######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010886
#META# 000.BookURI	:: #0244.IbnSikkit.IslahMantiq
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن السكيت
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن السكيت ، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (المتوفى : 244هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 244
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ترتيب اصلاح المنطق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الإصلاح اللغوي :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: ترتيب اصلاح المنطق
#META# 030.LibURI	:: JK_010886
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# ترتيب اصلاح المنطق " لابن السكيت ره " رتبه وقدم له وعلق عليه الشيخ
~~محمد حسن بكائى PageV01P001 الكتاب: ترتيب اصلاح المنطق المولف: الشيخ محمد
~~حسن بكائي العدد: 3000 نسخه نشر: مجمع البحوث الاسلامية ايران - مشهد - ص ب
~~3663 / 91375 الطبعة الاولى: 1412 ه الامور الفنية: نشر ميقات - طهران -
~~660303 الطبع: مؤسسة الطبع والنشر في الاستانة الرضوية المقدسة حقوق الطبع
~~والترجمة محفوظة PageV01P002 بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P003 بسم الله
~~الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد على أن هديتنا لاسلام وجعلتنا من أمة محمد -
~~ص - التي عرفتها خير أمة، فصلواتك وسلامك على جميع الانبياء والمرسلين سيما
~~أعلمهم وأفضلهم وخاتمهم محمد وآله الطيبين الطاهرين.
# عندما كنت بصدد البحث عن مصدر لكتابي " الدليل إلى الفروق في اللغة
~~العربية " (1) تعرفت على كتاب " إصلاح المنطق " في بيت رجل صالح من كبار
~~رجال الحوزة العلمية الدينية بمدينة قم.
# وعرفت هذا الكتاب اكثر عندما كنت أتصفحه لاعثر على بعض ما أريد اقتباسه
~~لكتابي المذكور آنفا، وأدركت أنه كنز من أنفس الكنوز النادرة، وأنه أحسن
~~كتاب ألف في اللغة وآدابها حتى أن بعض العلماء قد عده من الكتب الفذة
~~والفريدة في بابه.
# وقد كان المبرد العالم المعروف، يقول: " ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن
~~من كتاب يعقوب ابن السكيت في المنطق " ونقل أحدهم عن بعض العلماء قوله: "
~~ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثل إصلاح المنطق " ولا شك في أنه من
~~الكتب النافعة الممتعة الجامعة لكثير من اللغة.
# وقد نهض رجال العرب وكبار اللغويين بمهمة محاربة " اللحن " والخطاء في
~~الكلام الذي استشرى لدى العامة، مؤاخذينهم على ذلك ومحذرينهم من هذا "
~~اللحن " وبلغ اهتمام العرب بهذا
# __________
# (1) منذ أكثر من سبع سنوات وأنا أبذل جهدي في تأليف هذا الكتاب فبالاضافة
~~إلى مراجعة عشرات الكتب المخطوطة والمطبوعة وتسجيل الجذاذات والبطاقات فقد
~~أضفت إليها كل ما عثرت عليه خلال مطالعاتي المختلفة فيما يتعلق بموضوع
~~الكتاب، ومن المؤمل أن يخرج بعون الله تعالى على شكل موسوعة تحتوي على
~~الالفاظ العربية المختلفة من زوايا متعددة يستفيد منه ms001 طلاب العلم والمعرفة.
# [ * ] PageV01P005 الموضوع إلى حد أن المرأة العربية إذا سمعت من ابنها "
~~لحنا " في الكلام لا تجلس مكتوفة الايدي، ولا تتخذ موقف اللامبالاة، بل
~~تحاسب ابنها حسابا عسيرا وتعلمه الاستعمال الصحيح، وعندما كان عبد الملك بن
~~مروان يسأل عن اسباب سريان الشيخوخة والكبر إليه مسرعا، كان يجيب لقد
~~شيبتني اثنان: 1 - الصعود على المنبر، 2 - سماع الالحان والاخطاء.
# وكل هذا كان من أجل الدفاع عن لغتهم.
# وقد اراد ابن السكيت مؤلف كتاب " اصلاح المنطق " ان يعالج ايضا داء "
~~اللحن " والخطأ الذي كان قد استشرى وترسخ في لغة العرب التي هي لغة القرآن.
# فعمد إلى تأليف كتابه هذا وضمنه ابوابا ضبط بها جمهرة من لغة العرب وأنه
~~جمع في كتابه هذا الالفاظ المتفقة في الوزن الواحد مع اختلاف المعنى، أو
~~المختلفة فيه مع اتفاق المعنى، وما فيه لغتان أو اكثر، وما يعل ويصح وما
~~يهمز وما لا يهمز، وما يشدد وما تغلط فيه العامة، ومع ملاحظة أن المقصود "
~~بالمنطق " المعنى اللغوي له في تسمية الكتاب يعلم بالوضوح ان قصد المصنف من
~~تأليف هذا الكتاب كان الاصلاح في منطق العامة ومعالجة
# داء " اللحن " فيه.
# وكل ما جاء في هذا الكتاب، الكلمات المستعملة التي ينبغي لكل عربي ان
~~يعرفها.
# وقد عرف هذا الكتاب، واشتهر قديما واهتم به كبار اللغويين، وقد قال صاحب
~~كتاب كشف الظنون: هو من الكتب المعتبرة المصنفة في الادب العربي، ولذلك
~~تلاعب الادباء فيه بأنواع من التصرفات.
# إن مؤلف الكتاب هو يعقوب بن إسحق السكيت الخوزى الدورقي الاهوازي وكان من
~~الشيعة الامامية ويكنى بابي يوسف ويعرف ب " ابن السكيت " و " السكيت " لقب
~~أبيه إسحق، لانه كان كثير السكوت طويل الصمت، وأبوه كان من اصحاب الكسائي
~~النحوي المعروف وأحد علماء اللغة والشعر.
# وكان ابن السكيت من أعلم الناس باللغة والشعر والنحو والادب وحامل راية
~~العلوم العربية ومن الرجال الثقات وافاضل الامامية وكان ثقة لدى علماء
~~الرجال وارباب السير، وكان عالما بالقرآن ونحو الكوفيين، وأخذ عن الفراء
~~وابن الاعرابي وأبي عمر ms002 والشيباني، وكانت له مع فصحاء العرب لقاءات، ونقل
~~ما سمعه عنهم في كتبه..ويقول ثعلب: ان ابن السكيت كان يمتلك القدرة على
~~التصرف بالعريبة ولا نعرف في اللغة بعد ابن الاعرابي من هو أعلم منه.
# وعلى الرغم من ان ابن السكيت كان من خاصة الامام محمد الجواد والامام علي
~~الهادي عليهما السلام ومن محبي الامام علي امير المؤمنين - ع - وأهل بيت
~~النبي - ص - إلا أنه كان في الوقت نفسه معلما للمعتز والمؤيد ابني المتوكل
~~العباسي.
# ونقل صاحب قاموس الاعلام أن المتوكل سأله يوما حينما كان مشغولا بتعليم
~~ولديه: أيهما PageV01P006 تحت اكثر ولدي هذين أم الحسن والحسين - ع - ؟
~~فاجابه بأنه غير مستعد ليبادل قنبرا خادم الامام علي (ع) به وبولديه ؟ فغضب
~~المتوكل وأمر بقطع لسانه.
# وفي رواية أخرى أن المتوكل سئله أيحترم عليا
# والحسنين أكثر أم هو وولديه ؟ فأجابه ابن السكيت أن قنبر خادم علي أحسن
~~منك ومن ولديك، أو أنه بادر إلى تعداد فضائل الحسنين - ع - أمام المتوكل
~~ولم يذكر شيئا عن ولدي المتوكل المعتز والمؤيد.
# فأمر المتوكل بإخراج لسانه من قفاه.
# أو أن غلمان المتوكل طرحوه ارضا وبدأوا يركلونه ويدوسون بطنه بأرجلهم، أو
~~أنه أمر بالعقوبتين معا، واخيرا فإنه ارتحل إلى ربه في تلك الساعة أو في غد
~~ذلك اليوم المصادف لليوم الخامس من رجب سنة 243 أو 244 أو 246 ه.
# وتبقى هذه الحادثة نقطة عار في تاريخ البشرية.
# وقد ذكرها العلامة الحلي في " الخلاصة " والمرحوم الشيخ البهائي في
~~تعليقاته على " الخلاصة " وأضاف المرحوم العلامة ان ابن السكيت كان يحتل
~~مكانة خاصة لدى الامامين الهمامين الجواد والهادي - ع - وأنه كان قد التقى
~~مرات عديدة على انفراد بهما.
# ولذا فقد نقلت عنه روايات واحاديث واسئلة واجوبة عن الامام الجواد - ع -
~~وأن المتوكل لم يقتله إلا لكونه شيعيا.
# إن كتاب " اصلاح المنطق " الذي هو كتاب لغوي كالعشرات من امثاله كان لا
~~يعد من المؤلفات التي لها ترتيب مألوف.
# بل الالفاظ في هذا الكتاب قد ردفن بملاحظة اشتراك جزئي في اللفظ أو ms003
~~المعنى، وهذا المنوال مما يجعل الاستفادة من الكتاب والرجوع إليه أمرا ليس
~~بسهل، ويحتاج إلى صرف مزيد من الوقت في الحال الذي ينبغي ان يسهل الكتاب
~~اللغوي على مراجعيه الوصول إلى الحقايق باسرع ما يمكن، فالشخص الذي تصادفه
~~كلمة لا يفهم معناها يلجأ المعجم ويجب ان يكون المعجم منظما بطريقة تساعده
~~في الحصول على بغيته باسرع وقت ولاول وهلة لئلا يفوته الموضوع الذي بصدده
~~وحتى لا يجد حاجة إلى إعادة ما قرأه سابقا وإلا فان الدور الذي يلعبه كتاب
~~اللغة (المعجم) لا قيمة له.
# وكما أن الغالب في كتاب اللغة ان يضع المعنى للفظ المبهم، لا أن يضع
~~اللفظ للمعنى الموجود في ذهن الباحث.
# ومن المؤسف أن كنوزا عديدة من الكتب اللغوية العربية التي لم ترتب
~~كلماتها بحسب حروف المعجم تعيش هذا الوضع، وبالتالي فانها تكون مهجورة في
~~زوايا المكتبات بعيدة عن ايدي الباحثين والطلاب، ونسأل الله سبحانه وتعالى
~~أن يوفق ابناء أمتنا ليعيدوا ترتيبها بالشكل المألوف
# ليخرجوها من العزلة والفرقة.
# (1).
# __________
# (1) ومن الجدير بالذكر إنني قمت بإعادة ترتيب كلمات " كتاب العين " الذي
~~يعد أول معجم احصائي ألفه أعجوبة عصره الخليل بن أحمد الفراهيدي والذي يعد
~~من ابداعاته واختراعاته، بحسب الحروف المعجمية المألوفة مع مقدمة مسهبة
~~وفهارس علمية وقمت بطبعها.
# وقد تمت لحد الآن ترتيب الحروف وتصفيفها وبعون الله ستشرق شمسه في سماء
~~عالم المطبوعات بعد مدة قصيرة إن شاء الله.
# (*) PageV01P007 إنني بعد أن أدركت أهمية كتاب " إصلاح المنطق " وقيمته
~~العلمية ودوره في صيانة اللغة العربية مع كثرة أشغالي الاخرى، شمرت عن
~~ساعدي الجد لاعادة ترتيب هذا الكتاب الثمين بالشكل المعجمي المألوف حاليا،
~~وضحيت بساعات عمري الثمينة فداء للحظات أعمار الباحثين المفيدة، فاخرجت
~~الكتاب من زوايا المكتبات حيث لم يكن له أي أثر إلا زيادة عدد كتب هذه
~~المكتبات واخرجته إلى ميدان التحقيق وحررته من الهجران والنسيان لاضعه تحت
~~تصرف الباحثين، حيث احتاج هذا العمل إلى اكثر من ثلاث سنوات، واقدمه بشكله
~~الحالي إلى عالم التحقيق والبحث وسميته ب " ترتيب ms004 اصلاح المنطق لابن السكيت
~~".
# وقد ركزت جهدي على نسخة حققها احمد محمد شاكر رئيس محكمة المنصورة
~~الابتدائية الشرعية بمساعدة عبد السلام محمد هارون " عضو لجنة احياء آثار
~~أبى العلاء المعري " وطبعت لاول مرة بمصر.
# وقد اعتمد الاستاذ محمد احمد شاكر في تحقيقه على النسخة الخطية الموجودة
~~في مكتبة مدينة المنصورة المصرية.
# وانه في معرض حديثه عن هذه النسخة يقول: وزاد في نفاسة هذه النسخة أنها
~~أصل الاصول العالية المعتمدة، وأنها قرئت في سنة 372 على الامام الكبير
~~(احمد بن فارس) استاذ الصاحب بن عباد، ومؤلف مقاييس اللغة والصاحبي والمجمل
~~وغيرها، وإن ثبت القراءة مكتوب على النسخة بخطه في سنة 375 ه.
# ونص ما كتب احمد بن فارس: قرأ علي أبو القاسم أحمد بن الحسن صانه الله
~~كتاب إصلاح المنطق لابي يوسف يعقوب ابن السكيت من أوله إلى آخره عن ظهر
~~قلبه غير
# مرة وهو يومئذ على ما ذكره أبوه حفظه الله ابن ثلاث عشرة سنة وذلك في سنة
~~اثنين وسبعين وثلاثمأة وكتب احمد بن فارس في شهر رمضان من سنة خمس وسبعين
~~وثلاثمأة وصلى الله على محمد وآله.
# وكما قيل آنفا: إن الاصل الاول لهذا التحقيق هي النسخة المودعة بمكتبة
~~المنصورة ومن مزاياها أنها قرأت على احمد بن فارس، وفي أثنائها شروح
~~وتعليقات منسوبة إليه، ومما انفردت به ايضا تعليقات لابي الحسن علي بن عبد
~~الله الطوسي وكان معاصرا لابن السكيت، قرينا له في الاخذ عن ابن الاعرابي
~~ونصران الخراساني اللغوي، قال ابن النديم: " وكانت كتب نصران لابن السكيت
~~حفظا، وللطوسي سماعا ".
# وهذه النسخة أقدم الاصول وقد أشير إليها بالرمز (1).
# والنسخة الثانية التي اعتمدها المحقق في تحقيقه هي مخطوطة دار الكتب
~~المصرية المودعة برقم 27 لغة، وهي من أغزر النسخ جميعها مادة، إذ بها كثير
~~من الزيادات التي ليست من أصل الكتاب، كما أنها تحوي في أثنائها مقابلات
~~لنسخ مختلفة من أصول الكتاب يشار إليها برموز مختلفة، كما نجد فيها عناية
~~خاصة بنسبة الاشعار والارجاز إلى قائليها.
# وتاريخ PageV01P008 كتابة هذه ms005 النسخة هو العشر الاول من ذي القعدة سنة
~~785 ه، وقد أشير إلى هذه النسخة بالرمز (ب).
# وأما النسخة الثالثة التي اعتمدها المحقق في تحقيقه مخطوطة دار الكتب
~~المصرية المودعة برقم 431 لغة وهي تلي نسخة الاسكوريال في القدم، إذ فرغ من
~~كتابتها في ربيع الآخر سنة 476 ه.
# وهي مضبوطة وعليها تعليقات وحواش، ولكنها مبتورة من أولها وفي أثنائها
~~أيضا.
# وقد أشير إلى هذه النسخة بالرمز (ج) فالنسخة الرابعة التي اعتمد عليها في
~~هذا التحقيق هي نسخة مكتبة الاسكوريال المودعة فيها برقم (خ 11) وكتب عليها
~~أنها رواية أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي
# المعروف بثعلب، وأبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي.
# وعليها سماع أبي محمد عبد الله بن إسماعيل بن فرج، علي جعفر بن محمد بن
~~مكي ابن أبي طالب القيسي في جمادي الاول سنة 431 ه.
# وهي منقولة عن أصل قديم تاريخ تصحيحه وقراءته شوال من سنة 298 ه.
# وعليه تعليقات بخط ثعلب.
# وهذه النسخة مكتوبة بخط مغربي، وعليها طرر وتعليقات كثيرة.
# وبتعاون هذه النسخ الاربعة أمكن إخراج كتاب " اصلاح المنطق " بهذا الشكل
~~الحالي الذي يرى النور لاول مرة، وندعو الله أن يكون له دور مهم في صيانة
~~اللغة العربية من " اللحن " والخطأ كما اراد مؤلفه ذلك.
# أما طريقة عملي فهي أني رتبت الكلمات الواردة فيه بحسب الحروف المعجمية
~~المألوفة حاليا، آخذا بنظر الاعتبار الحرف الاول ثم الثاني ثم الثالث
~~للكلمة.
# وإذا وردت في أثناء الشرح حول كلمة ما كلمات إضافية جديدا فقد رتبتها
~~ووضعتها في مكانها بحسب الحروف المعجمية ومشيرا بسهم إلى الكلمة التي وردت
~~هذه الكلمات خلال شرحها.
# وثم جهزت الكتاب بفهارس فنية منوعة تساعد الباحث والطالب على الاستفادة
~~منه والرجوع إليه.
# ونظمت فهرسا للآيات القرآنية بحسب ترتيب السور القرآنية، أما بخصوص
~~الاحاديث والامثال فقد أخذت بنظر الاعتبار في تنظيمها أرقام صفحات الكتاب.
# أما في تنظيم فهرس الاشعار والارجاز فبالنسبة لتلك المجموعة من الاشعار
~~والارجاز التي نص الكتاب على قائليها فقد جمعت أشعار كل شاعر تحت ms006 اسمه بحسب
~~ترتيب أرقام الصفحات وكتبت ترجمة مختصرة لكل شاعر ثم نظمت اسماء الشعراء
~~بحسب الحرف الاول والثاني والثالث لكل منهم.
# أما الاشعار الاخرى المستشهد بها في الكتاب والتي لم يرد اسم قائلها فقد
~~رتبتها بحسب أرقام الصفحات، وبذلت جهدي للعثور على منشديها، وكل من عثرت
~~عليه فقد كتبت ترجمة مختصرة له في الهامش. PageV01P009 وليست لى في هذا
~~الكتاب فضيلة امت بها ولا وسيلة اتمسك بسببها سوى أنى رتبت الكلمات بترتيب
~~" الفبا " وسهلت لرواد العلم وطلابه الحصول على ما يريدونه من اللغات في
~~هذا الكتاب، فمن وقف فيه على صواب أو زلل، أو صحة أو خلل فعهدته على من عمل
~~فيه في الاول، وحمده وذمه لاصله الذي عليه المعول لاني نقلت ما فيه ورتبت
~~شتاته ولم ابدل منه شيئا فيقال: فانما إثمه على الذين يبدلونه، بل اديت
~~الامانة في نقل الاصول اللهم انت الشاهد والعالم أنني لم أقصد من بذل الجهد
~~في هذا الكتاب الا القيام بخدمة القرآن حتى يستطيع عطاشى الحقيقة بواسطة
~~الاستعانة بهذا الكتاب ان يستفيدوا الاستفادة الكافية من حقائق القرآن
~~اللامتناهي وليس لي اي دافع آخر..إنني وإن قضيت وقتا من عمري في كتابة
~~تراجم للشعراء الجاهليين وغيرهم، فإن ذلك يعود إلى أن قيمة ما ورد في
~~الكتاب تعتمد على أشعار الشعراء، وقد قيل: إن الشعر ديوان العرب.
# كما أن استعمال كلمة أو جملة بمعنى معين إنما يصح ويتأكد عند استعمالها
~~بنفس المعنى في اشعار الشعراء، وقد نقل أن عمر سأل اصحابه وهو على المنبر
~~عن معنى " التخوف " في قوله تعالى: " أو يأخذكم على تخوف " فسكتوا فقام شيخ
~~من هذيل فقال: هذه لغتنا، التخوف: التنقص، قال عمر: فهل تعرف العرب ذلك في
~~اشعارها ؟ قال: نعم، قال شاعرنا زهير: تخوف الرجل منها تاركا فردا * كما
~~تخوف النبعة السفن ولهذا وبعد الاخذ بنظر الاعتبار ما قلته آنفا فاني اردت
~~أن أعرف الشعراء الذين استشهد الكتاب بأشعارهم لامنح الكتاب قوة اكثر
~~واعتماد اقوى.
# ولا يفوتني هنا أن أزجى وافر شكري للسيد ms007 حامد صدقي الاستاذ المساعد
~~بجامعة الامام الصادق - ع - لما بذل من وقت وجهد للعناية بهذا العمل الثمين
~~واحمد ايضا لثلة من طلابنا الاعزاء في هذه الجامعة لما بذلوا من جهد في
~~تبويب بعض القسائم أثناء العمل وما شاكل ذلك من مسائل كانت لهم تمرينا على
~~البحث العلمي.
# فجزاهم الله خير الجزاء وأخذ بأيديهم لما يحب ويرضى وختاما أرجو من كرم
~~الله تعالى أن يجعل عملي هذا من الثلاث التي ينقطع عمل ابن
# آدم إذا مات إلا عنها، وأن أنال به الدرجات بعد الوفاة بانتفاع كل من عمل
~~بعلمه أو نقل عنها، وأن يجعل تأليفه خالصا لوجه الجليل وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
# والسلام على من يخدم الحق لذات الحق خادم أهل العلم والدين محمد حسن -
~~بكائي ربيع المولد 1412 PageV01P010 بسم الله الرحمن الرحيم حرف الهمزة [
~~آبل - - > ابؤر ] [ آبل ] ورجل آبل: حاذق برعية الابل.
# وقد أبل الرجل فهو مؤبل، إذا كثرت إبله.
# ويقال: فلان من آبل الناس، أي أشدهم تأنقا في رعية الابل.
# [ آبى - - > أبو ] [ ائتجر - - > ائتمر ] [ ائتزر - - > ائتمر ] [ ائتسى
~~- - > ائتمر ] [ ائتلى - - > درى ] [ ائتمر ] وتقول: قد ائتمر بخير.
# وقد ائتجر عليه.
# قد ائتزر
# بإزاره.
# وقد ائتسى به.
# [ آتى ] وقد آتيته على ذلك الامر، ولا تقل واتيته.
# [ آتى ] ويقال: قد آتيته، إذا أعطيته، وقد أتيته، إذا جئته.
# [ آثار ] ويقال: أصابت فلانا الجراحات أو آثار سياط فيه منها آثار، وبه
~~حبارات، وبه منها حبور.
# وبه منها أبلاد، وبه منها ندوب، وبه منها علوب.
# وواحد الحبارات حبار.
# وواحد الحبور حبر، وواحد الا بلاد بلد، وواحد الندوب ندب، وواحد العلوب
~~علب، وقد علبته أعلبه.
# قال الراجز: * لا تملا الدلو وعرق فيها * * ألا ترى حبار من يسقيها *
~~وقال الآخر (1).
# * لقد أشمتت بى أهل فيد وغادرت * * بجسمى حبرا بنت مصان باديا * أي أثر
~~جلد.
# * وما فعلت بى ذاك حتى تركتها * PageV01P001 * تقلب رأسا مثل جمعى عاريا
~~*
# أي عاريا من الشعر، وكان حلق رأس امرأته فاستعدت عليه، فجلده الوالى
~~وأغرمه * وأفلتني منها حماري ms008 وجبتى * * جزى الله خيرا جبتى وحماريا * وقال
~~القطامى: * ليست تجرح فرارا ظهورهم * * وبالنحور كلوم ذات أبلاد * (1) هو
~~مصبح بن منظور الاسدي.
# [ آجد - - > اوجد ] [ آجر - - > آخذ ] [ آجد ] وحكى الفراء عن بعض
~~الاعراب: معى عشرة فاحدهن لى أي صيرهن أحد عشر.
# [ آخذ ] وقد آخذته بذنبه.
# وقد آمرته في أمرى.
# وقد آخيته.
# وقد آجرته غلامي وقد آزرته على الامر، أي أعنته وقويته.
# ومنه قوله: (* أشدد به أزرى *) [ آخرة - - > مؤخر ] [ آخى - - > آخذ ] [
~~الآخية ] ويقال: هي الآخية وجمعها أواخى، وهو أن يدفن طرفا قطعة من حبل في
~~الارض، وتظهر منه مثل العروة
# تشد إليه الدابة.
# وقد أخيت للدابة آخية.
# وهى العارية وجمعها عوارى.
# ويقال: تعورنا العوارى بيننا، وقد أعرته الشئ إعارة وعارة.
# [ آد - - > العم ] [ الآد - - > الايد ] [ آدر ] تقول: هذا رجل آدر،
~~مطولة الالف خفيفة، ولا تقل أدر، وهى الادرة [ الآدم - - > الاسمر ] [ آدى
~~] [ وقد آديت للسفر فأنا مؤد له، إذا كنت متهيئا له (1) ].
# وقد آديتك على فلان، أي أعنتك عليه.
# وذهب فلان يستأدى الامير على فلان، في معنى يستعدى.
# قال الاصمعي: وقول الاسود بن يعفر: * ما بعد زيد في فتاة فرقوا * * قتلا
~~وسبيا بعد حسن تآدى * أي أخذ الدهر أداته.
# وقد أوديت يا فلان، أي هلكت.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ آدى ] ويقال: آداه يوديه إيداء، إذا أعانه.
# وقد أدا له يأدوله أدوا، إذا ختله.
# قال الشاعر: * أدوت له لآخذه *
# * فهيهات الفتى حذرا * نصبه على الحال [ آدى ] وقد آداه يوديه إيداء، إذا
~~أعانه.
# يقال: من يؤديني على فلان ؟ أي من يعيننى عليه.
# وقد استأديت الامير على فلان.
# ويقال: قد وأدوت له ودأوت له، إذا ختلته.
# [ آذن - - > اذناء ] [ آرك - - > عادية ] [ آرك - - > هارم ] [ آركة - -
~~> حمض ] PageV01P002 [ آرى ] وتقول: هو آرى الدابة، مثقل، لمحبسها، والجمع
~~أوارى، ويقال: أريت له آريا.
# وقد تأرى الرجل، إذا تحبس.
# قال الاصمعي: ومنه يقال أرت القدر تأرى أريا، إذا لزق بأسفلها شئ من
~~الاحتراق.
# وأنشد الاصمعي: * لا يتأرى لما في القدر يرقبه * * ولا يزال أمام يقتفر
~~(1) * أي لا يتحبس ليدرك القدر فيأكل منها.
# قال أبو ms009 يوسف: وأنشد ابن الاعرابي: * لا يتأرون في المضيق وإن نا *
# * دى مناد كى ينزلوا نزلوا * (1) البيت من مرثية أعشى باهلة المشهورة.
# [ آرى ] قولهم للمعلف: آرى، إنما الآرى محبس الدابة، وهى الاوارى،
~~والاواخي، والواحدة آخية.
# وآرى من الفعل فاعول.
# ويقال: قد تأرى بالمكان، إذا تحبس به.
# ومنه أرت القدر، إذا لصق بأسفلها شئ من الاحتراق، تأرى.
# قال أعشى باهلة: * لا يتأرى لما في القدر يرقبه * * ولا يزال أمام القوم
~~يفتقر * وقال الآخر (1): * لا يتأرون في المضيق، وإن نا * * دى مناد كى
~~ينزلوا نزلوا * وقال العجاج: * واعتاد أرباضا لها آرى * اعتاد، أي أتاها
~~ورجع إليها.
# والارباض.
# جمع ربض، وهو المأوى.
# وقوله " لها آرى "، أي لها آخية من مكانس البقر لا يزول لها أصل.
# وقال الآخر.
# (2) وذكر فرسا: * داويته بالمحض حتى شتا * * يجتذب الآرى بالمرود * أي مع
~~المرود.
# (1) ل فقط: " وقال عدى بن زيد ".
# (2) ب فقط: " وقال المثقب ".
# وفى اللسان: " وأنشد ابن السكيت للمثقب العبدى ".
# [ آزر - - > آخذ ] [ آزر - - > آسى ] [ آزى ] وقد آزيته، إذا حاذيته، ولا
~~تقول وازيته.
# [ آسال - - > شاجر ] [ آسان - - > شاجر ] [ آسد ] وقد آسدت الكلب
~~وأوسدته، إذا أغريته بالصيد، ولا يقال أشليته، إنما الاشلاء الدعاء.
# يقال أشليت الشاة والناقة، إذا دعوتها إليك بأسمائها لتحتلبها (1).
# قال الراعى: * وإن بركت منها عجاساء جلة * * بمحنية أشلى العفاس وبروعا *
~~وهما ناقتان.
# وقال الآخر: * أشليت عنزي ومسحت قعبى * (1) ب، ج، ل: " إذا دعوتهما
~~بأسمائهما لتحلبهما ".
# [ آسد - - > اشلى ] [ آسى ] [ وتقول: قد آسيته بمالى، أي جعلته إسوتى فيه
~~(1) ].
# وتقول: لا تأتس بمن ليس لك بإسوة، ولا تقتد بمن ليس لك بقدوة.
# (1) التكملة من ب، ح، ل. PageV01P003 [ آصد ] وقد آصدت الباب وأوصدته.
# وقرى: (* إنها عليهم موصدة *) و (مؤصدة)، أي مطبقة، أنشدنا أبو عمر وعن
~~الكسائي: * تحن إلى أجبال مكة ناقتي * * ومن دونها أبواب صنعاء مؤصده * [
~~آكف ] وقد آكفت البغل واوكفته، وهو الاكاف والوكاف والالاف والولاف.
# [ آكل ] وقد آكلته، إذا أكلت معه، ولا تقل واكلته.
# [ آل - - > مجرب ] [ آلف - - > احد عشر ] [ آم - - > عام ] [ آمر ]
~~ويقال: آمرته، إذا كثرته.
# وقد أمرته بالشئ يفعله.
# وقال ms010 أبو عبيدة: يقال: آمرته وأمرته، إذا كثرته.
# ومنه قولهم: " خير المال مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة ".
# مأمورة، أي كثيرة النتاج والنسل.
# السكة: الطريقة من النخل.
# والمأبورة: الملقحة المصلحة، يقال: أبرت النخل آبره أبرا، إذا أصلحته.
# [ آمر - - > آخذ ] [ آمين - - > امين ] [ آنة - - > حانة ] [ آنف ]
~~ويقال: قد آنفت، إذا وطئت كلا انفا، وهو الذى لم يرع.
# ويقال: روضة أنف، وكأس أنف: لم يشرب بها قبل ذلك، كأنه استؤنف شرابها.
# وقد أنفته، إذا ضربت أنفه.
# وقال أبو عمرو في تفسير الحديث الذى جاء: " إن المؤمن مثل البعير الانف "
~~وهو الذى يشتكى أنفه من البرة، فهو ذلول منقاد، فأراد أن المؤمن سهل لين.
# [ آنف - - > انيفة ] [ آنية - - > رافهة ] [ آنيات ] وتقول: بينى وبين
~~مكة عشر ليال آنيات وآينات، أي وادعات.
# ومن ذلك قوله: * غير يا بنت الحليس لوني * * مر الليالى واختلاف الجون *
~~* وسفر كان قليل الاون *
# ويقال: أن على نفسك، أي ارفق بها في السير.
# وتقول إذا طاش (1): أن نفسك، أي اتدع.
# (1) ب: " طاش في السير " [ آونة ] ويقال: فلان يصنع ذلك الامر آونة، إذا
~~كان يصنعه ويدعه مرارا.
# ويقال: هو يصنع ذلك الامر تارات، ويصنع ذلك تيرا، ويصنع ذلك ذات المرار،
~~يعنى بذلك يصنعه مرارا ويدعه مرارا.
# [ آهة ] وقولهم: " آهة وأميهة " فالآهة من التأوه، وهو التوجع، يقال:
~~تأوهت آهة.
# قال المثقب: * إذا ما قمت أرحلها بليل * * تأوة آهة الرجل الحزين *
~~والاميهة: جدري الغنم، يقال: أمهت الغنم فهى مأموهة.
# قال: وأنشدنا ابن الاعرابي: * طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة * PageV01P004 *
~~صغير العظام سئ القسم أملط (1) يقول: كان في بطن أمه وبها نحار أو أميهة
~~فجاءت به ضاويا صغيرا ضعيفا.
# (1) القسم، كذا وردت بالسين المهملة في الاصل، وب، ح.
# ورسمت في ل لتقرأ بالسين والشين.
# ورواية الشين المعجمة، هي
# الثابتة في لسان العرب (قشم).
# وفسر القشم بمعنى الجسم.
# [ آنيات - - > آنيات ] [ اباء - - > بوال ] [ الابار - - > الحنذ ] [
~~ابؤر ] وهى البئر، والجمع القليل أبؤر وأبآر، الهمزة بعد الباء، ومن العرب
~~من يقلب الهمزة فيقول آبار، فإذا كثرت فهى البئار.
# ويقال بأرت بئرا.
# [ الابازير - - > شذر ] [ ابة ms011 - - > قضأة ] [ اباع ] وقد أبعت الشئ، إذا
~~عرضته للبيع.
# وقد بعته أنا من غيرى.
# قال الهمداني (1): * فرضيت آلاء الكميت فمن يبع * * فرسا فليس جوادنا
~~بمباع * أي بمعرض للبيع.
# (1) هو الاجدع بن مالك الهمداني.
# حواشى المقاييس (1: 327).
# [ ابان ] ويقال: قد اعتقل لسان فلان فما يبين كلمة، واعتقل لسانه فما
~~يفيض كلمة.
# [ ابتأر ] ويقال قد ابتأر فلان خيرا، إذا ادخره.
# وقد ابتار
# الفحل الناقة وبارها، إذا نظر ألاقح هي أم غير لاقح.
# وقد بأر فلان بئرا، إذا حفرها.
# وقد بار فلان ما عند فلان.
# وتقول بر لى ما في نفس فلان، أي اعلم ما في نفسه.
# [ الابتران ] والابتران: العير والعبد، سميا أبترين لقلة خيرهما.
# [ ابترد ] ويقال ابتردت بالماء، أي صببت على ماء باردا واقتررت به.
# وقد استحممت به، إذا صببت عليك ماء حارا.
# [ ابتسم - - > تبسم ] [ ابح - - > الكسر ] [ ابحر ] ويقال: أبحر فلان،
~~إذا ركب البحر والماء.
# وقد أبر، إذا ركب البر.
# [ ابدر ] وتقول: قد أبدرنا فنحن مبدرون، إذا طلع البدر.
# وقد بدرنا إلى كذا وكذا نبدر إليه.
# [ ابر - - > آمر ] [ ابر - - > ابحر ] [ ابرأ - - > تبرأ ]
# [ ابرة - - > حمة ] [ ابردة ] وتقول: بالرجل إبردة الثرى، أي برد الثرى.
# وتقول: غسلة مطراة (1)، ولا تقل غسلة.
# وهى اللثة.
# (1) في اللسان: " قيل هواس يطرى بأفاويه من الطيب يمتشط به ".
~~PageV01P005 [ ابرق - - > برق ] [ ابرك - - > برك ] [ ابرى ] وقد أبريت
~~الناقة أبريها إبراء، إذا عملت لها برة.
# وقد بريتها أبريها، إذا حسرتها وأذهبت لحمها.
# وقد بريت القلم وغيره أبريه بريا.
# [ ابرى - - > تبرأ ] [ ابرين - - > يبرين ] [ ابز - - > صدع ] [ ابس ]
~~ويقال أبسست بالغنم إبساسا وهو إشلاوكها إلى الماء، وأبسست بالابل عند
~~الحلب.
# ويقال: ناقة بسوس، إذا كانت تدر عند الابساس.
# وقد بسست السويق والدقيق أبسه بسا، إذا بللته بشئ من الماء وهو أشد من
~~اللت، وبللا.
# ويقال: قد بس عقاربه،
# إذا أرسل نمائمه وأذاه.
# [ ابشر ] ويقال: قد أبشرت الارض، عند أول نبتها، وما أحسن بشرتها.
# وقد بشرت الاديم أبشره بشرا، إذا أخذت باطنه بشفرة أو بسكين.
# [ الابط ] والابط مذكر وقد يؤنث.
# حكى الفراء عن بعض الاعراب: رفع السوط حتى برقت ms012 إبطه.
# [ ابطأ ] وقد استبطأتك، وقد أبطأت علينا، ولا تقل أبطيت.
# وقد بطو مجيئك.
# ويقال بطآن ذا خروجا، وبطآن ذا خروجا.
# [ ابغى - - > اذاد ] [ ابقل ] ويقولون: قد ابقل الرمث إذا مطر فظهر اول
~~نبته، فهو باقل، ولا يقولون مبقل.
# [ ابقل - - > بقل ] [ ابقل ] ويقال: قد أبقل الرمث فهو باقل.
# ولم يقولوا مبقل، كما قالوا: أورس فهو وارس.
# وأعشب البلد فهو عاشب ومعشب.
# وأمحل فهو ماحل وممحل.
# وأغضى الليل فهو غاض ومغض، إذا أظلم.
# قال رؤبة:
# * يخرجن من أجواز ليل غاض * [ ابلاد - - > آثار ] [ الابلة ] وتقول: هي
~~الابلة لابلة البصرة.
# والابلة: الفدرة من التمر.
# قال الشاعر: * فيأكل مارض من زادنا * * ويأبى الابلة لم ترضض * رض ورض،
~~رفع ونصب.
# [ ابلم - - > تبلم ] [ ابلمة ] ويقال إبلمة وأبلمة، قال وحكيت لى أبلمة،
~~وهى الخوصة.
# [ بلمة - - > عجلزة ] [ ابلى - - > شاوى ] [ ابنا خال - - > ابنا عم ] [
~~ابنا عم ] ويقول: هما ابنا عم، ولا تقل هما ابنا خال، وتقول: هما ابنا
~~خالة، ولا هما ابنا عمة. PageV01P006 [ أبو ] وتقول: قد أبوت الرجل آبوه
~~إذا كنت له أبا.
# ويقال ما له أب يأبوه، وقد أبيت الشئ آباه إباء.
# [ الابوان ] الابوان: الاب والام.
# [ الابوز - - > الجدابة ] [ آبة ] ويقال: ما أبهت له وما أبهت له، وما
~~بهت له وما بهت له، وما وبهت له وما وبهت له، وما بهأت له وما بأهت له،
~~يريد ما فطنت له.
# [ الابهام ] وتقول: هي الابهام، للاصبع، ولا تقل البهام.
# والبهام: جمع البهم، والبهم: جمع بهمة، وهى أولاد الضأن.
# والبهمة: اسم للمذكر والمؤنث.
# والسخال: أولاد المعزى، الواحدة سخلة للمؤنث والمذكر، فإذا اجتمعت البهام
~~والسخال قيل لهما جميعا: بهام.
# ويقال هم يبهمون البهم، إذا خرموه عن أمهاته فرعوه وحده.
# [ ابى ] ولم يأت الماضي والمستقبل بالفتح إذا لم يكن فيه أحد هذه الحروف
~~الستة، إلا حرفا واحدا جاء نادرا، وهو أبى يأبى.
# وزاد أبو عمرو: ركن يركن.
# [ وخالفه أهل العربية، الفراء وغيره، فقالوا: يقال: ركن يركن وركن يركن
~~(1) ].
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ ابى - - > أبو ] [ ابيت اللعن ] وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية "
~~أبيت اللعن " أي ms013 أبيت أن تأتى من الامور ما تلعن عليه.
# [ ابيض - - > اسود ] [ ابيض - - > سبط ] [ الابيضان ].
# والابيضان: اللبن والماء.
# قال شاعر (1): * ولكنه يأتي لى الحول كاملا * * ومالى إلا الابيضين شراب
~~* (1) بعده في ب: " هذيل الاشجعى.
# من شعراء الحجازيين ".
# [ اتأب - - > قضأة ] [ اتام ] وقد أتأمت المرأة، إذا ولدت اثنين في بطن،
~~فهى متئم، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: متآم.
# وأذكرت، إذا أتت بولد ذكر، فإن كان ذلك عادة لها قيل: مذكار.
# وكذلك آنثت وهى مؤنث، إذا ولدت أنثى، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: مئناث.
# [ اتان ] وتقول: هذه أتان، ولا تقل أتانة.
# [ الاتاويون - - > الاهيفان ] [ اتبع ]
# ويقال: أتبعت القوم، إذا كانوا سبقوك فلحقتهم.
# واتبعت القوم، إذا مروا بك فمضيت معهم.
# وتبعتهم تبعا مثله.
# [ اتر - - > اطن ] [ اترأد - - > اهتز ] [ اترب ] وتقول: قد أترب الرجل
~~فهو مترب، وأثرى فهو مثر، إذا كثر ماله.
# وقد ترب إذا افتقر.
# [ الاترجة - - > تعهد ] PageV01P007 [ اترمى ] وتقول: خرجت أترمى، إذا
~~جعلت ترمى في الاغراض وفى أصول الشجر.
# وخرجت أرتمى، إذا رميت القنص.
# [ اتلد ] قال أبو عبيدة: يقال: أتلد فلان، إذا اتخذ تلادا من المال.
# ويقال: تلد في أرض كذا، وتلد في بنى فلان، إذا أقام فيهم.
# [ اتلى - - > درى ] [ الاتم ] والاتم: من الخرز أن ينفتق الخرزتان،
~~فتصيرا واحدة.
# ويقال امرأة أتوم، إذا التقى مسلكاها.
# ويقال
# في سيره أتم ويتم، أي إبطاء.
# [ اتو - - > اتى ] [ اتو ] الاصمعي: ما أحسن أتو يدى الناقة، وما أحسن
~~أتى يديها، يعنى رجع يديها في سيرها.
# [ اتوم - - > الاتم ] [ اتهم ] وقد أتهم القوم، إذا أتوا تهامة.
# قال العبدى: * وإن تتهموا أبحد خلافا عليكم * * وإن تعمنوا مستحقبى الحرب
~~أغرق * وقد أعمنوا، إذا أتوا عمان.
# وقد أشاموا، إذا أتوا الشام.
# وقد يامنوا، إذا أتوا اليمن، وأيمنوا.
# وقد عالوا، إذا أتوا العالية.
# وقد انحجز القوم واحتجزوا، إذا أتوا الحجاز.
# وقد أخافوا، إذا أتوا خيف منى فنزلوا.
# وقد امتنى القوم، [ إذا أتوا منى.
# عن يونس.
# وقال ابن الاعرابي: أمنى القوم (1) ].
# ويقال: قد نزلوا، إذا أتوا منى.
# قال عامر بن طفيل: * أنازلة أسماء أم غير نازله * * أبينى لنا ms014 يا أسم ما
~~أنت فاعله * وقال ابن أحمر: * وافيت لما أتانى أنها نزلت * * إن المنازل
~~مما تجمع العجبا *
# أي أتت منى وقد غاروا، إذا أتوا الغور.
# وقد ساحلوا، إذا أخذوا على الساحل.
# وقد أجبلوا، إذا صاروا إلى الجبل.
# وقد أسهلوا، إذا صاروا إلى السهل، وقد ألووا، إذا صاروا إلى لوى الرمل.
# وقد أجدوا، إذا صاروا إلى الجدد.
# وقد بصروا، إذا صاروا إلى البصرة وقد كوفوا.
# إذا أتوا الكوفة.
# وقد أفلوا، إذ صاروا إلى الفلاة.
# وقد أريفنا، أي صرنا إلى الريف.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ اتى ] وقد أتيته وأتونه.
# قال الراجز (1): * يا قوم ما لى وأبا ذؤيب * * كنت إذا أتونه من غيب * *
~~يشم عطفى ويبز ثوبي * كأنما أربته بريب * (1) خالد بن زهير الهذلى، كما في
~~التبريزي.
# [ اتى - - > اتو ] [ اتى - - > آتى ] [ اثتمد - - > احتسى ] [ انجم - - >
~~الغطا ] [ اثر ] ويقال: خرج فلان على إثر فلان وعلى أثره.
# ويقال: سيف بين الاثر، وهو فرنده.
# ويقال: هذا جرح قبيح
# الاثر.
# والاثر: خلاصة السمن. PageV01P008 [ الاثر ] والاثر: فرند السيف، قال
~~الاصمعي: انشدني عيسى بن عمر الثقفى: * جلاها الصيقلون فأخلصوها * * خفافا
~~كلها يتقى بأثر * أي كلها يتقى بفرنده.
# يقال اتقاه بحقه يتقيه، وتقاه يتقيه، قال الشاعر (1): * زيادتنا نعمان لا
~~تنسينها * * تق الله فينا والكتاب الذى تتلو * وقال خداش: * تقوه أيها
~~الفتيان إنى * رأيت الله قد غلب الجدودا * وقال الآخر: * ولا أتقى الغيور
~~إذا رأني * * ومثلى لز بالحمس الربيس (2) * وقال أوس بن حجر: * تقاك بكعب
~~واحد وتلذه * * يداك إذا ما هز بالكف يعسل * أي يضطرب.
# والاثر: خلاصة السمن.
# ويقال خرجت في إثره وفى أثره.
# (1) عبد الله بن همام السلولى كما في التبريزي.
# وفى ب: " أبن همام ".
# (2) ألحق بعدها في هامش الاصل: " والربيس: الداهية، ويقال داهية ربساء،
~~ودواهى ربس ".
# [ اثرا ] ويقال: ما رأيت له أثرا ولا عيثرا.
# [ اثربى - - > يثربى ] [ أثرة - - > كدمة ] [ اثرى ] ويقال: أثرى يثرى
~~إثراء، إذا كثر ما له.
# وقد أثرت الارض تثرى، إذا كثر ثراها.
# وقد ثرى بذلك يثرى به إذا فرح به.
# وقد ثرونا القوم نثروهم، إذا كثرناهم. ms015
# [ اثرى - - > اترب ] [ اثغى ] ويقال: أتيته فما أثغى ولا أرغى، أي ما
~~أعطاني إبلا ولا غنما.
# [ اثفر - - > ازلل ] [ اثفية ] أبو زيد: يقال اثفية وإثفية، وأضحية
~~وإضحية.
# [ اثكال - - > شمراخ [ اثكول - - > شمراخ ]
# [ اثل ] ويقال: أثل الرجل فهو مثل، إذا كثرت ثلته.
# والثلة: الصوف.
# ويقال للصوف والشعر.
# والوبر إذا اجتمع: ثلة، فإذا انفرد الشعر وحده أو الوبر وحده لم يقل له
~~ثلة.
# ويقال: كساء جيد الثلة، أي جيد الصوف.
# ويقال للضأن الكثيرة: ثلة، ولا يقال للمعزى ثلة، فإذا اجتمعت قيل لهما
~~جميعا: ثلة.
# ويقال: قد ثل [ الله (1) ] عرشه يثله، وثل عرشه أجود، إذا ذهب عزه وشرفه
~~(1) هذه من ل فقط.
# [ اثل ] ويقال: قد أثللت الشى، إذا أمرت بإصلاحه.
# وقد ثللته، إذا هدمته وكسرته.
# ويقال للقوم إذا ذهب عزهم: قد ثل عرشهم. PageV01P009 [ الاثلب ] ويقال
~~بفيه الاثلب والاثلب، وهو حجارة وتراب.
# [ الاثلب - - > جنجن ] [ الاثمد - - > الصنارة ] [ اثنان - - > واحد ] [
~~اثنى عشر - - > احد عشر ] [ اثو ]
# وقد أثوت به وأثيت به إثارة وإثاية، إذا وشيت به إلى السلطان.
# [ الاثوم - - > القتيت ] [ اثى - - > اثو ] [ الاثيم - - > القتيت ] [
~~اجاب ] ويقال: قد أجبته بكذا وكذا إجابة وجابة.
# ويقال في مثل: " أساء سمعا فأساء جابة ".
# ويقال: قد جبت الصخرة، إذا خرقتها.
# قال أبو عبيدة: وسمى رجل من بنى كلاب جوابا، لانه كان لا يحفر صخرة ولا
~~بئرا إلا أماهها.
# وقد جبت القميص، إذا قورت جيبه.
# [ اجاح - - > جزاز ] [ اجاز ] وقد أجرت على اسمه، [ إذا أسقطته وضربت
~~عليه (1).
# ولا تقل أجزت على الجريح ].
# (1) هذه التكملة إلى هنا من ب وما بعدها من ب ول.
# [ الاجاص ] ويقال هو الاجاص، ولا تقل إنجاص.
# وهى الاجابة ولا تقل إنجانة.
# [ الاجانه - - > الاجاص ] [ الاجئيون - - > الجبلان ]
# [ اجبر - - > ازلل ] [ اجبر ] ويقال أجبرته على الامر فهو مجبر.
# وقد أجبر القاضى فلانا على النفقة على ذى محرمه، وقد جبرته من فقر أجبره
~~جبرا (1)، وقد جبر الله فلانا فجبر.
# قال العجاج: * قد جبر الدين الاله فجبر * (1) بدل ما سيأتي من بقية
~~المادة في ب، ح، ل: " وقد جبرت عظم الكسير فجبر عظمه، أي انجبر ".
# [ اجبل - - > اتهم ] [ اجتر ] ويقال ms016 للبعير إذا اجتر: دسع بجرنه، [ وقد
~~قصع بجرته (1) ]، وقد أفاض بجرنه (1) التكملة من ب، ل.
# وبدلها في ح: " وقد مرسها ".
# [ اجتمل - - > جمل ] [ اجتمل - - > اجمل ] [ اجحد ] ويقال أجحد فهو الرجل
~~فهو مجحد، إذا كان ضيقا قليل الخير.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو عن بعضهم: هو الانكد القليل الخير الضيق مسكا.
# ويقال أيضا في هذا المعنى: قد جحد يجحد جحدا.
# وأنشد للفرزدق:
# * بيضاء من أهل المدينة لم تذق * * بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد (1) * وقد
~~جحدت الشى أجحده جحدا.
# (1) صدره في اللسان: * لخلابة العينين كذابة المنى * [ اجد - - > اتهم ]
~~[ الاجدان - - > الجديدان ] PageV01P010 [ الاجدان - - > الملوان ] [ اجدع
~~] ويقال: أجدع عذاءه، إذا اسى غذاؤه.
# وقد جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا (1).
# (1) وقع بعد هذه الكلمة اضطراب في نسخة الاصل بتداخل الابواب والنصوص
~~بعضها بالبعض وقد اعتمدنا ترتيب سائر النسخ، مع احتفاظنا بأرقام نسخة الاصل
~~في موضعها.
# [ اجر ] ويقال: أجررت الفصيل، إذا شققت لسانه لئلا يرضع.
# قال عمرو بن معدى كرب: * فلو أن قومي أنطقتني رماحهم * * نطقت ولكن
~~الرماح أجرت * إى لو قاتلوا وأبلوا لذكرت ذلك وفخرت به، ولكن رماحهم
~~أجرتني، أي قطعت لساني عن الكلام،
# لانهم لم يقاتلوا.
# ويقال: قد أجره الرمح، إذا طعنه وترك الرمح فيه.
# قال الشاعر: * ونجر في الهيجا الرماح وندعى (1) * ويقال قد أجررته رسنه،
~~إذا تركته يصنع ما شاء.
# ويقال: جررت الشئ فأنا أجره جرا.
# وقد جرت الناقة تجر، إذا أتت على مضريها ثم جاوزته يأيام ولم تنتج.
# وقد جر عليهم جريرة يجر جرا، إذا جنى عليهم جناية.
# (1) للحادرة الذبيانى، كما في اللسان (جزر).
# وصدره: * ونقى بصالح مالنا أحسابنا * [ اجر ] وتقول: أجر فلان خمسة من
~~ولده، أي ماتوا فصاروا أجره.
# [ اجرب ] وتقول: قد أجرب الرجل، إذا جربت إبله.
# وقد جربت الابل وغيرها تجرب جربا.
# [ الاجربان ] ويقال لبنى عبس وذبيان الاجربان.
# قال عباس بن مرداس: * وفى عضادته اليمنى بنو أسد * * والاجربان بنو عبس
~~وذبيان * [ اجرم ]
# ويقال: قد أجرم يجرم إجراما وجريمة.
# ويقال: قد جرم النخل يجرمه جرما، إذا صرمه.
# وقد جرم صوف الشاة، إذا جزه.
# وقد ms017 جرم منه إذا أخذ منه.
# [ اجرم ] ويقال: قد أجرم، من الجرم.
# ويقال: قد جرم النخلة يجرمها جرما، إذا صرمها.
# وهذا زمن الجرام والجرام، أي الصرام حكاها أبو عمرو.
# والجرام: الصرام.
# قال: * يحصر دونها جرامها (1) * وتمر جريم، أي مصروم.
# (1) للبيد في معلقته.
# وهو بتمامه.
# أسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها [ اجرنمز - - > اقرعب
~~] [ اجز ] ويقال: قد أجز النخل، إذا حان له أن يجز، أي يصرم.
# وحكى أبو عمرو: وقد جز التمر يجز جزوزا، إذا يبس، وتمر فيه جزور.
# ويقال: قد جززت الكبش والنعجة.
# ويقال في العنز والتيس: قد حلقتهما، ولا يقال جززتهما. PageV01P011 [
~~اجزر ]
# وقال (1): أجزرت القوم، إذا أعطيتهم جزرة يذبحونها، وهى الشاة السمينة،
~~والجمع جزر.
# وقد جزرت الجزور، إذا نحرتها وجلدتها.
# والتجليد للابل بمنزلة السلخ للشاة، وقد جزر المأ، إذا حسر وغار، وقد جزر
~~النخل، إذا صرمه.
# (1) ب " ويقال ".
# [ اجزر ] وتقول: قد أجزرته شاة، إذا أعطيته شاة يذبحها، نعجة أو كبشا،
~~وهى الجزرة إذا كانت سمينة، والجمع جزر.
# ولا تكون الجزرة إلا من الغنم.
# ولا يقال أجزرته ناقة.
# [ اجل ] قال أبو يوسف: وحكى لى ابن الاعرابي: أتيت فلانا فما أجلني ولا
~~أحشانى.
# أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية.
# والحواشي: صغار الابل.
# [ الاجل ] والاجل: مصدر أجل عليهم شرا يأجله أجلا، إذا جناه عليهم وجره.
# قال الشاعر (1): * وأهل خباء صالح ذات بينهم * * قد احتربوا في عاجل أنا
~~آجله * أي أنا جانيه.
# والاجل، بالكسر: القطيع من البقر، وجمعه آجال (2).
# قال الفراء: والاجل وجع في العنق،
# حكاه عن أبى الجراح (3)، أنه قال " بى إجل فأجلوني "، أي داوونى منه.
# ومثله الا دل (4).
# (1) التبريزي: " خوات بن جبير الانصاري ".
# (2) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " قال النابغة ": * عهدت بها حيا
~~كراما فبدلت * * خناطيل آجال النعام المطافل " * (3) هو أبو الجراح
~~العقيلى، أحد فصحاء الاعراب الذين أخذت عنهم اللغة.
# ويروى ابن النديم 76 أنه كان حكما من الحكام اللغويين في مجالس الولاة
~~منهم.
# (4) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " والادل اللبن الحامض من ألبان
~~الابل لا غير ms018 ".
# ونص التبريزي: " والادل هو اللبن الحامض ".
# [ اجل ] وفعلت ذاك من أجلك ومن إجلك.
# [ اجلا ] قال الفراء: قال الكسائي: فعلت ذاك من إجلاك، وأجلاك، منقوصان،
~~ومن جلالك.
# [ اجلب ] ويقال: أجلب قتبه فهو مجلب، إذا جعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم
~~تركها عليه حتى تيبس.
# قال الجعدى: * كتنحية القتب المجلب (1).
# *
# وقد أجلب الجرح، إذا علته جلدة للبرء.
# وقد جلب على فرسه يجلب جلبا، إذا صاح به من خلفه واستحثه ليسبق.
# ومنه الحديث: " لا جلب ولا جنب ".
# وقد جلب الجلب.
# وقد أجلب، إذا صاح.
# وأنشد: * على نفث راق خشية العين مجلب (2) * وقد جلب الجلب يجلبه جلبا
~~(1) صدره كما في ب واللسان: * أمر ونحى عن صلبه * (2) لعلقمة الفحل، كما في
~~اللسان (جلب).
# وصدره: * بغوج لبانه يتم بريمه * [ اجم ] ويقال: قد أجم الامر، إذا دنا
~~وحضر.
# وأنشد PageV01P012 الاصمعي: * حييا ذلك الغزال الاحما * * إن يكن ذاكم
~~الفراق أجما * ويقال: قد جم الماء يجم جموما، إذا كثر في البئر واجتمع بعد
~~ما استقى ما فيها.
# وقد جم الفرس يجم جماما، إذا ترك من الركوب أياما.
# [ اجم - - > سائف ] [ اجمع ]
# ويقال: قد أجمع أمره فهو مجمع، إذا عزم عليه.
# قال الراجز: * يا ليت شعرى والمنى لا تنفع * * هل أغدون يوما وأمري مجمع
~~* ويقال: لهب مجمع، إذا حزق وضم من طوائفه.
# ويقال: قد أجمع ناقته إذا صر أخلافها جمع.
# وكذلك أكمش بها.
# فإن صر ثلاثة أخلاف قيل: ثلث بها.
# فإن صر خلفين قيل: شطر بها، فإن صر خلفا قيل: خلف بها.
# ويقال: جمعت الشئ المتفرق أجمعه جمعا.
# ويقال للجارية إذا شبت: قد جمعت الثياب، أي لبست الدرع والخمار والملحفة.
# [ اجمع ] وجاء القوم بأجمعهم وبأجمعهم.
# [ اجمع - - > ضجة ] [ اجمل ] ويقال: قد أجمل الحساب يجمله إجمالا.
# وأجمل في صنيعته يجمعل إجمالا.
# وقد جمل الشحم يجمله جملا، إذا أذابه.
# وقد أجمل الرجل، إذا أذاب الشحم والالية.
# ويقال لما أذيب منه: الجميل.
# قال الهذلى (1): * نقاتل جوعهم بمكللات *
# * من الفرنى يرعبها الجميل * (1) هو أبوخراش الهذلى، كما في اللسان
~~(جمل).
# [ اجمل ] ويقال: أجملت الحساب أجملة إجمالا.
# وأجمل ms019 فلان في صنيعه يجمل إجمالا.
# وجملت الشحم والالية واجتملت، إذا أذبتها.
# [ اجن - - > جن ] [ اجنب - - > جنب ] [ اجنة ] وأجنة ووجنة عن أهل
~~اليمامة.
# قال الفراء: وسمعت من بعض كلب وجنة ووجنة، لبعض العرب بكسر الجيم وفتح
~~الواو.
# [ اجنى ] ويقال أجنى الشجر، إذا أدرك ثمره للاجتناء.
# وقد جنى الثمرة يجنيها جنيا.
# [ اجنى - - > استخنى ] [ اجواد - - > جيد ] [ الاجوفان - - > الغاران ] [
~~الاجوه - - > وسادة ] [ اجهز ] وقال الاصمعي: يقال: أجهزت على الجريح، إذا
~~أسرعت قتله، وقد تممت عليه مثله.
# ويقال: فرس جهيز، إذا كان سريع الشد.
# وقد ذففت عليه.
# ومنه
# قيل: خفيف ذفيف.
# ومنه اشتق ذفافة.
# [ اجيد - - > ارقب ] [ احاك ] ويقال: ما أحاك فيه السيف، وهذا سيف لا
~~يحيك PageV01P013 شيئا.
# ويقال: قد حاك في مشيته يحيك حيكا وحيكانا.
# ويقال: ما حك في صدري منه شئ [ احاك ] ويقال: ضربه باليف فما أحاك فيه.
# ويقال: قد حاك في مشيته يحيك حيكا.
# [ احال ] ويقال: قد أحال، إذا أتى عليه حول.
# وقد أحال، إذا حالت إبله فلم تحمل، وهى إبل حيال.
# وقد أحال الماء من الدلو في الحوض، إذا صبه.
# وقد أحال فلان فلانا على فلان ماله عليه من الدين.
# ويقال: قد حال يحول، إذا انقلب عن العهد.
# وقد حالت القوس، إذا انقلبت عن عطفها الذى عطفت عليه.
# وقد حال الشئ يحول، إذا تحرك.
# ويقال في الحول: قد حال الحول وأحال.
# وقد أحال عليه بالسوط يضربه.
# وقد حال في متن دابته يحول حولا، إذا وثب في متنها.
# قال الشاعر: * وكنت كذئب السوء لما رأى دما *
# * بصاحبه يوما أحال على الدم * أي أقبل عليه.
# [ احام - - > زوان ] [ احبر ] ويقال: قد أحبر بجلده، إذا ترك به حبرا
~~وحبارا، وهو الاثر.
# قال الراجز: * لا تملا الدلو وعرق فيها * * ألا ترى حبار من يسقيها *
~~وقال آخر: * ولم يقلب أرضها البيطار * * ولا لحبليه بها حبار * وقال الآخر
~~(1): * لقد أشمتت بى أهل فيد وغادرت * * بجسمى حبرا بنت مصان باديا * * وما
~~فعلت بى ذاك حتى تركتها * * تقلب رأسا مثل جمعى عاريا * * وأفلتني منها
~~حماري وجبتى * * جزى الله خيرا جبتى وحماريا * وقد حبره ms020 يحبره حبرا، إذا
~~سره.
# والحبرة والحبر: السرور.
# قال الله تعالى: (* فهم في روضة يحبرون *) أي يسرون.
# قال العجاج: * فالحمد لله الذى أعطى الحبر *
# (1) هو مصبح بن منظور الاسدي، والشعر وقصته في اللسان (حبر).
# [ احبس ] ويقال: قد أحبست فرسى في سبيل الله فهو حبيس محبس.
# وقد حبست الرجل في الحبس أحبسه حبسا.
# [ احتجز - - > اتهم ] [ احتسب ] وتقول: قد احتسب فلان ابنا أو بنتا له،
~~إذا ماتا وهما كبيران.
# ويقال قد أفرط فلان فرطا، إذا مات ولده وهم صغار ولم يبلغوا الحلم.
# [ احتسى ] وقد احتسيت حسيا، وقد اثتمدت ثمدا.
# [ احتظر ] وتقول: قد احتظروا واستوصدوا: اتخذوا وصيدة، وهى تكون في
~~الجبال من حجارة، مثل الحجرة تتخذ للمال.
# [ احتنك - - > الحنك ] PageV01P014 [ احجل ] ويقال: قد أحجل بعيره، إذا
~~أطلق قيده من يده اليسرى وشده في يده اليمنى.
# ويقال قد حجل الغراب وغيره يحجل.
# [ احجم ] ويقال: أحجم من الامر وأحجم عنه، إذا جبن عنه ولم يقدم عليه.
# وقد حجم الحاجم يحجم.
# وقد حجم ثدى الجارية، إذا نتأ.
# ويقال: حجم الصبى ثدى أمه، أي مصه.
# ويقال: قد حجمت الجمل أحجمه، إذا جعلت على فيه حجاما لئلا يعض.
# وهو جمل محجوم.
# [ الا حجية - - > الاغلوطة ] [ احد ] ويقال: قد أحد السكين والشفرة يحدها
~~إحدادا.
# ويقال: قد حد الرجل يحد حدة، إذا احتد.
# وقد حددت حدود الدار أحدها حدا.
# وقد حددته عن كذا وكذا أحده حدا، إذا منعته منه.
# ومنه سمى الحاجب حدادا، لانه يمنع.
# ويقال: دونه حدد، أي منع.
# ويقال: حدت المرأة على زوجها وأحدت، وهى حاد ومحد.
# [ احد ] يقال: ما بالدار أحد، وما بها صافر، وما بها وابر، وما بها عريب،
~~وما بها كتيع، وما بها دبيج، وما بها نافخ ضرمة، وما بها شفر، وما بها
~~ديار، وما بها طوئى وطوري.
# [ احدر - - > عاب ]
# [ احد عشر ] والعدد منصوب ما بين أحد عشر إلى تسعة عشر في الرفع والنصب
~~والخفض، إلا اثنى عشر فإنه يعرب لانه على هجاءين، وإنما نصب لان الاصل أحد
~~وعشرة، فأسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا، كما تقول: هو ms021 جارى بيت بيت،
~~منصوب غير منون، والاصل بيت لبيت أو بيت إلى بيت، فألقيت الصفة (1) وصيرا
~~جمعيا اسما واحدا.
# وكذلك: لقيته كفة كفة، فإذا جاءوا باللام أعربوا ونونوا، قالوا لقيته:
~~كفة لكفة.
# وتقول في المؤنث: إحدى عشرة.
# ومن العرب من يكسر الشين فيقول: عشرة، وكذلك اثنتا عشرة وثنتا عشرة.
# وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة، إلى تسع عشرة، وتثبتها في
~~العشرة.
# والواحد المفسر منصوب فإذا صرت إلى العشرين وسائر العقود استوى المذكر
~~والمؤنث، فقلت: عشرون رجلا وعشرون امرأة، والمفسر منصوب في ذلك كله.
# فإذا بلغت المائة كان المفسر مخفوضا، فقلت: مائة رجل ومائة امرأة، فيستوى
~~في ذلك المذكر والمؤنث.
# وكذلك في الالف.
# والالف مذكر، يقال: ألف واحد، ولا يقال ألف واحدة.
# وتقول: هذا ألف، وألف أقرع، ولا يقال قرعاء.
# ولو قلت هذه ألف، تعنى هذه الدراهم ألف لجاز.
# وتقول: قد آلف القوم، إذا صاروا
# ألفا.
# وقد أمأت الدراهم، إذا صارت مائة.
# وتقول: ثلاثمائة، ولو قلت: ثلاث مئين لكان جائزا، وثلاث مئ مثل معى.
# وقال مزرد: * وما زودوني غير سحق عمامة * * وخمس مئ منها قسى وزائف * ولو
~~قلت: مئات، لجاز.
# (1) الكوفيون يسمون حرف الجر " صفة ".
# [ الاحدوثة - - > الاغلوطة ] [ احذى ] ويقال: قد أحذيته نعلا.
# وقد حذوته، إذا قعدت PageV01P015 بحذائه.
# وقد حذوت النعل بالمثال، إذا قابلتها به.
# وقد حذت الشفرة يده تحذيها، إذا قطعتها.
# ونبيذ يحذى اللسان [ احذى ] ويقال: أحذيته من الغنيمة أحذيه إحذاء، إذا
~~أعطيته منها، والاسم الحذوة والحذية والحذيا (1).
# ويقال: حذيت يده بالسكين، إذا قطعتها، أحذيها.
# ويقال: هذا شراب يحذى اللسان.
# وقد حذوت النعل بالنعل، إذا قدرتها عليها مثلها.
# ومنه: حذو القذة (2) بالقذة.
# (1) ويقال أيضا " الحذيا " بضم الحاء وفتح الذال وتشديد الياء.
# (2) المادة التالية ساقطة من ب.
# [ احر ] ويقال: قد أحر الرجل فهو محر، إذا كانت إبله حرارا، أي عطاشا.
# وقد حر يومنا يحر حرارة وحرا، وبعضهم يقول: يحر.
# [ احرب ] ويقال: قد أحربته، إذا دللته على ما يغنمه من عدو.
# وقد حربت الرجل، إذا أخذت ماله.
# [ احرف ] ويقال: أحرقت ناقتي، ms022 إذا هزلتها.
# ومنه قيل للناقة المهزولة: حرف.
# وقد حرفت الشئ عن جهته، حكاها أبو عبيدة.
# [ احسب ] ويقال: أحسبه، إذا أكثر له.
# قال الشاعر (1): * ونقفى وليد الحى إن كان جائعا * * ونحسبه إن كان ليس
~~بجائع * أي نكثر له ونعطيه حتى يقول حسب.
# ومنه قوله: (* عطاء حسابا *) أي كثيرا.
# وقد حسبت الشئ أحسبه حسابا وحسبانا وحسبة.
# قال الله عزوجل: (* الشمس والقمر بحسبان *) أي بحساب وقال الاسدي،
~~أنشدنيه ابن الاعرابي (2): * يا جمل أسقاك بلا حسابه *
# * سقيا مليك حسن الربابه * وقال النابغة: * وأسرعت حسبة في ذلك العدد *
~~ويقال: قد أنهدت الحوض، إذا ملاته، وهو حوض نهدان.
# وقد نهدت للعدو، إذا نهضت لهم.
# (1) هو امرأة من بنى قشير، كما في اللسان (حسب).
# (2) زاد في ب: " لمنظور بن مرثد الاسدي ".
# [ احشأ - - > اجل ] [ احصر ] ويقال: قد أحصره المرض، إذا منعه من السفر
~~أو من حاجة يريدها.
# قال الله عزوجل: (* فإن حصرتم *) وقد حصره العدو يحصرونه حصرا، إذا ضيقوا
~~عليه.
# ومنه قوله: (* أو جاؤكم حصرت صدورهم *) أي ضاقت.
# ومنه: * جرداء يحصر دونها جرامها (1) * أي تضيق صدورهم من طول هذه
~~النخلة.
# ومنه قيل للمحبس حصير، أي يضيق به على المحبوس.
# قال الله عزوجل (* وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا *) أي محبسا.
# ومنه رجل حصور وحصير، وهو الضيق الذى لا يخرج مع القوم ثمنا إذا اشتروا
~~الشراب.
# وقال الاخطل: * وشارب مربح بالكأس نادمنى *
# لا بالحصور ولا فيها بسوار * [ أي بمعربد (2) ] (1) للبيد في معلقته.
# وصدره: PageV01P016 * أعرضت وانتصبت كجذع منيفة * (2) التكملة من ب، ل.
# [ احصف - - > الهب ] [ احفظ ] وقد أحفظت الرجل إحفاظا، إذا أغضبته.
# وقد حفظت العلم وغيره أحفظه حفظا.
# [ احلب ] ويقال: قد أحلبه، إذا أعانه على الحلب.
# وقد حلب وحده يحلب حلبا.
# [ احمأ ] وقد أحمأت البئر، إذا ألقيت فيها الحمأة، وحمأتها، إذا نزعت
~~حمأتها.
# [ احمد - - > اذم ] [ احمر - - > اسود ] [ الاحمران ] والاحمران: الشراب
~~واللحم.
# فإذا قيل الاحامرة ففيها الخلوق.
# قال الشاعر (1): * إن الاحامرة الثلاثة أهلكت *
# * مالى وكنت بهن قدما مولعا * * الراح واللحم السمين وأطلى * * بالزعفران
~~فلن أزال مولعا * والاصمعان: القلب الذكى والرأى العازم.
# وقولهم: " إنما المرء ms023 بأصغريه " يعنى بقلبه ولسانه.
# (1) هو الاعشى، كما في اللسان (خمر).
# وفى ب بعد إنشاد الشعر: " زعموا أن هذين البيتين لعمر بن عبد العزيز،
~~وذكروا أنه قالهما قبل.
# نسكه، حين كان والى المدينة، وكان حينئذ مستهترا بالغناء، وله في تلك
~~الحال أشعار جياد ".
# [ احمض - - > حمض ] [ الاحمق - - > الاسمر ] [ احمى ] وقد أحميت المسمار
~~فهو محمى، ولا يقال حميته.
# [ احمى - - > حمى ] [ احنة ] ويقول: في صدره على إحنة، وقد أحنت عليه،
~~وهى الاحن، ولا تقل حنة.
# قال الشاعر: * إذا كان في صدر ابن عمك إحنة * * فلا تستشرها سوف يبدو
~~دفينها * [ احنق ] ويقال: قد أحنق البعير، إذا ضمر.
# ويقال: قد حنقت عليه أحنق حنقا، من الغضب.
# [ احور ] ويقال ما يعيش بأحور، أي ما يعيش بعقل.
# [ احوص - - > الحوص ] [ الاحوصان ] والاحوصان: الاحوص بن جعفر بن كلاب،
~~واسمه ربيعة، وكان صغير العينين، وعمرو بن الاحوص، وقد رأس.
# وقول الاعشى: * أتانى وعيد الحوص من آل جعفر * * فيا عبد عمر ولو نهيت
~~الاحاوصا * يعنى عبد عمرو بن شريح بن الاحوص.
# وعنى بالاحوص من ولده الاحوص، منهم عوف بن الاحوص: وعمرو بن الاحوص،
~~وشريح، بن الاحوص وقد رأس، وهو الذى قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة، وربيعة بن
~~الاحوص، وكان علقمة بن غلاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك
~~بن جعفر، فهجا الاعشى علقمة ومدح عامرا، ومدح الحطيئة علقمة. PageV01P017 [
~~احول ] وتقول: ما كان أحوله، إذا كان محتالا، وقد تحول، إذا احتال، وهو رجل
~~حول، إذا كان كثير الاحتيال، وما أحيله لغة.
# وهى الحول والحيل.
# [ احول - - > احيل ] [ احيد - - > ارقب ] [ احيل - - > احول ] [ احيل ]
~~الفراء: يقال هو أحيل منك، وأحول منك، من الحيلة [ آخا ] وتقول: لا أخالك
~~بفلان، أي ليس هو لك بأخ.
# [ اخاف - - > اتهم ] [ اخال ] ويقال: قد أخلت فيه الخير، إذا رأيت فيه
~~مخيلته.
# وقد أخلت السحابة وأخيلتها، إذا رأيتها مخيلة للمطر.
# ويقال: ما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر.
# وقد خلت الشئ أخاله خيلا ومخيلة، إذا ظننته.
# وقد خلت المال أخوله، إذا أحسنت القيام عليه.
# ويقال: هو خال مال ms024 وخائل مال، إذا كان حسن القيام عليه.
# وجاء في الحديث: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخولنا
~~بالموعظة "، أي يصلحنا بها ويقوم عليها بها.
# وكان الاصمعي يقول: يتخولنا أي يتعهدنا.
# [ اخبى - - > استخبى ] [ الاختان ]
# وكل شئ من قبل الامرأة فهم الاختان، والصهر يجمع هذا كله.
# ويقال: صاهر فلان إلى بنى فلان، وأصهر إليهم.
# [ اختبأ ] وقد اختبأت من فلان، إذا استحييت.
# [ اختز - - > انتظم ] [ اختل - - > انتظم ] [ اختلف ] وتقول: ألححت على
~~فلان في الاتباع حتى اختلفته (1)، أي جعلته خلفي.
# (1) ب فقط: " أخلفته ".
# وفى اللسان: " واختلفه وخلفه وأخلفه: جعله خلفه ".
# [ اخدج ] وتقول: قد أخدجت الشاة والناقة، إذا جاءت بولدها ناقص الخلق وقد
~~تم وقت حملها.
# ومنه حديث على في ذى الثدية: " مخدج اليد "، أي ناقص اليد.
# وقد خدجت، إذا ألقت ولدها قبل تمام الوقت.
# ومنه حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " كل صلاة " لا يقرأ فيها بأم
~~الكتاب فهى خداج "، أي نقصان [ اخذ ] ويقال: ذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم،
~~يكسرون الالف ويضمون الذال، وإن شئت فتحت الالف
# وضممت الذال.
# وقوم ينصبون الالف ويفتحون الذال.
# [ اخذ ] وتقول: استعمل فلان على الشأم وما أخذ إخذه، ولا تقل أخذه.
# وتقول لو كنت فينا لاخذت بإخذنا، أي بخلائقنا وشكلنا.
# [ الاخر ] وتقول: أبعد الله الاخر، ولا تقل للانثى شيئا.
# [ اخر - - > اطن ] [ اخرة - - > المعدلة ] PageV01P018 [ اخرج - - >
~~الخرج ] [ اخرس - - > الخرس ] [ اخرط - - > الخرط ] [ اخرط ] ويقال: قد
~~أخرطت الشاة تخرط إخراطا، إذا جعل لبنها يخرج مثل قطع الاوتار، من فساد
~~يصيبها في ضرعها.
# وقد خرطت الورق أخرطه خرطا.
# [ الاخرق - - > الاسمر ] [ اخرم - - > الخرم ] [ اخر نمس - - > خرس ] [
~~اخرى - - > حن ]
# [ اخس ] ويقال: أخسست إخساسا، إذا فعلت فعلا خسيسا.
# ويقال: قد خسست بعدى تخس خسة وخساسة، إذا كان في نفسه خسيسا.
# [ اخطأ ] وتقول: إن أخطأت فخطئني، وإن أصبت فصوبني، وإن أسأت فسوى على،
~~أي قل لى: قد أسأت.
# ويقال: سوأت عليه ما صنع، أي قبحته.
# [ اخطأ - - > اصاب ] [ اخطب ] ويقال: قد أخطبك الصيد، أي أمكنك ودنا منك،
~~عن أبى زيد.
# وقد أخطب الحنظل إذا صار خطبانا، ms025 وهو أن يصير فيه خطط (1) خضر.
# وقد خطب الخاطب على المنبر يخطب خطبة.
# وقد خطب في النكاح يخطب خطبة.
# (1) ب، ح، ل: " خطوط ".
# [ اخطئ ] ويقال: لان تخطى في العلم أيسر من أن تخطأ في الدين.
# يقال قد خطئت، إذا أثمت، فأنا أخطأ خطئا، وأنا خاطئ.
# قال الله عزوجل: (* إنه كان خطئا كبيرا *) وقال أيضا: (* كنا خاطئين *)
~~أي آثمين.
# وقال أبو عبيدة: يقال أخطأت وخطئ،
# لغتان.
# وأنشد: * يا لهف هند إذ خطئن كاهلا (1) * أي أخطأن كاهلا.
# قال: ويقال في مثل: " مع الخواطى سهم صائب "، يضرب للذى يكثر الخطأ ويأتى
~~الاحيان بالصواب.
# (1) لامرئ القيس في ديوانه 158.
# [ اخفق ] ويقال: أخفقت النجوم إخفاقا، إذا تولت للمغيب.
# ويقال: طلب حاجة فأخفق، وغزا فأخفق، أي لم يصب شيئا.
# وخفقت الدابة تخفق وتخفق خفقا وخفقانا.
# وخفق الفؤاد يخفق ويخفق خفقا وخفقانا، وخفق البرق خفقا، وخفقت الريح
~~خفقانا، وهو حفيفها.
# قال الشاعر: * كأن هويها (1) خفقان ريح * * خريق بين أعلام طوال * وخفقته
~~بالسيف أخفقه، إذا ضربته ضربة خفيقة.
# (1) في الاصل: " هديها " صوابه في ب، ل، واللسان (خفق).
# وفى ب رواية " كأن هبوبها ".
# [ اخفق ] وقد أخفق القوم، إذا غزوا فلم يغنموا شيئا.
# وقد أخفق النجم، إذا تولى للمغيب.
# وقد خفق الطائر
# بجناحه يخفق خفقا وخفقانا، وخفق قلبه يخفق.
# [ اخفى ] ويقال: قد أخفيت الشئ، إذا كتمته.
# وقد PageV01P019 خفيته، إذا أظهرته.
# فهذا المعروف من كلام العرب.
# قال أبو عبيدة: ويقال: أخفيته، في معنى خفيته، إذا أظهرته [ اخلد ]
~~ويقال: قد أخلد بالمكان يخلد إخلادا، إذا أقام.
# وقد خلد يخلد خلودا، إذا بقى.
# ويقال: رجل مخلد إذا أسن ولم يشأ [ اخلف ] ويقال: أخلف الرجل فهو مخلف،
~~إذا استعذب الماء.
# واستخلف الرجل يستخلف.
# ويقال: قد أخلفت النجوم إخلافا، إذا أمحلت فلم يكن فيها مطر، وقد أخلف
~~الرجل في ميعاده.
# ويقال لمن ذهب منه مال أو ما يستعاض: أخلف الله عليك.
# ويقال لمن هلك له والد أو عم: خلف الله عليك، أي كان الله عليك خليفة
~~والدك.
# وقد خلف فلان فلانا، إذا كان خليفته.
# ويقال: خلفته، ms026 إذا جئت بعده.
# وقد خلف فوه من الصيام يخلف خلوفا، إذا تغير.
# وقد خلف فلان، إذا فسد.
# وفلان خالف أهل بيته،
# وخالفة أهل بيته.
# والخلف من القول: الردى.
# [ اخلف ] ويقال للرجل إذا ذهب منه شئ: أخلف الله عليك ! وإذا هلك أبوه
~~وأخوه أو من لا يستعيضه قلت: خلف الله عليك، أي كان خليفة عليك من مصابك
~~الذى أصبت به [ اخلي ] ويقال: وقد أخليت المكان إذا صادفته خاليا.
# وقد خليت الخلا، إذا جززته.
# قال عتى بن مالك العقيلى (1): * أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن * * وأخليت
~~فاستعجمت عند خلائى * (1) في الاصل: " العقبى " صوابه في ب، ح، ل واللسان
~~(خلا).
# [ اخوال ] ويجمع خال الرجل أخوالا، والخال الذى في الجسد خيلانا.
# ورجل أخيل: به خيلان، وأشيم: به شامة.
# [ اخوة ] الفراء: ثلاثة إخوة وأخوة.
# [ اخوة - - > منية ] [ اخياف - - > الخيف ] [ الاخيذ - - > الاسير ]
# [ اخيذة ] ويقال للمرأة تسبى: أخيذة.
# [ الاخيذة ] والاخيذة: المرأة تسبى.
# [ الاخيذة ] والاخيذة: المرأة تسبى [ اخير - - > مؤخر ] [ اخير - - > خير
~~] [ اخيف - - > الخيف ] [ اخيل - - > اخوال ] [ ادا - - > آدى ] [ الاداس -
~~- > الحداس ] [ ادان ] ويقال: قد أدنته، إذا بعته بالدين وقد دنته، إذا
~~جزيته. PageV01P020 [ ادان ] ويقال: قد أدان يدين، إذا باع بدين، إدانة.
# ودان يدين دينا، إذا كثر دينه.
# وقد دانه بما فعل يدينه، إذا جازاه.
# وقد دان له يدين، إذا كان في طاعته.
# [ الاداوة - - > علاوة ] [ ادحى ]
# ويقال هو أدحى النعامة، لموضع بيضها، وهو أفعول من دحوت، لان النعامة
~~تدحوه برجلها ثم تبيض فيه.
# [ الادحى - - > وكر ] [ ادخل - - > سقط ] [ ادرأ ] أبو عبيدة: قد ادرأت
~~للصيد، أي اتخذت له دريئة، وهو أن تستتر ببعير أو غيره، فإذا أمكنك الرمى
~~رميته، وقد ادريت غير مهموز، وهو من الختل.
# قال سحيم بن وثيل الرياحي: * وماذا يدرى الشعراء منى * * وقد جاوزت رأس
~~الاربعين * [ ادراع - - > درع ] [ الادرة - - > آدر ] [ ادرع - - > درع ] [
~~ادرى ] ويقال: قد أدريته بكذا وكذا، أي أعلمته.
# وما أدراك بكذا وكذا، أي ما أعلمك.
# وقد دريت أدرى، إذا ختلت.
# قال الشاعر: * فإن كنت لا أدرى الظباء فإننى * * أدس لها تحتي التراب
~~الدواهيا * وقال الآخر (1):
# * فإن كنت قد أقصدتنى ms027 إذ رميتني * * بسهمك فالرامي يصيد ولا يدرى * أي
~~ولا يختل.
# (1) هو الاخطل، كما في اللسان (درى).
# [ الادعية - - > الاغلوطة ] [ الا دل - - > الاجل ] [ ادمى - - > الاجل ]
~~[ ادلج ] ويقال: أدلجت، إذا سرت في الليل، وهى الدلجة، مفتوح.
# وقد ادلجت بتشديد الدال، إذا سرت من آخر الليل، وهى الدلجة.
# ويقال: قد دلج يدلج، إذا أخذ الدلو حين تخرج من البئر فمشى بها إلى الحوض
~~حتى يفرغها فيه.
# وهو الدالج.
# [ ادلى - - > اطرى ] [ ادو - - > آدى ] [ ادى ] وحكى: قطع الله أديه،
~~يريد يديه.
# ويقال ثوب يدى وأدى، إذا كان واسعا.
# [ ادى - - > آدى ] [ ادى - - > اديه ] [ إذ ] وتقول الحمد لله إذ كان كذا
~~وكذا، ولا تقل الحمد لله
# الذى كان كذا وكذا، حتى تقول: به، أو منه، أو بأمره، أو بصنعه.
# [ اذؤب ] وهو الذئب، والجمع القليل أذؤب والكثير الذئاب.
# وهم ذؤبان العرب، للخبثاء الذين يتلصصون.
# [ اذاد ] ويقال: قد أذدته، إذا أعنته على ذياد إبله.
# وقد ذدت PageV01P021 أنا الابل أذودها ذودا.
# قال: وأنشدنا الطوسى: * ناديت في الحى ألا مذيدا * * فأقبلت فتيانهم
~~تخويدا * وقد أبغيته، إذا أعنته على بغاء حاجته.
# وقد بغيت أنا الحاجة أبغيها.
# [ اذال ] ويقال: أذال فرسه وغلامه، إذا استهان به ولم يحسن القيام عليه.
# وجاء في الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن إذالة الخيل
~~".
# وقد ذال يذيل، إذا تبختر.
# [ اذال - - > اغدف ] [ اذانى - - > ارقب ] [ اذبة - - > ذباب ] [ الاذخر
~~- - > الصناره ]
# [ اذرى ] ويقال: طعنه فأذراه عن ظهر فرسه، أي ألقاه.
# وقد ذرته الريح تذروه، إذا نسفته.
# ويقال: اعل على الوسادة.
# وقد علوتها.
# وقد علوت الجبل.
# [ اذرى - - > درأ ] [ اذلال ] وتقول: أمور الله جارية على أذلالها، أي
~~على مجاريها.
# قال: وأنشدني أبو عمرو: * لتجر المنية بعد الفتى ال * * مغادر بالمحو
~~أذلالها * [ اذم ] ويقال: قد أذممت الرجل، إذا صادفته مذموما.
# وقد ذممته إذا شكوته.
# ويقال: قد أذمت الركاب، إذا تأخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها.
# [ اذم ] ويقال: قد أذممت، إذا فعلت ما تذم عليه.
# ويقال: قد أذمت ركاب القوم، إذا تأخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها.
# وأتيت موضع كذا وكذا ms028 فأذممته.
# وقد ذممت فلانا، إذا شكوته.
# وأتيت موضع كذا وكذا فأحمدته، إذا صادفته موافقا (1).
# وقد حمدت فلانا، إذا أثنيت عليه.
# (1) ب، ح: " محمودا موافقا ".
# وفى الاصل: " هو آنفا " تحريف.
# [ الاذن ] ويقال: فلان عظيم الاذنين وعظيم المسمعين، كل ذلك سواء.
# [ اذناء ] وتقول: نعجة أذنا، وكبش آذن.
# [ ارأس - - > ارقب ] [ ارأس - - > ترأس ] [ اراض ] ويقال: قد أراض الحوض،
~~إذا غطى المأ أسلفه.
# وحكى أبو عمرو في الحوض: روضة من ماء.
# وأنشد: * وروضة سقوت منها نضوتى * وقد أراض هذا المكان وأروض، إذا كثرت
~~رياضه.
# وقد راض الدابة يروضها روضا.
# [ اراق - - > اورق ] [ الارامل ] والارامل: المساكين من جماعة رجال
~~ونساء، ويقال لهم الارامل وإن لم يكن فيهم نساء.
# ويقال (1) جاءت أرملة من نساء ورجال محتاجين.
# ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء: أرملة وأرامل، وإن لم يكن فيهم نساء.
# وقد أرمل القوم، إذا نفد زادهم.
# وعام أرمل: قليل المطر.
# وسنة رملاء. PageV01P022 (1) الكلام بعده إلى كلمة " فيهم نساء " ساقط من
~~ب.
# [ الارب ] وتقول: ما أربك إلى هذا ؟ ما حاجتك إليه.
# ولى في هذا الشئ أرب وإربة ومأربة، أي حاجة.
# قال الله جل ثناؤه.
# (* ولى فيها مآرب أخرى *) وقال: (* غير أولى الاربة من الرجال *) أي غير
~~ذوى الحاجة من الرجال إلى النساء.
# [ ارب - - > ضنن ] [ الارباض - - > الربض ] [ الاربان - - > العربان ] [
~~الاربة - - > الارب ] [ اربع ] ويقال: أربع الرجل يربع، إذا ولد له في فتاء
~~سنه، وولده ربعيون.
# قال الراجز (1): * إن بنى صبية صيفيون (2) * * أفلح من كان له ربعيون *
~~ويروى " غلمة ".
# ويقال: قد أربع وربع، إذا حم حمى الربع.
# قال الهذلى (3): * من المربعين ومن آزل * * إذا جنه الليل كالناحط *
~~ويقال: قد ربع الحجر، إذا رفعه.
# ويقال: قد ربعت الحمل، وذلك إذا أدخلت عصية تحيه فأخذت
# بطرفها وصاحبك الآخر بطرفها، ثم رفعته على بعير.
# قال: أنشدني ابن الاعرابي: * يا ليت أم الغمر كانت صاحبي * * مكان من
~~أنشا على الركائب (4) * * ورابعتنى تحت ليل ضارب * * بساعد فعم وكف خاضب *
~~ويقال: ربع حبله يربعه، إذا فتله على أربع قوى.
# ويقال: ربع يربع، إذا وقف وتحبس.
# ويقال: ربع في الجاهلية، وخمس في ms029 الاسلام.
# (1) أكثم بن صيفي، أو سعد بن مالك بن ضبيعة.
# اللسان (صيف).
# (2) ب، ل: " غلمة صيفيون ".
# (3) هو أسامة الهذلى، كما في اللسان (ربع، نحط).
# (4) بعده في ب: " أنشأ: ابتدأ السير ".
# [ اربع ] ويقال للرجل إذا ولد له في فتاء سنه: قد أربع، وهو مربع، وولده
~~ربعيون.
# وإذا تأخر ولده إلى آخر عمره قيل: أصاف فلان وهو مصيف، وولده صيفيون.
# قال الراجز: * إن بنى صبية صيفيون * * أفلح من كان له ربعيون * [
~~الاربعاء ] وتقول: هذا يوم الاربعاء، بفتح الهمزة وكسرة الباء،
# ولا تقل الاربعاء، وقد حكى هذا الاصمعي.
# [ اربعاء - - > اربعة ] [ اربعة ] ويجمع ربيع الكلا أربعة، ويجمع ربيع
~~الجدول أربعاء.
# [ اربعة - - > واحد ] [ الاربعة - - > ستة ] [ الاربون - - > العربان ] [
~~اربى - - > ارمى ] [ الاربى - - > النفساء ] [ ارتعج - - > انتشر ] [ ارتعص
~~- - > تلوى ] [ ارتكض - - > متعظم ] PageV01P023 [ ارجع ] ويقال: قد أرجع
~~يرجع إرجاعا، أذا أهوى بيده إلى خلفه ليتناول شيئا.
# ويقال: ما رجع إلى جوابا يرجع رجعا ورجعانا.
# وقد رجعته إلى كذا.
# قال الله تبارك وتعالى: (* فإن رجعك الله إلى طائفة منهم *) [ الارجوحة ]
~~يقال هي الارجوحة.
# [ ارخ ] وقد أرخت الكتاب تأريخا، وورخته تاريخا، ويقال أيضا: أرخته أرخا،
~~وورخته ورخا.
# [ اردأ ] وقد أردأت الرجل إذا أعنته، قال الله عزوجل: (* أرسله (1) معى
~~ردء *) وقد أرديته إذا أهلكته.
# (1) ب: " فارسله ".
# ح " ردءا يصدقني " فقط.
# [ الاردن ] وتقول: هو الاردن، بالتثقيل وضم الهمزة، ولا تقل الاردن.
# والاردن أيضا: النعاس.
# قال الراجز (1): * قد أخذتنى نعسة أردن * * وموهب مبربها مصن * موهب: اسم
~~رجل.
# ويقال هو مبر بهذا الامر، أي قوى عليه ضابط له.
# والمصن: الشامخ بأنفه.
# (1) هو أباق الدبيرى، كما في اللسان (ردن).
# [ اردى - - > اردأ ] [ ارذال - - > رذالة ] [ ارز ] ويقال أرز، وأرز وأرز
~~مثل رسل، وأرز مثل حجر، ورز ورنز.
# وأنشدنا محمد بن قادم: * يا خليلي كل أوزه * * واجعل الجوذات رنزه *
# [ ارزم ] ولا أفعله ما أرزمت أم حائل، أي حنت في إثر ولدها، وهى الرزمة.
# ويقال للذكر سقب وللانثي حائل.
# [ الارض ] والارض: التى عليها الناس.
# والارض: سفلة البعير والدابة، ويقال بعير شديد الارض إذا كان شديد
~~القوائم.
# قال حميد وذكر فرسا: * ولم يقلب ms030 أرضها البيطار * * ولا لحبليه بها حبار *
~~الحبار: الاثر، يعنى أنه لم يقلب قوائمها لعلة كانت بها.
# وقال سويد بن أبى كاهل: * فركبناها على مجهولها * * بصلاب الارض فيهن شجع
~~* وقال خفاف بن ندبة: * إذا ما استحمت أرضه من سمائه * * جرى وهو مودوع
~~وواعد مصدق * والارض: الرعدة، قال ابن عباس " أزلزلت الارض، أم بى أرض ؟ "،
~~أي رعدة.
# والارض: الزكام.
# قال ذو الرمة: * إذا توجس ركزا من سنابكها * أو كان صاحب مأروض أوبه
~~الموم *
# يقال رجل مأرض.
# والارض: مصدر أرضت الخشبة تؤرض، فهى مأروضة أرضا، إذا وقعت فيها الارضة.
# والارض: مصدر أرضت القرحة تأرض، إذا تمشت (1) ومجلت، ومعنى تمشت: اتسعت.
~~PageV01P024 (1) ب: " تفشت " في هذا الموضع وتاليه.
# [ ارطاة - - > الاضحية ] [ ارعد - - > برق ] [ الارعن - - > الاسمر ] [
~~ارعن - - > الرعن ] [ ارعى ] ويقال: قد أرعى الله الماشية، أي أنبت لها ما
~~ترعى.
# وقد أرعيت عليه، إذا أبقيت عليه.
# وقد رعيت الماشية أرعاها رعيا.
# وقد رعيت حرمته رعاية.
# [ ارعى ] ويقال: قد أرعى الله الماشية يرعيها إرعاء، أي أنبت لها ما
~~ترعى.
# وقد رعاه الله، أي حفظه.
# وقد رعيت ماشيتي أرعاها.
# وقد رعيت له حرمة.
# [ ارغى - - > اثغى ] [ ارفاض - - > رفض ] [ ارفد - - > عاب ] [ ارقأ - -
~~> رقأ ]
# [ الارقان - - > اليرقان ] [ ارقب ] وتقول: رجل أرقب، أي غليظ الرقبة.
# وأجيد: طويل الجيد.
# وأعين: عظيم العينين.
# ورجل أفوه: عظيم الفم طويل الاسنان، وكذلك محالة فوهاء، إذا طالت أسنانها
~~التى يجرى الرشا بينها.
# ورجل أسوق: طويل الساقين.
# ورجل أرأس ورؤاسى، إذا كان عظيم الرأس.
# وشفاهى، إذا كان عظيم الشفتين.
# وأيارى: عظيم الذكر.
# وأنا في: عظيم الانف.
# وعضادى: عظيم العضد.
# وأذاني: عظيم الاذنين.
# [ ارك ] ويقال أركت الابل بمكان كذا وكذا، أي لزمت المكان، فلم تبرح.
# وعدنت بمكان كذا وكذا، أي أقامت، ومنه: (* جنات عدن *) أي جنات إقامة.
# ومنه سمى المعدن معدنا لان الناس يقيمون به في الصيف والشتاء.
# وقال غير الاصمعي: أركت: أقامت في الاراك.
# هكذا قرأه، وكان في كتابه.
# قال: وأظنه الاراك وهو الحمض.
# [ اركض ] ويقال: أركضت الفرس، إذا عطم ولدها في بطنها وتحرك.
# وقد ركضت الفرس برجلي، إذا استحثثته.
# [ الا ms031 ركوب - - > راكب ]
# [ ارم ] ويقال: أرم القوم، إذا سكتوا.
# قال الراجز (1): * يردن والليل مرم طائره * * مرخى رواقاه هجود سامره * *
~~ورد المحال قلقت محاوره * ويقال: قد أرمت عظام الشاة، إذا كان فيها رم، وهو
~~المخ.
# ويقال للشاة المهزولة: ما يرم منها مضرب، أي إذا كسر عظم من عظامها لم
~~يصب فيه مخ.
# ويقال: قد رمت الغنم النبت ترمه رما، إذا أكلته.
# (1) هو حميد الارقط، كما في اللسان (رمم).
# [ الارم - - > العصب ] [ ارم - - > لاع ] [ ارم - - > خرس ] [ ارمأز ]
~~ويقال: ما ارمأز من ذاك، أي ما تحرك.
# وما بان من مكانه، أي ما برح.
# [ ارمل ] ويقال: قد أرمل القوم إذا نفد زادهم.
# وقد أرمل سريره وحصيره ورمله، إذا نسج شريطا أو غيره فجعله PageV01P025
~~ظهرا له.
# ويقال: قد رمل بين الصفا والمروة يرمل رملا ورملانا.
# [ ارملة - - > الارامل ] [ ارمى ] ويقال: قد أرمى على السبعين، إذا زاد
~~عليها.
# ويقال: سابه فأرمى عليه، وأربى عليه، أي زاد عليه.
# وطعنه فأرماه عن ظهر دابته، كما يقال أذراه.
# وقد رمى الرمية يرميها رميا.
# [ ارمينية ] وتقول: هي إرمينية بكسر الالف.
# وهى الاهليلجة وهو الاهليلج.
# [ ارنا - - > رغلا ] [ الارندج ] وهو الارندج واليرندج، للجلود السود.
# [ الارندج - - > اليرندج ] [ اروى ] ويقال قد أروى فلان رأسه دهنا، وسغل
~~فلان رأسه دهنا، وسغسغ.
# [ اروية ] عن اللحيانى: أروية وإروية.
# [ ارهق ] ويقال: أرهقنا الصلاة إرهاقا، إذا أخرناها عن وقتها.
# ويقال: أرهقته عسرا، إذا كلفته عسرا.
# ويقال لا ترهقني أرهقك الله، أي لا تعسرنى أعسرك
# الله.
# ويقال: أرهقني إثما حتى رهقته له رهقا، أي حملني إثما حتى حملته له.
# ويقال طلبت الشئ حتى رهقته أرهقه، أي حتى دنوت منه فربما أخذه وربما لم
~~يأخذه.
# [ ارهن ] وقد أرهن في كذا وكذا يرهن إرهانا، إذا سلف فيه.
# قال الشاعر: * عيدية أرهنت فيها الدنانير (1) * وقد رهنته كذا وكذا أرهنه
~~رهنا.
# قال الاصمعي: ولا يقال أرهنته.
# قال: وقول عبد الله بن همام السلولى: * فلما خشيت أظافيرهم * * نجوت
~~وأرهنهم مالكا * قال: هو كقولك قمت وأصك عينه.
# قال: ورواية من روى: " نجوت وأرهننهم مالكا " خطأ.
# وأرهن لهم الشراب والطعام، ms032 إذا أقام عندهم.
# (1) في صدر هذا البيت روايتان في اللسان (رهن).
# [ ارهن - - > اضج ] [ اريضة ] وحكى لنا: نزلنا أرضا أريضة، أي معجبة
~~للعين.
# يقال: تركتهم يتأرضون للمنزل، أي يتخيرون قال: وقال الهذلى: البتيلة من
~~النخل الودية.
# وقال
# الاصمعي: هي الفسيلة التى قد بانت عن أمها.
# ويقال للام مبتل.
# [ اريف - - > اتهم ] [ اريكة ] ويقال قد ظهرت أريكته، إذا ذهبت غثيثته
~~وظهر اللحم صحيحا أحمر ولم يعله الجلد، وليس بعد ذلك إلا علو الجلد
~~والجفوف.
# [ ازال ] ويقال: أزاله عن مكانه يزيله إزالة.
# ويقال: أزال PageV01P026 الله زواله، إذا دعى عليه بالبلاء والهلاك.
# ويقال: قد زال الشئ من الشئ، إذا مازه منه.
# ويقال: زلته فلم ينزل، ومزته فلم ينمز.
# [ ازبد ] ويقال: قد أزبد المأ وغيره يزبد إزبادا.
# ويقال قد زبده يزبده زبدا، إذا أعطاه ووهب له.
# وجاء في الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن زبد
~~المشركين ".
# وقد زبدت فلانة شقاءها تزبده، إذا مخضته حتى يخرج زبده.
# وقد زبدت القوم أزبدهم، إذا أطعمتهم الزبد.
# [ ازج ] وقد أزججت الرمح فهو مزج إذا عملت له زجا،
# وقد زججته أزجه، إذا طعنته بالزج.
# [ الازدران ] ويقال جاء يضرب أزدريه، إذا جاء فارغا.
# قال عنترة: * أحولى تنفض استك مذرويها * * لتقتلني فهأنذا عمارا * [ ازدف
~~- - > بنى ] [ ازدهد ] وتقول: فلان يزدهد عطاء من اعطاه أي يعده زهيدا.
# [ ازدهى - - > استخف ] [ الازربة ] وتقول هي الازرية للتى يضرب بها،
~~مشددة الباء، فإذا قالوها بالميم خففوا الباء ولم يشددوها.
# قال أبو يوسف: قال الفراء: أنشدني بعضهم: * ضربك بالمرزبة العود النخر *
~~[ ازرى ] ويقال: قد أزريت به، إذا قصرت به.
# وقد زريت عليه، إذا عبت عليه فعله.
# قال الشاعر: * يأيها الزارى على عمر * * قد قلت فيه غير ما تعلم * [ ازغل
~~- - > اوزغ ] [ ازكن ]
# ويقال: قد أزكنتك كذا وكذا، أي أعلمتك.
# وقد زكنت منك كذا وكذا، أي علمته.
# قال الشاعر (1): * زكنت منهم على مثل الذى زكنوا (2) * (1) ب: " قال قعنب
~~الغطفانى "، وكذا في اللسان (زكن).
# (2) صدره: * وان يراجع قلنى ودهم أبدا * [ ازكن - - > زكنا ] [ الازل ]
~~والازل: الضيق والحبس، يقال قد أزلوا ms033 مالهم يأزلونه أزلا، إذا حبسوه عن
~~المرعى من خوف، قال أبو يوسف: وحكى أبو عمرو وابن الاعرابي: الازل الكذب.
# والازل القدم (1).
# قال: وأنشد ابن الاعرابي لابن دارة (2): * يقولون إزل حب ليلى وودها * *
~~وقد كذبوا ما في مودتها إزل * * فياليل إن الغسل ما دمت أيما * * على حرام
~~لا يمسني الغسل * (1) التبريزي: " ويقع في بعض النسخ: والازل القدم، وليس
~~بعربي، وإنما هو كلام ولدوه من قولهم لا يزال ".
# (2) هو عبد الرحمن بن دارة، كما في اللسان (غسل) حيث البيت.
# [ ازلل ] قال أبو عمرو: يقال: أزللت له زلة، ولا يقال زللت. PageV01P027
~~وقد أغلقت الباب فهو مغلق، ولا يقال مغلوق.
# وقد أقفلته فهو مقفل، ولا يقال مقفول.
# وقد أثفرت البرذون فهو مثفر.
# وألبدته فهو ملبد.
# وألببته فهو ملبب.
# وأعقدت العسل فهو معقد، وقد عقدت الخيط والعهد أعقده عقدا.
# وقد عقد عقدة النكاح، وقد عقد له عقدا.
# [ ازنى - - > يزنى ] [ ازهر ] ويقال: قد أزهر النبت، إذا ظهر زهره.
# ويقال: قد زهرت النار، إذا أضاءت.
# ويقال في مثل: " زهرت بك نارى " أي قويت بك وكثرت.
# كما يقال: " وريت بك زنادى ".
# [ الازهران ] والازهران: الشمس والقمر [ اس ] أبو عبيدة: يقال فعلت ذاك
~~على أس الدهر وأس الدهر وإس الدهر، وعلى است الدهر، أي على وجه الدهر..قال
~~أبو نخيلة: * ما زال مجنونا على است الدهر * [ اس ] وتقول: هو أس الحائط،
~~والجمع آساس.
# ويقال
# أيضا، هو أساس الحائط، والجمع إساس.
# [ اسا - - > اسوا ] [ اساء - - > ساء ] [ اساء - - > اخطأ ] [ اسادة - -
~~> وسادة ] [ اساس - - > اس ] [ اساف ] ويقال: أساف الرجل فهو مسيف، إذا هلك
~~ماله.
# وقد ساف المال يسوف، إذا هلك.
# ويقال: رماه الله بالسواف.
# كذا قال أبو عمرو الشيباني وعمارة.
# قال: وسمعت هشاما النحوي يقول لابي عمرو: إن الاصمعي يقول السواف بالضم.
# وقال: الادواء كلها تجئ بالضم، نحو النحاز، والدكاع، والقلاب، والخمال.
# فقال أبو عمرو: [ لا، إنما (1) ] هو السواف ويقال: قد ساف الشئ يسوفه
~~سوفا، إذا شمه.
# (1) الكلمة الاولى من ب، ل.
# والثانية من ب، وكلاهما في ح.
# [ اساف - - > كسرى ] [ اسام ] ويقال: قد أسمت الماشية، إذا ms034 أخرجتها إلى
~~الرعى.
# وقد سمته خسفا، إذا أردته عليه.
# [ اسامة ] وهذا أسامه عاديا، وهو اسم للاسد، وهو معرفة.
# قال
# زهير: * ولانت أجرأ من أسامة إذ * * دعيت نزال ولج في الذعر * [ اسبع ]
~~وقد أسبع الراعى، إذا وقعت السباع في غنمه.
# وقد أسبع فلان عبده، إذا أهمله.
# وقد سبع فلان فلانا، إذا وقع فيه.
# وقد سبعت الذئاب الغنم، إذا فرستها.
# [ اسبع ] ويقال: قد أسبعت عبدى، إذا أهملته، فهو مسبع.
# وقد أسبعته، إذا أطعمته السبع.
# وقد سبعته، إذا وقعت فيه.
# ويقال: قد أسبع الرعيان، إذا وقع السبع PageV01P028 في ماشيتهم.
# قال أبو ذؤيب الهذلى: * صخب الشوارب لا يزال كأنه * * عبد لآل أبى ربيعة
~~مسبع * أي مهمل.
# وقال رؤبة: * إن تميما لم يراضع مسبعا * أي لم يدفع إلى الظؤورة: [ اسبغ
~~] ويقال قد أسبغ قناعه، وأغدف قناعه، إذا أرخى القناع على وجهه.
# [ اسبل - - > اغدف ] [ اسبوبة - - > الاغلوطة ] [ است - - > اس ] [
~~استتيس ] وقد استتيست الشاة: صارت تيسا [ استجمل - - > مفذ ] [ استحد - - >
~~استعان ] [ استحمم - - > ابترد ] [ استخبى ] وتقول: قد استخبينا خباء، إذا
~~نصبناه ودخلنا فيه.
# وأخبيناه: نصبناه.
# [ استخذأ ] وقد استخذأت له، وخذأت، وخذيت لغة.
# [ استخف ] ويقال للرجل إذا فرح فرحا شديدا: استخفه الفرح، وازدهاه الفرح.
# ويقال: في الغضب مثل ذلك [ استخلف - - > اخلف ] [ استرى ] وتقول: استريت
~~الابل، والغنم والناس، أي اخترتهم.
# وكذلك استرى الموت بنى فلان، أي اختار سراتهم.
# قال الاعشى: * فقد أخرج الكاعب المسترا *
# * ة من خدرها وأشيع القمارا * / [ استسعل ] وتقول: قد استسعلت المرأة، أي
~~صارت سعلاة.
# [ استطب ] وتقول: جاء فلان يستطب لوجعه، أي يستوصف.
# [ إستظرب - - > الظرب ] [ استعان ] وتقول: قد استعان فلان، إذا حلق
~~عانته.
# وكذلك استحد.
# وزعموا أن بشر بن عمرو بن مرثد، حين قتله الاسدي قال له: " أجر لى
~~سراويلي فإنى لم أستعن "، أي لم أحلق عانتي (1).
# (1) زاد في ب: " أجر، أي أجعلها في جوارك ".
# [ استعرف ] وتقول إيت فلانا فاستعرف إليه حتى يعرفك.
# [ استغاث ] ويقال: قد استغاثني فلان فأغثته.
# وقد غاث الله البلاد يغيثها غيثا، إذا أنزل بها الغيث.
# وقد غيثت الارض تغاث، وهى أرض مغيثة ومغيوثة.
# قال الاصمعي: أخبرني ms035 عيسى بن عمر الثقفى وأبو عمرو (1) بن العلاء قال:
~~سمعت ذا الرمة يقول: " قاتل الله أمة بنى فلان ما أفصحها ! قلت (2): كيف
~~كان المطر عندكم ؟ فقالت: غثنا ما شئنا ". PageV01P029 (1) ب: " أو أبو
~~عمرو ".
# وأشير في ل إلى الروايتين.
# (2) ح، ل: " قلت لها " ب: " قلنا لها " مع الاشارة إلى الرواية الاولى.
# [ استغدر ] وتقول: قد استغدرت ثم غدر، أي صارت ثم غدران.
# [ استغرب - - > تبسم ] [ استفرد ] ويقال: قد استفرد فلان فلانا، أي انفرد
~~به.
# [ استقرم - - > مفذ ] [ استكف - - > عصب ] [ استلام ] قالوا استلامت
~~الحجر، وإنما هو من السلام، وهى الحجارة، وكان الاصل استلمت.
# [ استنجل - - > النجل ] [ استنسر ] وقد استنسر البغاث، أي صار نسرا.
# ومثل من الامثال: " إن البغاث بأرضنا يستنسر "، أي إن الضعيف يصير قويا.
# والبغاث: طائر أبغث إلى الغبرة، دوين الرخمة، بطى الطيران.
# قال يونس: فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان.
# ومن قال للذكر والانثى (1) بغاثة فالجمع بغاث، مثل نعام
# ونعامة - يكون النعام الذكر والانثى - وطغام وطغامة.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ استنوق ] وقد استنوق الجمل، أي صار ناقة.
# [ استوخ ] ويقال: استوخ لنا بنى فلان ما خبرهم، أي استخبرهم [ استوده - -
~~> استيده ] [ استوصد - - > احتظر ] [ استه - - > الية ] [ استه ] ورجل
~~أسته: عظيم الاست.
# وامرأة ستها وستهم.
# [ استهزأ ] وتقول قد استهزأت به وهزأت به، وهزئت به.
# [ استيده ] ومما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه واوا: يقال استيدهت
~~الابل واستودهت، إذا اجتمعت وانساقت.
# وقد استيده الخصم، إذا غلب وملك عليه أمره [ اسجد ] ويقال: قد أسجد الرجل
~~والبعير، إذا طأطأ رأسه
# وانحنى.
# قال حميد بن ثور: * فضول أزمتها أسجدت * * سجود النصارى لاربابها *
~~والاسجاد أيضا: فتور الطرف (1).
# قال كثير: * أغرك منا أن دلك عندنا * * وإسجاد عينيك الصيودين رابح *
~~ويقال: قد سجد يسجد، إذا وضع جبهته بالارض.
# (1) في الاصل: " كسور الطرف " في ب، ح، ل.
# [ اسحق ] ويقال: قد أسحق الثوب، إذا أخلق وبلى.
# وهو ثوب سحق.
# وقد أسحق خف البعير، إذا مرن.
# وقد سحقت الطيب والدواء وغيرهما أسحقه سحقا.
# [ اسخات - - > انفش ] PageV01P030 [ الاسد ] ويقال: هم الاسد أسد شنوءة،
~~وهى أفصح من الازد.
# [ اسد ms036 ] ويقال: قد أسد، إذا قال السداد.
# وقد سد الجحر وغيره يسده سدا.
# [ اسر ] وتقول هو عود أسر، للذى يوضع على بطن المأسور الذى
# يحتبس بوله، ولا تقل يسر.
# [ اسر ] وتقول أصابه أسر، إذا احتبس بوله، وهو عود أسر ولا تقل يسر.
# وهو رجل مأسور، وهو سور الطعام مهموز، وقد أسأرت في الاناء، والجمع أسار.
# وسور المدينة غير مهموز.
# [ اسر ] قال: ويقال: أسررت الشئ إذا كتمته، ويقال أيضا: أسررته، إذا
~~أعلنته، حكى ذلك أبو عبيدة، وهو من الاضداد.
# وقد سررت الصبى أسره سرا، إذا قطعت سره والسر: ما قطع.
# ويقال: قطع سره وسرره.
# والسرة: التى تبقى.
# وقد سررت الزند أسره سرا، إذا جعلت في طرفه عويدا تدخله في قلبه ليقدح
~~به.
# يقال: سر زندك فإنه أسر، أي أجوف.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: قناة سراء، أي جوفاء.
# وقد سررته من السرور.
# [ اسروع - - > يسروع ] [ اسرى - - > سرو ] [ اسعر - - > سعر ] [ اسعف - -
~~> الفالوذ ] [ اسفر ] ويقال: أسفر لونه، إذا أشرق.
# وقد أسفر الصبح، إذا
# أضاء.
# وقد سفرت البيت، إذا كنسته.
# وقد سفرت الريح السحاب، إذا قشعته.
# وقد سفرت بين القوم أسفر سفارة، إذا سعيت بينهم بالصلح.
# وقد سفرت المرأة نقابها تسفره سفرا.
# قال الاصمعي: ويقال لما سقط من ورق الشجر وتحات منه: السفير، وإنما سمى
~~سفيرا لان الريح تسفره، أي تكنسه.
# [ الاسفى - - > السكن ] [ اسقط - - > سقط ] [ اسقف - - > السقف ] [ آسقى
~~] وحكى أيضا: أسقني إهابك، أي اجعله لى سقاء.
# ويقال: أسقيته، إذا جعلت له شربا لارضه.
# ويقال: سقيته ماء، إذا أعطيته ماء يشربه، ويقال: سقاه الله الغيث وأسقاه.
# ويقال: سقى بطنه يسقى، إذا استسقى.
# [ اسقى - - > اقاد ] [ اسل ] ويقال: قد أسل يسل، إذا سرق.
# ويقال: في بنى فلان سلة أي سرقة.
# ويقال: أتيناهم عند السلة، أي عند استلال السيوف.
# قال الراجز: * هذا سلاح كامل وأله * * وذو غرارين سريع السله *
# وجأ في الحديث: " لا إغلال ولا إسلال ".
# وقد سل الشئ يسله سلا.
# [ اسم - - > دبى ] [ الاسمر ] وما حاء على أفعل وفعلاء من غير ذوات
~~التضعيف، PageV01P031 فإن الكسائي قال: يقال فيه فعل يفعل، ms037 إلا ستة أحرف،
~~فإنها جاءت على فعل: الاسمر، والآدم، والاحمق، والاخرق، والارعن، والاعجف.
# يقال: قد سمر، وأدم، وحمق، وخرق، ورعن، وعجف.
# قال الاصمعي: والاعجم أيضا، يقال عجم.
# قال الفراء: يقال: عجف وعجف.
# وحمق وحمق، وسمر وسمر.
# قال: وقالت قريبة (1) الاسدية: قد اسمار.
# وقد خرق وخرق.
# قال أبو عمرو: يقال: أدم وأدم، وسمر وسمر.
# قال أبو محمد: وأخبرنا الطوسى عن ابن الاعرابي: يقال: أدم وأدم.
# (1) ب: " قرينة " بالنون وفتح القاف.
# ل، ح " قريبة " بالباء وبفتح القاف [ اسمل ] ويقال: قد أسمل الثوب
~~إسمالا، إذا أخلق.
# ويقال: قد سمل الله بصره.
# وسلمت عينه أسملها سملا،
# إذا فقأتها.
# قال الاصمعي: قال رجل من العرب: لطم أحدنا عين رجل في الجاهلية ففقأها،
~~فسمينا بنى سمال ".
# [ اسمية - - > سماء ] [ اسن ] وقد أسن الرجل ووسن، إذا غشى عليه من نتن
~~ريح البئر.
# وقد وقت.
# وأقت، من الوقت.
# [ أسن - - > شاجر ] [ اسوا ] ويقال: قد أسوت الجرح فأنا آسوه أسوا، إذا
~~داويته.
# وقد أسيت على الشئ فأنا آسى عليه أسى إذا حزنت عليه.
# [ اسوا ] وجاءنا فلان يلتمس لجراحه أسوا، يعنى دواء يأسو به جرحه.
# والاسو المصدر.
# [ اسوا ] الفراء: يقال قد أسوت الجرح آسوه أسوا وأسا، إذا داويته.
# قال الاعشى: * عنده البر والتقى وأسا الش * * ق وحمل لمضلع الاثقال * [
~~اسوار ] الكسائي: يقال للرامي إسوار وأسوار.
# [ اسوة - - > كسوة ] [ اسود ] قال الاصمعي: يقال: أتانى كل أسود منهم
~~وأحمر، ولا يقال أبيض، يحكيها عن أبى عمرو بن العلاء.
# ويقال: كلمت فلانا فمارد على سوداء ولا بيضاء، أي كلمة ردية ولا حسنة.
# قال الشاعر: * جمعتم فأوعبتم وجئتم بمعشر * * توافت به حمران عبد وسودها
~~* يريد بعبد عبد بن أبى بكر (1).
# (1) زاد في ب: " بن كلاب ".
# وفى ح: " يريد بعبد عبد بن أبى كلاب ".
# [ اسود - - > اقصى ] [ الاسودان ] والاسودان: التمر والماء.
# قال: وضاف قوم مزبدا المدنى فقال: " ما لكم عندي إلا الاسودان " فقالوا:
~~إن في ذلك لمقنعا.
# التمر والماء.
# فقال: ما لذاك عنيت، إنما أردت الحرة والليل.
# [ اسوق - - > ارقب ] [ اسهل - - > اتهم ] PageV01P032 [ اسى - - > اسوا ]
~~[ الاسير ]
# قال الاصمعي: وأصل " الاسير " أنه ms038 ربط بالقد فأسره، أي شده، فاستعمل حتى
~~صار الاخيذ الاسير.
# قال الله جل ثنأوه: (* وشددنا أسرهم *) أي خلقهم.
# ويقال إنه لشديد الاسر.
# قال أبو النجم: * ملبونة شد المليك أسرها * * أسفلها وبطنها وظهرها *
~~ويقال: " ما أجود ما أسر قتبه "، أي ما أجود ما شد القد عليه.
# [ اسيف - - > عسيف ] [ اسيمر - - > شرج ] [ اشاح - - > وشاح ] [ اشاح - -
~~> وساد ] [ اشاد ] ويقال: قد أشاد بذكره، إذا رفع ذكره.
# قال أبو عمرو: قال العبسى: أشدت بالشئ: عرفته.
# وقد شاده يشيده شيدا، إذا جصصه.
# والشيد: الجص.
# [ اشاف ] ويقال: أشاف على كذا وكذا يشيف إشافة وأشفى يشفى إشفاء، إذا
~~أشرف عليه.
# ويقال: قد شاف الشئ يشوفه شوفا، إذا جلاه
# [ اشأم - - > اتهم ] [ اشأم ] وتقول: ما أشأم فلانا على نفسه، والعامة
~~تقول ما أيشمه.
# وقد شأم فلان قومه يشأمهم، إذا كان عليهم مشؤوما.
# وقد شئم عليهم، وهم قوم مشائيم.
# وأنشد أبومهدى: * مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة * * ولا ناعب إلا بشؤم
~~غرابها (1) * (1) للاحوص اليربوعي، كما في التبريزي واللسان.
# [ اشب ] وقد أشب الرجل بنين، أي شب له بنون، فهو مشب.
# ويقال: شب الغلام يشب شبابا، وشبت النار شبا وشبوبا.
# والشبوب: ما تشب به النار.
# ويقال: شب لون المرأة خمار أسود، أي لبسته، أي زاد في بياضها وحسنه.
# ويقال: شب الفرس يشب شبابا وشبيبا.
# [ اشب ] وتقول: أشب الله قرنه، بألف.
# وقد شب الغلام يشب شبابا.
# وقد شب النار والحرب يشبها شبا.
# وقد شب الفرس يشب شبابا وشبيبا [ اشب - - > لطخ ] [ اشبر - - > شبر ]
# [ اشتاتا - - > شت ] [ اشتعل ] ويقال نفخ فلان النار فاشتعلت، ونفخها
~~فثقبت، وهى تثقب ثقوبا.
# وما تشعل به النار من حطب أو حطام فهو الثقوب.
# [ اشتهى ] وإذا اشتهى الرجل اللحم قيل: قد اشتهى فلان اللحم.
# فإذا اشتدت شهوته جدا قيل: قد قرم إلى اللحم يقرم قرما، وهو رجل قرم إلى
~~اللحم. PageV01P033 [ اشتهى ] وإذا اشتهى الرجل اللبن قيل: قد اشتهى فلان
~~اللبن.
# فإذا أفرطت شهوته قيل: قد عام إلى اللبن يعام عيمة، وهو رجل عيمان وامرأة
~~عيمى.
# ولما أنشد جرير عبد الملك بن مروان قوله: * تشكت أم حزرة ms039 ثم قالت * رأيت
~~الموردين ذوى لقاح * * تعلل وهى ساغبة بنيها * * بأنفاس من الشم الفراح قال
~~عبد الملك، لا أروى الله عيمتها.
# [ اشتهى ] ويقال للمرأة إذا حبلت واشتهت قيل: قد اشتهت
# على حبلها.
# فإذا اشتدت شهوتها جدا، قيل: وحمت فهى توحم وحما، وامرأة وحمى ونساء
~~وحامى.
# قال أبو عمرو: قد وحمناها، أي أطعمناها شهوتها.
# [ اشجى ] ويقال: قد أشجاه يشجيه إشجاء، إذا أغصه.
# وقد شجاه يشجوه شجوا، إذا حزنه.
# [ اشجى ] ويقال: قد أشجاه يشجيه إشجاء، إذا أغصه.
# وقد شجاه يشجوه شجوا، إذا حزنه.
# وقد شجى يشجى شجى، منها جميعا.
# [ اشحن ] وقد أشحن الصبى للبكاء، إذا تهيأ للبكاء.
# قال الهذلى: * وقد همت بإشحان (1) * ويقال: قد شحنهم يشحنهم شحنا، إذا
~~طردهم وقد شحنت السفينة أشحنها شحنا إذا ملاتها.
# (1) لابي قلابة الهذلى.
# والبيت كما في اللسان (شحن): * إذ عارت النبل والتف واللفوف إذا * * سلوا
~~السيوف وقد همت بإشحان * [ اشخس - - > اشخص ] [ اشخص ]
# ويقال: قد أشخص الرامى، إذا جاز سهمه الغرض من أعلاه.
# وهو سهم شاخص.
# قال أبو عبيدة: ويقال: أشخص فلان بفلان وأشخس، إذا اغتابه.
# وقد شخص الرجل لسفره يشخص شخوصا.
# قال الاعشى: * أأزمعت من آل ليلى شخوصا * وقد شخص بصره، إذا فتح عينيه
~~وجعل لا يطرف.
# [ اشر ] ويقال: أشررت الشئ، إذا أظهرته.
# قال الشاعر (1) في يوم صفين: * فما برحوا حتى رأى الله صبرهم * * وحتى
~~أشرت بالاكف المصاحف * أي أظهرت.
# وقد شررت الاقط فأنا أشره، إذا جعلته على خصفة ليجف.
# وكذلك شررت الملح.
# (1) هو الحصين بن الحمام المرى.
# اللسان (شرر).
# [ اشر - - > شطب ] [ اشر - - > خير ] PageV01P034 [ اشر - - > يقط ]
# [ اشرج - - > الشرج ] [ اشرط ] ويقال: قد أشرط من إبله وغنمه، إذا أعد
~~منها شيئا للبيع.
# وقد أشرط نفسه لكذا وكذا، أي أعلمها له وأعدها قال الاصمعي: ومنه سمى
~~الشرط شرطا، لانهم جعلوا لانفسهم علما يعرفون به.
# ومنه أشراط الساعة، أي علاماتها.
# قال أبو عبيدة: سموا شرطا لانهم أعدوا.
# وقد شرط له شرطا.
# وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط.
# [ اشرع ] وقد أشرعت بابا إلى الطريق، وقد أشرعت الرمح قبله، وقد شرعت لكم
~~في ms040 الدين شريعة.
# وقد شرعت في هذا الامر.
# وقد شرعت الدواب في الماء تشرع شروعا.
# [ اشرى ] قال اابو عمرو: يقال: أشريت الجفنة والحوض، إذا ملاتهما.
# وقد شريت، إذا بعت، وشريت، ذا اشتريت.
# [ اشطر ] وتقول: حلب الدهر أشطره، أي ضروبه، أي مر به خير وشر.
# وللناقة شطران قادمان وآخران، فكل خلفين شطر.
# [ اشعب ] ويقال: قد أشعب الرجل، إذا مات أو فارق فراقا لا يرجع.
# وقد شعب الشئ، إذا الاءم بينه وأصلحه.
# وقد شعبه إذا فرقه، ومنه سميت المنية " شعوب ".
# لانها تفرق.
# [ اشعر - - > اظهر ] [ اشعل ] ويقال: قد نفخ ناره فأشعلها وأثقبها.
# ويقال: قد شيع ناره، وهو أن يجعل تحت الحطب الجزل من دق العيدان والحطام،
~~ليسرع اشتعال النار فيه.
# ويقال لذلك الدق الشياع.
# [ اشغل - - > شغل ] [ اشفى ] وحكى أبو عبيدة: أشفني عسلا، أي اجعله لى
~~شفاء.
# وقد شفيته مما به أشفيه شفاء.
# [ اشفى - - > اشاف ] [ اشكل ] ويقال: قد أشكل الامر على.
# وقد شكلت الكتاب والطائر، فهما مشكولان.
# [ اشكى ] وقد أشكيت الرجل، إذا ألجأته أن يشكوك.
# وقد أشكيته، إذا نزعت عن شكايته.
# قال الراجز:
# * تمد بالاعناق أو تلويها * * وتشتكى لو أننا نشكيها * * مس حوايا قلما
~~نجفيها * وقد شكوت فلانا أشكوه شكاية وشكاة، إذا أخبرت عنه بسوء فعله.
# [ اشلى ] وتقول: قد أشليت الكلب، إذا دعوته إليك. PageV01P035 وكذلك
~~أشليت الناقة والعنز: إذا دعوتهما لتحلبهما.
# قال الراعى: * وإن بركت عنها عجاساء جلة * * بمحنية أشلى العفاس وبروعا *
~~العفاس وبروع: ناقتان.
# قال الآخر (1): * أشليت عنزي ومسحت قعبى * * ثم تهيأت لشرب قأب *.
# ولا يقال أشليته، إذا أغريته بالصيد، ولكن يقال: آسدته وأوسدته.
# (1) هز أبو نخيلة الراجز، كما في اللسان (قأب).
# [ اشلى - - > آسد ] [ اشم ].
# وقال إبو عمرو: يقال: أشم يشم إشماما، وهو أن يمر رافعا رأسه.
# وحكى عن بعضهم قال: تقول:
# عرضت عليه كذا وكذا فإذا هو مشم لا يريده.
# وقال: بيناهم في وجه إذ أشموا، أي عدلوا.
# قال وسمعت الكلابي يقول: قد أشموا، إذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا.
# ويقال: شممت الشئ أشمه شما وشميما.
# [ اشمل - - > جنب ] [ اشنق ] ويقال: أشنقت راحلتي وشنقتها، ms041 إذا رفعت
~~رأسها بالزمام.
# وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتى كتبت له.
# [ اشهد ] ويقال: قد أشهد الرجل، إذا أمذى.
# حكاه عن أبى عمرو.
# وقد شهد، إذا حضر.
# ويقال: قد شهد بالشهادة.
# [ اشهر ] ويقال: قد أشهرنا في هذا المكان، أي أقمنا فيه شهرا.
# وقد شهر سيفه يشهره شهرا، وشهر بالامر يشهر (1) شهرا وشهرة.
# (1) ب، ح، ل: " وشهر الامر يشهره ".
# [ أشهر ] ويقال: قد أشهرنا في هذا الموضع: أقمنا فيه شهرا.
# وقد شهرنا فلانا في الناس نشهره شهرة.
# وقد
# شهرنا سيوفنا نشهرها شهرا.
# [ اشيم - اخوال ] [ اصاب ] وتقول: إن أصبت فصوبني، وإن أخطأت فخطني، وإن
~~أسأت فسوى على.
# [ اصاب - - > اخظأ ] [ اصاخ ] وتقول: قد أصاخ الرجل للشئ (1)، إذا استمع
~~له.
# (1) كذا، على الصواب في ح، ل.
# وفى الاصل: " بالشئ " وفى ب: " الشئ ".
# [ اصاف ] وقد أصاف الرجل يصيف إصافة، إذا ولد له بعد ما يسن - ويروى: بعد
~~ما كبر سنه - وولده صيفيون.
# ويقال: قد صاف بموضع كذا يصيف صيفا، إذا أقام به صيفته.
# وقد صاف السهم عن الغرض وضاف، إذا عدل عنه. PageV01P036 [ اصاف - - >
~~اربع ] [ اصبأ - - > صبأ ] [ الاصبع ] وتقول: هي الاصبع، فهذه اللغة
~~الفصيحة، وقد قالوا: إصبع وأصبع وأصبع.
# [ اصبغ - - > اضمم ] [ اصح ] ويقال: أصح القوم فهم مصحون، إذا كان قد
~~أصاب أموالهم عاهة ثم ارتفعت.
# وقد صح الرجل وغيره يصح صحة.
# [ اصحب ] ويقال: قد أصحب البعير والدابة، إذا انقاد بعد صعوبة.
# وحكى أبو عمرو: قد أصحب المأ إذا علاه الطحلب.
# ويقال: إهاب مصحب، وقد أصحبته إذا تركت عليه صوفه ولم تعطنه.
# وقد صحبت الرجل فأنا أصحبه صحبة.
# [ اصحى ] ويقال: قد أصحت السماء فهى تصحى إصحاء، وهى مصحية، وقد صحا
~~السكران من سكره يصحو صحوا فهو صاح.
# [ اصر - - > اصرى ] [ اصرد ] ويقال: قد أصرد سهمه، إذا أنفذه من الرمية.
# وقد صرد السهم يصرد صردا.
# وقد صرد من البرد يصرد صردا.
# [ الاصرمان ] والاصرمان: الذئب والغراب، لانهما انصرما من
# الناس، أي انقطعا.
# قال المرار: * على صرماء فيها أصرماها * وخريت الفلاة بها مليل * [ اصرى
~~] قال أبو يوسف: يقال: هو منى ms042 أصرى وإصرى وصرى وصرى.
# وهى مشتقة من أصررت على الشئ، إذا أقمت ودمت عليه.
# قال أبو سمال الاسدي وضلت ناقته: " أيمنك لئن لم تردها على لا عبدتك ! "،
~~فأصاب ناقته وقد تعلق زمامها بشجرة، فأخذها وقال: علم ربى أنها منى أصرى.
# ويقال: رجل صرورة وصارورة وصرورى، وهو الذى لم يحج.
# وحكى الفراء عن بعض العرب قال: رأيت قوما صرارى، واحدهم صرارة.
# والصرورة الذى في شعر النابغة: الذى لم يأت النساء، كأنه أصر على تركهن.
# ويقال درهم صرى وصرى، للذى له طنين إذا نقر.
# ويقال للبرد: صر وقولهم: " ريح صرصر " فيها قولان: يقال أصلها صرر، من
~~الصر، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل.
# وكذلك قوله عزوجل: (* فكبكبوا فيها *)، أصلها: فكببوا.
# ويقال تجفجف الثوب، وأصلها: تجفف.
# قال الكلابي: * فقام على قوائم لينات *
# * قبيل تجفجف الوبر الرطيب * ويقال: لقيته فتبشبش بى، أصلها: فتبشش بى.
# ويقال: قد صر نابيه، وصر ناقته.
# والصرار: الخيط الذى يشد فوق الخلف والتودية.
# والصرة: الصيحة والشدة.
# قال امرؤ القيس: * جواحرها في صرة لم نزيل * وقال الله عز وجل: * (فأقبلت
~~امرأته في صرة PageV01P037 *).
# ويقال: المحمل يصر صريرا.
# ويقال: قد صر الفرس اذنيه.
# فإذا لم يوقعوا قالوا: اصر الفرس.
# [ اصطلب - - > الصلب ] [ اصعد ] ويقال: قد أصعد في الارض إصعادا.
# وقد صعد في الجبل وعلى الجبل.
# قال أبو زيد: ولم يعرفوا صعد.
# [ اصفح ] ويقال: أتيته في حاجة فأصفحنى عنها، أي ردنى.
# وقد صفحت عن ذنبه أصفح صحفا.
# [ اصفد ] ويقال: أصفدته إصفادا، إذا أعطيته مالا أو وهبت له عبدا.
# ويقال من الوثاق: قد صفدته وصفدته.
# [ الاصفران ] والاصفران: الذهب والزعفران، ويقال الورس والزعفران.
# [ اصفق ] ويقال: قد أصفقوا على ذلك الامر، إذا اجتمعوا عليه.
# ويقال: قد صفقهم يصفقهم، إذا صرفهم، وقد صفق عينه يصفقها.
# [ الاصمعان - - > الاحمران ] [ الاصيدة ] والاصيدة: الحظيرة من الغصنة:
~~جمع غصن.
# [ الاصيلة ] ويقال جاءوا باصيلتهم، أي بأجمعهم.
# [ اضاع ] وقد أضاع فهو مضيع إذا كثرت ضيعته.
# وقد ضاع الشئ يضيع ضيعة وضياعا.
# [ اضاع ] ويقال: أضاع الرجل فهو مضيع إذا فشت ضيعته وكثرت.
# ويقال: قد ضاعه ذلك ms043 يضوعه ضوعا، إذا حركه.
# قال الشاعر: * يضوع فؤادها منه بغام (1) * أي يحركه.
# وقال الهذلى (2): * فريخان ينضاعان في الفجر كلما *
# * أحسادوى الريح أو صوت ناعب * ومنه تضوع الطيب، أي تحرك وانتشرت رائحته.
# قال الشاعر (3): * تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت * * به زينب في نسوة عطرات
~~* (1) لبشر بن أبى خازم، كما في اللسان (ضوع).
# وصدره: * وصاحبها غضيض الطرف أحوى * (2) هو أبو ذؤيب الهذلى، كما في
~~اللسان (ضوع).
# (3) ب: " وهو عبد الله بن نمير الثقفى ".
# [ اضاف ] وتقول: قد أضفت الرجل، إذا أنزلته عليك.
# وقد أضفته إلى كذا وكذا (1)، إذا ألجأته.
# وقد أضفت من ذلك الامر، ذا أشفقت منه.
# والمضوفة: الامر يشفق منه.
# وقد ضفت فلانا، إذا نزلت عليه.
# وقد ضاف السهم عن الهدف وصاف، إذا عدل، بالضاد والصاد.
# (1) في الاصل، ل: " أضفت إليه كذا وكذا " صوابه في ب، PageV01P038 [ اضب
~~] ويقال: قد أضب القوم، إذا تكلموا جميعا.
# ويقال: قد ضبها يضبها، وضفها يضفها، وهو الحلب بالكف جميعا.
# [ اضبارة - - > لارب ] [ اضج ] وقد أضج القوم، إذا صاحوا وجلبوا.
# وإذا جزعوا من شئ وغلبوا قيل: ضجوا يضجون ضجيجا ويقال: قد أرهنت لهم
~~الطعام والشراب، إذا أدمته ويقال رهنته أيضا، إذا أدمته لهم.
# وهو طعام راهن.
# رواه عن أبى عمرو.
# وأنشد للاعشى: * لا يسفيقون منها وهى راهنة * * إلا بهات وإن علوا وإن
~~نهلوا * وقد أرهنت في ثمن السلعة، إذا سلفت فيه.
# قال الشاعر: * عيدية أرهنت فيها الدنانير * وقد رهنت عنده رهنا، بغير
~~ألف.
# قال الاصمعي: ومن روى بيت ابن همام: * فلما خشيت أظافيرهم * نجوت
~~وأرهنتهم مالكا * فقد أخطأ، إنما الرواية: " نجوت وأرهنهم " كما تقول: وثبت
~~إليه وأصك عينه، ونهضت إليه وآخذ بشعره.
# [ اضحاة - - > الاضحية ] [ الاضحى ] والاضحى مؤنثة وهى جمع أضحاة، وقد
~~تذكر
# يذهب بها إلى اليوم.
# قال الشاعر (1): * رايتكم بنى الخذواء لما * * دنا الاضحى وصللت اللحام *
~~* تولتيم بودكم وقلتم * * لعك منك أقرب أو جذام * (1) هو أبو الغول الطهوى.
# [ الاضحى ] وتقول: قد دنت الاضحى وهى مؤنثة.
# وسميت الاضحى بجمع أضحاة، وهى الشاة التى يضحى بها، يقال أضحاة وأضحى
~~وأضحية ms044 والجمع أضاحى، وضحية والجمع ضحايا.
# ولو قلت قد دنا الاضحى تذهب إلى اليوم لجاز.
# قال الشاعر (1): * رأيتكم بنى الخذواء لما * * دنا الاضحى وصللت اللحام *
~~* توليتم بودكم وقلتم * * لعك منك أقرب أو جذام * (1) هو أبو الغول الطهوى،
~~كما في اللسان (خذا).
# والخذواء: الاتان المسترخية الاذن.
# [ الاضحية ] وهى الاضحية.
# قال الاصمعي: فيها أربع لغات، يقال أضحية وإضحية وجمعها أضاحى.
# وضحية وجمعها ضحايا، وأضحاة وجمعها
# أضحى، كما يقال أرطأة وأرطى.
# قال: وبه سمى يوم الاضحى.
# وقال الفراء: الاضحى مؤنثة وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم.
# وأنشد: * رأيتكم بنى الخذواء لما * * دنا الاضحى وصللت اللحام * * فوليتم
~~بودكم وقلتم * * لعك منك أقرب أم جذام (1) * PageV01P039 (1) الشعر لابي
~~الغول الطهوى، كما في اللسان (ضحا).
# ورواية ب واللسان: " أو جذام " [ اضحية - - > اثفية ] [ الاضحية - - >
~~الاضحى ] [ اضرب ] ويقال: قد أضرب عن الامر يضرب اضرابا.
# ويقال: قد أضرب في بيته، إذا أقام في بيته.
# حكاها أبو زيد.
# قال أبو يوسف: وسمعتها من جماعة من الاعراب: قد أضرب الرجل الفحل الناقة،
~~وقد ضرب الفحل الناقة يضربها ضرابا.
# وقد ضرب العرق يضرب ضربا (1).
# وضرب الرجل يضرب، إذا خرج في ابتغاء الرزق.
# (1) يقال أيضا " ضربانا " وهى رواية ب، ح، ل.
# [ اضل ]
# ويقال: أضللت فرسى وبعيري، إذا ذهب منك.
# وقد ضللت المسجد والدار، إذا لم تعرف موضعهما.
# إذا كان الشئ مقيما قلت: قد ضللت، فإذا ذهب عنك قلت: أضللت.
# [ اضمامة - - > لارب ] [ أضمم ] ويقال: أضمم متاعك في وعائك.
# ويقال: اغفر متاعك في وعائك ويقال: اصبغ ثوبك فهو أغفر للوسخ، أي أحمل
~~له.
# [ اط - - > حن ] [ اطاع ] ويقال: قد أطاع النخل والشجر، إذا أدرك ثمره
~~وأمكن أن يجنى.
# ويقال: قد اطاع له المرتع، إذا اتسع عليه المرتع وأمكنه من الرعى، وقد
~~يقال في هذا المعنى: طاع.
# ويقال: أمره بأمر فأطاعه، بألف لا غير.
# وقد طاع له، إذا انقاد له، بغير ألف.
# [ اطاف ] ويقال: قد أطاف به، إذا ألم به.
# وقد طاف حول الشئ يطوف طوفا، إذا دار حوله.
# وقد طاف يطوف طوفا واطاف يطاف اطيافا، إذا ذهب إلى ms045 البراز ليتغوط (1).
# وقد طاف الخيال يطيف طيفا.
# وأنشد:
# * أنى ألم بك الخيال يطيف * * ومطافه لك ذكرة وشعوف (2) * (1) ب: " إذا
~~قضى حاجته من التغوط في البراز "، ل: " إذا قضى حاجته " إذا ذهب إلى البراز
~~".
# (2) بالعين المهملة.
# والبيت لكعب بن زهير في اللسان (طيف، شعف).
# [ اطال ] ويقال: أطال الحديث وأكرى الحديث البارحة، أي أطال.
# [ إطام - - > زوان ] [ اطايب ] وتقول: أطعمنا من أطايب الجزور، ولا تقل
~~من مطايب.
# [ اطبخ - - > انطبخ ] [ اطر ] ويقال: أطر، إذا أدل.
# ويقال غضب مطر، أي كأن فيه إدلالا.
# وقال: خالد: غضب (1) مطر: جاء من أطراف البلاد.
# ويقال: طر الابل يطرها PageV01P040 طرا، إذا مشى من أحد جانبيها ثم من
~~الآخر ليقومها.
# (1) كلمة: " خالد " من ا، ج، و " غضب " هي في اللسان
# ول: " جلب ".
# [ اطر - - > اطن ] [ الاطراف - - > صلح ] [ اطرد - - > اقتتل ] [ اطرف ]
~~ويقال: قد أطرف البلد، إذا كثرت طريفته.
# والطريفة: النصى إذا ابيض، فإذا يبس فهو حلى.
# ويقال: قد طرفه [ إلى (1) ] كذا وكذا يطرفه، إذا صرفه إليه قال الشاعر
~~(2): * إنك والله لذوملة * * يطرفك الادنى عن الابعد * ويقال: ما أقرفت
~~لذلك، أي ما دانيته ولا خالطت أهله.
# ويقال: قد قرفت القرحة أقرفها قرفا، وكذلك قرفت الرمانة.
# ويقال: قرفت فلانا بكذا وكذا، إذا اتهمته ونسبته إليه.
# (1) هذه من ب فقط.
# (2) هو عمر بن أبى ربيعة، كما في اللسان (طرف).
# [ اطرق ] ويقال: قد أطرق الرجل يطرق إطراقا، إذا سكت فلم يتكلم.
# ويقال: قد أطرقته فحلا، إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله.
# ويقال: قد أطرقت الابل، إذا تبع بعضها بعضا.
# وهى
# الطرقة، لآثار الابل إذا كان بعضها خلف بعض.
# قال الراجز: * جاءت معا وأطرقت شتيتآ * * وهى تثير الساطع السختيتا * وقد
~~طرقت الصوف أطرقه طرقا، إذا ضربته بالمطرق، وهو القضيب.
# وقد طرقت الابل الماء تطرقه طرقا، إذا خاضته وبالت فيه وبعرت، وهو ماء
~~طرق.
# ويقال: طرقت الرجل أطرقه طروقا، إذا أتيته ليلا.
# [ اطرى ] [ وكذلك قولهم (1) ]: " أطرى إنك ناعلة " يضرب للمذكر والمؤنث
~~والاثنين والجميع.
# قوله: أطرى إنك ناعلة، أي خذى في أطرار الوادي، فإن عليك نعلين.
# وقال غيرهما: أي ms046 أدلى.
# وقال الشاعر (1): * غضبتم علينا أن قتلنا بمالك * * بنى عامرها إن ذا غضب
~~مطر * (1) الحطيئة، كما في اللسان (طرر) [ الاطرية - - > صوان ] [ اطفأ ]
~~وقد أطفأت المصباح، وقد طفئ المصباح يطفأ طفوءا.
# [ اطل ]
# ويقال: قد أطل الرجل على الشئ يطل إطلالا، إذا أشرف عليه.
# وقد طل دمه يطله طلا، إذا أهدره، وهو دم مطلول.
# [ اطلب ] ويقال: قد أطلب الماء فهو مطلب، إذا كان بعيدا من الكلاء.
# وقد طلبت الشئ فأنا أطلبه طلبا [ اطلع ] ويقال: قد أطلع النخل يطلع
~~إطلاعا، إذا PageV01P041 خرج طلعه.
# ويقال: نخلة مطلعة، إذا طالت النخل، أي كانت أطول من سائره.
# وقد أطلعت من فوق الجبل واطلعت.
# وقد طلعت على القوم أطلع، إذا أتيتهم.
# وقد طلعت عنهم أطلع، إذا غبت عنهم.
# [ اطلى ] ويقال: قد أطلى الرجل، إذا مالت عنقه لموت أو لغيره.
# قال الشاعر: * تركت أباك قد أطلى ومالت * * عليه القشعمان من النسور *
~~وقد طليت الابل من الجرب أطليها طليا.
# ويقال: هو يطليه، أي يمرضه.
# [ اطن ]
# ويقال: ضرب فلان يد فلان فأطنها، إذا أندرها.
# [ وضرب فلان يد فلان فأترها، وضرب فلان يد فلان فأطرها (1) ]، وضرب فلان
~~يد فلان فأخرها [ وخرت (2) ]: كل ذلك سواء.
# وقد طنت [ وترت (3) ] وخرت هي.
# (1) و (2) و (3) التكملة من ب، ل.
# [ الاطيبان ] وقولهم: ذهب منه الاطيبان، يعنى النوم والنكاح، ويقال الاكل
~~والنكاح.
# [ اظفر ] ويقولون: هذا رجل أظفر، أي طويل الاظفار، كما تقول أشعر، أي
~~طويل الشعر.
# [ اظهر ] ويقال: قد أظهرنا، أي سرنا في وقت الظهيرة.
# وقد ظهرت على كذا وكذا أظهر عليه، إذا اطلعت عليه..[ اعاء - - > وسادة ]
~~[ اعاب - - > عاب ] [ اعار ] وقد أعرته كذا وكذا، وهم يتعورون العوارى
~~بينهم.
# وقد عرته، إذا صيرته أعور.
# [ اعار - - > الآخية ]
# [ اعاف ] وقد أعاف القوم يعيفون إعافة، إذا عافت إبلهم الماء فلم تشربه،
~~وقد عافت الابل الماء تعافه عيافا.
# وقد عاف الرجل الطير يعيفها عيافة، إذا زجرها.
# [ اعان ] وتقول: قد أعنته من العون، وهو معان.
# وقد عنته، إذا أصبته بعين، فهو معين ومعيون.
# [ اعبر ] ويقال: قد أعبرت الكبش فهو معبر، إذا تركت عليه ms047 صوفه ولم تجزه.
# وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها عبارة.
# وعبرت النهر فأنا أعبره عبرا وعبورا.
# [ اعتق ] ويقال: قد أعتقت العبد فعتق، وهو يعتق عتقا وعتاقة وعتاقا.
# وهو عبد معتق وعتيق.
# ويقال: عتقت فرس فلان، أي سبقت ونجت.
# ويقال: قد عتقت عليه يمين، أي تقدمت PageV01P042 ووجبت.
# قال أوس: * على ألية عتقت قديما * * فليس لها وإن طلبت مرام *
# [ اعتقب - - > عقب ] [ اعتم - - > عتم ] [ اعثر - - > عثارا ] [ الاعجف -
~~- > الاسمر ] [ اعجف - - > العجف ] [ اعجم ] وتقول: قد أعجمت الكتاب فأنا
~~أعجمه إعجاما، وهى حروف المعجم.
# وقد عجمت النوى فأنا أعجمه عجما، إذا لكته، وقد عجمت العود، إذا عضضته
~~بأسنانك لتنظر أصلب هو أم خوار، وقد عجمت فلانا فوجدته صلبا من الرجال.
# [ اعجوبة ] ويقال هي أعجوبة.
# وهى الاوقية وجمعها أواقى، ومن العرب من يخفف فيقول أواق.
# قال الشاعر: * فما زلت أبقى الظعن حتى كأنها * * أواقى سدى تغتالهن
~~الحوائك (1) * أي أرقبها وأنظر إليها.
# (1) البيت للكميت أو لكثير، كما في اللسان (بقى): [ اعدى ] ويقال: قد
~~أعداه يعديه إعداء، إذا أعانه وقد أعدى فلان فلانا من خلقه أو من علة.
# [ اعرج - - > العرج ] [ اعرض ] وقد أعرضت عن الشئ أعرض إعراضا.
# وقد عرضت العود على الاناء أعرضه عرضا.
# وعرضت السيف على فخذي وقد عرضت عليه الحاجة أعرضها عرضا، وكذلك عرضت
~~الجند أعراضهم عرضا.
# قال: قال يونس: قد فاته العرض.
# مفتوحة الراء، كما يقال: قبضه يقبضه قبضا، وقد ألقاه في القبض.
# [ اعرق ] وتقول: قد أعرق القوم، إذا أتوا العراق، وأنجدوا، إذا أتوا
~~نجدا، وجلسوا، إذا أتوا جلسا، وهى نجد.
# قال الشاعر (1): * شمال من غاربه مفرعا * * وعن يمين الجالس المنجد *
~~وقال الآخر (2): * قل للفرزدق والسفاهة كاسمها * * إن كنت تارك ما أمرتك
~~فاجلس * أي أئت نجدا.
# (1) ب: " وهو العرجى ".
# (2) هو عبد الله بن الزبير، كما في اللسان (جلس).
# [ الاعرم - - > المسك ] [ اعرى ] ويقال: قد أعريته نخلة أعريه إعراء، إذا
~~أعطيته نخلة يأكل ثمرها، وهى العرايا من النخل، الواحدة عرية.
# وقد عروته أعروه عروا، إذا ألممت به أي أتيته.
# [ اعزل - - > متقوس ] [ اعسر ] ويقال: فلان أعسر يسر، إذا كان يعمل ms048 بكلتا
~~PageV01P043 يديه.
# وكان عمر بن الخطاب، رحمة الله عليه، أعسر يسرا.
# ولا يقال أعسر أيسر.
# [ اعشب - - > ابقل ] [ أعصر ] يقال: أعصر ويعصر.
# ويلملم وألملم: واد من أودية اليمن.
# وطير يناديد.
# وأناديد: متفرقة.
# [ اعصم ] ويقال: قد أعصم الرجل يعصم إعصاما، إذا تشدد واستمسك بشئ من أن
~~يصرعه فرسه وراحلته.
# قال الشاعر: * كفل الفروسة دائم الاعصام (1) * وقال طفيل:
# ولم يشهد الهيجا بألوث معصم (2) * وقد عصمه يعصمه عصما وعصمة، إذا منعه.
# وقد عصمه الطعام، أي منعه من الجوع.
# وقد أعصمت القربة، إذا جعلت لها عصاما.
# (1) للجحاف بن حكيم.
# وصدره في ب واللسان: * والتغلبى على الجواد غنيمة * (2) صدره في ب
~~واللسان: * إذا ما عدا لم يسقط الروع رمحه * [ اعق ] ويقال: قد أعقت الفرس
~~فهى عقوق، ولا يقال معق.
# وهى فرس عقوق، إذا انفتق بطنها واتسع للولد وكل انشقاق فهو انعقاق، وكل
~~شق وخرق فهو عق.
# ومنه يقال للبرقة إذا انشقت: عقيقة.
# وقد عق عن ولده يعق عقا، إذا ذبح عنه يوم.
# أسبوعه.
# وقد عق أباه يعق عقوقا.
# [ اعقب - - > عقب ] [ اعقد - - > ازلل ] [ اعقى ] ويقال أعقى الشئ فهو
~~يعقى إعقاء، إذا اشتدت مرارته.
# ويقال في مثل: " لا تكن مرا فتعقى، ولا حلوا فتزدرد ".
# ويقال: عقى الصبى يعقى عقيا، إذا أحدث حين يخرج من بطن أمه وبعد ذلك،
# مادام صغيرا، واسم حاجته: العقى.
# ويقال: " أحرص من كلب على عقى صبى ".
# [ اعلف ] وقد أعلف الطلح، إذا خرج علفه، وقد علفت الدابة أعلفها.
# [ اعلق ] ويقال: قد أعلق الحابل يعلق إعلاقا، إذا علق الصيد في حبالته.
# ويقال: قد علقت الابل تعلق، إذا تناولت من ورق الشجر، وهى إبل عوالق.
# وجاء في الحديث: " أرواح الشهداء في " أحواف طير خضر تعلق من ورق الجنة
~~".
# [ اعلم ] ويقال: قد أعلم ثوبه فهو معلم.
# وقد علم شفته يعلمها علما، إذا شقها.
# [ اعلى - - > سقط ] [ اعمر ] ويقال: قد أعمرته دارا وأرضا وإبلا، إذا
~~أعطيته إياها فكانت للباقى منكما.
# وقد عمرت الارض فأنا أعمرها عمارة.
# [ اعمن - - > اتهم ] PageV01P044 [ الاعميان - - > الايهمان ]
# [ اعوج - - > اعيج ] [ اعيج ] وحكى: ما أعيج من كلامه بشئ، أي ms049 ما أعبا.
# وبنو أسد يقولون: ما أعوج بكلامه، أي ما ألتفت إليه أخذوه من عجت الناقة.
# [ اعين - - > ارقب ] [ اعيى ] ويقال: اعييت في المشى أعيى إعياء، وأنا
~~معى، ولا يقال عيان.
# وقد عييت بالمنطق فأنا أعياعيا، وأنا عيى وعى، إذا لم تتجه له.
# [ اغاث - - > استغاث ] [ اغار ] ويقال: قد أغرت على العدو إغارة وغارة.
# وقد أغرت الحبل إغارة، إذا شددت فتله.
# وقد أغار يغير إغارة، إذا شد العدو.
# وقد غار على أهله يغار غارا وغيرة.
# وقد غارت عينه تغور غؤورا.
# وقد غار الماء يغور غورا وغؤورا.
# قال الله عزوجل: (* إن أصبح ماؤكم غورا *)، سماه بالمصدر، كما تقول: ماء
~~سكب، أذن حشر، وإنما هو حشرت حشرا.
# وكذلك درهم ضرب.
# وقد غار أهله يغيرهم غيارا، إذا مارهم.
# وقد غارهم الله بالغيث وبالخير يغورهم ويغيرهم.
# وحكى الفراء: اللهم
# غرنا منك بخير، وغرنا.
# وقد غار يغور، إذا أتى الغور، فهو غائر.
# قال الاصمعي: ولا يقال أغار.
# وزعم الفراء أنها لغة، واحتج صاحب هذه اللغة ببيت الاعشى: * نبى يرى ما
~~لا ترون وقوله * * أغار لعمري في البلاد وأنجدا * [ اغال ] ويقال: أغالت
~~المرأة تغيل، وأغيلت، فهى مغيل، مكسورة الغين ساكنة الياء، ومغيل بسكون
~~الغين وكسرة الياء، إذا سقت ولدها الغيل، وهى أن ترضع المرأة ولدها وهى
~~حامل.
# ويقال: قد غاله يغوله، إذا اغتاله.
# وكل ما أهلك الانسان فهو غول.
# ويقال: الغضب غول الحلم، أي يغتاله ويذهب به.
# [ الاغباط - - > لغطا ] [ اغبر ] ويقال: قد أغبر في طلب الحاجة، إذا جد
~~في طلبها.
# وقد أغبر، إذا أثار الغبار.
# وقد غبر يغبر، إذا بقى.
# والغابر: الباقي.
# والغبر: البقية من اللبن تبقى في الضرع.
# وغبر الليل: بقاياه، وكذلك غبر المرض، وغبر الحيض.
# قال أبو كبير: * ومبرا من كل غبر حيضة *
# * وفساد مرضعة وداء مغيل * [ اغبر ] ويقال: قد أغبرت في طلب الحاجة، إذا
~~جددت في طلبها.
# ويقال: قد غبرت فيهم، إذا بقيت.
# [ اغبر - - > غبر ] [ اغبط ] ويقال: قد أغبطت عليه الحمى إذا دامت عليه.
# وقد أغبطت عليه السماء، إذا دام مطرها، ويقال: قد أغبطت الرحل ms050 على ظهر
~~البعير، إذا أدمته PageV01P045 عليه ولم تحطه عنه.
# قال الراجز (1): * وانتسف الجالب من أندابه * * إغباطنا الميس على أصلابه
~~* وقد غبطت الرجل أغبطه غبطة، إذا اشتهيت أن يكون لك مثل ما له وأن يدوم له
~~ما هو فيه، وقد غبطت الكبش أغبطه غبطا، إذا حست أليته لتنظر أبه طرق أم لا.
# قال الشاعر: * إنى وأتى ابن غلاق لقرينى * * كالغابط الكلب يرجو الطرق في
~~الذنب (2) * (1) حميد الارقط، أو أبو النجم العجلى.
# اللسان (غبط).
# (2) ب: " وأتيى ابن غلاق ".
# وفى ل بالروايتين في الكلمتين.
# [ اغبط - - > غبط ]
# [ اغث ] وقد أغث حديث القوم، إذا فسد.
# وقد غثت الشاة تغث، إذا كانت مهزولة.
# [ اغدف ] ويقال للرجل إذا أرخى إزاره: قد أغدف فلان إزاره، ورفل إزاره،
~~وأسبل إزاره، وأذال إزاره.
# [ اغدف - - > اسبغ ] [ اغرى ] وقد أغريته بكذا وكذا.
# وقد غروت السهم أغروه غروا فهو مغرو، إذا جعلت عليه الغراء.
# ومثل للعرب: " أدركني ولو بأحد المغروين " أي بأحد السهمين.
# [ اغضن - - > لغطا ] [ اغضى - - > ابقل ] [ اغفر - - > اضمم ] [ اغفل - -
~~> ساء ] [ اغفى - - > املح ] [ اغل ] ويقال: قد أغل الجازر والسالخ يغل
~~إغلالا، إذا ترك في الاهاب من اللحم شيئا.
# وقد أغل يغل إغلالا، إذا خان.
# قال النمر بن تولب: * جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل * * جزاء مغل بالامانة
~~كاذب (1) *
# وقال آخر: * حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن * * للغدر خائنة مغل الاصبع (2) *
~~وأما في المغنم فلم نسمع فيه الاغل يغل غلولا.
# وقرئ في كتاب الله عزوجل: (* وما كان لنبى أن يغل *) و (يغل) فمعنى يغل:
~~يخون.
# ومعنى يغل: يخون (3).
# ويقال: قد غل صدره يغل غلا، إذا كان ذا غش.
# ويقال: قد أغل يغل، إذا كانت له غلة.
# قال الراجز: * أقبل سيل كان من أمر الله (4) * * يحرد حرد الجنة المغله *
~~أي يقصد قصدها.
# (1) زيد بعده في ب " جمرة كانت أخيذة عنده فسألته أن يزيرها قومها ففعل.
# فلما أتهم منعوها الرجوع، فأدركوها ومنعوها ".
# (2) وكذا في اللسان.
# وفى ب " حائنة " ول: " راوية ".
# وبعده في ب: " ويروى: للغدر راوية.
# مغل الاصبع، على النداء ".
# (3) " يغل " بفتح الياء وضم الغين: قراءة ابن ms051 كثير وأبى عمرو وعاصم.
# وبضم الياء وفتح الغين: قراءة باقى القراء السبعة.
# إتحاف فضلاء البشر 181.
# (4) ب، ح، ل: " جاء من عند الله ".
# [ اغنق - - > ازلل ] PageV01P046 [ الاغلوطة ] وهى الاغلوطة للشئ يغلط
~~به.
# وهى الاحدوثة.
# ويقال انتشر في الناس أحدوثة حسنة.
# وبينهم أسبوبة، أي يتسابون بها، وأدعية يتداعون بها، وأحجية يتحاجون بها.
# وقد تغنى أغنية.
# [ اغم - - > الغم ] [ اغمز ] ويقال أغمزني الحر، أي فتر فاجترأت عليه
~~وركبت الطريق.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: قد غمزت الشئ أغمزه غمزا.
# [ الاغنية - - > الاغلوطة ] [ افاد ] ويقال: قد أفاد مالا وأفاد علما.
# ويقال: فاد يفيد فيدا، إذا تبختر.
# وفاد يفود فودا، إذا مات [ افاض ] ويقال: ما أفاض بكلمة، أي ما تخلصها
~~ولا أبانها.
# [ افاض - - > اجتر ] [ افاض - - > ابان ]
# [ افاض ] ويقال: أفاض بالقداح، إذا دفع بها.
# ويقال: قد أفاض الناس من عرفات، أي دفعوا.
# وقد أفاض البعير بجريه، إذا اخرجها من كرشه.
# وقد أفاض القوم في الحديث، إذا اندفعوا فيه.
# ويقال: قد فاض الماء يفيض فيضا.
# [ افاك - - > كذاب ] [ افتأ ] وقد افتأت بأمره، إذا استبد به.
# [ افتر - - > تبسم ] [ افتق ] ويقال: قد أفتق قرن الشمس، إذا أصاب فتقا
~~من السحاب فبدا منه.
# وقد أفتقنا، إذا صادفنا فتقا، وهو الموضع الذى لم يمطر وقد مطر ما حوله.
# قال الراجز (1): * إن لها في العام ذى الفتوق * * وزلل النية والتصفيق *
~~وقال الراعى: * كقرن الشمس أفتق ثم زالا (2) * وقد فتق الطيب يفتقه.
# وفتق الخياطة يفتقها فتقا.
# (1) أبو محمد الحذلمى، كما في اللسان (فتق).
# (2) صدره في اللسان:
# * تريك بياض لبتها ووجها * [ افتلق - - > افلق ] [ افحل ] ويقال: أفحلته
~~فحلا إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله.
# وقد فحلت إبلى فحلا، إذا أرسلت فيها فحلا.
# قال الراجز: * إنا إذا قلت طخارير القزع * * وصدر الشارب فيها عن جرع * *
~~نفحلها البيض القليلات الطبع * * من كلت عراص إذا هز اهتزع * * مثل قدامى
~~النسر ما مس بضع * PageV01P047 [ افحم ] ويقال: خاصمته حتى أفحمته، أي
~~قطعته عن الخصومة.
# ويقال: هاجيت فلانا فأفحمته، أي صادفته مفحما لا يقول الشعر.
# وقال عمرو بن معدى كرب لبنى سليم: " لقد قاتلناكم فما ms052 أجبناكم، وسألناكم
~~فما أبخلناكم، وهاجيناكم فما أفحمناكم " أي فما صادفناكم مفحمين.
# والمفحم: الذى لا يقول الشعر.
# ويقال: بكى الصبى حتى فحم، أي حتى انقطع صوته من البكاء.
# [ افحم - - > غشى ] [ افحوص ] وهو أفحوص القطاة، وهو عش الطائر والعصفور،
~~للذى يجمعه من العيدان وغيرها فيبيض فيه.
# وقد عشش الطائر، إذا اتخذ عشا.
# والوكر في الجبل.
# قال: وسمعت أبا عمرو يقول: الوكر العش حيثما كان، في جبل أو شجرة.
# [ الافحوص - - > وكر ] [ افخ ] وتقول: قد أفخته، إذا ضربت يافوخه.
# وقد ترقيته، إذا ضربت ترقوته.
# وقد جبهته، إذا صككت جبهته.
# وقد أنفته، إذا ضربت أنفه.
# وقد عضدته، إذا ضربت عضده أعضده عضدا.
# وقد بطنته أبطنه، إذا ضربت بطنه.
# قال الراجز: * إذا ضربت موقرا فابطن له * * فوق قصيراه ودون الجله * وقد
~~ستهته، إذا ضربت استه.
# [ افخر ] ويقال: قد أفخرت فلانا على فلان، إذا فضلته عليه في الفخر.
# وقد فخرت فلانا، إذا كنت أكرم منه أبا وأما.
# [ افرا ] ويقال: أفر يأفر أفرا، إذا شد الاحصار.
# وقد أفر البعير يأفر أفرا، وهو أن ينشط ويسمن بعد الجهد.
# [ افرة ] قال: ويقال أتانا في أفرة الحر، وبعضهم يقول في أوله، وبعضهم
~~يقول في شدته.
# ومنهم من يقول في فرة الحر، ومنهم من يقول: أتانا في أفرة الحر فيفتح
~~الالف.
# وقال.
# وحكى الكسائي أن منهم من يجعل الالف عينا، فيقال أتانا في عفرة وعفرة.
# [ افرث ] ويقال: أفرثت أصحابي إفراثا، إذا عرضتهم للائمة الناس، أو
~~كذبتهم عند قوم لتصغر بهم.
# وقد فرثت للقوم جلة فأنا أفرثها وأفرثها، إذا شققتها ثم نثرت ما فيها.
# وقد فرثت كبده أفرثها فرثا، وقد فرثتها تفريثا، وهو أن تضربه وهو حى حتى
~~تنفرث كبده انفراثا.
# وأفرثت الكرش إفراثا إذا شققتها وألقيت ما فيها.
# [ افرس ] ويقال: أفرس الراعى، إذا فرس الذئب شاة من غنمه.
# ويقال: قد فرس الذئب الشاة يفرسها فرسا.
# وأصل الفرس: دق العنق، ثم
# كثر واستعمل حتى صير كل قتل فرسا. PageV01P048 [ افرش ] ويقال: ما أفرش
~~عنه، أي ما أقلع عنه.
# قال الراجز (1): * نعلوهم بقضب منتخله * * لم ms053 تعد أن أفرش عنها الصقله *
~~أي أقلع.
# وقد فرش الفرش يفرشه فرشا.
# (1) هو العامري يزيد بن عمرو بن الصعق، كما في ب.
# [ افرش - - > اقلع ] [ افرض ] ويقال: أفرضت الابل، إذا وجبت فيها الفريضة
~~وقد فرضت المسواك والزند، إذا حززت فيهما.
# وقد فرضت له في الديوان.
# [ افرط - - > احتسب ] [ افرق ] ويقال: قد أفرق من علته يفرق إفراقا.
# ويقال: قد فرق شعره يفرقه ويفرقه فرقا.
# وقد فرق بين الحق والباطل يفرق فرقا وفرقانا.
# [ افرى ] ويقال: قد أفريت، إذا شققت.
# وقد أفرى الذئب بطن الشاة، إذا شقه.
# وقد أفرى أوداجه.
# وقد فريت، إذا كنت تقطع للاصلاح.
# [ افرى ] وقال ابن الاعرابي: قد أفرى أوداجه، أي قطعها.
# ويقال قد أفرى الذئب بطن الشاة، إذا شقها.
# ويقال: قد فرى يفرى، إذا خرز.
# قال الراجز: * شلت يدا فارية فرتها * مسك شبوب ثم وفرتها * ويقال: هو
~~يفرى الفرى، إذا جاء بالعجب في عمل عمله أو في سرعة عدو.
# [ افرى - - > بط ] [ افسال - - > فسالة ] [ افسخ ] وقد أفسخت القرآن، إذا
~~نسيته.
# حكاها الفراء.
# وقد فسخت يده أفسخها فسخا.
# وقد فسخت ثوبي عنى، أي طرحته.
# [ افصح ] ويقال للاعجمي إذا تكلم بالعربية: قد أفصح.
# ويقال: قد أفصحت الشاة، إذا انقطع لبوها وخلص لبنها.
# وقد أفصح النصارى، إذا دنا فصحهم.
# ويقال للرجل إذا كان يتكلم بالعربية ويلحن ثم حسنت لغته ولم يلحن: قد
~~فصح.
# [ افصى ]
# وتقول قد أفصى عنك الحر، أي خرج، ولا يقال أفصى البرد.
# [ افقر ] ويقال: قد أفقرته بعيرا، إذا أعرته بعيرا يركب ظهره لسفر، ثم
~~يرده عليك، وهى الفقرى.
# ويقال: قد أفقرك الصيد، إذا قرب منك وأمكنك من رميه.
# وقد فقرت أنف البعير أفقره، إذا حززته بحديدة أو مروة ثم وضعت على موضع
~~الحز الجرير وعليه وتر ملوى لتذله به وتروضه.
# ومنه قيل: " عمل به الفاقرة ".
# [ آفقى ] ويقال رجل أفقى، مفتوح الالف والفاء، إذا PageV01P049 أضفته إلى
~~الآفاق، وبعضهم يقول أفقى، بضم الالف والفاء.
# [ افقي ].
# ويقال أفقى: منسوب إلى الآفاق.
# [ الافك ] والافك: مصدر أفكه عن الشئ يأفكه أفكا، إذا صرفه عنه وقلبه.
# قال عروة ms054 بن أذينة (1): * إن تك عن أحسن المروة مأ * * فوكا ففى آخرين قد
~~أفكوا *
# وزعم الاصمعي عن بعض الاعراب قال: إذا كثرت المؤتفكات زكت الارض، يعنى
~~الرياح.
# وإذا اختلفت كأنها تقلب الارض.
# والافك: الكذب.
# (1) في الاصل: " عمر بن أذنية " وصوابه في ب والتبريزي.
# [ افل ] وقد أفللت، إذا صادفت أرضا فلا: التى لم تمطر.
# وقد فللت الجيش أفلة فلا، إذا هزمته.
# [ افلج - - > الفلج ] [ افلق ] ويقال: قد أفلق في كذا وكذا، إذا جاء فيه
~~بالعجب.
# وقد جاء بالفلق.
# وقال سويد بن كراع: * إذا عرضت داوية مدلهمة * * وعرد حاديها فرين بها
~~فلقا (1) * وقد فلق الصخرة يفلقها فلقا.
# (1) ب، ح، " وغرد " وفى ل بالعين والغين معا.
# [ افلق ] ويقال: قد أفلق في العلم وغيره، إذا برع فيه.
# ويقال: مر يفتلق، أي يجئ بالعجب في عدوه.
# والفلق والفليقة: الداهية.
# ويقال: قد فلق هامته يفلقها فلقا.
# [ افلى ] ويقال: قد أفليت، إذا صرت في الفلاة.
# وقد فليت رأسه أفليه فليا.
# وقد فليت بالسيف.
# وقد فليت الشعر، إذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه.
# [ افلى - - > اتهم ] [ افوه - - > ارقب ] [ الافيكة ] والافيكة: الكذب،
~~وهى الافائك.
# [ اقاء - - > وسادة ] [ اقات ] ويقال: قد أقات على الشئ يقيت إقاتة، إذا
~~اقتدر عليه.
# قال الشاعر (1): * وذى ضغن كففت النفس عنه * وكنت على مساءته مقيتا (2) *
~~أي مقتدرا.
# وقال الله عزوجل: (* وكان الله على كل شئ مقيتا *).
# والمقيت: الحافظ الشاهد للشئ.
# قال الشاعر (3): * ليت شعرى وأشعرن إذا ما * * قربوها منشورة ودعيت * *
~~ألى الفضل أم على إذا حو * * سبت إنى على الحساب مقيت *
# ويقال: قد قات أهله يقوتهم قوتا، والاسم PageV01P050 القوت.
# ويقال: ما عنده قيت ليلة وقيتة ليلة.
# (1) هو أبو قيس بن رفاعة، أو الزبير بن عبد المطلب.
# (2) في الاصل: " الناس عنه " صوابه في اللسان وسائر النسخ.
# (3) هو السمول بن عادياء، كما في اللسان (قوت).
# [ اقاد ] ويقال: قد أقدته خيلا، إذا أعطيته خيلا يقودها.
# وقد أسقته إبلا، أي أعطيته إبلا يسوقها.
# وقد قدت الخيل أقودها قودا، وسقت الابل أسوقها سوقا وسياقا.
# [ الاقاوم ] قال: وقال أبو صخر: * فإن يعذر القلب العشية في الصبا ms055 * *
~~فؤادك لا يعذرك فيه الاقاوم * و " الاقايم " جميعا، يعنى القوم.
# يقال أقاوم وأقايم.
# [ الاقايم - - > الاقاوم ] [ اقبح ] ويقال: أقبحت يا هذا، أي أتيت بقبيح.
# وقبحت له وجهه قبحا.
# [ اقبر - - > اقتتل ] [ اقبس ]
# ويقال أبو زيد: يقال: أقبست الرجل علما، بالالف.
# وقبسته نارا أقبسه، إذا جئت بها.
# فإن طلبتها له قلت: أقبسته بالالف.
# [ اقت - - > اسن ] [ اقتل ] وقد أقتلته، إذا عرضته للقتل.
# وقد قتلته، إذا وليت ذلك منه أو أمرت به.
# وقد أطردته، إذا صيرته طريدا.
# وقد طردته، إذا نفيته عنك.
# وقد أقبرته، إذا صيرت له قبرا يدفن فيه.
# قال الله جل ثناؤه.
# (* ثم أماته فأقبره *).
# قال أبو عبيدة: وقالت بنو تميم للحجاج، وكان قتل صالحا وصلبه: " أقبرنا
~~صالحا (1) " وقد أقبرته، إذا دفنته.
# (1) صالح بن عبد الرحمن كاتب الوليد بن عبد الملك.
# الحيوان (3: 412) واللسان (قبر).
# [ اقتتل - - > قتل ] [ اقتدر ] وتقول: قد أقتدرنا، إذا طبخوا في قدر.
# وتقول: أتقتدرون أم تشتوون.
# [ اقترر - - > ابترد ] [ اقتفر - - > اقفر ] [ الاقذ ]
# وما له أقذ ولا مريش.
# والاقذ: السهم الذى لا قذذ عليه.
# والمريش الذى عليه الريش.
# [ اقر ] ويقال: قد أقرت الناقة تقر إقرارا، إذا ثبت حملها.
# وقد قر يقر قرارا إذا سكن.
# وقد قر يومنا يقر قرا إذا كان باردا.
# وقد قرت عينى به تقر وتقر، مكسورة القاف، قرة وقرورا.
# [ اقرأ ] ويقال: قد أقرأت المرأة، إذا طهرت، وإذا حاضت، وهو من الاضداد،
~~والقرء: الطهر، والقرء: الحيض.
# ويقال: قرأت حاجتك، أي PageV01P051 دنت.
# ويقال: ما قرأت الناقة سلا قط، أي ما حملت ولدا.
# وكذلك ما قرأت جنينا.
# وقد قرأت الكتاب والقرآن قراءة وقرآنا.
# [ اقرح - - > القرح ] [ اقرش ] ويقال: قد أقرش به يقرش إقراشا، إذا سعى
~~به ووقع فيه.
# وقد قرش يقرش، إذا كسب وجمع.
# [ اقرص - - > القرصة ] [ اقرع ] ويقال: قد أقرعوه خير ما لهم وخير نهبهم،
~~إذا
# أعطوه خير قرعتهم (1)، وهى الخيار.
# وقد أقرع الدابة بلجامها، إذا كبحها به.
# وقد قرع الفحل الناقة قرعا وقراعا، وقد قرع رأسه بالعصا يقرعه قرعا.
# (1) ب، ح، " اعطوه قرعته " ل: " اعطوه قرعتهم ".
# [ اقرع - - > كاملا ] [ الاقرعان ] والاقرعان: الاقرع بن حابس ms056 وأخوه
~~مرثد.
# [ اقرعب ] ويقال للرجل إذا اجتمع وتقارب بعضه إلى بعض من برد أو غيره:
~~مررت بفلان وقد اقرعب اقرعبابا، ومررت بفلان وقد اجر نمز اجر نمازا.
# [ اقرف - - > اطرف ] [ اقرم ] ويقال: قد أقرمت الفحل فهو مقرم، وهو أن
~~يودع للفحلة من الحمل والركوب.
# وهو القرم أيضا.
# ويقال: قد قرم يقرم قرما، إذا أكل أكلا ضعيفا.
# ويقال: هو يتقرم تقرم البهمة [ اقرن ] ويقال: قد أقرن له إذا أطاقه، قال
~~الله عزوجل: (* وما كنا له مقرنين *) أي مطيقين.
# والمقرن أيضا: الذى قد غلبته ضيعته، وهو أن
# تكون له إبل وغنم ولا معين له عليهما، أو يكون يسقى إبله ولا ذائد له
~~يذودها.
# وقد أقرن رمحه، إذا رفعه.
# وقد قرن له يقرن له، إذا جعل له بعيرين في حبل.
# وقد قرن بين الحج والعمرة.
# وفلان قارن، إذا كان معه سيف ونيل.
# [ اقرن - - > القرن ] [ اقرى ] وحكى أبو عمرو: قد أقريت الجل عن الفرس،
~~إذا ألزمته ظهره.
# ويقال: قد قريت الماء في الحوض، إذا جمعت، فأنا أقريه قريا.
# والقرى الاسم.
# وقد قرى البعير العلف في شدقه يقريه، إذا جمعه.
# وقد قريت فلانا أقرته قرى وقراء (1).
# وقد قريت الارضين فأنا أقروها قروا، إذا تتبعتها، وهو أن تخرج من أرض إلى
~~أرض.
# (1) في اللسان: " إذا كسرت القاف قصرت،.
# وإذا فتحت مددت ".
# [ اقصر - - > تخون ] [ اقصر ] ويقال: قد أقصرت النعجة والعنز فهى مقصر،
~~إذا أسنت حتى تقصر أطراف أسنانها.
# وقد قصر طرفه يقصره قصرا.
# وقد قصر العشى يقصر PageV01P052 قصورا.
# ويقال: أتيته قصرا ومقصرا (1) (1) ضبط في الاصل، ح بكسر الصاد، وفى ب، ل
~~بالفتح.
# وكلاهما صحيح.
# [ اقصى ] ويقال: اجعل ذك الامر في أقصى قلبك، واجعل ذلك الامر في سويداء
~~قلبك، وفى أسود قلبك، وفى سواد قلبك، وفى حبة قلبك، وفى حماطة قلبك، واجعل
~~ذلك الامر في جلجلان قلبك.
# [ اقصى ] ويقال: قد أقصيته عنى، إذا باعدته.
# ويقال: قصوت البعير فهو مقصو، إذا قطعت طرف أذنه، ويقال: ناقة قصواء وجمل
~~مقصو [ ومقصى (1) ].
# ولا يقال أقصى.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# وزاد قبل ms057 هذه في ب: " ومقصى ".
# [ اقطع ] ويقال: قد أقطع الرجل، إذا انقطع عن الجماع.
# وقد قطعت الشئ فأنا أقطعه قطعا.
# وقد قطعت الطير، إذا جاءت من أرض إلى أرض.
# [ اقعر ] ويقال: قد أقعرت البئر، إذا جعلت لها قعرا.
# وقد قعرتها: نزلت حتى انتهيت إلى قعرها.
# وكذلك
# الاناء، إذا شربت ما فيه حتى تنتهى إلى قعره.
# وقد قعرت النخلة، إذا قطعتها من أصلها حتى تسقط.
# وقد انقعرت هي.
# [ اقفر ] ويقال: قد أقفر فلان يقفر إقفارا، إذا لم يكن له أدم.
# ويقال: أكل خبزه قفارا بغير أدم.
# ويقال: قد أقفرنا، إذا صرنا في القفر.
# ويقال: قفر أثره يقفره قفرا، واقتفره افتقارا، إذا تتبعه.
# قال الباهلى (1): * ولا يزال أمام القوم يقتفر * (1) هو أعشى باهلة، من
~~مرثيته للمنتشر.
# وصدر البيت: * لا يغمز الساق من أين ومن وصب * [ اقفل - - > ازلل ] [
~~اقفل ] وتقول: قد أقفلت الجند من مبعثهم، وقد قفلواهم يقفلون ويقفلون، خفض
~~ورفع، قفولا وقفلا.
# وقد أقفله الصوم إذا أيبسه.
# ومنه قيل خيل قوافل، أي ضوامر.
# ويقال لما يبس من الشجر: القفل.
# قال أبو ذؤيب: * فخرت كما تتايع الريح بالقفل * [ اقلب - - > قلبه ] [
~~اقلب - - > قلب ]
# [ الاقلح ] وقال أبو عبيدة: قال أبو ذبيان بن الرعبل: " أبغض الشيوخ إلى
~~الاقلح الاملح الحسو الفسو "، الاقلح: من صفرة أسنان، والاملح: من بياض
~~شعره، والحسو: الشروب (1).
# (1) زاد في ب فقط: " للحساء " [ اقلص ] ويقال: قد أقلص البعير، إذا ظهر
~~سنامه شيئا.
# ويقال: قد قلص الظل يقلص قلوصا.
# وقد قلص ثوبه يقلص.
# وقد قلص الماء، إذا PageV01P053 ارتفع في البئر، وهو ماء قليص وقلاص.
# قال الراجز: * يا ريها من بارد قلاص * * قد جم حتى هم بانقياص * وقال
~~امرؤ القيس: * بلاثق خضرا ماؤهن قليص (1) * وهى قلصة البئر، وجمعها قلصات،
~~للماء الذى يجم فيها ويرتفع.
# (1) صدره في اللسان: * فأوردها من آخر الليل مشربا * [ اقلع ]
# ويقال: ما أقلعت عنه الحمى.
# وتركت فلانا في إقلاع من الحمى، وقى قلع من حماه.
# ويقال: قد أقلع فلان عما كان عليه.
# وقد قلع الشئ يقلعه قلعا.
# [ اقلع ] ويقال: ضرب فلان فلانا فما ms058 أقلع عنه حتى صاح [ وما أنجم عنه حتى
~~صاح (1) ]، وما أفرش عنه حتى صاح، وما أنقر عنه حتى صاح، كل ذلك سواء.
# وجاء في الحديث: " ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن ".
# وقال الشاعر (2): * وما أنا عن أعداء قومي بمنقر (3) * وقال الآخر (4): *
~~نعلوهم بقضب منتخله * * لم تعد أن أفرش عنها الصقله * وقال الآخر: * أنجمت
~~قرة الشتاء وكانت * * وقد أقامت بكلبة وقطار * (1) التكملة من ب، ح، ل.
# (2) هو ذؤيب بن زنيم الطهورى، كما في اللسان (نقر).
# (3) صدره: * لعمرك ما ونيت في ود طيئ * (4) هو يزيد بن عمرو بن الصعق،
~~كما في اللسان (فرش).
# [ اقم ] ويقال: قد أقم الفحل الابل، إذا ألقحها جمعاء.
# ويقال: قد قم البيت يقمه قما، إذا كنسه.
# [ اقمأ ] وقد أقمأت الرجل إقماء، وقد قمؤ الرجل قماء وقماءة، إذا صغر.
# [ اقمع ] ويقال: أقمعت الرجل عنى إقماعا، إذا اطلع (1) عليك فرددته عنك.
# وقد قمعته أقمعه قمعا، إذا قهرته وأذللته.
# (1) ب، ل: " طلع ".
# [ اقنع ] ويقال: قد أقنع رأسه، إذا رفعه.
# قال الله جل ثناؤه: (* مهطعين مقنعي رؤسهم *).
# وقد أقنعني كذا وكذا.
# وقد قنعت الابل والنعم (1) للمرتع إذا مالت.
# وقد أقنعتها أنا، وقد قنعت لمأواها، إذا مالت إليه.
# (1) ب، ح، ل: " والغنم) [ الاقنى - - > السكن ] [ الاقهبان ] والاقهبان:
~~الفيل والجاموس.
# قال رؤبة: PageV01P054 * والاقهبين الفيل والجاموسا * [ اكاس ] ويقال: قد
~~أكاس الرجل فهو مكيس (1)، إذا ولد له أولاد أكياس وقد كاس الرجل يكيس كيسا،
~~قال الشاعر: * ألا هل غير عمكم ظلمتم * * إذا ما كنتم متظلمينا (2) * *
~~غفارتيا على وأكل مالى * * وجبنا عن رجال آخرينا * * ولو كنتم لمكيسة أكاست
~~* * وكيس الام يعرف في البنينا (3) * * ولكن أمكم حمقت فجئتم * * غثاثا ما
~~نرى فيكم سمينا * (1) هذا ضبط جمع النسخ.
# والشعر بعده يقتضى ضبطا آخر فيه.
# (2) ب، ح، ل: " فهلا غير عمكم ".
# والشعر لرافع بن هريم.
# (3) كذا ورد ضبط " لمكيسة " واشير في ل إلى رواية " الكيسة ".
# [ الاكاف ] وقد آكفت البغل وأوكفته، وهو الاكاف والوكاف.
# والالاف والولاف.
# [ اكالا ]
# وما ذاق أكالا، وما ذاق لماقا.
# فاللماق يكون في الطعام والشراب.
# قال نهشل بن ms059 حرى: * كبرق لاح يعجب من رآه * * ولا يشفى الحوائم من لماق *
~~[ اكب ] ويقال: أكب على العمل إكبابا.
# ويقال: قد كببت الاناء وغيره أكبه كبا.
# وقد كبه الله لوجهه.
# [ اكب ] وتقول: قد أكب على الامر يكب إكبابا.
# [ اكتب ] ويقال: أكتبت السقاء أكتبه إكتابا فهو مكتب وكتيب، إذا شددته
~~(1).
# وقد كتبت البغلة أكتبها كتبا، إذا قاربت بين شفريها بحلقة.
# وكذلك كتبت الكتاب أكتبه كتبا.
# (1) ب: " إذا ملاته وشددت فمه.
# وكتبته أكتبه كتبا وهو مكتوب إذا شددته وخرزته ".
# [ اكتف - - > الكتف ] [ اكتنف ] وتقول: قد اكتنفوا، أي اتخذوا الكنيف،
~~وهو الحظيرة من الشجر.
# وقد كنفت الابل.
# [ اكد - - > وكد ]
# [ اكرى ] ويقال: قد أكرى الكرى ظهره يكريه إكراء.
# ويقال أعط الكرى كروته.
# حكاها أبو زيد.
# وقد أكرى يكرى إكراء، إذا نقص.
# وأكرى يكرى إكراء، إذا زاد، وهو من الاضداد.
# ويقال: قد أكرينا الحديث، إذا أطلناه.
# وقد أكرى زاده، إذا نقص.
# قال: وأنشدني ابن الاعرابي: * كذى زاد متى ما يكرمنه * * فليس وراءه ثقة
~~بزاد * وقال الآخر، وذكر قدرا: * نقسم ما فيها فإن هي قسمت * PageV01P055 *
~~فذاك، وإن أكرت فعن أهلها تكرى * أي وإن نقصت فعن أهلها تنقص.
# وقال عمرو بن الاحمر الباهلى: * وتواهقت أخفافها طبقا * * والظل لم يفضل
~~ولم يكر * أي ولم ينقص.
# وذاك عند انتصاف النهار.
# وقد أكريت، إذا أخرت.
# وأنشد أبو عبيدة: * وأكريت العشاء إلى سهيل * * أو الشعرى فطال بى الاناء
~~(1) * ويروى " الكراء ".
# قال: وقال فقيه العرب:
# " من سره النساء ولا نساء، فليكر العشاء، وليباكر الغداء، وليخفف الرداء
~~وليقل غشيان النساء ".
# وقد كروت الكرة أكرو كروا، إذا ضربت بها.
# قال المسيب بن علس: * مرحت يداها للنجاء كأنما * * تكرو بكفى لاعب في صاع
~~* * الصاع هاهنا: المتطامن من الارض، كالحفرة.
# (1) البيت للحطيئة.
# كما في اللسان (كر).
# [ اكرى - - > اطال ] [ اكزم - - > الكزم ] [ اكشف - - > شائف ] [ اكشف -
~~- > الكشف ] [ اكفأ ] وقد أكفأت في الشعر إكفاء.
# والاكفاء والاقوء واحد، وقد كافأته على ما كان منه.
# [ اكفأ ] وقد أكفأت البيت فهو مكفأ، إذا عملت له كفاء، وكفاء البيت:
~~مؤخره (1).
# وقد أكفأت في الشعر إكفاء، إذا خالفت ms060 بين قوافيه.
# وقد أكفأته ناقة، إذا أعطيته ناقة ينتفع بولدها ولبنها ووبرها.
# وقد كفأت الاناء، إذا قلبته.
# (1) ب، ل: " شقة في مؤخره " وكلاهما صحيح.
# [ اكفأ - - > كفأ ] [ الاكل ] والاكل: مصدر أكلت.
# والاكل: ما أكل.
# ويقال فلان ذو أكل، إذا كان ذا حظ من الدنيا.
# [ اكلب ] وقد أكلب الرجل، إذا وقع في إبله الكلب، وهو شبيه بالجنون.
# وقد كلبت الابل تكلب كلبا.
# قال الجعدى: * وقوم يهينون أعراضهم * * كويتهم كية المكلب * ويروى: "
~~يهينون أموالهم " [ اكلة ] وتقول: هم أكله رأس، أي هم قليل كقوم اجتمعوا
~~على رأس يأكلونه [ اكلة ] ورجل أكلة شربة: كثير الاكل والشرب.
# [ الاكلة ] اللحيانى: يقال للغيبة (1)، الاكلة والاكلة.
# و (* إنا وجدنا آباءنا على أمة *) و (على إمة).
# (1) ب: " للغثية " تحريف.
# انظر اللسان (13: 23). PageV01P056 [ اكمأ - - > كم ء ] [ اكمش - - >
~~اجمع ] [ اكن ] ويقال: قد أكننت الشئ، إذا سترته.
# قال الله عزوجل: (* أو أكننتم في أنفسكم *).
# وقد كننته، إذا صنته.
# قال الله عزوجل،: (* كأنهن بيض مكنون *).
# وقال الشماخ: * ولو أنى أشاء كننت جسمي * * إلى بيضاء بهكنة شموع * [
~~اكنب - - > جرن ] [ الاكنة - - > الوكنة ] [ اكنف - - > كنف ] [ الاكولة -
~~- > الجزورة ] [ اكولة - - > شريب ] [ الاكيله - - > بهيم ] [ اكيلة - - >
~~شريب ] [ الال ] والال: جمع ألة، وهى الحربة.
# والال: مصدر أله يؤله ألا، إذا طعنه بالالة، قال الاصمعي: قيل لا مرأة من
~~الاعراب قد أهترت: إن فلانا قد أرسل يخطبك ! فقالت: " هل يعجلنى (1) أن أحل
~~ماله أل وغل ! " دعت عليه.
# والال:
# مصدر أل يؤل ألا، إذا أسرع، وأل المشى يولة ألا، إذا أسرع.
# وأنشد: * وإذ يؤل المشسى ألا ألا (2) * وقال الراجز (3): * مهر أبى
~~الحبحاب لا تشلى (4) * * بارك فيك الله من ذى أل (5) * وهو فرس مئل، أي
~~سريع.
# والال: العهد والذمة (6) (1) في المقاييس (1: 19): " أمعجلي أن أدرى
~~وأدهن ".
# (2) لم يرد هذا الانشاد في ب ولا التبريزي.
# وفى اللسان (13: 23): " وإذا أول ".
# (3) في اللسان: " قال أبو الخضر اليربوعي يمدح عبد الملك بن مروان ".
# (4) أي لا تشل.
# قال الجوهرى: " حركه للقافية.
# والياء من صلة الكسر ".
# (5) بعده في الهامش: " أي من ذى سرعة ".
# (6) بعده في الهامش: " والال القرابة، والال الربوبية، ومنه قول أبى ms061 بكر
~~لوفد بنى حنيفة، وسألهم عن قول مسيلمة فتكلموا بشئ منه، فقال: أعلم أن هذا
~~كلام لم يخرج من إل.
# وفى بعض القراءة: جبر إل.
# قال ابن عباس: جبر رجل، وإل هو الله.
# كما تقول عبد الله وعبد الرحمن ".
# [ الاح ]
# ويقال: ألاح من ذلك الامر يليح إلاحة.
# قال: وأنشدنا أبو عمرو: * إن دليما قد ألاح بعشى * * وقال أنزلنى فلا
~~إيضاع بى * وأنشدنا أيضا: * يلحن من ذى زحل شرواط * * محتجر بخلق شمطاط *
~~وأنشدنا أيضا: * يلحن من أصوات حاد شيظم * * صلب عصاه للمطى منهم * * ليس
~~يمانى عقب التجشم * قال: والشيظم: الطويل الشديد.
# والمنهم: الزاجر.
# [ الاح ] ويقال: ألاح بحقى، إذا ذهب به.
# ويقال: لاح PageV01P057 السيف والبرق يلوح لوحا.
# [ الاح - - > لاح ] [ الالاف - - > الاكاف ] [ الب - - > لبيك ] [ الب -
~~- > لبأ ] [ البب - - > ازلل ]
# [ البد - - > ازلل ] [ البد ] ويقال: قد ألبد البعير يلبد إلبادا، إذا
~~ضرب بذنبه على عجزه في هياجه وقد ثلط على عجزه وبال، فتصير على عجزه لبدة
~~من ثلطه وبوله.
# ويقال: قد ألبدت الابل، إذا أخرج الربيع ألوانها.
# وأوبارها وتهيأت للسمن.
# ويقال: قد ألبدت القربة، وهو أن تصيرها في لبيد، واللبيد: الجوالق
~~الصغير.
# ويقال: قد ألبدت الفرس فهو ملبد.
# ويقال: لبد بالارض يلبد لبودا، إذا لصق بالارض.
# ويقال: قد لبدت الابل تلبد لبدا، إذا دغصت من الصليان، وهو التواء في
~~حيازيمها وفى غلاصمها إذا أكثرت منه، فتغص به فلا تمضى.
# يقال: هذه إبل لبادى، وناقة لبدة.
# [ البن ] ويقال: قد ألبن الرجل، إذا كثر لبنه.
# وقد لبنت الرجل ألبنه، إذا سيقته اللبن.
# [ التأم ] وتقول: قد التأم الشئ التئاما، وقد لاءم بينهم زيد (1) ملاءمة
~~(1) ب، ل: " ذلك ".
# [ التوى ]
# وتقول قد التوت المرأة لوية، أي ادخرت ذخبرة.
# [ الث - - > لغطا ] [ الجأ - - > لجأ ] [ الجن - - > الاح ] [ الدة - - >
~~احد عشر ] [ الل - - > يلل ] [ الل - - > صم ] [ الم - - > رشد ] [ المأ -
~~- > عار ] [ المس ] ويقال ألمس البعير، وهو إذا شك في سنامه أبه طرق أم لا.
# ويقال: قد لمست الشئ فأنا ألمسه لمسا.
# ولمست المرأة فأنا ألمسها لمسا، إذا غشيتها.
# [ المع ] ويقال: ألمع ضرع الفرس وضرع الاتان وأطباء اللبوة، ms062 إذا أشرق
~~للحمل.
# وقد لمع البرق يلمع لمعا ولمعانا.
# وكذلك لمع السيف.
# [ المعى ] وهو رجل المعى ويلمعى، للذكي المتوقد.
# [ الملم - - > اعصر ] [ النجوج - - > يلنجوج ]
# [ الندد - - > يلندد ] [ الوة ] ويقال ألوة وألوة وإلوة، لليمين.
# [ الوى ] ويقال: قد ألوى به، إذا ذهب به يلوى إلواء.
# وقد PageV01P058 ألوى القوم، إذا بلغوا لوى الرمل.
# وقد ألوى البقل فهو يلوى، إذا صار لويا، وهو الذى بعضه فيه ندوة وبعضه
~~يابس.
# وقد لوى يده يلويها ليا، وقد لواه بدينه ليانا.
# [ الوى - - > اتهم ] [ الهب ] ويقال: ألهب فلان في العدو، إذا شد العدو،
~~وأهذب في العدو، وأحصف فيه وعجر في العدو، وهو يعجر عجرا.
# وأهرب، وهو يهرب إهرابا، كل ذلك في شدة العدو.
# [ الية ] وهو ألية الشاة، مفتوحة الالف، والجمع أليات.
# ولا تقل لية ولا إليه، فإنهما خطأ.
# وتقول كبش أليان ونعجة أليانة، وكبش آلى ونعجة ألياء، وكباش ألى ونعاج
~~ألى.
# وتقول: رجل آلى وأسته وستهم، إذا كان عظيم الاست، ولا
# يقال أعجز، وامرأة ستهاء وعجزاء.
# [ الاليل - - > الويل ] [ الاليل - - > الخرير ] [ الام ] والام القصد.
# يقال أممته أؤمه أما، إذا قصدت له، وقد أممته أؤمه أما، إذا شججته أمة
~~والامم: بين القرب والبعد.
# ويقال ظلمته ظلما أمما.
# قال زهير: * كأن عينى وقد سال السليل بهم * * وجيرة ما هم لو أنهم أمم *
~~[ اما ] وقد يبدلون بعض الحروف ياء، قالوا: أما وأيما.
# [ امأى - - > احد عشر ] [ امات ] ويقال: أمات فلان، إذا مات له ابن أو
~~بنون.
# وقد مات الرجل وغيره يموت موتا.
# [ اماه - - > ماه ] [ امة - - > الاكلة ] [ امة ] أبو زيد: يقال فلان لا
~~إمة له، أي لا دين له، ويقال أيضا ليس له أمة بالضم.
# [ امتحش - - > امحش ]
# [ امتع ] قال أبو عمرو: قال النميري: أمتعت عن فلان، أي استغنيت عنه.
# قال الاصمعي: وقول الراعى: * خليطين من شعبين شتى تجاورا * * قديما وكانا
~~بالتفرق أمتعا * قال الاصمعي: ليس من أحد يفارق صاحبه إلا أمتعه بشئ يذكره
~~به، فكان ما أمتع كل واحد من هذين صاحبه أن فارقه.
# وقال أبو زيد: أمتعا، أراد تمتعا.
# ويقال: متع النهار، إذا ارتفع.
# ويقال: ms063 نبيذ ماتع، إذا اشتدت حمرته.
# ويقال: حبل ماتع، وشئ ماتع، إذا كان جيدا.
# [ امتلخ - - > نزع ] [ امتنى - - > اتهم ] [ الامحاق ] قال أبو عمرو:
~~الامحاق: أن يهلك كمحاق الهلال.
# وأنشد: * الماء الذى يطوى أنوف عنوقه * PageV01P059 * بأظفاره حتى أنس
~~وأمحقا (1) * أنس ينس [ أي بلغ نسيس الموت (2) ].
# قال الاصمعي: يقال: جاءنا في ما حق الصيف، أي في شدة حره.
# قال ساعدة بن جوية:
# * ظلت صوافن بالارزان صادية * * في ما حق من نهار الصيف محتدم * ويقال:
~~يوم ما حق، إذا كان شديد الحر، أي إنه يمحق كل شئ ويحرقه.
# وقد محقت الشئ أمحقه محقا.
# (1) البيت لسبرة بن عمرو الاسدي، كما في اللسان.
# (2) التكملة من ب، ح فقط.
# [ امحش ] وقال أبو صاعد الكلابي: يقال: أمحشه الحر، إذا أحرقه.
# ويقال: امتحش غضبا، إذا احترق.
# وقال أبو عمرو: سنة قد أمحشت كل شئ، إذا كانت جدبة.
# وقال: قد أمحشته بالنار، إذا أحرقته، وقد صار محاشا.
# ويقال: خبز محاش، وشواء محاش.
# قال: ويقولون مرت غرارة فمحشتنى، أي سحجتنى.
# وقال الكلابي: مرت غرارة فمشنتنى، وأصابتني مشنة، وهو الشئ له سعة ولا
~~غور له، منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد.
# [ امحل - - > ابقل ] [ الامر ] والامر: من الامور، والامر: مصدر أمرت
~~أمرا.
# والامر: الشئ العجيب، قال الله جل ثناؤه: (*
# لقد جئت شيئا إمرا *).
# [ امر - - > آمر ] [ الامر - - > ورع ] [ امر ] وما له إمر ولا إمرة.
# والامر: الصغير من ولد الضأن.
# [ امرأ - - > هنأ ] [ امرأة ] الفراء: يقال هذه أمرأة ومرأة، ثم يترك
~~الهمز ويقال هذه مرة ومراة (1).
# ويقال مررت بمرء صالح.
# وهذا مر صالح، ومررت بمرء صالح، ورأيت مرأ.
# وهذا امرؤ، وهذا امرؤ بفتح الراء.
# الفراء: يقال هذا مرء صالح، ومررت بمرء صالح ورأيت مرءا صالحا، وهذا مرء
~~صالح ومررت بمرء صالح ورأيت مرءا صالحا، وهذا مرء صالح وهذا امرؤ صالح،
~~بفتح الراء.
# (1) الكلام بعده ليس في ح.
# [ امرة ] وتقول لك على أمرة مطاعة، ولا تقل إمرة، إنما الامرة من
~~الولاية.
# [ امرض ] ويقال: قد أمرض الرجل، إذا وقع في ماله
# العاهة.
# ويقال: قد ms064 مرض الرجل وغيره يمرض مرضا.
# [ امرط - - > المرط ] [ امس ] وتقول: ما رأيته مذ أمس.
# فإن لم تره يوما قبل ذلك قلت: ما رأيته مذ أول أمس (1). PageV01P060 (1)
~~زاد في ب: " فان لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رأيته مذ اول من اول امس ".
# [ امصل ] ويقال: قد أمصلت بضاعة اهلك، أي أفسدتها وصرفتها فيما لا خير
~~فيه.
# وقد مصلت هي.
# ويقال: تلك امرأة ما صلة، وهى أمصل الناس.
# قال: وأنشدني الكلابي: * لقد أمصلت عفراء مالى كله * * وما سست من شئ
~~فربك ما حقه * ويقال: أعطى عطاء ماصلا، أي قليلا.
# وإنه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا، أي قليلا.
# وحكى الاصمعي: مصلت استه، إذا قطرت.
# والمصالة: قطارة الحب (1).
# وقال أبو زيد: والمصل: ماء الاقط حين يطبخ ثم يعصر، فعصارة الاقط: المصل.
# (1) زاد في ب: " يريد حب الماء إذا رشح ".
# [ امغر ] الاصمعي: يقال: أمغرت الشاة وأنغرت، فهى شاة ممغر ومنغر، إذا
~~حلبت فخرج مع لبنها دم.
# فإذا كان ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار.
# أبو جميل الكلابي: يقال: قد مغر في البلاد، إذا ذهب فأسرع.
# ورأيته يمغر به بعيره.
# وقال أبو صاعد: يقال: مغرت في الارض مغرة من مطر، وهى مطرة صالحة.
# [ امغل ] ويقال: قد أمغلت عنز (1) فلان.
# والمغلة: النعجة أو العنز تنتح في السنة مرتين، وغنم مغال.
# قال: * بيضأء محطوطة المتنين بهكنة * * ريا الروادف لم تمغل بأولاد (2) *
~~قال أبو عمرو: المغل التى تحمل قبل فطام الصبى وتلد كل سنة.
# قال: وقال الوالبى: أمغل بى فلان عند السلطان، أي وشى بى.
# قال: ويقال: قد مغل فلان بفلان عند فلان، إذا وقع فيه، يمغل به مغلا.
# وإنه لصاحب مغالة.
# ويقال: قد مغل الدابة يمغل مغلا، إذا أكل التراب فاشتكى بطنه.
# ويقال: به مغلة شديدة.
# ويكوى صاحب
# المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة.
# (1) ب، ح: " غنم ".
# (2) البيت للقطامي، كما في اللسان (مغل).
# [ امقر ] ويقال: أمقر الشئ فهو ممقر، إذا كان مرا.
# ويقال للصبر المقر.
# قال لبيد: * ممقر مر على أعدائه * * وعلى الاذنين حلو كالعسل * ويقال:
~~مقر عنقه ms065 يمقرها، إذا دقها.
# [ املا ] وقد أملات النزع في القوس، إذا شددت النزع فيها.
# وقد أمليت له في غيه، إذا أطلت له، وقد أمليت للبعير في قيده إذا وسعت له
~~في قيده.
# [ املا ] الفراء: يقال: أملا النزع في قوسه، إذا شد النزع.
# وقد ملات الاناء أملؤه ملئا.
# [ املح ] وقد أملحت القدر، إذا أكثرت ملحها، وقد PageV01P061 ملحتها، إذا
~~ألقيت فيها محلها بقدر.
# ويقال: قد أغفيت ولا يقال أغفوت.
# [ الاملح - - > الاقلح ]
# [ املط - - > المرط ] [ املق ] ويقال: قد أملق الرجل يملق إملاقا، إذ
~~افتقر.
# وقد ملقه بالسوط ملقات، وملقا وملقا جميعا، إذا ضربه.
# ويقال: ملق الجدى أمه، إذا رضعها.
# [ املك ] وقد أملكت فلانا فلانة إذا زوجتها منه.
# وقد ملكت المرأة، إذا تزوجتها.
# وقد ملكت العجين، إذا شددت عجنه.
# [ املود - - > يمؤد ] [ املى - - > املا ] [ امني - - > اتهم ] [ امور ]
~~وإنه الامور بالمعروف نهو عن المنكر.
# وناقة رغو، وهذا فلو.
# [ امى ] قال: وأنشدني بعضهم: * فما إمى وأم الوحش لما * * تفرع في مفارقي
~~المشيب * * فما أرمى فأقتلها بسهم * * ولا أعدو فأدرك بالوثيب *
# يريد الوثوب.
# [ امين ] تقول: إذا قرأ الامام فاتحة الكتاب: أمين، فتقصر الالف وتخفف
~~الميم، وآمين مطولة الالف مخففة الميم، لغة بنى عامر.
# ولا تقل آمين بتشديد الميم وقال الشاعر: * تباعد عنى فطحل وابن مالك * *
~~أمين فزاد الله ما بيننا بعدا * ورواه عن يعقوب: * تباعد منى فطحل وابن أمه
~~* وقال الآخر (1): * يا رب لا تسلبني حبها أبدا * * ويرحم الله عبدا قال
~~آمينا * (1) هو عمر بن ابى ربيعة، كما في اللسان (امن).
# [ الاميهة ] والاميهة: بثر يخرج بالغنم، كالحصبة أو الجدرى.
# [ اميهة - - > آهة ] [ ان ] ولا أفعله ما أن السماء سماء.
# [ ان ] ولا أفعله ما أن في السماء نجما، أي ما كان في
# السماء نجم،.
# وما عن في السماء نجم، أي ما عرض.
# وما أن في الفرات قطرة، أي ما كانت في الفرات قطرة.
# [ اناديد - - > اعصر ] [ انافى - - > ارقب ] [ الانام - - > البرنساء ]
~~PageV01P062 [ الانام - - > الناس ] [ انان - - > كبير ] [ انبذ - - > نبذ
~~] [ انبل ] ويقال: قد أنبلته سهما، إذا أعطيته.
# ويقال: قد نبله بالنبل ينبله، إذا رماه بالنبل.
# وقد نبل ms066 الابل ينبلها نبلا، إذا ساقها سوقا شديدا.
# قال الراجز: * لا تأويا للعبس وانبلاها * * فإنها ما سلمت قواها * *
~~بعيدة المصبح من ممساها * [ انت ] وتقول: في سبيل الله أنت ! ولا تقل في
~~سبيل الله عليك [ انتبل - - > نبل ]
# [ انتج ] ويقال: قد أنتجت الفرس، إذا استبان حملها، وهى نتوج، ولا يقال
~~منتج.
# وقد نتجت ناقتي، وقد نتجت هي.
# [ انتخى ] ويقال.
# انتخى فلان علينا، إذا افتخر علينا وتكبر.
# [ انتشر ] ويقال للرجل إذا كثر ماله أو عدده: قد انتشرت حجرته، وقد ارتعج
~~ماله، وارتعج عدده.
# [ انتظم ] ويقال: رمى فلان صيدا فانتظمه بسهم، واختله بسهم، واختزه بسهم.
# [ انثا ] وتقول: هذا طائر وأنثاه، ولا تقل أنثاته.
# [ انجد - - > اعرق ] [ انجع - - > نجع ] [ انجى ] ويقال: قد أنجت السماء،
~~إذا ولت.
# وقد نجا من كذا وكذا ينجو نجاء ونجاة مقصور.
# [ انحجز - - > اتهم ] [ انحمص - - > انفش ]
# [ اندرأ ] وتقول: اندرأت عليه اندراء، والعامة تقول اندريت.
# [ انس ] وقد أنست به آنس وأنست به أنس أنسا.
# أخبرني أبو الحسن الطوسى قال: قال ابن الاعرابي: يقال: أنست به قال:
~~ويقال: كيف أنسك.
# وقد نقهت الحديث ونقهته.
# وقد زهقت نفسه وزهقت.
# وشغبت وشغبت.
# وقد قزح الكلب ببوله وقزح يقزح، في اللغتين جمعيا.
# [ انس - - > الامحاق ] [ انس ] وتقول: كيف ابن أنسك وإنسك، يعنى نفسه.
# [ انسان - - > بعير ] [ انسل ] وقد أنسلت الناقة وبرها، إذا ألقته.
# وقد PageV01P063 نسلت بولد كثير تنسل.
# وقد نسل الوبر ينسل وينسل، إذا سقط، نسلانا.
# قال الله عزوجل: (* إلى ربهم ينسلون *) [ انشد ]
# ويقال: أنشدت الضالة، إذا عرفتها.
# وقد نشدتها أنشدها نشدانا، إذا طلبتها.
# [ انصف ] وقد أنصف الرجل صاحبه إنصافا، وقد أعطاه النصفة.
# ويقال: قد نصف النهار ينصف، إذا انتصف.
# قال المسيب بن علس: * نصف النهار الماء غامره * * وشريكه بالغيب ما يدرى
~~* أراد انتصف النهار والماء غامره لم يخرج.
# قال: ذكر غائصا أنه غاص فانتصف النهار فلم يخرج من الماء.
# ويقال: قد نصف الازار ساقه ينصفها، إذا بلغ نصفها.
# قال الشاعر (1): * وكنت إذا جارى دعا لمضوفة * * أشمر حتى ينصف الساق
~~مئزري * ومضوفة: أمر يشفق منه.
# وقال ابن ميادة: * ترى سيفه لا ms067 تنصف الساق نعله * * أجل لا وإن كانت
~~طوالا حمائله * وقد نصف القوم ينصفهم نصافة، إذا خدمهم.
# والناصف والمنصف: الخادم.
# (1) هو أبو جندب الهذلى، كما في اللسان (نصف).
# [ انصل ] وقد أنصلت الرمح فهو منصل، إذا نزعت
# نصله، وقد نصلته إذا ركبت عليه النصل وهو السنأن.
# وكان يقال لرجب في الجاهلية: منصل الاسنة، ومنصل الال، لانهم كانوا
~~ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون، ولا يعير بعضهم على بعض.
# قال الاعشى: * تداركه في منصل الال بعد ما مضى غير دأداء وقد كاد يعطب *
~~الدأداء: آخر ليالى الشهر.
# [ الانضباح - - > مانى ] [ انضى ] وقد أنضيت البعير، إذا حسرته، أنضيه
~~إنضاء، وهو نضو، والجمع أنضاء.
# وقد نضوت السيف وانتضيته، إذا سللته من غمده.
# وقد نضوت ثوبي عنى، إذا ألقيته عنك.
# وقد نضا خضابه ينضو.
# وقد نضا الفرس الخيل، إذا تقدمها وانسلخ منها.
# [ انطبخ ] ويقال: قد انطبخ اللحم، وقد اطبخ القوم، وقد يكون الاطباخ
~~اشتواء واقتدارا.
# وتقول: اقتدروا لنا.
# وتقول: هذه خبزة جيدة الطبخ، وآجرة جيدة الطبخ.
# قال العجاج: * تالله لولا أن يحش الطبخ *
# * بى الجحيم حين لا مستصرخ * ويقال: اطبخوا لنا قرصا.
# ويقال هذا مطبخ القوم، وهذا مشتواهم [ انعث - - > اوعب ] [ انعش - - >
~~نعش ] [ انفر - - > امفر ] [ انعطن - - > العطن ] PageV01P064 [ انعقاق - -
~~> اعق ] [ انغر - - > مغر ] [ الانف ] ويقال: كان ذلك على رغم [ أنف فلان،
~~وعلى رغمه، وعلى رغم معطس وفلان، و (1) ] عرتمة فلان، وعلى رغم مرسنه.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ الانف ] وتقول هو حسن الانف، ولا يقال الانف ويقال في أذن الجارية شنف،
~~ولا تقل شنف.
# [ الانف ] وألانف: أنف الانسان، وأنف الجبل: نادر يشخص منه، وأنف البرد:
~~أشده.
# ويقال جاء يعدو آنف الشد، أي أشده.
# وأنف النبات: طرفه
# حين يطلع.
# والانف: مصدر أنفت من الشئ آنف منه أنفا وأنفة.
# [ انف - - > آنف ] [ انف - - > افخ ] [ انفأى - - > فأو ] [ انفحة ] وهى
~~إنفحة الجدى وإنفحة، ولا تقل أنفحة.
# قال أبو يوسف: وحضرني أعرابيان من بنى كلاب، فقال أحدهما: إنفحة، وقال
~~الآخر: منفحة، ثم افترقا على أن يسألا جماعة الاشياخ من بنى كلاب، فاتفق
~~جماعة على قول ذا، وجماعة ms068 على قول ذا، وهما لغتان.
# [ انفش ] ويقال: أنفشت الابل والغنم إنفاشا، إذا أرسلتها ترعى بالليل بلا
~~راع.
# وهى إبل نفاش ونفش [ ونفش (1) ].
# وقد نفشت الصوف أنفشه نفشا.
# (1) هذه من ب، والكلام من " وهى إبل " إلى هنا ساقط من [ انفش ] ويقال
~~لليد أو الرجل إذا ورمت ثم سكن ورمها: قد أنفشت يده، وقد اسخاتت يده، وقد
~~انحمصت.
# [ انقب - - > اشعل ] [ انقحل - - > هم ] [ انقر ] ويقال: ما أنقر عنه، أي
~~ما أقلع عنه.
# ويروى عن ابن عباس أنه قال: " ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن "، أي
~~يقلع.
# قال الشاعر (1): * وما أنا عن أعداء قومي بمنقر * وقد نقره ينقره، إذا
~~عابه ووقع فيه.
# (1) بعده في ب: " أنشد أبو زيد هذا البيت لذؤيب بن زنيم الطهوى ".
# وصدره في اللسان (نقر): * لعمرك ما ونيت في ود طيئ * [ انقر - - > اقلع ]
~~[ الانكدان ] والانكدان: مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، ويربوع بن حنظلة.
# قال الراجز: * الانكدان مازن ويربوع * * ها إن ذا اليوم لشر مجموع *
~~PageV01P065 [ انكر ] وقولهم: " ما أنكرك من سوء " أي ليس إنكارى إياك من
~~سوء رأيته بك، إنما هو لقلة المعرفة.
# ويقال إن السوء البرص.
# قال الله جل ثناؤه: (*
# أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء *) أي من غير برص [ انكل - - >
~~تبسم ] [ انملح - - > نزع ] [ أنوق ] ومن ذوات الثلاثة: يقال ناقة وأنوق
~~وأنيق وأؤنق، قالها بعض الطائيين.
# [ انهد - - > احسب ] [ انهم - - > ذاب ] [ انهم - - > اهم ] [ انيثة ]
~~الكلابي: يقال أرض أنيثة: تنبت البقل سهلة.
# [ انيس - - > طورى ] [ انيفة ] الطائى: يقال أرض أنيفة النبت، إذا أسرعت
~~النبات، وتلك الارض آنف بلاد الله.
# وآنف الارض ما استقبل الشمس من الجلد ومن ضواحي الجبال.
# [ انيق ا - - > انوق ] [ انين - - > كبير ] [ اوأب - - > قضأة ] [
~~الاواخى - - > آرى ]
# [ الاوارى - - > آرى ] [ اواق - - > اعجوبة ] [ اواقى - - > بخاتى ] [
~~اوان - - > حزار ] [ الاوبة ] أبو عبيدة: يقال إن فلانا سريع الاوبة.
# وقوم يحولون الواو ياء كقولك سريع الايبة.
# [ اوبص ] ويقال: قد أو بصت الارض في أول ما يظهر نبتها.
# وقد أو بصت نارى، وذلك أول ما يظهر لهيبها.
# وقد وبص الشئ يبص وبيصا، إذا برق، ms069 وبص يبص بصيصا.
# [ اوبى - - > نزح ] [ اوجد ] وقال الاصمعي: يقال الحمد لله الذى أوجدني
~~بعد فقر، أي أغنائي.
# والواجد: الغنى.
# وأنشد: * الحمد لله الغنى الواجد * ويقال: الحمد لله الذى آجدنى بعد ضعف،
~~أي قوانى.
# ويقال ناقة أجد، إذا كانت قوية موثقة الخلق.
# وبناء مؤجد.
# [ اوجس ] الاموى عبد الله ابن سعيد: ما ذقت عندهم
# أوجس، يعنى الطعام.
# [ الاوجس - - > سمر ] [ اودى - - > آدى ] [ اورس - - > ابقل ] [ اورس ]
~~وكذلك اورس الرمث إذا اصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر، فهو وارس.
~~PageV01P066 [ اورق ] ويقال: قد أورق الحابل، إذا لم يقع في حبالته صيد.
# وقد أورق الغازى، إذا لم يغنم شيئا.
# وقد ورقت الشجرة أرقها، أذا أخذت ورقها.
# ويقال: أرقت الماء فأنا أريقه.
# وكذلك أرقت الدم.
# ويقال: قد راقه كذا وكذا يروقه، إذا أعجبه.
# وقد راق الشراب يروق، إذا صفا [ اوزع ] وقد أوزعه يوزعه إيزاعا، إذا
~~أغراه.
# وقد أوزعه، إذا ألهمه.
# قال الله جل ثناؤه: (* رب أوزعني أن أشكر نعمتك *) أي ألهمنى.
# ويقال: وزعته أزعه وزعا، إذا كففته.
# وقال الاصمعي: وجاء في الحديث: " من يزع السلطان أكثر ممن يزع القرآن ".
# ويقال: لا بد للناس من وزعة، أي من
# كففة (1).
# ويقال: زعته أزوعه، إذا عطنته.
# قال ذو الرمة: * وخافق الرأس مثل السيف قلت له * * زع بالزمام وجوز الليل
~~مركوم * (1) الكلام بعده إلى نهاية البيت التالى ليس في ب، ح، وقد أشير في
~~ل إلى أنه زيادة في النص.
# [ اوزغ ] ويقال للناقة إذا بالت فدفعت بولها دفعا: قد أوزغت إيزاغا.
# ويقال هي تقطع بولها زغلة زغلة.
# وكذلك يقال في الطعنة: قد أوزغت بالدم وقد أزغلت.
# ويقال للمرأة الحامل هي موزغ أيضا.
# قال ابن أحمر وذكر القطاة وفرخها وأنها سقته مما شربت: * فأزغلت في حلقه
~~زغلة * * لم تخطئ الجيد ولم تشفتر * أي تتفرق [ اوسد - - > اشلى ] [ اوسد -
~~- > آسد ] [ اوشى ] ويقال: قد أوشاه يوشيه، إذا استحثه بكلاب أو محجن.
# قال جندل بن الراعى: * جنادف لاحق بالرأس منكبه *
# * كأنه كودن يوشى بكلاب * وقال ساعدة بن جوية: * يوشونهن إذا ما آنسوا
~~فزعا * * تحت السنور بالاعقاب والجذم ms070 * [ اوصد - - > آصد ] [ اوعب ] ويقال:
~~جدعه الله جدعا موعبا، إى مستأصلا، وقد أوعب القوم كلهم إذا حشدوا، وجاء
~~القوم موعبين.
# وقد أوعب بنو فلان جلاء فلم يبق منهم ببلدهم أحد.
# [ اوعب ] ويقال للرجل إذا أسرف في ماله: قد أوعب (1) فلان في ماله، وقد
~~طأطأ الركض في ماله، وقد أنعث في ماله.
# (1) في سائر النسخ: " أوعث " بالثاء، وكلاهما صحيح.
# [ اوعث - - > اوعب ] [ اوعد - - > برق ] [ اوعد - - > وعد ] [ اوعد - - >
~~وحد ] [ اوعز - - > وعز ] PageV01P067 [ اوعى ]
# ويقال: قد أوعيت المتاع، إذا جعلته في الوعاء.
# وقد وعيت ما قلت لى، ووعيت العلم إذا حفظته.
# [ اوغل ] ويقال: قد أوغل في البلاد، إذا أبعد فيها.
# ويقال: قد وغل يغل، إذا توارى بشجر أو نحوه.
# وقد وغل أيضا يغل، إذا دخل على القوم في شرابهم فشرب من غير أن يدعى
~~إليه.
# الواغل في الشراب: مثل الوارش في الطعام.
# قال امرؤ القيس: * فاليوم فاشرب غير مستحقب * * إثما من الله ولا واغل
~~(1) * قال أبو يوسف: وسمعت أبا عمرو يقول للشراب الذى يشربه الرجل لم يدع
~~إليه: الوغل.
# وأنشد لعمرو بن قمية: * إن أك مسكيرا فلا أشرب ال * * وغل ولا يسلم منى
~~البعير * (1) ب، ح، " أشرب ".
# وفيه ضرورة الشعر.
# [ أو فاز - - > وفز ] [ أو فاض - - > وفز ] [ اوقف - - > وقف ] [ الاوقيه
~~- - > اعجوبة ] [ أو كف - - > آكف ] [ اول ]
# ويقال: لقيته عاما أول، ولا تقل عام الاول.
# [ اولع ] وقد أولع بكذا وكذا إيلاعا وولعانا، والاسم الولوع.
# وأولعته إيلاعا.
# وقد ولع الرجل يلع ولعا وولعانا، إذا كذب.
# قال ذو الاصبع العدواني: *...ولا * * آمن أن تكذبا وأن تلعا (1) * وقال
~~الآخر: * وهن من الاخلاف والولعان (2) * أراد من أهل الخلاف والكذب.
# (1) ب: " لبيضاء " وهى رواية الديوان 180.
# (2) صدره في المفضليات: " إلا بأن تكذبا على ولم أملك بأن ".
# [ اومأ ] ويقول أومأت إليه، ولا تقل أوميت.
# [ الاون - - > العدل ] [ اونق - - > انوق ] [ اوهم ] ويقال: قد أوهم
~~صلاته (1) إذا تركها.
# ويقال: قد وهمت في هذه المسألة، أي غلطت فيها.
# ويقال: وهمت إلى كذا وكذا: ذهب وهمى إليه.
# (1) ب: " في صلاته ".
# ل كذلك مع وضع " في " في دائرة.
# [ اوهم ] ويقال: أوهمت من ms071 الحساب مائة، أي أسقطت منه مائة.
# وأوهمت من صلاتي ركعة.
# وقد وهمت في كذا وكذا فأنا أوهم وهما، إذا سهوت.
# وقد وهمت إلى كذا وكذا أهم وهما، إذا ذهب وهمك إليه.
# [ اهاء - - > هاء ] [ أهبة ] ويقال: قد أخذ لذلك الامر أهبته، ولا تقل
~~هبته.
# وقد تأهبت له. PageV01P068 [ اهتز ] ويقال للغصن إذا كان ناعما يهتز: هو
~~يهتز من النعمة، وهو يترأد من النعمة، وهو يمأد مأدا حسنا.
# [ اهتزع - - > الطبع ] [ اهتم - - > الهتم ] [ اهجد ] ويقال: قد أهجد
~~البعير فهو مهجد، إذا ألقى جرانه على الارض.
# ويقال: قد هجد يهجد، إذا نام ليلا.
# [ اهدأ - - > هدأ ]
# [ اهدأ - - > اهدى ] [ اهدى ] ويقال: أهديت الهدية أهديها إهداء، فهى
~~مهداة.
# وأهديت الهدى إلى بيت الله هديا، والهدى، لغتان، بالتشديد والتخفيف، وقرأ
~~بهما جميعا القراء: (* حتى يبلغ الهدى محله *) و (الهدى محله)، والواحدة:
~~هدية وهدية.
# وهديته الطريق هداية، وهديته إلى الدين وللدين هدى.
# وهديت العروس إلى زوجها أهديها هداء، فهى مهدية وهدى.
# ويقال: أهدأت الصبى أهدئه إهداء، إذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام.
# ويقال: قد هدأت.
# إذا سكنت.
# [ اهذب - - > الهب ] [ اهر - - > الهب ] [ اهرب ] ويقال: قد أهرب الرجل،
~~إذا جد في الذهاب مذعورا.
# وقد هرب العبد وغيره يهرب هربا، إذا ذهب.
# [ اهرت - - > الهرت ] [ اهزع ] ويقال: ما في كنانته أهزع، أي ما فيها
~~سهم.
# فيتكلم به مع الجحد، إلا أن النمر أتى به مع غير جحد: * فأرسل سهما له
~~أهزعا * * فشك نواهقه والفما * [ اهزع - - > سهم ] [ اهزل ] ويقال: قد أهزل
~~الناس، إذا أصابت أموالهم سنة فهزلت.
# وقد هزلت دابتي أهزلها هزلا، إذا عملت بها عملا تهزل منه.
# [ اهزل - - > هزل ] [ اهلا - - > مرحبا ] [ الاهليلجة - - > ارمينية ] [
~~اهم ] ويقال: قد اهمنى الامر، إذا اقلقك وحزنك.
# ويقال: قد همنى المرض: أذابنى.
# ويقال: قد انهمت الشحمة والبردة، إذا ذابتا.
# ويقال لما اذيب من السنام: الهاموم.
# وقال العجاج: * وانهم هاموم السديف الوارى * * عن جرز منه وجوز عارى *
~~وقال الآخر: * يضحكن عن كالبرد المنهم * ويقال: همك ما أهمك. PageV01P069 [
~~اهوية ] ويقال وقع في أهوية.
# [ الاهيغان ] ويقال إنهم لفى الاهيغين من الخصب وحس ms072 الحال.
# ويقال عام أهيغ، إذا كان مخصبا كثير العشب والمحلتان: القدر والرحى.
# فإذا قيل المحلات فهى القدر والرحى والدلو والشفرة والفأس والقداحة.
# أي من كان عنده هذا حل حيث شاء، وإلا فلا بدله من أن يجاور الناس يستعير
~~بعض هذه الاشياء منهم.
# قال الشاعر: * لا تعدلن أتاويين تضربهم * * نكباء صر بأصحاب المحلات *
~~والاتاويون: الغرباء.
# [ اهيف - - > الهضم ] [ ايابا ] ويقال: أتانا إيابا، إذا جاء ليلا،
~~وأتانا تأويبا، وأتانا طروقا.
# [ ايارى - - > ارقب ] [ الايبة - - > الاوبة ] [ ايبس - - > يبس ] [
~~الايد ]
# وهو الايد والآد للقوة، قال الله جل ثناؤه: (* والسماء بنيناها بأيد *)
~~أي بقوة.
# وقال: (* واذكر عبدنا داود ذا الايد *).
# ثم قال العجاج: * من أن تبدلت بآدى آدا * * لم يك ينآد فأمسى أنآدا *
~~وقال الاعشى: * قطعت إذا خب ريعانها * * بعرفاء تنهض في آدها * [ إير ]
~~الفراء: إير وأير.
# [ ايس - - > يئس ] [ ايشم - - > اشأم ] [ ايضا ] وتقول: افعل ذاك أيضا،
~~وهو مصدر آض يئيض أيضا، إذا رجع.
# وإذا قال فعلت ذاك أيضا، قلت: أكثرت من أيض، ودعني من أيض.
# [ الايعاد - - > برق ] [ ايفع ] ويقال: قد أيفع الغلام فهو يافع.
# [ ايل - - > مجرب ] [ ايم ] ويقال: فلانة أيم، إذا لم يكن لها زوج، بكرا
# كانت أو ثيبا، والجمع أيامى.
# والاصل أيائم، فقلبت.
# ورجل أيم: لا امرأة له.
# وقد آمت المرأة من زوجها تئيم أيمة وأيما.
# وقد تأيمت المرأة زمانا، وتأيم الرجل زمانا، إذا مكث زمانا لا يتزوج.
# قال: وسمعت العلاء بن أسلم يقول: حدثنى رجل قال: سمعت رجلا من العرب
~~يقول: " أي يكونن على الايم نصيبي " يقول: ما يقع بيدى بعد ترك التزويج، أي
~~امرأة صالحة أو غير ذلك.
# ولقد إمتها أئيمها.
# ويقال: الحرب مأيمة، أي تقتل الرجال فتدع النساء بلا أزواج.
# [ ايما - - > اما ] [ ايمن - - > اتهم ] PageV01P070 [ ايه ] وتقول للرجل
~~إذا استزدته من حديث.
# أو عمل: ايه، فإن وصلت قلت إيه حدثنا.
# وقول ذى الرمة: * وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم * * وما بال تكليم الديار
~~البلاقع * فلم ينون وقد وصل، لانه نوى الوقف، فإذا أسكته وكففته قلت: إيها
~~عنا.
# فإذا أغويته بالشئ قلت: ويها يا فلان، ms073 فإذا تعجبت من طيب الشئ قلت: واها
~~له ما أطيبه.
# قال أبو النجم: *
# واها لريا ثم واها واها * * يا ليت عينيها لنا وفاها (1) * * بثمن نرضى
~~به أباها * وقال الآخر: * وهو إذا قيل له ويها كل * فإنه مواشك مستعجل * *
~~وهو إذا قيل له ويها قل * * فإننى أحجوبه أن ينكل * أي أخلق به أن ينكل.
# (1) رواية النحويين: " ياليت عيناها " لغة من يلزم المثنى الالف.
# [ الايهمان ] وقال أبو عبيدة: الايهمان عند أهل البادية.
# السيل والجمل الهائج، يتعوذ منهما، وهما الاعميان، وعند أهل الامصار:
~~السيل والحريق PageV01P071 * (حرف الباء) * [ البئار - - > ابؤر ] بأجا ]
~~ويقال اجعل هذا الشئ بأجا واحدا، مهموز.
# [ باجل - - > كهيم ] [ بار - - > ابتأر ]
# [ بارأ - - > برأ ] [ بارض - - > مبرض ] [ بارى - - > برأ ] [ الباري ]
~~ويقال هو الباري، وهو البارياء.
# قال العجاج: * كالخص إذ جلله الباري * وهو الطريان للذى يؤكل عليه.
# وهى الدوخلة، وهى القوصرة، وربما خففتا.
# [ البارياء - - > الباري ] [ بازلة ] ويقال: ما عنده بازلة، أي ليس عنده
~~شئ من مال، ولا ترك الله عنده بازلة.
# ويقال، لم يعطهم بازلة، أي لم يعطهم شيئا.
# [ الباسطة - - > جوادا ] [ باسقه - - > بخص ] [ باصر ] وقال: قولهم اراه
~~لمحأ باصرا، أي نظرا بتحديق شديد.
# ومخرج باصر مخرج رجل تامر ذو تمر، ولا بن ذو لبن، وخابز ذو خبز، ورامح ذو
~~رمح.
# فمعنى باصر ذو بصر.
# وهو من أبصرت، مثل موت مائت، وهو من أمت [ باع - - > اباع ]
# [ باعد - - > ضعف ] [ باقل ] ويقولون: قد أبقل الرمث إذا مطر فظهر أول
~~نبته فهو باقل، ولا يقولون مبقل.
# [ باقل - - > ابقل ] PageV01P073 [ الباقلاء - - > الهندباء ] [ الباقلى
~~- - > الهندباء ] [ بالة ] ويقال: لا تبلة عندي بالة أبدا ولا تبلة عندي
~~بلال.
# قالت ليلى: * فلا وأبيك يا ابن أبى عقيل * * تبلك بعدها فينا بلال * [
~~بان - - > رام ] [ بتة - - > ملتخ ] [ بتلة - - > ملتخ ] [ البتيلة - - >
~~اريضة ] [ البثق ] وهو البثق والبثق، إذا انبثق الماء.
# [ بحج - - > بط ] [ بجال - - > كهيم ] [ البجباجة - - > لغطا ]
# [ بجباج ] فإذا كان سمينا ثم اضطرب لحمه قيل: هذا رجل بجباج، وهذا رجل
~~وخواح.
# [ بجح ] وبجحت وبجحت.
# [ بجدة ] ويقال هو عالم ببجدة أمرك، مضمومة الباء والجيم.
# ويقال ببجدة أمرك، مضمومة الباء ساكنة الجيم.
# وبجدة ms074 أمرك، مفتوحة الباء ساكنة الجيم، يقول: بدخيلة أمرك.
# ويقال عنده بجدة ذاك، أي علم ذاك.
# [ بجيل - - > كهيم ] [ بحح ] وقد بححت أبح بححا.
# قال أبو عبيدة: وبححت أبح لغة.
# [ بخ - - > صه ] [ بخاتى ] وتقول: هذه بخاتى سمان، وهذه علالى واسعة،
~~وهذه سرارى كثيرة، وعنده أواقى من ذهن.
# وكل ما كان واحده مشددا شددت جمعه، وإن شئت خففت الجمع.
# [ البخس - - > البخص ]
# [ البخص ] ويقال: قد بخصت عينه، ولا تقل بخستها إنما البخس النقصان من
~~الحق، تقول: قد بخسته حقه.
# ويقال للبيع إذا كان قصدا: لا بخس ولا شطط.
# [ البخص ] والبخص: مصدر بخصت عينه أبخصها.
# والبخص: لحم القدم، ولحم الفرسن.
# [ البخق ] والبخق: مصدر بخقت عينه ابخقها بخقا، إذا عرتها، والبخق:
~~العور.
# قال رؤبة: * وما بعينيه عواوير البخق * [ البخل - - > السقم ] [ البخور -
~~- > الطهور ] [ بد ] ويقال: ما أجد من ذاك بدا، وما أجد منه وعلا،
~~PageV01P074 وما أجد منه محتدا ولا ملتدا ولا حنتألا.
# وما له حم ولا رم غير كذا وكذا.
# وما له هم ولا وسن [ بد ] أبو زيد: يقال مالى من ذاك بد، ومالى عنه وعى،
# ومالى عنه عندد ومعلندد.
# وكذلك مالى عنه حنتأل ومحتد وملتد، معنى هذا كله، مالى منه بد.
# [ بدأ ] وقد بدأت بالشئ (1).
# وقد بدوت له إذا ظهرت له.
# (1) ب: " بالمشى ".
# ح: " في كذا ".
# [ البدء - - > الريم ] [ البداوة ] الاصمعي: هي البداوة والحضارة.
# وأنشد: * فمن تكن الحضارة أعجبته * * فأى رجال بادية ترانا (1) * أبو
~~زيد: هي البداوة والحضارة.
# (1) للقطامي، كما في التبريزي.
# [ البدد ] والبدد في الناس: تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما، وفى
~~ذوات الاربع في اليدين.
# [ بدر - - > ابدر ] [ بدرة - - > شكوة ] [ بدن ] ويقال: قد بدن الرجل
~~يبدن بدنا وبدانة، إذا ضخم، فهو بادن.
# وقد بدن نبدينا إذا أسن
# وكبر.
# وهو رجل بدن، إذا كان كبيرا.
# قال الاسود: * هل لشباب فات من مطلب * * أم ما بكاء البدن الاشيب * وقال
~~آخر (1): * وكنت خلت الهم والتبدينا * * والشيب مما يذهل القرينا * وفى
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إنى قد بدنت فلا يبادروني بالركوع
~~والسجود ".
# (1) هو حميد الارقط، كما ms075 في اللسان (بدن).
# [ بدو - - > بدأ ] [ بدوى ] وتقول: فلان بدوى.
# وفلان حضرى.
# ويقال: على الماء حاضر، وهولاء قوم حضار، إذا حضروا المياه.
# [ بذ - - > غلب ] [ بذر - - > شذر ] [ برأ ] وقد برأت من المرض أبرأ
~~وأبرؤ برءا وبروءا وبرئت أبرأ.
# وأصبح فلان بارئا من مرض.
# وقد بريت القلم.
# وقد بارأت شريكي، إذا فارقته.
# وقد بارأ الرجل امرأته.
# وقد باريت فلانا.
# إذا
# كنت تفعل مثل ما يفعله.
# وتقول: فلان يبارى الريح سخاء.
# [ برأ - - > ضرب ] [ برأ - - > ربى ] [ برة - - > خضاره ] PageV01P075 [
~~برح - - > زال ] [ برح - - > فاض ] [ البرحين ] ويقال لقيت منه البرحين
~~والبرحين، والفتكرين والفتكرين.
# وهى الدواهي.
# [ بردا - - > شفيعا ] [ بردا ] ويقال: ما وجدنا لها العام بردا، وما
~~وجدنا لها العام مصدة.
# وتبدل الصاد زايا فيقال مزدة.
# [ البردان - - > القرنان ] [ برر ] وقد بررت والدى، وقد بررت في يمينى.
# وقد صدقت يا فلان وبررت وقد لعقت العسل والسمن.
# وقد لحست الاناء فأنا ألحسه لحسا.
# وقد مصصت الرمان.
# وقد معضت من ذاك الامر أمعض منه معضا (1)، إذا امتعضت
# منه.
# وقد شركت الرجل في أمره أشركه شركا.
# وقد نفست على بخير تنفس نفاسة.
# (1) وكذا في ح.
# وفى ب: " معضا ومعضا " بفتحة وبفتحتين.
# ل: " معضا بفتحتين ".
# [ البرز - - > النفط ] [ البرز - - > الصنارة ] [ البرس - - > القطن ] [
~~البرشاء - - > البرنساء ] [ البرص - - > انكر ] [ البرصة - - > سام ] [ برق
~~] وقد برق البرق يبرق، وقد برق في الوعيد ورعد يبرق ويرعد.
# قال الاصمعي: ولا يقال أرعد وأبرق.
# وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو، فاحتج على الاصمعي ببيت الكميت: *
~~أرعد وأبرق يا.
# يزي * * د فما وعيدك لى بضائر * فقال: ليس [ قول الكميت (1) ] بحجة هو
~~مولد.
# واحتج ببيت المتلمس: * فإذا حللبت ودون بيتى غاوة * * فابرق بأرضك ما
~~بدالك وارعد (2) * وببيت ابن أحمر:
# * يا جل ما بعدت عليك بلادنا * * فابرق بأرضك ما بدالك وارعد * ويقال: قد
~~برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا، وهو شئ منه قليل لم يسبغسغه، والسغسغة:
~~كثرة الادم.
# ويقال قد برق السيف يبرق، وقد برق البصر يبرق برقا، إذا تحير، فلم يطرف،
~~وكذلك برق الرجل يبرق برقا.
# قال العقيلى: * لما أتانى ابن عمير راغبا * * أعطيته عيساء ms076 منها فبرق *
~~ويقال: قد برقت الغنم تبرق، إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق، وهو نبت.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# (2) غاوة: اسم جبل، كما في اللسان (19: 380) عند إنشاده.
# [ برق ] ويقال: قد برقت السماء وأرعدت، وقد برق ورعد إذا تهدد وأوعد.
# قال: ولم يكن يرى بيت الكميت حجة لانه عنده مولد، وهو قوله: PageV01P076
~~* أبرق وأرعد يا يزيد * * فما وعيدك لى بضائر * وحكى أبو عبيدة وأبو عمرو:
~~برق ورعد، وأبرق
# وأرعد، إذا تهدد [ وأوعد (1) ].
# الفراء: يقال: وعدته خيرا ووعدته شرا، بإسقاط الالف، فإذا أسقطوا الخير
~~والشر قالوا في الخير: وعدته، وفى الشر: أوعدته، وفى الخير: الوعد والعدة،
~~وفى الشر: الايعاد والوعيد.
# وإذا قالوا: أوعدته بالشر أو بكذا، أثبتوا الالف مع الباء.
# وأنشد: * أوعدنى بالسجن والاداهم * * رجلى ورجلي شثنة المناسم * (1) من
~~ب، ح، ل.
# [ البرق ] والبرق: الذى يبرق في الغيم.
# والبرق أيضا: مصدر برق طعامه يبرقه برقا، إذا صب عليه شيئا من زيت قليل.
# والبرق: أن يبرق البصر، وهو أن يتحير فلا يطرف.
# وقال الشاعر (1): * لما أتانى أبن عمير (2) راغبا * * أعطيته عيساء منها
~~فبرق * والبرق: أيضا الحمل، وأصله فارسي معرب.
# (1) التبريزي: " الاعور بن براء الكلابي ".
# (2) التبريزي: " ابن صبيح ".
# قال: " وكان الاعور خاله ".
# [ برقع ] الفراء: يقال برقع وبرقع وبرقوع (1).
# وأنشد: * وخد كبرقوع الفتاة ملمع *
# * وروقين لما يعدوا أن تقشرا (2) * أي لم يجاوزا.
# (1) التكملة من ب، ح، ل والتبريزي.
# (2) للنابغة الجعدى كما في التبريزي.
# [ برقوع - - > برقع ] [ البرك ] والبرك: الصدر، عن أبى عمرو.
# والبرك أيضا: الابل الكثيرة الباركة.
# وبرك: اسم (1) موضع.
# (1) هذه الكلمة مطموسة في الاصل، وإثباتها من ب والتبريزي.
# [ برك ] وتقول: أنخت البعير فبرك، ولا يقال فناخ.
# وتقول: تنوخ الجمل الناقة، إذا أبركها ليضربها.
# [ البرم - - > ورع ] [ البرنساء ] وقال أبو زيد: أي البرنساء هو، وما
~~أدرى أي الانام هو، وما أدرى أي الدهدأ هو، وما أدرى أي النخط هو، وأى
~~البرشاء هو.
# [ برنساء - - > الناس ] [ البرود - - > القرور ] [ برهة - - > بقعة ] [
~~برى - - > برأ ]
# [ برى - - > ابرى ] [ البرية ] والبرية: الخلق، وهو من برأ الله الخلق،
~~أي خلقهم.
# وقال الفراء: فإن أخذت ms077 البرية من البرى، وهو التراب فأصلها غير الهمز.
# [ البرية - - > النبئ ] [ البرية ] والبرية الخلق، وأصلها من برأ الله
~~الخلق، أي PageV01P077 خلقهم، فترك همزها كما ترك الهمز من النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# [ البريقة ] وقال أبو صاعد الكلابي: البريقة، وجمعها البرائق، يقال برقوا
~~اللبن، إذا صبوا عليه إهالة أو سمنا.
# ويقال ابرقوا الماء بسمن أو زيت (1)، وهى التباريق، وهو شئ [ منه (2) ]
~~قليل لم يسغسغوه، أي لم يكثروا من الاهالة والادم.
# (1) ب، ح، ل: " ابرقوا الماء بزيت، أي صبوا عليه زيتا قليلا.
# وقد برقوا لنا طعامنا بزيت أو سمن ".
# (2) من ب، ح، ل.
# [ بريمان ] أبو عبيدة: يقال اشولنا من بريميها شيئا، أي من
# الكبد والسنام.
# [ بزاع ] أبو عبيدة عن يونس قال: تقول العرب: رجل بزاع، إذا كان بزيعا.
# [ البراق - - > البصاق ] [ بزر ] وبزرو بزر.
# [ البزر - - > النفط ] [ بس - - > ابس ] [ بسأ - - > ربى ] [ البسر ]
~~والبسر: مصدر بسر الرجل، إذا كلح.
# والبسر أيضا: أن يضرب الفحل الناقة على غير ضبعة.
# والبسر: أن ينكا الحبن قبل أن ينضج.
# الحبن: ما يعترى في الجسد فيقيح ويرم، والجميع الحبون.
# والبسر: الماء الطرى الحديث العهد بالمطر.
# [ بسم - - > تبسم ] [ البسوق - - > البصاق ] [ البسملة ] يقال: قد أكثرت
~~من البسملة، إذا أكثر من قوله (* بسمم الله الرحمن الرحيم *).
# وقد أكثرت من
# الهيللة، إذا أكثرت من قول (* لا إله إلا الله *).
# وقد أكثرت من الحولقة، إذا أكثرت من قول (* لا حول ولا قوة إلا بالله *).
# [ البسيسة ] والبسيسة: دقيق أو سويق يثرى بسمن أو بزيت، وهو أشد من اللت
~~بللا.
# [ البسيسة ] والبسيسة من الدقيق والسويق والاقط، يلت الدقيق والسويق
~~بالسمن أو بالزبد ثم يؤكل ولا يطبخ.
# وهو أشد من اللت بللا.
# والاقط يدق أو يطحن ثم يلبك بالسمن أو بالزبد المختلط بالرب.
# ويقال في مثل: " غرثان فاربكواله " وذلك أن رجلا أتى أهله فبشر بغلام ولد
~~له، فقال: ما أصنع به ؟ آكله أو أشربه ؟ فقالت امرأته: غرثان فاربكواله.
# فلما شبع قال: كيف الطلا وأمه ؟.
# [ البشارة ] الكسائي: يقال هي البشارة والبشارة.
# قال الكسائي: وقال البكري: الزوارة يريد الزيارة.
# [ بشاشة - - > نهكا ms078 ] [ بشاك - - > خفيفة ] PageV01P078 [ البشر ]
# والبشر: بشر الاديم، وهو أن يؤحذ باطنه بشفرة،، يقال بشرت الاديم أبشره
~~بشرا.
# والبشر: جمع بشرة، وهو ظاهر الجلد.
# والبشر أيضا: الخلق.
# [ البشر ] والبشر: مصدر بشرت الاديم أبشره بشرا، ويقال بشرت فلانا أبشره
~~بشرا، إذا بشرته.
# ويقال إن فلانا لحسن البشر.
# [ بشر - - > ابشر ] [ البشك ] ويقال للرجل إذا خاط خياطة مستعجلة: رأيته
~~بشك ثوبه، وهو يبشكه بشكا، وشمج ثوبه فهو يشمجه شمجا.
# فإذا باعد بين الغرز وأساء الخياطة قيل: شمرج ثوبه شمرجة.
# [ بشكى ] ويقال: ناقة بشكى، إذا كانت سريعة.
# ويقال للكذاب بشك يبشك.
# [ بشكى - - > حفيفة ] [ البصاق ] وتقول: قد بصق الرجل، وهو البصاق، وقد
~~بزق، وهو البزاق، ولا تقل بسق، إنما البسوق في الطول، ويقال: نخلة باسقة.
# قال الله عزوجل:
# (* والنخل باسقات *) وقد بسق الرجل، إذا طال، وقد بسق في علمه، إذا علا.
# ويقال لحجر أبيض يتلالا: بصاقة القمر.
# [ البصاق - - > المخاط ] [ بصبص - - > لالا ] [ البصر ] وحكى أبو عمرو:
~~البصر: أن يضم أديم إلى أديم يخاطان كما يخاط حاشية الثوب.
# والبصر: الحجارة إلى البياض، فإذا جاءوا بالهاء قالوا بصرة.
# قال ذو الرمة: * تداعين باسم الشيب في متثلم * * جوانبه من بصرة وسلام *
~~وقال آخر (1).
# * إن كنت جلمود بصر لا أو بسه * * أوقد عليه فأحميه فينصدع * أؤ بسه:
~~أؤثر فيه.
# (1) التبريزي: " العباس بن مرداس لخفاف بن ندبة ".
# [ بصر - - > اتهم ] [ البصيرة ] قال أبو عمر والشيبانى: البصيرة من الدم:
~~ما استدل به على الرمية.
# وقال أبو عبيدة: البصيرة الترس، وهى الدرع أيضا.
# والبصيرة أيضا: مثل
# فرسن البعير من الدم.
# [ بضة - - > غضة ] [ البضع ] والبضع: جمع بضعة.
# والبضع: النكاح، يقال ملك فلان بضع فلانة.
# [ بضع ] أبو زيد: يقال أقمت عنده بضع سنين.
# وقال بعضهم: أقمت عنده بضع سنين.
# [ البضعة - - > الكثرة ] PageV01P079 [ بط ] ويقال: قد بط فلان الجرح،
~~وبج الجرح، وهو يبجه بجا.
# وقد أفراه يفريه إفراء.
# قال جبيهاء الاشجعى: * فجاءت كأن القسور الجون بجها * * عساليجه والثامر
~~المتناوح * [ بطؤ - - > ابطأ ] [ بطان - - > ابطأ ] [ البطان - - > الغزر ]
~~[ بطر - - > رشد ] [ البطن ] والبطن: بطن الانسان وغيره.
# والبطن من بطون
# العرب: دون القبيلة.
# والبطن: الغامض ms079 من الارض.
# والبطن: مصدر بطنت البعير أبطنه، إذا ضربت بطنه.
# والبطن: مصدر بطن يبطن بطنا وبطنة، إذا امتلا بطنه من كثرة الاكل.
# [ بطن - - > افخ ] [ البطيخ ] وتقول: هي البطيخ والطبيخ، والعامة تقول
~~بطيخ.
# وهذا أبو مجلز، والعامة تقول مجلز.
# وهو مشتق من جلز السنان، وهو أغلظه، ومن جلز السوط وهو مقبضه.
# [ بطين - - > مبطن ] [ بعد - - > بعيد ] [ بعد - - > ضعف ] [ البعر ]
~~ويقال: أرض كذا وكذا وقودهم البعر، ووقودهم الجلة، ووقودهم الوألة.
# ويقال: فلان يلقط البعر، ويجتل الجلة.
# وإنما سميت الدابة التى تأكل العذرة الجلالة بهذا.
# [ البعر - - > النطع ] [ البعر - - > الشعر ] [ البعضة - - > الكثرة ] [
~~البعل ]
# والبعل: الزوج، يقال هو بعلها وهى بعله وبعلته.
# والبعل أيضا: النخل الذى يشرب بعروقه، وقد يجزأ فيستغنى عن السقى، يقال
~~قد استبعل النخل.
# قال الشاعر (1): هنالك لا أبالى نخل بعل * * ولا سقى وإن عطم الاتاء *
~~والبعل: مصدر بعل الرجل بأمره يبعل بعلا، إذا برم به فلم يدر كيف يصنع فيه.
# (1) هو عبد الله بن رواحة، كما في التهذيب واللسان.
# [ بعلا ] وقد بعل الرجل يبعل إذا صار بعلا، حكاها يونس، وأنشد: * يا رب
~~بعل ساء ما كان بعل * [ بعلا ] ويقال: قد بعل فلان عند القتال يبعل بعلا،
~~إذا شده فلم يقاتل.
# [ بعيد ] وتقول: ما أنت منا ببعيد، وما أنت منا ببعد، وما أنتم منا
~~ببعيد.
# [ البعير ] وقال الاصمعي: البعير بمنزلة الانسان، يكون PageV01P080
~~للمذكر والمؤنث.
# يقال للرجل: هذا إنسان، والمرأة هذه إنسانة.
# وكذلك تقول للجمل هذا بعير.
# وللناقة هذه بعير.
# وحكى عن بعض العرب: صرعتني بعير [ لى (1) ]، أي ناقة.
# وتقول: شربت من لبن بعيرى أي من لبن ناقتي.
# ويقال له بعير إذا أجذع.
# والجمل بمنزلة الرجل لا يكون إلا للمذكر، والناقة بمنزلة المرأة، والبعير
~~يجمعها جميعا.
# والبكرة بمنزلة الفتاة، والبكر بمنزلة الفتى، والقلوص بمنزلة الجارية.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ بغاث - - > جزاز ] [ بغال - - > راكب ] [ بغر - - > شذر ] [ بغى - - >
~~اذاد ] [ البغايا - - > والد ] [ بغية ] ويقال جاءت بغية القوم وسيقتهم.
# ولم يقرأه، قال: لا أدرى ما هو (1) ؟ وسيقتهم، أي طليعتهم، مثل فيعلة.
# (1) من " لم يقرأه " إلى هنا في ms080 ب فقط.
# [ بقع - - > ودس ] [ بقعة ]
# وحكى عن بعضهم: جلسنا في بقعة طيبة، وأقمت برهة من الدهر.
# والكلام بقعة وبرهة.
# [ بقل ] ويقال: قد بقل وجهه يبقل بقولا، إذا خرج شعر وجهه.
# وقد بقل ناب البعير بقولا، إذا طلع.
# [ بقل ] وتقول: هو غلام حين بقل وجهه، خفيفة، ولا تقل بقل.
# وتقول: قد أبقلت الارض، إذا خرج بقلها.
# ويقال: قد تبقلت الماشية، إذا رعت البقل.
# [ بقير - - > بهيم ] [ بكأ ] وقد بكأت الشاة وبكؤت، إذا قل لبنها بكأ
~~وبكوءا.
# وقد بكت المرأة تبكى بكاء.
# [ البكاء ] قال: ولم يأت في الاصوات إلا الضم، مثل البكاء والدعاء
~~والرغاء، غير غواث.
# وقد أتى مكسورا نحو النداء والصياح.
# وهو فواق الناقة وفواقها، وهو ما بين الحلبتين، يقال لا تنتظره فواق ناقة
~~وفواق ناقة.
# وقرأت القراء: (* ما لها من فواق *) و (فواق).
# وأما الفواق الذى يأخذ الرجل فمضموم لا غير.
# [ البكر ] والبكر: الفتى من الابل، وجمعه أبكار (1).
# والبكر: الجارية التى لم تفتض، وجمعها أبكار.
# والبكر أيضا: الناقة التى حملت بطنا واحدا، وبكرها ولدها.
# (1) ألحق بعدها بهامش الاصل: " والانثى بكرة، وجمع البكرة بكارة، وتجمع
~~البكرة بكارا ".
# [ البكر - - > البعير ] [ بكر - - > يقظ ] [ بكرة - - > ضجة ] [ البكرة -
~~- > البعير ] PageV01P081 [ البكلة ] والبكلة: السويق والتمر يؤكلان في
~~إناء واحد وقد بلا باللبن.
# وقد بكل الدقيق بالسويق، إذا خلطه.
# وقد بكل علينا حديثه، أي خلطه.
# وقال الكلابي: والبكيلة: الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه، كأنك تريد
~~أن تعجنه.
# [ بكى - - > بكأ ] [ البكيلة ] والبكيلة، الجاف يبكل به الرطب.
# يقال ابكلى.
# ويقال للغنم إذا لقيت غنما أخرى
# فدخلت فيها: ظلت عبيثة واحدة، وبكيلة واحدة، أي قد اختلط بعضها ببعض.
# وهو مثل.
# وأصله من الاقط والدقيق يبكل بالسمن فيؤكل.
# قال أبو عمرو: قال الطائى: البكيلة طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن أو
~~الزيت ولا يطبخ.
# [ البكيلة - - > البكلة ] [ البل ] والبل: مصدر بللت الشئ أبله بلا.
# والبل: المباح.
# قال العباس بن عبد المطلب (1) في زمزم: " لا أحلها لمغتسل، وهى لشارب حل
~~وبل ".
# قال الاصمعي: كنت أرى أن بلا [ إتباع لحل، حتى زعم المعتمر بن سليمان أن ms081
~~بلا (2) ] لغة حمير مباح.
# (1) يروى أيضا لعبد المطلب والده.
# (2) التكملة من هامش الاصل وب والتبريزي.
# [ بل - - > حن ] [ بلا ] ويقال: قد بللت الشئ أبله بلا.
# وقد بللت من المرض، وأبللت واستبللت.
# قال الشاعر: * إذا بل من داء به خال أنه * * نجاو به الداء الذى هو قاتله
~~* وقال الآخر:
# * صمحمحة لا تشتكى الدهر رأسها * * ولو نكزتها حية لابلت * ويقال: قد
~~بللت به أبل به.
# إذا ظفرت به وصار في يديك.
# قال ابن أحمر: * وبلى إن بللت بأريحى * * من الفتيان لا يضحى بطينا * [
~~بلال - - > بالة ] [ بلة - - > هلة ] [ البلجة ] الفراء: يقال هي البلجة
~~والبلجة.
# وخرجنا بسدفة من الليل وسدفة.
# وشدفة وشدفة.
# ودلجة ودلجة.
# وهو ينام الصبحة والصبحة.
# [ بلع - - > لقم ] [ بلغ - - > سمع ] [ بلل - - > خطئ ] [ بلو ] وهو بلو
~~سفر وبلى سفر، للذى قد بلاه السفر.
# [ بلها ] وقد بلهت أبله بلها، إذا تبلهت.
# [ بلى - - > بلو ] [ البلية ] والبلية: الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا
# تعلف ولا تسقى حتى تموت.
# هو شئ كان PageV01P082 يفعله أهل الجاهلية، يقولون: يحشر صاحبها عليها.
# [ بندق - - > حدأ ] [ بنى ] وتقول: قد بنى فلان على أهله، وقد زفها
~~وازدفها.
# وتقول العامة.
# بنى فلان بأهله.
# [ البنية ] والبنية: الكعبة، يقال: لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا !
~~وإذا كان فعيل في تأويل فاعل فإن مؤنثه بالهاء، نحو كريم وكريمة، وشريف
~~وشريفة، ورحيم ورحيمة، وعتيق في الرقة والجمال وعتيقة.
# وسعيد وسعيدة.
# وإذا كان فعول في تأويل فاعل فإن مؤنثه بغير هاء، نحو قولك رجل صبور
~~وامرأة صبور، ورجل غدور وامرأة غدور، ورجل كفور وامرأة كفور، ورجل غفور
~~وامرأة غفور، ورجل شكور وامرأة شكور.
# إلا حرفا نادرا، قالوا: هي عدوة الله.
# فإذا كانت في تأويل مفعول بها جاءت بالهاء نحو الحمولة للابل التى يحتمل
~~عليها.
# والحلوبة: ما يحتلبونه.
# وما كان على مثال مفعيل أو مفعال كان مذكره
# ومؤنثه بغير الهاء، نحو رجل معطير وامرأة معطير وهما الكثيرا العطر.
# [ وهذا فرس مئشير من الاشر، وهذه فرس مئشير ] (1)، وهذا فرس محضير.
# وتقول: هذا رجل معطاء وامرأة معطاء وامرأة مئناث ومذكار، وما ms082 أشبهه.
# وما كان من النعوت على فعلان فأنثاه فعلى، هذا هو الاكثر، نحو غضبان
~~وغضبى، وعجلان وعجلى، وسكران وسكرى، وغرثان وغرثى، وشبعان وشبعى، وغديان
~~وغديا، وهو المتغدى، وصبحان وصبحي، وملآن وملاى.
# ولغة بنى أسد: سكرانة وملآنة وأشباهمها.
# وقالوا رجل سيفان وامرأة سيفانة.
# وهو الطويل الضامر الممشوق.
# ورجل مونان الفؤاد وامرأة موتانة.
# وما كان على فعلان أتى مؤنثه بالهاء، نحو خمصان وخمصانة، وعريان وعريانة.
# وتقول هذا ثوب سبع في ثمانية، لان الاذرع مؤنثة.
# تقول هذه ذراع.
# وقلت ثمانية لان الاشبار مذكرة.
# وتقول: هذا شبر، وتقول: هذا بطة ذكر، وهذا حمامة ذكر، وهذا شاة إذا عنيت
~~كبشا، وهذا بقرة إذا عنيت ثورا.
# وهذا حية ذكر، وإن عنيت مؤنثا قلت هذه حية.
# وتقول هي السراويل، وهى العرس.
# قال الراجز:
# * إنا وجدنا عرس الحناط * * لئيمة مذمومة الحواط * * ندعى مع النساج
~~والخياط * (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ بوال ] وتقول: أخذه بوال، إذا جعل يكثر البول، وأخذه قياء، إذا جعل
~~يكثر القئ، وأخذه أباء، إذا جعل يأبى الطعام.
# وما فعل قوام كان يعترى هذه الدابة، أي تقوم فلا تنبعث (1).
# (1) في ا، ل: " أي لا تنبعث وتقوم " صوابه في ب، ح واللسان (قوم).
# [ البور ] والبور: مصدر بار يبور بورا، إذا اختبر.
# والبور: الرجل الفاسد الهالك الذى لا خير فيه.
# قال PageV01P083 عبد الله بن الزبعرى: * يا رسول المليك إن لساني * *
~~راتق ما فتقت إذ أنا بور * [ البوص ] والبوص: السبق، يقال باصه يبوصه بوصا.
# ويقال ما أحسن بوصه، أي سحنته ولونه.
# والبوص: العجيزة عجيزة المرأة.
# [ بوص ] قال: ويقال لعجيزة المرأة بوص مضمومة الاول، وإن شئت مفتوحة.
# [ بون ] وتقول بين الرجلين بون بعيد، أي تفاوت وقد بان صاحبه يبونه بونا،
~~فهذه اللغة العالية، ومنهم من يقول: بينهما بين بعيد، وقد بان صاحبه يبينه
~~بينا.
# [ بونا ] ويقال إن بينهما بونا في الفضل وبينا، لغتان.
# فأما في البعد فيقال إن بينهما لبينا.
# [ بهأ - - > ابه ] [ بهأ - - > ربى ] [ الهام - - > الابهام ] [ البهر ]
~~والبهر: الغلبة، يقال بهرنى الشئ يبهرني.
# وقد بهر ضؤ القمر ضؤ الكواكب، أي ms083 غلبها.
# ويقال بهرا له، أي تعسا له.
# حكاها أبو عمرو.
# وقال ابن ميادة: * تفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي * * بجارية بهرا لهم بعدها
~~بهرا * وقال أيضا: بهرا له، في معنى عجبا له.
# والبهر،
# من الابتهار.
# [ البهرة - - > السرة ] [ بهلول - - > زنبور ] [ بهمة - - > الابهام ] [
~~بيا - - > حيا ] [ بهيم ] وتقول: هذا فرس جواد بهيم، وهذه فرس جواد بهيم،
~~وهو الذى لا يخلط لونه شئ سوى لونه.
# وعين كحيل.
# وناقة بقير، إذا شق بطنها عن ولدها وامرأة لعين وجريح وقتيل.
# فإذا لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بنى فلان وكذلك مررت بقتيلة.
# وقد تأتى فعيلة بالهاء وهى في تأويل مفعول بها، تخرج مخرج الاسماء ولا
~~يذهب بها مذهب النعوت، نحو النطيحة، والذبيحة والفريسة، وأكيلة السبع،
~~والجنيبة والعليقة، وهما البعير يوجهه الرجل مع القوم يمتارون فيعطيهم
~~دراهم ليمتاروا له معهم عليه.
# وقد علقت مع فلان بعيرا لى.
# قال الراجز: * أرسلها عليقة وقد علم * * أن العليقات يلاقين الرقم * [
~~بياك - - > حياك ] [ البيت ]
# والبيت، من البيوت.
# ويقال ما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة، وقوت ليلة وقيت ليلة.
# [ بيت بيت - - > احد عشر ] PageV01P084 [ بيد ] وبيد في معنى غير، يقال
~~فلان كثير المال بيد أنه بخيل.
# أي غير أنه بخيل.
# وأنشد الاصمعي: * عمدا فعلت ذاك بيد أنى * * إخال إن هلكت لم ترنى *
~~والبيد: جمع بيداء، وهى الفلاة.
# [ بيض - - > حيص ] [ بيض ] ويقال: بيضت السقاء وبيضت الاناء، أي ملاته.
# [ بيضاء - - > سوداء ] [ بيضاء - - > اسود ] [ البين ] والبين: الفراق.
# والبين: القطعة من الارض قدر مد البصر.
# قال ابن مقبل: * بسرو حمير أبوال البغال به * * أنى تسديت وهنا ذلك
~~البينا * وقوله: " تسديت " علوت (1)
# (1) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " وركبت.
# قال جرير: * وما ابن حناءة بالرث الوان * * يوم تسدى الحكم بن مروان *
~~وهى من التبريزي أيضا.
# [ بينا - - > بونا ] PageV01P085 * (حرف التاء) * [ التؤدة ] وعليك
~~بالتؤدة في أمرك.
# [ تارات - - > آونة ] [ تأرى - - > آرى ] [ تئقا - - > الغيل ] [ تالك -
~~- > تلك ] [ تامر - - > باصر ] [ تامور ] ويقال: أكل الذئب الشاة فما ترك
~~منها تامورا، أي شيئا.
# قال الاصمعي: وقول أوس: * أنبيت أن بنى سحيم أدخلوا * * أبياتهم تامور
~~نفس المنذر ms084 * أي مهجة نفسه.
# وكانوا قتلوه.
# [ تأويبا - - > ايابا ]
# [ تأيى ] ويقال: قد تأييت، إذا تلبثت وتحبست.
# وليس منزلكم هذا بمنزل تئية، أي بمنزل تلبث وتحبس.
# قال الكميت: * قف بالديار وقوف زائر، * وتأى إنك غير صاغر * وقال
~~ألحويدرة: * ومناخ غير تئية عرسته * * قمن من الحدثان نابى المضجع * وقد
~~تأييته، أي تعمدت آيته، أي شخصه.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: خرج القوم بآيتهم، أي بجماعتهم لم يدعوا وراهم
~~شيئا.
# قال ومعنى آية من كتاب الله، أي جماعة حروف.
# وأنشدنا لبرج الطائى: * خرجنا من النقبين لاحى مثلنا * * بآيتنا نزجى
~~اللقاح المطافلا * [ التباريق - - > البريقه ] [ تباعد - - > تفاقم ]
~~PageV01P087 [ تبرأ ] وقد تبرأت منه تبروأ، وقد تبريت لمعروفه تبريا، إذا
~~تعرضت له.
# وأنشد:
# * وأهلة ود قد تبريت ودهم * * وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلى (1) * يقال
~~أهل وأهلة.
# وقد أبرأته مما عليه من الدين.
# وقد أبريت الناقة، إذا عملت لها برة.
# (1) لابي الطمحان، كما في اللسان (أهل).
# [ تبرى - - > تبرأ ] [ تبسم ] ويقال للرجل إذا تبسم: تبسم فلان، وبسم،
~~وابتسم، وكشر، وانكل، وافتر، كل ذلك منه تبدو الاسنان.
# فإذا اشتد ضحكه قيل: قهقه، وكركر، وزهزق.
# فإذا أفرط قيل: استغرب ضحكا.
# [ تبع - - > اتبع ] [ تبعصص - - > تلوى ] [ تبقل - - > بقل ] [ تبلم ]
~~وقولهم: لا تبلم عليه.
# أي لا تقمح عليه.
# وأصله من: أبلمت الناقة، إذا ورم حياؤها من شدة الضبعة وقولهم: قد أبلم
~~الرجل إذا ورمت شفتاه.
# [ تبوغ ] الفراء: يقال تبوغ الرجل بصاحبه، فغلبه، وتبوغ الدم بصاحبه
~~فقتله.
# وقد جاء في الحديث: " إذا
# تبيغ الدم بصاحبه فليحتجم "، يعنى إذا هاج فكاد يقهره.
# [ تبيض - - > لالا ] [ تبيغ - - > تبوغ ] [ تتضوع ] وتتضوع ريحه وتتضيع
~~ريحه.
# [ تتضيع - - > تتضوع ] [ تثاءب ] وتقول قد تثاءبت تثاؤبا، وهو الثوباء،
~~ولا تقل تثاوبت.
# [ تثنى - - > تلوى ] [ تثوخ ] وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ.
# [ تثيخ - - > تثوخ ] [ تجاوز ] ويقال: اللهم تجاوز عنى وتجوز عنى.
# [ تجسم - - > تجشم ] [ تجشأ ] وقد تجشأت تجشوءا، والاسم الجشاءة.
# وقد جشأت نفسي، إذا ارتفعت.
# [ تجشم ] ويقال: قد تجشمت الامر، إذا تكلفته على مشقة.
# وقد تجسمته إذا ركبت جسيمه ومعظمه، وكذلك تجسمت الرمل والحبل، أي ركبت
~~أعظمه.
# [ التجشم ] والتجشم: تجشم ms085 الارض، إذا أخذت نحوها تريدها.
# ويقال: تجشمت الامر، إذا ركبت PageV01P088 أجشمه.
# وتجشمته، إذا تكلفت.
# [ تجفجف ] ويقال لذلك وللثوب إذا ابتل ثم جف وفيه ندى: قد تجفجف، فإذا
~~يبس كل اليبس قيل قد قف.
# ويقال ليبيس البقل: القف.
# قال الكلبى: * فقام على قوائم لينات * * قبيل تجفجف الوبر الرطيب * [
~~تجفجف - - > اصرى ] [ تجلل ] ويقال للرجل إذا وثب على الفرس فركبه: وثب على
~~الفرس فتجلله، ووثب عليه فتدثره، وقد حال في متنه.
# [ تجلل - - > تقمم ] [ تجوز - - > تجاوز ] [ تحاتن - - > حتن ]
# [ التحفة - - > التهمة ] [ تحمد - - > توفر ] [ تحوز ] ويقال: مالك تحوز
~~كما تتحوز الحية، ومالك تحيز كما تتحيز الحية.
# وقد تحيزت إلى حصن وإلى فئة، أي انحزت إليه.
# وقد تحوزت: تلبثت وتمكثت (1).
# (1) في الاصل: " تلببت وتمكنت " صوابه في ب، ج، ل واللسان.
# [ تحول - - > احول ] [ تحيز - - > تحوز ] [ تخطأ ] وتقول قد تخطأت له في
~~هذه المسألة، وقد تخطيت القوم، لانه من الخطوة.
# [ تخطى - - > تخطأ ] [ تخلص ] ويقال ما كدت أتخلص من فلان، وما كدت أتملص
~~من فلان، وما كدت أتملز من فلان، وما كدت أتلمس من فلان، وما كدت أتفصى من
~~فلان.
# ويقال رشاء ملص، إذا كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه.
# قال الراجز:
# * فر وأنطانى رشاء ملصا * * كذنب الذيب يعدى هبصا (1) * ويقال: قد فصيته
~~منه أفصيه، إذا خلصته.
# (1) في اللسان " الهبصى " وهو اسم من الهبص.
# [ التخمة - - > التهمة ] [ تخوف - - > تخون ] [ تخوم ] ويقال: هي تخوم
~~الارض، والجمع تخم.
# قال: وسمعتها من أبى عمرو، قال الشاعر (1): * يا بنى التخوم لا تظلموها *
~~* إن ظلم التخوم ذو عقال * (1) ب: " وهو أبو قيس بن الاسلت ".
# [ تخون ] ويقال: الحمى تخونه، أي تعهده.
# قال ذو الرمة: PageV01P089 * لا ينعش الطرف الا ما تخونه * * داع يناديه
~~باسم الماء مبغوم * والتخون في غير هذا: النقص، والتخوف أيضا: التنقص.
# قال الله جل ثناؤه: (* أو يأخذهم على تخوف *) أي تنقص.
# وقال لبيد: * تخونها نزولي وارتحالي (1) *
# أي تنقص لحمها وشحمها.
# وقال عبدة بن الطبيب: * عن قانى لم تخونه الاحاليل (2) * * حتى إذا ما
~~قصر العشى * ويقال: قد أقصرت المرأة، إذا ولدت ولدا قصارا. ms086
# وقد أطالت، إذا ولدت ولدا طوالا.
# وفى بعض الحديث: " إن الطويلة قد تقصر، والقصيرة قد تطيل ".
# ويقال: قد قصره يقصره، إذا حبسه، ومنه قول الله عزوجل: (* حور مقصورات في
~~الخيام *).
# قال الباهلى (3) وذكر فرسا: * تراها عند قبتنا قصيرا * * ونبذ لها إذا
~~باقت بؤوق * أي مقصورة مقربة لا تترك ترود، لنفاستها عند أهلها.
# ويقال للجارية المصونة التى لا تترك أن تخرج: قصيرة وقصورة.
# قال كثير عزة: * وأنت التى حببت كل قصيرة * * إلى وما تدرى بذاك القصائر
~~* * عنيت قصيرات الحجال ولم أرد * * قصار الخطى، شر النساء البحاتر * قال:
~~وأنشد الفراء: " كل قصورة ".
# (1) صدره:
# * عذا فرة تقمص بالردافى * (2) صدره كما في ب: * تمر مثل عسيب النخل ذا
~~خصل * (3) ب، ح، ل: " وقال مالك بن زغبة الباهلى ".
# ويقال: قد أقصر عن الشئ، إذا نزع عنه وهو يقدر عليه.
# وقد قصر عنه، إذا عجز عنه.
# ويقال: قد أقصرنا، أي دخلنا في العشى.
# وقد قصر العشى يقصر قصورا.
# قال العجاج: [ تدأم - - > تقمم ] [ تدثر - - > تجلل ] [ تدثر - - > تقمم
~~] [ تدويخا - - > تدييخا ] [ تدييخا ] أبو زيد: يقال قد ديخوا الرجل
~~تدييخا، وقد يقال دوخوا الرجل تدويخا.
# [ تذاءب ] وقد تذاءبت الريح وتذأبت، أذا جاءت مرة من هاهنا ومرة من
~~هاهنا.
# وأصله من الذئب إذا حذر من وجه جاء من وجه آخر.
# [ تراءى ] ويقال: وهو يتراءى في المرآة والسيف، أي ينظر إلى وجهه فيها.
# [ ترادف ] وتقول: هذه دابة لا ترادف، ولا تقل تردف.
# [ ترأس ] وتقول قد ترأست على القوم، وقد رأستك على القوم، وهو رئيس
~~القوم، وهم الرؤساء، ولا تقل PageV01P090 تريست، والعامة تقول ريسا.
# وتقول شاة رئيس، إذا أصيب رأسها، في غنم رآسى.
# تقول هو رئيس الكلاب، فهو في الكلاب بمنزلة الرئيس في القوم.
# وتقول: هذا رجل روأسى، وأرأس، للعظيم الرأس.
# وتقول شاة أرأس، ولا تقل رؤاسى.
# ويقال هذا رجل رأس، للذى يبيع الرؤوس.
# [ ترأس - - > سائف ] [ ترب - - > اترب ] [ الترب ] والترب: السن، وأكثر
~~ما يقال في المؤنث، هي تربها وهن أتراب.
# والترب: التراب.
# [ ترب - - > اترب ] [ تربة ] وتربة: واد من أودية اليمن.
# [ تربوت - - > ذلول ]
# [ ترخم ms087 ] ويقال: ما أدرى أي ترخم هو، وأى ترخم هو، أي أي الناس هو.
# [ ترخم - - > الناس ] [ تردف - - > ترادف ] [ الترسة ] وهى الترسة لجمع
~~ترس، ولا تقل أترسة.
# [ ترع - - > ورع ] [ ترعية ] ورجل ترعية وترعية، للذى يجيد رعية الابل.
# [ ترعية ] وتقول: هذا رجل ترعية، إذا كان جيد الرعية للمال من إبل أو
~~غنم.
# [ الترقوة ] وهى الترقوة والعرقوة وعرقوة الدلو، ولا تقل ترقوة ولا
~~عرقوة، وقد ترقيت الرجل إذا أصبت ترقوته وقد عرقيت الدلو عرقاة.
# [ ترقى - - > افخ ] [ ترمى ] وتقول: خرجت اترمى إذا جعلت ترمى في الاغراض
~~وفى اصول الشجر.
# وخرجت ارتمى إذا رميت القنص.
# [ الترياق - - > الشعار ] [ تريس - - > ترأس ] [ التريكة ] والتريكة من
~~النساء التى تترك فلا تتزوج.
# [ تزلج ] ويقال للطعام إذا كان كالخطمى، أو للطيب: قد تزلج، وقد تلجن.
# ويقال للخبط اللجين.
# وقد تلزج رأسه وتلجن، إذا غسله فلم ينق وسخه.
# [ تسحن ] وتقول: تسحنت المال فرأيت سحناءة حسنة.
# [ تسدى - - > علو ] [ تسرد - - > تسنه ] [ تسرى - - > تسنه ] [ التسع - -
~~> الخمس ] PageV01P091 [ تسلم ] ويقال: لا بذى تسلم ما كان كذا وكذا،
~~وتثنى: لا بذى تسلمان، وللجماعة: لا بذى تسلمون، وللمؤنث: لا بذى تسلمين،
~~وللجميع: لا بذى تسلمن.
# والتأويل: لا والله يسلمك ما كان كذا وكذا، لا وسلامتك ما كان كذا وكذا.
# [ تسنه ]
# قال: وسمعت أبا عمرو يقول: قول الله جل ثناؤه: (* انظر إلى طعامك وشرابك
~~لم يتسنه *).
# أي لم يتغير، من قوله: (* من حمإ مسنون *).
# قال: فقلت له: إن مسنونا من ذوات التضعيف ويتسن من ذوات الياء ؟ قال:
~~أبدلوا النون من يتسنن ياء، كما قالوا: تظنيت، وإنما الاصل تظننت.
# وقال العجاج: * تقضى البازى إذا البازى كسر * أراد تقضض.
# وحكى الفراء عن القنانى: قصيت أظفاري.
# وحكى ابن الاعرابي: خرجنا نتلعى أي نأخذ اللعاعة، وهو بقل ناعم في أول ما
~~يبدو.
# قال الاصمعي: وقولهم تسريت، أصلها تسررت من السر، وهو النكاح.
# [ تسنى ] وتقول: قد تسنت فلان بنت فلان، وذلك إذا تروج اللئيم المرأة
~~الكريمة لكثرة ماله وقلة مالها.
# [ تشاخص - - > تفاقم ] [ التشريق ] وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد النحر،
~~لان اللحم يشرق فيها، أي يشرر في ms088 الشمس.
# وسميت أيام التشريق، لانهم كانوا يقولون في الجاهلية: " أشرق ثبير، كما
~~نغير ".
# الاغارة: الدفع، أي ندفع
# للنفر.
# [ التصدير - - > الغزر ] [ تصوح - - > تصيح ] [ تصوع - - > تصيح ] [ تصيح
~~] وحكى أبو عمرو: قد تصيح البقل إذا هاج، وتصوح، وصوح، وقال العنبري: قد
~~تصيح البقل مثله.
# ويكون أيضا تصوع.
# [ التضع - - > الوضع ] [ تضوع - - > اضاع ] [ تطنى ] ويقال هذه حية لا
~~تطنى، يقول: لا يعيش صاحبها، تقتل من ساعتها.
# [ تضعن ] وتقول: هذا بعير تظعنه المرأة، أي تركبه.
# [ تظنن - - > تسنه ] [ تظنى - - > تسنه ] [ تعادى - - > تفاقم ] [ تعاشيب
~~] ويقال أرض فيها تعاشيب، لا واحد لها، إذا كان فيها عشب نبذ متفرق.
# [ تعاظم ]
# وتقول: اصابنا مطر لا يتعاظمه شئ.
# [ تعامس ] وتقول: تعامس على فلان، أي تعامى فتركني في PageV01P092 شبهة
~~من أمره.
# والامر العماس: الامر المظلم الذى لا يدرى كيف يؤتى له.
# ومنه: جاء بأمور معمسات، أي مظلمة ملوية عن جهتها.
# [ تعاهد - - > تعهد ] [ تعترى - - > العادة ] [ تعتفى - - > العادة ] [
~~تعجز ] ويقال تعجزت البعير، إذا ركبت عجزه.
# وقد تقفيت فلانا، إذا اتبعته من ورائه.
# [ تعرو - - > العادة ] [ تعشى - - > تغدى ] [ تعفو - - > العاده ] [ تعهد
~~] ويقال قد تعهد فلان ضيعته، وإن شئت تعاهد.
# وهى الاترجة، والاترنج لغة.
# وهى القبرة والقبر.
# قال الراجز: * يالك من قبرة بمعمر *
# * خلالك الجوفبيضى واصفرى * * ونقرى ما شئت أن تنقري * * وهى الحمرة.
# قال الشاعر (1): * قد كنت أحسبكم أسود خفية * * فإذا لصاف تبيض فيها
~~الحمر * * قال: وأنشدني: * علق حوضى نغر مكب * * إذا غفلت غفلة يعب * *
~~وحمرات شربهن غب * ويقال: قد جاء نعى فلان.
# ويقال: فلان ينعى على فلان ذنوبه.
# أي يظهرها ويشهره بها.
# قال الاصمعي: وكانت العرب إذا مات منها ميت له قدر ركب رجل فرسا وجعل
~~يسير في الناس، ويقول: نعاء فلانا ! وسمعت الطوسى يقول: يحكى عن أبى عبد
~~الله: نعاء العرب، أي انع العرب.
# وأنشد للكميت: * نعاء جذاما غير هلك ولا قتل (2) * (1) هو ابو مهوش
~~الاسدي، يهجو تميما.
# (2) صدر بيت له، كما في اللسان (نعا).
# وعجزه: * ولكن فراقا للدعائم والاصل * [ تغدى ] وإذا قيل لك: تغد، قلت:
~~ما بى تغد يا هذا.
# وإذا
# قيل لك تعش، قلت: ms089 ما بى تعش.
# ولا تقل: ما بى غداء وما بى عشاء.
# وهو رجل غديان، وهو رجل عشيان.
# وهو من ذوات الواو، لانه يقال: عشيته وعشوته فأنا أعشوه.
# يقال: قد عشى يعشى إذا تعشى فهو عاش.
# ويقال في مثل: " العاشية تهيج الآبية "، أي إذا رأت التى تأبى أن ترعى،
~~التى تتعشى، هاجتها للرعى فرعت.
# [ تفاقم ] ويقال للقوم إذا فسد ما بينهم: قد تفاقم ما بينهم، وقد تعادى
~~ما بينهم، وقد تشاخس ما بينهم، وقد تمأى ما بينهم، مثل تمعى، وقد تباعد ما
~~بينهم.
# [ تفاوت ] قال أبو زيد: قال الكلابيون: تفاوت الامر تفاوتا، ففتحوا
~~الواو.
# وقال العنبري تفاوتا فكسر الواو من المصدر. PageV01P093 [ تفتى - - >
~~يشهد ] [ تفقى - - > تعجز ] [ التفل ] والتفل: مصدر تفلت إذا بزقت.
# ويروى إذا بصقت.
# والتفل: ترك الطيب.
# [ تقرأ ] وقد تقرأت وقد توكأت عليه، وضربته حتى أتكاته، أي حتى اتكأ.
# [ تقسس - - > تقصص ] [ تقشقش - - > توسف ] [ تقصص ] وقال الفراء: يقال
~~تقصصت أثره، ويقال: تقسست أصواتهم بالليل، إذا سمعتها.
# [ تقضى - - > تخلص ] [ تقضى - - > تسنه ] [ تقعد ] ويقال ما تقعد بى عنك
~~إلا شغل، أي ما حبسني.
# [ تقفى - - > تعجز ] [ تقمم ] ويقال شد الفرس على الحجر فتقممها وتجللها،
~~وتدثرها، وتدأمها.
# [ تقيأ ] وتقول قد تقيأت وقد قيأته.
# وجاء في الحديث: " الراجع في هبته كالراجع في قيئه ".
# [ تكاءد ] وقد تكاءدنى الشئ وتكأدني، إذا شق عليك، وهو
# من قولهم عقبة كؤود، إذا كانت شاقة المصعد.
# [ تكتل ] ويقال: مر فلان يتكتل، إذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه.
# ويقال: مر يتودف أيضا.
# ومنه الحديث " خرج الحجاج يتوذف في سبتين له، حتى دخل على أسماء بنت أبى
~~بكر ".
# [ تكفف ] ويقال: ترك فلان عياله فقراء يتكففون.
# [ تكلة - - > وكلة ] [ تلاوة ] ويقال: تلوت القرآن فأنا أتلوه تلاوة.
# وتلوت الرجل فأنا أتلوه تلوا، إذا اتبعته، ويروى إذا تبعته.
# ويقال: ما زلت أتلوه حتى أتليته، أي حتى تقدمته وصار خلفي.
# ويقال تليت لى من حقى تلاوة [ وتلية (1) ] أتتلاها، أي بقيت.
# (1) هذه من ب، ح.
# [ التلبب - - > العم ] [ تلجن - - > تزلج ] [ تلد - - > اتلد ] [ تلعى -
~~- > تسنه ] [ تلقاء - - > عند ]
# [ تلك ] وتقول: تلك فعلت ذاك، وتيك ms090 فعلت ذاك، ولا تقل ذيك فعلت.
# [ تلك ] وتقول: تلك فعلت ذاك، وتيك فعلت ذاك، وتالك فعلت ذاك، وتلك لغة
~~ردية.
# ولا تقل PageV01P094 ذيك.
# وتقول: ذلك فعل ذاك، وذاك فعل ذاك، واللام في ذلك زائدة.
# وفى الاثنين ذانك وذانك، والجميع أولئك وألاك وألالك.
# وقال الشاعر: * ألا لك قوم لم يكونوا أشابة * * وهل يعط الضليل إلا
~~ألالكا (1) * وللمرأتين تانك وتانك، والجمع مثل جمع المذكر.
# (1) ب، ج، ل: " الالك قومي ".
# [ تلكأ ] وقد تلكأت تلكؤا.
# [ تلمج ] ويقال: ما تلمج عندنا بلماج، وما تلمك عندنا بلماك.
# [ تلمس - - > تخلص ] [ تلمك - - > تلمج ] [ تلنة ]
# ويقال لى فيهم تلنة وتلنة أي لبث.
# [ تلو - - > تلاوة ] [ تلوى ] ويقال للحية إذا قتلت فتلوت وتثنت: قد
~~ارتعصت، وقد تبعصصت.
# قال العجاج: لناقة ينعتها: * كأن تحتي حية تبعصص * وقال: * إنى لا أسعى
~~إلى داعيه * * إلا ارتعاصا كارتعاص الحيه * [ تلى - - > درى ] [ تلية - - >
~~تلاوة ] [ تم ] وقال يونس: أبى قائلها إلا تما وتما وتما، ثلاث لغات، يعنى
~~تمام الكلام.
# [ تمام - - > حجاج ] [ تمأى - - > تفاقم ] [ تمتع - - > امتع ] [ تمعى -
~~- > تفاقم ] [ تمقق ] ويقال: أصابه جرح فما تمققه، أي لم يضره ولم يباله.
# [ تملا ] وتقول: قد تملات من الطعام والشراب تملؤا، وقد تمليت العيش
~~تمليا، إذا عشت مليا أي طويلا.
# [ تملا - - > تخلص ] [ تملص - - > تخلص ] [ تملى - - > تملا ] [ تمم - -
~~> اجهز ] [ تن ] ويقال: فلان تن فلان، وحتن فلان، يعنى بذلك أنهما سواء في
~~أمرهما مستويان في عقل، أو ضعف أو شدة، أو مروة.
# [ تنادى - - > العم ] [ تندى ] ويقال للبخيل: ما تندى صفاته، وما يندى
~~الوتر.
# [ التنزه ] ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم: خرجنا PageV01P095
~~نتنزه.
# إذا خرجوا إلى البساتين، وإنما التنزه التباعد عن المياه والارياف.
# ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار، أي يتباعد منها.
# ومنه قول الهذلى (1):
# * أقب طريد بنزه الفلا * * ة لا يرد الماء إلا ائتيابا (2) * بنزه
~~الفلاة، يعنى ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف.
# وظللنا متنزهين إذا تباعدوا عنه.
# وإن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا من اللؤم.
# وهو نزيه الخلق.
# ويقال: تنزهوا [ بحرمكم عن القوم.
# وهذا مكان نزيه، أي خلاء ليس فيه ms091 أحد فانزلوا فيه بحرمكم (3) ].
# (1) أسامة بن حبيب الهذلى.
# كما في اللسان (نزه).
# (2) استشهد في ح، ل بلفظ " بنزه الفلاة " فقط.
# وورد في ب: " انتيابا ".
# (3) التكملة من ب، ح، ل.
# [ تنزه ] وقولهم: خرج يتنزه، إذا خرج إلى البستان، وإنما المتنزه البعيد
~~من الماء والريف، يقال: ظللنا متنزهين، إذا تباعدوا عن الماء.
# ويقال: سقيت إبلى ثم نزهتها، إذا باعدتها عن الماء.
# ومنه: تنزه عن الشئ، إذا تباعد عنه.
# ويقال: إن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا من اللوم.
# ومنه يقال.
# فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا، وهو نزيه الخلق (1) (1) الكلام بعد: " أي مع
~~المرود " من الاصل فقط.
# والكلام
# التالى لا يتجه أن يكون تحت عنوان الباب، وإنما هو تفسير لبعض الامثال
~~والعبارات.
# [ تنوح - - > برك ] [ تو ] وهذا مال تو، إذا ذهب وهلك، وهو التوى مقصور.
# [ توأم ] وتقول: هما توأمان وهذا توأم، وهذه توأمته، والجميع توائم
~~وتوأم.
# قال الشاعر: * قالت لنا ودمعها توأم * * كالدر إذ أسلمه النظام * * على
~~الذين ارتحلوا السلام * وقال أبودواد: * نخلات من نخل بيسان أينع * ن جميعا
~~ونبتهن توأم * [ توأم ] قال: ولم يأت شئ من الجمع عل فعال إلا أحرف: توأم
~~جمع توأم، وشاة ربى وغنم رباب، وظئر وطؤار، وعرق وعراق، ورخل ورخال، وفرير
~~وفرار، ولا نظير لها.
# والفرير: الحمل، وهو أيضا ولد البقرة.
# [ التوت ]
# وتقول: هو التوت والفرصاد، ولا تقل التوث.
# [ التوث - - > التوت ] [ توجأ - - > رزأ ] [ توحش ] وقولهم: " توحش
~~للدواء " أي أخل جوفك من الطعام.
# ويقال: بات الرجل وحشاء، إذا لم يطعم شيئا.
# وبتنا أو حاشا، وقد أو حشنا مذ ليلنا، أي ذهب زادنا.
# قال حميد: PageV01P096 * وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها * * ذراعا ولم
~~يصبح لها وهو خاشع * [ توذف - - > تكتل ] [ التوس - - > الطبيعة ] [ توسف ]
~~ويقال للقرح وللجدرى إذا يبس وتقرف، وللحرب في الابل إذا قفل: قد توسف
~~جلده، وتقشقش جلده.
# قال الاصمعي: وكان يقال [ (* قل يأيها الكافرون *) و (* قل هو الله أحد
~~*): المقشقشتان، أي إنهما تبرئان من النفاق.
# [ توضأ ] وقد توضأت للصلاة، وقد وضؤ الغلام يوضؤيا
# هذا.
# [ توطأ ] وقد توطأته برجلي. ms092
# وقد وطأت له فراشه، وقد وطؤ فراشه وطاءة.
# [ توفاق - - > تيفاق ] [ توكأ - - > تقرأ ] [ التولة - - > الدولة ] [
~~تومرى - - > طورى ] [ توه ] ويقال توهت الرجل وتيهته، وكذلك طوحته وطيحته.
# [ تويلة ] وقال أبو صاعد: تويلة (1) من الناس، أي جماعة جاءت من بيوت
~~وصبيان ومال.
# وقال: الوقيعة تكون في جبل، أو صفا، تكون على متن حجر في سهل أو جبل، وهى
~~تصغر وتعطم حتى تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا.
# (1) في الاصل: " خويلة " صوابه في ح، ل.
# وفى ب " ثويلة " تحريف.
# [ تهام ] وتقول: هذا رجل تهام وامرأة تهامية، ورجل يمان وامرأة يمانية،
~~ورجل شام وامرأة شامية.
# وهو فرس رباع، وهى فرس رباعية.
# [ التهمة ] وهى التهمة، واللقطة، والتخمة، والتحفة [ تهور - - > تهير ] [
~~تهيأ ] وقد تهيأت لكذا وكذا، وقد هيأت لك كذا وكذا.
# [ تهير ] ويقال قد تهير الجرف، وأكثرهم: تهور الجرف.
# [ تيرا - - > آونة ] [ تيفاق ] الكسائي: يقال أتانا لتيفاق الهلال،
~~ولتوفاق الهلال، ولميفاق الهلال.
# [ تيك - - > تلك ] [ التيمم ] وأصل التيمم: القصد، ويقال: تيممته إذا
~~PageV01P097 قصدت له.
# قال الله عزوجل: (* فتيمموا صعيدا طيبا *) أي اقصدوا لصعيد طيب، ثم كثر
~~استعمالهم هذه الكلمة حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب.
# [ تيه - - > توه ] PageV01P098 * (حرف الثاء) * [ ثاخ ] وثاخت رجله في
~~الوحل تثوخ وتثيخ.
# [ ثأداء ] قال: وليس في الكلام فعلاء ممدودة مفتوح الفاء والعين إلا حرف
~~واحد، وهو ابن ثأداء، وهى الامة.
# وقد يقال: ثأداء بتسكين الهمزة.
# قال الكميت: * وما كنا بنى الثأداء حتى * * شفينا بالاسنة كل وتر * قال:
~~وليس في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين إلا حرفان: مأقى العين، وماوى الابل،
~~قال الفراء: سمعتها بالكسر، والكلام كله مفعل، نحو رميته مرمى، ودعوته
~~مدعى، وغزوته مغزى.
# [ ثاغ - - > ناخر ] [ ثاغية ] وما له ثاغية ولا راغية.
# [ ثالث - - > ثانى ] [ ثالثا ] وتقول جاء فلان ثالثا، وجاء فلان رابعا،
~~وجاء
# فلان خامسا وخاميا، وجاء فلان سادسا وساديا وساتا قال الشاعر: * مضى ثلاث
~~سنين منذ حل بها * * وعام حلت وهذا التابع الخامى * وقال الآخر: * إذا ما
~~عد اربعة فسال * * فزوجك خامس وحموك سادى * فمن قال: سادس بناه على السدس،
~~ومن قال ساتا بناه على ms093 لفظ ستة وست والاصل سدسة فادغمت الدال في السين
~~فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا أبدل من السين ياء.
# [ ثانى ] وتقول: هو ثانى واحد وثان واحدا، بمعنى ثنى PageV01P099 واحدا.
# وكذلك: ثالث اثنين أي ثلث اثنين، صيرهم ثلاثة بنفسه.
# [ وتقول في المؤنث: هي ثانية اثنين وثنتين، وهى ثالثة ثلاث إلى العشر
~~وتقول: هي عاشرة عشر، فإذا كان فيهن مذكر قلت: هي ثالثة ثلاثة، وهى عاشرة
~~عشرة، فيغلب المذكر المؤنث.
# وتقول: هو ثالث ثلاثة عشر، أي هو أحدهم.
# وفى المؤنث: هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير، الرفع في الاول لا غير (1) ].
# وتقول: هذا ثالث
# عشر وثالث عشريا هذا، بالرفع والنصب، وكذلك إلى تسعة عشر.
# فمن رفع قال: أردت ثالث ثلاثة عشر فألقيت الثلاثة وتركت ثالثا على
~~إعرابه.
# ومن نصب قال: أردت ثالث ثلاثة عشر فلما أسقطت الثلاثة ألزمت إعرابها
~~الاول، ليعلم أن هاهنا شيئا محذوفا.
# وتقول في المؤنث: هي ثالثة عشرة، وثالثة عشرة، وتفسير المؤنث مثل المذكر.
# وتقول: هذا الحادى عشر، وهذا الثاني عشر، وكذلك الثالث عشر إلى العشرين،
~~مفتوح كله، وفى المؤنث: هذه الحادية عشرة والثانية عشرة إلى العشرين، تدخل
~~الهاء فيها جميعا.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ الثاني - - > الواحد ] [ ثاية - - > مبارك ] [ الثجير ] وتقول: هو
~~الثجير، لا تقلها بالتاء.
# [ ثدى ] وهو ثدى المرأة ولا تقل ثدى.
# [ ثدياء - - > معجزة ] [ ثرو - - > اثرى ] [ ثرى - > اثرى ] [ الثعلبتان
~~]
# الثعلبتان: ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن
~~فطرة بن طيئ، وثعلبة بن رومان بن جندب.
# قال الشاعر (1): * يأبى لى الثعلبتان الذى * * قال خباج الامة الراعيه *
~~خباج: ضراط.
# وأم جندب جديله بنت سبيع بن عمرو، من حمير، إليها ينسبون.
# (1) ب: " قال الشاعر عمرو بن ملقط "، وهو بهذه النسبة في اللسان (خبج).
# [ ثغا ] ويقال: قد ثغا وهو يثغو ثغاء.
# فإذا كان في صوته بحوحة قيل: قد فحم وهو يفحم فحما.
# [ ثغر - - > ثلم ] [ ثغرة - - > ثلم ] [ ثفروق ] ويقال: ما أعطاه ثفروقا
~~وما بقى من ذلك الشئ ثفروق.
# وأصل الثفروق قمع البسرة والتمرة.
# [ ثقال ms094 - - > ثقيل ] [ ثقب - - > اشتعل ] [ ثقف ] ويقال ثقف لقف.
# يقال لقف الشئ يلقفه
# لقفا.
# [ واللقف: سقوط الحائط (1) ].
# (1) هذه التكملة من ب.
# [ الثقوب - - > اشتعل ] PageV01P100 [ ثقيل ] وتقول: هذا شئ ثقيل، وهذه
~~امرأة ثقال، وهذا شئ رزين، وهذه امرأة رزان، إذا كانت رزينة في مجلسها.
# قال الشاعر (1): * حصان رزان لا تزن بريبة * * وتصبح غرثى من لحوم
~~الغوافل * (1) هو حسان بن ثابت يمدح عائشة.
# اللسان (حصن، وزن).
# [ الثكل - - > السقم ] [ ثل - - > اثل ] [ ثلا ] وقد ثللت التراب في
~~القبر فأنا أثلة ثلا.
# وقد ثل الدراهم يثلها ثلا.
# وقد سحلها يسحلها، إذا صبها.
# ويقال: قد كمن له يكمن كمونا.
# [ الثلاثة - - > ستة ] [ ثلاثة - - > واحد ] [ الثلة - - > اثل ] [ ثلة ]
~~ويقال للضان الكثيرة ثلة، ولا يقال للمعزى
# الكثيرة ثلة، ولكن حيلة، فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما:
~~ثلة.
# والثلة: الصوف، ويقال: كساء جيد الثلة، ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر
~~ثلة.
# فإذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قلت: عند فلان ثلة كثيرة.
# ورجل مثل: كثير الثلة.
# [ ثلث - - > ثنى ] [ ثلث - - > اجمع ] [ ثلث ] وتقول: قد ثلثت القوم
~~أثلثهم ثلثا، إذا أخذت ثلث أموالهم، وكذلك تضم المستقبل إلى العشرة إلا في
~~ثلاثة أحرف: الاربعة والسبعة والتسعة.
# قال الشاعر: * إن تثلثوا نربع وإن يك خامس * * يكن سادس حتى يبيركم القتل
~~* [ ثلث ] وتقول قد ثلثت القوم أثلثهم ثلثا، إذا كنت ثالثهم أو كملتهم
~~ثلاثة بنفسك.
# وكذلك هو مكسور في الاستقبال إلى العشرة، إلا الاربعة والسبعة والتسعة،
~~فإن المستقبل فيها مفتوح لمكان العين [ الثلج ]
# والثلج: الذى يسقط من السماء.
# والثلج: مصدر ثلجت بما خبرني به، إذا شفيت منه وسكنت نفسك إليه.
# [ ثلم ] ويقال: مدينة فيها ثلم، وفيها ثغر، الواحدة ثغرة وثلمة.
# [ ثلم ] ويقال في الاناء ثلم، إذا انكسر من شفته شئ، فيه ثلم وفى السيف
~~ثلم.
# والثلم: ثلم الوادي، وهو أن ينثلم جرفه.
# [ ثلمة - - > ثلم ] [ ثم ] ويقال ماله ثم ولارم، وما يملك ثما ولا رما،
~~فالثم قماش الناس: أساقهم وانيتهم.
# والرم: PageV01P101 مرمة البيت [ ثمانية - - > سبع ] [ الثمن ] والثمن:
~~مصدر ثمنت القوم أثمنهم إذا أخذت ثمن أموالهم، ومصدر ثمنتهم أثمنهم إدا ms095 كنت
~~لهم ثامنا.
# والثمن: ثمن السعلة.
# [ ثمنان - - > الموقفان ]
# [ الثميرة ] والثميرة: أن يظهر الزبد قبل أن يجتمع ويبلغ إناه من الصلوح.
# يقال قد ثمر السقاء وأثمر.
# [ الثميلة ] والثميلة: بقية الطعام والشراب في الجوف.
# وقال يونس: يقال ما ثملت شرابي بشئ من طعام.
# ومعناه ما أكلت قبل أن أشرب طعاما.
# وذلك يسمى الثميلة.
# [ ثناى ] وتقول: قد عقل بعيره بثنايين، غير مهموز، لانهما ليس لهما، واحد
~~ولو كان لهما واحد لهمزا.
# [ الثندءة ] وهى الثندؤة، للحم الذى حول الثدى، فمن همزها ضم أولها، ومن
~~لم يهمزها فتح أولها.
# [ الثندوة ] ويقال هي الثندوة، بالفتح وترك الهمز، والثندؤة بالضم
~~والهمز، فإذا همزت فهى فعللة، وإذا فتحت فهى فعللة أو فعلوة.
# قال أبو عبيدة: كان رؤبة يهمز الثندؤة والسيئة سية القوس، والعرب لا تهمز
~~واحدا منهما.
# [ ثنى ] وناقة ثنى، إذا ولدت بطنين، وثنيها ولدها،
# وثلثها ولدها الثالث، ولا يقال ناقة ثلث، ولكن يقال قد ولدت ثلثها.
# [ ثنى - - > مر ] [ الثوباء - - > تثاءب ] [ ثورة ] ثورة وثيرة وثيرة.
# [ الثول ] والثول: النحل.
# والثول: كالجنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم، فتستدير في مرتعها.
# يقال شاة ثولاء بينة الثول.
# [ ثولاء - - > الثول ] [ ثيب ] ويقال: فلانة ثيب، وفلان ثيب، للذكر
~~والانثى سواء، وذلك إذا كانت المرأة قد دخل بها، أو كان الرجل قد دخل
~~بامرأة. PageV01P102 * (حرف الجيم) * [ جائبة ] ويقال: هل جاءك جائبة خبر،
~~وهل جاءك مغربة خبر، يعنى الخبر الذى طرأ عليه من بلد سوى بلده.
# [ جائع - - > شبع ]
# [ جأب ] وقد جأب يجأب جأبا إذا كسب.
# قال الشاعر (1): * والله راع عملي وجأبى * * وقد جاب يجوب، إذا خرق.
# قال الله جل ثناؤه: (* وثمود الذين جابوا الصخر بالواد *).
# (1) رؤبة بن العجاج، كما في اللسان (جأب).
# [ جاب - - > اجاب ] [ جابة ] وتقول: " أساء سمعا فأساء جابة " بمنزلة
~~الطاعة والطاقة، كذا يتكلم به بهذا الحرف.
# [ جابر بن خبة - - > خضارة ] [ الجؤجؤ ] وهو الجؤجؤ، والجميع جاجئ.
# [ جادب ] ويقال: جادبت الابل العام، إذا ما كان العام محلا فصارت لا تأكل
~~إلا الدرين الاسود درين الثمام والعضاء.
# [ جؤذر - - > دخلل ] [ جؤر - - > جور ] [ جأر - - > هجيرا ] [ جأشأ ]
# وتقول ربطت لهذا ms096 الامر جأشا.
# وتقول هي الفأس، والرأس، والكأس مهموزات كلهن.
# [ الجال - - > الجول ] [ جب - - > علب ] PageV01P103 [ جبأ ] وقد جبأت
~~عنه أجبأ جبأ وجبوءا، إذا نكصت عنه.
# وقد جبيت الخراج أجبيه جباية.
# [ الجباب - - > العصب ] [ الجباب - - > القرع ] [ الجباب - - > الزبد ] [
~~الجبأة - - > الخزم ] [ جبر - - > اجبر ] [ الجبروت - - > خلاب ] [ الجبلان
~~] والجبلان،: جبلا طيئ: سلمى وأجأ، ينسب إليهما الاجئيون.
# [ جبن ] ويقال جبن وجبنة، بضم الجيم.
# والباء وتسكينها أيضا.
# وبعضهم يضم الجيم والباء ويثقل النون فيقول جبن وجبنة، وبعضهم يضم أولها
# ويسكن ثانيها.
# [ جبنة - - > جبن ] [ جبو ] الفراء: جبوت الماء وجبيت، إذا قرى الماء في
~~الحوض.
# [ الجبوب - - > الصعود ] [ جبه - - > افخ ] [ جبى - - > جبو ] [ جبى - -
~~> جبأ ] [ جبى - - > جبية ] [ جبية ] ويقال جبية وجبية وجبى وجبى.
# ومرية ومرية، من مريت الناقة، إذا مسحت ضرعها لتدر.
# والمرية من الشك.
# ومرتة الناقة مكسور.
# وقال أبو عبيدة، يقال مرية ومرية من الشك.
# ومرية الناقة مكسورة وهى درتها، وكذلك مرتة الفرس وهو أن تمريه بساق أو
~~بسوط أو بزجر، مكسور لا غير.
# [ جبير - - > حريف ] [ الجبيرة ] والجبيرة، وجمعها جبائر، وهى العيدان
~~تجبر بها العظام.
# [ جبيهة ]
# ويقال وردنا ماء له جبيهة، إذا كان ملحا فلم ينصح ما لهم الشرب وإما كان
~~آجنا، وإما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا أمره.
# [ الجثاله - - > الجثولة ] [ جثامة - - > جثمة ] [ جثل - - > وحف ] [
~~الجثل - - > اجثولة ] [ جثمة ] ورجل جثمة وجثامة للنؤوم.
# [ جثوة ] الفراء: يقال جثوة وجثوة وجثوة.
# [ الجثوة ] أبو عمرو: الجثوة والجثوة: الحجارة المجموعة.
# وهى جثى الحرم وجثى الحرم.
# [ الجثوله ] أبو زيد: الجثل: الكير من الشعر، ومثله PageV01P104 الوحف،
~~والوحف أحسنهما، والاسم الجثولة والجثالة، والوحوفة والوحافة.
# [ جثى - - > الجثووة ] [ الجحد ] والجحد: مصدر جحدت.
# والجحد: مصدر
# جحد النبت، إذا قل ولم يطل.
# ويقال كدأ النبت (1).
# ويقال رجل جحد ومجحد، إذا كان قليل الخير.
# ويقال نكدا له وجحدا له.
# (1) ب: " كدى النبت ".
# وهما لغتان.
# [ جحد - - > احجد ] [ الجحد - - > السقم ] [ جحش ] ويقال: أصابه شئ فجحش
~~وجهه وبه جحش، وسحج وجهه وبه سحج، وكدح وجهه وبه كدح، وبه كدهة، وبه كدح
~~وكدهة وكدوح وكدوه.
# ويقال: أصابه خدش واصابه مرش، وهى الخدوش والمروش.
# وحكى أبو عمرو والقطوف للخدوش، ms097 واحدها قطف.
# وقد قطفه يقطفه، إذا خدشه.
# وأنشد لحاتم: * ولكن وجه مولاك تقطف (1) * (1) صدره في اللسان (قطف): *
~~سلاحك مرقى فما أنت ضائر * [ جحف - - > المجن ] [ حجونا - - > جوادا ] [
~~جخاف ] ويقال: فلان جخاف وجفاح ونفاج.
# وكل ذلك سواء.
# ويقال هو ذو نفج وذو نفخ وذو
# جخف، وهو ذو جفخ.
# [ الجد ] والجد: القطع.
# والجد: أبو الأب وأبوالام.
# والجد: العظمة، من قوله تعالى (* جد ربنا *) أي عظمة ربنا.
# والجد: الحظ والبخت، ومنه قوله: " لا ينفع ذا الجد منك الجد "، أي من كان
~~له حظ في الدنيا لم ينفعه ذلك عندك في الآخرة.
# والجد، بكسر الجيم: الانكماش في الامر، يقال جددت في الامر فأنا أجد فيه
~~جدا، وأجد جدا أيضا (1).
# (1) ألحق بعده بهامش الاصل: " وأجددت أيضا أجد إجدادا.
# والجد خلاف اللعب، تقول العرب: أبجد تفعل هذا، أي بحق ".
# وليست في ب ولا التبريزي.
# [ جد - - > مجدود ] [ جدا ] وتقول: محسن جدا، ولا تقل جدا.
# وتقول: هو الديوان، والديباج.
# [ الجداء - - > الجدود ] [ جداد - - > جزاز ] [ الجداية ] أبو زيد:
~~الجداية والجداية: الغزال الشادن.
# قال الراجز (1): * لقد صبحت حمل بن كوز *
# * علالة من وكرى أبوز * * يريح بعد النفس المحفوز * * إراحة الجداية
~~النفوز * وهى القفوز.
# والابوز: التى تأبز، وهى التى تعدو عدوا شديدا.
# (1) هو جران العود، كما عند التبريزي. PageV01P105 [ جدة - - > صحرور ] [
~~الجدد ] وتقول هذه ثياب جدد، ولا يقال جدد، إنما الجدد الطرائق.
# قال الله عزوجل: (* ومن الجبال جدد بيض *) أي طرائق.
# [ جدرة - - > سعلة ] [ الجدرى ] ويقال هو الجدرى والجدري، لغتان جيدتان.
# [ الجدرى ] قال أبو عبيدة: يقال أصابه الجدرى، الجيم مضمومة والدال
~~مفتوحة، وإن شئت قلت الجدرى، ففتحت الجيم والدال.
# [ جدع - - > اجدع ] [ جدع ] ويقال: قد جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا.
# ويقال: قد جدع يجدع، إذا كان سيئ الغذاء، وهو صبى جدع.
# [ الجدل - - > العصب ] [ الجدود ] والجدود: النعجة التى قل لبنها من غير
~~بأس.
# ويقال للعنز: مصور، ولا يقال جدود.
# والجداء: التى ذهب لبنها من عيب.
# والجبة: النعجة التى قل لبنها، ولا يقال للعنز لجبة.
# [ الجدى ] ويقال: سمعته من فلق فيه.
# وهو ابين من فلق لصبح وفرق الصبح ms098 وهو الجدى وثلاثة اجد، فإذا كثرت فهى
~~الجداء ولا تقل الجدايا ولا الجدى بكسر الجيم.
# [ جدية ] وتقول: هي جدية الرحل والسرج، والجميع جديات.
# [ جديد ] تقول هذه ملحفة جديد وهذه ملحفة خلق، ولا تقل جديدة ولا خلقة.
# وإنما قيل جديد بغير هاء لانها في تأويل مجدودة، أي مقطوعة حين قطعها
~~الحائك.
# قد جددت الشئ أي قطعته.
# وإذا كان فعيل نعتا لمؤنث، وهو في تأويل مفعول،
# كان بغير هاء، نحو لحية دهين، لانها في تأويل مدهونة، وكف خضيب، لانها في
~~تأويل مخضوبة، وملحفة غسيل وامرأة لديغ، ودابة كسير، وركية دفين إذا اندفن
~~بعضها، وركايا دفن.
# [ جديد - - > مجدود ] [ الجديدان ] وهما الجديدان، والا جدان، والعصران.
# ويقال العصران: الغداة والعشي.
# قال حميد بن ثور: * ولن يلبث العصران يوم وليلة * * إذا طلبا أن يدركا ما
~~تيمما * وقال الآخر: * وأمطله العصرين حتى يملني * * ويرضى بنصف الدين
~~والانف راغم * [ الجديدان - - > الملوان ] [ الجديرة - - > الحظيرة ]
~~PageV01P106 [ الجذب ] والجدب: مصدر جذبت.
# والجذب: الجمار.
# [ الجذع ] والجذع: حبس الدابة على غير علف.
# قال العجاج:
# * كأنه من طول جذع العفس * * ورملان الخمس بعد الخمس * * ينحت من أقطاره
~~بفأس * والجذع: جذع النخلة.
# [ الجذمار ] الفراء: يقال الجذمار والجذمور، إذا قطعت السعفة فبقيت منها
~~قطعة.
# ويقال عنقاد وعنقود.
# [ الجذمور - - > الجذمار ] [ جذوة ] ابن الاعرابي: يقال جذوة وجذوة
~~وجذوة.
# [ جذوة ] أبو عبيدة: يقال جذوة من النار وجذوة.
# [ جر - - > اجر ] [ جرأ ] وقد جرأتك على فلان حتى اجترأت عليه جرأة.
# وقد جريت جريا، أي وكلت وكيلا.
# [ جراء - - > الرضاع ] [ الجراب ] ويقال: اكتال فلان طعاما في الجراب،
~~واكتال في السلف، ويقال اكتال في المزود.
# [ الجراب ]
# وتقول: هو الجراب ولا تقل الجراب.
# [ الجراد ] وقال الباهلى: ما أدرى أي الجراد هو.
# [ الجرام ] وحكى أبو عمرو: الجرام والجريم: النوى، وهما أيضا التمر
~~اليابس.
# [ الجرام - - > جزاز ] [ الجرام ] قال: وقال الكسائي: سمعت الجرام
~~والجرام وأخواتها، إلا الرفاع فإنى لم أسمعها مكسورة.
# [ الجرام - - > اجرم ] [ الجراية - - > المهارة ] [ جرب - - > اجرب ] [
~~الجرة - - > الدرة ] [ الجرتان ] قال: وقال بعض العرب: سئل ابن لسان الحمرة
~~عن الضأن فقال: " مال صدق قرية لاحمى بها، إذا أفلتت من ms099 جرتيها ".
# يعنى من المجر في الدهر الشديد، ومن النشر وهو أن تنتشر بالليل فتأتى
~~عليها السباع.
# ويقال مجرة وممجر، وهو أن يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا
~~تقدر على النهوض.
# قال ابن لجأ:
# * وتحمل الممجر في كسائها * * قال الاصمعي: ومنه قيل للجيش العظيم مجر،
~~PageV01P107 لثقله وضخمه.
# [ جرج - - > قلق ] [ جرجير - - > حريف ] [ الجرد ] والجرد: الثوب الخلق.
# والجرد: أن يشرى جلد الانسان عن أكل الجراد، يقال جرد يجرد جردا.
# والجرد: موضع في بلاد بنى تميم.
# قال الراجز (1): * يا ريها اليوم على مبين * * على مبين جرد القصيم * *
~~مبين: مكان.
# (1) حنظلة بن مصبح، كما في التبريزي واللسان (جرد).
# [ الجرزة ] وهى الجرزة لجمع جرز (1)، ولا تقل أجرزة.
# (1) الجرز: الارض لانبات بها.
# وفى الاصل بتقديم الزاى في الكلمات الثلاث، صوابها ما أثبتنا من ب، ح، ل
~~بتقديم الراء.
# [ الجرس ] قال الاصمعي: الجرس والجرس، وهو الصوت.
# [ الجرس - - > النفش ]
# [ الجرس ] والجرس: أكل النحل الشجر، يقال جرست تجرس وتجرس جميعا.
# والجرس والجريس: الصوت، يقال قد أجرس الطائر، إذا سمعت صوت مره.
# وقد أجرس الحى، إذا سمعت صوت جرسه وجرسه.
# وقد أجرسنى السبع، إذا سمع جرسي وجرسي جميعا.
# قال الراجز (1): * حتى إذا أجرس كل طائر * * قامت تعنظى بك سمع الحاضر *
~~ويجوز أيضا " سمع الحاضر (2) ".
# والجرس: الذى يضرب به.
# ويقال قد عنظى به وخنذى به، وحنظى به، وخنظى به، إذا ندد به وأسمعه
~~المكروه.
# ويقال رجل خنظيان، إذا كان فاحشا.
# (1) هو جندل بن المثنى الطهوى، كما في اللسان (غنط).
# (2) هذه العبارة انفرد بها الاصل.
# وضبطت السين في ب بالفتح والكسر معا.
# [ جرس - - > هزيع ] [ جرع - - > لثم ] [ الجرع ] والجرع: مصدر جرع الماء
~~يجرعه جرعا.
# والجرع: جمع جرعة وجرع: دعص من الرمل لا ينبت
# شيئا.
# [ جرعا - - > نفيا ] [ جرعة - - > خطوة ] [ الجرم ] والجرم: الصوت والجسد
~~جميعا.
# والجرم: الذنب.
# [ الجرم ] والجرم: القطع، يقال جرمه يجرمه إذا قطعه.
# والجرم: الجسد.
# والجرم: اللون، عن ابن الاعرابي ثلاثتها.
# والاصمعى وأبو عبيدة يقولان: الجرم إنما هو البدن لا غير.
# والجرم.
# الصوت.
# وحكى أبو عمرو: جلة جريم، أي عظام الاجرام، ms100 أي الاجساد. PageV01P108 [
~~جرم - - > اجرم ] [ جرن ] ويقال للرجل والدابة إذا تعود الامر وجرى عليه:
~~قد جرن يجرن جرونا، ومرن يمرن مرونا ومرانة.
# ويقال: قد مرنت يده على العمل، وقد أكنبت.
# قال الراجز: * قد أكنبت يداك بعد لين * * وبعد دهن البان والمضنون *
# * وهمتا بالصبر والمرون * [ الجرن - - > الحضيرة ] [ جرو ] ويقال: جرو
~~وجرو.
# [ جرو - - > الصنارة ] [ جرو ] ويقال جرو وجرو.
# [ جرى - - > جرأ ] [ جريح - - > بهيم ] [ الجريس - - > الجرس ] [ جريم -
~~- > الجرم ] [ الجريم - - > الجرام ] [ الجرين - - > الحضيرة ] [ جز - - >
~~قب ] [ جز - - > اجز ] [ جزء ] وتقول هذا جزء وأبو جزء.
# [ جزأ ] ابن الا عربي: يقال جزأت الابل بالرطب عن الماء وجزئت.
# وقد لجأت إليه ولجئت.
# الكسائي: خذأت له أخذ أخذوءا وخذئت له.
# وقد هزئت به وهزأت به.
# وما رزأته شيئا وما رزئت.
# [ جزأ ] وقد جزأت الشئ أجزؤه، إذا جزأته.
# وقد جرأت الابل بالرطب عن الماء، وقد جزيته ما صنع جزاء.
# [ الجزاز ] الفراء: يقال هذا وقت الجزاز والجزاز، يعنى حين تجز الغنم.
# [ جزاز ] وحكى جزاز النخل وجزاز.
# وصرام النخل وصرام.
# وجداد النخل وجداد.
# وقطاع وقطاع.
# وحصاد وحصاد.
# وصداق وصداق.
# ورفاع ورفاع، إذا رفع الزرع.
# قال: وقال ابن الاعرابي: الوثاق يريد الوثاق.
# وحكى هو قوامهم وقوامهم.
# وقال سداد من عور وسداد، كل يقال.
# الفراء يقال بغاث الطير وبغاث.
# ويقال ليس بينى وبينه وجاح ووجاح وأجاح وأجاح، أي ليس بينى وبينه ستر.
# وهو جهاز العروس، وقال بعضهم: هو جهاز العروس، والكلام الفتح.
# ويقال سرار الشهر وسرار الشهر، والفتح أجود.
# ويقال هذا ملاك الامر، وسمع ملاك بالفتح.
# وحكى الكسائي قال: قال أبو جامع: هذا إوان ذاك، والكلام الفتح، هذا أوان
~~ذاك.
# [ جزر - - > اجزر ] PageV01P109 [ الجزع ] والجزع، من الخرز اليماني.
# والجزع أيضا: مصدر جزعت الوادي، إذا قطعته إلى جانبه الآخر.
# والجزع: مصدر جزعت.
# [ جزع - - > ضراوة ] [ الجزع ] والجزع: الخرز اليماني (1)، والجزع: جزع
~~الوادي، وهو منعطفه، قال الاصمعي: هو منحناه، وقال أبو عبيدة: وهو إذا
~~قطعته إلى الجانب الآخر، وقال ابن الاعرابي: ما انثنى منه.
# (1) في الاصل: " والجزع جزع خرز اليماني " صوابه من ب والتبريزي.
# وقد ألحق بهامش الاصل بعد هذه ms101 الكلمة: " والجزع أيضا القطع " وليست في
~~التبريزي [ جزور ] ابو صاعد: تقول: جزور نهية: ضخمة سمينة.
# [ الجزورة ] والجزوزة: ما يجز من الغنم.
# والقتوبة: ما يقتب بالاقتاب.
# والعلوفة: ما يعلفون.
# والحلوبة: ما يحلبون.
# والنسولة: التى يتخذ نسلها.
# والاكولة من الغنم: التى تعزل للاكل.
# ومما جاء على فعول مما آخره واوان فيصيران واوا مشددة للادغام.
# [ جزى - - > جزأ ] [ الجساد - - > مشبع ] [ جسام - - > كبير ] [ جسام - -
~~> عظام ] [ جسر ] وجسر وجسر.
# [ جسيم - - > كبير ] [ جشأ - - > تجشأ ] [ الجشاءة - - > تجشأ ] [ جشش -
~~- > خمم ] [ الجص ] وهو الجص والجص.
# [ الجص - - > الصنارة ] [ الجصاص - - > جصص ] [ جصص ] ويقال: جصص فلان
~~داره، وشيد داره.
# والشيد: الجص.
# وقصص داره.
# والقصاص والجصاص سواء، وقصص وجصص.
# والقصة والجص (1) (1) ب، ل: " والجص والقصة سواء ".
# ح: " والجص والشيد
# والقصة سواء ".
# [ جعبوب - - > دعبوب ] [ جعشوش - - > دعبوب ] [ جعظارة - - > حيفس ] [
~~جعما ] وقد جعمت الابل تجعم جعما، وهو طرف من القرم، إذا لم تجد حمضا (1)
~~ولا عضاها فتقرم إلى ذلك فتقضم العظام وخروء الكلاب.
# (1) في الاصل: " خضما " صوابه من سائر.
# [ جف ] ويقال: قد جف الثوب وغيره (1) يجف جفوفا وجفافا، وقد جففت يا
~~فلان.
# وقال ابو زيد: ويقال: جففت تجف. PageV01P110 (1) ب، ح، ل: " جف الشئ "
~~فقط.
# [ جفأ ] ويقال قد جفأت القدر بزبدها، إذا ألقته عند الغليان.
# وقد جفت المرأة ولدها.
# [ جفافا - - > جفوفا ] [ جفالا - - > الجفلى ] [ الجفان ] والجفان: بكر
~~وتيم.
# [ جفر ] وتقول: قد جفر الفحل وحسر وعدل، إذا ترك الضراب.
# يقال: ذلك في الجمل.
# ويقال في الكبش: ربض عن الغنم، ولا يقال: جفر.
# [ جفل ] ويقال للسحاب إذا هراق ماءه: جفل وسيق.
# [ الجفلى ] الاصمعي: دعاهم الجفلى، أي دعاهم جماعتهم.
# ولم يعرف الاجفلى.
# وأنشد لطرفة: * نحن في المشتاة ندعو الجفلى * * لا ترى الآدب فينا ينتقر
~~* والانتقار: أن يخص بدعوته.
# يقال دعاهم النقرى.
# ومنه انجفل القوم أي انقلعوا كلهم فمضوا.
# والجفل من السحاب سمى جفلا لانه فرغ ماءه ثم انجفل.
# قال: ومنه قول العرب فيما يحكى عن ألسن البهائم، قالوا: قالت الضائنة: "
~~أولد رخالا، وأجز جفالا، وأحلب كثبا ثقالا، ولم ترمثلى مالا " قال: قوله
~~جفالا، يقول أجز بمرة.
# وذلك أن الضائنة إذا جزت فليس ms102 يسقط من صوفها إلى الارض شئ حتى تجز كلها.
# والكثب: جمع كثبة، وهى قدر حلبة.
# وكل ما انصب في شئ فقد انكثب فيه.
# ومنه
# سمى الكثيب من الرمل، لانه انصب في مكان فاجتمع فيه.
# قال الراجز: * برح بالعينين خطاب الكثب * * يقول إنى خاطب وقد كذب * *
~~وإنما يخطب عسا من حلب * يعنى الرجل يأتي بعلة الخطبة وإنما يريد القرى.
# [ جفن ] وتقول هو جفن السيف وجفن العين، ولا تقل جفن.
# [ الجفنة ] وتقول هي الجفنة، ولا تقل الجفنة.
# وهى فلكة المغزل، ولا تقل فلكة.
# [ جفو ] جفوت الرجل فهو مجفو.
# وقال بعضهم مجفى.
# ولا تقل جفيته.
# قال: وأنشدني الفراء: * ما أنا بالجافى ولا المجفى * قال: وإنما قال
~~الجفى لانه بناه على جفى، وهو من جفوت، فلما انقلب الواو ياء في جفى بناه
~~مفعولا عليه.
# [ الجفوة - - > سروة ] [ جفوفا ]
# ويقال: قد جف الثوب وغيره (1) يجف جفوفا PageV01P111 وجفافا، وقد جففت يا
~~فلان.
# وقال أبو زيد: ويقال: قد جففت تجف.
# (1) ب، ح، ل: " جف الشئ " فقط.
# [ جفى - - > جفأ ] [ جفينة ] وتقول: " عند جفينة الخبر اليقين " وهو اسم
~~خمار، ولا تقل جهينة.
# وتقول: " افعل كذا وكذا وخلاك ذم " ولا تقل ذنب.
# والمعنى خلا منك ذم، أي لا تذم.
# [ الجل ] والجل: قصب الزرع إذا حصد.
# وجل الشئ: معظمه.
# [ الجل ] والجل: شراع السفينة.
# والجل أيضا: مصدر جل البعر يجله جلا، إذا لقطه.
# والجل: جل الدابة.
# وجل الشئ: معظمه.
# [ الجلادة ] ورجل جلد بين الجلادة والجلودة.
# [ الجلاعة - - > جلعة ] [ الجلالة - - > البعر ]
# [ جلالك - - > اجلاك ] [ جلب ] ويقال: هذا غيم جلب، وهو الغيم الذى لا
~~ماء فيه.
# وهذا غيم هف مثله.
# ويقال: هذه شهدة هف، ليس فيها عسل.
# [ جلب - - > اجلب ] [ جلب ] قال أبو عمرو: يقال جلب الرحل وجلبه، وهو
~~أحناؤه.
# قال: والجلب أيضا من السحاب تراه كأنه جل، وهو الجلب.
# وأنشد لتأبط شرا: * ولست بجلب جلب ريح وقرة * * ولا بصفا صلد عن الخير
~~معزل * [ الجلة - - > البعر ] [ جلجلان - - > اقصى ] [ جلحا ] ويقال: قد
~~جلح المال الشجر، فهو يجلحه جلحا، إذا أكل أعلاه.
# قال الراجز: * ألا ازحميه زحمة فروحي * * وجاوزى ذا ms103 السحم المجلوح * *
~~وكثرة الاصوات والنبوح * ويقال: ما كان الرجل أجلح، وقد جلح يجلج جلحا.
# [ جلد ] ورجل جلد بين الجلادة والجلودة.
# [ الجلد ] والجلد: جلد يجلد.
# والجلد: الابل التى لا أولاد لها.
# والجلد: الابل التى لا ألبان لها.
# والجلد أن يسلخ جلد الحوار ثم يحشى ثماما أو غيره من الشجر ثم يعطف عليه
~~أمه فترأمه.
# قال ابن الاعرابي: الجلد والجلد واحد، وليس بمعروف، مثل شبه وشبه.
# قال العجاج: وقد أرانى للغوانى مصيدا، * ملاوة كأن فوقى جلدا *
~~PageV01P112 أي يرأمننى ويعطفن على كما ترأم الناقة الجلد.
# والجلد: الغليظ من الارض قال النابغة: * إلا أوارى لاياما أبينها * *
~~والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد * [ جلد - - > سلخ ] [ جلس - - > اعرق ] [
~~الجلسة - - > اللعبة ] [ جلعة ] ويقال للمرأة التى تكلم بالفحش: امرأة
~~جلعة، وهى امرأة مجعة، وهى الجلاعة
# والمجاعة، وهى امرأة بذيئة.
# [ جلف ] وقولهم: " أعرابي جلف " أصله من أجلاف الشاة، وهى الشاة المسلوخة
~~بلا قوائم.
# ولا رأس ولا بطن [ الجلف ] والجلف: مصدر جلفت أجلف جلفا إذا قشرت.
# ويقال جلفت الطين عن رأس الدن، إذا قشرته.
# والجلف: الاعرابي الجافي.
# والجلف: بدن الشاة بلا رأس ولا قوائم.
# [ الجلم ] والجلم: مصدر جلم الجزور يجلمها جلما، إذا أخذ ما على عظامها
~~من اللحم.
# ويقال أخذ جلمة الجزور، أي أخذ لحمها أجمع.
# ويقال قد أخذ الشئ بجلمته، بإسكان اللام، إذا أخذه أجمع.
# وقد جلم صوف الشاة، إذا جزه.
# والجلم: الذى يجز به.
# [ الجلمة - - > الحذافير ] [ الجملة - - > الجلم ] [ جلو ] ويقال: قد
~~جلوت الصفر وغيره أجلوه جلاء، ولا تقل جليته.
# وقد جلوت عن البلد فأنا أجلو جلاء.
# [ الجلودة - - > الجلادة ] [ الجلودى ] ويقال لهذا القائد: هو الجلودى،
~~بفتح الجيم.
# قال الفراء: وهو منسوب إلى جلود: قرية من قرى إفريقية.
# ولا تقل جلودي.
# [ جليفة ] ويقال اصابتهم جليفة عظيمة، إذا اجتلفت أموالهم، وهم قوم
~~مجتلفون.
# [ جليلة - - > دقيقة ] [ الجليهة ] والجليهة: الموضع تجله حصاه أي تنحيه.
# ويقال جلهت عن هذا المكان الحصى.
# [ الجم ] والجم: الكثير، يقال عدد جم ومال جم.
# ويقال اسقنى من جم بئرك، ومن جمة بئرك.
# والجمم: مصدر كبش أجم، إذا لم يكن له قرنان. ms104
# [ جم - - > سم ] [ جم - - > اجم ] [ جمال - - > كريم ] [ جمام ] وقال
~~الفراء: تقول عنده جمام القدح ماء، ولا PageV01P113 تقل جمام إلا في الدقيق
~~وأشباهه.
# تقول: أعطاني جمام المكوك دقيقا، إذا أردت أنه حط ما يحمله رأسه، فذلك
~~الجمام.
# [ جمام - - > طفاف ] [ جمام - - > ذجاجة ] [ جمع ] ويقال: أمر بنى فلان
~~بجمع، إذا كان مكتوما لم يفشوه، ولم يعلم به أحد.
# ويقال: ماتت فلانة بجمع، إذا ماتت وولدها في بطنها.
# ويقال: فلانة من فلان بجمع، إذا لم يفتضها.
# ويقال: جاء فلان بقبضة مثل جمعه.
# وجمعه: كفه حين يقبضها.
# ويقال: أخذ فلان بجمع ثياب فلان.
# [ جمع ] وقال أبو عبيدة: يقال جاء بحجر جمع الكف، وجمع الكف، ووجأته بجمع
~~كفى وجمع كفى.
# ويقال: هلكت فلانة بجمع أي وولدها في بطنها، وجمع لغة.
# ويقال أيضا للعذراء هي بجمع وجمع.
# وقالت الدهناء ابنة مسحل امرأة العجاج، حين نشزت عليه، للوالى: " أصلحك
~~الله، إنى منه بجمع " وإن شئت بجمع، أي
# عذراء لم يفتضنى.
# [ جمع - - > اجمع ] [ جمل ] ويقال: جملت الشحم إذا أذبته، وكذلك اجتملت.
# وقال الآخر (1): * بذى هيدب أيما الربا تحت ودقه * * فتروى وأيما كل واد
~~فيرعب * أيما: في معنى أما.
# (1) هو مليح بن الحكم الهذلى، كما في اللسان (رعب).
# [ الجمل - - > البعير ] [ جمل - - > رجل ] [ جمل - - > اجمل ] [ جمم - -
~~> عفف ] [ جمودا - - > ذبولا ] [ جميل - - > كريم ] [ جن ] وتقول جن عليه
~~الليل، بإسقاط الالف مع الصفة.
# وقد أجنه الليل إجنانا، وجنه يجنه جنونا، لغة ويروى بيت دريد بن الصمة: *
~~ولو لا جنان الليل أدرك ركضنا * * بذى الرمث والارطى عياض بن ناشب * ويروى:
~~" ولو لا جنون الليل " أي ما ستر من
# ظلمته.
# [ جن - - > حدثان ] [ جن - - > القلع ] [ جنأ ] وتقول: قد جنأت إذا
~~انحنيت على الشئ.
# وقد جنيت الثمرة أجنيها.
# [ الجنازة - - > المهارة ] [ الجنازة - - > الصنارة ] [ جنب ] قال
~~الاصمعي: يقال: جنبت الريح وشملت وقبلت وصبت ودبرت، كله بغير ألف.
# ويقال: قد أجنبنا وأشملنا، أي دخلنا في الجنوب PageV01P114 والشمال.
# [ جنبا - - > جنوبا ] [ الجنبذة ] وتقول: هو الجنبذة، وهو ما ارتفع من
~~الارض (1) والعامة تقول جنبذة.
# وهى قطر بل.
# وهو القرطم والقرطم لغتان.
# وذبيان وذبيان لغتان.
# (1) ب، ms105 ل: " من شئ ".
# والمعنيان في اللسان (جنبذ).
# [ جنجن ] أبو عمرو: واحد الجناجن جنجن وجنجن.
# [ جنجن ] أبو عمرو: يقال جنجن وجنجن وجنجنة، لواحد الجناجن، وهى عظام
~~الصدر.
# الفراء: يقال بفيه الاثلب والاثلب، أي الحجارة والتراب.
# وبفيه الكثكث والكثكث، أي التراب.
# [ جنح ] ويقال أتيته في جنح الليل وجنح الليل.
# [ جنفا ] وقد جنفت عليه أجنف جنفا، إذا ملت عليه.
# قال الله جل وعز: (* فمن خاف من موص جنفا أو إثما *).
# [ جنفى - - > النفساء ] [ جنوبا ] وقد جنبت الريح تجنب جنوبا.
# وقد جنب البعير يجنب جنبا.
# قال الاصمعي: هو إذا التصقت رئته بجنبه من العطش.
# وقال بعض الاعراب: هو أن يلتوى من شدة العطش.
# [ جنى - - > اجنى ] [ جنى - - > جنأ ] [ الجنيبة ] والجنيبة: الناقة
~~يعطيها الرجل القوم يمتارون ويعطيهم دراهم ليمتاروا له عليها.
# [ الجنيبة - - > بهيم ] [ جواد - - > جيد ] [ جوادا ] ويقال سرنا عقبة
~~جوادا، وعقبتين جوادين، وعقبا جيادا، وعقبة حجونا (1)، وهى الطويلة
~~البعيدة، وكذلك الباسطة.
# (1) في الاصل: " زلوحا " صوابه في سائر النسخ.
# [ الجوار ] وتقول: أنه لحسن الجوار، هو في جوار الله، فهذه اللغة
~~الفصيحة.
# والضم لغة.
# [ الجوب - - > المجن ] [ جور ] ويقال: غيث جور، إذا كان غزيرا كثير
~~المطر، ورواه الاصمعي غيث جور بالتخفيف والهمز، مثال نغر.
# وأنشد الاصمعي: * لا تسقه صيب عزاف جؤر (1) * ويقال: قد جأر بالدعاء، إذا
~~رفع به صوته.
# (1) لجندل بن المثنى، كما في اللسان (جأر).
# [ الجورب - - > الكوسج ] [ جوش - - > هزيع ] [ جوعان - - > شبع ]
~~PageV01P115 [ الجول ] والجول: مصدر جال يجول جولا.
# والجول والجال: جانب البئر.
# ويقال هذا رجل ليس له جول وليس له جال، أي ليست له عزيمة.
# [ الجول ] وهو الجول والجال لجانب البئر والقبر.
# ويقال ليس له جول، أي ليست له عزيمة تمنعه مثل جول البئر.
# وأنشد: * وكائن ترى من يلمعى محظرب * * وليس له عند العزائم جول (1) *
~~وقال آخر (2): * رماني بأمر كنت منه ووالدى * * بريا ومن جول الطوى رماني *
~~معنى ومن جول الطوى رماني، أي رماني من جول البئر فرجع عليه.
# والمحظرب: الشديد الفتل.
# يقول: هو مشدد حديد اللسان حديد النظر، فإذا نزلت به الامور وجدت غيره
~~ممن ليس نظره أقوى بها ms106 منه.
# وأنشد: * وصادفت قد أخضر الجالين صلالا (3) * ويقال قد حظرب قوسه وحصرم
~~قوسه، إذا شدد توتيرها.
# ويقال للرجل الضيق البخول حصرم.
# (1) نسبه التبريزي إلى طرفة.
# وقبله في ل: " وأنشد لطرفة ".
# (2) اللسان: ابن أحمر، أو الازرق بن طرفة بن العمرد الفراصى.
# (3) للنابغة الجعدى كما في اللسان.
# وفى الاصل: " وصادفت أكثر " تحريف.
# وصدره: * ردت معاوله خثما مفللة * [ جوى - - > دو ] [ جهاز - - > جزاز ]
~~[ جهجه - - > نهن ] [ الجهد ] ويقال فعل ذلك بعد الجهد وبعد الكد، وبعد
~~الهياط وبعد المياط وبعد اللتيا والتى.
# [ الجهد ] وقال الفراء: يقال بلغت به الجهد أي الغاية.
# وتقول: اجهد جهدك في هذا الامر، أي ابلغ غايتك.
# وأما الجهد فالطاقة.
# قال الله جل وعز: (* والذين لا يجدون إلا جهدهم *) أي طاقتهم.
# قال: ويقال اجهد جهدك.
# [ الجهد ] والجهد والجهد.
# قال: قرى: (* والذين لا يجدون إلا جهدهم *) و (جهدهم).
# قال الفراء: الجهد الطاقة، يقال جهدي أي طاقتي.
# وتقول: اجهد جهدك.
# [ جهد - - > كلل ] [ جهمة ] الفراء: يقال جهمة من الليل وجهمة.
# قال: وأنشدني الكسائي: * قد أغتدى بفتية أنجاب * * وجهمة الليل إلى ذهاب
~~* وقال الاسود: * وقهوة صهباء باكرتها، * بجهمة والديك لم ينعب * وقال أبو
~~زيد: هي أول مآخير الليل.
# [ جهيزة ] وقولهم: " أحمق من جهيزة " وهى أم شبيب PageV01P116 الخارجي بن
~~زيد بن نعيم بن قيس بن عمرو الصلت بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن ذهل
~~بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل.
# وكان أبو شبيب من مهاجرة الكوفة، فغزا سلمان بن ربيعة الباهلى في سنة خمس
~~وعشرين، فأتوا الشام، فأغاروا على بلاد فأصابوا سبيا وغنموا، وأبو شبيب في
~~ذلك الجيش، فاشترى جارية من ذلك السبى حمراء طويلة جميلة، فقال لها: أسلمى،
~~فأبت، فضربها فلم تسلم،
# فواقعها فحملت، فتحرك الولد في بطنها، فقالت: في بطني شئ ينقز (1)، فقيل:
~~" أحمق من جهيزة "، ثم أسلمت فولدت شبيبا سنة ست وعشرين يوم النحر، فقالت
~~لمولاها، إنى رأيت قبل ألد كأنى ولدت غلاما فخرج منى شهاب من نار، فسطع بين
~~السماء والارض، ثم سقط ms107 في ماء فخبا، وولدته في يوم هريقت فيه الدماء، وقد
~~زجرت أن ابني يعلوا أمره ويكون صاحب دماء يهريقها.
# (1) النقر: الوثوب.
# ب فقط: " ينقر " بالراء المهملة.
# [ جهنية - - > جفينة ] [ جياد - - > جيد ] [ جيد ] ونقول: هذا شئ جيد بين
~~الجودة، من أشياء جياد.
# وهذا رجل جواد بين الجود من قوم أجواد.
# وهذا فرس جواد بين الجودة والجودة، من خيل جياد.
# ويقال الجودة في كل صورة.
# وهذا مطر جود بين الجود.
# وقد جيدت الارض.
# ويقال هاجت بنا سماء جود.
# وقد جاد بنفسه عند الموت يجود جؤودا.
# وقد جيد من العطش يجاد جوادا.
# والجواد: العطش قال ذو الرمة: * تظل تعاطيه إذا جيد جودة *
# * رضابا كطعم الزنجبيل المعسل * أي إذا عطش عطشة.
# وقال الباهلى: * ونصرك خاذل عنى بطئ * * كأن بكم إلى خذلى جوادا *
~~PageV01P117 * (حرف الحاء) * [ حائر ] ويقال: حائر وحوران وحيران.
# [ حائل - - > ارزم ] [ حابل - - > ساح ] [ الحاج - - > دب ] [ حاذ ]
~~ويقال: هذا رجل حاذ، أي عليه حذاء.
# [ الحارثان ] والحارثان في باهلة: الحارث بن قتيبة، والحارث بن سهم بن
~~عمرو بن ثعلبة بن غنم ابن قتيبة.
# [ الحارثان - - > الذهلان ] [ حاسر - - > سائف ] [ الحاشية - - > عشوا ]
~~[ الحاشيتان ] والحاشيتان: ابن المخاض وابن اللبون.
# يقال أرسل بنو فلان رائدا فانتهى إلى أرض قد شبعت
# حاشيتاها.
# [ حاصن - - > حصان ] [ الحافرة ] وتقول في مثل: " النقد عند الحافرة "،
~~أي عند أول كلمة.
# ويقال: التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة، أي عند ما التقوا.
# قال الله تبارك وتعالى: (* أئنا لمردودون في الحافرة *)، أي في أول
~~أمرنا.
# قال: وأنشدني ابن الاعرابي: * أحافرة على صلع وشيب * * معاذ الله من سفه
~~وعار * كأنه قال: أأرجع في صباي وأمري الاول بعد أن صلعت وشبت.
# [ حاك - - > احاك ] [ حال - - > احال ] [ حامض - - > غاض ] [ حامل - - >
~~والد ] PageV01P119 [ حانة ] ويقال: ما له حانة ولا آنة، أي ناقة ولا شاة.
# [ حانية - - > حنو ] [ حب ] قال: وسمعت الكلابي يقول: اعمل لى في هذا
# عمل من طب لمن حب.
# يقال حببته وأحببته ومحبوب (1) ومحب.
# (1) ح، ل والتبريزي: " فهو محبوب ".
# [ حباجى - - > الحبج ] [ الحبار - - > الارض ] [ حبارات - - > آثار ] [
~~حبال - - > الفرغ ] [ حبة - - > اقصى ] [ حبج ] وقد حبج يحبج حبجا وخبج
~~يخبج ms108 خبجا، إذا ضرط.
# وقد حبجت الابل تحبج حبجا.
# والحبج يصيبها عن أكل العرفج والضعة، وهو أن يلتبد في بطونها وتلتوى عليه
~~مصارينها.
# [ الحبج ] والحبج: مصدر حبجه يحبجه حبجا.
# وقد حبجه بالعصا حبجات، في معنى خلجه بالعصا، إذا ضربه بها.
# والحبج: أيضا مصدر حبج يحبج، في معنى حبق، إذا ضرط.
# والحبج: انتفاخ في بطون الابل عن أكل العرفج يتعقد في بطونها وييبس حتى
~~تمرغ من وجعه وتزحر.
# يقال إبل حباجى.
# [ حبر ]
# وحبر وحبر من العلماء.
# [ حبر - - > احبر ] [ الحبر - - > السير ] [ الحبس ] والحبس: مصدر حبست.
# والحبس: حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبس الماء، فيشرب منه القوم ويسقون
~~أموالهم.
# [ حبس - - > احبس ] [ حبض - - > شقذ ] [ الحبط ] والحبط: مصدر حبط عمله
~~يحبط حبطأ وحبوطا.
# والحبط: مصدر حبطت الشاة تحبط حبطا، وهو أن ينتفخ بطنها عن أكل الذرق،
~~وهو الحندقوقى (1).
# (1) ح: " الحندقوق " وهما لغتان.
# [ الحبق - - > الكذب ] [ الحبل ] والحبل: حبل العاتق.
# والحبل أيضا من الرمل: رمل يستطيل.
# والحبل أيضا: واحد الحبال.
# والحبل أيضا: الوصال (1).
# والحبل بالكسر: الداهية، وجمعها حبول.
# قال كثير: * فلا تعجلى يا عز أن تتفهمى *
# * بنصح أتى الواشون أم بحبول (2) * (1) الحق بعد هذه الكلمة في هامش
~~الاصل: " والحبل: العهد والعقد، قال الله عزوجل: " واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ".
# وهذه ليست في التبريزي.
# (2) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " وروى أبو عمرو بخبول، والخبل:
~~الفساد ".
# وهذه في التبريزي بدون ذكر أبى عمرو. PageV01P120 [ الحبن - - > البسر ]
~~[ حبنطأ ] فإذا كان قصيرا سمنا ضخم البطن قيل: رجل حبنطأ وحبنطأة وحبنطى
~~بغير همز، وهذا رجل حفيثأ وحفيسأ، ورجل درحاية.
# [ حبنطأة - - > حبنطأ ] [ حبنطى - - > حبنطأ ] [ حبوة - - > رشوة ] [
~~حبور - - > آثار ] [ الحترة - - > الوكيرة ] [ حتن ] الفراء: يقال حتن
~~وحتن، للمثل.
# قال: وقال الكسائي: ويقال للمتناضلين إذا استويا في الرمى: قد تحاتنا.
# [ حتن - - > تن ] [ حثاثا ] ويقال: ما جعلت في عينى حثاثا ولا غمضا.
# [ حثو ] أبو عبيدة.
# يقال حثوت عليه التراب وحثيت، حثوا وحثيا.
# قال الشاعر: * الحصن أدنى لو تريدينه * * من حثيك التراب على الراكب (1)
~~* (1) ب، ح، ل والتبريزي: " لو تأييته ".
# [ حثى - - > حثو ] [ الحج ] وهو الحج والحج.
# [ حج - - > دعا ] [ حجاب ms109 - - > العادة ] [ حجاج ] أبو عمرو والفراء: يقال
~~ححاج العين وحجاجها، للعظم الذى عليه الحاجب.
# وحكى أبو عمرو: ألقت ولدها لغير تمام وتمام، ولغير تم.
# [ الحجام - - > مكموم ] [ حجر ] وحجر الانسان وحجره.
# ويقرأ (حجرا محجورا).
# و (وحجرا محجورا).
# [ الحجر ] والحجر: مصدر حجرت عليه حجرا.
# والحجر: حجر الانسان، وقد يقال بكسر الحاء.
# وحجر: قصبة اليمامة.
# والحجر: العقل، قال الله عزوجل: (* هل في ذلك قسم لذى حجر *).
# والحجر: الحرام: قال الله عزوجل: (* ويقولون حجرا محجورا *) أي حراما
~~محرما.
# والحجر: الفرس الانثى.
# والحجر: حجر الكعبة.
# والحجر: ديار ثمود.
# قال الله جل ثناؤه: (* ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين *).
# [ حجرا - - > عود ] [ الحجران ] والحجران: الذهب والفضة.
# [ الحجرة - - > انتشر ] [ الحجل ] والحجل: مصدر حجل يحجل حجلا.
# والحجل: الخلخال.
# والحجل: القيد، من قول عدى بن زيد: PageV01P121 * أعاذل قد لاقيت ما يزع
~~الفتى * * وطابقت في الحجلين مشى المقيد * [ حجل - - > سجل ]
# [ حجل - - > سوار ] [ حجل - - > احجل ] [ حجم - - > احجم ] [ حجئ - - >
~~ضنن ] [ حد - - > احد ] [ الحدأ ] والحدأ: الفؤوس، واحدتها حدأة.
# [ حدأ ] وقال ابن الكلبى: قال الشرقي في قول الناس: " حدأ حدأ وراك بندقة
~~" - الطوسى بالكسر حدأ، ويعقوب بفتح حدأ - قال: هو حدأ بن نمرة بن سعد
~~العشيرة، وهم بالكوفة.
# وبندقة بن مظة، وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة
~~باليمن.
# فأغارت حدأ على بندقة فنالت منهم، ثم أغارت بندقة على حدأ فأبادتهم.
# [ الحداء - - > الجدود ] [ الحدأة ] ويقال هي الحدأة والجمع حدأ مكسور
~~الاول مهموز، ولا تقل حدأة.
# وتقول في هذه الكلمة " حدأ حدأ، وراك بندقة "، وهو ترخيم حدأة.
# وزعم ابن الكلبى عن الشرقي أن حدأة وبندقة
# قبيلتان من قبائل اليمن.
# وقال النابغة: * فأوردهن بطن الاتم شعثا * * يصن المشى كالحدإ التؤام (1)
~~* وتقول هذه مرآة جيدة، والجمع مراء، وتقول العامة مراة بلا همز.
# (1) التبريزي: " يقال صان الفرس يصون صونا، إذا توجى من الحفا ".
# ا: " يصر الوجه " صوابه في ب، ح، ل والتبريزي واللسان (حدأ) وديوان
~~النابغة.
# [ حداثة - - > حدثان ] [ حداد - - > احد ] [ الحداس ] وتقول: بلغت به
~~الحداس، أي الغاية التى يجرى إليها أو يعدى، ولا تقل الاداس.
# [ حدث ] وتقول: هذا ms110 رجل حدث وحدث، إذا كان حسن الحديث.
# ورجل حديث: كثير الحديث.
# ويقال: هو حدث ملوك، إذا كان صاحب حديثهم وسمرهم.
# وتقول: هذا رجل حدث، وهو رجل حديث السن، وهم غلمان حدثان السن.
# ويقال: هل حدث أمر.
# ويقال: أخذه ما قدم وما حدث.
# [ حدث - - > يقظ ]
# [ حدثان ] ويقال: افعل ذلك الامر بحدثان ذلك، وافعل ذلك الامر بجن ذلك.
# قال المتنخل الهذلى: * أروى بجن العهد سلمى ولا * * ينصبك عهد الملق
~~الحول * وافعل بحداثة ذلك الامر، وبربان ذلك الامر.
# قال ابن أحمر: وإنما العيش بربانه * * وأنت من أفنانه مقتفر *
~~PageV01P122 قال: ومنه قيل شاة ربى وغنم رباب، أي حديثة الولادة وهى في
~~ربابها.
# [ الحدج ] والحدج: مصدر حدجت البعير أحدجه حدجا.
# إذا شددت عليه أداته، ويقال حدجه ببصره إذا رماه به، يحدجه حدجا.
# قال العجاج: * إذا اثبجرا من سواد حدجا * وحدجه بسهم، إذا رماه به.
# ويقال حدجه بذنب غيره، إذا حمله عليه.
# والحدج: مركب من مراكب النساء.
# [ حدر - - > عاب ] [ حدور - - > الصعود ]
# [ حديث - - > حدث ] [ حذافة ] ويقال ما في رجله حذافة، أي شيئ من طعام
~~واكل الطعام فما ترك منه حذافة.
# واحتمل رحله فما ترك منه حذافة.
# [ الحذافير ] ويقال: أخذت الشئ كله وأخذته بحذافيره، وأخذته بزوبره،
~~وأحذته بجلمته، وأخذته بزأمجه وزأبحه (1)، أي لم أدع منه شيئا.
# (1) التكملة من ب، ل، وفى ح: " رأيت في يد فلان نظما حسنا من لؤلؤ، وفى
~~يد فلان سمطا من لؤلؤ، وهما سواء ".
# [ حذاقا - - > حذقا ] [ حذاقة - - > حذقا ] [ حذة - - > نسبة ] [ حذر - -
~~> يقظ ] [ الحذف ] والحذف: مصدر حذفه بالعصا يحذفه، يقال: بين حاذف وقاذف،
~~فالحاذف بالعصا، والقاذف بالحجر.
# والحذف: غنم صغار.
# [ حذق ] وحكى حذق يحذق حذقا وحذقا.
# [ حذقا ]
# وقد حذق الغلام القرآن والعمل، يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا.
# وقد حذق يحذق، لغة.
# وقد حذقت الحبل أحذقه حذقا، إذا قطعته، بالفتح لا غير.
# وقد حذق الخل يحذق حذوقا، إذا كان حامضا.
# [ حذو - - > احذى ] [ الحذو - - > احذى ] [ حذوة - - > نسبة ] [ حذوة - -
~~> قدوة ] [ حذوقا - - > حذقا ] [ حذى - - > احذى ] [ الحذيا - - > احذى ] [
~~الحذية - - > احذى ] [ حر - - > احر ] [ الحرائق ] يقال وجدت بنى فلان ما
~~لهم عيش ms111 إلا الحرائق.
# [ الحران ] والحران: الحر وأبى، وهما أخوان.
# قال الشاعر: * ألا من مبلغ الحرين عنى * * مغلغلة وخص بها أبيا *
~~PageV01P123 * يطوف بى عكب في معد *
# * ويطعن بالصملة في قفيا * [ الحرب ] والحرب من القتال.
# والحرب: مصدر حرب يحرب حربا إذا اشتد غضبه والحرب أيضا: أن يحرب الرجل
~~ماله.
# [ الحرب - - > الفأس ] [ حرب - - > احرب ] [ حرج ] قال يونس: ناس من
~~العرب يقولون: ليس في هذا الامر حرج، يعنون ليس فيه حرج.
# [ حرج - - > سبط ] [ حرجا ] وقد حرجت من ظلمه أحرج حرجا.
# [ الحرد ] والحرد: القصد، يقال حرد حرده، إذا قصد قصده قال الله عزوجل:
~~(* وغدوا على حرد قادرين *).
# ثم قال الراجز (1): * أقبل سيل كان من أمر الله * * يحرد حرد الجنة
~~المغله * وقال الجميح: * أما إذا حردت حردى فمجرية * * ضبطا تسكن غيلا غير
~~مقروب *
# * أي لا يقرب.
# والحرد: الغيظ.
# والحرد: أن ييبس عصب البعير من عقال، أو يكون خلقة، فيخبط بها إذا مشى.
# يقال جمل أحرد وناقة حرداء وإبل حرد.
# (1) التبريزي: " وأنشد لحسان بن ثابت ".
# [ حردى ] وتقول: هذه غرفة محردة، فيها حرادى القصب، الواحد حردى.
# ولا تقل هردى.
# [ حرر ] الكسائي: يقال: قد حررت يا يوم فأنت تحر، وحررت فأنت تحر، إذا
~~اشتد حر النهار.
# وقد حررت يا رجل فأنت تحر، من الحرية، لا غير.
# ويقال: قد ضحيت للشمس وضحيت.
# والمستقبل أضحى في اللغتين جميعا.
# [ حرص - - > عتب ] [ حرف - - > احرف ] [ الحرق ] والحرق: أن يصيب الثوب
~~احتراق.
# والحرق أيضا: مصدر حرق ناب البعير ويحرق، إذا صرف.
# والحرق في الثوب من الدق.
# [ الحرقتان ] الحرقتان: تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة.
# [ الحرم ] الحرم: الحرام، يقال هذا شئ حرم وحرام، وحل وحلال.
# ويقال كنت أطيبه لحرمه، أي عند إحرامه.
# [ حرما - - > المر ] [ الحرمان ] والحرمان: مكة والمدينة. PageV01P124 [
~~حروة ] وتقول: إنى لاجد لهذا الطعام حروة أي حرارة وحراوة، من الفلفل وما
~~أشبهه.
# [ الحرور - - > السموم ] [ الحرورية ] والحرورية قال الفراء: يقال حر بين
~~الحروية.
# [ الحرورية - - > خصوصية ] [ حروف الحلق ] وإذا كانت عين الفعل أو لام
~~الفعل أحد الستة الاحرف، وهى حروف الحلق، أتى كثيرا على فعل يفعل.
# وقد يأتي على ms112 القياس فيأتى مستقبله مكسورا ومضموما.
# وحروف الحلق: الحاء والخاء والعين والغين والهمزة والهاء.
# [ حرى ]
# وتقول هو حرى من ذاك وهما حريان وهم حريون وهى حرية وهن حريات، وهو حرى
~~من ذاك وهما حرى وهم حرى، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث.
# وهو قمن وهما قمن وهم قمن وهى قمن، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث.
# وهو قمن أن يفعل كذا وهما قمنان وهم قمنون وهى قمنة، وكذلك قمين يثنى
~~ويجمع ويؤنث.
# وهو قمن وهما قمن وهم قمن وهى قمن وهن قمن.
# [ حرى - - > سبط ] [ حرى - - > حزنى ] [ الحريرة ] والحريرة: أن تنصب
~~القدر بلحم يقطع صغارا على ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن
~~فيها لحم فهى عصيدة.
# [ الحريرة - - > اللهيدة ] [ الحريسة ] والحريسة: الشاة تحرس، أي تسرق
~~ليلا.
# ويقال قد احترسها، إذا سرقها ليلا، وهى الحرائس.
# [ الحريصة ] قال الاصمعي: الحريصة سحابة تقشر وجه الارض.
# [ حريف ]
# وما كان على مثال فعيل أو فعليل فهو مكسور الاول، نحو قولك بصل حريف،
~~ورجل سكير، إذا كان كثير الكسر، وفسيق، إذا كان كثير الفسق، [ وخمير: كثير
~~الشرب للخمر، وعشيق: كثير العشق، وفخير: كثير الفخر (1) ]، وجبير: كثير
~~التجبر، وصريع: شديد الصراع، [ وغليم: شديد الغلمة (2) ]، وظليم: إذا كان
~~شديد الظلم، وضليل: كثير التتبع للضلال، وجرجير [ للبقل ]، وسفسير: للفيج
~~والتابع.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# (2) هذه من ل فقط.
# مع سقوط الكلمة التى بعدها فيها.
# [ حريف ] وتقول: هذا بصل حريف.
# ولا تقل حريف [ الحريقة ] والحريقة: الماء يغلى ثم يذر عليه الدقيق
~~فيلعق، وهو أغلط من الحساء. PageV01P125 [ الحريقة - - > النفيتة ] [ حزا ]
~~وتقول قد حزا السراب الشخص يحزوه حزوا، إذا رفعه.
# وحزأه، يحزؤه، بالهمز لغة.
# ويقال: قد حزا فلان الشئ يحزيه حزيا، إذا خرصه، يقال:
# تحزى هذا النخل، أي كم تخرصه.
# [ الحزام ] وتقول قد بلغ الحزام الطبيين، الضم، والكسر لغية.
# [ الحزم ] والحزم: حزم الانسان في أمره.
# والحزم: كالغصص في الصدر، يقال حزم يحزم حزما.
# قال: حكاه لى الكلابي والباهلي.
# [ الحزن ] والحزن: الغليظ من الارض، والجمع حزون.
# والحزن: ضد الفرح.
# [ الحزن - - > السقم ms113 ] [ حزنى ] ويقال بعير حزنى يرعى في الحزن من الارض.
# وبعير حرى يرعى في الحرة.
# وبعير سهلى (1) يرعى في السهولة.
# (1) ضبط في الاصل وب بالفتح.
# وفى ل، ح بالضم، وكلاهما صواب.
# [ حزو ] ويقال حزوت الطير وحزيتها، إذا زجرتها.
# [ حزور ] ويقال للغلام الذى كاد يدرك ولم يفعل: هو غلام
# حزور، وغلام يافع، وهو غلام يفعة، وهو غلام ملم.
# [ حزى - - > حزو ] [ الحزيمتان ] والحزيمتان والزبينتان من باهلة، من
~~عمرو بن ثعلبة، وهما حزيمة وزبينة.
# قال أبو معدان الباهلى: * جاء الحزائم والزبائن دلدلا * * لا سابقين ولا
~~مع القطان * * فعجبت من عوف وماذا كلفت * * ويجى عوف آخر الركبان * وقوله:
~~دلدلا، أي يتدلدلون بين الركبان، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
# [ الحس ] والحس: مصدر حسست القوم أحسهم حسا، إذا قتلتهم، وحسست الدابة
~~أحسها حسا.
# والحس من أحسست بالشئ.
# والحس أيضا: وجع يأخذ النفساء بعد الولادة.
# [ حساء - - > حسوا ] [ حسان - - > كريم ] [ حسان - - > كرام ] [ حسب ]
# وتقول: حسبى من كذا وكذا.
# وقد أحسبنى الشئ، إذا كفاك.
# ولا تقل بسى.
# [ حسب - - > احسب ] [ الحسب - - > الشرف ] PageV01P126 [ حسب ] واعلم ان
~~كل فعل كان ماضيه على " فعل " مكسور العين، فان مستقبله يأتي بفتح العين،
~~نحو علم يعلم، وكبر يكبر، وعجل يعجل، الا اربعة احرف [ جاءت نوادر.
# قالوا حسب يحسب ويحسب يئس ييئس وييأس.
# ويبس ييبس وييبس، ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف (1) من الفعل السالم
~~جاءت بالفتح والكسر.
# ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله بالكسر ومق يمق، ووفق يفق، ووثق
~~يثق، وورع يرع، وورم يرم، وورث يرث، وورى الزنديرى، وولى يلى.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ حسر - - > جفر ] [ حسرا ] ويقال: قد حسرت العمامة عن رأسي، وحسرت كمى
~~عن ذراعي أحسره حسرا.
# وقد حسر الرجل يحسر حسرا وحسرة، إذا تلهف على ما
# فاته.
# [ حسرة - - > حسرا ] [ حسس ] ويقال حسست له أحس حسا، وحسست له أحس حسا
~~إذا رققت له.
# قال القطامى: * أخوك الذى لا تملك الحس نفسه * * وترفض يوم المحفظات
~~الكتائف * قال الكميت: * هل من بكى الدار راج أن تحس له * * أو يبكى الدار
~~ماء العبرة الخضل ms114 * قال الفراء: [ قال أبو الجراح: ما رأيت عقيليا إلا حسست
~~له.
# [ حسوا ] يقال: شربت حسوا وحساء، وشربت مشوا ومشيا، وهو الدواء الذى
~~يسهل.
# [ الحسو - - > الاقلح ] [ حسو - - > عدو ] [ حسوة - - > خطوة ] [ حسيب -
~~- > الشرف ] [ الحسيلة ] وقال الطائى: الحسيلة حشف النخل الذى لم يك حلا
~~بسره فييبسونه حتى ييبس، فإذا ضرب
# انفت عن نواه ويدنونه باللبن ويمر دون له تمرا حتى يحليه فيأكلونه لقيما.
# يقال بلوالنا من تلك الحسيلة.
# وربما ودن بالماء.
# [ حسين - - > كريم ] [ حش ] وهذا رجل حش إذا أصابه الحشى، وهو الربو.
# قال النسماخ: * تلاعبني إذا ما شئت خود * * على الانماط ذات حشى قطيع *
~~أي يأخذها الربو إذا مشت من ثقل أرادفها (1) (1) زاد في ب: " ويقال أرنب
~~محشية الكلاب، أي تعدو والكلاب خلفها حتى تنبهر ".
# [ الحش - - > الضوء ] [ حش - - > علف ] [ حشأ ] وقد حشأ الرجل امرأته
~~يحشوها حشأ، إذا PageV01P127 نكحها.
# وقد حشأته بالسهم، إذا أصبت به جوفه.
# وقد حشا الوسادة يحشوها حشوا.
# [ حشاد ] وكذلك أرض حشاد، وأرض زهاد، وأرض شحاح.
# [ الحشاش ] والحشاش: الذين يحتشون.
# والمختلون والخالون: الذين يختلون الخلا ويخلونه.
# [ الحشاش - - > لمعة ] [ حششت - - > علف ] [ حشف - - > قشر ] [ حشفا ]
~~وتقول: " أحشفا وسوء كيلة "، أي أتجمع أن تعطيني حشفا وأن تسئ لى الكيل.
# والكيلة: مثل قولك القعدة والركبة، أي الحال التى يقعد فيها، والحال التى
~~يركب فيها.
# [ الحشم ] والحشم: مصدر حشمته أحشمه، إذا أغضبته.
# وأنشد الفراء: * لعمرك إن قرص أبى خبيب * * بطئ النضج محشوم الاكيل * [
~~الحشم ] والحشم: قرابة الرجل وعياله.
# [ حشوا ] وقد حشوت الوسادة والوعاء أحشوها حشوا.
# وقد حشى الرجل يحشى حشى، إذا أخذه الربو.
# وأنشد الاصمعي للشماخ:
# * تلاعبني إذا ما شئت خود * * على الانماط ذات حشى قطيع * [ حشوة ] ويقال
~~أخرج حشوة الشاة وحشوتها، أي جوفها.
# [ حشى - - > هيف ] [ حشى - - > حشوا ] [ حشى - - > حشأ ] [ الحشيش - - >
~~الخلاء ] [ الحصا - - > العدد ] [ حصاد - - > جزاز ] [ حصان ] وتقول: هذه
~~امرأة حصان وحاصن.
# وقد حصنت تحصن حصنا.
# وهى العفيفة.
# قال الشاعر: * الحصن أدنى لو تأييته * * من حثيك الترب على الراكب *
~~وكذلك امرأة محصنة إذا أحصنت فرجها.
# وامرأة محصنة كذلك، إذا أحصنها زوجها.
# [ الحصبة ] وهى الحصبة، والحصبة لغة. ms115
# وهى الوسمة التى يختضب بها.
# [ حصر ]
# ويقال: حصر فلان بوله، وحقن بوله، وصرى وصرب بوله.
# ويقال ماء صرى وصرى، إذا طال إنقاعه حتى يصفر.
# [ حصر - - > احصر ] PageV01P128 [ حصرم - - > قوق ] [ الحصور - - >
~~الحصير ] [ حصور - - > احصر ] [ الحصير ] أبو عمرو: الحصير: الذى لا يشرب
~~الشراب مع القوم من بخله، وهو الحصور أيضا، وأنشد عن بعضهم للاخطل: * وشارب
~~مربح بالكأس نادمنى * * لا بالحصير ولا فيها بسوار (1) * (1) ب والتبريزي:
~~" لا بالحصور ".
# [ حصير - - > احصر ] [ الحضارة - - > البداوة ] [ حضجر - - > سبحل ] [
~~حضر ] الفراء: يقال: حضرته وحضرته.
# قال: وأنشدني أبوثروان العكلى لجرير: * ما من جفانا إذا حاجاتنا حضرت *
# * كمن لنا عنده التكريم واللطف * [ حضرة ] الفراء عن الكسائي: يقال كلمته
~~بحضرة فلان، وبعضهم يقول بحضرة وحضرة.
# وكلهم يقول بحضر فلان (1).
# (1) زاد في ب، ل: " محرك الحاء والضاد ".
# [ حضرى - - > بدوى ] [ حضم - - > زاوية ] [ الحضن ] والحضن: مصدر حضن
~~الطائر بيضه يحضنه حضنا.
# وحضن: اسم جبل في أعالي نجد، يقال " أنجد من رأى حضنا ".
# [ الحضيرة ] وهى الحضيرة: الخمسة والاربعة يغزون.
# قال الهذلى (1): * رجال حروب يسعرون وحلقة * * من الدار لا تأتى عليها
~~الحضائر * وقالت الجهنية: * يرد المياة حصيرة ونفيضة * * ورد القطاة إذا
~~اسمأل التبع * (1) ب: " أبو شهاب الهذلى ".
# [ الحضيرة ]
# وقال الباهلى: الحضيرة: موضع التمر.
# قال: واهل الفلج يسمونها الصوبة وتسمى ايضا الجرن والجرين.
# [ الحطم ] والحطم: مصدر حطمت الشئ أحطمه حطما.
# والحطم: مصدر حطمت الدابة تحطم حطما.
# [ حطمة ] ورجل حطمة: كثير الاكل.
# [ حطوط - - > الصعود ] [ حظ - - > مجدود ] [ حظة - - > نسبة ] [ حظر - -
~~> نسبة ] [ حظوة ] اللحيانى: يقال حظى فلان حظوة وحظوة PageV01P129 وحظة.
# ويقال لى بك قدوة وقدوة وقدة.
# ويقال دارى حذوة دارك وحذوة دارك وحذة دارك.
# [ حف ] وتقول: هذا رجل حنف، إذا رقت قدماه من المشى، وقد حفى يحفى حفى،
~~مقصور.
# [ الحف ]
# والحف: مصدر حف يحف.
# والحفف: قلة المأكول وكثرة الاكلة.
# [ حفر ] وفى أسنانه حفر، وهو سلاق في أصول الاسنان، ويقال: أصبح فم فلان
~~محفورا.
# [ حفر ] وتقول: بأسنانه حفر بالتخفيف، وهو أفصح من حفر، وبنو أسد يقولون
~~حفر.
# [ حفر - - > سعفة ] [ الحفض ] والحفض: مصدر حفضت العود وغيره أحفضه حفضا،
~~إذا حنيته.
# قال رؤبة: * إما ms116 ترى دهرا حناني حفضا * والحفض: البعير الذى يحمل خرثى
~~البيت، والجمع أخفاض.
# قال رؤبة: * يا بن قروم لسن بالاحفاض * والحفض: متاع البيت أيضا.
# ويروى بيت عمرو بن كلثوم: * ونحن إذا عماد الحى خرت * * عن الاحفاض نمنع
~~من يلينا * أي خرت عن الابل التى تحمل خرثى المتاع.
# ويروى " خرت على الاحفاض " أي على المتاع.
# [ حفظ - - > احفظ ] [ الحفف - - > الحف ] [ حفف ] وتقول: ما رئى عليهم
~~حفف ولا ضفف، أي أثر عوز.
# ويقال: قوم محفوفون، وقد حفتهم الحاجة حفا شديدا، تحفهم، إذا كانوا
~~محاويج.
# [ حفيثأ - - > حبنطأ ] [ حفيظ - - > مجدود ] [ حفيف ] ويقال: سمعت حفيف
~~الرحى، وسمعت سحيف الرحى، وهو صوتها إذا طحنت.
# [ حقدا ] وحقدت عليه أحقد حقدا، وحقدت أحقد لغة.
# [ حقن - - > حصر ] [ حك - - > احاك ] [ حكو ] أبو عبيدة: يقال حكوت عنه
~~الكلام، أي حكيت.
# [ حكى - - > حكو ] [ حلا ] ويقال: حلوت فلانا على ذلك مالا، فأنا أحلوه
~~حلوا وحلوانا.
# قال علقمة بن عبدة:
# * ألا رجل أحلوه رحلى وناقتي * PageV01P130 * يبلغ عنى الشعر إذ مات
~~قائله * وقوله " ألا رجل أحلوه "، يريد: ألا من رجل، كما قال الآخر (1): *
~~ألا رجل جزاه الله خيرا * * يدل على محصلة تبيت * محصلة: تحصل تراب المعدن
~~لتنخله.
# وقال أوس: * كأنى حلوت الشعر يوم مدحته * * صفا صخرة صماء يبس بلالها *
~~وجاء في الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن ".
# (1) هو عمرو بن قعاس المرادى.
# انظر مقاييس اللغة (2: 68).
# [ حلا ] وقد حلات له حلوءا، إذا حككت له حجرا ثم جعلت الحكاكة على كفك
~~وصدأت به المرآة ثم كحلته به.
# وقد حلوته إذا وهبت له شيئا على شئ فعله بك، أحلوه حلوانا قال الشاعر: *
~~ألا رجل أحلوه رحلى وناقتي * * يبلغ عنى الشعر إذ مات قائله * [ حلا ]
# وقالوا حلات السويق، وإنما هو من الحلاوة.
# [ حلا ] وقد حلات الابل عن الماء، إذا طردتها عنه ومنعتها من أن ترده.
# وقد حليت الشئ في عين صاحبه.
# [ حلا - - > علو ] [ حلاوة ] وتقول: وقع على حلاوة القفا، ووقع على حلاوى
~~القفا.
# [ حلب - - > احلب ] [ الحلبة - - > ظلمة ] [ حلبى - - > مغلوث ] [ الحلف
~~] والحلف: مصدر حلفت أحلف حلفا.
# والحلف: ms117 العهد يكون بين القوم.
# [ الحلف - - > الكذب ] [ حلفة - - > قصبة ] [ الحلفة - - > الطرفة ] [
~~الحلق ] والحلق: الواحد من الحلوق.
# والحلق: مصدر حلقت الشئ حلقا.
# والحلق: المال الكثير، والحلق أيضا: خاتم الملك.
# قال المخبل السعدى: * وأعطى منا الحلق أبيض ماجد *
# * رديف ملوك ما تغب نوافله * [ حلقة ] وتقول: هي حلقة الباب، وحلقة
~~القوم، والجميع حلق وحلاق.
# قال أبو يوسف: وسمعت أبا عمرو الشيباني يقول: ليس في الكلام حلقة، إلا
~~جمع حالق، تقول: هؤلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر.
# ويقال قد حلق معزه وجز صانه، وهى حلاقة المعزى.
# [ حلما ] وقد حلم الرجل في منامه يحلم حلما.
# وقد حلم الاديم يحلم حلما، إذا كان فيه الحلمة، وهى دودة في الجلد.
# وقال: وأنشدني أبو عمرو: PageV01P131 * فإنك والكتاب إلى على * * كدابغة
~~وقد حلم الاديم (1) * (1) للوليد بن عقبة، كما في اللسان (حلم) وكذلك في ب.
# [ حلو ] ويقال: قد حلوت الرجل حلوانا إذا وهبت له.
# قال الشاعر: * ألا رجل أحلوه رحلى وناقتي * * يبلغ عنى الشعر إذ مات
~~قائله *
# وقد حليت المرأة أحليها، إذا حليتها.
# [ حلو - - > حلى ] [ حلو - - > حلا ] [ الحلوء ] والحلوء: حجر يدلك عليه
~~دواء ثم تكحل به العين.
# ويقال: حلات له حلوءا.
# [ حلوبة - - > الركوب ] [ الحلوبة - - > الجزورة ] [ حلى ] ويقال حليت
~~المرأة فأنا أحليها، إذا جعلت لها حليا.
# وبعضهم يقول حلوتها في هذا المعنى.
# [ حلى ] ويقال: حلى بعينى وبصدري وفى عينى وفى صدري، وحلا بعينى وفى عينى
~~حلاوة فيهما جميعا.
# [ حلى - - > اطرف ] [ حلى - - > علو ] [ حلى - - > حلو ] [ حلى - - > حلا
~~] [ الحليجة ] وقال ابو صاعد الكلابي: الحليجة عصارة نحى أو لبن أنقع فيه
~~تمر.
# وقال أبومهدى وغنية (1): هي السمن على المحض.
# (1) في الاصل: " وغيره "، وأثبتنا ما في سائر النسخ.
# [ حم - - > سم ] [ حم ] ويقال: لا حم من ذلك، أي لا بد منه.
# [ حم - - > بد ] [ حمأ - - > احمأ ] [ حماة ] قال الاصمعي: حماة المرأة:
~~أم زوجها، لا لغة فيه غير هذه.
# وكل شئ من قبل الزوح - أخوه أو أبوه أو عمه - فهم الاحماء.
# ويقال: هذا حموها، ومررت بحميها، ورأيت حماها.
# وهذا حم في الانفراد.
# ويقال: حماها، بمنزلة قفاها، ورأيت حماها ومررت ms118 بحماها، وهذا حما.
# وزاد الفرا حم ء، ساكنة الميم مهموزة، وحمها بترك الهمزة.
# قال حميد: * وبجارة شوهاء ترقبني * * وحما يخر كمنبذ الحلس * وقال الآخر:
~~* قلت لبواب لديه دارها * * تيذن، فإنى حمؤها وجارها * وإن شئت حمها.
# [ حمار - - > راكب ]
# [ حماطة - - > اقصى ] PageV01P132 [ حمة ] وتقول هي حمة العقرب بتخفيف
~~الميم للسم، والجمع حمات، ولا تقل حمة بالتشديد.
# ويقال للتى تلسع بها الابرة، وقد أبرته العقرب تأبره أبرا.
# ويقال: إنه لذو مئبر في الناس، إذا كان يسعى بينهم بالفساد والنمائم.
# [ حمد - - > اذم ] [ الحمد ] وتقول الحمد لله إذ كان كذا وكذا، ولا تقل
~~الحمد لله الذى كان كذا وكذا، حتى تقول: به، أو منه أو بأمره.
# أو بصنعه.
# [ حمدة ] ورجل حمدة: يكثر حمد الاشياء ويزعم فيها أكثر مما فيها.
# ورجل هقعة: يكثر الاضطجاع والاتكاء بين القوم.
# [ حمر - - > ظفارى ] [ حمرا ] ويقال قد حمر شاته، يحمرها حمرا، إذا
~~نتفها.
# ويقال: قد حمر الخارز سيرة يحمره، وهو أن يحسى باطنه ويدهنه ثم يخرز به
~~فيسهل.
# ويقال: قد حمر البرذون من الشعير يحمر حمرا.
# [ حمرة ] ويقال للحمرة حمرة.
# قال ابن أحمر: * تبيض على أرجائها الحمر (1) * (1) البيت بتمامه، كما في
~~اللسان (حمر): * إن لا تداركم تصبح منازلهم * * قفرا تبيض على أرجائها
~~الحمر * [ الحمرة - - > تعهد ] [ حمض ] وتقول: قد حمضت الابل فهى حامضة،
~~إذا كانت ترعى الخلة، وهو من النبت ما كان مالحا أو ملحا، وأحمضتها أنا.
# فإذا كانت مفيمة في الحمض قيل: إبل حمضية وإبل واضعة.
# وهؤلاء قوم أصحاب وضيعة، إذا كانت إبلهم ترعى الحمض، وهذه إبل آركة، إذا
~~كانت مقيمة في الحمض، وإبل زاهية لا ترعى الحمض، وإبل عادية، إذا كانت لا
~~ترعى الحمض.
# قال كثير: * وإن الذى ينوى من المال أهلها * * أوارك لما تأتلف وعوادى *
~~ذكر امرأة وأن أهلها يطلبون من المهر ما لا يمكن،
# كما لا تأتلف هذه الاوارك والعوادي.
# [ حمضانة - - > خميصة ] [ حمضي - - > غاض ] [ حمضية - - > حمض ] [ الحمل
~~] والحمل: ما كان في بطن أو على رأس شجرة، وجمعه أحمال.
# والحمل: ما حمل على ظهر أو رأس.
# قال الفراء: ويقال امرأة ms119 حامل وحاملة، إذا كان في بطنها ولد.
# وأنشد الاصمعي: * تمخضت المنون له بيوم * * أنى ولكل حاملة تمام (1) *
~~فمن قال حامل قال: هذا نعت لا يكون إلا للمؤنث.
# ومن قال حاملة بنى على حملت.
# فإذا PageV01P133 حملت شيئا على ظهر أو رأس فهى حاملة لا غير، لان هذا قد
~~يكون للمذكر.
# (1) البيت لعمرو بن حسان، من ابيات ذكر فيها الملوك من المنادرة
~~والاكاسرة على طريق الاعتبار.
# عن التبريزي.
# [ حمو ] الكسائي: يقال اشتد حمو الشمس، وحمى الشمس.
# [ حموان - - > قطيات ]
# [ حمولة - - > الركوب ] [ حمى ] وعن غير يعقوب: حميت المكان وأحميته، أي
~~جعلته حمى لا يقرب ومنعت الناس منه، وكذلك المسمار، وأحميته.
# أنشدنا أبو الحسن ويعقوب وغيره: * حمى أجماته فتركن قفرا * * وأحمى ما
~~يليه من الاجام (1) * (1) في اللسان (18: 218): " وأحمى ما سواه ".
# [ حمى - - > علف ] [ حمى - - > حمو ] [ حمى - - > احمى ] [ الحميت - - >
~~السقاء ] [ الحميمة ] والحميمة، وجمعها حمائم: كرائم الابل.
# يقال أخذ المصدق حمائم الابل، أي كرائمها.
# [ الحميمة ] والحميمة: الماء يسخن.
# يقال: أحموا لنا الماء.
# وهو من المحض إذا أسخن.
# [ حن ] ولا أفعله ما حنت النيب، وما أطت الابل، وما غرد راكب، وما غرد
~~الحمام، وما بل بحر
# صوفة.
# ولا أفعله أخرى المنون، أي أخرى الدهر.
# ولا أفعله يد الدهر، وقفا الدهر وحيرى الدهر.
# ولا أفعله سمير الليالى.
# قال الشنفرى: * هنالك لا أرجو حياة تسرني * * سمير الليالى مبسلا
~~بالجرائر * مبسل: مسلم، من قول الله تعالى: (* اؤلئك الذين أبسلوا *).
# [ حنأ ] ويقال قد حنأت لحيتى بالحناء، وقد قنأت لحيتى بالخضاب.
# وقد قنأت، إذا اشتدت حمرتها.
# [ حنان - - > لبأ ] [ جنة - - > احنة ] [ حنتال - - > بد ] [ الحنتفان ]
~~والحنتفان: الحنتف وأخوه سيف، ابنا أوس بن حميري بن رياح بن يربوع.
# [ حندورة - - > حنديرة ] [ حنديرة ] الفراء: يقال جعلته على حنديرة عينى،
~~وحندورة عينى، إذا جعلته نصب عينك.
# [ الحنذ ]
# والحنذ: مصدر حنذت الجدى أحنذه، إذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة
~~لتنضجه.
# قال الله عزوجل: (فجاء بعجل PageV01P134 حنيذ).
# ويقال حنذت الفرس أحنذه، إذا ألقيت عليه الجلال ليعرق.
# وحنذ: موضع قريب من المدينة.
# قال الراجز (1): * تأبري يا خيرة الفسيل (2) * * تأبري من حنذ وشولى * *
~~إذ ms120 ضن أهل النخل بالفحول * أي تأبري اقبلي التلقيح.
# والابار هو تلقيح النخل.
# (1) التبريزي: " أحيحة بن الجلاح ".
# (2) في الاصل: " يا خيرة من خير الفسيل ".
# وأثبتنا ما في ب، ح، والتبريزي.
# [ حنزقرة - - > دعبوب ] [ حنظى - - > الجرس ] [ حنق - - > احنق ] [ الحنك
~~] والحنك: مصدر حنك الدابة يحنكها حنكا، إذا شد في حنكها الاسفل حبلا
~~يقودها به، وقد احتنك دابته مثل حنكها.
# ويقال قد احتنك الجراد الارض، إذا أتى نبتها.
# وقول الله جل
# ذكره: (* لاحتنكن ذريته إلا قليلا *) مأخوذ من أحد هذين.
# والحنك: حنك الانسان وغيره، ويقال: أسود مثل حنك الغراب، يعنى منقاره.
# [ حنو ] وتقول حنوت عليه فأنا أحنو، إذا عطفت عليه وحدبت عليه.
# ويقال: امرأة حانية، إذا قامت على ولدها ولم تزوج، وقد حنت عليهم تحنو.
# وتقول: حنيت العود وحنيت ظهرى، وحنوت لغة.
# [ حنى - - > حنو ] [ حنيذ - - > الحنذ ] [ حنين ] وقولهم: " رجع بخفى
~~حنين "، للرجل إذا رد عن حاجته.
# قال أبو اليقظان: كان حنين رجلا شديدا، ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد
~~مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران، فقال: يا عم، أنا ابن أسد بن
~~هاشم.
# فقال عبد المطلب: لا وثياب هاشم، ما أعرف شمائل هاشم فيك، فارجع.
# فقالوا: رجع بخفى حنين.
# [ الحوأب ] وهى كلاب الحوأب، ولا تقل الحوب.
# قال
# الفراء: أنشدني بعضهم: * ما هي إلا شربة بالحوأب * * فصعدى من بعدها أو
~~صوبي * [ الحوار ] يقال: هو الحوار لولد الناقة، والحوار لغة رديئة.
# ويقال إنه لحسن الحوار، أي المحاورة.
# [ حوار - - > قصاص ] [ حوارى ] وتقول: هذا دقيق حوارى مضمومة، وهو من
~~البياض.
# [ حوارى - - > لفيف ] [ الحواشى - - > اجل ] [ حوبة ] وحوبة الرجل: أمه.
# وقال بعضهم: حوبة. PageV01P135 [ حوبة ] ويقال لفلان في بنى فلان حوبة.
# وبعضهم يقول حيبة، فتذهب الواو إذا انكسر ما قبلها، وهى الام أو الاخت أو
~~البنت، وهى في موضع آخر الهم والحاجة.
# قال الفرزدق: * لحوبة أم ما يسوغ شرابها (1) *
# وقال أبو كبير: * ثم انصرفت ولا أبثك حيبتى * رعش العظام أطيش مشى الاصور
~~* (1) صدره عند التبريزي: * فهب لى خنيسا واحتسب فيه منة * [ حوث - - > حيث
~~] [ حوجاء - - > سوداء ] [ حور ] وأنشد: * أزمان عينا سرور ms121 المسرور * *
~~عينأ حوراء من العين الحير (1) * قال الفراء: إنما قيل الحير لمكان العين،
~~كما قالوا " إنى لآيته بالغدايا والعشايا " والغداة لا يجمع غدايا.
# (1) نسبه التبريزي إلى منظور بن مرثد الاسدي.
# [ الحور - - > ذات النحيين ] [ الحور ] والحور، يقال حار يحور حورا، إذا
~~رجع.
# ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور.
# والحور.
# النقصان.
# قال الشاعر (1): * واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا *
# * والذم يبقى وزاد القوم في حور * والحور: جمع حوراء.
# ويقال في مثل: " حور في محارة " أي نقصان في نقصان.
# (1) التبريزي: سبيع بن الحظيم التيمى.
# [ حوران - - > حائر ] [ حوشب - - > مجفر ] [ الحوص ] والحوص: الخياطة،
~~يقال حص عين صقرك، أي خطها.
# وقد حاص شقاقا برجله، أي خاطه.
# ويقال شقوق أيضا.
# قال الراجز (1): * ترى برجليه شقوقا في كلع * * من بارئ حيص ودام منسلع
~~والحوص: ضيق في مؤخر العينين، يقال رجل أحوص وامرأة حوصاء، بينة الحوص.
# (1) التبريزي: " وهو أبو محمد الحذلمى " [ حوصاء - - > الحوص ] [ حوض - -
~~> دور ] [ حوط - - > دور ] [ الحوقلة - - > البسملة ] [ حول ] وتقول هم
~~حوله وحوليه، وحواليه ولا تقول حواليه.
# [ حول - - > احول ] [ الحولاء ] وهو الحولاء والحولاء، للجلدة التى تخرج
~~مع الولد فيها أغراس وفيها خطوط حمر وخضر.
# [ حولة ] ورجل حولة: محتال. PageV01P136 [ الحولقة - - > البسملة ] [
~~حوير - - > معنى ] [ حيا ] وقولهم: " حياك الله وبياك "، معنى حياك الله:
~~ملكك، والتحية: الملك.
# وقولهم: " التحيات لله " أي الملك لله.
# قال عمرو بن معد يكرب: * أسير به إلى النعمان حتى * * أنيخ على تحيته
~~بجند * أي على ملكه.
# وقال زهير بن جناب الكلبى: * ولكل ما نال الفتى * * قد نلته إلا التحيه *
~~أي إلا الملك.
# وقولهم " بياك "، أي اعتمدك بالتحية.
# قال الراجز: * باتت تبيا حوضها عكوفا (1) *
# أي تعتمد حوضها.
# وقال الآخر: * لما تبيينا أخا تميم * * أعطى عطاء اللحز اللئيم * (1)
~~بعده في سائر النسخ: * مثل الصفوف لاقت الصوفا * والرجز لابي محمد الفقعسى،
~~كما في اللسان.
# [ حيبة - - > حوبة ] [ حيث ] ومن حيث لا تعلم ومن حوث لا تعلم.
# [ الحير - - > حور ] [ حيران - - > حائر ] [ حيرى - - > حن ] [ حيص ]
~~وحكى: وقع فلان في حيص بيص، وحيص بيص، إذا وقع في أمر شديد.
# وحكى عن بعضهم: إنك لتحسب الارض ms122 على حيصا بيصا، وحيصا بيصا.
# وأنشد لامية بن أبى عائذ الهذلى: * قد كنت خراجا ولوجا صيرفا * * لم
~~تلتحصنى حيص بيص لحاص * وقوله.
# تلتحصنى، أي لم أنشب فيها.
# ولحاص فعال منه.
# [ حيفس ]
# ويقال للرجل إذا كان قصيرا غليظا: هذا رجل حيفس، ورجل كلكل وكلاكل، وهذا
~~رجل جعظارة.
# [ حيلة - - > ثلة ] [ الحين - - > الميل ] [ الحينة ] الفراء: هو يأكل
~~الحينة، والحينه لاهل الحجاز، أي وجبة في اليوم.
# [ حيى - - > قتل ] PageV01P137 * (حرف الخاء) * [ خائل - - > خال ] [
~~خابز - - > باصر ] [ خابط - - > ناطح ] [ خابط ] وقال أبو سليمان الحنظلي:
~~ما أدرى أي خابط الليل هو.
# [ الخابية ] والخابية غير مهموز من خبأت الشئ.
# ويقولون " رأيت " فإذا صاروا إلى الفعل المستقبل قالوا: أنت ترى، ونحن
~~نرى، وهو يرى، وأنا أرى، فلم يهمزوها.
# [ خاثرا ] ويقال للرجل إذا أصبح كسلان خبيث النفس: أصبح خاثرا، وأصبح
~~فلان متبغثرا، وأصبح فلان متمقسا.
# [ الخازباز - - > القلع ] [ خاس ] وقولهم: " قد خاس البيع والطعام "،
~~وأصله من خاست الجيفة في أول ما تروح، فكأنه كسد حتى فسد.
# [ خاصم - - > فاعل ] [ خاطئ - - > اخطء ] [ الخافقان ] والخافقان: المشرق
~~والمغرب، لان الليل والنهار يخفقان فيهما.
# [ خال ] ورجل خال: ذو خيلاء.
# [ خال ] ورجل خال مال وخائل مال، إذا كان حسن القيام على ماله يصلحه.
~~PageV01P139 [ خال - - > اخال ] [ الخالدان ]
# والخالدان: خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس، وخالد بن قيس بن
~~المضلل بن مالك الاصغر بن منقذ بن طريف بن قعين.
# وقال الشاعر (1): * وقبلي مات الخالدان كلاهما * * عميد بنى جحوان وابن
~~المضلل * (1) هو الاسود بن يعفر.
# كما في اللسان (خلد).
# [ خامسا ] وتقول جاء فلان ثالثا، وجاء فلان رابعا، وجاء فلان خامسا
~~وخاميا، وجاء فلان سادسا وساديا وساتا.
# قال الشاعر: * مضى ثلاث سنين منذ حل بها * * وعام حلت وهذا التابع الخامى
~~* وقال الآخر: * إذا ما عد أربعة فسال * * فزوجك خامس وحموك سادى * فمن
~~قال: سادس بناه على السدس، ومن قال ساتا بناه على لفظ ستة وست والاصل سدسة،
~~فأدغمت الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا أبدل من السين
~~ياء.
# [ خاميا - - > خامسا ] [ الخب ]
# والخب ء: ما خبئ، ms123 خبأت الشئ أخبؤه.
# وقد خبت النار تخبو خبوا، إذا ذهب لهبها.
# [ الخبأة - - > طلعة ] [ خبت ] ويقال: قد خبت النار، إذا سكن لهبها.
# وقد كبت، إذا غطاها الرماد والجمر تحته.
# وقد همدت، إذا طفت [ ولم يبق منها شئ البتة (1) ].
# (1) التكملة من ب، ج، ل.
# [ خبج - - > حبج ] [ الخبر ] والخبر: المزادة، وجمعها خبور.
# ويقال ناقة خبر، إذا كانت غزيرة، تشبه بالمزادة في غزرها.
# والخبر من الاخيار.
# [ الخبر ] والخبر: المزادة.
# ويقال للناقة إذا كانت غزيرة: خبر، تشبه بالمزادة.
# والخبر: العلم بالشئ.
# [ الخبر - - > القسم ] [ خبرا ] ويقال: قد خبرت الرجل فأنا أخبره خبرا
~~وخبرة.
# ويقال: من أين خبرت هذا، أي من أين علمته.
# [ خبرة - - > خبرا ] [ الخبز ] ويقال خبز خبزا.
# والخبز الاسم.
# [ الخبط ] والخبط: مصدر خبط الرجل القوم بسيفه يخبطهم خبطا، وقد خبط
~~البعير بقوائمه يخبط.
# والخبط: ما سقط من ورق الشجر إذا خبط PageV01P140 بالعصى ليعلفه الابل.
# [ الخبط ] وقد خبطت الشجر خبطا إذا ضربت ورقه بعصا ليسقط فتعلفه الغنم.
# ويقال: لما سقط الخبط.
# [ الخبط ] وقد خبطت الشجر أخبطه خبطا.
# ويقال لما سقط من ورقه: الخبط.
# [ خبط - - > رمح ] [ الخبل ] والخبل: فساد الاعضاء.
# يقال بنو فلان يطالبون بنى فلان بدماء وخبل، أي بقطع أيد وأرجل.
# والخبل: الجن، يقال به خبل، أي شئ من أهل الارض.
# [ الخبيبان ] والخبيبان: عبد الله بن الزبير، وأخوه مصعب وكان يقال لعبد
~~الله بن الزيبر أبو خبيب.
# وقال الراعى: * وما أتيت أبا خبيب وافدا * * يوما أريد لبيعتي تبديلا (1)
~~* وقال الراجز (2): * قدنى من نصر الخبيبين قدى * * ليس الامام بالشحيح
~~الملحد * يعنى أبا خبيب ومن كان على رأيه.
# (1) بعده في ب: " ويروى: ما إن أتيت ".
# (2) هو حميد الارقط، كما في اللسان.
# [ الخبيبة ] والخبيبة: صوف الثنى.
# والخبيبة: من الصوف أفضل من العقيقة وأكثر.
# [ خثر - - > طهر ] [ خجأة ] ورجل خجأة، ورجل ضجعة، أي عاجز لا يكاد يبرح
~~بيته.
# [ خجل ] وقولهم: " قد خجل فلان "، قال أبو تمام الاعرابي (1): الخجل: سوء
~~احتمال الغنى.
# والدقع: سوء احتمال الفقر.
# ومنه جاء الحديث في النساء " إنكن إذا شبعتن خجلتن، وإذا جعتن دقعتن ":
~~قال الكميت: * ولم يدقعوا ms124 عند ما نابهم * * لصرفي زمان ولم يخجلوا * (1)
~~هذه الكلمة من ب، ل.
# [ خداج - - > اخدج ] [ خدج - - > اخدج ] [ خدش - - > جحش ] [ خدع ]
~~وخدعته خدعا وخدعا.
# [ خدعة ] الكسائي وأبو زيد قالا: " الحرب خدعة ".
# [ خدعه - - > هزأة ] [ خدعة ] يونس: يقال الحرب خدعة وخدعة. PageV01P141
~~[ خدن ] ويقال: فلان خدن فلان، وخلم فلان، هما سواء.
# ويقال: فلان صديق فلان، وفلان خلة فلان وخلصأنه، وفلان دخلل فلان ودخلله،
~~وفلان شجير فلان.
# [ الخدوش - - > جحش ] [ خدمة - - > سوار ] [ خدى - - > اخذي ] [ خذء - -
~~> استخذأ ] [ خذء - - > جزأ ] [ خذلة - - > هزأة ] [ خذى - - > استخذأ ] [
~~الخراتان ] والخراتان: نجمان.
# [ خراج ] وتقول: لعب الصبيان خراج يا هذا، مكسورة الجيم، بمنزلة دراك
~~وقطام.
# [ الخراس - - > الخرس ] [ خربصيصة ] قال الاصمعي: يقال جاءت وما عليها
~~خربصيصة، أي شئ من الحلى.
# وكذلك هلبسيسة.
# [ خربصيصة - - > قذعملة ] [ الخرج ] والخرج باليمامة (1).
# والخرج: الخراج.
# والخرج: سواد وبياض، يقال نعامة خرجاء وظليم أخرج بين الخرج.
# وعام فيه تخريج، أي خصب
# وجدب.
# قال العجاج: * ولبست للموت جلا أخرجا * (1) عند التبريزي فقط: " بلد
~~باليمامة ".
# [ الخرج ] ويقال: جعل فلان متاعه في خرجه، وجعل متاعه في كرزه.
# والكرز والخرج، سواء.
# ويقال للكبش الذى يحمل خرج الراعى: كراز.
# قال الراعى: * يا ليت أنى وسبيعا في الغنم * * والخرج منها فوق كراز أجم
~~* [ خرجاء - - > الخرج ] [ خرجة ] ورجل خرجة ولجة: كثير الخروج والؤلوج.
# [ خرزة ] وخرزة يقال لها خرزة العقرة تشدها المرأة في حقويها لئلا تحمل.
# [ الخرس ] والخرس: الدن، يقال للذى يعمل الدنان الخراس.
# والخرس: مصدر الاخرس.
# [ خرس ] ويقال: خرس فلان فلم يتكلم، واخرنمس وأرم فما يتكلم.
# قال الراجز:
# * يردن والليل مرم طائره * * مرحى رواقاه هجود سامره * * ورد المحال قلقت
~~محاوره * [ خرص ] وتقول: خرصت النخل خرصا، وكم خرص PageV01P142 أرضك،
~~مكسورة الخاء.
# ويقال: ما في أذنها خرص أي حلقة.
# [ خرص ] ويقال: خرص النخل خرصا بكسر الخاء وسكون الراء، وإن شئت خرصا.
# [ خرص ] وهو خرص وخرص وخرص، وهو ما علا الجبة من السنان.
# [ الخرص ] والخرص: مصدر خرصت النخل أخرصه خرصا.
# والخرص: جوع مع برد.
# ويقال رجل خرص، إذا كان جائعا مقرورا.
# [ الخرص ] والخرص: خرص النخل.
# والخرص: الحلقة، يقال ما في أذن الجارية خرص. ms125
# [ الخرص - - > الخصر ] [ خرصا ]
# ويقال ما تملك خرصا وخرصا [ الخرط ] والخرط: مصدر خرط الورق يخرطه خرطا.
# والخرط: داء يصيب الناقة والشاة في ضروعها.
# وهو أن يجمد اللبن في ضروعها، فيخرج مثل قطع الاوتار.
# يقال أخرطت الشاة فهى مخرط.
# [ خرط - - > اخرط ] [ الخرف ] والخرف: مصدر خرفت الارض تخرف خرفا.
# إذا أصابها مطر الخريف، وهو المطر الذى يأتي عند صرام النخل.
# والخرف: مصدر خرفت النخلة أخرفها، إذا جنيت رطبها.
# والخرف: الهرم.
# [ خرف - - > ربع ] [ الخرق ] والخرق في الثوب وغيره.
# والخرق: الفلاة المتسعة.
# والخرق: أن يخرق الغزال من الفرق فلا يقدر على النهوض، والطائر فلا يقدر
~~على الطيران.
# [ الخرق ] والخرق الفلاة الواسعة (1).
# والخرق: الذى يكون في الثوب وغيره.
# والخرق: السخى الكريم يتخرق في السخاء.
# وإنما سموا الفلاة خرقا لا نخراق الريح
# فيها.
# قال أبودواد الايادي: * وخرق سبسب يجرى * * عليه موره سهب * (1) الحق هنا
~~بهامش الاصل العبارة الآتية: " وإنما سموا الفلاة " إلى آخر بيت أبى دواد.
# [ الخرم ] والخرم: مصدر خرمت المزادة والخرزة أخرمها.
# ويقال ذهب فلان دليلا فما خرم عن الطريق.
# ويقال رجل أخرم بين الخرم، إذا كان منخرم إحدى المنخرين.
# [ خرماء ] ويقال: ما نبست فيه بخرماء (1)، يعنى أنه كذب. PageV01P143 (1)
~~في الاصل: " لبست منه بخرماء ".
# وفى ب: " ما لبست منه بخرماء "، صوابها في اللسان (خرم).
# [ الخرنوب - - > الخروب ] [ خروب ] وكل ما كان على مثال فعول مشدد العين
~~فهو مفتوح الاول، نحو خروب، وسفود، وكلوب، وسنوت - وهو الكمون - قال الشاعر
~~(1): * هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم *
# * وهم يمنعون جارهم أن يقردا * إلا ثلاثة أحرف جاءت نوادر مضمومة الاول،
~~وهى سبوح، وقدوس، [ وذروح لواحد الذراريح.
# وقد قال بعضهم: سبوح وقدوس (2) ] ففتح أولها.
# (1) هو الحصين بن القعقاع، كما في اللسان (سنت، ألس).
# (2) التكملة من ب، ح، ل.
# [ الخروب ] ويقال هو الخروب والخرنوب، ولا تقل خرنوب.
# [ خريت - - > خروت ] [ الخريدة ] والخريدة من النساء: الحيية.
# [ الخرير ] ويقال: سمعت خرير الماء، وسمعت أليل الماء، أي صوت جريه.
# [ خزاية - - > خزيا ] [ الخزرة ] والخزرة: وجع يأخذ في الظهر.
# [ خزعال ] قال الفراء: وليس في الكلام فعلال مفتوح الفاء إذا ms126 لم يكن من
~~ذوات التضعيف إلا حرف واحد، يقال: ناقة بها خزعال، أي ظلع.
# فأما ذوات
# التضعيف ففعلال فيها كثير، نحو الزلزال.
# والقلقال وأشباهه، إذا فتحته فهو اسم وإذا كسرته فهو مصدر، نحو قولك:
~~زلزلته زلزالا شديدا وقلقلته قلقالا شديدا.
# [ الخزم ] والخزم: مصدر خزمت البعير أخزمه خزما.
# والخزم،: شجر يتخذ من لحائه الحبال.
# قال الاصمعي: وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين.
# وقال الجعدى: * في مرفقيه تقارب وله * * بركة زور كجبأة الخزم * والجبأة:
~~الخشبة التى يحذو عليها الحذاء، وهو الفرزوم (1)، أي خشبة الحذاء.
# (1) ب: " الفرزوم " وهما لغتان.
# وفى تهذيب اصلاح المنطق: " البصريون يقولون القرزوم بالقاف، ويعقوب
~~رواهما جميعا ".
# [ خزوا - - > خزيا ] [ خزيا ] وتقول: قد خزى الرجل يخزى خزيا، إذا وقع في
~~بلية.
# وقد خزى يخزى خزاية، إذا استحيا.
# وقد خزاه يخزوه خزوا، إذا ساسه وقهره.
# وقال ذو الاصبع: * لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب *
# * عنى ولا أنت ديانى فتخزونى * PageV01P144 أي ولا أنت مالك أمرى
~~فتسوسنى.
# وقال لبيد: * غير أن لا تكذبنها في التقى * * واخزها بالبر لله الاجل *
~~من الجلالة.
# [ خس - - > اخس ] [ خساسة ] وحكى الفراء: خسست بعدى خساسة وخسست بعدى
~~خسة.
# [ خسة - - > خساسة ] [ الخسف ] وقد سامه الخسف والخسف.
# [ الخشاء ] قال: وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة،
~~إلا حرفان: الخشاء خشاء الاذن، وهو العظم الناتى وراء الاذن.
# وقوباء، والاصل فيها تحريك العين، وهو خششاء وقوباء.
# [ الخشاش ] أبو عمرو: الخشاش والخشاش: الماضي من الرجال.
# أبو زيد: يقال بالثوب عوار وعوار.
# الفراء: يقال أجاب الله دعاءه وغواثه وغواثه.
# [ خشاش ] الفراء: يقال رجل خشاش وخشاش، وهو السمعمع، وهو اللطيف الرأس،
~~الضرب، الخفيف الجسم.
# [ الخشب ] والخشب: مصدر خشبت الشعر أخشبه، إذا قلته كما يجئ ولم تتنوق
~~فيه.
# وقد خشبت النبل، إذا بريتها البرى الاول.
# والخشب: الخشب.
# [ الخصر ] والخصر: الذى يجد البرد.
# والخرص: الجائع المقرور.
# [ الخصف ] والخصف: مصدر خصفت النعل أخصفها خصفا.
# والخصف: الجلال البحرانية.
# [ الخصم ] وتقول هو خصمى، ولا تقل خصمى، وهما خصمى (1).
# قال الله عزوجل: (* وهل أتاك نبو الخصم *).
# ومن العرب من يثنيه ms127 ويجمعه، فيقول هما خصمان وهم خصوم.
# ويقال أيضا للخصم خصيم والجمع خصماء.
# (1) زاد في ب، ح، ل " وهم خصمى ".
# [ الخصوصية ] وتقول: فعلت ذاك بك خصوصية، وهو لص بين اللصوصية، وهو حر
~~بين الحرورية.
# [ خصية ] وتقول: ما أعظم خصيته وخصيتيه.
# ولا تكسر الخاء.
# قال الراجز: * كأن خصييه من التدلدل * * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل * الواحد
~~خصى وخصية.
# وقالت امرأة من العرب: PageV01P145 * لست أبالى أن أكون محمقه * * إذا
~~رأيت خصية معلقه * وقال أبو عمرو الشيباني: الخصيتان البيضتان.
# والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وكذلك الكلية مضمومة، وهما
~~الكليتان.
# [ خصية - - > نسوة ] [ خضارة ] وتقول: هذا خضارة طاميا، اسم للبحر وهو
~~معرفة.
# وهذا جابر بن حبة: اسم للخبز، وهو معرفة.
# وقول النابغة: * إنا احتملنا خطتينا بيننا *
# * فحملت برة واحتملت فجار * فبرة: اسم للبر، وهو معرفة.
# وفجار: اسم للفجور.
# [ خضما ] ويقال قضمت الدابة شعيرها تقضمه قضما، وقد خضمت الشئ فأنا أخضمه
~~خضما.
# والخضم: أكل بسعة.
# قال الاصمعي: أخبرنا ابن أبى طرفة قال: قدم أعرابي على ابن عم له بمكة
~~فقال: " إن هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم ".
# والخضم: أكل بجميع الفم، والقضم دون ذلك.
# ويقال: " قد يبلغ الخضم بالقضم ".
# [ خضيب - - > جديد ] [ الخضيمة ] قال أبومهدى: الخضيمة أن تؤخذ الحنطة
~~فتنقى وتطيب، ثم تجعل في القدر ويصب عليها ماء فتطبخ حتى تنضج.
# [ خطأ - - > اخطئ ] [ خطئا - - > اخطئ ] [ الخطار - - > الخطيرة ] [
~~الخطب ] والخطب: الامر، يقال ما خطبك ؟ أي ما أمرك.
# والخطب: الذى يخطب المرأة، ويقال هو
# خطبها وهى الخطبه خطبته للتى تخطب.
# [ خطب - - > اخطب ] [ الخطر ] والخطر: مصدر خطر البعير بذنبه يخطر خطرا
~~وخطرانا.
# والخطر: مائتان من الابل والغنم.
# والخطر: الذى يختضب به.
# [ خطرب - - > قوق ] [ خطوة ] اللحيانى يقال خطوة وخطوة.
# وحسوة وحسوة.
# وغزفة وغرفة، أي الجرعة.
# وجرعة وجرعة.
# ونغبة ونغبة.
# مثل جرعة.
# وكذلك عجبت عجبة وعجبة (1).
# ولحست من الاناء لحسة ولحسة.
# وسرينا سرية من الليل وسرية.
# وفرق الفراء ويونس هذا، فقال يونس: غرفت غرفة واحدة، وفى الاناء غرفة.
# وحسوت حسوة واحدة، وفى الاناء حسوة واحدة.
# وقال الفراء: خطوت خطوة، والخطوة ما بين القدمين. ms128
# (1) ب: " وكذلك عجمة وعجمه لما تعقد من الرمل ".
# وفى اللسان " عجمة وعجمة ".
# ل: " وكذلك غمجة وغمجة ".
# [ خطئ ] الفراء: خطئ السهم وخطأ.
# أبو عبيدة: رشد PageV01P146 يرشد، ورشد يرشد.
# ويقال شححت أشح، وشححت أشح.
# وقد بللت بجاهل فأنا أبل وبللت به أبل.
# [ خطئ - - > اخطأ ] [ خطئ ] وتقول خطئ عنك السؤ، أي يدفع عنك السوء.
# [ الخطير - - > الخطيرة ] [ الخطيرة ] ويقال: جاءت سوابق الخيل فدخلت
~~الحظيرة والكنيف، ودخلت العنة، ودخلت الحظار، ودخلت الحظير، كل ذلك من
~~أسماء الحجرة تعمل من شجر.
# وتعمل هذه الاشياء للابل لتقيها من البرد والريح.
# ودخلت الجديرة، وهى مثل الكنيف، إلا أنها من صخر.
# [ الخطيفة ] والخطيفة: الدقيق يذر على اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس.
# [ خفارة ] وخفرته خفارة وخفارة.
# [ خفاف - - > خفيف ] [ خفف - - > عفف ]
# [ خفق - - > اخفق ] [ خفى - - > اخفى ] [ خفيان ] قال: وقال بعض العرب:
~~إذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها.
# يعنى صوتها وأثر وطئها، لانها إذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك على خفرها،
~~وإذا كانت متقاربة الخطى وتمكن أثر وطئها ذل ذلك على أن لها أرادافا
~~وأوراكا.
# [ خفية ] ويقال لكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتى اندفنت ثم نثلوها
~~فاحتفروها وشأوها: خفية، والجمع خفايا.
# المشاة: الزبيل، شأوها: أخرجوا ترابها.
# [ خفية - - > نسبة ] [ خفيف ] ورجل خفيف وخفاف، وعريض وعراص، وطويل
~~وطوال، فإذا أفرط في الطول قيل طوال.
# [ خفيف - - > اجهز ] [ خفيفة ] ويقال هذه ناقة خفيفة، وهذه ناقة شوشاة،
~~وهذه ناقة مزاق ونزاق، وهذه ناقة بشكى، وهذه ناقة دمشق، كل ذلك خفة المشى
~~والروح.
# ويقال: قد بشك، إذا خاط خياطة سريعة، ويقال للكذاب: قد بشك وهو بشاك.
# [ الخل ] والخل: الطريق في الرمل.
# والخل: خلك الشئ بالخلال.
# والخل: الذى يصطبغ به.
# والخل الخليل.
# والخل من الرجال: المختل الجسم (1).
# (1) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل هذه العبارة التى يوردها
~~التبريزي: " وكذلك فصيل خل.
# قال تأبط شرا: * فاسقنيها يا سواد بن عمرو * * إن جسمي بعد خالي لخل *
~~وقال آخر في الخل إنه الطريق في الرمل: PageV01P147 * كأنهم اساد حلية
~~أصبحت * * خوادر تحمى الخل ممن دنا لها * والبيت الاخير فقط استشهد به ms129
~~التبريزي: [ خلا ] ويقال للوعاء إذا فرغ فلم يكن فيه شئ: قد خلا وعاء فلان،
~~وصفر صفرا.
# وهو يصفر صفرا شديدا.
# [ الخلا ] والخلا: الرطب، الواحدة خلاة.
# وقد خليت فرسى وبعيري أخليه خليا.
# والمخلى: ما
# يخلى به الخلا، وهو المنجل، وما يخلى فيه سمى المخلاة.
# والحشيش: اليابس.
# ولا يقال له وهو رطب حشيش.
# ويقال: قد ألقت الناقة ولدا لها حشيشا، إذا يبس في بطنها.
# [ الخلا ] والخلا: الرطب، الواحدة خلاة.
# والحشيش هو اليابس ولا يقال وهو رطب حشيش.
# ويقال لمعة قد أحشت، أي قد أمكنت لان تحتش، وذلك إذا يبست.
# [ خلا - - > ودا ] [ خلاب ] ويقال للرجل الخداع الكذاب: هذا رجل خلاب،
~~وهذا رجل خلبوت.
# وأنشد: * وشر الرجال الخالب الخلبوت (1) * ومثل هذه اللفظة الجبروت من
~~التجبر، والملكوت من الملك، والرهبوت من الرهبة، والرغبوت من الرغبة.
# (1) في اللسان (خلب): * ملكتم فلما أن ملكتم خلبتم * * وشر الملوك الغادر
~~الخلبوت * [ خلالة - - > خله ] [ خلبوت - - > خلاب ]
# [ خلة ] يقال ما أحب إلى خلة فلان، يعنى مودته ومواخاته، وخلالته
~~وخلالته، وخلولته، مصدر خليل.
# وأنشدنا أبو الحسن: * وكيف وصالك من أصبحت * * خلالته كأبى مرحب * [ خلة
~~- - > خدن ] [ الخلج ] والخلج: الجذب، يقال خلجه يخلجه خلجا، إذا جذبه.
# قال العجاج: * فإن يكن هذا الزمان خلجا * ومنه ناقة خلوج، إذا جذب عنها
~~ولدها بذبح أو موت.
# قال: * فقد ولهت شهرين فهى خلوج * ومنه سمى الخليج خليجا، ومنه قيل للحبل
~~خليج، لانه يجذب ما يشد به.
# ويقال خلجه بعينه، إذا غمزه.
# قال الراجز (1): * جارية من شعب ذى زعين * * حياكة تمشى بعلطتين * * قد
~~خلجت بحاجب وعين * * يا قوم خلوا بينها وبيني * * أشد ما خلى بين اثنين *
# والخلج: أن يشتكى الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله، ومن طول مشى وتعب.
~~PageV01P148 (1) هو حبينة بن طريف.
# التبريزي واللسان.
# [ خلخال - - > سوار ] [ خلد - - > اخلد ] [ خلصان - - > خدن ] [ الخلع -
~~- > القرف ] [ الخلف ] والخلف: الاستقاء، عن ابى عمرو.
# وانشد للحطيئة: * لزغب كأولاد القطاراث خلفها * * على عاجزات النهض حمر
~~حواصله * والمخلف: المستقى.
# والخلف: الردى من القول.
# ويقال في مثل: " سكت ألفا، ونطق خلفا "، للرجل يطيل الصمت فإذا تكلم تكلم ms130
~~بالخطأ.
# ويقال هذا خلف سوء، وهؤلاء خلف سوء، قال الله عزوجل: (* فخلف من بعدهم
~~خلف *).
# قال لبيد: * ذهب الذين يعاش في اكنافهم * * وبقيت في خلف كجلد الاجرب *
~~ويقال هذه فأس ذات خلفين، إذا كان لها
# رأسان.
# قال: وحدثني ابن الاعرابي قال: كان أعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور، فأشار
~~بإبهامه نحو استه، فقال: " إنها خلف نطقت خلفا ".
# والمستخلف: الذى يحمل الماء من بعد إلى أهله.
# والخلف، بالكسر: واحد الاخلاف، وهى أطراف جلد الضرع.
# [ خلف - - > اجمع ] [ خلف - - > اخلف ] [ خلف - - > شطر ] [ الخلف ]
~~والخلف: الاستقاء.
# وأنشد أبو عمرو للحطيئة: * لزغب كأولاد القطاراث خلفها * * على عاجزات
~~النهض حمر حواصله * والخلف: الردى من القول.
# يقال " سكت ألفا ونطق خلفا "، أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بالخطأ.
# قال أبو يوسف: وحدثني ابن الاعرابي قال: كان أعرابي مع قوم، فحبق حبقة
~~فتشور - فأشار بإبهامه نحو استه - وقال: " إنها خلف نطقت خلفا ".
# ويقال هؤلاء خلف سوء، لناس لاحقين بناس أكثر منهم.
# قال لبيد * ذهب الذين يعاش في أكنافهم * * وبقيت في خلف كجلد الاجرب *
# قال الله جل ثناؤه: (* فخلف من بعدهم خلف *)، ويقال هذه فأس ذات خلفين
~~(1) إذا كان لها رأسان.
# ويقال هذا خلف صدق، وهذا خلف سوء، وهذا خلف من هذا.
# (1) ضبطت في الاصل بالكسر، وفى ب بالفتح.
# وكلاهما صحيح.
# [ خلفة - - > رية ] [ خلق - - > جديد ] [ خلم - - > خدن ] [ خلو ] وتقول:
~~قد خلوت به فأنا أخلو به خلوة، بالواو لا غير، وقد خليت دابتي أخليها خليا،
~~إذا جززت لها الخلى، وهو الرطب.
# وسميت المخلاة مخلاة لانه يجعل فيها الخلى.
# والمخلى، بالقصر: ما يختلى به الخلى، أي يجز. PageV01P149 [ خلولة - - >
~~خلة ] [ خلى - - > غاض ] [ خلى - - > اخلي ] [ خلى - - > خلو ] [ الخلية ]
# والخلية: أن تعطف ناقتان أو ثلاث على ولد واحد فيدررن عليه، فيرضع من
~~واحدة ويتخلى أهل البيت لانفسهم واحدة أو ثنتين.
# [ الخليج - - > الخلج ] [ خمار - - > الضراء ] [ خمال - - > اساف ] [
~~الخمان - - > الشرط ] [ الخمر - - > الضراء ] [ خمر - - > نعر ] [ خمس ]
~~وتقول: صمنا خمسا من الشهر، فيغلبون الليالى على الايام إذا لم يذكروا
~~الايام، وإنما يقع الصيام على الايام لان ليلة ms131 كل يوم قبله.
# فإذا أظهروا الايام قالوا صمنا خمسة أيام.
# وكذلك: أقمنا عنده عشرا، فإذا قالوا: أقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة
~~غلبوا التأنيث.
# قال الجعدى: * أقامت ثلاثا بين يوم وليلة * وكان النكير أن تضيف وتجأرا *
~~وتقول: له خمس من الابل، وإن عنيت أجمالا، لان الابل مؤنثة.
# وكذلك له خمس من الغنم، وإن عنيت أكبشا، لان الغنم مؤنثة.
# [ خمس - - > اربع ]
# [ الخمس ] والخمس: مصدر خمست القوم أخمسهم خمسا إذا أخذت خمس اموالهم.
# وإذا كنت لهم خامسا، وكذلك إلى العشرة.
# والخمس من الاظماء، وكذلك السدس والسبع والتسع والعشر فأما السدس فهو
~~مصدر سدست القوم أسدسهم سدسا، إذا أخذت سدس أموالهم أو كنت لهم سادسا.
# وكذلك سبعتهم إذا كنت لهم سابعا، أو أخذت سبع أموالهم.
# [ الخمص - - > انفش ] [ خمم ] ويقال: قد خممت البيت وقد خممت البئر، وقد
~~جششتها، وذلك كسح ما فيها من الحمأة والتراب وإخراج ما فيها.
# [ خمودا - - > زبولا ] [ خمير - - > حريف ] [ خميصة ] ويقال: هذه امرأة
~~خميصة، وامرأة خمصانة، وامرأة مبطنة، وامرأة مهفهفة، وامرأة قباء بينة
~~القبب.
# [ الخميلة - - > وديقة ] [ خن ]
# وهذا الكلام خن وكلمة خنية، من الخنى.
# وقد أخنى عليه في منطقه.
# [ خنذى - - > الجرس ] [ خنظى - - > الجرس ] [ خنظيان - - > الجرس ] [
~~خواء ] ويقال: قد خوت الدار تخوى خواء وخويا.
# وقد PageV01P150 خويت المرأة تخوى خوى، وقد خوى الرجل والبعير إذا خلا
~~جوفه من الطعام.
# [ الخوان ] هو الخوان الذى يؤكل عليه.
# [ خوان - - > زجاجة ] [ الخور ] والخور من الارض: المنخفض بين نشزين.
# والخور: الغزار من الابل.
# [ الخوزرى - - > الخوزلى ] [ الخوزلى ] ويقال هو يمشى الخوزلى والخيزلى،
~~والخيزرى والخوزرى، وهى مشية فيها تفكك.
# وأنشد: * والناشيات الماشيات الخوزرى (1) * (1) نسبه التبريزي لطرفة.
# [ خيالة - - > رجالة ] [ الخير ] والخير ضد الشر.
# والخير الكرم، يقال فلان ذو خير، أي ذو كرم.
# [ خير ] وتقول: فلان خير الناس، وفلان شر الناس، ولا تقل أخير الناس ولا
~~أشر الناس.
# [ خيرة ] يقال: محمد صلى الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه.
# ويقال إياك والطيرة.
# [ الخيزرى - - > الخوزلى ] [ الخيزلى - - > الخوزلى ] [ الخيط ] والخيط،
~~من الخيوط.
# والخيط: قطعة من النعام، وقد يقال فيه خيط وخيطي مثل سكرى.
# [ خيطى ms132 - - > الخيط ] [ الخيف ] والخيف: ما انحدر عن الجبل وارتفع عن
~~المسيل، وبه سمى مسجد الخيف.
# والخيف أيضا: جلد الضرع.
# والخيف: جمع خيفة، قال صخر الغى: * فلا تقعدن على زخة *
# * وتضمر في القلب وجدا وخيفا * الزخة: الغيظ والحقد.
# [ الخيف ] والخيف: جلد الضرع، يقال ناقة خيفاء، إذا كانت ضخمة الخيف،
~~وبعير أخيف، إذا كان واسع الثيل.
# وهو وعاء قضيبه.
# وأنشد: * صوى لها ذا كدنة جلذيا * * أخيف كانت أمه صفيا * والخيف: ما
~~انحدر عن الجبل وارتفع عن مسيل الوادي، ومنه سمى مسجد الخيف.
# والخيف: أن تكون إحدى العينين زرقاء والاخرى كحلاء، ومنه قيل " الناس
~~أخياف " أي مختلفون.
# [ خيل ] وتقول: قد خيلت السماء للمطر، والسماء مخيلة للمطر.
# وما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر.
# وقوله: افعل ذاك على ما خيلت، أي على ما شبهت.
# وأنه لمخيل للخير، أي PageV01P151 خليق له.
# وقد أخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا.
# ووجدت أرضا متخيلة، إذا بلغ نبتها المدى وخرج زهرها.
# [ خيلان - - > اخوال ]
# [ الخيم ] والخيم: جمع خيمة، وهى اعواد تنصب في القيظ ويجعل لها عوارض
~~وتظلل بالشجر (1) فتكون أبرد من الاخبية.
# ويقال: إنه لكريم الخيم، أي الطبيعة.
# (1) في الاصل: " بالشجرة " صوابه في ب والتبريزي.
# [ الخيم - - > الطبيعة ] PageV01P152 حرف الدال [ داء ] ورجل داء: به
~~الداء.
# وقد دئت يا رجل تداء داء.
# [ داء ] وتقول: قد دئت يا رجل فانت تداء داء.
# [ دأب ] وقد دأبت أدأب دأبا ودؤوبا.
# [ الدأب - - > الشعر ] [ الداج - - > دب ] [ الدأداء - - > انصل ] [ دار
~~] وتقول: ما له دار ولا عقار.
# فالعقار من النخل.
# ويقال أيضا: في البيت عقار حسن، أي متاع وأداة.
# [ دارع - - > سائف ] [ الدأظ - - > الغرض ] [ داع - - > قرو ] [ الدؤل ]
~~وهو أبو الأسود الدؤلى مفتوحة مهموزة، وهو منسوب إلى الدؤل من كنانة.
# والدول في حنيفة، ينسب إليهم الدولي.
# والديل في عبد القيس، ينسب إليهم الديلى.
# والدئل: دويبة صغيرة شبيهة بابن عرس.
# وأنشد الاصمعي: * جاءوا بجيش لو قيس معرسه * * ما كان إلا كمعرس الدئل *
~~[ دأ - - > آدى ] [ الدئل - - > الدؤل ] [ دالق - - > دلق ] [ دان - - >
~~ادان ] [ داين - - > فاعل ] [ دب ] ويقال للناس والدواب إذا مرت جماعة منهم
~~تمشى ms133 مشيا ضعيفا: مروا يدبون دبيبا، ومروا يدجون دجيجا.
# ولا يقال يدجون حتى يكونوا PageV01P153 جميعا، ولا يقال للواحد.
# ويقال هم الحاج والداج،
# فالداج الاعوان والمكارون.
# [ دب ] وقولهم: " هو أكذب من دب ودرج " أي هو أكذب الاحياء والاموات.
# يقال للقوم إذا انقرضوا: درجوا.
# قال الشاعر (1): * قبيلة كشراك النعل دارجة * * إن يهبطوا العفو لا يوجد
~~لهم أثر * أي إن هبطوا العفو من الارض.
# والعفو: الذى ليست به آثار.
# (1) وهو الاخطل، كما في اللسان (درج).
# [ دباع - - > تهام ] [ الدبر ] والدبر: المال الكثير.
# والدبر دبر البيت، مؤخره.
# [ دبر - - > جنب ] [ الدبر ] والدبر: النحل.
# وجمعه دبور.
# قال لبيد: * وأرى دبور شاره النحل عاسل (1) * والدبر: المال الكثير، يقال
~~مال دبر، ومالان دبر، وأموال دبر.
# ويقال مال دثر بالثاء.
# (1) صدره كما في اللسان (دبر): * بأشهب من أبكار مزن سحابة * ولزيد الخيل
~~بيت نظير هذا أوله: " بأبيض من أبكار ".
# [ دبى ] ويقال ما بها دبى وما بها دبى، الاول بضم الدال والثانى بكسرها،
~~أي ما بها أحد.
# ويقال اسم واسم وسم وسم.
# قال: وأنشدني القنانى: * الله أسماك سما مباركا * * آثرك الله به إيثاركا
~~* قال: وأنشدني الكلبى: * وعامنا أعجبنا مقدمه * * يدعى أبا السمح وقرضاب
~~سمه * * مبتركا لكل عظم يلحمه * وقال العامري: " يلحمه ".
# [ دبى - - > ناخر ] [ دبيج - - > احد ] [ الدبير - - > القبيل ] [ دج - -
~~> دب ] [ الدجاج ] وتقول: هي الدجاجة وهو الدجاج، ولا يقال الدجاج، وهى لغة
~~ردية.
# [ الدجاج ] وحكى الفراء: هو الدجاج والدجاج، وكذلك واحدها قال أبو زيد:
~~سمعت أبا مرة الكلابي وأعرابيا من بنى عقيل يقولان: فكاك الرقبة
# والرهن جميعا.
# وقال غيرهما: فكاك.
# [ دجص - - > متعظم ] [ دحض ] ويقال للمقام إذا كان يزلق فيه: هو مقام
~~دحض، وهو مقام دحض، وهو مقام مولة، وهو مقام مزلقة، وهو مقام زلج، قال
~~الراجز: * قام على منزعة زلج فزل * [ دحية ] وهو دحية الكلبى.
# وفلان بن شجنة. PageV01P154 [ دخان - - > قلاعة ] [ دخل - - > دخن ] [
~~دخل - - > ادخل ] [ دخلل ] وهو دخلله ودخلله أي خاصته.
# يقال إنى لاعرف دخللك ودخللك ودخيلتك.
# ويقال: قنفذ وقنفذ.
# وجؤذر وجؤذر، لولد البقرة.
# ورجل قعدد وقعدد، إذا كان قريب الآباء إلى الجد الاكبر.
# وعبد ms134 الصمد بن على في بنى هشم قعدد، قال: هذا ذم.
# وإذا كان كثير الآباء فهو الطريف، وهو أمدح (1).
# وأنشدنا يعقوب: * أمرون ولا دون كل مبارك *
# * طرفون لا يرثون سهم القعدد (2) * ويقال طحلب وطحلب.
# ويقال في غير هذا الباب منخل ومنخل ومنصل ومنصل للسيف.
# (1) في الاصل: " مدح " والتكملة قبله من ب، ح، ل.
# (2) البيت للاعشى كما في اللسان (4: 363).
# [ دخلل - - > خدن ] [ دخن ] وقد يجئ على القياس وإن كان فيه أحد هذه
~~الحروف، فيأتى مستقبله بالضم أو الكسر، نحو دخنت النار تدخن، ودخل يدخل.
# [ دخيلة - - > بجدة ] [ درأ ] وتقول: درأته عنى، إذا دفعته أدرؤه درءا.
# ومنه " ادرؤا الحدود بالشبهات ".
# وقد دريته أدريه دريا، إذا ختلته.
# وقد دارأته، إذا دفعته عنك بخصومة.
# وقد داريته، إذا خاتلته.
# قال الشاعر: * فإن كنت لا أدرى الظباء فإننى * * أدس لها تحت التراب
~~الدواهيا * وقال آخر: * كيف تراني أذرى وأدرى * * غرات جمل وتدرى غررى *
# أذرى أفتعل من ذريت، وكان يذرى تراب المعدن، ويختل هذه المرأة بالنظر إذا
~~اغترت.
# [ دراك - - > خراج ] [ درب - - > ضرى ] [ دربا - - > ضراوة ] [ دربة - -
~~> ضراوة ] [ الدربة - - > العادة ] [ الدرة ] ولا أفعله ما اختلفت الدرة
~~والجرة.
# واختلافهما أن الدرة تسفل والجرة تعلو.
# [ درج - - > دب ] [ الدرجة ] والدرجة: طائر أسود باطن جناحيه وظاهرهما
~~أغبر على خلقة القطاة، الا أنه ألطف.
# [ درحاية - - > حبنطأ ] [ الدرع ] ويقال: لبس فلان درعه من الحديد، فهذه
~~تجمع السابغة والقصيرة.
# فإذا قيل لبس دنه، أو شليله، فهى القصيرة التى ليست بسابغة.
# [ درع ] وهى درع الحديد، والجمع القليل أدرع وأدراع، PageV01P155 فإذا
~~كثرت فهى الدروع.
# وهو درع المرأة لقميصها، والجمع أدراع.
# [ درقة - - > المجن ] [ الدرك ] وهو الدرك والدرك.
# وقرأت القراء بهما جميعا: (* في الدرك الاسفل من النار *) و (* في الدرك
~~الاسفل *).
# ويقال شبح وشبح للشخص.
# [ درما ] ويقال قد درمت الارنب تدرم درما [ ودرمانا (1) ]، إذا قاربت بين
~~الخطى.
# وقد درم كعب المرأة ومرفقها يدرم، إذا واراه اللحم فلم يستبن له حجم.
# قال الراجز: * قامت تريك خشية أن تصرما * * ساقا بخنداة وكعبا أدرما *
~~ويقال: مرافقها درم.
# (1) هذه من ب.
# [ درنا ] وقد درن الثوب يدرن درنا، ms135 ونكد الشئ ينكد نكدا.
# [ الدروع - - > درع ] [ درهم ]
# قال الاصمعي: وليس في الكلام فعلل مكسور الفاء مفتوح اللام، إلا درهم،
~~ورجل هجرع للطويل المفرط الطول.
# [ درى ] وقولهم: " لا دريت ولا أتليت "، يدعو عليه بأن لا تتلى إبله، أي
~~لا يكون لها أولاد، عن يونس، ويقال " لا دريت ولا ائتليت " هي " افتعلت "
~~من قولك: ما ألوت هذا ولا أستطعته، أي ولا استطعت.
# وقال: بعضهم يقول: " لا دريت ولا تليت " تزويجا للكلام.
# [ درى - - > درأ ] [ درى - - > ادرى ] [ الدرياق - - > الشعار ] [ الدرية
~~] والدرية البعير يستتر به من الوحش يختل، حتى إذا أمكن رميه رمى.
# وقال أبو زيد: هي مهموزة، لانها تدرأ نحو الصيد أي ترفع.
# والدرية حلقة يتعلم فيها الطعن.
# قال عمرو بن معد يكرب: * ظللت كأنى للرماح درية * * أقاتل عن أبناء جرم
~~وفرت * [ دسع - - > اجتر ] [ دعا ]
# ولا أفعله ما دعا الله داع، وما حج لله راكب.
# [ دعا - - > الخشاش ] [ الدعاء - - > البكاء ] [ دعبوب ] ويقال للرجل إذا
~~كان قصيرا دميما: هذا رجل دعبوب وجعبوب، وهذا رجل جعشوش، وهذا رجل حنزقرة.
# [ دعض - - > لبد ] [ دعوى - - > ناخر ] [ دغوات ] وهو ذو دغوات، وأنشد
~~لرؤبة: PageV01P156 * ذا دغوات قلب الاخلاق * أي ذو أخلاق ردية.
# قال: ولم نسمع دغيات ولا دغية، إلا في بيت لرؤبة، فإنه زعموا قال (1): "
~~نحن نقول دغية وغيرنا دغوة ".
# (1) ا: " فإنهم زعموا قالوا ".
# صوابه في ب، ح، ل.
# وفى التبريزي: " فإنهم زعموا أنه قال ".
# وفى اللسان: " فإنه قال ".
# والبيت المشار إليه أنشده في اللسان، وهو: * ودغية من خطل مغدودن * [
~~دغيات - - > دغوات ] [ الدف - - > الضوء ]
# [ دفار - - > دفر ] [ دفر ] وتقول: قد دفرته دفرا، إذا دفعت في صدره.
# والدفر أيضا: النتن ويقال للدنيا: أم دفر.
# ويقال للامة إذا شتمت: يا دفار ! أي يا منتنة.
# وجاء في الحديث عن عمر رحمة الله عليه، أنه سأل بعض أهل الكتاب عن من يلى
~~الامر من بعده، فسمى غير واحد، فلما انتهى إلى صفة أحدهم فقال عمر: وادفراه
~~وادفراه ! أي وانتناه.
# ويقال دفرا دافرا لما يجئ به فلان ! وذلك إذا قبحت الامر أو نتنته.
# [ دفين - - > جديد ] [ الدقع - - > خجل ] [ دقيقة ms136 ] ويقال: ما له دقيقة
~~ولا جليلة، معناه ما له ناقة ولا شاة.
# [ الدكاع - - > اساف ] [ الدلالة ] الفراء: يقال دليل بين الدلالة
~~والدلالة.
# [ دلج - - > ادلج ] [ دلجة - - > البلجة ] [ الدلجة - - > ادلج ]
# [ دلع ] ويقال: دلع لسان الرجل.
# وحكى الفراء: قد دلع فلان لسانه، فتصير مرة فاعلا ومرة مفعولا به.
# [ دلق ] ويقال قد دلقوا عليهم الغارة.
# وكان يقال لعمارة بن زياد العبسى أخى الربيع بن زياد " دالق ".
# ويقال غارة دلق.
# ويقال طعنه فاندلقت أقتاب بطنه، إذا خرجت أمعاؤه، واحدها قتب، وهى مؤنثة،
~~وتصغيرها قتيبة.
# وبه سمى قتيبة.
# [ الدلو ] والدلو الغالب عليها التأنيث، وتصغيرها دلية.
# وقد تذكر.
# قال عدى: * فهى كالدلو بكف المستقى * * خذلت منه العراقى فانجذم * وقال
~~الراجز: * يمشى بدلو مكرب العراقى * [ دلوق - - > لحج ] [ دم ] وتقول: هذا
~~دم، ولا تقل دم.
# [ دمشق - - > خفيفه ] [ دمع ]
# ويقال: دمعت عينه.
# ويقال رعفت أرعف، والضم لغة.
# وقد عطست أعطس.
# وقد PageV01P157 سعلت بالفتح لا غير.
# وقد سبحت.
# وقد لمحته بعينى.
# وقد نقمت عليه أنقم، والكسر لغة، والفتح الكلام.
# وقد ذهلت عنه، والكسر لغة.
# وقد نكلت عنه أنكل.
# قال الاصمعي: ولا يقال نكلت.
# [ دمع - - > ضرب ] [ دمغ - - > ضرب ] [ دملج - - > سوار ] [ الدممة - - >
~~القصعة ] [ دنأ - - > دنو ] [ دناءة - - > قضأة ] [ دنف - - > مدنف ] [ دنف
~~- - > سبط ] [ دنو ] ويقال: قد دنوت من فلان أدنو منه دنوا، وما كنت يا
~~فلان دنيا، ولقد دنوت، غير مهموز، تدنو دناوة.
# ويقال: ما تزداد منا إلا قربا ودناوة.
# ويقال: ما كنت دانئا ولقد دنأت تدنأ، أي مجنت.
# [ دنيا - - > لحا ] [ دو ] وهذا رجل دو وامرأة دوية.
# ورجل جوى الجوف وامرأة جوية (1).
# ورجل شج إذا غص باللقمة، وامرأة شجية.
# ورجل كر من النعاس، وامرأة كرية.
# (1) في الاصل: " خو الجوف وامرأة خوية " صوابه في ب، ح، ل.
# [ الدواء - - > الرفاع ] [ الدواء - - > السكن ] [ دواية ] أبو عمرو:
~~يقال دواية اللبن، وقال بعضهم: دواية، وهى الجليدة الرقيقة التى تعلو اللبن
~~الحليب إذا برد، يقال لبن مدو.
# وقد ادويت الدواية إذا أخذت ذاك.
# [ الدواية - - > الرغوة ] [ دوخ - - > ديخ ] [ الدوخلة - - > الباري ] [
~~دور ] ويقال: أنا أدور حول ذلك الامر، وأنا أحوط حول ذلك الامر، وأنا ms137 أحوض
~~حول ذلك الامر، كل ذلك سواء.
# [ دورى - - > طورى ] [ دوكة ] الكسائي: يقال إن بنى فلان لفى دوكة ودوكة،
~~يعنون خصومة وشرا.
# [ الدولة ] قال أبو يوسف: أخبرني محمد بن سلام الجمحى قال: سألت يونس عن
~~قول الله عزوجل: (* كى لا يكون دولة *) فقال: قال أبو عمرو بن العلاء:
~~الدولة في المال، والدولة في الحرب قال: وقال عيسى بن عمر: كلتاهما تكون في
~~الحرب والمال سواء.
# قال: وقال أما أنا فوالله ما أدرى ما بينهما.
# [ الدولة ] ويقال: هي الدولة والتولة: الداهية، يقال: جاءنا بدولاته
~~وبتولاته.
# [ دوى - - > سبط ] PageV01P158 [ الدهدأ - - > البرساء ] [ دهم ] وقد
~~دهمهم الامر يدهمهم.
# وقد دهمهم الخيل.
# قال أبو عبيدة: ودهمهم يدهمهم لغة وقال أبو عمرو: يقال: طبنت فأنا أطبن
~~طبنا، وطبنت أطبن طبانة وطبانية وطبونا.
# قال:
# وقال الغنوى: قد طبنت بهذا الامر.
# وقال منقذ: قد طبنت بهذا الامر.
# قال: وقال الغنوى: إن كنت ذا طب فطب لعينيك وقال منقذ: فطب لعينيك.
# [ الدهن ] ويقال دهنه دهنا، والدهن الاسم.
# ويقال دهنه بالعصا يدهنه، إذا ضربه بها.
# [ دهواء - - > دهياء ] [ دهياء ] ويقال: داهية دهياء، وداهية دهواء.
# [ دهين - - > جديد ] [ دئ ] وتقول: قد دئت يا رجل فأنت تداء داء.
# [ ديار - - > احد ] [ الديباج - - > جدا ] [ ديث ] ويقال للرجل إذا غلب
~~الرجل، أو الدابة إذا غلبت الدابة وأذله، يقال: شد فلان على فلان فديثه.
# [ ديخ ] ابو زيد: يقال قد ديخوا الرجل تدييخا، وقد دوخوا الرجل تدويخا.
# [ ديكه - - > الفيلة ] [ الديل - - > الدؤل ] [ الديوان - - > جدا ]
~~PageV01P159 حرف الذال [ الذئاب - - > اذؤب ] [ الذؤابة ] وهى الذؤابة.
# وتقول: هذا غلام مذأب ومذأب أي له ذؤابة.
# [ ذاب ] ويقال: قد ذاب جسم فلان، وانهم جسم فلان، هما سواء.
# [ الذاب - - > العيب ] [ ذابل - - > ضامر ] [ ذات المرار - - > آونة ] [
~~ذات النحيين ] وقولهم: " أشغل من ذات النحيين " هي من تيم الله بن ثلعبة،
~~وكانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتى خوات بن جبير الانصاري يبتاع منها
~~سمنا، ولم ير عندها أحدا، فساومها نحيا مملوا، فنظر إليه ثم قال لها:
~~أمسكيه حتى أنظر إلى غيره.
# فقالت: حل نحيا آخر.
# ففعل، ونظر إليه، فقال أريد غير
# هذا، فأمسكي ms138 هذا، فأمسكته فلما شغل يديها ساورها، فلم تقدر على دفعه عنها
~~حتى فعل ما أراد وهرب.
# وقال: * وذات عيال واثقين بعقلها * * خلجت لها جاراستها خلجات * * شددت
~~يديها إذ أردت خلاجها * * بنحيين من سمن ذوى عجرات * * فكان لها الويلات من
~~ترك سمنها * * ورجعتها صفرا بغير بتات * * فشدت على النحيين كفا شحيحة * *
~~على سمنها والفتك من فعلاتي * * فأخرجته ريان ينطف رأسه * * من الرامك
~~المدموم بالثفرات (1) * ثم أسلم خوات وشهد بدرا، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " يا خوات كيف شراؤك ؟ " وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~PageV01P161 فقال: يا رسول الله، قد رزق الله خيرا، وأعوذ بالله من الحور
~~بعد الكور.
# فهجا رجل بنى تيم الله فقال: * أناس ربة النحيين منهم * * فعدوها إذا عد
~~الصميم *
# (1) هذا البيت من الاصل فقط.
# [ ذاد - - > اذاد ] [ ذئر - - > ضرى ] [ ذاك - - > تلك ] [ ذال - - >
~~اذال ] [ الذام - - > العيب ] [ ذأى - - > ذويا ] [ ذباب ] وتقول: وقع في
~~المرق ذباب ولا تقل ذبابة، والجمع القليل أذبة، والكثير الذبان.
# [ ذبابة - - > ذباب ] [ الذباح - - > شوكة ] [ الذبان - - > ذباب ] [
~~الذبح ] والذبح: مصدر ذبحت.
# قال الاصمعي: والذبح أيضا: الشق.
# وأنشد: * كأن بين فكها والفك * * فارة مسك ذبحت في سك (1) * أي شقت
~~وفتقت.
# والذبح: ما ذبح.
# قال الله عزوجل: (* وفديناه بذبح عظيم *) يعنى كبش إبراهيم صلى الله عليه
~~وسلم.
# (1) لمنظور بن مرثد الاسدي، كما ذكر التبريزي.
# [ ذبح - - > ضرب ] [ ذبولا ] وقد ذبل الشئ يذبل ذبولا.
# وقد جمد الماء والسمن يجمد جمودا.
# وقد خمدت النار تخمد وخمودا، إذا ذهب لهبها.
# وقد همدت تهمد همودا، إذا طفئت.
# وقد همد الثوب يهمد، إذا بلى.
# [ ذبيان - - > المغيرة ] [ ذبيان - - > الجنبذة ] [ الذبيحة - - > بهيم ]
~~[ ذرأ ] وقد ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا، أي خلقهم.
# وقد ذرا الشئ يذروه ذروا، إذا نسفه.
# وذرا يذرو ذروا، إذا أسرع في عدوه.
# قال العجاج: * ذار وإن لاقى العزاز أحصفا * وذرا ناب البعير، إذا كل
~~وضعف.
# قال أوس: * وإن مقرم منا ذرا حد نابه * * تخمط فينا ناب آخر مقرم * [ ذرى
~~- - > اذرى ] [ ذرآنى - - > سطر ] [ ذراعا - - > ذروحا ]
# [ الذراعان ] والذراعان: نجمان.
# [ الذرع ] والذرع: مصدر ذرعت.
# والذرع: ولد ms139 البقرة.
# [ ذرف ] وما ذرفت عينى الماء. PageV01P162 [ ذرق - - > زج ] [ ذروة - - >
~~منية ] [ الذروة - - > السنام ] [ ذروح - - > خروب ] [ الذرور - - > الطهور
~~] [ ذرئ ] الكسائي: يقال للرجل إذا شمط في مقدم رأسه قد ذرئ شعره وذرأ.
# [ الذرية - - > النبي ] [ الذفر ] والذفر: كل ريح ذكية من طيب أو نتن.
# يقال: مسك أذفر، أي ذكى الريح.
# ويقال للصنان ذفر، وهذا رجل ذفر، أي له صنان وخبث ريح.
# قال لبيد وذكر كتيبة وأنها سهكة من الحديد وصدئه:
# * فخمة ذفرأء ترتى بالعرى * * قرد مانيا وتركا كالبصل * وقال الآخر (1):
~~* ومؤولق أنضجت كية رأسه * * فتركته ذفرا كريح الجورب * وقال الراعى وذكر
~~إبلا قد رعت العشب وزهره، وأنها إذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت
~~منها رائحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل، فقال: * لها فارة ذفراء كل عشية *
~~* كما فتق الكافور بالمسك فاتقه * وقال ابن أحمر: * بهجل من قسا ذفر
~~الخزامى * * تداعى الجربياء به الخنينا * أي ذكى ريح الخزامى طيبها.
# قال الاصمعي: قلت لابي عمرو بن العلاء: الذفرى من الذفر ؟ فقال: نعم.
# وقلت له: المعزى من المعز ؟ فقال: نعم.
# والذفراء: غشبة خبيثة الريح لا يكاد المال يأكلها.
# (1) هو نافع بن لقيط الاسدي.
# كما في اللسان (الق).
# [ الذفراء - - > الذفر ] [ ذفيف - - > اجهز ]
# [ ذفف - - > اجهز ] [ الذقن ] الذقن: مصدر ذقنه يذقنه ذقنا، إذا ضرب
~~ذقنه، ومصدر ذقنه بالعصا يذقنه، إذا ضربه بها.
# والذقن: ذقن الانسان.
# [ ذكاء ] وتقول: هذه ذكاء طالعة: اسم للشمس، وهى معرفة.
# [ ذكر ] قال الفراء: جاءنا فلان على ذكر، ولا تقل ذكر، إنما يقال ذكرت
~~الشئ ذكرا.
# قال أبو عبيدة: يقال هو منى على ذكر وعلى ذكر، لغتان.
# [ ذكر ] ويقال ما ذاك منى على ذكر وذكر.
# [ الذل ] والذل: ضد العز.
# يقال رجل ذليل بين الذل والذلة والمذلة. PageV01P163 [ الذل - - > القل ]
~~[ ذلك - - > تلك ] [ ذلول ] ويقال جمل ذلول، وجمل تربوت.
# ويقال
# ناقة ذلول، وناقة تربوت الذكر والانثى فيهما سواء.
# [ ذلول - - > ذليل ] [ ذلول - - > الذل ] [ ذليل ] وتقول: هذا رجل ذليل
~~بين الذل، من قوم أذلاء وأذلة.
# ودابة ذلول بين الذل، من دواب ذلل.
# والذل: ضد العز.
# والذل: ضد الصعوبة.
# [ ذم - - > جفينة ms140 ] [ ذم - - > اذم ] [ الذمر ] والذمر: مصدر ذمرت الرجل
~~فأنا أذمره ذمرا، إذا حضضته على القتال.
# والذمر: الرجل الشجاع، وجمعه أذمار.
# [ ذمر - - > نمر ] [ ذمم - - > اذمم ] [ ذنابة - - > السمانى ] [ ذنابى -
~~- > السمانى ] [ الذنان - - > الذنين ] [ ذنب - - > جفينة ] [ الذنوب ]
~~والذنوب: الدلو فيها ماء قريب من المل ء، تؤنث وتذكر.
# قال لبيد:
# * على حين من تلبث عليه ذنوبه * * يجد فقدها إذ في المقام تداثر (1) *
~~(1) كذا وردت هذه العبارة مقحمة في الاصل، مع صحة مادتها.
# [ الذنوب - - > السجل ] [ الذنوب ] والذنوب: لحم أسفل المتن.
# والذنوب أيضا: الدلو فيها ماء.
# والقيوء: الدواء الذى يشرب للقئ.
# والعقول: الدواء الذى يمسك البطن.
# [ الذنين ] وهو الذنين والذنان، للمخاط الذى يسيل من الانف.
# [ ذوأكل - - > موجح ] [ الذود - - > الفأس ] [ ذويا ] وقد ذوى العود يذوى
~~ذويا، وقد ذأى يذأى ذأوا.
# وقال الاصمعي: ولا يقال ذوى.
# وقال أبو عبيدة: قال يونس: هي لغة.
# [ ذهابا ] وقد ذهب الرجل يذهب ذهابا.
# وقد ذهب الرجل يذهب ذهبا، إذا رأى ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه.
# قال: أنشدنا ابن
# الاعرابي: * ذهب لما أن رآها ثرمله * * وقال يا قوم رأيت منكره * * شذرة
~~واد أو رأيت الزهره * ثرملة فاعل ذهب.
# [ ذهب - - > ضرب ] [ ذهبا - - > ذهابا ] [ ذهل - - > دمع ] PageV01P164 [
~~الذهلان ] الاصمعي: الذهلان: ذهل بن ثعلبة، وذهل بن شيبان.
# والحارثان: الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة.
# والحارث ابن عوف بن ابى حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة، صاحب
~~الحمالة.
# [ الذيم - - > العيب ] [ الذين - - > العيب ] PageV01P165 حرف الراء [
~~رئاب - - > رؤبة ] [ رائحة - - > سارحة ] [ رؤاسى - - > ارقب ]
# [ رؤاسى - - > ترأس ] [ الرؤال - - > المخاط ] [ رؤبة ] وهذا رئاب، هو
~~السموأل بن عاديا، ورؤبة بن العجاج مهموز.
# والرؤبة: القطعة التى يسد بها الثلم في الاناء.
# وقد رأبت الاناء.
# وروبة اللبن بلا همز: خميرته التى يروب بها، غير مهموز.
# وقد راب اللبن يروب.
# وروبة الفحل غير مهموز، وهو جمام مائه.
# ويقال مضت روبة من الليل.
# ويقال ما يقوم بروبة أهله، أي بشأنهم وصلاحهم.
# [ رابضة ] ويقال: فلان ما تقوم رابضته، إذا كان يرمى أو يعين فيقتل، أي
~~يصيب بالعين.
# وأكثر ما يقال في ms141 العين.
# [ راحة - - > رويحة ] [ الرئد - - > الريد ] [ الراد - - > الرود ] [
~~رادة - - > ريدة ] [ رار - - > الكيح ] [ الرأس ] وتقول: افعل ذلك من رأس،
~~ولا تقل من الرأس.
# [ الرأس - - > جأشا ]
# [ رأس - - > ترأس ] [ رأس ] وتقول: خذه من رأس، ولا تقل من الرأس.
# وتقول: قد قدم من رأس عين، ولا تقل من رأس العين.
# [ راض - - > اراض ] [ الراعف - - > الوجه ] [ راغ - - > ناخر ] [ راغية -
~~- > ثاغية ] PageV01P167 [ الرافدان ] والرافدان: دجلة والفرات.
# قال الشاعر (1): * بعثت على العراق ورافديه * * فزاريا أحذ يد القميص *
~~(1) ب: " قال الشاعر، الكميت ".
# [ رافضة - - > رفض ] [ رافهة ] ويقال: بين أرضك وأرض فلان ليلة رافهة،
~~وبينهما ليلة آنية، وليلة قادرة، وليلة قاصدة، كل ذلك إذا كانت هينة السير.
# [ راق - - > اورق ] [ راكب ]
# وتقول: مر بنا راكب، إذا كان على بعير.
# والركب: أصحاب الابل، وهو العشرة فما فوقها.
# والاركوب أكثر من الركب.
# والركبه أقل من الركب.
# والركاب: الابل، واحدتها راحلة، ولا واحدة لها من لفظها.
# ومنه زيت ركابي أي يحمل على ظهور الابل، فإذا كان على حافر، (برذونا كان
~~أو فرسا أو بغلا أو حمارا، قلت: مر بنا فارس على حمار، ومر بنا فارس على
~~بغل.
# وقال عمارة بن عقيل: لا أقول لصاحب الحمار فارس، ولكن أقول: حمار، ولا
~~أقول لصاحب البغل فارس، ولكني أقول: بغال.
# [ رام ] ويقال: مات رام من مكانه ولا بان.
# [ رامح - - > باصر ] [ رامح - - > شائف ] [ الرامك ] الفراء: يقال هو
~~الرامك والرامك.
# [ رأوة ] وتقول على وجهه رأوة الحمق، إذا عرفت الحمق فيه قبل أن تخبره.
# [ الراوية - - > المزادة ] [ ربأ ]
# وقد ربأت القوم، إذا كنت لهم ربيئه أربا ربأ، وقد ربوت من الربو.
# [ رباب - - > توأم ] [ رباع - - > تهام ] [ الرباعية ] وتقول: هي
~~الرباعية ولا تقل الرباعية.
# [ ربان - - > حدثان ] [ رباه ] قال أبو يوسف: يقال يا رباه بضم الهاء،
~~ويا رباه بكسر الهاء.
# أنشدنا الفراء: * يا رب يا رباه إياك أسل * عفراء يا رباه من قبل الاجل *
~~و " يا رباه " بضم الهاء.
# وأنشد: * يا مرحباه بحمار عفراء * * إذا أتى قربته لما شاء * * من الشعير
~~والحشيش والماء * [ الربض ] والربض: مصدر ربض الدابة يربض.
# والربض: كل ما أويت إليه من امرأة أو ms142 أخت أو قرابة.
# قال الشاعر: PageV01P168 * جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا *
# * يا ويح كفى من حفر القراميص * والربض: ربض البطن، وهو ما تحوى من
~~مصارينه.
# والارباض: الحبال، واحدها ربض.
# قال ذو الرمة: * إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة * * بتيهاء لم تصبح رؤوما
~~سلوبها * [ ربض - - > جفر ] [ الربع ] والربع: منزل القوم.
# والربع: مصدر ربعت القوم إذا أخذت ربع أموالهم، وإذا كنت لهم رابعا.
# والربع: مصدر ربعت الوتر، إذا جعلته على أربع قوى.
# والربع من أظماء الابل: أن ترد الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم
~~الرابع.
# [ ربع - - > اربع ] [ الربع ] والربع (1): دار القوم ومنزلهم (2).
# والربع: الحمى، من قولهم يحم الربع.
# قال الهذلى (3): * من المزبعين ومن آزل * * إذا جنه الليل كالناحط * نحط،
~~إذا زفرها هنا من شدة الحمى.
# (1) هذه المادة جميعها (ربع) لم يوردها التبريزي في هذا الموضع، بل ذكرها
~~على نحو آخر بعد مادة (القرف) في ص 18 من
# الاصل.
# (2) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " والربع مصدر " ربعت الشئ أربعه
~~ربعا، إذا حملته، ومصدر ربعت الحجر، إذا شلته، ومصدر ربعت القوم إذا أخذت
~~ربع أموالهم، وإذا كنت رابعا والربع من أضماء الابل ".
# (3) هو أسامة الهذلى، كما نص التبريزي.
# [ الربع ] والربع: ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يومين وترد يوم الرابع
~~(1).
# وربع الشئ: نصف النصف، وكذلك الخمس والسدس إلى العشر من الاظماء والخمس،
~~والسدس إلى العشر: جزء من أجزاء الشئ.
# (1) في ب " اليوم الرابع ".
# [ ربع ] وتقول: قد ربعنا، إذا أصابنا مطر الربيع.
# وقد خرفنا، إذا أصابنا مطر الخريف.
# وقد صفنا إذا أصابنا مطر الصيف تشير بالضم، وهذه أرض مربوعة، إذا أصابها
~~مطر الربيع، وأرض مصيفة ومصيوفة، إذا أصابها مطر الصيف، وأرض مخروفة إذا
~~أصابها مطر الخريف.
# وتقول: قد أصابتنا صيفة غزيرة، يعنى مطر الصيف.
# [ الربع ]
# والربع: ما نتج في الربيع.
# قال الاصمعي: وسألت جبر بن حبيب: لم سمى الهبع هبعا ؟ فقال: لان الرباع
~~تنتج في ربعية النتاج، أي أوله، وينتج الهبع في الصيفية، فإذا ماشى الرباع
~~أبطرنه ذرعه، لانها أقوى منه فهبع، أي استعان ms143 بعنقه في مشيه.
# وقوله: إبطرته ذرعه، أي كلفته من طوفه.
# [ ربع - - > هبع ] [ الربعة ] وهى الربعة، والذكر الربع.
# وهو ما نتج في الصيف. PageV01P169 [ ربعيون - - > اربع ] [ الربق ]
~~والربق: مصدر ربق البهم يربقها، إذا جعل رؤوسها في عرى حبل.
# والربق: الحبل.
# [ ربو - - > ربى ] [ ربو - - > ربأ ] [ ربوه - - > رغوة ] [ ربى ] وقد
~~ربيت وربوت (1) وقد بهأت به وبهئت، وبسأت به وبسئت، إذا أنست به.
# وأنشد:
# * وقد بسأت بالحاجلات إفالها * وسيف كريم لا يزال يصوعها (2) * ويروى: "
~~فقد بهأت بالحاجلات ".
# وقد برأت من المرض وبرئت.
# (1) ب، ل: " ربيت في حجره وربوت في حجره ".
# (2) ب، ل: " فقد بهأت ".
# وفى اللسان: " وقد بهأت ".
# وهى رواية ح.
# [ ربيثة ] ويقال: إنما قلت ذلك لك ربيثة منى، أي خديعة وخيسا.
# وقد ربثته أربثه ربثا.
# [ الربيطة ] ويقال: نعم.
# الربيطة.
# هو لما ارتبط من الدواب.
# [ ربيعتان ] وفى عقيل ربيعتان: ربيعة بن عقيل، وهو أبو الخلعاء، وربيعة
~~بن عامر ابن عقيل، وهو أبو الابرص (1) وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان إلى
~~الربيعتين (2).
# (1) ل: " أبو الأحوص ".
# (2) ب، ح، ل: " ينسبان الربيعتين ".
# [ الربيقة ] والربيقة: البهيمة المربوقة في الربق.
# [ الربيكة ] والربيكة: تمر يعجن بسمن وأقط فيؤكل، وربما صب عليه ماء فشرب
~~شربا.
# [ الربيكة ] وقالت غنية الكلابية [ أم الحمارس (1) ]: الربيكة الاقط
~~والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس.
# (1) التكملة من ب، ل.
# [ رتج ] رتج فلان في منطقه وبكم، إذا أرتج عليه في كلامه.
# [ رتل - - > سبط ] [ الرتم ] والرتم: الدق والكسر، يقال رتم أنفه.
# قال أوس بن حجر: * لاصبح رتما دقاق الحصى * * مكان النبي من الكاثب *
~~الكاثب: المرتفع من الارض.
# والرتم: شجر.
# قال الراجز: * نظرت والعين مبينة التهم * * إلى سنا نار وقودها الرتم * *
~~شبت بأعلى عاندين من إضم * PageV01P170 وهما واديان.
# وقال الآخر: هل ينفعنك اليوم إذ همت بهم * * كثرة ما توصى وتعقاد الرتم *
~~قوله: تعقاد الرتم، كان الرجل إذا خرج في سفر عمد إلى هذا الشجر فعقد بعض
~~أغصانه ببعض، فإذا رجع من سفر فأصابه على تلك الحال قال: لم تخنى امرأتي،
~~وإن أصابه وقد انحل قال: قد خانتني.
# [ رثأ ] وقالت امرأة: رثأت زوجي: ms144 بإثبات الهمز.
# [ رثأ - - > رثو ] [ رثاءة - - > غطاءة ] [ رثاية - - > غطاءة ] [ الرثد
~~] والرثد: مصدر رثدت المتاع، إذا نضدته بعضه فوق بعض، وهو متاع مرثود
~~ورثيد.
# ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد، أي ناضدا متاعه، ومنه اشتق مرثد.
# قال ثعلبة بن صعير المازنى، يذكر النعامة والظليم، وأنهما تذكرا بيضهما
~~فأسرعا إليه: * فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما *
# * ألقت ذكاء يمينها في كافر * ذكاء، يعنى الشمس، أي بدأت في المغيب.
# والكافر: الليل.
# والرثد: متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض.
# [ رثد - - > نضد ] [ رثو ] ويقال: رثوت زوجي ورثيت ورثأت.
# [ رثى - - > رثو ] [ الرثيئة ] والرثيئة: لبن حامض يحلب عليه فيشرب، يقال
~~رثأت الضيف.
# [ رثيد - - > نضد ] [ رثيد - - > الرثد ] [ الرجاج - - > محوة ] [ رجالة
~~] وتقول: هؤلاء قوم رجالة، وهؤلاء قوم خيالة، أي أصحاب خيل.
# [ رجز ] ويقال رجز ورجز للعذاب.
# [ الرجس ] والرجس: صوت الرعد وتمخضه (1).
# والرجس: الشئ القذر.
# (1) ب: " وضجته ".
# [ رجع - - > ارجع ] [ الرجل ] والرجل: الرجالة.
# والرجل: مصدر رجل الرجل يرجل رجلا، إذا صار راجلا، ويقال شعر رجل ورجل
~~إذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا.
# والرجل أن ترسل البهم مع أمهاته ترضعها، والبهمة مع أمها ترضعها.
# يقال بهمة رجل وبهم أرجال (1)، وقد رجل أمه يرجلها رجلا، إذا رضعها.
# (1) في الاصل: " أرجل " صوابه من ب والتهذيب. PageV01P171 [ الرجل ]
~~والرجل: الرجالة.
# والرجل: رجل الانسان وغيره.
# ويقال: كان ذاك على رجل فلان، أي في حياته ودهره.
# والرجل: القطعة من الجراد.
# [ رجل ] ويقال: لا يضرك عليه رجل، أي لا يزيدك عليه، ولا يضرك عليه جمل.
# [ رجل - - > سبط ] [ الرجم ] والرجم: مصدر رجمته أرجمه.
# والرجم من الظن.
# والرجم: القبر.
# [ رجن ] قال الفراء: يقال: رجنت الابل ورجنت فهى راجنة، وقد رجنتها
~~وأرجنتها، إذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها.
# [ الرجيعة ] والرجيعة: بعير ارتجعته من أجلاب الناس، ليس من البلد الذى
~~هو به، وهى الرجائع.
# ارتجعته، أي اشتريته.
# قال: وأنشدني الطائى: * على حين ما بى من رياض لصعبة * * وبرح بى إنقاضهن
~~الرجائع * [ رحلة ] وقد دنت [ رحلتنا، وأنتم (1) ] رحلتنا، أي الذين نرتحل
~~إليهم.
# وهو البزيون.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ رحلة - - > غلظة ] [ الرحى ] وتقول هي الرحى ms145 وهما الرحيان ولا تقل
~~الرحى.
# وهو عرق النسا وهما النسيان، ولا تقل النسا.
# قال الاصمعي: هو النسا ولا يقال عرق النسا، كما لا يقال عرق الاكحل ولا
~~عرق الانجل.
# قال: * فأنشب أظفاره في النسا * * فقلت هبلت ألا تنتصر (1) *
# (1) البيت لامرى القيس في ديوانه ص 11.
# [ رخال - - > توأم ] [ رخالا - - > الجفلى ] [ الرخصاء - - > النفساء ] [
~~رخصة ] ويقال: في هذا رخصة ورخصة، بضمتين.
# ويقال في المذكر: قفل، وقفل، وغفل وغفل.
# [ رخل - - > توأم ] [ رخو - - > الصنارة ] [ رد ] وهذا رجل رد، للهالك
~~وامرأة ردية، وقد ردى يردى ردى.
# [ الرداءة ] وهو شئ ردئ بين الرداءة، ولا تقل الرداوة.
# [ ردد - - > عفف ] [ الردفان - - > الفتيان ] [ الردن - - > الكم ] [ ردى
~~] وقد ردى الفرس يردى رديا ورديانا، قال الاصمعي: سالت منتجع ابن نهبان عن
~~PageV01P172 الرديان، فقال: هو عدو الحمار بين آريه
# ومتمعكه.
# وقد رديت الحجر بصخرة وبمعول، إذا ضربته بها لتكسره.
# والمرداة: الصخرة التى تكسر بها الحجارة.
# وقد ردى الرجل يردى ردى، إذا هلك.
# [ رذالة ] ورذل يرذل رذالة ورذولة، وهو رجل رذل من قوم رذول وأرذال
~~ورذلاء.
# [ رذل - - > رذالة ] [ رذلاء - - > رذالة ] [ رذول - - > رذالة ] [ رذولة
~~- - > رذالة ] [ الرذية ] والرذية: الناقة ترذى، أي تخلف.
# [ رز - - > ارز ] [ رزأ ] وتقول: ما رزأته شيئا أرزؤه رزءا ومرزئة، وما
~~رزئته لغة.
# [ رزأ - - > جرأ ] [ رزاحا - - > زروحا ] [ رزان - - > ثقيل ] [ الرزداق
~~] وتقول: هو الرزداق والرسداق، ولا تقل الرستاق.
# [ الرزمة - - > ارزم ] [ رزوحا ] الكسائي: يقال رزحت الناقة ترزح رزوحا،
~~إذا سقطت.
# [ رزين - - > ثقيل ] [ الرساغ - - > الرسغ ] [ الرستاق - - > الرزداق ] [
~~الرسداق - > الرزداق ] [ الرسغ ] والرسغ بالسين، والرساغ حبل يشد في الرسغ
~~شدا شديدا، فيمنع البعير من الانبعاث في المشي.
# [ رسل ] ويقال بعير رسل: وناقة رسلة، إذا كانا سهلى السير.
# وشعر رسل، إذا كان مسترسلا.
# والرسل: اللبن.
# ويقال افعل كذا وكذا على رسلك، جميعا مكسوران، أي اتئد فيه.
# [ الرسن ] والرسن: مصدر رسنت الفرس أرسنه رسنا، إذا شددته بالرسن.
# والرسن: الحبل.
# [ رسن - - > علف ] [ رشا ] ويقال: رشوت فلانا على ذلك مالا، إذا أعطاه
# مالا على أمر فعله.
# [ رشح - - > نضح ] [ رشد - - > خطئ ] [ رشد ] قال الكسائي: يقال: رشدت
~~أمرك، ووفقت أمرك، وبطرت عيشك، وغبنت رأيك، وألمت بطنك، ms146 وسفهت نفسك.
# وكان الاصل رشد أمرك، ووفق أمرك، وغبن رأيك، ثم حول الفعل منه إلى الرجل
~~فانتصب ما بعده. PageV01P173 وهو نحو قولك ضقت به ذرعا، المعنى: ضاق ذرعي
~~به، وطبت بن نفسا، المعنى: طابت نفسي به.
# [ الرشد - - > السقم ] [ رشدة - - > غية ] [ الرشم ] والرشم: مصدر رشم
~~الطعام يرشمه رشما.
# والرشم: آول ما يظهر من النبت.
# [ رشوة ] أبو عبيدة: رشوة ورشا ورشوة ورشا، وقوم يكسرون أولها فيقولون
~~رشوة فإذا جمعوها ضموا أولها فقالوا رشا، فيجعلونها لغتين.
# وقوم يضمون أولها فإذا جمعوا كسروا أولها فقالوا: رشا مكسورا.
# وكذلك
# حبوة وجماعها حبا مكسور الاول، وقوم يقولون حبوة، فإذا جمعوا قالوا حبا.
# [ رشوة - - > كسوة ] [ الرصاص ] وهو الرصاص، ولا تقل الرصاص.
# [ الرصف ] والرصف: مصدر رصفت السهم أرصفه، إذا شددت عليه الرصاف، وهى
~~عقبة تشد على الرعظ.
# والرعط: مدخل سنخ النصل.
# ويقال سهم رعظ، إذا انكسر رعطه.
# والرصف: حجارة مرصوف بعضها إلى بعض.
# قال العجاج: * فصب في الابريق منها نزفا * من رصف نازع سيلا رصفا * [
~~الرضاع ] الكسائي: هو الرضاع والرضاع.
# قال أبو عبيدة: وقال الاعشى: * والبيض قد عنست وطال جراؤها * * ونشأن في
~~قن وفى أذواد * الاصمعي يرويها " في فنن (1) " وهو مصدر جارية، فبعضهم يكسر
~~أولها وبعضهم يفتحه، فيقول جراؤها وجراؤها.
# (1) الفنن: النعمة، كما في التبريزي، وفى الاصل " قين " صوابه
# ما اثبتنا من ب، ح، ل.
# ويروى أيضا " في فن ".
# والفن: طرد الابل.
# [ الرضاعة ] الكسائي: هي الرضاعة والرضاعة.
# [ رضع ] الاصمعي: رضع الصبى يرضع ورضع يرضع.
# قال: وأخبرني عيسى بن عمر أنه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام
~~السلولى: * وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها * * أفاويق حتى ما يدر لها ثعل *
~~[ رضم - - > وضر ] [ رضوان - - > قطيات ] [ الرطانة ] الكسائي: الرطانة
~~والرطانة: المراطنة.
# [ الرطبة - - > القصعة ] [ رطل ] الكسائي: رطل ورطل، للذى يكال فيه.
# [ الرطل - - > الصنارة ] [ الرعام - - > المخاط ] PageV01P174 [ رعب ]
~~وقد رعبته إذا أفزعته، وكذلك رعبت الحوض
# إذا ملاته، وهو مرعوب.
# قال الهذلى (1): * نقاتل جوعهم بمكللات * * من الفرنى يرعبها الجميل *
~~ويروى: " نقابل جوعهم ".
# أي تملؤها الاهالة.
# (1) هو أبوخراش الهذلى، كما في اللسان (فرن).
# [ رعد - - > برق ] [ رعدة ms147 ] قال الاصمعي: يقال ما سمعنا العام لها رعدة،
~~وما سمعنا قابة، يذهب به إلى القبيب، أي الصوت.
# ولم يرو هذا أحد غيره، والناس على خلافه.
# [ الرعظ - - > الرصف ] [ رعف - - > دمع ] [ الرعن ] والرعن: أنف الجبل
~~المتقدم منه، ومنه سمى الجيش أرعن، يشبه برعن الجبل.
# والرعن: الاسترخاء، والحمق: يقال امرأة فيها رعونة ورعن.
# قال الراجز: * ورحلوها رحلة فيها رعن (1) * (1) لخطام المجاشعى كما في
~~التهذيب واللسان.
# ونسب في اللسان إلى الاغلب العجلى أيضا.
# [ الرعى ]
# والرعى: مصدر رعيت.
# والرعى: الكلا، مقصور.
# [ رعى - - > ارعى ] [ الرغاء - - > البكاء ] [ رغاب ] ويقال أرض رغاب: لا
~~تسيل إلا من مطر كثير.
# [ رغاوة ] الفراء: يقال رغاوة اللبن ورغاوته ورغايته.
# قال: ولم أسمع رغاية.
# [ رغاوة ] ويقال رغاوة اللبن ورغايته.
# [ رغاية - - > رغاوة ] [ الرغب - - > السقم ] [ الرغبوب - - > خلاب ] [
~~الرغثاء - - > النفساء ] [ الرغم ] والرغم والرغم والرغم.
# [ رغم ] ويقال رغم أنفى لله رغما ورغما.
# ويقال هو الفقد والفقد.
# [ رغو - - > امور ] [ رغو - - > عدو ] [ رغوة ]
# وهى رغوة اللبن ورغوة ورغوة.
# وهى ربوة وربوة وربوة.
# [ الرغوة ] وتقول: هي الرغوة والنشافة، لما يعلو ألبان الابل والغنم إذا
~~حلبت.
# وقد انتشفت، إذا شربت النشافة.
# ويقول الصبى: أنشفنى، أي أعطني النشافة أشربها.
# وقد ارتغيت، إذا أخذت الرغوة PageV01P175 بيدك فهويت بها إلى فيك.
# ويقال: أمست إبلكم تنشف وترغى، أي لها نشافة ورغوة.
# وقد أدويت، إذا أخذت الدواية، وهى كالقشرة تعلو اللبن الحليب.
# [ الرغيدة ] والرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق ثم يساط حتى
~~يختلط، ثم يلعق لعقا.
# [ رفأ ] وقد رفأت الثوب أرفؤه رفأ.
# وقولهم بالرفاء والبنين، أي بالالتئام والاجتماع.
# وأصله الهمز، وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة، ويكون أصله غير
~~الهمز.
# يقال رفوت الرجل إذا سكنته، قال الهذلى (1): * رفونى وقالوا يا خويلد لا
~~ترع * * فقلت وأنكرت الوجوه هم هم *
# (1) للعفيف العبدى، كما في اللسان (زنأ).
# [ الرفاع ] والرفاع أن يحصد الزرع ويرفع، وقال الفراء: هو الدواء، وقال
~~أبو الجراح: الدواء فكسر.
# وأنشد: يقولون مخمور وذاك دواؤه * * على إذا مشى إلى البيت واجب * قال
~~أبو يوسف: سمعت جماعة من الكلابيين يقولون: هو الدواء مكسور (1) ممدود.
# (1) التكملة من ms148 ب والتبريزي وفى ح، " ممدود بالكسر "، ل: " ممدود " فقط.
# [ الرفاع - - > الجرام ] [ رفاع - - > جزاز ] [ رفاعة ] الفراء: يقال إنه
~~لرفيع الصوت، وفى صوته رفاعة ورفاعة (1).
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ رفاعة ] الفراء: يقال في صوته رفاعة ورفاعة، إذا كان رفيع الصوت.
# [ رفد - - > عاب ] [ الرفض ] والرفض: مصدر رفضت الشئ أرفضه، إذا تركته.
# قال الاصمعي: ومنه سميت الرافضة، لانهم تركوا زيدا.
# ويقال: في القربة والمزادة رفض من ماء، وهو الماء القليل.
# والرفض: النعم المتبددة، ويقال إبل رافضة.
# قال الراجز: * سقيا بحيث يهمل المعرض * * وحيث يرعى ورع (1) وأرفض * يعنى
~~نعما وسمه العراض، وهو خط في الفخذ عرضا وسم سمة.
# والورع: الضعيف.
# وقوله: أرفض، أي أدع إبلى تبدد في المرعى.
# (1) ب والتبريزي: " ورعى ".
# [ رفض ] وقد رفضت إبلى رفضا، إذا خليتها ترعى حيث أحبت ولم تثنها عن وجه
~~تريده.
# وهى إبل رفض وأرفاض.
# [ رفض ] وقد رفضت الابل، إذا تركتها تبدد في مرعاها PageV01P176 وترعى
~~حيث [ أحبت (1) ] لا تثنيها عما تريد.
# وهى إبل رافضة، وإبل رفض.
# وقد رفضت هي ترفض: ترعى وحدها والراعي يبصرها قريبا منها، أو بعيدا، لا
~~تتعبه ولا يجمعها.
# قال: وقال الراجز:
# * سقيا بحيث يهمل المعرض (2) * * وحيث يرعى ورعى وأرفض (3) * والورع:
~~الضعيف الذى لا غناء عنده.
# والمعرض: الذى وسمه العراض، وهو خط في الفخذ عرضا.
# (1) من ب، ح، ل.
# (2) ضبطت في ل فقط " يمهل " كينصر، من قولهم: هملت الابل تهمل، إذا لم
~~يكن معها راع، ويقال أيضا قد أهملها راعيها.
# (3) زاد بعده في ب: " أراد أن الموضع كثير المرعى قليل الخوف يقوم به
~~الضعيف من الغلمان ".
# [ رفض ] وقد رفضت الابل ترفض رفضا، إذا انتشرت في مرعاها، وهى إبل رفض.
# [ رفضة - - > قبضة ] [ الرفغ - - > اللحد ] [ رفقة - - > غلظة ] [ رفقة -
~~- > اللعبة ] [ رفل - - > اغدف ] [ رفو - - > رفأ ] [ الرق ] والرق: ما
~~يكتب فيه.
# والرق من الملك، ويقال
# عبد مرقوق.
# [ رقأ ] وقد رقأ الدمع يرقأ رقوءا، وأرقأته أنا إرقاء.
# قال: والرقوء: الدواء الذى يرقى الدم.
# ويقال: " لا تسبوا الابل فإنها رقوء الدم " أي تعطى في الديات فتحقن بها
~~الدماء.
# وقد رقا يرقى من الرقية ms149 رقيا.
# أبو محمد قال: أخبرني الطوسى عن أبى عبد الله قال: يقال كيف رقيك.
# وقد رقى في الدرجة يرقى رقيا.
# [ رقاع ] ويقال: ما ترتقع منى برقاع، أي لا تطيعني فلا تقبل مما أنصحك به
~~شيئا (1).
# (1) فيما عدا الاصل: " لياق "، وكلاهما صحيح.
# [ الرقبة - - > العنق ] [ الرقص ] والرقص: مصدر رقص يرقص رقصا.
# والرقص: ضرب من الخبب.
# [ رقو ] ورقوت يا طائر ورقيت.
# [ الرقوء ] والرقوء: الدواء الذى يرقى الدم.
# يقال: " لا تسبوا الابل فإن فيها رقوء الدم " أي تعطى في
# الديات فتحقن بها الدماء.
# [ رقى - - > رقأ ] [ رقى - - > رقو ] [ الركاب - - > راكب ] [ الركب ]
~~والركب، جمع راكب، وهو صاحب البعير خاصة، PageV01P177 ولا يكون الركب إلا
~~أصحاب الابل.
# والركب: منبت العانة.
# [ الركب - - > راكب ] [ ركب ] ويقال: قد ركبته فأنا أركبه، إذا ضربته
~~بركبتك، وقد ركبت الدابة أركبها.
# [ الركبة - - > راكب ] [ الركبة - - > حشفا ] [ ركض - - > اركض ] [ ركض -
~~- > متعظم ] [ ركل - - > رمح ] [ ركن ] وقد ركنت إلى الامر أركن إليه
~~ركونا.
# وركنت أركن لغة، إذا ملت إليه.
# قال الله جل ثناؤه: (* ولا تركنوا إلى الذين ظلموا *).
# [ ركن - - > ابى ] [ الركوب ] [ والركوب: ما يركب.
# قال الله جل ذكره: (* فمنها ركوبهم *) أي فمنها يركبون.
# وكذلك ركوبتهم، مثل حلوبتهم أي ما يحتلبون.
# وحمولتهم: ما يحملون عليه (1).
# وقال الله عزوجل: (* ومن الانعام حمولة وفرشا *) فالحمولة: ما حمل
~~الاثقال من كبار الابل.
# والفرش: صغارها.
# (1) التكملة إلى " ما يركب " من ب فقط.
# وبقيتها من سائر النسخ.
# [ رم - - > ثم ] [ رم - - > ارم ] [ رم - - > بد ] [ الرمادة - - > الرمد
~~] [ الرمام ] ويقال: مررنا بمصارع القوم فما رأينا إلا العظام وما رأينا
~~إلا الرمام، وهى العظام البالية، واحدها رمة، وقد رمت عظامه ترم.
# [ رمح ] وتقول: قد رمح الفرس والحمار والبغل والحافر.
# ويقال للبعير: قد ركل (1) برجله، ولا تقل رمح.
# وقد خبط البعير بيده، وقد زبنت الناقة، إذا ضربت بثفنات رجليها عند
~~الحلب.
# فالزبن بالثفنات.
# (1) ب، ل: " ركض " بالضاد.
# [ الرمد ] والرمد: الهلاك.
# يقال رمدت الغنم إذا هلكت من برد أو صقيع.
# قال أبو وجزة السريدي * صببت عليكم حاصبى فتركتكم * * كالصرام عاد حين
~~جللها الرمد * والرمد في العين.
# [ الرمد ] ويقال: قد رمدنا ms150 القوم نرمدهم، إذا أتينا عليهم.
# والرمد الهلاك، ومنه قيل: عام الرمادة، أي هلك فيه الناس وهلكت الاموال
~~من الجدب.
# قال أبو وجزة: * صببت عليكم حاصبى فتركتكم * * كأصرام عاد حين جللها
~~الرمد * أي الهلاك.
# وقد رمدت عينة ترمد رمدا، فهو PageV01P178 أرمد ورمد.
# [ الرمص ] والرمص: مصدر، يقال رمص الله مصيبته
# يرمصها رمصا، أي جبرها.
# والرمص في العين.
# [ الرمض ] والرمض: مصدر رمضت النصل أرمضه رمضا، إذا جعلته بين حجرين ثم
~~دققته ليرق.
# والرمض: مصدر رمض الرجل يرمض رمضا، إذا احترقت قدماه من شدة الحر من
~~الشمس.
# ويقال قد رمضت الغنم ترمض رمضا، إذا رعت في شدة الحر فتحبن رئاتها
~~وأكبادها، يصيبها فيها قرح.
# [ رمض ] ويقال: قد رمضت النصل فأنا أرمضه رمضا، وهو أن تجعله بين حجرين
~~أملسين ثم تدقه ليرق.
# ويقال نصل رميض وشفرة رميض، في معنى وقيع.
# ويقال قد رمضت الشاة أرمضها رمضا، وهو أن يوقد على الرضف ثم تشق الشاة
~~شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتطئن على الارض وتحتها الرضف
~~وفوقها الملة قد أوقدوا عليها، فإذا نضجت قشروا جلدها ثم أكلوها.
# يقال: ارمض لنا شاتنا هذه، وهو لحم مرموص، ووجدت مرمض شاة اليوم للموضع
~~الذى ترمض فيه.
# ويقال: رمض الرجل يرمض رمضا، إذا أحرقته الرمضاء.
# وهو يترمض الظباء، وهو أن يأتيها في كنسها في
# الظهيرة في أشد ما يكون الحر، وقد تجورب جوربين، فيخرجها من الكنس، ومعه
~~شكية من لبن أو ماء فيتبعها ويسوقها حتى تفسخ قوائمها من الرمضاء، فيأخذها
~~حينئذ.
# [ رمل - - > ارمل ] [ رمى ] وتقول: قد رميت عن القوس، ورميت عليها، ولا
~~تقل رميت بها.
# قال الراجز: * أرمى عليها وهى فرع أجمع * * وهى ثلاث أذرع والاصبع (1) *
~~* وهى إذا أنبضت فيها تسجع * * ترنم النخل أبى لا يهجع (2) * (1) ب، ح: "
~~واصبع ".
# (2) ب فقط: " أبت لا تهجع "، وفى ح: " ترنم الفعل ".
# [ رمى - - > ارمى ] [ الرندج - - > اليرندج ] [ رنز - - > ارز ] [ روأ ]
~~يقولون: قد روأت في هذا الامر، مهموز، وقد رويت رأسي بالدهن.
# [ الرواق - - > الشعار ] [ روبة - - > رؤبة ]
# [ روبة - - > رئاب ] [ الرود ] والرود والراد: أصل اللحى، والجمع ms151 أرآد.
# [ الروشم - - > ظهرانى ] [ الروشن ] وتقول: هو الروشن، وهى الروزنة، وهو
~~البثق.
# [ الروع ] تقول العرب: وقع ذاك في روعى، أي في خلدي. PageV01P179 والروع:
~~الفزع.
# ويقال رعته أروعه روعا.
# [ الروق ] والروق: مقدم البيت، ويقال فعل ذلك في روق شبابه، وفى ريق
~~شبابه، أي في أوله.
# والروق: طول في الاسنان والثنايا، يقال رجل أروق بين الروق.
# [ الروقان - - > العمران ] [ روى - - > روأ ] [ روية ] يقولون: ليست له
~~روية، وهو من روأت في الامر.
# [ رويحة ] ويقال: مالك في هذا رويحة ولا راحة، عن أبى زيد.
# [ الرهب - - > السقم ] [ الرهبوب - - > خلاب ] [ الرهطة - - > القصعة ] [
~~رهق - - > ارهق ] [ رهن - - > اضج ] [ رياس ] وتقول: أنت على رياس أمرك،
~~والعامة تقول على رأس أمرك.
# ورياس السيف: مقبضه.
# [ رية ] وتقول: من أين رية أهلك، أي من أين يرتوون.
# ويقال: من أين خلقتكم، أي من أين تستقون.
# [ الريح - - > الضح ] [ الريد ] والريد: حرف من حروف الحبل، وجمعه ريود.
# والرئد: الترب، يقال هذه رئد هذه، أي تربها، وهو مهموز، والجمع أرآد.
# [ ريدة ] ويقال ريح ريدة ورادة، إذا كانت لينة الهبوب.
# وأنشد: * جرت عليها كل ريح ريدة * * هو جاء سفواء نؤوج الغدوة (1) * (1)
~~الرجز لعلقمة التيمى، كما في التبريزي.
# [ رير - - > الكيح ] [ الريش ] والريش: مصدر راش السهم يريشه ريشا، إذا
~~ركب عليه الريش.
# والريش: جمع ريشة.
# [ الريطة ] والريطة:: كل ملاءة لم تكن لفقين، ولا تكون الحلة إلا ثوبين.
# [ ريطه - - > عائشة ] [ ريق ] وتقول: أتيته على ريق نفسي، وأتيته ريقا،
~~أي لم أطعم شيئا.
# [ الريع ] والريع: الزيادة، يقال طعام كثير الريع.
# والريع: المرتفع من الارض، من قوله تعالى: (* أتبنون بكل ريع آية تعبثون
~~*).
# قال عمارة (1): الريع هو الجبل.
# والريع: مصدر راع عليه القى يريع ريعا، إذا رجع.
# __________
# (1) هو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن عطية بن الخطفى، (*)
~~PageV01P180 من شعراء الدولة العباسية.
# وكان النحويون البصريون يأخذون عنه اللغة.
# الاغانى (20: 183 - 188).
# [ الريم ]
# والريم: الفضل، يقال لهذا على هذا ريم أي فضل.
# قال العجاج: * مجرسات غرة الغرير * * بالزجر والريم على المزجور * أي من
~~زجر فعليه الفضل.
# والريم: عظم يبقى بعد ما يقسم لجم الجزور. ms152
# قال الشاعر (1): * وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر * * على أي بدء مقسم
~~اللحم يوضع * البدء: القطعة من اللحم.
# ويروى: " على أي أدنى مقسم اللحم يوضع (2) ".
# وزعم ابن الاعرابي الريم: القبر.
# وأنشد: * إذا مت فاعتادى القبور وسلمى * * على الريم أسقيت الغمام
~~الغواديا (3) * والريم: الدرجة أيضا، قال وأنشدنا في الريم، وهو الفضل: *
~~فأقع كما أقعى أبوك على استه * * رأى أن ريما فوقه لا يعادله (4) * وحكى أن
~~الريم وسط القبر.
# والريم: الظبى الخالص البياض.
# (1) هو أوس بن حجر كما في ب.
# (2) وهذه هي الرواية المثبتة في ب.
# ورواية اللسان: " على أي بداى مقسم اللحم يجعل ".
# وقد تكلم في القافيتين.
# (3) لمالك بن الريب، كما في اللسان.
# (4) نسبه التبريزي إلى المخبل السعدى يهجو الزبرقان. PageV01P181 حرف
~~الزا [ الزأبج - - > الخدافير ] [ زئبر ] وهو زئبر الثوب، وقد قيل زيبر ولا
~~تقل زيبر.
# وقد زأبر الثوب فهو مزأبر.
# [ زأرا ] وقد زأر الاسد يزئر زأرا وزئيرا.
# [ زاع - - > اوزع ] [ زال - - > ازال ] [ زأمة ] ويقال ما عصيته زأمة (1)
~~ولا وشمة.
# (1) ب فقط " نأمة ".
# [ الزأمج - - > الحذافير ] [ زامح - - > متعظم ] [ زاهية - - > حمض ] [
~~زاوية ] ويقال للمتاع إذا وقع في زاوية الوعاء من خرج أو جوالق أو عيبة:
~~وقع في زاوية الوعاء، ووقع في خصم الوعاء.
# [ زبال - - > عبكة ] [ زبالة ] ويقال ما في الاناء زبالة، وكذلك في
~~السقاء وفى البئر.
# [ زبانى - - > السمانى ] [ زبد ] وتقول: هو زبد الغنم، وهو جباب الابل،
~~وهو شئ يعلو ألبانها كالزبد.
# ولا زبد لالبان الابل.
# [ الزبد - - > العصب ] [ زبد - - > ازبد ] [ زبن - - > رمح ] [ الزبينتان
~~- - > الخريمتان ] PageV01P183 [ زج ] ويقال للرجل إذا رمى برمحه رميا ولم
~~يطعن به طعنا: زج فلان فلانا برمحه، ونجله برمحه وزرقه.
# [ زج - - > ازج ] [ زجاجة ] أبو عبيدة: يقال للقدح زجاجة، مضمونة الاول،
~~وإن شئت فمكسورة، وإن شئت فمفتوحة، وكذلك جماعها زجاج، وجمع زج الرمح مكسور
~~لا غير.
# وحكى جمام المكوك وجمامه وجمامه: ما ملا
# أصباره.
# وقصاص الشعر مثله: قصاص وقصاص وقصاص.
# وحكى خوان وخوان للذى يؤكل عليه.
# [ الزججة ] والزججة: جمع زج، ولا تقل أزجة.
# [ زحار - - > كبير ] [ زحير - - > كبير ] [ الزخه - - > الخيف ] [ زرب ]
~~وهو زرب البهم والغنم، وبعضهم يقول ms153 زرب.
# [ زرد - - > لقم ] [ زرع ] وما له زرع ولا ضرع ولا كثير.
# [ الزرق ] والزرق: مصدر زرقه بالرمح يزرقه زرقا، ومصدر زرق الطائر يزرق
~~إذا ذرق.
# والزرق: الزرقة في العينين.
# ويقال نصل أزرق بين الزرق، إذا كان شديد الصفاء.
# ويقال للماء الصافى أزرق.
# [ زرى - - > ازرى ] [ دزيبة ] قال: وزريبه السبع: موضعه الذى يكتن فيه.
# [ زعارة ] ويقال: في خلق فلان زعارة، ولا تقل زعارة
# بالتخفيف.
# [ زعر ] ويقال للشعر إذا كان قليلا رقيقا، هو شعر زعر، وهو شعر معر.
# ويقال أرض معرة إذا كانت قليلة النبت.
# [ زعلا ] وقد زعلت أزعل زعلا، إذا نشطت.
# وقد أرنت آرن أرنا، وهبصت أهبص هبصا، وعرصت أعرص عرصا، بمعنى واحد.
# [ الزعم ] وهو الزعم والزعم والزعم.
# [ زغلة - - > اوزع ] [ زف - - > نبى ] [ زكأ - - > نقد ] [ زكاء ] ورجل
~~زكأة، أي حاضر النقد موسر.
# [ زكن - - > ازكن ] [ زكنا ] وقد زكنت من أمره شيئا أزكن زكنا، قد أزكنته
~~فلانا أي أعلمته.
# [ زل ] وقد زللت يا فلان تزل، إذا زل في طين أو PageV01P184 منطق.
# وقال الفراء: يقال زللت تزل.
# [ زلج - - > دحض ] [ الزلزال - - > خزعال ] [ زلل - - > ازلل ] [ زلمة ]
~~ويقال هو العبد زلمة وزلمة، أي قده قد العبد [ زليم - - > مقذذ ] [ الزم ]
~~والزم: مصدر زممت البعير إذا علقت عليه الزمام.
# وحكى ابن الاعرابي عن بعض الاعراب: " لا والذى وجهى زمم بيته ما كان كذا
~~وكذا " أي قبالته.
# [ زماجر - - > زمجرة ] [ زماجير - - > زمجرة ] [ الزمام - - > اللجام ] [
~~الزماورد ] وتقول: هو الزماورد، للذى تقوله العامة بزماورد (1).
# وهو الشفارج، للذى تقوله العامة بشبارج.
# (1) ضبط في ب بضم الباء وفى ل بكسرها.
# [ زمجرة ] ويقال للرجل إذا أكثر الصخب والصياح والزجر: سمعت لفلان زمجرة،
~~وسمعت لفلان غذمرة، وفلان ذو زماجر وزماجير وغذامير.
# قال الراعى: * تبصرتهم حتى إذا حال دونهم * * ركام وحاد ذو غذامير صيدح *
~~[ الزمرد ] وتقول: هو الزمرد.
# [ زميل - - > هيف ] [ زنأ ] ويقال: قد زنأ عليه، إذا ضيق عليه.
# والزناء: الضيق.
# قال أبو يوسف: وأنشدني ابن الاعرابي (1): * لا هم إن الحارث بن جبله * *
~~زنا على أبيه ثم قتله * * وركب الشادخة المحجله * * وكان في جاراته لا عهد
~~له * * فأى أمر سيئ لا فعله ms154 * قوله " وركب الشادخة المحجله " أي ركب فعلة
~~قبيحة مشهورة.
# ويقال قد شدخت الغرة، إذا اتسعت في الوجه.
# وكان أصله زنأ على أبيه بالهمز،
# فتركه للضرورة.
# وقد زناه من التزنية.
# ويقال قد زنأ يزنأ زنأ إذا صعد في الجبل.
# وقد زنا يزنى من الزناء.
# قالت المرأة من العرب وهى ترقص بنيا لها: * أشبه أبا أمك أو اشبه عمل * *
~~ولا تكونن كهلوف وكل * * يصبح في مضجعه قد انجدل * * وارق إلى الخيرات زنأ
~~في الجبل * (1) هو أبوخراش الهذلى، كما في اللسان.
# [ زنبور ] وكل ما جاء على فعلول فهو مضموم الاول، نحو زنبور، وقرقور،
~~وبهلول، وعمروس، وعصفور، وما أشبه ذلك، إلا حرفا جاء نادرا، وهم بنو
~~PageV01P185 صعفوق، لخول.
# باليمامة.
# قال العجاج: * من آل صعفوق وأتباع أخر * [ زنج ] أبو عمرو: يقال زنج
~~وزنج، وزنجي وزنجي.
# [ الزنفليجة - - > الكنف ] [ الزنفليجة ] وتقول: هي الزنفليجة ولا تقل
~~الزنفليجة.
# [ زنى - - > زنأ ]
# [ زنية - - > غية ] [ الزوارة - - > البشارة ] [ زوان ] الفراء: يقال في
~~طعامه زوان وزوان، غير مهموز جميعا، وزؤان مهموزة.
# وسمع الصياح والصياح.
# وأصابه إطام وأطام إذا اؤتطم عليه، أي أحتبس عليه بطنه.
# [ الزوبر - - > الحذافير ] [ زوج ] وتقول: هي زوجه وهو زوجها.
# قال الله جل و عز: (* أمسك عليك زوجك *).
# وقال أيضا: (* وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج *)، أي امرأة مكان امرأة.
# والجميع أزواج.
# وقال: (* يأيها النبي قل لازواجك *).
# وقد يقال زوجته.
# قال الفرزدق: * وإن الذى يسعى ليفسد زوجتى * * كساع إلى أسد الشرى
~~يستبيلها * وقال الآخر: * يا صاح بلغ ذوى الزوجات كلهم * * أن ليس وصل إذا
~~انحلت عرى الذنب * وقال يونس: تقول العرب: زوجته امرأة، وتزوجت امرأة.
# وليس من كلام العرب تزوجت
# بامرأة، قال: وقول الله جل ثناؤه: (* وزوجناهم بحور عين *) أي قرناهم.
# وقال: (* احشروا الذين ظلموا وأزواجهم *) أي وقرناءهم.
# وقال الفراء: هي لغة في أزد شنؤة.
# وتقول: عندي زوجا نعال، وزوجا حمام، وزوجا خفاف، وإنما تعنى ذكرا وأنثى.
# قال الله جل ثناؤه: (* فاسلك فيها من كل زوجين اثنين *).
# ويقال للنمط: زوج.
# قال لبيد: * من كل محفوف يظل عصيه * * زوج عليه كلة وقرامها * [ الزور ms155 ]
~~والزور: أعلى الصدر.
# والزور: الباطل والكذب.
# قال أبو عبيدة: وكل ما عبد من دون الله فهو زور وزون.
# ويقال هذا رجل ليس له زور، أي ليس له صيور، أي رأى يرجع إليه.
# [ زون - - > الزور ] [ زهاء - - > زهاق ] [ زهاد - - > حشاء ] [ زهادة -
~~- > زهدا ] [ زهاق ] أبو زيد: يقال القوم زهاق مائة وزهاق مائة.
# وهم زهاء مائة في معنى واحد.
# [ زهدا ] وقد زهد في الشئ يزهد زهدا وزهادة، وقد زهد يزهد. PageV01P186 [
~~الزهدمان ] والزهدمان: زهدم وقيس، من بنى عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن
~~ابن الحرث بن قطيعة بن عبس بن بغيض، وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير، اللذان
~~أدركا حاجب بن زرارة يوم جبلة ليأسراه، فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة
~~القشيرى.
# ولهما يقول قيس بن زهير: * جزاني الزهدمان جراء سوء * * وكنت المرء يجزأ
~~بالكرامه * عن ابن الكلبى (1).
# وقال أبو عبيدة: هما زهدم وكردم.
# (1) ب فقط: " عن ابى الكلبى ".
# [ زهر - - > ازهر ] [ الزهرة ] الزهرة: النجم، والزهرة: البياض، ويقال
~~أزهر بين الزهرة.
# والزهر زهرة النبت، وهى نوره ونواره.
# والزهرة: زهرة الدنيا: غضارتها وحسنها.
# [ زهزق - - > تبسم ] [ رهق - - > انس ] [ زهوقا - - > نزقا ] [ الزهمة ]
~~والزهمة: الريح المنتنة.
# والزهم: الشحم.
# قال أبو النجم: * يذكر زهم الكفل المشروحا * والزهم: السمين.
# قال زهير: * القائد الخيل منكوبا دوابرها * * منها الشنون ومنها الزاهق
~~الزهم * [ الزهو - - > الضوء ] [ زيادة ] وتقول: افعل ذاك زيادة ولا تقل
~~زائدة. PageV01P187 حرف السين [ ساء ] وتقول: سؤت به ظنا وأسأت به الظن،
~~يثبتون الالف إذا جاؤوا بالالف.
# وتقول: قد غفلت عنه وقد أغفلته.
# [ ساء ] وتقول: له عندي ما ساءه وناءه، وما يسوءه و ينوءه.
# [ سائف ] وتقول: هذا رجل سائف وسياف، إذا كان معه سيف.
# وهذا رجل تراس، إذا كان معه ترس.
# فإذا لم يكن معه ترس قيل: أكشف.
# فإذا كان معه سيف ونبل قلت: قارن.
# وهذا رجل سالح: معه سلاح.
# وهذا رجل دارع: عليه درع.
# وحاسر: لا درع عليه.
# ورجل رامح، معه رمح.
# فإذا لم يكن معه رمح قيل: أجم.
# قال أوس: * ويل أمهم معشرا جما بيوتهم * * من الرماح وفى المعروف تنكير *
~~وقال ms156 عنترة: * ألم تعلم لحاك الله أنى * * أجم إذا لقيت ذوى الرماح * [
~~سابغ ] ويقال: فلان سابغ الفضل على قومه، وفلان ضافى الفضل على قومه، وقد
~~ضفا يضفو ضفوا.
# ويقال للفرس ضافى السبيب، إذا كان سابغ الذنب والعرف.
# والسبيب: شعر العرف والذنب.
# [ السابغة - - > الدرع ] [ سابق - - > فاعل ] [ سئة ]
# وقال أبو عبيدة: كان رؤبة يهمز سئة القوس، وهى طرفها المنحني، وسائر
~~العرب لا يهمزونها. PageV01P189 [ الئسة ] والسئة سية القوس، والعرب لا
~~تهمز واحدا منها.
# [ ساتا - - > خامسا ] [ ساح ] ويقال ضب ساح وحابل: يرعى السحاء والحبلة.
# [ ساحل - - > اتهم ] [ سادسا - - > خامسا ] [ ساديا - - > خامسا ] [
~~سارحة ] وما له سارحة ولا رائحة.
# فالسارحة: المتوجهة إلى الرعى.
# والرائحة: التى تروح بالعشى إلى مراحها.
# [ سازب - - > ضامر ] [ ساس - - > مجرب ] [ ساسب - - > ضامر ] [ ساعى - -
~~> عهر ] [ ساغ ] ويقال: ساغ الرجل طعامه يسيغه، وبعضهم يقول
# يسوغه، الجيد اساغ الطعام بالالف.
# [ ساف - - > سائف ] [ ساف - - > اساف ] [ سافرة - - > سفرا ] [ سافرة - -
~~> سفار ] [ ساق ] وتقول: ولدت فلانة ثلاثة بنين على ساق واحدة، أي بعضهم
~~على إثر بعض، ليس بينهم جارية.
# وولدت ثلاثة بنين على غرار واحد، ورميت بثلاثة أسهم على غرار واحد، أي
~~على مجرى واحد.
# [ سولة ] ورجل سؤلة، أي كثير السؤال.
# [ سالح - - > سائف ] [ السالحون - - > السيلحون ] [ سام ] ويقال: هذا سام
~~أبرص، وهذان ساما أبرص، وهؤلاء سوام أبرص، وإن شئت قلت هؤلاء السوام، وإن
~~شئت قلت هؤلاء البرصة.
# [ سام - - > اسام ] [ السب ] والسب: مصدر سببته.
# والسب: الخمار.
# والسب: الذى يسابك.
# وأنشد: * لا تسبننى فلست بسبي * * إن سبى من الرجال الكريم (1) * قال:
~~وأنشدنا أبو عمرو للاخطل: * بنى اسد لستم بسبي فتشتموا * * ولكنما سبى سليم
~~وعامر * والطعن في السبة: سب (2).
# (1) لم ينسبه التبريزي.
# وهو لعبد الرحمن بن حسان يهجو مسكينا الدرامى، كما في اللسان (سبب).
# وفى ب: " وأنشد لحسان ".
# (2) انفرد الاصل بهذه العبارة.
# وقد ألحق بعدها في هامش الاصل: " والسب: الحمار والعمامة الصفراء والخمار
~~من خز وغيره.
# وأنشد للمخبل السعدى: * وأشهد من عوف حلولا كثيرة * * يحجون سب الزبرقان
~~المزعفرا * والسب: الحبل، بلغة هديل ".
# وليست في ب ولا التبريزي.
# [ السب - - > محجوج ] [ سبأ ] وقد سبأت الخمر أسبؤها سبأ مسبأ. ms157
# والسباء PageV01P190 الاسم، إذا اشتريتها لتشربها.
# وأنشد: * يغلو بأيدى التجار مسبؤها (1) * وقد سبيت العدو أسبيهم سبيا.
# (1) لابراهيم بن هرمة، كما في اللسان (سبأ).
# وصدره: * كاسا بفيها صهباء معرقة * [ سبأ - - > ربى ] [ السبت ] والسبت:
~~الحلق، يقال سبت رأسه يسبته سبتا.
# والسبت أيضا.
# السير السريع.
# قال الشاعر (1).
# * ومطوية الاقراب أما نهارها * * فسبت وأما ليلها فذميل * والسبت: برهة
~~من الدهر.
# قال لبيد: * وغنيت سبتا قبل مجرى داحس * * لو كان للنفس اللجوج خلود *
~~والسبت: من الايام.
# والسبت: جلود البقر المدبوغة بالقرظ.
# (1) التبريزي: " حميد بن ثور يمدح عبد الله بن جعفر ".
# [ سبح - - > دمع ] [ سبحل ] ويقال للسقاء وللوطب والزق، إذا كان عظيما:
~~هذا سقاء سبحل، وسقاء سبحلل وسحبل، وسقاء جحل وسقاء حضجر.
# وقالت امرأة وهى تنعت بنتها: * سبحلة ربحله *
# * تنمى نبات النخله * [ سبحلل - - > سبحل ] [ سبد ] وما له سبد ولا لبد،
~~أي كثير ولا قليل، عن الاصمعي.
# وقال غير الاصمعي: السبد من الشعر، واللبد من الصوف.
# ويقال قد سبد الفرخ، إذا ظهر ريشه.
# وقد سبد رأسه بعد الحلق.
# [ سبر ] ويقال: قد أرسلت فلانا يسبر ذلك الامر ويسم ذلك الامر، معناه
~~ينظر ما غوره.
# والسبار: ما سبرت به الجرح.
# [ السبر ] والسبر مصدر سبرت الجرح أسبره سبرا.
# ويقال: إنه لحسن السبر، إذا كان حسن السحناء والسحنة: الهيئة، والجمع
~~أسبار، وجاء في الحديث: " يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره "، أي
~~هيئته.
# [ سبرة - - > قر ] [ سبروت - - > سبريت ] [ سبروت ] ويقال رجل سبروت في
~~رجال سباريت، وهم
# المساكين المحتاجون.
# وامرأة سبروتة.
# قال: وسمعت بعض بنى قشير يقول رجل سبريت وامرأة سبريتة، في رجال ونساء
~~سباريت.
# [ سبط ] يقال رجل سبط وسبط.
# وشعر رجل ورجل.
# وثغر رتل ورتل، إذا كان مفلجا.
# وكذلك كلام رتل ورتل إذا كان مرتلا.
# ويقال أبيض PageV01P191 يقق ويقق، حكاهما الكسائي.
# ولهق ولهق: الشديد البياض.
# ورجل دوى ودو: الفاسد الجوف.
# وضنى وضن.
# ويقال تركته ضنى وضنيا.
# وفرس عتد وعتد، وهو الشديد التام الخلق المعد للجرى.
# ويقال كتد وكتذ، وهو مجتمع الكتفين.
# وحرج وحرج، وبكل قرأت القراء: (* يجعل صدره ضيقا حرجا *) و (حرجا).
# وهو ms158 حرى بكذا وحر (1) أي خليق له.
# وأنشد الكسائي: * وهن حرى ألا يثبنك نقرة * * وأنت حرى بالنار حين تثيب *
~~ورجل قمن لكذا وقمن له أي خليق له.
# وما أقمنه أن يفعل كذا وكذا.
# ورجل دنف ودنف.
# فمن قال قمن وحرى فهو للجميع والواحد بلفظ
# واحد موحد.
# الفراء: يقال رجل وحد فرد، ووحد فرد.
# أبو عبيدة: يقال وتد، تقديرها قطم، وقوم يقولون وتد، تقديرها جبل.
# وأهل نجد يقولون ود.
# (1) التكملة من ب، ح، ل، والتبريزي.
# [ سبع - - > اسبع ] [ سبع ] وتقول: هذه أثواب سبع في ثمانية، فقلت سبع
~~لان الذراع مؤنثة، وقلت ثمانية لانك تعنى الاشبار والشبر مذكر.
# [ السبع - - > الخمس ] [ سبع - - > سدس ] [ السبع ] والسبع: مصدر سبعت
~~القوم أسبعهم سبعا إذا تنفصتهم، أي طعن عليهم.
# يقال سبعته إذا طعنت عليه.
# [ سبعة ] وقولهم: " أخذه أخذ سبعة " إنما أصلها [ سبعة، ثم خففت.
# واللبؤة أنزق من الاسد.
# وقال ابن الكلبى: هو (1) ] سبعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن
~~عمرو بن الغوث من طيى، وكان رجلا شديدا.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ السبق ] والسبق: مصدر سبقت.
# والسبق: الخطر.
# [ سبوح ] ويقال: سبوح قدوس، وسبوح قدوس.
# [ سبوح - - > خروب ] [ سبى - - > سبأ ] [ السبيب - - > سابغ ] [ السبيبة
~~] والسبيبة: الشقة.
# [ سبيخة ] وقال أبو عمرو: يقال سبيخة من قطن، وعميتة من وبر، وفليلة من
~~شعر.
# [ سبيخة ] أبو عمرو: ويقال سبيخة من قطن.
# [ السبيل ] والسبيل والطريق يذكران ويؤنثان، يقال الطريق PageV01P192
~~وقال: (* قل هذه سبيلى *).
# [ ستة ] وتقول: عندي ستة رجال ونسوة، أي عندي ثلاثة من هؤلاء وثلاث من
~~هؤلاء.
# وإن شئت قلت:
# عندي ستة رجال ونسوة، فنسقت بالنسوة على الستة، أي عندي ستة من هؤلاء
~~وعندي نسوة.
# وكذلك كل عدد احتمل أن يفرد منه جمعان، فلك فيه الوجهان.
# فإذا كان عدد لا يحتمل أن يفرد منه جمعان فالرفع لا غير.
# تقول: خمسة رجال ونسوة، ولا يكون الخفض وكذلك الاربعة والثلاثة.
# [ ستوق ] ويقال درهم ستوق، وإن شئت ستوق.
# [ سته - - > افخ ] [ ستهاء - - > استه ] [ ستهم - - > استه ] [ سج - - >
~~جحش ] [ سجد - - > اسجد ] [ سجف ] ويقال سجف وسجف.
# [ السجل ] والسجل ذكر، وهو الدلو ms159 ملاى ماء، ولا يقال لها وهى فارغة سجل
~~ولا ذنوب.
# قال الراجز: * السجل والنطفة والذنوب * * حتى ترى مركوها يثوب * [ السجور
~~- - > الطهور ] [ سجيس - - > سمر ]
# [ سجيلة ] وقال أبومهدى: يقال دلو سجيلة، أي ضخمة وأنشد: * خذها وأعط عمك
~~السجيله * * إن لم يكن عمك ذا حليله * [ السحال - - > شحيح ] [ سحبل - - >
~~سبحل ] [ السحر ] والسحر: الرئة، يقال للجبان قد انتفخ سحره.
# والسحر: الذى يسحر به.
# [ سحر ] ويقال سحر وسحر للرئة.
# [ سحر ] ويقال انتفخ سحره وسحره: رئته.
# [ سحف - - > قشر ] [ سحق - - > اسحق ] [ سحل - - > نقد ] [ سحل - - > ثلا
~~] [ السحلة ] والسحلة: الارنب الصغيرة التى ارتفعت عن الخرنق وفارقت أمها.
# [ سحناءة ]
# وتقول: تسحنت المال فرأيت سحناءة حسنة.
# [ سحو ] ويقال سحوت الطين عن الارض وسحيته، إذا قشرته، وسحوت السحاءة
~~وسحيتها.
# [ السحور - - > الطهور ] PageV01P193 [ سحوف ] وإذا بلغ ذلك سمن الشاة
~~قيل: هي شاة سحوف، وناقة سحوف.
# والسحفة للشحمة فيما بين الكتفين إلى الوركين.
# [ سحى - - > سحو ] [ سحيف - - > خفيف ] [ السحيل - - > شحيح ] [ سخا - -
~~> غسا ] [ السخال - - > الابهام ] [ سخام ] ويقال: هذا ثوب سخام المس، إذا
~~كان لينا مثل الخز.
# وريش سخام، أي لين المس رقيق.
# وقطن سخام، وليس هو من السواد.
# قال جندل: * كأنه بالصحصحان الانجل * * قطن سخام بأيادى غزل *
# [ سخر ] تقول: سخرت من فلان، فهذه اللغة الفصيحة.
# قال الله جل ثناؤه: (* فيسخرون منهم سخر الله منهم *)، وقال: (* فإن
~~تسخروا منا فإنا نسخر منكم *).
# [ سخر ] وتقول: قد سخرت منه، ولا تقل سخرت به.
# قال الله عزوجل: (* إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون *).
# وقال أيضا: (* والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم *).
# [ سخرة - - > هزأة ] [ السخط - - > السقم ] [ سخلة - - > الابهام ] [ سخو
~~] ويقال سخوت النار أسخاها سخوا، ويقال أيضا سخيت أسخى سخيا، وذاك إذا
~~أوقدت فاجتمع الرماد والجمر، ففرجته.
# يقال إسخ نارك، أي أجعل لها مكانا توقد عليه.
# وأنشد: * ويرزم أن يرى المعجون يلقى * * بسخى النار إرزام الفصيل * [ سخى
~~]
# ويقال قد سخت نفسه تسخو، وبعضهم يقول: قد سخيت تسخى، مثل حشيت تخشى.
# وانشد: * إذا ما الماء خالطها سخينا (1) * (1) لعمرو بن كلثوم في معلقته.
# وصدره: مشعشعة كان الحص فيها.
# [ سخى - - > سخو ms160 ] [ السخينة ] قال: والسخينة: التى ارتفعت عن الحساء
~~وثقلت أن تحسى، وهى دون العصيدة.
# [ سد - - > اسد ] [ سد - - > صد ] [ سداج - - > كذاب ] [ سداد - - > حزاز
~~] [ السدس - - > الخمس ] [ السدس ] فاما السدس فهو مصدر سدست القوم اسد سهم
~~الاعظم والطريق العطمى.
# وقال الله جل وعز: (* وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا *)
~~PageV01P194 سدسا، إذا اخذت سدس اموالهم أو كنت لهم سادسا.
# وكذلك سبعتهم إذا كنت لهم سابعا، أو اخذت سبع اموالهم.
# [ سدفة - - > البلجة ] [ سدم - - > هم ] [ السدوس ] والسدوس: الطيلسان.
# قال الاصمعي: واسم الرجل سدوس بالضم.
# [ سدى ] ويقال هو سدى، وبعضهم سدى، إذا كان مهملا.
# [ سدية - - > ندية ] [ سر ] وتقول: لقد تعلمت العلم قبل أن يقطع سرك
~~وسررك، وهو ما يقطع من المولود مما يكون متعلقا بالسرة، ولا تقل قبل أن
~~تقطع سرتك، إنما السرة الباقية على البطن.
# ويقال: قد سر الصبى إذا قطع سره.
# [ سر - - > اسر ] [ السر ] والسر: مصدر سر الزند يسره سرا، إذا كان أجوف
~~فجعل في جوفه عودا ليقدح به.
# يقال " سر زندك فإنه أسر " بمعنى أجوف.
# حكى لنا أبو عمرو: قناة سراء، إذا كانت جوفاء.
# والسر: النكاح.
# قال الله عزوجل: (* ولكن لا
# تواعدوهن سرا (1) *).
# وقال رؤبة بن العجاج: * فعف عن أسرارها بعد العسق * والعسق: اللزوم.
# قال الاعشى: * ولا تقربن جارة إن سرها * * عليك حرام فانكحن أن تأبدا *
~~وقال امرؤ القيس: * وأن لا يحسن السر أمثالى (2) * والسر: واحد الاسرار،
~~وهى خطوط الكف.
# قال: * فانظر إلى كف وأسرارها * * هل أنت إن أو عدتني ضائري (3) * ويقال
~~فلان في سرقومه، إذا كان في أفضلهم.
# وسر الوادي: أفضل موضع فيه، وهى السرارة أيضا.
# والسر، من الاسرار التى تكتم (4) (1) من الآية 235 في البقرة.
# وقد سقطت كلمة " لكن " من الاصل وب.
# (2) هو بتمامه كما في الديوان.
# * الا زعمت بسباسة اليوم أننى * * كبرت وأن لا يحسن السر أمثالى * (3)
~~البيت للاعشى في ديوانه 107.
# (4) الحق بعدها في هامش الاصل: " والسر ذكر الرجل، وأنشد للافوه: * لما
~~رأت سرى تغير وانثنى *
# * من دون نهمة نشرها حين اثنى " * [ سرار - - > جزاز ] [ سرارى - - >
~~بخاتى ] [ السرب ] والسرب: المال الراعى، يقال: ms161 أغير على سرب القوم.
# والسرب أيضا: الطريق والوجه.
# ويقال للمرأة عند الطلاق: " اذهبي فلا أنده سربك " أي لا أرد إبلك.
# والسرب: القطيع من ضباء أو بقر أو خيل أو نساء.
# ويقال فلان آمن في سربه، أي في نفسه.
# [ سرب - - > ورع ] PageV01P195 [ السرب ] والسرب: المال الراعى.
# ويقال خل سربه، أي طريقه.
# والسرب: الماء يصب في القربة الجديدة أو المزادة حتى ينتفخ السير وينسد
~~موضع الخرز.
# ويقال قد سرب الماء يسرب سربا، إذا سال.
# [ سربا - - > سروبا ] [ السرة ] ويقال: نزل فلان سرة الوادي، ونزل فلان
~~بهرة الوادي، وهما أوسط الوادي.
# [ السرة - - > اسر ]
# [ السرة - - > سر ] [ سرر ] وقد قطع سرر الصبى.
# [ سرر - - > اسر ] [ سرر - - > قمع ] [ سرط - - > لقم ] [ السرع - - >
~~النطع ] [ سرع - - > سرعة ] [ سرعان - - > شتان ] [ سرعة ] يقال: عجبت من
~~سرعة ذلك الامر، وعجبت من سرع ذلك الامر، وعجبت من وشكان ذلك الامر ووشكان.
# [ السرف ] والسرف: مصدر سرفت الشجرة تسرف سرفا، إذا وقعت فيها السرفة،
~~وهى دويبة صغيرة.
# والسرف: ضد القصد.
# والسرف: الاغفال، يقال مررت بكم فسرفتكم، أي أغفلتكم.
# قال جرير: * أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية * * ما في عطائهم من ولا سرف *
~~وقال طرفة: * إن امرأ سرف الفؤاد يرى *
# * عسلا بماء سحابة شتمى * أي مخطئ الفواد غافله.
# قال الهذلى: * حلف امرئ برسرفت يمينه * * [ ولكل ما قال الرجال مجرب (1)
~~] * (1) هذه التكملة من ب، ح وديوان الهذليين 171.
# [ السرفة - - > السرف ] [ سرف ] ويقال: قد سرفت السرفة الشجرة تسرفها
~~سرفا، إذا أكلت ورقها، فهى شجرة مسروفة، وهى ذويبة سوداء الرأس وسائرها
~~أحمر، تعمل لنفسها بيتا من دقاق العيدان، وتضم بعضها إلى بعض بلعابها، ثم
~~تدخل فيه.
# يقال في مثل: " هو أصنع من السرفة ".
# ويقال: سرفت الشئ أسرفه سرفا، إذا أغفلت وجهلت (1).
# وحكى عن بعض الاعراب، وواعده أصحاب له من المسجد مكانا، فأخلفهم، فقيل له
~~في ذلك فقال: " مررت بكم فسرفتكم " أي أغفلتكم.
# ومنه قول جرير: * أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية * * ما في عطائهم من ولا سرف
~~* أي إغفال.
# ومنه قول طرفة: * إن امرأ سرف الفؤاد يرى *
# * عسلا بماء سحابة شتمى * (1) ب.
# ح، ل: " اغفلته وجهلته ". PageV01P196 [ السبرق ms162 - - > الكذب ] [ سرو ]
~~وتقول: قد سروت ثوبي عنى أسروه سروا، إذا ألقيته، وقد سروت عنى درعى،
~~بالواو لا غير.
# وقد سريت بالليل وأسريت، إذا سرت ليلا.
# [ سروبا ] ويقال: سرب الفحل يسرب سروبا، إذا توجه للرعى، قال: أنشد
~~الاصمعي للتغلبي (1): * وكل أناس قاربوا قيد فحلهم * * ونحن خلعنا قيده فهو
~~سارب * وقد سربت المزادة تسرب سربا، إذا خرج الماء من خرزها وهى جديد قبل
~~أن تستد الخرز.
# (1) هو الاخنس بن شهاب التغلبي.
# وقصيدته في المفضليات.
# (1: 4) [ سروة ] أبو عمرو: سروة وسروة من السهام، وهى النصال القصار.
# وهو جاف بين الجفوة والجفوة.
# وحكى: إنها لذات كدنة، وكدنة، أي ذات غلظ ولحم.
# [ سرى - - > سرو ] [ السريبة ] والسريبة من الغنم: التى تصدرها إذا رويت
~~فتتبعها الغنم.
# [ سرية - - > خطوة ] [ سريط - - > لقما ] [ سطا ] ويقال للرجل إذا سطا
~~على الفرس، أي أدخل يده في ظبيتها فأنقى رحمها وأخرج ما فيها: قد سطا
~~عليها، وقد مسطها.
# ويقال إذا سطا عليها فأخرج النطفة أو الدم بعد ما تكون النطفة دما: مساها
~~مسيا.
# [ سطر ] ويقال سطر وسطر، فمن قال سطر فجمعه القليل أسطر، وسطور للكثير،
~~ومن قال سطر قال أسطار.
# قال جرير: * من شاء بايعته مالى وخلعته * * ما تكمل التيم في ديوانهم
~~سطرا * [ سطر ] ويقال سطر وأسطار، سطر وسطور.
# وهذا ملح ذرآنى وذرآنى، بتحريك الراء وتسكينها والالف مهموزة فيهما
~~جميعا، للملح الشديد البياض،
# ولا تقل أنذراني، وهو مأخوذ من الذرأة، والررأة: البياض.
# ويقال قد ذرى الرجل، إذا شاب في مقدم رأسه، وبه ذرأة من شيب.
# قال الراجز (1): * رأين شيخا ذرئت مجاليه * * يقلى الغوانى والغواني
~~تقليه * وقال الآخر (2): * وقد علتنى ذرأة بادى بدى * ورثية تنهض بالتشدد *
~~* وصار للفحل لساني ويدى * أي نزعت إلى أبى في الشبه.
# ويقال شاة ذرآء، إذا كان في أذنيها بياض.
# (1) هو أبو محمد الفقعسى.
# كما في اللسان (ذرأ).
# (2) هو أبو نخيلة السعدى.
# كما في اللسان (ذرأ). PageV01P197 [ سطى - - > عصو ] [ سعديك - - > لبيك
~~] [ سعديك - - > لبأ ] [ السعر ] والسعر: مصدر سعرت الحرب، إذا هيجتها
~~وألهبتها، يقال إنه لمسعر حرب، أي تحمى به الحرب.
# قال بعضهم: " ضرب ms163 هبر " أي يلقى
# قطعة من اللحم إذا ضربه.
# " وطعن نتر " أي مختلس.
# و " رمى سعر ".
# والسعر من الاسعار.
# [ سعر ] ويقال: قد سعرهم شرا، ولا يقال أسعرهم.
# [ السعف - - > الفالوذ ] [ سعفة ] يقال: في رأسه سعفة، ساكنة العين، وهو
~~داء يأخذ في الرأس.
# [ سعفة - - > الفالوذ ] [ سعل - - > دمع ] [ سعلاة ] وتقول: قد استسعلت
~~المرأة، أي صارت سعلاة.
# [ سعنة ] وما له سعنة ولا معنة، أي قليل.
# [ السعوط - - > الطهور ] [ سغبل - - > اروى ] [ سغسغ - - > اروى ] [
~~السغسغة - - > برق ] [ سفادا ] يقال: قد سفد الطائر الانثى يسفدها سفادا.
# قال أبو عبيدة: وسفد يسفد لغة.
# [ سفار ]
# وتقول: نحن ننتظر سفارنا وسافرتنا وسفرنا، ونحن ننتظر ميارتنا وميارنا.
# [ سفارا - - > سفرا ] [ سفر - - > اسفر ] [ سفرا ] وتقول: لقينا قوما
~~سفرا، أي قوما مسافرين.
# ولقينا سافرة وسفارا.
# [ سفسير - - > حريف ] [ سفف - - > لثم ] [ سفل ] ويقال سفل الدار وعلوها،
~~وسفلها وعلوها.
# [ السفلة ] وهم السفلة، ومن العرب من يخفف فيقول السفلة.
# ويقال فلان من سفلة الناس وفلان من علية الناس.
# وعلية: جمع رجل على، أي شريف رفيع، كما يقال صبى وصبية.
# [ السفن ] والسفن: القشر، يقال قد سفنه يسفنه سفنا، إذا قشره.
# قال امرؤ القيس وهى تروى لبعض الطائيين: * فجاء خفيا يسفن الارض بطنه * *
~~ترى الترب منه لازقا كل ملزق *
# والسفن: جلد خشن يكون على قوائم السيوف.
# [ سفوان - - > الودعة ] [ سفود - - > خروب ] PageV01P198 [ السفوف - - >
~~الطهور ] [ سفه ] ويقال: سفه الرجل وسفه لغتان، فإذا قالوا سفه رأيه كسروا
~~الفاء لا غير، لان فعل لا يكون واقعا (1).
# (1) الواقع: الذى يتعدى إلى المفعول.
# [ سفه - - > رشد ] [ سفيان ] ويقال سفيان وسفيان.
# قال: وسمع يونس سفيان.
# [ السقاء ] والسقاء يكون للبن وللماء، والجمع القليل أسقية والكثير أساق.
# والوطب للبن خاصة، والنحئ للسمن، فإذا جعل في نحى السمن الرب فهو الحميت.
# وإنما سمى حميتا لانه متن بالرب.
# قال رؤبة: * حتى يبوخ الغضب الحميت * أي الشديد، أي ينكسر ويسكن.
# [ سقاءة - - > غطاءة ] [ سقاية - - > غطاءة ] [ سقب - - > ازرم ] [ سقط ]
~~ويقال: تكلم بكلام فما سقط بحرف.
# وما أسقط حرفا، وهو كما تقول: دخلت به وأدخلته، وخرجت به وأخرجته، وعلوت
~~به وأعليته.
# [ سقط ] وهو سقط الرمل وسقط وسقط.
# وكذلك سقط النار ms164 والولد.
# [ السقف ] والسقف: سقف البيت.
# والسقف: طول في انحناء.
# يقال رجل أسقف بين السقف.
# [ السقم ] يقال هو السقم والسقم، والعدم والعدم، والسخط والسخط، والرشد
~~والرشد، والرهب والرهب، والرغب والرغب، والعجم والعجم والعرب والعرب،
~~والصلب والصلب.
# قال العجاج: * في صلب مثل العنان المؤدم * والبخل والبخل، والشغل والشغل،
~~والثكل، والثكل، والجحد والجحد من قلة الخير.
# ويقال
# رجل جحد وجحد.
# قال: أنشدنا أبو عمرو: * لبيضاء من أهل المدينة لم تذق * * بئيسا ولم
~~تتبع حمولة مجحد (1) * الكسائي: يقال هو الخبر والخبر، يقال لاخبرن خبرك
~~وخبرك.
# وهو السكر والسكر، يقال سكر يسكر سكرا وسكرا.
# قال الشاعر (2): * وجاءونا بهم سكر علينا * * فأجلى اليوم والسكران صاح *
~~* أسود شرى لقين أسود غاب * * ببرز ليس بينهم وجاح * * وكانوا إخوة وبنى
~~أبينا * فيالله للقدر المتاح * * فلما أن أبوا إلا علينا * * علقناهم
~~بكاسرة الجناح * PageV01P199 * لقد صبرت حنيفة صبر قوم * * كرام تحت أظلال
~~النواحى * * تصيح بنا حنيفة حين جئنا * * وأى الارض تذهب للصياح (3) * نصب
~~" أي " بتذهب وألقى الصفة، قال الكسائي: أراد النوائح (4) فقلب.
# يعنى جبلان
# يتقابلان (5).
# ويقال جبلان يتناوحان، أي يتقابلان، وكذلك الشجر، ومنه سمى النوائح
~~لانهما يتناوحان.
# وهو الحزن والحزن.
# أبو زيد: لامه العبر والعبر.
# (1) البيت للفرزدق كما في التبريزي.
# (2) التبريزي: " غني بن مالك العقيلى في يوم الفلج ".
# (3) ب: " نذهب " بالنون (4) أي أراد بكلمة " النواحى " النوائح.
# (5) ب والتبريزي: " يعنى الرايات المتقابلات " ونحوه في ج، ل.
# [ السقى ] والسقى: مصدر سقيت.
# والسقى: الحظ والنصيب.
# يقال كم سقى أرضك، أي كم حظها من الشرب.
# [ سقى - - > اسقى ] [ سقى - - > اقاد ] [ سكاتا ] أبو زيد: يقال سكت
~~الرجل سكتا وسكاتا وسكوتا، وصمت صمتا وصماتا.
# [ سكارى ] وأهل الحجاز يقولون: سكارى وكسالى وغيارى بالضم، وبنو تميم
~~يفتحون.
# [ سكتا - - > سكاتا ] [ السكر - - > السقم ] [ سكرا ] ويقال: قد سكرت
~~الريح، تسكر سكورا، إذا سكنت بعد الهبوب.
# وقد سكرت النهر أسكره سكرا إذا سددته.
# وقد سكر الرجل يسكر سكرا.
# [ سكع - - > ودس ] [ السكن ] والسكن: أهل الدار.
# قال سلامة بن جندل: * ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل * * يعطى دواء قفى
~~السكن مربوب * وقوله " ليس بأسفى ولا أقنى ms165 " الاسفى: الخفيف الناصية، وهو
~~السفا.
# والاقنى: [ الذى (1) ] في أنفه احديداب، وهو عيب في الخيل، والسغل:
~~المضطرب الاعضاء السيئ الخلق والغذاء.
# والدواء: ما عولج به الفرس من نفس أو حنذ العرق (2)، وما عولجت به
~~الجارية حتى تسمن.
# والقفية: شئ يؤثر به الصبى والضيف، يقال قد أقفيته بكذا وكذا، إذا آثرته.
# ويقال هو مقتفى به، إذا كان مكرما مؤثرا.
# مربوب: يربى.
# والسكن: ما سكنت إليه.
# قال الله عزوجل: (*
# وجعل الليل سكنا *).
# وقال الزاجز: * أقامها بسكن وأدهان * أي ثقفها بالنار والدهن.
# قال: وأنشدني آخر، وهو الكلابي: * ألجأنى الليل وريح بله * * إلى سواد
~~إبل وثله * PageV01P200 * وسكن توقد في مظله * (1) هذه من ب.
# (2) ح: " من تضمير ".
# [ سكوتا - - > سكاتا ] [ سكير - - > حريف ] [ السكين ] وهو السكين.
# قال الشاعر (1): * يرانى ناصحا فيما بدا وإذا خلا * * فذلك سكين على
~~الحلق حاذق * قال الكسائي والفراء: وقد يؤنث.
# (1) ب " قال أبو ذؤيب ".
# [ السكينه ] وتقول: هي السكينة، في الوقار، مفتوحة السين غير مشددة.
# [ سل - - > اسل ]
# [ سلا ] أبو محمد: سلات السمن أسلؤه سلا.
# والسلاء الاسم.
# وسلوت عنه وسليت.
# هذا الحرف عن غير يعقوب.
# [ السلاح ] والسلاح مؤنث وقد يذكر.
# قال الطرماح وذكر ثورا يهز قونه للكلاب ليطعنها به: * يهز سلاحا لم يرثها
~~كلالة * * يشك بها منها أصول المغابن * [ السلاف - - > السلف ] [ سلج - - >
~~لقم ] [ سلجان - - > لقم ] [ سلخ ] وتقول قد سلخ فلان شاته.
# وقد جلد جزوره، إذا نزع عنها جلدها.
# ولا يقال: سلخ جزوره.
# [ سلس - - > لحج ] [ السلطان ] والسلطان مؤنثة، يقال قضت به علينا (1)
~~السلطان، وقد آمنته السلطان.
# (1) ب، ح: " عليك " ل: " عليه ".
# [ السلع ] والسلع: الشق، يقال سلع رأسه يسلعه سلعا.
# ويقال للشق في الجبل سلع.
# والسلع: شجرة مرة.
# وقال بشر: * يسومون الصلاح بذات كهف * * وما فيها لهم سلع وقار * الصلاح،
~~من المصالحة، ويقال بيننا وبينهم صلح وصلاح.
# [ سلعة ] ويقال: بهذا الرجل والبعير سلعة، وبه جدرة، وبه ضواة.
# قال مزرد: * قذيفة شيطان رجيم رمى بها * * فصارت ضواة في لهازم ضرزم *
~~الضرزم: الناقة الكبيرة.
# [ سلعوس ] وهى سلعوس اسم بلد. PageV01P201 [ السلف ] والسلف: الجراب
~~الضخم.
# والسلف: ما سلفت: (1) في طعام أو غيره. ms166
# والسلف: المتقدمون، وهم السلاف.
# (1) ح: " أسلفت ".
# [ سلف ] وتقول سلف الرجل، والعامة تقول سلفه.
# [ السلف - - > الجراب ] [ السلف - - > المضاربة ] [ السلق ] والسلق: شدة
~~الصوت.
# قال الله جل ثناؤه: (* سلقوكم بألسنة حداد *).
# والسلق: المطمئن بين الربوتين يتسع.
# والسلق أيضا بالتخفيف: أن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الاخرى.
# قال الراجز: * وحوقل ساعده قد انملق * * يقول قطبا ونعما إن سلق * أراد
~~إن سلق نعم الشئ إن فعل.
# والقطب: أن: تدخل العروة في الاخرى ثم تثنيها مرة أخرى.
# [ السلكة ] والسلكة: الانثى من أولاد الحجل، والذكر سلك، وبهما سمى سليك
~~بن السلكة.
# [ السلم ] والسلم: الدلو التى لها عروة واحدة، والسلم والسلم: الصلح.
# والسلم: شجر من العضاه.
# والسلم: الاستسلام.
# والسلم: السلف، يقال أسلم في كذا وكذا، وأسلف.
# [ السلم ] ويقال، هي السلم والسلم، للصح، وقوم يفتحون
# أوله.
# قال عباس بن مرداس: * السلم تأخذ منها ما رضيت به * * والحرب يكفيك من
~~أنفاسها جرع * [ السلم ] والسلم: الدلو، من قول أبى عمرو، لها عروة واحدة،
~~نحو دلو الساقئين.
# والسلم: الصلح، وقد يقال فيه سلم.
# [ السلم ] والسلم مفتوح والسلم مكسور: الصلح، يذكران ويؤنثان.
# والسلم: الدلو (1).
# قال الله عزوجل: (* وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله *)، ثم قال
~~الشاعر: * السلم تأخذ منها ما رضيت به * * والحرب يكفيك من أنفاسها جرع *
~~(1) في الاصل " من تلت " صوابه في سائر النسخ.
# [ السلم - - > مضاربة ] [ سلمتان ] وفى بنى قشير سلمتان: سلمة بن قشير،
~~وهو سلمة الشر، وأمه لبينى بنت كعب بن كلاب.
# وسلمة بن قشير، وهو سلمة الخير [ وهو ابن القسرية ] (1).
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ سلو ] الاصمعي يقال: سلوت عن الشئ أسلو سلوا، PageV01P202 وسليت أسلى
~~سليا.
# قال رؤبة: * لو أشرب السلوان ما سليت * وقد علوت أعلو علو، وعليت أعلا
~~علاء.
# [ سلو - - > علو ] [ سلوا - - > سلا ] [ سلى - - > سلو ] [ سلى - - > سلا
~~] [ سلى ] ويقال: ما قرأت الناقة سلى قط، أي ما حملت ولد قط، كما يقال ما
~~حملت نعرة.
# وأتى بها العجاج بغير جحد.
# وقال: * والشدنيات يساقطن النعر * [ السليخة ] والسليخة سليخة الرمث
~~وسليخة العرفج الذى ليس فيه مرعى، إنما هو خشب يابس. ms167
# [ السليقة - - > الطبيعة ] [ السليقة - - > النحيتة ] [ سليك - - >
~~السلكة ] [ سليلة ]
# ويقال سليلة من شعر، وهى صريبته، وهو شئ ينفش ثم يطوى ويشد، ثم تسل منه
~~المرأة الشئ بعد الشئ تغزله.
# [ سم ] ويقال ما له سم ولا حم غيرك، بالفتح والضم.
# [ سم - - > سبر ] [ سم - - > دبى ] [ سم ] أبو زيد: يقال سم الخياط وسم
~~للثقب.
# والسم القاتل مثلهما، وجمعه سمام.
# قال: وقال العدوى (1): (* حتى يلج الجمل في سم الخياط *).
# وقال يونس: أهل العالية يقولون السم والشهد، وتميم تقول السم والشهد.
# (1) أي قرأ.
# وفى ح: " العدوى البصري ".
# [ سماء ] ويقال: أصابتنا سماء، أي مطر.
# وأصابتنا أسمية وسمى.
# وتقول: ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم.
# تعنى المطر.
# قال العجاج: * تلفه الرياح والسمى * يعنى الامطار [ السماكان ]
~~والسماكان: السماك الرامح والسماك الاعزل،
# وسمى رامحا لان قدامه كوكبا.
# وسمى الآخر أعزل لانه ليس قدامه شئ.
# [ السمانى ] وتقول هي السمانى خفيفة، ولا تقل سمانى مشددة.
# وهى زبانى العقرب.
# وهو ذنابى الطير، وهى أكثر من ذنب، وهو ذنب الفرس وذناباه، وذنب أكثر من
~~ذنابى، وهى ذنابة الوادي للموضع الذى ينتهى إليه سيله، وذنب وذبانة أكثر من
~~ذنب.
# [ سمح - - > ضرب ] [ سمر ] ولا أفعله ما سمر ابنا سمير، ولا أفعله سجيس
~~عجيس، وسجيس الاوجس، وما غبا غبيس.
# وأنشد الاموى: PageV01P203 * وفى بنى أم دبير كيس (1) * * على الطعام ما
~~غبا غبيس * (1) في سائر النسخ " زبير ".
# وأشير إلى " دبير " في هامش ل.
# [ شمس ] ابو عبيدة: شمس يومنا يشمس، تقديره علم يعلم.
# [ سمطا - - > نظما ]
# [ سمع ] الفراء: اللهم سمع لا بلغ، وسمع لا بلغ، معناه يسمع به ولا يتم.
# قال الكسائي: إذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لا بلغ، وسمعا لا
~~بلغا، وسمعا لا بلغا، أي أسمع بالدواهى ولا تبلغني.
# [ السمع ] والسمع: سمع الانسان وغيره.
# ويقال ذهب سمعه في الناس وصيته، أي ذكره.
# والسمع أيضا: ولد الذئب من الضبع [ السمل ] والسمل: مصدر سمل عينه يسملها
~~إذا فقأها، ومصدر سمل بين القوم يسمل إذا سعى بينهم بالصلح.
# والسمل الثوب الخلق، والجميع أسمال، يقال ثوب أسمال وسمل.
# والسمل: جمع سملة، وهى ms168 البقية من الماء تبقى في الحوض.
# [ سمل - - > اسمل ] [ سمن - - > ملبن ] [ السموم ] وهى السموم والحرور.
# قال أبو عبيدة: السموم بالنهار وقد تكون بالليل.
# والحرور بالليل وقد تكون بالنهار.
# قال العجاج:
# * ونسجت لوامع الحرور * [ سمى - - > سماء ] [ سمير - - > حن ] [ السن ]
~~والسن: مصدر سن الحديد سنا، وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا.
# وسن عليه الدرع يسنها سنا، إذا صبها عليه.
# وكذلك سن الماء على وجهه.
# ويقال سن الابل يسنها سنا، إذا أحسن رعيتها، حتى كأنه صقلها.
# والسنن: استنان الابل والخيل، يقال تنح عن سنن الخيل.
# ويقال جاء من الابل والخيل سنن ما يرد وجهه.
# ويقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه، بالرفع والنصب.
# [ سن ] قال الاصمعي: يقال: سن عليه درعه، أي صبها، ولا يقال شن.
# ويقال: قد شن عليهم الغارة، أي فرقها.
# وقد شن الماء على شرابه، أي فرقه عليه.
# وقد شن الماء على وجهه، أي صب عليه صبا سهلا.
# [ سن ] وتقول قد سن عليه درعه، ولا يقال شن وكل صب سهل فهو سن.
# وكذلك سن الماء على
# وجهه.
# ويقال شن الماء على شرابه، إذا صبه عليه صبا متفرقا في نواحيه.
# وقد شن عليهم الغارة إذا فرقها. PageV01P204 [ السنام ] ويقال: هذا بعير
~~عظيم السنام، وعظيم القحدة، وعظيم الهودة، وعظيم الدروة، وعظيم الشرف.
# وكل ذلك من أسماء السنام.
# [ سنح - - > ضرب ] [ سنوت - - > خروب ] [ سنن - - > شطب ] [ السنون - - >
~~الطهور ] [ السنينة ] والسنينة، وجمعها سنائن: رمال مرتفعة تستطيل على وجه
~~الارض.
# [ السوء - - > انكر ] [ سوء - - > اخطأ ] [ سوأ ] وقد سوأت عليه ما صنع،
~~إذا قلت له أسأت.
# وقد سويت الشئ.
# [ سواء ] الفراء: يقال ما أتيت أحدا سواءك، وبعضهم
# يضم السين وينقص، وهى قليلة.
# وفى القرآن: (* مكانا سوى *) و (سوى).
# وسواءك بالفتح والمد لا غير.
# [ السواء - - > السوط ] [ سوار ] ويقال: هذه امرأة في يدها سوار.
# وهذه امرأة في يدها مسكة، وهذه امرأة في رجلها خلخال، وفى رجلها حجل، وفى
~~رجلها خدمة، كل ذلك الخلخال.
# ويقال: هذه امرأة في عضدها معضد.
# وفى عضدها دملج.
# [ سوار - - > اقصى ] [ سوار ] الكسائي: هو سوار المرأة وسوارها.
# [ سوائية - - > شناحية ] [ السواف - - > اساف ms169 ] [ السواك - - > الشعار ]
~~[ سوداء ] ويقال: كلمته فمارد على سوداء ولا بيضاء، أي لا كلمة قبيحة ولا
~~حسنة.
# وما رد على حوجاء ولا لو جاء.
# [ سوداء - - > اسود ] [ السوس - - > الطبيعة ]
# [ السوق ] والسوق مؤنثة وقد تذكر.
# قال الشاعر: * بسوق كثير ريحه وأعاصره (1) * والصاع مذكر وقد يؤنث.
# (1) صدره في اللسان: * ألم يعظ الفتيان ما صار لمتى * [ السوق ] والسوق:
~~مصدر سقت.
# والسوق: حسن الساقين.
# [ سوى - - > فعل ] [ سوى - - > سوأ ] [ سويداء - - > اقصى ] [ سويطة ]
~~ويقال أموالهم سويطة بينهم، أي مختلطة. PageV01P205 [ سهرة ] ورجل سهرة:
~~قليل النوم.
# [ سهريز - - > شهريز ] [ السهك ] والسهك: السحق، وهو السهج أيضا.
# يقال سهكت المرأة طيبها وسهجته، إذا سحقته.
# ومنه ريح سيهوك وسيهوج.
# والسهك: سهك اللحم.
# [ سهلى - - > حزنى ] [ سهم ] ويقال ما في كنانة فلان سهم، وما في كنانته
~~أهزع.
# [ سهوما - - > طهر ] [ السى ] والسئ: لبن يكون في أطراف الاخلاف قبل نزول
~~الدرة.
# قال زهير: * كما استغاث بسئ فزغيطلة * * خاف العيون فلم ينظر به الحشك *
~~والسى غير مهموز: أرض.
# ويقال هما سيان أي مثلان، والوحد سى.
# [ سياف - - > سائف ] [ السيب ] والسيب: العطاء.
# والسيب: مجرى الماء، وجمعه سيوب.
# ويقال قد ساب يسيب سيبا، إذا جرى.
# [ السيف ] والسيف.
# الذى يضرب به.
# والسيف شاطئ البحر.
# [ سيق - - > جفل ] [ سيقة - - > بغية ] [ سيل ]
# ويقال: مررت بالنهر وله سيل شديد، ومررت بالنهر وله قسيب شديد، كل ذلك
~~الجرية.
# وقد قسب يقسب.
# [ السيلحون ] وهو السيلحون للذى تقوله العامة: السالحون. PageV01P206 حرف
~~الشين [ شآم - - > تهام ] [ شائم - - > يامن ] [ شاجر ] وتقول: قد شاجر
~~المال، إذا رعى العشب والبقل فلم يبق منهما شئ فصار إلى الشجر يرعاه.
# قال الراجز: * تعرف في أوجهها البشائر * * آسان كل آفق مشاجر * وتقول: هو
~~على آسان من آبيه وآسال، أي شبه وعلامات، واحدتها أسن.
# قال: ولم أسمع بواحدة الآسال.
# [ شاحم - - > شحيم ] [ شاحم - - > مشحم ] [ شاد - - > اشاد ] [ شاسف - -
~~> ضامر ]
# [ شاعر - - > الشعار ] [ شأف ] ويقال: استأصل الله شأفته، بتخفيف الفاء،
~~ولا تقل شافته بتشديد الفاء، وهى قرحة تخرج في أصل القدم فتقطع، فيقول:
~~أذهبه الله كما تذهب هذه.
# ويقال: قد شئفت رجله.
# [ شاف - - > اشاف ] [ شاكة ] وتقول: هذه شجرة شاكة، إذا كانت كثيرة
~~الشوك. ms170
# وأرض شاكة: كثيرة الشوك ومشوكة فيها السحأء والقتاد والهراس.
# [ شال ] ويقال للناقة إذا رفعت ذنبها: قد شالت بذنبها، وقد عسرت، وشمذت.
# [ الشأم - - > اخذ ] [ شأمة - - > يامن ] [ شامخ - - > متعظم ]
~~PageV01P207 [ الشأنان ] والشأنان: عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم
~~العينين.
# [ شانفا - - > اشنف ]
# [ شأوا ] وقد شأوت القوم شأوا وشأوتهم شأيا، إذا سبقتهم.
# [ شاوى ] ويقولون: هذا رجل شاوى، إذا كان صاحب شاء.
# ورجل معاز، إذا كان صاحب معزى.
# قال الراجز (1): * إذ رضى المعاز باللعوق * ورجل إبلى: صاحب إبل.
# (1) ب " الراجز أبو محمد الاسدي ".
# [ شأيا - - > شأوا ] [ شب - - > اشب ] [ الشباب - - > العضاض ] [ شبج - -
~~> الدرك ] [ الشبر ] ويقال شبرت فلانا مالا وسيفا، أي أعطيته.
# ومصدره الشبر.
# وحركه العجاج فقال: * الحمد لله الذى أعطى الشبر (1) * وقال بعضهم:
~~أشبرته بالالف.
# قال أوس بن حجر: * وأشبرنيه الهالكى كأنه * * غدير جرت في متنه الريح
~~سلسل * (1) صدره كما في التبريزي والديوان 69:
# * مولى الريح روقيه وجبهته * [ شبع ] وتقول: قد شبعت شبعا.
# والشبع: ما أشبعك.
# وتقول: هذا رجل شبعان، وجوعان وجائع.
# وتقول: هذا بلد قد شبعت غنمه.
# إذا قاربت الشبع ولم تشبع.
# [ الشبع - - > قمع ] [ الشبع - - > النطع ] [ شعبان - - > شبع ] [ شبم -
~~- > قر ] [ الشبم - - > ورع ] [ شبوب ] ويقال: هذا شبوب لكذا وكذا، أي يزيد
~~فيه ويقويه.
# [ شبه ] الفراء: يقال لشبه الصفر شبه وشبه، كقولك عندي كوز شبه.
# قال المرار: * تدين لمزور إلى جنب حلقه * * من الشبه سواها برفق طبيبها *
~~[ شبيب - - > جهيزة ] [ الشبيب - - > العضاض ] [ شت ]
# ويقال: جاءوا أشتاتا، أي متفرقين، واحدهم شت.
# وحكى لنا أبو عمرو عن بعض الاعراب: الحمد لله الذى جمعنا من شت.
# [ شتان ] ويقال: شتان ما هما، وشتان [ ما (1) ] عمرو وأخوه.
# قال الاصمعي: ولا يقال شتان ما بينهما.
# قال: وقول الشاعر (2): PageV01P208 * لشتان ما بين اليزيدين في الندى * *
~~يزيد سليم والاغر بن حاتم * ليس بحجة إنما هو مولد، والحجة قول الاعشى: *
~~شتان ما يومى على كورها * * ويوم حيان أخى جابر * معناه: تباعد الذى
~~بينهما.
# وشتان مصروفة عن شتت، والفتحة التى في النون هي الفتحة التى كانت في
~~التاء، والفتحة تدل على أنه مصروف عن الفعل الماضي.
# وكذلك وشكان وسرعان ذا ms171 خروجا، أصله وشك ذا خروجا، وسرع.
# (1) هذه من ب، ح، ل.
# (2) هو ربيعة الرقى، كما في اللسان (شتت).
# [ الشتوه ] وتقول هي الشتوة والصيفة، ولا تقل الشتوة.
# [ شج - - > دو ] [ شجاع - - > شجعان ] [ شجب ] وقد شجب يشحب شجبا وشجب
~~يشجب، إذا هلك أو كسب كسبا أثم فيه.
# [ شجب ] ويقال: قد شجبه يشجبه شجبا، إذا شغله.
# وقد شجبه، إذا حزنه.
# وقد شجب يشجب، إذا حزن.
# يقال: ما له شجبه الله أي أهلكه الله.
# [ شجرة - - > قصبة ] [ شجعان ] اللحيانى، قال: رجل شجاع وقوم شجعان
~~وشجعان.
# [ شجعة ] أبو عبيدة: يقال قوم وشجعة وشجعة للشجعاء.
# [ شجنة - - > دحية ] [ شجوبا - - > طهر ] [ شجى - - > اشجى ] [ شجير - -
~~> خدن ] [ شجيرة - - > مسبطة ] [ الشح ] وهو الشح والشح.
# [ شحاج - - > شحيج ] [ شحاح - - > لهيم ] [ شحاح - - > حشاد ] [ شحام - -
~~> مشحم ] [ شحام - - > شحيم ] [ شحح - - > عفف ] [ شحح - - > خطئ ] [ شحر ]
~~وقال أبو عبيدة عن يونس: يقال شحر عمان، وشحر عمان: موضع.
# [ شحم - - > شحيم ] [ شحم - - > مشحم ] [ شحن - - > اشحن ] [ شحن - - >
~~طرد ] [ شحوبا - - > طهر ] [ شحيج ] الاصمعي: يقال شحيج البغل والغراب
~~وشحاج.
# وهو النهيق والنهاق والسحيل والسحال للنهيق، ومنه قيل لعير الفلاة مسحل،
~~ولا يقال للاهلي.
# [ شحيح - - > كهيم ] PageV01P209 [ شحيم ]
# وتقول: هذا رجل شحيم لحيم، إذا كان كثير اللحم والشحم في بدنه.
# ورجل لحم شحم، إذا كان قرما إلى اللحم والشحم يشتهيهما.
# ورجل ملحم، أي مطعم للصيد.
# ورجل لاحم شاحم: عنده لحم وشحم.
# ورجل ملحم مشحم، إذا كثر عنده اللحم والشحم.
# ورجل لحام شحام، إذا كان يبيعهما.
# [ شحيم - - > مشحم ] [ شخص - - > اشخص ] [ شد - - > عفف ] [ شدخ - - >
~~ضرب ] [ شدقة - - > البلجة ] [ شده ] ابن الاعرابي: يقال شده وشده، من قولك
~~رجل مشدوه من التحير.
# [ شذر ] ويقال ذهب غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر: إذا تفرقت.
# [ شذر ] قال الفراء: يقال ذهبت غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر، إذا
~~تفرقت.
# وكذلك شغر بغر أي متفرقة.
# ويقال ماء صرى
# وصرى، للماء يطول استنقاعه.
# وواحد الافحاء من الابزار فحا وفحا.
# ويقال فح قدرك إى ألق فيها الافحاء، وهى الابازير.
# [ شر ] وهذا رجل شر، إذا شرى جلده أي أصابه الشرى.
# [ الشر ] والشر: ضد الخير.
# والشر: العيب.
# يقال ms172 ما قلت ذاك لشرك، وقلت ذاك لغير شرك، أي لعيبك.
# [ شر - - > اشر ] [ شر - - > خير ] [ شراء - - > شرى ] [ الشرب ] والشرب:
~~مصدر، يقال شربت أشرب شربا وشربا.
# والشرب أيضا: القوم الذين يشربون.
# والشرب: جمع الشارب.
# والشرب بالكسر: الماء بعينه، وهو الحظ والنصيب.
# [ شرب ] قال أبو عمرو: يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان، أي بخل.
# [ شرب ]
# قال الاصمعي وأبو عبيدة في بيت أعشى باهلة: * تكفيه حزة فلذ ألم بها * *
~~من الشواء ويروى شربه الغمر * ويروى " شربه " و " شربه ".
# قال أبو عبيدة: ويقرأ: (* فشاربون شرب الهيم *) و (شرب الهيم) و (شرب
~~الهيم).
# قال: والرفع والخفض اسمان من شربت، والفتح مصدر كما تقول شربت شربا.
# [ شرب ] أبو عمرو: يقال شربت شربا وشربا وشربا. PageV01P210 [ الشرب ]
~~والشرب جمع شارب، وهم القوم يشربون.
# والشرب مصدر شربت.
# والشرب: جمع شربة، وهى كالحويض الصغير يجعل حول النخلة يملؤها فيكون رى
~~النخلة.
# [ شربة - - > اكلة ] [ شرج ] وتقول: هما شرج واحد، أي ضرب واحد، ساكنة
~~الراء.
# وشرج أيضا: ماء لبنى عامر (1).
# والشرج أيضا، مسيل في الحرة، والجمع شراج: ويقال: " أشبه شرج شرجا لو أن
~~أسيمرا "، يضرب
# مثلا للشيئين إذا اشتبها ويفارق أحدهما صاحبه في بعض الامور.
# وأسيمر: تصغير أسمر، وأسمر: جمع سمر.
# وهو شرج العيبة، مفتوح الراء.
# والشرج في الدابة: أن يكون إحدى خصيتيه أعظم من الاخرى.
# ويقال: دابة أشرج.
# (1) ب ح، ل: " لبنى عبس ".
# وانظر معجم البلدان.
# [ الشرج ] والشرج: مسيل ماء بالحرة.
# والشرج: أن يكون إحدى البيضتين أعظم من الاخرى، يقال دابة أشرج بين الشرج
~~والشرج: شرج العيبة.
# والشرج: انشقاق في القوس، يقال شرجت القوس تشرج شرجا، إذا انشقت.
# [ شرداخ ] وإذا كان عظيم القدمين قيل شرداخ القدم (1).
# وإذا كان عظيم الذارعين قيل مشبوح الذراعين.
# (1) في ب: " وسرداخ دقيق القدم.
# ط: لا أعرف بالخاء معجمة، وأرويه شرداح بالحاء.
# وبالجيم الستر الرقيق ".
# وحرف " ط " إشارة إلى النسخة.
# [ شرر - - > اشرر ] [ الشرط ] ويقال: ذلك البعير أو الرجل أو الفرس من
~~شرط الرجال، ومن قزم الرجال، ومن وخش الرجال،
# ومن خمان الرجال، كل ذلك ما كان من رذال ms173 ذلك الصنف.
# [ الشرط ] والشرط: مصدر شرط له في ضيعته يشرط، وشرطت للاجير أشرط، ومصدر
~~شرط الحاجم يشرط ويشرط.
# والشرط: رذال المال، يقال الغنم أشراط المال.
# وقال الكميت * وجدت الناس غير ابني نزار * * ولم أذممهم شرطا ودونا * [
~~شرط - - > اشرط ] [ شرع ] يقال: هم في هذا الامر شرع: سواء، إذا كانوا فيه
~~مستوين، ولا تقل شرع، وإنما يقال شرع في معنى حسيب (1).
# ويقال في مثل.
# " شرعك ما بلغك المحلا " وتقول: هو الشمع للذى يصطبح به، بتحريك الشين
~~والميم، وربما خفف كما يخفف الشعر والنهر، وهو الصخر والصخر.
# وهو القرع، والفهم، وقد يقال الفهم.
# (1) ب، ح، ل: " حسب ".
# [ الشرع ] والشرع: مصدر شرعت الاهاب، إذا شققت ما PageV01P211 بين
~~الرجلين.
# قال: وسمعته من أم الحمارس البكرية.
# ويقال هم في هذا الامر شرع: سواء.
# [ الشرع ] وهى الشرع للاوتار، والواحد شرعة.
# [ شرع - - > اشرع ] [ الشرف ] والشرف والمجد لا يكون إلا بالآباء، يقال:
~~رجل شريف، ورجل ماجد، أي له آباء متقدمون في الشرف.
# والحسب والكرم يكون في الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف، يقال رجل حسيب
~~ورجل كريم بنفسه.
# وتقول: " افعل كذا وكذا على حسب ذلك ".
# أي على قدر ذلك.
# [ الشرف - - > السنام ] [ الشرق ] والشرق المشرق.
# والشرق: أن يشرق الانسان بالشراب.
# [ شرك - - > برد ] [ شروب - - > شريب ] [ الشروب - - > اللدود ] [ شروب -
~~- > هيف ] [ شرى ]
# وقد شريت الشئ فأنا أشريه شرى وشراء، إذا بعته وإذا اشتريته.
# قال الله عزوجل: (* ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله *)، أي
~~يبيعها.
# وقال: (* وشروه بثمن بخس دراهم *) أي باعوه.
# وقد شرى جلده يشرى شرى.
# وقد شرى زمام الناقة يشرى شرى، إذا كثر اضطرابه وشرى البرق إذا كثر
~~لمعانه.
# وأنشد الاصمعي: * أصاح ترى البرق لم يغتمض * * يموت فواقا ويشرى فواقا *
~~وقد شرى غضبا، إذا استطار غضبا.
# وحكى أبو عمرو: شرى البعير في سيره يشرى، إذا كان سريع المشى.
# [ شرى - - > اشرى ] [ الشريان ] الفراء: يقال الشريان والشريان، وهو شجر
~~يعمل منه القسى.
# [ شريب ] أبو عبيدة: يقال ماء شريب وشروب.
# وليس هذا في ذوات الاربعة.
# وكذلك قالوا في القابلة قبول وقبيل. ms174
# قال: * كصرخة حبلى اسلمتها قبيلها (1) *
# وقالوا " قبولها ".
# وكذلك اكيلة الاسد واكولة الاسد.
# (1) للاعشى كما عند التبريزي.
# وصدره: * اصالحكم حتى تبؤوا بمثلها * [ شريف - - > الشرف ] [ الشزن - - >
~~القطر ] [ الشطاطة ] وحكى: شاطة بينة الشطاطة والشطاط والشطاط.
# [ شطب ] الفراء: يقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه. PageV01P212 وهو شطب
~~السيف وشطبه، للطرائق التى فيه.
# وهو أشر الاسنان وأشر، للتحزيز الذى فيها.
# [ شطر ] ويقال قد شطر بناقته: إذا صر خلفين وترك خلفين، فإذا صر خلفا
~~واحدا قيل خلف بها، [ فإذا صر ثلاثة أخلاف قيل ثلث بها، فإذا صرها.
# كلها قيل أجمع بها (1) ] وأكمش بها.
# وتقول: شطرت ناقتي وشاتى، أي حلبت [ شطرا وتركت شطرا.
# وقد شاطرت طليى، أي احتلبت شطرا (2) ].
# أو صررته وتركت الشطر الآخر.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# (2) التكملة من ب، ح، ل.
# [ شطر - - > اجمع ] [ شطط - - > البخص ] [ الشطن ] والشطن: مصدر شطنه
~~يشطنه إذا خالف عن نيته ووجهه.
# والشطن: الحبل الذى يشطن به الدلو.
# [ شطيبة ] وهى شطيبة من نبع.
# قال مليح: * أنا خوا معيدات الوجيف كأنها * * نفائج نبع لم تريع ذوابل *
~~[ الشعار ] وهو الشعار من الثياب.
# ويقال: هذه أرض كثيرة الشعار، أي كثيرة الشجر.
# قال أبو عمرو: وبالموصل جبل يقال له شعران، سمى بذلك لكثرة شجره.
# وحكى أبو عمرو: قد شاعرت المرأة، إذا نمت معها في شعار واحد، تقول لها:
~~شاعرينى، أي نامى معى في شعار واحد.
# وهو شعار القوم في حربهم، مكسورة أيضا.
# وهو الترياق والدرياق.
# وهو الرواق، والوشاح، والسواك، مكسورات كلهن.
# [ شعب - - > اشعب ] [ الشعب ] والشعب: القبيلة العظيمة.
# والشعب أيضا: مصدر شعبت الشئ شعبا، إذا لامته (1) وجمعت بينه، وإذا فرقته
~~أيضا.
# والشعب: الطريق في الجبل.
# (1) يقال لام بين الشينين ولاءم بينهما، أي جمع ووافق.
# [ شعبى - - > النفساء ] [ الشعر ] والشعر والشعر، والصخر والصخر.
# وحكى الفراء عن ابن زياد: الصخرة.
# وهو النهر والنهر، والبعر والبعر.
# ويقال في المصادر الظعن والظعن، والعذل والعذل، والدأب والدأب، والطرد
~~والطرد، والشل والشلل والغبن والغبن.
# والغبن أكثره في الشراء والبيع، والغبن بالتحريك في الرأى، يقال غبنت
~~رأيى غبنا، وفى رأى فلان غبن.
# وقد غبنت ms175 الشئ، إذا لم تفطن له بمنزلة غبيته.
# [ شعران - - > الشعار ] [ الشعرة ] وتقول: قد رأى فلان الشعرة، إذا رأى
~~الشيب.
# [ الشعريان ] والشعريان الشعرى. PageV01P213 [ شعوب ] قال الاصمعي: شعوب:
~~اسم للمنية، وهى معرفة لا تدخلها الالف واللام قال أبو الأسود: * فقام
~~إليها بها ذابح * * ومن تدع يوما شعوب يجيها * قال: وسميت شعوب لانها تفرق.
# ويقال: ظبى أشعث، إذا كان بعيد ما بين القرنين.
# [ شعوب - - > اشعب ] [ الشعيلة ] والشعيلة: الفتيلة فيها نار.
# [ الشعيلة ] والشعيلة الفتيلة فيها نار.
# [ شغب - - > انس ] [ شغر - - > شذر ] [ شغل ] وقد شغلته ولا يقال أشغلته.
# [ شغل ] الكسائي: يقال هو في شغل وشغل، وشغل وشغل.
# [ الشغل - - > السقم ] [ الشف ]
# والشف: الستر الرقيق.
# والشف: مصدر شفنى الامر يشفنى شفا، إذا حزننى.
# والشف: الربح.
# والشف: الفضل، يقال لهذا على هذا شف، أي فضل، والشف أيضا: النقصان.
# [ شف - - > الانف ] [ شف ] ويقال ثوب شف وشف، للرقيق.
# [ شفا - - > قليل ] [ الشفارج - - > الزمارود ] [ شفاهى - - > ارقب ] [
~~الشفة ] وتقول: فلان خفيف الشفة، أي قليل السؤال.
# ويقال: له في الناس شفة حسنة، أي ثناء حسن.
# ويقال: ما كلمته ببنت شفة يا هذا، أي كلمة.
# ويقال رجل مشفوه، إذا كثر سؤال الناس إياه.
# [ الشفة ] وهى الشفة، ولا تقل الشفة.
# [ شفر ] ويقال ما بالدار شفر، أي ما بها أحد، والضم لغة.
# والشفر: شفر العين، والشفر: حرف الفرج.
# [ شفر - - > احد ]
# [ شفه ] ويقال نحن نشفه عليك المرتع والماء، أي نشغله عليك، هو قدرنا لا
~~فضل فيه.
# [ شفى - - > اشفى ] [ شفيقا ] ويقال: فلان يجد في أسنانه شفيقا، ويجد في
~~أسنانه بردا، وهما سواء.
# [ شق ] ويقال: قد شق بصر الميت، ولا يقال شق PageV01P214 الميت بصره.
# [ الشق ] والشق: الصدع في عود أو حائط أو زجاجة.
# والشق: نصف الشئ.
# والشق أيضا: المشقة.
# قال الله تبارك وتعالى: (* إلا بشق الانفس *).
# [ الشقاب - - > شقب ] [ شقاق - - > شقوق ] [ شقب ] وحكى شقب وشقب.
# والشقاب والشقبة: اللهوب، وهو مكان مطمئن إذا أشرفت عليه ذهب في الارض.
# [ الشقبة - - > شقب ]
# [ الشقة ] وهى الشقة والشقة، للسفر البعيد.
# [ شقحا - - > قبحا ] [ شقذ ] ويقال: ما به شقذ ولا نقذ، وما به حبض ولا
~~نبض، أي ما به حراك. ms176
# وما به نويص، أي ما به قوة، وما به نطيش، أي حراك.
# [ شقوق ] ويقال: بيد فلان ورجله شقوق، ولا يقال شقاق، وإنما الشقاق داء
~~يكون في الدواب، يكون في الحافر صدوع وفى الرسغ صدوع.
# [ الشكد ] والشكد: مصدر شكدته، إذا أعطيته.
# والشكد: العطاء.
# [ الشكر ] وشكر المرأة: فرجها.
# قال الهذلى (1): * صناع بإشفاها حصان بشكرها * * جواد بقوت البطن والعرق
~~زاخر * والشكر مصدر شكرته.
# (1) أبو شهاب الهذلى وقصيدته في بقية أشعار الهذليين.
# [ شكرا ] وقد شكرت له صنيعه فأنا أشكر له شكرا، وقد
# شكرته لغة.
# وقد شكرت الابل والغنم تشكر شكرا، وهذا زمن الشكرة، إذا حفلت من الربيع،
~~وهى إبل شكارى وغنم شكارى.
# ويقال.
# ضرة شكرى، إذا كانت ملاى من اللبن.
# والضرة: أصل الضرع.
# [ شكر - - > نصح ] [ شكس - - > عسر ] [ شكل - - > اشكل ] [ الشكم ]
~~والشكم: مصدر شكمته إذا جزيته.
# والشكم: الجزاء.
# [ شكوة ] ويقال لجلد الرضيع الذى يجعل فيه اللبن شكوة، ولجلد الفطيم
~~بدرة.
# والوطب: جلد الجذع فما فوقه.
# [ شكى - - > اشكى ] [ شكو - - > اشكى ] [ الشكيمة ] ويقال: إنه لشديد
~~الشكيمة، إذا كان شديد PageV01P215 النفس أنفا.
# [ شل - - > طرد ]
# [ الشل - - > الشعر ] [ شلا ] وقد شللت الابل فأنا أشلها شلا، والاسم
~~الشلل، إذا طردتها.
# [ وقد شللت الثوب أشله شلا، إذا خطته خياطة خفيفة (1) ].
# وقد شللت بعدى فأنت تشل شللا، إذا صرت أشل.
# ويقال: ما له شلت يمينه بالفتح.
# وتقول: لا تشلل ولا شل عشرك، أي أصابعك.
# ويقولون لمن أجاد الطعن والرمى: " لا شللا ولا عمى ".
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ شللا - - > عمى ] [ شلية ] أبو زيد: يقال ذهبت ماشية فلان وبقيت له
~~شلية، جمعها شلايا.
# ولا يقال إلا في المال.
# [ الشليلة - - > الدرع ] [ الشم ] والشم: مصدر شممت الشئ.
# والشمم: طول الانف، وورود من الأرنبة.
# [ شم - - > اشم ] [ شماجا ] وما ذاق شماجا ولا لماجا، وما لمجوه بشئ.
# قال الراجز (1):
# * أعطى خليلي نعجة هملاجا * * رجاجة إن لها رجاجا * * لا يجد الراعى لها
~~لماجا * * لا تسبق الشيخ إذا أفاجا * (1) ب: " قال الراجز أبو محمد الاسدي
~~".
# [ الشمال - - > شمولا ] [ الشمج - - > الشك ] [ شمذ - - > شال ] [ شمر ]
~~وتقول: هذا شر شمر، أي شديد، ولا تقل شمر. ms177
# [ شمراخ ] الفراء: يقال شمراخ وشمروخ.
# وعثكال وعثكول.
# الاصمعي مثله.
# قال: ويقال إثكال وأثكول.
# [ الشمرجة - - > الشك ] [ شمروخ - - > شمراخ ] [ شمس ] أبو عبيدة: شمس
~~يومنا يشمس، تقديره علم يعلم.
# [ الشمع ] الفراء: هو الشمع، هذا كلام العرب، والمولدون
# يقولون شمع، بإسكان الميم.
# [ الشمع - - > شرع ] [ الشمل ] والشمل: الاجتماع، يقال جمع الله شملهم.
# ويقال شملت الشاة أشملها شملا، إذا علقت عليها شمالا، وهو كالكيس يجعل
~~فيه ضرع الشاة.
# والشمل: الشئ القليل يبقى على النخلة PageV01P216 من حملها، يقال: ما
~~عليها إلا شمل، وما عليها إلا شماليل.
# ويقال أصابنا شمل من مطر وأخطأنا صوبه ووابله، أي أصابنا منه شئ قليل.
# ويقال رأينا شملا من الناس والابل أي قليلا، ويقال قد شملت ناقتنا لقاحا
~~من فحل فلان تشمل شملا، إذا لقحت.
# [ شمل ] وقد شملهم الامر يشملهم، إذا عمهم.
# وشملهم يشملهم لغة، وليس يعرفها الاصمعي.
# وأنشد: * كيف نومى على الفراش ولما * * تشمل الشام غارة شعواء (1) * (1)
~~لابن القيس الرقيات، كما في اللسان (شمل).
# [ شمل - - > جنب ]
# [ شمم ] وشممت الشئ أشم شما وشميما، وقال أبو عبيدة: وشممت أشم لغة.
# [ شموس ] ويقال هذه: دابة شموس بينة الشماس، إذا كان يقمص عند الاسراج
~~والمس باليد، ولا تقل شموص.
# [ شموص - - > شموس ] [ شمولا ] وشملهم الامر إذا عمهم، وشملت الريح تشمل
~~شمولا.
# والشمال الاسم.
# [ شن ] وقولهم " وافق شن طبقه ": شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن
~~دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# وطبق: حى من إياد، وكانت شن لا يقام لها، فواقعتها طبق فانتصفت منها،
~~فقيل: * وافق شن طبقه * * وافقه فاعتنقه * وقال الشاعر: * لقيت شن إيادا
~~بالقنا * * طبقا وافق شن طبقه *
# [ شن - - > سن ] [ شنأ ] ويقال شنئته شنأ وشنأ وشنأ [ شناخية ] وتقول:
~~هذا بكر شناح للطويل، وهذه بكرة شناخية.
# وهى الكراهية والطواعية، وهى الفراهية.
# وهو في رفاهية من العيش، وسوته سوائتة.
# ومسائية.
# وفعلت ذاك طماعية في إحسانك.
# قال: وأنشدني الهلالي: * أما والذى محست أركان بيته * * طماعية أن يغفر
~~الذنب غافره (1) * (1) بعده في ب، ح، ل: * لو اصبح في يمنى يدى زمامها * *
~~وفى كفى الاخرى ms178 وبيل تحاذره * * لجاءت على مشى التى قد تنضيت * * وذلت
~~وأعطت حبلها لا تعاسره * [ شنف - - > اشنف ] [ الشنف - - > الضف ] [ شنف -
~~- > الالف ] PageV01P217 [ شنوءة ] وهم أزد شنوءة، على مثال فعولة، ولا
~~يقال
# شنوة وينسب إليها فيقال شنئى.
# والشنوءة: التقزز.
# ويقال فيه شنوءة يا هذا.
# قال أبو محمد: أنشدني أبو الفتح قال: أنشدني أبو زيد النحوي سعيد بن أوس:
~~* ونحن قتلنا الازد أزد شنؤءة * * فما شربوا بعد على لذة خمرا * وقد يقال
~~أزد شنوة، بتشديد الواو غير مهموز، وينسب إليها الشنوى.
# [ شنوة - - > شنوءة ] [ الشوار ] والشوار: متاع البيت ومتاع الرحل.
# والشوار: فرج الرجل (1).
# ويقال أبدى الله شوارك ومنه قيل شوربه.
# أي كأنه أبدى عورته.
# (1) ب، ح، ل: " المرأة والرجل ".
# [ الشوار - - > شور ] [ شواظ ] أبو زيد قال: قال الكلابيون: شواظ من نار.
# وقال غيرهم شواظ.
# [ شور ] وقولهم: " شور به " أي فعل به فعلا يستحى منه، كأنه أبدى عورنه.
# والشوار: الفرج يقال للرجل: أبدى الله شواره.
# [ شوشاة - - > خفيفة ] [ شوط ] أبو عمرو يقال: قد شوطته وشيطته.
# [ شوكة ] ويقال ما به شوكة ولا ذباح.
# والذباح: شقوق تكون في باطن الاصابع في الرجل.
# [ شولة ] وقولهم في المثل في الانسان ينصح القوم: " أنت شولة الناصحة "
~~كانت شولة أمة لعدوان رعناء، وكانت تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا
~~عليهم لحمقها.
# [ الشهد - - > سم ] [ الشهد - - > الضوء ] [ شهد - - > اشهد ] [ شهر - -
~~> اشهر ] [ شهريز ] وتقول: هذا تمر شهريز وسهريز، ولا تضمن أولها (1).
# وهو المرفق مكسور الميم، من الامر يرتفق به، ومن مرفق اليد.
# (1) ب، ح، ل: " أولهما " مع ضبط " شهريز وسهريز " بالوصفية، وكلاهما
~~صحيح.
# [ الشياع - - > اشمل ]
# [ شيد - - > حصص ] [ الشيد - - > اشاد ] [ الشيد - - > حصص ] [ شير - - >
~~صير ] [ شيط - - > شوط ] [ الشيظم - - > الاح ] [ شيع - - > اشعل ] [ شيك ]
~~ويقال للرجل إذا دخلت في يده شوكة: قد شيك، PageV01P218 وهو يشاك شوكا.
# فإذا كان الذى يدخل في اليد من قشر خشبة، أو شظية من عصا أو سهم أو قضيب،
~~قيل قد مشظت يده تمشظ مشظا.
# قال سحيم ابن وثيل الرياحي: * وإن قناتنا مشظ شظاها * * شديد مدها عنق
~~القرين * [ الشيم - - > القتل ] PageV01P219 حرف الصاد [ صاء ] وقد صاء
~~الفرخ يصئ صئيا وصئيا. ms179
# [ صابة ]
# وتقول: في عقل فلان صابة، أي كأنه مجنون.
# [ صات ] ورجل صات شديد الصوت في معنى صيت.
# قال الاسدي (1): * كأننى فوق أقب سهوق * * جأب إذا عشر صات الارنان * *
~~(1) ب: " قال النظار الاسدي ".
# [ صاد - - > صد ] [ صار - - > صور ] [ صارع - - > فاعل ] [ صارورة - - >
~~اصرى ] [ الصاع - - > السوق ] [ صاف ] وكبش صاف: كثير الصوف.
# [ صاف - - > اصاف ] [ صاف - - > اضاف ] [ صاف - - > ربع ] [ صافر - - >
~~احد ] [ صامت ] يقال ما له صامت ولا ناطق.
# فالصامت: الذهب والفضة.
# والناطق: الكبد، يعنى الابل والغنم والخيل.
# [ صبا ] وتقول: قد صبا إلى اللهو صبا.
# وصبت الريح تصبو صبوا.
# [ صبأ ] وقد صبأ يصبأ، إذا خرج من دين إلى دين، وقد صبأ ناب البعير إذا
~~طلع.
# وقد صبا يصبو من PageV01P220 الصبا.
# وقد أصبأ النجم إذا طلع، وقد أصبى الرجل المرأة يصبيها.
# قال الشاعر: وأصبأ النجم في غبراء كاسفة * * كأنه بائس مجتاب أخلاق * [
~~صباح ] الكسائي: يقال هذا رجل صباح، إذا كان صبيحا.
# [ صبح ] ويقال: أتانا بصبح خامسة، وصبح خامسة.
# [ صبح - - > فعل ] [ الصبح ] والصبح: مصدر صبحته أصبحه صبحا، إذا سقيته
~~صبوحا، وهو شرب الغداة.
# والصبح: حمرة إلى البياض، يقال هو أصبح بين الصبح والصبحة.
# [ الصبحة - - > البلجة ] [ صبر ] قال الفراء: واحد الاصبار صبر وصبر.
# [ الصبر ] وتقول: هو المر والصبر، ولا يقال الصبر، إنما الصبر ضد الجزع،
~~وقد حرمه حرما وحرما (1) وحريمة.
# (1) زاد بعده في ب، ح ز ل " حرمة وحرمانا " بالكسر فيهما.
# [ صبوه ] وقالوا صبوة وصبية، وقنيان وقنيان (1).
# (1) ا: " فتيان وفتيان " صوابه في ب، ح، ل والتبريزي.
# [ صبوا - - > صبا ] [ صبى - - > جنب ] [ صبية - - > صبوة ] [ صبية - - >
~~السفلة ] [ صتم ] ويقال ألف صتم أي تام.
# وحكى الفراء: مال صتم، وأموال صتم.
# ويقال عبد صتم، أي غليظ شديد، وجمل صتم وناقة صتمة.
# [ صتم - - > نشز ] [ صح - - > اصح ] [ صحاح - - > كهيم ]
# [ صحب - - > اصحب ] [ صحي - - > اصحى ] [ صحيح - - > كهيم ] [ الصحيرة ]
~~والصحيرة، يقال أصحروا لنا لبنا، وربما جعل فيه دقيق، وربما جعل فيه سمن.
# [ الصحيرة ] والصحيرة: لبن يغلى ثم يشرب.
# [ الصحيرة ] وقال أبو عمرو: الصحيرة لبن حليب يغلى ثم يصب عليه السمن
~~فيشرب.
# وقال الكلابي: الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه ms180 الدقيق فيتحسى.
# وقال: وقالت غنية: الصحيرة: الحليب يصحر، وهو أن يلقى فيه الرضف أو يجعل
~~في القدر فيغلى به فور واحد، حتى يحترق.
# والاحتراق قبل الغلى. PageV01P221 [ الصخر - - > شرع ] [ الصخر - - >
~~الشعر ] [ صد ] قال أبو عمرو.
# يقال لكل جبل صد وصد، وسد وسد.
# وأنشد لليلى:
# * أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا * * وكنت صنيا بين صدين مجهلا * [ صد ] وهذا
~~رجل صد للعطشان، وصديان وصاد.
# [ صداق - - > صدقة ] [ صداق - - > خراز ] [ صدع ] ويقال رجل صدع وصدع،
~~وهو الضرب الخفيف اللحم.
# وأما الوعل فلا يقال فيه إلا الصدع، وهو الوعل بين الوعلين.
# قال الراجز: * يا رب أباز من العفر صدع * * تقبض الذئب إليه واجتمع * *
~~لما رأى أن لا دعه ولا شبع * * مال إلى أرطاة حقف فاضطجع * أبز يأبز إذا
~~نفز (1).
# (1) نفر: قفز، وفى الاصل: " نفر " تحريف.
# وفى ب، ل " نفز ".
# [ الصدع ] والصدع في الزجاجة والحائط وغيرهما.
# والصدع: الوعل بين الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت، وكذلك هو من الظباء.
# الاعشى: * قد يترك الدهر في خلقاء راسية *
# * وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا * [ صدغ - - > مر ] [ الصدف ] والصدف
~~مصدر صدف عنه يصدف، إذا عدل عنه.
# والصدف: ميل في الحافر إلى الشق الوحشى.
# والصدف: جمع صدفة.
# والصدف: جانب الجبل: قال الله عزت أسماؤه (* حتى إذا ساوى بين الصدفين
~~*).
# [ الصدق ] والصدق:: الصلب يقال رمح صدق، أي صلب، ويقال هو صدق النظر،
~~ومنه قيل " صدقوهم القتال ".
# والصدق: ضد الكذب.
# [ صدقة ] وتقول: هي صدقة المرأة، مفتوحة الصاد مضمومة الدال، وصداقها.
# قال الله عزوجل: (* وآتوا النساء صدقاتهن نحلة *)، قال الاصمعي: سمعت ابن
~~جريج يقول: قضى ابن عباس لها بالصدقة.
# [ صدوع - - > شقوق ] [ صديان - - > صد ] [ صديق - - > خدن ] [ الصر ]
# والصر: مصدر صر الناقة يصرها صرا، وكذلك صر الصرة.
# والصر: الريح الباردة.
# [ صر - - > اصرى ] [ الصرار - - > اصرى ] [ صرام - - > جزاز ]
~~PageV01P222 [ الصرب ] والصرب: لبن حامض: ويقال قد صرب اللبن في الوطب
~~يصربه صربا، إذا حلب بعضه على بعض وتركه حتى يحمض.
# ويقال جاء بصربة تزوى الوجه.
# قال الشاعر: * أرض عن الخير والسلطان نائية * والاطيبان بها الطرثوث
~~والصرب * [ الصرب ] والصرب: اللبن الحامض.
# يقال جاء ms181 بصربة تزوى الوجه.
# والمصروب: الوطب الذى يجمع فيه فضلات اللبن إذا شرب القوم فتحمض فيه.
# قال الفراء: إنما قال " مشيب " لانه يناه على ما لم يسم فاعله، على قولك
~~شيب، كما قال الآخر: * فلست بالجافى ولا المجفى * بناه على جفى.
# [ صرب - - > حصر ] [ الصرة - - > اصرى ] [ الصرح ] والصرح: القصر.
# والصرح: الخالص.
# قال: الهذلى (1): * تعلوا السيوف بأيديهم جماجمهم * * كما يفلق مرو
~~الامعز الصرح * (1) هو المنتخل الهذلى، كما في اللسان (صرح).
# [ الصرحة ] ويقال لقيت فلانا في صرحة الدار، وفى قاعة الدار، وفى ناحية
~~الدار، كل ذلك سواء، وهو أن تراه فيما ليس فيه بناء في وسطها.
# [ الصرد ] والصرد: الحب الخالص، يقال أحبك حبا صردا، أي خالصا.
# والصرد: خروج السهم من الرمية، يقال صرد السهم يصرد صردا، وقد أصرده
~~الرامى.
# والصرد من البرد.
# [ صرد - - > اصرد ] [ الصردان ] والصردان: عرقان مكتنفا اللسان.
# قال الشاعر (1): * وأى الناس أغدر من شآم *
# * له صردان منطلق اللسان (2) * أبو زيد: الصدمتان: جانبا الجبين.
# (1) ب: " الشاعر يزيد بن الصعق يهجو النابغة الذبيانى ".
# (2) بعده في ب: " نصب على الظرف، له صردان في موضع انطلاق اللسان ".
# [ صرصر - - > اصرى ] [ الصرع ] ويقال الصرع لغة قيس، والصرع لغة تميم،
~~وكلاهما مصدر صرعت.
# [ الصرعان ] والصرعان: الغداة والعشي.
# قال ذو الرمة: * كأننى نازع يثنيه عن وطن * * صرعان رائحة عقل وتقييد * [
~~الصرعة ] وتقول: سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة (1). PageV01P223 (1) زيد
~~في سائر النسخ: " يقول: لان تستمسك وإن كان ذلك قبيحا خير من أن تصرع صرعة
~~حسنة ".
# [ صرعة ] ورجل صرعة: شديد الصراع.
# [ صرعين ]
# يقال: طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما أدرى على أي صرعى أمره هو، أي لم
~~يبين لى أمره.
# قال أبو يوسف: أنشدني أبو الغمر الكلابي (1): * فرحت وما ودعت ليلى وما
~~درت * * على أي صرعى أمرها أتروح * (1) هذا ما في ب.
# وفى ح، ل " الكلابي " فقط.
# وفى الاصل: " أبو عمرو الكلابي "، تحريف.
# [ صرف ] قال يونس: قولهم " لا يقبل منه صرف ولا عدل "، الصرف: الحيلة،
~~ومنه قيل: إنه ليتصرف في الامور.
# والعدل: الفداء، ومنه قول الله جل وعز: (* وإن تعدل كل ms182 عدل لا يوخذ منها
~~*) أي وإن تفد كل فداء.
# ومنه (* عدل ذلك صياما *) أي فداء ذلك.
# [ الصرم ] والصرم: القطع، يقال صرمت الشئ صرما، إذا قطعته وصرمت الرجل
~~أصرمه صرما، إذا قطعت كلامه.
# والصرم الاسم.
# والصرم: أبيات من الناس مجتمعة، وجمعه أصرام.
# والصرمة: القطعة من الابل.
# [ الصرم ]
# والصرم: أبيات مجتمعة.
# والصرم: القطيعة.
# [ الصرم ] ويقال صرمت الرجل صرما، إذا قطعت كلامه.
# والصرم: الاسم.
# [ الصرمة - - > الصرم ] [ صرورة - - > اصرى ] [ صرورى - - > اصرى ] [ صرى
~~- - > حصر ] [ صرى - - > قطع ] [ صرى - - > اصرى ] [ صرى - - > شذر ] [ صرى
~~] ويقال درهم صرى صرى، يعنى له صوت، إذا نقرته صوت.
# [ الصرى ] الفراء: يقال هو الصرى والصرى، للماء يطول استنقاعه.
# [ الصرير - - > اصرى ] [ صريع - - > حريف ] [ صريمة ] ويقال صريمة من غضى
~~ومن سلم، للجماعة منه.
# [ الصريمة ] والصريمة العزيمة.
# [ صعد - - > اصعد ] [ الصعداء - - > النفساء ] PageV01P224 [ الصعود ]
~~وهى الصعود للمكان فيه ارتفاع، يقال وقعنا في صعود منكرة.
# ووقعت في كؤود، وهى العقبة الشاقه المصعد.
# ووقعنا في هبوط وحدور وحطوط.
# والجبوب: الارض الغليظة.
# [ صغا - - > صغو ] [ صعفوق - - > رنبور ] [ صغار ] وحكى الفراء عن بعضهم
~~قال في كلامه: رجل صغار، يريد صغيرا.
# [ صغو ] ويقال صغوه معك وصغوه معك، وصغاه معك، أي ميله.
# [ صبغو ] الكسائي: يقال صغوك معه وصغاك معه.
# [ صغر - - > صفى ] [ صغو ]
# وقد صغوت وصغيت، ولغوت ألغو، ولغيت ألغى.
# [ صغو - - > صغى ] [ صغى ] ويقال: صغيت إلى الشئ أصغى، إذا ملت إليه،
~~وصغوت أصغو صغوا.
# [ صغى - - > صغو ] [ الصفح ] والصفح: مصدر صفحت عن ذنبه صفحا.
# ويقال ضربه بصفح السيف، بضم الصاد، وضربه به مصفحا، إذا ضربه بعرضه ولم
~~يضربه بحده.
# وصحفه لغة.
# [ صفح ] أبو عبيدة: يقال ضربه بصفح السيف مضمومة، والعامة [ تقول (1) ]
~~بصفح السيف، أي بعرضه.
# وضربه بالسيف مصفحا.
# (1) التكملة من ب فقط.
# [ صفح - - > اصفح ] [ صفح - - > صلت ] [ صفد - - > اصفد ] [ صفر ] ويقال:
~~قد صفر الرجل يصفر صفيرا.
# وقد صفر الاناء من الطعام والشراب، والوطب من
# اللبن، يصفر صفرا.
# ويقال: نعوذ بالله من قرع الفناء، وصفر الاناء.
# ويقال: مراح قرع، إذا لم يكن فيه إبل.
# [ الصفر ] والصفر: الخالى، يقال بيت صفر من المتاع.
# والصفر: الذى تعمل منه الآنية.
# [ صفر ] وتقول: ms183 هذا كوز صفر، ولا تقل صفر، وإنما الصفر الخالى.
# يقال: هذا بيت صفر من المتاع، ورجل صفر من الخير، وجوفه صفر من الطعام.
# [ صفر - - > خلا ] [ صفق - - > اصفق ] PageV01P225 [ صفوة ] أبو عبيدة:
~~يقال مالى وصفوة مالى وصفوة مالى، فإذا تركوا الهاء قالوا صفو مالى، ففتحوا
~~لا غير.
# [ صفيا ] وتقول: ما كانت الناقة والشاة صفيا، أي غزيرة، ولقد صفت تصفو.
# [ صقع - - > ودس ] [ صكك - - > صم ]
# [ صلاءة - - > غطاءة ] [ صلاحا ] أبو زيد والكسائي: صلح صلاحا وصلوحا.
# وفسد فسادا وفسودا، وأنشد أبو زيد: * وكيف بأطرافى إذا ما شتمتني * * وما
~~بعد شتم الوالدين صلوح * وأطرافه: أبواه وإخوته وأعمامه وكل قريب له محرم.
# [ صلاحا - - > طهر ] [ صلابة - - > غطاءة ] [ الصلب ] والصلب: مصدر صلبه
~~يصلبه، وأصله من الصليب وهو الودك.
# قال الهذلى (1) وذكر عقابا: * جريمة ناهض في رأس نيق * * ترى لعظام ما
~~جمعت صليبا * أي ودكا.
# ويقال قد اصطلب الرجل، إذا جمع العظام فطبخها ليخرج ودكها فيأتدم به (2).
# قال الكميت: * واحتل برك الشتاء منزله * * وبات شيخ العيال يصطلب *
~~والصلب: الصلب.
# قال العجاج: * في صلب مثل العنان المؤدم *
# يعنى الذى أظهرت أدمته، وهو باطن الجلد، فهو ألين له.
# (1) هو أبوخراش، كما نص التبريزي.
# (2) هنا يبتدئ سقط في ح ينتهى إلى أول كلمة " الحجارة " ص 67 من أرقام
~~الاصل.
# [ الصلب - - > السقم ] [ صلت ] ويقال ضربه بالسيف صلتا وصلتا، إذا جرده
~~من غمده.
# ونظر إليه بصفح وجهه وصفح وجهه.
# [ صلح ] وقد فسد الشئ وصلح، وفسد وصلح لغة.
# قال الفراء: وأنشدني بعض الاعراب: * خذا حذرأ يا خلتى فإننى * * رأيت
~~جران العود قد كان يصلح * يعنى أنه اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه،
~~وبهذا البيت سمى جران العود.
# [ الصلح - - > السلم ] [ الصلعة ] وتقول: هي الصلعة، والفرعة، والنزعة،
~~والكشفة، والفطسة والقطعة.
# وتقول: ضربه بقطعته للاقطع (1).
# (1) بعده في ب، ل: " وأخذته ثقلة ".
# وفى ح: " واجد
# ثقلة ".
# [ صلوحا - - > صلاحا ] PageV01P226 [ صم ] كل ما كان على فعلت ساكنة
~~التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم، نحو صمت المرأة وأشباهه، إلا أحرفا جاءت
~~نوادر في إظهار التضعيف، وهى لححت عينه إذا التصقت.
# ومنه قيل: ms184 هو ابن عمى لحا، وهو ابن عم لح ولح.
# وقد مششت الدابة وصككت، وقد ضبب البلد إذا كثرت ضبابه.
# وقد ألل السقاء إذا تغير ريحه.
# وقد قطط شعره.
# واعلم أن كل فعل كان ماضيه على فعل مكسور العين، فإن مستقبله يأتي بفتح
~~العين، نحو علم يعلم، وكبر يكبر.
# وعجل يعجل، إلا أربعة أحرف [ جاءت نوادر.
# قالوا حسب يحسب ويحسب، ويئس وييئس.
# وييأس.
# ويبس ييبس وييبس، ونعم ينعم وينعم.
# فإن هذه الاحرف (1) ] من الفعل السالم جاءت بالفتح والكسر.
# ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله بالكسر: ومق يمق، ووفق يفق، ووثق
~~يثق، وورع يرع، وورم يرم، وورث
# يرث، وورى الزند يرى، وولى يلى.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ الصم ] والصم: مصدر صممت القارورة، أصمها صما، إذا سددت رأسها بالغطاء.
# ويقال قد صمه بالعصا يصمه صما، إذا ضربه بها، وقد صمه بحجر.
# والصمم في الاذن.
# [ صماتا - - > سكاتا ] [ الصماخ ] وتقول: هو الصماخ بالصاد، ولا تقل
~~السماخ.
# [ الصمد ] والصمد: الغليظ من الارض المرتفع، والجمع صماد.
# والصمد: السيد الذى يصمد إليه في الحوائج.
# قال الشاعر (1): * ألا بكر الناعي بخير بنى أسد * بعمرو بن مسعود وبالسيد
~~الصمد (2) * والضمد: رطب الشجر ويابسه، قديمه وحديثه.
# يقال شبعت الابل من ضمد الارض.
# ويقول الرجل للرجل عليه دين: أعطيك من ضمد هذه الغنم، يعنى صغيرتها
~~وكبيرتها وصالحتها.
# والضمد أيضا: مصدر ضمدت الجرح أضمده ضمدا.
# والضمد: أن يكون للمرأة خليلان، وقال
# الهذلى: * تريدين كيما تضمديني وخالدا * * وهل يجمع السيفان ويحك في غمد
~~* والضمد: الحقد، يقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا.
# قال النابغة: * ومن عصاك فعاقبه معاقبة * * تنفى الظلوم ولا تقعد على ضمد
~~* (1) التبريزي: " سبرة بن عمرو الاسدي، يرثى عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة
~~".
# (2) ب: " بخيري "، قال التبريزي: " الرواية الجيدة بخير بنى أسد بغير
~~تثنية، لان باب أفعل لا يثنى ولا يجمع ".
# [ صمكوك - - > صمكيك ] [ صمكيك ] ويقال لبن صمكيك، وصمكوك لغة، وهو
~~PageV01P227 اللزج.
# [ صمل - - > نشز ] [ صمم - - > عفف ] [ صمما - - > نهكا ] [ الصناره ]
~~تقول: هي الصنارة مكسورة، ولا تقل صنارة، وهى الجنازة.
# وهو الرطل للمكيال. ms185
# والرطل
# أيضا: الرجل المسترخى.
# هو البزر، الكسر أفصح من الفتح.
# وهو النفط والجص (1).
# وهذا شى رخو.
# وهو جرو الكلب، وقد يضم ويفتح، إلا أن الافصح بالكسر، وثلاثة أجر،
~~والجميع جراء.
# وهو الاذخر ولا تقل الاذخر.
# وهو الاثمد.
# (1) بعده في ب، ح، ل: " وقد يفتح الرطل وأخواته ".
# [ صنجة - - > الصندوق ] [ الصندوق ] ويقال: هو الصندوق بالصاد.
# وهى صنجة الميزان، ولا تقل سنجة، وهى أعجمية معربة.
# [ صنع - - > ضرب ] [ صنف ] ويقال صنف وصنف من المتاع.
# وعود البخور وعود البخور صنفي لا غير.
# [ صنفي - - > صنف ] [ صواب ] وتقول في رأسه صواب، والجميع صئبان، وقد صئب
~~رأسه.
# [ صوابة - - > صيابة ] [ صوات ] وقال أبو صاعد الكلابي: يقال ما بها
~~صوات.
# [ صوار ] الفراء: صوار وصوار.
# قال: وأنشدني أبوثروان: * أشبهن من بقر الخلصاء أعينه * وهن أحسن من
~~صيرانه صورا (1) * (1) ب: " صيرانها " ورسمت في الاصل لتقرأ بالروايتين.
# [ صوار - - > قصاص ] [ الصواغ ] وأهل الحجاز يقولون الصواغ والصياغ.
# [ صوان ] وتقول: جعلت الثوب في صوانه، وهو وعاؤه الذى يصان فيه، ومن
~~العرب من يقول صوان، وهى الاطرية.
# وهو المشمش.
# وهى الطنفسة.
# وهو الدهليز والسرداب.
# [ صوان ] أبو عبيدة: يقال جعلت الثوب في صوانه، مكسور الاول، وإن شئت
~~مضمومة صوانه، وهو وعاؤه الذى يصان فيه.
# والصيان: مصدر صنت أصون صونا.
# [ صوب - - > اخطأ ] [ الصوبة - - > الحضيرة ] [ الصوت ] والصوت: صوت
~~الانسان وغيره.
# والصيت الذكر،
# يقال: ذهب صيته في الناس، أي ذكره.
# [ صوح - - > تصيح ] PageV01P228 [ الصور ] والصور: جماعة من النخل صغار.
# والصور: مصدر صاره يصوره صورا، إذا أماله.
# والصور: جمع صورة.
# [ صور ] يقال ضرب عنقه أصورها، وصرته أصيره، إذا أملته، وقد صور هو.
# [ الصولجان ] وهو الصولجان، والطيلسان، وهو المارستان.
# [ صوم ] وقوم صوم وصيم.
# [ الصويطة ] قال الكلابي: والصويطة: الحمأة والطين.
# [ صه ] وتقول للرجل إذا أسكته: صه، فإن وصلته قلت: صه صه.
# وكذلك: مه، فإن وصلته قلت: مه مه.
# [ وكذلك تقول للشئ إذا رضيته: بخ بخ، وبخ بخ (1) ].
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ صهارة - - > هنانة ] [ الصهر - - > الاختان ] [ صيابة ] وحكى: هو في
~~صيابة قومه وصوابة قومه، أي في صميم قومه.
# [ الصياح - - > البكاء ] [ الصياح - - > زوان ] [ صيار - - > قصاص ] [
~~الصياغ ms186 - - > الصواغ ] [ الصيان - - > صوان ] [ الصيت - - > الصوت ] [ صيح
~~] ويقال: غضب من غير صيح ولا نفر، وفر من غير صيح ولا نفر.
# قال وأنشدني أبو صاعد: * كذوب محول يجعل الله جنة * * لايمانه من غير صيح
~~ولا نفر * أي من غير قليل ولا كثير.
# [ الصير ] والصير: مصدر صار يصير صيرا ومصيرا وصيرورة.
# ويقال: أنا على صير أمرى، أي على إشراف من قضائه.
# قال زهير: * وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا *
# * على صير أمر ما يمر وما يحلو * [ صير ] وتقول: هذا رجل صير شير: حسن
~~الصورة والشارة.
# وتقول: قد أشار إليه بيده وشور إليه بيده.
# [ صيف - - > ربع ] [ الصيفة - - > الشتوه ] [ صيفة - - > ربع ] [ صيفيون
~~- - > اربع ] [ صيفيون - - > اصاف ] [ صيم - - > صوم ] PageV01P229 حرف
~~الضاد [ ضاع - - > اضاع ] [ ضاعف ] يقال ضاعفت وضعفت.
# وباعدته وبعدته.
# [ ضاف - - > اضاف ] [ ضافى - - > سابع ] [ ضاق - - > رشد ] [ ضامر ]
~~ويقال: فرسك ضامر، وفرسك ذابل، وفرسك شازب.
# فإذا قيل شاسب أو شاسف فهو اليابس
# من الضمر.
# [ الضب ] ولا أفعله حتى يرد الضب.
# والضب لا يشرب ماء أبدا.
# ومن كلامهم الذى يضعونه على ألسنة البهائم.
# قالوا: قالت السمكة للضب: وردا يا ضب.
# فقال: * أصبح قلبى صردا لا يشتهى أن يردا * * إلا عرادا عردا وصليانا
~~بردا * عراد: نبت.
# وعرد: ملتف، عن أبى محمد.
# * وعنكثا ملتبدا * [ الضب - - > القارظان ] [ ضب - - > اضب ] [ ضبارة - -
~~> لارب ] [ ضبب - - > صم ] [ ضبر - - > وضر ] [ ضبر - - > لارب ] [ الضبع ]
~~والضبع: العضد.
# والضبع والضبعة: أن تشتهى الناقة الضراب.
# يقال ناقة ضبعة ونوق ضباع وضباعى.
# [ الضبعة - - > الضبع ] [ الضبع ]
# والضبع: العضد.
# ويقال كنا في ضبع فلان، أي في كنفه. PageV01P231 [ ضبعا ] ويقال قد ضبعوا
~~لنا من الطريق، أي جعلوا لنا قسما، يضبعون ضبعا.
# وقد ضبعت الابل تضبع ضبعا، إذا مدت أضباعها في عدوها، وهى أعضادها.
# ومنه قوله: * ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا (1) * أي تمدون إلينا أضباعكم
~~بالسيوف ونمدها * إليكم بها.
# ومنه قول رؤبة: * وما تنى أيد علينا تضبع (2) * * بما أصبناها وأخرى تطمع
~~* أي تطمع أن نغنم فننيلها من غنيمتنا.
# وماتنى: ما تزال.
# أي تمد أضباعها بالدعاء علينا.
# ويقال: ضبعت الناقة تضبع ضبعة، إذا اشتهت الفحل.
# (1) لعمرو بن شأس، ms187 كما في اللسان (ضبع).
# وصدره: * نذود الملوك عنكم وتذودنا * (2) ب: " إلينا تضبع ".
# وما في الاصل وح، ل يطابق رواية اللسان.
# [ الضبيبة ] أبو عمرو: الضبيبة: سمن ورب يجعل في العكة
# للصبى يطعمه.
# [ ضج - - > اضح ] [ ضجة ] ويقال: قد سمعت ضجة القوم، وسمعت وعواع القوم.
# ويقال: جاء القوم من عند آخرهم، وجاءوا قضهم بقضيضهم، وجاءوا على بكرة
~~أبيهم، وجاءوا بأجمعهم.
# [ ضجعة - - > قعرة ] [ ضجعة - - > خجأة ] [ الضح ] وتقول: جاء فلان بالضح
~~والريح، أي ما طلعت عليه الشمس، من الكثرة.
# ولا يقال الضيح.
# قال ذو المرة: * غدا أشهب الاعلى وأمسى كأنه * * من الضح واستقباله الشمس
~~أخضر (1) * (1) ب، ح فقط: " وراح كأنه ".
# [ الضحك - - > الكذب ] [ ضحكة ] واعلم أنه ما جاء على فعلة بضم الفاء
~~وفتح العين من النعوت فهو في تأويل فاعل، وما جاء على فعلة ساكنة العين فهو
~~في معنى مفعول به تقول: هذا رجل ضحكة كثير الضحك.
# [ ضحى - - > حرر ] [ ضحية - - > الاضحية ] [ ضخام - - > عظام ] [ ضخمة -
~~- > عجيزة ] [ الضد ] قال: وحكى لنا أبو عمرو: الضد: المل ء.
# والضد: خلاف الشئ.
# [ الضر ] والضر: ضد النفع، يقال ضره يضره ضرا، وضاره يضيره ضيرا.
# والضر: تزوج المرأة على ضرة، ويقال نكحت فلانة على ضر، أي على امرأة كانت
~~قبلها.
# [ الضر ] والضر: تزوج المرأة على ضرة.
# والضر: سوء PageV01P232 الحال.
# [ ضر ] وحكى أبو عبد الله الطوال: تزوجت المرأة على ضر وضر.
# [ الضر ] والضر: ضد النفع.
# والضر: الهزال.
# [ ضرا - - > نفح ]
# [ ضراء ] ويقال: توارى الصيد منى في ضراء الوادي، وهو شجره.
# وتوارى في خمر الوادي.
# وخمره: ما واراه من جرف أو حبل من حبال الرمل، أو شجر أو شئ منه.
# ومنه قيل: دخل في خمار الناس، أي فيما يواريه ويستره منهم.
# [ الضراء ] ويقال للرجل إذا ختل صاحبه: هو يدب له الضراء، ويمشى له
~~الخمر.
# قال بشر بن أبى خازم: * عطفنا لهم عطف الضروس من الملا * * بشهباء لا
~~يمشى الضراء رقيبها * ويقال: مكان خمر، إذا كان كثير الخمر.
# [ ضراوة ] وقد ضريت بذاك الامر أضرى به ضراوة.
# قال الاصمعي: قال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه: " إياكم وهذه ms188 المجازر،
~~فإن لها ضراوة كضراوة الخمر ".
# وقد دربت به أدرب دربا ودربة.
# وقد لهجت به ألهج.
# وقد غبيت عن الشئ فأنا أغبى عنه غباوة، إذا لم تعرفه.
# وقد هلعت من الشئ أهلع هلعا، إذا جزعت.
# وقد لعت منه فأنا ألاع.
# وهو رجل هاع لاع وهائع لائع.
# قال الشاعر (1): * أنا ابن حماة المجد من آل دارم *
# * إذا جعلت خور الرجال تهوع * (1) هو الطرماح، كما في اللسان (هيع).
# [ الضراوة - - > العادة ] [ ضرب ] وما كان ماضيه على فعل مفتوح العين فإن
~~مستقبله يأتي بالضم أو بالكسر.
# نحو ضرب يضرب وقتل يقتل، ولا يأتي مستقبله بالفتح، إلا أن تكون لام الفعل
~~أو عين الفعل أحد الحروف الستة، وهى حروف الحلق: الخاء، والغين، والعين،
~~والحاء، والهاء، والهمزة، فإن الحرف إذا كان فيه أحد هذه الستة الاحرف جاء
~~على فعل يفعل، نحو شدخ يشدخ، ودمغ يدمغ (1)، وصنع يصنع، ودمعت عينه تدمع،
~~وذهب يذهب، وذبح يذبح، وسمح يسمح، وسنح يسنح، وقرأ يقرأ، وبرأ من الوجع
~~يبرأ.
# (1) ب فقط: " دبغ يدبغ ".
# [ الضرب ] والضرب: الصنف من الاشياء.
# والضرب أيضا: الرجل الخفيف اللحم.
# والضرب أيضا: مصدر ضربت الرجل، وضربت في الارض أبتغى الخير.
# والضرب أيضا من المطر: الخفيف والضرب:
# العسل الابيض الغليظ.
# ويقال قد استضرب العسل، إذا غلظ. PageV01P233 [ الضرب ] والضرب: العسل
~~الابيض، وهى الضرب البيضاء.
# وقد استضرب العسل، إذا غلظ.
# قال الهذلى (1): * وما ضرب بيضاء يأوى مليكها * * إلى طنف أعيا براق
~~ونازل * (1) هو أبو ذؤيب الهذلى، كما في اللسان.
# [ ضرب - - > اضرب ] [ الضرس ] والضرس: طى البئر بالحجارة: ويقال ضرسها
~~يضرسها ضرسا.
# والضرس أيضا: أن يعلم الرجل قدحه، بأن يعضه بأسنانه فيؤثر فيه وأنشد
~~الاصمعي: * وأصفر من قداح النبع فرع * به علمان من عقب.
# وضرس (1) * والضرس: أن يضرس الانسان من أكل شئ حامض.
# (1) البيت لدريد بن الصمة، كما في التهذيب.
# [ الضرط - - > الكذب ]
# [ الضرع ] والضرع: ضرع الشاة والناقة.
# والضرع: الصغير الضعيف.
# [ ضرع - - > زرع ] [ ضرما - - > نهكا ] [ ضرمة - - > احد ] [ ضرى ]
~~ويقال: قد ضرى فلان بذلك الامر ضراوة، وذئر بذلك، ودرب به دربة.
# [ الضريبة - - > الطبيعة ] [ الضريبة - - > النحيتة ms189 ] [ الضريبة ]
~~والضريبة: الصوف والشعر ينفش ثم يدرج فيغزل، فهى ضرائب.
# [ ضريط - - > لقما ] [ الضعاب - - > النبيح ] [ ضعة ] وفى حسبه ضعة وضعة.
# [ ضعف ] أبو عبيدة: يقال ضعف وضعف.
# [ ضعف - - > ضاعف ] [ ضعفة ]
# وتقول: هؤلاء قوم ضعفة.
# [ الضغن ] ومثله الضغن والضغن، يقال ضغن يضغن ضغنا.
# [ الضغيب - - > النبيح ] [ ضغيفة - - > وريقة ] [ الضف ] والضف: الحلب
~~بالكف كلها.
# والضفف: كثرة العيال.
# قال الراجز: * لا ضفف يشغله ولا ثقل * والحف: مصدر حف يحف.
# والخفف: قلة المأكول وكثرة الاكلة.
# والشنف: الذى يلبس في الاذن.
# والشنف: البغضة، يقال شنفت له، PageV01P234 إذا أبغضته.
# [ ضف - - > اضب ] [ الضفة - - > الضيف ] [ ضفر ] وتقول: ضفرت المرأة
~~شعرها، ولها ضفيرتان ولها ضفران، ولا تقل ظفيرتان.
# [ ضفران - - > ضفيرتان ] [ الضفف ]
# ويقال: قد تضافوا عليه (1)، والضفف: كثرة العيال.
# (1) ب، ح، ل: " قد تضافوا على الماء، إذا كثروا ".
# [ الضفف - - > الضف ] [ ضفف - - > حفف ] [ ضفيران - - > ضفيرتان ] [
~~ضفيرتان ] ويقال للرجل إذا كانت له ضفيرتان: له ضفيرتان، وله ضفيران، وله
~~ضفران، وله عقيصتان، وله فودان، وله قرنان.
# [ ضل - - > اضل ] [ ضل - - > القل ] [ ضلالا ] يقال: ضللت يا فلان فأنت
~~تضل ضلالا وضلالة.
# قال الله عزوجل: (* قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي *) فهذه لغة أهل نجد،
~~وهى الفصيحة.
# [ ضلالة - - > ضلالا ] [ الضلع ] والضلع: الميل، يقال ضلعت على أي ملت.
# ومنه يقال (1) " ضلعك مع فلان "، أي ميلك معه.
# والضلع: الاعوجاج، يقال رمح ضلع
# وسيف ضلع أي معوج.
# قال الشاعر: * قد يحمل السيف المجرب ربه * * على ضلع في متنه وهو قاطع *
~~(1) ب: " قيل ".
# [ ضلع ] وتقول ضلعك مع فلان (1)، وتقول لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها
~~لها.
# يضرب مثلا للرجل يخاصم آخر: فيقول: اجعل بينى وبينك فلانا (2).
# ويقال ضلعت تضلع ضلعا، إذا ملت.
# ويقال قد ضلع يضلع ضلعا إذا اعوج.
# (1) زاد في ب، ح، ل " أي ميلك معه ".
# (2) زاد في ب، ح، ل " لرجل يهوى هواه ".
# [ الضلع - - > النطع ] [ ضلع - - > قمع ] [ ضلعا ] ويقال: قد ضلعت عليه
~~أضلع ضلعا، إذا ملت عليه.
# ويقال: ضلعك مع فلان، أي ميلك معه وهواك.
# يقال: ضلع الرمح يضلع ضلعا، إذا اعوج.
# أنشد الاصمعي: * فليقه أجرد كالرمح الضلع * * [ ضلل - - > اضلل ms190 ] [ ضلل ]
# وأهل العالية: ضللت أضل. PageV01P235 [ الضليع - - > مضطلع ] [ ضليل - -
~~> حريف ] [ الضمد - - > الصمد ] [ ضمدا - - > غزلا ] [ ضمنة ] وتقول: كانت
~~ضمنة فلان أربعة أشهر، أي مرضه.
# [ ضن ] وقد ضننت بالشى فأنا أضن به ضنا وضنانة.
# قال الفراء: وضننت أضن لغة.
# [ ضنن ] ويقال: ضننت بالشئ أضن به ضنا وضنانة، وأربت به، وحجئت به أحجأ
~~به حجأ، فأنا حجئ به.
# وقال أبو يوسف: أنشدنا الفراء: * فإنى بالجموح وأم بكر * * ودولح فاعلموا
~~حجئ ضنين * [ ضنى - - > سبط ] [ الضوء ] الاصمعي.
# يقال هو الضوء والضوء، والدف والدف للذى يلعب به، فأما الجنب فالدف مفتوح
# لا غير.
# وهو الزهو والزهو، للبسر إذا لون، يقال قد أزهى البسر.
# وهو الشهد والشهد.
# والحش والحش للبستان.
# [ ضواة - - > سلعه ] [ الضوقى - - > الضيقى ] [ ضويا ] ويقال: ضويت إليه
~~فأنا أضوى ضويا، إذا أويت إليه.
# وقد ضوى يضوى ضوى، وهو رجل ضاو وفيه ضاوية، إذا كان نحيفا قليل الجسم.
# وجاء في الحديث: " اغتربوا لا تضووا " أي لا يتزوج الرجل القرابة القريبة
~~فيجئ ولده ضاويا.
# قال: وأنشدنا يعقوب: * أنذر من كان بعيد الهم * * تزويج أولاد بنات العم
~~* * ليس بناج من ضوى أو سقم * * يأبى وإن أطعمته لا ينمى * (1) البيتان
~~وعبارة الانشاد قبلهما من ب فقط.
# [ ضهر - - > لحيانى ] [ ضيع ] وتقول " الصيف ضيعت اللبن " مكسورة التاء،
~~إذا خوطب بها المذكر أو المونث أو الاثنان والجميع وهى مكسورة التاء، لان
~~أصل المثل خوطبت به
# امرأة [ كانت تحت رجل موسر، فكرهته لكبر سنه، فطلقها، فتزوجها رجل مملق،
~~فبعثت إلى زوجها الاول تستميحه، فقال لها هذا (1) ] فجرى المثل على الاصل.
# (1) الحطينة، كما في اللسان (طرر).
# [ الضيف ] والضيف: واحد الاضياف.
# والضيف: شاطئ النهر والوادى، وضيفا النهر وضفتاه: جانباه.
# [ ضيق ] ويقال: في صدر فلان ضيق وضيق، ومكان ضيق وضيق.
# وقد ضاق الشئ ضيقا.
# [ الضيقى ] وهى الضيقى والضوقى. PageV01P236 حرف الطاء [ الطئة - - > وطئ
~~] [ طائر ] وتقول: طائر الله ولا طائرك.
# ولا تقل طير الله.
# [ طاب - - > رشد ] [ الطاب - - > الطيب ] [ طابق ] وقد طابق فلان على كذا
~~وكذا، أي مرن عيله.
# [ طارق ] وتقول: قد طارقت نعلي.
# وقد واكب (1) البعير إذا لزم الموكب.
# وقد ms191 عار الظليم يعار عرارا، ولا تقل عر.
# (1) ب، ح، ل: " أوكب " وكذا في اللسان، ولكن قال بعده: " وناقة مواكبه:
~~تساير الموكب ".
# [ طأطأ ] وتقول: قد طأطأت [ ظهرى و ] رأسي، ولا تقل قد طاطيت.
# [ طأطأ - - > اوعب ] [ طاع - - > اطاع ] [ طاف - - > اطاف ] [ طان ] ويوم
~~طان: كثير الطين.
# [ طاهر ] وامرأة طاهر، إذا طهرت من الحيض، وامرأة طاهرة إذا كانت نقية من
~~العيوب.
# [ طاهرة - - > طاهر ] [ طب ] قال: وقال العقيلى: إن كنت ذا طب فطب
~~لعينيك.
# وأكبر الكلام إن كنت ذا طب وطب، فيه ثلاث لغات.
# [ الطب ] ويقال: فلان طب بكذا وكذا، أي عالم به. PageV01P237 وفحل طب،
~~إذا كان حاذقا بالضراب.
# والطب: السحر، يقال رجل مطبوب أي مسحور.
# ويقال: ما ذاك بطبى، أي بدهرى (1).
# ألحق بعدها في هامش الاصل: " وأنشد: * إن يكن طبك الزوال فإن ال * * بين
~~أن تعطفى صدور الجمال * والطب.
# الجنون، يقال رجل مطبوب أي مجنون " وليس في ب والتبريزي.
# [ طبا ] طبانى يطبينى، ويطبونى، إذا دعاك.
# [ الطبع ] والطبع: مصدر طبعت الدرهم طبعا.
# والطبع: النهر، وجمعه أطباع وطبوع (1).
# قال لبيد: * فتولوا فاترا مشيهم * * كروايا الطبع همت بالوحل * وطبع
~~الرجل وطباعه: سجيته.
# (1) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل " هذا عن الاصمعي، والطبع: الثفل،
~~والجمع طباع ".
# وليست في التبريزي.
# [ الطبع ] والطبع: مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما طبعا.
# والطبع: الصدأ مهموز مقصور، يكثر على السيف.
# والطبع: تدنس العرض وتلطخه وأنشد (1): * إنا إذا قلت طخارير القزع * *
~~وصدر الشارب منها عن جرع * * * نفحلها البيض القليلات الطبع * * من كل عراص
~~إذا هز اهتزع * * مثل قدامى النسر ما مس بضع * عراص: براق مضطرب.
# اهتزع: اضطرب.
# يعنى تعرقب الابل بالسيوف قال: وأنشدني ابن الاعرابي (2): * لا خير في
~~طمع يدنى إلى طبع * * وغفة من قوام العيش تكفيني * غفة: بلغة من العيش.
# (1) لثابت قطنة.
# كما في التهذيب.
# (2) نسبه التبريزي لابي محمد الفقعسى.
# [ طبق - - > شن ] [ طبن - - > دهم ] [ طبى ]
# أبو عبيدة: واحد الاطباء طبى، وبعضهم يقول طبى.
# [ الطبيخ - - > البطيخ ] [ الطبيعة ] ويقال للرجل: إنه لكريم الطبيعة،
~~وكريم الضريبة، وكريم الغريزة والنحيتة والنحيزة، وكريم الخيم والسليقة،
~~وكريم النحاس، وكريم ms192 السوس وكريم التوس.
# ويقال في اللوم مثل ذلك.
# [ الطبيين - - > الطيبين ] [ طح - - > توه ] [ طحربة - - > قرطعبة ] [
~~طحرة ] ويقال: ما عليه طحرة، إذا كان عاريا.
# وما بقيت على الابل طحرة، إذا سقطت أوبارها.
# [ طحرة - - > طحرور ] PageV01P238 [ طحرور ] وقال الباهلى: يقال ما عليه
~~طحرور، وما عليه نفاض، وما عليه جده، وما عليه قزاع، وما على السماء طحرة
~~وما عليه طحرية، أي شئ من غيم.
# وما عليه طهأة وقزعة، وما عليها طحمريره، وما عليها طحرور وطخرور، وما
~~عليها طهلية.
# [ طحرية - - > طحرور ] [ طحلب - - > دخلل ] [ طحمريرة - - > طحرور ] [
~~الطحن ] والطحن: مصدر طحنت.
# والطحن: الدقيق نفسه.
# [ طخرور - - > طحرور ] [ طر - - > اطر ] [ طرأ ] وقد طرأت على القوم من
~~بلد آخر، مثل نبأت، إذا طلعت عليهم.
# [ الطراح ] والطرح: مصدر طرحت الشئ.
# والطرح: المكان البعيد.
# قال الاعشى: * وترى نارك من ناء طرح (1) * (1) صدره: * يبتنى المحد ويسمو
~~للعلا * [ طرد ] ويقال للرجل إذا هزم القوم: مر يطردهم، ومر يكردهم، ومر
~~فلان يشلهم، ومر فلان يشحنهم، ومر فلان يكشحهم.
# [ طرد - - > اقتتل ] [ الطرد - - > الشعر ]
# [ الطرسوس ] وهي طرسوس.
# [ الطرف ] والطرف: طرف الانسان، وهو أن يطرف بعينه.
# والطرف: الفرس الكريم (1).
# (1) ألحق بعدها بهامش الاصل: " وجمعه طروف.
# والطرف أيضا الجواد، وجمعه..." الكلمة الاخيرة مطموسة.
# وفى اللسان أن جمع هذا أطراف.
# وطروف.
# والعبارة ليست في ب ولا في التبريزي.
# [ الطرف ] والطرف: طرف العين.
# والطرف: الناحية من النواحى.
# [ طرف - - > اطرف ] [ الطرفان ] قال الاصمعي: وقولهم ما يدرى أي طرفيه
~~أطول، يعنى نسبه من قبل أبيه، ونسبه من قبل أمه.
# وقال أبو عبيدة: لا يملك طرفيه، يعنى استه وفمه إذا شرب الدواء أو سكر،
~~أو سلح.
# [ الطرفة ] وتقول هي الطرفة لواحدة الطرفاء.
# وهى الحلفة لواحدة الحلفاء، وقال بعضهم حلفة.
# [ طرفة - - > قصبة ]
# [ الطرق ] والطرق: طرق الفحل، وهو ضرابه.
# والطرق: ضرب الصوف بالقضيب.
# والطرق أيضا: الماء PageV01P239 الذى قد خاضته الدواب وبالت فيه وبعرت
~~قال زهير: * لا طرقا ولا رنقا (1) * والطرق أيضا: الضرب بالحصى، وهو ضرب من
~~التكهن.
# والطرق، بالكسر: الشحم.
# ويقال أيضا فلان وقيد ما به طرق، يريدون القوة.
# (1) البيت بتمامه كما في الديوان 36: * شج السقاة على ms193 ناجودها شبما * من
~~ماء لينة لا طرقا ولا رنقا * [ الطرق ] والطرق: الماء الذى قد خيض فيه وبعر
~~فيه وبيل.
# والطرق أيضا: ضرب الصوف بالقضيب.
# والطرق: ضرب الفحل، يقال أطرقنى فحلك، أي أعرنيه حتى يضرب في إبلى.
# والطرق: ضرب من التكهن.
# والطرق ضعف في الركبتين.
# والطرق: جمع طرقة، وهى آثار الابل إذا كان بعضها في إثر بعض.
# [ طرق - - > اطرق ]
# [ طرقة ] وفلان طرقة، إذا كان يسرى حتى يطرق أهله ليلا.
# [ طروقا - - > ايابا ] [ طرى ] ويقال لحم طرى بين الطراوة.
# [ الطريان - - > الباري ] [ الطريف - - > دخلل ] [ الطريفة ] والطريفة:
~~النصى إذا ابيض.
# يقال قد أطرفت الارض.
# وهى مطرفة.
# والحلى ضخامها.
# [ الطريفة - - > اطراف ] [ الطريق - - > السبيل ] [ طريقه ] الفراء:
~~طريقة القوم: أماثلهم.
# [ الطريقة ] والطريقة وجمعها طرائق: نسيجة تنسج من صوف أو شعر عرضها عظم
~~الذراع أو أقل، يكون طولها أربع أذرع أو ثمانى أذرع على قدر عظم البيت
~~وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر إلى الكسر، وفيها تكون رؤس العمد،
~~بينها وبين الطرائق ألباد تكون فيها أنوف العمد، لئلا تخرق
# الطرائق.
# [ الطريقة ] قال: والطريقة أطول ما يكون من النخل، بلغة اليمامة، والجمع
~~طرائق.
# قال الاعشى: * طريق وجبار رواء أصوله * * عليه أبابيل من الطير تنعب * [
~~الطسة ] أبو عبيدة: هي الطسة والطسة.
# والطست معروف في كلامهم.
# [ طعوم ] [ الفراء: يقال جزور طعوم وطعيم، إذا كانت بين الغثة.
# ويقال ما شربت مشوا، وقال الكسائي: مشيا.
# [ طعيم - - > طعوم ] PageV01P240 [ طغا ] الفراء: يقال: طغا يطغى ويطغو،
~~وطغى يطغى.
# [ طغو ] الكسائي: طغوت يا رجل وطغيت.
# [ طغى - - > طغو ] [ طفاف ] أبو عبيدة: يقال طفاف المكوك وطفاف، فهو
# مثل جمام المكوك.
# وجمام الفرس بالفتح.
# [ الطفل ] والطفل: البنان الرخص، يقال جارية طفلة، إذا كانت رخصة.
# والطفل والطفلة: الصغيران.
# [ طفيلى ] وقولهم " طفيلى " للرجل الذى يدخل وليمة ولم يدع إليها.
# وهو منسوب إلى طفيل: رجل من أهل الكوفة من بنى عبد الله بن غطفان، كان
~~يأتي الولائم من غير أن يدعى إليها، فكان يقال له طفيل الاعراس، أو
~~العرائس، وكان يقول: وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى على منها شئ.
# والعرب تسمى ms194 الطفيلى: والوارش، والذى يدخل على القوم في شرابهم ولم يدع
~~إليه: الواغل.
# قال امرؤ القيس: * فاليوم فاشرب غير مستحقب * * إثما من الله ولا واغل *
~~قال أبو عمرو: يقال للشراب نفسه الذى يشربه ولم يدع إليه: الوغل.
# قال عمرو بن قمية: * إن أك مسكيرا فلا أشرب ال * * وغل ولا يسلم منى
~~البعير (1) * وقولهم: " النذير العريان " هو رجل من خثعم،
# حمل يوم ذى الخلصة عوف بن عامر بن أبى عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن
~~ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن على بن مالك بن نذير بن قسر، فقطع يده ويد
~~امرأته، وكانت من بنى عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
# (1) في الاصل: " إن أك مسكينا " صوابه من سائر النسخ واللسان (وغل).
# [ الطل ] والطل: الندى.
# وذكر عن أبى عمرو: ما بالناقة طل، أي ما بها من لبن.
# [ طل - - > اطل ] [ طلاحية ] الفراء: يقال إبل طلاحية وطلاحية: تأكل
~~الطلح.
# ورجل نباطى ونباطى منسوب.
# قال الراجز: * كيف ترى وقع طلاحياتها * * بالغضويات على علاتها * [ طلاوة
~~] وتقول: على وجهه طلاوة، والعامة تقول: طلاوة.
# [ طلاوة ] أبو عبيدة عن يونس: تقول العرب: عليه طلاوة
# وطلاوة للحسن والقبول.
# [ طلب - - > اطلب ] PageV01P241 [ الطلح ] والطلح: شجر عظيم له شوك، وهو
~~من العضاه يا هذا.
# والطلح: المعيى (1).
# قال الحطيئة، وذكر إبلا وراعيها (2): * إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها * *
~~هداه لها أنفاسها وزفيرها * أي قد بطنت فهى تزفر، فيسمع أصوات أجوافها فيجئ
~~إليها.
# (1) ألحق بعدها بهامش الاصل: " والطلح أيضا: القراد، يقال إنه يسمع ونيد
~~الابل، أي وطأها، من مسيرة يوم ويومين فيأتيهما، وسمى الراعى أيضا طلحا
~~لملازمته الابل كملازمة القراد " وليست في ب ولا التبريزي.
# (2) هذه الجملة ملحقة بصلب الاصل.
# [ الطلح ] والطلح: شجر من العضاه.
# والطلح.
# [ طلح ] مصدر طلح البعير يطلح، إذا كل وأعيا.
# والطلح: النعمة، عن أبى عمرو.
# قال الاعشى: * ورأينا الملك عمرا بطلح (1) *
# ويقال طلح: موضع.
# (1) صدره: * كم رأينا من أناس هلكوا * [ طلع - - > اطلع ] [ طلعة ]
~~وامرأة طلعة: تكثر التطلع.
# قال الاصمعي: قال الزبرقان بن بدر: ms195 " أبغض كنائنى إلى الطلعة الخبأة ".
# أبو عبيدة: طلعة قبعة: تطلع ثم تقبع رأسها، أي تدخل رأسها.
# ورجل نومة: كثير النوم.
# وكذلك رجل نومة: خامل الذكر لا يؤبه له.
# [ الطلق ] والطلق: مصدر طلقت المرأة تطلق طلقا، وهو وجع الولادة.
# ويقال رجل طلق الوجه وطليق الوجه.
# ويقال ليلة طلق وطلقة، إذا لم يكن فيها حر ولا قر، وكانت ساكنة طيبة.
# ويقال يوم طلق.
# والطلق بالكسر: الحلال.
# يقال: هولك طلقا، أي حلالا.
# [ طلو - - > طلى ] [ الطلوان - - > طلى ] [ الطلى ] والطلى: الصغير من
~~أولاد الغنم شد رجله بخيط إلى وتد أياما.
# ويقال للخيط الذى يشد به
# طلاء (1) وجمع طلى طليان.
# وقد طليته أطليه..وحكى الفراء: طليته وطلوته.
# (1) ب فقط: " طلى " وهو صحيح.
# بالفتح.
# [ طلى ] وقد طليت الطلا وطلوته، يعنى ربطته برجله.
# [ طلى ] ويقال: قد طليت البعير فأنا أطليه طليا، والطلاء الاسم.
# وقد طلى فمه يطلى طلى، إذا يبس ريقه من العطش.
# والطلوان: ما يبس على الاسنان من الريق.
# وحكى الطوسى عن أبى عبيد: بأسنانه طلى وطليان، فقلت له إن الشاعر قال: *
~~بالطليان عاجرا أنيابه (1) * PageV01P242 وأخبرنا أبو الحسن قال: هو
~~الطليان بالياء، وأنشدنا: * بالطليان عاجرا أنيابه * ويقال: لغا في كلامه
~~يلغو لغوا، وقد لغى بالشئ يلغى به لغى، إذا أولع به.
# (1) لمزرد بن ضرار، اخى الشماخ، كما في اللسان (عجز).
# وقبله: * إذ لا يزال يابسا لعابه *
# [ طلى - - > اطلى ] [ الطليحتان ] والطليحتان: طليحة بن خويلد الاسدي،
~~وأخوه.
# [ طليق - - > الطلق ] [ طماعية - - > شناحية ] [ طمثا ] وقد طمثت المرأة
~~تطمث.
# وكذلك طمثت تطمث طمثا.
# وأما في النكاح فيقال: طمثتها أطمثها وأطمثها طمثا، لا غير.
# [ الطمش - - > الناس ] [ طمع - - > يقظ ] [ طموا - - > طميا ] [ طميا ]
~~وقد طمى الماء يطمى طميا، ويطمو طموا، إذا ارتفع،.
# ومنه قيل: طمت المرأة بزوجها، إذا ارتفعت به.
# [ الطنفسة ] وهى الطنفسة والطنفسة.
# [ الطنفسة - - > صوان ] [ الطواعية - - > شناحية ] [ طوال - - > عظام ]
# [ طوال - - > خفيف ] [ طوئى - - > احد ] [ طوبى ] وتقول: طوبى لك ! ولا
~~تقل طوباك.
# [ طوح - - > توه ] [ طورى ] قال أبو صاعد: ويقال ما بها طورى، وما بها
~~دورى وما بها تومرى.
# وبلاد خلاء ليس بها تومرى.
# ويقال: ما رأيت تومريا ms196 أحسن منه.
# وما بها معرب، وما بها أنيس.
# [ طورى - - > احد ] [ الطول ] والطول: الافضال، تقول هو ذو طول عليهم وذو
~~تطول عليهم.
# والطول خلاف العرض.
# [ الطول - - > قمع ] [ طول ] ويقال قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك.
# والطول: الذى يطول للدابة فترعى فيه.
# قال طرفة: * لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى * * لكالطول المرخى وثنياه
~~باليد * المعنى لعمرك إن الموت إخطاؤه الفتى لكالطول
# المرخى في إخطائه الفتى.
# وقد شدده الراجز (1) للضرورة فقال: * تعرضت لم تأل عن قتل لى *
~~PageV01P243 * تعرض السهرة في الطول * وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا
~~ويزيدون في الحرف من بعض حروفه، قال الراجز: * قطنة من أعظم القطنن * قال
~~القطامى: * إنا محيوك فاسلم أيها الطلل * * وإن بليت وإن طالت بك الطيل *
~~ويروى " الطول ".
# (1) هو منظور بن مرثد الاسدي، كما في اللسان (طول).
# [ طول ] ويقال طال طولك، مكسورة الاول مفتوحة الثاني، وطال طيلك.
# قال القطامى: * إنا محيوك فاسلم أيها الطلل * * وإن بليت وإن طالت بك
~~الطول * ويروى " الطيل ".
# وقال بعضهم: طال طولك، فيضم الاول ويفتح الثاني.
# ويقال طال طيلك، تقديرها قيل.
# ويقال طال طوالك، مفتوح الاول، فأما الحبل فلم نسمعه إلا
# بكسر الاول وفتح الثاني، كقولك أرخ للفرس من طوله.
# [ طوى ] وهذا رجل طوى البطن، أي ضامر البطن.
# [ طويل - - > خفيف ] [ طهاءة - - > طحرور ] [ طهر ] يقال: طهرت المرأة
~~تطهر، وطهرت لغة.
# وقد صلح الشئ يصلح صلاحا.
# قال الفراء: وحكى أصحابنا صلح وقد شحب لونه يشحب شحوبا.
# قال الفراء: وشحب لغة.
# وقد سهم وجهه يسهم سهوما.
# قال الفراء: وسهم لغة.
# وقد خثر اللبن يخثر.
# قال الفراء: وخثر قليلة في كلامهم.
# قال: وسمع الكسائي خثر.
# [ طهلية - - > طحرور ] [ طهو ] وقد طهوت اللحم، وطهيته، إذا طبخته.
# [ الطهور ] ويقال: هو الطهور، والبخور، والذرور، والسفوف: ما يستف،
~~والسعوط، والسنون، والسحور، والفطور، والسجور، الغسول: الماء الذى يغتسل
~~به.
# [ طهى - - > طهو ] [ طيئ ] وتقول طيئ تفعل كذا، والعامة تقول طى تفعل
~~كذا.
# [ الطيب ] الاموى: يقال هو الطيب والطاب.
# وأنشد: * مقابل الاعراق في الطاب الطاب * * بين أبى العاصى وآل الخطاب
~~(1) * (1) الرجز لكثير بن كثير ms197 النوفلي.
# كما في التهذيب.
# [ الطيب ] وتقول: ما به من الطيب، ولا تقل الطيبة.
# [ طيبة ] ويقال سبى طيبة. PageV01P244 [ الطيبين ] وتقول: قد بلغ الخرام
~~الطيبين، والضم والكسر لغة.
# [ الطيبين ] ويقال: " بلغ الحزام الطيبين " والكلام الطبيين.
# [ طيح - - > توه ] [ طير - - > طائر ]
# [ الطيرة - - > الخيرة ] [ طيل - - > طول ] [ الطيلسان - - > الصولجان ]
~~PageV01P245 حرف الظاء [ ظؤار - - > توأم ] [ ظئر - - > توأم ] [ ظاف - - >
~~ظوف ] [ ظبظاب - - > وذبة ] [ ظبيان ] ويقال فلان بن ظبيان بالفتح، وعلوان.
# [ ظراف - - > كرام ] [ الظعن - - > الشعر ] [ ظفارى ] وتقول هذا عود
~~ظفارى وجزع ظفارى، منسوب إلى مدينة باليمن يقال لها ظفار.
# قال الاصمعي: ودخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير فقال له: ثب - وثب
~~بالحميرية اقعد - فوثب الرجل فتكسر، فقال الحميرى: ليس عندنا عربيت، من دخل
~~ظفار حمر.
# قال الاصمعي: حمر تكلم بكلام حمير.
# والعامة تقول ظفارى.
# [ الظل ] ويقال: قعدنا في الظل، وذلك بالغداة إلى الزوال وما بعد الزوال
~~فهو الفئ، والجمع: أفياء وفيوء.
# قال أبو ذؤيب: * لعمري لانت البيت اكرم أهله * * وأقعد في أفيائه
~~بالاصائل * وقال حميد: * فلا الظل من برد الضحى تستطيعه * * ولا الفئ من
~~برد العشى تذوق * والظل: ما نسخته الشمس.
# والفئ: ما نسخ الشمس ].
# [ الظلف ] والظلف: مصدر ظلف نفسه عن الشئ يظلفها، إذا منعها من أن تفعله
~~أو تأتيه.
# والظلف: الموضع الغليظ الذى لا يؤدى أثرا.
# قال عوف بن PageV01P247 الاحوص: * ألم أظلف عن الشعراء نفسي * * كما ظلف
~~الوسيقة بالكراع * ويروى " عرضى (1) ".
# أي ألم أمنعهم أن يؤثروا فيه.
# والوسيقة: الطريدة.
# وقوله كما ظلف، أي أخذ بها في ظلف من الارض لكيلا يقتص
# أثرها.
# والكراع: العنق من الحرة يمتد.
# (1) هذه العبارة ليست في ب، ح، ورواية ح في البيت " نفسي " ورواية ب: "
~~عرضى ".
# [ الظلم ] ويقال ظلمه ظلما، والظلم الاسم.
# والظلم: ماء الاسنان إذا اشتد صفاؤها.
# [ الظلم ] والظلم: ماء الاسنان، تراها من شدة الصفاء كأن الماء يجرى
~~فيها.
# ويقال لقيته أدنى ظلم، أي أول كل شئ.
# [ ظلمة ] أبو عبيدة: يقال ظلمة، مضمومة الاول ساكنة الثاني، وبعضهم يضم
~~الثاني من حروفها فيقول ظلمة، وكذلك الحلبة والحلبة.
# والهدبة والهدبة.
# [ ظليم - - > حريف ] [ ظليمة ms198 ] ويقال سقانا ظليمة طيبة.
# وقد ظلم وطبه، إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده.
# [ ظوف ] وسمع الفراء، يقال بظوف رقبته وبظاف رقبته.
# [ ظهر - - > اظهر ]
# [ الظهرانى ] وتقول: هو نازل بين ظهرانيهم وبين ظهريهم، ولا تقل
~~ظهرانيهم.
# وتقول: هو الروشم والروسم: وهو النيفق (1).
# (1) زاد في ب، ح، ل " للذى تقوله العامة النيفق " بكسر النون.
~~PageV01P248 حرف العين [ عائذ - - > عائشة ] [ عائشة ] وتقول: هي عائشة ولا
~~تقل عيشة.
# وهى ريطة ولا تقل رائطة.
# وهو من بنى عيذ الله، ولا تقل عائذ الله.
# [ عاب ] ويقال: عبته، ولا يقال أعبته.
# وحدرت السفينة، ولا يقال أحدرتها.
# [ العاب - - > العيب ] [ عاب - - > اشتهى ] [ عاب ] ويقال: قد عبته فهو
~~معيب، ولا يقال أعبته.
# وقد رفدته، ولا يقال أرفدته.
# [ العاتق ]
# والعاتق مذكر وقد يؤنث.
# قال الشاعر (1): * لا صلح بينى فاعلموه ولا * * بينكم ما حملت عاتقي * *
~~سيفى، وما كنا بنجد وما * * قرقر قمر الواد بالشاهق * (1) هو ابو عامر.
# جد العباس بن مرداس، كما في اللسان.
# [ عاتم - - > عتم ] [ العادة ] ويقال: تعود فلان عادة سوء، ودرب فلان
~~دربة سوء يدرب دربا، والاسم الدربة.
# وضرى بذلك يضرى ضراوة.
# ويروى عن عمر رضى الله عنه أنه قال: " إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة
~~كضراوة الخمر " ويقال للرجل إذا كان لا يزال يغشاه أضياف: فلان تعتفيه
~~الاضياف، وتعفوه الاضياف، وتعتريه الاضياف، وتعروه الاضياف، وفلان كثير
~~العفاة وكثير العافية وكثير العفى ويقال: ما دون ذلك الامر ستر، وما دونه
~~PageV01P249 حجاب، وما دونه وجاح، معناها سواء.
# [ عادية ] ويقال إبل عادية: مقيمة في العضاه لا تفارقها.
# قال كثير:
# * وإن الذى ينوى من المال أهلها * * أوارك لما تأتلف وعوادى * والاوارك:
~~المقيمات في الحمض، يقال بعير آرك.
# فإذا كان يرعى العلقى يقال بعير عالق، وهو نبت.
# قال العجاج: * وحط في علقى وفى مكور * والعالق أيضا: الذى يعلق العضاة،
~~أي ينتف منها.
# وإنما سمى عالقا لانه يتعلق بالعضاه لطولها.
# [ عادية - - > حمض ] [ عار ] ويقال: ما أدرى أي الجراد عاره، أي أي الناس
~~ذهب به.
# ويقال: ذهب ثوبي فما أدرى ما كانت وامئته ولا أدرى من ms199 ألمأ عليه.
# وهذا قد يتكلم به بغير حجد.
# قال أبو يوسف: سمعت الكلابي يقول: كان في الارض مرعى أو زرع فهاجت به
~~دواب فألماته، أي تركته صعيدا ليس به شئ.
# ويقال لا أدرى أين ألمأ من بلاد الله، ويقال إنك لا تدرى علام ينزأ هرمك،
~~ولا تدرى بمن يولع هرمك.
# [ عار - - > اعار ] [ عار - - > طارق ] [ العارض - - > الفل ]
# [ العارية - - > الآخية ] [ عاشب ] وبلد عاشب، ويقولون قد أعشب.
# [ عاشب - - > ابقل ] [ عاشب - - > النواجل ] [ عاشر - - > ثانى ] [
~~العاشية - - > تغدى ] [ عاصر ] ولا أفعله مادام للزيت عاصر.
# [ عاض - - > غاض ] [ عاف - - > اعاف ] [ عافطة ] وما له عافطة ولا نافطة.
# قال الاصمعي: العافطة: الضائنة.
# والنافطة: الماعزة وقال غيره من الاعراب: العافطة الماعزة إذا عطست.
# [ عافى - - > فاعل ] [ عاقب - - > فاعل ] [ عال - - > اتهم ] [ عالج - -
~~> هارم ] [ عالق - - > عادية ] [ عام ] وقد عام إلى اللبن يعام عيمة، وهو
~~رجل عيمان
# وامرأة عيمى.
# ويدعى على الرجل فيقال: ما له آم وعام ! فمعنى آم هلكت امرأته، وعام:
~~هلكت ماشيته فيعام اللبن [ عام - - > القرم ] [ العامران ] والعامران: عامر
~~بن مالك بن جعفر، وهو ملاعب الاسنة، وهو أبو براء، وعامر بن الطفيل بن
~~PageV01P250 مالك بن جعفر بن كلاب [ عامق - - > هارم ] [ عان - - > اعان ]
~~[ عانس ] ويقال: رجل عانس وامرأة عانس.
# وقد عنست تعنس عناسا.
# وذلك إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها لم تزوج.
# قال الاسود: * والبيض قد عنست وطال جراؤها * * ونشأن في فنن وفى أذواد *
~~و " في قن ".
# وقال أبو قيس بن رفاعة: * منا الذى هو ما إن طر شاربه * * والعانسون ومنا
~~المرد والشيب * قال: وسمعت أعرابيا يقول: جعل الفحل يضرب في أبكارها
~~وعنسها.
# [ عاو ] وما له عاو ولا نابح.
# [ عاير ] وتقول: قد عايرت الموازين عيارا ويا فلان عاير ميزانك.
# ولا تقل عير.
# وقد عيرته بذنبه تعييرا.
# [ عبأ ] وقد عبأت الطيب أعبوه وعبأته أيضا تعبئة وتعبيئا، إذا هيأته
~~وصنعته.
# [ عباءة - - > غطاءة ] [ عبادة ] ويقال: قد عبدت الله فأنا أعبده عبادة.
# وقد عبدت من الشئ فأنا أعبد منه عبدا وعبدة، إذا أنفت منه.
# [ عبارة - - > عبرا ] [ عباية - - > غظاءة ] [ العبث ] والعبث: مصدر عبث
~~الاقط يعبثه عبثا، إذا ms200 خلط رطبه بيابسه، وهى العبيثة.
# والعبث: أن يعبث بالشئ.
# [ العبد ] والعبد: واحد العبيد.
# والعبد: مصدر عبد من الشئ يعبد عبدا وعبدة، إذا أنف منه.
# ومنه
# قوله عز وجل: (* فأنا أول العابدين *).
# وقال الفرزدق: * أولئك أحلاسى فجئني بمثلهم * * وأعبد أن أهجو كليبا
~~بدارم * ويروى " فجؤنى بمثلهم ".
# ويروى " تميما بدارم ".
# [ عبدا - - > عبادة ] [ العبدان ] [ وفيهم العبدان: عبد الله بن قشير وهو
~~الاعور، وهو ابن لبينى.
# وعبد الله بن سلمة بن قشير، وهو سلمة الخير (1) ].
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ عبدة - - > عبادة ] [ العبر ] والعبر: شاطئ النهر، وهو أحد جانبيه.
# ويقال أراه عبر عينيه أي سخنة عينيه.
# ويقال لامه العبر، أي العبرة.
# [ عبر - - > اعبر ] PageV01P251 [ عبرا ] ويقال: قد عبرت النهر فأنا
~~أعبره عبرا وعبورا.
# وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها عبارة.
# وقد عبر
# الرجل يعبر عبرا وعبرة، إذا استعبر.
# والعبر: سخنة العين، يقال لامه العبر والعبر.
# [ عبرة - - > عبرا ] [ العبس ] والعبس: مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا إذا
~~قطب.
# والعبس: ما يتعلق بأذناب الابل من أبعارها وأبوالها.
# قال الشاعر: * كأن في أذنابهن الشول * * من عبس الصيف قرون الايل * *
~~وقال الآخر في مصدق: * يا كروانا صك فاكبأنا * * فشن بالسلح فلما شنا * *
~~بل الذنانى عبسا مبنا * * أإبلى تأكلها مصنا * * خافض سن ومشيلا سنا *
~~قوله: خافض سن، أي يأخذ ابنة اللبون فيقول.
# هذه ابنة مخاض، فقد خفضها عن سنها التى هي فيه.
# ومشيلا سنا، تكون له ابنة مخاض فيقول: لى ابنة لبون.
# فقد رفع السن التى هي له إلى سن أخرى هي أعلى منها، ويكون له ابنة اللبون
~~فيأخذ حقة.
# [ العبس - - > الوذح ]
# [ عبقة ] ويقال: ما في النحى عبقة، أي شئ من سمن.
# [ عبكة ] ويقال: ما أغنى عنه عبكة [ ولا لبكة (1) ]، وما أغنى عنه نفرة،
~~أي ما أغنى شيئا.
# وما أغنى عنه زبالا، وما أغنى قبالا، وما أغنى عنه فتيلا.
# (1) هذه من ل فقط.
# [ العبل ] والعبل: الغليظ، يقال فرس عبل الشوى، إذا كان غليظ القوائم.
# والعبل: هدب الارطى إذا غلظ في القيظ واحمر وصلح أن يدبغ به.
# يقال: قد أعبل الارطى، قال ذو ms201 الرمة: * إذا غابت الشمس اتقى صقراتها * *
~~بأفنان مربوع الصريمة معبل * [ العبوثران - - > العبيثران ] [ عبورا - - >
~~عبرا ] [ عبوسا - - > العبس ] [ عبيثة ] ويقال مررنا على بنى فلان فرأينا
~~غنم آل فلان عبيثة واحدة، أي قد اختلط بعضها ببعض.
# [ العبيثة - - > العبث ]
# [ العبيثة ] وقال أبو صاعد الكلابي: العبيثة الاقط يفرغ رطبه على جافه
~~حين يطبخ فيخلط.
# ويقال عبثت المرأة أقطها، إذا فرغته على المشر، [ إذا جعلت الرطب (1) ]
~~على اليابس، ليحمل يابسه رطبه.
# (1) التكملة من سائر النسخ.
# [ عبيثة ] وعبيثة اللثى: غسالته.
# واللثى: شئ ينضحه PageV01P252 الثمام حلو، فما سقط منه على الارض أخذ.
# وجعل في ثوب وصب عليه الماء، فإذا سال من الثوب شرب حلوا، وربما عقد (1).
# (1) في سائر النسخ: " أعقد ".
# [ عبيثة - - > الوتيرة ] [ العبيثران ] ويقال هو العبيثران والعبوثران،
~~لنبت طيب الريح.
# قال الراجز: * يا ريها إذا بدا صنانى * * كأننى جانى عبيثران * [
~~العبيثران ] وهو العبيثران والعبوثران، لضرف من النبت طيب الريح، ويقال
~~منتن الريح.
# قال:
# * يا ريها إذا بدا صنانى * * كأننى جانى عبيثران * [ العبيدتان ]
~~والعبيدتان: عبيدة بن معاوية بن قشير، وعبيدة بن عمرو بن معاوية.
# [ عتب ] وقد عتبت عليه أعتب.
# وحرصت عليه أحرص.
# وعجزت أعجز عجزا ومعجزة.
# ويقال: قد عجزت المرأة تعجز إذا عظمت عجيزتها، وقد عجزت تعجز تعجيزا، إذا
~~صارت عجوزا.
# [ عتب - - > عتم ] [ عتد - - > سبط ] [ العتر ] والعتر: مصدر عتر الرمح
~~يعتر عترا، إذا اصطرب.
# والعتر أيضا: مصدر عتر يعتر عترا، إذا ذبح العتيرة، وهى ذبيحة كانت تذبح
~~في رجب للاصنام.
# والعتر: المذبوح.
# والعتر: ضرب من النبت.
# [ عتق - - > اعتق ] [ عتم ] وتقول: ضربه فما عتم، وحمل عليه فما عتم، أي
~~ما احتبس في ضربه.
# وهو من قولك: قرى عاتم،
# أي بطئ.
# وقد عتم قراه، أي أبطأ.
# وقد أعتم الرجل قراه، وقد عتم الليل يعتم، وعتمته: ظلامه.
# وقد أعتم الناس.
# وقيل: ما قمراء أربع ؟ فقيل: عتمة ربع، أي بقدر ما يحتبس في عشائه.
# والعامة تقول: ضربه فما عتب.
# [ عتمة - - > عتم ] [ عتو ] ويقال: قد عتوت يا فلان فأنت تعتو عتوا، ولا
~~يقال عتيت.
# [ العتيرة ] والعتيرة: ذبيحة كانت تذبح في رجب.
# [ عتيق - - > اعتق ] [ العتيل ms202 - - > عسيف ] [ عثارا ] ويقال قد عثر في
~~ثوبه يعثر عثارا، وقد عثر عليه يعثر عثرا وعثورا، إذا اطلع عليه، وقد أعثرت
~~فلانا على فلان.
# قال الله جل ثناؤه: (* وكذلك أعثرنا عليهم *).
# [ العثان - - > القلاعة ] PageV01P253 [ عثكال - - > شمراخ ] [ عثكول - -
~~> شمراخ ]
# [ عثيرا - - > اثرا ] [ عجاب - - > كرام ] [ العجاوة - - > العجاية ] [
~~العجاية ] وهى العجاية والعجاوة، للعصب الذى في أوظفة البعير.
# [ العجب ] والعجب: أصل الذنب.
# والعجب: مصدر عجبت.
# [ عجبة - - > خطوة ] [ عجر - - > يقظ ] [ عجر - - > الهب ] [ عجرا ]
~~ويقال: قد عجر عنقه يعجرها عجرا، إذا ثناها ويقال: قد عجر ابن فلان يعجر،
~~عجرا، إذا غلظ وسمن.
# [ العجز - - > العضد ] [ عجز - - > عقب ] [ العجف ] والعجف: مصدر عجفت
~~نفسي عن الطعام أعجفها عجفا.
# والعجف: الهزال.
# يقال دابة أعجف بين العجف.
# [ عجل - - > يقظ ] [ عجلزة ] ويقال ناقة عجلزة وعجلزة.
# [ قال: قيس تقول عجلزة (1) ] وتميم عجلزة.
# (1) هذه من ب، ح، ل والتبريزي.
# [ عجلزة ] ومما جاء بالهاء يقال ناقة عجلزة وعجلزة، وهى القوية الشديدة،
~~قيس تقول عجلزة وتميم تقول عجلزة.
# ويقال إبلمة وأبلمة.
# قال: وحكيت أبلمة، وهى الخوصة.
# ويقال: المال وبيني وبينك شق الابلمة.
# [ العجم ] وعجم الابل: صغارها، والعجم أيضا: مصدر عجمت الرجل أعجمه، إذا
~~رزته.
# ويقال عجمت الرجل فوجدته صلبا من الرجال.
# ويقال ناقة ذات معجمة: ذات صبر على العمل والركوب.
# والعجم: العجم.
# [ عجم ] ويقال: ليس لهذا الرمان عجم، والعامة تقول عجم.
# والعجم: النوى.
# [ العجم ] والعجم: صغار الابل.
# والعجم: مصدر عجمت
# العود أعجمه.
# والعجم: النوى، واحدته عجمة.
# والعجم: الاعاجم.
# [ العجم - - > السقم ] [ عجم - - > اعجم ] [ العجن ] والعجن: مصدر عجنت
~~العجين.
# والعجن: عيب يصيب الناقة في حيائها، وهو شبيه بالعفل، PageV01P254 يقال
~~ناقة عجناء بينة العجن.
# [ عجوز ] وتقول: هذه عجوز، ولا تقل عجوزة.
# [ عجوزة - - > عجوز ] [ عجيب - - > كرام ] [ عجيزة ] ويقال: هي عجيزة
~~المرأة.
# ويقال هي ضخمة العجيزة، [ ولا يقال للرجل: هو ضخم العجيزة (1) ].
# والعجز يقال لهما جميعا.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ عجيس - - > سمر ] [ العد ] والعد: مصدر عددت.
# والعد: الماء الذى له مادة.
# [ عدان ]
# ويقال: كان ذاك على عدان فلان وعلى عدانه، أي على عهده.
# [ العدة - - > برق ] [ العدة - - > وعد ] [ العدد ] وتقول للمذكر: واحد،
~~واثنان، وثلاثة، ms203 إلى العشرة، تثبت الهاء.
# فمن ذلك ثلاثة أفلس، وثلاثة دراهم، وأربعة أكلب، وخمسة قراريط، وستة
~~أبيات، فكله بالهاء.
# ومن كلام العامة، أن يحذفوا الهاء.
# وإذا أردت المؤنث قلت: واحدة، واثنتان، وثنتان، وثلاث، وأربع، إلى العشر،
~~بإسقاط الهاء.
# تقول: ثلاث أدور، وأربع نسوة، وخمس أينق.
# فإذا جاوزت العشرة قلت في المذكر: أحد عشر، ومن العرب من يسكن العين أحد
~~عشر، وكذلك يسكنها إلى تسعة عشر، إلا الاثنى عشر، فإن العين لا تسكن لسكون
~~الالف والياء قبلها.
# [ العدد ] ويقال للرجل الكثير العدد: كثر عدده، وكثر قبصه، وكثر حصاه.
# [ العدد ] وقال الكسائي: إذا أدخلت في العدد الالف
# واللام فأدخلها في العدد كله، فتقول: ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم.
# والبصريون يدخلون الالف واللام في أوله، فيقولون: ما فعلت الاحد عشر ألف
~~درهم.
# ويقولون: هذه خمسة أثواب، فإذا أدخلت الالف واللام قلت: هذه الخمسة
~~الاثواب، وأجريتها مجرى النعت.
# وكذلك إلى العشرة.
# قال ذو الرمة: * وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى * * ثلاث الاثافي
~~والرسوم البلاقع * وقال الآخر: * ما زال مذ عقدت يداه إزاره * * فسما وأدرك
~~خمسة الاشبار * وتقول: عندي خمسة دراهم ترفع الهاء، وعندي خمسة دراهم مدغم
~~جميعا لفظها منصوب في اللفظ، لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في
~~الدال، فإذا أدخلت في دراهم الالف واللام قلت: عندي خمسة الدراهم تضم
~~الهاء، ولا يجوز الادغام لانك قد أدغمت [ اللام في الدال فلا يجوز أن تدغم
~~الهاء من خمسة وقد أدغمت (1) ] ما بعدها. PageV01P255 (1) التكملة من ب، ح،
~~ل.
# [ عدد - - > عفف ]
# [ العدف ] والعدف: الاكل، يقال ما ذاق عدفا ولا عدوفا.
# والعدف: القذى (1).
# (1) هذه الكلمة مطموسة في الاصل.
# وإثباتها من ب، ح والتبريزي.
# [ عدل ] وقول الناس للشئ إذا يئس منه: " هو على يدى عدل ".
# قال ابن الكلبى: هو العدل بن جزء - وجزء جميعا - بن سعد العشيرة، وكان
~~ولى شرط تبع، فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقال الناس: وضع على
~~يدى عدل.
# [ عدل - - > جفر ] [ العدل ] ويقال: قد قعد فلان بين العدلين، وقعد بين ms204
~~الاونين، وقعد بين الفودين.
# ويقال للدابة إذا شرب فصار بطنه مثل العدلين: قد أون تأوينا حسنا.
# قال رؤبة: * وسوس يدعو مخلصا رب الفلق * * سرا وقد أون تأوين العقق * [
~~عدل - - > جفر ] [ العدم - - > السقم ] [ العدن ]
# والعدن: الاقامة، يقال عدن بالمكان يعدن به عدنا، إذا أقام به، ومنه (*
~~جنات عدن *) أي جنات إقامة، ومنه سمى المعدن معدنا، لان أهله يقيمون به.
# وعدن: اسم بلد باليمن.
# [ عدن - - > ارك ] [ عدو ] وليس في الكلام فعول مما لام الفعل منه
~~واوفتأتى في آخره واو مشددة وأصلها واوان إلا عدو، وفلو، ورجل لهو عن
~~الخير، ورجل نهو عن المنكر.
# وحكى عن بعض أصحابه: ناقة رغو، أي كثيرة الرغاء، وشرب حسوا وحساء.
# [ عدو ] وهذا عدو.
# وهو عفو عن الذنب.
# [ العدوة ] وقال: العدوة والعدوة، المكان المرتفع.
# وقال غير أبى عمرو: عدوة الوادي وغدوته: جانبه.
# [ عدوفا ] وما ذاق عدوفا ولا عذوفا، بالدال والذال.
# وما عدفنا عندهم عدوفا.
# قال الشاعر (1): * ومجنبات ما يذقن عذوفا * * يقذفن بالمهرات والامهار
~~(2) * (1) هو قيس بن زهير، كما في اللسان (عدف).
# (2) في اللسان: " عدوفة ".
# والنسخ كلها " عدوفا ".
# [ عدى ] وقوم عدى وعدى، أي أعداء.
# قال الاخطل: * وإن كان حيانا عدى آخر الدهر (1) * و (عدى).
# (1) صدره عند التبريزي: PageV01P256 * ألا يا اسلمي يا هند هند بنى بدر *
~~[ عدى ] ولم يأت فعل في منعوت إلا حرف واحد، يقال هؤلاء قوم عدى، أي غرباء،
~~وقوم عدى أي أعداء.
# قال الشاعر (1): * إذا كنت في قوم عدى لست منهم * * فكل ما غلفت من خبيث
~~وطيب * (1) التبريزي: " دودان بن سعد، من بنى أسد ".
# [ عذاة - - > عذية ] [ عذرة ] وهى عذرة الدار، للفناء، وجمعها عذرات.
# قال الحطيئة: * لعمري لقد جربتكم فوجدتكم * * قباح الوجوه سيئى العذرات
~~*.
# وقد احتمل القوم بثقلتهم وهى اللبنة التى
# يبنى بها.
# ومن العرب من يقول لبنة.
# قال الراجز (1): * أما يزال قائل أبن أبن * * دلوك عن حد الضروس واللبن *
~~(1) هو سالم بن دارة، أو ابن ميادة، كما في اللسان (ضرس، لبن).
# [ العذق ] والعذق: النخلة.
# والعذق أيضا: مصدر عذقت الشاة، إذا ربطت في صوفها صوفة تخالف لونها أو ms205
~~خرقة.
# والعذق أيضا: مصدر عذقت الرجل بشر، إذا وسمته به.
# والعذق: الكباسة.
# [ العذل - - > الشعر ] [ عذلة - - > هزأة ] [ عذوفا - - > عدوفا ] [
~~عذيان - - > تغدى ] [ عذية ] وتقول: هذه أرض عذية وعذاة.
# ورجل عمى القلب، وامرأة عمية القلب.
# وعم عن الصواب، وعمية عن الصواب.
# [ العر ] والعر: الجرب.
# والعر: قروح تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل الماء
~~الاصفر.
# [ عر - - > لطخ ] [ عرا - - > اعرى ] [ عراص - - > الطبع ] [ عراض - - >
~~خفيف ] [ عراق - - > توأم ] [ العراقان - - > المصران ] [ العران - - >
~~العرن ] [ العرب - - > السقم ] [ العربان ] وتقول: هو العربان والعربون،
~~والاربان والاربون، ولا تقل الربون.
# [ العربون - - > العربان ] [ العرتمة - - > الانف ] [ العرج ] والعرج من
~~الابل: نحو من الثمانين.
# والعرج: مصدر عرج الرجل يعرج، إذا صار أعرج.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: العرج غيبوبة الشمس.
# وأنشد: PageV01P257 * حتى إذا ما الشمس همت بعرج * وقال أبو عبيدة: العرج
~~مائة وخمسون وفويق ذلك.
# والاعراج جمع عرج.
# وقال الاصمعي: إذا بلغت
# الابل خمسمائة إلى الالف قيل عرج.
# [ العرج ] أبو عمرو: هو العرج والعرج، للكثير من الابل.
# [ عرج ] ويقال: عرج الرجل، إذا صار أعرج.
# وقد عرج إذا أصابه شئ في رجله فخمع ومشى مشية العرجان وليس بخلقة.
# وقد عرج في الدرجة والسلم يعرج.
# ويقال: قد عرج عليه، إذا أقام عليه.
# ويقال: مالى عليه عرجة ولا عرجة ولا عريجة، أي تلبث.
# [ عرجة - - > عرج ] [ عرس ] وتقول: هذه عرس والجميع أعراس.
# وهذه فهر وتصغيرها فهيرة، وبها سمى عامر بن فهيرة.
# [ عرصا - - > زعلا ] [ العرض ] والعرض: ما خالف الطول.
# والعرض: الناحية، يقال: اضرب به عرض الحائط، أي ناحية من نواحيه.
# ويقال نظر إلى بعرض وجهه.
# [ عرض ] قال الفراء: يقال مربى فلان فما عرضت له وما عرضت، ويقال: لا
~~تعرض له ولا تعرض له، لغتان جيدتان.
# أبو عبيدة مثله.
# [ العرض ] والعرض: خلاف الطول.
# والعرض: مصدر عرضت العود على الاناء أعرضه عرضا، وعرضت السيف على فخذي
~~أعرضه عرضا، وأعرضه أكثر.
# والعرض: الشئ يعرض للانسان من مرض أو بلية.
# ويقال للدنيا: عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر.
# [ عرض ] أبو عبيدة عن يونس قال: يقول ناس من العرب: رأيته في عرض الناس، ms206
~~يعنون عرض الناس.
# [ العرض ] وقد عرضت الجند عرضا.
# ويقال: فات فلانا العرض.
# [ عرض - - > اعرض ] [ العرف ] والعرف: الريح، يقال ما أطيب عرفه.
# ويقال في مثل: " لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء ".
# والعرف: المعروف.
# والعرف: عرف الدابة وعرف الديك.
# [ عرفة ] ويقال: أصابت فلانا عرفة، ساكنة الراء، وهى قرحة تخرج في بياض
~~الكف.
# وهو رجل معروف،
# وقد عرف.
# وهو يوم عرفة، غير منون.
# ولا يقال العرفة.
# وقد عرف الناس، إذا شهدوا عرفة.
# وهو المعرف، للموقف بعرفات.
# وقد عيدوا، إذا شهدوا عيدهم.
# وقد وسمنا موسمنا أي شهدناه.
# [ عرق - - > توأم ] PageV01P258 [ عرقة - - > هزأة ] [ العرقوة - - >
~~الترقوة ] [ العرك ] والعرك: مصدر عرك الاديم يعركه عركا، وعرك أذنه
~~يعركها.
# والعرك: الملاحون، واحدهم عركى، كما يقال عربي وعرب قال زهير: * يغشى
~~الحداة بهم خر الكثيب كما * * يغشى السفائن موج اللجة العرك * [ عركى - - >
~~العرك ] [ العرن ] والعرن: مصدر عرنت البعير أعرنه عرنا.
# والعران: العود الذى يجعل في أنف البخاتى ويشد فيه الخطام.
# والعرن: شبيه بالبثر (1) يخرج بالفصال في أعناقها تحتك منه.
# والعرن: تشقق يصيب الخيل في أيديها وأرجلها.
# (1) في الاصل: " بالنتر " صوابه من ب، ح والتبريزي.
# [ عرن ] ويقال: عرنت البعير أعرنه عرنا، إذا جعلت في أنفه العران، وهو
~~العود الذى يجعل في أنف البخاتى ويشد فيه الخطام، ويقال: قد عرن البعير وهو
~~يعرن عرنا، وهو قرح يأخذه في عنقه فيحتك منه، وربما برك إلى أصل شجرة فاحتك
~~بها.
# ودواؤه أن يحرق عليه الشحم.
# [ عرو - - > غذو ] [ عرو - - > اعرى ] [ عروض ] وتقول: هذه عروض الشعر،
~~وأخذ فلان في عروض ما تعجبني، أي في ناحية.
# ويقال عرفت ذاك في عروض كلامه، أي في فحوى كلامه ومعناه.
# قال التغلبي (1): * لكل أناس من معد عمارة * * عروض إليها يلجئون وجانب *
~~(1) في ب: " وهو أخنس بن شهاب ".
# وقصيدته مفضلية.
# [ عروض - - > معنى ] [ العريان - - > طفيلى ] [ عريب - - > احد ] [ عرية
~~- - > اعرى ]
# [ عرية ] وقال الكلابي: إن عشيتنا لعرية، أي باردة.
# ويقال: أهلك فقد أعريت، أي غابت الشمس وبردت [ عريجة - - > عرج ] [ عريض
~~- - > خفيف ] [ عريكة ] وهى عريكة السنام، لبقيته.
# [ عز ] وتقول فلان في عز ومنعة، وان شئت ms207 منعة.
# [ عزار - - > ساق ] [ عزو - - > عزى ] [ عزو - - > غذو ] [ عزوز - - >
~~لجبة ] [ عزى ] ويقال عزيته إلى أبيه وعزوته.
# ويقال اعتزى فلان PageV01P259 إلى فلان، إذا انتسب إليه.
# [ عسر ] ويقال: فلان عسر، وفلان شكس، فلان لقس.
# [ العسر ]
# والعسر: أن تعسر الناقة بذنبها، وذلك إذا شالت به، يقال عسرت تعسر عسرا
~~وعسرانا، وهى ناقة عاسر.
# والعسر.
# من العسر.
# [ العسر ] والعسر: أن تعسر الناقة بذنبها، أي تشول به، يقال عسرت تعسر
~~عسرا وعسرانا.
# والعسر أيضا: [ مصدر (1) ] عسرته، إذا أخذته على عسر.
# والعسر: من الاعسار.
# (1) هذه من ب، ج، ل.
# [ عسر - - > شال ] [ العسق - - > السر ] [ العسل ] والعسل يذكر ويؤنث.
# قال الشماخ: * كأن عيون الناظرين تشوفها * * بها عسل طابت يدامن يشورها *
~~قوله بها، يعنى بالمرأة، أي تشوفها العيون.
# [ عسى ] يقال: ما عسيت أن أصنع.
# قال الله جل ذكره: (* فهل عسيتم إن توليتم *) ولا ينطق منها باستقبال.
# [ عسيف ] ويقال للاجير عسيف، وللعبد أسيف، وللتابع
# عضروط.
# وجديلة طيئ تقول للاجير: العتيل والجمع عتلاء.
# [ عش - - > افحوص ] [ العش - - > وكر ] [ عشاء - - > تغدى ] [ عشبة - - >
~~مسبطة ] [ عشبة - - > هم ] [ عشرا - - > خمسا ] [ عشراء - - > النفساء ] [
~~العشرة ] والعشرة: شجرة.
# [ العشرون - - > احد عشر ] [ عشق ] قال الفراء: يقال عشق وعشق.
# قال رؤبة: * ولم يضعها بين فرك وعشق * [ عشمة - - > هم ] [ عشوا ] ويقال:
~~قد عشوت إلى النار أعشو إليها عشوا، إذا استدللت إليها ببصر ضعيف.
# قال الخطيئة: * متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * * تجد خير نار عندها خير
~~موقد * وقد عشوته أعشوه، إذا عشيته.
# وأنشد
# أبو عبيدة: * كان ابن أسماء يعشوه ويصبحه * * من هجمة كفسيل النخل درار
~~(1) * درار، أي دارة.
# وقد عشى يعشى عشى، إذا صار أعشى.
# وقد عشيت الابل تعشى، إذا تعشت، فهى عاشية وهذا عشيها، ويقال في
~~PageV01P260 مثل: " العاشية تهيج الآبية " أي إذا رأت التى تأبى العشاء
~~التى تتعشى تبعتها فتعشت معها.
# قال أبو النجم: * يعشى إذا أظلم عن عشائه * وقال الآخر: * ترى المصك يطرد
~~العواشيا * * جلتها والاخر الحواشيا * الحاشية والحواشي والحشو: صغار
~~الابل.
# وقد عشى يعشى، إذا كان العشى له خلقة.
# (1) لقرط بن التوأم اليشكرى.
# كما في اللسان (عشا).
# [ عشواء - - > قنواء ] [ عشوة ms208 ] أبو عبيدة وابن الا عربي: يقال أوطأته
~~عشوة وعشوة وعشوة وغلظه وغلظة وغلظة.
# [ عشوة ]
# وتقول قد أوطأته عشوة وعشوة وعشوة، ولم يعرف الكسائي الفتح.
# [ عشى - - > فعل ] [ عشى ] وتقول: أتيته عشى امس وعشية امس، وأتيته مسى
~~امس، أي امس عند المساء.
# [ عشى - - > تغدى ] [ عشية ] وتقول: أتيته عشى أمس وعشية أمس، وأتيته مسى
~~أمسى، أي أمس عند المساء.
# [ عشيشة ] ولقيته عشيشية وعشيشيات وعشيشيانات وعشيانات.
# [ عشيق - - > حريف ] [ عصا ] وتقول: هذه عصاي.
# قال الله عزوجل: (* هي عصاي أتوكأ عليها *).
# وزعم الفراء أن أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتى.
# [ العصب ] ويقال: جارية حسنة العصب، وحسنة الجدل، وحسنة الارم، وحسنة
~~المسد.
# ويقال هي جارية معصوبة، وممسودة، ومجدولة،
# ومأرومة.
# [ عصب ] ويقال: رأيت حول فلان جمعا وقد عصبوا به، وقد استكفوا حوله، كل
~~ذلك سواء.
# [ العصب ] والعصب: مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا، إذا يبس وقد عصب فاه
~~الريق.
# قال ابن أحمر: * حتى يعصب الريق بالفم (1) * وقال الراجز (2): * يعصب فاه
~~الريق أي عصب * * عصب الجباب بشفاه الوطب * الجباب: ما اجتمع على فم الوطب
~~مثل الزبد من لبن الابل، فالجباب للابل مثل الزبد للغنم.
# والعصب أيضا: ضرب من برود اليمن.
# والعصب أيضا: مصدر عصب رأسه يعصبه عصبا.
# وعصب الشجرة يعصبها عصبا، إذا ضم PageV01P261 أغصانها وما تفرق منها بحبل
~~ثم خبطها ليسقط ورقها.
# ويقال " لاعصبنهم عصب السلمة " ويقال عصب الناقة يعصبها: إذا شد فخذها
~~بحبل لتدر، وهى ناقة عصوب، إذا كانت لا تدر
# إلا على ذلك.
# والعصب: عصب الانسان والدابة.
# قال: وحكى لى الكلابي: ذاك رجل من عصب القوم، أي من خيارهم.
# (1) هو بتمامه كما في التبريزي: * شهدت ولم يشهد وقلت ولم يقل * * ومارست
~~حتى يعصب الريق بالفم * (2) التبريزي: " وأنشد للفقعسى ".
# وفى اللسان (عصب) أنه أبو محمد الفقعسى.
# [ العصر ] والعصر: الدهر.
# والعصر أيضا: مصدر عصرت العنب والثوب وغيرهما عصرا.
# والعصر: الملجأ، وهى العصرة، وقد اعتصرت بكذا وكذا، إذا لجأت إليه [ عصر
~~] أبو عمرو: يقال عصر وعصر وعصر للدهر.
# وأنشد عن بعضهم (1): * ثم اتقى وأى عصر يتقى * * بعلبة وقلعه المعلق *
~~والقلع: ms209 شبه الكنف.
# (1) نسب في اللسان (قلع) إلى أبى محمد الفقعسى.
# [ العصر ] والفراء العصر والعصر: الدهر، ويثقل كما يثقل
# العمر.
# [ العصران - - > الجديدان ] [ العصران - - > الملوان ] [ عصفور - - >
~~زنبور ] [ عصم - - > اعصم ] [ عصو ] وتقول: قد عصوته بالعصا، إذا ضربته
~~بها.
# وقد سطت الرجل والدابة بالسوط، إذا ضربته.
# قال الشاعر (1): * فصوبته كأنه صوت غيبة * * على الامعز الضاحى إذا سيط
~~أحضرا * وقد هروته بالهراوة، وقد سفته بالسيف.
# (1) هو الشماخ، كما في اللسان (سوط).
# [ العصيدة ] والعصيدة: التى يعصدها على المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقى
~~في الاناء منها شئ إلا انقلب.
# وإنما يأكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال.
# [ عصيدة - - > الحريرة ] [ العض ] والعض: مصدر عضضت.
# والعض: القت والنوى، وهو علف أهل الامصار، عن أبى عمرو.
# [ عضادى - - > ارقب ] [ العضاض ] وتقول: أبرأ إليك من العضاض والعضيض،
~~ومن الشباب والشبيب.
# [ عضاضا - - > مضاغا ] PageV01P262 [ عضاهى - - > غاض ] [ العضد ] أبو
~~زيد: يقال هي العضد والعجز، والعضد والعجز، والعضد والعجز.
# [ العضد ] وقد عضدت الشجر أعضده عضدا.
# ويقال لما عضد منه: العضد.
# [ العضد ] ويقال عضدت الشجرة عضدا.
# والعضد: ما قطع من الشجر.
# [ العضد ] والعضد: مصدر عضدته أعضده، إذا كنت له عضدا.
# وحكى ابن الاعرابي: عضدته أعضده إذا أصبت.
# عضده.
# والعضد: داء يأخذ الابل في أعضادها، فتبط (1).
# قال النابغة: * شك الفريصة بالمدرى فأنفذها *
# * شك المبيطر إذ يشفى من العضد * (1) البط: الشق بالمبط، وهو المضع.
# [ عضد - - > افخ ] [ عضد - - > يقظ ] [ عضروط - - > عسيف ] [ عضو ] وحكى
~~بعضهم عضو وعضو، ونصف ونصف.
# [ عضه - - > غاض ] [ العضيض - - > العضاض ] [ العضيهة ] والعضيهة: أن
~~تعضه الانسان وتقول فيه ما ليس فيه.
# [ العطب - - > القطن ] [ عطرة - - > مخضير ] [ عطس - - > دمع ] [ عطش - -
~~> يقظ ] [ العطن ] والعطن: مصدر عطنت الاهاب أعطنه، إذا لففته ودفنته
~~ليسترخى صوفه وشعره، وقد انعطن الاهاب.
# والعطن: مبارك الابل حول الماء.
# [ عظاءة ]
# قالوا: عظاءة وعظاية، وصلاءة وصلاية، وعباءة وعباية، وسقاءة وسقاية،
~~وامرأة رثاءة ورثاية.
# [ عظام ] قال أبو زيد: قالوا: رجل عظام جسام ضخام طوال.
# [ عظاية - - > عظاءة ] [ العظم ] والعظم: الواحد من العظام.
# وعظم الرحل: خشبه بغير أداة.
# وعظم الشئ: أكثره.
# [ العفا - - > العفو ] [ العفج - - > الكذب ] [ العفر ] والعفر: الرجل
~~الشجاع ms210 الجلد.
# والعفر من الظباء (1) يعلو بياضها حمرة. PageV01P263 (1) ب والتبريزي: "
~~من الظباء ظباء ".
# [ عفرة ] ومنهم من يقول: اتانا في أفرة الحر فيفتح الالف، وحكى الكسائي:
~~ان منهم من يجعل الالف عينا، فيقال: اتانا في عفرة وعفرة.
# [ عفف ]
# قال الفراء (1) ]: ما كان على فعلت من ذوات التضعيف غير واقع (2) فإن
~~يفعل منه مكسور العين، مثل عففت أعف، وخففت أخف (3)، وشححت أشح.
# وما كان على فعلت من ذوات التضعيف واقعا، مثل رددت وعددت ومددت فإن يفعل
~~منه مضموم، إلا ثلاثة أحرف نادرة، وهى: شده يشده يشده، وعله يعله ويعله من
~~العلل وهو الشرب الثاني، ونم الحديث ينمه.
# فإن جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل، وأصله الضم.
# قال: وما كان على أفعل وفعلاء من ذوات التضعيف، فإن فعلت منه مكسور العين
~~ويفعل مفتوح العين، مثل أصم وصماء، وأشم وشماء، وأحم وحماء وأجم وجماء.
# تقول: قد صممت يا رجل تصم، وقد جممت يا كبش تجم.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# (2) غير واقع، أي غير متعد إلى المفعول.
# (3) ب فقط: " وجففت أجف ".
# [ العفو ] قال الفراء: يقال هو العفو والعفو والعفو والعفا، لولد الحمار.
# قال: وأنشدني المفضل لحنظلة بن شرقي:
# * بضرب يزيل الهام عن سكناته * وطعن كتشهاق في العفا هم بالنهق * قال:
~~وأنشدنيه ابن الاعرابي عن المفضل " العفا (1) ".
# (1) هذا الضبط من ب، ح، ل.
# [ عفو ] وقد عفوت عن الرجل فأنا أعفوا عفوا.
# وقد عفوته أعفوه، إذا أتيته، بالواو لا غير.
# [ العفو ] والعفو: مصدر عفوت عن ذنبه أعفو عفوا (1).
# والعفو: ولد الحمار.
# (1) ألحق بهامش الاصل: " والعفو، بالفتح، فضل المال، لقول الله عزوجل:
~~(يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو).
# [ عفو - - > عدو ] [ عق - - > اعق ] [ عقاب ] وتقول: هذه عقاب، والجمع
~~القليل أعقب، والجمع الكثير عقبان.
# [ عقار ] تقول: ما له دار ولا عقار، ولا تقل عقار، والعقار النخل، ويقال
~~أيضا بيت كثير العقار، إذا كان كثير المتاع.
# [ عقار - - > دار ] [ عقام - - > كهيم ] [ عقب ] وتقول: جئت في عقب شهر
~~رمضان وفى عقبانه، إذا جئت بعد ما يمضى.
# وجئت في عقبه، إذا PageV01P264 جئت وقد ms211 بقيت منه بقية.
# وجاء فلان معقبا، جاء في آخر النهار.
# [ وفلان يسقى على عقب آل فلان، أي بعدهم.
# وتقول: ذهب فلان وعقبه فلان: بعده.
# واعقبه فلان أيضا (1) ].
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ عقب ] ويقال هذا فرس ذو عقب، إذا كان يجئ منه جرى بعد جريه الاول.
# والعقب: عقب الدابة الذى تعمل منه الاوتار.
# [ عقبان - - > عقب ] [ عقبان - - > عقاب ] [ العقد ] ويقال: رأيت في عنق
~~فلانة عقدا حسنا، ورأيت في عنقها كرما حسنا، ولطا حسنا، كله بمعنى العقد.
# [ العقد ] والعقد: مصدر عقدت الخيط والحبل والعهد.
# والعقد: التواء في ذنب الشاة، ويكون فيه مثل العقدة.
# ويقال شاة أعقد بين العقد.
# [ عقد - - > اذلل ] [ العقر ] والعقر: النقصر.
# والعقر أيضا: مصدر عقرت.
# والعقر: مصدر امرأة عاقر، قال ذو الرمة: * ورد حروبا قد لقحن إلى عقر (1)
~~* فال الاصمعي: والعقر من الحوض: مقام الشاربة.
# قال ابن الاعرابي وأبو عبيدة: العقر موخر الحوض (1) صدره عند التبريزي: *
~~فصد إصار الدين أيام أذرح * [ عقر ] الاصمعي: عقر الدار وعقرها: أصلها.
# [ عقرة - - > عقور ] [ عقرة - - > وكلة ] [ عقل ] وتقول: قد عقلت عن
~~فلان، إذا أعطيت عن القاتل الدية.
# وقد عقلت المقتول أعقله عقلا.
# قال الاصمعي: وأصله أن يأتوا بالابل فيعقلوها بأفنية البيوت، ثم كثر
~~استعمالهم هذا الحرف حتى
# يقال: عقلت المقتول، إذا أعطيت ديته دراهم أو دنانير.
# [ العقل ] والعقل: ضد الحمق.
# والعقل: أن يعقل يد البعير، وهو أن يشد وظيفه إلى ذراعه.
# والعقل: الدية.
# والعقل: ضرب من الوشى.
# والعقل: أن يستمسك البطن، يقال قد عقل بطنه.
# والعقل: أن يفرط الروح في الرجلين حتى يصطك العرقوبان.
# قال الجعدى: * مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا (1) * (1) صدره كما في
~~التهذيب واللسان (عقل): * مطوية الزور طى البئر دوسرة * [ العقم ] الكسائي:
~~يقال رحم معقومة، ومصدره العقم والعقم. PageV01P265 [ العقم ] والعقم: ضرب
~~من الوشى.
# والعقم: مصدر امرأة عقيم.
# [ عقور ] وتقول: كلب عقور، وسرج عقرة ومعقر وعقر.
# قال البعيث:
# * ألح أكتافهم قتب عقر (1) * وكذلك: رجل عقر ومعقر وعقرة.
# ولا يقال عقور إلا في ذى الروح.
# (1) صدره في اللسان (عقر): * ألد إذا لاقيت قوما بخطة ms212 * [ عقوق - - > اعق
~~] [ العقول - - > الذنوب ] [ عقى - - > اعقى ] [ عقيصتان - - > ظفيرتان ] [
~~العقيقة ] والعقيقة: صوف الجذع.
# [ عقيقة - - > اعق ] [ عقيم - - > كهيم ] [ عكة ] ويقال لمثل الشكوة مما
~~يكون فيه السمن عكة، ولمثل البدرة المساد.
# [ العكدة - - > العكرة ] [ العكر ] والعكر: مصدر عكر عليه، إذا عطف، يقال
~~إن فلانا لعكار في الحروب، أي عطاف كرار.
# والعكر: عكر الماء والزيت.
# والعكر أيضا: جمع عكرة من الابل، وهى القطعة الضخمة
# والعكرة والعكدة: أصل اللسان.
# [ عكرا ] وقد عكر عليه يعكر عكرا، إذا رجع عليه وعطف.
# ويقال: إن فلانا لعكارة (1) في الحروب.
# ويقال: قد عكر النبيذ وغيره يعكر عكرا.
# وعكره: آخره وخاثره.
# (1) ب، ح، ل: " لعكار ".
# [ العكرة ] ويقال: فلان يشتكى عكرة لسانه ويشتكي عكدة لسانه، وهما أصل
~~لسانه.
# والعكرة: القطعة من الابل، تكون خمسين أو نحوها.
# [ عكرة - - > معكر ] [ العكم ] والعكم: مصدر عكمت المتاع أعكمه عكما.
# والعكم: نمط المرأة تجعله كالوعاء، وتجعل فيه ذخيرتها.
# [ العكى - - > يثربى ] [ عل ] ويقال: أتيته من عل، بلا واو مضمومة اللام،
~~قال الشاعر: * في كناس ظاهر يسترها * * من عل الشفان هداب الفنن *
# وأتيته من علو بضم اللام وإسكان الواو.
# قال أوس بن حجر: * فملك بالليط الذى تحت قشرها * PageV01P266 * كغرقئ بيض
~~كنه القيض من علو * ملك، أي لين، يقال ملكت العجين: لينته.
# ويقال من على بالياء ساكنة مكسورة ما قبلها، قال امرؤ القيس: * مكر مفر
~~مقبل مدبر معا * * كجلمود صخر حطه السيل من على * بالياء ساكنة.
# ويقال: أتيته من علو ساكنة اللام مضمومة الواو، ومن علو بسكون اللام
~~وفتحة والواو، ومن علو بسكون اللام وكسر الواو.
# قال أعشى باهلة: * إنى أتتنى لسان لا أسر بها * * من علو لا عجب فيها ولا
~~سخر (1) * ويروى من علو ومن علو.
# ويقال: أتيته من عال، قال الراجز: * ينجيه من مثل حمام الاغلال * * وقع
~~يد عجلى ورجل شملال * * وظمأى النسا من تحت ريا من عال * أراد: ينجى هذا
~~الفرس من خيل مثل حمام ترد
# غللا من الماء، وهو الماء يجرى في أصول الشجر.
# ويقال أتيته من معال.
# قال ذو الرمة: * فرج عنه حلق الاغلال * * جرى العلى ms213 وجرية الحبال (2) * *
~~ونغضان الرحل من معال (3) * (1) في هامش الاصل: " في نسخة: منها ولا سخر ".
# (2) في هامش الاصل: " في نسخة: جذب العلى " ب: " جذب البرى " التبريزي "
~~جذب العرى ".
# (3) في هامش الاصل: " في نسخة: ونغصات الرجل ".
# [ عل - - > عفف ] [ علا ] ويقال: قد علا في الجبل يعلو علوا.
# وقد على في المكارم يعلى علاء.
# [ علاق ] ويقال ما بالارض علاق وما بها لماق، أي مرتع.
# [ علاوة ] وتقول ضربت علاوته، أي رأسه.
# وقعد فلان في علاوة الريح وسفالتها.
# وما علق على البعير بعد حمله مثل الاداوة والسفرة فهو العلاوى، واحدتها
~~علاوة.
# [ علالى - - > بخاتى ] [ العلث ] والعلث: أن يخلط حنطة بشعير، يقال علث
# الطعام يعلثه علثا، ومنه اشتق علاثة.
# والعلث: شدة القتال، يقال قد علث بعض القوم ببعض.
# [ العلث - - > الغلث ] [ علط - - > لغطا ] [ علف ] ويقال: قد علفت الدابة
~~وقد رسنتها بغير ألف، وقد حششت بعيرى، وقد حميت المريض أحميه حمية، وقد
~~حميت أنفا (1) أن أفعل كذا وكذا حمية ومحمية، إذا أنفت أن تفعله.
# (1) ب: " أنفا " بفتح النون.
# وفى ل بالسكون والفتح معا.
# [ علف - - > اعلف ] [ علفوف - - > اهيف ] [ العلق ] والعلق: العيب الذى
~~يكون في الثوب وغيره.
# والعلق: الشئ النفيس.
# [ العلق ] والعلق: الجذبة في الثوب، والعلق: البكرة PageV01P267 وأداتها،
~~يقال أعرني علق بئرك.
# والعلق: علق الدم.
# والعلق: شئ شبيه بالدود أسود يكون في الماء.
# والعلق: مصدر علق به يعلق علقا،
# إذا تعلق الدود بحنك الدابة إذا شرب الماء.
# والعلق والعلاقة، ومن الحب، يقال في مثل: " نظرة من ذى علق "، أي من ذى
~~هوى قد علق بمن يهواه.
# قال المرار: * أعلاقة أم الوليد بعد ما * * أفنان رأسك كالثغام المخلس *
~~[ علق - - > اعلق ] [ علقا ] ويقال: قد علقت الابل العضاه تعلقها علقا، إذا
~~تسنمتها.
# وهى إبل عوالق ومعزى عوالق.
# وقد علق الظبى في الحبالة يعلق علقا.
# وقد علق حبها بقلبه يعلق علقا.
# ويقال في مثل: " نظرة من ذى علق ".
# ويقال: قد علق الدابة، من العلق ".
# [ علم ] وتقول: قد علمت أن فلانا خارج، بمنزلة علمت.
# قال الشاعر، قال أبو يوسف: أنشده الاصمعي، وأنشدناه الاحمر: * تعلم أنه
~~لا طير ms214 إلا * على متطير وهى الثبور * * بلى شئ يوافق بعض شئ * * أحايينا
~~وباطله كثير *
# * ومن ينزح به لا بد يوما * يجئ به نعى أو بشير (1) * فإذا قال اعلم أن
~~زيدا خارج، قلت: قد علمت.
# وإذا قال لك تعلم أن زيدا خارج لم تقل قد تعلمت.
# (1) كتب إزاءه في هامش ب: " ذكروا أن النابغة الذبيانى خرج مع زبان بن
~~سيار للغزو، فرأى جرادة فقال: جرادة تجرد ذات ألوان.
# فانصرف متطيرا ومضى زبان فغنم وسلم.
# فلما قفل قال شعرأ فيه هذه الابيات ".
# [ علم - - > اعلم ] [ العلم ] والعلم: مصدر علمت شفته أعلمها علما.
# والعلم: الشق في الشفة العليا.
# والعلم: الجبل (1).
# والعلم: علم الثوب.
# (1) في الاصل: " والعلم علم الجبل " صوابه من ب، ح والتبريزي.
# [ علم - - > فعل ] [ علن ] وقد علن [ الامر (1) ] يعلن، وعلن يعلن.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ علنة ] ورجل علنة: الاذا كان يبوح بسره.
# [ علو ] الفراء: يقال علوت وعليت وسلوت وسليت.
# وقد حليت بعينى وصدري، وفى عينى وصدري، وقد حلا يحلو.
# [ علو - - > سفل ] [ علو - - > سلو ] [ علوان - - > ظبيان ] [ علوب - - >
~~آثار ] PageV01P268 [ علوصا - - > لواصا ] [ العلوفة - - > الجزورة ] [
~~العلوق - - > اللدود ] [ علون - - > عنون ] [ على - - > سلو ] [ على - - >
~~علو ] [ العلية - - > السفلة ] [ العليفة ] والعليفة: الناقة أو الشاة
~~تعلفها ولا نرسلها فترعى.
# [ العليقة ] وهى العليقة.
# وقال الشاعر: * وقائلة لا تركبن عليقة *
# * ومن لذة الدنيا ركوب العلائق * وقال آخر: * أرسها عليقة وقد علم * * أن
~~العليقات يلاقين الرقم * يعنى أنهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل
~~بعضهن.
# وقال آخر (1): * رخو الحبال مائل الحقائب، * ركابه في القوم كالجنائب *
~~(1) زاد في ب: " وهو الحسن بن مزرد ".
# [ العليقة - - > بهيم ] [ العم ] والعم: الجماعة من الحى.
# قال مرقش:، * لا يبعد الله التلبب وال * غارات إذ قال الخميس نعم * *
~~والعدو بين المجلسين إذا * * آد العشى وتنادى العم * * التلبب: التحزم
~~بالسلاح.
# قال عنترة: * هذا غبار ساطع فتلبب * وقال المنخل اليشكرى: * واستلاموا
~~وتلببوا * * إن التلبب للمغير * قوله نعم، معناه هذا نعم فأغيروا عليه.
# " وقوله
# والعدو بين المجلسين " أي يستبقون.
# وتنادى: تجالس في النادى.
# والندى والمنتدى: مجلس القوم ومتحدثهم في أفنيتهم.
# وآد العشى: مال.
# قال الهذلى ms215 (1): * أقمت به نهار الصيف حتى * * رأيت ظلال آخره تؤود *
~~والعم: أخو الاب.
# والعمم: الجسم التام، يقال إن جسمه لعمم وإنه لعمم الجسم.
# ويقال نخلة عميقة ونخيل عم، إذا كانت طويلة.
# (1) هاتان الجملتان والشاهد بعدهما ساقطتان من ح.
# [ العم ] والعم: أخو الاب.
# والعم: الجماعة قال مرقش: * والعدو بين المجلسين إذا * * آد العشى وتنادى
~~العم * تنادى العم، أي تجالس الجماعة.
# والعم: الطوال، يقال نخلة عميقة ونخيل عم.
# [ العماس - - > تعامس ] [ العمد ] والعمد: مصدر عمدت للشئ أعمد له عمدا،
~~إذا دعمته.
# والعمد في السنام، وهو أن ينشدخ PageV01P269 انشداخا، وذلك أن يركب وعليه
~~شحم كثير.
# يقال
# بعير عمد.
# قال لبيد: * فبات السيل يركب جانبيه * * من البقار كالعمد الثفال * أي
~~إذا كان كثيرا، ومنه رجل عميد ومعمود، أي بلغ منه الحب.
# ويقال عمد الثرى يعمد عمدا، إذا كان كثيرا فقبضت منه على شئ فتعقد واجتمع
~~من ندوته.
# قال الراعى: * حتى غدت في بياض الصبح طيبة * * ريح المباءة تخدى والثرى
~~عمد * [ عمد - - > كلل ] [ عمر ] وقال قد طال عمرك وعمرك.
# قال أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات، يقال عمر وعمر وعمر.
# [ عمر - - > اعمر ] [ العمران ] والعمران: أبو بكر وعمر، فغلب عمر لانه
~~أخف الاسمين.
# وقيل لعثمان رحمة الله عليه: تسلك سيرة العمرين.
# وقال الفرزدق، يمدح هشام بن عبد الملك: * فحل بسيرة العمرين فينا * *
~~شفاء للقلوب من السقام * قال الفراء: أخبرني معاذ الهراء قال: لقد قيل
# سيرة العمرين قبل أن يولد عمر بن عبد العزيز.
# قال أبو عبيدة: فإن قيل: كيف بدئ بعمر قبل أبى بكر وهو قبله، وهو أفضل
~~منه ؟ فقيل: إن العرب تفعل هذا، يبدءون بالاخس، يقولون ربيعة ومضر، وسليم
~~وعامر، ولم يترك قليلا وكثيرا، قال أبو يوسف: وزعم الاصمعي عن أبى هلال
~~الراسبى، عن قتادة، أنه سئل عن عتق أمهات الاولاد، فقال: أعتق العمران فما
~~بينهما من الخلفاء أمهات الاولاد.
# ففى قول قتادة عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز، لانه لم يكن بين أبى
~~بكر وعمر خليفة.
# [ العمران ] العمران: عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن ms216 سمى بن مازن بن
~~فزارة، وبدر بن عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة، وهما روقا
~~فزارة.
# قال قراد بن حنش الصاردى من بنى الصارد بن مرة: * إذا اجتمع العمران عمرو
~~بن جابر * * وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا * * وألقوا مقاليد الامور إليهم *
~~* جميعا قماء كارهين وطوعا * [ عمروس - - > زنبور ]
# [ عمق ] الفراء: يقال عمق البئر وعمقها.
# [ العمق ] وهو العمق، لمنزل من منازل مكة، والعامة تقول العمق.
# [ عمية - - > عذبة ] [ عميتة - - > بسيخة ] [ عميد - - > العمد ] [ عميمة
~~- - > العم ] [ عن - - > آن ] PageV01P270 [ عنان ] وقولهم: " شاركه شركة
~~عنان " أي اشتركا في شئ خاص، كأنه عن لهما شئ، أي عرض، فاشترياه واشتركا
~~فيه.
# [ عنان - - > مفاوضة ] [ العنة - - > الخطيرة ] [ عند ] ويقال: هذا هبة
~~لك من عندي، وهبة لك من لدنى، وهبة لك من لدى، وهبة لك من تلقائي.
# [ عند ] ويقال عند وعند وعند.
# [ عند - - > بد ] [ العنصر ] وهو لئيم العنصر والعنصر، أي الاصل [ عنصل ]
~~ابن الاعرابي: يقال عنصل وعنصل للبصل البرى.
# [ عنظى - - > الجرس ] [ العنق ] والعنق مؤنثة وقد تذكر.
# [ عنقاد - - > الجذمار ] [ عنقود - - > الجذمار ] [ عنك - - > هزيع ] [
~~عنن - - > عنو ] [ العنق ] ويقال فلان شديد العنق، وشديد الرقبة، وشديد
~~الهادى، وشديد الكرد، كل ذلك يعنى به العنق.
# يقال اضرب عنقه، واضرب كرده.
# [ عنو ] وتقول: قد عنوت له، إذا خضعت له، وقد عنوت في بنى فلان، إذا كنت
~~فيهم عانيا، أي أسيرا.
# وقد عنت الارض بالنبات تعنو عنوا، إذا ظهر نبتها، قال عدى:
# * فيأكلن ما أعنى الولى فلم يلث * * كأن بحافات النهاء المزارعا * قوله
~~أعنى الولى، أي أنبته الولى، وهو المطر الذى بعد الموسمى، فهذه بالواو لا
~~غير.
# وقد عنيت فلان بكلامي بالياء لا غير.
# [ عنو - - > عنون ] [ عنوا ] وقد عنوت في بنى فلان فأنا أعنو عنوا، إذا
~~كنت فيهم أسيرا.
# ويقال ما عنت الارض بشئ، أي ما أنبتت شيئا، تعنو.
# قال ذو الرمة: * ولم يبق الخلصاء شئ عنت به * * من الرطب إلا يبسها
~~وهجيرها * ويقال: قد عنى يعنى عناء، إذا تعب ونصب.
# [ عنوان ] وعنوان الكتاب وعنيان.
# [ عنوان - - > عنون ] [ عنون ] وقد عنونت الكتاب أعنونه عنونة، ms217 وعنونه
~~PageV01P271 أعنوه، وقد عننت الكتاب وعلونته.
# وتقول: هو
# عنوان الكتاب، فهذه اللغة الفصيحة.
# وتقول: هو عنيان الكتاب.
# وأنشد الاصمعي لشاعر (1) يرثى عثمان بن عفان رحمه الله: * ضحوا بأشمط
~~عنوان السجود به * * يقطع الليل تسبيحا وقرآنا * (1) هو حسان أيضا، كما في
~~اللسان (عنى) [ عنى ] وحكى: لم تعن بلادنا بشئ، ولم تعن بلادنا بشئ، يريد
~~لم تنبت شيئا.
# [ عنى - - > عنو ] [ عنيان - - > عنوان ] [ عنيان - - > عنون ] [ عواث -
~~- > الخشاش ] [ عوار - - > الخشاح ] [ عوج ] وتقول: في العود عوج، وتقول في
~~دينه عوج، وفى الارض عوج.
# قال الله جل وعز: (* لا ترى فيها عوجا ولا أمتا *) وقال: (* الحمد لله
~~الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا.
# قيما *) قال أبو محمد: وسمعت أبا الحسن الطوسى يحكى عن أبى عمرو الشيباني
~~قال: يقال في كل شئ عوج إلا قولك عوج عوجا، فإنه مفتوح.
# [ العود ] والعود: الهرم من الابل، وجمعه أعواد وعودة.
# ويقال عاد يعود عودا.
# ويقال هؤلاء عود فلان، أي عواده.
# والعود من العيدان.
# [ العوذ ] والعوذ: مصدر عاذبه يعوذ عوذا وعياذا.
# والعوذ: الحديثات النتاج من الابل.
# [ عوذ ] ويقال عوذ بالله منك، أي أعوذ بالله.
# قال الشاعر: * قالت وفيها حيدة وذعر * * عوذ بربي منكم وحجر * فتقول
~~العرب عند الامر ينكرونه: حجرا له، أي دفعا له، وهو استعاذة من الامر.
# ويقال أفلت فلان من فلان عوذا، إذا خوفه ولم يضربه، أو ضربه وهو يريد
~~قتله فلم يقتله.
# [ عوط ] ويقال عائط وعوط، وعائط عيط، إذا اعتاطت الناقة أعواما فلم تحمل.
# [ العوفان ] والعوفان في سعد: عوف بن سعد، وعوف بن كعب ابن سعد.
# [ عون - - > معونة ] [ عهر ] وتقول: قد زنى الرجل وعهر، فهذا يكون بالامة
~~والحرة.
# ويقال في الامة خاصة: قد ساعاها، ولا تكون المساعاة إلا في الاماء.
# وفى الحديث: " إماء ساعين في الجاهلية ".
# و " أتى عمر برجل ساعى أمة ".
# [ عى - - > اعيى ] [ عياذا - - > العوذ ] PageV01P272 [ العيب ] يقال هو
~~العيب والعاب.
# وهو الذيم والذام.
# قال: وسمعت أبا عمرو يقول: هو الذام والذاب، والذيم والذين واحدة بالنون
~~والاخرى بالميم.
# قال: وقال الانصاري (1): * رددنا الكتيبة مفلولة * * بها ms218 أفنها وبها
~~ذانها * قال: وقال الكناز الجرمى: * بها أفنها وبها ذابها * بالباء.
# (1) هو قيس بن الخطيم.
# التبريزي.
# [ العتيل - - > عسيف ]
# [ عيد - - > غرفة ] [ عيذ - - > عائشة ] [ العير ] والعير: الحمار.
# والعير: عير النصل، وهو الناتئ في وسطه.
# وعير القدم والكف (1): الناتئ في وسطها.
# وعير الورقة: الخط الناتئ في وسطها.
# والعير: الابل التى تحمل الميرة.
# (1) في الاصل " القدم الكثيف " والتصويب من التبريزي.
# [ عبر - - > عاير ] [ العيس ] والعيس: ماء الفحل، يقال قد عاسها يعيسها
~~عيسا.
# والعيس: جمع أعيس وعيساء، وهى الابل البيض يخلط بياضها شئ من الشقرة.
# [ عيشة - - > عايشة ] [ عيط - - > عوط ] [ عيمان - - > اشتهى ] [ العين ]
~~والعين: التى يبصر بها الناظر.
# والعين: أن تصيب الانسان بعين.
# والعين: عين الركبة.
# والعين: التى يخرج منها الماء.
# والعين: الدنانير.
# والعين: مطر أيام لا يقلع.
# والعين: ما عن يمين لقبلة قبلة العراق، يقال نشأت السماء من قبل العين.
# ويقال في
# الميزان عين، إذا رجحت إحدى كفتيه على الاخرى.
# والعين: عين الشمس.
# والعين: أهل الدار.
# قال الراجز: * تشرب ما في وطبها قبل العين * والعين: مصدر أعين بين
~~العين.
# [ عينا ] وتقول: هو هو عينا، وهو هو بعينه.
# [ عيناء ] وانشد: * ازمان عيناء سرور المسرور * * عيناء حوراء من العين
~~الحير (1) * (1) نسبه التبريزي إلى منظور بن مرثد الاسدي.
# [ عيون ] وتقول: هذا رجل عيون، أي شديد العين.
# [ عيى - - > اعيى ] PageV01P273 حرف الغين [ الغائط - - > يتوجه ] [ غاث
~~- - > استغاث ] [ غار - - > اتهم ] [ غار - - > اغار ] [ غار ]
# قال أبو عبيدة: يقال غرت فلانا أغيره، تقديرها بعت أبيع.
# وقوم يقولون غرته أغوره، أي نفعته.
# قال الهذلى (1): * ماذا يغير ابنتى ربع عويلهما * * لا ترقدان ولا بوسى
~~لمن رقدا * ويقال ذهب فلان يغير أهله، أي يميرهم وينفعهم.
# قال الباهلى (2): * ونهدية شمطاء أو حارثية * * تؤمل نهبا من بنيها
~~يغيرها * وغارنى الرجل يغيرنى ويغورنى، إذا أعطاك الدية.
# والاسم الغيرة، وجمعها غير.
# (1) التبريزي: عبد مناف بن ربع الهذلى.
# (2) التبريزي: مالك بن رغبة الباهلى.
# [ الغاران ] والغاران: البطن والفرج، وهما الاجوفان.
# يقال للرجل: إنما هو عبد غاريه.
# قال الشاعر: * ألم تر أن الدهر يوم وليلة * * وأن الفتى يسعى لغاريه
~~دائبا * [ غاض ] ويقال: هذا بعير ms219 غاض، إذا كان يأكل الغضى وإبل غواض.
# فإذا اشتكى عن أكل الغضى، قيل بعير غض.
# وإذا نسبته إلى الغضى، قلت بعير
# غضوى.
# فإذا كان يأكل العضاه قلت بعير عضه.
# وبعير عاض يرعى العض، وهو في معنى عضه.
# والعض هو العضاه.
# يقال بنو فلان معضون، أي ترعى إبلهم العض.
# وبنو فلان مشرسون، أي ترعى إبلهم الشرس، وهى عضاه PageV01P275 الجبل.
# وإذا نسبت إلى العضاه قلب عضاهى.
# قال الراجز: * وقربوا كل جمالي عضه * فإذا أكل الحمض قلت حامض.
# فإذا نسبت إلى الحمض قلت حمضي، وإلى الخلة قلت بعير خلى، وإبل خلية.
# وقد أخللتها.
# [ غاض - - > ابقل ] [ غال - - > اغال ] [ غباوة - - > ضراوة ] [ غبر ]
~~ويقال: قد غبر الشئ يغبر، إذا بقى.
# ويقال: قد غبر الجرح يغبر غبرا، إذا اندمل على لحم ميت، أو على عظم أو
~~على نصل، ثم ينتقض بعد.
# [ غبر - - > اغبر ] [ غبط - - > اغبط ]
# [ الغبن - - > الشعر ] [ غبن - - > رشد ] [ الغبن ] والغبن في الشراء
~~والبيع، يقال غبنه يغبنه غبنا.
# والغبن: ضعف الرأى، يقال في رأيه غبن، وقد غبن رأيه.
# [ الغبيبة ] والغبيبة من البان الغنم: صبوح الغنم غدوة حتى يحلبوا عليه
~~من الليل ثم يمخضوه من الغد.
# [ غبيس - - > سمر ] [ الغتم - - > الفل ] [ الغث ] ويقال من [ اللحم (1)
~~] الغث: قد غثثت يا لحم تغث، غثثت تغث.
# وقد أغثثت في المنطق تغث.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ غث - - > اغث ] [ الغث - - > اوعب ] [ غثى ] ويقال: قد غثت نفسه تغثى
~~غثيا وغثيانا.
# ويقال: قد غثا السيل المرتع إذا جمع بعضه إلى بعض.
# [ غثيثة ] ويقال: قد ذهبت غثيثة الجرح، وهى قيحه ولحمه الميت.
# [ غداء - - > تغدى ] [ الغددة ] والغددة [ لواحدة الغدد ].
# [ الغدر ] ويقال: ما أثبت غدره، أي ما أثبته عند الغدر، والغدر: الجحرة
~~واللخاقيق من الارض المتعادية.
# يقال ذلك للفرس وللرجل، إذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة.
# [ غدرا ] ويقال: قد غدر الرجل يغدر غدرا.
# وقد غدرت الشاة، إذا تخلفت عن الغنم. PageV01P276 [ غدرا ] ويقال: قد غدر
~~الرجل بذمته يغدر غدرا.
# وقد غدرت الناقة عن الابل، والشاة عن الغنم، تغدر غدرا، إذا تخلف عنها.
# [ غدران ] وتقول: قد استغدرت ثم ms220 غدر، أي صارت ثم غدران.
# [ غدى - - > فعل ] [ غذا - - > نفخ ] [ غذامير - - > زمجرة ] [ غذمرة - -
~~> زمجرة ] [ غذو ] وتقول: قد غذوته غذاء حسنا، ولا تقل غذيته.
# وقد عروت الرجل، إذا أتيته، فهو معرو.
# وقد عزوته إلى أبيه، إذا نسبته إليه، وعزيته لغة، وقد اعتزيت أنا إلى
~~أبى.
# [ غذيمة - - > وديقة ] [ غرا - - > اغرى ] [ الغرب ] والغرب: الدلو
~~الكبيرة من مسك ثور يسنى بها على البعير.
# وغرب كل شئ: حده.
# ويقال في لسانه غرب، أي حدة.
# والغرب أيصا: عرق يسقى فلا ينقطع.
# والغرب: الماء يسيل بين الحوض والبئر.
# والغرب: ضرب من الشجر.
# [ غرب ] ويقال أصابه سهم غرب، إذا أصابه سهم لا يعلم من رماه به.
# [ غرثان - - > البسيسة ] [ غرد ]
# قال: وقال الكسائي: واحد الغردة من الكمأة غرد.
# قال: وسمعت أنا غرد.
# [ غرد - - > حن ] [ الغرز ] ويقال شددت غرز الرحل، وهو بمنزلة الركاب
~~للسرج.
# ويقال: شددت وضين الرحل، وغرض الرحل، وشددت غرضة الرحل وتصديره، وهو
~~للرحل بمنزلة الحزام للسرج.
# ويقال للقتب البطان.
# [ الغرس ] والغرس: غرسك الشجرة.
# والغرس: واحد الاغراس، وهى الجلدة الرقيقة تخرج على الولد إذا خرج من بطن
~~أمه.
# وأنشد: * يتركن في كل مناخ أبس * * كل جنين مشعر في الغرس (1) * يريد:
~~عليه شعر نابت.
# (1) الرجز لمنظور بن مرثد الاسدي، كما نص التبريزي.
# [ غرض ] ويقال: قد غرضت المرأة سقاءها، إذا مخضته، فإذا صار ثميرة قبل أن
~~يجتمع زبده صبته فسقته القوم.
# وقد عرضنا السخل نغرضه غرضا، إذا فطمناه قبل إناه.
# وقد غرضنا
# الحوض، إذا ملاناه.
# قال الراجز: * لا تأويا للحوض أن يفيضا * * أن تغرضا خير من أن تغيضا *
~~PageV01P277 وقد غرضت بالمقام أغرض غرضا، إذا ضجرت.
# وقد غرضت إلى لقائكم أي اشتقت.
# [ الغرض ] والغرض: حزام الرحل، وهى الغرضة، والغرض: المل ء، يقال غرضت
~~الحوض أغرضه إذا ملاته.
# قال الراجز: * لا تأويا للحوض أن يفيضا * * أن تغرضا خير من أن تغيضا *
~~والغيض: النقصان.
# قال الراجز: * لقد فدى أعناقهن المحض * * والدأظ حتى مالهن غرض * أي كانت
~~لهن ألبان يقرى منها ففدت أعناقها من أن تنحر للاضياف.
# والدأظ: الامتلاء.
# والغرض: الضجر.
# والغرض: الاشتياق، يقال غرضت ms221 إلى لقائك أغرض عرضا، أي اشتقت.
# قال ابن هرمة: * إنى غرضت إلى تناصف وجهها * * غرض المحب إلى الحبيب
~~الغائب *
# والغرض: الشئ ينصب فيرمى فيه.
# [ الغرض - - > الغرز ] [ غرض - - > نزح ] [ الغرف ] والغرف: مصدر غرفت
~~الماء والمرق أغرفه غرفا.
# ويقال غرف ناصية الفرس يغرفها غرفا، إذا جزها.
# والغرف: شجر، يقال غرفت الابل، إذا اشتكت بطونها عن أكل الغرف.
# [ غرفة - - > خطوة ] [ غرو - - > اغرى ] [ الغرور ] والغرور: الشيطان.
# قال الله عزوجل: (ولا يغرنكم بالله الغرور).
# والغرور: ما اغتر به من متاع الدنيا.
# وقال الله جل ثناؤه: (* وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور *).
# [ الغريزة - - > الطبيعة ] [ الغريزة - - > النحيتة ] [ الغريفة ]
~~والغريفة: التى تكون في أسفل قراب السيف، جلدة من أدم فارغة نحو من شبر
~~تذبذب، وتكون مفرضة، مزينة، قال الطرماح وذكر مشفر البعير: * خريع النعو
~~مضطرب النواحى *
# * كأخلاق الغريفة ذا غضون * [ غزلا ] وقد غزلت المرأة غزلها تغزله غزلا.
# وقد غزل الكلب يغزل غزلا، وهو أن يطلب الغزال حتى إذا أدركه وثقل من فرقه
~~انصرف عنه ولهى منه (1) ويقال: قد ضمدت الجرح وغيره أضمده ضمدا والضمد
~~أيضا: رطب النبت ويابسه إذا اختلطا، يقال للابل: هي تأكل من ضمد الوادي، أي
~~من رطبه ويابسه.
# وقد أضمد العرفج، إذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه، أي كانت في جوفه.
# ويقال: قد ضمد عليه يضمد ضمدا، إذا أحن عليه.
# قال: وسمعت منتجعا الكلابي وأبا مهدى يقولان: الضمد الغابر من الحق، يقال
~~لنا عند بنى فلان ضمد، أي غابر من حق من معقلة أو دين. PageV01P278 (1) في
~~غير الاصل: " انصرف ولهى عنه ".
# [ غسا ] ويقال: غسا الليل يغسو غسوا، غسى يغسا، وأغسى يغسى.
# قال ابن أحمر: * فلما غسا ليلى وأيقنت أنها * * هي الاربى جاءت بأم حبو
~~كرى *
# ويقال: سرى الرجل يسرى، وسرا يسرو، وسرو يسرو.
# [ كله غير.
# مهموز (1) ].
# قال: * وابن السرى إذا سرى أسراهما * وقد سخا يسخو، وسخى يسخى وسخو يسخو،
~~إذا كان سخيا.
# (1) التكملة من ب، ل.
# [ الغسل ] والغسل: مصدر غسلت الشئ غسلا.
# والغسل: ما غسل به الرأس من خطمى أو غيره: [ الغسل ] والغسل: ما غسل ms222 به
~~الرأس.
# والغسل: الماء الذى يغتسل به.
# [ غسلة ] وفحل غسلة: كثير الضراب لا يلقح.
# [ غسلة - - > ابردة ] [ الغسول - - > الطهور ] [ غسى - - > غسا ] [ غسيل
~~- - > جديد ] [ غشى ] ويقال: بكى الصبى حتى غشى عليه، وبكى حتى أفحم وهو
~~يفحم إفحاما وفحاما.
# [ غض ]
# وقد غصصت باللقمة فأنا أغص بها غصصا.
# قال أبو عبيدة: وغصصت لغة في الرباب.
# [ غض - - > غاض ] [ غضارة - - > غضراء ] [ الغضب ] والغضب: الاحمر الشديد
~~الحمرة، ويقال أحمر غضب.
# والغضب: مصدر غضب يغضب غضبا.
# [ غضة ] وقال الكسائي: العرب تختلف في فعل غضة بضة، فيقول بعضهم: غضضت
~~وبضضت، وهى تغض وتبض غضاضة وبضاضة، وبعضهم يقول: غضضت وبضضت، وهى تغض وتبض.
# [ غضراء ] ويقال: أباد الله غضراءهم، أي خيرهم وغضارتهم.
# ويقال: بنو فلان مغضورون، إذا كانوا في غضارة من العيش.
# قال الاصمعي: ولا يقال خضراءهم.
# قال: والغضراء طينة خضراء علكة، تقال: أنبط بئره في غضراء.
# [ غضغض - - > نزح ] [ الغضف ]
# والغضف: مصدر غضف أذنه.
# ويقال قد غضف أذنه يغضفها غضفا، إذا كسرها. PageV01P279 والغضف: انكسار
~~الاذن.
# [ غضوى - - > غاض ] [ غطس - - > غط ] [ غط ] ويقال: غط فلان فلانا في
~~الماء، وغطسه، ومقله، كل ذلك سواء.
# [ غفة - - > الطبع ] [ الغفر ] والغفر: مصدر غفر له ذنبه يغفره.
# والغفر أيضا: مصدر غفر المريض يغفر غفرا إذا نكس، وقد غفر الجرح يغفر.
# قال الاسدي (1): * خليلي إن الدار غفر لذى الهوى * * كما يغفر المحموم أو
~~صاحب الكلم * أي إذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس، لتذكره من كان يحل
~~بها.
# والغفر: ولد الاروية، وهى الانثى من الوعول، والجمع أغفار.
# والام ومغفر.
# قال بشر: * وصعب يزل الغفر عن قذفاته * * بحافاته بان طويل وعرعر *
# (1) هو المرار الفقعسى الاسدي، كما في اللسان (غفر).
# [ غفل - - > ساء ] [ غفل - - > رخصة ] [ غفل - - > اغفل ] [ غفيرة ]
~~ويقال: ما رأيت كاليوم غفيرة وسط قوم، للرجل الشريف يقتل.
# [ غفيرة ] ويقال ليست فيهم غفيرة، أي يغفرون ذنبا.
# وقال الراجز (1): * يا قوم ليست فيهم غفيره * * فامشوا كما تمشى جمال
~~الحيره * (1) هو صخر الغى، كما في ب واللسان (غفر).
# [ غل - - > اغل ] [ الغل ] والغل: الغش والعداوة.
# والغل: العطش وهو الغلة.
# والغل: الذى يغل به الانسان.
# [ غل ms223 ] وتقول: به غل من العطش، وفى رقبته غل حديد، وفى صدره غل.
# [ غل - - > ال ] [ غل ]
# وقولهم " غل قمل ": كانوا يغلون بالقد وعليه الشعر (1)، فيقمل على الرجل.
# (1) ب، ل " وعليه الوبر ".
# [ غلان ] وبعير غلان جاء في معنى ظمآن.
# [ غلب ] ويقال في أمر غلب فيه رجل قوما: غلبهم فلان، وبذهم فلان، وقد
~~جبهم فلان، وقد جبت فلانة النساء حسنا، أي غلبتهن حسنا.
# قال الراجز: * من رول اليوم لنا فقد غلب * PageV01P280 * خبزا بسمن فهو
~~عند الناس جب * أي غلبة.
# [ غلت - - > غلط ] [ الغلث ] ويقال: قد غلثت الطعام أغلثه غلثا، إذا خلطت
~~الحنطة بالشعير.
# وقد علثته علثا.
# وقد علث فلان بفلان، إذا لزمه يقاتله.
# ويقال: قد علث (1) الذئب بغنم فلان، إذا لزمها يفرسها.
# (1) ب، ح، ل: " غلث " بالغين المعجمة في الموضعين، وكلاهما صحيح.
# [ غلط ] وتقول: غلط في كلامه، وقد غلت في حسابه.
# الغلط في الكلام، والغلت في الحساب.
# [ غلظة ] الفراء يقال فيه غلظة وغلظة.
# ويقال رفقة، ورفقة، ولغة قيس وتميم.
# ورحلة ورحلة.
# وقال أبو عمرو: الرحلة: الارتحال، والرحلة: الوجه الذى تريده.
# تقول أنتم رحلتي.
# أبو زيد نحو منه.
# [ غلظة - - > عشوة ] [ غلق - - > فعل ] [ غلو ] وقد غلوت في القول فانأ
~~أغلو غلوا، وقد غلوت بالسهم أغلو به غلوا، بالواو لا غير، وقد غليت عليه من
~~شدة الغيظ فأنا أغلى غليا وغليانا.
# [ غلواء - - > النفساء ] [ غلى - - > غلو ] [ غليا ] ويقال: قد غلت القدر
~~تغلى غليا وغليانا، لا يقال غليت.
# قال أبو الأسود: * ولا أقول لقدر القوم قد غليت * * ولا أقول لباب الدار
~~مغلوق * [ الغليان ]
# ويقال للناس إذا كثروا بمكان فأقبلوا وأدبروا واختلطوا: رأيت الناس
~~يغلون، ورأيتهم يهتمشون، ولهم غليان ولهم همشة.
# ويقال للجراد إذا كان في وعاء فغلى بعضه في بعض: له همشة في الوعاء.
# [ غليم - - > حريف ] [ غم ] وتقول: غم الهلال على الناس، إذا ستره عنهم
~~غيم أو غيره، وهى ليلة الغمى.
# قال الراجز: * ليلة غمى طامس هلالها * * أو غلتها ومكره إيغالها * ويقال:
~~أغمى على المريض فهو مغمى عليه، وقد غمى عليه فهو مغمى عليه.
# ويقال: تركت فلانا غمى، مقصورة ms224 بمنزلة قفا، إذا كان مغمى عليه.
# وتركتهم أغماء.
# [ الغم ] والغم: الكرب.
# والغمم: أن يسيل الشعر حتى تضيق الجبهة أو القفا.
# يقال رجل أغم الوجه وأغم القفا.
# قال هدبة: * فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا * * أغم القفا والوجه ليس
~~بأنزعا * PageV01P281 * ضروبا بلحييه على عظم زوره * * إذا القوم هشوا
~~للفعال تقنعا * [ غمر ] وتقول ماء غمر، وما أشد غمورة هذا النهر.
# والغمر: الغل في الصدر.
# ورجل غمر الخلق، إذا كان واسع الخلق.
# ويقال: في صدره غمر، أي غل وعداوة.
# ويقال: رجل غمر، إذا لم يجرب الامور، من قوم أغمار، وما أبين الغمارة في
~~فلان والغمر: القدح الصغير.
# قال أعشى باهلة: * تكفيه حزة فلذ إن ألم بها * * من الشواء ويروى شربه
~~الغمر * والغمر: السهك.
# [ غمر ] وتقول: بحر غمر شديد الغمورة، والجماع غمار وغمور.
# ورجل غمر، إذا كان واسع الخلق سخيا.
# ويقال هو غمر الرداء، إذا كان كثير العطاء واسع المعروف.
# والغمر: الحقد.
# ويقال رجل غمر، إذا لم يجرب الامور.
# وقد غمر يغمر، من قوم أغمار بينى الغمارة.
# والغمر: السهك.
# والغمر: القدح الصغير.
# [ الغمر ] والغمر: الماء الكثير، ويقال رجل غمر الخلق
# إذا كان واسع الخلق، وهو غمر الرداء إذا كان واسع المعروف، وإن كان رداؤه
~~صغيرا.
# قال كثير: * غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا * * غلقت لضحكته رقاب المال *
~~والغمر: السهك.
# [ غمر ] الكسائي: يقال غمر صدرك على غمرا وغمرا.
# وهو مثل الغل.
# [ الغمر ] والغمر: الماء الكثير، ويقال رجل غمر الخلق.
# وهو غمر الرداء، إذا كان واسع المعروف سخيا.
# قال كثير: * غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا * * غلقت لضحكته رقاب المال *
~~وفرس غمر، إذا كان شديد الجرى.
# والغمر: الحقد، يقال قد غمر على صدره.
# والغمر: الذى لم تحنكه التجارت.
# والغمر: القدح الصغير.
# قال الشاعر، أعشى باهلة: * تكفيه حزة فلذ ألم بها * * من الشواء ويروى
~~شربه الغمر * [ غمز - - > اغمز ]
# [ الغمص ] والغمص: مصدر غمصه يغمصه غمصا، إذا استصغره ولم يره شيئا، وقد
~~اغتمصه.
# ويقال غمصت عليه قولا قاله، إذا عبته عليه.
# والغمص: الذى يكون في العين، وهو مثل الرمص، يقال غمصت ms225 عينه.
# [ غمضا - - > حثاثا ] [ غمط - - > قدر ] [ غمغمه - - > هينمة ] [ غمقة ]
~~ويقال هذه أرض غمقة، إذا كانت كثيرة الماء PageV01P282 والندى، وهو الغمق.
# [ الغمى ] الفراء: يقال صمنا للغمى وللغمى، إذا غم عليهم الهلال.
# [ الغمى - - > الغم ] [ غنية - - > الربيكة ] [ غنية - - > الحليجة ] [
~~غواث - - > الخشاش ] [ غول - - > اغال ] [ الغول ]
# والغول: البعد.
# والغول: ما اغتال الانسان وأهلكه، يقال: الغضب غول الحلم.
# [ غوى ] وتقول: غويت أغوى غيا وغواية.
# قال الاصمعي: لا يقال غيره.
# وأنشد للمرقش: * فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره * * ومن يغولا يعدم على
~~الغى لائما * وقد غوى الفصيل والسخلة يغوى غوى، وهو أن لا يروى من لبإ أمه
~~ولا لبنها، حتى يموت هزالا.
# وأنشد الفراء في صفة قوس: * معطفة الاثناء ليس فصيلها * * برازئها درا
~~ولا ميت غوى * * والغوى هاهنا: مصدر غوى الفصيل يغوى غوى.
# [ غوى ] ويقال قد غوى الرجل يغوى غيا وغواية وهو غاو وغوى، إذا اتبع
~~الغى.
# ويقال: قد غوى الفصيل والسخلة يغوى غوى، وهو أن لا يروى من لبأ أمه ومن
~~اللبن، حتى يموت هزالا.
# قال الشاعر وذكر قوسا: * معطفة الاثناء ليس فصيلها * * وبرازئها درا ولا
~~ميت غوى *
# [ غيارى ] واهل الحجاز يقولون: سكارى وكسالى وغيارى بالضم، وبنو تميم
~~يفتحون.
# [ غية ] وتقول: هو لغية، وهو لزنية، وهو لرشدة [ الغيرة ] وتقول هي
~~الغيرة ولا تقل الغيرة.
# [ الغيرة - - > غار ] [ غيسل - - > جديد ] [ الغيل ] والغيل: أن ترضع
~~المرأة ولدها وهى حامل.
# وقالت أم تأبط شرا تؤبنه بعد موته: " والله ما حملته وضعا، ولا وضعته
~~يتنا، ولا أرضعته غيلا، ولا أبته مئقا.
# ويقال " تئقا " تريد باكيا (1).
# قولها " والله ما حملته وضعا " تعنى آخر الطهر.
# " ولا وضعته يتنا " أي لم يخرج رجلاه قبل رأسه.
# والغيل أيضا: الساعد الريان الممتلئ.
# وأنشد الاصمعي: * لكاعب سائلة في العطفين * * بيضاء ذات ساعدين غيلين *
~~والغيل أيضا: الماء الذى يجرى على وجه الارض. PageV01P283 والغيل: الشجر
~~الملتف.
# والغيل: الاجمة.
# (1) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " غيلا، أي ما أرضعته وأنا حامل
~~" وليست في التبريزي.
# [ الغيم ] والغيم والغين واحد، وهو السحاب.
# والغين: جمع شجرة غيناء، وهى الكثيرة الورق الملتفة الاغصان.
# [ الغين ms226 - - > الغيم ] PageV01P284 حرف الفاء [ فئام ] ويقال عند فلان
~~فئام من الناس.
# والعامة تقول فيام من الناس.
# [ فاجأ ] وقد فاجات الرجل مفاجأة، وقد فجئته.
# [ فاح ] وقد فاحت ريحه تفيح فيحا.
# وفى الحديث الذى جاء: " شده الحر من فيح جهنم ".
# وقد فاحت ريحه تفوح فوحا، أبو عبيدة: فاح المسك يفيح ويفوح، وقد فاخ يفيخ
~~ويفوخ، مثل فاح.
# [ فاخ - - > فاح ] [ فاد - - > افاد ]
# [ فاد ] الفراء: يقال فاد يفيد ويفود في الموت.
# [ الفارة ] وهى الفأرة، وهذا مكان فائر.
# [ فارس - - > راكب ] [ فارط - - > الفرط ] [ فارة - - > النوب ] [ الفأس
~~- - > جأشا ] [ الفأس ] والفأس مؤنثة، وكذلك القدوم، والقوس، والحرب،
~~والذود من الابل.
# [ فاض - - > فاظ ] [ فاض - - > افاض ] [ فاظ ] ويقال: قد فاظ الميت يفيظ
~~فيظا ويفوظ فوظا، هكذا رواها الاصمعي.
# وأنشد لرؤبة: * لا يدفنون منهم من فاظا * قال: ولا يقال فاظت نفسه، ولا
~~فاضت، وحكاها PageV01P285 غيره.
# وزعم أبو عبيدة أنها لغة لبعض تميم.
# وأنشد: * اجتمع الناس وقالوا عرس * * ففقئت عين وفاضت نفس * فأنشده
~~الاصمعي فقال: إنما قال: " وطن
# الضرس ".
# ويقال: فاض الاناء يفيض فيضا.
# [ فاعل ] وقد يأتي فاعلت بمعنى فعلت وأفعلت، فيكون من واحد، وأكثر ما
~~يكون فاعلت أن يكون من اثنين، نحو قاتلته وخاصمته وصارعته وسابقته، فهذا لا
~~يكون إلا من اثنين.
# وأما فاعلت بمعنى أفعلت مما يكون من واحد فكقولهم قاتلهم الله، أي قتلهم
~~الله، وقولهم عافاك الله، أي أعفاك الله، وقولهم عاقبت الرجل، وداينت
~~الرجل، إذا أعطيته بالدين.
# وقوله: * عاليت أنساعى وجلب الكور * وقال الآخر (1): * فإلا تجللها
~~يعالوك فوقها * * وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه * أي يعلوك فوقها.
# (1) هو المتلمس، يقوله لطرفة.
# [ الفاقرة - - > افقر ] [ فال ] ورجل فال الفراسة، أي مخطئ الفراسة.
# [ فال - - > قير ] [ الفأل ] وتقول هو الفأل وقد تفاءلت.
# والفأل أن يكون
# الرجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سالم، أو يكون طالبا فيسمع آخر يقول يا
~~واجد.
# [ فالج ] وتقول: أنا من هذا الامر فالج بن خلاوة، أي أنا منه برئ.
# وهو معرفة.
# [ الفالوذ ] وتقول: هو الفالوذ والفالوذق، ولا تقل الفالوذج (1) وتقول:
~~هو السعف، لسعف النخل، والواحدة سعفة.
# والسعف: داء يأخذ الابل ms227 في أفواهها كالجرب.
# تقول بعير أسعف.
# والسعفة التى تخرج في الرأس ساكنة العين.
# (1) زاد بعده في ب: " ولا تقل الفالوذة ".
# [ الفالوذج - - > الفالوذ ] [ الفالوذق - - > الفالوذ ] [ فأو ] وفأوت
~~رأسه بالسيف وفأيت، أي صدعت.
# ويقال قد انفأى القدح إذا انشق.
# [ فأى - - > فأو ] [ الفتاحة ] ويقال هي الفتاحة والفتاحة، من المفاتحة،
~~وهى المحاكمة.
# وأنشد: * إلا أبلغ بنى عمرو رسولا *
# * فإنى عن فتاحتكم غنى * [ فتق - - > افتق ] [ الفتك ] ويقال: هو الفتك
~~والفتك والفتك.
# [ الفتكرين - - > البرجين ] PageV01P286 [ فتو ] الفراء: يقال فتو وفتى،
~~وأجمعوا على الفتوة بالواو.
# [ فتى - - > فتو ] [ الفتيان - - > الملوان ] [ الفتيان ] وهما الفتيان
~~والردفان.
# [ فتج - - > نزح ] [ فجئ - - > فاجأ ] [ فجار - - > خصارة ] [ فحا ]
~~وواحد الافحاء من الابزار فحا وفحا.
# [ فحا - - > شذر ] [ فحال ] وتقول: هو فحال النخل، وهو فحل الابل، ولا
~~يقال فحال إلا في النخل، وهى الفحاحيل.
# قال
# الشاعر: * يطفن بفحال كأن ضبابه * * بطون الموالى يوم عيد تغدت * [ الفحث
~~- - > الكذب ] [ فحل - - > افحل ] [ فحل - - > فحال ] [ الفحم ] وهو الفحم
~~والفحم.
# قال النابغة: * كالهبرقى تنحى ينفخ الفحما * وقال الاغلب: * قد قاتلوا لو
~~ينفخون في فحم * [ فحم - - > افحم ] [ فحم - - > ثغا ] [ فحوى - - > معنى ]
~~[ الفخذ ] وتقول: هي الفخذ، والكرش، والورك، والتخفيف في هذا جائز، إلا أن
~~الاختيار التحريك.
# [ فخر - - > افخر ] [ فخير - - > حريف ] [ فرار - - > توأم ] [ الفراسة -
~~- > الفروسة ]
# [ فراغا - - > فروغا ] [ فرافصة ] وتقول: هو فرافصة: اسم رجل، ولا تقل
~~فرافصة.
# [ فراق - - > البكاء ] [ الفراهية - - > شناحية ] [ فرة ] ويقال: اتانا
~~في افرة الحر، وبعضهم يقول في اوله، وبعضهم يقول في شدته، ومنهم من يقول في
~~فرة الحر.
# [ فرة - - > وفر ] [ فرث - - > افرث ] [ الفرج ] والفرج: الثغر، وهو موضع
~~المخافة.
# وقال لبيد: * فغدت كلا الفرجين تحسب أنه * * مولى المخافة خلفها وأمامها
~~* أي كلا موضع المخافة.
# والفرج: أيضا الخلل.
# والفرج: فرج الانسان.
# والفرج من الكرب. PageV01P287 [ الفرج - - > ورع ] [ الفرجان ] والاصمعى:
~~الفرجان: سجستان وخراسان.
# قال
# حارثة بن بدر الغدانى: * على أحد الفرجين كان مؤمرى (1) * وقال أبو
~~عبيدة: السند وخراسان.
# (1) بعده في ب: " يعنى الدليل.
# يريد مملول من شدة الحر، أي منذ أحرقته الشمس ".
# [ فرح - - > يقظ ] [ فرحة ] ويقال لك فرحة إن كنت صادقا، وفرحة.
# [ فرد - - > سبط ] [ الفرس ] والفرس، أصله دق ms228 العنق، ثم صير كل قتل فرسا.
# والفرس: ضرب من النبت.
# [ فرس - - > افرس ] [ الفرش - - > الركوب ] [ فرش - - > افرش ] [ فرش ]
~~وتقول: قد فرش لى فراشا لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيقا.
# وهذا فراش يبسطك، إذا كان واسعا.
# واشتريت شملة تشملنى.
# [ الفرصاد - - > التوت ] [ الفرض - - > المجن ] [ فرض - - > افرض ]
# [ الفرضة - - > الفرز ] [ الفرضتان ] ويقال: ما لهم الفرضتان والفريضتان،
~~وهما الجذعة من الغنم والحقة من الابل.
# [ الفرط ] والفرط، يقال آتيك فرط يوم أو يومين، أي بعد يوم أو يومين.
# والفرط: الذى يتقدم الواردة فيهيئ الارسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقى
~~لها.
# ويقال رجل فرط وقوم فرط، ومنه للطفل الميت " اللهم اجعله لنا فرطا " أي
~~أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه.
# ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا فرطكم على الحوض ".
# ويقال رجل فارط وقوم فراط.
# قال الراجز (1): * ومنهل وردته التقاطا * * لم ألق إذ وردته فراطا * ومنه
~~قول القطامى: * واستعجلونا وكانوا من صحابتنا * * كما تعجل فراط لوراد *
~~وقولهم: فرط إليه منى كلام، أي تقدم وسبق.
# ومنه قولهم فرس فرط، أي تتقدم الخيل وتسرع.
# قال لبيد: * فرط وشاحى إذ غدوت لجامها (2) *
# (1) هو نقادة الاسدي، كما ذكر التبريزي.
# (2) صدره كما في معلقته: * ولقد حميت الخيل تحمل شكتى * [ الفرع ]
~~والفرع: أعلى الشئ.
# والفرع: أول ما ينتج من الابل والغنم، وكان أهل الجاهلية يذبحونه
~~لآلهتهم.
# [ الفرعة - - > الصلعة ] [ الفرغ ] والفرغ: واحد الفروغ، وهو [ موضع (1)
~~] خروج PageV01P288 الماء من بين العراقى.
# وما بين كل عرقوتين فرغ.
# ويقال ذهب دمه فرغا، أي هدرا باطلا.
# وقال الشاعر (2): * فإن تك أذواد أخذن ونسوة * * فلن تذهبوا فرغا بقتل
~~حبال * ويروى: " أذواد أصبن ونسوة ".
# وحبال: اسم رجل.
# (1) ب والتبريزي: " مخرج الماء " وبهذه التكملة يصح الكلام.
# (2) التبريزي: " وهو طليحة بن خويلد الاسدي " ب: " وقال طليحة ".
# [ الفرق ] والفرق: أن تفرق الشعر، أو تفرق بين الحق
# والباطل.
# والفرق: تباعد ما بين الثنيتين.
# ويقال " هو أبين من فرق الصبح " و " فلق الصبح ".
# والفرق: الخوف.
# [ فرق - - > فعل ] [ الفرق ] والفرق: مصدر فرقت الشعر.
# والفرق: القطيع العظيم من الغنم.
# قال الراعى: * ولكنما أجدى وأمتع جده * * بفرق يخشيه بهجهج ناعقه ms229 *
~~يخشيه: يزجره ويخوفه.
# [ فرق - - > فلق ] [ فرق - - > افرق ] [ فرقة ] ويقال هذه أرض فرقة وفى
~~نبتها فرق، إذا كان متفرقا ولم يكن متصلا.
# [ فرك ] ويقال: فرك الحب وغيره يفركه فركا.
# وقد فركت المرأة زوجها تفركه فركا، إذا أبغضته.
# [ الفرك ] والفرك: مصدر فركت الثوب أفركه، وفركت السنبل أفركه.
# والفرك: استرخاء في أصل الاذن.
# يقال أذن فركاء بينة الفرك.
# [ الفرك ] والفرك: مصدر فركت الحب والثوب وغيره أفرك فركا.
# والفرك: البغض.
# قال رؤبة بن العجاج: * ولم يضعها بين فرك وعشق * [ الفروسة ] الاصمعي:
~~فارس على الخيل بين الفروسة والفراسة.
# وهو فارس النظر بين الفراسة.
# ومنه: " اتقوا فراسة المؤمن ".
# [ فروغا ] أبو عبيدة: يقال فرغت من حاجتى فروغا وفراغا.
# [ فره - - > النوب ] [ فرى - - > افرى ] [ فرير - - > توأم ] [ الفريسة -
~~- > بهيم ] [ الفريضتان - - > الفرضتان ] [ الفريقة ] والفريقة: التمر
~~والحلبة جميعا تجعل للنفساء.
# قال أبو كبير: * ولقد وردت الماء لون جمامه * PageV01P289 * لون الفريقة
~~صفيت للمدنف *
# * والفريقة: فريقة الغنم تتفرق منها قطعة، شاة أو شاتان أو ثلاث شياه،
~~فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم.
# [ الفريقة ] والفريقة (1): فريقة الغنم أن ينفرق منها قطعة أو شاة أو
~~شاتان أو ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم.
# (1) هذه المادة ساقطة من ب.
# [ الفزر ] والفزر: الفسخ في الثوب.
# والفزر: قطيع من الغنم.
# والمفروز: الاحدب.
# [ فسادا - - > صلاحا ] [ فساط - - > فسطاط ] [ فسالة ] أبو زيد: فسل
~~الرجل يفسل فسالة وفسولة.
# ورجل فسل من قوم فسلاء وأفسال وفسول.
# [ فستاط - - > فسطاط ] [ فسخ - - > افسخ ] [ فسد - - > صلاحا ] [ فسد ]
~~وقد فسد الشئ وصلح، وفسد وصلح لغة قال الفراء: وانشدني بعض الاعراب:
# * خذا حذرا يا ضلتى فانني * * رأيت جران العود قد كان يصلح * يعنى انه
~~اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه، وبهذا البيت سمى جران العود.
# [ فسطاط ] وحكى فسطاط وفسطاط، وفستاط وفستاط، وفساط وفساط، والجميع
~~فساطيط وفساسيط.
# قال: وينبغى أن يجمع أيضا فساتيط، ولم نسمعها.
# [ فسل - - > فسالة ] [ الفسو - - > الاقلح ] [ فسودا - - > صلاحا ] [
~~فسول - - > فسالة ] [ فسولة - - > فسالة ] [ فسيق - - > حريف ] [ فص ]
~~وتقول: هو فص الخاتم، ويأتيك بالامر من فصه، أي من مفصله يفصله لك.
# وكل ملتقى عظمين فهو فص.
# ويقال ms230 للفرس: إن فصوصه لظماء، أي ليست برهلة كثيرة اللحم.
# فالكلام في هؤلاء الاحرف الفتح.
# ويقال فص الخاتم بالكسر، وهى لغة رديئة.
# [ فص ] وأبو عبيدة: يقال فص وفص.
# [ فصاحة ] وتقول: ماله فصاحة ولا فقاهة (1).
# وتقول: بينهم نزاعة، أي خصومة في حق.
# (1) في الاصل فقط: " فهاهة ".
# [ فصح - - > افصح ] [ فصح - - > كسرى ] [ فصل - - > قطع ] PageV01P290 [
~~الفصيلة ] ويقال: احتملوا بفصيلتهم وأتونا بفصيلتهم.
# [ فضل ] ويقال: فضل الشئ يفضل وفضل يفضل.
# وقال أبو عبيدة: فضل منه شئ قليل، فإذا قالوا يفضل ضموا الضاد فأعادوها
~~إلى الاصل.
# وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا.
# وقد أشبهه حرفان من المعتل، قال بعضهم: مت فكسر، ثم يقول: يموت، مثل فضل
~~يفضل.
# وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم.
# قال أبو يوسف: وزعم بعض النحويين أن ناسا من العرب يقولون حضر القاضى
~~فلان ثم يقولون يحضر.
# قال: وقال
# بعضهم: إن من العرب من يقول فضل يفضل، مثل حذر يحذر.
# [ الفطر ] والفطر: الشق، وجمعه فطور.
# والفطر أيضا: مصدر فطرت الشاة أفطرها فطرا، إذا حلبتها بإصبعين.
# والفطر: الاسم من الافطار.
# والفطر أيضا: القوم المفطرون، يقال هؤلاء قوم فطر، وهؤلاء قوم صوم.
# [ الفطسة - - > الصلعة ] [ فطن - - > يقظ ] [ الفطور - - > الطهور ] [
~~فعل ] وتأتى فعلت بمعنى التكثير من الفعل، نحو قولك قتلت القوم، وغلقت
~~الابواب، وفرقت جمعهم، وكسرت الآنية.
# ولا يقال فيها فاعلت.
# وقد تأتى فعلت ولا يراد التكثير، نحو قوله كلمته، وسويته، وعلمته وحييته،
~~وغديته، وعشيته، وصبحت المنزل.
# [ فقأ ] وهو فقأت عينه، ولا تقل فقيت.
# [ فقار ] وهو فقار الظهر، والواحدة فقارة، ولا تقل فقارة ولا
# فقار.
# وذو الفقار: سيف النبي صلى الله عليه وسلم.
# ويقال للفقار أيضا فقر، والواحدة فقرة.
# ويقال هو فكاك الرهن وفكاك الرقبة، هذه اللغة الفصيحة، والكسر لغة.
# [ فقاهة - - > فصاحة ] [ الفقد - - > رغم ] [ فقر - - > افقر ] [ الفقرى
~~- - > افقر ] [ فقع ] ويقولون: هذا فقع بقر قرة وفقع قر قرة، وهو الكمأة
~~البيضاء التى تنجلها الدواب بأرجلها، يشبه بها من لا خير عنده من الرجال.
# [ فقير ] وتقول: هذا رجل فقير للذى له البلغة من العيش.
# وهذا رجل مسكين للذى لا ms231 شئ له.
# قال الله جل وعز: (* إنما الصدقات للفقراء والمساكين *)، ثم قال الراعى
~~(1): * أما الفقير التى كانت حلوبته * * وفق العيال فلم يترك له سبد * وقال
~~يونس: قلت لاعرابي: أفقر أنت ؟ قال لا والله، مسكين. PageV01P291 (1) زاد
~~في ب: " يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو إليه السعادة ".
# [ فكاك - - > الدجاج ] [ فكاك - - > فقار ] [ فكر ] وتقول ليس لك في هذا
~~فكر، وهى أفصح من الفكر.
# [ فل - - > افل ] [ الفل ] والفل: الثلم يكون في السيف، وجمعه فلول.
# قال النابغة: * بهن فلول من قراع الكتائب * والفل أيضا: المنهزمون، وأصله
~~من الكسر.
# قال الراجز (1): * عجيز عارضها منفل * * طعامها اللهنة أو أقل * اللهنة:
~~الشئ اليسير.
# أي قد انكسر عارضها.
# والعارض: الناب والضرس الذى يليه.
# واللهنة: ما يتعلل به الغداء.
# والفل: الارض التى لم يصبها مطر، وجمعها أفلال، وقد أفللنا، إذا وطئنا
~~أرضا فلا.
# قال الشاعر (2): * شهدت فلم أكذب بأن محمدا *
# * رسول الذى فوق السموات من عل * * وأن التى بالجزع من بطن نخلة * ومن
~~دونها فل من الخير معزل * * وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما * * له عمل في دينه
~~متقبل * وقال الآخر: * حرقها حمض بلاد فل * * وغتم نجم غير مستقل * * فما
~~تكاد نيبها تولى * الغتم: شدة الحر الذى يأخذ بالنفس.
# (1) التبريزي: " وهو عطية الدبيرى ".
# (2) التبريزي: " عبد الله بن رواحة ".
# ب: " قال حسان ".
# [ فلاقا ] ويقال صار البيض فلاقا وفلاقا، يعنون أفلاقا.
# [ فلان ] وتقول: لقيت فلانا وفلانة، إذا كنيت عن الآدميين قلت بغير ألف
~~ولام، فأذا كنيت عن البهائم قلت بالالف واللام، تقول: حلبت الفلانة، وركبت
~~الفلانة.
# [ الفلج ] والفلج: مصدر فلج يفلج إذا قسم.
# ويقال قد فلج بينهم، إذا قسم.
# وفلج: موضع بين البصرة
# وضرية، ويقال بين البصرة وبين مكة.
# والفلج: تباعد ما بين الساقين، يقال هو أفلج الساقين بين الفلج.
# والفلج: والنهر، والجمع أفلاج.
# قال عبيد بن الابرص: * أو فلج ببطن واد * * للماء من تحته قسيب * وجمع
~~الفلج أفلاج.
# قسيب: صوت، يقال سمعت قسيب الماء، وخريره، وأليله، أي صوته.
# [ الفلح ] والفلح: مصدر فلحت الارض، إذا شققتها للزراعة.
# والفلح: شق في الشفة.
# والفلح: PageV01P292 البقاء. ms232
# والفلاح أيضا: البقاء.
# قال الاعشى: * ولئن كنا كقوم هلكوا * * ما لحى يا لقوم من فلح * وقال عدى
~~بن زيد: * ثم بعد الفلاح والملك والامة * * وارتهم هناك القبور * والفلح:
~~السحور.
# وجاء في الحديث: " صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى خشينا أن
~~يفوتنا الفلح ".
# [ الفلذ - - > النقس ]
# [ الفلفل ] وتقول: فلفل ولا تقل الفلفل.
# [ فلق ] ويقال سمعته من فلق فيه.
# وهو آبين من فلق الصبح وفرق الصبح.
# [ الفلق ] والفلق: مصدر فلقت أفلق فلقا.
# ويقال سمعت ذاك من فلق فيه.
# والفلق: الداهية.
# قال سويد بن كراع العلكى (1): * إذا عرضت داوية مدلهمة * * وغرد حاديها
~~فرين بها فلقا * أي عملن بها داهية، من شدة سيرهن (2).
# والفلق: القضيب يشق فيعمل منه قوسان، ويقال لكل واحدة فلق.
# (1) التبريزي: " كراع اسم امه فلذلك لا ينصرف، واسم أبيه عمير ".
# (2) ألحق بعدها بهامش الاصل: " وقد أفلق الرجل إذا جاء بالفلق.
# قال الراجز: * كأنها وهى تهاوى تفتلق * وليست في التبريزي، وتفتلق: تأتى
~~بالعجب.
# [ فلق - - > افلق ] [ فلكة - - > الجفنة ]
# [ فلو ] وتقول: قد فلوت المهر عن أمه وافتليته، إذا فصلته عنها وقد قطعت
~~رضاعه.
# وقد فليت رأسه.
# [ فلو - - > امور ] [ فلو - - > عدو ] [ فلى - - > افلى ] [ فلى - - >
~~فلو ] [ الفليقة ] والفليقة: الداهية.
# قال الراجز: * يا عجبا من هذه الفليقه * * هل تغلبن القوباء الريقه * [
~~الفليقة ] والفليقة: الداهية.
# قال الراجز: * يا عجبا لهذه الفليقه * * هل تغلبن القوباء الريقه * [
~~الفليقه - - > افلق ] [ فليلة - - > سبخة ] [ فم ] ويقال فم وفم وفم.
# قال: الفراء يقال هذا فم مفتوح الفاء مخخف الميم في النصب والخفض، تقول:
~~رأيت فما ومررت بفم.
# ومنهم من يقول هذا
# فم ومررت بفم ورأيت فما، فيضم الفاء في كل حال، كما يفتحها في كل حال.
# وأما تشديد الميم PageV01P293 فإنه يجوز في الشعر، كما قال: * يا ليتها
~~قد خرحت من فمه * ولو قيل " فمه " بضم الفاء لجاز.
# وأما فو وفى وفا فإنها تقال في الاضافة.
# إلا أن العجاج قال: * خالط من سلمى خياشيم وفا * وربما قالوا ذلك في غير
~~الاضافة، وهو قليل [ الفن ] والفن: الضرب من العلم وغيره.
# والفن: الطرد، يقال فن العير ms233 آتنه يفنها فنا، إذا طردها.
# والفنن: الغصن والجمع أفنان، يقال شجرة فنواء إذا كانت كثيرة الاغصان
~~كثيرة الافنان، جاءت على غير قياس، وكان ينبغى أن يكون فناء.
# [ فناء - - > الفن ] [ فنواء - - > الفن ] [ فواق - - > البكاء ] [ الفود
~~- - > العدل ] [ فودان - - > ضفيرتان ] [ الفور ] والفور: مصدر فارت القدر
~~تفور فورا.
# ويقال
# ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من فورى.
# والفور: الظباء، لا واحد لها من لفظها.
# قال أوس: * يلبسن ريطا وديباجا وأكسية * * وشتى بها اللون إلا أنها فور *
~~ويقال: لا أفعل ذاك ما لالات الفور، أي بصبصت بأذنابها.
# [ فوفا ] ويقال ما أغنى عنه فوفا.
# قال الراجز: * باتت تبيا حوضها عكوفا * * مثل الصوف لاقت الصفوفا * وأنت
~~لا تغنين عنى فوفا * [ فوه ] وواحد أفواه الطيب فوه، كما ترى.
# [ فوهاء - - > ارقب ] [ فوهة ] وتقول: قعد على فوهة الطريق، وعلى فوهة
~~النهر، ولا تقل فم ولا فوهة بالتخفيف.
# وتقول: إن رد الفوهة لشديد، أي القالة، بالتخفيف.
# [ الفهر ] والفهر مؤنثة، تصغيرها فهيرة، [ ومن هذا سمى عامر بن فهيرة ].
# [ فهر - - > عرس ]
# [ الفهم - - > شرع ] [ فهير - - > عرس ] [ الفهيرة ] قال الطائى:
~~الفهيرة: مخض يلقى فيه الرضف، فإذا هو غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم أكل.
# [ الفئ ] وقد فاء الفئ يفئ فيئا.
# والفئ بعد الزوال.
# والجميع أفياء وفيوء.
# [ الفئ - - > الظل ] [ فيالة - - > قير ] [ فيام - - > فئام ] [ فيل - -
~~> قير ] PageV01P294 [ الفيلة ] والفيلة: جمع فيل، ولا تقل أفيلة.
# ومثلها ديك، وديكة. PageV01P295 حرف القاف [ القائلة - - > القيل ] [ قاب
~~] أبو عمرو: قاب قوس وقيب قوس.
# وقيس رمح
# وقاس رمح.
# [ قابة ] ويقال: ما اصابتنا العام قابة، أي قطرة من مطر.
# وما وقعت العام ثم قابة.
# [ قابة - - > قطرة ] [ قابة - - > رعدة ] [ قات - - > اقات ] [ قاتل - -
~~> فاعل ] [ القاد - - > القيد ] [ قاد - - > اقاد ] [ قادرة - - > رافهة ]
~~[ قار - - > قور ] [ قار - - > قير ] [ قارب - - > هارب ] [ قارس - - >
~~قارص ] [ قارص ] يقال: هذا نبيذ قارص ولبن قارص، أي يقرص اللسان.
# ويقال البرد اليوم قارس، والقرس البرد.
# ويقال أصبح الماء اليوم قريسا أي جامدا، ومنه قيل سمك قريس.
# يقال ليلة ذات قرس أي ذات برد ولا يقال البرد اليوم قارص.
# [ القارظان ]
# ولا أفعله حتى يؤوب القارظان، وحتى يؤوب المنخل، ms234 وحتى يحن الضب في إثر
~~الابل الصادرة.
# [ قارن - - > سائف ] [ قارن - - > القرن ] [ القارية ] وتقول: هي
~~القارية، للطائر الاخضر، والجميع PageV01P297 قوار، والعامة تقول قارية
~~وقارون (1).
# قال الشاعر: * أمن ترجيع قارية تركتم * * سباياكم وأبتم بالعناق * أي
~~فزعتم لما سمعتم ترجيع هذه الطائر، فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة.
# والعناق والخيبة، ويقال لقى منه أذنى عناق، أي داهية وأمرا شديدا.
# قال الراجز: * إذا تمطين على القياقى * * لا قين منه أذنى عناق (2) *
~~القياقى: الارض الصلبة.
# (1) كذا وردت هذه الكلمة في الاصل، وليست في سائر النسخ.
# (2) ب: " لقين " ورسم فوقها " لاقين خ ".
# [ القازوزة - - > القاقوزة ]
# [ قاس - - > قاص ] [ قاس - - > قاب ] [ قاصدة ] ويقال: بيننا وبين الماء
~~ليلة قاصدة ولا تعب ولا بطء.
# [ قاصدة - - > رافهة ] [ القاعة - - > الصرحة ] [ قاعد ] وامرأة قاعد،
~~إذا قعدت من المحيض، وامرأة قاعدة من القعود.
# وواحد قواعد البيت قاعدة، وواحد القواعد من النساء قاعد.
# [ قاف - - > قوف ] [ قاق - - > قوق ] [ القاقوزة ] وهى القاقوزة
~~والقازوزة، فأما القاقزة فمولدة.
# قال الشاعر (1): * أفنى تلادى وما جمعت من نشب * * قرع القواقيز أفواه
~~الاباريق * (1) هو الاقيشر الاسدي، كما في اللسان (قفز).
# [ القال - - > القيل ] [ القال - - > قير ] [ قب ]
# ويقال: للتمر وللجرح إذا يبس وذهب ماؤه: قد قب، وهو يقب قبوبا.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: قد جز التمر يجز جزوزا، إذا يبس.
# [ قباء - - > خميصة ] [ قبال - - > عبكة ] [ قبح - - > اخطأ ] [ قبح - -
~~> اقبح ] [ قبحا ] أبو زيد: يقال قبحا له وقبحا، وشقحا وشقحا.
# [ القبرة - - > تعهد ] [ قبس - - > اقبس ] [ القبص ] والقبص: مصدر قبصت،
~~وهو أخذك الشئ بأطراف أصابعك.
# والقبصة: دون القبضة.
# والقبص: العدد الكثير.
# [ القبص ] والقبص: مصدر قبص يقبص قبصا.
# والقبصة: أصغر من القبضة، وهو التناول بأطراف الاصابع.
# وقرأ بعض القراء: (* فقبصت قبصة من أثر الرسول *).
# والقبص: وجع يصيب الكبد PageV01P298 عن أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه
~~الماء.
# قال: أنشدني الباهلى: * أرفقة تشكوا الجحاف والقبص * * جلودها ألين من مس
~~القمص * [ القبص - - > العدد ] [ القبصة - - > القبص ] [ القبض ] والقبض:
~~العدد الكثير.
# وقال أبو خالد: القبص.
# [ القبض ] وتقول: قد قبضت مالى قبضا.
# ويقال دخل مال فلان في القبض، يعنى ما قبض من أموال الناس.
# [ القبض ] والقبض: مصدر ms235 قبض الشئ يقبضه.
# والقبض: السرعة، يقال إنه لقبيض بين [ القبض (1) و ] القباضة، إذا كان
~~سريعا.
# قال الراجز: * كيف خداها والحداة تقبض (2) * أي تسوق سوقا سريعا.
# قال الراجز: * أتتك عير تحمل المشيا * * ماء من الطثرة أحوزيا * - و "
~~أحوذيا " أيضا بالذال - * يعجل ذا القباضة الوحيه *
# * أن يرفع المئزر عنه شيا * يعنى ماء يسلح من شربه فلا يلبثه أن يرفع
~~مئزره عنه.
# ويقال شربت مشيا ومشوا، وهو الدواء الذى يسهل.
# والقبض: ما قبض، يقال دخل هذا في القبض.
# (1) التكملة من ب والتبريزي.
# (2) ب والتبريزي: " كيف تراها ".
# [ القبض - - > اعرض ] [ قبضة ] وراع قبضة رفضة: الذى يقبض الابل ويجمعها
~~ويسوقها، فإذا صارت إلى الموضع الذى تحبه وتهواه رفضها فتركها ترعى كيف
~~شاءت، تذهب وتجئ.
# [ قبعة - - > طلعة ] [ القبعة ] والقبعة: طويئر أبقع مثل العصفور يكون
~~عند جحرة الجرذان، فإذا فزع أو رمى انجحر.
# [ قبل ] وتقول: لا آتيك إلى عشر من ذى قبل، أي إلى عشر فيما أستأنف.
# وتقول: قبل فلان حقك، ورأيت الهلال قبلا ولقيت فلانا قبلا وقبلا وقبلا
~~ومقابلة.
# [ قبل ]
# ويقال إذا أقبل قبلك سكت، مضمومة القاف وساكنة الباء، وإن شئت قلت قبلك،
~~فضممت القاف والباء.
# [ قبل - - > جنب ] [ قبل - - > كلل ] [ قبول ] وكذلك قالوا في القابلة
~~قبول وقبيل.
# قال: * كصرحة حبلى اسلمتها قبيلها (1) * PageV01P299 وقالوا: " قبولها ".
# (1) للاعشى، كما عند التبريزي.
# وصدره * اصالحكم حتى تبوءوا بمثلها * [ القبيب - - > رعدة ] [ قبيض - >
~~القبض ] [ قبيل - - > قبول ] [ القبيل ] وقولهم: " ما يعرف قبيله من دبيره
~~" القبيل من الفتل: ما أقبلت به إلى صدرك.
# والدبير: ما أدبرت به عن صدرك.
# [ قتات - - > نمام ] [ القتب ] والقتب (1) ]: واحد الاقتاب، وهى الامعاء،
# مؤنثة، تصغيرها قتيبة، وبها سمى قتيبة بن مسلم.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ قتب ] وتقول: هذه قتب، لواحد الاقتاب، وهى الامعاء، وتصغيرها قتيبة،
~~وبها سمى قتيبة.
# ويقال: طعنه فاندلقت أقتاب بطنه، أي خرجت أمعاؤه، عن الاصمعي.
# وقال الكسائي: واحدها قتبة.
# [ قتر ] أبو عمرو: يقال: قتر يقتر وقتر يقتر، إذا ارتفع قتاره، وهو ريحه:
~~وهو لحم قاتر.
# [ القتر - - > القطر ] [ قتل ] وتقول: قتل فلان قتلة سوء.
# فإذا قتله عشق النساء، وقتلته ms236 الجن قيل: اقتتل فلان اقتتالا.
# [ قتل - - > فعل ] [ القتل ] والقتل: مصدر قتلت.
# والقتل: العدو، وجمعه أقتال.
# قال ابن قيس الرقيات: * واغترابى عن عامر بن لؤى * * في بلاد كثيرة
~~الاقتال *
# والشيم: النظر إلى البرق، يقال شام البرق يشيمه شيما.
# قال الاعشى: * فقلت للقوم في درنا وقد ثملوا * * شيموا وكيف يشيم الشارب
~~الثمل * والشيم، أيضا: مصدر شمت السيف شيما، إذا أغمدته وشمته إذا سللته.
# وهذا من الاضداد (1).
# قال الراجز: * والمشرفيات ولا تشيمها * * لا تنكل الدهر ولا تخيمها *
~~وقال الفرزدق: * إذا هي شيمت فالقوائم تحتها * * وإن لم تشم يوما علتها
~~القوائم * والشيم: جمع أشيم، وهو الذى به شامة، يقال رجل أشيم وقوم شيم.
# (1) الانشاد التالى ليس في ب ولا التبريزي.
# [ قتل - - > ضرب ] [ قتل - - > اقتتل ] [ القتوبة - - > الجزورة ] [
~~القتوت - - > قتب ] [ قتيبه - - > قتب ] PageV01P300 [ القتيت ]
# ويقال هو القتيت والقتوت.
# وهو الكذاب الاثوم، يريد الاثيم.
# [ قتيل - - > بهيم ] [ قثاء ] ويقال قثاء وقثاء.
# [ القحدة - - > الستام ] [ قحط ] ويقال: قد قحط الناس.
# وقد قحط المطر، إذا قل.
# [ قحف - - > قد ] [ قحولا ] وقد قحل الشئ يقحل قحولا.
# وقد قحل لغة.
# [ قد ] وتقول: قدنى من كذا وكذا، وقدنى وقطنى وبجلى.
# قال: * قدنى من نصر الخبيبين قدى * * ليس الامام بالشحيح الملحد * وقال
~~الآخر: * امتلا الحوض وقال قطني * * سلا رويدا قد ملات بطني * [ القد ]
~~والقد: جلد السخلة الماعزة، يقال في مثل: " ما
# تجعل قدك إلى أديمك (1) ".
# والقد أيضا: مصدر قددت السير أقده قدا.
# والقد: الذى يخصف به النعال.
# (1) الحق بعدها: " أي ما تجعل الشئ الصغير إلى الكبير " هذه من التبريزي.
# [ قد ] وما له قد ولا قحف.
# فالقد: جلد السخلة، والجمع القليل أقد والكثير القداد.
# والقحف: كسرة القدح.
# [ قدة - - > نسبة ] [ قدر ] وما له عندي قدر ولا قدر.
# وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا.
# قال الفرزدق: * وما صب رجلى في حديد مجاشع * * مع القدر إلا حاجة لى
~~أريدها * [ قدر ] وقدرت على الشئ أقدر، وقدرت عليه أقدر.
# وقد غمط عيشه يغمطه وغمطه يغمطه.
# [ قدوة - - > نسبة ] [ قدوة - - > خطوة ] [ قدوة - - > كسوة ]
# [ قدوس - - > خروب ] [ قدوس - - > سبوح ] [ القدوم ] وتقول: هي القدوم،
~~والجميع قدم.
# [ القدوم ] وهى ms237 القدوم والجميع قدم، [ ولا تقل قدوم (1) ].
# (1) هذه من ب، ح، ل.
# [ القدوم - - > الفأس ] PageV01P301 [ قدى - - > القيد ] [ قذر - - > يقظ
~~] [ قذرة ] الكلابي قال: رجل قذرة أي يتنزه عن الملائم.
# [ قذ عملة ] ويقال: ما أعطاه قذ عملة، وما بقى عليه قذ عملة.
# يعنى المال والثياب.
# [ قد عملة ] أبو زيد: يقال ما عنده قذ عملة [ ولا قرطعبة وقال أبو صاعد
~~الكلابي ما في الوعاء خر بصيصة ولا فيه قذ عملة (1) ].
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ قذف ]
# ويقال: فلاة قذف وقذف، أي بعيدة تقاذف بمن سلكها.
# [ قذى ] وتقول: هذا رجل قذى العين.
# إذا سقط في عينه قذاة.
# [ قر - - > اقر ] [ القر - - > النحر ] [ قر ] وتقول: هذا يوم قر وليلة
~~قرة، إذا كانا باردين.
# والقر والقرة البرد.
# تقول: يوم ذو قر وذو قرة.
# [ قر ] ويقال هذا غداة ذات قر وذات قرة، وذات شبم.
# ويقال للغداة الباردة سبرة، وهن السبرات.
# [ القر ] والقر: البارد، يقال هذا يوم قر وليلة قرة.
# والقر أيضا: مصدر قر عليه دلوا من ماء بارد يقره قرا، إذا صبها.
# وقر الحديث في أذنه يقره قرا.
# والقر أيضا: مركب من مراكب النساء.
# قال امرؤ القيس: * فإما ترينى في رحالة سابح * * على حرج كالقر تخفق
~~أركاني (1) *
# والقر أيضا: اليوم الثاني بعد النحر.
# والقر: البرد، يقال هذا يوم ذو قر، أي ذو برد.
# (1) ب، ح، ل والتبريزي: " أكفاني ".
# [ قرأ ] وتقول قد قرأت القرآن، وما قرأت الناقة سلا قط، أي لم تلق ولدا،
~~أراد أنها لم يحمل.
# وقد قريت الضيف، وكذلك قريت الماء في الحوض.
# [ قرأ - - > اقرأ ] [ قرأ - - > ضرب ] [ قراء - - > وضاء ] [ قرابة - - >
~~مقربة ] [ القرارة - - > القررة ] [ قرباس - - > قربوس ] [ قربوس ] وتقول
~~قربوس السرج، والعامة تقول قرباس.
# [ قرة - - > قر ] [ القربان ] وهما القرتان، والبردان، والكرتان.
# قال: PageV01P302 * يعدو عليها القرنين غلام (1) * (1) البيت للبيد.
# كما في اللسان (قرر).
# وصدره: * وجوارز بيض وكل طمرة *
# [ قرح - - > الكرة ] [ القرح ] والقرح: جمع قرحة.
# والقرح أيضا: مصدر قرحته، إذا جرحته.
# قال الله جل وعز: (* إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله *) أي جراحة.
# وهو رجل قريح وقوم قرحى.
# وقال الهذلى (1): * لا ms238 يسلمون قريحا حل وسطهم * * يوم اللقاء ولا يشوون
~~من قرحوا * لا يشوون: لا يخطئون المقتل.
# وحكى ابن الاعرابي: ما كان الفرس أقرح، ولقد قرح يقرح ويقرح جميعا، رفع
~~ونصب، ونصب أجود.
# (1) هو المتنخل الهذلى، كما في اللسان (قرح).
# [ قرحا ] ويقال: قرح فلان فلانا بالحق، إذا استقبله به.
# وقد قرحه يقرحه قرحا إذا جرحه.
# والقريح: الجريح قال الهذلى (1): * لا يسلمون قريحا حل وسطهم * * يوم
~~اللقاء ولا يشوون من قرحوا * ويقال: قد قرح يقرح قرحا، إذا خرجت به قروح.
# (1) هو المتنخل الهذلى، كما في اللسان (قرح).
# [ قرحى - - > القرح ] [ القررة ] وهى القررة والقرارة لما يلتصق في أصل
~~القدر.
# [ قرر ] الفراء: يقال: قررت به عينا أقر وقررت أقر، وقد قررت في الموضع
~~مثلها.
# [ القرس ] والقرس: البرد ويقال قد قرس الماء، إذا جمد.
# ومنه قيل سمك قريس.
# والقرس: الجامد.
# [ القرسة - - > القرصة ] [ قرش - - > اقرش ] [ القرصة ] وتقول: قد أصاب
~~قرصته بالصاد، وقد أقرصك الامر.
# والعامة تقول: قد أصاب قرسته.
# وأصل القرصة: أن يتقارص القوم الماء القليل، فيكون لهذا نوبة ثم لهذا
~~نوبة، فيقال يا فلان: قد جاءت قرصتك، أي وقتك الذى تستقى فيه.
# [ قرضا ] قال: وزعم الكسائي أن من العرب من يقول: أقرضته قرضا، بكسر
~~القاف، وقرضا.
# [ القرطة ] وهى القرطة لجمع قرط، ولا تقل أقرطة.
# [ قرطعبة ] وما عليه قرطعبة وما عليه طحربة، أي قطعة خرقة [ قرطعبة - - >
~~قذعملة ] [ القرطم ] وهو القرطم والقرطم [ ومنهم من يشدد (1) ].
~~PageV01P303 (1) هذه من ب فقط.
# [ القرطم - - > الجنبذة ] [ قرطي مارية ] وقولهم: " بقرطى مارية " هي
~~مارية بنت أرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة
~~بن عمرو مزيقياء بن عامر.
# [ القرع ] والقرع: مصدر قرعت.
# والقرع: أن يتقوب من الرأس مواضع فلا يكون فيها شعر.
# والقرع: بثر يخرج بالفصال، ودواؤه الملح وجباب ألبان الابل.
# والجباب: شئ يعلو ألبان الابل كالزبد، وليس لها زبد.
# ويقال في مثل: " هو أحر من القرع " يعنى به هذا البثر.
# ويقال في مثل: " استنت الفصال حتى القرعى ".
# قال أوس بن حجر:
# * لدى كل أخدود يغادرن دارعا ms239 * * يجر كما جر الفصيل المقرع * قال
~~الاصمعي: لانه ينضح بالماء جلد الفصيل الذى به القرع، ثم يجر في الارض
~~السبخة.
# [ قرع - - > صفر ] [ القرع - - > شرع ] [ قرع - - > اقرع ] [ القرعة - -
~~> القريعة ] [ القرف ] والقرب: مصدر قرفت الشئ والقرحة أقرفها قرفا، إذا
~~نكأتها، وقرفت الرجل بالذنب قرفا.
# والقرف أيضا: شئ من جلود يعمل فيه الخلع.
# والخلع: أن يوخذ لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في
~~هذا الجلد.
# والخلع: الذى يسمى بالفارسية " أفسرد (1) " وهو القريس.
# قال معقر بن حمار البارقى: * وذبيانية أوصت بنيها * * بأن كذب القراطف
~~والقروف * أي عليكم بالقطف والقروف فاغتنموها.
# القرف: قرف الشجرة، وقرف الرمانة، وهو قشرها.
# (1) في معجم استينجاس 83: " أفسرده "
# [ القرف ] والقرف: مصدر قرفت القرحة والرمانة أقرفها.
# ويقال قد قرف فلان فلانا يقرفه، إذا اتهمه بسرقة أو غيرها.
# والقرف أيضا: وعاء من أدم يجعل فيه الخلع، وهو أن يطبخ الشحم باللحم،
~~وجمعه قروف.
# قال معقر بن حمار البارقى: * وذبيانية وصت وبنيها * * بأن كذب القراطف
~~والقروف * أي عليم بالقطف والقروف فاغنموها.
# والقرف: المتهم بالشئ، يقال هو قرف من ثوبي وبعيري، وهو قرفتي إذا اتهمته
~~به.
# [ قرف - - > اطرف ] [ قرق - - > قرقوس ] [ قرق - - > قرقر ] [ قرقر - - >
~~قرقوس ] [ قرقر ] يقال للقاع إذا كان مستويا أملس: هذا قاع قرقر، وقرق،
~~وقاع قرقوس، قال الراجز: * كأن أيديهن بالقاع القرق * * أيدى عذارى يتعاطين
~~الورق * PageV01P304 [ القرقس ]
# وتقول: هو القرقس: الذى يقول له العامة الجرجس.
# قال الشاعر: * ليت الافاعى يعضضننا * * مكان البراغيث والقرقس * [ القرقل
~~] وتقول: هو القرقل، لقرقر المرأة الذى تقوله العامة بالراء.
# [ قرقور - - > زنبور ] [ قرقوس ] ويقال قاع قرقوس وقرقر وقرق، وهو
~~الاملس.
# [ قرم ] وتقول: قد قرم فلان إلى اللحم، إذا اشتدت شهوته له.
# [ القرم ] والقرم: الفحل من الابل الذى أقرم للفحلة، أي ترك من الركوب
~~والعمل وودع للفحلة.
# وهو المقرم.
# والقرم: مصدر قرمت البهمة تقرم قرما، وهو أكل ضعيف في أول ما تأكل.
# والقرم: الشهوة للحم، يقال قرمت إلى اللحم أقرم قرما، وعمت إلى اللبن
~~وعمت إلى الماء.
# [ قرم - - > اشتهى ] [ قرم - - > اقرم ]
# [ القرن ] والقرن: قرن الشاة والبقرة ونحوها (1).
# والقرن ms240 أيضا: الخصلة من الشعر.
# والقرن أيضا: الجبيل المنفرد، والقرن من الناس (2).
# ويقال فلان على قرن فلان، إذا كان على سنه.
# والقرن شبيه بالعفلة (3).
# والقرن: الذى يقاومك في قتال أو بطش أو في علم.
# (1) الحق بعد هذه الكلمة بهامش الاصل: " والقرن الدفعة من العرق.
# ويقال قد عصرنا قرنا أو قرنين إذا عرقناه " وهذه من التبريزي.
# (2) ضرب في الاصل على كلمة " الناس " وكتب " السن ".
# وفى التبريزي.
# " والقرن قرن من الناس ".
# (3) الحق بعدها في الاصل: " وهو زيادة تكون في الرحم ".
# وليست في التبريزي.
# وفى صلب الاصل بعد ذلك: " الخصلة ما تجذبه فيكون في كفك من طاقات الشعر "
~~ولم نجدها في نسخة ولا علاقة لها بالباب ولا بمفرداته.
# [ القرن ] والقرن: قرن الشاة والبقرة وغيرهما.
# والقرن: الجبيل الصغير والقرن من الناس، يقال هو على قرنه أي على سنه.
# والقرن: كالعفلة.
# والقرن: الدفعة من العرق، يقال عصرنا الفرس قرنا أو قرنين.
# والقرن: الخصلة من الشعر.
# والقرن:
# مصدر.
# كبش أقرن بين القرن.
# والقرن: أن يلتقى طرفا الحاجبين، يقال رجل أقرن الحاجبين ومقرون
~~الحاجبين.
# والقرن: السيف والنبل، يقال رجل قارن، إذا كان معه سيف ونبل.
# ويقال القرن: الجعبة.
# قال الراجز: * يا ابن هشام أهلك الناس اللبن * * فكلهم يسعى بقوس وقرن *
~~ويروى: " فكلهم يعدو بقوس ".
# والقرن أيضا: الحبل يقرن به البعير المقرون بآخر.
# قال الشاعر (1): * رغا قرن منها وكاس عقير (2) * PageV01P305 (1) هو
~~الاعور النبهاني يهجو جريرا.
# اللسان (قرن).
# (2) صدره في ح: * ولو عند غسان السليطى عرست * [ قرن - - > اقرن ] [
~~قرنان - - > صفيرتان ] [ قرنوى - - > مغلوث ] [ قرو ] ابن الاعرابي: يقال
~~ما بها لاعى قرو، وما بها أرم، وما بها داع ولا مجيب.
# [ قرو ]
# وتقول قد قروت الارض، إذا تتبعتها ثم، تخرج من أرض إلى أرض، أقروها قروا،
~~بالواو لا غير.
# وقد قريت الضيف قرى وقرى.
# [ القرور ] والقرور: الماء البارد يغتسل به.
# يقال قد اقتررت.
# وهو البرود.
# [ قرون ] ويقال سمحت قرونه وقرينه وقرينته، أي تابعته نفسه.
# قال ابو عمرو الشيباني: يقال قرونته.
# [ قرون ] ويقال قد أسمحت قرونته وقرينته، إذا تابعته نفسه على الامر.
# [ قرى - - > اقرى ms241 ] [ قرى - - > قرو ] [ قرى - - > قرا ] [ القريتان ]
~~وقول الله عزوجل: (* لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم *)،
~~يعنى مكة والطائف.
# [ قريح - - > القرح ] [ قريحة ] وقريحة البئر: أول مائها.
# [ قريس - - > القرس ] [ القريعة ] والقريعة والقرعة: خيار المال.
# ويقال قد أقرعوه، إذا أعطوه خير النهب.
# ويقال ناقة قريعة، إذا كان الفحل يكثر ضرابها، ويبطى لقاحها.
# [ قريعة ] قال أبو عبيدة: يقال ما دخلت لفلان قريعة بيت قط، أي سقف بيت.
# وقال أبو الغمر الكلابي: قريعة البيت: خير موضع فيه، إن كان في حر فخيار
~~ظله، وإن كان قر فخيار كنه.
# [ قرين - - > قرون ] [ القرية ] قال أبو يوسف: وسمعت أبا صاعد الكلابي:
~~يقول: القرية أن تؤخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض على أطرافهما عويد يوسر
~~إليهما من كل جانب بقد، فيكون ما بين العصيتين قدر أربع أصابع، يؤتى بعويد
~~فيه فرض فيعرض في وسط القرية، ويشد طرفاه إلى القرية بقد، فيكون فيه رأس
~~العمود.
# [ قز ] ويقال رجل قز وقز، للذى يتقزز. PageV01P306 [ قزاع - - > طحرور ]
~~[ قزح - - > انس ] [ قزعة - - > طحرور ] [ القزم - - > الشرط ] [ القس - -
~~> القص ] [ قسرا ] وتقول: قد أخده قسرا، أي قهرا، ولا تقل قصرا.
# وقد قصره إذا حبسه، ويقال امرأة قصيرة وقصورة، إذا كانت محبوسة محجوبة.
# قال كثير: * وأنت الذى حببت كل قصيرة * * إلى وما تدرى بذاك القصائر (1)
~~* * عنيت قصيرات الحجال ولم أرد * * قصار الخطى شر النساء البحاتر *
~~والبحاتر: القصار.
# ويروى " قصورات ".
# (1) ب: " ولم تعلم " وكتب فوقها " وما تدرى خ ".
# [ القسم ] والقسم: مصدر قسمت.
# والقسم: الحظ والنصيب، يقال: هذا قسمك وهذا قسمي.
# [ القسم ] والقسم: مصدر قسمت الشئ بين القوم أقسمه.
# ويقال هو يقسم أمره قسما، أي يقدره
# وينظر كيف يفعل فيه.
# والقسم: اليمين.
# [ قسيب - - > سيل ] [ قشب - - > لطخ ] [ قشر ] ويقال: قد قشر الشحم عن
~~ظهر الشاة من كثرته، وسحف الشحم سحفا.
# [ قشر ] وتقول: هذا تمر قشر، أي كثير القشر.
# وهذا تمر حشف: كثير الحشف.
# [ قشيب - - > لطخ ] [ القص ] ويقال هو قص الشاة وقصصها، ولا تقل قس ولا
~~قسس.
# القس: تتبع النمائم.
# قال الراجز (1): * يصبحن عن قس الاذى غوافلا * (1) هو رؤبة بن العجاج، ms242
~~كما في اللسان (قسس).
# [ قصا - - > اقصى ] [ قصاص ] وأبو عمرو: يقال قصاص الشعر وقصاص.
# وجاءنا صوار وصوار وصيار.
# وحكى هو أبو عبيدة: حوار الناقة، وقال بعضهم حوار.
# [ قصاص - - > زجاجة ] [ القصاص - - > جصص ]
# [ القصب ] والقصب: العيب، يقال قصبه يقصبه قصبا، إذا عابه.
# والقصب: عروق الرئة.
# والقصب: مخارج ماء العين.
# [ قصبة ] وواحد القصباء قصبة، وواحد الطرفاء طرفة، وواحد الحلفاء حلفة،
~~عن أبى زيد.
# والاصمعى يقول حلفة.
# وواحد الشجراء شجرة.
# [ القصر ] والقصر: مصدر قصرت له من قيده أقصر PageV01P307 قصرا.
# والقصر، من القصور.
# والقصر: جمع قصرة، وهى أصل العنق.
# والقصر أيضا: أصول النخل والشجر، وقرأ بعض القراء: (* إنها ترمى بشرر
~~كالقصر (1) *).
# (1) المرسلات / 32.
# [ قصر - - > تخون ] [ قصر - - > اقصر ] [ قصرا - - > قسرا ] [ قصرا ]
~~ويقال: قد قصر من الصلاة يقصر قصرا، وقد قصر البعير يقصر قصرا، وهو داء
~~يصيبه في
# عنقه من الذباب فيلتوى، فيكون في مفاصل عنقه فربما برأ.
# [ قصرة - - > لحا ] [ قصص - - > جصص ] [ قصع - - > احبر ] [ القصعة ]
~~والقصعة والنفقة من جحرة اليربوع.
# وزاد الاحمر: الرهطة، والدممة، والرطبة.
# [ القصف ] والقصف: مصدر قصفت العود أقصفه، إذا كسرته.
# والقصف من الهدير.
# ويقال عود قصف: بين القصف، إذا كان خوارا.
# ورجل قصف.
# [ القصل ] والقصل: مصدر قصلت، أي قطعت.
# يقال: سيف مقصل وقصال، أي قطاع، ومنه سمى القصيل قصيلا (1).
# والقصل: الفسل من الرجال الاحمق الردى.
# (1) القصيل: ما اقتصل من الزرع أخضر.
# [ القصم ] والقصم: الكسر، يقال قصمه يقصمه قصما.
# والقصم: أن تنكسر السن من عرضها، يقال رجل
# أقصم الثنية.
# [ قصد - - > اقصي ] [ القصورة - - > قسرا ] [ القصوى ] وقال: ويقول أهل
~~العالية: القصوى، وأهل نجد يقولون القصيا.
# [ قصى - - > تسنه ] [ القصيا - - > القصوى ] [ القصيبة ] والقصيبة وجمعها
~~قصائب: شعر يلوى حتى يترجل، ولا يضفر ضفرا.
# [ القصية ] والقصية من الابل: المودعة الكريمة التى لا تجهد في الحلب ولا
~~تركب، هي متدعة.
# وإذا حمدت إبل الرجل قيل: فيها قصايا يثق بها، أي فيها بقية إذا اشتد
~~الدهر.
# [ القصيرة - - > الدرع ] [ القصيرة - - > قسرا ] [ القصيصة ] والقصيصة
~~شجرة تنبت في أصلها الكمأة، والجمع PageV01P308 قصيص.
# [ القصيمة ] والقصيمة: منبت الغضى.
# ويقال قصيمة من أرطى.
# [ قضأة ] ويقال للرجل إذا أنكح أو نكح في ms243 لؤم: قد نكح فلان في قضأة، ونكح
~~في إبة، ونكح في دناءة.
# ويقال: في حسب فلان قضاة.
# والابة: العار وما يستحيا منه.
# يقال قد أو أبته إيئابا، أي فعلت به فعلا يستحيا منه.
# وقد اتأبت (1).
# قال: وحكى لنا أبو عمرو قال: تغدى عندي أعرابي من بنى أسد، ثم رفع يده
~~فقلت له: ازدد يا أعرابي.
# قال: ما طعامك يا أبا عمرو بطعام تؤبة ! أي بطعام يستحيا من أكله.
# وقال الشاعر: * تغيرني سلمى وليس بقضأة * * ولو كنت من سلمى تفرعت دارما
~~* (1) ب، ح، ل: " وقد أتاب الرجل ".
# [ قضة - - > ضجة ] [ القضم ] والقضم: مصدر قضمت الدابة شعيرها.
# والقضم: تفلل في أطراف الاسنان وسواد، وكذلك يقال في السيف قضم.
# قال اليشكرى: * فلا توعدنى إننى إن تلاقنى *
# * معى مشرفى في مضار به قضم * والقضم: جمع قضيمة، وهى الصحيفة البيضاء.
# [ قضما - - > خضما ] [ قضاما ] ويقال: ما ذاق قضاما ولا لماكا.
# [ القط ] والقط: القطع، يقال قطه يقطه قطا، إذا قطعه.
# وقد قط السعر يقط، إذا غلا.
# ويقال وردنا أرضا قاطا سعرها.
# قال أبو وجزة: * أشكو إلى الله العزيز الجبار * * ثم إليك اليوم بعد
~~المستار * * وحاجة الحى وقط الاسعار * * المستار: المفتعل من السير.
# القطط: الشعر الشديد الجعودة.
# [ قط ] وحكى: ما رأيته قط، وما رأيته قط يا هذا، مرفوعة مثقلة وخفيفة،
~~إذا كانت في معنى حسب فهى مفتوحة مجزومة.
# قال الكسائي: أما قولهم قط مشددة فإنما كانت قطط، وكان ينبغى لها أن تسكن
~~فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخر متحركا إلى إعرابه.
# ولو قيل فيه بالخفض والنصب
# لكان وجها في العربية.
# فأما الذين رفعوا أوله وآخره فهو كقولك مد يا هذا.
# وأما الذين خفضوه فإنهم جعلوه أداة ثم بنوه على أصله، فأتبتوا الرفعة
~~التى كانت تكون في قط وهى مشددة.
# وكان أجود من ذلك أن يجزموا فيقولوا ما رأيته قط ساكنة الطاء.
# وجهة رفعه كقولهم لم أره مذ يومان، وهى قليلة.
# [ قط - - > قد ] [ قطاع ] ويقال: كان ذلك عند قطاع الطير وقطاع الماء،
~~PageV01P309 مفتوح، وبعضهم يقول: قطوع الطير والماء.
# يقال أصابت ms244 الناس قطعة.
# وقطاع الطير (1) ]: أن تجئ من بلد إلى بلد.
# وقطاع الماء: أن ينقطع.
# (1) من، ب، ح، ل والتبريزي.
# [ قطاع - - > جزاز ] [ القطاف ] الكسائي: يقال هو القطاف والقطاف، لقطاف
~~الكرم.
# [ قطام - - > خراج ] [ قطامي ] الاصمعي: يقال قطامي وقطامي للصقر، وهو
~~مأخوذ من القطم، وهو الشهوان للحم وغيره،
# ويقال فحل قطم إذا كان هائجا يشتهى الضراب.
# [ القطب - - > السلق ] [ قطب ] قال: وقال أبو عبيدة: يقال قطب الرحى وقطب
~~وقطب.
# [ القطر ] ويقال: ما أبالى على أي قطريه وقع، وما أبالى على أي قتريه
~~وقع، وما أبالى على أي شزنيه وقع، ويثقل فيقال شزنيه.
# والقطر والقتر والشزن: الناحية من الرجل، وهى الناحية من الارض.
# [ القطر ] والقطر: جمع قطرة، وهو أيضا مصدر قطر.
# والقطر: الجانب، ما أبالى على أي قطريه وقع، أي على أي جانبيه.
# [ القطر ] والقطر: جمع قطرة.
# والقطر: النحاس.
# والقطر: ضرب من البرود يقال لها القطرية.
# [ القطر ] والقطر: ضرب من البرود.
# والقطر: النحاس.
# والقطر والقتر: الجانب، يقال ما أبالى على أي قطريه وقع، وقتريه، أي على
~~جانبيه.
# ويقال
# طعنه فقطره، إذا ألقاه على أحد شقيه.
# وأقطار الارض وأقتارها: نواحيها.
# [ قطر - - > مطر ] [ قطربل ] وهو قطربل.
# [ قطربل - - > الجنبذة ] [ قطرة ] ويقال: ما أصابتنا العام قطرة وما
~~أصابتنا العام فابة، مشدة الباء، بمعنى واحد.
# [ القطط - - > القط ] [ قطط - - > صم ] [ القطع ] والقطع: مصدر قطعت الشئ
~~قطعا.
# والقطع: البهر.
# [ قطع ] ويقال: اختصمنا إلى الحاكم فقطع ما بيننا، وفصل ما بيننا، وصرى
~~ما بيننا، وهو يصرى صريا. PageV01P310 [ القطع ] والقطع: مصدر قطعت الشئ
~~قطعا.
# والقطع: الطائفة من الليل، من قول الله تعالى (* فأسر
# بأهلك بقطع من الليل *).
# والقطع: الطنفسة تكون تحت الرحل على كتفي البعير، والجمع قطوع.
# قال الشاعر (1): * أتتك العير تنفخ في براها * * تكشف عن مناكبها القطوع
~~* والقطع أيضا: نصل قصير صغير، وجمعه أقطاع.
# (1) التبريزي: " وهو عبد الرحمن بن العاصى، وقيل: لاعجم، يمدح معاوية "
~~والاعجم هو زياد الاعجم.
# [ قطع - - > قمع ] [ قطع - - > اقطع ] [ القطعة - - > الصلعة ] [ قطف - -
~~> جحش ] [ القطم ] والقطم: مصدر قطم يقطم إذا عض، يقال اقطم هذا العود
~~فانظر ما طعمه.
# والقطم، بمقدم الاسنان. ms245
# قال أبو وجزة، وذكر صقرا أو بازيا: * وخائف لحما شاكا براثنه * * كأنه
~~قاطم وقفين من عاج * وقال أيضا: * وإذا قطمتهم قطمت علاقما * * وقواضى
~~الذيفان فيما تقطم * والقطم: شهوة الفحل للضراب، يقال جمل
# قطم بين القطم إذا كان هائجا.
# [ قطم - - > سبط ] [ قطم - - > قطامي ] [ القطن ] ويقال للقطن الذى يغزل
~~منه الثياب: هو القطن، والعطب والبرس.
# [ قطن ] وقطن (1): في معنى حسب، يقال قطني من كذا وكذا.
# قال الراجز: * امتلا الحوض وقال قطني * * سلا رويدا قد ملات بطني *
~~والقطن: ما بين الوركين.
# (1) انظر اللسان (قطن 223).
# [ القطنة - - > المعدة ] [ قطوع - - > قطاع ] [ القطوف - - > جحش ] [
~~قطيات ] قال الكسائي: ربما قالوا قطيات ولهيات، لان فعلت منها ليس بكثير،
~~فيجعلون الالف التى أصلها واو ياء، لقلتها في الفعل.
# ولا يقولون في غزاة غزيات، لان غزوت أغزو معروف كثير في الكلام.
# وسمع في تثنية الرضا والحمى رضوان
# وحموان (1) (1) زاد في ب: " والوجه رضيان وخميان ".
# [ القطيبة ] وابن الاعرابي: القطيبة ألبان الابل والغنم يخلطان.
# [ القطيبة ] وقال ابن الا عربي: والقطيبة ألبان ألابل والغنم يخلطان.
~~PageV01P311 [ قطينة ] ويقال: أتانى القوم بقطينتهم، إى بجماعتهم.
# [ القعدة - - > حشفا ] [ قعدة ] ورجل قعدة ضجعة: كثير الاضطجاع والقعود.
# [ قعدة ] ورخل قعدة: لا يبرح.
# [ قعد - - > دخلل ] [ قعر - - > اقعر ] [ القعر ] ويقال: نزحت البئر حتى
~~بلغت [ قعرها، ونزحت البئر حتى بلغت (1) ] مقلها.
# (1) التكملة من ب، ل.
# وهى أيضا في ح ما عدا " نزحت البئر ".
# [ قف - - > تجفجف ] [ القفا ] والقفا مذكر وقد يؤنث.
# قال: وأنشد الفراء: * فما المولى وإن عرضت قفاه * * بأحمل للمحامد من
~~حمار * [ قفا - - > حن ] [ قفة ] قال الاصمعي: قولهم " كبر حتى صار كأنه
~~قفة " هي الشجرة البالية اليابسة.
# [ قفر - - > اقفر ] [ القفل ] والقفل: ما يبس من الشجر (1).
# قال أبو ذؤيب: * ومفرهة عنس قدرت لساقها * * فخرت كما تتايع الريح بالقفل
~~* والقفل: القفول، وهو الرجوع من السفر، والجند يقفلون من مبعثهم.
# (1) في الاصل: " الشجرة " صوابه في ب وابن السكيت واللسان.
# [ القفل ] والقفل: ما يبس من الشجر.
# والقفل: من الاقفال.
# [ قفل - - > اقفل ]
# [ قفل - - > رخصة ] [ القفية - - > السكن ] [ القل ] وتقول: الحمد لله
~~(1) على القل والكثر.
# ويقال ما له قل ولا ms246 كثر قال رجل من ربيعة: * فإن الكثر أعيانى قديما * *
~~ولم أقتر لدن أنى غلام * قال: وأنشدناه أبو عمرو.
# قال الشاعر (2): * قد يقصر القل الفتى دون همه * * وقد كان لولا القل
~~طلاع أنجد * (1) في سائر النسخ: " نحمد الله ".
# (2) عبارة الانشاد هذه والبيت بعدها، في الاصل فقط.
# وفى الاصل " قال الراجز ".
# وإنما هو الشاعر، خالد بن علقمة الدارمي.
# [ القل ] والقل: الرعدة من شدة الغضب، يقال أخذه قل، إذا أرعد من شدة
~~الغضب.
# والقل، بالضم: القلة.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: يقال الحمد لله على PageV01P312 القل والكثر، أي
~~على القلة والكثرة.
# قال وأنشد لبعض ربيعة (1): * فإن الكثر أعيانى قديما * * ولم أقتر لدن
~~أنى غلام *
# وقال آخر، وهو علقمة بن عبدة (2) * وقد يقصر القل دون همه * * وقد كان
~~لولا القل طلاع أنجد * ويقال هو قل بن قل، وضل بن ضل، إذا كان لا يعرف ولا
~~يعرف أبوه والذل: ضد الصعوبة، يقال دابة ذلول بين الذل، إذا لم يكن صعبا.
# (1) التبريزي: " عمر بن حسان من بنى الحارث ".
# (2) ديوانه 135.
# وفى الحماسة (2: 52) غير منسوب.
# أما التبريزي فنسبه إلى خالد بن علقمة الدارمي.
# وهى نسبة اللسان (قلل) [ القل ] وتقول: الحمد لله على القل والكثر، أي
~~على القلة والكثرة.
# وأنشد الاصمعي: * قد يقصر القل الفتى دون همه * * وقد كان لولا القل طلاع
~~أنجد (2) * وأنشد أبو عمرو لبعض ربيعة: * فإن الكثر أعيانى قديما * * ولم
~~أفتر لدن أنى غلام * (2) لخالد بن علقمة الدارمي، كما في اللسان (قلل).
# [ القلاب - - > اساف ] [ قلاص - - > اقلص ] [ قلاعة ]
# ويقال: رماه بقلاعة، خفيفة اللام، وهو ما اقتلعه من الارض، ولا يقال
~~قلاعة بالتشديد.
# وتقول: هو الدخان، والعثان بالتخفيف، ولا تقلهما بالتشديد.
# [ قلال - - > كثير ] [ قلب ] ويقال هو قلب النخلة وقلبها وقلبها.
# [ قلب ] ويقال: قد قلبت الشئ أقلبه قلبا.
# وقد قلبت الصبيان وصرفتهم، بغير ألف.
# وقالوا: أقلبت الخبزة، إذا نضجت وأنى لها أن تقلب.
# [ قلبة ] قال الفراء: قولهم: " ما به قلبة " هو مأخوذ من القلاب، وهو داء
~~يأخذ البعير، يقال بعير مقلوب.
# قال الاصمعي: وهو داء يصيبه فيشتكى فؤاده منه، ms247 فيموت من يومه يقال: قد
~~أقلب فلان.
# فأراد: ليس به علة.
# وقال ابن الاعرابي: معناه: ليست به علة يقلب لها فينظر إليه.
# قال الراجز وذكر فرسا: * ولم يقلب أرضها بيطار * * ولا لحبليه بها حبار *
~~أي لم يقلب قوائمها من علة بها.
# [ قلبة ] ويقال للرجل إذا برأ من مرضه: ما به قلبة وما به وذية.
# [ القلت ] والقلت: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، والجمع قلات.
# والقلت: الهلاك.
# يقال قد قلت PageV01P313 يقلت قلتا، إذا هلك.
# وحكى الاصمعي عن بعض الاعراب: " إن المسافر ومتاعه لعلى قلت، إلا ما وقى
~~الله ".
# والمقلتة: المهلكة.
# ويقال امرأة مقلات، إذا كان لا يعيش لها ولد.
# قال بشر: * تظل مقاليت النساء يطأنه * * يقلن ألا يلقى على المرء مئزر *
~~ويقال.
# ما انفلتوا ولكن قلتوا.
# [ قلص - - > اقلص ] [ القلع ] والقلع: مصدر قلعت.
# والقلع أيضا: الكنف، يقال " شحمتي في قلعي " عن أبى محمد، معناه: خيرى
~~لاهل بيتى.
# والقلع: السحاب العظام.
# قال ابن أحمر: * تفقأ فوقه القلع السوارى *
# * وجن الخازباز به جنونا * قال الاصمعي: الخازباز، عنى به الذباب، وحكى:
~~صوته.
# وجن: كثر.
# وقال ابن الاعرابي: الخازباز: نبت.
# والخازباز.
# قال: وهو في غير هذا ورم في الحلق، ويقال داء يأخذ الابل في حلوقها
~~والناس أيضا.
# قال الراجز: * يا خازباز أرسل اللهازما * * إنى أخاف أن تكون لازما * [
~~القلع ] والقلع: الكنف.
# والقلع: مصدر قلعت الشئ.
# والقلع: الشراع..[ القلع - - > عصر ] [ القلعان ] والقلعان من بنى نمير:
~~صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير.
# قال الشاعر: * رغبنا عن دماء بنى قريع * * إلى القلعين إنهما اللباب * *
~~وقلنا للدليل أقم إليم * * فلا تلغى بغيرهم كلاب * [ القلعة ] وتقول: هو
~~مرج القلعة، ولا تقل القلعة.
# [ قلق ] ويقال هزل فلان حتى قلق الخاتم في يده، وحتى مرج الخاتم في يده
~~وزاد ابن الاعرابي: جرج.
# [ القلقال - - > الخرغال ] [ القلم ] والقلم: مصدر ظفره يقلمه، وقلم
~~الحافر يقلمه.
# والقلم: الذى يكتب به.
# [ القلنسوة ] وهى القلنسوة والقلنسية، إذا فتحت القاف ضممت السين، وإذا
~~ضممت القاف كسرت السين، ولا تقل قلنسوة.
# وزادنا الطوسى عن ms248 أبى عمرو الشيباني قال: حكى لنا قال: يقال قلنسوة
~~وقلساة.
# [ القنسية - - > القلنسوة ] [ قلو ] وقلوت البسر وقليت، وكذلك البر، ولا
~~يكون PageV01P314 في البغض إلا قليت.
# [ قلو ] ويقال قلوت رأسه بالسيف وقليت.
# [ القلو ]
# والقلو: مصدر قلا الابل يقلوها قلوا، إذا طردها، وقد قلا العير آتنه.
# والقلو: الحمار الخفيف.
# [ قلو ] وقد قلوت بالقلة، إذا ضربتها بالمقلاة، وهو العود الذى يضرب به
~~القلة، بالواو لا غير.
# وقد قلوت البسر واللحم وقليته فهو مقلى ومقلو.
# وقد قليت الرجل، إذا بغضته، قلى وقلاء، بالياء لا غير.
# [ القلوص - - > البعير ] [ قلى - - > قلو ] [ القليب ] والقليب يؤنث
~~ويذكر، فمن ذكرها جمعها في الجمع القليل أقلبة والكثير القلب.
# قال عنترة: * كأن مؤشر العضدين جحلا * * هدوجا بين أقلبة ملاح * يعنى
~~جعلا.
# [ قليص - - > اقلص ] [ قليل - - > كثير ] [ قليل ] ويقال للرجل عند موته،
~~وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها: ما بقى من فلان إلا قليل،
# وما بقى منه إلا شفا، وكذلك ما بقى من القمر إلا شفا، وما بقى من الشمس
~~إلا شفا.
# قال العجاج: * ومرباء عال لمن تشرفا * * أشرفته بلا شفا أو بشفا * [ قم -
~~- > اقم ] [ قمؤ - - > اقمأ ] [ قماص ] وتقول: هذه دابة فيها قماص ولا تقل
~~قماص.
# [ قمح - - > لثم ] [ قمرا ] وقد قمرت الرجل أقمره قمرا، وأقمر لغة.
# وقد قمر الرجل يقمر قمرا، إذا لم يبصر في الثلج.
# وقد قمرت القربة تقمر قمرا، إذا دخل الماء بين الادمة والبشرة، وهو شئ
~~يصيبها من القمر كالاحتراق.
# [ القمطر - - > القمطرة ] [ القمطرة ] ويقال هي القمطرة والقمطر، ولا تقل
~~بالتشديد.
# [ قمع ] أبو عبيدة: يقال قمع وقمع، وقال قمع مكسور الاول ساكن الثاني،
~~وقوم يفتحون الثاني.
# وكذلك ضلع وضلع.
# قال: وقوم يكسرون الاول نطع ويسكنون الثاني، وقوم يفتحون الثاني.
# قال الراجز: * يضربن بالازمة الخدودا * * ضرب الرياح النطع الممدودا *
~~PageV01P315 وقوم يفتحون أول نطع ويسكنون الثاني.
# قال أبو زيد: بنو تميم يقولون قمع وضلع، وأهل الحجاز يقولون قمع وضلع.
# وإنما يأتي فعل في الاسماء مثل عنب وضلع.
# وقطع سرر (1) الصبى، ويقال سر الصبى (2) وجمعه أسرة.
# وهو الشبع، والطوال للحبل الذى يطول للدابه ترعى فيه. ms249
# (1) في الاصل: " سرار " صوابه في ب، ح، ل.
# (2) التكملة من ب، ح.
# [ القمع ] والقمع: مصدر قمعته قمعا.
# والقمع: بثر يخرج في أصول الاشفار.
# قال الاصمعي: القمع فساد في موق العين واحمرار.
# والقمع: ذباب يركب الابل والظباء إذا اشتد الحر.
# والقمع أيضا: جمع قمعة، وهى السنام.
# قال أوس بن حجر: * ألم تر أن الله أنزل مزنة *
# * وعفر الظباء في الكناس تقمع * [ قمع - - > اقمع ] [ القمع - - > النطع
~~] [ قمل - - > غل ] [ قمن - - > حرى ] [ قمن - - > سبط ] [ قنأ - - > حنأ ]
~~[ قنزع - - > قوزع ] [ قنط ] ويقال: قد قنط يقنط ويقنط، وقنط يقنط.
# [ قنع ] وقد قنع يقنع قنوعا، إذا سأل.
# وقد قنع يقنع بما آتاه الله قناعة، إذا رضى.
# وقد قنعت الابل والغنم إذا أقبلت نحو أهلها.
# [ قنع - - > اقنع ] [ قنفذ - - > دخلل ] [ قنو ] وقنوت الغنم وقنيتها،
~~إذا اتخذتها للقنية.
# [ قنواء ] ويقال: هذه امرأة قنواء، وامرأة عشواء بالواو.
# [ قنوة ] الكسائي: يقال له غنم قنوة وقنوة، وله غنم قنية
# وقنية.
# [ قنى - - > قنو ] [ قنى ] وقد قنيت، أي منعت من اللعب مع الصبيان والعدو
~~وسترت في البيت.
# [ قنيان - - > صبوة ] [ قنية - - > قنوة ] [ قوام - - > جزاز ] [ قوام -
~~- > بوال ] [ قوباء - - > الخشاء ] [ قوبة - - > ملئ ] [ قوت - - > البيت ]
~~[ القود ] والقود: مصدر قاد الفرس يقود قودا.
# والقود من الخيل والابل: الطوال الاعناق.
# [ قور ] ويقال قور وقار لجمع قارة. PageV01P316 [ القور - - > القير ] [
~~قوزع ] وتقول: قوزع الديك، ولا تقل قنزع.
# [ القوس - - > الفأس ]
# [ قوسا ] وقد قسته وقسته قوسا وقيسا.
# [ القوصرة - - > الباري ] [ قوف ] الكسائي: يقال أخذ بقوف رقبته وبقاف
~~رقبته.
# [ قوق ] الاصمعي: يقال رجل قوق وقاق، للطويل السيئ الطول.
# قال: القاق هو فغل.
# [ قيت ] ويقال: انما قيت فلان اللبن، يعنى قوته، فلما كسرت القاف صارت
~~الواو ياء.
# [ قهقه - - > تبسم ] [ قيأ - - > تقيأ ] [ قياء - - > بوال ] [ القياقى -
~~- > القارية ] [ قيب - - > قاب ] [ قيت - - > البيت ] [ قيت - - > قوت ] [
~~القيد ] الاصمعي: القيد والقاد: القدر، يقال قيد رمح وقاد رمح وقدى رمح.
# قال الشاعر (1): * وإنى إذا ما الموت لم يك دونه *
# * قدى الشبر أحمى الانف أن أتأخرا * (1) التبريزي: هدبه بن الخشرم.
# [ القير ] والقير: الذى يقير به.
# والقور جمع قارة، وهو الجبيل الصغير.
# [ قير ] ويقال قير وقار.
# وقد كثر ms250 القال والقيل.
# القال والقيل اسمان لا مصدران.
# ويقال رجل فيل الرأى وفال الرأى وفيل الرأى.
# ويقال ما كنت أحب أن أرى في رأيك فيالة.
# قال الكميت: * بنى رب الجواد فلا تفيلوا * * فما أنتم فنعذركم لفيل *
~~وقال آخر (1): * رأيتك يا أخيطل إذ جرينا * * وجربت الفراسة كنت فالا * (1)
~~ب، ح، ل والتبريزي " جرير ".
# [ قيس - - > قاب ] [ القيسان ] والقيسان من طيئ، قيس بن عتاب بن أبى
~~حارثة بن جدى بن تدول بن بحتر بن عتود، وقيس بن هامة (1) بن عتاب بن أبى
~~حارثة.
# (1) ب، ح، ل: " هذمة " وأشير في حاشية ل إلى رواية الاصل
# هنا.
# [ قيصا - - > قوسا ] [ القيل ] والقيل: الملك من ملوك حمير، وجمعه أقيال
~~PageV01P317 وأقوال.
# فمن قال أقيال بناه على لفظ قيل، ومن قال أقوال جمعه على الاصل، وأصله من
~~ذوات الواو، وكان أصله قيلا فخفف، مثل سيد من ساد يسود، عن أبى محمد.
# والقيل أيضا: شرب نصف النهار، وهى القائلة.
# ويقال: كثر القيل والقال في الناس، وهما اسمان لا مصدران (1).
# (1) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " وعن الثعلب - كذا، أي ثعلب -
~~أن الله عزوجل نهى عن القيل والقال، وكثرة السؤال ".
# [ القيل - - > قير ] [ قين ] ويقال للحداد قين، وما كان قينا ولقد قان
~~يقين قيانة.
# ويقال: قن إناءك هذا عند القين.
# قال أبو يوسف: أنشدني أبو الغمر الكلابي لرجل من أهل الحجاز: * أليت شعرى
~~هلى تغير بعدنا * * ظباء بذى الحصاص نجل عيونها *
# * ولى كبد مجروحة قد بدا بها * * صدوع الهوى لو كان قين يقينها * * وكيف
~~يقين القين صدعا فتشتفي * * به كبد بث الجروح أنينها * * إذا قست الاكباد
~~لانت وقد أتى * * عليها، ولا كفران لله، لينها * [ القينان ] والقينان:
~~موضع القيد من وظيفى يدى البعير.
# قال ذو الرمة: * دانى له القيد في ديمومة قذف * * قينيه، وانسفرت عنه
~~الاناعيم * ويقال: جاء ينفض مذرويه، إذا جاء يتوعد.
# [ القيوء - - > الذنوب ] PageV01P318 حرف الكاف [ الكاثب - - > الرتم ] [
~~الكاح - - > الكيح ] [ الكأس - - > جأشأ ] [ كاس - - > اكاس ] [ الكاع - -
~~> الكوع ] [ كافأ - - > اكفأ ] [ كافر - - > متقوس ]
# [ الكافر - - > الرثد ] [ كاملا ] ويقال: أعطيت فلانا ألفا كاملا،
~~واعطيته ألفا مصتما ومصتما، ms251 وألفا أقرع.
# [ كؤود - - > الصعود ] [ كؤود - - > تكاءد ] [ كب ] ويقال: قد كببته
~~لوجهه وكب الله الابعد لوجهه (1).
# ولا يقال أكب الله.
# (1) لا يزال هذا التعبير بكلمة " الابعد " مستعملا في لغتنا العامية
~~المصرية.
# [ كب - - > اكب ] [ كبار - - > كبير ] [ كبت - - > حنث ] [ كبداء - - >
~~معجزة ] [ كبر ] ويقال: كبر الرجل إذا أسن.
# وقد كبر الامر، إذا عظم.
# [ الكبر ] والكبر، من التكبر.
# وكبر الشئ: معظمه: قال الله جل ثناؤه: (* والذى تولى كبره منهم له عذاب
~~عظيم *).
# وقال قيس ابن
# خطيم الاوسي: * تنام عن كبر شأنها فإذا * * قامت رويدا تكاد تنغرف * أي
~~تثنى.
# ويقال كبر سياسة الناس في المال. PageV01P319 ويقال الولاء للكبر، وهو
~~أكبر ولد الرجل.
# [ كبكب - - > اصرى ] [ كبير ] قال: وقال الكسائي: سمعت كبير وكبار، فإذا
~~أفرط قالوا كبار.
# [ الكتان - - > اليسار ] [ كتب - - > اكتب ] [ كتد - - > سبط ] [ الكتف ]
~~والكتف: مصدر كتفت الرجل أكتفه كتفا.
# ويقال كتفت الخيل تكتف، إذا ارتفعت فروع أكتافها في المشى.
# والكتف: ظلع يأخذ من وجع في الكتف، يقال جمل اكتف وناقة كتفاء بين الكتف.
# [ كتفاء - - > الكتف ] [ كتم ] ويقال: فلان كتم شهادته، وقد كمى شهادته
~~فهو
# يكميها.
# [ كتيع - - > احد ] [ الكتيلة ] ابو عمرو: الكتيلة، بلغة طى: النخلة التى
~~قد فاتت اليد، والجميع كتائل.
# وأنشد: * قد أبصرت سعدى بها كتائلى * * مثل العذارى الحسن العطابل * *
~~طويلة الاقناء والاثاكل * [ الكثاثة ] ولحية كثة بينة الكثاثة والكثوثة.
# [ كثار - - > كثير ] [ كثبا - - > الجفلى ] [ الكثر - - > القل ] [
~~الكثرة ] وتقول هي الكثرة ولا تقل الكثرة، وهى البضعة ولا تقل البضعة.
# [ الكثكث ] ويقال بفيه الكثكث والكثكث، أي التراب.
# [ الكثوتة - - > الكثاثة ] [ كثير ] وكثير وكثار، وقيل وقلال، وجسيم
~~وجسام، وزخير وزخار، وأنين وأنان.
# قال الفراء: وأنشدني
# بعض بنى كلاب.
# * وعند الفقر رحارا أنانا (1) * (1) صدره عند التبريزي: " أراك جمعت
~~مسألة وحرصا ".
# [ كحيل - - > بهيم ] [ الكد - - > الجهد ] [ كدح - - > جحش ] [ كدمة ]
~~ويقال ما بالعير كدمة، إذا لم يكن به أثرة ولا وسم.
# والاثرة: أن يسحى باطن الخف بحديدة.
# [ كدنة - - > سروة ] [ كدوح - - > جحش ] [ كدوه - - > جحش ] [ كذاب ]
~~ويقال للرجل الكذاب: هذا رجل كذاب. PageV01P320 ورجل محاح، وسداج، ورجل
~~أفاك، ومائن وميون، ووالع.
# [ كذب ] وقد كذب يكذب كذبا فهو كاذب وكذوب ms252 وكيذبان.
# زادني أبو الحسن: وكذبذب.
# قال: وأنشدنا:
# * وإذا سمعت بأننى قد بعتهم * * بوصال غانية تقول كذبذب (1) * والكذوب
~~أيضا: النفس.
# قال: وأنشدنا أبو الحسن عن ابن الاعرابي: * إنى وإن منتنى الكذوب * *
~~يتلو حياتي أجل قريب * * ثم يثيب الله ما يثيب * * عباده أو تغفر الذنوب *
~~(1) في اللسان: " فقل كذبذب " بتشديد الذال الاولى.
# والبيت لجريبة بن الاشيم.
# [ كذب ] وتقول للرجل إذا أمرته بالشئ وأغريته به: كذب عليك كذا وكذا، أي
~~عليك به.
# وهى كلمة نادرة جاءت على غير القياس.
# قال عمر بن الخطاب: " يأيها الناس كذب عليكم الحج "، أي عليكم بالحج.
# وأنشد الاصمعي: * كذبت عليك لا ترال تقوفنى * * كما قاف آثار الوقيفة
~~قائف * أي عليك بى فاتبعني.
# وقال معقر بن حمار البارقى، حليف بنى نمير: * وذبيانية وصت بنيها * * بأن
~~كذب القراطف والقروف (1) *
# أي عليكم بالقراطف فاغنموها، وهى القطف.
# وبالقروف، وهى جمع قرف، وهى أوعية من جلود الابل يتخذ فيها الخلع.
# وقال: وأنشد ابن الاعرابي لخداش بن زهير: * كذبت عليكم أوعدوني وعللوا *
~~* بى الارض والاقوام قردان موظبا * أي عليكم بى وبهجائى، إذا كنتم في سفر
~~فاقطعوا بذكرى الارض، وأنشدوا القوم هجائي يا قردان موظب (2).
# (1) ب، ح، ل: " أوصت بنيها ".
# (2) ما بعد هذه الكلمة من الاصل فقط.
# [ الكذب ] وهو الكذب والحلف، والحبق (1)، والضرط، والضحك، واللعب،
~~والسرق، ويقال السرق.
# والعفج لواحد الاعفاج، وهى الامعاء.
# وهو النبق، والنبق لغة.
# وهو النمر، والفحث للقبة (2).
# (1) الحبق، بالباء.
# وفى ب، ل: " الخنق " كلاهما صحيح.
# وما في الاصل أليق.
# (2) ضبطت بتشديد الباء في الاصل، وبتخفيفها في ب، ل، وكلاهما صحيح.
# [ كذبذب - - > كذب ]
# [ الكر ] والكر: مصدر كر عليه يكر كرا.
# والكر: الحبل الذى يصعد به النخلة.
# والكر أيضا وجمعه كرور: حبال الشراع قال العجاج: * جذب الصراريين بالكرور
~~* والكر: الحسى، وهو مستنقع الماء، وجمعه كرار. PageV01P321 قال الشاعر: *
~~به قلب عادية وكرار * وجمع الحسى أحساء.
# [ كر - - > الكرار ] [ كر - - > دو ] [ كرا - - > اكرى ] [ الكراء ]
~~وتقول: هو الكراء ممدود، لانه مصدر كاريت.
# والدليل على ذلك أنك تقول: رجل مكار، ومفاعل إنما يكون من فاعلت.
# وهو من ذوات ms253 الواو، لانه يقال: أعط الكرى كروته.
# ويقال قد كرى الرجل يكرى كرى، إذا نعس.
# وأصبح فلان كريان الغداة، إذا أصبح ناعسا.
# قال الشاعر: * لا يستمل ولا يكرى مجالسها * * ولا يمل من النجوى مناجيها
~~(1) *
# يستمل من الملال.
# (1) في اللسان (كرا): " لا تستمل ".
# [ الكرار ] الفراء: والكرار: الاحساء، واحدها كر وكر.
# قال كثير: * به قلب عادية وكرار (1) * (1) صدره عند التبريزي: " وما سال
~~واد من تهامة طيب ".
# [ كراز - - > الخرج ] [ الكراع ] والكراع مؤنثة.
# [ الكراع - - > الظلف ] [ كرام ] وسمع الفراء كرام وحسان وظراف.
# وشئ عجاب وعجاب (1) وعجيب.
# (1) من ب، ح، ل والتبريزي.
# [ كرام - - > كريم ] [ كرامة - - > كرما ] [ الكراهية - - > شناحية ] [
~~الكرب ] والكرب: مصدر كربه الامر يكربه كربا.
# والكرب: كرب النخل.
# والكرب أيضا: الحبل الذى يعقد على عراقى الدلو.
# قال الحطيئة:
# * قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم * * شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا * [
~~الكرتان - - > القرنان ] [ الكرد - - > العنق ] [ كرد - - > طرد ] [ كردم -
~~- > الزهدمان ] [ الكردوسان ] قال ابن الكلبى: الكردوسان من بنى مالك بن
~~زيد مناة بن تميم، قيس ومعاوية، ابنا مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد بن
~~مناة، وهما في بنى فقيم بن جرير بن دارم.
# [ الكرز - - > الخرج ] [ الكرش - - > الفخذ ] [ كرشاء - - > معجزه ] [
~~الكرشان ] والكرشان: الازد وعبد القيس.
# [ كركر - - > تبسم ] PageV01P322 [ الكرم ] والكرم: قلادة من القلائد.
# والكرم، من العنب.
# والكرم: مصدر الكريم، يقال رجل كرم.
# وقوم كرم وامرأة كرم، ولا يثنى ولا يجمع، ونسوة كرم.
# قال الشاعر (1): * لقد زاد الحياة إلى حبا * * بناتى إنهن من الضعاف * *
~~مخافة أن يرين البؤس بعدى * * وأن يشر بن رنقا بعد صاف * * وأن يعرين إن
~~كسى الجوارى * * فتنبو العين عن كرم عجاف * (1) التبريزي: " سعيد بن مسجوح
~~الشيباني ".
# [ الكرم - - > العقد ] [ الكرم - - > الشرف ] [ كرما ] وتقول: نعم وحبا
~~وكرما، ونعم وحبا وكرامة.
# [ الكره ] وقال الفراء: كان الكسائي يقول في الكره والكره: هما لغتان.
# وقال الفراء: الكره المشقة، قمت على كره: على مشقة ويقال أقامنى على كره،
~~إذا أكرهك غيرك عليه، قال: وقرئ: (* إن يمسسكم قرح *) و (قرح)، أكثر القراء
~~على فتح القاف.
# قال وقرأ أصحاب عبد الله: (قرح) قال: وكان القرح ألم الجراحات أي ms254 وجعها،
~~وكأن القرح الجراحات بأعيانها.
# [ الكرى - - > الكراء ]
# [ كريان - - > الكراء ] [ الكرية ] وقال: الكرية شجرة تنبت في الرمل في
~~الخصب، تنبت بنجد ظاهرة، تنبت على نبتة الجعدة.
# [ كريم ] أبو عبيدة: رجل كريم وكرام ومليح وملاح، وجميل وجمال، وحسين (1)
~~وحسان.
# قال الشماخ: * دار الفتاة التى كنا نقول لها * * يا ظبية عطلا حسانة
~~الجيد * (1) ب، ح، ل: " وحسن " التبريزي: " وحسين المقروء على أبى العلاء،
~~وحسن وحسان، وحسانة للمرأة ".
# [ كريم - - > مليح ] [ كريم - - > ملاح ] [ كريم - - > الشرف ] [ الكزم ]
~~والكزم: مصدر كزم يكزم، إذا كسر الشئ بفيه.
# والعير يكزم من الحدج.
# والحدج: صغار الحنظل.
# والكزم: قصر في القدم، يقال أكزم القدم بين الكزم.
# [ كسالى ] واهل الحجاز يقولون: سكارى وكسالى وغيارى
# بالضم، وبنو تميم يفتحون.
# [ كسب ] وتقول: ما أكثر كسبه ولا تقل كسبه.
# [ الكسب ] وتقول: فلان طيب الكسب وطيب المكسبة. PageV01P323 [ كسر ] وحكى
~~كسر البيت وكسره.
# قال: والكسران: جانبا البيت من عن يمنيك ويسارك.
# [ كسر - - > فعل ] [ الكسر ] والكسر: مصدر كسرت الشئ كسرا.
# والكسر: جانب البيت، ويقال له كسر، لغتان.
# ويقال للعظم نفسه كسر.
# وأنشد الباهلى: * وفى كفها كسر أبح رذوم (1) * أبح: كثير المخ (2).
# (1) صدره كما في التبريزي والمقاييس (بح، رذم): * وعاذلة هبت بليل تلومني
~~* وفى الاصل: " أمخ " في البيت وتفسيره بعد، صوابه من ب والتبريزي
~~والمقاييس (كسر، بحح، رذم).
# (2) ألحق بعدها في هامش الاصل: " والرذوم السائل، ويروى، أبح، بالحاء ".
# [ كسرى ] وتقول: كان كذا وكذا في زمن كسرى، وهو أكثر من كسرى.
# وهو هلال بن إساف، مكسورة الالف وهو فصح النصارى، إذا أكلوا اللحم
~~وأفطروا.
# وهذا مقدمة العسكر.
# وهم المقاتلة ولا تقل المقاتلة.
# [ كسوة ] الكسائي: يقال كسوة وكسوة، وإسوة وأسوة، ورشوة ورشوة، وقدوة
~~وقدوة ومدية ومدية للسكين.
# [ كسير - - > جديد ] [ كشح - - > طرد ] [ كشر - - > تبسم ] [ الكشف ]
~~والكشف: مصدر كشفت الشئ أكشفه كشفا.
# والكشف: مصدر رجل أكشف، إذا كانت به كشفة، وهو انقلاب قصاص الشعر.
# [ الكشفة - - > الصلعة ] [ كع ] وقد كععت عن الامر فأنا أكع عنه، وقد
~~كععت عنه، لغة، وقد كعت عنه أكيع، لغة أخرى.
# [ الكعبان ]
# والكعبان: كعب بن كلاب، وكعب بن ربيعة بن ms255 عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر.
# [ كفأ ] وقد كفأت الاناء فهو مكفوء إذا قلبته.
# [ كفأ - - > اكفأ ] [ كفأ ] وقد كفأت الاناء أكفوه فهو مكفوء، إذا قلبته
~~بغير ألف.
# قال أبو يوسف: وزعم ابن الاعرابي أن أكفأته لغة.
# وقد كفيته ما أهمه.
# [ الكفاة ] أبو عمرو: الكفأة من الابل والكفاة، يقال نتج فلان إبله كفأة
~~وكفأة، وهو أن يفرق إبله فرقتين فيضرب الفحل العام إحدى الفرقتين ويدع
~~الاخرى، فإذا كان العام المقبل أرسل الفحل في الفرقة التى لم يكن أضربها
~~الفحل في العام الماضي وترك التى كان أضربها الفحل في العام الماضي،
~~PageV01P324 لان أفضل النتاج أن يحمل على الابل الفحولة عاما ويترك عاما.
# وأنشدني لذى الرمة: * ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد * لها ثيل سقب في
~~النتاجين لامس * يعنى أنها نتجت إناثا كلها.
# وأنشد لكعب بن
# زهير: * إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة * * بغاها خناسيرا وأهلك أربعا *
~~والخناسير: الهلاك.
# [ كفة - - > احد عشر ] [ الكفر ] والكفر: مصدر كفرت الشئ، إذا غطيته
~~وسترته.
# قال حميد الارقط: * فوردت قبل انبلاج الفجر * * وابن ذكاء كامن في كفر *
~~قوله ابن ذكاء، يعنى الصبح.
# وذكاء: الشمس.
# ويقال رماد مكفور، إذا سفت عليه الريح التراب فوارته.
# قال الاصمعي: أنشدنا أبومهدى: * هل تعرف الدار بأعلى ذى القور * * قد
~~درست غير رماد مكفور * * مكتئب اللون مروح ممطور * * أزمان عيناء سرور
~~المسرور * * عيناء حوراء من العين الحير * إنما [ قال (1) ] الحير لمكان
~~العين.
# ومنه قبل رجل كافر، إذا لبس فوق درعه ثوبا.
# ومنه سمى الكافر كافرا، لانه يستر نعمة الله.
# ومنه قيل لليل كافر، لانه ستر بظلمته ووارى.
# قال لبيد:
# * حتى إذا ألقت يدا في كافر * وأجن عورات الثغور ظلامها * يعنى الشمس،
~~أنها بدأت في المغيب.
# والكافر: البحر.
# والكفر: القرية.
# وجاء في الحديث: " يخرجكم الروم منها كفرا كفرا "، أي قرية إلى قرية.
# والكفر: مصدر كفر بالله كفرا.
# (1) تكملة يقتضيها الكلام.
# وهذه الجملة جميعها من اللاصل فقط.
# [ كفل - - > كلل ] [ كفى - - > كفأ ] [ كلا ] وقد كلات الرجل أكلوه كلاءة
~~إذا حرسته.
# ويقال اذهب في كلاءة الله.
# وقد كليته ms256 إذا أصبت كليته، فهو مكلى.
# قال العجاج: * إذا كلا واقتحم المكلى (1) * (1) ويروى: " إذا اكتلى ".
# يقال كلا الرجل واكتلى: تألم لاصابة كليته ".
# [ كلب - - > كلب ] [ كلكل - - > حيفس ] [ كلل ] وقد كللت من المشى أكل
~~كلالا وكلالة.
# وقد كفلت به أكفل كفالة وقبلت به أقبل به، في
# معنى واحد.
# وقد عمدت إليه أعمد، إذا قصدت إليه.
# وقد عمد البعير يعمد عمدا، وهو أن ينفضخ داخل السنام وظاهره صحيح.
# وقد جهدت جهدي.
# [ كلم - - > قفل ] [ الكلمة - - > المعدة ] [ كلوب - - > خروب ]
~~PageV01P325 [ كلوحا ] وقد كلح الرحل كلوحا.
# [ كلى - - > كلا ] [ كلية ] وتقول: هذه كلية ولا تقل كلوة.
# وقد كليت الرجل والصيد أكليه، إذا رميت فأصبت كليته.
# [ الكلية - - > خصية ] [ الكم ] ويقال: قميص واسع الكم، وواسع اليد،
~~وواسع الردن.
# وقال غير الاصمعي: الردن أصل الكم.
# [ كم ء ] وتقول هذا كم ء وهذان كمآن وهولاء أكموء ثلاثة، فإذا كثرت فهى
~~الكمأة.
# وقد أكمأت
# الارض إذا كثرت كمأتها.
# ويقال خرج المتكمئون، للذين يجتنون الكمأة.
# [ الكمامه - - > مكموم ] [ كمونا - - > تلا ] [ كمى - - > كتم ] [ كن - -
~~> اكن ] [ الكناز ] الاموى: أتيتهم عند الكناز، بالفتح لا غير، يعنى حين
~~كنزوا التمر.
# [ كنف وقد كنف الابل يكنفها، إذا عمل لها كنيفا، وهو الحظيرة من الشجر
~~وكنفت الرجل: حطته.
# وقد أكنفه يكنفه إكنافا، إذا أعانه.
# [ الكنف ] والكنف: مصدر كنفت الرجل أكنفه كنفا، إذا حطته، وقد كنفت الابل
~~أكنفها كنفا، إذا عملت لها كنيفا، هو الحظيرة من شجر (1) تجعل حول الابل
~~لتقيها البرد والريح.
# والكنف: شبيه بالزنفيلجة، والزنفيلجة (2) تكون فيها أداة الراعى.
# (1) في الاصل: " من شجرة " صوابه في ب والتبريزي.
# (2) معربة من الفارسية: " زين بيله " كما في اللسان.
# وانظر المعرب للجواليقى 170.
# [ الكنف ] والكنف: مصدر كنفت الابل وغيرها أكنفها، إذا عملت لها كنيفا،
~~وهى الحظيرة من الشجر، ويقال فلان في كنف فلان، أي في ناحيته.
# [ كنو - - > كنى ] [ كنى ] ويقال كنيته وكنوته.
# قال: وأنشدني الطوسى: * وإنى لاكنو عن قذور بغيرها * * وأعرب أحيانا.
# وأصارح (1) * (1) ب، ح، ل والتبريزي: " فأصارح ".
# [ كنية ] ويقال كنية وكنى وكنية وكنى.
# [ الكنيف - - > الحظيرة ] [ الكور ] والكور: كور العامة.
# والكور من الابل الكثيرة، والجمع أكوار. ms257
# والكور: الرحل بأداته.
# [ الكور - - > الكير ] PageV01P326 [ الكور - - > الحور ] [ الكور - - >
~~ذات النحيين ] [ الكوسج ]
# وتقول الكوسج للكوسج (1) ولا تقل الكوسج وهو الجورب ولا تقل الجورب.
# (1) ب، ح، ل: " وتقول الكوسج والكوسق ".
# [ الكوسى - - > الكيسى ] [ الكوع ] والكوع والكاع: طرف الزند الذى يلى
~~أصل الابهام، يقال " أحمق يمتخط بكوعه ".
# [ كوف - - > اتهم ] [ كهام - - > كهيم ] [ كهيم ] أبو زيد: يقال رجل كهيم
~~وكهام، للذى لا غناء عنده.
# الاصمعي: يقال رجل شحيح وشحاح.
# وصحاح وصحيح.
# وعقام وعقيم.
# وبجال وبجيل، وهو الضخم الجليل.
# قال أبو عمرو: قال التميمي العدوى: البجال الرجل السيد السمح.
# قال زهير بن جناب: * * من أن يرى الشيخ البجا * * ل يقاد يهدى بالعشية *
~~قال: وقال أبو الغمر العقيلى: تقول العرب للرجل إذا كان كثير الشحم: إنه
~~لباجل، وللناقة والجمل.
# [ الكى ]
# وتقول: " آخر الدواء الكى "، وبعضهم يقول: آخر الطب الكى، ولا تقل آخر
~~الداء الكى.
# [ الكيح ] والكيح والكاح: عرض الجبل.
# ويقال [ مخ (1) ] رير ورار، وهو الرقيق يدق عند الهزال كالماء.
# وزعم الفراء قال: لغة القنانى رير، بفتح الراء.
# وأنشد: * والساق منى باردات الرير (2) * (1) من ب وج ول والتبريزي.
# (2) وكذا في ج ول والتبريزي، وفى ب واللسان " باديات ".
# [ كيذبان ] ويقال رجل كيذبان وكيذبان.
# [ كيذبان - - > كذب ] [ الكير ] الكير: كير الحداد.
# والكور: الرحل، والجمع أكوار وكيران.
# قال: وسمعت أبا عمرو يقول: الكور المبنى من طين.
# والكير: الزق الذى ينفخ فيه.
# قال الشاعر، وهو بشر بن أبى خازم: * كأن حفيف منخره إذا ما * * كتمن
~~الربو كير مستعار * أي زق مستعار.
# [ الكيسى ]
# والكيسى والكوسى (1) (1) بعده في الاصل: " والطوسي " وهى كلمة مقحمة.
# [ كيلة - - > حشفا ] PageV01P327 حرف اللام [ اللاب - - > اللوب ] [ لابن
~~- - > باصر ] [ لات ] وقال: قوم يقولون: لاته يليته، لغة اخرى: يلوته عن
~~وجهه، ومعناه حبسه عن وجهه.
# قال رؤبة: * وليلة ذات ندى سريت * * ولم يلتنى عن سراها ليت (1) *
~~وتقديرها لم يبعنى بيع.
# وفى القران: (لا يلتكم من اعمالكم شيئا) أي لا ينقصكم.
# وقرئ: (يألتكم) من الت يألت.
# تقديرها ابق يأبق.
# وقوم يقولون في هذا المعنى: لاته يليته.
# [ اللاتب - - > لارب ] (1) في الاصل بتقديم البيت الثاني على الاول، وعلى ms258
~~الصواب في سائر النسخ.
# [ لاح ] ويقال: قد لاح سهيل، إذا بدا، وألاح إذا تلالا.
# [ لاح - - > الاح ] [ لاحم - - > شحيم ] [ لاحم - - > مشحم ] [ لارب ]
~~وتقول " صار كذا وكذا ضربة لارب " فهذه اللغة الفصيحة، واللازب واللاتب:
~~الثابت، ولازم لغة.
# وقال النابغة: * ولا يحسبون الخير لا شر بعده * * ولا يحسبون الشر ضربة
~~لازب * وقال كثير: * فما ورق الدنيا بباق لاهله * * ولا شدة البلوى بضربة
~~لازب * وتقول: جاء فلان بإضبارة من كتب، وبإضمامة من كتب، وهى الاضابير
~~والاضاميم.
# ويقال: فلان ذو ضبارة، أذا كان مشدد الخلق مجتمعه.
# ومنه سمى ابن ضبارة.
# ومنه قيل: ضبر PageV01P329 الفرس، إذا جمع قوائمه ووثب.
# ومنه قيل للجماعة يغزون: ضبر.
# قال الهذلى (1): * ضبر لباسهم القتير مؤلب (2) * (1) هو ساعدة بن جؤية،
~~كما في اللسان (ضبر).
# (2) صدره:
# * بيناهم يوما كذلك راعهم * [ اللازب - - > لارب ] [ لازم - - > لارب ] [
~~لاع - - > هاع ] [ لاع - - > ضراوة ] [ لالا ] ولا أفعله ما لالات الفور.
# والفور: الظباء، ولا واحد لها، ولالات: بصبصت بأذنابها.
# ولا أفعله حتى تبيض جونة القار.
# [ اللؤلؤ ] وهو اللؤلؤ.
# وهو رجل لآل، لعال.
# [ لؤى ] وهو عامر ابن لؤى، والعامة تقول لوى بلا همز.
# [ لب - - > لبأ ] [ لبأ ] وقالوا لبأت بالحج، وأصله لبيت.
# وقولهم لبيك وسعديك، أي إلبابا بك بعد إلباب، أي لزوما لطاعتك بعد لزوم.
# ويقال قد ألب بالمكان ولب به، إذا أقام به ولزمه.
# وسعديك، أي إسعادا لك بعد إسعاد.
# وكذلك: * ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا * * أي هذا بعد هذ، وقطعا بعد قطع.
# وقولهم حنانيك،
# أي تحننا بعد تحنن.
# [ لبان ] وتقول: هو أخوه بلبان أمه، ولا تقل بلبن أمه، إنما اللبن الذى
~~يشرب من ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم: قال الاعشى: * رضيعى لبان ثدى
~~أم تقاسما * * بأسحم داج عوض لا نتفرق * وقال أبو الأسود الدولي: * فإلا
~~يكنها أو تكنه فإنه * * أخوها غذته أمه بلبانها * وقال آخر: * وأرضع حاجة
~~بلبان أخرى * * وكذاك الحاج ترضع باللبان * [ لبب ] وقد لببت ألب لبا.
# قال الاصمعي: وقيل لصفية ابنة عبد المطلب وضربت الزبير: لم تضربينه ؟
~~فقالت " كى يلب، ويقود الجيش ذا الجلب (1) ".
# (1) ب: " اللجب ms259 " وأشير إلى الروايتين في ل.
# وكلاهما بمعنى.
# [ لبد ] ويقال: لبد بالارض يلبد لبودا، وقد لبدت الابل تلبد لبدا، إذا
~~أكثرت من الكلا حتى
# [ كظتها و (1) ] أفظعتها جررها وأتعبتها.
# وكذلك دغصت تدغص دغصا.
# وهى تدغص بالصليان من بين الكلا.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ لبد - - > سبد ] [ لبد - - > البد ] [ لبدة - - > البد ] PageV01P330 [
~~اللبس ] واللبس اختلاط الامر، يقال في أمره لبس.
# ويقال كشف عن الهودج لبسه.
# ولبس.
# الكعبة: ما عليها من اللباس.
# قال حميد بن ثور: * فلما كشفن اللبس عنه مسحنه * * بأطراف طفل زان غيلا
~~موشما (1) * (1) ألحق بهامش الاصل: " أطراف طفل، يعنى الاصابع.
# والغيل ذراعها.
# والموشم أراد الكف المسف بالنؤور " وليس في التبريزي.
# [ لبسا ] ويقال: قد لبست عليه الامر فأنا ألبسه لبسا (1).
# قال الله عزوجل (* وللبسنا عليهم ما يلبسون *).
# وذلك إذا خلطته عليه حتى لا يعرف جهته.
# وقد لبست الثوب فأنا ألبسه
# لبسا (2).
# (1) الكلام بعده إلى نهاية الآية في الاصل فقط.
# (2) الكلام بعده إلى " لعقته " في الاصل، ح فقط.
# [ لبكة - - > عبكة ] [ لبن ] ويقال كم لبن غنمك، وكم لبن غنمك، أي لبون
~~غنمك.
# قال الكسائي: إنما سمع كم لبن غنمك، أي كم ذوات الالبان منها.
# [ لبن - - > لبان ] [ لبن - - > البن ] [ اللبن ] واللبن: مصدر لبنت
~~القوم ألبنهم، إذا سقيتهم اللبن، ومصدر لبنه بالعصا يلبنه، لبنا إذا ضربه
~~بها.
# ويقال لبنه بالعصا ثلاث لبنات، وقد لبنه بصخرة.
# واللبن الذى يشرب.
# ويقال قد لبن الرجل يلبن لبنا، إذا اشتكى عنقه من الوسادة.
# [ اللبتة - - > العذرة ] [ البوءة ] وتقول هي اللبوة، فهذه اللغة
~~الفصيحة، ولبوة لغة.
# [ اللبوءة - - > سبعة ] [ لبوة - - > لبوءة ]
# [ اللبوس ] واللبوس: ما يلبس.
# قال الله عزوجل: (* وعلمناه صنعة لبوس لكم *).
# وقال آخر (1): * البس لكل عيشة لبوسها * * إما نعيمها وإما بوسها * (1)
~~هو بيهس الفزارى، كما في اللسان (لبس).
# [ لبى - - > لبأ ] [ لبيك ] وقولهم " لبيك وسعديك " تأويله إلبابا بك بعد
~~إلباب، أي لزوما بعد لزوم، وإسعادا لك بعد إسعاد.
# يقال: قد ألب بالموضع، إذا لزمه وأقام به.
# [ لبيك - - > لبأ ] [ لبيكة ] وقال الكلابي: أقول لبيكة من غنم، وقد
~~لبكوا بين الشاء، أي خلطوا بينه.
# [ اللتيا ms260 والتى - - > الجهد ] [ لث ] وهذا ثوب لث، إذا ابتل من العرق
~~واتسخ. PageV01P331 [ الكثكث - - > جنجن ] [ لثم ] يقال: لثمت فم المرأة
~~وفم الصبى ألثمه، إذ
# قبلته.
# قال الشاعر (1): * فلثمت فاها آخذا بقرونها * * شرب النزيف ببرد ماء
~~الحشرج * * وقد قمحت السويق، وسففته.
# وجرعت الماء.
# قال الاصمعي: ولا يقال غيره.
# (1) هو عمر بن أبى ربيعة، كما في اللسان (حشرج).
# [ لجأ ] وقد لجأت إليه ألجأ لجئا وملجأ.
# وقد ألجأت أمرى إلى الله عزوجل.
# [ لجأ - - > جزأ ] [ لجاجة - - > نهكا ] [ اللجام ] ويقال: ثنيت عنق
~~دابتي باللجام، وبعيري بالزمام.
# وقد عويت عنقه باللجام أو بالزمام، وأنا أعويه عيا.
# [ لجبة ] وقال: سمع الكسائي شاة لجبة ولجبة ولجبة.
# [ اللجبة - - > الجدود ] [ لجبة ] وتقول: نعجة لجبة وعزوز ومصور، أي
~~قليلات الالبان.
# [ لحا ]
# ويقال: هو ابن عمى لحا، أي لاصق النسب.
# ومنه يقال: لححت عينه، إذا التصقت.
# وهو ابن عم لح، في النكرة وهو ابن عمى دنيا ودنيا وهو ابن عمى قصرة
~~ومقصورة.
# [ لحام - - > شحيم ] [ لحام - - > مشحم ] [ لحج ] ويقال للسيف إذا نشب في
~~الغمد فلا يخرج: قد لحج سيفه يلحج لحجا، وقد لصب يلصب لصبا.
# ويقال للسيف إذا لم يكن غاصا في جفنه فإذا انكب انسل: هذا سيف سلس، وهذا
~~سيف دلوق.
# [ لحح - - > صم ] [ اللحد ] وهو اللحد واللحد، للذى يحفر في جانب القبر.
# وهو الرفع والرفع لاصول الفخذين، الفتح لتميم والضم لاهل العالية.
# [ لحس - - > برد ] [ لحسة - - > خطوة ] [ اللحكة ] واللحكة: دويبة شبيهة
~~بالعظاية تبرق زرقاء، وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية، وقوائمها
# خفية.
# [ لحم - - > مشحم ] [ لحم - - > شحيم ] [ لحمة ] أبو زيد: هي لحمة الثوب
~~ولحمة.
# [ لحن - - > معنى ] PageV01P332 [ لحو ] ولحوت العصا ولحيتها، إذا
~~قشرتها، ولحيت الرجل من اللوم، بالياء لا غير.
# [ اللحى ] وهو اللحى وهما اللحيان، والجمع القليل ألح، والكثير لحى مثل
~~دلى (1)، ولا تقل لحى.
# وأما اللحية فمكسورة اللام، والجميع لحى ولحى.
# (1) ب، ح، ل: " والكثير لحى ولحى " وضبط بكسر اللام في الاولى وضمها في
~~الثانية.
# [ لحى - - > لحو ] [ لحيانى ] ورجل لحيانى: عظيم اللحية.
# ورجل مظهر: شديد الظهر.
# ورجل ظهر: يشتكى ظهره، ورجل مصدر: شديد الصدر.
# ومصدور: ms261 يشتكى
# صدره، ورجل موجن: عظيم الوجنات.
# [ لحيم - - > شحيم ] [ لحيم - - > مشحم ] [ لخو ] ابو عمرو: يقال لخوته
~~ولخيته، إذا أسعطته واللخا.
# المسعط.
# [ لخى - - > لخو ] [ لدن - - > عند ] [ اللدود ] واللدود: ما كان في أحد
~~شقى الفم.
# وأصل ذلك أن اللديدين هما صفحتا العنق.
# ويقال هو يتلدد، أي يتلفت يمنة وشامة.
# ويقال في مثل: " جرى منه مجرى اللدود ".
# والوجور في أي الفم كان (1) وهو النضوح، والشروب: الماء بين الملح والعذب
~~والنشوق: سعوط يجعل في المنخرين تقول أنشقته إنشاقا.
# وهو النشوح، من قولك نشح، إذا شرب شربا دون الرى.
# قال أبو النجم: * حتى إذا ما غيبت نشوحا (2) * والوضوح: الماء الذى يكون
~~في الدلو بالنصف.
# والعلوق: ما يعلق بالانسان.
# والمنية علوق.
# قال المفضل النكرى: *
# وسائلة بثعلبة بن سير * * وقد علقت بثعلبة العلوق * أراد ابن سيار (1) في
~~هامش ل: " غ: في أي نواحى القم ".
# (2) ب: " إذا ما غنيت " ح: " فحيث " وأشير في ل إلى رواية: " عببت ".
# [ لديغ - - > جديد ] [ لزقة ] وتقول: هو لزقة ولصقه ولسقه، وهو لزيقه
~~ولصيقه ولسيقه.
# [ لسبا ] وقد لسبته العقرب يلسبه لسبا، إذا أبرته.
# وقد لسبت العسل والسمن ألسبه لسبا، إذا لعقته.
# [ لسبا ] يقال: لسبته العقرب تلسبه لسبا، إذا لسعته.
# وقد لسبت العسل والسمن ألسبه، إذا PageV01P333 لعقته.
# [ لسقة - - > لزقة ] [ اللسن ] واللسن: مصدر لسنت الرجل ألسنه لسنا، إذا
# أخذته بلسانك.
# قال طرفة: * وإذا تلسننى ألسنها * * إننى لست بموهون فقر * قال أبو يوسف:
~~وحكى أبو عمرو: لكل قوم لسن، أي لغة يتكلمون بها.
# [ اللسن ] واللسن: أن يأخذ الرجل بلسانه، يقال لسنته ألسنه لسنا.
# قال طرفة: * وإذا تلسننى ألسنها * * إننى لست بموهون فقر * واللسن: جودة
~~اللسان، يقال رجل لسن بين اللسن، وقوم لسن.
# [ لصب - - > الحج ] [ لصقة - - > لزقة ] [ اللصوصية - - > الخصوصية ] [
~~اللط - - > العقد ] [ لطأ ] الاحمر: يقال: لطأت بالارض ولطئت.
# [ لطخ ] ويقال: لطخ فلان فلانا بشر، وأشبه بشر يأشبه أشبا، وقشبه يقشبه
~~قشبا، وعره يعره عرورا.
# وأنشد الاصمعي للنابغة:
# * فبت كأن العائدات فرشننى * هراسا به يعلى فراشي ويقشب * يقشب: يخلط.
# ويقال: نسر قشيب، إذا خلط له في لحم يأكله سم فإذا أكله ms262 قتله، فيؤخذ ريشه
~~فيراش به السهام.
# قال الهذلى (1): * يخر تخاله نسرا قشيبا (2) * وكذلك قشب طعامه.
# (1) ب: " وهو أبوخراش ".
# (2) صدره في ب: * يه بدع الكمى على يديه * [ لعال - - > اللؤلؤ ] [ لعب ]
~~وقد لعب الغلام يعلب، إذا سال لعابه.
# قال أبو يوسف: وأنشدني ابن الاعرابي للبيد: * لعبت على أكتافهم وحجورهم *
~~* وليدا وسموني مفيدا وعاصما * وقد ألعب، لغة.
# [ اللعب - - > الكذب ] [ اللعبة ] وتقول: لمن اللعبة، فتضم أولها لانها
~~اسم.
# وتقول الشطرنج لعبة، والنرد لعبة، [ وكل ملعوب به فهو لعبة.
# تقول: اقعد حتى أفرغ من هذه
# اللعبة.
# وهو حسن اللعبة، كما تقول هو حسن الجلسة.
# وتقول لعبت لعبة ] واحدة.
# وتقول: كنا في رفقة عظيمة، ورفقة لغة.
# [ لعبة ] ولعبة: كثير اللعب، ولعنة: كثير اللعن للناس.
# [ لعق - - > برد ] [ لعنة - - > لعبة ] PageV01P334 [ لعين - - > بهيم ]
~~[ اللغا - - > اللغو ] [ لغب ] ويقال: لغب يلغب لغوبا.
# [ لغطا ] قال الكسائي: سمعت لغطا، وقد لغط القوم يلغطون لغطا، وألغطوا
~~يلغطون إلغاطا.
# قال الراجز: * ومنهل وردته التقاطا * - أي لم أعلم به حتى وردت عليه - *
~~لم ألق إذ وردته فراطا * * إلا الحمام الورق والغطاطا * * فهن يلغطن به
~~إلغاطا * * كالترجمان لقى الانباطا *
# * أوردته قلائصا أعلاطا * * أصفر مثل الزيت لما شاطا * * أرمى به الحزون
~~والبساطا * * حتى ترى البجباجة المقاطا * * يمسح لما حالف الاغباط * *
~~بالحرف من ساعده المخاطا * الاغباط: اللزوم للرحل، يقال أغبطت الرحل على
~~ظهر البعير، إذا أدمته.
# قال الارقط: * وانتسف الجالب من أندابه * * إغباطنا الميس على أصلابه *
~~وأغبطت السماء، إذا دام مطرها، في معنى أغضنت وأتجمت وألثت.
# والبجباجة: الكثير اللحم المسترخى.
# وناقة علط: لا خطام عليها.
# وسمع الفراء لغطا، بتحريك الغين.
# وقال أبو عبيدة: يقال رجل قط الشعر، أي قطط الشعر.
# [ اللغو ] الفراء: يقال هو اللغو واللغا.
# قال العجاج: * عن اللغا ورفث التكلم * [ لغو - - > صغو ] [ لغوا ] ويقال:
~~لغافى كلامه يلغو لغوا، وقد لغى بالشئ
# يلغى به لغى، إذا اولع به.
# [ لغى - - > لغوا ] [ لغى - - > صغو ] [ اللف ] واللف: مصدر لففت الثوب
~~وغيره ألفه لفا.
# واللفف: ثقل في اللسان.
# [ لفت ] وتقول: لا تلتفت لفت فلان.
# [ اللفيئة ] وقال: اللفيئة: لحم المتن تحته العقب، من ms263 لحوم الابل.
# [ اللفيتة ] واللفيتة: العصيدة المغلظة.
# [ لفيف ] قال أبو يوسف: وحكى أبو عمرو: فلان لفيف فلان، وفلان حوارى
~~فلان.
# ومنه الزبير حوارى النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P335 [ لفيف - - >
~~عضو ] [ لقاء ] وتقول: لقيته لقاء ولقيانا ولقيا ولقى، ولقيانة واحدة ولقية
~~واحدة ولقاءة واحدة.
# ولا تقل لقاة
# فإنها مولدة ليست من كلام العرب.
# [ لقاءة - - > لقاء ] [ لقاة - - > لقاء ] [ لقس - - > عسر ] [ لقط ] وقد
~~لقطت الرطب ألقطه لقطا، واللقط: ما لقط.
# [ اللقط ] واللقط: مصدر لقطت القط.
# واللقط: ما انتشر (1) من ثمر الشجر.
# يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا.
# ويقال في هذه الارض لقط للمال، أي مرتع ليس بالكثير.
# (1) ب: " ما أنتثر ".
# [ اللقطة - - > التهمة ] [ لقف ] ويقال رجل ثقف لقف.
# ويقال لقف الشئ يلقفه لقفا.
# [ واللقف: سقوط الحائط (1) ].
# (1) هذه التكملة من ب.
# [ لقما ] وقد لقمت اللقمة فأنا ألقمها لقما.
# وزردت اللقمة، وبلعتها، وسرطتها، وسلجتها، بمعنى واحد.
# ويقال في مثل: " الاخذ سلجان
# والقضاء ليان " أي إذا أخذ الرجل الدين أكله، فإذا أراد صاحب الدين حقه
~~لواه به.
# ويقال أيضا: " الاخذ سريطى والقضاء ضريطى " أي يسترط ما يأخذ من الدين
~~فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به.
# ويقال أيضا: " الاخذ سريط والقضاء ضريط ".
# [ لقوة ] أبو عمرو: يقال للعقاب لقوة ولقوة.
# واللقوة بالفتح: التى تسرع اللقح من كل شئ.
# [ لقى - - > لقاء ] [ لقيانا - - > لقاء ] [ لقيانة - - > لقاء ] [ لقية
~~- - > لقاء ] [ لقيما - - > الحيلة ] [ لك الحمد ] قال الاصمعي: قلت لابي
~~عمرو بن العلاء: قولهم: ربنا ولك الحمد ؟ قال: يقول الرجل للرجل: بعنى هذا
~~الثوب، فيقول: وهو لك وأظنه أراد هو لك.
# [ لكاع - - > لكع ] [ لكع ] وتقول للرجل: يا لكع، وللمؤنث: يا لكاع.
# [ اللم ]
# واللم: مصدر لممت الشئ، فهو جمعك الشئ وإصلاحكه.
# ومنه قيل " لم الله شعثك ".
# واللمم من الجنون.
# واللمم: دون الكبيرة من الذنوب.
# [ لماج - - > تلمج ] PageV01P336 [ لماجا - - > شماجا ] [ لماظا ] وما
~~ذاق لماظا.
# وقد التمظ الشئ، إذا أكله.
# [ لماق - - > علاق ] [ لماقا - - > اكالا ] [ لماك - - > تلمج ] [ لماكا
~~- - > قضاما ] [ لمح - - > شماجا ] [ لمح - - > ادمع ] [ لمزة - - > همزة ]
~~[ لمس - - > المس ] [ لمع - - > المع ] [ لمعة ] ويقال: لمعة قد أحشت، أي
~~قد أمكنت لان تحش، وذلك إذا يبست.
# واللمعة ms264 من الحلى، وهو الموضع حتى يكثر فيه الحلى،
# ولا يقال لها لمعة حتى تبيض.
# يقال هذه بلاد قد ألمعت، وهى ملمعة.
# والحشاش: الذين يحتشون.
# والمختلون والخالون الذين يختلون الخلا ويخلونه.
# [ اللمعه ] واللمعة من الحلى، ولا يقال ها لمعة حتى تبيض.
# ويقال: هذه بلاد قد ألمعت فهى ملمعة [ لواسا ] وقال أبو صاعد: ما لسنا
~~عندهم لواسا، ولا علسنا عندهم علوسا، وما علسوا ضيفهم بشئ.
# [ اللوب ] الفراء: يقال لاب يلوب أشد اللوب واللوب واللؤوب، إذا دار حول
~~الماء وهو عطشان لا يصل إليه.
# [ اللوب ] واللوب واللاب: الحرار، واحدتها لوبة ولابة، ولم يعرف ابن
~~الاعرابي لوبة.
# وقال أبو عبيدة يقال لوبة ونوبة للحرة، ومنه قيل للاسود نوبى ولوبى.
# [ اللوب ] واللوب اشتداد العطش.
# يقال لاب يلوب، إذا جعل يتردد حول الماء من شدة العطش.
# واللوب:
# الحرار، ويقال فيهما أيضا لاب والواحدة لابة.
# [ اللوح ] واللوح: العطش، يقال لاح يلوح لوحا ولواحا، والتاح التياحا.
# واللوح: كل عظم عريص.
# واللوح من الالواح.
# واللوح: الهواء، يقال لا أفعل ذاك ولو نزوت في اللوح ولو نزوت في السكاك.
# [ لوطا - - > يلوط ] [ لوى - - > الوى ] [ لهث - - > ولع ] [ لهج - - >
~~ضراوة ] [ اللهجة ] وتقول: هذا رجل بين اللهجة، واللهجة لغة.
# [ لهق - - > سبط ] [ اللهنة - - > الفل ] [ لهو - - > عدو ] PageV01P337
~~[ لهوا ] ولقد لهوت بالشئ، فأنا ألهو به لهوا، وقد لهيت منه ألهى، إذا سلوت
~~عنه وتركت ذكره وأضربت عنه.
# [ لهى - - > لهوا ] [ لهيات - - > قطيات ]
# [ اللهيدة ] واللهيدة: الرخوة من العصائد، ليست بحساء ولا غليظة فتلقم،
~~وهى الحريرة.
# [ اللهيدة ] واللهيدة: التى تجاوز حد الحريقة والشخينة، وتقصر عن
~~العصيدة.
# [ ليان ] وتقول: هم في ليان من العيش، أي في لين من العيش.
# [ ليطا - - > يلوط ] PageV01P338 حرف الميم [ مآزيب ] يقال هو الميزاب
~~وجمعه مآزيب، ولا تقل المرزاب.
# [ ما انفك - - > ما برح ] [ مائن - - > كذاب ] [ ما برح ] ويقال: ما برح
~~فلان يفعل ذلك حتى أخزاه الله، وما فتئ فلان، وما زال فلان، وما انفك فلان.
# [ ما برح - - > ما زال ] [ ما برح - - > ما فاض ] [ مأبورة - - > آمر ]
# [ مات - - > امات ] [ مأة - - > احد عشر ] [ المؤتفكات - - > الافك ] [
~~ماث ] ويقال: ماث الشئ يموثه، ومنعاه ms265 اذابه، ويميثه لغة اخرى، ابو عمرو
~~مثله، وقال: المصدر موثانا [ ماجد - - > الشرف ] [ ماحق - - > الامحاق ] [
~~ماحل ] وبلد ماحل: ذو محل، ويقولون: قد أمحل.
# [ ماحل - - > ابقل ] [ مؤخر ] ويقال: نظر إلى بمؤخر عينه.
# ويقال: ضرب مقدم رأسه وضرب مؤخره.
# [ وهى مؤخرة السرج (1) ]، وهى آخرة الرحل.
# وتقول: جاءنا بأخرة، وجاءنا أخيرا وأخرا.
# وقد بعته بيعا بأخرة وبنظرة، أي بنسيئة، ويقال: شق ثوبه أخرا ومن أخر.
# (1) التمكله من ب فقط.
# [ مأد - - > اهتز ] [ مؤد - - > متقوس ] PageV01P339 [ المأدبة ]
# وهى المأدبة [ والمأدبة ] للطعام يدعو إليه الرجل إخوانه.
# يقال: قد أدب يأدب أدبا.
# [ المأربة ] أبو عمرو: المأربة والمأربة، الحاجة.
# قال الاموى: ومثل من الامثال يقال " مأربة لا حفاوة " للرجل إذا كان
~~يتملقك، أي إنما حاجتك إلى لا حفاوة.
# [ المأربة - - > الارب ] [ مأروض - - > الارض ] [ مأروط - - > مغلوث ] [
~~مأروق - - > اليرقان ] [ مأرومة - - > العصب ] [ ما زال ] ويقال: ما زلت
~~أفعله، وما فتئت أفعله، وما برحت أفعله، لا يتكلم بهن إلا مع الجحد.
# [ ما زال - - > ما برح ] [ مأسور - - > اسر ] [ المئشار ] ويقال المئشار
~~بالهمز، وجمعه مآشير.
# وقد أشرت الخشبة فهى مأشورة وأنا آشر.
# ويقال أيضا المشار بلا همز، وقد وشرت الخشبة فهى موشورة وأنا واشر.
# ويقال أيضا منشار.
# وقد نشرت الخشبة
# وهى منشورة وأنا ناشر.
# [ المئشار - - > النشر ] [ الماشية ] والماشية تكون من الابل والغنم.
# وتقول: قد أمشى الرجل، إذا كثرت ماشيته.
# وقد مشت الماشية، إذا كثرت.
# أولادها.
# وناقة ماشية: كثيرة الاولاد.
# [ مئشير - - > محضير ] [ ما فاص ] ويقال: والله ما فصت، كما يقال والله
~~ما برحت.
# [ ما فتى - - > ما برح ] [ ما فتئ - - > ما زال ] [ مئقا - - > الفيل ] [
~~مأقى ] وما كان من ذوات الواو والياء من دعوت وقضيت فالمفعل منه مفتوح اسما
~~كان أو مصدرا إلا مأقى العين، فإن العرب كسرت هذا الحرف.
# [ مأقى - - > ثأداء ] [ مأكلة ] الاحمر: مأكلة ومأكلة، ومزبلة ومزبلة،
~~ومبطخة ومبطخة.
# [ مال ]
# ورجل مال: كثير المال.
# [ مئل - - > الال ] [ مالا ] وتقول مالاته على الامر، وقد تمالؤوا على
~~هذا الامر، إذا اجتمعوا عليه.
# والملا: الجماعة.
# قال الشاعر: * وتحدثوا ملا لتصبح أمنا * * عذراء لا كهل ولا مولود * أي
~~تحدثوا متمالئين على ذلك ليقتلونا فتصبح ms266 PageV01P340 أمنا كأنها عذراء لم
~~تلد.
# ويروى عن على بن أبى طالب رضوان الله عليه: " والله ما قتلت عثمان ولا
~~مالات على قتله ".
# [ مالح - - > ملح ] [ المالكان ] والمالكان: مالك بن زيد، ومالك بن
~~حنظلة.
# [ مأمورة - - > آمر ] [ مئناث - - > اتأم ] [ مانى ] ويقال: مانيتك منذ
~~اليوم، أي انتظرتك.
# والماناة: المطاولة.
# وأنشد لغيلان ابن حريث: * إلا يكن فيها هرار فإننى *
# * بسل يمانيها إلى الحول خائف * والهرار: داء يأخذ الابل تسلح عنه.
# قال الكميت: * ولا يصادفن شربا آجنا أبدا * * ولا يهربه منهن مبتقل * أي
~~لا يأخذه الهرار.
# وأنشد أيضا: * علقتها قبل انضباح لوني * * وجبت لماعا بعيد البون * * من
~~أجلها بفتية ما نويى * قال: والانضباح: [ تغير اللون (1) ]، يقال: ضبحته
~~النار وصبته فهى تضبوه ضبوا.
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ مأوى - - > ثأداء ] [ مأوى - - > مأقى ] [ ماه ] ويقال: ماهت الركية
~~فهى تموه.
# هذا الاصل، لانك تقول أمواه في الجمع القليل.
# وبعضهم يقول تميه.
# وبعضهم يقول تماه.
# وهى أدنى إلى القياس.
# وكلهم يقول: قد أمهت.
# وكذلك قد أماه بنو فلان ركيتهم، أي أنبطوا الماء.
# [ ماهة ] وبئر ماهة: كثيرة الماء.
# [ مبارك ] وتقول: هذه مبارك الابل، وهذه مرابض الغنم.
# وتقول: هذا عطن الابل ومعطنها، وهو مبركها حول الماء.
# ولا تكون الاعطان والمعاطن إلا مباركها حول الماء (1)، وقد عطنت تعطن
~~عطونا.
# وهى إبل عاطنة وعواطن، وقد أعطنتها.
# وكذلك هذا عطن الغنم ومعطنها، لمرابضها حول الماء.
# وهذه ثاية الغنم وثاية الابل: مأواها وهى عازبة، أو مأواها حول البيوت.
# وهذا مراح الابل ومراح الغنم.
# (1) " حول الماء " ساقط من ا.
# و " مباركها " ساقط من ب.
# [ مبتقل - - > النواجل ] [ مبر - - > ابخاتى ] [ مبرض ] ويقال هذا مكان
~~مبرض إذا تعاون بارضه وكثر.
# والبارض: أول ما يخرج من الارض من البهمى والحمرة والنزعة وبنت الارض
~~والقبأة والهلثى.
# وهو مادام صغيرا بارض، لان نبتة هذه الاشياء واحدة ومنبتها واحد فإذا
~~طالت تبينت.
# [ مبصع - - > مخرز ] [ مبطان - - > مبطن ] PageV01P341 [ مبطخة - - >
~~مأكلة ] [ مبطن ] وتقول: رجل مبطن إذا كان خميص البطن.
# قال ذو الرمة: * رخيمات الكلام مبطنات * * جواعل في البرى قصبا خدالا *
~~ورجل بطين: عظيم البطن.
# ورجل مبطون: يشتكى ms267 بطنه.
# ورجل بطين لا يهمه إلا بطنه.
# ورجل مبطان، إذا كان لا يزال ضخم البطن من كثرة الاكل.
# [ مبطنة - - > خميصة ] [ مبطون - - > مبطن ] [ مبقل - - > ابقل ] [ مبقلة
~~- - > مسبطة ] [ مبناة ] أبو عمرو: مبناة ومبناة، للنطع.
# ومثناة ومثناة، للحبل الفراء يقال مرقاة ومرقاة.
# [ مبهمة - - > مسبطة ] [ مبيع - - > مكيل ] [ مبين - - > الجرد ] [ مبيوع
~~- - > مكيل ]
# [ متآم - - > اتأم ] [ متئم - - > اتأم ] [ المتأوب ] ويقال هو المتأوب
~~والمتأيب.
# [ متاهيم - - > نهم ] [ المتأتب - - > المتأوب ] [ متبغثرا - - > خائرا ]
~~[ متبنل - - > متقوس ] [ متصارم - - > متهاجر ] [ متع - - > امتع ] [ متغطم
~~] ويقال: فلان متعظم في نفسه، وفلان متفجس، وفلان متفخر.
# ويقال: فلان شامخ بأنفه، وفلان زامخ بأنفه، إذا تكبر وتاه ويقال: للرجل
~~والدابة إذا أصابه الجرح فارتكض للموت (1) تركته يركض برجله، ويدحص برجله،
~~ويفحص برجله.
# (1) ب، ل: " ليموت ".
# [ متفجس - - > متعظم ] [ متفخر - - > متعظم ] [ متقوس ] وتقول: هذا رجل
~~متقوس قوسه، وهذا رجل
# متنبل نبله، إذا كان معه قوس ونبل، فإذا كان كامل الاداة من السلاح قيل:
~~مؤد ومدجج، وشاك في السلاح.
# فإذا لم يكن معه سلاح فهو أعزل، وقوم عزل وعزلان وعزل.
# فإذا كان عليه مغفر فهو مقنع.
# فإذا لبس فوق درعه ثوبا فهو كافر، وقد كفر فوق درعه ثوبا.
# ومنه قيل لليل كافر، لانه يستر بظلمته ويغطى.
# قال ثعلبة بن صعير المازنى - وذكر الظليم والنعامة وأنهما راحا إلى
~~بيضهما: * فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما * * ألقت ذكاء يمينها في كافر * وذكاء:
~~اسم للشمس، وهى مشتقة من ذكت النار تذكو.
# والكافرها هنا: الليل.
# وقوله: ألقت ذكاء يمينها في كافر، أي بدأت في المغيب.
# وقال PageV01P342 لبيد - وسرق هذا المعنى، وذكر الشمس ومغيبها.
# * حتى إذا ألقت يدا في كافر * * وأجن عورات الثغور ظلامها * ومنه سمى
~~الكافر كافرا، لانه ستر نعم الله.
# ويقال رماد مكفور، أي قد سفت عليه الرياح التراب حتى واراه.
# قال الراجز: * قد درست غير رماد مكفور *
# * مكتئب اللون مروح ممطور * وقال آخر: * فوردت قبل انبلاج الفجر * * وابن
~~ذكاء كامن في كفر * وكفر لغتان.
# ابن ذكاء، يعنى الصبح.
# وقوله في كفر، أي فيما يواريه من سواد الليل.
# وقد كفر الرجل متاعه، أي أوعاه في وعاء [ متلطخ ms268 - - > ملتخ ] [ متمقسا -
~~- > خاثرا ] [ المتمنعان ] وقال الكلابي: المتمنعان البكرة والعناق، تمنعان
~~على السنة بفتائهما وأنهما تشبعان قبل الجلة.
# وهما المقاتلتان الزمان عن أنفسهما.
# [ المتن ] والمتن مذكر وقد يؤنث.
# [ متنبل - - > متقوس ] [ متنقس - - > مستفيض ] [ متهاجر ] وتقول: كانا
~~متهاجرين ومتصارمين فأصبحا يتكالمان، ولا تقل يتكلمان.
# [ مث - - > نضح ] [ مثافل ]
# ويقال: وجدت بنى فلان مثافلين، أي يأكلون الثفل، وهو الحب، وذلك إذا لم
~~يكون لبن، وذلك أشد ما يكون حال البدوى.
# [ مثرية - - > مبسطة ] [ مثفر - - > ازلل ] [ مثل - - > ثلة ] [ مثمود ]
~~ورجل مثمود: يكثر غشيان النساء.
# [ مثمود - - > مكثور ] [ مثناة - - > مبناة ] [ المجاعة - - > جلعة ] [
~~مجحد - - > الجحد ] [ المجد - - > الشرف ] [ مجدود ] وتقول: فلان مجدود في
~~كذا وكذا، وفلان محظوظ وفلان جد حظ، وفلان جدى حظى، وفلان جديد حظيظ، إذا
~~كان له جد.
# [ مجدولة - - > العصب ] [ المجر ] والمجر: الجيش العظيم.
# والمجر: أن يعظم بطن الشاة الحامل فتهزل.
# ويقال قد أمجرت الغنم، وهى شاة ممجر وغنم مماجر ومماجير.
# [ مجرئش - - > مجفر ] [ مجرب ] ويقال للرجل إذا كان واليا وكان سوقة.
# فلان PageV01P343 مجرب قد ولى وولى عليه، وقد أمر عليه، وقد آل وإيل، وقد
~~ساس وسيس عليه.
# [ مجرة - - > الجرتان ] [ المجزر - - > منسج ] [ مجزر - - > مدخل ] [
~~مجزى ] وأجزأت مجزى فلان ومجزاته.
# ومجزى فلان ومجزاته.
# [ مجسد - - > مشبع ] [ مجسد - - > مصحف ] [ المجسد ] وقال غيره: المجسد
~~ما أشبع صبغه من الثياب، والجمع مجاسد.
# والمجسد بكسر الميم: الذى على الجسد من الثياب.
# [ مجعة - - > جلعة ] [ مجفر ] ويقال: فرس مجفر الجنبين، وفرس مجرئش
~~الجنبين، وفرس حوشب، كل ذلك انتفاخ
# الجنبين [ مجل - - > مكاء ] [ مجل ] وقد مجلت يده تمجل مجلا، إذا تنفطت.
# [ مجلز - - > البطيخ ] [ المجن ] ويقال للترس المجن والجوب والفرض
~~والمجنب.
# فإذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب فهو درقة وحجفة.
# [ المجنب - - > المجن ] [ مجيب - - > قرو ] [ محاح - - > كذاب ] [ محتد -
~~- > بد ] [ المحجر ] وتقول: هو محجر العين، بكسر الجيم.
# والمحجر، بفتح الجيم، من الحجر، وهو الحرام.
# قال حميد بن ثور: * فهممت أن أغشى إليها محجرا * * ولمثلها يغشى إليها
~~المحجر (1) * أي الحرام.
# (1) ب، ح، ل: " إليه المحجر ".
# [ محجوج ]
# ويقال رجل محجوج.
# وقد حج بنو فلان فلانا، إذا أطالوا الاختلاف إليه.
# قال المخبل: * وأشهد ms269 من عوف حلولا كثيرة * * يحجون سب الزبرقان المزعفرا
~~* يقول: يكثرون الاختلاف إليه.
# والسب: العمامة.
# وسب المرأة: خمارها وإنما سمى الزبرقان لصفرة عمامته، وكان اسمه حصينا.
# وتقول للثوب إذا صفرته: زبرقته.
# [ محجوم - - > مكموم ] [ محرمة ] الاصمعي: يقال إن لى محرمات فلا تهتكها،
~~واحدتها محرمة ومحرمة، مثل مشرقة ومشرقة، ومزرعة، ومزرعة، ومفخرة ومفخرة،
~~ومقبرة ومقبرة.
# وهو المقبرى والمقبرى. PageV01P344 [ محش - - > امحش ] [ محشر - - > مدخل
~~] [ محصنة - - > حصان ] [ محض - - > متغطم ] [ محضير ] وما كان على مثال
~~مفعيل فهو مكسور الاول،
# ومؤنثه بغير هاء، نحو قولك: هذا فرس محضير، وهذا رجل معطير، وهذا جواد
~~مئشير.
# من الاشر.
# قال الراجز: * إن زل فوه عن جواد مئشير (1) * * أصلق ناباه صياح العصفور
~~* * يتبعن جأبا كمدق المعطير * ويقال: امرأة معطير ومعطار وعطرة.
# (1) واب إنشاده: " عن أتان ".
# والرجز للعجاج في اللسان (صلق).
# [ محظوظ - - > مجدود ] [ محفور - - > احفر ] [ محفوف - - > حفف ] [ المحق
~~- - > الامحاق ] [ المحلات - - > الاهيفان ] [ المحلب ] وهو حب المحلب، ولا
~~تقل المحلب، إنما المحلب الاناء الذى يحلب فيه، وهى المحلبية.
# [ المحلتان - - > الاهيفان ] [ محمضة - - > سبطة ] [ محو ] ويقال: محوت
~~أمحو ومحيت أمحى.
# [ محوة ] وكذلك هبت محوة: اسم للشمال، وهى معرفة.
# قال الراجز: * قد بكرت محوة بالعجاج * * فدمرت بقية الرجاج * والرجاج:
~~مهازيل الغنم.
# [ محى - - > محو ] [ المحيا - - > الوجه ] [ المخاض ] الاصمعي وأبو زيد:
~~المخاض والمخاض: وجمع الولادة.
# [ المخاط ] ويقال: فلان يسيل مخاطه، ويسيل رعامه، وفلان يسيل رواله،
~~ويسيل مرغه، والروال.
# والبصاق سواء.
# ويقال للاحمق: أحمق لا يجأى مرغه، أي لا يكف ما يسيل منه [ المختلون - -
~~> الحشاس ] [ مخدة - - > مخزر ] [ مخدج - - > اخدج ] [ مخدع - - > مصحف ] [
~~مخرؤة ] وكذلك قال (1) الكسائي.
# قال: يقال مخرؤة
# ومخرأة.
# ويقال عبد مملكة، ومملكة، إذا ملك ولم يملك أبواه.
# (1) هذه من ب، ل.
# [ المخرج - - > منسج ] [ مخرج - - > مدخل ] [ مخرز ] وما كان على مفعل
~~ومفعلة فيما يعتمل فهو PageV01P345 مكسور الميم، نحو مخرز، ومقطع، ومبضع،
~~ومسلة، ومخدة، ومصدغة، ومخلاة، إلا أحرفا جاءت نوادر بضم الميم والعين، وهى
~~(1) مسعط، وكان القياس مسعط، ومنخل، ومدق، ومدهن، ومكحلة، ومنصل.
# (1) ب فقط: " نحو ".
# [ مخرط - - > الخرط ] [ مخروقة - - > ربع ] [ مخصبة - - > مسبطة ] [
~~المخطرب - - > قوق ] [ مخلاة - - > مخرز ] [ مخلة - - > مسبطة ] [ المخلف -
~~- > الخلف ] [ المخلى - - > الخلاء ms270 ]
# [ مخوف ] ويقال: " هذا بلد مخوف "، وهذا وجع مخيف، أي يخيف من رآه.
# [ مخيط - - > مكيل ] [ مخيف - - > مخوف ] [ مخيوط - - > مكيل ] [ مدب ]
~~وما كان من ذوات التضعيف فإنه يأتي في مصدره الفتح والكسر، نحو قولك تنح عن
~~مدب السيل ومدبه.
# وهو المفر والمفر.
# [ المدب - - > منسج ] [ مذحج - - > متقوس ] [ مدخل ] وما كان عل فعل يفعل
~~فإن مصدره إذا جاء على مفعل مفتوح العين، وكذلك الموضع مفتوح، نحو قولك دخل
~~يدخل مدخلا وهذا مدخله، وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه، إلا أحرفا جاءت نوادر
~~بكسر العين، وهى مفرق الرأس، وكان القياس مفرق، ومطلع، ومشرق، ومغرب،
~~ومسقط، ومسكن، وقد يقال مسكن، ومنبت، ومحشر، وقد يقال محشر، ومسجد، ومنسك،
~~ومجزر، فإن هذه
# جاءت على غير القياس، ومنها ما يقال بالفتح ومنها ما لا يفتح.
# [ مدخل - - > منسج ] [ مدد - - > عفف ] [ مدرهم - - > هم ] [ مدعى - - >
~~ثأداء ] [ مدفأة ] وتقول: هذه إبل مدفأة، إذا كانت كثيرة الاوبار.
# قال الشماخ: * وكيف يضيع صاحب مدفآت * * على أثباجهن من الصقيع * وهذه
~~إبل مدفئة، أي كثيرة، من نام وسطها دفئ من أنفاسها.
# [ مدق - - > مخرز ] [ مدنف ] وتقول: هذا رجل مدنف ومدنف، ودنف ودنف.
# [ مدوف - - > مدووف ] [ مدووف ] قال: وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من
~~PageV01P346 ذوات الواو بالتمام إلا حرفان، وهو مسك
# مدووف، وثوب مصوون، فإن هذين جاءا نادرين، والكلام مصون مدوف.
# [ مدهن - - > مخرز ] [ المدية - - > نصاب ] [ مدية - - > كسوة ] [ مذ ]
~~وتقول: ما رأيته مذ امس.
# فان لم تره يوما قبل ذلك قلت: ما رأيته مذ اول امس.
# [ مذأب ] وهى الذؤابة.
# وتقول هذا غلام مذأب ومذأب، أي له ذؤابة.
# [ مذبب ] وتقول: جاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد.
# وظم ء مذبب، أي طويل يشار إلى الماء من بعد فيجعل بالسير.
# [ مذجج - - > متقوس ] [ مذر - - > شذر ] [ مذكار - - > اتأم ] [ مذمة ]
~~وتقول: أذهب مذمتهم بشئ، أي أطعمهم شيئا فإن لهم عليك حقا.
# ومذمتهم لغة.
# [ مذمة ]
# يونس: يقولون أخذتنى منه مذمة ومذمة.
# [ المذوران - - > القينان ] [ مرأ - - > هنأ ] [ المرآة ] وتقول: هو حسن
~~في مرآة العين، أي في المنظر.
# والتى ينظر إلى الوجه فيها: هي المرآة، والجمع مراء.
# [ مرأة - - > امرأة ] [ مرابض - - > مبارك ms271 ] [ مراح - - > مبارك ] [
~~المراطنة - - > الرطانة ] [ مرئوس - - > مظلوف ] [ مرئى - - > مظلوف ] [
~~مربع - - > اربع ] [ مربوب - - > السكن ] [ مربوعة - - > ربع ] [ المرتان ]
~~ويقال رعى بنى فلان المرتان، يعنى الالاء والشيح.
# [ مرتثدا - - > الرثد ] [ مرثود - - > نضد ] [ مرثود - - > الرثد ]
# [ المرج ] والمرج: مصدر مرج الدابة يمرجها: إذا أرسلها في الرعى.
# والمرج: الموضع الذى ترعى فيه الدواب.
# والمرج: مصدر مرج الخاتم في يدى، إذا قلق.
# وقد مرجت أمانات الناس، إذا فسدت.
# وقد مرج الدين.
# قال أبودواد: * مرج الدين فأعددت * * مشرف الحارك محبوك الكتد * [ مرج -
~~- > قلق ] [ مرجول - - > ميدى ] PageV01P347 [ مرجئ ] وتقول هذا رجل مرجئ،
~~وهم المرجئة، وإن شئت قلت مرج، وهم المرجية، لانه يقال أرجأت الامر
~~وأرجيته، إذا أخرته.
# قال الله جل ثناؤه: (* وآخرون مرجون لامر الله *) أي مؤخرون.
# وقال الله جل وعز: (* أرجه وأخاه *) وقد قرى: (* أرجئه وأخاه (1) *).
# وينسب إلى من قال مرج بلا همز، هذا رجل مرجى.
# ومن قال هذا رجل مرجئ ثم نسب إليه قال: هذا رجل مرجئى.
# (1) زاد في ب: " مهموز ".
# [ مرحبا ] وقولهم: " مرحبا وأهلا " أي أتيت سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا
~~تستوحش.
# [ مرس ] ويقال: مرس الصبى ثدى أمه يمرس مرسا، [ وقد مرست التمر في الماء،
~~فأنا أمرسه مرسا.
# ويقال: قد مرس يمرس مرسا، ] إذا كان شديد المراس، والمراس: المعالجة.
# وقد مرست البكرة تمرس مرسا، وهى بكرة مروس، إذا نشب حبلها بينها وبين
~~القعو.
# وكذلك مرس الحبل يمرس مرسا، وقد أمرسته، إذا أعدته إلى مجراه.
# وقد أمرسته إذا أنشبته بين البكرة والقعو.
# وهو من الاضداد.
# قال الراجز: * بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * * إما على قعو وإما اقعنسس *
~~أي شد يديك بالنزع.
# قال الكميت: * حبالكم التى لا تمرسونا (1) * وقال الآخر: * درنا ودارت
~~بكرة نخيس * * لا ضيقة المجرى ولا مروس * * والنخيس: التى يتسع ثقبها الذى
~~يجرى فيه المحور مما يأكله المحور، فيعمدون إلى خشبة يشقون
# وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع.
# يقال: نخست البكرة فأنا أنخسها نخسا.
# ويقال لتلك الخشبة النخاس.
# (1) صدره: * ستأتيكم بمترعة ذعافا * [ المرس ] والمرس: مصدر مرس التمر
~~وغيره يمرسه مرسا.
# والمرس: شدة العلاج، يقال إنه لمرس بين المرس.
# والمرس ms272 الحبل، والجمع أمراس.
# ويكون المرس جمع مرسة، وهو الحبل أيضا.
# والمرس: مصدر مرس الحبل يمرس، وهو أن يقع بين القعو والبكرة.
# ويقال له إذا مرس: أمرس حبلك، وهو أن يعيده إلى مجراه.
# أنشدنا الطوسى: بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * * إما على قعو وإما اقعنسس *
~~[ مرس - - > مسح ] [ المرسن - - > الوجه ] [ المرسن - - > الانف ] [ مرش -
~~- > جحش ] [ مرض - - > امرض ] [ مرضع ]
# ويقال امرأة مرضع، إذا كان لها لبن رضاع، وامرأة مرضعة إذا كانت ترضع
~~ولدها. PageV01P348 [ مرضعة - - > مرضع ] [ مرضوا - - > مرضيا ] [ مرضيا ]
~~ويقال كان مرضيا ومرضوا.
# [ المرط ] والمرط: النتف، يقال مرط شعره ووبره يمرطه مرطا.
# والمرط: ذهاب الشعر.
# يقال سهم مرط، ويروى أمرط، إذا لم يكن له قذة.
# قال الاسدي (1): * مرط القذاذ فليس فيه مصنع * * لا الريش ينفعه ولا
~~التعقيب * قال أبو عبيدة: يقال سهم أمرط وأملط في معنى مرط.
# (1) التبريزي: نافع بن لقيط الاسدي.
# [ مرط - - > نتف ] [ المرعة ] والمرعة: طائر شبيه بالدراجة (1).
# (1) التكملة من ب، ل.
# [ المرغ - - > المخاط ]
# [ المرغراء - - > الهندباء ] [ المرفق - - > شهريز ] [ المرفق - - >
~~المنسج ] [ المرق ] والمرق: أن يمرق الصوف عن الاهاب.
# والمرق: الذى يؤتدم به.
# [ مرق - - > نتف ] [ مرقاة - - > مبناة ] [ مرقاة - - > مظهر ] [ مرمى -
~~- > ثأداء ] [ مرن - - > جرن ] [ مروح ] قال أبو عبيدة: قال الراجز: * كأنه
~~غصن مريح ممطور * يريد مروح، أي أصابته الريح.
# [ المروحة ] وهى المروحة: التى يتروح بها، والمروحة: الموضع الذى تخترق
~~فيه الريح.
# قال الشاعر: * كأن راكبها غصن بمروحة * * إذا تدلت به أو شارب ثمل * [
~~المروش - - > جحش ] [ مروضة - - > مسبطة ]
# [ مرئ ] وتقول مرئ الجزور والشاة، للمتصل بالحلقوم الذى يجرى فيه الطعام
~~والشراب.
# وهذا رجل مرئ، إذا كان ذا مروءة.
# وتقول: فلان يتمرأ بنا، أي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا.
# [ مرية - - > جبية ] [ مريح - - > مروح ] [ المريرة ] والمريرة من
~~الحبال: ما لطف وطال واشتد فتله، وهى المرائر.
# [ المريش - - > الافذ ] [ مريعة - - > مسبطة ] PageV01P349 [ المز ]
~~والمز: الفضل، يقال لهذا على هذا مز، أي فضل، وهذا أمز من هذا.
# والمز: بين الحامض والحلو.
# [ المزادة ] وتقول: هي المزادة، للتى يستقى فيها الماء، ولا تقل راوية،
~~إنما الراوية البعير أو البغل أو الحمار الذى يحمل عليه الماء.
# وقد رويت القوم ms273 أرويهم، إذا استقيت لهم الماء.
# قال أبو النجم:
# * تمشى من الردة مشى الحفل * * مشى الروايا بالمزاد الاثقل * وتقول: من
~~أين ريتكم ؟ أي من أين ترتوون الماء.
# [ مزاق - - > خفيفة ] [ مزبلة - - > مأكلة ] [ مزدة - - > بردا ] [
~~المزربة - - > الازربة ] [ مزرعة ] وعلى هذا المثال يعملون بما كان من هذا
~~الباب، نحو مزرعة ومقبرة ومشرفة، غير أنهم قالوا: مكرمة ليس غيرها.
# [ مزرعة - - > محرمة ] [ المزروعان ] والمزروعان من بنى كعب بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم: كعب بن سعد، ومالك بن كعب بن سعد.
# [ مزلة - - > دحض ] [ مزلقة - - > دحض ] [ مزلم - - > مقذذ ] [ المزور -
~~- > الجراب ] [ مسا ] وقد مسست الشئ أمسه مسا ومسيسا، فهذه اللغة الفصيحة.
# قال أبو عبيدة: مسست أمس
# لغة.
# [ مسائية - - > شناحيه ] [ المساد - - > عكة ] [ المسار - - > مميل ] [
~~مسافة ] وقولهم: " مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا " أصله من السوف،
~~وهو الشم.
# وكان الدليل إذا كان في فلاة أخذ التراب فشمه، فعلم أنه على الطريق
~~والهداية.
# قال رؤبة: * إذا الدليل استاف أخلاق الطرق * أي شمها.
# ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد المسافة.
# [ مسبطة ] ويقال أرض مسبطة كثيرة السبط.
# وأرض منصية كثيرة النصى.
# وأرض مبهمة: كثيرة البهمى، وقد أبهمت.
# وأرض معشبة: كثيرة العشب.
# وأرض مبقلة: كثيرة البقل.
# وأرض محمضة: كثيرة الحمض.
# وأرض مخلة: ذات خلة ليس بها حمض.
# وأرض مروضة: بها روض، وقد أروضت وأراضت (1).
# والروضة من البقل والعشب.
# وأرض مطرفة: كثيرة الطريفة، والطريفة من النصى والصليان
# إذا اعتما وتما، وقد أطرفت.
# [ وأرض معضهة: كثيرة العضاه ومعضة: كثيرة PageV01P350 العض (2) ].
# وأرض مشرسة: كثيرة الشرس.
# وأرض مصغرة: نبتها صغير لم يطل.
# وأرض مثرية: كثيرة الثرى.
# وأرض شجيرة: كثيرة الشجر.
# وأرض مريعة: مخصبة.
# وأرض معيوهة: من العاهة.
# (1) هذه من الكلمة من ب، ح، ل.
# (2) التكملة من ب، ح، ل.
# [ مسبطة ] يقال أرض مسبطة: كثيرة السبط، وهو نبت.
# وأرض منصبة: كثيرة النصى.
# وأرض مبهمة: كثيرة البهمى.
# وأرض معشبة وعشبة: كثيرة العشب.
# وأرض مبقلة: كثيرة البقل.
# [ مستفاض - - > مستفيض ] [ مستفيض ] وتقول: هو حديث مستفيض متنفس (1)، أي
~~منتشر في الناس.
# وقد استفاض في الناس، ولا تقل مستفاض في ms274 الناس.
# (1) هذه الكلمة من الاصل فقط.
# [ مستلب ] ويقال للرجل: هذا رجل مستلب العقل، وهذا رجل مهتلس العقل، وهذا
~~رجل مهلوس.
# يعنى بذلك الرجل الذاهب العقل.
# [ مستو ] وتقول: هذا مكان مستو، ورأيت مكانا مستويا، ولا تقل مستوى.
# [ المسجد - - > منسج ] [ مسجد - - > مدخل ] [ المسجدان ] والمسجدان: مسجد
~~مكة ومسجد المدينة.
# قال الشاعر (1): * لكم مسجدا الله المزوران والحصى * * لكم قبصه من بين
~~أثرى وأقترا * أراد من بين من أثرى وبين من أقتر.
# (1) بعده في ب: " هذا البيت لانس بن زنيم: * بعدت لترضى عن جهاد وصاحب *
~~* مواس قديم العهد كان مؤمرى * على أحد الفرجين ثم تركته * * وقد كنت في
~~تأميره غير ممترى * كان أنس منقطعا إلى سلم بن زياد أخى عبيد الله بن زياد،
~~وكان بين سلم وعبيد الله تباعد، فسأل سلم يزيد بن معاوية أن
# يوليه سجستان، ففعل وصحبه أنس بن زنيم ".
# [ مسح ] ويقال: مسح يده بالمنديل، [ ومرس يده بالمنديل (1) ]، ومشها.
# قال امرؤ القيس: * نمش بأغراف الجياد أكفنا * * إذا نحن قمنا عن شواء
~~مضهب * والمشوش: ما مسحت به يدك.
# [ مسحل - - > شحيح ] [ المسد ] والمسد: مصدر مسد الحبل يمسده مسدا، إذا
~~أجاد فتله ويقال رجل ممسود الخلق، إذا كان مجدول الخلق، والمسد: حبل من
~~جلود الابل، أو من ليف أو من خوص.
# قال الراجز: * يا مسد الخوص تعوذ مني * PageV01P351 * إن تك لدنا لينا
~~فإنى * * ما شئت من أشمط مقسئن * [ المسد - - > العصب ] [ مسط - - > سطا ]
~~[ مسعط - - > مخرز ] [ مسقاة - - > مطهرة ] [ مسقط - - > مدخل ]
# [ المسقط - - > منسج ] [ المسك ] والمسك: الجلد.
# والمسك: سوار من اسورة الاعراب، من جلود.
# والمسك من الطيب.
# [ المسك ] والمسك: الجلد.
# والمسك: جمع مسكة، وهو السوار من الذبل.
# قال أبو وجزة، ووصف أتنا وردت الماء: * ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة * *
~~باتت تباشر عرما غير أزواج * * حتى سلكن الشوى منهن في مسك * * من نسل
~~جوابة الآفاق مهداج * والوهن: بعد ساعة من الليل وساعتين.
# وقوله: ينسبن كل صادقة، يعنى أنها تمر بالقطا وهى ترد الماء فتثيره عن
~~أفاحيصه فيصيح: قطا قطا، فذلك انتسابه.
# وقوله: تباشر عرما، يعنى بيضها.
# والاعرم: الذى فيه سواد ms275 وبياض، وكذلك بيض القطا.
# قال الراجز: * حياكة وسط القطيع الاعرم * وقوله: غير أزواج، ينعى أن بيض
~~القطا يكون فردا: ثلاثا أو خمسا.
# وقوله: حتى سلكن الشوى منهن في مسك، أي أدخلن قوائمهن في الماء
# فصار لها بمنزلة المسك.
# وقوله: من نسل جوابة، يعنى الريح، أنها تستدر السحاب فيمطر، فالماء من
~~نسلها.
# والريح تجوب الآفاق، أي تقطعها.
# ومهداج، من الهدجة، وهو حنين الناقة على ولدها.
# [ المسك - - > منسج ] [ مسكة ] ورجل مسكة للبخيل.
# [ مسكة - - > سوار ] [ المسكن ] وقالوا هو المسكن، وأهل الحجاز يقولون
~~مسكن.
# [ المسكن - - > منسج ] [ مسكن - - > مدخل ] [ مسكين - - > فقير ] [ مسلة
~~- - > مخرز ] [ مسلوم - - > مغلوث ] [ المسمع - - > الاذن ] [ مسنوة ] وحكى
~~الفراء عن الكسائي: قد سناها يسنوها، وهى مسنوة ومسنية، يعنى سقاها.
# [ مسنون - - > تسنه ] [ مسنية - - > مسنوة ]
# [ المسواك ] وهو المسواك.
# [ مسى - - > عشية ] [ المسير - - > مميل ] [ مسيسا - - > مسا ]
~~PageV01P352 [ مسيطة ] وقال ابو الغمر: إذا سال الوادي بسيل صغير فهو مسيطة
~~وأصغر من ذلك مسيطة.
# [ مسيل ] وتقول: هو مسيل الماء، والجمع أمسلة ومسل ومسلان ومسائل.
# ويقال للمسيل مسل.
# [ مش - - > مسح ] [ مشئوم - - > يامن ] [ مشبع ] ويقال: على فلان ثوب
~~مشبع من الصبغ، وعليه ثوب مفدم، فإذا قام قياما من الصبغ قيل: قد أجسد ثوب
~~فلان فهو مجسد إجسادا.
# ويقال قد جسد على فلان الدم إذا يبس، ويقال للزعفران: الجساد.
# [ مشبوح - - > شرداخ ] [ مشحم ] قال الفراء: يقال: رجل مشحم ملحم، إذا
~~كثر
# عنده الشحم واللحم.
# ورجل شاحم لاحم، إذا كان عنده شحم ولحم.
# ورجل شحيم لحيم، إذا كثر الشحم واللحم في بدنه.
# ورجل شحم لحم، إذا كان يحبهما ويقرم إليهما.
# ورجل شحام لحام، إذا كان يبيعهما.
# [ مشحم - - > شحيم ] [ مشرسة - - > مسبطة ] [ مشرسون - - > غاض ] [ مشرفة
~~- - > محرمة ] [ مشرق - - > مدخل ] [ المشرق - - > منسج ] [ مشرقة ]
~~الفراء: يقال مشرقة ومشرقة ومشرقة.
# وهى المقدرة والمقدرة والمقدرة.
# [ مشرفة - - > مزرعة ] [ مشش - - > صم ] [ مشط ] ومشط ومشط.
# [ مشط - - > شيك ] [ المشعل ] وتقول: جاءوا كالجراد المشعل، وهو الذى
~~يجرى في كل وجه.
# ويقال: كتيبة مشعلة، إذا
# انتشرت.
# وجراد مشعل.
# وقد أشعلت الطعنة، إذا خرج منها دم متفرقا.
# وجاءوا كالحريق المشعل، مفتوحة العين.
# [ مشفوه - - > مكثور ] [ المشق ] والمشق: مصدر مشق يمشق مشقا، ms276 وهو سرعة
~~الكتابة وسرعة الطعن.
# قال ذو الرمة: * فكر يمشق طعنا في جواشنها * * كأنه الاجر في الاقبال
~~يحتسب * والمشق، بالكسر: المغرة.
# [ مشن - - > امحش ] [ مشنأ - - > مشنوء ] [ مشنوء ] وتقول: هذا رجل
~~مشنوء، إذا كان مبغضا وإن كان جميلا.
# وهذا رجل مشنأ، إذا كان قبيح المنظر.
# ورجلان مشنأ وقوم مشنأ.
# ويقال: PageV01P353 شنئته، إذا ابغضته.
# وتقول: لا أبا لشانئك، ولا أب لشانئيك، أي لمبغضيك، وهى كناية عن قولهم
~~لا أبا لك.
# [ مشوا - - > طعوم ] [ مشوا - - > حسوا ]
# [ مشوب - - > مشيب ] [ المشوش - - > مسح ] [ مشوشا ] ويقال: أعطني مشوشا
~~أمش به يدى، أي منديلا أو شيئا أمسح به يدى.
# قال الاصمعي: المش: مسح اليد بالشئ الخشن الذى يقلع الدسم.
# [ مشيا - - > طعوم ] [ مشيا - - > حسوا ] [ مشيب ] قال أبو عبيدة: لبن
~~مشيب ومشوب (1).
# قال أبو عمرو: وينشدون بيت المخبل السعدى: * سيكفيك صرب القوم لحم معرض *
~~* وماء قدور في القصاع مشيب * يريد مشوبا.
# (1) التكملة من ب، ل.
# والفقرة الاخيرة في ح، وبدل العبارة التالية في هذه النسخ: " وينشد بيت
~~المخبل ".
# [ مصائب - - > مصاوب ] [ المصالة - - > امصل ] [ مصان - - > مصون ] [
~~مصان ] وتقول: يا مصان، وللانثى: يا مصانة، ولا تقل يا ما صان.
# قال الشاعر (1):
# * فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * * فما ختنت إلا ومصان قاعد (2) * (1)
~~زياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء.
# (2) ب، ل: " فما وضعت " وأشير فيهما إلى رواية الاصل.
# [ مصانة - - > مصان ] [ مصاوب ] ويقال أصابتهم مصيبة، فالجمع مصاوب
~~ومصائب.
# [ المصبح - - > الممسى ] [ مصتما - - > كاملا ] [ مصحف ] قال الفراء: وقد
~~استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها وأصلها الضم.
# من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد، لانها في المعنى مأخوذة من أصحف:
~~جمعت فيه الصحف، وأطرف: جعل في طرفيه العلمان وأجسد: الصق بالجسد.
# وكذلك المغزل إنما هو أدير وفتل.
# [ المصحف - - > المغزل ] [ مصدة ] ويقال: وما وجدنا لها العام مصدة، أي
~~بردا.
# [ مصدة - - > بردا ]
# [ مصدر - - > لحيانى ] [ مصدغة - - > مخرز ] [ مصدور - - > لحيانى ] [
~~المصر ] والمصر: مصدر مصر الشاة يمصرها مصرا، إذا حلب كل شئ في ضرعها.
# والمصر من PageV01P354 الامصار (1).
# (1) ألحق بعد هذه الكلمة: " والمصر: الحاجز بين الشيئين.
# قال أمية: * وجاعل الشمس مصرا لاخفاء به ms277 * * بين النهار وبين الليل قد
~~فصلا * * وهى في ب، ونحوها في التبريزي.
# [ المصران ] والمصران: الكوفة والبصرة، وهما العراقان.
# [ مصص - - > برر ] [ المصعبان ] والمصعبان: مصعب ابن الزبير، وابنه.
# [ المصعة ] والمصعة: ثمرة العوسج، والجمع مصع.
# [ مصغرة - - > مسبطة ] [ مصك ]
# ويقال: جمل مصك، للقوى الشديد، ولا تقل مصك.
# [ مصل - - > امصل ] [ المصن - - > بخاتى ] [ مصور - - > الجدود ] [ مصور
~~- - > لجبة ] [ مصون ] وهذا شئ مصون ولا يقال مصان.
# [ مصون - - > مدووف ] [ مصوون - - > مدووف ] [ مصيوفة - - > ربع ] [ مصيف
~~- - > اربع ] [ مصيفة - - > ربع ] [ مضاربة ] ويقال: أعطيت فلانا مالا
~~مضاربة، وأعطيته مالا مقارضة، وهو المضارب والمقارض.
# ويقال أسلف إليه في متاع وأسلم إليه في متاع، وهو السلم والسلف.
# [ مضاغا ] يقال: ما ذاق مضاغا أي ما يمضغ، وما ذاق عضاضا، أي ما يعض.
# قال: وأنشدنا الفراء: * كأن تحتي بازيا ركاضا *
# * أخدر خمسا لم يذق عضاضا * [ مضرب ] وما كان على فعل يفعل فإن مصدره إذا
~~كان على مفعل مفتوح العين، نحو ضربه يضربه مضربا، والموضع مكسور، نحو قولك
~~هذا مضربه.
# [ مضرب ] ويقال: ما لفلان مضرب عسلة - يعنى من النسب - وما أعرف له مضرب
~~عسلة، يعنى أعراقه.
# [ مضرب - - > مقبض ] [ مضربة - - > مضنة ] [ مضض ] وقد مضضت من ذلك.
# [ مضطلع ] وتقول: هو مضطلع بحمله، أي قوى على حمله، وهو مفتعل من
~~الضلاعة.
# والفرس PageV01P355 الضليع: التام الخلى المجفر الغليظ الالواح الكثير
~~العصب.
# ولا تقل هو مطلع.
# [ مضفوف - - > مكثور ] [ مضلة - - > مضنه ]
# [ مضمض ] ويقال: ما مضمضت عينى بنوم.
# [ مضنه ] الفراء: يقال علق مضنة ومضنة.
# وأرض مضلة ومضلة.
# وهى مضربة السيف ومضربة.
# ومعتبة ومعتبة.
# ولا تلثوا بدار معجزة ومعجزة.
# [ مضوا ] ويقال مضيت على الامر مضوا، وهذا الامر ممضو عليه.
# [ مضوا ] وحكى أبو عبيدة عن يونس: مضيت على الامر مضوا، وهذا الامر ممضو
~~عليه.
# [ مطائب - - > اطائب ] [ مطر ] ويقال: ذهب البعير وما أدرى من مطربه، وما
~~أدرى من قطره.
# وأخذ ثوبي فما أدرى من قطره، ولا أدرى من مطربه، ولا أدرى ما والعته.
# ويقال: فقدنا غلاما لنا لا أدرى ما ولعه، أي حبسه.
# [ مطر - - > اصرى ] [ المطرف - - > المنزل ]
# [ مطرف - - > مصحف ] [ مطرفة - - > مسبطة ] [ المطلع - - > منسج ] [ مطلع
~~- - > مدخل ] [ مطهرة ] وقالوا: مطهرة ms278 ومطهرة، ومرقاة ومرقاة، ومسقاة
~~ومسقاة.
# فمن كسرها شبهها بالآلة التى يعمل بها.
# ومن فتح قال: هذا موضع يفعل فيه، فجعله مخالفا بفتح الميم.
# [ مظلوف ] وتقول: إذا رميت الصيد أو غيره فأصبت ظلفه: قد ظلفته، فهو
~~مظلوف.
# وإذا أصبت قلت قلبته، فهو مقلوب.
# وإذا أصبت وتينه قلت وتنته، فهو موتون.
# وقد كليته فهو مكلى، إذا أصبت كليته.
# قال حميد الارقط: * من علق المكلى والموتون * وإذا أصبت فؤاده قلت فأدته،
~~فهو مفؤود.
# وإذا أصبت كبده قلت كبدته، فهو مكبود.
# وإذا أصبت رئته قلت رأيته فهو مرئى.
# وإذا أصبت رأسه قلت رأسته، فهو مرءوس.
# وإذا أصبت نساه قلت نسيته، فهو منسى.
# [ مظهر - - > لحيانى ]
# [ المعاب - - > مميل ] [ معاب - - > معيب ] [ معاز - - > شاوى ] [ المعاش
~~- - > مميل ] [ المعاطن - - > مبارك ] [ معافرى ] وتقول: هذا ثوب معافرى،
~~وهو منسوب إلى PageV01P356 معافر، حى من اليمن، ولا تقل معافرى.
# [ معاقبة ] ويقال إبل معاقبة، إذا كانت ترعى مرة في حمض ومرة في خلة.
# [ معانة - - > معونة ] [ معتبة - - > مضنه ] [ معجزة - - > مضنه ] [
~~معجزة ] ويقال امرأة معجزة، أي ضخمة العجيزة.
# وامرأة كرشاء: عظيمة البطن.
# وكبداء: عظيمة الوسط.
# وامرأة ثدياء: عظيمة الثديين.
# [ المعدة ] تقول: هي المعدة، وبعض العرب يقول المعدة.
# وهى الكلمة، والكلمة لغة.
# وهى النقمة
# والنقمة.
# وهى القطنة والقطنة، للتى تكون مع الكرش وهى ذات الاطباق.
# [ المعدلة ] وتقول هو من أهل المعدلة، أي العدل.
# وتقول لقيت فلانا بأخرة أي أخيرا.
# وبعته بيعا بأخرة وبنظرة، أي بنسيئة.
# [ المعدن - - > العدن ] [ معر - - > زعر ] [ معرب - - > طورى ] [ المعرض
~~- - > رفض ] [ معركة ] ويقال معركة ومعركة.
# [ معرون - - > مغلوث ] [ معشبة - - > مسبطة ] [ معصوبة - - > العصب ] [
~~معض - - > برد ] [ معضة - - > مسبطة ] [ معضد - - > سوار ] [ معضون - - >
~~غاض ] [ معضهة - - > مسبطة ] [ معطار - - > محضير ] [ المعطس - - > الانف ]
# [ المعطس - - > الوجه ] [ معطير - - > محضير ] [ معقبا - - > عقب ] [
~~معقد - - > ازلل ] [ معقر - - > عقور ] [ معكر ] ورجل معكر إذا كانت عنده
~~عكرة.
# قال أبو عبيدة: العكرة من الابل: ما بين الخمسين إلى المائة.
# وقال الاصمعي: العكرة: الخمسون إلى الستين إلى السبعين.
# [ معلندد - - > بد ] [ معلوق - - > مغرود ] [ معمود - - > العمد ] [
~~معناة - - > معنى ] [ معنة - - > سغبة ] [ معنى ] ويقال: عرفت ذلك الامر في
~~معنى كلامه، وفى معناة كلامه، وفنى معنى كلامه، وفى ms279 فحوى كلامه، وفى لحن
~~كلامه، وفى عروض كلامه، وفى حوير كلامه. PageV01P357 [ معوجة ]
# وتقول: هذه عصا معوجة ولا تقل غير ذلك (1).
# (1) ب: " ولا نقل معوجة " مع ضبط الميم بالكسر.
# ل: " ولا تقل معوجة " بضم الميم وفتح العين.
# [ معون - - > المقبرة ] [ معونة ] ويقال: ما عندك معونة ولا معانة ولا
~~عون.
# [ معيب ] وهذا شئ معيب، ولا يقال معاب.
# [ المعيب - - > مميل ] [ المعيدى ] وتقول في المثل: " تسمع بالمعيدى لا
~~أن تراه "، وهو تصغير معدى، إلا أنه إذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف
~~وتشديدة ياء النسبة خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير.
# يضرب للرجل له صيت وذكر، فإذا رأيته ازدريت مرآته، وكأن تأويله تأويل
~~آمر، كأنه قال: اسمع به ولا تره.
# وأنشد: * ضلت حلومهم عنهم وغرهم * * سن المعيدى في رعى وتعزيب * [ المعيش
~~- - > مميل ] [ معين - - > اعان ] [ معيون - - > اعان ]
# [ معيوهة - - > مسبطة ] [ مغار - - > امغر ] [ المغتسل ] وتقول: هو
~~المغتسل، ولا تقل المغتسل، إنما المغتسل الرجل.
# [ مغثور - - > مغرور ] [ مغر - - > امغر ] [ مغرب - - > مدخل ] [ المغرب
~~- - > منسج ] [ مغربة - - > جائبة ] [ المغرة ] وهى المغرة، والمغرة لغة.
# [ مغروة - - > مغرية ] [ مغرود ] قال: وليس في الكلام مفعول مضموم الميم
~~إلا مغرود، لضرب من الكمأة، ومغفور، واحد المغافير، وهو شئ ينضحه العرفط
~~حلو كالناطف.
# وقد يقال مغثور بالثاء، وقد يقال فيه أيضا مغثر ومغفر.
# ومنخور للمنخر، ومعلوق لواحد المعاليق، شبه بفعلول.
# [ مغرية ] قال: ويقول بعضهم هذه قوس مغرية، يريد
# مغروة.
# [ مغزل ] الفراء: يقال مغزل ومغزل.
# وحكى الكسائي مغزل.
# وقال غيره لا يقال مغزل، إنما يقال مغزل من الغزل (1).
# أنشدنا يعقوب والطوسي جميعا: * تقول له العبرى المصاب حليلها * * أبا
~~مالك هل في الظعائن مغزل * (1) الكلام بعده إلى نهاية البيت التالى من
~~الاصل فقط. PageV01P358 [ المغزل ] أبو زيد قال: تميم تقول المغزل [
~~والمصحف (1) ] والمطرف، وقيس تقول المغزل والمصحف والمطرف.
# (1) هذه من ب، ج، ل.
# [ المغزل - - > مصحف ] [ مغزى - - > ثأداد ] [ مغسا ] وتقول: أجد في بطني
~~مغسا ومغصا، ولا يقال مغسا ولا مغصا، بتحريك الغين، وقد مغس الرجل يمغس
~~مغسا، وهو ممغوص.
# [ مغسل - - > منسج ]
# [ مغص ] ويقال: أصابه في بطنه مغص، وهو رجل ممغوص.
# [ مغصا - - > مغسا ] [ مغض - - > ابقل ms280 ] [ مغضور - - > غضراء ] [ مغفور -
~~- > مغرود ] [ مغل - - > امغل ] [ مغلق - - > ازلل ] [ مغلوث ] ويقال: سقاء
~~مغلوث، إذا كان مدبوغا بالتمر أو بالبسر.
# وسقاء منجوب، إذا دبغ بالنجب.
# وسقاء نجبى.
# وسقاء مأروط، إذا دبغ بالارطى، ومقروظ إذا دبغ بالقرظ.
# وسقاء حلبى: دبغ بالحلب.
# وسقاء مسلوم: دبغ بالسلم.
# وسقاء قرنوى مدبوغ بالقرنوة، وهو عشبة تنبت في ألوية الرمل ودكادكه، تنبت
~~صعدا، ورقها أغيبر يشبه ورق الحندقوق.
# وسقاء معرون: مدبوغ بالعرنة وهو خشب الطمخ (1) وهو شجر خشن يشبه العوسج
~~إلا أنه أضخم، وهو أثيث الفرع، وليس له سوق طوال، يدق ثم يطبخ فيجى أديمه
~~أحمر.
# وقال أبو عمرو: العرنة عروق
# العرتن (2).
# ويقال إهاب مغلوق، إذا جعلت فيه الغلقة حين يعطن، وهى شجرة يعطن بها أهل
~~الطائف.
# (1) الطمخ بكسر الطاء ويقال أيضا " الظمخ " بالظاء المكسورة.
# ب " الضمخ " محرفة.
# (2) فيه لغات كثيرة ذكرت في اللسان والقاموس.
# [ مغلوق - - > مغلوث ] [ مغلوق - - > ازلل ] [ المغمى - - > غم ] [ مغناة
~~- - > مغنى ] [ مغنى ] ويقال أغنيت عنك مغنى فلان ومغناته، ومغنى فلان
~~ومغناته.
# [ مغيربان ] ويقال: لقيته مغيربان الشمس، ومغيربات الشمس.
# [ المغيرة ] ابو عبيدة: المغيرة والمغيرة.
# ويقال ذبيان وذبيان.
# [ مغيل - - > اغال ] [ مفاتح - - > مفتح ] [ مفاتيح - - > مفتح ]
~~PageV01P359 [ مفئود - - > مظلوف ] [ مفاوضة ] ويقال: شاركت فلانا مفاوضة،
~~وذلك أن يكون مالهما جميعا من كل شئ يملكانه بينهما ويقال: شاركته شركة
~~عنان، إذا اشتركا في مال معلوم وبان كل واحد منهما بسائر ماله دون صاحبه.
# وكان أصله أنه عن لهما شئ فاشتركا، أي عرض.
# [ مفتاح - - > مفتح ] [ مفتح ] وتقول مفتح ومفتاح، ومفاتيح جمع مفتاح،
~~ومفاتح جمع مفتح.
# [ مفخرة - - > محرمة ] [ مفدم - - > مشبع ] [ مفذ ] وتقول: هذه شاة مفذ،
~~إذا كانت تلد واحدا، ولا تقل ناقة مفذ، لان الناقة لا تنتج إلا واحدا.
# وتقول: قد استجمل البعير، إذا صار جملا، ويسمى جملا إذا أربع.
# وقد استقرم بكر فلان قبل إناه، أي صار قرما.
# [ المفر - - > مدب ]
# [ المفر - - > منسح ] [ مفرق - - > مدخل ] المفرق - - > منسج ] [ المفزور
~~- - > الفزر ] [ المفلة - - > امفل ] [ مقا ] مقا الطست يمقوها، ومقوت
~~اسناني ومقيتها.
# [ المقاتلة - - > كسرى ] [ المقاتلتان - - > المتمنعان ] [ مقارب ]
~~وتقول: هذا رجل مقارب، وهذا متاع مقارب، [ إذا لم يكن جيدا.
# ولا ms281 تقل مقارب (1) ].
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ مقارضة - - > مضاربة ] [ مقاييد ] وتقول: هؤلاء أجمال مقاييد، أي
~~مقيدات.
# [ المقبرة ] وإذا كان المصدر مؤنثا فإن العرب قد ترفع عينه، مثل المقبرة
~~والمقدرة.
# ولا يأتي في المذكر مفعل بضم العين، قال الكسائي: إلا حرفين جاءا نادرين
~~لا يقاس عليهما، وهما قول الشاعر (1): * ليوم روع أو فعال مكرم *
# وقول الآخر (2): * بثين الزمى لا، إن لا إن لزمته * * على كثرة الواشين
~~أي معون * وقال الفراء: قوله مكرم جمع مكرمة.
# وقوله معون، أراد جمع معونة (3).
# (1) هو ابوالاخزر الحمانى، كما في اللسان (كرم).
# (2) هو جميل، كما في اللسان (كرم، عون).
# (3) ترك في الاصل بياض بعد هذه الكلمة إشارة إلى انتهاء الجزء الاول.
# وبعده في ب.
# [ مقبرة - - > محرمة ] [ مقبرة - - > مزرعة ] [ المقبرى - - > محرمة ]
~~PageV01P360 [ مقبض ] أبو زيد: يقال للسيف مقبض ومقبض.
# وله مضرب ومضرب.
# [ المقدرة ] أبو عبيدة: يقال فلان لئيم المقدرة، فيفتحون الاول ويسكنون
~~الثاني ويضمون الثالث، وبعضهم يفتح الاول ويسكن الثاني ويفتح الثالث، فيقول
~~المقدرة.
# [ المقدرة - - > مشرقة ]
# [ المقدرة - - > المقبرة ] [ مقدم ] وتقول: ضرب مقدم رأسه وضرب مؤخره.
# ونظر إليه بمقدم عينه وبموخر عينه.
# وهى آخرة الرحل، ولا يقال موخره.
# [ مقدم - - > مؤخر ] [ المقدم ] وتقول هو جرئ المقدم، أي عند الاقدام.
# [ المقدمة - - > كسرى ] [ مقذذ ] ويقال للرجل إذا كان مخفف الهيئة،
~~وللمرأة التى ليست بطويلة: رجل مقذذ، ورجل مزلم.
# وقدح زليم، إذا طر واجيد قده وصنعته.
# وعصا مزلمة، وما أحسن ما زلم سهمه.
# قال ذو الرمة: * كأرحاء رقد زلمتها المناقر (1) * أي أخذت من حروفها
~~وسوتها.
# وقولهم: هو العبد زلما، أي قد قد العبد.
# (1) صدره في اللسان (زلم): * تفض الحصى عن مجمرات وقيعة * [ مقر - - >
~~امقر ] [ مقربة ] ويقال ما بين فلان وفلان مقربة ومقربة وقرابة
# وقرب وقربى.
# [ مقروظ - - > مغلوث ] [ مقرون - - > القرن ] [ المقسط - - > مسبح ] [
~~المقشقشتان - - > توسف ] [ مقصر ] وتقول: رضى فلان بمقصر مما كان يحاول، أي
~~بدون ما كان يطلب.
# [ مقصورة - - > لحا ] [ مقطع - - > مخرز ] [ مقفل - - > ازلل ] [ مقفول -
~~- > ازلل ] [ مقل - - > غظ ] [ المقل - - > القعر ] [ مقلات - - > القلت ]
~~[ المقلتة - - > القلت ] [ مقلوب - - > قلبة ] [ مقلوب - - > مظلوف ] [
~~المقنأة ] أبو عمرو: المقنأة والمقنؤة: المكان الذى لا ms282 يطلع عليه الشمس.
# وقال غير أبى عمرو: مقناة ومقنوة، غير مهموز.
# [ مقنع - - > متقوس ] [ مقو ] وقد مقا الطست يمقوها، ومقوت أسناني
~~PageV01P361 ومقيتها.
# [ مقى - - > مقو ] [ المقيت - - > اقات ] [ مكاء ] ويقال: مكا يمكو مكوا
~~ومكاء، إذا جمع يديه ثم صفر فيهما.
# قال الله جل وعز: (* وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية *).
# وقد مكيت يده تمكى مكى، إذا مجلت من العمل - ويقال مجلت تمجل ومجلت تمجل
~~(1) - قال: وسمعتها من الكلابي.
# (1) هذه الجملة من الاصل فقط.
# [ مكار - - > الكراء ] [ المكار ] ويقال: هم المكارون والواحد مكار،
~~وذهبت إلى المكارين.
# ولا يقال المكاريين.
# [ مكبود - - > مظلوف ] [ مكثور ] ويقال: فلان مكثور عليه، وفلان مثمود
~~مشفوه،
# وفلان مضفوف.
# وذلك إذا نفد ما عنده وكثرت عليه الحقوق.
# [ مكحلة - - > مخرز ] [ مكرم - - > المقبرة ] [ مكرمة - - > مزرعة ] [
~~المكسبة - - > الكسب ] [ مكلة ] ويقال: أعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك،
~~ومعناه جمة الركية، وهو إذا اجتمع ماؤها فلم يستق منها أياما، وأيام رفع
~~ونصب (1)، فأول ما يستقى منها المكلة.
# (1) " وأيام رفع ونصب " من الاصل فقط.
# [ مكلى - - > مظلوف ] [ مكموم ] ويقال للبعير إذا شددت على فمه جلدة أو
~~غير ذلك لئلا يعض: هذا بعير مكموم (1)، وهذا بعير محجوم، وهى الكمامة (2)
~~والحجام.
# (1) ل: " مكعوم ".
# (2) ل: " الكعامة ".
# [ مكيل ] فأما ما كان من ذوات الياء فإنه يجئ بالنقصان والتمام، نحو طعام
~~مكيل ومكيول، ومبيع
# ومبيوع، وثوب مخيط ومخيوط.
# فإذا قالوا مخيط بنوه على النقص لنقصان الياء في خطت، والياء في مخيط واو
~~مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، وإنما انكسر ما قبلها لسقوط
~~الياء، فكسر ما قبلها ليعلم أن الساقط ياء.
# ومن قال مخيوط أخرجه على التمام.
# [ مكيول - - > مكيل ] [ ملا ] وقد مللت الخبزة في الملة أملها ملا، وهى
~~خبزة مليل.
# يقال: أطعمنا خبزة مليلا، وأطعمنا خبز ملة.
# والملة: الرماد الحار.
# ولا تقل أطعمنا ملة.
# وقد مللت من الشئ فأنا أمل ملالا وملالة، إذا ضجرت منه.
# وهو رجل ملول ومل، [ وهو ] ذو ملة.
# قال الشاعر (1): PageV01P362 * إنك والله لذو ملة * * يطرفك الادنى عن
~~الابعد * (1) هو عمر بن أبى ربيعة، كما في اللسان (طرف).
# [ ملا - - > املا ms283 ] [ المل ء ] والمل ء: مصدر ملات الاناء أملوه ملئا.
# والمل ء: الاسم: وهو ما يأخذه الاناء الممتلئ،
# يقال: أعطني مل ء القدح وأعطني ملئيه، وأعطني ثلاثة أملائه.
# [ ملا ] وتقول: ما أحسن ملا بنى فلان، أي أخلاقهم وعشرتهم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه، حين ضربوا الاعرابي: " أحسنوا
~~أملاءكم ".
# وقال الجهنى: * تنادوا يال بهثة إذ رأونا * * فقلنا احسنى ملا جهينا * [
~~الملا - - > مالا ] [ الملاءة ] وتقول هي الملاءة، وتقول العامة ملاة بلا
~~همز.
# [ الملاة - - > الملاءة ] [ ملاح - - > كريم ] [ ملاحى ] وتقول هذا عنب
~~ملاحى، وهو من الملحة وهو البياض.
# ويقال للزرقة إذا اشتدت حتى تضرب إلى البياض: هو أملح العين، ومنه قول
~~الراعى: * أقامت به حد الربيع وجارها * * أخو سلوة مسى به الليل أملح *
~~يعنى الندى.
# يقول.
# ما دام الندى فهو في سلوة من العيش.
# [ ملاك ] والملك أصله ملاك، وهى الرسالة.
# [ ملاك - - > جزاز ] [ ملال - - > مليلة ] [ ملالا - - > ملا ] [ ملالة -
~~- > ملا ] [ ملاوة ] أبو عبيدة: يقال أتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة،
~~ثلاث لغات، أي حينا من الدهر.
# [ ملبب - - > ازلل ] [ ملبد - - > ازلل ] [ ملبن ] وتقول: هؤلاء قوم
~~ملبنون، إذا كثر لبنهم.
# ويقال: نحن نلبن جيراننا، أي نسقيهم اللبن.
# وقوم ملبونون إذا ظهر منهم سفه وجهل أو خيلاء، يصيبهم من ألبان الابل ما
~~يصيب أصحاب النبيذ.
# وتقول: جاء فلان يستلبن، أي يطلب لبنا لعياله ولضيفانه (1).
# وقد سمنا لهم، إذا أدم لهم بالسمن.
# وقد سمناهم، إذا زودوهم السمن.
# وجاؤا يستسمنون، أي يطلبون أن يوهب لهم السمن.
# (1) في سائر النسخ: " أو لضيفانه ".
# [ ملبون - - > ملبن ] [ الملة - - > ملا ] PageV01P363 [ الملة ] ومما
~~تضعه العامة في غير موضعه قولهم: أكلنا ملة، وإنما الملة الرماد الحار.
# قال الشاعر (1): * لا أشتم الضيف الا أن أقول له * * أباتك الله في أبيات
~~عمار * * أباتك الله في أبيات معتنز * * عن المكارم لاعف ولا قار (2) * *
~~جلد الندى زاهد في كل مكرمة * * كأنما ضيفه في ملة النار * معتنز ومعتزل
~~واحد.
# وتقول: أطعمنا خبز ملة، وأطعمنا خبزة مليلا.
# (1) ب: " قال الراعى ".
# (2) كتب في ب فوق " معتنز ": " خ: معتذر ".
# وكتب تحتها في ج " معتزل ".
# [ ملتاح ms284 ] وتقول: وردت الماء وأنا ملتاح، أي عطشان.
# [ ملتخ ] وتقول: هذا سكران ملتخ وملطخ أي مختلط.
# ومنه يقال التخ عليهم أمرهم، أي اختلط، ولا
# تقل متلطخ.
# وتقول: هذا سكران لا يبت.
# قال الاصمعي: معناه: لا يقطع أمرا، ومنه: بتت الحبل، إذا قطعته.
# ومنه: طلقها ثلاثا بتة.
# ومنه: صدقة بتة بتلة، أي انقطعت من صاحبها وبانت.
# قال الاصمعي: ولا يقال: يبت.
# قال الفراء: وهما لغتان.
# يقال بتت عليه القضاء وأبتت، أي قطعته عليه.
# [ ملتد - - > بد ] [ ملتو ] وتقول: هذا عود ملتو، ورأيت عودا ملتويا.
# [ ملث ] ويقال ملثه يملثه ملثا، إذا وعده عدة كأنه يرده عنه وليس ينوى له
~~وفاء.
# وقد ملثه بكلام، إذا طيب بنفسه (1).
# ويقال أتيته ملث الظلام، أي حين اختلط الظلام.
# (1) وكذا عند التبريزي، وفى ب، ح: " طيب نفسه ".
# [ ملح ] وتقول هذا ماء ملح.
# وقال الله عزوجل: (* وهذا ملح أجاج *)، وهذا سمك مليح ومملوح، ولا تقل
~~مالح.
# ولم يجئ شئ في الشعر (1) إلا في بيت لعذافر: * بصرية تزوجت بصريا *
# * يطعمها المالح والطريا * ولا يقال ماء مالح.
# وملحت القدر، إذا ألقيت فيها الملح.
# (1) ب، ل: " في شئ من الشعر ".
# [ ملح - - > املح ] [ ملحم - - > مشحم ] [ ملحم - - > شحيم ] [ ملطخ - -
~~> ملتخ ] [ الملق ] والملق: الرضع، يقال ملق الجدى أمه يملقها إذ رضعها.
# والملق من التملق، وأصله من التليين، ويقال التلين، ويقال للصفة الملساء
~~ملقة، وجمعه ملقات.
# قال الهذلى (1): PageV01P364 * اتيح لها اقيدر ذو حشيف * * إذا سامت على
~~الملقات ساما * (1) هو صخر الغى الهذلى، كما في التبريزي.
# [ ملق - - > املق ] [ الملك ] والملك: ما ملك، يقال هذا ملك يدى وملك
~~يدى، ويقال ما لاحد في هذا ملك غيرى وملك.
# ويقال الماء ملك أمر، أي إذا كان
# مع القوم ماء ملكوا أمرهم.
# قال أبو وجزة: * ولم يكن ملك للقوم ينزلهم * * إلا صلاصل لا تلوى على حسب
~~* أي يقسم بينهم بالسوية لا يؤثر به أحد.
# ويروى " تلوى ".
# والملك: الواحد من الملائكة، وأصله ملاك بالهمز، فترك همزه.
# وهو مأخوذ من الالوك والمألكة والمألكة، وهى الرسالة.
# قال الشاعر: * فلست لانسى ولكن لملاك * * تنزل من جو ms285 السماء يصوب * [ ملك
~~] ابن الاعرابي: يقال ما هولي في ملك وما هولي في ملك.
# [ الملك ] والملك اصله ملاك، وهى الرسالة.
# [ ملك ] ويقال: لاذهبن فإما ملك وإما هلك، وإما ملك وإما هلك.
# [ ملك - - > عل ] [ ملك - - > املك ] [ الملكوت - - > خلاب ] [ ملم - - >
~~خرور ]
# [ ملمعة - - > لمعة ] [ ملواح ] وبعير ملواح: سريع العطش، وكذلك الرجل.
# [ الملوان ] الملوان: الليل والنهار.
# قال ابن مقبل: * ألا ديار الحى بالسبعان * * أمل عليها بالبلى الملوان *
~~[ الملوان ] ولا أفعله ما اختلف الملوان، والفتيان، والعصران، والجديدان،
~~والاجدان، يعنى الليل والنهار.
# [ ملئ ] ويقال: ملئ قوبة، أي ثابت الدار مقيم.
# [ ملئ ] ويقال ملئ أي عاجل النقد (1).
# وقد زكا العمل يزكو زكاء.
# (1) في اللسان: " وملئ زكاء وزكأة: موسر كثير الدراهم حاضر النقد عاجله
~~".
# ب: " لنيم زكأة " تحريف.
# [ مليح - - > ملح ] [ مليح - - > كريم ] [ مليلة ] وتقول: أتى فلان
~~يتملل، أي به مليلة ويقال: به PageV01P365 ملال.
# [ ممال - - > مميل ] [ المماناة - - > مانى ] [ ممجر - - > الجرتان ] [
~~ممحل - - > ابقل ] [ ممدرة ] وتقول: هذه ممدرة للموضع الذى يؤخذ منه المدر
~~فتمدر به الحياض، أي يسد به خصاص ما بين حجارته.
# [ ممدوحة - - > مندوحة ] [ ممسود - - > المسد ] [ ممسودة - - > العصب ] [
~~الممسى ] وتقول: هو الممسى والمصبح.
# وتقول: الحمد لله ممسانا ومصبحنا، وهو مصدر أمسينا ممسى، وأصبحنا مصبحا.
# قال أمية: * الحمد لله ممسانا ومصبحنا * * بالخير صبحنا ربى ومسانا * [
~~ممضوا - - > مضوا ] [ ممغر - - > امغر ] [ ممغوض - - > مغض ]
# [ ممقور ] وتقول: هذا سمك ممقور، ولا تقل منقور.
# [ مملكة - - > مخرؤة ] [ مملوح - - > ملح ] [ مموم ] وتقول: هذا رجل
~~مموم، وقد ميم الرجل، إذا كان به الموم.
# [ ممون ] وهذا رجل ممون من قولهم: مئته أمونه.
# [ مميل ] وإذا كان الفعل من ذوات الثلاثة من نحو كال يكيل وأشباهه فإن
~~الاسم منه مكسور والمصدر مفتوح، من ذلك مال مميلا وممالا، يذهب بالكسر إلى
~~الاسماء، وبالفتح إلى المصدر، ولو فتحتهما جميعا أو كسرتهما في المصدر
~~والاسم لجاز.
# تقول العرب: المعاش والمعيش، والمعاب والمعيب، والمسار والمسير.
# [ واأنشد: * أنا الرجل الذى قد عبتموه * * وما فيكم لعياب معاب (1) ] *
~~(1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ منا ] وتقول: عندي منادهن، وعندي منوادهن،
# وعندي أمناءدهن.
# وعندي من دهن، وعندي منادهن، وعندي أمنان دهن. ms286
# والاول أفصح.
# [ مناجد - - > نهم ] [ مناعمة ] ويقال امرأة مناعمة ومنعمة.
# [ المناوشة - - > ناش ] [ مناهيم - - - > نهم ] [ منبت - - > مدخل ] [
~~المنبت - - > منسج ] [ منة ] ورجل منة: يثق بكل أحد.
# [ منتج - - > انتج ] PageV01P366 [ منتدح - - > مندوحة ] [ منتن - - >
~~منخر ] [ المنجل - - > الخلا ] [ منجل - - > النجل ] [ منجوب - - > مغلوث ]
~~[ المنجود - - > النجد ] [ منحبات ] وتقول: سرنا إليها ثلاث ليال منحبات
~~(1)، أي دائبات.
# وقد نحبنا سيرنا، أي دأبنا.
# (1) كذا ضبط في ب مع لفظ " معا " أي بالفتح والكسر.
# [ منخر ] وليس في الكلام مفعل بكسر الميم والعين إلا حرفان، قالوا: منخر
~~ومنتن ومنتن بضم الميم.
# قال أبو عمرو: من قال نتن الشئ قال هو منتن، بكسر الميم والتاء، ومن قال
~~أنتن الشئ قال منتن، بضم الميم وكسر التاء.
# [ المنخل - - > القارظان ] [ منخل - - > مخرز ] [ منخل - - > دخلل ] [
~~منخور - - > مغرود ] [ مندوحة ] وتقول: عنه مندوحة ومنتدح، والمنتدح:
~~المكان الواسع، وهو الندح، والجمع الانداح.
# وقد تندحت الغنم في مرابضها، إذا تبددت واتسعت من البطنة.
# ولا يقال: ممدوحة.
# [ منسج ] وقالوا: منسج الثوب حيث ينسجونه وهى المناسج، ومغسل الموتى وهى
~~المغاسل.
# وقال بعضهم: منسج الثوب ومغسل الموتى.
# قال الفراء: كل ما كان على فعل يفعل فالمفعل منه إذا أردت الاسم مكسور،
~~وإذا أردت المصدر
# فهو المفعل بفتح العين، نحو المدب والمدب والمفر والمفر.
# فإذا كان يفعل مفتوح العين آثرت العرب فيه مفعل بفتح العين، اسما كان أو
~~مصدرا.
# وربما كسروا العين في مفعل إذا أرادوا به الاسم، وليس بالكثير.
# فإذا كان يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج آثرت العرب في الاسم
~~والمصدر فتح العين.
# قالوا: دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله، وخرج يخرج مخرجا، وهذا مخرجه، إلا
~~أحرفا من الاسماء ألزموها كسر العين، من ذلك المسجد، والمطلع، والمغرب
~~والمشرق، والمسقط، والمفرق، والمجزر، والمسكن، والمرفق من رفق يرفق،
~~والمنبت، والمنسك، من نسك ينسك، فجعلوا الكسر علامة للاسم، وربما فتحه بعض
~~العرب في الاسم.
# قد روى مسكن ومسكن.
# قال: وسمعت المسجد والمسجد، والمطلع والمطلع، والفتح في هذا كله جائز وإن
~~لم نسمعه.
# [ المنسك ] ويقال هو المنسك، وقال العدوى: هو المنسك.
# [ منسك - - > مدخل ] [ منسى - - > مظلوف ]
# [ المنشار - - > المئشار ] [ المنصح ms287 - - > النصاح ] [ منصل - - > مخرز ]
~~PageV01P367 [ منصل - - > دخلل ] [ منصية - - > مسبطة ] [ منضود - - > نضد
~~] [ منعة ] وتقول: فلان في عز ومنعة، وإن شئت منعة.
# [ منعمة - - > مناعمة ] [ منغار - - > امغر ] [ منغر - - > امغر ] [
~~منفحة - - > انفحة ] [ منقور - - > ممقور ] [ منو - - > منى ] [ المنهم - -
~~> الاح ] [ منى ] ومنيت الرجل ومنوته، إذا ابتليته.
# [ المنيئة - - > النفس ] [ المنية ] والمنية: الجلد الذى في الدباغ.
# قال حميد: * إذا أنت باكرت المنية باكرت *
# * مداكا لها من زعفران وإثمدا * [ منية ] الفراء: قال منية الناقة
~~ومنيتها، وهى الايام التى يستبرأ فيها لقاحها من حيالها.
# ويقال ذروة وذروة، وإخوة وأخوة.
# [ المواثر - - > المياثر ] [ مؤخر - - > مقدم ] [ مؤد - - > متقوس ] [
~~المواسيق - - > وسق ] [ موتان ] الفراء: وقع في الناس موتان وموتان، يعنى
~~الموت.
# [ موتون - - > مظلوف ] [ موجح ] ويقال للثوب إذا كان متينا جلدا: هذا ثوب
~~موجح، وهذا ثوب ذو اكل.
# [ موجل - - > وجل ] [ موجن - - > لحيانى ] [ موحد ] وما كان فاء الفعل
~~منه واوا فإن المفعل منه مكسور اسما كان أو مصدرا، إلا أحرفا جاءت نوادر،
~~قالوا: ادخلوا موحد موحد، وفلان بن مورق، وموكل: اسم موضع أو رجل.
# [ المور ] والمور: الطريق، والمور: مصدر مار يمور مورا، إذا ذهب وجاء،
~~ومار يمور مورا، إذا انحنى في عدوه.
# قال العجاج: * يمور وهو كابن حيى (1) * والمور: الغبار.
# (1) ديوان العجاج 71 واللسان (كبن).
# وفى الاصل: " حنى " محرف.
# [ مورق - - > موحد ] [ موزغ - - > اوزغ ] [ موسى ] وتقول هذه موسى حديدة.
# وهى فعلى، عن الكسائي.
# وقال الاموى عبد الله بن سعيد: هو مذكر لا غير هذا، موسى كما ترى هو مفعل
~~من PageV01P368 اوسيت رأسه إذا حلقته بالموسى.
# قال أبو يوسف: وأنشدنا الفراء: * فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * * فما
~~ختنت إلا ومصان قاعد * [ موشورة - - > المئشار ] [ موصل - - > موعد ] [
~~موضع - - > وجل ]
# [ موعب - - > اوعب ] [ موعد ] وما كان فاء الفعل منه واوا وكان واقعا فإن
~~المفعل منه مكسور، مصدرا كان أو موضعا، نحو قولك وعده يعده وعدا وموعدا
~~وهذا موعده، ووصله يصله وصلا وموصلا وهذا موصله.
# وقال الهذلى (1): * ليس لميت بوصيل وقد * * علق فيه طرف الموصل * أي لا
~~وصل هذا الحى بالميت، أي لا مات معه.
# ثم قال: وقد علق فيه طرف من الموت، أي إنه ms288 سيتصل به.
# (1) هو المتنخل، كما في اللسان (وصل).
# [ موقرة - - > الوقر ] [ الموقفان ] ويقال للمرأة إنها لحسنة الموقفين،
~~وهما الوجه والقدم.
# ويقال ابتعت الغنم اليدين، أي بثمنين، بعضها بثمن وبعضها بثمن آخر.
# [ موكل - - > موحد ] [ موهب - - > بخاتى ] [ مه - - > صه ] [ المهارة ]
# وهى المهارة والمهارة، من مهرت الشئ.
# والوكالة والوكالة.
# والجنازة والجنازة.
# والوماية والوصاية.
# والجراية والجراية.
# والوقاية والوقاية.
# والولاية والولاية في النصرة.
# يقال هم على ولايه جميعا.
# [ مهتلس - - > مستلب ] [ مهداج - - > المسك ] [ مهفهفة - - > خميصة ] [
~~مهلا ] وتقول: مهلا يا رجل، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث، وهى موحدة.
# وإذا قيل لك: مهلا، قلت: لا مهل والله.
# وتقول: ما مهل بمغنية عنك شيئا.
# قال جامع بن مرخية: * أقول له مهلا ولا مهل عنده * * ولا عند جارى دمعه
~~المتقتل * وقال آخر (1): * وما مهل بواعظة الجهول * (1) ب: " وهو الكميت: *
~~وكنا يا قضاع لكم فمهلا * ".
# [ مهلكة ] أبو عمرو: يقال أرض مهلكة ومهلكة.
# [ مهلوس - - > مستلب ] [ مهنأ ]
# وتقول هذا مهنأ قد جاء.
# [ المهنة ] ويقال للامة انها لحسنة المهنة والمهنة أي الحلب، وقد مهنت
~~تمهن مهنا. PageV01P369 [ المياثر ] قال: ويقولون المياثر للمواثر.
# قال: وانشدني أعرابي (1): * حمى لا يحل الدهر إلا بإذننا * * ولا نسأل
~~الاقوام عقد المياثق (2) * (1) ب: " ابن الاعرابي " وهو شيخ لابن السكيت.
# (2) نسبه التبريزي لعياض بن درة الطائى.
# [ ميارة - - > سفار ] [ المياط - - > الهبد ] [ ميامين - - > يامن ] [
~~ميدى ] وإذا وقع الظبى في الحبالة قلت: أميدى أم مرجول ؟ أي اوقعت يده في
~~الحبالة ام رجله ؟ [ ميروق - - > اليرقان ] [ الميزاب - - > مآزيب ] [
~~الميشار - - > المئشار ] [ الميشار - - > النشر ]
# [ ميفاق - - > تيفاق ] [ ميل ] ويقال: في فلان ميل علينا، وفى الحائط
~~ميل.
# [ الميل ] والميل: مصدر مال عليه يميل ميلا.
# والميل من الارض: منتهى مد البصر.
# والحين: الهلاك.
# والحين، من الدهر.
# [ ميمون - - > يامن ] [ ميون - - > كذاب ] PageV01P370 حرف النون [ ناء ]
~~وتقول: له عندي ما ساءه وناءه، وما يسوه وينوه.
# ومعنى ناءه أي أثقله.
# قال الله عزوجل: (* ما إن مفاتحه لتنؤ بالعصبة *) أي تثقل العصبة.
# ويقال نؤت بالحمل، إذا نهضت به مثقلا وقد ناءنى الحمل، إذا أثقلك.
# وأنشد ابن الاعرابي: * إنى وجدك ما أقضى الغريم وإن * * حان القضاء وما
~~رقت له كبدي ms289 (1) * * إلا عصا أرزن طارت برايتها * * تنؤ ضربتها بالكف
~~والعضد * أي تثقل ضربتها الكف والعضد.
# وقال
# الفراء: معنى قوله: (لتنوء بالعصبة) أي لتنئ العصبة، أي تثقلها.
# (1) ب، ح: " ولا رقت ".
# [ نابخ - - > ناخر ] [ نابل ] وتقول: هذا رجل نابل ونبال، إذا كانت معه
~~نبل، فإذا كان يعملها قلت نابل.
# وتقول استنبلنى فأنبلته، أي أعطيته نبلا، واستحذانى فأحذيته، أي أعطيته
~~حذاء.
# [ ناجعة ] وتقول: هؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون، وقد نجعوا في معنى انتجعوا.
# [ الناحية - - > الصرحة ] [ ناخ - - > برك ] [ ناخر ] الباهلى: يقال ما
~~بها ناخر وما بها نابح، وما بها ثاغ ولا راغ، وما بها دبى، أي إنسان، وهو
~~من دببت.
# [ وما بها دعوى، من دعوت (1) ].
# (1) التكملة من ب، ح، ل.
# [ الناس ] يقال: ما أدرى أي الناس هو، وأى الورى هو، وما PageV01P371
~~أدرى أي الطمش هو، وما أدرى أي ترخم هو، وترخم هو، وما أدرى أي الهوز هو،
~~وما أدرى أي الانام هو، وما أدرى أي برنساء هو.
# [ ناش ] ويقال للرجل إذا تناول رجلا ليأخذ برأسه أو بلحيته: ناش فلان
~~فلانا ليأخذ برأسه.
# ويقال: نهش فلان إلى فلان ليأخذ برأسه، وهما سواء.
# قال الراجز: * باتت تنوش الحوض نوشا من علا * * نوشا به تقطع أجواز الفلا
~~* ومنه المناوشة في القتال.
# [ ناصب ] ويقال هم ناصب: ذو نصب.
# [ الناصح - - > النصاح ] [ الناصحة - - > شولة ] [ ناطح ] وما له ناطح
~~ولا خابط.
# فالناطح: الكيس والتيس والعنز.
# والخالط: البعير.
# [ ناطق - - > صامت ] [ الناظران ] والناظران: عرقان في مجرى الدمع على
~~الانف من جانبيه.
# قال جرير:
# * وأشفى من تخلج كل جن * * وأكوى الناظرين من الخنان * وقال الآخر: *
~~قليلة لحم الناظرين يزينها * * شباب ومخفوض من العيش بارد * [ نافخ - - >
~~احد ] [ نافطة - - > عافطة ] [ الناقة - - > البعير ] [ نال ] ويقال: رجل
~~نال، إذا كان كثير النوال ورجلان نالان وقوم أنوال.
# [ نالج - - > عاو ] [ نأم ] وسكت فلان فما نأم بحرف.
# ويقال: أسكت الله نأمته.
# [ نأم ] وقد نأم الاسد ينئم نئيما.
# [ نأمة ] ويقال: اسكت الله نأمته، مهموز مخفضة الميم، وهى من النئيم وهو
~~الصوت الضعيف.
# وتقول نامته بالتشديد، أي ما نيم عليه من حركته.
# [ ناوأ ]
# وتقول ناوأت ms290 الرجل مناوأة ونواء، إذا عاديته، وأصله ناء إليك ونؤت إليه،
~~أي نهض إليك ونهضت إليه (1).
# (1) بعده في ب.
# وأنشد: * فإن يصبك عدو في مناوأة * * فقد يكون لك المعلاة والظفر * [
~~الناهقان ] والناهقان: عظمان يبدوان من ذى الحافر في مجرى الدمع، ويقال
~~لهما أيضا النواهق.
# قال PageV01P372 الشاعر (1): * بعارى النواهق صلت الجبي * * ن يستن
~~كالتيس ذى الحلب * (1) هو النابغة الجعدى، كما في اللسان.
# [ النئيم ] ويقال: أسكت الله نأمته، مهموز مخففة الميم، وهى من النئيم
~~وهو الصوت الضعيف.
# وتقول نامته بالتشديد، أي ما ينم عليه من حركته.
# [ نبأ ] وقد نبأت من أرض إلى أرض، إذا خرجت منها إلى اخرى.
# وقد نبوت عن الشئ، وقد نبا جنبى عن الفراش، إذا لم يطمئن عليه.
# [ النباح - - > النبيح ] [ نباطى - - > طلاحية ] [ نبال - - > نابل ] [
~~نبال - - > نبل ] [ نبذ ] ويقال: قد نبذت نبيذا.
# وقد نبذت الشئ من يدى إذا ألقيته، فقال أبو محمد: أنشدني غير واحد: *
~~نطرت إلى عنوانه فنبذته * * كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا * ومنه قول الله
~~عزوجل: (* فنبذوه وراء ظهورهم *) ويقال: وجد فلان صبيا منبوذا.
# ولا يقال أنبذت نبيذا.
# [ نبذة ] قال: وسمعت بعض العرب تقول جلست نبذة.
# وقال آخر: جلست نبذة، أي ناحية.
# [ النبر ] والنبر: مصدر نبرت الحرف نبرا، إذا همزته.
# والنبر.
# دويبة أصغر من القراد يلسع فيحبط موضع لسعته، أي يرم، والجمع أنبار.
# قال الراجز (1)، وذكر إبلا سمنت وحملت الشحوم: * كأنها من بدن وإيقار * *
~~دبت عليها ذربات الانبار *
# يقول: كأنها لسعته الانبار فورمت جلودها وحبطت.
# والنبر: الطعام المجموع، وبه سمى الانبار.
# (1) هو شبيب بن البرصاء، كما في اللسان (2: 381 و 7: 40 و 288 15).
# [ نبر - - > نقس ] [ نبس ] ويقال للرجل إذا صمت فلم يتكلم: سكت فلم ينبس.
# ويقال سكت فما نبس بحرف، وسكت فما نغا بحرف.
# [ نبض - - > شقذ ] [ النبق - - > الكذب ] [ نبل - - > انبل ] [ نبل ]
~~ويقال ما انتبل نبله [ ولا انتبل نبله (1) ] إلا بأخرة، معناه ما انتبه له.
# ويقال نباله ونبالته، فيه أربع لغات.
# (1) التكملة من ب، ل والتبريزي.
# [ نبو - - > نبأ ] [ النبي ] وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من
~~أنبأ PageV01P373 عن الله ms291 جل وعز، فترك همزه.
# وإن أخذته من لنبوة، وهو الارتفاع من الارض، أي شرف على سائر الناس،
~~فأصله غير الهمز.
# وأنشد هو وأبو عمرو: * بفيك من سار إلى القوم البرى * أي التراب.
# قال أبو عبيدة: قال يونس: وأهل مكة يخالفون غيرهم من العرب، فيهمزون
~~النبي عليه السلام، والبريه والذرية من ذرأ لله أي خلقهم.
# [ النبيثة - - > النثيلة ] [ النبيح ] وهو النبيح والنباح، والضغيب
~~والضغاب، لصوت الارنب.
# [ نتأ ] وقد نتأت القرحة تنتأ نتوءا، إذا ورمت.
# [ نتج - - > انتج ] [ نتح - - > نضح ] [ نتر - - > السعر ] [ نتش ]
~~الاموى: ما نتشت منه شيئا، أي ما أصبت.
# [ نتف ] ويقال للرجل إذا نتف شعر رجل من رأسه أو
# لحيته: نتف شعره، ومرط شعره، ومرق شعره.
# [ نتفة ] ورجل نتفة: ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه.
# [ نتوج - - > انتج ] [ نتيجة ] وقال يونس: وقال يونس: يقال للشاتين إذا
~~كانتا سنا واحدة: هما نتيجة، وكذلك غنم فلان نتائج، أي في سن واحدة.
# [ نثر - - > نثل ] [ نثره - - > نثل ] [ نثل ] ويقال: قد نثل درعه أي
~~ألقاها، ولا يقال نثرها.
# [ نثل ] ويقال: نثل درعه، إذا ألقاها عنه، ولا يقال نثرها.
# ويقال للدرع نثلة ونثرة، [ أي لطيفة (1) ].
# (1) الزيادة من ب، ج، ل.
# [ نثلة، نثل ] [ نثو - - > نثى ] [ نثى ] وقد نثيت ونثوت (1) ويقال قد
~~سخت نفسه تسخو، وبعضهم يقول: قد سخيت تسخى،
# مثل خشيت تخشى.
# وأنشد: * إذا ما الماء خالطها سخينا (2) * (1) ب، ج، ل: " وقد نثوت احديث
~~ونثيت ".
# (2) لعمرو بن كلثوم في معلقته وصدره.
# * مشعشعة كأن الحص فيها * [ النثيلة ] والنثيلة [ والنبيثة (1) ]
~~والخبيثة: ما أخرج من تراب البئر.
# ونجيثة الخبر: ما ظهر من قبيحه.
# (1) من ب، ج، ل. PageV01P374 [ نجا - - > انجى ] [ النجا - - > النجو ] [
~~النجار - - > النحاس ] [ النجب ] والنجب: مصدر نجبت الشجرة أنجبها، إذا
~~أخذت قشر ساقها.
# والنجب: القشر.
# [ نجبى - - - > مغلوث ] [ النجد ] والنجد: ما ارتفع من الارض، والجمع
~~أنجد ونجاد.
# ويقال المرجل إذا كان ضابطا للامور غالبا لها: " إنه لطلاع أنجد ".
# قال: وأنشدنا أبو عمرو: * وقد يقصر القل دون همه *
# * وقد كان لولا القل طلاع أنجد (1) * والنجد: العرق والكرب.
# قال النابغة الذبيانى: * يظل من خوفه الملاح معتصما ms292 * * بالخيزرانة بعد
~~الاين والنجد * والمنجود: المكروب.
# قال أبو زبيد الطائى: * صاديا يستغيث غير مغاث * * ولقد كان عصرة المنجود
~~* (1) لحميد بن ابى شحاذ الضبى، أو خالدين علقمة الدارمي، كما في اللسان.
# [ النجد ] والنجد: الظريق.
# قال الله جل عزو: (* وهديناه النجدين *) أي طريق الخير وطريق الشر.
# وقال امرؤ القيس: * غداة غدوا فسالك بطن نخلة * * وآخر منهم جازع نجد
~~كبكب * ويروى: " وآخر منهم سالك نجد كبكب ".
# [ نجد - - > يقظ ] [ النجر ] والنجر: الاصل، يقال هو كريم النجر ولئيم
~~النجر، وكذلك النجار والنجار.
# والنجر: أن يشرب الانسان اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروى من الماء.
# والنجر يصيب الابل والغنم إذا
# أكلت الحبة، وهى بزور الصحراء: فلا تروى من الماء.
# [ نجز ] ويقال: نجز ينجز ونجز ينجز، وسمعها من أبى السفاح.
# وكأن نجز: فنى، وكأن نجز: قضى حاجته.
# [ نجس ] ويقال هو نجس ونجس.
# [ نجع ] وتقول: قد نجع فيه الدواء وقد نجع في الدابة العلف ينجع، ولا
~~يقال قد أنجع فيه.
# [ النجل ] والنجل: الولد، يقال للرجل إذا شتم: قبح الله ناجليه، أي
~~والديه.
# قال الاعشى: * انجب أزمان والداه به * * إذ نجلاه فنعم ما نجلا * وقال
~~زهير: * وكل فحل له نجل (1) * والنجل: النز يظهر، يقال قد استنجل الوادي،
~~ويقال قد نجلت الاهاب أنجله نجلا، إذا PageV01P375 شققته.
# وقد نجله بالرمح ينجله نجلا.
# والنجل: سعة شق العينين، يقال عين نجلاء بينة النجل، ورجل أنجل.
# ويقال طعنة نجلاء، إذا كانت واسعة الشق.
# وسنان منجل، إذا كان واسع الطعنة.
# (1) هو بتمامه كما في التبريزي والديوان 100: * إلى معشر لم يورث اللؤم
~~جدهم * * أصاغرهم وكل فحل له نجل * [ النجل ] والنجل: النسل.
# والنجل: النز والماء يظهر من النز.
# يقال قد استنجل الوادي.
# والنجل: مصدر نجله بالرمح ينجله نجلا، إذا زرقه.
# والنجل: أن يشق الاهاب، يقال إهاب منجول.
# والنجل: جمع أنجل ونجلاء.
# والنجل: سعة شق العين.
# [ نجلاء - - > النجل ] [ النجو ] وهو النجو والنجا، ومن نجوت جلد البعير
~~عنه وأنجيته، إذا سلخته.
# وأنشد: * فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه * * سيرضيكما منها سنام وغاربه *
~~[ النجوع ] وهو النجوع للمديد، وقد نجعت ms293 البعير.
# [ نجئ ] الفراء: يقال إنه لنجى العين على وزن فعيل، ونجو العين على وزن
~~فعول، ونجوء العين على وزن فعل، ونجو العين على وزن فعل، إذا كان شديد
~~العين وقد نجأته بعينى.
# وقال أبو عمرو: جاء في الحديث: " ردوا نجأة السائل باللقمة ".
# [ النجيثة - - > النثيلة ] [ النجيرة ] قال: وقال الطائى: النجيرة ماء
~~وطحين يطبخ.
# قال: وقال أبو الغمر: النجيرة: اللبن الحليب يجعل عليه سمن.
# [ النجيرة ] قال أبو عمرو: وقال أبو الغمر: النجيرة اللبن الحليب يجعل
~~عليه سمن.
# [ النحاز - - > اساف ] [ النحاس - - > الطبيعة ] [ النحاس ] ويقال: إنه
~~لكريم النحاس والنحاس.
# وإنه لكريم النجار والنجار، أي الاصل.
# [ النحر ] ويقال: هو يوم النحر ويوم القر للذى يليه، لان الناس يقرون في
~~منازلهم.
# واليوم الذى يليه
# يوم النفر، يقال يوم النفر، ويوم النفر، ويوم النفور.
# قال: وأنشدنا الفراء: * وهل يأثمنى الله في أن ذكرتها * * وعللت أصحابي
~~بها ليلة النفر (1) * (1) بعده في ب: " ط: يؤثمنى.
# ك: يأثمنى الله " بضم الثاء في الاخيرة.
# ويبدو أن " ط " و " ك " إشارة إلى بعض النسخ.
# [ نحل ] ويقال قد نحل جسمه من المرض ينحل نحولا، PageV01P376 وقد أنحله
~~المرض، وقد نحلته القول أنحله نحلا.
# [ النحى - - > السقاء ] [ النحيتة - - > الطبيعة ] [ النحيتة ] والنحيته،
~~والسليقة، والغريزة، والضريبة، هي الطبيعة.
# [ النحيزة ] وقال: النحيزة مثل الطريقة الممتدة من الارض السوداء.
# وحكى أيضا النحيزة، مثل المسناة في الارض، وهى سهلة.
# [ النحيزة - - > الطبيعة ] [ النخاس - - > مرس ]
# [ نخاع ] والكسائي وابن الاعرابي قالا: من العرب من يقول: قطعت نخاعه
~~ونخاعه، وناس من أهل الحجاز يقولون: هو مقطوع النخاع، للخيط الابيض الذى في
~~جوف الفقار.
# [ النخرة ] والنخرة من الفرس والحمار: مقدم أنفه.
# [ النخط - - > البرنساء ] [ النخيخة ] والنخيخة: زبد رقيق يخرج من السقاء
~~إذا حمل على بعير بعد ما نزع زبده الاول، فيمخض فيخرج منه زبد رقيق.
# [ النخيخة ] والنخيخة: زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما
~~نزع زبده الاول، فيمتخض فيخرج منه زبد رقيق.
# قال أبو محمد: النخيخة أحب إلى.
# وشك فيها وهو الصواب، لانه قرأ في غير نسخة " زعم ".
# [ النخيس - - > مرس ] [ النخيسة ] قال أبو ms294 زيد: النخيسة لبن العنز
~~والنعجة يخلط بينهما.
# [ النخيسة ] وقال أبو زيد: النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما.
# [ ند - - > مر ] [ نداء ] وقد ندأت القرص في النار، إذا مللته فيها.
# وقد ندوت القوم إذا أتيت ناديهم أي مجلسهم.
# [ النداء ] وهو النداء والنداء.
# وهو الهتاف والهتاف.
# [ النداء - - > البكاء ] [ الندأة ] الفراء: يقال هي الندأة، والندأة:
~~الهالة الدارة التى حول القمر.
# والندأة: قوس قزح (1).
# (1) هذه الجملة ليست في ب، وهى في ل.
# والتبريزي.
# [ ندب ] يقال هذا ندب في الحاجة، إذا كان خفيفا فيها.
# والندب: أثر الجرح إذا لم يرتفع (1) عن الجلد، PageV01P377 والجمع أنداب
~~وندوب الندب أيضا: الخطر.
# قال عروة ابن الورد: * أيهلك معتم وزيد ولم اقم * * على ندب يوما ولى نفس
~~مخطر *
# (1) ح: " إذا ارتفع ".
# [ الندح - - > مندوحة ] [ ندس - - > يقظ ] [ ندو - - > ندء ] [ ندوب - -
~~> آثار ] [ ندهة ] ويقال عنده ندهة وندهة من صامت أو ماشية، وهى العشرون من
~~الابل أو نحو ذلك، والمائة من الغنم أو قرابتها، ومن الصامت الالف أو نحوه.
# [ ندية ] وتقول: هذه أرض ندية، ومكان ند، وكذلك أرض سدية ومكان سد، ولا
~~تقل سدية ولا ندية.
# [ النذير - - > طفيلى ] [ النز ] الفراء: النز والنز، والنز أجود.
# [ نزا ] وقد نزا بينهم الشيطان، إذا ألقى بينهم الشر.
# وقد نزا الدابة ينزوا نزوأ ونزاء.
# [ نزء - - > عار ] [ نزاعة - - > فصاحة ] [ نزاق - - > خفيفة ]
# [ نزح ] ويقال: فلان بحر لا ينزح، وفلان بحر لا ينزف، وفلان بحر لا يفثج،
~~وفلان لا يغضغض، وفلان بحر لا يغرض، وفلان بحر لا ينكش، وفلان بحر لا يوبى،
~~وكذلك يقال كلا لا يوبى، أي لا ينقطع لكثرته.
# [ النزح ] والنزج: مصدر نزحت الماء أنزحه نزحا.
# ويقال هذه بئر نزح، إذا نزح ماؤها.
# قال الراجز: * لا يستقى في النزح المضفوف * * إلا مدارات الغروب الجوف *
~~[ نزع ] ويقال: نزع فلان ضرسه، وامتلخ ضرسه، وانملخ ضرسه [ النزع ] والنزع:
~~مصدر نزعت.
# والنزع: انحسار مقدم الرأس على الجبهة.
# [ النزعة - - > الصلعة ] [ نزف - - > نزح ] [ نزقا ] ويقال: قد نزق الفرس
~~ينزق نزقا ونزوقا.
# وكذلك زهق الفرس وزهقت الراحلة فهى زاهقة
# تزهق زهوقا، إذا سبقت وتقدمت.
# ويقال: قد زهق مخه، ms295 إذا اكتنز، وهو زاهق المخ.
# وقد زهقت نفسه تزهق، إذا خرجت.
# وقد زهق الباطل، إذا غلبه الحق، وقد أزهق الحق الباطل.
# وقد نزق الرجل ينزق نزقا، من الخفة PageV01P378 والطيش.
# [ نزلة ] ويقال هذه أرض نزلة تسيل من أدنى مطر.
# [ نزوقا - - > نزقا ] [ النزه - - > التنزه ] [ نزيه - - > التنزه ] [ نس
~~] وهذا رجل نس، إذا اشتكى نساه.
# [ نسأ ] وقد نسأت في ظم ء الابل، إذا زدت في ظمئها يوما أو يومين.
# وقد نسيت الشئ إذا لم تذكره.
# وقد نسى الرجل، إذا اشتكى نساه.
# وقد أنسأته البيع، إذا أخرت ثمنه عليه، وقد أنسيته ما كان يحفظه.
# [ النسال - - > النسيل ] [ نسبة ]
# ابن الاعرابي: يقال نسبة ونسبة، وخفية وخفية.
# [ النسران ] والنسران: النسر الطائر والنسر الواقع.
# [ النسك ] وحكى أبو زيد النسك والنسك.
# [ نسل - - > انسل ] [ نسوان - - > نسيان ] [ نسوة ] ويقال نسوة ونسوة،
~~وخصية وخصية.
# أبو عبيدة: يقال خصية ولم أسمع خصية.
# قال: وسمعت خصياه، ولم يقولوا خصى للواحد.
# [ النسولة - - > الجزورة ] [ نسى ] وإذا اشتكى الرجل نساه قلت نسى ينسى
~~نسى، [ فهو نس (1) ].
# (1) التكملة من ب فقط.
# [ نسى - - > نسأ ] [ نسيان ] أبو زيد: يقال نسيان ونسوان، لتثنية عرق
~~النسا.
# [ النسيان ] وتقول: هو النسيان ولا تقل النسيان.
# [ نسيج ] وقولهم: " هو نسيج وحده " للرجل الذى لا شبة له في علم أو غيره.
# وأصله أن الثوب إذا كان كريما لم ينسج على منواله غيره وإذا لم يكن كريما
~~نفيسا عمل على منواله سدى لعدة أثواب.
# [ نسيج ] وتقول: هذا رجل لا واحدة له، كما تقول: نسيج وحده.
# [ النسيسة ] وقال الكلابي: النسيسة الايكال بين الناس يقال آكل بين
~~الناس، إذا سعى بينهم بالنميمة.
# وهى النسائس، جمع نسيسة. PageV01P379 [ النسيل ] وهو النسيل والنسال، لما
~~نسل من الوبر والريش.
# [ نشأ ] وقد نشأت في نعمة.
# وقد نشيت منه ريحا طيبة أي شممت.
# [ نشأ ] وتقول: نشأت في بنى فلان أنشأ نشئا ونشوءا، إذا شببت فيهم.
# [ النشاز ] وتقول: اقعد على ذلك النشاز، واقعد على ذلك النشز، وهو
~~المرتفع من الارض.
# فأما النشاز فهو جمع نشز.
# [ النشاص - - > نشز ] [ النشافة - - > الرغوة ] [ نشد - - > انشد ] [
~~النشر ] والنشر: أن يخرج النبت ثم ms296 يبطئ عنه المطر فييبس، ثم يصيبه مطر
~~فينبت بعد اليبس، وهو ردئ للابل والغنم إذا رعته في أول ما يظهر.
# والنشر أيضا: مصدر نشرت الثوب وغيره، ومصدر نشرت الخشبة بالمنشار.
# ويقال مئشار بالهمز، وميشار بعير همز، وقد وشرت الخشبة فيمن لم يهمز، ومن
~~يهمز قال أشرت.
# وأنشد: * ألا عيل الايتام طعنة ناشره * * أنا شر لا زالت يمينك آشره * أي
~~مأشورة.
# والنشر: أن تنتشر الابل بالليل فترعى.
# [ نشز ] ويقال: هذه امرأة قد نشزت من زوجها ونشصت، ومنه يقال: نشصت سنه،
~~إذا
# ارتفعت من موضعها.
# والنشاص: غيم أبيض مرتفع.
# وحكى أبو عمرو: نشصناهم عن منزلهم، أي أزعجناهم.
# [ نشز ] ويقال للرجل المسن الذى لم ينقض: فلان والله نشز من الرجال،
~~وفلان والله صتم من الرجال، وفلان والله صمل من الرجال.
# [ نشز ] الفراء: يقال قعد على نشز من الارض ونشز من الارض، وجمع نشز
~~نشوز، وجمع نشز أنشاز، وهو ما ارتفع من الارض.
# النشز - - > النشاز ] [ نشص - - > نشز ] [ نشف - - > نهكا ] [ النشف ]
~~والنشف: مصدر نشف الحوض الماء ينشفه نشفا، ويقال أرض نشفة بينة النشف، إذا
~~كانت تنشف الماء.
# [ نشوان - - > نشوة ] [ نشوة ] ويقال في السكران: قد استبانت نشوته، وزعم
~~يونس أنه سمع نشوته.
# وقال الكسائي: رجل
# نشيان للخبر، ونشوان هو الكلام المستعمل، يقال من أين نشيت هذا الخبر
~~وهذا الكلام.
# قال: PageV01P380 وأنشدنا عن أبى عبيدة: * ونشيت ريح الموت من تلقائهم *
~~* وخشيت وقع مهند قرضاب (1) * (1) البيت لابي خراش الهذلى، كما في اللسان
~~(نشا).
# [ النشوح - - > اللدود ] [ النشوع ] والنشوع والوشوع: الوجور يوجره
~~المريض والصبى.
# قال المرار: * إليكم يالئام الناس إنى * * نشعت العز في أنفى نشوعا *
~~والنشوع: السعوط، تقول نشعته.
# [ النشوق - - > اللدود ] [ النشئ ] وقالوا: الذئب يستنشئ الريح، وإنما هو
~~من نشيت الريح، إذا شممتها.
# قال الهذلى (1): * ونشيت ريح الموت من تلقائهم * * وخشيت وقع مهند قرضاب
~~* (1) هو أبوخراش الهذلى، كما في اللسان (نشا).
# [ نشى - - > نشأ ]
# [ نشيان - - > نشوة ] [ النشيئة ] والنشيئة: أول ما يعمل الحوض.
# [ نصاب ] ويقال: هو نصاب السكين والمدية.
# وهى جزأة الاشفى.
# [ والاشفى: ما كان للاساقى والقرب والمزاد وأشباهها (1) ]، والمخصف
~~للنعال.
# (1) التكملة ms297 من ب، ج، ل.
# [ النصاح ] وما عليه نصاح.
# والنصاح الخيط.
# والناصح: الخائط، والمنصح: المخيط.
# وقد نصحت الثوب، إذا خطته.
# [ نصاح ] وتقول: هو فلان بن نصاح، مكسورة النون، ويسمى بالخيط.
# والخيط يقال له نصاح.
# ويقال قد نصحت الثوب، إذا خطته، والناصح: الخائط، والمنصح: المخيط.
# [ النصب ] والنصب: مصدر نصبت الشئ نصبا.
# والنصب: العناء والعتب.
# [ نصح ] وتقول: نصحت لك وشكرت لك، فهذه اللغة
# الفصيحة.
# قال الله جل وعز: (* أن اشكر لى ولوالديك *)، وقال في موضع آخر: (* وأنصح
~~لكم *).
# ونصحتك وشكرتك لغة.
# قال الشاعر (1): * نصحت بنى عوف فلم يتقبلوا * * رسولي ولم تنجح لديهم
~~رسائلي * (1) ب: " قال النابغة الذبيانى ".
# [ نصف - - > نصف ] [ نصف - - > عضو ] [ نصف ] وتقول: هذا رجل نصف وقوم
~~أنصاف ونصفون، وامرأة نصف ونساء أنصاف.
# [ نصل - - > انصل ] PageV01P381 [ النصيبة ] والنصيبة، وجمعها نصائب:
~~حجارة تنصب في الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة.
# [ النصية ] وقال النصية: البقية.
# وأنشد (1): * تجرد من نصيتها نواج * * كما ينجو من البقر الرعيل *
# (1) زاد في ب: " للمرار ".
# [ نضا - - > انضى ] [ نضار ] وتقول هذا قدح نضار، وإن شئت أضفت فقلت هذا
~~قدح نضار، ولا تقل نضار.
# [ نضح ] وتقول: نضحت القربة والدلو والوطب.
# وقد نتح النحى ورشح ومث.
# والنحى: ما يكون فيه السمن.
# [ النضح ] والنضح: مصدر نضحت البيت أنضحه إذا رششته رشا خفيفا.
# والنضح والنضيح: الحوض.
# قال ابن الاعرابي: وإنما سمى نضحا ونضيحا لانه ينضح العطش.
# [ نضد ] ويقال للرجل إذا نضد متاعه فوقع بعضه على بعض: قد نضد متاعه،
~~ورثد متاعه، وهو متاع منضود ونضيد، مرثود ورثيد.
# قال ثعلبة بن صعير المازنى، وذكر الظليم والنعامة، وأنهما يؤمان بيضهما
~~في ادحيهما: * فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما * * ألقت ذكاء يمينها في كافر *
# [ نضد - - > وضر ] [ النضد ] والنضد: مصدر نضدت المتاع أنضده نضدا.
# والنضد: متاع البيت، والجمع أنضاد.
# قال النابغة: * خلت سبيل أتى كان يحبسه * * ورفعته إلى السجفين والنضد *
~~[ نضر ] أبو زيد: يقال: نضر الشئ ينضر ونضر ينضر.
# [ نضو - - > انضى ] [ النضو ] والنضو: مصدر نضوت عنى ثيابي، إذا ألقيتها
~~عنك، أنضوها نضوا (1).
# وقد نضا الفرس الخيل ينضوها نضوا، إذا تقدمها ms298 وانسلخ منها.
# والنضو: البعير المهزول، وجمعه أنضاء.
# (1) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: " وقد نضوت الجل عن الفرس.
# وقد نضا ينضو نضوا ".
# وهى في ب والتبريزي.
# [ النضوح - - > اللدود ] [ النضيح - - > النضح ] [ نضيد - - > نضد ] [
~~نضيضة ]
# قال: وقال الاسدي: لقد تركت الابل الماء وهى PageV01P382 ذات نضيضة، وهى
~~ذات نضائض، أي عطش لم ترو.
# [ النضيضة ] قال: والنضيضة: المطر القليل، والجمع نضائض.
# قال الاسدي (1): * في كل عام قطرة نضائض * (1) زاد في ب: " وهو ابو محمد
~~".
# [ نطس - - > يقظ ] [ النطع ] ويقال هي النطع، وهى اللغة العالية، ويقال
~~نطع ونطع.
# وهى القمع، والقمع لغة.
# وهو الشبع، وتقول شبعت شبعا.
# وهو الضلع.
# وتقول: قد اندقت ضلع من أضلاعه.
# وتقول: هم على ضلع جائرة.
# والسرع: السرعة.
# وتقول: عجبت من سرعة ذلك الامر ومن سرعه.
# [ النطع ] ويقال النطع والنطع.
# [ نطع - - > يقظ ] [ النطيحة - - > بهيم ] [ نطيش - - > شقذ ]
# [ نظما ] ويقال: [ رأيت في يد فلانة نظما من لؤلؤ (1) ]، ورأيت في يدها
~~سمطا من لؤلؤ.
# (1) الكلام بعدها إلى آخر هذه الفقرة في الاصل فقط.
# [ نعام - - > نعم ] [ نعر ] ويقال: قد نعر ينعر نعيرا من الصوت.
# وحكى الاصمعي قال: يقال: ما كانت فتنة إلا نعر فيها فلان، أي نهض فيها،
~~وإن فلانا لنعار في الفتن.
# وقد نعر العرق بالدم ينعر، وهو عرق نعار، إذا ارتفع دمه.
# قال الراجز (1): * ضرب دراك وطعان ينعر * ويقال: قد نعر الحمار والفرس
~~ينعر نعرا، إذا دخلت في أنفه النعرة، وهو ذباب ضخم أزرق العين أخضر، له
~~إبرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة.
# قال امرؤ القيس: * فظل يرنح في غيطل * * كما يستدير الحمار النعر * وقال
~~ابن مقبل: * ترى النعرات الخضر تحت لبانه * * أحاد ومثنى أضعقتها صواهله *
~~ويقال: قد خمرت العجين أخمره خمرا، إذا
# جعلت فيه الخمير، وقد خمر عنى شهادته، إذا كتمها.
# وقد خمر عنى يخمر خمرا، إذا توارى عنك.
# (1) هو جندل بن المثنى، كما في اللسان (نعر).
# [ نعر - - > نفح ] [ النعرة ] والنعرة: ذباب أخضر أزرق يدخل في أنوف
~~الدواب، فإذا دخل في أنف البعير سما برأسه صعدا يقال بعير نعر. ms299
# [ نعرة - - > سلى ] [ نعش ] تقول: نعشه الله ينعشه، أي رفعه الله، ومنه
~~سمى النعش نعشا لا رتفاعه، ولا يقال PageV01P383 أنعشه الله.
# [ نعم ] ويقال نعم ونعام عين [ ونعمة عين.
# قال: وسمعت أعرابيا من بنى تميم يقول نعم ونعام عين (1) ].
# (1) التكملة من ب وح، ل.
# ونحوها في التبريزي.
# [ نعم - - > حسب ] [ نعمت ]
# وتقول: إن فعلت كذا وكذا فيها ونعمت.
# تريد ونعمت الخصلة، التاء ثابتة في الوقف.
# [ نعى - - > تعهد ] [ نغا - - > نبس ] [ نغبا ] ويقال: قد نغبت من الاناء
~~نغبا، إذا جرعت منه جرعا.
# [ نغبة - - > خطوة ] [ نغر - - > نمر ] [ نغية ] قال: وسمعت نغية من كذا
~~وكذا، أي شيبا من خير.
# قال أبو نخيلة: لما أتتنى نغية كالشهد * [ نفاج - - > خجاف ] [ نفادا - -
~~> نهكا ] [ نفار - - > نفر ] [ نفاض - - > طحرور ] [ نفاقا ] ويقال: قد نفق
~~البيع ينفق نفقا، وقد نفقت الدابة تنفق نفوقا، إذا ماتت.
# وقد نفق الشئ ينفق نفقا، مفتوح إذا نفد.
# [ نفح ]
# ويقال للعرق إذا نزا منه الدم نزوا: قد نفح ذلك العرق، وهو ينفح نفحا.
# وقد ضرا، وهو يضرو ضروا.
# وقد نعر، وهو ينعر نعرا.
# وقد غذا، وهو يغذو غذوا، وغذي يغذى تغذية.
# قال الراجز: * ضرب دراك وطعان ينعر * [ نفر ] وحكى: نفر القوم في الامر
~~ينفرون وينفرون نفورا.
# وجاءت نفرة بنى فلان ونفيرهم، أي جماعتهم والذين ينفرون في الامر ونفرت
~~الدابه تنفر نفارا ونفورا.
# ونفر الحاج نفرا.
# قال: وأنشدنا: * إن لها فوارسا وفرطا * * ونفرة الحى ومرعى وسطا * *
~~يحمونها من أن تسام الشططا * [ النفر - - > النحر ] [ نفر - - > صيح ] [
~~النفر ] وحكى عن الكسائي ليلة النفر والنفر، إذا نفروا من منى.
# وأنشد: * فهل يؤثمنى الله في أن ذكرتها * * وعللت أصحابي بها ليلة النفر
~~* وحكى غيره: يوم النفور ويوم النفير: يوم ينفر
# الناس من منى. PageV01P384 [ نفرة - - > عبكة ] [ النفس ] والنفس: نفس
~~الانسان وغيره.
# والنفس: قدر دبغة من الدباغ.
# قال الاصمعي: وبعثت امرأة ابنتها إلى جارتها، فقالت: " تقول لك أمي
~~أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتى فإنى أفدة ".
# قولها: نفسا أو نفسين أي قدر دبغة أو دبغتين.
# والمنيئة: الجلد ما كان في الدباغ.
# قال الشاعر (1): * إذا أنت ms300 باكرت المنيئة باكرت * * ماكا لها من زعفران
~~وإثمدا * والنفس أيضا: العين، يقال: أصابت فلانا نفس، أي عين.
# ويقال: أنت في نفس من أمرك، أي في سعة.
# ويقال اكرع في الاناء نفسا أو نفسين، أي اشرب.
# والنفس: التنفس.
# (1) التبريزي: " حميد بن ثور ".
# [ نفس - - > برر ] [ النفساء ] وسائر الكلام إنما يأتي على فعلاء بتحريك
~~العين والمد، نحو النفساء، وناقة عشراء، والرغثاء:
# العصبة التى تكون تحت الثدى.
# والرحصاء: الحمى تأخذ بعرق.
# وفعل ذلك في غلواء شبابه، وهو يتنفس الصعداء، وكل هذا مضموم الاول متحرك
~~الثاني ممدود، إلا أحرفا جاءت نوادر، وهى شعبى: اسم موضع.
# قال جرير: * أعبدا حل في شعبى غريبا * * ألؤما لا أبالك واغترابا *
~~وأدمى: اسم موضع.
# [ وجنفى: اسم موضع (1) ].
# والاربى: الداهية.
# قال ابن أحمر: * فلما غسا ليلى وأيقنت أنها * * هي الاربى جاءت بأم
~~حبوكرى * (1) التكملة من ب، ل فقط.
# [ النفش ] والنفش: مصدر نفشت القطن والصوف والنفش: أن تنتشر الابل بالليل
~~فترعى.
# وقد أنفشتها إذا أرسلتها بالليل ترعى بلا راع، وهى إبل نفاش.
# قال الله عزوجل: (* إذ نفشت فيه غنم القوم *).
# وقال الراجز (1): * أجرس لها يابن أبى كباش * والجرس: شدة الصوت.
# (1) التبريزي: أبو محمد الفقعسى.
# [ النفش - - > الهمل ]
# [ نفش - - > انفش ] [ النفض ] وقد نفضت الشجرة نفضا.
# والنفض ما يسقط منها من الورق.
# [ النفض ] والنفض: مصدر نفضت الثوب وغيره.
# والنفض: ما وقع من الشئ إذا نفضته.
# ونفض العضاه: خبطها، وما طاح من حمل النخل فهو نفض.
# [ النفط ] ويقال النفط والبزر، ولا تقول الفصحاء إلا بالكسر.
# [ النفط ] وهو النفط والنفط. PageV01P385 [ النفط - - > الصنارة ] [ نفقا
~~- - > نفاقا ] [ النفقة - - > القصعة ] [ النفور - - > النحر ] [ نفور - -
~~> نفر ] [ نفوقا - - > نفاقا ] [ النفيتة ] والنفيتة، والحريقة: أن يذر
~~الدقيق على ماء أو
# لبن حليب حتى تنفت ويتحسى من نفتها.
# وهى أغلظ من السخينة، يتوسع بها صاحب العيال لعياله إذا غلبه الدهر.
# [ النفيجة ] وقال: النفيجة القوس.
# [ نفير - - > نفر ] [ النفيضة ] والنفيضة: الذين ينفضون الطريق.
# [ النقال - - > النقل ] [ النقاوة ] والنقاوة والنقاية من كل شئ: خياره.
# [ النقاية - - > النقاوة ] [ النقب ] والنقب: مصدر نقب الحائط ينقبه
~~نقبا.
# والنقب: الطريق في الجبل، والجميع نقاب.
# والنقب: جمع ms301 نقبة، وهى القطعة من الجرب.
# قال دريد: * ما إن رأيت ولا سمعت به * * كاليوم طالى أينق جرب * * متبذلا
~~تبدو محاسنه * * يضع الهناء مواضع النقب * [ النقب ]
# والنقب: الطريق في الجبل.
# والنقب: أن ينقب خف البعير.
# [ نقد ] ويقال للرجل إذا أعطى الرجل مائة درهم: قد نقده مائة درهم، وقد
~~سحله مائة درهم، وزكأه مائة درهم.
# ويقال ملئ زكاة، أي حاضر النقد.
# [ النقد ] والنقد: مصدر نقدته دراهمه، والنقد: غنم صغار.
# ويقال " هو أذل من النقد ".
# والنقد: أكل في الضرس، ويكون في القرن أيضا.
# قال الشاعر: * عاضها الله غلاما بعد ما * * شابت الاصداغ والضرس نقد * أي
~~أصله مؤتكل.
# قال الهذلى (1): * تيس تيوس إذا يناطحها * * يألم قرنا أرومه نقد * أي
~~أصله مؤتكل.
# (1) صخر الغى الهذلى، كما عند التبريزي.
# [ نقذ - - > شقذ ] [ نقر - - > انقر ] [ نقرا ] ويقال: قد نقر الطائر
~~الحبة ينقرها نقرا.
# وقد
# نقرت الرجل أنقره نقرا، إذا عبته.
# وقالت امرأة لزوجها: " مربى على نبى نظرى، ولا تمر بى على PageV01P386
~~بنات نقرى "، أي مر بى على الرجال الذين ينظرون ولا تمر بى على النساء
~~اللواتى يعبن من مر بهن.
# وتقول: نقرت بالفرس أنقر به نقرا، وهو صويت تسكنه به.
# وقد نقرت الشاة تنقر نقرا، إذا أصابتها النقرة، وهو داء يأخذ الغنم في
~~بطون أفخاذها وفى جنوبها، فإذا أخذتها في أفخاذها ظلعت، وإذا أخذتها في
~~جنوبها انتفخت بطونها وحظلت المشى، أي كفت بعض مشيها.
# وقال المرار العدوى: * وحشوت الغيظ في أضلاعه * * فهو يمشى حظلانا كالنقر
~~* وأنشد أبو عمرو: * مولاك مولى عدو لا صديق له * * كأنه نقر أو عضه صفر *
~~[ النقرة ] والنقرة: داء يأخذ المعزى في خواصرها وفى أفخاذها، تكوى منه.
# يقال بها نقرة، وقد نقرت تنقر نقرا.
# [ النقز ]
# والنقز: مصدر نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا.
# والنقز: الرجل الفسل الردئ.
# والنقز بالتثقيل: رذال المال.
# وأنشد الاصمعي: * أخذت بكرا نقزا من النقز * * وناب سوء قمزا من القمز *
~~* هذا وهذى غمز من الغمز (1) * (1) من " والنقز بالتثقيل " إلى هنا ليس في
~~التبريزي ولا في إحدى النسخ، والرجز في اللسان (نقز، فمز، غمز). ms302
# [ نقس ] وتقول: هو أنقاس المداد، واحده نقس.
# ومثلها أنبار الطعام، واحدها نبر.
# [ النقس ] والنقس: مصدر نقست الرجل أنقسه نقسا، وهو أن تلقبه وتعيبه.
# والنقس: من المداد، وجمعه أنقاس والفلذ: مصدر فلذ له من العطاء فلذا، إذا
~~أعطاه دفعة من المال.
# والفلذ: كبد البعير.
# [ النقض ] وقد نقضت الشئ أنقضه نقضا، وكذلك نقضت الشجرة، ويقال لما سقط
~~منها: النقض.
# [ النقض ] والنقض: مصدر نقضت الحبل والعهد، وكذلك البناء، أنقضه نقضا.
# والنقض: البعير المهزول،
# وجمعه أنقاض.
# والنقض: الموضع الذى ينتقض عن الكمأة.
# [ النقل ] والنقل: مصدر نقلت الشئ أنقله نقلا.
# والنقل أيضا: النعل الخلق المرقعة.
# يقال جاء في نقلين له، وهى النقال، ونقلين له، جاء بها الاصمعي.
# والنقل: الحجارة مثل الافهار.
# ويقال هذا مكان نقل بين النقل.
# والنقل: المناقلة، عن غير يعقوب.
# وأنشدنا: * ولقد يعلم صحبى كلهم * * بعدان السيف صبرى ونقل (1) * (1)
~~البيت للبيد، كما في اللسان (نقل). PageV01P387 [ نقم ] ويقال: ما نقمت [
~~منه (1) ] إلا الاحسان فأنت تنقم.
# قال الكسائي: ونقمت تنقم لغة.
# (1) التكملة من ب، ل.
# وفى ح: " ما نقمت منا ".
# [ نقم - - > دمع ] [ النقمة - - > المعدة ] [ نقو ] ويقال نقوت العظم
~~ونقيته، إذا استخرجت مخه.
# [ نقه - - > انس ] [ نقى - - > نقو ] [ النقيبة ] ويقال فلان ميمون
~~النقيبة، إذا كان ميمون الامر ينجح فيما حاول ويظفر به.
# [ النقيعة ] قال: وقال العقيلى: النقيعة: المحض من اللبن يبرد.
# قال: وقال السلمى: النقيعة طعام الرجل ليلة يملك.
# [ النقيعة ] والنقيعة: المحض من اللبن يبرد.
# [ النقيلة ] والنقيلة: الرقعة التى يرقع بها خف البعير أو ترقع بها
~~النعل.
# ويقال للرجل إنه ابن نقيلة ليست من القوم، أي غريبة.
# [ نكأ ] وقد نكأ الرجل صاحبه، أي عجل نقده.
# [ نكأ ] وقد نكأت القرحة أنكؤها نكأ، إذا قرفتها.
# وقد نكيت في العدو أنكى نكاية، إذا قتلت فيهم وجرحت.
# [ نكب ]
# قال الاصمعي: يقال: نكب الرجل ينكب إذا مال.
# قال العجاج: * غير ما إن ينكبا * وقال أبو زيد: نكب ينكب.
# [ النكث ] والنكث: مصدر نكث العهد ينكثه نكثا.
# والنكث: أن تنقض أخلاق الاخبية والاكسية الخلقة فتغزل ثانية.
# [ نكحة - - > هزأة ] [ نكدا - - > درنا ] [ نكدا - - > الجحد ] [ النكر ]
~~والنكر: ms303 أن يكون الرجل منكرا فطنا، ويقال ما أشد نكره.
# والنكر: المنكر.
# قال الله جل وعز: (* لقد جئت شيئا نكرا *).
# [ نكر - - > يقظ ] [ النكس ] والنكس: مصدر نكست الشئ نكسا.
# والنكس: الرجل الذى لا خير فيه، وأصله في السهم.
# [ النكس ] والنكس: الرجل الفسل الردئ الدنئ. PageV01P388 والنكس: أن ينكس
~~الرجل في مرضه.
# [ نكش - - > نزح ] [ النكف ] والنكف: مصدر نكفت الغيث أنكفه، إذا أقطعته.
# قال: ويقال أقطعت الشئ إذا انقطع عنك.
# ويقال هذا غيث لا ينكف.
# والنكف: جمع نكفة وهى غددة صغيرة (1) في أصل اللحى، بين الرأد وشحمة
~~الاذن، ويقال إبل منكفة، إذا ظهرت نكفاتها.
# (1) ح: " وهى الغدة ".
# وفى اللسان: " الغدة والغددة: كل عقدة في جسد الانسان اطاف بها شحم ".
# [ نكف ] وقد نكفت من الامر أنكف إذا استنكفت منه.
# قال الفراء: ونكفت [ عنه (1) ] لغة.
# (1) التكملة من ب، ل، وفى ح " منه ".
# [ نكفا - - > نكها ] [ نكل ] أبو زيد: يقال فلان نكل لاعدائه ونكل، أي
~~ينكل به أعداؤه.
# [ نكل - - > دمع ] [ نكها ]
# ويقال: استنكهت الشارب فنكه في وجهى ينكه نكها.
# ويقال: نكفت أثره وانتكفته، إذا اعترضته أنكفه نكفا، وذلك إذا علا ظلفا
~~من الارض ولا يؤدى الاثر فاعترضته في مكان سهل.
# ويقال: نكفت من ذاك الامر نكفا، إذا استنكفت منه، حكاها أبو عمرو عن أبى
~~حزام العكلى.
# [ نكى - - > نكأ ] [ نكيثة ] ويقال بلغت نكيثته، أي أقصى مجهوده.
# [ نم - - > نموم ] [ نم - - > عفف ] [ نما ] ويقال نما ينمى وينمو، ونميت
~~إليه الحديث فأنا أنميه وأنموه.
# وكذلك ينمى إلى الحسب وينمو.
# [ نما ] وكذلك نما ينمى وينمو.
# [ نمام - - > نموم ] [ نمر ] وقد ظل فلان يتنمر لفلان إذا تنكر له
~~وأوعده.
# وظل يتذمر على فلان، وظل يتنغر على فلان، كل ذلك سواء.
# [ النمر - - > الكذب ] [ نمرقه ] ويقال نمرقة ونمرقة، للوسادة.
# [ نموم ] ويقال: فلان نموم وفلان نمام وفلان نم، إذا كان ينقل حديث
~~الناس.
# وفلان قتات.
# [ النواجل ] أبو عمرو: النواجل من الابل: التى ترعى النجيل، PageV01P389
~~والنجيل هو الهرم من الحمض.
# وإذا رعى العشب قيل عاشب.
# وإذا رعى البقل قيل متبقل ومبتقل.
# قال الهذلى: * تالله يبقى على الايام مبتقل * * جون السراة ms304 رباع سنه غرد
~~* وقال أبو النجم: * تبقلت في أول التبقل * [ النواهق - - > الناهقان ] [
~~نواية ] وقد نوت [ الناقة (1) ] تنوى نواية إذا سمنت.
# (1) من ب، ح، ل.
# [ النوب ] والنوب: القرب، قال أبو ذؤيب:
# * أرقت لذكرة من غير نوب * * كما يهتاج موشى نقيب * أي منقوب.
# والنوب: النحل، وهى جمع نائب، كما يقول فاره وفره.
# قال أبو عبيدة: إنما سميت نوبا لانها تضرب إلى السواد.
# قال أبو ذؤيب: * إذا لسعته النحل لم يرج لسعها * * وحالفها في بيت نوب
~~عوامل * [ النور ] والنور: الزهر.
# والنور: الضياء.
# والنور: جمع نوار، وهى النفور، يقال: نرت من ذلك الامر فأنا أنور منه
~~نورا ونوارا.
# قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وأنها قد كنست في شدة الحر: * تدلت عليها
~~الشمس حتى كأنها * * من الحر ترمى بالسكينة نورها * وقال العجاج: * يخلطن
~~بالتأنس النوارا * أي النفار.
# وقال الباهلى (1): * أنورا سرغ ماذا يا فروق * * وحبل الوصل منتكث حذيق *
~~قوله: أنورا، أي نفارا.
# (1) هو مالك بن زغبة الباهلى، كما في اللسان (نور).
# [ النور - - > النير ]
# [ النوق - - > النيق ] [ نوم ] ونوم ونيم.
# [ نومة - - > طلعة ] [ نويص - - > شقذ ] [ النهاق - - > شحيح ] [ نهد - -
~~> احسب ] [ النهر - - > الشعر ] [ نهش - - > ناش ] [ نهكا ] وقد نهكته
~~الحمى.
# وقد نهكته عقوبة أنهكه نهكة ونهكا.
# وقد نهكه المرض ينهكه نهكا [ ونهكة (1) ].
# ويقال: انهك من هذا الطعام، أي بالغ في أكله.
# ومنه قيل للشجاع: نهيك، أي ينهك عدوه.
# أي يبالغ فيه.
# وقد لججت ألج لجاجة.
# وقد صممت يا رجل تصم صمما.
# وقد بششت به فأنا أبش به بشاشة.
# وقد نشف الحوض ما فيه من الماء.
# وقد نفد الشئ ينفد نفادا.
# وقد ضرمت النار تضرم ضرما، إذا تضرمت. PageV01P390 (1) التكملة من ب، ل.
# [ نهكة - - > نهكا ] [ النهم ] والنهم: زجر الابل.
# والنهم: إفراط الشهوة في الطعام وألا تمتلئ عن الاكل ولا تشبع.
# [ نهم ] ويقال: قد نهم الابل ينهمها نهما، إذا زجرها لتجد في سيرها.
# قال الراجز: * ألا انهماها إنها مناهيم * * وإنها مناجد متاهيم (1) * -
~~أي تأتى نجدا وتأتى تهامة - * وإنما ينهمها القوم الهيم * قوله " مناهيم "
~~أي تطيع على النهم.
# وقد نهم في الطعام ينهم نهما.
# (1) موضع ms305 هذا الشطر في الاصل قبل كلمة " قال الراجز " وصواب وضعها هنا،
~~كما في ب، ح، ل.
# والتفسير بعدها ساقط من ب.
# [ نهن ] ويقال للرجل إذا صاح بالسبع ليكفه: قد نهنه بالسبع، وقد هرج
~~بالسبع، وقد جهجه بالسبع، وقد هجهج بالسبع.
# وكل ذلك يقال.
# قال لبيد: * أو ذى زوائد لا يطاف بأرضه * * يغشى المهجهج كالذنوب المرسل
~~*
# [ نهو - - > امور ] [ نهو - - > عدو ] [ نهى ] قال أبو عبيدة: تميم من
~~أهل نجد يقولون: نهى، للغدير، وغيرهم يقولون نهى.
# [ نهية ] أبو صاعد: تقول جزور نهية: ضخمة سمينة.
# [ النهيدة ] والنهيدة أن يغلى لباب الهبيد، وهو حب الحنظل، فإذا بلغ إناه
~~من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم أكل.
# [ النهيق - - > شحيح ] [ النير ] والنير: العلم، علم الثوب.
# والنور: النفر من الوحش وغيرها.
# ويقال امرأة نوار ونسوة نور، إذا كانت تنفر من الريبة وغيرها مما يكره،
~~يقال قد نارت تنور نوارا ونوارا.
# قال العجاج: * يخلطن بالتأنس النوارا * وقال الباهلى (1): * أنورا سرع
~~ماذا يا فروق * * وحبل الوصل منتكث حذيق * أراد أنفارا يا فروق.
# ويروى " سرع هذا ".
# وقوله
# " سرع ماذا " أراد سرع ماذا، فخفف، كما يقال عظم البطن بطنك، وعظم البطن
~~بطنك، بتخفيف الضمة.
# ويقال عظم البطن بطنك، يخففون ضمة الظاء وينقلونها إلى العين، وإنما يكون
~~النقل فيما يكون مدحا أو ذما، فإذا لم يكن مدحا ولا ذما كان الضم والتخفيف
~~ولم يكن النقل.
# تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك، وحسن الوجه وجهك، وقد حسن وجهك،
~~وحسن وجهك.
# قال: " حسن " على أن يكون على مذهب نعم وبئس، نقل وسطه إلى أوله وما لم
~~يحسن لم ينقل.
# وقد حسن PageV01P391 وجهك، ولا تقل قد حسن وجهك، لا تنقل ضمة السين إلى
~~الحاء، قال الشاعر (2): * لم يمنع الناس منى ما أردت وما * * أعطيهم ما
~~أرادوا حسن ذا أدبا * أراد حسن ذا أدبا، لان هذا مذهب التعجب.
# ولا يكون هذا في الخبر، أراد حسن فنقل وخفف.
# وقال الاخطل: * فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها * * وحب بها مقتولة حين تقتل *
~~أراد حبب بها فأدغم.
# وقال الآخر ms306 في تخفيف
# المكسور: * فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل * * من الادم دبرت صفحتاه وغاربه
~~* وقال أبو النجم: * لو عصر منه البان والمسك العصر * وقال أيضا: * رجم به
~~الشيطان من هوائه * (1) التبريزي: " زغبة الباهلي " وفي اللسان: " مالك بن
~~زغبة ".
# (2) سهم بن حنظلة الفنوي كما في التبريزي.
# وانظر الاصمعيات ص 5 لبيسك.
# [ النيق ] والنيق: أرفع موضع في الجبل.
# والنوق: جمع ناقة.
# [ نيم - - > نوم ] PageV01P392 حرف الواو [ وابر - - > احد ] [ الواجد -
~~- > اوجد ] [ الواحد ] وتقول: هذا الواحد والثانى والثالث، إلى العشرة.
# وتقول: هو ثانى اثنين، أي أحد اثنين.
# وهو ثالث ثلاثة، مضاف، إلى العشرة، ولا ينون.
# فإذا
# اختلفا فقلت: رابع ثلاثة، كان لك الوجهان: الاضافة إن شئت والتنوين، كما
~~قلت: هو ضارب عمرا وهو ضارب عمرو: لان معناه الوقوع، أي كملهم أربعة بنفسه.
# وإذا اتفقا فالاضافة لا غير، لانه في مذهب الاسماء.
# [ وارس ] وكذلك قد أورس الرمث إذا اصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر، فهو
~~وارس.
# [ وارس - - > ابقل ] [ الوارش - - > طفيلى ] [ الوارش - - > اوغل ] [
~~واسق - - > وسق ] [ واضعة - - > وضيعة ] [ واغر - - > وغر ] [ الواغل - - >
~~اوغل ] [ الواغل - - > طفيلى ] [ واكب - - > طارق ] [ الوألة - - > البعر ]
~~[ والد ] وشاة والد وشاة حامل.
# ويقال لام الرجل: هذه والدة، وما ولدت والدة ولدا أكرم من بنى فلان.
# وامرأة حامل وحاملة، إذا كانت حبلى.
# قال الشاعر: * تمخضت المنون لهم بيوم * * أنى ولكل حاملة تمام * فإذا
~~حملت شيئا على ظهرها أو رأسها فهى حاملة بالهاء لا غير.
# والبغايا من النساء: الفواجر.
# والبغايا PageV01P393 أيضا: الاماء، والواحدة منهما بغى والبغايا:
~~الطلائع، واحدتها بغية، وهى الطليعة.
# قال الطفيل: * فألوت بغاياهم بنا وتباشرت * * إلى عرض جيش غير أن لم يكتب
~~* [ والع - - > كذاب ] [ وامئة - - > عار ] [ واه - - > ايه ] [ وئية ] أبو
~~عمرو: يقال قدر وئية، وكذلك القدح والقصعة، إذا كانت قعيرة.
# وقال الكلابي: قدر وئية، أي ضخمة.
# وناقة وئية: ضخمة البطن.
# [ وبر - - > هبر ] [ وبص - - > اوبص ] [ وبه - - > ابه ] [ وتد - - > سبط
~~]
# [ الوتر ] قال: وقال يونس: أهل العالية يقولون: الوتر في العدد، والوتر
~~في الذحل، وتميم تقول: الوتر في العدد وفى الذحل، سواء.
# [ الوتيرة ] قال: وقال التميمي: الوتيرة وتيرة الانف، حجاب ms307 ما بين
~~المنخرين.
# ووتيرة اليد: ما بين الاصابع.
# والوتيرة حلقة يتعلم فيها الطعن.
# ويقال ما زال على وتيرة واحدة، أي على طريقة واحدة.
# ويقال: ما في عمله وتيرة، أي فترة.
# وقال أبو عبيدة: فلان عبيثة، أي مؤتشب، كما يقال جاء بعبيثة، أي بر وشعير
~~وقد خلطا.
# [ الوثاق - - > جزاز ] [ الوثاق - - > الوطاء ] [ الوثر ] والوثر: كثرة
~~ضراب الفحل الناقة.
# يقال وثرها يثرها وثرا.
# والوثر: الشئ الوثير، يقال تحته من الثياب وثريا هذا.
# [ وثق - - > حسب ] [ الوثيغة ] وقال أبو عمرو: والوثيغة: الدرجة التى
~~تتخذ للناقة، يقال وثغتها، وهو يثغها.
# [ الوثيمة ] قال: والوثيمة جماعة من الحشيش أو الطعام.
# يقال ثم لها، أي اجمع لها.
# [ وجأ ] وتقول: قد وجأت عنقه أجؤها وجأ، والعامة تقول وجيت.
# وقد توجأته بيدى.
# وهذا كبش موجوء، وهو أن توجأ عروق البيضتين، حتى تنفضخ، فيكون شبيها
~~بالخصاء.
# ومنه جاء في الحديث: " ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين موجوين
~~".
# وجاء في الحديث: " عليكم بالباءة، فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له
~~وجاء (1) ".
# (1) لفظ الحديث: " من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه
~~بالصوم فإنه له وجاء ".
# واللفظ الذى جاء به المؤلف ناقص المعنى.
# [ وجاح - - > العادة ] [ وجاح - - > جزار ] PageV01P394 [ وجار ] ابن
~~الاعرابي: يقال وجار الضبع ووجار، لجحرها الذى تدخله.
# [ الوجد ]
# الفراء: يقال هو الوجد من المقدرة، والوجد والوجد.
# ويقرأ: (* من وجدكم *) و (وجدكم) و (وجدكم).
# [ وجد ] وقد وجدت الشئ أجده وجدانا.
# وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة.
# [ وجل ] وما كان على فعل مما كان فاء الفعل منه واوا وهو غير واقع فإن
~~مصدره إذا كان على مفعل مكسور وكذلك الموضع مكسور، نحو قولك وجل يوجل وجلا
~~وموجلا، والموجل الاسم.
# وزعم الكسائي أنه سمع موجل وموجل.
# وسمع الفراء موضع، من قولك وضعت الشئ موضعا.
# [ الوجنة ] وهى الوجنة.
# قال الفراء: حكى الكسائي وجنة.
# [ وجنة - - > اجنة ] [ الوجور - - > اللدود ] [ الوجور - - > النشوع ] [
~~الوجوه - - > اسادة ] [ الوجه ] ويقال للرجل إذا كان جميل الوجه: فلان جميل
# الوجه، وفلان جميل المحيا، وفلان قسيم الوجه، وقسيم المحيا.
# والقسام: الحسن.
# والمقسم: المحسن.
# قال ms308 العجاج: * ورب هذا الاثر المقسم * يعنى أثر إبراهيم صلى الله عليه.
# وفلان وسيم الوجه، ووسيم المحيا.
# والوسامة: الحسن، وقوم وسام ونسوة وسام.
# ويقال له إذا كان حسن الانف: هو حسن الانف، وفلان حسن المرسن، وحسن
~~المعطس، وحسن الراعف.
# وأصل المرسن من الدابة، وهو الموضع الذى يقع عليه الرسن من أنفه.
# [ وجى - - > وجأ ] [ الوجيئة ] قال: وقال الطائى: الوجيئة جراد يدق ثم
~~يلت بسمن أو بزيت فيؤكل.
# وقال أبو يوسف: وسمعت الكلابي يقول: الوجيئة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم
~~يبل بلبن أو سمن حتى يتدن ويلزم بعضه بعضا فيؤكل.
# [ الوجيبة ] وقال أبو عمرو: الوجيبة أن يوجب البيع على أن يأخذ منه بعضا
~~في كل يوم أو في كل أيام، فإذا فرغ قال: قد استوفى وجيبته.
# [ الوجية ]
# والوجية: التمر يدق حتى يخرج نواه، ثم يبل بلبن أو سمن حتى يتدن أي يبتل
~~ويلزم بعضه بعضا فيؤكل.
# [ الوحافة - - > الجثولة ] PageV01P395 [ الوحام ] وحكى الوحام والوحام
~~والوحم.
# وقد وحمت المرأة توحم وتيحم وتاحم، وهى وحمى، وقد وحمناها: ذبحنا لها.
# [ وحد - - > سبط ] [ وحشا - - > توحش ] [ وحف ] ويقال للشعر إذا كان كثير
~~الاصل ملتفا.
# هذا شعر وحف، وشعر جثل.
# [ الوحف - - > الجثولة ] [ وحم ] وتقول: قد وحمت المرأة، إذا اشتهت شيئا
~~على حملها (1).
# (1) زاد في ب: " وهى وحمى ".
# [ وحم - - > اشتهى ] [ الوحوفة - - > الجثولة ] [ وخز - - > وخط ]
# [ الوخش - - > الشرط ] [ وخصة ] قال أبو يوسف: وسمعت غير واحد من
~~الكلابيين يقولون: أصبحت وليس بها وخصة (1)، وليس بها ودية، أي برد.
# (1) تروى بالخاء وبالحاء أيضا، كلاهما عن يعقوب، كما في اللسان.
# [ وخض - - > وخط ] [ وخط ] ويقال: وخط فلان فلانا بالرمح، ووخضه، ووخزه،
~~كل ذلك طعن ليس بنافذ.
# [ وخواخ - - > بجباج ] [ ود - - > سبط ] [ ودا ] عن بعضهم: كان له ودا
~~وخلا.
# قال: وأكثر ما سمعت ودا وخلا.
# [ ودا ] ويقال: قد وددت لو يفعل ذاك ودا وودا وودادة.
# وقد وددته أوده ودا.
# [ ودادة - - > ودا ] [ الوداع ] وهو الوداع.
# [ ودس ] ويقال لا أدرى أين ودس من بلاد الله، أي ذهب، وما أدرى أين سكع
~~وصقع وأين بقع.
# [ الودعة ] وقال الكسائي: ومن العرب من يقول ms309 للودعة ودعة (1).
# وهو سفوان.
# اسم بلد، ولا تقل سفوان.
# (1) ضبط في ب، ل بضبط دال الاولى بالسكون والثانية بالفتح.
# [ ودوق - - > وديق ] [ الودية - - > اريضة ] [ وديق ] وقال الفراء: يقال
~~أتان وديق وودوق: التى قد اشتهت الفحل. PageV01P396 [ الوديقة ] والوديقة:
~~شدة الحر ودنو حر الشمس.
# [ وديقة ] وقال أبو صاعد: يقال وديقة من بقل ومن عشب، وضغيغة من بقل ومن
~~عشب، إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة (1).
# وحلوا في وديقة منكرة وفى غذيمة منكرة.
# (1) متخيلة: بلغ نبتها المدى وخرج زهرها.
# في الاصل واللسان: (ضغغ).
# " متخيلة " صوابها فتى سائر النسخ واللسان (ودف).
# وانظر 410 س 9.
# [ الوذح ] ويقال لما يتعلق في أذناب الشاء وأرفاغها من أبوالها وأبعارها:
~~الوذخ، يقال قد وذحت وهى توذح وذحا.
# ويقال لما يتعلق في أذناب الابل من ذلك: العبس، وقد أعبست الابل.
# [ وذية ] ويقال ما به وذية ولا ظبظاب، أي ما به وجع ولا عيب.
# قال الراجز: * بنيتي ليس بها ظبظاب * [ وذية - - > وخصة ] [ وذية - - >
~~قلبة ] [ الوذيلة ] قال أبو عمرو: وقال الهذلى: الوذيلة المرآة في لغتنا.
# [ ورث - - > حسب ] [ ودخ - - > ادخ ] [ الورع - - > رفض ] [ ورع - - >
~~حسب ] [ ورع ]
# يقال رجل ورع إذا كان متحرجا، وقد ورع يرع ورعا.
# والورع: الضعيف.
# يقال إنما مال فلان أوراع، أي صغار الابل.
# قال أبو يوسف: وأصحابنا يذهبون بالورع إلى الجبان، وليس كذلك.
# ويقال ما كان ورعا، ولقد ورع يرع ورعا ورعة.
# وما كان ورعا ولقد ورع يورع وروعا وورعا ووراعة.
# والبرم: الضجر، والبرم: المصدر، والبرم: الذى لا يدخل مع القوم في
~~الميسر، والبرم: برم العضاه، وهى هنة مدحرجة.
# وبرمة كل العضاه [ صفراء (1) ] إلا العرفط تأتى بيضاء.
# ويقال برمة السلم أطيب البرم ريحا.
# واليوم الشبم: البارد.
# والشبم: البرد.
# ويقال ماء سرب، أي سائل.
# والسرب: الماء يجعل في القربة الجديدة أو المزادة الجديدة أو الاداوة
~~ليبتل السير فينتفخ فيستد مواضع الخرز.
# والفرج: الرجل الذى لا يزال ينكشف فرجه.
# والفرج: انكشاف الغم.
# والامر: الكثير.
# والامر: جمع أمرة، وهو علم صغير.
# ورجل ترع، إذا كانت فيه عجلة، وقد ترع ترعا.
# وحوض ترع أي مملو.
# والورق: الدراهم. ms310
# والورق: المال من إبل وغنم.
# قال العجاج: * اغفر خطاياى وثمر ورقى *
# أي مالى.
# والورق من الدم: ما استدار منه.
# والورق: جمع ورقه.
# وورق القوم: أحداثهم.
# قال الشاعر: * إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم * * دراهم منها جائزات وزيف *
~~والورق: ورق الشجر. PageV01P397 (1) التكملة من ب، ح، ل والتبريزي.
# [ الورع - - > الرفض ] [ ورق - - > اورق ] [ الورق - - > ورع ] [ الورك -
~~- > الفخذ ] [ الورى - - > الناس ] [ ورى - - > حسب ] [ ورم - - > حسب ] [
~~وريقة ] ويقال: شجرة وريقة، أي كثيرة الورق.
# وقال أبو صاعد: الخميلة رملة تنبت الشجر.
# [ الوزارة ] وحكى أبو عمرو عن بعضهم: الوزارة بالفتح، والوزارة الكلام
~~(1).
# (1) أي الفصيح.
# ب، ح، ل: " والكلام الوزارة ".
# [ وزع - - > اوزع ]
# [ الوزوع - - > الولوع ] [ الوزيمة ] قال أبو يوسف: وسمعت الكلابي يقول:
~~الوزيمة من الضباب: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق إذا يبس ثم يؤكل، وهى من
~~الجراد أيضا.
# [ وسادة ] قالوا: وسادة وإسادة، ووشاح وإشاح، وولدة وإلدة، ووعاء وإعاء،
~~ووقاء وإقاء.
# وحكى الفراء حى الوجوه، وحى الاجوه.
# ويفعلون ذلك كثيرا في الواو إذا انضمت.
# [ الوسط ] ويقال: ضربت فلانا على وسط رأسه، وعلى سواء رأسه.
# وأتانا فلان في وسط النهار، وفى سواء النهار.
# قال الله عزوجل: (* فرآه في سواء الجحيم *).
# [ وسق ] يقال: لا أفعله ما وسقت عينى الماء، أي حملت.
# وكذلك يقال ناقة واسق ونوق مواسيق.
# [ وسم - - > غرق ] [ وسن - - > بد ] [ وسن - - > هم ] [ وسن - - > اسن ]
# [ الوسيقة - - > الظلف ] [ وشاح ] الفراء: يقال وشاح ووشاح.
# وحكى الاصمعي أيضا إشاح.
# [ الوشاح - - > الشعار ] [ وشاح - - > وسادة ] [ وشكان - - > شتان ] [
~~وشكان - - > سرعة ] [ وشمة - - > زامة ] [ الوشوع - - > النشوع ] [ الوصاية
~~- - > المهارة ] [ وضاء ] ورجل وضاء للوضى.
# ورجل قراء للقارى.
# قال الفراء: أنشدني أبو صدقة الدبيرى: * بيضاء تصطاد الغوى وتستبي * *
~~بالحسن قلب المسلم القراء (1) * وفى القصيدة: PageV01P398 * والمر يلحقه
~~بفتيان الندى * * خلق الكريم وليس بالوضاء * (1) البيت عند التبريزي منسوب
~~ليزيد بن تركي، ونسب في اللسان أيضا إلى أبى صدقة الدبيرى.
# [ وضر ] ويقال للرجل إذا سد باب الغار أو الدار بحجارة أو لبن ليس معهما
~~طين: قد وضر (1) عليه الصخر، وصبر عليه الصخر، ونضد عليه الصخر، ورضم عليه
~~الصخر يرضمه رضما.
# (1) في الاصل: " وطر " وأثبتنا ما في ms311 ب، وفى ل: " وظر " وليس لها وجه.
# وكتب في هامش ل: " وصد ".
# [ الوضع ] والوضع: مصدر وضعت الشئ أضعه وضعا.
# ووضع البعير في سيره يضع وضعا، وهو ضرب من السرعة.
# والوضع: أن تحمل المرأة في آخر مهرها في مقبل الحيضة، وهو أيضا التضع.
# قال الراجز: * تقول والجردان فيها مكتنع * * أما تخاف حبلا على تضع * [
~~وضعا - - > الفيل ] [ وضؤ - - > توضأ ] [ وضوءا ] وتقول: توضأت وضوءا حسنا.
# [ الوضوح - - > اللدود ] [ وضيعة ] وتقول: هؤلاء قوم أصحاب وضيعة، أي
~~أصحاب حمض مقيمون لا يخرجون منه.
# وهى إبل واضعة
# مقيمة في الحمض.
# [ وضيعة - - > حمض ] [ وضيمة ] قال: وقال المزني: وجدت كلا كثيفا وضيمة.
# [ وضين - - > غرز ] [ وطأ - - > توطأ ] [ وطأ ] وقد وطأت له فراشه ولا
~~تقل وطيت.
# [ الوطاء ] الكسائي: هي الوطاء والوطاء.
# والوثاق والوثاق (1).
# والوقاء والوقاء.
# (1) بدلها في ب، ح، ل، والتبريزي: " والوثار والوثار ".
# وفى كل منهما لغتان.
# [ الوطأة ] اللحيانى: يقال وطئ بين الوطأة والطئة والطأة، ويقصر أيضا.
# [ الوطب - - > شكوة ] [ الوطب - - > السقاء ] [ وعاء - - > وساد ] [ وعد
~~] وتقول: قد وعدته خيرا، وقد وعدته شرا، وهو الوعد والعدة في الخير.
# قال الشاعر (1):
# * ألا عللاني كل حى معلل * * ولا تعدانى الشر والخير مقبل * وتقول: قد
~~أوعدته بالشر.
# إذا أدخلوا الباء جاؤوا بالالف.
# أنشد الفراء: * أوعدنى بالسجن والاداهم * PageV01P399 * رجلى ورجلي شثنة
~~المناسم * (1) هو القطامى.
# كما في اللسان (وعد).
# [ وعد - - > برق ] [ وعز ] وتقول: وعزت إليك في كذا وكذا، وأوعزت لغتان.
# [ وعز ] وتقول.
# وعزت إليه وأوعزت.
# [ وعل - - > يقظ ] [ وعل - - > بد ] [ وعواع - - > ضجة ] [ وعى ] ويقال:
~~لا وعى عن كذا وكذا، أي لا تماسك دونه.
# قال ابن أحمر: * تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس * * فرحن ولم يغضرن عن ذاك
~~مغضرا *
# [ وعى - - > بد ] [ وعى - - > اوعى ] [ الوعيد - - > برق ] [ وغر ]
~~وتقول: قد وغر صدره على يوغر، وفى صدره على وغر، وهو واغر، وهو واغر الصدر
~~على.
# وقولهم أوغر فلان صدر فلان على فلان، أي أحماه من الغيظ وأوقده.
# والوغرة: شدة توقد الحر.
# [ وغر ] وتقول: في صدره على وغر، ساكنة الغين، وقد أوغرت صدره، أي أوقدته
~~من الغيظ وأحميته، وأصله من وغرة القيظ، وهو ms312 شدة حره.
# ويقال: سمعت وغر الجيش، أي أصواتهم.
# قال الشاعر (1): * كأن وغر قطاه وغر حادينا * (1) ب: " قال ابن مقبل: *
~~في ظهر مرت عساقيل السراب به * * كأن وغر قطاه وغر حادينا " * [ وغل - - >
~~اوغل ] [ الوغيرة ] والوغيرة: اللبن وحده محضا، يسخن حتى
# ينضج، وربما جعل فيه السمن يقال أوغرت.
# وقال: في لغة الكلابيين الايغار أن يسخن الحجارة ثم يلقيها في الماء
~~لتسخنه.
# [ وفر ] وتقول: توفر وتحمد، ولا تقل توثر.
# وقد وفرته عرضه وما له افره وفرا.
# إذا كان تاما وافرا وتقول: هذه ارض في نبتها فرة، وفى نبتها وفر، إذا كان
~~تاما وافرا لم يرع.
# [ وفز ] وتقول: لقيته على أوفاز، أي عجلة، واحدها وفز.
# ولقيته على أوفاض مثلها.
# [ وفق - - > حسب ] [ وفق - - > رشد ] [ وقاء - - > وسادة ] [ وقاء - - >
~~الوطاء ] [ وقاح ] ويقال حافر وقاح بين القحة والقحة. PageV01P400 [
~~الوقاحة - - > الوقوحة ] [ وقار - - > وساد ] [ الوقاية - - > المهارة ] [
~~وقت - - > اسن ]
# [ الوقر ] والوقر: الثقل في الاذن، من قول الله تبارك وتعالى: (* وفى
~~آذاننا وقر *).
# ويقال منه قد وقرت أذنه فهى موقورة، ويقال: اللهم قراذنه.
# ويقال أيضا: قد وقرت أذنه توقر وقرا (1).
# والوقر: الثقل يحمل على رأس أو على ظهر، من قوله تبارك وتعالى: (*
~~فالحاملات وقرا *).
# ويقال: جاء يحمل وقره.
# قال الفراء: ويقال هذه امرأة موقرة وموقرة، إذا حملت حملا ثقيلا.
# وهذه نخلة موقر وموقرة وموقرة.
# وقد وقر الرجل من الوقار فهو وقور (2).
# (1) في اللسان: " قال الجوهرى: قياس مصدره التحريك، إلا أنه جاء بالتسكين
~~".
# (2) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل.
# " قال العجاج: * ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر * ".
# وهى من تهذيب التبريزي.
# [ وقص ] ويقال: وقص على نارك، وهى أن تلقى عليها من كسار العيدان، ويقال:
~~لذلك الكسار: الوقص.
# [ الوقص ] والوقص: دق العنق، يقال وقصها يقضها وقصا.
# والوقص: دقاق العيدان، يلقى على النار.
# يقال.
# وقص على نارك.
# قال حميد: * لا تصطلي النار إلا محمرا أرجا * * قد كسرت من يلنجوج له
~~وقصا * [ وقف ] وقد وقفت دابتي، وقد وقفت وقفا للمساكين، ووقفته على ذنبه
~~كله بغير ألف.
# وحكى الكسائي: ما أوقفك ها هنا ؟ أي شئ أوقفك ms313 ها هنا ؟ صيرك إلى الوقوف.
# [ وقل - - > يقظ ] [ الوقوحة ] أبو عمرو: يقال وقاح بين الوقوحة
~~والوقاحة.
# [ الوقود ] وتقول: ما أجود هذا الوقود، للحطب.
# قال الله عزوجل: (* وأولئك هم وقود النار *).
# وقال أيضا: (* النار ذات الوقود *) وقرى (الوقود).
# فالوقود، بالضم: الاتقاد.
# وتقول: وقدت النار تقد وقودا ووقدانا ووقدا وقدة.
# وقال: (* واتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة *).
# والوقود: الحطب.
# [ وقور - - > الوقر ] [ الوقيرة ] قال: وقال العذري (1): الوقيرة النقرة
~~في الصخرة
# عظيمة تمسك الماء.
# (1) ب: " العدوى ".
# [ الوقيعة ] قال: وقال الطائى: الوقيعة تتخذ من العراجين والخوص مثل
~~السلة.
# [ الوقيعة - - > تويله ] [ الوكاف - - > الاكاف ] [ الوكالة - - >
~~المهارة ] PageV01P401 [ وكد ] قالوا: وكدت العهد والسرج توكيدا، وأكدته
~~تأكيدا.
# وجاء في القرآن بالواو: (* ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها *).
# [ وكر ] ويقال لموضع فراخ الطير: الوكور والوكون، الواحد وكر ووكن.
# فإذا كان من حطام النبت فهو العش، ويقال: قد اعتش وقد عشش.
# فإذا كان في الارض فهو افحوص.
# يقال هو افحوص القطاة.
# والجمع أفاحيص.
# فإذا كان للنعامة فهو الادحى، وهو أفعول من دحوت، لان النعامة تدحوه
~~برجليها، أي توسعه ثم تبيض فيه، والجمع أداحى.
# [ الوكر - - > افحوص ] [ الوكف ] والوكف: النطع.
# قال أبو ذؤيب: * ومدعس فيه الانيض اختفيته * * بجرداء مثل الوكف يكبو
~~غرابها * والوكف: الاثم.
# يقال ما عليك في هذا وكف.
# والوكف: العيب أيضا قال الشاعر (1): * والحافظو عورة العشيرة لا * *
~~يأتيهم من ورائهم وكف * (1) التبريزي: " يقال: إنه عمرو بن امرئ القيس ".
# وفى اللسان: " ويقال لقيس ابن الخطم ".
# وليس في ديوانه.
# [ وكلة ] ورجل وكلة تكلة، أي عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه فيه.
# وسرج عقرة.
# [ الوكنة ] والوكنة والاكنة، وجمعها أكنات ووكنات.
# والمواكن واحدها موكن: مواقع الطير حيثما وقعت.
# وأنشدنا لامرئ القيس: * وقد أغتدى والطير في وكناتها * * بمنجرد قيد
~~الاوابد هيكل * وقال عمرو بن شأس، وذكر نساء: * واكنات على الخمل (1) *
# أي جالسات.
# (1) البيت بتمامه كما في ب واللسان (وكن): * ومن ظعن كالدوم اشرف فوقها *
~~* ظباء السلى واكنات على الخمل * [ الوكيرة ] قال: وقال الفزارى: الوكيرة
~~طعام يصنع عند بناء البيت.
# وهى الحترة.
# يقال وكر لنا وحتر لنا.
# [ الولاف - - > الاكاف ms314 ] [ الولاية - - > المهارة ] [ ولجة - - > خرجة ]
~~[ ولد ] ويقال في الولد الولد والولد.
# قال: ويكون الولد واحدا وجمعا.
# وأنشد: * فليت فلانا كان في بطن أمه * * وليت فلانا كان ولد حمار (1) *
~~قال: ومن أمثال بنى أسد: " ولدك من دمى عقبيك "، يعنى من ولدته.
# (1) لنافع بن صفار الاسلمي يهجو الاخطل.
# التبريزي.
# [ ولدة - - > وسادة ] [ ولع - - > عار ] PageV01P402 [ ولع - - > اولع ]
# [ ولع - - > مطر ] [ ولعة ] ورجل ولعة: يولع بما لا يعنيه.
# ورجل هلعة: يهلع ويجزع سريعا.
# [ ولغ ] وقد ولغ الكلب في الاناء يلغ ولغا.
# وقد لهث من الاعياء يلهث لهاثا.
# [ الولوع ] ومثل الولوع الوزوع، تقول: أوزعت به مثل اولعت به.
# [ ولوع ] ويقال: ما أشد ولوعك بهذا الامر.
# وقد اولعت به إيلاعا ولوعا.
# [ ولى - - > مجرب ] [ وليد - - > ينادى ] [ وليد ] قال: وقالوا: جاءوا
~~بطعام لا ينادى وليده، وفى الارض عشب لا ينادى وليده، أي إن كان الوليد في
~~ماشية لم يضره أين صرفها، لانها في عشب، فلا يقال له اصرفها إلى موضع كذا،
~~لان الارض كلها مخصبة.
# وإن كان طعام أو لبن فمعناه أنه لا يبالى به كيف أفسد فيه، ولا متى أكل،
~~ولا
# متى شرب، وفى أي نواحيه أهوى.
# قال: ومعنى قول مزرد: * تبرأت من شتم الرجال بتوبة * * إلى الله منى لا
~~ينادى وليدها * هذا مثل ضربه، ومعناه إنى لا أراجع فيها ولا أكلم فيها، كما
~~لا يكلم الوليد في الشئ الذى يضرب له فيه المثل.
# وقال الاصمعي وأبو عبيدة: قولهم أمر لا ينادى وليده، قال أحدهما: أي هو
~~أمر جليل لا ينادى فيه الوليد، ولكن ينادى فيه جلة القوم.
# وقال الآخر: أصله في الغارة، أي تذهل الام عن ابنها أن تناديه وتضمه،
~~ولكنها تهرب عنه.
# [ ومق - - > حسب ] [ وهم - - > اوهم ] [ وهن ] أبو زيد: يقال: وهنت في
~~أمرك ووهنت.
# [ الوهن - - > المسك ] [ وهية ] ويقال في السقاء وهية.
# [ الوهيسة ] وقال ابو صاعد: الوهيسة أن يطبخ الجراد ثم يدق فيقمح أو يبكل
~~بدسم.
# [ الويل ] وحكى لنا أبو عمرو: له الويل والاليل.
# والاليل: الانين.
# قال ابن ميادة: * وقولا لها ما تأمرين بوامق * * له بعد نومات العيون
~~أليل ms315 * أي أنين وتوجع.
# [ ويه - - > ايه ] PageV01P403 حرف الهاء [ هاء ] وتقول: هاء يا رجل،
~~وهاؤما يا رجلان، وهاؤم يا رجال.
# قال الله عزوجل: (* هاؤم اقروا كتابيه *).
# وهاء يا امرأة، مكسورة بلا ياء، وهاؤما يا امرأتان، وهاؤن يا نسوة.
# ولغة أخرى: ها يا رجل، مثل خف، وللاثنين هاءا، مثل خافا، وللجميع هاؤوا،
~~مثل خافوا، وللمرأة هائى مثل هائى، [ وللاثنتين هاءا، وللجميع هأن يا نسوة،
~~بمنزلة هعن.
# ولغة أخرى: هاء يا رجل، بهمزة مكسورة، وللاثنين هائيا، وللجميع هاؤوا.
# وللمرأة هائى، وللثنتين هائيا وللجميع هائين (1).
# ولغة أخرى: هأيا رجل وللاثنين ها، مثال هعا، وللجميع هؤوا، مثال هعوا،
~~وللمرأة هئى، مثال هعى،
# وها، مثال هعا للثنتين، وهأن مثال هعن ].
# وإذا قال: هاء قلت: ما أهاء، أي ما آخذ، وما أهاء، أي وما اعطى.
# (1) التكملة إلى هنا من ب، ح، ل.
# وما بعده من ب فقط.
# [ هات ] وتقول: هات يا رجل، وللاثنين هاتيا، وللجماعة هاتوا، وللمرأة
~~هاتى، وللاثنتين هاتيا، وللجماعة، هاتين.
# وتقول: هات لا هاتيت، وهات إن كان بك مهاتاة.
# وتقول: أنت أخذته فهاته، وللاثنين أنتما أخذتما فهاتياه، وللجماعة أنتم
~~أخذتموه فهاتوه، وللمرأة أنت أخذته فهاتيه، وللاثنتين أنتما أخذتماه
~~فهاتياه، وللجماعة أنتن أخذتنه فهاتينه.
# [ هاد - - > هيد ] [ هاد - - > هد ] [ الهادى - - > العنق ] [ هار ] وجرف
~~هار، أي منهار.
# [ هارب ] وما له هارب ولا قارب، أي صادر عن الماء ولا وارد. PageV01P405
~~[ هارم ]
# وإذا كان يرعى (1) الهرم، وهو ضرب من الحمض، قيل بعير هارم.
# وإذا كان يرعى العمقى، وهو شجر ينبت بالحجاز وتهامة، قيل بعير عامق.
# وإذا كان يأكل الاراك قيل آرك.
# ويقال أطيب الالبان ألبان الاوارك.
# وإذا كان يرعى العلجان قيل بعير عالج.
# (1) في الاصل: " يريد ".
# [ هاع ] ورجل هاع لاع، أي جزوع ضجر.
# وقد لعت ألاع، وهعت أهاع.
# وقال الطرماح: * أنا ابن حماة المجد من آل مالك * * إذا جعلت خور الرجال
~~تهيع * [ هاع لاع - - > ضراوة ] [ الهامة ] وتقول: نعم الهامة هذا، يعنى به
~~الفرس، ولا تقل الهامة بالتخفيف.
# [ هبة - - > اهبة ] [ هبر ] وتقول: هذا بعير هبر وبر كثير الهبر، أي كثير
~~اللحم كثير ms316 الوبر.
# [ هبر - - > السعر ] [ هبصا - - > زعلا ]
# [ هبع ] وما له هبع ولا ربع.
# والهبع: ما نتج في الصيف.
# [ الهبع - - > الربع ] [ هبوط - - > الصعود ] [ الهتاف - - > النداء ] [
~~الهتم ] والهتم: مصدر هتم فاه يهتمه هتما، إذا ألقى مقدم أسنانه.
# ويقال رجل أهتم بين الهتم.
# [ هجد - - > اهجد ] [ الهجرتان ] والهجرتان: هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى
~~المدينة.
# [ هجرع - - > درهم ] [ هجو ] وتقول: هجوته هجاء قبيحا فهو مهجو، ولا تقل
~~هجيته.
# [ هجهج - - > نهن ] [ هجيرا ] يقال: ما زال ذاك هجيراه، أي دأبه وشأنه.
# [ الهجيمة ] قال أبو عمرو الشيباني: الهجيمة من اللبن أن تحقنه في السقاء
~~الجديد ثم تشربه ولا تمخضه.
# قال أبو يوسف: وسمعت الكلابي: يقول هو ما لم يرب وقد الهاج لان يروب.
# [ هد ] وتقول: ما هده كذا وكذا، أي ما كسره.
# وما هاده كذا وكذا، أي ما حركه.
# وما يهيده.
# ولا ينطق ب " هيد " إلا بحرف جحد.
# [ هدأ ] ويقال قد هدأت أهدأ هدوءا، إذا سكنت.
# وقد PageV01P406 هديت الرجل من ضلالته أهديه هدى.
# وقد أهدأت الصبى، إذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا لينام.
# قال عدى بن زيد: * شئز جنبى كأنى مهدا * * جعل القين على الدف إبر * وقد
~~أهديت الهدية أهديها إهداء.
# وأهديت الهدى إلى بيت الله (1).
# (1) زاد في ب: " وقد هديته الطريق أهديه هداية ".
# [ هدأ - - > اهدى ] [ هدأ - - > هدوا ] [ هدأة - - > هدوا ] [ الهدب ]
~~والهدب: مصدر هدب الناقة يهدبها هدبا، إذا
# احتلبها.
# وقد هدب الثمرة يهدبها هدبا إذا اجتناها.
# والهدب من ورق الشجر: ما لم يكن له عير، مثل الاثل والطرفاء والسرو.
# [ الهدبة - - > رخصة ] [ هدلا - - > هديلا ] [ الهدم ] والهدم: مصدر هدمت
~~الشئ هدما.
# والهدم: الثوب الخلق المرقع.
# [ الهدم ] والهدم: مصدر هدمت.
# والهدم: ما تهدم من البئر من نواحيها في جوفها.
# وأنشد أبو زيد: * تمضى إذا زجرت عن سوءة قدما * * كأنها هدم في الجفر
~~منقاض * والهدم: مصدر هدمت الناقة تهدم هدما، إذا اشتد ضبعتها.
# [ هدوا ] ويقال أتانا فلان هدوا، إذا جاء بعد نومة.
# ويقال: أتانا فلان وقد هدأت الرجل، وأتانا وقد هدأت العين، وأتانا بعد
~~هدء من الليل وبعد هدأة.
# [ الهدى - - > هدى ] [ هدى - - > هدأ ]
# [ هدى - - > اهدى ms317 ] [ هديلا ] وقد هدل القمرى يهدل هديلا.
# والهديل أيضا: ذكر الحمام.
# وقد هدل البعير يهدل هدلا، إذا كان طويل المشفر، وذلك مما يمدح به، وهو
~~مشفر هدل.
# قال الراجز (1): * بكل شعشاع صهابى هدل * (1) هو أبو محمد الحذلمى، كما
~~في اللسان.
# [ هذأ ] وقد هذأته بالسيف أهذأ هذءا، إذا قطعته.
# وقد هذيت في الكلام أهذي هذيا وهذيانا.
# [ هذرة - - > هزأة ] [ هذو ] وهذوت يا رجل وهذيت.
# [ هذى - - > هذو ] [ هذى - - > هذأ ] [ هرأ ] وقد هرأ الكلام يهرؤه، إذا
~~أكثر منه في خطأ، وهو منطق هراء.
# وقال ذو الرمة: * لها بشر مثل الحرير ومنطق * PageV01P407 * رخيم الحواشى
~~لا هراء ولا نزر *
# وقد هراه بالهراوة يهروه هروا وتهراه، إذا ضربه بها.
# قال الشاعر (1): * يكسى ولا يغرث مملوكها * * إذا تهرت عبدها الهاريه *
~~(1) هو عمرو بن ملقط.
# كما في اللسان (هرا).
# [ الهرار - - > مانى ] [ هرب - - > اهرب ] [ الهرت ] والهرت: مصدر هرت
~~ثوبه يهرته، إذا خرقه، وقد هرت عرضه وهرده.
# والهرت: سعة الشدق، يقال هو أهرت الشدق، وهريت الشدق، بين الهرت.
# [ الهرج ] الهرج: كثرة النكاح، وكثرة القتل.
# قال ابن الرقيات (1): * ليت شعرى، أأول الهرج هذا * * أم زمان من فتنة
~~غير هرج * والهرج: أن يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران.
# يقال هرج البعير يهرج هرجا.
# قال العجاج: * ورهبا من حنذه أن يهرجا * (1) انظر لتحقيق هذا الاسم
~~الخزانة (3: 266 - 268).
# [ هرج - - > نهن ] [ هرد - - > الهرت ] [ هردى - - > حردى ] [ الهرم ]
~~والهرم: ضرب من الحمض، يقال إبل هوارم إذا رعت الهرم.
# والهرم: مصدر هرم الرجل يهرم هرما.
# [ هريئة ] وقال الفزارى: هذه قرة لها هريئة، أي يصيب المال والناس منها
~~ضر وسقط، أي موت.
# يقال هرئ المال وقد هرئ القوم.
# [ هريت - - > الهرت ] [ هزأ - - > جزأ ] [ هزأ ] وتقول قد استهزأت به
~~وهزأت به، وهزئت به.
# [ هزأة ] ورجل هزأة يهزأ من الناس، ورجل سخرة: يسخر من الناس، ورجل عذلة:
~~كثير العذل، وخذلة: يخذل، وخدعة: كثير الخداع، وهذره: كثير الكلام، وعرقة:
~~كثير العرق، ونكحة: كثير النكاح.
# [ هزبليلة ]
# وقالت ام الحمارس الكلابية، وأبو مهدي: يقال ما فيه هزبليلة، إذا لم يكن
~~فيه شئ.
# [ هزل ] وقد هزلت ms318 دابتي، وكذلك هزل في منطقه يهزل هزلا.
# ويقال: قد أهزل الناس، إذا وقع في أموالهم الهزال.
# [ هزل - - > اهزل ] [ هزيع ] ويقال: قد أتانا بعد هزيع من الليل وبعد عنك
~~PageV01P408 من الليل، وبعد جوش من الليل.
# وبعد جرس من الليل.
# [ هشا ] وقد هششت الورق أهشه هشا، إذا ضربته بعصا لينحت فتعلفه لغنمك.
# قال الله جل وعز: (* وأهش بها على غنمي *).
# وقد هش الخبز يهش هشا إذا كان هشا.
# وقد هششت إليه [ أهش (1) ] هشاشة، إذا خففت إليه وارتحت له.
# (1) هذه من ب.
# [ هشاشة - - > هشا ] [ هشيمة ]
# ويقال: ما فلان إلا هشيمة كرم، أي لا يمنع شيئا.
# وأصله من الهشيمة: الشجرة اليابسة يأخذها الحاطب كيف شاء.
# [ الهضم ] والهضم: مصدر هضمه يهضمه هضما، إذا ظلمه.
# ويقال هضم له من حقه، إذا كسر له منه.
# والهضم: المطمئن من الارض، وجمعه أهضام وهضوم.
# والاهضام: البخور.
# [ الهضم ] والهضم: مصدر هضمته أهضمه، إذا ظلمته: والهضم: انضمام الجنين،
~~يقال فرس أهضم بين الهضم، يقال لا يسبق من غاية بعيدة أهضم أبدا (1) (1)
~~انظر الحيوان (1: 104).
# [ الهضيمة ] والهضيمة: ان يتهضمك القوم شيئا، أي يظلمونك.
# [ هف - - > جلب ] [ هقعة - - > حمدة ] [ هلبسية - - > خربصيصة ] [ هلة ]
~~ويقال: جاءنا فلان فلم يأتنا بهلة ولا بلة.
# فالهلة من الفرح والاستهلال، والبلة من البلل والخير.
# [ هلع ] وما له هلع ولا هلعة، أي جدى ولا عناق.
# [ هلعا - - > ضراوة ] [ هلعة - - > ولعه ] [ هلك - - > ملك ] [ هل لك في
~~كذا ] وإذا قيل لك هل لك في كذا وكذا، قلت لى فيه، أو إن لى فيه، ولا تقل
~~إن لى فيه هلا.
# والتأويل: هل لك في حاجة، فخذفت الحاجة لما عرف المعنى، وحذف الراد ذكر
~~الحاجة، كما حذفها السائل.
# [ هلم ] وتقول هلم يا رجل، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث، موحد.
# قال الله جل وعز: (* قل هلم شهداءكم *).
# وقال: (* والقائلين لاخوانهم هلم إلينا *).
# ولغة أخرى، يقال للاثنين: هلما، وللجميع: هلموا، وللمرأة: هلمى.
# وللاثنتين PageV01P409 هلما، وللجميع هلممن، والاولى أفصح.
# وإذا قال لك: هلم إلى كذا وكذا، قلت: إلام أهلم
# وإذا قال: هلم كذا وكذا، قلت: لا أهلمه لك، مفتوحة الالف والهاء، ms319 أي لا
~~أعطيكه.
# [ هم ] ويقال: ما له هم ولا وسن إلا ذاك، كما يقال ما له هم ولا سدم إلا
~~ذاك.
# [ هم - - > بد ] [ هم ] ويقال: هذا شيخ هم وهذه عجوز همة.
# ويقال: هذا شيخ عشبة وعشمة، وهذه عجوز عشمة وعشبة.
# وهذا شيخ مدرهم، وهذا شيخ إنقحل، كل ذلك للمسن جدا.
# [ الهم ] والهم من الحزن.
# والهم: مصدر هم الشحم يهمه، إذا أذابه، قال: وأنشدني ابن الاعرابي: * يهم
~~فيه القوم هم الشحم (1) * والهم: مصدر هممت بالشئ هما.
# والهم: الشيخ الكبير الفاني.
# (1) كذا في الاصل.
# ورواية التبريزي وب واللسان: " هم الحم ".
# [ هم - - > اهم ] [ همة - - > هم ] [ الهمة ]
# الكسائي: يقولون إنه لبعيد الهمة والهمة، معروف في كلامهم.
# [ الهمج ] والهمج: مصدر همجت الابل من الماء تهمج، إذا شربت منه.
# والهمج: جمع هجمة، وهو ذباب صغير يسقط على وجوه الابل (1) والغنم والحمير
~~وأعينها.
# ويقال هو ضرب من البعوض.
# ويقال للرعاع من الناس الحمقى إنما هم همج.
# قال الحارث بن حلزة: * يعيث فيه همج هامج (2) * (1) هذه الكلمة هي في
~~الاصل: " الارض " وصوابها من اللسان، وليست في نسخة أخرى.
# (2) صدره عند التبريزي: * يترك ما رقح من عيشه * [ همد - - > خبت ] [
~~همزة ] ورجل همزة لمزة: يهمز الناس ويلمزهم، أي يعيبهم.
# قال الشاعر: * تدلى بودى إذا لاقيتني كذبا * * وإن أغيب فأنت الهامز
~~اللمزه (1) * (1) في اللسان (همز): * إذا لقيتك عن سخط تكاشرني *
# * وإن تغيبت كنت الهامز اللمزه * [ همشة - - > الغليان ] [ الهمل ]
~~والهمل: مصدر هملت عينه تهمل هملا وهملانا.
# والهمل: الابل بلا راع.
# يقال إبل همل وهاملة وهمال.
# [ الهمل ] وتقول قد هملت الابل فهى هاملة وهوامل، PageV01P410 وقد
~~أهملتها أنا، إذا أرسلتها ترعى ليلا ونهارا بلا راع، فالهمل يكون ليلا
~~ونهارا.
# فأما النفش فلا يكون إلا ليلا.
# تقول: نفشت تنفش نفوشا، وهى إبل نفش ونوافش ونفاش وقد أنفشتها أنا.
# وكذلك نفشت الغنم، ولا يقال هملت الغنم.
# [ همودا - - > زبولا ] [ همهمة - - > هنيمة ] [ الهميمة ] قال أبو عمرو:
~~والهميمة من المطر الشئ الهين.
# [ الهميمة ] والهميمة: مطر لين دقاق القطر.
# [ هنأ ]
# [ (1) ويقال: " هنأك ومرأك "، وقد هنأني الطعام ومرأنى، بغير ألف، إذا ms320
~~أتبعوها " هنأني " وإذا أفردوها قالوا: " أمرأنى ".
# (1) ما بين هذا المعكف وتاليه ساقط من الاصل، وإثباته من سائر النسخ.
# [ هنأ ] وقد هنأته بالولاية.
# وقد هنأني الطعام ومرأنى، فإذا أفردوها قالوا: أمرأنى الطعام.
# [ هنانة ] وما بالبعير هنانة وما به صهارة، أي ما به طرق.
# [ الهندباء ] قال أبو زيد: يقال هي الهندباء بالمد، والهندبا بالقصر.
# وتقول: هي الباقلاء، إذا خففت اللام مددت، والواحدة باقلاءة.
# وهى الباقلى، إذا شددت قصرت، والواحدة باقلاة.
# وهى المرعزاء ممدود إذا خفف، فإذا شدد قصر، فتقول المرعزى.
# [ هنيدة ] قال: وهنيدة: مائة من الابل، لا تنون، لانها معرفة، ولا تدخل
~~فيها الالف واللام.
# قال جرير: * أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية * * ما في عطائهم من ولا سرف *
# [ هنيمة ] ويقال: سمعت هينمة.
# وسمعت همهمة، وذلك الصوت تسمعه ولا تفهمه.
# وسمعت غمغمة.
# [ الهودة - - > السنام ] [ الهوز - - > الناس ] [ هوف - - > هيف ] [
~~الهون ] والهون، يقال هو يمشى هونا، أي على هينته.
# والهون: الهوان.
# [ هيأ - - > تهيأ ] [ الهياط - - > الجهد ] [ الهيام ] وهو الهيام
~~والهيام، وهو داء يأخذ الابل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل الحمى.
# [ هيد ] الكسائي: ما له هيد ولا هاد، ويقال منه هيدت الرجل.
# ويقال ما يهيدنى ذاك، أي ما أكترث له ولا أباليه. PageV01P411 [ هيد ]
~~وحكى هيد وهيد: زجر الابل.
# وأنشد: * قد زجرناها بهيد وهلا (1) *
# (1) ب والتبريزي: " وقد حاوناها ".
# [ هير ] وهير وهير، وهى الشمال.
# وقال غيره: هي الصبا.
# [ الهيف ] والهيف والهوف: ريح حارة تأتى من قبل اليمن.
# والهيف: جمع أهيف وهيفاء: وهو الضامر البطن.
# [ هيف ] الاصمعي: يقال هيف وهوف، للريح الحارة.
# قال: وقال عيسى بن عمر: قالت أم تأبط شرا وهى تبكى عليه: " وا ابناه وابن
~~الليل، ليس بزميل، شروب للقيل، يضرب بالذيل، كمقرب الخيل.
# وا ابناه ليس بعلفوف، تلفه هوف، حشى من صوف ".
# قولها " وا ابن الليل "، أي إنه صاحب غارات.
# و " ليس بزميل " أي بضعيف.
# " شروب للقيل " يقول: ليس هو بمهياف يحتاج إلى شرب نصف النهار.
# وقولها " يضرب بالذيل " يقول: إذا عدا صفق برجليه في إزاره من شدة عدوه.
# وقولها " حشى من صوف " يقول: ليس هو بخوار ms321 أجوف.
# والهوف من الهيف، وهى الريح الحارة.
# وقولها " ليس بعلفوف ": الجافي المسن تضمه الرياح فلا يغزو
# ولا يركب.
# قال الشاعر (1): * في القوم غير كبنة علفوف * (1) التبريزي: " عمر بن
~~الجعد ".
# وصدر البيت فيه.
# * يسر إذا حان الشتاء ومطعم * [ الهيف ] والهيف: ريح حارة تأتى من قبل
~~اليمن.
# والهيف: مصدر أهيف وهيفاء، وهما الضامرا البطن.
# [ الهيللة - - > البسملة ] [ الهيم ] والهيم: مصدر هام يهيم هيما بحب
~~المرأة، وهيمانا.
# والهيم الابل العطاش (1) (1) ألحق بهامش الاصل: " جمع أهيم وهيماء.
# والهيم: الرمال.
# قال الله تعالى: (فشاربون شرب الهيم).
# يعنى الرمل ".
# وليست في التبريزي ولا في إحدى النسخ.
# [ هيمانا - - > الهيم ] PageV01P412 * (حرف الياء) * [ يئس ] وقد يئست من
~~الامر أيأس منه يأسا، وأيست لغة، آيس أفعل.
# [ يئس - - > حسب ]
# [ يافع ] وقد ايفع الغلام إذا ارتفع، فهو يافع.
# [ يافع - - > ايفع ] [ يافع - - > خرور ] [ يا من ] ويقال: يا فلان يا من
~~بأصحابك، أي خذهم يمنة.
# ويا فلان شائم بأصحابك.
# وتقول: قعد فلان يمنة، وقعد فلان شأمة.
# وتقول يمن فلان على قومه فهو ميمون، وقد شئم فلان فهو مشؤوم عليهم، بهمزة
~~بعدها واو.
# وقوم ميامين.
# [ يا من - - > اتهم ] [ يبرين ] ويبرين وأبرين: اسم رملة.
# [ يبس - - > حسب ] [ يبس ] وتقول: هي أرض يبس (1) وهو جمع يابس.
# وقد يبست الارض، إذا ذهب ماؤها ونداها.
# وأيبست إذا كثر يبيسها.
# (1) زاد في ب، ح، ل: " وهذا حطب يبس ".
# [ يتصدق - - > يسأل ] [ يتعاظم ] وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شئ.
# [ يتغايب - - > يشهد ] [ يتقرم - - > اقرم ] [ يتكالم - - > متهاجر ] [
~~يتكلم - - > متهاجر ] PageV01P413 [ يتم ] وتقول: قد يتم الصبى ييتم يتما.
# وهذه امرأة موتم لها أيتام.
# واليتم في الناس من قبل الاب، وفى البهائم من قبل الام.
# [ يتم - - > الاتم ] [ يتنا - - > الفيل ] [ يتندى ] وتقول: فلان يتندى
~~على أصحابه، أي يتسخى.
# ولا تقل يندى.
# وفلان ندى الكف، إذا كان سخيا.
# [ يتوجه ] وقولهم " أحمق ما يتوجه "، أي ما يحسن أن يأتي الغائط.
# وقولهم: قد أتى الغائط، أصله أن الغائط البطن من الارض الواسع.
# وكان الرجل إذا أراد أن يقضى حاجته قيل: قد أتى الغائط.
# [ يثربى ] الفراء: يقال نصل يثربى وأثر بي، منسوب
# إلى يثرب. ms322
# وأنشد: * وأثر بي سنخه مرصوف * وأنشد أيضا: * تعلمن يا زيد يابن زين * *
~~لاكلة من أقط بسمن * * وشربتان من عكى الضأن * * ألين مسا في حوايا البطن *
~~* من يثربيات لطاف خشن (1) * * يرمى بها أرمى من ابن تقن * العكى: الغليظ
~~منه، ما قد حلب بعضه على بعض (2).
# (1) ب، ح، ل: " قذاذ خشن ".
# (2) هذا التفسير ليس في ب، وبدله: " ابن تقن رجل من عاد لم يكن يسقط له
~~سهم "، والتفسيران جميعا في ل.
# [ يخاف ] فإذا كان يفعل مفتوحا مثل يخاف ويهاب، أو كان مضموما مثل يقول
~~ويعول، فالاسم والمصدر فيه مفتوحان.
# [ يخشى - - > الفرق ] [ اليد - - > الكم ] [ يد - - > حن ] [ يدير ]
# وتقول: ظل يديره عن كذا وكذا، وظل يليصه ويلاوصه بمعنى واحد.
# [ يدى - - > اديه ] [ يديه - - > اديه ] [ يرد - - > ينفح ] [ اليرقان ]
~~وهو اليرقان والارقان: آفة تصيب الزرع.
# وهو زرع مأروق وميروق.
# [ يركض ] ويقال: مر فلان يركض فرسه، ومر يمريه بعقبه.
# ومر يستدره بعقبه، ومر يستوشيه بعقبه، كل ذلك إذا طلب ما عنده ليزيده.
# [ يرم ] ويقال: ما يرم من الناقة والشاة مضرب، إذا كانت عجفاء ليس بها
~~طرق.
# والمضرب: العظم يضرب فينتقى، أي يخرج نقيه. PageV01P414 [ اليرندج ]
~~وتقول: هو اليرندج والارندج، للجلد الاسود.
# ولا تقل الرندج.
# [ اليرندج - - > الارندج ] [ يزدهد ]
# وتقول: فلان يزدهد عطاء من أعطاه، أي يعده زهيدا وتقول: قد فرش لى فراشا
~~لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيقا.
# وهذا فراش يبسطك، إذا كان واسعا.
# واشتريت شملة تشملنى.
# [ يزنى ] الاصمعي: يقال رمح يزنى وأزني، ويزأنى وأزأنى، منسوب إلى ذى
~~يزن: ملك من ملوك حمير.
# [ اليسار ] وتقول هي اليمين واليسار، ولا تقل اليسار.
# وهو الكتان ولا تقل الكتان.
# [ يسأل ] وتقول: فلان يسأل، ولا تقل يتصدق، إنما يتصدق المعطى.
# قال الله جل ثناؤه: (* وتصدق علينا إن الله يجزى المتصدقين *).
# [ يستدر - - > يركض ] [ يستوشى - - > يركض ] [ اليسر ] واليسر من الفتل:
~~ما فتلته نحو جسدك.
# واليسر: ضد العسر.
# [ يسر - - > اعسر ] [ يسر - - > اسر ]
# [ يسروع ] ويسروع وأسروع: دودة تكون في البقل تنسلخ فتصير فراشة.
# [ يسمل - - > يصلح ] [ يسوغ - - > يسيغ ] [ يسهى ] وقال أبو عمرو: يقال
~~عليه من المال ما لا يسهى ms323 ولا ينهى، أي لا تبلغ غايته.
# [ يسيغ ] ويقال ساغ الرجل طعامه يسيغه، وبعضهم يقول يسوغه، الجيد أساغ
~~الطعام بألف.
# [ يشهد ] ويقال بنو فلان يشهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا.
# ويقال: لفلانة بنت قد تفتت، أي قد تشبهت بالفتيات، وهى أصغرهن.
# [ يصلح ] ويقال: أرسلت فلانا يصلح بين القوم، ويسمل بينهم.
# [ يضور - - > يضير ] [ يضير ] الفراء: يقال ضاره يضيره.
# قال: وزعم الكسائي أنه سمع بعض أهل العالية يقول: لا ينفعني ذلك
# ولا يضورنى.
# [ يطبو - - > يطبى ] [ يطبى ] الفراء: يقال طبانى يطبينى، ويطبونى، إذا
~~دعاك. PageV01P415 [ يطمو - - > يطمى ] [ يطمى ] ويقال طما الماء يطمى طميا
~~ويطمو طموا.
# [ يعاطى ] ويقال: هو يعاطينى ويعطيني، إذا كان يخدمك.
# [ يعرض ] ويقال: ما يعرضك لفلان، ولا تقل ما يعرضك لفلان.
# [ العصير - - > اعصر ] [ يعطى - - > يعاطى ] [ يعور - - > يعير ] [ يعير
~~] ويقال في مثل " ما أدرى أي الجراد عاره " أي أي الناس أخذه.
# قال: ولا ينطقون منه بيفعل.
# وقال بعضهم: يعيره.
# وقال أبو شنبل (1): يعوره.
# (1) في القاموس: " وأبو شنبل حمل بن خزرج، شاعر ".
# [ يغضغض - - > ينكش ]
# [ يفثج - - > ينكس ] [ يفعة - - > خرور ] [ يفوح - - > يفيح ] [ يفوخ - -
~~> يفيح ] [ يفود - - > يفيد ] [ يفيح ] وقد فاحت ريحه تفيح فيحا.
# وفى الحديث الذى جاء: " شدة الحر من فيح جهنم ".
# وقد فاحت ريحه تفوح فوحا، أبو عبيدة: فاح المسك يفيح ويفوح، وقد فاخ يفيخ
~~ويفوخ، مثل فاح.
# [ يفيخ - - > يفيح ] [ يفيد ] الفراء: يقال فاد يفيد ويفود في الموت.
# [ يقصى ] وتقول: نزلنا منزلا يقصيه البصر، أي لا يبلغ أقصاه.
# [ يقظ ] يقال رجل يقظ ويقظ، إذا كان كثير التيقظ.
# وعجل وعجل.
# وطمع وطمع.
# وفطن وفطن.
# وحذر وحذر.
# وحدث وحدث، إذا كان كثير الحديث حسن السياق له.
# وأشر وأشر.
# وفرح وفرح.
# وقذر وقذر ورجل بكر في حاجته
# وبكر، ورجل نكر ونكر.
# ومكان عطش وعطش، أي قليل الماء.
# وأرض عطشة وعطشة.
# ويقال عضد وعضد، لعضد الانسان وغيره.
# ورجل ندس وندس، إذا كان عالما بالاخبار.
# ورجل نطس ونطس، المبالغ في الشئ.
# ووظيف عجر وعجر، للغليظ.
# ورجل نجد ونجد، إذا كان شجاعا.
# ويقال وعل وقل ووقل (1).
# وقد وقل في الجبل يقل.
# (1) في الاصل: " ويقال وعل ms324 ووعل " فقط، صوابه في ب، ح، ل والتبريزي.
# [ يقق - - > سبط ] [ يكت ] ويقال: جاء في جيش ما يكت، أي ما يحصى.
# [ يلائم ] وتقول هذا طعام يلائمنى، أي يوافقني، ولا تقل PageV01P416
~~يلاومنى، إنما يلاومنى من اللوم: أن تلوم الرجل ويلومك.
# [ يلاوص - - > يدير ] [ يلاوم - - > يلائم ] [ يلل ] وحكى اللحيانى: في
~~أسنانه يلل وألل، وهو أن
# تقبل الاسنان على باطن الفم.
# [ يلمعى - - > المعى ] [ يلملم - - > اعصر ] [ يلنجوج ] وهو عود يلنجوج
~~والنجوج، للعود الذى يتبخر به.
# [ يلندد ] وهو رجل يلندد وألندد، للشديد الخصومة.
# [ يلو - - > يلى ] [ يلوط ] الكسائي: لاط حبه بقلبي يلوط ويليط، أي لصق.
# وإنى لاجد له لوطا وليطا.
# الفراء: يقال هو ألوط بقلبي وأليط.
# [ يلى ] وقال: قوم يقولون: لاته يليته، ولغة أخرى: يلوته عن وجهه، ومعناه
~~حبسه عن وجهه.
# قال رؤبة: * وليلة ذات ندى سريت * * ولم يلتنى عن سراها ليت (1) *
~~تقديرها لم يبعنى بيع.
# وفى القرآن: (* لا يلتكم من أعمالكم شيئا *)، أي لا ينقصكم.
# وقرئ: (يألتكم) من ألت يألت.
# تقديرها أبق يأبق.
# وقوم يقولون في هذا المعنى: لاته يليته.
# (1) في الاصل بتقديم البيت الثاني على الاول، وعلى الصواب في سائر النسخ.
# [ يليص - - > يدير ] [ يمان - - > تهام ] [ يمرى - - > يركض ] [ يمنة - -
~~> يامن ] [ يموث ] ويقال ماث الشئ يموثه، ومعناه أذابه، ويميثه لغة أخرى.
# أبو عمرو مثله، وقال: المصدر موثانا.
# [ يمؤود ] ويقال للغصن الناعم والشاب الناعم: هو غصن يمؤود، وغصن أملود.
# [ يميث - - > يموث ] [ ينادى ] وقال الاصمعي قولهم: " هم في أمر لا ينادى
~~وليده " نرى أن أصله كان أن شدة أصابتهم، حتى كانت الام تنسى وليدها - يعنى
~~ابنها الصغير - فلا تناديه ولا تذكره، مما هم فيه.
# ثم صارت مثلا لكل شدة وقال أبو عبيدة: أي هو أمر عظيم لا ينادى فيه
~~الصغار، بل الجلة.
# وقال الكلابي:
# قولهم " لا ينادى وليده "، يقال في موضع الكثرة والسعة، أي متى أهوى
~~الوليد بيده إلى شئ لم يزجر عنه لئلا يفسده، من كثرة الشئ عندهم.
~~PageV01P417 [ يناديد - - > اعصر ] [ ينضح ] ويقال للضعيف: ما ينضح الكراع
~~وما يرد الراوية.
# [ الينع ] أبو زيد: الينع والينع: إدراك الثمرة.
# [ ينكش ] ويقال: هذا ms325 ماء لا ينكش، وماء لا يفثج، ولا يوبى، ولا يغضغض،
~~ولا يتغضغض، ولا يغرض.
# وقال ابن الاعرابي: يغرض.
# [ ينمو - - > ينمى ] [ ينمى ] وكذلك نما ينمى وينمو.
# [ ينهى - - > يسهى ] [ يوسف ] ويقال يوسف ويوسف، يهمزان ولا يهمزان،
~~ومثله يونس ويونس.
# قال: ويوسف غير مهموز لغة.
# قال وأنشدني أبو الجراح للعجير السلولى:
# * فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا * * بأسرع منى لمح عين بحاجب * [ يوشك ]
~~وتقول: يوشك أن يكون كذا وكذا، ولا تقل يوشك.
# [ يونس - - > يوسف ] [ يهوء ] وتقول إنه ليهؤ بنفسه إلى المعالى، وإنه
~~لبعيد الهوء، أي الهمة.
# ولا تقل يهوى بنفسه.
# تم كتاب إصلاح المنطق ولله الحمد دائما والشكر سرمدا وصلواته على نبيه
~~المصطفى وآله تم الكتاب وربنا محمود، وعلى الاحوال كلها مشكور، وصلواته على
~~أفضل أنبيائه وأكرم أصفيائه محمد، والطيبين من آله * * * حصل الفراغ بعون
~~الله الملك المنان وبعناية الامام المنتظر قطب دايرة الامكان والمرجو
~~لازالة الجور والعدوان الذي بوجوده ثبتت الارض والسماء الحجة الثاني عشر 1
~~عجل الله تعالى فرجه الشريف ] من تنسيق وتنظيم هذه الفهارس في اليوم السادس
~~من ربيع الثاني من سنة اربعمائة واثنى عشر بعد الالف من الهجرة على هاجرها
~~الاف الثناء والتحية.
# الهوء، أي الهمة.
# ولا تقل يهوى بنفسه.
# تم كتاب إصلاح المنطق ولله الحمد دائما والشكر سرمدا وصلواته على نبيه
~~المصطفى وآله تم الكتاب وربنا محمود، وعلى الاحوال كلها مشكور، وصلواته على
~~أفضل أنبيائه وأكرم أصفيائه محمد، والطيبين من آله * * * حصل الفراغ بعون
~~الله الملك المنان وبعناية الامام المنتظر قطب دايرة الامكان والمرجو
~~لازالة الجور والعدوان الذي بوجوده ثبتت الارض والسماء الحجة الثاني عشر 1
~~عجل الله تعالى فرجه الشريف ] من تنسيق وتنظيم هذه الفهارس في اليوم السادس
~~من ربيع الثاني من سنة اربعمائة واثنى عشر بعد الالف من الهجرة على هاجرها
~~الاف الثناء والتحية.
# اللهم ربى إني اصرف ما تيسر من عمري في هذه الامور تسهيلا لرواد العلم
~~والسعاة له في حصول ما يريدونه في هذا الكتاب لحل معضلاتهم في اللغة
~~العربية التي هي لغة القرآن ms326 الكريم والحديث الشريف وارجو من فضلك ان تجعله
~~زادا لمعادي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم إنك حميد
~~مجيد وصل اللهم على جميع الانبياء والمرسلين وعلى جميع عبادك الصالحين وآخر
~~دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
# اقل خدم العلم والدين طهران محمد حسن بكائي PageV01P418 ms327