######OpenITI#

#META# URI: 1450CabdCazizBarakaSakin.JanaquMasamirArd.Hindawi86496931
#META# Tags: novels
#META# ID: 86496931
#META# Title: الجنقو مسامير الأرض
#META# AuthorID: 15049263
#META# Author: عبد العزيز بركة ساكن
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء‏

# بيت الأم‏

# السجين السجن والسجان‏

# امرأة اسمها ألم قشي‏

# عزومة الصافية‏

# ود أمونة متبلا‏

# مختار علي‏

# سوق القنزي‏

# سبعة يوم عوضيه بيي‏

# شبق المرفعين‏

# أغنية الفرو، تيراب البنية، بوشاي، وأشياء أخرى‏

# حوار موضوعي وكرميلا‏

# قطع الرحط والدخلة‏

# فوائد ما بعد الحفل‏

# الجنقوجوراي‏

# وصتني وصيتا‏

# في مديح الحبشيات‏

# هدايا ونصائح لود أمونة‏

# الجنقو يدخلون البنك‏

# أحوال: ثورة الخراء‏

# أحوال وثورة ألم قشي‏

# حول محنة أداليا دانيال‏

# السارقون الرحماء‏

# ود أمونة وحده الذي يلم بأطراف القوالات‏

# صيد الحلوف‏

# بوشاي‏

# صديقي الثائر‏

# فتاة من أسمرا‏

# قسم الشيخ العربي‏

# جهنم، جهنم عديل‏

# نشيد الجسد‏

# خاتم النبي سليمان‏

# إهداء‏

# بيت الأم‏

# السجين السجن والسجان‏

# امرأة اسمها ألم قشي‏

# عزومة الصافية‏

# ود أمونة متبلا‏

# مختار علي‏

# سوق القنزي‏

# سبعة يوم عوضيه بيي‏

# شبق المرفعين‏

# أغنية الفرو، تيراب البنية، بوشاي، وأشياء أخرى‏

# حوار موضوعي وكرميلا‏

# قطع الرحط والدخلة‏

# فوائد ما بعد الحفل‏

# الجنقوجوراي‏

# وصتني وصيتا‏

# في مديح الحبشيات‏

# هدايا ونصائح لود أمونة‏

# الجنقو يدخلون البنك‏

# أحوال: ثورة الخراء‏

# أحوال وثورة ألم قشي‏

# حول محنة أداليا دانيال‏

# السارقون الرحماء‏

# ود أمونة وحده الذي يلم بأطراف القوالات‏

# صيد الحلوف‏

# بوشاي‏

# صديقي الثائر‏

# فتاة من أسمرا‏

# قسم الشيخ العربي‏

# جهنم، جهنم عديل‏

# نشيد الجسد‏

# خاتم النبي سليمان‏








# | الجنقو مسامير الأرض








# | الجنقو مسامير الأرض




# تأليف

# عبد العزيز بركة ساكن








# | إهداء




# إلى روح الجميلة النظيفة النقية الشفيفة مريم بت أبو جبرين؛ أمي.

# عبده بركة



# الجنقو مسامير الأرض

# مقولة لمجهولين



# في البدء يتجاهلونك، ثم يسخرون منك.

# ثم يحاربونك.

# ثم تنتصر.

# المهاتما غاندي





# | بيت الأم




# الجنقو يتشابهون في كل شيء، يقفزون في مشيهم كغربان هرمة ترقص حول فريستها، يلبسون
~~قمصانا جديدة، ياقاتها تحفل بالأوساخ التي عمل العرق، وعملت الشمس، وريح
~~السموم، والتربة الطينية السوداء على جعلها شاهدا على صراع مرير مع المكان، والطقس،
~~ولقمة العيش، يفضلون الجينز ذا الجيوب الكبيرة والعلامات التجارية البارزة، المكتوبة بخطوط
~~كبيرة مثل: كونز، وانت، ديوب، لي مان، ونستون وغيرها، لا يعرفون ماذا تعني، لكنها تعجبهم
~~ويفضلونها على غيرها ms001 ، ويدفعون لأجل الحصول عليها مالا سخيا، يحيطون خصورهم بأحزمة الجلد
~~الصناعي، فتبدو هيئاتهم كمخلوقات غريبة لا تنتمي للمكان، لكنها تقلد كل شيء فيه بالأخص
~~كليقة السمسم المحزومة جيدا، أحذيتهم التي كانت جديدة لامعة وأنيقة في أواخر ديسمبر
~~الماضي، هي الآن ذكرى تلك، مزق متسخة ذات أخرام وألوان يصعب تحديدها في الغالب، لا يهتم
~~أحد بتهذيب شعر رأسه، في ما بعد حدثنا ود أمونة بأن عاناتهم كثة وأنهم يهملونها،
~~يتركون شعر رأسهم الذي يميل للحمرة من فعل الشمس كثا متشابكا قصيرا أو طويلا في
~~مستعمرات للشرا.

# للجنقاوي أو الجنقوجوراي عدة أسماء على مر السنة، وشهورها، وفصولها: فهو كاتاكو في
~~الفترة ما بين ديسمبر إلى مارس، حيث يعمل في مزارع السكر بكنانة، ومصنع سكر خشم
~~القربة، عسلاية أو الجنيد.

# ويسمى فحامي في الفترة ما بين إبريل إلى مايو، حيث يعمل أم بحتي؛ أي منظفا للمشروعات
~~الجديدة، أو المهملة من الأشجار، ويصنع من سوقها وفروعها الفحم النباتي.

# ويسمى جنقو أو جنقوجورا في الفترة ما بين يونيو وديسمبر، أي منذ هطول الأمطار إلى
~~نهاية موسم حصاد السمسم، أما خلال السنة كلها فتطلق عليه النساء اسم فدادي، وبالمقابل
~~يسمي هو النساء اللائي يصنعن المريسة، والعرقي، فداديات، وعرفنا أيضا من بعض الجنقو
~~الذين أتوا من الفاشر ونيالا أن اسم الجنقوجورا هو المستخدم عندهم للدلالة على ما نسميه نحن
~~في الشرق اختصارا جنقو، لا يطلقون لفظ جنقاوي للمفرد كما نفعل، بل جنقوجوراي.

# هي ليست المرة الأولى التي نترافق فيها إلى مكان لا نعرفه، ولن تكون الأخيرة، فمنذ أن
~~طردنا من وظائفنا للصالح العام قبل خمس سنوات تجولنا كثيرا في شتى بقاع السودان: شماله،
~~جنوبه، غربه، وشرقه، كان هو من أسرة ثرية، ويحتفظ بمال كثير لنفسه، يمكنه من أن يتفرغ
~~بقية حياته كلها للجري وراء متعة المشاهدة، كما أطلقنا على ما نقوم به من «تسكع وتلكع» في
~~بلاد الله الشاسعة، أنا فقير لكني عازب، ولا أتحمل مسئولية أحد غير نفسي؛ إخواني، وأخواتي،
~~متزوجون، بعضهم خارج السودان، والبعض الآخر ms002 في الداخل، واتخذوا طريقهم المحتوم في الحياة،
~~أمي وأبي متوفيان، هو يساعدني كثيرا في تحمل مصاريف السفر، ومتعة المشاهدة، وأنا أوفر له
~~الرفقة الطيبة، ويقول الناس عندنا: الرفيق قبل الطريق.

# تصرخ رائحة العرق المشوي بشمس الدرت الحارقة، شمس سبتمبر، لتملأ الأنوف زنخا لا
~~يحتمل، دندن في صوت مرح: رجال، رجال، نحن في حلم؟

# قلت له: أنا شفت واحدة قبل شوية.

# يبدو أن الشاب العشريني الذي يجلس قربنا، الوسيم، الذي يحتسي قهوته، لم يكن منشغلا
~~بموضوعات الحصاد، الربح والخسارة، العنتت والقبور الكعوك، وطيور أم عويدات، وود أبرق، كما
~~هو الحال عند الجميع وبمن فيهم صاحب القهوة البدوي الشاب كث الشعر، أو بما تقدمه له رشفات
~~القهوة من متعة تبدو عظيمة، كانت أذناه تتصيدان ما نهمس به، ربما ما نفكر فيه أيضا، قال
~~لنا دون مقدمات بحماس عال ساذج: إنتو ما مشيتوا بيت الأم، معقول؟ لازم تمشوا بيت
~~الأم.

# قلت: بيت الأم؟ أم منو «من»؟

# قال: نعم، بيت الأم، أم الناس كلهم.

# سأله صديقي: بيت الأم؟

# قال: أيوه، بيت الأم.

# ثم أضاف بلغة التجرنة، وكأنما نحن نعرف كل لغات الدنيا: قذا أدي.

# نهض مع آخر رشفة من قهوته، نهضنا خلفه، كان وسيما متوسط الطول، له بشرة لامعة صفراء،
~~وشارب كث، شعره منسق، وحديث الحلاقة، يبدو أن اهتماما خاصا قد صب عليه، تتبعه رائحة
~~طيبة ميزنا ماركتها بسهولة، كان شخصا لا يشبه شخوص المكان: نظيفا، أنيقا، به ليونة
~~بادية للعيان، في مشيته، وطريقة كلامه، ووجهه النظيف.

# قال وهو ينظر إلي: أنا اسمي ود أمونة.

# ابتسم وهو يضيف: اسمي كمال الدين، لكن ما في زول يعرف كمال، أمي أمونة، وهي تقول لي ود
~~أمونة، الناس لقوا الاسم ساهل، يلا ود أمونة، ود أمنة! الناس يوم القيامة ينادوهم
~~باسم أمهاتهم.

# قال له صديقي: ما في مشكلة، الأم ما في زيها، يا ريت لو نادوني باسم أمي كنت حأكون أسعد
~~زول.

# قال له ود أمونة فجأة: أمك اسمها منو؟
~~- أمي مريم.
~~- وإنت؟

# قال مخاطبا إياي: زينب ms003 ، زينب أبكر.

# قال: أمي اسمها آمنة، ولكن اسم الدلع أمونة.

# وسألته: إذن بيت الأم دا بيت أمك أمونة، مش كدا؟

# قال نافيا بشدة: لا، بيت الأم دا بيت الأم، قربنا نصل.

# ثم أضاف: إنتو من وين؟

# قلنا معا بصوت واحد: من القضارف.

# صمت صمتا طويلا ثم أصدر هواء من فمه بصوت محسور: سجن القضارف، شفتوا سجن القضارف؟
~~بالتأكيد تكونوا شفتوه، مش كدا؟ في ديم النور.

# رد عليه: بالتأكيد، في زول في القضارف ما شاف السجن؟!

# قال وهو يخطو بنا خطوات سريعات في عمق المكان: أنا اتربيت فيه.

# سيعرف في ما بعد أن والدينا كانا يعملان في ذات السجن، سحبنا من بين قطاقطي، ورواكيب
~~القش، في أزقة طويلة لا تنتهي تتلوى كالثعابين، صاعدة هابطة على أرض وعرة، عليها أخاديد
~~صنعتها الوابورات، واللواري، وعربات الترحيل الخفيفة، مثل اللاندروفرات والبربارات، تعم
~~المكان رائحة البخور مختلطة بعبق المريسة، وبعض الخمور البلدية، على خلفية من ريح فاترة تهب
~~جنوبا، دافئة وطيبة، دون أن نطرق بابا من الزنك على سور من القش والحطب، دخلنا بيت الأم،
~~أو كما يطلقون عليه بالتجرنة: قذا أدي.





# | السجين السجن والسجان




# هذا ما تحصلت عليه من عدة حكاة ورواة، من بينهم حبيبتي ألم قشي، والأم، مختار علي،
~~الصافية؛ وود أمونة نفسه، ما قصه لي مباشرة، وما اقتطفته من مذكراته، مع بعض التدخل،
~~وقليل من التأويل، والتحوير، والالتفاف، والتقويم، والإفساد أحيانا، لحكاية ود أمونة
~~في السجن.

# قرر بينه وبين نفسه ألا يغسل الأطباق بعد اليوم، حتى لو نفذوا تهديدهم، ورموا به في
~~الشارع، لا يهم؛ يستطيع أن يبقى خارج السجن، ويمكنه النوم تحت الجدار الذي يقابل غرفة أمه،
~~وسوف يأكل ما ترميه أمه له من أعلى السور، وهو أيضا يعرف كيف يصطاد الطيور، والفئران،
~~ويشويها، عن طريق المهارات القتالية التي اكتسبها من والدته، يستطيع أن يحارب الأشرار، قد
~~لا يعرفهم الآن، ولكنه سينتصر عليهم فور أن يشرعوا في مهاجمته، كانت أمه أمونة تقول له
~~دائما: «كان اعتدوا عليك عشرين أو مية شخص ms004 ، إنت أمسك واحد بس، وإن شاء الله تعضيه
~~بسنونك، إن شاء الله تخربشه بأظافرك، إن شاء الله تدخل يدينك في عينه، لكن ما تخلي حقك
~~للناس، ولا تبكي، ولا تجري، الدنيا دي ما ينفع فيها الضعيف.»

# قطعت حبل تفكيره أنامل الشامة على رأسه: تعال، عليك الله، فليني يا ود أمونة.

# هو لا يحب الشامة، بالذات: «رائحة في فمها أعفن من البول، رأسها كله قمل، ووساخة، وقالوا
~~كتلت راجلها.»

# قالت له الشامة: أمك الليلة طلعوها خدمة في بيت المأمور، أنا ما عارفة المأمور دا عايز
~~منها شنو «ماذا»، ما عايز يخليها في حالها.
~~«ما حأغسل الصحانة.»

# هكذا قال ود أمونة مصدرا أمرا لنفسه، وهو يتخيل نفسه يصرخ في وجه السجان الطباخ
~~النحيف، صاحب الأصابع الطويلة، واليدين الممسكتين دائما بالكمشة أو المفراكة، كان
~~هذا الرجل يرى في ود أمونة مستقبل طباخ ماهر.
~~«ود أمونة يشبهني في أشياء كثيرة، عندما كنت طفلا كنت مثله وسيما، وكسولا، وكثير
~~الشجار مع الأطفال، ولكني أيضا كنت أحب أن أكون في صحبة النساء مثله تماما.»

# أكثر ما لا يحبه ود أمونة في طباخ السجن، بالإضافة إلى أطباقه التي دائما ما تحتاج
~~إلى من يغسلها من الويكة، ودهن إدام القرع، أن طباخ السجن لوطي، هكذا يقول الناس عنه في
~~العنبر، والعازة بالذات حذرته منه، وأوصته ألا يتركه ينفرد به، أو يلمسه في أماكن بعينها،
~~وإذا قال له كلاما به قلة أدب عليه إخبارها، أو إخبار والدته أمونة بأسرع ما يمكن.

# ولكن ود أمونة ما كان يحس بالخطر كما تحس به العازة، ولذا مرت نصيحتها كما تمر
~~نصائح أمه اليومية الكثيرة المملة التي لا تفيد في شيء، بالأمس بعد أن فرغ ود أمونة من
~~غسيل الأطباق، ورصها بانتظام على دولاب الحديد، طلب منه طباخ السجن أن يلعبا بالعملة
~~النحاسية «صورة وكتابة»، وقال له: كان غلبتني تديني بوسة، وكان غلبتك أديك
~~بوسة.

# وبصق سفة الصعوط جانبا قرب قدر كبير على الفحم، وبحركة بهلوانية أخرج قطعة عملة من
~~النحاس، أطارها في ms005 الهواء ثم تلقاها بكفه، وبسرعة البرق أغلق عليها بكل أصابعه واضعا في
~~نفس اللحظة ابتسامة على طول وعرض فمه الكبير، بين أسنان صفراء متفرقة بارزة، سأل ود
~~أمونة: طرة ولا كتابة؟

# أطار بعض رذاذ البصاق في الهواء، سقط بعضه على وجه ود أمونة، مسحه بباطن كفه في
~~قرف.
~~«أكثر ما أكرهه في هذا الشخص شفاهه المبتلة دائما بالبصاق، ورائحة الصعوط.»

# أعادته الشامة مرة أخرى من شروده، عندما قالت له وهي تعيد نظم ضفيرة من الشعر المستعار
~~على رأسها: أمك حتجي بعد كدا، المأمور كرهها الدنيا، إنت عارف ملابسه، وملابس أولاده،
~~وبناته، وحتى جيرانه، والله أنا شاكة في إنو قاعد يأخذ عمولة من الناس في الغسيل، أمك لو
~~بقت مكنة غسيل حتنتهي، ولكن هانت، باقي لينا كلنا السنة دي بس، أمك باقي ليها ستة شهور،
~~هانت يا ولدي.

# قال له ود أمونة، بصورة نهائية وقاطعة: أنا ما عايز ألعب معاك طرة ولا كتابة.

# قال له السجان بصوت منخفض محاولا أن يكون رقيقا: كويس، تعال أديك بوسة.

# ابتعد عنه ود أمونة محاولا الخروج، لكنه توقف عند الباب: ما عايز، لا تديني بوسة،
~~ولا أديك بوسة.

# غير السجان من نبرة صوته، وبدا جادا وحازما: كويس، لمان يجي الصول ويشوف
~~الكباية الكسرتها تعرف حاجة.
~~- حأكلم أمي.

# قال الجاويش طباخ السجن مستهترا: أمك تعمل شنو، خليها تقدر على نفسها.

# ثم أضاف بلين: بطنك تملاها من وين؟ تعال يا ود أمونة إديني بوسة، أو شيل مني بوسة
~~زي ما تدور.

# عندما ينتصف نهار السجن تسمع طقطقة الزنك، كأنها فرقعة عبوات رصاص صغيرة تقدح جماح
~~العرق النسواني التعب، المتبل بفطر إبطهن وعاناتهن، رائحة البلاط وزنخ شعر الرأس
~~الملبك بالأسطبة، والجورسي القديم، وطنين الذباب مختلطا بقهقهة السجانين، نداء
~~الجاويش المسجوع من حين لآخر: موية يا بنات، الموية.

# أخرجت الشامة مكافأة صغيرة من مطبقتها، وقدمتها لود أمونة؛ نظير متعة التفلية، وعربون
~~خدمة قد تطلبها منه في يوم ما. العنبر الطويل يحتوي على عشرين سيدة: عجوزان اتهمتا قبل عشر
~~سنوات ms006 ماضية بحيازة جوالين من الحشيش، صبية جميلة رقيقة اعتادت سرقة الذهب والمجوهرات،
~~أمه بائعة عرقي البلح، وقد ضاعف قاض غيور على الدين العقوبة عليها سبع مرات؛ لأنها لم
~~تقلع عن الفعل الحرام؛ جلدت مرارا، وغرمت تكرارا، وسجنت شهورا كثيرة متفرقات، الشامة
~~اتهمت بقتل زوجها وتقول: إنه شرب الصبغة مع عصير البرتقال من تلقاء نفسه غيرة عليها،
~~وأخريات، وأخريات، وأخريات، لكن ود أمونة كان لا يهتم بغير واحدة لا يعرف كم عمرها؟ ولا
~~يفهم طبيعة جريمتها، كانت قليلة الكلام، تغني دائما بصوتها الشجي، وتحكي له قصصا طويلة
~~تقصر عليه الانتظار الطويل بالسجن، ولو أنها كانت تقضي فترات طويلة مريضة طريحة بلاط
~~العنبر، إلا أنها كانت الأكثر مرحا، هادئة، وطيبة، لينة، وصبور، أمه لا ترغب في أن يتقرب
~~إلى العازة.
~~- يا ولد أخير ليك تختى «تترك» الشرموطة دي.

# وذلك أمام عازة مباشرة، وفي حضرة من حضر، لا يهم، تضحك عازة، وتجلس على الأرض، «تطلب مني
~~أن أركب في ظهرها، وفي قفزة سريعة أركب، تنهض بي على الرغم من أرجلي الطويلة، تجري بي في
~~الفراغ، الذي يقع بين العنبرين».

# وعندما دخل الصول فجأة المطبخ، ارتبك الطباخ، أمر ود أمونة بأن يذهب إلى سجن الرجال،
~~ويحضر الأواني الفارغة: بسرعة، يا ولد.

# وهرب ود أمونة نحو عنبر الرجال.

# أدخل هدية الشامة سريعا في جيبه، ثم تحسسها بكف يده اليمنى؛ ليتأكد من استقرارها هناك،
~~باسته على خده قائلة: اجري غسل يديك، عايز تاكل بيهم كدا؟

# عندما يضع هدية الشامة في علبة التوفير مع ما وفره من هدايا المسجونين والمسجونات، وحتى
~~الطباخ نفسه والعساكر، يكون قد تمكن من مبلغ لا يعرف قدره، ولكنه يزداد يوميا ببطء، ولكنه
~~لا ينقص، حتى عندما يرسلونه إلى الدكان القريب، أو السوق لإحضار تمباك أو علبة سجائر، أو ما
~~شابه ذلك، ويطلبون منه الاحتفاظ بالباقي، فهو يبخل على نفسه بقطعة من الحلوى الكثيرة الشهية
~~التي تطل عليه من بين الأرفف والطبليات، وفي أيدي الأطفال الذين في عمره، كان يعرف أيضا
~~المساجين الذين ms007 في عنبر الرجال، قد تتغير الأوجه يوميا، ولكن المساجين الجدد يعرفون في
~~اليوم الأول لقدومهم بالاسم، والقبيلة، والجريمة، والمدينة، والقرية، والشهرة، جمع بسرعة
~~الأواني التي دفع بها السجناء خارج زنزاناتهم، أو عنابرهم، ثم أخذ ما يستطيع حمله على جسده
~~الصغير، ومضى به نحو المطبخ، كان الصول لا يزال هناك، وعندما رأى ود أمونة يترنح تحت
~~ثقل الأواني صرخ في وجه الطباخ: إنت عايز تقتل ود المرا دي ولا شنو؟

# فأسرع الطباخ في تناول الأواني من على كتف ود أمونة، وهو يعتذر بهمهمة غير
~~مفهومة.

# قال لود أمونة في ود: يلا اجري العنبر، أمك في انتظارك، تكون جات من الخدمة.

# قال ود أمونة للشامة: أنا ماشي لعازة.

# ردت عليه في شماتة: إنت ما عارف إنو دخلوها الزنزانة.
~~- عارف ووديت ليها موية قبيل، مسكينة عازة.

# قالت بصورة حادة: ما مسكينة ولا حاجة، عازة دي مجرمة.

# قال ود أمونة مستغربا: ما لها، عملت شنو؟ قالت لي هي ما عملت أي شيء.

# قالت الشامة: لقوا عندها ممنوعات.

# عندها استطاع أن يربط ود أمونة أحداث قبل الأمس بأحداث يوم أمس، بما سمعه اليوم من
~~الشامة.

# أحداث أول أمس: كانت عازة تحت الحائط الشرقي، ليس بعيدا عن برج المراقبة، حيث كان
~~السجان بريمة بين وقت وآخر يتبادل الكلمات مع العازة، وأيضا السجائر، حدثتني العازة عن
~~أمانة تخصها عند امرأة في الحمرة بإثيوبيا، وأن المرأة جاءت من هناك، وهي الآن في القضارف،
~~ولم تجد طريقة لإحضار الأمانة لها في السجن؛ لأنها تخاف من البوليس، ولها سوابق
~~كثيرة.

# ثم أضافت ضاحكة: سمعتها سيئة.

# أحس ود أمونة حقيقة بارتباك في تفكيره عند سماعه الجملة الأخيرة «سمعتها سيئة»،
~~ولم يفهم لهذه الجملة معنى محددا، ولكنه ابتسم واقترح في نفسه أن لها معنى مثل جملة
~~الطعام الفاسد، تجاوز ذلك، أو لم يستطع أن يتجاوز ذلك، قال لها: يعني ما لها؟

# قالت له: يعني!

# وأحنت رقبتها الطويلة بطريقة عقدت المعنى، ثم أضافت: سجنوها كثير جدا.
~~- زي أمي كدا؟

# قالت بسرعة: أمك مسكينة ms008 ، ما عندها حاجة غير عرقي بلح بس، ولكن القاضي قاصدها.

# قذف بريمة للعازة بعلبة سجائر برنجي، سقطت على حجرها مباشرة، وعندما نظرت إليه غمز لها
~~بعينه اليسرى، فضحكت وضحك، ضمته عازة إلى صدرها بشدة إلى أن اشتم رائحة إبطها، وقالت لي
~~هامسة: تساعدني يا ود أمونة؟
~~- كيف؟
~~- تجيب لي الأمانة من ألم قشي؟
~~- ألم قشي؟ إنت ما قلت لي: مرا من الحمرة؟
~~- أيوه، إنت ما عارف إنو ألم قشي من الحمرة.

# أضاف في استسلام: وين ألاقيها؟

# قالت وهي تحك بأظافرها سيخ الباب: في موقف الشواك.
~~- وكيف أطلع؟

# قالت لي مبتسمة: سهلة، لما يرسلك الطباخ للسجائر زي كل يوم، تقوم جاري لموقف الشواك،
~~وتلقاها هناك منتظراك، الكلام دا بعدين، بعد صلاة الضهر، زي كل يوم.
~~- لو ما رسلني الليلة؟

# قالت بثقة: حيرسلك، دخل الأمانة هنا.
~~- وين؟
~~- هنا، هنا.

# ولا يدري، أحدث هذا صدفة أم عنية، ولكن استقرت كفها هنالك لوقت خبيث لا بأس به،
~~وقبل أن تشرح له أكثر قرصته برقة فيه، رقة وحشية غامضة، رقة أكثر.

# ما حدث بالأمس: اعتاد ود أمونة أن ينام مع أمه في ذات السرير، أو هي كانت تصر على
~~ذلك، ربما خوفها الشديد عليه له ما يبرره، خوفها من الجميع دون فرز، مسجونات ومسجونين،
~~سجانين وعمال سجن، لم يكن هو الطفل الوحيد الذي في صحبة أمه بالسجن، بل كانت هناك ثلاث
~~طفلات، ولكنهن رضيعات ولا يعرفن شيئا، بل لا يمكن إصابتهن بمكروه ظاهر، لكن طفلها ود
~~أمونة طفل التاسعة في خطر دائم من الجميع، لأسباب أهمها أن لابنها جسدا أكبر من عمره،
~~وأنه رغم البؤس، وسوء الطعام مع قلته، له جسد سمين وساقان طويلتان مما يجعله أكبر من عمره
~~بكثير، وإذا أضافت إلى ذلك وسامته، فإن الأمر يبدو واضحا وجليا، أمه تعرف أن الطباخ
~~منحرف، وأنه يتقرب إلى ابنها وقالت لنفسها: إذا لمس الولد ده لمسة، لمسة حاقتلو قتلة يتحدث
~~بها الناس إلى يوم القيامة، ولكنها تخاف عليه أيضا من النساء، ولو أنه لم يبلغ ms009 الحلم بعد،
~~ولكنها تعرف أنهن يعرفن كيف يستخدمنه.

# ولقد خاطبتهن على ملأ: اسمعن يا شراميط هيييي، اليوم اللي ألقى فيه ولدي دا مع
~~واحدة، ح أرسلها الآخرة.

# ضحكن؛ غظنها بقولهن إنهن سيفعلن، وإنها فرصة له ليتدرب، ولكنهن في باطن عقولهن، كن يعرفن
~~أنها جادة في قولها، وأنها ستفعل.

# عندما استيقظت أمه استيقظ، في الحق استيقظ العنبر كله على جلبة مصدرها عراك في عنبر
~~الرجال، السبب البنقو.
~~- البنقو؟

# وكعادة السجانين أنهم يتبعون أقصر الطرق للحصول على الحقيقة، وهي الضرب المبرح، والقرص
~~بالزردية؛ لذا لم يستغرق الأمر طويلا، جاء جاويش يسمى غلبة إلى عنبر النساء، أمسك بيد
~~عازة، أوقفت، ثم صفعت في وجهها بكف كبيرة قبل أن يقول لها غلبة: أرح وراي.

# قال ود أمونة للشامة، وقد استدرك الأشياء كلها، وربط بينها: البنقو، مش كدا؟

# قالت له الشامة: أيوه، البنقو.

# سألها: جابته من وين؟

# قالت له: أبت تعترف.

# سأل خائفا: وإذا ضربوها حتعترف؟

# قالت له: هم ضربوها ولكن العازة عنيدة، ولو كتلوها ما حتعترف.

# جلس عند باب الزنزانة، كانت يدها على يده بين السيخ، قوية وواثقة ودافئة، كانت آثار الضرب
~~واضحة على وجهها، اعتاد ود أمونة على هذه المناظر، وما عادت تؤلمه كثيرا، فقد رأى أمه
~~مرارا بوجه متورم، وظهر متقيح، بل شاهد ذات مرة الجاويش غلبة يتحرش جنسيا بوالدته،
~~وعندما أبعدته عن نفسها قام بصفعها في وجهها عدة مرات.

# قال بصوت ضعيف مرتجف: حيقبضوني.

# ضحكت العازة مؤكدة له أن الشيء الذي أحضره من ألم قشي ليس هو البنقو، ولا شيئا ممنوعا،
~~وفتحت له كيسا كان قربها، وأخرجت منه لفافة، هي اللفافة ذاتها التي أحضرها، مدتها إليه
~~قائلة: افتحها.

# أبعد يديه في خوف: لا.
~~- أقول ليك شوف فيها شنو، عشان تتأكد.

# وعندما رفض، وحاول أن يهرب، قامت بفضها، فلم يكن بها سوى قطن طبي. قالت له: قطن، قطن
~~تحتاج ليه النسوان، وهو ممنوع في السجن؛ لأن المساجين بيعملوا منه قنابل بالبنزين.

# لم يقتنع ود أمونة، ولكنه أحس براحة نفسية عميقة، قالت له ms010 : أنا ما بعت أي بنقو
~~للمساجين، ولا يحزنون، وما تخاف علي ولا على نفسك.

# قبل غروب الشمس بقليل جاءت أمه، كان قد استحم، وغسل جلبابه الآخر، وحذاءه البلاستيكي،
~~وانتظرها راقدا على السرير، كاد ينام، رمت عليه كيسا صغيرا به تفاحة، وقطعة حلاوة
~~المولد، ورغيف، وطحنية.
~~- الليلة اشتغلنا غسيل في بيت المأمور، غسلنا ملابس ناس الحلة كلها.

# قالت له أمه في حنية، وهي تمسح رأسه بكفها: كنت وين بالنهار؟ رسلوك للدكان والسوق؟
~~- غسلت العدة للطباخ، واتونست مع عازة، لو شفتي يا أمي دقوها دق.

# قالت أمونة جملة واحدة، ورمت بنفسها على السرير قربه: تستاهل.
~~- ليه يا أمي؟
~~- البت دي قليلة أدب شوية، الوداها تبيع البنقو شنو؟

# قال دون تركيز: يا أمي هي عندها قطن مش بنقو.

# قالت مستغربة: قطن شنو؟ في قطن يبيعوه؟
~~- والله أنا شفته.
~~- إنت ما عايز تختى الزولة دي؟ أنا مش قلت ليك ما تكون معاها؟

# سكت ود أمونة قليلا، بدأ يقضم جزءا كبيرا من التفاحة، أكلها باستمتاع ظاهر، قال:
~~كل يوم جيبي لي تفاحة.
~~- كويس.

# عندما نامت أمه، أخذ ما تبقى من الكيس، ومضى نحو الزنزانة، كان الظلام قد بدأ يهبط، ولكن
~~الإضاءة الضعيفة عبر الممر دائما ما تمكنه من التجول بسهولة في أنحاء السجن، كما أن الحرس
~~قد اعتادوا عليه، ولا يعترضون تجواله، بل يرحبون به، ويداعبونه، ويرسلونه، على كل هو شخص
~~محبوب هنا، رفضت العازة في بادئ الأمر تناول ساندوتش الطحنية الذي مده إليها ود أمونة،
~~ولكنه عندما بدأ يبكي، أخذته منه، كانت جائعة جدا، وبدت له شاحبة وهزيلة وأظهرتها الإضاءة
~~الباهتة مثل شبح كبير حقيقي، ولكن كفها الدافئة تؤكدها باستمرار، وتسري في نفسه بهجة
~~وحبا، لأول مرة تسأله عن والده، قال لها: أمي قالت لي أبوي يمني، وقالت رجع اليمن، كان
~~عنده دكان في الحلة، تزوج أمي، وطلقها.
~~- ما عندك إخوان تاني؟
~~- لا، أنا وأمي بس، أهل أمي في البلد.
~~- وين بلدكم؟
~~- والله ما عارفها، أمي قاعدة تقول البلد، والبلد دي وين؟ أنا ما ms011 شفتها، أنا ولدوني في
~~«الحلة»، وما مشيت أي مكان تاني، غير جينا هنا القضارف في السجن، دخلت مع أمي كتير، قالوا
~~من ما كنت برضع، ولكنها طلعت ودخلوها تاني.
~~- أنا حأطلع قبل أمك، لو أمك وافقت حآخدك معاي أنا عندي أهل وأسرة في القضارف هنا، تعيش
~~معانا في البيت لحدي ما تطلع أمك من السجن: كويس؟

# قال لها في يأس: أمي ما بتقبل، لو علي أنا، حأمشي معاك طوالي.
~~- حأحاولها، إن شاء الله تقبل، إنت لازم تمشي المدرسة، هسع «الآن» عمرك كم؟
~~- تسعة سنين، ما حيقبلوني في المدرسة؟ أنا حأمشي اشتغل مع الميكانيكيين عشان أطلع سواق،
~~وميكانيكي.

# قالت بصورة مؤثرة: لأ، حتقرا وتطلع دكتور.

# قدم لها قطعة كبيرة من حلاوة المولد وهو يضيف: وأمي قالت بدون شهادة ميلاد ما في لي
~~طريقة.

# قالت وقد رأى بريق عينيها عبر ضوء الممر الخافت: حأطلع ليك شهادة تسنين، وحأدخلك المدرسة،
~~أنا بعرف مدير مرحلة الأساس، قاعد يجي بيتنا في القضارف، وبعرف الزول البيطلع شهادات
~~التسنين، ما عندك أي مشكلة، بس كيف أمك توافق.

# مر بهما شرطي نحيف طويل اسمه علي، يعرفونه بالجاك طويلة، شخص، مرح ويعرف بأنه متدين،
~~ودائما ما يؤم السجانين في الصلاة، قال مخاطبا عازة: لقيتي زول تتونسي معاه.

# ردت عليه عازة: الله كريم.

# قال وهو يمسك باب الزنزانة: قابلت أبوك الصباح.
~~- طبعا ما سأل مني.
~~- قاللي لو طلعتوها من السجن، إخوانها حيقتلوها، أخير تكون قاعدة معاكم.

# قالت بإصرار: ما فيش زول يقدر يقتلني، والراجل يمد إيدو علي، وأنا حأطلع بعد شهر،
~~ونشوف: الحشاش يملأ شبكته.

# قال وهو يحملق في وجهها الذي ألصقته بسيخ الباب: سافري من البلد، امشي أي مكان تاني تعيشي
~~فيهو، وإنت زولة متعلمة، وعندك مهنة.

# قالت محاولة أن تبتسم: الغنا دا كمان مهنة؟
~~- لييه؟ الفنانين ديل دخلهم دهب.
~~- أنا حأشتغل أبيع شاي، وفي القضارف، وعارفة ما فيهم واحد راجل يقدر يلمسني، كان أحمد،
~~ولا الصادق، أو أي طرطور آخر.

# قال لها مغيرا مجرى الحديث: المأمور قال بكرة ms012 حيطلعك من الزنزانة للعنبر، ولكن
~~حيكتبك إقرار عشان ما تقومي بأي عمل إجرامي هنا في السجن.

# قالت: ربنا أحسن منه.

# قال ضاحكا: إنت بس لو سبتي بنات حي فوق ديل، ما في حاجة بتجيك.

# قالت بضيق: أنا يا مولانا ما عملت حاجة، يعني شنو لو لقوني في بيت عزابة؟ ولييه ما سجنوا
~~العزابة؟

# قال: العزابة هربوا.

# قالت بمرارة: كلهم معروفين، وقاعدين في القضارف، ولو عايز هسع أرح أمشي معاي أسلمك ليهم
~~واحد واحد، ومنو القال ليك هم عزابة؟

# قال في صوت خفيض: دي مسئولية المباحث والتحري والقاضي، أنا زول شغال في السجن هنا، يجيبوا
~~لي أحرس، ما جابوا، ما عندي غرض بزول.

# أيضا لم يفهم ود أمونة ماذا يعني أن يقبضوا على امرأة إذا دخلت بيت «عزابة»، اعتبر
~~ذلك مثل الطعام الفاسد أيضا.

# عندما مضى جاك طويلة، جلست معطية ظهرها للباب الحديد، وخلف السيخ كان ود أمونة يمشط
~~شعرها بخلاله، وهي تغني بصوت شجي عميق:

# من طرف الحبيب جات أغرب رسايل.

# يحكي عتابه فيها.

# قال ناسينه قايل.

# قال ناسينه قايل.

# هذه الأغنية لا تعجبه، تعجبه أغنية:

# ما هي دنيتنا الجميلة.

# شوفو دنيتنا الجميلة.

# بأزهارها بأشجارها ونخيلها.

# غنتها له، عندما دق جرس النوم، أي دوي الطرق على القضيب المعلق وسط السجن، معلنا أن
~~الساعة الآن التاسعة مساء، تلمس ود أمونة الطريق نحو عنبر النساء، وهو في الطريق، لأول
~~مرة يفكر في شيئين: أبوه، والمدرسة.

# وهما شيئان ما طرقا باب مخيلته من قبل، هو لم ير أباه في يوم ما، ولا حتى صورته، بل لم
~~تحدثه عنه أمه إطلاقا، وما قاله للعازة ليس سوى بعض مما سمع من حديث لأمه مع جارة لها، قبل
~~أعوام كثيرة ولم ينسه، أعمل فيه بعض الخيال، وقاله لها.

# أما المدرسة فلم يفكر فيها، كأنما هي شيء لا يعنيه على الإطلاق، وهي حلم كبير لا تسعه
~~مخيلته، فقد دخل السجن في هذه المرة الأخيرة مع أمه منذ سنتين، أي أنه كان في السابعة من
~~عمره، وهو العام ms013 ذاته الذي التحق فيه أنداده من أطفال الجيران بالمدرسة، هو لم يرهم يذهبون
~~إليها ولا يعرف عنهم شيئا منذ عامين، لا يزال يتخيلهم يلعبون في الخور، وعند الماسورة
~~المتعطلة، أو يصطادون الطيور، الفراشات، الجراد والفئران، أو يلعبون دكاترة وممرضات مع
~~البنات اللائي في أعمارهم، يجرون بترتاراتهم، يركبون الحمير السائبة، وفي موسم الصمغ يذهبون
~~إلى زريبة المحاصيل؛ لخطف الصمغ من الحجات، وعند العصر يلعبون حرب حرب، ضد أولاد الحي
~~المجاور، أما أن يذهبوا إلى المدرسة، فهذه فكرة لا يعرف إليها سبيلا.

# وجد أمه ما تزال نائمة ويعرف أنها لن تستيقظ إلا عند صلاة الصبح؛ حيث يصلي جميع
~~المسجونين في العنابر صلاة جماعية إجبارية في الميدان وسط السجن، الرجال في الأمام، والنساء
~~خلفهم، ود أمونة وحده خلف النساء، قرر بينه وبين نفسه أنه بعد صلاة الصبح سيسأل أمه عن
~~أبيه، ويطلب منها أن ترسله إلى المدرسة، وعندما نام حلم بأنه ذهب إلى المدرسة، كان يحمل
~~حقيبة كبيرة فارغة، قابله مدير المدرسة، وهو طباخ السجن ذاته، ملأ له الحقيبة بالكتب
~~والكراسات، وقدم له حلة كبيرة مملوءة بالعدس، والطحنية، وقال له: خذها إلى العازة،
~~وقول ليها دي جنازة أبوك.

# فجر الجثة خلفه عبر ممرات الزنازين، إلى أن أوصل الفرس إلى عزة، ركبا الفرس وهربا
~~بعيدا، كان الأشرار يطاردونهما عبر النجوم، والغابات، ولكنهما مضيا على متن سحابة كبيرة
~~ممطرة إلى الأعلى، الأعلى، الأعلى، الأعلى.

# حدثهم جاك طويلة عن عذابات يوم القيامة، كأنما كان يخاطبهم فردا فردا، عذاب السارق،
~~عذاب القاتل، عذاب اللوطي، عذاب الشرموطة، عذاب صانع الخمرة، شاربها، مناولها، بائعها،
~~ناقلها والمنقولة إليه، عذاب من لم يطع الحاكم السياسي، عذاب من يهرب من العدالة، من يحرض
~~على الهرب، الكاذب، الغاضب، الذي يموت وفي عنقه دين، المتمرد، الزاني، المزور، الذي لا
~~يصلي، من أفطر في نهار رمضان، ثم تحدث عن عذاب الكافر، وذكر تحت هذا المسمى: الشيوعي،
~~والشيعي، والمسيحي، واليهودي، والوثني، والأمريكي، وناكح الفرجين، وناكح الرجل، والرجل
~~المنكوح، الساحر، تارك الصلاة، والخامسية، والخنزير، شجرة الزقوم، وآكل ms014  الخنزير، وآكل
~~الزقوم، وقاتل النفس البشرية ولكن بغير حق، وآكل مال اليتامى.

# ولكي لا يغلق الباب الذي فتحه الله للإنسان، أكد أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له:

# سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله
~~رب العالمين
~~.

# اذهبوا إلى عنابركم يرحمكم الله.

# قال لأمه وهو يمسك بثوبها لكي تقلل من سرعتها، حيث إن الجميع يهرول من ميدان الصلاة
~~هرولة إلى العنبر، ليكملون نومهم.
~~- أبوي وين؟

# قالت مندهشة وهي تقف فجأة، وتنظر إليه في استغراب كأنها تراه لأول مرة في حياتها: الليلة
~~من وين طريت أبوك؟ بسم الله الرحمن الرحيم!
~~- بس عايز أعرف.
~~- أبوك في اليمن، طلقني ومشى اليمن، وإنا لسع ما ولدتك.
~~- مش حايجي تاني؟

# أجابت متثائبة: أنا نعسانة وعايزة أنوم، والله ما عارفاه، لمان تكبر تمشي تفتش عنو في
~~اليمن، كويس؟

# صمت قليلا ثم قال: أنا عايز أخش المدرسة.
~~- يا ولد، إنت جنيت؟ الليلة ما لك؟ من الصباح دا قايم علي كدا؟ قول بسم الله، وخلي
~~الشمس تطلع، إنت قايل المدرسة دي ساي «بلا مقابل» كدا، حتقعد مع منو؟ حتأكل من وين؟ والرسوم
~~والكتب، وشهادة الميلاد، زول شهادة ما عندو!

# قالتها بطريقة كأنها تحمله المسئولية كاملة، هي عدم امتلاكه لشهادة الميلاد، ثم أضافت
~~برقة: كدا خليني أطلع من السجن وأشوف لي شغل، إن شاء الله فراشة، بعد داك أدخلك
~~المدرسة.

# قال لها وهو يمسح وجهه بظهر كفه: لمان تخرج عازة من السجن بعد شهر أنا حأمشي معاها،
~~هي حتدخلني المدرسة.
~~- هي قالت ليك كدا؟

# رد في تردد: أنا قلت براي «وحدي».

# قالت بصورة قاطعة لا تخلو من الحنق: حنطلع من السجن دا أنا وإنت في وقت واحد سوا
~~سوا، شيطان ما حياخدك مني، إنت ولدي أنا، ود أمونة، فاهم؟





# | امرأة اسمها ألم قشي



# - «علمنا هذا المكان قيمة العمل.»

# قالت لي بالتجرنة المرأة النحيفة المتوسطة الطول، وهي تعبث بقدر عليها ماء على موقد
~~صغير، ثم أضافت باللغة العربية، لغة الحدود: راجلي ضعيف «نحيف» زيك.

# رفعت ms015 عينيها إلي وكأنها تريد أن تتأكد من موقعي في القطية.
~~- بالله، راجلك؟ عندك راجل؟

# كان تعليقي محرجا، وأحسست بمرارة ذلك في حركة سريعة قامت بها، حركة غير مخطط لها، عندما
~~أتى صوت جميل يغني في الخارج، قالت منادية: يا ود أمونة، عليك الله تعال دقيقة.

# دخل ود أمونة، أنيقا ووسيما كما هو، في جلباب أزرق نظيف، حياني قائلا: كيف؟
~~- تمام.

# ثم نظر إلى المرأة فأجابت: عليك الله ظبت الشيشة لصاحبك دا.

# سألني، وفي فمه ابتسامة كبيرة: عادي ولا تفاح؟
~~- عادي.
~~- عليها شوية سيجارة خضرا «بنقو»؟
~~- لا، معسل بس.

# أضاف ولما تفارقه الابتسامة بعد: عندنا حبشي، وإريتري برضو، وأبو حمار «عرق».
~~- شنو الحبشي، وشنو الإريتري، وطبعا أبو حمار معروف.

# قال مندهشا: الجن والكونياك.

# قلت ضاحكا: بعدين، بعدين، شكرا يا ود أمونة.

# خرج يتبعه عطر فهرنهايت مدهش، قالت بفخر: ولد ممتاز، اتربى هنا معانا في بيت
~~الأم.

# قلت لها مراوغا: ولكنه قال لينا أنا اتربيت في سجن القضارف.

# قالت مجيبة: صاح، لمان كان صغير، دخل السجن بيرضع، ودخله بيمشي، وطلع منه مراهق، الذنب
~~ذنب أمه أمونة، ومن ما «منذ أن» طلع من السجن دخل بيت الأم هنا، إلى اليوم.

# وفي هدوء النسيم دخل ود أمونة، وضع الشيشة أمامي في أدب جم، وخرج دون أن يقول شيئا،
~~أضافت ماء نقيا للقدر الكبير، هدأ فورانه، أخذت تجمع حاجيات القهوة من مكان خارج القطية،
~~لم أعتد لباس الملاءة، لونها أبيض، مما أظهرني كحاج تعب أرهقه التطواف، أعرف أن
~~صديقي قد يفعل في ساعة ما سوف يقوم بفعله شخص مثلي في يوم كامل، أعرف عنه أن ما من غامض يقف
~~أمامه، إنه مغرم بفض غموض كل شيء؛ امرأة، حجرة، كل شيء، لم أشغل نفسي كثيرا به،
~~الزقني الذي أحبه، بالشطة الدليخ أكلته بالقيح بربري «الشطة الخضراء» لذيذا
~~طاعما، كان عبق قلي البن الحبشي أثار في ذكريات كثيرة كثيرة، وفي ما بعد ارتبط عندي
~~بصورة مدهشة بكل ما يخص علاقتي بألم قشي.

# كنت تعبا ومرهقا كحمار عجوز ms016 ، السفر إلى «الحلة» بالمواصلات العامة، وخاصة على ظهر
~~البربارا يعتبره البعض نوعا من الانتحار والمغامرة، وعلى أقل تقدير الطيش.
~~- الناس البعرفوا البلد دي، بيركبوا الباص، الباص أضمن وأسرع، البربارا موت أحمر
~~عديل.

# كانت تدلك ظهري بخليط من الحنظل، دهان أبي فاس، زيت الزيتون، وعجين القمح، تتحدث
~~بصورة مستمرة عن المكان والزمان؛ وأدي وود أمونة، البنك الذي سوف يفتح فرعا في
~~الحلة، شركة الاتصالات التي ستجعل الحلة قريبة جدا من العاصمة الخرطوم، بل يمكن
~~الاتصال بأسمرا، أو أديس أبابا، حتى أمريكا ذاتها، كانت تقول عن ود أمونة إنه الرجل
~~الوحيد، والذراع اليمنى للنساء هنا بالبيت، وفيما يشبه تقريرا قصيرا مقتضبا أفضت إلي
~~بأسرار المكان كلها، كانت ما فوق الثلاثين بقليل، تبدو عارفة بالحياة، خبيرة في كل شيء،
~~تحيط بها هالة من القداسة، أو كما يبدو لي، مثلها مثل كل النساء جميلة، وغامضة، ولديها ما
~~تقدمه، وجهها يخبئ فرحة، أو حزنا، أو أنه يفصح عن الاثنين معا في آن واحد، بحرفية وبراعة
~~سحبت رجلي اليسرى عكس دوران الساعة، ثم جذبتها إلى الأعلى في ذات اللحظة التي تناولت فيها
~~يدي اليمنى جذبتها إليها بقوة، مما جعل جسدي يصدر صوتا بائسا مثل كسر فرع لوسيانا يابس؛
~~إثر ريح قاسية، ولو أن الأمر لم يتعد عدة ثوان لصرخت، عندما تركتني كنت أنعم براحة جسدية
~~لا توصف، وخدر لذيذ، قالت لي فجأة: أنا ماشة البيت.

# قلت مندهشا: البيت؟

# قالت: أيوه.

# ثم أضافت: بشتغل هنا مع أدي، ولكن أنوم في بيتي، عندي أولاد، وراجل هناك، ثم أضافت
~~بحرفية: عايز واحدة تنوم معاك؟

# في الحقيقة، لم أكن متأكدا من هذه الرغبة؛ حيث إنني والحق يقال لست ميالا
~~للممارسات الجنسية، وربما لم أفعل هذا الشيء سوى مرات قليلة في حياتي، وبصورة أستطيع أن
~~أسميها غير كاملة، بل إن ذكرياتي في ذلك الشأن مؤلمة، أظن أنني كنت خجولا عندما يتعلق
~~الأمر بالمرأة، ولكن فاجأت نفسي بالرد: عايز.

# أجابت وكأنها تعد الإجابة مسبقا: ألم قشي، ألم قشي حتجي تنوم معاك الليلة ms017 ، فاليوم هو
~~يوم عملها، بت ظريفة وحلوة وحتعجبك.

# ربما أرادت أن تقول شيئا آخر، عندما اقتحم صوت أدي الأم هدوء المكان، كان صوتا
~~متميزا حادا، به رقة طاغية، وربما سببها الطريقة التي تختتم بها الجمل القصيرة، التي
~~تلقي بها هنا وهناك، استأذنت للدخول وتحدثت إلي مباشرة: صاحبك دا أغرب زول في
~~الدنيا.

# تنطق «صاحبك» بكسر الحاء وفتح الباء، لم أفاجأ؛ لأنني أعرفه جيدا، هي لم تكتشف قارة
~~جديدة، كما تشير الطريقة التي أعلمتني بها، قلت ببرود لم يعجبها كثيرا، وربما أثار دهشتها
~~لبعض الوقت: أيوا، هو أغرب زول في الدنيا، عايزاني أمشي معاك ليه؟ ولا تجيبيه لي هنا؟
~~حيكون عمل مشكلة، أنا عارف.

# قالت بطريقة استعراضية: طرزناو، «طردناه.»

# قلت منزعجا، حيث إنني لم أتوقع أن يطرد: ليييييه طردتوه؟ وين هو هسع؟

# بينما كنت أجمع حاجياتي، وأتحرر من الملاءة البيضاء؛ تأهبا للخروج، كانت الأم تحكي لي
~~قصة لم أسمعها جيدا، لكنني فهمت منها أنه طرد قبل ساعتين كاملتين، وأنه لا يمكنني معرفة
~~مكانه، إلا إذا مضيت خلفها، وبسرعة والآن.
~~- ليه ما قلتي لي من بدري؟ بعد ساعتين؟

# قالت وهي تأخذ نفسا طويلا من الشيشة: كنا نحاول نعالج الموضوع.

# تناولت خرطوش الشيشة بطريقة تلقائية.

# قلت منزعجا، وقد تحررت من الملاءة تماما: وين هو هسع؟

# قالت وهي تطلق هواء الشيشة بعيدا في شكل دوائر صغيرة تتلاشى تدريجيا في فراغ القطية:
~~أرح، تعال وراي.

# انتعلت حذائي، بالتالي أصبحت بكامل هندامي، لم أكن قلقا، ولو أنها ألمحت لي بأنهم قد
~~يقتلونه ويتخلصون من جثته في نهر باسلام، فأنا أعرف أن لا أحد على الأقل بالحلة يستطيع
~~أن يقتله، فهو من أولئك القلة الذين لا يخطر ببال أحد أنهم سيموتون قريبا، بل دائما ما
~~يعطونك إحساسا بأنهم سوف يسيرون في جنازتك، يحفرون قبرك، ويشيلون الفاتحة على روحك،
~~متنطقين بابتسامة حزينة طوال أيام الحداد، مررنا أولا أمام راكوبة صغيرة مضاءة بمصباح
~~كهربائي يرسل ضوءا ضئيلا حوله، ولكنه يظهر بوضوح ود أمونة، يجلس على بنبر كبير
~~متسع، وهو ms018 يدلك قدميه بحجر خشن يستخدم لتنعيم القدم، تقف خلفه امرأة في عمر أدي
~~تقريبا، أربعينية طويلة ذات بشرة بنية تبدو داكنة بتأثير الإضاءة، ولكن ملامح وجهها
~~تدل على أن لونها يميل إلى الاصفرار، كانت تستخدم الحلوى في التقاط الشعر من على ظهره،
~~يتحدثان بصوت خفيض، توقفا عن الكلام تماما عندما مررنا بهما، أنا وأدي، خاطبتهما
~~أدي بمرح: الولد دا شايلنه الدلالة؟

# رد ود أمونة ضاحكا: النظافة من الإيمان يا أدي.
~~«بيني وبين نفسي قدرت أن ود أمونة ولد ما نافع؛ رجل يشيل جسمه بالحلاوة، ويكرش رجله
~~زي البنات بالحجر؟ وما معروف تاني بيعمل شنو، الله يعلم.»

# عندما ابتعدنا قليلا عنهما، قالت لي أدي، وكأنها قرأت ما يدور في خلدي: ود أمونة
~~دا أرجل زول في الحلة، أنا ربيته في يدي دي، تربية أدي مية مية.

# قلت لها محتجا: قال لي بلسانه إنه اتربى في السجن.

# قالت ببرود: سجن شنو يربي زول! أنا استلمته لا خلقة، ولا أخلاق، ببصلة ما بينفع.

# هززت رأسي إيجابا، ومضينا عبر طريق ضيقة تمر خلف القطاطي المثيرة الكبيرة، التي تبدو
~~أحيانا مثل أشباح عملاقة تقبع في بحر من الظلمة، الأم تسير أمامي، سمينة قصيرة تتبعها
~~رائحة صندلية التاج الأصلية، يسمع لمشيتها طقطقة يعطيها الليل سحرا خاصا، كانت التحايا
~~تصلنا من هناك وهنا، متسللة عبر سياج القطاطي، وأبواب الرواكيب، وسقوف القش.
~~- مساء الخير أدي.
~~- مساء الخير أمي.
~~- أمي أدي.
~~- أدي.

# تأتي التحايا مختلطة بوحوحة العاشقين، وثغاء السكارى، وفحيح الفعل الليلي، ونداء
~~الأجساد الحية النشطة الشبقة، تستجدي ملائكة المتعة، أو شياطينها، الأمر
~~سيان.

# قالت لي وهي تتحدث باستمتاع خاص: الدنيا لعبة، وآخرها كوم تراب.

# هززت رأسي إيجابا، بالأحرى بما يعني: فهمت. مررنا بصوت سيدة تستجدي علنا وبصوت عال
~~بائس أن يأتي من ينقذها، وأنها سوف تموت الآن إذا لم، كانت تسترحمه وتستجديه أن يتركها، أن
~~يخرجه، أن يخليها تتنفس، تتنفس لا أكثر، أن يرفع جسده الثقيل عنها، أن يقذف بسرعة، إنها
~~تموت.

# وبشهامة معروفة عني انطلقت نحو القطية ms019 قاصدا فك الاشتباك، ولكن أدي أمسكت بيدي بقوة
~~قد لا تصدر من امرأة في عمرها، وخاطبتني قائلة: ما تصدق النسوان يا ولدي، من صدق
~~النسوان كذب الرسل.

# ثم انتهرتها بحزم موبخة إياها: يا بت ارجلي، عيب.

# فصمت الصوت صمتا تاما مضيفا للمكان رهبة الموت، عبرنا نحو زقاق أكثر ظلاما، خارج
~~مجمع أدي السكني، كان السكارى والعابرون يلقون علينا التحايا في كلمة واحدة
~~سريعة.
~~- أدي.

# فتجيب أدي بصورة ميكانيكية حنينة: أهلا ولدي.
~~- أهلا بتي.
~~- أهلا أخوي.
~~- أهلا أمي.
~~- أهلا حوي «أخي».

# كانت تميز وجوههم السوداء المظلمة وجها وجها، تعلم أصواتهم المخمورة، المخدرة، المبحوحة
~~وترا وترا، أشباحهم، هيئاتهم، إيقاع مشيهم، أنفاسهم، خاطبتني فجأة: صاحبك دا أول زول
~~ينطرد من بيتي.

# في أكثر من تلاتين سنة قبله كان واحد بس، هو منقستو.

# قلت مندهشا: منقستو؟
~~- أيوه، منقستو هايلي ماريام، قبل ما يكون رئيس في الحبشة، كان فالول «قاطع طرق» في غابة
~~زهانة، وخور الحمرة، كان زول صعب، الله يرحمه.

# سألتها: وين الزول دا؟

# قالت مشفقة علي: الله يرحمه مات زمان.

# لم أقل لها أنا أقصد صديقي، وليس منقستو هايلي ماريام، ولكني هززت رأسي
~~إيجابا.

# يمكن سماع طقطقة شبشبها، في ظني، في كل البيوت المجاورة، مررنا بامرأة سوف تكون لها
~~حكايات كثيرة في قادم أيامنا بالحلة، وهي الصافية، امرأة نحيفة سوداء كالعادة هنا؛ حيث
~~الظلام يصبغ الجميع ببهائه، تحمل شيئا في يدها ويتبعها رجلان، تبادلتا التحايا بينما
~~سكت أنا وصمت الرجلان، عبق العرقي البلدي مختلطا بصنان نفاذ، وعرق كادح عبرا في
~~وجهينا.

# عندما ابتعدوا قالت لي أدي: الليلة الجنقو نزلوا، ما شايفهم شايلين القوقو
~~كيف؟

# وتعني بالقوقو حقيبة صغيرة يحملها الجنقو على أكتافهم، يحتفظون فيها بأغراضهم ويعتقدون
~~فيها كذلك، سألتها ما إذا كانت المرأة أيضا جنقوجوراية؟ فأجابتني بأنها أشهر الجنقوجورايات
~~في الشرق كله، من الحمرة إلى أقصى صعيد القضارف، من الحواتة إلى الفشقة، كل الناس
~~يعرفونها، ثم أكدت لي أن جدودها والشياطين هم الذين افتتحوا هذه الأراضي، كانت تتحدث بيقين
~~وعلم راسخ وتقسم بين ms020 الحين والآخر بالله، بأن هذه الأنحاء مسكونة بالجن، ثم أضافت قائلة:
~~والكلام دا مذكور في الكتاب.

# قلت لها مندهشا: ياتو «أي» كتاب؟

# قالت بسرعة: كتاب الدين، في كتاب تاني غير كتاب الدين؟

# هززت رأسي بما يعني: لا والله.

# بين حين وآخر أجد نفسي منشغلا بمصير صديقي، ولكن أدي لا تترك لي فرصة للتفكير، فهي
~~إما تتحدث أو تسحبني خلفها بسرعة رهيبة في الظلام، هي تحفظ تضاريس الطريق، وشعاب المكان،
~~وأنا كالسكران لا أستطيع أن أمشي غير متعثر، وكدت أسقط عدة مرات، مشينا مسافة
~~قدرتها بالميل، ربما عبرنا صفين آخرين من بيوت القصب والقش والقطاطي الكبيرة، تهيأ لي
~~أننا كنا نسير في زاوية منفرجة، حينما بلغنا ما اعتقدت أنه زاوية المثلث، سمعت صوته
~~عاليا، بل يكاد يكون صراخا، وهذه أيضا إحدى عادات صديقي السيئة، وهي ليست علامة غضب،
~~ولكنها دليل على أن الأمور تسير في صالحه، وبصورة جيدة.

# كان يهتف قائلا: إنه لا يدفع ولا قرشا واحدا، ويكرر أن هذا «مبدأ».

# كانوا داخل حوش كبير من القصب والأشواك، في وسطه قطية كبيرة وراكوبة ترسلان ضوء شحيحا
~~من عمقيهما، كانوا يجلسون ويقفون تحت ظل الضوء الشحيح، تبدو أشباح الرجال الخمسة جلية
~~واضحة، طلبت منهم أن يتركوه، هتف في أحدهم: إنت منو «من أنت؟»

# قالت لهم الأم أدي، وفي وجهها البني تتحرك عينان قلقتان كبيرتان، تلمعان في
~~الظلام كعيني قط يتربص فأرا: خلوه صاحبه دا حيحل معاه المشكلة.

# قال مخاطبا إياي بصوت محمول على خدر الخمرة، ولسان ثقيل: أنا عايز أفهم الناس ديل
~~الفرق بين الرذيلة والفضيلة، الفرق هو القروش العايزني أدفعها دي، القروش بتحول اللقاء
~~الحار الإنساني البديع الخير المبارك الحصل بيني وبين الزولة الجميلة القاعدة جوه دي -
~~مشيرا إلى عمق ظلام القطية - إلى نوع من الدعارة والشرمطة.

# فجأة أتى صوتها من عمق سحيق مظلم قائلة ببجاحة: أنا عايزة حقي يا زول، دا شغل! أنا ما
~~بتنفع معاي فصاحة الشوعيين الكفار دي، عايزة حقي، عايزة حقي، حقي وبس، دورين زي السم!
~~دورين ms021 يا ظالم وتقول لي شرمطة! دورين، دلكة وعصير رجلين وطقطقة أصابع ومص وعض دا كله
~~ملح؟ أنا بعرفك من وين عشان أديك بلاش «أعطيك بدون مقابل؟» لا حبيبي ولا ولد حلتنا ولا
~~أخو صاحبتي.

# يبدو أن الحوار كان يدور بهذه الشاكلة لأكثر من ساعتين كحوار الطرشان، في تجمعات صغيرة
~~بين هنا وهناك يرى الندماء قرب راكوبة باهتة، تحت في ما كان ظلا عصريا ابتلعه الظلام
~~وتركهم، رائحة سمسم يشوى، قرقرة شيشة قريبة جدا، سيدتان تضحكان بتحفظ، قال لي: المرا دي
~~جابتك «هل أتت بك تلك المرأة؟»

# قالت أدي منفعلة: أنا أدي مش «ليس» المرا دي! سامع؟

# انتهره أحدهم: اتكلم مع أدي بأدب.

# قلت لأدي متجاهلا كل شيء: أنا عايز أرجع.

# قالت لي مندهشة: ترجع وين؟

# قلت لها متجنبا النظر إلى صديقي: للقطية.

# قالت باستغراب: عايز ترجع قروشك؟

# حيث إنها كانت قد رأتني أدفع «للمرأة» نقودا كثيرة جدا.

# قال لي صديقي محتجا: إنت دفعت قروش؟ إنت زول داعر.

# لم أرد عليه، قلت مخاطبا أدي: عايز أرجع القطية، عايز أنوم، ممكن؟

# قالت بانشراح، وقد فهمت ما أرمي إليه: إنت زول تاني، ما زي صاحبك.

# خاطبني بسخرية: نتقابل الصباح يا أبو الشباب، يا فالح.

# هززت رأسي إيجابا أو بما يعني: على كيفك يا بني.

# عبر زقاقين قصيرين مظلمين قادني رجل كلفته أدي إلى بيت الأم، حيث التقيت لأول مرة
~~بامرأة انتظرتني طويلا في القطية اسمها: ألم قشي.





# | عزومة الصافية




# قابلناها في سوق القنذي، وهو سوق للملابس المستعملة الرخيصة، يقام على هامش السوق
~~الكبير، قرب زريبة المواشي في مكان خجول منزو؛ حتى تضمن خصوصية الرواد، البائع والبضاعة،
~~يرتاده الجنقو بين حين وآخر، إما لبيع ملابسهم، وأحذيتهم، وما تبقى من زينتهم، واستبدالها،
~~أو شراء أخرى، وذلك في شهور الفلس قبل موسم الحصاد، أو عندما يقبضون على ما تحصلوا عليه من
~~نقود نتيجة للعمل في الحصاد، ولا يمنع أن يمروا عليه كذلك للبحث عن ملبوسات خاصة، قد لا
~~تتوفر في مكان آخر غيره، وخاصة أن بعض ms022 الباعة يجلبون ما يسمى ب «كوشا مكة» أي مزبلة مكة،
~~أو «الميت قدرك»، وهي عبارة عن نفاية من الملابس المستعملة، أو تلك التي يتبرع بها
~~محسنون، وذوو موتى من دول الخليج أو المملكة العربية السعودية، يرسلونها بكميات كبيرة عبر
~~المنظمات التطوعية؛ لتوزع للمساكين في شتى بقاع السودان، ولكنها تجد طريقها سريعا لسوق
~~الفقراء بالقرى والمدن الطرفية، ولأنها غالبا ما تكون مستعملة استعمالا خفيفا، وبها ظلال
~~موضات مندثرة، فهي مرغوبة وغالية الثمن.

# شاهدناها من بعيد تقف أمام البائع، تتفاوض في شراء جلباب، قال لي فيما يشبه الهمس:
~~الصافية، الصافية الرهيبة، أنا عايز أتكلم معاها يا صديق.

# وكان يطلق علي هذه الصفة عندما يشرع في الحديث عن موضوع يظنه بالغ الأهمية.
~~- المخلوقات البسيطة الصغيرة المهملة المرمية على هامش المجتمع والمكان، تجد فيها أسرارا
~~لا حد لها، إن الله دائما ما يستودع حكمته في نوع زي ديل.

# أضاف: أنا عايز أصل لأصل الحكمة فيها.

# قلت له ساخرا بذات اللغة التي تحدث بها: عايزها مشروع حياة؟
~~- بالضبط، حتكون إضافة حقيقية لتجاربي الإنسانية، تصور لو عرفت كل تجربة مرت بحياتها، لو
~~عرفت أحلامها، وأحزانها، وآمالها، لو عرفت كيف بتفكر الزولة دي، كل زول لاقيته في الحلة
~~دي يحكي لي عنها حاجات أقرب للأساطير، كلمني عنها مختار علي، أنا عايز أصل للحقايق
~~بنفسي، وليس من سمع كمن شاف.

# سألته: منو مختار علي دا؟
~~- واحد عجوز مريض إتعرفت عليه إمبارح بالليل، رجل طيب، بت معاهو في البيت.

# وبأسلوبه المباشر المعروف طلب منها أن تسمح له بدفع ثمن الجلباب، مانعت قليلا، ولكنها
~~قبلت أخيرا، وشكرتنا الاثنين، وتبعناها إلى سوق الكجيك «السمك الجاف»، دفع لها ثمن رطلين
~~منه.

# الكجيك وكوم الكول، الفرندو وربع اللوبة البيضاء، كراعات الشرموط، لفتين
~~المصران، وربع رطل الكمبو «أطعمة بلدية سودانية»، قالت ممتنة: كدا تكونو وفرتوا لي قروش
~~المريسة لأسبوع كامل، ووفرتوا أكل لخمسة عمال مساكين؛ لأنه دا الميز «الميس» بتاعهم، بعد
~~يومين حنرجع الخلاء.

# قال لي، وكأنه يهمس همسا: ليه ما نمشي معاهم الخلاء ms023 ؟ أنا عايز أشوف الجنقو في مواقع
~~عملهم، في بيئتهم الطبيعية، حتى ولو أشتغل معاهم، أنا عايز أدرس حياتهم دراسة من شاف،
~~وعايش، وعاش.

# ضحكت من كل أعماقي، أنا أعرف أنه لا يستطيع فعل ذلك وأعرف أنه لا يعدو كونه برجوازيا
~~صغيرا متخما بالمتناقضات، والادعاء، والأحلام الكبيرة، يحاول أن يقضي عطالته وصالحه العام
~~في مكان يقدم له الدهشة والانفعال، المتعة والإثارة؛ متعة المشاهدة، أما أن يعمل في قطع
~~السمسم فهذا مستحيل، العلاقة بيني وبينه قائمة على الصراحة والوضوح، بالإضافة إلى أننا كنا
~~نعمل في مؤسسة حكومية واحدة، طردنا للصالح العام معا، إلا أننا عشنا طفولة واحدة في
~~قشلاق السجون بمدينة القضارف، ولو أنه كان يسكن في قشلاق الضباط؛ حيث كان والده ضابطا
~~كبيرا ومديرا للسجن ووالدي شرطيا بالسجن، امتدت علاقتنا من المدرسة إلى الحي إلى
~~البيت، ثم لم ننفصل عن بعضنا البعض منذ أكثر من ثلاثين عاما، كلانا كان كتابا مفتوحا
~~مفضوحا أمام الآخر، حيث إننا كونا نفسيا ومعرفيا بصورة تكاد تكون متطابقة،
~~قرأنا في مدرسة ديم النور عنقرة الابتدائية، لعبنا خلف البيطري وعلى تخوم مقابر المدينة
~~معا، تشاجرنا مع أطفال دلسا وسلامة البيه جنبا لجنب، سبحنا في خور مجاديف وبرك
~~مكي الشابك، ولعبنا جيش جيش في وسط غابة الحسكنيت على سفح جبل مكي الشابك، قرأنا ذات
~~الكتب، واندهشنا معا باكتشاف جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، وإيليا أبو ماضي، ومهرجان
~~المدرسة القديمة، وحرابة المؤذن العجوز، وحكاية البنت مياكايا لإبراهيم إسحاق، ونحن نكبر
~~تدريجيا عرفنا معا نيتشه، والنساء، ودقات ريشة فان جوخ، ثم حفظنا أشعار أمل دنقل، ناظم
~~حكمت، محمد محيي الدين، المومس العمياء، ماريا وامبوي، عشقنا البنات أيضا معا، في
~~باكورة مراهقتنا أحببت أخته، وأحب أختي، كأول مغامرات غرامية لكلينا، ولو أنني ما كنت أدري
~~ماذا يفعل وأختي بالضبط، حيث إنهما كانا يحرصان على إخفاء نشاطاتهما عني، إلا أنني؛ ولأن
~~أخته تكبرني بعامين أو ثلاثة، كنا نعمل على اكتشاف جسدينا بصورة محمومة وممتعة، أختي تصغره
~~بعامين مما جعلني أفترض أن شأنهما ms024 قد يختلف؛ لأن البنات الأكبر سنا هن دائما يبتدرن ما
~~يخص الجسد، وأنهن يعرفن كل شيء، ونسبة لصغر سن أختي ما كنت أظن أنها بمهارة أخته، دائما
~~ما أتخيلها بريئة مسكينة عويرة، على كل ليس فيها ما يعجب ولدا ما، فهي في أحسن الأحوال
~~مملة، ومضجرة، وكنت لا أطيقها لحظة، لا تفلح في شيء غير فضح كل ما أقوم به عند أبي، ثم قرأت
~~وإياه ذات الجامعة، ذات الكلية، ذات التخصص، وأول امرأة أجرينا معها فعلا جنسيا كانت هي
~~نفس المرأة؛ محاضرة شبقة بالقسم، أقول كنت أعرفه تماما. قلت له: أنا مش حامشي معاك للخلاء
~~حانتظر هنا.

# قال ضاحكا: مع ألم قشي، مش كدا؟

# قلت له: بالتأكيد.

# قالت الصافية فجأة: إنتم الليلة معزومين معاي في بيت أدي.

# قال فزعا: تاني بيت أدي؟ من قبل كم يوم قلعوا ساعتي الجوفيال الأصلية، وشالوا كل
~~القروش اللي في جيبي، ولو ما ستر الله كانوا كتلوني عديل كدا.

# قالت الصافية بثقة: إنت حتكون ضيف عند الصافية.

# قالت الجملة الأخيرة، وهي تندفع أمامنا مثيرة عاصفة من الصنان مختلطا بعرق المريسة،
~~أضافت: أنا لازم أكرمكم، بتشربوا؟

# قلنا معا في آن واحد: بنشرب.

# ثم أضاف صديقي: المستورد علينا.

# قالت: أنا علي أبو حمار «العرق».

# ضحكنا ونحن نتوغل في أزقة الحي الضيقة، تحيط بنا القطاطي، وأصرفة الشوك، والقصب،
~~ورائحة المشك، من كل جانب، يمر بنا السكارى، والعشاق، والأطفال يحيون الصافية
~~بكلمة واحدة: الصافية.

# فترد بكلمتين حنينتين تسعان الجميع: أهلا أبوي.
~~- أهلا أمي.

# فاجأتني الصافية قائلة: قالوا إنت سبت صاحبك للمجرمين، ومشيت لألم قشي، كيف لو
~~كتلوه؟

# قلت مندهشا: منو القال ليك؟

# قالت ببرود: كل الناس بيعرفوا الموضوع دا، ما في شي هنا يندس.

# قلت لها مبررا: أنا عارف ما في زول بيقدر يكتله «يقتله».

# أضاف ضاحكا: على الأقل قبل عشرين سنة، عندي مشروع ما بيخلص قبل عشرين سنة، بعد داك أصبح
~~مستعد للموت.

# سألت الصافية في براءة: مشروع في الفشقة؟

# حاول أن يشرح لها معنى مشروعه العشريني، ولكنه ms025 فشل، فشرحت لها أنا، فهمت، قالت: ولكن
~~الموت بيد الله.

# قال: نعم، ولكن الحياة بيد الإنسان.

# قالت بيقين عميق: الحياة والموت الاثنين بيد الله، الزول ما بيده حاجة.

# قال مغتاظا: إذن الإنسان قاعد ساكت «ليس بإمكانه فعل شيء؟»

# قالت في هدوء: والله ما عارفة، أنا بس بعرف إنو «إن» الموت والحياة بيد الله.

# أعرف أنه اغتاظ قليلا لفشله في كسب الحوار، وأعرف أنه لن يتنازل بسهولة، ولكنه الآن يوفر
~~نفسه لمعركة أخرى في ميدان آخر، ظهرت طلائعها عندما همس في أذني: عارف يا ولد، الصافية دي
~~فيها أنوثة مجنونة عديل، أنوثة وحشية، أنوثة كلبة معوبلة، أنا شاميها شم.

# قلت له: وإنت كلب عاير.

# قال بسرعة: تماما، تماما، كلب عرمان.

# في حوش طرفي من بيت الأم، حيث جلسنا أنا وود أمونة وألم قشي، وقد هيأ ود أمونة
~~بخفة محترف كل شيء، وجلس قريبا من الباب، كنت أحس برغبته العارمة في التحدث معي، ورغبته
~~أيضا في أن يتركني وألم قشي وحدنا، وتحسست بميتافيزيقية رعناء رغبة ألم قشي في أن
~~تطارحني الفراش، ورغبتها في أن يبقى ود أمونة كما هو في موقعه، المهم حسمت الأمر بأن
~~قلت لود أمونة جملة اعتراضية: قلت لي اتربيت في السجن مش كدا؟ أنا والدي يرحمه الله كان
~~سجان بسجن القضارف.

# أحسست حينها أن ألم قشي وود أمونة كادا أن يطيرا من الشعور بالراحة، قال وهو يأخذ
~~نفسا عميقا من الشيشة: آه، السجن، صاح، اتربيت في السجن.





# | ود أمونة متبلا




# عطر البخور الحبشي يملأ القطية، تأتي أصوات المكان مخترقة القش، والأقصاب،
~~عبر الظلمة للداخل، واستطعنا أن نميز غناء جميلا رقيقا يتلمس سككه عبر الليل
~~نحونا، قال ود أمونة: دي بوشاي.

# ثم واصل في حكي تفاصيل السجن، تحدث بتلقائية وبساطة، بهدوء ورقة لا تتوفر في شخص غيره،
~~ألم قشي تقاسمني الوسادة البيضاء المستطيلة على طول عرض السرير، تخلف ساقيها مع ساقي، وبين
~~وقت وآخر تتعمد حك أخمص قدمي بأحد أظافر رجليها، مثيرة شبقا وحشيا تؤجله
~~دائما حكايات ود أمونة ms026 المدهشة في السجن، الليل كعادته في هذه الشهور دافئ مرح،
~~عنت فكرة لألم قشي عبرت عنها بنهوض مفاجئ من حضني قائلة: ح أعمل ليكم جبنة
~~«قهوة».

# هكذا يعبر الناس عن حبهم واهتمامهم بالآخر في هذه الأمكنة، بأن يعملوا لك
~~جبنة.

# قال ود أمونة مواصلا حكاية العازة، لم تستطع عازة أن تقنع أمه لكي تتركه معها عندما
~~تخرج من السجن، وأرسلت لها الوسطاء من سجانين ومسجونين، وحتى مأمور السجن نفسه، ولم
~~يقنعها سوى ما حدث لود أمونة في ذلك المساء: «كنت في طريقي إلى عنبر النسوان»، بعد أن
~~عاد من مشوار كلفه به الشاويش خارج السجن، وعندما وصل ود أمونة الممر المؤدي إلى
~~الزنازين، وهو الطريق الأقصر إلى الجزء الغربي من عنبر النسوان حيث مقام أمه، إذا بيد
~~ناعمة قوية تمسك بذراعه، وأخرى توضع في فمه، كانت تفوح منها رائحة البصل، والثوم، والتوابل
~~الأخرى، مما جعله يتعرف بسهولة على الطباخ، ثم همس في أذنه: ما تخاف، دا أنا.

# ثم سحبت الكف عن فمه، قال له ود أمونة: عايز مني شنو؟

# قال الطباخ: إنت بكره ماشي مع عازة، طبعا حيطلعوها من السجن، وإنت حتمشي معاها، وأنا جيت
~~عشان أقول ليك مع السلامة، طالما إنت ما بادرت بالوداع، مش عيب عليك يا ود أمونة ما
~~تقول لي مع السلامة؟

# قال ود أمونة متضايقا: كويس مع السلامة يلا فك يدي.

# قال الطباخ محاولا أن يكون رقيقا ومهذبا: لا، ما كدا، مع السلامة دي عندها طريقة
~~تانية، وفي حفلة صغيرة أنا عاملها ليك في مخزن المطبخ برانا «وحدنا»، أنا وإنت، جبت شمع
~~وعندي ليك هدية؛ ملابس جديدة، وجزمة، وكرة، وحلاوة، وحاجات حتعجبك.

# قال ود أمونة وهو يحاول نزع يده: إذا ما فكيت يدي حأصرخ وأمي تسمع، وحتجي
~~تقتلك.

# فأدخل الطباخ يده في جيبه، وأخرجها قابضة على نقود لها رنين.

# قال له ود أمونة: أخير ليك تفكني «من الأحسن لك أن تتركني.»

# بيد الطباخ الممسكة بالنقود، أعاد النقود إلى جيبه، وبسرعة ومهارة فتح زرار بنطاله
~~وأخرجه ms027 ؛ شيء لم يستطع ود أمونة تمييز معالمه في الظلام، ولكن عندما دفع به الطباخ إلى
~~بطن ود أمونة، أحس به ود أمونة قويا وطويلا، قال الطباخ: الموضوع بسيط، وما
~~بياخد دقيقة واحدة، وأنا أديك أي حاجة عايزها.

# وعندما مد فمه الذي تفوح منه رائحة الصعوط مختلطة بسجائر البرنجي، محمولة على عبق
~~عرقي العيش، بحركة رشيقة خاطفة أمسك ود أمونة بشيء الطباخ، كان مظلما كبيرا وأملس،
~~أدخل ما يكفي في فمه وبين أضراسه الحادة، نفذ وصية أمه بحذافيرها؛ الشيء الذي جعل كل من
~~في السجن والذين يجاورونه والذين تصادف مرورهم في تلك الليلة بتلك الأنحاء، يقفزون رعبا في
~~الهواء من جراء صرخة الطباخ العنيفة البائسة التي لم يسمع أحد في حياته مثلها، ولن تتكرر
~~في مقبل الأيام، صرخة أطارت العصافير الصغيرة النائمة في أشجار النيم في وسط السجن، جعلت
~~السمبريات العجوزات الساكنات بالسنطة عند بركة المياه جنوب السجن تضرب بأجنحتها في ذعر،
~~كانت الصرخات التي ألحقها بالصرخة الأولى أقل أهمية؛ لأن أحدا لم يسمعها سوى ود
~~أمونة، كانت أكثر بؤسا ورعبا، ثم سقط.
~~- بصقت رأس الذكر من خشمي «فمي». كان شيئا مقرفا. قالت لي أمي بعدما صلينا صلاة
~~الصبح في الساحة: إنت حتمشي مع عازة إلى بيتهم، أنا تاني ما حأخاف عليك، إنت بس حافظ على
~~أسنانك، حأديك قروش تشتري بيها مساويك.

# رائحة قلي البن الحبشي تملأ رئتي عبقا لذيذا، وصوت بوشاي الحلو يغني فيأتي به
~~الهواء الدافئ من حي العمدة إلى قطية أدي شهيا، قالت ألم قشي: بعد دا كله،
~~الطباخ شغال لسع «ما زال» في السجن، سمين زي البغل.

# كنت أعرف هذا السجان، وقد سمعت بقصته هذه من قبل، ولكني لم أعرف التفاصيل إلا الآن، ولم
~~أحس ببشاعة الحدث وفداحته بهذا القدر، لقد كان هذا السجان يسكن في ذات القشلاق، الذي كانت
~~أسرتي تسكنه، فأبي يعمل بذات السجن، ويعرف الناس عنه غرابة السلوك، ولو أنه لم يتحرش بأي من
~~أطفال القشلاق، فلقد كان له رفقاء في عمره، لم أقل ms028 لهم إنني أعرفه ولم أقل لألم قشي أن ما
~~قالته عن استمرار عمله بالسجن، وسمنته ليسا حقيقة، فلقد مات الطباخ بعد هذه الحادثة بسنة
~~واحدة، لدغه ثعبان في مخزن البقوليات بالسجن، لم أقل لهم أن هنالك صلة قرابة تربطني
~~به.

# تحركت ألم قشي وهي تحمل المقلاة تطوف بالقطية مقربة إياها من أنوفنا، فنستنشق
~~المزيد.

# قال ود أمونة: طلعت من السجن وأنا عمري عشر سنوات، لكن تقول راجل كبير، كنت بعرف كل
~~شيء، ما تفوت علي كبيرة ولا صغيرة.

# أضافت ألم قشي في زهو: ما شاء الله، ود أمونة دا، أصلو ما تقول كان طفل في يوم من
~~الأيام.

# صبت البن في الفندك، وأخذت تدق بتنغيم أتبعته بغناء بلغة الحماسين.

# قال لي ود أمونة معتذرا: معليش شغلتك بحكايات السجن والأمور الفارغة دي، أنا حأخليك
~~شوية مع ألم قشي وحنتلاقى، أنا قاعد في قطية ما بعيدة من هنا.

# ولكنني أصررت عليه أن يحتسي معنا القهوة قبل أن يغادر، وأكدت ألم قشي رغبتي تلك، وقبل
~~على شرط أن يشرب معنا «البكرية» أي الفنجان الأول فقط ثم يكمل البقية مع الأم،
~~فقبلنا.

# بالغرفة سرير واحد ولكنه ضخم يساوي سريرين كبيرين، مصنوع من السنط، له قوائم ضخمة ثقيلة،
~~عليه ملاءة بيضاء مطرزة بالكروشيه في شكل طاووسين كبيرين متقابلين بالفم، ويبدو النهج
~~الحبشي واضحا في فن الحياكة والتطريز من حيث استخدام اللون الأصفر، والأحمر، والأخضر، كانت
~~ألم قشي كعادة الحبشيات تبدو في بشرة حمراء ناعمة، وساقين طويلتين نحيفتين منتظمتين
~~جميلتين، عليهما نقوش حناء باهتة، ووشم على القدم غريب بدا لي كصليب، أو ربما وردة سحرية،
~~على كل كان شهيا وطيبا وطازجا.

# لا أفهم كثيرا في ممارسة الجنس، في صباي، أنا وغيري من صبية الحي في أيام مراهقتنا
~~الأولى، أتينا الأغنام، والدحوش، وحتى العجول، ولم يكن ذلك ممتعا، ولكنه مهم حيث تبدو
~~كبيرا، وفحلا، أمام أصحابك وإلا لقبت بالمرا، وهذا لا يجوز في حق أحدنا، ولكن تجربة
~~شريرة حدثت لي قبل ذلك - أي قبل البلوغ - كانت الأكثر ms029 إدهاشا وأكثر بقاء في ذهني، وربما
~~لا تزال توجه بوصلة الجنس في ظلماء نفسي، اعتادت خالتي التاية أن ترسلني إلى المطحنة عند
~~الصباح الباكر قبل الذهاب إلى المدرسة؛ لكي أوصل جردل العيش إلى هناك، ثم أعود لأخذه في
~~نهاية اليوم، وأنا عائد من المدرسة، أي بعد أن يتم طحنه، حيث تقوم بإعداده لصنع كسرة يوم
~~غد التي تبيعها في السوق الكبير، صاحبة المطحنة امرأة شابة ليس لديها أطفال، يعمل زوجها في
~~سوق الخضار، وكعادته ألا يعود إلا عند المغرب، وهي سيدة معروفة في مجتمع المراهقين
~~بصورة جيدة، وكل واحد منهم له معها قصة ربما أغرب من قصتها معي، ولكن ربما الشيء الذي يميز
~~حكايتها معي؛ هي أنها كانت تضربني ضربا مبرحا لا أدري لماذا في ذلك الوقت، ولكني فهمت في
~~ما بعد بعض الشيء، عندما أعود لأخذ الطحين كانت تأخذني إلى داخل المنزل عبر باب داخلي
~~للمطحنة، وهناك تخلع ملابسها وملابسي، في أول مرة شرحت لي وأرتني إياه، وخفت خوفا حقيقيا
~~عندما رأيته لأول مرة، كان لا يشبه كل التصورات التي رسمتها له وأصحابي، كن نظن أنه شيء
~~جميل جذاب مثل الوردة، ولكن هذا الشيء الذي أمامي شيء آخر، إنه أشبه بفأر كبير على ظهره شعر
~~أسود مرعب، له فم كبير وربما أسنان أيضا، بل له رائحة كريهة، لا أدري كيف خدعنا به طوال
~~تلك السنوات، فلم آلفه أبدا، ولكنها بخبرة المرأة المجربة التي تعرف كيف تثير، أزالت
~~مخاوفي، ثم عرفت كل شيء أو ما ظننت أنه كل شيء، ولكنها كانت تطلب مني غير الإيلاج أن أقذف،
~~بالأحرى كانت تأمرني قائلة: بول، بول، بول.

# وأنا لا أعرف كيف أبول هناك وليس لدي بول في مثانتي، فكنت أقول لها ذلك فتغضب فتضربني
~~قائلة: بول، بول الرجال، إت ماك راجل «ألست برجل؟»

# ولم أعرف بول الرجال هذا إلا بعد سنوات كثيرة، عندما جاءتني في الحلم هي ذاتها
~~عارية، وبحلق في فأرها المتوحش، وضربتني عندما اشتد بها الشبق.
~~- بووووووووول.

# فبللت ملابسي بسائل دافئ ms030 له رائحة اللالوب الذي كنت أكثر من أكله في تلك الأيام، خرج
~~البول في لذة، وألم مدهشين، ثم لم أبل في سيدة بالفعل أبدا؛ حيث لم تتح لي فرصة لذلك، أو
~~أنني كنت خجولا أمام النساء، ولم تصادفني من هي في جرأة تلك المرأة، أو لست أدري ما هي
~~حكايتي بالضبط، كل ما امتحنت به جسدي كانت لمسات أخت صديقي الدافئة البريئة، إذن بعد خمسة
~~وثلاثين عاما ها أنا ذا وجها لوجه مع امرأة، ولأول مرة في حياتي، امرأة فعلية مجربة
~~وخبيرة، وأنا رجل كبير في السن راشد، وبالغ ولا خبرة لي في النساء، ولا أدري كيف فهمت
~~ألم قشي ذلك، ولكنها قامت بكل شيء بنفسها، بدءا من لبس الواقي، انتهاء بالبول، بول
~~الرجال، كانت تسحبه من أعماقي بجنون ولذة لا يوصفان.





# | مختار علي




# ثم واصل مختار علي الحكاية، يستطيع الآن مختار علي المشي لقضاء الحاجة وحده، بل أن يذهب
~~للدكان عند ناصية الطريق، ويشتري حجارة البطارية، قال: لما قلنا كدا بسم الله، ودخلنا
~~السمسم، كبر الجلابي سماعين ثلاث مرات: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لمن الخلا
~~كله صن يوووو.

# ثم جاء الجلابي سماعين بخروفين كبيرين أقرنين، كرامة، وسلامة، وطلب منهم أن يذبحوهما
~~وقتما شاءوا.

# عندما يكون السمسم جيدا فتيا مرصوصا كالدرر على ساق حمراء شامخة، يجبر الجنقوجوراي
~~على الانحناء لحصاده، حينها يصبح الحصاد مهرجانا من الرقص، يغني الجنقو لحنا واحدا
~~ثريا حلوا على إيقاع ضربات المنجل، خشخشة ربط الكليقة، ورميها بالخلف، متعة
~~الإنجاز: كليقة.

# كليقة.

# كليقة.

# كليقة.

# تصنع «حلة» والحلة استطاعوا هذا العام أن يرفعوا سعرها إلى ثمانية جنيهات، وهو ثلاثة
~~أضعاف سعرها في العام الماضي، كل ضربة منجل هي جزء من ثروة كبيرة، كل ربطة كليقة،
~~كراع بوليس: هي بعض الحلم يتحقق، كل حلة أنجزت؛ هي ثمانية جنيهات تنضاف إليها ثمانيات
~~أخريات، ثم ثمانيات أخريات، ثم تسلم إلى الخالة؛ بالحلة: ثمانية + ثمانية + ثمانية + ثمانية
~~+ ثمانية + ثمانية + ثمانية + ثمانية + ثمانية + ثمانية + ثمانية + ثمانية + ثمانية +
~~ثمانية + ...

# ث م ا ms031 ، +

# م، ني +، م

# ا، ة + ث

# ني، ث-ث + نية

# ة، م + ة

# نما، ن ... ية ... + + + نية.

# وأحس مختار علي برأسه ثقيلا، بيديه مشلولتين، رجليه؛ أين هي رجلاه؟

# أحس أنه ينسحب، قليلا قليلا، ين، س، حب، من حقل السمسم، حقل الحياة: أبكر آدم ما
~~لاحظ إنه أنا اتأخرت، يمكن إلا عندما وقعت في الواطا تب، حتين شافاني.

# أسبوع بأكلمه قضاه مختار علي مريضا في التاية وحيدا، حيث يذهب الجميع إلى العمل
~~يتركونه مع الفئران، الزرازير، أولاد أبرق، عشوشاي، وكلب الخفير.
~~- والله لمان تقول جاتني نفسيات، كلمت سماعين الجلابي قلت ليه: أنا يمكن أموت هنا
~~في الخلا دا ساكت «بلا فائدة»، وديني الحلة، عندي أخت لي هناك متزوجة، وديني ليها،
~~وشالاني جاباني هنا، رماني رمية واحدة، بت عمي، أختي سافرت همدائييت، راجلها اشتغل هناك في
~~التهريب.

# لم يره الجلابي سماعين مرة أخرى، كأنما رمي بشيء قذر في واد مهمل مهجور، كان قد وعده
~~بأن يحضر المساعد الطبي، أو يأخذه إلى المستشفى المحلي، أو حتى ينادي له الفكي علي ود
~~الزغراد، وهو زول يده لاحقة، لكنه هرب منه هروبا، كما وصفه بعض الجنقو فيما بعد: هروب
~~جبان.

# ولكن بارك الله في الأخوات والإخوان، على رأسهم الصافية، وهي غزالة سوداء نحيلة، قل:
~~نحلة؛ لأنها دائمة الحركة، لها رائحة متميزة، عبارة عن صنان مختلط ببقية الليلة الماضية،
~~وعرق كدح دءوب، هذه السيدة البسيطة الهزيلة، التي يتبعها لفيف من الجنقو كظل لها، المسالمة،
~~من يحتفي بالإخوان ومجالسهم الطيبة، هي ذاتها الحيوان الشرس الضاري في المشروعات الزراعية،
~~الذي عندما يقتحم حقل السمسم يرمي الحلة خلف الحلة، خلف الحلة، خلف الحلة، خلف الحلة،
~~خلف الحلة.

# وكأنها تعمل بماكينة، ما شاء الله، ينجح الجلابي صاحب المشروع حتما، إذا نجح في أن يضم
~~الصافية إلى فريق عمله، حكى مختار علي: قالت لي الصافية: أنا حأدب ليكم سماعين ود الحايل،
~~حأخليه يبكي بدموعه.

# جابت لي الممرضة، جابت لي الفكي علي ود الزغراد بنفسه، جابت لي القضيم، جابت لي العدسية،
~~جابت لي ms032 أم جلاجل وعرقها المر، سوت لي المديدة، الفيتريتة الحمراء، وعصيدة الدخن.
~~قاطعة الشايقي؛ وهو كما يعرف الجميع جعلي، ولكنه ملقب بالشايقي لآثار شلوخ في وجهه: قالوا
~~الصافية دي فيها جنس مرا؟

# وعض يده في ألم، ثم أضاف: لو كان بتنعرس، والله أعرسها.

# ضحك الجميع في آن واحد، ولو أن بعضهم يخالفه الرأي، بل يحتفظ في أضابير وعيه، برأي عكس
~~ما طرح تماما، لكنهم ضحكوا، تململ البعض، آثروا الاستماع، الكلام عن النساء وفيهن مثل أكل
~~الموليتة، مر حارق، ولكنه لذيذ، دائما له طعم متجدد، ربما لأنه يحرك حنينا منطويا
~~في ذواتهم عن أم جميلة فقدت في موطن ما، أو أخت حنينة لم تنس تماما، ولكنها مختبئة في
~~ركن غيب الذاكرة، بعيدة قريبة في آن واحد، أو بنت استحال إنجابها، وربما زوجة، عشيقة،
~~صديقة لم تتبين ملامحها بعد في موطن جاءوا جميعا منه إلى هنا، ولكن أيضا للصافية
~~خصوصيتها، هنالك جوانب مظلمة في حياتها، خاصة في ما يتعلق بنشاطها الجسدي، وكل ما يدور في
~~هذا الشأن ليس سوى أسطورات صغيرات يمخرن في أودية وخيران دافئة، تحت سنطات وسيالات
~~عجفاوات، وعلى حوافر الثعالب والأرانب والحلوفات، أسطورات حالمات وديعات.

# قال له مختار علي متحديا، وقد نسي أم تناسى حكايته: إنت لقيتها وين؟

# قال أبكر آدم: لو ما لقيتها ما بكون سمعت بحكايتها مع ود فور، يا أخوي لو ما متنا
~~شقينا المقابر.

# حسنا، سوف لا نتطرق إلى هذه الحكاية الآن؛ لأنها معروفة ومكرورة، وقد يتولد لدى البعض
~~بأننا نعرف كل ما يحيط بها، وهذا مجانب للحقيقة، فكل شخص في هذا المكان يحتفظ برواية خاصة
~~به عن الصافية وود فور، حكيت من قبل من قبل عشرات الأشخاص؛ نساء ورجال وأطفال، وكل حكاية
~~ما كانت تشبه الأخرى، وما جاءت به، ما يشبه الندوة في بيت أداليا دانيال يوم مريستها؛
~~كان شيئا آخر.

# الجناح الذي خصتنا به الأم من بيتها الكبير المتسع يقع في آخر صف من القطاطي، الملحقة
~~برواكيب صغيرة ممتدة في شريط قد يصل طوله ms033 إلى مائتي متر، وهو موقع شبه مهجور، وربما خاص،
~~اكتمل المزاج بالشيشة حيث برع في إعدادها ود أمونة الذي لم يحتمل بقاءنا بدون نساء
~~يحلين طعم القعدة ويكسبن بعض المال، ولم تعجبه فكرة أننا نكتفي بهذا الوحش - في نظره -
~~الصافية، وذكر في أذني اسم ألم قشي، كلما وجد فرصة لفعل ذلك؛ لأنه لا يعرف عني زهدي في
~~النساء، ظل يلاحقني إلى أن لاحظت ذلك الصافية، فتحدثت معه بأسلوب غليظ، حرمنا من نكاته
~~وملاحظاته الجميلة عن الحلة وناسها وعن السجن، وحرمنا من نفحات عطر راق ينسمها، صمت
~~ثم خرج.

# قالت لنا الصافية من بين قرقرات الشيشة، وكأنها تمتص العالم كله في نفس واحد: البلد دي
~~أسستها حبوبتي «جدتي» الصافية، أنا سموني عليها، لمان جات هنا كان البلد ما فيها
~~غير المرافعين «الضباع»، والقرود، والحلوف، والجنون، البلد كلها غابة كتر، ولالوب،
~~ونبك.

# حكت لنا حكايات كثيرة ممتعة عن المكان قبل عشرات السنين؛ عن سجناء يهربون ب «الفرو»
~~من سجن الحمرة بإثيوبيا، عن شياطين يسكنون ويتزاوجون مع البشر، عن بشر يتحولون إلى حيوانات
~~وغربان، عن أناس يموتون ثم يحيون في شكل بعاعيت «أشباح».

# وعن أناس عندما يموتون ويحيون سبع مرات، يتحولون إلى أبي لمبة، وعن بشر يأكلون البشر،
~~وعن، وعن.

# إلى أن قاطعها صديقي سائلا: قولي لينا حكايتك شنو مع ود فور؟

# أنا والحق يقال خفت، ولأول مرة في حياتي أخشى ردود أفعال لا أستطيع أن أتنبأ بها
~~إطلاقا، نهضت مدت خرطوش الشيشة إلي، دون أن تنظر إلى أي منا، مشت نحو قطية
~~تبعد قليلا عن مجلسنا، القطية الأكبر حجما، منذ أن غابت الشمس أضاءها ود أمونة مع
~~بقية القطاطي الفارغة، حتى لا يتخذها الشيطان مسكنا، اختفت هناك لم يسمع لها حس، لم
~~أستطع أن أتفوه بكلمة، ولو أنني كنت في أشد الحاجة لكي ألومه، وأن أكرر ملحوظتي عن سلوكه
~~الفظ وطريقته المباشرة الفجة عند مخاطبة الناس.
~~«تعلم الكياسة، تعلم كيف تخاطب الناس.»

# لم أتفوه بكلمة واحدة، وضعت الخرطوش جانبا، نهضت، ناديت بأعلى ms034 صوتي: يا ود
~~أمونة.

# وفي لمح البصر، وكأنما كان ينتظر خلف الباب مترقبا النداء، جاء ووقف أمامي في أدب وهدوء
~~قائلا: نعم؟

# قلت له: أرح، نمشي.

# لم يقل إلى أين ولكنه مضى أمامي ومشيت خلفه، كنا نهرول هرولة، دخلنا زقاقا ضيقا
~~أفضى بنا إلى زقاق ضيق عبر صف من الرواكيب والقطاطي، عبرنا شجرتي نيم خلف زريبة تبيناها من
~~رائحة روث البهائم تفوح منها رائحة «المشك»، ثم يتلوى بنا زقاق آخر؛ ليلفظنا خارج بيت
~~الأم في طريق رحبة، يؤمها السكارى والعاشقون ولفيف من خلق الله، من الجنقو، والجلابة، وبعض
~~عساكر الجيش، ومضى ود أمونة، ومضيت خلفه صامتا إلى أن دخل بيت مختار علي، حينها قال
~~لي: إنت عايز بيت مختار علي، مش كدا؟

# قلت له: أيوه.

# ولم أسأله كيف عرف ذلك، دخلنا وجدنا مختار علي، وقد خلد إلى النوم، استيقظ بمجرد أن ولجنا
~~الحوش الكبير وصاح: منو؟

# قال ود أمونة: نحنا يا مختار.
~~- مرحبا، اتفضلوا.

# قال لي ود أمونة مستأذنا: أنا عندي شغل في بيت الأم، لو ما كدا كنت قعدت معاكم،
~~الليلة في ضيوف كتار في البيت، نتلاقى الصباح.

# ودون أن ينتظر ردا مني ذهب واختفى في الأزقة التي حتما ستسلمه إلى أزقة، التي سوف تلقي
~~به في بيت الأم.

# بيني وبين نفسي كنت قد فسرت هروب ود أمونة مني، وادعاءه المشغولية بعودته السريعة إلى
~~بيت الأم، كان يريد أن يشهد بأم عينيه ماذا سيجري ما بين صاحبي والصافية، سألني مختار علي
~~بصوت نعسان مرهق عن صاحبي، قلت له: تركته في بيت أدي مع الصافية.

# قال محتجا وقد طار النعاس من عينيه: لييه؟

# قلت له في برود: رغبته.

# قال وقد جلس: لكن مع الصافية؟

# قلت مؤكدا: نعم مع الصافية.

# قال لي: ما سمعت قصتها مع ود فور؟

# قلت ببرود: ولكن قصتها معك كانت مختلفة.

# قال محتجا: الموضوع مختلف، معاي براو «بشكل»، ومع ود فور براو.

# قلت له: هل أنت متأكد من أن قصتها مع ود فور صحيحة؟

# قال مستسلما : في ms035 الحقيقة ما في زول متأكد من الحصل بالضبط لود فور، ولكن الناس كلها
~~متأكدة إنو حصل ليه شيء، كويس؟ كعب؟ الله يعلم، المهم ربنا يستر.

# قلت له وقد عاد واضطجع في السرير: ما يهمني إنا «أنها» ما حتقتله؛ لأنو ما بيموت بالساهل،
~~وكل شيء غير الموت هو تجربة مفيدة في حياة الزول بتنفعه وما بتضره، كعب الموت بس.

# ولكي ينهي النقاش سألني مختار إذا كنت أرغب في النوم داخل القطية مثلما يحب صديقي، أكدت
~~له أنها رغبتي أنا أيضا، وأنني معتاد على ذلك منذ صغري، طالما لم تكن لدي رغبة في النوم،
~~قلت لنفسي: لأجرجرنه في الكلام ولو في الموضوعات التي يحبها كبار السن مثله.
~~- ليك كم سنة هنا؟

# انقلب على جنبه الأيسر ليقابلني وجها لوجه: والله ما بتذكر أنا جيت «جئت» هنا متين
~~«متى» أول مرة، لكن من ما كانت الحلة دي بيت واحد كبير مزروب بشوك الكتر، والسيال،
~~المرافعين والثعالب تحوم، والشمس في نص السما، كان الجلابة البيزرعوا هنا، محسوبين على
~~أصابع اليد الواحدة، والأرض المزروعة ذاتها كانت صغيرة وضيقة، كنت أنا وكيل مشروع، أكبر
~~مشروع، ما بشوف التاجر الجلابي دا إلا يوم الحصاد وبس، كل البوابير، والعمال تحت إدارتي
~~أنا، ولكن نحنا ما فينا فايدة، الواحد بيلقى العشرة والعشرين في زمن القرش الواحد عندو
~~قيمة، ولكن الواحد مننا يشيل القروش وينكسر في كنابي «بيوت» المريسة في «الحمرة» في فريق
~~قرش: دي حلوة، دي مرة، دي حامضة، دي فطيرة، دي خميرة، دي فتاة، ودي عزباء، دي شرموطة،
~~ودي شريفة، لحدي ما يكمل الفي جيبه، وتاني يبدأ من جديد، أكثر من أربعين سنة بالصورة دي،
~~يمكن حتى تقوم الساعة دا لو ما انتهى الواحد مننا في شجرة الموت، في فريق قرش، وتبقى سوء
~~الخاتمة.

# قلت له مندهشا: شجرة الموت؟ تقصد سدرة المنتهى؟
~~- لا، دي شجرة الموت دي شجرة كبيرة في الحمرة في فريق قرش، لمان يكبر الجنقوجوراي
~~خلاص، ويقرب من الموت، أو يمرض مرض تاني ما في عافية بعده، ms036 يمشي وحده، أو ترميه الفدادية
~~«صانعة المريسة» صاحبة البيت في الشجرة دي حتى يموت، الإخوان ما بيقصروا منه يدوه الفيها
~~النصيب كان طعام، كان قروش، كان هدوم، كان شراب، كان تمباك.

# قلت له ثائرا: لييه ما يرجعوه لأهله؟
~~- ما في زول يقبل يرجع لأهله بعد العمر دا كله، يرجع ليهم زول موت؟ عيب والله؟

# ثم حدثني أن الجنقوجوراي، أي جنقوجوراي، يأتي إلى هنا للعمل موسما واحدا فقط ويقول
~~لنفسه: إنه بعد هذا الموسم سوف يعود لأهله، يبسط أمه، وأخواته، ويتزوج، فيعمل موسمه الأول،
~~ولكن أولاد الحرام وبنات الحرام دائما له بالمرصاد، فيشرب قروشه كلها مريسة، وعرقي، وينوم
~~مع النسوان، ويصاحب، ويقول السنة الجاية بعد حصاد السمسم مباشرة سوف أعود إلى أهلي وهكذا،
~~إلى أن يبلغ من العمر عتيا، فيمرض ويموت، قال ضاحكا: أنا في حياتي ما شفت جنقوجوراي واحد
~~رجع لأهله! إلا إذا جاء أهله، وساقوه من هنا.
~~- غريبة!

# ثم أضفت وقد طغى على ذهني موضوع الشجرة الغريبة: أنا أتمنى أشوف شجرة الموت دي.
~~- في حي قرش، شجرة مشهورة في الحمرة جنب بيت العمدة دودة، هي مصير الزينا
~~ديل.

# قلت له مشفقا: إنت أهلك وين يا مختار؟

# قال في حسرة: أنا ما عندي أهل، أنا حسي «الآن» عمري فوق الستين، بعد دا في أم ولا أبو ولا
~~إخوان بيكونوا موجودين؟ وأنا كنت أصغر واحد في الأسرة.
~~- أولاد إخوانك وأخواتك وين؟
~~- لا أعرفهم، ولا هم يعرفوني، وقريتنا ذاتها في دارفور انمسحت بالواطا، ضربتها الحكومة،
~~أنا مصيري بس شجرة الموت يا ولدي، وأنا ما ندمان على شيء، والله عشت زي ما عايز، واستمتعت
~~بحياتي في شبابي، وحتى الآن أنا بعمل وبجيب دخل، وأنا مقتنع أنه أي إنسان ضاق نسوان
~~البلد دي، وشرب مريستها تاني ما بيفارق عيشتها، وأنا لا خليت نساوين ولا مرايس، من خشم
~~القربة حتى فريق قرش في الحمرة، ومن الحواتة حتى الفزرا، بس أنصحك يا ولدي ما تفرط في
~~حياتك.

# قلت بيني وبين نفسي: والله فرطت وانتهى.

# قلت له: ms037 الله يستر، الله يستر.

# استيقظنا مبكرين كعادة ناس البلد هنا، ينامون مع الدجاج ويستيقظون معه، ما عدا السكارى،
~~والعشاق، يسهرون إلى ما بعد منتصف الليل، ويستيقظون مبكرين، تركت له ما تبقى لدي من
~~تمباك، وقصدت بيت الأم مباشرة، كانت الشوارع تضج بالمارة القادمين من القرى القريبة في
~~طريقهم إلى سوق الجمعة، البربارات مشحونة بالسمسم، القرويون يقتسمون ظهرها الضيق، مر
~~أمامي لوري، ثم كارو لماء الشرب، ناداني الطفل الذي يقود الحمار باسمي، عندما التفت إليه
~~معيرا إياه كل انتباهي خاطبني قائلا: صاحبك أمبارح نجمتو الصافية.

# قلت مندهشا: شنو؟

# قال مكررا في استمتاع خاص، ولذة قوالاتية بالغة: صاحبك الصافية أمبارح «بالأمس» ورتو
~~«أرته» نجوم النهار.

# قلت بسرعة: وين؟

# قال وهو يطرق برميل الماء إعلانا لمائه: أمبارح، بعدما مشيت خليته، وسبته إنت وود
~~أمونة في بيت أدي مع الصافية.





# | سوق القنزي




# افتقدت ود أمونة فور دخولي إلى حوش بيت الأم، كان غيابه واضحا.

# قالت لي ألم قشي: ود أمونة قاعد يعلم العروس.
~~- يعلم العروس؟ يعلمها شنو؟
~~- يعلمها الرقيص، إنت ما عارف إنه ود أمونة فنان؟ ورقاص، وحنان، وحلاق
~~برضو؟

# هززت رأسي إيجابا، ولكنني كنت أقصد بيني وبين نفسي نفيا تاما.

# أضافت في شهية: العروس بت أبرهيت، حيعرسها محمد عوض كاجوك، سواق البربارا، يمكن سمعت
~~بحمدو.

# هززت رأسي إيجابا بما يعني: إلى حد ما.

# قالت لي ألم قشي: ود أمونة لو ما الله ستر كان حيجي بت.

# ضحكت وقلت: وبيعمل عمل البنات، ظاهر عليه ما راجل.

# قالت وهي تضحك: ما في مرا «امرأة» جربته حتى الآن، وما في راجل برضو جربه حسب علمنا
~~ومعرفتنا، غير حكاية الطباخ الفي السجن لمان كان صغير، تاني ما في شيء، حسي هو راجل عمره
~~عشرين سنة، أو أكثر، ولكن أبوه غير معروف.

# قاطعتها: قال أبوه يماني.
~~- عشان لونه الأصفر ولا شنو؟
~~- هو قال كدا، أمه قالت ليه.

# قالت وهي تدلك رجلي بعجينة دلكة: كل الناس عارفين قصة أمه.

# حكت له أن أمونة عندما هربت من أسرتها، قبل ثمانية ms038 وعشرين عاما، وكانت أسرتها في قرية
~~نائية في الغرب، أن سائق اللوري الذي صادفته في الطريق مارس معها الجنس، وأن المساعد الذي
~~يعمل معه أيضا مارس معها الجنس، وأن الجلابي صاحب العربة أيضا، وعندما وصلت مدينة
~~القضارف، صاحب الكارو الذي استقلته لحلة البنات أيضا مارس معها الجنس، ثم اليماني صاحب
~~الدكان، النذير شيخ الحلة، ود جبرين صاحب اللوكاندة، وراجل المرأة التي استضافتها في الحلة،
~~والأستاذ زكريا المعلم بمرحلة الأساس، ثم حبلت بود أمونة، وهذه الحكاية أنا سمعتها
~~مباشرة من كلتوم بت فضل، وهي أعز صديقات أمونة، وقالت أمونة قصتها لها بنفسها.
~~- ولكن ود أمونة طلع يشبه منو؟
~~- والله أنا الجماعة ديلك كلهم ما شفتهم، ولكن لونو دا لون أمه، إنت ما شفت أمه، أمه
~~بيضاء وجميلة زي القمر، بالرغم من إنها كبيرة حسي، ولكنها جميلة.
~~- وين هي؟
~~- متزوجة من عسكري سجون في القضارف، ولدت ليه بت، كان شفت أمه الليلة تقول عمرها
~~ثلاثين سنة، دلكة، وخمرة، وحنة، ودلال.

# ثم أضافت: يمكن أمه هي الخربته «التي أفسدته»؟
~~- كيف؟
~~- كان مدلع.
~~- لكنه قضى معظم حياته في السجن.
~~- برضو في السجن كان مدلع، دلعنه السجينات والمساجين والعساكر، تحت الناس بيقولوا
~~العساكر كانوا بيستعملوه.

# الجو صحو، والسماء زرقاء وصافية، كنا نجلس تحت الراكوبة الكبيرة أمام القطية، وهي أجمل
~~الأمكنة للونسة، وشرب القهوة، ولا أظن أن أول من ابتكر الراكوبة كان يعني بها شيئا آخر غير
~~المؤانسة، سألتني: وين صاحبك؟
~~- مع مختار علي.
~~- صاحبك دا زول غريب.

# هززت رأسي إيجابا.

# أضافت: يوم حيكتلوه.

# قلت لها: لا، ما في زول حيكتله، دا ما النوع البيموت مكتول.

# قالت: والله في الحمرة في فريق قرش ما بياخد عشرة دقايق، شفت العملية العملتها فيه
~~الصافية؟

# قلت لها: الناس هنا يزيدوا الحكايات، وكل زول بيحكي الشيء البيتخيله كواقع.

# ثم أخذت تحكي لي القصة كما تظن أنها الحقيقة، وقاطعتها عدة مرات محاولا محاصرتها؛ لكشف
~~تناقض قد يبدو لي هنا أو هناك في الحكاية، ولكنها مضت في حكيها بثبات وثقة العارف المتأكد، ms039
~~ثقة من شاف، ولو أنها وغيرها لم يروا شيئا، وهذا حسب ادعائي أنا أيضا، لكنني فضلت عدم
~~الخوض في هذا الموضوع، خاصة بعدما انضم إلينا ود أمونة، كانت تفوح منه رائحة الخمرة،
~~والعطور النسوانية البلدية، كان ناعما، لامعا، ونسوانيا أكثر مما رأيته من قبل، قال
~~إنه مستعجل، واشتكى من أن العروس شترا، ولم يستطع أن يرقصها إلا على الأغاني
~~الحبشية.
~~- وحتى الأغاني الحبشية بالله ويا مين، الدلوكة في جهة والرقيص في جهة، وووب علينا من
~~دي شغلانة.

# خاطبني قائلا: صاحبك أمبارح الصافية طلعت ميتينه.

# وأخذ يقهقه بالضحك إلى أن سمعنا صوت صديقي يلقي السلام: شنو مبسوطين كدا يا
~~شباب؟

# استأذن ود أمونة مدعيا أنه مشغول بالعروس، تناولنا وجبة الإفطار فيما يشبه الصمت،
~~وخرجنا إلى سوق العمال، حين وصلنا كانت هناك بوادر ثورة على الجلابة، وبدا لنا أن الأمر
~~جدير بالمشاهدة، فمثل هذه الحوادث نادرا ما تحدث، تركنا ألم قشي في المنزل.

# سوق العمال في كل سبت، عند الميدان الكبير، الذي يقع جنب المركز الصحي، الذي شيدته منظمة
~~عابرة تسمى «كرستيان أوت ريتش

# Christian Outreach
~~»، كمقر
~~لرعاية الأمومة والطفولة، احتلته فيما بعد مؤسسة التأمين الصحي التجارية مشردة الأمهات
~~والأطفال، فيعرف الآن بميدان التأمين الصحي، تحت شجيرات النيم الخمس، يقع سوق «على الله»
~~يؤمه العتالة، الجنقو، البناءون، النجارون والسماسرة، كانت لاندروفرات، باربارات، بكاسي
~~ولواري الجلابة تصطف عند الجانب الجنوبي من السوق قرب موقف الشواك، حيث سوق
~~الميكانيكية والحدادين، الزيوت والإسبيرات، التجار الجلابة في جلاليبهم الكبيرة، أوجههم
~~المنعمة، يتوسطون حلقات العمال يساومون، يفاصلون، يخادعون، يحاورون، يجادلون، يتاجرون
~~ويسترضون، سألنا جنقوجوراية جميلة بنية اسمها بت الملايكة، فشرحت لنا ما يحدث:
~~أول مرة يحدث في البلد دي يتفق الجنقو على سعر واحد، كلهم بدون فرز.

# كان واضحا أن ثمة أمرا قد تم ترتيبه وأن اتفاقا ما قد وقع بين العاملين، كانت
~~وجوههم السوداء والبنية، الغبشاء والتي يبدو عليها ما تبقى من ليلة الأمس واضحا جليا،
~~تلك الوجوه المرحة المتسامحة غير المبالية، تبدو اليوم أكثر جدية ms040 وخطورة ، تنطق جملة واحدة
~~فقط: حلة السمسم بتسعة جنيه.

# يقول التجار بسعر ثمانية، ويشتكون بأن الثمانية التي يعطونها الآن مقابل أن يقطع
~~الجنقوجوراي حلة واحدة من السمسم لا تطاق، فكيف التسعة؟

# يعلم الجنقو، ويعلم الجلابة، أن السمسم هو صاحب الكلمة الأخيرة، وما هذه المساومات والحجج
~~التي تدور الآن سوى مضيعة لوقت الجلابي، وفعلا عندما ارتفعت الشمس في قبة السماء هبت ريح
~~شمالية حارقة أرقصت المكان، سمعت أغنيات السمسم موقعة على دلوكة ود أمونة في محاولاته
~~البائسة في ترقيص العروس الشتراء، فتفتقت السنابل السمينة ممزقة ثيابا يريد لها الجلابي أن
~~تبقى إلى حين أن يصلها المنجل، منجل الجنقوجوراي الحنين، الشمس الآن في برج السمسم بالذات،
~~القمر الذي سوف يطلع عندما تغيب الشمس، بفعل المد والجزر، هذان الفعلان الشيطانان، سوف
~~يفتقان فساتين السنابل، فيندلق الذهب منها إلى الأرض، يلتقطه نمل نشط لا يكل ولا يمل،
~~فيحتفظ به في صوامع أمينة تحت الأرض لأيام الشدة، تحرسه بركة الملكات الرءومات، الجنقو
~~متأكدون من أنهم سوف يكسبون الرهان، والجلابة أيضا يعرفون أنهم سوف يخسرون، ولكن بعض
~~الحوار قد يفيد، دخل الوسطاء، سماسرة، وكلاء مشاريع، داعرات شهيرات، أصحاب لكوندات، سائقو
~~بوابير، تجار الكلام، واقترح البعض أن يأتوا بعمال من محلية الفشقة المجاورة، عمال مهرة ولا
~~يكلفون كثيرا، وأن يتركوا هؤلاء الثائرين وسوف يندمون.

# ضحك الجنقو عندما سمعوا بذلك قائلين لبعضهم البعض: هه، الفشقة؟ يخلوا سمسم الفشقة لمنو
~~«لمن»؟

# اقترح الجلابة لأنفسهم بصوت مسموع: نجيب عمال من معسكر اللاجئين.

# ضحك الجنقو قائلين: لاجئين؟

# أنتوا بتحلموا؟ اللاجئين في المعسكرات بقوا أغنى من المواطنين، يحمدوا ربنا
~~الخلقهم.

# وما في لاجئ فاضي لقطع السمسم.

# اقترح الجنقو لأنفسهم بصوت مسموع: أحسن نحن ذاتنا نسيب الشغلة بتاعة السمسم الما نافعة
~~دي، ونشتغل مع شركة الاتصالات في حفر الكوابل.

# قال جنقوجوراي بصوت عال غليظ: أنا لو أشتغل زي ود أمونة، ما بقطع السمسم بثمانية
~~تاني.

# قال الجلابة لأنفسهم بصوت عال: حنجيب عمال من خشم القربة.

# قال الجنقو لبعضهم البعض: إلا لو عايزين طنبارة ms041 «مغنين » ومدرسين.

# ثم هتفت الصافية قائلة: أرح يا شباب نمشو «نذهب»، «القوقو» قال داير الحلة، أرح نكمل
~~سكرة أمبارح، النسوان في انتظاركم يا أولاد.

# وعندما تحرك فوج العمال نحو الحلة، وعندما قاصد مباني البنك تحت التشييد، تحدث السمسم
~~سرا لجيوب الجلابة فقالوا: رضينا بالتسعة، وإن شاء الله ما تنفعكم، وتبقى ليكم بالساحق،
~~والماحق، والبلا المتلاحق.

# قال الشايقي وهو يبصق سفة تمباك كبيرة على الأرض: نحن قروشكم دي عندنا زي قروش الحرام،
~~نشربها بالنهار، ونبولها بالليل.

# قبل الجنقو ولكن على ألا يذهبوا اليوم، بل غدا؛ لأن القوقو إذا اتجه إلى مكان ما، لا
~~بد أن يواصل مشواره، سيكملون سكرة الأمس، فالقوقو يتجه الآن نحو الحلة، ومخالفة اتجاه
~~القوقو شؤم ما بعده شؤم.

# في الصباح الباكر غادروا إلى المشاريع، ما عدا مشروع الجلابي سماعين؛ قالوا إن عليه أن
~~يتأدب، مما أعاد الاعتبار إلى مختار علي، فبكى من الفرح.

# ونحن راجعين إلى داخل الحلة سألت صديقي: شنو حكايتك أمبارح مع الصافية؟

# قال لي وهو ينظر بعيدا: حأحكيها ليك بعدين، حتعرف كل شيء.

# قلت له: قالوا فعلت بك الصافية فعلة نكراء؟

# قال مندهشا: فعلت بي شنو؟
~~- قالوا إنو الصافية عندها «موضوع» زي بتاع الرجال، وأكبر شوية، نص حمار مثلا، يعني
~~قدر بتاع الدحش كدا.

# قال وهو يبتلع ريقه في ضيق بين: حأحكي ليك، الموضوع مختلف تماما، الناس هنا مغرمين
~~بالأساطير، هو موضوع غريب، لكن ما عنده علاقة ببتاع حمار، ولا بتاع كلب، ولا بنية الوعي
~~التناسلي.

# جلسنا على قهوة في سوق العيش قرب الصيدلية، كان الجنقو يعبرون أمامنا إلى بطن الحلة
~~جماعات جماعات، يتحدثون بأصوات عالية، وبلكنات كثيرة مختلفة، يثيرون الأغبرة من مشيهم
~~السريع؛ حيث يسحبون أرجلهم سحبا على الأرض، يضحكون وهم يحاكون الجلابة، أخذ أصحاب المطاعم
~~يغلقون أماكنهم، ونساء الشاي والطعام يفعلن الشيء نفسه؛ لأنهن يعرفن أن السوق قد «سبح
~~وربح» وأن الجنقو لا يقنعهم الآن سوى مجلس الشراب، على النساء أن يلحقن بهم في الحلة
~~لكي يبعن لهم العرقي، أو يهيئن لهم ms042 المفارش ، فهذه الأيام هي أيام الحصاد والمحصول هو
~~الجنقوجوراي، دينه مضمون، ونقده أكثر ضمانا، بس كيف يدخل البيت، فالنساء يتخاطفنهم من
~~الشوارع.

# اعتذرت لنا صاحبة القهوة عن تقديم أي شيء لنا قائلة بوضوح: الرزق دخل الحلة، وعندي
~~عرقي خايفاه يبور، أخير ألحق أبيع كباية كبايتين، ولا شنو يا إخواني؟ ربنا أجل سفرهم
~~الليلة، فرصة، ولا شنو يا إخواني؟

# هززنا رأسينا معا بالإيجاب، ونهضنا في وقت واحد من «البنبرين» مظهرين رضا تاما
~~بقرارها، بل عن طريق حركات مقصودة، وهمهمات طيبة، أكدنا لها أنها تفعل الشيء الأكثر صوابا،
~~وربنا يكون في عونها، تمنينا لها ذلك بصدق وإخلاص مما جعلها تترك لنا «البنبرين» في
~~الراكوبة، طالبة منا عندما نغادر أن ندخلهما الحجرة، ونغلقها بالطبلة، التي تركتها دون
~~إغلاق.
~~- سمح يا إخواني؟

# رد عليها بحنية: سمح يا أختي، سمح.

# قلت لها: شكرا.

# وقالت وهي تنسحب وعلى رأسها قفة المهمات: أنا بيتي جنب بيت الأم.

# ونظرت إلى صاحبي نظرة فيها معان كثيرة، وخيل لكلينا أنها ابتسمت، الشيء الذي أكدته
~~لنفسي أنها لم تبتسم، رأيت وقع ذلك حزنا طفيفا على وجه صاحبي، ذهبت وهي تترنم بأغنية
~~بنات هابطة، قال لي: تقصد شنو الزولة دي؟

# قلت له دون مبالاة: تقصد موضوعك الامبارح مع الصافية.

# قال: لا بد من أن ود أمونة هو النشر الدعاية دي؟

# سألته: إنت عملت شنو بالضبط؟

# وأكدت له أن ود أمونة كان يرقص العروس في ذلك الوقت، بعدما قام بتوصيلي إلى بيت
~~مختار علي، سمعت صوته يغني بالدلوكة: «اللولية بسحروك يا لولة الحبشية.»

# وتقريبا ناس الحلة كلهم كانوا يسمعونه، صمت صمتا طويلا، وهي صفة يتسم بها أيضا، خاصة
~~إذا كان يفكر في أمر شائك، لم أجد سببا وجيها يمنعه من أن يخبرني بالحقيقة، فبيني وبينه
~~دائما الصراحة والوضوح، وليست الحواجز والصمت.

# مر أمامنا نفر من ضباط الجيش يتبخترون في مشيهم كالطواويس، سألنا موظفون من شركة
~~الاتصالات ما إذا كانت بخيتة موجودة، قلنا لهم إنها في المنزل، فذهبوا نحو الميس، كان صديقي
~~يعرف بعضهم ms043 ومن بين هذا البعض مدير الشركة، مر بنا عمال يلبسون أفرولات زرقاء، وسوداء،
~~وبيضاء، عليها بقع من الزيت، تشهد الحلة هذه الأيام نهضة تنموية ينظر إليها الجميع بعين
~~التفاؤل والتقدير، ويهتم الأهالي ويشجعون مظاهرها الخارجية، وتنظم البنات الأغنيات عن
~~المعلمين، وضباط المحلية، والشرطيين، ومهندسي شركة الاتصالات، وحتى عمال طلمبة الوقود بشارع
~~همدائييت.

# سألنا رجل وهو يدخل نصفه في الراكوبة: بخيتة مشت وين؟

# قلت له: في البيت.

# فنظر إلى صاحبي نظرة فاحصة وقال: إنتو جداد في البلد دي مش كدا؟ «أنتم جدد في هذه
~~البلدة، أليس كذلك؟»

# قلت له: نعم.
~~- نازلين في بيت الأم؟

# قلت له: نعم.

# ابتسم ابتسامة عريضة، أظهرت أسنانا متفرقة بنية؛ بفعل التسوس والصعوط، فسر صاحبي هذه
~~الابتسامة بأنها نوع من السخرية، أو الشماتة، وحكى لي ما سماه كل شيء حدث بينه وبين
~~الصافية، حتى يغلق هذا الباب على الأقل من جهتي.





# | سبعة يوم عوضيه بيي




# البلد، ويقصد الحلة، لم يكن بها في الماضي سوى المرافعين، الحلوف، أبو القدح
~~والقرود والثعالب، وفي كل مكان تلقى الجنون، في الكرب، وطرف البحر، وحتى في باطن الحلة،
~~ساكنة مع الناس، الحلة كانت عبارة عن بيت واحد كبير جدا مزروب بالشوك، بيت طوله نحوى
~~ألف متر وعرضه أكثر من ذلك بكثير، ومحروس بالكلاب وهو بيت الصافية الحبوبة، في الداخل كان
~~مقسما لبيوت كثيرة، كلها قطاطي من القش، والقصب، ورواكيب كبيرة من حطب الكتر والدهاسير،
~~وفي المنتصف توجد مطامير الذرة، والدخن، وخمارات الكول، كل الجدد القادمين إلى الحلة
~~يجدون لأنفسهم براحات يبنون فيها قطاطيهم داخل هذا الحوش الكبير.

# أما العابرون إلى جهات
~~إثيوبيا، وإريتريا، أو الصعيد، الذين أتى بهم الطريق فإنهم يستضافون في ديوان الجدة
~~الصافية، حيث توجد زاوية الصلاة، وسبيل للمياه والمستراح؛ وهو عبارة عن حفرة معروشة بالحطب
~~القوي والقش تستخدم كمرحاض، وقد عبر بهذا الديوان حجاج جاءوا من تشاد، نيجيريا، النيجر
~~والكاميرون، وحتى مغاربة بيض الوجوه لهم ذقون ولحى طويلة شقراء، استراحوا هنا، وهم يمضون
~~نحو باب المندب إلى اليمن ثم ms044 إلى مكة، كان بعضهم يقيم لأكثر من عام فيتخذ لنفسه أرضا، يقوم
~~بفلاحتها وزرعها بالسمسم والدخن، وقد يتزوجون وينجبون الأطفال، منزل واحد كان مركز الدنيا،
~~وامرأة واحدة كانت سمعتها تملأ الشرق كله، وقد نقل سيرتها الحجاج إلى بيت الله الحرام
~~بمكة، ولما رجعوا لأهلهم حكوا لهم عنها كذلك، في الحقيقة ما كانت الصافية الجدة هي مؤسسة
~~هذا النزل، ولكنها الأشهر بين صافيات كثيرات عشن في هذا المكان، سلالة جد جاء هاربا
~~من سجن في الحمرة في سنة موسومة بسنة النجمة أم ضنب التي لا تظهر إلا في السنوات
~~التي سوف تشهد أحداثا عظيمة، كان نجما كبيرا تبختر في السماء بذيله الطويل لأسبوع كامل،
~~جدها «اتهم» في إثيوبيا بسرقة بيت «القشي» نفسه، وسيقتلونه بالتأكيد ضربا، أو جوعا،
~~المسجونون في ذلك الزمن الغابر يخرجون في مجموعات.

# يربطون في حبل واحد من التيل، يطوفون بالأحياء والأسواق والمطاعم، يأكلون البقايا،
~~ويسألون الناس الطعام والمال، التباكو والصعوط، وهي الوسيلة الوحيدة للحفاظ على الحياة،
~~وتجنب الموت جوعا، فالسجن ليس مسئولا عن طعام المساجين، يكفي أنه يوفر لهم سقفا يقيهم
~~المطر وحر الشمس، كان الجد عبد الرازق مع بعض أصدقائه في مطعم بالحمرة، قرب سوق
~~همدائييت، وهي سوق يؤمه لفيف من السودانيين للبيع والشراء، ولأنهم يأتون عن طريق همدائييت
~~عابرين نهر سيتيت؛ فقد سمي بهذا الاسم، كانوا يتناولون الزقني بالأنجيرا والشطة
~~الدليخ، وهي وجبتهم المفضلة في إثيوبيا، عندما رأى توأمه عبد الرزاق مربوطا من قدميه في
~~حبل من التيل مع عشرين من المساجين كانت حالته بالبلا، ووجهه أصبح عظاما من الجوع، تفوح
~~منه رائحة كريهة، احتضنا بعضهما البعض إلى أن فرق بينهما السجان والمسجونون المتعجلون؛
~~حيث إن زمن البحث عن الطعام لا يمكن تضييعه في علاقات اجتماعية لا فائدة ترجى منها، وتكلما
~~بلغة تخص قبيلتهما، ثم أعطى توأمه طعاما ومالا ووعدا صادقا، يعرف عبد الرزاق عن توأمه
~~أنه خجول وعديم الحيلة، ولا يمكن أن يسرق شيئا مهما صغر وأهمل، ويعرف أيضا أن عبد
~~الرزاق قد يموت بالسجن ms045 إذا لم ينجده، الحبشة بلد غربة، وهو لا يعرف رجلا مسئولا، أو
~~وجيها إثيوبيا يستعين به، وحتى صاحبة البار التي كان دائما ما يختلف إليها، قالت له
~~عندما حدثها عن محنة أخيه وتوأمه: لا، القشي حيقتلني، وهو ليس لديه مال للرشوة، أمامه بديل
~~واحد فقط، ومضى نحوه دون تردد، عليه أن ينقذ توأمه مهما كلف ذلك، كان مختار علي يحكي لنا
~~الحكاية كأنما حضر كل حادثة منها، أو أنه أحد أبطالها، على الرغم من أنه يؤرخ لذلك بين حين
~~وآخر قائلا: دا حصل من أكثر من مية وخمسين سنة.

# كنا نسير ببطء عبر الأزقة، لا نهدف لمكان بعينه، هي فكرة مختار علي، أن نتمشى قليلا في
~~شمس الصباح؛ لأن بها فيتامينات مهمة، وأكد لي أنه حتى الثعابين تطلع من جحورها لتأخذ منها
~~قوة النظر، صحته بدت في تحسن ملحوظ اليوم، كان متفائلا ويضحك لأتفه الأسباب، يتحدث بصوت
~~عال، وهو ما ليس من طبيعته في شيء، وجدنا نفسينا ندخل زقاق بيت أداليا دانيال التي فاجأتنا
~~من أعلى صريف بيتها: يا مختار علي، إنت وصاحبك تعالوا جوه، صاحبكم ذاتو قاعد هنا في بيتي،
~~تعالوا اشربوا ليكم مريسة، وونسوا خشم خشمين.

# قبلنا الدعوة الكريمة شاكرين، فالدنيا صباح والمريسة أطيب ما يستفتح به، وونسة الصباح هي
~~مصيدة حكايات الليلة السابقة، سميتها وصديقي: جريدة الصباح، فالمريسة تطلق الخيال الذي
~~بدوره يطلق اللسان، فينفتح القلب للقلب مباشرة، وتهبط ملائكة الحكايات الرائعة في المجالس
~~فتحلو، وجدناه يجلس على بنبر كبير كشيخ أسطوري نسي من مذبحة العنج، على بنبر
~~آخر قربه العجوز وهو أشهر مغن يستخدم أم كيكي في الحلة والحلال المجاورة
~~أيضا، بالأحرى لم ير الساكنون مغنيا يستخدم أم كيكي غيره، ولم يسمعوا به مجرد
~~سمع، يبدو أنهما أنهيا فاصلا ممتعا من الأغنيات؛ حيث إنهما الآن يتحدثان عن مناسبة
~~أغنية:

# سبعه يوم عوضيه بيي

# أبو اللقنى روداي بقنيص.

# فالتقطنا بقية كلام نطق به العجوز: ناس الكلش هم أصحابها الحقيقيين، أنا جبتها من
~~قيسان، وسمعتهم يغنوها في قنيص ms046 والكرمك ، وحتى حي الزهور، وفي يابوس وكل حفلات الروصيرص،
~~لكن أنا أول زول يغنيها بأم كيكي.

# التفت إلي صديقي قائلا في انشراح: وين إنت يا أبو الشباب؟

# ضحك، ضحكت أداليا دانيال، ضحك مختار علي، وضحك هو في هستيريا، قال لي: إنت الوحيد
~~البتضحك عن معرفة.

# قالت أداليا وهي تهز صدرها الناهد، فيما يشبه الرقص: يوم ليك ويومين عليك، كلنا عارفين
~~يا أخوي، الدنيا أصلها كدا.

# أحضرت أداليا دانيال العسلية، والمريسة، أحضرت الأم فتفت بالشطة الخضراء، والفول
~~الدكوة، قالت: عندي موليتة.

# قال العجوز: أنا أحب الموليتة.

# سألتها: عندك أبنغازي؟

# قالت وهي تشير بأصبع عليه خاتم كبير من الذهب إلى الشطة: فيها، الشطة فيها
~~أبنغازي.

# قدمت لنا أداليا الكئوس الأولى بيديها الناعمتين السوداوين، تبدو الحناء على أظافرها
~~رقيقة ساحرة، شهية وأكثر سوادا، بمنزلها أيضا قليل من الجنقو، حيث سافر الجميع في الصباح
~~الباكر لقطع السمسم، كان مختار علي، بين حين وآخر يذكر الناس بانتصاره على إسماعيل
~~الجلابي: سماعين ود الكدك، ما لقى جنقوجوراي واحد يمشي معاه.

# ودون رد أو تعليق من الحاضرين أخذ العجور يغني بصوته الشجي:

# قيسان البعيدة.

# قيسان البعيدة.

# عندي فوقو الحبيبة.

# قيسان البعيدة، عندي فوقو الحبيبة.

# ولأن كل أغانيه جماعية يستحيل أداؤها دون كورس، أخذنا نردد خلفه المقاطع الأولى من
~~الأغنية، وليست تلك مهمة صعبة؛ حيث إن كل الأغاني معروفة لدى الجميع، أنا وصديقي غريبان،
~~ولكن ترديد جملتين لحنيتين بالسلم الخماسي، بهما كلمتان من اللغة العربية، وخمس كلمات من
~~لغة البرتا، وثلاث بالأنقسنا ليس بالأمر العسير، ولو أننا قد نشتر عن اللحن والإيقاع
~~أحيانا، ولكننا نغني خلفه بإصرار وحماس، مدتنا به عسلية ومريسة أداليا دانيال بجمالها
~~ومذاقها الحلو، في الحقيقة لا يوجد غرباء هنا في الحلة؛ فور أن تنزلك بربارا أو يلقي بك
~~باص كئيب، أو تهبط من ظهر لاندروفر، أو يرمي بك لوري في الحلة، أو بمكان ما في السوق،
~~تصبح أحد أفراد الحلة المؤسسين، وتعرف كل شيء عن كل شيء، في ذات اللحظة وذات مكان
~~الوصول، ويصرح ms047 لك بأن تسرد تاريخا متخيلا أو حقيقيا، يؤكد تواجد جدودك القدامى في هذه
~~الحلة منذ أن كانت مفازة تسكنها القرود، والضباع، والشياطين بقايا مملكة سليمان وبلقيس،
~~رقصت أداليا دانيال بصدرها المملوء باللبن بصورة رائعة، خلدت في ذهني إلى الأبد، تبرع
~~جنقوجوراي شاب من قبيلة الوطاويط اسمه أغازي، ويعني بلغة البرتا المر، بأداء إيقاع
~~الكلش السريع الصعب، بواسطة وعاء بلاستيكي يستخدم لتقديم المريسة، عندما انتهت الأغنية،
~~صفقنا جميعا لأنفسنا؛ حيث كانت الأغنية من أداء الجميع، رقصت أداليا دانيال عنا بصدرها
~~الناهد الوافر؛ ما جعلنا نطلب باقي المريسة «البايرة» عندها؛ لأن الجنقو الفدادة ذهبوا،
~~وأعطيناها ثمن جردلين من المريسة لم نشربهما، بحر إرادتنا ووعينا، وحشر لها صديقي في
~~فراغ ما بين النهدين في ما يسمى ب «وادي الكدايس»، ورقة نقدية كبيرة، همس لي مختار علي
~~في أذني ونحن ننصرف: لو ما عملت كدا كان تبيع مريستها الحامضة دي لمنو «لمن»؟ وعسليتها
~~البايرة؟

# وضعنا سريرينا قرب قرب في المساء، كان الضوء الباهت يأتينا من داخل القطية في شكل عمود
~~ضخم، حكى لي عن أسرة الصافية كما طلبت منه، الجدة ووالدها عبد الرازق، حدثني أن الجد جاء
~~إلى هنا بعد هروبه العجيب من سجن الحمرة وعلى رأسه «الفرو»، وهو أول شخص في تاريخ الحبشة
~~يهرب بالفرو، وربما في إيطاليا ذاتها؛ لأن الإيطاليين هم الذين جاءوا بالفرو إلى
~~الحبشة، وهو يستخدم لتأديب الثوار واللصوص، شربنا قهوة أعدتها لنا إحدى الجارات،
~~وناولتها لنا من على الصريف، مذكرة إيانا بأن اليوم هو عيد القديس يوهنس، باركنا
~~لها العيد، واعتذرنا عن المباركة المتأخرة؛ لأننا ما كنا نعلم، قالت لي الجارة: ألم قشي
~~تسلم عليك، سألتها بسرعة: وين ألم قشي؟

# قالت وبصوتها احتفالية جزلة: هي قاعدة معانا هنا، عايز تشوفها؟

# وجودنا في بيت مختار علي، حرمنا من حضور الاحتفال العظيم الذي أقامته أدي في منزلها؛
~~احتفاء بعيد القديس يوهنس، وحرمنا من وجبة الديوك الحمر والأم بابا، ولو أنه لم يكن
~~هناك رقص وغناء نسبة لانشغال ود أمونة بتعليم العروس ms048 الشتراء ، إلا أن اليوم كما حكي
~~لنا لاحقا كان «خطير»، على حسب تعبير ألم قشي، وأشير هنا إلى أن ألم قشي هو الاسم الذي
~~يلاحقني في هذه الأيام، وأنا وهي متهمان بأننا ننوي القيام بخطوة ما كانوا يتوقعونها،
~~يقولون إننا سوف نتزوج في عيد الأضحى القادم، وأقل الأقوال تفاؤلا بعلاقتنا هي أنني أحبها
~~حبا شديدا، وهي أيضا متأكدة من حبي لها مثلها مثل الجميع، إلا أنا لا أعرف شيئا عن
~~هذا الحب، كل ما أعرفه أن ألم قشي أول من أنهت عذريتي بصورة واضحة وطبيعية، وأنها إلى حد
~~ما كسرت حاجز الخوف الذي بيني وبين المرأة؛ والحق يقال أيضا كنت دائما ما أتخيل نفسي
~~بأنني سوف أفشل مع النساء حالما تتاح لي الفرصة كاملة، لذا كن يخفنني، كما أنني كنت
~~مقتنعا بفكرة غريبة مفادها أنني إذا فشلت مع المرأة الأولى سوف أصبح عنينا بقية حياتي،
~~ولم تنفع الشهادات الهشة التي كنت أستعين بها للدفاع عن رجولتي من حين لآخر، مثلا ذكرى
~~صاحبة الطحانة التي اغتصبتني وأنا طفل، وذكرى أخت زميلي، ذكرى دحشة، ومعزة،
~~أتيتهما وأصحابي المراهقون، ذكرى كلبة ألبسناها طبقا من السعف حول عنقها واغتصبناها،
~~وأستاذة الجامعة الشبقة وغيرها من الممارسات غير السوية المقرفة، ألم قشي هي التي أعادت لي
~~ثقتي بنفسي بحرفية عالية، بذكاء بالغ، بمتعة مدهشة، وجدت نفسي أتعامل مع امرأة كاملة
~~طبيعية وإنسانة، أتينا الفعل في ليلة واحدة ما لا يقل عن عشر مرات، أو قل الليل كله،
~~وعند الفجر، وقبل وبعد الإفطار، أعطيتها أجرها بكرم سخي، ثم لم نفعل مرة أخرى، ولو أننا
~~تقابلنا وشربنا القهوة معا وتلامسنا، أما مسألة الحب، والزواج، وغيره، وغيره لم أعرف منها
~~شيئا، ولم أفكر فيها أبدا، وإذا صدقت القول أنا لم أحب في حياتي مطلقا، وغالبا ما
~~يصفني أصدقائي بأنني «بارد»، ألم قشي سيدة طويلة، لها بشرة ذهبية ناعمة، بل قل حمراء، لها
~~عينان حبشيتان كبيرتان، يحيط بهما ظل ثقيل يكسيهما سحرا خاصا بساكني المناطق الجبلية
~~والهضاب العالية ذات المناخات ms049 المطيرة ، فوق ذلك لم تكن بالسيدة الفاتنة فتنة ظاهرة
~~صارخة، على الرغم من أن لها جسدا شهوانيا، وإلا لأصبحت عاملة بار ناجحة في الحمرة، أو
~~قندر، أو حتى أديس أبابا ذاتها، ولكن ما يبدو من فتنتها أبعدها، كما تقول دائما، عن
~~منافسة البارستات المحترفات شكلا ومهارة هنالك، وقادها إلى الأراضي السودانية
~~الجديدة، حيث شيع وعلم عن السودانيين حبهم للحبشيات وتفضيلهن على نسائهم الوطنيات،
~~وسبب ذلك كما تؤكد ألم قشي: الطهارة «الختان» وعدم الحنية، وعدم الحنية سببه
~~الطهارة برضو، قلت للجارة الطيبة: قولي لألم قشي مبروك عيد القديس يوهنس، وأنا ح أجيها
~~بعد شوية عندكم، أصدرت الجارة صوتا بباطن لسانها، وشفطت كمية من الهواء بفمها، فيما يعني
~~في هذه الأنحاء: حسنا.

# ساعدت مختار علي على الاستحمام، لأول مرة تقريبا يستحم، منذ أكثر من أسبوعين، أي
~~منذ أن أصيب، حيث نصح بعدم الاقتراب من الماء، حتى لمجرد الوضوء للصلاة، عليه بالتيمم،
~~نصحه أفراد كثيرون أصيبوا قبله بضربة الدم، وهو التصنيف المحلي لمرضه المجهول، عندما
~~فرغنا من الاستحمام وجدناها في انتظارنا خارج القطية، في الراكوبة مضجعة على عنقريب
~~عجوز دون لحاف، تظهر عري ساقيها بصورة استعراضية إيروسية في غاية الإغواء، قالت: طالما
~~أنا رافض أن أزورها، فبادرت هي بالزيارة، ولكنها أكدت أيضا أنها لن تكرر هذه المحاولة:
~~كلنا عندنا عزة نفس.

# تشاغل مختار علي بأمر ملابسه، ونظافته الشخصية، سأعترف هنا بأن ألم قشي أحبتني،
~~ولكن في ظاهر الأمر أنا الذي أغار عليها؛ لأنني طلبت منها أن تترك العمل مع أدي كفتاة
~~مبيت، وتعمل طباخة في ميس شركة الاتصالات الجديدة، قلت معلقا ومحببا الفكرة: عمل
~~شريف.

# قالت بغنج، وهي تحاول أن تخفي عري ساقيها، بحركة أخرى أكثر إثارة: عملي مع أدي عمل
~~شريف.

# قلت لها: على الأقل أنا شايفه غير شريف.

# قالت بإصرار: أنا شايفاه عكس كدا، دا شغل، العايز يدفع، وأنا بصراحة ما قاعدة
~~أستمتع بالرجال، شغل يعني شغل.

# وأكدتها باللغة التجرنة «سرح سرح بيو» ثم أضافت: العيب فيه شنو؟

# عرفت فيما بعد، ms050 بعد سنوات كثيرة، وذلك بعد أن قرأت كتاب «نقد الفكر اليومي»
~~لمهدي عامل، أن العيب الذي فيه تربيتي أنا، القيم الخاصة بي كآخر أقيم في ظرف مختلف، ونوع
~~مختلف، وثقافة مختلفة، تراني أعترف بأنها فتحت لي آفاقا إنسانية فيما يخص علاقتي بالمرأة.
~~وتراني استمتعت تماما بالفعل الجنسي معها، ولكنني رغم ذلك أنظر إلى الأمر كله بميزان
~~الخطأ والصواب، وهذا فضح لرجل انتهازي يسكن في خبايا شخص مدع آخر وهما أنا، هذه
~~شزوفرينيا أعاني منها كثيرا، ولا أظن أن الأمر له علاقة بالدين، أو السلوك الشخصي، المسألة
~~معرفة فحسب طالما كنا أنا وهي ندرك أن الخير والشر، وكل الديانات، والكفر أيضا من ذات
~~المصدر، وأن العمل مقدس. ناداني في هدوء، خاطبني قائلا: تعال ح أحكي ليك موضوع
~~الصافية.

# قلت له متعجبا: إنت مش حكيته لي أمبارح؟

# قال وفي فمه ابتسامة تعبة: الحكاية القصيتها ليك قطعتها من رأسي، إنت حاصرتني، وأنا حاولت
~~أفوتك، تعال يا مختار علي كون شاهد، هي حكاية على كل حال ظريفة، ولا رأيكم شنو؟

# أشرنا برأسينا في وقت واحد إيجابا، وجلسنا على عنقريب وبنبر قربه.





# | شبق المرفعين




# استيقظ إثر نداء الصافية له، كان قد نام على الكرسي الذي تركته عليه، دخل القطية
~~الكبيرة، كانت شبه خالية من الأثاث، عدا سريرين من خشب السنط مفروشين بلحافين، لم يتبين
~~تفاصيلهما، الإضاءة لحد ما جيدة، طلبت منه أن يجلس في السرير الآخر، جلس، قالت له: عايز
~~تعرف حكايتي مع ود فور؟

# رد عليها بدبلوماسية ليست من طبيعته: لو ما بزعجك الموضوع دا.

# قالت وهي تأخذ نفسا طويلا من الشيشة فتصدر صوتا بائسا: كويس.

# الخريف الفات كنت شغالة في مشروع الزبيدي، تعرف مشروع الزبيدي؟ وقبل أن تسمع إجابته
~~واصلت الحكاية، كانت هي المرأة الوحيدة بين عشرين رجلا من الجنقو، وتستطيع أن تتذكر
~~أسماءهم، اليوم، الشهر، والساعة، أنا وود فور كنا ماسكين مقاولة سوا في مشروع الزبيدي، كانا
~~يعملان في فريق واحد، لاحظت أن ود فور في الآونة الأخيرة كان يتقرب منها كثيرا، ms051 ودائما 
~~ما يضع نفسه في مجموعة العمل التي تضمها، ولاحظت أنه يتعمد الالتصاق بها ومداعبتها،
~~وبغريزة المرأة التي لا تخيب عرفت أنه يرغب فيها، وعرفت أنها تريد ذلك ولأي مدى، إنها لن
~~ترفضه إذا طلبها للزواج، فهو شاب ونشط ومسئول، والأهم أنه كان دائما ما يحترمها، فهي ترغب
~~في أن يكون لها أطفال، وبيت، ورجل، وفوق ذلك كله لها رغباتها التي يجب أن تشبع؛ لذا لم
~~تدفعه عنها ولم تستمله إليها، تركته يقوم بالدور كاملا، وهي طريقة تجيد النساء تمريرها
~~للرجل الغبي المتعجل العاشق الأعمى، وهي صفات لحسن الحظ يشترك فيها الرجال كلهم، «قلت لنفسي
~~يا بت خلي المسألة على الله»، وبلع المسكين الطعم، أطلق المبادرة تلو المبادرة، إلى أن
~~نفدت حيله الصغيرة المسكينة التي أجادت الصافية ادعاء تجاهلها، قال لي والدنيا ليل
~~ولكن القمر أبيض في السما وكل شيء واضح: يا الصافية، أرحكي معاي للحفيرة نونسو «نحكي»،
~~أنا ما قادر أنوم، شايفة القمرة بيضا كيف؟

# تثاءب صديقي، شرب كوبا من الماء كان على الترابيزة جنبه، قفز على تفاصيل كثيرة كثيرة
~~كثيرة، تحدث عما رآه فقط مهما، قال: إنها أصرت على أن تحكي تفاصيل تفاصيل ما حدث بينها
~~وود فور، ربما يكون هو الشخص الوحيد في الدنيا الذي يفهمها، إنها لم تحكها لأي كان من
~~قبل، ما من أحد طلب منها ذلك، اكتفى الجميع بالإشاعة، قالت له بألم: أنا تعبت، تعبت من
~~الحكاية دي، عليك الله اسمعها كلها وما تزهج، وغرقت في التفاصيل، التفاصيل، التفاصيل، أكدنا
~~له، أنا ومختار علي أنه ليس مطالبا بأن يختصر، فالليل طويل، ونحن ليس لدينا ما نفعله بما
~~يتبقى منه: خذ راحتك، قال: قالت له: مشينا الحفير، طلعنا فوق الدولة، كان ذلك المكان هو
~~الوحيد الذي لم ينم به عشب الخريف، هي تخاف من الثعابين حصرا، ولا تخاف شيئا آخر،
~~طمأنها بأنه يمتلك ضامن عشرة مجرب، وأراها له مربوطا بصورة محكمة على ذراعه اليسرى،
~~سويا مع سكينته، فرشا برشا صغيرا أتيا به، قالت لي فجأة، ms052 وقد علا شهيقها وزفيرها:
~~قام جاري؟

# قال لها مندهشا: منو؟

# قالت وهي تمسك بيده بشفقة: ود فور، قام جاري «هرب» مني.
~~- ليه؟

# سأل محتجا.

# قالت بصوت عميق مخنوق بعبرة مرة: جرى مني أنا، جرى ود فور.

# ثم هدأت قليلا وهي تقول: كنت عايزاه، وبدأنا كل شيء، في الحقيقة كنت في حالة قريبة من
~~الغيبوبة، ولكنه قام جاري، فجأة جرى زي المجنون.

# أحسست أنها لا تستطيع أن تشرح أكثر من ذلك، من الأحسن ألا أطالبها، أو أجبرها على
~~الحكي، أحسست بالشفقة تجاهها، قررت في الحال أن أضاجعها، وذلك لما توصلت إليه من تحليل
~~متعجل بعض الشيء، وسريع لحالتها وهو: أنها تفتقد الرجل في حياتها، الذين يحيطون بها لم
~~يعرفوا المرأة فيها، ما عدا ود فور، ولم ينتبهوا إلى الإنسانة البائسة، ولا يفهمون شيئا عن
~~حاجاتها الصغيرة الحقيقية، باختصار كانوا يعاملونها كرجل في ثوب امرأة لا أكثر.

# صدمت لاكتشاف الحقيقة، أو ما أسميته بالحقيقة الأولى، وهي أن رائحة جسدها لا
~~تطاق، وقالت صراحة في ذلك: معليش، ما كان عندي وقت لنفسي، وقامت لأجلي بمسح جسدها بالماء،
~~مستخدمة ملاءة قديمة من ملاءات الأم أدي، كانت لا ترتدي شيئا تحت فستانها، وهذه
~~فضيلة؛ لأنني لا أطيق رؤية ملابس المرأة الداخلية متسخة أو ممزقة، ولدي فوبيا سرية
~~من ذلك، ففور رؤيتي لما ذكرت، أصاب بالعجز الجنسي التام، كانت تحتفظ بعطر الخمرة في
~~القوقو، لم تستخدمه من قبل، قالت إنها اشترته من دلالية متجولة قبل عام، وأخذت تدلك
~~أطرافها به، عطر قوي جدا، كان تافها، لم يرق لي إطلاقا، الأمر لا يحتاج إلى كل هذا
~~المجهود من جانبها؛ لأن الفكرة بسيطة، كما شرحتها لنفسي: سوف أحاول الجسد إلى أن يستجيب،
~~وتصل ذروة نشوتها ثم ينتهي كل شيء، لا أكثر ولا أقل، الأمر في الحقيقة أقرب لمقاولة، وهذا
~~في ظني ما تحتاج إليه الصافية، وأحتاج إليه أنا لأقنع نفسي بأنني قدمت لها عملا خيرا
~~وإنسانيا كبيرا، بل ونادرا، فعلا حرمت منه طوال حياتها، وأتمنى أن أكون مخطئا ms053 في 
~~هذه الفذلكة، اقترحت هي اقتراحا آخر، وهو أن أتركها تستحم استحماما كاملا، وقوبل هذا
~~الاقتراح أيضا من قبلي بالرفض، الموضوع لا يستحق كل هذا التعب، قامت، أغلقت الباب
~~بصورة جيدة، ربما خافت أن يقتحمنا أحد الزبائن، أو يتلصص علينا ود أمونة، أو قل ربما
~~أنها خشيت أن يهرب منها كما هرب ود فور من قبل، ولو أنه رفض فكرة قفل الباب، ولكن يبدو أن
~~ذلك حدث بعد فوات الأوان، اقترحت هي أيضا اقتراحا آخر، وهو أن تبقى الإضاءة كما هي،
~~وافق، ثم طرحت علي بسرعة مجموعة من الإجراءات لم يكن هناك داع لطرحها في ذلك الوقت
~~بالذات، كل ما أرجوه أن ينتهي هذا الموضوع، وبأسرع ما يمكن، المفاجأة الأخيرة التي لولا
~~قوة عودي، وعزيمتي، وصبري على المكروه لكانت القاتلة، قال إنه ليس بالسهل أن يصف لنا ما
~~شاهد، بدا ذلك واضحا من الطريقة التي أخذ يتحدث بها، لا يمكن لشخص مثلي أن يتخيل ذلك مجرد
~~تخيل، بل لا يمكن أن يخطر ببال شيطان رجيم، إذا كان للشيطان بال، قالت بصوت حزين: مما
~~ولدوني إلى اليوم، ما قطعت شعرة واحدة منه، قالوا حلاقته تجيب النحس وسوء الحظ، وبرضو ما
~~لقيت وقت، وقتي كله للشغل، بعد دا، ح أخلي بالي من نفسي شوية.

# قلت لنفسي: الموضوع ما بيستحق، خلينا نخلص.

# كنت مصمما على أن أجعلها تدخل تجربة جديدة مثيرة في حياتها، تجربة لا تنسى، بما يساوي
~~نقطة تحول، قالت: قاعدة أنظفه وأسرحو بالمشط كل يوم جمعة.

# حكى لنا بالتفصيل الممل، في الحقيقة ليس مملا، بل مؤذيا وضارا جدا، ثم أقسم،
~~وأقسم، وقال: الصافية انقلبت مرفعين.

# قلنا بصوت واحد كما لو كنا ممثلين في دراما تلفزيونية: مرفعين؟
~~- مرفعين عديل كدا؟

# اللحظة التي وضع يده على عري جسدها، وبدأ يداعبها في أذنيها، وأنفها الكبير، بدأ الصوف
~~ينمو في جسدها، صوف أسود غليظ خشن وقبيح، تماما مثل صوف الحمار، كان ينمو بصورة مذهلة،
~~بسرعة رهيبة، ثم أخذت ملامح وجهها تتغير، برزت أنيابها، ثم أخذت ms054 تصدر  صوتا غليظا،
~~ثم انقضت علي كما لو كانت أسدا ضاريا، وأنا فريسة بائسة جريحة، حدث كل ذلك في ثوان
~~معدودات، لا أدري كيف تمكنت من الهرب، عبر الباب المغلق، أم عبر الشباك الصغير، أو
~~أنني قد اخترقت السياج اختراقا، لا أدري، ولكنني وجدت نفسي خارج القطية، خارج بيت
~~أدي، خارج الحلة كلها، حدث ذلك في لمح البصر، خلع جلبابه وأراهما خدوشا في ظهره
~~وأليتيه: ضحكنا.





# | أغنية الفرو، تيراب البنية، بوشاي، وأشياء أخرى




# ذات صباح باكر، أرسلت لي ألم قشي ود أمونة برسالة شفهية، فهمت منها أنها تريد
~~مقابلتي في بيت أدي الآن، المسافة ما بين بيت أدي ومنزل مختار علي حيث أقيم وصاحبي
~~قريبة جدا وبعيدة جدا، يتوقف الأمر حسب العلاقات الاجتماعية مع الجيران والوقت ليلا أم
~~نهارا؛ حيث يمكن استغلال ما يسمونه بباب الجيران؛ لاختصار مسافة كيلو متر من الهرولة عبر
~~الأزقة والطرق الجانبية، إلى ما لا يتعدى العشرين مترا، وشخص مثلي غالبا ما تكون علاقته
~~جيدة مع الجيران؛ لذا دخلت منزل أول جارة وهي سعاد، تبادلت التحايا وزوجها، ثم عبرت عرض
~~المنزل إلى بيت الداية بت البرون، وهي امرأة عجوز طيبة بوجهها شلوخ عريضة وابتسامة
~~دائمة، ليس لها زوج، ليس لها أطفال، بنت أختها التي تقيم معها كانت نائمة في تلك اللحظة،
~~تبادلنا التحايا، وعبر باب الشارع كان علي أن أعبر منزل الدينكاوية الحسناء أداليا
~~دانيال ولم تكن بالمنزل، عبرت بيتها، لأجد نفسي وجها لوجه مع باب مجمع أدي
~~السكني، وجدت ود أمونة قد سبقني لبيت أدي وكي لا أموت دهشة، قال لي إنه ركب
~~موتر مع الحاج البوليس الذي وجده مصادفة يمر بطريق منزل مختار علي، وذلك بعد أن أخبرني
~~برسالة ألم قشي مباشرة، أومأت برأسي أن فهمت، بادرتني ألم قشي معاتبة: إنت ما سألت مني
~~تاني؟ دا أسبوع كامل.

# أضاف ود أمونة، بأسلوبه الخاص: وحات ربي، ألم قشي مما نامت معاك، تاني رجلها دي ما
~~رفعتها لزول.

# قالت ألم قشي بصورة مباغتة وهي تنظر في ms055 أم عيني: أنا ما عجبتك ولا شنو؟

# أضاف ود أمونة: في زول ما بتعجبوا ألم قشي؟

# قالت ألم قشي بغنج وهي تحرك صدرها بما يشبه الرقص: مزاج ناس المدن صعب يا ود أمونة،
~~ديل متعودين على البنات اللي في التلفزيون يمكن، أضاف ود أمونة مخاطبا ألم قشي
~~برقة خبيثة فاجرة: أنت ما أدخنت ليه ولا شنو؟

# ادعت ألم قشي الخجل، أما أنا فكنت محرجا من كل شيء، مع وعيي التام بالشرك الذي
~~أصطاد به، قلت: العفو، العفو، ألم قشي جميلة، ونظيفة، كل في الكل.

# أضاف ود أمونة: أنا ح أدخنها ليك الليلة، وأدلكها وأبقيها ليك عروس عديل كدا، قصرت
~~معاك؟

# قلت له مجاملا: إنت ما بتقصر، ولو إنها كدا كويسة معاي.

# قالت ألم قشي: كويس، عايزاك في موضوع تاني، موضوع الشغل مع ناس شركة
~~الاتصالات.
~~- يعني خلاص وافقت على الشغل؟

# قالت دون مبالاة وهي تهز صدرها بتلك الصورة المدهشة: قلت أجرب، يمكن ربنا كاتب لي
~~رزق في مكان تاني.

# تعرف ألم قشي أن العلاقة بيني وبين موظفي شركة الاتصالات الوافدة حديثا للمنطقة هي عبر
~~صديقي، فهو تربطه علاقة شخصية بالمدير، وقد طرح علي فكرة أن تعمل ألم قشي طباخة في
~~ميس الشركة؛ إذ إن الموظفين لم يحضروا زوجاتهم بعد، في انتظار اكتمال البرج والتوصيلات
~~الأرضية، وإحضار الأجهزة الإلكترونية، وغيرها من الأشياء التي تؤكد استقرار العمل، قلت لها:
~~كويس، ح أكلمه أقول ليه: ألم قشي وافقت.

# طلبا مني أن أشرب معهما قهوة الصباح، إلا أنني تعللت بارتباطي بمختار علي وصديقي في
~~البيت، وأننا سوف نذهب معا كما اعتدنا أن نفعل في الأيام الأخيرة إلى العجوز؛ حيث نحتسي
~~عندها القهوة، وأنا أخرج من المنزل سألني ود أمونة إذا ما كنت سأحضر في المساء، أكدت له
~~ذلك، فغمز لي بعينه اليسرى بما يعني ما يعني، ابتسمت أومأت برأسي مباركا مساعيه
~~وشاكرا.

# يبدأ صباحي كالعادة بكسل يتسم به العاطلون عن العمل ولديهم مصدر رزق يحول دونهم والموت
~~جوعا، وليست عليهم مسئوليات أسرية، عبارة عن ms056 مطاليق مثلي يبحثون عن متعة المشاهدة لا
~~أكثر، لدينا زبونة واحدة فقط نشرب عندها قهوة الصباح، شمطاء، تستغل راكوبة بيتها لتقدم
~~الشاي والقهوة للعابرين من الجنقو، والعمال الآخرين، بيتها في أقصى الشرق على طريق
~~همدائييت، حيث يعمل عدد من العمال على تأسيس طلمبة الوقود، ذهبت إليها وحدي إذ إن صديقي
~~فضل دخول الحلة، أما مختار علي فلبى دعوة جارة حبشية كريمة، طلبت منه أن يشرب معهما
~~هي وزوجها قهوة الصباح، وكما هو معروف لا يرفض عينة هذه الدعوة إلا شخص أهبل، فالناس
~~يؤمنون هنا أن لا أحد يصنع القهوة بمهارة تفوق الحبشيات، أعدت لي العجوز قهوة وعليها كمية
~~أكبر من الزنجبيل، وهي علامة أنني من مدينة كسلا، بينما أنا من مدينة القضارف، مر أمامنا
~~شرطيان يتبعهما شيخ الحلة، وبعض أعضاء اللجنة الشعبية، رموا علينا السلام ومضوا في عجلة
~~نحو الطلمبة. قالت لي العجوز: إمبارح «بالأمس» واحد من عمال الطرمبة ديل طعنوه.
~~- طعنه منو؟

# قالت وهي تحرك جمرة صغيرة بملعقة السكر: أولاد من المعسكر، معسكر اللاجئين القريب دا،
~~كانوا بيلعبوا القمار مع بعض واختلفوا، كلهم كانوا سكرانين لط.

# قلت لها: إن شاء الله ما اتعوق شديد؟

# قالت بحسرة: مات قبل شوية في مستشفى الشجراب، شالوه بلوري عثمان عيسى لخشم القربة،
~~لكنه مات في السكة.

# ثم أضافت: إنت ذاتك بتعرفه.

# وأخذت تصفه لي، ولكنني، وهي عادة سيئة عندي، عندما يموت شخص أعرفه معرفة غير عميقة، أقصد
~~معرفة عابرة، فإنني أنسى ملامحه، بل قد لا أتذكر أنني قابلته من قبل، الأمر الذي يكون سهلا
~~إذا ما زال على قيد الحياة، لا أعرف ماذا وراء ذلك.
~~- هو واحد من زبايني، أنت شفتو هنا في راكوبتي ذاتها.

# قلت: الود البرناوي؟

# قالت ضاحكة: يشبه البرنو، ولكنه مولد.

# وشرحت لي أن تسعة وتسعين في المائة من سكان الحلة ليست لهم أجناس، ليست لهم قبائل،
~~كلهم مولدون، أمهاتهم حبشيات بازاريات، بني عامر، حماسينيات، بلالاويات، أو أي جنس،
~~وآباؤهم في الغالب إما غرابة: مساليت، بلالة، زغاوة، فور، فلاتة، تاما، ms057 أو حمران وشكرية،
~~أو شلك ونوبة ونوير، وفي قلة من الشوايقة والجعليين، وكضاب الزول البقول عندو قبيلة هنا،
~~ولا جنس ولا خشم بيت، قلت لها متحديا: كويس أداليا دانيال؟

# قالت: أداليا دانيال أمها دينكاوية، أبوها أشولي، وراجلها لكويا.

# قلت: إنت؟

# قالت: أنا أمي بازاوية، وأبوي أمو حبشية وأبوه مسلاتي، وولدي متزوج من الحباب من أسرة
~~الكنتباي ذاتها، وأنت عارف الحباب ديل ناس سمحين، وكل الأجناس القلتها ليك دي هي مجرد
~~أسماء، ولكن في الحقيقة انمحوا في بعض، بس الواحد فيهم بيتمسك بقبيلة الأب، وطبعا دا كلام
~~ساي، الدم كله من الأم، والروح من الأم، والأبو دا عنده شنو غير الموية؟ ثم أخذت تعدد لي
~~الأشخاص وكيف خلطوا، وختمت حديثها بما يعتبر من المسلمات: أهلنا ديل يموتوا في الحبشيات،
~~وحكت لي قصة الحاج الذي ألهاه الشيطان عن اللحاق بركب الحج، حيث تمثل له في شكل فرج أنثى
~~على فرع من شجرة لالوب شائكة استظل تحتها بمصوع في طريقه إلى مكة، حيث أخذ الحاج يرمي
~~العضو بالحجارة لكي يسقط في الأرض، يهتز العضو، ويكاد يسقط ولكنه يبقى في مكانه، وهكذا
~~ظل الحاج يرمي الحجارة إلى انتهى موسم الحج، ولم يحظ بالعضو الجيد، ولم يحظ
~~بالحج.

# قلت لها: الصافية دي شنو؟
~~- جدها مسلاتي، أمها من الأمهرا من جهة الأم، فوراوية من جهة الأب، وبيتهم فيه البازاوي،
~~والحبابوي، والقمراوي، والإنقريابي، والرباطابي، وحتى الحلفاوي، والمحسي،
~~والدنقلاوي.

# قلت لها: كويس الجنس البينقلب مرفعين دا شنو؟

# قالت بطمأنينة العالم العارف: الحكاية كلها في اللبن.

# صبت لي فنجانا آخر من القهوة، وهي تكمل حديثها: الحكاية كلها في اللبن، من جهة الأم،
~~وخلط اللبن باللبن ما كويس، الواحدة تخلي أطفالها يرضعوا هنا وهناك، وهي لافة من بيت
~~لبيت وما عارفة الناس، فيهم تيراب البنية البعاتي، وفيهم البنقلب غراب، وفيهم
~~البنقلب أسد، أو مرفعين، أو برطا برطا، وفيهم البياكل الناس عديل كدا، وفيهم
~~السحار، والبلد ملانة بالجن، تلقاهم في شكل نسوان، ورجال، وحمير، وكدايس، وشجر،
~~وربنا يكون في العون، وحتى ms058 البومة دي لو لقت طفل وحده بترضعه، وربنا يكرم
~~السامعين، دا هو تيراب السحارين، اللهم احفظنا واحفظ المسلمين، آمين يا رب
~~العالمين.

# قلت لها: أسرة الصافية هي أول أسرة في البلد هنا، مش كدا؟

# قالت، وقد بدا عليها الارتباك قليلا: منو القال ليك أسرة الصافية، الصافية السكرانة دي
~~ربيناها نحنا في أسرتنا تربية، أمها ولدتها ورمتها لينا هنا، وفاتت ما في زول يعلم وين،
~~وأنا السميتها الصافية على جدتي، الأسرة الكانت هنا هي أسرتي أنا، ثم حكت لي الحكاية
~~الحقيقية، وما عداها اعتبرته تشويها دافعه سوء النية، والجهل، والحسد، عندما جاء
~~أهلها إلى هذا المكان، لم يكن به سوى الثعالب، المرافعين، القرود، الحلوف، أبو القدح،
~~الأرانب، والصقور، والحبار، وأحيانا يرى الناس بعض النمور، كانت هناك غابات كثيفة من
~~شجر الكتر، واللالوب، والهشاب، وبعض السيال، وعند الخيران، وبرك المياه، تنمو أشجار
~~السنط، أما في الكرب وعلى شاطئ النهر فالعرديب والتبلدي، ولكن البلد مشهور بالجن وأبي
~~لمبة، منذ أن تغرب الشمس يخرج أبو لمبة، كانت أسرتها في طريقها إلى مدينة القضارف، بعد أداء
~~شعيرة الحج، حيث إنهم قدموا عن طريق اليمن، باب المندب، مصوع، الحبشة ثم إلى هنا، وقد
~~داهمهم الخريف في هذا المكان، فأقاموا وبنوا أول منزل، قطع جدها وأبناؤه الأشجار، نظفوا
~~الأرض، وزرعوا محصول الذرة والدخن والسمسم، قالت: دا قبل أكثر من مية، مية وخمسين سنة، حكت
~~لها بذلك جدتها عن جدتها عن جدتها، قالت: جدنا الأكبر اسمو عبد الرازق وله توأم اسمو عبد
~~الرزاق، حبوبتي قالت، حبوبتها قالت ليها: كانا يعملان في تجارة الحطب، والمحاصيل الزراعية
~~التي ينتجانها، حيث يقومان ببيعها إلى الحبش في الحمرة، وبحر دار، وحتى نواحي قندر، قد
~~يسافران لأيام تطول، بينما يبقى أبواهما في المنزل مع أختهما الصغيرة وهي التي تسمى
~~الصافية، حكت لها جدة عن جدة عن الصافية، كان عمرها لا يتجاوز السنوات العشر في ذلك الوقت،
~~ولكنها تتذكر إلى الآن اللحظة التي جاء فيها أخوها عبد الرازق التوم على رأسه طوق من
~~الحديد، ms059 مربوط بشكل محكم، عيناه محمرتان وبارزتان إلى الخارج ولسانه خارج فمه مثل لسان
~~الكلب، ورغم ذلك كان صامتا، فقط يصدر صوتا من صدره مثل نداء البوم، فهب إليه أبوها وأمها
~~وأخوها عبد الرزاق، الذي خرج من السجن قبل يومين فقط، تذكر إلى الآن جملة واحدة وهي: أنا
~~ممكون بالفرو.

# وكان جسده كله يتصبب عرقا، أخذ أبي يقرأ على رأسه آيات من القرآن، ولكن عبد الرازق قال
~~له: المبرد، المبرد يا حاج.

# وفعلا أتى أخي عبد الرزاق بالمبرد، وقاما بقطع الفرو، وكانت لحظة عجيبة جدا، كلنا
~~أحسسنا بالراحة، وكأنما هو ولد من جديد في تلك اللحظة، ولم يهتم أحد من الأسرة إطلاقا
~~بالهواء العظيم الذي اندفع من دبر أخيها عبد الرازق، في شكل دوي هائل مدهشا سكون هواء
~~الخريف الثقيل، ناثرا عفونة إسهال حبيس بئيس، ثم استفرغ، ثم نام، أيقظه أبوه في منتصف
~~الليل، حيث أطعم، ثم نام مرة أخرى تاركا الأسرة كلها قابعة قرب رأسه ينظرون إليه مندهشين،
~~وكان عبد الرزاق بين حين وآخر يردد: أنا السبب، دا كله عشاني أنا.

# لكن أمه كانت تخفف عنه بالقول: في النهاية أخوك، تكررها في قلق، قالت لي العجوز وهي تحكي
~~باستمتاع وقد نسينا فنجانا من القهوة يقبع في صمت فتساقط عليه الذباب: كان المساجين في
~~الحبشة وإلى وقت قريب لا يطعمهم السجن، يربطونهم ليشحدوا في السوق والاندايات، وأثناء ما
~~كان عبد الرازق يتناول طعاما في سوق الحمرة مع أصحابه التجار إذا به يرى توأمه عبد
~~الرزاق مربوطا ضمن عدد من المسجونين يسأل الناس طعاما، كاد يقف قلب عبد الرازق من
~~المفاجأة: تومي عبد الرزاق؟ أطعمه وأعطاه مالا، وقال له بلغة المساليت إنه سوف يأتي إليه
~~يوم الجمعة في السجن، الجمعة التي بعد جمعتين كاملتين، يرتدي نفس الملابس التي يرتديها
~~توأمه الآن، نفس الحذاء، ونفس الطاقية، وسوف يطلب مقابلته وهنالك في السجن يتبادلان
~~المواقع، وأضاف: أنا بعرف بتعامل مع الجماعة ديل كويس، أنا بعرف ليهم، أنا عشت مع الشفته
~~والفالول سنة كاملة، وبالفعل ms060 تبادلا المواقع في التاريخ المتفق عليه، ولكن في اليوم الثالث
~~بلغ عنه المساجين الذين اكتشفوا الخدعة منذ اليوم الأول، بالرغم من أن عبد الرازق عبارة
~~عن نسخة أخرى من عبد الرزاق، كأنما الأول صورة للآخر في المرآة، ولكن طبيعة عبد الرازق
~~تختلف بصورة جوهرية عن توأمه؛ حيث إن عبد الرازق كان يميل لنوع من الحياة لا يحبذها أخوه،
~~حيث إنه كثيرا ما يختفي لشهور كثيرة باحثا عن المغامرة والمتعة، الخمرة والنساء، مع
~~قطاع الطرق الأحباش في أحراش إثيوبيا، كان ملولا سريع الغضب، وعنيفا ويتعاطى كل ما
~~حرم الله، ولم يصل أو يصم إلا في صغره، عكس عبد الرزاق تماما؛ حيث كان طيبا
~~مسالما، ولو أنه ما كان ميالا للعبادة، إلا أنه كان لا يتعاطى المسكرات، ولا حتى
~~الصعوط والسجائر.
~~- قدر ما قلت أقلد أخوي عبد الرزاق؛ ما قدرت خالص خالص، ما قدرت؛ فالطبيعة جبل كما
~~يقول الناس.

# وأخبر عنه المسجونون إدارة السجن علهم يجدون وضعا مميزا، أو على الأقل يتجنبون
~~المساءلة إذا اكتشف أمره السجانون بأنفسهم، فقامت إدارة السجن بضربه ضربا مبرحا، ثم
~~خيروه ما بين الخازوق أو الفرو، وكلاهما يعني الموت ببطء وألم شديد، فاختار الفرو، فربط
~~في رأسه بأقصى درجة ممكنة وقالوا له: لو ما جبت أخوك خلال نصف ساعة ح تموت، ومفتاح الفرو
~~عندنا هنا في السجن يللا «قلتف»، وتعني بلغة التجرنة التي يعرفها جيدا:
~~أسرع.

# في الثواني الأولى من ربط الفرو، تمنى لو أنه وجد أخاه ليسلمه للسجانين؛ حتى يفكوا من
~~رأسه الفرو، ثم أخذ بالفعل يبحث عنه دون تركيز، دون خطة، دون أمل، كان يصرخ في الطرقات
~~وهو يجري في كل اتجاه باحثا عن لا شيء، كان يهتف باسمه، لقد أصيب بهلع شديد، وحالة من
~~التشتت، ولكنه كان يمضي بعيدا عن السجن على أي حال، كانوا متأكدين من أنه سيعود، حتما
~~سيعود أو يموت، ويعرفون أنه لن يموت بعيدا عن السجن، يهمهم في الأمر الفرو الذي لا بد
~~من إعادته للسجن، جثته سوف يرمون بها ms061 في البئر المهجورة عند سفح الجبل.
~~- بعد لحظات بقيت أوعى، حسيت بنفسي، وتذكرت كيف الفالول يتعاملوا مع الفرو. ادعى أن الذي
~~يلتف حول رأسه ليس هو الفرو آلة الحديد القاسية المميتة؛ ولكن ثعبان، ثعبان قد يقتله بلدغة
~~واحدة، وقد يتركه في حاله إذا تعامل معه برفق وكلمه بالحسنى، وأقنعه بالمنطق، ولأنه يريد أن
~~يحيا ولا يرغب في الموت ملدوغا من ثعبان سام؛ عليه بسياسة النفس الطويل، طولة البال،
~~وأن يربط مهمة أن يخرج من الحدود الحبشية بترضية الثعبان، وأخذ يتلو نشيدا طويلا
~~بالتجرنة، كان نشيدا طويلا يتكون من كلمات بسيطة قليلة:

# لا أموت.

# لا أموت، لا أموت، لا أموت، لا أموت.

# لا أموت، لا أموت، لا أموت.

# سوف أحيا، سوف أحيا، سوف أحيا.

# ويستمر النشيد في كلمتين هما سوف أحيا، ولن ينتهي إلى أن يطلق الثعبان رأسه، واتجه نحو
~~الحدود السودانية، مهرولا منشدا في اتجاه الغرب متجنبا طرق المشاة، السيارات،
~~الحمارين، كل السكك المطروقة إلى همدائييت، اتجه جنوبا، قليلا جنوبا، عبر غابة الطلح
~~الصغيرة، الواقعة على أرض حجرية صلدة حمراء، بها خوران، وعران، وبعض شجيرات الكتر
~~الشوكية، تنبت ما بين هنا وهناك، يعرف هذا المكان جيدا، اشترى منه قبل عامين مائة قنطار
~~من الصمغ العربي مقابل عشر جوالات من السمسم الأحمر النادر من برهاني كداني الحبشي الممسوخ
~~كما يحب أن يسميه، وهو أحد أكبر الفالول في نواحي خور الحمرة وغابة زهانة الأكثر وعورة
~~ورهبة، اشترى منه الصمغ على علمه التام أنه لا يمتلك ولا رطلا واحدا منه، ولا يفهم في طق
~~الصمغ ولا لقيطه، وللمبالغة يقولون عنه إنه لا يفرق بين الطلحة والكترة، لكن ليس بإمكان
~~المزارعين الفقراء البائسين أن يبيعوا صمغهم إلا من خلاله هو فقط، وبالسعر الذي يضعه،
~~وكان غالبا لا يظلمهم ودائما ما يحميهم من قطاع الطرق واللصوص الآخرين، إذا التقى به
~~هنا سوف يساعده دون شك في التخلص من الفرو، تبدو الشمس أمامه كبيرة حمراء مثل الدم، تغيب
~~الآن، يمضي نحوها، يعرف أنهم أطلقوه في هذا ms062 الوقت بالذات؛ ليصعبوا أمامه خيارات النجاة؛ حيث
~~إن الليل هنا عدو اللصوص أيضا، في ذلك المغرب التقى فالول وشياطين، فروا منه، وقبل أن
~~يكتمل الغروب استطاعت ساقه أن تسلمه إلى البيت.

# عاد الشرطيان، توقفا قليلا عند العجوز، سألاها عن فتى باسمه ولقبه، واسم أمه،
~~مصحوبا بكلمة الشرموطة نكاية وغضبا عليه، قالت لهما: مشى زهانة، معزوم مع أصحابه
~~كلهم عيد القديس يوهنس.





# | حوار موضوعي وكرميلا




# أكد لي أن مشروع الصافية بالنسبة إليه لم ينته بعد، وأنه قرر أن يخوض المعركة إلى آخر
~~طلقة، ولم يكن تصريحه هذا غريبا، فأنا أعرفه لما يزيد على الثلاثين عاما من الصحبة،
~~القراءة المشتركة، السفر، الفشل، الإحباط، النجاحات الكبيرة، العمل والعطالة، سيكون تصريحه
~~غريبا إذا قال لي إنه تنازل عما سماه بمشروع الصافية، أو خاف، قال بثقة كبيرة: أنا
~~بحلل وضع الصافية بالطريقة دي: امرأة عندما تثار جنسيا ينمو الصوف في جسمها كله، تطول
~~أظافرها، وأذناها، تتحول ملامح وجهها إلى ما يشبه ذئبا كبيرا، أسدا، أو حتى قردا،
~~فتهاجم العشيق، فيهرب، وهي نفسها لا تكون واعية بحقيقة ما يجري لها، ثم طرح سؤالا: الزول
~~لو انتظر للنهاية ح يحصل ليه شنو؟ دعونا نفكر في هذا الموضوع بجدية، دعونا نفكر كيف نتعامل
~~معها، يجب ألا نتركها هكذا تعاني وحدها هذه الأزمة الإنسانية الفريدة، نحن شركاء على
~~الأقل في الإنسانية، نحن بشر، يعني هنالك مسألة تخص الفرد، تخص الجميع، وما يخص الجميع يخص
~~الفرد، مسألة مصير واحد، مآل واحد، ثقب واحد يجب أن نعبر به جميعا نحو الحياة، أن يتعثر
~~أحدنا فيه، يعني ألا يمر الآخرون، وأخذ يهذي بكلام أعرف أنه يجيده، والأسوأ أنه يؤمن به،
~~والأسوأ أكثر أنه سيفعله، قدمت له نصيحة لا تفيده، وقد تكون طوق نجاة لغيره: أتمنى إنك ما
~~ترمي بنفسك في التهلكة.

# قال بقلق: تقصد ما أتطفل.

# قلت ضاحكا: أيوه. قال: وجودنا هنا في «الحلة» مش نوع من التطفل؟ عندنا هنا شنو، غير
~~ناس مطرودين من وزارة الصحة للصالح العام، كل يوم متطفلين ms063 على بلد من بلاد الله، وناس من
~~ناس الله؟

# فهمت أنه يعني فيما يعني أننا طالما تطفلنا على المكان، فنحن أيضا تطفلنا على الإنسان،
~~والأمر سيان، كان دائما ما يكرر القول إنه يجب أن يترك أثرا واضحا أينما يذهب، وأن
~~يدهش، وهذا الأثر وهذه الدهشة لا يتأتيان ما لم يفعل ما لا يستطيع فعله غيره وهم العامة
~~والخاصة معا، ويختصر ذلك بالقول: اركب الصعب، أينما حللنا، كان يبحث عن الصعب والصعب فقط،
~~يبحث عن الغرباء في الناس، في المجتمع، في المكان، في كل شيء، كان يتصيد السؤال، ولا يخشى
~~التهلكة، بل يرمي فيها نفسه رميا. قلت له: ألم قشي وافقت على العمل في ميس الشركة.

# أكلنا طعاما طبخه هو ومختار علي من اللوبيا البيضاء، والفرندو بالشرموط، اشترينا إنجيرا
~~من بيت الأم، كان مختار علي دائما ما يحتفظ بمخزون من الدليخ في قطيته، حضرت ألم قشي
~~وصنعت لنا القهوة بالزنجبيل والهبهان، ذهبنا الثلاثة إلى مقر الشركة جوار زريبة المحاصيل،
~~حيث وجدنا العمال مجتهدين في بناء المؤسسة، لكننا استطعنا أن نلتقي بالمدير، وكان رجلا
~~قصيرا نحيفا مبتسما قليل الكلام، مرحابا، مضيافا، أنيقا.

# شكرنا مدير الشركة كثيرا، اعتبر قدومنا بألم قشي كي تعمل معهم في الميس، في هذا الوقت
~~بالذات، عملا إنسانيا كبيرا، بركة من الله، ومساهمة في نجاح الشركة. في الحقيقة نحن
~~نحتاج لامرأة نثق بها، أضاف: لولا وجودكم أنتم في الحلة، ما عارف كان نحنا نعمل شنو.

# ولكني أحسست بمسحة غبشاء من الإحباط تعتري وجهه وهو يرحب بألم قشي، ويكيل لنا ولها
~~الشكر.

# قالت ألم قشي فيما بعد: كانوا عايزين بت صغيرة في العمر، على الأقل أجمل وأخف مني،
~~أضافت: ح يقتنعوا إنه أنا أجمل مرا في الدنيا.

# قلت لصديقي: ربما كان صاحبك عايز ملكة جمال في مكان في طرف الدنيا، تحيط به الغابات
~~والخيران الموسمية، ومن سكانه الأصليين القرود، هذا المكان البعيد، الأرض المهمشة
~~النشأت أصلا من المطاريد.

# تركنا ألم قشي هناك ترتب أمر وظيفتها الجديدة، وعدنا أدراجنا إلى السوق، ms064 الساعة تشير إلى
~~منتصف النهار، عمال البنك يعملون بجد ونشاط، سيدرك البنك الموسم الزراعي القادم، ويشاع
~~أن هذا البنك سيغير خارطة الثروة والسلطة، وعلاقات الإنتاج في المنطقة لمصلحة محدودي
~~الدخل، صغار المزارعين والفقراء، وسوف يقدم قروضا وسلفيات إسلامية غير ربوية لكل منتج
~~ومزارع، وقد اجتهد البعض مفسرين كلمة منتج بأنه سوف لا ينسى أحدا، ويشمل ذلك فيما يشمل
~~الاندايات الكبيرة، تجار الشنطة، وبائعات عرقي البلح والفحامة، وفكر ود أمونة في بار
~~صغير على شاطئ النهر، كذلك الذي يوجد على الضفة الشرقية من نهر سيتيت بالحمرة، مطلا
~~على قرية همدائييت، يرتاده أصحاب المزاج والملاماتية ما بعد منتصف النهار، حيث يعبرون النهر
~~سباحة، بالرغم من أنه يوجد داخل حدود دولة أخرى وهي إثيوبيا، لكن ليس لأحدهم جواز، أو
~~بطاقة، ولا حتى ورقة تحمل اسمه، من جهة أخرى فإن السلطات الإثيوبية لا تسأل عن شيء، سوف
~~ينشئ ود أمونة بارا يستقطب هؤلاء الفارين إلى الكيف العابرين الأنهار، ولن يضطروا
~~إلى المخاطرة بحياتهم غرقا.

# ويبدو أن فكرة التمويل لم تكن إشاعة، ولكن المحاضر الذي أوفده
~~البنك يوم جمعة لا ينسى قال كل ذلك، أو لم يقله، ولكن المؤكد أنه تحدث باستفاضة عن
~~السلم، المرابحة، والمشاركة، وأصل لذلك بآيات، وأحاديث، وخطب، وشهادات فقهاء وفتاوى،
~~وذكر فيما ذكر اسم عالم غامض لم يسمع به أحد في القرية، وهو القرضاوي ربما اشتق اسمه من
~~قرض، من يدري؟ لم يفهم العامة الشيء القليل من خطبته العصماء، ولكنهم فهموا المهم والذي
~~يخصهم وهو: أن هناك قروضا للجميع دون فرز، وحق للجميع، دون ربا، على سنة الله ورسوله، كل
~~هذا تفوه به الخطيب، ولم يجتهد الناس كثيرا في التأويل، وعلى بركة ذلك بادرت المحلية
~~بتخصيص قطعة أرض مجانية للبنك كي ينشأ عليها، وسمح باستخدام وابور المحلية لنقل الحجارة
~~والرملة السفاية، والطوب الأحمر بسعر رمزي يغطي تكلفة العمالة، وتحصل إداريو البنك
~~المشرفون على إنشائه وقودا، وكهرباء، وإمدادا مائيا مجانا ولوجه الله وحده، ولأجل خاطر
~~التنمية، وابتغاء رفعة البلد.

# وللحاق بركب هذا ms065 العطاء المجاني سعى المقاول الذي يعمل
~~بالتشييد؛ لأن يحصل على عمالة مجانية للبناء من الجيش، طالما يجلس العساكر هنالك في ثكناتهم
~~دون عمل، يلعبون الورق، والضالة، ينتظرون حروبا لن تقع في القريب العاجل، ولكن لسوء حظه أن
~~قائد الحامية في ذلك الوقت كان جنديا يمتلك رأسا يسمى في الخفاء: ناشفا، لم يسعفه في
~~تفهم التنمية والتطور، ودور البنك العظيم المنتظر، أو أنه كان يفهمه جيدا، فرد إليه طلبه
~~مشفوعا بتهديد شفاهي: احذروا، واحذروا، واحذروا، الجيش دا قايلنوا شركة على الله؟ سوى
~~هذا الصد الواضح، لم يجد البنك أي صعوبة في الحصول على أي تسهيل ومباركة، بل إن معظم
~~الناس كانوا يحسون بأن لهم واجبا ما تجاهه، ولا يتأخرون في مد يد العون متى ما طلب منهم
~~ذلك، كان البنك بمثابة مهدي المكان المنتظر، شربنا كركدي عند عزيزة الزغاوية، كان يجلس
~~قربنا اثنان من السماسرة يتحسران لأجل سعر السمسم المنخفض في هذا الموسم، مع أن الإنتاج
~~شحيح، يتعجبان؛ لأنهما يريان أن انخفاض إنتاجية السمسم يؤدي مباشرة إلى ارتفاع سعره، هذا ما
~~تعلماه من التجربة، الشيء الذي لم يحدث هذه الأيام.

# دا آخر أسبوع لحصاد السمسم، تاني ما تبقى الحته.

# ولكن كان أحدهما متفائلا بعض الشيء؛ لأن شركة السمسم - حتى الآن - لم تدخل السوق لشراء
~~متطلباتها السنوية من السمسم لأجل التصدير: ح يرتفع، ح يرتفع أكثر من السنة الفاتت، وهنا
~~تدخل صديقي قائلا: السبب إنتاج الفول، الفول السوداني، وبرضو عباد الشمس.

# ودون أن يستأذنهما طرح من رأسه سيلا من الأرقام المدهشة عن إنتاج الفول السوداني،
~~وعباد الشمس في هذا الموسم، ثم تحدث عن سعر رطل الزيت من الاثنين: إنه ينخفض، وسوف ينخفض
~~أكثر، وربط ذلك بالمستخدم من السمسم في زيت الطعام والحلوى، وكيف أن الفول السوداني الرخيص
~~حل محله زيت عباد الشمس النقي الصحي منخفض الثمن المفضل لدى المصدرين، وأصبح إنتاجه
~~ضخما، ثم أسهب في الحديث عما أسماه «مستقبل إنتاج السمسم في السودان»، هل سيصبح مثل مستقبل
~~إنتاج القطن والصمغ العربي؟ نظرا ms066 إليه باستغراب، سأله أحدهما بعفوية: إنت في الأمن؟

# مما جعلنا جميعا نضحك في وقت واحد، قال له صديقي: لا، أنا من القضارف.

# قال الرجل هو يحملق في وجه صديقي: نعم، عارف، إنت الزول العندك حكاية مع الصافية، لكن إنت
~~شغال شنو؟

# قال له صديقي، وقد ظهر عليه بعض الغضب: البلد دي غير القوالات والإشاعات ما فيها شي، بلد
~~نكد.

# قال الآخر محاولا الخروج من موضوع الصراع: كدا أحسن نشوف موضوع السمسم، وقطع الحوار صوت
~~أبواق سيارات، ونهيق ونباح بربارات ولاندروفرات مختلطا بزغاريد نساء وصبايا، غناء وجلبة،
~~ثم عم المكان الغبار المختلق من رفس إطارات السيارات على الأرض، قالت عزيزة الزغاوية
~~مستنكرة: دا زمن عرس؟ لسه الحصاد ما انتهى.

# قال أحد السماسرة مقررا أمرا قد يبدو معروفا للجميع: العريس دا قايلاه منو؟ دا محمد
~~عوض، سواق باربارة البرناوي، ديل بيعرسوا في أي وقت، طالما الخريف انتهى وانفتحت الشوراع،
~~دي مرتو التالتة.

# السيرة مكونة من عشرين باربارا، خمسة لاندروفرات، باص همدائييت، وباص الشواك، لوري
~~الحفيرة، تراكتور بمقطورة يتبع لأحد التجار من زهانة، المغني المتفرد ود أمونة، يصدح
~~بصوت نسائي عليه بحة خفيفة، ربما نتيجة للسهر وتعليم العروس، وشرب القهوة الكثير في بيت
~~العرس، حيث لا تنطفئ نار القهوة لما يزيد على الأسبوع، يتبعه كورس من الصبيات والنساء في
~~حماس وإثارة.

# علق أحد السماسرة في ضيق: الله يسخته، ما بتعرفو، مرا ولا راجل.

# ضحكت عزيزة قائلة: دا ود أمونة وبس، هو كدا.

# قال السمسار الآخر: دا زول مخنث ما نافع، والله لو ولدي كنت ح أكتلو عديل كدا.

# قالت عزيزة: ما لك ومال الزول دا ربنا الخلقه عايزو كدا، ثم أضافت: إنتو عارفين محمد
~~عوض اتزوج منو؟

# قلت: لا، بالتأكيد.

# قالت: اتزوج زينب بت أبرهيت الفلاشاوي.

# قلت مندهشا: الفلاشاوي؟ يعني من الفلاشا.

# قال أحد السماسرة: أيوا، وقالوا الفلاشا ديل يهود، هم ذاتهم الباعهم جعفر نميري لإسرائيل،
~~مش كدا؟

# قال جملته الأخيرة موجها كلامه إلى صديقي.

# قلت: ولكن هنا في فلاشا؟

# قال السمسار: أسرة ms067 واحدة ، هي أسرة أبرهيت ولدو إسحاق.

# قالت عزيزة: ولكن أبرهيت دا مسلم، قاعد يمشي صلاة الجمعة، كل الناس شافوه.

# قال أحد السماسرة بثقة العالم العارف: اليهود ديل فيهم المسلم، وفيهم الكافر، زيهم زي
~~الجن، فيهم المسلم، وفيهم الكافر، ثم أضاف: وفي مسلمين يهود عديل كدا، وديل الما بيصلوا،
~~ولا بيصوموا، ويأكلوا الربا ومال اليتيم، ديل شنو، مش يهود؟ ثم أضاف فيما يعني أنه لو
~~وجد أي إسرائيلي أو دولة تشتري منه الفلاشا، لباع لها أبرهيت وأسرته جميعا ليغنى للأبد،
~~ديل بيعهم مش حلال؟ ربنا ذاته ما حرم بيع العبيد، سيبك من الفلاشا، مش كدا؟

# أومأت برأسي أن نعم، وكنت أعني بيني وبين نفسي أني: أمتنع.

# همس صاحبي في أذني، الذي كان يتتبع النقاش بانتباه كبير: لازم نزور أسرة أبرهيت دي، أنا
~~أتمنى أشوف وأحاور يهودي، فلاشا، ولا أشكناز، ولا سفرديم، ولا أي يهودي تاني، حتى لو كانوا
~~بني قريظة، أو بني النضير.

# قلت له: أنا مش ح أمشي معاك، كفاية العملة العملتها في الكنيسة الأسبوع الماضي مع
~~الأم مريم كودي راعية الكنيسة.

# قال محتجا وقد علا صوته فجأة: عملتها أنا ولا عملتها هي، أنا كنت عايز أقيم معاها حوار
~~موضوعي عن الأديان، وقصدي شريف جدا، ولكن الأم مريم ما فهمتني واعتبرتني مخرب، هي
~~عايزة تتحاور معاي كمسلم عربي، وأنا عايز أتحاور معاها كإنسان يتبنى كل التراث الروحي
~~للبشرية بما فيه الدين المسيحي نفسه، وكما تكلم زرادشت للفيلسوف نيتشه، وكتاب الطبقات لود
~~ضيف الله، وغيرها من السرديات الكبرى والصغرى.

# قلت له: إنت طريقتك في تناول المواضيع هي المشكلة وليست نواياك.

# وخوفا من أن يقال إني تركته في محنة جديدة وحده ذهبت معه. الذهاب إلى بيت أبرهيت لم يكن
~~صعبا، فالبيت كان متاخما للسوق، وأبرهيت نفسه معروف ومشهور، كما أن الذهاب إلى منزل فيه
~~مناسبة عرس كان أسهل الأشياء هنا، ونحن نطرق الباب، طلبت منا الصبايا وبعض النساء أن ندخل
~~مباشرة، وما في داعي لدق الباب، الشيء الذي أدهشهن، وأظهرنا ضيوفا مساكين ms068 لا يفهمون طبيعة
~~أهل البلد، وما زلنا نرفض الدخول دون إعلان، فإذا بأبرهيت يأتي مبتسما، طويلا يلبس
~~بنطلونا وقميصا أبيضين نظيفين وربما جديدين، وبلكنة أمهراوية سلم علينا وقدم لنا لوما
~~خفيفا؛ لأننا لم ندخل مباشرة البيت، وطرقنا الباب مثل الأجانب، كان يتحدث في لطف وهو
~~يسحبنا إلى داخل ديوانه، ونادى بصوت خفيض على ابنته جوديت

# Judite

# التي جاءت وفي يدها الماء والحلوى والأمبابا، والابتسامة الساحرة
~~تحلق في فمها الصغير الحلو، انحنت الصبية العشرينية أمام كل واحد منا، وهي تصب الماء من
~~وعاء زجاجي أزرق في أكواب عليها علم وأسد إثيوبيا الشهيرين: همس صديقي في أذني قائلا في
~~إثارة واضحة، وانفعال باللغة الإنجليزية: «أسد
~~صهيون

# The Lion of Zion
~~.»

# تجاهلت همسه حتى لا ألفت الانتباه، رحب بنا مرة أخرى، فباركنا له زواج ابنته الكبرى
~~زينب من محمد عوض كاجوك، سائق البربارا، وتمنينا لهما بيت المال، والعيال، وسترة الحال،
~~قال: البن جاهز، والفطور برضو جاهز.

# اعتذرنا بأننا شربنا القهوة مع عزيزة الزغاوية، وفطرنا في المنزل، ثم دخل صديقي إلى
~~الموضوع مباشرة ودون مقدمات، وبوضوح تام عرف به وتهور، في الحقيقة أنا أعجبت بالطريقة
~~الذكية البليغة التي حسم بها أبرهيت الموضوع، في هدوء ورباطة جأش، وكأنه كان يعد الإجابة
~~منذ أن ولد قبل خمسة وخمسين عاما خلت، وأنه أجرى عليها تجارب كثيرة، واختبارات صحة وخطأ
~~في شتى أصناف البشر وأحوالهم، وربما الحيوانات والجن أيضا؛ للتأكد من مدى صلاحيتها قبل أن
~~يتبناها أخيرا كإجابة نموذجية تصلح ردا شافيا كافيا لكل المتطفلين، والمتحشرين،
~~والمتسكعين الكسالى، الذين لا هم لديهم سوى البحث عن الغوامض، مثيري الأسئلة، المتشككين،
~~ضعيفي الإيمان، والمتطرفين من الناس، والجن، وهوام الأرض كافة، قال بصوت واضح، بينما كانت
~~عربات السيرة تدور في الخارج، وصوت ود أمونة يصدح بأغنيات بنات رائعات محفزات للرقص،
~~وابنته العشرينية تضع مزيدا من الأمبابا على وعاء الحلوى، وهي تتفحصنا بركن قصي من عينيها
~~الكبيرتين، وتنصرف لتستقبل السيرة في الخارج.

# أنا مسلم. تفحص وجهينا وابتسم ابتسامة بنية قبل أن يواصل ms069 كلامه: أنا مسلم.

# مسح وجهه براحة كفيه، قبل أن يضيف في حدة: وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله، وأقيم الصلاة، وآتي الزكاة، وأصوم رمضان، وأحج البيت إذا استطعت إليه
~~سبيلا.

# ثم أضاف في برود كالصقيع، بينما هو يحاول الاحتفاظ بابتسامة دائمة لئيمة: يلا مع
~~السلامة، وقولوا لمدير الأمن: أبرهيت ولدو إسحاق يسلم عليك.

# وبذلك قال لي صديقي فيما بعد أكد أنه يهودي، ويهودي متطرف، ونحن نخرج من الباب معتذرين
~~خائبين، وناكرين أي صلة لنا بالأمن، إذا بابنته جوديت، تلك العشرينية الجميلة على الباب
~~مباشرة، كانت تتنصت للحوار الذي دار بين صديقي ووالدها، الحوار القصير جدا، حيث إن صاحبي
~~سأله: هل أنت من يهود الفلاشا حقا؟

# كانت جميلة، في فستانها الأبيض العشائري، وبلسانها الذي أخرجته إلينا،
~~في حركة لإغاظتنا، بقع صغيرة سوداء، ورائحة حلوى كرميلا.





# | قطع الرحط والدخلة




# جلس أمامي في بنبر كبير ود أمونة، كانت عيناه تشعان بهجة وغموضا، ويبدو أنه يود أن
~~يقول كلاما مهما، ولكنه يحتاج لمفتاح ما، وأعطيته إياه عندما سألته: في شنو؟

# قال وقد مد ساقيه النظيفتين، وهما يلمعان في ضوء المصباح: إنت عارف أنا طالبك كم؟ قلت
~~له مشجعا إياه على الكلام: كم؟

# قال وهو يستخدم أصابع يديه في الحساب بطريقة طفولية، ويحرك عينيه في غواية نسوانية: ثلاثة
~~جنيه ونص دي حطب الدخان والطلح، سمح؟ سبعة جنيه ونص دي حق الدلكة اشتريتا من أدي،
~~سمح؟

# خمستاشر جنيه بتاعة الصابون، وكلونيا الحمام، خمسة جنيه دا حق شغل الدلكة الأنا دلكتها
~~ليها، حق يديني ديل، ومد يديه بطريقة بناتية لا تخلو من غنج، خمسة جنيه دي حقت شيل
~~الجسم؛ والله شلت ليها أي شعرة في جسمها خليتها تلمع زي القمر، وح تشوف براك، والجنيهين ديل
~~بتاعة صباع أمير، سمح؟

# قلت مندهشا: صباع أمير بتاع شنو؟

# قال وهو يضحك باستمتاع خاص: ح تلاقيه قدام، وح يعجبك.

# قلت: إذن الحساب كله كم؟

# قال مبتسما: خمسين، سبعين، جنيه كدا، سمح؟

# أعطيته مائة جنيه، أعد بسرعة البرق ms070 الشيشة، عرض علي أن يدلك جسمي بالدلكة مجانا، أو
~~ينظف ملايني فاعتذرت بأدب، قام بتغيير الملاءات وأحضر لبنا، وحساء، وعصير كركدي، أعد
~~أدوات صنع القهوة، أحضر مسجلا كبيرا بسماعتين خارجيتين، فعل كل ذلك بسرعة، بهدوء، بإتقان
~~وحرفية، قبل أن يقول لي: الحمام جاهز، الموية دافية، أخير تلحقها قبل ما تبرد.

# ناولني بشكيرا جديدا، فرشة أسنان، وصابون لوكس، ومضى أمامي يرقص ردفين كبيرين. كان
~~الحمام عبارة عن بناية صغيرة من القش، القنا وأعمدة أشجار السنط، لا سقف له، بأرضيته
~~حوض كبير من الأسمنت، وبنبر من البلاستيك، وجردل به ماء ساخن، بابه من الزنك يتم ربطه عند
~~الدخول بحبل قصير على عمود من حطب السنط، يوجد فانوس يعمل بالجاز يقبع في ركن بعيد عن
~~مرمى الماء، بوعاء بلاستيكي صغير يسبح على سطح ماء الجردل، أخذت أستحم، أنا في العادة أطيل
~~البقاء في الحمام، أغسل جسدي جيدا، مرات عديدة، وألعب بما تبقى من ماء، أحب الماء،
~~وعندما يكون دافئا أحبه أكثر، اليوم كان دافئا، ومعطرا، وساحرا، أحسست بفرح عظيم
~~يغمرني تجاه ود أمونة، ألم قشي، بيت الأم، المكان، المكان كله، بعد أن غسلت جسدي
~~جيدا، تجففت بالبشكير الأبيض الكبير الذي تفوح منه رائحة الصندل، ومضيت نحو القطية، وجدت
~~القطية غارقة في دخان الكبريت، تقف في منتصفها ألم قشي التي لم أستطع تمييزها في بادئ
~~الأمر، حيث كانت مغطاة تماما بثوب القرمصيص، ولولا أنني شاهدت ود أمونة يقف أمامها
~~مباشرة، لظننت أن الذي يلتف بالقرمصيص هو ود أمونة نفسه، وبمجرد دخولي ضغط ود أمونة
~~على المسجل الكبير؛ ليغرد فنان بناتي على إيقاع سريع راقص:

# اللول اللول لول ليا.

# بسحروك يا لولة الحبشية.

# لولية إنت ما صعبة.

# في الخرطوم أنا مغتربة.

# أنا بحب كسلا وأديس أبابا.

# وأخذت ألم قشي تهتز مع النغمات والإيقاع، وكفاها في وجهها، قال ود أمونة وهو يأخذ
~~بيدي، يقودني نحو ألم قشي: تعال أقطع الرحط، وافتح وش عروستك.

# دون أن أقول شيئا مشيت مثل المنوم مغناطيسيا نحو ألم قشي، وأدخلت يدي ms071 بين ملابسها،
~~وفي وسطها وجدت حبلا رقيقا من السعف، قمت بقطعه، وألقيت به في الأرض، التقطه ود
~~أمونة، وأخذ يلوح به في الهواء، ويزغرد مسرورا، وهو يجتهد ليجعل صوته منخفضا بقدر
~~الإمكان: أيوي، أيوي.

# وانطلقت ألم قشي ترقص وهي تهز ردفيها، وصدرها، ويديها، ورأسها، قدميها، وساقيها، وكل
~~ذرة في جسدها، ما جعل القرمصيص الناعم يسقط من جسمها على الأرض، وتبدو واضحة أمامي؛ كانت
~~ترتدي فستانا قصيرا جدا بحمالتين عبارة عن قطعتين رقيقتين من القماش، تمران على كتفها
~~وظهرها، فستانها الأسود، المشغول بخيط ذهبي يشع ضوءا وعيدا، رائحتها تملأ المكان عبقا
~~جميلا، كانت تبدو مثل عروس في خمسينيات القرن الماضي، تلبس في عري ساحر، كنت أقف مندهشا
~~أنظر إليها وهي ترقص، ود أمونة يساعدها على الأداء بالتصفيق، والزغاريد، قال لي ود
~~أمونة بعد أن أكملت ألم قشي رقصتها: مبروك يا عريس، الليلة يوم دخلتك.

# أوقف زر تشغيل المسجل، بدا لي غير راض تماما عن أدائي، لاحظت ذلك من حركة شفتيه، وما
~~قامت به عيناه من مسح كامل شامل لهيئتي، وخرج، كل شيء مر كالحلم تماما، لاحظت ألم قشي
~~أنني لا أبدو في كامل وعيي؛ لأنها أخذت تلاحقني بسؤال عن حالي بإلحاح كبير، بقلق أجلستني
~~على السرير الكبير الذي أعده ود أمونة، بإتقانه المعهود، وسألتني ما إن كنت أرغب في
~~شرب القهوة، وقبل أن أجيب: لا، طوقت نصفي الأعلى بساعديها، غمرني عطر نسائي بلدي قوي
~~منعش، مما جعلني أفيق فجأة، كانت تجربتي مع النساء قليلة، وكل ما عرفته عنهن في الواقع كان
~~عن طريق ألم قشي نفسها، في المرة السابقة، لكنني أحسست الآن أن علي أن أبدأ من جديد،
~~وعاودني الخوف القديم من العجز، الحق يقال، خفت من ألم قشي، وتمنيت أن يبقى ود أمونة،
~~إنه شخص مرح، ولو أنه عملي أكثر مما هو إنساني، إلا أنني كنت دائما أحس معه بالطمأنينة،
~~على الأقل؛ لأنني لا أتوقع منه أن يختبر مقدرتي الجنسية، إنه غريب وغامض، ولكنه مؤنس وأشعر
~~بأمان بقربه.

# قلت لها: ms072 اعملي لينا جبنة.

# قالت: كويس.

# نهضت من قربي، قالت لي: قوم.

# وأخذتني من يدي، قالت بصوت هادئ، وقد جعلتني أقف في مواجهتها: إنت خايف، مش كدا؟

# قلت مكابرا: من شنو؟

# قالت وهي تطوقني بساعديها من خصري غير مبالية بسؤالي: من عروستك.

# قلت وقد أحسست بأنني حوصرت: بس.

# قالت مقاطعة: عشان نحن عملنا ليك عرس؟ قلنا عايزينك تنبسط، وإنت ...

# قلت لها مقاطعا: أنا مبسوط.

# قالت وهي تضع رأسها على صدري: تعال ننوم سوا بعدين نعمل الجبنة، إنت مش نعسان؟ تعال
~~أنومك.

# أخذت البشكير من على كتفي، ورمت به بعيدا على بنبر في أقصى القطية، أطفأت النور، سألتني
~~سؤالا مباغتا وهي تتحسس جسدي: صاحبك وين؟

# قلت لها: مع مختار علي.

# سألتني: لسع ما عايز يسيب الصافية؟

# قلت لها: زول راسه قوي.

# قالت لي وأظافرها تغوص في شعري: وإنت، راسك كيف؟

# ضحكنا.

# قالت: أنا بحب الراجل اللي بيتجرس، وإنت واحد منهم، عارف نفسك؟

# قلت لها وأنا أدفن أنفي تحت ضفائر شعرها ما فوق أذنها: اشرحي لي أكتر.
~~- عندنا هنا الرجال في الحلة دي بيتعاملوا مع النسوان زي ما بيتعاملوا مع السمسم، امسك،
~~اقطع، اجدع، ولكن إنت راجل جرسة، بتصرخ.

# ضحكنا، قبلتها، ذابت في فمي مثل عجينة من الزبد والحلوى، استيقظنا في الصباح الباكر على
~~صوت ود أمونة مناديا ألم قشي، فتحنا أعيننا في لحظة واحدة، كان يقف أمام السرير، حيث
~~إننا تركنا الباب مفتوحا، كان يرتدي جلبابا أبيض نظيفا، وجهه حليق، شاربه كث في نظام
~~ودقة، كان فرحا ونشطا وطليق اللسان كعادته، بارك لنا الدخلة التي كانت من إنجازه، بل
~~أحد أعماله الفنية؛ حيث إنه كان منتعشا ونشوان، عرفت فيما بعد أن ود أمونة قد يصل إلى
~~ذروة اللذة إذا أنجز عملا بصورة يعتبرها كاملة، مهمته الأساسية هي أن يجمع امرأة برجل،
~~وأن يستمتعا، خاطبنا قائلا: موية الحمام حتبرد، مش عايزين تستحموا، أنا ما ح أجيب ليكم
~~شاي ولا فطور، إلا بعد أشوفكم مستحميين نظاف وظراف زيي كدا.

# واستعرض ملابسه ووجهه، قالت له ms073 ألم قشي بصوت ناعس، وهي تتحرر من الغطاء برفسات متتاليات:
~~خلاص، زح شوية ألبس ملابسي.

# فادعى ود أمونة الانشغال بترتيب بعض الأشياء بالقطية، فلبسنا ملابسنا وخرجت ألم قشي
~~خلفي نحو الحمام، تحمل بشكيرا كبيرا، الحمام خلف الراكوبة، ما يقل عن عشرة أمتار من
~~القطية، دخلت خلفي، وهذا ما لم أكن أتوقعه، ساعدتني في خلع جلبابي، خلعت ملابسها بسرعة
~~رهيبة، أشارت إلي أن أجلس على البنبر، سألتني ما إذا كانت هناك امرأة حممتني من قبل؟ قلت
~~لها: أمي فقط، قالت إنها كانت تتوقع ذلك، عملت الليف في ظهري، وأرجلي، وفخذي، وذراعي،
~~شعر صدري الكثيف منعها من استخدام الليف فاستعاضت عنه بكفيها الناعمتين، كانت تغني بالأمهرا
~~بصوت خفيض حلو، قالت لي وهي تشير إلى مكان حساس في جسدي: ح أكلم ود أمونة يحلق
~~ليك.

# فزعت من الفكرة، ولكنها أكدت لي أن ود أمونة خبير في حلاقة هذه الأمكنة، وهو حلاق
~~قائد المنطقة العسكرية وعميد الشرطة أيضا، وذكرت غيرهما كثر، قلت لها: أنا لا أحب أحدا
~~غيري أن يقترب من تلك الأمكنة، ضحكت، كان الصباح رائقا وهادئا، المكان يخلو تماما من
~~أصوات الجنقو المعتادة، حيث إنهم لم يعودوا من المشاريع، كان صوت الأم تحكي شيئا لود
~~أمونة يبدو واضحا وجليا، بعض أسراب الطيور تذهب في جماعات نحو الشرق، تمتلك ألم قشي
~~جسدا أنثويا مثيرا، وأعتبره بالرغم من خبرتي الفقيرة في النساء، جسدا مثاليا؛ حيث إن
~~النساء اللائي أحب النظر إليهن كثيرا ويثرن إعجابي، هن ذوات الأفخاذ الكبيرة، والأرداف
~~العريضة، وألم قشي بالرغم من نحافتها كانت واحدة منهن، قالت لي وأنا أحدث نفسي عنها في
~~صمت: إمبارح كان يوم كويس ولا لا؟
~~- كان أجمل يوم في حياتي، إنت رهيبة.

# ابتسمت عن رضا، ولم تقل شيئا، في الحقيقة بعد هذا اليوم أصبحت محترفا في النساء، أو
~~ظننت أنني كذلك، ولكن ما يزال هنالك عيب في؛ هل كل النساء يعرفن كيف يتعاملن مع الرجل
~~الذي لا يعرف شيئا عنهن؟ الرجل الذي دائما ما يحس أنه عاجز ms074 عن ممارسة شيء ذي فائدة
~~معهن ، إذن، هل بإمكاني أن أعرف امرأة غير ألم قشي؟ أم أن خوف الفشل هو الذي سيبقيني سجين
~~هذه المرأة العجيبة؟ قالت لي وأنا أحدث نفسي عنها في صمت: إنت راجل ما نافع.





# | فوائد ما بعد الحفل




# تأقلمت ألم قشي على الحياة الجديدة بسرعة فائقة، أحبت عملها ولو أن المبلغ الذي تتقاضاه
~~مقابل القيام بإعداد الطعام، وترتيب الميس لا يساوي نصف ما كانت تحصل عليه في العمل في بيت
~~أدي كفتاة مبيت، إلا أنها كانت كل مرة توجد لنفسها مصدرا آخر للدخل، مثلا؛ طلبت من
~~الموظفين ألا يأخذوا ملابسهم إلى الغسال، هي ستقوم بذلك وبصورة أفضل؛ لأنها لن تخلط
~~الملابس مع بعضها، ستغسل لكل فرد على حدة؛ وذلك حتى لا يختلط عرق شخص مريض بشخص سليم،
~~فتنتقل العدوى: وح تشوفوا الفرق، ثم ابتكرت فكرة بيع الملابس والمصنوعات القطنية الحبشية
~~المتميزة بالتقسيط المريح لعمال وموظفي الشركة وأصدقائهم، حتى يتمكنوا من أخذها إلى أسرهم
~~عند عودتهم الشهرية إلى مدنهم ومواطنهم الأصلية، ثم أخذت تبيع أشرطة الكاسيت الحبشية،
~~والزائيرية، والأحزمة الجلدية الأصلية، والجزم الإيطالية المهربة من إثيوبيا، ثم الجن،
~~البراندي، الأنشا، الكونياك، ثم الكوندوم، والفياجرا، وعقاقير فتح الشهية.

# ثم زاد دخلها
~~بصورة ملحوظة عندما استضافت في بيت أدي، في خميس بني، كل العاملين في شركة الاتصالات
~~وأصدقائهم من العاملين في تشييد البنك؛ ضباط المحلية، بعض قادة الجيش والشرطة، ثم نفرا من
~~أعيان البلدة، ووفرت لهم ما لذ وطاب من شواء بالسمن والعسل، وشيشة معطون تمباكها
~~بالاستيم، الذي يحل محل الماء كذلك، ثم فاجأتهم بالمغني العجوز آدم بلالة في صحبة الأم
~~كيكي، ورفقة أجمل سبع بنات في الحي الشرقي؛ صفية إدريس الملقبة بصفية ناسات، سنايت، وليس
~~هناك أفضل من ساقي سنايت إذا رقصت، أميرة الدبابة وهي خلاسية نجلاء ردفاء، مناهل سعيد،
~~شهيرة بمناهل النوباوية، وهي فتاة تتصف بعنق طويل ناعم مصقول، أمها يمانية، وأبوها من
~~المحس، أمونة بت خدوم، وهي امرأة قدمت من مدينة القضارف مؤخرا في صحبة أمها ms075
~~الجنقوجوراية، ولكن لما تتصف به من جمال وفصاحة وثقافة؛ أخذت موقعا متميزا بين نساء
~~الحلة، ولا يمكن أن تنسى في مثل هذا الحفل التاريخي أستيرا كيداني بشير، وهي أيضا من الذين
~~قدموا حديثا للحلة من الحمرة، حيث إنها كانت تسكن فريق قرش، تماما جوار شجرة الموت، وهي
~~تعمل بارستيا في البار الخارجي على شاطئ نهر سيتيت المقابل لهمدائييت، ولكنها اتهمت بقتل
~~إحدى زميلاتها في العمل، فهربت إلى الحلة، جميلة صريحة وواضحة، لا تتحدث اللغة العربية
~~إلا بصعوبة، بوشاي شول، أبوها من الشلك، أمها من الحمران، وهي مغنية لا تقوم لحفل
~~قائمة إذا لم يصدح فيه صوتها العذب، وقد قال فيها أحد صعاليك الحلة أغنية:

# جنى الباباي.

# إنت يا بوشاي الحلو زي منقاي.

# بريدو واي.

# واي، وآآي.

# وكي يكتمل الحفل كان لا بد لود أمونة من أن يكون حاضرا، نظيفا، ظريفا، رشيقا،
~~تراه في كل مكان، لا ينجو أحد من خدماته السريعة المتقنة، ولا من عطره القوي، أو صوته
~~الخفيض الهادئ، رقص، غنى، دوبى، مدح، وعقد صفقات سرية سريعة مع من شاء فيما يشاء،
~~بدءا بالخمور المستوردة، انتهاء بالبنيات، وكل له سعره، الفتاة، العزباء، المتزوجة،
~~الأرملة، المحافظة، الشرموطة، الجن، الويسكي، الأحجبة والتمائم، المحاية، الأنشا،
~~البيرة، الكونياك وحتى عرقي البلح، المريسة والعسلية مع خدمة توصيل الطلبات إلى الموقع،
~~نسبة لما يتميز به الموظفون من عفة وتأفف، وكثير من الخجل والحرص يمنعهم من الحصول على
~~الخدمات في مواقع إنتاجها، ولكن الله يخلي ود أمونة، حلال الكرب، لم يضايقه سوى طلب
~~همس به أحدهم إليه في أذنه، وأكده بقرصة مباغتة في أليته، غمزة بعينه اليسرى وحركة لسان:
~~أنا عايزك إنت يا ود أمونة إنت، في روحك دي يا ود أمونة.

# قال لي ود أمونة فيما بعد، إنه أحس أن الدنيا أظلمت في وجهه، بالرغم من أنه ليس
~~هذا هو الطلب الأول الذي يقدم له في شأن نفسه، وليست هي القرصة الأولى، ولا الغمزة الأولى،
~~ولا هي أول حركة لسان داعرة يلوح بها إليه، ولكن ms076 لا يدري لماذا أدهشه هذا أكثر ، قال: قلت
~~ليهو تعال بكرة في بيت أدي هنا، تلقاني قاعد، ولكنه لم يحضر.

# فسألت ود أمونة: ماذا كان سيفعل به إذا حضر؟ قال لي وهو يضحك بطريقته الملتوية، التي
~~تجعله دائما في موطن التشكك والظن: بصراحة بصراحة، الزول دا عجبني، والحمد لله إنه ما
~~جاء.

# كان حفلا جميلا مر بهدوء، استمتع به الجميع، حضرناه مع غيرنا من مواطني المدينة، حيث
~~إن من لم يدع رسميا هنا، فهو مدعو عرفيا وعن طريق العادة، خسرت ألم قشي لإقامة هذا
~~الحفل مالا كثيرا، ولكن فوائد ما بعد الحفل كانت أجدى.

# قلت لألم قشي ونحن في بيت الأم، حيث اعتدنا أن نلتقي: تجارتك بقت كبيرة، وبقيتي
~~غنية.

# قالت مدعية البراءة: ناس المدينة يحبوا الملابس الحبشية.

# قلت بمكر: وتاني؟

# قالت في مكر: الأشرطة الحبشية والزائيرية.

# قلت: وتاني؟ قالت بتحد: تقصد شنو؟

# قلت لها بوضوح: البنات، ما بيحبوا البنات؟

# قالت في بجاحة: أنا وسيط ما أكثر، وإنت عارف إنو أنا ما عندي ذنب، إنت ذاتك لو عايز واحدة
~~ح أجيبها ليك.

# ولأول مرة في حياتي يصل بي الغيظ حد أن أتهور وأضربها في وجهها إلى أن سقطت على الأرض،
~~عندما نهضت أخذت زجاجة جن فارغة ورمتني بها، ولكني خفضت رأسي قليلا، فانكسرت على الباب
~~محدثة دويا مرعبا حضرت على إثره أدي، وود أمونة، في لمح البصر، وحضر ما يمكن أن
~~أسميه نصف سكان الحي، أو جميع سكان الحي المستيقظين في تلك الساعة من الليل، هذا
~~بالتأكيد كان من حسن حظي؛ حيث إن ود أمونة وأدي لم يستطيعا أن يرفعا ألم قشي عن
~~صدري، أو يطلقا حنجرتي من كفيها القويتين، وصف لي ود أمونة فيما بعد حالتي بأنني:
~~قربت أطلع الروح، ولكن ألم قشي قالت لي إنها ما كانت لتقتلني، ولكنها فقط كانت عايزة
~~تهازر معاي شوية، ولكنني على كل وعيت الدرس واعتبرت الحادثة أيضا من فوائد ما بعد
~~الحفل، اكتفى الناس بفض المشاجرة، لم يلمني أحد، ولم يلمها أحد، ms077 الملام في كل هذا هو
~~الشيطان الرجيم، العنوا الشيطان، الناس هنا يفعلون المستحيل حتى لا يخسروا بعضهم، وتعجبهم
~~اللمة، فالناس بالناس والكل لرب العالمين.

# يا دوب ألم قشي ح تحبك بالجد بالجد؛ لأنها ضاقت إيدك، وعرفت إنك بتحبها؛ لأنك بتغير
~~عليها.

# ثم سألني سؤالا مباغتا: إنت بتحبها يا ولد؟

# كنت مرهقا، نمت، تركتهما يتحدثان عن باص همدائييت، الذي نهبه الفالول بعد ظهر اليوم، عند
~~غابة زهانة، نمت يملؤني العجب، كيف يصل الخبر عن الباص الذي نهب في غابة زهانة بعد
~~الحادثة بما لا يزيد على نصف الساعة، والباص نفسه، كأسرع دابة في تلك البقاع، يحتاج إلى
~~ساعة كاملة كي يصل إلى هناك من الحلة؟ أليس صحيحا أن الجن وحده هو المسئول عن نقل الأخبار
~~في هذه البلاد؟





# | الجنقوجوراي




# في الدرت يحنن وفي الخريف يجنن

# يوم الخميس هنا يوم عيد، يقضيه الجنقوجوراي تحت شعار محفوظ ومعروف وهو: خميسك ولو تبيع
~~قميصك. يهبطون إليه من المشاريع والتايات البعيدة والقريبة، عابرين مزارع الذرة والسمسم، أو
~~غابات الكتر والطلح الصغيرة المتفرقة بين هنا وهناك، مثيرين الرعب في الأرانب البرية
~~والفئران والسحليات، عن طريق دق أرجلهم الخشنة على الأرض الطينية السوداء، عن طريق أصواتهم
~~التي تطلق أغنيات حصاد بائدة قديمة نشاز، في سماوات الفلوات الشاسعة، على ظهورهم القوقو
~~متخما بعروق الشجر، ووصفات لعلاج مرض الصعيد، ولدغات الثعابين والعقارب، وحتى خادم العقرب
~~الصغيرة السوداء المؤذية، وما استطاعوا جمعه من زينة إلى تلك اللحظة، وعندما يصفو لهم الجو،
~~أو يبلغ بهم التعب أشده، يجلسون تحت شجرة لالوب أو طلحة رءوم، ويحكون عن أرباب العمل
~~والنساء وحي قرش، وهم غالبا ما يتجنبون الحديث عن المال، هذا المخلوق الغريب اللزج، الذي
~~لا يستقر في جيب، ولا كف، ولا قوقو، الذي يأتي بالمريسة والعرقي، يأتي بالشية والمرس
~~والكجيك وما لا يحلمون به من طعام، يأتي بالنساء في لمح البصر، يعرف كيف يهين الرجال
~~ويمرغ أنوفهم في التراب، وينهي رحلة حياتهم بشجرة الموت في فريق قرش بالحمرة، ولكنه في
~~هذا الشهر. ms078

# وطالما كان الجنقوجوراي في كامل صحته ، وفي تمام مقدرته على العمل، ومواقعة
~~النساء، فإن المال مهم لإكمال الزينة، وهي جزمة أديداس، أو كموش، بنطلون جديد، ويفضل الجينز
~~البوقي بجيوب كبيرة وأحزمة، قميص أو قمصان جديدة ذات ياقات كبيرة لها ألوان زاهية، أو
~~حارة، عطر البخور، أو المنتخب، بطارية جديدة ماركة رأس النمر الإنجليزية الأصلية، سويتر،
~~منديل كبير مصنوع من القطن، علبة فازلين كبيرة تستخدم كحقة للصعوط فيما بعد، مسجل كبير
~~بسماعتين ملحقتين، والأجمل والأكثر إثارة والذي يعطي وضعية اجتماعية أفضل للرجل هو ماركة
~~سانيو بالذات، أو إنترناشونال المكتوبة بالفضي بارزة ما فوق علبة التشغيل، شنطة هاندباج
~~كبيرة، وهي ما يطلقون عليها تدليلا: قوقو، نظارة شمسية سوداء اللون، أو عاكسة للضوء
~~كبيرة تغطي نصف الوجه العلوي، تحب البنات رؤيتها هناك، ساعة يد كاسيو طالما لا توجد سيكو
~~أصلية ولا ستيزن أو جوفيال، والبعض وهم قلة يحتفظون بقلم بك ونوتة صغيرة، وهما طالما
~~يدلان على معرفة بالكتابة والقراءة والثقافة، ويحددان موقع الشخص في منظومة العمل؛ حيث إنه
~~غالبا ما يكون قد حظي بوظيفة وكيل مشروع، وهي غاية ما يحلم به الجنقوجوراي، وتلك هي فائدة
~~العلم ودخول المدارس، ويستطيع أي جنقوجوراي مع بعض الاجتهاد أن يكمل زينته في فصل الدرت،
~~في شهر ديسمبر هذا، ففي كل خميس يحاول العامل جهده أن يشتري بعضا من هذه الأشياء، وأن
~~يستمتع فوق ذلك بخميس جيد متميز يرفع من قدره وهو يحكيه في العودة، عند التاية وكنتوش
~~اللقمة على النار، والأصدقاء التعابى يفترشون جوالات الخيش على الأرض، يطلقون عضلاتهم
~~وأخيلتهم لسحرة الراحة يعبثون بها ما شاءوا، لا يميل الجنقوجوراي كثيرا للنساء، بل هم
~~زاهدون في شأنهن، ولا يبطئون في إطلاق لقب هوان على كل من فضل مصاحبة النساء على معاقرة
~~الخمر، المريسة هي المعشوقة النهارية الأمتع الأفضل، العرقي يشربونه بالليل، حيث يبرد الجو
~~وتتبخر سكرة المريسة، ويحتاج الذهن إلى مسكن يجعل العضلات المرهقة التعبة تسترخي وتنام،
~~إنهم الآن في شهور الكسل، التي تبدأ منذ الخامس عشر من ms079 ديسمبر؛ شهور ما بعد الحصاد، وهي 
~~عبارة عن استراحة محارب إجبارية، نزقة بليدة مرة طيعة حلوة شقية مراوغة، تنبهنا لكل ذلك
~~عندما أتى لمسامعنا الحوار الذي انسرق عبر صريف القصب من بيت خميسة النوباوية، بينها وأحد
~~الجنقو، عرفنا أن اسمه عبدارامان.
~~- أنا غلطان يا أمي، سامحيني.
~~- يا عبدارامان، إنت لسانك حلو، ولكن عملك شين زي الخرا.

# ثم دار حديث خفيض فلم أتبينه، ولكن عندما طلب منها عبدارامان غرضه كان الصوت واضحا:
~~كويس، خلي قميصي الجديد دا معاكي وأديني نصية واحدة، وبكرة لو ما جبت القروش ما تديني
~~القميص.

# ضحكت خميسة ضحكة مجلجلة: نفس حكاية المسجل، شربت خمسة شهور؛ عرقي، مريسة، عسلية، كاني
~~مورو، بقنية لمان شبعت تب، وبعدين جيت قلعت المسجل، لا قرش ولا تعريفة، حتى البت القلت
~~عايز تعرسها غشيتيها، عروسي، عروسي، ولكن اليوم البدا الكديب، تاني عين تشوفك تنقد، إلا
~~الليلة، لمان الدرت جاء وبقيت عاطل ما عندك شغل.

# قال في سرعة: البت! البت يا أمي حسع نعرسيها، شوفي فكي علي الزغراد وين، حسع يشيل
~~لينا الفاتحة.

# قالت بصوت قوي وصارم: منافقة ود أم تيظ.
~~- وحياة جدي برمبجيل! والله يا أمي ما نكضب، جد جد، وحياة رأس أبوي جد جد، أتى
~~صوت رقيق من مكان قصي في بيت خميسة: يا أمي أنا ما عايزاو، ما عايزاو، ما عايزاو، وتاني ما
~~عايزاو، الجنقوجوراي يا أمي في الدرت يحنن وفي الخريف يجنن.

# قال عبدارامان ضاحكا في انتشاء بين: هييه كلتومة، أمسكي عليك لسانك، لمن نعرسيك
~~نوريك أدب المدايح.

# دخل الحوار شخص آخر، تحدث عن بيت الحلال، وحلف بالطلاق والحرام، أن يأتي المأذون الآن
~~ويتم العقد الآن، ويدخل عبدارامان على كلتومة: حسع دي.

# يأتي صوت كلتومة من عمق قصي في بيت خميسة النوباوية: ما عايزاو، ما عايزاو، ما عايزاو،
~~يجيني لمان يفلس، إنت وين لمان القروش في إيدك زي التراب في موسم السمسم، إنت وين
~~بعد قطع العيش؟ ما عايزاو، ما عايزاو يا أمي، ما عايزاو.

# قال بهدوء: والله السنة دي ms080 معانا سنة كبيسة، أنا بعت فيها مسجلي، ونظارتي الاشتريتها من
~~القضارف ويا دوب دا شهر! شهر واحد دخل علينا، ما عارف يجي شهر ستة كيف؟ قالت خميسة
~~النوباوية: البت قالت ما عايزاك.
~~- تسمعي كلام المرا؟ في مرا تابى الجواز! الشخل «الشيء» الحلو دا بينأبى؟ ثم أضاف: يا
~~أمي خميسة كدا أدينا نصية عرقي نشربها على بال ما موسى ود محجوب يجيب الفكي الزغراد،
~~ويقرأ الفاتحة، ونخش على بنيتك دي ونبقى لحم ودم.
~~- ما عايزاك، ما عايزاك، إن شاء الله نصك للكلاب.

# أكدت أصوات أخرى على أهمية أن تنزل الآن خميسة النوباوية نصية إكراما لزوج ابنتها
~~المرتقب، واحتفاء بالمناسبة ومباركة للدخلة العاجلة، والخمرة - كما يقولون - زغاريت
~~السرير، أبشري يا كلتومة، أكدت خميسة أنها لن تفعل، إذا أراد أن يتزوج من ابنتها عليه إحضار
~~الرجال غدا بعد الظهر، وإحضار ماله.
~~- الرجال ساهلين يا أمي بخيتة، ولكن المال في درت سخن زي دا، الله يعلم.

# ثم أضاف بصوت خفيض بعض الشيء، وكأنه يحدث نفسه: أنا لو عندي مال كنت اشتريت النصية
~~شربتها، ونمت مرتاح البال عزيز ومكرم، لا عرس ولا كلام فاضي، أنا حسع عايز أعرس ليه؟ مش
~~عشان ما عندي حق النصية؟ قروش قبال ما يجي موسم قطع القصب، ولا أمبحتى ولا
~~الفحم؟ والله إلا لو عندي جان، ولا شنو يا جماعة؟
~~- ما عايزاو، يا أمي أنا ما عايزاو، وتاني ما عايزاو، جنقوجوراي مفلس أنا دايره بيه
~~شنو؟ وعايز كمان يعرسني عشان نصية؟ ما عايزاو ما عايزاو.

# دار حوار بعيد عن مسامعنا، وكانت تصلنا منه همسات مشوشة ما يشبه الطنين، وحك الحناجر،
~~يتخلله صوت كلتومة صارخة أو شاتمة، كانت ألفاظها المرة الساخنة تتسلل عبر صريف القصب؛
~~لتنتشر في المكان كله، تنخلط مع ثغاء السكارى، ووسوسة الوطاويط، هرجلة الكلاب، وحوحة القطط،
~~وفحيح بعض الذين أووا لعناقريبهم يتجاسدون، وفجأة دوت الزغاريد شارخة ظلام الحي الشرقي
~~الدامس من وسط حوش خميسة النوباوية، في الثواني الأولى عرفت الحلة كلها أن عبدارامان ود
~~أبكر البلالاوي قد تزوج ms081 كلتومة بت خميسة النوباوية، في تلك الثواني ذاتها علق الناس أن
~~عبدارامان يتزوج للمرة الرابعة في سنته الرابعة في الحلة، وأنها لن تكون الأخيرة، إذا
~~كان في العمر بقية، وأن كلتومة بت خميسة النوباوية قد تزوجت للمرة الرابعة كعذراء، حتى لا
~~يسأل المأذون، ذات المأذون الذي عقد عليها في المرات السابقات، عن قسيمة الطلاق في كون أنها
~~ثيب، وأكد الجميع للجميع أن عبدارامان ود أبكر لن يخرج من هذه الزيجة بأخوي وأخوك، سوف يحصل
~~له ما حصل لأزواج كلتومة السابقين أو أسوأ؛ واحد منهم في السجن إلى الآن، ثانيهم مات
~~مقتولا في ذات البيت، ثالثهم طفش لا أحد غير الله يعلم أهو حي أم ميت، والسبب وراء ذلك
~~أن خميسة لا ترضى الحقارة، وينتقم لها كجور التيرا عاجلا وليس آجلا، والجنقو حقارين
~~وعبدارامان يعرف، ولكن كما قال لنفسه: المعايش جبارة.

# الناس هنا لا يتنبئون ولكنهم يعرفون، يقرءون المستقبل دون لبس أو تشويش، بل يرونه.





# | وصتني وصيتا




# الصافية أصبحت مشروع حياته الآني، والآني هنا كلمة مهمة وذات دلالات غير محايدة، وسوف
~~يغتاظ فعليا إذا علم أنني أستخدمها في هذا السياق، فهو متقلب المزاج، طائش، تطوف برأسه
~~أفكار كثيرة، وقد تكون متناقضة في ذات لحظة تولدها، ولكن الثابت أنه يتبناها ويشرع في
~~تنفيذها مباشرة، تماما كما يفعل طفل نزق في الحلم، أو فنان مجنون في لوحة، وهذا طبعه
~~منذ أن تعرفت عليه في طفولتنا الأولى، وأعرف ما دام اختلق فكرة مشروع الصافية، فإنه سيصل
~~إلى قاع الفكرة المظلم البارد، وسيلقم من حصبائها المالحة، فما أعتبره تطفلا يسميه هو
~~مهام صعبة، وهذا ما يفرق ما بين شخصيتي وشخصيته، وهو ليس اختلافا في الدرجة كما يظن كثير
~~من أصدقائنا المشتركين، فهو مشكل أخلاق وفهم للحياة، أنا أحب الآخرين مع الاحتفاظ بمسافة،
~~وإن كانت متوترة بيننا، أما هو فأول ما يفعله هو إلغاء هذه المسافة، لا يوجد - حسب وجهة
~~نظري - في الصافية ما يجذب رجل مدينة، شرب مفاهيم جمال عربية منتجة بدقة عبر المدرسة
~~ومناهجها، ms082 عبر التلفزيون والراديو والجرائد، عبر الشارع والتربية الدينية وحتى مفهومات
~~أسرية، وفي إمكانه، وبين يديه هذا الموديل، رهن إشارته، فهي خيارات متنوعة سهلة وجاذبة في
~~تناغم مع ذوق تنشأ عليه، وهو أيضا ليس مريضا نفسيا ولا رجلا شهوانيا، وإن يكن أعرف
~~بالنساء مني، ولكن دافعه الأكبر نحو الصافية، كان دم المغامرة الساخن الذي يغلي في عروقه،
~~فهو رجل لا يتحمل انغلاق اللغز إطلاقا، هذا ما أفهمه عنه؛ لذا لم أندهش عندما قال لي: أنا
~~عايز أحسم موضوع الصافية دا.

# قلت له: سوف تموت.

# قال بثقة لا معنى لها: أنا لن أموت مقتولا، كلمتني قارئة فنجان وكف حلبية قابلتها في
~~بورتسودان، أنا ح أموت غرقا وفي عمر كبير، ربما بين السبعين أو الثمانين.
~~- كويس، هل قالت ليك ح تغرق بكامل أعضاء جسمك وأطرافك، عيونك مثلا؟

# ضحك وهو يغلق باب الشارع خلفه، ولكني تلمست في ضحكه خوفا جيدا ومؤثرا، وقالت لي نفسي
~~إنه سوف يلغي المغامرة، وهذا مؤكد؛ أنا العارف به.

# كعادتها في الأيام الأخيرة، أخذت ألم قشي عندما ينتصف الليل تغلبها الوحدة، حيث إن
~~أدي الأم خصصتها لي وحدي، أو هي التي خصت نفسها بي، تأتي إلي في منزل مختار علي، ونمضي
~~معا إلى بيت أدي، طلبت مني ألم قشي ولأول مرة أن أجعلها تحبل مني بطفلة، قالتها واضحة
~~هكذا: أنا عايزة كدا! عايزة بت منك! بت سمحة تشبهك كدا.

# راقت لي الفكرة، وشحنتني بحماس شبقي رهيب، سيطرت على لساني، ومكامن اتخاذ القرار في عقلي،
~~وكأنما أنا صاحب الفكرة، أو أنني كنت أنتظر مبادرة ما منها في هذا الشأن بالذات، وحتى لا
~~يطلق على ابنتي بنت حرام، في مجتمع متخلف كمجتمع الحلة هذا، قلت لها: خلاص، ح
~~أتزوجك.

# قالت في هدوء: طبعا.

# قلت لها: إمبارح اتزوج جنقوجوراي اسمه عبدارامان كلتومة بت خميسة.

# قالت ضاحكة: عبدارامان حملها ثلاث مرات، كان ساكن معاهم في البيت، ياكل ويسكر ويصاحب
~~بالدين، حيطة العوضة كلها شخوط.
~~- كان مصاحبها؟
~~- أيوا، دا راجلها عديل، وهي بدونه ما بتقدر، ms083 وهي تحبه زي عيونها، لكن عرسها إمبارح؟
~~الجنقو ما بيعرسوا إلا لمان يفلسوا، ويعرسوا النسوان العندهم قروش، وكلتومة دي عندها
~~قروش.
~~- عندها قروش ودهب، أمها عندها شياطين وكجور تجيب ليها أي حاجة عايزاها، عندها سفلي
~~كمان.

# جاء ود أمونة في هالة من العطر في صحبة الفكي الزغراد، وأدي التي تلبس زي الحماسين
~~القومي الأبيض الجميل، تحمل مذبة جميلة، حضر صديقي، مختار علي كان أبي ووكيلي، حضر نفر من
~~الجيران والسكارى العابرين، تم عقد الزواج، باركنا الفكي علي، وتمنى لنا ذرية خيرة تزيد
~~من أمة محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~، تبرعت لنا أدي بسكن معها إلى ما شاء الله، أو أن نبني بيتا
~~خاصا أيهما أقرب، تبرع ود أمونة بتجهيز ألم قشي لي كلما أطلب منه ذلك، ولكنه لم يفصح
~~عما إذا كان ذلك مجانا أم نقدا، وأقامت لي الجالية من موظفي الشركة والآخرين الذين جاءوا
~~من المدن الأخرى أي الجالية احتفالا كبيرا، جاءوا بفنان من القضارف، وكان له الفضل في
~~إدخال أغنية:

# وصتني وصيتا.

# قالت لي اترجل.

# خليك في الواقع.

# أصلو الفراق واقع.

# كان ترضى كان تزعل.

# التي أخذ الناس فيما بعد يرددونها في حفلاتهم، حفظها ود أمونة عن ظهر قلب، غناها
~~العجوز بأم كيكي، بعد أن حور قليلا في لحنها لتتماشى مع وتره الواحد، وسلالمه الموسيقية
~~العجيبة، في الحق هو الذي جعلها متاحة للجميع ولجميع الأغراض كأغنية سيرة، وأغنية دلوكة،
~~كأغنية كلش ودبك، كأغنية كيتا ونوبة، كأغنية تم تم لترقيص العروس وقطع الرحط، وحينما
~~طلب منه كردفانيون حنوا فجأة لرمال بلدهم، غناها لهم بإيقاع المردوم، وغناها لعزابة
~~من الشمالية يعملون في الطلمبة بإيقاع الدليب، بالإضافة إلى أنه مكنها من أن تصبح أغنية
~~الحمام المفضلة للجميع، ثم ظهر فستان وقميص وطريقة للبس التوب باسم وصتني وصيتا، بل سميت
~~بها طريقة لركوب الحمير، الشيء الوحيد الذي صعب على القرويين في الحلة هو ابتكار رقصة معينة
~~محددة الملامح بهذا الاسم، وتم التأريخ لزواجنا بظهور هذه الأغنية في الشرق، وهذا ما
~~اعتبرناه فألا ms084 حسنا، بالرغم من القصة الحزينة التي شيع أنها السبب في تأليف الأغنية،
~~والمصير المأساوي الذي آل إليه الشاعر المسكين؛ حيث إنه أصيب بالجنون بعد كتابة القصيدة
~~مباشرة، ولم ينته الأمر هنا، بل إن الشاعر هام في فلوات الله الفسيحة، وفي قرية على أطراف
~~الخرطوم سقط في بئر مهجورة، ومات شر ميتة، وليتها كانت هذه هي النهاية للمأساة، ولكن
~~حبيبته المسيحية الجنوبية الجميلة التي رفض والدها أن يزوجها له عميت من البكاء، وشيع أن
~~أول قصيدة كتبها هذا الشاعر في حياته وآخر قصيدة هي وصتني وصيتا، ورغم ذلك اعتبرنا ألم قشي
~~وأنا أن ارتباط زواجنا بهذه الأغنية فأل خير؛ لأن بها، في كلماتها: جوامع وكنائس، أجراس
~~ومعابد، وأهمها وجود المنجل؛ حيث إنه من الأشياء المشكورة في الحلم، هنا في الشرق.





# | في مديح الحبشيات




# في هذه الأيام تشكو النساء بأن السوق بارد؛ حيث تكسد المريسة، وتبور وتضر بها سخونة
~~الجو، فتصبح حامضة وتفسد، يكسد عرقي البلح أيضا، وقد يتوقفن عن صنع العسلية إلا بالطلب؛
~~لأنها مكلفة وتفسد بسرعة، ويقل المال المتداول في الحلة، تنتعش روح المقايضة، وتصبح
~~مسئولية كل ربة منزل هي أن تحافظ على تماسك أسرتها في هذا الفصل، الصيف، ما أمكن، فالمسألة
~~مسألة حياة أو موت، والاعتماد على الرجل في هذا الموسم بالذات ليس سوى عملية تعجيل الطلاق،
~~أو إفساد هدوء المنزل، وقد يعرضها هي وأبناءها للضرب، كنت أستمع باهتمام لألم قشي، لقد
~~أصبحنا من لحم ودم ونحن الآن مشغولان في إنجاب الطفلة بنشاط وهمة وعمل دءوب، وفيما يشبه
~~استراحة المحارب، كنا نحتسي القهوة بالزنجبيل، كانت تحكي لي بلكنتها الخفيفة المنعشة التي
~~هي كرائحة البن الحبشي التي هي كالصباح على شاطئ النهر، كتنهيدة حبشية تعشق.

# دعوني هنا
~~امتدح الحبشيات قليلا، دعوني أصف الهالة السوداء الساحرة حول أعينهن، هي ميزة تخص سكان
~~الهضاب وحدهم، دعوني أصف كتفها وهو يشبه كتفها وحسب، ربما، صنفت اليوم من الرجال
~~العنينين، وهم صنف من الرجال لا تفك طلاسم حزنه سوى امرأة، ولكن أي النساء؟ تحررت ms085 من
~~عنتي في ظل لمسات هذه الساحرة، في ظل صبر أناملها المجنونة الشبقة، في ظل ظليل من ذات
~~صبرها، ذات معرفتها، ذات صوفيتها، ذات جنونها، ذات حنكتها، سكتها، ذات حبشيتها، ودعوني
~~أقل: وأنا في هذا الجذب العنيف، دعوني أقدر أن النساء في الكون اثنتان: إما حبشيات، وإما
~~أخريات، أما الحبشيات فحبشيات، أما الأخريات فشتى؛ فمنهن العاملات، والعاطلات، وذوات
~~الجنسيات، اللاجئات، المغتربات، الجنقوجورايات، النحيفات، ذوات الأرداف، العالمات،
~~المعلمات، النبيات، الطالبات، العاشقات، العشيقات، الطويلات، الجدات، السكرانات،
~~المحاميات، القاضيات، الصحفيات، ذوات الكعب العالي، الناكحات، العطشى، اللائي يضعن نظارات
~~طبية سميكة، الناظرات، الضاحكات، اللائي يمشين كما يمشي الوجي الوحل، الراقصات،
~~العاريات، اللابسات، الزانيات، العفيفات، الشريفات، النظيفات، التقيات، البائسات، الجائعات،
~~الأمهات، الصديقات، الأخوات، البنات، الشاعرات، الكاتبات، اللات، السامايات، كانت ألم
~~قشي تحكي لي، زوجتي وحبيبتي ألم قشي، وهذا مقام ضد العنة، وتسألني عن خوف الرجال
~~المميت من العنة؟ قال لي ود أمونة ذات مرة: أنا حلمت كم مرة امرأة، وكنت فرحان جدا
~~جدا.

# ولكنني أنا أحب أن أكون رجلا، رجلا يضاجع النساء بقدرة وفعالية، ويقذف في أرحامهن،
~~ويجعلهن يحبلن ويلدن، ولا أفهم كيف يرغب ود أمونة أن يكون امرأة؛ لأنه ببساطة أن تكون
~~امرأة يعني أن تتحمل الرجل، وهذا أسوأ ما في الأمر، لعمري كيف يمكن تحمل مخلوق بهذه البجاحة
~~والأنانية والعنطظة؟

# قالت لي ألم قشي إنها تزوجت من قبل من رجل في همدائييت اسمه موسى حربة حربة، له أسرة
~~تعمل في التهريب إلا هو، فكان الجنقوجوراي الوحيد في الأسرة، كانا يسكنان الجيرة في
~~بيت على شاطئ النهر مباشرة، ولأنه ليست هناك منازل للأثرياء وأخرى للفقراء؛ فكانا يسكنان
~~كما يسكن الجميع، قطية كبيرة، أمامها راكوبة من القش والعدار، لها سور من أشواك الكتر وقصب
~~الذرة، كانت تعمل في الصيف مثل كثير من النساء في صناعة الخمور البلدية، وفي كل ثلاثاء
~~تصنع برميلا من المريسة، هو لا يفعل شيئا سوى لعب الكوتشينة تحت الأشجار الظليلة مع
~~العساكر، أو أحيانا يذهب في رحلة القنيص لصيد الأرانب، الحلوف، ms086 القرود والأصلات في غابة
~~زهانة، مرة مرة يذهب لسوق الكترة شاريا أو بائعا، اعترفت لي أنها أنجبت له بنتين، هما
~~الآن مع أسرته في همدائييت، بنتان جميلتان تدرسان بالمدرسة الابتدائية، الكبرى في الصف
~~السابع، والصغرى في الصف الخامس، طلقها في صيف ساخن جاف مغبر قبل ثلاثة أعوام، لا لسبب
~~واضح سوى أنها قالت له: ابقى زي الرجال، خلي الكسل، واشتغل في الجيش أو التهريب، فأخذ
~~البنتين إلى أبيه الثري بهمدائييت، عندما عاد أقام مع امرأة مطلقة في حي السوق، ولكنه انتظم
~~في زيارتها، مرتين في الأسبوع على الأقل عند منتصف الليل، مدعيا أن له حقا فيها طالما لم
~~تتزوج إلى الآن، ومن حقه أن يعيدها إلى عصمته وقتما شاء، وأن يضاجعها وقتما أراد، طالما لم
~~يعطها قسيمتها بعد، فهو شرعا زوجها، وأكد لها: اليوم الألقى راجل معاك ح أكتله
~~وأكتلك.

# لم يقف أحد في صفها، كان عليها أن تقبله كما هو؛ لأنه ليس استثناء، هي الاستثناء والنشاز،
~~هي نفسها، قالت ألم قشي في حنان، وهي تمد لي يدا بها فنجان قهوة يرسل بخارا شهيا في
~~الهواء: إنت زول تاني، ما بتشبه رجال البلد دي، عشان كدا أنا حبيتك، وقلت إنت التستاهل
~~تكون أبو بتي؛ لأنها ح تاخد طبعتك، فهمت ولا ما فهمت؟

# ليس هناك ما أفعله في الحلة، كانت الأيام تتمطى مثل كلب كسول، تحت زير ماء ندي، كل ما يجب
~~أن يقوم به رجل قد مضى أوانه، والآن أوان الكسل، مصاحبة النساء، الاستدانة عن طريق رهن
~~الزينة، والبعض يعمل في تنظيف الأرض وصنع الفحم، عنت لي فكرة أن أمتلك أرضا زراعية على
~~تخوم خور مغاريف، وأقوم بخدمتها وتنظيفها بنفسي حتى لا يقضى علي ضجرا، وأنا رجل لم أعتد
~~على أن تقوم النساء برعايتي مقابل المصاحبة، أو إشباع السرير، تبقى لي من التأمين الاجتماعي
~~مبلغ يوفر لي أرضا رخيصة وشاسعة، لم لا أغامر وأترك، الترقد والتجدع في البيوت؟ استشرته
~~في الأمر ولكنه فضل أن يقضي هذا الصيف في المدينة، وربما ms087 سافر إلى أديس أبابا، أو
~~القاهرة ؛ حيث إنه يود حضور معرض الكتاب الدولي في شهر فبراير، واقترح علي أن آخذ ألم قشي
~~إلى المدينة؛ لأن الحياة لا تطاق هنا في هذا الفصل، سألني سؤالا مباغتا: ما سألتني عن
~~الصافية؟

# قلت له ضاحكا: الناس كلها تعرف تفاصيل التفاصيل.

# يعرف أنه قد أصبح من أسطورات هذا المكان، الأسطورات الأكثر إدهاشا، يكفي أن يذكر اسمه
~~حتى تلهج الألسن بحكايته مع الصافية التي يحكيها كل من شاء، كيفما شاء، أينما شاء، لمن
~~يشاء، لكن أقرب الحكايات إلى الواقع والدقة هي الحكاية التي سوف أحكيها أنا العارف به، كما
~~أنني اعتمدت في حكايتي، كما ستلاحظون، على كثير من المصادر وقارنت وثقفت الأقاويل، بل إنني
~~أقمت ما يشبه الندوة في بيت أداليا دانيال يوم مريستها بالسبت، وحضرها الفكي علي وهو رجل
~~مشهور بمعرفة المستور، وفضح النوايا الحسنة منها والسيئة على السواء، بل يستطيع التنبؤ
~~بتاريخ موت الأشخاص وميلاد أطفالهم؛ حيث إن لديه كتبا مثل: الجلجلوتية، وأصول الفقه، شمس
~~المعارف الكبرى، أبو معشر الفلكي الكبير والصغير، واضح البيان في استخدام الجان، وكتاب
~~الطاسين المشهور، وهو أشد الناس بغضا للخرافة وشطط القول؛ لأنه يستخدم العلم: علم الكتاب،
~~كان صديقي معنا أيضا، ولكن لم يعتمد روايته أحد حتى أنا نفسي؛ لأنها كانت الأبعد عن
~~الواقع، بل رأى الجميع فيها الكذب بعينه، والخرافة بقرونها، وقد أقسم مرارا على أنه يقول
~~الحق، وأنه يحكي ما حدث له بالضبط دون زيادة أو نقصان، إلا أن الناس فيما يشبه الندوة في
~~بيت أداليا دانيال يوم مريستها بحضور الفكي علي الزغراد اتفقوا على أن يعتبروا كلامه كلام
~~زول سكران لا أكثر، وقد احتج على جملة الفكي علي، ولكنه لم يغادر الندوة، وأخذ يستمع في
~~صبر إلى حكايته الصحيحة مع الصافية، يقصها المنتدون، يتحدثون بلسانه، يجرون حوارات
~~يفترض أنها وقعت بينه والصافية، بل إنهم يغرقون في تفاصيل ما حدث بدقة، بتأكيد وطمأنينة
~~عظيمين، لم يحاول الاعتراض على شيء؛ لأن لا أحد سوف ينتبه له، كل ms088 ما يعتبره حقيقة يعتبره
~~الآخرون تخريفا ، كذبا وتلفيقا، وإتلافا متعمدا لوقائع اعتبرها الناس ملكا لهم، لا
~~يختلف اثنان على أنه طرف في الحادثة، ولكن الحادثة لا تخصه وحده، بل قد لا تخصه إطلاقا،
~~إلى أن انفض الجميع؛ حيث ذهب ثلاثتنا إلى منزل مختار علي، صلينا العشاء في جماعة، تعشينا،
~~ناما، ذهبت أنا إلى قطيتي في بيت أدي، حيث تنتظرني ألم قشي في صحبة ود
~~أمونة.





# | هدايا ونصائح لود أمونة




# افتتح البنك في وقت حسب بدقة؛ ليواكب الموسم الزراعي لهذا العام، وجاء الموظفون
~~ونزلوا في ضيافة شركة الاتصالات إلى أن تكتمل اللمسات الأخيرة لميس خاص بهم، تم بناؤه من
~~المواد الثابتة، وشبه الثابتة؛ ليوائم المناخ وطبيعة المكان، كان يدور حوله صريف من القصب
~~والشوك كغيره من بيوت السكان، ولكن بني الجزء الأسفل من القطاطي بالطوب الأحمر
~~والحجر، الجزء الأعلى من القش النال والقنا، كما تبتنى القطاطي عادة في الحلة، أول من تعرف
~~عليه موظفو البنك كانت ألم قشي، كونها تعمل في ميس شركة الاتصالات، وعندما سألوا عن شخص
~~يعمل معهم كمراسلة، اقترحت عليهم ود أمونة دون تردد، كان الشخص الوحيد الذي بدا لها
~~مفيدا في هذه المهنة، ولربما لمعرفتها التي اكتسبتها من معاشرة أولاد المدن في ميس
~~الشركة، ولمعرفتها لود أمونة؛ حيث إنه طيع، وطائع، وسهل التعامل، ويمكن إرساله لأي
~~غرض مهما صغر، كإشعال سيجارة مثلا، ومهما كبر كخطبة امرأة، فلا يشكو أو يتبرم، دائما
~~ما يرى نظيفا، طلق الوجه، لا يسكر إطلاقا بالنهار مهما كان الندامى، أما عند الليل فليس
~~قبل أن يتأكد من أن لا أحد يحتاج إلى خدماته، شخص مثله نادرا ما يوجد؛ حيث السمة
~~العامة للرجال هنا هي الفظاظة، والرعونة، والرائحة النتنة. ود أمونة، ود أمونة، ما
~~في غيره، ظريف، وسيم، مؤدب، طيع، ومسكين، ويترسل، حدثتهم بأنه يعمل الآن في بيت الأم بأجر
~~زهيد، وشرحت لهم الصفات التي اعتبرها بعضهم نعمة، لم يرفض شكرها.

# اشترى بنطلون وقميص وصتني وصيتا جديدين، وذهب للعمل، في الحقيقة الأم هي التي ms089 أعطته
~~المال؛ ليبدو بمظهر يليق بمراسلة ، كان يعمل عندها منذ زمن طويل، ومثل أم رءوم دعت له
~~بالتوفيق والنجاح في مهنته المقبلة، وطلبت منه أن يبتعد من خصلة وحيدة سيئة رافقته منذ
~~الصغر: «أوعك من القوالة والسواطة»، وتقصد الأم: نقل الكلام من زول لزول.

# أرسلت له أمه أمونة من القضارف؛ حيث تزوجت واستقرت، عندما عرفت بوظيفته الجديدة حذاء
~~جديدا من الجلد الأصلي، دعت له بالخير والبركة، وحذرته من خصلة وحيدة سيئة فيه،
~~رافقته منذ أن أخذ يعمل عند الأم: «أوعك من فش أسرار الناس»، وتقصد أمونة علاقات الناس
~~العاطفية، وعاداتهم التي يريدون أن تبقى سرية.

# أهدته أداليا دانيال ساعة سيكو جميلة لها خلفية ذهبية، كانت قد اشترتها من أحد الجنقو
~~قبل موسم مضى، وحذرته من خصلة واحدة سيئة فيه اتصف بها منذ أن عرفته: «أوعك من
~~التعرصة!» وتقصد أداليا دانيال عدم المقدرة على مقاومة الرغبة الجامحة نحو جعل كل فتاة
~~جميلة تنام مع رجل ما، ويكون الفضل له في ذلك وحده، وعندما يتم مثل هذا اللقاء يشعر ود
~~أمونة برضا في نفسه، ولذة لا تشبهها لذة أبدا.

# أرسل إليه فكي علي طالبا أن يبارك وظيفته الجديدة، أعطاه حجابا يقيه من الحسد والغيرة
~~وأولاد الحرام وبنات الحرام، وحذره من خصلة واحدة سيئة فيه عرفها عنه الفكي منذ عامين
~~ونيف: «أوعك من النسنسة والدسدسة والخسخسة»، ويقصد الفكي علي فعلة كان هو طرف
~~فيها، والطرف الآخر الشرطة، ولقن فيها الفكي درسا لن ينساه.

# طلبته بوشي، أهدته شريط أغنيات حبشية وقارورة عطر، وحذرته من خصلة وحيدة فيه، إذا
~~تركها فإنه سيمتلك القلوب، قالت له: أوعك من الكذب، وتقصد ما شهد به فيما يشبه ندوة
~~بغيضة عقدت ببيت أدي الخريف الماضي، نوقشت فيها حقيقة عذريتها.

# أرسلت له العازة هدية من سجنها بالقضارف، وهي عبارة عن شال من الصوف صنعته بيديها،
~~وأوصته بأن هنالك خصلة واحدة فيه عليه الحفاظ عليها، وهي: الوفاء، وتقصد كما هو واضح وجلي،
~~التزامه نحوها بدفع ما عليها من دية حتى يتم ms090 إطلاقها من السجن.

# وطلبه كثيرون لأجل هدايا ووصايا إلا أنه اعتذر في أدب جم، في أن الوقت سوف لا يسعفه،
~~وعليه الذهاب إلى العمل، مضى وفي ذهنه وصية واحدة همست بها نفسه إليه قائلة: أوعك يا ود
~~أمونة تخلي الفرصة تفوتك، اطلع فوق، فوق، فوق، فوق.

# بالتأكيد، حتى تلك اللحظة لم يكن في ذهن ود أمونة ولا في مخيلته، أو في مخيلة أي
~~مخلوق آخر أن ود أمونة سوف يصعد إلى أعلى «فوق، فوق، فوق، فوق»، لدرجة أن يصبح وزيرا
~~اتحاديا بعد عشر سنوات فقط لا غير، وهي قصة مدهشة سيرويها صديقي في كتابه التوثيقي:
~~ثورة الجنقوجورايات.

# جاء إلى بيت الأم في الصباح الباكر ستة من الجنقو، في صحبتهم ثلاث جنقوجورايات أخريات
~~ومعهم الصافية، عشرة في تمام حالهم وكمالهم، قابلتهم في الديوان، وهو حيث يستقبل الضيوف
~~في بيت الأم، قالوا إنهم يريدون الذهاب إلى البنك طالما كان هذا البنك للفقراء والمساكين من
~~المزارعين، كما قيل في خطبة جمعة قبل عام مضى، في الحق لم يحضرها أي من الحضور، حتى الفكي
~~الزغراد نفسه كانت عنده حضرة في ذلك اليوم من جن، جاء على عجل من بلاد الفرنجة، كما
~~فسر سر غيابه لاحقا، أكدوا أنهم يريدون سلفية من المال، تمكنهم من شراء مشروع كبير ينظفونه
~~بأنفسهم، ويحرثونه بوابور يشتريه البنك لهم أيضا، مزودا بمحراث من ماركة جيدة تم
~~تحديدها بدقة فائقة: موديل، ماركة، صناعة، ولونا، إذا صادفت السلفية خريفا جيدا
~~كريما معطاء سيعيدون أصل الدين في ذات العام، «وتفضل لينا شوية حربشات نتقاسمها»،
~~قال أبرهيت وفي فمه ابتسامة كبيرة، جعلت شاربه يبدو طويلا وعريضا، ثم أضاف: ونرجع للبنك
~~الأرباح السنة اللي بعدها، وبعد داك يكون البابور، والدسك، والمشروع، ملكنا نحن برانا،
~~ولا كيف يا إخوانا؟

# قلت له: كلامك في مكانه، ولكن زي ما عارفين الموضوع دا يحتاج لدراسة جدوى.

# سأل جنقوجوراي صغير الحجم أنيقا، يحمل قلما ونوتة في جيب قميصه التترون، كان يجلس ما
~~بين أبرهيت وإحدى الجنقوجورايات: شنو دراسة الجدوى دي؟ ms091

# ثم تساءلت الصافية: يمكن نشتريها من سوق القضارف، مهما كلف؟

# طلبت منهم أن يمهلوني أياما قلائل، وبإمكاني إعدادها لهم: ثلاثة أيام بس، كنت أرى
~~أحلامهم بالنجاح والثراء بأم عيني تتطاير حولنا، تملأ المكان إنشادا، بهجة، وودادا، قبل
~~أن يذهبوا انتحى بي أبرهيت جانبا، واعتذر لما بدر منه من رعونة في موضوع صديقي، وأنه ظنه
~~مرسلا من قبل الأمن، حدثني عن بعض المصاعب التي لا يزال يعاني منها من جهات كثيرة، أمنية
~~ودينية متطرفة، نسبة لدوره المزعوم في ترحيل الفلاشا لإسرائيل عام 1985م، وأنه مستهدف،
~~وقدم لي نيابة عن المجموعة هدية مرتجلة وهي زجاجة كونياك، قالوا فيما قالوا إنها مفيدة
~~لرجل تزوج حديثا من حبشية جميلة كانت تعمل في بيت أدي، احتفلنا أنا وألم قشي احتفالا
~~صباحيا بالهدية، تناقشنا في فكرة الجنقو الخطيرة، سألتني ألم قشي سؤالا مباغتا: بتظن
~~البنك حيسلفهم؟

# قلت لها: ما عارف، ولكن نكتب ليهم دراسة الجدوى، بعد داك الله كريم، يمكن، ويمكن، ما في
~~شيء عند الله بعيد.

# أما بيني وبين نفسي، فكنت أعرف النتيجة مسبقا، واستطعت أن أتخيل تماما منظر الجنقو وهم
~~يطردون من البنك شر طردة، وأنا معهم أعتذر أو أتوعد، الأمر سيان.

# ردت ألم قشي معلنة: الناس ديل وراهم الفكي علي الزغراد ذات نفسه.

# وفكي علي كما هو معلوم لا يعمل بالقرآن وحده، ولا بالكجور وحده، ولا بالشجر أو السحر
~~الأسود، ولكنه يعمل بالكتب والقرآن، السحر، التنجيم وعلم الحرف، ولديه خدام، وبإمكانه
~~أن يفعل ما ينوي فعله، قالت: فكي علي يده لاحقة، فكي علي يروب الموية عديل
~~كدا.

# أنا أحد أصدقاء فكي علي، تعجبني حياته البسيطة، ثقته العالية في نفسه، وعلمه، وفعل يده،
~~رائحة أثوابه وجسده الخليط من الصمغ والوبر، وشيء من الجلد المدبوغ، تعطيه مسحة غموض، وتؤكد
~~فيما تؤكد تفرده في كل شيء حتى شميم الثوب، لديه فهم للدين، ليس متقدما أو متخلفا، ولكنه
~~غريب وخاصة في مسألة شرب الخمر والتكليف؛ حيث يرى أن الناس عند الله ليسوا مسلمين وغير
~~مسلمين، ولكنهم نساء ms092 ورجال وأطفال، فالأطفال والنساء غير مكلفين بالعبادة ؛ لأن لا مكان لهم
~~في موضوع الثواب بالجنة، فالجنة للرجال وحدهم؛ لذا عليهم دفع تكلفة ما سيجدونه في الجنة هنا
~~في الدنيا، أما في الخمر فإنها محرمة على السفهاء والصعاليك فقط؛ لأنهم يتخذونها لهوا،
~~أما الخيرة والصفوة والمتأدبون من الناس بمن فيهم الحكام، والفقهاء، والقضاء، والفكية،
~~فإنها خير جليس لهم، وقال: أفكاري دي كلها كلمني بيها إبليس ذاته، إبليس دا كان واحد من
~~الملائكة، وأكثرهم علما وقربا من الله، الناس ما تستهين بيه.

# الكونياك الحبشي ألذ طعما وليست له آثار اليوم التالي للشرب من صداع نصفي مؤلم،
~~حرقان أو غثيان، كل ما يفعله بك أنه يجعلك تتبول كثيرا وتتشهى ممارسة الجنس، سواء كنت
~~امرأة أو رجلا، الأحباش يستوردونه، ويصنعونه أيضا، أما الإريتريون فإنهم يصنعونه بإمكانات
~~محلية لا بأس بها في الغالب، أنا أفضل الحبشي، احتفينا عند منتصف النهار، عند المساء في
~~الحلم جاء إلينا الجنقو على ظهور حمر الوحش، تتبعهم أشجار السمسم وعيدان قصب الذرة،
~~وعلى رءوسهم تبيض السمبريات والعشوشايات، أخذوا دراسة الجدوى، وتركوا لي حميرهم الوحشية
~~في معية خريف مطير طيني وشمس حارقة كالنار.





# | الجنقو يدخلون البنك




# أرجو ملاحظة أنني تجنبت تماما كل التفاصيل التي ذكرها صديقي لي شخصيا عما وقع بينه
~~والصافية؛ ما عدا تلك التي وافقت ما تحدث به الآخرون عنه وعن ود فور، ولكن اعتمادي الأكبر
~~كان على المعلومات التي تدفقت في بيت أداليا دانيال يوم مريستها في سبت مضى، عندما أقامت ما
~~يشبه سيمنارا أكاديميا حول ما اصطلح على تسميته في تلك النواحي بحكاية الصافية،
~~وسيلاحظ تأثري بالوقائع التي اعتبرها الفكي علي حقائق ثابتة؛ أولها وأهمها أن الصافية
~~تمتلك عضوين تناسليين، واحد يخص الرجال والآخر يخص النساء، والذي يخص الرجال مكتمل وكبير
~~الحجم، ويختفي تحت شعر عانة كثيف وشائك، أما الحقيقة الثانية التي لا يتسامح في شأنها فكي
~~علي هي أن الصافية فعلت بالرجلين فعل الذكر بالأنثى، وأن ذلك مؤكد ولديه دليلان لن
~~يذكرا هنا، هنالك أيضا حقيقة ms093 يشك الفكي علي قليلا في صحتها، ولكنه لا ينفيها، ورغم ذلك
~~فقد حلف بجده لأبيه سليمان الزغرات السناري أن يزهق روحه في الحين والآن أن للصافية بنتا
~~وولدا من امرأة بازاوية تسكن الآن في مشروع دوم، واسمها نعمة مشاكل، وهو يعرفها
~~ويعرف أمها وأباها، وقد رأى البنت والولد بعينيه الكائنتين الآن في رأسه ووجهه.

# أما فيما
~~يخص تحول الصافية إلى مرفعين أو أسد أو ما شابه ذلك من حيوان فهو جائز، والمسألة عنده
~~تتمحور حول اللبن، والمؤكد عنده أن تيراب البنية يورث عن طريق لبن الأم المرضع ثم
~~قاس على ذلك، إذا نظرنا بدقة إلى حقائق وجوائز وتشككات الفكي علي، ثم قرأناها في إطارها
~~الصحيح الذي هو مجموع قوالات، وإفادات، ومداخلات وما دار همسا فيما يشبه الندوة في يوم
~~مريسة أداليا دانيال ببيتها، وما تطابق من شهادتي الرجلين اللذين خاضا تجربة واقعية وفعلية
~~مع الصافية مع قوالات، وحكايات، وحقائق، وجوائز، وتشككات الناس، والفكي علي، وحذفنا من
~~حكايتيهما كل ما شذ عن ذلك، مع الإهمال التام والمتعمد لمحكيات الصافية عن نفسها؛ لأنها
~~لا يتوقع منها أن تقول سوى الجانب المشرف من الحكاية، أي الجانب الذي يجعلها تبدو كضحية
~~لقوى خارقة خارجة عن إرادتها وضحية لبني الإنسان، وأنها كما يقال اعتمدت على بعض القوالات
~~الدائرة في الحلة واعتبرتها حقيقة؛ ما شوش تفكيرها وخلط عليها الواقع بالمتخيل مما صاغ
~~الأهالي سهوا، وأنها كما قال الفكي علي الزغراد واصفا حالها: «تشابه عليها البقر»، قبل أن
~~أحكي حكاية الصافية بالصورة النهائية التي أعتبرها الحقيقة الكاملة فاجأتني أداليا دانيال
~~باعتراف خطير، حدث قبل أكثر من ثلاث سنوات، يوم كان الناس في عز الخريف والعمال مشغولون
~~بكديب العيش وفحواه، مع بعض التصرف من جانبي.

# قالت أداليا: جاء التاجر فلان الفلاني، صاحب أحد المشاريع الكبيرة في تخوم زهانة، ولم يكن
~~اليوم يوم مريستي، يوم أحد، طلبت مني الصافية أن أحضر لهما عرقي وعسلية من الحلة، مشيت
~~لبيت أدي وأحضرت لهما كل شيء، وكانا قد أحضرا لحمة من السوق، ms094 إلا أنني اعتذرت لعدم
~~تمكني من طبخها ؛ لأنني ذاهبة إلى الكنيسة وقد سبقني زوجي وولدي وابنتي إلى هناك، تركتهما
~~يشربان ويطبخان في الراكوبة الكبيرة قرب اللالوبة، بعد أداء الصلاة عدت تاركة زوجي؛ حيث
~~إنه يعمل على خدمة بيت ربنا إلى ما بعد المغرب، أما ابنتي والولد الذي يصغرها بسنتين، هي في
~~الرابعة عشرة، فتركتهما مع الشباب الذين في عمرهما؛ حيث إنهم غالبا ما يبتكرون برامج
~~شائقة تبقيهم مع بعضهم البعض إلى أن تغيب الشمس، كان بين بيتنا وبين الجيران باب صغير
~~غالبا ما نتركه مفتوحا، ولأن بيت الجيران هو الأقرب للكنيسة؛ دخلت عبره، ثم إلى
~~الراكوبة مباشرة، حيث وجدت الصافية تعلو جسد الجلابي الأسمر المستلذ المستكين تحتها
~~منكفئا على وجهه، صرخت أداليا في دهشة: سجمي، حينها فقط تنبها، فانتزعت الصافية شيئها
~~من لحم الجلابي الذي بوغت حتى أحدث، وبدا عليهما خليط من القلق، الحزن، العرم، والخوف
~~الشديد، وأخذا في الاعتذار وطلب السترة. وعلى الرغم من أن أداليا، حسب إفادتها، رفضت
~~المنحة المالية الكبيرة التي عرضها عليها الجلابي، إلا أنه أصر وأقسم وحلف بالطلاق وترك
~~لها المال.

# قالت أداليا: مشوا بيت الأم، الوقت داك ما كانت الصافية عندها بيت، وأنا من اليوم داك
~~عرفت إنه الصافية دا راجل ومرا في نفس الوقت، وعملت حسابي منها.

# ولم تخبر أداليا أحدا بهذه القصة غير الفكي علي الزغراد، وهو بكل سرية وتحفظ حدث
~~بها الجميع، أكدت لي أداليا أن شيئها لم يكن طويلا، ولكنه قصير، وسمين، وأسود، ومحشور وسط
~~الصوف، أما الفكي علي فقد وصفه مستخدما كلمة واحدة فقط: كبير!

# بالرغم من أنني لا أميل إلى نشر ادعاء صديقي الذي تبجح أمامي ومختار علي بالقول بأنه أجبر
~~الصافية على حلق شعرها فوجدها امرأة كاملة، بل وعذراء، وأنه أول رجل في حياتها، فإن ذكر
~~تلك الحكاية يفتح أمام الجميع نافذة للفهم والولوج إلى عين الحقيقة، وذلك إذا أضفنا جملته
~~القاطعة: أنا نجمتها «جعلتها ترى نجوم الظهر»، مش هي النجمتني.

# ربما أربك مشروع الصافية هذه مشروع ms095 دراسة الجدوى؛ لأن هم الناس الآن وقضية ساعتهم هي
~~إدراك حقيقة الصافية، والبنك ملحوق، فما زلنا في شهر يناير، ولكن هناك دائما من يشذ عن
~~القاعدة، وعلى رأس هؤلاء الصافية ذاتها، جاءت في وفد من ثلاثة رجال تسأل عن دراسة الجدوى،
~~قلت لهم: معليش أنا آسف، ما قدرت أكملها، كنت مشغول شوية.

# قالت الصافية في جرأة: في موضوع صاحبك؟

# قلت مراوغا: في هموم كتيرة، ولكن بكرة الصباح بكون خلصتها.

# قالت بصورة حادة وجادة أخافتني، وهي تحملق في أم عيني بمقلتين حمراوين شرستين: أحسن تشوف
~~المواضيع اللي فيها فايدة، وتسيب القوالات، والصواطات، للشراميط، واللوايطة،
~~والمعرصين.

# وقالتها بطريقة تعني تماما أنني من هذه الفئات الثلاث، والأخيرة بالأخص.

# أبرهيت، الصافية، مختار علي، لام دينق زوج أداليا دانيال، الفكي علي ود الزغراد وأنا،
~~حملنا دراسة الجدوى مكتوبة على ورق فلوسكاب نظيف، استبدلناه أكثر من ثلاث مرات حتى يليق
~~بمكانة البنك الراقية ومضينا، كان البنك مبنى فخما متعاليا ومنتفخا مثل فيل مغرور، على
~~كل كلنا كنا نراه جميلا وغريبا، كان مطليا بالدهان الأخضر الداكن، وهو المبنى الوحيد
~~في تلك النواحي الذي بني من طابقين كاملين، وأخذ الناس يتجادلون في كيفية الصعود للمدير
~~وماهية السلالم أو المصاعد، وكيف أنهم سوف يستخدمونها، وحسم التكهنات ود أمونة الذي عمل
~~مراسلة منذ أيام بالبنك، وانتهز فرصة أنه خال من مرسال ما لدقائق، وأخذ يثرثر مع الجنقو
~~خارج البنك عن البلاط المزايكو، والسلالم الإفرنجية، ومعطر الهواء، والمكيفات التي تعمل
~~بالكهرباء، والماء، وحذرهم بأنهم قد ينزلقون فتنكسر أيديهم أو أرجلهم ولا يستبعد أن
~~يدقوا أعناقهم أيضا، كانوا يبتسمون إليه في حذر، ثم دخل إلى البنك، ثم خرج ليطلب منا دخول
~~الاستقبال، كان كل شيء نظيفا ولامعا ما عدا الجنقو، رغم أنهم كانوا قد عملوا المستطاع كي
~~يأتوا في أبهى ما يمكن، هم الآن الأكثر اتساخا في المكان الذي عمل على نظافته منذ الساعات
~~الأولى من صباح اليوم ود أمونة ومعه امرأتان غريبتان أتى بهما البنك خصيصا للنظافة من
~~مدينة الخرطوم، ولأن ms096 غريزة موظف البنك تعمل بنشاط عندما يحوم خطر على المال، انتهرنا
~~الكاشير: هي، في شنو، ديل عايزين شنو يا ود أمونة؟ أنا مش قلت ليك ما تدخل الناس
~~ساي؟ قلت له وقد تقدمت نحوه قليلا: نحن عايزين نقابل مدير البنك.

# قال بذات اللهجة الجافة: عايزين منو شنو؟

# قلت له: عندنا موضوع معه.

# قال في بجاحة: عندكم مواعيد ولا لا؟

# قلت: لا.

# قال: هل ممكن نعرف الموضوع دا شنو؟

# قلت له بصورة قاطعة: لأ، ما عدا مدير البنك.

# قال بخبث: المدير عنده اجتماع، انتظروه بره في البراندة، أو تحت الشجرة لما ينتهي من
~~الاجتماع ود أمونة حيجي يناديكم.

# ونظر إلينا محملقا في وجوهنا منتظرا رد فعل ما، وعندما خرجنا أحسست به يتنفس
~~الصعداء، ولم نكن قد مضينا بعيدا عن الباب سمعنا صوته ينتهر ود أمونة في قسوة، ولكن
~~انتظارنا لم يدم طويلا في البراندة حتى جاء ود أمونة مرة أخرى، ليقول لنا: موضوعكم لو
~~مكتوب في ورقة؛ المدير قال ح يقرأه ويرد عليكم.

# قال له الفكي علي: إذا عايز يقابلنا أهلا وسهلا، وإذا ما عايز يقابلنا برضو أهلا
~~وسهلا، نحن عايزين نأكله؟ نحن عايزنه في شغل، امشي قول له الكلام دا يا ود
~~أمونة.

# لوى ود أمونة شفتيه في حركة تعني: أمركم، بالإضافة إلى: وأنا مالي، ولكنا فهمنا منها:
~~إنتو ما قدر المكان دا.

# وقرأ الفكي ود الزغراد جهرا تعاويذ، وأدعية، وطواطم، بالإضافة إلى سورة قرآنية قصيرة،
~~ولم تقف شفتاه ولسانه عن التمتمة إلى أن جاء ود أمونة، وفي فمه ابتسامة كبيرة جعلت خديه
~~الأملسين يلمعان، وقال: اتفضلوا، سيادة المدير عايزكم.

# ومضى قدامنا يحرك ردفيه، ويديه بصورة بناتية غنجة، ولأننا جميعا اعتدنا على ذلك؛ لم يثر
~~انتباه أي منا، عندما دخلنا وجدنا شرطيين لم نرهما في المرة السابقة، ولا ندري كيف دخلا،
~~وهما معروفان بالنسبة لنا جميعا، نعرف اسميهما واسمي أبويهما، وأميهما، وإخوتهما، وجميع
~~أقربائهما، باختصار: الشرطيان من الحلة، تبادلنا التحايا باقتضاب، وبينما هما مندهشان
~~قليلا صعدنا نحو الأعلى إلى مكتب ms097 فسيح تفوح منه رائحة النقود، يتقدمنا ود  أمونة
~~مزهوا وهو يدندن بأغنية بنات شائعة، رحب بنا مدير البنك مدعيا السعادة برؤيتنا،
~~معتبرا قدومنا إليه طبيعيا، ولكنا كنا نقرأ ما خلف ذلك بوضوح، كان يريد أن يعرف بسرعة
~~ماذا نريد: اتفضلوا، مرحبا، قدمت إليه المجموعة فردا فردا بتمهل، وقفت بعض الشيء عند
~~الفكي علي، مشهود للفكي علي عمايل خير كثيرة، وألمحت إليه تلميحا أن الفكي علي ود الزغراد
~~بإمكانه أن يضر ضررا بالغا بمن شاء، وقتما شاء، وكيفما شاء، تحدثت عن دور البنك كما
~~يفهمه عامة الناس هنا في الحلة، ثم شرحت له الهدف من الزيارة وأشرت إلى دراسة الجدوى
~~التي أعددتها، ابتسم وهو يسرق النظرات إلى الصافية، وهي في ثوبها الجديد ماركة وصتني وصيتا،
~~ربما كانت رئتاه تمتلئان الآن بعطرها الرخيص ماركة بت السودان، قال وهو يحاول أن يكون
~~حاضرا ومركزا: ادوني دراسة الجدوى أقراها وأعرضها على مدير الاستثمار بعد داك أديكم
~~الرأي، وأنا سعيد بزيارتكم للبنك، وأتمنى أنكم تبقوا عملاء لنا دايمين.

# قالها بطريقة تعني بوضوح: «والآن اتفضلوا بره!» قالت له الصافية التي يبدو أنها لم تفهم
~~شيئا مما قال، أو أنها الوحيدة التي فهمت: يعني حتدونا سلفية تراكتور ودسك ولا
~~لا؟

# قال مبتسما: الموضوع يحتاج لدراسة، وتحليل مخاطر.

# تطوع الفكي الزغراد بشرح ما يرمي إليه مدير البنك للصافية، قائلا: يقصد نمشي، ونجيهم
~~مرة تانية عشان يدونا رأيهم.

# أضاف أبرهيت بعد أن أعلن عن نفسه بتنظيف حنجرته متنحنحا مرتين: من الأحسن نمشي، اللي
~~في القسمة نلقاه.

# لم يقل المدير شيئا، فقط ابتسم وهو يتسلم مني دراسة الجدوى، يقلبها قليلا بصورة آلية،
~~ثم يضعها على صينية الأوراق، ونحن نخرج همس الفكي علي في أذني: أنا لو عرفت اسم أمه، ح أعمل
~~فيه عمايل، ثم أضاف بصوت أكثر وضوحا: ود الحايل، يتنهد زي الزول اللي ما كويس، مرة يقول
~~اعملوا دراسة جدوى، لمان نعملها يقول امشوا، وتعالوا.

# كل مهارات الناس في اصطياد الإشاعات، وصنع الأخبار، وتقصي الحقائق فشلت في الحصول على ms098
~~معلومات عن مدير البنك، حتى ود أمونة لم يستطع معرفة اسم أمه، أو برجه، لولا فكرة
~~أبرهيت ليئسوا: ألم قشي.
~~- أيوا، ألم قشي.

# الموظفون الأغراب يتقوقعون في كبسولة واحدة، يتحصنون بأسلوب وطرائق وأفكار وسبل معيشة
~~رتيبة ومكرورة، ولكنها تصبح جيبا مجتمعيا معزولا عن المواطنين والأهالي، فهذا حصن لا
~~بأس به ضد الإشاعات والقوالات، ولكنه أيضا سيظل هشا في مقابل حكمة ومكر وجمال ورقة
~~وإنسانية وألعاب أي فتاة تثق في نفسها، المغربون أضعف البشر، دائما ما يتملكهم حنين إلى
~~البيت والأسرة، والمرأة أو البنت عندهم هي رمز لاستمرار الحياة ودفء المكان، القرويات
~~بالحلة لا يعرفن ذلك، ولكنهن يتصرفن وفقا لذات الرؤية، فإنهن حين يهبن، وحين يأخذن، وحين
~~يدعين، وحين يتواضعن، يفعلن ذلك بشرف وكرامة وقدر من الخصوصية لا يستهان به، إنهن
~~يقدمن أنموذج الأخت، والصديقة، والزوجة، والحبيبة، وليست الداعرة السوقية المستهلكة أو
~~الانتهازية، إنهن بنات بيوت، ومشروعات صغيرة وحالمة لربات بيوت، يجدن فن الحب والعلاقات،
~~أميتهن هي ثروتهن الكبرى التي لا تقيم بثمن، ذات الأمية هي مشعل وعيهن الاجتماعي الكبير،
~~ألم قشي تعرف هؤلاء البنيات حسنا، تمطى الفكي علي، أصبحت الكرة الآن في ملعبه هو بالذات:
~~اسمه بلال حسن التركي، أمه نفيسة بت عبد الله، جمع أولا الأرقام المقابلة لكل حرف من
~~حروف الاسمين الأولين للابن والأم فقط، ثم حدد برج المدير، وباستحضاره للصفات الجسمانية
~~من لون، وطول، ونوع الشعر، استطاع أن يتتبع نقاط ضعفه بين أبواب وأسطر كتاب شمس المعارف
~~الكبرى، ثم زاوج ما بين علم الحرف والفلك والشجر، وما يعرف بالسحر الأسود، ثم غمس قصبته
~~في الدواية وكتب، لم يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم، ولكنه بدأ كهذا: «براءة من الله
~~ورسوله»، كتبها سبعا وسبعين مرة، لفها حول عرق يسمى عرق الهدهد، ثم أدخلها في قطاع من
~~ساق الخروع المنظف جيدا، وجاوز الجميع بظفر طائر السمبر الذكر، ثم طلب أن يأخذها
~~رجل نجس يقوم بحرقها، وذر رمادها في الهواء يوم الجمعة قبل أذان الفجر، ومن ثم يقوم
~~الرجل النجس برسم ms099 خاتم سليمان مرة واحدة على الأرض.

# عندما مر أسبوعان على موعد الطمث الشهري لألم قشي، تأكد لها بما لا يدع مجالا للشك
~~أنها حبلت، سررنا لذلك وأخذنا نعد العدة لاستقبال الطفل، ولم يكن همي أنا بالذات
~~نوعه ذكرا، أو أنثى، ولكني أريد مخلوقا صغيرا جميلا يبقى معنا في البيت، ويؤصل لعلاقتي
~~وألم قشي، ولكن هذا لم يمنع من أن نختار اسما مسبقا، فقد اتفقنا على أنه محمد إذا كان
~~ولدا، وأنها القنيش إذا كانت بنتا، ولم نتفق على اسمي التوأم بعد؛ لأنها كانت تود أن تطلق
~~عليهما اسمين أكسوميين معقدين، وكنت أريد أن أطلق عليهما اسمين عربيين، اختلفنا فأحلنا
~~النقاش إلى حين، على كل ألم قشي تفضل المولود بنتا وهي ذات الرغبة التي تزوجنا من
~~أجلها، وهي ذاتها التي تجعل لتواصلنا الجسدي معنى ومتعة كبيرة، وكنت لا أستطيع مقاومة
~~قولها: «عليك الله حملني، عايزة أحمل»، هذه الجملة تشحنني بدفق من الحب والجدية،
~~وتجعلني ضحية بليدة لسلطة البقاء، فأحبها أكثر، لقد اكتشفت أن الجنس عندي مرتبط بالإنجاب،
~~لا شيء آخر، المتعة تجيء مصحوبة بالفكرة، دائما ما يكون في مخيلتي طفل، وأنا على صدر ألم
~~قشي، كان صديقي يعتبر الجنس واجبا إنسانيا، وهو ضروري كي يكون هناك إنسان كامل، وهو في
~~حالة الصافية مسألة نفسية بحتة، بل مسألة إثبات ذات في المقام الأول، كنت أقول له دائما:
~~إذا لم تكن هناك فكرة خلق، تصبح المسألة نوعا من اللذة الميكانيكية.

# يقول ساخرا: إذن أنت من أنصار قصة حب وراء كل ممارسة جنس؟
~~- طفل، طفل أيضا، ما فائدة الحب بلا أطفال في الخاطر؟

# قال ضاحكا محاكيا لغة الأفلام المصرية: دا انت رومانسي أوي.

# نشأت بيني وألم قشي علاقة حب قوية، عرفت ذلك من القوالات، والإشاعات، وما يشبه الندوات
~~في بيوت الفداديات، وأظن أن ألم قشي هي الأخرى تلمست ذلك، ولقد قيل لي علانية في بيت
~~خدوم يوم الاثنين الماضي: الزولة دي بتحبك، وأنت عارف حب الحبش، تموت وتحيا معاك، مبروك
~~ليك.

# ولقد قالوا لها ms100 هي أيضا، وحدثتني قائلة: قالوا لي: إنت سويتي للراجل دا شنو؟

# بذلك أكون قد وقعت في الحب لأول مرة في حياتي إذا صدق الناس فيما يقولون، أما إذا لم
~~يصدقوا فتظل العلاقة بيني وبينها تحتاج لتعريف، ولو أنها تمتلك آلية استمرارها، لا يهم
~~المسمى أو التعريف ما دامت الطفلة، أو الطفل يلوح بأنامله، من داخل جسدينا ورغبتنا ولمساتنا
~~من عمق قلبينا، في ذاتنا يقهقه، لقد تنبأ لنا الفكي علي بحياة زوجية طويلة وأطفال كثر،
~~والفكي علي رجل صالح من أحفاد رجل من رجال الله اسمه سليمان الزغراد، ظهر لأول مرة ولآخر
~~مرة في كتاب الطبقات لود ضيف الله، أما الفكي علي الزغراد فيعتبر الزغراد الذي ذكر في كتاب
~~ود ضيف الله زغرادا مشوها؛ لأن جده سليمان الطوالي ما كان يعمل بابكو للمراسة،
~~ولكنه كان أحد تلامذة الشيخ محمد الهميم، جاء إليه من دار قمر بأقصى غرب السودان، وكان جده
~~فكي قاطعا، باستطاعته أن يروب الماء، أما إذا زغرت فما من مغلق إلا انفتح، ولا
~~مشبوك إلا انحل، ولا غائب إلا عاد، ولا بعيد إلا قرب، ولا عصية إلا طاعت، ولا كربة
~~إلا فرجت. في هذه البلاد يؤمن الناس بالله ورسله، بملائكته وشياطينه، جنبا إلى جنب مع
~~الفكي الزغراد؛ لذا كانت تنبؤاته حقائق مستقبلية وكشوفات ربانية، وربما هذا ما أعطى لحياتنا
~~قدرا كبيرا من الاستقرار، خاصة من جانب ألم قشي؛ لأن إيمانها بالفكي الزغراد غير مشروط،
~~أما أنا فكنت أفكر في الفكي علي الزغراد كشخص يمتلك مهارات لا تخفى في الإقناع، يعمل في
~~منطقة مكشوفة من وعي مجتمع الحلة، وله القدرة على التأثير في الآخرين، وأرجع ذلك
~~لإمكانات دنيوية مادية بحتة، وهنا تكمن عظمة هذا الرجل النظيف النحيف الذكي الذي تفوح منه
~~دائما رائحة الصمغ العربي، وهو يفهم رأيي فيه ويحترمه، وإن كان يرى في نفسه أنه يمتلك قوة
~~روحية، وأن له خدما من الجن ويحتفي بعلمه ومعرفته بأسرار النبات، وعلم الحرف، والكف،
~~والوجه، وفتح الكتاب، ويقول فوق ذلك كله أو ms101 لذلك كله أنه من بيت النبوة، وأنه من الأشراف،
~~سألته ذات مرة: من هم الأشراف؟

# قال لي: هم القرشيون عشيرة النبي.

# قلت له: ولكن القبائل العربية اللي هاجرت للسودان كانت من جهينة؟

# قال مبتسما: نحن أولاد الحسن والحسين، ولدي فاطمة وعلي رضي الله عنهم.

# قلت له: نعم، نعم.

# وكان يدور في رأسي استشهاد الشابين أحدهما بيد يزيد بن معاوية، والآخر بيد معاوية ابن أبي
~~سفيان نفسه، في أزمنة غابرة بالجزيرة العربية والشام.





# | أحوال: ثورة الخراء




# نحن الآن في شهر مايو، نهاية مايو، أقمت منذ أكثر من شهر في التاية استعدادا
~~للموسم الزراعي الجديد؛ حيث إنني اشتريت أرضا جديدة مقدارها عشرة أفدنة، وتحتاج إلى تنظيف،
~~تكثر بها أشجار الكتر، وقليل من أشجار اللعوت، وبعض الطلحات، كان معي عاملان يساعدانني في
~~أم بحتي؛ حيث إنه ليست لي خبرة في شأن الأرض، أحدهما مختار علي نفسه، والآخر هو
~~إبراهيم عثمان الذي يلقب بالشايقي، ولكنه في الأصل جعلي، وقام والداه بتشليخه شلوخ
~~الشايقية؛ عملا بنصيحة بعض الأقارب؛ حتى يتجنب الموت؛ لأن كل إخوته الذين سبقوه كانوا
~~يموتون وهم في عمر دون الخامسة، وقد نجحت الحيلة وعاش، وهو الآن على مشارف الخمسين، الاثنان
~~جنقوجورايان نشيطان، عركا الأرض طويلا، يفهمان في النظافة، الزراعة، في الكديب والحصاد،
~~إضافة إلى خبرتهما في الحيل المحلية على مقاومة الآفات بأنواعها، ولا يفوقهما في ذلك سوى
~~الدنباري المتحكم البارع في مصائر الجراد، كلاهما دون أسرة.

# كان مختار علي هو الأكبر
~~سنا؛ حيث إنه في أواخر خمسينياته، أما الشايقي فعمره فوق الأربعين بقليل، وهو شاب قوي
~~البنية طويل، له بشرة حمراء وشارب كث، كلا الرجلين أمي لا يفك الحرف، عملنا في الأرض
~~منذ مارس، وكنا نقيم بصورة شبه دائمة في قطية وراكوبة، القطية نخزن فيها طعامنا ومتاعنا،
~~ونأوي إليها إذا برد الجو، الراكوبة للمقيل والونسة، أما مطبخنا فهو الفضاء الرحب، حيث
~~نستخدم بعض الحجارة كموقد، وكل مكان لا يراك فيه الآخرون هو مرحاض، كنا نحصل على الماء عن
~~طريق الحمير من نهر ms102 سيتيت عبر مشرع زهانة؛ لأنها الأقرب، ونحتفظ به في براميل كبيرة من
~~الحديد، وظل مشوار الماء هو ما يربطنا أسبوعيا بالقرية؛ حيث إن الطعام متوفر لدينا:
~~الكجيك والشرموط، أم تكشو، الكمبو، الفرندو الويكة، والملح والشطة، ولدينا كمية من دقيق
~~الفيتاريتا يكفي لشهور كثيرة، وإذا أضفنا إلى ذلك ما تجود به الغابة من لحوم طازجة شهية في
~~شكل فئران، أرانب، طيور، أبوات قدح، حلاليف، أصلات، وغيرها، نجد أنفسنا في جنة صغيرة بها كل
~~ما يشتهي الجنقوجوراي، على كل مسألة الطعام عند الجنقوجوراي سهلة بسيطة؛ لأن الجنقوجوراي
~~يأكل كل ما طار، وكل ما سبح، وكل ما مشي على وجه الأرض ما عدا بني الإنسان، ومنذ أن
~~قررت أن أكون واحدا من هذا المكان أي جنقوجوراي؛ قررت أن أحيا كشخص حقيقي ينتمي إلى
~~كل شيء فيه، فكرا وممارسة، ولو أنني اتخذت أقرب الطرق التي تربطني بالمكان والناس وهي
~~المرأة، ولكن هناك مرارات اجتماعية علي أن أتعود عليها، وأهمها نظام العمل الشاق، استعنت
~~أيضا بالضمان الاجتماعي الذي تحصلت عليه في الشهر السابق، دفعت منه ثمن الأرض، وتركت ما
~~تبقى من مال لألم قشي؛ لتدبر به حالها بعد أن قللت من عملها بميس شركة الاتصالات؛ حيث إنها
~~استخدمت امرأة أخرى معها للمساعدة على أن تقاسمها الراتب الشهري، في الحق كنا نحافظ على
~~طفلنا لا أكثر.

# الشايقي ومختار علي لا يكلفاني كثيرا، بالإضافة إلى الطعام اليومي الذي
~~نشترك فيه جميعا يحتاجان للسجائر، والتمباك، والمريسة، والأخيرة يصنعها الشايقي بنفسه من
~~بقية اللقمة والكسرة مضافا إليها بعض الدقيق من مخزون الميس، وهي نوع من المريسة الخفيفة
~~التي تسمى بقنية، وهي أقرب للعسلية، وهما لا يتناولانها في الحلة؛ حيث تسمى بمريسة
~~الفقرا، أنا لا أفضلها كثيرا، يعرفني الناس بحبي لعرقي البلح والمستورد، وذلك عندما يكون
~~لدي فائض مال، أما عندما أكون مفلسا فأنا من التائبين عن الخمر، ولا أشربها بالدين
~~مطلقا، تخلصنا من الأشجار الكبيرة جميعا، وقمنا بصنع عشرين من كمائن الفحم الضخمة، كان
~~عملا متعبا، ولكنه لا يخلو ms103 من متعة هي لذة الإنجاز، الإحساس بخلق قيمة من العدم، كنت قد
~~أعلنت مسبقا على أنني سأتقاسم المردود المالي للفحم بالتساوي بيني ومختار علي والشايقي، ما
~~سرع من العمل وجوده، فبعنا ثلاث شحنات من الفحم إلى سماسرة الفحم بالقضارف، وخشم
~~القربة، والشواك، بعناه تسليم مشروع، أرخص سعرا، ولكنه يجنبنا إشكاليات الشحن، والترحيل،
~~والجبايات الكثيرة والرشاوى والرسوم الطارئة التي يبتكرها الشرطيون بمجرد أن يروا عربة
~~الفحم، بدأت وفادة الجنقو للحلة تتكثف حين أخذ هطول المطر في الحبشة يتزايد، وبدأ موسم
~~الزراعة في الشرق عامة، ونتيجة للنقص في المال والرغبة في الزراعة واللحاق بالموسم برزت
~~حكاية البنك مرة أخرى إلى السطح، ويعرف الجنقو جميعهم أن البنك قام بتسليف كبار المزارعين
~~من مدينة القضارف ومحلية الفشقة، وحتى خشم القربة، وكسلا، وقام بمدهم بتراكتورات
~~ودساكي، وأعطاهم نقدا قروضا اسمها السلم، كان الجنقو يتساءلون: لماذا لم يبت البنك في
~~طلبهم؟ لماذا التمييز ضدهم، وهم أعرف الناس بالأرض؛ هم الذين ينظفونها، يزرعونها،
~~ويحصدونها، ويحاربون آفاتها، هم الذين ينتجون العيش والسمسم؟ لماذا لا يثق البنك بهم؟
~~وأخذ الجنقو يتداولون الأمر في تجمعاتهم، كانوا في هذا الشهر البائس مايو يعانون من الفقر
~~المدقع؛ حيث لا عمل ومن ثم لا نقود، لا مهرجانات لشرب المريسة التي ارتفع سعرها نسبة
~~لارتفاع سعر العيش، لكن كرم الفداديات يسع الجميع، فيمكن الشرب عن طريق الشخط في الحائط،
~~أو عن طريق الأمنيات ورهن الزينة؛ من مسجلات أو نظارات شمسية، أو قمصان أو راديوهات، أو أي
~~أشياء أخرى لها قيمة، أو ليست لها قيمة أيضا؛ لذا لا يزال الجنقو يتجمعون في بيوت الخالات،
~~أدرنا معهم حوارات عميقة وطويلة عن البنك ودوره، وقد تحمس كثير منهم للفكرة؛ أن نذهب إلى
~~البنك مرة أخرى ونطلب منه أن يقدم لنا قرضا محدودا وتراكتورا بدسك، وأن نقدم له ما
~~نستطيع من ضمانات، وتبرع عشرون شخصا يمتلكون بيوتا مسجلة بأسمائهم أن يقدموها للبنك
~~رهنا، وتبرعت أنا بمشروعي الزراعي الصغير، ربما الذين فوجئوا بتجمع الجنقو أمام البنك هم
~~إداريو البنك، ms104 ورجال الأمن فقط، ولكن جميع سكان الحلة رجالا ونساء وأطفالا كانوا
~~يعرفون أن الجنقو ذاهبون إلى البنك يوم السبت، وأن لهم طلبا واحدا، «جربونا في مشروع واحد
~~وتراكتور واحد وسلفية لا تتعدى خمسمية ألف جنيه»، قدرنا عددنا بمائة من الجنقو
~~والجنقوجورايات وكثير من الأطفال.

# انضم إلينا صغار التجار الذين حرمهم البنك من التمويل؛
~~فهم أيضا كانوا غاضبين، وقد أفشوا لنا كثيرا من أسرار علاقة البنك بكبار التجار وأصحاب
~~المشاريع الكبيرة، وقالوا لنا بالحرف الواحد: «إن البنك يريدهم أن يبقوا عمالا وشغيلة تحت
~~إمرة المزارعين الكبار حتى يضمن عودة سلفياته التي قدمها لهم»، بالتأكيد لم يحاول مدير
~~البنك الاستعانة بالشرطة ورجال الأمن؛ لأنه لم تكن هنالك مظاهرة ولا تهديد باستخدام العنف،
~~إنما كانت مفاوضة قدتها أنا ومعي الصافية والبقية يسمعون وينظرون ويشاركون بالصمت
~~والتنظيم وعدم إثارة أعمال الشغب، كان لمدير البنك تحفظان: الأول هو أنه لا يستطيع أن
~~يقدم سلفية لجماعة غير رسمية؛ فلا هم اتحاد ولا هم شركة مسجلة، مجرد جماعة؛ حسب تعبيره؛
~~لا رأس لها ولا قعر، أما التحفظ الآخر فقد كان أيضا واضحا: أنا عايز ضمان، ضمان أرض لها
~~قيمة ومسجلة بأوراقها ومستنداتها، أو ضمانة مالية أو عقار؟ دي سياسة البنك، قلنا له: لدينا
~~عشرون قطعة سكنية بالحلة، ومشروع صغير من عشرة أفدنة، وليس لدينا عقارات في مدن، ولا
~~منقولات ذات قيمة مالية كبيرة، ولا أراض أخرى، وإلا ما كان هذا حالنا؛ فقراء وصغار
~~مزارعين، و... و... وأكد أن البنك يدعم وسوف يدعم الفقراء وصغار المزارعين، ولكن بشروط أمان
~~تضمن له حقه، وأنه لا يستطيع أن يتخطى سياسة البنك، ثم أضاف مراوغا: أنا ح أنقل كل الحوار
~~اللي دار بيننا إلى رئاسة البنك في الخرطوم، ونشوف الرد شنو بإذن الله.

# قالت له الصافية التي كانت ترفل في صمت عميق منذ أن دخلت معي إلى مكتب المدير الفاره:
~~يعني ح تدونا السلفية ولا لا؟

# قال لها المدير بريق ناشف: حتى الآن لا.

# التفتت إلي الصافية قائلة: قوماك نمشي، القاعدين ms105 ليها شنو؟

# شكرته على حسن ضيافته لنا ؛ حيث إنه أكرمنا بماء بارد، وزجاجتي بيبسي كولا، أتى بهما ود
~~أمونة، وانصرفنا، كان الجنقو ينتظرون في الخارج في جماعات، وعند باب البنك أحاطوا بنا
~~يسألون، ولكن أبرهيت وهو الشخص المسئول عن تنظيمهم، قال لهم، ودون أن يستشيرني: المساء في
~~بيت أدي، الحوش الخلفي، عايزنكم جميعا.

# عند طلوع القمر كان بحوش الأم الخلفي؛ حوش الحفلات، ثلاثمائة من المواطنين أطفالا ونساء
~~ورجالا، بادر الحضور الفكي علي بتلاوة من الذكر الحكيم، وتوتر صوته عندما بلغ الآية
~~الكريمة:

# ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
~~.

# ثم أعقبه أبونا بيتر راعي الكنيسة في صلاة قصيرة من الإنجيل قرأ فيها: «يا هؤلاء جميعكم
~~القادحين نارا، المتنطقين بشرار، اسلكوا بنور ناركم، وبالشرار الذي أوقدتموه، من يدي صار
~~لكم كل هذا، في الوجع تضطجعون»، وكررها بالعامية كما يلي: «يا أنتم المولعين نار، المتحزمين
~~بالشرار، امشوا بنور النار والشرار، بتاع إنتم، كلو دا من يدي أنا ربكم، والطريق كله
~~أوجاع.»

# ثم ما لبث الناس يتداولون في أمر واحد: نعمل شنو؟ إذا قاطعنا الزراعة نحن الذين نموت
~~جوعا أولا، إذا بقينا كعمال سوف لن نكسب شيئا، يأتي الموسم، خلف الموسم، خلف الموسم،
~~ونحن من اليد إلى الفم، والمستفيد هو الجلابي صاحب المشروع، قال أحدهم: نكسر البنك.

# ردوا عليه أنهم لا يريدون دخول السجن، ولا المواجهة مع الشرطة التي قد تؤدي إلى فقد
~~البعض، وإصابة البعض بأذى جسيم، وقالت سعاد يوهنس وهي والدة أحد الشرطيين: يعني نقتل
~~أولادنا البوليس أو يقتلونا، الخسران منو؟

# وفجأة تحدث صديقي، قائلا: نحاربهم بالخرا.

# سكت الجميع؛ لأن الكلمة بدت لهم غريبة، وغير مقصودة تماما، أو أنها ربما كانت كلمة أخرى
~~سمعوها على هذا النحو، قال مؤكدا وبعينيه إصرار غريب: بالخرا، ما بتعرفوا الخرا؟

# ضحكوا وظنوا أنه يعبث، أو هي إحدي مغامراته العجيبة، قال لهم: سمعتوا كلكم بالهنود،
~~الهنود ديل طردوا الإنجليز الأقوياء بالخرا بس، والناس الكبار في السن منكم مثل مختار علي،
~~والفكي ms106 الزغراد، والسيد أبرهيت، والشايقي، وأدي، وغيرهم وغيرهم عاصروا وهم أطفال
~~المهاتما غاندي، أها دا الزول اللي قاد ثورة الخرا.

# قليلا قليلا، تفهم الناس الأمر، قليلا قليلا، قبلوا به، قليلا قليلا، حددوا المائة
~~الأوائل الذين سوف يفعلون، والآن، قليلا قليلا، حددوا الخمسين، قليلا قليلا، حددوا
~~الثلاثين، وتم ترتيب كل شيء، في الصباح الباكر عندما استيقظ الموظفون في الميس، لم يستطع أي
~~منهم الخروج للعمل؛ حيث كان البراز هنالك يقف عند الباب محتجا عفنا قبيحا بائسا لكن
~~بصمود عجيب، وعندما كسروا الصريف كان عليهم أن يصنعوا من قصبه جسرا يعبرون به إلى
~~الشارع، ولما وصلوا إلى مبنى البنك وجدوه غارقا هو الآخر في بركة من الخراء، ولا يمكن
~~لكائن من كان أن يقترب منه، جيش الذباب الأخضر الضخم ذو الطنين الرهيب صار سيد المكان
~~ومالكه الأوحد، ومديره العام، استعانت إدارة البنك بعمال الصحة الذين أكدوا أنه لم يكن ضمن
~~شروط خدمتهم خم الخراء، إنهم عمال نظافة مواد جافة، طلب مدير البنك من الشرطة أن تقبض على
~~الفاعلين، وتجبرهم على إزالة البراز، ولكن النيابة ردت بأنه: «لا توجد عقوبة بغير نص»،
~~فالتبرز في العراء لم يعتبر في يوم ما جريمة يعاقب عليها القانون، ولم يوجد أمر محلي يمنع
~~ذلك، وكيف نعرف الذين تبرزوا؟ من شكل برازهم أم من لونه؟ وكانوا في قرارة أنفسهم يقفون إلى
~~جانب الجنقو؛ لأن البنك كان محسوبا على مجموعة سياسية بعينها ليسوا هم بعضها، ركب مدير
~~البنك ومعه فريق عمل مكون من خمسة أشخاص عربتهم اللاند كروزر دبل كبينة وانطلقوا لا يلوون
~~على شيء إلى القضارف، في اليوم التالي تبرز مائة من الجنقو داخل الميس المهجور، بل داخل
~~الغرف، وعلى السراير، وحاويات الماء النقي المكرور، وضعوا كمية لا بأس بها من البراز في
~~الثلاجة، والأدوات الكهربائية، والأواني، وتركوا مخزونا آخر في أكياس التسوق البلاستيكية
~~وزن كيلو مبعثرة تحت الأسرة، وفي المطبخ، ومعلقة على الأسقف، في اليوم الثالث ذهب الجنقو
~~جميعا للعمل في نظافة مشاريع التجار بأسعار عمالة لم يفكروا ms107 فيها كثيرا، كانوا يريدون
~~الخروج من الحلة ، بأية صورة كانت! بعد أسبوع من الحادثة رجع رجال البنك في معية شاحنة من
~~الاحتياطي المركزي مسلحين برشاشات، وقذائف مسيلة للدموع، عصي مطاطية، درق، سياط وعربة
~~مطافئ، حاولوا غسل المكان بخراطيم الماء المندفع بقوة من عربة المطافئ ولكن هيهات، فقد كان
~~الشيء من الكثافة والتماسك بحيث لا يزيده الماء إلا اندياحا إلى أمكنة وساحات أخرى، ثم
~~أقام الاحتياطي المركزي في مخيم صغير مرعب قرب البنك لشهر كامل، أما الميس فقد تم
~~هجرانه بصورة قاطعة ونهائية، ولكن بعض الجيران ظلوا، كلما وجدوا الفرصة سانحة، يرسلون أكياس
~~التسوق مملوءة بالشيء اللزج العفن من فوق الحوائط إلى الميس، رجع الشايقي، ومختار علي إلى
~~التاية، رجع صديقي إلى القضارف، ثم من هنالك إلى الخرطوم، بقيت أنا في الحلة لبعض الوقت
~~لمؤانسة ألم قشي، لم أر ود أمونة، سألت عنه ألم قشي قالت: إنه كان في القضارف، ولكنه
~~عاد اليوم لعمله بالصباح في البنك، وعند المساء سوف يأتي للعمل في بيت أدي، كان لا يضيع
~~وقتا بلا عمل، فسألتها لماذا يرهق نفسه بهذه الطريقة، ولا مسئوليات لديه وليس له من
~~يصرف عليهم، بل حتى صلته بأمه مقطوعة؟

# قالت لي: إن ود أمونة يعمل بجد، ويكدح من أجل العازة.

# قلت مندهشا: العازه! العازة دي منو؟

# فحكت لي ألم قشي ما يحكيه ود أمونة، أو هي الحكاية الشائعة، وود أمونة نادرا ما
~~يتحدث في هذا الموضوع: عندما خرجت العازة من السجن، أخذت معها ود أمونة، وكانت قد
~~وعدته، ووعدت أمه أمونة التي تركتها في السجن وراءها بأنها ستعتني به كما لو كان ولدها،
~~وأنها ستدخله المدرسة، إلا أن العازة بعد خروجها من السجن واجهتها مشاكل كثيرة جدا من
~~أسرتها؛ حيث إن إخوانها ووالدها كانوا يصرون على أن تلتزم بواحد من الاثنين؛ إما أن تتزوج
~~أيا كان وبسرعة، وإما أن تترك العمل الذي أخذت تمارسه بعد خروجها من السجن مباشرة، وهو
~~بيع الشاي والقهوة في سوق القوني، وأن تبقى في المنزل ms108 ولا تبرحه؛ لأن أسرتها كبيرة
~~وإخوانها معروفون ؛ لذا تهمهم سمعتها، لكن العازة رفضت كل العروض وواصلت عملها في سوق
~~القوني؛ حيث كسبت مجموعة من الزبائن، وطورت عملها عندما ألحقت بمقهاها مطعما تبيع فيه
~~الأغذية البلدية، وأدخلت ود أمونة مدرسة خاصة في حي كرفس واستأجرت لها بيتا في حي
~~الأسرى؛ كي يكون قريبا من موقع عملها، والحق يقال كانت ملتزمة أخلاقيا، ومحترمة لنفسها،
~~ولعملها، ولم يعرف لها أي نشاط مخالف للقانون، ولم يتشك منها الجيران، مع ذلك فإن
~~إخوانها لم يرضهم كل ذلك، وخططوا لتخويفها وطردها من مدينة القضارف لأي بلدة كانت، وكانت
~~تعلم بمخططهم وتستعد لمقاومته، وفعلا هاجمها اثنان من إخوانها في بيتها عدة مرات، واعتدوا
~~عليها بالضرب، وهاجمها في مكان عملها بعض البلطجية المأجورين، وكانت ترد في شراسة، ولكنهم
~~فكروا أخيرا في استهداف ود أمونة؛ استأجروا بعض الصبية المشردين ومدمني البنزين
~~ليعتدوا عليه بالضرب في طريقه إلى المدرسة، وأينما وجدوه، ولكن بعض الشواذ منهم عندما رأوه
~~فكروا في الاعتداء عليه جنسيا، وقد تخلص ود أمونة منهم بما تعلمه من أمه من مهارات
~~قتالية، ثم أخبر العازة التي قامت بعمل كمين لهم، وضربهم ضربا عنيفا، بل إنها طعنت اثنين
~~منهم بسكين اعتادت أن تحملها معها منذ أن خرجت من السجن، أصيب أحدهم بعجز مستديم، ومات
~~الآخر، ودخلت السجن هذه المرة مدانة بالقتل العمد مع سبق الإصرار، ومع أن أهل المتشردين
~~الذين ظهروا فجأة قبلوا بالدية فإنها تعسرت في دفعها، فظلت منذ ذلك الوقت الوقت مواجهة
~~إما بالدية، أو المؤبد، حتى بعد أن قبلت أسرة القتيل بخمسمائة ألف جنيه فقط

# بعد مساومات
~~من رجال ونساء خير كثر، فإن المبلغ يعتبر كبيرا جدا بالنسبة لامرأة وحيدة وبالنسبة
~~لأصدقاء فقراء؛ لم يتمكنوا من جمع سوى القليل، ثم أحبطوا فتكاسلوا، وهكذا بقي ود أمونة
~~وحده يعمل منذ ذلك الحين مع أدي وغيرها؛ كي يتمكن من تسديد الدية حتى تنال العازة
~~حريتها، قال لي قبل شهر تقريبا إنه لم يتبق عليه سوى مائة جنيه فقط؛ ms109 لذا ربما كان ذهابه
~~للقضارف بشأن أمر العازة، فهو دائما ما يزورها في السجن، عندما التقيت هذه المرة بود
~~أمونة تغيرت صورته في نظري إلى بطل إنساني عظيم، وفور أن سألته عن صحة العازة، أخذ يحكي
~~لي عنها؛ عن شهامتها، وكرمها، وإنسانيتها، وكيف أنها ظلت تعاني عمرها كله من أقرب الأقربين
~~إليها، وهم أفراد أسرتها، ثم تناقشنا فيما تبقى لها من دية، وسألته ما إذا كان قد ذهب إلى
~~مكتب الزكاة؟ ضحك في ألم وهو يحكي لي رحلة مرة مع البيروقراطية، قال إنهم أولا طالبوه
~~بشهادة فقر من المحلية، ثم بصورة من الحكم، ثم بالتاريخ الشخصي للعازة، وأخيرا قالوا له:
~~إن المال المرصود لمصرف الغارمين لهذه السنة قد تم صرفه، وأن عليه أن يعود إليهم في العام
~~القادم، وفي العام القادم بدأت الرحلة من جديد، وانتهت بأن لم يرصد مال للغارمين في هذه
~~السنة؛ نسبة لحاجة الناس للمال في مصرف آخر وهو مصرف المؤلفة قلوبهم، سوف يحاولون في العام
~~الذي يليه، وقال لي ود أمونة إنه يعلم أن مكتب الزكاة قد قام بدفع الملايين لكبار التجار من
~~مدينة خشم القربة تسديدا لديونهم في البنوك، بعد أن أقسموا أنهم معسرون، والناس تتحدث عن
~~ممتلكات هؤلاء المعسرين من وابورات، وشاحنات، وسيارات نقل ركاب، وعقارات، ومغالق، وتوكيلات
~~تجارية.

# حدث ذلك في نفس الأيام التي كان هو يستجدي فيها المكتب لدفع ولو خمس الدية، سألته عن
~~أمه، قال لي إنها خرجت من السجن قبل سنوات طوال، وتزوجت من شرطي سجون، كان يعمل بالقضارف،
~~وتم نقله إلى سجن شالا بالفاشر، وسافرت معه إلى هنالك، ونسبة لأن ود أمونة رفض
~~السفر معها، ولأن زوجها نفسه لم ترق له فكرة اصطحابه معه؛ فقد قامت أمونة أمه بتسليمه إلى
~~أدي، وهي صديقتها، وقد عاشتا ردحا من الزمن معا في أم حجر، بعد أن اعتزلت أدي
~~العمل العسكري بعد التحرير؛ حيث كانت تعمل مقاتلة في الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا، لم يجد
~~ود أمونة صعوبة في التأقلم والعيش مع أدي، ms110 فهو قد ولد بالحلة، وقضى جانبا كبيرا من
~~طفولته بها.

# وجد ألم قشي ببيت أدي، ولها صلة بصديقته العازة، ومع أنه لا يدري مدى عمق الصلة؛ فإن
~~ألم قشي رحبت به واحتضنته، ولقد سألت ألم قشي فيما بعد عن صلتها بالعازة، فقالت: تجارة.
~~على الرغم من الظروف الصعبة التي أمر بها أنا نفسي، ظرف العطالة والاستعداد للموسم الزراعي
~~الجديد، والتجهيز لمولودي القادم، وبقاء ألم قشي بالبيت عاطلة عن العمل، فإنني تبرعت لود
~~أمونة بنصف المبلغ المتبقي من الدية، اعتذر ود أمونة عن تسلم المبلغ لأسباب يراها
~~موضوعية، وهي: أولا: هذه الأيام هي أيام الزراعة، وأنا أحتاج لكل مليم من أجل أرضي، ولربما
~~أنا لا أعرف مدى حاجتي للمال في هذه الأيام نسبة لعدم خبرتي في الحرث والزرع، والأولوية
~~للأرض، والشيء الآخر: هو أنه لا يمتلك النصف الآخر من المبلغ إلا بانتهاء شهر أكتوبر؛
~~لأنه دفع مبلغا كبيرا من المال في الأسبوع الماضي، تحصل عليه من «صرفة صندوق»، ولا يمكنه
~~التحرر من هذا الدين إلا مع نهاية شهر يونيو؛ لذا في كل الأحوال ستبقى العازة بالسجن إلى
~~ما بعد أكتوبر، وقد اقترح علي أن أستخدم المال في الزراعة، وبعد ذلك الموسم أعطيه إليه
~~إذا توافر لي مرة أخرى، على كل شكرني ود أمونة شكرا أخجلني، ولم يأخذ مني شيئا، قبل
~~أن أغادر إلى المشروع للعمل جاء لقطيتنا في المساء، وحدثني بما اعتبره أحد الأسرار: اعمل
~~حسابك من السكة وما تشيل معاك قروش كتيرة! ما تثق في زول، الدنيا ما معروفة.

# ولم أستطع أن أعرف منه أكثر من ذلك، ووعدني بأنه سيبقى مع ألم قشي في ذات القطية، قد
~~تحتاج إليه فتجده، وذلك إلى أن أعود، وكي يطمئنني أكثر أضاف: ألم قشي دي أختي.

# انتظم المطر تقريبا بعد عاصفة منتصف يونيو، كان مطرا غزيرا؛ ولكنه كما قال لي الجنقو
~~العارفون بالمطر: لم يكن خريفا استثنائيا، وقالوا: بداية عادية، ولكنها مبشرة، إذا نجحت
~~العينة الأولى سوف ينجح الخريف كله.

# ونصحت بالبداية المبكرة، اشتعلت ms111 المشاريع؛ جنقوجورا يحرثون وينثرون السمسم،
~~وينشدون في صبر وألم، يصنعون الحياة الحقة للملايين بعرق مر، ويحرمون أنفسهم من لحظة
~~الحلم، التي لا يعونها هم أنفسهم، لا يفكرون كثيرا ولا عميقا في الأشياء كما أن الثورة
~~الخرائية التي قاموا بها لم تلهمهم أفكارا أخرى، أو مشروعات، أو أي عملية إيجابية لاحقة،
~~عبرت مثل نكتة سخيفة، حكيت أضحكت ثم تلاشت، وانشغلوا بعدها جميعا بخلق
~~القيمة بالعمل، ونسوا كل شيء خلافه، يريد الجنقوجورا المال، والطريق الوحيد للمال هو العمل
~~المتواصل الذي ينتهي غالبا عند شجرة الموت في فريق قرش بالحمرة، أو أي شجرة موت
~~أخرى، إلى أن استيقظنا ذات صباح بخبر غريب عن قطاع الطرق الفالول، أو الشفتة، في خور
~~عناتر المعشوشب الواقع وسط المشاريع الغربية، بين الشقراب والحلة، ظل هذا
~~المكان آمنا حتى في سنوات الحرب الإريترية الإثيوبية، وانفلات الأمن عند الحرب ما بين جيش
~~الحكومة والمعارضة المسلحة، في ثمانينيات وتسعينيات القرن المنصرم؛ لذا كانت دهشة الناس
~~عظيمة عندما عرفوا أن الشفتة لم يكونوا من الفالول الأحباش، أو الإريتريين، ولكنهم
~~سودانيون، بل ومن الجنقو، وعرف البعض بأسمائهم، كانوا يحملون الأسلحة البلدية: فئوسا،
~~وحرابا، وخناجر، وسيوفا أيضا، كانوا لا يقلون عن عشرة من الرجال السود الأقوياء،
~~قاموا بنهب عربة بوكس تعمل في نقل الركاب إلى معسكر الشقراب، أخذوا كل ما لدى الركاب من
~~أشياء قيمة، مثل الساعات، والنقود، وحتى الأحذية الجديدة، وتحصلوا على مسدس كان يخص سائق
~~العربة ويخفيه تحت المقعد مع كرتونة من الخمر المستورد، وفي نفس اليوم هاجموا نقطة التفتيش
~~الواقعة في مفترق الطرق بين الشواك والشقراب، واستولوا على رشاشة كلاشينكوف وبندقية جيم 3،
~~وهربوا في اتجاه غابة زهانة، مستخدمين عربة نقطة التفتيش التي وجدت معطوبة قرب قرية
~~الجيرة.

# حدث بهذه الضخامة عندما يدخل الحلة فإنه يخرج منها أحداثا كثيرة بشعة، وهذا
~~ما وقع بالفعل؛ حيث أشيع أن الجنقو تمردوا جميعا، والآن يهاجمون جيش الحكومة في حاميتي
~~زهانة وهمدائييت بأسلحة تحصلوا عليها من إريتريا، وصدقت الإدارة العسكرية والأمنية الرواية
~~الشعبية للحدث، واتصلت ms112 بحامية خشم القربة، وحامية القضارف، طالبة العون  العاجل لإخماد ثورة
~~الجنقو، ولكن نسبة لخبرة الحكومة الكبيرة في الصراعات المحلية والثورات المسلحة لم ترسل
~~جيشا، ولكنها أرسلت لجنة تقصي الحقائق برئاسة مسئول أمني في رتبة كبيرة، وقامت اللجنة
~~المطوقة بحراسة مشددة على عربة مصفحة بزيارة مواقع العمليات، والتقت الأشخاص الذين هوجموا
~~وحققت مع الجميع، ثم كونت لجنة مدنية حققت مع السكان، ثم كتبت تقريرا أهم ما فيه: «خمسة
~~رجال من عمال المشاريع الموسميين يقومون بأعمال تخريبية لأهداف غير معلومة، ويرجح أنها
~~للحصول على المال، يتسلحون بمسدس وبندقية جيم 3 ورشاشة كلاشينكوف وأسلحة بيضاء أخرى، بعضهم
~~جنود مسرحون من الجيش، لا يميلون للقتل أو سفك الدماء، معروفون لدى كل السكان بالاسم وهم:
~~طه كوكو نمر «عسكري معاش»، عبد الله خير السيد الطيب، برهاني تخلي ولدو، دنق مايوم أجانق
~~«عسكري معاش»، إبراهيم عثمان الشايقي، وهم الآن إما في مكان ما بغابة زهانة، أو أنهم عبروا
~~نهر سيتيت إلى مدينة الحمرة، أو أنهم يتحركون في هذا المجال من وإلى إثيوبيا»، ثم أوصى
~~التقرير بحماية طرق السيارات العامة التي تربط الحلة بالشقراب، وطريق همدائييت
~~والجيرة، الحفيرة زهانة، وأن ينشأ طوق عسكري آمن يتحرك في غابة زهانة للبحث عن المجموعة،
~~ونصح التقرير بصورة واضحة عدم اعتقال المواطنين أو الإضرار بهم، وتجنب الدخول في صراع
~~مسلح مع أي كان ما لم يبادر الخصم بإطلاق النار أو نصب الكماين.

# تركوا كتيبة كاملة من
~~الاحتياطي المركزي جيدة التدريب، شباب غبش لهم عضلات مفتولة وأجسام رياضية، ورءوس حليقة
~~بطريقة الكوماندوز، يمشون في الطرقات باختيال أقرب إلى الغنج، لولا قلة النساء في شوارع
~~الحلة، وسوقها لحدث افتتان لا تحمد عقباه، أطلق عليهم السكان اسما سريعا يحمل وجهة نظر
~~حادة تجاههم، سموهم: البوم، كان أجدر بي أن أكون أول العارفين بخروج الشايقي في جماعة
~~الشفتة، لقد ذهب دون أن يلمح إلي بذلك مجرد تلميح، وكنت معه إلى آخر لحظة بالتاية،
~~أذكر أنه كان يحس بالغبن الشديد تجاه البنك، ويعتبر البنك والحكومة نفسها ms113 يعملان على زيادة
~~غنى التجار، وأنهم ضد الجنقو ، كلنا نفتكر ذلك ونعتقد في ذلك، ولكن هل هذا يبرر الاعتداء على
~~المواطنين وأخذ أموالهم وممتلكاتهم وتخويفهم؟ وما علاقة ذلك بالغبن تجاه البنك أو الحكومة؟
~~ومن يدري قد يقود بعض هذه الحوادث إلى إزهاق الأرواح؟ إذا ربما كانت هنالك حلقة مفقودة،
~~تناقشت مع مختار على حولها كثيرا، وأخيرا أحلنا الأمر إلى أن الشايقي ورفاقه أرادوا حياة
~~رخية ومالا سهلا، فالعمل بالمشاريع عمل صعب ومردوده المالي لا يغطي إلا الاحتياجات
~~الصغيرة التافهة ولوقت محدود، وليس هنالك ضمان اجتماعي، أو تأمين صحي، ولا فوائد ما بعد
~~الخدمة ولا معاش، إنه كما يقول مختار علي: عدم في عدم، ولكنهم الآن يخاطرون بحياتهم،
~~المال السهل يقود إلى الموت السهل، وقررنا أن نلتقيهم لنعرف على الأقل حقيقة أمرهم.





# | أحوال وثورة ألم قشي




# أرسل لي ود أمونة مع أحد الجنقو رسالة شفاهية فهمت منها؛ أن ألم قشي مريضة، وعلي أن
~~أحضر بأسرع ما يمكن، فرتبت أمر التاية مع مختار علي، وركبت لواري همدائييت الصباحية إلى
~~الحلة، وجدتها وود أمونة في المنزل، كانا يتناولان القهوة، بدت لي شاحبة بعض الشيء،
~~سوى أنها كعادتها دائما جميلة، ومبتسمة، ولكنني لاحظت أيضا خيبة أمل ما في وجهها، وكأنها
~~ما كانت تتوقع حضوري، ذهب ود أمونة لغرض ما أو ليتركنا منفردين، أخبرتني بأنها ما كانت
~~ترغب في أن تخبرني بأنها مريضة، وأن ود أمونة قد تصرف دون استشارتها، ثم أخذت تتحدث
~~بصورة عدوانية لم أعهدها فيها، ثم فاجأتني قائلة: أنا أجهضت، قبل يومين، عمر خمسة شهور، في
~~الحقيقة صدمت تماما، وهذا هو الشيء الوحيد الذي لم يطرق على بالي إطلاقا، وأحسست بألم
~~بالغ في معدتي، وشعرت بالفشل، بفشل مر وبليد، لم أستطع سوى أن أبحلق في بطنها، وكأنها
~~ليست سوى خدعة حبشية خشنة، وكأنما الطفل ما يزال هنالك، كلما مرت الثواني ولم تتراجع ألم
~~قشي من خدعتها، كان العالم يموت تدريجيا في ناظري، أضافت في حدة: لقد انتهى كل شيء
~~بيناتنا.

# تمنيت لو ms114 أن ما يجري الآن ليس سوى كابوس لئيم ، ألم قشي التي أمامي هي ليست ألم قشي زوجتي
~~وحبيبتي، قالت لي مرة أخرى، بذات اللغة: كل واحد مننا ح يمشي في سكته.

# سألتها ماذا تعني بذلك؟ أخذت تكرر أنها لا ترغب في بعد اليوم، فبدا لي للحظات أنها قد
~~أصيبت بمس من الجنون، قلت لها إنني أحبها، ولن أتركها أبدا، وإنني حبيبها وزوجها الشرعي،
~~وإنها سوف تنجب مني طفلا آخر، وإذا كان يؤلمها الإجهاض فإنه يؤلمني أكثر، احتضنتها لكنها
~~كانت باردة كالجليد، جامدة كصخر، تكرر في آلية مؤلمة: انتهى، انتهى كل شيء.

# قلت لنفسي: لأتركنها الآن تتخطى الصدمة يوما أو يومين، وتعود المياه إلى مجاريها كما
~~يقولون، ولكنني كنت قلقا ومترددا وتائها، فلم أستطع أن أصبر على رأي، فبحثت عن ود
~~أمونة ووجدته سريعا كما هي العادة؛ حيث إن ود أمونة يوجد حيث تريد، تناقشنا في شأن
~~ألم قشي، وقال لي إنها على هذه الحال منذ أن أجهضت، وأن الشخص الوحيد الذي يمكنه أن يجعلها
~~تتراجع هي أدي، فعلي بها، وحكينا أنا وود أمونة كل شيء لأدي، تعاطفت أدي معي
~~أو معنا، وكانت قد ساعدتها وهي تعاني آلام الإجهاض من قبل، وهي أيضا تعرف الكثير عن ألم
~~قشي؛ شعابها، وتقلباتها، وطلبت منا أنا وود أمونة أن نذهب نتمشى أينما شئنا وأن نأتي
~~بعد ساعة من الزمان، تريد أن تتحدث مع ألم قشي على انفراد، تغيرت ألم قشى للأحسن قليلا،
~~وتراجعت أيضا قليلا، وقبلت بي كذلك قليلا، بعد أن انفردت بها أدي، ولكن ظلت العلاقة
~~بيننا في توتر متزايد، لم يكن لأحدنا يد في أن يجهض الطفل، كنا نولي حملها الأولوية في
~~التفكير، لم تحملني مسئولية الإجهاض ولم أفعل أنا، لم ألمها، ولكنها كانت تتصرف تجاهي
~~بعداونية غريبة، أنا لا أتحدث عن العض، والرفس، وتعمد تلويث ملابسي بالأوساخ، ولكنها راحت
~~تشين سمعتي بين الناس متهمة إياي باستغلالها، وسرقة ذهبها ومالها، قال لي الفكي علي
~~الزغراد: دا مس من الجنون.

# لكن أدي كانت ms115 دائما ما تطلب مني أن أصبر، ولم تخف قلقها بأنه ربما قام بعض
~~الحاسدين بكتابتها، والناس هنا قد يفعلون ما هو أسوأ، قلت لنفسي ربما أن ألم قشي تعاني من
~~إحباط حاد أصابها نتيجة للإجهاض، من يدري؟ قررت أن آخذها إلى الخرطوم؛ إلى مستشفى تجاني
~~الماحي بأم درمان، هكذا تشعبت بي طرق التفكير والأحزان، وافتقدت صديقي، فلربما أسعفني بحل
~~دونكيشوطي مجنون، من جانبي فعلت كل ما أستطيع دون فائدة، وكان خط دفاعي الأخير هو أن تحبل
~~ألم قشي مرة أخرى حبلا ناجحا، وأن تنجب أطفالا، فكنت أحبها حقا، وليست لدي الرغبة في
~~أن أتركها تشق دروبا أخرى في هذه البلدة الصعبة، هنا النساء إما أن يعملن كجنقوجورايات،
~~وإما كصانعات خمور بلدية، وإما كعاهرات، أو أن يمارسن أكثر من مهنة في وقت واحد، وكلها لا
~~تجدي مع ألم قشي، قبل أن تتزوج كنت أراها تنفع لذلك كله حتى العهر، ولقد مارست معها ذلك،
~~وكانت تعجبني كبغي تعرف كيف تقدم متعة الشيء للرفيق، وكنت أعرف أنها في وقت ما عملت كصانعة
~~للعرقي، كما عملت كجنقوجوراية في أكثر من موسم، ولكنني الآن أراها بريئة هشة، بل خجولا لا
~~تعرف ماذا تريد أن تفعل، أراها طفلة لا تنفع في عمل شيء، أما مسكينة تتقطع بها سبل
~~الحياة، إذا تركتها يعني ذلك نهايتها تماما، أقمت معها خمسين يوما في البيت بالحلة لا
~~أغادرها، كنا بين بين، تبدو طبيعية أحيانا، تجن في كثير من الأحايين، تتملكها مرات كثيرة
~~رغبة وحشية في أن تحبل، ولكنها ما تلبث أن تفقد هذه الرغبة في مرات أخرى، قضيت شهرا
~~مجنونا متناقضا مؤلما، ولو أنه لا يخلو تماما من الإمتاع، ثم استأذنتها في العودة إلى
~~المشروع، وبقيت هي مع ود أمونة وأدي، ما كاد ينقضي شهر واحد فقط حتى أرسل لي ود
~~أمونة رسالة شفهية مع أحد الجنقو فهمت منها أن ألم قشي حبلى مرة أخرى؛ لأنها لم تحض
~~هذا الشهر، والشيء الآخر إذا لم أحضر بسرعة فإنها سوف تسافر إلى ms116 همدائييت لزوجها السابق،
~~فهي ترغب في العودة إليه ، طبعا أول ما خطر في بالي أن ألم قشي قد جنت بالفعل في هذه
~~المرة، والحل الوحيد هو أخذها إلى الخرطوم بأسرع ما يمكن، ورتبت أمري مع مختار علي،
~~بحيث يستعد لخوض معركة بقية الموسم وحده، وتركت له ما يكفيه والرجال من طعام ومال، وركبت
~~باص همدائييت مرة أخرى إلى الحلة، حكي لي ود أمونة الذي قابلني في موقف السيارات
~~بسوق الحلة فور وصولي كل شيء بالتفصيل الممل، وقال لولا أدي وهو لذهبت ألم قشي إلى
~~همدائييت، وأكد لي أنها ليست بمجنونة، بل هي بكامل وعيها، وعلي أن أتعامل مع الموضوع
~~بحكمة، كانت قد استقرت على رأي واحد، هو أنها سوف تذهب إلى همدائييت، وأن علي أن
~~أطلقها؛ لأنها تريد أن تعود إلى والد بنتيها، وقالت إنها أرسلت له بهذا الشأن وقبل
~~الفكرة، وهو الآن في انتظارها، وقالت مؤكدة: إذا رفضت برضو حمشي ليهو في همدائييت. قلت لها:
~~ولكنك حامل!

# قالت بكل برود: لمان ألد ح أرسل ليك جناك هنا.

# طبعا اقتنع الجميع بأن في الأمر يدا شيطانية، وأن الحاسدين فعلوا فعلهم مع الفكيا،
~~واتهم البعض الفكي على الزغراد نفسه، ولكن علي الزغراد حلف بالنبي، وبالشيخ محمد
~~الهميم، وبالطلاق، وبجده الشيخ سليمان الزغراد أن لا يد له في الأمر، وأكد أن الأمر جنون،
~~وإذا قبلت فإنه سيقوم بعلاجها، ولكنها رفضت مدعية بأنها متعافية، وأن الآخرين هم المجانين،
~~طلبت منها أن تخبرني بالسبب الذي جعلها تتخذ هذا القرار، قالت السبب هو أنها تريد أبا
~~طفلاتها، وتريد أن تعيش مع بناتها، ولا شيء غير ذلك، قلت لها: وأنا؟

# قالت: بطريقتك؟ النسوان كتيرات، اختار اللي تعجبك.

# تكون سريعا فريق «للجودية» من ناس الحل والربط، رجالا ونساء، لهم كلمتهم في
~~المكان، تحدثوا عن العلائق الزوجية والاجتماعية، وتحدثوا عن الشيطان، وأولاد الحرام، وبنات
~~الحرام والحسد، وأيضا تكلموا عن القسمة التي من صفاتها أن تنتهي، قالت: أنا عايزة أرجع
~~لأبو بناتي.
~~- لكنك متزوجة؟
~~- عايزاه يطلقني.
~~- أنا مش ح ms117 اطلقك، أنت حامل، ألدي أولا.

# قالت: أنا حامل لمان ألد ح أرسل ليهو الجنا، لو ما وقع زي أخوه!

# وتجادلنا في حوار يبعد أو يقرب من هذا النسق، أقلقتني عبارتها الأخيرة، كنت لا أرى فيها
~~غير شخص مجنون لا يعرف ماذا يريد بالضبط، لا منطق له، ويمكن أن يفعل أي شيء، بإمكاني أن
~~أطلقها إذا كنت قد اقتنعت بأن تلك هي رغبتها الحقيقية، وليست نتاج مرض نفسي أو جنون، ولو أن
~~فريق الجودية اندهش لرأيي الأخير، إلا أنني أرجعت ذلك لعدم مقدرتهم على فهم وجهة نظري،
~~فجأة خطرت لي خاطرة، قلت لهم: أنا حأخليها تمشي همدائييت وتبقى مع بناتها.

# بوغت الجودية بوجهة نظري، ولم يستطعوا فهمها.

# قالوا: أبو بناتها هناك.

# قلت: هو عارف إنها غير مطلقة، والأمر متروك للاثنين هو وهي.
~~- لكنها في عصمتك.
~~- دا موضوع تاني، يحسمه القانون.

# واختلف الناس اختلافا كبيرا، فظهر في السطح ما سمي ب «حكاية ألم قشي»، وتدخل في الأمر
~~مدير شركة الاتصالات، والقاضي المقيم، ومدير المحلية، ونفر من رجال الخير والبركة، وأجبروا
~~ألم قشي على عدم الذهاب إلى همدائييت، وألزمت أنا بعدم العيش معها في المنزل، أن أسكن كما
~~كنت عازبا مع مختار علي إلى أن تحل المشكلة، وكان هذا شرطها هي، أنا وافقت، هي أيضا
~~وافقت على مضض، تركتها في المنزل الذي أعطتنا إياه أدي على أمل أن أستفيد من هذه الهدنة
~~في علاجها، وقررت أن أبدأ مشوار العلاج من همدائييت؛ أن أذهب لزوجها وأستشيره في الأمر،
~~وكنت حقيقة آمل في أن يساعد في الحل، صحبت ود أمونة؛ لأنه أبدى رغبة كبيرة في أن يذهب
~~معي، وكنت حقيقة أحتاج إليه، صحيح أنه شخص أصغر مني عمرا، ولكني أعترف بأنه أنضج مني
~~اجتماعيا، وركبنا باص همدائييت، وهو عبارة عن لوري تمت إعادة تصنيعه ليصبح ناقلا للبشر،
~~له مقاعد ضيقة من الحديد الصلب، ونوافذ حديد، مشرعة صيفا، خريفا وشتاء، يحمل الناس في
~~بطنه، وظهره، وعلى يمين وشمال السائق، منطلقا على الأرض السوداء، قافزا فوق الحفر ms118
~~والخيران مثل ثعلب عجوز يهرب من مطارديه، كان زئيره يسمع من مسافات شاسعة، عبر أشجار
~~السافنا الفقيرة، تتنصت له الأرانب، والفئران، والقردة معا، والجنقوجورا المرابطون في
~~التايات البعيدة المنتشرة في عمق المشاريع الزراعية يكدحون، وما ينفك سائقه ينبه من يريد
~~السفر إلى الجيرة، الحفيرة، همدائييت، أو الحلال الأخرى أن ينتظره في طريقه الوحيد، الذي
~~يتلوى كثعبان عبر غابة زهانة، بين أشجار الطلح والكتر، ويعلو دخانه كثيفا خاصة في هذه
~~الأيام، حيث الأرض لينة، وتنتشر البرك الطينية ويكثر الوحل، كان الجميع يتحدثون عن الخريف،
~~والمطر، والزراعة المبكرة، وغيرها من المواضيع الحيوية، ولا أدري لماذا كنت أنا أفكر في
~~الصافية، ولماذا في الحقيقة كنت دائما ما أعقد مقارنة في وعيي ما بين ألم قشي والصافية،
~~والفرق بين المرأتين ليس كبيرا، ألم قشي تجد نفسها تقوم بأفعال وأقوال لا تعبر عنها في
~~واقع الأمر، قد تكون حالة مرضية، وقد تعني هي ذلك، الصافية وذلك حسب النتائج التي خرج
~~بها ما يشبه المؤتمر في بيت أداليا دانيال الصيف الماضي لها شخصيتان؛ شخصية ظاهرة، وهي
~~الشخصية التي نعايشها يوميا وهي الغالبة، وشخصية أخرى لا تظهر للأعين فيما يبدو إلا إذا
~~أثيرت عاطفيا فقط؛ لأنها حتى في لحظات الغضب لا تبدو عليها أي تحولات شاذة أو غريبة، لكل
~~من المرأتين شخصيتان، إذا صح أن نطلق على الصافية لقب امرأه، إلا إذا أخذنا بإفادة
~~الرجلين وإفادة الصافية نفسها، حدثني ود أمونة، وهو في الحقيقة نادرا ما يصمت، عن شيء
~~لم يخبر به أحدا من قبل، وهو مشكلته مع صديقي، قال إن صديقي انفرد به ذات يوم بعد ما حدث
~~بينه والصافية، وقال له إنه يريد أن يتحدث معه في موضوع، ولكن بصراحة ووضوح، ويريد أن يسأله
~~بعض الأسئلة، وعندما أبدى له الموافقة، بادره سائلا: هل أنت شاذ جنسيا؟

# قال ود أمونة، قلت له: لا.

# قال لي محتجا: كويس؛ حدد موقفك؛ لأنك غير معروف بالنسبة للناس كلهم: إنت مرا ولا
~~راجل؟

# قال: قلت له محاولا إغاظته: أنا لا ms119 مرا ولا راجل، بعمل عمل النسوان وبعمل عمل 
~~الرجال! يعني أنا مرا وراجل!

# ثم قلت له ما كان يقوله لي أحد أصحابي في القضارف: أنا وكسي ما بين ولد وجكسي.

# قال محتارا: وضح أكثر، شنو عمل النسوان، وشنو عمل الرجال، شنو وكسي وشنو
~~جكسي؟

# قال ود أمونة، قلت له: إنت جاهز لعمل النسوان أم لعمل الرجال؟ عشان أشرح ليك
~~عمليا.

# وفجأة صمت ود أمونة عن الحكي؛ لأن الباص توقف فجأة، بصورة دفعت جميع الركاب إلى
~~الأمام، كدنا نطلق السباب على السائق ونشتم أمه وأباه، لولا أننا شاهدنا الرجال الملثمين
~~الذين أحاطوا بالباص في سرعة البرق، وهتف صوت جهوري يعرفه الجميع: انزلوا واحد واحد دون
~~كلام وبالصف، النسوان يقعدو قبلن وبرضو الأطفال، كل راجل ينزل شنطتو معاه.

# ونزلنا جميعا، كان هنالك جذع شجرة ضخمة موضوع في طريق الباص على مطب ضيق، رغم أنهم
~~ملثمون فإننا عرفناهم جميعا، ما عدا بضعة أفراد يحملون بنادق رشاشة يقفون بعيدا، ليشكلوا
~~حماية لأصحابهم، لم نتبين من أمرهم شيئا، وكنا نعرف أنه يجب علينا الادعاء بعدم معرفة
~~الناهبين، وأن نطيع، وأن نعطي، وألا نثرثر، وأن نخفض رءوسنا، وأن لا تلتقي أعيننا بأعينهم
~~أبدا، قال رجل منهم، يعرفه الناس باسم طه كوكو: نحنا عايزين من كل راجل نصف القروش اللي
~~معاه، وعايزين من سواق اللوري كل القروش اللي معاه، والقروش بتاعت التاجر آدم إدريس
~~البلالاوي اللي مرسلنها ليه من القضارف، بسرعة، ونفذنا الأوامر في سرعة رهيبة، قال ويبدو
~~أنه هو المتحدث باسم المجموعة: نحنا ما شفتا، نحنا ناس مظلومين وعايزين حقنا، تاني ما ح
~~نشتغل عبيد وال ... ح نقلع حقنا قلع، كلموا التجار الكبار اللي ماصين دمكم مص.

# ثم أخذ المال، ثم سحب الجذع، ثم أطلاق سراحنا، كل ذلك في لمح البصر، ثم اختفوا
~~في الغابة بل تلاشوا كأن لم يكونوا، قال لي ود أمونة بعدما ذهب المسلحون: ما قلت ليك،
~~ما تثق في زول ولا تشيل قروش كتيرة معاك، شايف صاحبك الشايقي؟

# هنالك ملحوظة مهمة، وهي ms120 أن الجنقو كانوا جميعا مسلحين برشاشات كلاشنكوف، وأن عددهم لا
~~يقل عن العشرين، وأن بعضهم يرتدي ملابس وأحذية عسكرية تخص جيش الحكومة، لكن الأهم أنهم
~~كانوا مطمئنين تماما ويعملون بترو وليست هنالك أي علامة للارتباك أو العجلة، وتأكدت
~~صحة المعلومات التي تداولناها فيما بيننا بالباص، عندما وصلنا همدائييت كان الناس جميعا
~~يتحدثون عن الدورية الحكومية التي اختفت علنا بالأمس وعن تمرد الجنقو الغريب، لم أهتم
~~كثيرا بأمر الجنقو، سألته عن أبناء ألم قشي وزوجها السابق فهو خبير بالأمكنة كلها، بكل
~~يسر وسهولة قادني ود أمونة إلى البيت، كانوا يقيمون مع جدهم، وهو رجل عجوز ثري كثير
~~الكلام، البنت الكبرى جميلة تشبه والدتها، ولو أنها كانت فارعة القوام، الصغيرة أيضا تشبه
~~والدتها، كانتا جميلتين ورقيقتين، استقبلت وود أمونة بحفاوة أكتر عندما علمتا أنني
~~زوج أمهما، وسألوا عنها وعن صحتها، وقالتا إنهما لم ترياها منذ أكثر من عامين، حضر بعد ذلك
~~بقليل زوج ألم قشي السابق ووالد البنتين، تركنا الجد، تناقشنا في شأنها، ولكن ما أدهشني
~~حقا وأدهش ود أمونة أكثر، هو أنها انفصلت عن زوجها السابق بذات الطريقة التي تتبعها الآن
~~معي، تحدث زوجها السابق منفعلا: قالت هي كرهتني، شلت بناتي أديتهم لأمي وأبوي وطلقتها،
~~مشت عرستك أنت، المرا دي ما مفهومة، عندها مشكلة في رأسها.

# قال له ود أمونة: إنه يقال ويعتقد بين الناس في الحلة أنه هو الذي هجرها،
~~وأخذ بنياته منها، قال متأثرا: والله لم يحدث هذا إطلاقا، يشهد الناس بزهانة، لقد
~~وسطت لها الدنيا والعالمين، ولكنها رفضتني، تركت لي البنات وهربت، فنصحني الناس حتى لا تكون
~~في عصمتي، وتقوم بفاحشة تحسب علي أن أطلقها، فطلقتها.

# قلت له محتارا: ما العمل؟

# قال لي بثقة: طلقها، طلقها بأسرع ما يمكن، دا الحل الوحيد.

# قلت له صادقا: أنا ما عرفت مرا قبلها ولا بعدها.

# قال وكانه لم يسمعني: طلقها يا زول.

# قلت له: هل ح ترجعها أنت؟ ح تتزوجها تاني؟

# قال بكل صراحة ووضوح: أيوا ح أعرسها؛ هي أم أولادي، ms121 وإذا أبتني تاني، وطلبت الطلاق ح
~~أطلقها ليك أنت تاني، ما كنت أظنه يعني أو يعي ما يقول، ولكنه كان يتحدث بجدية مبالغ فيها،
~~كنا أنا وهو وحدنا، ود أمونة كعادته خرج خفيفا عندما أحس أن الموضوع يحتاج أن يناقش
~~بين اثنين، لا أدري إلى أين ذهب ولا متى، قبله كانت البنتان قد خرجتا مع الجد.

# قال لي مؤكدا: مرة ليك إنت ومرة لي أنا، كله بسنة الله ورسوله، لو ما عايز كدا شوف
~~مرا غيرها، ثم أضاف فجأة: أنت اللي عاجبك فيها شنو؟ ماسك فيها قوي كدا، النسوان يا أخي
~~زي ضنب الضب: تقطعوا، يقوم غيره، تقطعوا يقوم غيره، عشرين مرة.

# قلت له: أنا ما عارف والله.

# قال مقاطعا في إلحاح: طلقها يا زول، المرا حتقتلك إذا ما طلقتها، وتفر تدخل الحبشة، تاني
~~شيطان مش ح يعرف مكانها، أنا أعرف الحبشيات ديل، إما قعدوا معاك بإخلاص أو سابوك نهائيا،
~~ما عندهم نص نص.
~~- ولكن ألم قشي مريضة.
~~- أنت المريض، المره دي عايزة عيالها، وعايزة أبو عيالها، أنت ما لك باقي ليها عارض؟ قلت
~~له: هي حامل مني!

# قال ببساطة وهدوء مسيخ: عارف كدا، لما تلد وجناك يكبر شوية نديك ليه، أنا لما سابت لي
~~بناتي أديتهم لأمي، أنت ادي جناك برضو لأمك، أو خالتك، أو أي واحدة من قريباتك تربيه ليك،
~~ولما تكرهني ألم قشي عرسها تاني أنت، الموضوع بسيط ما يحتاج لقومة نفس أو زعل.

# على الرغم من أن منطقه يبدو كمنطق المجانين، لا يقوم على عمد معقولة، وأنني كالذي في
~~كابوس، إلا أنه أقنعني، وخرجت منه وقد صممت على طلاق ألم قشي على الأقل، قلت لنفسي: ح
~~تكون في أيد أمينة، وتعيش سعيدة مع زوجها وبناتها.

# شكرني وطمأنني أنه بمجرد أن تكرهه ألم قشي سيرسلها لي وفي يدها ورقة طلاقها.

# قلت لألم قشي كطلب أخير، وهي تمشي نحو الباص: حافظي على الزول اللي في بطنك.

# قالت مبتسمة ولأول مرة منذ بداية الأزمة: ح أحافظ عليه.

# وتحرك الباص ms122 في حراسة الجيش والاحتياطي المركزي، وهو المظهر العام الذي صار يتخذه باص
~~همدائييت والجيرة والحفيرة في الآونه الأخيرة، كانت أجمل ما تكون المرأة، تشع من عينيها
~~سعادة غامرة، ولا يخفى همس الجنون الذي يحيط بها، هالة زرقاء مرعبة، ألم قشي هي المرأة
~~الوحيدة في حياتي، ولقد أحببتها بالفعل، وعندما أقول المرأة الوحيدة أعني أنني اكتشفت
~~فيها، وأنها أول امرأة تحمل بأطفالي، وهذه قيمة إنسانية لا تضاهى؛ أن تجعل نفسها تحبل منك،
~~وهنالك صفة لا أظن أن امرأة أخرى تشترك فيها مع ألم قشي؛ وهي أنها أجادت مخاطبتي باللغة
~~التي أفهمها بالذات، وبالكلمات والموسيقى التي تتوافق معي، ولكني انخدعت في تصوري للمستقبل،
~~وما كنت أظن أن النهاية هي ذات النهاية التي أكابد آلامها الآن، وإلى آخر لحظة، بعد أن
~~تحرك الباص كنت أظن أنها سوف تغير رأيها، ولكن عندما لوحت إلي بكفها مودعة عبر نافذة
~~الباص كان الفراق قد تأكد تماما، شيعني الناس بنظرات إشفاق، وجاملني البعض بكلمات ظنوا
~~أنها سوف تخفف عني، وأكد لي البعض في سذاجة: ح ترجع ليك، ما ح تلقى أحسن منك.

# ولكن أرحم عزاء قدم لي كان من قبل الأم وود أمونة؛ حيث إنهما هيآ لي - لولا حالتي
~~النفسية المتردية - ما كنت سوف أطلق عليه ليلة العمر؛ فاجأني بالعجوز في صحبة أم كيكي
~~وبوشي، وهو اسم دلع لبوشاي الشلكاوية المغنية، وهي فتاة في غاية الجمال أمها من الحمران،
~~وهي إحدى القبائل العربية بالمنطقة، وتعرف أدي أنني أحب صحبتها و... في القطية الكبيرة،
~~بعد أن أخذا عنها جميع المنقولات، تم فرشها بالسباتة، ثم فرشت عليها بسط من البلاستيك
~~رخيصة، ولكنها جميلة وناعمة ولها عبق حميم، الأم نفسها هي التي قامت بغسل ظهري في الحمام
~~بالصابون والليف وقامت بدلك بشرتي بعجينة الدلكة العطرة، ثم تركتني للعجوز وبوشي وبنيات
~~ثلاث يغنين لي وسط هالة من دخان الصندل والكبريت، قلت لهم: غنوا لي أغنية: وصتني
~~وصيتا.

# سقتني بوشاي الجن الأحمر الحبشي، الذي أفضله، وسقيتها، وشرب العجوز، سقينا البنيات
~~البيبسي والإستيم، ms123 ورقصنا جميعا سكارى وغير سكارى على صوت المغني الحبشي تمرات من مسجل
~~الأم، غنينا بالأمهرا والتجرنة والعربي ولغات نيل أزرق قديمة، لا نعرف إن كانت للأنقسنا،
~~الوطاويط أم البرون أم القمز، وغنت بوشاي أغنية للشلك، اشتهرت بها المغنية الحسناء
~~ييانا، عند العاشرة ليلا همست الأم في أذني: ما هي أمنياتك الليلة؟

# قلت لها: الليلة دي بس؟
~~- أيوا الليلة بس، العشاء ليس من الأمنيات؛ لأنه جاهز بعد شوية ح ييجي، وأغنية سبعة يوم
~~عوضية بعيد برضو خارج الأمنيات، وما أظنك تحتاج لوصتني وصيتا.

# قلت لها مراوغا: خلي العجوز يتمنى لي، حتى لو أغنية: وصتني وصيتا.

# قال العجوز ضاحكا: أتمنى ليك أحلام سعيدة.

# قالت الأم: كويس نشوف بوشاي تتمنى ليك شنو.

# قالت بوشاي وهي تبحث عن غطاء رأسها: أتمنى ليهو يشرب باقي الجن دا براو.

# قالت الأم للصبيات، وهي وبوشي تضحكان: في واحدة عايزة تتمنى ليه حاجه؟

# ضحكن وأخذن يغنين: سبعة يوم عوضية بعيد، قلت وكنت صادقا أم سكران لست أدري: أتمنى أن
~~تحكي لي الصافية حكاية من حكايات الجنقو، أو يحكي لي ود أمونة عن السجن، قالت الأم وهي
~~تضحك فيهتز صدرها الكبير: الصافية في مشروع الزبيدي ترش السمسم، وود أمونة هرب، وقال
~~هو تعبان، أنا ح أحكي ليك قصة حياتي، والله ح تلقاها أجمل من قصة حياة الصافية.

# تعشينا جميعا، عندما سكرت جدا تركوني وذهبوا، نمت، حلمت بأن الصافية جاءت من مشروع
~~الزبيدي على جمل ضخم أسود اللون، قالت لي: صديقك نجمته! وح أنجمك أنت برضو!





# | حول محنة أداليا دانيال




# في بيت أداليا دانيال عشرة مسجلات بسماعات كبيرة خارجية ملحقة، تحتفظ بها في صندوق كبير
~~من الحديد الصلب، كان يستخدم لحمل الذخيرة في الحرب العالمية الثانية، اشترته من كرن،
~~بالصندوق أيضا عدد كبير من النظارات الشمسية، وأحذية أديدس كبيرة الحجم، وعشرون راديو
~~ناشيونال بثلاث موجات، وأشياء أخرى صغيرة تافهة، ولكن لها قيمة أبقتها في الصندوق، تسمي
~~أداليا دانيال الصندوق: خزنة الأمانات، وهي في الحقيقة ليست أمانات بالمعنى الواضح للكلمة،
~~ولكنها ms124 دخلت الصندوق كأمانات ثم تم شربها تدريجيا أو أكلها، وفي القليل النادر
~~جدا قبض بعض قيمتها نقدا، ويحدث هذا عادة في أشهر الصيف ونهاية موسم حصاد العيش؛ حيث
~~يكون الجنقوجوراي قد استهلك آخر ما لديه من مال وبدأ في أكل زينته التي حرص على جمعها في
~~شهور حصاد السمسم وقطع العيش - أي في أكتوبر، ونوفمبر، وأوائل ديسمبر - وهي كما يسميها
~~الجنقوجوراي: الشهور السمينة.

# أداليا دانيال مثلها مثل كل صانعات العرقي والمريسة تحترم
~~الأصول، فعندما يقول لها أحد الفدادة: خلي المسجل دا معاك، تبدأ مباشرة في تحديد سعره، ثم
~~على الحائط تشخبط ما شرب الفدادي من عرقي ومريسة، وما أخذه نقدا، إلى آخر كأس،
~~والجنقوجوراي الأصيل ود القبائل لا يسأل عن أمانته مرة أخرى إلا إذا وفر ثمنها، وهو
~~دائما ما يفضل شراء زينة جديدة في الشهور السمينة، ويتبع الموضة السائدة، أما الجنقوجوراي
~~الحريف الذي يجيد اللعب فهو الذي يصاحب صاحبة العرقي، لا يهم فارق السن بين الاثنين، وهو
~~غالبا ما لا يوضع في الاعتبار، لا يهم جمال المرأة أو قبحها؛ فالرجل الناضج الذكي يرى كل
~~النساء جميلات، ومن الحكم السائدة في هذا الشأن أن كل امرأة لديها ما تقدمه للرجل بغض
~~النظر عن سنها، أو جمالها، أو لونها، أو قبيلتها، وأن كل النساء جميلات بالقدر الذي يجعل
~~الرجل يصل ذروة نشوته، ويختصر الفدادة القول في: الفحل مو عواف، ولكن الأهم من ذلك بند
~~في عقد المصاحبة غير المكتوب، هو أن يصاحب الجنقوجوراي الواحد امرأة واحدة فقط، وأن تكتفي
~~الفدادية بجنقوجوراي واحد، وهذا التزام صعب، وغالبا ما يفشل الجنقوجوراي في الوفاء به؛
~~حيث إن الكسل الذي يصيب الجنقوجوراي في هذه الأيام والتسكع والتلكع، والوجبات الدسمة التي
~~توفرها له صاحبته، غالبا ما تحرك شياطين شهوته، والنساء يصبحن أجمل في ديسمبر، يناير،
~~فبراير، مارس وإبريل؛ لأنهن لا يعملن في هذه الأشهر، في أم بحتي أو قطع قصب السكر في
~~المشروعات المروية، حيث يكتفين بالحياة المنزلية البطيئة، يوفرن خبزهن عن طريق بيع الخمور،
~~بيع ms125 العطور البلدية، بيع الشاي والقهوة في الأسواق نهارا أو في أركان المنازل مساء، قليل
~~منهن يمارسن الدعارة، فضلا عن كونها لا تجلب مالا؛ لأن الرجال جميعا لا مال لهم في هذه
~~الأشهر، حيث تسود المقايضة، إذا أضفنا ندرة الرجال أنفسهم في هذه الأشهر؛ حيث يهاجر معظمهم
~~إلى مزارع السكر في جماعات للعمل في الكاتاكو.

# وتحتد المنافسة بين النساء الجميلات
~~الكسولات في مواسم راحتهن، وتفرغهن للحب والمصاحبة والزواج، الكثيرات على العدد المحدود من
~~الرجال، الذين قرروا البقاء بالحلة اعتمادا على تسليم زينتهم كأمانات غير مستردة، أو
~~الزواج والمصاحبة كنظام معايشة إلى أن تنقضي الشهور الصعبة ببداية موسم الكديب، والرجل
~~الجنقوجوراي الذي يعتمد على المصاحبة في عيشه يسمى: بالهوان، ثم يأتي موسم الحصاد، وهي
~~الفترة التي غالبا ما يتم فيها فض الشراكة، منها الطلاق. أداليا دانيال متزوجة من رجل قوي
~~الإيمان ينتمي للكنيسة الكاثوليكية، هي أيضا مؤمنة، تصلي لربها، وتعمل مع الأخوات في
~~الكنيسة، ابناها أباب وتوني صغيران ويمارسان الدين إلى الآن كنمط من محاكاة الكبار، والتطلع
~~إلى النضج الحقيقي والسريع، وتعلم أداليا خطورة أن ينمو طفلاها في بيت يرتاده السكارى؛
~~حيث إنهم يتحدثون بألفاظ لا يقبلونها كثيرا في موقد الأخلاق ولا يكترثون للذوق العام، أو
~~ما يجب وما لا يجب، يتحدثون عن نسائهم فاضحين ما يستره الليل في القطاطي والرواكيب، ولا
~~يتحرجون في نقل تجاربهم في المضاجعة، وخبرة النساء، ويضحكون في متعة قد يظن الطفلان أنها
~~المتعة الحقة التي لا يوفرها سوى هذا النمط من الحياة؛ لذا كانت أداليا دانيال تتعامل
~~معهما بحزم، ولا تتسامح في بقائهما قريبا من مرمى حديث السكارى، أو أن يسلكا سلوكهم،
~~وهذا هو سر الالتزام بالكنيسة، وربط الأطفال بأنشطتها؛ حتى يتسنى لهما قضاء أكبر وقت خارج
~~المنزل خاصة يوم مريستها كل سبت، وإذا عادا مبكرين ترسلهما مباشرة إلى منزل خالها عبد الله
~~ماجوك، الذي يعمل محاسبا في زريبة المحاصيل، يتغديان هناك ويعودان قبل المغرب بقليل، حيث
~~يجدان المنزل قد خلا من الفدادة، ويجدان نصيبهما من المريسة ms126 محفوظا، يؤديان صلاتهما،
~~يشربان مريستهما قبل أن يخلدا للنوم، ولكن هذا البرنامج التقي المستمر لا يمضي كما تشاء
~~أداليا دانيال ويشاء زوجها؛ لأن زوجها له رأي آخر في تربية أطفاله تنازل عنه لأداليا، ربما
~~لقوة شخصيتها، ربما محاولة منه لتجنب الخلاف الذي قد يؤثر على حياة الطفلين، ربما تمشيا مع
~~الأخلاق المسيحية كما يفهمها: التسامح المستمر، وإعطاء فرصة أخرى للآخر.

# أداليا دانيال تفهم
~~وجهات النظر هذه جميعها، ولكنها تنطلق من مبدأ أن تربية الأطفال من مسئولية الأم، وليس الأب
~~الذي عليه النضال خارج المنزل لتوفير المال، ليس إلا، ولو أنه فشل في ذلك ففشله لا يسقط
~~واجبه المفترض كأب لطفلين، ولا يحمله مسئولية لا تخصه وهي تربية أباب وتوني، ولكن هل حقا
~~كانت أداليا دانيال بهذه الصرامة؟ حسنا، هنا دائما ما يعرف الآخرون عن الأشخاص أكثر مما
~~يعرفونه هم عن أنفسهم، فالنظرة من خارج الشيء هي الأكثر موضوعية وشمولية، وحكمة المكان
~~تقول: إن الآخرين كثر وأنت واحد، أيهما نصدق؟ للآخرين ألف عين، وخمسمائة قلب، وآلاف
~~الأصدقاء، وألف أذن، وخمسمائة فم، وألف رجل، ومثلها يد، وأنت واحد، أيهما نصدق؟ لا بل
~~أيهما أقدر على تقصي الحقيقة واختبار الكذب والتلفيق؟ فيما يشبه الندوة في يوم مريسة خميسة
~~النوباوية تأكد الجميع من صحة الحكاية التالية: في اليوم الذي تزوجت فيه كلتومة بت خميسة
~~النوباوية من عبدارامان الجنقوجوراي، بعد العقد مباشرة، بدأ الحوار حول المتعة، كان طازجا
~~فجا بسيطا كأحر ما يكون، في الحق لم تبدأه ألم قشي ولم تكن الملحوظات التي أبدتها في
~~هذا الشأن هي الأصوب، أو الأكثر إثارة للجدال، ولكن لا أحد يستطيع أن ينفي أنها كانت ذات
~~باع طويل في كل ذلك، ولكن بالأمس في يوم مريسة خميسة النوباوية، وفي ما يشبه الندوة
~~تحدثت النساء عن أول مرة، كما سمينها، تعرف فيها أداليا دانيال أن هنالك أمورا مهمة في
~~حياتها كامرأة لم تصب هي منها شيئا، ورمينها بادعاء براءة لا تليق بامرأة في زواج مستقر
~~منذ عشرين عاما، أنجبت خلاله ms127 مرتين، ولكن أداليا دانيال أكدت: الشيء اللي بتتكلموا عنو
~~دا، والله ما حصل لي ولا مرة واحدة.

# ثم أمطرنها بوابل من أسئلة رجيمة:
~~- راجلك تمام؟
~~- «...»؟
~~- قاعد يصل بسرعة، ينبح زي الكلب؟
~~- كم دقيقة؟
~~- قاعد يطول ولا لا؟
~~- قاعد يلعب معاك شوية ولا طوالي؟

# ثم حكين لها تجاربهن مع رجالهن، وأوحين لها بما يعني أن المشكلة كلها في لام دنق، وليست
~~المشكلة هي عدم ختانه فحسب، ولكن في تعجله، وتعامله مع الأمر كواجب، هكذا توصلن إلى نتيجة
~~أراحتهن كثيرا، وأحسسن بالعطف والشفقة على امرأة لم تتمتع بالميزة الأساسية التي تجعلها
~~أعظم من خلق الله؛ أن تكون أنثى، قلن لها بما يعني: أنت ضائعة.

# دارت الندوة في الواقع ما بعد هذا الاكتشاف المثير، يوم مريسة خميسة النوباوية، بعد عام
~~كامل، رصد العقل الجنقوجوراوي فيها كل صغيرة وكبيرة عن أداليا دانيال، قررت أداليا أن تصبح
~~كصويحباتها اللائي يستمتعن حقا بحياتهن كنساء، وأن تعرف اللحظة التي تحدثن عنها بأوصاف
~~محفزة ومدهشة: ما بعرف نفسي في الواطا ولا في السما.
~~- تجيني حاجة زي الخدر وما خدر، زي النعاس وما نعاس، زي الحلم وما حلم، حاجة تتمنى تدوم
~~ولكنها تنتهي فجأة.
~~- نوع من الوجع، الوجع اللذيذ.
~~- يا أختي دا شيء ما بيتوصف، إلا تجربيه، دا شيء من ربنا.
~~- بري، بري، يا بنات أمي بري، أنا ما بحب بتكلم في الحاجات دي!

# حاولت مع زوجها لام دنق، ولكن دائما ما تنتهي اللعبة بأن يدفق ماءه مصدرا صوتا غليظا،
~~ثم يشكر الله في صلاة سريعة وينام، في الماضي كانت لا تهتم؛ لأنها ما كانت ترجو أكثر من
~~اللذة التي تحدث نتيجة لفعل الإيلاج والنزع المتكررين، بالإضافة إلى حضن زوجها الدافئ الذي
~~عندما تأوي إليه تحس بأنها مركز الكون، ولكنها الآن ترغب في أن تصل إلى نتيجة أبعد رسمتها
~~لها الصديقات، وشهينها فيها، أصبحت أداليا لا تطيق لام دنق، ولو أنهما كانا لا ينامان
~~معا إلا مرة في الأسبوع، وأحس لام دنق وأرجع ذلك إلى تقلبات النساء التي تحدث ms128 عنها الرب
~~كثيرا في الكتاب المقدس، وسمع أيضا من بعض المسلمين أن الرب تحدث عنها مرة أخرى في القرآن
~~كذلك، وقال عن النساء كلاما كثيرا، لام دنق رجل قصير سمين له عينان ذكيتان ثاقبتان، لا
~~يتحدث كثيرا، يعمل في كمائن الطوب في فترة الصيف عند شاطئ النهر، وله خبرة كبيرة في ذلك،
~~يعتبر الرجل الثالث في الكنيسة بعد الأب بيتر، والأم مريم كودي، وهي عذراء جميلة وتقية
~~جدودها من جبال النوبة، من الدلنج بالتحديد، ويقال - في ما يشبه الندوات - إنها حازت
~~على مرتبة عليا في مسابقات الجمال في كينيا، قبل أن تهب نفسها للكنيسة كلية، وترسل إلى
~~هذا المكان البعيد، لام دنق اعترف للأب بيتر أن أداليا دانيال زوجته غير طبيعية؛ لأنها طلبت
~~منه أن يختن نفسه.
~~- هي مش عارفة إنه الختان دا عند اليهود والمسلمين؟ ونحن خلقنا على صورة الرب ولا يمكن
~~أن نشوه أنفسنا.
~~- هي تعرف.
~~- ولكن السبب شنو؟ عايزة تبقى مسلمة ولا شنو؟
~~- لا، هي متمسكة كويس بالدين، ولكن أنا ما عارف الحاصل شنو، الموضوع غريب، كلفت الأم
~~مريم كودي بمعالجة الموضوع مع أداليا دانيال يوم الأحد القادم، فهي صديقتها، وهي أيضا
~~امرأة، ويسهل التفاهم بين المرأتين، فيما يشبه الندوة في يوم مريسة خميسة النوباوية يوم
~~السبت أكد ما يلي: عرف صديقي بما سمي فيما بعد بمحنة أداليا دانيال، وكعادته نصب
~~نفسه مهديا جديدا، وقال لي: أنا ح أكون أول من يخلي أداليا دانيال تحس بأنها امرأة، ح
~~أخليها تصل قمة نشوتها.

# قلت له ساخرا: بس ما تبقى عليك حكاية الصافية.

# قال جادا: دا براو، دا براو!

# كانت أداليا دانيال تفوقه طولا وحجما، فهو نحيل طويل بعض الشيء، قال إنه بعد غزل
~~ومناورات كان لا بد منها استطاع أن ينفرد بها في إحدى قطيات أدي، قال لي مزهوا:
~~اكتشفت في الدقيقة الأولى كذب كلما يشبه الندوات التي يقيمها السكارى والنساء الفارغات،
~~فمبجرد أن قبلتها وصلت أداليا دانيال إلى ذروة النشوة، هرت مثل قطة بكرة
~~وانكمشت ثم تمطت، ms129 حملقت في وجهي بصورة مرعبة ومضت، في يوم الأحد لم يكن هنالك شيء تقوله
~~أداليا دانيال للأم مريم كودي، غير أنها تنازلت عن موضوع الختان، وأن الأمر ما كان أكثر من
~~فكرة طائشة، ولكن من هو الغبي الذي يصدق روايته هذه؟





# | السارقون الرحماء




# انتظم العمل في المشاريع، أكثر ما يميز هذا العام هو تدخل البنك كممول للمشروعات الكبيرة،
~~وكمزارع عن طريق موظفيه الذين بسلفيات من البنك زرعوا أراضي واسعة بالسمسم والذرة، ومدير
~~البنك نفسه زرع ألف فدان ذرة في المنطقة الخصبة ما بين خور مغاريف إلى غابة زهانة، وعرفت
~~بمشروع ناس البنك، عمل الجنقو في كل المشاريع بصبر وأناة، ما داموا يدفعون لهم بانتظام، وما
~~داموا في أشد الحاجة للمال.

# الحق يقال: إن وجود البنك أنعش ركود الاقتصاد المحلي، وظهرت
~~أنشطة جديدة أوجدها موظفو البنك الذين بسلفيات من البنك، قاموا باستيراد الأبقار الفريزيان
~~الهجين، ومزارع الدواجن البيطرية، هذان النشاطان وحدهما استخدما عمالة لا تقل عن
~~الثلاثين شابا عاطلا عن العمل، وقللا من سعر البيض الذي أصبح أحد المواد
~~الاستهلاكية؛ حيث خلقت له الدعاية والتقليد سوقا رائجة، وأيضا أصبح سعر رطل اللبن نصف
~~جنية فقط، وهو أكثر جودة؛ لأنه الأنظف والأقل ماء، ويتم حفظه في آنية كبيرة تغسل في اليوم
~~مرتين، وابتكر موظفو البنك نظام تسليف عرف بين الأهالي بالكتفلي، وهو أن يقوم موظف البنك
~~الثري بتسليف شخص بواسطة ضمين معروف ووصل أمانة مبلغا من المال يساوي عددا من جوالات
~~الذرة، أو يتم مقابلته بعدد من جوالات الذرة وضربها في اثنين، ويتم استرداده بسعر الذرة
~~في وقت استرداد الدين الذي غالبا ما يتضاعف إلى أكثر من ثلاث مرات خلال شهور رد الدين
~~وهي: مايو، يونيو، ويوليو، وأغسطس، ومن ثم يرد المدين الدين مضروبا في أربعة،
~~وحسنوا أيضا من مستوى المواصلات؛ لأنهم أحضروا إلى المنطقة لأول مرة حافلات الركاب
~~المريحة، ثلاث حافلات تعمل في فترة الصيف، ما بين الشواك وعبودة والحلة، يمتلكها
~~موظفان بالبنك، طبعا فسر الناس ذلك بأنه، إلى أن يثق ms130 البنك في المواطنين العاديين،
~~فإنه يقوم بتسليف موظفيه وكبار التجار فقط بدلا من أن يبقى المال بالخزائن دون فائدة،
~~وكثير من الناس قدر موقف البنك هذا، بل وثمنوه، طالما دفع الحياة البائسة الراكدة
~~بالمكان؛ حيث تمكن أي مواطن منتج من بيع سلعته لموظفي البنك، حتى الفحم وحطب الوقود، بل حطب
~~الطلح الذي تتدخن به النساء، خزنه الموظفون بكميات هي الآن ترتفع عشرات الأمتار فوق سطح
~~الأرض: كنا نودي الفحم الخرطوم، بلصات ورشاوى لا أول لها ولا آخر في الطريق، الليلة صديق
~~العوض، أو أحمد البدوي، أو المدير نفسه الذي يعطي مقابلا من المال لكل شيء له قيمة؛
~~ريحونا من التعب دا كله.

# ولكن رغم هذه الفوائد الجمة التي يعدون منها ولا تعد، فإن الناس الذين لا يملأ أعينهم
~~سوى التراب، يعيبون على البنك تدخله في حياتهم الخاصة مباشرة، أو بطرق غير مباشرة، ويحفظون
~~له حوداث كثيرة في سجل قبيح، وقد عقدت ندوات وندوات في نقاشها ومحاولة البحث عن
~~حقائقها، ففي ما يشبه الندوة في منزل أبرهيت، يوم الاحتفال بعيد غامض يطلقون عليه تجاوزا
~~عيد سليمان، أو النبي سليمان، نوقش موضوع المبلغ الذي خصصه صديق العوض موظف
~~البنك لأمول أجانق إذا دخل الإسلام، وكان أمول أجانق نفسه من الحاضرين، ولقد أدلى بشهادة لم
~~تعط من الاعتبار إلا أقله، حيث اعتمد الناس بصور أساسية الرواية التي أدلى بها صديقنا
~~مختار علي، الذي أكد بما لا يدع مجالا للشك أن صديق العوض قد تسلم مبلغا كبيرا من
~~المال من أحد الناس ذوي الذقون الكبيرة، وقال: لولا أن أسامة بن لادن مختبئ هذه الأيام في
~~طورابورا، لقلت دا أسامة بن لادن ذاته، زول طويل سمين قوي أبيض، عنده دقن كبيرة، عنده
~~شعر كتير، عنده مال كتير، عنده حرس، جاء القضارف وقابلوا صديقا هنالك وحلف بربه
~~وبالنبي، أنه رآه وسمعه.

# ثم أخبرت الأم عن محاولة يائسة معها للإخبار عن الجنقو الذين يحملون السلاح في غابة
~~زهانة، ومعرفة من معهم ومن ضدهم، أشار ود أمونة عن ms131 عرض زواج عرفي من مدير البنك
~~إلى بوشي ، وربما قد تم ذلك الزواج؛ لأن لا أحد اعتمد رواية بوشي التي أنكرت الواقعة جملة
~~وتفصيلا، قائلة بشكل قاطع وحاد: إن شاء الله أديه للكلاب، وما أديه للزول المتكبر الحرامي
~~دا!

# قالت أداليا دانيال: أبيت أبيع ليهم مسجلاتي، أدوني سعر رخيص جدا، ولا الخسارة اللي
~~خسرتها فيهم، وأضافت بعد أن ضحكت ضحكا يشبه الهيستيريا، قل إنه نوع من البكاء: هم اللي
~~قالوا لي: خلي راجلك يتطهر، «تقصد يختتن.»

# ولكن ما أدلى به أبرهيت المتحفظ دائما، المتشكك فيما حوله الغامض، الذي لا يغلط على
~~أحد، كان المدهش، قال موجها حديثه لي: هم اللي خربوا بيتك، هم اللي ضيعوا ألم قشي،
~~أغروها بالذهب والمال، أنت شخص غير مرغوب فيه هنا، عايزينك تفوت أو تموت، اعمل حسابك؛ لأنك
~~أنت المتهم بتحريض الجنقو، ودفع صديقك الشايقي على الخروج عن القانون.

# ولأول مرة تخرج ندوة بلا شيء؛ لأنها خمنت بما يشبه التقرير عن أنشطة البنك ملخصه: ما لم
~~يقل الفكي كلمته، فإنه لا حقيقة يمكن اعتمادها، لكن على هامش الندوة دار حديث سري مفاده أن
~~الفكي علي هو الذي مكنهم من الناس، هو الذي سخر شياطينه، وآياته، ومحايته، وعروقه،
~~وكتبه الصفراء، وجلجلوتيته، وشمس معارفه الكبرى، وتبيانه، وسحره الأخضر والأحمر والأسود
~~لمصلحة موظفي البنك؛ لأنهم يدفعون له أكثر؛ لأن الفكي علي بإمكانه تدميرهم جميعا، وخاصة أن
~~ألم قشي عرفته بأسماء أمهاتهم جميعا، عن طريق مهارات استخدمت فيها مكر النساء، دهاء
~~الرجال وخبث ود أمونة، والجميع يعرف أن الفكي علي ذهب إلى مدينة باسوندا، وقضى
~~أسبوعين كاملين بها، وباسوندا هي المدينة التي توجد فيها خزنة أسرار علم
~~الشجر في الكون كله؛ أو ما يسمى بالسحر الأخضر، وهي المدينة التي قيل في
~~شأنها هنا في الشرق: إذا ناس باسوندا أبوك ناس الترب نادوك.





# | ود أمونة وحده الذي يلم بأطراف القوالات




# ود أمونة المراسلة بالبنك وحده الذي يلم بأطراف القوالات والحقائق، وربما كان أحد
~~صانعي الأحداث الكبرى في الحلة، كان الموظفون ms132 يولونه اهتماما بالغا، بل يصل لحد
~~التدليل، وما ذلك إلا لقوة المعلومة، وسلطة المعرفة النادرة التي يتمتع بها، أو ما
~~يحلو للبعض أن يطلق عليه: المعرفة السريرية.

# كانت أمه أمونة في بداية حياتها، عندما قدمت
~~من القضارف، التي جاءتها كما يقولون من أقاصي غرب السودان، تعمل في المشاريع مع
~~الجنقو، كانت تأخذه معها وهو صغير إلى المشاريع، ومثل أطفال صديقاتها تتركه تحت ظل ضيق من
~~القصب والعدار، فارشة له على الأرض ملاءة قديمة عليها بعض البلح، أو قطعة حلوى يشاركه
~~فيها الذباب والنمل، وقد تعلم ود أمونة منها درسه الأول: الصبر من النمل، والخسة من
~~الذباب، في بلد يكبر الأطفال فيه سريعا، إذا لم يموتوا وهم دون الخامسة، أو في بطون
~~أمهاتهم، تربى وسط ثلاث بنات كلهن أصغر منه عمرا، أخوات أمه لحقن بها بعد أشهر قليلات من
~~إقامتها بالحلة، استقر المقام بهن في المملكة العربية السعودية، لقد بهرن بجمالهن،
~~وشبابهن، ونضجهن، قاماتهن، ولونهن، امرأة تعمل بالكرنتينة بجدة، تجيد استثمار الصبيات ولو
~~كن قاصرات، ولكن التاية أقنعت أمونة بأن من مصلحتهن أن يكبرن هنالك، وهي تعرف كيف تصنع
~~منهن ربات جمال، وهن في هذا العمر.

# التربية الجيدة في الصغر هي ضمان النجاح في الكبر، وأن
~~يكبرن على عز ورفاهية خير من أن يعشن في هذا الذل يوما واحدا آخر، وسوف تجد لهن العمل
~~المريح الشريف الذي يتناسب مع أعمارهن؛ من ثم حالما غادرن الأسرة، ولم يسمع لهن صوت،
~~ولسوف لن يسمع أصواتهن ود أمونة، إلا بعد سنوات من سفرهن، أي عندما يتم افتتاح شركة
~~الاتصالات رسميا بالحلة، إذا يمكن القول إن ود أمونة لم يعش بصورة متواصلة إلا
~~مع أمه وجها لوجه، أمونة امرأة جميلة من كردفان، وهو المكان الذي دائما ما تطلق عليه هي:
~~أقصي الغرب، ليس من السهل أن نصدق كل ما نسمعه ويحكى عنها وعن أصلها، ولا يمكن القطع عن
~~المهن التي تنقلت إليها ولا الرجال، ولكن عرف عنها أنها مترددة سجون، ويترصدها بعض
~~العسكر الذين يرجون ms133 منها وطرا وتصدهم، وهي أيضا امرأة شرسة وشجاعة : ألم نقل إنها جميلة
~~أيضا؟ ومن المؤكد أن ود أمونة لم يرث من أمه شيئا سوى لون بشرتها، هذا إذا لم يكن
~~أبوه هو اليماني، ويقول الناس من المفترض أن ينمو ود أمونة نموا رجوليا بحتا؛
~~نسبة للظروف القاسية التي عاشها مع أمه في السجن وفي المشاريع، ولكن لله في خلقه شئون،
~~ولكن ووفقا للحكمة القديمة القائلة: النار تلد الرماد، فإن لا أحد يستبعد أن
~~أمونة هي أم ود أمونة! قبل عمله في البنك كمراسلة كان يعمل بمنزل الأم أدي في
~~مهنتين؛ خدمة الأم والنساء العاملات معها في المراسيل السريعة، مثل: جلب الدقيق من
~~الطاحونة، شراء رطل سكر وبن من الدكان، خدمة الزبائن والضيوف، تسخين الماء، وجلب الحطب،
~~وأيضا كان يعمل في هوايته المفضلة هي: عواسة وصنع الكسرة، وهي مهن شريفة إذا قيست
~~بطريقة أو أخرى، ولكنه أيضا كان يعمل في مهنة ليست شائعة، وفي تقدير كثير من الناس ليست
~~شريفة، وهي: نظافة الملاين لكبار الموظفين، والتجار، والنساء الثريات.

# كان وسيما نظيفا
~~أنيقا في ملبسه البسيط، له شارب كثيف شديد السواد، وذقن حليقة باتقان تام، تجده في كل
~~البيوت في المناسبات، وفي غير المناسبات، ويعتبر الفرد الوحيد الذي يحق له دخول أي منزل في
~~الحلة وقتما شاء، كان خفيفا كالروح، طيبا مسالما، مغنيا بارعا، خاصة لأغاني البنات،
~~يجيد رسم الحناء للنساء، وترقيص العروس، وذلك منذ أن كان في السادسة عشرة، له ابتسامة لا
~~تفارقه دائما، كان يعرف كل صغيرة وكبيرة عن كل صغير وكبير، ولا يبخل بسر، ولا
~~يحفظ سرا، ولا يخفى عليه سر، بالأمس، الآن، وربما في المستقبل، استلطفه
~~البنكيون فاستخدم لخدمتهم في البنك كمراسلة، بترشيح من ألم قشي، أما الآن فود أمونة
~~شخص مختلف قليلا عنه قبل الوظيفة، وربما لطبيعة العمل الجديد، وأنه يقضي ثماني ساعات
~~يوميا طالع نازل سلالم البنك، حيث أصبحت له اهتمامات أخرى إضافية، مثل التلصص على حسابات
~~العملاء، ومعرفة من يمتلك كم، سحب كم، ورد كم؟ ms134 وهي لشخص غير ود أمونة تعتبر مهمة
~~صعبة ، ولكن لشبه الأمي هذا، الذي لم ينل من فصول العلم سوي شهور ضئيلة يسرتها له العازة
~~في أيام حريتها القلائل، من الحيل ما يمكنه دائما من إشباع طموحه للمعرفة التي يحتاج
~~إليها في ونساته الليلية في بيت الأم، أو مع النساء في بيوتهن، أو حتى لتحلية نظافة الملاين
~~لرجل ما؛ حيث إن العمل غير شائق فلا بد من تسويقه بحيل مدهشة: عارف الليلة الجلابي حسين
~~خت كم في البنك؟

# ولكن ود أمونة شخص ماكر؛ فإنه يعرف متى تصبح معرفة رصيد العملاء تجارة رائجة، ويعرف
~~من بإمكانه دفع مبلغ كبير في الحصول عليها، كالدائنين، وأقارب الأثرياء، أما المعرفة
~~التي تجعله يشعر بمتعة الونسة، وعظمة وسلطة المعلومة ويهبها مجانا، ويستطيع أن يدفع مقابل
~~أن ينتصت إليه باهتمام، وأن يعلق بإعجاب على كلامه هي: المعلومات السريرية؛ فلان وفلانة،
~~وكم اشترى مريسة، وعسلية للفدادة، وكم علبة سجائر برنجي قسمت للنساء، وكم من المشويات
~~بذلت في سبيل قعدة، وونسة حلوة، يستعرض فيها ود أمونة بمعلوماته السريرية
~~النادرة، التي قد يقع أحد المستمعين يوما ما ضحية لها، قد يكون مكان وزمان الونسة فيما
~~يشبه الندوة، ولكن هكذا يقول الجميع: الونسة علاج الزهج.

# ولكن الصفة غير الحميدة حقا هي القطيعة، والنميمة، وهي من صفات ود أمونة، التي لا
~~يحسد عليها، وهي أيضا بمقابل؛ حيث يدفع الرماليون، والوداعيون، والفكيا الكذبة، مبالغ
~~كبيرة في سبيل الحصول على معلومات عن مرضاهم: ماذا يدور في أذهانهم؟ من الذي يشكون أنه
~~سبب مرضهم؟ ما هو تصورهم للعلاج؟ بل ما وجهة نظرهم في المداوي نفسه؟ لا زال ود أمونة
~~رغم انشغاله وفيا لأدي، ويقدم لها خدمة نظافة ملاين شهرية مجانية، كان كان كثيرا يردد
~~أن لأدي أحلى عبق ملاين خاصة ما بين الساقين؛ حيث إنه دائما ما يفرق بين الناس بما
~~تفرزه ملاينهم من روائح ويقول: الزول ريحته منو وفيه، والريحة الحلوة قسمة من الله.

# ظهرت مهنة تنظيف الملاين مع ظهور البنك، وشركة الاتصالات، وقدوم ms135 موظفي طلمبة المواد
~~البترولية، وإنشاء محلية حديثة، وتوظيف عدد من خريجي الجامعات القادمين من المدن الكبرى
~~كضباط إداريين، ثم توسيع حامية الحلة، ومدها بضباط حربيين في رتب كبيرة، حدث ذلك في
~~بحر السنوات العشر الأخيرة، كانت مهنة سرية ابتكرها ضابط إداري منعم قدم من أم
~~درمان، قابل ود أمونة مصادفة ذات يوم في منزله يصنع حلوى تنظيف الشعر الزائد لزوجته من
~~السكر، والليمون، والقرنفل، وهي خلطة اشتهر بها ود أمونة في تلك الأنحاء من الشرق،
~~ومنذ النظرة الأولى لمظهر ود أمونة الخارجي، وطريقة كلامه، ولو أن شاربه ينبئ بذكورية
~~بغيضة، إلا أن خبرة الضابط الإداري استطاعت أن تنفذ إلى ما وراء الرموز، وبكل شجاعة طلب
~~من ود أمونة عندما يكمل صنع الحلوى أن ينتظره في الديوان، ثم عند الديوان حكى له عن
~~عبده زهرة، الذي كان يقدم له وللمسئولين الكبار والوزراء وأصحاب الشركات التي هي الآن ملء
~~السمع والبصر، بل لرؤساء سابقين أيضا، خدمة لا تقدر بثمن، وأنه افتقده الآن في البلد
~~الكرور دي، بلد إذا ربطوا فيها الحمار يقطع الحبل ويهرب.

# وتفهم ود أمونة سر العلاقة ما بين اسمه وعبده زهرة الذي ربما يكون اسما آخر،
~~ولكن حوره الضابط الإداري الذكي لكي يقرب مسافة الفهم لود أمونة، شك ود أمونة
~~في بادئ الأمر في نوايا ومقاصد الرجل، وظنه يريد خدمة سريرية مريبة، ولكن بحمد الله
~~تم التقاط الفكرة، إلا أن ود أمونة لم يقم بهذا العمل من قبل، فأنى له!
~~- ح أعلمك، دي مهنة تجيب الدهب، وهي برضو مهنة شريفة زي عمل الحلاق وتحتاج لفنيات
~~بسيطة.

# ثم أخذ الضابط التنفيذي يصطاد الزبائن لود أمونة؛ حتى يخلق له سوقا تجعل المهنة
~~مستدامة، لها جمهورها وسوقها؛ حتى لا ينصرف عنها ود أمونة.





# | صيد الحلوف




# أصبحت الأعشاب عالية، كأعلى ما يكون، الخريف في هذا العام كان مكتملا، والأمطار غزيرة،
~~توقفت المواصلات من وإلى كل المدن والقرى؛ مما خلق ندرة في موارد الغذاء؛ حيث كنا نعتمد
~~على اللواري السفرية في مدنا بما نحتاج ms136 إليه من دقيق يرسله لنا الأصدقاء، أو التجار ، وكي
~~لا نموت من الجوع اتفق الجنقوجورا الذين معي في التاية بأن نقوم بصيد الحلوف، وهو
~~الخنزيز البري، المتوفر في تلك الأنحاء بكثرة، اللذيذ اللحم، ويعتقد الجنقو أن كبده يقوي
~~النظر، على الرغم من صعوبة وخطورة صيده إلا أن كل جنقجوراي يدعي أنه الأكثر مهارة في ذلك،
~~ويحفظ من الحكايات ما يبرر ادعاءه.

# كان معي بالتاية خمسة من الجنقو، أنا ومختار علي
~~وعبدارامان البلالاوي، الذي تزوج قبل شهور من كلتومة بت بخيتة النوباوية، وما زلنا ندعوه
~~بالعريس، ورجل كان يعمل بالجيش سنوات طويلة، وهو الآن بالمعاش نسميه حمريطي نسبة للونه
~~الذي يميل للحمرة، وامرأة شابة اسمها حواية بت الملايكة، أنا الجنقوجوراي الوحيد الذي
~~يعترف بأنه لم يحصل لي شرف صيد هذا المخلوق أو أكله؛ لذا لم أكن طرفا في النقاش الحاد الذي
~~دار بين الجنقو بما فيهم بت الملايكة، عما إذا كان الحلوف يدخل ويخرج من حفرته برأسه
~~أولا أم بمؤخرته؟ واحتد النقاش لدرجة أن وصف بعضهم البعض بصفات مثل: هوان، وتعيس، وود
~~البقس، شربنا ما توافر لنا من مريسة أمبلبل، وحملنا فئوسنا وسكاكيننا وتوغلنا في الغابة.
~~الحلوف حيوان ضخم، قد يكبر إلى أن يصبح في حجم عجل البقر مع قوة، وقصر في القوائم،
~~له حوافر قوية صلبة ونابان معكوفان حادان بارزان كأنهما قرنا ثور في زاويتي فمه
~~يستعملهما دائما في الدفاع عن نفسه؛ حيث يمكن بضربة واحدة من أي من النابين أن تقتل
~~الضبع بشق بطنه إلى نصفين؛ لذا تتجنب كل الحيوانات الدخول في معركة مع هذا الحيوان الشرس ذي
~~اللحم اللذيذ الممتنع، عدوه الوحيد هو الجنقوجوراي الذي يبتكر شتى الحيل للإيقاع به، ولكن
~~الجنقو في ذلك اليوم كانوا منشغلين بإثبات أحد الأمرين أكثر مما كانوا منشغلين بالإيقاع
~~بالحلوف في الفخ، الكل يريد أن يبرهن بأنه الأعرف بالحلوف، عداي؛ فقد كنت أريد لحما
~~يكفي لإطعام فريق العمل لأكثر من أسبوع إلى أن تجف الأرض وتستطيع اللواري السير، وظللت
~~أنبههم بين الفينة ms137 والأخرى إلى أهمية التركيز على صيد الحيوان، لكنهم  كانوا جميعا قد
~~اتفقوا على أنهم سوف يصطادونه على أي حال، ولكن بعد أن يتأكدوا من كيفية دخوله لحفرته؛ لأن
~~الأمر أصبح موضوع كرامة وتحد، ووجدنا حفرة الحلوف، علق الجنقو العارفون به: إنه
~~خارج حفرته، ولكنه قريب جدا منها، أثره ورائحته يدلان على ذلك، وما علق من صوفه على
~~الشجيرات الشوكية القريبة يدل على أنها الأنثى، مما يعني أن الذكر قد يكون بالداخل، هذا
~~كان متفقا عليه من الجميع، ودون مغالطات، أو تشكك، أو حتى احتمالات، طلبوا مني أن أبقى
~~بعيدا، ويستحسن أن أصعد شجرة لالوب قريبة، أي أن أبقى أبعد ما يكون حتى لا يصيبني الحيوان
~~الشرس الغبي، فإصاباته بالغة في كل الأحوال.

# توزع الجنقو الثلاثة بطريقة مدروسة حول
~~الحفرة، وطلبوا من بت الملايكة أن تبحث عن الحيوان متتبعة رائحته وأثره، وعندما تجده ما
~~عليها سوى أن تقف في الاتجاه المعاكس لحفرته، وأن ترميه بحجر من على بعد كاف؛ كي يهرب
~~عائدا مباشرة إلى حفرته، وهنا يتنظره الجنقو، ليتأكدوا من الطريقة التي يدخل بها إلى
~~حفرته، أبرأسه أم بمؤخرته؟ ثم بعد أن يدخل سوف يعالجون مسأله صيده، ولو أن صيد
~~الحلوف لا يتم بتلك الطريقة؛ كما أخبرني مختار علي، وتعلمت فيما بعد أنه يتم بأن يسد
~~مدخل حفرته بحجارة، وأشواك، وأحطاب ضخمة، وعندما يأتي مندفعا لدخولها، فإنه يفاجأ بأن
~~مدخلها مسدود، فيتردد ريثما يعيد ترتيب أموره، أو يحدد وجهة أخرى يهرب إليها، هنا يهاجمه
~~الجنقو ضربا بالفئوس، إلى أن يموت، بينما كنا صامتين، متوترين، مترقبين قدوم الحلوف خطرت
~~فكرة لا يعلم أحد ما هي إلى ذهن عبدارمان البلالاوي، وسوف لا يعلم أحد كنهها فيما بعد،
~~على مرأى من الجميع تحرك من موقعه الكائن خلف شجرة تنضب كبيرة تقع وراء حفرة الحلوف،
~~مشى نحو مدخلها كأنما كان يريد أن يتأكد من شيء، قال البعض: إنه ربما أحس بحركة
~~الحلوف في الداخل؛ لأنه كان أقرب الناس إلى الحفرة، كما أن موقعه كان أعلاها، ms138 ولكن
~~الشيء الغريب الذي حدث هو أنه في اللحظة التي قصد فيها عبدارامان البلالاوي مدخل الحفرة
~~خرج الحلوف الذكر مندفعا في جنون، صدمه برأسه القوي الضخم، أو أخذه: سيختلف الجنقو في
~~هذا الأمر كثيرا، وانطلق به نحو الغابة في سرعة مرعبة، ودون تفكير اندفعنا جميعا خلفه في
~~محاولة لإنقاذ عبدارامان المسكين الذي لم يجد الوقت حتى ليصرخ؛ لقد فاجأه الحيوان مفاجأة
~~تامة، وكنا نتوقع أن يسقط من رأسه في كل لحظة إلا أننا ظللنا نجري في أثره إلى ما يقارب
~~الساعة، كان أثر الحلوف على الأرض بينا؛ نسبة لأن الأرض مبتلة والعشب كثير، وأن
~~الحيوان الثقيل يلقي بالعشب تحت قدميه وهو يمضي بعبدارامان، ورغم أننا أرهقنا تماما، فإننا
~~واصلنا جرينا خلفهما في إصرار إلى أن انقضى اليوم كله، وكادت الشمس تغيب، وقد ابتعدنا
~~كثيرا عن التاية باتجاه الغرب إلى أن وجدنا أنفسنا على مشارف جبل عسير، هنالك أوقفنا
~~جنقوجوراي عجوز لا نعرفه، وجدناه مصادفة يتجول في تلك الأنحاء، وعندما عرف مقصدنا نصحنا بأن
~~نعود، وأن ننسى موضوع عبدارامان المسكين، وذلك من أجل سلامتنا نحن؛ لأن الحلوف لا بد قد
~~صعد به إلى الجبل حيث أسياده، وعندما سألت أنا بسذاجة وجهل عن ماهية أسياده، غمزني
~~الجنقو أصحابي العارفون بمصائب الدهر وأسراره، فيما يعني: اسكت! إنهم ناس بسم الله الرحمن
~~الرحيم.

# وعرفت فيما بعد أنني كنت الوحيد الذي يجهل أن الجنقوجوراي العجوز، الذي ظهر لنا فجأة،
~~ونصحنا بالعودة، كان هو نفسه من ناس بسم الله الرحمن الرحيم، فلقد جاء متنكرا في تلك
~~الهيئة، في طريقنا إلى التاية كان الجميع يتحدثون عن مصير عبدارامان المحتوم، الذي يشبه
~~مصائر كل أزواج كلتومة بت بخيتة النوباوية، لقد تأسفنا كثيرا لفقده، وترحمنا على روحه،
~~ولكن الغريب في الأمر أن تلك المأساة لم تله الجنقو عن النقاش حول كيف يدخل الحلوف
~~ويخرج من حفرته؛ حيث أقسم مختار علي أن الحلوف قد خرج من حفرته بمؤخرته، قبل أن يعتدل
~~في لمح البصر ليخطف عبدارامان بمقدمة رأسه ويجري به ms139 إلى حيث لا يعلمون، ويصر جنقاويان على
~~عكس ذلك، بت الملايكة، وأنا، والحق يقال: لم نر الحلوف أصلا، لا وهو يخرج من حفرته،
~~ولا هو يخطف عبدارامان، ولا غير ذلك، لقد كانت بت الملايكة بعيدة تبحث عن الأنثى بين
~~شجيرات الكتر، وأنا كنت منشغلا بأحزاني الخاصة، سابحا في حلم يقظة عصي على شجرة
~~لالوب عملاقة نصحت بتسلقها، اكتفينا بسلحفاة صغيرة، ورل عجوز، قليل من الجراد،
~~ساري الليل، وقطين بريين شحيمين، اصطادهما الجنقو.





# | بوشاي




# بعد المعارك الطاحنة التي دارت بين الجنقو وكتيبة من الجيش ترتكز بحامية زهانة، انتبهت
~~الحكومة المركزية لخطورة ما أسمته بالشفتة، أو النهب المسلح، وجرى الحديث عن
~~القوى الخارجية التي تريد أن تطيح بالحكومة الوطنية، وإجهاض «المشروع الحضاري للدولة»،
~~تحدثوا عن المعارضة، جبهة الشرق، الأسود الحرة، مؤتمر البجا، حركة العدل والمساواة وغيرهم
~~وغيرهم، ثم حشر اسم إريتريا، وللتحلية، أو الواجب القومي، وتوحيد الجبهة الداخلية؛ ورد
~~اسم دولة إسرائيل كجوز للتميمة لا بد منه، ولكن نسبة لخبرة الحكومة المركزية الكبيرة في
~~مجال الحرب الأهلية؛ حيث إنها ظلت تحارب مواطنيها منذ الاستقلال إلى اليوم، كان أصحاب
~~القرار يعرفون أن تمرد الجنقو ليس خلفه سوى الجنقو أنفسهم، وأن إخماده لا يتم بأسلوب
~~قتل بعوضة بقنبلة نووية، كان الخريف قد أجهز على عيناته الأول جميعها، بل ومضى إلى ما بعد
~~المنتصف، ونمت الأعشاب عالية، في طول أشجار الكتر والطلح، بل أصبحت بعض أعشاب العدار أطول
~~من قطيات التايات، ولأن المطر غزير هذا العام؛ فقد دمر معظم الآفات التي تشكل خطورة
~~على المحصول في مراحله الأولى، مثل الفأر وبعض أنواع الجراد، وهي في تشققات الأرض التي
~~انسدت تماما بفعل السيول، وتصعب الحركة كلما ازداد المطر هطولا وتشربت التربة الطينية
~~الخصبة السوداء بالماء.

# الجنقو يعرفون المكان كجوع بطونهم، العسكريون لا يعرفونه، الجنقو
~~يستطيعون دخول الأراضي الإريترية، أو الإثيوبية، إذا تركوا سلاحهم بمكان ما ولو داخل أحراش
~~إحدى الدولتين، ولكن جيش الحكومة لا يستطيع، الجنقو يحاربون؛ لأنهم يحسون بالظلم، والغبن،
~~ويريدون المال، والعسكر لا يعرفون ms140 لأجل من يقاتلون، لذا كانت المعارك غير المتكافئة غالبا
~~ما تنتهي بانتصار الجنقوجورا، أو بإيقاع خسائر كبيرة في جيش الحكومة، أما النصر الدعائي
~~الذي تفتعله الحكومة فغالبا ما يضعف الروح المعنوية للمواطنين، ويصيب الأطفال بذاكرة
~~مشحونة بالكوابيس والأسئلة الصعبة عن قيم الحياة والموت، ولكنه لا يخفي حقيقة الهزيمة
~~الشنيعة التي تتكبدها، وهذا اليوم شاهد على ذلك؛ حيث استيقظنا في الصباح الباكر على صوت
~~بروجي وعزف مارش عسكري بغيض، وخرجنا مع جميع السكان إلى الشوارع وهي في الحقيقة ليست سوى
~~أزقة تحددها أشواك الكتر التي تحفظ أحواش القصب والبوص من الأغنام والحمير، ثم - كما لو أن
~~هنالك جهازا سريا يقود أرجلنا - توجهنا إلى الميدان العام قرب الهلال الأحمر السوداني،
~~حيث عرضت جثتا قتيلين معلقتين على صليبين كبيرين من الخشب، الرجلان معروفان لدى جميع
~~السكان، حتى الأطفال؛ الذي يرتدي زي الجيش الحكومي ذو الجثة الكبيرة المنتفخة المزينة
~~بالذباب والرائحة الكريهة هو أبكر هبيلا طليق حلوم الزغاوية، أما الآخر في جلبابه المتسخ
~~ولباسه الكبير، المنتفخ في هذه اللحظة، النحيف في ما مضى، الصامت الحزين الآن، المرح في
~~الماضى، صانع النكات في السابق، هو عبد الله الحردلو، قالوا لنا بالميكرفون، بعد أن
~~كبر آدم لحسات الملقب بأم الشهيد، سبعا: كل يوم ح نجيب اتنين من الجنقو الكلاب،
~~ونعلقهم هنا.

# وسميت الساحة في التو بساحة النصر، أطلق جنود سكارى ومسطولون ومنفعلون الرصاص على
~~الجثتين، كانت الروح المعنوية للجميع متردية في مهاو عميقة مرة ومظلمة، عدنا إلى بيوتنا
~~نخمن ما سيكون عليه الحال؟ فيما يشبه الندوة في يوم عسلية أم جابر بالجمعة، توصلنا بسهولة
~~إلى أن الأمر ليس سوى انتقام وتخويف، واتفقنا على أن الرعب قد تملك الموظفين
~~الأثرياء، وربما ذكر رجل أو رجلان أن الفكي علي يفكر في مغادرة الحلة نهائيا، وأنه
~~قد ابتنى له بيتا في الخرطوم بالحاج يوسف، وأنه سيرحل إلى هناك نهائيا، ونقل عنه
~~قوله: «السوق هناك أحسن، ناس الخرطوم تعبوا من الدكاترة والمستشفيات الخاصة، والفكية
~~هناك شغالين زي المكنات، قروش زي ms141 التراب، علاقات زي السم، ونحنا قاعدين هنا، يوميا 
~~فلان قتلوه، فلان صلبوه، فلان طردوه للحبشة!»

# شيلني صديق العوض أردبين من الذرة كتفلي، وألمح لي بدبلوماسية باردة أنه
~~بالرغم من علامات الاستفهام الكثيرة حولي وحول صديقي الذي هرب إلى الخرطوم، فإنه عملا لله،
~~شيلني الكتفلي حتى أدفع لعمال الحصاد، وحتى لا أخسر مالي الذي أنفقته في الزراعة، ادعيت
~~عدم الفهم، بل وتبالدت وأنا أوقع باسمي على وصل الأمانة بثلاثة أضعاف الذرة التي
~~أخذتها فعليا، ليس لدي خيار آخر، طوال هذه الشهور التي قضيتها دون ألم قشي لم
~~أنسها أبدا، كان مختار علي قد خصص وقته كله من أجلي، ووافق بعد لأي أن نكون شريكين في
~~المشروع الصغير الذي ظللنا نعمل فيه معا منذ بداية الموسم، قبل أن يمضي الشايقي فضل
~~السروجي ليعمل في صفوف ما أسمتهم الحكومة بالشفته تارة، والمتمردين تارة أخرى، وقد جلب لي
~~المشاكل ومراقبة الشرطة، واستدعيت أكثر من خمس مرات للاستجواب بمكاتب الأمن في حي فلاتة،
~~بل حدثني ود أمونة ذات مرة أنني وضعت في القائمة السوداء! علاقتي ببوشي تميزت بأمور
~~ثلاثة؛ أولها أنها كانت معجبة بي كشخص يعرف أشياء كثيرة، بتعبيرها هي: كل شيء. وكانت،
~~كما قالت لي أكثر من مرة، تتمنى أن تكون مثقفة وملمة بأشياء مختلفة في الكون، على الأقل
~~أن تتخرج في الجامعة، ولكنها وهي في الرابعة عشرة تركت المدرسة؛ نسبة لعدم مقدرة أسرتها على
~~دفع الرسوم المدرسية، وبخاصة ملابس المدرسة، فهي ترى في حلمها الذي لم يشأ الله له أن
~~يتحقق.

# أما الأمر الآخر فهو حكايتي مع ألم قشي، فقد كان يعجبها في حبي، ووفائي لزوجتي
~~وحبيبتي السابقة، وهذا حسب ما ترى: نادر الحدوث، الرجال في هذا الزمن قلوبهم طايرة؛ لذا هي
~~ترغب بشدة، وإن لم تصرح به، أن تحل محل ألم قشي، أما الأمر الثالث فهو أنني ضعيف جدا أمام
~~النساء السوداوات جدا، والنساء البيضاوات جدا، وبخاصة ذوات القامات العالية، والسيقان
~~الطويلة الممتلئة، إنني أحبهن أكثر إذا كن يجدن الغناء، أو الرقص، ms142 أو أي موهبة كانت، ولو
~~طريقة متميزة في الكلام والمشي، بوشي هي أنموذج مثالي لهذه المرأة أكثر من ألم قشي، على
~~أن ما يميز ألم قشي عن كل النساء عندي هو أنها أول من طلبت مني من نساء الدنيا أن
~~أحملها ببنت، ولم أستطع أن أحقق لها أمنيتها التي أصبحت فيما بعد، أمنيتي أنا أيضا،
~~الأهم من ذلك الصدق الذي تتكلم به، عذوبة النطق وسحره، كأن جسدها كله يتكلم، الهواء من
~~حولنا، المرقد، ألم قشي امرأة لا كما النساء؛ حاجة تانية، ولم تعرف بوشي حقيقة أن ألم قشي
~~«حاجة تانية»، وأن محاولتها حل محلها عبث لا طائل من ورائه، وأن البحث عن مكان
~~مجاور ربما كان الأقرب للتحقق، فقد كنت معجبا ببوشي وإن كنت أتعامل معها بحذر شديد خوفا
~~من فكرة الالتزام، وأنا شخص يفي بالتزامه مهما يكلفه ذلك، ولكن في الحقيقة لم أحس إلى الآن
~~على الأقل بحاجة لامرأة تشاركني الفراش، أزمة ألم قشي ما زالت مستفحلة، وما زلت أحبها؛
~~أحبها حبا شديدا وأحلم بها كل ليلة، وأتذكرها كل ثانية، وأظن بيني وبين نفسي أنني سوف
~~أفشل لا محالة مع بوشاي، بل هذا مؤكد، وكنت لا أصدق ما قاله لي أبرهيت في أن ألم قشي قد
~~تآمرت ضدي مع البنكيين، أو غيرهم، وكنت أكتفي بأن لا تفسير مقنعا لما فعلته معي، وقد قالت
~~لي الأم إن حالتي تسوء كل يوم عن ذي قبل، لكنني في الحقيقة أتعامل مع النساء وفق شروط نفسية
~~معقدة، وربما وراء نفسية، غير أن العلاقة بيني وبينهن تمضي سلسة وطيبة، بل أستطيع أن
~~أقول خالية من العقبات الكبيرة، مثلما كانت ألم قشي تأتيني لتؤانسني عند منتصف الليل كانت
~~بوشاي تأتي أيضا لتغني لي كي أنام، تغني بلغة الشلك والباريا، وتحفظ أغنيتين بالأمهرا،
~~وذلك بالتأكيد يعجبني جدا، عمرها بالتمام سبع وعشرون سنة، وهي في الواقع تكبر هذا العمر
~~بعشرين أو ثلاثين أخرى، فطبيعة الحياة التي عاشتها تجعل حساب اليوم في حدود أربع وعشرين
~~ساعة، مفارقة بائسة، ms143 وسيندهش الكثيرون، بل أنا نفسي اندهشت، إذا عرفوا أن بوشي تعيش في
~~أسرة من شخص واحد هو بوشاي ذاتها! حدث هذا منذ أكثر من عامين، كان لها أخوان هما: علي
~~وألالا وأخت صغرى اسمها أبوك، والدها من الشلك، وقد انضم لجيش الحركة الشعبية تحت قيادة
~~القائد عبد العزيز الحلو، واستشهد في معركة على مشارف همشكوريب، أمها توفيت بعد ذلك بزمن
~~قليل، ألالا هاجر إلى أستراليا عن طريق مصر، علي لا أحد يعرف أين هو، آخر مرة رأته فيها
~~قبل عامين، أهل والدتها لا يحبونهم لأسباب عرقية، ولو أن والدهم كان مسلما، أبوك
~~أخذتها التاية للسعودية، وهي ترسل أخبارها بانتظام، وجدت بوشاي نفسها وحدها، فقبلت
~~التحدي وعملت كما تعمل النساء الفقيرات في صناعة الخمور البلدية، ولكنها لم تقم علاقة تذكر
~~مع رجل ما، على الأقل لم يتسن لود أمونة معرفة ذلك، ولم تستطع ندوة ما كشف أي علاقة
~~لبوشي برجل من الجنقو أو غيرهم، غير أن هذا لا ينفي أن لبوشي عشاقا، وأنها تصطفي من تشاء،
~~ولكن خارج بيتها، لأسباب تعلمها، كان الجميع يتعاطفون مع بوشي وكثيرات من صديقاتها يتطوعن
~~للمبيت معها في بيتها، وقد رفضت عرضين للزواج وعرضا للمصاحبة، والآن الناس يتحدثون عن زواج
~~عرفي بينها ومدير البنك تركاوي، ويتحدثون عن الموبايل الذي أهداه لها كأول موبايل في الحي
~~الشرقي، وقدر الأهالي أن علاقتي معها ليست إلا لقضاء وقت من جانبي، ومحاولة فاشلة لزواج
~~من رجل عصامي من جانبها هي.

# كان كلانا يجد العزاء في الآخر، ولكنني كما قلت معجب
~~ببوشاي كفتاة عصامية تكد طوال الوقت لتوفير قوت يومها، بل أبعد من ذلك؛ حيث إن بوشاي هي
~~أول من اشترى جهاز استقبال قنوات رقميا في الحي الشرقي كله، لم يكن ذلك اعتمادا على ما
~~ترسله أبوك لها من السعودية؛ حيث إن أبوك في الواقع لا ترسل شيئا؛ إذ ما زالت تناضل لتغطي
~~تكاليف سفرها وإقامتها في السعودية، وهي مدينة بذلك للتاية، وألالا أيضا لا خبر منه في
~~أستراليا، ولا أثر ms144 له، ولا تعرف حتى كيف تتصل به، كانت تبيع المريسة والعسلية، وليس هذا
~~بالعمل السهل؛ لأن التعامل مع السكارى يحتاج لطولة بال وسياسة، فإن السكارى يبدءون هادئين
~~وطيبين، يحكون عن الحلوف ويتغالطون فيما اذا كان يدخل بيته برأسه أم بمؤخرته، ويقصون
~~مغامراتهم مع أبشوك، أو المرفعين الذي يحبون لحمه لقيمته العلاجية الرفيعة، حتى خراؤه
~~فإنهم يستخدمونه في علاج الأزمة، وضيق النفس، ويقيمون ندوات القطيعة والنميمة، هذا في
~~الساعات الأولى إذا لم يكن من بين الندماء رجل مدمن سريع السكر من أول كأس، ويبدأ
~~برنامج الشجار مبكرا، مما يعكر صفو الجلسة وصاحبة البيت، وقد يكون سببا في استقدام
~~الشرطة، أو بوار المريسة، أما إذا لم يكن هذا المدمن موجودا، فإن الساعات التالية تتسم
~~بمحاولة السكارى الاستمتاع بالطرب، يغنون لأنفسهم مستخدمين آنية المريسة الفارغة كأدوات
~~إيقاع، هذا إذا لم تتوفر دلوكة، أو يوجد شتم صغير بالبيت، والبعض وهم قلة يقومون
~~بتسلية أنفسهم بالتغزل في صاحبة البيت، أو بناتها، أو يديرون معهن مجرد أحاديث عامة عن
~~الزواج، والحب، والأسرة، ولكن أخطر ما في هذه الساعات الوسطى أنها تزداد خلالها الرغبة في
~~معاشرة امرأة ما، الأمر الذي قد يؤدي للاصطدام برجل آخر؛ زوج، أخ، أو عشيق، صاحب، أو حتى
~~رجل قانون، ثم يبدأ العراك الفعلي، وقد تستخدم فيه الأسلحة المحلية ببراعة وشراسة، وعدم
~~رحمة أو مسئولية، صاحبة البيت المدربة الذكية العاقلة هي الأمهر في إدارة هؤلاء الناس
~~المنفلتين، وهي تمثل بذلك أمهر الإداريين مطلقا، ما دامت تستطيع أن تعمل في وسط يعتبر
~~حقل ألغام وكوارث كبيرة مثل: طعنة سكين، تليبة في بيت جار، كسر يد بعصا، تدخل الشرطة،
~~مصادرة أدوات العمل، وقد تصل العقوبة لسجن طويل.

# تعلمت بوشاي سياسة إدارة السكارى من
~~جامعة السكارى أنفسهم، حتى كانت تعرف طبائع الزبائن كلهم؛ المدمن الذي يبتدر الشجار،
~~والمدمن الذي ينام من أول كأس على البنبر، والمبتدئ الذي عندما يسكر يتبول على ملابسه مثل
~~الطفل، أو يبكي وينوح متحسرا على حياته كلها، الفدادي الشريب المتزن الذي يسكر ms145 فيكتفي
~~بالغناء، أو أخذ عكازه والمضي إلى بيته أو فرش عمته على الأرض في مكان جانبي، والذهاب
~~في نوم عميق، تعرفهم بالاسم والصفة، وتديرهم بنمط إدارة شخصي، بوشي في الحق لا تميل للجنقو
~~كرفقاء سرير.
~~- وسخانين ما بيهتموا بنظافة ملابسهم، ولا جلودهم، وريحتهم ترمي الصقر من السما، ديل ناس
~~ساي!

# كان يتعين على بوشي فوق ذلك أن تعمل بدبلوماسية أيضا في جبهة أخرى، وهي جبهة البنك، ذلك
~~الغول الذي تدخل في كل تفاصيل الحياة اليومية، قص عليها التركاوي - عبر ود أمونة -
~~كثيرا جدا حكاية امرأته غير الجذابة التي تعشق المال فقط، ولا تهتم به كرجل، وقد تزوجها
~~دون حب يذكر، فقط لأنها بنت عمه: «وأنا دخلي شنو؟» حسنا؛ صنع الخمور البلدية يجرمه
~~القانون، وبإمكان الشرطة والمباحث تخصيص قليل من وقتهما، فليكن الظهر لوقف هذه البلاوي؛
~~التركاوي يستطيع بإشارة منه أن يمنعهم، كما يستطيع أيضا أن يأتي بهم! فكل مشاريع ضباط
~~الشرطة والمسئولين الكبار هي بتمويل من جيبه شخصيا، أو من البنك، وتركاوي كما وضح لها
~~بنفسه رجل تقي ويخاف الله؛ لذا هو لا يرغبها بالحرام، وأيضا ليس بالفضائح على حساب سمعته؛
~~لذا عرض عليها الزواج العرفي، وأصل له بنصوص قال إنها شيعية، ولكنها كرهت فيه العجرفة،
~~والادعاء، ورائحة الصنان النفاذة التي زكمت أنفها يوم أن قابلته أول مرة، لن تنساها
~~أبدا.
~~- أنا ما عايزة أتزوج، لا بالعلن، ولا بالعرفي، ولا بالحرام، ولا بالحلال!

# ولكن الذي يعرف التركاوي يدرك أن المعركة لن تنتهي هنا، قابلته مرة واحدة فقط، جاءها
~~متنكرا في شكل جنقوجوراي، ثم ما لبث أن أفصح عن نفسه، ولكن اللقاء اليومي بينهما تواصل عبر
~~ود أمونة، كان بارعا في نقل الكلام كما هو، وكأنه جهاز تسجيل إلكتروني أو كتاب؛ وذلك
~~تلبية لطلب التركاوي نفسه، وكان ود أمونة هو الذي رشح بوشاي لمدير البنك، بعد أن شكى
~~له الأخير حاجته لامرأة ينام معها لكن بسرية تامة، وبدون فضائح، وأن تكون نظيفة،
~~وجميلة، وليس حولها رجال من الأقارب، أو عشاق غيورون، ms146 قد يسببون له مشكلة، ففكر ود
~~أمونة ودبر وانتهى إلى بوشاي، وتم الاستغناء عنه عندما عملت شركة الموبايل
~~العملاقة، حيث استطاع التركاوي أن يتحدث إلى بوشاي مباشرة، وفي أي وقت أراد وبما أراد،
~~الشيء الذي لا يستطيعه مع ود أمونة؛ لأنه يعرف أن ود أمونة لا ينقل كلامه لبوشاي
~~وحدها، ولكن للحي كله، وكان مجبرا عليه، وعندما عجز التركاوي عن إقناع بوشاي بالزواج
~~العرفي، أو بممارسة الجنس بمقابل، طلب منها طلبا وصفه بالإنساني؛ أن تمارس معه الجنس
~~الشفاهي عن طريق الموبايل، وشرح لها كيف يكون ذلك فرفضت، ولكنه ألح وألح فرضخت فى النهاية،
~~وهذا ما يفسر المشهد الذي لم يجد له ود أمونة تفسيرا، ولا يزال يدهشه إلى اليوم، حينما
~~دخل ذات يوم على بوشاي ووجدها جالسة على بنبرها تطبخ شيئا في الراكوبة؛ وهي
~~توحوح، وتصدر أصوات توجع وألم، وتشهق في غواية لا يمكن أن تصدر إلا من امرأة على
~~فراش رجل، وشاهد ود أمونة الموبايل على فمها، لما رأته ارتبكت ندت عنها صرخة،
~~وأغلقت الموبايل، ثم أخذت تضحك في هستيريا، وعندما سألها عما كانت تفعل، قالت: ما في
~~حاجة، ما في حاجة، إنت سمعت شنو؟

# قال لها ود أمونة ضاحكا: ولا حاجة!

# الكلام عن الحرب هو كلام الساعة، والكلام عن إعدام طليق حلوم، وعبد الله الحردلو،
~~وصلبهما، ورميهما بالرصاص بعد ذلك طغى على أخبار الخريف، ومكائد البنك التي فسرها الكثيرون
~~بأنها انتقام من ثورة الخراء، التي ما عاد أحد في الواقع يذكرها، لقد كانت دخيلة على هذا
~~المجتمع، وتم إسقاطها تدريجيا من السجل اليومي للقوالات وما يشبه الندوات، وذكر
~~كلمة خراء نفسه يعاني من إشكالية جمالية هنا في مجتمع يحتفي بالطهر والنقاء، بعد مقتل
~~الجنقوجورايين على يد جند الحكومة انحسرت أخبار الحرب قليلا، وقيل إن الجنقو قد انسحبوا
~~إلى تخوم مدينة تسني؛ ليقضوا الخريف هنالك مستفيدين من ثمن الأسلحة التي استولوا عليها من
~~قوات الحكومة، وقاموا ببيعها للزبيدية في جبهة الشرق، وكان ذلك في الحقيقة مصدر دخل كبير
~~جدا ms147 لهم، إذا استثنينا العائد من تجارة الخمور؛ حيث كانوا يهربون الخمور المستوردة من
~~إريتريا وإثيوبيا إلى داخل مدينة خشم القربة، ثم عن «طريق الهوا» عبر البطانة إلى
~~الخرطوم، وعطبرة، وربما شرب سكارى عاشقون الأنشا الإثيوبية اللذيذة، في نواحي دنقلا
~~العرضى، ووادي حلفا وأبي حمد، ونيالا، زارني الشايقي وبعض أصحابه في التاية منتصف ليلة
~~مظلمة مطيرة، عواء ذئابها يطير القلوب شظايا، احتفلنا باللقاء العزيز، وذبحت لهم تيسا
~~من الأغنام التي احتفظت بها في التاية؛ تحسبا لظروف شظف العيش، أو أعطاب الطريق، شربنا
~~الشاي والقهوة، وأخذوا يحدثونني عن مغامراتهم، وقتلاهم، عن انتصاراتهم، وبعض هزائمهم،
~~وعندما تذكرنا يوم باص همدائييت، وكيف تغابوا في المعرفة، ضحكوا وقالوا لي: قروشك ياها دي
~~معانا، هاك ليها.

# وأخذت مالي، وسألوني أسئلة كثيرة جاوبتها بصدق، وقالوا لي: نحنا حالفين نؤدب ناس البنك،
~~نوريهم نجوم النهار، لكن ما هسع، لمان ييجي وقته ح تعرف، ونحن ح نكون في إريتريا إلى أن
~~ييجي اليوم داك.

# فتذكرت ما قالته لي أداليا دانيال مرة: الجنقو اتعلموا طبيعة الحبش، ما بيخلوا حقهم
~~بالساهل.

# ثم حاولوا أن يطيبوا خاطري في شأن ألم قشي، ولكنهم أثاروا غضبي حينما وصفها أحدهم
~~بالشرموطة، فدافعت عنها دفاعا مستميتا، قلت فيها ما لا يقوله الرجل عادة في هذا
~~المجتمع، قلت لهم: إنني أحبها؛ أحبها حبا شديدا، ومهما فعلت فإنني أجد لها العذر،
~~قلت لهم: الشرف والطهر في الروح وليس في الجسد، قلت لهم: ما لم يقبل الرجل برزائل المرأة
~~وهي قليلة، لا يحظى بفضائلها العظيمة وهي كثيرة، قلت لهم: امرأة داعرة أشرف من رجل
~~عابد، قلت لهم.





# | صديقي الثائر




# عاد صديقي إلى الحلة بعد فترة غياب طويل قضاها في الخرطوم، أو ربما في أي مكان آخر
~~راق له، ولكن بدا واضحا أن الحلة قد أصبحت المكان المفضل لديه، وقد قال ذلك لأكثر من
~~شخص: هنا أجمل مكان.

# كان يرى ما قام به الجنقو من حمل للسلاح، وقطع للطرق، وحرب للجيش الحكومي لن يستمر
~~طويلا، ولن يقود إلى أي نتيجة ms148 ما لم يسنده تنظير سياسي، وتحليل اجتماعي، وهدف محدد بدقة،
~~يمكن تحقيقه في مثل هذه الظروف، وقرر أن يكون هو حادي ركب التنظير، ولا يتم ذلك إذا لم
~~يواكب الجنقو، ويعيش معهم في غابات الكتر، والخيران المتوحشة، تحت تهديد نيران كتائب
~~الحكومة، في الخوف، الجري، الإقبال، الإدبار، الجوع، الحرمان، الهزيمة والنصر، كان يقول:
~~التنظير بدون معايشة الواقع مثل طباخة الإدام على النار مباشرة دون وسيط يفسد الإدام
~~والنار معا، وأكد أن فشل الحركات الدارفورية هو أنها حركات لا يتبعها أي تنظير ثوري،
~~والسلاح وحده لا يحل قضية، ولا يأتي بحق مستلب، فالبندقية إذا لم يكن بارودها قد صنع من
~~الفكر والحلم معا، فإنها لا تقتل غير صاحبها، وطلب مني أن أدله على المكان الذي يختبئ فيه
~~المسلحون من الجنقو، فنصحته بأنه قد لا يستطيع أن يعيش كما يعيشون، ولو أنه يأكل كل شيء
~~تماما مثل الجنقو، لكنه في النهاية، ود مدينة، وعلاقته بالمكان لا تتعدى السياحة الخشنة،
~~وأن الخطر الكبير الفعلي هو احتمال تعرضه للأسر، والأسر هنا يعني الموت البطيء المؤلم، أو
~~الإصابة، أو ربما القتل، قال كعادته عندما يخشى عليه من الموت: أنا ما ح أموت قريب، عارف
~~كدا، والإنسان بيموت بإرادته، وإذا ما كان مستعدا للموت ما في شيء يقتله!

# أعرف أنه لا يحاج، وأن مبرراته حاضرة دائما، لكنني أعرف الصعوبات التي سيواجهها،
~~أقصد التي سوف تهزمه شر هزيمة، وذكرته بعاقبة مغامرته مع الصافية، وكيف انتهت بتوريثه
~~سمعة سيئة، ومغامرته مع أبرهيت ولدو إسحاق، والنهاية المأساوية التي أفضت به إليها؛ حيث
~~شمت علينا طفلة عشرينية مدت لنا لسانا أرقط تفوح منه رائحة الكرملا، كما ذكرته
~~بنقاشه البيزنطي مع الأم مريم كودي راعية الكنيسة؛ حيث كاد يقتلنا المؤمنون لولا أن ستر
~~الله، وبما جرى بينه وبين ود أمونة أيضا من حوار فاشل كسبه الأخير، وبغير ذلك من
~~مغامرات صغيرة فاشلة تافهة، خاضها بعناده هنا وهناك، على أن ذلك كله هين، سوى أن الأمر الآن
~~قد يصل للموت، وهنا تكمن ms149 الخطورة الحقيقية! لكنه رد علي قائلا: أولا: هنالك مبدأ
~~أؤمن به، وهو أن الرجل الناجح هو الذي يفشل ليستثمر فشله، أما موضوع الصافية دا موضوع مصنوع
~~من خيال الجنقو والجنقوجورايات لا أكثر، ومستحيل امرأة تغتصب ليها راجل، يا راجل! واتهمني
~~بأنني أصبحت أفكر تماما كما يفكر الجنقو، وتملكتني غريزة التفسير العضوي للظاهرة، وهذا
~~مصطلح قام بنحته الآن؛ لأنني لم أسمع به من قبل، منه أو من غيره، ولا تخفى ظلال فرويد
~~الثقيلة عليه، ثم سألك ضاحكا مستهترا: يعني كيف، مستحيل؟

# سألته في مكر بين: حتى لو كان عندها موضوع، وصفه الفكي علي الزغراد بأنه:
~~كبير.

# قال محتجا: وين شافو الفكي الزغراد، وكيف؟

# ثم راح يفند لي كل ما ذكرته من فشل، محيلا إياه إلى انتصارات، بل فتوحات باهرة، أخذته
~~إلى التاية معي وبقي هنالك خمسة أيام قبل أن يأخذه الشايقي إلى تخوم إريتريا، ظللنا نسمع
~~أخباره من وقت لآخر، تأتينا مشوكة بالكتر والحسكنيت، ملوثة بطين سبتمبر اللزج،
~~وعليها خوف الناقل، وحرص السامع، وهوهوة الريح الجنوبية الرطبة، تأتينا أخباره
~~مرة باللغة التجرنة، ومرة بالأمهرا، وأحيانا بالبني عامر، أو البجاويت، أو
~~العربية المكسرة، عربي الجنقو، بالرندوك، أو بلهجة البدو الرشايدة الزبيدية، كان يبعث
~~إلي برسائل كثيرة مع أقرب زوار، أو أصدقاء مشتركين، وكنت أرد عليه، ولكن بحذر شديد، طلب
~~مني مرة أن أرسل إليه ما أسماه الجدول الزمني اليومي لحركة موظفي البنك، كتقرير بعد مراقبة
~~لصيقة لأسبوع واحد فقط، ثم لأسبوع آخر بعد مرور أسبوعين من الأول، ثم مراجعة الجدول كل
~~ثلاثة أسابيع لحساب معدل الانحراف بصورة دقيقة، وفعلا قمت بالعمل على أكمل وجه مستعينا
~~بود أمونة، ولكن ليس بطريقة مباشرة؛ لأنني مثل الجميع لا أثق في ود أمونة، ولربما
~~أشك في أنه قد يكون عميلا مزدوجا ومستفيدا من معلومات ظللت أستخلصها من بوشاي نفسها؛
~~حيث إن مدير البنك لا يزال يضاجعها على الهواء بالموبايل، كانت تعرف قليلا عن نظام حياته،
~~ومع ذلك فالفائدة التي كنا نجنيها من علاقتها بالمدير كانت كبيرة؛ ms150 لأن بوشاي إذا طلبت منه
~~أن يحضر إلى منزلها في أي وقت فإنه لا محالة قادم متنكرا دون أن يعلم أحد بتحركه، مما
~~يتيح فرصة التصرف فيه كما يشاء الجنقو المقاتلون، في الحقيقة لست أدري ما يريد الجنقو أن
~~يفعلوا بالبنك وأهله على وجه التحديد، لكنني كنت متأكدا من شيء واحد، هو أنهم كانوا ينوون
~~بهم شرا، ربما يمكن وصفه بأنه: مستطير.





# | فتاة من أسمرا




# جربته، ويظن أنها كانت أول من حاول معه، زينب إدريسيت القادمة من القرقف، صبية
~~صغيرة معجبة بنفسها عاشت في أسمرا ما لا يقل عن سبع سنوات، عرفت فيها حياة الحرية،
~~والرفاهية، ونظافة الجسد، والمكان، والروح، هربت من الخدمة الوطنية الإلزامية في بلدها،
~~أقامت بالقرقف أسبوعا كاملا إلى أن أرشدها بعض فاعلي الخير إلى الحلة، ثم اقتيدت
~~إلى بيت الأم، وعند الباب قابلت ود أمونة، ولم تخف إعجابها به حين أعلنت وهي في
~~دهشتها الأولى: هنا برضو في رجال حلوين ونضاف بالشكل دا!

# قلن لها: بالتأكيد.

# ولم يفصحن أكثر، حيث احتفظن لأنفسهن بإجابات أخرى كثيرة، لكن بعضهن سألن بعضهن في صمت:
~~لماذا بالفعل لم نفكر في ود أمونة كرجل؟ لقد ظل عالقا في أذهانهن كصديق، كأخ، أو كخادم
~~طيع، وربما في بعض الأحيان: كعراب. شرحت لها أدي وضعية ود أمونة في البيت، وأن
~~بإمكانها الاستعانة به في كل شيء، وأن عليها أن تعامله برفق، ولا تثقل عليه.
~~- هنا نحن كلنا نعامله كدا.

# تم تصنيفها كفتاة سرير جيدة؛ لذا حددت لها شروط الوظيفة، وأخلاقياتها، وقيمها،
~~كان لها طلبان؛ الأول: ألا تفعل شيئا مع أي كان إلا بعازل جنسي، وعرفته بالاسم
~~«كوندوم»، الثاني: هو أن لها الحق في أن تقبل الزبون، أو ترفضه، ولا يجب أن يجبرها
~~أحد.
~~- حسب مزاجي أقبله، أو أقول لا.

# ثم أضافت عبارة جعلت أدي تضعها في مصاف المحترفات، عبارة كشفت كذبتها المركزية، بأنها
~~ما قدمت إلا هروبا من الخدمة الوطنية الإلزامية، حيث قالت وهي تلوي فمها يمنة ويسرة
~~في مزاجية عجيبة: السمعة الطيبة ms151 المعروفة بها أدي، خلتني ما أناقش مسألة القروش ؛
~~نصيبها كم، ونصيبي كم؟ ولأن أدي في حاجة إلى دماء جديدة، وافقت على كل الشروط، وكلف
~~ود أمونة بالذهاب إلى سوق الكترة، وشراء كرتونة كبيرة من العازل الجنسي ال «كوندوم»
~~بالمواصفات التي قدمتها زينب إدريسيت، مرفقة باسم الشركة، وسنة الصنع، زودته بعينة
~~للمقارنة حتى لا يخدعوه بعينة قديمة انتهت صلاحيتها، وبقيت محتفظة في حقيبتها بكمية كبيرة
~~من أجود الأنواع، قالت لها أدي: ود أمونة اعتبريه أخوك.

# واعتبرت أدي أنها قلدت زينب تميمة تحمي بها ود أمونة من أي نوايا سريرية قد
~~تفكر فيها، فقد نقل لأدي تعليق زينب، بعد تكييفه محليا، بتفاسيره، وحواشيه الملحقة،
~~لم تعلق زينب بت أسمرا، هزت رأسها إيجابا وابتسمت، فيما بعد قالت زينب لود أمونة:
~~أنت أجمل راجل في الحلة دي كلها.

# قال خجلا حيث إنه أول مرة في حياته يسمع تعليقا واضحا عن نفسه وصريحا: معقول؟

# قالت وقد صارت أكثر صراحة ووضوحا: كلهم عفنين، ووسخانين، وريحتهم ترمي الصقر من السما،
~~الرجال في أسمرا يشبهون الملايكة، أنت مفروض تعيش في أسمرا، تشتغل بارستا في أي بار، أو
~~فندق هناك، تكسب دهب عديل.

# ثم أخبرته عن المكانة الكبيرة التي كانت تشغلها في أسمرا، وكيف أنها كانت نجمة عالية في
~~سماء المدينة، سمعتها تطبق الآفاق، لولا التجنيد الإجباري: آه، آه، أنا ما بحب الحرب، ولا
~~الموت، ولا بحب أشوف الدم، أخبرها عن رجال مختلفين ومثقفين جاءوا من الخرطوم، مدني،
~~القضارف، كسلا، وبورتسودان، الأبيض، يعملون في البنك وشركة الاتصالات، طلمبة البترول،
~~الأمن، الشرطة، سوق المحاصيل وفي المحلية أيضا، هنالك ضباط جيش وبعض الجلابة أصحاب
~~المشاريع الكبيرة وأولادهم أيضا، شرح لها أن الحلة بالنهار ليست الحلة بالليل،
~~وأن معظم من ذكر يأتون للعشاء الفاخر في منزل أدي ليلا، وبعضهم يأتي لتناول وجبة
~~الإفطار، حتى معلمو الثانوية العليا، وأكد لها أنه وأدي سوف يخصصانها للرجال من
~~الطبقات العليا وليس الجنقو، أشارت له بأنها تحس أن بينه وأدي شيئا غريبا، فحلف لها
~~بربه أن ms152 ذلك لم يكن، وأن أدي لا تمثل له سوى صاحبة المنزل، فالمهنه تقتضي ألا
~~تخترق حدود الأم، ولما اطمأنت: راودته عن نفسه، حسنا سوف يقضي آخر طلبات أدي ويعود
~~إليها، ولكنها فقط عندما طلعت شمس اليوم التالي، تأكد لها بما لا يدع مجالا للشك أنه لن
~~يعود، نامت!





# | قسم الشيخ العربي




# الأراضي التي زرعها البنك وموظفوه قدرت بثلاثة آلاف فدان، أو أكثر بقليل، في الواقع
~~كانت هذه الأرض بورا؛ تنمو فيها أشجار الكتر، الطلح والسيال، وبعض الأعشاب الموسمية
~~التي تخضر مع موسم المطر؛ مثل البوص، والنال والعدار، وقد حجزت هذه المساحة منذ عصر
~~الاستعمار الإنجليزي كمراع للماشية؛ حيث يحيط بتلك المنطقة وبأعداد كبيرة بدو الحمران
~~واللحويين، الذين يعتمدون في حياتهم على الرعي، وما كانت فدادين البنك لتثير إشكالية ما
~~لولا أنها كانت كل ما تبقى من أراض غنية بالأعشاب للرعاة، حيث إن كبار التجار ظلوا
~~يستولون على أراضي الرعي بشراهة في السنوات العشرين الأخيرة؛ مما دفع الرعاة إلى الهجرة
~~إلى ما حول المدن والتجمعات السكنية، وقد تخلص كثير منهم من حيواناته، واشترى عربة ربع نقل
~~وبيتا، وفتح دكانا أو مطعما، وعمد على حياة المدينة، ولكن الكثيرين منهم استعصموا
~~بماشيتهم، وهؤلاء هم من أثار المشاكل.

# دفع الرعاة بوثيقة قديمة منذ عهد الإنجليز تخصص
~~المكان للرعي، ترسمه، تخططه، تحدد معالمه، ممهورة بختم وتوقيع الحاكم الإنجليزي في ذلك
~~الزمان مستر غوردون باشا، يحتفظ بالوثيقة الشيخ عباس اللحوي، وهو أحد الشيوخ الأعراب في
~~جراب من جلد الماعز، محشور في شنطة حديدية كانت تستخدم لتخزين الذخيرة من بقايا حرب
~~الطليان والإنجليز، كانت تفوح منها رائحة وبر الشياه، وعبق عشرات المواسم المطيرة، ووهن
~~الأزمنة التي تنسحب متباطئة كسولة، وعفونة طازجة لخيانات مختلف الحكومات الوطنية، وشتى
~~الحكام الوطنيين، كانت تنتظر في صبر حذر، كفتيلة لغم قديم صدئ، طرح الشيخ العربي
~~الوثيقة على الأرض مباشرة، على الرغم من المحاولات المميتة من قبل أعضاء اللجنة لإقناع
~~الشيخ العربي بوضعها فوق طاولة كبيرة من الصاج، كانت تتوسط جمهرة الخصوم والمصلحين، ms153
~~قرئت على عجل وكأنها محفوظة مدرسية، ثم حلف شيخ العرب بالطلاق على أنه إذا لم
~~يتنازل موظفو البنك عن الأرض بما زرعوه عليها، أنه سيفعل ما لا تحمد عقباه، مؤكدا أنه
~~لا يخشى الحكومة إطلاقا، ما دامت عصابة من البلطجية والسفهاء تقلع حقوق الناس نهارا
~~جهارا، وختم حديثه قائلا: «السواي مو حداث!»

# ودون أن يستمع لما قيل بعد ذلك، طوى وثيقته في رفق وأناة وخرج، تبعه في صمت سبعة من
~~أولاده وكبار عشيرته، ووصل إلى مسامعهم بعد يومين أن مدير البنك علق قائلا: ورقته دي
~~خليه يبلها ويشرب مويتها، هو قايل الإنجليز لسع قاعدين؟ ظاهر عليه من ناس
~~أهل الكهف.

# أعضاء لجنة المصالحة زعموا بحكم ما لهم من معرفة وثيقة بأمزجة العرب، نابعة من معايشة
~~لصيقة أن بعض المال والاعتذار سوف يبطل ثورة شيخ العرب، ويحولها في الغالب إلى تكبيرة
~~فرح، وبالفعل حدد مبلغ من المال كبير أضيف إليه وعد بهبة إلى شيخ العرب، مقدارها
~~مائة جوال من الذرة بعد الحصاد، وتم إرسال المبلغ والوعد مع وفد الصلح رفيع المستوى، حيث
~~أكرمهم شيخ العرب، مبديا رفضا ضعيفا للمال والوعد، ولكنه سرعان ما عاد وتسلمه
~~جبرا لخاطرهم! فيما بعد فسر أحد أعضاء الوفد أن قبول الشيخ المال بهذه السهولة، يعني
~~أنه أخذه كحق لا كرشوة، وهذا يعني أنه لا يزال على موقفه الأول، لم يصدقه أحد، فالبعض
~~متشائم تسيطر عليهم روح التشكك، وشيخ العرب بنفسه أكد على أن إكرام الزائرين لا يتم بأقل
~~من قبول وساطتهم، وذاك إرث قديم يحرصون على صونه، وإذ قال شيخ العرب فإنه يعني ما يقول،
~~قال العضو المتشكك: ولكنه حلف بالطلاق!

# قالوا ساخرين: العربي لو ما حلف بالطلاق في اليوم ثلاث مرات يكون مريضا!

# كانت في نفس المتشكك خيوط منطق واهنة أخرى، لكنه فضل الاحتفاظ بها حتى لا يصنف طابورا
~~خامسا، كما أن به رغبة صميمة في أن تستمر علاقته بالبنك مزدهرة وسالمة من عوارض الزمان
~~والمكان، ما لك وموضوع شيخ العرب؟ قالوا: إن البنك عندما ms154 صنف أعداء التقدم والمدنية
~~بالحلة، الموسومين بتهمة خلق المشاكل، وإثارة النعرات القبلية، وادعاء المعرفة، أخذت أنا
~~وصديقي مواقع في رأس القائمة، فليس غريبا إذن أن يستجوبني مكتب الأمن في بناياته المرعبة
~~خلف السوق، وكانوا يطالبونني بالإجابة عن سؤال واحد، داروا حوله كثيرا، وقد كانوا بدءوا به
~~أيضا، وخرجت منهم دون أن أشبع شهية السؤال فيهم؛ لأنهم انتهوا به كذلك: لماذا جئت إلى
~~الحلة؟

# أنا ذاتي لم أسأل نفسي هذا السؤال، وكان حريا بي أن أفعل، لقد زرنا أنا وصديقي أماكن
~~كثيرة؛ قرى، مدنا، ومفازات، ومنذ أن طردنا للصالح العام قبل خمس سنوات ما استقر بنا
~~الحال في مكان أكثر مما استقر بنا بالحلة؛ حيث تزوجت أول امرأة أحبها، وأعرفها في
~~حياتي، وهي ألم قشي، وللمرة الأولى فلحت الأرض، وصار لي بيت، وأرض خاصتي، وأظن ذلك من
~~بعض حكمة خلقنا؛ إعمار الأرض.

# لا أذكر كيف كنت أجاوبهم، ولكنني ذكرت اسم ألم قشي أكثر من عشرين مرة، على الرغم من أنهم
~~لم يطرحوا علي ولو سؤالا عرضيا عنها، قالوا إنهم يعرفون عني وعنها كل شيء، ولكنهم لا
~~حاجة لهم بهذا الذي يعرفون، إنهم يريدون معرفة شيء واحد فقط: لماذا جئت إلى الحلة؟ بيني
~~وبين نفسي أعرف أن هذا السؤال هو المفتاح السحري لدائرة إبليس عند طواسين الحلاج، إذا
~~قبلت به دخلت الدائرة اللعينة التي تحتوي في بطنها على أخرى، كلما انغلقت واحدة انفتحت
~~واحدة، فيستحيل الخروج إلا للدائرة السابقة فقط؛ لذا كنت بغريزة ميتافيزيقية أنزلق على
~~سطح الدائرة، ولا أحفر فيها، حذر الولوج، وهو ما يعرفه الأمنيون بالزوغان من الإجابة،
~~وغالبا ما يعالج هذا المرض الخطير بالضرب في الرأس مباشرة، لكنهم لم يفعلوا؛ ظنا منهم
~~أن الوقت تجاوز هذا الأسلوب فضرره أكثر من نفعه.





# | جهنم، جهنم عديل




# انتصف شهر أكتوبر تماما، وذلك يعني ضمن ما يعني أن المزارعين فرغوا من حصاد السمسم،
~~وأن العيش استوى تماما، جفت أقصابه، وقناديله، واستدعي حاصدوه، وراجت دعاية بأن البنك
~~استورد عددا كبيرا جدا من الحاصدات الآلية ms155 الحديثة؛ كي تقوم بحصاد العيش والسمسم،
~~والحاصدة التي تحصد مائة فدان في اليوم لا تحتاج غير ثلاثة من العاملين الفنيين القادمين مع
~~الآلات من المدينة، وعاملا واحدا غير ماهر يقوم بالعتالة.

# لقد أحضرت هذه الحاصدات في وقت
~~ينتظره الجنقو طويلا، وهو الشهر الأخير من موسم الحصاد؛ حيث يرتفع سعر العمل إلى أعلى
~~مستوياته، وها هم الجنقو الآن فرادى وجماعات يتفرسون في الآلات الشيطانية، وهي تقوم بالعمل
~~نيابة عنهم، وترميهم في جب العطالة دون رحمة، وتضحك عليهم بتعتعة معدنية حامضة ممقوتة
~~تهتز لها الأرض، كان ملاكها موظفو البنك أيضا، وقد قللت سعر العمالة للربع تقريبا،
~~وكي تطلق طلقة الرحمة على هؤلاء الجنقو المحبطين الآن، نوقشت في ندوة غاب عنها المغني
~~العجوز في منزل أداليا دانيال، موضوع المبيد الكيماوي، الذي لا يترك قشة أو نبتة
~~طفيلية واحدة تنمو، وينوي البنك استيراد هذا الشيء في الموسم الزراعي القادم، بل سيأتون
~~بماكينة تتولى استئصال الأشجار الكبيرة والصغيرة على السواء، في ما لا يزيد على ربع الساعة
~~بدلا من عملية أم بحتي اليدوية، التي تأخذ فيها الشجرة الصغيرة وحدها ما يقارب اليوم
~~بكامله، دون أن يأمن المزارع ألا يظل منها باق في جوف الأرض، ماكينات وآليات لم تطف
~~يوما بكوابيس الجنقو، ولكن ها هم الآن يسمعون بها كما الأحجيات، وقد رأوا منها آلة حصد
~~السمسم العملاقة ذات الأذرع المرعبة، التي تتلوى على الأرض مثل ثعبان جريح، ويسمع صرير
~~سيورها وخوار عادمها على بعد مئات الأمتار، وكان الجنقو يتجمعون بصورة عفوية من التايات
~~القريبة، والكنابي، والحلال المجاورة؛ ليتفرسوا في هذا المخلوق الذي يبتلع السمسم
~~ابتلاعا، ثم يلفظه في لحظات معبأ في جوالات الخيش، ويرمي بأقصابه دائخة على الأرض السوداء
~~الجافة، لقد رأوا حاصدات عيش الذرة من قبل، ولكنها لم تنجح كثيرا في هذه الأنحاء؛ نسبة
~~للخيران الكثيرة، والغابات، وتكلفة صيانتها العالية، ولكنهم يقولون إن هذا المخلوق صنعه
~~الصينيون خصيصا لمواكبة طبيعة الأرض في الشرق، ومواجهة ندرة الوقود، وغلاء العمالة
~~اليدوية، وكلما سمع الجنقو بميزات هذه الحاصدات ms156 الجديدة ازدادوا إحباطا، وقد علق
~~أحدهم قائلا: الناس ديل ما لقوا آلة تحمل النسوان كمان، عشان نشوف لينا شغلة تانية
~~في الدنيا دي؟

# لقد كان أثر هذه الآلات والدعاية المصاحبة لها عميقا في كل نواحي الحياة، ليس في
~~الحلة وحدها، ولكن في الجيرة والحفيرة، خور مغاريف، الفشقة، الهشابة، زهانة،
~~همدائييت، جبل عسير، في الحمرة نفسها، في تسني وضواحي القضارف، على تخوم سمسم،
~~الجنة بره، اللية، حجر العسل، الحوري، أم سقطة، العرديبات، المقرن، المفازة،
~~الحواتة، دوكة وريفها إلى أعالي نهر الدندر، وأولاد شيقوق، مشروع غنم، عرديبة كرسي،
~~عرديبة تجاني. أصيب الجنقو بخدر في الروح بارد ومر، الحلة تمثل مركزا لهم دون
~~منازع؛ لذا كانت الفجيعة هنا أكبر والتغيير واضحا، مثال لذلك العطب الذي أصاب بيت الأم؛
~~قل زواره من الجنقو، وصغار المزارعين، وشردت داعراته وعاملاته، كثير منهن هاجرن للمدن
~~المجاورة خاصة خشم القربة، كسلا، القضارف، بل ذهبن حتى إلى الخرطوم، وعمل بعضهن على جانبي
~~الطريق القومي بائعات للقهوة، الشاي، الشيشة، والأطعمة لسائقي الشاحنات السفرية، حتى ود
~~أمونة يقال إنه يتدبر أموره للانتقال إلى الخرطوم نهائيا، ويثرثر الناس بأنه قد استلطف
~~من قبل شخصية مرموقة، وأن الحظ قد يبتسم له ابتسامة كبيرة جدا، حدث هذا في أقل من شهر
~~واحد، ولكنه شهر تقوم عليه شهور السنة الاثنا عشر كلها، وفيه تكتمل زينة الجنقوجوراي،
~~وربما استطاع أن يضع أمنية كبيرة من المال عند صديقاته من صانعات الخمور البلدية، أو
~~أدي، اللائي يمثلن بنوكا شعبية صغيرة، أمينة رحيمة طيبة وغير ربوية، في ذات هذا الشهر،
~~تخزن النساء حاجاتهن من العيش الذي يشترينه من صغار المزارعين رخيصا، وقد يحتفظن بجوال من
~~السمسم؛ للاستفادة من فرق السعر لاحقا، عندما تفتح زريبة المحاصيل لاستقبال إنتاج
~~الموسم الجديد، أو عندما تدخل شركة السمسم كمشتر، أو تحدث كارثة ترفع سعر السمسم، ولكن
~~الأيام تمضي سريعا، البعض يحصد المال الوفير سهلا، ويقف الجنقو، وصغار المزارعين، والنساء
~~يتفرجون، وقد هرب الكثيرون وعلى رأسهم الفكي علي الزغراد، ومدير البنك، بعد أن حاول ms157 اغتياله
~~رجال مجهولون، وسافر خلق كثير من الجنقو إلى أقاليم أخرى، على مشارف الحواتة وضواحي
~~القضارف، مؤكدين للجنقو هنالك أن البنك قادم إليهم قادم إليهم، ومن الأحسن أن يبحثوا
~~عن سبل للعيش أخرى، وأن الدعاية التي يسمعون هي الحقيقة عينها، امتلأت الحلة بالعسكر؛
~~بوليس، وجيش، احتياطي مركزي، ودفاع شعبي، شرطة شعبية، وأمن عام، أمن إيجابي، وأمن اقتصادي،
~~وظهرت حملات تجنيد مذعورة للشباب والشابات أيضا، وحتى العجزة أدخلوا الدفاع الشعبي، وبدا
~~واضحا للجميع أن هنالك علة ما قد لا يدرون كنهها على وجه الدقة، ولكنهم يفهمون من
~~وراءها، على الأقل يستطيعون ترشيحه بكل سهولة: المال، كانت الحلة تمر بلحظة ميلاد جديد
~~قاس، ميلاد يقتل ويحيي، هي نفسها لحظة اكتشاف الذهب في الأرض الجديدة، والماس في بريتوريا،
~~والكيب تاون، والقطن في السودان، إنها لحظة اكتشاف المال السهل، نوع من الحمى غريب، حمى
~~المال.

# الصافية تحمل على ظهرها القوقو مشدودا عصاه من حطب العندراب، يتبعها خمسة من الجنقو
~~الذين دائما ما يشكلون معها فريقا واحدا، نزلوا عندنا في التاية، في الصباح عملوا
~~معنا في الحصاد، وسكب القصب في آن واحد، كانوا سعداء وهم ينشدون أغاني الحصاد الجميلة
~~التي كادت تيبس على أفواههم، منذ أسابيع كثيرة توقفوا عن العمل؛ نتيجة لمنافسة الآلات
~~الرخيصة السريعة والأكثر دقة، كانوا يعملون بشهية كبيرة ومتعة لا تحدها حدود، ثم جاء
~~إلينا فريق آخر، بقيادة تور مراح مرسال، وفي رفقته ثلاثة من الجنقو، ثم انضم إلينا فريق
~~وورل أجانق، ثم محمد ود النوايمة، ثم الصادق آدم عباس في صحبته الطيب كبسون وحسن عبيد
~~الجنقوجوراي الملقب بالدب، ثم، ثم، ثم، كأنما دعي الجنقو عن طريق الإذاعة التي يسمعونها
~~طوال الوقت، وملأت الأغنيات سماء المكان الصافية الزرقاء، وأقمنا أجمل الليالي هنا؛ لأن
~~قطعة الأرض التي اشتريتها بقصد الزراعة، وعملت على نظافتها مع الشايقي، ومختار علي، لا
~~تتعدى مساحتها العشرة أفدنة، ففي خمسة أيام فقط تم حصادها، وقطع قصبها وجمعه في كوم واحد
~~كبير، وزربه بالشوك حتى لا تصيبه الحيوانات، أو تعبث ms158 به القرود، وافق مختار علي أن نترك
~~للشايقي نصيبه؛ لأنه غير موجود الآن، وأن نقسم الباقي مع الجنقو بالتساوي، وهو ما رفضه
~~الجنقو تماما، ولكنهم وافقوا على أن تخصص خمسة جوالات عيش من الفيتريتة للمريسة، وأن تسلم
~~لبيت الأم، نقلنا العيش بلوري الخط إلى الحلة، وكان أول عيش يتم جلبه، وشاء القدر
~~كذلك أن يكون آخر عيش يصل الحلة في هذا الموسم الحافل.

# بعيدا عن رأيي أنا الخاص في ما حدث؛ أخير هو أم شر، أريد أن أؤكد شيئا أساسيا، أنني
~~كنت بعيدا عن مجريات الأحداث، أولا لانشغالي بحصاد الأرض التي زرعتها مع الشايقي، ومختار
~~علي، ثانيا لانشغالي بأخبار ألم قشي، في الحقيقة أخذ هذا الشيء الأخير الجزء الأكبر من
~~تفكيري، ولم يترك لي وقتا لأعرف تفاصيل الجنقو المسلحين، ولا من انضم إليهم من رعاة
~~حانقين منذ أن زارني الشايقي قبل شهر مضى، ورد لي المبلغ الذي أخذه مني في حادث باص
~~همدائييت؛ أقصد أنني ما كنت متفرغا، بصورة أو بأخرى، لما يشبه الندوات الكثيرة التي
~~أقامها الجنقو في التايات والكنابي المجاورة، وربما حتى تلك التي عقدت مؤخرا في
~~الحلة، وكان لبعد ود أمونة عني، وانشغاله بالبنكيين وقد كثرت زياراته إلى الخرطوم
~~وزاد انشغالي بالمفازات أثر في افتقاري لما يملأ فراغاتي المعلوماتية، وينبه غفلتي، ولكنني
~~لم أستطع أن أسامح نفسي على أن أفاجأ مثلي مثل الهوام والبهائم بالحدث العظيم، ففيما يشبه
~~الندوة الفجائية، أو في الحقيقة الندوات التي تفوق المائة الطارئة التي انعقدت في شوارع
~~الحلة، وفي بيوتها فجأة، كالنبت الشيطاني في لحظة واحدة، كان الكلام يدور عن النار! حسنا
~~دعنا نلتقط بعض الأوصاف التي يطلقها الناس، يصفونها لأنفسهم؛ لأنه ليس هنالك شخص ينتظر أن
~~يسمع شيئا من آخر، وصفا أو تفسيرا: جهنم، جهنم عديل.

# قالت امرأة عجوز تحاول جهدها أن تسمعني صوتها: يا ولدي دي شيء ما حدثت إلا لقوم
~~سمود.

# قالت الأم مريم كودي للأطفال المرعوبين، الذين استجاروا بالكنيسة يصلون: الرب يسوع يكون
~~في عونهم.

# ورسموا خلفها شارة ms159 الثالوث المقدس، دعوا لأصحاب المشاريع الصغيرة بالعوض الجزيل :
~~آمين.

# وقع الحدث العظيم عند الساعة الواحدة بعد منتصف الليل، حينها استيقظ الناس على ضوء حريق
~~هائل في عمق المشاريع، وكان اللهب الجبار يتشابى إلى عنان السماء الصافية الزرقاء، كتنين
~~أسطوري يحاول أن يلعق الأنجم بلسانه الناري، اندلعت في البداية بضعة حرائق هنا وهناك، ثم
~~الأرض كلها اشتعلت نارا، قل أذرع مجنونة تلعب في الفضاء لعبا، كان عرسا من الجحيم لا
~~يمكن وصفه، وتبع ذلك موسيقى تصويرية بائسة من صراخ الأطفال الذين صحوا مذعورين، وولولة
~~النساء المرعوبات، وهترشة السكارى، ثم علا عزيف زخات الرصاص من أعماق غابة زهانة، وتحركت
~~كتيبة من الاحتياطي المركزي والشرطة، تتخبط دون هدى حول الحلة، حيث لا يمكن الخروج
~~لمكان آخر، فالنار هناك دائما والحلة هي المكان الوحيد الآمن، كانوا يصنعون تشكيلات
~~عسكرية عبثية لا معنى لها في الغالب، ومع شروق الشمس؛ فضت النار احتفالها مخلفة
~~أرضا سوداء كحناء على أطراف عروس هائلة دافئة وأسطورية، تهب جسدا بآلاف الأفدنة،
~~قربانا للريح.





# | نشيد الجسد




# لا يعرف الناس شيئا حقيقيا عن الأم؛ لافتراضهم الخاطئ بأنهم يعرفون عنها كل شيء؛
~~بالتالي لم تحك عنها حوادث، أو أشياء مدهشة، ولم أسمع أحدا يتحدث من قبل عن حياة
~~أدي؛ ماضيها، أسرتها، بلدها، ولا حتى اسمها الحقيقي، فلقد كانت مثلها مثل كل الأشياء
~~المعتادة كالماء، والسماء، والليل، والنهار، قال لي ود أمونة، وكنا في ذلك الحين نحكي
~~عن ذكريات سجن القضارف؛ أنا كابن سجان، وهو كسجين صغير في صحبة أمه، حينما انحرف بنا الحديث
~~إلى سيرة أدي: لو ماتت أدي فجأة، لا قدر الله؛ منو الحيرثا؟

# وما كان ود أمونة يرجو إجابة مني، بل كان يكمل رأيا أدلى به في بداية حديثنا عن
~~أدي، كانت مقاتلة في الحركة الشعبية لتحرير إريتريا، منذ أن كان عمرها لا يتجاوز السبعة
~~عشر عاما، ود أمونة وغيره من الناس يعتبرون ذلك من المسلمات والبديهيات، ويؤمنون
~~بأنها كانت محاربة شرسة وشجاعة وجميلة، وأنها قائدة ميدانية بارعة، وأنها هزمت كثيرا ms160
~~وانتصرت كثيرا؛ شأنها شأن كل الأبطال، ورأت موت الرفاق والأصدقاء، وجرحت وأسرت وهربت
~~من الأسر، وأنها كانت قبل الثورة صديقة لمنقستو هيلا مريام، عندما كان فالولا في تخوم
~~الحدود السودانية الإريترية الحبشية، ويظن أن أحد والديها إريتري، والآخر إثيوبي، أو
~~كلاهما إثيوبي، أو إريتريي، كل هذه المعلومات الواضحة التناقض هي المعرفة الجيدة والوحيدة
~~المسموح الإيمان بها وتصديقها هنا في الحلة، لم تسمح لي فترات جلوسي معها ومقابلاتي
~~القصيرة لها بالتأكد من صحة هذه المعلومات؛ حيث كانت الأم دائما مشغولة بشأن يخص البيت،
~~أو أحد الزبائن، أو البنيات، وود أمونة، الوقت دائما للعمل، قال لي وهو يمسح وجهه
~~الوسيم بكفه: أنت ما بتعرفني كويس، مش؟

# اندهشت في بادئ الأمر، كنا في بيت أدي صبيحة هروب حبيبتي ألم قشي مني إلى زوجها
~~وطفلتيها، ولقد فرغ ود أمونة نفسه لتسليتي، شربنا معا بعض كئوس العسلية المنعشة،
~~قلت له بعد تردد قصير: والله، لحد ما.

# قال ضاحكا محاصرا إياي: من القولات والندوات في بيت المرايس وبس، مش كدا؟

# قلت له معترفا بتقصيري في خجل: تقدر تقول كدا؛ لأننا ما لقينا وقت نقعد فيه مع بعض زي
~~القعدة دي، حتى الأم ذاتها، أنا معرفتي بيها طشاش طشاش، وفي حاجات قلتها لينا أنا وألم قشي
~~عن السجن، والطباخ، وأمك، والعازة، وشوية حاجات تانية ما أظني متذكرها.

# قال بتأثر: أنا ما لاقي زول أتكلم معاهو عن نفسي، عني أنا بالذات، أنا عندي حاجات كثيرة
~~زاماني في صدري، عايز زول صاحب أحكيها ليه؛ عشان يوريني الصح شنو، والخطأ شنو، قلت له،
~~وقد أحسست أنني في ورطة؛ لأنني في الحق لا أعرف الصحيح من الخطأ في السلوك الإنساني، وهو
~~يريدني الآن حكما: أنا بحب أسمعك، ولكن أنا ما بقدر أقول ليك دا صح، ودا خطأ، ولا في زول
~~في الدنيا بيعرف الصح من الخطأ، لكن على كل حال أنا عايزك تحكي لي كصديق، وكأخ ما
~~أكتر.

# حرك الهواء على جمر الشيشة بهبابة صغيرة من السعف، فبدا الجمر محمرا، بعد ms161 أن تطاير
~~الرماد في كل الاتجاهات، وكأن ذلك يعني الكثير لود أمونة؛ لأنه قال لي مباشرة بعد ذلك:
~~حياتي زي الجمرة دي، أنا ما ارتحت لحظة.

# ثم هتف فجأة، وهو يحملق في وجهي: أنا بت ولا ولد؟

# ولأنه ما كان يريد مني إجابة بعينها، واصل حديثة بهدوء شديد، شرح لي كيف أنه اكتشف نفسه،
~~وهو في نحو الثامنة عشرة، كانوا مجموعة من الشبان يسبحون في نهر باسلام، وهو أحد ميادين
~~اللعب التي يواظبون عليها ويؤدون بعض الألعاب المعروفة، مثل التمساح والغطاس، ولعبة العود،
~~وغيرها، وكانوا يتلامسون في كل هذه الألعاب بأجسادهم، وهو شيء عادي ولا غرابة فيه، ولكنه
~~ذات يوم أحس برعشة قوية كادت تغرقه عندما التصق جسده بجسد ولد آخر، بينما هما يلعبان لعبة
~~التمساح والغطاس، كان دائما ما يعجب برشاقته ومهاراته في صيد الطيور، والأرانب البرية،
~~التي تكثر في الضفة الشرقية من النهر، الضفة المتوحشة غير المأهولة بالسكان، ولكن ما حدث في
~~ذلك اليوم كان شيئا غريبا جدا، قال لي: قلت في نفسي، ربما أكون لمست البردة.

# وهي سمكة تفرز شحنة كهربائية عالية للدفاع عن النفس، ونادرا ما توجد في تلك المياه، كان
~~هذا هو التفسير الوحيد المتاح لود أمونة في ذلك الوقت، ومر هذا الحدث مرورا سريعا
~~لم يتوقف ود أمونة عنده كثيرا، ولكن ما حدث له مع الرجل الغريب الذي جاء لبيت الأم ذات
~~درت «صيف» يعتبر نقطة التحول الفعلية في حياته، كان رجلا ناعما رقيقا، يبدو في أوآخر
~~خمسينياته، رشيقا، وسيما، ويتحدث بلطف وهدوء كبيرين، كانت النساء يتكلمن معه في كل شيء
~~دون حرج، بل وكأنه واحدة منهن، عندما رآه ذلك الرجل ناداه، أمسك بيديه، وجذبه قريبا من
~~وجهه، كان له عطر مميز أصبح عطر ود أمونة الأساسي منذ ذلك اليوم، قربه أكثر إلى أن
~~أحس بأنفاسه في وجهه، قبله قبلتين في خديه، ومرر أنامل يده اليمنى على شفتيه متحسسا
~~رقتهما، ثم همس في أذنه برقة، وهو يمسح بيده الأخرى على شعره: اهتم بنفسك، أنت ms162
~~أمير.

# وسمعها ود أمونة: أنت أميرة.

# كان يرتجف في نشوة مسحورة، وهو يستنشق كلمات الرجل وقبلاته بكل ذرة من جسده، والحق أنني
~~سمعت هذه القصة من قبل برواية قريبة من ذلك، ويبدو أن ود أمونة بحكايتها لي يريد أن
~~ينفي القصة الأخرى، التي بلا شك يكون قد سمع بها مرارا وتكرارا، هذا إذا لم تكن هي
~~الحكاية الحقيقية، وما قصه لي كان ليس سوى محاولة لتضليلي، يقال بصراحة وبوضوح إن الرجل
~~عندما رأى ود أمونة نهض كالملسوع، احتضنه في رقة بالغة، قبله كما يقبل الرجال النساء
~~في شفتيه وقيل - ويكفينا الله شر القولات - إنه قبله في وضع آخر حساس، وذلك أمام النساء
~~من بينهن ألم قشي ذاتها، والحمد لله وحده أن أدي ليست بالبيت في ذلك الوقت، إلا لكان
~~لها شأن آخر معه، وقيل إنه وسوس له بكلام كثير لم يسمعه أحد غير ود أمونة، وكل الذين
~~خمنوه لم يذهبوا بعيدا عن أنه كلام غواية، وقلة أدب، لكن سوف يلاحظ في مذكرات ود
~~أمونة - قد وصفها البعض بأنها غير لائقة - التي نشرت بعد سنوات كثيرة من تركه للوزارة،
~~والعمل العام، وتفرغه للحياة كما يقول، إن ذلك الرجل سلمه مفاتيح المستقبل في إشارة كريمة
~~من سيادته عن تلك الحادثة.

# وسافر الرجل الغريب في اليوم التالي، ولم يره منذ ذلك الحين، إلا أنه أصبح يهتم بجسده،
~~ومظهره الخارجي، بمشيته، حركة يديه وردفيه بصورة مدهشة، وكان يرى في النساء النموذج
~~الأسمى للاهتمام بالجسد، بل قال لي بصورة واضحة إنه يتمنى أن يكون امرأة، وأنه يكره تلك
~~المذاكير التي تتدلى بين ساقيه، ويتشهى نهدين بارزين، وخصرا رهيفا، ووجها أنثويا
~~جميلا، وقال فيما معناه إنه يرغب بشدة في أن يرى دم الحيض يسيل من تحته، وقد لاحظت أمه
~~أمونة فيه تلك الميول الأنثوية منذ فترة مبكرة، ولكنها دائما ما تقول له: خليك راجل يا ود
~~أمونة، خلي حركات البنات للبنات.

# وكان يغتاظ من تعليقها؛ لأنه في ذلك الحين ما كان يحس بأنه يتشبه بالبنات، إنما ms163 يتصرف
~~بسجيته، وقد يتشاجر معها كثيرا في هذا الشأن، قال لي فجأة، وهو يدفع بكلتا يديه في الهواء:
~~أنا جواي بت! «في أعماقي بنت.»

# عندما نطق تلك الجملة أحسست به وكأنه قد تخلص من حمل ثقيل، كان يقبع على ظهره، ثم
~~تحدث كيف أنه يحس الآن بتأنيب الضمير لما فعله بطباخ السجن، وأنه لو يعود الزمن القهقرى
~~لما تردد لحظة واحدة في أن يمكن الرجل من نفسه، قال في حزن: المسألة ما كانت تستاهل العنف
~~دا كله.

# قلت له عندما هدأ قليلا كلاما لا أدري مدى صحته: كل راجل جواه بت، وكل بت جواها
~~ولد.

# قال وفي فمه ابتسامة قلقة: لا، أنا جواي بت حيقية، بت مجنونة، وعايزة تطلع بأي
~~شكل كان.

# كنت أحس بصدق كل كلمة ينطق بها ود أمونة، وهو يكبر في نظري بصورة أسطورية، أجد نفسي
~~صغيرا جدا أمامه؛ لأنني لا أستطيع أن أقدم له أي مساعدة، ولو نصيحة هزيلة، وبالرغم من
~~أن ود أمونة بدا قويا ومتماسكا، فإنه كان يريدني أن أجاوب على سؤاله المركزي: ما هو
~~الخطأ فيه؟ ثم سألني ما إذا كان صحيحا ما يقال إن في أمريكا بإمكانه أن يتخلص من
~~مذاكيره بدون آلام، وقد يتزوج ويعيش ويعمل؟ أجبته أن ذلك صحيح، سألني: المشي لأمريكا
~~سهل؟

# أجبته، لقد كان هذا أكثر الأسئلة سهولة لدي: عن طريق اللوتري.

# قال لي ببراءة: اللوتري دا شنو؟

# فشرحت له فكرة اللوتري، ثم سألني أكثر من عشرين سؤالا آخر، وعندما أحس بأنه قد أرهقني
~~بالأسئلة قال لي معتذرا: أنا حشرتك في مشاكلي الخاصة، وجننتك بالأسئلة البايخة، وأنت
~~براك عندك مشاكل قدر الجبال.

# بالتأكيد كان يقصد مشكلة ألم قشي، فأكدت له سعادتي، التي لا توصف بقلبه الذي فتحه لي على
~~مصراعيه، وطلبت منه أن يحكي لي المزيد، كنت أريد أن أعرف هل حدث له أن التقى رجلا لقاء
~~حميميا، ولكنني لا أمتلك شجاعة صديقي في طرح الأسئلة، وتحمل نتائج الإجابات، ولم يحدثني
~~بذلك من تلقاء نفسه، ولكنني كنت متأكدا ms164 من أنه فعل، وكأنما قد قرأ ما يدور بذهني، قام
~~بتغيير مجرى الحديث، قال: أنت عارف إنه الأم أدي أكثر إنسانة سعيدة في الدنيا، بالرغم
~~من أنه ما عندها عيال، ولا عندها أسرة، حياتها ما اتزوجت ولا ولدت.

# قلت له: السعادة الحقيقة هي لمان يكون الزول عندو هدف في الحياة، في ناس هدفهم الأسرة
~~والعيال، في ناس هدفهم المتعة اللي يلقوها من الناس من حولهم؛ من احترام، وحب، وصداقة،
~~وفي ناس هدفهم البحث عن كل شيء، كل شخص يعرف كيف يكون سعيدا.

# قال ود أمونة متحدثا عن نفسه: أنا بحس بالسعادة لمان أخدم الناس، وأخليهم
~~مبسوطين.

# تحدثنا كثيرا وجميلا، حدثته عن أسرتي، وأسرة صديقي، عن القضارف والسجن، بعين ابن سجان،
~~حدثته عن تجاربي في الحياة القليلة الفقيرة، مقارنة بحياته العميقة الصاخبة، وأسر لي
~~بنيته في السفر إلى الخرطوم والعمل هناك، وأن رجلا بالبنك وعده بأن يعرفه بشخصية مهمة
~~جدا، كبيرة جدا، غنية جدا، واصلة جدا، وشبقة جدا، وأنه إذا توافق معها ستنفتح
~~أمامه بوابات العالم كلها، وأكد لود أمونة قائلا: أنت تساوي وزنك دهب، لكن في
~~البلد دي لا تسوى بعرة.

# لم أعلق تعليقا مفيدا على ذلك، ولكن كنت أحس بأن هنالك شيئا من المبالغة، ولو أنني لم
~~أستبعد ذلك تماما، وبعد أعوام كثيرة عندما أرسل لي صديقي رسالة إلكترونية ملحقا بها
~~كتابه الوثائقي، الموسوم بثورة الجنقوجورايات، لم أستغرب أن يصل ود أمونة إلى ما وصل
~~إليه من معرفة، ودرجة وظيفية رفيعة، ومنصب سياسي لا يحلم به ود أمونة، ولو أنه أعطي
~~طاقة خيال العالم كله. عندما أراد ود أمونة أن يغادرني إلى بعض مشغولياته، قال لي جملة
~~لم أفهمها جيدا إلى الآن: صديقك مدهش!

# قلت له بسرعة: تقصد شنو؟

# قال وهو يقف عند الباب، وينظر إلي في وجهي مباشرة، وعلى فمه ابتسامة غنجة: أقصد مدهش
~~وبس.

# قلت له: أنت في الباص يوم ماشيين همدائييت، تذكر يوم أخدوا قروشنا ناس الشايقي، قلت لي
~~حاجة عنه، ولكن ما تميتها.

# قال ضاحكا: ms165 وأنت ما سألتني تاني، ما فيش بببح!

# وخرج يتبعه عطره الجميل، في مشية تنم عن كبرياء وثقة في النفس لا تحدهما حدود، جريت
~~خلفه، أمسكت به، لأول مرة أحس بنعومة يده، كانت في رقة يد الطفل، أخذ يضحك، قال لي أنه
~~سيحكي لي ذلك في الوقت المناسب، ولكني ألححت عليه إلحاحا شديدا، وهو ليس من طبيعتي، ولكني
~~شحنت بالرغبة في أن أعرف ماذا جرى ما بين ود أمونة وصديقي المناضل صاحب النظريات، ولو
~~أنني طوال فترة صداقتنا التي امتدت للعمر كله، أي منذ الطفولة المبكرة إلى اليوم لم ألاحظ
~~أي ميول مثلية لديه، نحن ليس لدينا موقف أخلاقي ضد ذلك، ولكننا نصنف نفسينا من النوع
~~الميال للجنس الآخر، أو كما يحلو لصديقي قولها باللغة الإنجليزية

# heterosexual
~~، لكني لا أستبعد أن يكون ود أمونة قد
~~ساقه إلى تلك النهاية، أو أنه أراد أن يتأكد بنفسه من أن ود أمونة مثلي، وأظن أن
~~صديقي في سبيل أن يبرهن فكرة ما أو خاطرة ما قد ينزلق إلى هوة أعظم، وحدث ذلك مرارا
~~وتكرارا، ولكنني أريد أن أعرف ماذا حدث بالضبط، وقد لاحظ ود أمونة تلك الرغبة في،
~~وكانت نقطة ضعف بينة وواضحة، وأعرف أن ود أمونة قد يستغلها استغلالا رهيبا، قال لي
~~بغنج: عايز تعرف؟

# قلت له، محاكيا طريقته في الكلام، وأنا أكتم غيظي: نعم، والآن؟

# عاد وجلس قربي على السرير الكبير خلف رجله، وأشعل سيجارة برنجي، وعندما بدأ يحكي لي عرفت
~~من تعبير وجهه أنه يؤلف القصة الآن، وكنت أشم عبق تخلقها طازجة في لسانه، لقد كان قبل قليل
~~صادقا معي، كان وجهه غير ما هو عليه الآن، طلبت منه فجأة أن يتوقف، وأن يحضر لي زجاجة
~~كونياك، ابتسم ونهض، انصرف في هدوء.





# | خاتم النبي سليمان




# بالتأكيد ما كان لرجل عاقل مثلي أن يبقى بالحلة دقيقة واحدة أخرى، فبينما ينعس الناس
~~الساهرون بالأمس مع مهرجان النار الذي أتى على كل مزارع الذرة، هربنا أنا وصديقي مختار
~~والصافية، وكثير من الجنقو الآخرين، نحو ms166 الحمرة بإثيوبيا، كنا قافلة صغيرة مرعوبة وخائفة،
~~تقودنا الأم التي كانت لا تحمل شيئا سوى صرة صغيرة ثقيلة، بها كل ثروتها في شكل ذهب،
~~ولكنها كانت تبدو مرهقة، نسبة لسمنتها، وبعد عهدها بالجري والهرولة، مضى أكثر من ثلاثين
~~عاما منذ أن ودعت ميدان المعركة، واعتادت على نمط عمل مريح، ورغم الخوف الذي يتملكنا
~~جميعا لم نتركها خلفنا، بل نحيط بها ونساعدها على حمل ثروتها، فلها علي وعلى كل واحد
~~منا فضائل كثيرة، عبرنا النهر سباحة؛ فالجميع يجيد السباحة بما فيهم الأم؛ حيث إنها تسبح في
~~خفة ومهارة قد يفتقدها كثير منا، هرولنا على أرض صخرية قاسية، ولكنها رحيمة وطيبة، تنكمش
~~في عطف تحت أرجلنا لتقرب لنا المسافة إلى الحدود الإثيوبية التي هي مقصدنا، وخط الأمان
~~الأول، كثير من الجنقو يحملون هواتفا نقالة، وقد اتصلوا بأصدقائهم وأقاربهم، وعرفوا أن
~~الجيش يتعقبنا، ولكن على أرجلهم، فآلاتهم القتالية وعرباتهم لا يمكن أن تعبر النهر.

# وقالوا لنا هنالك احتمال أن يستعينوا بطائرات مقاتلة من القضارف أو كسلا؛ لذا تحتم علينا
~~أن نسابق الريح فعليا نحو الحدود الإثيوبية، وفعلنا، وفي اللحظة التي دخلنا فيها خور
~~الحمرة سمعنا ضجيج الطائرة الأبابيل خلفنا، كنا نظن أن الطائرة لا يمكنها أن تطلق علينا
~~قنابلها ونحن في الأراضي الإثيوبية، إلا أن الأم وجهتنا للاحتماء بالأشجار والكهوف التي
~~تكثر بالخور، كانت تحلق الطائرة فوق هامات الأشجار، ويثير هواؤها عاصفة غبارية كثيفة
~~تحجب عنا الرؤية وتشتت أفكارنا، ترمي كثيرا من الرجال الجوعى صرعى، ترعبنا وتحاصرنا حصارا
~~محكما، وكما لو كانت تريد الاحتفاظ بنا في الخور لحين وصول الجنود، وحين تتركنا للحظات
~~ربما للمناورة، كانت الأم تعيد ترتيبنا، وقد نبهتنا مرة بأن نهرب نحو عمق الحدود في ذات
~~الخور، ولكن متفرقين؛ لذا عندما عادت الطائرة مرة أخرى لم تجدنا هنالك، ولكنها لم تتوغل
~~معنا في داخل الحدود الإثيوبية، فتركتنا وعادت، وبعدما تأكد لنا أن الطائرة لن تعود تجمعنا
~~مرة أخرى عن طريق المناداة والصياح بصوت عال، كنا خمسة وعشرين جنقاويا؛ حيث إنني ms167 قمت
~~بعدهم بعدما عبرنا النهر مباشرة، الآن أربعة وعشرون ، ولم يكن صعبا أن يتبين الناس أن
~~الشخص المفقود هي أدي، وتفرقنا في الغابة والخور بحثا عنها، ناديناها بأقوى ما تستطيع
~~حناجرنا أن تصدر من أصوات، تتبعنا المسالك التي مررنا بها، عدنا للموقع الذي حاصرتنا فيه
~~الطائرة، ثم إلى المكان الذي شوهدت فيه آخر مرة، لم نجد لها أثرا، وظن بعض الجنقو
~~أنها تتبعت طرقا تعرفها إلى عمق إثيوبيا، فالمكان ليس غريبا عليها؛ حيث إنها كانت فالولا
~~قبل ثلاثين سنة، تتصيد السابلة على مشارف الحمرة وتسني، وقال البعض إنها ربما خشيت أن
~~يستولي الجنود الإثيوبيون على مالها، وأدلى كل بدلوه، ولكن ظلت الحقيقة غائبة إلى أكثر من
~~أسبوعين، إلى أن أخبرنا ضباط الرعاية في معسكر اللاجئين، أنهم وجدوا جثتها متعفنة على
~~بعد خمسة أميال شرق خور الحمرة تحت شجرة سيال، ويرجح أنها قتلت، ولم يجدوا معها
~~أي شيء من المال، أو العتاد.

# قابلنا الإثيوبيون الرسميون والشعبيون بعد نصف ساعة من دخولنا الأراضي الإثيوبية، على
~~مشارف الحمرة عسكر وفريق طبي، موظفون أمميون، ومنظمة الهجرة الدولية، قاموا بالتحقيق معنا،
~~والتأكد من أنه ليس معنا أي أسلحة خطرة أو نارية، غير بعض الفئوس والأسلحة البيضاء الشخصية،
~~ثم فحصنا طبيا، وقمنا بطلب اللجوء السياسي، وهو المصطلح الذي لم يسمع به كثير من
~~الجنقو من قبل، تم حصرنا، وقام المسئولون بتحديد موقع لإقامتنا، وأعطينا أرقاما بدلا
~~من أسمائنا وقدمت لنا منظمة وطنية مجهولة بعض الطعام والماء؛ بتنا ليلتنا تلك في خيام
~~ضيقة، ثم أخذت الأمم المتحدة في صنع مبان أكثر راحة ملحقة بمراحيض، وحمامات، وعيادة صغيرة،
~~كنا مرهقين وجائعين ومتعبين ومتسخين ومفلسين، أنا بالذات لا أمتلك ولا قرشا واحدا، فقد
~~كان أملي في العيش الذي حصدته، وتركته في بيت أدي، التي تركته بدورها في الحلة، واختفت
~~الآن في مجاهل إثيوبيا، وكل الجنقو مفلسين مثلي؛ لأنهم ما عملوا في هذا الموسم عملا حصلوا
~~منه على مال، ولولا الطعام والشراب والسكن الذي يقدمه لنا المحسنون الأمميون لمتنا،
~~ثم ms168 ما لبث أن انضمت إلينا أسر أخرى وجنقو آخرون وفدوا من همدائييت، والقرقف، وزهانة.
~~بعد ثلاثة أشهر بالتمام، أي في بداية شهر يناير، أرسلت لي ألم قشي ما يفيد بأنها قد تنجب
~~طفلا في الأسبوع القادم، وعلي أن أحضر السماية في همدائييت إذا كنت أضمن سلامتي، كنت في
~~الخيمة وحدي عندما جاءني من عرفت فيما بعد أن اسمه إسحاق المسلاتي، غالبا ما أكون وحدي
~~في الآونة الأخيرة، فصديقي مختار علي بعد أسبوع واحد فقط قضاه معنا في المعسكر ضجر، رغب
~~في الخروج من المعسكر الذي لم يعد يطيقه، ويود الذهاب إلى فريق قرش؛ لديه أصحاب هنالك، طلب
~~مني أن أصطحبه، وقال لي إنه يمكننا العمل في الحصاد مع المزارعين الأحباش كعمال يومية، أي
~~كجنقو، وهو يعرف الطريق إلى مواقع العمل تلك؛ ولكن البقاء في المعسكر مثل الشحاذين تحت
~~رحمة الخواجات هذا لا يروق له ولا يقبله، وحينما رفضت فكرته وحاولت إثناءه عن الذهاب إلى أن
~~نتبين مجريات الأمور، ونتفهم الواقع، هرب إلى فريق قرش مع الصافية، وجنقوجورايين
~~آخرين.

# قال لي الجنقوجوراي الغريب الذي عرف نفسه بسرعة: إن ألم قشي بصحة طيبة، وإنها سعيدة
~~جدا في بيت والد زوجها، وإنهم يحبونها جدا، ويحبون أطفالها، ووضع حقيبة قديمة تبدو
~~عليها بعض التشققات، سوداء اللون متوسطة الحجم مصنوعة من السمسونايت، قرب رجله وهو يجلس
~~على الكرسي الوحيد بالخيمة، بقدر سعادتي بأنها ستنجب قريبا طفلا يخصني كان حزني كبيرا،
~~وإحباطي أعظم بمعرفة أنها سعيدة، وأن أسرة زوجها تحبها، ألا يعني ذلك أن فرصة طلاقها
~~أصبحت هزيلة، بل تكاد تكون معدومة؟ قال لي الجنقوجوراي عندما قرأ حزني في وجهي، قال لي
~~بهدوء أن بفريق قرش نساء كثر، وأنهن جميلات، وحلوات، ورشيقات، ووصفهن بأنهن مثل السكر،
~~وهو الشيء الأكثر حلاوة في هذه الأنحاء من الدنيا، وطلب مني أن أذهب، وأبحث عن واحدة منهم
~~لأتزوجها، وأنه سوف يساعدني ويسهل لي الأمر بما لديه من معارف وأقارب هنالك، وعدد لي
~~جنسياتهن قائلا: بلالاويات، وفلاتيات، تلسيات عديل، ظبرناويات، بازاوايات، ms169 وجعليات،
~~ودينكاويات، وتكرونيات. سيلاحظ أن ذكر قبيلة المرأة مهم جدا بالنسبة لهذا الرجل
~~المسخوط، ويضيف لها قيمة جمالية خاصة من عنده بطريقة نطقها وتعبير وجهه، الذي تظهر منه
~~ملامح طفيفة على ضوء المصباح، ولكنها قاتلة وتقول كل شيء، العارفون يستطيعون أن يميزوا
~~الفرق بين المرأة والأخرى وفقا لقبيلتها، لكل طعمها المعروف، وهو بلا شك من العارفين، أضاف
~~بأستاذية ودراية عميقة بشئون البشر، وخاصة النساء: وطبعا الحبشيات دي بلدهم، البلد كلها
~~نساوين دي أجمل من دي، ودي تقول لدي أنت شنو، قلت له بصوت يخرج من بطني مباشرة: ما زي
~~«ليسوا مثل» ألم قشي.

# قال بتحد: في أجمل منها كتير.

# قلت محاولا تنبيهه إلى جوهر القضية: ما مسألة جمال.

# قال بسرعة: مسألة شنو؟ في نسوان في الدنيا عرفن الموضوع دا أكتر من نسوان تانيات
~~«أخريات؟» في نسوان مخلوقات من طين ووحدات من نار؟ أنا عايز أفهم؟

# قلت له محاولا أن أجعله يفهم: المسألة ما مسألة موضوع.

# قال ساخرا: يعني حب؟ ما في مرة تانية تحبها؟ معليش عايز أفهم.

# قلت له محاولا أن أجعله يفهم: في، في كتير، ولكن.

# قال لي محاصرا مقاطعا بطريقة غريبة مدهشة، وغير مفهومة: آها، شنو اللي في ألم قشي،
~~وما في مرا تانية «أخرى» غيرها؟

# قلت له محاولا بإحساس العاجز عن الشرح: ما عارف، حقيقة ما عارف.

# قال لي بيقين راسخ، وأعصاب باردة: أنا عارف.

# قلت له بسرعة: قول لي ليه، أنا ما عارف.

# قال لي وهو ينظر للبعيد، وكأنه يتحدث مع الفراغ الشاسع حولنا: ألم قشي دي جنية،
~~امرأة من الجن.

# قلت مستعجبا، ومستغربا، ومندهشا: جنية؟

# قال وهو يضع يده على كتفي في حركة غريبة: أيوا، جنية راسو عديل «حقيقية» جات «أتت» من
~~البحر «النهر» دا، البلد كلها جنون ساكنين مع الناس، وما في زول عارفهم.

# كان طويلا أسمر له بشرة لامعة ووجه حليق نظيف.
~~- وأنت كيف عرفتها؟

# قال بنفس قصير، وهو يبتلع ريقا جافا: عرفتها.

# ولأنني لم أر هذا الجنقوجوراي من قبل، أتاني إحساس غريب، ms170 بأنه فرد من الجن، وجدتني
~~أنظر إلى هيئته، رجليه وأصابعه، متحريا العلامات التي يقال إنها تفرق ما بين الجن
~~والبشر، وهي الأقدام، الجن دائما ما تكون أقدامهم أقدام حمير، والقلة كلاب، للرجل قدما
~~بشر، وهيئة إنسان سوي، ولا غرابة فيه إطلاقا، غير أنه نظيف بعض الشيء، وفصيح، وله ثقة
~~متزايدة بنفسه.

# قال لي إنه أول شخص تعرف على ألم قشي في الشرق كله، ويظن أن ذلك كان شرفا كبيرا
~~بالنسبة له، وأشار بصورة أو بأخرى فيما يعني أنه متميز، قابلها أثناء ما كان يعمل في مشروع
~~عثمان عيسى هارون، بالقرب من كبري الهشابة، بينما جاءت هاربة من سجن بالحمرة، هكذا قالت
~~له، كانت فقيرة وخائفة من أن يدركها الشرطيون الإثيوبيون ويعيدونها للسجن، قام بإخفائها في
~~قطيته أسبوعا كاملا، قدم لها أجمل الطعام، والشراب، بل إنه اشترى لها بعض الملابس
~~الجديدة لتتخلص من تلك - على حسب تعبيره - المقملة، وقال إنه كاد أن يصدق حكاية السجن
~~والشرطيين الإثيوبيين والقمل، لولا أنه ذات صباح باكر راودته نفسه بمواقعتها، وقام بخلع
~~ملابسها ليفاجأ بخاتم الجان مضروبا في ظهرها: في آخر الضهر «الظهر»، وجنب الصلب
~~«الأرداف»، في شكل ختم النبي سليمان.

# ورسمه لي في الأرض، سألني: شفت الختم دا ولا ما شفته؟

# كان يشير للرسم الذي يبدو مثل نجمة النبي داوود بمثلثاتها الغريبة، وقد رأيته كثيرا
~~منذ صباي الأول يرسمه الفكيان، والفقهاء الشعبيون على أوراق بيضاء، ويعطونها للنساء؛ لكي
~~يستخدمنها كبخور لطرد الأرواح الشريرة، وجلب الحظ الجيد لهن ولأطفالهن.

# قلت له باستسلام: في شيء، لكن هو ختم، ولا وشم، ولا شامة خلقة، والله ما فكرت فيه،
~~ولكنه قريب من الشيء اللي رسمته أنت على الأرض.

# كان في الواقع أن ما يوجد بظهر ألم قشي ورأيته أنا بأم عيني هو نفس الشكل الذي رسمه
~~الجنقوجوراي إسحاق المسلاتي، وفي نفس الموقع الذي وصفه، كان واضحا، بل بارزا بينا لا
~~يخفى، ولكنني كنت أضع مساحة لنفسي من أجل المراوغة.

# أضاف مقررا بأن ذلك هو خاتم الجن، وأنه عندما ms171 سألها عن حقيقته هربت منه، واختفت عن
~~ناظريه، ولم يرها منذ ذلك اليوم إلا في الحلة معي.

# وقالت لي وهي تبكي: استرني يا إسحاق ود درينق، استرني، لكن أنا حبيت أقول لك عملا لوجه
~~الله وحده!

# قلت له: ومن وين عرفت أنت ختم الجن؟

# قال لي إنه قضى معظم سنوات حياته على شاطئ نهر سيتيت، بين هشابة، الجيرة، الحفيرة،
~~همدائييت، الحمرة، زهانة والشواك، إلى خشم القربة، وأن بهذه المنطقة أكبر مملكة للجن في
~~العالم، هم خدام سيدنا سليمان، الذين تفرقت بهم السبل بعد موته، وخشم القربة بالذات ذكرت
~~سبع مرات في كتاب جلجلوتية الأسرار، يسكن بأم أسود المكان المعروف خلف ضريح الشيخ أبشرا،
~~شرق السلخانة القديمة، مالك ملوك الجان نفسه المعروف بالأنور، وشاهده الكثير من سكان خشم
~~القربة، ولكن دون أن يدروا حقيقة ما يشاهدون؛ حيث إنه يظهر مرة واحدة في العام، وذلك في
~~ذكرى اليوم الذي أعادت السمكة فيه خاتم النبي سليمان الذي سرقه الجن من زوجته، عند ذلك
~~اليوم يفيض النهر وتخرج الأسماك، وهي حفيدات وأحفاد السمكة الجدة التي ابتلعت الخاتم،
~~وأعادته للنبي سليمان، ليلتقطهما الناس بالأيدي يشوونهما على الجمر، أو يسلقونهما
~~بالماء، وهو عقاب يلحقه بهما مالك ملوك الجان سنويا في يوم مشهود يسميه المحجوبون «يوم دق
~~السمك»، والأجدى بهم أن يدعوه يوم «السمكة»؛ لأنه لولا أن أعادت السمكة الجدة الخاتم
~~للنبي سليمان لما استعاد سطوته، وجبروته على الجن، وأذلهم، ولما انتقم منها في أحفادها،
~~لكن لجهل البشر بعلم الأسرار وضعف بصرهم وبصيرتهم، فلا أحد ينتبه له، قد يظهر في صورة
~~تمساح، أو طائر غريب، أو سمكة، لا يستطيع أحد صيدها، أو كما يشاء من هوام الأرض.

# أجمل كما لو أنه أراد أن يختتم كلامه قائلا فيما يشبه نظرية، أو قولا منزلا: عن أن
~~الشخص الذي ضاجع امرأة من الجن، لا يذوق بعدها طعما لأي امرأة أخرى، وأكد لي بصورة قاطعة
~~أنه منذ أن عاشر ألم قشي قبل خمسة عشر عاما وإلى الآن لم يلمس أي امرأة ms172 كانت، وسألني
~~بصورة مباغتة: هل هبشت أنت مرا بعد ألم قشي؟

# وقبل أن أجيبه أضاف بصورة درامية في الحقيقة أقرب للكوميديا السوداء: أنا مش ح أخليها، ح
~~ترجع لي، ح ترجع لي، وأنا، ما ح أموت قبل اليوم داك أبدا.

# قلت له ساخرا: يعني أنت في الصف معاي؟

# قال بجدية، مما جعلني أشك في سلامة قواه العقلية: مش أنا وأنت فقط، يفوتوا الألف ألف ألف
~~من الرجال، في الدنيا كلها منتظرين.

# ولم أقل له كلمة أخرى، بل تمنيت لو ذهب الآن وغرب عن وجهي للأبد، ما كنت أرغب في أن أراه
~~مرة أخرى، تمنيت لو كنت في حلم، ولكن للأسف كنت أعايش واقعا فعليا يمكن لمسه، سماعه،
~~رؤيته، والتحدث إليه، بقي معي إلى ما بعد منتصف اليوم، يتحدث عن ممالك الجان، وأوطانهم،
~~وأسمائهم، وحلاوة نسائهم، وأنهم يوجدون في كل مكان في كل أشكال الأشياء، ويمكن أن تكون نصف
~~الأشجار التي حولنا الآن من الجان، ويمكنهم التحور في شكل حشرات، طيور، حيوانات أو بشر،
~~وفيهم المسلم، والمسيحي، واليهودي، والكافر، وفيهم الذكي والبليد، المستقيم والشقي، وأكد لي
~~مرة أخرى أن الجن الذي يسكن الشرق كله من خدم النبي سليمان، الذين تفرقت بهم
~~السبل بعد موت الملكة بلقيس حبيبة النبي سليمان، لسوء حظي أنني سألته عن حقيبة
~~السمسونايت القديمة التي تقبع قرب رجله، وكان هدفي شريفا هو تحويل موضوع الحوار لأي شيء
~~آخر غير الجن، وألم قشي، جلس على الأرض القرفصاء، تناول الحقيبة بهدوء لا يخلو من التوتر
~~وادعاء القدسية، قرب منها مصباح الزيت الصغير، أدار أرقامها الصدئة القديمة فانفتحت، كان
~~بها كتاب كبير أصفر الورق، يكاد يملأ الحقيبة كلها، ما تبقى من فراغ به أعشاب جافة لم أرها
~~من قبل، أو أنها لم تكن واضحة بما يكفي لكي أتبين فصيلتها، فقد ظل ضوء المصباح خافتا، قال
~~لي وهو يفتح الصفحة الأولى من الكتاب: تعال اقرأ.

# طلبت منه أن يقوم هو بالقراءة، إنني أفضل ذلك.
~~- لا، عشان تتأكد لا أكثر.
~~- أتأكد من شنو؟ ms173
~~- من الكتاب.

# قلت له وأنا أقرب من الكتاب، ولكنني في الحقيقة كنت بعيدا عنه بما يكفي، فأنا لا أريد أن
~~أورط نفسي بما أسميه أعمال السحر، والشعوذة الفارغة، التي قد تنطلي على بعض الجهلاء، وكأنه
~~سمع ما تهمس نفسي له به، قال لي: دا كتاب عادي، ألفه الإمام جلال الدين الأنبار، ينفعنا
~~الله ببركته كما نفعنا بعلمه، ونقلته أنا بخط يدي، وجدته عند شيخ، ورفض يسلفني له،
~~فنقلته.

# أكدت له لو أن مؤلفه الإمام علي بن أبي طالب نفسه، أو جدي عبد الكريم إدريس آدم، عليهما
~~رحمة الله، أنا أفضل أن يقرأ هو ما يريد قراءته، ولكي لا أكون حادا في اللفظ، تعللت له
~~بضعف الإضاءة، وضعف نظر عيني، تبسمل وقرأ لي صفحتين لا أذكرهما، ولكنهما توضحان أن من يكذب
~~ما ورد بهذا الكتاب يرمي بنفسه في تهلكة كبيرة ويخسر خيرا وفيرا، ومن يؤمن به ستحدث له
~~أشياء كثيرة جيدة ذكر منها الكثير، على ما أظن أن جملة، أو جملتين، تتحدثان عن قسم غليظ،
~~واسم الله الأعظم.

# قال: من يمتلك اسم الله الأعظم يمتلك ربع الكون، وأن سر اسم الله الأعظم في هذا الكتاب
~~الذي بين يديه الآن، ولم أحاول أن أستفسر أكثر؛ لأنه سوف يجرجرني لمجاهل أكثر غموضا، وقد
~~يبقى معي الأسبوع كله، تبرع بنفسه أن قرأ لي عنوان الكتاب كاملا: جلجلوتية الأسرار، ويليه
~~كتاب أحرف النار، للإمام الفقيه جلال الدين الأنبار.

# قال لي إنه يستطيع أن يحدثني عن مستقبلي، وحظي في الدنيا والآخرة إذا أردت، وقال إن
~~مختار علي عرف أن نهايته هي شجرة الموت من بين صفحات هذا الكتاب، وسألني سؤالا مباغتا:
~~وين دهب «ذهب» الأم؟

# قلت له ببراءة: سرقه لصوص وقتلوها.

# قال مبتسما فيما يعني أن ذلك قمة الجهل، وهو نفسه كاد يقع في ذات الفهم، عندما سمع أن
~~الأم وجدت مقتولة وبدون كنزها من الذهب الذي لا تقل قيمته عن مائة مليون بر إثيوبي،
~~الحقيقة الوحيدة في هذه القصة أن الأم وجدت ميتة، ولكن من ms174 قتلها وأين كنزها؟ هذا ما
~~يعرفه هو وحده في الحمرة، هو والله في الكون كله، هو عن نفسه سوف لا يفشي السر مطلقا، قد
~~يفعل الله في يوم ما، فلله في خلقه شئون.

# ما كنت أحتاج لفض سر موت الأم، أحتاج للنوم أكثر، أحتاج لراحة البال، وأن يذهب عني هذا
~~الرجل الشرير، وألا ينسى بأن يأخذ كتابه معه، ولكنه سألني أيضا فجأة: عايز «أتريد أن» تعرف
~~نفسك تموت متين؟

# في الحقيقة أحسست ببعض الارتباك، فسألته ما إذا كان يعرف هو نفسه متى يموت، فأجابني
~~بالنفي، وذلك لا لشيء إلا لأنه لا يرغب في ذلك، ولا يريد أن يزعج نفسه بمثل هذه الأمور،
~~ولكنه يعرف أن ذلك الشيء يمثل أهمية كبيرة لبعض الناس، وخاصة أهل المدن الذين يخططون
~~لمستقبلهم بصورة طيبة، وقد افتكر أنني واحد ممن يهمه ذلك.

# قلت له عكس ما كنت أرغب فيه: ما عايز «لا أريد.»

# صمت طويلا، أغلق كتاب، أدخله بدقة وقدسية في الحقيبة السمسونايت العجوز، نهض واقفا،
~~نفض التراب عن جلبابه النظيف، ودعني، وقبل أن يختفي تماما أي ما زلت أراه عبر ضوء
~~المصباح الشحيح صاح في بصوت غليظ أجرش، وكأنه قادم من قبر منسي، قائلا: ستموت في عمر 75
~~سنة، وشهرين، وثلاثة أيام، في المساء، في بلد غريبة، وبعيدة.

# ثم سمعت ضحكته تجلجل في ظلام المخيم، وهو يختفي تدريجيا مخلفا وراءه غابة من الأسئلة،
~~والأحزان، وظلاما دامسا، بعد دقائق معدودات جاءني جنقوجوراي شاب اسمه أبو النجا سعيد، وهو
~~من سكان مدينة خشم القربة، دخل كعادة الناس هنا دون أي استئذان، كأنما يدخل خيمته الخاصة،
~~بادرني قائلا: الزول دا كلمك عن الشياطين، مش كدا؟

# قلت له مستغربا: كيف عرفت!

# قال لي: الزول دا مصاحب جنية، والناس كلها عارفاه، ساكن جنب البحر في الحفيرة،
~~مش قال ليك اسمه المسلاتي؟

# قلت دون إحساس بما أقول: نعم.

# قال لي وهو ينظر إلى أم عيني مندهشا: أنت ما لك؟ خايف ولا شنو؟ قال ليك شنو الزول دا
~~أصلو؟ الزول دا ms175 أكتر زول كداب في البلد دي، اوعك تكون صدقته؟ قال ليك شنو؟

# قلت محاولا أن أكون طبيعيا: لا شيء، لا شيء.

# في الصباح الباكر نويت أن أذهب إلى همدائييت مهما كلفني ذلك، فهي لا تبعد كثيرا عن
~~الحمرة، مسافة عشرين دقيقة بالمواصلات المحلية، وما يقارب الساعة بالأقدام، ولكن المشكلة
~~الكبرى، هي كيف يمكنني التسلل من المعسكر والعودة إليه مرة أخرى دون أن يعرف ذلك ضباط
~~الرعاية الاجتماعية؟ وأنا الآن شيخ المعسكر، وزعيمه، والناطق باسم اللاجئين، وغيابي ساعة
~~واحدة سيبدو ظاهرا للجميع، والمشكلة الأكبر هي المخاطرة بحياتي إذا تم القبض علي في
~~همدائييت، سوف يتم إعدامي في ثوان، تماما كما أعدم عشرات الجنقو الذين تأتينا أخبارهم
~~يوميا، كانت المعارك بين الجنقو والحكومة ما زالت مستعرة، والناس يتحدثون عن انضمام
~~شباب اللحويين والحمران إلى مسلحي الجنقو، قدروا عددهم بالمئات وأنهم الآن يتدربون على
~~السلاح في تخوم تسني بإريتريا، وكي يبدو الموضوع في غاية الخطورة أضيفت إسرائيل إلى
~~الحكاية، ويقسم البعض على أنهم رأوا الصهاينة رأي العين وهم يقومون بالتدريب، بينما نفي
~~البعض الآخر أن اللحويين أو غيرهم من الأعراب قد انضموا لجيش الجنقوجورا، ولكن الخبر
~~المؤكد أن الحكومة بالخرطوم عن طريق وساطة إقليمية تتفاوض مع المسلحين، ويتحدث الناس عن
~~اتفاقية سلام أخرى تخص الشرق.

# أنا لست منشغلا بالحروب، كنت منشغلا بخزعبلات رجل اسمه إسحاق المسلاتي، عبارة عجيبة
~~تفوه بها، أبت أن تغادر صحوي، ولا منامي، قال لي: أنت واقع في سحر جنية.

# تتملكني رغبة عارمة في أن أرى طفلي ولو للحظات قلائل، رغبة لا يضاحيها سوى إلحاح مسألة
~~ألم قشي بأكثر مما كانت عليه من قبل أن ألتقي بهذا المسلاتي المخبول، أنا لا أريد أن آخذ
~~منها الطفل على الأقل في الوقت الراهن إلى أن يكبر قليلا ويتم فطامه، ولكنني أريد أن أراه
~~لا أكثر، صارحت تسفاي ضابط الرعاية الاجتماعية بموضوع طفلي، فحذرني وحكى لي حقيقة ما يدور
~~الآن في المنطقة الحدودية ما بين قبائل العرب والجنقو الذين بدءوا يطالبون بحق الشرق ms176 في
~~السلطة والثروة ومن الجهة الأخرى الحكومة، وأنني إذا نجوت من طرف قد لا أنجو من الآخر،
~~واقترح علي أنه من الأفضل أن تحضر لي ألم قشي الطفل لكي أراه في الحمرة في منطقة الجمارك
~~أي عند البار، وهي النقطة المتاخمة للنهر الذي يفصل ما بين الدولتين، وهذه البقعة لا
~~تبعد عن المنزل الذي تقيم فيه ألم قشي مع بناتها وأبيهم أكثر عشر دقائق مشيا بالأرجل، وقال
~~لي أيضا إن ذلك سيكون آمنا، وبرعاية الجمعية الدولية للصليب الأحمر، وإنه سوف يبلغهم
~~عندما يحين الوقت، وهم الذين سيقومون بإحضار ألم قشي وطفلها إلى هنالك؛ لذا لا داعي
~~للمخاطرة بحياتي، ما علي إلا أن أحكم عقلي وأصبر، فقبلت بما اقترحه، بالفعل صبرت
~~حتى جاءني ضابط الرعاية ذات صباح، وطلب مني أن أصبح مستعدا؛ لأنني في الغد سوف أرى ابني
~~الذي أكمل شهريه الأولين، وهو بصحة جيدة، ويمكنني رؤية أمه أيضا. كانوا يعلمون أن ألم
~~قشي قد انفصلت عني بإرادتها، ويعرف تسفاي الحكاية كلها، لقد قصها عليه كل الذين هربوا
~~معي من الحلة، كل بطريقته وأسلوبه الخاص. كنت وحيدا كعادتي في تلك الأيام أحس بحزن
~~عميق، بل بضياع تام، وربما أصبحت سريع الغضب لحد ما، وقد تشاجرت مع امرأة من الجنقو
~~سرقت تمباكا من أحدهم، جاءوا بها إلي للفصل في الأمر، وكانت لئيمة وغاضبة، وحملتني كل
~~ما حل بها من تشرد وضياع، كل ما قالته يغضب، ورغم أن سرعة الغضب ليست من طبعي، كما
~~أن موقعي كشيخ للمعسكر يتطلب مني الحكمة والروية وليس الغضب والتسرع، إلا أنني بادلتها
~~ذات الألفاظ البذيئة التي عبرت بها عن غضبها، وكرهها لي، تألمت كثيرا بعد ذلك، أتت فجأة
~~الصافية التي ارتبط مصيرها نهائيا بجيش الجنقوجورا، وأصبحت لها أهداف أكبر من العمل،
~~والأكل والشرب، أسرت لي بأنها تريد أن تقرأ في الجامعة، وتتخرج محامية، وهذا ليس ببعيد
~~عند الله، فود أمونة قد وجد أخيرا من يرعاه، ويهتم به في العاصمة، وقد يصدق ما قاله
~~لهم صديقي عن النصر ms177 القريب، وأنهم سوف يحصلون على وضع متميز في الخرطوم بعد الاتفاقية، ثم
~~حدثتني عن مختار علي الذي أصبح مريضا جدا وصحته تتدهور يوميا، وأنه ذهب إلى شجرة
~~الموت بكامل اختياره، وقدر ما حاولت هي وأصحابه، وحتى الشايقي الذي يأتي أحيانا إلى فريق
~~قرش، لم يستطيعوا إقناعه بالعدول عن رأيه، وقد تركته الآن هنالك، وجاءت إلى هنا مستعينة بي
~~لإنقاذه، قد حملها وصية لي؛ وهي أن أعود مباشرة إلى القضارف حيث أسرتي، وألا أبقى
~~ثانية واحدة هنا في الشرق؛ لأن مصيري سيصبح كمصيره، ومصير كل الجنقو؛ شجرة الموت، وهو لا
~~يرجو لي هذا المصير التعيس.

# العلاقة التي تربطني بمختار علي، أقل ما يمكن أن توصف به أنها علاقة أب بابنه، لقد رعاني
~~أنا وصديقي في أيامنا الأولى بالحلة، وكان نعم المرشد والدليل، وهو الذي فك لنا طلاسم
~~الحلة بحكاياته الجميلة، وأظن وأؤمن الآن بأن أقل خدمة يمكن أن أقدمها لمختار علي في
~~محنته هذه أن أذهب إليه في فريق قرش عند شجرة موته، وأثنيه عن الاستسلام للموت.

# لم أفكر طويلا، رحبت الصافية ترحيبا كبيرا بالفكرة، علقت على أنها «عين العقل»،
~~وذهبت معي لإدارة المعسكر، استخرجت تصريحا لزيارة المدينة، وهو تصريح تستمر فعاليته ليوم
~~واحد فقط، وينتهي عند السادسة مساء، وهذا زمن كاف، إذا قبل مختار علي سآتي به إلى
~~المعسكر ويتم تسجيله كلاجئ، وسوف يحصل على المأكل، والمشرب، والمسكن مجانا، ولو أنه في
~~حد الكفاف، ولكن ذلك خير من لا شيء، بل أستطيع أن أستضيفه في خيمتي وأرعاه.

# فجأة اقتربت مني كثيرا، قالت لي إن صديقي هو القائد الفعلي لجيش الجنقو والعرب، وليس
~~الشايقي، وهو الذي بعثها إلي، وأنه يطلب مني أن آتي وأقابله في فريق قرش لأمر تظن أنه
~~ضروري، وهو أن أنضم إليهم، تمالكت نفسي وأنا أطلب منها عندما تقابله تبلغه بأنني ابن آدم
~~مدني، وسأظل كذلك، أخاف من البندقية، ويرعبني اسم الحرب، ولا أستطيع قتل الإنسان مهما
~~اختلفت معه أو أساء إلي، ووضحت لها وجهة نظري في حل ms178 القضايا عن طريق قتل الجنود
~~المغلوبين على أمرهم، أعرف أنها لم تفهمني بصورة جيدة، أو أنها فهمت أنني جبان، أو شيئا
~~قريبا من ذلك؛ لأنها قالت لي معلقة على خطبتي المفعلة العصماء: الموت بيد الله.

# ولكن من محاسن فهمها أنها عرفت أنني سوف أقوم بزيارة مختار علي فحسب، ولا أرغب في رؤية
~~أحد غيره في فريق قرش.
~~- ولا صديقك؟
~~- نعم، ولا صديقي.

# كانت الصافية تتكلم بصورة مستمرة، هي ليست عادتها، ولكن يبدو أنها في ظرف العطالة، وعدم
~~العمل امتهنت الكلام، كان عليها دائما أن تقوم بعمل شيء ما، ما كانت تحب الحرب، هي الآن
~~مجبرة على التعايش معها، كانت تسرد له تفاصيل ما يجري بين الجنقو والحكومة، على الرغم من
~~أننا كنا وحيدين في الطريق إلا أنها كانت تهمس لي أحيانا بما تظن أنه أسرار لا يجب أن
~~يسمعها الآخرون، المسافة ما بين المعسكر وفريق قرش ليست بالبعيدة، وخاصة أننا سوف نستقل
~~حافلة النقل الجماعي من السوق، كان سوق الحمرة كما هو منذ أن رأيته أول مرة قبل سنوات
~~كثيرة، أشبه بسكن عشوائي منه لسوق، تنتشر فيه المطاعم الفقيرة جدا، والحانات الصغيرة التي
~~تقدم الخمور الرخيصة والبيرة «البدلي» ومشروب الأوزو المسكر المحبب لدى الجنقو الفقراء،
~~كما أن الزائر العاشق بإمكانه أن يقضي وطرا عجلا بمبلغ أربعة جنيهات إثيوبية «أراد بر»،
~~الفتيات الجميلات في ملابسهن الخليعة الملتصقة على أجسادهن، ورءوسهن المشيطة بالشعر الذهبي
~~المستعار، يجلسن عند أبواب كهوفهن يدعون المارة للولوج، لم يتغير في الحمرة سوى تكاثر عدد
~~أفراد الجيش الإثيوبي، الذين جلبوا لضبط الأنشطة العسكرية على الحدود مع السودان، وحماية
~~اللاجئين، كانت الصافية تمضي أمامي بسرعة أكثر كلما مررنا بمثلهن.

# إلا أنها توقفت فجأة أمام حانة صغيرة، دعتني لاحتساء بعض البيرة البدلي، وإذا أحب كأس
~~كأسين من الأوزو قبل أن نواصل سيرنا، ونبهتني إلى أنها سوف تشتري معها شيئا قليلا لمختار
~~علي، وتعني البيرة الداشن، ولأنني لا أمتلك نقودا وقلت لها ذلك بصراحة؛ قالت إنها سوف تقوم
~~بالصرف علي، وأن ms179 لديها ما يكفي من المال، وأضافت أن صديقي أرسل إلي معها بعض النقود،
~~ولكنها لن تسلمني إياها إلا عندما أعود إلى المخيم حتى لا أضيعها في الكلام الفارغ،
~~والصعلكة مع النساوين.
~~- عايز أشتري حاجة لمختار علي.

# قالت وهي تحتسي جرعة كبيرة من البيرة: مختار علي لا يحتاج لشيء، عايز يشوفك وبس.

# النادلات الجميلات يستعرضن أجسادهن الشهية أمامي ببذاءة واضحة، ودعوة صريحة للمجاسدة، وقد
~~تجرأت إحداهن بالجلوس على رجلي فصرفتها بأدب، وقلت لها بالأمهرا إنني لا أفيد فيما ترجوه
~~النساء من الرجال، واستخدمت هذه الجملة الطويلة؛ لأن القصيرة قد تبدو غير محترمة، بل
~~وعدوانية، وهي لم تقم بما تجرم عليه؛ إنهن يؤدين عملهن اليومي لا أكثر، نظرت إلي
~~باستغراب بما يعني أنها فهمت واختفت، من ثم توقف الاستعراض الجسماني البديع، لقد كنت أستمتع
~~بمنظرهن ويعجبني أن أرى أجسادهن الجميلة تتشهاني، ولو بمقابل طالما لم أتبع أيا منهن إلى
~~الغرفة الداخلية في الممر الضيق الذي يفصل بين غرف الشرب والسكن، كانت الصافية ترقبني
~~بزاوية عينها وحمدت الله على شيئين؛ بأنني لا أمتلك مالا بالتالي لا أمتلك قرارا،
~~فالصافية هي التي تشاء في أمري ما تريد، وقد لا تكون من ضمن مشيئتها النساء، والشيء الآخر
~~أنني منذ زمن ليس بالقليل أصبت بما يشبه البيات الشتوي لدى بعض الحشرات، أي لم أعد أرغب
~~في النساء، وعندما تأتينني «بنيات إبليس» في الحلم يكن في صورة ألم قشي، وهؤلاء النسوة ليس
~~من بينهن ألم قشي حبيبتي، ولم أمارس الجنس فعلا مع غيرها، هي المرأة الوحيدة في حياتي،
~~وستظل كذلك للأبد.

# قالت لي وقد احتسينا ثمالة كأسينا: نمشوا «نذهب.»

# صفقت، فحضرت النادلة سريعا وقفت قربي، سألتها الصافية بالأمهرا: سنتي نو؟

# فكرت النادلة قليلا وهي تحملق في المنضدة، ثم ردت بصوت رقيق: حمس بر.

# فأعطتها الصافية الجنيهات الحبشية الخمس، رمقتني النادلة الجميلة بنظرة أخرى، وهي تأخذ
~~الزجاجات الفارغات والكأسين وتمضي: ها هي امرأة تدفع له الحساب، ألا يؤكد ذلك ما قاله لي
~~سابقا بأنه مخصي، مسكين!

# ومضينا نطلب ms180 شجرة الموت، لم أتعرف على مختار علي من الوهلة الأولى ، فقد بدا لي أكبر من
~~عمره بعشرات السنوات، وصار نحيفا، وقد برزت عظام وجهه، وربما أصبح أكثر قصرا مما تركته
~~قبل شهور كثيرة، لاحظت ذلك عندما نهض مختار علي من مرقده ليحتضنني بمحبة صادقة، كان نظيفا
~~ويفوح من جوانبه عبق البخور، قال لي: كنت أعرف أنك ح تزورني قبل ما أموت.

# أكدت له أنني جئت لآخذه معي، وسآخذه معي، ولن أتركه ورائي في ظل هذه الشجرة إطلاقا،
~~كانت شجرة الموت العملاقة تسمع كل ذلك، وهي تدلي أفرعها الكبيرة التي تمتد أكثر من عشرة
~~أمتار في الفراغ، مثل أذرع مخلوق أسطوري عملاق، ظليلة وكثيفة الخضرة طوال العام، لا يعرف
~~من هو الشخص الذي زرعها، وهذا ليس غريبا؛ لأن أشجار النيم عادة تزرع بواسطة الطيور التي
~~تبتلع الثمار الناضجة، وتطير بها مئات الأميال في هجراتها الطويلة وتزرقها حيثما حطت
~~رحالها، يقدر عمرها بأكثر من مائة عام؛ حيث إن كل الأحياء بمدينة الحمرة رأوها بهذه
~~الشاكلة وهم أطفال، لعبوا تحتها وهم صبيان، عايشوها وهم شيوخ، تغرد عليها أطيار الكروان
~~والببغاوات الكبيرة الحجم في أواسط الفصل المطير، وتسكنها أطيار الرهو البيضاء في هجرتها
~~الصيفية، يرقد تحتها الآن سبعة أشخاص، خمسة من الجنقو والاثنان من الإثيوبيين، يحكي عنها
~~الناس حكايات مرعبة، ويقال إنها تخبر الشخص الذي يلجأ إليها بيوم موته، تهمس له به في أذنه
~~عند الصباح الباكر، صوتها أشبه بصوت امرأة عجوز، ويقال إنها تحتفظ بروح الميت معلقة في أحد
~~فروعها إلى يوم القيامة، كما من الشائع هنا الحديث عن بكائها ودموعها، كلما مات أحدهم في
~~ظلها، أو على حسب التعبير المحلي هنا: «عندما يسلمها الأمانة»، ولكن أغرب قصة حكيت عنها هي؛
~~أن أحد الجنقو جاء لينهي مشوار حياته بها، بعد أن انغلقت قدامه وخلفه سبل الحياة، وبلغ به
~~الفقر والمرض والجوع مبلغا عظيما، ولكنه في يوم ما من أيام إقامته تذكر أن لديه بعض
~~جوالات السمسم مع أحد التجار بسوق همدائييت، وأنه إذا ms181 اتصل به، أو ذهب إليه، وأخذها قد
~~تعيشه لما يقارب العام وتوفر له مصروف العلاج؛ لذا قرر أن يغادر شجرة الموت إلى همدائييت،
~~حمل القوقو خاصته، ودع أصحابه، وعندما مشى نحو الخارج، وقبل أن يغادر ظل الشجرة هبط عليه
~~أحد فروعها، اقترب من أذنه، وهمس له بصوت امرأة عجوز: ماشي وين؟ شايل الأمانة معك؟

# ولكنه دفع الفرع بعيدا عنه، وأراد أن يهرب، غير أن الفرع أمسك به، وسحبه للظل، وأصيب
~~الجنقوجوراي المسكين بالشلل أثر الرعب والخوف، ولم يستطع أن يغادر الشجرة مرة أخرى إلى أن
~~سلمها الأمانة، هي روحه الغالية، في صبيحة اليوم التالي.

# قال لي مختار علي أنه لا يستطيع مغادرة هذا المكان إلا لقبره، وأضاف: الشجرة كلمتني،
~~كلمتني، بكرة الصباح إن شاء الله ح أسلم الأمانة.

# كان يتحدث بثبات بالغ، وبإيمان عميق، لولا أن الصافية حذرتني من البكاء عند الشجرة لبكيت؛
~~لأن من يبكي تحتها يموت تحتها أيضا، وأنا لا أريد أن أموت هنا، على الأقل الآن.

# أعطيته سيجارة برنجي، ابتسم لي، ساعدته في العودة لفراشه الخشن، كان قربه القوقو، تلك
~~الحقيبة الوفية التي لازمته لأكثر من عشرين عاما: أعرف أنها ستقتلني في يوم ما، ستودعني
~~إلى باب القبر، وتبقى هنالك تضحك علي.

# نبهتني الصافية بأن الساعة شارفت على الخامسة، وعليها أن تعيدني لمعسكر اللاجئين، وتعود
~~مرة أخرى، ووعدتها بأن أحضر غدا لتشييع جثمان مختار علي، سلمتني المال الذي أرسله صديقي
~~لي، وكنت قد تسلمت منها الطعام المعلب، والملابس بالمعسكر، عندما جاءتني في صبيحة هذا
~~اليوم، وقبل أن تصطحبني إلى شجرة الموت، كنت بالفعل في حاجة بالغة لذلك المال، على الرغم من
~~أن تسفاي ضابط الرعاية الاجتماعية كان قد فاجأني بهدية، ومعها بعض المال من أجل طفلي وزوجتي
~~سابقا ألم قشي من حر ماله؛ لعلمه بأنني أعدم القرش الواحد، وسأكون محرجا أمام طفلي وأنا
~~أراه لأول مرة، أتركه دون أن أقدم إليه شيئا، كان يعرف أن ذلك محزن جدا، صباح اليوم
~~التالي استيقظت مبكرا، غسلت نفسي جيدا، لبست ms182 الملابس الجديدة التي أرسلها لي صديقي،
~~وأخذت المال، والطعام المعلب ، وهدية تسفاي، آملا أن أقدمها لأم طفلي، ومضينا في
~~لاندروفر 110 نحو الحدود السودانية، في الطريق كانت تطوف برأسي أفكار شتى، لم أكن أفكر في
~~ألم قشي وولدي وحدهما، وهو الأوجب وما يظن الأمميون أنه ينبغي أن يحدث، ولكني كنت أفكر
~~في أمور مختلفة وأناس شتى وعلى رأسهم ود أمونة، وكنت قد عرفت من بعض الجنقو الذين
~~انضموا أخيرا لمعسكر اللاجئيين بالحمرة أن العازة أطلقت من السجن، بعد قضاء زهاء
~~الخمسة أعوام به، وذلك عندما عرف ود أمونة السبيل إلى مسئول كبير في الخرطوم، قدم له
~~ود أمونة خدمة خاصة جدا، ولكن أكثر الأخبار إدهاشا عن ود أمونة، وصلتني فيما
~~بعد، أي بعد عشر سنوات من هذه الأحداث، وأنا في المهجر بالولايات المتحدة الأمريكية، هي
~~أنه أصبح وزيرا اتحاديا باسم كمال الدين اليماني، كيف حدث ذلك؟ تلك قصة سوف يحكيها لكم
~~أي فرد من الحلة، فيما يشبه الندوات يوم مريسة أي سيدة جميلة كانت، أو تجدونها في كتاب
~~صديقي الذي أشرت إليه سابقا الموسوم «بثورة الجنقوجورايات»، أو في مذكرات ود أمونة
~~الخاصة التي صدرت ببيروت بعنوان «حياتي»، تطرق سيادته فيها لأشياء كثيرة تخص حياته، لقد كان
~~صريحا جدا في بعضها، ولكنه أيضا كان شديد الغموض في البعض الآخر، أي في البعض الخاص
~~جدا، الذي لا يهمنا بقدر ما يهمه هو شخصيا، واستعرض في هذه المذكرات القيمة كفاحه من
~~أجل البقاء، بل من أجل أن يصبح إنسانا يشار إليه بالبنان، وذكر فيه في عدة مواقع اسم
~~العازة، وألم قشي، وأشار للأم باسمها الحقيقي وهو «استيفانيس»، وهذا اسم لا يعني شيئا
~~لمحبي الأم؛ لأنهم ببساطة لا يعرفونه، ولقد عبت عليه ذلك؛ لأن الأم قدمت له الكثير، وكان
~~دائما ما تفخر به، وهو في ذلك الوقت لا يسوى شيئا ذا بال، ولم يرق لي أيضا ادعاؤه بأنه
~~كان أحد قادة ثورة الخراء العظيمة ضد موظفي البنك، بل صنع لنفسه دورا مميزا بها، وأستطيع ms183
~~أن أقول إنه سطا على إنجازات صديقي كلها في هذه الثورة ، في الوقت الذي وصفنا فيه أنا
~~وصديقي بالمتعنظين، ولا أدري ماذا كان يقصد بها بالضبط، ومرة أخرى وصفنا بالحالمين، وذلك
~~عندما تحدث عن ثورة الجنقوجوراي، وحملهم للسلاح، ولكنه لم ينس أن يذكرني بأنني كنت أحد
~~الذين ساعدوه في أن يفهم نفسه، وقال إنه لا يخجل من تاريخه الحزين؛ لأنه لم يصنعه بيده،
~~صنعته الظروف التي حوله، وهو قام بأحسن ما يمكن عمله لشخص في حالته وفي ظروفه التي وصفها
~~بالخاصة جدا، أما التاريخ الذي يجب أن يحاسب عليه هو التاريخ الذي بناه بنفسه، وهو تاريخ
~~النجاح، خروجه من دوائر «الفقر والوحل»، نعم، لقد استخدم هاتين الكلمتين.

# أما أجمل وأصدق ما بهذه المذكرات هو الجزء الخاص بالسجن، ولقد استفدت منه كثيرا جدا
~~في الجزء الأول من هذه الرواية الموسوم «بالسجين، السجن والسجان»، ولو أنني لم أعتمده
~~كاملا، ولكنه كان لي بمثابة العظمة التي بنيت حولها اللحم، وللأمانة العلمية، وحفاظا على
~~الحق الأدبي أنني بنيت شخصيتي السجان الطباخ، والعازة، وفقا للصورة التي رسمها لهما سيادته
~~في مذكراته، ومعظم النقد الذي قدم لهذه المذكرات من الأخلاقيين، ودعاة السترة كان فيما
~~يتعلق بشأن السجن، وقد كتب أحدهم بأنه كان على السيد الوزير أن يسرد تاريخ مدينة القضارف
~~العريق، ويتحدث عن البطل النور عنقرة، ذلك الوجه المشرق للمدينة، بدلا من الخوض في قاذورات
~~السجن، وأوحاله، وأدان تلك الإشارات الجنسية التي تبدو واضحة في مذكراته، عندما تحدث سيادته
~~عن طفل صديق له بالسجن، كان يعتدي عليه الطباخ جسديا، أو شيء قريب من ذلك.

# أما الشيء الذي فشلت المذكرات في أن تبرزه بصورة جيدة، وبدا مشوها وناقصا ومرتبكا،
~~فهي شخصية الطفل صديق ما أصبح فيما بعد سيادة الوزير بالسجن، وهما طفلان، الطفل الذي صور
~~ضحية لكل شخص وكل زمان ومكان، الذي نعتقد بل نؤمن إيمانا قاطعا أنه ما يعرف في روايتنا
~~بود أمونة، على كل؛ هذه المذكرات متوافرة في خارج السودان بكثرة، وقد تحصلون عليها
~~بمجهود ms184 قليل.

# طاف بذهني أيضا: الفكي علي، أبرهيت، أدي، بوشي الجميلة، عالم لا أول له ولا آخر، إلى
~~أن توقفت العربة اللاندروفر عند البار الذي يقع على الضفة الشرقية من نهر سيتيت، مواجها
~~الضفة الغربية التي تقع في السودان، كنت أعرف هذا البار، فقد قدمت إليه مرات كثيرة، ولي
~~فيه ذكريات حلوة ومرة أيضا، حيتني البارستات اللائي قد تعرفن علي، حيتني «القنيش»
~~صاحبة البار، فيا طالما سكرنا معا وتشاجرنا، كم سبحنا معا في النهر، سكارى وعراة كما
~~ولدتنا أمهاتنا، كانت ابتسامتها التي استقبلتني بها تحكي كل ذلك، وكنت أبحث عن ابني، وألم
~~قشي، في كل من ألتقيه، إلى أن قادني تسفاي وموظف اللجنة الدولية للصليب الأحمر إلى
~~غرفة خلفية صغيرة، وجدتها مليئة تماما بألم قشي، وطفلي الذي سميته مباشرة محمد وهو اسم
~~أبي، كانت ألم قشي في أبهى حالاتها، أرق، أحلى، أشهى، أنضر، وأروع ما تكون المرأة، يفوح
~~منها عبق عطر جستس الذي كنا نفضله دائما، ومقلتاها النجلاوان مكحولتان بدقة تعرف بها،
~~طلبت منها طلبا لا أرجو له إجابة، ولكن لمجرد أن أشعرها بأنني ما أزال أحبها؛ لأنني
~~حقيقة أحبها حبا لم ينقصه صدها، هجرها، وجنونها، مثقال ذرة؛ أن تأتي لتعيش معي في
~~المعسكر بالحمرة، نربي طفلنا معا إلى أن نجد لنا مخرجا، قالت لي بالتجرنة وهي تبتسم،
~~وتعبث برأس الطفل، في خجل: أني نقمؤ مفي.

# إلى الآن لا أصدق ما سمعت، أبدا لم أكن أتوقع أنها جاءت لتبقى معي، كم هو مدهش حقا
~~عالم النساء، بل كم هو محير ومجنون! ولا أستطيع أن أعبر عن إحساسي بتلك اللحظة حتى بعد
~~خمسة عشر عاما، حينما بدأت في كتابة روايتي الأولى الموسومة بعنوان: الجنقو مسامير الأرض،
~~وكنت وألم قشي وأبناؤنا الثلاثة بالمهجر، في ولاية فلوردا الأمريكية.

# في طريق عودتنا للمعسكر بعربة اللاندروفر، كنت أحمل طفلي الجميل محمدا، وبجانبي تجلس
~~ألم قشي، تنظر إلي بين الفينة والأخرى وتبتسم، كنت أسعد رجل في العالم، وبينما أنا أتفحص
~~طفلي، وأبحث في ملامحه عن تفاصيل أسرتنا، ms185 إذا بي أرى أسفل ظهره شامة صغيرة زرقاء،
~~تبدو في ضوء الصباح الساطع كما ذلك الرسم الذي خطه لي على الأرض
~~المسلاتي المريب: خاتم النبي سليمان.

# خشم القربة

# ديسمبر 2004 إلى 12 يناير 2009 ms186