمة الأعداء وانتصار المسلمين واستيلائهم على
~~بعض المدن عدا الأسلاب الوافرة والغنائم الكثيرة، وبعد حروب دامت خمسين يوما عاد
~~ابن أبي عامر إلى قرطبة مقر الملك، منصورا غانما، تحف به رايات الفوز والظفر،

# 2

# لقد برهن على دراية تامة في قيادة الجيوش، وأظهر صفاته الحربية
~~المغروسة في نفسه ومواهب الفروسية الموروثة عن آبائه فأحبته الجنود، ودهش من أمره
~~من كان يظنه على جهل بأمور الحرب، وقد أعد القرطبيون لاستقباله يوما مشهودا،
~~وكان في مقدمة المحتفلين بقدومه الأميرة وابنها الخليفة هشام وقد أغرقاه بطوفان من
~~الإنعامات وحسن الاستقبال، وكان هو كعادته في كل الأمور البطل الموفق، مظهر احترام
~~الأعيان والأشراف ومعقد آمال أهل القصر ورمز أماني العامة وطبقة الشعب، وقد أجمع
~~الكل على تسميته بالمنصور؛ إعزازا له وإكبارا لشأنه، واعترافا بخدمته ms195 في تلك
~~الحروب.

# أصبح الآن لا يحفل كثيرا بالمصحفي، وعلاقاته بالخليفة رسمية محضة؛ لعدم بلوغه سن
~~الرشد أما صبيحة فحدث عن منزلته لديها ولا حرج، فهل يوجد في العالم مخلوق أسعد من
~~المنصور؟

# ها قد تحققت آماله الذهبية الواحدة تلو الأخرى بقوة ساحرة، وها لم يمض على حديثه
~~مع رفقائه في الجامعة أمد كبير حتى نال ما تمنى، ها هو الآن أكبر رجل في قرطبة وها
~~هي الأنظار موجهة إليه، وها هو التاريخ خص له في طياته صحيفة بيضاء لتدوين أعماله
~~المجيدة، إن الآمال التي كان يتصورها والمشاريع التي كان يرسمها وهو جالس في حانوته
~~الصغير بميدان قرطبة أمام القصر قد تحققت جميعها، ذكر ذات يوم لأصدقائه بأنه سيكون
~~حاكم الأندلس الفذ، وها هو الآن الحاكم الحقيقي للأندلس ومن أكبر رجالات العالم
~~الإسلامي.





# | الفصل الثامن




# استفحل نفوذ المنصور وارتفعت كلمته في شئون الإدارة والسياسة،

# 1

# وبنى له قصرا فخما بجوار قرطبة، بل قل: مدينته الصغيرة التي سماها
~~«الظاهرة» فنقل مأمورو الدولة مساكنهم بجوارها، وأسس التجار والباعة أماكن لهم على
~~مقربة منها حتى أصبحت تضارع في شهرتها بيت الزهراء.

# كانت الظاهرة محاطة بالحدائق الغناء والبساتين الزاهرة والأحواض الجميلة، وبها من
~~دواعي الأنس وموجبات السرور ما يشهد لمنسقها بالذوق، وكم شهدت هذه المدينة من ولائم
~~المنصور واحتفالاته العظيمة، تلك الأعراس التي بهرت أنظار الأندلسيين وأوقعتهم في
~~دهشة من مظاهر تلك الرفاهة!

# هل كان المنصور، وقد وصل إلى هذه المكانة وارتفع إلى تلك الغاية التي ليست وراءها
~~غاية يحب صبيحة وهو في حالته هذه؟ أم أن ما يجيش بصدره من الإحساس لها هو أثر من
~~آثار الشكر والامتنان لحسن صنيعها معه؟

# كانت الأميرة صبيحة تحبه وتقدس ذاته إلى درجة الهيام، ولكن هل كان لشعورها هذا
~~رجع صدى؟ وهل كان محمد المنصور يخصها بمحبة تكافئ هذا الحب؟

# إنني استنادا على أعماله وعلى ما أظهره بعد تمكنه من إدارة الأندلس أقول: إنه لا
~~يحبها! وإنما كان يحترمها ويظهر لها دلائل المودة والاعتبار؛ لأنها سبب نعمته ms196 ومنشأ
~~رقيه وإليها يرجع الفضل في السعادة التي يرفل في بحبوحتها الآن.

# قد ظهر الآن أمامها بثوبه الحقيقي وأصبح يأنف من رؤية يدها - تلك اليد التي طالما
~~قبلها بإعزاز وتقديس - تشترك معه في الحكم منذ أصبح يشعر بأنه في غنى عن حياتها،
~~نعم كان يتوق إلى رؤية الأوامر غفلا من اسمها ليس عليها إلا كلمة المنصور، غير أنه
~~لم يستطع أن يرفع لواء عصيانه دفعة واحدة، فظل محافظا على سابق مودته لها، يكلمها
~~بلسانه العذب ويعاملها بلطفه المعهود ولا يقصر في أمر يكون فيه راحتها، وهو هو في
~~كل أطواره وحركاته التابع الأمين والخادم المخلص للعرش والخلافة.

# عرضت عليه ذات يوم جارية ليشتريها، وكان نخاسها قد لقنها بعض أبيات وأمرها
~~بإنشادها بين يديه.

# دخلت الجارية قصر المنصور، وهناك في حضرته أمام جمع حافل من جلسائه غنت تلك
~~الأبيات بصوت رخيم، فاسترعت الأغنية مسامعه وأخذ يصغي إليها باهتمام زائد وهو يرتجف
~~من غضبه، وما كادت تتم الإنشاد حتى هجم عليها شاهرا سيفه وألقاها على الأرض تتضرج بدمائها.

# 2

# لماذا؟ لأن الجارية نطقت بأبيات مضمونها التلميح بعلاقته مع صبيحة، فلم يحتمل أن
~~يرى اسم الأميرة مضغة في أفواه الناس فأنزل العقاب بمن تجرأ على تلويث ذلك الاسم
~~أمامه، وأمر بجمع وإحراق ما قيل في حقها من الهجاء ومجازاة قائليها بشدة دلت على
~~مكانة الأميرة من نفسه.

# كان لا يشغل باله في هذه الفترة إلا أمر واحد أقلقه غاية القلق، هو استكانة
~~المصحفي وظهوره بمظهر الضعف، أراد أن يتخلص منه؛ لأن حاجب البلاد ترك مصالح الأمة
~~ليلتفت إلى مصالحه الشخصية، وكان المنصور يظهر هذا الأمر لصبيحة ويشير إليه من طرف
~~خفي، وكانت هي كلما أمعنت النظر في أحوال المصحفي ازدادت وثوقا بصدق أقوال المنصور
~~الذي كان يجتهد بإعلاء شخص آخر بنسبة اجتهاده في إسقاط الحاجب، هذا الشخص هو القائد
~~غالب، وقد تمكن أخيرا بمعونة المنصور وحسن وصايته أن ينال رتبة الوزارتين.

# 3

# بعد هذا وضع المنصور يده في يد غالب واخترقا حدود المملكة ms197 في سبيل شن الغارة على
~~أعداء البلاد، حيث كان أمله الوحيد جعل إسبانيا جميعها في قبضة يده،

# 4

# وسرعان ما تكللت أعمالهما بالنجاح، وأعقب غزوتهما هذه غزوات أخرى عقد
~~للمنصور في جميعها رايات الظفر، حتى أصبح شخصه طلسم النصر لجيوش المسلمين لا يشن
~~على الأعداء غارة إلا يعود منها غانما رابحا.

# وإذ هما منهمكان في خوض غمار الحروب وإعلاء شأن الأندلس خارجا، كانت صبيحة تدبر
~~شئون البلاد وتشيد ما يخلد ذكرها في التاريخ،

# 5

# أما المصحفي فلم يبق له بعد ذلك أدنى نفوذ وأصبح يشعر متألما بأفول
~~نجمه وإدبار طالعه، لقد انفض من حوله الناس ولم يبق من يعضده من الأمراء

# 6

# والكبراء، وقد آذى الكثيرين منهم بغروره وكبريائه أيام أن كانت له
~~الدنيا، ومع ذلك عز عليه أن يترك مركزه بسهولة وانقياد، فأراد أن يجرب حظه ويقامر
~~بآخر جهوده، علم شأن غالب فأراد أن يتقرب إليه بأن يزوج ابنته أسماء من ابنه عثمان،
~~وما كاد يخطر في باله هذا المشروع حتى كتب إليه في الحال يعرض عليه ذلك.

# فكر غالب في الأمر مليا وقلبه على وجوه كثيرة، وفي النهاية اقتنع بنفع هذا
~~الزواج فكتب إليه يخبره بالقبول، ففرح المصحفي بذلك وقد كاد يطير من شدة ما ناله من
~~السرور وشاع خبر هذه الخطبة وذاع حتى وصل أسماع المنصور، فلم يشأ أن يصدق بادئ ذي
~~بدء، إلا أنه عندما تحقق صحتها استشاط غضبا والتجأ إلى كل باب من الأبواب التي
~~رآها مؤدية إلى منع هذا الزواج، وكان منه أن استدعى غالبا ووسوس إليه بالضرر
~~العائد عليه من أمر الخطبة، وأن زواج ابنته من مثل عثمان لا يولد شرفا ولا يكسبه
~~فخرا؛ لأن المصحفي لا ينتسب إلى بيت حسب ونسب، فاحتار غالب في أمره ولم يجد لنفسه
~~مخرجا من ذلك المأزق، لم تكن حفلة الزفاف قد جرت بعد، إلا أن الخطوبة كانت قد تمت،
~~فماذا يفعل الآن ولقد ندم ولا ندامة الكسعي؟ ولكن لات حين مندم! فما كاد
~~المنصور يرى منه ms198 ذلك حتى أضرم في نفسه ما يذكي نيران ندمه بقوله: «إن ابنتك جديرة
~~بمثلي، فهل تقبل أن تزوجها مني؟»

# أدهشه هذا التصريح؛ لأنه ما كان يعتقد بنوال مثل ذلك الشرف، فقبل مسرورا أن
~~تزف ابنته إلى أكبر رجل تعرفه الأندلس، أما المنصور فكان فرحا في سره لتمكنه من
~~إحباط خطة منافسه المصحفي، فأصبح بعد ذلك من أسهل الأمور عليه عزله من منصبه، لا
~~سيما وقد كانت أغلاطه ظهرت لصبيحة، فتم له ما أراد وزاد من نكايته له رجوع غالب عن
~~كلمته ورفضه زواج أسماء من ابنه عثمان.

# ارتقى المنصور إلى درجة حاجب، أي وزير الوزراء، كما كان المنتظر! فيكون قد وصل
~~الدرجة الأخيرة من عرش آماله الذهبية وجلس مفتخرا على أريكتها العلياء، ولقد أصبح
~~بعد تلك الحادثة معكس أنظار العالم الإسلامي في جميع الأقطار؛ إذ كان رقيه سريعا
~~مدهشا لدرجة أنه هو نفسه كان في حيرة من أمر هذه السعادة وحسن ذلك الطالع.

# أرأيت أيها القارئ كيف يكون سحر الحب وفعله العجيب؟!

# الحب هو الذي خلق هذه المعجزة، والحب هو الذي أخذ بيد كاتب صغير لم تحنكه  التجارب
~~إلى ذروة المجد وسنام العظمة.

# المحتكون بالمنصور الحائمون حوله ذهلوا من رقيه السريع، بينما كانت صبيحة تبارك
~~نفسها لإتحافها الأندلس بنابغة قل أن تجود الأجيال بمثله.

# 7

# مصاهرة المنصور لقائد مثل غالب، صاحب المنزلة الكبيرة في نفوس القبائل القاطنة
~~مراكش وشمال إفريقية أمر ارتاح إليه جد الارتياح، حيث كان يطمع في مد نفوذه وشهرته
~~حتى تلك الأصقاع، فكم سهر الليالي وهو يذهب بتصوراته إلى تلك البلاد ويبني القصور
~~والعلالي لإدارتها وتسخيرها لحكمه كما يريد ويشاء، فها هي الآن في مقدوره ومتناول
~~يده.

# لندع المنصور جانبا بين آماله وأمانيه ونفكر قليلا في حالة صبيحة الروحية في
~~تلك الفترة؟ فإلى أي حد وصلت تصوراتها يا ترى؟ وكيف قابلت تلك الصدمة؛ صدمة زواج
~~حبيبها وأعز مخلوق لديها بامرأة أخرى؟ وكيف رضيت هي بمثل هذا الأمر وأمكنها إسكات
~~النزاع القائم في نفسها وامتلاك شعورها والتوقيع على ms199 عقد النكاح بيدها ودعوة غالب
~~وابنته إلى قرطبة ومقابلتهما بحفاوة وسرور؟

# لم يكن في مقدورها تدبير أمر يعكس هذه الحالة؛ لأنها لم تستطع أن تجري مع
~~عواطفها، لقد منعها مركزها السامي من إظهار ما في نفسها من الآلام والآمال، إن سمو
~~مقامها وقف في سبيل منع المنصور من مثل هذا الأمر المؤلم، فلم تر بدا من
~~الاستسلام لحكم الأقدار ومقابلة الضربة بشجاعة وثبات، لقد أبدت شجاعة تفوق حد
~~التصور والإدراك في كتم عواطفها، وظهرت بمظهر الرزانة الجديرة بملكة جليلة القدر
~~عظيمة الشأن، فأشرفت بنفسها على حفلة الزفاف التي دفع الخليفة جميع نفقاتها، قد
~~يكون في نفسها بقية من الأمل ولم لا؟ ألم يكن الغرض من هذا الزواج سياسيا؟ إن
~~الزواج المبني على غرض مخصوص يكون ذا أساس واه لا يبشر بدوام البقاء والخلود، كان
~~الغرض من هذا الزواج أن يكون سهام تحقير مسددة إلى صدر المصحفي، فليس في الأمر ما
~~يوجب القلق.

# بمثل هذه الآمال كانت صبيحة تعلل النفس إلى أن تم الأمر وزفت أسماء إلى
~~المنصور، حبيب الأميرة وأقرب الناس إلى نفسها، في العام السابع والستين بعد 
~~الثلاثمائة من الهجرة النبوية.

# كانت الحفلة من أحسن حفلات الأندلس في التاريخ، وذات أبهة ملوكية قل أن يسمح
~~الزمان بمثلها، وقد زاد من بهائها أن الأميرة نفسها كانت زينتها وبهجتها، أما موكب
~~العروس فحدث عن فخامته ولا حرج، تقاطر الناس لرؤيته من كل صوب وناحية مدهوشين من
~~عظمته وجلاله، ولقد شاءت الأقدار أن يكون ختام العرس السياسي مقرونا باليمن
~~والسعادة، فقد كانت العروس ذات جمال نادر، على جانب عظيم من الظرف والكياسة والأدب
~~فافتتن المنصور بها وملأت نفسه بملاحتها الروحية، حتى أصبح لا يرى غيرها من النساء
~~ولا يصبر عنها ساعة واحدة، لقد أحبها محبة غير محدودة، حبا يماثل غرام صبيحة له،
~~فتصور حالة الأميرة الروحية إذ ذاك وهي منعزلة في بيت الزهراء، تقاسي مرارة
~~الهجران؟

# لم تكن صبيحة إذ ذاك في نضارة الشباب، لقد انقضى موسم الأماني العذبة وفات أوان
~~الاسترسال ms200 في التأمل والتخيل، لقد انطفأت شعلة آمالها ولم يبق لديها ما يذكي
~~نيرانها، فليس أمامها إلا رماد من اليأس، لقد أنزلت بمحض اختيارها الستار على رؤيا
~~غرامها، واضطرت أن تفتح عينها في نور الحقيقة المؤلمة.

# ولكن بعد هذا ماذا هي فاعلة؟ وما الذي تستطيعه وبأي الألوان تصبغ حياتها الآن؟ هل
~~تنزل إلى حدائق قصرها وترمي بنفسها في أحضان الورود والزنابق والياسمين لتجد
~~التسلية في مناظرها وما يتصاعد من شذاها وعبيرها؟ إنها الآن في خريف العمر ومن كان
~~في مثل سنها لا تسليه هذه الأشياء، إن هي إلا امرأة بائسة كسيرة الخاطر انتهى
~~غرامها على غير ما تشتهي، ولكن قد حم القضاء ووقعت الواقعة فتزلزل بنيان عشقها
~~وانهار، فهي الآن تشاهد بين الأنات والآهات أنقاض ما تخرب من إحساسها، وتنظر
~~وعيناها مملوءتان بالدموع في القطع المبعثرة من آمالها المحطمة، فتشفق على نفسها
~~عندما ترى الأجنحة الدامية من خيالاتها السابقة ترفرف حائرة على تلك
~~الخرائب.

# كان تقهقرها مدهشا فيا لهول الهزيمة! ما أقرب الاتصال بين نقطتي الفوز
~~والاندحار! ليست السعادة إذن إلا غشاء واهي الجدران، مؤسسة دعائمه على شفا هاوية 
~~عميقة، ولكن ما الفائدة؟ كل هذه ملاحظات ترد الخاطر بعد فوات الوقت وضياع
~~الفرصة.
~~•••

# تحملت صبيحة ما أصابها وتلقت الضربة بشجاعة نادرة، ولكنها بذلت في سبيل ذلك ثمنا
~~غاليا، هي دموع القلب التي كانت تسكبها وهي جالسة على عرش الحكم والإدارة، يالله!
~~كم كانت أناشيدها التي ترنمت بها في ليالي الصيف مؤثرة حزينة ذات نغمة محرقة! لا
~~ريب أنها بعد الانتهاء من أناشيدها كانت تفتح غرفتها تترحب بالنسيم، وربما ألقت في
~~مسامعه ما يخفف من لوعة قلبها.

# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست

# على كبد حراء قلت همومها

# من لنا الآن بمعرفة كلماتها في تلك الساعات التي كانت تخلو فيها إلى النجوى،
~~ولكن هيهات قد أطارت نسمات الأندلس تلك الكلمات وقذفت بها إلى أعماق
~~اللانهاية.





# | الفصل التاسع




# أخذ المنصور يمهد على مهل سبيل حصر النفوذ في يده، فأبعد الذين توسم فيهم روح ms201
~~التمرد والعصيان ومجابهة ما كان يتصوره من الآمال والأحلام، ونفاهم من قرطبة مركز
~~الحكم والخلافة حتى لا يكون بينه وبين ما يرمي إليه حاجز أو عقبة، فضرب بيد من حديد
~~أولئك الذين أرادوا الدخول في شئون الإدارة وإحداث القلاقل والاضطرابات حول عرش
~~سلطانه المطلق.

# كان لا يقبل نصيحة إنسان، ويفهم الذين حوله بكل حركاته وأطواره أنه في غنى
~~عنهم وعن مشورتهم وما يقدمونه من مناصرة ومعاضدة.

# أصبح الآن يتضايق حتى من نفوذ حماه القائد غالب، وقد تمكن أيضا من إبعاده كما
~~أبعد المصحفي من قبل.

# هنا في هذا الموقف لم يبق بينه وبين أن يعيش حر التصرف كما يشاء ويهوى إلا
~~ظل شخص واحد، ذلك الظل هو الأميرة صبيحة.

# نعم، أصبح لا يهتم كثيرا بما لها من نفوذ ولا يعبأ بسيطرتها، ففكر في أن
~~يتخلص من نفوذ هذا الظل أيضا وسعى باحثا عن الوسائل المؤدية لدفعه دفعا حثيثا
~~إلى أن توفق إلى هذه الغاية أيضا وتكللت مساعيه بالنجاح.

# إنه كان مضطرا إلى التظاهر بالاحترام والخضوع لولية نعمته، ولكن نظرات الأميرة
~~كانت تتخلل ما وراء هذه المظاهر من حقيقة مؤلمة فتشعر بما يخالف هذا الاحترام من
~~فتور واضح، قضي الأمر فليس ثمت داع لإعادة الماضي بذكرياته العذبة وخواطره
~~اللذيذة أمام أبهة الحاضر!

# لم يكن المنصور من أولئك الذين يتأثرون بالذكريات الماضية من أيام صباهم وأزمان
~~لهوهم، إن الوقائع لتمر به تاركة أثرا خفيفا في حياته، إنها لأسطر مكتوبة على
~~الرمال تعبث بنظامها أخف الرياح هبوبا؛ فلذلك أمر بأن يقرأ اسمه في خطب الجمعة
~~مع اسم الخليفة، غير مكترث لنقد الناس وما تلوكه ألسنتهم.

# صار الناس يقرءون اسمه على النقود ويشاهدون توقيعه في ذيل الأوامر
~~والقرارات.

# ولكن ألم يعمل على راحة الشعب وطمأنينته؟ أليس هو الساعي في نصب ميزان العدل في
~~ربوع الأندلس، فلا نستكثر عليه إذن طموحه إلى لقب «الملك الكريم» بعد أن كان
~~حاجبا.

# الأمة لا تنسى خدماته ومآثره فلا تستغرب سكوتها الآن إزاء هذه المظاهر الجديدة،
~~أما الخليفة هشام ms202 فكان في هذا الوقت العصيب منزويا في مجاهل القصر، بعيدا عن
~~أضواء السياسة وضجيج الإدارة، منقادا لهواه مخربا أيام شبابه بلا نفع ولا
~~جدوى.

# قد تمر عليه فترات يحلو له فيها التجرد عن الماديات والغوص في لجج الروحانيات
~~فيزهد رؤية الناس كثيرا وينكمش منزويا لمدة طويلة، هذا هو الخليفة هشام بن صبيحة،
~~وعلى هذا الطراز كان يقضي أيام حياته.

# قال مربيه: «ظهرت عليه في صغره علائم الذكاء والفطنة»، إلا أن تربيته التي
~~تلقاها منذ وفاة أبيه لم تكن كافية لإنضاج مداركه وإكمال مواهبه، فظل ابن الحكم
~~وحفيد عبد الرحمن الثالث خاملا، وعاش عاجزا جبانا مترددا عاريا عن العزم
~~والإرادة، أقل الملوك شأنا في أسرة بني أمية.

# هذه الأخلاق الضعيفة حركت عوامل الطمع في نفس المنصور، وحدت به إلى الطموح
~~نحو العرش، وجعلته يعزم على ارتقائه العرش في بيت الزهراء بدلا من هشام، كان
~~«الملك الكريم» فأراد أن يكون الخليفة.

# اختلف المؤرخون في هذا الأمر؛ لأن معظمهم يقول بقيام هذا الأمل في نفس المنصور
~~وأنه سعى جهده لإخراج مشروعه من دائرة الفكر إلى حيز العمل، ولولا خشيته من
~~النتائج لتم له ما أراد.

# اهتم أولا أن يكون الخليفة منسيا من شعبه دون أن يزعزع أركان الخلافة، فسعى في
~~أن يقلل خروج الخليفة من قصره وكانت الظروف في جانبه؛ لأن هشاما كان لا يراه الناس
~~في الجامع إلا قليلا، وإذا خرج من قصر لآخر متنزها خرج وهو ملتف بالبرنس، فكان
~~يرى بعين الخيال وهو مسرور منشرح الفؤاد أن آماله ستتحقق بلا اضطراب ولا
~~شغف.

# فهمت صبيحة مراميه وشعرت بأغراضه ومقاصده، فأرادت أن تراقبه من كثب ولم
~~تطق بعد ذلك استبداده ولم تستطع صبرا على رؤية العرش مهددا، فزجت
~~بنفسها في الميدان لتحافظ على كيان ابنها وتنقذ عرشه.

# بذلت كل ما في نفسها من جهد وعزم، إلا أنه لم يكن في يدها الآن شيء من
~~القوة.

# وقد شعرت بهذه الحقيقة عندما تقدمت إلى الميدان ورأت أن رجال المنصور وأعوانه
~~شاغلون أهم المناصب في ms203 أقلام الحكومة وإداراتها وفي كل ركن من أركان الإدارة، حتى
~~في قصرها بيت الزهراء.

# كانت تهم فيصادفها ألف عقبة وعقبة، تتقدم خطوة إلى الأمام فتقابلها عثرات وموانع،
~~لم تكن مالكة لاستقلالها، لقد كبلها المنصور بخيوط دقيقة تخفى على الناظرين،
~~ولكنها خيوط قوية يصعب الإفلات منها، فصبرت حتى اشتدت عزيمتها وقام في أعماق
~~نفسها دافع يسوقها إلى رفع لواء التمرد والعصيان؛ إذ كانت تقول في سرها: ما هذه
~~الجرأة؟ ومن أين لأبي عامر كل هذا النفوذ؟ أين كنت أنا؟ وكيف أرى ذلك بنفسي؟ آه!
~~إن الرجال الشاغلين للوظائف في قصري كلهم معروفون لدي ولكنني أعلم أنهم من أتباع
~~المنصور.

# كيف لها أن تعلم ذلك؟ لم يكن وقتئذ فرق وأحزاب ورجال تتحيز لرجال، كانت متحدة
~~مع المنصور فكرا وعقلا، متفقة معه قلبا ولسانا، كانت يدها مع يده في كل أمر وكل
~~مشروع، فترى فيمن يعينهم المنصور أنهم رجالها الصادقون، فليس سبيل إلى سوء الظن،
~~كان الزمان زمان إخلاص واتحاد، أما اليوم وقد زال ما بينهم من طمأنينة فابتدآ
~~يراقبان حركات بعضهما وقد تنقب كل منهما ببرقع النفاق فهي الآن تنصب له الفخاخ
~~سرا، وقد علمت بآماله وأمانيه فسعت أولا في جعل رجال القصر محببين منها، وقد
~~أظهرت في هذا السبيل همة جديرة بالتقدير والإعجاب.

# تبدلت الحال بغير الحال وصار قصر الزهراء مسرحا للفتن والدسائس، وصبيحة تراقب
~~ذلك بسرور ولا تألو جهدها لإنقاذ ابنها ونفخ روح الحياة في نفسه الخامدة.

# ما كانت تهتم بذلك قبل الآن وتسعى في إيقاظه من ذلك الخمول، فقد كان عاجزا
~~خاملا لا يشعر بالحاجة إلى سؤال الوزراء عما يفعلونه أو يديرونه من الأمور.

# لم يسبق لصبيحة أن اهتمت بشأن ذلك العاجز المسكين وأن ترجع إليه في الشئون
~~الخطيرة، أما الآن فإنها تشعر بعد أن وقعت الواقعة ورأت اقتراب العاصفة التي تكاد
~~تقتلع عرش ابنها أنه محتم عليها أن توقظ هشاما من غفلته العميقة، وقد تم لها ما
~~أرادت فسعت في تنفيذ خطتها سرا دون أن تدع محمدا المنصور ms204 يعلم؛ فإنها كانت
~~تذهب صباح كل يوم لزيارة ابنها في غرفته الخاصة وتورد له الأحاديث الطويلة والمباحث
~~المهمة لتزيل ما على قلبه الغافل من صدأ العطالة والخمود.

# تعبت في سبيل غرضها وسهرت الليالي الطوال ترتب الدروس المؤثرة التي تحرك
~~النشاط في هذا الدماغ العاطل، فشقت وتألمت وكدت، لكن مساعيها أثمرت
~~وظهرت لها نتائج خطيرة ذات بال، فقد حدثت معجزة في بيت الزهراء؛ استيقظ هشام من
~~نومه، استيقظ الخليفة المنهمك في أذواقه من تلك الغفلة، دبت في نفسه عوامل
~~الحياة وأراد أن يدخل المعترك ويشترك في الحكم وأن يفهم ويشعر وتكون له إرادة
~~وسلطان.

# استمرت صبيحة تلقي على ابنها دروس الانتباه واليقظة حتى استفاق من سبات غفلته
~~وتذوق طعم الرياسة وحلاوة الأمر والنهي بدرجة استرعت أنظار الملتفين حوله بما
~~فيهم المنصور، وهو أكثرهم دهشة وأشدهم حيرة، وقد علم أن هذه المعجزة الباهرة إنما
~~هي أثر من آثار صبيحة.

# صار الخليفة الآن يشدد النكير ويبحث وينقب ويطلب الإيضاحات اللازمة عن حساب
~~بيت المال، ويوجه إلى المنصور أسئلة دقيقة ما كانت لتخطر له ببال حتى انتهى به
~~الأمر إلى أن يعامله بفتور وبرود.

# لم يكلف المنصور نفسه عناء البحث عن سبب ذلك، كيف يسأل عن السبب وهو لا يرى مولاه
~~الخليفة ولا يتقابل به إلا بحضور والدته صبيحة؟ أظلمت الدنيا في وجهه وشرع يتلمس
~~سبيلا لمقاومة الخطر، فصال صولة في ميدان الكفاح انتهت بطرد وإبعاد بعض من اشتبه
~~في إخلاصهم من موظفي قصر الزهراء، ولقد غضبت صبيحة لهذه الصدمة غضبة مضرية، كانت
~~سببا في اشتداد عزيمتها وزيادة همتها، فأعملت فكرها لتنتقم لنفسها من هذا الغريم
~~الشديد البأس واهتدت أخيرا إلى فكرة سديدة، فاستدعت بعض عبيدها المحررين
~~وكلفتهم بالتوجه إلى جهات مختلفة من الأندلس وإفريقية ومراكش لإفهام الشعب
~~بمركز خليفتهم وإذاعة خبر ضعفه وطموح المنصور إلى مقام الخلافة، فراجت إشاعتهم
~~وانتشرت في طول البلاد وعرضها، ومنها علم الناس أن خليفتهم واقع في أسر ظلم معنوي
~~وأنه راغب في التخلص من هذه القيود ليحكم شعبه ms205 على سنن العدل ومناهج الإنصاف لولا
~~حيلولة المنصور بينه وبين ما يريد.

# أدى رجال صبيحة ما كلفتهم به بأمانة وإخلاص؛ فاجتازوا جبل طارق إلى إفريقية
~~وتمكنوا من اكتساب مودة ومظاهرة والي مراكش لهم، وهو يومئذ زبري بن عطية الشهير
~~زعيم قبيلة الزبرين، وما كاد يسمع بهذه الحوادث ويعلم أن الخليفة تحت أسر المنصور
~~واستبداده المعنوي، حتى احتدم غيظا وشرع في تجريد قوة من رجاله ليرفع لواء العصيان
~~والتمرد في وجه المنصور؛ انتصارا لخليفة البلاد، ولكن كان يعوزه المال لتنفيذ
~~العمل، فسرت صبيحة بهذه النتيجة وبادرت بإسعافه.

# كانت خزينة الدولة في دائرة خاصة داخل قصر الزهراء وبها من الأموال ما يقدر بنحو
~~ستة ملايين دينار، فسحبت الأميرة من المال مبلغا قدره ثمانون ألف دينار وضعته في
~~مائة جرة مختومة أفمامها بالعسل دفعا للظنون والشبهات، ودفعت هذه الجرار إلى رجال
~~أمناء لتوصيلها إلى مكان معين؛ وبذلك تمكنت من إيصال المال إلى مراكش بأمان
~~وسلام.

# كانت صبيحة تعلم قدر والي مراكش، وتعلم أنه الرجل الوحيد الذي يستطيع مقاومة
~~عدوها المنصور، وبذلك لم تأل جهدا في مساعدته، على أن خبر هذه المساعدة  اتصلت
~~بمسامع المنصور، فأفرغ في روعه؛ لأنه لم يتوقع حدوثها، وكأني به يقول: هل
~~للخليفة علم بذلك؟ وإلا كيف تمكن وأخرج المال من أبواب القصر؟ اشتدت حيرته
~~واضطرمت أحشاؤه بنيران الغيظ والكمد، وأصبح ينظر إلى أفق المستقبل فيراه متلبدا
~~بسحب الأكدار وغيوم الاضطرابات، فهل هو الآن أمام عاصفة قريبة تقتلعه من مركزه؟ كل
~~هذه أمور فكر المنصور فيها مليا، وبعد طول البحث وإجهاد الفكر استدعى وزراء
~~الحكومة ووكلاء الدولة لمجلس عام عقده في قصره، حيث أبلغهم بحدوث سرقة مبالغ كبيرة
~~من مال الدولة، وأنه علم بعد البحث والتنقيب أن السرقة تمت بدلالة نساء من قصر
~~الخليفة، وعلى أثر دهشة الوزراء بذلك اقترح عليهم نقل الخزينة إلى دائرة أخرى بعيدة
~~عن مكانها الحالي فأقره المجتمعون على ذلك، وبينما كان الرجال المكلفون بتنفيذ
~~الاقتراح على وشك نقل الأموال المودعة بالخزينة، دخلت عليهم صبيحة وصاحت ms206 فيهم تقول:
~~«ما هذه الجرأة؟ كيف تقدمون على ارتكاب مثل هذا الأمر دون إذن الخليفة، إنني آمركم
~~ألا تمسوا الخزينة؛ لأنه غير راض عن نقلها إلى مكان آخر.»

# لم يجد أتباع المنصور بدا من إطاعة الأمر، أما الملك الكريم - أي المنصور -
~~فاشتدت حيرته وزادت همومه حينما بلغه الأمر، ولكنه كتمه في أعماق نفسه مكرها
~~مرغما، وإلا فما الذي يستطيعه؟ وكيف يخالف أمر الخليفة جهارا ويرفع لواء العصيان
~~في ظروف قاسية لا تسمح بأدنى خلاف بينه وبين العرش، لا سيما وقد طرقت مسامعه
~~الإشاعات التي اجتهدت صبيحة في ترويجها بين عموم الشعب؟

# لا يعرف الناس شيئا عن هشام ولا يذكرون إلا اسمه، ولكنهم ما زالوا يقدسونه في
~~نفوسهم؛ لأنه ابن الحكم وحفيد عبد الرحمن وسليل الأسرة الأموية، إذن ليس في الإمكان
~~إظهار التمرد جهارا بيانا، فما هو الطريق المؤدي إلى تحويل مجرى الحوادث؟ هل
~~يقبل المنصور على نفسه الانكسار والخضوع بعد أن وصل بكده وبسعيه أوج العز
~~والإقبال؟ أيخفض الآن جناحيه بعد أن كان يبسطهما لحماية سواه؟ كان لا يحني رأسه ولا
~~يرضى بالمذلة يوما ما، كان سلطان الماضي وهو الآن أمير الحاضر، فيجب على المستقبل
~~أيضا أن يطيعه، كيف يرضى المنصور ذلك البطل الذي رفع لنفسه لواء فخر دائم الخفقان
~~في طول البلاد الإسلامية من أقصاها لأقصاها أن يذهب ضحية حيلة سياسية أتمتها
~~صبيحة؟ كيف يستطيع صبرا على الانحدار بعد تقدم دام عشرين عاما؟ كان عليه أن يواجه
~~الخليفة بمفرده، إن هشاما لينحني أمام وزيره إذا تقابلا على حدة دون أن تكون معه
~~والدته تعضده وتظاهره، كان المنصور يعلم موضع الضعف من مولاه الخليفة، ويعلم أنه لا
~~يستطيع أن يقابله ببرود وأن يشدد عليه النكير إلا إذا كانت معه الأميرة، أما إذا لم
~~تكن هي بجانبه فكل عزم ينقلب إلى ضعف وكل شجاعة تنقلب إلى جبن وانهزام، وكانت صبيحة
~~تعلم هذا الأمر وترى أن ابنها لا يستطيع الثبات أمام نظرات وزيره الحادة، ولا يتمكن
~~من الدفاع عندما يسل عليه لسان ms207 طلاقته وسلاح بيانه؛ ولذا كانت تخشى عاقبة تلاقيهما
~~على انفراد وتخاف أن ينهدم بناء سياستها رأسا على عقب في لحظة واحدة، إنما المنصور
~~سعى واجتهد حتى توصل بمعونة رجال القصر أنفسهم إلى مقابلة مولاه مقابلة سرية دون
~~أن يعلم به أحد، كانت الأميرة صبيحة ملكة ذات سياسة وتدبير حنكتها الظروف والأيام
~~وزادتها التجارب خبرة في الحياة، وإنما لم تكن سعيدة الحظ مثل المنصور؛ ولذا كتب
~~عليها الاندحار والفشل في نهاية الأمر.

# عندما مثل المنصور بين يدي الخليفة لم يعبأ لما نال مولاه من الدهشة والاضطراب،
~~بل ابتدأ الكلام بما يريده من القول بسلاسة وطلاقة اشتهر بها حتى أثر على الخليفة
~~وضيق دونه المذاهب، فنسي أنه الخليفة وأنه صاحب النهي والأمر وأن في يده قوة غير
~~محدودة، ونسي تعليمات والدته ووصاياها أمام نظرات المنصور وأمام سحر بيانه وطلاقته،
~~ولم يتردد في الاعتراف بعجزه

# 1

# عن الحكم وتدبير الملك، وأنه سيتنازل له عن كل سيطرة وسلطان ولا
~~يتداخل في شئون البلاد، وأنه يرضى بنقل الخزينة خارج قصره إذا شاء وزيره المنصور،
~~لم يكتف المنصور بهذا الإقرار بل انتهز هذه الفرصة واستدعى بعض وكلاء الدولة
~~وأشهدهم على هذا الاعتراف بعهد موقع عليه من الخليفة ومدون فيه ما تعهد به
~~لوزيره شفويا،

# 2

# وقد أمضى عليه الوكلاء لإثبات شهادتهم.

# حدث هذا الأمر في العام السابع والثمانين بعد الثلاثمائة من الهجرة، وبهذه
~~الحادثة نال المنصور أكثر مما كان يتمناه ويحلم به بسهولة لا تخطر على بال.

# أعلن العهد بعد ذلك وعلم الناس بخبره فأصبح من العبث التمرد والعصيان في سبيل
~~سلطان عاجز عن الحكم، يعترف بلسانه أنه ضعيف فاتر العزيمة، يكل أمور الدولة ومهام
~~السلطنة إلى وزير صادق هو المنصور، لم يكتف بهذا الانتصار، بل أراد أن يظهر للناس
~~أن خليفتهم وقع على العهد باختياره وإرادته وأنه لا يوجد ثمت خلاف أو نفور
~~بينهما، فاستصوب أن يخرج إليهم بجانب الخليفة راكبا فرسه في موكب عظيم لهذا الغرض
~~وقد تم له ما أراد، ما الذي يستطيع ms208 أن يعمله الإنسان لأسير لا يشكو من أسره، يعيش
~~باختياره تحت النير، لحاكم يعترف بعجزه عن الحكم، لسلطان لا يتأثر من التنازل
~~عن نفوذه واقتداره لغيره، لخليفة لا يرى بأسا من الخروج إلى شعبه غداة اعترافه
~~المخجل، اللهم لا شيء سوى الأسف والتألم، ولقد كان من حسن حظ المسلمين أن وجد في
~~عصر حاكم عديم الحس مثل هشام وزير مقتدر مثل المنصور ليستبد بأمور الدولة، فلو بقي
~~زمام الحكم في يد الخليفة لما تردد من فتح أبواب قلاعه لأمراء الفرنجة، وإن التاريخ
~~لا ينسى قوله للعصاة وهو في محبسه بعد وفاة المنصور: «أنقذوني وأنا أعدكم حتى بالعرش.»

# 3

# فهل هناك

# 4

# أمل في إنقاذ حاكم هوى بنفسه إلى هذه الدركة ورضي بأن يشرب كأس الهوان
~~حتى الثمالة؟ لم يكتب المؤرخون شيئا عن حالة الأميرة عند سماعها باعتراف الخليفة،
~~وماذا عساها أن تقول فيمن لا يخجل من ترجيح الأسر على الحرية بعد سعيها المتواصل في
~~سبيل ذلك؟ فإذا استطاعت أن تعمل شيئا بعد ذلك فلمن؟ هل لابنها القائل بنفسه: «لا
~~أريد أن أحكم في بلادي.» إن دناءة ابنها كان انكسارا ثانيا لآمالها، لم  تكد
~~جراحها التي أدماها المنصور تلتئم حتى أصابها ابنها بجرح آخر في صميم قلبها أدمى
~~إحساسها الوالدي.

# مع كل ما مر بها من الآلام وما عانته من المتاعب لم تشأ أن تريح نفسها حتى في
~~أيامها الأخيرة، انهدمت قصور آمالها وضاع نفوذها وانخفض جناحها، ولكنها مع ذلك لم
~~ترض أن تقبض يد همتها عن شعبها؛ أهالي قرطبة المحبوبين منها، همة صبيحة أكبر من
~~أن تكل ونفسها العالية لا ترضى بحياة العطالة والكسل، لم تتداخل في شئون الإدارة
~~ولكنها خدمت أمتها من طريق آخر، وعملت على سعادتهم ورفاهتهم من سبيل غير سبيل
~~السياسة؛ فقد بذلت ما في وسعها لإنشاء المساجد والمستشفيات وبناء المدارس
~~والملاجئ، وبينما كان المنصور يدير حركة البلاد بمهارة وحذق ويختم حروبه بالنصر
~~والظفر، كانت هي تحفر الجداول والعيون وتنشئ القناطر والجسور، وتجتهد في اكتساب حسن
~~الأحدوثة ms209 وجميل الذكرى بين قومها، إن أعمالها النافعة وحسناتها العديدة أدهشت حتى
~~جيرانها أمراء الفرنجة الذين لم يتمالكوا من إعظامها وإجلالها والاعتراف بما لها من
~~فضل وخير؛ فأقاموا الحفلات بشرف ذكرها عند إتمام طريق مائي مهم، وقد ركزوا عليه
~~لوحة لتخليد ذكرها بهذه العبارات:

# بني هذا الطريق المائي بهمة الأميرة صبيحة أم أمير المؤمنين الخليفة
~~هشام جزاها الله خيرا، فبمروءتها وفضلها لم تحرم ولايتا «السيجيا وكارمونا»

# 5

# من الماء.

# أما المنصور فقد وجه همته إلى رفع شأن الأندلس بالغزو والحروبات، فاستتب
~~الأمن داخلا وارتفع شأن البلاد خارجا، وأصبح هو حاكمها المعروف بالشجاعة والكرم
~~والمتصف بالعدل وحسن الإدارة، وفي العام الثاني والتسعين بعد الثلاثمائة خرج
~~المنصور غازيا للمرة الثانية والخمسين

# 6

# لقمع فتنة بالقرب من مدينة سليم من ولاية قشتالة، وقد أبدى العاصون
~~مقاومة كبيرة واشتد القتال حتى اضطر ابن أبي عامر للوثوب إلى الصفوف الأمامية

# 7

# مستبسلا والسيف بيده لبث روح العزم في أفراد جيشه، وبعد كفاح شديد
~~أحرزوا النصر ولكن بعد أن أصيب قائدهم المنصور بجراح بليغة، استشهد على أثرها في
~~الخامس والعشرين من شهر رمضان ودفن بمدينة سليم حسب وصيته.

# مات محمد المنصور وبموته فقد الأندلسيون ركنا من أركان شوكتهم، توفي رجلهم
~~العظيم، وبوفاته انصدع بنيان اتحادهم، فيا لهول المستقبل المخيف! المستقبل المظلم
~~الذي يهدد كيان الأندلس، لبسوا عليه ثياب الحداد وشقوا الجيوب كأنما كان حزنهم
~~وحدادهم على نحس طالعهم الذي بدا في أفق السياسة، لم تعش صبيحة كثيرا بعد المنصور
~~فقد توفيت في العام الثامن والتسعين

# 8

# بعد الثلاثمائة، أي بعد تلك النكبة بستة أعوام، لقد تصالحا قبل وفاة
~~المنصور، ولكن صلحهما كان ظاهريا اقتضته الظروف، وإلا فإن الدموع التي ذرفتها
~~قد جعلت بينهما هوة من الآلام يصعب اجتيازها، فإن الأعوام الأخيرة من حياتها مضت
~~بين جدران النسك والعبادة، وقد كان لموتها صدى حزن عميق في نفس الشعب لا يقل أثرا
~~عن حزنهم لدى موت المنصور، وقد رثاها كثير من الشعراء وفيهم ابن دراج حيث شبهها
~~بنجمة الأندلس، ms210 حقا إن «صبح» كانت من أشد النجوم تألقا في سماء الأندلس، كان
~~هناك أمل في أن تحيا الأندلس حياة رغد ورفاهة طول حياتها، أما وقد أفل نجمها ولم
~~يبق أثر لسلطان المنصور ولا بأس الحكم ولا شوكة عبد الرحمن، فلم يبق أمام
~~الأندلس سوى السقوط والاندحار، لماذا؟ لأن الخلافة انتقلت إلى يد هشام، ذلك
~~الخليفة الجبان العاجز الذي كان الأندلسيون يخشون حكمه، وليس هيبة منه وإنما خوفا
~~من عجزه وضعفه.

# لم تر صبيحة بعينها خاتمة قرطبة، تلك الخاتمة السوداء التي تهز حتى اليوم أوتار
~~القلوب في بلاد الإسلام بضربات الحزن والألم، لو قدر لها أن تعيش بضعة أعوام
~~أخرى لترى تقسيم عاصمتها لانهمرت عيناها بالدم بدل الدموع، ماتت دون أن ترى شيئا
~~من ذلك، ماتت في بيت الزهراء وهي تنظر إلى نجمة تلمع على صفحة حوض من أحواض
~~حديقتها الزهراء في مساء يوم لطيف حزين مؤلم، وقد كان آخر المشاهد انطباعا في
~~نظرها، منظر تلك النجمة التي تستحم مرتعشة في أحواض بيت الزهراء.





# | الخاتمة




# كتب موسى بن نصير والي المغرب، إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، يصف له الأندلس
~~ترغيبا في فتحها، فقال:

# الأندلس جنة فيحاء تشابه الشام بحسن موقعها، واليمن باعتدال مناخها،
~~والهند بأزهارها ونباتها، ومصر بخصوبتها ونمائها، والصين بأحجارها الكريمة
~~ومعادنها النفيسة.

# وأعقب ذلك خروج طارق بن زياد لغزوها وتحت إمرته اثنا عشر ألفا من المجاهدين، وإن
~~هي إلا أيام قلائل حتى تم فتحها، مضى على هذا العهد عصور ثلاث تمكن الفاتحون
~~أثناءها من إيقاظ أمة جاهلة خامدة وأخذوا بيدها إلى مناهج العلم والعرفان تحت أشعة
~~النور الإسلامي، فلم يمض إلا القليل حتى اعتلى الأندلسيون، اعتلت تلك الأمة التي
~~كان القساوسة تسوقها كالأغنام ويذيقها الحكام صنوف العسف وألوان الاضطهاد، وأصبحت
~~بعد زمن وجيز مطمح أنظار أوروبا وموضع الدهشة والإعجاب من أهلها.

# دهشت أوروبا من مدنية إسبانيا، ثم أخذت تقترب منها على مهل

# 1

# وترد مناهل علمها وعرفانها وحياض مدنيتها إرواء لظمئها، وبعد فتح
~~الأندلس وجه العرب همتهم إلى ms211 عمرانها وزينتها، وكانت الحروب قاصرة إما على دعوة
~~الأمراء المسيحيين القاطنين في شمالها إلى الهداية، وإما على رد هجماتهم من حين
~~لآخر، إن المسلمين الشغفين بالأمور الزراعية شغفهم بالحروب صيروا الأندلس حديقة جميلة.

# 2

# الصناعة والتجارة، العلم والعرفان، الشهامة والمروءة كل هذه مزايا كان مسلمو تلك
~~الأيام يتهافتون على التحلي بها واكتسابها، أما أخلاقهم الحسنة وشرف نفوسهم فكانت
~~عالية تفوق أخلاق المسيحيين حسنا، حتى إن أعداءهم أمراء الشمال كانوا لا يستنكفون
~~من مداواة مرضاهم ومجروحيهم في البيوت الإسلامية بمعرفة أطباء المسلمين ارتكانا
~~على مروءتهم وشهامتهم.

# في تلك الأيام وقد اتسعت دوائر العلوم والفنون ارتقت الأمة تبعا لذلك، وأصبحت
~~المروءة وعزة النفس غريزة في نفس كل مسلم، إن الخصال الحميدة التي كان يتصف بها
~~طائفة الفرسان في أوروبا، تلك الخصال التي تقرأ وصفها في كتب الفرنسيين فتعجب بها
~~هي خصال المسلمين الحقيقيين، ولو علمنا مقدار ما كان يبذله المسلمون في تلك الأيام
~~من الاحترام والاعتبار للمخدرات الإسلامية، بل لكل النساء مسيحيات كن أو مسلمات،

# 3

# لو علمنا مقدار احترامهم واعتبارهم لهن، ثم نظرنا إلى حالتنا اليوم فلا
~~أدري كم يكون الأسف مرا أليما!

# عندما حاصر والي قرطبة مدينة «توليدو» عام 1139 ميلادية، كانت الملكة «برانجر»
~~محصورة في قلعة «آزاقا» داخل المدينة، وعندما هجم الوالي بعساكره على المدينة يريد
~~فتحها أرسلت الملكة تقول: «ليس من الشهامة الإسلامية محاصرة امرأة في مدينة
~~والهجوم على القلعة التي هي بها.» فاستصوب الوالي رأيها وغض النظر عن الهجوم، وإنما
~~طلب أن تظهر نفسها لهم من إحدى شرفات قصرها وبمجرد إظهار نفسها لهم قدم الوالي
~~احترامه وعاد بعسكره إلى قرطبة بعد أن اعتذر لها، فقل لي بربك: ألا تستحق أن تضاف
~~هذه الحادثة إلى سجل الشهامات والمروءات؟ وهل تقل درجة عن أعمال «بايارا»
~~و«سيدني»؟

# سمع محمد المنصور بعد رجوعه من غزوة «قومبوستال» أن امرأة مسلمة محبوسة داخل
~~القلعة، فأمر بإحضار ملك النافار أمامه ليقدم المعذرة على هذا العمل الفظيع وهو على
~~ركبتيه، فحضر الملك وطلب العفو والمعذرة ms212 جاثيا على ركبتيه،

# 4

# وبعد أن تم تخليص المرأة المسلمة على هذه الصورة عاد بجنوده إلى
~~العاصمة.

# كان الزمان زمان عظمة وقدرة وجلال، وكانت الأخلاق الإسلامية على أصلها لم يتطرق
~~إليها عوامل الضعف وبذور الفساد، وكان المسلمون أصحاب القوة والسطوة، وكانت الأيام
~~أيام نور وخير ونماء، وكانت الأمة المحمدية أمة العلوم والصناعات، وصلت مدنية
~~الأندلس أيام عبد الرحمن وابنه الحكم وفي عهد صبيحة والمنصور إلى ذروتها وغايتها،
~~حتى إن إسبانيا لم تر قبل أو بعد هذا العهد مثل ما رأته في أيام هؤلاء الأبطال؛

# 5

# الزراعة والصناعة والتجارة وزخرفة الذهب والفضة والنسيج والحياكة لم
~~تكن في قرطبة فقط، بل كانت منتشرة في غرناطة وإشبيلية ومرسيه، وقد كانت هذه المدن
~~أشهر من نار على علم في صناعة الأسلحة.

# كتب «دون بدرو» في وصية له في القرن الرابع عشر للميلاد، يقول:

# بين المخلفات التي أتركها يا بني سيف مصنوع في إشبيلية محلى بالنقوش
~~الذهبية ومرصع بالأحجار الكريمة، فأوصيك بالمحافظة عليه.

# أما اشتغالهم بالصنائع النفيسة وفي العمارات والعلوم الفلكية فقد أوقع أوروبا في
~~مهاوي الحيرة والإعجاب.

# سفراء أوروبا وملوكها وملكاتها الذين
~~أموها للزيارة كانوا يفتتنون بأبهة قصور عبد الرحمن وما فيها من آلات النعمة 
~~ورياش الترف، لم تكن قرطبة زينة الأندلس فحسب، بل كانوا يعدونها أعجوبة العالم،

# 6

# لم يبق إنسان لم تدهشه المدارس المنشأة في عهد الحكم الثاني وما
~~تجلى في عصره من مظاهر العلوم والفنون،

# 7

# لم يبق إنسان في ذلك الزمن لا يعرف القراءة والكتابة، أما كفاءة
~~المنصور وقدرته وعدله فقد سار بذكرها الركبان حتى أصبحت إسبانيا من أقصاها لأقصاها
~~ترتجف فرقا من صولته وبأسه، يذكرون عنه أنه في غزوة من غزواته لإخضاع إحدى المدن
~~الثائرة، نسي أحد الجنود وكان من حملة اللواء لواءه في المعسكر أمام المدينة،
~~وبعد انتهاء الغزوة وعودة المنصور بجنوده ظل اللواء في مكانه منسيا وأخذ
~~الإسبانيون يرمقون اللواء ولا يستطيعون الوصول إليه خوفا من عودة المنصور بجنوده،
~~ولم يتمكنوا أخذه إلا بعد مضي أيام عديدة ms213 واطمئنانهم من عدم رجوع الجيش.

# أما سياسة صبيحة ومهارتها في الأحكام وآثار الرحمة والشفقة التي كانت تبديها
~~للفقراء والمحتاجين وبذل ما في وسعها لعمران المملكة بإنشاء الجسور وحفر الترع
~~وعيون الماء وتأسيس المدارس والجوامع؛ فهذه أمور مسجلة بالفخر والثناء، ليس في
~~التواريخ الإسلامية وحدها، بل في التواريخ الإفرنجية، لا سيما ما كان متعلقا منها
~~بتاريخ إسبانيا.

# إن ظهور صبيحة في مثل هذا العصر المشرق المنير برهان كاف على فضلها وجميل
~~مزاياها. لو أردت أن أحصي الشهيرات من نابغات الإسلام في ذلك العصر لاحتاج الأمر
~~إلى عدة صفحات.

# كانوا في هذا العهد شغفين بالعلوم والمعارف، حتى إنهم جميعا، كبارا وصغارا،
~~رجالا ونساء، وقفوا حياتهم في سبيل العلم والنور، في ذلك العهد لم يكن للرجال فضل
~~على النساء في العلوم والفنون، بل إن النساء كن المرشدات الملقنات، وكان الرجال
~~يستفيدون من هذا الإرشاد أيما فائدة، كان الرجال يخدمون نساءهم في الأندلس
~~لاقتدارهن وذكائهن وفضلهن، وإنهن لجديرات بذلك.

# 8

# هذه هي الأندلس في عصورها الثلاثة، أما وقد ماتت صبيحة وظل هشام على العرش كما
~~يريد ويهوى فقد ابتدأ أساس السلطنة في التزلزل، وتطرقت إليه عوامل الفساد، أراد كل
~~إنسان أن يستفيد ويعمل لنفسه على حساب هذا الخليفة العاجز، وفي النهاية دبت عوامل
~~النزاع والشقاق بين عائلته ووزرائه وأمرائه وتابعيه، وعصفت عواصف الفتن والدسائس في
~~بيت الزهراء، وصار الخليفة ألعوبة بينهم يجلسونه على العرش ويخلعونه منه من حين
~~لآخر، وصارت غرفة العرش مسرحا يتقاتلون فيه ويتنازعون في أرجائه، وفي مدة وجيزة
~~جلس على العرش عشرون خليفة على التوالي بسرعة يصعب على الإنسان تمييز المدة التي
~~يستغرقونها بين الجلوس والخلع وبين الارتقاء، وولي ذلك ظهور القلاقل واندلع لسان
~~اللهيب إلى أطراف الأندلس قاطبة، فاستقل كل وال بولايته ثم تشاحن الولاة فيما
~~بينهم وتقاتلوا وظهرت على أثرها المذابح، فتخربت المدارس والمكاتب وانهدمت المساكن
~~والقصور، ثم التجأ بعضهم إلى أمراء الفرنجة وطلبوا معونتهم، ولم يمض إلا أشهر
~~قلائل حتى استولى العدو على نحو عشرين مدينة وقلعة،

# 9 ms214

# أما  بيت الزهراء وقصر الظاهرة فأصابهما ما أصاب
~~غيرهما من الخراب والدمار وأصبحا في أربعة أيام أثرا بعد عين، احترقا ولم يبق من
~~أنقاضهما إلا الرماد، وتعاقبت في قرطبة فرق وأحزاب وشيع، فمضى ذلك العهد
~~كالأحلام السارة التي يراها المرء في منامه، ولم يبق من آثاره إلا حسرة في النفس
~~نرددها من حين لآخر.

# بينما كان محمد المنصور جالسا في قصر الظاهرة ذات يوم نظر إلى أطرافه بحزن وتأوه
~~يقول: «أيتها الظاهرة التعسة أي يد ستشعل النار في أطرافك؟ وأي حرص سيسبب خرابك
~~ودمارك؟» لم يمض على قوله زمن كبير حتى أحرقتها أيدي أحزاب مختلفة؛ فذهبت ضحية الفتن.

# 10

# فهل خطر مثل ذلك على بال صبيحة أيضا؟ من يدري؟ ربما تأوهت مثلما تأوه المنصور،
~~وربما قالت تناجي نفسها: «أي يد ظالمة سوف تتحكم فيك يا قصر الزهراء ويا نجمة
~~الغروب؟ في أي الأحواض تعكسين شعاعك الضئيل وقت حصول هذه الفاجعة؟» ولكن لا لا، أنا
~~لا أريد أن أحدثكم بمصائب الأندلس، ولا أريد أن أدمي جراحكم بأحزانها، لا أستطيع
~~ذلك لأنني لا أملك من الكفاءة أو العرفان ما يؤهلني لدخول هذا الميدان، إنما أريد
~~أن أقول: إن أبهة الأندلس وبهرجتها ماتت وانطفأت بموت الأميرة صبيحة.

# بعد أن مر على قرطبة عاصمة الأندلس المشرقة أزمان خاضت فيها في الدماء
~~والأحزان، لم يبق للسلطنة ثمت نفس أو روح، فانطفأت أنوارها في قرطبة، ولم يظهر
~~فيها قبس من الضوء بعد ذلك، وإنما ظلت عائشة كجمهورية إشبيلية.

# وظهرت بعض الأنوار في ربوع غرناطة، ولكن لم يجد ذلك أي نفع؛ لأن بذور
~~التفرقة كانت قد نمت في نفوس المسلمين، وثمار المصائب كانت قد أينعت، فأجبروا
~~على ترك الأندلس بعد حكم دام ستمائة عام.

# عندما سودت هذه الصفحات من ترجمة حياة صبيحة لم أتمالك نفسي من الخروج عن الصدد،
~~ولكن كان لزاما علي إجمال أدوار ثلاث، كنت أستطيع أن أهمل هذه الأدوار، ولكن
~~كان لها تماس بشخصية صبيحة ومحيطها؛ ولذا لم أبال من قيدها بكل فروعها
~~وتفصيلاتها، ms215 فالقصة وإن طالت إلا أنني أؤمل أن قرائي وقارئاتي لم يتطرق إليهم
~~الملل أثناء تصفحها.

# لا أقصد أن أكتب تاريخا، وإنما الغرض الذي أرمي إليه هو النهضة النسائية في
~~عصرنا هذا، وهذا الأمر لا يأتي إلا من طريق العظة والعبرة، فسعيت جهد استطاعتي
~~للوصول إلى هذه الغاية، والله أسأل سواء القصد. ms216