######OpenITI#

#META# URI: 1450MahmudMahmud.Suqrat.Hindawi19405037
#META# Tags: philosophy :: biographies
#META# ID: 19405037
#META# Title: سقراط: الرجل الذي جرؤ على السؤال
#META# AuthorID: 15039283
#META# Author: كورا ميسن
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 71316163
#META# Translator: محمود محمود
#META# Related_books: 1379CoraMason.Socrates (TRANSL)

#META#Header#End#

# تصدير‏

# تقديم‏

# 1 - أقريطون يروي البداية‏

# 2 - تلميذ قاطع الحجارة في أثينا‏

# 3 - الآلهة‏

# 4 - المسير الطويل‏

# 5 - أنكسجوراس الملحد‏

# 6 - اكتشاف‏

# 7 - الآلهة تكلفه بالرسالة‏

# 8 - الرسالة‏

# 9 - ألقبيادس‏

# 10 - الحرب العظمى‏

# 11 - سقراط يتوجه إلى المحكمة‏

# 12 - الدفاع‏

# 13 - أقريطون يروي النهاية‏

# تصدير‏

# تقديم‏

# 1 - أقريطون يروي البداية‏

# 2 - تلميذ قاطع الحجارة في أثينا‏

# 3 - الآلهة‏

# 4 - المسير الطويل‏

# 5 - أنكسجوراس الملحد‏

# 6 - اكتشاف‏

# 7 - الآلهة تكلفه بالرسالة‏

# 8 - الرسالة‏

# 9 - ألقبيادس‏

# 10 - الحرب العظمى‏

# 11 - سقراط يتوجه إلى المحكمة‏

# 12 - الدفاع‏

# 13 - أقريطون يروي النهاية‏








# | سقراط








# | سقراط






# | الرجل الذي جرؤ
~~على السؤال




# تأليف

# كورا ميسن

# ترجمة

# محمود محمود








# | مقدمة




# بقلم  حسن جلال العروسي

# عبارة قصيرة واحدة، أرادت الكاتبة كورا ميسن أن تعبر بها عما قصدته من هذا الكتاب، وأن
~~تكشف عن الفكرة التي اتخذتها أساسا لرسم شخصية سقراط هي وصفها له بأنه «الرجل الذي جرؤ
~~على السؤال».

# هذه هي النظرة التي نظرت بها إلى سقراط، تلك الشخصية التي عاشت بين سنتي 469 و399 قبل
~~الميلاد، وبقيت حية طوال هذه القرون، يحاول الناس والعلماء استجلاء معانيها، وفحص اتجاهاتها
~~ومراميها، فلا يصلون إلا إلى نتائج خير ما توصف به أنها قريبة إلى آرائه.

# فالصعوبة القائمة في معرفة آراء سقراط هي أنه لم يخط حرفا ولم يترك أثرا مكتوبا، بل ظل
~~الاعتماد في معرفة آرائه على ما نقله عنه تلميذاه - أفلاطون وزينوفون - وكل منهما قد رسم له
~~صورة قد تختلف عن صورة الآخر وقد تتعارض في بعض الأحيان، ولكن كلا من الصورتين تكمل
~~الأخرى وتنتج عنهما صورة ممتازة تسترعي النظر.

# ظل سقراط رجلا عاديا حتى بلغ الثلاثين من عمره، ثم أخذ يشعر بأن عليه رسالة دينية
~~يؤديها، هي أن يعمل على هداية الأثينيين إلى طرق استعمال العقل وإلى فائدة التمسك بالأخلاق،
~~فترك عمله العادي وأهمل أمور نفسه وصار يغشى المجتمعات والمنتديات العامة يتحدث في الفضيلة
~~والعدل والإيمان وما ماثل ذلك من موضوعات، وكانت طريقته هي الجدل والمحاورة، ولم تكن آراؤه ms001
~~حاسمة متصلبة بل كان فيها الكثير من المرونة والكياسة، ولم يكن في أمر الدين متشددا غير
~~أنه كان من القائلين بالوحدانية، وذاع صيته وصار له أكبر التأثير على  حياة الرجال في أثينا
~~لا سيما بين الشبيبة.

# وكان من عادة اليونان - في مواسم خاصة - إذا ما أرادوا الاستعانة بالآلهة في أمر من
~~الأمور أن يزوروا معبد أبولو في دلفي ويستطلعوا رأي الآلهة في أمرهم، فكانوا يسمعون من فم
~~الوحي ما يطمئنهم أو ينذرهم، والغالب أن تكون العبارة تحتمل المعنيين، وقد سئل الوحي ذات
~~مرة عن سقراط، فوصفه الوحي بأنه أحكم رجل في بلاد اليونان، وعلق سقراط على هذا القول من
~~بعد بأنه لم يفهم معنى لهذا الوصف إلى أن تبين له أنه بينما غيره من المفكرين يعلنون
~~معرفتهم للأمور وهم غارقون في الجهالة، فإنه الوحيد الذي لا يعرف من الأمور شيئا.

# ولا حاجة بنا للإطالة أكثر من ذلك بل يكفي أن نقول: إن إيمانه بآرائه جمع من حوله الأنصار
~~وجر عليه عداوة لم ينطفئ لهيبها إلا بالقضاء على حياته كما حدث لأكثر من واحد من دعاة
~~الحق والفضيلة.
~~•••

# ألفت هذا الكتاب كاتبة أمريكية اسمها كورا ميسن درست فقه اللغات القديمة ونالت
~~الدكتوراه من رادكليف، ثم اشتغلت بتدريس الآداب القديمة في عدة مدارس وكليات، وقامت بسياحات
~~واسعة في اليونان، وعرفت أثينا والبلاد المجاورة لها حق المعرفة.

# وقد وصفت - في هذا الكتاب - حياة سقراط وصفا أرادت به أن تصل بين هذا الرجل الذي عاش في
~~فترة بعيدة وبين قلوب الجيل الناشئ في هذه الأيام، فخرجت بهذه الصورة الكريمة، وما أصعب أن
~~ترسم صورة جديدة لرجل رسمه أساتذة في فن القلم مثل أفلاطون في «مجلس شرابه» و«محاوراته»
~~وزينوفون في «ذكرياته».

# غير أننا ننبه إلى شيء هو أنها لم تمس الآراء إلا مسا رقيقا، وأنها عنيت بأن تخرج
~~كتابا أدبيا لا كتابا فلسفيا ولا بحثا عميقا.

# وسترى أنها نجحت إلى حد بعيد، وأن هذا الكتاب إن يقرأ على أنه مقدمة لدراسة كتب
~~أفلاطون وزينوفون يكن ms002 خير مقدمة تدخل إلى النفس مدخلا سهلا.

# وقد وفق المترجم في نقل الكتاب للغة العربية إلى حد كبير، وحافظ على الأصل كل
~~المحافظة، والأستاذ محمود محمود معروف في عالم الترجمة والتأليف.

# ولعل القراء ينعمون بهذه الترجمة العربية ويستمتعون بها كما استمتع آلاف القراء
~~بكتاب كورا ميسن.





# | كلمة المترجم




# بقلم  محمود محمود

# هذا كتاب عن رجل بلغت به الشجاعة الأدبية أن يستقل برأيه في زمن كان الناس فيه يجلون
~~القديم ويقدسون التقاليد، وقد احتمل الموت صابرا في سبيل دفاعه عن حرية الفكر.

# وضعت هذا الكتاب بالإنجليزية الكاتبة الأمريكية الدكتورة كورا ميسن أستاذة الآداب
~~الكلاسيكية، وقد رحلت إلى بلاد اليونان وارتادت أرجاءها ودرست عن كثب مدينة أثينا وما
~~جاورها من الريف؛ فكانت الآداب الإغريقية والفلسفة اليونانية حية في ذهنها.

# وقد قصدت بهذا الكتاب أن ترسم صورة لسقراط لا باعتباره معلما عظيما أولا، ولكن
~~باعتباره بشرا ينمو ويتطور كما بدا لأصحابه الذين عاصروه، فعرضت علينا الرجل وهو عند صانع
~~الأواني الفخارية، وعرضته علينا وهو يأخذ عن أبيه حرفة نحت الحجارة، وعرضته علينا إنسانا
~~حيا يتنفس، يتساءل عن الحق، ويبحث عن الحقيقة، وصورت لنا أثينا في عصره وكبار الأشخاص
~~في زمنه.

# عرضت علينا ذلك كله في أسلوب قصصي، وقدمت لنا مأساة عاطفية تنتهي بموت البطل وبالحزن
~~العميق، وبطل المأساة رجل لا يخشى السؤال، ولا يخاف البحث، يخضع للقانون ولكنه يفكر في
~~صحته، لا يتملق الجماهير ولا يسير في ركبها، فيرتاب الناس في أمره ويصبح موضعا للشك
~~والظنون، هي قصة الصراع القائم بين جمود الرأي وحرية الفكر على مدى الأيام والدهور.

# وقد توجهت مؤلفة الكتاب بحديثها إلى الشباب المراهق خاصة كي تدربهم على الطريقة
~~السقراطية في البحث، وتقدم لهم طرفا من الثقافة اليونانية وموضوعات الفلسفة الكبرى،
~~وبابا للموازنة بين الحياة في أثينا القديمة وأمريكا الحديثة.

# ماذا نفعل بالأفراد الذين يتحدون النظام القائم والرأي السائد؟ هذه مشكلة نلمسها في كل
~~عصر من عصور التاريخ، وعلى كل مجتمع وكل جيل أن يلتمس منها مخرجا، هل نحكم على ms003 المعارضين
~~بالموت؟ هل نصمهم بالزندقة؟ هل نبعدهم عن أوطانهم؟ هل نلقي بهم في السجون؟ أم نعطيهم حرية
~~التعبير والكلام؟ هذه جميعا حلول مختلفة لتلك المشكلة الأدبية الأزلية .

# وكتاب «سقراط: الرجل الذي جرؤ على السؤال» قصة صادقة قوية لرجل واحد استطاع أن يجد
~~للمشكلة حلا بمفرده.

# وقد رأيت أن أقدمه لقراء العربية لكي أنهض بشبابهم خاصة نحو المثل العليا الرفيعة
~~التي ضحى من أجلها سقراط بحياته.

# والله ولي التوفيق.





# | تصدير




# هذا عرض لسقراط قائم - قبل كل شيء - على أساس من أفلاطون وزنفون، ولكنه يدين كذلك لغيرهما
~~من الكتاب القدامى ولكثير من العلماء المحدثين دينا لا يسعنا إلا أن نعترف به بوجه
~~عام، بيد أني لا بد أن أذكر خاصة ما أدين به لكتاب «بركليز وأثينا»
~~لمؤلفه أ. ر. بيرن، الذي يحتمل أن يكون قد أعاد فيه بناء
~~قصة حملة حربية غامضة، فتابعتها عندما كتبت «المسير الطويل»، وكذلك ما أدين به لمذكرات جون
~~برنت في طبعته لمحاورات أفلاطون، وللمجلد الثاني من كتاب «بيديا» لورنر جيجر.

# ولقد تصرفت بحرية تامة في ألفاظ أفلاطون في بعض ما اقتبست من مقتطفات، وبخاصة في
~~الحوادث التي رويتها ملخصة عن «لاخيس ومجلس الحوار»، ولكني إنما فعلت ذلك لكي أكون أمينا
~~على ما تتضمنه المحاورات، وهي مصدر ثمين لما روي عن سقراط من أحاديث رغم ما يبدو عليها
~~من صبغة شبيهة بالقصصية، وقد قصدت بالمحاورتين القصيرتين في «المسير الطويل» وفي «ألقبيادس»
~~أن أنقل في صورة مصغرة شيئا مما عنى أفلاطون، كما قصدت ذلك أيضا بالفصل الأول، وقد
~~استخدمت ما روي عن أبي سقراط من أنه كان نحاتا كأساس لمعالجة الحياة الباكرة
~~لسقراط.

# وأشكر بصفة خاصة العلماء والكتاب الذين قدموا لي المعونة الصادقة دون أن يتحملوا أية
~~تبعة عن الطريقة التي عرضت بها موضوعي،  أشكر
~~سترلنج دو لثاقب نقده للنص، ولنصحه بشأن الصور، وأشكر جون فنلي جر لقراءته المخطوط، وروبرت
~~بيل لمعونته الكريمة الفاحصة في المراجعة.

# وأخيرا لا بد لي أن أعبر عن شكري الخاص لوالدي للفرصة التي أتاحها ms004 لي لكي أؤلف هذا
~~الكتاب، وللدراسة الكلاسيكية التي أدت إليه.





# | تقديم




# كل شيخ كان طفلا ذات يوم، طفلا من نوع ما، وقد ترى شيخا دنيئا ساخطا لم  يكن كذلك في
~~طفولته، بيد أنه يشق علينا أن نعتقد أن شيخا حاضر البديهة جريئا مقداما مثل سقراط لم
~~يلتقط بذور العظمة إلا عند نهاية رحلته في الحياة.

# لم يحدثنا أحد حديثا مفصلا عن شباب سقراط، ومن الواضح أنه لم تكن له لدى الجمهور ما
~~كان لصديقه العارض ألقبيادس من أهمية، ويبدو أنه قضى أيام شبابه - كما قضى كل أيام حياته -
~~في مجرد النمو، فلسبعين عاما كان ينمو فحسب كغيره من الناس إلا أنه أحسن استغلال حياته،
~~نما سقراط وسط الأسمال البالية من ضروب التفكير التي كانت تسود عصره، وإذا كانت للناس من
~~بعده طريقة للتفكير أفضل من الطرق التي سبقتها، طريقة يستطيعون أن يستخدموها إذا شاءوا، فإن
~~الفضل فيها - إلى حد كبير - يرجع إلى سقراط.

# ومن ثم كان من المفيد أن نحاول فهم نمو سقراط، حتى إذا قامت بيننا وبين الحقيقة كثير
~~من العوائق والظلمات، إن سقراط نفسه لم يكتب شيئا قط، ولم تكن الكتابة طريقته، غير أن
~~أصدقاءه في سنواته الأخيرة قد كتبوا شيئا عنه، وبخاصة صديقه الموهوب وتلميذه الفيلسوف
~~أفلاطون، ولا يمكن لأحد أن يقرأ محاورات أفلاطون المسرحية عن أستاذه دون أن يحس أن فيها
~~شخصية حقيقية قد تكون إلى حد ما شخصية سقراط، أو هي محبة أفلاطون لسقراط، أو هي إلى حد ما
~~أفلاطون نفسه، موضع الحيرة من قديم، ولقد حاولت أن أستبعد ما استطعت من آراء أفلاطون الخاصة
~~به فلم أضمنها هذا الكتاب، غير أننا لا نجد اليوم من يخلص سقراط من محبة أصدقائه له، وليس
~~هنا في الحقيقة ما يدعونا إلى هذه المحاولة.

# وعطفنا على سقراط مجال آخر للخلط، وهو أقرب رجل في العالم الوثني القديم إلى أن نحشره في
~~زمرتنا متجاهلين التطورات التي طرأت في القرون الأربعة والعشرين التي تفصل بيننا وبينه، إن
~~ألفاظنا تحمل معاني ms005 مسيحية، سواء أدركنا ذلك أو لم ندركه، ومن اليسير لنا أن نلتمس معنى
~~مسيحيا في ألفاظ سقراط كذلك، بيد أن هذا ضرب من ضروب الاضطراب في التفكير ، ولقد كان سقراط
~~أشد مقتا لهذا الاضطراب من أكثر الناس، وإنه ليود أن نفهم ألفاظه اليوم كما فهمها أصدقاؤه
~~في زمنه.

# وإذن فإن الشباب من أصدقاء سقراط - أفلاطون خاصة وكذلك زنفون الجندي الصحافي - قد قدموا
~~لنا الرجل الواسع الحكمة، المسن الذي جاوز الستين، الذي أحبوه حينما كانوا في العقد الثالث
~~من أعمارهم، أما سقراط الآخر، سقراط في دور النمو، الذي نحتاج إلى معرفته الجندي المتوسط
~~العمر والشاب الدارس والصبي والطفل؛ أما هذا فإنه يتراجع تدريجا إلى أبعد مما كانوا يرون،
~~وإلى أكثر بعدا مما نرى.

# ولا نستطيع أن نقول في البداية إلا أن طفلا قد ولد، وكان ذلك حوالي عام 470ق.م، في
~~بيت مغمور من بيوت الطبقة الوسطى، لا هو بالخطير أو الحقير، في مدينة أثينا، وكانت أمه
~~تدعى فيناريتي وأبوه يدعى سفرونسكس، وكانت لفيناريتي - كما يذكر ابنها فيما بعد -
~~سمعة طيبة عن مهارتها الفطرية وصبرها على توليد جاراتها من النساء، أما سفرونسكس فقد كان -
~~على الأرجح - صانعا، والظاهر أن الرجل المهذب أفلاطون قد أشار إلى ذلك مرة بلباقة، وقد روى
~~فيما بعد صراحة أن أباه كان نحاتا، وأن الابن قد أخذ عن أبيه حرفته، ومهما يكن من شيء فقد
~~كان ذلك متوقعا منذ اللحظة التي شب فيها الصبي عن طوق الطفولة.

# وإذن فقد كان هناك سفرونسكس النحات، واقفا إلى جوار سرير زوجته، ينظر إلى يدي ابنه
~~الوليد الجديد ويرى فيهما بذرة الصناعة، ولو عرف الحق لأدرك أنه كان طوال الوقت أبا
~~لفيلسوف.

# وبطبيعة الحال لم يتم في الواقع مولد سقراط الفيلسوف إلا فيما بعد، وأقصد المولد التدريجي
~~للآراء التي علمته بدوره أن يعين غيره من الشباب على مولد جديد كمولده، ولن نعرف أبدا
~~حقيقة الوقت أو السبب أو الطريقة التي بدأت بها ولادة هذه الأفكار عند سقراط، ولا نستطيع
~~إلا أن نسير ms006 في الاتجاه العام للحقيقة - كما فعل أفلاطون - ثم نخلق من هذا الاتجاه
~~أسطورة.



# الفصل الأول



# | أقريطون يروي البداية



# [نعود إلى أثينا القديمة، قبل أربعة وعشرين قرنا؛ أي منذ أكثر من أربعة قرون ونصف قبل
~~ميلاد المسيح، حينما كانت روما مدينة ريفية تافهة، وحينما كانت إنجلترا أسطورة من أساطير
~~الملاحين، وأمريكا قارة في سبات عميق، والعالم الغربي يتطلع إلى بلاد اليونان.

# ولكن أحدا لم ير في مدينة أثينا الإغريقية صبيا باسم سقراط بدأ يتطور إلى فيلسوف،
~~أقول: إن أحدا لم ير ذلك، اللهم إلا إن كان صديقه أقريطون، فلربما رأى ذلك أقريطون وذكره
~~عندما صار شيخا، ورواه في شيء يشبه ما يلي، أما بقية القصة حتى نهايتها فمصدره جهات
~~متعددة، فهو يصدر عن كتاب التاريخ، كما يصدر عن الحجارة القديمة، وعن الصغار من أصدقاء
~~سقراط، وبخاصة صديقه أفلاطون، بيد أن هذا الفصل الأول لا يمكن أن يذكره إلا أقريطون وحده،
~~وعلى أقريطون أن يرويه لنا.]
~~•••

# عندما رأيت سقراط لأول مرة - وكان ذلك في المدرسة فيما أذكر، أو ربما كان قبل أيام
~~الدراسة؛ لأن بيته لم يكن يبعد عن منزلي - حسبته أقبح صبي في أثينا، ولم تكن هذه الفكرة
~~صادقة كل الصدق؛ إذ لم تكن بوجهه كآبة أو ندوب أو علة، إنما كانت المادة التي صيغ منها
~~كأنها أكثر خشونة وأشد صلابة من المادة التي صيغ منها غيره من الأطفال، عيناه تجحظان كعيني
~~ضفدعة، وشفتاه غليظتان، وأنفه الأفطس يبدو كأنه دلك على طريقة خاطئة وهو في المعهد، وكانوا
~~يسمونه في المدرسة «وجه الضفدع».

# إني أحدثكم عن وجهه، وإن كنت أنا نفسي كففت عن النظر
~~إليه - والصديق يختلف إحساسه بجلد الوجه وعظامه
~~- لأنكم هكذا ستنظرون إليه لأنكم غرباء، ثم إني أعرف أن الأمر يختلف لديه، فلقد سمعته يضحك
~~منه منذ ذلك الحين، سمعته يزعم أن العيون التي تشبه عينيه إنما خلقت لتنظر في جميع
~~الجهات، وأن الأنف الأفطس يلتقط الروائح أحسن مما يلتقطها أنف طويل مستقيم، ولكني أعرف أنه
~~قبل أن يتعلم المزاح ms007 بشأن خلقته كان كثيرا ما يتشاجر بسببها مع الصبية الآخرين، وأنه
~~أحيانا - بعد أن يكف عن الصراع في الخارج - كان يعاني صراعا داخليا.

# ولذا كان للقبح تأثير عليه - تأثير أكبر مما يظن أي
~~إنسان - لأنه كان في جملته طفلا سعيدا متطلعا إلى الخارج، ولقد حدثني محدث عن دعاء سمع
~~سقراط مرة يدعوه بعد ذلك بسنوات؛ خرجا معا إلى الريف، وأراد سقراط أن يؤدي صلاة لآلهة
~~المكان الذي قصد إليه، وما أكثر ما كان يفعل سقراط ذلك؛ يصلي عندما يستمتع بحياته، وكذلك
~~كانت صلاته تتفق وما جبلت عليه نفسه، دعا الآلهة أن تهبه كنوز الحكمة، ونفسا متزنة تحمل
~~هذه الكنوز، كما دعاها أن تهبه البساطة، وأن يتفق مظهره مع مخبره، ولكن فاتحة الدعاء هي أشد
~~ما أذهلني، فلقد قال: «اجعليني جميلا في داخلي.» وتذكرت عندما سمعت ذلك أنني كنت هناك
~~عندما بدأت الفكرة لديه، عندما بدأ يوجه الأسئلة عن الجمال منذ سنوات مضت.

# وعندما أقول «الجميل» قد تحسبونني في أذهانكم أعني «الظريف»؛ لأنكم أجانب، ولكن لكي
~~تفهموا قصدي اعلموا أنني إنما أعني «الفاخر» أو «الجليل»، ذلك ما يعنيه لنا لفظنا «الجميل»،
~~وكثيرا ما نستخدم هذا اللفظ، ولكن عندما بدأ سقراط يتساءل عن الجميل لم نفهمه بادئ الأمر
~~أكثر مما لو كنتم أنتم تفهمونه.

# وأول ما لحظت ذلك كان في درس من دروس الموسيقى، فلقد طلب إلينا جلوكس العجوز أن ننشد
~~الأغاني المألوفة من «الشاعر» في ذلك اليوم، وكثيرا ما كنت لا ألتفت البتة لما كنا نقول
~~إلا أن أصيب في إلقاء الكلمات، بسبب العصا التي كانت في ركن من الأركان، غير أن جلوكس اختار
~~هذه المرة أنشودة من الأجزاء التي كنت أحبها؛ ولذا فقد تنبهت كما تنبه سقراط الذي كان
~~يجلس إلى جواري.

# لا شك أنكم تعرفون القصة: كيف تشاجر البطل أخيل مع الملك ورفض أن يقاتل من أجله في
~~المعركة بعد ذلك، غير أن صديقه قتل وهو يحاول أن يحل محل أخيل، وبعدئذ لم يستطع أي شيء
~~أن يصد أخيل ms008 عن القتال، بالرغم من أن أمه الإلهة أنذرته بأنه إنما يسير نحو حتفه،
~~فأجابها أخيل بخطاب جليل عندئذ، قائلا إنه يؤثر الموت على أن يتخلى عن الصديق ، وأنه
~~إن ابتعد عن المعركة في ذلك الحين فإنما يصبح عبئا على وجه الأرض.

# وكان خطابا جليلا ترن فيه أصداء المعركة، وقد عرفتم أن أم أخيل كانت على صواب في رأيها
~~عما سيحدث، وأنه كان يعلم صواب رأيها، وأن خيوله ذاتها سوف تحزن عليه بعد وقت قريب، ومن
~~ثم فقد أحسست أن الخطاب كان جليلا، فصوبت نظري نحو سقراط لأعلم رأيه فيه، إذ كان
~~بالفعل يهمني أن أعرف رأي سقراط في كل شيء.

# ألقيت عليه نظرة من عل - وكان أقصر مني قامة، وإن كنا في سن واحدة - فرأيت عليه مسحة
~~أحببت من ذلك الحين أن أراها عليه في كثير من الأحيان، انفرجت عيناه العجيبتان الجاحظتان،
~~وتألق وجهه القبيح الصغير بشرا مصدره القلب، وهمس قائلا: «كان خطابا جميلا يا أقريطون،
~~أفسمعت؟» ثم اضطر كلانا إلى الصمت بسبب العصا، وسرعان بعد ذلك ما أطلق شخص ما صرصورا
~~استقر تحت أنف جلوكس تماما، فنسيت ما كان بشأن أخيل.

# تذكرت هذا فيما بعد عقب مباراة المصارعة، وكنت بطلا فيها بين أترابي في ذلك الحين رغم
~~حداثتي في التمرين بطبيعة الحال، ولم أتقدم قط للألعاب الكبرى، ولكني أحسنت في ذلك اليوم
~~وعرفت ذلك، وسرني أن سقراط كان حاضرا يشهدني.

# ودخلنا معا بعد ذلك غرفة الملابس، وذراعانا متشابكتان، وكلانا تشمله السعادة الكاملة،
~~وقال سقراط: «مصارعة جميلة يا أقريطون.» وأخذ يكرر هذه العبارة، وهي كلمات قد تصدر عن أي
~~إنسان، وإن يكن حملها من المعني أكثر من ذلك، ثم وقف ونظر إلي، وصمت لأني أدركت أنه
~~كان يفكر في أمر ما.

# وبعد لحظة قال لي: «أجل جميلة يا أقريطون، وكان الصباح جميلا كذلك، هل تذكر أخيل؟ كان
~~الأمر مختلفا في ذلك الحين، ولكنه جميل أيضا، إني لأعجب ...» ثم شرع يفكر ثانية حتى نبهته
~~فأقلع عن التفكير، ثم انصرفنا معا للتدريب. ms009

# ولم أفهم حينئذ ما كان يدور بخلده، بل ولم أعجب له، حتى كان ذات مساء بعد ذلك في نفس
~~الأسبوع وبينما نحن جلوس بمصنع ماوس، ولم يكن ماوس هذا إلا صانع فخار، أجنبي المولد،
~~ولكنه كان ذائع الصيت في أثينا في تلك الأيام لإتقانه صنع الأواني، وكان فظا مع الناس،
~~ولم يسبق لي قبل اليوم أن اقتربت من بابه إلى هذا الحد، بيد أن سقراط قد تعرف إليه بطريقة
~~ما، وصحبني ذلك المساء لكي نراقبه.

# وعندما دخلنا المصنع وجدنا ماوس قد شرع في صناعة إناء جديد على عجلته، فأشار إلي سقراط
~~أن ألزم الصمت، وجلسنا على الأرض قريبا منه وبعيدا عن الطريق، ولست أدري إن كنتم شاهدتم
~~من قبل خبيرا بصناعة الفخار وهو يقوم بأداء عمله، فإن كنتم قد شاهدتموه، فستدركون لماذا لم
~~يدركنا ملل عندما جلسنا لديه نراقبه.

# كانت على عجلته كتلة ضخمة من الصلصال، وظل فترة
~~طويلة كأنه لا يفعل شيئا إلا أن يلعب بها، دافعا بها إلى أعلى وإلى أسفل بين يديه، بينما
~~احتفظ طفل من الرقيق بالعجلة دائرة، وبدا كأنه سيبقى على ذلك طيلة المساء، ولكن الموقف تغير
~~فجأة، وإذا بماوس يقلب يديه، ويدفع بإبهاميه إلى وسط الصلصال ويقبض ويرفع حتى تشكل
~~الإناء بشكل ما.

# ارتفع الإناء من جذوره كأنه مادة حية، وإن المرء ليحسب من غير شك أن به حياة، ولكن الحياة
~~لم تكن بطبيعة الحال سوى الخطة التي دبرها ماوس في رأسه، وإنك لتراقبه ويصيبك شيء من
~~الدوار، وإنك لتستطيع أن تشهد الخطة وهي تنطلق من ماوس، ومن بين يديه إلى الصلصال، والخطة
~~تخلق من الصلصال شيئا، إن الصلصال لم يكن من قبل شيئا، ولكنه الآن إناء.

# ونظرت إلى سقراط، وعرفت أن أمره الآن مثل حاله عند خطاب أخيل وفي المصارعة، وأحسسنا ذلك
~~معا، وبعد برهة أوقف ماوس العجلة لكي يقيس شيئا ما، ووجه إليه سقراط هذا السؤال: إن هذا
~~لجميل يا ماوس، وكان جميلا وهو يتكون، ولكن ما هذا الشيء الذي نسميه بالجميل ms010 يا ماوس؟ وما
~~معناه؟

# قال ماوس وقد بدت عليه الحيرة لحظة، ولمس طرف الإناء الذي كان يصنعه: «جميل؟ عجبا! إنه
~~مثل هذا فيما أحسب، ومثل ذاك الذي تراه، وليس الذي شهدتني أصنعه بالأمس، لقد أفسدته وإن كان
~~أكثر الناس لا يعلمون.»

# ووضع سقراط يده على الإناء كذلك لكي يلمس استدارته، وكان جليا أنه لم يكن
~~راضيا.
~~- كلا يا ماوس، ليس الأمر كذلك! ذلك ما يفعله الناس دائما، إنهم يشيرون إلى الأشياء،
~~يشيرون إليها ويقولون: «هذا جميل، وذاك جميل.» والأشياء كلها على خلاف، إناء جميل ومصارعة
~~جميلة وشجاعة جميلة، كل هذه أمور مختلفة، ولكن ماذا عسى أن يكون بينهما من تشابه؟ لا بد
~~أن يكون هناك تشابه ما، وليس الأمر مجرد أن يكون هذا جميل وذاك جميل، وإنما لا بد أن
~~يكون هناك «الجميل» يا ماوس، هذا ما كنت أفكر فيه، وأنت تصنع الأشياء الجميلة، فلا بد أن
~~تكون على علم.

# وعرفت عندئذ ماذا يعني، وإن كنت لم أفكر من قبل قط في مثل ذلك، وأدرك ماوس الأمر كذلك،
~~ولكنه لم يبادر بالجواب، وأخيرا قال: «إنني لا أعرف شيئا عن «الجميل» يا سقراط، ولست
~~أعرف سوى الأواني الجيدة، والإناء الجيد عندي إناء جميل.»

# فسأله سقراط: «ولكن لماذا يكون جيدا يا ماوس؟»

# فقال ماوس مشيرا مرة أخرى حتى حسبته قد نسي: «انظر إلى تلك الجرة، إنها جرة جيدة، إنها
~~جيدة لسبب ما، إنها جيدة في انصبابها، ولو أنك زدت قليلا من تجويف حافتها لانسكب منها
~~النبيذ، ولو فلطحت جوانبها أكثر من ذلك قليلا لسهل سقوطها، وعندئذ تكون جرة رديئة، ولا
~~يسميها من يعرف جرة جميلة، وفي الحق أن من رأيي أنها إذا لم تؤد الغرض الذي قصد منها شق
~~علينا أن نطلق عليها اسم الجرة إطلاقا، إنها مجرد كتلة من الطين.»

# فقال سقراط متثاقلا: «إذن لا بد أن تكون الجودة في الأشياء هي التي تجعلها جميلة
~~ونافعة، لا بد أن تكون جودتها هي التي تجعلها أي شيء إطلاقا.»

# فأومأ ماوس رأسه بالإيجاب ms011 وأضاف قائلا: «هذا ما يبدو لي كذلك، وإني لأحسب أن كل من
~~يصنع الجرار يجب أن يجيد صنعها.»

# فسأله سقراط: «ولماذا لا يفعلون؟»

# وأجاب ماوس: «إنهم لا يعرفون الطريقة، والحق أنهم لا يعرفون نموذج الجرة الجيدة، الجرة
~~الحقيقية.»

# وقال سقراط: «أجل، وبالطبع إنهم ليحبون أن يحاكوا النموذج لو أنهم حقا عرفوه، ولكن من
~~ذا الذي صنع النموذج يا ماوس؟»
~~- «لست أنا، وليس أبي، لقد استغرق زمنا طويلا، وما زلنا - في الواقع - ندخل عليه
~~تعديلات صغيرة، وربما لم يصنع قط النموذج الحقيقي، إنه دائما في طريق الكشف، ولكنه قد
~~وجد فعلا على صورة ما.»

# فسأله سقراط: «وإذن فكيف تكشف عنه؟ هذا ما أريد أن أعرفه يا ماوس، كيف يكون ذلك؟»

# وكان هذا آخر سؤال، وقد تطلب من الشيخ العجوز زمنا طويلا لكي يجيب عنه، وفي نهاية الأمر
~~قال: «أشك أنني أستطيع أن أخبرك بذلك يا سقراط، ولكن ينبغي لك أولا أن تعرف الجرار، ولا
~~يكفي أن تعرف شكلها، كما يشاهدها أي زائر للمصنع، ينبغي لك أن تعرف ماذا بها مما يجعلها
~~جرارا جيدة، جرارا حقيقية، تؤدي ما يجب للجرة أن تؤديه، المعرفة هامة جدا يا
~~سقراط.»

# وكان الحوار في ذاك المساء بمصنع ماوس كمباراة الكرة، رمي ومتابعة، إلى الخلف وإلى
~~الأمام، وأحسست قرب النهاية كأن المباراة فوق مستواي، وإن كنت قد بدأت من ذلك الحين أحسن
~~فهمها، وربما كان الأمر فوق مستوى سقراط نفسه قليلا في ذلك الوقت، ولم يكن ماوس
~~سوى صانع فخار يتحدث عن الأواني الفخارية، فإن
~~ذكر شيئا عن الجودة على اعتبار أنها نموذج يبحث عنه، فإنه لم يذكره إلا عرضا، بيد أني ما
~~زلت أعتقد أن هذا الحديث مع ماوس كان بداية لشيء هام بالنسبة لسقراط، بداية - على الأقل -
~~كأية بداية أخرى يحتمل أن تصادفك.



# الفصل الثاني



# | تلميذ قاطع الحجارة في أثينا




# ربما كان أقريطون على صواب، وأن سقراط بدأ يفكر كما يفكر الفيلسوف، ويبحث عن معاني
~~الأشياء، وهو لا يزال صبيا في المدرسة، كما اعتاد فيما ms012 بعد أن يعين الصبية الآخرين على
~~التفكير وهم في هذه السن ذاتها تقريبا، معتقدا أنهم يكونون حينئذ على استعداد لذلك،
~~وربما جاءت بداية سقراط بعد أيام الدراسة ؛ لأنه بالتأكيد لم يتجاوز الثالثة عشرة أو الرابعة
~~عشرة حينما أخرجه أبوه من المدرسة.

# ولم يأسف لذلك سقراط، فسيبقى معه حتى نهاية حياته بعض ما تعلم في المدرسة، وبخاصة قصائد
~~الشعر في الأبطال القدامى، كما أنه أفاد من تعلمه المصارعة والعدو وما قام به من أعمال في
~~ساحة اللعب، لقد أفاد من ذلك أيضا وإن لم يجعل منه رياضيا من الطراز المألوف، غير أن
~~سقراط كان يعرف كيف يتعلم لا من المعلمين والمدربين فحسب ولكن من كل إنسان يقابله، وقد
~~دأب على هذا اللون من التعلم - بطبيعة الحال - سواء أكان في المدرسة أم لم يكن بها.

# وحان الوقت لسقراط - فوق ذلك - لكي يتعلم مهنة أبيه، وقد ولد لأب يشتغل نحاتا كما جاء
~~في قصة قديمة يحتمل صدقها.

# وعاش سفرونسكس على مستوى عال من النحت، وكان سقراط يأمل أن يحافظ على هذا المستوى،
~~فهناك عمل كثير لصانع مدرب في الأشغال العامة الكبرى، مثل «الأسوار الطويلة» التي تم
~~بناؤها، التي تصل ما بين أثينا والبحر، وفي النقوش الدقيقة للقوانين وغيرها من المدونات
~~العامة (وكان سقراط يستطيع أن يكثر من هذا الضرب من العمل، ما دامت الديمقراطية المتزايدة
~~في أثينا تحب أن تنشر مدوناتها حتى يراها الناس جميعا)، وبالطبع في المقاولات الخاصة كذلك،
~~وبخاصة في شواهد قبور الموتى، وكانت أكثر أعمال سفرونسكس بطبيعتها بعيدة عن منزله مع
~~العمال الآخرين، وقد أحب سقراط هذه العشرة، وإن يكن قد تعلم أيضا أن يعين أباه في
~~بيته كذلك عاملا في فناء المنزل في بعض صغائر الأعمال.

# وكان سفرونسكس يستعمل الرخام في أعماله الدقيقة، الرخام الناعم المتماسك الأبيض الشاهق
~~الذي يقطع من محاجر جبل بنتلكس القريب، ويستخدم الأدوات عينها التي كان يستخدمها من قبل
~~أبوه وجده، وهي المطارق المدببة للعمل الخشن أولا الذي يتعلق بشق الحجر، أما المثاقب، من
~~أمثال ms013 المسامير الكبرى - المدببة أو المربعة الأطراف، فكانت تدق بمطارق حجرية ثقيلة، أما
~~الأزاميل المقدسة أو ذات الأسنان في أطرافها فكانت تستخدم للعمل في تسوية السطوح، كما
~~تستخدم الخرامات لعمل الثقوب، وقد شهد سقراط أباه يستخدم كل ذلك مئات المرات، ثم
~~تناولها بيديه وسنها وتعلم المنافع الخاصة لكل منها.

# وظل سقراط - بطبيعة الحال - أمدا طويلا لا يستطيع أن يؤدي سوى المراحل الأولى من
~~عملية النحت، فالرخام أثمن من أن يضيع سدى، فإذا اقتضى الأمر أكثر من تشكيل السطح تشكيلا
~~بسيطا تولاه سفرونسكس، ووقف إلى جواره سقراط يناوله الآلات ويراقبه.

# كان أبوه مرة - على سبيل المثال - يريد أن ينحت رأس أسد لنافورة، فتناول الكتلة المستديرة
~~وأخذ يصورها، وكانت الضربة في أول الأمر تغوص في الحجر إلى عمق نصف بوصة، ثم أخذ يتناول
~~الآلات الأدق فالأدق، واستخدم المثقب المربع والمثقب الحاد والأزميل المخلبي، وأخذت تظهر
~~تدريجا تفصيلات الرأس؛ الفم ومن فوقه الأنف الأفطس والعينان المفترستان والمعرفة
~~المتشابكة، واستطاع سقراط الآن أن يقدر المهارة والمعرفة المودعتين في هذا العمل، إن
~~أباه قد استغرق السنوات الطوال لكي يحذق الضرب بالمطرقة ويحسن تناول الآلات، ولما سأل سقراط
~~أباه كيف عرف الطريقة التي يضع بها أزميله وإلى أي عمق يضربه، حاول سفرونسكس جاهدا أن
~~يبين له الجواب.

# قال: «عليك بادئ ذي بدء أن ترى الأسد كامنا في الحجر، وتحس كأنه رابض هناك تحت السطح،
~~وعليك أن تطلق سراحه، وكلما أحسنت رؤية الأسد، أحسنت معرفة أين وإلى أي عمق تشق الحجر،
~~والعماد بعد ذلك بطبيعة الحال، على التمرين والتدريب.»

# وأنعم سقراط الفكر في هذا القول، وذكره بحديث حدثته به أمه ذات مرة، وكانت الأم تشتهر
~~بين جاراتها بمهارتها في توليد الحبالى من الأمهات، وسألها سقراط مرة كيف تقوم بهذا العمل
~~فأجابته قائلة: «إنني في الواقع لا أفعل شيئا، وإنما أكتفي بأن أعين الطفل على
~~الانطلاق.»

# وظن سقراط أن هذا ما حدث أيضا يوم كان في مصنع ماوس، فإن ماوس لم يكون فكرته عن
~~النماذج ويحشرها في ذهن سقراط ms014 حشرا، إنما كانا يتبادلان الحديث، يسألان ويجيبان، ونبتت
~~الفكرة فجأة، وأحس سقراط أنها كانت كل الوقت تكمن هناك على صورة من الصور، وإن يكن
~~إدراكه لمعرفته إياها إدراكا ناقصا، ولم يفعل ماوس شيئا سوى أنه أعان الفكرة على
~~الانطلاق.

# وأثار سقراط مجرد التفكير في هذا، فمن ذا الذي يعرف كم فكرة هناك تنتظر الانطلاق، ولو
~~تعلمت أن تسأل السؤال الصحيح لاستطعت أن تحررها.

# بيد أن الأفكار شيء - وكان سقراط يكتشف منها الجديد دائما - ورؤية الأسد أو أي مخلوق آخر
~~من هذا القبيل تحت سطح الحجر شيء آخر، ولم يتجاوز سقراط العام عاملا في المصنع حتى بدأ
~~أبوه يدرك أنه لا يحتمل قط أن يصبح سقراط نحاتا فائق المهارة، لا لأن الصبي كان خاملا أو
~~ضعيفا، فقد كان يفيض قوة ونشاطا، بل إن الخطر قد ينشأ من ضربه المطرقة في الحجر بحدة
~~زائدة فيفتته شظايا متناثرة، إذ لم تكن له بطبيعته أصابع رقيقة حساسة كأمه وأبيه، وكانت
~~مهاراته مع الناس لا مع الحجارة.

# وعرف سقراط ذلك بنفسه وإن لم يتحدث عنه، وفي تلك الأيام لم يفكر أحد في تغيير عمله، وكان
~~الطفل يأخذ عن أبيه مهنته وينتهي بذلك الأمر، ومع ذلك فقد كان يسر للقاء الزبائن
~~الوافدين، وحينما يخرج إلى المدينة بنفسه، وكان يحب الخروج ومشاهدة ما كان يدور في
~~المدينة.

# وإن أردت أن تدرك ما كان يحدث لسقراط في تلك الأيام فلا يكفي أن تذكر المصنع الذي كان
~~يعمل فيه فحسب، بل يجب أن تذكر كذلك المدينة التي كان يعيش فيها، ولم تكن أثينا بالمدينة
~~الكبرى في عداد المدائن، وتمكن سقراط أن يعرف أكثر من فيها من الناس أو يعرف عنهم شيئا،
~~ولكنها كانت مدينة مثيرة، فقد كانت تجرى فيها التجارب وتصاغ فيها الآراء، وتصنع فيها
~~التحف الجميلة، أيام كان يعيش فيها سقراط، أكثر - على
~~الأرجح - مما حدث في أي مكان آخر في تاريخ العالم حين ذاك.

# وكانت تعلو أثينا، وتميزها في عيني كل إنسان وفي ذهنه، صخرة الأكروبول أو ms015 «قمة المدينة»
~~وهي قلعة ومعبد في آن واحد، وكان كل طفل يعلم أن إله البحر بوزيدون والإلهة أثينا تنافسا
~~في هذا المكان، كل منهما يحاول أن يبز الآخر في الهدايا القيمة لكي يظفر برعاية المدينة،
~~وقدم بوزيدون جواد الحرب، وضرب الصخرة بصولجان متشعب فتفجر منها ينبوع من الماء، وما عتم
~~الينبوع هناك، ولكنه لملوحته كماء البحر لم يبلغ في قيمته مبلغ هدية أثينا - شجرة الزيتون
~~المقدسة التي ترعرعت إلى جوار الينبوع.

# وأمست أثينا الإلهة الملكة على المدينة، وعاشت مدينة أثينا أمدا طويلا على الزيتون،
~~وانتشرت أشجار الزيتون الخضراء القاتمة متكاثفة في السهل المحيط بها، وصدر الأثينيون زيت
~~الزيتون، وقدموه جوائز في المباريات واغتسلوا به وطهوا طعامهم به، وأحرقوه في المصابيح،
~~وكنت تشاهد الشاب الأثيني المهذب وهو في طريقه إلى الملعب حاملا زجاجة من الزيت يتدلك به
~~معلقة بمشبك فوق ذراعه، والأرجح أن يتناول الصانع من أمثال سفرونسكس حفنة من الزيتون مع
~~طعامه في الغداء ظهرا.

# وفي عام 480ق.م؛ أي قبل مولد سقراط بنحو عشر سنوات، أحرق الفرس أكروبول أثينا في غزوتهم
~~الكبرى، وشهد سقراط وهو في العقد الثاني من عمره بقايا جذوع الأعمدة التي سودها الدخان
~~قائمة في مكانها، ولما كان في العقد الثالث بدأ برنامج المنشآت الكبرى، وأخذت ترتفع المعابد
~~الرخامية كأنها تنطح السماء، وهي المعابد التي ما فتئت حديث العالم حتى اليوم.

# والرجل الذي رسم مشروع المباني هو بركليز، وقد أضحى آنئذ من زعماء السياسة في أثينا،
~~وكان يزمع أن يسد نفقات المعابد من الأموال التي تبرع بها الإغريق في المدن الجزرية وعلى
~~السواحل الشرقية لحمايتها من عودة الفرس، وبدأت أثينا تتزعم هذه الجامعة الدفاعية، فأخذت
~~تتطور شيئا فشيئا إلى أن صارت المدينة ذات السيادة في إمبراطورية بحرية، وكانت جاراتها من
~~المدن ترقبها وقتئذ في غيرة وخشية، هذه المدن المنتشرة فوق بلاد اليونان الأصيلة، وخاصة في
~~الجنوب في شبه الجزيرة الكبرى المعروفة باسم بلبونيسس، وما كانت أسبرطة (مدينة الجند) لتسمح
~~للقوة الأثينية باطراد النمو.

# ولا بد أن تؤدي ms016 الغيرة والخوف إلى القلاقل إلى اشتعال الحروب فورا، وإلى القتال
~~الطويل المريع فيما يقبل من الأيام، بيد أن القوة الأثينية في عين سقراط، وهو في العقد
~~الثاني من عمره، كانت مثيرة ولم تكن مخيفة، وكانت إصبع المجلس - وهو اجتماع المدينة الأثيني
~~- الذي ينعقد فوق التل الذي لا يبعد كثيرا عن السوق، تلعب دورها في أمور صقلية ومصر وآسيا
~~الصغرى والبحر الأسود، وتهيأت لسقراط وصحبه الفرصة لكي يشهدوا قوما جذابين من أقاصي
~~البلاد، من فرس شامخي الأنوف متراخين في حركاتهم يعتقدون - كما يقال - في صراحة القول قبل
~~كل شيء، إلى ملاحين من الجزر يعرفون ساحل روسيا الجنوبي كما يعرفون مرافئ بلادهم، وقد
~~قاموا بعشرين رحلة بحرية إلى النيل، إلى فنانين وصناع من جميع أصقاع البحر الأبيض وفدوا
~~إلى أثينا - ولا نذكر الفنانين والصناع الذين أنجبتهم أثينا بنفسها - إلى شعراء وموسيقيين
~~ومخططي المدن ومهندسي المباني ومؤرخين وتجار ومبعوثين دبلوماسيين وأرستقراط مبعدين عن
~~بلادهم، إن سقراط لم يكن بحاجة إلى أن يتطلع بعينيه إلى أبعد من مدينته لكي يرى قوما من
~~أكثر الناس إثارة للاهتمام في العالم.

# ولم يكن عجبا في هذه الظروف أن يهوى رجل كسقراط - بما لديه من خيال وتطلع إلى المعرفة
~~- الاستماع إلى الناس والتوجه إليهم بالسؤال، وكان كل فرد في أثينا محدثا، كانوا
~~يتحدثون في السوق صباحا، وفي الملعب بعد الظهر، وفي حفلات العشاء وفي النوادي مساء،
~~كانوا يتحدثون عن الرياضة («من ذا تظن ستكون له الغلبة في المصارعة في الألعاب الأولمبية
~~في هذا الموسم؟») ويتحدثون عن السياسة («قلت في ذلك الحين: إن مشروع بركليز الذي يقضي بدفع
~~الأجور للمحلفين سيكون فيه خراب المدينة!») ويتحدثون عن الحرب والسلم («لماذا لا تبلغنا
~~أي أنباء عن أسطولنا في مصر؟») وكانوا يديرون حكومتهم بالكلام، وهي أول ديمقراطية في
~~العالم، وكان لكل مواطن من الذكور الحق في التعبير عما يدور في نفسه قبل أن يدلي بصوته
~~في المجلس، وربما صاح الأعضاء في وجهه مطالبين إياه بالصمت إذا لم يحسن الحديث.

# ومن ثم فقد ms017 أصغى سقراط إلى كثير من الأحاديث، أصغى وفكر فيما كان يقال، ووفق بين
~~مختلف الأحاديث في ذهنه، وأدرك أن كثيرا من الكلام كان يتعلق بأشياء لم يعرف عنها
~~المتكلمون في حقيقة الأمر إلا قليلا، واتضح ذلك من الطريقة التي كان المتكلم يناقض بها
~~نفسه دون أن يدرك هذا التناقض، ومن المؤسف أنهم لم يفكروا في أمورهم تفكيرا كاملا.

# ولما شب سقراط واشترك في الحديث لحظ الناس أن له طريقة خاصة به، كان يحب أن يوجه
~~الأسئلة، وينتقل من سؤال إلى آخر، حتى يظهر جليا ما بعقل محدثه من اضطراب، وكانت هذه
~~الطريقة تربك المسئول، ولكنها تسر السامعين وتسري عن نفوسهم، وكان كثير من الناس يحسب
~~سؤال سقراط ضربا من ضروب اللعب تداخله الحيلة ويدعو إلى القلق، وربما كان كذلك بادئ
~~الأمر.

# ولم تكن الحياة كلها في أثينا كلاما، وكان لسقراط أصدقاء من سنه، هم جيرانه من
~~الصبية، تتفق أوقاتهم في العمل مع أوقاته، ويتعلمون مهنتهم نحاتين أو نجارين، وكانوا
~~يلعبون في الطرقات معا بعد ساعات العمل، أو وقت الظهيرة حينما كان الشيوخ يخلدون إلى
~~الراحة، وكان أصدقاء سقراط يتبارون ويتصارعون ويتقاتلون مع صبية الأحياء الأخرى، شأنهم في
~~ذلك شأن جميع الصبية في أثينا، كانوا يلعبون بعظام الكعوب ويستخدمونها زهرا، وكونوا
~~النوادي والصداقات الوثيقة ثم فضوها، وكان سقراط فردا في جماعة، ولما شبوا فيما بعد
~~وأصبحوا أساتذة في حرفهم، واهتدى إلى حرفته الحقيقية، رحبت به كل مصانع المدينة.

# ولم يعد سقراط يلتقي كثيرا بزملائه الذين تعرف إليهم أيام الطلب، من أبناء الطبقة
~~العليا الذين لا يحترفون سوى السياسة والخدمة العامة، ولم يرافقهم إلا في أيام الأعياد،
~~كانوا يصعدون التل معا مقتفين الموكب العظيم ليشهدوا حفل أثينا الجليل، وكانوا يحشرون في
~~الحشد الذي يشهد سباق الزوارق وسباق الشعلة والمباريات الرياضية والاستعراضات العسكرية،
~~كانوا يجلسون على سفح التل - في الشتاء والربيع - يشهدون سويا حفلات التمثيل، مآسي
~~الأبطال والملاهي الصاخبة، وفي كل حفل خمس عشرة مسرحية جديدة، مليئة بالحكم والخيال
~~والفكاهة التي يضعها أحذق ms018 المفكرين في أثينا.

# ولذا فقد كانت مدينة أثينا بأسرها في أيام الحفلات شخصا واحدا، لا يحول حائل بين سقراط
~~النحات وأقريطون الشاب الرياضي المهذب، ولكنه في الأيام الأخرى كان لا بد له أن يتوجه
~~إلى الملعب لكي يلاقي هؤلاء الأصدقاء، فقد كانوا ينفقون طيلة النهار وجميع الأيام هناك،
~~يعملون جادين في الألعاب الرياضية والتمرينات الخلوية التي تلقوا في المدرسة مبادئها، وكان
~~كثير من حديثهم يدور حول الخيل، وكانت تقوم بينهم صداقاتهم الخاصة الوثيقة التي تبعد عنهم
~~سقراط.

# وبرغم ذلك كان يحب أن يشاهدهم، وما كان أروعهم وهم يتألقون على طول طريق السباق في
~~الشمس، يكسبهم الزيت لونا بنيا لامعا، أو حين يقذفون الأقراص في رشاقة واتزان وسيطرة
~~تدل على الساعات الطوال التي أنفقوها في التدريب، وكانوا كذلك مهرة كما كان ماوس وسفرونسكس،
~~ولم تكن مهارتهم في الأداء بالنسبة لسقراط أكثر من مهارة الصناع، بيد أنه أحبها كما أحب
~~كل ما هو جميل وحي.



# الفصل الثالث



# | الآلهة




# في تلك الأيام كان سقراط يمارس ويحس بعمل المصنع وحديث المدينة، وبالألعاب في الطرقات
~~وبمواكب الأعياد والمسرحيات، شأنه في ذلك شأن الصبية الآخرين من زمرته، ومع ذلك فقد بدأ
~~بينه وبينهم الخلاف بعدما شب عن طوقه، فمتى بدأ هذا الخلاف؟

# لا بد أن يكون قد نشأ قبل أن يلحظه أكثر الناس بوقت طويل، وربما لحظوا أنه كان أشد
~~رغبة في معرفة الأشياء، ومعرفة الأفكار خاصة، من أغلب أصدقائه، وربما أدركوا أنه أكثر دقة
~~في تفكيره من معظمهم، لم يقنع بشتات من الأفكار المتناثرة، كالطير يسبح في الجو هنا وهناك،
~~وإنما كان يحتاج إلى أن يضم فكرة إلى أخرى ثم يرى الفكرتين تسيران في اتجاه واحد، وربما
~~لحظ ذلك قلة من الناس، ولكن ربما لم يلحظ أحد لفترة طويلة من الزمن ما كان في نظر الأثيني
~~أعجب الفروق جميعا، وهو ما يتعلق بالآلهة.

# لما شرع سقراط في وقت باكر جدا يفكر ويسأل الأسئلة عن الآلهة، ألفى خليطا عجيبا من
~~الآراء لا بد من طرقها، كان ms019 صديقه ماوس -
~~مثلا - واحدا من خيار الصناع في المدينة، كان يستطيع أن يصنع الجرار والأواني الجميلة
~~البسيطة المتناسقة، وأن يعمل بدقة، وعلى مستوى واضح في ذهنه، حتى لا يتعارض جانب من
~~التصميم مع جانب آخر، ولكنه إذا ما احتاج إلى التفكير في الآلهة، ظهر أنه لا يسير البتة على
~~أي مستوى من المستويات، ولم يكن التصميم واضحا أو متناسقا في ذهنه.

# ولما شب سقراط، واتسعت دائرة كشوفه، وجد أن أكثر من لاقى من الناس يضطرب هذا الاضطراب
~~عينه بشأن الآلهة، وكأن طبقات عديدة من الأفكار قد انضم بعضها إلى بعض في وقت من الأوقات،
~~ولكن الصورة لم ترسم طبقا لمستوى معين، وأسوأ من هذا كله أن قليلا جدا منهم من أدرك
~~إلى أي مدى كان الاضطراب مشوشا، أو من حاول أن يبذل جهدا فيه.

# ولذا فلما ألقى سقراط أسئلته عن الآلهة، أجيب بمختلف الأقاصيص، منها الجيد ومنها الرديء،
~~كان الناس في الزمن القديم يحسبون أن للآلهة بهم شأنا أكبر مما لهم بنا اليوم، وكان للآلهة
~~من بين الناس من يخصونهم بفضلهم ويقدمون لهم المعونة، ذلك ما حدث لأوديسيس - مثلا - في
~~القصص القديم، فقد وقفت أثينا الحكيمة إلى جواره تعينه في محنته، مختفية حينا، ظاهرة حينا
~~آخر في صورة امرأة جميلة فارعة، وحينا كإلهة ذات عينين رماديتين براقتين ودرع تتلوى على
~~أطرافه الأفاعي، تستطيع أن تستمع إلى دعواته إن أرادت حيثما كانت، وإن كانت تشغل عنه
~~أحيانا، أو يعوقها إله آخر ممن يمقتونه، وعلى أوديسيس حينئذ أن يشق طريقه وحده، وقد فعل
~~ذلك بشكل يدعو إلى الإعجاب نظرا إلى ما كان أمامه من صعاب حتى استعدت أثينا أن تعينه مرة
~~أخرى.

# وكان للآلهة كذلك أعداؤهم الذين يمقتونهم، ونجمت عن ذلك الصعاب الجمة للأبطال، فقد أعمى
~~أوديسيس مرة سيكلوبس، ابن إله البحر بوزيدون، ذا العين الواحدة الذي عرف بالعنف، وفعل
~~ذلك دفاعا عن نفسه، ولكنه أخطأ إذ تفاخر بذلك وأفصح عن اسمه فيما بعد؛ ولذا توجه سيكلوبس
~~بالدعاء إلى أبيه لكي ينتقم ms020 له، وكان كلما شهد بوزيدون أوديسيس بعد ذلك على متن البحر أثار
~~في وجهه عاصفة، وإذا لم يستطع أن يقبض على أوديسيس نفسه، استطاع أن ينزل العقوبة بربان
~~السفينة وملاحيها الذين تفضلوا عليه وحملوه على سفينتهم، ومن أجل ذلك حول بوزيدون مرة
~~إحدى السفن إلى حجر بعد ما خرج منها أوديسيس، واستقرت السفينة وصارت جزيرة تذكر الأحياء
~~بألا يعينوا عدوا من أعداء إله البحر.

# هكذا كان الناس يعتقدون في مسلك الآلهة فيما مضى، يتصرفون كما تتصرف الكائنات البشرية
~~في قوة وعناد، ويعيشون إلى الأبد، يقيمون الولائم ويتشاجرون من أجل محسوبيهم من البشر فوق
~~جبل أولمبس الذي يرتفع في أجواز الفضاء، أما الآن فقد أدرك الناس أن الأمر لم يعد كما كان
~~من قبل تماما، فقد بعد موطن الآلهة ولم يعد لهم - فيما
~~يبدو - محسوبون من عامة الناس، ومع ذلك فلربما كانت أحسن الوسائل لوصف الشعور العجيب الذي
~~ينتاب الظافر في المباريات الرياضية أن تستخدم الألفاظ القديمة فنقول: إن إلها من الآلهة
~~يرعاه.

# ولا بأس - بطبيعة الحال - من التوجه إلى الآلهة بالدعاء، بل لقد كان المرء حقا يتوسل
~~إليهم ويقدم إليهم العطايا الملائمة في هدوء وبطريقة طبيعية كأنه يتناول وجبة من وجبات
~~الطعام، ولكل عيد موكب وضحية لإله من الآلهة، وكانت المباريات الرياضية والمسرحيات وحفلات
~~الموسيقى من الشعائر المقدسة، وكانوا يضحون بالحيوان، لا يقتلونه فحسب، قبل أن يطهى
~~للغذاء، وكلما ولد طفل أو بلغ سن الرشد أو تزوج أو مات، أو خرج إلى قتال، أو أقلع على
~~ظهر سفينة، أو تولى وظيفة عامة، قدمت الضحايا التي تليق بالمناسبة، وقد أعطى هذا الأسلوب
~~من العيش أسرة سقراط وأصدقاءه شعورا مريحا بأنهم على صلات طيبة بالآلهة وكذلك بعضهم ببعض؛
~~لأن هذه الحفلات جميعا كانت مناسبات اجتماعية، تختلف عن طريقة الانزواء في ركن من الأركان
~~للصلاة، وكلما شب امرؤ تحدد له في الموكب أو في الضحية مكان، كما تحدد له دور خاص يؤديه،
~~وليس أثينيا البتة من لم يأخذ في عبادة المدينة بنصيب.

# وإذا ms021 كانت الآلهة الآن آلهة المدينة، وقد تخلت عن أن تخص بالرعاية قوما دون الآخرين،
~~إلا أنها ما زالت تملك أن تنزل العقوبة بمن تشاء، كانت الآلهة في الزمن القديم تعاقب في
~~أغلب الأحيان من يسيء إليها إساءة شخصية، وبرغم زيادة اهتمامها بالعدالة عامة، فما برحت
~~تعبأ كثيرا بشرفها وكرامتها، وكان ذلك من الأسباب الهامة جدا التي تدعو المرء إلى عدم
~~الحنث بيمين مقدسة، إذا أقسم المرء أن يؤدي عملا، وأشهد زيوس أو أبولو على صحة ما
~~اعتزم، فإنه يقحم بذلك في الأمر كرامة الآلهة.

# وكانت الآلهة بالطبع تمقت القتل كذلك، وبخاصة إذا ارتكب في معبد أو عند موقد بيتك؛ لأن
~~الموقد كان كذلك مذبحا، وحتى إن قتلت عن غير قصد فإن الدماء تبقى لطخة تصعب إزالتها، وأهم
~~من ذلك كله كانت الآلهة تمقت الكبرياء؛ لأن المتكبر يرتفع إلى مكانة عليا فوق المستوى الذي
~~يحق له أن يحل فيه.

# وتذكر الناس ما حدث منذ أقل من اثني عشر عاما قبل مولد سقراط، حينما غزت بلاد اليونان
~~جيوش أجزرسيس - ملك الفرس - الجرارة، كانت هذه الجيوش الفارسية كأنها الجراد في عددها، شربت
~~من الأنهار حتى جففتها، وظللت سهامها الشمس، وكان أجزرسيس بقوته مزهوا، وشيد من
~~الزوارق قنطرة عبر هلسبنت، ولما حطمت العاصفة القنطرة، ألهب المياه بالسياط ووسمها بالعار
~~كأنها رقيق عصي.

# ولم تنس الآلهة كبرياء أجزرسيس، ولا كيف أحرق المعابد فوق الأكروبول في أثينا، وكانت
~~الآلهة ترقب سير المعركة من خليج سلامس المجاور، حيث التقى أسطول الفرس بأسطول الإغريق،
~~وإلا فكيف استطاع الإغريق أن ينتصروا؟ وجلس أجزرسيس موشى بالذهب ومحلى باللون الأرجواني
~~على عرشه فوق الخليج يشهد القتال، ووقف إلى جواره كتابه يحملون الألواح يدونون عليها
~~أسماء القادة - طبقا لأدائهم - للثواب أو العقاب، وكان الفرس أكثر عددا، كما كانوا من
~~الفوز واثقين، وبرغم ذلك اندحروا، وتحطمت سفنهم وغرقت، وقتل جندهم المسلحون، الذين
~~كانوا يحسبون أنهم لا يقهرون، عند الساحل وفي المعركة البرية فيما بعد، وهرع أجزرسيس
~~نفسه عائدا إلى بلاده، حيث قابلته إمبراطوريته ms022 بالعصيان، ومن ذا الذي يشك في أن الآلهة
~~أذلت الغزاة المتكبرين، فالكبرياء إساءة للآلهة؟

# ومن الخطر كذلك أن يتوافر للمرء مزيد من الحظ السعيد، وقد رويت لسقراط  قصة ما حدث
~~لبوليكراتس من أبناء ساموس برهانا على ذلك، كان بوليكراتس حاكما قويا على الجزر الشرقية
~~منذ سنوات عديدة، وكان ثريا موفقا في كل ما أدى من عمل حتى استرعى التفات فرعون مصر،
~~وعقد معه حلفا، بيد أن فرعون كان يخشى أن تغار الآلهة مما أصاب بوليكراتس من حظ سعيد،
~~فنصحه أن يستخرج أثمن ما يملك ويلقي به بعيدا؛ لكي يصيب قسطا من سوء الحظ فيتجنب بذلك
~~غضب الآلهة.

# وظن بوليكراتس أن هذه النصيحة فكرة طيبة، وبعدما بحث في كل كنوزه استخرج خاتما، صاغه
~~من الذهب صانع ماهر معروف وأودعه فصا من الزمرد، وكان ذلك أغلى ما يملك، وفي سفينة من سفن
~~الدولة يدفعها خمسون مجدافا أقلع إلى مسافة بعيدة عن الساحل وألقى بالخاتم في أعماق
~~المياه، وخيل له أنه بات من بعد ذلك في أمان.

# وجاء ذات يوم إلى باب القصر صائد سمك يحمل سمكة جميلة صادها ذلك الصباح، وكانت من الجمال
~~- كما يقول - بحيث لم يرض أن يبيعها لرجل من عامة الناس، وأتى بها هدية لبوليكراتس، وسر
~~بوليكراتس بالهدية وبالثناء، ودعا الصائد للغداء، وأمر أن تعد السمكة للطهو، ولكن ما إن
~~فتحها الطهاة حتى أذهلهم أن يجدوا بداخلها الخاتم عينه الذي حاول بوليكراتس أن يلقي به في
~~اليم.

# ولما سمع فرعون مصر بعودة الخاتم فصم في الحال صداقته مع بوليكراتس؛ إذ إنه بات من الجلي
~~أنه رجل تعد له الآلهة مصيرا مريعا، وكان ذلك ما حدث، فسرعان ما قتل بوليكراتس بقسوة
~~وتمزقت إمبراطوريته، إن الآلهة لم تعف عنه لوفرة ما أصابه من حظ سعيد.

# تلك كانت الأقاصيص التي ترامت إلى سقراط عن الآلهة وهو في سن الطفولة، آلهة كانت في قديم
~~الزمان تتشاجر وتكذب وتسرق وتهبط في صورة الناس تحمي أصدقاءها أو تؤذي أعداءها، أما الآلهة
~~في زمانه فقد بعدت ms023 مكانتها ولكنها ما برحت جبارة لا تتسامح في نقمتها من السوء والكبرياء أو
~~وفرة الحظ السعيد.

# وفي غضون ذلك، وبرغم الأقاصيص المقبضة، كانت تقام الحفلات بما فيها من مواكب وضحايا
~~وولائم، وكان تمثال أثينا الخشبي القديم الذي يشبه جذع الشجرة يؤخذ لحمام سنوي في مياه
~~البحر، كما كانت تقدم للأفعى المقدسة كعكتها في المعبد، وكان الناس يقسمون بالآلهة
~~إيمانا مقدسة، ثم يحنثون في أيمانهم، فينجون برغم ما تروي الأقاصيص، وكان من دواعي
~~الاجتماع ومن الحكمة أن تضحي للآلهة في الأوقات الملائمة، غير أن قلة من شواذ الناس - ممن
~~«تمتلئ قلوبهم بخشية الآلهة» كما كانوا يقولون - كانوا يذهبون في تفكيرهم إلى أبعد من ذلك،
~~ولم ينزعج حقا في تلك الأيام من نقمة الآلهة على السرقات والأكاذيب إلا الشيوخ الذين
~~كانوا يخافون مما عساه يحدث بعد موتهم، ومهما يكن من شيء فإن القوم لم يكونوا ليعبئوا إلا
~~بما يحدث في المحاكم.

# تلك كانت الآلهة، وهكذا كان الناس يعبدونهم! فماذا كان رأي سقراط؟

# لحظ في وقت مبكر أن أصدقاءه لم يهتموا ولم يضطربوا، ربما أزعجتهم القصص التي تروى عن
~~حسد الآلهة، ولكنهم يحلمون بالثراء والحظ السعيد لأنفسهم، وربما تندروا بمهارة الآلهة في
~~السرقة والكذب، يحسون مع ذلك بالأسى العميق حين يشهدون المسرحيات التي تعرض عقاب الآلهة
~~للآثام، يستطيعون أن يخدعوا غيرهم في اللعب ومع ذلك يشعرون بالارتياح إلى الصلاة أو تقديم
~~الضحايا، أما سقراط فقد خلق على غرار آخر، كان يتعجب ويطابق بين الأمرين في
~~ذهنه.

# وهناك فارق آخر، فإن الناس قد يذكرون عن الآلهة ما يشاءون، ولكن سقراط يضع لنفسه حدا من
~~الخبرة العملية يسير وفقا له، وكان لديه منذ طفولته ما كان يسميه «الإشارة
~~المقدسة».

# وكان ينتابه من آن لآخر شعور يحول دون ما كان يوشك أن يؤديه؛ لأنه - كما قال - ليس من
~~الخير له أن يؤديه، وقد كان في مبدأ الأمر يحس بما تعنيه كلمة «الخير» هذه ولكنه لم يستطع
~~تفسيرها، لا بد أن يكون لها شأن بالسعادة؛ لأنه وجد ms024 أنه إذا فعل كما أوحت إليه الإشارة
~~كانت عواقب الأمور جميعها طيبة، ثم عرف أنه يستطيع أن يعتمد عليها، وأن يطيعها دون سؤال،
~~حتى إن لم يدرك لذلك سببا، وجلي أن الإشارة كانت أكثر منه حكمة، وإذن فلا بد أنها هابطة
~~من الآلهة الذين يعرفون كل شيء.

# ولم يتحدث سقراط كثيرا عن الإشارة حتى بعد أن صار رجلا، وربما لم يذكرها البتة وهو في
~~عهد الطفولة، فإن الناس ما كانوا ليفهموه آنئذ كما لم يفهموه فيما بعد، لم تكن الإشارة
~~إلها خاصا صغيرا بداخله كما ظن بعض الناس، ولم تكن ضميرا يخبره بما كان قاسيا وما
~~كان رحيما، وما كان صادقا وما كان كاذبا، أحس هذه الفروق كما نحسها، ولكنه لم يذكر قط أن
~~الإشارة بذلك قد خبرته.

# وكانت الأعمال التي تمنعه الإشارة من أدائها عادية مما نعمله كل يوم، كالذهاب إلى مكان
~~معين أو الحديث مع شخص بذاته، ولربما ربط الأمر شخصا آخر بالحظ، وجعل منه خرافة، كالامتناع
~~عن الخطو فوق الشقوق أو السير تحت السلم الخشبي، غير أن الطريقة التي استخدم بها سقراط
~~إشارته كانت تختلف عن ذلك كل الاختلاف، فقد اتخذها كمثال بسيط لما لا بد أن يكون قد أحسه
~~قلبه من قبل، إنها تعني - فيما ظن - أن الآلهة كانت تقود إلى طريق الخير، وليس عليه إلا
~~أن يطيع.

# كان ذلك أمرا معرفته يسيرة، ولكن سقراط كان إذا عرف شيئا عرفه بكل قلبه؛ ولذا فقد سارت
~~مع الإشارة المقدسة طريقة جديدة بأسرها من طرق التفكير بشأن الآلهة، طريقة لو أخطر بها
~~سقراط أكثر أهل المدينة ما فهموها.

# إن الآلهة أولا تعنى بالناس، ولقد عرف سقراط ذلك لأنه أحسه، وهي لم تعن بالملوك أو
~~بأبطال الماضي فحسب، وإنما عنيت به، بسقراط بن سفرونسكس النحات.

# ثم كانت الآلهة طيبة كذلك، ولقد عاونته الإشارة على الإيمان بذلك أيضا، كانت فيها كل
~~صفات الخير التي تجدها عند الناس، وهي لم ترد للناس سوى الخير، أما القصص القديمة عن الآلهة
~~التي تكذب ms025 وتسرق وتغار وتغضب فقد وضعها رجال هذا هو مدى ما يعلمون، إن الخير هو العلامة
~~الخاصة التي تتميز بها الآلهة، وكل ما لا يتفق وما لديهم من خير فهو من نسج الخيال.

# وقد تحدث بهذه الفكرة قوم آخرون في أثينا بعد ذلك بفترة وجيزة، وقالوا لا بد أن يكون
~~صادقا، وكان سقراط على يقين من صدقه، إن الآلهة طيبة، تتطلب الخير ممن يعبدونها أكثر مما
~~تتطلب أي شيء آخر، والدليل على أن الشخص يعتقد في الآلهة هو طاعته لما تتطلبه من الخير، ولم
~~يكن في حياة سقراط ما يجعله يعدل عن إيمانه بذلك بعدما أدركه، وكان لهذا الإيمان أثر في
~~الطريقة التي أدى بها سقراط أعماله.

# وهناك تفصيلات أخرى لم يعرفها سقراط ولم يتساءل عنها، لم يعرف أشكال الآلهة أو عددها،
~~وكان يصلي لأي إله يطيب له، ويتحدث عن «الإله» (وربما كان يعني «الآلهة» عامة، فإن
~~اليونانية لا تبين عن ذلك) أو يتحدث عن الآلهة بغير اعتناء، لم يساوره القلق بشأن
~~التماثيل القديمة أو الضحايا أو الشعائر، وإنما كان يستشعر اللذة في تمجيد الآلهة الطيبة
~~بأية وسيلة من الوسائل.

# وكان يقوم بكل ما كان مألوفا في مدينته من جميع وسائل التقديس والعبادة المعروفة، إلا
~~أنه كان أكثر تفكيرا في معنى ما كان يقوم به، فقد لحظ أصدقاؤه مثلا أنه لم يحب أن يستعمل
~~باستخفاف اسم أي إله من الآلهة، وإن أراد أن يؤكد قولا فمن المحتمل ألا يقول: «أقسم بزيوس»
~~كما كان يفعل أكثر الناس، وإنما يقول: «أقسم بكلب مصر»؛ لأن إله مصر الذي يحمل رأس الكلب
~~كان عنده وحشا ولم يكن البتة إلها، وإن هو أقسم بالآلهة لم يكتف بأن يهتم بتنفيذ ما وعد،
~~وإنما حاول كذلك أن ييسر لغيره من الناس أن يفوا بما وعدوا.

# ومن ثم ترى أن الفرق عند سقراط الذي نشأ عن طريقة إحساسه بالخير وبالآلهة بدأ يطفو
~~على السطح بوسائل صغيرة في طفولته، ووسائل أكبر منها فيما بعد، وأخذ الناس بمرور الزمن
~~يحسون الفرق ms026 إحساسا قويا، ويحبونه أو يمقتونه من أجل ذلك، ولكن هذا الفارق كان لا يزال
~~كامنا عنده في سني صباه حينما كان يتعلم مهنته مع غيره من الصبية ، ولم يتوقع أحد من ابن
~~النحات شيئا غير عادي.



# الفصل الرابع



# | المسير الطويل




# غربت الشمس خلف الجبال منذ نصف ساعة، وأخذ الظلام يزداد حلكة دقيقة بعد أخرى على المعسكر
~~في الممر الأجوف، وتناول الجند عشاءهم حول النيران، وجاء الحطابون بآخر حمولة من الحطب في
~~ذلك المساء، وخلف النار المتوهجة - قريبا من حافة الغابة - كنت تستطيع أن تستمع إلى تذمر
~~حراس الفترة الأولى، وكان القائد إندوسيديس في ظنهم صارما في فرضه الحراسة الشديدة ذلك
~~المساء، فهم على مسيرة أقل من يومين من أثينا وفوق أرض ميغارا الصديقة، وميغارا كأثينا تقيم
~~فيها حامية أثينية.

# وكانت تدور في رأس سقراط هذه الأفكار عينها وهو يستلقي على ردائه إلى جوار النار مع
~~أقريطون وملسياس وجلوكن وأرستون ورفاقه في المخيم، وكانت أول حملة يقوم بها منذ أيام
~~التدريب، وما زال يحس إحساس من يلعب دور الجندية.

# ووجه سؤالا إلى أقريطون قائلا: «هل تحسب أن هناك ما يدعو إلى ذلك كله؟ إن الشغب الذي
~~أثارته يوبيا في الشمال لا يكفي وحده سببا لإرسالنا إلى الغرب خلف ميغارا إلى هذا الجحر
~~الجبلي المنكود، وددت لو أن بركليز قد أخذ قبيلتنا معه إلى يوبيا، إذن لاستطعنا أن نقاتل
~~وأن نبلغ بالأمر غايته، إن القائد أندوسيديس قد استقر في هذا المكان كأنه يتوقع أن يلبث
~~هنا شهرا.»

# وتمطى أقريطون واسترخى إلى جوار النار وخاطب الآخرين قائلا: «انظروا إلى سقراط عاشق
~~المدينة، لم يغب عن أثينا سوى خمسة أيام حتى جن بالعودة إليها، أما أنا فلست آبه قط،
~~وكنت أزمع أن أهبط إلى المزرعة هذا الأسبوع لكي أعد الكروم للصيف، ولكن الملاحظ سوف يؤدي
~~هذه المهمة خير الأداء، ويبدو أن الصيد سيكون حسنا فوق هذه التلال، هل رأيتم الغزال الذي
~~جاء به ليسكليز إلى خيمته بالأمس؟»

# وقال ملسياس: «إنكم لا تعرفون الإسبرطيين قط، ms027 إنني لا أستبعد أن يتسللوا خلال هذه الممرات
~~لكي يضربوا أثينا في غيبة بركليز، هذا ما فكر فيه قومنا في المجلس.»

# قال سقراط: «هذا إذا كان القوم يفكرون في المجلس.»
~~وضحك الجميع، وطلب الاستماع إلى النكات القديمة في ذلك المساء وبالجو دخان الحطب ورائحة
~~العشاء، وقمر الربيع يعلو في السماء، ودائرة التلال السوداء تجتذب الجماعة إلى الالتفاف
~~سويا حول النار.

# وقال أقريطون مفكرا: «انقضت ست سنوات منذ دعيت جماعتنا للتدريب، وكنا آنذاك ثمانية
~~عشر، أفتذكر يا سقراط؟»

# وأومأ سقراط قائلا: «نعم أذكر، وأذكر قولنا في القسم: ولن ألطخ بالعار أسلحتي المقدسة،
~~أو أترك في صفوف المعركة الرجل الذي يقف إلى جانبي.» وكان في هذه العبارة يستشهد بقسم
~~الجنود، ثم استمر: «وسوف أقاتل من أجل ما يتعلق بالآلهة والناس سواء كنت وحيدا أو مع
~~كثيرين آخرين، وسوف أخلف موطن آبائي أعظم وأحسن مما وجدته، ولن يكون أسوأ مما كان.»

# ثم توقف عن الكلام ثم عاد واشترك معه الآخرون:
~~«وسوف أحسن الإصغاء للقرارات الحكيمة التي يصدرها القضاة وأطيع القوانين القائمة، وما
~~يوضع منها مستقبلا باتفاق الشعب، سوف لا أخضع لأي إنسان ينبذ القوانين أو يعصاها، ولكني
~~سوف أوقفه سواء كنت وحيدا أو مع الآخرين جميعا، وسوف أقدس معابد آبائي، ولتشهد الآلهة على
~~ما أقول!»

# وقال أرستون: «أجل، ظننا أننا سنؤدي عملا عظيما في تلك الأيام، وكان ذلك قبل أن يسيرونا
~~نحو الثكنات عند الميناء ونبدأ تدريبنا، كان يسرني أن «ألطخ شرف أسلحتي المقدسة» باستخدامها
~~في أستاذ التدريب الصغير الأحول - ولست أذكر اسمه - قبل أن ننتهي من عامنا الأول.»

# وقال أقريطون: «لم يكن الأمر سيئا جدا، فقد ظفرنا على الأقل
~~بمقاعد أمامية في المسرح، وأذكر أن ذلك كان في
~~العام الثاني، حينما كلفنا بالعمل في الحامية، وقضيت الأسابيع المتتالية في تلك القلعة
~~الجبلية الصغيرة عند فايل، محبوسا هناك مع سقراط وأسئلته الخالدة.»

# وضحكوا جميعا مرة أخرى، وكان وفاء أقريطون لسقراط معروفا، وكانت رفقة عجيبة كذلك،
~~أقريطون ابن مالك الأرض، الثري، المتأني، الثقيل، العملي، ms028 وسقراط النحات الذي كان ... حقا
~~إن أحدا لم يستطع أن يضعه موضعه تماما، ولكنه بالتأكيد لم يكن متأنيا ولا ثقيلا.

# ولم يخجل الضحك سقراط، وقال: «كنت أحاول أن أتعلم شيئا، وكنت أحسب في تلك الأيام أن
~~الحكمة أمر هين، لو قضيت بضع سنوات باحثا عنها وجدتها، ولكن ها أنا ذا بلغت الرابعة
~~والعشرين من عمري، قضيت منها ستا في الجيش، وصار لي حق الانتخاب منذ أربع سنوات، وإنه
~~ليبدو لي أنني الآن أقل علما مما كنت عليه حينما أقسمت يمين الجندية وأنا في العقد الثاني
~~من العمر، وعلى سبيل المثال حين قلت هذه الكلمات: «سوف أخلف موطن آبائي أحسن مما وجدته»
~~حسبت في ذلك الحين أني أدركت معناها كل الإدراك.»

# ووخز أقريطون ملسياس بمرفقه منبها إياه، وأما أريستون - وكان أقل الأربعة معرفة بسقراط -
~~فوقع في الفخ، وتساءل قائلا: «حسنا، وما وجه الصعوبة في ذلك؟»

# فأجاب سقراط: «هو في تلك الكلمة الصغيرة «أحسن»، إنني كلما أنعمت فيها النظر، تبين لي
~~أنها أكثر حاجة إلى التعريف، ماذا تعني هذه الكلمة في رأيك؟»

# فقال أريستون: «الأمر هين جدا، معناها ... أكبر، زيادة في الفن وزيادة في المباني وفي
~~المال وما إلى ذلك.»
~~(وهمس أقريطون لملسياس قائلا: «لقد تورط.») وأجاب سقراط جادا: «دعنا ننظر إذا كنت قد
~~أصبت فهمك، لا بد أنك قد رأيت كليونيمس، إن المرء كثيرا ما يلقاه في السوق في خيام باعة
~~الحلوى.»

# فضحك أريستون من الصورة التي في ذهنه عن أضخم شاب في أثينا وقال: «إن المرء لا يسعه إلا
~~أن يراه، فلديه الكثير مما يرى، ولكن ما شأن ذلك؟»
~~- وأفاجون؟
~~- الظافر في الأولمبياد؟ قطعا.
~~- أيهما أكبر؟
~~- كليمونيمس طبعا.
~~- وأيهما رياضي «أحسن»؟

# وقد أدرك أريستون هزيمته منذ ورد ذكر أفاجون وقال: «ولكن لا ينبغي أن تؤاخذني هكذا
~~حرفيا، لقد عنيت طبعا أن المدينة أحسن إذا كانت أقوى وأقدر على أداء الأشياء، حينما
~~تستطيع أن تؤدي كل ما يعن لها أن تؤديه.»

# وقال سقراط معتذرا: «فهمت الآن، إذن دعنا ننظر في هذا ms029 كذلك
~~... ولنبدأ أولا بالسؤال: من ذا تفضل أن يكون
~~زميلا لك، الرجل الشجاع أم الرجل الجبان؟»
~~- الشجاع طبعا.
~~- إذن فالشجاع أحسن من الجبان.
~~- قطعا.
~~- وأين يتميز الشجاع من الجبان؟

# فقال أريستون وقد تنبه الآن: «في ساحة الوغى بالتأكيد.» ولكنه لم يستطع أن يدرك إلى أين
~~يؤدي كل ذلك.

# وواصل سقراط حديثه قائلا: «أليس في ساحة الوغى كثير من الأشياء التي يستطيع أداءها
~~الجندي عندما يتقدم العدو؟ ألا يستطيع مثلا أن يخر على ركبتيه ويطلب الرأفة، أو يلقي عنه
~~درعه ويعدو في أي اتجاه يشاء؟»

# فانفجر أرستون قائلا: «أجل، ولكن الجبان وحده هو الذي يفعل ذلك!»

# وقال سقراط: «بالضبط، الجبان وحده، وإذن فكم عملا يؤديه الرجل الشجاع أو يستطيع أن يؤديه
~~باعتباره رجلا شجاعا؟ أليس من الحق أنه لا يستطيع أن يؤدي إلا عملا واحدا، وذلك أن يطيع
~~أوامر ضباطه ويتقدم؟»

# فقال أرستون: «حقا.» وقد سار رأسا إلى الفخ، ولم يكن له اتجاه آخر يسير فيه.
~~- إذن فالجبان دون الشجاع في المعركة هو الذي يستطيع أن يؤدي أي عمل يريد.

# قال أرستون: «أجل.»
~~- ولكنا قلنا: إن الجبان «أسوأ» والشجاع «أحسن».

# فأومأ أستون واعترف بأنه هزم مرة أخرى.

# وأنهى سقراط الحديث بقوله: «إذن فإن القدرة على أن «يفعل المرء ما يشاء» ليست دليلا على
~~الحسن، يجب أن نحاول مرة أخرى يا أرستون، فإن هذا المعيار لا يفي!»

# وقهقه أقريطون وملسياس وجلوكن بالضحك عاليا، وشاركهم أرستون، وكان رياضيا
~~طيبا.

# وقال أقريطون: «ينبغي أن أحذرك يا أرستون، إنك لا تستطيع أن تهزم سقراط في
~~المساجلة.»

# وتبسم سقراط، ولكنه هز رأسه وقال: «لست أنا الذي هزمت أرستون، وإنما هزمه الجدل نفسه، ولم
~~تكن مساجلة يا أقريطون.» وأضاف إلى ذلك وقد ازداد جدا: «وأظنك تعرف أنها لم تكن مساجلة.»
~~إن طبقة جديدة منا ممن تبلغ السن تقسم هذه اليمين كل عام، وقد نمزح بشأن «أسلحتنا المقدسة»
~~في مسير طويل حار، ولكنا نقصد كذلك ما نقول، من منا لا يريد أن يترك أثينا خيرا مما
~~وجدها؟ إذن ms030 فكيف ننفذ ما نريد؟ إننا نعنى بالأشياء التي تتعلق بالمدينة ولكنا لا نعنى
~~بالمدينة ذاتها، نبني السفن والمواني والترسانات، كأننا نجعل المدينة أحسن مما كانت بجعلها
~~كبيرة قوية وقادرة على أن تفعل «ما تشاء» بجهلها الأحمق، يا كلب مصر! متى يتيقظ الأثينيون
~~ويدركون مقدار ما علينا أن نتعلمه!

# ألقى سقراط هذا الحديث الطويل، وحدق فيه الأربعة الآخرون لحظة في صمت، وكاد أقريطون أن
~~يعود إلى الكلام حينما جاء من الظلام إلى دائرتهم متثاقلا أحد الأشخاص، ذلك هو ليسيكليز من
~~الخيمة المجاورة.

# وقال: «لقد حضرت لتوي من لدن القائد أندوسيديز أحمل نبأ، لقد ثار حزب الأرستقراط في
~~ميغارا في وجه حاميتنا هناك، وذبحوا أفرادها، والبلاد كلها في هياج، واشتركت في المؤامرة
~~كورنث وأبيدورس وسيكيون، وفر من الرجال رجل يحذرنا، بيد أن الثوار يستولون على طريق
~~أثينا، ولسنا ندري إن كان قد استطاع أحد الأفراد أن يتسلل إلى بركليز أو لم يستطع، وإنا
~~الآن نتوقع الإسبرطيين من خلفنا في أية لحظة، تأهبوا للمسير عند الفجر.»

# وهكذا بدأت مغامرة سقراط العسكرية الأولى، تيقظ مع غيره قبل الفجر، وسار في الظلام يتعثر
~~ويتحسس، وعندما بزغ الخيط الأول من خيوط النهار صدر الأمر، وابتعدوا عن المكان سائرين في
~~أشد ما يكون الصمت، وهبطوا خلال الغابات الندية، مترقبين أن يقابلهم في الطريق كمين، ولكنهم
~~لم يجدوه، وما إن هبط الأثينيون من التلال المرتفعة، حتى كانوا في بقعة لا بد أن يقرر
~~فيها قرار، حيث يتشعب الطريق يمينا ويسارا، يمينا إلى ميغارا ومنها إلى أثينا، وهو
~~الطريق إلى الوطن، الذي يسده جنود العدو، ويسارا إلى الشمال وإلى جبال بيوتيا، جارة أثينا
~~من الشمال، وأصدر أندوسيديز أمره بالاتجاه يسارا.

# ويرى كتاب التاريخ المتأخرون أن هذا المسير لم تكن له أهمية تذكر، فما هو إلا مسير
~~القائد أندوسيديز وثلاث فصائل قبلية تشق طريقها إلى الوطن متخذين دروب البغال ومسالك الغنم
~~خلال الجبال الشمالية المقفرة، ولكنه لم يخل من الأهمية بالنسبة لسقراط وصحبه، فلقد قاتل
~~سقراط في معارك شهيرة فيما ms031 بعد، في المعارك التي تحدث عنها الناس الآخرون، وإن كان سقراط لم
~~يذكر قط رأيه فيها، إلا أن الجندي ينبغي أن يلزم مكانه، كان جنديا شجاعا، بل شجاعا
~~يشار إليه بالبنان فيما بعد، ولا بد أنه كان زميلا طيبا لأقريطون ولغيره في هذه
~~الحملة الأولى.

# وقد اتخذوا الطريق الشمالي إلى باجي، وهي القرية التي تقع على البحر حيث ينتهي الطريق، ثم
~~تابعوا مسيرهم على دروب البغال إزاء الساحل، ودرب البغال معناه أن يكون الطريق وعرا
~~حجريا غير مستو، وكثيرا ما تنزلق فوقه الأقدام، وساروا هنا في صف واحد، يسير كل منهم
~~على هواه، ولا يوحدون الخطى، وفي أسفل، في السهول المنزرعة الصغيرة التي عبروها مرة أو
~~مرتين، كان الطريق عبارة عن وحل جاف متخلف من فصل الربيع، ولا يقل عن الطريق السابق سوءا،
~~ومروا بقريتين متزاحمتين، وانتهوا عند قلعة رمادية اللون بالقرب من البحر، وكان ذلك عندما
~~كادوا يتأهبون للتوغل داخل البلاد.

# وكان لا بد أن يتوغلوا في الداخل، وقد فقدوا الأمل في أن يجدوا هنا سفنا أثينية
~~تنقذهم في الوقت الملائم حتى لو عرف مواطنوهم مكانهم، ولما كانوا جميعا قد ولدوا ونشئوا
~~على شاطئ البحر كان شعورهم إزاءه وديا، يمقتون أن يهجروه إلى الجبال.

# وكانت جبالا حقيقية، فمن فوقهم السلسلة الكبرى لجبال سثيرون شامخة تناطح السماء، وقد
~~عرفوا أن الميناد، عبدة ديونيسس إله الخمر أنصاف المجانين قد رقصن فوقها، وهن نساء
~~يستطعن تمزيق الحيوانات الكاسرة إربا إربا بأصابعهن البيضاء، وكان من السهل أن يتصوروا
~~حدوث ذلك فوق هذا الجبل ذي القمم الرمادية، والذي تكسوه أشجار الصنوبر المتشابكة النحيلة،
~~وكذلك كانت الدروب سيئة ومحيرة، وقد يضل الأثيني طريقه إذا لم يرشده مرشد.

# ومن حسن الطالع في ذلك الحين أن كان من بينهم بثيون، وقد ضموه إليهم عند باجي في نهاية
~~الطريق، وربما كان راعيا أو حارق فحم؛ لأنه كان يعرف دروب الجبال النائية عن موطنه، وكان
~~بثيون زميلا ودودا ومرشدا مخلصا، وكانت هذه الرحلة المغامرة الكبرى في حياته، وهو الذي ms032
~~رواها فيما بعد، وأمدنا بالطريق وبأسماء أندوسيديز وفصائله الثلاث، وربما بولغ في القصة
~~أثناء روايتها، وكان بثيون يفخر كثيرا «بتحطيم رمحه في أجساد سبعة من الرجال»، وكان القتال
~~عنيفا فيما يبدو بعد التحاقه بالجيش بفترة ما.

# بيد أن كثيرا مما يذكره سقراط من تلك الأيام التي قضاها فوق التلال لا يحسب بثيون - وهو
~~الخبير بالجبال - أنها تستحق الذكر، مثل الساعات التي أنفقها في تسلق الجبال وفي الهبوط
~~منها خلال الأعشاب الشائكة التي تخز الأعقاب، والسير المضطرب وقطع الحجارة التي تترامى عليك
~~ممن يسبقك، وعطش الظهيرة على سفوح الجبال مع ظهور واد صغير في أسفل الجبل كأنه شريط براق،
~~ونسور سوداء تحوم فوق رءوسهم وتتطلع إليهم، وثعالب تصيح في جوف الليل في غابة
~~الصنوبر.

# وكانوا دائما في شك مما كان يحدث بأثينا، فيدفعهم الشك إلى الإسراع في الخطى، فكل خطوة
~~تقربهم من الوطن، وفي المساء يحسبون ويعيدون الحساب حول النار الموقدة، كم يستغرق
~~الإسبرطيون ليأتوا خلال الممرات، وإلى أي مدى يسيرون حتى يبلغوا ميغارا ثم إليوسس ثم
~~أثينا؟ ومتى يستطيع الرسول - إن حالفه الحظ - أن يبلغ بركليز في الشمال؟ وكم يستغرق حتى
~~يعود؟ وكل منهم يحسب فرص بركليز حسابا مختلفا، وقل منهم من جرؤ على الاعتقاد بأنهم
~~سيصلون في الميعاد.

# وهكذا بلغوا أخيرا القلعة الرمادية عند فايل وأول مشارف الوطن، وبلغت صيحتهم: «هذه
~~أثينا!» آخر الصف وهم يسيرون حول منحنى الجبل، فقد بدت لهم أثينا بعد كل هذه الأيام التي
~~كانت لا تغيب عن مخيلتهم خلالها، ذلك هو الأكروبول بأسواره، وتلك هي السوق في أسفلهم وإلى
~~جوارها مكان الجمعية، ومنازل المدينة المتقاربة، وذلك هو البحر الذي عاشت عليه المدينة،
~~وسلامس حيث دارت المعركة البحرية الكبرى مع الفرس، وهناك في السهل الغربي - كما أشار إليه
~~أحدهم في انفعال نفسي - تستطيع أن تتبين بريق الحراب والتراب الذي يثيره الجيش
~~السائر.

# وتبعد فايل عن أثينا نحو أربعة عشر ميلا، ولكن العشرة الأخيرة منها على الطريق المعبد
~~فقطعوها في سرعة فائقة، وقبل أن يرخي الظلام ms033 سدوله كانوا واقفين إلى جوار زملائهم من
~~الفصائل السبع الأخرى، بينما كان العدو ينصب خيامه قريبا جدا من مدخل أثينا الأمامي،
~~واستطاع سقراط في ذلك المساء أن يشهد نيران المعسكر من مقر حراسته فوق سور المدينة، وتوقع
~~أن يكون الغد يوما مشئوما، فالكل يعرف أن العدو يتفوق على الأثينيين في العدد بدرجة
~~كبرى.

# ولم يحدث قتال في الغد، ولا في اليوم الذي يليه، بل لم يحدث البتة قتال، ولبث الإسبرطيون
~~يوما أو يومين، ثم جمعوا خيامهم وانصرفوا، وتم الأمر في هذه البساطة، وتجمع الأثينيون
~~فوق مرتفع الأكروبول ليرقبوا، وشق عليهم أن يصدقوا ما وقعت عليه أعينهم، ماذا حدث؟

# لم تر المدينة يوما كهذا كثر فيه الحديث، وهي المدينة التي تخصصت في الحديث، غير أن
~~بركليز لم ينبس ببنت شفة، وإن لم تبد عليه الدهشة لما حدث، ولم يمض وقت طويل حتى أشيع أن
~~الملك الإسبرطي الذي قاد الجيش قد حوكم في مدينته وحكم عليه بغرامة كبيرة، وأرسل مع
~~قواده إلى المنفى، أما بركليز فقد عرض في نهاية العام - حينما قدم حسابه ليصادق عليه
~~الشعب - بندا كبيرا بغير تعليق نصه: «للنفقات الضرورية عشرة تلنتات (التالنت يساوي 250
~~جنيها تقريبا).»

# وكانت نكتة أثينا عدة سنوات، وبدأ الحديث مرة أخرى، وذكر كل امرئ لأخيه: «إن هذا هو شأن
~~الإسبرطيين، إنهم لا يستطيعون أن يقاوموا الرشوة قط.»

# ولبث بثيون في أثينا، واعتاد سقراط أن يلقاه بين الحين والحين، ويروي للمستمعين المعجبين
~~قصة مسير الفصائل الثلاث، القصة التي لم يكن بد من زيادة المبالغة فيها كلما تجددت
~~روايتها، ولما مات فيما بعد (ودفن إلى جوار بوابة حارقي الفحم) نقشت القصة على شاهد
~~مقبرته، وتستطيع اليوم أن تطالعها.



# الفصل الخامس



# | أنكسجوراس الملحد




# ولما تقشع الخطر الإسبرطي؛ سر المدينة أن تستقر وأن تعود إلى شئونها السلمية، وامتلأ
~~الملعب مرة أخرى بالرياضيين، وجلس الشيوخ يتبادلون الحديث في أبهاء الأعمدة وهم ينتظرون
~~دورهم لأداء واجبهم كمحلفين، وكانت تنبعث رائحة الخبز الطازج المألوفة يشمها من يمر
~~بمحلات الخبازين، وكذلك كنت ms034 تسمع طرق السندان المعروف يصدر عن حي الحدادين، وطقطقة
~~المطارق في الحجارة في الشارع الذي كان يقطنه سقراط، وإن أنت دخلت بيت سفرونسكس، فالراجح
~~أنك لن تجد سقراط وأباه فيه، ونستطيع أن نتصور أنهما كالكثيرين من أصدقائهما يقومان بأداء
~~عهد عليهما للشعب، وربما كانا يعملان في عمود في معبد أثينا الجديد الذي كان يشيد في
~~الجهة الجنوبية من الأكروبول.

# ووجد سقراط أن إقامة عمود للمعبد الجديد كان أشق عمل أداه حتى ذلك اليوم، فالكتل الرخامية
~~- التي تم من قبل تشكيلها في المحاجر على صورة خشنة، كانت تسحب فوق الطريق الوعر من
~~جبل بنتليكوس في عربات ضخمة تجرها الثيران، ثم تفرغها عصابات من العمال غير المدربين
~~يبذلون الجهد وينضحون العرق، ثم يتولى العمل سفرونسكس وسقراط وأعوانهما من الرقيق
~~الماهرين، ويتعاون على العمل الأحرار والعبيد، يقطعون كل حجر على شكل قطاع عمود يشبه
~~الطبلة، يكبر قليلا ما سوف يصير إليه بعد الفراغ منه، وبه أربعة مقابض بارزة تركت دون
~~تهذيب لكي تمسك بها الحبال عند رفعه، وكلما أعدوا طبلة رفعوها بالبكر ووضعوها فوق
~~سالفتها، وركزت في دقة بحيث يلتئم وتد خشبي بالطبلة السفلى في جيب بالطبلة العليا، وكان
~~يلزم لجذع العمود اثنتا عشرة طبلة، ولا بد من إعداد أعلى كل عمود وأسفله في عناية تامة،
~~حتى إذا ما تم العمل ارتفع العمود كأنه حجر واحد، لا ترى فيه سوى خط رفيع عند كل
~~التحام.

# وحتى بهذا لم ينته كل شيء، فإن العمود لا ينبغي أن يعتدل إلى أعلى وإلى أسفل على خيط
~~البناء، بل لا بد أن ينحني إلى الداخل قليلا، كما ينبغي أن تتقوس واجهته الجانبية
~~ويدق طرفها، أقل ما يمكن من تقوس، بحيث لا تمكن رؤيته، مثله مثل التقوس العلوي الذي لا
~~يكاد يرى والذي تم بناؤه في أرض المعبد كلها، ولا يعرف الفارق حقا بعد الانتهاء من
~~البناء سوى مهندسي المباني والعمال، أما من عداهم من الناس فإنهم يكونون أكثر اقتناعا
~~على أية صورة من الصور، ويحسون أن السقف ms035 والأرض كلاهما لا يتقوس - كما يبدوان لو أن خطوطهما
~~قد صنعت في استقامة تامة - وأن الأعمدة متينة تحمل العبء في يسر وخفة.

# وبعدما يقام العمود، يتسلق سقراط الهيكل الخشبي لكي يبتر الغطاء الحجري الخارجي الواقي،
~~ويتم التخطيط الذي بدئ من قبل في الطبلة السفلى، وكان لا بد من تخطيط عشرين قناة دقيقة
~~التقوس على طول الجذع حتى تاج العمود في أعلاه، وبين القنوات حافات حادة كأنها سكاكين من
~~الحجر.

# وقضى سقراط هنا عدة ساعات، على منصته الخشبية عاليا فوق المدينة، وكان يستطيع أن يرى في
~~أسفله المسرح الذي تمثل فيه المسرحيات، خاليا في ضوء الشمس، وإلى يمينه الأسوار الطويلة
~~تؤدي إلى الميناء بمياهه الزرقاء المتلألئة، تنتشر فيه الأشرعة اللامعة، ويستطيع كذلك أن
~~يتطلع إلى الجبال، فهناك تل ليسابتس القريب، وبنتليكوس الذي تقع إلى جانبه محاجر الرخام،
~~وهيمتس موطن نحل العسل، وهيمتس هو الجبل الذي كان وميضه القرنفلي الأرجواني يعطي لأثينا في
~~المساء الصفة التي يحبها أهلها أكثر من سواها؛ «أثينا البراقة المتوجة بالبنفسج»، هذا ما
~~قاله شاعر معروف، ولكنه كان صدقا كما كان شعرا فيما ظن سقراط، وحتى قبل مغيب الشمس في
~~ضوء الأصيل الذهبي، كان من اليسير أن تشاهد المدينة وكأنها المركز البراق لتاج بنفسجي من
~~التلال.

# بيد أن منظر الطبيعة بغير سكان كان كأنه الصحراء في عين سقراط، فكان يسره أن يعمل مع
~~أصدقائه في أرض المعبد، وكان الأكروبول في تلك الأيام يزخر بالحياة، وعصابات العمال تنتشر
~~في كل مكان، فها هنا الرخام الجديد يصل من المحاجر، وهناك الطبلة الكبرى ومختلف المواد من
~~المعبد القديم الذي لم يتم بناؤه والذي أحرقه الفرس، كلها تسوى حتى تصبح ملساء بيضاء كي
~~يمكن استخدامها في جذع عمود رقيق في الدهليز الجديد، وأقيمت الهياكل الخشبية، وأخذ أحد
~~المفتشين يراجع تخطيط قاعدة الأعمدة، وكثيرا ما مر الرجل الأول في أثينا - القائد بركليز
~~بنفسه - يصحبه أحد مهندسي البناء، أو مع فدياس كبير النحاتين في هذا العمل.

# وأحب بركليز أن يحضر إلى الأكروبول، فلقد كانت ms036 المعابد الجديدة مفخرته الخاصة، كافح من
~~أجلها في الجمعية، وهو الآن يكاد يمر كل يوم ليشهد مسير العمل، وكان برنامج البناء - بطبيعة
~~الحال - مطلوبا لرعاية المتعطلين، ولم يستطع أحد أن ينسى السنوات الشاقة، التي أعقبت إبرام
~~الصلح مع الفرس مباشرة، حينما عاد الأسطول إلى الوطن ليستقر فيه، وكان سقراط في ذلك الحين
~~قد بلغ سن الرشد حديثا، فذكر ذلك جيدا، وكان هناك قوم كثيرون في ذلك الحين وعمل قليل، أما
~~الآن فقد أوجدت المباني الكبيرة عملا كثيرا لكل إنسان، رغم أن مدن الاتحاد قد تذمرت من
~~اضطرارها إلى دفع النفقات، وكانت تحب أن تخصص أموالها في الإنفاق على السفن والملاحين
~~ومقاتلة الفرس، ولا تنفق على المباني.

# وكان بركليز يحب أن ينفق أموال الاتحاد - وأمواله أيضا إن كانت إليها حاجة - على
~~المباني؛ لأن هذه المباني كان لها عنده معنى مختلف، لم يكن معناها فقط توفير العمل يشغل به
~~مئات الرجال: من نجارين ونقاشين وعمال في الرخام والبرنز وخشب السرو والعاج والذهب، ولم
~~يكن معناها فقط أن تصبح المدينة قانعة مرتاحة يتوافر فيها الطعام للزوجات والأطفال، وإنما
~~كان بركليز يحلم لأثينا حلما بدا إمكان تحقيقه في فترة وجيزة من الزمن، كان يريد لها أن
~~تمسي مكانا يؤدي فيه الناس خير ما عندهم وأجمل ما لديهم، ويعتقد بركليز أن ليس هناك شيء
~~تقريبا يعجز عنه الإنسان، لا يعز على الإنسان جمال أو مهارة، ومن واجب أثينا أن تثبت ذلك
~~للعالم أجمع، وأن تثبته في كل ما تعمل، على أثينا أن تكون مدرسة اليونان: بحياة أهلها
~~النشيطة المتنوعة الألوان، وبحرية حكومتها، التي يحس فيها كل امرئ أنه جزء مما يحدث، وببهجة
~~حفلاتها وحكمة مسرحياتها، والآن بجمال الأكروبول الذي تتوج به المدينة.

# ولم يكن معبد أثينا كل ما بها، فقد بدأ برنامج المنشآت بمعبد هفيستس إله النار عند سوق
~~المدينة. وتضمن البرنامج ثاني الأسوار الطويلة التي تصل أثينا بمينائها بيريس، كما تضمن
~~إنشاء مدينة حديثة التخطيط بدلا من بيريس ذاتها، وأقيمت فوق الأكروبول سلسلة بأسرها ms037 من
~~المباني، يبلغ كل منها أقصى ما يمكن تحقيقه في ضرب من ضروب الجمال.

# وأروع هذه المنشآت الجميلة جميعا معبد أثينا، الذي أطلق عليه فيما بعد بيت العذراء 
~~أو البارثنون، وقد قامت من حوله مجموعة كبيرة من الأعمدة الرخامية، تتصف بتلك الاختلافات
~~والمنحنيات السرية التي أمكن لسقراط وصحبه أن يروها ويشهدوا بصحتها، أما أكثر الناس فقد
~~أحسوا بها وإن لم يروها، وفي القمة فوق الطنف كان من المزمع أن توضع ألواح منقوشة تصنع
~~في مصنع فدياس، وسيظهر بريق لونها بعد الفراغ منها متباينا مع بياض الأعمدة، وكان في
~~التصميم كذلك حزام من النقوش يمر داخل الصف الأول من الأعمدة، وقد أعدت الرسوم وشهدها
~~سقراط، وفي التصميم أيضا عرض الحياة الجميلة للمدينة وهي تتجمع عند نقطة واحدة في موكب
~~أثينا السنوي، وذلك على هذا الحائط الداخلي، ومن بين مواطني المدينة الفرسان وراكبو العربات
~~والمشاة من الرجال والفتيات يحملن السلال، والكهنة وضباط المدينة بل والآلهة، وستأتي - فيما
~~بعد - مجموعات كبرى من التماثيل الرخامية في أطراف السقف الهرمي الأمامي منها والخلفي،
~~وسيبنى السقف بألواح من المرمر، ويزين داخله الأجوف بزخرفة كأنها خلايا النحل، وفي
~~الداخل - كما كان يعلم كل إنسان - في الظل الرطب للمحراب الداخلي، أزمعت إقامة التمثال
~~الجديد الذي صنعه فدياس للآلهة الواقية من العاج والذهب.

# وبطريقة ما انتقلت أحلام بركليز وصحبه الذين كانوا يصممون البناء إلى الرجال الذين كانوا
~~يؤدون العمل بأيديهم، وأعجب نحاتو الحجارة أيما إعجاب بالكمال الذي بلغوه في أدائهم
~~لتفصيلات النقوش في جو مرتفع، وحتى الرقيق والأجانب من العمال الذين كانوا ينحتون
~~وينقلون ويرفعون إلى جانب المواطنين الأحرار أصابتهم نشوة الفرح، وكان بركليز يسر كثيرا
~~كلما مر كل يوم وشهد العمل كما شهد الملامح التي بدت على وجوه العمال.

# وجاء إلى الأكروبول كذلك قوم آخرون غير بركليز، وأصبح المعبد مفخرة كل إنسان، ولا تكاد
~~تجد مواطنا لا يأتي في وقت من الأوقات ليرى كيف كان يسير البناء، وحتى النساء أتين -
~~النساء كريمات المولد اللائي قل ما كنت تشاهدهن ms038 في الأماكن العامة - يتخطرن بين العمال
~~الذين يتصببون عرقا كي يلقاهن فدياس بحفاوة في مصنعه، وكثيرا ما دار اللغط حول هذه
~~الزيارات، غير أن إحدى النساء الزائرات كانت مثار الحديث بين كل من كان فوق الجبل، تلك هي
~~إسبسيا الأجنبية الشابة الحسناء التي جاءت من ملطية بآسيا الصغرى، والتي أشيع عن القائد
~~بركليز - ذلك الرجل الصلب صاحب الذهن الصافي - أنه هام بها حبا، ولم تكن لإسبسيا مكانة
~~البتة في أثينا، ولا يمكن - طبقا للقانون الذي وضعه بركليز نفسه ضد الزواج من الأجنبيات -
~~أن يعترف بها شرعا زوجا له، ولا بد من صوت خاص من أعضاء الجمعية لكي يكون ابنهما
~~مواطنا، ولبثت جماعة من أصدقاء سقراط مذعورة من حب بركليز لهذه الفتاة الأجنبية، ولكن
~~سقراط مال إليها عندما لاقاها فيما بعد، فإن بركليز وجد امرأة تستطيع أن تفكر.

# وكان لبركليز صديق آخر، زميل لا يكاد يفارقه، وهو أنكسجوراس العالم، وقد جاء كذلك من
~~آسيا الصغرى عندما دعاه بركليز إلى أثينا، وقال عنه الناس: إنه رجل من العالم الآخر، أضاع
~~ثروته في بلاده بينما كان يدرس السماء، وكان يكنى «بالعقل» في أثينا، وقاسى كثيرا من
~~مضايقة الناس، ولم تتهيأ لسقراط الفرصة لكي يتحدث إلى أنكسجوراس، ولكنه أثار اهتمامه كلما
~~رآه، وحاول أن يستنبط من أفكار الرجل ما استطاع، وحدثه الناس عنه كثيرا، وأكثر حديثهم
~~هراء واضح، ولكنه عندما كان يصفي حديث الناس كان يظهر له أن وراءه كلاما معقولا يثير
~~التفكير.

# وقد حفز أنكسجوراس على التفكير حجر ضخم
~~أسود هبط من السماء عند مكان يسمى نهر الماعز منذ سنوات عدة مضت، وقد رأى بعينيه الحجر
~~ولمسه فألفاه مختلفا كل الاختلاف عن الصخور المحيطة به، وإذا كان قد هبط من السماء، فمن
~~الواضح أنه لا بد أن تكون بها حجارة، ولم تقذف به الآلهة كما تروي القصص القديمة، وفكر
~~أنكسجوراس طويلا في الأمر بعد ذلك، وخرج أخيرا بالنظرية التي أخذ يتحدث عنها كل امرئ
~~في أثينا، ولم يأبهوا كثيرا لقوله بأن الأرض دائرة ms039 مسطحة، تسبح في الهواء كورقة الشجر فوق
~~الماء، تدور حولها النجوم، فإن كثيرا غيره من العلماء قد اعتقد ذلك من قبل، ولو أن
~~الأثينيين لم يكن من بينهم عالم حي حقا يعيش في أثينا ويؤمن بهذا القول، وإنما كان فيما
~~قاله أنكسجوراس عن الشمس والقمر شيء يشين كرامة الآلهة خاصة.

# قال أنكسجوراس: إن الشمس ليست بإله، وإنما هي كتلة متوهجة من المعدن، أكبر من بلبونيز
~~كلها، وهي شبه الجزيرة التي يقطنها الإسبرطيون وستة شعوب أخرى غيرهم، وكأن هذا لم يكفه
~~فتعرض للقمر وقال: إنه من التراب، وليس له ضوء خاص، وإنما هو يعكس ضوء الشمس، وبالقمر تلال
~~ووديان وربما كان مسكونا، وعندما يقع في دورته بيننا وبين الشمس، تبدو الشمس مظلمة في
~~رابعة النهار، وعندما تحجب الأرض ضوء الشمس عن القمر، يظلم كذلك القمر.

# كل هذا أثار حديث الناس في أثينا، وجرى الحديث في شدة ولم يكن دائما حديثا وديا،
~~واهتم الناس فجأة أشد الاهتمام بما عسى أن يكون لكل هذا الحديث عن الحجارة والمعدن الذي
~~ابيض من الحرارة من أثر على الدين، وهم أولئك الذين لم يبد منهم من قبل أي اهتمام
~~بالآلهة (اللهم إلا أن يقدموا إليها الضحايا المألوفة بطبيعة الحال)، ولحظ سقراط أن بعضا
~~من مؤيدي الآلهة المتحمسين كانوا كذلك أعداء سياسيين لبركليز،
~~وكان خصوم بركليز يسمون أنفسهم «السادة»، أما بركليز
~~نفسه (الذي انحدر من أعلى الأسر في أثينا، وإن كان يعضد لديمقراطية الناشئة) فكان يحلو له
~~أن يطلق عليهم «القلة»، وسواء كانوا سادة أو غير سادة فقد اتضح لسقراط أنهم كانوا يجرون
~~أنكسجوراس ونظرياته العلمية إلى نزاع سياسي، أما ديوبيثس الكاهن العجوز المتعصب، الذي كان
~~يكسب العيش عن طريق تفسير أسرار السموات وعجائبها، فله شأن آخر، وليس من شك في أنه كان
~~يهتم في إخلاص بقداسة السموات ولو لأسباب عملية فحسب، أما ديون ابن عم ديوبيثس، الذي كان
~~يعمل إلى جوار سقراط في بهو الأعمدة، فقد اعتاد أن يقول صراحة: إن المدينة لا يمكن أن تأمل ms040
~~في الظفر برضا الآلهة حتى يقتل أنكسجوراس.

# وألف سقراط الحديث الخشن من مواطنيه، ومن الجائز أن يؤدي حديثهم إلى القيام بعمل ما؛ لأن
~~الشعب هو الحكومة ولكنه قلما كان يؤدي إلى ذلك في تلك الأيام؛ ولذا فقد ذهل ذات مساء
~~حينما جاءه ديون يقرع بابه ويحمل إليه نبأ جديا.

# قال ديون في رزانة تامة وقد ولج الحجرة التي كان يجلس فيها سفرونسكس وسقراط وقلة من
~~أصحابهم: «يجب على كل أثيني مخلص لبلاده أن يبتهج؛ لأنه يشهد هذا اليوم، فقد عاد إلى أثينا
~~رضا الآلهة، فقد أدين الملحد!»

# ولم يكن سقراط بحاجة إلى أن يسأل من هو ذلك «الملحد»، وإن كان هو نفسه لم يجد مبررا
~~يدعو هذا العالم المشرد الذهن لكي لا يعتقد في الآلهة كما يعتقد فيهم سواه، واستطاع هو
~~والآخرون - بشق الأنفس - أن يعرفوا من ديون ماذا كان يجري تماما، والأمر في عبارة واضحة هو
~~هذا: لقد اتفق ديوبيثس وصحبه المتعصبون مع «السادة» الذين كانوا يمقتون بركليز، وظفروا
~~بوعود التأييد من كثير من أصحاب الأصوات المحافظين في المدينة، وكان المزارعون - الذين كان
~~ينتظر أن يفدوا إلى أثينا في الغد في جموع حاشدة - ينفرون من أي حديث خطر عن الدين، فقد
~~كانوا يعتمدون على الآلهة في محصولهم، ومن المؤكد أنهم سيصوتون مع جانب الحق.

# ولذا فسوف يبدأ الهجوم في الجمعية في اليوم التالي ديوبيثس بنفسه، ولن تكون به حاجة إلى
~~أن يقول شيئا عن أنكسجوراس، وإنما يكتفي بأن يقترح قانونا جديدا ضد الأفراد الذين لا
~~يمارسون الدين، وينشرون النظريات عن «الأشياء العليا»، ومن المؤكد أن يوافق المجلس على
~~القانون، كم من الأعضاء يود أن يعارضه ويسمى بالملحد كذلك؟ وعندئذ يستطيع رجال السياسة
~~أن ينقذوا في المحاكم ما يبقى بعد ذلك، وسيكون هذا كله
~~عملا مشروعا.

# ولما فرغ ديون من الإفضاء بهذه الخطة ثارت مناقشة حادة، ودافع عن أنكسجوراس بشدة - أحد
~~رفاق سقراط - وهو أجنبي يدعى فيلينس طوف كثيرا وآمن بالآراء المتقدمة، ووجه خطابه
~~إلى ديون قائلا: «مهما يكن من ms041 شيء، فإن ما يقال عن الشمس والقمر قد يكون صادقا إذا لم تكن
~~هناك حجارة في العلا، فمن أين إذن جاء الحجر الأسود عند نهر الماعز؟»

# وقال ديون غاضبا: «ليس من شأننا أن نبحث في مثل هذه الأمور، أنصحك أن تترك الآلهة
~~وشأنها، وليس للناس أن يتساءلوا، سواء كانت هناك حجارة أو لم تكن، هل تريد أن تغضب الآلهة
~~وتجلب للمدينة الطاعون والخراب؟»

# وأجاب فيلينس في هدوء: «سل أي طبيب حاذق ينبئك أن الطاعون إنما يأتي إذا فسد الماء أو
~~الهواء، أما عن «الخراب» فأيا كان ما تعني به، ألم يكن حكيمكم الخاص سولون هو الذي قال
~~بأن مدينتكم لن تفنى بإرادة الآلهة، وإنما تفنى بحماقة مواطنيها وشراهتهم؟»

# وكان هذا الكلام شديدا على نفس ديون، ثم أطلق على كل كافر فيضا من اللعنات المقدسة،
~~وكان فيلينس بانتظاره عندما أفرغ ما بجعبته من ألفاظ.

# فقال: «إنك تتحدث كأنك تألف الآلهة ألفة كبرى، هل رأيت إلها قبل اليوم؟ هل لمست إلها؟
~~هل تستطيع أن تخبرني بحادث واحد في الحاضر ولا أقول في الماضي، لا يمكن أن تعلله بالأسباب
~~الطبيعية؟»

# وكان أكثر الحاضرين معارضين لديون ومبالغته في التقوى، غير أن فيلينس قد غالى كثيرا هذه
~~المرة، وعلت بالاحتجاج الصيحات، وبدءوا جميعا يتكلمون في صوت واحد، وأخيرا رفع
~~سفرونسكس يده يطلب الصمت، وكان رجلا مسنا يحب أن يسود بيته السلام.

# وتبسم قائلا: «ربما كان كلا الجانبين مصيبا من ناحية، وربما عرف أنكسجوراس حقيقة الشمس
~~كما يقول فيلينس، وأذكر أنني سمعت بشيء من هذا في شبابي، قد لا يكون حجارة أو ترابا،
~~ولكنه بخار ملتهب، وهو ما لا يقل مروقا على الدين عما زعم أنكسجوراس، غير أنا لم نحسب
~~الموضوع في ذلك الحين مما يعرض على محاكم القضاء.»

# ورد عليه ديون محتجا.

# وواصل سفرونسكس حديثه مشيرا بإصبع طويلة وقال: «تمهل قليلا، قلت: إننا لم نحسب الموضوع
~~مما يعرض على محاكم القضاء «في ذلك الحين»، وقد يكون الأمر على خلاف ذلك اليوم، ولست أحب
~~الطريقة التي ms042 يتحدث بها فيلينس، وعندما أتلفت حولي إلى الشباب الناهض في هذه الأيام - وخذ
~~على سبيل المثال كليون ابن الدباغ، بلسانه الحاذق اللاذع، وكراهيته لكل من يعلوه - أتساءل
~~قائلا : أليس قليل من خوف الآلهة القديم مدعاة للسلامة، ولكن الزمن قد تغير ... أجل، لقد تغير
~~الزمن»، ثم استمر في الكلام، وكأنما يتحدث إلى نفسه، وقال: «أذكر كيف كان إحساسنا بعد
~~انتصارنا بحرا في سلامس، عندما أبحر الفرس مبتعدين، وعرفنا أننا أصبحنا أحرارا، «عرفنا»
~~أن الآلهة كانت معنا آنئذ، وما كان لأحد أن يحدثنا بغير ذلك، وماذا كان يهمنا من الشمس
~~والقمر وما إليهما؟ أما الآن أجل، قد يكون ديون على صواب، وربما كان ما زعم ضرورة لكي تحتفظ
~~العقيدة القديمة بحياتنا، من يستطيع أن يحدثنا عما يمكن أن يكون لخير المدينة في مثل هذه
~~الأوقات؟»

# ولم يكن سقراط على اتفاق في هذا مع أبيه، بيد أنه لزم الصمت احتراما له، ولم يشترك في
~~الحديث إلا بعد أن أوى سفرونسكس إلى فراشه، واستمر الجدل إلى ساعة متأخرة من الليل، ولم
~~ينته عند حد، وتشبث كل من ديون وفيلينس برأيه في عناد، غير أن سقراط خرج من النقاش وهو أشد
~~إيمانا من أي عهد مضى بأن ديون وإياه كان كلاهما على خطأ.

# إن المهم هو الحقيقة كما عرف، إن الحقيقة لا تصيب الآلهة بأذى، إنها تحب الحقيقة، ولكنك
~~إن أردت أن تخفي الحقيقة فهناك خطر آخر، فقد تؤذي أعز ما لديك، وذلك هو نفسك - أيا كانت
~~هذه النفس - وهي أقرب شيء إلى الآلهة، لا شك في أن ديون كان غافلا، وسفرونسكس شيخ حكيم،
~~ولكنه لم يدرك أنه بخنق الحقيقة يؤذي أثينا ولا يعينها.

# ولكن ما هي الحقيقة؟ هل كان فيلينس على صواب حينما قال بأن «الأسباب الطبيعية» تفعل كل
~~شيء؟ لا شك في أن فيما زعم صدى للصدق، وبرغم ذلك فإن به شيئا لم يقتنع به سقراط، وأوى
~~إلى فراشه متعجبا.

# وفي اليوم التالي فاز ديوبيثس بموافقة المجلس على مشروع قانونه كما توقع الناس ms043 جميعا،
~~وسيق أنكسجوراس إلى المحاكمة بناء على ذلك وتهمته الكفر بالآلهة، وعقوبته المنتظرة هي
~~الموت، وشغلت هذه القضية حديث الناس جميعا في أثينا عدة أيام، ومن حسن حظ  ضمائر أهل
~~المدينة أن العالم لم يعدم، فقد أبعده بركليز عن المدينة، ولما عاد أنكسجوراس إلى آسيا
~~الصغرى؛ وجد له حاميا آخر في مدينة لمباسكي، وهنا تابع دراساته حتى نهاية حياته.

# وافتقد بركليز وصحبه أنكسجوراس، ولما صدر كتابه في العلوم الطبيعية لقي رواجا كبيرا،
~~بيد أنه قد تبين أن آراءه عن الشمس والقمر لم تكن جديدة كل الجدة أو مما يدعو البتة إلى
~~الدهشة والذهول، وظهر فيما بعد غيره من الرجال ممن يفضلونه في علم الفلك وتابعوا جهوده
~~وصححوا أخطاءه، وربما كان أطفال لمباسكي من بين الناس جميعا خير من ذكره وأطال الاحتفاظ
~~بذكراه، فقد طلب لهم عطلة مدرسية سنوية يوم مماته.



# الفصل السادس



# | اكتشاف




# وكذلك لم يغب أنكسجوراس عن ذكر سقراط الذي لم يعرفه قط تمام المعرفة، فإن الرجل الذي
~~يستطيع أن يقول: إنه لم يولد للمتعة أو الشهرة، وإنما ولد لدراسة الشمس والقمر والسموات
~~لا بد أن يكون لديه شيء من العظمة، وليس من شك في أن المعرفة كانت لها أهميتها القصوى
~~كما ذكر صانع الفخار العجوز ذات مرة، ولكي تعرف لا بد أن تدرس، ولا يكفي أن تتعجب؛ ولذا
~~فقد انغمس سقراط في حماسة شديدة في دراسة ما كان يتناقله الحكماء عن صورة العالم، وكان
~~بالأرض والشمس والسماء أقل اهتماما منه بالناس، ولكن إن كانت للأشياء صور، فقد كانت
~~بالتأكيد لها جميعا صورة واحدة، ولو عرف القوانين التي جعلت من الدنيا ما هي عليه؛ لاستطاع
~~أن يأمل في تفسير الرجال والنساء كذلك.

# ومن ثم أقبل على الدرس سقراط، استمع إلى حديث العلماء الذين تجمعوا في غرفة الملابس
~~في الملاعب، أو ساروا بين الأعمدة، ومن بينهم تلميذ لأنكسجوراس يدعى أركيلوس، أطلق عليه
~~فيما بعد اسم أستاذه، وآخرون من أمثال سمياس وسيبيز، من الأجانب الذين تشبعوا بنظريات
~~العالم الرياضي فيثاغورس، أصبحوا ms044 أصدقاء له حميمين.

# ولما كان لسقراط ذهن خاطف وعقل متطلع وذاكرة قوية، فسرعان ما عرف هو نفسه بالحكمة،
~~وبات من المقرر أن يلتقي بأي عالم يهبط إلى المدينة ، ولما كان من دلائل التقدم أن تكون
~~هذه الأمور مما يهتم به المرء، فقد كان سقراط يدعى لحفلات العشاء في بيوت لا ترحب بأكثر
~~من يعملون بأيديهم، بيد أن هذا لم يغير من سقراط شيئا، كان يهمه أن يتعرف إلى كل
~~قادم جديد يلاقيه، وكان يهتم بمعرفة الناس أجمعين، غير أنه كان يقيسهم بأفكارهم لا
~~بأكياسهم، أو كان لا يقدرهم البتة أي قدر، فإن ما وجده لديهم من علم أو مهارة لا يمكن أن
~~يقاس إلى الحكمة التي كان يبحث عنها، كان يبحث عن حكمة تفسر له السبب في وجود الأشياء
~~كما هي، كما أن معرفة صانع الفخار الخبير بنموذج الجرة يفسر له شكل كل جرة يقوم
~~بصنعها.

# وذهل سقراط حينما عرف عدد الرجال الذين حاولوا من قبل أن يكشفوا عن نماذج الأشياء، فقد
~~لبث الناس يتساءلون لأكثر من قرون من الزمان: مم صنع العالم؟ وكيف بلغ ما صار إليه؟
~~هذه الأسئلة كان يتساءل عنها أبناء الشرق والغرب من الإغريق، ولا تخطر على بال الأثينيين؛
~~لأنهم أشد جمودا، ولم يكن أنكسجوراس جديدا في زعمه، مثيرا في تفكيره للأقوام الآخرين،
~~كما بدا للأثينيين الذين كانوا يجابهون الآراء العلمية لأول مرة.

# وقد أظهرت المقترحات التي صادفت سقراط عن الدنيا ونشأتها أن العلماء - كغيرهم من الناس -
~~يمكن أن يتعجلوا في التفكير، مثال ذلك فكرة أمباذقليس الصقلي الحديث عن الأسماك، فقد حسب
~~أمباذقليس أن الأحياء المائية يتألف أكثر أجسامها من الماء، كما أن الأحياء الأرضية تتألف
~~غالبا من التراب، والطيور التي تحلق في الهواء من النار، ولكن الأسماء استثناء من
~~القاعدة، فهي مليئة بالنار وتهرب إلى الماء للتبريد، وفهم سقراط - عندما سمع بهذا - أن
~~أمباذقليس كان يحاول أن يفسر شيئا شهده بعينه، لا بد أن يكون قد قصد المرفأ ذات صباح،
~~ورأى الأسماك في زوارق السماكين، ms045 راقدة وهي تلهث طلبا للماء، ولكن لماذا لم يتناول قط سمكة
~~لكي يتأكد من حرارتها؟ ومع ذلك فإن هذا العالم نفسه قد وصف دورة الدم في جسم الإنسان وعملية
~~التنفس، وصفا يثبت ما لديه من ملاحظة دقيقة.

# وهكذا سارت الأمور سنوات عديدة، كما كشف سقراط الملاحظة والحدس، الطيب منها والخبيث،
~~يختلط بعضه ببعض في ارتباط واضطراب، وكان التقدم بطيئا في بعض الأوقات، وكان من اليسير أن
~~يثبط بالطريقة التي كان يعارض بها كل عالم غيره
~~من العلماء، ولكن وراء هذا كله لمح سقراط الفكرة السامية عند هؤلاء العلماء التي جعلت حتى
~~من حماقتهم ضربا من ضروب الحكمة، كانوا جميعا يبحثون عن قانون، قانون متوافق لا يتغير،
~~يقسر جميع الأشياء.

# فظن أحدهم أن الماء مصدر كل شيء، إذ رأى المخلوقات المولودة حديثا تزحف من الطين في
~~مصر، بعد أن فاض النيل على شاطئيه، وظن الآخر أن العالم المادي مصدره البخار منتشرا أو
~~مضغوطا، وربما رأى البخار يتكاثف ويتحول إلى ماء والماء يتجمد فيصبح جليدا، وقال ثالث: إن
~~الدنيا لا بد أن تكون مصنوعة من النار التي تأتي إلى الوجود ثم تذهب، وثمت فكرة أخرى
~~شاعت بصفة خاصة بين الأطباء في ذلك الحين، وهي فكرة أمباذقليس، الذي ارتأى أربعة عناصر -
~~التراب والهواء والنار والماء، تمتزج بالشوق وتفترق بالنزاع، وهي في خلال ذلك تكون الدنيا
~~والأجسام البشرية.

# وفي كل هذه الأفكار عن مادة دنيوية أساسية مأخذ مشترك، وذلك أنه من العسير على أي
~~امرئ أن يفسر كيف ولماذا تتحول هذه المادة - أيا كانت - إلى الأشياء التي نراها، وقررت -
~~في الواقع - جماعة من الإغريق الغربيين أنه من المستحيل أن تقول: إن أي شيء من الأشياء
~~يتحرك أو يتحول.

# وكانوا يدلون بكل ضروب الحجج القوية، ومنها الحجة التالية: تصور سلحفاة، وهي أبطأ
~~المخلوقات، وتصور البطل أخيل العداء السريع يتابعها جريا، فهل نستطيع أن نتخيل أن أخيل
~~يمكن أن يلحق بالسلحفاة؟ إنه لن يستطيع لو فكرنا في الأمر مليا؛ لأننا لو فرضنا أن أخيل
~~يبدأ وراء ms046 السلحفاة ويعدو حتى يبلغ النقطة التي بدأت منها السلحفاة، فإنه سيجد أن السلحفاة
~~قد تحركت أصغر ما يمكن من مسافة، ولكن أخيل لم يلحق بها بعد، وقد تمر  برهة قصيرة - قد
~~تبلغ جزءا من مائة من الثانية - حتى يصل أخيل إلى النقطة التي كانت بها السلحفاة أخيرا،
~~ولكن السلحفاة قد استغرقت تلك الفرصة من الزمن وتحركت إلى الأمام قليلا، ويمكن أن يتكرر
~~ذلك في المخيلة ولا يلحق أخيل بالسلحفاة مطلقا، وهي فكرة تثير الضحك من غير شك، ولكن لما
~~سخر منها الناس أجابهم زينون - وهو مؤلف اللغز - بأنه من الطبيعي أن يضطرب الأمر في أذهانهم
~~لو اعتقدوا في الأمور المستحيلة مثل التغير والحركة.

# هكذا قامت المشكلة، وكلما أمعن سقراط في التفكير اشتدت الأمور تعقيدا، وبدأت الأمور
~~- التي كانت تبدو من قبل يسيرة - تظهر عسيرة لديه كالنمو وإضافة الواحد إلى الواحد، وكأن
~~هذا الجدل بين العلماء لا يؤدي إلى نهاية، وربما كان من الأسباب أنهم يعيرون قليلا من
~~الالتفات لما كان يحدث في الدنيا فعلا، ويصوغون بدلا من ذلك النظريات التي تقوم على غيرها
~~من النظريات، ووجد سقراط أن الأطباء وحدهم هم الذين كانوا يحاولون فعلا أن يمعنوا في
~~الملاحظة، وحتى هؤلاء كانوا يضطربون أحيانا عندما يحاولون أن يدخلوا كل شيء تحت نظرية
~~العناصر الأربعة التي أخذ بها العلماء.

# والعلماء أنفسهم في تلك الأيام كانوا يهتمون بما يهتم به الأطباء؛ أعني جسم الإنسان، تعجب
~~العلماء من جسم الإنسان كما تعجب بركليز وصحبه الذين حسبوا الإنسان مخلوقا عجيبا، يكاد
~~يفعل كل شيء تقريبا، وقالوا: ما أعجب الإنسان من مخلوق! إن له عينين يستطيع أن يتلفت بهما
~~إلى أي اتجاه، ويستطيع أن يغلقهما لينام، لهما أهداب لتنقية الهواء، وحاجبان ليبعد بهما
~~العرق، وله أسنان أمامية يقطع بها الطعام، وأسنان خلفية ليطحنه بها، وفمه قريب قربا
~~ملائما لأنفه وعينيه التي ينتقي بها ما يأكله.

# ولما فكر أمباذقليس في كل هذا، بدا له أن مخلوقا عجيبا كالإنسان لا يمكن إلا أن يكون
~~قد تطور بعد ms047 كثير من المحاولة والخطأ، ولا بد أن يكون قد مرت بالعالم في الأجيال
~~السابقة مخلوقات عجيبة نجهلها اليوم: مخلوقات لها رءوس وصدور في مختلف الاتجاهات، ثيران لها
~~وجوه الرجال، ورجال لهم وجوه الثيران، وقد اختفوا جميعا عن الأرض وتردوا في هوة النسيان؛
~~لأنهم لم يصلحوا للبقاء، ولكن لما حدث أن الحيوان الذي كان ظهره من قطعة واحدة - كما كانت
~~الحيوانات جميعا في أول الأمر - قد التوى منه الظهر وانكسر كان هذا التطور مفيدا فاستمر،
~~وظن أمباذقليس أن هذا يفسر لنا لماذا صارت السلسلة الظهرية عند الإنسان اليوم مركبة من قطع
~~صغيرة متكسرة.

# ووجد سقراط أن هذا الضرب من ضروب العلم شديد الجاذبية، وبخاصة عندما أخذ العلماء
~~يتحدثون عن عقل الإنسان، كيف يفكر الناس؟ كانت للعلماء في ذلك عدة إجابات، كل منهم يحسب
~~العقل عادة مصنوعا من المادة التي يعتقد أنها المادة الكونية الأساسية، فكان العقل أنقى
~~البخار أو أجمل النار، أو ربما كان الدم الذي يحوط القلب يحمل صورا مما يرى وما يسمع، وذلك
~~هو التفكير، وأمست الفكرة القديمة التي تقول بأن الناس يفكرون بالحجاب الحاجز فكرة بالية،
~~وربما كان للذهن شأن به كما يقول بعض الأطباء.

# وبعد ذلك بعدة سنوات، حينما كان سقراط يتحدث إلى بعض الشبان من أصدقائه الذين كانوا
~~يحاولون أن يجدوا حلا لإحدى المشكلات، وقد أخفقوا في المحاولة مرة بعد أخرى، حذرهم من أن
~~يكونوا من «الكارهين للتعليل»، وهو تعبير اخترعه ليصف به الشخص الذي تثبط همته كلما استخدم
~~عقله، فيصبح «كارها للتعليل»، وقال: إن الحال مع مثل هذا الشخص تشبه إلى حد كبير ما يحدث
~~للرجل الذي يبالغ في ثقته بالآخرين ثم يخيب فيهم رجاؤه، «من المؤسف أن الرجل الذي يلجأ إلى
~~التعليل، فيجده صادقا مرة وكاذبا مرة أخرى، لا يلوم نفسه وعجزه، وإنما ينحي باللائمة في
~~ثورة من الغضب على التعليل ذاته، ومن ثم فإنه يمقت التعليل ما دام حيا، ويسيء إليه في
~~الحديث»، وذلك من أسوأ ما يحدث للمرء فيما كان يزعم سقراط، ms048 فكان يحث أصدقاءه ألا يقعوا في
~~حبائله: «دعنا لا ندخل إلى نفوسنا هذه الفكرة، وهي أنه ربما كان التعليل غير سليم، بل
~~لنعتقد - بدلا من ذلك - أننا نحن أنفسنا لسنا سليمين حتى الآن، ولنجاهد كما يجاهد الرجال
~~في سبيل السلامة.»

# وأدرك سقراط الخطر الذي يكمن وراء «كراهية التعليل»؛ لأنه هو نفسه قد تعرض لهذا الخطر،
~~وقد استعاد في ذهنه خلال هذه السنوات كل ما ورد على ألسنة الحكماء من ألفاظ: الجدال
~~والتناقض والتفسير والتصحيح، وبدأ سقراط يتساءل إن كان يملك العقل الملائم لهذا الضرب من
~~ضروب البحث، وقد ظن الناس أنه حكيم، ومع ذلك فبرغم كل ما كان يعرفه، فأي شيء هام كان يعلمه؟
~~إن التفسيرات التي كانت تقنع الآخرين لم تكن لتقنعه، وبدا له أنه أبعد عن الحكمة من أي وقت
~~مضى.

# ثم استمع ذات يوم إلى رجل يقرأ من كتاب أنكسجوراس.

# ولم يذكر فيما بعد ما كان يكتنف هذا الموقف من ظروف، هل كان ذلك في يوم عطلة ذات مساء
~~بالملعب، أو في حفل عشاء في بيت أحد الأثرياء ممن يهتمون بالمعرفة؟

# وأيا كان الظرف، فإن هناك من كان يقرأ ويستمع إليه سقراط، وكان سقراط يحسب أنه أعلم
~~في تلك الأيام من أن تأتيه المعرفة من أي إنسان، غير أن هذا الكتاب كان جديدا، وصل إلى
~~أثينا منذ عهد قريب، وكأنه كتاب غزير المادة، وكانت أكثر من لفافة من أوراق البردي ملقاة
~~بجانب القارئ، وسر سقراط لما عرف بأن ذلك العالم الذي كرس حياته للعلم، والذي نفته أثينا
~~بجهلها من المدينة، ما زال يواصل التفكير والعمل، وتساءل: أي كشوف جديدة عن النجوم يا ترى
~~قد تمت؟

# والكتاب مستهل بعبارة منسقة عن العناصر الأولى وأصل الأشياء، وقد ذكر أنكسجوراس أن كل
~~الأشياء التي نشاهدها خليط، فهناك حرارة حتى في الشيء البارد، وإنما نسميه باردا؛ لأن فيه
~~من البرودة أكثر مما فيه من الحرارة، يقول أنكسجوراس: «هناك سواد حتى في الشيء الأبيض»،
~~فأطرق سقراط رأسه؛ لأنه شاهد في الثلج بقعا ms049 سوداء، كما أن بياض الثلج يختفي عندما يذوب، إن
~~ذلك شديد الاحتمال.

# واستمر القارئ يقول: «إن الأشياء الأخرى فيها جزء من كل شيء، أما العقل فهو غير محدود 
~~ويتحكم في نفسه ولا يختلط بشيء، وإنما هو قائم بذاته، له سلطة عليا، ويسود كل شيء فيه حياة،
~~صغيرا كان أو كبيرا، وكل ما قدر وجوده، وكل ما وجد، وكل ما لا يوجد الآن، أو ما
~~يوجد ... كل ذلك رتبه العقل ...»

# وقيل كثير غير ذلك، ولكن سقراط لم يستمع إليه، ولو أن الآلهة أرسلت إلى قلبه ضياء
~~خاطفا، لما بهره الضوء مثلما أحس الآن، إذ كان لهذا الكلام في النهاية معنى لديه، فلقد وجد
~~أنكسجوراس الحل الوحيد الذي يفسر كل شيء، فإن في العالم فكرا واحدا يعمل، يرتب كل شيء
~~على أحسن ما يكون الترتيب، ومن المؤكد أن العقل يعمل بهذه الطريقة، ينظر دائما إلى ما هو
~~خير كالصانع الماهر، ولا يصنع الأواني الرديئة إلا صانع الأواني الجاهل.

# وهكذا فإن العقل قد صنع - ولا زال يصنع - كل شيء على خير ما يكون! إن تفصيل ذلك كله لا
~~بد أن يكون في ذلك الكتاب، وسوف لا يكفي أنكسجوراس أن يذكر أن الأرض مسطحة أو مستديرة،
~~بل إنه ليذكر أنه من الخير للأرض أن تكون كذلك، كما يذكر الأسباب، وسوف يذكر أية فكرة طيبة
~~كانت في العقل الذي شكل كل شيء، وكاد سقراط أن يذهل عجبا واهتماما بهذا الكشف العظيم،
~~لن يكون بعد اليوم نزاع، ولن يكون عبث بذكر التراب والهواء والنار والماء كأسباب ما أتفهها
~~من أشياء إن هي قورنت بهذا العقل الكبير المتحكم الذي يعمل طبقا لمبدأ الخير!

# وأثنى المستمعون على القارئ، وصاحوا قائلين: «ما أمتع هذا! وما أبرع أنكسجوراس!» وكان
~~بعضهم لا يصغي إلا لأن الاهتمام بالعلوم كان واجبا من الواجبات، ولما ألقى بالكتاب جانبا
~~تنفسوا الصعداء، ونقلوا الحديث إلى شيء يستطيعون إدراكه، فتناول سقراط الكتاب وحمله إلى حيث
~~يستطيع أن يدرسه بنفسه.

# وأسرع في القراءة بمقدار ما سمحت له طريقة ms050 الكتابة المضطربة التي كانت تستخدم في تلك
~~الأيام، إذ كانت الكلمات كلها تتشابك بغير انفصال، وطالع الكتاب بأجمعه وإن كان قد أحس بعدم
~~الجدوى من القراءة قبل أن ينتهي من الكتاب بوقت طويل؛ لأنه بعدما ألقى الكتاب جانبا عرف
~~دون أدنى أمل في الشك أن أنكسجوراس كان - بعد هذا كله - كغيره من الناس، فقد فسر العالم
~~حقيقة كما فسره غيره بالتراب والهواء والنار والماء، ولم يزج بالعقل إلا لكي يشتت الخليط
~~ويدفع بالأشياء إلى الحركة.

# وليس الأمر إلا كأنك تضع يدك في حوض من الماء به أوراق من الشجر وأعواد وريش، كلها طاف
~~فوق سطحه، وتستطيع أن تحدث بيدك دوامة فتتفرق الأشياء على صور مختلفة، بعضها يقذف إلى
~~حافة الدوامة، وبعضها ينجذب إلى مركزها، وليس «عقل» أنكسجوراس سوى اليد التي تحرك
~~الدوامة، وإنما تفعل الدوامة ما بقي.

# وأعاد سقراط الكتاب إلى صاحبه، وأخذ يتدبر
~~ما فيه، وأحس بفراغ النفس لأن نشوته إنما كانت لكشف عظيم لم يتحقق، ورأى الآن في هدأته ذلك
~~الحق الذي كان يزحف عليه خلال هذه السنوات التي قضاها في الدرس، إن العلماء قد يكونون محقين
~~فيما يقولون عن التراب والهواء والنار والماء، وقد يجدون الجواب عن «كيف» كانت الأشياء
~~و«كيف» صارت، بيد أن ذلك هو كل ما يستطيعون أن يجدوا، ولن يتبين لهم أبدا
~~«لماذا».

# إن السبب (لماذا) لا يتعلق بمادة الأشياء،
~~وإنما يتعلق بالغرض في الذهن، وقد عرف سقراط ذلك منذ اليوم الذي قضاه في محل ماوس، بيد
~~أنه لم يعرفه حق المعرفة إلا في هذه اللحظة، والغرض الثابت في الذهن هو ما يراه المرء
~~خيرا، وسأل سقراط نفسه لكي يختبر هذه الفكرة «لماذا» أجلس هنا؟ و«لماذا» لست في الخارج مع
~~أقريطون والآخرين، أقضي وقتا طيبا، ومحاولا أن أنسي خيبتي وجهلي؟ هل ذلك لأن لي عظاما
~~متصلة تحت الجلد واللحم وعضلات تجذبها إلى هذا الوضع من الجلوس؟ أم هل ذلك لأني أعرف أنه من
~~«الخير» لي ألا أنسى، وأنه من «الخير» لي أن ألبث هنا ms051 وأفكر، وأستخرج الحقيقة حيثما قادتني؟
~~وكان الجواب الصحيح على ذلك واضحا.

# هذه الحقيقة التي جابهها سقراط كانت حقيقة جليلة، وكانت كذلك حقيقة مزعجة من ناحية ما ،
~~وقبل أن يبعدها عن ذهنه فحصها من كل نواحيها ورأى كل جوانبها، وماذا عساها تدفعه إلى أدائه،
~~رأى أن ليس في العالم بأجمعه بعجائبه ومشاهده وأصواته ما يبلغ في أهميته معرفة «الخير»،
~~وما يظنه الناس خيرا هو السبب (لماذا) في كل شيء يفعلون، وهم مرغمون على أداء ما يرونه
~~خيرا، ولو أن رجلا سرق من جاره وانقلب لصا وكاذبا فإنما ذلك لأنه يتوقع أن يجد في هذا
~~العمل خيرا، وليس هناك من يسير وراء الشر وهو عالم بذلك.

# ثم ما أفظع أن يكون المرء جاهلا، وأن يخدع فيما هو خير، لا يهم المرء حسن تكوين جسده،
~~ولا صفاء ذهنه؛ لأن حياته كلها تسير في اتجاه خاطئ لو كان «بالخير» جاهلا، لقد كان سقراط
~~دائما يمقت الجهل، ولكنه الآن رأى قبحه أوضح من أي وقت سلف، وأزعجه من التفكير في مدينة
~~أثينا هذه العظيمة، بكل من فيها من أفراد أذكياء عاملين يسيرون وراء ما يظنونه خيرا،
~~ولكنه قد يتبين كذلك أنه شر، إنهم لم يفتحوا أعينهم أبدا حقا لكي يروا ويدركوا.

# لقد عاش الناس وفقا لقواعد يسيرة صدقوها وهم خاملون لا يفكرون، «لا تفر من المعركة.» أو
~~«لا تعط المال للشحاذين.» أو «كون لك أصدقاء، فقد تحتاج إليهم ذات يوم.» أو «استخرج
~~المتعة من الحياة بقدر ما تستطيع.» ولكن من ذا الذي اكترث بالبحث عن «الخير»، وهو الغرض
~~الحقيقي من الحياة، الذي ينبغي أن يتحكم في كل عمل، وصاغ كل دقائق الحياة طبقا للنموذج
~~الحق، كالجرة يصنعها الخبير؟

# وعرف سقراط عندئذ أن هذا البحث هو عمله الحق، إن معرفة «الخير» لها من قوة الجذب ما ليس
~~للعضلات والعظام، وما رآه سقراط من أهمية معرفة الخير سوف يصوغ حياته، وسوف يقرر له كل ما
~~يقوم به من عمل.

# وأمكنه أن يرى أن أمامه طريقا شاقا، ولسبب ms052 ما سيق سقراط إلى البحث عن أعمق المعارف
~~وأشدها عسرا، وهو النحات الذي أحس أنه أشد الأثينيين جهلا، ولا يستطيع حقا أن يفهم علم
~~العلماء أو صناعات الصناع، وكأن عقله أصغر جدا من أن يبحث عن هذا الأمر الجليل.

# ولم يستطع العلماء أن يعينوه أكثر مما فعلوا، وأدرك ذلك الآن في جلاء ووضوح، فقد كانوا
~~يعملون في مشكلة أخرى، وخير وسائلهم وأدقها هي دراسة الأشياء التي يمكن أن ترى وأن
~~تمس، ولكن لكي يفهم المرء السبب (لماذا) لا بد من إيجاد طريقة جديدة، وليست ملاحظة
~~مسير الشمس والقمر، فقد انتهى سقراط من ذلك إلى الأبد، بل وليست دراسة جسم الإنسان
~~العجيب.

# لم تكن مشكلة سقراط هي الإنسان ممثلا في عضلاته وعظامه وإنما هي مشكلة الإنسان كذات
~~مفكرة راغبة حية، تهتم بالخير والشر، الإنسان الذي يمكن أن لا تقيسه العضلات والعظام وشق
~~على سقراط أن يجد لهذه «الأنا» من الإنسان اسما فاستعار لفظة كانت لها معان أخرى، وتشجع
~~فأطلق عليها «النفس».



# الفصل السابع



# | الآلهة تكلفه بالرسالة




# ولما تحدث سقراط فيما بعد عن كتاب أنكسجوراس، روى القصة كأنها حدثت كلها في بضع لحظات،
~~في حين أن مجرد قراءة الكتاب كانت عملا طويل الأجل في تلك الأيام، والقرارات بعيدة الغور
~~تقتضي نموا بعيد الغور كذلك، ولا بد أن يكون سقراط قد أخذ في النمو - لسنوات عدة - نحو
~~إدراك عمله الحقيقي، وربما سار في صمت عدة أشهر أخرى قبل أن يتخلى عن نحت الحجارة، ويكرس
~~كل وقته للفلسفة.

# ولا بد أن يكون ثبات الغرض - الذي تعشقه أصدقاء مثل أفلاطون - قد أخذت جذوره تمتد خلال
~~تلك الفترة، وكذلك التأكد من أن الآلهة كانت تؤيده؛ لأن شيئا لم يكن أشد ثبوتا في ذهنه
~~فيما بعد من الاعتقاد بأن الآلهة قد كلفته برسالة، فقد أمرته الآلهة الحكيمة أن يبحث عن
~~الحكمة - كما قال - وذكر قصة كاهنه شيرفون دليلا على ذلك.

# وكان شيرفون - كما عرف كل إنسان - أحد الشبان المتحمسين الذين بدءوا يلتفون حول سقراط،
~~وهو ذلك الشاب ms053 الذي لقبه أحدهم «بالوطواط» لنحول جسمه واصفرار بشرته، وقد بلغت بشيرفون هذا
~~الجرأة أن يقول: إن سقراط كان أحكم الناس جميعا، بل أكثر من ذلك ناشد  الآلهة أن تبرهن على
~~ذلك، فذهب إلى دلفي لكي يسأل كاهنه أبولو.

# وكان دلفي، مكان معبد أبولو وكاهنته المعروفة من قديم، يقع في أعلى التلال شمالي وغربي
~~أثينا، وكان مكانا عظيم التقديس، وتروي القصص أن زيوس والدنيا في حداثتها أرسل ذات مرة
~~نسرين من طرفين متقابلين في السماء لكي يقيسا الأرض، والتقى النسران في دلفي، وكان الحجر
~~الذي يتوسط الأرض لا يزال هناك، وتردد على وادي الجبل فيما بعد وحش غريب: هو أفعوان الأرض،
~~وقتل أبولو الأفعوان بقوسه الفضية، وأحل كاهنته ومائدته المقدسة ذات القوائم الثلاث محل حجر
~~الأفعوان، وجاء الرجال من جميع أنحاء اليونان يوجهون إلى الكاهنة الأسئلة؛ لأن أبولو كان
~~إلها يقول الصدق ويعرف الماضي والحاضر والمستقبل، وكل ما تفوهت به الكاهنة كان صدقا
~~مؤكدا.

# وكانت توجه إلى أبولو في دلفي كل أنواع الأسئلة، وكانت المدن ترسل سفراءها ليعرفوا لها
~~كيف تتخلص من الطاعون، أو أين تؤسس لها مستعمرة، ووفد كذلك الرجال البارزون ليسألوا إن
~~كانوا سيرزقون أبناء يحملون من بعدهم أسماءهم، وتساءلت المدن الإغريقية - كما تساءل كذلك
~~ملوك الشرق في الزمان القديم - هل تشن الحروب؟ ومن ذا تختار حليفا لها؟

# وبالطبع لم تكن الكاهنة دائما على صواب، وذلك إذا طالعت السجل قبل أن يتوافر للكهان
~~الوقت للتصحيح والتفسير ومع ذلك فما أكثر ما صدقت! وما دام الإغريق يعتقدون في الآلهة، فإن
~~أكثرهم كان يعتقد في كاهنة دلفي، وحتى بعد أن بلغ سقراط شيخوخته تراه ينصح صديقا شابا أن
~~يستشير أبولو قبل أن يشرع في حملة محفوفة بالمخاطر، وأثبت سوفوكليز صديق بركليز، الذي كان
~~قائدا وسياسيا وأمينا على أموال الإمبراطورية، كما كان شاعرا معروفا، أثبت في
~~مسرحياته أن كلمات أبولو لا بد أن تصدق، ومن الإثم أن يشك المرء فيها.

# ولذا ذهب شيرفون إلى دلفي ليلقي هناك سؤاله، وسافر على ظهر سفينة ms054 من كورنث مع الحجاج
~~الآخرين، وربما سافر برا بالطريق الذي يتلوى خلال الممرات الجبلية المقفرة من بوتيا،
~~وكان شابا سمع بالكاهنة منذ طفولته، ولما بلغ مطلع الجبل ووقعت عيناه على المكان المقدس
~~لأول مرة تقطعت أنفاسه عجبا، كانت دلفي، باستشرافها عالية في حضن الجبل الأجرد العاري، وهي
~~ترن بأصداء أصوات الحجاج، مكانا من اليسير أن تحس فيه بعظمة أبولو.

# وحتى في ذلك الحين كان لا بد لشيرفون أن ينتظر أياما قبل أن يستطيع ولوج المعبد، وعلى
~~كل حاج أن يمثل أمام الإله في دوره الصحيح، وعليه أن يقدم سؤاله للكهان قبل موعد
~~المثول بوقت طويل، وأخيرا جاء دور شيرفون، وقدم الضحايا اللازمة ودخل خلال بهو الأعمدة
~~الرخامية حتى بلغ الحرم المظلم حيث يقوم الحجر المقدس - مركز الأرض - إلى جوار مائدة أبولو
~~المقدسة ذات القوائم الثلاث.

# وألقى بسؤاله، وأجابت الكاهنة في صيحات بدت كأن لا معنى لها، إن أبولو كان يتكلم عن
~~طريقها، غير أن الكهان وحدهم هم الذين يستطيعون الإدراك، ولما خرج في النهاية شيرفون إلى
~~ضوء الشمس كان يحمل في يده الجواب الذي دونه  الكهان،
~~وكان سؤاله: «هل هناك من هو أحكم من سقراط الأثيني؟» فكان الجواب: «ليس أحكم منه إنسان.»
~~ولم تكن هذه الإجابة في غموض الألغاز - كما كان يحدث في أغلب الأحيان - وإنما كانت في عبارة
~~واضحة لا لبس فيها، وأسرع إلى بلده يحمل هذا النبأ.

# ولما عاد إلى أثينا وتحدث عما أجاب به أبولو، كان لكل امرئ على الأمر تعليق، فقال
~~التقاة خاشعين: إن كلمة الإله لا تؤخذ مأخذا هينا، وتحاشى أكثرهم بعد ذلك الحديث مع سقراط
~~ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، وزعم المتشككون أن الكاهنة لم تصدق دائما، فهناك تلك النبوءات
~~المشئومة خلال الحرب الفارسية لا بد من تعليلها، ويبدو اليوم أن الإسبرطيين في حظوة عند
~~دلفي، ومهما يكن من شيء فإن الكاهنة تمكن رشوتها، وليس الكهان إلا رجالا.

# أما سقراط فلم يتحدث إلا قليلا، واعتقد أن هذه العناية الشخصية التي أخذ يظفر بها لم ms055
~~تكن البتة ما أراد أبولو، ولما سأله الناس قال: «لا بد أن يكون الإله قد اتخذ من اسمي
~~مثالا، وليس من شك في أن الكاهنة تعني أن الرجل يكون حكيما عندما يدرك جهل نفسه.»

# قال سقراط: إن الكاهنة اتخذت اسمه مثالا فحسب، ومع ذلك فإنها قد استخدمت اسمه، وأحس أن
~~هناك رسالة سيقع عليه أداؤها، وكما بحث في طفولته عن معنى «للشارة المقدسة» فسر الآن رسالة
~~الآلهة - دون أن يفخر بذلك أو يعتقد في خرافة - على أنها نداء للعمل طائعا، وهذه الإجابة
~~التي أتت علنا دون سؤال منه - على مسمع من المدينة بأسرها - اتخذها سقراط دليلا على أن
~~عليه واجبا عاما، وأن الآلهة قد بعثت به ليبحث وأخطرته بأن البحث لا يكون لنفسه
~~فقط.

# وهذا الإحساس بالقربى من الآلهة الذي جاء مع كاهنة أبولو قد يفسر لنا الحدث الثاني
~~الغريب الذي وقع في ذلك الحين.

# التحق سقراط بالجيش مرة أخرى في حملة على الشمال لحصار بوتيديا، وفي هذه السنوات المتوسطة
~~من حياته كانت هناك عدة حملات، وبدأ القواد أنفسهم يلحظون أنه كان جنديا بالغ الشجاعة،
~~كما لحظ مرافقوه أنه لم يكترث قط ببرد أو جوع أو طول مسير، وإذا لزم غيره من الناس دورهم أو
~~لفوا أقدامهم بالجلد والفلين فلقد ذهب بأقدام عارية وبزيه العادي لا يبالي إن كان صيفا
~~أو شتاء، وفي هذه الحملة بالذات اتخذ مكانا له في مقدمة الجيش؛ لكي يحمي صديقا جريحا
~~مخاطرا بحياته، والصديق هو ذلك الشاب الذي يدعى إلقبيادس الذي لعب دورا هاما جدا
~~فيما بعد في حياة سقراط، ولكن تلك قصة أخرى، أما الأمر العجيب الذي حدث في ذلك الحين فلم
~~تكن له صلة بالسير أو القتال أو حتى الأصدقاء، إنما حدث بين سقراط وبين عقله.

# كان بالمعسكر ذات صباح في الصيف، وقد انقضى فصل الشتاء بما يتطلبه من عمل لتوفير الدفء
~~والغذاء، وكان العدو ساكنا، ولم يكن لدى أي فرد ما يعمله - اللهم إلا إن كان مكلفا بحراسة
~~- سوى النوم، أو التقاعد ms056 للحديث عن الوطن أو اللعب لقتل الوقت.

# ولأول مرة لم يكن سقراط بين المتحدثين، وربما تساءلوا ما دهاه، غير أن أحدا منهم لم يلحظ
~~سببا خاصا حتى قارب النهار أن ينتصف، عندئذ سرت بينهم إشاعة، وأخذ حشد من الجنود
~~المتطلعين يتجمع حول خيمته، وكان سقراط واقفا هناك كما كان منذ الفجر بشهادة الناس، قدماه
~~العاريتان ثابتتان في الأرض، ورداؤه مدلى على كتفه في استرخاء، وعلى وجهه القبيح نظرة ساكنة
~~بعيدة، كأن نفسه كلها قد تركزت فيما كان يفكر فيه.

# ولجأ الجند إلى مختلف الحيل لكي يجتذبوا التفاته، فجذبوا رداءه ونادوه باسمه، بيد أنه
~~لم يتحرك أو يتنبه، وبعد فترة من الزمن ملوا انتظار شيء يحدث وتشتتت كثرتهم، وبقيت قلة
~~طيلة العصر قابعة ترقب في انتظار سقراط أن يتنبه.

# وكان سقراط في ذلك الحين معروفا لأكثر الأثينيين، وربما شهدوه من قبل مغرقا في التفكير
~~كما يفعل الآن، وإن لم يمتد به التفكير إلى هذا المدى الطويل، وكانت تلك ناحية من غرابة
~~أطواره التي ألفوها، بيد أن إغريق الجزر الملتحقين بالجيش كانوا شديدي الاهتمام، وبعد
~~العشاء أخرج بعضهم حصير نومهم وافترشوه قريبا من موقفه كي يقضوا ليلتهم هناك.

# وكانت ليلة هادئة، وبزغت النجوم وأخذت تنتشر تدريجا في السماء، وأخذت الأصوات المضطربة
~~في المعسكر تتلاشى شيئا فشيئا، وشهد المراقبون سقراط كأنه شبح مظلم ساكن، كأنه صخرة أو
~~جذع شجرة يفصل بينهم وبين نجوم السماء، وأخذ الكرى بمعاقد أجفانهم، واستغرقوا في النوم،
~~بينما لبث سقراط واقفا يفكر طول الليل حتى تساقط الندى وتنفس الصباح.

# ولما أشرقت الشمس اهتز سقراط، ورأت القلة التي كانت إلى جواره متيقظة ترقبه أنه التفت صوب
~~الشرق، وقد رفع يديه نحو الشمس في صلاة ودعاء، ثم انطلق من مكانه كي يقضي يومه كما
~~اعتاد.

# فيم كان يفكر سقراط؟ لم يكن لأحد علم بذلك؛ لأنه لم يخبر به أحدا، وبعد ذلك بفترة طويلة
~~لوحظ أن سقراط كلما تحدث عن حياته كرسالة كلفته بها الآلهة، حلا له أن يقارن نفسه بالجندي
~~الخاضع ms057 لأمر قائده، وربما تم وثوق سقراط من رسالته بينما كان في خدمة الجيش، أو خلال هذا
~~اليوم وتلك الليلة اللذين قضاهما في تفكير هادئ، وربما أحس القربى من الآلهة خاصة في تلك
~~اللحظة التي كان من الطبيعي له فيها أن يؤدي صلاته عند يقظته.

# ولم يعتد الأثينيون أن يؤدوا الصلوات في أوقات معينة أو يقدموا التضحيات للشمس، وليس
~~هناك ما يدل على أن سقراط قد فعل ذلك، ولكنا نعلم أنه كان يمقت ظلام الجهل كما كان يحب
~~إدراك الخير إدراكا واضحا جليا، ولما حاول تلميذه أفلاطون، الذي لم يولد بعد حتى ذلك
~~الحين، ولكنه عرف سقراط فيما بعد أكثر مما عرفه أي من أصدقائه الآخرين، لما حاول أفلاطون أن
~~يصور فكرة الخير التي أحبها سقراط وبحث عنها، استخدم لذلك صورة الشمس.

# وقد تحدثنا صورة أفلاطون عن سقراط أكثر من أي شيء آخر نستطيع أن نتخيله
~~لأنفسنا.

# قال أفلاطون: تخيل كائنات بشرية تعيش في كهف تحت الأرض، وقد عاشت هناك مكبلة في السلاسل
~~محجوبة في الظلام منذ طفولتها، لا تعرف من الضوء إلا ضياء النار الذي يلقي على الجدار الذي
~~يقابلهم ظلالا متحركة، تنفق كل أيامها في مراقبة الظلال، تلاحظ ماذا تشبه وكيف تتحرك،
~~وأبرعها في الحكم على الظلال وفي الحدس أكثرها نيلا للإعجاب.

# ولنفرض أن واحدا من هؤلاء السجناء قد تحرر بطريقة ما وتسلل خارج الكهف وشهد ضوء الشمس،
~~لا شك في أن الضوء المفاجئ يعشي بصره، ولربما بدت له الحقائق التي يراها حوله أول الأمر
~~أقل صحة من الظلال التي ألف رؤيتها وكلما اعتادت عيناه ضوء الشمس تدريجا استطاع أن يتلفت
~~حواليه، إنه ينظر إلى صور الرجال في الماء، ثم إلى الرجال أنفسهم، وإلى القمر والنجوم،
~~وأخيرا ينظر إلى الشمس واهبة الحياة والضياء، إنه لا يخشى الضوء بعد ذلك وإنما يعشقه، ولا
~~تبدو له الآن حياة الجهل في الكهف حياة خير.

# ماذا يحدث للرجل المتحرر لو عاد إلى الكهف مع السجناء، إن عينيه سوف تظلان مفعمتين
~~بالضياء، ولن يكون ms058 حكما طيبا على الظلال، وسوف يضحك منه السجناء، سوف يقولون: إنه خرج
~~مبصرا وعاد كفيفا، سوف يقولون: إن من الواضح أنه خير للمرء ألا يخرج من  الكهف، وسوف
~~يقررون أن كل من يحاول أن يطلق سجينا ويقوده إلى الضياء يجب أن يعدم، أما الرجل
~~الذي شاهد الشمس، فلو أنه دافع عن نفسه في ساحة القضاء أو في أي مكان آخر؛ لكان عمله
~~أمرا غريبا وداعيا للضحك والسخرية؛ لأنه - برغم امتلاء عينيه بالضياء - إنما يتعامل مع
~~الذين لا يعرفون سوى الظلال.

# ولما رسم أفلاطون هذه الصورة عن الشمس والكهف، لم يذكر صراحة أنه عنى سقراط بالرجل الذي
~~شهد الشمس، ولم يقل سقراط نفسه إلا أنه كان يبحث عن المعرفة الحقيقية للخير، ولم يقل: إنه
~~وجدها، وما نعرفه على وجه التحقيق هو أن أصدقاء سقراط - شيرفون وأفلاطون وكثيرون غيرهما -
~~قد أحسوا أنه كان أكثر تحررا من ظلام الكهف من أي رجل آخر عرفوه، وأنه كان أقدر على
~~تحرير غيره من أي فرد آخر، وربما كان ذلك النهار وتلك الليلة التي أطال فيها الوقوف
~~متأملا ومفكرا، هو الوقت الذي شهد فيه الشمس بأجلى وضوح: شمس الخير التي كانت بالنسبة
~~إليه وثيقة الصلة بالآلهة.

# ونستطيع أن نتصور أن سقراط بعد عودته من حملة الشمال بفترة ما قد أدخل في حياته التحول
~~الذي ظل يفكر فيه سنوات طوالا، فقد كف عن عمله كنحات، ومن الطبيعي أن تنزعج زوجته
~~زانثب، وقد أرغت في ذلك وأزبدت لجيرانها، ولم يكن موقف سقراط مما يدعو إلى اليأس، إذ كان
~~لديه ما أمهرته به زوجته عند قرانها به، كما خلف له أبواه البيت الذي يقطنه ومبلغا
~~يسيرا من المال، وقد حول سقراط هذا المبلغ إلى أقريطون يستغله له، فاستطاع أن يعيش على
~~دخله عيشا بسيطا، غير أن زانثب اعتقدت أن العيش كان يمكن أن يكون أرغد وأكثر ضمانا لو أن
~~زوجها كان بطبيعته عاقلا كغيره من الناس.

# وقد لحظ أقريطون شيئا آخر دفع سقراط إلى التفكير، وكان أطول معرفة به ms059 من زانثب، كان
~~سقراط يتأهب لنوع من أنواع النضال، ولم يكن في ذلك شك، وكان أقريطون في زمانه رياضيا،
~~يلمح الدلائل على ذلك، فإن التدريب الذي أخذ سقراط به نفسه قد أثر على مأكله ومشربه ومضجعه،
~~وكما أن العداء يرسم حياته بحيث لا تتدخل هذه الأمور في حذقه العدو، فكذلك كان الأمر مع
~~سقراط، فقد تحاشى النوم الثقيل الذي يعقب الإكثار من الطعام، كما تحاشى النشوة النزقة التي
~~تصاحب الشراب.

# ومع ذلك فمن الواضح أن نضاله لم يكن من النوع المألوف، وإن كنت تستطيع أن تلقى سقراط في
~~الملعب في عصر أي يوم من الأيام، إلا أنك تلقاه متحدثا، ولا تلقاه عاديا أو مصارعا،
~~وكان دائما يحب الحديث، ولكنه الآن يتابع حديثه جادا كما يتابع غيره من الناس أعمالهم،
~~فيخرج من بيته عند شروق الشمس، ويقضي النهار في السوق أو الملعب، فما معنى كل هذا؟

# وسر أقريطون لحقيقة لمسها آنذاك، وتلك هي أنه مهما حدث لسقراط الآن فإنه لم يصب بأي
~~ضرر فلا زال يدرك النكتة كما كان، ولم يداخله الغرور، ولو كان هناك خطر من ذلك في أيام
~~حياته العلمية، فقد قضى عليه الآن، واشتد إخلاصه لأصدقائه عن ذي قبل، وكان زميلا طيبا،
~~وقلما تشهد فيه ذلك الغضب المفاجئ الجامح الذي كان ينفجر به فيما مضى من الزمان، وكذلك
~~تخلص من بعض ما كان يساوره من قلق، وفي الحق لقد بدا لأقريطون أن سقراط تحل به أحيانا
~~طمأنينة عجيبة، وكأنه من بين الأثينيين جميعا يعرف إلى أين يسير، وقد أعد نفسه وتأهب
~~للرحيل.



# الفصل الثامن



# | الرسالة




# ولذا ترى سقراط في فترة من فترات كهولته وقد بدأ في أداء الرسالة التي سوف تستغرق بقية
~~حياته، وكانت لديه وسائل عديدة يصف بها طبيعة هذه الرسالة، كان جنديا للآلهة يجب أن يلزم
~~مكانه، وكان شوكة حادة أرسلتها الآلهة لتخز المدينة، وطبيبا يولد أفكار غيره من الناس
~~كما تولد أمه الأطفال، وقال إنه دعا الناس إلى الإدلاء بطريقة عيشهم، وإنه اختبرهم أو
~~فحصهم، ms060 أو إنه «تفلسف» وهو تعبيره عن «ممارسة حب الحكمة».

# ومهما ظن في بحثه أول الأمر، فقد بات الآن في جلاء واجبا عاما يؤديه من أجل غيره من
~~الناس كما يؤديه من أجل نفسه، وكان إدراك الخير الذي كان يبحث عنه دائما بعيدا جد البعد
~~عنه، ولكنه أدرك وجوده، كما أدرك أن الأحياء جميعا يجب أن تتجه إليه، أما جيرانه الذين
~~أحبهم فإنهم لم يعموا فقط عما رأى، وإنما يظهر أنهم - كالسجناء في الكهف - قد قنعوا
~~بالعمى وظنوا أنه الإبصار الطبيعي، والواقع أننا لو وضعنا نصب أعيننا تصوير أفلاطون للكهف
~~سهل علينا أن نفهم إحساس سقراط إزاء الحياة الغافلة التي كانت تتصيد الظلال، الحياة التي
~~كان يحياها الناس في مدينته، كما سهل علينا أن نفهم ما كان يحسب أن الآلهة تريد أداءه إزاء
~~ذلك.

# كانت أثينا مدينة تتصيد الظلال، ولكنها كانت مع ذلك مدينة عجيبة، مدينة جريئة حرة
~~جليلة، وأحب سقراط أثينا وما كان ليهجرها حتى في عطلة لو استطاع ذلك، وعرف أكثر من أغلب
~~الناس الأشياء الجميلة التي كانت تؤدى في مدينته كل يوم، فالصناع يقومون بالعمل مخلصين بغير
~~رقابة، والأصدقاء يخلصون للأصدقاء، ورجال الأعمال يوفون العهود، والمواطنون في المجلس
~~ينادون بما يظنونه الحق.

# وإنما كان سقراط يتوجع لهذا الخير عينه في مدينته؛ لأن كل هذه الأشياء الجميلة كانت تحدث
~~في أكثر الأحيان ولا تحدث دائما، وتحدث بغير إدراك لها، كان الناس يكادون يصطدمون بالخير
~~عفوا، دون أن يعرفوا ماذا هم فاعلون، وربما اصطدموا بالشر في اللحظة التالية، بهذه المعرفة
~~الضئيلة عينها، وأسوأ من هذا كله تقريبا إن أي خير يحصلون عليه لا يستطيعون أن يورثوه
~~أبناءهم، انظر مثلا إلى أبناء بركليز: إنهم لا يفضلون الأبناء العاديين، بل لقد كانوا في
~~الواقع أشد منهم سوءا، فإما أن بركليز لم يأبه بأبنائه، وإما أنه لم يعرف كيف يعلمهم
~~الصفات التي جعلت منه رجلا عظيما.

# ووجد سقراط أن المعلمين المحترفين لم يكونوا خيرا من ذلك، فلم يكن لديهم شيء لا تملكه
~~عامة ms061 الناس، سوى مدد كبير من المعارف وتدريب على براعة الحديث، وحتى أكثرهم شهرة بين الناس:
~~السفسطائيون أو «المفكرون الحكماء» الذين زعموا أنهم يبشرون بفن الحياة الخيرة الناجحة،
~~يظهر أنه لم تكن لديهم معرفة حقة بما كانوا يبشرون به.

# وتلقى سقراط على أحد السفسطائيين درسا قصيرا لم يكلفه كثيرا، وتحدث إلى أكثرهم،
~~وتخلى عن محاولة التعلم على يديهم، كما تخلى عن محاولة التعلم على أيدي رجال العلم من
~~قبل، وقرر أن الخبراء في الخير ليسوا أولئك الذين يعلمون الخير، إنما هم من يملكونه.

# ولذا فحيثما ذهب سقراط كان يبحث عن خبير، وكان يختبر الناس في صيغ الخير نفسها التي كان
~~مفروضا أن يعرفوا أكبر قدر عنها، وكانت تلك ميزة للطرفين، كانت ميزة لسقراط في بحثه عن
~~الإدراك، كما تبين أنها في صالح الخبراء أنفسهم كذلك.

# لم يسبق سقراط سائل مثله، ويلذ لنا أن نرى كيف كان يفعل ذلك، خذ لذلك مثلا حديثه مع
~~لاخيس، إن أي حديث لسقراط مما دونه أفلاطون جدير بالتمعن في قراءته، ولكن حديثه مع لاخيس
~~حديث يصلح للبدء به، لم يكن لاخيس رجلا بارعا جدا، وقد تحدث مع سقراط عن لون من ألوان
~~الخير يعرف عنه كل امرئ شيئا ما، وذلك هو الشجاعة.

# وكما اعتاد سقراط، اختار الرجل الصحيح ليوجه إليه السؤال، وكان لاخيس قائدا أثينيا
~~معروفا، ولم يكن مجرد سياسي كبعض الآخرين، وإنما كان رجلا يجعل من الحرب عملا له أهميته،
~~ولو كان هناك من الأمور ما يعلمه، فذلك هو القتال، وقد سأله وزميله القائد نسياس بعض
~~الأصدقاء النصيحة بشأن تربية أبنائهم تربية عسكرية، واستدعوا سقراط يستعينون به.

# ونزل القواد إلى الملعب مع أصدقائهم وأبناء أصدقائهم لكي يشهدوا عرضا، وكان أحد معلمي
~~القتال بالدرع يقوم بالعرض، ويأمل أن يجتذب إليه بعض التلاميذ الجدد، وراقبه لاخيس ونسياس
~~برهة من الزمن، ثم شرعا يتناقشان إن كان هذا الضرب من التدريب نافعا أو غير نافع في
~~المعركة الحقة.

# وظن نسياس أنه نافع، أما لاخيس فلم يكن واثقا من ذلك ms062 مثله، وقال: «بمناسبة الحديث عن
~~العروض، لقد شهدت هذا الرجل عينه يعرض فنه على صورة أخرى من زمان ليس ببعيد، كان واحدا من
~~رجالي، وقد أتى على ظهر السفينة برمح جديد من اختراعه، مقوس كالمنجل، وكان مفروضا أنه
~~يؤدي أعمالا جليلة، ولكي أوجز الكلام أقول: إن رمحه الذي يشبه المنجل اشتبك في حبال سفينة
~~من سفن العدو أثناء قتالنا ونحن مبحرون، فاجتذبه ولم يستطع تخليصه، واضطر إلى أن يعدو على
~~ظهر السفينة خلال مجراها كي يمسك بالمقبض، وأخيرا ألقى عليه أحدهم حجرا سقطت عند قدميه،
~~فترك الرمح وانطلق، وقد ضحك منه الملاحون في كلتا السفينتين، ولم يسعنا غير ذلك، ويا ليتك
~~رأيت الرمح مدلى من الحبال!» وضحك لاخيس من هذه الذكرى، ثم أضاف قائلا: «وإني لجاد حين أشك
~~في أن هذا المعلم بما لديه من مهارات آلية ومن حيل يصلح لمهام الأمور، ماذا ترى يا سقراط؟
~~بعضهم يؤيده، وبعضهم يعارضه، وعندك الصوت المرجح.»

# ولم يكن سقراط يحب أن يتبين الحق من الباطل بعد الأنوف، فأشار قائلا: «ألا تظن أن في
~~أمر هام كتربية أبناء أصدقائك ينبغي لنا أن نبحث عن خبير لنأخذ بمشورته؟»

# وبدا هذا الاقتراح مقبولا.

# فتساءل سقراط قائلا: «إذن فيم ينبغي أن يكون خبيرنا خبيرا؟»

# وأجاب نسياس جوابا معقولا وقال: «ألم نكن الآن نتباحث في أمر القتال بالدروع، وإذا كان
~~من واجب شبابنا أن يتعلمه أو لا يتعلمه؟»

# فقال سقراط: «أجل يا نسياس، ولكن أليس هناك أمر آخر ينبغي أن نقرره أولا؟ فإذا سأل المرء
~~مثلا عن وضع دواء في عينيه، فما الذي يهمه في الواقع: الدواء أو العينان؟»

# قال نسياس: «العينان طبعا.»
~~- «وعندما يفكر هل يلجم الجواد أو لا يلجمه، فإن الجواد بالتأكيد هو الذي يفكر فيه وليس
~~اللجام، أليس كذلك؟»

# فأجاب نسياس: «حقا ما تقول.»
~~- «ألست ترى إذن يا نسياس أن تعلم القتال بالدروع يشبه الدواء كما يشبه اللجام، ليس سوى
~~وسيلة لغاية، إن ما نفكر فيه حقا عندما نتحدث عن ألوان مختلفة من المعرفة هو ms063 الشباب، فإن
~~هذا التدريب سوف يتناول نفوس الشباب أو أرواحهم، إن الطبيب يعرف ما ينفع العين، ومدرب
~~الجياد يعرف ما ينفع الخيل، ولكن من منا يعرف ما ينفع الروح؟ ذلك هو السؤال الحق.»

# وضحك نسياس وقال إنه كان يتوقع ذلك من أول الأمر، لقد تحدث مع سقراط من قبل، وكان شديد
~~الرغبة في أن يتعرض للامتحان الذي أدرك اقترابه منه. «ولكن ماذا ترى في ذلك يا لاخيس؟ إني
~~أحذرك!»

# وقال لاخيس: إنه ليس بالعادة رجل كلام، اللهم إلا إن عرف أن الرجل الذي يتحدث إليه فعال
~~كما هو قوال، ثم قال: «ولكني كنت مع سقراط ونحن نتقهقر بعدما خسرنا معركة دليم، ولو أن كل
~~امرئ سلك مسلك سقراط لكسبنا المعركة، وإني على استعداد لأن أتلقى الأسئلة في أي يوم من
~~الأيام من رجل كهذا.»

# ولذا تلقى لاخيس السؤال الأول، قال له سقراط: «إن الخير كله أوسع من أن نتناوله بالبحث،
~~ولكنا نستطيع أن نتناول منه الجانب الذي يهم في التدريب العسكري، ما هي الشجاعة «عموما» يا
~~لاخيس؟»

# وسر لاخيس إذ كان بالشجاعة عليما.
~~- ذلك أمر هين يا سقراط، الرجل الشجاع يلزم مكانه ولا يهرب.

# فأجاب سقراط: «حسنا، هذا تعريف جيد للشجاعة كما يراها أحد الجنود المشاة، ولكن ما الرأي
~~في الفرسان الذين يتحركون دائما؟ وأعتقد أن من المناورات المحببة لأهل سيثيا أن يفروا
~~أثناء الصيد إلى الوراء، وماذا ترى في الشجاعة في العواصف البحرية وفي المرض والفقر أو في
~~الحياة السياسية؟ وبعض الناس شجعان عند مواجهة الألم، ولكنهم خائرون حينما تغريهم ملذات
~~الحياة، ما هي الشجاعة «عموما» يا لاخيس؟»

# وحاول لاخيس مرة أخرى.
~~- يبدو لي أن الشجاعة ضرب من ضروب احتمال الروح.

# وظن سقراط أن هذا التعريف أوسع مما ينبغي، كانت الشجاعة دائما فضيلة، وكانت شيئا
~~حسنا، أليس كذلك؟ وإذن فالاحتمال الذي لا ينطوي على معنى ليس من الشجاعة في شيء، أليس
~~كذلك؟

# ولم يفكر لاخيس في ذلك من قبل.

# وقال: «إنما قصدت الاحتمال «الحكيم» وحده.»

# فسأله سقراط: «ولكن ماذا ms064 تعني بالاحتمال الحكيم؟» وأورد بعض الأمثلة، قال: «ما الرأي في
~~رجل يحتمل في الحرب ويرغب في القتال، ويقدر تقديرا حكيما، ويعلم أن غيره سيعاونه، وأنه
~~يقاتل ضد رجال أقل عددا ممن يقاتلون إلى جانبه وأشد منهم ضعفا، وأنه أقوى مركزا، هل
~~تقول: إن الرجل الذي يحتمل بهذه الحكمة وهذا الاستعداد أشجع من الرجل الذي يريد أن يقف
~~ثابتا في الجانب الآخر؟»

# ولم يشك لاخيس في أن الجندي الذي لم يحسب للمخاطر حسابا أشجع من الآخر.
~~- إذن فالرجل الذي يغطس في بئر ولا يعرف كيف يغطس، أشجع من الغطاس المدرب وإن يكن أشد منه
~~حماقة.

# ووافق على ذلك لاخيس مرة أخرى، مع أنه كان يناقض ما ذكره من قبل من ضرورة الحكمة للشجاعة،
~~غير أنه أضحى الآن أكثر اهتماما من ذي قبل، ومن الجلي أن الشجاعة صفة أعظم مما ارتأى من
~~قبل.

# وأصر قائلا: «لا زلت أعتقد أني أعرف ما الشجاعة، ولكنها فرت من بين يدي بطريقة ما،
~~ولا أستطيع أن أقبض عليها.»

# وجاء دور نسياس في النقاش الآن، وسر لاخيس لكي يرى صديقه في موقف سيئ كما كان هو منذ
~~حين، وزعم سقراط بطبيعة الحال أنه لا يدري من الأمر شيئا.

# وأنهى الحديث بقوله: «يحسن بنا أن نلتمس لنا معلما في الحال، فلسنا الآن بالتأكيد خبراء،
~~ولسنا صالحين لإسداء النصح في شئون التربية!»

# وقد تحسب أن الحديث لم يؤد إلى غاية، وهكذا كان يبدو عادة، غير أن أصدقاء سقراط سرعان ما
~~تعلموا أن ينتبهوا إلى الأفكار التي ترد أثناء الحديث.

# وقد تعلم لاخيس في الواقع الشيء الكثير، وكانت فكرة جديدة عنده أن تتعلق بالشجاعة بأية
~~ناحية سوى الحرب، وأكثر من ذلك جدة أن تكون للشجاعة علاقة بالحكمة، وفي الواقع أن هذه
~~الفكرة - وهي أن المعرفة كالعمل ضرورية للشجاعة الحقة - كانت جد غريبة على لاخيس حتى لقد
~~حيرته كما يبهر الضوء الحبيس عند أول خروجه من الكهف، بيد أنه كان يتجه في تفكيره اتجاها
~~سليما برغم حيرته.

# ومشكلة لاخيس التي لا ms065 بد أن يلمسها لو أنه واصل الحديث مع سقراط هي أن الشجاعة عنده
~~كانت محصورة في مجال ضيق لمجرد العادة، عرف لاخيس طريقة معينة للسلوك الصحيح في المعركة،
~~ولكنه لم يعرف المبدأ الذي يجعل سلوك المرء صحيحا في جميع الظروف والحالات، هل هذا الضرب
~~من الشجاعة الذي يمنعه من الفرار من المعركة يمكنه من مقاومة الأسباب الأخرى التي تغري
~~المرء بارتكاب الخطأ؟ ما يغري المرء مثلا بالهروب من المتاعب بالكذب الهين اليسير؟ كيف
~~يمكن للتدريب على شجاعة المعركة أن يعين لاخيس على الوقوف في وجه ذلك؟

# وكانت أفكار لاخيس محدودة من ناحية أخرى، كما تبين عندما قال: إن الشجاع خير دائما، ومع
~~ذلك زعم أن من الشجاعة أن يقفز في البئر غطاس غير مدرب! إنه لم يفكر في أهمية «الغرض»،
~~وإنما اعتاد أن يفكر في عمل بعينه - التقدم وعدم التقهقر - يعده الشجاعة، والخير في ذاته،
~~بيد أن البئر يمكن أن يثب فيها إما حيوان خائف أو رجل شجاع لكي ينقذ طفلا، والغرض أو السبب
~~(لماذا) في قرار الوثب يجعل الأمر خيرا أو شرا، ويقول سقراط: إنه لا يكفي أن يتقدم
~~المرء، إنما يجب أن تتقدم نحو الخير، والموضوع الأساسي لبحث سقراط كان يندفع إلى قمة النقاش
~~عند هذه النقطة، غير أن سقراط لحظ أن لاخيس قد اكتفى بذلك وتخلى عن الموضوع، وكان سقراط
~~يستطيع أن يرد على لاخيس قائلا: «إن الشجاعة هي المعرفة، هي المعرفة التي تكفي المرء أن
~~يختار الخير وينبذ الشر في «كل» حالة من الحالات»، ولكن ما جدوى لاخيس من ذلك لو خبر به،
~~إنه سوف يصل إلى ذلك بنفسه في يوم من الأيام.

# ولم يكن لاخيس سوى أحد الخبراء الذين وجه إليهم السؤال في اختصاصهم، وأية صورة جديدة
~~من صور الخير كانت بالنسبة إلى سقراط كالشهد بالنسبة إلى النحلة.

# ومر ذات يوم - وقد عاد حديثا من الجيش - بإحدى مدارس المصارعة، وتجمع حوله الناس
~~يتسقطون أنباء المعركة، ثم ظهر كارميدس في أقصى الغرفة، وهو أكثر الشبان أناقة ms066 وشهرة في
~~المدينة في ذلك الحين، ويتناقل عنه الناس أنه جميل في مخبره كما هو جميل في مظهره، طاهر لم
~~يلحقه دنس، وهرع كارميدس للقاء سقراط ، وكان قد نمى إليه أن لدى سقراط علاجا للدوار الذي
~~كان يشكوه، وقبل أن يعرف سقراط ماذا كان يجري جره بشدة إلى بحث في التواضع والسيطرة على
~~النفس.

# وعاون ثيتياتوس الشاب، الذي كان يبشر بأنه سيصبح عالما رياضيا عظيما في يوم من
~~الأيام، عاون سقراط على دراسة ما يقصد بالمعرفة، وتساءل سقراط: «هل المعرفة والرؤية
~~والإحساس سواء؟»

# وسئل ليسيز ومنكسينس - وهما من زملائه في المدرسة: «ما الصداقة؟ هل هي أن تحب أو أن
~~تحب؟»

# أما أوطيفرون - الخبير في شئون الدين - فكان يعبر السوق في طريقه إلى اتهام أبيه الشيخ
~~بالإساءة إلى الآلهة، فالتقى بسقراط وألفاه يتحدث عن التقوى، وأراد سقراط أن يعرف «إن كانت
~~الفعال تعد حقا لأن الآلهة تتطلبها، أم هل تتطلبها الآلهة لأنها حق؟»

# وكان هناك قوم آخرون يتساءلون هنا وهناك في أثينا وبخاصة في سني سقراط الأخيرة، وبعضهم
~~ممن استمع إلى سقراط وتعلموا طريقته في السؤال ولكنهم لم يأخذوا عنه الروح والغرض، ومهما
~~يكن من شيء فقد كان ذلك ضربا من ضروب التلاعب يلذ لهم أن يحتذوه، فالمرء يستطيع أن يبرهن
~~بالسؤال على أي أمر تقريبا، لو أنه لم يكترث لتحريف معاني الألفاظ.

# فقال السفسطائي ديونيسو دورس - على سبيل المثال - لشاب أثيني، وهما يتحدثان في الملعب:
~~«هل أبرهن لك على أن أباك كلب؟» (وسمع سقراط هذا الحديث وضحك منه، وكان هذا السفسطائي ممن
~~يزعمون التبشير بالخير بطريقة أحسن وأسرع من طريقة أي إنسان آخر على وجه الأرض).

# وواصل السفسطائي كلامه قائلا: «هل تقول إن لديك كلبا؟»
~~- أجل، وهو متوحش.
~~- وهل عند الكلب جراء؟
~~- أجل، وهي شديدة الشبه به.
~~- وهل الكلب أبوهم.
~~- أجل، وأنا من ذلك على ثقة.
~~- أوليس الكلب لك؟
~~- إنه بالتأكيد لي.

# فقال السفسطائي، وقد تلفت حواليه ظافرا: «الكلب إذن أب، وهو لك، وإذن فهو أبوك وأنت أخ
~~للجراء!»

# وكان ms067 سقراط يستطيع أن يقوم بهذه الألاعيب لو أراد، كان يستطيع أن يوجه الأسئلة ليتظاهر،
~~كما كان يفعل بعض أصحابه مع أسرهم عند عودتهم إلى بيوتهم للغداء ، بل كان يستطيع أن يقوم
~~بلعبة أخرى أشد من ذلك خطرا كان يؤديها بعض السفسطائيين، إذ كانوا يعلمون تلاميذهم أنهم
~~لن يجدوا الحق مهما بحثوا عنه، وكانت رسالة سقراط تختلف جد الاختلاف عن التلاعب بالسؤال
~~والجواب الذي كان يقوم به غيره، كان يبحث عن أساس متين للحياة، وكان يفعل ذلك من أجل
~~أصدقائه.

# وقد أخذ سقراط أمر الصداقة مأخذا جديا، كان له أصدقاء لا تلاميذ؛ ولذلك عنده أهميته،
~~وقد رفض أن يقبل أجرا لما أسماه بعض الناس تعليما منه، برغم استحثاث زانثب له وإصرارها
~~على ذلك، كيف يستطيع أن يعلم وهو إنما يحاول أن يعرف فحسب؟ وفوق ذلك، يستطيع كل امرئ أن
~~يقصده إذا هو لم يتناول أجرا، وكان يريدهم جميعا، ولا يحب أن يستبعد أحدا، ويمكن أن
~~يتبين للشيوخ والشبان والطلاب والمواطنين والأجانب بل وللنساء والعبيد أن في رءوسهم أفكارا
~~طيبة، ويود لو أن كل امرئ في أثينا كان له صديقا لو شاء أن يكون، وكان يحزنه أن بعض
~~الناس - وبخاصة الشيوخ الذين ثبتوا على طرائقهم ولا يريدون لها أن تهتز بعد ذلك - يسيئون
~~إدراك ما كان يفعل.

# وأكثر أصدقاء سقراط الذين قصدوه كانوا شبابا في بداية طور النمو، وأحبوا سقراط لأنه كان
~~مثلهم عاشقا للحياة شغوفا بالمعرفة، ورأوا نوعا من الجمال بداخله جعلهم يتمنون أن يكونوا
~~مكانه، وكذلك رأى سقراط فيهم جمالا وقوة، وربما أحسوا هم أنفسهم بذلك، ورأى أنه يمكن لهم
~~أن يسارعوا جريا وراء الفكرة وأن يصارعوا الرأي المتناقض، كما يسارعون في الجري ويصارعون
~~في الملاعب، إنهم لم يتقاعدوا حذرين حينما كان الجدل يدفعهم إلى الأمام، كما عشقوا الخير
~~بمجرد إدراكهم له.

# واعتقد سقراط أن الصداقة حق، وأن من أثمن ما في هذه الدنيا: أن يرى الناس جمال الخير في
~~دخائل أنفسهم وأن يهيموا به حبا، إن الناس الذين يتصادقون ms068 لهذا، ولا يتصادقون لأن كلا
~~منهم يعشق ملامح الآخر، إنما يترابطون لإنماء الخير في أنفسهم وفي نفوس الآخرين؛ لأن الصديق
~~يحب الخير لصديقه كما يحبه لنفسه ، كما ينمي في نفسه ما يحبه الصديق، إن الآراء الجميلة
~~والصفات الطيبة إنما تتولد من هذا اللون من الصداقة، والأصدقاء الذين يبدءون بحب الخير
~~لأصدقائهم يرون كذلك الخير ويحبونه حيثما يكون.

# قال سقراط مرة: «إنني أكتسب من الأصدقاء الطيبين متعة لا يكتسبها غيري من الجياد المطهمة
~~أو الكلاب الجيدة أو ديوك القتال، وإذا كان لدي شيء من الخير علمته أصدقائي، ووضعتهم مع
~~غيرهم ممن يكتسبون منهم جانبا من الخير فيما أحسب.»

# ومن الجلي أن زمرة الأصدقاء كانت لسقراط البيئة الصحيحة الطبيعية التي يواصل فيها بحثه في
~~طبيعة الخير، وفي الحق لقد بلغ البحث إلى حد ما عند سقراط هذا المبلغ؛ لأنه لم يكن أولا
~~معلما أو مناظرا وإنما كان صديقا، وللكلمات وقع مختلف حينما تصدر من صديق، وروح ما يقال
~~وما لا يقال كانت تثب من فرد إلى آخر كما تشتعل النار من النار، وتذكر أصدقاء سقراط صداقته
~~بقدر ما تذكروا قوله، ولما دون أفلاطون ما ذكر من أحاديث أستاذه كان لا بد له أن يصوغه
~~في ملابساته الودية: في الملعب أو السوق أو حفل العشاء أو في نزهة ريفية.



# الفصل التاسع



# | ألقبيادس




# لو استثنينا أفلاطون الذي جاء إلى سقراط متأخرا كان أشهر أصدقائه ألقبيادس، حارس بركليز
~~ومدلل أثينا العجيب إلى أهلها، ولم يخبرنا أحد كيف تقابلا أو ماذا قال أحدهما للآخر، ولكنا
~~نستطيع الحدس مما نعرفه عن كليهما.

# ويجب أن نعود بضع سنوات إلى الوقت الذي كان سقراط فيه في أوائل عقده الرابع، لا يزال
~~مشتغلا بالنحت في الأغلب، ولكن عقله قد أخذ يتنبه إلى بحوثه، وكان معبد أثينا أو البارثنون
~~يسير في البناء منذ عشر سنوات، وكان الإفريز الطويل بما يحمل من جياد وثابة وآلهة متعالية
~~حديث عهد بالنحت حول سور المعبد، وتمثال الآلهة الذهبي العاجي يقف بالداخل وقد تم تدشينه
~~من ms069 قبل، ولم يبق ناقصا سوى أطراف السقف الهرمي، وأعمال النحت الحجري الدقيق كانت تنتظر
~~أيدي أكبر النحاتين في المدينة، وقد انتقل النحاتون من أمثال سقراط من  قبل إلى العمل ببوابة
~~الأكروبول الرسمية إلى بروبيليا، التي بدأ بناؤها منذ وقت قريب عند حافة التل
~~الغربية.

# وقد ألفت يد سقراط الآن المطرقة والأزميل، فكان يستطيع - وهو يؤدي عمله - أن يرقب ضجيج
~~البناء الجديد كله، جماعات الرقيق وهي ترفع الكتب الرخامية، والنجارين وهم يقيمون الهياكل
~~الخشبية، والنحاتين وهم منكبون على الرصف أو التأسيس، فتمكن من رؤية صبي يتسلق منحدرا
~~حادا، يتلمس طريقه وسط جماعات العمال، متجاهلا - لسبب عرفه سقراط فيما بعد - عبدا كان
~~يتبعه على مسافة كبيرة منه، وكان للصبي وجه صبوح، يسير وكأنه يعلم أن الناس يشخصون
~~بأبصارهم إليه، وقد تقدم إلى سقراط ونظر إليه فاحصا دون اضطراب.

# قال الصبي: «أهلا.»

# وأجابه سقراط في أدب: «أهلا وسهلا» ثم استمر في عمله، وحاول الصبي مرة أخرى.

# وقال وعلى فمه ابتسامة حلوة أشرقت على وجهه كله: «أنت تعرف من أنا، أليس كذلك؟ أنا
~~ألقبيادس.»

# وأومأ سقراط برأسه ثم تناول أزميلا آخر.

# وواصل الصبي حديثه قائلا: «أنت سقراط الحكيم أليس كذلك؟ كان بركليز يتحدث عنك في الليلة
~~الماضية، وليس مفروضا أن أمثل هنا ساعة الغداء بطبيعة الحال، ولكن ها أنا ذا قد أتيت، إنهم
~~لا يستطيعون الوقوف في سبيلي إن أنا أردت ذلك.» وكف عن الكلام فجأة، ثم تناول حجرا،
~~وشخص سقراط ببصره إلى أعلى، واستمع إلى عويل، ثم رأى رأس شيخ تختفي خلف كتلة من المرمر،
~~إذ إن الحجر قد أصابه في أذنه.

# ووضح ألقبيادس الموقف مسرورا، وقال: «هذا زوبيرس إنه من عبيدي، وقد اختاره بركليز ليكون
~~مربيا لي ولكي يتابعني حيثما ذهبت، ولست أريد أن يتابعني أحد من العبيد.»

# وسأله سقراط في شغف إلى المعرفة: «وكيف عرفت أنه من العبيد؟»

# فنظر إليه ألقبيادس في دهشة وقال: «لأن بركليز أعطاه إياي، إنه يفعل ما آمره به أو ما
~~يأمره به بركليز، وهو لا يستطيع ms070 أن يقوم بالعمل الذي يريده لنفسه.»

# وتلفت سقراط وجابه ألقبيادس لأول مرة وقال: «وإذن فكيف تعرف «أنك» لست عبدا؟» أما
~~زوبيرس فقد قبع في مخبئه وكادت أنفاسه أن تتقطع، ولسبب ما لم ينفجر ألقبيادس غاضبا،
~~وحدق في سقراط وقال متثاقلا:
~~«إنك تعرف أنني ابن كلينياس ودينوماك، وقد فاز عم أبي بجائزة الشجاعة في القتال البحري ضد
~~الفرس، ومات أبي وهو يقود رجاله عند كورنيا، وأمي ابنة عم بركليز، وأنا أقيم في بيت بركليز،
~~فكيف أكون عبدا؟ ولكنك لم تقصد ذلك.»

# قال سقراط: «كلا، لم أقصد ذلك.»

# وفكر ألقبيادس برهة ثم قال: «أنت تعني أن العبد هو من لا يستطيع أن يفعل ما يريد، وأنت
~~تسألني إن كنت عبدا بهذا المعنى؟»

# فأومأ سقراط برأسه.

# فضحك ألقبيادس وقال: «ذلك أمر هين، لقد شهدتني أضرب زوبيرس، إني أفعل ذلك كلما أردت، وإني
~~أقوم بكل ما أريد في أي وقت، ولا أقوم بشيء غير ما أريد.»

# قال سقراط: «إني لأعجب.»

# وأجاب ألقبيادس: «نعم، هذا عين الحق، سل زوبيرس إني أحيانا أعتقد أني أكثر الناس حرية في
~~أثينا، إذ إن بركليز نفسه عليه أن يتلقى الأمر من المجلس، ولكني أفعل ما أشاء، كنت أعلم
~~كلينياس - وهو أخي كما تعرف - أن يفعل كذلك ما يشاء عندما أبعدوه، وقال بركليز: إن لي على
~~كلينياس أثرا سيئا، ولكني لا أعتقد ذلك، إنما كنت أعلمه كيف يعيش، ولما ابتعد دبرت
~~إضرابا ناجحا جدا ضد دروس المزمار في المدرسة، وربما ترامى إليك ذلك، وأخيرا استسلم لي
~~المعلمون، أجل، إني لأعمل ما أشاء.»

# ولم يبد على سقراط أنه تأثر بما سمع، وعاد إلى عمله قليلا، ثم قال: إني لأعجب إذا كنت
~~تفعل ما تريد «حقا» يا ألقبيادس، خذ مثلا هذا الأمر اليسير، أمر إلقاء الحجارة، هب أني
~~ذهبت إلى بركليز وقلت له: «إن ألقبيادس لا يريد يا بركليز أن يكون في الفرسان، كما رسم
~~ورسمت معه، إنه يحب أن يخدم مع الفرق الأجنبية ويستعمل المقلاع؛ لأن إلقاء الحجارة هو ما
~~يحب ms071 أن يقوم به، فهل توافقني لو أنا قلت له ذلك؟»

# فقال ألقبيادس: «بالطبع لا أوافقك، إنني لا أريد أن ألقي الحجارة فحسب، إنني ألقي الحجارة
~~على زوبيرس؛ لأنني أريد شيئا آخر، أريد أن أظهر لزوبيرس أنني خير منه.»

# فرد سقراط قائلا: «فهمت، ولكن فيم تفضله؟»

# ولم يفهم ألقبيادس ما أراد سقراط.

# فقال سقراط: «دعني أقدم إليك بعض الأمثلة، ألسنا نقول: إن صانعا من صناع الأحذية يفضل
~~الآخر؟»
~~- «أجل.»
~~- «فيم يفضله؟»
~~- «في صناعة الأحذية بالتأكيد.»
~~- «وإن ملاحا يفضل الآخر في توجيه السفينة، وإن خبازا يفضل الآخر في عمل
~~الخبز.»

# قال ألقبيادس: «بالتأكيد، ولكن ما شأن ذلك بي؛ لست خبازا.»

# واستمر سقراط يقول: «وإن رامي حجارة يفضل الآخر في رمي الحجارة، ولكنك بالتأكيد لا تعني
~~أن تقول: إنك تتبارى مع زوبيرس في رمي الحجارة، وإنك تريد أن تدل على أنك خير منه في إلقاء
~~الحجارة!»

# فأجاب ألقبيادس وقد ضرب الأرض بقدميه: «إنك تعرف حق
~~المعرفة أنني لا أعني يا سقراط بلفظة «أفضل» الأفضلية في عمل الخبز أو صناعة الأحذية أو أية
~~مهنة من مهن الرقيق، بل ولا أعني الأفضلية في إلقاء الحجارة، إنما أعني أنني أفضله كرجل ولا
~~شك!»

# وأشرق وجه سقراط القبيح كأنه عثر على كنز غير منظور، وألقى مطرقته ومد يده وقال في صيغة
~~الجد:
~~«ينبغي لي ولك يا ألقبيادس يا ابن كلينياس أن نكون أصدقاء، إن الخير الذي يجعل الرجل أفضل
~~من غيره «كرجل» هو ما يريده كلانا، وإن أنت وافقتني - ورغبت في ذلك - بحثنا معا عنه حتى
~~نلقاه»، ثم عاد إلى عمله، وافتر ثغره عن ابتسامة ماكرة تجعدت منها أركان عينيه وقال: «أشك
~~في أننا سوف نجده بإلقاء الحجارة!»

# ولما رأى الناس ألقبيادس يطوف مع سقراط بعد هذا - يتبعه في الملعب، ويدعوه للغداء - ضحكوا
~~وقالوا: إن ألقبيادس يتعلم طريقة جديدة يظهر بها نفسه، وحسبوا أن التلاعب بالسؤال والجواب
~~لن يلبث معه طويلا، ولكنهم أخطئوا فيما حسبوا.

# وكان ألقبيادس يقصد سقراط لأول الأمر؛ لأنه كان شغوفا بالمعرفة، ثم انصرف ms072 عنه ليحاكيه،
~~وحاكاه في النظرة الجانبية من العينين الجاحظتين وفي مشية البجعة وفي الحديث عن الخبازين
~~والملاحين وصانعي الأحذية، واختنق أصحابه من الضحك وقالوا: إن ألقبيادس  لم يكن من قبل
~~أكثر من ذلك مدعاة للسخرية، غير أن شيئا آخر بدأ يحدث لألقبيادس منذ ذلك اللقاء الأول،
~~شيئا لم يتوقعه، ولم يكن يدركه في ذلك لحين.

# إن ألقبيادس لم يتخلف في أمر من الأمور قط في حياته: منذ طفولته حينما فقد أباه وتعلم أن
~~يكيف حياته بغير بيت حقيقي، ومهما حدث - إذا لم يكن ألقبيادس هو البادئ فيه - كان يعرف كيف
~~يشق طريقه ويأخذ مكان الصدارة فيه، كان غنيا وكان أنيقا ومحببا إلى الناس، وكان يهمه أن
~~يكون أكثر من يتحدث الناس عنه في المدينة من الشبان، وظن أنه يعرف كل ما يستحق المعرفة،
~~وأنه يعمل كل ما يستحق العمل حتى التقى بسقراط.

# وكان عند سقراط سر من الأسرار، وأحس ذلك ألقبيادس منذ البداية، وشرع في الكشف عنه، وكأن
~~سقراط كان يعيش في مدينة أخرى، كل ما يملك ألقبيادس وكل ما يقيم له وزنا لا يساوي فيها
~~شيئا، وكان سقراط يطوف بشوارع أثينا، يحيا حياتها في عزم وقوة كما يحياها أي إنسان، يتفكه
~~ويداعب ويستمتع، ويتعرف إلى اسم كل من فيها، شغوفا بكل أخبارها وأبنائها، في حين أنه كان
~~خلال ذلك كله يسكن مدينته الأخرى.

# ولما تحدث ألقبيادس إلى سقراط رأى في المدينة التي كان يعيش فيها الرجل لمحات غريبة
~~أخاذة أوضح مما رأى غيره من الناس، كان المرء في مدينة سقراط حرا، كان حرا بمعنى جديد
~~لم يدركه ألقبيادس من قبل، كان حرا في أن يعمل كل شيء في اتجاه واحد واضح، لا تتجاذبه
~~مئات الاتجاهات من الدوافع والمخاوف والمكاره، وكأنها مائة أستاذ مختف يجذبونه في هذه
~~الناحية وفي تلك، وبمقياس مدينة سقراط وجد ألقبيادس نفسه عبدا.

# كل شيء آخر كان مقلوب الوضع في مدينة سقراط، وربما كانت مدينة سقراط صحيحة الوضع، وغيرها
~~من مدائن الناس مقلوبا، وما ألف ألقبيادس ms073 أن يلقى في أثينا من استحسان وإعجاب، يحسهما
~~على كتفيه كالرداء الأرجواني، انكمش حتى تلاشى في الجو الثاقب الذي كان يسود مدينة سقراط،
~~وحتى جسم الرياضي لم يشاهد هناك، ووقف ألقبيادس في روح عارية ضعيفة صغيرة عندما نظر إليه
~~سقراط وأحس بالبرودة؛ لأن المواطنين في مدينة سقراط كانوا يرتدون ثيابا أخرى كالحق
~~والاستقامة، لا تقليد الحق والاستقامة الذي كان يسود أثينا، ذلك الثوب الكئيب الضيق الذي
~~يخجل المرء أن يرتديه أمام الجمهور، وللحق والاستقامة في مدينة سقراط كل ما للشر في مدائن
~~الناس الأخرى من قوة وحرية.

# وكم كان ألقبيادس يود أن ينتمي إلى مدينة سقراط، وكان يعرف أن سقراط يسره أن ينضم إليه،
~~إلا أنه كانت عليه ضريبة لا بد أن يؤديها قبل أن يدخل المدينة، وكان في ذلك برهان آخر
~~على غرابة المدينة، فلقد كان ألقبيادس غنيا، وكان سقراط فقيرا، ومع ذلك فإن ضريبة الدخول
~~في مدينة سقراط كادت أن تربو على ما يستطيع ألقبيادس أن يؤديه، وأسوأ من ذلك أنه بدا
~~لألقبيادس كأن الإقامة في المدينة تقتضيه أن يدفع الثمن عدة مرات حتى يصبح بالنسبة إليه لا
~~شيء كما هو لسقراط.

# وقل في أثينا من كان يدرك شيئا مما كان يجري بين سقراط وألقبيادس، وما كان يجري بين
~~ألقبيادس ونفسه، إنهم كانوا يلمسون ما كان يحدث في الظاهر تماما، يشهدونهما متلازمين في
~~أغلب الأحيان حتى باتت صداقتهما الوثيقة حديث العامة، ثم أصبحت أمرا مألوفا، كما كانوا
~~يشهدون ألقبيادس في الوقت ذاته يتطور من طفل مدلل إلى شاب مندفع خطر، وقد أعجبوا بذكاء
~~ألقبيادس في ذلك الحين ودللوه من أجلها، وحملوا سقراط فيما بعد تبعة الضرر.

# تلك كانت أعنف ما عقد سقراط من صداقات وأكثرها إثارة للمشاعر، وهي دليل على مقدار ما رأى
~~في ألقبيادس من مكانة حتى آثر أن يتريث وأن يصبر، فإن ألقبيادس سوف يتبع سقراط في لحظة من
~~اللحظات كما يتبعه الكلب المربوط بالحبال، وفي لحظة أخرى سوف ينطلق في مغامرة وحشية فينطق
~~أثينا كلها ms074 بالكلام، وكان سقراط ومدينته في ذهنه شيئا واحدا، فإذا فر من أحدهما فر من
~~الآخر.

# وأذكر على سبيل المثال أنه ذاع بين الناس ذات يوم أن ألقبيادس قد سار نحو هبونكس - ذلك
~~الرجل الصلب الواسع الثراء، الذي تزوج من ابنته فيما بعد - وصفعه على وجهه، أتدرون لماذا؟
~~«أوه، إنكم تعرفون ألقبيادس، ربما كان رهانا أو كان مزاحا!» وذاعت عنه في اليوم التالي
~~قصة أخرى أشد من ذلك رعبا، فلقد تقدم ألقبيادس بالاعتذار فعلا.

# وعفا عنه هبونكس بطبيعة الحال، وكان الناس دائما يعفون عن ألقبيادس بقلوبهم، وإن كانوا
~~قد تعلموا ألا يثقوا فيه بعقولهم، وعفا عنه أيضا صديق آخر من أصدقائه يدعى أنتيس، وذلك
~~عندما سطا ألقبيادس على منزله وانتشل نصف ما أعده أنيتس لحفل من الأطباق الموشاة بالذهب
~~والفضة، وقال أنيتس لضيوفه: «نستطيع أن نشكره؛ لأنه ترك لنا نصف الأطباق.»

# وظن الناس أن هذه قصة مثيرة سارة، وأرادوا أن يعرفوا كيف أغلق على المصور أجاثاركس بيته
~~حتى غطى جدران البيت كلها بالصور، وكيف حمل زوجه على كتفه وعاد بها إلى بيته، وذلك عندما
~~ذهبت إلى المحكمة تطلب الطلاق منه كما استحق، وربما كان سقراط وحده في المدينة كلها هو
~~الرجل الذي راقب ألقبيادس دون أدنى إعجاب خاص بخروجه على القانون، وكان ذلك مما يدعو إلى
~~الحسرة؛ لأن ألقبيادس كان سريع الإدراك لما يعجب به الناس، سريع الأداء له، ولو أن أحدا
~~غير ألقبيادس نفسه كان يحمل وزر الضرر فيما بعد، فذلكم هم أهل أثينا الذين ظنوا أن شيئا من
~~فعل الشر يثير المشاعر ويجذب الأنظار.

# ولما صحب ألقبيادس سقراط استطاع أن يقوم بعمل غير هذا، وقد قضيا خير أوقاتهما في حملة
~~بوتديا، وكان ذلك أول عهد ألقبيادس بالقتال، وقد أذهل أصدقاءه بخدمته في سلاح المشاة، إذ إن
~~كل الشباب من طبقته وثرائه كانت لهم الجياد، وتدربوا لسلاح الفرسان بطبيعة الحال، وقد صار
~~ألقبيادس نفسه من ضباط الفرسان فيما بعد، ولكنه الآن كان يخدم في المشاة ويقاسم سقراط
~~خيمته، والظاهر أنه ms075 تخلى عن كبريائه لكي يصحب زميله.

# وفي هذه الحملة رفع ألقبيادس سمعته كجندي، وقد وقع عليه الاختيار من بين صفوف الجيش كله
~~لكي يتسلم جائزة الشجاعة ، ولو أنه أصر على أنها من حق سقراط الذي وقف إلى جواره وأنقذه
~~عندما أصيب بالجراح، وكانت الجائزة شرفا عظيما، وكانت أثينا لا تزال تذكر قريبا له لشيء
~~مثل هذا يعود إلى حروب الفرس، ومما زاد من دهشة الناس الذين عرفوا ألقبيادس في وطنه الطريقة
~~التي سلكها في الخضوع لنظم الجيش، فقد كان يسير ويجوع ويقاسي زمهرير البرد ويقف في حراسته
~~كغيره من الجند، دون أن يكون في ذلك متكلفا ودون أن يتوقع الجزاء، وربما كان يعرف ما يدعو
~~إلى الإعجاب في الجيش، أو ربما استطاع أن يأخذ نفسه بالطاعة بمعونة سقراط.

# وهكذا قضى ألقبيادس وسقراط عامهما معا، وكان ذلك هو الوقت الذي توثقت بينهما فيه الصداقة
~~إلى أقصى حدودها، ولما تصرم العام عادا إلى أثينا، حيث يمارس سقراط عمله العام مطيعا في
~~ذلك ربه، وحيث يرتد ألقبيادس إلى السياسة، وبرغم سمعة ألقبيادس الطيبة في الجيش، فإن الفارق
~~بينهما الآن أمسى أكبر من أي عهد مضى، ولما عاد ألقبيادس إلى السياسة بدأ يتأكد بينه وبين
~~نفسه مما كان يتوقعه طوال الوقت الماضي، وذلك أنه لن ينتسب إلى مدينة سقراط، غير أنه ما لبث
~~يحبها كلما أدركها خلال صديقه، أما عن نفسه فإنه في الواقع لم يرد أن يدفع الثمن.

# وبعد نحو خمسة عشر عاما - كما يحدثنا أفلاطون - أقيم في أثينا بمنزل الشاعر أجاثون حفل
~~عشاء كبير، وكان أجاثون قد ظفر من عهد قريب بجائزة على أولى مسرحياته، وأقام العشاء
~~احتفالا بفوزه، وكان الحافلون من الممتازين، من بينهم: أرستوفان كاتب المسرحيات الهزلية،
~~وأرستوديمس صديق سقراط، الذي روى القصة فيما بعد وسقراط ذاته، ولم يدع للحفل ألقبيادس، وكان
~~قائدا في الجيش وسياسيا متزعما، ولم يكن عنده أقل من سبع مجموعات من خيل السباق، كل
~~مجموعة منها تتألف من أربعة جياد، يدربها للألعاب الأولمبية القادمة، غير أنه ms076 تحاشى
~~الالتقاء بسقراط.

# ولم يغن الضيوف أو يلعبوا أو يشهدوا العبيد في تمثيلهم بعد حفل العشاء عند أجاثون، كما لو
~~فعلوا في منزل آخر، إنما كانت تلك وليمة لرجال الأدب والمفكرين، فانصرف لاعبو المزامير ودار
~~بين المجتمعين حديث رفيع، وكان الحب موضوع المساء، وألقى كل منهم حديثه بشأنه، فكها كان
~~أو علميا أو شاعريا وفقا لمهنته وأسلوبه في التفكير.

# ولم يكد سقراط ينتهي من حديثه عن الحب كما عرفه - الحب بين الأصدقاء الذي يؤدي كدرجات
~~السلم إلى نظرات جديدة في الخير - حتى سمع فجأة صوت المزامير وقرع شديد على الباب، وبعث
~~أجاثون بالعبيد للاستطلاع، وبعد برهة كان صوت ألقبيادس مسموعا في الفناء، وكان ثملا جدا
~~وأخذ يصيح قائلا: «أين أجاثون؟ خذوني إليه!» وأخيرا تمكن من التماس الطريق إلى الداخل
~~ومعه فتاة تعزف على المزمار وبعض الرفاق يساندونه.

# وكان قادما لتوه من حفل آخر، ودخل مدخلا بارعا، حيث ظهر عند الباب متأبطا الفتاة
~~العازفة على المزمار، ويتحوطه رجاله جميعا، ورأسه متوج بإكليل ضخم من اللبلاب وزهر
~~البنفسج والشرطان.

# وقال: «عموا مساء أيها الخلان، هلا سمحتم لرجل ثمل جدا أن ينضم إلى حفلكم؟ أم هل
~~أكتفي بتتويج أجاثون بهذه الأشرطة كما اعتزمت ثم أنصرف؟»

# وصاح الضيوف جميعا يطلبون إليه البقاء، وقد سر أجاثون لدعوته، فقاده رجاله إلى الداخل
~~وأجلسوه بين أجاثون وسقراط.

# وصاح أجاثون بخدمه قائلا لهم: «اخلعوا نعليه، وأريحوه هنا فوق الأريكة بيننا.»

# ورد ألقبيادس قائلا: «أجل، حقا، ولكن من هذا الرجل الآخر؟» وقد شغله تتويج أجاثون
~~بالأشرطة عن الملاحظة، ولما تلفت ووقعت عيناه على سقراط هب مذعورا.

# وقال: «أسقراط هنا وحق هرقل! إنها حيلته القديمة، يرقد في انتظاري في مكان هو أبعد ما
~~أتوقع وجوده فيه، أعد إلي بعض أشرطتك يا أجاثون، يجب أن أتوج هذا الرأس العجيب لهذا
~~الرجل، الذي لم ينتصر مرة - كما أنتم الآن - وإنما هو في نصر دائم.» ونزع بعض الأشرطة من
~~رأس أجاثون ووضعها في وقار على رأس سقراط.

# وواصل حديثه قائلا: «كنتم أيها القوم ms077 تتبادلون الحديث في الثناء على الحب، وأنا ثمل إلى
~~حد لا يمكنني من ذلك، ولكني أستطيع أن أثني على سقراط.»

# وسأله سقراط قائلا: «ماذا تحاول أن تفعل؟ أتهزأ بي؟»

# وأجابه ألقبيادس متشاجرا: «الزم الصمت، لن أثني على أحد آخر ما دمت في هذا المكان، وسوف
~~أقول الصدق لو سمحت لي.»

# فقال سقراط: «إنما الحق هو ما أريدك أن تقول.»

# وأجاب ألقبيادس: «وإذن فلأبدأ، هل رأيتم تلك الأشكال الممسوخة، التي نصفها إنسان، ونصفها
~~الآخر حيوان، التي تباع في محلات التجارة؟ أقصد ذلك النوع الذي يصنع على شكل صندوق؛ مسخ
~~قبيح عجوز يضرب على المزمار من الخارج، وتماثيل جميلة صغيرة للآلهة من الداخل عندما تفتح
~~الصندوق، إن سقراط شبيه بذلك، إلا أنه لا يحتاج إلى مزمار لكي يسحر العالم، ففي كلماته
~~الكفاية.»

# وقطب ألقبيادس جبينه وتكلم بجهد كأنه يحاول أن يجمع شتات أفكاره، ولم يكن متحدثا طلق
~~اللسان حتى في أحسن حالاته.

# واستمر يقول: «إني أحاول أن أكون في وعيي وأنا أذكر ذلك، ولو أني تكلمت كما أحب عما
~~تفعله بي كلمات سقراط، قلتم: إني فاقد الوعي من الشراب، إن كلماته تثير فؤادي، وتدفعني إلى
~~الرغبة في الصياح.

# إنه إحساس عجيب، وقد كان بركليز خطيبا مصقعا، ولكنه لم يفعل بي مثل ذلك قط، لم يجعلني
~~أسخط على نفسي لأني أعيش عيشة العبد، أو أخجل، أجل، أخجل! وهل تظنون أنني كنت أعرف ما
~~الخجل؟ إن سقراط يجعلني أخجل، وهو وحده الذي استطاع ذلك.

# إن ما يقوله حق بالطبع، ولا أستطيع إجابته، ولكنه لا يكاد يختفي عن ناظري حتى يغلبني حب
~~الثناء؛ ولذا فإني أفر وأهرب، وعندما أراه مرة أخرى أشعر بالخجل كما ترونني هذا المساء، كم
~~وددت لو مات، ومع ذلك فلو أنه مات لازددت بؤسا، لست أدري ماذا أفعل بهذا الرجل.»

# واستلقى ألقبيادس على الأريكة بين سقراط وأجاثون، يتفوه بألفاظ ما كان ليتفوه بها نهارا،
~~وعيناه بالدمع مبتلتان، ويتدلى على جبهته في سخف شديد إكليل ثقيل من اللبلاب والبنفسج، وأخذ
~~يتحدث كيف ms078 اقتفى أثر سقراط كي يتعلم سره، وعن العام الذي قضياه معا في بوتديا، ولكنه كان
~~يعود دائما إلى القوة العجيبة التي كانت تكمن في كلمات سقراط .

# ثم قال: «إن كلماته قبيحة كذلك مثل الصندوق الممسوخ، هي كلمات عن الحدادين وصانعي الأحذية
~~والصباغين، حتى إن الرجل الذي يجهلها قد يضحك منها، غير أنك لو فتحت الصندوق وجدت أنه ليست
~~هناك كلمات أخرى لها معنى، إن كلماته مليئة بصور الخير، وهي كلمات ضخمة - ضخمة ضخامة الحياة
~~بأسرها.»

# وختم حديثه قائلا: «والآن، هذا هو ثنائي على سقراط ولست وحدي الرجل الذي عانى من جرائه،
~~خذ حذرك يا أجاثون وإلا وقعت أيضا في حباله.»

# وأعقب ذلك كثير من الضحك والدعابة، وبعد لحظة وجد بعض الماجنين في الطريق إلى الداخل،
~~واضطرب نظام الوليمة وانحل عقدها، ولم يبق سوى سقراط مع أجاثون كاتب المآسي وأرستوفان كاتب
~~المسرحيات الهزلية يتحدثون حتى مطلع الفجر، أما أرستوديمس الذي روى القصة فيما بعد فقد
~~أخذته سنة من النوم خلال أكثرها، ولكنه ذكر أن سقراط قد أرغم الزميلين الآخرين على الاعتراف
~~بأن المسرحية الهزلية والمأساة يتماثلان في أساسهما، وأن الشاعر التراجيدي يجب أن يكون
~~شاعرا كوميديا كذلك، ولم يستطيعا أن يتابعاه تماما؛ لأن رأسيهما أخذا يميلان، وأخيرا
~~استغرقا في النوم: أرستوفان أولا، ثم أجاثون عند منبثق النهار، ثم نهض سقراط وهم
~~بالانصراف يتبعه أرستوديمس، وقصدا الملعب حيث اغتسل سقراط وقضى نهاره كما ألف، وفي المساء
~~ذهب إلى بيته كي ينام في داره.

# هذه هي نهاية قصة أفلاطون، وبعد عام اتهم ألقبيادس بمحاكاة «ألغاز اليوسس»، وهي أقدس
~~الشعائر الدينية التي عرفها الأثينيون وأكثرها غموضا، وقد أوشك ألقبيادس أن يفقد حياته من
~~أجلها، كان يعمل كقائد حربي في صقلية في ذلك الحين، ولم يجرؤ أن يعود إلى الوطن ويقف أمام
~~المحاكمة، وفر إلى الأعداء، ولما وقع الجيش الأثيني في الفخ وهو يتقهقر في صقلية فيما
~~بعد، وقتل ألوف الشبان من الأثينيين أو ماتوا في السجون، كان لنصح ألقبيادس الإسبرطيين شأن
~~كبير بذلك، ولما ms079 تطلع الأثينيون من فوق أسوارهم لكي يشهدوا الغزاة الإسبرطيين وهم قادمون
~~على ظهور الجياد من معسكرهم في حصن دسليا عند الحدود، عرفوا مرة أخرى أن على نصح ألقبيادس
~~تعود اللائمة.

# وعفا عنه الأثينيون كما كانوا يعفون عنه دائما، وقضى بعد ذلك أربعة أشهر في أثينا، ثم
~~عاد إلى الخدمة في صفوف الأثينيين، وفاز ببعض الانتصارات الباهرة، غير أن كل تألقه تلاشى في
~~النهاية؛ لأنه فقد ثقة القوم فيه، ولما هزم أسطوله في المعركة، ظن الأثينيون أنه تعمد
~~الهزيمة.

# ولذا قضى ألقبيادس نهاية الحرب منفيا في تراقية البربرية، وجلس على الشاطئ وشهد الأسطول
~~الأثيني وهو يتحطم دون أن يستطيع حراكا، ثم حاول أن يفر للاحتماء في بلاد الفرس، وقبض
~~عليه وقتل في الطريق، ومات دون صديق، ولم يخلف بعده شيئا سوى قصة القدرات
~~المضيعة.

# كان عبدا يمكن أن يتطور إلى رجل حر عظيم، لو اختار أن يكون حرا.



# الفصل العاشر



# | الحرب العظمى




# إن السنوات التي جعلت من ألقبيادس بطلا فاشلا، السنوات التي كان ينمو فيها أفلاطون
~~ويقوم فيها سقراط بأداء الرسالة التي تلقاها من الآلهة، كانت سنوات الحرب العظمى مع إسبرطة،
~~وكان سقراط في نحو التاسعة والثلاثين من عمره عندما نشبت الحرب، وكان في نحو السادسة
~~والستين من عمره عندما انتهت.

# وكان الجيش الأثيني يخرج تباعا كل صيف، كما يبحر الأسطول إلى الأصقاع النائية، وخدم
~~سقراط نفسه في حملتين عرفناهما، وليس من شك في أنه خدم في كثير غيرهما، ولا بد أن تكون
~~زانثب قد أنزلت خوذته البرنزية وصداره الحديدي من الصندوق الذي أودعا فيه بحجرة النوم، كما
~~خلعت الدرع والرمح من جدار حجرة الجلوس، وربما كانت مشابك الصدار الحديدي بحاجة إلى ربط،
~~وهل تتحرك المقابض عند الكتفين في يسر يا ترى؟ ويجب أن يذكر شارة الشرف المصنوعة من شعر
~~الخيل ويتأكد من ملاءمتها وثباتها في الثغرة التي أعدت لها بالخوذة.

# ويصقل الدرع حتى يلمع كالمرآة بالرغم مما به من ندوب، وتغسل زانثب رداء سقراط العتيق
~~وتصلحه، ويصر على أنه حسن ms080 على هيئته، ولكنها لا ترضى له بالمظهر الحقير بين زملائه، ثم تحزم
~~له طعام ثلاثة أيام، من سمك مجفف وزيتون، وخبز الشعير والجبن، وتهبط كي تراه وهو ينطلق مع
~~الآخرين من باب المدينة، وبعدما ترزق بطفلها الأول - «الذي ولد متأخرا، وبعد كثير من
~~الدعاء فكان إلى القلوب حبيبا» كما جاء في الشعر القديم - تراها تحمله على كتفها.

# لم تكن الحياة يسيرة على زانثب في ذلك الحين أو فيما بعد، وربما اقترن بها سقراط قبل
~~الحرب بزمن ليس بطويل، وربما بعد نشوب الحرب بسنوات، وقد انتقاها عن طريق خاطبة أو عن طريق
~~إحدى قريباته، كما كانت تتم الزيجات في أثينا في ذلك الحين، وربما كانت ابنة جاره، فتاة
~~رآها تحمل جرة الماء إلى البئر من بيت في أقصى الشارع، لم يعرفها قبل أن يقترن بها ولم
~~تعرفه، تزوج منها لأنه كان يريد لنفسه ذرية، وتزوجت منه لأن ذلك ما كانت تتمناه لنفسها
~~دائما، أن تتزوج وأن تنسل وأن تكون ربة بيتها، وحتى لو كان شاذا قبيحا فهو يستطيع أن
~~يكفل لها أمنا وعطفا، وكانت تصغره بعدة سنوات.

# وكان سقراط عطوفا على زانثب، وربما تبادلا شيئا من الحب، وإن كانا لم يتبادلا منه
~~الكثير، فالأزواج والزوجات لم يتوقعوا عادة أن يتبادلوا حبا عميقا في أثينا، وكان على
~~الأقل صبورا كلما أنبته وكانت معروفة بتأنيبها، وكان من اليسير عليه أن يبتسم، وأن
~~يدرك أن نيتها طيبة، فيوجه تفكيره إلى أمور أخرى، وكان يقول للأطفال: «إن الكلمات لا
~~تؤذيكم، واذكروا كيف كانت تسهر عليكم في مرضكم.»

# وهكذا منح سقراط زانثب عطفه، وإن يكن لم يمنحها ما كانت تعده ضمانا لها، ومنحته هي
~~الأطفال، وكان له أبناء ثلاثة عرفناهم: لامبروكليز، سفرونسكس، ومنكسينس الصغير، وربما كان
~~له كذلك بنات، وإن لم تعش واحدة منهن حتى تكبر؛ إذ لم يعش له أطفال ويكبروا ممن ولدوا قبل
~~أن يبلغ أبوهم الخمسين، ولكن سقراط في سنواته الأخيرة على الأقل كانت له الأسرة التي
~~تمناها، وكان لذلك شاكرا، وأراد أن ms081 تكون زانثب معه في الليلة التي سبقت وفاته.

# وبخلاف زانثب والأطفال كان له بطبيعة الحال أصدقاء: أصدقاء قدامى وأصدقاء جدد، وقد نما
~~جيل جديد بأسره من الصبا إلى الشباب خلال الحرب، وأتى أقريطون بابنه كريتوبيولس، وكان يتوقف
~~أحيانا للاستماع شاب صغير طيب القلب يدعى زنفون شديد الاهتمام بالخيل والكلاب، وكان
~~هناك أجاثون الشاعر الشاب، الذي أقام حفل العشاء المشهور، كما كان هناك سفالس الصقلي العجوز
~~صاحب مصنع الدروع، الذي كان بيته عند الميناء مجالا لنقاش آخر لا يقل عن سابقه شهرة
~~وذيوعا، وكان هناك كريتاس وكارميدز من أقرباء أم أفلاطون، ومن قواد الثورة فيما بعد، وقد
~~كانا مثل ألقبيادس خطرا على سمعة سقراط الطيبة، كما كان هناك جلوكن واديمانتس الأخوان
~~الأكبران لأفلاطون، وأخيرا عندما أوشكت الحرب أن تضع أوزارها، كان هناك أفلاطون الشاب
~~نفسه.

# ولا يكاد أفلاطون يذكر متى بدأت تبلغه أنباء سقراط من أحد أفراد أسرته، وكان قد سمع عنه
~~قبل أن ينضج للكلام معه بنفسه، وحتى في ذلك الحين بقي في محيط الدائرة لفترة من الزمن، ولو
~~أنك قلت له في تلك السنوات: إنه سوف يصبح فيلسوفا وينشئ مدرسة من الفلاسفة ذات يوم لسخر
~~منك؛ لأن الحياة السياسية كانت الحياة العملية الملائمة الوحيدة لشاب من أسرة كأسرة
~~أفلاطون: أسرة نبيلة، تنحدر من سولون المشرع، بل إنك لو رجعت حقا إلى الزمن السالف
~~القديم، لقلت: إنها تنحدر من بوزيدون إله البحر ذاته.

# وقد اختط أفلاطون لنفسه أن يكون من رجال السياسة، ولن يكون بطبيعة الحال رجلا ممن يطعنون
~~الناس من الخلف كما كان الساسة في سني الحرب تلك الذين تزدريهم أسرته، وإنما يرمي أن يكون
~~زعيما وطنيا محافظا للمدينة بأسرها كسلفه سولون، وقد أحس في نفسه القدرة على الزعامة،
~~وسيكون كرتياس ابن عم أمه عونا له على ولوج باب السياسة بمجرد ما تتاح للمحافظين الفرصة
~~مرة أخرى.

# وفي غضون ذلك ربما كان يدرس فن التصوير وتأليف الشعر أو «صناعته» كما كان التأليف يسمى في
~~لغته، وكان يلزمه دائما ضرب ms082 من ضروب «الصناعة» كما كان البحث لازما لسقراط، وإن كان لا
~~يستطيع صنع القوانين فهو يستطيع صناعة المسرحيات، وبعدما كتب مسرحيته الأولى - إذا صدقت
~~القصة القديمة المشكوك في صحتها - بدأت كلمات سقراط بعدما كانت من قبل لا تمس إلا ظاهر فكره
~~أولا؛ بدأت تخزه كما وخزت من قبل ألقبيادس وجعلته ساخطا على كل شيء فكر فيه أو أداه
~~فيما سبق، وبدت له مسرحيته ضحلة فألقى بها في النار، ولم يكتب بعد ذلك مسرحيات إلا بعد
~~سنوات، وكانت في صيغة جديدة تعلمها من سقراط.

# ونستطيع الآن أن ندرك أن اكتساب أفلاطون كان يفوق كثيرا في أهميته فقدان ألقبيادس، غير
~~أن سقراط بطبيعة الحال لم يستطع أن يتصور ذلك، ولم تكن سني الحرب هذه سهلة مريحة في جملتها
~~لأي امرئ في أثينا، وبخاصة لرجل متوسط العمر ذي أسرة يعولها، وموارد مالية قليلة للانفاق
~~عليها، عنده إدراك للحق أسمى حتى من مستوى الأخلاق في زمن السلم في مدينته، ولديه رسالة
~~تجعله يقف في وجه الظلم والجهالة، ومرت بسقراط أوقات كان مجرد بقائه وبقاء أسرته أحياء
~~مشكلة من المشكلات، وقد صاحب المعركة طاعون لم يكن أقل منها فزعا، وأمسى كل شيء ناقصا
~~لعدة سنوات، نقص في الدفء ونقص في المسكن وفي الطعام، وعانت المدينة أشهرا من الجوع في
~~أعقاب الحرب، وذلك حينما امتلأت باللاجئين، واستولى الأسطول الإسبرطي - الذي كان يسد نفقاته
~~الذهب الفارسي - على البحار من البسفور إلى خليج سلامس، ولم ترد في ذلك الحين السفن محملة
~~بالحبوب. وأغلقت الأسواق لقلة ما يباع فيها من طعام.

# وكابد سقراط وزانثب شظف العيش خلال الحرب
~~والطاعون والمجاعة، وكابدت كذلك أسر أخرى، غير أن ما أزعج المفكرين في ذلك الحين، وجعل
~~رسالة سقراط أوجب من أي عهد سبق هو التغير الذي طرأ على قلوب الناس نتيجة فيما يظهر لما
~~كابدوا من الآلام وأعمال العنف، فإن عشرين عاما من القتال كانت أمدا طويلا برغم ما
~~توسطها من سلم شاق تنفس فيه الناس قليلا، ويبدو أن التقاليد والعادات الثابتة ms083 في حسن
~~المعاملة قد أخذت تنهار في سرعة فائقة، كما يبدو أن ثقة بركليز في أن الأثينيين يستطيعون أن
~~يقوموا بأي شيء فيه رقة وجمال - على حساب جيرانهم مؤقتا - قد انقلبت إلى ثقة ألقبيادس
~~في أن من يملك القوة يستطيع أن يقوم بأي شيء، وبدأ التصدع القديم الذي أشاح عصر بركليز
~~بوجهه عن رؤيته، والذي كان يمكن خلال سنوات الدعة - وأقصد به أن الغاية تبرر الوسيلة - بدأ
~~يظهر ثغرات قبيحة في أسس المدينة ذاتها.

# فكان من الدلائل السيئة مثلا أن يصوت أهل المدينة في صراحة وجرأة في المجلس على قتل
~~الرجال واسترقاق النساء والأطفال جميعا في جزيرة ملس العاجزة الصغيرة، وكان من الدلائل
~~السيئة كذلك أن يكف كثير من الأثينيين عن العناية بالمرضى من ذوي قرباهم وعن الاهتمام بدفن
~~موتاهم أثناء انتشار الطاعون، وقد أذهلت هذه الأمور القوم من جيل بركليز، أما القوم من جيل
~~ألقبيادس، وأما معلموهم من الشبان السفسطائيين، فقد زعموا أنهم لا يعتقدون في شيء ولا
~~يصعقون لأمر، وكانوا يقولون: «إن القواعد القديمة التي تتعلق بالحق والباطل إنما سنها
~~رجال جبناء في الماضي، ولا يمكن لرجل قوي أن يتقيد بها، إن قانون الطبيعة يتضح من
~~الطريقة التي يسلكها الحيوان، وإن الناس جميعا ليسيرون وفقا لهذه القاعدة لو كانوا
~~شجعانا: انج بحياتك، وخذ ما تريد لنفسك.»

# وكثير من الأثينيين المحتشمين المهذبين كان يزعجهم ما يزعم السفسطائيون، وأرادوا أن
~~يبرموا بشأنه أمرا، والتقى سقراط بأنيتس ذات يوم، وهو الصديق الذي ضحك عندما سرق ألقبيادس
~~نصف أدوات المائدة قبل الحفل، ولم يكن أنيتس هذه المرة ضاحكا، وقال لسقراط: إن السفسطائيين
~~ينبغي أن يبعدوا عن المدينة.

# وسأله سقراط: «هل استمعت لهم مرة لتعرف ما يقولون؟»

# فأجاب أنيتس: «لست في حاجة إلى ذلك، وخير لك أن تراقب لنفسك كذلك يا سقراط، خلال تجوالك
~~ونقدك ساستنا كما تفعل، إنه لأمر خطر!»

# ولم يكن أنيتس الرجل الوحيد في أثينا الذي خلط بين سقراط والسفسطائيين، فلما كتب الشاعر
~~أرستوفان مسرحيته الهزلية المشهورة «السحب» ضد السفسطائيين، ms084 جعل سقراط بطلها الشرير، وضحك
~~الناس عندما رأوا سقراط يظهر كأستاذ «لزمرة المفكرين» من السفسطائيين، الذين يعلمون الشباب
~~أن ينكروا الآلهة ويهاجموا آباءهم، ويجادلوا فيما عليهم من ديون فلا يدفعونها.

# ضحك الناس، بيد أنهم ذكروا المسرحية، وقد كانت سببا في متاعب سقراط فيما بعد، ولم
~~يدرك الكثيرون أنه يملك الوسيلة الوحيدة الفعالة حقا في معالجة السفسطائيين، فإن أحدا
~~لم يستطع أن يسوق الأسئلة نحو إجابات أحسن، وسأل كالكليز السياسي قائلا: «هل تختار أن تحيا
~~حياتك بجسم عليل؟ بله أن تريد حقا أن تعيش بروح عليل!»

# وسأل سقراط السفسطائي ثراسيماكس - الذي كان يفخر بقوله: إن الشر أقوى من الخير: «هل فكرت
~~مرة يا ثراسيماكس فيما يمسك الناس بعضهم إلى بعض؟ وهل تستطيع حتى ثلة من اللصوص أن تبقى
~~قوية موحدة إلا إن كان لديهم شيء من الإحساس بالعدالة فيما بينهم؟ ماذا ينجزون لو أن كل
~~واحد منهم سرق من الآخرين؟ فكيف إذن تكون حال مدينة يقسمها الشر شيعا وأحزابا، وكيف تكون
~~حال الروح إن اضطربت وعارض جانب منها جانبا آخر؟ إن الضعف دون القوة هو بالتأكيد ما ينجم
~~عن الشر!»

# وفيما بين حرب جيش مع جيش تدور رحاها خارج المدينة، وصراع الخير والشر تدور معركته في
~~أذهان القوم، كان لدى سقراط عمل يكفي رجلين من عامة الناس، فبقي بعيدا عن ميدان السياسة،
~~كما شجعته حقا إشارته على ذلك، وبرغم هذا كان لا بد أن يستلفت الأنظار لما كان عليه من
~~صفات، وقد اضطر إلى أن يخوض في معمعان الشئون العامة مرتين خلال الأوقات العنيفة التي
~~أعقبت الحرب، وفي كل مرة منهما كاد الأمر أن يكلفه حياته.

# وكانت المرة الأولى عند محاكمة القواد الستة بعد معركة آرجنيوزي البحرية الكبرى بعيدا عن
~~ساحل آسيا الصغرى، وقد عبئت السفن لهذه المعركة بكل أثيني تقريبا - عبدا كان أو
~~حرا - يستطيع أن يستخدم المجداف أو يحمل السلاح، أما سقراط الذي كان آنئذ في منتصف عقده
~~السابع، فالأرجح أنه تخلف في وطنه ليقوم بواجب الحراسة، ولكن صديقه ms085 الشاب أفلاطون قد خاض
~~المعركة بالتأكيد وأسهم فيما أحرزته من نصر وما أعقبها من عار بعد ذلك، إذ إنه بعد انتهاء
~~المعركة وبينما كان القادة يتجادلون بشأن من يجمع منهم شمل الأحياء وينقذ حطام السفن التي
~~ظلت طافية حول ميدان القتال، هبت عاصفة ولم ينج البتة أحد في النهاية، وتركت للغرق
~~على مرأى من الساحل اثنتا عشرة سفينة أثينية حربية على الأقل بنيت للسرعة لا للنجاة كما
~~كان ينبغي، فلم تزود بقوارب النجاة أو بوسائل الوقاية من الغرق، ولم تبحر سفينة واحدة
~~لإنقاذ السابحين.

# وصعق الناس وغضبوا لما بلغت أثينا رسائل القادة التي تصف النصر والعاصفة وعدد الموتى،
~~وأعفي من القيادة القواد التسعة جميعا الذين كانوا بالمعركة، وأعيدوا إلى الوطن
~~للمحاكمة وقد أدركت المنية أحدهم خلال ذلك، وصمم اثنان منهما ألا يعودا، وعاد إلى أثينا
~~الستة الباقون، وكان أحدهم ابن بركليز وإسبسيا، وكلهم من الموظفين العاملين المعروفين،
~~وطلب إليهم أن يتقدموا بتقاريرهم إلى مجلس الخمسمائة للتحقيق المبدئي.

# وكان مجلس الخمسمائة هو الهيئة التنفيذية الكبرى التي تعد العمل «للمجلس»، وحدث أن
~~انتخب سقراط بالاقتراع لكي يكون أحد أفراد مجلس الخمسمائة في ذلك العام، وكان فوق ذلك
~~أحد أفراد المجلس الخمسيني لقبيلته الذين كانوا يقومون بالرياسة في ذلك الشهر، وتكلل
~~بإكليل رسمي من الريحان، وكان يقضي كل يوم في قاعة المدينة حيث كان الأعضاء والرؤساء يعقدون
~~اجتماعاتهم ويتناولون طعامهم، ولا بد أن تكون زانثب قد ارتأت في ذلك وفرا عظيما، بل
~~كان يقضي الليالي هناك أحيانا، إذ كان من المفروض أن يكون بعض الرؤساء ميسورا دائما
~~للحالات الطارئة.

# وبعد التحقيق أمام مجلس الخمسمائة، جيء بالقادة الستة أمام المجلس، وهنا بدأت تثور
~~الخواطر، وكان المتهم واحدا من قوادهم البحريين، سياسيا واسع الحيلة يدعى ثرامينس،
~~كانوا قد أصدروا إليه أمرا - متأخرا جدا على الأرجح - لكي يبحر في مهمة الإنقاذ،
~~واستطاع سقراط - الذي تمرس على ملاحظة دوافع الناس الحقيقية - أن يدرك لماذا كان ثرامينس
~~عنيفا جدا في اتهامه القادة، فقد كان ثرامينس يرى أن التهمة ms086 سوف تلتصق بشخص معين لم يرد
~~له أن تلصق به، وربما أدرك قوم آخرون كذلك أن ثرامينس قد تكون لديه دوافعه الشخصية، ومهما
~~يكن من الأمر ، فما إن انتهت الخطب المطولة، ووصف الشهود العاصفة التي حالت دون الإنقاذ حتى
~~بدأت الأكثرية تعتقد أن القادة ينبغي أن يبرءوا، غير أن الظلام قد احلولك في تلك اللحظة
~~حتى أمسى من العسير أن يرى المرء أيدي الرجال مرفوعة للتصويت، فأشار أحدهم - ولم يلاحظ فرد
~~منهم من هو على التحديد - بإعادة القضية إلى مجلس الخمسمائة لتوصي بما يتبع قبل انعقاد
~~المجلس القادم، وكانت الأيام الثلاثة لعيد الأسرة مقبلة، ومن المنظور أن تبرد حرارة القضية
~~عند عرضها مرة أخرى بعد عطلة العيد.

# ولما توجه سقراط إلى منزله ذلك المساء سيرا على قدميه سره أن يجد المدينة هادئة بعد أن
~~ثارت خواطرها نهارا، ولم يسمع سوى العويل هنا وهناك حيث كانت الأسر تعلن حزنها على ابن أو
~~أخ ابتلعه اليم، وإذ هو يسير في المدينة انفتح أحد الأبواب وأطل منه رجلان ومعهما الغلام
~~الذي يحمل الشعلة، واستودعا صديقا، حليقا، في ثياب الحزن السوداء، وقف كالظل خلف الباب،
~~ثم أخذا طريقهما وانصرفا، وقد عرفهما كليهما سقراط، إذ كان أحدهما كالكسينس، عضو له نفوذه
~~في مجلس الخمسمائة، والآخر ثرامينس.

# وفي اليوم التالي وما بعده وما تلاه؛ كرر ثرامينس زياراته، وازداد في المدينة ظهور الثياب
~~السوداء، وكان عيد الأسرة في العادة عيدا بهيجا في جملته، تقيم فيه العشائر ولائم العشاء،
~~ويرحب فيه الناس بمن استجد من المواليد ومن بلغ سن الرشد في غضون العام، بيد أن عيد
~~الأسرة هذا العام كان مختلفا، زعم الناس فيه أن أشباح الموتى - الذين لم تدفن جثتهم
~~والذين قضي عليهم بالتجوال في عالم الظلام السفلي بغير راحة - ترفع الصوت مطالبة
~~بالانتقام، ولما اجتمع مجلس الخمسمائة في الصباح الرابع ليستأنف النظر في قضية القواد
~~الستة، احتشد خلف قضبان غرفة المجلس جمهور ساخط من المحزونين ذوي الثياب السوداء، ثم نهض
~~كالكسينس للكلام.

# واقترح كالكسينس قرارا غير ms087 شرعي، ذهل له سقراط عندئذ، واشتد ذهوله حينما عرض القرار
~~على المجلس فيما بعد، قال كالكسينس متئدا: «لقد تعطلنا طويلا في هذا الموضوع التعس الذي
~~يتعلق بالقواد الستة، إن بين أيدينا من الدلائل ما يكفي، والشعب الأثيني الثائر يطالبنا
~~بالعمل، وإني لذلك أقترح أن يصوت المجلس فورا، ولنعد للتصويت وعاءين، يخصص أحدهما
~~لمن يرون أنهم مذنبون، ويخصص الآخر لمن يرونهم غير مذنبين، وليبرأ القواد جميعا أو يدانوا
~~معا بصوت واحد.»

# وكان الجدل في مجلس الخمسمائة طويلا حارا رغم ضجيج الشعب المحتشد عند الباب، وطبقا
~~للقانون الأثيني كان لكل امرئ الحق في أن يستدعي شهوده ويعرض قضيته كاملة، وكان له - قبل
~~كل شيء - الحق في المحاكمة الفردية، وكان أحد القواد المقدمين للمحاكمة على ظهر إحدى السفن
~~التي تحطمت، فكيف يمكن أن يعد مسئولا مثل الآخرين؟!

# غير أن كالكسينس أصر على موقفه، واشتد ضغط الجماهير على القضبان، وعزى كل عضو في
~~المجلس نفسه بأنه فرد واحد بين عدد كبير، وإن هذا التصويت لم يكن على قرار وإنما كان على
~~توصية بقرار، وكان سقراط وقليل آخرون من المعارضين لكالكسينس أقلية، فحولت القضية على
~~المجلس بتوصية كالكسينس، وتحول معها الجمهور المجلل في الثياب السوداء.

# وبدأ هذا اليوم في المجلس الأثيني - كما ارتآه سقراط من مكانه بجوار منصة الكلام -
~~كالكابوس الذي لا يفوقه فزعا أي شيء عرف فيما مضى، وبدت وجوه أصدقائه وجيرانه الطيبين من
~~تحته كأنها غريبة عنه، وحتى قبل البدء في الخطب بدا له كأن علة من علل النفوس قد أخذت تنتشر
~~في صمت من الرجال ذوي الثياب السوداء المحتشدين حول درجات المنصة إلى الجماهير، وأخذ العضو
~~المجاور له، الشيخ الطيب أرستوجينس الذي ينتمي إلى الجناح الآخر من الحراس، يعبث بعصاه في
~~حالة عصبية، وقال: «إنهم لم يظهروا بهذا المظهر منذ سنوات، منذ الأيام السيئة التي أعقبت
~~الهزيمة في صقلية، ويبدو أن اقتراح كالكسينس المضحك قد يعرض للتصويت فعلا، فماذا عسانا
~~إذن فاعلين؟»

# وطاف القوم بالخنزير الرضيع حول مكان الاجتماع في حفل التطهير ms088 التقليدي، وقيلت دعوات
~~الافتتاح، وصبت اللعنة على أي فرد يعمل بما يخالف القوانين في هذا المجلس، وقرأ الرائد
~~اقتراح كالكسينس، ووقف صديق من أصدقاء القادة يعلن بطلانه شرعا، وكاد القوم أن ينزلوه من
~~فوق المنصة، واقترح خطيب شعبي «أن يتركوه يموت مع القادة، وأن يدينوهم جميعا دفعة واحدة!»
~~وصاحت الجماهير بالتأييد.

# وفي غضون ذلك اندفع صوب المنصة ملاح زعم أنه يحمل رسالة من رفاقه الموتى، وقال لهم:
~~«لقد كنت أنا نفسي في غمرة المياه عدة ساعات بعد المعركة، ونجوت بتعلقي ببرميل دقيق، وعهد
~~إلي صحابي بهذه الرسالة قبل أن يفارقوا الحياة، قالوا: «قل للأثينيين: إننا متنا بعد
~~المعركة، بعد قتال خاطرنا فيه بكل شيء من أجلهم، وقد تركنا قادتنا للموت»، وكانت الدموع
~~تنهمر على وجه الملاح، واستحال صياح الجماهير إلى زئير، وسواء كان القادة أبرياء أو مذنبين،
~~لم يعد لهم بعد ذلك أمل.»

# ولم يكن لسقراط مفر - وهو قريب من المنصة - من أن يسمع ويرى الخطأ الجسيم الذي كان القوم
~~يسيرون فيه، وكان يعرف كل رجل في الحشد تقريبا، وكانوا في جملتهم قوما عطوفين مهذبين
~~يحبون الأطفال، وأكثر من عدول في أكثر الأحيان حتى مع عبيدهم؛ لأنهم مهما عاد بعضهم
~~بالذاكرة إلى الماضي لا يذكرون إلا أنهم كانوا يخوضون معركة من أجل مدينتهم، وأما الآن فهم
~~في عماهم يشنون القتال على بلدهم وعلى أنفسهم وبنيهم، كانوا يحاولون أن يحطموا العقل
~~والعدالة واحترام الأفراد الذي من أجله كافحت أثينا، والأمر الآن أكبر من موت ستة رجال أو
~~حياتهم.

# ومال سقراط على أرستوجنيز وقال: «سوف أرفض عرض الأمر في هذا الاجتماع، فهل تؤيدني؟ إنهم
~~لا يستطيعون التصويت ما دمنا نرفضه.»

# وابيض لون أرستوجنيز، وكان يفكر في ذلك من قبل، غير أن الفكرة كانت أكبر منه وصاح
~~قائلا: «هل جننت يا سقراط؟! إن القواد سوف يموتون، وتموت معهم لو حاولت أن
~~تتدخل.»

# وقال سقراط في تؤدة: «إنني لا أفكر في القادة، وإنما أفكر في وجوه القوم تلك التي
~~أشاهدها، لقد جن أكثرهم، والباقون ms089 في خوف شديد، أعتقد أننا جميعا سوف نموت ذات يوم، غير
~~أن هذا الأمر يجب أن يقف عند حد، ونستطيع نحن على الأقل أن نذكر اليمين  التي أقسمناها
~~للاستمساك بالقانون، فهل تؤيدني؟»

# فأجابه أرستوجنيز: «لست بطلا، وعندي زوجتي وأطفالي أفكر فيهم.» ولكن لما وقف سقراط، وقف
~~كذلك أرستوجنيز.

# ومن العسير أن نفهم ما حدث بعد ذلك، ونعلم أن سقراط عندما قدم احتجاجه كانت تحوطه جماعة
~~صغيرة من الرؤساء، ولا بد أنهم أدركوا ما سوف يحدث، فقد شهدوا ما حدث لصديق القادة الذي
~~حاول أن يتهم كالكسينس قبل ذلك، ومع ذلك فقد نهضوا ورفضوا أن يقدموا الاقتراح للشعب، ولا
~~بد أن يكون ضغط الجماهير شديدا بعد ذلك؛ لأن هؤلاء الرجال الأمناء الشجعان تخلوا عن
~~المعارضة واحدا بعد الآخر، وبقي سقراط وحده، وأصر أنه أقسم أن يطيع القوانين وأنه سوف
~~يطيعها، وليس من شك في أنه قد اتضح بعد وقت قصير أنه كان يعني ما يقول، ومع ذلك فقد عاد
~~سقراط إلى به وإلى زانثب ذلك المساء كعادته، ليس حيا لم يصبه أذى فحسب، لكنه كذلك من
~~الأحرار.

# وقدم الاقتراح بطبيعة الحال بالرغم من احتجاج سقراط، وتمت عملية التصويت، وتحقق لثرامينس
~~وكالكسينس ما أرادا، وأوشك القادة أن يعدموا، غير أنه من العسير أن نتصور أن سقراط قد
~~عاش، في حين أن كثيرا من الرجال الآخرين قد اعتقدوا أنه لم تكن له فرصة في الحياة، لولا أن
~~حدث في الاجتماع شيء عجيب، وانقشع الكابوس وعاد للجماهير شيء من الإحساس باللياقة ولو لبرهة
~~من الزمان، ولم ينقض بالتأكيد وقت طويل قبل أن يشعر الأثينيون بالخجل مما فعلوا.

# وأوقعوا بكالكسينس العقوبة من أجل ذلك، في حين أنه كان من الأجدر بهم ألا يلوموا إلا
~~أنفسهم، وليس من شك في أن موقف سقراط كان له أثره، وحتى بعد مضي زمن طويل لا بد أن يكون
~~بعض من الأثينيين - وربما كانت قلة منهم، ولكن الفرد الواحد كان عند سقراط ذا قيمة كبرى -
~~قد ذكروا ما شهدوه في ms090 ذلك اليوم وعلموه أبناءهم.

# أما القصة الأخرى فلا تستغرق روايتها وقتا طويلا، لما انتهت الحرب بهزيمة أثينا
~~واستسلامها، عاون القائد الأسبرطي ثرامينس على إقامة حكم دكتاتوري في المدينة، وحل ثرامينس
~~وتسعة وثلاثون رجلا آخرون - يسمون الثلاثين - حلوا محل الجمعية في الحكم، وهم رجال
~~معروفون بمودتهم لإسبرطة أو على الأقل بمعارضتهم للديمقراطية، ولما اتضح أن قوة الشرطة التي
~~تخضع لهم وتسمى ب «الجلادين» لم تستطع أن تقمع المعارضة، أسلمهم القائد حامية من ستمائة
~~جندي إسبرطي ليعسكروا فوق الأكروبول وينفذوا لهم ما يأمرون به.

# وانقلب الجنود الإسبرطيون دمارا على «الثلاثين»: أولا لأنهم كانوا مكروهين من الجميع،
~~وثانيا لأنه كان لا بد من دفع أجورهم، والوسيلة الهينة على «الثلاثين» للحصول على المال
~~هي أن يأخذوه، ومن ثم فقد ساروا من سيئ إلى أسوأ: يقتلون أولا خصومهم السياسيين، ثم
~~من قد ينقلبون عليهم خصوما سياسيين، وأخيرا أولئك الذين لا سياسة البتة لهم ولكنهم
~~أثرياء، وكان من عادتهم أن يزجوا بالرجال الأمناء في مشاركتهم فيمن يلقون القبض عليهم لكي
~~تمسهم الجريمة، ويلزموا بتأييد الثلاثين فيما بعد، وبطبيعة الحال سقط الثلاثون في النهاية
~~وعادت الديمقراطية، بيد أنها لم تعد إلا بعد مقتل المئات من الرجال الأبرياء، وتحويل
~~مئات آخرين يفوقونهم عددا إلى سفاكين قاتلين.

# ولما بلغ الإرهاب ذروته، دعي سقراط مع أربعة رجال آخرين للمثول أمام الثلاثين وطلبوا
~~إليه أن يقبض على رجل ما، وكان الثلاثون يجلسون كعادتهم في قاعة المدينة، حيث كانت مكاتبهم
~~مجاورة لغرفة مجلس الخمسمائة، وقد أبقوا على هذا المجلس - مؤلفا من خاصة رجالهم - وحولوه
~~إلى محكمة لمحاكمة الناس الذين يلقى القبض عليهم، إلا أنهم كانوا يحبون حضور هذه
~~المحاكمات بأنفسهم حتى يتأكدوا أن أحدا منهم لا يبرأ، وقد مثل سقراط أمام الثلاثين مرة
~~قبل هذه، وأمر أن يكف عن «تعليمه»، وهو أمر لم يفكر في طاعته؛ ولذا فلا بد أن يكون
~~الشك قد ساوره هذه المرة، حينما دعاه الداعي، إن كان سوف يعود ذلك المساء إلى
~~العشاء.

# وكان سقراط يعرف بعض أفراد ms091 الثلاثين معرفة جيدة، عرف ثرامينس بطبيعة الحال في مشكلة
~~القواد الستة، وكان أكثر معرفة بكرتياس ابن عم أم أفلاطون، الذي بدأ ينتزع الزعامة من
~~ثرامينس الذي كان أكثر منه اعتدالا، وذلك كلما اشتدت الدكتاتورية عنفا، وكان كرتياس ينتمي
~~إلى جماعة سقراط في وقت من الأوقات، منذ سنوات، وإن يكن من الجلي أن مهارة سقراط في الجدل
~~هي التي اجتذبته ولم يجتذبه ما لديه من أفكار، وسر سقراط أن يرى أن أفلاطون لم يكن من
~~بينهم، فإن كارميدس عم أفلاطون قد انضم إلى كرتياس، ولكن أفلاطون نفسه رفض ذلك.

# وكانت الأوامر التي تلقاها سقراط والرجال الأربعة الآخرون من الثلاثين مماثلة للأوامر
~~التي صدرت من قبل لكثيرين غيرهم من العاجزين، كان عليهم أن يهبطوا إلى الميناء ثم يعبروا
~~البحر إلى جزيرة سلامس ليلقوا القبض على «الخائن» ليون ليحاكم أمام المجلس، وكان ليون
~~رجلا غنيا، وإن كان الثلاثون لم يذكروا ذلك، ومما لا جدال فيه أنهم سيصمونه بالإثم، ثم
~~ينفذون فيه الإعدام، وقد تم ذلك فعلا؛ لأن الرجال الأربعة الذين صدر إليهم الأمر بالتنفيذ
~~اقتفوا أثر ليون وعادوا به إلى الثلاثين، وتوجه سقراط إلى بيته.

# وقد حذر سقراط - كما حذر الآخرون - مما يحيق به لو أنه عصى الأمر، وكان هو وزانثب وأبناؤه
~~يتوقعون وقع أقدام الحرس الإسبرطي عند الباب ساعة بعد أخرى، ولكنهم لم يحضروا لسبب من
~~الأسباب، ولم ينقض وقت طويل بعد ذلك حتى أذهل ثرامينس الأثينيين جميعا بالمخاطرة بحياته في
~~سبيل وقف أحكام الإعدام، ويعتقد زنفون - صديق سقراط الذي دون تاريخ هذه الفترة - أن موضوع
~~ليون السلامسي كان في ذهن ثرامينس عندما قدم دفاعه أمام المجلس في نهاية الأمر، وفشل
~~ثرامينس وقتله كرتياس، واستمر الإرهاب حتى قاتل الديمقراطيون المنفيون وشقوا طريقهم عائدين
~~إلى المدينة.

# غير أنه قد حدث بعد ذلك أمر عجيب مرة أخرى، وبقي سقراط دون مساس.



# الفصل الحادي عشر



# | سقراط يتوجه إلى المحكمة




# كان العام الأول من الأولمبياد الخامس والتسعين، وهو العام الذي سمي فيما بعد بعام
~~ثلاثمائة وتسع ms092 وتسعين قبل ميلاد المسيح، وقد جاوز سقراط الآن عيد ميلاده السبعين، وعاش بعد
~~عصر بركليز خلال الهزة المريعة: هزة الحرب مع إسبرطة وخلال الثورة والدكتاتورية، حتى كانت
~~سنوات السلم الأولى من عهد الديمقراطية العائدة.

# ولا يرى المرء في الظاهر كثيرا مما يذكره بالحرب وهو يتجول في أثينا في هذا العام، عام
~~399ق.م، فإن أربع سنوات من السفن المحملة بالحبوب والأسواق المترعة بالبضائع قد ملأت وجوه
~~الناس، وإن أربع سنوات من السلام قد وارت خلفها ندوب قتال الشوارع في بيريس، حيث كان
~~الديمقراطيون المنفيون يشقون طريقهم إلى المدينة بالقتال، وسلم قبل ذلك بعامين آخر حصن
~~للثلاثين، وأضحت أثينا ديمقراطية مرة أخرى، وقد عين بها المحلفون بنزاهة وإخلاص، وعاد
~~إليها مجلس السيادة، وأقسم المواطنون جميعا أن يحافظوا على السلام وينسوا الماضي، وكان
~~أفلاطون الآن في الثامنة والعشرين من عمره، يتحرق شوقا إلى أمر يستحق أن يضحي في سبيله
~~بحياته، فبدأ يفكر جديا في الزج بنفسه أخيرا في معمعان السياسة، وبدا له كأن المدينة قد
~~نبذت حكم الرعاع والاستبداد، وأمست مكانا للرجال المهذبين مرة أخرى.

# أما في حقيقة الأمر فإن الحرب الأهلية بطبيعة الحال لم تغب عن الذاكرة بهذه السرعة، ولم
~~يكن أن يعود أي شيء حقا إلى ما كان عليه قبل الحرب، برغم أن كل امرئ تقريبا كان يود أن
~~يحاول ذلك، فقد تشتت شمل الأسر، وطالب كثيرون باسترداد أملاكهم، أو بالانتقام لإخوة قتلوا
~~أو أبناء، واستولت المرارة على النفوس، غير أن نصف المدينة قد شاطر الثلاثين في إثمهم، في
~~حين أن النصف الآخر كان قد كابد النفي والحرمان، وإذا لم يستطع النصفان أن يعيشا معا فلن
~~تكون هناك مدينة بعد زمن وجيز.

# ولذا فإن الناس إن كانوا بحاجة إلى الشيء الكثير، فقد كانت خشيتهم أشد، وكان أكثر ما
~~يخشون: أي أمر يعكر صفو السلام، وكان الوطنيون المخلصون المحافظون الذين تزعموا المدينة في
~~السنوات الأولى بعد عودة الديمقراطية، متحدين مع أغلبية المواطنين في هذا، وقد عملوا من أجل
~~السلام، وتحدثوا في أدب ms093 إلى الإسبرطيين، وتحملوا صابرين ضياع الإمبراطورية الأثينية، ودفعوا
~~من خزينة هزيلة ما كانوا يدينون به لإسبرطة منذ عهد الثورة، وضحوا بمصالحهم الخاصة للاحتفاظ
~~بالسلام في بلادهم ، وأثنت المدينة بأسرها على واحد منهم، هو أنيتس الوطني الغيور؛ لأنه رفض
~~أن يسترد أملاكه التي بيعت خلال غيبته في المنفى.

# وطلبت التضحية من الآخرين كذلك، وحكم المجلس الصغير بالإعدام على أول مواطن حنث في اليمين
~~التي أقسمها لينسى أحزان الماضي، ونفذ فيه الحكم فورا، ولم يرض عن ذلك الكثيرون؛ لأن
~~المحاكم والمجلس الكبير هما وحدهما اللذان يملكان حق الحكم بالإعدام، ولم يسمح بتكرار مثل
~~هذا الحادث، ولكنه أظهر اتجاه النفوس، والتمس الشعراء الهزليون، مثل أرستوفان الناقد صديق
~~سقراط، الذي كان يحب أن يناقش السياسة المعاصرة ويسخر من الساسة، التمسوا لمسرحياتهم
~~موضوعات أخرى أشد من ذلك أمانا، ولم يعد النقد شعبيا في أثينا الآن، بل كان أمرا يتنافى
~~مع الوطنية.

# وواصل سقراط بطبيعة الحال عمله كالمعتاد، وكان دائما يريد مدينة نظامية، ويعتقد في طاعة
~~القوانين، غير أنه لم يعتقد قط في كم أفواه الناس كي يبقى ظاهر الأمور مستقرا، وخلال
~~سنوات عدة من العمل استطاع أن يرى حقيقة الخير كامنة في أغوار العقول، كما رأى أبوه من قبل
~~رأس الأسد كامنا في الحجر، وقد ألف سقراط أن يشق السطح كي يبرز إلى النور ما يرى، شأنه في
~~ذلك شأن النحات الماهر، وإذا كان الشق يزعج الناس في أول أمره، فقد اعتاد ذلك سقراط، إن
~~الحق شائع بين الجميع، وبمجرد ظهوره تكون له قدرته الذاتية على فرض السلام والوفاق، وإذن
~~فليستأنف بحثه عن الحق.

# وربما لم يتنبأ سقراط بأية متاعب جدية، ولو أنه ما كان ليعيرها اهتماما لو تنبأ بها،
~~وربما لم يساور الشك أقريطون ذاته، فلقد استطاع أن يتغلب هو وسقراط في كثير من أوقات العنف
~~والشدة، وأثينا اليوم مدينة مسالمة تحترم القانون.

# وهمس الناس ذات يوم بأمر، وتحول الهمس إلى نبأ يتنقل، ثم شاع النبأ في لحظة في جميع
~~أرجاء المدينة؛ ذلك أن ms094 سقراط قد دعي للمحكمة لكي يحكم عليه بالموت.

# ولو استبعدنا الشائعات؛ ألفينا الحقيقة كما يلي: لقد اتهم سقراط بأنه لا يعتقد في
~~الآلهة التي تؤمن بها المدينة، ولكنه يعتقد في مقدسات أخرى، وأنه يفسد الشباب، ولا يعني هذا
~~شيئا على وجه الدقة، ولكنه يمكن أن يحور فيعني أي شيء تقريبا لو تناوله خطيب ماهر، وكان
~~ملتس هو المتهم الرسمي، وهو شاب لم يعرفه أحد حق المعرفة، برغم أنه قد رفع الدعوى من قبل
~~هذا العام على رجل آخر متهما إياه بالزندقة، ورافقه في المحكمة مساعدان رسميان ذوا أهمية
~~أكبر ذلكما هما ليكون الخطيب، ثم أنيتس السياسي، أنيتس الوطني النزيه، الذي كان مجرد ذكر
~~اسمه بين المدعين سببا في إضعاف الفرصة أمام سقراط.

# وكان مفروضا أن تعرض القضية خلال الشهر أمام إحدى المحاكم الكبرى التي تتألف من واحد
~~وخمسمائة عضوا، ولكن لم يعرف أحد على وجه التحديد من هم الأعضاء حتى يحل يوم المحاكمة،
~~وبمجرد بلوغ القضية ساحة المحكمة لا بد أن يقضي فيها في يوم واحد، والأغلبية - حتى لو
~~كانت بفرد واحد - تكفي لإدانة سقراط والحكم عليه بالنفي أو بالموت أيا كانت العقوبة التي
~~تحددها المحكمة، وإن كان ملتس لا بد أن يطلب عقوبة الموت، وكان أمام سقراط يوم واحد،
~~وأقل من يوم بكثير، ثم ساعات قلائل بحساب الساعة المائية في المحكمة، لكي يبرهن لما لا يقل
~~عن مائتي وخمسين من زملائه المواطنين على صحة حياته كلها.

# وكانت القضية التي تعرض أمام المحكمة دائما مجالا طيبا للغو واللغط في أثينا، ولو
~~استمعت إلى الأحاديث في السوق لوجدت اسم سقراط في كل مكان وإن لم يحضر بشخصه في ذلك
~~الصباح.

# يقول الرجل عند لوحات سوق السمك: «لست أعرف رأيك، ولكني كنت أنتظر أمرا كهذا منذ سنوات،
~~ولقد أصاب أنيتس كبد الحقيقة، وليس هناك مدينة من المدن تستطيع أن تجعل شبابها ينقدون
~~آباءهم، وكان ينبغي لنا أن نتعلم الدرس عندما رأينا ما صار إليه ألقبيادس دون أن ننتظر
~~كرتياس وصحبه، إن هذا ms095 الرجل سقراط رجل خطر، إنه لا يمكن أن يبقى في إسبرطة أسبوعين
~~اثنين.»

# ويقول آخر عند دكان القصاب: «كلا، لم أكن هناك لما وقع هذا الأمر بطبيعة الحال، ولكنهم
~~يقولون إن ابن أنيتس قد أصابه شيء من أسباب التعب، إنه لم يرد أن يلتحق بعمل أبيه في
~~الصباغة - كما فهمت - وقد أبلغ سقراط أنيتس بذلك، فسقط المقبض من يد الشيخ، وقال: إن ابنه
~~من شأنه، وعليه أن يصدع بما يؤمر به أو شيئا من هذا القبيل، ومهما يكن من شيء، فإن الفتى
~~قد أدمن على الشراب من ذلك الحين، ويبدو أن أنيتس يعتقد أن وزر ذلك يقع على عاتق سقراط، وإن
~~سألتني رأيي في هذا قلت: إن أنيتس قد يكون رجلا عظيما من رجال الدولة كما يقول الناس
~~جميعا عنه ذلك، ولكني سعيد لأنه لم يكن أبي!»

# وإن مررت إلى جوار مناضد رجال المال سمعت أحدهم يقول: «هل تحسب أن في قصة شجارهم مع
~~ألقبيادس شيئا وهو في طريق عودته، لقد سمعت ...»

# ويقول أحدهم عند بائعي الزيت: «ويقولون: إنه في السبعين من عمره، وله زوجة وثلاثة أطفال،
~~كان بوسعهم أن يتركوا الشيخ آمنا، ثم إني تحدثت إليه ذات مرة، وكان يقف مكانك الآن تماما،
~~ويتحدث في أمور بسيطة جدا، ولم يستخدم ألفاظا ضخمة كما كان يفعل السفسطائيون، ولم يتسع
~~لنا الوقت في ذلك اليوم، إن الوقت لا يتسع لنا مطلقا، ولسوف أحضر محاكمته إذا أغلقت دكاني
~~لأدركها.»

# ويقول أحدهم وهو يسير جيئة وذهابا تحت قبة زيوس: «ماذا عسانا فاعلين يا أقريطون؟ لقد
~~رأيت مسلكه حينما أردنا أن نأتي بثياب الحداد المألوفة لزانثب ولأطفاله كي يؤثروا بها على
~~أعضاء المحكمة، وقد رفض أن يأخذ الحيطة كما تفعل عامة الناس، ثم لا تنس موضوع الخطاب الذي
~~يلائم المقام، ربما كان مصيبا عندما رفض أن يحفظ الخطاب الذي أراد ليسياس أن يكتبه له، غير
~~أني لم أره يعد لنفسه خطابا، ثم أرقب، سوف يهبط إلى الملعب كعادته بعد ظهر اليوم، وبعد
~~غد، حتى ms096 تحين المحاكمة، وقد يضحي بنفسه من أجل هؤلاء الشباب، وهم لا يستحقون خنصره، بل
~~إنا جميعا لا نستحقه ... آه يا أقريطون، ماذا عسانا فاعلين؟»

# ويقول آخر عند بيت أنيتس الوطني: «استمع إلي يا ليكون: لا بد لنا أن نتجنب الخطأ في
~~القضية، وخير لنا أن نتخلى عنها بتاتا من أن نلفقها ونخلق من الرجل بطلا، ولا تعتمد كذلك
~~كثيرا على مليتس، فلو أن سقراط ساجله السؤال؛ لقلبه رأسا على عقب في لحظة واحدة.»
~~«أليس توجيه السؤال من المتهم فيه شيء مما لم يألفه الناس يا أنيتس؟»
~~«قد يكون الأمر كذلك، ولكن تلك طريقة سقراط، وسوف يلجأ إليها، إنك لا تعرف صلابة الرجل،
~~ومع ذلك فإن هذه الطريقة عينها هي التي سوف تؤلبهم عليه، لو قمنا نحن بواجبنا، لندفعه
~~قليلا بقولنا بأن الأغلبية في ديمقراطيتنا تعرف بالطبع خير المعرفة، ولو أنها خطأت
~~تعاليمه فثق بأنه سوف يوافق على «ضرورة» خطئها، ثم ... أجل ... لقد قصدت أن أذكرك يا ليكون، لا
~~تذكر بالاسم بطبيعة الحال ألقبيادس أو كرتياس، أو أية تهمة يرجع تاريخها إلى ما قبل سقوط
~~الثلاثين، فأنت تعرف أن ذلك هو القانون.»
~~«ولكن ألقبيادس وكرتياس أقوى ما لدينا من نقاط يا أنيتس، لا أظنك تعني ...»
~~«آسف يا ليكون، إذ لا بد لي أن ألح في ذلك، اذكر بالتلميح ما شئت طبعا، ولكن هذا
~~القانون قانون حسن، وهو أملنا الوحيد في تماسك المدينة بضع سنوات، إن اعتراضنا على رجل يحب
~~أن يعكر صفو الأمن في المدينة لا يبرر أن نعكر صفوه نحن بأنفسنا، دعه يسق نفسه إلى
~~المشنقة بكبريائه، ثم هل سمعت حديث الناس في السوق فوق ذلك؟ إن القوم يفكرون بالفعل في
~~ألقبيادس وليسوا في حاجة إلى التذكير.»

# هكذا كان الناس الطيبون في أثينا يتحدثون ويأملون ويخشون ويتعجبون ويرسمون الخطط، بعضهم
~~بنية سيئة وبعضهم بنية طيبة، ولكن قليلا منهم من كان واسع الإدراك، ولما عاد سقراط من
~~سماع القضية المبدئي، توجه إلى الملعب كعادته، ولما سأله أحدهم متى يعد خطابه الذي ms097 سوف
~~يلقيه في المحاكمة، أجاب بقوله: «لقد كنت في سبيل إعداده طوال حياتي كلها.» فماذا يستطيع أي
~~امرئ أن يقول بعد هذا؟

# وأشرق صباح يوم المحاكمة كما يشرق أي صباح، واجتمع أقريطون وابنه كريتوبيولس وأفلاطون
~~وبقية هذه الزمرة مبكرين في البيت؛ لكي يصحبوا سقراط إلى المحكمة، ووجدوه في طبيعته المرحة
~~المألوفة، أما زانثب التي بدت عليها قلة النوم فقد زعمت أنه قد طاب نوما، وتبادلوا الحديث
~~وحاولوا المزاح الذي كان أيسر على نفسه منه على أصدقائه، ولحظ أقريطون أنه لزم الصمت قليلا
~~وهو يخطو خارج البيت، ثم لزمه كذلك وهو في الطريق، كأنه يصغي إلى شيء لا يسمعه، ثم ابتسم
~~تلك الابتسامة العريضة التي أحبوها بالألفة، والتي جعلتهم يتألمون في دخيلة أنفسهم ذلك
~~الصباح، ودخلوا المحكمة سويا.

# وكان المحلفون الآن في طريقهم إلى المحكمة، وهم أولئك المواطنون الأثينيون الذين يبلغ
~~عددهم واحدا وخمسمائة منتخبين بالاقتراع ليمثلوا المدينة، يتدافعون لكي يحصلوا على شاراتهم
~~من الحاجب، ويحاورون لكي يظفروا بخير المقاعد الأمامية، وكان القاضي الملك أركون على منصته،
~~والمتفرجون - بعضهم متحمس وبعضهم يتطلع فحسب - يتزاحمون حتى قضبان ساحة المحكمة.

# وافتتحت إجراءات المحكمة بطنين الصلاة المألوف، وبإعلان الملك أركون القضية إعلانا
~~رسميا، ثم استدعى المنادي المتهمين والمتهم لكي يتقدموا، وقال أقريطون: «ابذل من جهدك ما
~~تستطيع يا سقراط من أجل أصدقائك.» وأخجله أن يكون وجله في الواقع من خسارته الشخصية، ولكن
~~تلك كانت الحقيقة.

# وبدأ المتهمون بالكلام، وربما أخلصوا في كلامهم طبقا لمعتقداتهم ومقاييسهم، إلا أنهم لم
~~يذكروا الحق، وأحس سقراط - وهو جالس على منصته ينتظر دوره - أنه لم يمس بما قيل، كانوا
~~يتكلمون عن رجل آخر، رجل يحب الفوضى، رجل ليس لديه أساس لنفسه، ويحطم أسس الآخرين، هل
~~يمكنهم حقا أن يعتقدوا فيما يقولون؟

# وبرغم هذا، فإن سقراط في إصغائه إلى روح الخوف التي تكمن وراء الألفاظ أكثر من إصغائه إلى
~~الألفاظ ذاتها، لا بد أن يكون قد فكر في عدة أمور، وأدرك عدة أمور، ربما لم يدركها
~~بمثل هذا الوضوح من ms098 قبل، فقد أدرك الآن على الأقل - إن لم يدرك من قبل - ما يقصد بهذه
~~المحاكمة حقا.

# واهتم بما كان يخشاه هؤلاء الرجال، وبالدافع إلى خشيتهم، لقد كانوا يخشون الخير، لم
~~يكونوا على سوء، ولكن الحياة - كما مارسها سقراط - كانت شديدة الحيوية بالنسبة إليهم، والحق
~~الذي نادى به كان قوي الإرغام عليهم، لقد أحبوا ألوان الخير اليسيرة التي كانت بحوزتهم:
~~الأمن والدعة ومألوف الوسائل، وكانوا يخشون أن يفقدوها يا لهم من حمقى مساكين! لقد أراد
~~سقراط أن يقول لهم: ألا تستطيعون أن تدركوا أنه ليس هناك خيار بين ألوان الخير اليسير
~~والخير الكبير، إن هذا الخير هو مصدر كل شيء.

# بيد أن سقراط قد فكر في أن يكون الخيار في ذلك اليوم إن كان هناك خيار، هذا هو السبب
~~الذي من أجله ساقني الله إلى هذا المكان، ليكن هناك خيار حق في هذه المحكمة، لا بين أنيتس
~~وسقراط - فماذا يهم ذلك؟ - ولكن بين المبدأ والعقيدة الواعية من ناحية والخوف والجمود
~~الجاهل من ناحية أخرى، وليكن لأنيتس الخيار وكذلك لمليتس وليكون وأعضاء المحكمة ورجال أثينا
~~جميعا، وفكر سقراط - وهو ينهض للكلام - أن الله ما دام قد أراد ذلك فليبدأ به
~~الخيار.

# وعلينا أن نستخرج مما ذكر سقراط فيما بعد ما كان يفكر فيه، ونستطيع أن نعرف ما ذكر؛ لأن
~~أفلاطون كان ماثلا في المحكمة، مائلا إلى الأمام في ثبات لكيلا تفوته كلمة، ولديه ما يبرر
~~تذكره كذلك؛ لأن ما سمع وما أحس ذلك اليوم سيغير حياته كلها ويجعل منه فيلسوفا بدلا من
~~رجل سياسي.

# ولذا فقد تذكر أفلاطون خطاب سقراط ودونه على ورق البردي في دقة وعناية، بينما كان أولئك
~~الآخرون الذين استمعوا إليه لا يزالون على قيد الحياة، ولا يزالون يذكرون، وقد أطلق على هذا
~~«دفاع سقراط»؛ لأن «دفاع» تعريب لكلمة يونانية طيبة معناها «خطاب للتبرير»، وإذا كان سقراط
~~قد ألقى الخطاب كما دونه أفلاطون، إذن لقد كان أعجب دفاع سمع في ساحة القضاء.



# الفصل الثاني عشر



# | الدفاع




# بدأ سقراط دفاعه ms099 قائلا: «يا رجال أثينا»، فسرت في المحكمة أول هزة طفيفة، لماذا لم
~~يقل كالمعتاد: «سادتي أعضاء المحكمة»، هل نسي الرجل أنه أمام المحاكمة؟
~~«يا رجال أثينا ، لست أعرف كيف أحسستم حينما كان متهمي يتكلمون، لقد كانوا يبعثون على
~~الإقناع، وأوشكوا أن ينسوا من أي طراز من الرجال أكون.»

# وكانت تلك فكاهة بطبيعة الحال، وقد استمتع بها ولم يره أصحابه من قبل أشد
~~ارتياحا.

# وأضاف إلى ذلك جادا، وقد صوب نظره نحو أنيتس وملتس وليكون على المنصة المقابلة، أضاف
~~قائلا: «ومع ذلك فإنهم لم يكادوا يتفوهون بكلمة واحدة من الحق.»

# وأسند الملك أركون ظهره إلى مقعدة مستقرا، وكان الكاتب والمنادي كل منهما في مكانه،
~~وأدار حفظة الوقت الساعة المائية، واستتب النظام في كل شيء، وكان جدول أعمال المحكمة في
~~ذلك الحين مشحونا، إذ كانت تقدم إلى المحكمة قضية كل يوم من أيام العمل في العام تقريبا،
~~وظن الناس أن هذه القضية سوف تكون كغيرها من القضايا، ولم يعلموا أن طريقة سقراط في الحق
~~سوف تقلب الأمور رأسا على عقب، ومع ذلك فإن ظاهر خطابه لم ينم عن أي انقلاب، وإذا كان
~~سقراط لم يعده هذا الإعداد من قبل، فإن الله كان الآن يصوغه في أدق تنسيق وأجمله، وكانت
~~الألفاظ من البساطة بحيث يدركها الطفل كما يدركها الرجل الحكيم.

# قال سقراط للناس: «لا تدهشوا ولا تقاطعوا، إذا كنتم
~~تسمعونني أصوغ دفاعي في الألفاظ ذاتها التي ألفت استخدامها في السوق إلى جانب مناضد
~~رجال المال، حيث أصغى إلي الكثيرون منكم، أو في مكان آخر، لا تأبهوا لأسلوب حديثي، فإنه
~~يمكن أن يسوء عن ذلك أو أن يتحسن، ولكن وجهوا التفاتكم إلى شيء واحد فقط، وهو: هل ما أقول
~~حق؟ لأن الخير عند القاضي هو في التفاته إلى ما هو حق، كما أن الخير عند المتكلم هو في ذكر
~~الحق.»

# وكان هناك الكثير مما يجب أداؤه في هذا الخطاب،
~~ولكن الوقت قصير للأداء، كان على سقراط أولا أن يمهد السبيل، عليه أن يقتلع الأهواء ms100
~~القديمة والنكات العتيقة من مسرحية قديمة لأرستوفان مثلا، واللغط الدائر الذي لا يمكن
~~استئصاله، وهو من أجل ذلك أشد خطرا، وبعض الناس في هذه المحكمة كانوا لا يزالون يعتقدون أن
~~سقراط «عالم بغير إله» مثل أنكسجوراس، بل إن ملتس - الذي كان ينبغي أن يكون أكثر من ذلك
~~علما - كان يحب أن يصمه بوصمة «الملحد» وبالنظريات القديمة المفزعة عن الشمس والقمر، وبعض
~~الناس حسبوه معلما سفسطائيا، يدرب تلاميذه على أن يجعلوا الخطأ يبدو كالصواب.
~~«وإذن، فإذا لم تكن عالما ولا سفسطائيا فما عملك يا سقراط؟ وفيم الارتياب في أمرك؟»
~~ولذا فقد كان لا بد من رواية القصة القديمة عن كاهنة شيرفون، والرسالة التي صدرت عنها
~~وسؤال الخبراء، وما أحس به حكماء الرجال من ضيق عندما أدركوا أنهم حمقى، إن الحق كان
~~مزعجا، وكانت تلك هي المشكلة الحقيقية، ذلك ما كان يستتر تحت الأهواء القديمة وتهم ملتس
~~الجديدة، وكان ملتس أحمق جاهلا، وقد رد عليه سقراط بالسؤال لكي يظهر فيه ذلك، ولكن
~~كثيرين آخرين شاركوه أساس حماقته.

# وقال سقراط في هدوء: «إن ما سوف يحطمني في النهاية - إن تحطمت - لن يكون ملتس أو أنيتس،
~~ولكن حديث العالم السيئ وشعوره السيئ، الذي كان سببا في هدم كثير من الرجال الطيبين
~~الآخرين فيما مضى، أجل وسوف يكون سببا في المستقبل كذلك فيما أحسب، ولن يكون الأمر معي على
~~خلاف ذلك.»

# وتمتم الناس عند ذلك، وقال أحد القضاة لجاره وهو غاضب: «استمع إلى هذا الحبيس الذي يمثل
~~دور القاضي! فإذا كنا نحن الخمسمائة جميعا ندينه بالجريمة، ويموت كما يموت المجرم، فإنه
~~يبقى مع ذلك «رجلا خيرا»، أليس كذلك؟ أية مادة هذه التي يعلمها الشباب في ديمقراطيتنا!
~~إني أعرف من أية ناحية أعطي صوتي.»

# وربما طرقت التمتمة أذني سقراط، وربما لم تطرقها.

# ولكنه واصل حديثه رافعا صوته قليلا حتى أمكن سماعه بسهولة برغم ضجيج الجمهور، وقال:
~~«ربما قال أحدكم: ألم تخجل يا سقراط لأنك ارتكبت أمرا أدى بك الآن إلى خطر الموت؟» وإني
~~أقدم عن هذا ms101 إجابة مخلصة لأي امرئ يتوجه بهذا السؤال فأقول: «إنك تخطئ يا صاح إذا حسبت أن
~~المرء يجب عليه أن يوازن بين فرص موته وفرص حياته، وأقصد المرء الذي له أي قدر، هل تظن أن
~~أخيل أقام للموت والمخاطر وزنا؟» كلا، يا رجال أثينا، إنما الحقيقة في ضوء الحق هي هذه،
~~حيثما يتخذ المرء مكانا - إما لأنه ارتآه بنفسه خير الأمكنة، أو لأنه وضع فيه بأمر رجل
~~من رجال الحكم - فإني أعتقد أنه ينبغي له ألا يبرحه، وعليه أن يجابه المخاطر التي تعترضه،
~~وينبغي له ألا يسمح للموت أو لأي شيء آخر أن يرجح الخجل وزنا.
~~«إني كجندي يا رجال أثينا وقفت حيث أوقفني رؤسائي من الضباط، أولئك الضباط الذين
~~اخترتموهم لكي يكون لهم علي سلطان، وقفت عند بوتديا وعند أمفيبوليس ودليم كما يقف أي
~~إنسان، وعرضت لي فرصة الموت، أما الآن فإن الله هو الذي يوقفني، ذلك ما أعتقده وما أفهمه،
~~إنه الإله الذي يأمرني أن أكرس حياتي لممارسة الفلسفة بالبحث في نفسي وفي غيري، وإني لأرتكب
~~أمرا إدا يا رجال أثينا لو أني تخليت عن هذا الواجب خشية الموت أو أي شيء آخر، إن ذلك
~~يكون أمرا مريعا، لو فعلته جاز لكم أن تتهموني بعدم الاعتقاد في الآلهة.»

# وحتى أصدقاء سقراط الذين أحبوه لم يروه مثل ذلك قبل اليوم، وكانوا يفكرون بينهم وبين
~~أنفسهم «بأنه على حق، وإنهم لم يفهموه، لقد كان طوال حياته يستعد لذلك، ولقد نما وأصبح أكبر
~~مما عرفناه.»

# وكان أمرا جليلا - وحتى أنيتس ربما أحس ذلك إلى حد ما - وكان كذلك أمرا يدعو إلى
~~الاضطراب أن يؤتى بصغار الرجال ليواجهوا هذه الضخامة وجها لوجه، وكلما استمر سقراط في
~~حديثه، استطاع أصدقاؤه أن يحسوا هزة المعارضة تعلو، تلك المعارضة التي أحسوها في أنفسهم بعض
~~الأحيان قبل أن يتعلموا النظر إلى الأشياء بطريقته وأسلوبه، ولم يكن من الهين أن يرغم
~~المرء باللفظ وبالمثل ضد مقياس لا يلين، على أن يخضع للحكم كل أفكاره وأعماله.

# وكان سقراط يفعل ms102 ذلك الآن، لا متريثا بالسؤال والجواب كما قام لهم بذلك من قبل، مشاركا
~~إياهم تقدمهم، ومتقهقرا عند ما لا يكونون مستعدين لمتابعته، إن الوقت لا يتسع لتيسير الأمر
~~على الناس في هذه المحكمة اليوم، وقد تكون هذه المرة آخر فرصة تسنح له لكي يخاطب الأثينيين،
~~وكان عليه أن يقول في جرأة ما كان ينمو في نفسه طوال حياته كلها، ويأمل أن يفهم بعضهم
~~مرماه.

# ولذا فإنه لم يذكر لأعضاء المحكمة الأمور السارة التي توقعوا أن يستمعوا إليها تصدر من
~~سجين في قبضتهم، وإنما ذكر لهم الحق الذي ظن أن لا بد لهم أن يعرفوه، ذكر لهم لماذا لم
~~يقبل أن يأتي بأسرته تشفع له، ولديه زانثب وطفلها يبكون ويتوسلون إلى المحكمة أن تخلي
~~سبيله، فتلك كانت التقاليد؛ لأن ذلك يعطي المحكمين إحساسا بالنفوذ وعمل الخير، ولكن سقراط
~~لم يقبل على نفسه ذلك، ووضع الأسباب وذكر المحكمين بهذا القول: «إن القاضي قد أقسم ألا
~~يقدم الفضل كما يشاء له الهوى، بل أن يقيم العدالة طبقا للقانون، ولا ينبغي لنا أن
~~نعودكم الحنث في يمينكم، ولا ينبغي لكم أن تسمحوا لأنفسكم بالانزلاق في هذه
~~العادة.»

# وأنبهم كذلك على انعدام المبادئ في الحياة السياسية في مدينتهم، مرددا قصة القواد الستة
~~- القصة التي كانوا يمقتون ذكراها - وقال لهم: إنه من الخطر على المرء أن يقف في معارضة
~~نزيهة سواء تحت الحكم الديمقراطي أو تحت دكتاتورية الثلاثين. «إن الرجل المخلص لا يكاد
~~يستطيع أن يخدمكم في وظيفة عامة مع بقائه حيا!»

# ولذا فقد قام برسالة خاصة لكي يعينهم «وتلك أكبر نعمة حبت بها الآلهة هذه المدينة» كما
~~قال، وحتى لو وعدوا أن يخلوا سبيله مقابل التزامه الصمت لرفض أن يلزمه.

# وقال في جد مجيبا عن السؤال الذي عرف أنه يتردد في فؤادهم: «يا رجال أثينا، إني صديقكم،
~~وإني أحبكم، ولكني برغم هذا سأطيع الآلهة بدلا من أن أطيعكم، ما دام في صدري نفس يتردد
~~وفي قلبي قوة فلن أكف عن ممارسة الفلسفة، وسوف أشجع كل ms103 رجل ألاقي وأوجهه إلى الحقيقة،
~~وسوف أسأله وأختبره وأفحصه، ولو وجدت أنه لا يملك الخير، وإنما يزعم أنه يملكه وحسب، لمته
~~على ذلك، وسوف أقول له : إنه يقدر بأبخس الأثمان أجل الأمور، وبأعلى الأثمان ما هو أقل
~~منها قيمة، وإذن أيها الأثينيون فإنه سواء لدي أن تطلقوا سراحي أو لا تطلقوه، ولكن أيا
~~ما تفعلون، فلتفعلوه وأنتم تعلمون أني لن أغير مسلكي، حتى لو حكمتم علي بالموت عدة
~~مرات!»

# وإن المرء ليكاد يعتقد أنه أراد أن يدان، وقد ظن ذلك بعض من سمع بالخطاب فيما بعد، وقد
~~كان رجلا عجوزا، وربما مل الحياة، ولكن صوته لم ينم عن تعب أو ملل، وكان يدافع عن حياته
~~بأسلوبه الأمين المثير.

# قال لهم: «إن أنيتس لا يستطيع إيذائي، ولست أظن أنه يسمح لرجل أفضل أن يؤذى من رجل أسوأ.
~~(ربما استطاع أن يقتل الرجل الخير أو أن ينفيه، وقد يحسب أن القتل والنفي من الشرور الكبرى،
~~ولكني لا أعتقد ذلك، إنما أعظم من ذلك شرا أن يفعل مثلما يفعل الآن)؛ ولذا فإني لا أدافع
~~من أجل نفسي، وإنما أدافع من أجلكم»، ثم قص القصة التي ظلت تروى عنه فيما بعد دائما،
~~وإنها لنكتة - كما سماها - ولكنها صادقة: قصة الجواد العظيم النبيل الكسول الذي يسمى
~~أثينا، والذبابة التي تلدغ: وهي سقراط، الذي أرسله الله لكي تبقى أثينا متيقظة، وليس من
~~شك في أن الأثينيين كانوا ساخطين على الذبابة، كما يسخط النيام حين يوقظون، وظنوا أنهم
~~يستطيعون سحقها بضربة واحدة، ثم يغطون في النوم إلى الأبد، بيد أنه حذرهم قائلا:
~~«خير لكم أن تستبقوني، فلن يتيسر لكم أن تجدوا رجلا آخر مثلي!»

# وكانت تلك بالتأكيد نكتة كبرى، ولا أعني الجواد والذبابة فحسب، وإنما أعني الموقف
~~بأسره، وكان ألقبيادس يدرك هذا اللون من فكاهة سقراط الذي يسبب الاضطراب أكثر مما
~~يدركه أكثر الناس، وربما كان يقول في ذلك: «إن سقراط وصدقه قد قلب هذه المحاكمة رأسا على
~~عقب، إنه وصدقه قد اكتسح هذه المحكمة، وإنه يرغم ms104 القضاء على أن يقاضوا أنفسهم، إن السجين
~~هو السيد في هذه المحكمة؛ لأنه يعرف خيرا أسمى، ولأنه لا يخاف، قد يقتلونه الآن - وكثيرا
~~ما تمنيت موته - غير أن هذا نوع من الأذى لا يعترف به، ولو فعلوا فإن روحه لن تريحهم، فأنا
~~نفسي لم أجد الراحة قط.»

# وأخيرا، ناشد سقراط الإله والمحكمة في هدوء أن يحكموا بما هو خير لنا كلينا، وانتهى بذلك
~~فجأة الخطاب الذي جاوز حدود المعقول، وجلس سقراط وعاد مرة أخرى الاضطراب والتمتمة التي كان
~~قد كبتها من قبل، وأعلن المنادي أن القضية معروضة للتصويت.

# واستمرت إجراءات المحكمة المألوفة، وأعدت أوعية التصويت، وتسلل الواحد والخمسمائة
~~الرجل من المحكمين في أناة مارين بها للإدلاء بأصواتهم، ونقلت الأوعية إلى مناضد العد،
~~هل هو مذنب أو غير مذنب؟ ستعرف النتيجة بعد لحظات ولن يكون بعدها استئناف، إنما العقوبة فقط
~~هي التي يمكن تعديلها، وقد طلب الادعاء عقوبة الموت، ولكن المحكمة قد تقبل النفي لو اقترحه
~~سقراط، وربما كان أنيتس لا يزال يأمل أن يقترح سقراط ذلك.

# وهنا جاء المنادي، وقد صدر قرار المحكمة بأغلبية صغيرة فإن ثلاثين صوتا في الجانب الآخر
~~كانت تقلب القرار، وسجل كاتب المحكمة حكمها، ومس المنادي سقراط بعصاه، إشارة إلى أنه
~~وجد مذنبا.

# وكان أصحابه يتوقعون هذا، ومع ذلك فقد كان وقعه شديدا عند إعلانه، وحتى في الصفوف
~~البعيدة من المحتشدين، حيث كان يقف عامة المستمعين، كنت تستطيع أن تحس موجة العاطفة تعلو
~~وترتفع، وقد انهمر باكيا ذلك الرجل الصغير الذي جاء من سوق الزيت.

# ونهض سقراط، وأخذ يتحدث مرة أخرى - طبقا لقواعد المحكمة - حديثه عن العقوبة.

# لم يدهش سقراط لنتيجة التصويت - كما قال لهم - إلا لأنها كانت جد متقاربة، أما الآن وقد
~~جاء دوره لأن يقترح العقوبة التي يراها عادلة، وما دام لم يقدم إساءة، وإنما كان في
~~الواقع يفعل الخير للمدينة، فلا بد له أن يطلب جزاء فاعل الخير: «قدموا لي الطعام بغير
~~مقابل ما دمت حيا في ملجأ المدينة» قال ذلك جادا وإن ms105 كان المزاح قد بدا على وجهه: «إنكم
~~بذلك تكافئون الظافرين في أولمبيا، وقد فعلت أكثر جدا من أن أفوز لكم في سباق، ثم إني -
~~فوق ذلك - رجل فقير في حاجة إلى معونتكم كي أواصل عوني لكم.»

# وقد جعلت هذه الكلمات موته أكيدا - وعرف ذلك أصدقاؤه كما عرفه هو نفسه - وصوب نظره نحو
~~وجوههم حينما علا ضجيج الغضب من جانب المحكمين، ثم كف عن المزاح، وقد عرف أنهم كانوا
~~يريدونه أن يقترح النفي، وأنه لو اقترحه، والأصوات ضده أغلبية ضعيفة، لكان الأرجح أن ينقذه
~~هذا الاقتراح، بل إنه من الجائز أن ينقذه الآن.

# ثم سأل المحكمة قائلا: «ولكني إن كنت لا أستطيع أن أقول الحق في مدينتي الخاصة أثينا،
~~فكيف يسمحون لي بقوله في أي مكان آخر، وأنا لا أستطيع أن ألزم الصمت؛ لأن الله قد أمرني
~~أن أتكلم، وإن كنت أعرف أنكم لا تؤمنون بذلك، وإذا قلت: إن الواقع أن أعظم خير يصيب الإنسان
~~هو أن يتحدث كل يوم عن الخير، وعن الأمور الأخرى التي سمعتموني أناقشها، باحثا في نفسي وفي
~~غيري، لو قلت: إن الحياة التي لم تبحث لا تستحق أن يعيشها إنسان، لو قلت ذلك لكان إيمانكم
~~به أقل، ولكن الحق هو ما أقول يا رجال أثينا.»

# والآن في الختام اقترح عليهم بغتة ما يمكن أن يسموه عقوبة - غرامة يسيرة - تساوي أربعة
~~جنيهات، شيئا يثير فيهم السخرية والضحك، ولكنه كل ما يستطيع أن يدفعه، وأعاد عليهم قوله
~~بأنه لا يستطيع أن يتقدم بعقوبة تؤذيه، ولكن تقديم المال لا يعود عليه بالأذى، ولما ضاعف
~~أصحابه المبلغ ثلاثين مثلا، وهب أقريطون وكريتوبيولس وأبولودورس وأفلاطون صائحين بأنهم
~~يتعهدون بدفع كل ما يستطيعون من جيوبهم الخاصة؛ قابلهم بابتسامة وقبل الهبة منهم، وقال
~~للمحكمة: «إن أصحابي سيدفعون المال، ويمكن لكم أن تثقوا فيهم.»

# ولم يبد عجيبا لمن عرفوه أن تخصص بقية الخطاب للحق، في حين أن نهايته كانت
~~لأصحابه.

# ولم تحدث بعد ذلك أمور كثيرة، ثم كان التصويت يتبعه الحكم كما توقعه كل ms106 إنسان الآن،
~~وحكم على سقراط بالموت، وكان ينبغي أن يبعد توا، ولكنه - بسبب تأجيل لم يكن في الحسبان
~~- وجد فرصة من الوقت يلقي فيها على المحكمة كلمة أخيرة.

# قال للرجال الذين أدانوه: «لا تحسبوا أني زللت لأني لم أجد من اللفظ ما يقنعكم؛ لأن المرء
~~حينما يحيق به أي لون من ألوان الخطر يستطيع أن يلتمس كثيرا من الحيل التي تنجيه من الموت،
~~ولكن الأمر الذي يشق على المرء ليس فراره من الموت، وإنما أشق منه أن تفر من فعل
~~السوء.»
~~«إن الموت بطيء، وقد لحق بي، وأنا شيخ مسن بطيء، أما الشر فسريع، وقد لحق بكم برغم
~~مهارتكم، لا بد لي أن أعاني حكمي، ولكن لا بد لكم كذلك أن تعانوا حكمكم.»

# ثم توجه بالعزاء لأصدقائه الذين أرادوا نجاته، وأخذ طيلة النهار يقول لهم: إنه كان يتأهب
~~لشارة التحذير من الآلهة، ولكنها لم تنزل؛ ولذا فقد كان من الخير له أن يتوجه إلى المحكمة،
~~ومن الخير له أن يذكر لهم ما ذكر، سوف تكون النتيجة خيرا كذلك، فإما أن يكون الموت نوما
~~فحسب، أو يستطيع أن يؤدي عمله هناك كما يؤديه هنا.

# وأكد لهم «أن هناك أمرا واحدا يجب عليهم أن يدركوا صدقه بقلوبهم، إنه لا يوجد للرجل
~~الخير شر، حيا كان أو ميتا، فإن الآلهة لا تهمل له أمرا.»

# وكان عليهم أن يذكروا ذلك بعد لحظات عندما جاء ضباط السجن ليبعدوه.



# الفصل الثالث عشر



# | أقريطون يروي النهاية




# أنا أقريطون صديق سقراط سأروي لكم نهاية قصته:

# إننا نحن الأثينيين نبعث كل ربيع بسفينة تحمل رسالة إلى ديلوس، تلك الجزيرة الصغيرة التي
~~ولد فيها الإله أبولو، ونحن نفعل ذلك احتفالا بذكرى نجاتنا من خطر عظيم، وذلك حينما
~~تمكن بطلنا ثيسيس - بمعونة الإله - من قتل
~~مينوتور الكريتي صاحب الثور، الذي كان يفرض علينا ضحية من شبابنا كل عام، وهذه البعثة التي
~~كنا نرسلها كل ربيع هي فرصة للتطهر في المدينة، وما دامت السفينة غائبة - وكثيرا ما كانت
~~الرياح المضادة تطيل غيابها ms107 برغم قصر رحلتها - كان لا يجوز أن ينفذ حكم الموت في سجين من
~~سجناء الدولة، ومن أجل هذا طال مقام صديقنا سقراط معنا أكثر مما توقع أو توقعنا، ولو سارت
~~الأمور سيرها الطبيعي لتناول سم النبات المخدر في اليوم الذي أعقب صدور الحكم عليه مباشرة،
~~ولكن السفينة المقدسة كانت قد كللت بالزهر - وهذا هو الاحتفال الرسمي بافتتاح البعثة -
~~في اليوم الذي سبق المحاكمة، من أجل ذلك ولأن السفينة في غضون إبحارها وعودتها ستهب الرياح
~~مضادة لها يوما بعد يوم، قضى صديقنا في السجن شهرا بأكمله ...

# ولست أدري إن كان الانتظار أثر في سقراط، كنا نلازمه كل يوم، ولم نلحظ عليه تغيرا،
~~بالرغم من أن الأصفاد لا بد أن تكون قد آلمت ساقيه، كما أنه لم يعتد أن يحبس عن ضوء
~~السماء، وكان السجان رحيما به على قدر ما يستطيع في هذه الظروف، واعتقد من مسلكه في
~~النهاية أنه أحب سقراط بعض الشيء.

# وحرصت أن أصادق السجان أيضا، وأعتقد أن في ذلك نفعا، وقد أوشك جدا أن يكون
~~فيه.

# وكما قلت: يظهر أن الانتظار لم يؤثر في سقراط، ولم يكن
~~بوسعه - بطبيعة الحال - إلا أن يمعن في التفكير
~~في الموت، وكان من قبل مشتغلا دائما بالحياة، ولم أعرف في حياتي امرأ يمتلئ كمثله حيوية،
~~ولكنه الآن يجابه مشكلة جديدة، وقد عالجها بما يليق به، فإن شيئا لم يمت قط بين يديه، حتى
~~الموت ذاته، وقد أثقلنا عليه كذلك في ذلك الشهر الأخير، وكان لا بد له من حيوية كافية
~~يشد بها أزرنا جميعا.

# ومن العسير أن أوضح لكم كيف كان الأمر معنا، ولقد خلصنا في نفوسنا أثناء محاكمته، وكنت
~~راغبا جدا بإطلاقه في ذلك الحين إن كان لا بد من ذهابه، فلقد كان كبيرا جدا، ورأيت
~~ألا يستصغر نفسه من أجلنا، ولكنك فيما بعد ترى الناس يتحدثون فتعجب؛ لأن الحياة حياة والموت
~~موت مهما يكن من الأمر، وإن المرء ليساوره الشك في حصافة نفسه، وربما كان سقراط كذلك من
~~الغافلين، في ms108 نظر الدنيا على الأقل، والدنيا هي كل ما يهم الإنسان.

# ثم عاد سمياس - أحد أصدقائنا - من طيبة يحمل مبلغا جسيما من المال، وقال صديقه سيبيز
~~الذي صحبه كعادته: إنه كان يستطيع أن يحصل على أكثر من ذلك لو دعت إليه الحاجة، وكان هناك
~~كثيرون آخرون متحمسون للمساعدة، وكانت خطتنا أن نرشو السجان والحرس، وأن نطلق سراح سقراط
~~ليلحق برفاقي في تسالي، ونعني نحن هنا في أثينا بالأطفال إن أراد أن يتركهم، وما كنت أظن
~~أنه يرضى أن ينتزعهم الآن من حقوقهم كمواطنين أثينيين، وما زالت حياتهم كلها أمامهم.

# وفي الحق لم أكن متفائلا جدا في الخطة بأسرها، حقا كنا نستطيع أن نرشو السجان، ولم
~~يكن التنكر مشكلة، وكان لدى رجل آمن يصاحب البغال، ولكن الأمر كان يتوقف كله على موافقة
~~سقراط، وكنت من أصدقائه حينما كان سمياس وسيبيز لا يزالان طفلين في مهدهما، وكنت أعرفه حق
~~المعرفة، وكنت أعرف أنه لا يخجل البتة من الموت ولا يخشاه إلا قليلا، وقد تلقاه كضرب من
~~ضروب المغامرة التي ليس منها مفر، ولن يقف الآن ويفر منه إلا إن استطعنا أن نبين له أنه من
~~الخير له أن يفر.

# واختاروني لكي أحدثه، وكان لسمياس الحق لو أراد ذلك، ويكادون جميعا أن يفضلوني في الحديث
~~ولكنهم اختاروني، ولم يتسع لي الوقت لكي أفكر في الأمر، وفي تلك الليلة وفدت إلى أثينا
~~جماعة من السفينة المقدسة قادمة من رأس سوينم، وذكرت أن السفينة إنما تنتظر هدوء الريح كي
~~تدور حول الرأس، وأنها سوف تصل في اليوم التالي، وسيلاقي سقراط بالطبع موته في اليوم الذي
~~يليه.

# وكان السجان صديقي كما ذكرت، وقد سمح لي بالدخول في وقت مبكر في صبيحة اليوم التالي،
~~وكان لا بد أن يعرف بوجه عام ما كنت أرمي إليه، وتركني في الغرفة وحدي، وكان ذلك قبل
~~بزوغ الفجر، وسقراط لا يزال نائما.

# وجلست إلى جواره برهة أراقبه وهو نائم، وقد استلقى ساكنا لا حراك به، ثم تيقظ من تلقاء
~~ذاته، وتولى أمر ms109 نفسه توا، وسألني لماذا أتيت، وعن الوقت، ولماذا أذن لي السجان
~~بالدخول، ولماذا لم أوقظه فور وصولي، وعرف في اللحظة الأولى نبأ السفينة، ولم يكن إخطاره 
~~بالنبأ أمرا سيئا، إنما كنت أخشى النوع الآخر من السؤال.

# ثم قص علي قصة حلم رآه قبيل يقظته: رأى امرأة ترتدي الثياب البيضاء تتفوه بالألفاظ
~~التي استخدمها أخيل عندما كان يفكر في الفرار من طروادة، وقالت له: إنه سوف يعود إلى بيته
~~في اليوم الثالث، وقد فسر ذلك بأنه سيموت بعد غده ولن يموت في غده، ومهما يكن من الأمر فقد
~~اتضح ما كان يدور في رأس سقراط.

# ثم شرعت في الحديث، وذكرت له على عجل ما اعتزمت أن أخبره به، قلت: إنه يسيء إلى سمعة
~~رفاقه أولا، وقلت: إننا سنبدو جميعا جبناء، أو كأن حبنا له لا يكفي أن ننفق في سبيل
~~إطلاقه قليلا من المال، وكان في ذهني كما تعلمون أنه لا يريد الفرار من أجل ما قد يصيبنا
~~من أخطار، قلت له إنه لا يجب أن يحسب لذلك حسابا، فإن من حقنا أن نخاطر، وذكرت له ما كان
~~من أمر سمياس وما جاء به من مال، وأصدقائه الآخرين جميعا الذين يودون أن يقدموا له
~~المعونة، وقلت: إننا نستطيع أن نخرج أنفسنا من المأزق بالرشوة لو لزم الأمر، وإن أصدقائي في
~~تسالي سوف يقابلونه بالحب ويوفرون له مكانا آمنا.

# وأخيرا لجأت إلى نوع الجدل الذي كنت أعلم أنه كان في انتظاره؛ وذلك أنه ليس من الصواب له
~~أن يستسلم هكذا، ويسمح للمخطئين أن ينتصروا، ويترك أطفاله يتامى، وذكرت له ما سوف يقوله كل
~~امرئ عن قضيته: ما كان ينبغي أن تبلى المحكمة، وما كان ينبغي أن تنقلب إلى ما انقلبت إليه،
~~والآن نراه ونرى أنفسنا جميعا جبناء ضعفاء لا نبرم بشأنها أمرا، وقلت له: إن وقت التفكير
~~قد انقضى، وعلينا أن نعمل، وأن نعمل في تلك الليلة.

# ولم يسخر مني - وقد تدفقت مني الكلمات تدفقا كما يحدث لي أحيانا في حالات الانفعال ms110 -
~~ولم يقاطعني، ولما فرغت من حديثي قال: إن حماستي أمر له قيمته لو أنها اتجهت وجهة صحيحة،
~~واقترح أن نبحث في صواب الموضوع وخطئه معا، وأحسست كأني سأختنق عندما ذكر ذلك، فقد كان
~~الوقت ضيقا جدا، والخطر عظيما جدا لو وصلنا إلى قرار خاطئ، ومع ذلك فقد كنت أعرف أنه
~~سوف يقول ذلك، وكنت لسبب ما أريده أن يقوله.

# ثم سار قدما ووضع أسس قرارنا، مذكرا إياي بالمبادئ التي اتفقنا عليها عدة مرات من قبل،
~~وبدأ أولا بالنقطة التي ذكرتها عما سوف يقوله الناس، وجعلني أقر أن المرء لا يستطيع أن
~~يحكم بالصواب أو الخطأ بمجرد ما يحكم به الرأي العام، وإن المرأ ليفسد روحه لو اتجه هذا
~~الاتجاه، كما يفسد الرياضي جسمه لو أصغى لكل امرئ سوى مدربه.

# وتعرض بعد ذلك للنقطة الثانية وهي أن مجرد الحياة لا يهم، وإنما تهم الحياة التي تلتزم
~~الصواب، ولم يكن لي مناص من أن أقر ذلك أيضا.

# والنقطة الثالثة التي تناولها هي أن الشر لا يرد بالشر، وكنت في الماضي البعيد أعتقد أن
~~تلك فكرة مضحكة، وذلك عندما أثارها أولا، ولكني بدأت أدرك أنه كان على صواب، إن الشر لا
~~يمكن أن يصدر عن إنسان خير؛ ولذا فقد اتفقت معه مرة أخرى، وإن يكن قد اشتد علي في ضغطه
~~لكي يرى إن كنت على ثقة تماما مما أقول.

# قال: «أعرف أن قليلا من الناس من يعتقد في ذلك، وقليل من سوف يعتقدون فيه في مستقبل
~~الأيام، ومن يعتقد فيه ومن لا يعتقد لن يستطيعوا الاتفاق فيما بينهم على أي أمر من الأمور»،
~~ولكنني اتفقت معه.

# ثم تنحى عن الجدل وجعل قوانين مدينتنا تتحدث - وعندئذ عرفت أني قد هزمت، ذكر لي ما تنص
~~عليه القوانين لو لاذ بالفرار - قال: إنها قد عنيت به منذ ولادته، ولما شب وأدركها خضع لها
~~كذلك، ولم يحاول قط أن يفر منها إلى مدائن أخرى أحسن قانونا، كيف يستطيع أن يهدمها
~~الآن؟! ولو هدمها فكيف يستطيع أن يتكلم ms111 عن الخير بعد ذلك؟

# وختم حديثه بقوله: «هذا هو الصوت الذي يرن في أذني يا أقريطون، يا صديقي العزيز، ورنين
~~هذه الكلمات موسيقى يخرس معها كل صوت آخر، فلو أنك عارضتها بالأسلوب الذي أحسه الآن فسوف
~~يكون حديثك عبثا، ومع ذلك فإن كنت ترى أن حديثك سيؤدي إلى الخير فلتتكلم!»

# وأجبته بقولي: «ليس لدي ما أقول يا سقراط»، وحقا ما قلت، بيد أن إبلاغ الآخرين
~~بذلك كان أمرا عسيرا.

# ووصلت السفينة، وعرفنا ذلك في المساء، ومن ثم فقد كنا بالسجن صباح اليوم التالي
~~مبكرين، ولم يأذن لنا حارس الباب بالدخول بادئ الأمر، وقال إن ضباط السجن مع سقراط يفكون
~~قيده، ويصدرون الضروري من الأوامر، ولما انصرفوا أدخلنا.

# وألفينا سقراط على فراشه وسلاسله مفكوكة، وزانثب تجلس إلى جواره تحمل رضيعها، وقد لازمته
~~طوال الليل، ولكنها بدأت الآن تبكي لما ذكرت أن ذلك اليوم كان آخر أيامه، وطلب إلي سقراط
~~أن أبعث بأحد رجالي معها إلى البيت.

# ولذا فقد بقينا وحدنا معه، وجلس على سريره يدلك ساقه حيث خدرتها الأصفاد، وقلبنا في
~~أحاديثنا شتى الموضوعات، وقال إنه حاول أن يقرض قليلا من الشعر، بسبب حلم كثيرا ما
~~انتابه في حياته، وطلب إليه أن يؤلف ألحان الموسيقى، وكان يعتقد أن «الموسيقى» ربما تعني
~~ممارسة الفلسفة، وهي بالتأكيد أرقى لون من ألوان النغم الموسيقي، ولكنه وضع نشيدا لأبولو،
~~وروى بعض حكايات أيسوب نظما لمجرد الشعور بثقته من نفسه.

# ثم اتجه الكلام إلى الحديث عن الموت ومعناه، وعلى أية صورة سوف يكون فيما بعد، وخجلنا
~~قليلا من التعرض للموت في الحديث، وإن كنا قد أحببنا الخوض فيه، وكان أكثرنا حكمة وكنا
~~متعبين، وكانت تلك فرصتنا الوحيدة في السؤال، ولكنه لم يبد البتة خجلا من الخوض في هذا
~~الحديث، فقد اعتقد أن الموت لن يكون نهايته أو نهاية أي إنسان، ولكنه عرف أنه ربما كان
~~متحيزا في رأيه - في تلك الظروف - وفي اعتقاده فيما أراد أن يعتقد فيه، فسره أن يبحث
~~الأمر معنا.

# وأذكر أننا لما ms112 جفلنا مرة من معارضته لأن المعارضة قد تؤذيه، حثنا على أن نفكر في الحق
~~أكثر مما نفكر فيه، وقال: «اتفقوا معي إن ظهر لكم أني أقول الحق، أما إذا لم يظهر لكم ذلك
~~فعارضوني ما وسعتكم المعارضة، وتأكدوا من أني لا أخدعكم وأجرفكم معي في تيار حماستي، ثم
~~أنصرف عنكم كما تنصرف النحلة وقد أودعت فيكم لدغتي.»

# ولا أستطيع أن أطيل عليكم فيما حدثنا به، وسيحدثكم أفلاطون عما سمع منه، برغم أنه كان في
~~ذلك اليوم مريضا ولم يستطع مغادرة الفراش لكي يأتي إلى سقراط، بيد أنه سمع من بقيتنا،
~~وأعتقد أن الحديث نما في ذهنه فيما بعد، وذلك ما كان يريد سقراط في النهاية لكل منا: لونا
~~من ألوان النمو، وربما نما ذلك اليوم في ذهني كذلك، ولكن ما أذكره هو صديقنا دون حواره،
~~وكان دائما خير محاور، وأعتقد حتى الرمق الأخير أن الموت لن يقضي عليه، وكلما فكرت فيه
~~أعتقد ذلك أيضا.

# وأذكر مظهره حينما تكلم عن الإوز العراقي، وقد ذكرنا بغناء الإوز الحلو عند موته - من
~~أسفها كما تعتقد كثرة الناس، وإن كانت الطيور لا تغني من الألم - وقال: إنها طيور أبولو كما
~~أنه خادم أبولو، كما قال: إن خدام أبولو لديهم موهبة التنبؤ، فهم يرون الأشياء الطيبة في
~~العالم الآخر، ويغنون من فرط السرور.

# وحدث في الختام كذلك أمر لن أنساه، فقد أخذ يقص علينا قصة مؤداها أن العدالة والطهارة
~~التدريجية قد تدركانه وتدركان كلا منا بعد الموت، ولم يستطع أن يلح في تفصيل ذلك، ولكنه
~~قال: إنها مخاطرة حسنة، وإنه يجب علينا أن نتشجع وأن نرعى أرواحنا خير رعاية، فنحليها
~~بجمالها الخاص بها، من انسجام واستقامة وشجاعة وكرم وصدق، ثم سألته ماذا نستطيع أن نؤديه
~~له؟ وأجاب: لا جديد، ويكفي أن نرعى أنفسنا. إن الألفاظ الكثيرة الآن لن تغير شيئا من
~~الأمر، وإنما المهم هو الأسلوب الذي نعيش على غراره.

# ثم سألته أخيرا كيف يريد أن يدفن، وإني لأكاد أذكر ما قال حرفيا: «على أية ms113 طريقة
~~تحبون، إذا لحقتم بي ولم أفر منكم!» ثم ابتسم لي ابتسامة رقيقة، ووجه نظره نحو الآخرين
~~وقال: «لا أستطيع أن أقنع أقريطون أني نفس سقراط الذي كان يتكلم منذ لحظة ويدلي بالحجج، إنه
~~يعتقد أني ذلك الجسم الميت الذي سوف يراه بعد برهة، وهو يسألني كيف يدفنني؟»
~~«وها أنا ذا في هذا المكان، لبثت أتحدث وقتا طويلا معزيا إياكم ومعزيا نفسي، وقائلا
~~إني لن أبقى معكم ما أتناول السم، بل سوف أذهب إلى جهة تبعث في النفس السرور بين المباركين،
~~ومع ذلك فالظاهر أني لم أحدث بكلامي كله أي أثر في أقريطون؛ ولذا فإني أريدكم أن
~~تضمنوني لدى أقريطون - كما ضمنني أمام المحكمة - ولكن في اتجاه آخر، لقد وعد أن أمكث في
~~أثينا، وعليكم أن تعدوا أني لن أمكث بعد مماتي، بل سوف أختفي، حينئذ لن تسوء مشاعر
~~أقريطون، وحينما يرى جسمي محروقا أو مدفونا لن يحزن من أجلي كأني أكابد مشقة كبرى، ولن
~~يقول في جنازتي: «هذه جنازة سقراط.»

# لأن الألفاظ الكاذبة ليست متنافرة في حد ذاتها يا أقريطون، وإنما هي تبعث على الشر في
~~نفوسنا، فابتهج إذن وقل: إنك تدفن جسمي، وافعل به ما بدا له، وما تحسب أنه يتفق مع التقاليد
~~أشد اتفاق.»

# وبعد ذلك ترك الآخرين برهة من الزمن، وأبقاني معه بينما كان يستحم ويعود إلى الحديث مع
~~الأطفال ومع زانثب وقريباته اللائي صحبنها، واستغرق ذلك بعض الوقت، ولما عدنا إلى الأصدقاء
~~الذين كانوا بانتظارنا في الغرفة الخارجية، كادت الشمس أن تغيب.

# فجالسنا بعض الوقت، لا يتكلم كثيرا، حتى جاء السجان ليقول إن الوقت قد حان، ويستأذنه في
~~هذا، ويبكي وينعته بأنبل وأرق وخير إنسان أتى إلى ذلك المكان، وتحدث إليه سقراط في
~~رفق.

# وذكرت لسقراط آنئذ أن الشمس ما برحت فوق الجبال، وأنه ليس بحاجة إلى تناول السم بعد،
~~وكنت أخشى الحديث، ولكنه لم يخش شيئا، وطلب إلي أن أصدر أمري؛ ولذا فقد جاء الرجل
~~بالكأس.

# وسأله سقراط: «ماذا تقول؟ هل أصب قليلا داعيا ms114 أني الله؟» وقال الرجل: «لا.» فأجابه
~~بقوله: «لقد فهمت، ولكني أستطيع ذلك بالتأكيد، ولا بد أن أدعو الآلهة أن تكون الرحلة من
~~هنا إلى هناك رحلة سعيدة، ذلك هو دعائي اللهم آمين.» ورفع الكأس وشرب ما بها.

# ولم أستطع أن أحتمل المشهد بعد ذلك، فنهضت وسرت إلى الجانب الآخر من الغرفة، لكي أبكي
~~هناك، وجاء معي فيدو الصبي، أما أبولودورس الذي بكى قليلا طوال النهار فقد أطلق صرخة كادت
~~أن تحطمنا جميعا كل التحطيم، لولا أن سقراط قد أوقفها.

# وقال في ثبات: «ما هذا الأمر العجيب الذي تفعلون؟! لقد كان ذلك سببا من الأسباب الكبرى
~~التي حفزتني إلى إبعاد النساء؛ كي لا يقعن في هذا الخطأ، لقد سمعت أن الرجل ينبغي أن يموت
~~في صمت، فالزموا السكون وتمسكوا بالصبر.»

# فانتابنا الخجل واستطعنا أن نكف عن ذرف الدموع، ومشى سقراط إلى الخارج برهة طبقا لما
~~أمر به، ثم استلقى على السرير، وبعد برهة أزال الغطاء عن وجهه - وكانوا قد ألقوه فوقه -
~~وقال - وكان ذلك آخر ما قال: «نحن مدينون يا أقريطون لإله الشفاء بديك، فهلا قدمته؟ لا
~~تنس ذلك.»

# وضحيت بالديك في اليوم التالي، وسوف يدرك إله الشفاء أي خير قصد من وراء ذلك سقراط،
~~ودفنا جثته، وأظن أن سقراط نفسه لم يكن هناك، وأظن أن الخاتمة كانت خيرا على أية صورة
~~بات سقراط. ms115