######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008959
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد خير الدين أو قطب الدين أبو الخير بن الجمال أبي السعود بن أبي البركات بن أبي السعود القرشي الشافعي بن ظهيرة (المتوفى: نحو 910هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المنهل المأهول بالبناء للمجهول لأبي الخير محمد بن ظهيرة: تحقيق ودراسة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008959
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8959
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8959
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الرزاق بن فراج الصاعدي
#META# 041.EdNUMBER	:: السنة 33 - العدد 113 - 1421هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الجامعة الأسلامية بالمدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# المنهل المؤهول بالبناء للمجهول لأبي الخير محمد بن ظهيرة: تحقيق ودراسة
# إعداد
# د. عبد الرزاق بن فرج الصاعدي
# الأستاذ المشارك في كلية اللغة العربية
# ال
### | مقدمة
# أحمدك اللهم حمد معترف بجليل نعمتك، وأذكرك وأشكرك ولا أكفرك، وأثنى عليك
~~الخير كله، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، وأصلي وأسلم على
~~أشرف أنبيائك، وصفوتك من خلقك، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه.
# أما بعد؛ فهذا كتاب ((المنهل المأهول بالبناء للمجهول)) لخير الدين أبي
~~الخير محمد بن أبي السعود بن ظهيرة القرشي المكي الشافعي، من علماء القرن
~~التاسع الهجري، وأدرك القرن العاشر. وهو مصنف فيما لم يسم فاعله من
~~الأفعال، مما اصطلح عليه ب ((الأفعال المبنية للمجهول)) أو ((المبنية لغير
~~الفاعل)) .
# والأصل في الفعل أن يأتي مبنيا للمعلوم؛ لأن الغالب في الأفعال أن يكون
~~لها فاعل معلوم، ولا يستغني الفعل عن فاعله إلا إذا غيرت صيغته وبني
~~للمجهول، فيحذف فاعله، ويسند الفعل للمفعول أو غيره، كالمصدر أو الظرف أو
~~المجرور.
# والأفعال في العربية - في هذا - على نوعين:
# نوع يجوز فيه الوجهان، البناء للمعلوم والبناء للمجهول، بحسب مراد
~~المتكلم، ووفق القياس المعروف في بناء الأفعال لغير الفاعل، وهذا النوع
~~يؤخذ بالقياس، وهو الكثير الغالب، ويعنى به النحاة.
# ونوع جاء ملازما للمجهول، وهو ضربان:
# ضرب لا يستعمل إلا على تلك الصيغة، كعنيت بحاجتك، ونفست المرأة.
# وضرب تغلب في استعماله صيغة المبني للمجهول، وقد يستعمل بصيغة ما سمي
~~فاعله (المبني للمعلوم) كزهيت علينا؛ أي: تكبرت؛ ورد فيه: زها يزهو
# PageV01P389
# زهوا1.
# وقد عني علماء اللغة بالأفعال المبنية للمعلوم، وصنفوا فيها تصانيف باسم
~~((الأفعال)) ومن أبرزهم: ابن القوطية (ت367ه) وابن طريف (نحو 400ه)
~~والسرقسطي (بعد 400ه) وابن القطاع (ت 515ه) .
# أما الأفعال المبنية للمجهول بضربيها المتقدمين فلا نعلم كتابا مستقلا
~~فيها قبل كتابنا هذا ((المنهل المأهول)) الذي فتح الطريق لمن جاء بعده
~~بالتأليف فيها، فظهر في القرن الحادي عشر كتاب حافل في هذا النوع من
~~الأفعال، وهو كتاب ((إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير الفاعل)) 2 لمحمد ms01 علي
~~بن علان الصديقي المتوفى سنة (1057ه) اعتمد فيه المؤلف على كتاب ((المنهل
~~المأهول)) وجعله أساسا لما جاء في كتابه من مادة، وذكر ذلك في مقدمته.
# وظهرت في زماننا بعض الدراسات العلمية أو المصنفات المعجمية في هذا النوع
~~من الأفعال، ومن أبرزها:
### | 1- 
# ((الأفعال الملازمة للمجهول بين النحويين واللغويين)) وهو بحث صغير
~~للدكتور مصطفى النماس3.
### | 2- 
# المبني للمجهول في الدرس اللغوي والتطبيق في القرآن الكريم)) PageV01P390
# للدكتور محمود سليمان ياقوت، وهي دراسة نشرت سنة (1989م) 1.
### | 3- 
# ((قاموس الأفعال المبنية للمجهول)) لأسماء أبو بكر محمد2، وهي مادة
~~معجمية مرتبة على حروف المعجم مستخرجة مما في ((المنهل المأهول)) و ((إتحاف
~~الفاضل)) .
# وتكمن أهمية كتابنا هذا ((المنهل المأهول)) في سبقه التاريخي في التأليف
~~في هذا النوع من الأفعال، وطرافة موضوعه، ولهذا فهو جدير بأن يأخذ حقه من
~~النشر والعناية ليسد فراغا في المكتبة اللغوية.
# وقد يسر الله لي العمل فيه بعد أن توفرت على ثلاث نسخ خطية له، وسرت في
~~عملي في دراسته وتحقيقه على الخطة التالية:
# القسم الأول: الدراسة
# الفصل الأول: المصنف:
# المبحث الأول: اسمه ونسبه ومولده ووفاته.
# المبحث الثاني: شيوخه وتلامذته.
# المبحث الثالث: آثاره العلمية وشعره.
# الفصل الثاني: كتاب المنهل المأهول
# المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته. PageV01P391
# المبحث الثاني: موضوع الكتاب ومادته ومنهجه.
# المبحث الثالث: مصادره وشواهده.
# القسم الثاني: التحقيق
# أولا: وصف النسخ.
# ثانيا: منهج التحقيق.
# النص المحقق:
# الفهارس1.
# وفي ختام هذه الكلمة أرجو من الله العلي القدير أن يجزل المثوبة لمؤلف
~~هذا الكتاب ولدارسه ومحققه، وأن يجعله من العلم النافع الجاري أجره إلى يوم
~~القيامة، وأرجو ممن ينظر فيه أن يتلطف بإصلاح ما طغا به القلم، وزاغ عنه
~~البصر، وقصر عنه الفهم، فالإنسان محل النقص والنسيان، ومن الله العون
~~والتوفيق وعليه التكلان. PageV01P392
### | القسم الأول: الدراسة
### | الفصل الأول: المصنف
### | المبحث الأول: اسمه ونسبه ومولده ووفاته:
# مصنف كتاب المنهل المأهول هو: خير الدين أبو الخير محمد بن أبي السعود
~~ابن ظهيره1.
# واسمه - كما أورده السخاوي-: محمد بن محمد بن محمد بن محمد خير الدين أبو ms02
~~الخير بن الجمال أبي السعود بن أبي البركات بن أبي السعود القرشي الشافعي
~~ابن ظهيرة2.
# واسم جدة الثاني (والد جده) كما أورده الفاسي3 والنجم ابن فهد4: أبو
~~السعود محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة (ت802ه) .
# وبالجمع بين الاسمين يكون اسم مؤلف هذه الرسالة بالكامل بعد تجريد آبائه
~~من الكنى والألقاب: محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي بن أحمد
~~ابن عطية بن ظهيرة المخزومي القرشي المكي.
# ولقبه: خير الدين، وهذا هو المشهور قال السخاوي: "أو قطب PageV01P393
# الدين"1 وكنيته: أبو الخير، واشتهر بابن أبي السعود.
# وحدد السخاوي تاريخ مولده ومكانه بقوله: "ولد حين خسوف القمر من ليلة
~~الثلاثاء رابع عشر شعبان سنة ست وأربعين وثمانمائة بمكة"2.
# وينحدر خير الدين ابن ظهيرة من أسرة علم عريقة وفيرة، اشتهر كثير من
~~أفرادها في مكة المكرمة بالشرف والرياسة والعلم، في أجيال متتابعة، طيلة
~~ستة قرون، منذ القرن السابع الهجري، حتى القرن الثاني عشر3، وليت خلالها
~~قضاء مكة منذ القرن الثامن الهجري، وقد اضطهدهم المماليك في آخر أيامهم، ثم
~~عاد إليهم القضاء مع دخول العثمانيين الحجاز، ثم ضعف شأنهم في القرن الحادي
~~عشر4، وقد عرفت هذه الأسرة ب ((آل ظهيرة)) أو ((أبناء ظهيرة)) وينتهي نسبهم
~~إلى بني مخزوم من قبيلة قريش.
# ولما كثر أبناء هذه الأسرة، وبرزوا في العلم والقضاء، واشتهروا ألف فيهم
~~النجم عمر بن فهد القرشي (ت 885ه) كتابا سماه ((المشارق المنيرة في ذكر بني
~~ظهيرة)) ذكره الشوكاني5،والبغدادي6، ولعله هو الكتاب الذي PageV01P394
# ذكره عبد الله مرداد في ((المختصر)) في ترجمة محمد بن يحيى بن ظهيرة
~~بقوله: "وأخبرني من أثق به - أيضا - بأنه اطلع على رسالة البدور المنيرة في
~~ذكر بني ظهيرة" 1.
# وهذا يدل على أن الكتاب كان موجودا في القرن الماضي (الرابع عشر) وقد
~~بحثت عنه في بعض الخزائن المكية وسألت أهل الاختصاص فلم أجد له أثرا. ولم
~~يقف عليه صاحب ((التاريخ والمؤرخون بمكة)) 2.
# ومن أبرز العلماء والقضاة في هذه الأسرة المكية الشهيرة:
### | 1- 
# محمد ms03 بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر بن ظهيرة (مجد الدين) (ت 677ه)
~~.
### | 2- 
# محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة (جمال الدين أبو السعود)
~~(ت802ه) وهو الجد الثاني للمؤلف (أبو جده) كما تقدم.
### | 3- 
# محمد بن عبد الله بن ظهيرة (جمال الدين أبو حامد) (ت 817ه) .
### | 4- 
# محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن ظهيرة (نجم الدين أبو المعالي) (ت 846ه)
~~.
### | 5- 
# محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن ظيهرة (جلال الدين أبو السعادات) (ت
~~861ه) .
### | 6- 
# محمد بن إبراهيم بن علي بن ظهيرة (جمال الدين أبو السعود) (ت 907ه) .
~~PageV01P395
### | 7- 
# علي بن جار الله بن محمد بن أبي اليمن بن أبي بكر بن أبي البركات محمد بن
~~أبي السعود بن ظهيرة (ت 1010ه) .
# وولد ابن ظهيرة مؤلف هذا الكتاب بمكة - كما أشرت سابقا - وبها نشأ، وحفظ
~~القرآن، وصلى به في المسجد الحرام، وحفظ الأربعين النووية1، ولازم خاله في
~~العربية، والجوجري في الفقه بمكة وبالقاهرة، وأذن له بالإقراء وغيره، وحلق
~~لإقراء العربية وغيرها2، وتدرج حتى تولى القضاء - كما يفهم من عبارة ابن
~~علان3 الصديقي4.
# وأثنى السخاوي على رجاحة عقله ووصفه بقوله: "وهو منجمع مذكور بسكون وعقل
~~مع حسن خط وخبرة بالشروط ... وبالجملة فهو فاضل ساكن"5.
# ولم تذكر المصادر التي بين أيدينا تاريخ وفاة ابن ظهيرة، ولكن يفهم من
~~كلام السخاوي المتوفى سنة (902ه) أن ابن ظهيرة كان معاصرا له، وكان حيا في
~~مطلع القرن العاشر، أما العز بن فهد فإنه ذكره ودعا له بالرحمة6 وهذا يدل
~~على أنه توفي قبل سنة (922ه) وهي السنة التي توفي فيها العز بن فهد، وبهذا
~~يمكن القول: إن خير الدين أبا الخير بن أبي السعود محمد بن ظهيرة مؤلف هذا
~~الكتاب توفي في أوائل القرن العاشر بين سنتي 902ه و922ه. PageV01P396
### | المبحث الثاني: شيوخه وتلاميذه
### | أولا: شيوخه
# ...
# المبحث الثاني: شيوخه وتلامذته:
# أولا: شيوخه:
# أخذ خير الدين أبو الخير بن ظهيرة عن عدد من علماء عصره، وأهم شيوخه
~~الذين وقفت عليهم1.
### | 1- 
# سارة ابنة ms04 ابن جماعة (ت 855ه) .
# وهي سارة ابنة عمر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن
~~جماعة، وتعرف بابنة ابن جماعة.
# ذكر السخاوي أنها أجازت لخير الدين بن ظهيرة2.
### | 2- 
# أبو جعفر بن الضياء الحلبي (ت 857ه) .
# وهو محمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن عثمان بن عبيد الله الحلبي، الشهير
~~بأبي جعفر بن أبي الضياء الحلبي.
# ذكر السخاوي أنه أجاز لابن ظهيرة3.
### | 3- 
# الشهاب أحمد بن علي المحلي (ت 858ه) .
# وهو أحمد بن علي بن محمد بن موسى الشهاب المحلي ثم المدني.
# ذكر السخاوي أن ابن ظهيرة سمع منه4.
### | 4- 
# أبو الحسن الإبي (ت 859ه) . PageV01P397
# وهو علي بن إبراهيم بن راشد أبو الحسن الإبي (بكسر الهمزة وتشديد الباء)
~~، سمع منه ابن ظهيرة1.
### | 5- 
# أبو الفتح المراغي (ت 859ه) .
# وهو شرف الدين أبو الفتح محمد بن أبي بكر بن الحسن المراغي.
# ذكر صاحب ((الضوء اللامع)) 2 أن ابن ظهيرة سمع منه.
### | 6- 
# الزين الأميوطي (ت 867ه) .
# وهو عبد الرحيم بن إبراهيم الأميوطي، سمع منه ابن ظهيرة3.
### | 7- 
# إمام الكاملية (ت 876ه) .
# وهو محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن يوسف الشهير ب ((إمام
~~الكاملية)) 4، سمع منه ابن ظهيرة5.
### | 8- 
# عبد القادر المحيوي المالكي (ت 880ه) PageV01P398
# وهو عبد القادر بن أبي القاسم بن أبي العباس أحمد بن عبد المعطي المحيوي
~~المالكي، وهو خال ابن ظهيره، وإمام العربية في زمانه، يقول السخاوي: "وقد
~~صار شيخ بلده في مذهبه والعربية غير مدفوع فيهما"1 ومن أهم مؤلفاته في
~~العربية شرح التسهيل، لم يتمه.
# تلمذ عليه ابن ظهيرة في العربية، ولازمه حتى تميز فيها كما يقول
~~السخاوي2.
### | 9- 
# شمس الدين الجوجري (ت 889ه) .
# وهو شمس الدين محمد بن عبد المنعم الجوجري.
# لازمه ابن ظهيرة، وأخذ عنه الفقه بمكة والقاهرة3.
### | 10- 
# شمس الدين السخاوي (ت 905ه) .
# وهو محمد بن عبد الرحمن السخاوي (شمس الدين) المؤرخ المشهور ذكر أن ابن
~~ظهيرة تردد عليه بمكة مع خاله عبد القادر المحيوي، ثم تردد عليه منفردا
~~بالقاهرة4، ويبدو أنه أخذ عنه. ms05
### | 11- 
# ابن الفرات (؟)
# وهو محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن الفرات أبو الحسن، شيخ العز ابن
~~فهد، لم أقف على سنة وفاته. PageV01P399
# ذكر السخاوي أنه أجاز لابن ظهيرة 1. PageV01P400
### | ثانيا: تلاميذه
# ...
# ثانيا: تلامذته:
# لم تسعفنا المصادر التي بين أيدينا في التعرف على تلامذة خير الدين بن
~~ظهيرة، وأشار السخاوي إلى واحد منهم في قوله: "قرأ عليه حفيد الأهدل سنن
~~ابن ماجه"2.
# والحفيد هذا هو: حسين بن صديق بن حسن بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن
~~أبي بكر حفيد الشيخ البدر الحسيني الأهدل اليماني الشافعي3. ولد سنة (850ه)
~~وتوفي بعد سنة (905ه) .
### | المبحث الثالث: آثاره العلمية وشعره:
# PageV01P400
### | المبحث الثالث: آثاره العلمية وشعره
### | أولا: أثاره العلمية
# ...
# أولا: آثاره العلمية:
# لابن ظهيرة مؤلفات في اللغة والنحو وبعض العلوم، وصفها ابن علان الصديقي
~~بأنها ((مفيدة)) وأشار إلى أن له تحقيقات عديدة4، وقد فقد كثير منها، ومما
~~عرفناه من مؤلفات ابن ظهيرة:
### | 1- 
# رشف الشرابات السنية من مزج ألفاظ الأجرومية:
# وهو شرح لكتاب الأجرومية في النحو، ذكره السخاوي5. PageV01P400
### | 2- 
# شرح الإيجاز للنووي:
# وهو كتاب في المناسك، وصل فيه ابن ظهيرة إلى نحو النصف1.
### | 3- 
# شرح التسهيل لابن مالك:
# أكمل فيه شرح خاله عبد القادر المحيوي، من باب التصغير إلى آخر الكتاب2.
### | 4- 
# شرح لامية الأفعال لابن مالك:
# وهو في التصريف، وصل فيه ابن ظهيرة إلى نحو النصف كما يقول السخاوي3.
### | 5- 
# المنهل المأهول بالبناء للمجهول:
# وهو هذا الكتاب، وسيأتي الكلام عليه مفصلا.
# ثانيا: شعره:
# لابن ظهيرة شعر أشارت إليه بعض المصادر فأوردت نتفا منه ك ((الضوء
~~اللامع)) 4 و ((غاية المرام)) 5.
# ويغلب على شعره سمة النظم، كعادة العلماء في أكثر أشعارهم.
# ومن نظمه مما أورده السخاوي قوله معاتبا6:
# ماذا الجفا يا ظبية الوعساء أضرمت نار الهجر في أحشائي
# وأنا الذي أخلصت فيك محبتي ووقفت مختارا عليك ولائي PageV01P401
# وقوله يمدح مكان الشريف محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة ابن أبي
~~نمي، المسمى بأم شميلة سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة1:
# بأم شميلة حسن المقيل وطاب لنا بها الظل ms06 الظليل
# وهب نسيمها الأسنى صحيحا وعهدي بالنسيم هو العليل
# لقد كملت محاسنها فأثنى لسان الحال في المعنى يقول
# أهل لرياقتي وصفاء مائي ونضرة خضرتي يبغى بديل
# وهل لمعمري بين البرايا شبيه أو بديل أو مثيل
# مليك قد سما قنن المعالي وذل لعزه الصعب المهول
# هو البطل الهزبر أبو قناع محمد الأبي المستطيل
# وقال يهنئ الشريف محمد بن بركات بالنصر والسلامة في وقعة سنة اثنتين
~~وثمانين وثمانمائة بقصيدة طويلة مطلعها2:
# في صادق الخبر ما يغني عن الخبر وفي اقتناص الصياصي غاية الوطر
# ومنها:
# ملك له في رحيب الفضل بادرة وفي حروب الأعادي أي مصطبر PageV01P402
# قرم هزبر إذا ما شمت طلعته رأيت عجاج بحر غير محتكر
# إن جال في صهوات الخيل يوم وغى تراهم يلصقون الأرض بالطرر
# ومنها:
# دعوا السيوف لأهليها ودونكم حرث النهوب وجعل الحب في الحفر
# وسلموا الخيل واعتاضوا بها حمرا فكم نرى حمرا منكم على حمر
# أما علمتم ولا أخلاق عندكم أن الزجاجة لا تقوى على الحجر
# PageV01P403
### | الفصل الثاني: كتاب المنهل المأهول
### | المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته
# ورد اسم الكتاب على طرة نسخة الأصل التي اعتمدناها، وهي نسخة دار الكتب
~~المصرية، وورد - أيضا - في مقدمة الكتاب في النسخ الثلاث المعتمدة في
~~التحقيق، وذلك في قوله: "وسميته المنهل المأهول بالبناء للمجهول"1.
# وذكره البغدادي2، ولم يذكر اسم مؤلفه أما المصدر الرئيس الذي ترجم لابن
~~ظهيرة، وهو ((الضوء اللامع)) فلم يذكر هذا الكتاب فيما ذكره من مؤلفات ابن
~~ظهيرة، ولا غرابة في ذلك إذا عرفنا أن ابن ظهيرة توفي بعد السخاوي صاحب
~~((الضوء اللامع)) فلعله ألفه في أواخر حياته في مطلع القرن العاشر.
# والكتاب منسوب إلى مؤلفه خير الدين ابن ظهيرة على طرة نسخة دار الكتب،
~~أيضا، ويؤكد هذه النسبة ما جاء في مقدمة ((إتحاف الفاضل)) لمحمد علي بن
~~علان الصديقي (1057ه) في قوله: " ... فإن الكتاب المسمى بالمنهل المأهول في
~~الفعل المبني للمجهول جمع الأوحد الفاضل الأمجد العالم العامل الشيخ الإمام
~~الحبر الهمام ذي التآليف المفيدة والتحقيقات العديدة القاضي خير ms07 الدين
~~PageV01P404
# أبي الخير ابن أبي السعود بن ظهيرة القرشي المخزومي المكي الشافعي تغمده
~~الله برحمته وأسكنه بحبوح جنته مؤلف فريد في بابه، مفيد لقاصدي معناه
~~وطلابه ... "1.
# وقد اعتمد عليه ابن علان وجعله أصلا لكتابه، وأضاف إليه زيادات من بعض
~~كتب الأفعال، وتبين لي من خلال تحقيق ((المنهل المأهول)) التطابق التام بين
~~نصوصه وما يقابلها في ((إتحاف الفاضل)) بما لا يدع مجالا للشك في أن هذا
~~الكتاب الذي بين أيدينا هو الكتاب الذي ذكره ابن علان، واعتمد عليه، وعزاه
~~لخير الدين ابن ظهيرة.
# وابن علان هذا قريب عهد بالمؤلف، وهو من علماء اللغة المدققين في زمانه.
# المبحث الثاني: موضوع الكتاب ومادته ومنهجه:
# قد يحذف فاعل الفعل فينوب عنه المفعول أو المصدر أو الظرف أو الجار
~~والمجرور بعد بناء الفعل للمجهول، وذلك بتغير صيغته على النحو الذي فصله
~~النحاة، وملخصه:
# يبنى الماضي الصحيح للمجهول بضم أوله وكسر ما قبل آخره، سواء كان ثلاثيا
~~مجردا نحو ((ضرب)) أو مزيدا فيه نحو ((أكرم)) أو رباعيا مجردا نحو ((بعثر))
~~أو مزيدا فيه نحو ((تدحرج)) .
# وإن كان مبدوءا بتاء زائدة ضم أوله وثانيه (أي التاء وما بعدها) نحو
~~((تعلم)) PageV01P405
# وإن كان مبدوءا بهمزة وصل ضم أوله وثالثه، نحو ((انطلق)) و ((اجتمع)) و
~~((استخرج)) .
# أما الأجوف فحكم ما لم تعل عينه حكم الصحيح في البناء للمجهول، أما ما
~~أعلت عينه - وهو الكثير - ففيه ثلاث لغات:
### | 1- 
# كسر الفاء فتسلم الياء وتقلب الواو ياء نحو ((قيل)) و ((بيع)) وهي أفصح
~~اللغات الثلاث، والأصل: قول وبيع.
### | 2- 
# الإشمام، وهو أن تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة، فتميل الياء الساكنة
~~بعدها نحو الواو قليلا؛ إذ هي تابعة لحركة ما قبلها.
### | 3- 
# إخلاص ضمة الفاء فتسلم الواو وتقلب الياء واوا نحو: قول وبوع، وعليه قول
~~الراجز:
# ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت1
# أما الثلاثي المضعف الصحيح فأوجب جمهور العلماء ضم فائه، نحو: عد ورد،
~~وأجاز الكوفيون الكسر، نحو: رد.
# وتنقسم الأفعال بالنظر إلى بنائها للمجهول ثلاثة أقسام:
# قسم اتفق النحاة على ms08 أنه لا يجوز بناؤه للمجهول، وهو كل فعل لا يتصرف،
~~نحو: نعم وبئس، وعسى، وليس، وحبذا، وفعل التعجب.
# وقسم فيه خلاف، وهو كان وأخواتها. PageV01P406
# وقسم اتفق النحويون على جواز بنائه للمفعول، وهو ما بقي من الأفعال
~~المتصرفة، وهو الكثير الغالب1.
# وثمة أفعال جاءت عن العرب ملازمة للبناء للمجهول، كقولهم: عنيت بحاجتك
~~ونفست المرأة، ونتجت، ودهش، وأولع، أو غلب عليها البناء للمجهول فقد تستعمل
~~بصيغة ما سمي فاعله (المبنى للمعلوم) مثل: زهيت علينا، حكي فيه: زها يزهو2.
# و ((المنهل المأهول)) - كتابنا هذا - يحوي بين دفتيه ما جمعه مؤلفه ابن
~~ظهيرة من هذا النوع من الأفعال الملازمة للبناء للمجهول أو الذي غلب عليه
~~الاستعمال مبنيا للمجهول، وفي هذا يقول المؤلف في مقدمته: "فإن للعرب
~~ألفاظا نطقوا بها بالبناء للمجهول، وإن كانت بمعنى الفاعل لا المفعول،
~~فتارة لا يعبرون عن معنى تلك الألفاظ إلابهذا البناء المذكور، وتارة يعبرون
~~عنه بهذا البناء وبغيره، ويكون أحدهما المشهور"3.
# فأراد المؤلف أن يجمع ما توفر عليه من هذه الأفعال التي لم تجمع في كتاب
~~مستقل بها قبله، وهو في ذلك يقول: "ولم أعلم أحدا تصدى لجمع هذه الألفاظ من
~~السلف والخلف، ولا أفرد لها مؤلفا يعتمد عليه من وقف"4.
# وأتى على قدر وافر من هذه الأفعال الملازمة للبناء تجاوز عددها المائتين
~~PageV01P407
# فقد بلغ أربعة ومائتي فعل مبني للمجهول (204) عدا المكرر، وهي مادة زاخرة
~~إذا قيست بما في ((الفصيح)) لثعلب الذي احتوى على ستة وثلاثين فعلا،
~~ومنظومة الدميري التي احتوت على ثلاثة وأربعين فعلا، ولهذا يعد كتاب
~~((المنهل المأهول)) أغنى كتاب بالأفعال المبنية للمجهول في زمانه، فضلا عن
~~كونه أول كتاب يؤلف في بابه، وظل على تفوقه حتى منتصف القرن الحادي عشر
~~تقريبا حين ألف محمد بن علان الصديقي (1057ه) كتابه ((إتحاف الفاضل بالفعل
~~المبني لغير الفاعل)) فأفاد من المنهل المأهول، وجعله أصلا لكتابه.
# وقد اختار ابن ظهيرة لعرض مادته منهجا معجميا، وهو المنهج المعجمي
~~الهجائي الألف بائي القائم على ترتيب الألفاظ بحسب أصولها بالنظر إليها من
~~أولها، ms09 وجعل لكل حرف بابا لييسر مراجعة الكتاب، وليأمن بعض التصحيف، وفي
~~ذلك يقول: "ورتبت ذلك على حروف المعجم؛ ليسهل الكشف عليها، لمن خفي عليه
~~ضبطها أو استعجم، معتبرا في الترتيب أول الكلمة والأصول من أحرفها لا ما هي
~~به متممة"1.
# وبتأمل مواد الكتاب يمكن الخروج بالملحوظات المختلفة التالية:
# أ- لم يخل حرف من الحروف من مادة لغوية، فجاءت أبواب الكتاب بعدد حروف
~~المعجم، وأوسع الأبواب هو باب الميم وفيه عشرون فعلا، وأقلها بابا الباء
~~والظاء، وفي كل منهما فعل واحد، ويليهما باب الياء، وفيه فعلان.
# ب- جميع الأفعال التي أوردها ابن ظهيرة هي من الثلاثي الأصول، وأكثرها
~~مجردة من الزوائد، وبعضها مزيد بحرف، كالهمزة نحو (أهدر) أو PageV01P408
### | المبحث الثاني: موضوع الكتاب ومادته ومنهجه
# ...
# No pages
# PageV00P000
### | المبحث الثالث: مصادره وشواهده
### | أولا: مصادره
### | ثانيا: شواهده
### | القسم الثاني: التحقيق
### | أولا: وصف النسخ
# ...
# No pages
# PageV00P000
### | ثانيا: منهج التحقيق
### | النص المحقق
# ...
# No pages
# PageV00P000
### | مقدمة المؤلف
### | باب الهمزة
### | باب الباء الموحدة
### | باب التاء المثناة
### | باب الثاء المثلثة
### | باب الجيم
### | باب الحاء المهملة
### | باب الخاء المعجمة
### | باب الدال المهملة
### | باب الذال المعجمة
### | باب الراء
### | باب الزاي
### | باب السين المهملة
### | باب الشين المعجمة
### | باب الضاد المعجمة
### | باب الطاء المهملة
### | باب الظاء المهملة
### | باب العين المهملة
### | باب الغين المعجمة
### | باب الفاء
### | باب القاف
### | باب الكاف
### | باب اللام
### | باب الميم
### | باب النون
### | باب الهاء
### | باب الواو
### | باب الياء
### | الخاتمة
# ...
# No pages
# PageV00P000
### | مصادر ومراجع
# ...
# فهرس المصادر والمراجع
### | 1- 
# الإبدال، لأبي الطيب اللغوي، ت/عز الدين التنوخي، مطبوعات المجمع العلمي
~~العربي بدمشق 1379ه.
### | 2- 
# الإبدال والمعاقبة والنظائر، للزجاجي، ت/عز الدين التنوخي، مطبوعات
~~المجمع العلمي العربي بدمشق 1381ه.
### | 3- 
# إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير العاقل، لابن علان، ت/يسري عبد الغني
~~عبد الله، دار الكتب العلمية، بيروت، 1407ه (وجميع إحالاتي غير المقيدة هي
~~على هذه الطبعة)
### | 4- 
# إتحاف الفاضل بالفعل المبني لغير العاقل، لابن علان،مكتبة القدسي
~~والبدير، دمشق 1384ه.
### | 5- 
# إتحاف الورى بأخبار أم القرى، للنجم بن فهد، ت/ فهيم شلتوت، مركز البحث
~~العلمي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة 1403ه.
### | 6- 
# أدب الكاتب، ms10 لابن قتيبة، ت/ محمد الدالي، مؤسسة الرسالة، بيروت 1402ه.
### | 7- 
# ارتشاف الضرب، لأبي حيان، ت/ الدكتور مصطفى النماس، مطبعة النسر الذهبي،
~~القاهرة.
### | 8- 
# الأزمنة والأمكنة، للمرزوقي، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
### | 9- 
# أساس البلاغة، للزمخشري، ت/ عبد الرحيم محمود، دار المعرفة بيروت 1402ه.
### | 10- 
# أسرار العربية، لأبي البركات الأنباري، ت/ محمد بهجة البيطار، مطبوعات
~~المجمع العلمي، دمشق1377ه.
# PageV01P501
### | 1- 
# إسفار الفصيح، لأبي سهل الهروي، ت/ الدكتور أحمد سعيد قشاش، رسالة
~~دكتوراه، الجامعة الإسلامية 1416ه.
### | 2- 
# الاشتقاق، لابن دريد، ت/ عبد السلام هارون، الخانجي، القاهرة 1378ه.
### | 3- 
# إصلاح المنطق، لابن السكيت، ت/ أحمد شاكر وعبد السلام هارون، دار
~~المعارف، القاهرة 1949م. (الطبعة الثانية) .
### | 4- 
# الأصول في النحو، لابن السراج، ت/ الدكتور عبد الحسين الفتلي، مؤسسة
~~الرسالة، بيروت 1405ه.
### | 5- 
# إعراب الحماسة، لابن جنى، مخطوط، مكتبة أحمد الثالث 2369.
### | 6- 
# الأغاني، لأبي الفرج الأصفهاني، الدار التونسية للنشر والتوزيع، 1983م.
### | 7- 
# الأفعال، لابن القطاع، عالم الكتاب، بيروت 1403ه.
### | 8- 
# الأفعال، لابن القوطية، ت/علي فوده، الخانجي، القاهرة، 1993م (الطبعة
~~الثانية) .
### | 9- 
# الأفعال للسرقسطي، ت/ الدكتور حسين محمد شرف، الهيئة العامة لشؤون
~~المطابع الأميرية، 1395ه.
### | 10- 
# الأفعال الملازمة للمجهول بين النحويين واللغويين، للدكتور مصطفى النماس،
~~بحث نشر في مجلة كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر 1978م.
### | 11- 
# الاقتضاب في شرح أدب الكتاب، للبطليوسي، ت/ مصطفى السقا، القاهرة 1983م.
# PageV01P502
### | 1- 
# أقرب الموارد في فصح العربية والشوارد، للشرتوني، المطبعة الكاثوليكية،
~~بيروت 1992م (الطبعة الثانية) .
### | 2- 
# الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام، ت/ عبد المجيد قطامش، مركز البحث
~~العلمي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1400ه.
### | 3- 
# أمثال العرب، للضبي، ت/ الدكتور رمضان عبد التواب، مطبوعات مجمع اللغة
~~العربية، دمشق.
### | 4- 
# إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، دار
~~الفكر، القاهرة 1406ه.
### | 5- 
# الأنواء في مواسم العرب، لابن قتيبة، حيدر أباد، الدكن 1375ه.
### | 6- 
# أوضح المسالك، لابن هشام، ت/ محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت
~~1394ه (الطبعة السادسة) .
### | 7- 
# الإيضاح في شرح المفصل، لابن الحاجب، ت/ موسى بن بناي العليلي، وزارة
~~الأوقاف، بغداد 1982م.
### | 8- 
# إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، للبغدادي، دار الفكر، بيروت
~~1402ه.
### | 9- 
# البحر المحيط، لأبي حيان، ms11 دار الفكر، بيروت 1403ه (الطبعة الثانية) .
### | 10- 
# البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، للشوكاني، دار المعرفة، بيروت.
### | 11- 
# تاج العروس، للزبيدي، المطبعة الخيرية، القاهرة 1306ه.
### | 12- 
# التاريخ والمؤرخون بمكة، لمحمد الحبيب الهيلة، مؤسسة الفرقان، مكة 1994م.
# PageV01P503
### | 1- 
# تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، القاهرة 1931م.
### | 2- 
# تصحيح الفصيح، لابن درستويه، ت/ الدكتور عبد الله الجبوري، مطبعة
~~الإرشاد، بغداد 1395ه.
### | 3- 
# التصريح بمضمون التوضيح، للشيخ خالد الأزهري، دار الفكر، بيروت.
### | 4- 
# التكملة والذيل والصلة، للصغاني، ت/ عبد العليم الطحاوي وآخرين، مطبعة
~~دار الكتب، القاهرة 1970م.
### | 5- 
# التلويح في شرح الفصيح، لأبي سهل الهروي، ت/ محمد عبد المنعم خفاجى،
~~مكتبة التوحيد، القاهرة، 1368ه.
### | 6- 
# التنبيه والإيضاح، لابن بري، ت/ مصطفى حجازي، الهيئة المصرية العامة
~~للكتاب، 1980م.
### | 7- 
# تهذيب الأسماء واللغات، للنووي، دار الكتب العلمية، بيروت.
### | 8- 
# تهذيب الخواص من درة الغواص، لابن منظور، نسخة خطية مصورة في مركز البحث
~~العلمي، بجامعة أم القرى في مكة، تحت رقم 489لغة.
### | 9- 
# تهذيب اللغة، للأزهري، ت/ عبد السلام هارون وآخرين، المؤسسة المصرية
~~العامة للتأليف، القاهرة 1384ه.
### | 10- 
# التيسير في القراءات العشر، لأبي عمرو الداني، دار الكتاب العربي، بيروت
~~1404ه.
### | 11- 
# ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، للثعالبي، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم،
~~دار المعارف، القاهرة 1384ه.
### | 12- 
# الجامع الصغير، للسيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت 1410ه.
# الجامع الكبير، للسيوطي، مخطوط منشور على هيئته الأصلية، الهيئة
# PageV01P504
### | 1- 
# المصرية العامة للكتاب، عن أصله في مكتبة محمد علي برقم (95) .
### | 2- 
# الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي، دار الكتب المصرية، القاهرة 1372ه.
### | 3- 
# الجمل في النحو، للزجاجي، ت/ الدكتور علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة،
~~بيروت 1404ه.
### | 4- 
# الجمهرة، لابن دريد، ت/ الدكتور رمزي منير بعلبكي، دار العلم للملايين،
~~بيروت 1987م.
### | 5- 
# جمهرة الأمثال، للعسكري، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، المؤسسة العربية
~~الحديثة 1407ه.
### | 6- 
# حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، للسيوطي، ت/محمد أبو الفضل إبراهيم،
~~عيسى البابي الحلبي، القاهرة 1967م.
### | 7- 
# الحسن والإحسان فيما خلا عنه اللسان، لعبد الله بن عمر البارودي، عالم
~~الكتب، بيروت 1407ه.
### | 8- 
# حواشي ابن بري على درة الغواص، نسخة مصورة بجامعة أم القرى، تحت رقم 277
~~لغة.
### | 9- 
# الحيوان، للجاحظ، ت/ عبد السلام ms12 هارون.
### | 10- 
# خزانة الأدب، للبغدادي، ت/ عبد السلام هارون، الخانجي، القاهرة 1409ه
~~(الطبعة الثالثة) .
### | 11- 
# الخطط المقريزية، للمقريزي، دار صادر، بيروت.
### | 12- 
# الدار اللقيط في أغلاط القاموس المحيط، لداود زاده، نسخة خطية مصورة
~~بمكتبة الجامعة الإسلامية برقم (3991 فلم)
# PageV01P505
### | 1- 
# الدار المصون في علوم الكتاب المكنون، للسمين الحلبي، ت/ الدكتور أحمد
~~الخراط، دار القلم، دمشق 1406ه.
### | 2- 
# الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة، لحمزة الأصفهاني، ت/ عبد المجيد
~~قطامش، دار المعارف، القاهرة.
### | 3- 
# ديوان ابن أحمر، ت/ حسين عطوان، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق.
### | 4- 
# ديوان امرىء القيس، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، 1984م
~~(الطبعة الرابعة) .
### | 5- 
# ديوان دعبل الخزاعي، ت/ الدكتور محمد يوسف نجم، دار الثقافة، بيروت
~~1409ه.
### | 6- 
# ديوان رؤبة بن العجاج، ت/ وليم بن الورد البروسي، دار الآفاق الجديدة،
~~بيروت 1400ه.
### | 7- 
# ديوان طرفة بن العبد، ت/ الدكتور رحاب خضر عكاوي، دار الفكر العربي.
### | 8- 
# ديوان لبيد بن ربيعة، ت/ الدكتور حسن نصر الحتي، دار الكتاب العربي،
~~بيروت1414ه.
### | 9- 
# الريح، لابن خالويه، الدكتور حسين محمد شرف، مكتبة الحلبي، المدينة
~~المنورة 1404ه.
### | 10- 
# السبعة في القراءات، لابن مجاهد، ت/ الدكتور شوقي ضيف، دار المعارف،
~~القاهرة 1988م.
# PageV01P506
### | 1- 
# سنن أبي داود، ت/ محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر، بيروت.
### | 2- 
# سنن الترمذي (الجامع الصحيح) ت/ أحمد محمد شاكر وآخرين، مصطفى البابي
~~الحلبي، القاهرة 1398ه.
### | 3- 
# سنن الدارمي، ت/ محمد أحمد دهمان، دار إحياء السنة النبوية، بيروت.
### | 4- 
# شرح أبيات إصلاح المنطق، لابن السيرافي، ت/ ياسين محمد السواس، مركز جمعه
~~الماجد، دبي1412ه.
### | 5- 
# شرح أدب الكاتب، للجواليقي، قدم له مصطفى صادق الرافعي، دار الكتاب
~~العربي، بيروت.
### | 6- 
# شرح درة الغواص، للخفاجي، مطبعة الجوائب 1299ه.
### | 7- 
# شرح الشافية، للرضي، ت/ محمد نور الحسن وآخرين، دار الكتب العلمية، بيروت
~~1402ه.
### | 8- 
# شرح شواهد المغني، للسيوطي، ت/ أحمد ظافر كوجان، منشورات دار مكتبة
~~الحياة بيروت.
### | 9- 
# شرح الفصيح للجبان، ت/ عبد الجبار قزاز، المكتبة العلمية، لاهور 1406ه.
### | 10- 
# شرح الفصيح لابن هشام اللخمي، ت/ مهدي عبيد جاسم، وزارة الثقافة والإعلام
~~العراقية، بغداد 1409ه.
### | 11- 
# شرح القصائد السبع الطوال، لابن الأنباري، ت/ عبد السلام هارون، دار
~~المعارف ms13 القاهرة 1963م.
### | 12- 
# شرح القصائد العشر، للتبريزي، ت/ عبد السلام الحوفي، دار الكتب العلمية،
~~بيروت 1405ه.
# شرح القصائد المشهورات الموسومة بالمعلقات، لابن النحاس، دار الباز،
# PageV01P507
### | 1- 
# مكة المكرمة 1405ه.
### | 2- 
# شرح المعلقات العشر وأخبار شعرائها، لأحمد بن الأمين الشنقيطي، دار
~~القلم، بيروت.
### | 3- 
# شرح المفصل لابن يعيش، عالم الكتب، بيروت.
### | 4- 
# شعب الإيمان، للبيهقي، ت/ محمد بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية بيروت
~~1410ه.
### | 5- 
# شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، لنشوان بن سعيد الحميري، عالم
~~الكتب، بيروت.
### | 6- 
# الصحاح، للجوهري، ت/ أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت.
### | 7- 
# ضعيف الجامع الصغير وزيادته للألباني، المكتب الإسلامي، بيروت 1410
~~(الطبعة الثالثة) .
### | 8- 
# الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي، دار مكتبة الحياة، بيروت.
### | 9- 
# ضياء الحلوم في اختصار شمس العلوم، لعلي بن نشوان الحميري، نسخة خطية في
~~مكتبة عارف حكمت تحت رقم (71/410) .
### | 10- 
# العباب (حرف الفاء) للصغاني، ت/ محمد حسن آل ياسين، دار الرشيد، بغداد،
~~1981م.
### | 11- 
# العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، للفاسي، ت/ فؤاد سيد، القاهرة
~~1381ه.
# العقد الفريد، لابن عبد ربه، ت/ أحمد أمين وآخرين، دار الكتاب
# PageV01P508
### | 1- 
# العربي 1406ه.
### | 2- 
# العلاقات الحجازية المصرية زمن سلاطين المماليك، لعلي بن حسين السليمان،
~~الشركة المتحدة للنشر والتوزيع، القاهرة 1393ه.
### | 3- 
# العين، للخليل بن أحمد، ت/ الدكتور مهدي المخزومي والدكتور إبراهيم
~~السامرائي، مؤسسة الأعلمي، بيروت 1408ه.
### | 4- 
# غاية المرام بأخبار البلد الحرام، لعز الدين ابن فهد، ت/ فهيم شلتوت،
~~مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة 1406ه.
### | 5- 
# غريب الحديث لابن الجوزي، ت/ عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية،
~~بيروت 1405ه.
### | 6- 
# الغريبين، للهروي، نسخة فلمية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
~~تحت رقم 4303.
### | 7- 
# فائت الفصيح، لأبي عمر الزاهد، ت/ الدكتور محمد عبد القادر أحمد، القاهرة
~~1406ه.
### | 8- 
# الفاخر، للمفضل بن سلمة، ت/ عبد العليم الطحاوي، دار إحياء الكتب
~~العربية، القاهرة 1380ه.
### | 9- 
# فصل المقال في شرح كتاب الأمثال، لأبي عبيد البكري، ت/ الدكتور إحسان
~~عباس، وعبد المجيد قطامش، مؤسسة الرسالة، بيروت 1403ه.
### | 10- 
# الفصيح لثعلب، ت/ عاطف مدكور، دار المعارف، القاهرة 1984م.
### | 11- 
# فعلت وأفعلت، للزجاج، ت/ ماجد ms14 الذهبي، الشركة المتحدة للتوزيع، دمشق
~~1404ه.
# قاموس الأفعال المبنية للمجهول، لأسماء أبو بكر محمد، دار الجيل،
# PageV01P509
### | 1- 
# بيروت، ومكتبة التراث الإسلامي، القاهرة.
### | 2- 
# القاموس المحيط، للفيروز آبادي، مؤسسة الرسالة، بيروت 1407ه.
### | 3- 
# القلب والإبدال، لابن السكيت (ضمن مجموع الكنز اللغوي) نشره أوغست هفنر،
~~بيروت 1903م.
### | 4- 
# الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي، دار الفكر، بيروت 1405ه.
### | 5- 
# الكشاف، للزمخشري، دار الريان للتراث، القاهرة، ودار الكتاب العربي،
~~بيروت 1407ه.
### | 6- 
# الكشف عن وجوه القراءات السبع، لمكي بن أبي طالب، ت/ محيي الدين رمضان،
~~مؤسسة الرسالة، بيروت 1407ه.
### | 7- 
# لسان العرب، لابن منظور، دار صادر، بيروت.
### | 8- 
# المبني للمجهول في الدرس اللغوي والتطبيق في القرآن الكريم، للدكتور محمد
~~سليمان ياقوت، دار المعرفة الجامعية، الإسكندرية.
### | 9- 
# مجاز القرآن، لأبي عبيدة، ت/ الدكتور فؤاد سزكين، الخانجي، القاهرة.
### | 10- 
# مجمع الأمثال، للميداني، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الجيل، بيروت
~~1407ه.
### | 11- 
# مجمع البحرين، للهيثمي، ت/ عبد القدوس نذير، مكتبة الرشد، الرياض 1413ه.
### | 12- 
# مجمل اللغة، لابن فارس، ت/ الدكتور زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة
~~بيروت 1406ه.
### | 13- 
# المحرر الوجيز، لابن عطيه، المجلس العلمي، فاس، 1395ه.
### | 14- 
# المحكم، لابن سيده، ت/ جماعة من العلماء، القاهرة 1377ه.
# PageV01P510
### | 1- 
# المحيط في اللغة لابن عباد، ت/ محمد حسن آل ياسين، عالم الكتب بيروت
~~1414ه.
### | 2- 
# مختار الصحاح، للرازي، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة.
### | 3- 
# المختصر من كتاب نشر النور والزهر، لعبد الله مرداد، اختصار وترتيب محمد
~~سعيد العامودي، وأحمد علي، مطبوعات نادي الطائف الأدبي.
### | 4- 
# المخصص، لابن سيده، بعناية محمد محمود التركزي الشنقيطي، ومعاونة عبد
~~الغني محمود، مطبعة بولاق، القاهرة 1321ه.
### | 5- 
# مراتب النحويين، لأبي الطيب اللغوي، ت/ محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة
~~1955م.
### | 6- 
# المزهر في علوم اللغة العربية وأنواعها، ت/ محمد جاد المولى وعلي البجاوي
~~ومحمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، بيروت.
### | 7- 
# المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، دار المعرفة بيروت.
### | 8- 
# المستقصى في أمثال العربية، للزمخشري، دار الكتب العلمية، بيروت 1397ه.
### | 9- 
# مسند الإمام أحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، بيروت 1398ه.
### | 10- 
# المشوف المعلم في ترتيب الإصلاح على حروف المعجم، للعكبري، ت/ ياسين محمد
~~السواس، مركز البحث العلمي، ms15 جامعة أم القرى، 1403ه.
### | 11- 
# المصباح المنير، للفيومي، ت/ عبد العظيم الشناوي، المكتبة العلمية،
~~بيروت.
# PageV01P511
### | 1- 
# معاني القرآن، للفراء، ت/ محمد علي النجار، وأحمد يوسف، عالم الكتب،
~~بيروت 1403ه.
### | 2- 
# معاني القرآن وإعرابه، للزجاج، ت/ الدكتور عبد الجليل شلبي، عالم الكتب،
~~بيروت 1408ه.
### | 3- 
# المعاني الكبير، لابن قتيبة، دار الكتب العلمية، بيروت 1405ه.
### | 4- 
# المعجم الوسيط، للدكتور إبراهيم أنيس ورفاقه، دار الفكر، بيروت.
### | 5- 
# مقاييس اللغة، لابن فارس، ت/ عبد السلام هارون، دار الكتب العلمية، قم،
~~إيران.
### | 6- 
# موائد الفضل والكرم الجامعة لتراجم أهل الحرم، لعبد الستار الدهلوي،
~~مخطوط في مكتبة الحرم المكي، تحت رقم (115تراجم) في مكتبة الدهلوي.
### | 7- 
# نزهة الطرف في علم الصرف، للميداني، دار الأوقاف الجديدة، بيروت 1401ه.
### | 8- 
# نسمة السحر في ذكر من تشيع وشعر، ليوسف بن الحسن الصنعاني، دار الكتب
~~المصرية 13849/ح.
### | 9- 
# النشر في القراءات العشر، لابن الجزري، أشرف على طبعه على محمد الضباع،
~~دار الكتب العلمية، بيروت.
### | 10- 
# النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، ت/طاهر الزاوي والدكتور محمود
~~الطناحي، المكتبة العلمية، بيروت 1403ه.
### | 11- 
# نوادر أبى زيد، ت/ الدكتور محمد عبد القادر أحمد، دار الشروق، بيروت
~~1401ه.
# PageV01P512
### | 1- 
# نوادر أبي مسحل الأعرابي، ت/ عزة حسن، مطبوعات مجمع اللغة العربية،
~~دمشق1961م.
### | 2- 
# الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح، لأبي زيد التادلي، نسخة
~~فلمية، محفوظة في مكتبة الجامعة الإسلامية تحت رقم 6422.
### | 3- 
# وفاق المفهوم في اختلاف المقول والمرسوم، لابن مالك، ت/ بدر الدين محمد
~~شفيع النيبالي، مكتبة الإيمان، المدينة المنورة 1409ه. PageV01P513 ms16