######OpenITI#

#META# URI: 1450CabdCazizBarakaSakin.MaYatabaqqaKullLaylMinLayl.Hindawi20295038
#META# Tags: literature
#META# ID: 20295038
#META# Title: ما يتبقى كل ليلة من الليل
#META# AuthorID: 15049263
#META# Author: عبد العزيز بركة ساكن
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء‏

# للمطر القروي‏

# شوف‏

# محض تشه‏

# الأعظم في الوحدة‏

# سكة البيت‏

# العالم لا يشم صراخ الأرواح بدارفور!‏

# صلاة الجسد‏

# ما يتبقى كل ليلة من الليل‏

# وحده يبقى الشاعر من الليل‏

# غريب عنك، الورد‏

# سيرة المخلص‏

# ليس حبا‏

# صوت الظلام‏

# شتاء‏

# أمل‏

# عصافير‏

# أبد‏

# قبح‏

# وعد‏

# علم‏

# أوطان‏

# طرق‏

# جرح‏

# النار‏

# وحدة‏

# أحزان‏

# هروب‏

# أمل‏

# حرية‏

# رفقة‏

# هلوسة‏

# سماؤه‏

# عبق الذنب‏

# في ذكرى مرور أعوام كثيرة على مغادرة بوذا لمدينة أسيوط‏

# بغم الأسماء‏

# بغم الخطيئة‏

# بغم ويلتاه‏

# بغم الشجرة‏

# ثمار البيت‏

# طيور تقول لك: صباح الخير‏

# سيرة ذاتية للشاعر مايا كوفسكي‏

# جمهرة النشوة‏

# ظفر‏

# بئر الرغبة‏

# اللحن الأكثر قدسية وشبقا‏

# في مديح الحانثات‏

# ليس من طليق بيننا‏

# قلبك منفاك الأعظم‏

# امرأة مثل دبيب النمل على الجرح‏

# نشيد الشتات‏

# ما لم أقله للسيد‏

# لعنة الكتابة وكتابة اللعنة‏

# ما بين الرواية وقرينتها‏

# استثمروا في المستقبل، فإن المستقبل يدوم طويلا‏

# مانديلا‏

# المثقفون السودانيون والمصنفات الأدبية والفنية‏

# البيت‏

# عندما غنت فيروز لأمي‏

# الناشر الشبح‏

# عمان مدينة تحرسها الآلهة تايكي‏

# حوار مع وداد الحاج‏

# إهداء‏

# للمطر القروي‏

# شوف‏

# محض تشه‏

# الأعظم في الوحدة‏

# سكة البيت‏

# العالم لا يشم صراخ الأرواح بدارفور!‏

# صلاة الجسد‏

# ما يتبقى كل ليلة من الليل‏

# وحده يبقى الشاعر من الليل‏

# غريب عنك، الورد‏

# سيرة المخلص‏

# ليس حبا‏

# صوت الظلام‏

# شتاء‏

# أمل‏

# عصافير‏

# أبد‏

# قبح‏

# وعد‏

# علم‏

# أوطان‏

# طرق‏

# جرح‏

# النار‏

# وحدة‏

# أحزان‏

# هروب‏

# أمل‏

# حرية‏

# رفقة‏

# هلوسة‏

# سماؤه‏

# عبق الذنب‏

# في ذكرى مرور أعوام كثيرة على مغادرة بوذا لمدينة أسيوط‏

# بغم الأسماء‏

# بغم الخطيئة‏

# بغم ويلتاه‏

# بغم الشجرة‏

# ثمار البيت‏

# طيور تقول لك: صباح الخير‏

# سيرة ذاتية للشاعر مايا كوفسكي‏

# جمهرة النشوة‏

# ظفر‏

# بئر الرغبة‏

# اللحن الأكثر قدسية وشبقا‏

# في مديح الحانثات‏

# ليس من طليق بيننا‏

# قلبك منفاك الأعظم‏

# امرأة مثل دبيب النمل على الجرح‏

# نشيد الشتات‏

# ما لم أقله للسيد‏

# لعنة الكتابة وكتابة اللعنة‏

# ما بين الرواية وقرينتها‏

# استثمروا في المستقبل، فإن المستقبل يدوم طويلا‏

# مانديلا‏

# المثقفون السودانيون والمصنفات الأدبية والفنية ms01 ‏

# البيت‏

# عندما غنت فيروز لأمي‏

# الناشر الشبح‏

# عمان مدينة تحرسها الآلهة تايكي‏

# حوار مع وداد الحاج‏








# | ما يتبقى كل ليلة من الليل








# | ما يتبقى كل ليلة من الليل




# تأليف

# عبد العزيز بركة ساكن








# | إهداء




# إلى روح الجميلة، النظيفة، النقية، الشفيفة، مريم بنت أبو جبرين، أمي.

# عبده بركة





# | للمطر القروي




# لا، بل ما يشبه ضفيرة شعر من أجلي وحدي، ومن أجلي جاء المطر القروي حزينا، على
~~كفيه بقايا نعاس ورسم حناء قديم، رماد فلوات الصيف الماضي، جاء المطر القروي يفتش
~~عني في بحري، في الشجرة، على أسفلت طريق الثورة بالشنقيطي، في أتني على مقهى منسي، خلف
~~الكافتيريا في أبي جنزير، وفي الحافلة الباردة إلى أم درمان مشينا، تقاولنا،
~~فتشابهت علينا الطرقات والمستشفى، بائع الفاكهة العجوز والبقال على الأسفلت وكل صفوف
~~الناس ... سألنا عن هذا وعن هذا، عن ذكرى الهندي غاندي، كنا اثنين ورابعنا عينان، في تلك
~~الليلة يقول الراديو: مات على إثر رصاصات الأعداء جنود شتى ...

# تعرفنا على سبعين ... كان السبعون سبايا جيش المهدي، أكبرهم جدي - أحد الميتين
~~القتلى بحربة «شنقا شنقا» - يكفر جدي - وأنا أيضا - بالمهدي وخليفته، بعثمان دقنة
~~وسناجك الترك المبيوعين، يكره تجار الرق الجلابة، يحارب ضمن صفوف الجان مع الشيطان،
~~الأشجار، القنطور، الأفيال والعبيد: المهدي ...

# وأنا وحدي يا حبي، أحمل عينيك قنابل من طين أسود وصلصال لايوق، أحشو بالدم وبالطين
~~فمي، وأقاتل حتى الموت ... لا أشكو أو أصرخ، أتبين وجهك في الغابات وزرائب الأقنان، وأتعرف
~~على صوتك من بين ملايين الثكلى.

# من منا أكثر ترياقا؟

# من منا أكثر أشواقا؟

# من منا أكثر ليمونا وجروفا وطحينا؟

# أتبين قيدك أيضا من سجن إلى سجن إلى أخشاب المشنقة السنطية البلهاء ... أتبين
~~قيدك درويشا درويشا، وأغازلك وتبتسمين من تحت رداء الجوخ المثقوب الأسود ... أتبين
~~قبح جمال النادل والكمساري والمطر القروي، يفتش عني، وراء النهد المسموم أدس
~~عناويني، رقم الهاتف الجوال، تذاكر العودة إلى النهر وتميمة أمي المجلوة بعصارة لبن
~~العشر، يفتش عني المطر القروي، رعد قبيلة الحبش، هضاب كرن وعبد القادر الجيلاني ms02 ، ولا يجدي
~~في قول القائل، أو إيمان الكافر، ولا وطوطة جريح الحرب.

# هناك تنامين على وجع، لا تستيقظ أسماك الرغبة في جعبته، ولا مطر يغسل فضيحته، ولا
~~غاردنيا.

# فراشات العالم كله لا يمكنها خلق زهرة، ولا تستطيع قبلة - مهما كانت دافئة وحقيقية
~~وعميقة - استخدم العاشق فيها كل بساتين القلب، آيات الطير، كتاب طوق الحمامة، الكماسترا
~~والروض العطر، لا تستطيع أن توقظ شفة أنامها الموت ... قولي للمطر القروي: كيف
~~بعثته؟!





# | شوف




# شاهدته، أنت دائما تخفينه خلف أشياء كثيرة، أنا شاهدته خلف أشياء كثيرة وتآلفت
~~معها جميعا، أولها البحر ونوس أغصان النيم، وآخرها البحر يسبح فيه الزيتون المصري، ومن
~~شاهد يقول الحلاج: «يا موسى، من رفع رأسه كما وأشرف إلى ما لا يحل له، سأشرف على
~~الخلق هكذا، وأشار إلى الخشبة» رأيت صدرك، وأشرت أنا إلى البحر ... ثلاثون عاما نقضيها في
~~الخرطوم بعيدا عن وصف المكان والرمل، مثل الماء يأتي من الهضبة والنجيل الوسيم والماشية ...
~~ثلاثون عاما ما استرحت على السنطة، ولم يغرقني ماء أغسطس الأسود، عرفت أسماء البلاد
~~جميعا بكل لغات الزمن المتسامحة، وعرفت ألقاب البنات يهمسن بها في سكة المدرسة
~~وعلى الكراسات، عرفتها، ثلاثون عاما ثمن تلك النظرة، ويعود الثور العجوز إلى سنة
~~المراهقة الأولى مثل جعران ثمل يفقده النزق لذة المشي، وشاهدت مثل الأشياء
~~الكثيرة، ورد ولوسينا تغمض عينا من الشمس للعصفور، كنت وحيدا وباليا، مرميا على
~~قارعة البنت، كثيرا جدا كالنمل، يتعب مغاريف الكناس، العابد وآكل النمل، مثل هذا الكم
~~الهائل مني كنت مفردا، منفردا بالانتظار الطويل على صفوف السفر، قرأت ليقربني الحرف
~~أكثر، أبعدتني الكتابة، قرأت ليرسم الحرف سحلية الروح «يفعل ذلك الولد صلاح
~~إبراهيم».

# أبعدتني المشاهدة أقرب.

# قرأت لأجسد النطق، وأوحد ما بين الحرف والجسم.

# أبعدتني الرؤية عن كشف الذات ... تهت ... شاهدته تحت كومة أشيائه الكثيرة.
~~«عاتبني الخليفة بالمقلمة، وقال لي: من أنت ومن أنا؟ فرأيت الشمس والقمر والنجوم وجميع
~~الأنوار، وقال لي: ما بقي نور في مجرى بحري إلا وقد رأيته، وجاءني كل شيء حتى ms03 لم يبق
~~شيء، فقبل بين عيني، وسلم علي، ووقف في الظل»، «النفري»، من يطرق الباب
~~يدخل، ومن يفتح الباب يواجه الخارج وما يسميه البعض الهواء، سوف لا ينجيك من هذا السعير
~~غير السفر، هنا كل شيء أعددته لملاقاتك، أنا لا أتحدث عن العشب والطائر والجلوس، أنت
~~تعرفين كيف يقام لك القداس افتداء من السحر، سأحررك أولا من يد النخاسة ورجال
~~الدين، وسوط السائط ونشيد سليمان.

# أسلط عريك للكلام وحده، وحده الكلام يجيد المحاورة.

# شاهدت صدرك يا شجرة الآيلانسس، شاهدته تحت الورق المصفر والحدأة وبقايا ما ترك
~~النسر والضوء والوطاويط وأرملة القط والصغار ... تحت ستار كثيف من شمس الخريف.

# والآن لم يبق من الميلاد غير الموت.

# على وجهك.





# | محض تشه




# كل ما تعلمه الجندي في حياته تحصده طلقة واحدة، والسيدة التي اختلقتها من
~~أجل الحب يسحبها التيار نحو بقايا السفن المنسية وكنوز رومانس، عصور تعرف الآن بعطرها
~~وشيء من اللوتس الأسود، على شاطئ النيل يجلس النوبيون يروون لي كيف بنى جدي الهرم الأكبر،
~~ثم تزوج ببنت صانع التوابيت الحجرية في مصر السفلى، أنا لا أضحك ... أرسم في شفتي لية
~~فمك، وردة خدك العميقة، أبحر في ماء شفيف ينطلق نحوي، يسكرني وتصطف البنيات
~~الجميلات المشيطات، سوقهن تهرع في الوقوف ... ويهتم الشعراء، ينشدون يقولون: إن
~~العالم أجمل، وإنه الآن أحلى، وإن الليل تملص من قبضة الشرطي وهراوته، والتهم
~~كلاب الحرس البنية، وأنا وأنت على المقهى، نحملق في عيني بعض، نتشهى أن
~~نترك وحيدين، وأن يمضي الناس إلى ما شاءوا ... أن نترك والنادل ينعس، يتمطى، يجمع
~~كرسيا على فنجان بارد وزجاجة ماء فارغة، عقب سيجارة بينسن، لفحة مريلة عصير العاشقة
~~المحزون، رماد سجائرنا، فليتركنا نحملق في عينينا، نتشهى أن نرقص في العشب أو الماء أو
~~الرمل، وأن نبني بيوتا من وقت يتكسر بين أناملنا، ويسيل لعاب الليل ... الليل ... الليل،
~~وتبقى آخر فتاة للأسفلت، ولا امرأة أخرى غيرك تمشي بساقين شهيتين إلى موقف أم درمان ولا ...
~~غير الشرطي البارد يمل صوتا ورصاصا وحافلة لا تمضي ms04 إلى أين ... رجال لا يمضون إلى أين ...
~~كماسرة يتخذون من الأسفلت لباسا وينامون.

# وأنت آخر عذراء في تلك الليلة تنظر في عيني عميقا، وتتعشق أن يتركنا النادل إلى أنفسنا
~~وحيدين، ويتركنا النادل، المدينة لا تعرفني، وأنت القروية لا تعرفين سر الغربة، ولا
~~تفهمين معنى أن يتركنا النادل ننظر في عينينا، نتشهى أن يتركنا النادل وأن يمضي ...
~~غدا، غدا، يكتمل الفجر، تستهويني رؤية قبر الجندي ونبش حبيبته من موت قد يخدعنا أو يدل
~~القاتل عنا ... أعرف أنك لا كالأم، ولا كالبنت، ولا كالعاشقة، ولا بنت الليل، وأعرف
~~أن وجودك في المقهى محض تشه، وأعرف أني أخترق الليل إليك كالمتسول للدفء
~~وللرائحة.

# وأعرف أنك لا ... إلا أن تأتي إلي، وأن تلتئم اللوحة وأن نسقط.





# | الأعظم في الوحدة




# اتخذت لنفسي صفة من صفات الناس، سوف لا يحسدني فيها حاسد غير نفسي ... وهي الفاسد ...
~~ولأنني لم أكتف بأن أكون فاسدا فحسب، فأنا المفسد والمفسد والفسود الفسد،
~~الفسيد، والفساد الفساد ... ويعرف العارفون أني أفسدهم معرفة أعرقهم مفسدة،
~~وأني أحب - إذ أحب - في الناس أضلهم، فالضالون هم وحدهم من يعرف طرقا أخرى غير
~~طرق الهداية، وهي سبيل بعيدة، شاسعة، مرعبة، وعرة، ولكن بها لذة ذاقوها وظلوا عليها
~~وسوف لا يحيدون، وطرق الهداية طيبة وباردة، وأنها تميت الروح في الجنة، إنها كقفص من
~~الثلج، وإني أسلك سلوكا هو الأسوأ في النبات، أقبل الطائر والثعبان في آن واحد، وهو
~~الأجمل في الحيوان ... أعلم الشر ولا أتقيه، والأغرب في المسافة ابتداء في كل خطوة من
~~جديد ولا نهاية لي، والأقبح عند الرجل ... إني لا أقول حبيبتي، ولكني أقول حبيباتي، والأحلى
~~في البنت: رجل في القلب يزيده اتساعا، وإني أحب في البيت الفراش، وفي النساء عليه،
~~تعلمت من صديق صيني: الرجل الفاضل يخاف على المرأة من كل الرجال إلا نفسه، أما
~~الفاسد فهو الذي يخاف على نفسه من كل النساء، إلا التي تعرف اسمه.

# كنا في البيت طائر ووردة ... في السكة يبقى الليل وحيدا يتحسس ظلمته ... كنا في البيت
~~كشيئين ms05 طويلين بليدين، ولكنا الأعظم في الوحدة ... الصبر أضيق أبواب الفرج، والأم تصنع
~~من مزق الفقر فطورا ... الأم تعلمني كيف أحيك الصبر لباسا يتسلل من بين خيوط التيل ...
~~يمتد إلى ما دون الركبة، يتحسس دفء النظرة وكركرة البنت ... الأم تعلمني الفسق الطيب،
~~ونحن نمد أيادينا للناس، نستثمر كنز الفقر ونضحك ... من علمني الحرف؟ من يبصق على
~~وجهي الكلمات؟ من يعرف اسمي غير الجن وأنت؟

# كنا نتجول في وقع الحزن علينا ... قالت أمي وفي يدها بقية قرش وقديد يتحرك فيه الوحش
~~المقتول منذ سنين: لم ينفعك بعد بسم الله غير الوحش ... ضحكنا ... كانت أمي تشبه وجهي يسود
~~كثيرا في الفرحة، ويصبح جميلا كالأسفلت حين الجوع ... كبرت ... تعلمت الإغواء ... يأتي الرجل
~~حزينا مرتبكا يباعد بين الفخذين، يمص قليلا من ثدي ... يعبث ببقية ثوبي ينزعه، يستفرغ في
~~رحمي، يستفرغ في رئتي، يستفرغ في نهدي، يستفرغ في بقايا الليل، يتبول في أودية القط فضيحته،
~~أو يصرخ مندهشا، قالت أمي تهمس في أذني: الصبر أضيق أبواب الوحش ولوجا للذة.

# اليوم يمر كألفي عام ... اليوم يمر كزنديق يهرع نحو الله، يحسبه الناس صفيقا،
~~ويحسبه السلطان نبيا مرسلا ... اليوم يمر تحت إبط البنت يدغدق ذاكرة الشيخ، كان الفاسد
~~مثل الليل يموت وحيدا في الظلمة، يأتيه الشعراء كأجمل أطيار الجنة. كالأم ... في ذاكرتي
~~سجني، وأنا أتخذ السجن قلعة حرية ... أستعمل أوردتي حديد السجن وقلبي مطرقة الحداد،
~~أصيغ الفقر سلاسل ذهب وخلاخل فضة ... اليوم يمر كقديس أعمى يرى بالقلب في الظلمة أكثر ... لم
~~يشهد ملكوت الله ... لم يقرأ توراة ... لم يحفظ إنجيلا ... لم يتل قرآنا ... يرى في الظلمة
~~نبض الإنسان ... جاء الشعراء الأموات يحتطبون الأجساد الكاذبة في سوق النخاسة ... أعرفهم ...
~~غناء السلطان يميزهم، يحترفون رويال الصمت ... الأم تقول لهم: انتبهوا يا شعراء الريح،
~~انتبهوا للأرض.

# في بيتي جسدي ... وأنا أمتلك فيما أورثني جدي جسدي ... أمتلك الشجر الوارف والأصداف ...
~~أمتلك البحر ... أمتلك الفرجة في وجعي ... أمتلك العصفور طليقا في السموات ... أمتلك الأرض ...
~~الحرب تعيق الحرب ... السلم يعيق السلم ... الفلاح يدق الفأس ms06 يحيل الأشياء إلى ضوضاء مثمرة
~~ونقيق.

# يا صوتي، يا امرأتي وبكائي وحدي، يا درويش الروح وقدس الأقداس، يا ليل الفاسد ونصرته،
~~يا لحظات الشبق الأكرم، يا من ناديت ما أسمعت سوى جرحك ... يمضي اليوم ثقيلا
~~كالبهجة، منتعظا كمسمار الأشياء، يضل الدرويش سبيلا مأهولا باللذة ... يا سيتيت المدن
~~المنسية في الفشقا، يا من يعرف اسم الوشم وكنيته: أنت حبيباتي، وأنا واحد ممن
~~تعشقين.

# الدمازين

# 21 / 6 / 2009





# | سكة البيت




# لقد كنت مرهقا مثلكم، لم أستطع أن أميز ما بين التاج والمقصلة، كنت نعسا
~~فتغافلت عن سكة البيت، جئت إلى هنا لألتقي بكم، لأرسم بحرا في أكفكم
~~وأغرقكم فيه، كنت شجاعا كما كنتم وأنت تهربون من الموت إلى اليابسة، غريبا،
~~عارفا، نزقا ومحبوبا مثل أرنب في مخيلة ذئب؛ لذا لا تحرموني نعيم المشنقة، حبلها
~~ندي مثل كف أمي، وخشيش نصلها موسيقى عصافير الكروان، من تذوق طعمها لن يفارقه،
~~ومن لبس حريرها تشهى فراشها، فهي حيث لا وسط بين الفكرة وبين الفكرة.

# هكذا غنى الأستاذ محمود محمد طه، أو يظن أنه، أو غني له، أو تغنى به البعض،
~~وظلت الحقيقة بين بين إلى يومنا هذا، الرجل علمنا الطريق إلى الحياة وأخطأه،
~~عرفنا بالله وتنحى بقلبه عن الملل وفكرة الأمس، وقال لي: إذا ضللت فتخير في
~~السبيل أكثرها ظلمة؛ لأنها وحدها تحتاج إلى نور قلبك، وقال لي: أنت لا تعرف من
~~شأن نفسك بقدر ما تعرف هي من شأنك، فلا تتبع سبيلي؛ لأنك ستضل، ولا
~~تتبع سبيل غيري؛ لأنك ستضلله، ولا تكون نفسك إلا بقدر ما تخشى السقوط في
~~هاوية الجسد، وقال لي: من سقط في هاوية الجسد، ثم بكى.

# سلام عليك في المكان، وسلام على نخلة!

# ظللنا نعد الشباك والأغنيات إلى الفرائس، شربنا لأجلها خمرا من كرم
~~التشهي والارتباك الحميم، وقلنا لبعض النساء الجميلات إن تحاكيناها، أن يقعن في
~~لجة الشرك الزنيم، وأن ينثرن من أرياش أجنحتهن عاصفة تخبرنا بأن النساء الجميلات
~~قد وقعن في المصيدة، وأن الفرائس الآن تنتظر نصل السكاكين وثرثرة ms07 الشواء، وقال لي 
~~النساء كالعاصفة يجرحن قلبك حيثما خبرنه، ثم يغسلن روحك بالغيث، وقال لي: إذا
~~صدتهن فاعلم أنت الفريسة.

# سلام علي في لجة الانتشاء، وسلام عليها كواحدة من ورد الحديقة وماء خطايانا الشفيف،
~~وقال لي: في سكة النهر النهر، وقال لي: إذا خيرت ما بين هذا وذاك، فاخترني لأنني هذا
~~وذاك، وقال لي: الوطن ليس كالحرب، تخسره أو تكسبه في معركة، ولكنه كالأم لا يمكنك أن
~~تفصل لبنها عن لحمك. ثم كاد يقول لي شيئين ...

# كنت جميلا وبوجهي خربشة مخالب البلاد الكبيرة، وكلما كبر أولاد الجيران ابيضت
~~أسنانهم واسودت وجوههم وأصبحوا كغربان البشارة، إلا أنا، كبرت بلا أسنان ووجهي مقدس
~~كقرد التبت، تراه في الليل قصائد شعر، وفي لحظة العشق كقنديل يضاء ويطفى بقبلة بنت،
~~ورفسة نهد، طنين سرير الحنين القصي، وقال لي: إذا رأيت أصبت بداء الذي قد رأيت وكنت
~~حبيسا له، وإذا خاطبك الجاهلون صرت منهم.

# وقال لي: يا بركة، الليل الليل، وقال لي في الليل ليلك.

# 15 / 3 / 2010





# | العالم لا يشم صراخ الأرواح بدارفور!




# أشم بأنفي الأصوات، وأنفي لغتي بين المعنى والمبهم، أنفي ثرثرة الأضداد، أنفي أسئلة
~~لإجابات توغل في الإبهام وفي التاريخ ...

# جاءوا في الصمت، كانوا جندا وصراصير قتلة، كانوا زرازير أبابيل، وأنا أقود قبيلة جدي
~~لهدم الغفلة، أركب فيما يركب أبنائي فيلا، في السر توسوس لي نفسي أن أفعل، أن أطرد من
~~أرضي شبح الموت الآثم: الموت! يقول جدي عبد الكريم إدريس آدم: الموت الكافر.

# كانوا ما يسميه السحرة جنجويدا، حكاما وسلاطين ومسلمين، من عرب النيجر وجمهورية تشاد،
~~مثل جراد من طينة جن وكلاشنكوف، مثل أزيز الطلقة وآآآآهة سيدة مغتصبة، ونسائي العشرون
~~وبناتي التسع وأولادي الخمسون، سكارى من عطر البارود، وجدي يعلن أن النصر في حد الصبر
~~وتقبيل النار، يعلن أن الله يؤرخ للقتلى بدماء نحيب المغتصبات، وأنفي تشتم كلام الله،
~~مثل نبي يتسول في العرش يندس بين حروف العلة والمجرور، يحسبه الحراس ذبابة تقوى، وأحسبه
~~موسيقى تدفئ روحي في الجنة بنار الإفك. ms08

# بلدي دارفور، ووطني ما يخرج من مني حامض من سرة جدي، أمي تحبل بالأحجار وبالماء، وعلى
~~عينيها بقايا ما ترك الجند من الليمون واليوسفي على شاطئ خور معوج كثعبان، بلدي لغتي
~~كذاكرة الأطفال، تهوم بين السحر وما بين الأحلام وبيتي، تحبل امرأتي بالطين وبالشمس السوداء
~~الشبقة، وطني حيث تنبت في النطفة امرأة ورجال وهوام.

# لن يقتلنا الموت أو الإهمال، لن يمحو ذاكرة الأرض تبول ناقتهم في الرمل، فالرمل يقاوم
~~مثل البنت، ومثل اللغة وأنفي.

# صباح الخير، العالم يغشاه نعاس، العالم لا يشم صراخ الأرواح بدارفور.

# 8 / 3 / 2010





# | صلاة الجسد




# أبناؤنا المشردون على جسدك الحار، يرقصون على إيقاع نبضك، يتمرجحون في هدوء أنفاسك
~~وابتسامتك الناعسة ... أنت مسجاة هنالك بكامل إرادة الوقت والقهوة، بكامل صراخ العشيبات
~~المصطفاة في سبيل النشوة، يمهدن سبل الرب، ينشدن صلاة الجسد: أحبك، أحبك، أحبك، ألف
~~نجم وطائر، زرافة في سافنا كوما قنذا الغنية، وأنت مثل ماء يتدفق بين صخرتين طيبتين كأحجار
~~موسى، تبعثرين جسدك في المكان ... تتشهين الشيء أن تذوبين في ...

# ومثلي كما لم يعلمه الله،
~~خائن وماكر، لا يثق في حنين يموء كهر جبلي شبق ... صلاة لأجلك وحدك، أقلد فيها إفك
~~الحمام، وصدق الذئاب، وفسق الدجاجات وأبكي؛ لأني أغني بصوت وأبكي بصوت، وأجني ثمار النهود
~~التي تزهر فيك بصوت، أدعو وأعلم أن الإله يجيب دعاء الشقي، أصلي صلاة الجسد، لرب يظلل ليل
~~البنات الجميل بجناحي، وأنت البنيات ينمن في خاطري، يخفن الرجال جميعا إلا أنا
~~الوحيد في جوقة الجوارح، يعطي الطمأنينة والخوف والجن وشهوة الانتشاء بذات الألم ...

# أصلي
~~لأجلك صلاة الجسد، لا سورة تقرأ، لا توراة، لا إنجيل، لا كماسترا، لا مشيل فوكو أو
~~فوكوياما، لا فيدا، لا سرديات كتلك التي في كتاب الموتى، لا النفري، لا شيركو بيكاس، لا شيخ
~~سنار التقى فرح، لا دون جوان خليع ... ليس سوى بوذا ينقط ميلاد عيسى المسيح بحبر اللوتس،
~~يدير بوصلة القيامات والأمهات الجميلات إلى وقتنا المتقد ... صلاة لأطفالنا في الجسد ... ما
~~بين صدرك ونهدك ونعليك، ما ms09 بين شارب اللذة وسكينة الجنجويد في رقاب المساكين ...

# أصلي لأجلك
~~صلاة الجسد، مثل النخيل يلطف وجه السماء المحرق بالشمس والانتظار، مثل الدليب والدوم،
~~تعلو بأوراقها وتسقط أبناءها كأبنائنا المشردين في الأرض ... أصلي لأجلك وحدك صلاة الجسد ...
~~امنحيني صلاة تصلى لأجلك، لأجلك وحدك صلاة الجسد ... كن في الليل والغربة نفس المسافة
~~ما بين ليل وغربة ... نفس الجسد ... أحبك، أحبك، أحبك، أحبك كثيرا كحبة رمل، كذرة تبر وحنظل
~~... أحبك جدا كشدو طيور الكلج، كوخذ ضمير الحمام ... أحبك أيضا وأنى، ولكن، وثم،
~~وبعد، وليت التي ثم ماذا وكيف ... صلاة لأجلك وحدك، كأطفالنا المشردين فوق أديم
~~الجسد، بلذة الرمل الذي نغني له، أحبك وكنا يمر القطار بعيدا رويدا رويدا، تهمس لي:
~~«بحب ... حبيبي، بحب.»

# أمد يدي للسماء وقلبي، أستعين بشيخي وسيدي النفري، بالمواقف والمخاطبات، أصلي وأسلم،
~~أشبع الوقت والميتين ... رأيتك عند الصباح البهي تحلبين النعاج، تثقو بلحن سليمان النعاج،
~~نشيدا لأنشاد الجسد ... كنت تنثرين وردك ملء المساء، كغاردينا البعاعيت مسمومة ومشتهاة، يفوح
~~عطرك، يسكر شهوة الاتعاظ الغبي لدينا «وحش السرير الزنيم»، وأنا مثل غن يهيم بزوجة ملك،
~~وأنت سلطانة تغوي خلا يخون ويوفي بحب يغني: لنا ما لنا من حنين لنا، لنا ما لنا من
~~جمال.

# يا هذه، يا مجدلية الروح، يا مريمي، ومريمي الأخرى وفاطمتي ...

# الدمازين

# 2 / 1 / 2010





# | ما يتبقى كل ليلة من الليل




# سوف لا يدق الجرس الإلكتروني اليوم، سوف لا يدق، والريح الطائعة السكري سوف تتجنب العبور
~~وإهداء صفيرها المجاني؛ لأنها تحتفظ بالأشياء من أجل أن ترقص على أفرع الشجيرات
~~الحذرة.

# كانوا يكتبون الجوابات للصبيات تحية لاستدارة أطرافهن وانتباه أجسادهن، وفي ذكرى اللقاءات
~~التي لم تتم.

# أنا أكتب إليك لا لأجل هذا ولا ذاك، فقط لأنني أتخلص من سحرك برسمه على جدار الكهف،
~~ثم رميه بالحجارة الحادة وإحاطته بالتمائم، أحمد أبو جميزة الذي تعرفينه الذي خلص أبي من
~~القيد، وحرره ثلاثين مرة في يوم واحد، كنت وأصحابي الأطفال نهتف خلفه وهو يحمل «كوكابا»
~~ويحارب الضالين، كنا نشجعه مندسين في طفولتنا ms10 وأحلامنا الصغيرة، ومن كرات ثمار العشر
~~نصنع قنابل الغد ونهديها إلى أفراس أبي جميزة الصافنات، وهي تطحن الغبار الحار، وتمزجه
~~بعرق الجند الفقراء، تخطف الدم من شرايين العدو قطرة قطرة.

# لا يمكن لأية سيدة أن تأخذ نقطة حبر، وتدعي النبوة، وتسجح في رشاقة وغنج، وأنا لا
~~تدهشني وسوسة النسرين ولا جموحك، لا تبطل تميمة أجدادي السحرة تلك البسمة الممطرة؛ لأنني
~~ببساطة أعرف أين مكمن الجهل في علم العالم، وأتبصر بذات إيروسيتك علم الجاهل بدأب النملة
~~وصبر السيالة: أحدق ...

# هنا، أينما يممت وجهك أنت تصلي نحوي ثم، قد لا أجد مبررا لنزعهما معا في آن
~~واحد، أن يمسخني الحب عبدا، وأن أحمل نفسي في قفاف السوقة، وأدعو الناس أن اشتروني،
~~من أجلك تبقى الفراشة زهرة تحلم بالطيران.

# أليس بالإمكان فعل ما هو أكبر من الحب والعاطفة والجسد وضفائر تسدلها البنت آخر الليل
~~لرجل تمزق أحشاءه أقلام كثيرة؟! أليس هناك ما هو أقوم وأدق وأمتع وأجن وأفسد
~~وأحن وأصلح من الجسد؟! أليس بالإمكان أن يتكور الصوت الآتي عبر هواء الأقمار قناة
~~تخلقها ذبذبات اللغة قليلا فقليلا؟! تخرج من أذني إلى أرض الكوخ بلا تاريخ أو أقطان،
~~ورطانات بلا وطن، عارية كالصوت أقبلها وألثم غفلتها وأنبهها على كفي، على صدري، على
~~شجري، على الدنيا ... على كرسيك أقرأها ضلالاتي وأفسدها وأفسدني، وأبني في صباحاتي لها ظلا
~~بئيسا، قصير العمر لا يغني ولا يفنى.

# ما لدي سوى ذهب مغشوش بالرماد يسميه العاشقون الصدق، وأسميه: أمل ... ما لدي سوى ما يتبقى
~~كل ليلة من الليل يتجنبه السكارى في نباح الكلاب وحذر القطط.

# ما لدي هذا المطر الذي يأتي من النهر خلف كوخي بين شارع المدرسة ومنازل بائعي النيفة
~~الباردة، على الريح.

# لديك القليل الذي يدرك ما لم يدركه الكثير الكثير، مثل شرارة الجمر التي سرقها
~~برومثيوس.

# لديك هذا الحلم، سوف تقتسم نصف الرغيف ونصف الأغنية ونصف الرغبة، والنصف الآخر الذي يخص
~~البحر وحده نهديه إلى جنيات الماء العذراوات.

# وما يخصنا للسحابة.
~~«أظننا وحدنا الآن»، وهذا القمر ms11 أعمى لا يشتم الرائحة.





# | وحده يبقى الشاعر من الليل




# أجل، أبيعك بقبلة ، يا سيدتي، وورقة نحاس صفراء، تلوحين لي من بعيد شاكرة أم غاضبة
~~لا أفهم، يداك تعرفان السر، أصابعي تتفقد حموضة الشجرة وتتوهم - بين لحظة وأخرى - أن ينفجر
~~الكنز المسحور ينثر أقمارا كثيرة وبرتقالات وزيتونا وزيتا!

# لا يدهشني القطن الأسود، سوف تثارين وتقبلين ثمن القبلة ملحا، والمجد الذي يبنيه
~~الأطفال على الرمل الذهبي، بالتأكيد في شكل قصور وقطاط وذرة شامية، مجد لا يقاس بمسبار
~~اللحظة، أو اللذة، أو حتى طنين الجسد.

# بقدر ما يوحي لي الحبر أحبك، حبا كثيرا يكفي قشلاقا حدوديا من الطمأنينة وسر الليل،
~~قد نتبادل نشوة الجسد، ونحتفي بالروح، ونهتف على بقايا الورق والأصباغ والأصدقاء بما يكفي
~~من سخرية، ولكنا أبدا لا نكتفي من الحنين الأسود الزاهي، لا يكفي الليل كله ولا المرقد
~~وسقسقة ماء الحياء الحار، تنامين على كفي طوال العمر، وتحلمين مثلك مثل العصافير
~~الصغيرة.

# العمر كله ثم الأقمار بين نهديك دون هدى أو سكرى، مثلي يبللها العرق النقي الحلو، فتموء
~~الأصابع الرشيقة، تأتي أقمار لا تعرفها الأقمار إلا بالندى، ترضع الأطفال - وهم يكبرون
~~ويزدادون سوادا - ويبقيني الحرس خارج أسوار المدينة موسما بعد موسم، أتحمل ثقل
~~الريح، ونهيق الرعد، وحوحة البرق المشاكس على أسوار المدينة، وحدي أحبك.

# أسمع الآن طنين الصمت، وأرى كما يرى الحالم ذراعيك تبرزان من بين السواد، تلوحان في
~~الهواء وتقبضان لا شيء، أو الملائكة الذين يوجدون حيثما يحصون لحظات الجسد الخفيفة طازجة
~~بآلاتهم الحاسبة، واحدة تلو الأخرى.

# هي ذاتها دهشة كل شيء، يحدث للمرة الأولى، هي ذاتها مأساة أن ينتهي ...

# هي ...

# ذاتها ...

# أن نعيش لنهدم ما بناه الميتون، كم قبلة تبقت من هذا الليل، كم لمسة ساق وعنق، وشوشة
~~إبط حنون، كم نخلة تنتظر عند الباب مولد يسوع، يحترق جذعها شوقا لرعشة متوحشة، تنطلق
~~عبر خلايا الجسد كعنكبوت مسحور، أطرق أبواب المدن التي تحاصرنا، أنادي جميع الحراس بأسمائهم
~~وألقابهم وكنية حبيباتهم ونسائهم، وأقول لهم: إني أعرف كيف يسمون أطفالهم، وإني ms12 أفهم سر
~~بنادقهم التي لا تطلق النار أبدا، ولكنها تخيف وتقتل وتسرق الدم من الشرايين؟!

# حينها يفتحون البوابات، تستيقظ العصافير والوطاويط والعناكب المتوحشة، فأستقبلها بأحضان
~~عطشة، تطل امرأة تبدو دائما في الظل وشهية تحت ضوء الشمس وعفر الرمال.

# آه ... سبعون عاما، وغدا يوم جديد، له شمس مكرورة وذات الآذان وثغاء البقر، وله ظل ذات
~~الشجرة البعيد، سوف يتمطى هذا الصباح بيني وبينك، راميا بأجنحته الكثيرة في الفراغ الأخضر
~~والطين والحر والراديو، وما تبقى لي من بخور مسحور، لا شيء يبقيني مستيقظا غير ذاكرة الطين
~~الحار تزحف مثل جيوش النمل المشئوم.

# كم قبلة تبقت من الليل كيف يصير ليلا؟ كم نشيد وبوليس يذرع الطريق المظلمة غاديا
~~ورائحا في خوف فطري؟ كم أنثى ...؟ كم لحظة عميقة تحسبها الملائكة دهرا ونيفا؟

# كم أغنية؟!

# كم حبيبة حافية تخوض النهر، ثم تجلس على ضفاف لا اسم لها، تمشطها حوريات القاع السحيق
~~بزيت الماء، ويدلكنها برمل الشطآن الشهي تحت عرديبة أسميها - عندما نلتقي - نفح وردة
~~الكرب المنسية وتحكي:

# على أنهار سيتيت ...

# حيث جلسنا ...

# وبكينا ...

# مثلك يا حبيبتي ينبع النهر من العاصفة، وتخونه حدأتان، فتلقيان به إلى الأرض حيث الجنة
~~التي يصنعها، ويصبح موضوعا لها ... ما تبقى من الليل قبلتان ... غمزة نجم، شرطي نعسان، بقية
~~ماء في الكأس، وردة تذبل تدريجيا، شظايا عطر تبرق هنا وهناك، ضفائر مبعثرة على الفراش،
~~وقلم فارغ ...

# وشاعر ينام وحده على قهقهة المروحة العجوز.





# | غريب عنك، الورد




# بعيد عنك إنما قريب في كل الأشياء الأخرى، بعيد عنك بلا اسم، ولا جغرافية، ولا كلمات، بلا
~~رجعة تنحدر الطريق الناعمة نحو أنامل السيدة التي نحبها جميعا، ويعلن طائر الكلجكلج
~~أنها لن تجيء إلى المزرعة إلا إذا بعدنا عنها مرمى حجارة كثيرة، مرمى ليل بأكمله وفكرة،
~~صمت:

# قلبي يحدثني بأنك متلفي

# روحي فداك عرفت أم لم تعرف

# بعيد عنك، قريب من الموت والحمى، أرسم جندا من الصراصير والبراغيث، أسمع صوت أمي يدمر
~~ويحرق ما بيني وبين الأشياء من تشوك وجمود.

# تهرب الجرذة.

# ما لي سوى ms13 روحي ... وباذل نفسه

# في حب من يهواه ليس بمسرف

# حبيبتي، حان الآن أن أكشف القناع عنك، وأهدي اسمك ورسمك وميلادك والطرق السرية التي نخوض
~~بركها المسحورة لكي نلتقي، حان الآن أن يعرف قليل من الناس، كيف إذن أسرفت روحك في الهجر،
~~كيف نقيم جسر الجسد روحا بيني وبينك من الوردة ...

# حان الآن لصديقاتك الحزينات ولأحمد وشجيرات اللوسيان الآسيات أن يرون كيف أعريك من
~~الوشم وخاتم الفضة القديم أنهض الجرح، وإن تناءت داره.

# حان الآن أن نتنحى قليلا عن السر للماء يلقي عليه تحية الطهارة، تجففه شمس نوفمبر
~~الرمادية، حان وقت الاحتراق بالماء غليا ...

# لقد تدنسنا أنا وأنت بريح زكية، هبط بها شيطانان مع آدم وحواء، من الجنة، سمي لي
~~الشيطانين باسميهما يا حبيبتي، سمي باسمي، حرفي وحرفك لا ينتظمان في كلمة إلا أن تنفك دائرة
~~إبليس، أن يخترقك المطل، فتدفعين نحوي كل شيء يا حبيبتي، كل شيء مرة واحدة، كل بؤس
~~الجحيم في المواعيد غير المنجزة، الانتظار الطويل على برودة الأسفلت وحذر العسكر، لا
~~أريد كل شيء، كل شيء يا حبيبتي يرغب في وسوسة الابتسام.

# الأحذية معدة جيدا، فراش الصغار، فرشاة الأسنان الناعمة، ترقب المهد يضيق مع
~~دقات ساعة الحائط ...

# الأحذية معدة جيدا ...

# بعيد عنك، أقرأ نشيد الإنشاد تحية لقبلة لم يدركها كلانا، كانت تهرب من لسانك برعب
~~أسطوري بين زحمة المشاة يشعلون الآن غابة من غبار المدينة، يلعنون المطر والحب في كأس
~~واحدة لا تميت.

# حان الآن أن أشرح معنى أنك الآن أقرب عندي من نجم نسيه الليل في القرية، أدهشه
~~الأطفال عند الصباح، واحتموا بالاختباء بين أثواب أم كبيرة.

# مدي لي ذراعين وفخذين وخصلة ونهدين، شعرا، أناملك المغلفة بداء اللذة،
~~حديقة ورد الحمار وقمرين ... مدي إلي الآن ... نخلك ... والكلام ... «وقال لي: كله لا أنظر
~~إليه ولا يصلح لي».

# مدي لي الصباح،

# أشتهي نجمة ومجرة.





# | سيرة المخلص




# بقدر الصمت الذي تعرفينه، لبست البنت ضفيرة شعر مشاكسة على عجل، النساء فاكهة الليل،
~~يحتمين باللغة والاستعارات من شبح الموت، يقشرن لي ms14 البرتقال ويطعمنه للسلاحف
~~الكسولة، وهن يقرأن الكمسترا في المقاهي على جادة الطريق للمارة ولي، أنا لا أفهم في
~~رؤية يوحنا أكثر مما وعيته من رسالة الغفران ومنامات الوهراني والكوميديا الإلهية، وكل ما
~~يحاول أن يشوه علاقتي بالله، يتعذر علي فهمه، حتى النساء - فاكهة الليل - حينما يتوقفن
~~عن الكلام فإنهن يقلن كل ما هو أكثر روعة، لم أره، لم يكلمني، لم يرسل إلي رسلا،
~~ولا ملائكة ولا كتابا، لا شجرا ولم يهدني نجدا واحدا، ولكنني لسوء تقدير مني لم أقرأ،
~~لقد ظل كل شيء على ما هو عليه، هذا سر الحب الذي يربطني به، ليس الخوف، ليست التقوى، ولست
~~طمعانا في الجنة، وهواؤها أنقى مما أحتمل، ولست راغبا في النار، أحرقت بها مرارا،
~~لا يعيبها شيء سوى الدفء.

# كل شيء ظل كما هو.

# لست تقيا، لست نقيا، طمعا ولا أعرف شيئا من
~~العلم يقوي حجتي ويمهجني، مثلي ذرة من الغبار عالقة بما لا مكان، بغير إحداثيات ولا
~~تاريخ ولا زمن ولا مستقبل ...

# بهذا القدر من الإيمان، ظل كل شيء كما هو، وحدها عدم الطمأنينة سيدة الموقف، هي الأجمل،
~~وهي التي أعطت معنى لهذا القلق النبيل، الذي يهدم في البيوت المتصدعة بفعل الطوفان،
~~وحركت ما يبدو ثابتا للسائحين، وحده الحب ينجيك من المهزلة، وادعاء أن الأشياء هي الأشياء
~~...

# ولن تنجو ...

# لا الحب ولا الجهل والسهر، لا الشعر كلا، سوف تسقط في الفخ بألف اسم وعنوان.

# سوف يسقطون.

# سيسقطون.

# صغير هو الكون، إني أختنق الآن، أريد أن أطل برأسي إلى الخارج، أبحث عن كوة ولو بحجم
~~أنف واحدة، بحجم مليار أنف، إني أختنق الآن، تحاصرني النجوم والشموس والأقمار والمذنبات
~~تخر، ما أضيق الكون يا حبيبتي!

# سوف يسقط بعد قليل، دعي الأطفال يذهبون في النوم، تهدأ الفئران قليلا، ويسكت النعاس
~~عازف الطبل والمغني وتيار الكهرباء، دعي الريح تسأل النوس الخجول.

# من أجملهن حبا؟

# من أجملهن حبا؟

# التقينا أول مرة، هي ذاتها التي عرفتنا فيها الحية بالسبيل إلى الأرض، اللذة التي هي
~~أعظم من الخلد. ms15

# وقلت لي حينها: قد نمل الخلود.

# ودفعت في فمي قبلة كبيرة من ثمر الزقوم.

# فشاهدت.

# شاهدت ...

# ضحكت الحية الجميلة، تشيعنا نحو الأرض، لقد استجاب الرب لدعاء الجسد.

# نحمدك سبحانك على هذه اللعنة اللذيذة، على هذا السقوط البهي.

# التقينا أول ما التقينا على طريق وعرة وكنت نور عيني ...
~~«لقد فقأ عيني أوديب ظانا أنهما عيناه ...»

# وكنت - وما زلت - نبض قلبي.
~~«كنت ومحمود محمد طه على مشنقة واحدة.»

# حبيبتي، لا يلام الجسد عندما يفعل عمل الجسد، ولا تلام الروح إذ تعشق.

# من يستغرب الريح إذا هبت؟!





# | ليس حبا




# لا أريد منك شيئا، أحتاجك كلك، حتى عثرتك في الدرب، لية فمك واندهاشاتك، وأريدك
~~أكثر أن تمضي، تخرجي من حياتي نحو نهايتك التي أعرفها جيدا، أن تعودي جمرة في الجحيم، حيث
~~خلقك الله هناك منذ البدء.

# وأريدك لأتمم بك صلاة قرأت فيها الطواسين والمنامات والمواقف والمخاطبات وسفر سوزانا
~~و«عيناك يا حبيبتي يمامتان» وشيركو بيكة س، قرأت فيها

# سلام قولا
~~من رب رحيم
~~.

# وبسم الله، صلاة لا تكتمل إلا بحضورك، شيطانا شيطانا، وريشة وريشة، وطحلبا طحلبا
~~ووهما، درويشا درويشا، سأحبك أكثر لأنني سأفقدك في زحمة الجسد، لا شيء تبقى لي من الروح
~~غير الجسد، لا شيء تبقى لي من الجسد غير الصلاة، و«إلا» التي تخص إبليس وحده.

# كل ما استطعت أن أفعله لأجلك فعله قبطان الحياة معك، كل ما لا أستطيع أن أحتمله غناه
~~عصفوران على أيكة المسافة، والبص السريع، وصياح ديك الفجر الكاذب.

# أنا لا أدخر لك شيئا سوى بقية من المواقف، سوى قليل كبحار العالم كلها، وفيروز سوى
~~الطين الخصب والويكة وسمك التمبيرة، أدخر لك عاطفة ستعصف بي وبك، وتحطم أشرعة اليابسة فترك
~~وترتاح من علة السفر المستحيل، أريدك - والآن - لأنني لا أرغبك، ولأن اشتهاءك آخر طلقة
~~لآخر جندي في آخر معركة فاسدة؛ لأنك طاووس الروح، وناقوس كنائسها، وباخوس حاناتها، ومجدلية
~~مسيحها، ووردة قبلتها؛ لأنك أقل قليلا من يوم القيامة.

# استيقظ الآن ... آن أنامه الرهق والجري على الأسفلت ومشابهة الفئران وقنديل الكتابة
~~الحزين، ms16 استيقظ الآن جمهور شاهد دموع المسيح على حبر التلمود، وشاهد مريم ولم يعترف.

# استيقظ الآن وحش السرير اللئيم الزنيم أكثر قداسة وياسمينا وهلعا، استيقظ
~~الطاسين على المصلبة الباردة وفوران سؤال الصوفي يلح، ويلح، ويلح، ويلح على السوط واللسان،
~~والحاكم، والساكتين، والشعر، والله كائن بالمدينة منذ أن خلقها الله.

# قد أشتاق إليك، قد أحبك، قد أشتهيك، قد أساررك، وقد نبتلى بالقصص وحكايا الرقيق وسوق
~~النخاسة، والمهدي المنتظر يطرق باب التجار نقرة نقرة، يحاول حشرهم عبر ثقب الإبرة إلا من
~~أبى. وقد نقضي النهار عند شيخك «البرعي»، أو عند شيخي «كتاب الطواسين». قلت: قد أحبك، غير
~~أني أجزم وأقسم بأن تلك الركعة التي لم تتم تختبئ فيك مراوغة خجلة وعارية مثل هبوب
~~السموم، كل ما يقال عن الحب قد قيل عن الله ليبقى جميلا، وكل ما قيل عنك قاله النور
~~عثمان أبكر في «أوراق الابن العاق» ورقصة رامبو في هرر برسم حبشيتين، ونقطة وطير
~~الحمام.

# إن الذي بيني وبينك ليس حبا، إن ما بيني وبينك الأسفلت ومزرعة القطن وبعض
~~الوقت.

# خشم القربة

# 3 / 10 / 2004





# | صوت الظلام




# يمر الظلام خلف القطية الكبيرة على أطراف أصابع رجليه اللينة، يمسك أنفاسه في قسوة لا
~~تخلو من طرفة ومرح، أنا والقط نسمع وسوسة العشب الناضج لأصابعه، أسمع همس الأفكار الشاسعة
~~التي تعصف في عقله بالكلمات الموزونة وعبارات قبرات الليل والصراصير المتمدنة
~~البليدة.

# يسمع القط لا شيء، يمر الظلام خلف ألف قطية كبيرة ومزيرة، والجميلة النقية سوف لا تحمل
~~قفاف الحياة وسلال المرح مرة أخرى، يشتاق إليها الدرب وطلائع الليل الغبشاء، كلبان يبحثان
~~في الكوشة المنزوية عند الكمبو الصغير، رد السلام، وتفقد الجيران والأصحاب وأخبار الحواشة،
~~الحزن ... الفجر ... الجان ... سائق الكارو ... مورد الخضار ... يمر الظلام ناعما، أسود، ترقص
~~أجنحته البيضاء، فتثير الورود الناعمة وأشجار اللوسينا العالية المتعالية، تقبل ملائكة
~~قريبات من لعبة الطفل، مثل عصفور ضل بوصلة الطبيعة، كنت وما زلت أجوب البحار عائدا من
~~طروادة روحي ... آه ... آه ...

# كم أغنية وكم أغنية وكم أغنية ...

# مسكينة ms17 قفة السوق، إذ لا تجد إجابة لدهشتها عن الصباح، لماذا أنا هنا؟ أين الصديقة
~~والرفيقة ابنة الدرب والقعاد؟!

# ولماذا تصرخ النسوة يرمين بسوقهن العجلة على الدفلات، ولا ينتبهن للقطط الصغيرة بين هنا
~~وهناك.

# مسكين جدا الليل يحبو خلف القطية الكبيرة، تلاحق أنفاسه التعبة الخائفة، أسمع همس الليل
~~في أذن الظلام، قوالاته ووقفته، أسمع دقات قلبه البيضاء الرقيقة مثل قول أحبك، المتوحشة ...
~~نعرف أن عد العمر ذرة نقطة يعني الكثير بالنسبة للقلب، وأنه خال من الأصفر والأحمر
~~والبنت، القلب أبيض كالأسفلت، وأنا والقط وحدنا، يخيفنا همس الليل في أذن القط، يخيفنا
~~النداء ...

# من؟!

# ماذا؟!

# الملك؟!

# يمكن دا الموت؟!

# دعونا نذهب إليه، أين هي أحذيتنا القوية الدافئة، فلنتركها في البيت تحت عنقريب الراحة،
~~أين هي ستراتنا، فساتين الجمال، أقمصة النوم، البناطلين القوية القطنية الزرقاء، أين القطع
~~السوداء الحميمة، التي تغمض عينيها خجلا عندما تلمسها أصابع الآخر المعرورقة
~~المرتجفة، فلنغلق عليها دولاب الملابس، أين الأصدقاء، دعهم يذهبوا إلى العمل، قد لا نحتاج
~~إليهم.

# فقط نحتاج بتهوفن، المقطوعة التاسعة يطرق الباب؟!

# أنا والقط عازفان وحيدان بغير إناث وأطفال وأحذية ذات كعوب عالية.

# بغير بقايا خصل على الفراش، نخاف همس الليل في أذن القط، ولا شيء يقضي على جرأة الليل،
~~سوى صوت بتهوفن يخترق الأشياء.

# قال لي القط (تستدير عيناه وتستطيلان وتتثلثان في آن واحد): لا يستطيع كل رجال العالم أن
~~يصبحوا أنثى واحدة، ولا حتى قطة صغيرة عجفاء.

# ابتسم، فتبدت أسنانه السوداء مثل حبات من الجواهر المسحورة، فأخافتنا أكثر، أنا والقط لم
~~نكن في يوم ما وحيدين، كان دائما معي، وكنت دائما معه.

# رجلان، أو قطان، أو ...

# قط ورجل، لا تدهشنا أية امرأة لا نعرفها، ولا نتشهى غير أن نترك وشأننا لا نبوءات أو
~~قصص.

# ينتفض القط إذا سمع النداء، يقعد فوق المكتبة، الكمبيوتر، تربيزة الطعام، أشعار ناظم
~~حكمت، صورة الأسرة، فانوس المذاكرة الكهربائي المشاكس، ديوان ابن الفارض، دولاب الملابس فوق
~~رأسي تستطيل، تستدير، تتثلث عيناه، يبتسم فتبدو أسنانه أكثر سوادا ورعبا فتخيفنا.

# أنا ms18 والقط لا نطمئن للمناداة بعد العاشرة مساء.

# لا نطمئن إلى النساء.

# القط و ...

# أنا ...

# خشم القربة

# 9 / 12 / 2004





# | شتاء




# ها هو الشتاء يزهر مرة أخرى، ها هي النعاج الخجولة تقضم الورود المرتعشة.

# أنا وحدي ...

# أحاول حشوك بالمواكب والذكريات، أحاول أن أنفخ فيه من روحنا، مثل نعجة خجولة، الخوف نائم
~~عند عتبة بيتنا الصغير، يقرصه البرد.

# ليس لدى الشاعر ما يفعله.

# تهب الريح، يستنشقها.

# تتحول في رئتيه إلى دخان، تبصق محنتها، ليس لدى الشاعر ما يأكله، الجرو الأغبش يسكن في
~~المرحاض، يعلن ثورته الكلبية ... تستيقظ شهوته، وليس لدى الشاعر ما ... ليس لديه كتاب يكتبه أو
~~امرأة، يتجول بين النون وبين النون، يستمني على الوهم الأخضر والعزلة، فليس لدى الشاعر
~~امرأة، ليس لديه نشيد.





# | أمل




# ليس بأشجارك غير أشجاري، بليمونك غصن من الفجر، ليس بعينيك الطيبتين غير فكرة واضحة ونصف
~~أغنية.

# أمل: يا غجرية المساءات الحالمة، ويا طفلة الشجر الوارف.

# خشم القربة

# 2000





# | عصافير




# داهمتني العاصفة الثلجية وأنا في طريقي إلى الملجأ، فارتبكت العصافير الصغيرة الراكبة
~~على كتفي ورأسي، وأخذت ترتجف من البرد، أخذت ألتقطها وأضعها داخل معطفي ما بين دفء
~~جسدي، ودفء الصوف، إلى أن شحن المكان بها تماما، كانت سعيدة مرحة تزقزق في عندما انجلت
~~العاصفة، أطلت الشمس بوجهها الذهبي الجميل من بين الغيم، صرخت العصافير بهجة، مئات
~~العصافير وهي تحلق دفعة واحدة داخل معطفي الصوفي الدافئ، لتطير بي بعيدا، بعيدا نحو
~~الشمس.

# أسيوط

# 1992





# | أبد




# أنت الوحيد ولا أحد

# أنت الغريب ولا بلد

# أنت المسافر للأبد

# حزن الملاجئ كلها والأرصفة.

# الشقراب 1996





# | قبح




# أنا ذاتكم التي تهربون منها،

# وتعوفونها.

# قال القبح.





# | وعد




# بيني وبينك عام من العشق، غاب من الذكريات، بيني وبينك مشروع قبلة، ووعد قديم بأن نلتقي
~~...





# | علم




# أنت جاهل إذا كنت تجيد كل اللغات، وتعجز عن مخاطبة شجرة.





# | أوطان




# إنك قد لا تجد وطنا يحتويك، ولكنك - بلا شك - تحتوي أوطانا في ذاتك.





# | طرق




# كل الطرق التي تبدأ من قلبي تنتهي إلى الله.





# | جرح




# نجيء من الجرح، ms19 نمضي إليه.





# | النار




# همس شيخ حكيم في أذني:

# احذر النار.

# شكرته، ثم همست في أذنيه:

# احذر النار.

# صاح مستغربا :

# أية نار؟!





# | وحدة




# كلما كنت معوزا محتاجا، كلما أحسست بأني غريب.





# | أحزان




# وا شوقاه لأحزاني التي لم تأت بعد! أين يا ترى تنتظرني؟ في دهاليز أية زهرة، في أزقة أي
~~قلب يا ترى؟!





# | هروب




# قال لي السجان: اهرب، اهرب، اهرب، نظرت إلى عينيه الرماديتين، إلى غدارته الملقاة على
~~كتفه، أطلقت ساقي للريح، دخلت زنزانتي، أغلقتها علي، صرخت طالبا النجدة.

# لجدي

# لجدي أمنية واحدة، أن يظل حيا للأبد، وعندما تحققت أمنيته، مات ...





# | أمل




# لا تعطني خبزا، ولا تعلمني كيف أصطاد، ولكن أفسح لي طريقا للأمل، ولو بقدر لقمة
~~عيش.

# طريق

# قلت لها: ما أقرب الطرق إلى قلبك؟

# قالت: قلبي.

# قردة

# خذوا عني كل النساء، خذوهن وأعطوني قردة واحدة تحبني.

# لكن لا أحد يفهم هارون الرشيد.





# | حرية




# كسرت بوابات المدينة فانطلق، نحو الذي لا ينغلق.

# أنت

# أراك في كل شيء وردة

# أرى

# نفسي

# طائر طنان ...

# نشيد

# للشجرة أوراق، أزهار، شوك، أغصان، أفرع، جذع، طيور، طلوع ونزول ...

# ثمار، ثعابين، ضب، عقرب، نمل، شياطين، قشور ولباب.

# رائحة، تنفس، كلورفيل، نوس، حفيف وظل.

# يحتاج الشاعر امرأة شجرة.





# | رفقة




# لست وحدي

# معي الحزن.

# خشم القربة

# 2005





# | هلوسة




# نعم، اكتبوا ما شئتم، بأية لغة كانت، بأية عبارات، بأي أسلوب عن أي شيء. قالت جدتكم
~~فرجينيا وولف: كل الموضوعات تصلح للكتابة.

# اكتبوا في الإنسان، الحرية، الجنس، السياسة، الدين، الوطن، المرأة ... آه المرأة، أسطورة
~~الخلق ومعجزة الخالق، دليل الكافر المنكر إلى الله، اكتبوا عنها، قولوا إنها جميلة ساحرة
~~مشتهاة، خبيثة رائعة فاسدة ومقدسة، مفسدة، نبية وطاهرة، انحتوا جسدها، ارسموها، لونوا
~~صدرها بالرمل أو بما شئتم من ماء البحر، اكتبوا في الروح، الحب، الخيانة، الحرب، اللغة،
~~الحاكم، المحكوم، نعوم شومسكي، كارل ماركس، الديكتاتورية، الديمقراطية، البترول، الحرب،
~~يهوذا الأسخريوطي، عن الله، سلمان رشدي، اكتبوا آيات شيطانية، هيا ... انطلقوا، هي زي الأقلام
~~والأوراق، هي زي المطابع تنتظركم، تلك الفرش، ألوان الزيت والإكليرك، كل ms20 مواد الأرض مواد
~~وموضوعات للرسم، ارسموا، انحتوا، لونوا، بولوا إذا شئتم في أنف التاريخ، انتقدوا،
~~كونوا فكتور هارا، هنري ماتيس ، الصلحي، بول كلي، شيخ إمام، مصطفى سيد أحمد، ناظم حكمت،
~~مظفر النواب، عبد الله ديدان، أحمد مطر، ماياكوفسكي، محمود محمد طه، كونوا أنفسكم كما يقول
~~بوذا، اكتبوا مسرحيات نزقة، شعرا كافرا لعينا مثل شعر رانيا محجوب، موسيقى جميلة،
~~أفلاما، أغنيات، نثرا لا ينتمي، ما شئتم ... أعني ما شئتم، تبا، لقد حلت كل أجهزة
~~الرقابة، سرح الأمنيون، المراقبون، البصاصون، حراس النوايا، وأرسل أعضاء لجان المعاينة،
~~إجازة النصوص، مجالس المصنفات إلى محرقة التاريخ، بلا بعث، أنتم الآن أحرار: كتاب
~~وروائيون، رسامون، النور عثمان أبكر، مي التجاني، مغنون، ملحنون، حفار وقبور، خياطون،
~~ممثلون، سينمائيون، مسرحيون، لمياء متوكل، ناقدون، مخصيون، مثليون، مردة، تنابلة، فنانون من
~~كل صنف وجهة مثل الشعراء، الآن أطلقت أياديكم، فأطلقوا العنان لمخيلاتكم، أبدعوا طالما
~~خلقتم لذلك، مسئوليتي الشخصية والمهنية، ومسئولية الدولة أن ترعى إبداعكم الحر
~~المتميز، فقط أرجوكم أن تضعوا قول بودلير نصب أعينكم: لا تخلطوا الحبر بالفضيلة، أحبائي
~~ما تنتظرون؟ ألم ...!

# ملحوظة
~~: تلك كانت هلوسات وزير ثقافة أصيب بمس من
~~الجنون.

# خشم القربة

# أبريل 2005





# | سماؤه




# استيقظت فجأة - أو قل كما هي عادتي - في آخر الليل، دفعني قلق لئيم إلى أن أتمشى قليلا
~~في الطرقات الفارغة، طالما كان هناك قمر وأنجم قليلة، وجو معتدل ورغبة في المشي، مررت
~~ببيته عند أول منحنى الطريق، لا شيء غريب، فصوته ما زال بذات العمق وذات الدفء، يحلق
~~حول المكان كسحابة من النشوة والحب والورع مترنما:

# يا قريب ...

# يا بعيد ...

# يا مافي ...

# يا قريب، يا بعيد، يا مافي ... ويسرع النداء حتى لا يكاد يسمع منه سوى:

# ييب ... ييد ... في.

# خمسون عاما سمع فيها كل من في الحي الصوت، النداء، اعتادوا عليه حتى ما عاد أحد
~~ينتبه له، بل لم يعد يسمع، منذ أن كنت طفلا يافعا ربما كان أول تنغيم متكرر
~~إلى ما لا نهاية أسمعه.

# قلت لنفسي: حسنا، لأجلسن وأستمع إليه عن ms21 قرب ودون عجلة وعن قصد، وهذا يتطلب أن أمحو عن
~~ذهني صورته النهارية، حيث إنه يعمل بائعا للعطور وألعاب الأطفال، على  الأرض قرب سوق
~~العيش، أكثر أهل المدينة صناعة للنكتة، وأعرفهم في الضحك، وأجهلهم في كل شيء آخر، ولم
~~يكن جادا في أمر أبدا، إلا ربما في ندائه المرتب المنتظم المكرر في ساعته
~~ووقته دون انقطاع: يا بعيد، يا قريب، يا مافي ... يا بعيد، يا قريب، يا مافي، يا بعيد، يا
~~قريب، يا مافي ...

# قلت: لأبحثن لنظري عن نفاج أشهد به كيف يبدو وهو ينادي، لكن كان الظلام في الداخل دامسا،
~~والصوت الجميل الشجي المنغم الحلو يدفعني على ألا أصدر ما يعكر أو يفسد متعتي،
~~أحسست بأن أحدهم يقف خلفي، بل شممته أولا، كان يغلق شفتيه في ورع وخوف عظيمين، وهو يستمع
~~معي إلى صوته الآتي من داخل قطيته المظلمة: يا بعيد، يا قريب، يا مافي ...

# خشم القربة

# 22 / 12 / 2004





# | عبق الذنب




# سوف لا تحتاجين لأي اسم، سمي جميعهم باسمي، فأنا الولد الواحد في خيمة الصوف الكبيرة:
~~الدنيا، وأنت السيدة الوحيدة في قميص نومها الأسود، أنا وأنت نفعل كل ما يحتاج إليه ما يخصك
~~من جسد وما يخصني، أنا لا أتحدث يا حبيبتي عن كل شيء، أكتب إليك وأغني لك، وأرسم صورتك على
~~خاتم سليمان بن داود، هي الطريقة الوحيدة التي تجعلني أمارس الحب معك بحرية وطبيعية مطلقة،
~~مثل شلال من الماء يمر هنالك، ويمر من هنا بصوت أخضر عذب ... ما زلت أحتفظ بكتاب الكماسترا
~~كله في ذاكرتي النجسة!

# سوف تأتي الأسماء على خاطرك سريعة كنافذة القطار، كلها أنا، الدليل على ذلك الحرف النشاز،
~~عند الشبلي - أبو بكر جحدر بن الشبلي البغدادي، والدليل على ضلالة نقطة الشبلي هي لامك، بين
~~نهديك ينمو الطحلب الأزرق، عندما ينضج عطره، يا حبيبتي عندما ينضج عطر الطحلب الأزرق، تتسع
~~دائرة الصوفي المعذب وحوله الأطفال والمرضى والنساء الخفيفات كبذور العشر، الرشيقات، وحوله
~~الدوائر، وهو نفسه بقية دائرتين، الطحلب الأزرق الذي لا ينمو في كل ms22 مكان مثل كذبة
~~أبريل.

# ماذا تريدين أكثر من ذلك؟! بوذا وأنا فقط الوحيدان اللذان لا يدينان بالبوذية، البقية
~~يجهلون - فيما يجهلون - اسم الله، اسمه الأعظم.

# هل تعرفين كيف ينطقه القمري؟!

# على الصفصافة!

# أنا أعرف كيف ينطقه الطنان، الجرذ، الجبل والليل، كلهم أنا، لا يتوقع الصبية لون قميص
~~نومك الأسود، لا أحد، هي الرذيلة المحببة إلى نفسي، وحيد في سكة الحشد العظيم يوم القيامة،
~~أريد نارا بحجم إيماني ومحبتي ... عذاب عذاب، بطعم الكشف، نار، لي وحدي سوداء، أريد منها دفء
~~الطحلب، لا بأس إذا لم أقاوم غواية اللهب! ليس أمامي سوى هذه الذنوب ربيبة قلبي تكبر
~~بنقاء الدم في شرياني، تكبر، تكبر، تكبر، تكبر حتى لا يسعها القبر ... سوف لا تحتاجين لاسم
~~لا ينتمي إلي، خبرت سكة الجهل ستقودني إلى العلم، ستقودني إلى المعرفة، ستقودني إلى الوقفة،
~~ستقودني إلى وقفة الوقفة، ستقودني إلى الجهل ... خبرت الاسم والإثم والماء، المذلة والهوان،
~~الحبر اللزج الحار الزكي الأسود مثل وجهي، خبرت اللغة ثم جهلتها عندما عجزت ساقي أمام إبطك،
~~وتراخت أوتار بحيرتي أمام نهديك، البرد يحيط بالأماكن كلها، حتى حول نار الصباح، تشعله
~~الأمهات مع الفحم لتدفئة القهوة وأصابع الصغيرة.

# كلهم أسمائي، يا حبيبتي، وما هو ليس باسمي، اسمي أيضا: المراجع:
~~«لون الماء لون إنائه» الجنيد.
~~«أنا النقطة التي تحت الباء.» الشبلي.
~~«لا صباح ولا مساء.» البسطامي.
~~«إذا تكلمت فتكلم ... إذا صمت فاصمت.» النفري.
~~«ما في الجبة غير الله.» الحلاج.
~~«ليس في الإمكان أبدع من هذا العالم.» الغزالي.
~~«أنت أيضا هو.» بوذا.

# Your breasts are like bundres of
~~grapes.

# I celebrate myself, and sing myself, and what I assume you
~~shall assume, for what belongs to me as good as belongs to
~~you.

# Walt Whitman
~~(ط ه) القرآن الكريم.

# حسنا هنا طريقتان لقول ذات الشيء: النهر أو النار، والنهر ينقسم إلى وجهتين لا يمكن
~~كتابتهما إلا ثلاث: السماء، أنت، والماء ذاتها.

# أما النار - سبحان الله - هي شرط اللذة، خرجت بالأمس من الكون، حملقت بكل ms23 جسدي في
~~فراغ لا يخص أي إله، ولم يدع ملكيته أباد أماك ولا عشتار ولا حتى زيوس.

# فراغ بحجم كل الأكوان التي لا نعرفها، يسمع له طنين كهمس النحلة للنحلة، خلفه لا شيء
~~وتصطف الأشياء كلها، هنالك أسرار تخص الله وحده لم يطلعنا عليها ولن يفعل، كنت أحملق بكل
~~جهلي وصورتي وجسدي وصوتي وذنوبي العظيمة، لا أجيد طقسا في الشريعة، كنت مغسولا من العقل
~~والفكر والمعرفة، ليس لي سوى جسدي وذنوبي والفراغ الذي لا مالك له ... جنبي المجرات تحتك
~~ببعضها، تتناسل، ويسقط الأنبياء من بين الأنجم الذهبية تأخذهم الريح نحو أراض كثيرة تمد
~~أذرعها متلهفة إليهم، تناديهم بأسمائهم، عرفت لهم أسماء أخرى، ناديت لم يسمعني سوى غبار
~~كوني على حافة الفراغ، كان هو الآخر يحملق نحو ذاته ويندهش كما اندهش.
~~- هي ثانية النهاية.

# لقد فسدت ... عندما يفسد الجسد تفسد البصيرة، وأنت إذ تحملق لا ترى شيئا سوى قبح نفسك،
~~وجمال الفراغ، الفراغ، الفراغ ... الفراغ: الفراغ!

# حبيبتي!

# كم تبقى من هذا الليل؟ أعرف قدره عندما تبحثين بأناملك المرتعشة عن طوق الشعر، وأربطة
~~الحذاء، أو حافظة الصدر، عندما تقولين بصوت نقي معظمه هواء ورغبة ...

# هه ...

# كنت أسمع صوتك تصلين بطريقة تصلني في الحلم أدعية مخلوطة بإذاعات يختلط الكلام فيها
~~بزقزقة طيور الصباح بالأذان!

# كلنا يحب الله، كل واحد منا بالطريقة التي تريح ضميره، كلنا يعرف اسمه الأعظم بلحن
~~وحرف مختلف، هو ما لا اسم له! هذا الورق كثير، قلبي يشتعل الآن أكثر.

# لا تهتمي بالصبية، لا يملكون غير اسمي ذاته، هكذا دعيهم على قارعة الخرطوم ترمي بهم المحن
~~والجرائد، تتخاطفهم المجاعات.

# عندما نلتقي سنلتقي بكل شيء، في كل شيء، من أجل لا شيء، طهرتنا النار العذبة ...

# وسوف لا يتبقى في تلك الليلة شيء ... من الليل ...

# مرجع أخير: «لا احترام إنساني، ولا حياء مزيف، لا
~~تحالف، ولا أية انتخابات عامة، تجبرني على خلط الحبر بالفضيلة.» بودلير.

# خشم القربة

# 17 / 2 / 2007





# | في ذكرى مرور أعوام كثيرة على مغادرة بوذا لمدينة أسيوط




# بغم أسيوط ms24

# أسيوط في أسيوط، أما الصادق حسين عند دوران روكسي يرقب المارة، في شارع النميس، ثلاث
~~فتيات، ولد واحد، جلال الجميل، النفق الصغير، شارع الجامعة، عند كلية التجارة تقف عربة
~~التاكسي، تنزل فتاة واحدة تمضي العربة بالبنتين، كل ما في جيب محمد الناصر ثمن سيجارة
~~واحدة، سوف يستخدم علبة الكبريت الفارغة كراسة لكتابة ملاحظاته عن محاضرة الدمشاوي الأخيرة،
~~يغني الدمشاوي لسيد درويش، ثم يموت.

# أنا لا أحب الفلافل، ولكن الجوع الكافر هو الذي جعل الفتاتين توقفان سائق التاكسي وتطلبان
~~منه أن يشتري لهما جريدة المساء، ستقرآن لأول مرة لعاطف خيري، وحسين تيه باجور، وشكيري توتو
~~كوه، ووداد مرجان، والشاعر الرقيق حمدي عابدين، هل نذهب إلى قصر الثقافة؟ اليوم هو
~~الثلاثاء، البنت الكبيرة حميدة، والبنت الصغرى فوزية أبو النجا، سمر هي أيضا طفلة جميلة
~~ستصير أكبر من المروحة وأكبر من حديقة الفردوس، أنا أعرف ذلك وأيضا سعد عبد الرحمن، تتحرك
~~عربة التاكسي نحو الفرح والجوع والآمال العريضة، دار الاتحاد، أمين حمدنا الله، جفون، أمل
~~الخاتم، بهاء غير موجود الليلة يسهر مع أسامة الكاشف في الإسكندرية، فالموسم مطير، أشجار
~~المسكيت تنمو في كل مكان مجانا، لا ثمن لشيء، تقف عربة التاكسي عند مدخل بيت الطالبات،
~~درويش الأسيوطي، محمد درويش، إبليس الشعراء أحمد الجعفري يغني هو وجمال عبد الناصر على ترعة
~~الإبراهيمية، يدخل، كانت بذاكرتي تعبث الجرذان، ذاكرة جرذ كبير، كبيرة ذاكرة الجرذ الكبير،
~~بوذا يعشق الليل والنهار والسفر، وكتب عم سيد الشهية المتبلة والدوريات الكويتية، عالم
~~المسرح وأقلام صدام حسين، العالم هنالك أقرب، أقرب أكثر من السماء، السماء هنالك تمطر قططا
~~وكلابا.

# بوذا يرضع أغنام المهاتما غاندي، ويهرب نحو قمة لاسا، معاوية الزاكي، انتصار، انتصار،
~~انتصار الشايقي، دبي، الفاشر، انتصار الأخرى، أبو ذر وداليا وآمال في جمالها المرعب، جمال
~~كبير البصاصين، تنزل بنت جميلة، ولكنها تقول لجلال الجميل: نتلاقى في جامعة بحر
~~الغزال.

# عاطف خيري، اخرج، اخرج، عاطف خيري، عاطف الحاج، عاطف الفوكس، عاطف البحر، عاطف، نادر،
~~عبده، سوسن، سوسن عبد العزيز، عبده ms25 نادر، اخرج يا عاطف، أنت لست في المنزل، لست في
~~الحسبان.

# معروف عني،

# أنك في كأني،

# معروف عنك،

# أني منك إليك،

# أحبك شئت،

# أبيت،

# بكيت،

# ضحكت، أرضت

# سموت،

# لأنك أني،

# وأني،

# ذاتك أنت.

# معروف عني، أنك في كأني، معروف عنك، أني منك إليك، أحبك شئت أبيت، ضحكت بكيت،
~~أرضيت، سموت؛ لأنك أني، وأني ذاتك أنت، سلام لطيف لا يوق، سلام لأشجار دفلي، سلام
~~لسياب روحي، سلام لأسيوط قلبي، سلامي لقلبي، صديقي محمد فتحي، زكريا عبد الغني، صديقتي
~~البتزا بنادي الحقوقيين، صديقتي جدا اليوم يمضي، والتكاسي تلفظ البنات في الشوارع
~~الجانبية، بوذا وحيدا يواجه بوذا، والناس مشغولون عنه بالناس، والقصص القصيرة والأشعار
~~والروايات تنتظر في دواته، أكره هذا العالم الجميل، أحبه أكثر، ما بين 1963 يوم الثلاثاء
~~وبين 1993، ثلاثون عاما في الحمراء، عزبة السجن، محمد عيسى، عادل خليل شايب، عبد الله
~~إبراهيم عبد الله، عبد الله المبصر، نحن العميان، رياض، تبن، منى، نازك، الحاج حمد الحاج،
~~جوهر، نادر، هجو، هجو اللعين، هجو اللعين جدا، هجو، عصمت، معاوية الآخر، معاوية الأول،
~~أدخل مجهرا أخرج من آخر، الولد الكبير يغني: بلادي وإن حنت علي كريهة، قومي وإن حتموا
~~علي لئام، بوذا يتبول عند حائط المبكى فيلعن، أولئك أصحابي فجئني بمثلهم، كتاب، لسان
~~سليط، مناهل سعيد، زينب، لا أعرف بحرا للمحس غير النيل، زينب حلمي، أطول عنق عنق النخلة،
~~وأجمل عنق عنق النهر، وبوذا يستفرغ ذاكرته في قاع النهر، بوذا يحلم، تنزل حبيبة من عربة
~~التاكسي، تصعد حبيبتان، جلال الجميل، يتأمل وجه ياسر، ينقسم وجه ياسر لوجهين، وجه يخشى
~~الأسفلت، ووجه يشع كالنجم، يذهب الوجهان لحضور البروفة النهائية لفرقة ساورا، الزين
~~بحاري، أمل الخاتم، ابتهاج، موناز، السماني لوال، الصادق الرضي، أخيرا يفشل في صنع فتاة من
~~دمه، ولكن ينجح في أن يسميها نضال، من ينتصر على من، كلتوم فضل الله، الدار صباحي،
~~012233305، الطريق إلى الله يبدأ من الله، في سنة 1992.

# أحبك حبا شديدا.

# فيروز، شادي، اللوسينا، حبيبة الصادق، أطيار الكلج كلج، قطية الروح، سلام ms26 بلادي في عيد
~~السمك، خشم القربة، بنت النوبة، أحمد سعودية، حماد، كفاح، حسن علي، كوثر حسين، سيحزن الليل،
~~إنه وحيد، يريد ليلا يؤانسه، في شارع روكسي عند الدوران يقف الصادق حسين، لا ينتظر أحدا،
~~ولكنه أيضا لا يريد الذهاب؛ لأن كل الأتوبيسات والميني باص وعربات التاكسي والمترو
~~والقطارات السريعة، لا يمكنها أن توصله إلى كمبو كديس، ولا خميسة ولا عايدة ولا نعمة ولا
~~علوية ولا أحد باستطاعته أن يأخذه إلى ديوانه بالحي الجنوبي، قرب الزاوية شمال الغسال
~~تسفاي، الصادق يحملق في المارة، الصادق حسين في جيبه علبة كليوباترا، ومائة دولار أرسلها له
~~أخوه داود من الولايات المتحدة، له حذاء جديد، وهو لا يهتم بالموضة، يكتفي بالجينز في جميع
~~الفصول، تماما كما كان يفعل في خشم القربة وفي أسمرا أيضا، الآن لا ينتمي إلى أي حزب كان،
~~فقط، حزب المغربين والمبعدين عن كمبو كديس، الذين ليس بإمكانهم حضور يوم السمك في
~~18 / 8 / 2003، كل سنة وأنت بخير، أحمد زكي، كمبو أحمد زكي، معروف عني، إنك في كأني، كتبت
~~حبيبة ذات يوم لحبيبها واسمه السمندل، أمه سوزان وأبوه المتنبي، قالت له: عد.

# قال: من أين؟

# قالت: عد وحينها أنتظر خلفك لتعرف أين كنت!

# وكانت البلاد شاسعة، والنيل يمتد إلى ما لا نهاية، السمندل لا يعرف أحدا في أستراليا،
~~ولم ير حبوباته من قبل، لا يعرف وجه صالحة، فات منها فوت، والصبر والكدح أبدا لا يعيدان
~~غريبا لوطنه، عبثا، الصادق حسين يقف عند الدوران، تقف عربة التاكسي تنزل صبية، تلقي
~~التحية كيفما اتفق، ثم تنتبه لوجود شخص تعرفه يقف عند الدوار، وجلال الجميل لا يعرف أحدا
~~أنه يحب الجميع، قالت: الصادق، قال: إنه سوف لا يذهب لأي مكان كان وبأية طريق كانت طالما
~~لم تقده هذه الليلة إلى كمبو كديس.

# قال لها: لا يوجد يا أختي ملجأ أفضل من الوطن، «قلنا لن يوصلك البحر ...»

# قلنا: لن يوصلك البحر ...

# عاد أبكر آدم إسماعيل، وفرحت أمه بعودته وزغردت، ولكنه نسي في المهجر كراسة أشعاره
~~الأخيرة، ms27 عاد مرة أخرى، سوف لا يشتاق إليه أحد «لسنا في البيت، لسنا في الحسبان».

# نعم، سوف لا يشتاق إليه أحد، قلنا لن نشتاق لأحد، نحن هنا في البيت لا نضع أحدا في
~~الحسبان، لن نشتاق إلى أحد، منذ أن غادر أحباؤنا البيت لم يعد البيت للبيت، والبنيات
~~الصغيرات أطلقن ضفائرهن للريح.

# أعدنا نحن الضفائر للنهر.

# أطلقن ضفائرهن مرة أخرى للمطر.

# أعدنا نحن الضفائر للرمل.

# أطلقنها للنخيل.

# أعدنا نحن الضفائر للودع.

# أطلقنها للسوميت.

# أعدنا نحن الضفائر للبنات.

# فنعسنا ونمنا على أكفنا وكنا - كما تركتمونا - أمينين على الصبيات، فتغازلنا الليل كله،
~~ثم عندما أشرقت الشمس حملن أطفالنا وذهبن لآبائهن بالبشارة، بوذا يرسم في كهف العذراء مريم
~~ليل دير المحرق، الأب ناشد بشاره، البابا كرلس، لا أحد في المغارة، لا وجه يبكي، حبيبتي
~~تقلم أظافرها عند المزلقان، تنبهها خديجة لأمر أهم، كريمة ثابت، آمنة الصعيدية الشاعرة،
~~دكتور مصطفى، عم سعيد صاحب الكتب الشهية، نادي الأدب، الريح تأخذ حبيبتك للريح، والله يأخذ
~~الريح بالريح، لا بأس، سلام من أجل وردة الطين، سلام من أجل كتاب لم نقرأه، سلام لأطفال
~~الشوارع، أولاد الحرام الذين ليست لهم ريح يستحمون بشظاياها، وأنت بارد كجرادة تبيض، بوذا
~~سوف يغادر الآن أسيوط، نعم سوف يغادر أسيوط إلى محاسن، رحلة لم تنته، وسيظل طبق الكسرة
~~على عطر الطايوق ودخان الكتر، كان بول كلب طريد، أغسلته محاسن؟! ما زالت رائحة شوائه تزكم
~~أنوفنا، عاد بوذا يحمل أسفاره الخمسة: كتاب اللبن، كتاب السماء، كتاب الصبيان وكتاب كمبو
~~كديس، أنت لا تسوى شيئا في المنفى، حسن البكري هنا سوف يراك الناس عندما تستحم في الخور،
~~سوف يراك الجميع ويصفقون، ويرميك الأصدقاء بالسفاريك والدراب كما رمي الشنقر والرضي، كما
~~رمي شكيري توتو كوة، يرمونك بالكلج كلج وأم بقبق وصلاح أحمد إبراهيم، بصديق الحلو،
~~سيرمونك بي، وبك وقبلة سريعة من صبية تشتهيها كثيرا وطويلا وقصيرا - ومثل عبد الله ديدان
~~- عندما انفردت بها في زقاق ضيق وهي عائدة من الدكان، ضممتها لصدرك بشدة وقلت في
~~ذات ms28 روحك: ديني أنا!

# الصبية الآن في البيت، ولكنها لا تنتظر أحدا، لا تشتاق إلى أحد، لستم في البيت، لستم في
~~الحسبان، عند المساء عندما يتهيأ لنا أن العسس في سنة عنا، آخذ صديقي الصادق وبابكر
~~الوسيلة، عبد الله ديدان يقف عند الماسورة يشيل نسوان الكرنقو باقات المياه، وبين مسكيتتين
~~كبيرتين ندخل إلى خميسة، تغمرنا رائحة البيت العطرة، رائحة البلح المعتق، تحتفي بنا، تدير 
~~موجة الراديو إلى أم درمان، ويا سعادتها إذا صادفت أغنية، كأنما هيأت ذلك هي بنفسها
~~شخصيا.
~~- ديل إنتو، يا بنت ... يا بنت أديهم البنابر.

# وتأتي سلوى بالبنابر، ومنذ أن فعل عبد الله ديدان فعلته، تعاهدنا على أن سلوى
~~زيها زي انتصار، زيها زي صباح، زيها زي عزيزة، جلسنا، لم نتذكر أحدا، لم نشتق إلى أحد، ولو
~~أن خيال الذي يصحى التمرة نصف الليل لم يبرحنا، إلا أن بابكر دفق كأسا مليئة في وجهه
~~قائلا له: لست في البيت؟

# أسيوط روحي، البيه مهران، حمدي عابدين: لسنا دائما على ما يرام.

# في العراق - عند الباب الشرقي - صنع السودانيون المغربون تمثالا لأبادماك من التمباك،
~~واحتج نفر من الساسة، أعجب بذلك نفر من الساسة، تخاصم عليه نفر من الساسة، انشقوا على
~~أنفسهم عندما باعه أحدهم وقبض الثمن، حدث ذلك في العتبة، وفي ركن السودان بأسيوط، لكن من
~~يوصل الصادق حسين إلى كمبو كديس، إنه مازال عند دوران روكسي، يرقب المارة، السنوات الأخيرة
~~هكذا نغني: السنوات الأخيرة، كتب بوذا في سفر اللبن، عندما عدت من لاسا، عدت إلى
~~نفسي، كنت موزعا بين الصخور، اللالوبات، المسكيتات، الدراب، الخيار، أزهار الليمون، خجل
~~الصبيات، ألعاب الأطفال وشليل، بنات بنات، كنت الدكتور في لعبة المستشفى، اللص في الحرامية
~~والشرطة، والكديس في من نطاك، الرمة في الحراس، التمساح في لعبة النهر، كنت الطيش في الفصل،
~~الغياب، المشاغب، كنت ود أمه، وصديق أبيه، وحبيب أمل، صديق عبد الرحمن، الولد اللي عضه
~~الكلب، اللي البحر، اللي جرى من الثور، اللي رفسه الحمار، اللي شرب المريسة، اللي سأل
~~الأستاذ سؤالا ms29 عوقب عليه الفصل كله، كنت موزعا في المكان؛ لذا لم أجدني في لاسا، لا في
~~أعلى قمم التبت، لا عند معبد القردة أو في شوارع روكسي، كان قلبي في صدر هاشيما بنت
~~الكرنفو، ورأسي عند الشنخابي صاحب صاروخ الكيف، يداي في جيب صديريتي، ووجهي في راكوبة مريم
~~يستنشق عطر البن المقلي، لا أتذكر أحدا، لا أشتاق إلى أحد، في الأتنيه جلس شيخان، كانا 
~~يتوكآن على عصا واحدة، شيخان طويلان لهما وجهان جميلان، لكن لم يتعرف عليهما أحد، كانا
~~يعرفان المكان، تحدثا لبعضهما: إن في المكان لحمة تخصنا.

# لم يتعرف عليهما أجمل الجالسين عندما يدخن سيجارة برنجي، ماو، لم يتعرف عليهما، شخص ليس
~~في المكان من هو أبرع منه في اختراع الشجار الممتع، وأروع الألفاظ السوقية ذات العفن البهيج
~~العفن الشهي، وليد إسماعيل حسن لم يتعرف عليهما المراسي محمد إسماعيل في عنقريبه، المقدود
~~وقربة قرعة البقو تحفل في حضرتها الذبابات الكبيرات الخضراوات، والتي يجيد رسمها صلاح
~~إبراهيم، كان الشيخان شيخين، يتوكآن على عصا واحدة ولهما وجهان جميلان.

# قال شيخ جميل لصبية تلعب بجملة قصصية: أنا ادجار آلان بو ...

# قال شيخ جميل لصبية تلعب بجملة شعرية: أنا أوفيد ...

# ولكنا قتلنا العمر خارج البيت، فلم نكن في الحسبان، الآن ليست لدينا سوى عصا واحدة نتوكأ
~~عليها ونهش بها على الكلمات، وجهان جميلان، لدينا ظل لا يقي يوم لا ظل إلا ظل الله،
~~بكت الصبيتان قبل أن تمضيا مع محمد خلف إلى مكان قريب، يصنع الأمدرمانيون دائما نصوصهم في
~~مكان قريب، الصادق حسين يلتفت يمينا، يسارا، لا باص، لا حافلة، لا قاطرة، لا نفق، لا
~~تاكسي، لا قدمان، لا حمار أو ناقة تستطيع أن تلقيه في خور قريب من كمبو كديس، أو عند مشرع
~~السقايين، حيث اعتاد في الماضي الالتقاء بالصبيات على الرمل بعيدا عن القيل والقال، لا عند
~~الصفصافات، آسف أنت لا تعرف الصفصافات، لقد نمت بعد رحيلك تأكيدا على غيابك ونكاية بك،
~~نبتت غابة الصفصاف العشوائية على شاطئ النهر، شرق معسكر اللاجئين، ms30 عند الشلال، لا نجوى، لا
~~زهور، لا نعمة، لا نزهة، لا جهاد، حماد، لا الحلب المزعجين، لا شجارهم في المغرب، سوف لن
~~تحضر زواج موسى السمح، لن تشاهد صراع النوبة غرب مكتب الأمن، أمام المستشفى في
~~18 / 8 / 2003 يوم دق السمك السنوي، 012205926، 23 / 2 / 2003 حفلة ختان ولد نعمة أختك،
~~أعرف أنك نسيت اسمه؛ لذا لن أخبرك باسمه، 16 / 3 / 2003 عرس سعاد، نعم للمرة الثالثة،
~~سيتزوجها صلاح، وهو ضابط إداري جديد، أنت لا تعرفه، لكنه سمع عنك، سعاد أخبرته عن كثير من
~~عشاقها، تشاجر معي، تعرفني جيدا أنا لا أفتعل حربا في النساء، لكنه دفعني على ذلك دفعا،
~~فهو شخص جديد في النساء، سوف يتزوجها على أساس أنها عذراء، ما زلنا نذهب لكبري ستة لتناول
~~الإفطار في مطعم حسين، كل يوم جمعة على عربة إبراهيم الديدي، في صحبة عتود أو خروف، أو ما
~~تيسر من خيرات الله، نذهب للرميلة، يغني الدرديري لأبي داود الكاشف أغنيات الحقيبة التي
~~تعجبك كثيرا، لا أحد يتذكرك، لا يشتاق إليك أحد، نغني، نسكر، نرقص نهيص ونبيص تحت أشجار
~~السنط، على رمل الشاطئ، عمر، التاج، حمادة، مساعد الديدي، عادل موسى، جني، عصام، الأعراب،
~~الأسماك، الحدأة، ياسر، وأنا ...

# نسيك الجميع، والأنكى والأمر أننا تقاسمنا حبيباتك جميعهن، غازلناهن، قبلناهن، ثم بذرنا
~~في أرحامهن أطفالا، أسمينا الأطفال بأسماء نعرف أنك تكرهها، مثل عايدة، غايدة، رايدة، مثل
~~الكاسح والماحق والبلى المتلاحق، سمينا كبيرهم باسم قاتل محمود محمد طه، منذ أن قتل
~~محمود لم يسم أحد طفله بذلك الاسم البغيض، نكاية بك سمينا أول الأطفال باسم القاتل، لا
~~أحد يتذكرك، لست في البيت - كما يؤكد عاطف خيري - لست في الحسبان، هنا أنا في البيت، أنا
~~وحدي في الحسبان، بوذا يرسم خارطة لمن يريد العودة للبيت.
~~(1)

# للذين في السعودية: تمشوا في الشوارع بحرية، غنوا للكاشف ومحمود عبد العزيز، هي أقرب الطرق
~~إلى البيت!
~~(2)

# للمغربين في مصر: اضربوا بعصيكم البحر.
~~(3)

# للذين في بلاد الفرنجة: حطموا سور الملجأ الذي فيكم، ثم الذي ms31 يحيط بكم، والعنوا اليورو والدولار، وكل
~~العملات التي يستحيل الاحتفاظ بها في الجيب، قولوا لبعضكم البعض: لا يوجد منفى
~~أحلى من الوطن.

# دكتور السماني في ماليزيا ...

# لا أحد سوف يتصل بك، نسي الجميع رقم هاتفك الجوال وعنوانك وصورتك الشخصية،
~~وحبيبتك سوف تتزوج من صديقك في 30 / 3 / 2003.
~~(4)

# عاطف خيري: من يوقظ التمرة؟

# جلس شيخان في مقعد واحد، كانا يتوكآن على عصا واحدة ولهما ثلاث أرجل، قال الشيخ للشيخ:
~~ما اسم هذا المكان الفسيح؟

# قال الشيخ: أظنها روما.

# بوذا عاد، عندما عاد من أسيوط عرف الفرق ما بين روما وكمبو أحمد زكي، ما بين روما وكمبو
~~الليمون، وعرف الفرق ما بين السمو أل محمد الحسن، ورجل تبول على واجهة المحال التجارية في
~~التحرير، شوقا لشوق ونادية.

# سلام مصر روحي، سلام منفاي الجميل، سلام بنت جوعي، سلام لطائر الكلج كلج على شجرة
~~اللوسينا، لحدأتين على قمة قطيتي، لعبد الله ديدان وهو يحملق بعينين خبيثتين تافهتين، في
~~حشو شجرة طندب تسكنها بومة، سيدة الشاي، متلة بنات الجامعات الصغيرات يبحثن عن معرفة لا
~~تفيد، كلام قاله الجامعة في الكتاب المقدس، يكرره عبد الله في جمال هذا المساء، لا يتذكر
~~أحدا، ولا يشتاق إلى أحد، ودكتور علي شرفي يزداد طولا وبؤسا، ويزداد بيته صغرا
~~وضيقا ولا يمتد ناصر، ولكنه هنا أكثر جمالا، الصادق حسين.

# أم صلمبويتي ...

# ولا.

# كدكاية زول.

# لا تعد، ابق في دوران روكسي، هنالك النساء في المينى جيب والميني ميني جيب، الرجال على
~~عجل، الدراجات للسباق والفيلم الهندي، تحياتي لمكتبة مدبولي، أسيوط في أسيوط، وبوذا يحيي
~~ذكرى سنوات كثيرة مرت منذ أن ودع درويش الأسيوطي يوم السبت في نادي الأدب، أستفرغ
~~الذاكرة.

# أرمي بكم بعيدا عني، اخرجوا مني كي أراكم أكثر حلكة، كي أدفق عليكم ماء النسيان؛ لكي
~~أحبكم أكثر، ألعنكم، عوض شكسبير في صلعته الجميلة، عبيد، أنس الشرير، اخرجوا، اخرجوا، تدور
~~عربة التاكسي دورتين سريعتين؛ ليضغط السائق على زرار المنبه، يفتح الحارس الباب، تدخل
~~السيارة حرم الجامعة، في كلية البيطرة تنزل بنت ms32 جميلة اسمها ياسمين، تعود سيارة التاكسي
~~فارغة لتختفي في شوارع الوليدية الضيقة، تزحف بين عربات الكارو والباعة المتجولين، من على
~~البلكونة يطل وجه عبد الرحمن جربو، ثم يختفي مرة أخرى، باتريشيا الآن وحيدة، كتنق، تمتطي
~~طول قامتها، ترسل أظافرها في الهواء الندي، هواء الصباحات القادمة، سوف يحاول الأطفال تأجيل
~~عيد الفصح من أجل باتريشيا، فالحائك لم يجد منديلا بطول باتريشيا، ولا نخلة يطيل صبرها
~~بها، ولم يجد مرسى لسفن الباشوات والقرصان، حتى يستريح عندها العبيد، والرحلة طويلة سواء
~~أكانت إلى مصر، أو جورجيا ...

# الرحلة طويلة، والأغلال تحز معصمي وتأكل ساقي، وكلما أدمى لي جرح بصقت عليه، وكلما رآني
~~السيد أفعل، مشقني بالسوط على ظهري، وسب أمي وأبي والمستنقع الذي خلقني منه الله.

# أنتم وصمة العار الوحيدة في جبين الإنسانية.

# قالت لي، كتنق، بلغتنا: إنه كلب حقير.

# كدت أبتسم لولا الحزن الذي يغمر قلبي، لا لا، لن أبتسم للسيد، ولكن من أجل كتنق
~~وحدها، الصادق حسين تؤلمه الجغرافيا، وبذاكرته مجزرة تعمي دماؤها المسفوكة قلبه، لا
~~أحد، لا درب، لا شجرة، لا سمبرية، لا بنت، لا ولد يقوده اليوم إلى كمبو كديس.

# كل البدائل ظلام، والنجم.

# أين النجم؟

# هنا في الحي الجنوبي، تحت ظل النجم جلسنا، الطيب، إبراهيم، التاج، سليمان والسلطان، حولنا
~~أشجار المسكيت، والتي سوف نستخدمها سواتر طبيعية إذا هاجم العسكر الكمبو، سلوى تغني بلغة
~~الباريا، أنا بصوتي الأشتر أغني خلف سليمان.

# ساقني بعجلة وداني كمبو ...

# وين يا ناس ...

# ساكن جنبو ...

# عندما يؤذن للصلاة يوم العيد، نرتدي ما تيسر ونصلي مع المصلين في ميدان
~~المدارس.

# من يجرؤ على سرقة عتود سيدة، غير كبسون نفسه، من يجرؤ على شيه كاملا غير منقوص، تحت
~~السنطات الشاهدات على المسرقة، غير إبليس ذاته؟





# | بغم الأسماء




# عبد الله الحارث، صلاح، حلفا الجديدة، علي الكوتش، محمد عبد الجليل جعفر، الأستاذ محمد،
~~عبد المعطي حجازي، أبو حديدة، سيرة العرق والطين، عرق الحصى، حبيته الجميلة، طلال، ظلال،
~~دلدوم، حسن كوكو، عبد العزيز كافي، الشريف موسى، مملكة سنار، الطواوشة، التنابلة، ms33 المساليت،
~~الصابونابي، حكومة، جيرمني، سيدة وعائشة وموريس، حي صدام، حلة عم محمد زين صاحب النيفة، حسن
~~مرسال، حسن الكونج، حسن حسن حسن، علي جعفر، ابتهاج، فرحة، زهور عبد الله، عبد الله، صورة،
~~عصافير، ود أبرق، عشوشاي، سمر عبد الله، التجاني عثمان حسين الحاج، شيخ السمانية الصالح
~~العاقل الكريم، طائران، شجرة واحدة، قال إبليس:

# إن دخلت الدائرة الأولى، ابتليت بالثانية.

# وإن حصلت في الثانية، ابتليت بالثالثة.

# وإن منعت من الثلاثة، ابتليت بالرابعة!

# قال إبليس:

# لو علمت أن السجود لآدم ينجيني لسجدت، ولكن قد علمت أن وراء
~~تلك الدائرة دوائر، فقلت في حالي: هب أني نجوت من هذه الدائرة، كيف أنجو
~~من الثانية والثالثة والرابعة؟

# فدخل الصادق الدائرة الأولى، وهي السفر، هب أنه نجى من هذه الدائرة فمن ينجيك من
~~الغربة؟ من ينجيك من الأمريكيين والكنديين والاشتراكيين، وشامل كامل أوروبا؟ من ينجيك من
~~روكسي وعاطف خيري؟ من ينجيك من انهيار الاتحاد السوفيتي ومجازر القاعدة؟ إنهم في كل مكان،
~~الذين صنعوا القاعدة، هم ذاتهم الذين صنعوا انهيار الاتحاد السوفيتي، وهم الذين جندوا
~~شيكيري توتو كوة في الحزب الشيوعي، جنبا لجنب مع روزا لكسمبورغ 1918 بألمانيا، وهم الذين
~~أوحوا لإبليس ألا يسجد لآدم ولا لمخلوق بعده، ربابة، إيقاعات كنيسة مجاورة تتسلل إلى
~~حوش بيتنا، أفراح الحي الجنوبي بعيد السمك لا تحدها كراهية الطارقيلة للقرقور أو البلطي،
~~الدنيا بخير، ولكنها بشر أجمل، والشر جميل وبهيج ورائع! الخير بارد ماسخ ولا طعم له! إن
~~الدم الذي يلون الشر هو الذي أعطاه حرارة الوردة وأزلية التراب، انظر جمال وليد إسماعيل
~~حسن، انظر لروعة بابايات استيلا قيتانو، أميمة حسب الرسول، صلاح إبراهيم، بابا بلوم،
~~واشتياق، من الذي أكد جمال هؤلاء؟ من الذي شق نهر عطبرة على صخرتين كبيرتين، وأنشأ على
~~شطه كمبو كديس، الأنادي، والرميلة، يد خبيثة، يد خيرة، الجامع الكبير، زاوية محمد عثمان،
~~العرديبات، بنات البني عامر، والباريا والعنسبة، البجوك، فلاتيات الشوارع الغربية، مسكيت
~~مدرسة البنات، يد شريرة هي اليد الخيرة ذاتها، دم الحلاج أضاءه أكثر، قتلة ms34 محمود محمد طه،
~~طبخة دمه، الذين صنعوا البهار، الذين ولغوا الدم، الذين رقصوا على القبر، الذين عندما سمعوا
~~نشيده تبولوا في أرديتهم، هم الآن الحجر الذي يدل على الرمس، كلما عرقوا تفصدت مسامهم
~~دما نعرفه، دم يدل عليهم، دم ناره هنا لا تنطفئ، على إيقاع الصيد ومراكب الكرنقو، على
~~طس الأسماء، على بغم الكلام، على ناصية روكسي تسأل روحه روحه، الصادق، لما ولج دائرة
~~طائعا، أولج مليون دائرة قسرا، طالما كفر بإبليس، دعه، فالله يؤجله  لصاحبه في الحياة
~~الدنيا قبل الممات.





# | بغم الخطيئة




# أعطيناك كل ما تقوى على أخذه، أعطيناك شوارع الطين والأطفال المشردين، وبقايا أحشاء
~~الذبائح بسوق النوبة، أعطيناك بنياتنا السوداوات الجميلات، وهبنا لك عطر إبطهن
~~الممهور بالمكافحة والمنافحة، والسعي اليومي وراء الخبز، أعطيناك أزقتنا، وقطاطينا، وأزيار
~~المياه، والطحلب الذي في باطنها وخارجها، أقسمنا على رأس حرابنا والتراب على أن نعطيك
~~الخوف، بذا تكون قد سلبتنا الحياة، أبقيتنا عراة يضحك علينا الرهو والسمبر، وطيور الكلج كلج
~~الساخرة، وسوف لا نرى عري بعضنا البعض، فالعري يا حبيبنا حجاب، وحجاب العاري بصيرته،
~~بغم الخطيئة، بغم كلامي إليك، بغم الغياب الطويل، أعطيناك كل ما تقوى على أخذه،
~~صلاتنا، صيامنا، قيام الليل، عهر العاهرات، مياه الواردين، بلح الفقراء لالوب الناسكين،
~~لعب أطفالنا، بول البائلين، السلام الودع، السفر، موت الأصدقاء، قبر الذي لا قبر له إلا
~~في أحشاء قاتليه، كل ما تقدر على حمله، حملناكه، سوسن الجميلة، حفرة يقف عندها
~~عبده ويعتذر على مواصلة السير، طلقتان منتصف الليل، جندي يسأل عن الطريق إلى الحامية،
~~الحامية، وهبناك السكة والتكة والفكة والكحة والحكة، وقول القائلين وقلناك، في الشعر ومقام
~~الشعر، وخالد بخيت، وكل ورقة شجرة، وكتب الجغرافيا وتاريخ الوردة، أعطيناك أشعار بابكر
~~الوسيلة وبنته، والجبال التي في بيته وقلبه كله، كله، كله، ثم لم نقصر، أعطنا فقط،
~~أعطنا الرجوع.





# | بغم ويلتاه




# أزهرت برتقالتا حبيبتي ورك عليهما الطير، الطنان الصغير يمتص رحيق الوردة الصغيرة،
~~يسكن في التويج، يطرق رجل الباب المرحوق، تنق ضفدعة، تبوم بومة عجوز، على ms35 شجرة تمر هندي
~~جوار البرتقالتين، تستيقظ البنت، تفتح وردتيها في كسل، وردتا غاردينا بيضاوتان، يسمع
~~نوسهما الطنان، يطرق على تويج الزهرة، تعرف الوردة الطنان، وتراه عندما يراها، وعندما يغفل
~~عنها أيضا، وعندما يقبل وردة مجاورة تنهض الصبية، تقف على غصنيها، ثعبان يلتف بأحد
~~الغصنين، يصعد نحو الوردة، يدب حزينا حذرا، سوف لا يزعج الطنان، يريد أن يقتنصه وهو في
~~مزاج رايق، تتمطى الصبية، تمد أفرعها في جهات الله الكثيرة، يرك سرب من عصافير الجنة جنة ،
~~ينشد السرب أناشيد الصباح البهيج، يبتسم الثعبان وهو يرتقي الغصن، عصفور الجنة جنة ألحم من
~~الطنان، سوف أصطاد عصفور جنة جنة، تتثاءب الصبية، يصعد بخار الماء إلى السماء تمتص
~~وريقاتها الضوء والأكسجين، الجذور البعيدة المتوغلة بين الطين والرمل والحصى، تشرب شاي
~~الصباح، أمها سيدة جميلة يعرفها الناس، ويعرفها كلبها وقطتها العجوز هنا في الهامش لا أحد
~~يرى جمالك، يرون عوزك وفقرك ويديك الممدودتين، ترك عليهما حدأتين حرتين تطيران
~~عندما تحاول قفل أصابعك على مخالبهن، تشرق هذه الشمس علينا جميعا، ويخصنا الله معا
~~بالصحيان، الذين في البيت والذين خارجه عندما تلبس البنت طرحتها، كل شيء يكون قد تم،
~~أتمه الله بقدرته، نحن يا حبيبتي الصغيرة لا نستطيع أن نعيق الحياة مهما تجملنا
~~بالشر والقبح وعفونة الريح وتغربنا.





# | بغم الشجرة




# يقف الآن الأحباء والأصدقاء والأعداء على حافة المقام، ويسع المقام الشعر وبسم الله
~~الرحمن الرحيم، يكفيك من القول القائل من المطر العشب، ومن الرمل البيت، يكفيك من الثمر
~~الشجرة، تمد يدك - لو مددتها - مهبطا للنسور، ويدك هشة، قلبك كسير، دربك معوج،
~~وبصرك اليوم حديد، ماذا تفيد الرؤية والقلب محجوب؟ ويلك ... إذا عرفت كل لغات البشر
~~وعجزت عن مخاطبة شجرة.

# خشم القربة

# 24 / 1 / 2003





# | ثمار البيت




# قال لي جدي: ثمرة البيت الظل، ثمرة الشوكة الوخز، ثمرة الوخز الآهة.

# ثم نام، قلت له: ما ثمرة النوم؟ قال: الأحلام.

# ثمرة الأحلام الإنسان.

# وثمرة الإنسان الحروب.

# ثم شرع طبوله في وجهي، شرعت في وجهه كتاب الانفجار الكبير لجيمس هاوكينج.

# وأخذنا ms36 نتجادل في معنى الكون.

# عرجنا لسبل الخير والمعصية، تجادلنا في أنني - إذا صمت - أصبح طودا وأكبر كذاكرة
~~الأطفال، وإن الطفل يولد مختل الأخلاق فيفسده أبواه أو يصبح مثلي - من
~~رحمه الله - مفخرة الضالين.

# أنا لا أكتب شعرا.

# بل أكتب نثرا بأدوات الشعر، أو أكتب شعرا بألوية النثر، أو أني أتحرر من قيد الاثنين
~~الذهبي معا، وأمشي في الظلمة ممتطيا شاع الروح المجنون، كسعلوات العقل الغيبي.

# جدي يفهم معنى الشعر المكتوب بغير حروف وصياح، ويفهم في موسيقى الضوء وكيمياء الوشم،
~~وأنا الجاهل بما يجهل جدي، والعارف في السر: حريف الروح.

# من يغضبك يثير جنون ذنوبك.

# من يكرهك، يقول أبي: جنبك شرور محبته.

# ثمرة البيت الأطفال، ثمرة الأطفال الأم، ثمرة الأم أبي.

# ثمرة الشوكة خوف الشجرة، وثمرة الشجرة أن يألفها الطير.

# ثمرة النوم سفر الروح.

# ثمار الروح السياف.

# ثمرة الأحلام بنات الليل، ثمار البنت الأحضان.

# ثمرة الحرب.

# ثمرة الإنسان.

# ثمرة الوهم.

# ثمرة النص السردي كتاب: هكذا تكلم زرادشت.

# ثمار زرادشت الأديان.

# ثمار الأديان.

# ثمار الأسئلة.

# ثمار طيور الفجر.

# ثمار المخبول الموتور: في أديس أببا، كل شيء بارد، ما عدا النساء والبيتزا
~~دي-نابولي.

# أديس أببا

# 14 / 9 / 2010





# | طيور تقول لك: صباح الخير




# ليس في غير هنا، يقول لك الطير صباح الخير، يسألك عن أحلام الأمس، سوء وسائدك، هل أفزعتك
~~أمطار الليل الرعدية، أم أنك مثل الطير لا تفزعه الأمطار؟

# يحدث هذا في الكرمك جنوب النيل الأزرق.

# في أحضان الجبل الشامخ، المتوج بشجيرات البامبو.

# توجد كل أجناس الطير وألوانه، تدهشك موسيقى حناجره المجنونة، في الكرمك يتقن الطير
~~لغات الأشجار جميعا، ويتحدث للغزلان وللأعشاب.

# في الأودية يحاور الطين الطيب والأحجار، يؤانس الورد والثعابين الباردة الملساء، يرك
~~على نيمة البيت، يقول لي: صباح الخير.

# تسألني طائرة صغيرة ليست لها خبرة عميقة في الحياة عن وسادتي، أقول لها: إنها من قطن فرز
~~ثالث مغشوش، ملوث بدخان ومردودات زيوت الماكينات، تصدقني طائرة مزركشة في فمها جندب
~~...

# ليس في غير هنا، اقصد هذا البيت تنشدك الأطيار صباح الخير، ms37 تتراقص في حبل غسيلك، وعلى
~~حافة زنك السقف، على بامبو الشباك سمعت طائر صعلوك يغازل طائرة حسناء: شيؤك فينق.

# كلما فضضته، أنبت بكارة أخرى، وكلما قبلتك أطل طائر برأسه من الشباك
~~صائحا: وووويك سييييك.

# أنا أعلم لغة الطير؛ لذا أستمتع بما يهمس العاشقون إلي، يأتيني الطير، يودعني أسراره،
~~يقول لي: صباح الخير.

# ليس في غير الكرمك يقول لك الطير صباح الخير، ويسألك عن مسند رأسك وطباع حبيباتك،
~~وتدهشك ترانيم العشق الطيرية.

# القاهرة

# 5 / 10 / 2010





# | سيرة ذاتية للشاعر مايا كوفسكي




# السياسي يقطف الوردة ، يستنشق عبيرها، يشرعها في جيب سترته إعلانا عن إعجابه بها، عندما
~~تذبل يرميها.

# يلتقطها الشاعر، ينفخ فيها من روحه: تطير فراشة.

# يطمح السياسي أن يصبح ملكا.

# أما الشاعر فغاية حلمه أن يصير وردة، يقطفها السياسي، يستنشق عبيرها، يشرعها في جيب
~~سترته إعجابا فتذبل.

# أصوصا - إثيوبيا

# 25 / 12 / 2010





# | جمهرة النشوة




# الشجرة تستحم بضوء الشمس.

# تغسل إبطيها في ملح شعاع الظهر، تغازل عريها أطيار الجنة، في ذاكرة الشجرة عش السنجاب
~~تبلل بالضوء.

# تنوس أغصانها تيها، ثم عندما تشاء الشجرة تثمر نساء يتمرجحن في السماء، نساء عالقات في
~~اشتهاء الضوء.

# لما تقبلها الرياح الحبيبة يرقصن، يتساقطن، امرأة، امرأة، امرأة.

# الشاعر في عزلته يستنجد بالظل، على كتفيه سلال الأوطان المجروحة والفكرة، الشاعر مثل
~~نساء السلطان، لا يتشهى شيئا، لا يرجو حبا، لا يتألم في لذة، يعطي ما يعطى، وما
~~للأطفال لهن.

# الشجرة تتفيأ ظلها، تتذكر حكايات الشمس، تطهو للبذرة عبق النوار الأشتر، الشجرة أم
~~الشمس، ولها ما للشمس من الأسماء، ولها ذات المفعال الضاري، منذ الليلة ألبس عري، أتباهى
~~بسرة امرأة مجنونة على شفتيها خارطة للدنيا، اقرأ في فخذيها شجن الليل وآيات المسجونين
~~الكفرة، يتسرب من بين نعاس الأشجار صرير النهد كداء الإرواء.

# افعلها يا مفتون بها، يا مجنون بطيب القلب.

# افعلها يا قاتلها وحدك.

# افعلها يا شاجرها وصانع من سوق خطاياها حبل مشنقة الأيام المرذولة، يا
~~حاطبها، يا من فض بكارة أست العشق بقبلته، افعلها وتمطى بلذة ماء البحر، ms38 ملح الحيتان
~~وجمهرة النشوة.

# إني أمقتك مرارا.

# إني أتشهاك مرارا.

# إني أمتص رحيق الحنظلة المبروك بعينيك.

# الليل قنديل أعمى، يمسخ في ظلمة نفسي الأشياء.

# كزهرة زقوم: الشاعر في شجرته.

# يا صحبي، اكتب سيرتك وارحل.

# ارسم خارطة خطاياك وارحل.

# ارو موسيقى الظمأ الأبدي.

# فيم ترحل، اختصر الروح رجاء، بدماء الصوفي أقيم مآدب جرحك، في قلبي.

# الدمازين

# 30 / 1 / 2011





# | ظفر




# ما حك جلدك مثل ظفر حبيبتك، ما حكها مثل ظفرك.

# الكرمك

# 20 فبراير 2011





# | بئر الرغبة




# أشم عبق البئر، رائحة الأعماق الحمضية تئز في أذني كطنين محشو بالرغبة، كما في
~~عينيك دموع الإحساس المكبوت، أقول لها اصفي لي الطريق إلى اللذة، طريقتك إلى يوم الحشر،
~~قالت: صلاة، ألم وصراخ؟
~~- لا أعرف.

# قالت نفسي: لا أعرف.

# تضحك: أنت تعرف أكثر.
~~«لأنك مررت بكل طرقاتي قطفت عظيم شهواتي»، واختبأت في طياتها المجنونة.

# أحبك؛ أعني أني لا أتردد في أن أوغل في هذا البلسم، ولا أتباطأ في طرقات اليم،
~~أعشق عاصفة وموجا.

# دخلنا الكوخ المسحور، كانت رائحة البئر المهجور تطاردنا، دلفنا إلى أروقة جسدينا، يمتلأ
~~الكوخ بنار رغائبنا، بجمال خطايانا العذبة، بفتنة ردفيها، كانت تمشطها الجنيات بزيت
~~الأعشاب، وتدلك نهديها حوريات من جنة هاروت وماروت وجهنم نفسي، توغلنا في الكوخ،
~~أدركنا صرير وسائده، أدركنا أعراسا تقام على شفة الظل.

# المرأة في الليل مثل نقيق الضفدع، تأتيك من كل جهات الأشياء، تملأ أذنيك وأنفك بالريح
~~وبالأمطار، تقاسمك قنينات الأنس، وقد يتربص بك ثعبان النفس الأمارة بالسوء، لا تدري ما
~~يهلكك وما ينجيك، لا تعرف كيف تصون رذيلة نفسك، كيف تدير بوصلة فضيحتك الفضلى!

# إني أتبرأ مني، وأدين الشفقة في قلبي، وأقول لك ما قلت لمجوسي في جسدي:

# ها أني أمنحك الأشياء.

# ها أني ألتهم رماد نحيبك.

# أتبصر السيل الجارف، يأخذنا للبحر.

# ها أني أعطيك الشلو الآمن.

# المرأة في الليل مثل عواء الذئب، تبعد عنك لهاث حبيباتك وتخيف دروب الصمت.

# أشم الليلة لخنا أعمق، عمق اللحم الأحمر، عمق خيوط الدوبار الطبي، أنامل خاتنة شمطاء،
~~تتعثر في ms39 الشطأ، يفيخ عجوز مخبول في ذاكرتي.

# ليس بقلبي سر لك.

# ليست بيننا أغنيات «أذكر رقصتك المجنونة يوم القيامة.»

# ليست ببيتي أشجار زينة، ليست به نساء يجدن الحوار، وبالظل ينمو كورد الحمار المساء،
~~سأحكي للماشطة أني لا أعرف من قبل: أطيب من جسدينا في الرغبة، وأنبل منك في
~~عهر الشفتين!

# الكرمك

# 28 فبراير 2011





# | اللحن الأكثر قدسية وشبقا




# أحبك، أريدك أن أغني هذه الأغنية: أحبك، الأغنية التي تخصك وحدك، تخص عينيك الجميلتين
~~اللتين قال عنهما صديقي ابن الإنسان: إنهما مصباح الجسد، ورآهما سليمان حمامتين، وغناهما
~~السياب غابتين، أحبك، هذه الأغنية لم يفنها بعد عصفور ، ولم ترقصها شاكيرا، ولم يلحنها استيف
~~وندر، أغنية من أجلك وحدك ولك دون العالمين، أغنية تبدأ هكذا: أحبك، أحبك أيضا أحبك،
~~لا نهاية لهذه الأغنية؛ لأنها في الأصل لا بداية لها، كل ما فكر فيه أولئك المهووسون
~~بالبدايات والنهايات - أقصد ذلك النفر من الجن والإنس يسكنون بين هنا وهنالك، يغردون مثل
~~العصافير وينبحون مثل كلب الجيران - كلهم كانوا يفتشون عما يظن أنه بداية أو نهاية، العالم
~~اليوم ينام في الفيسبوك، كل النساء هنالك، بكامل زينتهن وغوايتهن، بجنون صدورهن، في
~~الفيسبوك يمكنك أن تشم عبق إبطهن وحنان الروح، جميلات كمصابيح السماء، يفيخن، يشخرن،
~~ينتعظن، ينسطلن بأفيون الغربة، يمارسن الجنس على شاشة التلفاز مع أزواجهن المغربين في
~~البلاد البعيدة، حيث تفصل المسافة ما بين الجسد والجسد، يتشهين دفء أنفاسهن المصابة
~~بالنستولجيا، وعندما ينجزن جراحات اللذة تهوهو أفخاذهن كالريح الضالة، قهوة هذا الصباح
~~أحتسيها معك، أخلطها بسلاف أسنانك الجميلة، كم وردة تاهت في غياهب هذا الجمال المسحور؟ كم
~~برتقالة؟ كم آية يا حبيبتي؟ كم من ذكور النحل حلقت في تلك السموات العميقة؟ نهداك موجتان في
~~إعصار الجسد، فخذاك جنتان، عيناك كلمتان قالهما الرب بعد رحيل الأنبياء! أيتها السجاح،
~~حبيبتي، جنيتي، امرأتي، جحيمي الجميل، خازوق ليلتي، بنت إبليسي، أبالستي المقربون، يا
~~نبيتي! وسيتبقى كل ليلة من الليل ليل وحيد، يندس ما بين النافذة وجوارب الأطفال، ينتهره
~~صياح الديك الغجري، ديك النشوة ms40 الخالدة، القهوة معدة تماما من أجلك، الفراش والمنضدة
~~والكمبيوتر الشخصي، صورته معلقة على الحائط، فارتان تتناجيان، الباشمبو الصغير يفتتن بقطعة
~~خبز، يغني طاهر سراجيه بلغة البرتي، لبنيات الأدك والأمبررو، يقول: إن شفاههن سوداء بفعل
~~الوشم، البرتاويات الساحرات، وليلي يمضي في أحضانك الشاسعة، أغرق مثل حوت ميت في بحرك، لا
~~تنقذني كل المخاوف التي خبرتها، وأنا مثل تلال الوهم المائية التي تبدو للظمآن ماء وللعاشق
~~شفتيك، سأغني تلك الأغنية أعلم أنه لا بداية لها، أبدأها هكذا: الأغنية التي لا بداية
~~لها، فلنفنها معا، تانك هما شفتاي، اعزفي عليهما اللحن الأكثر قدسية وشبقا.

# الدمازين

# 27 / 8 / 2011





# | في مديح الحانثات




# أن تنتظر امرأة ولا تأتي أبدا، خير من أن تنام وحدك؛ لأن انتظارها هو أيضا حضور، أغلق
~~الباب جيدا على حنثها، تخلص من الوسائد الكسولة الرحيمة، لا تأبه لنداءات صرصار الليل
~~الذكي، غناؤه لا يعود إليك بفائدة ترجى، إنه - يا للعار - يحاول جاهدا أن يغوي
~~جندبة معتصمة في حنية ما في ذاكرته، تعلم كيف تحفظ تمائم الصبر عن ظهر قلب: بقدر ما أعطاك
~~الله غريزة الحب، وهبك نعمة انتظار النساء.

# لا تعول كثيرا على نحنحة الباب، قد تأتي المرأة من أي منفذ آخر، سرتك مثلا، فكرتك
~~عن الله، كتاب علي ونينو لقربان سعيد، ثرثرة الجيران، سوء الظن، قارورة الماء الدافئ،
~~صورتها على الحائط أو حتى ما تركته من عطرها في فمك، رسالة قصيرة بالوسائط، إيميل، متصفح
~~جوجل، نباح كلب الجيران، أو نداء صبايا يلعبن في غرفة مجاورة، لا يعني أن توعدك امرأة أنها
~~ستحضر، عندما تقول لك: سآتي إليك، هذا يعني فيما يعني إنني سأحاول أن آتي، أو إنني أفكر
~~فيك بصورة جادة، أو ببساطة تقصد أن تقول لك سوف لا آتي إليك، من تظن نفسك؟ والمرأة
~~الذكية قد لا تعني بتلك الجملة شيئا بعينه، حسنا كل ذلك سبيل أن تجد المرأة، وتستمتع
~~بجماليات حنثها، إذن ما عليك إلا أن تتعلم كيف تحصلها في كل حال من هذه الأحوال،
~~فالمرأة بالنسبة للرجل ms41 الذكي لا تخلف وعدا أبدا؛ لأن غيابها حضور أعظم، والإفادة من
~~غيابها قد تكون في عظمة إيابها!

# أنا لست غريبا ولست شاذا، لكنني لا أرغب في النساء، وعندما أجد نفسي متورطا في علاقة
~~معهن، فإنني أدعوا الله أن يكن خائنات حانثات، وأن يكرهنني بأسرع ما يمكن، فمن لا
~~يغفر للمرأة خياناتها الصغيرة لا يستمتع بوفائها الوفير، وأجمل النساء عندي اللاتي مثل
~~الظل، عندما تشعر بهن يكن قد شرعن في رحلة المغادرة، بالطبع لا شيء يدوم، لا الحب، لا
~~الكراهية ولا حتى متعة الفراش، تبقى ذكرى الانتظار البهي، مثل أثر مرور ثعبان على جسدك،
~~باردة مرعشة، ناعسة ومخيفة.





# | ليس من طليق بيننا




# لست هنا السجين الوحيد في قوقعة الحديد الباردة، لست وحدي من دخلها وأغلق سدتها
~~بمؤخرة متحجرة، لست وحدي في السجن، أنا أصرخ الآن، أو أغني بهنيق خشن، كما يهمس أير في آذان
~~أتانكم الفاجرات.

# لست هنا في السجن وحدي، كلنا هنا، أقصد تلك الطيور التي تحلق عاليا في السماء، معلنة
~~ملكيتها لكل ما هو ليس ملكا لي؛ الحدأة والغربان وعصافير ود ابرق، ضوء الشمس المتبختر
~~المتعالي، الذي ادعى بالأمس أنه الأكثر حرية، سمعته وهو يقول ذلك لله، كعادتي قلت له دون
~~تفكير: أنت كاذب ومدع.

# لست وحدي في سجنكم، أنا سجانكم، وحوائط المبنى القديمة المصنوعة من خوفكم، وأنتم أيضا
~~هنا دخلتموه بكامل إرادتكم الحرة، بكامل المصائر المشتركة بيني وبينكم، بكامل ظنونكم
~~المطمئنة، ظنونكم الحسنة التي لها عبق أزهار الياسمين، لست السجين الوحيد هنا، لست ذلك
~~الرجل الذي تظنون، الطائع الطيب الحزين المريب، لست من يقنع بالمكان تعويضا عن الألم،
~~أتطلع دائما لصحبتكم، لمحبتكم، لجنونكم، أحتاج لكم في الغرفة الأخرى، في حجز انفرادي
~~يخصكم، حبس ألذ ما يوصف به أنه الأكثر بغضا منا جميعا، والمقصود هنا صراحة: السجن،
~~أنتم، وأنا.

# ليس السجن خطيئتي متمثلة في مكان، فلم أرسمه في مخيلة الأشجار، قد أعني شجيرات الصيف
~~العجفاء، لم أطعمه لأسماك صغيرة تسبح في بحيرات روحي منذ قوت ليس بالقصير، لم أنهقه ms42 في آذان
~~أطفال المدارس الأبرياء المشاغبين، بل لم أسمع به مطلقا قبل أن أدخله وأجدكم تقبعون
~~بجوفه في طمأنينة الحوت الأزرق، البناءون، المهندسون، الداعرات، الحراس، قائد الجوقة
~~الموسيقية، أنتم وأنا، جميعا كنا ننتظر قدومي، ننتظر أن ننعم برفقتي! لا أتحمل فكرة
~~أن الله قد أوصى نبيا تائها - أشبه بالسيد المعمدان - أن بالسجن توجد تلك الحرية
~~المزعومة، وأنه خبأها هنالك بعيدا عن أظافر الشيطان، صديق الإنسانية اللئيم، وأن الله هو
~~الذي قال للبحر انطلق، وللسحابة أن تقبع في السهل مثل أرنب حجري عجوز تشعل شهية كلاب
~~الصيد، لست هنا وحدي، لست السجين الذي يحمل الرقم 66، أو الرقم 20 مرسوما بالدم، والوحدة
~~ذلك الحبر السري السحري، وكل الذين حاولوا أن يعطوني تلك الصورة البغيضة المجنونة كانوا من
~~الضالين، وهنا أستطيع أن أذكر بعضهم بالاسم: عصام عبد الحفيظ، النقر، صفية إسحق، نبراس
~~جبريل، إيناس الطيب، عبد الله ديدان، الطيب المشرف، ماريا بيتر ومنى شوربجي، لكن لا يحق لي
~~أن أخص بالذكر سوى رجل واحد ظل يطارد فضائحنا بصبر وحب، ويصنع مستقبلنا على حساب
~~سمعته وراحته، صديقنا الذي عرف فيما بعد - وذكرته بعض الكتب السماوية والأرضية -
~~باسم: إبليس، كان ينظر إلينا عبر ثقوب التهوية التي نبتت بدقة بين حجارة السجن، يتشمم
~~فساءنا المبارك، وعندما يخلو فضاء الحجرات من الأوكسجين فإنه يكح بقوة عبر تلك الثقوب
~~الرحيمة، واهبا إيانا نسيما وإيحاء تاما بالهواء النقي، وكنا - وما زلنا - نشعر بطيبة
~~عينيه وهما تلمعان خلف الحجارة القاسية، في لمعانهما نجد عزاء كثيرا، ولو أنها ليست
~~مدرسة الصبر الوحيدة التي لم ندخلها بعد.

# لست وحدي هنا، كلنا سجناء، ليس من طليق بيننا، ليس من امرأة أو رجل انفك من ذاكرة الحبل
~~وأسر الحديد، أثرهما نديا وحارقا وبه طعم الدم والماء.

# لست وحدي في سجنكم الذي أحبه أكثر، وأبغض البقاء فيه إلى نهاية هذا اليوم الطويل! أريد
~~أن ألتقط له صورا من الخارج، وأطلقها عبر صفحتي في الفيس بوك لتروها، أو أرسلها
~~عبر الوسائط المحمولة على أكف الأثير إليكم ms43 في زنازينكم الرطبة، إلى شبكيات أعينكم
~~مباشرة، وأعلم أنها سوف لا تعجبكم، ولكنكم ستحتفظون بها إلى حين أن تنبت شارة الحرية
~~في قلب أحدكم فتهلكون.

# أرسمه بالفحم والطبشور.

# يظل الخارج داخلا على الدوام.

# وليس من طليق بيننا.

# ليس من حر بيننا.

# كل من ادعوا ذلك أحبطوا في آخر المطاف، عندما أخبرهم إبليس بحقيقة الأمر،
~~وقال لهم بملئ أفواههم: الخارج داخل، كما تلبسون جلبابا على عجل، ولا تميزون ما بين
~~وجهيه، الخارج داخل، ليس من طليق بيننا، من له تلك الأجنحة الكاذبة التي يمكنها التحليق
~~عاليا، بعيدا عن هنا، ذلك البغيض، وليس أيضا من بيننا غيرنا للأسف.

# 1 / 5 / 2013





# | قلبك منفاك الأعظم




# المنفى هو المكان الذي يخلو من ذكرياتك الخاصة، كل الذي يقدمه لك هو ما لم ترغب
~~به في بيتك، ولا تخدعنك تلك الحرية المدعاة، إنها محض كذبات مطلية بالثلج، وفي أحسن
~~حالاتها مجرد مساحيق غبية، تعرفها بالوشم المرسوم بخديها الخشنين، ببقايا ما ترك العشاق
~~السكرانين من قبلات بصقاء على فمها.

# بالتأكيد أنا أكذب، أكذب مثل حرباء ضئيلة الحجم تتسلقني، تتلون بحلمي؛ أقصد بأفكاري التي
~~لم أستطع أن أعبر عنها وأنا في بلدي:

# بلدي يا بلدي يا بلدي.

# أغنية حيرى، ما غنتها فيروز، أو شرحبيل، أفكاري الحامضة الطازجة، كنت أيضا سأكذب مرة
~~أخرى: المنفى يا حبيبتي هو كل مكان غير الوطن، والوطن ببساطة هو المكان الذي تتشهاك نساؤه،
~~ويقلن لك بلغة قريتك إنهن يعرفن كل أسرارك، المنفى إذن هو المكان الذي لا
~~يعرف فيه الآخرون أسرارك، وتبدو أكثر غموضا كلما أمعنت في الوضوح. إذن الوطن هو كل
~~مكان أنت فيه الآن؛ لأن عفونة فضائحك قد سبقتك إليه.

# كل ما خبرته يصبح في سقط المتاع، كل شيء؛ أقصد كل شيء، لا أدري حتى ذكريات طفولتك تأتي
~~إليك الآن بيضاء، تلونها بالريح العنيفة، تصب عليها زيت الكحل الأسود والأمطار، تشويها في
~~شمس لا تشرق إلا ليلا، تستدعي شياطين أيامك الماضيات أيقونة أيقونة، يتبولون في أنفك،
~~تتمشى بها وعليها، تزني فيها، تقول: ms44 إن الله هنا أيضا، ولا يسعفك الله، تستدعي طبول
~~قبيلتك الكبرى، جدك الخاص برمرجيل، أحفادك غربان الفضاء الشاسع، تقرأ في أذن الأشياء
~~دائرة إبليس مشوهة بدم الحلاج، لا يسعفك الحلاج، والمنفي يمضي، يهرول ما بين المنفى
~~والمنفي، تغمر خيشومك أغبرة العدو، تمائم جدتك: أيها السحرة، يا آبائي السحرة، شياطين أمتي
~~الهائمون في الغابات، يا طبول أحبتي، أقصد أني أنده ربا نوبيا قديما قتلته لعنتي
~~قبل أن أولد بمليون عام ونيف: «أباد أماك».

# كل ما أنت فيه هو الوطن، كل الجراح التي تنزف ذهبا وبرتقالا، كل البنيات الشهيات في
~~الخرطوم وفي غير الخرطوم، أغنيات الجاز، نائحات بوب مارلي

# The
~~Wailers
~~، على أنهار بيتك حيث جلست وبكيت، وأنت لا تتذكر شيئا،
~~قلبك أبيض أملس كالزيت، ذاكرتك مشحونة بالفراغ، كأنما لا رب لك، لا بيت لك، لا نشيد لك، لا
~~توراة، لا قرآن، لا شيطان لك، أنت لك، ما أقبحك!

# المنفى لا يعني في كل الأحوال المنفى، قلبك منفاك الأعظم.

# 19 / 3 / 2013





# | امرأة مثل دبيب النمل على الجرح




# مهمتنا أن نأثم، لا أن أغفر لها، ومهمتها أن تخون جسدها وروحي، كالذي يبيع نفسه
~~لنخاس؛ لكي يشتري بثمنها حريته مرة أخرى، وحدها لها الحق في أن تخونني! أن أعثر عليهم في
~~خريطة جسدها المنهك: أظافرهم في حنيات إبطيها، شوارب مبعثرة في صدرها، دمامل الاشتهاء ودم
~~الذبائح المغدور بها، فيخ السرر، فوران جراحات الروح المستعصية على البرء، البعض يوقع
~~في أحراش العانات ومتاهات الشفتين حضوره؛ أي في دفترها لخيانات الأمس!

# كانت تصرخ في بنطالي، في سروال الوقت المقدود، على جرحي: أحبك.

# فأشم من بين أسنانها شواء العهر المشوي على جمر الفعلات، قبلات الريح العابرة السكرى على
~~شفتيها، همسات رجال شتى ورماد الكأس، كانت تصرخ في رئتي بهواء مخنوق مدم: إني أكرهك،
~~سأكرهك!

# تتجول عارية في الصالة الواسعة، يلاحظ أن فخذيها أكبر حجما، وبالوشم المرسوم على نصف
~~الظهر طيور جارحة، وبعينيها آثار شجار الأمس المحموم، وكل ما تبقى من محاولة انتحارها
~~الكاذبة، كذبتها، كانت تجوب ms45 الصالة مشيا محزونا، وقد شربت كل زجاجات الخمر المنسي
~~في جنبات البيت، وتحت فراش النوم، وفي وجر الجيران، نفدت علب سجائرها، مصتها بجنون،
~~ولأن العسكر يحرسون الليل فلا أمل لشراء شيء قد ينقذ شهوتها للتدخين وللخمر غيري، أن
~~تنهشني، أن ترقص في جسدي رقصتها للخمر وللدخان.

# كانت تصرخ في وجعي: خذني.

# امرأة مثل دبيب النمل على الجرح، مثل صراخ الطرشان إلى الطرشان، مثل خروج الأسماك من
~~الرمل الحارق في شط الموت، مثل جراثيم الروح الموبوءة بالعلة، امرأة مثل صخور المعبد أن
~~تعبد، كانت تصرخ أن آخذها، أن أشتريها منها بلا ثمن أو قبلة، امرأة مثل رماد الأشياء لا
~~تدل على الأشياء، سوى صفة الوقت دليل خيانتها الكبرى.

# حزمت جسدها في كتلة واحدة مثل قبضة اليد، لوحت به في الهواء كحجر، ثم قذفته نحوي، عبر
~~أمام عيني كطائر مخبول، ثم هوى في المكان: «يضع لي بعض نقاط من مشروبه الأحمر في كوب
~~اللبن، فأحسب أنني أطير، أستطيع أن أميز النشوة اللذيذة تلك، في ذلك العمل المبكر جدا،
~~وما بين نومي وصحوي أصابعه تعبث في المابين، تتزحلق بخفة ورقة، عيناه المدمعتان تحملقان
~~في عيني، كنت لا أفهم ما يفهم، ولم أعرف أن ذلك من الغرائب، ولا حتى في اليوم الذي كف
~~فيه عن فعل ذلك بإصبعه، واستخدم أصبعا أكبر، أصبع لا ظفر لها، تعرق بين وقت وآخر مسيلة
~~دما أبيض، لا أدري كم مرت من السنوات والأزمان وهي تعرق في أحشائي؟ قالت لي أمي: لا
~~يمكنني فعل شيء، فقط تجنبيه.»

# كانت وحيدة، ضائعة في ذات مقسمة لشظايا، مسمومة ومجروحة في أكثر من عضو وأرواح شتى، وأعرف
~~أنها تعني ذلك وتعيه، في وحدتها حشدها، وفي ضجيجها سكونها، وعلى الجسد المرمي هنا الآن كل
~~السعادة والحزن، يترهل قليلا عند الفخذين، على فمها شفتان ليستا للكلام، كجناحي عصفور
~~تستخدمهما محاولة الطيران بعيدا عنها وعني.

# سوف لا أغفر لك خطاياي، لا تغفرين لي عثرات الروح، أنا وأنت ما كان علينا سوى أن نأثم،
~~أن نتمرغ في ms46 وحل الشهوات، مزيدا من الإثم يعني أننا نعيش في الوقت، ونتلمس حرارة المكان،
~~وأن الدم يجري، «أحبك» لا أعرف معنى الكلمات الأخرى، لا يرسم قلمي وسمات الكره على
~~جسدك: «يتكور الجسد المرة تلو الأخرى، يصفر، يسود، يبيض، يدمل، يدمي، تطوف أصابعه على ظهري،
~~وظهري مسنون كالسكين، عظام ليلة البارحة، شحوم الأمس المحموم، ضلالات التشهي، دعاء الغفران،
~~لسعة شمس طازجة، قالت لي: خذني.»

# رائحة الأنثى أتحسسها بأناملها، تعطي مما تفتقد، الحياة معركتها الأخيرة، لا وقت لديها
~~لتضيعه هنا، ستستغل أول قاطرة إليها في عزلتها، كنا نحتفل بالنصر عندما نفشل في تحقيق
~~الهزيمة بنا، أحملها في كفي، ليست كشجرة مزهرة، ولا طفلة ملائكية، ولا إكليل الورد
~~العطري ، أحملها في كفي كجنازتها، كقبور امرأة لا تحيى إلا في الموت، أحملها في كفي لا
~~تخرج مني في جب الظلمة، كبقايا يخنقني دخان حريقها، تسمم قلبي نظرتها، اسميها: ميدوزا
~~الأشواق.

# أعرف أن محطتها جسدي، ستعود إلي من بعد رجال ونساء شتى؛ لأنها تجد عندي ما يفتقده كل
~~الغير:

# أخترقها مثل الحربة

# وبذلك أحقق رغبتها في الموت

# ديسمبر 2013





# | نشيد الشتات




# تفرقنا

# تناثرنا، تشتتنا، حرقنا بالجليد

# شوينا في الصحاري

# تمزقنا، تآكلنا

# تسوسنا مثل أعواد الطلح

# في وهاد ليس يدريها الجدود، ولا حلمت بها طيور بلادنا

# ولا غنت لها جدات.

# تناثرنا في البلاد

# دون بيت، دون زيت، دون طوق للنجاة، ولا خليل.

# دون لغة أو موسيقى، دون أعياد وأطفال وضحكات تسر

# دون كلمات الحبيبة أو دعاء الأمهات

# في بلاد لا أسميها بلادا

# وطيور لا أناديها باسم غير أطيار غريبة

# ونهود وخدود لا تحدثني بغير آيات الضياع

# تشتتنا كالضباع الهائمات بلا وطن

# مثل ذرات الرمال على الوجوه، سوف يغسلنا الغريب ولا كفن.

# كم تخيرنا بين الحرب والقتل والمتأسلمين؟

# فاخترنا السفر.

# لا بلاد قد نصلها

# لا عناوين لدينا

# لا خرائط غير ما في القلب من جرح وتيه وضجر

# يا بلادي، يا بلادي، يا بلادي

# يا بلادي

# كم دموع سوف تذرف؟

# وجروح سوف تنكأ؟

# ومحطات تضيع من الوصول كلما قلنا ms47 اقتربنا، تختفي بين المسافة والضياع ونحن نمضي
~~لا نكل ولا نمل.

# سأغني

# رغم أني

# ضيعت مزماري القديم

# نسيت إيقاع الكلش

# سأغني بربابة إصبعي

# وأدق في الثلج اللئيم طبول أحبتي.

# بإيقاع كإيقاع الجسد

# وأقول: إني راجع للطين والأشجار، للبنت الجميلة والولد

# ولكنني في الصبح أقتسم السيجارة والرغيف مع الطريق!

# وأشم رائحة الجنود المجبرين على القتال

# الصغار التائهين في مظلات اللجوء بلا رفيق

# أشم صيحات الحريق

# وترن في أذني صرخات دارفور الحبيبة والحريقة في أتون الظالمين

# نداء انقسنا الضمير

# طرقات المدافع في أقاصي كردفان

# ويلوح لي من كل جرح مارد وشيطان رجيم

# وأرى وجه إبليس القديم في شكل غول

# غارقا في الدم، يلعق أرواح البشر

# يأكل الأطفال والأزهار ، والأرض الخصيبة والشجر.

# لا يرتوي!

# لا يرعوي!

# لا يكتفي!

# ليس تشبعه الجنائز والمآتم.

# جراحات البائسين.

# ليس تشبعه المواسم والسنون الطاعنات: ليل طويل أو نهار.

# ليس يشبعه العدم، فأظل أمضي لا بلاد قد أصلها، لا عناوين لدي، لا خرائط

# غير ما في القلب من جرح وغم.

# 14 / 2 / 2013





# | ما لم أقله للسيد




# لقد أخذك الشيطان بعيدا عنا، أو أخذنا عنك بعيدا، فبدأت - كما قال الفيتوري:
~~«مثل سارية تغرق في الرمال»، وسوف لا نفتقدك؛ لأنك نحتك عميقا في المكان، وستبقى هنا إن
~~شئت أم لم تشأ، ولكنني أجريت محاورة طازجة مع من قال لي إنه الشيطان، وانتهينا إلى الآتي:
~~إن كل ما يتعلق بك وبالرموز - ونقصد بالرمز بقايا ذكريات الحضارات البائدات - لا دخل له
~~فيما يحدث في الأرض الآن، وإن ذلك ليس سوى تشوهات في الخلق قام بها نفر عرفوا مؤخرا
~~بالبشر - تفاصيل ذلك لدى الصديق عبد الله ديدان، سأوافيك برقم بيته لاحقا.

# ثانيا: لم يكن للشيطان أيضا دخل، أو بالأحرى إنه لم يتدخل بعد في مسألة تخصك أنت
~~بالذات - لم نسم ذلك لعنتك - فلقد قال لي صراحة: «لو علمت أن السجود ينجيني
~~لسجدت.»

# طبعا انتحل تلك الفقرة من طاسين شيخي الحلاج، وأضاف: أنا لا أسجد إذا سجدت لغير
~~الله.

# أما الأمر الأهم من ذلك: ms48 هو السؤال الذي فاجأني به الشيطان وهو يحملق في عيني،
~~وبفمه ابتسامة شاسعة، لها رائحة أشبه بطعم العرديب، ولم أره رغم ذلك جادا أكثر مما هو
~~الآن: من أنا؟

# قلت له: أنت أنت.

# قال لي - وهو يتمطى، فتقع القبعة الصغيرة البيضاء عن رأسه؛ ليظهر فراغ شاسع لا حدود له،
~~فراغ مرعب ومربك، فلم يكن تحت القبعة غيرها، تحركت عيناه الكبيرتان تمسحان
~~وجهي، وتعبرانه إلى ما لا نهاية، وفضلت أن أساعده في وضع القبعة في مكانها؛ حتى
~~أجده وأدرك ضالتي فيه، ولكنه كان الأسرع مني على الرغم من أنه كان طاعنا في السن،
~~ويبدو مرهقا من ثقل الأزمان عليه، وضعها، سألني: ماذا رأيت؟

# قلت له: الفراغ.

# ابتسم وهو يستعير من الفيتوري بيتا آخر: «الغافل من ظن الأشياء هي الأشياء».

# سألته دون تفكير: أتعرف الفيتوري؟

# ابتسم، كانت أسنانه بيضاء وجميلة ومنتظمة، وبشاربه الأبيض يحلق ما يشبه الوردة كلما
~~ابتسم، في الحقيقة كانت هذه هي المرة الأولى التي يبتسم فيها، نعم ابتسم بعد ذلك مرتين،
~~أجابني: لا، من هو الفيتوري؟ أنا لا أعرف غير الله.

# وتخطينا هذا الإشكال أيضا، وإشكالين آخرين صغيرين، تخطينا إشكالا آخر، ثم صلينا
~~معا - ليس الفجر وليس العصر، وليست هي صلاة النقطة، وليس الصبح ولا المغرب، ليس العشاء أو
~~الظهر، وليست صلاة جنازتنا.

# صلينا معا في الوقت وفي المكان، أيضا سقطت قبعته مرة أخرى وهو ينهض، فبدا رأسه
~~مرعبا وشاسعا ولا نهاية له، ولكن عيناه الشرستان تلاحقان الأشياء ووجهي بظفر جارح
~~التقطها، قال لي: ماذا رأيت؟

# قلت له: «الغافل من ظن الأشياء هي الأشياء» ألم تعلمني ذلك.

# قال: لا علم لي.

# قلت له: لم أر غير الفراغ.

# إذن يا صديقي: ماذا بعد؟

# ما حملته لما لا يحتمل، ما شيدته لمن لا يسكن، ما قولته لمن لا قول
~~له ولا لسان، ما أطعمته إلى من ليس بذي بطن وعاطفة وجوارح، لما صليته وأركعته لمن
~~لا مواقيت له ولا هدى، لما أنكحته لمن هو بلا فرج، لمن؟

# إذ قال لي الشيطان: ms49 يا بركة ساكن، اسمع عني كل شيء، وأنكرني بكل شيء، وإذا عبدتني
~~عبدتك، وإذا كفرت بي فإنما أنت تكفر بك، إذا رأيت في الشمس شيئا غير القمر، فإنك لم
~~تر الشمس ولم تر القمر، وكانت السماء مسحبة، ولم يكن الوقت ليلا ولم يكن نهارا، ما كنا
~~لننتظر القيامة لنعرف الحقيقة، وما كنا لنتوق للموت لنصحو، وما كنا لنتأمل الجرح
~~لنعرف وقاحة المدية، وما كنا لنستنشق الدم، أو نبارك المبولة، لنتحرى ديمومة الجسد، ولكن
~~في سعة الفراغ مقبرة تكفي للجهل والمعرفة، سرير وثير للصحو والنسيان، جرار الأغنيات
~~الطيبات وموسيقى نهاياتنا، سننشدنا بأناملنا، وصرصور العقل الذكي: السقوط في الهاوية يعني
~~أن تدرك اللاقاع، والنهاية قد تحدث دون معانقة غرار صلب، الهواء الطازج يذبح كما
~~السكين.

# دعنا نبدأ من أول القول: ليس كل ما يقود إلى مكان ما، هو طريق، وليس كل ما لا يقود إلى
~~مكان ما، هو غير الطريق، من قال لك: إن الشيطان لا يلبس لباس الشيء؟ ومن قال لي: ما لم
~~يلبس لباس الشيء هو ليس بشيطان؟

# ما لم أقله للسيد: إنه عندما سقطت قبعته رأيت في فراغ جمجمته جميع الأشياء، أظنني لم أر
~~سواي.





# | لعنة الكتابة وكتابة اللعنة




# كنت في غرفتي، وهي عبارة عن بناية صغيرة من الطين اللبن، وبعض أفرع الأشجار الغليظة
~~والبانبو في مدينتي الصغيرة «خشم القربة»، بنيتها بنفسي بالطوب الذي صنعته من ذات تراب
~~البيت، في مجرى مائي قديم قمت بدفنه وتحويله لاتجاه آخر، على الرغم من تحذير الجميع لي
~~بأن الماء لا يترك مجراه، ولكن لخيبة ظنون الجميع لم يعد إلى مجراه حتى اليوم، مما أكد لأمي
~~فكرتها الأساسية عني عندما داهمتني فيه، وأنا أضع أمامي كومة كبيرة من الأوراق، وفي
~~يدي قلم كوبيا، أدون أشياء لا تنتهي بصورة متواصلة. قالت لي: «يا عبدو»، وهذا هو الاسم
~~المحبب لديها ولدي «هل تدري ما تكتب؟» قلت لها: نعم. قالت لي: لا، أنت لا تدري ماذا
~~تكتب؛ لأن ما تكتبه هو ما يمليك إياه الشيطان الذي ms50 كان يسكن معنا في البيت بالقضارف وأنت
~~صغير، لقد كان صديقك، هل تذكره؟

# وكنت أيضا أعرف أن كثيرا من أفراد أسرتي يعتقدون بأن لدي شيطان في بيتي، وأكد خالي
~~جبريل - عليه الرحمة - أنه رآه ينزل ذات صباح باكر من شجرة التمر هندي التي في فناء داري،
~~يلبس جلبابا أبيض ناصع البياض ويدخل إلى حجرتي، ورأته ابنة خالتي، وهي عادة ما تستيقظ
~~مبكرة لصناعة كسرة الخبز التي تبيعها لأحد مطاعم القرية. لم أتعرف على ملامحه تماما،
~~ولكنه كان عبارة عن كتلة سوداء تفوح منها رائحة عفنة، وصوته أشبه بالشخير، كان ينظر إلي
~~عبر نافذة المطبخ، وعندما صرخت، هرب ناحية بيت عبدو الذي لم يكن موجودا حينها في المدينة
~~إلى اليوم - حيث أنني أسافر كثيرا في البلدان - أترك بيتي دون حراسة، لا لأن ليس به ما
~~يسرق غير الكتب، ومخطوطات كتبي التي دونتها في أزمنة لم يكن فيها الحاسوب الآلي مشاعا
~~للفقراء؛ لكن لأن اللصوص يعرفون أن ببيتي شيطانا يحرسني، ويؤلف لي الروايات والقصص،
~~ويصيبني بقدر من اللعنة معقول، لا يريدون نيل جزء منها ولو يسير؛ لذا عندما اعتقلت
~~أول مرة في عام 1993 قالت لي أمي - عليها الرحمة - مرة أخرى: «يا عبدو خلي الكتابة»، عندما
~~اعتقلت في مرات كثيرة لاحقات، كان يطالبني ضباط الأمن بأن أترك الكتابة «استرح
~~وأرحنا»، في عام 2012، عندما أخذني شاب صغير من قوات الأمن الوطني إلى مكتب الاستخبارات
~~بمدينة الدمازين قال لي: «اكتب لنا كل أسماء كتبك وموضوعاتها، وأعطني إياها في ذاكرة
~~إلكترونية، واكتب لي إقرارا تلتزم فيه بألا تنشر هذه الكتب؛ لأنها ضارة بالمجتمع.» لأنني
~~أطيع رجال الأمن وخاصة العنيفين منهم، الذين يستخدمون جملا مباشرة لا لبث فيما تعني،
~~وأعلم أيضا أن الروائي مخلوق ضار؛ لأنه يخل بوضعية السكون الكسول التي يفضلها ولاة
~~الأمر، تلك المحببة للمجتمع.

# كتبت الإقرار وكسبت حريتي، لكن شيطاني اللعين الماكر لم يرضه ذلك، حيث وسوس في
~~صدري بأن أحضر كتبي التي نشرتها بالقاهرة إلى معرض الكتاب بالخرطوم في نفس العام، كانت ms51
~~اللعنة الكبرى، حيث تعرضت حياتي لأول مرة لخطر الفناء الأبدي من خريطة الأحياء، وكدت
~~أن أسجل حضورا دائما في دفتر الموتى لولا أنني هربت للمنفى حيث أقيم الآن، في قرية
~~نائية وسط جبال الألب.

# الجانب الآخر من لعنة الكتابة كان عاطفيا، ربما لشيطاني ابن مدينة القضارف الذي
~~تعرفه أمي دورا كبيرا، هنا أستطيع أن أقول: إنها شيطانتي؛ لأنها أظهرت عداوة للمرأة
~~ومقتا حامضا مستخدمة شيطنة الجن، ومكر النساء الذي ذكر في بعض الكتب السماوية وألمح
~~إليه السيد بوذا نفسه ذات صفاء لتلامذته، الدليل على ذلك أنني عازب الآن، بيتي يخلو تماما
~~من تلك المخلوقة الرقيقة؛ ذات الصوت الحنون التي تربت على كتفك في الصباح الباكر طابعة
~~قبلة دافئة على خدك المعشوشب بالشعر الرمادي، أو على شفتيك الجافتين نتيجة لعطش
~~أصابك في حلم ليلة الأمس الصحراوي، أو كوابيسك الكثيرة التي تتواصل نومة بعد نومة، بأنك
~~تشوى في مقلاة بالجحيم مثل ديك رومي ليلة عيد الميلاد، تقريبا كل النساء اللائي عشقتهن
~~- وهن كثيرات بالطبع - وكل النساء اللائي عشقنني - وعددهن مقدر ومعقول - اللاتي
~~تزوجتهن وطلقنني - وهن لسن كثيرات كما يتبادر على ذهن البعض، حتى الصديقات
~~المقربات وغير المقربات، مثل سلمى، ومي، وعلوية، وسونيا، وماريا، وسلوى وغيرهن -
~~اتفقن على جملة واحدة قلنها لي في أوقات شتى بطرائق مختلفة وأساليب عدة، وفقا
~~للغاتهن الأم وطريقة نطقهن للكلمات، وسعة خيالهن، ونوع العلاقة التي تربطني
~~بهن: «أنت عندك حبيبة واحدة، وهي الكتابة، ولا قلب لك ولا تعرف كيف تحب»، كن يغادرنني
~~غير مأسوف علي، وحيدا مصابا بلعنتي، أو مع شيطانتي، أو بنت إبليسي التي وهبتني
~~مجدا أدبيا، ولعنة طازجة مباركة بلا نساء، ومطاردة دائمة من قبل السلطات، وحسدا
~~وغيرة من جانب الكثيرين، ووحدة لا حدود لها.

# الكتابة ملعونة ولاعنة، وهي مضرة بالمجتمع؛ لأنها رجس من عمل الشيطان، هي
~~محاولة منه يائسة لتدوين ذاكرة الانحراف البشري؛ لذا يصطاد هذا الجني من البشر أصحاب
~~الخيال الثر، وأغلبهم من ضعاف الإيمان الذين يعانون من وهن الذاكرة مصحوبا
~~باختلال التوازن النفسي، ms52 حيث يحاولون معالجة ذلك عن طريق فعل التدوين، وخلق الأكاذيب
~~السردية البالغة الغرابة، كثير منهم ملحدون! بعضهم تنبذه مجتمعاته الخيرة المؤمنة،
~~وترمي به في الفيافي والمنافي البعيدة، ثم تعود في وقت ما آسفة، وتتوجهم بما تشاء من
~~الألقاب المدهشة، هذا إذا نجوا من الذبح الرحيم، في الغالب يحدث ذلك بعد قتلهم
~~بالإهمال أو المدى، إن المجتمع يخاف من كل الكتاب والكتب، حتى تلك المقدسة؛ لذا
~~كانوا يقتلون الأنبياء خوفا من اللعنة التي قد تجرهم إليها زبرهم، ورحمة بالأنبياء
~~أنفسهم، أما المؤلف المحظوظ هو المؤلف الذي لم يكتب كتابه بعد، الذي لم يعلن عن لعنته،
~~إلا أنه يظل مثل القنبلة اليدوية، يمكنك أن تحتفظ بها في بيئتك طالما لم تنزع فتيلتها ،
~~أما إذا فعلت، فعليك أن ترمي بها بعيدا وتلقي بنفسك على الأرض محتضنا التراب بكامل
~~جسدك، مخفيا أذنيك تحت كفتيك الباردتين، صارخا بأعلى ما أوتيت من صوت كما في أفلام
~~الحرب.

# 31 / 7 / 2013





# | ما بين الرواية وقرينتها




# الناظر إلى الروايات المنشورة في هذه الأيام في السودان، وكثير من الدول العربية، يلاحظ
~~أن هنالك خلطا كبيرا بين ما هو سرد فني، يمكن تصنيفه كعمل أدبي ثم تجنيسه كرواية،
~~وبين ما هو ليس سوي تسجيل لثرثرة يومية أي «مؤانسة».

# وهذا يثير سؤالا قديما حديثا عن علاقة الواقع بالعمل الفني، فالواقع في طبيعته المعطاة
~~ليس فنيا؛ أي أنه ليس سرديا جماليا في كل تمظهراته، من ناحية الصورة ومن ناحية
~~الحكاية، واللون والصوت وما إلى ذلك، لا نقول: إن تمظهرات الطبيعة حولنا ليست جميلة،
~~ولكنها لا تصبح عملا فنيا، ولكن هذه الصورة وهذا اللون والصوت والحكاية - والزمن
~~أيضا - أدوات في يد الفنان، إنسانا كان أم حيوانا، أو حتى الطبيعة نفسها من ريح ومطر
~~وموج وبركان، بوعي وبغير وعي، لتتحول إلى عمل فني بديع، يتحمل القراءات المتعددة بعدد
~~المتلقين، بل حتى بالنسبة للمتلقي الفرد تتجدد القراءة بعدد مرات التلقي، وتحدث
~~متعة في النفس، وأسئلة، وهذا عين الجمال.

# بذلك تصبح الرواية هي فن سرد الحكاية ms53 وليست الحكاية ذاتها، واللوحة هي أيضا صورة الشيء
~~كما عكسه الفنان وليس الشيء ذاته، إن صورة الإنسان أو الحيوان، أو المنظر الطبيعي هو
~~ليس عملا فنيا، ولكنه يبقى كذلك بعد أن يعمل عليه الفنان بأدواته، وهذا من البدهي
~~والمعروف.

# أقرأ في العادة كل الروايات التي أحصل عليها من المكتبة، لروائيين شباب أو كبار، وأحبذ
~~الأعمال الصادرة حديثا، وأهتم أكثر بالكتابات السودانية الحديثة والأسماء الجديدة في
~~الرواية بالذات، ولاحظت أن بعض الأعمال جميلة وجيدة، ولكن البعض بالرغم من أنها
~~كتبت في زمن به موركامي، بابا كويلو، وماركيز، وباموك، وقبل مئات السنين كان هنالك
~~الكبير دي سيرفانتس، في وقت بلغت فيه الرواية شأوا بعيدا من ناحية التقنيات السردية
~~والجمالية، إلا أن الكثيرين يحاولون أن يبدءوا من الصفر، وينتجوا حكايات يومية
~~بذات أدوات سردها الشفهية، فتصيب الرواية القارئ بالنعاس الشديد، كما تفعل الأحاجي
~~التي نشأت لتنويم الأطفال، ويمكن تسميتها أشباحا، أو قرائن للرواية، سألت أحدهم ذات مرة:
~~لم لا تقرأ ما كتب أو يكتب حتى تكون مواكبا؟ قال: إنه يريد أن يكون أصيلا، وألا
~~يتأثر بأحد!

# يعجب بعض القصاصين بالنكتة، ومع أن للنكتة أدواتها وطبيعتها، ويقوم بكتابتها في شكل
~~قصة قصيرة، البعض قد تستهويه حكاية سمعها في محفل ما، حكاية مدهشة، ويقوم بكتابتها
~~كما هي، فتصبح قرين تلك، والبعض قد تستميله الأسطورة، أو الحادثة التاريخية، أو السيرة
~~الشعبية، أو السيرة الغريبة لأحد الأشخاص، الذين سمع عنهم أو عايشهم، وكل ذلك ليس سوى
~~سرديات الطبيعة اليومية، والرواية هي عمل الخيال، أقصد أنها ابنة الخيال المدللة،
~~مثارا هذا الخيال في أحيان كثيرة بذلك اليومي سابق الذكر، وإذا ظل الخيال بعيدا عن
~~العمل الروائي، ولم يعمل فيه بنسب متفاوتة، سيبقى العمل المكتوب إما تاريخا - نكتة
~~أو تسجيلا لأسطورة، سيرة ذاتية - أو غيره؛ أي أنه يحاكي الطبيعة، أقصد أن يقوم الفنان بما
~~تقوم به الكاميرا، أو أداة التسجيل الإلكترونية، وفي الواقع هي أكثر براعة منه وأكثر دقة،
~~ولا يكفي أن يكون هنالك راو؛ لكي يصبح العمل رواية ms54 فنية.

# وهذا الخطأ وقعت فيه كثير من الروايات التي كتبت على عجل؛ لتؤرخ لثورات الربيع
~~العربي التي لم تكتمل إلى الآن، فكان أكثرها عبارة عن تسجيل لثرثرة الثوار، أو الحوادث التي
~~وقعت لهم وبهم أو عليهم، والتغيرات الفعلية على أرض الواقع، في الحقيقة كان هم البعض
~~إدراك سوق الثورات لا أكثر، هذا السوق مربح وكبير، حيث حدثني صديقي المترجم البلجيكي
~~بروفسير اجزافيه لوفان، أن كثيرا من دور النشر الفرنسية المتخصصة في الترجمة من العربية،
~~لا تقبل نشر الأعمال المترجمة هذه الأيام ما لم تكن عن الربيع العربي، وبعض المترجمين
~~الأوروبيين أيضا يفضلون أن يكون العمل الروائي عن الربيع العربي، والكتاب العرب
~~يعون ذلك جيدا، فهذا هو مزاج القارئ الأوروبي الآن، أو ما يحب أن يقرأه من أعمال
~~عربية.

# لست من الذين يفرضون شكلا معينا للرواية، ولا تعريفا محددا لها، مع حرية
~~التجريب لأقصى حد، ولكن يظل الحكم هو القارئ المتذوق للعمل الفني، وعلى الكاتب أن يختار
~~جنس الكتاب، أن يكتب عليه رواية أو شعرا أو ما شاء، هذا شأنه وله مطلق الحرية في ذلك،
~~والقارئ في ظل سوق الكتاب المفتوح، حيث تتوفر كل الأسماء الصغيرة والكبيرة، وكل العناوين
~~الحديثة والقديمة، سيختار العمل الذي استطاع أن ينافس وأن يبقى؛ أي العمل الملتزم
~~بالشروط الفنية التي تجعل منه شيئا ذا قيمة يدركها القارئ، وهذه الشروط في تغير
~~وتحول دائمين، ولا أظن أن القارئ يجامل أحدا.





# | استثمروا في المستقبل، فإن المستقبل يدوم طويلا




# دعونا نبدأ مباشرة بالسؤال التالي: هل يحق لأي شخص أن يحظر، أو يوصي بحظر كتاب أو
~~عمل فني، لأسباب أخلاقية أو سياسية أو شخصية أو فنية؟

# وهنا لا نتحدث عن إبداء الرأي والنقد مهما كان جارحا أو شخصيا، ولا نتحدث عن لجان
~~القراءة والتقييم بدور النشر، ولا نتحدث عن النشر الخاص والحكومي، فمن حق أي ناشر كان أن
~~يستعين بمن يراه من الأشخاص مناسبا؛ لاستشارتهم في القبول بنشر كتاب محدد أو عدم
~~نشره وفقا لرؤاه الأيديولوجية - العقائدية - والفنية والربحية أيضا، ms55 لا أظن أن يختلف في
~~ذلك خصمان.

# السؤال الآخر: هل هنالك شخص - مهما بلغ من العلم والمعرفة في فن من الفنون - يستطيع
~~أن يبدي رأيا نهائيا وقاطعا في مسألة إبداعية، ويصبح المرجع الوحيد والنهائي،
~~بل يصدر حكما نافذا في الموضوع الفني المحدد؟ وذلك دون الرجوع والحوار، ومشاركة
~~الرأي مع صاحب العمل الفني، والآخرين المتخصصين في ذات المجال، وجمهرة القراء والمشاهدين،
~~والمستمعين الحاليين والمحتملين للعمل الفني؟

# وربما قد أسأل أيضا سؤالا غبيا آخر: لم يظن الذين يحظرون الأعمال الفنية أنه
~~يجب أن تبقى تقاريرهم سرية - سرهم في بئر، وهم يجهرون بآرائهم الأخرى علنا، وفي كل
~~وسائل الاتصال الجماهيرية؟

# أظن أن البعض سوف يفهم من أسئلتي تلك الآتي:
~~(1)

# أنني لا أعترف جملة وتفصيلا بما يسمى بالمواصفات الفنية والأدبية، ولا
~~أحترم قانونها إطلاقا، ولا أرى أية ضرورة أو فائدة ترجى منه، بالتالي من
~~حق الفنان أن يعمل في فنه، ومن الحقوق المدنية للآخر إذا رأى أن
~~هذا العمل يسيء إليه أن يرفع شكوى ضد منتجه، ويقوم بالفصل فيها القانون
~~الجنائي السوداني.
~~(2)

# إن من يجيز نشر عمل فني مثله مثل من يسمح بحظره؛ لأن الحق في
~~الإجازة هو الوجه الآخر للحق في الحظر.
~~(3)

# أنني سوف لا أتعامل مع أية مؤسسة ثقافية اجتماعية، أو مؤسسة بها أفراد
~~يصادرون حرية الكتابة والكتاب لأية أسباب كانت، ومن هنا أقدم استقالتي من كل
~~المؤسسات الثقافية داخل السودان التي انتميت إليها، طالما كان بها أفراد
~~يتعاملون مع المصنفات، ويقومون بدور أدوات القمع الثقافي والإنساني، مثلهم
~~تماما من يحمل آلة الموت في دارفور، وليس كل من يقتل يستخدم
~~مدفعا.
~~(4)

# أظنني بالشجاعة الكافية التي تجعلني أعتذر لموظفي إدارة المصنفات الفنية
~~والأدبية، حيث ظننت أنهم يقومون بحظر الكتب بأنفسهم دون دراية وخبرة، عرفت الآن
~~أنهم استعانوا ويستعينون بمثقفين وكتاب، كان يرجى منهم أنهم يؤمنون بحرية
~~التعبير، وحرية النشر، وبالميثاق العالمي لحقوق الإنسان، وبالإنسان، أعتذر لهم
~~كأشخاص موظفين شرفاء، يعملون تحت مظلة قانون ظالم، ولا خيار لديهم، يؤدون
~~وظائفهم كما يأمرهم القانون، ولقد ms56 قاموا بأداء عملهم على أكمل وجه.
~~(5)
~~«قالت الشجرة للشجرة التي يعمل فيها الحطاب قطعا: يد الفأس منا.»
~~(6)

# أنا لا أتحدث عن «الجنقو مسامير الأرض»، فهي ليست سوى واحدة من مئات الأعمال
~~الفنية، التي أحيل بينها وبين أن تصل للقارئ.
~~(7)

# البيان الذي أصدره اتحاد الكتاب السودانيين في نسخة جريدة الأحداث
~~اليوم الجمعة 15 / 7 لم يكن كافيا، فلقد نظر للقضية من جانب واحد، وترك
~~الجانب الأهم، وهو سؤال حرية الكتابة، وربما يفهم منه بذلك أنه لا يجرم
~~الشخص الذي يقوم بالتعاون مع المصنفات الفنية تحت قانونها الحالي أو غيره، وأنه
~~يحمي أعضاءه وغيرهم من المثقفين الذين يتعاونون معها، لا أكثر (هذا ليس مكتوبا
~~في البيان، وضد لائحة الاتحاد).
~~(8)

# ليس بإمكان أحد أن يحظر كتابا في هذا العصر النزق، الذي يخرج على سلطان
~~السلاطين وفرعنة الفراعنة، ولا تستطيع أن تطوله أسيافهم، ويمد لسانه
~~المبرقع إليهم في سخرية تكنولوجية، لا قبل لهم بشيطانيتها، أقول لإخواني
~~المثقفين: استثمروا في المستقبل، السلطة الزمنية زائلة، وما ترونه اليوم
~~حراما وضعيفا ومبتذلا، فإنكم قد لا تعرفون كيف يراه الغد.

# 15 / 7 / 2011





# | مانديلا




# وجهت لبعض الأصدقاء النمساويين سؤالا مباشرا جدا: ما رأيك في المناضل نلسون
~~مانديلا؟

# فكانت إجابة الفنان التشكيلي بيتر شولنج: إنه بطلي، وأضاف على ذات الجملة البروفسير رودي
~~بأسلوبه المرح: ولكنه لم يحظ بنساء خيرات، وهنا يقصد ويني، التي قال عنها مانديلا:
~~«إن حياة زوجتي أثناء وجودي في السجن كانت أصعب من حياتي، وكانت عودتي أكثر صعوبة بالنسبة
~~لها، فقد تزوجت رجلا سرعان ما تركها، وصار ذلك الرجل أسطورة، وعند عودة الأسطورة إلى
~~المنزل ظهر أنه مجرد رجل»، أضاف: لقد تعرفت عليه أجيال أوروبا من خلال أغنية فنان
~~الروك، والناشط السياسي البريطاني الشهير

Peter Brian
~~Gabriel

# وأنشطة حزب المؤتمر، سألت صديقة يونانية تعمل نادلة بالمطعم
~~الإغريقي، أجابت: لم أسمع بهذا الاسم من قبل، ولها العذر، فذاكرة اليونانيين مشحونة
~~بالأبطال الأسطوريين، واكتفيت بابتسامتها، بالصدفة البحتة قابلت بالأمس القريب رجلا من
~~مدينة جوهانسبيرج، سليل أسرة من البيض ms57 الذين حكموا جنوب إفريقيا بنظام عنصري لمدى 340
~~عاما، رد لي وبعينيه بريق غريب: إنه بطل قومي، فلاحقته قائلا: ما أعظم ما قدمه نلسون
~~مانديلا في رأيك؟

# قال: ما فعله كان أشبه بالمعجزة؛ لأنه استطاع في وقت قصير جدا إنهاء سلطة مركزية قوية
~~عنصرية عنيفة لها مئات السنوات، وأظن ذلك كان عملا خارقا للعادة.

# ليس بالإمكان التحدث عن أول مرة سمعت بها باسم نلسون مانديلا، بل من الصعوبة أيضا
~~ما هو عكس ذلك، أو لم يكن ذلك واضحا لدي، كما هو الحال لدى صديقي الروائي الكردي جان
~~دوست: «كنت أسمع اسمه في صغري من إذاعة ال

# BBC
~~، فأسأل أمي:
~~من هذا الرجل المسجون؟ فتقول لي أمي: لا أدري يا ولدي، سجون هذا العالم تعج بالمظلومين، نعم
~~يا سيدي هو روح إفريقيا، بل روح الإنسانية كلها ومحطم أوثان الاستعباد.»

# لقد ظل الرجل حيا، وفاعلا في الحياة اليومية بالنسبة للكثيرين من أبناء جيلنا في
~~السودان، حيث وجدناه منذ ميلادنا حبيسا في السجن، ولكن صوته القوي وحكمه المتفائلة تجوب
~~شوارع وأزقة بلداتنا الصغيرات، وتتسكع في أروقة المدارس، وظل هنالك طوال الوقت وإلى
~~اليوم، وكم تكرم المعلمون علينا في المدارس بأقواله، مثل: «الحرية لا يمكن أن تعطى
~~على جرعات، فالمرء إما أن يكون حرا أو لا يكون حرا»، و«الجبناء يموتون مرات عديدة
~~قبل موتهم، والشجاع لا يذوق الموت إلا مرة واحدة»، وكم خلطنا بين شخصيته وشخصية عنترة بن
~~شداد العبسي، الذي كان أيضا محبوبا في تلك السنوات اليانعات من عمرنا، وكان بطلا شعبيا
~~وأحد مثلنا العليا، وألعاب الصبا وحكايات الجدات الطاعنات، في الحقيقة كان الشارع
~~السوداني في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي يعج ويضج بالأسماء الإفريقية الكبيرة،
~~زعماء تحرير، أبطال وطنيون وقوميون ومغنون، من الرعيل الأول والثاني، مثل جمال عبد الناصر،
~~سياد بري، منقستو هيلا مريام، هيلا سلاسي، تفري بانتي، جومو كنياتا، مريم ماكبا، المغنيتان
~~الصوماليتان مريم وزهرة، ديزموند توتو، كوامي نكروما، سيمورا ميشيل، جوشوان كومو، أم كلثوم،
~~أحمد بن بيلا، أحمد سيكتوري، عبد الرشيد ms58 شيرماكي، جومو كنياتا، والرهيب أيدي أمين، ولكن
~~صورة مانديلا كانت الطاغية على الجميع، وكانت حكمه وحكايات نضاله، ومقاومته وأقواله
~~تتسرب من الزنازين والسجون المظلمة، من ريفونيا إلى جزيرة روبن، إلى سجن بولسمور، إلى سجن
~~فيكتور فيرستر، وتنتقل عبر الصحافة، خلال زملائه المناضلين بحزب المؤتمر في أنشطتهم عبر
~~العالم، ومغني الروك، الشعر الثوري، السنما المتجولة، الإذاعات العالمية، والاحتجاجات
~~الشعبية في كثير من دول العالم الحر، مذكرات الإنسانيين الناشطين في مجالات حقوق الإنسان،
~~وتضيف إليها المخيلة الشعبية الإفريقية وسعها، ومن ثم تتشكل صورة البطل، بل
~~الأسطورة الحية، صورة الرجل الذي قهر السجن والسجان والعنصرية البغيضة، وظل بسيطا
~~وعاديا، وعلى حسب قوله: «مجرد رجل».

# ماذا تعلمنا من نلسون مانديلا؟ ماذا تعلم الحكام الوطنيون في كثير من دول
~~إفريقيا من سيرة حياة مانديلا؟ ماذا تعلمت منه شعوب العالم؟ ماذا لم نتعلم منه؟ وتظل
~~هذه الأسئلة ومثيلاتها تحوم في فراغ فشل المشروعات الوطنية والقومية للشعوب، وخاصة
~~الإفريقية والعربية، وهي ذاتها التي تؤسس، - إما لمحن قادمة كما في السودان وبعض دول
~~الربيع العربي، ما عدا مصر - في حركة رجعية نحو التفكيك، وإما أن تستلهم من أجل
~~نهضة الشعوب، فاليوم تصبح سيرة مانديلا بعبعا مرعبا، وكابوسا يقلق مضاجع كثير من
~~الحكومات الوطنية التي تخاف من شعوبها النزعة للحرية، أن تسلك طرائقه في النضال الدءوب
~~المتفائل الذي حتما ينتهي بالنصر: «ولم يدر في خلدي قط أنني لن أخرج من السجن
~~يوما من الأيام، وكنت أعلم أنه سيجيء اليوم الذي أسير فيه رجلا حرا تحت أشعة الشمس
~~والعشب تحت قدمي، فإنني أصلا إنسان متفائل، وجزء من هذا التفاؤل أن يبقي الإنسان جزءا
~~من رأسه في اتجاه الشمس، وأن يحرك قدميه إلى الأمام، وكانت هناك لحظات عديدة مظلمة
~~اختبرت فيها ثقتي بالإنسان بقوة، ولكنني لم أترك نفسي لليأس أبدا، فقد كان ذلك يعني
~~الهزيمة والموت.»





# | المثقفون السودانيون والمصنفات الأدبية والفنية




# الجدل الدائر في الأوساط الأدبية في السودان في هذه الأيام نتيجة لرفض لجنة النصوص إجازة
~~أعمال قصائد لشعراء سودانيين كبار، ms59 لهم تجارب في الكتابة ثرة وطويلة، أثار أشجان قضايا
~~الحريات، وأوضح أن المثقفين ما استفادوا من إشكالات سابقة، وأنهم يلدغون من ذات الجحر
~~مرارا وتكرارا، في الحقيقة إنهم يلدغون بعضهم البعض.

# في نظرة سريعة لملف الكتب المحظورة في السودان، الذي بدأ فعليا بالعام 2005، نجد أن
~~القائمة شملت عناوين في مجالات مختلفة، منها الثقافي والسياسي والاقتصادي، وهي قائمة يصعب
~~الإحاطة بها.

# بدأت الحملة بمجموعتي القصصية على هامش الأرصفة، ثم رواية أماديرا للروائية أميمة عبد
~~الله، كما صودرت رواية صنع الله إبراهيم نجمة أغسطس، الصادرة عن دار شهدي للكتاب
~~التقدمي بالخرطوم، ولم تسلم حتى الروايات المنشورة بالشبكة العنكبوتية، فحظرت رواية
~~محسن خالد «تيموليلت» التي صدرت في حلقات على موقع

# Sudanese
~~online
~~، وفي معرض الخرطوم الدولي للكتاب 2007، تمت مصادرة بعض العناوين
~~من دار عزة السودانية، فيما قبض على اثنين من عمال مكتبة مدبولي المصرية بتهمة الإساءة
~~إلى الدين، عندما وزعا كتاب «أم المؤمنين تأكل أولادها» الصادر في القاهرة، وتم حظر
~~المجموعة القصصية «رحلة الملاك اليومية» للروائي والقاص عيسى الحلو، الصادرة عن دار
~~«مدراك»، ثم أطلق سراحها فيما بعد عن طريق تقرير إيجابي، تقدم به الأستاذ الروائي
~~إبراهيم إسحق، كما تم حظر ما أطلق عليه البعض مجموعة قصصية موسومة ب «بنات الخرطوم»
~~لسارة منصور، وصودرت رواية الجنقو مسامير الأرض في 2010.

# توالت قائمة المصادرات لتشمل الكتاب السياسي «الحركة الإسلامية السودانية: دائرة
~~الضوء، خيوط الظلام» للكاتب المحبوب عبد السلام، ولم تسلم حتى الكتب العلمية، فقد
~~صادرت السلطات كتاب «مشروع الجزيرة وجريمة قانون سنة 2005» للكاتب الصديق عبد الهادي أبو
~~عشرة.

# في العام 2011 حظرت السلطات 17 كتابا لدار عزة السودانية، كان يفترض أن تكون ضمن
~~معرض الخرطوم الدولي للكتاب، منها «مراجعات إسلامية» للدكتور حيدر إبراهيم، وتم حظر كتب
~~الأستاذ محمود محمد طه، بجانب عنوانين أجنبيين، وكل كتب الشيعة.

# في ضوء تجربتي الحزينة مع المصنفات الأدبية والفنية، يمكن تلمس الطرائق الغريبة التي
~~يتم بها الحظر، قامت وزارة الثقافة متمثلة في الخرطوم عاصمة للثقافة العربية بطبع ونشر
~~مجموعتي القصصية ms60 الموسومة ب «على هامش الأرصفة»، ثم قامت ذات وزراة الثقافة بعد أيام قلائل
~~من نشر المجموعة بمصادرتها وجمعها وإخفائها إلى يومنا هذا، على الرغم من أن اللجنة
~~التي أنشئت للفصل بالأمر برئاسة المرحوم الأستاذ عون الشريف قاسم، كان لها رأي
~~إيجابي من خلال التقرير الذي كتبه المرحوم، حيث إنه أكد جودة العمل الأدبي المقدم
~~إليها، ولكن في حوار شفاهي لي مع وزير الثقافة في ذلك الزمان، أكد لي أن سبب مصادرة مجموعتي
~~القصصية هو «لغتها الخادشة للحياء العام»، وعندما ذكرته بقصيدة له شهيرة تخدش الحياءين:
~~العام والخاص معا، تبين له وللحاضرين أن سبب المصادرة كان شيئا آخر لا علاقة له
~~باللغة أو الأدب.

# والموقف الآخر هو مصادرة رواية الجنقو مسامير الأرض في 2010، بعد أن نالت جائزة الطيب
~~صالح من مركز عبد الكريم مرغني، وظلت إدارة المصنفات تماطل في الأسباب الداعية لحجبها من
~~التوزيع بعد أن تمت طباعتها في مصر، إلى أن فتح الله عليهم بخطاب إشكالي يحدد أن سبب
~~المنع هو مخالفة «الرواية» - وليس الكاتب - للمادة 15 من قانون المصنفات الأدبية والفنية،
~~ثم عندما عرضت القضية في المحاكم، وأظهرت مجريات الأمور أن ذلك ليس سببا دستوريا
~~أو منطقيا، أفرجت المصنفات عن اللائحة السرية للمحكمين الذين أولت إليهم أمر
~~البت في مصير رواية الجنقو وأعمال أدبية أخرى لكتاب وكاتبات سودانيات، منهم نصان
~~للقاصة والصحفية أزاهر كمال عليها الرحمة، كان الأمر أقل ما يقال عنه: إنه أكبر فضيحة
~~ثقافية في تاريخ السودان، ولو أن القائمة كان بها بعض الأبرياء الذين وردت أسماؤهم
~~نتيجة لالتباسات غير مبررة، لكن الموضوع كان مفجعا وأصاب الساحة الثقافية في مقتل، وأيقظ
~~السؤال القديم الجديد: جدلية المثقف والسلطة.

# ثم شكل الأمر شبه إجماع ثقافي بأن قانون المصنفات المذكور قانون لا أهمية له، وأن
~~الأصل هو حرية الكتابة والنشر والتعبير، وأن القانون الجنائي السوداني يكفي بأن يتولى الفصل
~~في القضايا التي تنجم عن سوء استخدام المبدعين للحرية المعطاة لهم؛ أي في حالة أن يبدو
~~أن العمل الفني قد أساء ms61 إلى شخص ما - حقيقي أم اعتباري - ويستعين المعتدى عليه بسلطة
~~القانون للفصل في القضية، التي فيها المتهم بريء ما لم تثبت إدانته، ولا يتم ذلك بأسلوب
~~محاكم التفتيش وتخيل الإساءات، كما هو الحال.

# والقضية المثارة اليوم في الأوساط الأدبية فيما يخص رفض لجنة النصوص إجازة أعمال
~~شعرية لشعراء سودانيين كبار، هي تجربة، ويبدو أن المثقفين السودانيين سوف لا يستفيدون
~~منها كثيرا، وستمر كما مرت سابقتها دون دروس مستفادة، ولكن الغريب في هذه المرة هو
~~أن أحد الذين رفضت اللجنة إجازة أعمالهم الفنية، كان في يوم ما هو رئيس لجنة المصنفات
~~الفنية والأدبية، وهو نفسه قام برفض أعمال كثيرة وأدا بيديه، والآن يسقى من ذات الكأس
~~بمرارة تأباها نفسه كثيرا، ونراه يحتج الآن، ليس ضد القانون ولا ضد مصادرة
~~الحريات، ولكنه يتحدث عن صياغة اللجان وتشكيلها؛ أي أنه قد يؤسس لمصادرة وكبت الحريات
~~بصورة تضمن مرور أعماله هو في الأساس، ولا يهم الآخرون! والأحرى به أن ينتبه إلى
~~أن موضوع الحريات لا يتجزأ، وأنه يجب استئصال الآلة من أصلها بدلا من ترميمها وطلاء
~~وجهها العابس القبيح بألوان ضاحكة، فقد أصبحت المصنفات مثل آلة العقاب في قصة فرانز
~~كافكا، التي تأكل الجلادين أنفسهم، هل يحتاج المثقف لهذا النوع من التناقض لكي يعيش، بأن
~~يصبح وفقا لموقعه كمبدع داعية للحريات، وأن يكون هو ذات الآلة التي تقتلع حريات
~~الآخرين؟ أليس ذلك نوع من الشزوفرينا؟





# | البيت




# البيت بيتي، وبيت النملات العجولات، الستائر القديمة والمروحة.

# بيت السحليتين الصغيرتين والفأرة.

# البيت بيتي وبيت الضب والعنكبوت وبيته، وبيت الذبابتين العالقتين بخيطه، وبيت الثعبان
~~الأرقط المتربص بي، الحية مصنوعة من الخشب، أهدتني إياها سيدة ومعها قبلة.

# البيت بيتي وبيت الكتب الصفراء، شنوا أشيبي، هاروكي موركامي، فرانز كافكا، واسيني الأعرج،
~~عراقي في باريس، وأرفف المكتبة العجوز وأخشاب الموسك.

# بيت البعوضة يبتلعها الضفدع، بيت الضفدع.

# البيت بيتي وبيت السرير الكبير ومنضدة القراءة، وصنبور المياه المعطوب، جركانة الخمر
~~الفارغة، أعقاب السجائر، أحذية النساء القديمة، فراشتان تتحريان الرحيق في زهرة ميتة،
~~الزهرة ms62 الذابلة، أسورة أمي القديمة، جلباب النوم، قصاصات الجرائد، صورة المهاتما غاندي على
~~الحائط، وصوت الأذان البعيد، البيت بيتي وبيت المرأة الغائبة وسبحة العقيق اليمني
~~الجميل.

# بيت الطيبين والفاسقين والمارقين والخانعين.

# بيت كل من يشبهني ويكرهني، يعجبني في المرأة أنها لا تستقيم إلا إذا اعوجت، وفي الرجل
~~الانحطاط.

# بيتي وبيتهن وبيتهم، والقط الذي يلعب اليوجا على الحائط، القط يصلي!

# بيت الحائط والغائط وشجرة الجوغان العملاقة والمسكيتة الشريرة وبيت الحزانى المتشردين،
~~وتاجر البضائع الكاسدة، يغتب التلفاز الآن رجلا يحبل بتوأم، بيت التوأم والرجل
~~والتلفاز.

# بيت الصافية وألم قشي ومختار علي، وصديقي المنسي في قبره والدجاجات.

# بيت الكلب: أقصدني حينما لا تكون امرأة في بيتي، وتكون النافذة مشرعة، وقلبي يتلصص في
~~خاطر سيدة بتشممها ويهر.

# أتجول عاريا فيه ولا أخشى بوليس النظام العام، وإذا طرقت حذاؤه نافذتي أرد إليه
~~بكل شجاعة - دون أن أهرع إلى جلبابي: تفضل، إنه بيتي.

# عندما تلعب الصهباء بي، وأرى الشجرة أرنبا، فإن بيتي يصبح القفزة التي تفلتني من كلب
~~الصيد، والعثرة التي تؤخرني من مصادفة الكارثة، ويصير المرأة الوحيدة الوفية التي تحتضن
~~البيت، بيتي أيضا خمارتي التي لا تقود إليها خرائط الشرطة، ولا يعلم قنانيها المخبرون،
~~بينما تقبل أغنياتها السحابات البعيدة، ويفوح خندريسها كروان وسكسفون ونساء لا يخشين في
~~الحب لومة لائم.

# بيت كتبي المغضوب عليها، والضالين، هنا أكتبها، أغنيها، أمارس معها الحب، وأمزقها وأبكي
~~عليها، وحينما تنهض من موتها مثل الزومبي، أدفع بها إلى ناشر مجنون.

# لوحة زيتية رسمها مستنير، بيت صديقي دكتور الجعلي، بيتي وبيت الجن والشياطين، أعشاب
~~المطر الصيفي اللذيذ.

# بيتي بيت بيتي الصغير المشيد من الطين اللبن، وأخشاب الشجيرات القتلى التي ماتت فداء لنا،
~~وبيت روح أبي وأمي وبنت الطريق، وبيت حافظة الصدر التي نسيتها على رواية عوليس قصدا أم
~~مكرا، فالبنيات يوقعن حضورهن فيما يتركن من متعلقات: دبوس الشعر، فردة جورب،
~~رباط قصير من الكتان، خصلة طويلة دافئة على الوسادة، وتحت الوسادة حرير مجنون، أحمر الشفاه
~~على كوب الماء وكاسات العرق، فانلة بيضاء ms63 من الساتان تشبه قبلة منسية في لسان نزق، تتركها
~~النساء عادة تحت الملاءات، عدسات العين، قلامة الظفر، ناتفة الشعر، سؤال لا إجابة له، موسى
~~لمحاولة الانتحار الفاشلة، قبلة سريعة من أعلى الكي بورد، عراك قصير، منديل تعب، قلم روج،
~~واق أنثوي مستعمل، كركبة الباب، ونسيت أن أقول: إن بيتي هو أيضا بيت الباب والنافذة
~~المشرعة.





# | عندما غنت فيروز لأمي




# عندما أطلق أنبياء الإشعاعات الكاذبة خبر وفاة المغنية فيروز، قفزت جملة واحدة في
~~ذهني، كانت تكمن هنالك عشرات السنين، وهي: «وجهان يبكيان» وكتبتها في صفحتي على الفيسبوك في
~~انتظار من ينفي لي الخبر، نعم، أن ينفيه وحسب.

# قد لا أدري متى هي المرة الأولى التي سمعت فيها غناء فيروز، ولكنني أتذكر كل شيء ما
~~عدا التأريخ، كان الراديو الترانزستور الكبير كعادته يقبع في صندوق عجوز من الخشب الموسك 
~~قرب كرسي الخيزران الكبير الذي يجلس عليه أبي منذ العصر حتى بعد أذان العشاء، بعد أن يمر
~~على محطات كثيرة، يتوقف عند محطات إذاعية بعينها، أهمها صوت العرب من القاهرة، وفي هذه
~~المحطة بالذات سمعت لأول مرة - وأنا طفل صغير لم أدخل المدرسة الابتدائية بعد - فيروز
~~تغني:

# الطفل في المغارة، وأمه مريم وجهان يبكيان.

# لم أعرف حينها معنى «وجهان» ولا «يبكيان»، حيث إن الكلمتين غريبتان عن أذني، ولم أسمعهما
~~من قبل، وكانت الكلمة الثانية أقرب لي، حيث إنني سمعت كلمة قريبة منها وهي يبكي، وبكى،
~~وبكاء أيضا، ولكن «وجهان» لم أسمع بها مطلقا، حيث إننا في العامية السودانية نستخدم كلمة
~~«وش» لوجه، وليس بالعامية السودانية مثنى، إما جمع أو مفرد، وبالتالي «يبكيان» تصبح كلمة
~~غريبة عندي ومبهمة جدا، أما «وجهان» فأغرب منها، ولكني على الرغم من ذلك انجذبت للأغنية
~~وأحببتها جدا لسببين آخرين قويين، وهما جملة «وأمه مريم»، حيث كنت أظن أن المغنية
~~تقصد أمي مريم بالذات، بل كنت موقنا بذلك، أما الطفل فهو أنا، أما المغارة فهي الغار
~~الذي تحكي عنه كثيرا المعلمة بالروضة، الذي اختفى فيه الرسول

# صلى الله عليه وسلم ms64

# من كفار قريش،
~~وباضت عند عتبته الحمامة، وبنت العنكبوت بيتها في مدخله، كنت أعرفه جيدا، والدليل على
~~أن الأغنية كانت لأمي مريم، أنها كانت تترنم بها متابعة السلالم الموسيقية الغريبة للصوت
~~الفيروزي المدهش، في متعة أحسها إلى اليوم، وهي مشغولة بعمل إحدى الأغراض المنزلية،
~~يعني أن الأمر كان عاديا جدا، فلا غرو والأغنية هي أغنيتها، وابنها الذي هو
~~أنا.

# أما الشيء الآخر الذي جذبني للأغنية فهو صوت المغنية، ما كان يهمني من أية طبقة صوتية
~~هو، ولا من هي المغنية، ولا أية معلومة علمية أخرى أو فنية، ولكن ما همني وأعجبني وأمتعني -
~~وأنا في ذلك العمر المبكر - هو أن الصوت كان يبدأ منسابا ورقيقا مثل صليل الماء، أو
~~هديل حمامات جارتنا حواء، ثم فجأة وبعد طرقات من الموسيقى حادة وفجائية، يحتد الصوت ويصبح
~~صادما وعنيفا، مثل قرع الطبول أو هذيم الرعود، ثم يعود مرة أخرى ناعما رقيقا وحلوا،
~~وكنت أحبه كذلك، وكنت كلما أذيعت الأغنية بعد ذلك في راديو أبي أترك اللعب وأجلس في أدب،
~~كما تجلس أمي للصلاة، إلى أن تردد فيروز المقطع الذي يخصني وأمي مريم، وأصبحت أميز
~~صوتها من صوت أية مغنية أخرى في صوت العرب من القاهرة، أو المحطات الكثيرة التي كان يتجول
~~عليها مؤشر راديو والدي عليه رحمة الله.

# ولكن هنالك شيء آخر ارتبط عندي بفيروز، وهو كلمة القدس، وقد سألت عنها أمي، فقالت
~~لي: إنها تعني «بيت المقدس»، ولم أفهم شيئا، أضافت أنه المكان الذي حجا إليه جدي حاج
~~قدس، عندما تطوع في الجيش العربي في عام 1948، ونادى منادي الجهاد، وغنت النساء
~~والبنيات أغنية: فلسطين تناديكم يا رجال العرب، تسلم أياديكم، وغنتها لي، وعندما عاد
~~جدي بعد أن حرر فلسطين من أيدي الكفار الذين ما كنت أعرف من هم، ولكنهم - بلا شك -
~~كانوا يشبهون لي كفار قريش الذين سمعت عنهم كثيرا، سمي بحاج قدس، وكان اسمه في
~~الماضي إبراهيم عندلة، وهذا بالطبع أكد لي أكثر أن فيروز تغني لي ولأمي مريم، طالما
~~حرر جدي ms65 القدس.

# وظلت فيروز مغنيتي المفضلة وأنا أكبر يوما بيوم، وأتدرج في مراحل التعليم، ساقني
~~إليها مرة أخرى الشاعر جبران خليل جبران، عبر سكن الليل، والمواكب، وكنت قد قرأت جبران وأنا
~~في المدرسة الابتدائية، اشتريت كتبه من مكتبة القرية الصغيرة، بعد أن تعرفت عليه من
~~خلال مجلة الدوحة القطرية، والعربي الكويتية، ومجلة المجلة - أطال الله عمرها.





# | الناشر الشبح




# ينشط في أسواق الكتاب بالخرطوم ما أسميه بالناشر الشبح، وهو ناشر ليس له عنوان وليس
~~له اسم، إنما هو مجهول يغير موقعه باستمرار، أو يقيم مؤقتا في حاوية بضاعة تجرها
~~عربات، في رفقته عدد من الفنيين المهرة الذين باستطاعتهم إعداد ما لا يقل عن عشرين
~~كتابا في اليوم من الحجم الكبير المجلد، مثل إصدارات الأستاذ منصور خالد، أو النزعات
~~المادية في الثقافة العربية الإسلامية للدكتور حسين مروة، أو مئة نسخة من الحجم الصغير مثل
~~كتيبات باولو كويلو، ودواوين محمود درويش، ومقالات رولان بارت في النقد.

# كانت إشارة نائب رئيس اتحاد الناشرين المصريين المهندس عاصم شلبي في أن هنالك سوقان
~~كبيران للكتاب المزور في مصر، يوجدان بالسودان والسعودية، يبدو صحيحا جدا فيما يخص
~~السودان على الأقل، حيث يكاد ينحصر الكتاب المزور في السعودية على الكتاب الجامعي
~~والعلمي.

# المراقب لسوق الكتاب اليوم بالسودان الذي يسمى محليا «مفروش» وكثير من المكتبات
~~الكبيرة، يلاحظ وجود ثلاثة أصناف من الكتب المزورة: تلك الواردة من مصر، وهي أكثر إتقانا
~~وأشبه بالأصل، والأخرى وشبيهتها الواردة من سوريا، ثم المزورة محليا في منطقة السوق
~~الشعبي بأم درمان، أو السوق العربي بالخرطوم، أو في أية حاوية متحركة في شوارع المدينة،
~~وهي رديئة الطباعة والأوراق وأرخص سعرا من المصرية والسورية المنشأ، وأفاد الأستاذ
~~نور الهدى - سكرتير العلاقات الخارجية في اتحاد الناشرين السودانيين - أنه بعد انخفاض قيمة
~~الجنيه السوداني مقابل الدولار الأمريكي في السودان الآونة الأخيرة، توقف سيل الكتب الواردة
~~من سوريا نسبة لارتفاع تكلفة الشحن، ولكن انتقل المزورون إلى العمل في السودان، وأخذوا
~~يدخلون تقنيات متقدمة في هذا الشأن.

# ينشط الناشر الشبح في ms66 صناعة الكتب ذات الطلب العالي والممنوعة عن النشر، والروايات
~~الأجنبية المقررة في المدارس والجامعات، وتلك ذات الأسعار العالية جدا، حيث يقوم بعرضها
~~بأقل من ربع سعرها الفعلي، محققا بذلك أرباحا كبيرة تفوق ما يتحصل عليه الناشر الفعلي
~~والكاتب والطابع وكل الذين في سلسلة صناعة الكتاب؛ لأن الناشر الشبح يأخذ نصيبهم جميعا
~~ويحل محلهم كافة، فهو الناشر والطابع، وفي كثير من الأحيان الكاتب نفسه؛ لأن بعض
~~الإصدارات الجامعية يعاد تزويرها بدون الإشارة لاسم المؤلف، ويفيد مسئول كبير - لا يرغب في
~~ذكر اسمه - أن مؤسسة علمية خاصة تقوم بطباعة كتب الطب الأجنبية النادرة محليا دون إذن
~~ناشريها أو مؤلفيها.

# هنالك أيضا الناشر الشبح الإلكتروني، فبينما بلغت مبيعات الكتب الإلكترونية في
~~أمريكا 282,3 مليون دولار للربع الأول من العام الحالي، وهو رقم يزيد بأكثر من 28٪ عن نفس
~~الفترة من العام الماضي ، إلا أن الكتاب الإلكتروني في السودان غير ربحي ولا يباع ويشترى،
~~ولكنه يكبد الناشرين والكتاب خسائر فادحة، وله أغراضه الخاصة، إما أنه معارض ويقوم
~~بنشر الكتب الممنوعة التي بها أفكار مخالفة لما هو مسموح به رسميا، ويصبح هدفه سياسيا
~~واجتماعيا، أو أنه ينتمي للسلطات الحكومية، ويقوم بنشر الإصدارات المعارضة بعد إفسادها
~~وإقحام فقرات وصفحات تفسد الموضوع أو تسيء للعقيدة مما يدخل المؤلف في حرج، وأحيانا
~~كثيرة يكون الناشر الشبح الإلكتروني ليس أكثر من فاعل خير شرير شديد الضرر بحقوق الملكية
~~الفكرية، حيث هدفه يتمثل في إشاعة المعرفة، وتوصيل الكتب العلمية والثقافية والأدبية، وتلك
~~الدينية والدعوية وغيرها إلى القراء الفقراء والبعيدين عن مراكز البيع مجانا.

# هنالك تطور حدث في هذا المجال، مثل اختراع القارئ الإلكتروني الذي سهل مهمة الاطلاع
~~على الكتب المنزلة من الشبكة العنكبوتية وحفظها وتداولها دون أية رقابة، سوى الوازع
~~الأخلاقي الذي قد يكون ضعيفا جدا عند البعض، ولعبت تقنية البلوتوز

# Bluetooth

# أيضا دورا كبيرا في نقل المواد الإبداعية في صورة ملفات سهلة
~~القراءة والتداول مرارا وتكرارا.

# أقرت إدارة التفتيش والرقابة بضعف آلياتها، وأرجعت السبب إلى قلة التمويل ونقص أدوات
~~الحركة، ms67 واعترفت أنها لا تستطيع تغطية السوق بوضعها الراهن، وحملات التفتيش على قلتها غير
~~متخصصة، وينصب تركيزها على المواد الإباحية والعناوين الممنوعة أكثر من صناعة الكتاب
~~والملكية الفكرية، في الحقيقة لا يوجد دور رقابي ملحوظ على حماية حقوق الناشر والمؤلف في
~~السودان، ويتم تفعيل قانون المصنفات الفنية والأدبية في الجوانب التي تحد من حرية
~~الكاتب والكتابة لا غير، أما من ناحية الحقوق فيبدو التطبيق هزيلا ومتواطئا.

# تختلف آراء ومواقف المثقفين السودانيين حول مسألة التزوير في المطبوعات، كثيرون ينظرون
~~إليها من النواحي السلبية، ولكن هنالك آراء أخرى تقول غير ذلك، مثلا يرى الفنان التشكيلي
~~السوداني سيف اللعوتة في معرض حديثه للجزيرة نت: «نشر الكتب والفنون والمعارف عامة دون
~~إذن أصحابها ليس مشكلة، فالمعرفة هي حق إنساني، ويجب أن تكون مشاعا، وما يحدث الآن هو
~~سلوك الطبيعة نحو التوازن وتحقيق مبدأ المشاركة ».

# وقد أوجز بائع للكتب بمدينة بحري أسباب التزوير فيما يلي: ارتفاع سعر الكتاب، عدم
~~توفر الكتب المطلوبة من قبل القراء بالكميات الكافية، منع بعض الكتب من النشر،
~~ليس بإمكان الطلاب شراء الكتب الجامعية في طبعاتها الأصلية، هامش الربح في الكتاب المزور
~~أكبر من هامش الربح في غيره، نفاد الكميات من بعض الإصدارات في الأسواق.

# على رأس قائمة الكتب الأكثر تزويرا في السودان: المصحف الشريف، أعمال الدكتور منصور خالد
~~- توجد الآن 700 نسخة منها قيد التحقيق ضبطت بمعبر العبيدية في الحدود السودانية المصرية
~~- كتب الفلسفة - وخاصة كتب نيتشه ورولان بارت - كتب الطب والهندسة العلمية، القواميس
~~اللغوية، مناهج تعليم اللغة الإنجليزية المتقدمة - وخاصة سلسلة

# Head
~~way

# حيث أعلن الوكيل المحلي لناشر السلسلة

# Oxford

# إفلاسه وإغلاق منافذ بيعه جميعا بالخرطوم،
~~بعد تكبده خسائر مالية فادحة - بعض الكتب المصادرة من قبل المصنفات الأدبية والفنية
~~مثل كتاب الحركة الإسلامية للكاتب المحبوب عبد السلام، وهنالك أكثر من ثلاث طبعات مختلفة من
~~رواية «الجنقو مسامير الأرض» لكاتب هذه السطور، قام بإعدادها الناشر الشبح.

# في رأينا أن المخرج من هذه الأزمة لا يتمثل في الرقابة اللصيقة والحملات الشرطية
~~فحسب، ms68 فالرقابة البوليسية الصارمة قد تكون ذات نتائج عكسية، كما حدث في الصين الشعبية، حيث
~~فرخت أكبر أربع دور نشر سرية لتزوير الكتاب في الصين وربما في العالم.

# الحل الحقيقي يكمن في إفساح حرية النشر والطباعة، ودعم مدخل إنتاج الكتاب، ورفع الرقابة
~~السياسية عن الكتب، تنظيم أكثر من معرض للكتاب في العام، مع توسيع مشاركة الناشرين العرب
~~والعالميين في هذه المعارض، إنشاء مكتبات عامة بالعاصمة والمدن للاطلاع والتسليف مجانا،
~~وتوفير الكتاب العلمي بالجامعات والمدارس.

# الشيء الأهم هو أن يعي القارئ أنه باطلاعه أو شرائه لكتاب مزور، قد يساعد على عملية
~~نصب واحتيال، ويدعم أنشطة تقوم بتدمير صناعة الكتاب وإهدار حقوق أساسية، وفي حالة أنه
~~تحصل على الكتاب مجانا من أية وسيلة إلكترونية كانت دون إذن صاحب حق النشر، فإنه في
~~أغلب الأحيان يقوم بعملية سرقة منظمة يعاقب عليها الضمير والقانون.





# | عمان مدينة تحرسها الآلهة تايكي




# 1

# مهما قرأت عن عمان، فإنك لا تعرف عنها شيئا، ولو وصفها لك هدهد سليمان،
~~وغناها لك فكتور هارا، ورقصتها شاكيرا، ودندنها الشيخ إمام، فإنك ستظل
~~جاهلا بها جهلك بجدي برمبجيل، لذا سوف لا أصفها لك، ولن أحدثك عن بيوتها المشيدة
~~على قمم الجبال كأعشاش النسور، وعن القلاع والمدرج الروماني وكهف السيد الخضر، وعن
~~بيت الآلهة تايكي حارسة مدينة عمان.

# إن اكتشاف مدينة عمان شيء مفاجئ وعمل سحري يصيبك بالحب أو الجنون، يحج
~~السودانيون عادة إليها بحثا عن الشفاء، بما يسمى السياحة العلاجية، وتتشفى هنا في
~~السودان، طرفة تقول: إن تاريخ حياة الرجل يبدأ بالزواج كرمز لعنفوان الشباب، ثم الحج
~~إلى بيت الله، بما يعني مرحلة ما بعد النضج ووسوسة الرحيل إلى الآخرة، ثم يختتم
~~حياته السعيدة بالذهاب إلى الأردن لإجراء عملية البروستاتا، وبذلك يسدل الستار على حياة
~~طويلة جميلة، فعل فيها كل ما عليه القيام به.

# ورغم أن هذه الصورة حديثة نسبيا، إلا أن الناس في السودان يعرفون تلك
~~البلاد الجميلة كقلعة صحية تأخذ عنهم آلام المرض، وتهبهم عمرا جديدا بغير أوجاع،
~~والدليل القوي أنني ms69 بعد أن دعيت إلى حضور ملتقى عمان الثالث للقصة، بلغت أسرتي
~~بذلك، فأخذوا يصرخون: إن شاء الله سلامة، ومن المؤكد أن الناس يعرفون الكثير عن
~~البحر الميت وخليج العقبة، وحضارة الأنباط، والملك حسين، وأهل الكهف، والمدرج الروماني،
~~وغيرها من معالم التاريخ والجغرافيا.

# أول ما يثير انتباهك في تلك البلاد، نظافة كل شيء: الإنسان والمكان، وأجزم أنني لم
~~أر مظهرا غير لائق البتة، ثم البنايات المتشابهات، حيث يوجد نمط واحد وأسلوب واحد
~~للعمارة يخص عمان ويميزها عن بقية المدن، ذكرني ذلك بمدينة تورينو في إيطاليا؛ حيث
~~أسلوب العمارة الباروكي، والأمر الذي لا يجعلك تشعر بالملل هو ذلك التنوع الطفيف مثل
~~النوتات في النغمة الموسيقية الواحدة، فتجد بيوتا بمشربيات صغيرة، وأخرى بغيرها، وبين
~~فينة وأخرى تلاحظ مسحة بدوية طفيفة على البنايات، اللمسة البدوية نفسها تجدها في
~~البشر في صورة حفاوة وكرم دافق وترحاب بلاد حدود بالآخر ، وتجدها في روايات سميحة خريس،
~~وقصص سعود قبيلات، ومحمود الريماوي، وهزاع البراري، وأظنني سأجدها عند عدي مدانات عندما
~~أكمل قراءته، اللمسة البدوية موجودة حتى في أكثر الأشياء مدنية، سيارة الأجرة مثلا،
~~فالسائق كث الشعر، الذي يعبر بي الطرق الفسيحة نحو المطار، كان يحكي معي كصديق قديم،
~~وضحكنا كبدويين تقابلا في مفترق طرق.

# 2

# هاشم غرايبة، سعود قبيلات، سميحة خريس، ود. هدى فاخوري ... عرفت عمان عن طريقهم،
~~عمان المقاهي الليلية والأعراس البهيجة، والأفكار التقدمية، والنقاش الثري العميق،
~~وتلمست التوجهات الوحدوية، ووجدت إجابات كثيرات على أسئلة حائرة في ذهني قد لا
~~تطرح علنا، عن حريات الكتابة والنشر، حريات الفكر، الحريات الشخصية، وهذه الموضوعات
~~هي أكثر ما تؤرق كاتبا من دولة تعاني من صراعات مريرة في مسألة الهوية
~~والحكم.

# لا يمكنني أن أفهم معنى للتضييق المخل في الحريات في دولة بها عشرات اللغات
~~والقبائل، وعدد لا يستهان به من الديانات مثل السودان، ومقابل ذلك مساحة الحرية واسعة
~~في دولة ملكية بها جماعات سكانية متجانسة، وعريقة في عروبتها، وقريبة جدا من التأريخ
~~الإسلامي، بل تعد إحدى مواقع النشأة الإسلامية، لم ms70 أحس لحظة بأي هوس ديني أو
~~فرق جهادية أو تهديد بتطبيق الشريعة، أو أقرأ صحيفة عنصرية تدعو إلى إعلاء العنصر
~~العربي وتشتم ما هو غيره.

# تعشينا في النادي الأرثوذكسي، وشاهدنا فيه حفل زواج أسرة مسلمة، والصبايا الجميلات
~~يلبسن ما شاء لهن، ويرقصن كأنهن عصفورات الجنة، ولا وجود لقوات النظام العام المدججة
~~بالأسلحة والتطرف، كما أنني لم أسمع أن فتاة قد اغتصبت أو تحرش بها شخص ما لأنها
~~تلبس البنطلون، أو لأنها رقصت في حفل زواج، ولم أسمع برواية أو مجموعة شعرية تمت
~~مصادرتها؛ لأن الأمة أمة رسالية، ولا تسمح بغير الأدب الذي يمجد فكرة الحاكمين، أحس
~~بألم ومرارة وأنا أقارن ذلك بما آل إليه وطني، ذلك الذي كان جميلا وكبيرا.

# 3

# جعفر العقيلي، بسمة النسور، وفهمية الزغبي.

# هؤلاء يذكرون كلما ذكر ملتقى عمان الثالث للقصة (23-25 تموز 2011)، أهم ما
~~حققه هذا الملتقى هو التشبيك العفوي لكاتبات القصة القصيرة وكتابها في الوطن العربي،
~~تلك المفاكرة العميقة والنقاش الثري الذي يدور بين الكتاب - أكثره خارج القاعات - من
~~جانب، والتعريف بأساطين القصة القصيرة في المملكة الأردنية الهاشمية من جانب آخر، ولو
~~أن غالبيتهم معروفون في الوطن العربي وخارجه، إلا أن الملتقى كان بمثابة آلية
~~لوضعهم مباشرة في قلب الحراك العربي.

# هذه العاصفة السردية كانت حصيلتها أنني - الآن - أقرأ كتبا كان من المتعذر علي أن
~~أجدها في السودان، وقابلت كاتبات وكتابا سوف يبقى أثرهم طويلا في حياتي، وليس
~~ذلك إلا نتيجة الجهد المتواصل من جانب منظمي الملتقى، مثل القاصة الجميلة بسمة
~~النسور، والقاص الصديق جعفر العقيلي، والسيدة الرائعة فهمية الزعبي، وكثير من الجنود
~~المجهولين الذين لم نلتق بهم؛ لأن عملهم يتطلب أن يكونوا خلف الكواليس، يعملون من
~~هناك بصمت وحب.

# 4

# نميلة ...

# الرحلة الجميلة هي الرحلة التي تتعطل فيها السيارة في مكان تختاره هي، وغالبا ما
~~تختار العربة أمكنة لا يرغب فيها المرتحلون، كذلك فعلت عربة الصديق القاص جعفر
~~العقيلي (التويوتا الهجين)، بعد أن عدنا من رحلة لم تكتمل إلى المغطس، وهو المكان الذي ms71
~~التقى فيه السيد المسيح بالسيد يوحنا الذي لقب بالمعمدان، فقد كان الأخير يعمد
~~الناس كبشارة روحية بقدوم النبي عيسى ابن الإنسان، حيث عمد السيد المسيح بأن غطسه
~~في نهر الأردن.

# ولأن الموقع يقترب كثيرا من فلسطين المحتلة، كان علينا اجتياز خطة أمنية لم يتوافر
~~زمن كاف لدينا من أجلها، لكننا وقفنا حيث شممنا عبق النهر، فطربنا أغصان أشجاره
~~النبوية المرحابة، وسمعنا بقايا كلمات الرب العالقة في سماوات المكان.

# كان صديقي السينمائي والمسرحي التونسي يوسف البحري مشغولا بالتقاط الصور، واكتشاف
~~الزوايا التي تظهر جمال الأمكنة، وجعفر كعادته لا يكل ولا يمل، ويحاور ويجادل
~~محاولا تجاوز بيروقراطية الترتيبات لزيارة المكان، أما أنا فكنت أرى يوحنا يخوض
~~الماء إلى منتصف جسده، يباركه بكفيه، تحلق فوق رأسه حمامات، يظللنه بأجنحتهن،
~~ويقلن لي: مرحبا بك في المغطس، يا ابن مريم (مريم اسم أمي).

# كان الجو حارا بمحاذاة البحر الميت، والجندي البدوي الذي وجدناه في الصحراء تحت
~~شجرة ينتظر أن تأتي عربة تقله منذ أكثر من عشر ساعات، لم يستطع السيطرة على دهشته،
~~فبعد أن أفسحنا له المجال في العربة ليصل إلى وظيفته، ظل يسألني عن رفيقي كلما
~~انفرد بي، أقول له: أحدهما تونسي، والآخر أردني، وأنا سوداني، ثم يسألني لماذا
~~جئنا هذه الطريق الصحراوية غير المعبدة؟ هل تبحثون عن شيء ما؟ ويسألني ما إذا كنت
~~أقيم بالأردن.

# كانت العربة أعلنت ثورتها وضيقها من وعورة الطريق، وأظهرت إشارات خطرة،
~~وحدثتنا شاشتها الإلكترونية أن نوقفها حالا ونتصل بالشركة المنتجة،
~~واشتعلت لمبات حمراء وصفراء، مثلثات وعلامات تعجب، استعنا بالدليل الورقي
~~المخبوء في جيبها من أجل الإفهام، استعنا بدعاء التونسي لله، أن يرزقنا مخرجا،
~~تذكرت أجدادي الصالحين جميعا، وغير الصالحين أيضا، فلم تكن لدينا رغبة في الموت بهذا
~~الوادي الوعر، إنه يصلح لالتقاط الصور، ولكن ليس الموت! بالنسبة لي لذة الموت لا
~~تكتمل إلا أن يدركك في مسقط رأسك، أقصد أمكنتك المحببة لنفسك، سريرك الوفي، وليس
~~في قمة صخرة، مهما كانت جميلة وموحية ومرعبة.

# كنا في طريقنا إلى البترا، ms72 عن طريقة نميلة، بتفريعة من شارع بالكاد، تم تعبيده يقود
~~إلى قريقرة، كانت الجبال شاهقة، والرمال صفراء، والمخلوقات الثلاثة التي التقيناها طوال
~~توغلنا في وادي نميلة كانت ناقة، وقعودا، وجنديا بدويا يستقل العربة، الآن
~~معنا.

# توكل العقيلي وقاد العربة بعلاتها التي لا نعرف عنها شيئا، بوجود علامات
~~الإنذار التي تتطلب منه أن يتوقف حالا، عبر طرق لا يمكن وصفها بأقل من
~~مرعبة، كنا كمن في فيلم لهتشكوك، أو كابوس لعين، حيث تتشعبط العربة الصغيرة مثل
~~عنكبوت نزق في الطريق رأسيا عبر ممرات ضيقة ترابية تتلوى في قمة الجبل الجيري، كأنها
~~ثعبان أسطوري لا نهاية لطوله، وتهبط عموديا نحو الهاويات العميقات، تغني فيروز عبر
~~جهاز تسجيل العربة، في هدوء وحب، ويمثل صوتها الحلو موسيقى تصويرية غير موفقة
~~لفيلم الرعب الذي نعيشه، ويطمئننا البدوي بأننا سوف نكون في البيضا فوادي موسى، بعد
~~دقائق معدودات، وستصبح الطريق سهلة من هناك إلى البترا، كنت أفهم كيف يرى البدوي
~~المسافة، ففي السودان عادة ما يضاعف الشخص الذكي المسافة التي يقترحها البدوي خمس
~~مرات، فالبدوي يرى كل الأمكنة قريبة منه، فهو ملك الفضاء الرحيب؛ لذا كنت الأكثر
~~قلقا وتشككا في حقيقة دقائقه.

# 5

# مدينة وردية كقلب العاشق ...

# حارس البوابة المفضية إلى المدينة الأثرية البترا، وهو رجل نحيف يرتدي الزي
~~المدني، أقسم بكل عزيز لديه ألا يتركنا ندخل للمدينة، التي تلوح لنا بكفيها
~~الحجريتين أن نأتي حالا، قال: إن زمن الزيارة انتهى، وهو لا يغامر بأن يتركنا ندخلها
~~في وقت متأخر، تعالوا غدا، لكنه - لسوء حظه - لا يعرف أنه يجادل شخصا لا حدود لصبره
~~وطول باله، وأنه يمتلك منطق الإنس والجن، يبتسم ويضحك، لكنه يقول كلمات في قوة الصخر -
~~ولو أنها تبدو في ليونة الماء.

# كان جعفر العقيلي يظهر وجهه البدوي ومنطقه المدني في اللحظة نفسها، والحارس يزداد
~~صلابة وتحديا، ويعد القضية مسألة حياة أو موت، إلى أن نقر العقيلي في أرقام جواله،
~~وحدث شخصا، تبين لنا أنه وزير الثقافة الشاعر جريس سماوي، وأعطى الهاتف النقال
~~للحارس، ms73 الذي سمع صوتا رسميا يأتيه عبر الهواء الإلكتروني، فيهدأ ثم، ومن
~~فوره يجيء رجل من أقصى المدينة يسعى، يحمل كراسات ثلاثا لنا، فيها معلومات سياحية
~~عن البترا، يبتسم الحارس ويفتح لنا الباب على مصراعيه، ويتمنى لنا زيارة موفقة
~~وطيبة.

# كان هذا الطقس لا بد منه، هذه المدينة التي كلف دخولها في الماضي الأرواح، وقد
~~قتل عند بوابتها القائد أنطيوخوس الثاني عشر، في سنة 88 قبل الميلاد، وفر جيشه إلى
~~قانا، وهلك معظم جيشه جوعا، ومن البوابة نفسها خرجت جيوش الملك عبادة الأول
~~لتلحق الهزيمة النكراء بجيش الإسكندر جانيوس، ومنها أيضا خرج الجيش العرمرم؛ ليستولي
~~على سهل البقاع ودمشق في سنة 85 ق.م، وعند البوابة نفسها كانت مراسم استقبال الفرعون
~~المصري الزائر وابنته الجميلة، حيث بنى لها الأنباط قصرا خاصا سمي بقصر البنت،
~~وهو ذو عمارة متميزة وغريبة عن عمارة الأنباط المتأثرة بالأسلوب الروماني
~~الهلنستي.

# ومن البوابة نفسها دخلت جيوش الرومان تحت إمرة القائد تراجان في سنة 106 ميلاديا،
~~وأنهت استقلال دولة عربية قوية وفاعلة، نشأت من عمق البداوة والترحال؛ لتبني ملكا
~~غريبا وجميلا وداهشا، إذن أليس لذلك الحارس الحق في الدفاع عن تلك البوابة التي
~~تتمتع بهذا الموقع الاستراتيجي والأمني المتميز؟

# كل شيء حولك لونه وردي، فهو لون الصخرة التي نحتت فيها هذه المدينة التي لا
~~شبيه لها، إذ إنها نحتت في الصخر، ولم تبن منه أو فيه أو عليه، وتبدو الفكرة من
~~وراء إنشائها واضحة منذ المدخل الضيق جدا، الذي ترتفع على جانبيه صخور عملاقة
~~وشاهقة، كأنهما فكان عملاقان لحوت صخري، قد يطبقان عليك في أي لحظة؛ أي أنها
~~بنيت لتكون حصنا آمنا لا يستطيع الغزاة دخوله إطلاقا، طول هذا المدخل يبلغ
~~الكيلومترين، وينتهي فجأة في ميدان كبير تواجهك منه بناية، أو قل منحوتة ضخمة، هي ما
~~اصطلح على تسميته الخزنة، وكعادته، كان صديقي يوسف البحري يعبر عن دهشته بالتقاط
~~الصور، طلب مني أن أصوره في كل زاوية ومكان، وتوغلنا ليدهشنا المدرج العظيم
~~الذي بإمكانه أن يسع 7000 شخص، ms74 والذي نحت أيضا على أسلوب المدارج الرومانية القديمة
~~مثل التي توجد في عمان.

# هناك أيضا مبنى المحكمة في طابقين، وهي أحدث من محاكم توجد اليوم في بلدان كثيرة،
~~التقطت لصديقي صورا أمام ضريح الجرة، وضريح الحرير، وشارع الأعمدة، وضريح الجندي
~~الروماني، وقصر البنت (بنت فرعون)، ولكل ما رأته عيناه اللتان تريان كل شيء.

# كنت أعلم أن وراء كل منحوتة قصة، من ثلاثة جوانب: البناة، والمبني له، وحكاية
~~المبني نفسه، هذه القصص الثلاث تحكي تأريخ المكان، وكلما تذكرت البناة طاف في
~~خاطرتي عمال كثر كانوا ضحايا للحضارات العظيمة: بناة الأهرامات في السودان ومصر، بناة
~~برج بابل، نحاتو مساكن البترا ومسارحها ومدارجها وأضرحتها، حفارو قناة السويس،
~~ذلك النفر من البشر الذين لا ينتبه أحد إليهم، وفي الغالب ما كانوا يستمتعون بما يقومون
~~به من عمل، علينا أن نتذكرهم ونحن في دهشة اكتشافنا لهذا الجمال الذي أبدع بدمهم
~~وسقي بعرقهم وملح دموعهم.





# | حوار مع وداد الحاج



# - تلقبون في الأوساط الثقافية بالزبون الدائم لمقص الرقيب كيف تم بناء هذه العلاقة
~~الملتبسة مع الرقابة؟
~~- الرقيب، ذلك الوحش الوفي والقارئ المواظب لأعمالي، ناقدي المهووس المنحاز دائما ضد
~~كتاباتي، المصاب بجنون العظمة وعقدة النقص في ذات اللحظة، الذي لا يؤمن إلا بأفكاره
~~الخاصة عن الدين والأدب، وهو لم يسمع بهما بعد، والذي لديه مقدرة خارقة على وزن
~~الأدب بميزان الدين والأخلاق وقانون النظام العام و«المشروع الحضاري» للسلطة، وكل شيء آخر
~~ما عدا ذائقة الفن.

# هذه العلاقة الملتبسة سببها سوء فهم لا أكثر، حيث يظن البعض أن في كتابتي ما يسيء
~~لمشروعاتهم الأيدلوجية، ويخترق خطاباتهم المستقرة، بالطبع لا أقصد ذلك، كل ما أفعله هو أنني
~~أنحاز لمشروعي الإنساني؛ أي أكتب عن طبقتي: أحلامها، آلامها، طموحاتها المذبوحة، وسكينتها
~~أيضا التي تذبح هي بها الآخر، وحتى لا يلتبس الأمر مرة أخرى، أقصد بطبقتي
~~المنسيين في المكان والزمان، الفقراء، المرضى، الشحاذين، صانعات الخمور البلدية،
~~الداعرات، المثليين، المجانين، العسكر المساقين إلى مذابح المعارك للدفاع عن سلطة لا يعرفون
~~عنها خيرا، المتشردين، أولاد ms75 وبنات الحرام، الجنقو العمال الموسميين، الكتاب الفقراء،
~~الطلبة المشاكسين، الأنبياء الكذبة، وقس على ذلك من الخيرين والخيرات من أبناء وطني،
~~إذن أنا كاتب حسن النية وأخلاقي، بل داعية للسلم والحرية، ولكن الرقيب لا يقرأني إلا بعكس
~~ذلك.

# عندما صودرت مجموعتي القصصية الأولى: على هامش الأرصفة، كانت قد صادرتها نفس الجهة
~~التي قامت بطباعتها، وهي وزارة الثقافة في إطار فعالية الخرطوم عاصمة للثقافة العربية! حيث
~~ظن بعض السلطويين أنني أحاكم مشروع العاصمة الثقافية العربية من داخله، وكان ذلك في
~~2005، ثم حدثت معاكسات هنا وهنالك، ولم يتم إعطائي إطلاقا طوال العقدين من
~~الكتابة المتواصلة «رقم قيد» خاصا بالسودان لأي من كتبي، ثم جاءت الطامة الكبرى عندما
~~صادروا روايتي: الجنقو مسامير الأرض، مدعين أنها تتحدث عن المسكوت عنه، وأن بها ما
~~يخدش الحياء العام، وأنها تخالف قانون المصنفات الأدبية والفنية في المادة 15 منه، وقمت
~~بتقديم شكوى ضد وزارة الثقافة، وهي الأولى من نوعها في السودان، والقضية الآن تنظر في
~~المحاكم.
~~- مباشرة بعد حصولك على جائزة الطيب صالح للرواية، قلت إنك تشعر وكأنك مصاب
~~بالغثيان، هل تشعر بعدم جدوى مثل هذا النوع من التكريمات؟
~~- وما زلت أحس به، أشعر بأنني سعيت إليها مدفوعا، حيث إنها تمثل البديل الوحيد
~~لتوصيل الكتاب إلى القارئ، والناقد الجاد في بلد لا توجد فيه مؤسسة ثقافية فعلية رسمية
~~واحدة، ومكبل فيه العمل الثقافي بقوانين عفا عنها الزمن، وهي أقرب لقوانين محاكم التفتيش في
~~القرون الغابرة، لقد كنت وصوليا وحقيرا وأنا أستلم تلك الجائزة وغيرها من الجوائز،
~~حقيقة لم أحس بنيلي للجائزة أنني أنجزت بذلك شيئا ذا بال، بل فضحت نفسي
~~أكثر، بالطبع، مع كامل احترامي لجائزة الطيب صالح ومركز عبد الكريم مرغني الذي يعمل في صمت
~~وظروف صعبة من أجل الثقافة والإنسان.
~~- أثارت ثلاثيتك - البلاد الكبير - من حولها الكثير من الزوابع التي لم تهدأ بعد
~~لحد الساعة، وقيل: إنها تعرضت للحجز والمنع من التوزيع، هل يعني ذلك أنك أمعنت في
~~القفز على الحواجز وتعدي الخطوط الحمراء؟
~~- المشكلة في ms76 المنفستو الخاص الذي أتبناه، ولم أحد عنه حتى الآن، لمن أكتب ولم
~~أكتب، وكيف أكتب؟
~~- بعيد خروجك من مغامرة الثلاثية الأولى، خضت غمار عمل آخر، اخترت له اسم
~~«الجنقو مسامير الأرض»، ويبدو أن شبح الرقيب لا زال وفيا لتعامله السابق معك
~~رغم كونها حظيت بجائزة مسابقة الطيب صالح.
~~- رواية الجنقو مسامير الأرض لم تشفع عنها جائزة الطيب صالح، ولا المحكمين، ولا
~~القراء، وسوف تظل مصحوبة بلعنات السلطات السودانية إلى أن يمن لنا الله والشعب بثورة
~~ديمقراطية في زمن ما، وتقام المؤسسات الثقافية التي ترعى الحريات، ويأتي وزراء الثقافة
~~الذين يفرقون ما بين الأدب والأجندات الحزبية.

# محنة الجنقو لا تنفصل عن محنة الشعب السوداني كله.

# وتظل الكتابة عندي طقس حر لا يعترف بقيد، ولا سلطة، ولا مصنفات أدبية، ولا قانون
~~نظام عام، الكتابة هي التي تخلق قانونها وأخلاقها ودياناتها السرية، ومشهدها القومي وقارئها
~~أيضا.
~~- كيف تصف لنا تضاريس راهن المشهد الثقافي السوداني؟
~~- المشهد الثقافي السوداني اليوم ضعيف على مستوى المؤسسات والاهتمام الرسمي، حيث لا توجد
~~مجلات أدبية أو جرائد متخصصة في الثقافة، لا توجد دور عرض قومية أو اهتمام مؤسسي سوى بعض
~~المسابقات هنا وهنالك ما بين وقت وآخر، حسب أمزجة أولي الأمر الذين تنام الثقافة في ذيل
~~مراقد أولوياتهم، والحق يقال: ليست الثقافة وحدها تبقى هنالك في الذيل، ولكن الصحة
~~والتعليم والخدمة الاجتماعية، ولكن يظل المشهد الثقافي واعدا بمجهودات المثقفين والكتاب
~~الشخصية والذاتية، يراهن على الأجيال الجديدة في مجالات الإبداع الشتى، التي قامت على أكتاف
~~أسماء كبيرة سبقتها، مثل: بشرى الفاضل، وتابان لولي ينج، السر آناي، إبراهيم إسحق، عيسى
~~الحلو، مبارك الصادق، بثينة خضر مكي، زينب بليل، الطيب صالح، محمود محمد مدني، علي المك،
~~محمد المهدي بشري، عالم عباس، النور عثمان أبكر، الفيتوري، كمال الجزولي، صلاح أحمد
~~إبراهيم، عبد القدوس الختم، نبيل غالي، علي مؤمن، مجذوب عيدروس، محمد المهدي المجذوب، عبد
~~الله شابو، وغيرهم، ويكفي اليوم أن نستعرض بعض الأسماء لتضح صورة المشهد الآن، في مجال
~~الرواية نجد: منصور الصويم، ms77 أمير تاج السر، إبراهيم سلوم، حمد الملك، أبكر آدم إسماعيل،
~~محسن خالد، طارق الطيب، جمال محجوب، عباس عبود، محمد جميل، الحسن البكري، محمد الطيب، هشام
~~آدم ومحمد خير وغيرهم.

# وفي مجال القصة القصيرة هنالك أحمد أبو حازم، أحمد عوض، استلا قايتانو، رانية مأمون، سارة
~~الجاك، رامية رحمة، جمال طه غلاب، عصام أبو القاسم، فايز حسن العوض، عادل القصاص، يحيى فضل
~~الله، كلتوم فضل الله، م.م.م. عثمان، الهادي راضي، وغيرهم.

# وفي الشعر: نجد من أسماء هذا الجيل نجلاء عثمان التوم، الصادق الرضي، بابكر الوسيلة، عاطف
~~خيري، عصام عيسى رجب، محمد الصادق، نصار الحاج، محمد مدني، رانية محجوب، محفوظ بشري، مأمون
~~التلب، قرنق توماس، مارول مارول، أحمد النشادر، إشراقة مصطفى، خالد حسن، إيمان آدم
~~وآخرين.

# وفي النقد: يمكن أن نذكر بعض الأسماء الجادة، مثل هاشم مرغني، صلاح عوض الله، إبراهيم
~~عابدين، أحمد الصادق، معاوية البلال، محمد الربيع محمد صالح، محمد جيلاني، وفاء طه، لمياء
~~شمت.

# معترفا بانحيازي لجيل التسعينيات، الذين استفادوا من تجارب من سبقوهم، وبنوا على ما
~~تحصلوا عليه من تواصل إنساني ومعلوماتي في عصر ثورة الاتصالات وخاصة الإنترنت،
~~واحتكوا جيدا بكتاب من جيلهم وأجيال سبقتهم في الوطن العربي وخارجه، وساعد
~~المهجر أيضا في أن ترفد الرواية بكتاب شباب لهم ثقافة هجين، بالتالي اتسمت
~~كتاباتهم بما هو مهجري وسوداني، بما هو عالمي ومحلي، وبما هو شخصي وعام.
~~- هواجس الكتابة لدى الكاتب السوداني عموما ولدى بركة ساكن على وجه الخصوص.
~~- يتباين الكتاب السودانيون في تلك كثيرا، حسب مدارسهم الفنية والأدبية، ومنطلقاتهم
~~الأيدلوجية ورؤيتهم للأدب، فالبعض يرى أن الكتابة يجب ألا تتناول قضايا الواقع
~~السوداني، مثل الحروب التي استمرت منذ استقلال السودان إلى اليوم، الصراع المر في
~~دارفور، الحريات الشخصية، قضايا الهوية، بل يجب عليها أن تحلق عاليا في مجاهل اللغة
~~الجميلة الشاعرية، وعوالم الحب ودواخل الإنسان، وهم كثرة، ولهم الحق في ذلك.

# والبعض يرى غير ذلك - وأنا واحد من ذلك البعض - وهم قلة، حيث إن مشروعي هو الإنسان في كل
~~حالاته: في ms78 فرحه وأحزانه، في تقواه وضلالاته، في جنونه ووعيه، وبالتالي أهتم بقضايا
~~المجتمع، أتعامل مع الواقع مطوعا كل أعمالي وخبراتي الكتابية لذلك، فهاجسي الآن هو حرب
~~دارفور ومعاناة التشريد والموت والفقر والجهل التي يعيشها الناس هنالك، كلما رأيت جندا
~~يتوجهون لدارفور، كلما أرسل الصينيون طائرات وناقلات عسكرية للسلطة، كلما رأيت قاطرات تحمل
~~دبابات ومدافع لدارفور، كلما شممت رائحة بندقية، كلما رأيت مسئولا يكبر ممجدا الحرب،
~~كلما احتفل حربيون بانتصاراتهم، بكى قلبي، وانجرحت أحبار الكتابة، وانحاز قلمي
~~للواقع.
~~- مدى اطلاعكم على التجارب الإبداعية في الجزائر؟
~~- جزء مما تتلمذنا عليه كان من تلك الكتابات الجميلة لجزائريين، ويعجبني بصورة خاصة رشيد
~~بوجدرة، وقرأته منذ وقت بعيد، وظللت أقرأه إلى اليوم، بالتأكيد قرأنا الطاهر وطار، وواسيني
~~الأعرج الذي أعجبت بعالمه الجميل ولغته المدهشة، قرأنا لكثيرين آخرين عبر الشاشة
~~العنكبوتية وموقع «المحلاج» للغرباوي، ولدي صداقات مع بعض المبدعين الجزائريين، مثل سهيلة
~~بورزق صاحبة موقع «فوبيا»، ولقد نشرت لي ضمن كتاب سودانيين آخرين ثلاث قصص في
~~ببلوغرافيا القصة السودانية بعنوان «غابة صغيرة»، وكانت قد صدرت ضمن فعاليات الجزائر
~~عاصمة للثقافة العربية، أعدها الشاعر نصار الحاج. ms79