######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-16

#META#Header#End#

~~مقدمة الشارح
~~الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى.
# وبعد؟ فلما كانت هذه المقدمة الآجرومية قد وضعت للمبتدئين من الطلاب؛
~~قلقد راعنى ما رأيت عليها من شروح غامضة مبهمة لا تخلو من تعقيد وإطالة بلا
~~كبير حاجة بحيث تخرج عن المقصود الذى وضعت له، الا وهو تيسير هذا العلم
~~على الناشثة، ومن كان فى بداية الدرج
~~لذا فقد استخرت الله تعالى أن أضع شرحا لهذه المقدمة الموجزة يمكن أن تسميه
~~شرحا عصريا من جهة رعاية حال أهل العصر وما آل إليه أمرهم من الصدود عن
~~تعلم لغة دينهم، وعزوفهم عن معرفة قواعدها، ولعمر الله ما صدهم عن ذلك إلا
~~تعقيد المعقدين، وفذلكة المفذلكين (1)، فرأيت أن أيسر تلك المقدمة التى ينصح بها
~~عامة أهل العلم ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وأن اكتبها بلغة سهلة واضحة، وأن
~~أبسط الشرح للمبتدئ فيما فيه نفع وحاجة، وأن أوجزه فيما وراء ذلك، مع
~~الإكثار من الأمثلة والشواهد، وإتباع كل باب بتطبيقات ومسائل تدرب الطلاب
~~على قواعد هذا الباب، وتعينهم على الفهم والاستيعاب.
# والله أسأل أن يجعله خالصا لوجهه، وأن ينفع به الطلاب، وأن يجعله ذخرا
~~لى عند المآب.
# وكتبه الفقير إلى عفو ربه
~~عبد الحميد هنداوى
~~الجيزة فى غرة رمضان سنة142ه
~~(1) يقال: فذلك الشىء فذلكة إذا اتى بخلاصته وحاصله، واصله من قولهم: إذا كان كذا وكذا
~~فذلك كذا وكذا.

PageV00P003

# ============================================================

~~مقدمة الشارح
~~المقدمات (1)
~~* تعريف التخو:
~~النحولغة: الجهة والمثل، تقول: ذهبت نحو المشرق، أى جهته، وتقول: علوم
~~اللغة كثيرة نحو: المعجم والصرف والنحو... إلخ، أى مثل كذا وكذا.
# التحو اصطلاحا: النحو فى اصطلاح أهله يقصد به: "العلم بالقواعد التى
~~يعرف بها ضبط أواخر الكلمات العربية فى حال تركيبها".
# * موضوع علم التحو:
~~هو الكلمات العربية من حيث البحث عن أحوالها المذكورة فى التعريف السابق
~~ثمرة هذا العلم:
~~حفظ اللسان وصيانته عن الخطأ فى الكلام العربى، وفهم كتاب الله تعالى
~~وكلام النبى يلة فهما صحيحا، ويترتب عليه المعرفة بأحكام الشريعة والاهتداء
~~بهدى الكتاب والسنة وكفى بها غاية ms01 وثمرة.
# سبته:
~~هو من أجل العلوم العربية.
# * واضعه:
~~المشهور أن أول واضع له هو أبو الأسود الدؤلى بأمر أمير المؤمنين على بن أبى
~~طالب رضى الله عنه.
# حكم الشارع فيه:
~~تعلمه فرض كفاية بحيث إذا وجد فى الأمة من يقوم بهذا العلم لحفظ قواعد
~~العربية فإته يرفع الإثم عن باقى الأمة، وإلا أثم جميع من كان فى وسعه تعلمه ثم
~~قصر فيه:
~~(1) هذه المقدمات من صنع الشارح

PageV00P004

~~============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~(متن المقدمة الآجرومية]
~~قال المصنف:
~~بتنمالها ا الخوف
~~(باب الكلام)
~~*الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. (17).
# وأقسامه ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى. [17].
# فالاسم يعرف: بالخفض، والتنوين، ودخول الألف واللام، وحروف الخفض،
~~وهى: من، وإلى، وعن، وعلى، وفى، ورب، والباء، والكاف، واللام، وحروف
~~القسم، وهى: الواو، والباء، والتاء. [21].
# والفعل يعرف بقد، والسين، وسوف، وتاء التأنيث الساكنة. [23].
# والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. [25].
# (باب الأعراب)
~~الإغراب هو: تغيير أوآخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا أو
~~تقديرا. [28].
# * وأقسامه أربعة: رقع، ونصب، وخفض، وجزم، فللأسماء من ذلك الرفع،
~~والنصب، والخفض، ولا جزم فيها، وللأفعال من ذلك الرفع، والنصب، والجزم،
~~ولاخفض فيها. [29].
# (باب معرفة علامات الوعراب)
~~للرفع أربع علامات: الضمة، والواو، والألف، والنون. [29].

# فأما الضمة فتكون علامة للرفع فى أربعة مواضع: الاسم المفرد، وجمع التكسير،

PageV00P005

~~============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذى لم يتصل بآخره شىء (30].
# وأما الواو فتكون علامة للرفع فى موضعين: فى جمع المذكر السالم، وفى
~~الأسماء الخمسة، وهى: أبوك، وأخوك وحموك وفوك وذو مال. [34].
# وأما الألف فتكون علامة للرفع فى تثنية الأسماء خاصة. (34).
# وأما النون فتكون علامة للرفع فى الفعل المضارع، إذا اتصل به ضمير تثنية، أو
~~ضمير جمع، أو ضمير المؤنثة المخاطبة. [35).
# وللنصب خمس علامات: الفتحة، والألف، والكسرة، والياء، وحذف النون.
# .(35)
~~فأما الفتحة فتكون علامة للنصب فى ثلاثة مواضع: فى الاسم المفرد، وجمع
~~التكسير، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب، ولم يتصل بآخره شىء: (39].
# وأما الألف فتكون علامة للنصب فى الأسماء الخمسة، نحو ms02 "رأيت أباك وأخاك"
~~وما أشبه ذلك. [38].
# وأما الكسرة فتكون علامة للنصب فى جمع المؤنث السالم. [38].
# وأما الياء فتكون علامة للنصب فى الثنية والجمع. (38].
# وأما حذف النون فيكون علامة للنصب فى الأفعال الخمسة التى رفعها بثبات
~~النون. [39].
# وللخفض ثلاث علامات: الكسرة، والياء، والفتحة. [40].
# فأما الكسرة فتكون علامة للخفض فى ثلاثة مواضع : فى الاسم المفرد المنصرف،
~~وجمع التكنسير المنصرف، وجمع المؤنث السالم. (40).
# وأما الياء فتكون علامة للخفض فى ثلاثة مواضع: فى الأسماء الخمسة، وفى
~~التثنية، والجمع. 417].
# وأما الفتحة فتكون علامة للخفض فى الاسم الذى لا ينصرف. [41].

PageV00P006

# ============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~وللجزم علامتان: السكون، والحذف. (42].
# فأما السكون فيكون علامة للجزم فى الفعل المضارع الصحيح الآخر. (44) .
# وأما الحذف فيكون علامة للجزم فى الفعل المضارع المعتل الآخر، وفى الأفعال
~~الحخمسة التى رفعها بثبات النون. [44].
# (فصل المعريات قسمان)
~~قسم يعرب بالحركات، وقسم يعرب بالحروف. (46].
# فالذى يعرب بالحركات أربعة أشياء: الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع
~~المؤنث السالم، والفعل المضارع الذى لم يتصل بآخره شىء. [46].
# وكلها ترفع بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتخفض بالكسرة، وتجزم بالسكون؛
~~وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء: جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة، والاسم الذى
~~لا ينصرف يخفض بالفتحة، والفعل المضارع المعتل الآخر يجزم بحذف آخره.
# .46)
~~والذى يغرب بالحروف أربعة أنواع: التثنية، وجمع المذكر السالم، والأسماء
~~الخمسة، والأفعال الخمسة، وهى: يفعلان، وتفعلان، ويفعلون، وتفعلون،
~~وتفعلين. (47).
# فأما التثنية فترفع بالألف، وتنصب وتخفض بالياء. (48].
# وأما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو، وينصب ويخفض بالياء. [50].
# وأما الأسماء الخمسة فترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتخفض بالياء. (52].

# وأما الأفعال الخمسة فترفع بالنون، وتنصب وتجزم بحذفها. [57].
# (باب الأفعال)
~~الأفعال ثلاثة: ماض، ومضارع، وأمرد نحو: ضرب، ويضرب، واضرب. [10].
# فالماضى مفتوح الآخر أبدا، والأمر مجزوم أبدا، والمضارع ما كان فى أوله إحدى

PageV00P007

~~============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~الزوائد الأربع التى يجمعها قولك "أنيت" وهو مرفوع أبدا، حتى يدخل عليه
~~ناصب أو جازم (60].
# فالنواصب عشرة، وهى: أن، ولن، وإذن، وكى، ولام كى، ولام الجحود، وحتى،
~~والجواب بالفاء والواو، وأو. [64].
# والجوازم ثمانية عشر، وهى: لم، ولما، وألم، وألما، ولام الأمر والدعاء، و ms03 "لا"
~~فى النهى والدعاء، وإن وما ومهما، إذ ما، وأى ومتى، وأين، وأيان، وأنى،
~~وحيثما، وكيفما، وإذا فى الشعر خاصة. [69].
# (باب مرفوعات الأسماع)
~~المرفوعات سبعة، وهى: الفاعل، والمفعول الذى لم يسم فاعله، والمبتدأ، وخبره،
~~واسم "كان" وأخواتها، وخبر "إن" وأخواتها، والتابع للمرفوع، وهو أربعة
~~أشياء: النعت، والعطف، والتوكيد، والبدل. [73].
# (باب الضاعل)
~~الفاعل هو: الاسم، المرفوع، والمذكور قبله فعله. [73).
# وهو على قسمين: ظاهر، ومضمر، فالظاهر نحو قولك: قام زيك ويقوم زيد، قام
~~الزيدان، ويقوم الزيدان، وقام الزيدون ويقوم الزيدون، وقام الرجال، ويقوم
~~الرجال، وقامت هنك، وتقوم هنك وقامت الهندان، وتقوم الهندان، وقامت
~~الهندات، وتقوم الهندات، وتقوم الهنود وقام أخوك ويقوم أخوك وقام
~~غلامى، ويقوم غلامى، وما أشبه ذلك. (73].
# والمضمر اثنا عشر، نحو قولك: اضربت وضربنا وضربت وضربت، وضربتما،
~~وضربتم وضربتن، وضرب، وضربت، وضربا، وضربوا، وضرين". [75].
# (باب المضعول الذى لم يسم فاعله)
~~وهو: الاسم، المرفوع الذى لم يذكر معه فاعله. (78].

PageV00P008

# ============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~* فإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره، وإن كان مضارعا ضم أوله
~~وفتح ما قبل آخره. 2787.
# وهو على قسمين: ظاهر، ومضمر؛ فالظاهر نحو قولك "اضرب زيده و"ايضرب
~~زيده و"أكرم عمرو" ولايكرم عمرو". والمضمر اثنا عشر، نحو قولك "ضربت"
~~وضربنا، وضربت، وضربت، وضربتما، وضربتم، وضربتن، وضرب،
~~وضربت، وضربا، وضربوا وضربن". [79].
# (باب المبتدأوالخبس
~~*المبتدأ: هو الاسم المرفوع العارى عن العوامل اللفظية، والخبر : هو الاسم المرفوع
~~المسند إليه، نحو قولك: لازيد قائم(" و "الزيدان قائمان" و"الزيدون قائمون".
# .[81
~~والمبتدا قسمان: ظاهر ومضمر؟ فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر اثنا عشر، وهى:
~~أنا، ونحن، وأنت، وأنت، وأنتما، وأنتم، وأنتن، وهو، وهى، وهما، وهم، وهن
~~نحو قولك "أنا قائم(" ولانحن قائمون" وما أشبه ذلك. [82].
# والخبر قسمان: مفرد، وغير مفرد فالمفرد نحو "زيد قائم" وغير المفرد أربعة
~~أشياء: الجار والمجرور، والظرف، والفعل مع فاعله، والمبتدأ مع خبره، نحو
~~قولك: "زيد فى الدار، وزيد عندك، وزيد قام أبوه، وزيد جاريته ذاهبة" [83].
# (باب الحوامل الداخلة على المبتدأوالخيس)
~~وهى ثلاثة أشياء: كان وأخواتها، وإن وأخواتها، وظننت ms04 وأخواتها. [87].
# فأما كان وأخواتها، فإنها ترفع الاسم، وتنصب الخبر، وهى: كان، وأمسى،
~~وأصبح، وأضحى، وظل، وبات، وصار، وليس، وما زال. وما انفك، وما فتئ،
~~وما برح، وما دام، وما تصرف منها نحو: كان، ويكون، وكن، وأصبح، ويصبح،
~~وأصبح، تقول: كان زيد قائما، وليس عمر شاخصا" وما أشبه ذلك. [87].

PageV00P009

# ============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~وأما إن وأخواتها فإنها تنصب الاسم وترفع الخبر، وهى. إن، وأن، ولكن، وكأن،
~~وليت، ولعل، تقول: إن زيدا قائم، وليت عمرا شاخص، وما أشبه ذلك، ومعنى
~~إن وأن التوكيد، ولكن للاستدراك، وكأن للتشبيه، وليت للتمنى، ولعل للترجى
~~والتوقع. (90).
# وأما ظننت وأخواتها فإنها تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها، وهى:
~~ظننت، وحسبت، وخلت، وزعمت، ورأيت، وعلمت، ووجذت، واتخذت،
~~وجعلت، وسمعت؛ تقول: ظننت زيدا قائما، ورأيت عمرا شاخصا، وما أشبه
~~ذلك [91].
# (بابالثعت)
~~النعت: تابع للمنعوت فى رفعه ونصبه وخفضه، وتغريفه وتنكيره؛ تقول: قام
~~زيد العاقل، ورآيت زيدا العاقل، ومررت بزيد العاقل. (96).
# والمعرفة خمسة أشياء: الاسم المضمر نحو: أنا وأنت، والاسم العلم نحو: زيد،
~~ومكة، والاسم المبهم نحو: هذا وهذه وهؤلاء والاسم الذى فيه الألف واللام
~~نحو: الرجل والغلام، وما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة. [298.
# والنكرة: كل اسم شائع فى جنسه لا يختص به واحد دون آخر، وتقريبه: كل ما
~~صلح دخول الألف واللأم عليه، نحو الرجل والفرس. (104].
# (باب العصلف)
~~وحروف العطف عشرة، وهى الواو، والفاء، وثم، وأو، وأم، وإما، وبل، ولا،
~~ولكن، وحتى فى بعض المواضع. [107].
# فان عطفت بها على مرفوع رفعت، أو على منصوب نصبت، أو على مخفوض
~~خفضت، أو على مجزوم جزمت، تقول: "قام زيد وعمرو ورأيت زيدا وعمرا،
~~ومررت بزيد وعمرو، وزيد لم يقم ولم يقعذ". [107].

PageV00P010

# ============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~(باب التوكيد)
~~التوكيد: "تابع للمؤكد فى رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه". [111].
# * ويكون بألفاظ معلومة، وهى: النفس، والعين، وكل، واجمع، وتوابع أجمع،
~~وهى: اكنع، وأبتع، وأبصع، تقول: قام زيد نفسه، ورأيت القوم كلهم، ومررت
~~بالقوم أجمعين. (111].
# (باب البدل)
~~*إذا أبدل اسم من اسم أو فعل من فعل تبعه فى ms05 جميع إغرابه. (114] .
# *وهو على أريعة أقسام: بدل الشىنه، وبدل البعض من الكل وبدل الاشتمال،
~~وبدل الغلط، نحو قولك: "قام زيد أخوك، واكلت الرفيف ثلثه، وتفعنى زيد
~~علمه، ورآيت زيدا الفرس"، أرذت أن تقول الفرس فغلطت فأبدلت زيدا منه.
# .[114
~~(باب منصويات الأسماء)
~~المنصوبات خمسة عشر، وهى: المفعول به، والمصدر، وظرف الزمان، وظرف
~~المكان، والحال، والتمييز، والمستثنى، واسم لا، والمنادى، والمفعول من أجله،
~~والمفعول معه، وخبر كان وأخواتها، واسم إن وأخواتها، والتابع للمنصوب، وهو
~~أربعة أشياء: النعت، والعطف، والتوكيد، والبدل: [116].
# (باب المضعول يه)
~~وهو: الاسم، المنصوب، الذى يقع عليه الفعل، نحو قولك: ضربت زيدا،
~~وركبت الفرس. 1167].
# وهو قسمان: ظاهر، ومضمر؛ فالظاهر ما تقدم ذكره، والمضمر قسمان: متصل
~~ومنفصل، فالمتصل اثنا عشر، وهى: ضربنى، وضربنا، وضربك، وضربك،
~~وضربكما، وضربكم، وضربكن، وضربه، وضربها، وضربهما، وضربهم،

PageV00P011

~~============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~وضربهن. والمنفصل اثنا عشر، وهى: اياى، وإيانا، وإياك، واياك، وإياكما، واياكم،
~~واياكن، واياه، وإياها، وإياهما، واياهم، واياهن. (117].
# (باب المصد
~~المصدر هو: الاسم المنصوب، الذى يجىء ثالثا فى تصريف الفعل، نحو: ضرب
~~يضرب ضربا. ([118].
# *وهو قسمان: لفظئ، ومعنوى، فإن وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي، نحو: قتليه
~~قتلا، وإن وافق معنى فعله دون لفظه فهو معنوئ، نخو: جلست قعودا، وقمت
~~وقوفا، وما أشبه ذلك. [118].
# (باب ظرف الزمان وفظرف المكان)
~~ظرف الزمان هو: اسم الزمان المنصوب بتقدير "فى" نخو اليوم، والليلة، وغذوة،
~~وبكرة وسحرا، وغدا، وعتمة، وصباحا، ومساء. وأبدا، وأمدا، وحينا. وما أشبه
~~ذلك. [119].
# وظرف المكان هو: اسم المكان المنصوب بتقدير "فى"، نحو: أمام، وخلف،
~~وقدام، ووراء، وفوق، وتخت، وعند، وإزاء، وحذاء، وتلقاء، وئم، وهنا، وما أشبه
~~ذلك. (119].
# (باب الحال)
~~الحال هو: الاسم، المنصوب، المفسر لما انبهم من الهينات، نحو قولك: "جاء زيد
~~راكبا" ولاركبت الفرس مسرجا" و"لقيت عبد الله راكبا" وما أشبه ذلك. [120].
# ولا يكون إلا نكرة، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام، ولا يكون صاحبها إلا معرفة.
# .(121)
~~(باب التميين
~~التمييزهو: الاسم، المنصوب، المفسر لما انبهم من الذوات، نحو قولك: "تصبب

PageV00P012

~~============================================================

~~متن المقدمة الآجرومية
~~زيد عرقا"، ms06 و"تفقأ بكر شحما" و"طاب محمد نفسا" و"اشتريت عشرين كتابا"
~~و "ملكت تسعين نعجة" ولازيد اكرم منك أبا" و "أجمل منك وجها". [124].
# ولا يكون إلانكرة، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام. (124].
# (باب اللاستثناء)
~~وحروف الاستثناء ثمانية، وهى: إلا، وغير، وسوى، وسوى، وسواء وخلا،
~~وعدا، وحاشا. [128].
# فالمستثنى بإلا ينصب إذا كان الكلام تاما موجبا، نحو: "قام القوم إلا زيدا"
~~ولاخرج الناس إلا عمرا" وإن كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل والنصب على
~~الاستثناء، نحو: لاما قام القوم إلا زيد" و"إلا زيدا" وإن كان الكلام ناقصا كان
~~على حسب العوامل، نحو: لاماقام إلا زيد" ولاما ضربت إلا زيدا" ولاما مررت
~~إلا بزيد". [128].
# والمستثنى بسوى، وسوى، وسواء، وغير، مجرور لاغير: [130].
# و
~~والمستثنى بخلا، وعدا، وحاشا، يجوز نصبه وجره، نحو: "قام القوم خلا زيدا،
~~وزيد" و"عدا عمرا وعمرو"، و"حاشا بكرا وبكر". [130].
# (باب "لا")
~~اعلم أن "لا" تنصب النكرات بغير تنوين إذا باشرت النكرة ولم تتكرر "لا"
~~نحو: "لا رجل فى الدار". ([133].
# فإن لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار "لا" نحو: "لا فى الدار رجل ولا
~~امرأة" فإن تكررت جاز إعمالها وإلغاؤها، فإن شثت قلت: "لا رجل فى الدار
~~ولا امرأةه وإن شئت قلت: "لا رجل فى الدار ولا امرأة". [133].
# (باب المثادى)
~~المنادى خمسة أنواع: المفرد العلم، والنكرة المقصودة، والنكرة غير المقصودة،

PageV00P013

~~============================================================

~~من المقدمة الأجرومية
~~والمضاف، والشبيه بالمضاف. [135].
# * فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فينيان على الضم من غير تنوين، نحو "يا
~~زيد" و "يا رجل" والثلاثة الباقية منصوبة لا غير. [135].
# (باب المضعول من أجله)
~~وهو: الاسم، المنصوب، الذى يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل، نحو قولك "قام
~~زيد إجلالا لعمرو" و"قصدتك ابتغاء معروفك". (137].
# (رباب المضعول معه)
~~وهو : الاسم، المنصوب، الذى يذكر لبيان من فعل معه الفعل، نحو: قولك "جاء
~~الأمير والجيش" و"استوى الماء والخشبة". [138].
# وأما خبر "كان" وأخواتها واسم "إن" وأخواتها فقد تقدم ذكرهما فى المرفوعات،
~~وكذلك التوابع؛ فقد تقدمت هناك. [138].
# (بباب المخفوضات من الأسماء)
~~المخفوضات ثلاثة أنواع مخفوض بالحرف، ومخفوض بالإضافة، وتابع
~~للمخفوض. (140].
# * فأما المخفوض ms07 بالحرف فهو: ما يخفض بمن، والى، وعن، وعلى، وفي، ورب،
~~والباء، والكاف، واللام، وحروف القسم، وهى: الواو، والباء، والتاء، أو بواو

~~رب، وبمذه ومنذ. [140].
# * وأما ما يخفض بالإضافة، فنخو قولك: "غلام زيد" وهو على قسمين: ما يقدر
~~باللام، وما يقدر بمن؛ فالذى يقدر باللام نحو "غلام زيده والذى يقدر بمن، نخو
~~"ثوب خز و "باب ساج" واخاتم حديده. (140].

PageV00P014

# ============================================================

~~169
~~1
~~8ه 451
~~شرح المقدمة الاجرههية
~~س

PageV00P015

~~============================================================


~~4
~~0
~~4
~~0
~~6908
~~~~11
~~00
~~00
~~0
~~0
~~6
~~1
~~00
~~10
~~400
~~2
~~6
~~01
~~0
~~88
~~00
~~06
~~4
~~868
~~010
~~0
~~4
~~0
~~4
~~8ل
~~1
~~0
~~0
~~1
~~1
~~0
~~1
~~8
~~1
~~10

PageV00P016

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~انم للل ا التلة
~~بتم للكا الاليغ
~~قال المصنف: وهو أبو عبد الله بن محمد بن داود الصنهاجى(1) المعروف بابن
~~آجروم، المولود فى سنة 672 اثنين وسبعين وستمائة، والمتوفى (2) فى سنة 723
~~ثلاث وعشرين وسبعمائة من الهجرة النبوية - رحمه الله تعالى.
# قال: الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع.
# قول المصنف: (الكلام هو اللفظ. .) أى الكلام فى اصطلاح النحاة.
# وأما قوله: (هو اللفظ المركب المفيد) فالمقصود به ما تركب من كلمتين فأكثر
~~تركبا يفيد فائدة يحسن السكوت عليها بحيث لا يظل المستمع منتظرا للفظ آخر،
~~كما لو قلت: (الجو) وسكت؛ فإن المستمع يظل منتظرا ما يتم به الكلام من نحو
~~قولك: الجو صحو أو بارد أو حار.. إلخ.
# وأما قوله (بالوضع) أى: إن إفادته تلك تكون بالوضع العربى، أى : أن تكون
~~الالفاظ مستعملة فيما وضعتها لها العرب من المعانى.
# أقسام الكلام
~~قال: وأقسامه ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى.
# الكلمة العربية ثلاثة أنواع:
~~- اسم
~~(1) (الصنهاجى) نسبة إلى صنهاجة وهى قبيلة بالمغرب وكان من أهل فاس وهو أبر عبد الله محمد
~~ابن محمد بن داود، ولد سنه اثنتين وسبعين وستمائة وتوفى سنه ثلاث وعشرين وسبعماثة
~~ودفن داخل باب الحديد بمدينة فاس ببلاد المغرب حكى انه ألف هذا المتن تجاه البيت الشريف، ms08
~~وحكى أيضا أنه لما الفه القاه فى البحر وقال: إن كان خالصا لله تعالى فلا يبل وكان الأمر
~~كذلك. اه (حاشية الحامدى/ ص 8).
# (2) أفاد السخاوى صحة أن يقال: (المتوفى) بفتح الفاء أى: التى وقعت عليه الوفاة من الله،
~~و(المتوفى) بكسر الفاء أى : الذى استوفى أجله. اه. فتح المغيث.

PageV00P017

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~2 - فعل
~~3- حرف
~~أولا: الاسم:
~~هو ما دل على إنسان أو حيوان او نبات أو جماد أو مكان أو زمان أو صفة أو
~~معنى وليس الزمن جزءا منه.
# فالانسان مثل: أحمد- محمد- فاطمة- زينب - رجل- امرأة... إلخ
~~والحيوان مثل: أرنب- حمار- حصان- فرس:. إلخ:
~~والنبات مثل: زهرة - تفاحة - برتقال.. إلخ.
# والجماد مثل: حائط - كرسى- كتاب - قلم.. إلخ.
# والمكان مثل: القاهرة - الأردن - لبنان . إلخ
~~والزمان مثل: الصباح - المساء - اليوم- غدا.. إلخ.
# والصفة مثل: ذكى - فبى- مجتهد - كسلان - كاتب - قاري.. إلخ.
# والمعنى مثل: الحب - الحرية - الايمان - العلم - الفهم.. إلخ:
~~ويلتفت هنا إلى آمر وهو:
~~أن الاسم لا يدل على الزمن، فعلى سبيل المثال إذا تأملت الأسماء التالية:
~~دراسة- كتابة - قراءة - عمل - فهم- ذكر.
# فالدراسة: اسم وليست فعلا لاتها لا تدل على زمن معين، فنحن لا ندرى متى
~~حدئت تلك الدراسة.
# وكذلك الكتابة: اسم؛ لأتنا لا ندرى متى حدثت .
# فلو حدثت الكتابة فى الماضى لقلنا: كتب، ولو حدثت فى الحاضر لقلنا:
~~يكتب، ولو أردنا أن تحدث فى المستقبل لقلنا: اكتب يا زيد وهكذا.
# وكذلك الكلمات: قراءة، وعمل، وفهم، وذكر، كلها أسماء لأنها لا تدل على
~~الزمن الذى حدثت فيه تلك الأمور.

PageV00P018

# ============================================================

~~التسفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~ويلاحظ كذلك أن الاسم قد يدل على صفة الفاعل للفعل مثل: كاتب - قارئ
~~عالم- فاهم - شاهد. إلخ
~~وقد يدل على صفة المفعول الذى وقع عليه الفعل مثل: مكتوب- مقروء-
~~فهوم معلوم- مضروب. الخ
~~كذلك قد يدل على المفرد مثل (طالب)، او المثنى مثل : (طالبان)، أو الجمع
~~مثل: (طلاب) و (فلاحون) و(فلاحات) .. إلخ.
# وقد يدل على المذكر مثل: رجل- ولد- كلب - أحمد.. إلخ
~~وقد يدل على المؤنث مثل: امرأة- بنت - كلبة- زينب.. إلخ.
# * ثانيا: الفعل:
~~تعريفه: هو ما دل على حدث فى زمن ماض أو ms09 حاضر أو مستقبل فمثال ما دل
~~على حدث فى الزمن الماضى:
~~درس- كتب- سمع:
~~قال- صام- باع.
# دحرج- زلزل- وسوس
~~انتفع - انتقم - انتصر.
# استتج- استخرج- استعلم.
# ومثال ما دل على حدث فى الزمن الحاضر لللضارع) مثل:
~~يدرس- يكتب- پيسمع
~~يقول- يصوم پبيع:
~~يدحرج- يزلزل- پوسوس
~~شفع يتقم- يتصر
~~يستتج- يستخرج يستعلم.
# ومثال ما دل على حدث فى المستقبل ما كان فعل أمر مثل:

PageV00P019

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~ادرس- اكتب- اسمع.
# قل صم-بع..
# دخرج- زلزل- وسوس.
# انتفع- انتقم - انتصر
~~استنتج- استخرج- استعلم.. إلخ
~~وكذلك ما كان فعلا مضارعا اقترن به حرف دال على الاستقبال مثل:
~~سيقوم سيدهب- سييء
~~سوف يقوم. سوف يذهب- سوف يجيء
~~ثالثا: الحرف:
~~الحرف: هو الكلمة التى لا تستقل بنفسها فى الدلالة على المعنى، وانما يظهر
~~معنى الحرف من سياق الكلام.
# وقد يكون الحرف حرفا واحذا مثل الباء فى قولك: كتبت بالقلم.
# ومثل الكاف فى قولك: زيد كالأسد.
# وقد يتركب من اكثر من حرف مثل (من) فى قولك: اشتريت الكتاب من ريد.
# ومثل (فى) فى قولك: الخطاب فى الظرف.
# ومثل على فى قولك: سلمت على زيد.
# ومثل لعل فى قولك : لعل المانع خير.
# ولكل من الاسم والفعل والحرف علامات يعرف بها كل ويتميز بها عن أخويه.

PageV00P020

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~علامات الاسم
~~قال: فالاسم يغرف: بالخفض، والتنوين، ودخول الالف واللام، وحروف
~~الخفض، وهى: من، وإلى، وعن، وعلى، وفى، ورب، والباء، والكاف، واللام،
~~وحروف القسم، وهى: الواو، والباء، والتاء.
# للاسم علامات يتميز بها عن كل من الفعل والحرف، وهذه العلامات هى:
~~1- الجر وهو الخفض
~~2 - التنوين
~~3 - دخول (أل) التعريف عليه.
# 5 - الإسناد إليه.
# وقد ذكر المؤلف رحمه الله من هذه العلامات أربع علامات وهى الثلاثة
~~الأولى، والرابع دخول حرف من حروف الجر على الكلمة.
# (1) الجر:
~~هو من العلامات المميزة للاسم لأن الفعل والحرف لا يدخلهما الجر أبد(1) .
# والجر فى الأسماء قد يكون بحرف من حروف الجر، مثل قولك: سلمت على
~~زيد. ومثل قولك: خرجت من الدار
~~وقد يكون الجر بالإضافة بأن يكون الاسم مضافا إليه مجرورا مثل قولك:
~~سلمت على عبد الحميد.
# فلفظ (الحميد) مضاف إليه مجرور بالكسرة، وقبوله لعلامة ms10 الجر يدل على أنه
~~(اسم).
# وقد يكون الجر بغير ذلك من الأسباب التى سندرسها قريبا فى موضعها.
# (1) يلاحظ ان الكسرة التى تلحق بعض الحروف كالباء واللام فى مثل قولك: بالقلم، ولزيد،
~~هذه الكسرة ليست للجر، وانما هى للبناء لان الحروف كلها مبنية:

PageV00P021

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~(2) التنوين:
~~التنوين كذلك من العلامات المميزة للاسم عن كل من الفعل والحرف لأنهما لا
~~يقبلان التنوين.
# والتنوين هو الضمتان اللتان تكونان على الاسم فى حالة الرفع، أو الفتحتان
~~اللتان تكونان على الاسم فى حالة النصب، أو الكسرتان اللتان تكونان تحت
~~الاسم فى حالة الجر.
# تقول: حضر زيد، في حالة الرفع. وضريت زيذا، فى حالة النصب. وسلمت
~~على ريد، فى حالة الجر.
# فالتنوين فى هذه الكلمة (زيد) علامة على أنها اسم وليست فعلا أو حرقا.
# (3) النداء:
~~أحرف النداء لا تدخل على الفعل ولا على الحرف كذلك، بل هى خاصة
~~بالأسماء فقط، ولذا فدخولها على الكلمة يدل على أنها اسم.
# وذلك مثل قوله تعالى: { وقيل يا أرض ابلعى ماءك ويا سماء أقلعى)
~~فدخول (ياء) النداء على الكلمتين (أرض)، و(سماء) دليل على انهما اسمان.
# (4) (أ) التعريفية:
~~(أل) التعريفية لا تدخل إلا على الأسماء، فلا تدخل على الفعل ولا الحرف،
~~ولذا فهى علامة من علامات الاسم وذلك مثل قولك: الكتاب - القلم - العلم
~~. الخ.
# (5) الإسناد إلى الاسم:
~~فالاسم وحده هو الذى يصح أن يسند إليه حدث أو خبر.
# وذلك مثل قولك: قام ريد. فقد اسندت إلى زيد حدثا هو القيام.
# ومثل قولك: زيد كريم. فقد أخبرت عن زيد بصفة هى الكرم.
# أما الفعل والحرف فلا يصح أن يسند إليهما شىء:

PageV00P022

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~علامات الفعل
~~قال: والفعل يعرف بقد، والسين، وسوف، وتاء التأنيث الساكنة.
# * الفعل الماضى وعلامته:
~~هو ما دل على وقوع الحدث فى الزمن الماضى.
# وعلامته: أن يقبل إما (تاء الفاعل) المتحركة، أو (تاء التأنيث) الساكنة.
# ومثال قبوله لتاء الفاعل المتحركة قولك:
~~قلت: التاء مبنية على الضم لأنها دالة على الفاعل المتكلم.
# قلت: التاء مبنية ms11 على الفتح لأنها دالة على الفاعل المخاطب المذكر(1).
# قلت: التاء مبنية على الكسر لأنها دالة على الفاعلة المخاطبة المؤنثة.
# قلتما: للمخاطبين (المثنى).
# قلثم: للمخاطبين (الجمع المذكر).
# قلتن: للمخاطبات (الجمع المؤنث).
# أما مثال قبول الماضى لتاء التأنيث الساكنة فمثل قول الشاعر:
~~المت فحيت ثم قامت فودعت فلما المت كادت النفس تزهق
~~فالأفعال: (ألمت- حيت - قامت - ودعت - كادت) كلها أفعال ماضية لأنها قد
~~لحقتها تاء التأنيث الساكنة بعد الفعل الماضى:
~~ومثل قول الشاعر:
~~نعمت جزاء المتقين الجنة دار الأمانى والمنى والمنه
~~(1) ينبغى التتبيه إلى التفريق بين كل من هذه التاءات المتحركة بالحركات المختلفة، وذلك لأن
~~اختلاف الحركة من الضم إلى الفتح إلى الكسر يترتب عليه اختلاف المعنى كما رايت، ولذا
~~فإن العامة الذين لا يعرفون هذه الفروق قد يقعون في أخطاء فاحشة، فمن ذلك أن يقرا فى
~~الفاتحة: (صراط الذين أنعمت عليهم) بضم التاء فيكون المعنى على ذلك أنه هو المنعم وليس
~~الله سبحانه (حاشا لله) فتتبه!

PageV00P023

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~فالدلالة على أن (نعم) فعل ماض أته لحقته تاء التأنيث الساكنة فى (نعمت).
# ويدخل على الماضى كذلك (قد) كقوله تعالى: قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون :1]
~~ولكنها غير خاصة بالفعل الماضى فقد تدخل على المضارع كذلك كقوله تعالى:
~~قد يعلم الله المعوقين منكم} (الأحزاب:18] فهى علامة من العلامات الدالة على
~~فعلية الكلمة سواء كانت ماضيا أم مضارعا.
# * الفعل المضارع وعلامته:
~~المضارع هو ما دل على وقوع الفعل فى زمن الحال أو الاستقبال مثل قوله
~~تعالى: تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من
~~تشاء [آل عمران: 26] .
# فالأفعال: (تؤتى- تشاء- تنزع- تعز- تذل) كلها أفعال مضارعة تدل على
~~وقوع أحداثها فى الحال وقوله تعالى: وبالآخرة هم يوقنون} [البقرة:5])، وقوله
~~تعالى: يسبح لله ما فى السموات وما فى الأرض} [الجمعة:1].
# وقد يدل الفعل المضارع على الاستقبال إذا سبق بما يدل على الاستقبال مثل:
~~السين فى قوله تعالى: سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا
~~وأهلونا} [الفتح: 11) .
# وقوله تعالى: سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم} ms12 [التوبة:90).
# وقوله تعالى: *سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم} (التوبة: 101].
# ومثل دخول (سوف) فى قوله تعالى: قال سوف أستغفر لكم ربى}
~~(يوسف:198، فسوف يكون لزاما} [الفرتان: 77]، ولسوف يرضى} [الليل: 21]،
~~ولسوف يعطيك ربك فترضى [الضحى: 45].
# علامات المضارع:
~~1 دخول السين أو سوف عليه كما فى الأمثلة السابقة.
# 2 - دخول (لم) الجازمة عليه كقوله تعالى: لالم يلد ولم يولد * ولم يكن له
~~كفوا أحر [الاخلاص:4،3) .

PageV00P024

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~3 - دخول أحد النواصب عليه مثل (أن - لن - كى - لام التعليل). مثل قوله
~~تعالى: وأن تصوموا خير لكم} [البقرة:184]، وقوله تعالى: إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات} [النساء:58]، وقوله تعالى: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا
~~(البقرة:24)، وقوله تعالى: * ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما فى السموات وما فى
~~الأرض} [المائدة: 297 .
# * الأمر وعلاماته:
~~الأمر: هو ما يدل على طلب حصول شىء بعد زمن التكلم. مثل: قم،
~~ادخل، تعلم.
# وعلامات فعل الأمر هى:
~~1 - أن يدل على الأمر، وهو طلب فعل الشىء بعد زمن التكلم.
# 2 - أن يقبل ياء المخاطبة المؤنثة كما فى:
~~- قوله تعالى: يا مريم اقنتى لربك واسجدى واركعى...} [آل عمران: 43].
# ب - قوله تعالى: فكلى واشربى وقرى عينا} [مريم: 26].
# - قول الشاعر:
~~إذا قلت هاتى نوگينى تمايلت على هضيم الكشح، ريا المخلخل (1)
~~ففى المثال (1) عرفنا أن الأفعال: (اقنتى - اسجدى - اركعى) أفعال أمر؛ وذلك
~~لدلالتها على الأمر، ولاتصالها بياء المخاطبة وكذلك فى المثال (ب) فى الأفعال
~~(كلى - اشربى - قرى) . وكذلك فى المثال (ج) عرفنا أن (هاتى) فعل أمر لدلالته
~~على الأمر، وقبوله ياء المخاطبة، وكذلك الفعل (تولينى).
# قال: والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل.
# وقد سبق الكلام على الحرف بما يغنى عن إعادته هنا(2).
# (1) البيت من معلقة امري القيس
~~(2) انظر ص20.

PageV00P025

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تدريبات على ماسبق
~~س1: بين نوع كل كلمة من الكلمات التالية مع بيان علامة تدل على نوعها:
~~[عسى- هو- قائم - دراسة- نعم- فى- يا محمود - المذاكرة- إن- يقضى- كيف
~~- ذاكر]؟
# الإجابة:
~~العلامة الدالة على النوع
~~نوعها
~~قبول تاء التأنيث
~~فعل ms13 ماض
~~الإسناد إليه
~~التنوين
~~دراسة
~~قبول تاء التأنيث
~~فعل ماض
~~عدم قبول علامات الاسم أو الفعل
~~رف ر
~~دخول النداء عليه
~~يا محمود
~~قبول (أل) التعريفية
~~المذاكرة
~~عدم قبول علامات الاسم او الفعل
~~حرف ناسخ
~~قبول (لم) لم يقض
~~فعل مضارع
~~يقضى
~~الإسناد إليه
~~اسم استفهام
~~الدلالة على الطلب وقبول ياء المخاطبة (ذاكرى)
~~فعل أمر
~~س2 : بين نوع كل كلمة من الكلمات التالية مع بيان العلامة الدالة على نوعها؟
# (كتاب - قم- ليت- أنت- من- يسعى- ليس- كلما - العلم].
# س3: ما هو الكلام؟
# س4: ما معنى كونه لفظا؟

PageV00P026

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~س5: ما معنى كونه مفيدا؟
# س6: ما معنى كونه مركبا؟
# س7: ما معنى كونه موضوعا بالوضع العربى؟
# س8: مثل بخمسة أمثلة لما يسمى عند النحاة كلاما .
# س9: ما هو الاسم؟ اذكر أمثلة له.
# س1: ما هو الفعل؟ اذكر أمثلة له.
# س11: ما هو المضارع؟ اذكر أمثلة له.
# س12: ما هو الماضى؟ اذكر أمثلة له.
# س13: ما هو الأمر؟ اذكر أمثلة له.
# س14: ما هو الحرف؟ اذكر أمثلة له.
# س15: ما علامات الاسم؟
# س16: ما معنى الخفض لغة واصطلاحا؟
# س17: ما هو التنوين لغة واصطلاحا؟
# س18: ميز الأسماء ، والأفعال والحروف فى كل من:
~~1 - سورة الفاتحة. ب - سورة الإخلاص. ج- سورة الناس.
# س19: ما هى علامات الفعل؟
# س2: إلى كم قسم تنقسم علامات الفعل؟
# س21: ما هى العلامات التى تختص بالفعل الماضى؟
# س22: كم علامة تختص بالفعل المضارع؟
# س23: ما هى العلامة التى تشترك بين الماضى والمضارع؟
# س24: على أى شىء تدل تاء التأنيث الساكنة؟
# س25: ما هو المعنى الذى تدل عليه السين وسوف؟ وما الفرق بينهما؟
# س26: اذكر علامة تميز فعل الأمر؟

PageV00P027

# ============================================================

~~السة المهمة بشرح القدمة الابرية
~~باب الإعراب والبتاء
~~قال: (باب الإعراب) الإغراب هو: تغيير أواخر الكلم لاختلاف العوامل
~~الداخلة عليها لفظا أو تقديرا.
# المقصود بتغيير أواخر الكلم: تغيير ضبط آخرها.
# والمقصود باختلاف العوامل: أى العوامل الداخلة على الكلمة التى تقتضى
~~رفعها كعامل الابتداء أو الفاعلية أو دخول كان وأخواتها على المبتدأ، ومثل
~~العوامل ms14 التى تقتضى نصب الكلمة مثل المفعولية ودخول إن على المبتدأ أو نحو
~~وقد يكون ذلك التغيير الداخل على الكلمة لفظيا ظاهرا وقد يكون تقديريا غير
~~ظاهر.
# وتوضيح ذلك بالأمثلة الآتية:
~~زيد مجتهد- ان ريدا مجتهد- سلمت على زيد، وسلمت على موسى
~~ففى المثال الأول ظهرت علامة الرفع على المبتدأ زيد، وعلى الخبر مجتهد وهى
~~الضمتان الظاهرتان:
~~وفى المثال الثانى دخل على زيد عامل جديد غير حال آخره من الرفع إلى
~~النصب وهو (إن).
# وفى المثال الثالث دخل على (ريد) حرف الجر على فغير شكل آخره فصار
~~مجرورا بالكسرة الظاهرة.
# أما (موسى) فلم تظهر عليه علامة الجر وهى الكسرة رغم دخول حرف الجر
~~(على) عليه، وذلك لأنه معتل الآخر بالألف وهى علة يتعذر معها النطق
~~بالكسرة، فالاعراب هنا مقدر على الكلمة وليس ظاهرا.
# وقد تحدث المصنف هنا عن الإعراب وترك الكلام عن البناء الذى هو مقابل
~~الاعراب، ولعله ترك الكلام عنه لأن الضد يعرف بذكر ضده، فإذا كان الإعراب

PageV00P028

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~هو تغير أواخر الكلم؛ فإن البناء هو ثبوت أواخر الكلم وعدم تغيره مهما دخل
~~عليه من العوامل
~~مثال ذلك قولك:
~~هذا زيد - إن هذا زيد - سلمت على هذا الرجل.
# فالملاحظ إن كلمة (هذا) لم يتغير شكل آخرها فى الجمل الثلاث فى حالة
~~الرفع أو النصب أو الجر، وذلك لأن كلمة (هذا) من الأسماء المبنية التى لا يتغير
~~شكل آخرها مهما تغير موقعها فى الجملة.
# أنواع الإعراب
~~قال: وأقسامه أربعة: رفع، وتصب، وخفض وجزم، فلأسماء من ذلك الرفع،
~~والنصب، والخفض، ولا جزم فيها، وللأفعال من ذلك الرفع، والنصب، والجزم،
~~ولا خفض فيها.
# ويتبين لك من ذلك أن أنواع الإعراب على ثلاثة أقسام: قسم مشترك بين
~~الأسماء والأفعال، وهو الرفع والنصب، وقسم مختص بالأسماء، وهو الخفض،
~~وقسم مختص بالأفعال، وهو الجزم.
# قال: (باب معرفة علامات الإعراب) للرفع أربع علامات: الضمة، والواو،
~~والألف، والنون.
# وأقول: يمكنك أن تعرف أن الكلمة مرفوعة بوجود علامة فى آخرها من آريع
~~علامات: واحدة منها أصلية، وهى ms15 الضمة، وثلاث فروع عنها، وهى: الواو،
~~والألف، والنون.

PageV00P029

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~مواضع الضمة
~~قال: فأما الضمة فتكون علامة للرفع فى أربعة مواضع: الاسم المفرد، وجمع
~~التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذى لم يتصل بآخره شىء:
~~الضمة: علامة على رفع الكلمة فى أربعة مواضع: الموضع الأول: الاسم
~~المفرد، والموضع الثانى: جمع التكسير، والموضع الثالث: جمع المؤنث السالم،
~~والموضع الرابع: الفعل المضارع الذى لم يتصل به ألف اثنين، ولا واو جماعة،
~~ولا ياء مخاطبة، ولا نون توكيد خفيفة أو ثقيلة، ولا نون نسوة:.
# أما الاسم المفرد فالمراد به ههنا: ما ليس مثنى ولا مجموعا ولا ملحقا بالمثنى أو
~~الجمع ولا من الأسماء الخمسة: سواء اكان المراد به مذكرا مثل: زيد، وعلى،
~~وحمزة، أم كان المراد به مؤنثا مثل: فاطمة، وعائشة، ورينب، وسواء أكانت
~~الضمة ظاهرة كما فى نحو "حضر زيده و "اذهبت هنذه، أم كانت مقدرة نحو
~~احضر الفتى والقاضى وأخى" ونحو "تزوجت ليلى ونعمى".
# ف لازيده وكذا "هنده مرفوعان، وعلامة رفعهما الضمة الظاهرة، و "الفتى"
~~ومثله "ليلى" ولانعمى" مرفوعات، وعلامة رفعهن ضمة مقدرة على الألف منع
~~من ظهورها التعذر، و "القاضى" مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع
~~من ظهورها الثقل، و ل"أخى" مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء
~~المتكلم منع من ظهورها حركة المناسبة.
# وأما جمع التكسير فالمراد به: ما دل على اكثر من اثنين أو اثنتين مع تغير فى
~~صيغة مفرده.
# وذلك مثل: أسد، تجمع على أسد.
# ومثل: تهمة تجمع على تهم.
# ومثل: سرير تجمع على سرر وهكذا.
# وهذه الأنواع كلها تكون مرفوعة بالضمة، سواء اكان المراد من لفظ الجمع

PageV00P030

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وسواء اكانت الضمة ظاهرة كما فى هذه الأمثلة، أم كانت مقدرة كما فى نحو:
~~"سكارى، وجرحى"، ونحو: "عذارى، وحبالى" تقول: "قام الرجال
~~والزيانب" فتجدهما مرفوعين بالضمة الظاهرة، وتقول: "احضر الجرحى
~~والعذارى" فيكون كل من "الجرحى" و "العذارى" مرفوعا بضمة مقدرة على
~~الألف منع من ظهورها التعذر.
# وأما ms16 جمع المؤنث السالم فهو: ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء فى
~~آخره، نحو: ازيتبات، وفاطمات، وحمامات" تقول: لاجاء الزينبات، وسافر
~~الفاطمات" فالزينبات والفاطمات مرفوعان، وعلامة رفعهما الضمة الظاهرة، ولا
~~تكون الضمة مقدرة فى جمع المؤنث السالم، إلا عند إضافته لياء المتكلم تحو:
~~"هذه شجراتى وبقراتى".
# فإن كانت الألف غير زائدة: بأن كانت موجودة فى المفرد نحو "القاضى
~~والقضاة، والداعى والدعاة" لم يكن جمع مؤنث سالا، بل هو حيئذ جمع
~~تكسير، وكذلك لو كانت التاء ليست زائدة: بأن كانت موجودة فى المفرد نحو
~~لاميت وأموات، وبيت وأبيات، وصوت وأصوات" كان من جمع التكسير، ولم
~~يكن من جمع المؤنث السالم.
# وأما الفعل المضارع فتحو ل"يضرب" و "يكتب" فكل من هذين الفعلين مرفوع،
~~وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وكذلك "يدعو، ويرجوه فكل منهما مرفوع وعلامة
~~رفعه ضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل، وكذلك "يقضى، ويرضى"
~~فكل منهما مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل،
~~وكذلك "ايرضى، ويقوى" فكل منهما مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على
~~الألف متع ظهورها التعذر.
# وقولنا: "الذى لم يتصل به ألف اثنين أو واو جماعة أو ياء مخاطبة" يخرج ما
~~اتصل به واحد من هذه الأشياء الثلاثة؛ فما اتصل به ألف الاثنين نحو: "يكتبان،
~~وينصران" وما اتصل به واو الجماعة نحو: "يكتبون، وينصرون" وما اتصل به ياء
~~المخاطبة نحو: "تكتبين، وتنصرين" ولا يرفع حينثذ بالضمة، بل يرفع بثبوت

PageV00P031

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~النون، والألف أو الواو أو الياء فاعل، وسيأتى إيضاح ذلك.
# وقولنا: "ولا نون توكيد خفيفة أو ثقيلة" يخرج الفعل المضارع الذى اتصلت به
~~إحدى النونين، نحو قوله تعالى: ليسجنن وليكونا من الصاغرين) (يوسف: 32)
~~والفعل حينيذ مبنى على الفتح.
# وقولنا: "ولا نون نسوة8 يخرج الفعل المضارع الذى اتصلت به نون النسوة،
~~نحو قوله سبحانه وتعالى: والوالدات يرضعن} [البقرة:233] والفعل حيئذ مبنى
~~على السكون.

PageV00P032

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسئلة واجاباتها
~~س: ما الإعراب؟
# ج: هو تغيير أواخر الكلم لاختلاف ms17 العوامل الداخلة عليها لفظا أو تقديرا .
# س: كم أقسام الإعراب؟
# ج: أربعة : رفع، ونصب، وخفض، وجزم.
# س: ما تعريف الرفع؟
# ج: تغيير مخصوص علامته الضمة وما تاب عنها، وهى : الواو، والألف،
~~والنون.
# س: ما تعريف النصب؟
# ج: تغيير مخصوص علامته الفتحة وما ناب عنها: وهو الألف، والياء،
~~والكسرة، وحذف النون.
# س: ما تعريف الخفض؟
# ج: تغيير مخصوص علامته الكسرة وما ناب عنها: وهو الياء، والفتحة.
# س: ما تعريف الجزم؟
# ج: تغيير مخصوص علامته السكون وما ناب عنه: وهو الحذف.
# س: ما المشترك من هذه الأريعة، وما المختص منها؟
# ج: الرفع والنصب مشتركان بين الأسماء والأفعال، والجزم مختص بالأفعال
~~والجر مختص بالأسماء.

PageV00P033

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تيابة الواوعن الضمة
~~قال: وأما الواو فتكون علامة للرفع فى موضعين: فى جمع المذكر السالم، وفى
~~الأسماء الخمسة، وهى: أبوك وأخوك وحموك وفوك وذو مال.
# وأقول(1): تكون الواو علامة على رفع الكلمة فى موضعين، الأول: جمع
~~المذكر السالم، والموضع الثانى: الأسماء الخمسة:
~~أما جمع المذكر السالم، فهو: اسم دل على اكثر من اثنين، بزيادة فى آخره،
~~صالح للتجريد عن هذه الزيادة، وعطف مثله عليه، نحو: فرح المخلفون}
~~(التوبة: 281، لكن الراسخون فى العلم منهم والمؤمنون} [النساء: 162]، * ولو كره
~~المجرمون} (الانفال:18، إن يكن منكم عشرون صابرون} (الانفال: 65]، وآخرون
~~اعترفوا بذنوبهم (التوبة: 102). فكل من "المخلفون" و "الراسخون" و "المؤمنون"
~~و "المجرمون" و لاصابرون" و "آخرون" جمع مذكر سالم، دال على اكثر من
~~اثنين، وفيه زيادة فى آخره - وهى الواو والنون - وهو صالح للتجريد من هذه
~~الزيادة، ألا ترى أنك تقول: مخلف، وراسخ، ومؤمن، ومجرم، وصابر،
~~وآخر، وكل لفظ من الفاظ الجموع الواقعة فى هذه الأيات مرفوع، وعلامة رفعه
~~الواو نيابة عن الضمة، وهذه النون التى بعد الواو عوض عن التنوين فى قولك:
~~"مخلف" وأخواته، وهو الاسم المفرد.
# وأما الأسماء الخمسة: فتعرب بعلامات فرعية نائبة عن العلامات الأصلية التى
~~ذكرناها؛ فهى ترفع بالواو نيابة عن الضمة فى هذا الباب:
~~تيابةالألف عن الضمة
~~قال: وأما الألف فتكون علامة للرفع ms18 فى تثنية الأسماء خاصة.
# وأقول: تكون الألف علامة على رفع الكلمة فى موضع واحد، وهو الاسم
~~(1) الكلام للشيخ محيى الدين عبد الحميد.

PageV00P034

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المثنى، نحو لاحضر الصديقان" فالصديقان: مثنى، وهو مرفوع لأنه فاعل،
~~وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة، والنون عوض عن التنوين فى قولك:
~~صديق، وهو الاسم المفرد.
# والمثنى هو : كل اسم دل على اثنين أو اثنتين، بزيادة فى آخره، أغنت هذه
~~الزيادة عن العاطف والمعطوف، نحو "أقبل العمران، والهندان" فالعمران: لفظ
~~دل على اثنين اسم كل واحد منهما عمر، بسبب وجود زيادة فى آخره، وهذه
~~الزيادة هى الألف والنون، وهى تغنى عن الإتيان بواو العطف وتكرير الاسم
~~بحيث تقول: لاحضر عمر وعمر" وكذلك الهدان؛ فهو لفظ دال على اثنتين كل
~~واحدة منهما اسمها هند، وسبب دلالته على ذلك زيادة الألف والنون فى المثال،
~~ووجود الألف والنون يغنيك عن الإتيان بواو العطف وتكرير الاسم بحيث تقول:
~~حضرت هند وهند".
# نياية النون عن الضعة
~~قال: وأما النون فتكون علامة للرفع فى الفعل المضارع، إذا اتصل به ضمير تثنية،
~~أو ضمير جمع، أو ضمير المؤنثة المخاطبة.
# تكون النون علامة للرفع فى الفعل المضارع فى الحالات التى ذكرها المصنف
~~وهى ما تعرف بالأفعال الخمسة وسميت خمسة باعتبار المخاطب والغائب فى ألف
~~الاثنين وواو الجماعة. تقول: أنتما تفعلان، وهما يفعلان، وأنتم تفعلون، وهم
~~يقعلون، وأنت تفعلين فهذه أمثلة خمسة، لما دخله ألف الاثنين أو واو الجماعة أو
~~ياء المخاطبة، والفعل فى هذه الأحوال جميعا مرفوع بثبوت النون.

PageV00P035

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~علامات التصب
~~قال: وللنصب خمس علامات: الفتحة، والألف، والكسرة، والياء، وحذف
~~النون:
~~يمكنك أن تحكم على الكلمة بأنها منصوبة إذا وجدت فى آخرها علامة من
~~خمس علامات: واحدة منها أصلية، وهى الفتحة، وأربع فروع عنها، وهى:
~~الألف، والكسرة، والياء، وحذف النون.
# الحة ومواضعها
~~قال: فأما الفتحة فتكون علامة للنصب فى ثلاثة مواضع: فى الاسم المفرد،
~~وجمع التكسير، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب، ولم يتصل بآخره شىء: ms19
~~تأتى الفتحة علامة للنصب فى الاسم المفرد نحو:
~~ضريت ريدا، وكلمت عمرا.
# كما تأتى علامة للنصب فى جمع التكسير نحو كافأ المدرس الطلاب.
# وتأتى للفعل المضارع إذا دخلت عليه أداة من أدوات النصب ولم يتصل بآخره
~~شىء من الضمائر كواو الجماعة وألف الاثنين وياء المخاطبة، فأدوات النصب مثل
~~[أن - لن - كى - لام التعليل - حتى.).
# تقول: سرنى أن تنجح.
# وتقول: لن يخيب مجتهد.

PageV00P036

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تدريبات
~~س1: هات عشر كلمات مختلفة واجعلها منصوية فى جمل من عندك؟
# س2: هات عشر كلمات مختلفة واجعلها مرفوعة فى جمل من عندك؟
# س: هات عشر كلمات مختلفة واجعلها مجرورة فى جمل من عندك؟
# س4: فى كم موضع تكون النون علامة على رفع الكلمة؟
# س5 : بماذا يبدأ الفعل المضارع المسند إلى ألف الاثنين؟
# س: وعلى أى شىء تدل الحروف المبدوء بها؟
# س ل: بماذا يبدأ الفعل المضارع المسند للواو أو الياء؟
# س8: مثل بمثالين لكل من الفعل المضارع المسند إلى الألف وإلى الواو وإلى
~~الياء؟
# س9: ما هى الأفعال الخمسة؟
# سا: فى كم موضع تكون الفتحة علامة على النصب؟
# س11: مثل للاسم المفرد المنصوب بأربعة أمثلة: أحدها للاسم المفرد المذكر
~~المنصوب بالفتحة الظاهرة، وثانيها للاسم المفرد المذكر المنصوب بفتحة مقدرة،
~~وثالثها للاسم المفرد المؤنث المتصوب بالفتحة الظاهرة، ورابعها للاسم المفرد المؤنث
~~المنصوب بالفتحة المقدرة؟
# س12: مثل لجمع التكسير المنصوب بأربعة أمثلة مختلفة؟
# س13: متى ينصب الفعل المضارع بالفتحة؟
# س14: مثل للفعل المضارع المنصوب بمثالين مختلفين؟
# س15 : بماذا ينصب الفعل المضارع الذى اتصل به ألف اثنين؟
# س16: إذا اتصل بآخر الفعل المضارع المسبوق بناصب نون توكيد فما حكمه؟
# س17: مثل للفعل المضارع الذى اتصل بآخره نون النسوة وسبقه ناصب مع
~~بيان حكمه؟

PageV00P037

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تيابة الألف عن الضتحة
~~قال: وأما الألف فتكون علامة للنصب فى الأسماء الخمسة، نحو "ارأيت أباك
~~وأخاك" وما أشبه ذلك.
# سيأتى الكلام على الأسماء الخمسة وشروط إعرابها بالعلامات الفرعية تفصيلا،
~~وفيها نيابة الألف عن الفتحة فى هذا ms20 الباب (1).
# نيابةالكسرة عن الضتحة
~~قال: وأما الكسرة فتكون علامة للنصب فى جمع المؤنث السالم.
# تكون الكسرة علامة للتعب فى جمع المؤنث السالم كما فى قولك: ضربت
~~الهندات، ورأيت المسلمات:
~~وفى التنزيل: إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين
~~والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات
~~والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات
~~والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما} [الاحزاب:35) .
# تيابة الياء عن الفتحة
~~قال: وأما الياء فتكون علامة للنصب فى التثنية والجمع.
# تكون الياء علامة للمنصب فى المثنى تحو: ضربت الولدين، وكلمت الزيدين:
~~وتكون علامة لنصب جمع المذكر السالم كما فى: * إن المسلمين والمسلمات
~~والمؤمنين والمؤمنات.. [الاحزاب:35].
# (1) انظر ص 53.

PageV00P038

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تيابة حذف الثون عن الفتحة
~~قال: وأما حذف النون فيكون علامة للنصب فى الأفعال الخمسة التى رفعها
~~بثبات النون.
# سبق بيان الأفعال الخمسة وهى كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين أو واو
~~الجماعة أو ياء المخاطبة.
# وترفع هذه الأفعال بثبوت النون كما فى: (المسلمون يقيمون الصلاة).
# وتنصب هذه الأفعال بحذف النون كما فى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون [آل عمران: 92)، وكما فى: * وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون
~~اسيلة
~~متى تكون الكسرة علامة للنصب؟
# متى تكون الياء علامة للنصب؟
# فى كم موضع يكون حذف النون علامة للنصب؟
# مثل لجمع المؤنث المنصوب بمثالين وأعرب واحدا منهما.
# مثل للأفعال الخمسة المنصوبة بثلاثة أمثال وأعرب واحدا منها.
# مثل لجمع المذكر السالم المنصوب بمثالين.
# مثل لجمع المذكر السالم المرفوع بمثالين.
# مثل للمثنى المنصوب بمثالين.
# مثل للمثنى المرفوع بمثالين.
# مثل للأفعال الخمسة المرفوعة بمثالين:

PageV00P039

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~علامات الخفض
~~قال: وللخفض ثلاث علامات: الكسرة، والياء، والفتحة.
# هذه هى علامات الخفض وسيأتى بيانها تفصيلا.
# الكسرة ومواضعها
~~قال: فأما الكسرة فتكون علامة للخفض فى ثلاثة مواضع : فى الاسم المفرد
~~المنصرف، وجمع التكسير المنصرف، وجمع المؤنث السالم.
# الاسم المنصرف هو ما يلحق آخره الصرف، والصرف هو التنوين نحو قولك:
~~سلمت على محمد، وذهبت إلى زيد، ms21 وسبب اشتراط كون الاسم المفرد منصرفا
~~لكى يجر بالكسرة هو أن الممنوع من الصرف يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة
~~كقولك: سلمت على عثمان ومعاوية:
~~وسيأتى بيان الممنوع من الصرف واعرابه تفصيلا.
# اسئلة
~~ما هى المواضع التى تكون الكسرة فيها علامة على خفض الاسم؟
# ما سبب اشتراط كون الاسم مفردا منصرفا؟
# مثل للاسم المفرد المنصرف المجرور بأربعة أمثلة، وكذلك لجمع التكسير
~~المنصرف المجرور
~~مثل لجمع المؤنث السالم المجرور بمثالين.

PageV00P040

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تياية الياء عق الكسرة
~~قال: وأما الياء فتكون علامة للخفض فى ثلاثة مواضع: فى الأسماء الخمسة،
~~وفى الشنية، والجمع.
# تكون الياء علامة للخفض فى الأسماء الخمسة وذلك كقولك: سلمت على
~~أبيك - لا تخرج الطعام من فيك - ذهبت إلى حميك:
~~وتكون الياء علامة للخفض فى المثنى مثل قولك: سلمت على الزيدين،
~~وذهبت إلى العمرين:
~~وتكون علامة للخفض فى جمع المذكر السالم نحو قولك: نظرت إلى المصلين
~~الخاشعين، ذهبت إلى القائمين على الأمر:
~~أسئلة
~~ما هى المواضع التى تكون الياء فيها علامة على خفض الاسم؟
# ما الفرق بين المثنى وجمع المذكر فى حال الخفض؟
# مثل للمثنى المخفوض بثلاثة أمثلة، ومثل لجمع المذكر المخفوض بثلاثة أمثلة
~~أيضا.
# مثل للأسماء الخمسة بثلاثة أمثلة يكون الاسم فى كل واحد منها مخفوضا.
# تيابة الضتحة عن الكسرة
~~قال: وأما الفتحة فتكون علامة للخفض فى الاسم الذى لا ينصرف:
~~المموع من الصرف هو الممنوع من التنوين الذى يلحق آخر الاسم، وهذه
~~الأسماء الممنوعة من الصرف أنواع، وهى:
~~(1) العلم، إذا كان لمؤنث، أو مختوما بعلامة تانيث، مثل: زيب، سعاد

PageV00P041

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~عائشة، لبنى، خنساء، معاوية، زكرياء، مكة، دمشق، وعلم المؤنث الثلاثى
~~ساكن الوسط، يجوز تنوينه ومتعه: كمصر، وهند، وبدر.
# (2) العلم الأعبمى، مثل: إبراهيم، إسحاق، يعقوب، يوسف، جرجس،
~~إسكندر، كارتر، بيجن .. الخ
~~(3) العلم المركب تركيبا مزجيا، مثل: "بورسعيد، حضرموت، بعلبك،
~~نيويورك، بطرس برج".
# (4) العلم المزيد فيه ألف ونون، مثل: عثمان، عفان، عمران، رضوان.
# (5) العلم الذى على وزن الفعل، مثل: أحمد، يزيد، يشكر، يحيى، يعيش، ms22
~~تغلب
~~(2) العلم الذى على وزن فعل، مثل: عمر، رفر، قزح، زحل.
# (7) الصفة التى على وزن فعلان، مثل: عطشان، ظمآن، ريان، جوعان،
~~شبعان، غضبان، سكران.
# (8) الصفة التى على وزن أفعل، مثل: أفضل، أحسن، اكبر
~~(9) لفظ "أخر" جمع أخرى مؤنث آخر، قال تعالى: فعدة من أيام أخر
~~(البقرة: 185]، وأخر متشابهات} [ال عمران: 7] .
# (10) الألفاظ التى تصاغ على وزن (فعال ومفعل) من واحد إلى عشرة،
~~فيقال: "أحاد وموحد" بمعنى واحد واحد، و لاثناء ومثنى" بمعنى اثنين اثنين،
~~وهكذا إلى "اعشار ومعشره بمعنى عشرة عشرة. وفى التنزيل { جاعل الملائكة
~~رسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع) [ناطر:1)، فانكحوا ما طاب لكم من
~~النساء مثنى وثلاث ورباع [لنساء:13، "صلاة الليل مثنى" .
# (11) المنتهى بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة، مثل: فضلى، كبرى،
~~صغرى، حبلى، حسناء، بيضاء، حمقاء، صحراء.
# (12) ما جاء جمعا على مثال "امفاعل، ومفاعيل" وما يشبههما من كل جمع
~~تكسير بعد ألفه حرفان، أو ثلاثة وسطها ساكن، مثل: مساجد، مكاتب،
~~حائف، معابد، مفاتيح، مصابيح، دنانير

PageV00P042

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اعراب الممتوع من الصرف
~~الممنوع من الصرف يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة كغير الممنوع، ولكنه يجر
~~بالفتحة إذا كان مجرد من أل وغير مضاف، قال تعالى: وإذا حييتم بتحية فحيوا
~~بأحسن منها [الناء:86]. بأحسن: الباء حرف جر، وأحسن مجرور بالفتحة؛ لأنه
~~منوع من الصرف؛ لأنه صفة على وزن أفعل.
# فإذا كان مضافا أو فيه أل جر بالكسرة كغير الممنوع، قال تعالى: لقد خلقنا
~~الإنسان فى أحسن تقويم* (التين:4)، زين للناس حب الشهوات من النساء
~~والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضمة} ([آل عمران:14] .
# فى أحسن: أحسن: مجرورة بالكسرة؛ لأنها مضاف والاسم الممنوع من الصرف
~~إذا أضيف فإنه لا يعرب إعراب الممنوع من الصرف. والقناطير: مجرور بالكسرة
~~كذلك؛ لأنها محلاة باللام.
# أستلة
~~ما هى المواضع التى تكون الفتحة فيها علامة على خفض الاسم؟
# ما معنى كون الاسم لا ينصرف؟
# ما هو الاسم الذى لا ينصرف؟
# مثل لاسم لا ينصرف لوجود العلمية وزيادة الألف والنون، والوصفية وزيادة
~~الألف والنون، والعلمية والتأنيث، والوصفية ms23 وورن الفعل، والعلمية والعجمة.

PageV00P043

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~علامتا الجزم
~~قال: وللجزم علامتان: السكون، والحذف.
# موضع السكون:
~~قال: فأما السكون فيكون علامة للجزم فى الفعل المضارع الصحيح الآخر.
# وذلك مثل (يلعب - ويكتب- ويذاكر) فإنه صحيح الآخر، وهو ما ليس آخره
~~حرف من حروف العلة وهى الألف والواو والياء.
# فيجزم الصحيح الآخر بالسكون إذا وجد سبب الجزم كدخول (لم) على
~~المضارع تقول: لم يلعب ريد، ولم يكتب درسه، ولم يذاكر.
# * مواضع الحذف:
~~قال: وأما الحذف فيكون علامة للجزم فى الفعل المضارع المعتل الآخر، وفى
~~الأفعال الخمسة التى رفعها بثبات النون.
# أما الفعل المضارع المعتل الآخر فيجزم بحذف حرف العلة نحو:
~~لم يسع ريد إلى الخير.
# يسع: مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الألف من (يسعى).
# لم يدع زيد إلى الخير.
# يدع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الواو من
~~ريدعو):
~~لم يجر زيد.
# يجر: فعل مضارع مجزوم يلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء من
~~يجرى).
# وأما الأفعال الخمسة والتى ترفع بثبوت النون، مثل: "يلعبان، تلعبان،
~~يلعبون، تلعبون، تلعبين" فتجزم بحذف النون، تقول: "لم يلعبا، لم تلعبا، لم

PageV00P044

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~يلعبوا، لم تلعبوا، لم تلعبى" فكل واحد من هذه الأفعال مجزوم لأنه مسبوق
~~بحرف جزم (لم) وعلامة جزمه حذف النون، وتكون الألف أو الواو أو الياء
~~فاعل مبنى على السكون فى محل رفع.
# أسئلة
~~ما هى علامات الجزم؟
# فى كم موضع يكون السكون علامة للجزم؟
# فى كم موضع يكون الحذف علامة على الجزم؟
# ما هو الفعل الصحيح الآخر؟
# مثل للفعل الصحيح الآخر بعشرة أمثلة.
# ما هو الفعل المعتل الآخر؟
# مثل للفعل المعتل الذى آخره ألف بخمسة أمثلة، وكذلك الفعل الذى آخره
~~مثل للفعل الذى آخره ياء بمثالين.
# ما هى الأفعال الخمسة؟
# بماذا تجزم الأفعال الخمسة؟
# مثل للأفعال الخمسة المجزومة بخمسة أمثلة.

PageV00P045

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المعريات
~~قال: "فصل) المعربات قسمان: قسم يعرب بالحركات، وقسم يغرب بالخروف.
# أراد المؤلف - رحمه الله ms24 تعالى - بهذا الفصل أن يبين على وجه الإجمال،
~~حكم ما سبق تفصيله فى مواضع الإعراب. والمواضع التى سبق ذكر أحكامها فى
~~الإعراب تفصيلأ ثمانية، وهى: الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث
~~السالم، والفعل المضارع الذى لم يتصل بآخره شىء، والمثنى، وجمع المذكر
~~السالم، والأسماء الخمسة، والأفعال الخمسة، وهذه الأنواع - التى هى مواضع
~~الاعراب- تنقسم إلى قسمين: القسم الأول يعرب بالحركات، والقسم الثانى يعرب
~~بالحروف، وسيأتى بيان كل نوع منهما تفصيلا.
# المعرب يالحركات
~~قال: فالذى يعرب بالحركات أربعة أشياء: الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع
~~المؤنث السالم، والفعل المضارع الذى لم يتصل بآخره شىء:
~~* الأصل فى إعراب ما يعرب بالحركات، وما خرج عنه:
~~قال: وكلها ترقع بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتخفض بالكسرة، وتجزم
~~بالسكون؛ وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء: جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة،
~~والاسم الذى لا ينصرف يخفض بالفتحة، والفعل المضارع المعتل الآخر يجزم
~~بحذف آخره.
# وأقول: الأصل فى الأشياء الأربعة التى تعرب بالحركات: أن ترفع بالضمة،
~~وتنصب بالفتحة، وتخفض بالكسرة، وتجزم بالسكون.
# وقد خرج عن هذا الأصل:
~~1- جمع المؤنث السالم فإنه ينصب بالكسرة نياية عن الفتحة كما رأيت مثل
~~قولك: ضربت الهندات.

PageV00P046

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وقوله تعالى: إن المسلمين والمسلمات.. الآية [الأحزاب: 35) .
# فإنه منصوب بالكسرة فى الموضع الأول لكونه مفعولا به، وفى الموضع الثانى
~~لكونه معطوثا على اسم إن.
# 2 - الاسم الذى لا ينصرف يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة كما سبق أن رأيت
~~ف نحو: سلمت على عثمان ومعاوية.
# فهو مجرور بالفتحة لكونه ممنوعا من الصرف للعلمية والألف والتون فى عثمان
~~والعلمية والتأنيث اللفظى فى معاوية.
# 3 - الفعل المضارع المعتل الآخر يجزم بحذف حرف العلة بدلا من السكون كما
~~سبق بيانه فى نحو قولك: لم يسع زيد إلى الخير، ولم يدع ربه.
# المعربات بالحروف
~~قال: والذى يغرب بالحروف أربعة أنواع: التثنية، وجمع المذكر السالم،
~~والأسماء الخمسة، والأفعال الخمسة، وهى: يفعلان، وتفعلان، ويفعلون، وتفعلون،
~~وتفعلين.
# هذه هى الأنواع التى تعرب بالحروف وهى:
~~- المثنى كما فى:
~~ذهب الزيدان. فاعل مرفوع بالألف.
# ضريت ms25 الزيدين، مفعول به منصوب بالياء.
# سلمت على الزيدين. مجرور بعلى وعلامة جره الياء.
# 2 - جمع المذكر السالم كما فى:
~~ذهب الزيدون. فاعل مرفوع بالواو.
# ضربت الزيدين مقعول به منصوب بالياء.
# سلمت على الزيدين مجرور بعلى وعلامة جره الياء.

PageV00P047

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~3- الأسماء الخمسة وهى:
~~(أبوك- أخوك - حموك - فوك - ذو مال).
# 4 الأفعال الخمسة وهى ما ذكرها المصنف، وهى:
~~كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطية.
# وسيأتى بيان إعراب كل واحد من هذه الأشياء الأربعة تفصيلا .
# إعراب المثثى
~~قال: فأما التشنية فترفع بالالف، وتنصب وتخفض بالياء.
# من أبواب الإعراب الفرعى كذلك المثنى، فهو يرفع بالألف نيابة عن الضمة
~~وينصب بالياء نيابة عن الفتحة، ويجر بالياء أيضا نيابة عن الكسرة.
# تقول: جاء الولدان، وضربت الولدين، وسلمت على الولدين:
~~فالولدان فى المثال الأول: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
# والولدين فى المثال الثانى: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى:
~~والولدين فى المثال الثالث: مجرور بعلى وعلامة جره الياء لأنه مثتى:
~~وفى القرآن: فيهما عينان نضاختان} [الرحمن: 26] .
# فعينان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى
~~ونضاختان: نعت مرفوع بالألف لأته مثتى:
~~وفيه: جعلنا لأحدهما جتتين [الكهف: 32].
# ين: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى
~~وفيه: كلتا الجنتين آتت أكلها} (الكهف: 33) .
# الجنتين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثى

PageV00P048

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~الملحق بالمثنى (1):
~~1- تلحق بالمثنى كلمات منها: ثنتان واثنتان واثنان، وهذان وهاتان واللذان
~~واللتان.
# 2- ويلحق به ما سمى به من الثنى، مثل: حسنين ومحمدين وأحمدين
~~وصالحان وسالمان. والأحسن فى هذا النوع أن يبقى الاسم على ما وضع عليه،
~~فإذا سمى شخص بالمثنى (محمدان) بالألف بقى بالألف فى جميع أحواله، وإذا
~~سمى الشخص بالمثنى (حسنين) بالياء بقى بالياء فى جميع أحواله؛ حتى لا يؤدى
~~اعرابه كإعراب المثنى إلى تغيير الاسم الذى يجب أن يكون على صورة واحدة
~~تيسيرا للمعاملات وتحديدا للمسميات.
# 3 - يلحق بالمثنى كذلك ما غلب فيه أحد المفردين على الآخر كالعمرين
~~والعمرين والأبوين
~~) - كلا وكلتا: وشرط الحاقهما بالمثنى ms26 فى إعرابه أن تضاف إلى ضمير، تحو:
~~كلاكما ناجحان، وإن كليكما ناجحان، ومررت بكليكما، ونحو: كلتاهما
~~ناجحتان، ورأيت كلتيهما، ومررت بكلتيهما. وإن أضيفا إلى الاسم الظاهر كانا
~~بالألف رفعا ونصبا وجرا وأعربا بحركات مقدرة عليها، نحو: جاءنى كلا
~~الطالبين، ورأيت كلا الطالبين، ومررت بكلا الطالبين، ونحو: كلتا الطالبتين
~~ناجحة، وإن كلتا الطالبتين ناجحة، ومررت بكلتا الطالبتين:
~~(1) علم التحو. دل أمين على السيد، ص 64 - 16.

PageV00P049

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اعراب جمع المذ كر الساله
~~قال: وأما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو، وينصب ويخفض بالياء.
# * جمع المذكر السالم:
~~هو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده.
# فالواو والنون تزادان فى حالة استعماله مرفوعا، كقوله تعالى: قد أفلح
~~المؤمنون * الذين هم فى صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو معرضون *
~~والذين هم للزكاة فاعلون} [المؤمنون:4-1) .
# والياء والنون تزادان فى حالتى استعماله منصوبا أو مجرورا كقوله تعالى: ألم
~~نهلك الأولين * ثم نتبعهم الآخرين * كذلك نفعل بالمجرمين * ويل يومئذ
~~للمكذبين} [المرسلات: 15 - 419.
# طريقة صياغة جمع المذكر السالم:
~~(1) أن يزاد على الاسم المفرد فى آخره الواو والنون، أو الياء والنون، كما فى
~~الأمثلة السابقة.
# (2) وإذا كان المفرد منقوصا، حذفت ياؤه إن كانت موجودة، كقوله تعالى:
~~{فويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون} [الماعون:4، 5)، وكقوله:
~~والناهون عن المنكر [التوبة: 112] .
# (3) وإذا كان مقصورا حذفت ألفه، كقوله تعالى: {ولا تهنوا ولا تخزنوا
~~وأنتم الأعلون(ال عمران: 139)، وكقوله: {وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار)
~~(ص:47]:
~~(4) وإن كان ممدودا بقيت همزته فيقال: قراءون، وبناءون، وسقاءون، فى
~~جمع قراء "مبالغة فى قاري"، وبناء، وسقاء.
# ما يجمع جمع مذكر سالما:
~~ويجمع من الأسماء جمع مذكر سالا نوعان:

PageV00P050

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~(1) أعلام الذكور العقلاء الخالية من التاء، مثل: محمد، عمر، عثمان، على:
~~فلا يجمع هذا الجمع، نحو، حمزة، وطلحة، وعطية.
# (2) أوصاف الذكور العقلاء الخالية من التاء، مثل: عامل، مسلم، مصرى،
~~أفضل، أعلى، جوعان، عطشان.
# فإن كان الوصف بتاء مثل: علامة، نسابة، راوية، نابغة - فلا يجمع هذا
~~الجمع ms27
~~الملحق بجمع المذكر السالم فى إعرابه:
~~(1) أولو - قال تعالى: { ولا يأتل أولو القضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى
~~القربى) [النود:22) .
# (2) عالمون - قال تعالى: الحمد لله رب العالمين [الفاتحة:1]) .
# (3) عليون - قال تعالى: {كلا إن كتاب الأبرار لفى عليين * وما أذراك ما
~~عليون} [المطففين: 18، 19).
# (4) أهلون - قال تعالى: فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم} [المائدة: 89].
# (5) بنون - قال تعالى: المال والبنون زينة الحياة الدنيا (الكهف: 46)، وقال:
~~زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين} [آل عمران:14) .
# (6) أسماء العقود، وهى: عشرون، وثلاثون، إلى التسعين - قال تعالى: إن
~~يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين} [الأنفال: 60]، وقال: فلبث فيهم ألف
~~سنة إلا خمسين عاما} [العنكبوت:14] .
# (7) سنون - قال تعالى: قلبث فى السجن بضع سنين (يوسف: 242، وقال:
~~ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين} [الأعراف:13) .
# (8) عضون - قال تعالى: الذين جعلوا القرآن عضين} [الحجر:91).
# (9) عزون - قال تعالى: {فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن
~~الشمال عزين [المعارج: 36، 37) .

PageV00P051

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~(10) أرضون - مثل: ورع الإصلاح الزراعى اكثر الأرضين المستولى عليها من
~~كبار الملاك على صغار المزارعين.
# فهذه المذكورات كلها تلتحق بجمع المذكر السالم فى إعرابه فترفع بالواو وتنصب
~~وتجر بالياء.
# * جمع المؤنث السالم:
~~هو ما دل على اكثر من اثتين بزيادة الف وتاء على مفرده، كالجموع التى بألف
~~وتاء فى قوله تعالى: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات
~~مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا [التحريم: 5).
# وطريقة جمع الاسم جمع مؤنث سالما: أن تزاد فى آخره ألف وتاء، مثل:
~~ريمات، وزينبات، وسعادات، فى جمع مريم، وزينب، وسعاد.
# وإذا كان فى آخر المفرد تاء زائدة حذفت، فيقال فى جمع عائشة، وفاطمة
~~ومسلمة: عاتشات، فاطمات، مسلمات.
# اعراب الأساء الخمسة (1)
~~قال: وأما الأسماء الخمسة فترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتخفض بالياء.
# (1) كذا جعلها المصنف خمسة، وباضافة (هن) إليها تصير متة. وسيأتى الكلام عليها تفصيلا

PageV00P052

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~الأسماء الستة
~~وهى (أب - أخ - حم - هن(1) - فو(2) - ذو(4)).
# فهذه الأسماء الستة تعرب بعلامات فرعية نائبة عن العلامات الأصلية ms28 التى
~~ذكرناها.
# فهى ترفع بالواو نيابة عن الضمة، فتقول:
~~حضر (أبوك)، وذهب (أخوك):
~~وفى القرآن الكريم: وأبونا شيخ كبير [القصص:، فأبوك وأخوك فى المثال
~~الأول والثانى فاعل مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لأنه من الأسماء الستة، و(أبونا)
~~فى المثال الثالث مبتدأ مرفوع بالواو نيابة عن الضمة كذلك:
~~وتنصب بالألف نيابة عن الفتحة، تقول: إن أباك كريم، وضرب زيد أخاك:
~~وفى القرآن الكريم: إن أبانا لفى ضلال مبين (يوسف: 8) .
# (فأباك) فى المثال الأول، و (أبانا) فى المثال الثالث اسم إن منصوب بالألف
~~نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الستة.
# وأخاك فى المثال الثانى: مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة،
~~وتجر هذه الأسماء الستة بالياء نيابة عن الكسرة.
# فتقول: سلمت على آبيك، ومشيت مع أخيك.
# وفى التنزيل: ارجعوا إلى أبيكم (يوسف: 281.
# (فأبيك، وأخيك، وأبيكم) فى هذه الأمثلة كلها مجرورة بالياء نيابة عن الكسرة
~~لأنها من الأسماء الستة:
~~(1) الهن: كثاية عن العورة، والشىء الذى يستحيا من ذكره.
# (2) بمعنى الفم.
# (3) يقال: ذو مال، وذو جاه، وذو سلطان: أى صاحب مال وجاه وسلطان.

PageV00P053

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~* شروط إعراب هذه الأسماء بهذه العلامات الفرعية:
~~- أن تكون مفردة:
~~من شروط إعراب هذه الأسماء الستة بهذه العلامات الفرعية المذكورة أن تكون
~~مفردة مثل أبيك وأخيك.. إلخ
~~فإذا كانت مثناة مثل: أبوان - أخوان.. إلخ.
# فلا تعرب هذا الإعراب، وإنما تعرب إعراب المثنى وسيأتى قريبا.
# 2 - أن تكون مكبرة:
~~فإذا صغرت هذه الأسماء فلا تعرب بالعلامات الفرعية.
# فإذا صغرت (أب) فقلت (أبى) فحينئذ يعرب بالعلامات الأصلية بالضمة فى
~~حالة الرفع فتقول: أبى من خيرة الصحابة، وبالفتحة فى حالة النصب فتقول:
~~رأيت أبيا، وبالكسرة فى حالة الجر فتقول: سلمت على أبى.
# 3 - مضافة لغير ياء المتكلم:
~~يشترط فى هذه الأسماء الستة لكى تعرب بالعلامات الفرعية أن تكون مضافة،
~~ولكن إذا أضيفت لياء المتكلم فلا تعرب بهذه العلامات الفرعية بل تعرب بالعلامات
~~الأصلية المقدرة، وكذلك إذا لم تكن هذه الأسماء مضافة أصلا فلا تعرب
~~بالعلامات الفرعية بل تعرب ms29 بالعلامات الأصلية فتقول: هذا أب، وذاك أخ،
~~و سلمت على حم، وسترت هنا.

PageV00P054

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تدريبات
~~أعرب ما تحته خط فى الجمل التالية:
~~1{يا أبانا استغفر لنا} [يوسف: 97) .
# 2- إن هذا أخى} [ص: 23) .
# 3-ان أبى يدعوك} [القصص: 20).
# 4 - اياك أن يظهر هنوك.
# 5- قال : "الحمو: الموت" .
# 6 - إن أخاك الحق من وقف بجانبك فى الشدائد.
# 7 - لا تؤذ حماك.
# 8 - من كان ذا مال فليعد به على من لا مال له.
# 9 - نظف فاك قبل الصلاة بالسواك.
# الإجابة:
~~1- يا: أداة نداء حرف مبنى على السكون.
# أبانا: أبا: منادى منصوب بالألف نياية عن الفتحة لأنه من الأسماء الستة.
# و (أبا) مضاف، و (نا) مضاف إليه فى محل جر:
~~2 - أخى: خبر إن مرفوع بضمة مقدرة، ولم يعرب إعراب الأسماء الستة لأنه
~~مضاف إلى ياء المتكلم.
# 3 - أبى: اسم إن منصوب بفتحة مقدرة، ولم يعرب إعراب الأسماء الستة لأنه
~~مضاف إلى ياء المتكلم.
# 4 هنوك: هنو: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة، والكاف: ضمير
~~مضاف إليه فى محل جر:
~~5 - الحمو: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة، ولم تعرب إعراب الأسماء الستة

PageV00P055

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~لكونها غير مضافة إلى شىء.
# 6 - أخاك: أخا: اسم إن منصوب بالألف نيابة عن الفتحة لأته من الأسماء
~~الستة، والكاف مضاف إليه فى محل جر.
# 7- حماك: حما: مفعول به منصوب بالألف نيابة عن الفتحة لكونه من
~~الأسماء الستة، والكاف ضمير مضاف إليه فى محل جر:
~~8 - ذا مال: ذا: خبر كان منصوب بالألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء
~~الستة، وذا مضياف، ومال مضاف إليه مجرور بالكسرة.
# 9- فاك: فا: مفعول به: منصوب بالألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء
~~الستة، والكاف ضمير مضاف إليه في محل جر:

PageV00P056

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اعراب الأفعال الخمسة
~~قال: وأما الأفعال الخمسة فترفع بالنون، وتنصب وتجزم بحذفها.
# وأقول: الرابع من الأشياء التى تعرب بالحروف "الأفعال الخمسة". وقد عرفت
~~فيما سبق حقيقة الأفعال الخمسة.
# وحكمها: أنها ترفع بثبوت النون ms30 نيابة عن الضمة، وتنصب وتجزم بحذف هذه
~~النون نيابة عن الفتح أو السكون.
# فمثال الأفعال الخمسة المرفوعة ل"تقرآن" و "تكتبان" فكل منهما فعل مضارع
~~مرفوع؛ لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه ثبوت النون، والألف ضمير
~~الاثنين فاعل، مبنى على السكون في محل رفع
~~ومثال الأفعال الخمسة المنصوبة "لن تلعباه و "لن تذهبا" فكل منهما فعل
~~مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون. والألف ضمير الاثنين فاعل،
~~مبنى على السكون في محل رفع(1).
# ومثال الأفعال الخمسة المجزومة "لم تذاكرا" و الم تكتبا" فكل منهما فعل
~~مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، والألف ضمير الاثنين فاعل
~~مبنى على السكون فى محل رفع
~~(1) التحفة السنية ص 48 بتصرف.

PageV00P057

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~تدريبات
~~1 - بين فى العبارات الآتية المرفوع والمنصوب والمجزوم من الأفعال، والمرفوع
~~والمنصوب والمخفوض من الأسماء، وبين مع كل واحد علامة إعرابه:
~~استشار عمر بن عبد العزيز فى قوم يستعملهم، فقال له بعض أصحابه: عليك
~~بأهل العذر، قال: ومن هم؟ قال: الذين إن عدلوا فهو ما رجوت، وإن قصروا
~~قال الناس: قد اجتهد عمر:
~~أحضر الرشيد رجلا ليوليه القضاء، فقال له: إنى لا أحسن القضاء ولا أنا
~~فقيه، فقال الرشيد: فيك ثلاث خلال: لك شرف والشرف يمنع صاحبه من
~~الدناءة، ولك حلم يمنعك من العجلة ومن لم يعجل قل خطؤه، وأنت رجل
~~تشاور فى آمرك، ومن شاور كثر صوابه، وأما الفقه فسينضم إليك من تتفقه به،
~~فولى فما وجدوا فيه مطعنا.
# 2 - ثن الكلمات الآتية، ثم استعمل كل مثنى فى جملتين مفيدتين بحيث يكون
~~فى واحدة من الجملتين مرفوعا وفى الثانية مخفوضا:
~~الكتاب - القلم - العلم- المنزل - الحديقة.
# 3 - اجمع الكلمات الآتية جمع مذكر سالما، واستعمل كل جمع فى جملتين
~~مفيدتين، بشرط أن يكون مرفوعا فى إحداهما، ومنصويا فى الأخرى:
~~ريد- الصالح - المجاهد - الصائم - العابد.
# - ضع كل فعل من الأفعال المضارعة الآتية فى ثلاث جمل مفيدة، بشرط أن
~~يكون مرفوعا فى إحداها، ومنصوبا فى الثانية، ومجزوما فى الثالثة:
~~يكتب - يذاكر- يذهبون- تحضرين- بذهبان.

PageV00P058

# ============================================================

~~التحفة البهية ms31 بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسئلة
~~الى كم قسم تنقسم المعربات؟
# ما هى المعربات التى تعرب بالحركات؟
# ما هى المعربات التى تعرب بالحروف.
# مثل للاسم المفرد المنصرف فى حالة الرفع والنصب والخفض، ومثل لجمع
~~التكسير كذلك:
~~بماذا ينصب جمع المؤنث السالم؟
# مثل لجمع المؤنث السالم فى حالة النصب والخفض.
# بماذا يخفض الاسم الذى لا ينصرف؟
# مثل للاسم الذى لا ينصرف فى حالة الخفض والرفع والنصب.
# بماذا يجزم الفعل المضارع المعتل الآخر؟
# مثل للمضارع المعتل الآخر فى حالة الجزم.
# ما هى المعربات التى تعرب بالحروف؟
# بماذا يرفع المثنى؟ وبماذا يتصب ويخفض؟
# بماذا يرفع جمع المذكر السالم؟ وبماذا ينصب ويخفض؟
# مثل للمثنى فى حالة الرفع والنصب والخفض، ومثل لجمع المذكر السالم
~~بماذا تعرب الأسماء الخمسة فى حالة الرفع والنصب؟ ويماذا تخفض؟
# مثل للأسماء الخمسة فى حالة الرفع والتصب، ومثل للأفعال الخمسة فى
~~أحوالها الثلاثة.

PageV00P059

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~الأفعال وأنواعها
~~قال: (باب الأفعال) الأفعال ثلاثة: ماض، ومضارع، وأمر نحو: ضرب،
~~ويضرب، واضرب.
# سبق أن بينا أنواع الأفعال وأمثلتها وعلاماتها تفصيلا فليراجع.
# أحكام الفعل
~~قال: فالماضى مفتوح الآخر أبدا، والأمر مجزوم أبد، والمضارع ما كان فى أوله
~~إحدى الزوائد الأربع التى يجمعها قولك "أنيت" وهو مرفوع أبدا، حتى يدخل
~~عليه ناصب أو جازم.
# وأقول: بعد أن بين المصنف أنواع الأفعال شرع فى بيان أحكام كل نوع منها.
# فحكم الفعل الماضى البناء على الفتح، وهذا الفتح إما ظاهر، وأما مقدر.
# أما الفتح الظاهر ففى الصحيح الآخر الذى لم يتصل به واو جماعة ولا ضمير
~~رفع متحرك، وكذلك فى كل ما كان آخره واوا أو ياء، نحو: "أكرم، وقدم،
~~وسافر"، ونحو: لاسافرت زينب، وحضرت سعاد" ونحو: "رضى، وشقى"،
~~ونحو: "اسرو، وبذو".
# وأما الفتح المقدر فهو على ثلاثة أنواع؛ لأنه إما أن يكون مقدرا للتعذر، وهذا
~~فى كل ما كان آخره ألفا، نحو: "ادعا، وسعى" فكل منهما فعل ماض مبنى على
~~فتح مقدر على الألف منع من ظهوره التعذر، وإما أن يكون الفتح مقدرا
~~للمناسبة، وذلك فى ms32 كل فعل ماض اتصل به واو جماعة، نحو: "اكتبوا،
~~وسعدوا" فكل منهما فعل ماض مبنى على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره
~~اشتغال المحل بحركة المناسبة، وواو الجماعة مع كل منهما فاعل مبنى على السكون
~~فى محل رفع، وإما أن يكون الفتح مقدرا لدفع كراهة توالى أربع متحركات،
~~وذلك فى كل فعل ماض اتصل به ضمير رفع متحرك، كتاء الفاعل ونون النسوة،

PageV00P060

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~نحو: "اكتبت، وكتبت، وكتبت، وكتبنا، وكتبن" فكل واحد من هذه الأفعال فعل
~~ماض مبنى على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالسكون
~~العارض لدفع كراهة توالى أربع متحركات فيما هو كالكلمة الواحدة، والتاء، أو
~~"نا" أو النون فاعل، مبنى على الضم أو الفتح أو الكسر أو السكون فى محل
~~رفع
~~وحكم فعل الأمر: البناء على ما يجزم به مضارعه.
# فإن كان مضارعه صحيح الآخر، ويجزم بالسكون، كان الأمر مبنيا على
~~السكون، وهذا السكون إما ظاهر، وإما مقدر، فالسكون الظاهر له موضعان،
~~أحدهما: أن يكون صحيح الآخر ولم يتصل به شىء، والثانى: أن تتصل به نون
~~النسوة نحو: "اضرب" و "اكتب" وكذلك "اضربن" و "اكتبن" مع الإسناد إلى
~~نون النسوة، وأما السكون المقدر فله موضع واحد، وهو أن تتصل به نون التوكيد
~~خفيفة أو ثقيلة، نحو "اضربن" و "اكتبن" ونحو "اضربن" و "اكتبن".
# وإن كان مضارعه معتل الآخر فهو يجزم يحذف حرف العلة، فالأمر منه يبنى
~~على حذف حرف العلة، نحو "ادع" و "افض" و"اسع".
# وإن كان مضارعه من الأفعال الخمسة فهو يجزم بحذف النون، فالأمر منه يبنى
~~على حذف النون، نحو "اكثبا" و "اكثبوا" و "اكتبى".
# و الفعل المضارع علامته أن يكون فى أوله حرف زائد من أربعة أحرف يجمعها
~~قولك "أنيت" أو قولك "نأيت" أو قولك "أتين" أو قولك "نأتى" .
# فالهمزة للمتكلم مذكرا أو مؤنثا، نحو "أفهم" والنون للمتكلم الذى يعظم
~~نفسه، أو للمتكلم الذى يكون معه غيره، تحو لانفهم" والياء للغائب، تحو لايقوم"
~~والتاء للمخاطب أو الغائية، ms33 نحو لاأنت تفهم يا محمد واجبك"، ونحو لاتفهم
~~زينب واجبها".
# فإن لم تكن هذه الحروف زائدة، بل كانت من أصل الفعل، نحو "أكل،
~~ونقل، وتفل، وينع" أو كان الحرف زائدا، لكنه ليس للدلالة على المعنى الذى
~~ذكرناه، نحو "أكرم، وتقدم" كان الفعل ماضيا لا مضارعا.

PageV00P061

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وحكم الفعل المضارع: أنه معرب ما لم تتصل به نون التوكيد ثقيلة كانت أو
~~خفيفة أو نون النسموة، فإن اتصلت به نون التوكيد بنى معها على الفتح، نحو قوله
~~تعالى: ليسجنن وليكونن من الصاغرين (يوسف: 32) وإن اتصلت به نون النسيوة
~~بنى معها على السكون، نحو قوله تعالى: والولدات يرضعن أولادهن}
~~وإذا كان معربا فهو مرفوع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم، نحو لايفهم
~~محمد" فيفهم: فعل مضارع مرفوع، لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه
~~الضمة الظاهرة، ومحمد: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
# فإن دخل عليه ناصب نصبه، نحو للن يخيب مجتهد" فان: حرف نفى ونصب
~~واستقبال، ويخيب: فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة،
~~ومجتهد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
# وإن دخل عليه جازم جزمه، نحو "لم يجزع ايراهيم" فلم: حرف نفى وجزم
~~وقلب، ويجزع: فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون، وإبراهيم:
~~فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة(1).
# (1) انظر: التحفة السنية ص 51، 52.

PageV00P062

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسيلة
~~س1: إلى كم قسم ينقسم الفعل؟
# س2: ما هو الفعل الماضى؟
# س3: ما هو الفعل المضارع؟
# س4: ما هو فعل الأمر؟
# س5: مثل لكل قسم من أقسام الفعل بخمسة أمثلة؟
# س6 : متى يكون الفعل الماضى مبنيا على الفتح الظاهر؟
# س7: مثل لكل موضع يبنى فيه الفعل الماضى على الفتح الظاهر بمثالين؟
# س8: متى يكون الفعل الماضى مبنيا على فتح مقدر؟
# س9: مثل لكل موضع يبنى فيه الفعل الماضى على فتح مقدر بمثالين، وبين
~~سبب التقدير فيهما؟
# س: ا: متى يكون فعل الأمر مبنيا على السكون الظاهر؟
# س11: مثل لكل موضع يبنى فيه فعل الأمر على السكون الظاهر بمثالين، متى ms34
~~يبنى فعل الأمر على سكون مقدر؟ مثل لذلك بمثالين.
# س12: متى يبنى فعل الأمر على حذف حرف العلة؟ ومتى يبنى على حذف
~~النون؟ مع التمثيل.
# س13: ما علامة الفعل المضارع؟
# س14: ما حكم الفعل المضارع؟ متى يبنى الفعل المضارع على الفتح؟ ومتى
~~يبنى على السكون؟ ومتى يكون مرفوعا؟

PageV00P063

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تواصب المشبارع
~~قال: فالنواصب عشرة، وهى: أن، ولن، وإذن، وكى، ولام كى، ولام الجخود،
~~وحتى، والجواب بالفاء والواو، وأون
~~هذه هى الأدوات التى تنصب الفعل المضارع وبيانها كالتالى:
~~1 - "أن":
~~تقول: لاسرنى أن تنجح".
# تنجح: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
# وقال تعالى: وأن تصوموا خير لكم} (البقرة:184] .
# تصوموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال
~~و رب (آن) حرف مصدر ونصب واستقبال.
# فهى حرف مصدر لأنها تؤول هى وما بعدها بمصدر بمعنى (أن تصوموا) أى
~~(صيامكم):
~~وأما كونها حرف استقبال فلأنها تدل على أن ما بعدها سيحدث مستقبلا.
# ومن أمثلتها قوله تعالى: أطمع أن يغفر لى} لالشعراء:82]، وقوله: ل ليس
~~عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا} [النور: 229، وقوله: وأخاف أن يأكله الذئب}
~~2، 3- "لن"، و لاحتى":
~~وأما (لن) فتعرب حرف نفى ونصب واستقبال ومن أمثلتها قوله تعالى: لن
~~نؤمن لك [البقرة:55). نؤمن: فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه الفتحة
~~الظاهرة.
# وقوله تعالى: { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [ال عمران: 92).
# تنالوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال

PageV00P064

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~{حتى تنفقوا: حتى: أداة نصب للمضارع وهى حرف يفيد الغاية أو
~~التعليل، وهى هنا تفيد الغاية ومعنى الغاية أن ما قبلها ينقضى بحصول ما بعدها،
~~فنيل البر وتحققه لا يحصل إلا بأن تنفقوا مما تحبون.
# وأما مثال (حتى) التى تفيد التعليل قولك : لاذاكر حتى تنجح" .
# ومعنى التعليل أن ما قبلها علة لحصول ما بعدها.
# )- "إذن":
~~وأما "إذن" فتعرب: حرف جواب وجزاء ونصب، وتسمى حرف جواب وجزاء
~~لأنها تكون فى جواب الكلام سابق وجزاء له. ms35
# ويشترط لنصب المضارع بها ثلاثة شروط:
~~الأول: أن تكون "إذن" فى صدر جملة الجواب.
# الثانى: أن يكون المضارع الواقع بعدها دالا على الاستقبال:
~~الثالث: أن لا يفصل بينها وبين المضارع فاصل غير القسم أو النداء أو "لا"
~~النافية؛ ومثال المستوفية للشروط أن يقول لك أحد إخوانك : "سأجتهد فى
~~دروسى" فتقول له: "إذن تنجح". ومثال المفصولة بالقسم أن تقول: "إذن والله
~~تنجح" ومثال المفصولة بالنداء أن تقول : "إذن يا محمد تنجح"، ومثال المفصولة
~~بلا النافية أن تقول: إذن لا يخيب سعيك" أو تقول : "إذن والله لا يذهب عملك
~~ضياعا".
# 5- لكى":
~~وأما "كى" فحرف مصدر ونصب؛ ويشترط فى النصب بها أن تتقدمها لام
~~التعليل لفظا، نحو قوله تعالى: لكيلا تأسوا [الحديد: 23) أو تتقدمها هذه اللام
~~تقديرا، نحو قوله تعالى: لكيلا يكون دولة* [الحشر: 7]، فإذا لم تتقدمها اللام
~~لفظا ولا تقديرا كان النصب بأن مضمرة، وكان "كى" نفسها حرف تعليل.
# 6 - "الام التعليل":
~~وأما لام التعليل وهى ما سماها المصنف لام كى لاشتراكها فى الدلالة على

PageV00P065

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~التعليل فمثالها قوله تعالى: إنا فتحنا لك فتحا مبينا* ليغفر لك الله} [الفتح: 1،
~~2)، وقوله تعالى: *ليعذب الله المنافقين والمنافقات} [الاحزاب: 273 .
# 7- "لام الجحود":
~~وأما لام الجحود فهى التى تسبق (بما كان) أو لالم يكن" .
# مثل قوله تعالى: ما كان الله ليذر المؤمنين [آل عمران:179)، وقوله: {وما
~~كان الله ليعذبهم (الانفال:233، وقوله: لم يكن الله ليغفر لهم [النساء:2137 .
# 9،8 - لفاء السببية"، و"واو المعية":
~~وأما فاء السببية وواو المعية فينصبان الفعل المضارع بشرط أن يقع كل منهما فى
~~جواب نفى أو طلب؛ أما النفى فنحو قوله تعالى: {لا يقضى عليهم فيموتوا
~~[فاطر: 26]، وأما الطلب فثمانية أشياء: الأمر، والدعاء، والتهى، والاستفهام،
~~والعرض، والتحضيض، والتمنى، والرجاء، أما الأمر فهو الطلب الصادر من
~~العظيم لمن هو دونه، نحو قول الأستاذ لتلميذه: "ذاكر فتنجح" أو "وتنجح" وأما
~~الدعاء فهو الطلب الموجه من الصغير إلى العظيم، نحو "اللهم اهدنى فأعمل
~~الخير" أو "وأعمل الخير" وأما النهى فنحو "لا تلعب ms36 فيضيع أملك" أو "اويضيع
~~أملك" وأما الاستفهام فتحو لاهل حفظت دروسك فأسمعها لك" أو "وأسمعها
~~لك". وأما العرض فهو الطلب برفق نحو "ألا تزورنا فنكرمك" أو "ونكرمك"،
~~وأما التحضيض فهو الطلب مع حث وإزعاج، نحو "هلا أديت واجبك فيشكرك
~~أبوك" أو "ويشكرك أبوك" وأما التمنى فهو طلب المستحيل أو ما فيه عسرة، نحو
~~قول الشاعر:
~~ليت الكواكب تدثو لى فأنظمها عقود مدح فما أرضى لكم كلمى
~~ومثله قول الآخر:
~~الا ليت الشباب يعود يوما فأخيره بما فعل المشيب
~~ونحو "ليت لى مالا فأحج منه"، وأما الرجاء فهو: طلب الأمر القريب
~~الحصول، نحو "لعل الله يشفينى فأزورك".

PageV00P066

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وقد جمع بعض العلماء هذه الأشياء التسعة التى تسبق الفاء والواو فى بيت
~~واحد هو:
~~مر، وادع، وانه، وسل، واغرض لحضهم
~~تمن، وارج، كذاك النفى، قد كملا
~~وقد ذكر المؤلف أنها ثمانية؛ لأنه لم يعتبر الرجاء منها(1).
# 10- "أو":
~~ويشترط فى هذه الكلمة أن تكون بمعنى "إلا" أو بمعنى "إلى" وضابط الأول:
~~أن يكون ما بعدها ينقضى دفعة، نحو "لاقتلن الكافر أو يسلم"، وضابط الثانية:
~~أن يكون ما بعدها ينقضى شيئا فشيئا، تحو قول الشاعر:
~~لأستسهلن الصعب او أدرك المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر
~~تدريبات
~~أعرب الجمل الآتية:
~~1 إنى ليحزننى أن تذهبوا به} (يوسف: 13] .
# 2 وأجمعوا أن يجعلوه [يوسف: 15].
# 3 لن نبرح عليه عاكفين} [طه: 91] .
# لن تنالوا البر} [آل همران:92) .
# 5 ليعذب الله المنافقين والمنافقات} [الاحزاب:73] .
# 6-ولم يكن الله ليغفر لهم} [النساء: 2137 .
# 7- ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار [مود:113] .
# 8 ألا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما فعل المشيب
~~(1) التحفة السنية ص 55 بتصرف.

PageV00P067

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~9 - ليت الكواكب تدنو لى فأنظمها.
# 1 - لا تنه عن خلق وتأتى مثله.
# اسئلة
~~ما هى الأدوات التى تنصب المضارع بنفسها؟
# ما معنى "أن" وما معنى ل"الن" وما معنى "إذن" وما معنى لكى"؟
# ما الذى يشترط لنصب المضارع بعد ل"إذن" وبعد "كى"؟
# ما هى الأشياء التى لا ms37 يضر الفصل بها يين "إذن" الناصبة والمضارع؟
# ما ضابط لام الجحود؟
# ما معنى لاحتى" الناصبة؟
# ما هى الأشياء التى يجب أن يسبق واحد منها فاء السببية أو واو المعية؟ مثل
~~لكل ما تذكره.

PageV00P068

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~جوازم المضارع
~~قال: والجوازم ثمانية عشر، وهى: لم، ولما، وألم، وألما، ولام الأمر والدعاء، و
~~"لا" فى النهى والدعاء، وإن وما ومهما، إذ ما، وأى ومتى، وأين، وأيان، وأنى،
~~وحثما، وكيفما، وإذا فى الشعر خاصة.
# الأدوات التى تجزم الفعل المضارع ثمانية عشر جازما، وهذه الأدوات تنقسم إلى
~~قسمين: القسم الأول كل واحد منه يجزم فعلا واحذا، والقسم الثانى كل واحد
~~منه يچزم فعلين
~~أما القسم الأول، فستة أحرف، وهى: لم، ولما، وألم، وألما، ولام الأمر
~~والدعاء، و"لا" فى النهى والدعاء، وكلها حروف بإجماع النحاة.
# أما "لم" فحرف نفى وجزم وقلب، نحو قوله تعالى: {لم يكن الذين كفروا
~~(الينة:1)، وقوله سبحانه: قل لم تؤمنوا} [الحجرات:13)، وقوله: لم يكن له
~~كفوا أحد} [الإخلاص:4] .
# وأما "لما" فحرف مثل "لم" فى النفى والجزم والقلب، نحو قوله تعالى: لما
~~يذوقوا عذاب} [ص: 8]
~~وأما "ألم" فهو، "لم" زيدت عليه همزة التقرير، نحو قوله تعالى: ألم نشرح
~~لك صدرك} (الشرح:1).
# وأما "ألما" فهو "لما" زيدت عليه الهمزة، نحو "ألما أحسن إليك" .
# وأما اللام فقد ذكر المؤلف أنها تكون للأمر والدعاء، وكل من الأمر والدعاء
~~يقصد به طلب حصول الفعل طلبا جازما، والفرق بينهما أن الأمر يكون من
~~الأعلى للأدنى، كما فى الحديث: "فليقل خيرا أو ليصمت"، وأما الدعاء فيكون
~~من الأدنى للأعلى، نحو قوله تعالى: ليقض علينا ربك} [الزخرف: 77) .
# وأما "لا" فقد ذكر المؤلف أنها تأتى للنهى والدعاء، وكل منهما يقصد به طلب
~~الكف عن الفعل وتركه، والفرق بينهما أن النهى يكون من الأعلى للأدنى، نحو

PageV00P069

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية
~~{لا تخف}، ونحو: لا تقولوا راعنا [البقرة:104)، ونحو: لا تغلوا فى
~~دينكم [المائدة:77]، وأما الدعاء فيكون من الأدنى للأعلى، نحو: ربنا لا
~~تواخذنا} [البقرة: 286)، وقوله جل شأنه: {ولا ms38 تحمل علينا إصرا} (البقرة: 286].
# وأما القسم الثانى - وهو ما يجزم فعلين، ويسمى أولهما فعل الشرط، وثانيهما
~~جواب الشرط وجزاءه - فهو على أربعة أنواع:
~~النوع الأول: حرف باتفاق، والنوع الثانى: اسم باتفاق، والنوع الثالث: حرف
~~على الأصح، والنوع الرابع: اسم على الأصح.
# أما النوع الأول فهو "إن" وحده، نحو "إن تذاكر تنجح" فإن: حرف شرط
~~جازم باتفاق النحاة، يجزم فعلين: الأول فعل الشرط، والثانى جوابه وجزاؤه،
~~ولاتذاكر" فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون، وفاعله
~~ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت، و "اتنجح" فعل مضارع جواب الشرط
~~وجزاؤه، ميزوم بان، وعلامة جزمه السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا
~~تقديره أنت
~~وأما النوع الثانى - وهو المتفق على أنه اسم - فتسعة أسماء، وهى : من، وما،
~~وأى، ومتى، وأيان، وأين، وأنى، وحيثما، وكيفما .
# فمثال "من" قولك: "من يكرم جاره يحمد" و"من يذاكر ينجح" وقوله تعالى:
~~{فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} (الزلزلة:27 .
# ومثال لاما" قولك: لاما تصنع تجز به" ولاما تقرأ تستفد منهه ولما تفعلوا من
~~خير يوف إليكم}. ومثال "أى" قولك: أى كتاب تقرأ تستفد منه"، و أيا ما
~~تدعوا فله الأسماء الحسنى} (الإسراء:2110).
# ومثال لامتى" قولك: لامتى تأتنى اكرمك"، وقول الشاعر:
~~أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفونى
~~ومثال "أيان" قولك: "أيان تلقنى أثرمك"، وقول الشاعر:
~~* فأيان ما تعدل به الريح تتزل *

PageV00P070

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~ومثال "أينما" قولك: "أينما تتوجه تلق صديقا" وقوله تعالى: { أينما يوجهه لا
~~يأت بخير [النحل: 76]، و أينما تكونوا يدرككم الموت} (النساء: 278 .
# ومثال: لاحيئما" قول الشاعر:
~~حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا فى غابر الأزمان
~~ومثال "كيفما" قولك: "كيفما تكن الأمة يكن الولاة" و "كيفما تكن نيتك يكن
~~ثواب الله لك".
# ويزاد على هذه الأسماء التسعة "إذا" فى الشعر كما قال المؤلف، وذلك ضرورة
~~نحو قول الشاعر:
~~استغن ما أغناك ريك بالغنى وإذا تصبك خصاصة فتجمل
~~وأما النوع الثالث - وهو ما اختلف فى أنه اسم أو حرف، والأصح أنه حرف -
~~فذلك ms39 حرف واحد وهو "إذ ماه ومثله قول الشاعر:
~~وإنك إذ ما تأت ما أنت آمر به تلف من إياه تامر آتيا
~~وأما النوع الرابع - وهو ما اختلف فى أنه اسم أو حرف، والأصح أنه اسم
~~فذلك كلمة واحدة، وهى لامهما" ومثالها قوله تعالى: مهما تأتنا به من آية
~~لتسحرنا بها فما تحن لك بمؤمنين [الأعراف: 132)، وقول الشاعر:
~~وإنك مهما تعط بطنك سؤله وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا(1)
~~تدريبات
~~أعرب الجمل الأتية:
~~{لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد [الإخلاص:3، 4) .
# 2 - ألم نشرح لك صدرك} [الشرح:1).
# 3 - لافليقل خيرا أو ليصمت".
# (1) التحفة السنية ص 56 - 59 بتصرف.

PageV00P071

# ============================================================

~~التحقة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~أعرب ماتحته خط فيما يأتى:
~~1- قال طرفة بن العبد:
~~إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أننى عنيت، فلم اكسل ولم أتبلد
~~2 - قال تعالى: إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف} [الانفال: 238.
# 3 - قال تعالى: {وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله} [البقرة: 110] .
# 4- قال زهير بن آبى سلمى:
~~ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم
~~5 - قال تعالى: ليقض علينا ربك} [الزخرف : 277 .
# 6 - قال تعالى: {لا تقولوا راعنا) [البقرة:4 10] .
# 7 - قال تعالى: ربنا لا تؤاخذنا} [البقرة: 2286 .
# أدخل كل فعل من الأفعال المضارعة الآتية فى ثلاث جمل، بشرط أن يكون
~~مرفوعا فى واحدة منها، ومنصوبا فى الثانية، ومجزوما فى الثالثة.
# تلعب- تقرأ- تكتب - تظهر- تحبون- تشربين- ترجو- ترضى.
# اسئلة
~~إلى كم قسم تنقسم الجوازم؟
# ما هى الجوازم التى تجزم فعلا واحدا؟
# ما هى الجوازم التى تجزم فعلين؟
# بين الأسماء المتفق على اسميتها والحروف المتفق على حرفيتها من الجوازم التى
~~تجزم فعلين
~~مثل لكل جازم يجزم فعلا واحدا بمثالين، ومثل لكال جازم يجزم فعلين بمثال
~~واحد مبينا فيه فعل الشرط وجوابه.

PageV00P072

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~عدد المرفوحات وأمثلتها
~~قال: (باب مرفوعات الأسماء) المرفوعات سبعة، وهى: الفاعل، والمفعول الذى
~~لم يسم فاعله، والمبتدأ، وخبره، واسم "كان" وأخواتها، وخبر "إن" وأخواتها،
~~والتابع للمرفوع، وهو أربعة أشياء: النعت، والعطف، ms40 والتوكيد، والبدل.
# قال: (باب الفاعل) الفاعل هو: الاسم، المرفوع، والمذكور قبله فعله.
# اقسام الضاعل وأنواع الظاهرمنه
~~قال: وهو على قسمين: ظاهر، ومضمر، فالظاهر نحو قولك: قام زيك ويقوم
~~زيك قام الزيدان، ويقوم الزيدان، وقام الزيدون ويقوم الزيدون، وقام الرجال،
~~ويقوم الرجال، وقامت هند، وتقوم هن وقامت الهندان، وتقوم الهندان، وقامت
~~الهندات، وتقوم الهندات، وتقوم الهنود، وقام أخوك، ويقوم أخوك وقام غلامى،
~~ويقوم غلامى، وما أشبه ذلك.
# يقم الفاعل إلى قسمين: ظاهر، وضمير
~~والظاهر على أنواع: لأنه إما أن يكون مفردا أو مثنى أو مجموعا جمعا سالما أو
~~جمع تكسير، وكل من هذه الأنواع الأربعة إما أن يكون مذكرا وإما أن يكون
~~مؤنثا؛ فهذه ثمانية أنواع، وأيضا فإما أن يكون إعرابه بضمة ظاهرة أو مقدرة،
~~واما أن يكون إعرابه بالحروف نيابة عن الضمة، وعلى كل هذه الأحوال إما أن
~~يكون الفعل ماضيا، وإما أن يكون مضارعا.
# فمثال الفاعل المفرد المذكر: مع الفعل الماضى ل"اسافر محمد، وحضر خالد"
~~ومع الفعل المضارع "يسافر محمد، ويحضر خالد".
# ومثال الفاعل المثنى المذكر مع الفعل الماضى: لاحضر الصديقان، وسافر
~~الأخوان"، ومع الفعل المضارع: لايحضر الصديقان، ويسافر الأخوان".
# ومثال الفاعل المجموع جمع تصحيح لمذكر مع الفعل الماضى احضر المحمدون،
~~ويحج المسلمون".

PageV00P073

# ============================================================

~~التحفة البهية يشرح المقدمة الآجرومية
~~ومثال الفاعل المجموع جمع تكسير- وهو مذكر - مع الفعل الماضى لاحضر
~~الأصدقاء، وسافر الزعماء" ومع الفعل المضارع "يحضر الأصدقاء، ويسافر
~~الزعماء).
# ومثال الفاعل المفرد المؤنث : مع الفعل الماضى لاحضرت هند، وسافرت سعاد"
~~ومع الفعل المضارع "تحضر هند، وتسافر سعاد.
# ومثال الفاعل المثنى المؤنث: مع الماضى "حضرت الهندان، وسافرت الزينبان "
~~ومع المضارع "تحضر الهندان، وتسافر الزينبان" .
# ومثال الفاعل المجموع جمع تصحيح لمؤنث: مع الماضى لاحضرت التلميذات،
~~وسافرت المدرسات" ومع المضارع "تحضر التلميذات، وتسافر المدرسات".
# ومثال الفاعل المجموع جمع تكسير، وهو لمؤنث: مع الماضى "حضرت الهنود،
~~وسافرت الزيانب" ومع المضارع "تحضر الهنود، وتسافر الزيانب".
# ومثال الفاعل الذى إعرابه بالضمة الظاهرة جميع ما تقدم من الأمثلة ما عدا
~~المثنى المذكر والمؤنث وجمع الصحيح لمذكر.
# ومثال ms41 الفاعل الذى إعرابه بالضمة المقدرة: مع الفعل الماضى "حضر الفتى"
~~ولاسافر القاضى" و "أقبل صديقى" ومع الفعل المضارع "يحضر الفتى" و لايسافر
~~القاضى" ولايقبل صديقى".
# ومثال الفاعل الذى إعرابه بالحروف النائبة عن الضمة ما تقدم من أمثلة الفاعل
~~المثنى المذكر أو المؤنث، وأمثلة الفاعل المجموع جمع تصحيح لمذكر، ومن أمثلته
~~أيضا: مع الماضى "حضر أبوك" و "سافر اخوك" ومع المضارع "يحضر أبوك"
~~و"يسافر أخوك".

PageV00P074

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~أنواع الضاعل المضمر
~~قال: والمضمر اثنا عشر، نحو قولك: "اضربت، وضربنا وضربت، وضربت،
~~وضربتما، وضريتم وضربتن، وضرب، وضربت، وضربا، وضربوا، وضرين".
# هذه الضمائر المتصلة بالأفعال السابقة تعرب جميعها: فاعل مبنى فى محل رفع
~~ما عدا قوله: (ضربت) فالتاء هنا ليست تاء الفاعل وإنما هى تاء التأنيث الساكنة فهى
~~حرف مبنى وليست ضميرا ولذا لا تعرب فاعلا وليس لها محل من الإعراب.
# أما الفاعل المضمر هنا فهو ضمير مستتر تقديره (هي) يعود على مؤنثة متقدمة
~~كقولك: هند ضربت أخاها.
# وكذلك يأتى الفاعل ضميرا مستترا ويكون منفصلا فى تحو قولك: ضرب
~~ضرب: فعل ماض مبنى على الفتح. والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) ويأتى
~~ضميرا مستترا أيضا فى نحو قولك: أذهب إلى المدرسة.
# اذهب: فعل مضارع مرفوع يالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره

PageV00P075

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تدريبات
~~(1) اعرب الفاعل فى الجمل الآتية:
~~ويمكرون ويمكر الله} [الأنقال: 30] :
~~2-{يكيدون كيدا واكيد كيدا} [الطارق: 15، 16].
# 3- ذهب الله بنورهم} [البقرة:17].
# -يكاد البرق يخطف أبصارهم} [البقرة: 20] .
# 5- { وأملى لهم إن كيدى متين (القلم: 45).
# 6- كالتى نقضت غزلها [النحل: 92].
# 7- وأن تصوموا خير لكم [البقرة:184] .
# 8- ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة
~~(الاحزاب: 34) .
# 9أطيعوا الله ورسوله} [الأنفال:2) .
# 10 - { وأحسن كما أحسن الله إليك} [القصص: 177 .
# (2) اجعل كل اسم من الأسماء الآتية فاعلا فى جملتين، بشرط أن يكون
~~الفعل ماضيا فى إحداهما، ومضارعا فى الأخرى:
~~اخوك. صديقك. العمال. المخلصون. الشجرة. الربيع. الكتاب:
~~(3) هات مع كل فعل من الأفعال الآتية اسمين، واجعل كل واحد منها فاعلا
~~له فى جملة مناسبة:
~~نهب. وقف. ms42 يأكل. يسعى. يشمر- يكتب- اذن- صام

PageV00P076

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسئلة
~~إلى كم قسم ينقسم الفاعل؟
# ما هو الظاهر؟ وما هو المضمر؟
# إلى كم قسم ينقسم المضمر؟
# على كم نوع يتنوع الضمير المتصل؟
# مثل لكل نوع من أنواع الضمير المتصل بمثالين.

PageV00P077

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~النايب عن الضاعل
~~قال: (باب المفعول الذى لم يسم فاعله) وهو: الاسم، المرفوع، الذى لم يذكر
~~معه فاعله.
# وأقول: قد يتركب الكلام من فعل وفاعل ومفعول به، نحو "قطع الولد
~~الغصن" ونحو "احفظ التلميذ الدرس" وقد يحذف المتكلم الفاعل من هذا الكلام
~~ويكتفى بذكر الفعل والمفعول، وحيتذ يجب عليه أن يغير صورة الفعل، ويغير
~~صورة المفعول أيضا، أما تغيير صورة الفعل فسيأتى الكلام عليه، وأما تغيير صورة
~~المفعول فإنه بعد أن كان منصوبا يصيره مرفوعا، ويعطيه أحكام الفاعل: من
~~وجوب تأخيره عن الفعل، وتأنيث فعله له إن كان هو مؤنثا، وغير ذلك، ويسمى
~~حينئذ انائب الفاعل" أو "المفعول الذى لم يسم فاعله".
# تغير الفعل بعد حدف الضاعل
~~قال: فإن كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر ما قبل آخره، وإن كان مضارعا ضم
~~أوله وفتح ما قبل آخره.
# أقول: ذكر المصنف فى هذه العبارات التغييرات التى تحدث فى الفعل عند حذف
~~فاعله وإسناده إلى المفعول، وذلك أنه إذا كان الفعل ماضيا ضم أوله وكسر الحرف
~~الذى قبل آخره؛ فتقول "قطع الغصن" و "حفظ الدرس" وإن كان الفعل مضارعا
~~ضم أوله وفتح الحرف الذى قبل آخره؛ فتقول "يقطع الغصن" و "يحفظ
~~الدرس".

PageV00P078

# ============================================================

~~المة الهة بشرح القلمة الاجروية
~~اقام نائب الضاعل
~~قال: وهو على قسمين: ظاهر، ومضمر؛ فالظاهر نحو قولك اضرب زيد
~~وايضرب زيده و"أخرم عمرو" و "ايكرم عمرو". والمضمر اثنا عشر، نحو قولك
~~اضربت" وضربنا، وضربت، وضربت، وضربتما، وضربتم، وضربتن، وضرب،
~~وضربت وضربا، وضربوا وضربن".
# أقول: ينقسم نائب الفاعل- كما انقسم الفاعل- إلى ظاهر ومضمر، والمضمر
~~إلى متصل ومنفصل.
# وأنواع كل قسم من الضمير اثنا عشر: اثنان للمتكلم، وخمسة للمخاطب،
~~وخمسة للغائب، وقد ذكرنا تفصيل ذلك كله فى باب الفاعل، ms43 فلا حاجة بتا إلى
~~تكراره هنا.
# تدريبات
~~أعرب ما تحته خط فيما يأتى:
~~1- يكرم المحسن، ويهان اللئيم.
# 2 - هزم الأعداء.
# 3 - يكرم عمرو.

# 4 - لا يلام من احتاط لنفسه.
# 5- ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر:9).
# تماذج للاعراب
~~1 - قال تعالى: فإذا نفخ فى الصور نفخة واحدة} [الحاقة:13) .
# فخ: فعل ماض مبنى للمجهول مبنى على الفتح.

PageV00P079

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~نفخة: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه تتوين الضم الظاهر.
# 2 - شرحت جتته فى المخبر.
# شرحت: فعل ماض مبنى للمجهول مبنى على الفتح والتاء للتأنيث:
~~جثته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف.
# والهاء: ضمير متصل مبنى فى محل جر مضاف إليه.
# 3 - قال تعالى: أفلا يعلم إذا بعثر ما فى القبور * وحصل ما فى الصدور)
~~بعثر: فعل ماض مبنى على الفتح وهو مبنى للمجهول.
# ما: اسم موصول مبنى على السكون فى محل رفع نائب فاعل.
# فى القبور: جار ومجرور.
# وحصل: الواو حرف عطف وحصل معطوف على يعشر:
~~ما: نفس إعراب ما السابقة.
# فى الصدور: جار ومجرور:
~~اسئلة
~~ما هو نائب الفاعل؟ هل تعرف له اسما آخر؟
# ما الذى تعمله فى الفعل عند إسناده للنائب عن الفاعل؟
# ماذا تفعله فى المفعول إذا أقمته مقام الفاعل؟
# مثل بثلاثة أمثلة لنائب الفاعل الظاهر.

PageV00P080

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المبتدأوالخبر
~~قال: (باب المبتدأ والخبر): المبتدأ: هو الاسم المرفوع العارى عن العوامل
~~اللفظية، والخبر: هو الاسم المرفوع المسند إليه، نحو قولك "زيد قائم" و"الزيدان
~~قائمان" و "الزيدون قائمون".
# المبتدأ عبارة عما اجتمع فيه ثلاثة أمور؛ الأول: أن يكون اسما؛ فخرج عن
~~ذلك الفعل والحرف، والثانى: أن يكون مرفوعا؛ فخرج بذلك المنصوب والمجرور
~~بحرف جر أصلى، والثالث: أن يكون عاريا عن العوامل اللفظية، ومعنى هذا أن
~~يكون خاليا من العوامل اللفظية مثل الفعل ومثل "كان" وأخواتها؛ فإن الاسم
~~الواقع بعد الفعل يكون فاعلا أو نائيا عن الفاعل على ما سبق بيانه، والاسم
~~الواقع بعد "كان" أو إحدى أخواتها يسمى "اسم كان" ولا يسمى ms44 مبتدأ.
# ومثال المستوفى هذه الأمور الثلاثة "محمده من قولك "محمد حاضر" فإنه اسم
~~مرفوع لم يتقدمه عامل لفظى.
# والخبر: هو الاسم المرفوع الذى يسند إلى المبتدأ ويحمل عليه؛ فيتم به معه
~~الكلام، ومثاله "حاضر" من قوله "محمد حاضر.
# وحكم كل من المبتدأ والخبر الرفع كما رأيت، وهذا الرفع إما أن يكون بضمة
~~ظاهرة، نحو "الله ربنا" و "امحمد نبينا" وإما أن يكون مرفوعا بضمة مقدرة للتعذر
~~نحو لاموسى مصطفى من الله" ونحو "ليلى فضلى البنات"، وإما أن يكون بضمة
~~مقدرة منع من ظهورها الثقل نحو "القاضى هو الأتى" وإما أن يكون مرفوعا
~~بحرف من الحروف التى تنوب عن الضمة، نحو "المجتهدان فائزان".
# ولابد فى المبتدأ والخبر من أن يتطابقا فى الإفراد، نحو لامحمد قائم" والتثنية
~~نحو "المحمدان قائمان" والجمع نحو "المحمدون قائمون". وفى التذكير كهذه
~~الأمثلة، وفى التأنيث نحو "هند قائمة" و "الهندان قائمتان" و "الهندات قائمات".

PageV00P081

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الأجرومية
~~المبتدأسمان: ظاهر ومضمر
~~قال: والمبتدأ قسمان: ظاهر، ومضمر(؛ فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر اثنا عشر،
~~وهي: أنا، ونحن، وأنت، وأنت، وأنتما، وأنتم، وأنتن، وهو، وهى، وهما، وهم،
~~وهن، نحو قولك "أنا قائم" و لانحن قائمون" وما أشبه ذلك.
# ينقسم المبتدأ إلى قسمين: الأول الظاهر، والثاتى المضمر، وقد سبق فى باب
~~الفاعل تعريف كل من الظاهر والمضمر.
# فمثال المبتدأ الظاهر "محمد رسول الله" و "عائشة أم المؤمنين" .
# والمبتدأ المضمر اثنا عشر لفظا:
~~الأول: "أنا" للمتكلم الواحد، نحو "أنا عبد الله".
# والثانى: "نحن" للمتكلم المتعدد أو الواحد المعظم نفسه، نحو "نحن قائمون".
# والثالث: "أنت" للمخاطب المفرد المذكر، نحو "أنت فاهم".
# والرابع: "أنت" للمخاطبة المفردة المؤنثة، نحو "أنت مطيعة".
# والخامس: "أنتما" للمخاطبين مذكرين كانا أو مؤنثتين، نحو "أنتما قائمان" و
~~"أنتما قائمتان".
# والسادس: "أنتم" لجمع الذكور المخاطبين، نحو "أنتم قائمون".
# والسابع: "أنتن" لجمع الإناث المخاطبات، نحو "أنتن قائمات".
# والثامن: "هو" للمفرد الغائب المذكر، نحو "هو قائم بواجبه".
# والتاسع: "هى" للمفردة المؤنثة الغائبة، نحو "هى مسأنرة".
# والعاشر: لاهما" للمثنى الغائب مطلقا، مذكر ms45 كان أو مؤنثا نحو لهما قائمان"
~~لاوهما قائمتان".
# والحادى عشر: "هم" لجمع الذكور الغائبين، نحو "هم قائمون".
# والثانى عشر: "هن" لجمع الإناث الغائبات، نحو لهن قائمات".
# وإذا كان المبتدأ ضميرا فإنه لا يكون إلا بارز منفصلا، كما رأيت.

PageV00P082

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اقام الخبر
~~قال: والخبر قسمان: مفرد؛ وغير مفرد فالمفرد نحو "زيد قائم(" وغير المفرد أربعة
~~أشياء: الجار والمجرور، والظرف، والفعل مع فاعله، والمبتدأ مع خبره، نحو قولك:
~~لازيد فى الدار، وزيد عندك، وزيد قام أبوه، وزيد جاريته ذاهبة"
~~وأقول: ينقسم الخبر إلى قسمين: الأول خبر مفرد، والثانى خبر غير مفرد.
# والمراد بالمفرد هنا: ما ليس جملة ولا شبيها بالجملة، نحو: "قائم" من قولك:
~~محمد قائم.
# وغير المفرد نوعان: جملة، وشبه جملة.
# والجملة توعان: جملة اسمية، وجملة فعلية.
# فالجملة الاسمية هى: ما تألفت من مبتدأ وخبر، نحو "أبوه كريم" من قولك
~~"محمد أبوه كريم" .
# والجملة الفعلية : ما تألفت من فعل وفاعل أو نائبه، نحو: "سافر أبوه" من
~~قولك: "محمد سافر أبوه" ونحو: "يضرب غلامه" من قولك: "خالد يضرب
~~غلامه".
# فإن كان الخبر جملة فلابد له من رابط يربطه بالمبتدأ، إما ضمير يعود إلى المبتدأ
~~كما سمعت فى الأمثلة، وإما اسم إشارة نحو "محمد هذا رجل كريم".
# وشبه الجملة نوعان أيضا:
~~الأول: الجار والمجرور، نحو ل"فى المسجد" من قولك "على فى المسجد" .
# والثانى: الظرف، نحو "فوق الغصن" من قولك "الطائر فوق الغصن".
# ومن ذلك تعلم أن الخبر على التفصيل خمسة أنواع: مفرد، وجملة فعلية،
~~وجملة اسمية، وجار مع مجرور، وظرف:

PageV00P083

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تماذج للاعراب
~~1 - "الجهاد باب من أبواب الجنة".
# الجهاد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
# باب: خبر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر.
# 2 - أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا
~~ا: الهمزة للاستفهام.
# قاطن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضم الظاهر على آخره.
# قوم: فاعل بقاطن سد مسد الخبر وهو مضاف:
~~سلمى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ms46 على الآخر منع من
~~ظهورها التعذر.
# 3- خليلى ما واف بعهدى أنتما إذا لم تكونا لى على من أقاطع
~~ما: حرف نفى:
~~واف: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة.
# بعهدى: جار ومجرور والياء مضاف إليه.
# أنتما: فاعل بواف سد مسد الخبر.
# محمد رسول الله.
# محمد: مبتدأ مرفوع
~~رسول: خبر مرفوع وهو مضاف.
# الله: لفظ الجلالة مضياف إليه مجرور.
# 5 - الصلاة فريضة على كل مسلم.
# الصلاة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة:
~~فريضة: خبر مرفوع.
# على كل: جار ومجرور.
# مسلم: مضاف إليه مجرور بالكسرة:

PageV00P084

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~تدريبات
~~(1) أعرب الجمل الآتية:
~~1- محمد رسول الله
~~2 - المؤمنون إخوة:
~~3 - يد الله فوق أيديهم.
# المسلمون يصومون رمضان:
~~- المسلم من سلم المسلمون من لساته ويده.
# (2) استعمل كل اسم من الأسماء الآتية مبتدأ فى جملتين مفيدتين، بحيث
~~يكون خبره فى واحدة منهما مفردا وفى الثاثية جملة:
~~التلميذان، محمد، الشجرة، القلم، الكتاب، عائشة، الفتيات.
# (3) أخبر عن كل اسم من الأسماء الآتية بشبه جملة:
~~العصفور، القاهرة، الكتاب، الكرسى.
# (4) ضع لكل جار ومجرور مما يأتى مبتدأ مناسبا يتم به معه الكلام:
~~فى القفص، على الشجرة، من الخشب، على الشاطى.

PageV00P085

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسيلة
~~ما هو المبتدأ؟
# ما هو الخبر؟
# إلى كم قسم ينقسم المبتدأم
~~مثل للمبتدأ الظاهر، مثل للمبتدا المضمر.
# إلى كم قسم ينقسم المضمر الذى يقع مبتدا؟
# إلى كم قسم ينقسم الخبر الجملة؟
# إلى كم قسم ينقسم الخبر شبه الجملة؟
# ما الذى يريط الخبر الجملة بالمبتدا؟
# فى أى شىء تجب مطابقة الخبر للمبتدأ؟
# مثل لكل نوع من أنواع الخبر بمثالين.

PageV00P086

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تواسخ المبتدأ والخبر
~~قال: (باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر) وهى ثلاثة أشياء: كان وأخواتها،
~~وان وأخواتها، وظننت وأخواتها.
# كان وأخواتها
~~قال: فأما كان وأخواتها، فإنها ترفع الاسم، وتنصب الخبر، وهى: كان، وأمسى،
~~وأصبح، وأضحى، وظل، وبات، وصار، رليس، وما زال. وما انفك، وما فتئ، وما
~~برح، وما دام، وما تصرف منها نحو: كان، ويكون، وكن، وأصبح، ويصبح،
~~وأصبح، ms47 تقول: كان زيد قائما، وليس عمر شاخصا" وما أشبه ذلك.
# وأقول: القسم الأول من نواسخ المبتدأ والخبر "كان" وأخواتها، أى: نظائرها
~~فى العمل
~~وهذا القسم يدخل على المبتدأ فيزيل رفعه الأول ويحدث له رفعا جديد،
~~ويسى المبتدأ اسمه، ويدخل على الخبر فينمبه، ويسمى خبره:
~~وهذا القسم ثلاثة عشر فعلا:
~~الأول: "كان" وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر فى الماضى، إما مع الانقطاع،
~~نحو لاكان محمد مجتهذا" وإما مع الاستمرار، نحو: "وكان ريك قديرا".
# والثانى: "أمسى" وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر فى المساء، نحو: "أمسى الجو
~~باردا".
# والثالث: "أصبح" وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر فى الصباح، نحو "أصبح
~~الجو مكفهرا".
# والرابع: "أضحى" وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر فى الضحى، نحو: "أضحى
~~الطالب نشيطا".
# والخامس: لظل" وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر فى جميع النهار، تحو: لاظل
~~وجهه مسودا".

PageV00P087

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~والسادس: لابات" وهو يفيد اتصاف الاسم بالخبر فى وقت البيات، وهو
~~الليل، نحو: "بات محمد مسرورا".
# والسابع: لاصار" وهو يفيد تحول الاسم من حالته إلى الحالة التى يدل عليها
~~الخبر، نحو "صار الطين إبريقا".
# والثامن: "اليس" وهو يفيد نفى الخبر عن الاسم فى وقت الحال، نحو "اليس
~~محمد فاهما".
# والتاسع والعاشر والحادى عشر والثانى عشر: "امازال" ولاما انفك" و"ما فتئ"
~~و لاما برح" وهذه الأربعة تدل على ملازمة الخبر للاسم حسبما يقتضيه الحال.
# نحو "مازال إبراهيم منكرا" ونحو لاما برح على صديقا مخلصا".
# والثالث عشر: ل"ما دام" وهو يفيد ملازمة الخبر للاسم أيضا، نحو "لا أعذل
~~خالدا ما دمت حياه.
# وتتقسم هذه الأفعال - من جهة العمل - إلى ثلاثة أقسام:
~~القسم الأول: ما يعمل هذا العمل - وهو رفع الاسم ونصب الخبر- بشرط
~~تقدم لاما" المصدرية الظرفية عليه، وهو فعل واحد، وهو "دام".
# والقسم الثانى: ما يعمل هذا العمل بشرط أن يتقدم عليه نفى، أو استفهام، أو
~~نهى، وهو أربعة أفعال، وهى: لازال" و "انفك" و لافتئ" و لبرح".
# القسم الثالث: ما يعمل هذا العمل بغير شرط؛ وهو ثمانية أفعال، وهى
~~الباقى.
# وتتنقسم ms48 هذه الأفعال من جهة التصرف إلى ثلاثة أقسام:
~~القسم الأول: ما يتصرف فى الفعلية تصرفا كاملا، بمعنى أنه يأتى منه الماضى
~~والمضارع والأمر، وهو سبعة أفعال، وهى : كان، وأمسى، وأصبح، وأضحى،
~~وظل، وبات، وصار.
# والقسم الثانى: ما يتصرف فى الفعلية تصرفا ناقصا، بمعنى أنه يأتى منه الماضى
~~والمضارع ليس غير، وهو أربعة أفعال، وهى: فئ، وانفك، وبرح، وزال:

PageV00P088

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~والقسم الثالث: مالا يتصرف أصلا، وهو فعلان: أحدهما "ليس" اتفاقا،
~~والثانى "دام" على الأصح.
# وغير الماضى من هذه الأفعال يعمل عمل الماضى، نحو قوله تعالى: ولا
~~يزالون مختلفين} (مود: 118]، لن نبرح عليه عاكفين} [طه:91)، تالله تفتأ تذكر
~~يوسف} (يوسف:85].

PageV00P089

# ============================================================

~~النسمة البهمة بشرح القلمة الاجروية
~~ان وأخواتها
~~قال: واما إن وأخواتها فإنها تنصب الاسم وترفع الخبر، وهى. إن، وأن، ولكن،
~~وكأن، وليت، ولعل، تقول: إن زيدا قائم، وليت عمرا شاخص، وما أشبه ذلك،
~~ومعنى ان وأن التوكيد، ولكن للاستدراك، وكأن للتشبيه، وليت للتمنى، ولعل
~~للترجى والتوقع.
# وأقول: القسم الثانى من نواسخ المبتدأ والخبر "إن" وأخواتها، أى: نظائرها
~~فى العمل، وهى تدخل على المبتدأ والخبر، فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها، وترفع
~~الخبر- بمعنى أنها تجدد له رفعا غير الذى كان له قبل دخولها- ويسمى خبرها،
~~وهذه الأدوات كلها حروف، وهى ستة:
~~الأول: "إن" بكسر الهمزة.
# والثانى: "أن" بفتح الهمزة.
# وهما يدلان على التوكيد. ومعناه تقوية نسبة الخبر للمبتدأ، نحو "إن أباك
~~حاضرة، ونحو "علمت أن زيدا مسافر".
# والثالث: "لكن" ومعناه: الاستدراك، وهو : تعقيب الكلام بنفى ما يتوهم ثبوته
~~أو إثبات ما يتوهم نفيه، نحو لازيد شجاع لكن صديقه جبان".
# والرابع: "كأن" وهو يدل على تشبيه المبتدأ بالخبر، نحو: "كأن الماء فضة" .
# والخامس: "ليت" ومعناه التمنى، وهو: طلب المستحيل أو ما فيه عسر "ليت
~~الشباب عائد" ونحو "ليت الشباب يعوده.
# والسادس: "لعل" وهو يدل على الترجى أو التوقع، ومعنى الترجى: طلب
~~الأمر المحبوب، ولا يكون إلا فى الممكن نحو: "لعل الله يرحمنى"، ومعنى
~~التوقع: انتظار وقوع الأمر المكروه فى ذاته، نحو: "لعل العدو ms49 قريب منا".

PageV00P090

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~ظن وأخواتها
~~قال: وأما ظننت وأخواتها فإنها تنصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها،
~~وهى: ظننت، وحسبت، وخلت، وزعمت، ورأيت، وعلمت، ووجذت، واتخذت،
~~وجعلت، وسمعت؛ تقول: ظننت زيدا قائما، ورأيت عمرا شاخصا، وما أشبه
~~ذلك.
# وأقول: القسم الثالث من نواسخ المبتدأ والخبر، "ظننت" وأخواتها أى نظائرها
~~فى العمل، وهى تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما جميعا. ويقال للمبتدأ مفعول
~~أول، وللخبر مفعول ثان.
# وهذا القسم عشرة أفعال:
~~الأول: لاظتنت) نحو لاظننت محمدا صديقا".
# والثانى: لاحسبت" نحو لاحسبت الصديق نافعا".
# والثالث: "خلت" نحو "خلت النحو سهلا".
# والرابع: ل"زعمت" نحو "ازعمت زيدا عالما".
# والخامس: "رأيت" تحو ل"ارأيت بكرا ناجحا".
# والسادس: لعلمت" نحو "علمت الصدق منجيا".
# والسابع: "وجدت" نحو "وجدت الصلاح باب الخير".
# والثامن: "اتخذت" نحو "ااتخذت محمدا صديقا".
# والتاسع: "اجعلت" نحو "جعلت الذهب خاتما".
# والعاشر: ل"اسمعت" نحو لاسمعت زيدا يقرأ".
# وهذه الأفعال العشرة تنقسم إلى أربعة أقسام:
~~القسم الأول: يفيد ترجيح وقوع الخبر، وهو أربعة أقفعال، وهى: ظننت،
~~وحت، وخلت، وزعمت.

PageV00P091

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~والقسم الثانى: يفيد اليقين وتحقيق وقوع الخبر، وهو ثلاثة أفعال، وهى :
~~رايت، وعلمت، ووجدت.
# والقسم الثالث: يفيد التصيير والانتقال، وهو فعلان، وهما: اتخذت،
~~وجعلت.
# والقسم الرابع: يفيد التسبة فى السمع، وهو فعل واحد، وهو سمعت.

PageV00P092

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تماذج للاعراب
~~1 - كان الجو هادئا ثم أصبح ثاثرا.
# كان: فعل ماض ناقص.
# الجو: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
# هادثا: خبر كان منصوب.
# أصبح: فعل ماض ناقص.
# اسم أصيح: ضمير مستتر تقديره هو يعود على الجو.
# تائرا: خبر اصبح منصوب.
# 2 - كان الله بكل شىء عليما.
# كان: فعل ناسخ ناقص يرفع المبتدا وينصب الخبر.
# الله: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع بالضمة الظاهرة.
# بكل: جار ومجرور.
# شىء: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
# عليما: خبر كان منصوب بالفتحة - الظاهرة.
# 3- فأصبح هشيما} [الكهف:45).
# أصبح: فعل ماض ناسخ ناقص.
# واسم أصبح: مستتر تقديره (هو).
# هشيما: خبر أصبح منصوب بالفتحة الظاهرة.
# - ولكن اكثر الناس ms50 لا يعلمون (يوسف: 221).
# لكن: حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر مبنى لا محل له من الإعراب.
# اكثر: اسم لكن منصوب بالفتحة الظاهرة.
# الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

PageV00P093

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~لا يعلمون: لا نافية، يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من
~~الأفعال الخمسة، وواو الجماعة فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل فى
~~محل رفع خبر لكن.
# ششرينات
~~- ادخل كان أو إحدى أخواتها على كل جملة من الجمل الآتية ثم اضبط
~~آخر كل كلمة بالشكل.
# الجو صحو. الحارس مستيقظ. الهواء طلق. الحديقة مثمرة. القراءة مفيدة.
# الصدق نافع. الزكاة واجبة. الشمس حارة. البرد قارس
~~2 - أدخل "إن" أو إحدى أخواتها على كل جملة من الجمل الآتية، ثم اضبط
~~بالشكل آخر كل كلمة:
~~أبى حاضر، كتابك جديد، محبرتك قذرة، قلمك مكسور، يدك تظيفة،
~~الكتاب خير رفيق، الأدب حميد، البطيخ يظهر فى الصيف، البرتقال من فواكه
~~الشتاء، القطن سبب ثروة مصر، النيل عذب الماء، مصر تربتها صالحة للزراعة.
# 3 - أدخل لاظن" أو إحدى أخواتها على كل جملة من الجمل الآتية، ثم اضبط
~~بالشكل آخر كل كلمة:
~~محمد صديقك، أبوك أحب الناس إليك، أمك أرأف الناس بك، الحقل
~~ناضر.

PageV00P094

# ============================================================

~~التحفة البهية يشرح المقدمة الآجرومية
~~اسيلة على أقسام الثواسخ
~~إلى كم قسم تنقسم النواسخ؟
# ما الذى تعمله كان وأخواتها؟
# إلى كم قسم تنقسم أخوات "كانه من جهة العمل؟ وإلى كم قسم تنقسم من
~~جهة التصرف؟
# ما الذى تعمله "إنه وأخواتها؟
# ما الذى تدل عليه كأن، وليت؟
# ما معنى الاستدراك؟
# ما معنى الترجى؟
# ما معنى التوقع؟
# ما الذى تعمله لظننت وأخواتها"؟
# إلى كم قسم تنقسم أخوات "ظننت4؟
# هات ثلاث جمل مكونة من مبتدأ وخبر بحيث تكون الأولى من مبتد! ظاهر
~~وخبر جملة فعلية، والثانية من مبتدإ ضمير لجماعة الذكور وخبر مفرد، والثالثة
~~من مبتدإ ظاهر وجملة اسمية، ثم أدخل على كل واحدة من هذه الجمل لاكان" و
~~"لعل" و"(عمت".
# أعرب الأمثلة الآتية: واتخذ الله إيراهيم خليلا} (النساء: 125]، يا ليتنى مت
~~قبل هذا) (مريم:23)، ms51 { لعلى أبلغ الأسباب) [غافر: 26) .

PageV00P095

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~النت
~~قال: (باب النعت) النعت: تابع للمنعوت فى رفعه ونصبه وخفضه، وتغريفه
~~وتنكيره؛ تقول: قام زيد العاقل، ورآيت زيدا العاقل، ومررت بزيد العاقل.
# النعت ويقال له الصفة هو: التابع الذى يوضح متبوعه إذا كان معرفة، أو
~~يخصصه إذا كان نكرة.
# والنعت: حقيقى، وسبيى:
~~نالحقيقى: ما رفع ضميرا مستترا يعود إلى المنعوت، تحو: ذهب خالد الكريم،
~~فالكريم: نعت لخالد وهو رافع لضمير مستتر تقديره هو يعود إلى خالد.
# والسببى: ما رفع اسما ظاهرا متصلأ بضمير يعود إلى المنعوت، تحو: ذهب
~~خالد الكريم أبوه؛ فالكريم: نعت لخالد، وأبوه: فاعل للكريم مرفوع بالواو تيابة
~~عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف إلى الهاء التى هى ضمير عائد
~~إلى خالد.
# والنعت الحقيقى: يتبع المنعوت فى التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع.
# والنعت السببى: يكون مفردا دائما ولو كان منعوته مثنى أو مجموعا، نحو:
~~ذهب الولدان العاقل أبوهما، ذهب الأولاد العاقل أبوهم(1).
# والنعت تابع لأنه يتبع منعوته فى إعرابه:
~~فإذا كان المنعوت مرفوعا كان النعت مرفوعا.
# واذا كان المنعوت منصوئا كان النعت منصويا.
# وإذا كان المنعوت مجرورا كان النعت مجرورا.
# تقول: حضر زيد المجتهد
~~فزيد منعوت وهو مرفوع لأنه فاعل.
# (1) التحفة السنية ص 84 بتصرف.

PageV00P096

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~والمجتهد: نعت وهو مرفوع لأنه تابع للمنعوت المرفوع فهو مرفوع مثله.
# وتقول: مررت بولد يتيم
~~بولد: ولد مجرور بالباء وعلامة جرة الكسرة:
~~يتيم: صفة أو نعت مجرور بالكسرة الظاهرة لأته تابع للمنعوت قبله فى
~~الإعراب.
# وتقول: ضرب المدرس الطالب البليد.
# البليد: نعت منصوب بالفتحة، لأنه تابع للمنعوت وهو الطالب وهو منصوب
~~لانه مفعول به.

PageV00P097

# ============================================================

~~التحفة الهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المعرفة وأقسامها
~~قال: والمعرفة خمسة أشياء: الاسم المضمر نحو: أنا وأنت، والاسم العلم نحو:
~~زيد ومكة، والاسم المبهم نحو: هذا وهذه وهؤلاء والاسم الذى فيه الألف واللام
~~نحو: الرجل والغلام، وما أضيف إلى واحد من هذه الأربعة.
# (أقسام المعرفة)
~~ا0الاسم المضمر أوالضمير
~~ينقسم الضمير إلى قسمين: منفصل، ms52 ومتصل:
~~(ا) المنفصل: ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
~~الأول: ما وضع للدلالة على متكلم، وهو كلمتان: (أنا) للمفرد، (نحن)
~~للجمع أو للمفرد المعظم ننسه.
# الثانى: ما وضع للدلالة على مخاطب، وهو خمسة الفاظ: (أنت) للمخاطب
~~المذكر المفرد، (أنت) للمخاطبة المؤنثة المفردة، (أنتما) للمخاطب المثنى المذكر
~~والمؤنث، (أنتم) للجمع المذكر، (أنتن) للجمع المؤنث.
# الثالث: ما وضع للدلالة على الغائب، وهو خمسة الفاظ أيضا، وهى: (هو)
~~للغائب المذكر المفرد، (هى) للغائبة المؤنثة المفردة، (هما) للمثنى الغائب المذكر
~~والمؤنث، (هم) لجمع الذكور، (هن) لجمع الإناث.
# (ب) المتصل. وهو ما لا ينطق به مستقلا، لكونه كالجزء من الكلمة المتصل
~~بها، مثل الياء فى منزلى، والكاف فى قلمك، والهاء فى رأيته.
# 02العله
~~العلم: اسم وضع ليدل على معين، مثل: أحمد، بثينة، كمال الدين، أم
~~كلثوم، النيل، مكة.
# وهو آنواع: اسم، ولقب، وكنية.

PageV00P098

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~فالاسم: ما سمى به أولأ ليعين مسماه، مثل: محمد، عائشة، عبد الله.
# واللقب: ما أطلق على مسماه ليشعر بمدح أو ذم، مثل: الأمين، الصديق،
~~زين العابدين، السفاح، الرشيد - الأعور.
# والكنية: ما بدئت بأب، أو أم، أو ابن، مثل: أبو بكر، أم المؤمنين، ابن
~~الخطاب.
# والعلم المركب من كلمتين متضايفتين مثل: أبو بكر، صلاح الدين، عبد العزيز
~~يعرب صدره بحسب موقعه في الجملة، ويجر ثانيه بالاضافة، فيقال: حارب آبو
~~بكر المرتدين وجمع العرب على الإسلام، كان لصلاح الدين الأيوبى أعظم الفضل
~~فى هزيمة الصليبيين، أدخل الملك سعود بن عبد العزيز إصلاحات هامة على
~~المسجد الحرام بمكة.
# والعلم المركب تركييا إسناديا وهو المنقول عن جملة، مثل: لاجاد المولى"،
~~"اجاد الحق"، "تأبط شراه، "سر من رأى" - يحكبى كما كان قبل التسمية به، ولا
~~يتغير آخره رفعا أو نصبا أو جرا، فيقال: لقى جاد المولى جاد الحق فى مدينة سر
~~من راى.
# والعلم المركب تركيبا مزجيا، مثل: معدى كرب، قاضى خان، بعلبك،
~~بورسعيد - يبقى جزؤه الأول على حاله، ويعرب جزؤه الثانى إعراب ما لا ينصرف
~~كما سيبين ذلك فى الممنوع من الصرف، فيقال ms53 مثلا: زار قاضى خان بعلبك
~~بالشام، ثم سافر منها إلى بور سعيد بمصر.
# اجتماع الاسم واللقب والكنية: يكثر فى الاستعمال أن يجتمع علمان لشخص
~~واحد، مثل: أبو بكر الصديق، أبو حفص عمر، عمر الفاروق، عبد الله رين
~~العابدين، صلاح الدين المهدى.
# فإذا اجتمعت الكنية مع الاسم أو اللقب فلا يلتزم ترتيب معين، والثانى يتبع
~~الأول فى إعرابه، فيقال: أبو بكر الصديق - أو الصديق أبو بكر - أول الخلفاء
~~الراشدين، وأبو حفص عمر أو عمر أبو حفص ثانيهم.

PageV00P099

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وإذا اجتمع الاسم واللقب، فالأكثر تقديم الاسم، ويضاف الأول للثانى إن
~~كانا مفردين. فيقال: عمر الفاروق أول من سمى من الخلفاء بأمير المؤمنين. وإن
~~كانا مركبين أو أحدهما، تبع الثانى الأول فى إعرابه، فيقال: التقيت بعبد الله زين
~~العابدين ومعه صلاح الدين المهدى.
# وقد يقدم اللقب على الاسم، كما فى قوله تعالى: إنما المسيح عيسى ابن
~~مريم رسول الله وكلمته} [النساء: 171].
# الاسم المبهم، ويشمل: اسم الإشارة والاسم الموصول.
# 3اسم الاشارة
~~هو ما يدل على معين بإشارة حسية، مثل "تلك" فى قوله تعالى: * وما تلك
~~بيمينك يا موسى [طه:17]، أو معنوية، مثل "هذا6 فى قوله تعالى: هذا ذكر
~~من معى وذكر من قبلى} (الأنبياء:224.
# وأسماء الإشارة المشهورة فى الاستعمال هى:
~~(1) للمفرد المذكر: ذا، هذا، ذاك، ذلك، مثل قوله تعالى: {هذا كتابتا ينطق
~~عليكم بالحق (الجاثية:29]، وقوله: ذلك الكتاب لا ريب فيه} (البقرة:2] .
# (2) للمفردة المؤنثة: ذى، هذى، هذه، تلك، مثل قوله تعالى: إن هذه
~~تذكرة [المزمل:19)، و تلك الجنة التى نورث من عبادنا} [مريم: 23]، وما يعامل
~~معاملتها، مثل: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض [البقرة:253]، وتلك
~~الأيام نداولها بين الناس} [آل عمران: 140] .
# (3) للمثنى المذكر: ذان، هذان، ذانك، مثل: هذان خصمان اختصموا فى
~~ربهم (الحج:19]، فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه* [القصص: 32).
# (4) للمثنى المؤنث: تان، هاتان، تانك، مثل: قال إنى أريد أن أنكحك
~~إحدى ابنتى هاتين على أن تأجرنى ثمانى حجج} (القصص: 27).
# (5) لجمعى الذكور والإناث: أولاء، هؤلاء، أولئك، مثل: أولئك على ms54

PageV00P100

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~هذى من ربهم وأولئك هم المفلحون} [البقرة:5)، { هؤلاء بناتى هن أطهر لكم}
~~(هود: 78].
# (6) ويشار للمكان بهنا، وها هنا، وهنالك، وثم؛ قال تعالى : هنالك ابتلى
~~المؤمنون} (الأحزاب:211، إنا ههنا قاعدون} [المايدة:24)، فأينما تولوا قشم وجه
~~اله
~~وجميع أسماء الإشارة تستعمل للعاقل وغيره، كما ترى فيما سبق من الأمثلة،
~~إلا: أولاء، فأكثر ما تستعمل للعقلاء، كما مثل، وقد تستعمل لغير العقلاء، كما
~~فى قوله تعالى: لإن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا}
~~(الإسراء: 36].
# وكما فى قول الشاعر:
~~ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام
~~وأسماء الإشارة لا تتغير صورها بتغير وضعها الإعرايى فى الجملة إلا إشارات
~~المثنى بنوعيه، فإنها تكون بالألف رفعا، وبالياء نصبا وجرا، كما يرى فى أمثلتها
~~السابقة
~~الكاف اللاحقة لبعض أسماء الإشارة حرف للدلالة على الخطاب، ويجوز أن
~~تطابق المخاطب فى النوع: "التذكير والتأنيث"، وفى العدد: "الإفراد والتثنية
~~والجمع".
# قال تعالى. لوما تلك بيمينك يا موسى} [طه:17]، *قال كذلك قال ربك هو
~~على هين (مريم: 421، { ذلكما بما علمنى ربى} (يوسف: 37)، { فذلكم الله ربكم
~~الحق [يونس:32]، قالت فذلكن الذى لمتننى فيه } [يوسف: 232 .
# ويجوز الا تطابقه، فتلزم صورة خطاب الواحد المذكر، كما فى قوله تعالى:
~~وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس} [البقرة: 143]، يأيها
~~الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ذلك1. لكم
~~وأطهر [المجادلة:12].

PageV00P101

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وبعض أسماء الاشارة قد صحبته ها، وهى للتنبيه، وبعضها قد صحبته لام،
~~وهى للدلالة على بعد المشار إليه، ولا تجتمع ها واللام فى اسم إشارة واحد.
# الاسم الموصول
~~هو ما يدل على معين بما يذكر بعده من فعل آو جملة أو شبهها، ويسمى ما
~~يذكر بعده لاصلة".
# والفاظه المشهورة فى الاستعمال هى:
~~(1) للمفرد المذكر: الذى، مثل: * وهو الذى مد الأرض وجعل فيها رواسى
~~وأنهارا [الرعد: 3) .
# (2) ولمثناه: اللذان، اللذين، مثل: واللذان يأتيانها منكم فآذوهما}
~~(النساء:16]، رينا أرنا اللذين أضلانا} [فصلت: 29) .
# (3) ولجمع الذكور العقلاء: الذين، مثل: وقال الذين كفروا ms55 للذين آمنوا
~~اتبعوا سبيلنا ولتحمل خطاياكم} [العنكبوت: 12) .
# (4) وللمفردة المؤثة: التى، مثل: * ومريم ابنة عمران التى أحصنت فرجها}
~~(التمريم: 12)، ولا تكونوا كالتى نقضت غزلها} [النحل:92) .
# (5) ولمثناها: اللتان، اللتين؛ مثل: هند ونوال هما اللتان نالتا الجائزتين اللتين
~~خصصتا للمتفوقات.
# (6) ولجمعها: اللاتى، واللائى، مثل ( واللاتى يأتين الفاحشة...} (النساء: 16]،
~~واللائى يئسن من المحيض...* (الطلاق:4) .
# (7) لجميع ما تقدم من العقلاء: من، مثل: ومنهم سن يؤمن به ومنهم من لا
~~يؤمن به} [يونس: 4)، ومنهم من يستمعون إليك} [محمد: 16].
# (8) لجميع ما تقدم من غير العقلاء: ما، مثل: * سبح لله ما فى السموات وما
~~فى الأرض (الحشر:21، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} [طه:110]، يأيها
~~الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض) [البقرة: 267) .

PageV00P102

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~وصلة الموصول تكون:
~~أ- فعلا: كما فى قوله تعالى: إن الذى فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد}
~~(القصص: 80]، قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء} [آل عمران: 26)، إن
~~الذين يبايعونك إنما يبايعون الله [الفتح: 10] .
# ب - أو جملة: كما فى قوله تعالى: قد أفلح المؤمنون * الذين هم فى
~~صلاتهم خاشعون} (المؤمنون:1، 2]، وجادلهم بالتى هى أحسن [النحل: 125]،
~~{ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلويكم} [البقرة: 2225 .
# ج- أوظرفا: مثل:
~~فليت الذى يينى وبينك عامر وبينى وبين العالمين خراب
~~د - أو جارا ومجرورا: مثل: {لله ما فى السموات وما فى الأرض وإن تبدوا
~~ما فى أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} [البقرة:284).
# والأسماء الموصولة - كأسماء الإشارة - لا تتغير صورها بتغير وضعها الإعرابى
~~فى الجملة، إلا الموصولات الدالة على المثنى بنوعيه، فإنها تكون بالألف رفعا،
~~وبالياء نصبا وجرا، كما فى أمثلتها السابقة.
# 6-المعرف بأل
~~هو الاسم الذى يدل على معرفة بدخول أل عليه، مثل: الرسول، الغار،
~~الرجل، اليوم. ولا يدل المقرون بأل على معرفة إلا إذا كان معهودا للمخاطب.
# (1) إما بتقدم ذكره فى الكلام، كما فى قوله تعالى: كما أرسلتا إلى فرعون
~~رسولا * فعصى فرعون الرسول} [الزمل: 15، 16] .
# (2) وإما بحضوره فى المشاهدة، كما فى قوله تعالى: لاليوم اكملت لكم
~~دينكم} (المائدة:3] .
# (3) وإما بسبق ms56 علم المخاطب به وحضوره فى ذهنه، كقوله تعالى: إذ
~~أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذهما فى الغار [التوبة:40) .

PageV00P103

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وتوجد أل زائدة فى بعض الأعلام، مثل: الفضل، الحارث، العباس،
~~الحسين، الأعشى، النابغة، الفرزدق، المتنبى.
# وهى لا تفيد العلم تعريفا، وقد تشعر بلمح الصفة التى كان يدل عليها العلم
~~قبل التسمية به.
# 6.المضاف الى معرفة
~~إذا أضيف الاسم النكرة إلى معرفة من أنواع المعارف السابقة تعرف بهذه
~~الإضافة، كأن يقال: أرض فلسطين غالية، علم مصر مرفوع، فكل من: أرض،
~~وعلم، نكرتان ولكنهما لما أضيفتا إلى معرفة صارتا معرفة، لأنها اكتسبت التعريف
~~مما أضيفت إليه.
# التكرة
~~و وقال: والنكرة : كل اسم شائع فى جنسه لا يختص به واحد دون آخر، وتقريبه:
~~كل ما صلح دخول الألف واللام عليه، نحو الرجل والفرس.
# النكرة: هى كل اسم دل على صاحبه على الشيوع دون اختصاص بفرد بعينه
~~من آفراد جنسه، وذلك كقولك: (ولد) فيصح أن يراد به أى (ولد) من جس
~~الأولاد.
# والعلامة الدالة على كون الاسم نكرة: أن يقبل دخول (أل) عليه وتفيده
~~التعريف؛ بحيث إذا قلت : (الولد) دل ذلك على ولد معين:

PageV00P104

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تدريب على الاعراب
~~أعرب الجمل الآتية:
~~الكتاب جليس ممتع، الطالب المجتهد يحبه أستاذه، الفتيات المهذبات يخدمن
~~بلادهن، شربت من الماء العذب.
# الجواب:
~~1 - الكتاب: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى آخره،
~~جليس: خبر المبتدأ، مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى آخره، متع:
~~نعت لجليس، ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
# 2- الطالب: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى آخره،
~~المجتهد: نعت للطالب، ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى
~~آخره، يحب: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه
~~الضمة الظاهرة فى آخره، والهاء: ضمير الغاتب مفعول به، مبنى على الضم فى
~~محل نصب، وأستاذ: فاعل يحب مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى
~~آخره، وأستاذ: مضاف، والهاء: ضمير الغائب مضاف إليه، مبنى على ms57 الضم فى
~~محل خفض، والجملة من الفعل وفاعله فى محل رفع خبر المبتدأ الذى هو
~~الطالب، والرابط بين المبتدأ وجملة الخبر هو الضمير المنصوب فى لايحبه".
# 3 - الفتيات: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والمهذبات:
~~نعت للفتيات، ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه: الضمة الظاهرة، يخدم: فعل
~~مضارع مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل، مبنى على
~~الفتح فى محل رفع، وبلاد: مفعول به ليخدم منصوب، وعلامة نصبه الفتحة
~~الظاهرة، وبلاد مضاف، وهن: ضمير جماعة الإناث الغائبات مضاف إليه، مبنى
~~على الفتح فى محل خفض، والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع خبر المبتدأ
~~الذى هو الفتيات، والرابط بين المبتدأ وجملة الخبر هو نون النسوة فى لايخدمن".
# )- شرب: فعل ماض، والتاء ضمير المتكلم فاعل، مبنى على الضم فى محل

PageV00P105

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~رفع، ومن: حرف جر مبنى على السكون لا محل له من الإعراب، والماء: مجرور
~~من، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلق بشرب، والعذب:
~~نعت للماء، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جرء الكسرة الظاهرة فى آخره(1).
# اسيلة عاى ما تقدم
~~ما هو النعت؟
# إلى كم قسم ينقسم النعت؟
# ما هو النعت الحقيقى؟
# ما هو النعت السببى؟
# ما هى الأشياء التى يتبع فيها النعت الحقيقى منعوته؟
# ما هى الأشياء التى يتبع فيها النعت السبيى منعوته؟
# ما الذى يتبعه النعت السببى فى التذكير والتأنيث؟
# ما هى المعرفة؟
# ما هو الضمير؟
# ما هو العلم؟
# ما هو اسم الإشارة؟
# ما هو الاسم الموصول؟
# ما هو الضمير المتصل؟ وما هو الضمير المنفصل؟
# مثل للضمير المنفصل الواقع فاعلا باثنى عشر مثالا منوعة، وبين ما يدل
~~الضمير عليه فى كل منها.
# مثل لكل من الضمير، والعلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول- بثلاثة
~~أمثلة فى جمل مفيدة.
# (1) إعراب الشيخ محمد محيى الدين لأمثلته بنصه من التحفة.

PageV00P106

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~روف الصلف
~~قال: (باب العطف)، وحروف العطف عشرة، وهى الواو، والفاء، وثم، وأو،
~~وأم، وإما، وبل، ولا، ولكن، وحتى فى بعض المواضع.
# م حروق ms58 العلف
~~قال: فإن عطفت بها على مرفوع رفعت، أو على منصوب نصبت، أو على
~~مخفوض خفضت، أو على مجزوم جزمت، تقول: "قام زيد وعمرو، ورأيت زيدا
~~و عمرا، ومررت بزيد وعمرو وزيدلم يقم ولم يقعد".
# وأقول: هذه الأحرف العشرة تجعل ما بعدها تابعا لما قبلها فى حكمه الإعرابى،
~~فإن كان المتبوع مرفوعا كان التابع مرفوعا، تحو: "قابلنى محمد وخالد" فخالد:
~~معطوف على محمد، والمعطوف على المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة
~~الظاهرة، وإن كان المتبوع منصوبا كان التابع منصوبا، نحو: "قابلت محمد
~~وخالذا" فخالد: معطوف على محمد، والمعطوف على المنصوب منصوب، وعلامة
~~نصبه الفتحة الظاهرة، وإن كان المتبوع مخفوضا كان التابع مخفوضا مثله، تحو:
~~لامررت بمحمد وخالده فخالدا معطوف على محمد، والمعطوف على المخفوض
~~مخفوض، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة، وإن كان المتبوع مجزوما كان التابع
~~مجزوما أيضا، تحو: "لم يحضر خالد أو يرسل رسولا" فيرسل: معطوف على
~~يحضر، والمعطوف على المجزوم مجزوم، وعلامة جزمه السكون.
# ومن هذه الأمثلة تعرف أن الاسم يعطف على الاسم، وأن الفعل يعطف على
~~الفعل.
# وحروف العطف عشرة، وهى:
~~(الواو) نحو: جاء زيد وعمرو، فجاء: فعل ماض، وزيد: فاعل مرفوع
~~بالضمة الظاهرة، وعمرو: الواو حرف عطف، وعمرو: معطوف على زيد مرفوع
~~بالضمة الظاهرة فالمعطوف يتبع المعطوف عليه فى إعرابه سواء كان رفعا أو غيره.

PageV00P107

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~و (الفاء) تحو: جاء زيد فعمرو، فعمرو معطوف على ريد مرفوع بالضمة
~~الظاهرة.
# و (ثم) تحو: جاء زيد ثم عمرو
~~و (أو) نحو: جاء زيد أو عمرو
~~و (أم) نحو: أجاء زيد آم عمرو
~~و (إما) نحو قوله تعالى: فاما منا بعد وإما فداء [محمد:4) فقوله فداء:
~~معطوف على منا والعاطف الواو الداخلة على إما، وإما: أتى بها للدلالة على
~~التقسيم والتخيير والمصنف جرى على أن إما هى العاطفة وهو ضعيف والراجح:
~~أن العاطف الواو.
# و (بل) نحو: جاء زيد بل عمرو
~~و (لا) نحو: جاء زيد لا عمرو
~~و (لكن) نحو: جاء زيد لكن عمرو.
# و (حتى) ms59 فى بعض المواضع، وذلك البعض هو ما كان ما بعدها بعضا مما قبلها
~~و: أكلت السمكة حتى رأسها، فحتى: حرف عطف، ورأس: معطوف على
~~السمكة منصوب بالفتحة الظاهرة، والهاء: مضاف إليه.
# اسئلة واجاياتها
~~س: ما هو عطف النسق؟
# ج: هو التابع المتوسط بينه وبين متبوعه حرف من حروف العطف التسعة التى
~~هى. الواو، والفاء، وثم، وأو، وأم، وحتى، وبل، ولكن، ولا وهى قسمان:
~~ما يشرك المعطوف مع المعطوف عليه لفظا وحكما. وهو الستة الأولى، وما يشر
~~لفظا وهو الباقى
~~س: ما تفيد هذه الأحرف؟
# ج: الواو لمطلق الجمع. والفاء للترتيب والتعقيب، وثم للترتيب والتراخى،

PageV00P108

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وأو لأحد الشيئين، وأم للتسوية، ولكن للاستدراك، وبل للإضراب، ولا للنفى،
~~وحتى للغاية، وإذا أريد العطف على الضمير المستتر أو على ضمير الرفع المتصل
~~فلا يحسن العطف إلا بعد الفصل بضمير منفصل نحو: قم أنت وزيد، وقمتم
~~أنتم والزيدون.
# تدريب على الاعراى
~~أعرب الجمل الآتية:
~~ما رأيت محمدا لكن وكيله، زارنا أخوك وصديقه، أخى يأكل ويشرب كثيرا.
# الجواب:
~~1- ما: حرف نفى، مبنى على السكون لا محل له من الإعراب، رأى من
~~رأيت: فعل ماض مبنى على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل
~~بالسكون. والتاء: ضمير المتكلم فاعل، مبنى على الضم فى محل رفع: محمدا:
~~مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، لكن: حرف عطف، وكيل:
~~معطوف على محمد، والمعطوف على المنصوب متصوب، وعلامة نصيه الفتحة
~~الظاهرة، ووكيل: مضاف والهاء ضمير الغائب مضاف إليه، مبنى على الضم فى
~~ل چر:
~~2 - زار: فعل ماض مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب: ونا: مفعول به
~~مبنى على السكون فى محل نصب، أخو: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة
~~عن الضمة لأنه من الأسماء الخمسة، وأخو: مضاف والكاف: ضمير المخاطب
~~مضاف إليه، مبنى على الفتح فى محل خفض، والواو حرف عطف، صديق،
~~معطوف على أخو، والمعطوف على المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،
~~وصديق مضاف والهاء ضمير الغائب مضاف إليه، ms60 مبنى على الضم فى محل
~~ض
~~3 - آخ من أخى: مبتدأ، مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على

PageV00P109

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة، وأخ مضاف وياء المتكلم
~~مضاف إليه، مبنى على السكون فى محل خفض، يأكل: فعل مضارع مرفوع
~~لتجرده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر
~~فيه جوازا تقديره هو يعود على أخى، والجملة من الفعل والفاعل فى محل رفع
~~خبر المبتدأ، والرابط بين جملة الخبر والمبتدأ هو الضمير المستتر فى "يأكل" والواو
~~حرف عطف، ويشرب: فعل مضارع معطوف على يأكل، والمعطوف على المرفوع
~~مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، كثيرا: مفعول به ليأكل، منصوب، وعلامة
~~نصبه الفتحة الظاهرة.
# تدريبات
~~بين المعطوف والمعطوف عليه، وأداة العطف فى الجمل التالية:
~~(وجاوزنا ببنى إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده}.
# فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) [الردم: 38) .
# سبح لله ما فى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم} [الحديد:1).
# {وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم} (ال
~~{ ولسوف يعطيك ربك فترضى* ألم يجدك يتيما فأوى* ووجدك ضالا
~~فهدى * ووجدك عائلا فأغنى} (الضحى: 5 - 8).
# خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه * ثم فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا
~~فاسلكوه} [الحاقة: 30 - 32].

PageV00P110

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~التوكيد وأثواعه، وحكمه
~~قال: (باب التوكيد) التوكيد: "تابع للمؤكد فى رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه".
# (التوكيد اللضغلى)
~~التوكيد اللفظى يكون بإعادة اللفظ نفسه أو مرادفه ويكون تابعا للمؤكد فى
~~اعرابه رفعا ونصبا وجرا.
# تقول: حضر الكريم الكريم. فترفع الكريم الثانية لأنها توكيد لفظى للفاعل
~~المرفوع.
# وتقول: حضر الكريم الجواد. فالجواد توكيد لفظى بالمرادف كذلك.
# وتقول: سلمت على الكريم الكريم. فالكريم الثانية توكيد لفظى للمجرور فهر
~~مچرور كذلك.
# (التوكيد المعنوى وألضاظظه)
~~قال: ويكون بالفاظ معلومة، وهى: النفس، والعين، وكل، وأجمع، وتوابع
~~أجمع، وهى: أكتع، وأبتع، وأبصع، تقول: قام زيد نفسه، ورأيت القوم كلهم،
~~ومررت بالقوم أجمعين.
# من أمثلة التوكيد فيما ذكر، تقول: "جاء زيد نفسه" .
# زيد: فاعل مرفوع ms61 بالضمة.
# نفسه: توكيد مرفوع بالضمة لأنه تابع للمؤكد.
# وكذلك تقول: حضر بكر عينه.
# وتعرب عينه: توكيد مرفوع بالضمة لأن المؤكد قبلها وهو بكر فاعل مرفوع
~~بالضمة، والتوكيد يتبع المؤكد وإذ كان المؤكد جمعا كان الضمير هو الجمع ولفظ
~~التوكيد مجموعا أيضا، تقول: "جاء الرجال أنفسهم"، ولاحضر الكثاب أعينهم"،

PageV00P111

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~وإن كان المؤكد مثنى؛ فالأفصح أن يكون الضمير مثنى، ولفظ التوكيد مجموعا،
~~تقول: حضر الرجلان انفسهما" و لاجاء الكاتبان أعينهما".
# ومن ألفاظ التوكيد: "كل" ومثله "جميع" ويشترط فيهما إضافة كل منهما إلى
~~ضمير مطابق للمؤكد، نحو: لاجاء الجيش كله" و لاحضر الرجال جميعهم".
# ومن الألفاظ "أجمع" ولا يؤكد بهذا اللفظ غالبا إلا بعد لفظ "كل" ومن
~~الغالب قوله تعالى: فسجد الملائكة كلهم أجمعون، ومن غير الغالب قول
~~الراجز:
~~* إذا ظللت الدهر أبكى أجمعا *
~~وربما احتيج إلى زيادة التقوية، فجىء بعد "أجمع بألفاظ أخرى، وهى : "اكتع"
~~و "أبتع" و "أبصع"، وهذه الألفاظ لا يؤكد بها استقلالا، نحو: "اجاء القوم
~~أجمعون، اكتعون، أبتعون، أبصعون" والله أعلم .
# تدريب عالى الاعراب
~~أعرب الجمل الآتية:
~~قرأت الكتاب كله. زارنا الوزير نفسه. سلمت على أخيك عينه. جاء رجال
~~الجيش أجمعون.
# 1- قرأ: فعل ماض، مبنى على فتح مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال
~~المحل بالسكون العارض لدفع كراهة توالى أربع متحركات فيما هو كالكلمة
~~الواحدة، والتاء ضمير المتكلم فاعل، مبنى على الضم فى محل رفع، والكتاب:
~~مفعول به منصوب، وعلامة تصبه الفتحة الظاهرة، وكل: توكيد للكتاب، وتوكيد
~~المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وكل مضاف والهاء ضمير
~~الغائب مضاف إليه، مبنى على الضم في محل خفض.
# 2 - زار: فعل ماض، مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب، نا: مفعول به
~~مبنى على السكون فى محل نصب، الوزير: فاعل زار مرفوع، وعلامة رفعه

PageV00P112

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~الضمة الظاهرة فى آخره، ونفس: توكيد للوزير، وتوكيد المرفوع مرفوع، وعلامة
~~رفعه الضمة الظاهرة، ونفس مضاف والهاء ضمير الغائب مضاف إليه، مبنى على
~~الضم فى ms62 محل خفض:
~~3- سلمت: فعل وفاعل، على: حرف خفض مبنى على السكون لا محل له
~~من الإعراب، أخى: مخفوض بعلى، وعلامة خفضه الياء نيابة على الكسرة لأنه
~~من الأسماء الخمسة، وأخى: مضياف والكاف: ضمير المخاطب مضاف إليه، مبنى
~~على الفتح فى محل خفض، عين: توكيد لأخى وتوكيد المخفوض مخفوض،
~~وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة، وعين مضاف والهاء ضمير الغائب مضاف إليه،
~~مبنى على الكسر فى محل خفض:
~~4- جاء: فعل ماض مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب، رجال: فاعل
~~مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فى آخره، ورجال مضاف، والجيش: مضاف
~~إليه مخفوض، وعلامة خفضه الكسرة الظاهرة، وكل: توكيد لرجال، وتوكيد
~~المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وكل مضاف، وهم: ضمير جماعة
~~الغائبين مضاف إليه، مبنى على السكون فى محل خفض، أجمعون: توكيد ثان
~~مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة لأته جمع مذكر سالم:
~~اسئلة
~~ما هو التوكيد؟
# الى كم قسم ينقسم التوكيد؟
# مثل بثلاثة أمثلة مختلفة للتوكيد اللفظى.
# ما هى الألفاظ التى تستعمل فى التوكيد المعنوى؟
# ما الذى يشترط للتوكيد بكل، وجميع؟
# هل يستعمل "أجمعون" فى التوكيد غير مسبوق بكل؟

PageV00P113

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~البدل، وحكمه
~~قال: إذا أبدل اسم من اسم أو فعل من فعل تبعه فى جميع إغرابه.
# أنواع البدل
~~قال: وهو على أزبعة أقسام: بدل الشيء، وبدل البعض من الكل، وبدل
~~الاشتمال وبدل الغلط، نحو قولك: "قام زيد أخوك واكلت الرغيف ثلثه، ونفعنى

~~زيد علمه، ورآيت زيدا الفرس"، أردت أن تقول الفرس فغلطت فأبدلت زيدا
~~البدل: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه، تحو: جاء زيد
~~أخوك، فزيد: فاعل، وأخوك: بدل من زيد، بدل كل من كل، ويسمى البدل
~~المطابق؛ لأن المراد من الثانى هو الأول بعينه. إذا أبدل اسم من اسم، تحو: جاء
~~زيد أخوك. أو فعل من فعل، نحو: إن تصل تسجد لله يرحمك، تبعه فى جميع
~~اعرابه، رفعا ونصبا وخفضا وجزما.
# وهو أربعة أقسام:
~~بدل الشىء من الشىء، ويقال له: بدل ms63 الكل من الكل، والبدل المطابق وهو ما
~~كان الثانى فيه عين الأول، نحو: جاء زيد أخوك.
# وبدل البعض من الكل، وهو ما كان الثانى فيه بعضا من الأول، نحو: اكلت
~~الرغيف ثلثه.
# وبدل الاشتمال، وهو ما كان الثانى فيه بينه وبين الأول ارتباط بغير الكلية
~~والجزئية، نحو: تفعنى زيد علمه.
# وبدل الغلط، وهو ما ذكر فيه الأول غلطا، ثم ذكر الثانى لإزالة ذلك الغلط،
~~نحو: ركبت زيدا الفرس:
~~وقد مثل المصنف رحمه الله تعالى للأقسام الأربعة بقوله: (نحو قولك: قام زيد
~~أخوك) فزيد: فاعل وأخو: بدل منه بدل كل من كل مرفوع بالواو؛ لأنه من

PageV00P114

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~الأسماء الخمسة، والكاف: مضاف إليه.
# (واكلت الرغيف ثلثه) فالرغيف: مفعول به لأكلت، وثلثه: بدل منه بدل
~~بعض من كل، والهاء: مضاف إليه مبنى على الضم فى محل جر:
~~(ونفعنى زيد علمه) وإعرابه: نفع: فعل ماض، والنون: للوقاية، والياء:
~~مفعول به مبنى على السكون فى محل نصب، وزيد: فاعل نفع مرفوع بالضمة
~~الظاهرة، وعلم: بدل اشتمال من زيد مينى على الضم فى محل جر:
~~(ورأيت زيدا الفرس) فزيدا: مفعول به لرأيت، والفرس: بدل غلط، أى:
~~بدل عن اللفظ الذى ذكر غلطا، وهو المراد بقوله: (أردت أن تقول: رأيت
~~الفرس، فغلطت فأبدلت زيدا منه) المراد من قوله قأبدلت: الإبدال اللغوى وهو
~~التعويض، والمعنى عوضت زيذا عن الفرس الذى كان حق التركيب الإتيان به دون
~~لفظ زيد، فلا ينافى أن البدل فى الاصطلاح فى هذا التركيب هو الفرس لا زيد،
~~فلا اعتراض على المصنف بأن البدل هو الفرس لا زيد، فكيف يقول: فأبدلت
~~زيدا منه، وحاصل الجواب: أن مراده الإبدال اللغوى لا الاصطلاحى. والله
~~سبحانه وتعالى أعلم(1).
# (1) شرح دحلان ص190-188.

PageV00P115

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~عدد المتصوبات، وأمثلتها
~~قال: (منصويات الأسماء) المنصوبات خمسة عشر، وهى: المفعول به، والمصدر،
~~وظرف الزمان، وظرف المكان، والحال، والتمييز، والمستثنى، واسم لا، والمنادى،
~~والمفعول من أجله، والمفعول معه، وخبر كان وأخواتها، واسم إن وأخواتها، والتابع
~~للمنصوب، وهو أربعة ms64 أشياء: النعت، والعطف، والتوكيد والبدل.
# المقعول به
~~قال: (باب المفعول به) وهو: الاسم، المنصوب، الذى يقع عليه الفعل، نحو
~~قولك: ضربت زيدا، وركبت الفرس:
~~الضمائر المتصلة فيما ذكره المصنف تعرب مفعولا به فى محل نصب تحو:
~~ضربنى: ضرب: فعل ماض مبنى على الفتح.
# والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو).
# والنون للوقاية أى لوقاية الفعل من الكسر إذا اتصل بالياء مباشرة، وياء
~~المتكلم: تعرب مفعولا به فى محل نصب.
# چلما نحو: إياى وإياك... إلخ
~~فتقول: أعنى إياك، وإياك أعنى (على التقديم).
# فتعرب: إياك مفعول به فى محل نصب.
# وتقول: "إياى أحذر".
# وتقول: "إياكن أحذره.. إلخ.

PageV00P116

# ============================================================

~~1
~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~أنواع المضعول به
~~قال: وهو قسمان: ظاهر، ومضمر؛ فالظاهر ما تقدم ذكره، والمضمر قسمان:
~~متصل، ومنفصل، فالمتصل اثنا عشر، وهى: ضربنى، وضربنا، وضربك، وضريك،
~~وضربكما، وضربكم، وضربكن، وضربه، وضربها، وضربهما، وضربهم،
~~وضربهن. والمنفصل اثنا عشر، وهى: اياي، وإيانا، وإياك، وإياك وإياكما، وإياكم،
~~واياكن، وإياه، وإياها، وإياهما، وإياهم، وإياهن.
# القسم الظاهر من المفعول به نحو ما تقدم كقولك: ضرب زيد عمرا ونحوه.
# أما المضمر فهو قسمان: متصل، ومفصل:
~~فالمتصل: نحو ما مثل له المصنف فى (ضربنى) فياء المتكلم مفعول به فى محل
~~نصب، والفاعل مستتر تثديره (هو):
~~(وضربنا)، (نا) مفعول به فى محل نصب، والفاعل مستتر كذلك. وهكذا فى
~~بقية أمثلته.
# والمنفصل: تحو ما مثل له المصنف فى قوله: إياى وإيانا.. إلخ.
# ومنه قوله تعالى: إياك نعبد وإياك نستعين فإياك مفعول به مقدم للاختصاص
~~فى محل نصب، ونعبد فعل وفاعل مستتر تقديره (تحن):

PageV00P117

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المصدر (المضعول المصللق)
~~قال: (باب المصدر) المصدر هو: الاسم، المنصوب، الذى يجىء ثالثا فى تصريف
~~الفعل، نحو: ضرب يضرب ضربا.
# أنواع المضعول المطلق
~~قال: وهو قسمان: لفظئ، ومعنوى، فإن وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي، نحو:
~~قتلته قتلا، وإن وافق معنى فعله دون لفظه فهو معنوى، نخو: جلست قمودا،
~~وقمت وقوفا، وما أشبه ذلك.
# وأقول: ينقسم المصدر الذى ينصب على أنه مفعول مطلق إلى ms65 قسمين:
~~القسم الأول: ما يوافق الفعل الناصب له فى لفظه، بأن يكون مشتملأ على
~~حروفه، وفى معناه أيضا بأن يكون المعنى المراد من الفعل هو المعنى المراد من
~~المصدر، وذلك نحو: "اقعدت قعودا"، ولاضربته ضربا" و "ذهبت ذهابا" وما أشبه
~~والقسم الثانى: ما يوافق الفعل الناصب له فى معناه، ولا يوافقه فى حروفه،
~~بأن تكون حروف المصدر غير حروف الفعل، وذلك نحو: "جلست قعوداه فإن
~~معنى لاجلس" هو معنى القعود، وليست حروف الكلمتين واحدة، ومثل ذلك
~~افرحت جذلا" و"ضربته لكما"، و "أهنته احتقارا"، و"قمت وقوفا" وما أشبه
~~ذلك والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.

PageV00P118

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~ظرف الزمان، وخلرف المكان
~~قال: (باب ظرف الزمان، وظرف المكان) ظرف الزمان هو: اسم الزمان
~~المنصوب بتقدير "فى" نخو اليوم، والليلة، وغدوة، وبكرة، وسحرا، وغد، وعتمة،
~~وصباحا ومساء. وأبد وأمدا، وحينا. وما أشبه ذلك.
# قال: وظرف المكان هو: اسم المكان المنصوب بتقدير "فى"، نحو: أمام، وخلف،
~~وقدام، ووراء، وقوق، وتخت، وعند، وإزاء، وحذاء، وتلقاء، وثم، وهنا، وما أشبه
~~ذلك.
# أمثلة ونماذج لخرفى الزمان والمكان واعرابها
~~ضر زيد مساء.
# مساء: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة
~~تجولت بين الأشجار.
# بين: ظرف مكان متصوب بالفتحة الظاهرة.
# ذهب زيد بكرة
~~بكرة: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة.
# العصفور فوق الشجرة:
~~فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة.

PageV00P119

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~الحال
~~وو
~~قال: (باب الحال) الحال هو: الاسم، المنصوب، المفسر لما انبهم من الهييات،
~~نحو قولك: لاجاء زيد راكبا" و "ركبت الفرس مسرجا" و لالقيت عبد الله راكبا"
~~وما أشبه ذلك.
# قال الشيخ(1): قولنا "الاسم" يشمل الصريح مثل "ضاحكا" . فى قولك : "جاء
~~محمد ضاحكا" ويشمل المؤول بالصريح مثل "ايضحك" فى قولك : لاجاء محمد
~~يضحك" فإنه فى تأويل قولك: لاضاحكاه وكذلك قولنا: لاجاء محمد معه أخوه"
~~فإنه فى تأويل قولك: لامصاحبا لأخيه".
# وقولنا: "المنصوب" خرج به المرفوع والمجرور.
# وقولنا: "المفسر لما انبهم من الهيئات" معناه أن الحال يفسر ما خفى واستتر من
~~صفات ذوى العقل أو غيرهم. ms66
# ثم إنه قد يكون بيائا لصفة الفاعل، نحو: لاجاء عبد الله راكبا" أو بيانا لصفة
~~المفعول به، نحو: "ركبت الفرس مسرجا"، وقد يكون محتملا للأمرين جميعا،
~~نستو: لالقيت عبد الله راكبا".
# وكما يجىء الحال من الفاعل والمفعول به فإنه يجىء من الخبر، نحو: "أنت
~~صديقى مخلصاه، وقد يجىء من المجرور بحرف الجر، نحو: لامررت بهند راكبة"
~~وقد يجىء من المجرور بالإضافة، تحو قوله تعالى: أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا
~~(النحل: 123] فحنيفا: حال من إبراهيم(2)، وإبراهيم مجرور بالفتحة نيابة عن
~~الكسرة، وهو مجرور بإضافة لاملةه إليه.
# (1) التحفة السنية ص 9 .1 يتصرف.
# (2) كذا قال الشيخ فى شرحه، قلت: ويصح - والله تعالى أعلم - أن تكون حالا من الفاعل
~~المخاطب فى قوله: اتبع، أى (أنت)، فيكون الحال مبينا حال المخاطب فى اتباعه.

PageV00P120

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~شروطالحال، وشروط صاحبها
~~قال: ولا يكون إلا نكرة، ولا يكون إلا بعد تمام الكلام، ولا يكون صاحبها إلا
~~معرقة.
# (ولا يكون الحال إلا نكرة يعنى أن الحال لا تكون إلا نكرة كما فى الأمثلة
~~السابقة وقد تأتى معرفة فتؤول بنكرة نحو: ادخلوا الأول فالأول أى مرتبين،
~~واجتهد وحدك أى منفردا.
# (ولا يكون إلا بعد تمام الكلام) كما فى الأمثلة السابقة وقد يجب تقديم الحال
~~إذا كان لها صدر الكلام كأسماء الاستفهام تحو كيف جاء زيد وإعرابه كيف: اسم
~~استفهام مبنى على الفتح فى محل تصب على الحال من زيد وجاء زيد فعل
~~وفاعل.
# (ولا يكون صاحبها إلا معرفة] كما فى الأمثلة السابقة وقد تأتى من النكرة
~~سماعا ومنه الحديث لاصلى رسول الله ة جالسا وصلى وراءه رجال قياما"
~~فقياما: حال من رجال وهو نكرة وهو يحفظ ولا يقاس عليه وقد يكون صاحبها
~~نكرة قياسا بمسوغ من المسوغات المذكورة فى المطولات، والله سبحانه وتعالى
~~أعلم(1).
# (1) شرح دحلان ص201- 202.

PageV00P121

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسئلة واجاباتها
~~س: ما الحال؟
# ج: هو الاسم الذى يذكر لبيان هيئة صاحبه سواء كان فاعلا أو مفعولا تحو:
~~جاء زيد راكبا، ولقيت عبد الله ms67 مقيما.
# س: ما الأصل فى الحال؟
# ج: الأصل فيه أن يكون نكرة مشتقا كما مثلنا، ووقوعه معرفة قليل نحو جاء
~~زيد وحده. ولا يقع جامد إلا إذا كان مؤولا وذلك فى خمسة مواضع
~~س: ما المواضع التى يقع الحال فيها جامد(1) مؤولا؟
# ج : يقع الحال جامدا إذا دل على مفاعلة، تبعته يدا بيد. او ترتيب نخو:
~~ادخلوا الاول فالأول، أو رجلا رجلا . أو سعر، نحو: بعتك التمر رطلا بدرهم.
# أو تشبيه، كمر زيد أسدا. أو كان الحال موصوفا نحو: خذه كلاما صحيحا .
# س: هل يقع الحال جملة؟
# ج: يقع جملة نحو جاء زيد يمشى، وشبه جملة نحو، رأيت الهلال بين
~~السحاب، ولا يقع الحال جملة إلا برابط.
# س: ما الرابط؟
# ج: الرابط إما الواو فقط نحو: قالوا لثن اكله الذيب ونحن عصبة
~~(يوسف:14] أو الضمير فقط نحو: اهبطوا بعضكم لبعض عدو) [البقرة: 36) أو هما
~~معا نحو: خرج القوم وهم صفوف.
# س: ما صاحب الحال؟
# ج: الأصل فى صاحب الحال أن يكون معرفة، لأن الحال وصف له فى
~~المعنى، وقد يكون صاحب الحال نكرة بمسوغ
~~(1) جامدا: اى غير مشتق من غيره، كما فى قولك: راكبا وماشيا. فهو مشتق من ركب، ومشى،
~~أما قولك: يذا بيد، رطلأ بدرهم، ونحوه. فلي مشتقا من غيره.

PageV00P122

# ============================================================

~~التحفة البهية يشرح المقدمة الآجرومية
~~س: ما المسوغات لمجىء الحال نكرة؟
# ج: تقدم الحال على صاحبها نحو: لمية موحشا طلل. أو تخصيصها نحو:
~~نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه} [آل عمران:3) أو سبق نفى أو شبهه
~~نحو وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون} [الشعراء:208) .
# س: ما يشترط فى عامل الحال؟
# ج: يشترط فى عامل الحال أن يكون فعلا كما تقدم فى الأمثلة السابقة، أو ما
~~فيه معنى الفعل، نحو قوله تعالى: {وهذا بعلى شيخا} [مود: 272 أى : أشير.
# قلة يجيب عنها الدارس
~~بين الحال ونوعه وإعرابه وصاحب الحال فى الجمل التالية:
~~ا- فخرج منها خائفا يترقب} [القصص: 21) .
# ب فتبسم ضاحكا من قولها} [النمل:19].
# أنا ابن دارة معروفا ms68 بها نسبى وهل بدارة يا للناس من عار
~~وهو الذى أنزل إليكم الكتاب مفصلا [الأنعام: 114] .
# ه عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود
~~انما الميت من يعيش كثيبا كاسفا باله قليل الرجاء
~~ز- وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا [مريم: 15].

PageV00P123

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~التهييز
~~قال: (باب التمييز) التمييز هو: الاسم، المنصوب، المفسر لما انبهم من الذوات،
~~نحو قولك: "تصبب زيد عرقا"، و "تفقا بكر شحما" و "طاب محمد نفسا"
~~و"اشتريت عشرين كتابا" و لاملكت تسعين نعجة" ولازيد اكرم منك أبا" و "أجمل
~~منك وجها".
# والتمييز فى اصطلاح النحاة هو: "الاسم، الصريح، المنصوب، المفسر لما
~~انبهم من الذوات أو النسب".
# أما تمييز الذات - ويسمى أيضا تمييز المفرد - فهو: "ما رفع إبهام اسم مذكور قبله
~~مجمل الحقيقةه ويكون بعد العدد، نحو قوله تعالى: إنى رأيت أحد عشر
~~كوكبا} (يوسف:4)، {إن عدة الشهور عندا الله اثنا عشر شهرا [التوبة: 36) أو بعد
~~المقادير، من الموزونات، نحو: "اشتريت رطلا زيتا" أو المكيلات، نحو: "اشتريت
~~اردبا قمحا" أو المساحات، نحو: "اشتريت فدانا أرضا":
~~وأما تمييز النسبة - ويسمى أيضا تييز الجملة- فهو: لما رفع إبهام نسبة فى
~~جملة سابقة نحو: "تفقا زيد شحما" الأصل فيه "تفقأ شحم زيده فحذف المضاف
~~- وهو شحم- وأقيم المضاف إليه - وهو زيد مقامه، فارتفع ارتفاعه، ثم أتى
~~بالمضاف المحذوف فانتصب على التمييز
~~ومثل قوله تعالى: وفجرنا الأرض عيونا [القمر:12) أصله "وفجرنا عيون
~~الأرض" ففعل فيه مثل ما سبق:
~~شروط التهييز
~~قال: ولا يكون إلا نكرة ولا يكون إلا بعد تمام الكلام.
# يعنى أن التمييز كالحال لا يكون إلا نكرة، وأما قوله:
~~* وطبت النفس يا قيس عن عمرو*

PageV00P124

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~ف "أل" فيه رائدة.
# ولا يكون إلا بعد تمام الكلام، وقد يتقدم إذا كان عامله متصرفا كقوله: وشيبا
~~رأسى اشتعلا، فشيبا تمييز مقدم على عامله وهو اشتعل. والله سبحانه وتعالى
~~اعلم(1).
# أسئلة واجاباتها
~~س: ما التميز؟
# ح: التميز اسم يذكر لبيان ذات مبهمة.
# س: ms69 كم أقسام التمييز؟
# ج: قسمان: تميز مفرد، وتميز نسبة. فالاول ما يكون مميزه ملفوظا كما فى
~~أسماء الوزن والكيل والمساحة والعدد، وكعندى رطل زيتا، وأردب قمحا وذراع
~~قطنا، وعشرون عبدا . والثانى ما يكون مميزه ملحوظا من الجملة نحو: كثر
~~محمد علما {وفجرنا الأرض عيونا (القمر: 12) وأنا أكرم منك أبا، وامتلأ الإناء
~~س: ما حكم التميز؟
# ج: النصب كما مثل، والجر بالإضافة وبمن نحو: عندى رطل سمن أو من
~~سمن، وذلك فى تمييز الوزن والكيل والمساحة. وأما تمييز العدد فيجب كونه جمعا
~~ولو معنى كاسم الجمع مجرورا مع الثلاثة والعشرة وما بينهما نحو ثلاثة رجال
~~ومفردا مجرورا مع المائة والالف نحو، ألف كتاب. ومفردا منصوبا مع أحد عشر
~~وتسعة وتسعين وما بينهما نحو، خمسة عشر كتابا، وتسع وتسعون تعجة وأما تمييز
~~النسبة فهو منصوب أبدا.
# (1) شرح دحلان ص205.

PageV00P125

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~تقرينات
~~1 - بين أنواع التمييز تفصيلا فى الجمل الآتية: شربت كوبا ماء، اشتريت قنطار
~~عسلا، ملكت عشرة مثاقيل ذهبا، زرعت فدانا قطنا، رأيت احد عشر فارسا،
~~ركب القطار خمسون مسافرا، محمد أكمل من خالد خلقا وأشرف نفسا وأطهر
~~ذيلا، امتلأ إبراهيم كبرا.
# 2 - اجعل كل اسم من الأسماء الآتية تمييزا فى جملة مفيدة:
~~شعيرا، قصبا، خلقا، أدبا، شربا، ضحكا، بأسا، بسالة
~~3- هات ثلاث جمل يكون فى كل جملة منها تييز مسبوق باسم عدد، بشرط
~~أن يكون اسم العدد مرفوعا فى واحدة ومنصوبا فى الثانية ومخفوضا فى الثالثة.
# تدريب عالى الاعراب
~~أعرب الجملتين الآتيتين:
~~محمد اكرم من خالد نفسا، عندى عشرون ذراعا حريرا.
# الجواب:
~~1- محمد: مبتدأ، مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، أكرم: خير
~~المبتدا، مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، من خالد: جار ومجرور
~~متعلق بأكرم، نفسا: تمييز نسبة محول عن المبتدأ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
~~الظاهرة.
# 2- عند: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وعند: مضاف وياء المتكلم
~~مضاف إليه، مبنى على السكون فى محل خفض، عشرون: ميتدأ مؤخر مرفوع
~~بالابتداء، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه ms70 ملحق بجمع المذكر السالم،
~~ذراعا: تمييز لعشرين، منصوب بالفتحة الظاهرة، حريرا: تييز لذراع، منصوب
~~بالفتحة الظاهرة.

PageV00P126

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسئلة
~~ما هو التمييز لغة واصطلاحا؟
# إلى كم قسم ينقسم التمييز؟
# ما هو تمييز الذات؟
# ما هو تمييز النسبة؟
# بماذا يسمى تمييز الذات؟
# بماذا يسمى تمييز النسبة؟
# ما الذى يقع قبل تمييز الذات؟
# مثل لتميز الذات بثلاثة أمثلة مختلفة وأعرب كل واحد منها؟
# الى كم قسم ينقسم تمييز النسبة المحول؟
# مثل لتمييز النسبة غير المحول.
# ما هى شروط التمييز؟
# ما معنى أن التمييز لا يجىء إلا بعد تمام الكلام؟
# مثل لتمييز له تمييز.

PageV00P127

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~الاستتناء
~~قال: (باب الاستثناء) وحروف الاستثناء ثمانية، وهى: إلا، وغير وسوى،
~~وسوى، وسوع وخلا، وعدا، وحاشا.
# الاستثناء: هو الإخراج بإلا أو إحدى أخواتها.
# وحروف الاستثناء ثمانية وهى:
~~(إلا) نحو: قام القوم إلا زيدا فقام القوم فعل وفاعل وإلا أداة استثناء وزيدا
~~منصوب بإلا على الاستثناء.
# و (غير) تحو: قام القوم غير زيد فغير منصوب على الاستثناء وزيد مضاف إليه.
# و (سوى وسوى وسواء) نحو: قام القوم سوى زيد فسوى منصوب على
~~الاستثناء بفتحة مقدرة على الألف للتعذر وزيد مضاف إليه.
# و (خلا وعدا وحاشا) نحو: قام القوم خلا زيدا وعدا عمرا وحاشا بكرا فخلا:
~~فعل ماض وفاعله ضمير يعود على القائم المقهوم من قام القوم وزيدا منصوب
~~على المفعولية بخلا وهو اسثناء فى المعنى إذ المعنى جاوز القائم زيدا أى خالفه فهو
~~بمنزلة قام القوم إلا زيدا ومثله عدا عمرا وحاشا بكرا(1).
# حكم المستث ى بالا
~~قال: فالمستثنى بإلا ينصب إذا كان الكلام تاما موجبا، نحو: "قام القوم إلا زيد"
~~ولاخرج الناس إلا عمرا" وإن كان الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل والنصب على
~~الاسثناء، نحو: لما قام القوم إلا زيد" و"إلا زيد" وإن كان الكلام ناقصا كان على
~~حسب العوامل، نحو: لاما قام إلا زيد" و لاما ضربت إلا زيدا" ولاما مررت إلا
~~بزيده.
# (1) شرح دحلان ص201.

PageV00P128

# ============================================================

~~129
~~التحفة البهية ms71 بشرح المقدمة الآجرومية
~~فالمستثنى بإلا ينصب إذا كان الكلام تاما موجبا، والتام هو الذى ذكر فيه
~~المستثنى والمستثنى منه والموجب هو المثبت أى الذى لم يدخله نفى
~~ولا نهى ولا استفهام، نحو: قام القوم إلا زيدا. فقام القوم فعل وفاعل وإلا
~~أداة استثناء وزيدا منصوب على الاستثناء بإلا:
~~وخرج الناس إلا عمرا هو مثله فى الإعراب وكل من المثالين تام موجب يجب
~~فيه نصب المستثنى فان كان المستثنى من جنس المستثنى منه يسمى الاستثناء متصلا
~~كالمثالين وإن كان من غير جنسه يسمى منقطعا نحو قام القوم إلا حمارا. وإن كان
~~الكلام منفيا تاما جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء، يعنى أن الكلام التام إذا
~~تقدمه نفى ومثله شبه النفى كالنهى والاستفهام جاز فى المستثنى النصب على
~~الاستثناء والاتباع على البدلية وهو المختار فالنفى، نحو: ما قام القوم إلا زيد،
~~بالرفع بدل من القوم بدل بعض من كل والعائد مقدر أى منهم (وريدا) بالتصب
~~على الاستثناء، ومثال النهى: لا يقم أحد إلا زيد أو إلا زيدا، ومثال الاستفهام:
~~هل قام القوم إلا زيد وإلا زيدا، ومحل جواز الأمرين إذا كان الاستثناء متصلا فإن
~~كان منقطعا وجب النصب وإن تقدمه تفى أو شبهه تحو: ما قام القوم إلا حمارا،
~~ولا يجوز إلا حمار بالرفع هذا مذهب جمهور العرب وأجاز بثو تميم فيه الإبدال
~~أيضا.
# وإن كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل، يعنى إذا كان الكلام ناقصا
~~بعدم ذكر المستثنى منه كان المستثنى على حسب العوامل التى قبله، نحو: ما قام إلا
~~زيد، فما: نافية، وقام: فعل يطلب فاعلا، وإلا: أداة استثناء ملغاة لا عمل لها
~~لأن ما قبلها يطلب ما بعدها وزيد فاعل. وما ضربت إلا زيدا، فزيدا: مفعول
~~ضربت وإلا: ملغاة لا عمل لها. وما مررت إلا بزيد، فزيد مجرور بالباء وإلا
~~ملغاة لا عمل لها والجار والمجرور متعلق بمررت(1).
# (1) شرح دحلان ص206- 208.

PageV00P129

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المستثى بغيروأخواتها
~~قال: والمستثنى بسوى، وسوى، وسواء، وغير، مجرور لا غير:
~~ومن أمثلته: ms72 جاء القوم سوى زيد. فزيد مضاف إليه مجرور بالكسرة. وكذا فى
~~باقى المذكورات.
# المستثى بعدا وأخواته
~~قال: والمستثنى بخلا، وعدا، وحاشا، يجوز نصبه وجره، نحو: "قام القوم خلا
~~زيدا، وزيد" و"عدا عمرا وعمرو"، و"حاشا بكرا وبكر".
# والمستثنى بغير وسوى وسوى وسواء مجرور لا غير، يعنى آن المستثنى بهذه
~~الأدوات الأربعة يجب جره بإضافتها إليه وأما هى: فلها حكم المستثنى بإلا السابق
~~من وجوب النصب مع التمام والإيجاب تحو قام القوم غير زيد وأرجحية الاتباع
~~مع نقل التمام والنفى فى المتصل نحو ما قام القوم غير زيد برفع غير على البدلية
~~ونصبها على الاستثناء ووجوب النصب فى المنقطع عند غير تيم تحو ما قام القوم
~~غير حمار من الاجراء على حسب العوامل فى الخاقص تحو ما قام غير زيد وما
~~رآيت غير زيد وما مررت بغير زيد، وهكذا حكم سوى وسوى وسواء فى
~~الجميع
~~والمستثنى بخلا وعدا وحاشا يجوز نصبه وجره نحو قام القوم خلا زيدا، بنصب
~~زيدا على أن خلا فعل ماض وفاعلها مستتر يعود على القائم المفهوم من قام القوم
~~وزيدا مفعول به (وزيد) بالجر على آن خلا حرف جر.
# وعذا عمرا وعمرو وحاشا زيدا وزيد، بالنصب والجر فى المثالين نظير الأول.
# والحاصل أن المستثنى بهذه الكلمات الثلاث يجوز نصبه بها على تقديرها أفعاله
~~وجره على تقديرها حروفا. والله سبحانه وتعالى أعلم(1).
# (1) شرح دحلان ص209.

PageV00P130

# ============================================================

~~التحقة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسئلة واجاباتها
~~س: ما المستثنى بإلا أو إحدى أخواتها؟
# ج: هو الاسم المذكور بعد إلأ مخالفا لما قبلها فى الحكم نحو: ضربت القوم
~~الآ زيدا.
# س: هل المستثنى واجب نصبه، أو له حالات؟
# ج: له ثلاث حالات: وجوب النصب، وجوازه، وجعله على حسب العوآمل.
# س: متى يجب التصب؟
# ح: يجب نصبه إذا كان الكلام تاما موجبا نحو: قام القوم إلا زيدا.
# س: ما الكلام التام الموجب؟
# ج: الكلام التام الموجب ان يذكر فيه المستنى منه، والمراد بالموجب الأ يتقدمه
~~نفى ولا شبهه كالنهى والاستفهام.
# س: متى يجوز فيه النصب ms73 وغيره؟
# ج: إذا كان المستثنى فى كلام تام مسبوق بنفى أو شبهه، جاز فيه النصب على
~~الاسئناء، وجاز إتابعه لما قبله إذا كان متصلا نحو: ما قام القوم إلا زيد وإلا
~~زيدا. والرفع أرجح. فإن كان منقطعا وجب نصبه نحو، ما قام القوم إلا حمارا.
# س: متى يجعل المستثنى على حسب العوامل؟
# ج: إذا كان المستثنى بإلا فى كلام ناقص - والناقص: هو الذى لم يذكر فيه
~~المستثنى منه - وجب جعله على حسب العوامل، نحو ما قام إلا زيد وما رأيت إلا
~~زيدا، وما مررت إلا بزيد.
# س: ما أخوات إلام
~~ج: غير، وسوى، وخلا، وعدا، وحاشا، فالمستثنى بغير وسوى يجر بالإضافة
~~ويثبت لهما حكم المستثنى بإلا. فإن كان الكلام تاما موجبا وجب النصب نحو،
~~قام القوم غير زيد. وإن كان تاما منفيا جاز الأمران إذا كان متصلا، نحو ما قام

PageV00P131

~~============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~القوم غير زيد وغير زيد. وإن لم يذكر المستثنى كان على حسب العوامل، نحو ما
~~قام غير زيد.
# س: ما حكم الاستثناء بخلا وعدا وحاشا؟
# ج: حكم المستثنى بخلا وعدا وحاشا الجر أو النصب. فإن جر المستثنى كانت
~~حرف جر، وإن نصب كانت أفعالا، هذا إن لم تسبق بما المصدرية فإن سبقت بها
~~تعين النصب نحو: الا كل شىء ما خلا الله باطل .
# شرينات
~~أعرب المستثنى وبين نوعه فى الأمثلة التالية:
~~فشربوا منه إلا قليلا منهم} [البقرة: 249] .
# 2-ما فعلوه إلا قليل منهم} [النساء: 16].
# 3 فنجيناه وأهله أجمعين* إلا عجوزا فى الغابرين [الشعراء: 170، 171] .
# قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين
~~[ص: 82، 83].
# 5- جاء القوم خلا زيدا.
# - دخل المتهمون السجن حاشا واحد.
# 7- حضر القوم غير على
~~8 - لم اكافئ أحدا غير المجد.

PageV00P132

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح القدمة الآجرومية
~~شروط إعمال "لا، عمل ان
~~قال: (باب "لا4) اعلم أن "لا" تنصب النكرات بغير تنوين إذا باشرت النكرة
~~ولم تتكرر "لا" نحو: "لا رجل فى الدار".
# اعلم أن "لا" النافية للجنس تعمل عمل "إن" فتنصب الاسم لفظا أو محلا
~~وترفع ms74 الخبر.
# وهى لا تعمل هذا العمل وجوبا إلا بأربعة شروط:
~~الأول: أن يكون اسمها نكرة.
# الثانى: أن يكون اسمها متصلأ بها: أى غير مفصول منها ولو بالخبر.
# والثالث: أن يكون خبرها نكرة أيضا.
# والرابع: الا تتكرر "ل".
# قال: فإن لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار "لا" نحو: "لا فى الدار رجل
~~ولا امرأة" فإن تكررت جاز إعمالها وإلغاؤها، فإن شثت قلت: "الا رجل فى الدار
~~ولا امرأة" وإن شئت قلت: "لا رجل فى الدار ولا امرأة".
# افإن لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرار "لا" نحو: لا فى الدار رجل ولا
~~امرأة] فلا: نافية للجنس ملغاة لا عمل لها، وفى الدار: جار ومجرور متعلق
~~بحذوف خبر مقدم، ورجل: مبتدأ مؤخر، وامرأة: معطوف على رجل
~~افإن تكررت جاز إعمالها وإلغاؤها) يعنى إذا دخلت على نكرة وباشرتها
~~وتكررت "الا" جاز إعمالها عمل إن والغاؤها فيكون ما بعدها مبتدأ وخبرا (فإن
~~شئت قلت لا رجل فى الدار ولا امرأة] بفتح رجل وامرأة على إعمال "لا" وجعل
~~كل منهما اسما لها [وإن شئت قلت لا رجل فى الدار ولا امرأة برفع رجل وامرأة
~~على إلغائها وجعل ما بعدها مبتدأ وفى هذين المثالين أوجه كثيرة مذكورة فى
~~المطولات والله سبحانه وتعالى أعلم(1).
# (1) شرح دحلان ص211.

PageV00P133

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~ما حكم اسم "لا4 المفرد؟
# ما الحكم إذا تكررت "لاه النافية؟
# ما الحكم إذا فصل بين "لا" واسمها فاصل؟

PageV00P134

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المنادى
~~قال: (باب المنادى) المنادى خمسة أنواع: المفرد العلم، والنكرة المقصودة،
~~والنكرة غير المقصودة، والمضاف، والشبيه بالمضاف.
# قال: فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين، نحو
~~"يا زيد" و "يا رجل" والثلاثة الباقية منصوبة لا غير.
# يعنى أن المنادى ينقسم إلى خمسة أقسام: المفرد العلم والمراد منه ما ليس
~~مضافا ولا شبيها بالمضاف نحو: زيد وعمرو، والنكرة المقصودة نحو: رجل وامرأة
~~إذا أريد بهما معين، والنكرة غير المقصودة نحو: رجل إذا أريد به رجل غير معين
~~كقول الأعمى ms75 يا رجلأ خذ بيدى، والمضاف: كغلام زيد، والمشبه بالمضاف: كيا
~~طالعا جبلا.
# (فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على الضم من غير تنوين تحو: يا
~~زيد ويا رجل] فيا: حرف نداء، وزيد: منادى مبنى على الضم فى محل نصب،
~~ومثله: يا رجل، والمثنى يبنى على الألف وجمع المذكر السالم يبنى على الواو
~~نحو: يا زيدان ويا زيدون. والحاصل أن كلا يبنى على ما يرفع به:
~~(والثلاثة الباقية منصوبة لا غير نحو: يا رجلأ خذ بيدى ويا غلام زيد ويا
~~طالعا جبلا، فكل منها منادى منصوب بالفتحة الظاهرة، وزيد: مضاف لغلام
~~وجبلأ مفعول لطالع. والله سبحانه وتعالى أعلم.
# اسئلة واجاياتها
~~س: ما المنادى؟
# ج: اسم مذكور بعد حرف من حروف النداء.
# س: كم حروف النداء؟
# ج: سبعة يا، وأيا، وهيا، وأى، والهمزة، وآ، وواللندبة.
# س: كم أقسام المنادى؟

PageV00P135

# ============================================================

~~1
~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~خمسة، المفرد العلم، والنكرة المقصودة، والمضاف، والشبيه بالمضاف،
~~والنكرة غير المقصودة.
# س: ما أحكام هذه الأقسام الخمسة؟
# ج: أما المفرد العلم والنكرة المقصودة فيبنيان على ما يرفعان به . والمضاف،
~~والشبيه بالمضاف، والنكرة غير المقصودة، فالجميع منصوبات. أما المفرد العلم
~~فنحو: يا زيد، ويا زيدان، ويا زيدون، والنكرة المقصودة فنحو، يا رجل. وأما
~~المضاف فنحو: يا عبد الله. وأما الشبيه بالمضاف فنحو: يا طالعا جبلأ، ويا حسنا
~~وجهه، ويا خيرا من زيد. والمراد بالمفرد فى هذا الباب مالا يكون مضافا ولا شبيها
~~بالمضاف:
~~س: ما حكم تابع المنادى؟
# ج: إذا جعل المنادى منعوتا بنعت فلا يخلو النعت، إما أن يكون مجردا من
~~ال، كيا زيد صاحب عمرو فيجب نصبه، وإن كان مضافا وفيه أل، كيا زيد
~~الضارب القوم، أو مقرونا بأل كيا زيد الظريف جاز رفع التابع مراعاة للفظ المنادى
~~المبنى، ونصبه مراعاة للمحل.
# شريات
~~أعرب المنادى وبين نوعه فى الأمثلة التالية:
~~{يا نار كونى بردا وسلاما} [الأنبياء: 69].
# 2- يا نوح اهبط بسلام} [مود: 48).
# 3- {يأيها الإنسان} [الإنسان:6) .
# يأيتها النفس المطمثنة [الفجر: 27].
# 5 - يا عبد الله قم.
# 6 - يا شرطيا ms76 اجتهد فى عملك:
~~7- يا شرطى أدركنى.

PageV00P136

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المضعول له
~~قال: (باب المفعول من أجله) وهو: الاسم، المنصوب، الذى يذكر بيانا لسبب
~~وقوع الفعل، نحو قولك "قام زيد إجلالا لعمرو" و"قصدتك ابتغاء معروفك".
# المفعول من أجله: هو الاسم المنصوب الذى يذكر بيائا لسبب وقوع الفعل،
~~نحو: قام زيد إجلالا لعمرو، فقام زيد: فعل وفاعل واجلالا: منصوب على أنه
~~مفعول لأجله لأنه ذكر لبيان علة وقوع القيام (وقصدتك ابتغاء معروفك]
~~فقصدتك: فعل وفاعل ومفعول به وابتغاء: مفعول لأجله ومعروف: مضاف
~~والكاف مضاف إليه وللمفعول لأجله شروط تطلب من المطولات. والله سبحانه
~~وتعالى أعلم.
# اسئلة واجاباتها
~~س: ما المفعول لأجله؟
# ج: هو الاسم الذى يذكر لبيان سبب الفعل نحو: قمت إجلالا لعمرو:
~~س: كم شروطه؟
# ج: خمسة: أن يكون مصدرا، وأن يكون قلبيا، وأن يكون متحدا فى الفاعل ،
~~وأن يكون متحدا فى الزمان، وأن يكون علة . فإن فقد واحد من هذه الشروط
~~وجب جره بالحرف نحو: فجئت وقد نضت لنوم ثيابها، ونحوه : جلست للكتابة،
~~وتأهبت للسفر وجنت لمحبتك إياى، وذهبت للمال. فالجميع مجرور بالحرف
~~لعدم استيفاء الشروط.
# س: كم للمفعول لأجله من أحوال؟
# ج: إن كان مجرد من ال والإضافة فالاكثر نصبه كما مثلنا وإن كان مقرونا بأل
~~فالاكثر جره نحو: اعذر زيدا للشفقة به . وإن كان مضافا فالأمران سواء نحو)
~~تصدقت على زيد ابتغاء معروفه.

PageV00P137

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المفعول معه
~~قال: (باب المفعول معه) وهو : الاسم، المنصوب، الذى يذكر لبيان من فعل معه
~~الفعل، نحو: قولك "جاء الأمير والجيش" و"استوى الماء والخشبة".
# المفعول معه: هو الاسم المنصوب الذى يذكر لبيان من فعل معه الفعل، يعنى
~~أن المفعول معه هو: الاسم المنصوب الذى يذكر لبيان الذات التى فعل الفعل
~~بصاحبتها.
# ويشترط له أن يقع بعد واو مفيدة للمعية نحو: جاء الأمير والجيش، فجاء
~~الأمير فعل وفاعل والجيش الواو واو المعية والجيش منصوب على أنه مفعول معه
~~وناصبه الفعل المذكور قبله.
# واستوى الماء والخشبة، وإعرابه كالذى قبله والاستواء ms77 معناه: الارتفاع والمعنى:
~~ارتفع الماء حتى حاذى الخشبة والخشبة مقياس يعرف بها قدر ارتفاع الماء:
~~قال: وأما خبر "كان" وأخواتها واسم "إن" وأخواتها فقد تقدم ذكرهما فى
~~المرفوعات، وكذلك التوابع؛ فقد تقدمت هناك.
# وأما خبر كان وأخواتها، نحو: كان زيد قائما.
# واسم إن وأخواتها، نحو: إن زيذا قائم، فقد تقدم ذكرهما فى المرفوعات، ولا
~~حاجة إلى إعادة ذلك هنا.
# وكذلك التوابع، وهى: النعت نحو رأيت زيدا العالم.
# والعطف تحو: رأيت زيدا وعمرا.
# والتوكيد نحو: رأيت زيدا نفسه.
# والبدل نحو: رأيت زيدا أخاك، فقد تقدمت، فلا حاجة إلى إعادتها هنا. والله
~~سبحانه وتعالى أعلم.

PageV00P138

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقلمة الآجرومية
~~اسيلة واجاياتها
~~س: ما المفعول معه؟
# ج: هو الاسم المسبوق بواو بمعنى مع، لبيان ما فعل الفعل بمقارنته. كسرت
~~والنيل.
# س: هل المفعول معه نصبه واجب، أو له حالات؟
# ج: له حالات ثلاث:
~~الحالة الأولى : وجوب النصب إذا لم يصح عطفه على ما قبله بأن لم يمكن
~~وقوع الفعل منه، نحو سرت والطريق.
# والثانية: وجوب العطف، نحو قام زيد وعمرو. لصحة اشتراكهما فى الفعل.
# والثالثة: جوار الأمرين نحو جاء الأمير والجيش.

PageV00P139

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~المخضوضات من الأسماء
~~قال: (باب المخفوضات من الأسماء) المخفوضات ثلاثة أنواع مخفوض
~~بالحرف، ومخفوض بالإضافة، وتابع للمخفوض.
# قال: فأما المخفوض بالحرف فهو: ما يخفض بمن، والى، وعن، وعلى، وفى،
~~ورب، والباء، والكاف، واللام، وحروف القسم، وهى: الواو، والباء، والتاء، أو
~~بواو رب، وبم ومنذ.
# قال: وأما ما يخفض بالإضافة، فنخو قولك: "غلام زيده وهو على قسمين: ما
~~يقدر باللام، وما يقدر بمن؛ فالذى يقدر باللام نحو "غلام زيده والذى يقدر بمن،
~~نخو "ثوب خزه و "اباب ساج" ولاخاتم حديد".
# المخفوضات ثلاثة: مخفوض بالحرف، نحو: مررت بزيد.
# ومخفوض بالإضبافة، نحو: جاء غلام زيد.
# وتابع للممخفوض، نحو: مررت بزيد العالم ويزيد وعمرو وبزيد نفسه وبزيد
~~أخيك، وكلامه يوهم أن التابع مخفوض بالتبعية والصحيح أنه مخفوض بما جر
~~المتبوع إلا البدل فعلى نية تكرار العامل فلم يخرج الخفض عن ms78 الخفض بالحرف أو
~~بالمضاف.
# فأما المخفوض بالحرف فهو ما يخفض بمن وإلى، تحو: سرت من البصرة إلى
~~الكوفة
~~و (عن) نحو: رميت السهم عن القوس.
# و (على) نحو: ركبت على الفرس.
# و (فى) نحو: الماء فى الكوز.
# و (رب) نحو: رب رجل كريم لقيته.
# و (الباء) تحو: مررت بزيد.
# و (الكاف) نحو: زيد كالبدر.

PageV00P140

# ============================================================

~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~و (اللام) نحو: المال لزيد.
# وحروف القسم وهى: الواو والباء والتاء، تحو: والله وبالله وتالله
~~وبمذ ومثذ، نحو: ما رأيته مذ أو منذ يوم الجمعة؛ فما: نافية، ورأيته: فعل
~~وفاعل ومفعول، ومذ ومتذ: حرف جر، ويوم: مجرور كذ أو منذ، والجمعة:
~~مضاف إليه.
# وأما ما يخفض بالإضافة فنحو قولك: غلام زيد. فإذا قلت مثلا: جاء غلام
~~زيد؛ فجاء: فعل ماض، وغلام: فاعل، وزيد: مضاف إليه وهو مجرور بالمضاف
~~وهو غلام وكلامه يوهم آنه مجرور بالاضافة وهذا قول ضعيف والصحيح آنه
~~جرور بالمضاف.
# وهو على قسمين، يعنى: أن الاضافة تنقسم إلى قسمين تارة تكون على معنى
~~اللام وتارة تكون على معنى من واشار إليهما بقوله: ما يقدر باللام نحو غلام
~~ريد، أى غلام لزيد، وما يقدر بمن نحو: ثوب خز وباب ساج وخاتم حديد، أى:
~~ثوب من خز وباب من ساج وخاتم من حديد، وما أشبه ذلك من أمثلة القسمين
~~وضابط الإضافة التى على معنى من أن يكون المضاف إليه جنسا للمضاف فتكون
~~من لبيان الجنس:
~~وبقى قسم ثالث تكون الإضافة فيه على معنى فى وهو: أن يكون المضاف إليه
~~ظرفا للمضاف نحو: تربص أربعة أشهر أى: تربص فى أربعة أشهر فإذا لم يكن
~~المضاف إليه جنسا للمضاف ولا ظرفا له فهى على معنى اللام كما قال ابن مالك:
~~والثانى اجرر وانو من أو فى إذا لم يصلح إلا ذاك واللام خذا
~~لما سوى ذينك..
# والله سبحانه وتعالى أعلم.

PageV00P141

# ============================================================

~~142
~~التحفة البهية بشرح المقدمة الآجرومية
~~اسئلة واجاباتها
~~س: متى يجر الاسم؟
# ج: إذا سبقه حرف من حروف الجر أو كان مضافا:
~~س: ms79 كم حروف الجر؟
# ج: أحد وعشرون من، والى، وحتى، وخلا، وعدا، وحاشا، وفى، وعن،
~~وعلى، ومنذ، ومذ، ورب، واللام، وكى، وواو القسم وتاؤه، وباؤه، والكاف،
~~والباء، ولعل ومتى. ولكل منهما مواضع، وهى مختصة بالاسم.
# س: كم أقسام حروف الجر باعتبار دخولها على الاسم؟
# ج: قسمان: قسم مختص بالظاهر، وهو عشرة : مذ، ومنذ ورب، والتاء،
~~والواو، وحتى، ولعل، ومتى، وكى، والكاف. وقسم يدخل على الظاهر
~~والضمير وهو الباقى.
# س: ما معانى هذه الحروف؟
# ج: معنى من للابتداء، وإلى للانتهاء، وفى للظرفية، ومئذ ومذ للابتداء إن
~~كان مجرورهما زمانا ماضيا، أو للظرفية إن كان زمانا حاضرا، والكاف للتشبيه،
~~والباء للسببية والقسم، والواو والتاء للقسم، واللام للقسم، واللام للملك
~~وشبهه، وعن للمجاورة، وعلى للاستعلاء، ورب للتكثير، وحتى وإلى للانتهاء.
# ويحتاج الجار والمجرور إلى متعلق وأمثلتها ظاهرة.
# س: كم أقسام حرف الجر باعتبار احتياجه إلى متعلق (1)؟
# ح: حرف الجر بهذا الاعتبار ثلاثة أقسام: زائد، وهو الذى لا يفيد معنى ولا
~~يحتاج إلى متعلق كالباء فى خبر ليس. وشبيه بالزائد، وهو الذى يفيد معنى فى
~~الكلام ولا يحتاج إلى متعلق كخلا، وعدا وحاشا، ولعل، ورب. وأصلى؛ وهو
~~الذى يفيد معنى ريحاج الى متملق وهو الباقى.
# (1) المتعلق: هو الفعل الذى يتعلق به الجار والمجرور، كما فى قولك: ذهب زيد إلى المدرسة،
~~فالجار والمجرور متعلق بالفعل (ذهب):

PageV00P142 ms80