######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003900
#META# 000.BookURI	:: #0244.IbnSikkit.IslahMantiq
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن السكيت الاهوازي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 244
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ترتيب إصلاح المنطق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم اللغة العربية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003900
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3900_ترتيب-إصلاح-المنطق-ابن-السكيت-الاهوازي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ترتيب وتقديم وتعليق : الشيخ محمد حسن بكائي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1412
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# ترتيب اصلاح المنطق " لابن السكيت ره " رتبه وقدم له وعلق عليه الشيخ
~~محمد حسن بكائي PageV0MP001
# الكتاب: ترتيب اصلاح المنطق المؤلف: الشيخ محمد حسن بكائي العدد: 3000
~~نسخه نشر: مجمع البحوث الاسلامية إيران - مشهد - ص ب 3663 / 91375 الطبعة
~~الأولى: 1412 ه‍ الأمور الفنية: نشر ميقات - طهران - 660303 الطبع: مؤسسة
~~الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة حقوق الطبع والترجمة محفوظة
~~PageV0MP002
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV0MP003
# بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد على أن هديتنا للاسلام وجعلتنا من
~~أمة محمد - ص - التي عرفتها خير أمة، فصلواتك وسلامك على جميع الأنبياء
~~والمرسلين سيما أعلمهم وأفضلهم وخاتمهم محمد وآله الطيبين الطاهرين.
# عندما كنت بصدد البحث عن مصدر لكتابي " الدليل إلى الفروق في اللغة
~~العربية " (1) تعرفت على كتاب " إصلاح المنطق " في بيت رجل صالح من كبار
~~رجال الحوزة العلمية الدينية بمدينة قم.
# وعرفت هذا الكتاب أكثر عندما كنت أتصفحه لأعثر على بعض ما أريد اقتباسه
~~لكتابي المذكور آنفا، وأدركت أنه كنز من أنفس الكنوز النادرة، وأنه أحسن
~~كتاب ألف في اللغة وآدابها حتى أن بعض العلماء قد عده من الكتب الفذة
~~والفريدة في بابه.
# وقد كان المبرد العالم المعروف، يقول: " ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن
~~من كتاب يعقوب ابن السكيت في المنطق " ونقل أحدهم عن بعض العلماء قوله: "
~~ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثل إصلاح المنطق " ولا شك في أنه من
~~الكتب النافعة الممتعة الجامعة لكثير من اللغة.
# وقد نهض رجال العرب وكبار اللغويين بمهمة محاربة " اللحن " والخطاء في
~~الكلام الذي استشرى لدى العامة، مؤاخذينهم على ذلك ومحذرينهم من هذا "
~~اللحن " وبلغ اهتمام العرب بهذا
# PageV0MP005
# الموضوع إلى حد أن المرأة العربية إذا سمعت من ابنها " لحنا " في الكلام
~~لا تجلس مكتوفة الأيدي، ولا تتخذ موقف اللامبالاة، بل تحاسب ابنها حسابا
~~عسيرا وتعلمه الاستعمال الصحيح، وعندما كان عبد الملك بن مروان يسأل عن
~~أسباب سريان الشيخوخة والكبر إليه مسرعا، كان يجيب لقد شيبتني اثنان:
# 1 - الصعود على المنبر، 2 - سماع الألحان والأخطاء. وكل ms001 هذا كان من أجل
~~الدفاع عن لغتهم.
# وقد أراد ابن السكيت مؤلف كتاب " اصلاح المنطق " ان يعالج أيضا داء "
~~اللحن " والخطأ الذي كان قد استشرى وترسخ في لغة العرب التي هي لغة القرآن.
~~فعمد إلى تأليف كتابه هذا وضمنه أبوابا ضبط بها جمهرة من لغة العرب وأنه
~~جمع في كتابه هذا الألفاظ المتفقة في الوزن الواحد مع اختلاف المعنى، أو
~~المختلفة فيه مع اتفاق المعنى، وما فيه لغتان أو أكثر، وما يعل ويصح وما
~~يهمز وما لا يهمز، وما يشدد وما تغلط فيه العامة، ومع ملاحظة أن المقصود "
~~بالمنطق " المعنى اللغوي له في تسمية الكتاب يعلم بالوضوح ان قصد المصنف من
~~تأليف هذا الكتاب كان الاصلاح في منطق العامة ومعالجة داء " اللحن " فيه.
# وكل ما جاء في هذا الكتاب، الكلمات المستعملة التي ينبغي لكل عربي ان
~~يعرفها.
# وقد عرف هذا الكتاب، واشتهر قديما واهتم به كبار اللغويين، وقد قال صاحب
~~كتاب كشف الظنون: هو من الكتب المعتبرة المصنفة في الأدب العربي، ولذلك
~~تلاعب الأدباء فيه بأنواع من التصرفات.
# إن مؤلف الكتاب هو يعقوب بن إسحاق السكيت الخوزي الدورقي الأهوازي وكان
~~من الشيعة الإمامية ويكنى بابي يوسف ويعرف ب‍ " ابن السكيت " و " السكيت "
~~لقب أبيه إسحق، لأنه كان كثير السكوت طويل الصمت، وأبوه كان من أصحاب
~~الكسائي النحوي المعروف وأحد علماء اللغة والشعر.
# وكان ابن السكيت من أعلم الناس باللغة والشعر والنحو والأدب وحامل راية
~~العلوم العربية ومن الرجال الثقات وأفاضل الامامية وكان ثقة لدى علماء
~~الرجال وأرباب السير، وكان عالما بالقرآن ونحو الكوفيين، وأخذ عن الفراء
~~وابن الاعرابي وأبي عمر والشيباني، وكانت له مع فصحاء العرب لقاءات، ونقل
~~ما سمعه عنهم في كتبه..
# ويقول ثعلب: ان ابن السكيت كان يمتلك القدرة على التصرف بالعربية ولا
~~نعرف في اللغة بعد ابن الاعرابي من هو أعلم منه.
# وعلى الرغم من أن ابن السكيت كان من خاصة الإمام محمد الجواد والإمام علي
~~الهادي عليهما السلام ومن محبي الإمام علي أمير المؤمنين - ع - وأهل ms002 بيت
~~النبي - ص - إلا أنه كان في الوقت نفسه معلما للمعتز والمؤيد ابني المتوكل
~~العباسي.
# ونقل صاحب قاموس الاعلام أن المتوكل سأله يوما حينما كان مشغولا بتعليم
~~ولديه: أيهما PageV0MP006
# تحت أكثر ولدي هذين أم الحسن والحسين - ع -؟ فأجابه بأنه غير مستعد
~~ليبادل قنبرا خادم الإمام علي (ع) به وبولديه؟ فغضب المتوكل وأمر بقطع
~~لسانه. وفي رواية أخرى أن المتوكل سئله أيحترم عليا والحسنين أكثر أم هو
~~وولديه؟ فأجابه ابن السكيت أن قنبر خادم علي أحسن منك ومن ولديك، أو أنه
~~بادر إلى تعداد فضائل الحسنين - ع - أمام المتوكل ولم يذكر شيئا عن ولدي
~~المتوكل المعتز والمؤيد. فأمر المتوكل بإخراج لسانه من قفاه. أو أن غلمان
~~المتوكل طرحوه أرضا وبدأوا يركلونه ويدوسون بطنه بأرجلهم، أو أنه أمر
~~بالعقوبتين معا، وأخيرا فإنه ارتحل إلى ربه في تلك الساعة أو في غد ذلك
~~اليوم المصادف لليوم الخامس من رجب سنة 243 أو 244 أو 246 ه‍. وتبقى هذه
~~الحادثة نقطة عار في تاريخ البشرية. وقد ذكرها العلامة الحلي في " الخلاصة
~~" والمرحوم الشيخ البهائي في تعليقاته على " الخلاصة " وأضاف المرحوم
~~العلامة ان ابن السكيت كان يحتل مكانة خاصة لدى الامامين الهمامين الجواد
~~والهادي - ع - وأنه كان قد التقى مرات عديدة على انفراد بهما. ولذا فقد
~~نقلت عنه روايات وأحاديث وأسئلة وأجوبة عن الإمام الجواد - ع - وأن المتوكل
~~لم يقتله إلا لكونه شيعيا.
# إن كتاب " اصلاح المنطق " الذي هو كتاب لغوي كالعشرات من أمثاله كان لا
~~يعد من المؤلفات التي لها ترتيب مألوف. بل الألفاظ في هذا الكتاب قد ردفن
~~بملاحظة اشتراك جزئي في اللفظ أو المعنى، وهذا المنوال مما يجعل الاستفادة
~~من الكتاب والرجوع إليه أمرا ليس بسهل، ويحتاج إلى صرف مزيد من الوقت في
~~الحال الذي ينبغي ان يسهل الكتاب اللغوي على مراجعيه الوصول إلى الحقايق
~~بأسرع ما يمكن، فالشخص الذي تصادفه كلمة لا يفهم معناها يلجأ المعجم ويجب
~~ان يكون المعجم منظما بطريقة تساعده في الحصول على بغيته بأسرع وقت ولأول
~~وهلة ms003 لئلا يفوته الموضوع الذي بصدده وحتى لا يجد حاجة إلى إعادة ما قرأه
~~سابقا وإلا فان الدور الذي يلعبه كتاب اللغة (المعجم) لا قيمة له.
# وكما أن الغالب في كتاب اللغة ان يضع المعنى للفظ المبهم، لا أن يضع
~~اللفظ للمعنى الموجود في ذهن الباحث.
# ومن المؤسف أن كنوزا عديدة من الكتب اللغوية العربية التي لم ترتب
~~كلماتها بحسب حروف المعجم تعيش هذا الوضع، وبالتالي فإنها تكون مهجورة في
~~زوايا المكتبات بعيدة عن أيدي الباحثين والطلاب، ونسأل الله سبحانه وتعالى
~~أن يوفق أبناء أمتنا ليعيدوا ترتيبها بالشكل المألوف ليخرجوها من العزلة
~~والفرقة. (1).
# PageV0MP007
# إنني بعد أن أدركت أهمية كتاب " إصلاح المنطق " وقيمته العلمية ودوره في
~~صيانة اللغة العربية مع كثرة أشغالي الأخرى، شمرت عن ساعدي الجد لإعادة
~~ترتيب هذا الكتاب الثمين بالشكل المعجمي المألوف حاليا، وضحيت بساعات عمري
~~الثمينة فداء للحظات أعمار الباحثين المفيدة، فأخرجت الكتاب من زوايا
~~المكتبات حيث لم يكن له أي أثر إلا زيادة عدد كتب هذه المكتبات وأخرجته إلى
~~ميدان التحقيق وحررته من الهجران والنسيان لأضعه تحت تصرف الباحثين، حيث
~~احتاج هذا العمل إلى أكثر من ثلاث سنوات، وأقدمه بشكله الحالي إلى عالم
~~التحقيق والبحث وسميته ب‍ " ترتيب اصلاح المنطق لابن السكيت ".
# وقد ركزت جهدي على نسخة حققها احمد محمد شاكر رئيس محكمة المنصورة
~~الابتدائية الشرعية بمساعدة عبد السلام محمد هارون " عضو لجنة احياء آثار
~~أبى العلاء المعري " وطبعت لأول مرة بمصر. وقد اعتمد الأستاذ محمد احمد
~~شاكر في تحقيقه على النسخة الخطية الموجودة في مكتبة مدينة المنصورة
~~المصرية. وانه في معرض حديثه عن هذه النسخة يقول: وزاد في نفاسة هذه النسخة
~~أنها أصل الأصول العالية المعتمدة، وأنها قرئت في سنة 372 على الامام
~~الكبير (أحمد بن فارس) أستاذ الصاحب بن عباد، ومؤلف مقاييس اللغة والصاحبي
~~والمجمل وغيرها، وإن ثبت القراءة مكتوب على النسخة بخطه في سنة 375 ه‍. ونص
~~ما كتب أحمد بن فارس:
# قرأ علي أبو القاسم أحمد بن الحسن صانه الله كتاب إصلاح المنطق ms004 لأبي يوسف
~~يعقوب ابن السكيت من أوله إلى آخره عن ظهر قلبه غير مرة وهو يومئذ على ما
~~ذكره أبوه حفظه الله ابن ثلاث عشرة سنة وذلك في سنة اثنين وسبعين وثلاثمأة
~~وكتب أحمد بن فارس في شهر رمضان من سنة خمس وسبعين وثلاثمأة وصلى الله على
~~محمد وآله.
# وكما قيل آنفا: إن الأصل الأول لهذا التحقيق هي النسخة المودعة بمكتبة
~~المنصورة ومن مزاياها أنها قرأت على أحمد بن فارس، وفي أثنائها شروح
~~وتعليقات منسوبة إليه، ومما انفردت به أيضا تعليقات لأبي الحسن علي بن عبد
~~الله الطوسي وكان معاصرا لابن السكيت، قرينا له في الاخذ عن ابن الاعرابي
~~ونصران الخراساني اللغوي، قال ابن النديم: " وكانت كتب نصران لابن السكيت
~~حفظا، وللطوسي سماعا ". وهذه النسخة أقدم الأصول وقد أشير إليها بالرمز
~~(1).
# والنسخة الثانية التي اعتمدها المحقق في تحقيقه هي مخطوطة دار الكتب
~~المصرية المودعة برقم 27 لغة، وهي من أغزر النسخ جميعها مادة، إذ بها كثير
~~من الزيادات التي ليست من أصل الكتاب، كما أنها تحوي في أثنائها مقابلات
~~لنسخ مختلفة من أصول الكتاب يشار إليها برموز مختلفة، كما نجد فيها عناية
~~خاصة بنسبة الاشعار والأرجاز إلى قائليها. وتاريخ PageV0MP008
# كتابة هذه النسخة هو العشر الأول من ذي القعدة سنة 785 ه‍، وقد أشير إلى
~~هذه النسخة بالرمز (ب).
# وأما النسخة الثالثة التي اعتمدها المحقق في تحقيقه مخطوطة دار الكتب
~~المصرية المودعة برقم 431 لغة وهي تلي نسخة الاسكوريال في القدم، إذ فرغ من
~~كتابتها في ربيع الآخر سنة 476 ه‍. وهي مضبوطة وعليها تعليقات وحواش،
~~ولكنها مبتورة من أولها وفي أثنائها أيضا.
# وقد أشير إلى هذه النسخة بالرمز (ج) فالنسخة الرابعة التي اعتمد عليها في
~~هذا التحقيق هي نسخة مكتبة الاسكوريال المودعة فيها برقم (خ 11) وكتب عليها
~~أنها رواية أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب، وأبي علي
~~إسماعيل بن القاسم البغدادي. وعليها سماع أبي محمد عبد الله بن إسماعيل بن
~~فرج، علي جعفر بن محمد بن مكي ابن ms005 أبي طالب القيسي في جمادي الأول سنة 431
~~ه‍. وهي منقولة عن أصل قديم تاريخ تصحيحه وقراءته شوال من سنة 298 ه‍.
# وعليه تعليقات بخط ثعلب. وهذه النسخة مكتوبة بخط مغربي، وعليها طرر
~~وتعليقات كثيرة.
# وبتعاون هذه النسخ الأربعة أمكن إخراج كتاب " اصلاح المنطق " بهذا الشكل
~~الحالي الذي يرى النور لأول مرة، وندعو الله أن يكون له دور مهم في صيانة
~~اللغة العربية من " اللحن " والخطأ كما أراد مؤلفه ذلك.
# أما طريقة عملي فهي أني رتبت الكلمات الواردة فيه بحسب الحروف المعجمية
~~المألوفة حاليا، آخذا بنظر الاعتبار الحرف الأول ثم الثاني ثم الثالث
~~للكلمة. وإذا وردت في أثناء الشرح حول كلمة ما كلمات إضافية جديدا فقد
~~رتبتها ووضعتها في مكانها بحسب الحروف المعجمية ومشيرا بسهم إلى الكلمة
~~التي وردت هذه الكلمات خلال شرحها. وثم جهزت الكتاب بفهارس فنية منوعة
~~تساعد الباحث والطالب على الاستفادة منه والرجوع إليه.
# ونظمت فهرسا للآيات القرآنية بحسب ترتيب السور القرآنية، أما بخصوص
~~الأحاديث والأمثال فقد أخذت بنظر الاعتبار في تنظيمها أرقام صفحات الكتاب.
# أما في تنظيم فهرس الاشعار والأرجاز فبالنسبة لتلك المجموعة من الاشعار
~~والأرجاز التي نص الكتاب على قائليها فقد جمعت أشعار كل شاعر تحت اسمه بحسب
~~ترتيب أرقام الصفحات وكتبت ترجمة مختصرة لكل شاعر ثم نظمت أسماء الشعراء
~~بحسب الحرف الأول والثاني والثالث لكل منهم.
# أما الاشعار الأخرى المستشهد بها في الكتاب والتي لم يرد اسم قائلها فقد
~~رتبتها بحسب أرقام الصفحات، وبذلت جهدي للعثور على منشديها، وكل من عثرت
~~عليه فقد كتبت ترجمة مختصرة له في الهامش. PageV0MP009
# وليست لي في هذا الكتاب فضيلة أمت بها ولا وسيلة أتمسك بسببها سوى أنى
~~رتبت الكلمات بترتيب " ألفبا " وسهلت لرواد العلم وطلابه الحصول على ما
~~يريدونه من اللغات في هذا الكتاب، فمن وقف فيه على صواب أو زلل، أو صحة أو
~~خلل فعهدته على من عمل فيه في الأول، وحمده وذمه لأصله الذي عليه المعول
~~لأني نقلت ما فيه ورتبت شتاته ولم أبدل منه شيئا ms006 فيقال: فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه، بل أديت الأمانة في نقل الأصول اللهم أنت الشاهد والعالم
~~أنني لم أقصد من بذل الجهد في هذا الكتاب الا القيام بخدمة القرآن حتى
~~يستطيع عطاشى الحقيقة بواسطة الاستعانة بهذا الكتاب ان يستفيدوا الاستفادة
~~الكافية من حقائق القرآن اللامتناهي وليس لي اي دافع آخر..
# إنني وإن قضيت وقتا من عمري في كتابة تراجم للشعراء الجاهليين وغيرهم،
~~فإن ذلك يعود إلى أن قيمة ما ورد في الكتاب تعتمد على أشعار الشعراء، وقد
~~قيل: إن الشعر ديوان العرب. كما أن استعمال كلمة أو جملة بمعنى معين إنما
~~يصح ويتأكد عند استعمالها بنفس المعنى في اشعار الشعراء، وقد نقل أن عمر
~~سأل أصحابه وهو على المنبر عن معنى " التخوف " في قوله تعالى: " أو يأخذكم
~~على تخوف " فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال: هذه لغتنا، التخوف:
# التنقص، قال عمر: فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها؟ قال: نعم، قال شاعرنا
~~زهير:
# تخوف الرجل منها تاركا فردا * كما تخوف النبعة السفن ولهذا وبعد الاخذ
~~بنظر الاعتبار ما قلته آنفا فاني أردت أن أعرف الشعراء الذين استشهد الكتاب
~~بأشعارهم لأمنح الكتاب قوة أكثر واعتماد أقوى.
# ولا يفوتني هنا أن أزجى وافر شكري للسيد حامد صدقي الأستاذ المساعد
~~بجامعة الإمام الصادق - ع - لما بذل من وقت وجهد للعناية بهذا العمل الثمين
~~واحمد أيضا لثلة من طلابنا الأعزاء في هذه الجامعة لما بذلوا من جهد في
~~تبويب بعض القسائم أثناء العمل وما شاكل ذلك من مسائل كانت لهم تمرينا على
~~البحث العلمي. فجزاهم الله خير الجزاء وأخذ بأيديهم لما يحب ويرضى وختاما
~~أرجو من كرم الله تعالى أن يجعل عملي هذا من الثلاث التي ينقطع عمل ابن آدم
~~إذا مات إلا عنها، وأن أنال به الدرجات بعد الوفاة بانتفاع كل من عمل بعلمه
~~أو نقل عنها، وأن يجعل تأليفه خالصا لوجه الجليل وحسبنا الله ونعم الوكيل.
~~وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
# والسلام على من يخدم الحق لذات الحق خادم أهل العلم ms007 والدين محمد حسن -
~~بكائي ربيع المولد 1412 PageV0MP010
# بسم الله الرحمن الرحيم حرف الهمزة [آبل - -> ابؤر] [آبل] ورجل آبل:
~~حاذق برعية الإبل. وقد أبل الرجل فهو مؤبل، إذا كثرت إبله. ويقال: فلان من
~~آبل الناس، أي أشدهم تأنقا في رعية الإبل.
# [آبى - -> أبو] [ائتجر - -> ائتمر] [ائتزر - -> ائتمر] [ائتسى -
~~-> ائتمر] [ائتلى - -> درى] [ائتمر] وتقول: قد ائتمر بخير. وقد ائتجر
~~عليه. قد ائتزر بإزاره. وقد ائتسى به.
# [آتي] وقد آتيته على ذلك الامر، ولا تقل واتيته.
# [آتي] ويقال: قد آتيته، إذا أعطيته، وقد أتيته، إذا جئته.
# [آثار] ويقال: أصابت فلانا الجراحات أو آثار سياط فيه منها آثار، وبه
~~حبارات، وبه منها حبور. وبه منها أبلاد، وبه منها ندوب، وبه منها علوب.
~~وواحد الحبارات حبار. وواحد الحبور حبر، وواحد الا بلاد بلد، وواحد الندوب
~~ندب، وواحد العلوب علب، وقد علبته أعلبه.
# قال الراجز:
# * لا تملأ الدلو وعرق فيها * * ألا ترى حبار من يسقيها * وقال الآخر (1).
# * لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت * * بجسمي حبرا بنت مصان باديا * أي أثر
~~جلد.
# * وما فعلت بي ذاك حتى تركتها * PageV00P001
# * تقلب رأسا مثل جمعى عاريا * أي عاريا من الشعر، وكان حلق رأس امرأته
~~فاستعدت عليه، فجلده الوالي وأغرمه * وأفلتني منها حماري وجبتي * * جزى
~~الله خيرا جبتي وحماريا * وقال القطامي:
# * ليست تجرح فرارا ظهورهم * * وبالنحور كلوم ذات أبلاد * (1) هو مصبح بن
~~منظور الأسدي.
# [آجد - -> أوجد] [آجر - -> آخذ] [آجد] وحكى الفراء عن بعض الاعراب:
~~معي عشرة فأحدهن لي أي صيرهن أحد عشر.
# [آخذ] وقد آخذته بذنبه. وقد آمرته في أمرى. وقد آخيته.
# وقد آجرته غلامي وقد آزرته على الامر، أي أعنته وقويته. ومنه قوله: (*
~~أشدد به أزرى *) [آخرة - -> مؤخر] [آخى - -> آخذ] [الآخية] ويقال: هي
~~الآخية وجمعها أواخي، وهو أن يدفن طرفا قطعة من حبل في الأرض، وتظهر منه
~~مثل العروة تشد إليه الدابة. وقد أخيت للدابة آخية. وهي العارية وجمعها
~~عواري. ويقال: تعورنا العواري بيننا، وقد أعرته الشئ إعارة وعارة.
# [آد ms008 - -> العم] [الآد - -> الأيد] [آدر] تقول: هذا رجل آدر، مطولة
~~الألف خفيفة، ولا تقل أدر، وهي الأدرة [الآدم - -> الأسمر] [آدى] [وقد
~~آديت للسفر فأنا مؤد له، إذا كنت متهيئا له (1)]. وقد آديتك على فلان، أي
~~أعنتك عليه.
# وذهب فلان يستأدى الأمير على فلان، في معنى يستعدى. قال الأصمعي: وقول
~~الأسود بن يعفر:
# * ما بعد زيد في فتاة فرقوا * * قتلا وسبيا بعد حسن تآدى * أي أخذ الدهر
~~أداته. وقد أوديت يا فلان، أي هلكت.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [آدى] ويقال: آداه يوديه إيداء، إذا أعانه. وقد أدا له يأدو له أدوا، إذا
~~ختله. قال الشاعر:
# * أدوت له لآخذه * * فهيهات الفتى حذرا * نصبه على الحال [آدى] وقد آداه
~~يوديه إيداء، إذا أعانه. يقال: من يؤديني على فلان؟ أي من يعينني عليه. وقد
~~استأديت الأمير على فلان. ويقال: قد وأدوت له ودأوت له، إذا ختلته.
# [آذن - -> اذناء] [آرك - -> عادية] [آرك - -> هارم] [آركة -
~~-> حمض] PageV00P002
# [آرى] وتقول: هو آرى الدابة، مثقل، لمحبسها، والجمع أوارى، ويقال: أريت
~~له آريا. وقد تأرى الرجل، إذا تحبس. قال الأصمعي: ومنه يقال أرت القدر تأرى
~~أريا، إذا لزق بأسفلها شئ من الاحتراق.
# وأنشد الأصمعي:
# * لا يتأرى لما في القدر يرقبه * * ولا يزال أمام القوم يقتفر (1) * أي
~~لا يتحبس ليدرك القدر فيأكل منها. قال أبو يوسف: وأنشد ابن الاعرابي:
# * لا يتأرون في المضيق وإن نا * * دى مناد كي ينزلوا نزلوا * (1) البيت
~~من مرثية أعشى باهلة المشهورة.
# [آرى] قولهم للمعلف: آرى، إنما الآرى محبس الدابة، وهي الأواري،
~~والأواخي، والواحدة آخية. وآرى من الفعل فاعول. ويقال: قد تأرى بالمكان،
~~إذا تحبس به. ومنه أرت القدر، إذا لصق بأسفلها شئ من الاحتراق، تأرى. قال
~~أعشى باهلة:
# * لا يتأرى لما في القدر يرقبه * * ولا يزال أمام القوم يفتقر * وقال
~~الآخر (1):
# * لا يتأرون في المضيق، وإن نا * * دى مناد كي ينزلوا نزلوا * وقال
~~العجاج:
# * واعتاد أرباضا لها آرى * اعتاد، أي أتاها ورجع إليها. والارباض. جمع
~~ربض، وهو المأوى. وقوله ms009 " لها آرى "، أي لها آخية من مكانس البقر لا يزول
~~لها أصل. وقال الآخر. (2) وذكر فرسا:
# * داويته بالمحض حتى شتا * * يجتذب الآرى بالمرود * أي مع المرود.
# (1) ل فقط: " وقال عدى بن زيد ".
# (2) ب فقط: " وقال المثقب ". وفى اللسان: " وأنشد ابن السكيت للمثقب
~~العبدي ".
# [آزر - -> آخذ] [آزر - -> آسى] [آزى] وقد آزيته، إذا حاذيته، ولا
~~تقول وازيته.
# [آسال - -> شاجر] [آسان - -> شاجر] [آسد] وقد آسدت الكلب وأوسدته،
~~إذا أغريته بالصيد، ولا يقال أشليته، إنما الأشلاء الدعاء. يقال أشليت
~~الشاة والناقة، إذا دعوتها إليك بأسمائها لتحتلبها (1). قال الراعي:
# * وإن بركت منها عجاساء جلة * * بمحنية أشلى العفاس وبروعا * وهما
~~ناقتان. وقال الآخر:
# * أشليت عنزي ومسحت قعبي * (1) ب، ج، ل: " إذا دعوتهما بأسمائهما
~~لتحلبهما ".
# [آسد - -> اشلى] [آسى] [وتقول: قد آسيته بمالي، أي جعلته إسوتي فيه
~~(1)].
# وتقول: لا تأتس بمن ليس لك بإسوة، ولا تقتد بمن ليس لك بقدوة.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل. PageV00P003
# [آصد] وقد آصدت الباب وأوصدته. وقرى: (* إنها عليهم موصدة *) و (مؤصدة)،
~~أي مطبقة، أنشدنا أبو عمر وعن الكسائي:
# * تحن إلى أجبال مكة ناقتي * * ومن دونها أبواب صنعاء مؤصده * [آكف] وقد
~~آكفت البغل وأوكفته، وهو الأكاف والوكاف والآلاف والولاف.
# [آكل] وقد آكلته، إذا أكلت معه، ولا تقل واكلته.
# [آل - -> مجرب] [آلف - -> أحد عشر] [آم - -> عام] [آمر] ويقال:
~~آمرته، إذا كثرته. وقد أمرته بالشئ يفعله.
# وقال أبو عبيدة: يقال: آمرته وأمرته، إذا كثرته. ومنه قولهم: " خير المال
~~مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة ".
# مأمورة، أي كثيرة النتاج والنسل. السكة: الطريقة من النخل. والمأبورة:
~~الملقحة المصلحة، يقال:
# أبرت النخل آبره أبرا، إذا أصلحته.
# [آمر - -> آخذ] [آمين - -> امين] [آنة - -> حانة] [آنف] ويقال:
~~قد آنفت، إذا وطئت كلا آنفا، وهو الذي لم يرع. ويقال: روضة أنف، وكأس أنف:
~~لم يشرب بها قبل ذلك، كأنه استؤنف شرابها. وقد أنفته، إذا ضربت أنفه. وقال
~~أبو عمرو في تفسير الحديث الذي جاء: " إن المؤمن مثل البعير الانف " وهو
~~الذي يشتكي أنفه ms010 من البرة، فهو ذلول منقاد، فأراد أن المؤمن سهل لين.
# [آنف - -> انيفة] [آنية - -> رافهة] [آنيات] وتقول: بيني وبين مكة
~~عشر ليال آنيات وآينات، أي وادعات. ومن ذلك قوله:
# * غير يا بنت الحليس لوني * * مر الليالي واختلاف الجون * * وسفر كان
~~قليل الأون * ويقال: أن على نفسك، أي ارفق بها في السير.
# وتقول إذا طاش (1): أن نفسك، أي اتدع.
# (1) ب: " طاش في السير " [آونة] ويقال: فلان يصنع ذلك الامر آونة، إذا
~~كان يصنعه ويدعه مرارا. ويقال: هو يصنع ذلك الامر تارات، ويصنع ذلك تيرا،
~~ويصنع ذلك ذات المرار، يعنى بذلك يصنعه مرارا ويدعه مرارا.
# [آهة] وقولهم: " آهة وأميهة " فالآهة من التأوه، وهو التوجع، يقال: تأوهت
~~آهة. قال المثقب:
# * إذا ما قمت أرحلها بليل * * تأوه آهة الرجل الحزين * والأميهة: جدري
~~الغنم، يقال: أمهت الغنم فهي مأموهة. قال: وأنشدنا ابن الاعرابي:
# * طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة * PageV00P004
# * صغير العظام سئ القسم أملط (1) يقول: كان في بطن أمه وبها نحار أو
~~أميهة فجاءت به ضاويا صغيرا ضعيفا.
# (1) القسم، كذا وردت بالسين المهملة في الأصل، و ب، ح‍.
# ورسمت في ل لتقرأ بالسين والشين. ورواية الشين المعجمة، هي الثابتة في
~~لسان العرب (قشم). وفسر القشم بمعنى الجسم.
# [آنيات - -> آنيات] [اباء - -> بوال] [الابار - -> الحنذ]
~~[أبؤر] وهي البئر، والجمع القليل أبؤر وأبآر، الهمزة بعد الباء، ومن العرب
~~من يقلب الهمزة فيقول آبار، فإذا كثرت فهي البئار. ويقال بأرت بئرا.
# [الأبازير - -> شذر] [ابة - -> قضأة] [اباع] وقد أبعت الشئ، إذا
~~عرضته للبيع. وقد بعته أنا من غيري. قال الهمداني (1):
# * فرضيت آلاء الكميت فمن يبع * * فرسا فليس جوادنا بمباع * أي بمعرض
~~للبيع.
# (1) هو الأجدع بن مالك الهمداني. حواشي المقاييس (1: 327).
# [أبان] ويقال: قد اعتقل لسان فلان فما يبين كلمة، واعتقل لسانه فما يفيض
~~كلمة.
# [ابتأر] ويقال قد ابتأر فلان خيرا، إذا ادخره. وقد ابتار الفحل الناقة
~~وبارها، إذا نظر ألاقح هي أم غير لاقح. وقد بأر فلان بئرا، إذا حفرها. وقد
~~بار فلان ما عند فلان. ms011 وتقول بر لي ما في نفس فلان، أي اعلم ما في نفسه.
# [الأبتران] والأبتران: العير والعبد، سميا أبترين لقلة خيرهما.
# [ابترد] ويقال ابتردت بالماء، أي صببت على ماء باردا واقتررت به. وقد
~~استحممت به، إذا صببت عليك ماء حارا.
# [ابتسم - -> تبسم] [أبح - -> الكسر] [أبحر] ويقال: أبحر فلان، إذا
~~ركب البحر والماء. وقد أبر، إذا ركب البر.
# [أبدر] وتقول: قد أبدرنا فنحن مبدرون، إذا طلع البدر. وقد بدرنا إلى كذا
~~وكذا نبدر إليه.
# [ابر - -> آمر] [ابر - -> أبحر] [أبرأ - -> تبرأ] [إبرة - ->
~~حمة] [أبردة] وتقول: بالرجل إبردة الثرى، أي برد الثرى.
# وتقول: غسلة مطراة (1)، ولا تقل غسلة. وهي اللثة.
# (1) في اللسان: " قيل هواس يطرى بأفاويه من الطيب يمتشط به ".
~~PageV00P005
# [أبرق - -> برق] [ابرك - -> برك] [أبرى] وقد أبريت الناقة أبريها
~~إبراء، إذا عملت لها برة. وقد بريتها أبريها، إذا حسرتها وأذهبت لحمها. وقد
~~بريت القلم وغيره أبريه بريا.
# [أبرى - -> تبرأ] [أبرين - -> يبرين] [ابز - -> صدع] [أبس]
~~ويقال أبسست بالغنم إبساسا وهو إشلاؤكها إلى الماء، وأبسست بالإبل عند
~~الحلب. ويقال: ناقة بسوس، إذا كانت تدر عند الإبساس. وقد بسست السويق
~~والدقيق أبسه بسا، إذا بللته بشئ من الماء وهو أشد من اللت، وبللا. ويقال:
~~قد بس عقاربه، إذا أرسل نمائمه وأذاه.
# [ابشر] ويقال: قد أبشرت الأرض، عند أول نبتها، وما أحسن بشرتها. وقد بشرت
~~الأديم أبشره بشرا، إذا أخذت باطنه بشفرة أو بسكين.
# [الإبط] والإبط مذكر وقد يؤنث. حكى الفراء عن بعض الاعراب: رفع السوط حتى
~~برقت إبطه.
# [أبطأ] وقد استبطأتك، وقد أبطأت علينا، ولا تقل أبطيت.
# وقد بطو مجيئك. ويقال بطآن ذا خروجا، وبطآن ذا خروجا.
# [ابغى - -> اذاد] [ابقل] ويقولون: قد ابقل الرمث إذا مطر فظهر أول
~~نبته، فهو بأقل، ولا يقولون مبقل.
# [ابقل - -> بقل] [ابقل] ويقال: قد أبقل الرمث فهو بأقل. ولم يقولوا
~~مبقل، كما قالوا: أورس فهو وارس. وأعشب البلد فهو عاشب ومعشب. وأمحل فهو
~~ماحل وممحل. وأغضى الليل فهو غاض ms012 ومغض، إذا أظلم. قال رؤبة:
# * يخرجن من أجواز ليل غاض * [ابلاد - -> آثار] [الأبلة] وتقول: هي
~~الأبلة لأبلة البصرة. والأبلة: الفدرة من التمر. قال الشاعر:
# * فيأكل مارض من زادنا * * ويأبى الأبلة لم ترضض * رض ورض، رفع ونصب.
# [أبلم - -> تبلم] [ابلمة] ويقال إبلمة وأبلمة، قال وحكيت لي أبلمة،
~~وهي الخوصة.
# [بلمة - -> عجلزة] [أبلى - -> شاوي] [ابنا خال - -> ابنا عم]
~~[ابنا عم] ويقول: هما ابنا عم، ولا تقل هما ابنا خال، وتقول: هما ابنا
~~خالة، ولا هما ابنا عمة. PageV00P006
# [أبو] وتقول: قد أبوت الرجل آبوه إذا كنت له أبا.
# ويقال ما له أب يأبوه، وقد أبيت الشئ آباه إباء.
# [الأبوان] الأبوان: الأب والام.
# [الأبوز - -> الجدابة] [آبة] ويقال: ما أبهت له وما أبهت له، وما بهت
~~له وما بهت له، وما وبهت له وما وبهت له، وما بهأت له وما بأهت له، يريد ما
~~فطنت له.
# [الابهام] وتقول: هي الابهام، للإصبع، ولا تقل البهام.
# والبهام: جمع البهم، والبهم: جمع بهمة، وهي أولاد الضأن. والبهمة: اسم
~~للمذكر والمؤنث.
# والسخال: أولاد المعزى، الواحدة سخلة للمؤنث والمذكر، فإذا اجتمعت البهام
~~والسخال قيل لهما جميعا:
# بهام. ويقال هم يبهمون البهم، إذا خرموه عن أمهاته فرعوه وحده.
# [أبى] ولم يأت الماضي والمستقبل بالفتح إذا لم يكن فيه أحد هذه الحروف
~~الستة، إلا حرفا واحدا جاء نادرا، وهو أبى يأبى. وزاد أبو عمرو: ركن يركن.
~~[وخالفه أهل العربية، الفراء وغيره، فقالوا: يقال: ركن يركن وركن يركن
~~(1)].
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [أبى - -> أبو] [أبيت اللعن] وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية "
~~أبيت اللعن " أي أبيت أن تأتى من الأمور ما تلعن عليه.
# [أبيض - -> اسود] [أبيض - -> سبط] [الأبيضان] . والأبيضان: اللبن
~~والماء. قال شاعر (1):
# * ولكنه يأتي لي الحول كاملا * * ومالي إلا الأبيضين شراب * (1) بعده في
~~ب: " هذيل الأشجعي. من شعراء الحجازيين ".
# [اتأب - -> قضأة] [اتام] وقد أتأمت المرأة، إذا ولدت اثنين في بطن،
~~فهي متئم، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: متآم.
# وأذكرت، إذا ms013 أتت بولد ذكر، فإن كان ذلك عادة لها قيل: مذكار. وكذلك آنثت
~~وهي مؤنث، إذا ولدت أنثى، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: مئناث.
# [أتان] وتقول: هذه أتان، ولا تقل أتانة.
# [الأتاويون - -> الاهيفان] [اتبع] ويقال: أتبعت القوم، إذا كانوا
~~سبقوك فلحقتهم.
# واتبعت القوم، إذا مروا بك فمضيت معهم. وتبعتهم تبعا مثله.
# [أتر - -> اطن] [اترأد - -> اهتز] [أترب] وتقول: قد أترب الرجل فهو
~~مترب، وأثرى فهو مثر، إذا كثر ماله. وقد ترب إذا افتقر.
# [الأترجة - -> تعهد] PageV00P007
# [أترمى] وتقول: خرجت أترمى، إذا جعلت ترمى في الأغراض وفى أصول الشجر.
~~وخرجت أرتمي، إذا رميت القنص.
# [أتلد] قال أبو عبيدة: يقال: أتلد فلان، إذا اتخذ تلادا من المال. ويقال:
~~تلد في أرض كذا، وتلد في بنى فلان، إذا أقام فيهم.
# [اتلى - -> درى] [الأتم] والأتم: من الخرز أن ينفتق الخرزتان، فتصيرا
~~واحدة. ويقال امرأة أتوم، إذا التقى مسلكاها. ويقال في سيره أتم ويتم، أي
~~إبطاء.
# [اتو - -> اتى] [اتو] الأصمعي: ما أحسن أتو يدي الناقة، وما أحسن أتى
~~يديها، يعنى رجع يديها في سيرها.
# [اتوم - -> الأتم] [اتهم] وقد أتهم القوم، إذا أتوا تهامة. قال
~~العبدي:
# * وإن تتهموا أبحد خلافا عليكم * * وإن تعمنوا مستحقبي الحرب أغرق * وقد
~~أعمنوا، إذا أتوا عمان. وقد أشاموا، إذا أتوا الشام. وقد يأمنوا، إذا أتوا
~~اليمن، وأيمنوا. وقد عالوا، إذا أتوا العالية. وقد انحجز القوم واحتجزوا،
~~إذا أتوا الحجاز. وقد أخافوا، إذا أتوا خيف منى فنزلوا. وقد امتنى القوم،
~~[إذا أتوا منى. عن يونس. وقال ابن الاعرابي: أمنى القوم (1)]. ويقال: قد
~~نزلوا، إذا أتوا منى. قال عامر بن طفيل:
# * أنازلة أسماء أم غير نازله * * أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله * وقال
~~ابن أحمر:
# * وافيت لما أتاني أنها نزلت * * إن المنازل مما تجمع العجبا * أي أتت
~~منى وقد غاروا، إذا أتوا الغور. وقد ساحلوا، إذا أخذوا على الساحل. وقد
~~أجبلوا، إذا صاروا إلى الجبل. وقد أسهلوا، إذا صاروا إلى السهل، وقد ألووا،
~~إذا صاروا إلى لوى ms014 الرمل. وقد أجدوا، إذا صاروا إلى الجدد. وقد بصروا، إذا
~~صاروا إلى البصرة وقد كوفوا. إذا أتوا الكوفة. وقد أفلوا، إذ صاروا إلى
~~الفلاة. وقد أريفنا، أي صرنا إلى الريف.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [اتى] وقد أتيته وأتونه. قال الراجز (1):
# * يا قوم ما لي وأبا ذؤيب * * كنت إذا أتونه من غيب * * يشم عطفي ويبز
~~ثوبي * كأنما أربته بريب * (1) خالد بن زهير الهذلي، كما في التبريزي.
# [اتى - -> اتو] [اتى - -> آتي] [اثتمد - -> احتسى] [أنجم -
~~-> الغطا] [أثر] ويقال: خرج فلان على إثر فلان وعلى أثره. ويقال:
# سيف بين الأثر، وهو فرنده. ويقال: هذا جرح قبيح الأثر. والأثر: خلاصة
~~السمن. PageV00P008
# [الأثر] والأثر: فرند السيف، قال الأصمعي: أنشدني عيسى بن عمر الثقفي:
# * جلاها الصيقلون فأخلصوها * * خفافا كلها يتقى بأثر * أي كلها يتقى
~~بفرنده. يقال اتقاه بحقه يتقيه، وتقاه يتقيه، قال الشاعر (1):
# * زيادتنا نعمان لا تنسينها * * تق الله فينا والكتاب الذي تتلو * وقال
~~خداش:
# * تقوه أيها الفتيان إني * رأيت الله قد غلب الجدودا * وقال الآخر: * ولا
~~أتقى الغيور إذا رآني * * ومثلى لز بالحمس الربيس (2) * وقال أوس بن حجر:
# * تقاك بكعب واحد وتلذه * * يداك إذا ما هز بالكف يعسل * أي يضطرب.
~~والأثر: خلاصة السمن. ويقال خرجت في إثره وفى أثره.
# (1) عبد الله بن همام السلولي كما في التبريزي. وفى ب: " أبن همام ".
# (2) ألحق بعدها في هامش الأصل: " والربيس: الداهية، ويقال داهية ربساء،
~~ودواهي ربس ".
# [أثرا] ويقال: ما رأيت له أثرا ولا عيثرا.
# [أثربي - -> يثربي] [أثرة - -> كدمة] [أثرى] ويقال: أثرى يثرى
~~إثراء، إذا كثر ما له. وقد أثرت الأرض تثرى، إذا كثر ثراها. وقد ثرى بذلك
~~يثرى به إذا فرح به. وقد ثرونا القوم نثروهم، إذا كثرناهم.
# [أثرى - -> أترب] [أثغى] ويقال: أتيته فما أثغى ولا أرغى، أي ما
~~أعطاني إبلا ولا غنما.
# [أثفر - -> ازلل] [أثفية] أبو زيد: يقال أثفية وإثفية، وأضحية وإضحية.
# [اثكال - -> شمراخ [اثكول - -> شمراخ] [أثل] ويقال: أثل الرجل فهو
~~مثل، إذا كثرت ثلته.
# والثلة: الصوف. ms015 ويقال للصوف والشعر. والوبر إذا اجتمع: ثلة، فإذا انفرد
~~الشعر وحده أو الوبر وحده لم يقل له ثلة. ويقال: كساء جيد الثلة، أي جيد
~~الصوف. ويقال للضأن الكثيرة: ثلة، ولا يقال للمعزى ثلة، فإذا اجتمعت قيل
~~لهما جميعا: ثلة.
# ويقال: قد ثل [الله (1)] عرشه يثله، وثل عرشه أجود، إذا ذهب عزه وشرفه
~~(1) هذه من ل فقط.
# [أثل] ويقال: قد أثللت الشئ، إذا أمرت بإصلاحه. وقد ثللته، إذا هدمته
~~وكسرته. ويقال للقوم إذا ذهب عزهم: قد ثل عرشهم. PageV00P009
# [الأثلب] ويقال بفيه الأثلب والأثلب، وهو حجارة وتراب.
# [الأثلب - -> جنجن] [الأثمد - -> الصنارة] [اثنان - -> واحد]
~~[اثنى عشر - -> أحد عشر] [أثو] وقد أثوت به وأثيت به إثارة وإثاية، إذا
~~وشيت به إلى السلطان.
# [الأثوم - -> القتيت] [أثى - -> أثو] [الأثيم - -> القتيت]
~~[أجاب] ويقال: قد أجبته بكذا وكذا إجابة وجابة. ويقال في مثل: " أساء سمعا
~~فأساء جابة ". ويقال: قد جبت الصخرة، إذا خرقتها. قال أبو عبيدة: وسمى رجل
~~من بنى كلاب جوابا، لأنه كان لا يحفر صخرة ولا بئرا إلا أماهها. وقد جبت
~~القميص، إذا قورت جيبه.
# [أجاح - -> جزاز] [أجاز] وقد أجرت على اسمه، [إذا أسقطته وضربت عليه
~~(1). ولا تقل أجزت على الجريح].
# (1) هذه التكملة إلى هنا من ب وما بعدها من ب ول.
# [الأجاص] ويقال هو الإجاص، ولا تقل إنجاص. وهي الإجابة ولا تقل إنجانة.
# [الإجانة - -> الأجاص] [الاجئيون - -> الجبلان] [أجبر - ->
~~ازلل] [أجبر] ويقال أجبرته على الامر فهو مجبر.
# وقد أجبر القاضي فلانا على النفقة على ذي محرمه، وقد جبرته من فقر أجبره
~~جبرا (1)، وقد جبر الله فلانا فجبر. قال العجاج:
# * قد جبر الدين الاله فجبر * (1) بدل ما سيأتي من بقية المادة في ب، ح‍،
~~ل: " وقد جبرت عظم الكسير فجبر عظمه، أي انجبر ".
# [أجبل - -> اتهم] [اجتر] ويقال للبعير إذا اجتر: دسع بجرنه، [وقد قصع
~~بجرته (1)]، وقد أفاض بجرنه (1) التكملة من ب، ل. وبدلها في ح‍: " وقد
~~مرسها ".
# [اجتمل - -> جمل] [اجتمل - -> أجمل] [أجحد] ويقال ms016 أجحد فهو الرجل
~~فهو مجحد، إذا كان ضيقا قليل الخير. قال: وحكى لنا أبو عمرو عن بعضهم: هو
~~الأنكد القليل الخير الضيق مسكا. ويقال أيضا في هذا المعنى: قد جحد يجحد
~~جحدا. وأنشد للفرزدق:
# * بيضاء من أهل المدينة لم تذق * * بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد (1) * وقد
~~جحدت الشئ أجحده جحدا.
# (1) صدره في اللسان:
# * لخلابة العينين كذابة المنى * [أجد - -> اتهم] [الأجدان - ->
~~الجديدان] PageV00P010
# [الأجدان - -> الملوان] [أجدع] ويقال: أجدع عذاءه، إذا أسى غذاؤه. وقد
~~جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا (1).
# (1) وقع بعد هذه الكلمة اضطراب في نسخة الأصل بتداخل الأبواب والنصوص
~~بعضها بالبعض وقد اعتمدنا ترتيب سائر النسخ، مع احتفاظنا بأرقام نسخة الأصل
~~في موضعها.
# [اجر] ويقال: أجررت الفصيل، إذا شققت لسانه لئلا يرضع. قال عمرو بن معدى
~~كرب:
# * فلو أن قومي أنطقتني رماحهم * * نطقت ولكن الرماح أجرت * أي لو قاتلوا
~~وأبلوا لذكرت ذلك وفخرت به، ولكن رماحهم أجرتني، أي قطعت لساني عن الكلام،
~~لانهم لم يقاتلوا. ويقال: قد أجره الرمح، إذا طعنه وترك الرمح فيه. قال
~~الشاعر:
# * ونجر في الهيجا الرماح وندعى (1) * ويقال قد أجررته رسنه، إذا تركته
~~يصنع ما شاء.
# ويقال: جررت الشئ فأنا أجره جرا. وقد جرت الناقة تجر، إذا أتت على مضريها
~~ثم جاوزته بأيام ولم تنتج. وقد جر عليهم جريرة يجر جرا، إذا جنى عليهم
~~جناية.
# (1) للحادرة الذبياني، كما في اللسان (جزر). وصدره:
# * ونقي بصالح مالنا أحسابنا * [اجر] وتقول: أجر فلان خمسة من ولده، أي
~~ماتوا فصاروا أجره.
# [أجرب] وتقول: قد أجرب الرجل، إذا جربت إبله. وقد جربت الإبل وغيرها تجرب
~~جربا.
# [الأجربان] ويقال لبني عبس وذبيان الأجربان. قال عباس بن مرداس:
# * وفى عضادته اليمنى بنو أسد * * والأجربان بنو عبس وذبيان * [أجرم]
~~ويقال: قد أجرم يجرم إجراما وجريمة. ويقال: قد جرم النخل يجرمه جرما، إذا
~~صرمه. وقد جرم صوف الشاة، إذا جزه. وقد جرم منه إذا أخذ منه.
# [أجرم] ويقال: قد أجرم، من الجرم. ويقال: قد جرم النخلة يجرمها جرما، إذا
~~صرمها. وهذا زمن الجرام والجرام، ms017 أي الصرام حكاها أبو عمرو. والجرام:
# الصرام. قال:
# * يحصر دونها جرامها (1) * وتمر جريم، أي مصروم.
# (1) للبيد في معلقته. وهو بتمامه.
# أسهلت وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها [اجرنمز - ->
~~اقرعب] [أجز] ويقال: قد أجز النخل، إذا حان له أن يجز، أي يصرم. وحكى أبو
~~عمرو: وقد جز التمر يجز جزوزا، إذا يبس، وتمر فيه جزور. ويقال: قد جززت
~~الكبش والنعجة. ويقال في العنز والتيس: قد حلقتهما، ولا يقال جززتهما.
~~PageV00P011
# [أجزر] وقال (1): أجزرت القوم، إذا أعطيتهم جزرة يذبحونها، وهي الشاة
~~السمينة، والجمع جزر. وقد جزرت الجزور، إذا نحرتها وجلدتها. والتجليد للإبل
~~بمنزلة السلخ للشاة، وقد جزر الماء، إذا حسر وغار، وقد جزر النخل، إذا
~~صرمه.
# (1) ب " ويقال ".
# [أجزر] وتقول: قد أجزرته شاة، إذا أعطيته شاة يذبحها، نعجة أو كبشا، وهي
~~الجزرة إذا كانت سمينة، والجمع جزر. ولا تكون الجزرة إلا من الغنم. ولا
~~يقال أجزرته ناقة.
# [اجل] قال أبو يوسف: وحكى لي ابن الاعرابي: أتيت فلانا فما أجلني ولا
~~أحشاني. أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية. والحواشي: صغار الإبل.
# [الاجل] والأجل: مصدر أجل عليهم شرا يأجله أجلا، إذا جناه عليهم وجره.
~~قال الشاعر (1):
# * وأهل خباء صالح ذات بينهم * * قد احتربوا في عاجل أنا آجله * أي أنا
~~جانيه. والأجل، بالكسر: القطيع من البقر، وجمعه آجال (2). قال الفراء:
~~والأجل وجع في العنق، حكاه عن أبي الجراح (3)، أنه قال " بي أجل فأجلوني "،
~~أي داووني منه. ومثله الا دل (4).
# (1) التبريزي: " خوات بن جبير الأنصاري ".
# (2) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " قال النابغة ":
# * عهدت بها حيا كراما فبدلت * * خناطيل آجال النعام المطافل " * (3) هو
~~أبو الجراح العقيلي، أحد فصحاء الاعراب الذين أخذت عنهم اللغة. ويروى ابن
~~النديم 76 أنه كان حكما من الحكام اللغويين في مجالس الولاة منهم.
# (4) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " والأدل اللبن الحامض من ألبان
~~الإبل لا غير ". ونص التبريزي: " والأدل هو اللبن الحامض ".
# [اجل] وفعلت ذاك من أجلك ومن إجلك.
# [اجلا] قال الفراء: قال الكسائي: فعلت ذاك من إجلاك، ms018 وأجلاك، منقوصان،
~~ومن جلالك.
# [اجلب] ويقال: أجلب قتبه فهو مجلب، إذا جعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم
~~تركها عليه حتى تيبس. قال الجعدي:
# * كتنحية القتب المجلب (1). * وقد أجلب الجرح، إذا علته جلدة للبرء. وقد
~~جلب على فرسه يجلب جلبا، إذا صاح به من خلفه واستحثه ليسبق. ومنه الحديث:
# " لا جلب ولا جنب ". وقد جلب الجلب. وقد أجلب، إذا صاح. وأنشد:
# * على نفث راق خشية العين مجلب (2) * وقد جلب الجلب يجلبه جلبا (1) صدره
~~كما في ب واللسان:
# * أمر ونحى عن صلبه * (2) لعلقمة الفحل، كما في اللسان (جلب). وصدره:
# * بغوج لبانه يتم بريمه * [أجم] ويقال: قد أجم الامر، إذا دنا وحضر.
~~وأنشد PageV00P012
# الأصمعي:
# * حييا ذلك الغزال الاحما * * إن يكن ذاكم الفراق أجما * ويقال: قد جم
~~الماء يجم جموما، إذا كثر في البئر واجتمع بعد ما استقى ما فيها. وقد جم
~~الفرس يجم جماما، إذا ترك من الركوب أياما.
# [أجم - -> سائف] [أجمع] ويقال: قد أجمع أمره فهو مجمع، إذا عزم عليه.
# قال الراجز:
# * يا ليت شعري والمنى لا تنفع * * هل أغدون يوما وأمري مجمع * ويقال: لهب
~~مجمع، إذا حزق وضم من طوائفه.
# ويقال: قد أجمع ناقته إذا صر أخلافها جمع. وكذلك أكمش بها. فإن صر ثلاثة
~~أخلاف قيل: ثلث بها. فإن صر خلفين قيل: شطر بها، فإن صر خلفا قيل: خلف بها.
~~ويقال: جمعت الشئ المتفرق أجمعه جمعا. ويقال للجارية إذا شبت: قد جمعت
~~الثياب، أي لبست الدرع والخمار والملحفة.
# [أجمع] وجاء القوم بأجمعهم وبأجمعهم.
# [أجمع - -> ضجة] [أجمل] ويقال: قد أجمل الحساب يجمله إجمالا. وأجمل في
~~صنيعته يجمل إجمالا. وقد جمل الشحم يجمله جملا، إذا أذابه. وقد أجمل الرجل،
~~إذا أذاب الشحم والألية. ويقال لما أذيب منه: الجميل.
# قال الهذلي (1):
# * نقاتل جوعهم بمكللات * * من الفرني يرعبها الجميل * (1) هو أبو خراش
~~الهذلي، كما في اللسان (جمل).
# [أجمل] ويقال: أجملت الحساب أجملة إجمالا. وأجمل فلان في صنيعه يجمل
~~إجمالا. وجملت الشحم والألية واجتملت، إذا أذبتها.
# [أجن - -> جن] [أجنب - -> جنب] [أجنة] وأجنة ms019 ووجنة عن أهل اليمامة.
~~قال الفراء: وسمعت من بعض كلب وجنة ووجنة، لبعض العرب بكسر الجيم وفتح
~~الواو.
# [أجنى] ويقال أجنى الشجر، إذا أدرك ثمره للاجتناء. وقد جنى الثمرة يجنيها
~~جنيا.
# [أجنى - -> استخنى] [أجواد - -> جيد] [الأجوفان - -> الغاران]
~~[الاجوه - -> وسادة] [أجهز] وقال الأصمعي: يقال: أجهزت على الجريح، إذا
~~أسرعت قتله، وقد تممت عليه مثله. ويقال: فرس جهيز، إذا كان سريع الشد. وقد
~~ذففت عليه. ومنه قيل: خفيف ذفيف. ومنه اشتق ذفافة.
# [أجيد - -> أرقب] [أحاك] ويقال: ما أحاك فيه السيف، وهذا سيف لا يحيك
~~PageV00P013
# شيئا. ويقال: قد حاك في مشيته يحيك حيكا وحيكانا. ويقال: ما حك في صدري
~~منه شئ [أحاك] ويقال: ضربه باليف فما أحاك فيه. ويقال: قد حاك في مشيته
~~يحيك حيكا.
# [أحال] ويقال: قد أحال، إذا أتى عليه حول. وقد أحال، إذا حالت إبله فلم
~~تحمل، وهي إبل حيال. وقد أحال الماء من الدلو في الحوض، إذا صبه. وقد أحال
~~فلان فلانا على فلان ماله عليه من الدين. ويقال: قد حال يحول، إذا انقلب عن
~~العهد. وقد حالت القوس، إذا انقلبت عن عطفها الذي عطفت عليه. وقد حال الشئ
~~يحول، إذا تحرك. ويقال في الحول: قد حال الحول وأحال. وقد أحال عليه بالسوط
~~يضربه. وقد حال في متن دابته يحول حولا، إذا وثب في متنها.
# قال الشاعر:
# * وكنت كذئب السوء لما رأى دما * * بصاحبه يوما أحال على الدم * أي أقبل
~~عليه. [احام - -> زوان] [احبر] ويقال: قد أحبر بجلده، إذا ترك به حبرا
~~وحبارا، وهو الأثر.
# قال الراجز:
# * لا تملأ الدلو وعرق فيها * * ألا ترى حبار من يسقيها * وقال آخر:
# * ولم يقلب أرضها البيطار * * ولا لحبليه بها حبار * وقال الآخر (1):
# * لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت * * بجسمي حبرا بنت مصان باديا * * وما
~~فعلت بي ذاك حتى تركتها * * تقلب رأسا مثل جمعى عاريا * * وأفلتني منها
~~حماري وجبتي * * جزى الله خيرا جبتي وحماريا * وقد حبره يحبره حبرا، إذا
~~سره. والحبرة والحبر:
# السرور. قال الله تعالى: (* فهم ms020 في روضة يحبرون *) أي يسرون. قال العجاج:
# * فالحمد لله الذي أعطى الحبر * (1) هو مصبح بن منظور الأسدي، والشعر
~~وقصته في اللسان (حبر).
# [احبس] ويقال: قد أحبست فرسي في سبيل الله فهو حبيس محبس. وقد حبست الرجل
~~في الحبس أحبسه حبسا.
# [احتجز - -> اتهم] [احتسب] وتقول: قد احتسب فلان ابنا أو بنتا له، إذا
~~ماتا وهما كبيران. ويقال قد أفرط فلان فرطا، إذا مات ولده وهم صغار ولم
~~يبلغوا الحلم.
# [احتسى] وقد احتسيت حسيا، وقد اثتمدت ثمدا.
# [احتظر] وتقول: قد احتظروا واستوصدوا: اتخذوا وصيدة، وهي تكون في الجبال
~~من حجارة، مثل الحجرة تتخذ للمال.
# [احتنك - -> الحنك] PageV00P014
# [أحجل] ويقال: قد أحجل بعيره، إذا أطلق قيده من يده اليسرى وشده في يده
~~اليمنى. ويقال قد حجل الغراب وغيره يحجل.
# [أحجم] ويقال: أحجم من الامر وأحجم عنه، إذا جبن عنه ولم يقدم عليه. وقد
~~حجم الحاجم يحجم. وقد حجم ثدي الجارية، إذا نتأ. ويقال: حجم الصبى ثدي أمه،
~~أي مصه. ويقال: قد حجمت الجمل أحجمه، إذا جعلت على فيه حجاما لئلا يعض. وهو
~~جمل محجوم.
# [الا حجية - -> الأغلوطة] [أحد] ويقال: قد أحد السكين والشفرة يحدها
~~إحدادا. ويقال: قد حد الرجل يحد حدة، إذا احتد. وقد حددت حدود الدار أحدها
~~حدا. وقد حددته عن كذا وكذا أحده حدا، إذا منعته منه.
# ومنه سمى الحاجب حدادا، لأنه يمنع. ويقال: دونه حدد، أي منع. ويقال: حدت
~~المرأة على زوجها وأحدت، وهي حاد ومحد.
# [أحد] يقال: ما بالدار أحد، وما بها صافر، وما بها وابر، وما بها عريب،
~~وما بها كتيع، وما بها دبيج، وما بها نافخ ضرمة، وما بها شفر، وما بها
~~ديار، وما بها طوئي وطوري.
# [احدر - -> عاب] [أحد عشر] والعدد منصوب ما بين أحد عشر إلى تسعة عشر
~~في الرفع والنصب والخفض، إلا اثنى عشر فإنه يعرب لأنه على هجاءين، وإنما
~~نصب لان الأصل أحد وعشرة، فأسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا، كما تقول:
# هو جارى بيت بيت، منصوب غير منون، والأصل ms021 بيت لبيت أو بيت إلى بيت،
~~فألقيت الصفة (1) وصيرا جمعيا اسما واحدا. وكذلك: لقيته كفة كفة، فإذا
~~جاءوا باللام أعربوا ونونوا، قالوا لقيته:
# كفة لكفة. وتقول في المؤنث: إحدى عشرة. ومن العرب من يكسر الشين فيقول:
~~عشرة، وكذلك اثنتا عشرة وثنتا عشرة. وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث
~~عشرة، إلى تسع عشرة، وتثبتها في العشرة.
# والواحد المفسر منصوب فإذا صرت إلى العشرين وسائر العقود استوى المذكر
~~والمؤنث، فقلت: عشرون رجلا وعشرون امرأة، والمفسر منصوب في ذلك كله. فإذا
~~بلغت المائة كان المفسر مخفوضا، فقلت: مائة رجل ومائة امرأة، فيستوي في ذلك
~~المذكر والمؤنث. وكذلك في الألف. والألف مذكر، يقال: ألف واحد، ولا يقال
~~ألف واحدة. وتقول: هذا ألف، وألف أقرع، ولا يقال قرعاء. ولو قلت هذه ألف،
~~تعنى هذه الدراهم ألف لجاز. وتقول: قد آلف القوم، إذا صاروا ألفا. وقد أمأت
~~الدراهم، إذا صارت مائة. وتقول:
# ثلاثمائة، ولو قلت: ثلاث مئين لكان جائزا، وثلاث مئ مثل معي. وقال مزرد:
# * وما زودوني غير سحق عمامة * * وخمس مئ منها قسى وزائف * ولو قلت: مئات،
~~لجاز.
# (1) الكوفيون يسمون حرف الجر " صفة ".
# [الأحدوثة - -> الأغلوطة] [أحذى] ويقال: قد أحذيته نعلا. وقد حذوته،
~~إذا قعدت PageV00P015
# بحذائه. وقد حذوت النعل بالمثال، إذا قابلتها به.
# وقد حذت الشفرة يده تحذيها، إذا قطعتها. ونبيذ يحذي اللسان [أحذى] ويقال:
~~أحذيته من الغنيمة أحذيه إحذاء، إذا أعطيته منها، والاسم الحذوة والحذية
~~والحذيا (1).
# ويقال: حذيت يده بالسكين، إذا قطعتها، أحذيها. ويقال: هذا شراب يحذي
~~اللسان. وقد حذوت النعل بالنعل، إذا قدرتها عليها مثلها. ومنه:
# حذو القذة (2) بالقذة.
# (1) ويقال أيضا " الحذيا " بضم الحاء وفتح الذال وتشديد الياء.
# (2) المادة التالية ساقطة من ب.
# [أحر] ويقال: قد أحر الرجل فهو محر، إذا كانت إبله حرارا، أي عطاشا. وقد
~~حر يومنا يحر حرارة وحرا، وبعضهم يقول: يحر.
# [أحرب] ويقال: قد أحربته، إذا دللته على ما يغنمه من عدو.
# وقد حربت الرجل، إذا أخذت ماله.
# [أحرف] ويقال: أحرقت ناقتي، إذا هزلتها. ومنه قيل للناقة المهزولة: ms022 حرف.
~~وقد حرفت الشئ عن جهته، حكاها أبو عبيدة.
# [أحسب] ويقال: أحسبه، إذا أكثر له. قال الشاعر (1):
# * ونقفي وليد الحي إن كان جائعا * * ونحسبه إن كان ليس بجائع * أي نكثر
~~له ونعطيه حتى يقول حسب. ومنه قوله:
# (* عطاء حسابا *) أي كثيرا. وقد حسبت الشئ أحسبه حسابا وحسبانا وحسبة.
~~قال الله عز وجل:
# (* الشمس والقمر بحسبان *) أي بحساب وقال الأسدي، أنشدنيه ابن الاعرابي
~~(2):
# * يا جمل أسقاك بلا حسابه * * سقيا مليك حسن الربابه * وقال النابغة:
# * وأسرعت حسبة في ذلك العدد * ويقال: قد أنهدت الحوض، إذا ملأته، وهو حوض
~~نهدان. وقد نهدت للعدو، إذا نهضت لهم.
# (1) هو امرأة من بنى قشير، كما في اللسان (حسب).
# (2) زاد في ب: " لمنظور بن مرثد الأسدي ".
# [احشأ - -> اجل] [أحصر] ويقال: قد أحصره المرض، إذا منعه من السفر أو
~~من حاجة يريدها. قال الله عز وجل: (* فإن حصرتم *) وقد حصره العدو يحصرونه
~~حصرا، إذا ضيقوا عليه. ومنه قوله: (* أو جاؤكم حصرت صدورهم *) أي ضاقت.
~~ومنه:
# * جرداء يحصر دونها جرامها (1) * أي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة. ومنه
~~قيل للمحبس حصير، أي يضيق به على المحبوس.
# قال الله عز وجل (* وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا *) أي محبسا. ومنه رجل
~~حصور وحصير، وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا إذا اشتروا الشراب. وقال
~~الأخطل:
# * وشارب مربح بالكأس نادمني * لا بالحصور ولا فيها بسوار * [أي بمعربد
~~(2)] (1) للبيد في معلقته. وصدره: PageV00P016
# * أعرضت وانتصبت كجذع منيفة * (2) التكملة من ب، ل.
# [أحصف - -> الهب] [احفظ] وقد أحفظت الرجل إحفاظا، إذا أغضبته. وقد
~~حفظت العلم وغيره أحفظه حفظا.
# [احلب] ويقال: قد أحلبه، إذا أعانه على الحلب. وقد حلب وحده يحلب حلبا.
# [أحمأ] وقد أحمأت البئر، إذا ألقيت فيها الحمأة، وحمأتها، إذا نزعت
~~حمأتها.
# [احمد - -> أذم] [احمر - -> اسود] [الأحمران] والأحمران: الشراب
~~واللحم. فإذا قيل الأحامرة ففيها الخلوق. قال الشاعر (1):
# * إن الأحامرة الثلاثة أهلكت * * مالي وكنت بهن قدما مولعا * * الراح
~~واللحم السمين وأطلى * * بالزعفران فلن أزال مولعا * والأصمعان: القلب
~~الذكي والرأي العازم. وقولهم:
# " إنما ms023 المرء بأصغريه " يعنى بقلبه ولسانه.
# (1) هو الأعشى، كما في اللسان (خمر). وفى ب بعد إنشاد الشعر:
# " زعموا أن هذين البيتين لعمر بن عبد العزيز، وذكروا أنه قالهما قبل.
# نسكه، حين كان والى المدينة، وكان حينئذ مستهترا بالغناء، وله في تلك
~~الحال أشعار جياد ".
# [أحمض - -> حمض] [الأحمق - -> الأسمر] [أحمى] وقد أحميت المسمار
~~فهو محمى، ولا يقال حميته.
# [أحمى - -> حمى] [أحنة] ويقول: في صدره على إحنة، وقد أحنت عليه، وهي
~~الإحن، ولا تقل حنة. قال الشاعر:
# * إذا كان في صدر ابن عمك إحنة * * فلا تستشرها سوف يبدو دفينها * [أحنق]
~~ويقال: قد أحنق البعير، إذا ضمر. ويقال: قد حنقت عليه أحنق حنقا، من الغضب.
# [أحور] ويقال ما يعيش بأحور، أي ما يعيش بعقل.
# [أحوص - -> الحوص] [الأحوصان] والأحوصان: الأحوص بن جعفر بن كلاب،
~~واسمه ربيعة، وكان صغير العينين، وعمرو بن الأحوص، وقد رأس. وقول الأعشى:
# * أتاني وعيد الحوص من آل جعفر * * فيا عبد عمر ولو نهيت الأحاوصا * يعنى
~~عبد عمرو بن شريح بن الأحوص. وعنى بالأحوص من ولده الأحوص، منهم عوف بن
~~الأحوص: وعمرو بن الأحوص، وشريح، بن الأحوص وقد رأس، وهو الذي قتل لقيط بن
~~زرارة يوم جبلة، وربيعة بن الأحوص، وكان علقمة بن غلاثة بن عوف بن الأحوص
~~نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر، فهجا الأعشى علقمة ومدح عامرا، ومدح
~~الحطيئة علقمة. PageV00P017
# [أحول] وتقول: ما كان أحوله، إذا كان محتالا، وقد تحول، إذا احتال، وهو
~~رجل حول، إذا كان كثير الاحتيال، وما أحيله لغة. وهي الحول والحيل.
# [أحول - -> أحيل] [أحيد - -> أرقب] [أحيل - -> أحول] [أحيل]
~~الفراء: يقال هو أحيل منك، وأحول منك، من الحيلة [آخا] وتقول: لا أخالك
~~بفلان، أي ليس هو لك بأخ.
# [أخاف - -> اتهم] [أخال] ويقال: قد أخلت فيه الخير، إذا رأيت فيه
~~مخيلته.
# وقد أخلت السحابة وأخيلتها، إذا رأيتها مخيلة للمطر. ويقال: ما أحسن
~~مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر. وقد خلت الشئ أخاله خيلا ومخيلة، إذا
~~ظننته. وقد خلت المال ms024 أخوله، إذا أحسنت القيام عليه. ويقال: هو خال مال
~~وخائل مال، إذا كان حسن القيام عليه. وجاء في الحديث:
# " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخولنا بالموعظة "، أي يصلحنا
~~بها ويقوم عليها بها. وكان الأصمعي يقول: يتخولنا أي يتعهدنا.
# [أخبى - -> استخبى] [الأختان] وكل شئ من قبل الامرأة فهم الأختان،
~~والصهر يجمع هذا كله. ويقال: صاهر فلان إلى بنى فلان، وأصهر إليهم.
# [اختبأ] وقد اختبأت من فلان، إذا استحييت.
# [اختز - -> انتظم] [اختل - -> انتظم] [اختلف] وتقول: ألححت على
~~فلان في الاتباع حتى اختلفته (1)، أي جعلته خلفي.
# (1) ب فقط: " أخلفته ". وفى اللسان: " واختلفه وخلفه وأخلفه:
# جعله خلفه ".
# [أخدج] وتقول: قد أخدجت الشاة والناقة، إذا جاءت بولدها ناقص الخلق وقد
~~تم وقت حملها. ومنه حديث على في ذي الثدية: " مخدج اليد "، أي ناقص اليد.
~~وقد خدجت، إذا ألقت ولدها قبل تمام الوقت. ومنه حديث النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم: " كل صلاة " لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج "، أي نقصان
~~[اخذ] ويقال: ذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم، يكسرون الألف ويضمون الذال، وإن
~~شئت فتحت الألف وضممت الذال. وقوم ينصبون الألف ويفتحون الذال.
# [اخذ] وتقول: استعمل فلان على الشأم وما أخذ إخذه، ولا تقل أخذه. وتقول
~~لو كنت فينا لاخذت بإخذنا، أي بخلائقنا وشكلنا.
# [الاخر] وتقول: أبعد الله الاخر، ولا تقل للأنثى شيئا.
# [اخر - -> اطن] [اخرة - -> المعدلة] PageV00P018
# [اخرج - -> الخرج] [أخرس - -> الخرس] [أخرط - -> الخرط] [أخرط]
~~ويقال: قد أخرطت الشاة تخرط إخراطا، إذا جعل لبنها يخرج مثل قطع الأوتار،
~~من فساد يصيبها في ضرعها. وقد خرطت الورق أخرطه خرطا.
# [الأخرق - -> الأسمر] [أخرم - -> الخرم] [اخر نمس - -> خرس]
~~[أخرى - -> حن] [أخس] ويقال: أخسست إخساسا، إذا فعلت فعلا خسيسا.
# ويقال: قد خسست بعدي تخس خسة وخساسة، إذا كان في نفسه خسيسا.
# [أخطأ] وتقول: إن أخطأت فخطئني، وإن أصبت فصوبني، وإن أسأت فسوى على، أي
~~قل لي: قد أسأت.
# ويقال: سوأت عليه ما صنع، أي ms025 قبحته.
# [أخطأ - -> أصاب] [اخطب] ويقال: قد أخطبك الصيد، أي أمكنك ودنا منك،
~~عن أبي زيد. وقد أخطب الحنظل إذا صار خطبانا، وهو أن يصير فيه خطط (1) خضر.
~~وقد خطب الخاطب على المنبر يخطب خطبة. وقد خطب في النكاح يخطب خطبة.
# (1) ب، ح‍، ل: " خطوط ".
# [أخطئ] ويقال: لان تخطى في العلم أيسر من أن تخطأ في الدين. يقال قد
~~خطئت، إذا أثمت، فأنا أخطأ خطئا، وأنا خاطئ. قال الله عز وجل: (* إنه كان
~~خطئا كبيرا *) وقال أيضا: (* كنا خاطئين *) أي آثمين. وقال أبو عبيدة: يقال
~~أخطأت وخطئ، لغتان. وأنشد:
# * يا لهف هند إذ خطئن كاهلا (1) * أي أخطأن كاهلا. قال: ويقال في مثل: "
~~مع الخواطئ سهم صائب "، يضرب للذي يكثر الخطأ ويأتي الأحيان بالصواب.
# (1) لامرئ القيس في ديوانه 158.
# [أخفق] ويقال: أخفقت النجوم إخفاقا، إذا تولت للمغيب.
# ويقال: طلب حاجة فأخفق، وغزا فأخفق، أي لم يصب شيئا. وخفقت الدابة تخفق
~~وتخفق خفقا وخفقانا. وخفق الفؤاد يخفق ويخفق خفقا وخفقانا، وخفق البرق
~~خفقا، وخفقت الريح خفقانا، وهو حفيفها. قال الشاعر:
# * كأن هويها (1) خفقان ريح * * خريق بين أعلام طوال * وخفقته بالسيف
~~أخفقه، إذا ضربته ضربة خفيقة.
# (1) في الأصل: " هديها " صوابه في ب، ل، واللسان (خفق). وفى ب رواية "
~~كأن هبوبها ".
# [أخفق] وقد أخفق القوم، إذا غزوا فلم يغنموا شيئا. وقد أخفق النجم، إذا
~~تولى للمغيب. وقد خفق الطائر بجناحه يخفق خفقا وخفقانا، وخفق قلبه يخفق.
# [أخفى] ويقال: قد أخفيت الشئ، إذا كتمته. وقد PageV00P019
# خفيته، إذا أظهرته. فهذا المعروف من كلام العرب. قال أبو عبيدة: ويقال:
~~أخفيته، في معنى خفيته، إذا أظهرته [أخلد] ويقال: قد أخلد بالمكان يخلد
~~إخلادا، إذا أقام.
# وقد خلد يخلد خلودا، إذا بقى. ويقال: رجل مخلد إذا أسن ولم يشأ [أخلف]
~~ويقال: أخلف الرجل فهو مخلف، إذا استعذب الماء. واستخلف الرجل يستخلف.
~~ويقال: قد أخلفت النجوم إخلافا، إذا أمحلت فلم يكن فيها مطر، وقد أخلف
~~الرجل في ميعاده. ويقال لمن ذهب منه مال أو ما يستعاض: أخلف الله عليك.
~~ويقال لمن ms026 هلك له والد أو عم: خلف الله عليك، أي كان الله عليك خليفة
~~والدك. وقد خلف فلان فلانا، إذا كان خليفته. ويقال: خلفته، إذا جئت بعده.
~~وقد خلف فوه من الصيام يخلف خلوفا، إذا تغير. وقد خلف فلان، إذا فسد. وفلان
~~خالف أهل بيته، وخالفة أهل بيته. والخلف من القول: الردى.
# [أخلف] ويقال للرجل إذا ذهب منه شئ: أخلف الله عليك! وإذا هلك أبوه وأخوه
~~أو من لا يستعيضه قلت:
# خلف الله عليك، أي كان خليفة عليك من مصابك الذي أصبت به [أخلي] ويقال:
~~وقد أخليت المكان إذا صادفته خاليا. وقد خليت الخلا، إذا جززته. قال عتى بن
~~مالك العقيلي (1):
# * أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن * * وأخليت فاستعجمت عند خلائي * (1) في
~~الأصل: " العقبى " صوابه في ب، ح‍، ل واللسان (خلا).
# [أخوال] ويجمع خال الرجل أخوالا، والخال الذي في الجسد خيلانا. ورجل
~~أخيل: به خيلان، وأشيم: به شامة.
# [أخوة] الفراء: ثلاثة إخوة وأخوة.
# [أخوة - -> منية] [أخياف - -> الخيف] [الأخيذ - -> الأسير]
~~[أخيذة] ويقال للمرأة تسبى: أخيذة.
# [الأخيذة] والأخيذة: المرأة تسبى.
# [الأخيذة] والأخيذة: المرأة تسبى [أخير - -> مؤخر] [أخير - -> خير]
~~[أخيف - -> الخيف] [أخيل - -> أخوال] [أدا - -> آدى] [الأداس -
~~-> الحداس] [أدان] ويقال: قد أدنته، إذا بعته بالدين وقد دنته، إذا
~~جزيته. PageV00P020
# [أدان] ويقال: قد أدان يدين، إذا باع بدين، إدانة. ودان يدين دينا، إذا
~~كثر دينه. وقد دانه بما فعل يدينه، إذا جازاه. وقد دان له يدين، إذا كان في
~~طاعته.
# [الإداوة - -> علاوة] [أدحى] ويقال هو أدحى النعامة، لموضع بيضها، وهو
~~أفعول من دحوت، لان النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه.
# [الأدحى - -> وكر] [ادخل - -> سقط] [ادرأ] أبو عبيدة: قد ادرأت
~~للصيد، أي اتخذت له دريئة، وهو أن تستتر ببعير أو غيره، فإذا أمكنك الرمي
~~رميته، وقد ادريت غير مهموز، وهو من الختل. قال سحيم بن وثيل الرياحي:
# * وماذا يدرى الشعراء منى * * وقد جاوزت رأس الأربعين * [ادراع - ->
~~درع] [الادرة - -> آدر] [ادرع - -> درع] [ادرى] ms027 ويقال: قد أدريته
~~بكذا وكذا، أي أعلمته. وما أدراك بكذا وكذا، أي ما أعلمك. وقد دريت أدرى،
~~إذا ختلت. قال الشاعر:
# * فإن كنت لا أدرى الظباء فإنني * * أدس لها تحتي التراب الدواهيا * وقال
~~الآخر (1):
# * فإن كنت قد أقصدتني إذ رميتني * * بسهمك فالرامي يصيد ولا يدرى * أي
~~ولا يختل.
# (1) هو الأخطل، كما في اللسان (درى).
# [الأدعية - -> الأغلوطة] [الإدل - -> الأجل] [ادمى - -> الاجل]
~~[أدلج] ويقال: أدلجت، إذا سرت في الليل، وهي الدلجة، مفتوح. وقد أدلجت
~~بتشديد الدال، إذا سرت من آخر الليل، وهي الدلجة. ويقال: قد دلج يدلج، إذا
~~أخذ الدلو حين تخرج من البئر فمشى بها إلى الحوض حتى يفرغها فيه. وهو
~~الدالج.
# [أدلى - -> أطرى] [أدو - -> آدى] [أدى] وحكى: قطع الله أديه، يريد
~~يديه. ويقال ثوب يدي وأدى، إذا كان واسعا.
# [أدى - -> آدى] [أدى - -> أديه] [إذ] وتقول الحمد لله إذ كان كذا
~~وكذا، ولا تقل الحمد لله الذي كان كذا وكذا، حتى تقول: به، أو منه، أو
~~بأمره، أو بصنعه.
# [أذؤب] وهو الذئب، والجمع القليل أذؤب والكثير الذئاب.
# وهم ذؤبان العرب، للخبثاء الذين يتلصصون.
# [أذاد] ويقال: قد أذدته، إذا أعنته على ذياد إبله. وقد ذدت PageV00P021
# أنا الإبل أذودها ذودا. قال: وأنشدنا الطوسي:
# * ناديت في الحي ألا مذيدا * * فأقبلت فتيانهم تخويدا * وقد أبغيته، إذا
~~أعنته على بغاء حاجته. وقد بغيت أنا الحاجة أبغيها.
# [أذال] ويقال: أذال فرسه وغلامه، إذا استهان به ولم يحسن القيام عليه.
~~وجاء في الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن إذالة الخيل
~~". وقد ذال يذيل، إذا تبختر.
# [أذال - -> أغدف] [أذاني - -> أرقب] [أذبة - -> ذباب] [الإذخر -
~~-> الصناره] [أذرى] ويقال: طعنه فأذراه عن ظهر فرسه، أي ألقاه. وقد ذرته
~~الريح تذروه، إذا نسفته. ويقال: اعل على الوسادة. وقد علوتها. وقد علوت
~~الجبل.
# [أذرى - -> درأ] [أذلال] وتقول: أمور الله جارية على أذلالها، أي على
~~مجاريها.
# قال: وأنشدني أبو عمرو:
# * لتجر المنية بعد الفتى ال‍ * * مغادر بالمحو أذلالها * [أذم] ms028 ويقال: قد
~~أذممت الرجل، إذا صادفته مذموما. وقد ذممته إذا شكوته. ويقال: قد أذمت
~~الركاب، إذا تأخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها.
# [أذم] ويقال: قد أذممت، إذا فعلت ما تذم عليه.
# ويقال: قد أذمت ركاب القوم، إذا تأخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها.
~~وأتيت موضع كذا وكذا فأذممته. وقد ذممت فلانا، إذا شكوته. وأتيت موضع كذا
~~وكذا فأحمدته، إذا صادفته موافقا (1). وقد حمدت فلانا، إذا أثنيت عليه.
# (1) ب، ح‍: " محمودا موافقا ". وفى الأصل: " هو آنفا " تحريف.
# [الاذن] ويقال: فلان عظيم الاذنين وعظيم المسمعين، كل ذلك سواء.
# [أذناء] وتقول: نعجة أذنا، وكبش آذن.
# [أرأس - -> أرقب] [أرأس - -> ترأس] [أراض] ويقال: قد أراض الحوض،
~~إذا غطى الماء أسلفه.
# وحكى أبو عمرو في الحوض: روضة من ماء. وأنشد:
# * وروضة سقوت منها نضوتي * وقد أراض هذا المكان وأروض، إذا كثرت رياضه.
# وقد راض الدابة يروضها روضا.
# [أراق - -> أورق] [الأرامل] والأرامل: المساكين من جماعة رجال ونساء،
~~ويقال لهم الأرامل وإن لم يكن فيهم نساء. ويقال (1) جاءت أرملة من نساء
~~ورجال محتاجين. ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء: أرملة وأرامل، وإن لم يكن
~~فيهم نساء. وقد أرمل القوم، إذا نفد زادهم. وعام أرمل: قليل المطر.
# وسنة رملاء. PageV00P022
# (1) الكلام بعده إلى كلمة " فيهم نساء " ساقط من ب.
# [الإرب] وتقول: ما أربك إلى هذا؟ ما حاجتك إليه. ولى في هذا الشئ أرب
~~وإربة ومأربة، أي حاجة. قال الله جل ثناؤه. (* ولى فيها مآرب أخرى *) وقال:
# (* غير أولى الإربة من الرجال *) أي غير ذوي الحاجة من الرجال إلى
~~النساء.
# [أرب - -> ضنن] [الأرباض - -> الربض] [الأربان - -> العربان]
~~[الإربة - -> الإرب] [أربع] ويقال: أربع الرجل يربع، إذا ولد له في فتاء
~~سنه، وولده ربعيون. قال الراجز (1):
# * إن بنى صبية صيفيون (2) * * أفلح من كان له ربعيون * ويروى " غلمة ".
~~ويقال: قد أربع وربع، إذا حم حمى الربع. قال الهذلي (3):
# * من المربعين ومن آزل * * إذا جنه الليل كالناحط * ويقال: قد ربع الحجر،
~~إذا رفعه. ويقال: قد ربعت الحمل، وذلك إذا ms029 أدخلت عصية تحيه فأخذت بطرفها
~~وصاحبك الآخر بطرفها، ثم رفعته على بعير.
# قال: أنشدني ابن الاعرابي:
# * يا ليت أم الغمر كانت صاحبي * * مكان من أنشا على الركائب (4) * *
~~ورابعتني تحت ليل ضارب * * بساعد فعم وكف خاضب * ويقال: ربع حبله يربعه،
~~إذا فتله على أربع قوى.
# ويقال: ربع يربع، إذا وقف وتحبس. ويقال:
# ربع في الجاهلية، وخمس في الاسلام.
# (1) أكثم بن صيفي، أو سعد بن مالك بن ضبيعة. اللسان (صيف).
# (2) ب، ل: " غلمة صيفيون ".
# (3) هو أسامة الهذلي، كما في اللسان (ربع، نحط).
# (4) بعده في ب: " أنشأ: ابتدأ السير ".
# [أربع] ويقال للرجل إذا ولد له في فتاء سنه: قد أربع، وهو مربع، وولده
~~ربعيون. وإذا تأخر ولده إلى آخر عمره قيل: أصاف فلان وهو مصيف، وولده
~~صيفيون.
# قال الراجز:
# * إن بنى صبية صيفيون * * أفلح من كان له ربعيون * [الأربعاء] وتقول: هذا
~~يوم الأربعاء، بفتح الهمزة وكسرة الباء، ولا تقل الأربعاء، وقد حكى هذا
~~الأصمعي.
# [أربعاء - -> أربعة] [أربعة] ويجمع ربيع الكلأ أربعة، ويجمع ربيع
~~الجدول أربعاء.
# [أربعة - -> واحد] [الأربعة - -> ستة] [الأربون - -> العربان]
~~[أربى - -> أرمى] [الأربى - -> النفساء] [ارتعج - -> انتشر]
~~[ارتعص - -> تلوى] [ارتكض - -> متعظم] PageV00P023
# [ارجع] ويقال: قد أرجع يرجع إرجاعا، إذا أهوى بيده إلى خلفه ليتناول
~~شيئا. ويقال: ما رجع إلى جوابا يرجع رجعا ورجعانا. وقد رجعته إلى كذا. قال
~~الله تبارك وتعالى: (* فإن رجعك الله إلى طائفة منهم *) [الأرجوحة] يقال هي
~~الأرجوحة.
# [ارخ] وقد أرخت الكتاب تأريخا، وورخته تاريخا، ويقال أيضا: أرخته أرخا،
~~وورخته ورخا.
# [أردأ] وقد أردأت الرجل إذا أعنته، قال الله عز وجل:
# (* أرسله (1) معي ردء *) وقد أرديته إذا أهلكته.
# (1) ب: " فأرسله ". ح‍ " ردءا يصدقني " فقط.
# [الأردن] وتقول: هو الأردن، بالتثقيل وضم الهمزة، ولا تقل الأردن.
~~والأردن أيضا: النعاس. قال الراجز (1):
# * قد أخذتني نعسة أردن * * وموهب مبر بها مصن * موهب: اسم رجل. ويقال هو
~~مبر بهذا الامر، أي قوى عليه ضابط له. والمصن: الشامخ بأنفه.
# (1) هو أباق الدبيري، كما في اللسان (ردن).
# [أردى - -> ms030 أردأ] [أرذال - -> رذالة] [ارز] ويقال أرز، وأرز وأرز
~~مثل رسل، وأرز مثل حجر، ورز ورنز. وأنشدنا محمد بن قادم:
# * يا خليلي كل أوزه * * واجعل الجوذات رنزه * [أرزم] ولا أفعله ما أرزمت
~~أم حائل، أي حنت في إثر ولدها، وهي الرزمة. ويقال للذكر سقب وللأنثى حائل.
# [الأرض] والأرض: التي عليها الناس. والأرض: سفلة البعير والدابة، ويقال
~~بعير شديد الأرض إذا كان شديد القوائم. قال حميد وذكر فرسا:
# * ولم يقلب أرضها البيطار * * ولا لحبليه بها حبار * الحبار: الأثر، يعنى
~~أنه لم يقلب قوائمها لعلة كانت بها.
# وقال سويد بن أبي كاهل:
# * فركبناها على مجهولها * * بصلاب الأرض فيهن شجع * وقال خفاف بن ندبة:
# * إذا ما استحمت أرضه من سمائه * * جرى وهو مودوع وواعد مصدق * والأرض:
~~الرعدة، قال ابن عباس " أزلزلت الأرض، أم بي أرض؟ "، أي رعدة. والأرض:
~~الزكام. قال ذو الرمة:
# * إذا توجس ركزا من سنابكها * أو كان صاحب مأروض أوبه الموم * يقال رجل
~~مأرض. والأرض: مصدر أرضت الخشبة تؤرض، فهي مأروضة أرضا، إذا وقعت فيها
~~الأرضة.
# والأرض: مصدر أرضت القرحة تأرض، إذا تمشت (1) ومجلت، ومعنى تمشت: اتسعت.
~~PageV00P024
# (1) ب: " تفشت " في هذا الموضع وتاليه.
# [أرطاة - -> الأضحية] [أرعد - -> برق] [الأرعن - -> الأسمر]
~~[أرعن - -> الرعن] [أرعى] ويقال: قد أرعى الله الماشية، أي أنبت لها ما
~~ترعى.
# وقد أرعيت عليه، إذا أبقيت عليه. وقد رعيت الماشية أرعاها رعيا. وقد رعيت
~~حرمته رعاية.
# [أرعى] ويقال: قد أرعى الله الماشية يرعيها إرعاء، أي أنبت لها ما ترعى.
~~وقد رعاه الله، أي حفظه. وقد رعيت ماشيتي أرعاها. وقد رعيت له حرمة.
# [أرغى - -> أثغى] [ارفاض - -> رفض] [أرفد - -> عاب] [ارقأ -
~~-> رقأ] [الأرقان - -> اليرقان] [أرقب] وتقول: رجل أرقب، أي غليظ
~~الرقبة. وأجيد: طويل الجيد. وأعين: عظيم العينين. ورجل أفوه: عظيم الفم
~~طويل الأسنان، وكذلك محالة فوهاء، إذا طالت أسنانها التي يجرى الرشا بينها.
~~ورجل أسوق:
# طويل الساقين. ورجل أرأس ورؤاسي، إذا كان عظيم الرأس. وشفاهي، إذا كان
~~عظيم الشفتين.
# وأياري: عظيم الذكر. وأنافي: ms031 عظيم الأنف.
# وعضادي: عظيم العضد. وأذاني: عظيم الاذنين.
# [ارك] ويقال أركت الإبل بمكان كذا وكذا، أي لزمت المكان، فلم تبرح. وعدنت
~~بمكان كذا وكذا، أي أقامت، ومنه: (* جنات عدن *) أي جنات إقامة.
# ومنه سمى المعدن معدنا لان الناس يقيمون به في الصيف والشتاء. وقال غير
~~الأصمعي: أركت:
# أقامت في الأراك. هكذا قرأه، وكان في كتابه. قال:
# وأظنه الأراك وهو الحمض.
# [اركض] ويقال: أركضت الفرس، إذا عطم ولدها في بطنها وتحرك. وقد ركضت
~~الفرس برجلي، إذا استحثثته.
# [الا ركوب - -> راكب] [ارم] ويقال: أرم القوم، إذا سكتوا. قال الراجز
~~(1):
# * يردن والليل مرم طائره * * مرخى رواقاه هجود سامره * * ورد المحال قلقت
~~محاوره * ويقال: قد أرمت عظام الشاة، إذا كان فيها رم، وهو المخ. ويقال
~~للشاة المهزولة: ما يرم منها مضرب، أي إذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه
~~مخ.
# ويقال: قد رمت الغنم النبت ترمه رما، إذا أكلته.
# (1) هو حميد الأرقط، كما في اللسان (رمم).
# [الأرم - -> العصب] [ارم - -> لاع] [ارم - -> خرس] [ارمأز]
~~ويقال: ما ارمأز من ذاك، أي ما تحرك. وما بان من مكانه، أي ما برح.
# [أرمل] ويقال: قد أرمل القوم إذا نفد زادهم. وقد أرمل سريره وحصيره
~~ورمله، إذا نسج شريطا أو غيره فجعله PageV00P025
# ظهرا له. ويقال: قد رمل بين الصفا والمروة يرمل رملا ورملانا.
# [أرملة - -> الأرامل] [أرمى] ويقال: قد أرمى على السبعين، إذا زاد
~~عليها. ويقال:
# سابه فأرمى عليه، وأربى عليه، أي زاد عليه. وطعنه فأرماه عن ظهر دابته،
~~كما يقال أذراه. وقد رمى الرمية يرميها رميا.
# [أرمينية] وتقول: هي إرمينية بكسر الألف. وهي الإهليلجة وهو الإهليلج.
# [أرنا - -> رغلا] [الأرندج] وهو الأرندج واليرندج، للجلود السود.
# [الأرندج - -> اليرندج] [أروى] ويقال قد أروى فلان رأسه دهنا، وسغل
~~فلان رأسه دهنا، وسغسغ.
# [أروية] عن اللحياني: أروية وإروية.
# [أرهق] ويقال: أرهقنا الصلاة إرهاقا، إذا أخرناها عن وقتها. ويقال:
~~أرهقته عسرا، إذا كلفته عسرا. ويقال لا ترهقني أرهقك الله، أي لا تعسرني
~~أعسرك الله. ويقال: أرهقني إثما ms032 حتى رهقته له رهقا، أي حملني إثما حتى
~~حملته له. ويقال طلبت الشئ حتى رهقته أرهقه، أي حتى دنوت منه فربما أخذه
~~وربما لم يأخذه.
# [ارهن] وقد أرهن في كذا وكذا يرهن إرهانا، إذا سلف فيه.
# قال الشاعر:
# * عيدية أرهنت فيها الدنانير (1) * وقد رهنته كذا وكذا أرهنه رهنا. قال
~~الأصمعي:
# ولا يقال أرهنته. قال: وقول عبد الله بن همام السلولي:
# * فلما خشيت أظافيرهم * * نجوت وأرهنهم مالكا * قال: هو كقولك قمت وأصك
~~عينه. قال: ورواية من روى: " نجوت وأرهننهم مالكا " خطأ. وأرهن لهم الشراب
~~والطعام، إذا أقام عندهم.
# (1) في صدر هذا البيت روايتان في اللسان (رهن).
# [ارهن - -> أضج] [أريضة] وحكى لنا: نزلنا أرضا أريضة، أي معجبة للعين.
# يقال: تركتهم يتأرضون للمنزل، أي يتخيرون قال:
# وقال الهذلي: البتيلة من النخل الودية. وقال الأصمعي: هي الفسيلة التي قد
~~بانت عن أمها.
# ويقال للام مبتل.
# [اريف - -> اتهم] [أريكة] ويقال قد ظهرت أريكته، إذا ذهبت غثيثته وظهر
~~اللحم صحيحا أحمر ولم يعله الجلد، وليس بعد ذلك إلا علو الجلد والجفوف.
# [أزال] ويقال: أزاله عن مكانه يزيله إزالة. ويقال: أزال PageV00P026
# الله زواله، إذا دعى عليه بالبلاء والهلاك. ويقال:
# قد زال الشئ من الشئ، إذا مازه منه. ويقال:
# زلته فلم ينزل، ومزته فلم ينمز.
# [أزبد] ويقال: قد أزبد الماء وغيره يزبد إزبادا. ويقال قد زبده يزبده
~~زبدا، إذا أعطاه ووهب له. وجاء في الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم عن زبد المشركين ". وقد زبدت فلانة شقاءها تزبده، إذا مخضته حتى
~~يخرج زبده. وقد زبدت القوم أزبدهم، إذا أطعمتهم الزبد.
# [أزج] وقد أزججت الرمح فهو مزج إذا عملت له زجا، وقد زججته أزجه، إذا
~~طعنته بالزج.
# [الأزدران] ويقال جاء يضرب أزدريه، إذا جاء فارغا. قال عنترة:
# * أحولي تنفض استك مذرويها * * لتقتلني فهأنذا عمارا * [ازدف - ->
~~بنى] [ازدهد] وتقول: فلان يزدهد عطاء من أعطاه أي يعده زهيدا.
# [ازدهى - -> استخف] [الأزربة] وتقول هي الأزرية للتي يضرب بها، مشددة
~~الباء، فإذا قالوها بالميم خففوا الباء ms033 ولم يشددوها. قال أبو يوسف: قال
~~الفراء: أنشدني بعضهم:
# * ضربك بالمرزبة العود النخر * [أزرى] ويقال: قد أزريت به، إذا قصرت به.
~~وقد زريت عليه، إذا عبت عليه فعله. قال الشاعر:
# * يا أيها الزاري على عمر * * قد قلت فيه غير ما تعلم * [أزغل - ->
~~أوزغ] [أزكن] ويقال: قد أزكنتك كذا وكذا، أي أعلمتك. وقد زكنت منك كذا
~~وكذا، أي علمته. قال الشاعر (1):
# * زكنت منهم على مثل الذي زكنوا (2) * (1) ب: " قال قعنب الغطفاني "،
~~وكذا في اللسان (زكن).
# (2) صدره:
# * وان يراجع قلني ودهم أبدا * [أزكن - -> زكنا] [الأزل] والأزل: الضيق
~~والحبس، يقال قد أزلوا مالهم يأزلونه أزلا، إذا حبسوه عن المرعى من خوف،
~~قال أبو يوسف: وحكى أبو عمرو وابن الاعرابي: الأزل الكذب. والأزل القدم
~~(1). قال: وأنشد ابن الاعرابي لابن دارة (2):
# * يقولون إزل حب ليلى وودها * * وقد كذبوا ما في مودتها إزل * * فيا ليل
~~إن الغسل ما دمت أيما * * على حرام لا يمسني الغسل * (1) التبريزي: " ويقع
~~في بعض النسخ: والأزل القدم، وليس بعربي، وإنما هو كلام ولدوه من قولهم لا
~~يزال ".
# (2) هو عبد الرحمن بن دارة، كما في اللسان (غسل) حيث البيت.
# [أزلل] قال أبو عمرو: يقال: أزللت له زلة، ولا يقال زللت. PageV00P027
# وقد أغلقت الباب فهو مغلق، ولا يقال مغلوق. وقد أقفلته فهو مقفل، ولا
~~يقال مقفول. وقد أثفرت البرذون فهو مثفر. وألبدته فهو ملبد. وألببته فهو
~~ملبب. وأعقدت العسل فهو معقد، وقد عقدت الخيط والعهد أعقده عقدا. وقد عقد
~~عقدة النكاح، وقد عقد له عقدا.
# [أزنى - -> يزنى] [أزهر] ويقال: قد أزهر النبت، إذا ظهر زهره. ويقال:
~~قد زهرت النار، إذا أضاءت. ويقال في مثل: " زهرت بك ناري " أي قويت بك
~~وكثرت. كما يقال:
# " وريت بك زنادي ".
# [الأزهران] والأزهران: الشمس والقمر [أس] أبو عبيدة: يقال فعلت ذاك على
~~أس الدهر وأس الدهر وإس الدهر، وعلى است الدهر، أي على وجه الدهر.
# . قال أبو نخيلة:
# * ما زال مجنونا على است الدهر * [أس] وتقول: هو أس الحائط، والجمع آساس.
~~ويقال أيضا، هو أساس ms034 الحائط، والجمع إساس.
# [اسا - -> أسوأ] [أساء - -> ساء] [أساء - -> أخطأ] [اسادة -
~~-> وسادة] [أساس - -> أس] [أساف] ويقال: أساف الرجل فهو مسيف، إذا
~~هلك ماله.
# وقد ساف المال يسوف، إذا هلك. ويقال: رماه الله بالسواف. كذا قال أبو
~~عمرو الشيباني وعمارة. قال:
# وسمعت هشاما النحوي يقول لأبي عمرو: إن الأصمعي يقول السواف بالضم. وقال:
~~الأدواء كلها تجئ بالضم، نحو النحاز، والدكاع، والقلاب، والخمال. فقال أبو
~~عمرو: [لا، إنما (1)] هو السواف ويقال: قد ساف الشئ يسوفه سوفا، إذا شمه.
# (1) الكلمة الأولى من ب، ل. والثانية من ب، وكلاهما في ح‍.
# [اساف - -> كسرى] [أسام] ويقال: قد أسمت الماشية، إذا أخرجتها إلى
~~الرعى.
# وقد سمته خسفا، إذا أردته عليه.
# [أسامة] وهذا أسامة عاديا، وهو اسم للأسد، وهو معرفة. قال زهير:
# * ولأنت أجرأ من أسامة إذ * * دعيت نزال ولج في الذعر * [أسبع] وقد أسبع
~~الراعي، إذا وقعت السباع في غنمه. وقد أسبع فلان عبده، إذا أهمله. وقد سبع
~~فلان فلانا، إذا وقع فيه. وقد سبعت الذئاب الغنم، إذا فرستها.
# [أسبع] ويقال: قد أسبعت عبدي، إذا أهملته، فهو مسبع.
# وقد أسبعته، إذا أطعمته السبع. وقد سبعته، إذا وقعت فيه. ويقال: قد أسبع
~~الرعيان، إذا وقع السبع PageV00P028
# في ماشيتهم. قال أبو ذؤيب الهذلي:
# * صخب الشوارب لا يزال كأنه * * عبد لآل أبى ربيعة مسبع * أي مهمل. وقال
~~رؤبة:
# * إن تميما لم يراضع مسبعا * أي لم يدفع إلى الظؤورة:
# [أسبغ] ويقال قد أسبغ قناعه، وأغدف قناعه، إذا أرخى القناع على وجهه.
# [أسبل - -> أغدف] [أسبوبة - -> الأغلوطة] [است - -> أس]
~~[استتيس] وقد استتيست الشاة: صارت تيسا [استجمل - -> مفذ] [استحد -
~~-> استعان] [استحمم - -> ابترد] [استخبى] وتقول: قد استخبينا خباء،
~~إذا نصبناه ودخلنا فيه.
# وأخبيناه: نصبناه.
# [استخذأ] وقد استخذأت له، وخذأت، وخذيت لغة.
# [استخف] ويقال للرجل إذا فرح فرحا شديدا: استخفه الفرح، وازدهاه الفرح.
~~ويقال: في الغضب مثل ذلك [استخلف - -> أخلف] [استرى] وتقول: استريت
~~الإبل، والغنم والناس، أي اخترتهم.
# وكذلك استرى الموت بنى فلان، ms035 أي اختار سراتهم.
# قال الأعشى:
# * فقد أخرج الكاعب المسترا * * ة من خدرها وأشيع القمارا * / [استسعل]
~~وتقول: قد استسعلت المرأة، أي صارت سعلاة.
# [استطب] وتقول: جاء فلان يستطب لوجعه، أي يستوصف.
# [إستظرب - -> الظرب] [استعان] وتقول: قد استعان فلان، إذا حلق عانته.
~~وكذلك استحد. وزعموا أن بشر بن عمرو بن مرثد، حين قتله الأسدي قال له: "
~~أجر لي سراويلي فإني لم أستعن "، أي لم أحلق عانتي (1).
# (1) زاد في ب: " أجر، أي أجعلها في جوارك ".
# [استعرف] وتقول إيت فلانا فاستعرف إليه حتى يعرفك.
# [استغاث] ويقال: قد استغاثني فلان فأغثته. وقد غاث الله البلاد يغيثها
~~غيثا، إذا أنزل بها الغيث. وقد غيثت الأرض تغاث، وهي أرض مغيثة ومغيوثة.
~~قال الأصمعي: أخبرني عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو (1) بن العلاء قال: سمعت
~~ذا الرمة يقول: " قاتل الله أمة بنى فلان ما أفصحها! قلت (2): كيف كان
~~المطر عندكم؟ فقالت: غثنا ما شئنا ". PageV00P029
# (1) ب: " أو أبو عمرو ". وأشير في ل إلى الروايتين.
# (2) ح‍، ل: " قلت لها " ب: " قلنا لها " مع الإشارة إلى الرواية الأولى.
# [استغدر] وتقول: قد استغدرت ثم غدر، أي صارت ثم غدران.
# [استغرب - -> تبسم] [استفرد] ويقال: قد استفرد فلان فلانا، أي انفرد
~~به.
# [استقرم - -> مفذ] [استكف - -> عصب] [استلام] قالوا استلامت الحجر،
~~وإنما هو من السلام، وهي الحجارة، وكان الأصل استلمت.
# [استنجل - -> النجل] [استنسر] وقد استنسر البغاث، أي صار نسرا. ومثل
~~من الأمثال: " إن البغاث بأرضنا يستنسر "، أي إن الضعيف يصير قويا.
~~والبغاث: طائر أبغث إلى الغبرة، دوين الرخمة، بطئ الطيران. قال يونس: فمن
~~جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان. ومن قال للذكر والأنثى (1) بغاثة فالجمع
~~بغاث، مثل نعام ونعامة - يكون النعام الذكر والأنثى - وطغام وطغامة.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [استنوق] وقد استنوق الجمل، أي صار ناقة.
# [استوخ] ويقال: استوخ لنا بنى فلان ما خبرهم، أي استخبرهم [استوده -
~~-> استيده] [استوصد - -> احتظر] [استه - -> ألية] [استه] ورجل
~~أسته: عظيم الاست. وامرأة ستها وستهم.
# [استهزأ] وتقول قد استهزأت به وهزأت به، ms036 وهزئت به.
# [استيده] ومما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه واوا: يقال استيدهت
~~الإبل واستودهت، إذا اجتمعت وانساقت. وقد استيده الخصم، إذا غلب وملك عليه
~~أمره [اسجد] ويقال: قد أسجد الرجل والبعير، إذا طأطأ رأسه وانحنى. قال حميد
~~بن ثور:
# * فضول أزمتها أسجدت * * سجود النصارى لأربابها * والاسجاد أيضا: فتور
~~الطرف (1). قال كثير:
# * أغرك منا أن دلك عندنا * * وإسجاد عينيك الصيودين رابح * ويقال: قد سجد
~~يسجد، إذا وضع جبهته بالأرض.
# (1) في الأصل: " كسور الطرف " في ب، ح‍، ل.
# [اسحق] ويقال: قد أسحق الثوب، إذا أخلق وبلى. وهو ثوب سحق. وقد أسحق خف
~~البعير، إذا مرن.
# وقد سحقت الطيب والدواء وغيرهما أسحقه سحقا.
# [اسخات - -> انفش] PageV00P030
# [الأسد] ويقال: هم الأسد أسد شنوءة، وهي أفصح من الأزد.
# [أسد] ويقال: قد أسد، إذا قال السداد. وقد سد الجحر وغيره يسده سدا.
# [أسر] وتقول هو عود أسر، للذي يوضع على بطن المأسور الذي يحتبس بوله، ولا
~~تقل يسر.
# [أسر] وتقول أصابه أسر، إذا احتبس بوله، وهو عود أسر ولا تقل يسر. وهو
~~رجل مأسور، وهو سور الطعام مهموز، وقد أسأرت في الاناء، والجمع أسار. وسور
~~المدينة غير مهموز.
# [أسر] قال: ويقال: أسررت الشئ إذا كتمته، ويقال أيضا: أسررته، إذا
~~أعلنته، حكى ذلك أبو عبيدة، وهو من الأضداد. وقد سررت الصبى أسره سرا، إذا
~~قطعت سره والسر: ما قطع. ويقال: قطع سره وسرره. والسرة: التي تبقى. وقد
~~سررت الزند أسره سرا، إذا جعلت في طرفه عويدا تدخله في قلبه ليقدح به.
~~يقال: سر زندك فإنه أسر، أي أجوف. قال:
# وحكى لنا أبو عمرو: قناة سراء، أي جوفاء. وقد سررته من السرور.
# [أسروع - -> يسروع] [أسرى - -> سرو] [أسعر - -> سعر] [أسعف -
~~-> الفالوذ] [أسفر] ويقال: أسفر لونه، إذا أشرق. وقد أسفر الصبح، إذا
~~أضاء. وقد سفرت البيت، إذا كنسته. وقد سفرت الريح السحاب، إذا قشعته. وقد
~~سفرت بين القوم أسفر سفارة، إذا سعيت بينهم بالصلح. وقد سفرت المرأة نقابها
~~تسفره سفرا. قال الأصمعي:
# ويقال لما ms037 سقط من ورق الشجر وتحات منه: السفير، وإنما سمى سفيرا لان
~~الريح تسفره، أي تكنسه.
# [الأسفى - -> السكن] [أسقط - -> سقط] [أسقف - -> السقف] [آسقى]
~~وحكى أيضا: أسقني إهابك، أي اجعله لي سقاء.
# ويقال: أسقيته، إذا جعلت له شربا لأرضه.
# ويقال: سقيته ماء، إذا أعطيته ماء يشربه، ويقال:
# سقاه الله الغيث وأسقاه. ويقال: سقى بطنه يسقى، إذا استسقى.
# [أسقى - -> أقاد] [اسل] ويقال: قد أسل يسل، إذا سرق. ويقال: في بنى
~~فلان سلة أي سرقة. ويقال: أتيناهم عند السلة، أي عند استلال السيوف. قال
~~الراجز:
# * هذا سلاح كامل وآله * * وذو غرارين سريع السلة * وجاء في الحديث: " لا
~~إغلال ولا إسلال ". وقد سل الشئ يسله سلا.
# [اسم - -> دبي] [الأسمر] وما حاء على أفعل وفعلاء من غير ذوات
~~التضعيف، PageV00P031
# فإن الكسائي قال: يقال فيه فعل يفعل، إلا ستة أحرف، فإنها جاءت على فعل:
~~الأسمر، والآدم، والأحمق، والأخرق، والأرعن، والأعجف. يقال:
# قد سمر، وأدم، وحمق، وخرق، ورعن، وعجف. قال الأصمعي: والأعجم أيضا، يقال
~~عجم. قال الفراء: يقال: عجف وعجف. وحمق وحمق، وسمر وسمر. قال: وقالت قريبة
~~(1) الأسدية: قد اسمار. وقد خرق وخرق. قال أبو عمرو: يقال: أدم وأدم، وسمر
~~وسمر. قال أبو محمد: وأخبرنا الطوسي عن ابن الاعرابي: يقال:
# أدم وأدم.
# (1) ب: " قرينة " بالنون وفتح القاف. ل، ح‍ " قريبة " بالباء وبفتح القاف
~~[أسمل] ويقال: قد أسمل الثوب إسمالا، إذا أخلق. ويقال:
# قد سمل الله بصره. وسلمت عينه أسملها سملا، إذا فقأتها. قال الأصمعي: قال
~~رجل من العرب: لطم أحدنا عين رجل في الجاهلية ففقأها، فسمينا بنى سمال ".
# [اسمية - -> سماء] [أسن] وقد أسن الرجل ووسن، إذا غشى عليه من نتن ريح
~~البئر. وقد وقت. وأقت، من الوقت.
# [أسن - -> شاجر] [أسوأ] ويقال: قد أسوت الجرح فأنا آسوه أسوا، إذا
~~داويته. وقد أسيت على الشئ فأنا آسى عليه أسى إذا حزنت عليه.
# [أسوأ] وجاءنا فلان يلتمس لجراحه أسوا، يعنى دواء يأسو به جرحه. والأسو
~~المصدر.
# [أسوأ] الفراء: يقال قد أسوت الجرح آسوه أسوا ms038 وأسا، إذا داويته. قال
~~الأعشى:
# * عنده البر والتقى وأسا الشق * * وحمل لمضلع الأثقال * [أسوار] الكسائي:
~~يقال للرامي إسوار وأسوار.
# [أسوة - -> كسوة] [اسود] قال الأصمعي: يقال: أتاني كل أسود منهم
~~وأحمر، ولا يقال أبيض، يحكيها عن أبي عمرو بن العلاء.
# ويقال: كلمت فلانا فمارد على سوداء ولا بيضاء، أي كلمة ردية ولا حسنة.
~~قال الشاعر:
# * جمعتم فأوعبتم وجئتم بمعشر * * توافت به حمران عبد وسودها * يريد بعبد
~~عبد بن أبي بكر (1).
# (1) زاد في ب: " بن كلاب ". وفى ح‍: " يريد بعبد عبد بن أبي كلاب ".
# [اسود - -> أقصى] [الأسودان] والأسودان: التمر والماء. قال: وضاف قوم
~~مزبدا المدني فقال: " ما لكم عندي إلا الأسودان " فقالوا:
# إن في ذلك لمقنعا. التمر والماء. فقال: ما لذاك عنيت، إنما أردت الحرة
~~والليل.
# [أسوق - -> ارقب] [أسهل - -> اتهم] PageV00P032
# [أسى - -> أسوأ] [الأسير] قال الأصمعي: وأصل " الأسير " أنه ربط بالقد
~~فأسره، أي شده، فاستعمل حتى صار الأخيذ الأسير. قال الله جل ثناؤه: (*
~~وشددنا أسرهم *) أي خلقهم. ويقال إنه لشديد الأسر. قال أبو النجم:
# * ملبونة شد المليك أسرها * * أسفلها وبطنها وظهرها * ويقال: " ما أجود
~~ما أسر قتبه "، أي ما أجود ما شد القد عليه.
# [أسيف - -> عسيف] [اسيمر - -> شرج] [اشاح - -> وشاح] [اشاح -
~~-> وساد] [أشاد] ويقال: قد أشاد بذكره، إذا رفع ذكره. قال أبو عمرو: قال
~~العبسي: أشدت بالشئ: عرفته.
# وقد شاده يشيده شيدا، إذا جصصه. والشيد:
# الجص.
# [أشاف] ويقال: أشاف على كذا وكذا يشيف إشافة وأشفى يشفى إشفاء، إذا أشرف
~~عليه. ويقال:
# قد شاف الشئ يشوفه شوفا، إذا جلاه [أشأم - -> اتهم] [أشأم] وتقول: ما
~~أشأم فلانا على نفسه، والعامة تقول ما أيشمه. وقد شأم فلان قومه يشأمهم،
~~إذا كان عليهم مشؤوما. وقد شئم عليهم، وهم قوم مشائيم. وأنشد أبو مهدي:
# * مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة * * ولا ناعب إلا بشؤم غرابها (1) * (1)
~~للأحوص اليربوعي، كما في التبريزي واللسان.
# [أشب] وقد أشب الرجل بنين، أي شب له بنون، فهو مشب. ويقال: شب الغلام يشب
~~شبابا، وشبت النار شبا ms039 وشبوبا. والشبوب: ما تشب به النار. ويقال: شب لون
~~المرأة خمار أسود، أي لبسته، أي زاد في بياضها وحسنه. ويقال: شب الفرس يشب
~~شبابا وشبيبا.
# [أشب] وتقول: أشب الله قرنه، بألف. وقد شب الغلام يشب شبابا. وقد شب
~~النار والحرب يشبها شبا. وقد شب الفرس يشب شبابا وشبيبا [أشب - -> لطخ]
~~[أشبر - -> شبر] [اشتاتا - -> شت] [اشتعل] ويقال نفخ فلان النار
~~فاشتعلت، ونفخها فثقبت، وهي تثقب ثقوبا. وما تشعل به النار من حطب أو حطام
~~فهو الثقوب.
# [اشتهى] وإذا اشتهى الرجل اللحم قيل: قد اشتهى فلان اللحم. فإذا اشتدت
~~شهوته جدا قيل: قد قرم إلى اللحم يقرم قرما، وهو رجل قرم إلى اللحم.
~~PageV00P033
# [اشتهى] وإذا اشتهى الرجل اللبن قيل: قد اشتهى فلان اللبن. فإذا أفرطت
~~شهوته قيل: قد عام إلى اللبن يعام عيمة، وهو رجل عيمان وامرأة عيمى.
# ولما أنشد جرير عبد الملك بن مروان قوله:
# * تشكت أم حزرة ثم قالت * رأيت الموردين ذوي لقاح * * تعلل وهي ساغبة
~~بنيها * * بأنفاس من الشم الفراح قال عبد الملك، لا أروى الله عيمتها.
# [اشتهى] ويقال للمرأة إذا حبلت واشتهت قيل: قد اشتهت على حبلها. فإذا
~~اشتدت شهوتها جدا، قيل:
# وحمت فهي توحم وحما، وامرأة وحمى ونساء وحامى. قال أبو عمرو: قد وحمناها،
~~أي أطعمناها شهوتها.
# [أشجى] ويقال: قد أشجاه يشجيه إشجاء، إذا أغصه. وقد شجاه يشجوه شجوا، إذا
~~حزنه.
# [أشجى] ويقال: قد أشجاه يشجيه إشجاء، إذا أغصه. وقد شجاه يشجوه شجوا، إذا
~~حزنه. وقد شجى يشجى شجى، منها جميعا.
# [اشحن] وقد أشحن الصبى للبكاء، إذا تهيأ للبكاء.
# قال الهذلي:
# * وقد همت بإشحان (1) * ويقال: قد شحنهم يشحنهم شحنا، إذا طردهم وقد شحنت
~~السفينة أشحنها شحنا إذا ملأتها.
# (1) لأبي قلابة الهذلي. والبيت كما في اللسان (شحن):
# * إذ عارت النبل والتف واللفوف إذا * * سلوا السيوف وقد همت بإشحان *
~~[أشخس - -> أشخص] [أشخص] ويقال: قد أشخص الرامي، إذا جاز سهمه الغرض من
~~أعلاه. وهو سهم شاخص. قال أبو عبيدة:
# ويقال: أشخص فلان بفلان وأشخس، إذا اغتابه. ms040 وقد شخص الرجل لسفره يشخص
~~شخوصا. قال الأعشى:
# * أأزمعت من آل ليلى شخوصا * وقد شخص بصره، إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف.
# [أشر] ويقال: أشررت الشئ، إذا أظهرته. قال الشاعر (1) في يوم صفين:
# * فما برحوا حتى رأى الله صبرهم * * وحتى أشرت بالأكف المصاحف * أي
~~أظهرت. وقد شررت الأقط فأنا أشره، إذا جعلته على خصفة ليجف. وكذلك شررت
~~الملح.
# (1) هو الحصين بن الحمام المري. اللسان (شرر).
# [أشر - -> شطب] [أشر - -> خير] PageV00P034
# [أشر - -> يقط] [أشرج - -> الشرج] [أشرط] ويقال: قد أشرط من إبله
~~وغنمه، إذا أعد منها شيئا للبيع. وقد أشرط نفسه لكذا وكذا، أي أعلمها له
~~وأعدها قال الأصمعي: ومنه سمى الشرط شرطا، لانهم جعلوا لأنفسهم علما يعرفون
~~به. ومنه أشراط الساعة، أي علاماتها. قال أبو عبيدة: سموا شرطا لانهم
~~أعدوا. وقد شرط له شرطا. وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط.
# [أشرع] وقد أشرعت بابا إلى الطريق، وقد أشرعت الرمح قبله، وقد شرعت لكم
~~في الدين شريعة. وقد شرعت في هذا الامر. وقد شرعت الدواب في الماء تشرع
~~شروعا.
# [أشرى] قال أبو عمرو: يقال: أشريت الجفنة والحوض، إذا ملأتهما. وقد شريت،
~~إذا بعت، وشريت، ذا اشتريت.
# [أشطر] وتقول: حلب الدهر أشطره، أي ضروبه، أي مر به خير وشر. وللناقة
~~شطران قادمان وآخران، فكل خلفين شطر.
# [اشعب] ويقال: قد أشعب الرجل، إذا مات أو فارق فراقا لا يرجع. وقد شعب
~~الشئ، إذا لائم بينه وأصلحه. وقد شعبه إذا فرقه، ومنه سميت المنية " شعوب
~~". لأنها تفرق.
# [اشعر - -> أظهر] [اشعل] ويقال: قد نفخ ناره فأشعلها وأثقبها. ويقال:
# قد شيع ناره، وهو أن يجعل تحت الحطب الجزل من دق العيدان والحطام، ليسرع
~~اشتعال النار فيه. ويقال لذلك الدق الشياع.
# [اشغل - -> شغل] [أشفى] وحكى أبو عبيدة: أشفني عسلا، أي اجعله لي
~~شفاء. وقد شفيته مما به أشفيه شفاء.
# [أشفى - -> أشاف] [أشكل] ويقال: قد أشكل الامر على. وقد شكلت الكتاب
~~والطائر، فهما مشكولان.
# [أشكى] وقد أشكيت الرجل، إذا ألجأته أن يشكوك. وقد أشكيته، ms041 إذا نزعت عن
~~شكايته. قال الراجز:
# * تمد بالأعناق أو تلويها * * وتشتكي لو أننا نشكيها * * مس حوايا قلما
~~نجفيها * وقد شكوت فلانا أشكوه شكاية وشكاة، إذا أخبرت عنه بسوء فعله.
# [أشلى] وتقول: قد أشليت الكلب، إذا دعوته إليك. PageV00P035
# وكذلك أشليت الناقة والعنز: إذا دعوتهما لتحلبهما. قال الراعي:
# * وإن بركت عنها عجاساء جلة * * بمحنية أشلى العفاس وبروعا * العفاس
~~وبروع: ناقتان. قال الآخر (1):
# * أشليت عنزي ومسحت قعبي * * ثم تهيأت لشرب قأب * . ولا يقال أشليته، إذا
~~أغريته بالصيد، ولكن يقال:
# آسدته وأوسدته.
# (1) هز أبو نخيلة الراجز، كما في اللسان (قأب).
# [أشلى - -> آسد] [أشم] . وقال أبو عمرو: يقال: أشم يشم إشماما، وهو أن
~~يمر رافعا رأسه. وحكى عن بعضهم قال: تقول:
# عرضت عليه كذا وكذا فإذا هو مشم لا يريده.
# وقال: بيناهم في وجه إذ أشموا، أي عدلوا. قال وسمعت الكلابي يقول: قد
~~أشموا، إذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا. ويقال: شممت الشئ أشمه شما
~~وشميما.
# [أشمل - -> جنب] [أشنق] ويقال: أشنقت راحلتي وشنقتها، إذا رفعت رأسها
~~بالزمام. وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتى كتبت له.
# [اشهد] ويقال: قد أشهد الرجل، إذا أمذى. حكاه عن أبي عمرو. وقد شهد، إذا
~~حضر. ويقال: قد شهد بالشهادة.
# [أشهر] ويقال: قد أشهرنا في هذا المكان، أي أقمنا فيه شهرا. وقد شهر سيفه
~~يشهره شهرا، وشهر بالامر يشهر (1) شهرا وشهرة.
# (1) ب، ح‍، ل: " وشهر الامر يشهره ".
# [أشهر] ويقال: قد أشهرنا في هذا الموضع: أقمنا فيه شهرا.
# وقد شهرنا فلانا في الناس نشهره شهرة. وقد شهرنا سيوفنا نشهرها شهرا.
# [أشيم - أخوال] [أصاب] وتقول: إن أصبت فصوبني، وإن أخطأت فخطني، وإن أسأت
~~فسوى على.
# [أصاب - -> أخطأ] [أصاخ] وتقول: قد أصاخ الرجل للشئ (1)، إذا استمع
~~له.
# (1) كذا، على الصواب في ح‍، ل. وفى الأصل: " بالشئ " وفى ب: " الشئ ".
# [أصاف] وقد أصاف الرجل يصيف إصافة، إذا ولد له بعد ما يسن - ويروى: بعد
~~ما كبر سنه - وولده صيفيون. ويقال: قد صاف بموضع كذا يصيف صيفا، إذا أقام
~~به صيفته. ms042 وقد صاف السهم عن الغرض وضاف، إذا عدل عنه. PageV00P036
# [أصاف - -> أربع] [أصبأ - -> صبأ] [الإصبع] وتقول: هي الإصبع، فهذه
~~اللغة الفصيحة، وقد قالوا: إصبع وأصبع وأصبع.
# [اصبغ - -> اضمم] [أصح] ويقال: أصح القوم فهم مصحون، إذا كان قد أصاب
~~أموالهم عاهة ثم ارتفعت. وقد صح الرجل وغيره يصح صحة.
# [اصحب] ويقال: قد أصحب البعير والدابة، إذا انقاد بعد صعوبة. وحكى أبو
~~عمرو: قد أصحب الماء إذا علاه الطحلب. ويقال: إهاب مصحب، وقد أصحبته إذا
~~تركت عليه صوفه ولم تعطنه. وقد صحبت الرجل فأنا أصحبه صحبة.
# [أصحى] ويقال: قد أصحت السماء فهي تصحى إصحاء، وهي مصحية، وقد صحا
~~السكران من سكره يصحو صحوا فهو صاح.
# [أصر - -> أصرى] [أصرد] ويقال: قد أصرد سهمه، إذا أنفذه من الرمية.
# وقد صرد السهم يصرد صردا. وقد صرد من البرد يصرد صردا.
# [الأصرمان] والأصرمان: الذئب والغراب، لأنهما انصرما من الناس، أي
~~انقطعا. قال المرار:
# * على صرماء فيها أصرماها * وخريت الفلاة بها مليل * [أصرى] قال أبو
~~يوسف: يقال: هو منى أصرى وإصرى وصرى وصرى. وهي مشتقة من أصررت على الشئ،
~~إذا أقمت ودمت عليه. قال أبو سمال الأسدي وضلت ناقته: " أيمنك لئن لم تردها
~~على لا عبدتك! "، فأصاب ناقته وقد تعلق زمامها بشجرة، فأخذها وقال: علم ربى
~~أنها منى أصرى. ويقال: رجل صرورة وصارورة وصروري، وهو الذي لم يحج. وحكى
~~الفراء عن بعض العرب قال: رأيت قوما صراري، واحدهم صرارة. والصرورة الذي في
~~شعر النابغة: الذي لم يأت النساء، كأنه أصر على تركهن. ويقال درهم صرى
~~وصرى، للذي له طنين إذا نقر. ويقال للبرد: صر وقولهم: " ريح صرصر " فيها
~~قولان:
# يقال أصلها صرر، من الصر، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل. وكذلك
~~قوله عز وجل:
# (* فكبكبوا فيها *)، أصلها: فكببوا. ويقال تجفجف الثوب، وأصلها: تجفف.
~~قال الكلابي:
# * فقام على قوائم لينات * * قبيل تجفجف الوبر الرطيب * ويقال: لقيته
~~فتبشبش بي، أصلها: فتبشش بي.
# ويقال: قد صر نابيه، وصر ناقته. والصرار:
# الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية. والصرة: ms043
# الصيحة والشدة. قال امرؤ القيس:
# * جواحرها في صرة لم نزيل * وقال الله عز وجل: * (فأقبلت امرأته في صرة
~~PageV00P037
# *). ويقال: المحمل يصر صريرا. ويقال: قد صر الفرس اذنيه. فإذا لم يوقعوا
~~قالوا: أصر الفرس.
# [اصطلب - -> الصلب] [اصعد] ويقال: قد أصعد في الأرض إصعادا. وقد صعد
~~في الجبل وعلى الجبل. قال أبو زيد: ولم يعرفوا صعد.
# [اصفح] ويقال: أتيته في حاجة فأصفحني عنها، أي ردني.
# وقد صفحت عن ذنبه أصفح صحفا.
# [أصفد] ويقال: أصفدته إصفادا، إذا أعطيته مالا أو وهبت له عبدا. ويقال من
~~الوثاق: قد صفدته وصفدته.
# [الأصفران] والأصفران: الذهب والزعفران، ويقال الورس والزعفران.
# [أصفق] ويقال: قد أصفقوا على ذلك الامر، إذا اجتمعوا عليه. ويقال: قد
~~صفقهم يصفقهم، إذا صرفهم، وقد صفق عينه يصفقها.
# [الأصمعان - -> الأحمران] [الأصيدة] والأصيدة: الحظيرة من الغصنة: جمع
~~غصن.
# [الأصيلة] ويقال جاءوا بأصيلتهم، أي بأجمعهم.
# [أضاع] وقد أضاع فهو مضيع إذا كثرت ضيعته. وقد ضاع الشئ يضيع ضيعة
~~وضياعا.
# [أضاع] ويقال: أضاع الرجل فهو مضيع إذا فشت ضيعته وكثرت. ويقال: قد ضاعه
~~ذلك يضوعه ضوعا، إذا حركه. قال الشاعر:
# * يضوع فؤادها منه بغام (1) * أي يحركه. وقال الهذلي (2):
# * فريخان ينضاعان في الفجر كلما * * أحسا دوي الريح أو صوت ناعب * ومنه
~~تضوع الطيب، أي تحرك وانتشرت رائحته.
# قال الشاعر (3):
# * تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت * * به زينب في نسوة عطرات * (1) لبشر بن
~~أبي خازم، كما في اللسان (ضوع). وصدره:
# * وصاحبها غضيض الطرف أحوى * (2) هو أبو ذؤيب الهذلي، كما في اللسان
~~(ضوع).
# (3) ب: " وهو عبد الله بن نمير الثقفي ".
# [أضاف] وتقول: قد أضفت الرجل، إذا أنزلته عليك. وقد أضفته إلى كذا وكذا
~~(1)، إذا ألجأته. وقد أضفت من ذلك الامر، ذا أشفقت منه. والمضوفة:
# الامر يشفق منه. وقد ضفت فلانا، إذا نزلت عليه. وقد ضاف السهم عن الهدف
~~وصاف، إذا عدل، بالضاد والصاد.
# (1) في الأصل، ل: " أضفت إليه كذا وكذا " صوابه في ب، PageV00P038
# [أضب] ويقال: قد أضب القوم، إذا تكلموا جميعا.
# ويقال: قد ضبها يضبها، وضفها يضفها، وهو الحلب ms044 بالكف جميعا.
# [اضبارة - -> لا رب] [أضج] وقد أضج القوم، إذا صاحوا وجلبوا. وإذا
~~جزعوا من شئ وغلبوا قيل: ضجوا يضجون ضجيجا ويقال: قد أرهنت لهم الطعام
~~والشراب، إذا أدمته ويقال رهنته أيضا، إذا أدمته لهم. وهو طعام راهن. رواه
~~عن أبي عمرو. وأنشد للأعشى:
# * لا يستفيقون منها وهي راهنة * * إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا * وقد
~~أرهنت في ثمن السلعة، إذا سلفت فيه. قال الشاعر:
# * عيدية أرهنت فيها الدنانير * وقد رهنت عنده رهنا، بغير ألف. قال
~~الأصمعي:
# ومن روى بيت ابن همام:
# * فلما خشيت أظافيرهم * نجوت وأرهنتهم مالكا * فقد أخطأ، إنما الرواية: "
~~نجوت وأرهنهم " كما تقول: وثبت إليه وأصك عينه، ونهضت إليه وآخذ بشعره.
# [أضحاة - -> الأضحية] [الأضحى] والأضحى مؤنثة وهي جمع أضحاة، وقد تذكر
~~يذهب بها إلى اليوم. قال الشاعر (1):
# * رايتكم بنى الخذواء لما * * دنا الأضحى وصللت اللحام * * توليتم بودكم
~~وقلتم * * لعك منك أقرب أو جذام * (1) هو أبو الغول الطهوي.
# [الأضحى] وتقول: قد دنت الأضحى وهي مؤنثة. وسميت الأضحى بجمع أضحاة، وهي
~~الشاة التي يضحى بها، يقال أضحاة وأضحى وأضحية والجمع أضاحى، وضحية والجمع
~~ضحايا. ولو قلت قد دنا الأضحى تذهب إلى اليوم لجاز. قال الشاعر (1):
# * رأيتكم بنى الخذواء لما * * دنا الأضحى وصللت اللحام * * توليتم بودكم
~~وقلتم * * لعك منك أقرب أو جذام * (1) هو أبو الغول الطهوي، كما في اللسان
~~(خذا). والخذواء:
# الأتان المسترخية الاذن.
# [الأضحية] وهي الأضحية. قال الأصمعي: فيها أربع لغات، يقال أضحية وإضحية
~~وجمعها أضاحى.
# وضحية وجمعها ضحايا، وأضحاة وجمعها أضحى، كما يقال أرطأة وأرطى. قال: وبه
~~سمى يوم الأضحى. وقال الفراء: الأضحى مؤنثة وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم.
~~وأنشد:
# * رأيتكم بنى الخذواء لما * * دنا الأضحى وصللت اللحام * * فوليتم بودكم
~~وقلتم * * لعك منك أقرب أم جذام (1) * PageV00P039
# (1) الشعر لأبي الغول الطهوي، كما في اللسان (ضحا). ورواية ب واللسان: "
~~أو جذام " [أضحية - -> أثفية] [الأضحية - -> الأضحى] [اضرب] ويقال:
~~قد أضرب عن الامر يضرب اضرابا.
# ويقال: قد أضرب في بيته، إذا أقام في بيته.
# حكاها أبو زيد. ms045 قال أبو يوسف: وسمعتها من جماعة من الاعراب: قد أضرب
~~الرجل الفحل الناقة، وقد ضرب الفحل الناقة يضربها ضرابا.
# وقد ضرب العرق يضرب ضربا (1). وضرب الرجل يضرب، إذا خرج في ابتغاء الرزق.
# (1) يقال أيضا " ضربانا " وهي رواية ب، ح‍، ل.
# [أضل] ويقال: أضللت فرسي وبعيري، إذا ذهب منك. وقد ضللت المسجد والدار،
~~إذا لم تعرف موضعهما. إذا كان الشئ مقيما قلت: قد ضللت، فإذا ذهب عنك قلت:
~~أضللت.
# [أضمامة - -> لا رب] [أضمم] ويقال: أضمم متاعك في وعائك. ويقال: اغفر
~~متاعك في وعائك ويقال: اصبغ ثوبك فهو أغفر للوسخ، أي أحمل له.
# [أط - -> حن] [أطاع] ويقال: قد أطاع النخل والشجر، إذا أدرك ثمره
~~وأمكن أن يجنى. ويقال: قد أطاع له المرتع، إذا اتسع عليه المرتع وأمكنه من
~~الرعى، وقد يقال في هذا المعنى: طاع. ويقال: أمره بأمر فأطاعه، بألف لا
~~غير. وقد طاع له، إذا انقاد له، بغير ألف.
# [أطاف] ويقال: قد أطاف به، إذا ألم به. وقد طاف حول الشئ يطوف طوفا، إذا
~~دار حوله. وقد طاف يطوف طوفا وأطاف يطاف اطيافا، إذا ذهب إلى البراز ليتغوط
~~(1). وقد طاف الخيال يطيف طيفا. وأنشد:
# * أنى ألم بك الخيال يطيف * * ومطافه لك ذكرة وشعوف (2) * (1) ب: " إذا
~~قضى حاجته من التغوط في البراز "، ل: " إذا قضى حاجته " إذا ذهب إلى البراز
~~".
# (2) بالعين المهملة. والبيت لكعب بن زهير في اللسان (طيف، شعف).
# [أطال] ويقال: أطال الحديث وأكرى الحديث البارحة، أي أطال.
# [إطام - -> زوان] [أطايب] وتقول: أطعمنا من أطايب الجزور، ولا تقل من
~~مطايب.
# [اطبخ - -> انطبخ] [أطر] ويقال: أطر، إذا أدل. ويقال غضب مطر، أي كأن
~~فيه إدلالا. وقال: خالد: غضب (1) مطر:
# جاء من أطراف البلاد. ويقال: طر الإبل يطرها PageV00P040
# طرا، إذا مشى من أحد جانبيها ثم من الآخر ليقومها.
# (1) كلمة: " خالد " من ا، ج، و " غضب " هي في اللسان ول: " جلب ".
# [أطر - -> اطن] [الأطراف - -> صلح] [اطرد - -> اقتتل] [اطرف]
~~ويقال: قد أطرف البلد، إذا كثرت طريفته.
# والطريفة: النصى ms046 إذا ابيض، فإذا يبس فهو حلى. ويقال: قد طرفه [إلى (1)]
~~كذا وكذا يطرفه، إذا صرفه إليه قال الشاعر (2):
# * إنك والله لذو ملة * * يطرفك الأدنى عن الأبعد * ويقال: ما أقرفت لذلك،
~~أي ما دانيته ولا خالطت أهله. ويقال: قد قرفت القرحة أقرفها قرفا، وكذلك
~~قرفت الرمانة. ويقال: قرفت فلانا بكذا وكذا، إذا اتهمته ونسبته إليه.
# (1) هذه من ب فقط.
# (2) هو عمر بن أبي ربيعة، كما في اللسان (طرف).
# [أطرق] ويقال: قد أطرق الرجل يطرق إطراقا، إذا سكت فلم يتكلم. ويقال: قد
~~أطرقته فحلا، إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله. ويقال: قد أطرقت الإبل، إذا
~~تبع بعضها بعضا. وهي الطرقة، لآثار الإبل إذا كان بعضها خلف بعض.
# قال الراجز:
# * جاءت معا وأطرقت شتيتا * * وهي تثير الساطع السختيتا * وقد طرقت الصوف
~~أطرقه طرقا، إذا ضربته بالمطرق، وهو القضيب. وقد طرقت الإبل الماء تطرقه
~~طرقا، إذا خاضته وبالت فيه وبعرت، وهو ماء طرق. ويقال: طرقت الرجل أطرقه
~~طروقا، إذا أتيته ليلا.
# [أطرى] [وكذلك قولهم (1)]: " أطرى إنك ناعلة " يضرب للمذكر والمؤنث
~~والاثنين والجميع. قوله: أطرى إنك ناعلة، أي خذي في أطرار الوادي، فإن عليك
~~نعلين. وقال غيرهما: أي أدلى. وقال الشاعر (1):
# * غضبتم علينا أن قتلنا بمالك * * بنى عامرها إن ذا غضب مطر * (1)
~~الحطيئة، كما في اللسان (طرر) [الأطرية - -> صوان] [أطفأ] وقد أطفأت
~~المصباح، وقد طفئ المصباح يطفأ طفوءا.
# [اطل] ويقال: قد أطل الرجل على الشئ يطل إطلالا، إذا أشرف عليه. وقد طل
~~دمه يطله طلا، إذا أهدره، وهو دم مطلول.
# [اطلب] ويقال: قد أطلب الماء فهو مطلب، إذا كان بعيدا من الكلاء. وقد
~~طلبت الشئ فأنا أطلبه طلبا [اطلع] ويقال: قد أطلع النخل يطلع إطلاعا، إذا
~~PageV00P041
# خرج طلعه. ويقال: نخلة مطلعة، إذا طالت النخل، أي كانت أطول من سائره.
~~وقد أطلعت من فوق الجبل واطلعت. وقد طلعت على القوم أطلع، إذا أتيتهم. وقد
~~طلعت عنهم أطلع، إذا غبت عنهم.
# [اطلى] ويقال: قد أطلى الرجل، إذا مالت عنقه لموت أو لغيره. قال الشاعر:
# * تركت أباك ms047 قد أطلى ومالت * * عليه القشعمان من النسور * وقد طليت الإبل
~~من الجرب أطليها طليا.
# ويقال: هو يطليه، أي يمرضه.
# [اطن] ويقال: ضرب فلان يد فلان فأطنها، إذا أندرها. [وضرب فلان يد فلان
~~فأترها، وضرب فلان يد فلان فأطرها (1)]، وضرب فلان يد فلان فأخرها [وخرت
~~(2)]: كل ذلك سواء. وقد طنت [وترت (3)] وخرت هي.
# (1) و (2) و (3) التكملة من ب، ل.
# [الأطيبان] وقولهم: ذهب منه الأطيبان، يعنى النوم والنكاح، ويقال الاكل
~~والنكاح.
# [أظفر] ويقولون: هذا رجل أظفر، أي طويل الأظفار، كما تقول أشعر، أي طويل
~~الشعر.
# [أظهر] ويقال: قد أظهرنا، أي سرنا في وقت الظهيرة.
# وقد ظهرت على كذا وكذا أظهر عليه، إذا اطلعت عليه.
# . [اعاء - -> وسادة] [أعاب - -> عاب] [أعار] وقد أعرته كذا وكذا،
~~وهم يتعورون العواري بينهم. وقد عرته، إذا صيرته أعور.
# [أعار - -> الآخية] [أعاف] وقد أعاف القوم يعيفون إعافة، إذا عافت
~~إبلهم الماء فلم تشربه، وقد عافت الإبل الماء تعافه عيافا. وقد عاف الرجل
~~الطير يعيفها عيافة، إذا زجرها.
# [أعان] وتقول: قد أعنته من العون، وهو معان. وقد عنته، إذا أصبته بعين،
~~فهو معين ومعيون.
# [أعبر] ويقال: قد أعبرت الكبش فهو معبر، إذا تركت عليه صوفه ولم تجزه.
~~وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها عبارة. وعبرت النهر فأنا أعبره عبرا وعبورا.
# [أعتق] ويقال: قد أعتقت العبد فعتق، وهو يعتق عتقا وعتاقة وعتاقا. وهو
~~عبد معتق وعتيق.
# ويقال: عتقت فرس فلان، أي سبقت ونجت.
# ويقال: قد عتقت عليه يمين، أي تقدمت PageV00P042
# ووجبت. قال أوس:
# * على ألية عتقت قديما * * فليس لها وإن طلبت مرام * [اعتقب - -> عقب]
~~[اعتم - -> عتم] [أعثر - -> عثارا] [الأعجف - -> الأسمر] [أعجف -
~~-> العجف] [أعجم] وتقول: قد أعجمت الكتاب فأنا أعجمه إعجاما، وهي حروف
~~المعجم. وقد عجمت النوى فأنا أعجمه عجما، إذا لكته، وقد عجمت العود، إذا
~~عضضته بأسنانك لتنظر أصلب هو أم خوار، وقد عجمت فلانا فوجدته صلبا من
~~الرجال.
# [أعجوبة] ويقال هي أعجوبة. وهي الأوقية وجمعها أواقي، ومن العرب من يخفف
~~فيقول أواق. قال ms048 الشاعر:
# * فما زلت أبقى الظعن حتى كأنها * * أواقي سدى تغتالهن الحوائك (1) * أي
~~أرقبها وأنظر إليها.
# (1) البيت للكميت أو لكثير، كما في اللسان (بقى):
# [أعدى] ويقال: قد أعداه يعديه إعداء، إذا أعانه وقد أعدى فلان فلانا من
~~خلقه أو من علة.
# [أعرج - -> العرج] [أعرض] وقد أعرضت عن الشئ أعرض إعراضا. وقد عرضت
~~العود على الاناء أعرضه عرضا. وعرضت السيف على فخذي وقد عرضت عليه الحاجة
~~أعرضها عرضا، وكذلك عرضت الجند أعراضهم عرضا. قال: قال يونس: قد فاته
~~العرض. مفتوحة الراء، كما يقال: قبضه يقبضه قبضا، وقد ألقاه في القبض.
# [أعرق] وتقول: قد أعرق القوم، إذا أتوا العراق، وأنجدوا، إذا أتوا نجدا،
~~وجلسوا، إذا أتوا جلسا، وهي نجد.
# قال الشاعر (1):
# * شمال من غاربه مفرعا * * وعن يمين الجالس المنجد * وقال الآخر (2):
# * قل للفرزدق والسفاهة كاسمها * * إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس * أي أئت
~~نجدا.
# (1) ب: " وهو العرجى ".
# (2) هو عبد الله بن الزبير، كما في اللسان (جلس).
# [الأعرم - -> المسك] [أعرى] ويقال: قد أعريته نخلة أعريه إعراء، إذا
~~أعطيته نخلة يأكل ثمرها، وهي العرايا من النخل، الواحدة عرية. وقد عروته
~~أعروه عروا، إذا ألممت به أي أتيته.
# [اعزل - -> متقوس] [أعسر] ويقال: فلان أعسر يسر، إذا كان يعمل بكلتا
~~PageV00P043
# يديه. وكان عمر بن الخطاب، رحمة الله عليه، أعسر يسرا. ولا يقال أعسر
~~أيسر.
# [أعشب - -> أبقل] [أعصر] يقال: أعصر ويعصر. ويلملم وألملم: واد من
~~أودية اليمن. وطير يناديد. وأناديد: متفرقة.
# [أعصم] ويقال: قد أعصم الرجل يعصم إعصاما، إذا تشدد واستمسك بشئ من أن
~~يصرعه فرسه وراحلته. قال الشاعر:
# * كفل الفروسة دائم الاعصام (1) * وقال طفيل:
# ولم يشهد الهيجا بألوث معصم (2) * وقد عصمه يعصمه عصما وعصمة، إذا منعه.
# وقد عصمه الطعام، أي منعه من الجوع. وقد أعصمت القربة، إذا جعلت لها
~~عصاما.
# (1) للجحاف بن حكيم. وصدره في ب واللسان:
# * والتغلبي على الجواد غنيمة * (2) صدره في ب واللسان:
# * إذا ما عدا لم يسقط الروع رمحه * [أعق] ويقال: قد أعقت الفرس فهي عقوق،
~~ولا يقال معق. وهي ms049 فرس عقوق، إذا انفتق بطنها واتسع للولد وكل انشقاق فهو
~~انعقاق، وكل شق وخرق فهو عق. ومنه يقال للبرقة إذا انشقت: عقيقة.
# وقد عق عن ولده يعق عقا، إذا ذبح عنه يوم.
# أسبوعه. وقد عق أباه يعق عقوقا.
# [أعقب - -> عقب] [أعقد - -> أزلل] [أعقى] ويقال أعقى الشئ فهو يعقى
~~إعقاء، إذا اشتدت مرارته. ويقال في مثل: " لا تكن مرا فتعقى، ولا حلوا
~~فتزدرد ". ويقال: عقى الصبى يعقى عقيا، إذا أحدث حين يخرج من بطن أمه وبعد
~~ذلك، ما دام صغيرا، واسم حاجته: العقى. ويقال:
# " أحرص من كلب على عقى صبي ".
# [أعلف] وقد أعلف الطلح، إذا خرج علفه، وقد علفت الدابة أعلفها.
# [أعلق] ويقال: قد أعلق الحابل يعلق إعلاقا، إذا علق الصيد في حبالته.
~~ويقال: قد علقت الإبل تعلق، إذا تناولت من ورق الشجر، وهي إبل عوالق. وجاء
~~في الحديث: " أرواح الشهداء في " أحواف طير خضر تعلق من ورق الجنة ".
# [اعلم] ويقال: قد أعلم ثوبه فهو معلم. وقد علم شفته يعلمها علما، إذا
~~شقها.
# [أعلى - -> سقط] [أعمر] ويقال: قد أعمرته دارا وأرضا وإبلا، إذا
~~أعطيته إياها فكانت للباقي منكما. وقد عمرت الأرض فأنا أعمرها عمارة.
# [أعمن - -> اتهم] PageV00P044
# [الأعميان - -> الأيهمان] [أعوج - -> اعيج] [أعيج] وحكى: ما أعيج
~~من كلامه بشئ، أي ما أعبأ.
# وبنو أسد يقولون: ما أعوج بكلامه، أي ما ألتفت إليه أخذوه من عجت الناقة.
# [أعين - -> أرقب] [أعيى] ويقال: اعييت في المشي أعيى إعياء، وأنا معي،
~~ولا يقال عيان. وقد عييت بالمنطق فأنا أعيا عيا، وأنا عيي وعى، إذا لم تتجه
~~له.
# [أغاث - -> استغاث] [أغار] ويقال: قد أغرت على العدو إغارة وغارة. وقد
~~أغرت الحبل إغارة، إذا شددت فتله. وقد أغار يغير إغارة، إذا شد العدو. وقد
~~غار على أهله يغار غارا وغيرة. وقد غارت عينه تغور غؤورا. وقد غار الماء
~~يغور غورا وغؤورا. قال الله عز وجل: (* إن أصبح ماؤكم غورا *)، سماه
~~بالمصدر، كما تقول: ماء سكب، أذن حشر، وإنما هو حشرت حشرا. ms050 وكذلك درهم ضرب.
~~وقد غار أهله يغيرهم غيارا، إذا مارهم. وقد غارهم الله بالغيث وبالخير
~~يغورهم ويغيرهم. وحكى الفراء: اللهم غرنا منك بخير، وغرنا. وقد غار يغور،
~~إذا أتى الغور، فهو غائر. قال الأصمعي: ولا يقال أغار.
# وزعم الفراء أنها لغة، واحتج صاحب هذه اللغة ببيت الأعشى:
# * نبي يرى ما لا ترون وقوله * * أغار لعمري في البلاد وأنجدا * [أغال]
~~ويقال: أغالت المرأة تغيل، وأغيلت، فهي مغيل، مكسورة الغين ساكنة الياء،
~~ومغيل بسكون الغين وكسرة الياء، إذا سقت ولدها الغيل، وهي أن ترضع المرأة
~~ولدها وهي حامل.
# ويقال: قد غاله يغوله، إذا اغتاله. وكل ما أهلك الانسان فهو غول. ويقال:
~~الغضب غول الحلم، أي يغتاله ويذهب به.
# [الاغباط - -> لغطا] [اغبر] ويقال: قد أغبر في طلب الحاجة، إذا جد في
~~طلبها. وقد أغبر، إذا أثار الغبار. وقد غبر يغبر، إذا بقى. والغابر:
~~الباقي. والغبر: البقية من اللبن تبقى في الضرع. وغبر الليل: بقاياه، وكذلك
~~غبر المرض، وغبر الحيض. قال أبو كبير:
# * ومبرا من كل غبر حيضة * * وفساد مرضعة وداء مغيل * [اغبر] ويقال: قد
~~أغبرت في طلب الحاجة، إذا جددت في طلبها. ويقال: قد غبرت فيهم، إذا بقيت.
# [اغبر - -> غبر] [أغبط] ويقال: قد أغبطت عليه الحمى إذا دامت عليه.
# وقد أغبطت عليه السماء، إذا دام مطرها، ويقال:
# قد أغبطت الرحل على ظهر البعير، إذا أدمته PageV00P045
# عليه ولم تحطه عنه. قال الراجز (1):
# * وانتسف الجالب من أندابه * * إغباطنا الميس على أصلابه * وقد غبطت
~~الرجل أغبطه غبطة، إذا اشتهيت أن يكون لك مثل ما له وأن يدوم له ما هو فيه،
~~وقد غبطت الكبش أغبطه غبطا، إذا حست أليته لتنظر أبه طرق أم لا. قال
~~الشاعر:
# * إني وأتى ابن غلاق لقريني * * كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب (2) *
~~(1) حميد الأرقط، أو أبو النجم العجلي. اللسان (غبط).
# (2) ب: " وأتيى ابن غلاق ". وفى ل بالروايتين في الكلمتين.
# [أغبط - -> غبط] [أغث] وقد أغث حديث القوم، إذا فسد. وقد غثت الشاة
~~تغث، إذا كانت مهزولة.
# [أغدف] ويقال للرجل ms051 إذا أرخى إزاره: قد أغدف فلان إزاره، ورفل إزاره،
~~وأسبل إزاره، وأذال إزاره. [أغدف - -> أسبغ] [أغرى] وقد أغريته بكذا
~~وكذا. وقد غروت السهم أغروه غروا فهو مغرو، إذا جعلت عليه الغراء. ومثل
~~للعرب: " أدركني ولو بأحد المغروين " أي بأحد السهمين.
# [اغضن - -> لغطا] [أغضى - -> أبقل] [اغفر - -> اضمم] [أغفل -
~~-> ساء] [أغفى - -> أملح] [أغل] ويقال: قد أغل الجازر والسالخ يغل
~~إغلالا، إذا ترك في الإهاب من اللحم شيئا. وقد أغل يغل إغلالا، إذا خان.
~~قال النمر بن تولب:
# * جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل * * جزاء مغل بالأمانة كاذب (1) * وقال
~~آخر:
# * حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن * * للغدر خائنة مغل الإصبع (2) * وأما في
~~المغنم فلم نسمع فيه الا غل يغل غلولا.
# وقرئ في كتاب الله عز وجل: (* وما كان لنبي أن يغل *) و (يغل) فمعنى يغل:
~~يخون. ومعنى يغل: يخون (3). ويقال: قد غل صدره يغل غلا، إذا كان ذا غش.
~~ويقال: قد أغل يغل، إذا كانت له غلة. قال الراجز:
# * أقبل سيل كان من أمر الله (4) * * يحرد حرد الجنة المغله * أي يقصد
~~قصدها.
# (1) زيد بعده في ب " جمرة كانت أخيذة عنده فسألته أن يزيرها قومها ففعل.
~~فلما أتهم منعوها الرجوع، فأدركوها ومنعوها ".
# (2) وكذا في اللسان. وفى ب " حائنة " ول: " راوية ". وبعده في ب: "
~~ويروى: للغدر راوية. مغل الإصبع، على النداء ".
# (3) " يغل " بفتح الياء وضم الغين: قراءة ابن كثير وأبى عمرو وعاصم. وبضم
~~الياء وفتح الغين: قراءة باقي القراء السبعة.
# إتحاف فضلاء البشر 181.
# (4) ب، ح‍، ل: " جاء من عند الله ".
# [أغنق - -> أزلل] PageV00P046
# [الأغلوطة] وهي الأغلوطة للشئ يغلط به. وهي الأحدوثة. ويقال انتشر في
~~الناس أحدوثة حسنة. وبينهم أسبوبة، أي يتسابون بها، وأدعية يتداعون بها،
~~وأحجية يتحاجون بها. وقد تغنى أغنية.
# [أغم - -> الغم] [اغمز] ويقال أغمزني الحر، أي فتر فاجترأت عليه وركبت
~~الطريق. قال: وحكى لنا أبو عمرو: قد غمزت الشئ أغمزه غمزا.
# [الأغنية - -> الأغلوطة] [أفاد] ويقال: قد أفاد مالا وأفاد علما.
~~ويقال: فاد يفيد فيدا، إذا تبختر. ms052 وفاد يفود فودا، إذا مات [أفاض] ويقال:
~~ما أفاض بكلمة، أي ما تخلصها ولا أبانها.
# [أفاض - -> اجتر] [أفاض - -> أبان] [أفاض] ويقال: أفاض بالقداح،
~~إذا دفع بها. ويقال: قد أفاض الناس من عرفات، أي دفعوا. وقد أفاض البعير
~~بجريه، إذا أخرجها من كرشه. وقد أفاض القوم في الحديث، إذا اندفعوا فيه.
~~ويقال: قد فاض الماء يفيض فيضا.
# [أفاك - -> كذاب] [أفتأ] وقد افتأت بأمره، إذا استبد به.
# [افتر - -> تبسم] [أفتق] ويقال: قد أفتق قرن الشمس، إذا أصاب فتقا من
~~السحاب فبدا منه. وقد أفتقنا، إذا صادفنا فتقا، وهو الموضع الذي لم يمطر
~~وقد مطر ما حوله.
# قال الراجز (1):
# * إن لها في العام ذي الفتوق * * وزلل النية والتصفيق * وقال الراعي:
# * كقرن الشمس أفتق ثم زالا (2) * وقد فتق الطيب يفتقه. وفتق الخياطة
~~يفتقها فتقا.
# (1) أبو محمد الحذلمي، كما في اللسان (فتق).
# (2) صدره في اللسان:
# * تريك بياض لبتها ووجها * [افتلق - -> أفلق] [أفحل] ويقال: أفحلته
~~فحلا إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله. وقد فحلت إبلي فحلا، إذا أرسلت فيها
~~فحلا. قال الراجز:
# * إنا إذا قلت طخارير القزع * * وصدر الشارب فيها عن جرع * * نفحلها
~~البيض القليلات الطبع * * من كلت عراص إذا هز اهتزع * * مثل قدامي النسر ما
~~مس بضع * PageV00P047
# [أفحم] ويقال: خاصمته حتى أفحمته، أي قطعته عن الخصومة. ويقال: هاجيت
~~فلانا فأفحمته، أي صادفته مفحما لا يقول الشعر. وقال عمرو بن معدى كرب لبني
~~سليم: " لقد قاتلناكم فما أجبناكم، وسألناكم فما أبخلناكم، وهاجيناكم فما
~~أفحمناكم " أي فما صادفناكم مفحمين.
# والمفحم: الذي لا يقول الشعر. ويقال: بكى الصبى حتى فحم، أي حتى انقطع
~~صوته من البكاء.
# [أفحم - -> غشى] [أفحوص] وهو أفحوص القطاة، وهو عش الطائر والعصفور،
~~للذي يجمعه من العيدان وغيرها فيبيض فيه. وقد عشش الطائر، إذا اتخذ عشا.
~~والوكر في الجبل.
# قال: وسمعت أبا عمرو يقول: الوكر العش حيثما كان، في جبل أو شجرة.
# [الأفحوص - -> وكر] [أفخ] وتقول: قد أفخته، إذا ضربت يافوخه. وقد
~~ترقيته، إذا ضربت ترقوته. وقد جبهته، ms053 إذا صككت جبهته. وقد أنفته، إذا ضربت
~~أنفه. وقد عضدته، إذا ضربت عضده أعضده عضدا. وقد بطنته أبطنه، إذا ضربت
~~بطنه. قال الراجز:
# * إذا ضربت موقرا فابطن له * * فوق قصيراه ودون الجله * وقد ستهته، إذا
~~ضربت استه.
# [أفخر] ويقال: قد أفخرت فلانا على فلان، إذا فضلته عليه في الفخر. وقد
~~فخرت فلانا، إذا كنت أكرم منه أبا وأما.
# [أفرا] ويقال: أفر يأفر أفرا، إذا شد الاحصار. وقد أفر البعير يأفر أفرا،
~~وهو أن ينشط ويسمن بعد الجهد.
# [أفرة] قال: ويقال أتانا في أفرة الحر، وبعضهم يقول في أوله، وبعضهم يقول
~~في شدته. ومنهم من يقول في فرة الحر، ومنهم من يقول: أتانا في أفرة الحر
~~فيفتح الألف. وقال. وحكى الكسائي أن منهم من يجعل الألف عينا، فيقال أتانا
~~في عفرة وعفرة.
# [أفرث] ويقال: أفرثت أصحابي إفراثا، إذا عرضتهم للأئمة الناس، أو كذبتهم
~~عند قوم لتصغر بهم.
# وقد فرثت للقوم جلة فأنا أفرثها وأفرثها، إذا شققتها ثم نثرت ما فيها.
~~وقد فرثت كبده أفرثها فرثا، وقد فرثتها تفريثا، وهو أن تضربه وهو حي حتى
~~تنفرث كبده انفراثا. وأفرثت الكرش إفراثا إذا شققتها وألقيت ما فيها.
# [أفرس] ويقال: أفرس الراعي، إذا فرس الذئب شاة من غنمه. ويقال: قد فرس
~~الذئب الشاة يفرسها فرسا. وأصل الفرس: دق العنق، ثم كثر واستعمل حتى صير كل
~~قتل فرسا. PageV00P048
# [افرش] ويقال: ما أفرش عنه، أي ما أقلع عنه. قال الراجز (1):
# * نعلوهم بقضب منتخله * * لم تعد أن أفرش عنها الصقله * أي أقلع. وقد فرش
~~الفرش يفرشه فرشا.
# (1) هو العامري يزيد بن عمرو بن الصعق، كما في ب.
# [أفرش - -> أقلع] [أفرض] ويقال: أفرضت الإبل، إذا وجبت فيها الفريضة
~~وقد فرضت المسواك والزند، إذا حززت فيهما.
# وقد فرضت له في الديوان.
# [أفرط - -> احتسب] [أفرق] ويقال: قد أفرق من علته يفرق إفراقا. ويقال:
# قد فرق شعره يفرقه ويفرقه فرقا. وقد فرق بين الحق والباطل يفرق فرقا
~~وفرقانا.
# [أفرى] ويقال: قد أفريت، إذا شققت. وقد أفرى الذئب بطن الشاة، ms054 إذا شقه.
~~وقد أفرى أوداجه.
# وقد فريت، إذا كنت تقطع للاصلاح.
# [أفرى] وقال ابن الاعرابي: قد أفرى أوداجه، أي قطعها . ويقال قد أفرى
~~الذئب بطن الشاة، إذا شقها.
# ويقال: قد فرى يفرى، إذا خرز. قال الراجز:
# * شلت يدا فارية فرتها * مسك شبوب ثم وفرتها * ويقال: هو يفرى الفري، إذا
~~جاء بالعجب في عمل عمله أو في سرعة عدو.
# [أفرى - -> بط] [أفسال - -> فسالة] [أفسخ] وقد أفسخت القرآن، إذا
~~نسيته. حكاها الفراء.
# وقد فسخت يده أفسخها فسخا. وقد فسخت ثوبي عنى، أي طرحته.
# [أفصح] ويقال للأعجمي إذا تكلم بالعربية: قد أفصح.
# ويقال: قد أفصحت الشاة، إذا انقطع لبوها وخلص لبنها. وقد أفصح النصارى،
~~إذا دنا فصحهم. ويقال للرجل إذا كان يتكلم بالعربية ويلحن ثم حسنت لغته ولم
~~يلحن: قد فصح.
# [أفصى] وتقول قد أفصى عنك الحر، أي خرج، ولا يقال أفصى البرد.
# [أفقر] ويقال: قد أفقرته بعيرا، إذا أعرته بعيرا يركب ظهره لسفر، ثم يرده
~~عليك، وهي الفقرى.
# ويقال: قد أفقرك الصيد، إذا قرب منك وأمكنك من رميه. وقد فقرت أنف البعير
~~أفقره، إذا حززته بحديدة أو مروة ثم وضعت على موضع الحز الجرير وعليه وتر
~~ملوي لتذله به وتروضه. ومنه قيل: " عمل به الفاقرة ".
# [آفقى] ويقال رجل أفقي، مفتوح الألف والفاء، إذا PageV00P049
# أضفته إلى الآفاق، وبعضهم يقول أفقي، بضم الألف والفاء.
# [أفقي] . ويقال أفقي: منسوب إلى الآفاق.
# [الإفك] والإفك: مصدر أفكه عن الشئ يأفكه أفكا، إذا صرفه عنه وقلبه. قال
~~عروة بن أذينة (1):
# * إن تك عن أحسن المروة ماء * * فوكا ففي آخرين قد أفكوا * وزعم الأصمعي
~~عن بعض الاعراب قال: إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض، يعنى الرياح.
# وإذا اختلفت كأنها تقلب الأرض. والإفك:
# الكذب.
# (1) في الأصل: " عمر بن أذينة " وصوابه في ب والتبريزي.
# [أفل] وقد أفللت، إذا صادفت أرضا فلا: التي لم تمطر.
# وقد فللت الجيش أفلة فلا، إذا هزمته.
# [أفلج - -> الفلج] [أفلق] ويقال: قد أفلق في كذا وكذا، إذا جاء فيه
~~بالعجب. وقد جاء بالفلق. وقال سويد ms055 بن كراع:
# * إذا عرضت داوية مدلهمة * * وعرد حاديها فرين بها فلقا (1) * وقد فلق
~~الصخرة يفلقها فلقا.
# (1) ب، ح‍، " وغرد " وفى ل بالعين والغين معا.
# [أفلق] ويقال: قد أفلق في العلم وغيره، إذا برع فيه.
# ويقال: مر يفتلق، أي يجئ بالعجب في عدوه.
# والفلق والفليقة: الداهية. ويقال: قد فلق هامته يفلقها فلقا.
# [أفلى] ويقال: قد أفليت، إذا صرت في الفلاة. وقد فليت رأسه أفليه فليا.
~~وقد فليت بالسيف. وقد فليت الشعر، إذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه.
# [أفلى - -> اتهم] [أفوه - -> أرقب] [الأفيكة] والأفيكة: الكذب، وهي
~~الأفائك.
# [أقاء - -> وسادة] [أقات] ويقال: قد أقات على الشئ يقيت إقاتة، إذا
~~اقتدر عليه. قال الشاعر (1):
# * وذي ضغن كففت النفس عنه * وكنت على مساءته مقيتا (2) * أي مقتدرا. وقال
~~الله عز وجل: (* وكان الله على كل شئ مقيتا *). والمقيت: الحافظ الشاهد
~~للشئ. قال الشاعر (3):
# * ليت شعري وأشعرن إذا ما * * قربوها منشورة ودعيت * * إلى الفضل أم على
~~إذا حو * * سبت إني على الحساب مقيت * ويقال: قد قات أهله يقوتهم قوتا،
~~والاسم PageV00P050
# القوت. ويقال: ما عنده قيت ليلة وقيتة ليلة.
# (1) هو أبو قيس بن رفاعة، أو الزبير بن عبد المطلب.
# (2) في الأصل: " الناس عنه " صوابه في اللسان وسائر النسخ.
# (3) هو السمول بن عادياء، كما في اللسان (قوت).
# [أقاد] ويقال: قد أقدته خيلا، إذا أعطيته خيلا يقودها. وقد أسقته إبلا،
~~أي أعطيته إبلا يسوقها.
# وقد قدت الخيل أقودها قودا، وسقت الإبل أسوقها سوقا وسياقا.
# [الأقاوم] قال: وقال أبو صخر:
# * فإن يعذر القلب العشية في الصبا * * فؤادك لا يعذرك فيه الأقاوم * و "
~~الأقايم " جميعا، يعنى القوم. يقال أقاوم وأقايم.
# [الأقايم - -> الأقاوم] [أقبح] ويقال: أقبحت يا هذا، أي أتيت بقبيح.
# وقبحت له وجهه قبحا.
# [أقبر - -> اقتتل] [أقبس] ويقال أبو زيد: يقال: أقبست الرجل علما،
~~بالألف. وقبسته نارا أقبسه، إذا جئت بها. فإن طلبتها له قلت: أقبسته
~~بالألف.
# [أقت - -> أسن] [اقتل] وقد أقتلته، إذا عرضته للقتل. وقد قتلته، إذا
~~وليت ذلك منه أو أمرت به. وقد أطردته، إذا ms056 صيرته طريدا. وقد طردته، إذا
~~نفيته عنك. وقد أقبرته، إذا صيرت له قبرا يدفن فيه. قال الله جل ثناؤه. (*
~~ثم أماته فأقبره *). قال أبو عبيدة:
# وقالت بنو تميم للحجاج، وكان قتل صالحا وصلبه: " أقبرنا صالحا (1) " وقد
~~أقبرته، إذا دفنته.
# (1) صالح بن عبد الرحمن كاتب الوليد بن عبد الملك. الحيوان (3: 412)
~~واللسان (قبر).
# [اقتتل - -> قتل] [اقتدر] وتقول: قد اقتدرنا، إذا طبخوا في قدر.
~~وتقول:
# أتقتدرون أم تشتوون.
# [اقترر - -> ابترد] [اقتفر - -> اقفر] [الأقذ] وما له أقذ ولا
~~مريش. والأقذ: السهم الذي لا قذذ عليه. والمريش الذي عليه الريش.
# [أقر] ويقال: قد أقرت الناقة تقر إقرارا، إذا ثبت حملها. وقد قر يقر
~~قرارا إذا سكن. وقد قر يومنا يقر قرا إذا كان باردا. وقد قرت عيني به تقر
~~وتقر، مكسورة القاف، قرة وقرورا.
# [اقرأ] ويقال: قد أقرأت المرأة، إذا طهرت، وإذا حاضت، وهو من الأضداد،
~~والقرء: الطهر، والقرء: الحيض. ويقال: قرأت حاجتك، أي PageV00P051
# دنت. ويقال: ما قرأت الناقة سلا قط، أي ما حملت ولدا. وكذلك ما قرأت
~~جنينا. وقد قرأت الكتاب والقرآن قراءة وقرآنا.
# [اقرح - -> القرح] [أقرش] ويقال: قد أقرش به يقرش إقراشا، إذا سعى به
~~ووقع فيه. وقد قرش يقرش، إذا كسب وجمع.
# [أقرص - -> القرصة] [أقرع] ويقال: قد أقرعوه خير ما لهم وخير نهبهم،
~~إذا أعطوه خير قرعتهم (1)، وهي الخيار. وقد أقرع الدابة بلجامها، إذا كبحها
~~به. وقد قرع الفحل الناقة قرعا وقراعا، وقد قرع رأسه بالعصا يقرعه قرعا.
# (1) ب، ح‍، " أعطوه قرعته " ل: " أعطوه قرعتهم ".
# [أقرع - -> كاملا] [الأقرعان] والأقرعان: الأقرع بن حابس وأخوه مرثد.
# [اقرعب] ويقال للرجل إذا اجتمع وتقارب بعضه إلى بعض من برد أو غيره: مررت
~~بفلان وقد اقرعب اقرعبابا، ومررت بفلان وقد اجرنمز اجرنمازا.
# [أقرف - -> اطرف] [أقرم] ويقال: قد أقرمت الفحل فهو مقرم، وهو أن يودع
~~للفحلة من الحمل والركوب. وهو القرم أيضا. ويقال: قد قرم يقرم قرما، إذا
~~أكل أكلا ضعيفا. ويقال: هو يتقرم تقرم البهمة [أقرن] ويقال: قد أقرن له ms057 إذا
~~أطاقه، قال الله عز وجل:
# (* وما كنا له مقرنين *) أي مطيقين.
# والمقرن أيضا: الذي قد غلبته ضيعته، وهو أن تكون له إبل وغنم ولا معين له
~~عليهما، أو يكون يسقى إبله ولا ذائد له يذودها. وقد أقرن رمحه، إذا رفعه.
~~وقد قرن له يقرن له، إذا جعل له بعيرين في حبل. وقد قرن بين الحج والعمرة.
~~وفلان قارن، إذا كان معه سيف ونيل.
# [أقرن - -> القرن] [أقرى] وحكى أبو عمرو: قد أقريت الجل عن الفرس، إذا
~~ألزمته ظهره. ويقال: قد قريت الماء في الحوض، إذا جمعت، فأنا أقريه قريا.
~~والقرى الاسم. وقد قرى البعير العلف في شدقه يقريه، إذا جمعه. وقد قريت
~~فلانا أقرته قرى وقراء (1). وقد قريت الأرضين فأنا أقروها قروا، إذا
~~تتبعتها، وهو أن تخرج من أرض إلى أرض.
# (1) في اللسان: " إذا كسرت القاف قصرت،. وإذا فتحت مددت ".
# [أقصر - -> تخون] [أقصر] ويقال: قد أقصرت النعجة والعنز فهي مقصر، إذا
~~أسنت حتى تقصر أطراف أسنانها. وقد قصر طرفه يقصره قصرا. وقد قصر العشى يقصر
~~PageV00P052
# قصورا. ويقال: أتيته قصرا ومقصرا (1) (1) ضبط في الأصل، ح‍ بكسر الصاد،
~~وفى ب، ل بالفتح.
# وكلاهما صحيح.
# [أقصى] ويقال: اجعل ذك الامر في أقصى قلبك، واجعل ذلك الامر في سويداء
~~قلبك، وفى أسود قلبك، وفى سواد قلبك، وفى حبة قلبك، وفى حماطة قلبك، واجعل
~~ذلك الامر في جلجلان قلبك.
# [أقصى] ويقال: قد أقصيته عنى، إذا باعدته. ويقال:
# قصوت البعير فهو مقصو، إذا قطعت طرف أذنه، ويقال: ناقة قصواء وجمل مقصو
~~[ومقصي (1)]. ولا يقال أقصى.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل. وزاد قبل هذه في ب:
# " ومقصى ".
# [اقطع] ويقال: قد أقطع الرجل، إذا انقطع عن الجماع.
# وقد قطعت الشئ فأنا أقطعه قطعا. وقد قطعت الطير، إذا جاءت من أرض إلى
~~أرض.
# [أقعر] ويقال: قد أقعرت البئر، إذا جعلت لها قعرا.
# وقد قعرتها: نزلت حتى انتهيت إلى قعرها. وكذلك الاناء، إذا شربت ما فيه
~~حتى تنتهى إلى قعره. وقد قعرت النخلة، إذا قطعتها من أصلها حتى ms058 تسقط.
# وقد انقعرت هي.
# [أقفر] ويقال: قد أقفر فلان يقفر إقفارا، إذا لم يكن له أدم. ويقال: أكل
~~خبزه قفارا بغير أدم. ويقال:
# قد أقفرنا، إذا صرنا في القفر. ويقال: قفر أثره يقفره قفرا، واقتفره
~~افتقارا، إذا تتبعه.
# قال الباهلي (1):
# * ولا يزال أمام القوم يقتفر * (1) هو أعشى باهلة، من مرثيته للمنتشر.
~~وصدر البيت:
# * لا يغمز الساق من أين ومن وصب * [أقفل - -> أزلل] [أقفل] وتقول: قد
~~أقفلت الجند من مبعثهم، وقد قفلوا هم يقفلون ويقفلون، خفض ورفع، قفولا
~~وقفلا. وقد أقفله الصوم إذا أيبسه. ومنه قيل خيل قوافل، أي ضوامر. ويقال
~~لما يبس من الشجر: القفل. قال أبو ذؤيب:
# * فخرت كما تتايع الريح بالقفل * [اقلب - -> قلبه] [اقلب - -> قلب]
~~[الأقلح] وقال أبو عبيدة: قال أبو ذبيان بن الرعبل:
# " أبغض الشيوخ إلى الأقلح الأملح الحسو الفسو "، الأقلح: من صفرة أسنان،
~~والأملح:
# من بياض شعره، والحسو: الشروب (1).
# (1) زاد في ب فقط: " للحساء " [اقلص] ويقال: قد أقلص البعير، إذا ظهر
~~سنامه شيئا. ويقال: قد قلص الظل يقلص قلوصا.
# وقد قلص ثوبه يقلص. وقد قلص الماء، إذا PageV00P053
# ارتفع في البئر، وهو ماء قليص وقلاص. قال الراجز:
# * يا ريها من بارد قلاص * * قد جم حتى هم بانقياص * وقال امرؤ القيس:
# * بلاثق خضرا ماؤهن قليص (1) * وهي قلصة البئر، وجمعها قلصات، للماء الذي
~~يجم فيها ويرتفع.
# (1) صدره في اللسان:
# * فأوردها من آخر الليل مشربا * [أقلع] ويقال: ما أقلعت عنه الحمى. وتركت
~~فلانا في إقلاع من الحمى، وقى قلع من حماه. ويقال:
# قد أقلع فلان عما كان عليه. وقد قلع الشئ يقلعه قلعا.
# [أقلع] ويقال: ضرب فلان فلانا فما أقلع عنه حتى صاح [وما أنجم عنه حتى
~~صاح (1)]، وما أفرش عنه حتى صاح، وما أنقر عنه حتى صاح، كل ذلك سواء. وجاء
~~في الحديث: " ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن ". وقال الشاعر (2):
# * وما أنا عن أعداء قومي بمنقر (3) * وقال الآخر (4):
# * نعلوهم بقضب منتخله * * لم تعد أن أفرش عنها الصقله * وقال الآخر:
# * أنجمت قرة الشتاء وكانت * * وقد ms059 أقامت بكلبة وقطار * (1) التكملة من ب،
~~ح‍، ل.
# (2) هو ذؤيب بن زنيم الطهوري، كما في اللسان (نقر).
# (3) صدره:
# * لعمرك ما ونيت في ود طيئ * (4) هو يزيد بن عمرو بن الصعق، كما في
~~اللسان (فرش).
# [أقم] ويقال: قد أقم الفحل الإبل، إذا ألقحها جمعاء. ويقال: قد قم البيت
~~يقمه قما، إذا كنسه.
# [أقمأ] وقد أقمأت الرجل إقماء، وقد قمؤ الرجل قماء وقماءة، إذا صغر.
# [أقمع] ويقال: أقمعت الرجل عنى إقماعا، إذا اطلع (1) عليك فرددته عنك.
~~وقد قمعته أقمعه قمعا، إذا قهرته وأذللته.
# (1) ب، ل: " طلع ".
# [اقنع] ويقال: قد أقنع رأسه، إذا رفعه. قال الله جل ثناؤه: (* مهطعين
~~مقنعي رؤسهم *). وقد أقنعني كذا وكذا. وقد قنعت الإبل والنعم (1) للمرتع
~~إذا مالت. وقد أقنعتها أنا، وقد قنعت لمأواها، إذا مالت إليه.
# (1) ب، ح‍، ل: " والغنم) [الأقنى - -> السكن] [الأقهبان] والأقهبان:
~~الفيل والجاموس. قال رؤبة: PageV00P054
# * والأقهبين الفيل والجاموسا * [أكاس] ويقال: قد أكاس الرجل فهو مكيس
~~(1)، إذا ولد له أولاد أكياس وقد كأس الرجل يكيس كيسا، قال الشاعر:
# * ألا هل غير عمكم ظلمتم * * إذا ما كنتم متظلمينا (2) * * غفارتيا على
~~وأكل مالي * * وجبنا عن رجال آخرينا * * ولو كنتم لمكيسة أكاست * * وكيس
~~الام يعرف في البنينا (3) * * ولكن أمكم حمقت فجئتم * * غثاثا ما نرى فيكم
~~سمينا * (1) هذا ضبط جمع النسخ. والشعر بعده يقتضى ضبطا آخر فيه.
# (2) ب، ح‍، ل: " فهلا غير عمكم ". والشعر لرافع بن هريم.
# (3) كذا ورد ضبط " لمكيسة " وأشير في ل إلى رواية " الكيسة ".
# [الأكاف] وقد آكفت البغل وأوكفته، وهو الأكاف والوكاف. والآلاف والولاف.
# [أكالا] وما ذاق أكالا، وما ذاق لماقا. فاللماق يكون في الطعام والشراب.
~~قال نهشل بن حرى:
# * كبرق لاح يعجب من رآه * * ولا يشفى الحوائم من لماق * [أكب] ويقال: أكب
~~على العمل إكبابا. ويقال: قد كببت الاناء وغيره أكبه كبا. وقد كبه الله
~~لوجهه.
# [أكب] وتقول: قد أكب على الامر يكب إكبابا.
# [اكتب] ويقال: أكتبت السقاء أكتبه إكتابا فهو مكتب وكتيب، إذا شددته (1).
~~وقد كتبت البغلة أكتبها كتبا، إذا قاربت بين شفريها بحلقة. ms060 وكذلك كتبت
~~الكتاب أكتبه كتبا.
# (1) ب: " إذا ملأته وشددت فمه. وكتبته أكتبه كتبا وهو مكتوب إذا شددته
~~وخرزته ".
# [اكتف - -> الكتف] [اكتنف] وتقول: قد اكتنفوا، أي اتخذوا الكنيف، وهو
~~الحظيرة من الشجر. وقد كنفت الإبل.
# [أكد - -> وكد] [أكرى] ويقال: قد أكرى الكرى ظهره يكريه إكراء.
# ويقال أعط الكرى كروته. حكاها أبو زيد. وقد أكرى يكرى إكراء، إذا نقص.
~~وأكرى يكرى إكراء، إذا زاد، وهو من الأضداد. ويقال: قد أكرينا الحديث، إذا
~~أطلناه. وقد أكرى زاده، إذا نقص. قال: وأنشدني ابن الاعرابي:
# * كذي زاد متى ما يكرمنه * * فليس وراءه ثقة بزاد * وقال الآخر، وذكر
~~قدرا:
# * نقسم ما فيها فإن هي قسمت * PageV00P055
# * فذاك، وإن أكرت فعن أهلها تكرى * أي وإن نقصت فعن أهلها تنقص. وقال
~~عمرو بن الأحمر الباهلي:
# * وتواهقت أخفافها طبقا * * والظل لم يفضل ولم يكر * أي ولم ينقص. وذاك
~~عند انتصاف النهار. وقد أكريت، إذا أخرت. وأنشد أبو عبيدة:
# * وأكريت العشاء إلى سهيل * * أو الشعرى فطال بي الاناء (1) * ويروى "
~~الكراء ". قال: وقال فقيه العرب:
# " من سره النساء ولا نساء، فليكر العشاء، وليباكر الغداء، وليخفف الرداء
~~وليقل غشيان النساء ". وقد كروت الكرة أكرو كروا، إذا ضربت بها. قال المسيب
~~بن علس:
# * مرحت يداها للنجاء كأنما * * تكرو بكفي لاعب في صاع * * الصاع هاهنا:
~~المتطامن من الأرض، كالحفرة . (1) البيت للحطيئة. كما في اللسان (كر).
# [أكرى - -> أطال] [اكزم - -> الكزم] [اكشف - -> شائف] [اكشف -
~~-> الكشف] [اكفأ] وقد أكفأت في الشعر إكفاء. والإكفاء والإقواء واحد،
~~وقد كافأته على ما كان منه.
# [اكفأ] وقد أكفأت البيت فهو مكفأ، إذا عملت له كفاء، وكفاء البيت: مؤخره
~~(1). وقد أكفأت في الشعر إكفاء، إذا خالفت بين قوافيه. وقد أكفأته ناقة،
~~إذا أعطيته ناقة ينتفع بولدها ولبنها ووبرها. وقد كفأت الاناء، إذا قلبته.
# (1) ب، ل: " شقة في مؤخره " وكلاهما صحيح.
# [اكفأ - -> كفأ] [الاكل] والاكل: مصدر أكلت. والاكل: ما أكل.
# ويقال فلان ذو أكل، إذا كان ذا حظ من الدنيا.
# [أكلب] وقد أكلب الرجل، إذا وقع في ms061 إبله الكلب، وهو شبيه بالجنون. وقد
~~كلبت الإبل تكلب كلبا.
# قال الجعدي:
# * وقوم يهينون أعراضهم * * كويتهم كية المكلب * ويروى: " يهينون أموالهم
~~" [اكلة] وتقول: هم أكله رأس، أي هم قليل كقوم اجتمعوا على رأس يأكلونه
~~[اكلة] ورجل أكلة شربة: كثير الأكل والشرب.
# [الاكلة] اللحياني: يقال للغيبة (1)، الاكلة والاكلة. و (* إنا وجدنا
~~آباءنا على أمة *) و (على إمة).
# (1) ب: " للغثية " تحريف. انظر اللسان (13: 23). PageV00P056
# [أكمأ - -> كمء] [أكمش - -> أجمع] [أكن] ويقال: قد أكننت الشئ، إذا
~~سترته. قال الله عز وجل: (* أو أكننتم في أنفسكم *). وقد كننته، إذا صنته.
~~قال الله عز وجل،: (* كأنهن بيض مكنون *). وقال الشماخ:
# * ولو أنى أشاء كننت جسمي * * إلى بيضاء بهكنة شموع * [أكنب - -> جرن]
~~[الأكنة - -> الوكنة] [أكنف - -> كنف] [الأكولة - -> الجزورة]
~~[أكولة - -> شريب] [الأكيله - -> بهيم] [أكيلة - -> شريب] [الأل]
~~والأل: جمع ألة، وهي الحربة. والأل: مصدر أله يؤله ألا، إذا طعنه بالآلة،
~~قال الأصمعي: قيل لا مرأة من الاعراب قد أهترت: إن فلانا قد أرسل يخطبك!
~~فقالت: " هل يعجلني (1) أن أحل ماله أل وغل! " دعت عليه. والأل:
# مصدر أل يؤل ألا، إذا أسرع، وأل المشي يولة ألا، إذا أسرع. وأنشد:
# * وإذ يؤل المشي ألا ألا (2) * وقال الراجز (3):
# * مهر أبى الحبحاب لا تشلي (4) * * بارك فيك الله من ذي أل (5) * وهو فرس
~~مئل، أي سريع. والإل: العهد والذمة (6) (1) في المقاييس (1: 19): " أمعجلي
~~أن أدرى وأدهن ".
# (2) لم يرد هذا الانشاد في ب ولا التبريزي. وفى اللسان (13: 23): " وإذا
~~أول ".
# (3) في اللسان: " قال أبو الخضر اليربوعي يمدح عبد الملك بن مروان ".
# (4) أي لا تشل. قال الجوهري: " حركه للقافية. والياء من صلة الكسر ".
# (5) بعده في الهامش: " أي من ذي سرعة ".
# (6) بعده في الهامش: " والإل القرابة، والإل الربوبية، ومنه قول أبى بكر
~~لوفد بنى حنيفة، وسألهم عن قول مسيلمة فتكلموا بشئ منه، فقال: أعلم أن هذا
~~كلام لم يخرج من إل. وفى بعض القراءة: جبر إل. قال ابن عباس: جبر رجل، وإل
~~هو الله. كما تقول عبد الله وعبد الرحمن ".
# [ألاح] ms062 ويقال: ألاح من ذلك الامر يليح إلاحة. قال:
# وأنشدنا أبو عمرو:
# * إن دليما قد ألاح بعشي * * وقال أنزلني فلا إيضاع بي * وأنشدنا أيضا:
# * يلحن من ذي زحل شرواط * * محتجر بخلق شمطاط * وأنشدنا أيضا:
# * يلحن من أصوات حاد شيظم * * صلب عصاه للمطي منهم * * ليس يماني عقب
~~التجشم * قال: والشيظم: الطويل الشديد. والمنهم:
# الزاجر.
# [ألاح] ويقال: ألاح بحقي، إذا ذهب به. ويقال: لاح PageV00P057
# السيف والبرق يلوح لوحا.
# [ألاح - -> لاح] [الآلاف - -> الأكاف] [ألب - -> لبيك] [ألب -
~~-> لبأ] [ألبب - -> أزلل] [البد - -> أزلل] [البد] ويقال: قد ألبد
~~البعير يلبد إلبادا، إذا ضرب بذنبه على عجزه في هياجه وقد ثلط على عجزه
~~وبال، فتصير على عجزه لبدة من ثلطه وبوله.
# ويقال: قد ألبدت الإبل، إذا أخرج الربيع ألوانها. وأوبارها وتهيأت للسمن.
~~ويقال: قد ألبدت القربة، وهو أن تصيرها في لبيد، واللبيد:
# الجوالق الصغير. ويقال: قد ألبدت الفرس فهو ملبد. ويقال: لبد بالأرض يلبد
~~لبودا، إذا لصق بالأرض. ويقال: قد لبدت الإبل تلبد لبدا، إذا دغصت من
~~الصليان، وهو التواء في حيازيمها وفى غلاصمها إذا أكثرت منه، فتغص به فلا
~~تمضي. يقال: هذه إبل لبادي، وناقة لبدة.
# [البن] ويقال: قد ألبن الرجل، إذا كثر لبنه. وقد لبنت الرجل ألبنه، إذا
~~سقيته اللبن.
# [التأم] وتقول: قد التأم الشئ التئاما، وقد لاءم بينهم زيد (1) ملاءمة
~~(1) ب، ل: " ذلك ".
# [التوى] وتقول قد التوت المرأة لوية، أي ادخرت ذخيرة.
# [الث - -> لغطا] [ألجأ - -> لجأ] [الجن - -> ألاح] [الدة -
~~-> أحد عشر] [الل - -> يلل] [الل - -> صم] [ألم - -> رشد]
~~[الماء - -> عار] [المس] ويقال ألمس البعير، وهو إذا شك في سنامه أبه
~~طرق أم لا. ويقال: قد لمست الشئ فأنا ألمسه لمسا. ولمست المرأة فأنا ألمسها
~~لمسا، إذا غشيتها.
# [ألمع] ويقال: ألمع ضرع الفرس وضرع الأتان وأطباء اللبوة، إذا أشرق
~~للحمل. وقد لمع البرق يلمع لمعا ولمعانا. وكذلك لمع السيف.
# [ألمعي] وهو رجل ألمعي ويلمعي، للذكي المتوقد.
# [الملم - -> اعصر] [النجوج - -> يلنجوج] [الندد ms063 - -> يلندد]
~~[ألوة] ويقال ألوة وألوة وإلوة، لليمين.
# [ألوى] ويقال: قد ألوى به، إذا ذهب به يلوي إلواء. وقد PageV00P058
# ألوى القوم، إذا بلغوا لوى الرمل. وقد ألوى البقل فهو يلوي، إذا صار
~~لويا، وهو الذي بعضه فيه ندوة وبعضه يابس. وقد لوى يده يلويها ليا، وقد
~~لواه بدينه ليانا.
# [ألوى - -> اتهم] [الهب] ويقال: ألهب فلان في العدو، إذا شد العدو،
~~وأهذب في العدو، وأحصف فيه وعجر في العدو، وهو يعجر عجرا. وأهرب، وهو يهرب
~~إهرابا، كل ذلك في شدة العدو.
# [ألية] وهو ألية الشاة، مفتوحة الألف، والجمع أليات.
# ولا تقل لية ولا إليه، فإنهما خطأ. وتقول كبش أليان ونعجة أليانة، وكبش
~~آلى ونعجة ألياء، وكباش إلى ونعاج إلى. وتقول: رجل آلى وأسته وستهم، إذا
~~كان عظيم الاست، ولا يقال أعجز، وامرأة ستهاء وعجزاء.
# [الأليل - -> الويل] [الأليل - -> الخرير] [الام] والام القصد.
~~يقال أممته أؤمه أما، إذا قصدت له، وقد أممته أؤمه أما، إذا شججته أمة
~~والأمم: بين القرب والبعد. ويقال ظلمته ظلما أمما. قال زهير:
# * كأن عيني وقد سال السليل بهم * * وجيرة ما هم لو أنهم أمم * [اما] وقد
~~يبدلون بعض الحروف ياء، قالوا: أما وأيما.
# [أمأى - -> أحد عشر] [أمات] ويقال: أمات فلان، إذا مات له ابن أو
~~بنون.
# وقد مات الرجل وغيره يموت موتا.
# [أماه - -> ماه] [أمة - -> الاكلة] [أمة] أبو زيد: يقال فلان لا
~~إمة له، أي لا دين له، ويقال أيضا ليس له أمة بالضم.
# [امتحش - -> أمحش] [أمتع] قال أبو عمرو: قال النميري: أمتعت عن فلان،
~~أي استغنيت عنه. قال الأصمعي: وقول الراعي:
# * خليطين من شعبين شتى تجاورا * * قديما وكانا بالتفرق أمتعا * قال
~~الأصمعي: ليس من أحد يفارق صاحبه إلا أمتعه بشئ يذكره به، فكان ما أمتع كل
~~واحد من هذين صاحبه أن فارقه. وقال أبو زيد: أمتعا، أراد تمتعا. ويقال: متع
~~النهار، إذا ارتفع. ويقال:
# نبيذ ماتع، إذا اشتدت حمرته. ويقال: حبل ماتع، وشئ ماتع، إذا كان جيدا.
# [امتلخ - -> نزع] ms064 [أمتني - -> اتهم] [الإمحاق] قال أبو عمرو:
~~الإمحاق: أن يهلك كمحاق الهلال. وأنشد:
# * الماء الذي يطوى أنوف عنوقه * PageV00P059
# * بأظفاره حتى أنس وأمحقا (1) * أنس ينس [أي بلغ نسيس الموت (2)]. قال
~~الأصمعي: يقال: جاءنا في ما حق الصيف، أي في شدة حره. قال ساعدة بن جوية:
# * ظلت صوافن بالأرزان صادية * * في ما حق من نهار الصيف محتدم * ويقال:
~~يوم ما حق، إذا كان شديد الحر، أي إنه يمحق كل شئ ويحرقه. وقد محقت الشئ
~~أمحقه محقا.
# (1) البيت لسبرة بن عمرو الأسدي، كما في اللسان.
# (2) التكملة من ب، ح‍ فقط.
# [أمحش] وقال أبو صاعد الكلابي: يقال: أمحشه الحر، إذا أحرقه. ويقال:
~~امتحش غضبا، إذا احترق.
# وقال أبو عمرو: سنة قد أمحشت كل شئ، إذا كانت جدبة. وقال: قد أمحشته
~~بالنار، إذا أحرقته، وقد صار محاشا. ويقال: خبز محاش، وشواء محاش. قال:
~~ويقولون مرت غرارة فمحشتني، أي سحجتني. وقال الكلابي:
# مرت غرارة فمشنتني، وأصابتني مشنة، وهو الشئ له سعة ولا غور له، منه ما
~~قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد.
# [امحل - -> أبقل] [الامر] والامر: من الأمور، والامر: مصدر أمرت أمرا.
# والامر: الشئ العجيب، قال الله جل ثناؤه: (* لقد جئت شيئا إمرا *).
# [أمر - -> آمر] [الامر - -> ورع] [أمر] وما له إمر ولا إمرة.
~~والامر: الصغير من ولد الضأن.
# [امرأ - -> هنأ] [امرأة] الفراء: يقال هذه امرأة ومرأة، ثم يترك الهمز
~~ويقال هذه مرة ومراة (1). ويقال مررت بمرء صالح. وهذا مر صالح، ومررت بمرء
~~صالح، ورأيت مرأ. وهذا امرؤ، وهذا امرؤ بفتح الراء.
# الفراء: يقال هذا مرء صالح، ومررت بمرء صالح ورأيت مرءا صالحا، وهذا مرء
~~صالح ومررت بمرء صالح ورأيت مرءا صالحا، وهذا مرء صالح وهذا امرؤ صالح،
~~بفتح الراء.
# (1) الكلام بعده ليس في ح‍.
# [أمرة] وتقول لك على أمرة مطاعة، ولا تقل إمرة، إنما الامرة من الولاية.
# [أمرض] ويقال: قد أمرض الرجل، إذا وقع في ماله العاهة. ويقال: قد مرض
~~الرجل وغيره يمرض مرضا.
# [أمرط - -> المرط] [أمس] وتقول: ms065 ما رأيته مذ أمس. فإن لم تره يوما قبل
~~ذلك قلت: ما رأيته مذ أول أمس (1). PageV00P060
# (1) زاد في ب: " فان لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رأيته مذ أول من أول
~~أمس ".
# [أمصل] ويقال: قد أمصلت بضاعة أهلك، أي أفسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه.
~~وقد مصلت هي.
# ويقال: تلك امرأة ما صلة، وهي أمصل الناس.
# قال: وأنشدني الكلابي:
# * لقد أمصلت عفراء مالي كله * * وماسست من شئ فربك ما حقه * ويقال: أعطى
~~عطاء ماصلا، أي قليلا. وإنه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا، أي قليلا. وحكى
~~الأصمعي: مصلت استه، إذا قطرت.
# والمصالة: قطارة الحب (1). وقال أبو زيد:
# والمصل: ماء الأقط حين يطبخ ثم يعصر، فعصارة الأقط: المصل.
# (1) زاد في ب: " يريد حب الماء إذا رشح ".
# [أمغر] الأصمعي: يقال: أمغرت الشاة وأنغرت، فهي شاة ممغر ومنغر، إذا حلبت
~~فخرج مع لبنها دم.
# فإذا كان ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار.
# أبو جميل الكلابي: يقال: قد مغر في البلاد، إذا ذهب فأسرع. ورأيته يمغر
~~به بعيره. وقال أبو صاعد: يقال: مغرت في الأرض مغرة من مطر، وهي مطرة
~~صالحة.
# [أمغل] ويقال: قد أمغلت عنز (1) فلان. والمغلة:
# النعجة أو العنز تنتح في السنة مرتين، وغنم مغال.
# قال:
# * بيضاء محطوطة المتنين بهكنة * * ريا الروادف لم تمغل بأولاد (2) * قال
~~أبو عمرو: المغل التي تحمل قبل فطام الصبى وتلد كل سنة. قال: وقال الوالبي:
~~أمغل بي فلان عند السلطان، أي وشى بي. قال: ويقال: قد مغل فلان بفلان عند
~~فلان، إذا وقع فيه، يمغل به مغلا. وإنه لصاحب مغالة. ويقال: قد مغل الدابة
~~يمغل مغلا، إذا أكل التراب فاشتكى بطنه. ويقال: به مغلة شديدة. ويكوي صاحب
~~المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة.
# (1) ب، ح‍: " غنم ".
# (2) البيت للقطامي، كما في اللسان (مغل).
# [أمقر] ويقال: أمقر الشئ فهو ممقر، إذا كان مرا.
# ويقال للصبر المقر. قال لبيد: * ممقر مر على أعدائه * * وعلى الاذنين حلو
~~كالعسل * ويقال: مقر عنقه يمقرها، إذا دقها.
# [املا] وقد أملأت النزع في القوس، إذا ms066 شددت النزع فيها. وقد أمليت له في
~~غيه، إذا أطلت له، وقد أمليت للبعير في قيده إذا وسعت له في قيده.
# [املا] الفراء: يقال: أملا النزع في قوسه، إذا شد النزع. وقد ملأت الاناء
~~أملؤه ملئا.
# [أملح] وقد أملحت القدر، إذا أكثرت ملحها، وقد PageV00P061
# ملحتها، إذا ألقيت فيها محلها بقدر. ويقال: قد أغفيت ولا يقال أغفوت.
# [الأملح - -> الأقلح] [أملط - -> المرط] [أملق] ويقال: قد أملق
~~الرجل يملق إملاقا، إذ افتقر. وقد ملقه بالسوط ملقات، وملقا وملقا جميعا،
~~إذا ضربه. ويقال: ملق الجدي أمه، إذا رضعها.
# [أملك] وقد أملكت فلانا فلانة إذا زوجتها منه. وقد ملكت المرأة، إذا
~~تزوجتها. وقد ملكت العجين، إذا شددت عجنه.
# [أملود - -> يمؤد] [أملى - -> املا] [أمني - -> اتهم] [أمور]
~~وإنه الأمور بالمعروف نهو عن المنكر. وناقة رغو، وهذا فلو.
# [أمي] قال: وأنشدني بعضهم:
# * فما إمي وأم الوحش لما * * تفرع في مفارقي المشيب * * فما أرمى فأقتلها
~~بسهم * * ولا أعدو فأدرك بالوثيب * يريد الوثوب.
# [امين] تقول: إذا قرأ الامام فاتحة الكتاب: أمين، فتقصر الألف وتخفف
~~الميم، وآمين مطولة الألف مخففة الميم، لغة بنى عامر. ولا تقل آمين بتشديد
~~الميم وقال الشاعر:
# * تباعد عنى فطحل وابن مالك * * أمين فزاد الله ما بيننا بعدا * ورواه عن
~~يعقوب:
# * تباعد منى فطحل وابن أمه * وقال الآخر (1):
# * يا رب لا تسلبني حبها أبدا * * ويرحم الله عبدا قال آمينا * (1) هو عمر
~~بن أبي ربيعة، كما في اللسان (امن).
# [الأميهة] والأميهة: بثر يخرج بالغنم، كالحصبة أو الجدري.
# [أميهة - -> آهة] [ان] ولا أفعله ما أن السماء سماء.
# [ان] ولا أفعله ما أن في السماء نجما، أي ما كان في السماء نجم،. وما عن
~~في السماء نجم، أي ما عرض. وما أن في الفرات قطرة، أي ما كانت في الفرات
~~قطرة.
# [اناديد - -> اعصر] [أنافي - -> أرقب] [الأنام - -> البرنساء]
~~PageV00P062
# [الأنام - -> الناس] [أنان - -> كبير] [انبذ - -> نبذ] [انبل]
~~ويقال: قد أنبلته سهما، إذا أعطيته. ويقال:
# قد نبله بالنبل ينبله، إذا رماه بالنبل. ms067 وقد نبل الإبل ينبلها نبلا، إذا
~~ساقها سوقا شديدا. قال الراجز:
# * لا تأويا للعبس وانبلاها * * فإنها ما سلمت قواها * * بعيدة المصبح من
~~ممساها * [أنت] وتقول: في سبيل الله أنت! ولا تقل في سبيل الله عليك [انتبل
~~- -> نبل] [أنتج] ويقال: قد أنتجت الفرس، إذا استبان حملها، وهي نتوج،
~~ولا يقال منتج. وقد نتجت ناقتي، وقد نتجت هي.
# [انتخى] ويقال. انتخى فلان علينا، إذا افتخر علينا وتكبر.
# [انتشر] ويقال للرجل إذا كثر ماله أو عدده: قد انتشرت حجرته، وقد ارتعج
~~ماله، وارتعج عدده.
# [انتظم] ويقال: رمى فلان صيدا فانتظمه بسهم، واختله بسهم، واختزه بسهم.
# [أنثا] وتقول: هذا طائر وأنثاه، ولا تقل أنثاته.
# [أنجد - -> أعرق] [أنجع - -> نجع] [أنجى] ويقال: قد أنجت السماء،
~~إذا ولت. وقد نجا من كذا وكذا ينجو نجاء ونجاة مقصور.
# [انحجز - -> اتهم] [انحمص - -> أنفش] [اندرأ] وتقول: اندرأت عليه
~~اندراء، والعامة تقول اندريت.
# [انس] وقد أنست به آنس وأنست به أنس أنسا.
# أخبرني أبو الحسن الطوسي قال: قال ابن الاعرابي:
# يقال: أنست به قال: ويقال: كيف أنسك.
# وقد نقهت الحديث ونقهته. وقد زهقت نفسه وزهقت. وشغبت وشغبت. وقد قزح
~~الكلب ببوله وقزح يقزح، في اللغتين جمعيا.
# [انس - -> الإمحاق] [انس] وتقول: كيف ابن أنسك وإنسك، يعنى نفسه.
# [انسان - -> بعير] [انسل] وقد أنسلت الناقة وبرها، إذا ألقته. وقد
~~PageV00P063
# نسلت بولد كثير تنسل. وقد نسل الوبر ينسل وينسل، إذا سقط، نسلانا. قال
~~الله عز وجل : (* إلى ربهم ينسلون *) [أنشد] ويقال: أنشدت الضالة، إذا
~~عرفتها. وقد نشدتها أنشدها نشدانا، إذا طلبتها.
# [أنصف] وقد أنصف الرجل صاحبه إنصافا، وقد أعطاه النصفة. ويقال: قد نصف
~~النهار ينصف، إذا انتصف. قال المسيب بن علس : * نصف النهار الماء غامره * *
~~وشريكه بالغيب ما يدرى * أراد انتصف النهار والماء غامره لم يخرج. قال: ذكر
~~غائصا أنه غاص فانتصف النهار فلم يخرج من الماء. ويقال: قد نصف الإزار ساقه
~~ينصفها، إذا بلغ نصفها. قال الشاعر (1):
# * وكنت إذا جارى دعا لمضوفة * * أشمر حتى ينصف الساق مئزري ms068 * ومضوفة: أمر
~~يشفق منه. وقال ابن ميادة:
# * ترى سيفه لا تنصف الساق نعله * * أجل لا وإن كانت طوالا حمائله * وقد
~~نصف القوم ينصفهم نصافة، إذا خدمهم.
# والناصف والمنصف: الخادم.
# (1) هو أبو جندب الهذلي، كما في اللسان (نصف).
# [أنصل] وقد أنصلت الرمح فهو منصل، إذا نزعت نصله، وقد نصلته إذا ركبت
~~عليه النصل وهو السنان. وكان يقال لرجب في الجاهلية: منصل الأسنة، ومنصل
~~الأل، لانهم كانوا ينزعون الأسنة فيه ولا يغزون، ولا يعير بعضهم على بعض.
# قال الأعشى:
# * تداركه في منصل الأل بعد ما مضى غير دأداء وقد كاد يعطب * الدأداء: آخر
~~ليالي الشهر.
# [الانضباح - -> ماني] [أنضى] وقد أنضيت البعير، إذا حسرته، أنضيه
~~إنضاء، وهو نضو، والجمع أنضاء. وقد نضوت السيف وانتضيته، إذا سللته من
~~غمده. وقد نضوت ثوبي عنى، إذا ألقيته عنك. وقد نضا خضابه ينضو.
# وقد نضا الفرس الخيل، إذا تقدمها وانسلخ منها.
# [انطبخ] ويقال: قد انطبخ اللحم، وقد اطبخ القوم، وقد يكون الاطباخ اشتواء
~~واقتدارا. وتقول: اقتدروا لنا. وتقول: هذه خبزة جيدة الطبخ، وآجرة جيدة
~~الطبخ. قال العجاج:
# * تالله لولا أن يحش الطبخ * * بي الجحيم حين لا مستصرخ * ويقال: اطبخوا
~~لنا قرصا. ويقال هذا مطبخ القوم، وهذا مشتواهم [أنعث - -> أوعب] [أنعش -
~~-> نعش] [انفر - -> امفر] [انعطن - -> العطن] PageV00P064
# [انعقاق - -> أعق] [انغر - -> مغر] [الانف] ويقال: كان ذلك على رغم
~~[أنف فلان، وعلى رغمه، وعلى رغم معطس وفلان، و (1)] عرتمة فلان، وعلى رغم
~~مرسنه.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [الانف] وتقول هو حسن الانف، ولا يقال الانف ويقال في أذن الجارية شنف،
~~ولا تقل شنف.
# [الانف] والأنف: أنف الانسان، وأنف الجبل: نادر يشخص منه، وأنف البرد:
~~أشده. ويقال جاء يعدو آنف الشد، أي أشده. وأنف النبات: طرفه حين يطلع.
~~والأنف: مصدر أنفت من الشئ آنف منه أنفا وأنفة.
# [أنف - -> آنف] [أنف - -> أفخ] [أنفأى - -> فأو] [أنفحة] وهي
~~إنفحة الجدي وإنفحة، ولا تقل أنفحة.
# قال أبو يوسف: وحضرني أعرابيان من بنى كلاب، فقال أحدهما: ms069 إنفحة، وقال
~~الآخر: منفحة، ثم افترقا على أن يسألا جماعة الأشياخ من بنى كلاب، فاتفق
~~جماعة على قول ذا، وجماعة على قول ذا، وهما لغتان.
# [أنفش] ويقال: أنفشت الإبل والغنم إنفاشا، إذا أرسلتها ترعى بالليل بلا
~~راع. وهي إبل نفاش ونفش [ونفش (1)]. وقد نفشت الصوف أنفشه نفشا.
# (1) هذه من ب، والكلام من " وهي إبل " إلى هنا ساقط من [أنفش] ويقال لليد
~~أو الرجل إذا ورمت ثم سكن ورمها:
# قد أنفشت يده، وقد اسخاتت يده، وقد انحمصت.
# [أنقب - -> اشعل] [انقحل - -> هم] [أنقر] ويقال: ما أنقر عنه، أي
~~ما أقلع عنه. ويروى عن ابن عباس أنه قال: " ما كان الله لينقر عن قاتل
~~المؤمن "، أي يقلع. قال الشاعر (1):
# * وما أنا عن أعداء قومي بمنقر * وقد نقره ينقره، إذا عابه ووقع فيه.
# (1) بعده في ب: " أنشد أبو زيد هذا البيت لذؤيب بن زنيم الطهوي ". وصدره
~~في اللسان (نقر):
# * لعمرك ما ونيت في ود طيئ * [أنقر - -> أقلع] [الأنكدان] والأنكدان:
~~مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، ويربوع بن حنظلة. قال الراجز:
# * الأنكدان مازن ويربوع * * ها إن ذا اليوم لشر مجموع * PageV00P065
# [أنكر] وقولهم: " ما أنكرك من سوء " أي ليس إنكاري إياك من سوء رأيته بك،
~~إنما هو لقلة المعرفة.
# ويقال إن السوء البرص. قال الله جل ثناؤه: (* أدخل يدك في جيبك تخرج
~~بيضاء من غير سوء *) أي من غير برص [أنكل - -> تبسم] [انملح - ->
~~نزع] [أنوق] ومن ذوات الثلاثة: يقال ناقة وأنوق وأنيق وأونق، قالها بعض
~~الطائيين.
# [أنهد - -> أحسب] [انهم - -> ذاب] [انهم - -> أهم] [أنيثة]
~~الكلابي: يقال أرض أنيثة: تنبت البقل سهلة.
# [أنيس - -> طورى] [أنيفة] الطائي: يقال أرض أنيفة النبت، إذا أسرعت
~~النبات، وتلك الأرض آنف بلاد الله. وآنف الأرض ما استقبل الشمس من الجلد
~~ومن ضواحي الجبال.
# [أنيق - -> أنوق] [أنين - -> كبير] [أوأب - -> قضأة] [الأواخي -
~~-> آرى] [الأواري - -> آرى] [أواق - -> أعجوبة] [أواقي - ->
~~بخاتي] [أوان - -> حزار] [الأوبة] أبو عبيدة: يقال إن فلانا ms070 سريع
~~الأوبة. وقوم يحولون الواو ياء كقولك سريع الأيبة.
# [أوبص] ويقال: قد أوبصت الأرض في أول ما يظهر نبتها. وقد أوبصت ناري،
~~وذلك أول ما يظهر لهيبها. وقد وبص الشئ يبص وبيصا، إذا برق، وبص يبص بصيصا.
# [أوبى - -> نزح] [أوجد] وقال الأصمعي: يقال الحمد لله الذي أوجدني بعد
~~فقر، أي أغناني. والواجد: الغنى. وأنشد:
# * الحمد لله الغنى الواجد * ويقال: الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف، أي
~~قواني. ويقال ناقة أجد، إذا كانت قوية موثقة الخلق. وبناء مؤجد.
# [أوجس] الأموي عبد الله ابن سعيد: ما ذقت عندهم أوجس، يعنى الطعام.
# [الأوجس - -> سمر] [أودى - -> آدى] [أورس - -> أبقل] [أورس]
~~وكذلك أورس الرمث إذا اصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر، فهو وارس.
~~PageV00P066
# [أورق] ويقال: قد أورق الحابل، إذا لم يقع في حبالته صيد. وقد أورق
~~الغازي، إذا لم يغنم شيئا. وقد ورقت الشجرة أرقها، إذا أخذت ورقها.
# ويقال: أرقت الماء فأنا أريقه. وكذلك أرقت الدم. ويقال: قد راقه كذا وكذا
~~يروقه، إذا أعجبه. وقد راق الشراب يروق، إذا صفا [أوزع] وقد أوزعه يوزعه
~~إيزاعا، إذا أغراه. وقد أوزعه، إذا ألهمه. قال الله جل ثناؤه: (* رب أوزعني
~~أن أشكر نعمتك *) أي ألهمني. ويقال: وزعته أزعه وزعا، إذا كففته. وقال
~~الأصمعي: وجاء في الحديث: " من يزع السلطان أكثر ممن يزع القرآن ". ويقال:
~~لا بد للناس من وزعة، أي من كففة (1). ويقال: زعته أزوعه، إذا عطنته. قال
~~ذو الرمة:
# * وخافق الرأس مثل السيف قلت له * * زع بالزمام وجوز الليل مركوم * (1)
~~الكلام بعده إلى نهاية البيت التالي ليس في ب، ح‍، وقد أشير في ل إلى أنه
~~زيادة في النص.
# [أوزغ] ويقال للناقة إذا بالت فدفعت بولها دفعا: قد أوزغت إيزاغا. ويقال
~~هي تقطع بولها زغلة زغلة. وكذلك يقال في الطعنة: قد أوزغت بالدم وقد أزغلت.
~~ويقال للمرأة الحامل هي موزغ أيضا.
# قال ابن أحمر وذكر القطاة وفرخها وأنها سقته مما شربت:
# * فأزغلت في حلقه زغلة * * لم تخطئ الجيد ولم تشفتر * أي تتفرق [أوسد ms071 -
~~-> أشلى] [أوسد - -> آسد] [أوشى] ويقال: قد أوشاه يوشيه، إذا استحثه
~~بكلاب أو محجن. قال جندل بن الراعي:
# * جنادف لاحق بالرأس منكبه * * كأنه كودن يوشي بكلاب * وقال ساعدة بن
~~جوية:
# * يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا * * تحت السنور بالأعقاب والجذم * [أوصد -
~~-> آصد] [أوعب] ويقال: جدعه الله جدعا موعبا، أي مستأصلا، وقد أوعب
~~القوم كلهم إذا حشدوا، وجاء القوم موعبين. وقد أوعب بنو فلان جلاء فلم يبق
~~منهم ببلدهم أحد.
# [أوعب] ويقال للرجل إذا أسرف في ماله: قد أوعب (1) فلان في ماله، وقد
~~طأطأ الركض في ماله، وقد أنعث في ماله.
# (1) في سائر النسخ: " أوعث " بالثاء، وكلاهما صحيح.
# [أوعث - -> أوعب] [أوعد - -> برق] [أوعد - -> وعد] [أوعد -
~~-> وحد] [أوعز - -> وعز] PageV00P067
# [أوعى] ويقال: قد أوعيت المتاع، إذا جعلته في الوعاء.
# وقد وعيت ما قلت لي، ووعيت العلم إذا حفظته.
# [أوغل] ويقال: قد أوغل في البلاد، إذا أبعد فيها.
# ويقال: قد وغل يغل، إذا توارى بشجر أو نحوه.
# وقد وغل أيضا يغل، إذا دخل على القوم في شرابهم فشرب من غير أن يدعى
~~إليه. الواغل في الشراب:
# مثل الوارش في الطعام. قال امرؤ القيس:
# * فاليوم فاشرب غير مستحقب * * إثما من الله ولا واغل (1) * قال أبو
~~يوسف: وسمعت أبا عمرو يقول للشراب الذي يشربه الرجل لم يدع إليه: الوغل.
~~وأنشد لعمرو بن قمية:
# * إن أك مسكيرا فلا أشرب ال‍ * * وغل ولا يسلم منى البعير * (1) ب، ح‍، "
~~أشرب ". وفيه ضرورة الشعر.
# [أو فاز - -> وفز] [أو فاض - -> وفز] [أوقف - -> وقف] [الأوقيه
~~- -> أعجوبة] [أو كف - -> آكف] [أول] ويقال: لقيته عاما أول، ولا تقل
~~عام الأول.
# [أولع] وقد أولع بكذا وكذا إيلاعا وولعانا، والاسم الولوع. وأولعته
~~إيلاعا. وقد ولع الرجل يلع ولعا وولعانا، إذا كذب. قال ذو الإصبع العدواني:
# *................... ولا * * آمن أن تكذبا وأن تلعا (1) * وقال الآخر:
# * وهن من الاخلاف والولعان (2) * أراد من أهل الخلاف والكذب.
# (1) ب: " لبيضاء " وهي رواية الديوان 180.
# (2) صدره في المفضليات: " إلا بأن تكذبا على ولم ms072 أملك بأن ".
# [أومأ] ويقول أومأت إليه، ولا تقل أوميت.
# [الأون - -> العدل] [أونق - -> أنوق] [أوهم] ويقال: قد أوهم صلاته
~~(1) إذا تركها. ويقال:
# قد وهمت في هذه المسألة، أي غلطت فيها.
# ويقال: وهمت إلى كذا وكذا: ذهب وهمي إليه.
# (1) ب: " في صلاته ". ل كذلك مع وضع " في " في دائرة.
# [أوهم] ويقال: أوهمت من الحساب مائة، أي أسقطت منه مائة. وأوهمت من صلاتي
~~ركعة. وقد وهمت في كذا وكذا فأنا أوهم وهما، إذا سهوت. وقد وهمت إلى كذا
~~وكذا أهم وهما، إذا ذهب وهمك إليه.
# [أهاء - -> هاء] [أهبة] ويقال: قد أخذ لذلك الامر أهبته، ولا تقل
~~هبته. وقد تأهبت له. PageV00P068
# [اهتز] ويقال للغصن إذا كان ناعما يهتز: هو يهتز من النعمة، وهو يترأد من
~~النعمة، وهو يمأد مأدا حسنا.
# [اهتزع - -> الطبع] [اهتم - -> الهتم] [أهجد] ويقال: قد أهجد
~~البعير فهو مهجد، إذا ألقى جرانه على الأرض. ويقال: قد هجد يهجد، إذا نام
~~ليلا.
# [اهدأ - -> هدأ] [اهدأ - -> أهدى] [أهدى] ويقال: أهديت الهدية
~~أهديها إهداء، فهي مهداة. وأهديت الهدى إلى بيت الله هديا، والهدى، لغتان،
~~بالتشديد والتخفيف، وقرأ بهما جميعا القراء: (* حتى يبلغ الهدى محله *) و
~~(الهدى محله)، والواحدة: هدية وهدية.
# وهديته الطريق هداية، وهديته إلى الدين وللدين هدى. وهديت العروس إلى
~~زوجها أهديها هداء، فهي مهدية وهدى. ويقال: أهدأت الصبى أهدئه إهداء، إذا
~~جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام. ويقال: قد هدأت. إذا سكنت.
# [أهذب - -> الهب] [أهر - -> الهب] [اهرب] ويقال: قد أهرب الرجل،
~~إذا جد في الذهاب مذعورا. وقد هرب العبد وغيره يهرب هربا، إذا ذهب.
# [أهرت - -> الهرت] [أهزع] ويقال: ما في كنانته أهزع، أي ما فيها سهم.
# فيتكلم به مع الجحد، إلا أن النمر أتى به مع غير جحد:
# * فأرسل سهما له أهزعا * * فشك نواهقه والفما * [أهزع - -> سهم]
~~[أهزل] ويقال: قد أهزل الناس، إذا أصابت أموالهم سنة فهزلت. وقد هزلت دابتي
~~أهزلها هزلا، إذا عملت بها عملا تهزل منه.
# [أهزل - -> هزل] [أهلا ms073 - -> مرحبا] [الإهليلجة - -> أرمينية]
~~[أهم] ويقال: قد أهمني الامر، إذا أقلقك وحزنك.
# ويقال: قد همني المرض: أذابني. ويقال: قد أنهمت الشحمة والبردة، إذا
~~ذابتا. ويقال لما أذيب من السنام: الهاموم. وقال العجاج:
# * وانهم هاموم السديف الواري * * عن جرز منه وجوز عاري * وقال الآخر:
# * يضحكن عن كالبرد المنهم * ويقال: همك ما أهمك. PageV00P069
# [أهوية] ويقال وقع في أهوية.
# [الأهيغان] ويقال إنهم لفي الأهيغين من الخصب وحس الحال. ويقال عام أهيغ،
~~إذا كان مخصبا كثير العشب والمحلتان: القدر والرحى. فإذا قيل المحلات فهي
~~القدر والرحى والدلو والشفرة والفأس والقداحة. أي من كان عنده هذا حل حيث
~~شاء، وإلا فلا بدله من أن يجاور الناس يستعير بعض هذه الأشياء منهم. قال
~~الشاعر:
# * لا تعدلن أتاويين تضربهم * * نكباء صر بأصحاب المحلات * والأتاويون:
~~الغرباء.
# [أهيف - -> الهضم] [ايابا] ويقال: أتانا إيابا، إذا جاء ليلا، وأتانا
~~تأويبا، وأتانا طروقا.
# [أيارى - -> أرقب] [الأيبة - -> الأوبة] [أبس - -> يبس] [الأيد]
~~وهو الأيد والآد للقوة، قال الله جل ثناؤه: (* والسماء بنيناها بأيد *) أي
~~بقوة. وقال: (* واذكر عبدنا داود ذا الأيد *). ثم قال العجاج:
# * من أن تبدلت بآدى آدا * * لم يك ينآد فأمسى أنآدا * وقال الأعشى:
# * قطعت إذا خب ريعانها * * بعرفاء تنهض في آدها * [إير] الفراء: إير
~~وأير.
# [أيس -> يئس] [أيشم -> أشأم [أيضا] وتقول: افعل ذاك أيضا، وهو مصدر
~~آض يئيض أيضا، إذا رجع. وإذا قال فعلت ذاك أيضا، قلت: أكثرت من أيض، ودعني
~~من أيض.
# [الإيعاد -> برق] [أيفع ويقال: قد أيفع الغلام فهو يافع.
# [أيل -> مجرب] [أيم] ويقال: فلانة أيم، إذا لم يكن لها زوج، بكرا كانت
~~أو ثيبا، والجمع أيامى. والأصل أيائم، فقلبت. ورجل أيم: لا امرأة له. وقد
~~آمت المرأة من زوجها تئيم أيمة وأيما. وقد تأيمت المرأة زمانا، وتأيم الرجل
~~زمانا، إذا مكث زمانا لا يتزوج. قال: وسمعت العلاء بن أسلم يقول:
# حدثني رجل قال: سمعت رجلا من العرب يقول: " أي يكونن على الأيم نصيبي "
~~يقول:
# ما يقع بيدي بعد ترك ms074 التزويج، أي امرأة صالحة أو غير ذلك. ولقد إمتها
~~أئيمها. ويقال: الحرب مأيمة، أي تقتل الرجال فتدع النساء بلا أزواج.
# [أيما - -> اما] [أيمن - -> اتهم] PageV00P070
# [إيه] وتقول للرجل إذا استزدته من حديث. أو عمل: إيه، فإن وصلت قلت إيه
~~حدثنا. وقول ذي الرمة:
# * وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم * * وما بال تكليم الديار البلاقع * فلم
~~ينون وقد وصل، لأنه نوى الوقف، فإذا أسكته وكففته قلت: إيها عنا. فإذا
~~أغويته بالشئ قلت:
# ويها يا فلان، فإذا تعجبت من طيب الشئ قلت:
# واها له ما أطيبه. قال أبو النجم: * واها لريا ثم واها واها * * يا ليت
~~عينيها لنا وفاها (1) * * بثمن نرضى به أباها * وقال الآخر:
# * وهو إذا قيل له ويها كل * فإنه مواشك مستعجل * * وهو إذا قيل له ويها
~~قل * * فإنني أحجوبه أن ينكل * أي أخلق به أن ينكل.
# (1) رواية النحويين: " يا ليت عيناها " لغة من يلزم المثنى الألف.
# [الأيهمان] وقال أبو عبيدة: الأيهمان عند أهل البادية. السيل والجمل
~~الهائج، يتعوذ منهما، وهما الأعميان، وعند أهل الأمصار: السيل والحريق
~~PageV00P071
# * (حرف الباء) * [البئار - -> أبؤر] بأجا] ويقال اجعل هذا الشئ بأجا
~~واحدا، مهموز.
# [بأجل - -> كهيم] [بار - -> ابتأر] [بارأ - -> برأ] [بأرض -
~~-> مبرض] [بارى - -> برأ] [الباري] ويقال هو الباري، وهو البارياء.
~~قال العجاج:
# * كالخص إذ جلله الباري * وهو الطريان للذي يؤكل عليه. وهي الدوخلة، وهي
~~القوصرة، وربما خففتا.
# [البارياء - -> الباري] [بازلة] ويقال: ما عنده بازلة، أي ليس عنده شئ
~~من مال، ولا ترك الله عنده بازلة. ويقال، لم يعطهم بازلة، أي لم يعطهم
~~شيئا.
# [الباسطة - -> جوادا] [باسقه - -> بخص] [باصر] وقال: قولهم أراه
~~لمحأ باصرا، أي نظرا بتحديق شديد. ومخرج باصر مخرج رجل تأمر ذو تمر، ولا بن
~~ذو لبن، وخابز ذو خبز، ورامح ذو رمح. فمعنى باصر ذو بصر. وهو من أبصرت، مثل
~~موت مائت، وهو من أمت [باع - -> أباع] [باعد - -> ضعف] [بأقل]
~~ويقولون: قد أبقل الرمث إذا مطر فظهر أول نبته فهو بأقل، ms075 ولا يقولون مبقل.
# [بأقل - -> أبقل] PageV00P073
# [الباقلاء - -> الهندباء] [الباقلي - -> الهندباء] [بالة] ويقال:
~~لا تبلة عندي بالة أبدا ولا تبلة عندي بلال. قالت ليلى:
# * فلا وأبيك يا ابن أبي عقيل * * تبلك بعدها فينا بلال * [بان - ->
~~رام] [بتة - -> ملتخ] [بتلة - -> ملتخ] [البتيلة - -> أريضة]
~~[البثق] وهو البثق والبثق، إذا انبثق الماء.
# [بحج - -> بط] [بجال - -> كهيم] [البجباجة - -> لغطا] [بجباج]
~~فإذا كان سمينا ثم اضطرب لحمه قيل: هذا رجل بجباج، وهذا رجل وخواح.
# [بجح] وبجحت وبجحت.
# [بجدة] ويقال هو عالم ببجدة أمرك، مضمومة الباء والجيم. ويقال ببجدة
~~أمرك، مضمومة الباء ساكنة الجيم. وبجدة أمرك، مفتوحة الباء ساكنة الجيم،
~~يقول: بدخيلة أمرك. ويقال عنده بجدة ذاك، أي علم ذاك.
# [بجيل - -> كهيم] [بحح] وقد بححت أبح بححا. قال أبو عبيدة:
# وبححت أبح لغة.
# [بخ - -> صه] [بخاتي] وتقول: هذه بخاتي سمان، وهذه علالي واسعة، وهذه
~~سراري كثيرة، وعنده أواقي من ذهن.
# وكل ما كان واحده مشددا شددت جمعه، وإن شئت خففت الجمع.
# [البخس - -> البخص] [البخص] ويقال: قد بخصت عينه، ولا تقل بخستها إنما
~~البخس النقصان من الحق، تقول: قد بخسته حقه. ويقال للبيع إذا كان قصدا: لا
~~بخس ولا شطط.
# [البخص] والبخص: مصدر بخصت عينه أبخصها.
# والبخص: لحم القدم، ولحم الفرسن.
# [البخق] والبخق: مصدر بخقت عينه أبخقها بخقا، إذا عرتها، والبخق: العور.
~~قال رؤبة:
# * وما بعينيه عواوير البخق * [البخل - -> السقم] [البخور - ->
~~الطهور] [بد] ويقال: ما أجد من ذاك بدا، وما أجد منه وعلا، PageV00P074
# وما أجد منه محتدا ولا ملتدا ولا حنتألا.
# وما له حم ولا رم غير كذا وكذا. وما له هم ولا وسن [بد] أبو زيد: يقال
~~مالي من ذاك بد، ومالي عنه وعى، ومالي عنه عندد ومعلندد. وكذلك مالي عنه
~~حنتأل ومحتد وملتد، معنى هذا كله، مالي منه بد.
# [بدأ] وقد بدأت بالشئ (1). وقد بدوت له إذا ظهرت له.
# (1) ب: " بالمشي ". ح‍: " في كذا ".
# [البدء - -> الريم] [البداوة] الأصمعي: هي البداوة والحضارة. ms076 وأنشد:
# * فمن تكن الحضارة أعجبته * * فأي رجال بادية ترانا (1) * أبو زيد: هي
~~البداوة والحضارة.
# (1) للقطامي، كما في التبريزي.
# [البدد] والبدد في الناس: تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما، وفى ذوات
~~الأربع في اليدين.
# [بدر - -> أبدر] [بدرة - -> شكوة] [بدن] ويقال: قد بدن الرجل يبدن
~~بدنا وبدانة، إذا ضخم، فهو بادن. وقد بدن تبدينا إذا أسن وكبر. وهو رجل
~~بدن، إذا كان كبيرا. قال الأسود:
# * هل لشباب فات من مطلب * * أم ما بكاء البدن الأشيب * وقال آخر (1):
# * وكنت خلت الهم والتبدينا * * والشيب مما يذهل القرينا * وفى الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " إني قد بدنت فلا يبادروني بالركوع والسجود ".
# (1) هو حميد الأرقط، كما في اللسان (بدن).
# [بدو - -> بدأ] [بدوي] وتقول: فلان بدوي. وفلان حضري. ويقال: على
~~الماء حاضر، وهؤلاء قوم حضار، إذا حضروا المياه.
# [بذ - -> غلب] [بذر - -> شذر] [برأ] وقد برأت من المرض أبرأ وأبرؤ
~~برءا وبروءا وبرئت أبرأ. وأصبح فلان بارئا من مرض. وقد بريت القلم. وقد
~~بارأت شريكي، إذا فارقته.
# وقد بارأ الرجل امرأته. وقد باريت فلانا. إذا كنت تفعل مثل ما يفعله.
~~وتقول: فلان يبارى الريح سخاء.
# [برأ - -> ضرب] [برأ - -> ربى] [برة - -> خضاره] PageV00P075
# [برح - -> زال] [برح - -> فاض] [البرحين] ويقال لقيت منه البرحين
~~والبرحين، والفتكرين والفتكرين. وهي الدواهي.
# [بردا - -> شفيعا] [بردا] ويقال: ما وجدنا لها العام بردا، وما وجدنا
~~لها العام مصدة. وتبدل الصاد زايا فيقال مزدة.
# [البردان - -> القرنان] [برر] وقد بررت والدي، وقد بررت في يميني. وقد
~~صدقت يا فلان وبررت وقد لعقت العسل والسمن. وقد لحست الاناء فأنا ألحسه
~~لحسا.
# وقد مصصت الرمان. وقد معضت من ذاك الامر أمعض منه معضا (1)، إذا امتعضت
~~منه. وقد شركت الرجل في أمره أشركه شركا.
# وقد نفست على بخير تنفس نفاسة.
# (1) وكذا في ح‍. وفى ب: " معضا ومعضا " بفتحة وبفتحتين.
# ل: " معضا بفتحتين ".
# [البرز - -> النفط] [البرز - -> الصنارة] [البرس - -> القطن]
~~[البرشاء - -> البرنساء] [البرص - -> أنكر] ms077 [البرصة - -> سام]
~~[برق] وقد برق البرق يبرق، وقد برق في الوعيد ورعد يبرق ويرعد. قال
~~الأصمعي: ولا يقال أرعد وأبرق. وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو، فاحتج
~~على الأصمعي ببيت الكميت:
# * أرعد وأبرق يا يزيد * * فما وعيدك لي بضائر * فقال: ليس [قول الكميت
~~(1)] بحجة هو مولد.
# واحتج ببيت المتلمس:
# * فإذا حللت ودون بيتي غاوة * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد (2) * وببيت
~~ابن أحمر:
# * يا جل ما بعدت عليك بلادنا * * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد * ويقال:
~~قد برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا، وهو شئ منه قليل لم يسغسغه،
~~والسغسغة: كثرة الأدم. ويقال قد برق السيف يبرق، وقد برق البصر يبرق برقا،
~~إذا تحير، فلم يطرف، وكذلك برق الرجل يبرق برقا. قال العقيلي:
# * لما أتاني ابن عمير راغبا * * أعطيته عيساء منها فبرق * ويقال: قد برقت
~~الغنم تبرق، إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق، وهو نبت.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# (2) غاوة: اسم جبل، كما في اللسان (19: 380) عند إنشاده.
# [برق] ويقال: قد برقت السماء وأرعدت، وقد برق ورعد إذا تهدد وأوعد. قال:
~~ولم يكن يرى بيت الكميت حجة لأنه عنده مولد، وهو قوله: PageV00P076
# * أبرق وأرعد يا يزيد * * فما وعيدك لي بضائر * وحكى أبو عبيدة وأبو
~~عمرو: برق ورعد، وأبرق وأرعد، إذا تهدد [وأوعد (1)]. الفراء: يقال: وعدته
~~خيرا ووعدته شرا، بإسقاط الألف، فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في الخير:
~~وعدته، وفى الشر:
# أوعدته، وفى الخير: الوعد والعدة، وفى الشر:
# الإيعاد والوعيد. وإذا قالوا: أوعدته بالشر أو بكذا، أثبتوا الألف مع
~~الباء. وأنشد:
# * أوعدني بالسجن والأداهم * * رجلي ورجلي شثنة المناسم * (1) من ب، ح، ل.
# [البرق] والبرق: الذي يبرق في الغيم. والبرق أيضا:
# مصدر برق طعامه يبرقه برقا، إذا صب عليه شيئا من زيت قليل. والبرق: أن
~~يبرق البصر، وهو أن يتحير فلا يطرف. وقال الشاعر (1):
# * لما أتاني أبن عمير (2) راغبا * * أعطيته عيساء منها فبرق * والبرق:
~~أيضا الحمل، وأصله فارسي معرب.
# (1) التبريزي: " الأعور بن براء الكلابي ".
# (2) التبريزي: " ابن صبيح ". قال: " وكان الأعور ms078 خاله ".
# [برقع] الفراء: يقال برقع وبرقع وبرقوع (1). وأنشد:
# * وخد كبرقوع الفتاة ملمع * * وروقين لما يعدوا أن تقشرا (2) * أي لم
~~يجاوزا.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل والتبريزي.
# (2) للنابغة الجعدي كما في التبريزي.
# [برقوع - -> برقع] [البرك] والبرك: الصدر، عن أبي عمرو. والبرك أيضا:
# الإبل الكثيرة الباركة. وبرك: اسم (1) موضع.
# (1) هذه الكلمة مطموسة في الأصل، وإثباتها من ب والتبريزي.
# [برك] وتقول: أنخت البعير فبرك، ولا يقال فناخ. وتقول:
# تنوخ الجمل الناقة، إذا أبركها ليضربها.
# [البرم - -> ورع] [البرنساء] وقال أبو زيد: أي البرنساء هو، وما أدرى
~~أي الأنام هو، وما أدرى أي الدهدأ هو، وما أدرى أي النخط هو، وأي البرشاء
~~هو.
# [برنساء - -> الناس] [البرود - -> القرور] [برهة - -> بقعة]
~~[برى - -> برأ] [برى - -> أبرى] [البرية] والبرية: الخلق، وهو من برأ
~~الله الخلق، أي خلقهم. وقال الفراء: فإن أخذت البرية من البري، وهو التراب
~~فأصلها غير الهمز.
# [البرية - -> النبئ] [البرية] والبرية الخلق، وأصلها من برأ الله
~~الخلق، أي PageV00P077
# خلقهم، فترك همزها كما ترك الهمز من النبي صلى الله عليه وسلم.
# [البريقة] وقال أبو صاعد الكلابي: البريقة، وجمعها البرائق، يقال برقوا
~~اللبن، إذا صبوا عليه إهالة أو سمنا. ويقال أبرقوا الماء بسمن أو زيت (1)،
~~وهي التباريق، وهو شئ [منه (2)] قليل لم يسغسغوه، أي لم يكثروا من الإهالة
~~والأدم.
# (1) ب، ح‍، ل: " أبرقوا الماء بزيت، أي صبوا عليه زيتا قليلا.
# وقد برقوا لنا طعامنا بزيت أو سمن " . (2) من ب، ح‍، ل.
# [بريمان] أبو عبيدة: يقال اشولنا من بريميها شيئا، أي من الكبد والسنام.
# [بزاع] أبو عبيدة عن يونس قال: تقول العرب: رجل بزاع، إذا كان بزيعا.
# [البراق - -> البصاق] [بزر] وبزرء وبزر.
# [البزر - -> النفط] [بس - -> أبس] [بسأ - -> ربى] [البسر]
~~والبسر: مصدر بسر الرجل، إذا كلح. والبسر أيضا: أن يضرب الفحل الناقة على
~~غير ضبعة.
# والبسر: أن ينكأ الحبن قبل أن ينضج.
# الحبن: ما يعتري في الجسد فيقيح ويرم، والجميع الحبون. والبسر: الماء
~~الطري الحديث العهد بالمطر.
# [بسم - -> ms079 تبسم] [البسوق - -> البصاق] [البسملة] يقال: قد أكثرت من
~~البسملة، إذا أكثر من قوله (* بسم الله الرحمن الرحيم *). وقد أكثرت من
~~الهيللة، إذا أكثرت من قول (* لا إله إلا الله *).
# وقد أكثرت من الحولقة، إذا أكثرت من قول (* لا حول ولا قوة إلا بالله *).
# [البسيسة] والبسيسة: دقيق أو سويق يثرى بسمن أو بزيت، وهو أشد من اللت
~~بللا.
# [البسيسة] والبسيسة من الدقيق والسويق والأقط، يلت الدقيق والسويق بالسمن
~~أو بالزبد ثم يؤكل ولا يطبخ. وهو أشد من اللت بللا. والأقط يدق أو يطحن ثم
~~يلبك بالسمن أو بالزبد المختلط بالرب.
# ويقال في مثل: " غرثان فاربكوا له " وذلك أن رجلا أتى أهله فبشر بغلام
~~ولد له، فقال: ما أصنع به؟ آكله أو أشربه؟ فقالت امرأته: غرثان فاربكوا له.
~~فلما شبع قال: كيف الطلا وأمه؟.
# [البشارة] الكسائي: يقال هي البشارة والبشارة. قال الكسائي: وقال البكري:
~~الزوارة يريد الزيارة.
# [بشاشة - -> نهكا] [بشاك - -> خفيفة] PageV00P078
# [البشر] والبشر: بشر الأديم، وهو أن يؤخذ باطنه بشفرة،، يقال بشرت الأديم
~~أبشره بشرا.
# والبشر: جمع بشرة، وهو ظاهر الجلد. والبشر أيضا: الخلق.
# [البشر] والبشر: مصدر بشرت الأديم أبشره بشرا، ويقال بشرت فلانا أبشره
~~بشرا، إذا بشرته.
# ويقال إن فلانا لحسن البشر.
# [بشر - -> ابشر] [البشك] ويقال للرجل إذا خاط خياطة مستعجلة: رأيته
~~بشك ثوبه، وهو يبشكه بشكا، وشمج ثوبه فهو يشمجه شمجا. فإذا باعد بين الغرز
~~وأساء الخياطة قيل: شمرج ثوبه شمرجة.
# [بشكى] ويقال: ناقة بشكى، إذا كانت سريعة. ويقال للكذاب بشك يبشك.
# [بشكى - -> حفيفة] [البصاق] وتقول: قد بصق الرجل، وهو البصاق، وقد
~~بزق، وهو البزاق، ولا تقل بسق، إنما البسوق في الطول، ويقال: نخلة باسقة.
~~قال الله عز وجل:
# (* والنخل باسقات *) وقد بسق الرجل، إذا طال، وقد بسق في علمه، إذا علا.
~~ويقال لحجر أبيض يتلألأ: بصاقة القمر.
# [البصاق - -> المخاط] [بصبص - -> لألأ] [البصر] وحكى أبو عمرو:
~~البصر: أن يضم أديم إلى أديم يخاطان كما يخاط حاشية الثوب. والبصر:
# الحجارة إلى البياض، فإذا جاءوا ms080 بالهاء قالوا بصرة. قال ذو الرمة:
# * تداعين باسم الشيب في متثلم * * جوانبه من بصرة وسلام * وقال آخر (1).
# * إن كنت جلمود بصر لا أوبسه * * أوقد عليه فأحميه فينصدع * أؤبسه: أؤثر
~~فيه.
# (1) التبريزي: " العباس بن مرداس لخفاف بن ندبة ".
# [بصر - -> اتهم] [البصيرة] قال أبو عمر والشيباني: البصيرة من الدم:
~~ما استدل به على الرمية. وقال أبو عبيدة: البصيرة الترس، وهي الدرع أيضا.
~~والبصيرة أيضا: مثل فرسن البعير من الدم.
# [بضة - -> غضة] [البضع] والبضع: جمع بضعة. والبضع: النكاح، يقال ملك
~~فلان بضع فلانة.
# [بضع] أبو زيد: يقال أقمت عنده بضع سنين. وقال بعضهم: أقمت عنده بضع
~~سنين.
# [البضعة - -> الكثرة] PageV00P079
# [بط] ويقال: قد بط فلان الجرح، وبج الجرح، وهو يبجه بجا. وقد أفراه يفريه
~~إفراء. قال جبيهاء الأشجعي:
# * فجاءت كأن القسور الجون بجها * * عساليجه والثامر المتناوح * [بطؤ -
~~-> أبطأ] [بطان - -> أبطأ] [البطان - -> الغزر] [بطر - -> رشد]
~~[البطن] والبطن: بطن الانسان وغيره. والبطن من بطون العرب: دون القبيلة.
~~والبطن: الغامض من الأرض. والبطن: مصدر بطنت البعير أبطنه، إذا ضربت بطنه.
~~والبطن: مصدر بطن يبطن بطنا وبطنة، إذا امتلأ بطنه من كثرة الاكل.
# [بطن - -> أفخ] [البطيخ] وتقول: هي البطيخ والطبيخ، والعامة تقول
~~بطيخ. وهذا أبو مجلز، والعامة تقول مجلز. وهو مشتق من جلز السنان، وهو
~~أغلظه، ومن جلز السوط وهو مقبضه.
# [بطين - -> مبطن] [بعد - -> بعيد] [بعد - -> ضعف] [البعر]
~~ويقال: أرض كذا وكذا وقودهم البعر، ووقودهم الجلة، ووقودهم الوألة. ويقال:
~~فلان يلقط البعر، ويجتل الجلة. وإنما سميت الدابة التي تأكل العذرة الجلالة
~~بهذا.
# [البعر - -> النطع] [البعر - -> الشعر] [البعضة - -> الكثرة]
~~[البعل] والبعل: الزوج، يقال هو بعلها وهي بعله وبعلته. والبعل أيضا: النخل
~~الذي يشرب بعروقه، وقد يجزأ فيستغنى عن السقي، يقال قد استبعل النخل. قال
~~الشاعر (1):
# هنالك لا أبالي نخل بعل * * ولا سقى وإن عطم الإتاء * والبعل: مصدر بعل
~~الرجل بأمره يبعل بعلا، إذا برم به فلم يدر كيف يصنع فيه.
# (1) هو عبد الله بن رواحة، ms081 كما في التهذيب واللسان.
# [بعلا] وقد بعل الرجل يبعل إذا صار بعلا، حكاها يونس، وأنشد:
# * يا رب بعل ساء ما كان بعل * [بعلا] ويقال: قد بعل فلان عند القتال يبعل
~~بعلا، إذا شده فلم يقاتل.
# [بعيد] وتقول: ما أنت منا ببعيد، وما أنت منا ببعد، وما أنتم منا ببعيد.
# [البعير] وقال الأصمعي: البعير بمنزلة الانسان، يكون PageV00P080
# للمذكر والمؤنث. يقال للرجل: هذا إنسان، والمرأة هذه إنسانة. وكذلك تقول
~~للجمل هذا بعير. وللناقة هذه بعير. وحكى عن بعض العرب: صرعتني بعير [لي
~~(1)]، أي ناقة. وتقول: شربت من لبن بعيري أي من لبن ناقتي. ويقال له بعير
~~إذا أجذع. والجمل بمنزلة الرجل لا يكون إلا للمذكر، والناقة بمنزلة المرأة،
~~والبعير يجمعها جميعا. والبكرة بمنزلة الفتاة، والبكر بمنزلة الفتى،
~~والقلوص بمنزلة الجارية.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [بغاث - -> جزاز] [بغال - -> راكب] [بغر - -> شذر] [بغى - ->
~~أذاد] [البغايا - -> والد] [بغية] ويقال جاءت بغية القوم وسيقتهم. ولم
~~يقرأه، قال: لا أدرى ما هو (1)؟ وسيقتهم، أي طليعتهم، مثل فيعلة.
# (1) من " لم يقرأه " إلى هنا في ب فقط.
# [بقع - -> ودس] [بقعة] وحكى عن بعضهم: جلسنا في بقعة طيبة، وأقمت برهة
~~من الدهر. والكلام بقعة وبرهة.
# [بقل] ويقال: قد بقل وجهه يبقل بقولا، إذا خرج شعر وجهه. وقد بقل ناب
~~البعير بقولا، إذا طلع.
# [بقل] وتقول: هو غلام حين بقل وجهه، خفيفة، ولا تقل بقل. وتقول: قد أبقلت
~~الأرض، إذا خرج بقلها. ويقال: قد تبقلت الماشية، إذا رعت البقل.
# [بقير - -> بهيم] [بكأ] وقد بكأت الشاة وبكؤت، إذا قل لبنها بكأ
~~وبكوءا. وقد بكت المرأة تبكي بكاء.
# [البكاء] قال: ولم يأت في الأصوات إلا الضم، مثل البكاء والدعاء والرغاء،
~~غير غواث. وقد أتى مكسورا نحو النداء والصياح. وهو فواق الناقة وفواقها،
~~وهو ما بين الحلبتين، يقال لا تنتظره فواق ناقة وفواق ناقة. وقرأت القراء:
~~(* ما لها من فواق *) و (فواق). وأما الفواق الذي يأخذ الرجل فمضموم لا
~~غير.
# [البكر] والبكر: الفتى من الإبل، وجمعه ms082 أبكار (1).
# والبكر: الجارية التي لم تفتض، وجمعها أبكار.
# والبكر أيضا: الناقة التي حملت بطنا واحدا، وبكرها ولدها.
# (1) ألحق بعدها بهامش الأصل: " والأنثى بكرة، وجمع البكرة بكارة، وتجمع
~~البكرة بكارا ".
# [البكر - -> البعير] [بكر - -> يقظ] [بكرة - -> ضجة] [البكرة -
~~-> البعير] PageV00P081
# [البكلة] والبكلة: السويق والتمر يؤكلان في إناء واحد وقد بلا باللبن.
~~وقد بكل الدقيق بالسويق، إذا خلطه. وقد بكل علينا حديثه، أي خلطه. وقال
~~الكلابي: والبكيلة: الأقط المطحون تبكله بالماء فتثريه، كأنك تريد أن
~~تعجنه.
# [بكى - -> بكأ] [البكيلة] والبكيلة، الجاف يبكل به الرطب. يقال ابكلي.
~~ويقال للغنم إذا لقيت غنما أخرى فدخلت فيها: ظلت عبيثة واحدة، وبكيلة
~~واحدة، أي قد اختلط بعضها ببعض. وهو مثل.
# وأصله من الأقط والدقيق يبكل بالسمن فيؤكل.
# قال أبو عمرو: قال الطائي: البكيلة طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن أو
~~الزيت ولا يطبخ.
# [البكيلة - -> البكلة] [البل] والبل: مصدر بللت الشئ أبله بلا. والبل:
# المباح. قال العباس بن عبد المطلب (1) في زمزم:
# " لا أحلها لمغتسل، وهي لشارب حل وبل ".
# قال الأصمعي: كنت أرى أن بلا [اتباع لحل، حتى زعم المعتمر بن سليمان أن
~~بلا (2)] لغة حمير مباح.
# (1) يروى أيضا لعبد المطلب والده.
# (2) التكملة من هامش الأصل و ب والتبريزي.
# [بل - -> حن] [بلا] ويقال: قد بللت الشئ أبله بلا. وقد بللت من المرض،
~~وأبللت واستبللت. قال الشاعر:
# * إذا بل من داء به خال أنه * * نجا وبه الداء الذي هو قاتله * وقال
~~الآخر:
# * صمحمحة لا تشتكي الدهر رأسها * * ولو نكزتها حية لأبلت * ويقال: قد
~~بللت به أبل به. إذا ظفرت به وصار في يديك. قال ابن أحمر:
# * وبلى إن بللت بأريحي * * من الفتيان لا يضحى بطينا * [بلال - ->
~~بالة] [بلة - -> هلة] [البلجة] الفراء: يقال هي البلجة والبلجة. وخرجنا
~~بسدفة من الليل وسدفة. وشدفة وشدفة.
# ودلجة ودلجة. وهو ينام الصبحة والصبحة.
# [بلع - -> لقم] [بلغ - -> سمع] [بلل - -> خطئ] [ب " لو "] وهو ب
~~" لو " سفر وبلى سفر، للذي قد بلاه السفر.
# [بلها] وقد ms083 بلهت أبله بلها، إذا تبلهت.
# [بلى - -> ب " لو "] [البلية] والبلية: الناقة تعقل عند قبر صاحبها
~~فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت. هو شئ كان PageV00P082
# يفعله أهل الجاهلية، يقولون: يحشر صاحبها عليها.
# [بندق - -> حدأ] [بنى] وتقول: قد بنى فلان على أهله، وقد زفها
~~وازدفها.
# وتقول العامة. بنى فلان بأهله.
# [البنية] والبنية: الكعبة، يقال: لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا!
~~وإذا كان فعيل في تأويل فاعل فإن مؤنثه بالهاء، نحو كريم وكريمة، وشريف
~~وشريفة، ورحيم ورحيمة، وعتيق في الرقة والجمال وعتيقة. وسعيد وسعيدة. وإذا
~~كان فعول في تأويل فاعل فإن مؤنثه بغير هاء، نحو قولك رجل صبور وامرأة
~~صبور، ورجل غدور وامرأة غدور، ورجل كفور وامرأة كفور، ورجل غفور وامرأة
~~غفور، ورجل شكور وامرأة شكور. إلا حرفا نادرا، قالوا:
# هي عدوة الله.
# فإذا كانت في تأويل مفعول بها جاءت بالهاء نحو الحمولة للإبل التي يحتمل
~~عليها. والحلوبة: ما يحتلبونه.
# وما كان على مثال مفعيل أو مفعال كان مذكره ومؤنثه بغير الهاء، نحو رجل
~~معطير وامرأة معطير وهما الكثيرا العطر. [وهذا فرس مئشير من الأشر، وهذه
~~فرس مئشير] (1)، وهذا فرس محضير.
# وتقول: هذا رجل معطاء وامرأة معطاء وامرأة مئناث ومذكار، وما أشبهه.
# وما كان من النعوت على فعلان فأنثاه فعلى، هذا هو الأكثر، نحو غضبان
~~وغضبى، وعجلان وعجلى، وسكران وسكرى، وغرثان وغرثى، وشبعان وشبعى، وغديان
~~وغديا، وهو المتغدي، وصبحان وصبحي، وملآن وملأى. ولغة بنى أسد:
# سكرانة وملآنة وأشباههما. وقالوا رجل سيفان وامرأة سيفانة. وهو الطويل
~~الضامر الممشوق.
# ورجل مونان الفؤاد وامرأة موتانة.
# وما كان على فعلان أتى مؤنثه بالهاء، نحو خمصان وخمصانة، وعريان وعريانة.
~~وتقول هذا ثوب سبع في ثمانية، لان الأذرع مؤنثة. تقول هذه ذراع. وقلت
~~ثمانية لان الأشبار مذكرة.
# وتقول: هذا شبر، وتقول: هذا بطة ذكر، وهذا حمامة ذكر، وهذا شاة إذا عنيت
~~كبشا، وهذا بقرة إذا عنيت ثورا. وهذا حية ذكر، وإن عنيت مؤنثا قلت هذه حية.
~~وتقول هي السراويل، وهي العرس. قال الراجز:
# * إنا وجدنا ms084 عرس الحناط * * لئيمة مذمومة الحواط * * ندعى مع النساج
~~والخياط * (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [بوال] وتقول: أخذه بوال، إذا جعل يكثر البول، وأخذه قياء، إذا جعل يكثر
~~القئ، وأخذه أباء، إذا جعل يأبى الطعام. وما فعل قوام كان يعتري هذه
~~الدابة، أي تقوم فلا تنبعث (1).
# (1) في ا، ل: " أي لا تنبعث وتقوم " صوابه في ب، ح‍ واللسان (قوم).
# [البور] والبور: مصدر بار يبور بورا، إذا اختبر. والبور:
# الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه. قال PageV00P083
# عبد الله بن الزبعرى:
# * يا رسول المليك إن لساني * * راتق ما فتقت إذ أنا بور * [البوص]
~~والبوص: السبق، يقال باصه يبوصه بوصا.
# ويقال ما أحسن بوصه، أي سحنته ولونه.
# والبوص: العجيزة عجيزة المرأة.
# [بوص] قال: ويقال لعجيزة المرأة بوص مضمومة الأول، وإن شئت مفتوحة.
# [بون] وتقول بين الرجلين بون بعيد، أي تفاوت وقد بان صاحبه يبونه بونا،
~~فهذه اللغة العالية، ومنهم من يقول: بينهما بين بعيد، وقد بان صاحبه يبينه
~~بينا.
# [بونا] ويقال إن بينهما بونا في الفضل وبينا، لغتان.
# فأما في البعد فيقال إن بينهما لبينا.
# [بهأ - -> أبه] [بهأ - -> ربى] [الهام - -> الابهام] [البهر]
~~والبهر: الغلبة، يقال بهرني الشئ يبهرني. وقد بهر ضوء القمر ضوء الكواكب،
~~أي غلبها. ويقال بهرا له، أي تعسا له. حكاها أبو عمرو. وقال ابن ميادة:
# * تفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي * * بجارية بهرا لهم بعدها بهرا * وقال
~~أيضا: بهرا له، في معنى عجبا له. والبهر، من الابتهار.
# [البهرة - -> السرة] [بهلول - -> زنبور] [بهمة - -> الابهام]
~~[بيا - -> حيا] [بهيم] وتقول: هذا فرس جواد بهيم، وهذه فرس جواد بهيم،
~~وهو الذي لا يخلط لونه شئ سوى لونه.
# وعين كحيل. وناقة بقير، إذا شق بطنها عن ولدها وامرأة لعين وجريح وقتيل.
~~فإذا لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بنى فلان وكذلك مررت بقتيلة. وقد تأتى
~~فعيلة بالهاء وهي في تأويل مفعول بها، تخرج مخرج الأسماء ولا يذهب بها مذهب
~~النعوت، نحو النطيحة، والذبيحة والفريسة، وأكيلة السبع، والجنيبة والعليقة،
~~وهما ms085 البعير يوجهه الرجل مع القوم يمتارون فيعطيهم دراهم ليمتاروا له معهم
~~عليه. وقد علقت مع فلان بعيرا لي. قال الراجز:
# * أرسلها عليقة وقد علم * * أن العليقات يلاقين الرقم * [بياك - ->
~~حياك] [البيت] والبيت، من البيوت. ويقال ما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة، وقوت
~~ليلة وقيت ليلة.
# [بيت بيت - -> أحد عشر] PageV00P084
# [بيد] وبيد في معنى غير، يقال فلان كثير المال بيد أنه بخيل. أي غير أنه
~~بخيل. وأنشد الأصمعي:
# * عمدا فعلت ذاك بيد أنى * * إخال إن هلكت لم ترني * والبيد: جمع بيداء،
~~وهي الفلاة.
# [بيض - -> حيص] [بيض] ويقال: بيضت السقاء وبيضت الاناء، أي ملأته.
# [بيضاء - -> سوداء] [بيضاء - -> اسود] [البين] والبين: الفراق.
~~والبين: القطعة من الأرض قدر مد البصر. قال ابن مقبل:
# * بسرو حمير أبوال البغال به * * أنى تسديت وهنا ذلك البينا * وقوله: "
~~تسديت " علوت (1) (1) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " وركبت. قال
~~جرير:
# * وما ابن حناءة بالرث ألوان * * يوم تسدى الحكم بن مروان * وهي من
~~التبريزي أيضا.
# [بينا - -> بونا] PageV00P085
# * (حرف التاء) * [التؤدة] وعليك بالتؤدة في أمرك.
# [تارات - -> آونة] [تأرى - -> آرى] [تئقا - -> الغيل] [تالك -
~~-> تلك] [تأمر - -> باصر] [تامور] ويقال: أكل الذئب الشاة فما ترك
~~منها تامورا، أي شيئا. قال الأصمعي: وقول أوس:
# * أنبيت أن بنى سحيم أدخلوا * * أبياتهم تامور نفس المنذر * أي مهجة
~~نفسه. وكانوا قتلوه.
# [تأويبا - -> إيابا] [تأيى] ويقال: قد تأييت، إذا تلبثت وتحبست. وليس
~~منزلكم هذا بمنزل تئية، أي بمنزل تلبث وتحبس. قال الكميت:
# * قف بالديار وقوف زائر، * وتأى إنك غير صاغر * وقال الحويدرة:
# * ومناخ غير تئية عرسته * * قمن من الحدثان نابي المضجع * وقد تأييته، أي
~~تعمدت آيته، أي شخصه. قال:
# وحكى لنا أبو عمرو: خرج القوم بآيتهم، أي بجماعتهم لم يدعوا وراهم شيئا.
~~قال ومعنى آية من كتاب الله، أي جماعة حروف. وأنشدنا لبرج الطائي:
# * خرجنا من النقبين لاحى مثلنا * * بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا *
~~[التباريق - -> البريقه] [تباعد - -> تفاقم] PageV00P087
# [تبرأ] وقد تبرأت منه تبرؤا، وقد تبريت ms086 لمعروفه تبريا، إذا تعرضت له.
~~وأنشد:
# * وأهلة ود قد تبريت ودهم * * وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي (1) * يقال
~~أهل وأهلة. وقد أبرأته مما عليه من الدين.
# وقد أبريت الناقة، إذا عملت لها برة.
# (1) لأبي الطمحان، كما في اللسان (أهل).
# [تبرى - -> تبرأ] [تبسم] ويقال للرجل إذا تبسم: تبسم فلان، وبسم،
~~وابتسم، وكشر، وانكل، وافتر، كل ذلك منه تبدو الأسنان. فإذا اشتد ضحكه قيل:
~~قهقه، وكركر، وزهزق. فإذا أفرط قيل: استغرب ضحكا.
# [تبع - -> اتبع] [تبعصص - -> تلوى] [تبقل - -> بقل] [تبلم]
~~وقولهم: لا تبلم عليه. أي لا تقمح عليه. وأصله من: أبلمت الناقة، إذا ورم
~~حياؤها من شدة الضبعة وقولهم: قد أبلم الرجل إذا ورمت شفتاه.
# [تبوغ] الفراء: يقال تبوغ الرجل بصاحبه، فغلبه، وتبوغ الدم بصاحبه فقتله.
~~وقد جاء في الحديث: " إذا تبيغ الدم بصاحبه فليحتجم "، يعنى إذا هاج فكاد
~~يقهره.
# [تبيض - -> لألأ] [تبيغ - -> تبوغ] [تتضوع] وتتضوع ريحه وتتضيع
~~ريحه.
# [تتضيع - -> تتضوع] [تثاءب] وتقول قد تثاءبت تثاؤبا، وهو الثوباء، ولا
~~تقل تثاوبت.
# [تثنى - -> تلوى] [تثوخ] وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ.
# [تثيخ - -> تثوخ] [تجاوز] ويقال: اللهم تجاوز عنى وتجوز عنى.
# [تجسم - -> تجشم] [تجشأ] وقد تجشأت تجشوءا، والاسم الجشاءة. وقد جشأت
~~نفسي، إذا ارتفعت.
# [تجشم] ويقال: قد تجشمت الامر، إذا تكلفته على مشقة.
# وقد تجسمته إذا ركبت جسيمه ومعظمه، وكذلك تجسمت الرمل والحبل، أي ركبت
~~أعظمه.
# [التجشم] والتجشم: تجشم الأرض، إذا أخذت نحوها تريدها. ويقال: تجشمت
~~الامر، إذا ركبت PageV00P088
# أجشمه. وتجشمته، إذا تكلفت.
# [تجفجف] ويقال لذلك وللثوب إذا ابتل ثم جف وفيه ندى:
# قد تجفجف، فإذا يبس كل اليبس قيل قد قف. ويقال ليبيس البقل: القف. قال
~~الكلبي:
# * فقام على قوائم لينات * * قبيل تجفجف الوبر الرطيب * [تجفجف - ->
~~أصرى] [تجلل] ويقال للرجل إذا وثب على الفرس فركبه: وثب على الفرس فتجلله،
~~ووثب عليه فتدثره، وقد حال في متنه.
# [تجلل - -> تقمم] [تجوز - -> تجاوز] [تحاتن - -> حتن] [التحفة -
~~-> التهمة] [تحمد - -> توفر] [تحوز] ويقال: مالك ms087 تحوز كما تتحوز
~~الحية، ومالك تحيز كما تتحيز الحية. وقد تحيزت إلى حصن وإلى فئة، أي انحزت
~~إليه. وقد تحوزت: تلبثت وتمكثت (1).
# (1) في الأصل: " تلببت وتمكنت " صوابه في ب، ج، ل واللسان.
# [تحول - -> أحول] [تحيز - -> تحوز] [تخطأ] وتقول قد تخطأت له في
~~هذه المسألة، وقد تخطيت القوم، لأنه من الخطوة.
# [تخطى - -> تخطأ] [تخلص] ويقال ما كدت أتخلص من فلان، وما كدت أتملص
~~من فلان، وما كدت أتملز من فلان، وما كدت أتلمس من فلان، وما كدت أتفصى من
~~فلان. ويقال رشاء ملص، إذا كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه.
~~قال الراجز:
# * فر وأنطاني رشاء ملصا * * كذنب الذيب يعدى هبصا (1) * ويقال: قد فصيته
~~منه أفصيه، إذا خلصته.
# (1) في اللسان " الهبصى " وهو اسم من الهبص.
# [التخمة - -> التهمة] [تخوف - -> تخون] [تخوم] ويقال: هي تخوم
~~الأرض، والجمع تخم. قال:
# وسمعتها من أبى عمرو، قال الشاعر (1):
# * يا بنى التخوم لا تظلموها * * إن ظلم التخوم ذو عقال * (1) ب: " وهو
~~أبو قيس بن الأسلت ".
# [تخون] ويقال: الحمى تخونه، أي تعهده. قال ذو الرمة: PageV00P089
# * لا ينعش الطرف الا ما تخونه * * داع يناديه باسم الماء مبغوم * والتخون
~~في غير هذا: النقص، والتخوف أيضا:
# التنقص. قال الله جل ثناؤه: (* أو يأخذهم على تخوف *) أي تنقص. وقال
~~لبيد:
# * تخونها نزولي وارتحالي (1) * أي تنقص لحمها وشحمها. وقال عبدة بن
~~الطبيب:
# * عن قاني لم تخونه الأحاليل (2) * * حتى إذا ما قصر العشى * ويقال: قد
~~أقصرت المرأة، إذا ولدت ولدا قصارا. وقد أطالت، إذا ولدت ولدا طوالا. وفى
~~بعض الحديث: " إن الطويلة قد تقصر، والقصيرة قد تطيل ". ويقال: قد قصره
~~يقصره، إذا حبسه، ومنه قول الله عز وجل: (* حور مقصورات في الخيام *). قال
~~الباهلي (3) وذكر فرسا:
# * تراها عند قبتنا قصيرا * * ونبذ لها إذا باقت بؤوق * أي مقصورة مقربة
~~لا تترك ترود، لنفاستها عند أهلها. ويقال للجارية المصونة التي لا تترك أن
~~تخرج: قصيرة وقصورة. قال كثير عزة:
# * وأنت التي حببت كل قصيرة * * إلى وما تدرى بذاك القصائر ms088 * * عنيت
~~قصيرات الحجال ولم أرد * * قصار الخطى، شر النساء البحاتر * قال: وأنشد
~~الفراء: " كل قصورة ".
# (1) صدره:
# * عذافرة تقمص بالردافى * (2) صدره كما في ب:
# * تمر مثل عسيب النخل ذا خصل * (3) ب، ح‍، ل: " وقال مالك بن زغبة
~~الباهلي ".
# ويقال: قد أقصر عن الشئ، إذا نزع عنه وهو يقدر عليه. وقد قصر عنه، إذا
~~عجز عنه. ويقال:
# قد أقصرنا، أي دخلنا في العشى. وقد قصر العشى يقصر قصورا. قال العجاج:
# [تدأم - -> تقمم] [تدثر - -> تجلل] [تدثر - -> تقمم] [تدويخا -
~~-> تدييخا] [تدييخا] أبو زيد: يقال قد ديخوا الرجل تدييخا، وقد يقال
~~دوخوا الرجل تدويخا.
# [تذاءب] وقد تذاءبت الريح وتذأبت، إذا جاءت مرة من هاهنا ومرة من هاهنا.
~~وأصله من الذئب إذا حذر من وجه جاء من وجه آخر.
# [تراءى] ويقال: وهو يتراءى في المرآة والسيف، أي ينظر إلى وجهه فيها.
# [ترادف] وتقول: هذه دابة لا ترادف، ولا تقل تردف.
# [ترأس] وتقول قد ترأست على القوم، وقد رأستك على القوم، وهو رئيس القوم،
~~وهم الرؤساء، ولا تقل PageV00P090
# تريست، والعامة تقول ريسا. وتقول شاة رئيس، إذا أصيب رأسها، في غنم رآسى.
~~تقول هو رئيس الكلاب، فهو في الكلاب بمنزلة الرئيس في القوم. وتقول: هذا
~~رجل رؤاسي، وأرأس، للعظيم الرأس. وتقول شاة أرأس، ولا تقل رؤاسي. ويقال هذا
~~رجل رأس، للذي يبيع الرؤوس.
# [ترأس - -> سائف] [ترب - -> أترب] [الترب] والترب: السن، وأكثر ما
~~يقال في المؤنث، هي تربها وهن أتراب. والترب: التراب.
# [ترب - -> أترب] [تربة] وتربة: واد من أودية اليمن.
# [تربوت - -> ذلول] [ترخم] ويقال: ما أدرى أي ترخم هو، وأي ترخم هو، أي
~~أي الناس هو.
# [ترخم - -> الناس] [تردف - -> ترادف] [الترسة] وهي الترسة لجمع
~~ترس، ولا تقل أترسة.
# [ترع - -> ورع] [ترعية] ورجل ترعية وترعية، للذي يجيد رعية الإبل.
# [ترعية] وتقول: هذا رجل ترعية، إذا كان جيد الرعية للمال من إبل أو غنم.
# [الترقوة] وهي الترقوة والعرقوة وعرقوة الدلو، ولا تقل ترقوة ولا عرقوة،
~~وقد ترقيت الرجل إذا أصبت ms089 ترقوته وقد عرقيت الدلو عرقاة.
# [ترقى - -> أفخ] [ترمى] وتقول: خرجت أترمى إذا جعلت ترمى في الأغراض
~~وفى أصول الشجر. وخرجت ارتمى إذا رميت القنص.
# [الترياق - -> الشعار] [تريس - -> ترأس] [التريكة] والتريكة من
~~النساء التي تترك فلا تتزوج.
# [تزلج] ويقال للطعام إذا كان كالخطمي، أو للطيب: قد تزلج، وقد تلجن.
~~ويقال للخبط اللجين. وقد تلزج رأسه وتلجن، إذا غسله فلم ينق وسخه.
# [تسحن] وتقول: تسحنت المال فرأيت سحناءة حسنة.
# [تسدى - -> علو] [تسرد - -> تسنه] [تسرى - -> تسنه] [التسع -
~~-> الخمس] PageV00P091
# [تسلم] ويقال: لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا، وتثنى: لا بذي تسلمان،
~~وللجماعة: لا بذي تسلمون، وللمؤنث: لا بذي تسلمين، وللجميع: لا بذي تسلمن.
~~والتأويل: لا والله يسلمك ما كان كذا وكذا، لا وسلامتك ما كان كذا وكذا.
# [تسنه] قال: وسمعت أبا عمرو يقول: قول الله جل ثناؤه:
# (* انظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه *).
# أي لم يتغير، من قوله: (* من حمإ مسنون *).
# قال: فقلت له: إن مسنونا من ذوات التضعيف ويتسن من ذوات الياء؟ قال:
~~أبدلوا النون من يتسنن ياء، كما قالوا: تظنيت، وإنما الأصل تظننت. وقال
~~العجاج:
# * تقضى البازي إذا البازي كسر * أراد تقضض. وحكى الفراء عن القناني: قصيت
~~أظفاري. وحكى ابن الاعرابي: خرجنا نتلعى أي نأخذ اللعاعة، وهو بقل ناعم في
~~أول ما يبدو. قال الأصمعي: وقولهم تسريت، أصلها تسررت من السر، وهو النكاح.
# [تسنى] وتقول: قد تسنت فلان بنت فلان، وذلك إذا تروج اللئيم المرأة
~~الكريمة لكثرة ماله وقلة مالها.
# [تشاخص - -> تفاقم] [التشريق] وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد النحر،
~~لان اللحم يشرق فيها، أي يشرر في الشمس. وسميت أيام التشريق، لانهم كانوا
~~يقولون في الجاهلية: " أشرق ثبير، كما نغير ". الاغارة: الدفع، أي ندفع
~~للنفر.
# [التصدير - -> الغزر] [تصوح - -> تصيح] [تصوع - -> تصيح] [تصيح]
~~وحكى أبو عمرو: قد تصيح البقل إذا هاج، وتصوح، وصوح، وقال العنبري: قد تصيح
~~البقل مثله. ويكون أيضا تصوع.
# [التضع - -> الوضع] [تضوع - -> أضاع] [تطني] ويقال هذه حية ms090 لا
~~تطني، يقول: لا يعيش صاحبها، تقتل من ساعتها.
# [تضعن] وتقول: هذا بعير تظعنه المرأة، أي تركبه.
# [تظنن - -> تسنه] [تظني - -> تسنه] [تعادي - -> تفاقم] [تعاشيب]
~~ويقال أرض فيها تعاشيب، لا واحد لها، إذا كان فيها عشب نبذ متفرق.
# [تعاظم] وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شئ.
# [تعامس] وتقول: تعامس على فلان، أي تعامى فتركني في PageV00P092
# شبهة من أمره. والامر العماس: الامر المظلم الذي لا يدرى كيف يؤتى له.
~~ومنه: جاء بأمور معمسات، أي مظلمة ملوية عن جهتها.
# [تعاهد - -> تعهد] [تعتري - -> العادة] [تعتفي - -> العادة]
~~[تعجز] ويقال تعجزت البعير، إذا ركبت عجزه. وقد تقفيت فلانا، إذا اتبعته من
~~ورائه .
# [تعرو - -> العادة] [تعشى - -> تغدى] [تعفو - -> العادة] [تعهد]
~~ويقال قد تعهد فلان ضيعته، وإن شئت تعاهد. وهي الأترجة، والاترنج لغة. وهي
~~القبرة والقبر. قال الراجز:
# * يا لك من قبرة بمعمر * * خلالك الجو فبيضي واصفري * * ونقري ما شئت أن
~~تنقري * * وهي الحمرة. قال الشاعر (1):
# * قد كنت أحسبكم أسود خفية * * فإذا لصاف تبيض فيها الحمر * * قال:
~~وأنشدني:
# * علق حوضي نغر مكب * * إذا غفلت غفلة يعب * * وحمرات شربهن غب * ويقال:
~~قد جاء نعى فلان. ويقال: فلان ينعى على فلان ذنوبه. أي يظهرها ويشهره بها.
~~قال الأصمعي: وكانت العرب إذا مات منها ميت له قدر ركب رجل فرسا وجعل يسير
~~في الناس، ويقول: نعاء فلانا! وسمعت الطوسي يقول:
# يحكى عن أبي عبد الله: نعاء العرب، أي انع العرب. وأنشد للكميت:
# * نعاء جذاما غير هلك ولا قتل (2) * (1) هو أبو مهوش الأسدي، يهجو تميما.
# (2) صدر بيت له، كما في اللسان (نعا). وعجزه:
# * ولكن فراقا للدعائم والأصل * [تغدى] وإذا قيل لك: تغد، قلت: ما بي تغد
~~يا هذا. وإذا قيل لك تعش، قلت: ما بي تعش. ولا تقل: ما بي غداء وما بي
~~عشاء. وهو رجل غديان، وهو رجل عشيان. وهو من ذوات الواو، لأنه يقال:
# عشيته وعشوته فأنا أعشوه. يقال: قد عشى يعشي إذا تعشى فهو عاش. ويقال في
~~مثل:
# " العاشية تهيج الآبية ms091 "، أي إذا رأت التي تأبى أن ترعى، التي تتعشى،
~~هاجتها للرعي فرعت.
# [تفاقم] ويقال للقوم إذا فسد ما بينهم: قد تفاقم ما بينهم، وقد تعادى ما
~~بينهم، وقد تشاخس ما بينهم، وقد تمأى ما بينهم، مثل تمعى، وقد تباعد ما
~~بينهم.
# [تفاوت] قال أبو زيد: قال الكلابيون: تفاوت الامر تفاوتا، ففتحوا الواو.
~~وقال العنبري تفاوتا فكسر الواو من المصدر. PageV00P093
# [تفتى - -> يشهد] [تفقى - -> تعجز] [التفل] والتفل: مصدر تفلت إذا
~~بزقت. ويروى إذا بصقت. والتفل: ترك الطيب.
# [تقرأ] وقد تقرأت وقد توكأت عليه، وضربته حتى أتكاته، أي حتى اتكأ.
# [تقسس - -> تقصص] [تقشقش - -> توسف] [تقصص] وقال الفراء: يقال
~~تقصصت أثره، ويقال:
# تقسست أصواتهم بالليل، إذا سمعتها.
# [تقضى - -> تخلص] [تقضى - -> تسنه] [تقعد] ويقال ما تقعد بي عنك
~~إلا شغل، أي ما حبسني.
# [تقفي - -> تعجز] [تقمم] ويقال شد الفرس على الحجر فتقممها وتجللها،
~~وتدثرها، وتدأمها.
# [تقيأ] وتقول قد تقيأت وقد قيأته. وجاء في الحديث:
# " الراجع في هبته كالراجع في قيئه ".
# [تكاءد] وقد تكاءدني الشئ وتكأدني، إذا شق عليك، وهو من قولهم عقبة كؤود،
~~إذا كانت شاقة المصعد.
# [تكتل] ويقال: مر فلان يتكتل، إذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه. ويقال:
~~مر يتودف أيضا. ومنه الحديث " خرج الحجاج يتوذف في سبتين له، حتى دخل على
~~أسماء بنت أبي بكر ".
# [تكفف] ويقال: ترك فلان عياله فقراء يتكففون.
# [تكلة - -> وكلة] [تلاوة] ويقال: تلوت القرآن فأنا أتلوه تلاوة. وتلوت
~~الرجل فأنا أتلوه تلوا، إذا اتبعته، ويروى إذا تبعته. ويقال: ما زلت أتلوه
~~حتى أتليته، أي حتى تقدمته وصار خلفي. ويقال تليت لي من حقي تلاوة [وتلية
~~(1)] أتتلاها، أي بقيت.
# (1) هذه من ب، ح‍.
# [التلبب - -> العم] [تلجن - -> تزلج] [تلد - -> اتلد] [تلعى -
~~-> تسنه] [تلقاء - -> عند] [تلك] وتقول: تلك فعلت ذاك، وتيك فعلت
~~ذاك، ولا تقل ذيك فعلت.
# [تلك] وتقول: تلك فعلت ذاك، وتيك فعلت ذاك، وتالك فعلت ذاك، وتلك لغة
~~ردية. ولا تقل PageV00P094
# ذيك. وتقول: ذلك فعل ذاك، وذاك ms092 فعل ذاك، واللام في ذلك زائدة. وفى
~~الاثنين ذانك وذانك، والجميع أولئك وألاك وألالك. وقال الشاعر:
# * ألا لك قوم لم يكونوا أشابة * * وهل يعط الضليل إلا ألالكا (1) *
~~وللمرأتين تانك وتانك، والجمع مثل جمع المذكر.
# (1) ب، ج، ل: " الألك قومي ".
# [تلكأ] وقد تلكأت تلكؤا.
# [تلمج] ويقال: ما تلمج عندنا بلماج، وما تلمك عندنا بلماك.
# [تلمس - -> تخلص] [تلمك - -> تلمج] [تلنة] ويقال لي فيهم تلنة
~~وتلنة أي لبث.
# [تلو - -> تلاوة] [تلوى] ويقال للحية إذا قتلت فتلوت وتثنت: قد
~~ارتعصت، وقد تبعصصت. قال العجاج: لناقة ينعتها:
# * كأن تحتي حية تبعصص * وقال:
# * إني لا أسعى إلى داعيه * * إلا ارتعاصا كارتعاص الحية * [تلى - ->
~~درى] [تلية - -> تلاوة] [تم] وقال يونس: أبى قائلها إلا تما وتما وتما،
~~ثلاث لغات، يعنى تمام الكلام.
# [تمام - -> حجاج] [تمأى - -> تفاقم] [تمتع - -> أمتع] [تمعى -
~~-> تفاقم] [تمقق] ويقال: أصابه جرح فما تمققه، أي لم يضره ولم يباله.
# [تملأ] وتقول: قد تملأت من الطعام والشراب تملؤا، وقد تمليت العيش تمليا،
~~إذا عشت مليا أي طويلا.
# [تملأ - -> تخلص] [تملص - -> تخلص] [تملى - -> تملأ] [تمم -
~~-> أجهز] [تن] ويقال: فلان تن فلان، وحتن فلان، يعنى بذلك أنهما سواء في
~~أمرهما مستويان في عقل، أو ضعف أو شدة، أو مروة.
# [تنادى - -> العم] [تندى] ويقال للبخيل: ما تندى صفاته، وما يندى
~~الوتر.
# [التنزه] ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم: خرجنا PageV00P095
# نتنزه. إذا خرجوا إلى البساتين، وإنما التنزه التباعد عن المياه
~~والأرياف. ومنه قيل فلان يتنزه عن الأقذار، أي يتباعد منها. ومنه قول
~~الهذلي (1):
# * أقب طريد بنزه الفلا * * ة لا يرد الماء إلا ائتيابا (2) * بنزه
~~الفلاة، يعنى ما تباعد من الفلاة عن المياه والأرياف. وظللنا متنزهين إذا
~~تباعدوا عنه. وإن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا من اللؤم. وهو نزيه
~~الخلق. ويقال: تنزهوا [بحرمكم عن القوم.
# وهذا مكان نزيه، أي خلاء ليس فيه أحد فانزلوا فيه بحرمكم (3)].
# (1) أسامة بن حبيب الهذلي. كما في اللسان (نزه).
# (2) استشهد في ms093 ح‍، ل بلفظ " بنزه الفلاة " فقط. وورد في ب:
# " انتيابا ".
# (3) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [تنزه] وقولهم: خرج يتنزه، إذا خرج إلى البستان، وإنما المتنزه البعيد من
~~الماء والريف، يقال: ظللنا متنزهين، إذا تباعدوا عن الماء. ويقال: سقيت
~~إبلي ثم نزهتها، إذا باعدتها عن الماء. ومنه: تنزه عن الشئ، إذا تباعد عنه.
~~ويقال: إن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا من اللوم. ومنه يقال.
# فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا، وهو نزيه الخلق (1) (1) الكلام بعد: " أي مع
~~المرود " من الأصل فقط. والكلام التالي لا يتجه أن يكون تحت عنوان الباب،
~~وإنما هو تفسير لبعض الأمثال والعبارات.
# [تنوح - -> برك] [تو] وهذا مال تو، إذا ذهب وهلك، وهو التوى مقصور.
# [توأم] وتقول: هما توأمان وهذا توأم، وهذه توأمته، والجميع توائم وتوأم.
~~قال الشاعر:
# * قالت لنا ودمعها توأم * * كالدر إذ أسلمه النظام * * على الذين ارتحلوا
~~السلام * وقال أبو دؤاد:
# * نخلات من نخل بيسان أينعن ‍ * جميعا ونبتهن توأم * [توأم] قال: ولم يأت
~~شئ من الجمع عل فعال إلا أحرف: توأم جمع توأم، وشاة ربى وغنم رباب، وظئر
~~وطؤار، وعرق وعراق، ورخل ورخال، وفرير وفرار، ولا نظير لها. والفرير:
# الحمل، وهو أيضا ولد البقرة.
# [التوت] وتقول: هو التوت والفرصاد، ولا تقل التوث.
# [التوث - -> التوت] [توجأ - -> رزأ] [توحش] وقولهم: " توحش للدواء
~~" أي أخل جوفك من الطعام. ويقال: بات الرجل وحشاء، إذا لم يطعم شيئا. وبتنا
~~أو حاشا، وقد أو حشنا مذ ليلنا، أي ذهب زادنا. قال حميد: PageV00P096
# * وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها * * ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع * [توذف
~~- -> تكتل] [التوس - -> الطبيعة] [توسف] ويقال للقرح وللجدري إذا يبس
~~وتقرف، وللحرب في الإبل إذا قفل: قد توسف جلده، وتقشقش جلده. قال الأصمعي:
~~وكان يقال [(* قل يا أيها الكافرون *) و (* قل هو الله أحد *): المقشقشتان،
~~أي إنهما تبرئان من النفاق.
# [توضأ] وقد توضأت للصلاة، وقد وضوء الغلام يوضؤيا هذا.
# [توطأ] وقد توطأته برجلي. وقد وطأت له فراشه، وقد وطؤ فراشه وطاءة. ms094
# [توفاق - -> تيفاق] [توكأ - -> تقرأ] [التولة - -> الدولة]
~~[تومرى - -> طورى] [توه] ويقال توهت الرجل وتيهته، وكذلك طوحته وطيحته.
# [تويلة] وقال أبو صاعد: تويلة (1) من الناس، أي جماعة جاءت من بيوت
~~وصبيان ومال. وقال: الوقيعة تكون في جبل، أو صفا، تكون على متن حجر في سهل
~~أو جبل، وهي تصغر وتعظم حتى تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا.
# (1) في الأصل: " خويلة " صوابه في ح‍، ل. وفى ب " ثويلة " تحريف.
# [تهام] وتقول: هذا رجل تهام وامرأة تهامية، ورجل يمان وامرأة يمانية،
~~ورجل شام وامرأة شامية.
# وهو فرس رباع، وهي فرس رباعية.
# [التهمة] وهي التهمة، واللقطة، والتخمة، والتحفة [تهور - -> تهير]
~~[تهيأ] وقد تهيأت لكذا وكذا، وقد هيأت لك كذا وكذا.
# [تهير] ويقال قد تهير الجرف، وأكثرهم: تهور الجرف.
# [تيرا - -> آونة] [تيفاق] الكسائي: يقال أتانا لتيفاق الهلال، ولتوفاق
~~الهلال، ولميفاق الهلال.
# [تيك - -> تلك] [التيمم] وأصل التيمم: القصد، ويقال: تيممته إذا
~~PageV00P097
# قصدت له. قال الله عز وجل: (* فتيمموا صعيدا طيبا *) أي اقصدوا لصعيد
~~طيب، ثم كثر استعمالهم هذه الكلمة حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين
~~بالتراب.
# [تيه - -> توه] PageV00P098
# * (حرف الثاء) * [ثاخ] وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ.
# [ثأداء] قال: وليس في الكلام فعلاء ممدودة مفتوح الفاء والعين إلا حرف
~~واحد، وهو ابن ثأداء، وهي الأمة. وقد يقال: ثأداء بتسكين الهمزة. قال
~~الكميت:
# * وما كنا بنى الثأداء حتى * * شفينا بالأسنة كل وتر * قال: وليس في ذوات
~~الأربعة مفعل بكسر العين إلا حرفان: مأقى العين، ومأوى الإبل، قال الفراء:
~~سمعتها بالكسر، والكلام كله مفعل، نحو رميته مرمى، ودعوته مدعى، وغزوته
~~مغزى.
# [ثاغ - -> ناخر] [ثاغية] وما له ثاغية ولا راغية.
# [ثالث - -> ثاني] [ثالثا] وتقول جاء فلان ثالثا، وجاء فلان رابعا،
~~وجاء فلان خامسا وخاميا، وجاء فلان سادسا وساديا وساتا قال الشاعر:
# * مضى ثلاث سنين منذ حل بها * * وعام حلت وهذا التابع الخامي * وقال
~~الآخر:
# * إذا ما عد أربعة فسال * * فزوجك خامس وحموك سادى * فمن قال: سادس بناه
~~على السدس، ومن قال ms095 ساتا بناه على لفظ ستة وست والأصل سدسة فأدغمت الدال في
~~السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا أبدل من السين ياء.
# [ثاني] وتقول: هو ثاني واحد وثان واحدا، بمعنى ثنى PageV00P099
# واحدا. وكذلك: ثالث اثنين أي ثلث اثنين، صيرهم ثلاثة بنفسه. [وتقول في
~~المؤنث: هي ثانية اثنين وثنتين، وهي ثالثة ثلاث إلى العشر وتقول:
# هي عاشرة عشر، فإذا كان فيهن مذكر قلت: هي ثالثة ثلاثة، وهي عاشرة عشرة،
~~فيغلب المذكر المؤنث. وتقول: هو ثالث ثلاثة عشر، أي هو أحدهم. وفى المؤنث:
~~هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير، الرفع في الأول لا غير (1)]. وتقول: هذا ثالث
~~عشر وثالث عشريا هذا، بالرفع والنصب، وكذلك إلى تسعة عشر. فمن رفع قال:
~~أردت ثالث ثلاثة عشر فألقيت الثلاثة وتركت ثالثا على إعرابه. ومن نصب قال:
~~أردت ثالث ثلاثة عشر فلما أسقطت الثلاثة ألزمت إعرابها الأول، ليعلم أن
~~هاهنا شيئا محذوفا. وتقول في المؤنث: هي ثالثة عشرة، وثالثة عشرة، وتفسير
~~المؤنث مثل المذكر.
# وتقول: هذا الحادي عشر، وهذا الثاني عشر، وكذلك الثالث عشر إلى العشرين،
~~مفتوح كله، وفى المؤنث: هذه الحادية عشرة والثانية عشرة إلى العشرين، تدخل
~~الهاء فيها جميعا.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [الثاني - -> الواحد] [ثاية - -> مبارك] [الثجير] وتقول: هو
~~الثجير، لا تقلها بالتاء.
# [ثدي] وهو ثدي المرأة ولا تقل ثدي.
# [ثدياء - -> معجزة] [ثرو - -> أثرى] [ثرى -> أثرى] [الثعلبتان]
~~الثعلبتان: ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن
~~فطرة بن طيئ، وثعلبة بن رومان بن جندب.
# قال الشاعر (1):
# * يأبى لي الثعلبتان الذي * * قال خباج الأمة الراعية * خباج: ضراط. وأم
~~جندب جديله بنت سبيع بن عمرو، من حمير، إليها ينسبون.
# (1) ب: " قال الشاعر عمرو بن ملقط "، وهو بهذه النسبة في اللسان (خبج).
# [ثغا] ويقال: قد ثغا وهو يثغو ثغاء. فإذا كان في صوته بحوحة قيل: قد فحم
~~وهو يفحم فحما.
# [ثغر - -> ثلم] [ثغرة - -> ثلم] [ثفروق] ويقال: ما أعطاه ثفروقا
~~وما بقى ms096 من ذلك الشئ ثفروق. وأصل الثفروق قمع البسرة والتمرة.
# [ثقال - -> ثقيل] [ثقب - -> اشتعل] [ثقف] ويقال ثقف لقف. يقال لقف
~~الشئ يلقفه لقفا. [واللقف: سقوط الحائط (1)].
# (1) هذه التكملة من ب.
# [الثقوب - -> اشتعل] PageV00P100
# [ثقيل] وتقول: هذا شئ ثقيل، وهذه امرأة ثقال، وهذا شئ رزين، وهذه امرأة
~~رزان، إذا كانت رزينة في مجلسها. قال الشاعر (1):
# * حصان رزان لا تزن بريبة * * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل * (1) هو حسان
~~بن ثابت يمدح عائشة. اللسان (حصن، وزن).
# [الثكل - -> السقم] [ثل - -> أثل] [ثلا] وقد ثللت التراب في القبر
~~فأنا أثلة ثلا. وقد ثل الدراهم يثلها ثلا. وقد سحلها يسحلها، إذا صبها.
~~ويقال: قد كمن له يكمن كمونا.
# [الثلاثة - -> ستة] [ثلاثة - -> واحد] [الثلة - -> أثل] [ثلة]
~~ويقال للضان الكثيرة ثلة، ولا يقال للمعزى الكثيرة ثلة، ولكن حيلة، فإذا
~~اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما: ثلة. والثلة: الصوف، ويقال: كساء
~~جيد الثلة، ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة. فإذا اجتمع الصوف والشعر
~~والوبر قلت: عند فلان ثلة كثيرة. ورجل مثل: كثير الثلة.
# [ثلث - -> ثنى] [ثلث - -> أجمع] [ثلث] وتقول: قد ثلثت القوم أثلثهم
~~ثلثا، إذا أخذت ثلث أموالهم، وكذلك تضم المستقبل إلى العشرة إلا في ثلاثة
~~أحرف: الأربعة والسبعة والتسعة.
# قال الشاعر:
# * إن تثلثوا نربع وإن يك خامس * * يكن سادس حتى يبيركم القتل * [ثلث]
~~وتقول قد ثلثت القوم أثلثهم ثلثا، إذا كنت ثالثهم أو كملتهم ثلاثة بنفسك.
~~وكذلك هو مكسور في الاستقبال إلى العشرة، إلا الأربعة والسبعة والتسعة، فإن
~~المستقبل فيها مفتوح لمكان العين [الثلج] والثلج: الذي يسقط من السماء.
~~والثلج: مصدر ثلجت بما خبرني به، إذا شفيت منه وسكنت نفسك إليه.
# [ثلم] ويقال: مدينة فيها ثلم، وفيها ثغر، الواحدة ثغرة وثلمة.
# [ثلم] ويقال في الاناء ثلم، إذا انكسر من شفته شئ، فيه ثلم وفى السيف
~~ثلم. والثلم: ثلم الوادي، وهو أن ينثلم جرفه.
# [ثلمة - -> ثلم] [ثم] ويقال ماله ثم ولا رم، وما يملك ثما ولا رما،
~~فالثم قماش ms097 الناس: أساقيهم وآنيتهم. والرم: PageV00P101
# مرمة البيت [ثمانية - -> سبع] [الثمن] والثمن: مصدر ثمنت القوم أثمنهم
~~إذا أخذت ثمن أموالهم، ومصدر ثمنتهم أثمنهم إدا كنت لهم ثامنا. والثمن: ثمن
~~السعلة.
# [ثمنان - -> الموقفان] [الثميرة] والثميرة: أن يظهر الزبد قبل أن
~~يجتمع ويبلغ إناه من الصلوح. يقال قد ثمر السقاء وأثمر.
# [الثميلة] والثميلة: بقية الطعام والشراب في الجوف. وقال يونس: يقال ما
~~ثملت شرابي بشئ من طعام.
# ومعناه ما أكلت قبل أن أشرب طعاما. وذلك يسمى الثميلة.
# [ثناي] وتقول: قد عقل بعيره بثنايين، غير مهموز، لأنهما ليس لهما، واحد
~~ولو كان لهما واحد لهمزا.
# [الثندءة] وهي الثندؤة، للحم الذي حول الثدي، فمن همزها ضم أولها، ومن لم
~~يهمزها فتح أولها.
# [الثندوة] ويقال هي الثندوة، بالفتح وترك الهمز، والثندؤة بالضم والهمز،
~~فإذا همزت فهي فعللة، وإذا فتحت فهي فعللة أو فعلوة. قال أبو عبيدة:
# كان رؤبة يهمز الثندؤة والسيئة سية القوس، والعرب لا تهمز واحدا منهما.
# [ثنى] وناقة ثنى، إذا ولدت بطنين، وثنيها ولدها، وثلثها ولدها الثالث،
~~ولا يقال ناقة ثلث، ولكن يقال قد ولدت ثلثها.
# [ثنى - -> مر] [الثوباء - -> تثاءب] [ثورة] ثورة وثيرة وثيرة.
# [الثول] والثول: النحل. والثول: كالجنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم،
~~فتستدير في مرتعها. يقال شاة ثولاء بينة الثول.
# [ثولاء - -> الثول] [ثيب] ويقال: فلانة ثيب، وفلان ثيب، للذكر والأنثى
~~سواء، وذلك إذا كانت المرأة قد دخل بها، أو كان الرجل قد دخل بامرأة.
~~PageV00P102
# * (حرف الجيم) * [جائبة] ويقال: هل جاءك جائبة خبر، وهل جاءك مغربة خبر،
~~يعنى الخبر الذي طرأ عليه من بلد سوى بلده.
# [جائع - -> شبع] [جأب] وقد جأب يجأب جأبا إذا كسب. قال الشاعر (1):
# * والله راع عملي وجأبى * * وقد جاب يجوب، إذا خرق. قال الله جل ثناؤه:
# (* وثمود الذين جابوا الصخر بالواد *).
# (1) رؤبة بن العجاج، كما في اللسان (جأب).
# [جاب - -> أجاب] [جابة] وتقول: " أساء سمعا فأساء جابة " بمنزلة
~~الطاعة والطاقة، كذا يتكلم به بهذا الحرف.
# [جابر بن خبة - -> خضارة] [الجؤجؤ] وهو الجؤجؤ، والجميع ms098 جاجئ.
# [جادب] ويقال: جادبت الإبل العام، إذا ما كان العام محلا فصارت لا تأكل
~~إلا الدرين الأسود درين الثمام والعضاء.
# [جؤذر - -> دخلل] [جؤر - -> جور] [جأر - -> هجيرا] [جأشأ] وتقول
~~ربطت لهذا الامر جأشا. وتقول هي الفأس، والرأس، والكأس مهموزات كلهن.
# [الجال - -> الجول] [جب - -> علب] PageV00P103
# [جبأ] وقد جبأت عنه أجبأ جبأ وجبوءا، إذا نكصت عنه. وقد جبيت الخراج
~~أجبيه جباية.
# [الجباب - -> العصب] [الجباب - -> القرع] [الجباب - -> الزبد]
~~[الجبأة - -> الخزم] [جبر - -> أجبر] [الجبروت - -> خلاب]
~~[الجبلان] والجبلان،: جبلا طيئ: سلمى وأجأ، ينسب إليهما الأجئيون.
# [جبن] ويقال جبن وجبنة، بضم الجيم. والباء وتسكينها أيضا. وبعضهم يضم
~~الجيم والباء ويثقل النون فيقول جبن وجبنة، وبعضهم يضم أولها ويسكن ثانيها.
# [جبنة - -> جبن] [جبو] الفراء: جبوت الماء وجبيت، إذا قرى الماء في
~~الحوض.
# [الجبوب - -> الصعود] [جبه - -> أفخ] [جبى - -> جبو] [جبى -
~~-> جبأ] [جبى - -> جبية] [جبية] ويقال جبية وجبية وجبى وجبى. ومرية
~~ومرية، من مريت الناقة، إذا مسحت ضرعها لتدر. والمرية من الشك. ومرية
~~الناقة مكسور. وقال أبو عبيدة، يقال مرية ومرية من الشك. ومرية الناقة
~~مكسورة وهي درتها، وكذلك مرية الفرس وهو أن تمريه بساق أو بسوط أو بزجر،
~~مكسور لا غير.
# [جبير - -> حريف] [الجبيرة] والجبيرة، وجمعها جبائر، وهي العيدان تجبر
~~بها العظام.
# [جبيهة] ويقال وردنا ماء له جبيهة، إذا كان ملحا فلم ينصح ما لهم الشرب
~~وإما كان آجنا، وإما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا أمره.
# [الجثاله - -> الجثولة] [جثامة - -> جثمة] [جثل - -> وحف]
~~[الجثل - -> اجثولة] [جثمة] ورجل جثمة وجثامة للنؤوم.
# [جثوة] الفراء: يقال جثوة وجثوة وجثوة.
# [الجثوة] أبو عمرو: الجثوة والجثوة: الحجارة المجموعة.
# وهي جثى الحرم وجثى الحرم.
# [الجثولة] أبو زيد: الجثل: الكير من الشعر، ومثله PageV00P104
# الوحف، والوحف أحسنهما، والاسم الجثولة والجثالة، والوحوفة والوحافة.
# [جثى - -> الجثووة] [الجحد] والجحد: مصدر جحدت. والجحد: مصدر جحد
~~النبت، إذا قل ولم يطل. ويقال كدأ النبت (1). ويقال رجل جحد ومجحد، إذا ms099 كان
~~قليل الخير. ويقال نكدا له وجحدا له.
# (1) ب: " كدى النبت ". وهما لغتان.
# [جحد - -> أحجد] [الجحد - -> السقم] [جحش] ويقال: أصابه شئ فجحش
~~وجهه وبه جحش، وسحج وجهه وبه سحج، وكدح وجهه وبه كدح، وبه كدهة، وبه كدح
~~وكدهة وكدوح وكدوه. ويقال: أصابه خدش وأصابه مرش، وهي الخدوش والمروش. وحكى
~~أبو عمرو والقطوف للخدوش، واحدها قطف.
# وقد قطفه يقطفه، إذا خدشه. وأنشد لحاتم:
# * ولكن وجه مولاك تقطف (1) * (1) صدره في اللسان (قطف):
# * سلاحك مرقى فما أنت ضائر * [جحف - -> المجن] [حجونا - -> جوادا]
~~[جخاف] ويقال: فلان جخاف وجفاح ونفاج. وكل ذلك سواء. ويقال هو ذو نفج وذو
~~نفخ وذو جخف، وهو ذو جفخ.
# [الجد] والجد: القطع. والجد: أبو الأب وأبو الام. والجد:
# العظمة، من قوله تعالى (* جد ربنا *) أي عظمة ربنا. والجد: الحظ والبخت،
~~ومنه قوله: " لا ينفع ذا الجد منك الجد "، أي من كان له حظ في الدنيا لم
~~ينفعه ذلك عندك في الآخرة. والجد، بكسر الجيم: الانكماش في الامر، يقال
~~جددت في الامر فأنا أجد فيه جدا، وأجد جدا أيضا (1).
# (1) ألحق بعده بهامش الأصل: " وأجددت أيضا أجد إجدادا.
# والجد خلاف اللعب، تقول العرب: أبجد تفعل هذا، أي بحق ".
# وليست في ب ولا التبريزي.
# [جد - -> مجدود] [جدا] وتقول: محسن جدا، ولا تقل جدا. وتقول: هو
~~الديوان، والديباج.
# [الجداء - -> الجدود] [جداد - -> جزاز] [الجداية] أبو زيد: الجداية
~~والجداية: الغزال الشادن. قال الراجز (1):
# * لقد صبحت حمل بن كوز * * علالة من وكرى أبوز * * يريح بعد النفس
~~المحفوز * * إراحة الجداية النفوز * وهي القفوز. والأبوز: التي تأبز، وهي
~~التي تعدو عدوا شديدا.
# (1) هو جران العود، كما عند التبريزي. PageV00P105
# [جدة - -> صحرور] [الجدد] وتقول هذه ثياب جدد، ولا يقال جدد، إنما
~~الجدد الطرائق. قال الله عز وجل: (* ومن الجبال جدد بيض *) أي طرائق.
# [جدرة - -> سعلة] [الجدري] ويقال هو الجدري والجدري، لغتان جيدتان.
# [الجدري] قال أبو عبيدة: يقال أصابه الجدري، الجيم مضمومة والدال مفتوحة،
~~وإن شئت قلت الجدري، ففتحت الجيم والدال.
# [جدع - -> ms100 أجدع] [جدع] ويقال: قد جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا.
# ويقال: قد جدع يجدع، إذا كان سيئ الغذاء، وهو صبي جدع.
# [الجدل - -> العصب] [الجدود] والجدود: النعجة التي قل لبنها من غير
~~بأس.
# ويقال للعنز: مصور، ولا يقال جدود. والجداء:
# التي ذهب لبنها من عيب. والجبة: النعجة التي قل لبنها، ولا يقال للعنز
~~لجبة.
# [الجدي] ويقال: سمعته من فلق فيه. وهو أبين من فلق لصبح وفرق الصبح وهو
~~الجدي وثلاثة أجد، فإذا كثرت فهي الجداء ولا تقل الجدايا ولا الجدي بكسر
~~الجيم.
# [جدية] وتقول: هي جدية الرحل والسرج، والجميع جديات.
# [جديد] تقول هذه ملحفة جديد وهذه ملحفة خلق، ولا تقل جديدة ولا خلقة.
~~وإنما قيل جديد بغير هاء لأنها في تأويل مجدودة، أي مقطوعة حين قطعها
~~الحائك. قد جددت الشئ أي قطعته. وإذا كان فعيل نعتا لمؤنث، وهو في تأويل
~~مفعول، كان بغير هاء، نحو لحية دهين، لأنها في تأويل مدهونة، وكف خضيب،
~~لأنها في تأويل مخضوبة، وملحفة غسيل وامرأة لديغ، ودابة كسير، وركية دفين
~~إذا اندفن بعضها، وركايا دفن.
# [جديد - -> مجدود] [الجديدان] وهما الجديدان، والا جدان، والعصران.
~~ويقال العصران: الغداة والعشي. قال حميد بن ثور:
# * ولن يلبث العصران يوم وليلة * * إذا طلبا أن يدركا ما تيمما * وقال
~~الآخر:
# * وأمطله العصرين حتى يملني * * ويرضى بنصف الدين والأنف راغم *
~~[الجديدان - -> الملوان] [الجديرة - -> الحظيرة] PageV00P106
# [الجذب] والجدب: مصدر جذبت. والجذب: الجمار.
# [الجذع] والجذع: حبس الدابة على غير علف. قال العجاج:
# * كأنه من طول جذع العفس * * ورملان الخمس بعد الخمس * * ينحت من أقطاره
~~بفأس * والجذع: جذع النخلة.
# [الجذمار] الفراء: يقال الجذمار والجذمور، إذا قطعت السعفة فبقيت منها
~~قطعة. ويقال عنقاد وعنقود.
# [الجذمور - -> الجذمار] [جذوة] ابن الاعرابي: يقال جذوة وجذوة وجذوة.
# [جذوة] أبو عبيدة: يقال جذوة من النار وجذوة.
# [جر - -> اجر] [جرأ] وقد جرأتك على فلان حتى اجترأت عليه جرأة.
# وقد جريت جريا، أي وكلت وكيلا.
# [جراء - -> الرضاع] [الجراب] ويقال: اكتال فلان طعاما في الجراب،
~~واكتال في السلف، ويقال اكتال ms101 في المزود.
# [الجراب] وتقول: هو الجراب ولا تقل الجراب.
# [الجراد] وقال الباهلي: ما أدرى أي الجراد هو.
# [الجرام] وحكى أبو عمرو: الجرام والجريم: النوى، وهما أيضا التمر اليابس.
# [الجرام - -> جزاز] [الجرام] قال: وقال الكسائي: سمعت الجرام والجرام
~~وأخواتها، إلا الرفاع فإني لم أسمعها مكسورة.
# [الجرام - -> أجرم] [الجراية - -> المهارة] [جرب - -> أجرب]
~~[الجرة - -> الدرة] [الجرتان] قال: وقال بعض العرب: سئل ابن لسان الحمرة
~~عن الضأن فقال: " مال صدق قرية لا حمى بها، إذا أفلتت من جرتيها ". يعنى من
~~المجر في الدهر الشديد، ومن النشر وهو أن تنتشر بالليل فتأتي عليها السباع.
~~ويقال مجرة وممجر، وهو أن يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر
~~على النهوض. قال ابن لجأ:
# * وتحمل الممجر في كسائها * * قال الأصمعي: ومنه قيل للجيش العظيم مجر،
~~PageV00P107
# لثقله وضخمه.
# [جرج - -> قلق] [جرجير - -> حريف] [الجرد] والجرد: الثوب الخلق.
~~والجرد: أن يشرى جلد الانسان عن أكل الجراد، يقال جرد يجرد جردا. والجرد:
~~موضع في بلاد بنى تميم. قال الراجز (1):
# * يا ريها اليوم على مبين * * على مبين جرد القصيم * * مبين: مكان.
# (1) حنظلة بن مصبح، كما في التبريزي واللسان (جرد).
# [الجرزة] وهي الجرزة لجمع جرز (1)، ولا تقل أجرزة.
# (1) الجرز: الأرض لا نبات بها. وفى الأصل بتقديم الزاي في الكلمات
~~الثلاث، صوابها ما أثبتنا من ب، ح‍، ل بتقديم الراء.
# [الجرس] قال الأصمعي: الجرس والجرس، وهو الصوت.
# [الجرس - -> النفش] [الجرس] والجرس: أكل النحل الشجر، يقال جرست تجرس
~~وتجرس جميعا. والجرس والجريس:
# الصوت، يقال قد أجرس الطائر، إذا سمعت صوت مره. وقد أجرس الحي، إذا سمعت
~~صوت جرسه وجرسه. وقد أجرسني السبع، إذا سمع جرسي وجرسي جميعا. قال الراجز
~~(1):
# * حتى إذا أجرس كل طائر * * قامت تعنظى بك سمع الحاضر * ويجوز أيضا " سمع
~~الحاضر (2) ". والجرس:
# الذي يضرب به. ويقال قد عنظى به وخنذى به، وحنظى به، وخنظى به، إذا ندد
~~به وأسمعه المكروه. ويقال رجل خنظيان، إذا كان فاحشا.
# (1) هو جندل بن المثنى الطهوي، كما في ms102 اللسان (غنط).
# (2) هذه العبارة انفرد بها الأصل. وضبطت السين في ب بالفتح والكسر معا.
# [جرس - -> هزيع] [جرع - -> لثم] [الجرع] والجرع: مصدر جرع الماء
~~يجرعه جرعا. والجرع:
# جمع جرعة وجرع: دعص من الرمل لا ينبت شيئا.
# [جرعا - -> نفيا] [جرعة - -> خطوة] [الجرم] والجرم: الصوت والجسد
~~جميعا. والجرم:
# الذنب.
# [الجرم] والجرم: القطع، يقال جرمه يجرمه إذا قطعه.
# والجرم: الجسد. والجرم: اللون، عن ابن الاعرابي ثلاثتها. والأصمعي وأبو
~~عبيدة يقولان:
# الجرم إنما هو البدن لا غير. والجرم. الصوت.
# وحكى أبو عمرو: جلة جريم، أي عظام الاجرام، أي الأجساد. PageV00P108
# [جرم - -> أجرم] [جرن] ويقال للرجل والدابة إذا تعود الامر وجرى عليه:
# قد جرن يجرن جرونا، ومرن يمرن مرونا ومرانة.
# ويقال: قد مرنت يده على العمل، وقد أكنبت. قال الراجز:
# * قد أكنبت يداك بعد لين * * وبعد دهن البان والمضنون * * وهمتا بالصبر
~~والمرون * [الجرن - -> الحضيرة] [جرو] ويقال: جرو وجرو.
# [جرو - -> الصنارة] [جرو] ويقال جرو وجرو.
# [جرى - -> جرأ] [جريح - -> بهيم] [الجريس - -> الجرس] [جريم -
~~-> الجرم] [الجريم - -> الجرام] [الجرين - -> الحضيرة] [جز -
~~-> قب] [جز - -> أجز] [جزء] وتقول هذا جزء وأبو جزء.
# [جزأ] ابن الا عربي: يقال جزأت الإبل بالرطب عن الماء وجزئت. وقد لجأت
~~إليه ولجئت. الكسائي:
# خذأت له أخذ أخذوءا وخذئت له. وقد هزئت به وهزأت به. وما رزأته شيئا وما
~~رزئت.
# [جزأ] وقد جزأت الشئ أجزؤه، إذا جزأته. وقد جرأت الإبل بالرطب عن الماء،
~~وقد جزيته ما صنع جزاء.
# [الجزاز] الفراء: يقال هذا وقت الجزاز والجزاز، يعنى حين تجز الغنم.
# [جزاز] وحكى جزاز النخل وجزاز. وصرام النخل وصرام.
# وجداد النخل وجداد. وقطاع وقطاع. وحصاد وحصاد. وصداق وصداق. ورفاع ورفاع،
~~إذا رفع الزرع. قال: وقال ابن الاعرابي: الوثاق يريد الوثاق. وحكى هو
~~قوامهم وقوامهم. وقال سداد من عور وسداد، كل يقال. الفراء يقال بغاث الطير
~~وبغاث. ويقال ليس بيني وبينه وجاح ووجاح وأجاح وأجاح، أي ليس بيني وبينه
~~ستر. وهو جهاز العروس، وقال بعضهم:
# هو جهاز ms103 العروس، والكلام الفتح. ويقال سرار الشهر وسرار الشهر، والفتح
~~أجود. ويقال هذا ملاك الامر، وسمع ملاك بالفتح. وحكى الكسائي قال: قال أبو
~~جامع: هذا إوان ذاك، والكلام الفتح، هذا أوان ذاك.
# [جزر - -> أجزر] PageV00P109
# [الجزع] والجزع، من الخرز اليماني. والجزع أيضا: مصدر جزعت الوادي، إذا
~~قطعته إلى جانبه الآخر.
# والجزع: مصدر جزعت.
# [جزع - -> ضراوة] [الجزع] والجزع: الخرز اليماني (1)، والجزع: جزع
~~الوادي، وهو منعطفه، قال الأصمعي: هو منحناه، وقال أبو عبيدة: وهو إذا
~~قطعته إلى الجانب الآخر، وقال ابن الاعرابي: ما انثنى منه.
# (1) في الأصل: " والجزع جزع خرز اليماني " صوابه من ب والتبريزي. وقد
~~ألحق بهامش الأصل بعد هذه الكلمة: " والجزع أيضا القطع " وليست في التبريزي
~~[جزور] أبو صاعد: تقول: جزور نهية: ضخمة سمينة.
# [الجزورة] والجزوزة: ما يجز من الغنم. والقتوبة: ما يقتب بالأقتاب.
~~والعلوفة: ما يعلفون.
# والحلوبة: ما يحلبون. والنسولة: التي يتخذ نسلها.
# والأكولة من الغنم: التي تعزل للاكل.
# ومما جاء على فعول مما آخره واوان فيصيران واوا مشددة للإدغام.
# [جزى - -> جزأ] [الجساد - -> مشبع] [جسام - -> كبير] [جسام -
~~-> عظام] [جسر] وجسر وجسر.
# [جسيم - -> كبير] [جشأ - -> تجشأ] [الجشاءة - -> تجشأ] [جشش -
~~-> خمم] [الجص] وهو الجص والجص.
# [الجص - -> الصنارة] [الجصاص - -> جصص] [جصص] ويقال: جصص فلان
~~داره، وشيد داره.
# والشيد: الجص. وقصص داره. والقصاص والجصاص سواء، وقصص وجصص. والقصة والجص
~~(1) (1) ب، ل: " والجص والقصة سواء ". ح‍: " والجص والشيد والقصة سواء ".
# [جعبوب - -> دعبوب] [جعشوش - -> دعبوب] [جعظارة - -> حيفس]
~~[جعما] وقد جعمت الإبل تجعم جعما، وهو طرف من القرم، إذا لم تجد حمضا (1)
~~ولا عضاها فتقرم إلى ذلك فتقضم العظام وخروء الكلاب.
# (1) في الأصل: " خضما " صوابه من سائر.
# [جف] ويقال: قد جف الثوب وغيره (1) يجف جفوفا وجفافا، وقد جففت يا فلان.
~~وقال أبو زيد:
# ويقال: جففت تجف. PageV00P110
# (1) ب، ح‍، ل: " جف الشئ " فقط.
# [جفأ] ويقال قد جفأت القدر بزبدها، إذا ألقته عند الغليان. وقد جفت
~~المرأة ولدها.
# [جفافا - -> جفوفا] [جفالا - -> الجفلى] [الجفان] ms104 والجفان: بكر
~~وتيم.
# [جفر] وتقول: قد جفر الفحل وحسر وعدل، إذا ترك الضراب. يقال: ذلك في
~~الجمل. ويقال في الكبش: ربض عن الغنم، ولا يقال: جفر.
# [جفل] ويقال للسحاب إذا هراق ماءه: جفل وسيق.
# [الجفلى] الأصمعي: دعاهم الجفلى، أي دعاهم جماعتهم. ولم يعرف الأجفلي.
~~وأنشد لطرفة:
# * نحن في المشتاة ندعو الجفلى * * لا ترى الآدب فينا ينتقر * والانتقار:
~~أن يخص بدعوته. يقال دعاهم النقري. ومنه انجفل القوم أي انقلعوا كلهم
~~فمضوا. والجفل من السحاب سمى جفلا لأنه فرغ ماءه ثم انجفل. قال: ومنه قول
~~العرب فيما يحكى عن ألسن البهائم، قالوا: قالت الضائنة:
# " أولد رخالا، وأجز جفالا، وأحلب كثبا ثقالا، ولم تر مثلي مالا " قال:
~~قوله جفالا، يقول أجز بمرة. وذلك أن الضائنة إذا جزت فليس يسقط من صوفها
~~إلى الأرض شئ حتى تجز كلها. والكثب: جمع كثبة، وهي قدر حلبة.
# وكل ما انصب في شئ فقد انكثب فيه. ومنه سمى الكثيب من الرمل، لأنه انصب
~~في مكان فاجتمع فيه. قال الراجز:
# * برح بالعينين خطاب الكثب * * يقول إني خاطب وقد كذب * * وإنما يخطب عسا
~~من حلب * يعنى الرجل يأتي بعلة الخطبة وإنما يريد القرى.
# [جفن] وتقول هو جفن السيف وجفن العين، ولا تقل جفن.
# [الجفنة] وتقول هي الجفنة، ولا تقل الجفنة. وهي فلكة المغزل، ولا تقل
~~فلكة.
# [جفو] جفوت الرجل فهو مجفو. وقال بعضهم مجفى. ولا تقل جفيته. قال:
~~وأنشدني الفراء:
# * ما أنا بالجافى ولا المجفى * قال: وإنما قال الجفى لأنه بناه على جفى،
~~وهو من جفوت، فلما انقلب الواو ياء في جفى بناه مفعولا عليه.
# [الجفوة - -> سروة] [جفوفا] ويقال: قد جف الثوب وغيره (1) يجف جفوفا
~~PageV00P111
# وجفافا، وقد جففت يا فلان. وقال أبو زيد:
# ويقال: قد جففت تجف.
# (1) ب، ح‍، ل: " جف الشئ " فقط.
# [جفى - -> جفأ] [جفينة] وتقول: " عند جفينة الخبر اليقين " وهو اسم
~~خمار، ولا تقل جهينة. وتقول: " افعل كذا وكذا وخلاك ذم " ولا تقل ذنب.
~~والمعنى خلا منك ذم، أي لا تذم.
# [الجل] والجل: قصب الزرع إذا ms105 حصد. وجل الشئ:
# معظمه.
# [الجل] والجل: شراع السفينة. والجل أيضا: مصدر جل البعر يجله جلا، إذا
~~لقطه. والجل: جل الدابة. وجل الشئ: معظمه.
# [الجلادة] ورجل جلد بين الجلادة والجلودة.
# [الجلاعة - -> جلعة] [الجلالة - -> البعر] [جلالك - -> اجلاك]
~~[جلب] ويقال: هذا غيم جلب، وهو الغيم الذي لا ماء فيه. وهذا غيم هف مثله.
~~ويقال: هذه شهدة هف، ليس فيها عسل.
# [جلب - -> اجلب] [جلب] قال أبو عمرو: يقال جلب الرحل وجلبه، وهو
~~أحناؤه. قال: والجلب أيضا من السحاب تراه كأنه جل، وهو الجلب. وأنشد لتأبط
~~شرا:
# * ولست بجلب جلب ريح وقرة * * ولا بصفا صلد عن الخير معزل * [الجلة -
~~-> البعر] [جلجلان - -> أقصى] [جلحا] ويقال: قد جلح المال الشجر، فهو
~~يجلحه جلحا، إذا أكل أعلاه. قال الراجز:
# * ألا ازحميه زحمة فروحي * * وجاوزي ذا السحم المجلوح * * وكثرة الأصوات
~~والنبوح * ويقال: ما كان الرجل أجلح، وقد جلح يجلج جلحا.
# [جلد] ورجل جلد بين الجلادة والجلودة.
# [الجلد] والجلد: جلد يجلد. والجلد: الإبل التي لا أولاد لها. والجلد:
~~الإبل التي لا ألبان لها.
# والجلد أن يسلخ جلد الحوار ثم يحشى ثماما أو غيره من الشجر ثم يعطف عليه
~~أمه فترأمه. قال ابن الاعرابي: الجلد والجلد واحد، وليس بمعروف، مثل شبه
~~وشبه. قال العجاج:
# وقد أراني للغواني مصيدا، * ملاوة كأن فوقي جلدا * PageV00P112
# أي ير أمنني ويعطفن على كما ترأم الناقة الجلد.
# والجلد: الغليظ من الأرض قال النابغة:
# * إلا أوارى لأياما أبينها * * والنوى كالحوض بالمظلومة الجلد * [جلد -
~~-> سلخ] [جلس - -> أعرق] [الجلسة - -> اللعبة] [جلعة] ويقال
~~للمرأة التي تكلم بالفحش: امرأة جلعة، وهي امرأة مجعة، وهي الجلاعة
~~والمجاعة، وهي امرأة بذيئة.
# [جلف] وقولهم: " أعرابي جلف " أصله من أجلاف الشاة، وهي الشاة المسلوخة
~~بلا قوائم. ولا رأس ولا بطن [الجلف] والجلف: مصدر جلفت أجلف جلفا إذا قشرت.
~~ويقال جلفت الطين عن رأس الدن، إذا قشرته. والجلف: الاعرابي الجافي.
~~والجلف:
# بدن الشاة بلا رأس ولا قوائم.
# [الجلم] والجلم: مصدر جلم الجزور يجلمها جلما، إذا أخذ ما على ms106 عظامها من
~~اللحم. ويقال أخذ جلمة الجزور، أي أخذ لحمها أجمع. ويقال قد أخذ الشئ
~~بجلمته، بإسكان اللام، إذا أخذه أجمع. وقد جلم صوف الشاة، إذا جزه. والجلم:
# الذي يجز به.
# [الجلمة - -> الحذافير] [الجملة - -> الجلم] [جلو] ويقال: قد جلوت
~~الصفر وغيره أجلوه جلاء، ولا تقل جليته. وقد جلوت عن البلد فأنا أجلو جلاء.
# [الجلودة - -> الجلادة] [الجلودي] ويقال لهذا القائد: هو الجلودي،
~~بفتح الجيم. قال الفراء: وهو منسوب إلى جلود: قرية من قرى إفريقية. ولا تقل
~~جلودي.
# [جليفة] ويقال أصابتهم جليفة عظيمة، إذا اجتلفت أموالهم، وهم قوم
~~مجتلفون.
# [جليلة - -> دقيقة] [الجليهة] والجليهة: الموضع تجله حصاه أي تنحيه.
# ويقال جلهت عن هذا المكان الحصى.
# [الجم] والجم: الكثير، يقال عدد جم ومال جم. ويقال اسقني من جم بئرك، ومن
~~جمة بئرك.
# والجمم: مصدر كبش أجم، إذا لم يكن له قرنان.
# [جم - -> سم] [جم - -> أجم] [جمال - -> كريم] [جمام] وقال
~~الفراء: تقول عنده جمام القدح ماء، ولا PageV00P113
# تقل جمام إلا في الدقيق وأشباهه. تقول: أعطاني جمام المكوك دقيقا، إذا
~~أردت أنه حط ما يحمله رأسه، فذلك الجمام.
# [جمام - -> طفاف] [جمام - -> ذجاجة] [جمع] ويقال: أمر بنى فلان
~~بجمع، إذا كان مكتوما لم يفشوه، ولم يعلم به أحد. ويقال: ماتت فلانة بجمع،
~~إذا ماتت وولدها في بطنها.
# ويقال: فلانة من فلان بجمع، إذا لم يفتضها.
# ويقال: جاء فلان بقبضة مثل جمعه.
# وجمعه: كفه حين يقبضها. ويقال: أخذ فلان بجمع ثياب فلان.
# [جمع] وقال أبو عبيدة: يقال جاء بحجر جمع الكف، وجمع الكف، ووجأته بجمع
~~كفى وجمع كفى.
# ويقال: هلكت فلانة بجمع أي وولدها في بطنها، وجمع لغة. ويقال أيضا
~~للعذراء هي بجمع وجمع. وقالت الدهناء ابنة مسحل امرأة العجاج، حين نشزت
~~عليه، للوالي: " أصلحك الله، إني منه بجمع " وإن شئت بجمع، أي عذراء لم
~~يفتضني.
# [جمع - -> أجمع] [جمل] ويقال: جملت الشحم إذا أذبته، وكذلك اجتملت.
~~وقال الآخر (1):
# * بذي هيدب أيما الربا تحت ودقه * * فتروى وأيما كل واد ms107 فيرعب * أيما: في
~~معنى أما.
# (1) هو مليح بن الحكم الهذلي، كما في اللسان (رعب).
# [الجمل - -> البعير] [جمل - -> رجل] [جمل - -> أجمل] [جمم -
~~-> عفف] [جمودا - -> ذبولا] [جميل - -> كريم] [جن] وتقول جن عليه
~~الليل، بإسقاط الألف مع الصفة.
# وقد أجنه الليل إجنانا، وجنه يجنه جنونا، لغة ويروى بيت دريد بن الصمة:
# * ولولا جنان الليل أدرك ركضنا * * بذي الرمث والأرطى عياض بن ناشب *
~~ويروى: " ولولا جنون الليل " أي ما ستر من ظلمته.
# [جن - -> حدثان] [جن - -> القلع] [جنأ] وتقول: قد جنأت إذا انحنيت
~~على الشئ. وقد جنيت الثمرة أجنيها.
# [الجنازة - -> المهارة] [الجنازة - -> الصنارة] [جنب] قال الأصمعي:
~~يقال: جنبت الريح وشملت وقبلت وصبت ودبرت، كله بغير ألف. ويقال:
# قد أجنبنا وأشملنا، أي دخلنا في الجنوب PageV00P114
# والشمال.
# [جنبا - -> جنوبا] [الجنبذة] وتقول: هو الجنبذة، وهو ما ارتفع من
~~الأرض (1) والعامة تقول جنبذة. وهي قطر بل. وهو القرطم والقرطم لغتان.
~~وذبيان وذبيان لغتان.
# (1) ب، ل: " من شئ ". والمعنيان في اللسان (جنبذ).
# [جنجن] أبو عمرو: واحد الجناجن جنجن وجنجن.
# [جنجن] أبو عمرو: يقال جنجن وجنجن وجنجنة، لواحد الجناجن، وهي عظام
~~الصدر. الفراء: يقال بفيه الأثلب والأثلب، أي الحجارة والتراب.
# وبفيه الكثكث والكثكث، أي التراب.
# [جنح] ويقال أتيته في جنح الليل وجنح الليل.
# [جنفا] وقد جنفت عليه أجنف جنفا، إذا ملت عليه.
# قال الله جل وعز: (* فمن خاف من موص جنفا أو إثما *).
# [جنفى - -> النفساء] [جنوبا] وقد جنبت الريح تجنب جنوبا. وقد جنب
~~البعير يجنب جنبا. قال الأصمعي: هو إذا التصقت رئته بجنبه من العطش. وقال
~~بعض الاعراب: هو أن يلتوي من شدة العطش.
# [جنى - -> أجنى] [جنى - -> جنأ] [الجنيبة] والجنيبة: الناقة يعطيها
~~الرجل القوم يمتارون ويعطيهم دراهم ليمتاروا له عليها.
# [الجنيبة - -> بهيم] [جواد - -> جيد] [جوادا] ويقال سرنا عقبة
~~جوادا، وعقبتين جوادين، وعقبا جيادا، وعقبة حجونا (1)، وهي الطويلة
~~البعيدة، وكذلك الباسطة.
# (1) في الأصل: " زلوحا " صوابه في سائر النسخ.
# [الجوار] وتقول: أنه لحسن الجوار، هو في جوار ms108 الله، فهذه اللغة الفصيحة.
~~والضم لغة.
# [الجوب - -> المجن] [جور] ويقال: غيث جور، إذا كان غزيرا كثير المطر،
~~ورواه الأصمعي غيث جور بالتخفيف والهمز، مثال نغر. وأنشد الأصمعي:
# * لا تسقه صيب عزاف جؤر (1) * ويقال: قد جأر بالدعاء، إذا رفع به صوته.
# (1) لجندل بن المثنى، كما في اللسان (جأر).
# [الجورب - -> الكوسج] [جوش - -> هزيع] [جوعان - -> شبع]
~~PageV00P115
# [الجول] والجول: مصدر جال يجول جولا. والجول والجال:
# جانب البئر. ويقال هذا رجل ليس له جول وليس له جال، أي ليست له عزيمة.
# [الجول] وهو الجول والجال لجانب البئر والقبر. ويقال ليس له جول، أي ليست
~~له عزيمة تمنعه مثل جول البئر. وأنشد:
# * وكائن ترى من يلمعي محظرب * * وليس له عند العزائم جول (1) * وقال آخر
~~(2):
# * رماني بأمر كنت منه ووالدي * * بريا ومن جول الطوى رماني * معنى ومن
~~جول الطوى رماني، أي رماني من جول البئر فرجع عليه. والمحظرب: الشديد
~~الفتل.
# يقول: هو مشدد حديد اللسان حديد النظر، فإذا نزلت به الأمور وجدت غيره
~~ممن ليس نظره أقوى بها منه. وأنشد:
# * وصادفت قد أخضر الجالين صلالا (3) * ويقال قد حظرب قوسه وحصرم قوسه،
~~إذا شدد توتيرها. ويقال للرجل الضيق البخول حصرم.
# (1) نسبه التبريزي إلى طرفة. وقبله في ل: " وأنشد لطرفة ".
# (2) اللسان: ابن أحمر، أو الأزرق بن طرفة بن العمرد الفراصي.
# (3) للنابغة الجعدي كما في اللسان. وفى الأصل: " وصادفت أكثر " تحريف.
~~وصدره:
# * ردت معاوله خثما مفللة * [جوى - -> دو] [جهاز - -> جزاز] [جهجه -
~~-> نهن] [الجهد] ويقال فعل ذلك بعد الجهد وبعد الكد، وبعد الهياط وبعد
~~المياط وبعد اللتيا والتي.
# [الجهد] وقال الفراء: يقال بلغت به الجهد أي الغاية.
# وتقول: اجهد جهدك في هذا الامر، أي أبلغ غايتك. وأما الجهد فالطاقة. قال
~~الله جل وعز:
# (* والذين لا يجدون إلا جهدهم *) أي طاقتهم. قال: ويقال اجهد جهدك.
# [الجهد] والجهد والجهد. قال: قرى: (* والذين لا يجدون إلا جهدهم *) و
~~(جهدهم). قال الفراء: الجهد الطاقة، يقال جهدي أي طاقتي.
# وتقول: اجهد جهدك.
# [جهد - -> كلل] [جهمة] الفراء: يقال جهمة ms109 من الليل وجهمة. قال:
# وأنشدني الكسائي:
# * قد أغتدي بفتية أنجاب * * وجهمة الليل إلى ذهاب * وقال الأسود:
# * وقهوة صهباء باكرتها، * بجهمة والديك لم ينعب * وقال أبو زيد: هي أول
~~مآخير الليل.
# [جهيزة] وقولهم: " أحمق من جهيزة " وهي أم شبيب PageV00P116
# الخارجي بن زيد بن نعيم بن قيس بن عمرو الصلت بن قيس بن شراحيل بن مرة بن
~~همام بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
~~وكان أبو شبيب من مهاجرة الكوفة، فغزا سلمان بن ربيعة الباهلي في سنة خمس
~~وعشرين، فأتوا الشام، فأغاروا على بلاد فأصابوا سبيا وغنموا، وأبو شبيب في
~~ذلك الجيش، فاشترى جارية من ذلك السبي حمراء طويلة جميلة، فقال لها: أسلمى،
~~فأبت، فضربها فلم تسلم، فواقعها فحملت، فتحرك الولد في بطنها، فقالت:
# في بطني شئ ينقز (1)، فقيل: " أحمق من جهيزة "، ثم أسلمت فولدت شبيبا سنة
~~ست وعشرين يوم النحر، فقالت لمولاها، إني رأيت قبل ألد كأني ولدت غلاما
~~فخرج منى شهاب من نار، فسطع بين السماء والأرض، ثم سقط في ماء فخبأ، وولدته
~~في يوم هريقت فيه الدماء، وقد زجرت أن ابني يعلوا أمره ويكون صاحب دماء
~~يهريقها.
# (1) النقر: الوثوب. ب فقط: " ينقر " بالراء المهملة.
# [جهنية - -> جفينة] [جياد - -> جيد] [جيد] ونقول: هذا شئ جيد بين
~~الجودة، من أشياء جياد. وهذا رجل جواد بين الجود من قوم أجواد.
# وهذا فرس جواد بين الجودة والجودة، من خيل جياد. ويقال الجودة في كل
~~صورة. وهذا مطر جود بين الجود. وقد جيدت الأرض. ويقال هاجت بنا سماء جود.
~~وقد جاد بنفسه عند الموت يجود جؤودا. وقد جيد من العطش يجاد جوادا.
~~والجواد: العطش قال ذو الرمة:
# * تظل تعاطيه إذا جيد جودة * * رضابا كطعم الزنجبيل المعسل * أي إذا عطش
~~عطشة. وقال الباهلي:
# * ونصرك خاذل عنى بطئ * * كأن بكم إلى خذلى جوادا * PageV00P117
# * (حرف الحاء) * [حائر] ويقال: حائر وحوران وحيران.
# [حائل - -> أرزم] [حابل - -> ساح] [الحاج - -> دب] [حاذ] ويقال:
~~هذا رجل حاذ، أي ms110 عليه حذاء.
# [الحارثان] والحارثان في باهلة: الحارث بن قتيبة، والحارث بن سهم بن عمرو
~~بن ثعلبة بن غنم ابن قتيبة.
# [الحارثان - -> الذهلان] [حاسر - -> سائف] [الحاشية - -> عشوا]
~~[الحاشيتان] والحاشيتان: ابن المخاض وابن اللبون. يقال أرسل بنو فلان رائدا
~~فانتهى إلى أرض قد شبعت حاشيتاها.
# [حاصن - -> حصان] [الحافرة] وتقول في مثل: " النقد عند الحافرة "، أي
~~عند أول كلمة. ويقال: التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة، أي عند ما التقوا.
~~قال الله تبارك وتعالى: (* أئنا لمردودون في الحافرة *)، أي في أول أمرنا.
~~قال:
# وأنشدني ابن الاعرابي:
# * أحافرة على صلع وشيب * * معاذ الله من سفه وعار * كأنه قال: أأرجع في
~~صباي وأمري الأول بعد أن صلعت وشبت.
# [حاك - -> أحاك] [حال - -> أحال] [حامض - -> غاض] [حامل - ->
~~والد] PageV00P119
# [حانة] ويقال: ما له حانة ولا آنة، أي ناقة ولا شاة.
# [حانية - -> حنو] [حب] قال: وسمعت الكلابي يقول: اعمل لي في هذا عمل
~~من طب لمن حب. يقال حببته وأحببته ومحبوب (1) ومحب.
# (1) ح‍، ل والتبريزي: " فهو محبوب ".
# [حباجي - -> الحبج] [الحبار - -> الأرض] [حبارات - -> آثار]
~~[حبال - -> الفرغ] [حبة - -> أقصى] [حبج] وقد حبج يحبج حبجا وخبج
~~يخبج خبجا، إذا ضرط. وقد حبجت الإبل تحبج حبجا.
# والحبج يصيبها عن أكل العرفج والضعة، وهو أن يلتبد في بطونها وتلتوي عليه
~~مصارينها.
# [الحبج] والحبج: مصدر حبجه يحبجه حبجا. وقد حبجه بالعصا حبجات، في معنى
~~خلجه بالعصا، إذا ضربه بها. والحبج: أيضا مصدر حبج يحبج، في معنى حبق، إذا
~~ضرط. والحبج:
# انتفاخ في بطون الإبل عن أكل العرفج يتعقد في بطونها وييبس حتى تمرغ من
~~وجعه وتزحر.
# يقال إبل حباجي.
# [حبر] وحبر وحبر من العلماء.
# [حبر - -> أحبر] [الحبر - -> السير] [الحبس] والحبس: مصدر حبست.
~~والحبس: حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبس الماء، فيشرب منه القوم ويسقون
~~أموالهم.
# [حبس - -> احبس] [حبض - -> شقذ] [الحبط] والحبط: مصدر حبط عمله
~~يحبط حبطا وحبوطا. والحبط: مصدر حبطت الشاة تحبط حبطا، وهو أن ينتفخ بطنها
~~عن ms111 أكل الذرق، وهو الحندقوقي (1).
# (1) ح‍: " الحندقوق " وهما لغتان.
# [الحبق - -> الكذب] [الحبل] والحبل: حبل العاتق. والحبل أيضا من
~~الرمل:
# رمل يستطيل. والحبل أيضا: واحد الحبال.
# والحبل أيضا: الوصال (1). والحبل بالكسر:
# الداهية، وجمعها حبول. قال كثير:
# * فلا تعجلي يا عز أن تتفهمي * * بنصح أتى الواشون أم بحبول (2) * (1)
~~الحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " والحبل: العهد والعقد، قال الله عز
~~وجل: " واعتصموا بحبل الله جميعا ". وهذه ليست في التبريزي.
# (2) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " وروى أبو عمرو بخبول، والخبل:
~~الفساد ". وهذه في التبريزي بدون ذكر أبى عمرو. PageV00P120
# [الحبن - -> البسر] [حبنطأ] فإذا كان قصيرا سمنا ضخم البطن قيل: رجل
~~حبنطأ وحبنطأة وحبنطى بغير همز، وهذا رجل حفيثأ وحفيسأ، ورجل درحاية.
# [حبنطأة - -> حبنطأ] [حبنطى - -> حبنطأ] [حبوة - -> رشوة] [حبور
~~- -> آثار] [الحترة - -> الوكيرة] [حتن] الفراء: يقال حتن وحتن،
~~للمثل. قال: وقال الكسائي: ويقال للمتناضلين إذا استويا في الرمي: قد
~~تحاتنا.
# [حتن - -> تن] [حثاثا] ويقال: ما جعلت في عيني حثاثا ولا غمضا.
# [حثو] أبو عبيدة. يقال حثوت عليه التراب وحثيت، حثوا وحثيا. قال الشاعر:
# * الحصن أدنى لو تريدينه * * من حثيك التراب على الراكب (1) * (1) ب، ح‍،
~~ل والتبريزي: " لو تأييته ".
# [حثى - -> حثو] [الحج] وهو الحج والحج.
# [حج - -> دعا] [حجاب - -> العادة] [حجاج] أبو عمرو والفراء: يقال
~~ححاج العين وحجاجها، للعظم الذي عليه الحاجب. وحكى أبو عمرو:
# ألقت ولدها لغير تمام وتمام، ولغير تم.
# [الحجام - -> مكموم] [حجر] وحجر الانسان وحجره. ويقرأ (حجرا محجورا).
# و (وحجرا محجورا).
# [الحجر] والحجر: مصدر حجرت عليه حجرا. والحجر:
# حجر الانسان، وقد يقال بكسر الحاء. وحجر:
# قصبة اليمامة. والحجر: العقل، قال الله عز وجل:
# (* هل في ذلك قسم لذي حجر *). والحجر:
# الحرام: قال الله عز وجل: (* ويقولون حجرا محجورا *) أي حراما محرما.
~~والحجر: الفرس الأنثى. والحجر: حجر الكعبة. والحجر: ديار ثمود.
# قال الله جل ثناؤه: (* ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين *).
# [حجرا - -> عود] [الحجران] والحجران: الذهب والفضة.
# [الحجرة - -> انتشر] [الحجل] والحجل: ms112 مصدر حجل يحجل حجلا.
# والحجل: الخلخال. والحجل: القيد، من قول عدى بن زيد: PageV00P121
# * أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى * * وطابقت في الحجلين مشى المقيد * [حجل
~~- -> سجل] [حجل - -> سوار] [حجل - -> أحجل] [حجم - -> أحجم]
~~[حجئ - -> ضنن] [حد - -> أحد] [الحدأ] والحدأ: الفؤوس، واحدتها حدأة.
# [حدأ] وقال ابن الكلبي: قال الشرقي في قول الناس:
# " حدأ حدأ وراك بندقة " - الطوسي بالكسر حدأ، ويعقوب بفتح حدأ - قال: هو
~~حدأ بن نمرة بن سعد العشيرة، وهم بالكوفة. وبندقة بن مظة، وهو سفيان بن
~~سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن. فأغارت حدأ على بندقة فنالت
~~منهم، ثم أغارت بندقة على حدأ فأبادتهم.
# [الحداء - -> الجدود] [الحدأة] ويقال هي الحدأة والجمع حدأ مكسور
~~الأول مهموز، ولا تقل حدأة. وتقول في هذه الكلمة " حدأ حدأ، وراك بندقة "،
~~وهو ترخيم حدأة.
# وزعم ابن الكلبي عن الشرقي أن حدأة وبندقة قبيلتان من قبائل اليمن. وقال
~~النابغة:
# * فأوردهن بطن الأتم شعثا * * يصن المشي كالحدأ التؤام (1) * وتقول هذه
~~مرآة جيدة، والجمع مراء، وتقول العامة مراة بلا همز.
# (1) التبريزي: " يقال صان الفرس يصون صونا، إذا توجى من الحفا ". ا: "
~~يصر الوجه " صوابه في ب، ح‍، ل والتبريزي واللسان (حدأ) وديوان النابغة.
# [حداثة - -> حدثان] [حداد - -> أحد] [الحداس] وتقول: بلغت به
~~الحداس، أي الغاية التي يجرى إليها أو يعدى، ولا تقل الأداس.
# [حدث] وتقول: هذا رجل حدث وحدث، إذا كان حسن الحديث. ورجل حديث: كثير
~~الحديث.
# ويقال: هو حدث ملوك، إذا كان صاحب حديثهم وسمرهم. وتقول: هذا رجل حدث،
~~وهو رجل حديث السن، وهم غلمان حدثان السن. ويقال: هل حدث أمر. ويقال: أخذه
~~ما قدم وما حدث.
# [حدث - -> يقظ] [حدثان] ويقال: افعل ذلك الامر بحدثان ذلك، وافعل ذلك
~~الامر بجن ذلك. قال المتنخل الهذلي:
# * أروى بجن العهد سلمى ولا * * ينصبك عهد الملق الحول * وافعل بحداثة ذلك
~~الامر، وبربان ذلك الامر.
# قال ابن أحمر:
# وإنما العيش بربانه * * وأنت من أفنانه مقتفر * PageV00P122
# قال: ومنه قيل شاة ربى وغنم ms113 رباب، أي حديثة الولادة وهي في ربابها.
# [الحدج] والحدج: مصدر حدجت البعير أحدجه حدجا.
# إذا شددت عليه أداته، ويقال حدجه ببصره إذا رماه به، يحدجه حدجا. قال
~~العجاج:
# * إذا اثبجرا من سواد حدجا * وحدجه بسهم، إذا رماه به. ويقال حدجه بذنب
~~غيره، إذا حمله عليه. والحدج: مركب من مراكب النساء.
# [حدر - -> عاب] [حدور - -> الصعود] [حديث - -> حدث] [حذافة]
~~ويقال ما في رجله حذافة، أي شئ من طعام واكل الطعام فما ترك منه حذافة.
~~واحتمل رحله فما ترك منه حذافة.
# [الحذافير] ويقال: أخذت الشئ كله وأخذته بحذافيره، وأخذته بزوبره، وأحذته
~~بجلمته، وأخذته بزأمجه وزأبحه (1)، أي لم أدع منه شيئا.
# (1) التكملة من ب، ل، وفى ح‍: " رأيت في يد فلان نظما حسنا من لؤلؤ، وفى
~~يد فلان سمطا من لؤلؤ، وهما سواء ".
# [حذاقا - -> حذقا] [حذاقة - -> حذقا] [حذة - -> نسبة] [حذر -
~~-> يقظ] [الحذف] والحذف: مصدر حذفه بالعصا يحذفه، يقال:
# بين حاذف وقاذف، فالحاذف بالعصا، والقاذف بالحجر. والحذف: غنم صغار.
# [حذق] وحكى حذق يحذق حذقا وحذقا.
# [حذقا] وقد حذق الغلام القرآن والعمل، يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا.
~~وقد حذق يحذق، لغة. وقد حذقت الحبل أحذقه حذقا، إذا قطعته، بالفتح لا غير.
~~وقد حذق الخل يحذق حذوقا، إذا كان حامضا.
# [حذو - -> أحذى] [الحذو - -> أحذى] [حذوة - -> نسبة] [حذوة -
~~-> قدوة] [حذوقا - -> حذقا] [حذى - -> أحذى] [الحذيا - ->
~~أحذى] [الحذية - -> أحذى] [حر - -> أحر] [الحرائق] يقال وجدت بنى
~~فلان ما لهم عيش إلا الحرائق.
# [الحران] والحران: الحر وأبى، وهما أخوان. قال الشاعر:
# * ألا من مبلغ الحرين عنى * * مغلغلة وخص بها أبيا * PageV00P123
# * يطوف بي عكب في معد * * ويطعن بالصملة في قفيا * [الحرب] والحرب من
~~القتال. والحرب: مصدر حرب يحرب حربا إذا اشتد غضبه والحرب أيضا:
# أن يحرب الرجل ماله.
# [الحرب - -> الفأس] [حرب - -> أحرب] [حرج] قال يونس: ناس من العرب
~~يقولون: ليس في هذا الامر حرج، يعنون ليس فيه حرج.
# [حرج - -> سبط] [حرجا] وقد حرجت من ms114 ظلمه أحرج حرجا.
# [الحرد] والحرد: القصد، يقال حرد حرده، إذا قصد قصده قال الله عز وجل: (*
~~وغدوا على حرد قادرين *). ثم قال الراجز (1):
# * أقبل سيل كان من أمر الله * * يحرد حرد الجنة المغلة * وقال الجميح:
# * أما إذا حردت حردي فمجرية * * ضبطا تسكن غيلا غير مقروب * * أي لا
~~يقرب. والحرد: الغيظ. والحرد: أن ييبس عصب البعير من عقال، أو يكون خلقة،
~~فيخبط بها إذا مشى. يقال جمل أحرد وناقة حرداء وإبل حرد.
# (1) التبريزي: " وأنشد لحسان بن ثابت ".
# [حردي] وتقول: هذه غرفة محردة، فيها حرادي القصب، الواحد حردي. ولا تقل
~~هردي.
# [حرر] الكسائي: يقال: قد حررت يا يوم فأنت تحر، وحررت فأنت تحر، إذا اشتد
~~حر النهار. وقد حررت يا رجل فأنت تحر، من الحرية، لا غير.
# ويقال: قد ضحيت للشمس وضحيت.
# والمستقبل أضحى في اللغتين جميعا.
# [حرص - -> عتب] [حرف - -> أحرف] [الحرق] والحرق: أن يصيب الثوب
~~احتراق. والحرق أيضا: مصدر حرق ناب البعير ويحرق، إذا صرف. والحرق في الثوب
~~من الدق.
# [الحرقتان] الحرقتان: تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة.
# [الحرم] الحرم: الحرام، يقال هذا شئ حرم وحرام، وحل وحلال. ويقال كنت
~~أطيبه لحرمه، أي عند إحرامه.
# [حرما - -> المر] [الحرمان] والحرمان: مكة والمدينة. PageV00P124
# [حروة] وتقول: إني لأجد لهذا الطعام حروة أي حرارة وحراوة، من الفلفل وما
~~أشبهه.
# [الحرور - -> السموم] [الحرورية] والحرورية قال الفراء: يقال حر بين
~~الحرورية.
# [الحرورية - -> خصوصية] [حروف الحلق] وإذا كانت عين الفعل أو لام
~~الفعل أحد الستة الأحرف، وهي حروف الحلق، أتى كثيرا على فعل يفعل. وقد يأتي
~~على القياس فيأتي مستقبله مكسورا ومضموما. وحروف الحلق: الحاء والخاء
~~والعين والغين والهمزة والهاء.
# [حرى] وتقول هو حرى من ذاك وهما حريان وهم حريون وهي حرية وهن حريات، وهو
~~حرى من ذاك وهما حرى وهم حرى، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث. وهو قمن وهما قمن
~~وهم قمن وهي قمن، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث. وهو قمن أن يفعل كذا وهما
~~قمنان وهم قمنون وهي قمنة، ms115 وكذلك قمين يثنى ويجمع ويؤنث. وهو قمن وهما قمن
~~وهم قمن وهي قمن وهن قمن.
# [حرى - -> سبط] [حرى - -> حزني] [الحريرة] والحريرة: أن تنصب القدر
~~بلحم يقطع صغارا على ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها
~~لحم فهي عصيدة.
# [الحريرة - -> اللهيدة] [الحريسة] والحريسة: الشاة تحرس، أي تسرق
~~ليلا. ويقال قد احترسها، إذا سرقها ليلا، وهي الحرائس.
# [الحريصة] قال الأصمعي: الحريصة سحابة تقشر وجه الأرض.
# [حريف] وما كان على مثال فعيل أو فعليل فهو مكسور الأول، نحو قولك بصل
~~حريف، ورجل سكير، إذا كان كثير الكسر، وفسيق، إذا كان كثير الفسق، [وخمير:
~~كثير الشرب للخمر، وعشيق:
# كثير العشق، وفخير: كثير الفخر (1)]، وجبير:
# كثير التجبر، وصريع: شديد الصراع، [وغليم:
# شديد الغلمة (2)]، وظليم: إذا كان شديد الظلم، وضليل: كثير التتبع
~~للضلال، وجرجير [للبقل]، وسفسير: للفيج والتابع.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# (2) هذه من ل فقط. مع سقوط الكلمة التي بعدها فيها.
# [حريف] وتقول: هذا بصل حريف. ولا تقل حريف [الحريقة] والحريقة: الماء
~~يغلى ثم يذر عليه الدقيق فيلعق، وهو أغلط من الحساء. PageV00P125
# [الحريقة - -> النفيتة] [حزا] وتقول قد حزا السراب الشخص يحزوه حزوا،
~~إذا رفعه. وحزأه، يحزؤه، بالهمز لغة. ويقال: قد حزا فلان الشئ يحزيه حزيا،
~~إذا خرصه، يقال:
# تحزي هذا النخل، أي كم تخرصه.
# [الحزام] وتقول قد بلغ الحزام الطبيين، الضم، والكسر لغية.
# [الحزم] والحزم: حزم الانسان في أمره. والحزم: كالغصص في الصدر، يقال حزم
~~يحزم حزما. قال: حكاه لي الكلابي والباهلي.
# [الحزن] والحزن: الغليظ من الأرض، والجمع حزون.
# والحزن: ضد الفرح.
# [الحزن - -> السقم] [حزني] ويقال بعير حزني يرعى في الحزن من الأرض.
# وبعير حرى يرعى في الحرة. وبعير سهلي (1) يرعى في السهولة.
# (1) ضبط في الأصل و ب بالفتح. وفى ل، ح‍ بالضم، وكلاهما صواب.
# [حزو] ويقال حزوت الطير وحزيتها، إذا زجرتها.
# [حزور] ويقال للغلام الذي كاد يدرك ولم يفعل: هو غلام حزور، وغلام يافع،
~~وهو غلام يفعة، وهو غلام ملم.
# [حزي - -> حزو] [الحزيمتان] ms116 والحزيمتان والزبينتان من باهلة، من عمرو
~~بن ثعلبة، وهما حزيمة وزبينة. قال أبو معدان الباهلي:
# * جاء الحزائم والزبائن دلدلا * * لا سابقين ولا مع القطان * * فعجبت من
~~عوف وماذا كلفت * * ويجئ عوف آخر الركبان * وقوله: دلدلا، أي يتدلدلون بين
~~الركبان، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
# [الحس] والحس: مصدر حسست القوم أحسهم حسا، إذا قتلتهم، وحسست الدابة
~~أحسها حسا.
# والحس من أحسست بالشئ. والحس أيضا:
# وجع يأخذ النفساء بعد الولادة.
# [حساء - -> حسوا] [حسان - -> كريم] [حسان - -> كرام] [حسب]
~~وتقول: حسبي من كذا وكذا. وقد أحسبني الشئ، إذا كفاك. ولا تقل بسي.
# [حسب - -> أحسب] [الحسب - -> الشرف] PageV00P126
# [حسب] واعلم أن كل فعل كان ماضيه على " فعل " مكسور العين، فان مستقبله
~~يأتي بفتح العين، نحو علم يعلم، وكبر يكبر، وعجل يعجل، الا أربعة أحرف
~~[جاءت نوادر. قالوا حسب يحسب ويحسب يئس ييئس وييأس. ويبس ييبس وييبس، ونعم
~~ينعم وينعم فان هذه الأحرف (1) من الفعل السالم جاءت بالفتح والكسر. ومن
~~الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله بالكسر ومق يمق، ووفق يفق، ووثق يثق،
~~وورع يرع، وورم يرم، وورث يرث، وورى الزنديري، وولى يلي.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [حسر - -> جفر] [حسرا] ويقال: قد حسرت العمامة عن رأسي، وحسرت كمي عن
~~ذراعي أحسره حسرا. وقد حسر الرجل يحسر حسرا وحسرة، إذا تلهف على ما فاته.
# [حسرة - -> حسرا] [حسس] ويقال حسست له أحس حسا، وحسست له أحس حسا إذا
~~رققت له. قال القطامي:
# * أخوك الذي لا تملك الحس نفسه * * وترفض يوم المحفظات الكتائف * قال
~~الكميت:
# * هل من بكى الدار راج أن تحس له * * أو يبكى الدار ماء العبرة الخضل *
~~قال الفراء: [قال أبو الجراح: ما رأيت عقيليا إلا حسست له.
# [حسوا] يقال: شربت حسوا وحساء، وشربت مشوا ومشيا، وهو الدواء الذي يسهل.
# [الحسو - -> الأقلح] [حسو - -> عدو] [حسوة - -> خطوة] [حسيب -
~~-> الشرف] [الحسيلة] وقال الطائي: الحسيلة حشف النخل الذي لم يك حلا
~~بسره فييبسونه حتى ييبس، فإذا ضرب أنفت ms117 عن نواه ويدنونه باللبن ويمر دون له
~~تمرا حتى يحليه فيأكلونه لقيما. يقال بلوالنا من تلك الحسيلة. وربما ودن
~~بالماء.
# [حسين - -> كريم] [حش] وهذا رجل حش إذا أصابه الحشي، وهو الربو.
# قال السماخ:
# * تلاعبني إذا ما شئت خود * * على الأنماط ذات حشي قطيع * أي يأخذها
~~الربو إذا مشت من ثقل أرادفها (1) (1) زاد في ب: " ويقال أرنب محشية
~~الكلاب، أي تعدو والكلاب خلفها حتى تنبهر ".
# [الحش - -> الضوء] [حش - -> علف] [حشأ] وقد حشأ الرجل امرأته
~~يحشوها حشأ، إذا PageV00P127
# نكحها. وقد حشأته بالسهم، إذا أصبت به جوفه.
# وقد حشا الوسادة يحشوها حشوا.
# [حشاد] وكذلك أرض حشاد، وأرض زهاد، وأرض شحاح.
# [الحشاش] والحشاش: الذين يحتشون. والمختلون والخالون: الذين يختلون الخلا
~~ويخلونه.
# [الحشاش - -> لمعة] [حششت - -> علف] [حشف - -> قشر] [حشفا]
~~وتقول: " أحشفا وسوء كيلة "، أي أتجمع أن تعطيني حشفا وأن تسئ لي الكيل.
~~والكيلة: مثل قولك القعدة والركبة، أي الحال التي يقعد فيها، والحال التي
~~يركب فيها.
# [الحشم] والحشم: مصدر حشمته أحشمه، إذا أغضبته.
# وأنشد الفراء:
# * لعمرك إن قرص أبى خبيب * * بطئ النضج محشوم الأكيل * [الحشم] والحشم:
~~قرابة الرجل وعياله.
# [حشوا] وقد حشوت الوسادة والوعاء أحشوها حشوا. وقد حشي الرجل يحشى حشي،
~~إذا أخذه الربو.
# وأنشد الأصمعي للشماخ:
# * تلاعبني إذا ما شئت خود * * على الأنماط ذات حشي قطيع * [حشوة] ويقال
~~أخرج حشوة الشاة وحشوتها، أي جوفها.
# [حشي - -> هيف] [حشي - -> حشوا] [حشي - -> حشأ] [الحشيش - ->
~~الخلاء] [الحصا - -> العدد] [حصاد - -> جزاز] [حصان] وتقول: هذه
~~امرأة حصان وحاصن. وقد حصنت تحصن حصنا. وهي العفيفة. قال الشاعر:
# * الحصن أدنى لو تأييته * * من حثيك الترب على الراكب * وكذلك امرأة
~~محصنة إذا أحصنت فرجها.
# وامرأة محصنة كذلك، إذا أحصنها زوجها.
# [الحصبة] وهي الحصبة، والحصبة لغة. وهي الوسمة التي يختضب بها.
# [حصر] ويقال: حصر فلان بوله، وحقن بوله، وصرى وصرب بوله. ويقال ماء صرى
~~وصرى، إذا طال إنقاعه حتى يصفر.
# [حصر - -> أحصر] PageV00P128
# [حصرم - -> قوق] [الحصور - -> الحصير] [حصور - -> أحصر] ms118
~~[الحصير] أبو عمرو: الحصير: الذي لا يشرب الشراب مع القوم من بخله، وهو
~~الحصور أيضا، وأنشد عن بعضهم للأخطل:
# * وشارب مربح بالكأس نادمني * * لا بالحصير ولا فيها بسوار (1) * (1) ب
~~والتبريزي: " لا بالحصور ".
# [حصير - -> أحصر] [الحضارة - -> البداوة] [حضجر - -> سبحل]
~~[حضر] الفراء: يقال: حضرته وحضرته. قال: وأنشدني أبو ثروان العكلي لجرير:
# * ما من جفانا إذا حاجاتنا حضرت * * كمن لنا عنده التكريم واللطف *
~~[حضرة] الفراء عن الكسائي: يقال كلمته بحضرة فلان، وبعضهم يقول بحضرة
~~وحضرة. وكلهم يقول بحضر فلان (1).
# (1) زاد في ب، ل: " محرك الحاء والضاد ".
# [حضري - -> بدوي] [حضم - -> زاوية] [الحضن] والحضن: مصدر حضن
~~الطائر بيضه يحضنه حضنا. وحضن: اسم جبل في أعالي نجد، يقال " أنجد من رأى
~~حضنا ".
# [الحضيرة] وهي الحضيرة: الخمسة والأربعة يغزون. قال الهذلي (1):
# * رجال حروب يسعرون وحلقة * * من الدار لا تأتى عليها الحضائر * وقالت
~~الجهنية:
# * يرد المياه حصيرة ونفيضة * * ورد القطاة إذا اسمأل التبع * (1) ب: "
~~أبو شهاب الهذلي ".
# [الحضيرة] وقال الباهلي: الحضيرة: موضع التمر. قال: وأهل الفلج يسمونها
~~الصوبة وتسمى أيضا الجرن والجرين.
# [الحطم] والحطم: مصدر حطمت الشئ أحطمه حطما.
# والحطم: مصدر حطمت الدابة تحطم حطما.
# [حطمة] ورجل حطمة: كثير الاكل.
# [حطوط - -> الصعود] [حظ - -> مجدود] [حظة - -> نسبة] [حظر -
~~-> نسبة] [حظوة] اللحياني: يقال حظى فلان حظوة وحظوة PageV00P129
# وحظة. ويقال لي بك قدوة وقدوة وقدة.
# ويقال دارى حذوة دارك وحذوة دارك وحذة دارك.
# [حف] وتقول: هذا رجل حنف، إذا رقت قدماه من المشي، وقد حفى يحفي حفى،
~~مقصور.
# [الحف] والحف: مصدر حف يحف. والحفف: قلة المأكول وكثرة الاكلة.
# [حفر] وفى أسنانه حفر، وهو سلاق في أصول الأسنان، ويقال: أصبح فم فلان
~~محفورا.
# [حفر] وتقول: بأسنانه حفر بالتخفيف، وهو أفصح من حفر، وبنو أسد يقولون
~~حفر.
# [حفر - -> سعفة] [الحفض] والحفض: مصدر حفضت العود وغيره أحفضه حفضا،
~~إذا حنيته. قال رؤبة:
# * إما ترى دهرا حناني حفضا * والحفض: البعير الذي يحمل خرثي البيت،
~~والجمع أخفاض. قال رؤبة:
# * يا بن قروم لسن بالاحفاض * والحفض: متاع ms119 البيت أيضا. ويروى بيت عمرو بن
~~كلثوم:
# * ونحن إذا عماد الحي خرت * * عن الأحفاض نمنع من يلينا * أي خرت عن
~~الإبل التي تحمل خرثي المتاع.
# ويروى " خرت على الأحفاض " أي على المتاع.
# [حفظ - -> احفظ] [الحفف - -> الحف] [حفف] وتقول: ما رئي عليهم حفف
~~ولا ضفف، أي أثر عوز. ويقال: قوم محفوفون، وقد حفتهم الحاجة حفا شديدا،
~~تحفهم، إذا كانوا محاويج.
# [حفيثأ - -> حبنطأ] [حفيظ - -> مجدود] [حفيف] ويقال: سمعت حفيف
~~الرحى، وسمعت سحيف الرحى، وهو صوتها إذا طحنت.
# [حقدا] وحقدت عليه أحقد حقدا، وحقدت أحقد لغة.
# [حقن - -> حصر] [حك - -> أحاك] [حكو] أبو عبيدة: يقال حكوت عنه
~~الكلام، أي حكيت.
# [حكى - -> حكو] [حلا] ويقال: حلوت فلانا على ذلك مالا، فأنا أحلوه
~~حلوا وحلوانا. قال علقمة بن عبدة:
# * ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي * PageV00P130
# * يبلغ عنى الشعر إذ مات قائله * وقوله " ألا رجل أحلوه "، يريد: ألا من
~~رجل، كما قال الآخر (1) : * ألا رجل جزاه الله خيرا * * يدل على محصلة تبيت
~~* محصلة: تحصل تراب المعدن لتنخله. وقال أوس:
# * كأني حلوت الشعر يوم مدحته * * صفا صخرة صماء يبس بلالها * وجاء في
~~الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن ".
# (1) هو عمرو بن قعاس المرادي. انظر مقاييس اللغة (2: 68).
# [حلا] وقد حلات له حلوءا، إذا حككت له حجرا ثم جعلت الحكاكة على كفك
~~وصدأت به المرآة ثم كحلته به. وقد حلوته إذا وهبت له شيئا على شئ فعله بك،
~~أحلوه حلوانا قال الشاعر:
# * ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي * * يبلغ عنى الشعر إذ مات قائله * [حلا]
~~وقالوا حلات السويق، وإنما هو من الحلاوة.
# [حلا] وقد حلات الإبل عن الماء، إذا طردتها عنه ومنعتها من أن ترده. وقد
~~حليت الشئ في عين صاحبه.
# [حلا - -> علو] [حلاوة] وتقول: وقع على حلاوة القفا، ووقع على حلاوى
~~القفا.
# [حلب - -> أحلب] [الحلبة - -> ظلمة] [حلبي - -> مغلوث] [الحلف]
~~والحلف: مصدر حلفت أحلف حلفا. والحلف:
# العهد يكون بين القوم.
# [الحلف - -> الكذب] [حلفة - -> قصبة] ms120 [الحلفة - -> الطرفة]
~~[الحلق] والحلق: الواحد من الحلوق. والحلق: مصدر حلقت الشئ حلقا. والحلق:
~~المال الكثير، والحلق أيضا: خاتم الملك. قال المخبل السعدي:
# * وأعطى منا الحلق أبيض ماجد * * رديف ملوك ما تغب نوافله * [حلقة]
~~وتقول: هي حلقة الباب، وحلقة القوم، والجميع حلق وحلاق. قال أبو يوسف:
# وسمعت أبا عمرو الشيباني يقول: ليس في الكلام حلقة، إلا جمع حالق، تقول:
~~هؤلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر. ويقال قد حلق معزه وجز صانه، وهي حلاقة
~~المعزى.
# [حلما] وقد حلم الرجل في منامه يحلم حلما. وقد حلم الأديم يحلم حلما، إذا
~~كان فيه الحلمة، وهي دودة في الجلد. وقال: وأنشدني أبو عمرو: PageV00P131
# * فإنك والكتاب إلى على * * كدابغة وقد حلم الأديم (1) * (1) للوليد بن
~~عقبة، كما في اللسان (حلم) وكذلك في ب.
# [حلو] ويقال: قد حلوت الرجل حلوانا إذا وهبت له.
# قال الشاعر:
# * ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي * * يبلغ عنى الشعر إذ مات قائله * وقد حليت
~~المرأة أحليها، إذا حليتها.
# [حلو - -> حلى] [حلو - -> حلا] [الحلوء] والحلوء: حجر يدلك عليه
~~دواء ثم تكحل به العين. ويقال: حلات له حلوءا.
# [حلوبة - -> الركوب] [الحلوبة - -> الجزورة] [حلى] ويقال حليت
~~المرأة فأنا أحليها، إذا جعلت لها حليا. وبعضهم يقول حلوتها في هذا المعنى.
# [حلى] ويقال: حلى بعيني وبصدري وفى عيني وفى صدري، وحلا بعيني وفى عيني
~~حلاوة فيهما جميعا.
# [حلى - -> اطرف] [حلى - -> علو] [حلى - -> حلو] [حلى - ->
~~حلا] [الحليجة] وقال أبو صاعد الكلابي: الحليجة عصارة نحى أو لبن أنقع فيه
~~تمر. وقال أبو مهدي وغنية (1):
# هي السمن على المحض.
# (1) في الأصل: " وغيره "، وأثبتنا ما في سائر النسخ.
# [حم - -> سم] [حم] ويقال: لا حم من ذلك، أي لا بد منه.
# [حم - -> بد] [حمأ - -> أحمأ] [حماة] قال الأصمعي: حماة المرأة: أم
~~زوجها، لا لغة فيه غير هذه. وكل شئ من قبل الزوح - أخوه أو أبوه أو عمه -
~~فهم الأحماء. ويقال: هذا حموها، ومررت بحميها، ورأيت حماها. وهذا حم في
~~الانفراد. ويقال: حماها، ms121 بمنزلة قفاها، ورأيت حماها ومررت بحماها، وهذا
~~حما. وزاد الفرا حم ء، ساكنة الميم مهموزة، وحمها بترك الهمزة. قال حميد:
# * وبجارة شوهاء ترقبني * * وحما يخر كمنبذ الحلس * وقال الآخر:
# * قلت لبواب لديه دارها * * تيذن، فإني حمؤها وجارها * وإن شئت حمها.
# [حمار - -> راكب] [حماطة - -> أقصى] PageV00P132
# [حمة] وتقول هي حمة العقرب بتخفيف الميم للسم، والجمع حمات، ولا تقل حمة
~~بالتشديد. ويقال للتي تلسع بها الإبرة، وقد أبرته العقرب تأبره أبرا.
# ويقال: إنه لذو مئبر في الناس، إذا كان يسعى بينهم بالفساد والنمائم.
# [حمد - -> أذم] [الحمد] وتقول الحمد لله إذ كان كذا وكذا، ولا تقل
~~الحمد لله الذي كان كذا وكذا، حتى تقول: به، أو منه أو بأمره. أو بصنعه.
# [حمدة] ورجل حمدة: يكثر حمد الأشياء ويزعم فيها أكثر مما فيها. ورجل
~~هقعة: يكثر الاضطجاع والاتكاء بين القوم.
# [حمر - -> ظفاري] [حمرا] ويقال قد حمر شاته، يحمرها حمرا، إذا نتفها.
~~ويقال: قد حمر الخارز سيرة يحمره، وهو أن يحسي باطنه ويدهنه ثم يخرز به
~~فيسهل.
# ويقال: قد حمر البرذون من الشعير يحمر حمرا.
# [حمرة] ويقال للحمرة حمرة. قال ابن أحمر:
# * تبيض على أرجائها الحمر (1) * (1) البيت بتمامه، كما في اللسان (حمر):
# * إن لا تداركم تصبح منازلهم * * قفرا تبيض على أرجائها الحمر * [الحمرة
~~- -> تعهد] [حمض] وتقول: قد حمضت الإبل فهي حامضة، إذا كانت ترعى الخلة،
~~وهو من النبت ما كان مالحا أو ملحا، وأحمضتها أنا. فإذا كانت مقيمة في
~~الحمض قيل: إبل حمضية وإبل واضعة.
# وهؤلاء قوم أصحاب وضيعة، إذا كانت إبلهم ترعى الحمض، وهذه إبل آركة، إذا
~~كانت مقيمة في الحمض، وإبل زاهية لا ترعى الحمض، وإبل عادية، إذا كانت لا
~~ترعى الحمض. قال كثير:
# * وإن الذي ينوى من المال أهلها * * أوارك لما تأتلف وعوادي * ذكر امرأة
~~وأن أهلها يطلبون من المهر ما لا يمكن، كما لا تأتلف هذه الأوارك والعوادي.
# [حمضانة - -> خميصة] [حمضي - -> غاض] [حمضية - -> حمض] [الحمل]
~~والحمل: ما كان في بطن أو على رأس شجرة، ms122 وجمعه أحمال. والحمل: ما حمل على
~~ظهر أو رأس. قال الفراء: ويقال امرأة حامل وحاملة، إذا كان في بطنها ولد.
~~وأنشد الأصمعي:
# * تمخضت المنون له بيوم * * أنى ولكل حاملة تمام (1) * فمن قال حامل قال:
~~هذا نعت لا يكون إلا للمؤنث. ومن قال حاملة بنى على حملت. فإذا PageV00P133
# حملت شيئا على ظهر أو رأس فهي حاملة لا غير، لان هذا قد يكون للمذكر.
# (1) البيت لعمرو بن حسان، من أبيات ذكر فيها الملوك من المناذرة
~~والأكاسرة على طريق الاعتبار. عن التبريزي.
# [حمو] الكسائي: يقال اشتد حمو الشمس، وحمى الشمس.
# [حموان - -> قطيات] [حمولة - -> الركوب] [حمى] وعن غير يعقوب: حميت
~~المكان وأحميته، أي جعلته حمى لا يقرب ومنعت الناس منه، وكذلك المسمار،
~~وأحميته. أنشدنا أبو الحسن ويعقوب وغيره:
# * حمى أجماته فتركن قفرا * * وأحمى ما يليه من الآجام (1) * (1) في
~~اللسان (18: 218): " وأحمى ما سواه ".
# [حمى - -> علف] [حمى - -> حمو] [حمى - -> أحمى] [الحميت - ->
~~السقاء] [الحميمة] والحميمة، وجمعها حمائم: كرائم الإبل. يقال أخذ المصدق
~~حمائم الإبل، أي كرائمها.
# [الحميمة] والحميمة: الماء يسخن. يقال: أحموا لنا الماء.
# وهو من المحض إذا أسخن.
# [حن] ولا أفعله ما حنت النيب، وما أطت الإبل، وما غرد راكب، وما غرد
~~الحمام، وما بل بحر صوفة. ولا أفعله أخرى المنون، أي أخرى الدهر. ولا أفعله
~~يد الدهر، وقفا الدهر وحيرى الدهر. ولا أفعله سمير الليالي. قال الشنفري:
# * هنالك لا أرجو حياة تسرني * * سمير الليالي مبسلا بالجرائر * مبسل:
~~مسلم، من قول الله تعالى: (* أولئك الذين أبسلوا *).
# [حنأ] ويقال قد حنأت لحيتي بالحناء، وقد قنأت لحيتي بالخضاب. وقد قنأت،
~~إذا اشتدت حمرتها.
# [حنان - -> لبأ] [جنة - -> أحنة] [حنتال - -> بد] [الحنتفان]
~~والحنتفان: الحنتف وأخوه سيف، ابنا أوس بن حميري بن رياح بن يربوع.
# [حندورة - -> حنديرة] [حنديرة] الفراء: يقال جعلته على حنديرة عيني،
~~وحندورة عيني، إذا جعلته نصب عينك.
# [الحنذ] والحنذ: مصدر حنذت الجدي أحنذه، إذا شويته وجعلت فوقه حجارة
~~محماة لتنضجه. قال الله عز وجل: (فجاء بعجل PageV00P134
# حنيذ). ويقال ms123 حنذت الفرس أحنذه، إذا ألقيت عليه الجلال ليعرق. وحنذ: موضع
~~قريب من المدينة. قال الراجز (1):
# * تأبري يا خيرة الفسيل (2) * * تأبري من حنذ وشولي * * إذ ضن أهل النخل
~~بالفحول * أي تأبري اقبلي التلقيح. والآبار هو تلقيح النخل.
# (1) التبريزي: " أحيحة بن الجلاح ".
# (2) في الأصل: " يا خيرة من خير الفسيل ". وأثبتنا ما في ب، ح‍،
~~والتبريزي.
# [حنزقرة - -> دعبوب] [حنظى - -> الجرس] [حنق - -> أحنق] [الحنك]
~~والحنك: مصدر حنك الدابة يحنكها حنكا، إذا شد في حنكها الأسفل حبلا يقودها
~~به، وقد احتنك دابته مثل حنكها. ويقال قد احتنك الجراد الأرض، إذا أتى
~~نبتها. وقول الله جل ذكره: (* لاحتنكن ذريته إلا قليلا *) مأخوذ من أحد
~~هذين. والحنك: حنك الانسان وغيره، ويقال: أسود مثل حنك الغراب، يعنى
~~منقاره.
# [حنو] وتقول حنوت عليه فأنا أحنو، إذا عطفت عليه وحدبت عليه. ويقال:
~~امرأة حانية، إذا قامت على ولدها ولم تزوج، وقد حنت عليهم تحنو.
# وتقول: حنيت العود وحنيت ظهري، وحنوت لغة.
# [حنى - -> حنو] [حنيذ - -> الحنذ] [حنين] وقولهم: " رجع بخفي حنين
~~"، للرجل إذا رد عن حاجته. قال أبو اليقظان: كان حنين رجلا شديدا، ادعى إلى
~~أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران، فقال:
# يا عم، أنا ابن أسد بن هاشم. فقال عبد المطلب: لا وثياب هاشم، ما أعرف
~~شمائل هاشم فيك، فارجع. فقالوا: رجع بخفي حنين.
# [الحوأب] وهي كلاب الحوأب، ولا تقل الحوب. قال الفراء: أنشدني بعضهم:
# * ما هي إلا شربة بالحوأب * * فصعدي من بعدها أو صوبي * [الحوار] يقال:
~~هو الحوار لولد الناقة، والحوار لغة رديئة.
# ويقال إنه لحسن الحوار، أي المحاورة.
# [حوار - -> قصاص] [حواري] وتقول: هذا دقيق حواري مضمومة، وهو من
~~البياض.
# [حواري - -> لفيف] [الحواشي - -> اجل] [حوبة] وحوبة الرجل: أمه.
~~وقال بعضهم: حوبة. PageV00P135
# [حوبة] ويقال لفلان في بنى فلان حوبة. وبعضهم يقول حيبة، فتذهب الواو إذا
~~انكسر ما قبلها، وهي الام أو الأخت أو البنت، وهي في موضع آخر الهم
~~والحاجة. قال الفرزدق:
# * لحوبة أم ما يسوغ ms124 شرابها (1) * وقال أبو كبير:
# * ثم انصرفت ولا أبثك حيبتي * رعش العظام أطيش مشى الأصور * (1) صدره عند
~~التبريزي:
# * فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة * [حوث - -> حيث] [حوجاء - ->
~~سوداء] [حور] وأنشد:
# * أزمان عينا سرور المسرور * * عينا حوراء من العين الحير (1) * قال
~~الفراء: إنما قيل الحير لمكان العين، كما قالوا " إني لآتيه بالغدايا
~~والعشايا " والغداة لا يجمع غدايا.
# (1) نسبه التبريزي إلى منظور بن مرثد الأسدي.
# [الحور - -> ذات النحيين] [الحور] والحور، يقال حار يحور حورا، إذا
~~رجع. ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور. والحور. النقصان.
# قال الشاعر (1):
# * واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا * * والذم يبقى وزاد القوم في حور *
~~والحور: جمع حوراء. ويقال في مثل: " حور في محارة " أي نقصان في نقصان.
# (1) التبريزي: سبيع بن الخطيم التيمي.
# [حوران - -> حائر] [حوشب - -> مجفر] [الحوص] والحوص: الخياطة، يقال
~~حص عين صقرك، أي خطها. وقد حاص شقاقا برجله، أي خاطه.
# ويقال شقوق أيضا. قال الراجز (1):
# * ترى برجليه شقوقا في كلع * * من بارئ حيص ودام منسلع والحوص: ضيق في
~~مؤخر العينين، يقال رجل أحوص وامرأة حوصاء، بينة الحوص.
# (1) التبريزي: " وهو أبو محمد الحذلمي " [حوصاء - -> الحوص] [حوض -
~~-> دور] [حوط - -> دور] [الحوقلة - -> البسملة] [حول] وتقول هم
~~حوله وحوليه، وحواليه ولا تقول حواليه.
# [حول - -> أحول] [الحولاء] وهو الحولاء والحولاء، للجلدة التي تخرج مع
~~الولد فيها أغراس وفيها خطوط حمر وخضر.
# [حولة] ورجل حولة: محتال. PageV00P136
# [الحولقة - -> البسملة] [حوير - -> معنى] [حيا] وقولهم: " حياك
~~الله وبياك "، معنى حياك الله: ملكك، والتحية: الملك. وقولهم:
# " التحيات لله " أي الملك لله. قال عمرو بن معد يكرب:
# * أسير به إلى النعمان حتى * * أنيخ على تحيته بجند * أي على ملكه. وقال
~~زهير بن جناب الكلبي:
# * ولكل ما نال الفتى * * قد نلته إلا التحيه * أي إلا الملك. وقولهم "
~~بياك "، أي اعتمدك بالتحية. قال الراجز:
# * باتت تبيا حوضها عكوفا (1) * أي تعتمد حوضها. وقال الآخر:
# * لما تبيينا أخا تميم * * أعطى عطاء اللحز اللئيم * (1) بعده في سائر
~~النسخ:
# * مثل الصفوف لاقت الصوفا ms125 * والرجز لأبي محمد الفقعسي، كما في اللسان.
# [حيبة - -> حوبة] [حيث] ومن حيث لا تعلم ومن حوث لا تعلم.
# [الحير - -> حور] [حيران - -> حائر] [حيرى - -> حن] [حيص] وحكى:
~~وقع فلان في حيص بيص، وحيص بيص، إذا وقع في أمر شديد. وحكى عن بعضهم:
# إنك لتحسب الأرض على حيصا بيصا، وحيصا بيصا. وأنشد لامية بن أبي عائذ
~~الهذلي:
# * قد كنت خراجا ولوجا صيرفا * * لم تلتحصني حيص بيص لحاص * وقوله.
~~تلتحصني، أي لم أنشب فيها. ولحاص فعال منه.
# [حيفس] ويقال للرجل إذا كان قصيرا غليظا: هذا رجل حيفس، ورجل كلكل
~~وكلاكل، وهذا رجل جعظارة.
# [حيلة - -> ثلة] [الحين - -> الميل] [الحينة] الفراء: هو يأكل
~~الحينة، والحينة لأهل الحجاز، أي وجبة في اليوم.
# [حيى - -> قتل] PageV00P137
# * (حرف الخاء) * [خائل - -> خال] [خابز - -> باصر] [خابط - ->
~~ناطح] [خابط] وقال أبو سليمان الحنظلي: ما أدرى أي خابط الليل هو.
# [الخابية] والخابية غير مهموز من خبأت الشئ. ويقولون " رأيت " فإذا صاروا
~~إلى الفعل المستقبل قالوا:
# أنت ترى، ونحن نرى، وهو يرى، وأنا أرى، فلم يهمزوها.
# [خاثرا] ويقال للرجل إذا أصبح كسلان خبيث النفس:
# أصبح خاثرا، وأصبح فلان متبغثرا، وأصبح فلان متمقسا.
# [الخازباز - -> القلع] [خاس] وقولهم: " قد خاس البيع والطعام "، وأصله
~~من خاست الجيفة في أول ما تروح، فكأنه كسد حتى فسد.
# [خاصم - -> فاعل] [خاطئ - -> اخطء] [الخافقان] والخافقان: المشرق
~~والمغرب، لان الليل والنهار يخفقان فيهما.
# [خال] ورجل خال: ذو خيلاء.
# [خال] ورجل خال مال وخائل مال، إذا كان حسن القيام على ماله يصلحه.
~~PageV00P139
# [خال - -> أخال] [الخالدان] والخالدان: خالد بن نضلة بن الأشتر بن
~~جحوان بن فقعس، وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك الأصغر بن منقذ بن طريف بن
~~قعين. وقال الشاعر (1):
# * وقبلي مات الخالدان كلاهما * * عميد بنى جحوان وابن المضلل * (1) هو
~~الأسود بن يعفر. كما في اللسان (خلد).
# [خامسا] وتقول جاء فلان ثالثا، وجاء فلان رابعا، وجاء فلان خامسا وخاميا،
~~وجاء فلان سادسا وساديا وساتا. قال الشاعر:
# * مضى ثلاث ms126 سنين منذ حل بها * * وعام حلت وهذا التابع الخامي * وقال
~~الآخر:
# * إذا ما عد أربعة فسال * * فزوجك خامس وحموك سادي * فمن قال: سادس بناه
~~على السدس، ومن قال ساتا بناه على لفظ ستة وست والأصل سدسة، فأدغمت الدال
~~في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا أبدل من السين ياء.
# [خاميا - -> خامسا] [الخب] والخب ء: ما خبئ، خبأت الشئ أخبؤه. وقد خبت
~~النار تخبو خبوا، إذا ذهب لهبها.
# [الخبأة - -> طلعة] [خبت] ويقال: قد خبت النار، إذا سكن لهبها. وقد
~~كبت، إذا غطاها الرماد والجمر تحته. وقد همدت، إذا طفت [ولم يبق منها شئ
~~البتة (1)].
# (1) التكملة من ب، ج، ل.
# [خبج - -> حبج] [الخبر] والخبر: المزادة، وجمعها خبور. ويقال ناقة
~~خبر، إذا كانت غزيرة، تشبه بالمزادة في غزرها. والخبر من الأخيار.
# [الخبر] والخبر: المزادة. ويقال للناقة إذا كانت غزيرة:
# خبر، تشبه بالمزادة. والخبر: العلم بالشئ.
# [الخبر - -> القسم] [خبرا] ويقال: قد خبرت الرجل فأنا أخبره خبرا
~~وخبرة. ويقال: من أين خبرت هذا، أي من أين علمته.
# [خبرة - -> خبرا] [الخبز] ويقال خبز خبزا. والخبز الاسم.
# [الخبط] والخبط: مصدر خبط الرجل القوم بسيفه يخبطهم خبطا، وقد خبط البعير
~~بقوائمه يخبط.
# والخبط: ما سقط من ورق الشجر إذا خبط PageV00P140
# بالعصى ليعلفه الإبل.
# [الخبط] وقد خبطت الشجر خبطا إذا ضربت ورقه بعصا ليسقط فتعلفه الغنم.
~~ويقال: لما سقط الخبط.
# [الخبط] وقد خبطت الشجر أخبطه خبطا. ويقال لما سقط من ورقه: الخبط.
# [خبط - -> رمح] [الخبل] والخبل: فساد الأعضاء. يقال بنو فلان يطالبون
~~بنى فلان بدماء وخبل، أي بقطع أيد وأرجل.
# والخبل: الجن، يقال به خبل، أي شئ من أهل الأرض.
# [الخبيبان] والخبيبان: عبد الله بن الزبير، وأخوه مصعب وكان يقال لعبد
~~الله بن الزبير أبو خبيب. وقال الراعي:
# * وما أتيت أبا خبيب وافدا * * يوما أريد لبيعتي تبديلا (1) * وقال
~~الراجز (2):
# * قدني من نصر الخبيبين قدي * * ليس الامام بالشحيح الملحد * يعنى أبا
~~خبيب ومن كان على رأيه.
# (1) بعده في ب: " ويروى: ما إن ms127 أتيت ".
# (2) هو حميد الأرقط، كما في اللسان.
# [الخبيبة] والخبيبة: صوف الثنى. والخبيبة: من الصوف أفضل من العقيقة
~~وأكثر.
# [خثر - -> طهر] [خجأة] ورجل خجأة، ورجل ضجعة، أي عاجز لا يكاد يبرح
~~بيته.
# [خجل] وقولهم: " قد خجل فلان "، قال أبو تمام الاعرابي (1): الخجل: سوء
~~احتمال الغنى.
# والدقع: سوء احتمال الفقر. ومنه جاء الحديث في النساء " إنكن إذا شبعتن
~~خجلتن، وإذا جعتن دقعتن ": قال الكميت:
# * ولم يدقعوا عند ما نابهم * * لصرفي زمان ولم يخجلوا * (1) هذه الكلمة
~~من ب، ل.
# [خداج - -> أخدج] [خدج - -> أخدج] [خدش - -> جحش] [خدع] وخدعته
~~خدعا وخدعا.
# [خدعة] الكسائي وأبو زيد قالا: " الحرب خدعة ".
# [خدعه - -> هزأة] [خدعة] يونس: يقال الحرب خدعة وخدعة. PageV00P141
# [خدن] ويقال: فلان خدن فلان، وخلم فلان، هما سواء. ويقال: فلان صديق
~~فلان، وفلان خلة فلان وخلصانه، وفلان دخلل فلان ودخلله، وفلان شجير فلان.
# [الخدوش - -> جحش] [خدمة - -> سوار] [خدي - -> أخذي] [خذء -
~~-> استخذأ] [خذء - -> جزأ] [خذلة - -> هزأة] [خذي - -> استخذأ]
~~[الخراتان] والخراتان: نجمان.
# [خراج] وتقول: لعب الصبيان خراج يا هذا، مكسورة الجيم، بمنزلة دراك
~~وقطام.
# [الخراس - -> الخرس] [خربصيصة] قال الأصمعي: يقال جاءت وما عليها
~~خربصيصة، أي شئ من الحلي. وكذلك هلبسيسة.
# [خربصيصة - -> قذعملة] [الخرج] والخرج باليمامة (1). والخرج: الخراج.
# والخرج: سواد وبياض، يقال نعامة خرجاء وظليم أخرج بين الخرج. وعام فيه
~~تخريج، أي خصب وجدب. قال العجاج:
# * ولبست للموت جلا أخرجا * (1) عند التبريزي فقط: " بلد باليمامة ".
# [الخرج] ويقال: جعل فلان متاعه في خرجه، وجعل متاعه في كرزه. والكرز
~~والخرج، سواء. ويقال للكبش الذي يحمل خرج الراعي: كراز. قال الراعي:
# * يا ليت أنى وسبيعا في الغنم * * والخرج منها فوق كراز أجم * [خرجاء -
~~-> الخرج] [خرجة] ورجل خرجة ولجة: كثير الخروج والولوج.
# [خرزة] وخرزة يقال لها خرزة العقرة تشدها المرأة في حقويها لئلا تحمل.
# [الخرس] والخرس: الدن، يقال للذي يعمل الدنان الخراس. والخرس: مصدر
~~الأخرس.
# [خرس] ويقال: خرس فلان فلم يتكلم، واخرنمس وأرم فما يتكلم. قال الراجز:
# * يردن والليل مرم ms128 طائره * * مرحى رواقاه هجود سامره * * ورد المحال قلقت
~~محاوره * [خرص] وتقول: خرصت النخل خرصا، وكم خرص PageV00P142
# أرضك، مكسورة الخاء. ويقال: ما في أذنها خرص أي حلقة.
# [خرص] ويقال: خرص النخل خرصا بكسر الخاء وسكون الراء، وإن شئت خرصا.
# [خرص] وهو خرص وخرص وخرص، وهو ما علا الجبة من السنان.
# [الخرص] والخرص: مصدر خرصت النخل أخرصه خرصا. والخرص: جوع مع برد. ويقال
~~رجل خرص، إذا كان جائعا مقرورا.
# [الخرص] والخرص: خرص النخل. والخرص: الحلقة، يقال ما في أذن الجارية خرص.
# [الخرص - -> الخصر] [خرصا] ويقال ما تملك خرصا وخرصا [الخرط] والخرط:
~~مصدر خرط الورق يخرطه خرطا.
# والخرط: داء يصيب الناقة والشاة في ضروعها. وهو أن يجمد اللبن في ضروعها،
~~فيخرج مثل قطع الأوتار. يقال أخرطت الشاة فهي مخرط.
# [خرط - -> أخرط] [الخرف] والخرف: مصدر خرفت الأرض تخرف خرفا.
# إذا أصابها مطر الخريف، وهو المطر الذي يأتي عند صرام النخل. والخرف:
~~مصدر خرفت النخلة أخرفها، إذا جنيت رطبها. والخرف: الهرم.
# [خرف - -> ربع] [الخرق] والخرق في الثوب وغيره. والخرق: الفلاة
~~المتسعة. والخرق: أن يخرق الغزال من الفرق فلا يقدر على النهوض، والطائر
~~فلا يقدر على الطيران.
# [الخرق] والخرق الفلاة الواسعة (1). والخرق: الذي يكون في الثوب وغيره.
~~والخرق: السخي الكريم يتخرق في السخاء. وإنما سموا الفلاة خرقا لانخراق
~~الريح فيها. قال أبو دؤاد الأيادي:
# * وخرق سبسب يجرى * * عليه موره سهب * (1) الحق هنا بهامش الأصل العبارة
~~الآتية: " وإنما سموا الفلاة " إلى آخر بيت أبى دؤاد.
# [الخرم] والخرم: مصدر خرمت المزادة والخرزة أخرمها.
# ويقال ذهب فلان دليلا فما خرم عن الطريق.
# ويقال رجل أخرم بين الخرم، إذا كان منخرم إحدى المنخرين.
# [خرماء] ويقال: ما نبست فيه بخرماء (1)، يعنى أنه كذب. PageV00P143
# (1) في الأصل: " لبست منه بخرماء ". وفى ب: " ما لبست منه بخرماء "،
~~صوابها في اللسان (خرم).
# [الخرنوب - -> الخروب] [خروب] وكل ما كان على مثال فعول مشدد العين
~~فهو مفتوح الأول، نحو خروب، وسفود، وكلوب، وسنوت - وهو الكمون - قال الشاعر
~~(1):
# * هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم ms129 * * وهم يمنعون جارهم أن يقردا * إلا
~~ثلاثة أحرف جاءت نوادر مضمومة الأول، وهي سبوح، وقدوس، [وذروح لواحد
~~الذراريح.
# وقد قال بعضهم: سبوح وقدوس (2)] ففتح أولها.
# (1) هو الحصين بن القعقاع، كما في اللسان (سنت، ألس).
# (2) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [الخروب] ويقال هو الخروب والخرنوب، ولا تقل خرنوب.
# [خريت - -> خروت] [الخريدة] والخريدة من النساء: الحيية.
# [الخرير] ويقال: سمعت خرير الماء، وسمعت أليل الماء، أي صوت جريه.
# [خزاية - -> خزيا] [الخزرة] والخزرة: وجع يأخذ في الظهر.
# [خزعال] قال الفراء: وليس في الكلام فعلال مفتوح الفاء إذا لم يكن من
~~ذوات التضعيف إلا حرف واحد، يقال: ناقة بها خزعال، أي ظلع. فأما ذوات
~~التضعيف ففعلال فيها كثير، نحو الزلزال. والقلقال وأشباهه، إذا فتحته فهو
~~اسم وإذا كسرته فهو مصدر، نحو قولك: زلزلته زلزالا شديدا وقلقلته قلقالا
~~شديدا.
# [الخزم] والخزم: مصدر خزمت البعير أخزمه خزما.
# والخزم،: شجر يتخذ من لحائه الحبال. قال الأصمعي: وبالمدينة سوق يقال لها
~~سوق الخزامين.
# وقال الجعدي:
# * في مرفقيه تقارب وله * * بركة زور كجبأة الخزم * والجبأة: الخشبة التي
~~يحذو عليها الحذاء، وهو الفرزوم (1)، أي خشبة الحذاء.
# (1) ب: " الفرزوم " وهما لغتان. وفى تهذيب اصلاح المنطق:
# " البصريون يقولون القرزوم بالقاف، ويعقوب رواهما جميعا ".
# [خزوا - -> خزيا] [خزيا] وتقول: قد خزى الرجل يخزي خزيا، إذا وقع في
~~بلية. وقد خزى يخزي خزاية، إذا استحيا. وقد خزاه يخزوه خزوا، إذا ساسه
~~وقهره. وقال ذو الإصبع:
# * لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب * * عنى ولا أنت دياني فتخزوني *
~~PageV00P144
# أي ولا أنت مالك أمرى فتسوسني. وقال لبيد:
# * غير أن لا تكذبنها في التقى * * واخزها بالبر لله الاجل * من الجلالة.
# [خس - -> أخس] [خساسة] وحكى الفراء: خسست بعدي خساسة وخسست بعدي خسة.
# [خسة - -> خساسة] [الخسف] وقد سامه الخسف والخسف.
# [الخشاء] قال: وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة،
~~إلا حرفان: الخشاء خشاء الاذن، وهو العظم الناتي وراء الاذن. وقوباء،
~~والأصل فيها تحريك العين، وهو خششاء وقوباء.
# [الخشاش] أبو عمرو: الخشاش والخشاش: الماضي من ms130 الرجال. أبو زيد: يقال
~~بالثوب عوار وعوار. الفراء:
# يقال أجاب الله دعاءه وغواثه وغواثه.
# [خشاش] الفراء: يقال رجل خشاش وخشاش، وهو السمعمع، وهو اللطيف الرأس،
~~الضرب، الخفيف الجسم.
# [الخشب] والخشب: مصدر خشبت الشعر أخشبه، إذا قلته كما يجئ ولم تتنوق فيه.
~~وقد خشبت النبل، إذا بريتها البري الأول. والخشب:
# الخشب.
# [الخصر] والخصر: الذي يجد البرد. والخرص: الجائع المقرور.
# [الخصف] والخصف: مصدر خصفت النعل أخصفها خصفا. والخصف: الجلال البحرانية.
# [الخصم] وتقول هو خصمي، ولا تقل خصمي، وهما خصمي (1). قال الله عز وجل:
~~(* وهل أتاك نبو الخصم *). ومن العرب من يثنيه ويجمعه، فيقول هما خصمان وهم
~~خصوم. ويقال أيضا للخصم خصيم والجمع خصماء.
# (1) زاد في ب، ح‍، ل " وهم خصمي ".
# [الخصوصية] وتقول: فعلت ذاك بك خصوصية، وهو لص بين اللصوصية، وهو حر بين
~~الحرورية.
# [خصية] وتقول: ما أعظم خصيته وخصيتيه. ولا تكسر الخاء. قال الراجز:
# * كأن خصييه من التدلدل * * ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل * الواحد خصى وخصية.
~~وقالت امرأة من العرب: PageV00P145
# * لست أبالي أن أكون محمقه * * إذا رأيت خصية معلقه * وقال أبو عمرو
~~الشيباني: الخصيتان البيضتان.
# والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وكذلك الكلية مضمومة، وهما
~~الكليتان.
# [خصية - -> نسوة] [خضارة] وتقول: هذا خضارة طاميا، اسم للبحر وهو
~~معرفة.
# وهذا جابر بن حبة: اسم للخبز، وهو معرفة.
# وقول النابغة:
# * إنا احتملنا خطتينا بيننا * * فحملت برة واحتملت فجار * فبرة: اسم
~~للبر، وهو معرفة. وفجار: اسم للفجور.
# [خضما] ويقال قضمت الدابة شعيرها تقضمه قضما، وقد خضمت الشئ فأنا أخضمه
~~خضما.
# والخضم: أكل بسعة. قال الأصمعي: أخبرنا ابن أبي طرفة قال: قدم أعرابي على
~~ابن عم له بمكة فقال: " إن هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم ". والخضم: أكل
~~بجميع الفم، والقضم دون ذلك. ويقال: " قد يبلغ الخضم بالقضم ".
# [خضيب - -> جديد] [الخضيمة] قال أبو مهدي: الخضيمة أن تؤخذ الحنطة
~~فتنقي وتطيب، ثم تجعل في القدر ويصب عليها ماء فتطبخ حتى تنضج.
# [خطأ - -> أخطئ] [خطئا - -> أخطئ] [الخطار - -> الخطيرة]
~~[الخطب] والخطب: الامر، يقال ما خطبك؟ ms131 أي ما أمرك. والخطب: الذي يخطب
~~المرأة، ويقال هو خطبها وهي الخطبة خطبته للتي تخطب.
# [خطب - -> اخطب] [الخطر] والخطر: مصدر خطر البعير بذنبه يخطر خطرا
~~وخطرانا. والخطر: مائتان من الإبل والغنم.
# والخطر: الذي يختضب به.
# [خطرب - -> قوق] [خطوة] اللحياني يقال خطوة وخطوة. وحسوة وحسوة. وغزفة
~~وغرفة، أي الجرعة. وجرعة وجرعة. ونغبة ونغبة. مثل جرعة. وكذلك عجبت عجبة
~~وعجبة (1). ولحست من الاناء لحسة ولحسة. وسرينا سرية من الليل وسرية. وفرق
~~الفراء ويونس هذا، فقال يونس:
# غرفت غرفة واحدة، وفى الاناء غرفة.
# وحسوت حسوة واحدة، وفى الاناء حسوة واحدة. وقال الفراء: خطوت خطوة،
~~والخطوة ما بين القدمين.
# (1) ب: " وكذلك عجمة وعجمه لما تعقد من الرمل ". وفى اللسان " عجمة وعجمة
~~". ل: " وكذلك غمجة وغمجة ".
# [خطئ] الفراء: خطئ السهم وخطأ. أبو عبيدة: رشد PageV00P146
# يرشد، ورشد يرشد. ويقال شححت أشح، وشححت أشح. وقد بللت بجاهل فأنا أبل
~~وبللت به أبل.
# [خطئ - -> أخطأ] [خطئ] وتقول خطئ عنك السوء، أي يدفع عنك السوء.
# [الخطير - -> الخطيرة] [الخطيرة] ويقال: جاءت سوابق الخيل فدخلت
~~الحظيرة والكنيف، ودخلت العنة، ودخلت الحظار، ودخلت الحظير، كل ذلك من
~~أسماء الحجرة تعمل من شجر. وتعمل هذه الأشياء للإبل لتقيها من البرد
~~والريح. ودخلت الجديرة، وهي مثل الكنيف، إلا أنها من صخر.
# [الخطيفة] والخطيفة: الدقيق يذر على اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس.
# [خفارة] وخفرته خفارة وخفارة.
# [خفاف - -> خفيف] [خفف - -> عفف] [خفق - -> أخفق] [خفى - ->
~~أخفى] [خفيان] قال: وقال بعض العرب: إذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها.
~~يعنى صوتها وأثر وطئها، لأنها إذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك على خفرها، وإذا
~~كانت متقاربة الخطى وتمكن أثر وطئها ذل ذلك على أن لها أرادافا وأوراكا.
# [خفية] ويقال لكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتى اندفنت ثم نثلوها فاحتفروها
~~وشأوها: خفية، والجمع خفايا. المشاة: الزبيل، شأوها: أخرجوا ترابها.
# [خفية - -> نسبة] [خفيف] ورجل خفيف وخفاف، وعريض وعراص، وطويل وطوال،
~~فإذا أفرط في الطول قيل طوال.
# [خفيف - -> اجهز] [خفيفة] ويقال ms132 هذه ناقة خفيفة، وهذه ناقة شوشاة،
~~وهذه ناقة مزاق ونزاق، وهذه ناقة بشكى، وهذه ناقة دمشق، كل ذلك خفة المشي
~~والروح.
# ويقال: قد بشك، إذا خاط خياطة سريعة، ويقال للكذاب: قد بشك وهو بشاك.
# [الخل] والخل: الطريق في الرمل. والخل: خلك الشئ بالخلال. والخل: الذي
~~يصطبغ به. والخل الخليل. والخل من الرجال: المختل الجسم (1).
# (1) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل هذه العبارة التي يوردها
~~التبريزي: " وكذلك فصيل خل. قال تأبط شرا:
# * فاسقنيها يا سواد بن عمرو * * إن جسمي بعد خالي لخل * وقال آخر في الخل
~~إنه الطريق في الرمل: PageV00P147
# * كأنهم آساد حلية أصبحت * * خوادر تحمى الخل ممن دنا لها * والبيت
~~الأخير فقط استشهد به التبريزي:
# [خلا] ويقال للوعاء إذا فرغ فلم يكن فيه شئ: قد خلا وعاء فلان، وصفر
~~صفرا. وهو يصفر صفرا شديدا.
# [الخلا] والخلا: الرطب، الواحدة خلاة. وقد خليت فرسي وبعيري أخليه خليا.
~~والمخلى: ما يخلى به الخلا، وهو المنجل، وما يخلى فيه سمى المخلاة.
~~والحشيش: اليابس. ولا يقال له وهو رطب حشيش. ويقال: قد ألقت الناقة ولدا
~~لها حشيشا، إذا يبس في بطنها.
# [الخلا] والخلا: الرطب، الواحدة خلاة. والحشيش هو اليابس ولا يقال وهو
~~رطب حشيش. ويقال لمعة قد أحشت، أي قد أمكنت لان تحتش، وذلك إذا يبست.
# [خلا - -> ودا] [خلاب] ويقال للرجل الخداع الكذاب: هذا رجل خلاب، وهذا
~~رجل خلبوت. وأنشد:
# * وشر الرجال الخالب الخلبوت (1) * ومثل هذه اللفظة الجبروت من التجبر،
~~والملكوت من الملك، والرهبوت من الرهبة، والرغبوت من الرغبة.
# (1) في اللسان (خلب):
# * ملكتم فلما أن ملكتم خلبتم * * وشر الملوك الغادر الخلبوت * [خلالة -
~~-> خله] [خلبوت - -> خلاب] [خلة] يقال ما أحب إلى خلة فلان، يعنى
~~مودته ومواخاته، وخلالته وخلالته، وخلولته، مصدر خليل. وأنشدنا أبو الحسن:
# * وكيف وصالك من أصبحت * * خلالته كأبي مرحب * [خلة - -> خدن] [الخلج]
~~والخلج: الجذب، يقال خلجه يخلجه خلجا، إذا جذبه. قال العجاج:
# * فإن يكن هذا الزمان خلجا * ومنه ناقة خلوج، إذا جذب عنها ولدها بذبح أو
~~موت. قال:
# * فقد ms133 ولهت شهرين فهي خلوج * ومنه سمى الخليج خليجا، ومنه قيل للحبل
~~خليج، لأنه يجذب ما يشد به. ويقال خلجه بعينه، إذا غمزه. قال الراجز (1):
# * جارية من شعب ذي زعين * * حياكة تمشى بعلطتين * * قد خلجت بحاجب وعين *
~~* يا قوم خلوا بينها وبيني * * أشد ما خلى بين اثنين * والخلج: أن يشتكي
~~الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله، ومن طول مشى وتعب. PageV00P148
# (1) هو حبينة بن طريف. التبريزي واللسان.
# [خلخال - -> سوار] [خلد - -> أخلد] [خلصان - -> خدن] [الخلع -
~~-> القرف] [الخلف] والخلف: الاستقاء، عن أبي عمرو. وأنشد للحطيئة:
# * لزغب كأولاد القطا راث خلفها * * على عاجزات النهض حمر حواصله *
~~والمخلف: المستقى. والخلف: الردى من القول. ويقال في مثل: " سكت ألفا، ونطق
~~خلفا "، للرجل يطيل الصمت فإذا تكلم تكلم بالخطأ. ويقال هذا خلف سوء،
~~وهؤلاء خلف سوء، قال الله عز وجل: (* فخلف من بعدهم خلف *). قال لبيد:
# * ذهب الذين يعاش في أكنافهم * * وبقيت في خلف كجلد الأجرب * ويقال هذه
~~فأس ذات خلفين، إذا كان لها رأسان. قال: وحدثني ابن الاعرابي قال: كان
~~أعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور، فأشار بإبهامه نحو استه، فقال: " إنها خلف
~~نطقت خلفا ". والمستخلف: الذي يحمل الماء من بعد إلى أهله. والخلف، بالكسر:
~~واحد الاخلاف، وهي أطراف جلد الضرع.
# [خلف - -> أجمع] [خلف - -> أخلف] [خلف - -> شطر] [الخلف]
~~والخلف: الاستقاء. وأنشد أبو عمرو للحطيئة:
# * لزغب كأولاد القطا راث خلفها * * على عاجزات النهض حمر حواصله *
~~والخلف: الردى من القول. يقال " سكت ألفا ونطق خلفا "، أي سكت عن ألف كلمة
~~ثم تكلم بالخطأ. قال أبو يوسف: وحدثني ابن الاعرابي قال: كان أعرابي مع
~~قوم، فحبق حبقة فتشور - فأشار بإبهامه نحو استه - وقال: " إنها خلف نطقت
~~خلفا ". ويقال هؤلاء خلف سوء، لناس لاحقين بناس أكثر منهم. قال لبيد * ذهب
~~الذين يعاش في أكنافهم * * وبقيت في خلف كجلد الأجرب * قال الله جل ثناؤه:
~~(* فخلف من بعدهم خلف *)، ويقال هذه فأس ذات خلفين (1) إذا كان لها رأسان.
~~ويقال هذا خلف صدق، وهذا خلف سوء، وهذا ms134 خلف من هذا.
# (1) ضبطت في الأصل بالكسر، وفى ب بالفتح. وكلاهما صحيح.
# [خلفة - -> رية] [خلق - -> جديد] [خلم - -> خدن] [خلو] وتقول:
~~قد خلوت به فأنا أخلو به خلوة، بالواو لا غير، وقد خليت دابتي أخليها خليا،
~~إذا جززت لها الخلى، وهو الرطب. وسميت المخلاة مخلاة لأنه يجعل فيها الخلى.
# والمخلى، بالقصر: ما يختلى به الخلى، أي يجز. PageV00P149
# [خلولة - -> خلة] [خلى - -> غاض] [خلى - -> أخلي] [خلى - ->
~~خلو] [الخلية] والخلية: أن تعطف ناقتان أو ثلاث على ولد واحد فيدررن عليه،
~~فيرضع من واحدة ويتخلى أهل البيت لأنفسهم واحدة أو ثنتين.
# [الخليج - -> الخلج] [خمار - -> الضراء] [خمال - -> أساف]
~~[الخمان - -> الشرط] [الخمر - -> الضراء] [خمر - -> نعر] [خمس]
~~وتقول: صمنا خمسا من الشهر، فيغلبون الليالي على الأيام إذا لم يذكروا
~~الأيام، وإنما يقع الصيام على الأيام لان ليلة كل يوم قبله. فإذا أظهروا
~~الأيام قالوا صمنا خمسة أيام. وكذلك: أقمنا عنده عشرا، فإذا قالوا: أقمنا
~~عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التأنيث. قال الجعدي:
# * أقامت ثلاثا بين يوم وليلة * وكان النكير أن تضيف وتجأرا * وتقول: له
~~خمس من الإبل، وإن عنيت أجمالا، لان الإبل مؤنثة. وكذلك له خمس من الغنم،
~~وإن عنيت أكبشا، لان الغنم مؤنثة.
# [خمس - -> أربع] [الخمس] والخمس: مصدر خمست القوم أخمسهم خمسا إذا
~~أخذت خمس أموالهم. وإذا كنت لهم خامسا، وكذلك إلى العشرة. والخمس من
~~الأظماء، وكذلك السدس والسبع والتسع والعشر فأما السدس فهو مصدر سدست القوم
~~أسدسهم سدسا، إذا أخذت سدس أموالهم أو كنت لهم سادسا. وكذلك سبعتهم إذا كنت
~~لهم سابعا، أو أخذت سبع أموالهم.
# [الخمص - -> أنفش] [خمم] ويقال: قد خممت البيت وقد خممت البئر، وقد
~~جششتها، وذلك كسح ما فيها من الحمأة والتراب وإخراج ما فيها.
# [خمودا - -> زبولا] [خمير - -> حريف] [خميصة] ويقال: هذه امرأة
~~خميصة، وامرأة خمصانة، وامرأة مبطنة، وامرأة مهفهفة، وامرأة قباء بينة
~~القبب.
# [الخميلة - -> وديقة] [خن] وهذا الكلام خن وكلمة خنية، من الخنى. ms135 وقد
~~أخنى عليه في منطقه.
# [خنذى - -> الجرس] [خنظى - -> الجرس] [خنظيان - -> الجرس]
~~[خواء] ويقال: قد خوت الدار تخوى خواء وخويا. وقد PageV00P150
# خويت المرأة تخوى خوى، وقد خوى الرجل والبعير إذا خلا جوفه من الطعام.
# [الخوان] هو الخوان الذي يؤكل عليه.
# [خوان - -> زجاجة] [الخور] والخور من الأرض: المنخفض بين نشزين.
# والخور: الغزار من الإبل.
# [الخوزري - -> الخوزلي] [الخوزلي] ويقال هو يمشى الخوزلي والخيزلي،
~~والخيزري والخوزري، وهي مشية فيها تفكك. وأنشد:
# * والناشيات الماشيات الخوزري (1) * (1) نسبه التبريزي لطرفة.
# [خيالة - -> رجالة] [الخير] والخير ضد الشر. والخير الكرم، يقال فلان
~~ذو خير، أي ذو كرم.
# [خير] وتقول: فلان خير الناس، وفلان شر الناس، ولا تقل أخير الناس ولا
~~أشر الناس.
# [خيرة] يقال: محمد صلى الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه. ويقال إياك
~~والطيرة.
# [الخيزري - -> الخوزلي] [الخيزلي - -> الخوزلي] [الخيط] والخيط، من
~~الخيوط. والخيط: قطعة من النعام، وقد يقال فيه خيط وخيطي مثل سكرى.
# [خيطى - -> الخيط] [الخيف] والخيف: ما انحدر عن الجبل وارتفع عن
~~المسيل، وبه سمى مسجد الخيف. والخيف أيضا:
# جلد الضرع. والخيف: جمع خيفة، قال صخر الغي:
# * فلا تقعدن على زخة * * وتضمر في القلب وجدا وخيفا * الزخة: الغيظ
~~والحقد.
# [الخيف] والخيف: جلد الضرع، يقال ناقة خيفاء، إذا كانت ضخمة الخيف، وبعير
~~أخيف، إذا كان واسع الثيل. وهو وعاء قضيبه. وأنشد:
# * صوى لها ذا كدنة جلذيا * * أخيف كانت أمه صفيا * والخيف: ما انحدر عن
~~الجبل وارتفع عن مسيل الوادي، ومنه سمى مسجد الخيف. والخيف:
# أن تكون إحدى العينين زرقاء والأخرى كحلاء، ومنه قيل " الناس أخياف " أي
~~مختلفون.
# [خيل] وتقول: قد خيلت السماء للمطر، والسماء مخيلة للمطر. وما أحسن
~~مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر. وقوله: افعل ذاك على ما خيلت، أي على ما
~~شبهت. وأنه لمخيل للخير، أي PageV00P151
# خليق له. وقد أخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا. ووجدت أرضا
~~متخيلة، إذا بلغ نبتها المدى وخرج زهرها.
# [خيلان - -> أخوال] [الخيم] والخيم: جمع خيمة، وهي أعواد تنصب في ms136
~~القيظ ويجعل لها عوارض وتظلل بالشجر (1) فتكون أبرد من الأخبية. ويقال: إنه
~~لكريم الخيم، أي الطبيعة.
# (1) في الأصل: " بالشجرة " صوابه في ب والتبريزي.
# [الخيم - -> الطبيعة] PageV00P152
# حرف الدال [داء] ورجل داء: به الداء. وقد دئت يا رجل تداء داء.
# [داء] وتقول: قد دئت يا رجل فأنت تداء داء.
# [دأب] وقد دأبت أدأب دأبا ودؤوبا.
# [الدأب - -> الشعر] [الداج - -> دب] [الدأداء - -> أنصل] [دار]
~~وتقول: ما له دار ولا عقار. فالعقار من النخل.
# ويقال أيضا: في البيت عقار حسن، أي متاع وأداة.
# [دارع - -> سائف] [الدأظ - -> الغرض] [داع - -> قرو] [الدؤل]
~~وهو أبو الأسود الدؤلي مفتوحة مهموزة، وهو منسوب إلى الدؤل من كنانة.
~~والدول في حنيفة، ينسب إليهم الدولي. والديل في عبد القيس، ينسب إليهم
~~الديلي. والدئل: دويبة صغيرة شبيهة بابن عرس. وأنشد الأصمعي:
# * جاءوا بجيش لو قيس معرسه * * ما كان إلا كمعرس الدئل * [داء - ->
~~آدى] [الدئل - -> الدؤل] [دالق - -> دلق] [دان - -> أدان] [داين -
~~-> فاعل] [دب] ويقال للناس والدواب إذا مرت جماعة منهم تمشى مشيا ضعيفا:
~~مروا يدبون دبيبا، ومروا يدجون دجيجا. ولا يقال يدجون حتى يكونوا
~~PageV00P153
# جميعا، ولا يقال للواحد. ويقال هم الحاج والداج، فالداج الأعوان
~~والمكارون.
# [دب] وقولهم: " هو أكذب من دب ودرج " أي هو أكذب الاحياء والأموات. يقال
~~للقوم إذا انقرضوا:
# درجوا. قال الشاعر (1):
# * قبيلة كشراك النعل دارجة * * إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر * أي إن
~~هبطوا العفو من الأرض. والعفو: الذي ليست به آثار.
# (1) وهو الأخطل، كما في اللسان (درج).
# [دباع - -> تهام] [الدبر] والدبر: المال الكثير. والدبر دبر البيت،
~~مؤخره.
# [دبر - -> جنب] [الدبر] والدبر: النحل. وجمعه دبور. قال لبيد:
# * وأرى دبور شاره النحل عاسل (1) * والدبر: المال الكثير، يقال مال دبر،
~~ومالان دبر، وأموال دبر. ويقال مال دثر بالثاء.
# (1) صدره كما في اللسان (دبر):
# * بأشهب من أبكار مزن سحابة * ولزيد الخيل بيت نظير هذا أوله: " بأبيض من
~~أبكار ".
# [دبي] ويقال ما بها دبي وما بها دبي، الأول بضم الدال ms137 والثاني بكسرها، أي
~~ما بها أحد. ويقال اسم واسم وسم وسم. قال: وأنشدني القناني:
# * الله أسماك سما مباركا * * آثرك الله به إيثاركا * قال: وأنشدني
~~الكلبي:
# * وعامنا أعجبنا مقدمه * * يدعى أبا السمح وقرضاب سمه * * مبتركا لكل عظم
~~يلحمه * وقال العامري: " يلحمه ".
# [دبي - -> ناخر] [دبيج - -> أحد] [الدبير - -> القبيل] [دج -
~~-> دب] [الدجاج] وتقول: هي الدجاجة وهو الدجاج، ولا يقال الدجاج، وهي
~~لغة ردية.
# [الدجاج] وحكى الفراء: هو الدجاج والدجاج، وكذلك واحدها قال أبو زيد:
~~سمعت أبا مرة الكلابي وأعرابيا من بنى عقيل يقولان: فكاك الرقبة والرهن
~~جميعا. وقال غيرهما: فكاك.
# [دجص - -> متعظم] [دحض] ويقال للمقام إذا كان يزلق فيه: هو مقام دحض،
~~وهو مقام دحض، وهو مقام مولة، وهو مقام مزلقة، وهو مقام زلج، قال الراجز:
# * قام على منزعة زلج فزل * [دحية] وهو دحية الكلبي. وفلان بن شجنة.
~~PageV00P154
# [دخان - -> قلاعة] [دخل - -> دخن] [دخل - -> ادخل] [دخلل] وهو
~~دخلله ودخلله أي خاصته. يقال إني لأعرف دخللك ودخللك ودخيلتك. ويقال:
# قنفذ وقنفذ. وجؤذر وجؤذر، لولد البقرة. ورجل قعدد وقعدد، إذا كان قريب
~~الآباء إلى الجد الأكبر. وعبد الصمد بن علي في بنى هشم قعدد، قال: هذا ذم.
~~وإذا كان كثير الآباء فهو الطريف، وهو أمدح (1). وأنشدنا يعقوب:
# * أمرون ولا دون كل مبارك * * طرفون لا يرثون سهم القعدد (2) * ويقال
~~طحلب وطحلب. ويقال في غير هذا الباب منخل ومنخل ومنصل ومنصل للسيف.
# (1) في الأصل: " مدح " والتكملة قبله من ب، ح‍، ل.
# (2) البيت للأعشى كما في اللسان (4: 363).
# [دخلل - -> خدن] [دخن] وقد يجئ على القياس وإن كان فيه أحد هذه
~~الحروف، فيأتي مستقبله بالضم أو الكسر، نحو دخنت النار تدخن، ودخل يدخل.
# [دخيلة - -> بجدة] [درأ] وتقول: درأته عنى، إذا دفعته أدرؤه درءا.
~~ومنه " ادرؤا الحدود بالشبهات ". وقد دريته أدريه دريا، إذا ختلته. وقد
~~دارأته، إذا دفعته عنك بخصومة. وقد داريته، إذا خاتلته. قال الشاعر:
# * فإن كنت لا أدرى الظباء فإنني * * أدس لها تحت التراب الدواهيا * وقال
~~آخر:
# * كيف تراني أذرى ms138 وأدرى * * غرات جمل وتدري غرري * أذرى أفتعل من ذريت،
~~وكان يذري تراب المعدن، ويختل هذه المرأة بالنظر إذا اغترت.
# [دراك - -> خراج] [درب - -> ضري] [دربا - -> ضراوة] [دربة -
~~-> ضراوة] [الدربة - -> العادة] [الدرة] ولا أفعله ما اختلفت الدرة
~~والجرة. واختلافهما أن الدرة تسفل والجرة تعلو.
# [درج - -> دب] [الدرجة] والدرجة: طائر أسود باطن جناحيه وظاهرهما أغبر
~~على خلقة القطاة، الا أنه ألطف.
# [درحاية - -> حبنطأ] [الدرع] ويقال: لبس فلان درعه من الحديد، فهذه
~~تجمع السابغة والقصيرة. فإذا قيل لبس دنه، أو شليله، فهي القصيرة التي ليست
~~بسابغة.
# [درع] وهي درع الحديد، والجمع القليل أدرع وأدراع، PageV00P155
# فإذا كثرت فهي الدروع. وهو درع المرأة لقميصها، والجمع أدراع.
# [درقة - -> المجن] [الدرك] وهو الدرك والدرك. وقرأت القراء بهما
~~جميعا: (* في الدرك الأسفل من النار *) و (* في الدرك الأسفل *). ويقال شبح
~~وشبح للشخص.
# [درما] ويقال قد درمت الأرنب تدرم درما [ودرمانا (1)]، إذا قاربت بين
~~الخطى. وقد درم كعب المرأة ومرفقها يدرم، إذا واراه اللحم فلم يستبن له
~~حجم. قال الراجز:
# * قامت تريك خشية أن تصرما * * ساقا بخنداة وكعبا أدرما * ويقال: مرافقها
~~درم.
# (1) هذه من ب.
# [درنا] وقد درن الثوب يدرن درنا، ونكد الشئ ينكد نكدا.
# [الدروع - -> درع] [درهم] قال الأصمعي: وليس في الكلام فعلل مكسور
~~الفاء مفتوح اللام، إلا درهم، ورجل هجرع للطويل المفرط الطول.
# [درى] وقولهم: " لا دريت ولا أتليت "، يدعو عليه بأن لا تتلى إبله، أي لا
~~يكون لها أولاد، عن يونس، ويقال " لا دريت ولا ائتليت " هي " افتعلت " من
~~قولك: ما ألوت هذا ولا استطعته، أي ولا استطعت. وقال: بعضهم يقول: " لا
~~دريت ولا تليت " تزويجا للكلام.
# [درى - -> درأ] [درى - -> أدرى] [الدرياق - -> الشعار] [الدرية]
~~والدرية البعير يستتر به من الوحش يختل، حتى إذا أمكن رميه رمى. وقال أبو
~~زيد: هي مهموزة، لأنها تدرأ نحو الصيد أي ترفع. والدرية حلقة يتعلم فيها
~~الطعن. قال عمرو بن معد يكرب:
# * ظللت كأني للرماح درية * * أقاتل عن أبناء جرم ms139 وفرت * [دسع - ->
~~اجتر] [دعا] ولا أفعله ما دعا الله داع، وما حج لله راكب.
# [دعا - -> الخشاش] [الدعاء - -> البكاء] [دعبوب] ويقال للرجل إذا
~~كان قصيرا دميما: هذا رجل دعبوب وجعبوب، وهذا رجل جعشوش، وهذا رجل حنزقرة.
# [دعض - -> لبد] [دعوى - -> ناخر] [دغوات] وهو ذو دغوات، وأنشد
~~لرؤبة: PageV00P156
# * ذا دغوات قلب الأخلاق * أي ذو أخلاق ردية. قال: ولم نسمع دغيات ولا
~~دغية، إلا في بيت لرؤبة، فإنه زعموا قال (1):
# " نحن نقول دغية وغيرنا دغوة ".
# (1) ا: " فإنهم زعموا قالوا ". صوابه في ب، ح‍، ل. وفى التبريزي: " فإنهم
~~زعموا أنه قال ". وفى اللسان: " فإنه قال ".
# والبيت المشار إليه أنشده في اللسان، وهو:
# * ودغية من خطل مغدودن * [دغيات - -> دغوات] [الدف - -> الضوء]
~~[دفار - -> دفر] [دفر] وتقول: قد دفرته دفرا، إذا دفعت في صدره.
# والدفر أيضا: النتن ويقال للدنيا: أم دفر.
# ويقال للأمة إذا شتمت: يا دفار! أي يا منتنة.
# وجاء في الحديث عن عمر رحمة الله عليه، أنه سأل بعض أهل الكتاب عن من يلي
~~الامر من بعده، فسمى غير واحد، فلما انتهى إلى صفة أحدهم فقال عمر: وا
~~دفراه وا دفراه! أي وانتناه. ويقال دفرا دافرا لما يجئ به فلان! وذلك إذا
~~قبحت الامر أو نتنته.
# [دفين - -> جديد] [الدقع - -> خجل] [دقيقة] ويقال: ما له دقيقة ولا
~~جليلة، معناه ما له ناقة ولا شاة.
# [الدكاع - -> أساف] [الدلالة] الفراء: يقال دليل بين الدلالة
~~والدلالة.
# [دلج - -> أدلج] [دلجة - -> البلجة] [الدلجة - -> أدلج] [دلع]
~~ويقال: دلع لسان الرجل. وحكى الفراء: قد دلع فلان لسانه، فتصير مرة فاعلا
~~ومرة مفعولا به.
# [دلق] ويقال قد دلقوا عليهم الغارة. وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي أخي
~~الربيع بن زياد " دالق ". ويقال غارة دلق. ويقال طعنه فاندلقت أقتاب بطنه،
~~إذا خرجت أمعاؤه، واحدها قتب، وهي مؤنثة، وتصغيرها قتيبة.
# وبه سمى قتيبة.
# [الدلو] والدلو الغالب عليها التأنيث، وتصغيرها دلية.
# وقد تذكر. قال عدى:
# * فهي كالدلو بكف المستقى * * خذلت منه العراقي فانجذم * وقال ms140 الراجز:
# * يمشى بدلو مكرب العراقي * [دلوق - -> لحج] [دم] وتقول: هذا دم، ولا
~~تقل دم.
# [دمشق - -> خفيفه] [دمع] ويقال: دمعت عينه. ويقال رعفت أرعف، والضم
~~لغة. وقد عطست أعطس. وقد PageV00P157
# سعلت بالفتح لا غير. وقد سبحت. وقد لمحته بعيني. وقد نقمت عليه أنقم،
~~والكسر لغة، والفتح الكلام. وقد ذهلت عنه، والكسر لغة. وقد نكلت عنه أنكل.
~~قال الأصمعي:
# ولا يقال نكلت.
# [دمع - -> ضرب] [دمغ - -> ضرب] [دملج - -> سوار] [الدممة -
~~-> القصعة] [دنأ - -> دنو] [دناءة - -> قضأة] [دنف - -> مدنف]
~~[دنف - -> سبط] [دنو] ويقال: قد دنوت من فلان أدنو منه دنوا، وما كنت يا
~~فلان دنيا، ولقد دنوت، غير مهموز، تدنو دناوة. ويقال: ما تزداد منا إلا
~~قربا ودناوة.
# ويقال: ما كنت دانئا ولقد دنأت تدنأ، أي مجنت.
# [دنيا - -> لحا] [دو] وهذا رجل دو وامرأة دوية. ورجل جوى الجوف وامرأة
~~جوية (1). ورجل شج إذا غص باللقمة، وامرأة شجية. ورجل كر من النعاس، وامرأة
~~كرية.
# (1) في الأصل: " خو الجوف وامرأة خوية " صوابه في ب، ح‍، ل.
# [الدواء - -> الرفاع] [الدواء - -> السكن] [دواية] أبو عمرو: يقال
~~دواية اللبن، وقال بعضهم: دواية، وهي الجليدة الرقيقة التي تعلو اللبن
~~الحليب إذا برد، يقال لبن مدو. وقد أدويت الدواية إذا أخذت ذاك.
# [الدواية - -> الرغوة] [دوخ - -> ديخ] [الدوخلة - -> الباري]
~~[دور] ويقال: أنا أدور حول ذلك الامر، وأنا أحوط حول ذلك الامر، وأنا أحوض
~~حول ذلك الامر، كل ذلك سواء.
# [دوري - -> طوري] [دوكة] الكسائي: يقال إن بنى فلان لفي دوكة ودوكة،
~~يعنون خصومة وشرا.
# [الدولة] قال أبو يوسف: أخبرني محمد بن سلام الجمحي قال: سألت يونس عن
~~قول الله عز وجل: (* كي لا يكون دولة *) فقال: قال أبو عمرو بن العلاء:
# الدولة في المال، والدولة في الحرب قال: وقال عيسى بن عمر: كلتاهما تكون
~~في الحرب والمال سواء. قال: وقال أما أنا فوالله ما أدرى ما بينهما.
# [الدولة] ويقال: هي الدولة والتولة: الداهية، يقال:
# جاءنا بدولاته وبتولاته. ms141
# [دوي - -> سبط] PageV00P158
# [الدهدأ - -> البرساء] [دهم] وقد دهمهم الامر يدهمهم. وقد دهمهم
~~الخيل.
# قال أبو عبيدة: ودهمهم يدهمهم لغة وقال أبو عمرو: يقال: طبنت فأنا أطبن
~~طبنا، وطبنت أطبن طبانة وطبانية وطبونا. قال:
# وقال الغنوي: قد طبنت بهذا الامر. وقال منقذ: قد طبنت بهذا الامر. قال:
~~وقال الغنوي: إن كنت ذا طب فطب لعينيك وقال منقذ: فطب لعينيك.
# [الدهن] ويقال دهنه دهنا، والدهن الاسم. ويقال دهنه بالعصا يدهنه، إذا
~~ضربه بها.
# [دهواء - -> دهياء] [دهياء] ويقال: داهية دهياء، وداهية دهواء.
# [دهين - -> جديد] [دئ] وتقول: قد دئت يا رجل فأنت تداء داء.
# [ديار - -> أحد] [الديباج - -> جدا] [ديث] ويقال للرجل إذا غلب
~~الرجل، أو الدابة إذا غلبت الدابة وأذله، يقال: شد فلان على فلان فديثه.
# [ديخ] أبو زيد: يقال قد ديخوا الرجل تدييخا، وقد دوخوا الرجل تدويخا.
# [ديكه - -> الفيلة] [الديل - -> الدؤل] [الديوان - -> جدا]
~~PageV00P159
# حرف الذال [الذئاب - -> اذؤب] [الذؤابة] وهي الذؤابة. وتقول: هذا غلام
~~مذأب ومذأب أي له ذؤابة.
# [ذاب] ويقال: قد ذاب جسم فلان، وانهم جسم فلان، هما سواء.
# [الذاب - -> العيب] [ذابل - -> ضامر] [ذات المرار - -> آونة]
~~[ذات النحيين] وقولهم: " أشغل من ذات النحيين " هي من تيم الله بن ثعلبة،
~~وكانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتى خوات بن جبير الأنصاري يبتاع منها
~~سمنا، ولم ير عندها أحدا، فساومها نحيا مملوا، فنظر إليه ثم قال لها:
~~أمسكيه حتى أنظر إلى غيره. فقالت:
# حل نحيا آخر. ففعل، ونظر إليه، فقال أريد غير هذا، فأمسكي هذا، فأمسكته
~~فلما شغل يديها ساورها، فلم تقدر على دفعه عنها حتى فعل ما أراد وهرب.
~~وقال:
# * وذات عيال واثقين بعقلها * * خلجت لها جار استها خلجات * * شددت يديها
~~إذ أردت خلاجها * * بنحيين من سمن ذوي عجرات * * فكان لها الويلات من ترك
~~سمنها * * ورجعتها صفرا بغير بتات * * فشدت على النحيين كفا شحيحة * * على
~~سمنها والفتك من فعلاتي * * فأخرجته ريان ينطف رأسه * * من الرامك المدموم
~~بالثفرات (1) * ثم أسلم خوات وشهد بدرا، فقال ms142 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " يا خوات كيف شراؤك؟ " وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~PageV00P161
# فقال: يا رسول الله، قد رزق الله خيرا، وأعوذ بالله من الحور بعد الكور.
~~فهجا رجل بنى تيم الله فقال:
# * أناس ربة النحيين منهم * * فعدوها إذا عد الصميم * (1) هذا البيت من
~~الأصل فقط.
# [ذاد - -> أذاد] [ذئر - -> ضري] [ذاك - -> تلك] [ذال - ->
~~أذال] [الذام - -> العيب] [ذأى - -> ذويا] [ذباب] وتقول: وقع في
~~المرق ذباب ولا تقل ذبابة، والجمع القليل أذبة، والكثير الذبان.
# [ذبابة - -> ذباب] [الذباح - -> شوكة] [الذبان - -> ذباب]
~~[الذبح] والذبح: مصدر ذبحت. قال الأصمعي: والذبح أيضا: الشق. وأنشد:
# * كأن بين فكها والفك * * فارة مسك ذبحت في سك (1) * أي شقت وفتقت.
~~والذبح: ما ذبح. قال الله عز وجل: (* وفديناه بذبح عظيم *) يعنى كبش
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم.
# (1) لمنظور بن مرثد الأسدي، كما ذكر التبريزي.
# [ذبح - -> ضرب] [ذبولا] وقد ذبل الشئ يذبل ذبولا. وقد جمد الماء
~~والسمن يجمد جمودا. وقد خمدت النار تخمد وخمودا، إذا ذهب لهبها. وقد همدت
~~تهمد همودا، إذا طفئت. وقد همد الثوب يهمد، إذا بلى.
# [ذبيان - -> المغيرة] [ذبيان - -> الجنبذة] [الذبيحة - -> بهيم]
~~[ذرأ] وقد ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا، أي خلقهم. وقد ذرا الشئ يذروه ذروا،
~~إذا نسفه. وذرا يذرو ذروا، إذا أسرع في عدوه. قال العجاج:
# * ذار وإن لاقى العزاز أحصفا * وذرا ناب البعير، إذا كل وضعف. قال أوس:
# * وإن مقرم منا ذرا حد نابه * * تخمط فينا ناب آخر مقرم * [ذرى - ->
~~أذرى] [ذرآني - -> سطر] [ذراعا - -> ذروحا] [الذراعان] والذراعان:
~~نجمان.
# [الذرع] والذرع: مصدر ذرعت. والذرع: ولد البقرة.
# [ذرف] وما ذرفت عيني الماء. PageV00P162
# [ذرق - -> زج] [ذروة - -> منية] [الذروة - -> السنام] [ذروح -
~~-> خروب] [الذرور - -> الطهور] [ذرئ] الكسائي: يقال للرجل إذا شمط في
~~مقدم رأسه قد ذرئ شعره وذرأ.
# [الذرية - -> النبي] [الذفر] والذفر: كل ريح ذكية من طيب أو نتن.
~~يقال:
# مسك أذفر، أي ذكى الريح. ms143 ويقال للصنان ذفر، وهذا رجل ذفر، أي له صنان
~~وخبث ريح. قال لبيد وذكر كتيبة وأنها سهكة من الحديد وصدئه:
# * فخمة ذفراء ترتى بالعرى * * قرد مانيا وتركا كالبصل * وقال الآخر (1):
# * ومؤولق أنضجت كية رأسه * * فتركته ذفرا كريح الجورب * وقال الراعي وذكر
~~إبلا قد رعت العشب وزهره، وأنها إذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت
~~منها رائحة طيبة فيقال لتلك فارة الإبل، فقال:
# * لها فارة ذفراء كل عشية * * كما فتق الكافور بالمسك فاتقه * وقال ابن
~~أحمر:
# * بهجل من قسا ذفر الخزامى * * تداعى الجربياء به الخنينا * أي ذكى ريح
~~الخزامى طيبها. قال الأصمعي:
# قلت لأبي عمرو بن العلاء: الذفرى من الذفر؟
# فقال: نعم. وقلت له: المعزى من المعز؟ فقال:
# نعم. والذفراء: غشبة خبيثة الريح لا يكاد المال يأكلها.
# (1) هو نافع بن لقيط الأسدي. كما في اللسان (الق).
# [الذفراء - -> الذفر] [ذفيف - -> أجهز] [ذفف - -> أجهز] [الذقن]
~~الذقن: مصدر ذقنه يذقنه ذقنا، إذا ضرب ذقنه، ومصدر ذقنه بالعصا يذقنه، إذا
~~ضربه بها. والذقن:
# ذقن الانسان.
# [ذكاء] وتقول: هذه ذكاء طالعة: اسم للشمس، وهي معرفة.
# [ذكر] قال الفراء: جاءنا فلان على ذكر، ولا تقل ذكر، إنما يقال ذكرت الشئ
~~ذكرا. قال أبو عبيدة: يقال هو منى على ذكر وعلى ذكر، لغتان.
# [ذكر] ويقال ما ذاك منى على ذكر وذكر.
# [الذل] والذل: ضد العز. يقال رجل ذليل بين الذل والذلة والمذلة.
~~PageV00P163
# [الذل - -> القل] [ذلك - -> تلك] [ذلول] ويقال جمل ذلول، وجمل
~~تربوت. ويقال ناقة ذلول، وناقة تربوت الذكر والأنثى فيهما سواء.
# [ذلول - -> ذليل] [ذلول - -> الذل] [ذليل] وتقول: هذا رجل ذليل بين
~~الذل، من قوم أذلاء وأذلة. ودابة ذلول بين الذل، من دواب ذلل.
# والذل: ضد العز. والذل: ضد الصعوبة.
# [ذم - -> جفينة] [ذم - -> أذم] [الذمر] والذمر: مصدر ذمرت الرجل
~~فأنا أذمره ذمرا، إذا حضضته على القتال. والذمر: الرجل الشجاع، وجمعه
~~أذمار.
# [ذمر - -> نمر] [ذمم - -> أذمم] [ذنابة - -> السماني] [ذنابي -
~~-> السماني] [الذنان - -> الذنين] [ذنب - -> جفينة] ms144 [الذنوب]
~~والذنوب: الدلو فيها ماء قريب من المل ء، تؤنث وتذكر. قال لبيد:
# * على حين من تلبث عليه ذنوبه * * يجد فقدها إذ في المقام تداثر (1) *
~~(1) كذا وردت هذه العبارة مقحمة في الأصل، مع صحة مادتها.
# [الذنوب - -> السجل] [الذنوب] والذنوب: لحم أسفل المتن. والذنوب أيضا:
# الدلو فيها ماء. والقيوء: الدواء الذي يشرب للقئ. والعقول: الدواء الذي
~~يمسك البطن.
# [الذنين] وهو الذنين والذنان، للمخاط الذي يسيل من الانف.
# [ذوأكل - -> موجح] [الذود - -> الفأس] [ذويا] وقد ذوي العود يذوي
~~ذويا، وقد ذأى يذأى ذأوا.
# وقال الأصمعي: ولا يقال ذوي. وقال أبو عبيدة:
# قال يونس: هي لغة.
# [ذهابا] وقد ذهب الرجل يذهب ذهابا. وقد ذهب الرجل يذهب ذهبا، إذا رأى
~~ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه. قال: أنشدنا ابن الاعرابي:
# * ذهب لما أن رآها ثرمله * * وقال يا قوم رأيت منكره * * شذرة واد أو
~~رأيت الزهرة * ثرملة فاعل ذهب.
# [ذهب - -> ضرب] [ذهبا - -> ذهابا] [ذهل - -> دمع] PageV00P164
# [الذهلان] الأصمعي: الذهلان: ذهل بن ثعلبة، وذهل بن شيبان. والحارثان:
~~الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة. والحارث ابن عوف بن أبي
~~حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة، صاحب الحمالة.
# [الذيم - -> العيب] [الذين - -> العيب] PageV00P165
# حرف الراء [رئاب - -> رؤبة] [رائحة - -> سارحة] [رؤاسي - ->
~~أرقب] [رؤاسي - -> ترأس] [الرؤال - -> المخاط] [رؤبة] وهذا رئاب، هو
~~السموأل بن عاديا، ورؤبة بن العجاج مهموز. والرؤبة: القطعة التي يسد بها
~~الثلم في الاناء. وقد رأبت الاناء. وروبة اللبن بلا همز:
# خميرته التي يروب بها، غير مهموز. وقد راب اللبن يروب. وروبة الفحل غير
~~مهموز، وهو جمام مائه. ويقال مضت روبة من الليل. ويقال ما يقوم بروبة أهله،
~~أي بشأنهم وصلاحهم.
# [رابضة] ويقال: فلان ما تقوم رابضته، إذا كان يرمى أو يعين فيقتل، أي
~~يصيب بالعين. وأكثر ما يقال في العين.
# [راحة - -> رويحة] [الرئد - -> الريد] [الراد - -> الرود] [رادة
~~- -> ريدة] [رار - -> الكيح] [الرأس] وتقول: ms145 افعل ذلك من رأس، ولا
~~تقل من الرأس.
# [الرأس - -> جأشا] [رأس - -> ترأس] [رأس] وتقول: خذه من رأس، ولا
~~تقل من الرأس.
# وتقول: قد قدم من رأس عين، ولا تقل من رأس العين.
# [راض - -> أراض] [الراعف - -> الوجه] [راغ - -> ناخر] [راغية -
~~-> ثاغية] PageV00P167
# [الرافدان] والرافدان: دجلة والفرات. قال الشاعر (1):
# * بعثت على العراق ورافديه * * فزاريا أحذ يد القميص * (1) ب: " قال
~~الشاعر، الكميت ".
# [رافضة - -> رفض] [رافهة] ويقال: بين أرضك وأرض فلان ليلة رافهة،
~~وبينهما ليلة آنية، وليلة قادرة، وليلة قاصدة، كل ذلك إذا كانت هينة السير.
# [راق - -> أورق] [راكب] وتقول: مر بنا راكب، إذا كان على بعير.
# والركب: أصحاب الإبل، وهو العشرة فما فوقها.
# والأركوب أكثر من الركب. والركبة أقل من الركب. والركاب: الإبل، واحدتها
~~راحلة، ولا واحدة لها من لفظها. ومنه زيت ركابي أي يحمل على ظهور الإبل،
~~فإذا كان على حافر، (برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا، قلت: مر بنا
~~فارس على حمار، ومر بنا فارس على بغل. وقال عمارة بن عقيل: لا أقول لصاحب
~~الحمار فارس، ولكن أقول: حمار، ولا أقول لصاحب البغل فارس، ولكني أقول:
~~بغال.
# [رام] ويقال: مات رام من مكانه ولا بان.
# [رامح - -> باصر] [رامح - -> شائف] [الرامك] الفراء: يقال هو
~~الرامك والرامك . [رأوة] وتقول على وجهه رأوة الحمق، إذا عرفت الحمق فيه
~~قبل أن تخبره.
# [الراوية - -> المزادة] [ربأ] وقد ربأت القوم، إذا كنت لهم ربيئة أربا
~~ربأ، وقد ربوت من الربو.
# [رباب - -> توأم] [رباع - -> تهام] [الرباعية] وتقول: هي الرباعية
~~ولا تقل الرباعية.
# [ربان - -> حدثان] [رباه] قال أبو يوسف: يقال يا رباه بضم الهاء، ويا
~~رباه بكسر الهاء. أنشدنا الفراء:
# * يا رب يا رباه إياك أسل * عفراء يا رباه من قبل الاجل * و " يا رباه "
~~بضم الهاء. وأنشد:
# * يا مرحباه بحمار عفراء * * إذا أتى قربته لما شاء * * من الشعير
~~والحشيش والماء * [الربض] والربض: مصدر ربض الدابة يربض.
# والربض: كل ما أويت إليه من امرأة ms146 أو أخت أو قرابة. قال الشاعر:
~~PageV00P168
# * جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا * * يا ويح كفى من حفر القراميص * والربض:
~~ربض البطن، وهو ما تحوي من مصارينه. والأرباض: الحبال، واحدها ربض.
# قال ذو الرمة:
# * إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة * * بتيهاء لم تصبح رؤوما سلوبها * [ربض -
~~-> جفر] [الربع] والربع: منزل القوم. والربع: مصدر ربعت القوم إذا أخذت
~~ربع أموالهم، وإذا كنت لهم رابعا.
# والربع: مصدر ربعت الوتر، إذا جعلته على أربع قوى. والربع من أظماء
~~الإبل: أن ترد الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع.
# [ربع - -> أربع] [الربع] والربع (1): دار القوم ومنزلهم (2). والربع:
# الحمى، من قولهم يحم الربع. قال الهذلي (3):
# * من المزبعين ومن آزل * * إذا جنه الليل كالناحط * نحط، إذا زفرها هنا
~~من شدة الحمى.
# (1) هذه المادة جميعها (ربع) لم يوردها التبريزي في هذا الموضع، بل ذكرها
~~على نحو آخر بعد مادة (القرف) في ص 18 من الأصل.
# (2) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " والربع مصدر " ربعت الشئ أربعه
~~ربعا، إذا حملته، ومصدر ربعت الحجر، إذا شلته، ومصدر ربعت القوم إذا أخذت
~~ربع أموالهم، وإذا كنت رابعا والربع من أضماء الإبل ".
# (3) هو أسامة الهذلي، كما نص التبريزي.
# [الربع] والربع: ان ترد الإبل الماء يوما وتدعه يومين وترد يوم الرابع
~~(1). وربع الشئ: نصف النصف، وكذلك الخمس والسدس إلى العشر من الأظماء
~~والخمس، والسدس إلى العشر: جزء من أجزاء الشئ.
# (1) في ب " اليوم الرابع ".
# [ربع] وتقول: قد ربعنا، إذا أصابنا مطر الربيع. وقد خرفنا، إذا أصابنا
~~مطر الخريف. وقد صفنا إذا أصابنا مطر الصيف تشير بالضم، وهذه أرض مربوعة،
~~إذا أصابها مطر الربيع، وأرض مصيفة ومصيوفة، إذا أصابها مطر الصيف، وأرض
~~مخروفة إذا أصابها مطر الخريف. وتقول: قد أصابتنا صيفة غزيرة، يعنى مطر
~~الصيف.
# [الربع] والربع: ما نتج في الربيع. قال الأصمعي:
# وسألت جبر بن حبيب: لم سمى الهبع هبعا؟
# فقال: لان الرباع تنتج في ربعية النتاج، أي أوله، وينتج الهبع في
~~الصيفية، فإذا ماشى الرباع أبطرته ذرعه، لأنها أقوى منه ms147 فهبع، أي استعان
~~بعنقه في مشيه. وقوله: أبطرته ذرعه، أي كلفته من طوفه.
# [ربع - -> هبع] [الربعة] وهي الربعة، والذكر الربع. وهو ما نتج في
~~الصيف. PageV00P169
# [ربعيون - -> أربع] [الربق] والربق: مصدر ربق البهم يربقها، إذا جعل
~~رؤوسها في عرى حبل. والربق: الحبل.
# [ربو - -> ربى] [ربو - -> ربأ] [ربوه - -> رغوة] [ربى] وقد ربيت
~~وربوت (1) وقد بهأت به وبهئت، وبسأت به وبسئت، إذا أنست به. وأنشد:
# * وقد بسأت بالحاجلات إفالها * وسيف كريم لا يزال يصوعها (2) * ويروى: "
~~فقد بهأت بالحاجلات ". وقد برأت من المرض وبرئت.
# (1) ب، ل: " ربيت في حجره وربوت في حجره ".
# (2) ب، ل: " فقد بهأت ". وفى اللسان: " وقد بهأت ". وهي رواية ح‍.
# [ربيثة] ويقال: إنما قلت ذلك لك ربيثة منى، أي خديعة وخيسا. وقد ربثته
~~أربثه ربثا.
# [الربيطة] ويقال: نعم. الربيطة. هو لما ارتبط من الدواب.
# [ربيعتان] وفى عقيل ربيعتان: ربيعة بن عقيل، وهو أبو الخلعاء، وربيعة بن
~~عامر ابن عقيل، وهو أبو الأبرص (1) وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان إلى
~~الربيعتين (2).
# (1) ل: " أبو الأحوص ".
# (2) ب، ح‍، ل: " ينسبان الربيعتين ".
# [الربيقة] والربيقة: البهيمة المربوقة في الربق.
# [الربيكة] والربيكة: تمر يعجن بسمن وأقط فيؤكل، وربما صب عليه ماء فشرب
~~شربا.
# [الربيكة] وقالت غنية الكلابية [أم الحمارس (1)]:
# الربيكة الأقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس.
# (1) التكملة من ب، ل.
# [رتج] رتج فلان في منطقه وبكم، إذا أرتج عليه في كلامه.
# [رتل - -> سبط] [الرتم] والرتم: الدق والكسر، يقال رتم أنفه. قال أوس
~~بن حجر:
# * لأصبح رتما دقاق الحصى * * مكان النبي من الكاثب * الكاثب: المرتفع من
~~الأرض. والرتم: شجر. قال الراجز:
# * نظرت والعين مبينة التهم * * إلى سنا نار وقودها الرتم * * شبت بأعلى
~~عاندين من إضم * PageV00P170
# وهما واديان. وقال الآخر:
# هل ينفعنك اليوم إذ همت بهم * * كثرة ما توصى وتعقاد الرتم * قوله: تعقاد
~~الرتم، كان الرجل إذا خرج في سفر عمد إلى هذا الشجر فعقد بعض أغصانه ببعض،
~~فإذا رجع من سفر فأصابه على تلك الحال قال: لم تخني امرأتي، وإن أصابه وقد ms148
~~انحل قال: قد خانتني.
# [رثأ] وقالت امرأة: رثأت زوجي: بإثبات الهمز.
# [رثأ - -> رثو] [رثاءة - -> غطاءة] [رثاية - -> غطاءة] [الرثد]
~~والرثد: مصدر رثدت المتاع، إذا نضدته بعضه فوق بعض، وهو متاع مرثود ورثيد.
~~ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد، أي ناضدا متاعه، ومنه اشتق مرثد. قال
~~ثعلبة بن صعير المازني، يذكر النعامة والظليم، وأنهما تذكرا بيضهما فأسرعا
~~إليه:
# * فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما * * ألقت ذكاء يمينها في كافر * ذكاء، يعنى
~~الشمس، أي بدأت في المغيب.
# والكافر: الليل. والرثد: متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض.
# [رثد - -> نضد] [رثو] ويقال: رثوت زوجي ورثيت ورثأت.
# [رثى - -> رثو] [الرثيئة] والرثيئة: لبن حامض يحلب عليه فيشرب، يقال
~~رثأت الضيف.
# [رثيد - -> نضد] [رثيد - -> الرثد] [الرجاج - -> محوة] [رجالة]
~~وتقول: هؤلاء قوم رجالة، وهؤلاء قوم خيالة، أي أصحاب خيل.
# [رجز] ويقال رجز ورجز للعذاب.
# [الرجس] والرجس: صوت الرعد وتمخضه (1). والرجس:
# الشئ القذر.
# (1) ب: " وضجته ".
# [رجع - -> ارجع] [الرجل] والرجل: الرجالة. والرجل: مصدر رجل الرجل
~~يرجل رجلا، إذا صار راجلا، ويقال شعر رجل ورجل إذا لم يكن شديد الجعودة ولا
~~سبطا.
# والرجل أن ترسل البهم مع أمهاته ترضعها، والبهمة مع أمها ترضعها. يقال
~~بهمة رجل وبهم أرجال (1)، وقد رجل أمه يرجلها رجلا، إذا رضعها. (1) في
~~الأصل: " أرجل " صوابه من ب والتهذيب. PageV00P171
# [الرجل] والرجل: الرجالة. والرجل: رجل الانسان وغيره.
# ويقال: كان ذاك على رجل فلان، أي في حياته ودهره. والرجل: القطعة من
~~الجراد.
# [رجل] ويقال: لا يضرك عليه رجل، أي لا يزيدك عليه، ولا يضرك عليه جمل.
# [رجل - -> سبط] [الرجم] والرجم: مصدر رجمته أرجمه. والرجم من الظن.
# والرجم: القبر.
# [رجن] قال الفراء: يقال: رجنت الإبل ورجنت فهي راجنة، وقد رجنتها
~~وأرجنتها، إذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها.
# [الرجيعة] والرجيعة: بعير ارتجعته من أجلاب الناس، ليس من البلد الذي هو
~~به، وهي الرجائع. ارتجعته، أي اشتريته. قال: وأنشدني الطائي:
# * على حين ما بي من رياض لصعبة * * وبرح بي إنقاضهن الرجائع * [رحلة] وقد
~~دنت [رحلتنا، ms149 وأنتم (1)] رحلتنا، أي الذين نرتحل إليهم. وهو البزيون.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [رحلة - -> غلظة] [الرحى] وتقول هي الرحى وهما الرحيان ولا تقل الرحى.
# وهو عرق النساء وهما النسيان، ولا تقل النساء. قال الأصمعي: هو النساء
~~ولا يقال عرق النساء، كما لا يقال عرق الأكحل ولا عرق الأنجل. قال:
# * فأنشب أظفاره في النساء * * فقلت هبلت ألا تنتصر (1) * (1) البيت لأمري
~~القيس في ديوانه ص 11.
# [رخال - -> توأم] [رخالا - -> الجفلى] [الرخصاء - -> النفساء]
~~[رخصة] ويقال: في هذا رخصة ورخصة، بضمتين.
# ويقال في المذكر: قفل، وقفل، وغفل وغفل.
# [رخل - -> توأم] [رخو - -> الصنارة] [رد] وهذا رجل رد، للهالك
~~وامرأة ردية، وقد ردى يردي ردى.
# [الرداءة] وهو شئ ردئ بين الرداءة، ولا تقل الرداوة.
# [ردد - -> عفف] [الردفان - -> الفتيان] [الردن - -> الكم] [ردى]
~~وقد ردى الفرس يردي رديا ورديانا، قال الأصمعي: سالت منتجع ابن نهبان عن
~~PageV00P172
# الرديان، فقال: هو عدو الحمار بين آريه ومتمعكه. وقد رديت الحجر بصخرة
~~وبمعول، إذا ضربته بها لتكسره. والمرداة: الصخرة التي تكسر بها الحجارة.
~~وقد ردى الرجل يردي ردى، إذا هلك.
# [رذالة] ورذل يرذل رذالة ورذولة، وهو رجل رذل من قوم رذول وأرذال ورذلاء.
# [رذل - -> رذالة] [رذلاء - -> رذالة] [رذول - -> رذالة] [رذولة
~~- -> رذالة] [الرذية] والرذية: الناقة ترذي، أي تخلف.
# [رز - -> ارز] [رزأ] وتقول: ما رزأته شيئا أرزؤه رزءا ومرزئة، وما
~~رزئته لغة.
# [رزأ - -> جرأ] [رزاحا - -> زروحا] [رزان - -> ثقيل] [الرزداق]
~~وتقول: هو الرزداق والرسداق، ولا تقل الرستاق.
# [الرزمة - -> أرزم] [رزوحا] الكسائي: يقال رزحت الناقة ترزح رزوحا،
~~إذا سقطت.
# [رزين - -> ثقيل] [الرساغ - -> الرسغ] [الرستاق - -> الرزداق]
~~[الرسداق -> الرزداق] [الرسغ] والرسغ بالسين، والرساغ حبل يشد في الرسغ
~~شدا شديدا، فيمنع البعير من الانبعاث في المشي.
# [رسل] ويقال بعير رسل: وناقة رسلة، إذا كانا سهلي السير. وشعر رسل، إذا
~~كان مسترسلا. والرسل:
# اللبن. ويقال افعل كذا وكذا على رسلك، جميعا مكسوران، أي اتئد فيه.
# [الرسن] والرسن: مصدر رسنت ms150 الفرس أرسنه رسنا، إذا شددته بالرسن. والرسن:
~~الحبل.
# [رسن - -> علف] [رشا] ويقال: رشوت فلانا على ذلك مالا، إذا أعطاه مالا
~~على أمر فعله.
# [رشح - -> نضح] [رشد - -> خطئ] [رشد] قال الكسائي: يقال: رشدت
~~أمرك، ووفقت أمرك، وبطرت عيشك، وغبنت رأيك، وألمت بطنك، وسفهت نفسك. وكان
~~الأصل رشد أمرك، ووفق أمرك، وغبن رأيك، ثم حول الفعل منه إلى الرجل فانتصب
~~ما بعده. PageV00P173
# وهو نحو قولك ضقت به ذرعا، المعنى: ضاق ذرعي به، وطبت بن نفسا، المعنى:
~~طابت نفسي به.
# [الرشد - -> السقم] [رشدة - -> غية] [الرشم] والرشم: مصدر رشم
~~الطعام يرشمه رشما.
# والرشم: أول ما يظهر من النبت.
# [رشوة] أبو عبيدة: رشوة ورشا ورشوة ورشا، وقوم يكسرون أولها فيقولون رشوة
~~فإذا جمعوها ضموا أولها فقالوا رشا، فيجعلونها لغتين. وقوم يضمون أولها
~~فإذا جمعوا كسروا أولها فقالوا: رشا مكسورا. وكذلك حبوة وجماعها حبا مكسور
~~الأول، وقوم يقولون حبوة، فإذا جمعوا قالوا حبا.
# [رشوة - -> كسوة] [الرصاص] وهو الرصاص، ولا تقل الرصاص.
# [الرصف] والرصف: مصدر رصفت السهم أرصفه، إذا شددت عليه الرصاف، وهي عقبة
~~تشد على الرعظ. والرعط: مدخل سنخ النصل. ويقال سهم رعظ، إذا انكسر رعطه.
~~والرصف:
# حجارة مرصوف بعضها إلى بعض. قال العجاج:
# * فصب في الإبريق منها نزفا * من رصف نازع سيلا رصفا * [الرضاع] الكسائي:
~~هو الرضاع والرضاع. قال أبو عبيدة:
# وقال الأعشى:
# * والبيض قد عنست وطال جراؤها * * ونشأن في قن وفى أذواد * الأصمعي
~~يرويها " في فنن (1) " وهو مصدر جارية، فبعضهم يكسر أولها وبعضهم يفتحه،
~~فيقول جراؤها وجراؤها.
# (1) الفنن: النعمة، كما في التبريزي، وفى الأصل " قين " صوابه ما أثبتنا
~~من ب، ح‍، ل. ويروى أيضا " في فن ". والفن: طرد الإبل.
# [الرضاعة] الكسائي: هي الرضاعة والرضاعة.
# [رضع] الأصمعي: رضع الصبى يرضع ورضع يرضع.
# قال: وأخبرني عيسى بن عمر أنه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام
~~السلولي:
# * وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها * * أفاويق حتى ما يدر لها ثعل * [رضم -
~~-> وضر] [رضوان - -> قطيات] [الرطانة] الكسائي: الرطانة والرطانة:
~~المراطنة.
# [الرطبة ms151 - -> القصعة] [رطل] الكسائي: رطل ورطل، للذي يكال فيه.
# [الرطل - -> الصنارة] [الرعام - -> المخاط] PageV00P174
# [رعب] وقد رعبته إذا أفزعته، وكذلك رعبت الحوض إذا ملأته، وهو مرعوب. قال
~~الهذلي (1):
# * نقاتل جوعهم بمكللات * * من الفرني يرعبها الجميل * ويروى: " نقابل
~~جوعهم ". أي تملؤها الإهالة.
# (1) هو أبو خراش الهذلي، كما في اللسان (فرن).
# [رعد - -> برق] [رعدة] قال الأصمعي: يقال ما سمعنا العام لها رعدة،
~~وما سمعنا قابة، يذهب به إلى القبيب، أي الصوت. ولم يرو هذا أحد غيره،
~~والناس على خلافه.
# [الرعظ - -> الرصف] [رعف - -> دمع] [الرعن] والرعن: أنف الجبل
~~المتقدم منه، ومنه سمى الجيش أرعن، يشبه برعن الجبل. والرعن:
# الاسترخاء، والحمق: يقال امرأة فيها رعونة ورعن.
# قال الراجز:
# * ورحلوها رحلة فيها رعن (1) * (1) لخطام المجاشعي كما في التهذيب
~~واللسان. ونسب في اللسان إلى الأغلب العجلي أيضا.
# [الرعى] والرعي: مصدر رعيت. والرعي: الكلأ، مقصور.
# [رعى - -> أرعى] [الرغاء - -> البكاء] [رغاب] ويقال أرض رغاب: لا
~~تسيل إلا من مطر كثير.
# [رغاوة] الفراء: يقال رغاوة اللبن ورغاوته ورغايته. قال:
# ولم أسمع رغاية.
# [رغاوة] ويقال رغاوة اللبن ورغايته.
# [رغاية - -> رغاوة] [الرغب - -> السقم] [الرغبوب - -> خلاب]
~~[الرغثاء - -> النفساء] [الرغم] والرغم والرغم والرغم.
# [رغم] ويقال رغم أنفى لله رغما ورغما. ويقال هو الفقد والفقد.
# [رغو - -> أمور] [رغو - -> عدو] [رغوة] وهي رغوة اللبن ورغوة
~~ورغوة. وهي ربوة وربوة وربوة.
# [الرغوة] وتقول: هي الرغوة والنشافة، لما يعلو ألبان الإبل والغنم إذا
~~حلبت. وقد انتشفت، إذا شربت النشافة. ويقول الصبى: أنشفني، أي أعطني
~~النشافة أشربها. وقد ارتغيت، إذا أخذت الرغوة PageV00P175
# بيدك فهويت بها إلى فيك. ويقال: أمست إبلكم تنشف وترغى، أي لها نشافة
~~ورغوة.
# وقد أدويت، إذا أخذت الدواية، وهي كالقشرة تعلو اللبن الحليب.
# [الرغيدة] والرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق ثم يساط حتى
~~يختلط، ثم يلعق لعقا.
# [رفأ] وقد رفأت الثوب أرفؤه رفأ. وقولهم بالرفاء والبنين، أي بالالتئام
~~والاجتماع. وأصله الهمز، وإن شئت كان معناه بالسكون والطمأنينة، ويكون أصله
~~غير الهمز. ms152 يقال رفوت الرجل إذا سكنته، قال الهذلي (1):
# * رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع * * فقلت وأنكرت الوجوه هم هم * (1)
~~للعفيف العبدي، كما في اللسان (زنأ).
# [الرفاع] والرفاع أن يحصد الزرع ويرفع، وقال الفراء: هو الدواء، وقال أبو
~~الجراح: الدواء فكسر. وأنشد:
# يقولون مخمور وذاك دواؤه * * على إذا مشى إلى البيت واجب * قال أبو يوسف:
~~سمعت جماعة من الكلابيين يقولون: هو الدواء مكسور (1) ممدود.
# (1) التكملة من ب والتبريزي وفى ح‍، " ممدود بالكسر "، ل:
# " ممدود " فقط.
# [الرفاع - -> الجرام] [رفاع - -> جزاز] [رفاعة] الفراء: يقال إنه
~~لرفيع الصوت، وفى صوته رفاعة ورفاعة (1).
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [رفاعة] الفراء: يقال في صوته رفاعة ورفاعة، إذا كان رفيع الصوت.
# [رفد - -> عاب] [الرفض] والرفض: مصدر رفضت الشئ أرفضه، إذا تركته.
# قال الأصمعي: ومنه سميت الرافضة، لانهم تركوا زيدا. ويقال: في القربة
~~والمزادة رفض من ماء، وهو الماء القليل. والرفض: النعم المتبددة، ويقال إبل
~~رافضة. قال الراجز:
# * سقيا بحيث يهمل المعرض * * وحيث يرعى ورع (1) وأرفض * يعنى نعما وسمه
~~العراض، وهو خط في الفخذ عرضا وسم سمة. والورع: الضعيف. وقوله:
# أرفض، أي أدع إبلي تبدد في المرعى.
# (1) ب والتبريزي: " ورعى ".
# [رفض] وقد رفضت إبلي رفضا، إذا خليتها ترعى حيث أحبت ولم تثنها عن وجه
~~تريده. وهي إبل رفض وأرفاض.
# [رفض] وقد رفضت الإبل، إذا تركتها تبدد في مرعاها PageV00P176
# وترعى حيث [أحبت (1)] لا تثنيها عما تريد.
# وهي إبل رافضة، وإبل رفض. وقد رفضت هي ترفض: ترعى وحدها والراعي يبصرها
~~قريبا منها، أو بعيدا، لا تتعبه ولا يجمعها. قال: وقال الراجز:
# * سقيا بحيث يهمل المعرض (2) * * وحيث يرعى ورعى وأرفض (3) * والورع:
~~الضعيف الذي لا غناء عنده.
# والمعرض: الذي وسمه العراض، وهو خط في الفخذ عرضا.
# (1) من ب، ح‍، ل.
# (2) ضبطت في ل فقط " يمهل " كينصر، من قولهم: هملت الإبل تهمل، إذا لم
~~يكن معها راع، ويقال أيضا قد أهملها راعيها.
# (3) زاد بعده في ب: " أراد أن الموضع كثير المرعى قليل الخوف يقوم به
~~الضعيف من الغلمان ".
# [رفض] وقد رفضت ms153 الإبل ترفض رفضا، إذا انتشرت في مرعاها، وهي إبل رفض.
# [رفضة - -> قبضة] [الرفغ - -> اللحد] [رفقة - -> غلظة] [رفقة -
~~-> اللعبة] [رفل - -> أغدف] [رفو - -> رفأ] [الرق] والرق: ما يكتب
~~فيه. والرق من الملك، ويقال عبد مرقوق.
# [رقأ] وقد رقأ الدمع يرقأ رقوءا، وأرقأته أنا إرقاء. قال:
# والرقوء: الدواء الذي يرقى الدم. ويقال: " لا تسبوا الإبل فإنها رقوء
~~الدم " أي تعطى في الديات فتحقن بها الدماء. وقد رقا يرقى من الرقية رقيا.
# أبو محمد قال: أخبرني الطوسي عن أبي عبد الله قال: يقال كيف رقيك. وقد
~~رقى في الدرجة يرقى رقيا.
# [رقاع] ويقال: ما ترتقع منى برقاع، أي لا تطيعني فلا تقبل مما أنصحك به
~~شيئا (1).
# (1) فيما عدا الأصل: " لياق "، وكلاهما صحيح.
# [الرقبة - -> العنق] [الرقص] والرقص: مصدر رقص يرقص رقصا. والرقص:
# ضرب من الخبب.
# [رقو] ورقوت يا طائر ورقيت.
# [الرقوء] والرقوء: الدواء الذي يرقى الدم. يقال: " لا تسبوا الإبل فإن
~~فيها رقوء الدم " أي تعطى في الديات فتحقن بها الدماء.
# [رقى - -> رقأ] [رقى - -> رقو] [الركاب - -> راكب] [الركب]
~~والركب، جمع راكب، وهو صاحب البعير خاصة، PageV00P177
# ولا يكون الركب إلا أصحاب الإبل. والركب:
# منبت العانة.
# [الركب - -> راكب] [ركب] ويقال: قد ركبته فأنا أركبه، إذا ضربته
~~بركبتك، وقد ركبت الدابة أركبها.
# [الركبة - -> راكب] [الركبة - -> حشفا] [ركض - -> اركض] [ركض -
~~-> متعظم] [ركل - -> رمح] [ركن] وقد ركنت إلى الامر أركن إليه ركونا.
~~وركنت أركن لغة، إذا ملت إليه. قال الله جل ثناؤه:
# (* ولا تركنوا إلى الذين ظلموا *).
# [ركن - -> أبى] [الركوب] [والركوب: ما يركب. قال الله جل ذكره: (*
~~فمنها ركوبهم *) أي فمنها يركبون. وكذلك ركوبتهم، مثل حلوبتهم أي ما
~~يحتلبون.
# وحمولتهم: ما يحملون عليه (1). وقال الله عز وجل: (* ومن الانعام حمولة
~~وفرشا *) فالحمولة: ما حمل الأثقال من كبار الإبل.
# والفرش: صغارها.
# (1) التكملة إلى " ما يركب " من ب فقط. وبقيتها من سائر النسخ.
# [رم - -> ثم] [رم - -> ارم] [رم - -> بد] [الرمادة - ->
~~الرمد] ms154 [الرمام] ويقال: مررنا بمصارع القوم فما رأينا إلا العظام وما رأينا
~~إلا الرمام، وهي العظام البالية، واحدها رمة، وقد رمت عظامه ترم.
# [رمح] وتقول: قد رمح الفرس والحمار والبغل والحافر.
# ويقال للبعير: قد ركل (1) برجله، ولا تقل رمح.
# وقد خبط البعير بيده، وقد زبنت الناقة، إذا ضربت بثفنات رجليها عند
~~الحلب. فالزبن بالثفنات.
# (1) ب، ل: " ركض " بالضاد.
# [الرمد] والرمد: الهلاك. يقال رمدت الغنم إذا هلكت من برد أو صقيع. قال
~~أبو وجزة السريدي * صببت عليكم حاصبي فتركتكم * * كالصرام عاد حين جللها
~~الرمد * والرمد في العين.
# [الرمد] ويقال: قد رمدنا القوم نرمدهم، إذا أتينا عليهم.
# والرمد الهلاك، ومنه قيل: عام الرمادة، أي هلك فيه الناس وهلكت الأموال
~~من الجدب. قال أبو وجزة:
# * صببت عليكم حاصبي فتركتكم * * كأصرام عاد حين جللها الرمد * أي الهلاك.
~~وقد رمدت عينة ترمد رمدا، فهو PageV00P178
# أرمد ورمد.
# [الرمص] والرمص: مصدر، يقال رمص الله مصيبته يرمصها رمصا، أي جبرها.
~~والرمص في العين.
# [الرمض] والرمض: مصدر رمضت النصل أرمضه رمضا، إذا جعلته بين حجرين ثم
~~دققته ليرق. والرمض:
# مصدر رمض الرجل يرمض رمضا، إذا احترقت قدماه من شدة الحر من الشمس. ويقال
~~قد رمضت الغنم ترمض رمضا، إذا رعت في شدة الحر فتحبن رئاتها وأكبادها،
~~يصيبها فيها قرح.
# [رمض] ويقال: قد رمضت النصل فأنا أرمضه رمضا، وهو أن تجعله بين حجرين
~~أملسين ثم تدقه ليرق. ويقال نصل رميض وشفرة رميض، في معنى وقيع. ويقال قد
~~رمضت الشاة أرمضها رمضا، وهو أن يوقد على الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها
~~جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتطمئن على الأرض وتحتها الرضف وفوقها الملة
~~قد أوقدوا عليها، فإذا نضجت قشروا جلدها ثم أكلوها. يقال: ارمض لنا شاتنا
~~هذه، وهو لحم مرموص، ووجدت مرمض شاة اليوم للموضع الذي ترمض فيه. ويقال:
~~رمض الرجل يرمض رمضا، إذا أحرقته الرمضاء. وهو يترمض الظباء، وهو أن يأتيها
~~في كنسها في الظهيرة في أشد ما يكون الحر، وقد تجورب جوربين، فيخرجها من
~~الكنس، ومعه شكية من ms155 لبن أو ماء فيتبعها ويسوقها حتى تفسخ قوائمها من
~~الرمضاء، فيأخذها حينئذ.
# [رمل - -> أرمل] [رمى] وتقول: قد رميت عن القوس، ورميت عليها، ولا تقل
~~رميت بها. قال الراجز:
# * أرمى عليها وهي فرع أجمع * * وهي ثلاث أذرع والإصبع (1) * * وهي إذا
~~أنبضت فيها تسجع * * ترنم النخل أبى لا يهجع (2) * (1) ب، ح‍: " وإصبع ".
# (2) ب فقط: " أبت لا تهجع "، وفى ح‍: " ترنم الفعل ".
# [رمى - -> أرمى] [الرندج - -> اليرندج] [رنز - -> ارز] [روأ]
~~يقولون: قد روأت في هذا الامر، مهموز، وقد رويت رأسي بالدهن.
# [الرواق - -> الشعار] [روبة - -> رؤبة] [روبة - -> رئاب]
~~[الرود] والرود والراد: أصل اللحى، والجمع أرآد.
# [الروشم - -> ظهراني] [الروشن] وتقول: هو الروشن، وهي الروزنة، وهو
~~البثق.
# [الروع] تقول العرب: وقع ذاك في روعي، أي في خلدي. PageV00P179
# والروع: الفزع. ويقال رعته أروعه روعا.
# [الروق] والروق: مقدم البيت، ويقال فعل ذلك في روق شبابه، وفى ريق شبابه،
~~أي في أوله. والروق: طول في الأسنان والثنايا، يقال رجل أروق بين الروق.
# [الروقان - -> العمران] [روى - -> روأ] [روية] يقولون: ليست له
~~روية، وهو من روأت في الامر.
# [رويحة] ويقال: مالك في هذا رويحة ولا راحة، عن أبي زيد.
# [الرهب - -> السقم] [الرهبوب - -> خلاب] [الرهطة - -> القصعة]
~~[رهق - -> أرهق] [رهن - -> أضج] [رياس] وتقول: أنت على رياس أمرك،
~~والعامة تقول على رأس أمرك. ورياس السيف: مقبضه.
# [رية] وتقول: من أين رية أهلك، أي من أين يرتوون.
# ويقال: من أين خلقتكم، أي من أين تستقون.
# [الريح - -> الضح] [الريد] والريد: حرف من حروف الحبل، وجمعه ريود.
# والرئد: الترب، يقال هذه رئد هذه، أي تربها، وهو مهموز، والجمع أرآد.
# [ريدة] ويقال ريح ريدة ورادة، إذا كانت لينة الهبوب.
# وأنشد:
# * جرت عليها كل ريح ريدة * * هو جاء سفواء نؤوج الغدوة (1) * (1) الرجز
~~لعلقمة التيمي، كما في التبريزي.
# [رير - -> الكيح] [الريش] والريش: مصدر راش السهم يريشه ريشا، إذا ركب
~~عليه الريش. والريش: جمع ريشة.
# [الريطة] والريطة:: كل ملاءة لم تكن لفقين، ولا تكون الحلة ms156 إلا ثوبين.
# [ريطه - -> عائشة] [ريق] وتقول: أتيته على ريق نفسي، وأتيته ريقا، أي
~~لم أطعم شيئا.
# [الريع] والريع: الزيادة، يقال طعام كثير الريع. والريع:
# المرتفع من الأرض، من قوله تعالى: (* أتبنون بكل ريع آية تعبثون *). قال
~~عمارة (1): الريع هو الجبل. والريع: مصدر راع عليه ألقى يريع ريعا، إذا
~~رجع.
# PageV00P180
# من شعراء الدولة العباسية. وكان النحويون البصريون يأخذون عنه اللغة.
~~الأغاني (20: 183 - 188).
# [الريم] والريم: الفضل، يقال لهذا على هذا ريم أي فضل. قال العجاج:
# * مجرسات غرة الغرير * * بالزجر والريم على المزجور * أي من زجر فعليه
~~الفضل. والريم: عظم يبقى بعد ما يقسم لجم الجزور. قال الشاعر (1):
# * وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر * * على أي بدء مقسم اللحم يوضع * البدء:
~~القطعة من اللحم. ويروى: " على أي أدنى مقسم اللحم يوضع (2) ". وزعم ابن
~~الاعرابي الريم: القبر. وأنشد:
# * إذا مت فاعتادي القبور وسلمى * * على الريم أسقيت الغمام الغواديا (3)
~~* والريم: الدرجة أيضا، قال وأنشدنا في الريم، وهو الفضل:
# * فأقع كما أقعى أبوك على استه * * رأى أن ريما فوقه لا يعادله (4) *
~~وحكى أن الريم وسط القبر. والريم: الظبي الخالص البياض.
# (1) هو أوس بن حجر كما في ب.
# (2) وهذه هي الرواية المثبتة في ب. ورواية اللسان: " على أي بدأي مقسم
~~اللحم يجعل ". وقد تكلم في القافيتين.
# (3) لمالك بن الريب، كما في اللسان.
# (4) نسبه التبريزي إلى المخبل السعدي يهجو الزبرقان. PageV00P181
# حرف الزا [الزأبج - -> الخدافير] [زئبر] وهو زئبر الثوب، وقد قيل زيبر
~~ولا تقل زيبر. وقد زأبر الثوب فهو مزأبر.
# [زأرا] وقد زأر الأسد يزئر زأرا وزئيرا.
# [زاع - -> أوزع] [زال - -> أزال] [زأمة] ويقال ما عصيته زأمة (1)
~~ولا وشمة.
# (1) ب فقط " نأمة ".
# [الزأمج - -> الحذافير] [زامح - -> متعظم] [زاهية - -> حمض]
~~[زاوية] ويقال للمتاع إذا وقع في زاوية الوعاء من خرج أو جوالق أو عيبة:
~~وقع في زاوية الوعاء، ووقع في خصم الوعاء.
# [زبال - -> عبكة] [زبالة] ويقال ما في الاناء زبالة، وكذلك في السقاء
~~وفى البئر.
# [زباني - -> السماني] [زبد] وتقول: هو زبد الغنم، وهو ms157 جباب الإبل، وهو
~~شئ يعلو ألبانها كالزبد. ولا زبد لألبان الإبل.
# [الزبد - -> العصب] [زبد - -> أزبد] [زبن - -> رمح] [الزبينتان
~~- -> الخريمتان] PageV00P183
# [زج] ويقال للرجل إذا رمى برمحه رميا ولم يطعن به طعنا: زج فلان فلانا
~~برمحه، ونجله برمحه وزرقه.
# [زج - -> أزج] [زجاجة] أبو عبيدة: يقال للقدح زجاجة، مضمونة الأول،
~~وإن شئت فمكسورة، وإن شئت فمفتوحة، وكذلك جماعها زجاج، وجمع زج الرمح مكسور
~~لا غير.
# وحكى جمام المكوك وجمامه وجمامه: ما ملا أصباره. وقصاص الشعر مثله: قصاص
~~وقصاص وقصاص. وحكى خوان وخوان للذي يؤكل عليه.
# [الزججة] والزججة: جمع زج، ولا تقل أزجة.
# [زحار - -> كبير] [زحير - -> كبير] [الزخه - -> الخيف] [زرب]
~~وهو زرب البهم والغنم، وبعضهم يقول زرب.
# [زرد - -> لقم] [زرع] وما له زرع ولا ضرع ولا كثير.
# [الزرق] والزرق: مصدر زرقه بالرمح يزرقه زرقا، ومصدر زرق الطائر يزرق إذا
~~ذرق. والزرق: الزرقة في العينين. ويقال نصل أزرق بين الزرق، إذا كان شديد
~~الصفاء. ويقال للماء الصافي أزرق.
# [زرى - -> أزرى] [دزيبة] قال: وزريبة السبع: موضعه الذي يكتن فيه.
# [زعارة] ويقال: في خلق فلان زعارة، ولا تقل زعارة بالتخفيف.
# [زعر] ويقال للشعر إذا كان قليلا رقيقا، هو شعر زعر، وهو شعر معر. ويقال
~~أرض معرة إذا كانت قليلة النبت.
# [زعلا] وقد زعلت أزعل زعلا، إذا نشطت. وقد أرنت آرن أرنا، وهبصت أهبص
~~هبصا، وعرصت أعرص عرصا، بمعنى واحد.
# [الزعم] وهو الزعم والزعم والزعم.
# [زغلة - -> أوزع] [زف - -> نبي] [زكأ - -> نقد] [زكاء] ورجل
~~زكأة، أي حاضر النقد موسر.
# [زكن - -> أزكن] [زكنا] وقد زكنت من أمره شيئا أزكن زكنا، قد أزكنته
~~فلانا أي أعلمته.
# [زل] وقد زللت يا فلان تزل، إذا زل في طين أو PageV00P184
# منطق. وقال الفراء: يقال زللت تزل.
# [زلج - -> دحض] [الزلزال - -> خزعال] [زلل - -> أزلل] [زلمة]
~~ويقال هو العبد زلمة وزلمة، أي قده قد العبد [زليم - -> مقذذ] [الزم]
~~والزم: مصدر زممت البعير إذا علقت عليه الزمام.
# وحكى ابن الاعرابي ms158 عن بعض الاعراب: " لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا
~~وكذا " أي قبالته.
# [زماجر - -> زمجرة] [زماجير - -> زمجرة] [الزمام - -> اللجام]
~~[الزماورد] وتقول: هو الزماورد، للذي تقوله العامة بزماورد (1). وهو
~~الشفارج، للذي تقوله العامة بشبارج.
# (1) ضبط في ب بضم الباء وفى ل بكسرها.
# [زمجرة] ويقال للرجل إذا أكثر الصخب والصياح والزجر:
# سمعت لفلان زمجرة، وسمعت لفلان غذمرة، وفلان ذو زماجر وزماجير وغذامير.
~~قال الراعي:
# * تبصرتهم حتى إذا حال دونهم * * ركام وحاد ذو غذامير صيدح * [الزمرد]
~~وتقول: هو الزمرد.
# [زميل - -> هيف] [زنأ] ويقال: قد زنأ عليه، إذا ضيق عليه. والزناء:
# الضيق. قال أبو يوسف: وأنشدني ابن الاعرابي (1):
# * لا هم إن الحارث بن جبله * * زنا على أبيه ثم قتله * * وركب الشادخة
~~المحجله * * وكان في جاراته لا عهد له * * فأي أمر سيئ لا فعله * قوله "
~~وركب الشادخة المحجله " أي ركب فعلة قبيحة مشهورة. ويقال قد شدخت الغرة،
~~إذا اتسعت في الوجه. وكان أصله زنأ على أبيه بالهمز، فتركه للضرورة. وقد
~~زناه من التزنية. ويقال قد زنأ يزنأ زنأ إذا صعد في الجبل. وقد زنا يزنى من
~~الزناء. قالت المرأة من العرب وهي ترقص بنيا لها:
# * أشبه أبا أمك أو أشبه عمل * * ولا تكونن كهلوف وكل * * يصبح في مضجعه
~~قد انجدل * * وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل * (1) هو أبو خراش الهذلي، كما
~~في اللسان.
# [زنبور] وكل ما جاء على فعلول فهو مضموم الأول، نحو زنبور، وقرقور،
~~وبهلول، وعمروس، وعصفور، وما أشبه ذلك، إلا حرفا جاء نادرا، وهم بنو
~~PageV00P185
# صعفوق، لخول. باليمامة. قال العجاج:
# * من آل صعفوق وأتباع أخر * [زنج] أبو عمرو: يقال زنج وزنج، وزنجي وزنجي.
# [الزنفليجة - -> الكنف] [الزنفليجة] وتقول: هي الزنفليجة ولا تقل
~~الزنفليجة.
# [زنى - -> زنأ] [زنية - -> غية] [الزوارة - -> البشارة] [زوان]
~~الفراء: يقال في طعامه زوان وزوان، غير مهموز جميعا، وزؤان مهموزة. وسمع
~~الصياح والصياح.
# وأصابه إطام وأطام إذا اؤتطم عليه، أي أحتبس عليه بطنه.
# [الزوبر - -> الحذافير] [زوج] وتقول: هي زوجه وهو زوجها. قال الله ms159 جل
~~و عز: (* أمسك عليك زوجك *). وقال أيضا:
# (* وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج *)، أي امرأة مكان امرأة. والجميع
~~أزواج. وقال: (* يا أيها النبي قل لأزواجك *). وقد يقال زوجته. قال
~~الفرزدق:
# * وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي * * كساع إلى أسد الشرى يستبيلها * وقال
~~الآخر:
# * يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم * * أن ليس وصل إذا انحلت عرى الذنب *
~~وقال يونس: تقول العرب: زوجته امرأة، وتزوجت امرأة. وليس من كلام العرب
~~تزوجت بامرأة، قال: وقول الله جل ثناؤه: (* وزوجناهم بحور عين *) أي
~~قرناهم. وقال: (* احشروا الذين ظلموا وأزواجهم *) أي وقرناءهم. وقال
~~الفراء: هي لغة في أزد شنؤة. وتقول: عندي زوجا نعال، وزوجا حمام، وزوجا
~~خفاف، وإنما تعنى ذكرا وأنثى. قال الله جل ثناؤه: (* فاسلك فيها من كل
~~زوجين اثنين *). ويقال للنمط:
# زوج. قال لبيد:
# * من كل محفوف يظل عصيه * * زوج عليه كلة وقرامها * [الزور] والزور: أعلى
~~الصدر. والزور: الباطل والكذب.
# قال أبو عبيدة: وكل ما عبد من دون الله فهو زور وزون. ويقال هذا رجل ليس
~~له زور، أي ليس له صيور، أي رأى يرجع إليه.
# [زون - -> الزور] [زهاء - -> زهاق] [زهاد - -> حشاء] [زهادة -
~~-> زهدا] [زهاق] أبو زيد: يقال القوم زهاق مائة وزهاق مائة. وهم زهاء
~~مائة في معنى واحد.
# [زهدا] وقد زهد في الشئ يزهد زهدا وزهادة، وقد زهد يزهد. PageV00P186
# [الزهدمان] والزهدمان: زهدم وقيس، من بنى عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن
~~ابن الحرث بن قطيعة بن عبس بن بغيض، وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير، اللذان
~~أدركا حاجب بن زرارة يوم جبلة ليأسراه، فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة
~~القشيري.
# ولهما يقول قيس بن زهير:
# * جزاني الزهدمان جراء سوء * * وكنت المرء يجزأ بالكرامه * عن ابن الكلبي
~~(1). وقال أبو عبيدة: هما زهدم وكردم.
# (1) ب فقط: " عن أبي الكلبي ".
# [زهر - -> أزهر] [الزهرة] الزهرة: النجم، والزهرة: البياض، ويقال أزهر
~~بين الزهرة. والزهر زهرة النبت، وهي نوره ونواره. والزهرة: زهرة الدنيا:
~~غضارتها وحسنها.
# [زهزق - -> تبسم] [رهق - -> انس] [زهوقا ms160 - -> نزقا] [الزهمة]
~~والزهمة: الريح المنتنة. والزهم: الشحم. قال أبو النجم:
# * يذكر زهم الكفل المشروحا * والزهم: السمين. قال زهير:
# * القائد الخيل منكوبا دوابرها * * منها الشنون ومنها الزاهق الزهم *
~~[الزهو - -> الضوء] [زيادة] وتقول: افعل ذاك زيادة ولا تقل زائدة.
~~PageV00P187
# حرف السين [ساء] وتقول: سؤت به ظنا وأسأت به الظن، يثبتون الألف إذا
~~جاؤوا بالألف. وتقول: قد غفلت عنه وقد أغفلته.
# [ساء] وتقول: له عندي ما ساءه وناءه، وما يسوءه و ينوءه.
# [سائف] وتقول: هذا رجل سائف وسياف، إذا كان معه سيف. وهذا رجل تراس، إذا
~~كان معه ترس.
# فإذا لم يكن معه ترس قيل: أكشف. فإذا كان معه سيف ونبل قلت: قارن. وهذا
~~رجل سالح: معه سلاح. وهذا رجل دارع: عليه درع.
# وحاسر: لا درع عليه. ورجل رامح، معه رمح.
# فإذا لم يكن معه رمح قيل: أجم. قال أوس:
# * ويل أمهم معشرا جما بيوتهم * * من الرماح وفى المعروف تنكير * وقال
~~عنترة:
# * ألم تعلم لحاك الله أنى * * أجم إذا لقيت ذوي الرماح * [سابغ] ويقال:
~~فلان سابغ الفضل على قومه، وفلان ضافي الفضل على قومه، وقد ضفا يضفو ضفوا.
# ويقال للفرس ضافي السبيب، إذا كان سابغ الذنب والعرف. والسبيب: شعر العرف
~~والذنب.
# [السابغة - -> الدرع] [سابق - -> فاعل] [سئة] وقال أبو عبيدة: كان
~~رؤبة يهمز سئة القوس، وهي طرفها المنحني، وسائر العرب لا يهمزونها.
~~PageV00P189
# [السئة] والسئة سية القوس، والعرب لا تهمز واحدا منها.
# [ساتا - -> خامسا] [ساح] ويقال ضب ساح وحابل: يرعى السحاء والحبلة.
# [ساحل - -> اتهم] [سادسا - -> خامسا] [ساديا - -> خامسا]
~~[سارحة] وما له سارحة ولا رائحة. فالسارحة: المتوجهة إلى الرعى. والرائحة:
~~التي تروح بالعشي إلى مراحها.
# [سازب - -> ضامر] [ساس - -> مجرب] [ساسب - -> ضامر] [ساعى -
~~-> عهر] [ساغ] ويقال: ساغ الرجل طعامه يسيغه، وبعضهم يقول يسوغه، الجيد
~~أساغ الطعام بالألف.
# [ساف - -> سائف] [ساف - -> أساف] [سافرة - -> سفرا] [سافرة -
~~-> سفار] [ساق] وتقول: ولدت فلانة ثلاثة بنين على ساق واحدة، أي بعضهم
~~على إثر بعض، ليس بينهم ms161 جارية.
# وولدت ثلاثة بنين على غرار واحد، ورميت بثلاثة أسهم على غرار واحد، أي
~~على مجرى واحد.
# [سولة] ورجل سؤلة، أي كثير السؤال.
# [سالح - -> سائف] [السالحون - -> السيلحون] [سام] ويقال: هذا سام
~~أبرص، وهذان ساما أبرص، وهؤلاء سوام أبرص، وإن شئت قلت هؤلاء السوام، وإن
~~شئت قلت هؤلاء البرصة.
# [سام - -> أسام] [السب] والسب: مصدر سببته. والسب: الخمار.
# والسب: الذي يسابك. وأنشد:
# * لا تسبنني فلست بسبي * * إن سبى من الرجال الكريم (1) * قال: وأنشدنا
~~أبو عمرو للأخطل:
# * بنى أسد لستم بسبي فتشتموا * * ولكنما سبى سليم وعامر * والطعن في
~~السبة: سب (2).
# (1) لم ينسبه التبريزي. وهو لعبد الرحمن بن حسان يهجو مسكينا الدارمي،
~~كما في اللسان (سبب). وفى ب: " وأنشد لحسان ".
# (2) انفرد الأصل بهذه العبارة. وقد ألحق بعدها في هامش الأصل: " والسب:
~~الحمار والعمامة الصفراء والخمار من خز وغيره. وأنشد للمخبل السعدي:
# * وأشهد من عوف حلولا كثيرة * * يحجون سب الزبرقان المزعفرا * والسب:
~~الحبل، بلغة هديل ". وليست في ب ولا التبريزي.
# [السب - -> محجوج] [سبأ] وقد سبأت الخمر أسبؤها سبأ مسبأ. والسباء
~~PageV00P190
# الاسم، إذا اشتريتها لتشربها. وأنشد:
# * يغلو بأيدي التجار مسبؤها (1) * وقد سبيت العدو أسبيهم سبيا.
# (1) لإبراهيم بن هرمة، كما في اللسان (سبأ). وصدره:
# * كأسا بفيها صهباء معرقة * [سبأ - -> ربى] [السبت] والسبت: الحلق،
~~يقال سبت رأسه يسبته سبتا. والسبت أيضا. السير السريع. قال الشاعر (1).
# * ومطوية الأقراب أما نهارها * * فسبت وأما ليلها فذميل * والسبت: برهة
~~من الدهر. قال لبيد:
# * وغنيت سبتا قبل مجرى داحس * * لو كان للنفس اللجوج خلود * والسبت: من
~~الأيام. والسبت: جلود البقر المدبوغة بالقرظ.
# (1) التبريزي: " حميد بن ثور يمدح عبد الله بن جعفر ".
# [سبح - -> دمع] [سبحل] ويقال للسقاء وللوطب والزق، إذا كان عظيما:
# هذا سقاء سبحل، وسقاء سبحلل وسحبل، وسقاء جحل وسقاء حضجر. وقالت امرأة
~~وهي تنعت بنتها:
# * سبحلة ربحله * * تنمى نبات النخلة * [سبحلل - -> سبحل] [سبد] وما له
~~سبد ولا لبد، أي كثير ولا قليل، عن الأصمعي. وقال غير الأصمعي: السبد من
~~الشعر، واللبد من الصوف. ويقال قد ms162 سبد الفرخ، إذا ظهر ريشه. وقد سبد رأسه
~~بعد الحلق.
# [سبر] ويقال: قد أرسلت فلانا يسبر ذلك الامر ويسم ذلك الامر، معناه ينظر
~~ما غوره. والسبار:
# ما سبرت به الجرح.
# [السبر] والسبر مصدر سبرت الجرح أسبره سبرا.
# ويقال: إنه لحسن السبر، إذا كان حسن السحناء والسحنة: الهيئة، والجمع
~~أسبار، وجاء في الحديث: " يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره "، أي
~~هيئته.
# [سبرة - -> قر] [سبروت - -> سبريت] [سبروت] ويقال رجل سبروت في
~~رجال سباريت، وهم المساكين المحتاجون. وامرأة سبروتة. قال:
# وسمعت بعض بنى قشير يقول رجل سبريت وامرأة سبريتة، في رجال ونساء سباريت.
# [سبط] يقال رجل سبط وسبط. وشعر رجل ورجل.
# وثغر رتل ورتل، إذا كان مفلجا. وكذلك كلام رتل ورتل إذا كان مرتلا. ويقال
~~أبيض PageV00P191
# يقق ويقق، حكاهما الكسائي. ولهق ولهق:
# الشديد البياض. ورجل دوي ودو: الفاسد الجوف. وضني وضن. ويقال تركته ضني
~~وضنيا. وفرس عتد وعتد، وهو الشديد التام الخلق المعد للجري. ويقال كتد
~~وكتذ، وهو مجتمع الكتفين. وحرج وحرج، وبكل قرأت القراء: (* يجعل صدره ضيقا
~~حرجا *) و (حرجا). وهو حرى بكذا وحر (1) أي خليق له. وأنشد الكسائي:
# * وهن حرى ألا يثبنك نقرة * * وأنت حرى بالنار حين تثيب * ورجل قمن لكذا
~~وقمن له أي خليق له. وما أقمنه أن يفعل كذا وكذا. ورجل دنف ودنف.
# فمن قال قمن وحري فهو للجميع والواحد بلفظ واحد موحد. الفراء: يقال رجل
~~وحد فرد، ووحد فرد. أبو عبيدة: يقال وتد، تقديرها قطم، وقوم يقولون وتد،
~~تقديرها جبل. وأهل نجد يقولون ود.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل، والتبريزي.
# [سبع - -> أسبع] [سبع] وتقول: هذه أثواب سبع في ثمانية، فقلت سبع لان
~~الذراع مؤنثة، وقلت ثمانية لأنك تعنى الأشبار والشبر مذكر.
# [السبع - -> الخمس] [سبع - -> سدس] [السبع] والسبع: مصدر سبعت
~~القوم أسبعهم سبعا إذا تنفصتهم، أي طعن عليهم. يقال سبعته إذا طعنت عليه.
# [سبعة] وقولهم: " أخذه أخذ سبعة " إنما أصلها [سبعة، ثم خففت. واللبؤة
~~أنزق من الأسد. وقال ابن الكلبي: هو (1)] سبعة ms163 بن عوف بن ثعلبة بن سلامان
~~بن ثعل بن عمرو بن الغوث من طي، وكان رجلا شديدا.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [السبق] والسبق: مصدر سبقت. والسبق: الخطر.
# [سبوح] ويقال: سبوح قدوس، وسبوح قدوس.
# [سبوح - -> خروب] [سبى - -> سبأ] [السبيب - -> سابغ] [السبيبة]
~~والسبيبة: الشقة.
# [سبيخة] وقال أبو عمرو: يقال سبيخة من قطن، وعميتة من وبر، وفليلة من
~~شعر.
# [سبيخة] أبو عمرو: ويقال سبيخة من قطن.
# [السبيل] والسبيل والطريق يذكران ويؤنثان، يقال الطريق PageV00P192
# وقال: (* قل هذه سبيلي *).
# [ستة] وتقول: عندي ستة رجال ونسوة، أي عندي ثلاثة من هؤلاء وثلاث من
~~هؤلاء. وإن شئت قلت:
# عندي ستة رجال ونسوة، فنسقت بالنسوة على الستة، أي عندي ستة من هؤلاء
~~وعندي نسوة.
# وكذلك كل عدد احتمل أن يفرد منه جمعان، فلك فيه الوجهان. فإذا كان عدد لا
~~يحتمل أن يفرد منه جمعان فالرفع لا غير. تقول: خمسة رجال ونسوة، ولا يكون
~~الخفض وكذلك الأربعة والثلاثة.
# [ستوق] ويقال درهم ستوق، وإن شئت ستوق.
# [سته - -> أفخ] [ستهاء - -> استه] [ستهم - -> استه] [سج - ->
~~جحش] [سجد - -> اسجد] [سجف] ويقال سجف وسجف.
# [السجل] والسجل ذكر، وهو الدلو ملأى ماء، ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا
~~ذنوب. قال الراجز:
# * السجل والنطفة والذنوب * * حتى ترى مركوها يثوب * [السجور - ->
~~الطهور] [سجيس - -> سمر] [سجيلة] وقال أبو مهدي: يقال دلو سجيلة، أي
~~ضخمة وأنشد:
# * خذها وأعط عمك السجيله * * إن لم يكن عمك ذا حليله * [السحال - ->
~~شحيح] [سحبل - -> سبحل] [السحر] والسحر: الرئة، يقال للجبان قد انتفخ
~~سحره.
# والسحر: الذي يسحر به.
# [سحر] ويقال سحر وسحر للرئة.
# [سحر] ويقال انتفخ سحره وسحره: رئته.
# [سحف - -> قشر] [سحق - -> اسحق] [سحل - -> نقد] [سحل - ->
~~ثلا] [السحلة] والسحلة: الأرنب الصغيرة التي ارتفعت عن الخرنق وفارقت أمها.
# [سحناءة] وتقول: تسحنت المال فرأيت سحناءة حسنة.
# [سحو] ويقال سحوت الطين عن الأرض وسحيته، إذا قشرته، وسحوت السحاءة
~~وسحيتها.
# [السحور - -> الطهور] PageV00P193
# [سحوف] وإذا بلغ ذلك سمن الشاة قيل: هي ms164 شاة سحوف، وناقة سحوف. والسحفة
~~للشحمة فيما بين الكتفين إلى الوركين.
# [سحى - -> سحو] [سحيف - -> خفيف] [السحيل - -> شحيح] [سخا -
~~-> غسا] [السخال - -> الابهام] [سخام] ويقال: هذا ثوب سخام المس، إذا
~~كان لينا مثل الخز. وريش سخام، أي لين المس رقيق.
# وقطن سخام، وليس هو من السواد. قال جندل:
# * كأنه بالصحصحان الأنجل * * قطن سخام بأيادي غزل * [سخر] تقول: سخرت من
~~فلان، فهذه اللغة الفصيحة.
# قال الله جل ثناؤه: (* فيسخرون منهم سخر الله منهم *)، وقال: (* فإن
~~تسخروا منا فإنا نسخر منكم *).
# [سخر] وتقول: قد سخرت منه، ولا تقل سخرت به. قال الله عز وجل: (* إن
~~تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون *). وقال أيضا: (* والذين لا يجدون
~~إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم *).
# [سخرة - -> هزأة] [السخط - -> السقم] [سخلة - -> الابهام] [سخو]
~~ويقال سخوت النار أسخاها سخوا، ويقال أيضا سخيت أسخى سخيا، وذاك إذا أوقدت
~~فاجتمع الرماد والجمر، ففرجته. يقال إسخ نارك، أي أجعل لها مكانا توقد
~~عليه. وأنشد:
# * ويرزم أن يرى المعجون يلقى * * بسخى النار إرزام الفصيل * [سخى] ويقال
~~قد سخت نفسه تسخو، وبعضهم يقول: قد سخيت تسخى، مثل حشيت تخشى. وأنشد:
# * إذا ما الماء خالطها سخينا (1) * (1) لعمرو بن كلثوم في معلقته. وصدره:
~~مشعشعة كان الحص فيها.
# [سخى - -> سخو] [السخينة] قال: والسخينة: التي ارتفعت عن الحساء وثقلت
~~أن تحسى، وهي دون العصيدة.
# [سد - -> أسد] [سد - -> صد] [سداج - -> كذاب] [سداد - ->
~~حزاز] [السدس - -> الخمس] [السدس] فاما السدس فهو مصدر سدست القوم أسد
~~سهم الأعظم والطريق العظمى. وقال الله جل وعز: (* وإن يروا سبيل الرشد لا
~~يتخذوه سبيلا *) PageV00P194
# سدسا، إذا اخذت سدس أموالهم أو كنت لهم سادسا. وكذلك سبعتهم إذا كنت لهم
~~سابعا، أو اخذت سبع أموالهم.
# [سدفة - -> البلجة] [سدم - -> هم] [السدوس] والسدوس: الطيلسان. قال
~~الأصمعي: واسم الرجل سدوس بالضم.
# [سدى] ويقال هو سدى، وبعضهم سدى، إذا كان مهملا.
# [سدية - -> ندية] [سر] وتقول: لقد تعلمت العلم قبل أن يقطع سرك ms165 وسررك،
~~وهو ما يقطع من المولود مما يكون متعلقا بالسرة، ولا تقل قبل أن تقطع سرتك،
~~إنما السرة الباقية على البطن. ويقال: قد سر الصبى إذا قطع سره.
# [سر - -> أسر] [السر] والسر: مصدر سر الزند يسره سرا، إذا كان أجوف
~~فجعل في جوفه عودا ليقدح به. يقال " سر زندك فإنه أسر " بمعنى أجوف. حكى
~~لنا أبو عمرو: قناة سراء، إذا كانت جوفاء. والسر:
# النكاح. قال الله عز وجل: (* ولكن لا تواعدوهن سرا (1) *). وقال رؤبة بن
~~العجاج:
# * فعف عن أسرارها بعد العسق * والعسق: اللزوم. قال الأعشى:
# * ولا تقربن جارة إن سرها * * عليك حرام فانكحن أن تأبدا * وقال امرؤ
~~القيس:
# * وأن لا يحسن السر أمثالي (2) * والسر: واحد الاسرار، وهي خطوط الكف.
~~قال:
# * فانظر إلى كف وأسرارها * * هل أنت إن أو عدتني ضائري (3) * ويقال فلان
~~في سر قومه، إذا كان في أفضلهم.
# وسر الوادي: أفضل موضع فيه، وهي السرارة أيضا. والسر، من الاسرار التي
~~تكتم (4) (1) من الآية 235 في البقرة. وقد سقطت كلمة " لكن " من الأصل و ب.
# (2) هو بتمامه كما في الديوان.
# * الا زعمت بسباسة اليوم أنني * * كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي * (3)
~~البيت للأعشى في ديوانه 107.
# (4) الحق بعدها في هامش الأصل: " والسر ذكر الرجل، وأنشد للأفوه:
# * لما رأت سرى تغير وانثنى * * من دون نهمة نشرها حين اثنى " * [سرار -
~~-> جزاز] [سراري - -> بخاتي] [السرب] والسرب: المال الراعي، يقال:
~~أغير على سرب القوم. والسرب أيضا: الطريق والوجه. ويقال للمرأة عند الطلاق:
~~" اذهبي فلا أنده سربك " أي لا أرد إبلك. والسرب: القطيع من ضباء أو بقر أو
~~خيل أو نساء. ويقال فلان آمن في سربه، أي في نفسه.
# [سرب - -> ورع] PageV00P195
# [السرب] والسرب: المال الراعي. ويقال خل سربه، أي طريقه. والسرب: الماء
~~يصب في القربة الجديدة أو المزادة حتى ينتفخ السير وينسد موضع الخرز.
# ويقال قد سرب الماء يسرب سربا، إذا سال.
# [سربا - -> سروبا] [السرة] ويقال: نزل فلان سرة الوادي، ونزل فلان
~~بهرة الوادي، وهما أوسط الوادي.
# [السرة - -> أسر] [السرة ms166 - -> سر] [سرر] وقد قطع سرر الصبى.
# [سرر - -> أسر] [سرر - -> قمع] [سرط - -> لقم] [السرع - ->
~~النطع] [سرع - -> سرعة] [سرعان - -> شتان] [سرعة] يقال: عجبت من سرعة
~~ذلك الامر، وعجبت من سرع ذلك الامر، وعجبت من وشكان ذلك الامر ووشكان.
# [السرف] والسرف: مصدر سرفت الشجرة تسرف سرفا، إذا وقعت فيها السرفة، وهي
~~دويبة صغيرة.
# والسرف: ضد القصد. والسرف: الاغفال، يقال مررت بكم فسرفتكم، أي أغفلتكم.
~~قال جرير:
# * أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية * * ما في عطائهم من ولا سرف * وقال طرفة:
# * إن امرأ سرف الفؤاد يرى * * عسلا بماء سحابة شتمي * أي مخطئ الفواد
~~غافله. قال الهذلي:
# * حلف امرئ بر سرفت يمينه * * [ولكل ما قال الرجال مجرب (1)] * (1) هذه
~~التكملة من ب، ح‍ وديوان الهذليين 171.
# [السرفة - -> السرف] [سرف] ويقال: قد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا،
~~إذا أكلت ورقها، فهي شجرة مسروفة، وهي ذويبة سوداء الرأس وسائرها أحمر،
~~تعمل لنفسها بيتا من دقاق العيدان، وتضم بعضها إلى بعض بلعابها، ثم تدخل
~~فيه. يقال في مثل:
# " هو أصنع من السرفة ". ويقال: سرفت الشئ أسرفه سرفا، إذا أغفلت وجهلت
~~(1). وحكى عن بعض الاعراب، وواعده أصحاب له من المسجد مكانا، فأخلفهم، فقيل
~~له في ذلك فقال:
# " مررت بكم فسرفتكم " أي أغفلتكم. ومنه قول جرير:
# * أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية * * ما في عطائهم من ولا سرف * أي إغفال.
~~ومنه قول طرفة:
# * إن امرأ سرف الفؤاد يرى * * عسلا بماء سحابة شتمي * (1) ب. ح‍، ل: "
~~أغفلته وجهلته ". PageV00P196
# [السبرق - -> الكذب] [سرو] وتقول: قد سروت ثوبي عنى أسروه سروا، إذا
~~ألقيته، وقد سروت عنى درعي، بالواو لا غير.
# وقد سريت بالليل وأسريت، إذا سرت ليلا.
# [سروبا] ويقال: سرب الفحل يسرب سروبا، إذا توجه للرعي، قال: أنشد الأصمعي
~~للتغلبي (1):
# * وكل أناس قاربوا قيد فحلهم * * ونحن خلعنا قيده فهو سارب * وقد سربت
~~المزادة تسرب سربا، إذا خرج الماء من خرزها وهي جديد قبل أن تستد الخرز.
# (1) هو الأخنس بن شهاب التغلبي. وقصيدته في المفضليات.
# (1: 4) [سروة] أبو عمرو: سروة وسروة من السهام، ms167 وهي النصال القصار. وهو
~~جاف بين الجفوة والجفوة.
# وحكى: إنها لذات كدنة، وكدنة، أي ذات غلظ ولحم.
# [سرى - -> سرو] [السريبة] والسريبة من الغنم: التي تصدرها إذا رويت
~~فتتبعها الغنم.
# [سرية - -> خطوة] [سريط - -> لقما] [سطا] ويقال للرجل إذا سطا على
~~الفرس، أي أدخل يده في ظبيتها فأنقى رحمها وأخرج ما فيها: قد سطا عليها،
~~وقد مسطها. ويقال إذا سطا عليها فأخرج النطفة أو الدم بعد ما تكون النطفة
~~دما: مساها مسيا.
# [سطر] ويقال سطر وسطر، فمن قال سطر فجمعه القليل أسطر، وسطور للكثير، ومن
~~قال سطر قال أسطار. قال جرير:
# * من شاء بايعته مالي وخلعته * * ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا * [سطر]
~~ويقال سطر وأسطار، سطر وسطور. وهذا ملح ذرآني وذرآني، بتحريك الراء
~~وتسكينها والألف مهموزة فيهما جميعا، للملح الشديد البياض، ولا تقل
~~أنذراني، وهو مأخوذ من الذرأة، والررأة:
# البياض. ويقال قد ذرى الرجل، إذا شاب في مقدم رأسه، وبه ذرأة من شيب. قال
~~الراجز (1):
# * رأين شيخا ذرئت مجاليه * * يقلى الغواني والغواني تقليه * وقال الآخر
~~(2):
# * وقد علتني ذرأة بادي بدى * ورثية تنهض بالتشدد * * وصار للفحل لساني
~~ويدي * أي نزعت إلى أبى في الشبه. ويقال شاة ذرآء، إذا كان في أذنيها بياض.
# (1) هو أبو محمد الفقعسي. كما في اللسان (ذرأ).
# (2) هو أبو نخيلة السعدي. كما في اللسان (ذرأ). PageV00P197
# [سطى - -> عصو] [سعديك - -> لبيك] [سعديك - -> لبأ] [السعر]
~~والسعر: مصدر سعرت الحرب، إذا هيجتها وألهبتها، يقال إنه لمسعر حرب، أي
~~تحمى به الحرب. قال بعضهم: " ضرب هبر " أي يلقى قطعة من اللحم إذا ضربه. "
~~وطعن نتر " أي مختلس. و " رمى سعر ". والسعر من الأسعار.
# [سعر] ويقال: قد سعرهم شرا، ولا يقال أسعرهم.
# [السعف - -> الفالوذ] [سعفة] يقال: في رأسه سعفة، ساكنة العين، وهو
~~داء يأخذ في الرأس.
# [سعفة - -> الفالوذ] [سعل - -> دمع] [سعلاة] وتقول: قد استسعلت
~~المرأة، أي صارت سعلاة.
# [سعنة] وما له سعنة ولا معنة، أي قليل.
# [السعوط - -> الطهور] [سغبل - -> أروى] [سغسغ - -> أروى]
~~[السغسغة ms168 - -> برق] [سفادا] يقال: قد سفد الطائر الأنثى يسفدها سفادا.
# قال أبو عبيدة: وسفد يسفد لغة.
# [سفار] وتقول: نحن ننتظر سفارنا وسافرتنا وسفرنا، ونحن ننتظر ميارتنا
~~وميارنا.
# [سفارا - -> سفرا] [سفر - -> أسفر] [سفرا] وتقول: لقينا قوما سفرا،
~~أي قوما مسافرين.
# ولقينا سافرة وسفارا.
# [سفسير - -> حريف] [سفف - -> لثم] [سفل] ويقال سفل الدار وعلوها،
~~وسفلها وعلوها.
# [السفلة] وهم السفلة، ومن العرب من يخفف فيقول السفلة. ويقال فلان من
~~سفلة الناس وفلان من علية الناس. وعلية: جمع رجل على، أي شريف رفيع، كما
~~يقال صبي وصبية.
# [السفن] والسفن: القشر، يقال قد سفنه يسفنه سفنا، إذا قشره. قال امرؤ
~~القيس وهي تروى لبعض الطائيين:
# * فجاء خفيا يسفن الأرض بطنه * * ترى الترب منه لازقا كل ملزق * والسفن:
~~جلد خشن يكون على قوائم السيوف.
# [سفوان - -> الودعة] [سفود - -> خروب] PageV00P198
# [السفوف - -> الطهور] [سفه] ويقال: سفه الرجل وسفه لغتان، فإذا قالوا
~~سفه رأيه كسروا الفاء لا غير، لان فعل لا يكون واقعا (1).
# (1) الواقع: الذي يتعدى إلى المفعول.
# [سفه - -> رشد] [سفيان] ويقال سفيان وسفيان. قال: وسمع يونس سفيان.
# [السقاء] والسقاء يكون للبن وللماء، والجمع القليل أسقية والكثير أساق.
~~والوطب للبن خاصة، والنحئ للسمن، فإذا جعل في نحى السمن الرب فهو الحميت.
~~وإنما سمى حميتا لأنه متن بالرب. قال رؤبة:
# * حتى يبوخ الغضب الحميت * أي الشديد، أي ينكسر ويسكن.
# [سقاءة - -> غطاءة] [سقاية - -> غطاءة] [سقب - -> أزرم] [سقط]
~~ويقال: تكلم بكلام فما سقط بحرف. وما أسقط حرفا، وهو كما تقول: دخلت به
~~وأدخلته، وخرجت به وأخرجته، وعلوت به وأعليته.
# [سقط] وهو سقط الرمل وسقط وسقط. وكذلك سقط النار والولد.
# [السقف] والسقف: سقف البيت. والسقف: طول في انحناء. يقال رجل أسقف بين
~~السقف.
# [السقم] يقال هو السقم والسقم، والعدم والعدم، والسخط والسخط، والرشد
~~والرشد، والرهب والرهب، والرغب والرغب، والعجم والعجم والعرب والعرب،
~~والصلب والصلب. قال العجاج:
# * في صلب مثل العنان المؤدم * والبخل والبخل، والشغل والشغل، والثكل،
~~والثكل، والجحد والجحد من قلة الخير. ويقال رجل ms169 جحد وجحد. قال: أنشدنا أبو
~~عمرو:
# * لبيضاء من أهل المدينة لم تذق * * بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد (1) *
~~الكسائي: يقال هو الخبر والخبر، يقال لأخبرن خبرك وخبرك. وهو السكر والسكر،
~~يقال سكر يسكر سكرا وسكرا.
# قال الشاعر (2):
# * وجاءونا بهم سكر علينا * * فأجلى اليوم والسكران صاح * * أسود شرى لقين
~~أسود غاب * * ببرز ليس بينهم وجاح * * وكانوا إخوة وبنى أبينا * فيالله
~~للقدر المتاح * * فلما أن أبوا إلا علينا * * علقناهم بكاسرة الجناح *
~~PageV00P199
# * لقد صبرت حنيفة صبر قوم * * كرام تحت أظلال النواحي * * تصيح بنا حنيفة
~~حين جئنا * * وأي الأرض تذهب للصياح (3) * نصب " أي " بتذهب وألقى الصفة،
~~قال الكسائي: أراد النوائح (4) فقلب. يعنى جبلان يتقابلان (5). ويقال جبلان
~~يتناوحان، أي يتقابلان، وكذلك الشجر، ومنه سمى النوائح لأنهما يتناوحان.
~~وهو الحزن والحزن. أبو زيد:
# لامه العبر والعبر.
# (1) البيت للفرزدق كما في التبريزي.
# (2) التبريزي: " غني بن مالك العقيلي في يوم الفلج ".
# (3) ب: " نذهب " بالنون (4) أي أراد بكلمة " النواحي " النوائح.
# (5) ب والتبريزي: " يعنى الرايات المتقابلات " ونحوه في ج، ل.
# [السقي] والسقي: مصدر سقيت. والسقي: الحظ والنصيب. يقال كم سقى أرضك، أي
~~كم حظها من الشرب.
# [سقى - -> أسقى] [سقى - -> أقاد] [سكاتا] أبو زيد: يقال سكت الرجل
~~سكتا وسكاتا وسكوتا، وصمت صمتا وصماتا.
# [سكارى] وأهل الحجاز يقولون: سكارى وكسالى وغيارى بالضم، وبنو تميم
~~يفتحون.
# [سكتا - -> سكاتا] [السكر - -> السقم] [سكرا] ويقال: قد سكرت
~~الريح، تسكر سكورا، إذا سكنت بعد الهبوب. وقد سكرت النهر أسكره سكرا إذا
~~سددته. وقد سكر الرجل يسكر سكرا.
# [سكع - -> ودس] [السكن] والسكن: أهل الدار. قال سلامة بن جندل:
# * ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل * * يعطى دواء قفى السكن مربوب * وقوله "
~~ليس بأسفى ولا أقنى " الأسفى: الخفيف الناصية، وهو السفا. والأقنى: [الذي
~~(1)] في أنفه احديداب، وهو عيب في الخيل، والسغل:
# المضطرب الأعضاء السيئ الخلق والغذاء.
# والدواء: ما عولج به الفرس من نفس أو حنذ العرق (2)، وما عولجت به
~~الجارية حتى تسمن.
# والقفية: شئ يؤثر به الصبى والضيف، يقال قد أقفيته بكذا وكذا، إذا آثرته.
~~ويقال ms170 هو مقتفى به، إذا كان مكرما مؤثرا. مربوب: يربى.
# والسكن: ما سكنت إليه. قال الله عز وجل: (* وجعل الليل سكنا *). وقال
~~الراجز:
# * أقامها بسكن وأدهان * أي ثقفها بالنار والدهن. قال: وأنشدني آخر، وهو
~~الكلابي:
# * ألجأني الليل وريح بله * * إلى سواد إبل وثله * PageV00P200
# * وسكن توقد في مظله * (1) هذه من ب.
# (2) ح‍: " من تضمير ".
# [سكوتا - -> سكاتا] [سكير - -> حريف] [السكين] وهو السكين. قال
~~الشاعر (1):
# * يراني ناصحا فيما بدا وإذا خلا * * فذلك سكين على الحلق حاذق * قال
~~الكسائي والفراء: وقد يؤنث.
# (1) ب " قال أبو ذؤيب ".
# [السكينة] وتقول: هي السكينة، في الوقار، مفتوحة السين غير مشددة.
# [سل - -> اسل] [سلا] أبو محمد: سلات السمن أسلؤه سلا. والسلاء الاسم.
~~وسلوت عنه وسليت. هذا الحرف عن غير يعقوب.
# [السلاح] والسلاح مؤنث وقد يذكر. قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب
~~ليطعنها به:
# * يهز سلاحا لم يرثها كلالة * * يشك بها منها أصول المغابن * [السلاف -
~~-> السلف] [سلج - -> لقم] [سلجان - -> لقم] [سلخ] وتقول قد سلخ
~~فلان شاته. وقد جلد جزوره، إذا نزع عنها جلدها. ولا يقال: سلخ جزوره.
# [سلس - -> لحج] [السلطان] والسلطان مؤنثة، يقال قضت به علينا (1)
~~السلطان، وقد آمنته السلطان.
# (1) ب، ح‍: " عليك " ل: " عليه ".
# [السلع] والسلع: الشق، يقال سلع رأسه يسلعه سلعا.
# ويقال للشق في الجبل سلع. والسلع: شجرة مرة. وقال بشر:
# * يسومون الصلاح بذات كهف * * وما فيها لهم سلع وقار * الصلاح، من
~~المصالحة، ويقال بيننا وبينهم صلح وصلاح.
# [سلعة] ويقال: بهذا الرجل والبعير سلعة، وبه جدرة، وبه ضواة. قال مزرد:
# * قذيفة شيطان رجيم رمى بها * * فصارت ضواة في لهازم ضرزم * الضرزم:
~~الناقة الكبيرة.
# [سلعوس] وهي سلعوس اسم بلد. PageV00P201
# [السلف] والسلف: الجراب الضخم. والسلف: ما سلفت: (1) في طعام أو غيره.
~~والسلف:
# المتقدمون، وهم السلاف.
# (1) ح‍: " أسلفت ".
# [سلف] وتقول سلف الرجل، والعامة تقول سلفه.
# [السلف - -> الجراب] [السلف - -> المضاربة] [السلق] والسلق: شدة
~~الصوت. قال الله جل ثناؤه: (* سلقوكم بألسنة حداد *). والسلق:
# المطمئن بين الربوتين يتسع. والسلق أيضا بالتخفيف: أن تدخل إحدى عروتي ms171
~~الجوالق في الأخرى. قال الراجز:
# * وحوقل ساعده قد انملق * * يقول قطبا ونعما إن سلق * أراد إن سلق نعم
~~الشئ إن فعل. والقطب: أن:
# تدخل العروة في الأخرى ثم تثنيها مرة أخرى.
# [السلكة] والسلكة: الأنثى من أولاد الحجل، والذكر سلك، وبهما سمى سليك بن
~~السلكة.
# [السلم] والسلم: الدلو التي لها عروة واحدة، والسلم والسلم: الصلح.
~~والسلم: شجر من العضاه.
# والسلم: الاستسلام. والسلم: السلف، يقال أسلم في كذا وكذا، وأسلف.
# [السلم] ويقال، هي السلم والسلم، للصلح، وقوم يفتحون أوله. قال عباس بن
~~مرداس:
# * السلم تأخذ منها ما رضيت به * * والحرب يكفيك من أنفاسها جرع * [السلم]
~~والسلم: الدلو، من قول أبى عمرو، لها عروة واحدة، نحو دلو الساقئين.
~~والسلم: الصلح، وقد يقال فيه سلم.
# [السلم] والسلم مفتوح والسلم مكسور: الصلح، يذكران ويؤنثان. والسلم:
~~الدلو (1). قال الله عز وجل: (* وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله
~~*)، ثم قال الشاعر: * السلم تأخذ منها ما رضيت به * * والحرب يكفيك من
~~أنفاسها جرع * (1) في الأصل " من تلت " صوابه في سائر النسخ.
# [السلم - -> مضاربة] [سلمتان] وفى بنى قشير سلمتان: سلمة بن قشير، وهو
~~سلمة الشر، وأمه لبني بنت كعب بن كلاب.
# وسلمة بن قشير، وهو سلمة الخير [وهو ابن القسرية] (1).
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [سلو] الأصمعي يقال: سلوت عن الشئ أسلو سلوا، PageV00P202
# وسليت أسلى سليا. قال رؤبة:
# * لو أشرب السلوان ما سليت * وقد علوت أعلو علو، وعليت أعلا علاء.
# [سلو - -> علو] [سلوا - -> سلا] [سلى - -> سلو] [سلى - ->
~~سلا] [سلى] ويقال: ما قرأت الناقة سلى قط، أي ما حملت ولد قط، كما يقال ما
~~حملت نعرة. وأتى بها العجاج بغير جحد. وقال:
# * والشدنيات يساقطن النعر * [السليخة] والسليخة سليخة الرمث وسليخة
~~العرفج الذي ليس فيه مرعى، إنما هو خشب يابس.
# [السليقة - -> الطبيعة] [السليقة - -> النحيتة] [سليك - ->
~~السلكة] [سليلة] ويقال سليلة من شعر، وهي صريبته، وهو شئ ينفش ثم يطوى
~~ويشد، ثم تسل منه المرأة الشئ بعد الشئ تغزله.
# [سم] ويقال ما له ms172 سم ولا حم غيرك، بالفتح والضم.
# [سم - -> سبر] [سم - -> دبي] [سم] أبو زيد: يقال سم الخياط وسم
~~للثقب. والسم القاتل مثلهما، وجمعه سمام. قال: وقال العدوي (1): (* حتى يلج
~~الجمل في سم الخياط *). وقال يونس: أهل العالية يقولون السم والشهد، وتميم
~~تقول السم والشهد.
# (1) أي قرأ. وفى ح‍: " العدوي البصري ".
# [سماء] ويقال: أصابتنا سماء، أي مطر. وأصابتنا أسمية وسمى. وتقول: ما
~~زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم. تعنى المطر. قال العجاج:
# * تلفه الرياح والسمى * يعنى الأمطار [السماكان] والسماكان: السماك
~~الرامح والسماك الأعزل، وسمى رامحا لان قدامه كوكبا. وسمى الآخر أعزل لأنه
~~ليس قدامه شئ.
# [السماني] وتقول هي السماني خفيفة، ولا تقل سماني مشددة. وهي زباني
~~العقرب. وهو ذنابي الطير، وهي أكثر من ذنب، وهو ذنب الفرس وذناباه، وذنب
~~أكثر من ذنابي، وهي ذنابة الوادي للموضع الذي ينتهى إليه سيله، وذنب وذبانة
~~أكثر من ذنب.
# [سمح - -> ضرب] [سمر] ولا أفعله ما سمر ابنا سمير، ولا أفعله سجيس
~~عجيس، وسجيس الأوجس، وما غبا غبيس.
# وأنشد الأموي: PageV00P203
# * وفى بنى أم دبير كيس (1) * * على الطعام ما غبا غبيس * (1) في سائر
~~النسخ " زبير ". وأشير إلى " دبير " في هامش ل.
# [شمس] أبو عبيدة: شمس يومنا يشمس، تقديره علم يعلم.
# [سمطا - -> نظما] [سمع] الفراء: اللهم سمع لا بلغ، وسمع لا بلغ، معناه
~~يسمع به ولا يتم. قال الكسائي: إذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لا
~~بلغ، وسمعا لا بلغا، وسمعا لا بلغا، أي أسمع بالدواهي ولا تبلغني.
# [السمع] والسمع: سمع الانسان وغيره. ويقال ذهب سمعه في الناس وصيته، أي
~~ذكره. والسمع أيضا: ولد الذئب من الضبع [السمل] والسمل: مصدر سمل عينه
~~يسملها إذا فقأها، ومصدر سمل بين القوم يسمل إذا سعى بينهم بالصلح. والسمل
~~الثوب الخلق، والجميع أسمال، يقال ثوب أسمال وسمل. والسمل:
# جمع سملة، وهي البقية من الماء تبقى في الحوض.
# [سمل - -> أسمل] [سمن - -> ملبن] [السموم] وهي السموم والحرور. قال
~~أبو عبيدة: السموم بالنهار وقد تكون بالليل. والحرور بالليل وقد ms173 تكون
~~بالنهار. قال العجاج:
# * ونسجت لوامع الحرور * [سمى - -> سماء] [سمير - -> حن] [السن]
~~والسن: مصدر سن الحديد سنا، وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا. وسن عليه
~~الدرع يسنها سنا، إذا صبها عليه. وكذلك سن الماء على وجهه. ويقال سن الإبل
~~يسنها سنا، إذا أحسن رعيتها، حتى كأنه صقلها. والسنن: استنان الإبل والخيل،
~~يقال تنح عن سنن الخيل. ويقال جاء من الإبل والخيل سنن ما يرد وجهه. ويقال
~~تنح عن سنن الطريق وعن سننه، بالرفع والنصب.
# [سن] قال الأصمعي: يقال: سن عليه درعه، أي صبها، ولا يقال شن. ويقال: قد
~~شن عليهم الغارة، أي فرقها. وقد شن الماء على شرابه، أي فرقه عليه. وقد شن
~~الماء على وجهه، أي صب عليه صبا سهلا.
# [سن] وتقول قد سن عليه درعه، ولا يقال شن وكل صب سهل فهو سن. وكذلك سن
~~الماء على وجهه. ويقال شن الماء على شرابه، إذا صبه عليه صبا متفرقا في
~~نواحيه. وقد شن عليهم الغارة إذا فرقها. PageV00P204
# [السنام] ويقال: هذا بعير عظيم السنام، وعظيم القحدة، وعظيم الهودة،
~~وعظيم الدروة، وعظيم الشرف.
# وكل ذلك من أسماء السنام.
# [سنح - -> ضرب] [سنوت - -> خروب] [سنن - -> شطب] [السنون -
~~-> الطهور] [السنينة] والسنينة، وجمعها سنائن: رمال مرتفعة تستطيل على
~~وجه الأرض.
# [السوء - -> أنكر] [سوء - -> أخطأ] [سوأ] وقد سوأت عليه ما صنع،
~~إذا قلت له أسأت.
# وقد سويت الشئ.
# [سواء] الفراء: يقال ما أتيت أحدا سواءك، وبعضهم يضم السين وينقص، وهي
~~قليلة. وفى القرآن:
# (* مكانا سوى *) و (سوى). وسواءك بالفتح والمد لا غير.
# [السواء - -> السوط] [سوار] ويقال: هذه امرأة في يدها سوار. وهذه
~~امرأة في يدها مسكة، وهذه امرأة في رجلها خلخال، وفى رجلها حجل، وفى رجلها
~~خدمة، كل ذلك الخلخال. ويقال: هذه امرأة في عضدها معضد. وفى عضدها دملج.
# [سوار - -> أقصى] [سوار] الكسائي: هو سوار المرأة وسوارها.
# [سوائية - -> شناحية] [السواف - -> أساف] [السواك - -> الشعار]
~~[سوداء] ويقال: كلمته فمارد على سوداء ولا بيضاء، أي لا ms174 كلمة قبيحة ولا
~~حسنة. وما رد على حوجاء ولا لو جاء.
# [سوداء - -> اسود] [السوس - -> الطبيعة] [السوق] والسوق مؤنثة وقد
~~تذكر. قال الشاعر:
# * بسوق كثير ريحه وأعاصره (1) * والصاع مذكر وقد يؤنث.
# (1) صدره في اللسان:
# * ألم يعظ الفتيان ما صار لمتى * [السوق] والسوق: مصدر سقت. والسوق: حسن
~~الساقين.
# [سوى - -> فعل] [سوى - -> سوأ] [سويداء - -> أقصى] [سويطة]
~~ويقال أموالهم سويطة بينهم، أي مختلطة. PageV00P205
# [سهرة] ورجل سهرة: قليل النوم.
# [سهريز - -> شهريز] [السهك] والسهك: السحق، وهو السهج أيضا. يقال سهكت
~~المرأة طيبها وسهجته، إذا سحقته.
# ومنه ريح سيهوك وسيهوج. والسهك: سهك اللحم.
# [سهلى - -> حزنى] [سهم] ويقال ما في كنانة فلان سهم، وما في كنانته
~~أهزع.
# [سهوما - -> طهر] [السى] والسئ: لبن يكون في أطراف الاخلاف قبل نزول
~~الدرة. قال زهير:
# * كما استغاث بسئ فزغيطلة * * خاف العيون فلم ينظر به الحشك * والسي غير
~~مهموز: أرض. ويقال هما سيان أي مثلان، والوحد سى.
# [سياف - -> سائف] [السيب] والسيب: العطاء. والسيب: مجرى الماء، وجمعه
~~سيوب. ويقال قد ساب يسيب سيبا، إذا جرى.
# [السيف] والسيف. الذي يضرب به. والسيف شاطئ البحر.
# [سيق - -> جفل] [سيقة - -> بغية] [سيل] ويقال: مررت بالنهر وله سيل
~~شديد، ومررت بالنهر وله قسيب شديد، كل ذلك الجرية. وقد قسب يقسب.
# [السيلحون] وهو السيلحون للذي تقوله العامة: السالحون. PageV00P206
# حرف الشين [شآم - -> تهام] [شائم - -> يامن] [شاجر] وتقول: قد شاجر
~~المال، إذا رعى العشب والبقل فلم يبق منهما شئ فصار إلى الشجر يرعاه. قال
~~الراجز:
# * تعرف في أوجهها البشائر * * آسان كل آفق مشاجر * وتقول: هو على آسان من
~~أبيه وآسال، أي شبه وعلامات، واحدتها أسن. قال: ولم أسمع بواحدة الآسال.
# [شاحم - -> شحيم] [شاحم - -> مشحم] [شاد - -> أشاد] [شاسف -
~~-> ضامر] [شاعر - -> الشعار] [شأف] ويقال: استأصل الله شأفته، بتخفيف
~~الفاء، ولا تقل شافته بتشديد الفاء، وهي قرحة تخرج في أصل القدم فتقطع،
~~فيقول: أذهبه الله كما تذهب هذه. ويقال: قد شئفت رجله.
# [شاف - -> أشاف] [شاكة] وتقول: ms175 هذه شجرة شاكة، إذا كانت كثيرة الشوك.
~~وأرض شاكة: كثيرة الشوك ومشوكة فيها السحاء والقتاد والهراس.
# [شال] ويقال للناقة إذا رفعت ذنبها: قد شالت بذنبها، وقد عسرت، وشمذت.
# [الشأم - -> اخذ] [شأمة - -> يامن] [شامخ - -> متعظم]
~~PageV00P207
# [الشأنان] والشأنان: عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم العينين.
# [شانفا - -> أشنف] [شأوا] وقد شأوت القوم شأوا وشأوتهم شأيا، إذا
~~سبقتهم.
# [شاوي] ويقولون: هذا رجل شاوي، إذا كان صاحب شاء. ورجل معاز، إذا كان
~~صاحب معزى. قال الراجز (1):
# * إذ رضى المعاز باللعوق * ورجل إبلي: صاحب إبل.
# (1) ب " الراجز أبو محمد الأسدي ".
# [شأيا - -> شأوا] [شب - -> أشب] [الشباب - -> العضاض] [شبج -
~~-> الدرك] [الشبر] ويقال شبرت فلانا مالا وسيفا، أي أعطيته.
# ومصدره الشبر. وحركه العجاج فقال:
# * الحمد لله الذي أعطى الشبر (1) * وقال بعضهم: أشبرته بالألف. قال أوس
~~بن حجر:
# * وأشبرنيه الهالكي كأنه * * غدير جرت في متنه الريح سلسل * (1) صدره كما
~~في التبريزي والديوان 69:
# * مولى الريح روقيه وجبهته * [شبع] وتقول: قد شبعت شبعا. والشبع: ما
~~أشبعك.
# وتقول: هذا رجل شبعان، وجوعان وجائع.
# وتقول: هذا بلد قد شبعت غنمه. إذا قاربت الشبع ولم تشبع.
# [الشبع - -> قمع] [الشبع - -> النطع] [شعبان - -> شبع] [شبم -
~~-> قر] [الشبم - -> ورع] [شبوب] ويقال: هذا شبوب لكذا وكذا، أي يزيد
~~فيه ويقويه.
# [شبه] الفراء: يقال لشبه الصفر شبه وشبه، كقولك عندي كوز شبه. قال
~~المرار:
# * تدين لمزور إلى جنب حلقه * * من الشبه سواها برفق طبيبها * [شبيب -
~~-> جهيزة] [الشبيب - -> العضاض] [شت] ويقال: جاءوا أشتاتا، أي
~~متفرقين، واحدهم شت. وحكى لنا أبو عمرو عن بعض الاعراب:
# الحمد لله الذي جمعنا من شت.
# [شتان] ويقال: شتان ما هما، وشتان [ما (1)] عمرو وأخوه. قال الأصمعي: ولا
~~يقال شتان ما بينهما.
# قال: وقول الشاعر (2): PageV00P208
# * لشتان ما بين اليزيدين في الندى * * يزيد سليم والأغر بن حاتم * ليس
~~بحجة إنما هو مولد، والحجة قول الأعشى:
# * شتان ما يومى على كورها * * ويوم حيان أخي جابر * معناه: تباعد الذي
~~بينهما. وشتان مصروفة عن شتت، ms176 والفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت
~~في التاء، والفتحة تدل على أنه مصروف عن الفعل الماضي. وكذلك وشكان وسرعان
~~ذا خروجا، أصله وشك ذا خروجا، وسرع.
# (1) هذه من ب، ح‍، ل.
# (2) هو ربيعة الرقي، كما في اللسان (شتت).
# [الشتوه] وتقول هي الشتوة والصيفة، ولا تقل الشتوة.
# [شج - -> دو] [شجاع - -> شجعان] [شجب] وقد شجب يشحب شجبا وشجب
~~يشجب، إذا هلك أو كسب كسبا أثم فيه.
# [شجب] ويقال: قد شجبه يشجبه شجبا، إذا شغله. وقد شجبه، إذا حزنه. وقد شجب
~~يشجب، إذا حزن. يقال: ما له شجبه الله أي أهلكه الله.
# [شجرة - -> قصبة] [شجعان] اللحياني، قال: رجل شجاع وقوم شجعان وشجعان.
# [شجعة] أبو عبيدة: يقال قوم وشجعة وشجعة للشجعاء.
# [شجنة - -> دحية] [شجوبا - -> طهر] [شجى - -> أشجى] [شجير -
~~-> خدن] [شجيرة - -> مسبطة] [الشح] وهو الشح والشح.
# [شحاج - -> شحيج] [شحاح - -> لهيم] [شحاح - -> حشاد] [شحام -
~~-> مشحم] [شحام - -> شحيم] [شحح - -> عفف] [شحح - -> خطئ]
~~[شحر] وقال أبو عبيدة عن يونس: يقال شحر عمان، وشحر عمان: موضع.
# [شحم - -> شحيم] [شحم - -> مشحم] [شحن - -> اشحن] [شحن - ->
~~طرد] [شحوبا - -> طهر] [شحيج] الأصمعي: يقال شحيج البغل والغراب وشحاج.
# وهو النهيق والنهاق والسحيل والسحال للنهيق، ومنه قيل لعير الفلاة مسحل،
~~ولا يقال للأهلي.
# [شحيح - -> كهيم] PageV00P209
# [شحيم] وتقول: هذا رجل شحيم لحيم، إذا كان كثير اللحم والشحم في بدنه.
~~ورجل لحم شحم، إذا كان قرما إلى اللحم والشحم يشتهيهما. ورجل ملحم، أي مطعم
~~للصيد. ورجل لاحم شاحم: عنده لحم وشحم. ورجل ملحم مشحم، إذا كثر عنده اللحم
~~والشحم. ورجل لحام شحام، إذا كان يبيعهما.
# [شحيم - -> مشحم] [شخص - -> أشخص] [شد - -> عفف] [شدخ - ->
~~ضرب] [شدقة - -> البلجة] [شده] ابن الاعرابي: يقال شده وشده، من قولك
~~رجل مشدوه من التحير.
# [شذر] ويقال ذهب غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر: إذا تفرقت.
# [شذر] قال الفراء: يقال ذهبت غنمك شذر مذر، وشذر مذر، ms177 وبذر وبذر، إذا
~~تفرقت. وكذلك شغر بغر أي متفرقة. ويقال ماء صرى وصرى، للماء يطول استنقاعه.
~~وواحد الأفحاء من الابزار فحا وفحا. ويقال فح قدرك أي ألق فيها الأفحاء،
~~وهي الأبازير.
# [شر] وهذا رجل شر، إذا شرى جلده أي أصابه الشرى.
# [الشر] والشر: ضد الخير. والشر: العيب. يقال ما قلت ذاك لشرك، وقلت ذاك
~~لغير شرك، أي لعيبك.
# [شر - -> أشر] [شر - -> خير] [شراء - -> شرى] [الشرب] والشرب:
~~مصدر، يقال شربت أشرب شربا وشربا. والشرب أيضا: القوم الذين يشربون.
# والشرب: جمع الشارب. والشرب بالكسر: الماء بعينه، وهو الحظ والنصيب.
# [شرب] قال أبو عمرو: يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان، أي بخل.
# [شرب] قال الأصمعي وأبو عبيدة في بيت أعشى باهلة:
# * تكفيه حزة فلذ ألم بها * * من الشواء ويروى شربه الغمر * ويروى " شربه
~~" و " شربه ". قال أبو عبيدة:
# ويقرأ: (* فشاربون شرب الهيم *) و (شرب الهيم) و (شرب الهيم). قال:
~~والرفع والخفض اسمان من شربت، والفتح مصدر كما تقول شربت شربا.
# [شرب] أبو عمرو: يقال شربت شربا وشربا وشربا. PageV00P210
# [الشرب] والشرب جمع شارب، وهم القوم يشربون.
# والشرب مصدر شربت. والشرب: جمع شربة، وهي كالحويض الصغير يجعل حول النخلة
~~يملؤها فيكون ري النخلة.
# [شربة - -> اكلة] [شرج] وتقول: هما شرج واحد، أي ضرب واحد، ساكنة
~~الراء. وشرج أيضا: ماء لبني عامر (1). والشرج أيضا، مسيل في الحرة، والجمع
~~شراج: ويقال:
# " أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا "، يضرب مثلا للشيئين إذا اشتبها ويفارق
~~أحدهما صاحبه في بعض الأمور. وأسيمر: تصغير أسمر، وأسمر:
# جمع سمر. وهو شرج العيبة، مفتوح الراء.
# والشرج في الدابة: أن يكون إحدى خصيتيه أعظم من الأخرى. ويقال: دابة
~~أشرج.
# (1) ب ح‍، ل: " لبني عبس ". وانظر معجم البلدان.
# [الشرج] والشرج: مسيل ماء بالحرة. والشرج: أن يكون إحدى البيضتين أعظم من
~~الأخرى، يقال دابة أشرج بين الشرج والشرج: شرج العيبة.
# والشرج: انشقاق في القوس، يقال شرجت القوس تشرج شرجا، إذا انشقت.
# [شرداخ] وإذا كان عظيم القدمين قيل شرداخ القدم (1).
# وإذا كان عظيم الذارعين ms178 قيل مشبوح الذراعين.
# (1) في ب: " وسرداخ دقيق القدم. ط: لا أعرف بالخاء معجمة، وأرويه شرداح
~~بالحاء. وبالجيم الستر الرقيق ". وحرف " ط " إشارة إلى النسخة.
# [شرر - -> أشرر] [الشرط] ويقال: ذلك البعير أو الرجل أو الفرس من شرط
~~الرجال، ومن قزم الرجال، ومن وخش الرجال، ومن خمان الرجال، كل ذلك ما كان
~~من رذال ذلك الصنف.
# [الشرط] والشرط: مصدر شرط له في ضيعته يشرط، وشرطت للأجير أشرط، ومصدر
~~شرط الحاجم يشرط ويشرط. والشرط: رذال المال، يقال الغنم أشراط المال. وقال
~~الكميت * وجدت الناس غير ابني نزار * * ولم أذممهم شرطا ودونا * [شرط -
~~-> أشرط] [شرع] يقال: هم في هذا الامر شرع: سواء، إذا كانوا فيه مستوين،
~~ولا تقل شرع، وإنما يقال شرع في معنى حسيب (1). ويقال في مثل.
# " شرعك ما بلغك المحلا " وتقول: هو الشمع للذي يصطبح به، بتحريك الشين
~~والميم، وربما خفف كما يخفف الشعر والنهر، وهو الصخر والصخر. وهو القرع،
~~والفهم، وقد يقال الفهم.
# (1) ب، ح‍، ل: " حسب ".
# [الشرع] والشرع: مصدر شرعت الإهاب، إذا شققت ما PageV00P211
# بين الرجلين. قال: وسمعته من أم الحمارس البكرية. ويقال هم في هذا الامر
~~شرع: سواء.
# [الشرع] وهي الشرع للأوتار، والواحد شرعة.
# [شرع - -> أشرع] [الشرف] والشرف والمجد لا يكون إلا بالآباء، يقال:
~~رجل شريف، ورجل ماجد، أي له آباء متقدمون في الشرف. والحسب والكرم يكون في
~~الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف، يقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه. وتقول:
~~" افعل كذا وكذا على حسب ذلك ". أي على قدر ذلك.
# [الشرف - -> السنام] [الشرق] والشرق المشرق. والشرق: أن يشرق الانسان
~~بالشراب.
# [شرك - -> برد] [شروب - -> شريب] [الشروب - -> اللدود] [شروب -
~~-> هيف] [شرى] وقد شريت الشئ فأنا أشريه شرى وشراء، إذا بعته وإذا
~~اشتريته. قال الله عز وجل: (* ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله
~~*)، أي يبيعها. وقال: (* وشروه بثمن بخس دراهم *) أي باعوه. وقد شرى جلده
~~يشرى شرى. وقد شرى زمام الناقة يشرى شرى، إذا كثر اضطرابه وشرى البرق إذا ms179
~~كثر لمعانه. وأنشد الأصمعي:
# * أصاح ترى البرق لم يغتمض * * يموت فواقا ويشرى فواقا * وقد شرى غضبا،
~~إذا استطار غضبا. وحكى أبو عمرو: شرى البعير في سيره يشرى، إذا كان سريع
~~المشي.
# [شرى - -> أشرى] [الشريان] الفراء: يقال الشريان والشريان، وهو شجر
~~يعمل منه القسي.
# [شريب] أبو عبيدة: يقال ماء شريب وشروب. وليس هذا في ذوات الأربعة. وكذلك
~~قالوا في القابلة قبول وقبيل. قال:
# * كصرخة حبلى أسلمتها قبيلها (1) * وقالوا " قبولها ". وكذلك أكيلة الأسد
~~وأكولة الأسد.
# (1) للأعشى كما عند التبريزي. وصدره:
# * أصالحكم حتى تبؤوا بمثلها * [شريف - -> الشرف] [الشزن - ->
~~القطر] [الشطاطة] وحكى: شاطة بينة الشطاطة والشطاط والشطاط.
# [شطب] الفراء: يقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه. PageV00P212
# وهو شطب السيف وشطبه، للطرائق التي فيه.
# وهو أشر الأسنان وأشر، للتحزيز الذي فيها.
# [شطر] ويقال قد شطر بناقته: إذا صر خلفين وترك خلفين، فإذا صر خلفا واحدا
~~قيل خلف بها، [فإذا صر ثلاثة أخلاف قيل ثلث بها، فإذا صرها.
# كلها قيل أجمع بها (1)] وأكمش بها. وتقول:
# شطرت ناقتي وشاتي، أي حلبت [شطرا وتركت شطرا. وقد شاطرت طليي، أي احتلبت
~~شطرا (2)]. أو صررته وتركت الشطر الآخر.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# (2) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [شطر - -> أجمع] [شطط - -> البخص] [الشطن] والشطن: مصدر شطنه يشطنه
~~إذا خالف عن نيته ووجهه. والشطن: الحبل الذي يشطن به الدلو.
# [شطيبة] وهي شطيبة من نبع. قال مليح:
# * أنا خوا معيدات الوجيف كأنها * * نفائج نبع لم تريع ذوابل * [الشعار]
~~وهو الشعار من الثياب. ويقال: هذه أرض كثيرة الشعار، أي كثيرة الشجر. قال
~~أبو عمرو:
# وبالموصل جبل يقال له شعران، سمى بذلك لكثرة شجره. وحكى أبو عمرو: قد
~~شاعرت المرأة، إذا نمت معها في شعار واحد، تقول لها: شاعريني، أي نامى معي
~~في شعار واحد.
# وهو شعار القوم في حربهم، مكسورة أيضا. وهو الترياق والدرياق. وهو
~~الرواق، والوشاح، والسواك، مكسورات كلهن.
# [شعب - -> اشعب] [الشعب] والشعب: القبيلة العظيمة. والشعب أيضا: مصدر
~~شعبت الشئ شعبا، إذا لامته (1) وجمعت بينه، وإذا ms180 فرقته أيضا. والشعب:
~~الطريق في الجبل.
# (1) يقال لام بين الشينين ولاءم بينهما، أي جمع ووافق.
# [شعبي - -> النفساء] [الشعر] والشعر والشعر، والصخر والصخر. وحكى
~~الفراء عن ابن زياد: الصخرة. وهو النهر والنهر، والبعر والبعر. ويقال في
~~المصادر الظعن والظعن، والعذل والعذل، والدأب والدأب، والطرد والطرد، والشل
~~والشلل والغبن والغبن. والغبن أكثره في الشراء والبيع، والغبن بالتحريك في
~~الرأي، يقال غبنت رأيي غبنا، وفى رأى فلان غبن. وقد غبنت الشئ، إذا لم تفطن
~~له بمنزلة غبيته.
# [شعران - -> الشعار] [الشعرة] وتقول: قد رأى فلان الشعرة، إذا رأى
~~الشيب.
# [الشعريان] والشعريان الشعرى. PageV00P213
# [شعوب] قال الأصمعي: شعوب: اسم للمنية، وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام
~~قال أبو الأسود:
# * فقام إليها بها ذابح * * ومن تدع يوما شعوب يجيها * قال: وسميت شعوب
~~لأنها تفرق. ويقال: ظبي أشعث، إذا كان بعيد ما بين القرنين.
# [شعوب - -> اشعب] [الشعيلة] والشعيلة: الفتيلة فيها نار.
# [الشعيلة] والشعيلة الفتيلة فيها نار.
# [شغب - -> انس] [شغر - -> شذر] [شغل] وقد شغلته ولا يقال أشغلته.
# [شغل] الكسائي: يقال هو في شغل وشغل، وشغل وشغل.
# [الشغل - -> السقم] [الشف] والشف: الستر الرقيق. والشف: مصدر شفني
~~الامر يشفني شفا، إذا حزنني. والشف:
# الربح. والشف: الفضل، يقال لهذا على هذا شف، أي فضل، والشف أيضا:
~~النقصان.
# [شف - -> الانف] [شف] ويقال ثوب شف وشف، للرقيق.
# [شفا - -> قليل] [الشفارج - -> الزمارود] [شفاهي - -> أرقب]
~~[الشفة] وتقول: فلان خفيف الشفة، أي قليل السؤال.
# ويقال: له في الناس شفة حسنة، أي ثناء حسن. ويقال: ما كلمته ببنت شفة يا
~~هذا، أي كلمة. ويقال رجل مشفوه، إذا كثر سؤال الناس إياه.
# [الشفة] وهي الشفة، ولا تقل الشفة.
# [شفر] ويقال ما بالدار شفر، أي ما بها أحد، والضم لغة. والشفر: شفر
~~العين، والشفر: حرف الفرج.
# [شفر - -> أحد] [شفه] ويقال نحن نشفه عليك المرتع والماء، أي نشغله
~~عليك، هو قدرنا لا فضل فيه.
# [شفى - -> أشفى] [شفيقا] ويقال: فلان يجد في أسنانه شفيقا، ويجد في
~~أسنانه بردا، وهما سواء. ms181
# [شق] ويقال: قد شق بصر الميت، ولا يقال شق PageV00P214
# الميت بصره.
# [الشق] والشق: الصدع في عود أو حائط أو زجاجة.
# والشق: نصف الشئ. والشق أيضا: المشقة. قال الله تبارك وتعالى: (* إلا بشق
~~الأنفس *).
# [الشقاب - -> شقب] [شقاق - -> شقوق] [شقب] وحكى شقب وشقب. والشقاب
~~والشقبة:
# اللهوب، وهو مكان مطمئن إذا أشرفت عليه ذهب في الأرض.
# [الشقبة - -> شقب] [الشقة] وهي الشقة والشقة، للسفر البعيد.
# [شقحا - -> قبحا] [شقذ] ويقال: ما به شقذ ولا نقذ، وما به حبض ولا
~~نبض، أي ما به حراك. وما به نويص، أي ما به قوة، وما به نطيش، أي حراك.
# [شقوق] ويقال: بيد فلان ورجله شقوق، ولا يقال شقاق، وإنما الشقاق داء
~~يكون في الدواب، يكون في الحافر صدوع وفى الرسغ صدوع.
# [الشكد] والشكد: مصدر شكدته، إذا أعطيته. والشكد:
# العطاء.
# [الشكر] وشكر المرأة: فرجها. قال الهذلي (1):
# * صناع بإشفاها حصان بشكرها * * جواد بقوت البطن والعرق زاخر * والشكر
~~مصدر شكرته.
# (1) أبو شهاب الهذلي وقصيدته في بقية أشعار الهذليين.
# [شكرا] وقد شكرت له صنيعه فأنا أشكر له شكرا، وقد شكرته لغة. وقد شكرت
~~الإبل والغنم تشكر شكرا، وهذا زمن الشكرة، إذا حفلت من الربيع، وهي إبل
~~شكارى وغنم شكارى.
# ويقال. ضرة شكري، إذا كانت ملأى من اللبن. والضرة: أصل الضرع.
# [شكر - -> نصح] [شكس - -> عسر] [شكل - -> أشكل] [الشكم] والشكم:
~~مصدر شكمته إذا جزيته. والشكم:
# الجزاء.
# [شكوة] ويقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللبن شكوة، ولجلد الفطيم بدرة.
~~والوطب: جلد الجذع فما فوقه.
# [شكى - -> أشكى] [شكو - -> أشكى] [الشكيمة] ويقال: إنه لشديد
~~الشكيمة، إذا كان شديد PageV00P215
# النفس أنفا.
# [شل - -> طرد] [الشل - -> الشعر] [شلا] وقد شللت الإبل فأنا أشلها
~~شلا، والاسم الشلل، إذا طردتها. [وقد شللت الثوب أشله شلا، إذا خطته خياطة
~~خفيفة (1)]. وقد شللت بعدي فأنت تشل شللا، إذا صرت أشل.
# ويقال: ما له شلت يمينه بالفتح. وتقول: لا تشلل ولا شل عشرك، أي أصابعك.
~~ويقولون لمن أجاد الطعن والرمي: " لا شللا ولا عمى ms182 ".
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [شللا - -> عمى] [شلية] أبو زيد: يقال ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية،
~~جمعها شلايا. ولا يقال إلا في المال.
# [الشليلة - -> الدرع] [الشم] والشم: مصدر شممت الشئ. والشمم: طول
~~الانف، وورود من الأرنبة.
# [شم - -> أشم] [شماجا] وما ذاق شماجا ولا لماجا، وما لمجوه بشئ. قال
~~الراجز (1):
# * أعطى خليلي نعجة هملاجا * * رجاجة إن لها رجاجا * * لا يجد الراعي لها
~~لماجا * * لا تسبق الشيخ إذا أفاجا * (1) ب: " قال الراجز أبو محمد الأسدي
~~".
# [الشمال - -> شمولا] [الشمج - -> الشك] [شمذ - -> شال] [شمر]
~~وتقول: هذا شر شمر، أي شديد، ولا تقل شمر.
# [شمراخ] الفراء: يقال شمراخ وشمروخ. وعثكال وعثكول. الأصمعي مثله. قال:
~~ويقال إثكال وأثكول.
# [الشمرجة - -> الشك] [شمروخ - -> شمراخ] [شمس] أبو عبيدة: شمس
~~يومنا يشمس، تقديره علم يعلم.
# [الشمع] الفراء: هو الشمع، هذا كلام العرب، والمولدون يقولون شمع، بإسكان
~~الميم.
# [الشمع - -> شرع] [الشمل] والشمل: الاجتماع، يقال جمع الله شملهم.
# ويقال شملت الشاة أشملها شملا، إذا علقت عليها شمالا، وهو كالكيس يجعل
~~فيه ضرع الشاة. والشمل: الشئ القليل يبقى على النخلة PageV00P216
# من حملها، يقال: ما عليها إلا شمل، وما عليها إلا شماليل. ويقال أصابنا
~~شمل من مطر وأخطأنا صوبه ووابله، أي أصابنا منه شئ قليل.
# ويقال رأينا شملا من الناس والإبل أي قليلا، ويقال قد شملت ناقتنا لقاحا
~~من فحل فلان تشمل شملا، إذا لقحت.
# [شمل] وقد شملهم الامر يشملهم، إذا عمهم.
# وشملهم يشملهم لغة، وليس يعرفها الأصمعي. وأنشد:
# * كيف نومي على الفراش ولما * * تشمل الشام غارة شعواء (1) * (1) لابن
~~القيس الرقيات، كما في اللسان (شمل).
# [شمل - -> جنب] [شمم] وشممت الشئ أشم شما وشميما، وقال أبو عبيدة:
~~وشممت أشم لغة.
# [شموس] ويقال هذه: دابة شموس بينة الشماس، إذا كان يقمص عند الإسراج
~~والمس باليد، ولا تقل شموص.
# [شموص - -> شموس] [شمولا] وشملهم الامر إذا عمهم، وشملت الريح تشمل
~~شمولا. والشمال الاسم.
# [شن] وقولهم " وافق شن طبقه ": شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى ms183 بن دعمي
~~بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. وطبق: حي من إياد، وكانت شن لا يقام
~~لها، فواقعتها طبق فانتصفت منها، فقيل:
# * وافق شن طبقه * * وافقه فاعتنقه * وقال الشاعر:
# * لقيت شن إيادا بالقنا * * طبقا وافق شن طبقه * [شن - -> سن] [شنأ]
~~ويقال شنئته شنأ وشنأ وشنأ [شناخية] وتقول: هذا بكر شناح للطويل، وهذه بكرة
~~شناحية. وهي الكراهية والطواعية، وهي الفراهية. وهو في رفاهية من العيش،
~~وسؤته سوائية. ومسائية. وفعلت ذاك طماعية في إحسانك. قال: وأنشدني الهلالي:
# * أما والذي مسحت أركان بيته * * طماعية أن يغفر الذنب غافره (1) * (1)
~~بعده في ب، ح‍، ل:
# * لو أصبح في يمنى يدي زمامها * * وفى كفى الأخرى وبيل تحاذره * * لجاءت
~~على مشى التي قد تنضيت * * وذلت وأعطت حبلها لا تعاسره * [شنف - ->
~~أشنف] [الشنف - -> الضف] [شنف - -> الألف] PageV00P217
# [شنوءة] وهم أزد شنوءة، على مثال فعولة، ولا يقال شنوة وينسب إليها فيقال
~~شنئى. والشنوءة:
# التقزز. ويقال فيه شنوءة يا هذا. قال أبو محمد:
# أنشدني أبو الفتح قال: أنشدني أبو زيد النحوي سعيد بن أوس:
# * ونحن قتلنا الأزد أزد شنوءة * * فما شربوا بعد على لذة خمرا * وقد يقال
~~أزد شنوة، بتشديد الواو غير مهموز، وينسب إليها الشنوي.
# [شنوة - -> شنوءة] [الشوار] والشوار: متاع البيت ومتاع الرحل.
~~والشوار: فرج الرجل (1). ويقال أبدى الله شوارك ومنه قيل شوربه. أي كأنه
~~أبدى عورته.
# (1) ب، ح‍، ل: " المرأة والرجل ".
# [الشوار - -> شور] [شواظ] أبو زيد قال: قال الكلابيون: شواظ من نار.
~~وقال غيرهم شواظ.
# [شور] وقولهم: " شور به " أي فعل به فعلا يستحى منه، كأنه أبدى عورته.
~~والشوار: الفرج يقال للرجل: أبدى الله شواره.
# [شوشاة - -> خفيفة] [شوط] أبو عمرو يقال: قد شوطته وشيطته.
# [شوكة] ويقال ما به شوكة ولا ذباح. والذباح: شقوق تكون في باطن الأصابع
~~في الرجل.
# [شولة] وقولهم في المثل في الانسان ينصح القوم:
# " أنت شولة الناصحة " كانت شولة أمة لعدوان رعناء، وكانت تنصح لمواليها
~~فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها.
# [الشهد - -> سم] [الشهد - -> الضوء] [شهد ms184 - -> اشهد] [شهر -
~~-> أشهر] [شهريز] وتقول: هذا تمر شهريز وسهريز، ولا تضمن أولها (1). وهو
~~المرفق مكسور الميم، من الامر يرتفق به، ومن مرفق اليد.
# (1) ب، ح‍، ل: " أولهما " مع ضبط " شهريز وسهريز " بالوصفية، وكلاهما
~~صحيح.
# [الشياع - -> أشمل] [شيد - -> حصص] [الشيد - -> أشاد] [الشيد -
~~-> حصص] [شير - -> صير] [شيط - -> شوط] [الشيظم - -> ألاح]
~~[شيع - -> اشعل] [شيك] ويقال للرجل إذا دخلت في يده شوكة: قد شيك،
~~PageV00P218
# وهو يشاك شوكا. فإذا كان الذي يدخل في اليد من قشر خشبة، أو شظية من عصا
~~أو سهم أو قضيب، قيل قد مشظت يده تمشظ مشظا.
# قال سحيم ابن وثيل الرياحي:
# * وإن قناتنا مشظ شظاها * * شديد مدها عنق القرين * [الشيم - ->
~~القتل] PageV00P219
# حرف الصاد [صاء] وقد صاء الفرخ يصئ صئيا وصئيا.
# [صابة] وتقول: في عقل فلان صابة، أي كأنه مجنون.
# [صات] ورجل صات شديد الصوت في معنى صيت. قال الأسدي (1):
# * كأنني فوق أقب سهوق * * جأب إذا عشر صات الإرنان * * (1) ب: " قال
~~النظار الأسدي ".
# [صاد - -> صد] [صار - -> صور] [صارع - -> فاعل] [صارورة - ->
~~أصرى] [الصاع - -> السوق] [صاف] وكبش صاف: كثير الصوف.
# [صاف - -> أصاف] [صاف - -> أضاف] [صاف - -> ربع] [صافر - ->
~~أحد] [صامت] يقال ما له صامت ولا ناطق. فالصامت: الذهب والفضة. والناطق:
~~الكبد، يعنى الإبل والغنم والخيل.
# [صبا] وتقول: قد صبا إلى اللهو صبا. وصبت الريح تصبو صبوا.
# [صبأ] وقد صبأ يصبأ، إذا خرج من دين إلى دين، وقد صبأ ناب البعير إذا
~~طلع. وقد صبا يصبو من PageV00P220
# الصبا. وقد أصبأ النجم إذا طلع، وقد أصبى الرجل المرأة يصبيها. قال
~~الشاعر:
# وأصبأ النجم في غبراء كاسفة * * كأنه بائس مجتاب أخلاق * [صباح] الكسائي:
~~يقال هذا رجل صباح، إذا كان صبيحا.
# [صبح] ويقال: أتانا بصبح خامسة، وصبح خامسة.
# [صبح - -> فعل] [الصبح] والصبح: مصدر صبحته أصبحه صبحا، إذا سقيته
~~صبوحا، وهو شرب الغداة. والصبح:
# حمرة إلى البياض، يقال هو أصبح بين الصبح والصبحة.
# [الصبحة - -> البلجة] [صبر] قال ms185 الفراء: واحد الأصبار صبر وصبر.
# [الصبر] وتقول: هو المر والصبر، ولا يقال الصبر، إنما الصبر ضد الجزع،
~~وقد حرمه حرما وحرما (1) وحريمة.
# (1) زاد بعده في ب، ح‍ ز ل " حرمة وحرمانا " بالكسر فيهما.
# [صبوه] وقالوا صبوة وصبية، وقنيان وقنيان (1).
# (1) ا: " فتيان وفتيان " صوابه في ب، ح‍، ل والتبريزي.
# [صبوا - -> صبا] [صبي - -> جنب] [صبية - -> صبوة] [صبية - ->
~~السفلة] [صتم] ويقال ألف صتم أي تام. وحكى الفراء: مال صتم، وأموال صتم.
~~ويقال عبد صتم، أي غليظ شديد، وجمل صتم وناقة صتمة.
# [صتم - -> نشز] [صح - -> أصح] [صحاح - -> كهيم] [صحب - ->
~~اصحب] [صحي - -> أصحى] [صحيح - -> كهيم] [الصحيرة] والصحيرة، يقال
~~أصحروا لنا لبنا، وربما جعل فيه دقيق، وربما جعل فيه سمن.
# [الصحيرة] والصحيرة: لبن يغلى ثم يشرب.
# [الصحيرة] وقال أبو عمرو: الصحيرة لبن حليب يغلى ثم يصب عليه السمن
~~فيشرب. وقال الكلابي: الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه الدقيق
~~فيتحسى.
# وقال: وقالت غنية: الصحيرة: الحليب يصحر، وهو أن يلقى فيه الرضف أو يجعل
~~في القدر فيغلى به فور واحد، حتى يحترق. والاحتراق قبل الغلي. PageV00P221
# [الصخر - -> شرع] [الصخر - -> الشعر] [صد] قال أبو عمرو. يقال لكل
~~جبل صد وصد، وسد وسد. وأنشد لليلى:
# * أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا * * وكنت صنيا بين صدين مجهلا * [صد] وهذا
~~رجل صد للعطشان، وصديان وصاد.
# [صداق - -> صدقة] [صداق - -> خراز] [صدع] ويقال رجل صدع وصدع، وهو
~~الضرب الخفيف اللحم. وأما الوعل فلا يقال فيه إلا الصدع، وهو الوعل بين
~~الوعلين. قال الراجز:
# * يا رب أباز من العفر صدع * * تقبض الذئب إليه واجتمع * * لما رأى أن لا
~~دعه ولا شبع * * مال إلى أرطاة حقف فاضطجع * أبز يأبز إذا نفز (1).
# (1) نفر: قفز، وفى الأصل: " نفر " تحريف. وفى ب، ل " نفز ".
# [الصدع] والصدع في الزجاجة والحائط وغيرهما.
# والصدع: الوعل بين الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت، وكذلك هو من الظباء.
~~الأعشى:
# * قد يترك الدهر في خلقاء راسية * * وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا *
~~[صدغ ms186 - -> مر] [الصدف] والصدف مصدر صدف عنه يصدف، إذا عدل عنه. والصدف:
~~ميل في الحافر إلى الشق الوحشي. والصدف: جمع صدفة. والصدف:
# جانب الجبل: قال الله عزت أسماؤه (* حتى إذا ساوى بين الصدفين *).
# [الصدق] والصدق:: الصلب يقال رمح صدق، أي صلب، ويقال هو صدق النظر، ومنه
~~قيل " صدقوهم القتال ". والصدق: ضد الكذب.
# [صدقة] وتقول: هي صدقة المرأة، مفتوحة الصاد مضمومة الدال، وصداقها. قال
~~الله عز وجل: (* وآتوا النساء صدقاتهن نحلة *)، قال الأصمعي:
# سمعت ابن جريج يقول: قضى ابن عباس لها بالصدقة.
# [صدوع - -> شقوق] [صديان - -> صد] [صديق - -> خدن] [الصر]
~~والصر: مصدر صر الناقة يصرها صرا، وكذلك صر الصرة. والصر: الريح الباردة.
# [صر - -> أصرى] [الصرار - -> أصرى] [صرام - -> جزاز]
~~PageV00P222
# [الصرب] والصرب: لبن حامض: ويقال قد صرب اللبن في الوطب يصربه صربا، إذا
~~حلب بعضه على بعض وتركه حتى يحمض. ويقال جاء بصربة تزوي الوجه. قال الشاعر:
# * أرض عن الخير والسلطان نائية * والأطيبان بها الطرثوث والصرب * [الصرب]
~~والصرب: اللبن الحامض. يقال جاء بصربة تزوي الوجه. والمصروب: الوطب الذي
~~يجمع فيه فضلات اللبن إذا شرب القوم فتحمض فيه. قال الفراء: إنما قال "
~~مشيب " لأنه بناه على ما لم يسم فاعله، على قولك شيب، كما قال الآخر:
# * فلست بالجافى ولا المجفي * بناه على جفي.
# [صرب - -> حصر] [الصرة - -> أصرى] [الصرح] والصرح: القصر. والصرح:
~~الخالص. قال : الهذلي (1):
# * تعلوا السيوف بأيديهم جماجمهم * * كما يفلق مرو الأمعز الصرح * (1) هو
~~المنتخل الهذلي، كما في اللسان (صرح).
# [الصرحة] ويقال لقيت فلانا في صرحة الدار، وفى قاعة الدار، وفى ناحية
~~الدار، كل ذلك سواء، وهو أن تراه فيما ليس فيه بناء في وسطها.
# [الصرد] والصرد: الحب الخالص، يقال أحبك حبا صردا، أي خالصا. والصرد:
~~خروج السهم من الرمية، يقال صرد السهم يصرد صردا، وقد أصرده الرامي. والصرد
~~من البرد.
# [صرد - -> أصرد] [الصردان] والصردان: عرقان مكتنفا اللسان. قال الشاعر
~~(1):
# * وأي الناس أغدر من شآم * * له صردان منطلق اللسان (2) * أبو زيد:
~~الصدمتان: جانبا الجبين.
# (1) ب: " الشاعر ms187 يزيد بن الصعق يهجو النابغة الذبياني ".
# (2) بعده في ب: " نصب على الظرف، له صردان في موضع انطلاق اللسان ".
# [صرصر - -> أصرى] [الصرع] ويقال الصرع لغة قيس، والصرع لغة تميم،
~~وكلاهما مصدر صرعت.
# [الصرعان] والصرعان: الغداة والعشي. قال ذو الرمة:
# * كأنني نازع يثنيه عن وطن * * صرعان رائحة عقل وتقييد * [الصرعة] وتقول:
~~سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة (1). PageV00P223
# (1) زيد في سائر النسخ: " يقول: لان تستمسك وإن كان ذلك قبيحا خير من أن
~~تصرع صرعة حسنة ".
# [صرعة] ورجل صرعة: شديد الصراع.
# [صرعين] يقال: طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما أدرى على أي صرعى أمره هو،
~~أي لم يبين لي أمره. قال أبو يوسف: أنشدني أبو الغمر الكلابي (1):
# * فرحت وما ودعت ليلى وما درت * * على أي صرعى أمرها أتروح * (1) هذا ما
~~في ب. وفى ح‍، ل " الكلابي " فقط. وفى الأصل:
# " أبو عمرو الكلابي "، تحريف.
# [صرف] قال يونس: قولهم " لا يقبل منه صرف ولا عدل "، الصرف: الحيلة، ومنه
~~قيل: إنه ليتصرف في الأمور. والعدل: الفداء، ومنه قول الله جل وعز: (* وإن
~~تعدل كل عدل لا يؤخذ منها *) أي وإن تفد كل فداء. ومنه (* عدل ذلك صياما *)
~~أي فداء ذلك.
# [الصرم] والصرم: القطع، يقال صرمت الشئ صرما، إذا قطعته وصرمت الرجل
~~أصرمه صرما، إذا قطعت كلامه. والصرم الاسم. والصرم: أبيات من الناس مجتمعة،
~~وجمعه أصرام. والصرمة: القطعة من الإبل.
# [الصرم] والصرم: أبيات مجتمعة. والصرم: القطيعة.
# [الصرم] ويقال صرمت الرجل صرما، إذا قطعت كلامه. والصرم: الاسم.
# [الصرمة - -> الصرم] [صرورة - -> أصرى] [صروري - -> أصرى] [صرى
~~- -> حصر] [صرى - -> قطع] [صرى - -> أصرى] [صرى - -> شذر]
~~[صرى] ويقال درهم صرى صرى، يعنى له صوت، إذا نقرته صوت.
# [الصرى] الفراء: يقال هو الصرى والصرى، للماء يطول استنقاعه.
# [الصرير - -> أصرى] [صريع - -> حريف] [صريمة] ويقال صريمة من غضى
~~ومن سلم، للجماعة منه.
# [الصريمة] والصريمة العزيمة.
# [صعد - -> اصعد] [الصعداء - -> النفساء] PageV00P224
# [الصعود] وهي الصعود للمكان فيه ارتفاع، يقال وقعنا في صعود منكرة. ووقعت
~~في كؤود، وهي العقبة ms188 الشاقة المصعد. ووقعنا في هبوط وحدور وحطوط. والجبوب:
~~الأرض الغليظة.
# [صغا - -> صغو] [صعفوق - -> رنبور] [صغار] وحكى الفراء عن بعضهم
~~قال في كلامه: رجل صغار، يريد صغيرا.
# [صغو] ويقال صغوه معك وصغوه معك، وصغاه معك، أي ميله.
# [صبغو] الكسائي: يقال صغوك معه وصغاك معه.
# [صغر - -> صفي] [صغو] وقد صغوت وصغيت، ولغوت ألغو، ولغيت ألغى.
# [صغو - -> صغى] [صغى] ويقال: صغيت إلى الشئ أصغى، إذا ملت إليه، وصغوت
~~أصغو صغوا.
# [صغى - -> صغو] [الصفح] والصفح: مصدر صفحت عن ذنبه صفحا.
# ويقال ضربه بصفح السيف، بضم الصاد، وضربه به مصفحا، إذا ضربه بعرضه ولم
~~يضربه بحده.
# وصحفه لغة.
# [صفح] أبو عبيدة: يقال ضربه بصفح السيف مضمومة، والعامة [تقول (1)] بصفح
~~السيف، أي بعرضه.
# وضربه بالسيف مصفحا.
# (1) التكملة من ب فقط.
# [صفح - -> اصفح] [صفح - -> صلت] [صفد - -> أصفد] [صفر] ويقال:
~~قد صفر الرجل يصفر صفيرا. وقد صفر الاناء من الطعام والشراب، والوطب من
~~اللبن، يصفر صفرا. ويقال: نعوذ بالله من قرع الفناء، وصفر الاناء. ويقال:
~~مراح قرع، إذا لم يكن فيه إبل.
# [الصفر] والصفر: الخالي، يقال بيت صفر من المتاع.
# والصفر: الذي تعمل منه الآنية.
# [صفر] وتقول: هذا كوز صفر، ولا تقل صفر، وإنما الصفر الخالي. يقال: هذا
~~بيت صفر من المتاع، ورجل صفر من الخير، وجوفه صفر من الطعام.
# [صفر - -> خلا] [صفق - -> أصفق] PageV00P225
# [صفوة] أبو عبيدة: يقال مالي وصفوة مالي وصفوة مالي، فإذا تركوا الهاء
~~قالوا صفو مالي، ففتحوا لا غير.
# [صفيا] وتقول: ما كانت الناقة والشاة صفيا، أي غزيرة، ولقد صفت تصفو.
# [صقع - -> ودس] [صكك - -> صم] [صلاءة - -> غطاءة] [صلاحا] أبو
~~زيد والكسائي: صلح صلاحا وصلوحا. وفسد فسادا وفسودا، وأنشد أبو زيد:
# * وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني * * وما بعد شتم الوالدين صلوح * وأطرافه:
~~أبواه وإخوته وأعمامه وكل قريب له محرم.
# [صلاحا - -> طهر] [صلابة - -> غطاءة] [الصلب] والصلب: مصدر صلبه
~~يصلبه، وأصله من الصليب وهو الودك. قال الهذلي (1) وذكر عقابا:
# * جريمة ناهض في رأس ms189 نيق * * ترى لعظام ما جمعت صليبا * أي ودكا. ويقال
~~قد اصطلب الرجل، إذا جمع العظام فطبخها ليخرج ودكها فيأتدم به (2). قال
~~الكميت:
# * واحتل برك الشتاء منزله * * وبات شيخ العيال يصطلب * والصلب: الصلب.
~~قال العجاج: * في صلب مثل العنان المؤدم * يعنى الذي أظهرت أدمته، وهو باطن
~~الجلد، فهو ألين له.
# (1) هو أبو خراش، كما نص التبريزي.
# (2) هنا يبتدئ سقط في ح‍ ينتهى إلى أول كلمة " الحجارة " ص 67 من أرقام
~~الأصل.
# [الصلب - -> السقم] [صلت] ويقال ضربه بالسيف صلتا وصلتا، إذا جرده من
~~غمده. ونظر إليه بصفح وجهه وصفح وجهه.
# [صلح] وقد فسد الشئ وصلح، وفسد وصلح لغة.
# قال الفراء: وأنشدني بعض الاعراب:
# * خذا حذرا يا خلتي فإنني * * رأيت جران العود قد كان يصلح * يعنى أنه
~~اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه، وبهذا البيت سمى جران العود.
# [الصلح - -> السلم] [الصلعة] وتقول: هي الصلعة، والفرعة، والنزعة،
~~والكشفة، والفطسة والقطعة. وتقول:
# ضربه بقطعته للأقطع (1).
# (1) بعده في ب، ل: " وأخذته ثقلة ". وفى ح‍: " واجد ثقلة ".
# [صلوحا - -> صلاحا] PageV00P226
# [صم] كل ما كان على فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم، نحو صمت
~~المرأة وأشباهه، إلا أحرفا جاءت نوادر في إظهار التضعيف، وهي لححت عينه إذا
~~التصقت.
# ومنه قيل: هو ابن عمى لحا، وهو ابن عم لح ولح. وقد مششت الدابة وصككت،
~~وقد ضبب البلد إذا كثرت ضبابه. وقد ألل السقاء إذا تغير ريحه. وقد قطط
~~شعره.
# واعلم أن كل فعل كان ماضيه على فعل مكسور العين، فإن مستقبله يأتي بفتح
~~العين، نحو علم يعلم، وكبر يكبر. وعجل يعجل، إلا أربعة أحرف [جاءت نوادر.
~~قالوا حسب يحسب ويحسب، ويئس وييئس. وييأس. ويبس ييبس وييبس، ونعم ينعم
~~وينعم. فإن هذه الأحرف (1)] من الفعل السالم جاءت بالفتح والكسر. ومن الفعل
~~المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله بالكسر: ومق يمق، ووفق يفق، ووثق يثق، وورع
~~يرع، وورم يرم، وورث يرث، وورى الزند يرى، وولى يلي.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [الصم] والصم: مصدر صممت القارورة، ms190 أصمها صما، إذا سددت رأسها بالغطاء.
~~ويقال قد صمه بالعصا يصمه صما، إذا ضربه بها، وقد صمه بحجر. والصمم في
~~الاذن.
# [صماتا - -> سكاتا] [الصماخ] وتقول: هو الصماخ بالصاد، ولا تقل
~~السماخ.
# [الصمد] والصمد: الغليظ من الأرض المرتفع، والجمع صماد. والصمد: السيد
~~الذي يصمد إليه في الحوائج. قال الشاعر (1):
# * ألا بكر الناعي بخير بنى أسد * بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد (2) *
~~والضمد: رطب الشجر ويابسه، قديمه وحديثه.
# يقال شبعت الإبل من ضمد الأرض. ويقول الرجل للرجل عليه دين: أعطيك من ضمد
~~هذه الغنم، يعنى صغيرتها وكبيرتها وصالحتها.
# والضمد أيضا: مصدر ضمدت الجرح أضمده ضمدا. والضمد: أن يكون للمرأة
~~خليلان، وقال الهذلي:
# * تريدين كيما تضمديني وخالدا * * وهل يجمع السيفان ويحك في غمد *
~~والضمد: الحقد، يقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا. قال النابغة:
# * ومن عصاك فعاقبه معاقبة * * تنفى الظلوم ولا تقعد على ضمد * (1)
~~التبريزي: " سبرة بن عمرو الأسدي، يرثى عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة ".
# (2) ب: " بخيري "، قال التبريزي: " الرواية الجيدة بخير بنى أسد بغير
~~تثنية، لان باب أفعل لا يثنى ولا يجمع ".
# [صمكوك - -> صمكيك] [صمكيك] ويقال لبن صمكيك، وصمكوك لغة، وهو
~~PageV00P227
# اللزج.
# [صمل - -> نشز] [صمم - -> عفف] [صمما - -> نهكا] [الصنارة]
~~تقول: هي الصنارة مكسورة، ولا تقل صنارة، وهي الجنازة. وهو الرطل للمكيال.
~~والرطل أيضا: الرجل المسترخي. هو البزر، الكسر أفصح من الفتح. وهو النفط
~~والجص (1).
# وهذا شئ رخو. وهو جرو الكلب، وقد يضم ويفتح، إلا أن الأفصح بالكسر،
~~وثلاثة أجر، والجميع جراء. وهو الإذخر ولا تقل الإذخر. وهو الإثمد.
# (1) بعده في ب، ح‍، ل: " وقد يفتح الرطل وأخواته ".
# [صنجة - -> الصندوق] [الصندوق] ويقال: هو الصندوق بالصاد. وهي صنجة
~~الميزان، ولا تقل سنجة، وهي أعجمية معربة.
# [صنع - -> ضرب] [صنف] ويقال صنف وصنف من المتاع. وعود البخور وعود
~~البخور صنفي لا غير.
# [صنفي - -> صنف] [صواب] وتقول في رأسه صواب، والجميع صئبان، وقد صئب
~~رأسه.
# [صوابة - -> صيابة] [صوات] وقال أبو صاعد الكلابي: يقال ما بها صوات.
# [صوار] الفراء: صوار ms191 وصوار. قال: وأنشدني أبو ثروان:
# * أشبهن من بقر الخلصاء أعينه * وهن أحسن من صيرانه صورا (1) * (1) ب: "
~~صيرانها " ورسمت في الأصل لتقرأ بالروايتين.
# [صوار - -> قصاص] [الصواغ] وأهل الحجاز يقولون الصواغ والصياغ.
# [صوان] وتقول: جعلت الثوب في صوانه، وهو وعاؤه الذي يصان فيه، ومن العرب
~~من يقول صوان، وهي الإطرية. وهو المشمش. وهي الطنفسة.
# وهو الدهليز والسرداب.
# [صوان] أبو عبيدة: يقال جعلت الثوب في صوانه، مكسور الأول، وإن شئت
~~مضمومة صوانه، وهو وعاؤه الذي يصان فيه. والصيان: مصدر صنت أصون صونا.
# [صوب - -> أخطأ] [الصوبة - -> الحضيرة] [الصوت] والصوت: صوت
~~الانسان وغيره. والصيت الذكر، يقال: ذهب صيته في الناس، أي ذكره.
# [صوح - -> تصيح] PageV00P228
# [الصور] والصور: جماعة من النخل صغار. والصور: مصدر صاره يصوره صورا، إذا
~~أماله. والصور: جمع صورة.
# [صور] يقال ضرب عنقه أصورها، وصرته أصيره، إذا أملته، وقد صور هو.
# [الصولجان] وهو الصولجان، والطيلسان، وهو المارستان.
# [صوم] وقوم صوم وصيم.
# [الصويطة] قال الكلابي: والصويطة: الحمأة والطين.
# [صه] وتقول للرجل إذا أسكته: صه، فإن وصلته قلت:
# صه صه. وكذلك: مه، فإن وصلته قلت: مه مه.
# [وكذلك تقول للشئ إذا رضيته: بخ بخ، وبخ بخ (1)].
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [صهارة - -> هنانة] [الصهر - -> الأختان] [صيابة] وحكى: هو في
~~صيابة قومه وصوابة قومه، أي في صميم قومه.
# [الصياح - -> البكاء] [الصياح - -> زوان] [صيار - -> قصاص]
~~[الصياغ - -> الصواغ] [الصيان - -> صوان] [الصيت - -> الصوت]
~~[صيح] ويقال: غضب من غير صيح ولا نفر، وفر من غير صيح ولا نفر. قال وأنشدني
~~أبو صاعد:
# * كذوب محول يجعل الله جنة * * لايمانه من غير صيح ولا نفر * أي من غير
~~قليل ولا كثير.
# [الصير] والصير: مصدر صار يصير صيرا ومصيرا وصيرورة. ويقال: أنا على صير
~~أمرى، أي على إشراف من قضائه. قال زهير:
# * وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا * * على صير أمر ما يمر وما يحلو * [صير]
~~وتقول: هذا رجل صير شير: حسن الصورة والشارة. وتقول: قد أشار إليه بيده
~~وشور إليه بيده. ms192
# [صيف - -> ربع] [الصيفة - -> الشتوه] [صيفة - -> ربع] [صيفيون -
~~-> أربع] [صيفيون - -> أصاف] [صيم - -> صوم] PageV00P229
# حرف الضاد [ضاع - -> أضاع] [ضاعف] يقال ضاعفت وضعفت. وباعدته وبعدته.
# [ضاف - -> أضاف] [ضافي - -> سابع] [ضاق - -> رشد] [ضامر] ويقال:
~~فرسك ضامر، وفرسك ذابل، وفرسك شازب. فإذا قيل شاسب أو شاسف فهو اليابس من
~~الضمر.
# [الضب] ولا أفعله حتى يرد الضب. والضب لا يشرب ماء أبدا. ومن كلامهم الذي
~~يضعونه على ألسنة البهائم.
# قالوا: قالت السمكة للضب: وردا يا ضب.
# فقال:
# * أصبح قلبي صردا لا يشتهى أن يردا * * إلا عرادا عردا وصليانا بردا *
~~عراد: نبت. وعرد: ملتف، عن أبي محمد.
# * وعنكثا ملتبدا * [الضب - -> القارظان] [ضب - -> أضب] [ضبارة -
~~-> لا رب] [ضبب - -> صم] [ضبر - -> وضر] [ضبر - -> لا رب]
~~[الضبع] والضبع: العضد. والضبع والضبعة: أن تشتهى الناقة الضراب. يقال ناقة
~~ضبعة ونوق ضباع وضباعى.
# [الضبعة - -> الضبع] [الضبع] والضبع: العضد. ويقال كنا في ضبع فلان،
~~أي في كنفه. PageV00P231
# [ضبعا] ويقال قد ضبعوا لنا من الطريق، أي جعلوا لنا قسما، يضبعون ضبعا.
~~وقد ضبعت الإبل تضبع ضبعا، إذا مدت أضباعها في عدوها، وهي أعضادها. ومنه
~~قوله:
# * ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا (1) * أي تمدون إلينا أضباعكم بالسيوف
~~ونمدها * إليكم بها. ومنه قول رؤبة:
# * وما تنى أيد علينا تضبع (2) * * بما أصبناها وأخرى تطمع * أي تطمع أن
~~نغنم فننيلها من غنيمتنا. وماتني:
# ما تزال. أي تمد أضباعها بالدعاء علينا. ويقال:
# ضبعت الناقة تضبع ضبعة، إذا اشتهت الفحل.
# (1) لعمرو بن شأس، كما في اللسان (ضبع). وصدره:
# * نذود الملوك عنكم وتذودنا * (2) ب: " إلينا تضبع ". وما في الأصل وح‍،
~~ل يطابق رواية اللسان.
# [الضبيبة] أبو عمرو: الضبيبة: سمن ورب يجعل في العكة للصبي يطعمه.
# [ضج - -> اضح] [ضجة] ويقال: قد سمعت ضجة القوم، وسمعت وعواع القوم.
~~ويقال: جاء القوم من عند آخرهم، وجاءوا قضهم بقضيضهم، وجاءوا على بكرة
~~أبيهم، وجاءوا بأجمعهم.
# [ضجعة - -> قعرة] [ضجعة - -> خجأة] [الضح] وتقول: جاء فلان بالضح
~~والريح، أي ms193 ما طلعت عليه الشمس، من الكثرة. ولا يقال الضيح. قال ذو المرة:
# * غدا أشهب الأعلى وأمسى كأنه * * من الضح واستقباله الشمس أخضر (1) *
~~(1) ب، ح‍ فقط: " وراح كأنه ".
# [الضحك - -> الكذب] [ضحكة] واعلم أنه ما جاء على فعلة بضم الفاء وفتح
~~العين من النعوت فهو في تأويل فاعل، وما جاء على فعلة ساكنة العين فهو في
~~معنى مفعول به تقول: هذا رجل ضحكة كثير الضحك.
# [ضحى - -> حرر] [ضحية - -> الأضحية] [ضخام - -> عظام] [ضخمة -
~~-> عجيزة] [الضد] قال: وحكى لنا أبو عمرو: الضد: المل ء.
# والضد: خلاف الشئ.
# [الضر] والضر: ضد النفع، يقال ضره يضره ضرا، وضاره يضيره ضيرا. والضر:
~~تزوج المرأة على ضرة، ويقال نكحت فلانة على ضر، أي على امرأة كانت قبلها.
# [الضر] والضر: تزوج المرأة على ضرة. والضر: سوء PageV00P232
# الحال.
# [ضر] وحكى أبو عبد الله الطوال: تزوجت المرأة على ضر وضر.
# [الضر] والضر: ضد النفع. والضر: الهزال.
# [ضرا - -> نفح] [ضراء] ويقال: توارى الصيد منى في ضراء الوادي، وهو
~~شجره. وتوارى في خمر الوادي. وخمره: ما واراه من جرف أو حبل من حبال الرمل،
~~أو شجر أو شئ منه. ومنه قيل: دخل في خمار الناس، أي فيما يواريه ويستره
~~منهم.
# [الضراء] ويقال للرجل إذا ختل صاحبه: هو يدب له الضراء، ويمشي له الخمر.
~~قال بشر بن أبي خازم:
# * عطفنا لهم عطف الضروس من الملا * * بشهباء لا يمشى الضراء رقيبها *
~~ويقال: مكان خمر، إذا كان كثير الخمر.
# [ضراوة] وقد ضريت بذاك الامر أضرى به ضراوة. قال الأصمعي: قال عمر بن
~~الخطاب رحمة الله عليه:
# " إياكم وهذه المجازر، فإن لها ضراوة كضراوة الخمر ". وقد دربت به أدرب
~~دربا ودربة. وقد لهجت به ألهج. وقد غبيت عن الشئ فأنا أغبى عنه غباوة، إذا
~~لم تعرفه. وقد هلعت من الشئ أهلع هلعا، إذا جزعت. وقد لعت منه فأنا ألاع.
# وهو رجل هاع لاع وهائع لائع. قال الشاعر (1):
# * أنا ابن حماة المجد من آل دارم * * إذا جعلت خور الرجال تهوع * (1) هو
~~الطرماح، ms194 كما في اللسان (هيع).
# [الضراوة - -> العادة] [ضرب] وما كان ماضيه على فعل مفتوح العين فإن
~~مستقبله يأتي بالضم أو بالكسر. نحو ضرب يضرب وقتل يقتل، ولا يأتي مستقبله
~~بالفتح، إلا أن تكون لام الفعل أو عين الفعل أحد الحروف الستة، وهي حروف
~~الحلق: الخاء، والغين، والعين، والحاء، والهاء، والهمزة، فإن الحرف إذا كان
~~فيه أحد هذه الستة الأحرف جاء على فعل يفعل، نحو شدخ يشدخ، ودمغ يدمغ (1)،
~~وصنع يصنع، ودمعت عينه تدمع، وذهب يذهب، وذبح يذبح، وسمح يسمح، وسنح يسنح،
~~وقرأ يقرأ، وبرأ من الوجع يبرأ.
# (1) ب فقط: " دبغ يدبغ ".
# [الضرب] والضرب: الصنف من الأشياء. والضرب أيضا:
# الرجل الخفيف اللحم. والضرب أيضا: مصدر ضربت الرجل، وضربت في الأرض أبتغي
~~الخير.
# والضرب أيضا من المطر: الخفيف والضرب:
# العسل الأبيض الغليظ. ويقال قد استضرب العسل، إذا غلظ. PageV00P233
# [الضرب] والضرب: العسل الأبيض، وهي الضرب البيضاء. وقد استضرب العسل، إذا
~~غلظ. قال الهذلي (1):
# * وما ضرب بيضاء يأوى مليكها * * إلى طنف أعيا براق ونازل * (1) هو أبو
~~ذؤيب الهذلي، كما في اللسان.
# [ضرب - -> اضرب] [الضرس] والضرس: طي البئر بالحجارة: ويقال ضرسها
~~يضرسها ضرسا. والضرس أيضا: أن يعلم الرجل قدحه، بأن يعضه بأسنانه فيؤثر فيه
~~وأنشد الأصمعي:
# * وأصفر من قداح النبع فرع * به علمان من عقب. وضرس (1) * والضرس: أن
~~يضرس الانسان من أكل شئ حامض.
# (1) البيت لدريد بن الصمة، كما في التهذيب.
# [الضرط - -> الكذب] [الضرع] والضرع: ضرع الشاة والناقة. والضرع:
~~الصغير الضعيف.
# [ضرع - -> زرع] [ضرما - -> نهكا] [ضرمة - -> أحد] [ضري] ويقال:
~~قد ضري فلان بذلك الامر ضراوة، وذئر بذلك، ودرب به دربة.
# [الضريبة - -> الطبيعة] [الضريبة - -> النحيتة] [الضريبة]
~~والضريبة: الصوف والشعر ينفش ثم يدرج فيغزل، فهي ضرائب.
# [ضريط - -> لقما] [الضعاب - -> النبيح] [ضعة] وفى حسبه ضعة وضعة.
# [ضعف] أبو عبيدة: يقال ضعف وضعف.
# [ضعف - -> ضاعف] [ضعفة] وتقول: هؤلاء قوم ضعفة.
# [الضغن] ومثله الضغن والضغن، يقال ضغن يضغن ضغنا.
# [الضغيب - -> النبيح] [ضغيفة - -> وريقة] [الضف] والضف: الحلب
~~بالكف كلها. ms195 والضفف:
# كثرة العيال. قال الراجز:
# * لا ضفف يشغله ولا ثقل * والحف: مصدر حف يحف. والخفف: قلة المأكول وكثرة
~~الاكلة. والشنف: الذي يلبس في الاذن. والشنف: البغضة، يقال شنفت له،
~~PageV00P234
# إذا أبغضته.
# [ضف - -> أضب] [الضفة - -> الضيف] [ضفر] وتقول: ضفرت المرأة شعرها،
~~ولها ضفيرتان ولها ضفران، ولا تقل ظفيرتان.
# [ضفران - -> ضفيرتان] [الضفف] ويقال: قد تضافوا عليه (1)، والضفف:
~~كثرة العيال.
# (1) ب، ح‍، ل: " قد تضافوا على الماء، إذا كثروا ".
# [الضفف - -> الضف] [ضفف - -> حفف] [ضفيران - -> ضفيرتان]
~~[ضفيرتان] ويقال للرجل إذا كانت له ضفيرتان: له ضفيرتان، وله ضفيران، وله
~~ضفران، وله عقيصتان، وله فودان، وله قرنان.
# [ضل - -> أضل] [ضل - -> القل] [ضلالا] يقال: ضللت يا فلان فأنت تضل
~~ضلالا وضلالة. قال الله عز وجل: (* قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي *) فهذه
~~لغة أهل نجد، وهي الفصيحة.
# [ضلالة - -> ضلالا] [الضلع] والضلع: الميل، يقال ضلعت على أي ملت.
# ومنه يقال (1) " ضلعك مع فلان "، أي ميلك معه. والضلع: الاعوجاج، يقال
~~رمح ضلع وسيف ضلع أي معوج. قال الشاعر:
# * قد يحمل السيف المجرب ربه * * على ضلع في متنه وهو قاطع * (1) ب: " قيل
~~".
# [ضلع] وتقول ضلعك مع فلان (1)، وتقول لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها
~~لها. يضرب مثلا للرجل يخاصم آخر: فيقول: اجعل بيني وبينك فلانا (2). ويقال
~~ضلعت تضلع ضلعا، إذا ملت. ويقال قد ضلع يضلع ضلعا إذا أعوج.
# (1) زاد في ب، ح‍، ل " أي ميلك معه ".
# (2) زاد في ب، ح‍، ل " لرجل يهوى هواه ".
# [الضلع - -> النطع] [ضلع - -> قمع] [ضلعا] ويقال: قد ضلعت عليه
~~أضلع ضلعا، إذا ملت عليه. ويقال: ضلعك مع فلان، أي ميلك معه وهواك. يقال:
~~ضلع الرمح يضلع ضلعا، إذا أعوج. أنشد الأصمعي:
# * فليقه أجرد كالرمح الضلع * * [ضلل - -> أضلل] [ضلل] وأهل العالية:
~~ضللت أضل. PageV00P235
# [الضليع - -> مضطلع] [ضليل - -> حريف] [الضمد - -> الصمد] [ضمدا
~~- -> غزلا] [ضمنة] وتقول: كانت ضمنة فلان أربعة أشهر، أي مرضه.
# [ضن] وقد ضننت بالشئ فأنا أضن به ضنا وضنانة.
# قال ms196 الفراء: وضننت أضن لغة.
# [ضنن] ويقال: ضننت بالشئ أضن به ضنا وضنانة، وأربت به، وحجئت به أحجأ به
~~حجأ، فأنا حجئ به. وقال أبو يوسف: أنشدنا الفراء:
# * فإني بالجموح وأم بكر * * ودولح فاعلموا حجئ ضنين * [ضني - -> سبط]
~~[الضوء] الأصمعي. يقال هو الضوء والضوء، والدف والدف للذي يلعب به، فأما
~~الجنب فالدف مفتوح لا غير. وهو الزهو والزهو، للبسر إذا لون، يقال قد أزهى
~~البسر. وهو الشهد والشهد. والحش والحش للبستان.
# [ضواة - -> سلعة] [الضوقى - -> الضيقى] [ضويا] ويقال: ضويت إليه
~~فأنا أضوى ضويا، إذا أويت إليه. وقد ضوي يضوي ضوي، وهو رجل ضاو وفيه ضاوية،
~~إذا كان نحيفا قليل الجسم.
# وجاء في الحديث: " اغتربوا لا تضووا " أي لا يتزوج الرجل القرابة القريبة
~~فيجئ ولده ضاويا.
# قال: وأنشدنا يعقوب:
# * أنذر من كان بعيد الهم * * تزويج أولاد بنات العم * * ليس بناج من ضوي
~~أو سقم * * يأبى وإن أطعمته لا ينمى * (1) البيتان وعبارة الانشاد قبلهما
~~من ب فقط.
# [ضهر - -> لحياني] [ضيع] وتقول " الصيف ضيعت اللبن " مكسورة التاء،
~~إذا خوطب بها المذكر أو المؤنث أو الاثنان والجميع وهي مكسورة التاء، لان
~~أصل المثل خوطبت به امرأة [كانت تحت رجل موسر، فكرهته لكبر سنه، فطلقها،
~~فتزوجها رجل مملق، فبعثت إلى زوجها الأول تستميحه، فقال لها هذا (1)] فجرى
~~المثل على الأصل.
# (1) الحطيئة، كما في اللسان (طرر).
# [الضيف] والضيف: واحد الأضياف. والضيف: شاطئ النهر والوادي، وضيفا النهر
~~وضفتاه: جانباه.
# [ضيق] ويقال: في صدر فلان ضيق وضيق، ومكان ضيق وضيق. وقد ضاق الشئ ضيقا.
# [الضيقى] وهي الضيقى والضوقى. PageV00P236
# حرف الطاء [الطئة - -> وطئ] [طائر] وتقول: طائر الله ولا طائرك. ولا
~~تقل طير الله.
# [طاب - -> رشد] [الطاب - -> الطيب] [طابق] وقد طابق فلان على كذا
~~وكذا، أي مرن عليه.
# [طارق] وتقول: قد طارقت نعلي. وقد واكب (1) البعير إذا لزم الموكب. وقد
~~عار الظليم يعار عرارا، ولا تقل عر.
# (1) ب، ح‍، ل: " أوكب " وكذا في اللسان، ولكن قال بعده:
# " وناقة مواكبة: تساير الموكب ".
# [طأطأ] وتقول: قد طأطأت ms197 [ظهري و] رأسي، ولا تقل قد طاطيت.
# [طأطأ - -> أوعب] [طاع - -> أطاع] [طاف - -> أطاف] [طان] ويوم
~~طان: كثير الطين.
# [طاهر] وامرأة طاهر، إذا طهرت من الحيض، وامرأة طاهرة إذا كانت نقية من
~~العيوب.
# [طاهرة - -> طاهر] [طب] قال: وقال العقيلي: إن كنت ذا طب فطب لعينيك.
~~وأكبر الكلام إن كنت ذا طب وطب، فيه ثلاث لغات.
# [الطب] ويقال: فلان طب بكذا وكذا، أي عالم به. PageV00P237
# وفحل طب، إذا كان حاذقا بالضراب. والطب:
# السحر، يقال رجل مطبوب أي مسحور. ويقال:
# ما ذاك بطبي، أي بدهري (1).
# ألحق بعدها في هامش الأصل: " وأنشد:
# * إن يكن طبك الزوال فإن ال‍ * * بين أن تعطفي صدور الجمال * والطب.
~~الجنون، يقال رجل مطبوب أي مجنون " وليس في ب والتبريزي.
# [طبا] طباني يطبيني، ويطبوني، إذا دعاك.
# [الطبع] والطبع: مصدر طبعت الدرهم طبعا. والطبع:
# النهر، وجمعه أطباع وطبوع (1). قال لبيد:
# * فتولوا فاترا مشيهم * * كروايا الطبع همت بالوحل * وطبع الرجل وطباعه:
~~سجيته.
# (1) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل " هذا عن الأصمعي، والطبع: الثفل،
~~والجمع طباع ". وليست في التبريزي.
# [الطبع] والطبع: مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما طبعا. والطبع: الصدأ
~~مهموز مقصور، يكثر على السيف. والطبع: تدنس العرض وتلطخه وأنشد (1):
# * إنا إذا قلت طخارير القزع * * وصدر الشارب منها عن جرع * * * نفحلها
~~البيض القليلات الطبع * * من كل عراص إذا هز اهتزع * * مثل قدامي النسر ما
~~مس بضع * عراص: براق مضطرب. اهتزع: اضطرب. يعنى تعرقب الإبل بالسيوف قال:
~~وأنشدني ابن الاعرابي (2):
# * لا خير في طمع يدنى إلى طبع * * وغفة من قوام العيش تكفيني * غفة: بلغة
~~من العيش.
# (1) لثابت قطنة. كما في التهذيب.
# (2) نسبه التبريزي لأبي محمد الفقعسي.
# [طبق - -> شن] [طبن - -> دهم] [طبي] أبو عبيدة: واحد الأطباء طبي،
~~وبعضهم يقول طبي.
# [الطبيخ - -> البطيخ] [الطبيعة] ويقال للرجل: إنه لكريم الطبيعة،
~~وكريم الضريبة، وكريم الغريزة والنحيتة والنحيزة، وكريم الخيم والسليقة،
~~وكريم النحاس، وكريم السوس وكريم التوس. ويقال في اللوم مثل ذلك.
# [الطبيين - -> الطيبين] [طح - -> توه] [طحربة - -> قرطعبة]
~~[طحرة] ms198 ويقال: ما عليه طحرة، إذا كان عاريا. وما بقيت على الإبل طحرة، إذا
~~سقطت أوبارها.
# [طحرة - -> طحرور] PageV00P238
# [طحرور] وقال الباهلي: يقال ما عليه طحرور، وما عليه نفاض، وما عليه جده،
~~وما عليه قزاع، وما على السماء طحرة وما عليه طحرية، أي شئ من غيم. وما
~~عليه طهأة وقزعة، وما عليها طحمريرة، وما عليها طحرور وطخرور، وما عليها
~~طهلية.
# [طحرية - -> طحرور] [طحلب - -> دخلل] [طحمريرة - -> طحرور]
~~[الطحن] والطحن: مصدر طحنت. والطحن: الدقيق نفسه.
# [طخرور - -> طحرور] [طر - -> أطر] [طرأ] وقد طرأت على القوم من بلد
~~آخر، مثل نبأت، إذا طلعت عليهم.
# [الطراح] والطرح: مصدر طرحت الشئ. والطرح: المكان البعيد. قال الأعشى:
# * وترى نارك من ناء طرح (1) * (1) صدره:
# * يبتنى المحد ويسمو للعلا * [طرد] ويقال للرجل إذا هزم القوم: مر
~~يطردهم، ومر يكردهم، ومر فلان يشلهم، ومر فلان يشحنهم، ومر فلان يكشحهم.
# [طرد - -> اقتتل] [الطرد - -> الشعر] [الطرسوس] وهي طرسوس.
# [الطرف] والطرف: طرف الانسان، وهو أن يطرف بعينه.
# والطرف: الفرس الكريم (1).
# (1) ألحق بعدها بهامش الأصل: " وجمعه طروف. والطرف أيضا الجواد، وجمعه...
~~" الكلمة الأخيرة مطموسة. وفى اللسان أن جمع هذا أطراف. وطروف. والعبارة
~~ليست في ب ولا في التبريزي.
# [الطرف] والطرف: طرف العين. والطرف: الناحية من النواحي.
# [طرف - -> اطرف] [الطرفان] قال الأصمعي: وقولهم ما يدرى أي طرفيه
~~أطول، يعنى نسبه من قبل أبيه، ونسبه من قبل أمه.
# وقال أبو عبيدة: لا يملك طرفيه، يعنى استه وفمه إذا شرب الدواء أو سكر،
~~أو سلح.
# [الطرفة] وتقول هي الطرفة لواحدة الطرفاء. وهي الحلفة لواحدة الحلفاء،
~~وقال بعضهم حلفة.
# [طرفة - -> قصبة] [الطرق] والطرق: طرق الفحل، وهو ضرابه. والطرق:
# ضرب الصوف بالقضيب. والطرق أيضا: الماء PageV00P239
# الذي قد خاضته الدواب وبالت فيه وبعرت قال زهير:
# * لا طرقا ولا رنقا (1) * والطرق أيضا: الضرب بالحصى، وهو ضرب من التكهن.
~~والطرق، بالكسر: الشحم. ويقال أيضا فلان وقيد ما به طرق، يريدون القوة.
# (1) البيت بتمامه كما في الديوان 36:
# * شج السقاة على ناجودها شبما * من ماء لينة ms199 لا طرقا ولا رنقا * [الطرق]
~~والطرق: الماء الذي قد خيض فيه وبعر فيه وبيل.
# والطرق أيضا: ضرب الصوف بالقضيب.
# والطرق: ضرب الفحل، يقال أطرقنى فحلك، أي أعرنيه حتى يضرب في إبلي.
~~والطرق: ضرب من التكهن. والطرق ضعف في الركبتين.
# والطرق: جمع طرقة، وهي آثار الإبل إذا كان بعضها في إثر بعض.
# [طرق - -> أطرق] [طرقة] وفلان طرقة، إذا كان يسرى حتى يطرق أهله ليلا.
# [طروقا - -> إيابا] [طري] ويقال لحم طري بين الطراوة.
# [الطريان - -> الباري] [الطريف - -> دخلل] [الطريفة] والطريفة:
~~النصي إذا ابيض. يقال قد أطرفت الأرض. وهي مطرفة. والحلي ضخامها.
# [الطريفة - -> أطراف] [الطريق - -> السبيل] [طريقه] الفراء: طريقة
~~القوم: أماثلهم.
# [الطريقة] والطريقة وجمعها طرائق: نسيجة تنسج من صوف أو شعر عرضها عظم
~~الذراع أو أقل، يكون طولها أربع أذرع أو ثماني أذرع على قدر عظم البيت
~~وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر إلى الكسر، وفيها تكون رؤس العمد،
~~بينها وبين الطرائق ألباد تكون فيها أنوف العمد، لئلا تخرق الطرائق.
# [الطريقة] قال: والطريقة أطول ما يكون من النخل، بلغة اليمامة، والجمع
~~طرائق. قال الأعشى:
# * طريق وجبار رواء أصوله * * عليه أبابيل من الطير تنعب * [الطسة] أبو
~~عبيدة: هي الطسة والطسة. والطست معروف في كلامهم.
# [طعوم] [الفراء: يقال جزور طعوم وطعيم، إذا كانت بين الغثة. ويقال ما
~~شربت مشوا، وقال الكسائي:
# مشيا.
# [طعيم - -> طعوم] PageV00P240
# [طغا] الفراء: يقال: طغا يطغى ويطغو، وطغى يطغى.
# [طغو] الكسائي: طغوت يا رجل وطغيت.
# [طغى - -> طغو] [طفاف] أبو عبيدة: يقال طفاف المكوك وطفاف، فهو مثل
~~جمام المكوك. وجمام الفرس بالفتح.
# [الطفل] والطفل: البنان الرخص، يقال جارية طفلة، إذا كانت رخصة. والطفل
~~والطفلة:
# الصغيران.
# [طفيلي] وقولهم " طفيلي " للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع إليها. وهو
~~منسوب إلى طفيل: رجل من أهل الكوفة من بنى عبد الله بن غطفان، كان يأتي
~~الولائم من غير أن يدعى إليها، فكان يقال له طفيل الأعراس، أو العرائس،
~~وكان يقول: وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى على منها ms200 شئ.
# والعرب تسمى الطفيلي: والوارش، والذي يدخل على القوم في شرابهم ولم يدع
~~إليه: الواغل. قال امرؤ القيس:
# * فاليوم فاشرب غير مستحقب * * إثما من الله ولا واغل * قال أبو عمرو:
~~يقال للشراب نفسه الذي يشربه ولم يدع إليه: الوغل. قال عمرو بن قمية:
# * إن أك مسكيرا فلا أشرب ال‍ * * وغل ولا يسلم منى البعير (1) * وقولهم:
~~" النذير العريان " هو رجل من خثعم، حمل يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن أبي
~~عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن
~~نذير بن قسر، فقطع يده ويد امرأته، وكانت من بنى عتوارة بن عامر بن ليث بن
~~بكر بن عبد مناة بن كنانة.
# (1) في الأصل: " إن أك مسكينا " صوابه من سائر النسخ واللسان (وغل).
# [الطل] والطل: الندى. وذكر عن أبي عمرو: ما بالناقة طل، أي ما بها من
~~لبن.
# [طل - -> اطل] [طلاحية] الفراء: يقال إبل طلاحية وطلاحية: تأكل الطلح.
~~ورجل نباطي ونباطي منسوب. قال الراجز:
# * كيف ترى وقع طلاحياتها * * بالغضويات على علاتها * [طلاوة] وتقول: على
~~وجهه طلاوة، والعامة تقول: طلاوة.
# [طلاوة] أبو عبيدة عن يونس: تقول العرب: عليه طلاوة وطلاوة للحسن
~~والقبول.
# [طلب - -> اطلب] PageV00P241
# [الطلح] والطلح: شجر عظيم له شوك، وهو من العضاه يا هذا. والطلح: المعيى
~~(1). قال الحطيئة، وذكر إبلا وراعيها (2):
# * إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها * * هداه لها أنفاسها وزفيرها * أي قد
~~بطنت فهي تزفر، فيسمع أصوات أجوافها فيجئ إليها.
# (1) ألحق بعدها بهامش الأصل: " والطلح أيضا: القراد، يقال إنه يسمع وئيد
~~الإبل، أي وطأها، من مسيرة يوم ويومين فيأتيهما، وسمى الراعي أيضا طلحا
~~لملازمته الإبل كملازمة القراد " وليست في ب ولا التبريزي.
# (2) هذه الجملة ملحقة بصلب الأصل.
# [الطلح] والطلح: شجر من العضاه. والطلح.
# [طلح] مصدر طلح البعير يطلح، إذا كل وأعيا. والطلح:
# النعمة، عن أبي عمرو. قال الأعشى:
# * ورأينا الملك عمرا بطلح (1) * ويقال طلح: موضع.
# (1) صدره:
# * كم رأينا من أناس هلكوا * [طلع - -> اطلع] [طلعة] وامرأة طلعة: تكثر
~~التطلع. ms201 قال الأصمعي: قال الزبرقان بن بدر: " أبغض كنائني إلى الطلعة
~~الخبأة ". أبو عبيدة: طلعة قبعة: تطلع ثم تقبع رأسها، أي تدخل رأسها. ورجل
~~نومة: كثير النوم. وكذلك رجل نومة: خامل الذكر لا يؤبه له. [الطلق] والطلق:
~~مصدر طلقت المرأة تطلق طلقا، وهو وجع الولادة. ويقال رجل طلق الوجه وطليق
~~الوجه. ويقال ليلة طلق وطلقة، إذا لم يكن فيها حر ولا قر، وكانت ساكنة
~~طيبة. ويقال يوم طلق. والطلق بالكسر: الحلال. يقال: هولك طلقا، أي حلالا.
# [طلو - -> طلى] [الطلوان - -> طلى] [الطلى] والطلى: الصغير من
~~أولاد الغنم شد رجله بخيط إلى وتد أياما. ويقال للخيط الذي يشد به طلاء (1)
~~وجمع طلى طليان. وقد طليته أطليه.
# . وحكى الفراء: طليته وطلوته.
# (1) ب فقط: " طلى " وهو صحيح. بالفتح.
# [طلى] وقد طليت الطلا وطلوته، يعنى ربطته برجله.
# [طلى] ويقال: قد طليت البعير فأنا أطليه طليا، والطلاء الاسم. وقد طلى
~~فمه يطلى طلى، إذا يبس ريقه من العطش. والطلوان: ما يبس على الأسنان من
~~الريق. وحكى الطوسي عن أبي عبيد: بأسنانه طلى وطليان، فقلت له إن الشاعر
~~قال:
# * بالطليان عاجرا أنيابه (1) * PageV00P242
# وأخبرنا أبو الحسن قال: هو الطليان بالياء، وأنشدنا:
# * بالطليان عاجرا أنيابه * ويقال: لغا في كلامه يلغو لغوا، وقد لغى بالشئ
~~يلغى به لغى، إذا أولع به.
# (1) لمزرد بن ضرار، أخي الشماخ، كما في اللسان (عجز).
# وقبله:
# * إذ لا يزال يابسا لعابه * [طلى - -> اطلى] [الطليحتان] والطليحتان:
~~طليحة بن خويلد الأسدي، وأخوه.
# [طليق - -> الطلق] [طماعية - -> شناحية] [طمثا] وقد طمثت المرأة
~~تطمث. وكذلك طمثت تطمث طمثا. وأما في النكاح فيقال: طمثتها أطمثها وأطمثها
~~طمثا، لا غير.
# [الطمش - -> الناس] [طمع - -> يقظ] [طموا - -> طميا] [طميا] وقد
~~طمى الماء يطمي طميا، ويطمو طموا، إذا ارتفع،. ومنه قيل: طمت المرأة
~~بزوجها، إذا ارتفعت به.
# [الطنفسة] وهي الطنفسة والطنفسة.
# [الطنفسة - -> صوان] [الطواعية - -> شناحية] [طوال - -> عظام]
~~[طوال - -> خفيف] [طوئي - -> أحد] [طوبى] وتقول: طوبى لك! ولا تقل
~~طوباك.
# [طوح - -> توه‍] [طوري] قال ms202 أبو صاعد: ويقال ما بها طوري، وما بها
~~دوري وما بها تومري. وبلاد خلاء ليس بها تومري.
# ويقال: ما رأيت تومريا أحسن منه. وما بها معرب، وما بها أنيس.
# [طوري - -> أحد] [الطول] والطول: الأفضال، تقول هو ذو طول عليهم وذو
~~تطول عليهم. والطول خلاف العرض.
# [الطول - -> قمع] [طول] ويقال قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك.
~~والطول: الذي يطول للدابة فترعى فيه. قال طرفة:
# * لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى * * لكالطول المرخى وثنياه باليد *
~~المعنى لعمرك إن الموت إخطاؤه الفتى لكالطول المرخى في إخطائه الفتى. وقد
~~شدده الراجز (1) للضرورة فقال:
# * تعرضت لم تأل عن قتل لي * PageV00P243
# * تعرض السهرة في الطول * وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في
~~الحرف من بعض حروفه، قال الراجز:
# * قطنة من أعظم القطنن * قال القطامي:
# * إنا محيوك فاسلم أيها الطلل * * وإن بليت وإن طالت بك الطيل * ويروى "
~~الطول ".
# (1) هو منظور بن مرثد الأسدي، كما في اللسان (طول).
# [طول] ويقال طال طولك، مكسورة الأول مفتوحة الثاني، وطال طيلك. قال
~~القطامي:
# * إنا محيوك فاسلم أيها الطلل * * وإن بليت وإن طالت بك الطول * ويروى "
~~الطيل ". وقال بعضهم: طال طولك، فيضم الأول ويفتح الثاني. ويقال طال طيلك،
~~تقديرها قيل. ويقال طال طوالك، مفتوح الأول، فأما الحبل فلم نسمعه إلا بكسر
~~الأول وفتح الثاني، كقولك أرخ للفرس من طوله.
# [طوى] وهذا رجل طوى البطن، أي ضامر البطن.
# [طويل - -> خفيف] [طهاءة - -> طحرور] [طهر] يقال: طهرت المرأة
~~تطهر، وطهرت لغة. وقد صلح الشئ يصلح صلاحا. قال الفراء: وحكى أصحابنا صلح
~~وقد شحب لونه يشحب شحوبا. قال الفراء: وشحب لغة. وقد سهم وجهه يسهم سهوما.
~~قال الفراء: وسهم لغة.
# وقد خثر اللبن يخثر. قال الفراء: وخثر قليلة في كلامهم. قال: وسمع
~~الكسائي خثر.
# [طهلية - -> طحرور] [طهو] وقد طهوت اللحم، وطهيته، إذا طبخته.
# [الطهور] ويقال: هو الطهور، والبخور، والذرور، والسفوف: ما يستف،
~~والسعوط، والسنون، والسحور، والفطور، والسجور، الغسول: الماء الذي يغتسل
~~به.
# [طهى - -> طهو] [طيئ] وتقول طيئ تفعل ms203 كذا، والعامة تقول طي تفعل كذا.
# [الطيب] الأموي: يقال هو الطيب والطاب. وأنشد:
# * مقابل الأعراق في الطاب الطاب * * بين أبى العاصي وآل الخطاب (1) * (1)
~~الرجز لكثير بن كثير النوفلي. كما في التهذيب.
# [الطيب] وتقول: ما به من الطيب، ولا تقل الطيبة.
# [طيبة] ويقال سبى طيبة. PageV00P244
# [الطيبين] وتقول: قد بلغ الخرام الطيبين، والضم والكسر لغة.
# [الطيبين] ويقال: " بلغ الحزام الطيبين " والكلام الطبيين.
# [طيح - -> توه] [طير - -> طائر] [الطيرة - -> الخيرة] [طيل -
~~-> طول] [الطيلسان - -> الصولجان] PageV00P245
# حرف الظاء [ظؤار - -> توأم] [ظئر - -> توأم] [ظاف - -> ظوف]
~~[ظبظاب - -> وذبة] [ظبيان] ويقال فلان بن ظبيان بالفتح، وعلوان.
# [ظراف - -> كرام] [الظعن - -> الشعر] [ظفاري] وتقول هذا عود ظفاري
~~وجزع ظفاري، منسوب إلى مدينة باليمن يقال لها ظفار. قال الأصمعي:
# ودخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير فقال له: ثب - وثب بالحميرية
~~اقعد - فوثب الرجل فتكسر، فقال الحميري: ليس عندنا عربيت، من دخل ظفار حمر.
~~قال الأصمعي: حمر تكلم بكلام حمير. والعامة تقول ظفاري.
# [الظل] ويقال: قعدنا في الظل، وذلك بالغداة إلى الزوال وما بعد الزوال
~~فهو الفئ، والجمع: أفياء وفيوء.
# قال أبو ذؤيب:
# * لعمري لانت البيت أكرم أهله * * وأقعد في أفيائه بالأصائل * وقال حميد:
# * فلا الظل من برد الضحى تستطيعه * * ولا الفئ من برد العشى تذوق *
~~والظل: ما نسخته الشمس. والفئ: ما نسخ الشمس].
# [الظلف] والظلف: مصدر ظلف نفسه عن الشئ يظلفها، إذا منعها من أن تفعله أو
~~تأتيه. والظلف: الموضع الغليظ الذي لا يؤدى أثرا. قال عوف بن PageV00P247
# الأحوص:
# * ألم أظلف عن الشعراء نفسي * * كما ظلف الوسيقة بالكراع * ويروى " عرضي
~~(1) ". أي ألم أمنعهم أن يؤثروا فيه. والوسيقة: الطريدة. وقوله كما ظلف، أي
~~أخذ بها في ظلف من الأرض لكيلا يقتص أثرها. والكراع: العنق من الحرة يمتد.
# (1) هذه العبارة ليست في ب، ح‍، ورواية ح‍ في البيت " نفسي " ورواية ب: "
~~عرضي ".
# [الظلم] ويقال ظلمه ظلما، والظلم الاسم. والظلم: ماء الأسنان إذا اشتد
~~صفاؤها.
# [الظلم] والظلم: ماء الأسنان، تراها من ms204 شدة الصفاء كأن الماء يجرى فيها.
~~ويقال لقيته أدنى ظلم، أي أول كل شئ.
# [ظلمة] أبو عبيدة: يقال ظلمة، مضمومة الأول ساكنة الثاني، وبعضهم يضم
~~الثاني من حروفها فيقول ظلمة، وكذلك الحلبة والحلبة. والهدبة والهدبة.
# [ظليم - -> حريف] [ظليمة] ويقال سقانا ظليمة طيبة. وقد ظلم وطبه، إذا
~~سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده.
# [ظوف] وسمع الفراء، يقال بظوف رقبته وبظاف رقبته.
# [ظهر - -> أظهر] [الظهراني] وتقول: هو نازل بين ظهرانيهم وبين ظهريهم،
~~ولا تقل ظهرانيهم. وتقول: هو الروشم والروسم: وهو النيفق (1).
# (1) زاد في ب، ح‍، ل " للذي تقوله العامة النيفق " بكسر النون.
~~PageV00P248
# حرف العين [عائذ - -> عائشة] [عائشة] وتقول: هي عائشة ولا تقل عيشة.
~~وهي ريطة ولا تقل رائطة. وهو من بنى عيذ الله، ولا تقل عائذ الله.
# [عاب] ويقال: عبته، ولا يقال أعبته. وحدرت السفينة، ولا يقال أحدرتها.
# [العاب - -> العيب] [عاب - -> اشتهى] [عاب] ويقال: قد عبته فهو
~~معيب، ولا يقال أعبته. وقد رفدته، ولا يقال أرفدته.
# [العاتق] والعاتق مذكر وقد يؤنث. قال الشاعر (1):
# * لا صلح بيني فأعلموه ولا * * بينكم ما حملت عاتقي * * سيفي، وما كنا
~~بنجد وما * * قرقر قمر الواد بالشاهق * (1) هو أبو عامر. جد العباس بن
~~مرداس، كما في اللسان.
# [عاتم - -> عتم] [العادة] ويقال: تعود فلان عادة سوء، ودرب فلان دربة
~~سوء يدرب دربا، والاسم الدربة. وضرى بذلك يضرى ضراوة. ويروى عن عمر رضي
~~الله عنه أنه قال: " إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر "
~~ويقال للرجل إذا كان لا يزال يغشاه أضياف: فلان تعتفيه الأضياف، وتعفوه
~~الأضياف، وتعتريه الأضياف، وتعروه الأضياف، وفلان كثير العفاة وكثير
~~العافية وكثير العفى ويقال: ما دون ذلك الامر ستر، وما دونه PageV00P249
# حجاب، وما دونه وجاح، معناها سواء.
# [عادية] ويقال إبل عادية: مقيمة في العضاه لا تفارقها.
# قال كثير:
# * وإن الذي ينوى من المال أهلها * * أوارك لما تأتلف وعوادي * والأوارك:
~~المقيمات في الحمض، يقال بعير آرك.
# فإذا كان يرعى العلقي يقال بعير عالق، وهو نبت. قال العجاج:
# * وحط ms205 في علقى وفى مكور * والعالق أيضا: الذي يعلق العضاة، أي ينتف منها.
~~وإنما سمى عالقا لأنه يتعلق بالعضاة لطولها.
# [عادية - -> حمض] [عار] ويقال: ما أدرى أي الجراد عاره، أي أي الناس
~~ذهب به. ويقال: ذهب ثوبي فما أدرى ما كانت وامئته ولا أدرى من ألمأ عليه.
~~وهذا قد يتكلم به بغير حجد. قال أبو يوسف: سمعت الكلابي يقول: كان في الأرض
~~مرعى أو زرع فهاجت به دواب فألمأته، أي تركته صعيدا ليس به شئ.
# ويقال لا أدرى أين ألمأ من بلاد الله، ويقال إنك لا تدرى علام ينزأ هرمك،
~~ولا تدرى بمن يولع هرمك.
# [عار - -> أعار] [عار - -> طارق] [العارض - -> الفل] [العارية -
~~-> الآخية] [عاشب] وبلد عاشب، ويقولون قد أعشب.
# [عاشب - -> أبقل] [عاشب - -> النواجل] [عاشر - -> ثاني]
~~[العاشية - -> تغدى] [عاصر] ولا أفعله ما دام للزيت عاصر.
# [عاض - -> غاض] [عاف - -> أعاف] [عافطة] وما له عافطة ولا نافطة.
~~قال الأصمعي:
# العافطة: الضائنة. والنافطة: الماعزة وقال غيره من الاعراب: العافطة
~~الماعزة إذا عطست.
# [عافى - -> فاعل] [عاقب - -> فاعل] [عال - -> اتهم] [عالج -
~~-> هارم] [عالق - -> عادية] [عام] وقد عام إلى اللبن يعام عيمة، وهو
~~رجل عيمان وامرأة عيمى. ويدعى على الرجل فيقال: ما له آم وعام! فمعنى آم
~~هلكت امرأته، وعام: هلكت ماشيته فيعام اللبن [عام - -> القرم]
~~[العامران] والعامران: عامر بن مالك بن جعفر، وهو ملاعب الأسنة، وهو أبو
~~براء، وعامر بن الطفيل بن PageV00P250
# مالك بن جعفر بن كلاب [عامق - -> هارم] [عان - -> أعان] [عانس]
~~ويقال: رجل عانس وامرأة عانس. وقد عنست تعنس عناسا. وذلك إذا طال مكثها في
~~منزل أهلها بعد إدراكها لم تزوج. قال الأسود:
# * والبيض قد عنست وطال جراؤها * * ونشأن في فنن وفى أذواد * و " في قن ".
~~وقال أبو قيس بن رفاعة:
# * منا الذي هو ما إن طر شاربه * * والعانسون ومنا المرد والشيب * قال:
~~وسمعت أعرابيا يقول: جعل الفحل يضرب في أبكارها وعنسها.
# [عاو] وما له عاو ولا ms206 نابح.
# [عاير] وتقول: قد عايرت الموازين عيارا ويا فلان عاير ميزانك. ولا تقل
~~عير. وقد عيرته بذنبه تعييرا.
# [عبأ] وقد عبأت الطيب أعبوه وعبأته أيضا تعبئة وتعبيئا، إذا هيأته
~~وصنعته.
# [عباءة - -> غطاءة] [عبادة] ويقال: قد عبدت الله فأنا أعبده عبادة.
~~وقد عبدت من الشئ فأنا أعبد منه عبدا وعبدة، إذا أنفت منه.
# [عبارة - -> عبرا] [عباية - -> غظاءة] [العبث] والعبث: مصدر عبث
~~الأقط يعبثه عبثا، إذا خلط رطبه بيابسه، وهي العبيثة. والعبث: أن يعبث
~~بالشئ.
# [العبد] والعبد: واحد العبيد. والعبد: مصدر عبد من الشئ يعبد عبدا وعبدة،
~~إذا أنف منه. ومنه قوله عز وجل: (* فأنا أول العابدين *). وقال الفرزدق:
# * أولئك أحلاسي فجئني بمثلهم * * وأعبد أن أهجو كليبا بدارم * ويروى "
~~فجؤني بمثلهم ". ويروى " تميما بدارم ".
# [عبدا - -> عبادة] [العبدان] [وفيهم العبدان: عبد الله بن قشير وهو
~~الأعور، وهو ابن لبيني. وعبد الله بن سلمة بن قشير، وهو سلمة الخير (1)].
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [عبدة - -> عبادة] [العبر] والعبر: شاطئ النهر، وهو أحد جانبيه. ويقال
~~أراه عبر عينيه أي سخنة عينيه. ويقال لامه العبر، أي العبرة.
# [عبر - -> أعبر] PageV00P251
# [عبرا] ويقال: قد عبرت النهر فأنا أعبره عبرا وعبورا.
# وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها عبارة. وقد عبر الرجل يعبر عبرا وعبرة، إذا
~~استعبر. والعبر:
# سخنة العين، يقال لامه العبر والعبر.
# [عبرة - -> عبرا] [العبس] والعبس: مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا إذا قطب.
~~والعبس: ما يتعلق بأذناب الإبل من أبعارها وأبوالها. قال الشاعر:
# * كأن في أذنابهن الشول * * من عبس الصيف قرون الأيل * * وقال الآخر في
~~مصدق:
# * يا كروانا صك فاكبأنا * * فشن بالسلح فلما شنا * * بل الذناني عبسا
~~مبنا * * أإبلي تأكلها مصنا * * خافض سن ومشيلا سنا * قوله: خافض سن، أي
~~يأخذ ابنة اللبون فيقول.
# هذه ابنة مخاض، فقد خفضها عن سنها التي هي فيه. ومشيلا سنا، تكون له ابنة
~~مخاض فيقول: لي ابنة لبون. فقد رفع السن التي هي له إلى سن أخرى هي أعلى
~~منها، ويكون له ابنة اللبون فيأخذ حقة.
# [العبس ms207 - -> الوذح] [عبقة] ويقال: ما في النحي عبقة، أي شئ من سمن.
# [عبكة] ويقال: ما أغنى عنه عبكة [ولا لبكة (1)]، وما أغنى عنه نفرة، أي
~~ما أغنى شيئا. وما أغنى عنه زبالا، وما أغنى قبالا، وما أغنى عنه فتيلا.
# (1) هذه من ل فقط.
# [العبل] والعبل: الغليظ، يقال فرس عبل الشوى، إذا كان غليظ القوائم.
~~والعبل: هدب الأرطى إذا غلظ في القيظ واحمر وصلح أن يدبغ به. يقال: قد أعبل
~~الأرطى، قال ذو الرمة:
# * إذا غابت الشمس اتقى صقراتها * * بأفنان مربوع الصريمة معبل *
~~[العبوثران - -> العبيثران] [عبورا - -> عبرا] [عبوسا - -> العبس]
~~[عبيثة] ويقال مررنا على بنى فلان فرأينا غنم آل فلان عبيثة واحدة، أي قد
~~اختلط بعضها ببعض.
# [العبيثة - -> العبث] [العبيثة] وقال أبو صاعد الكلابي: العبيثة الأقط
~~يفرغ رطبه على جافه حين يطبخ فيخلط. ويقال عبثت المرأة أقطها، إذا فرغته
~~على المشر، [إذا جعلت الرطب (1)] على اليابس، ليحمل يابسه رطبه.
# (1) التكملة من سائر النسخ.
# [عبيثة] وعبيثة اللثى: غسالته. واللثى: شئ ينضحه PageV00P252
# الثمام حلو، فما سقط منه على الأرض أخذ . وجعل في ثوب وصب عليه الماء،
~~فإذا سال من الثوب شرب حلوا، وربما عقد (1).
# (1) في سائر النسخ: " أعقد ".
# [عبيثة - -> الوتيرة] [العبيثران] ويقال هو العبيثران والعبوثران،
~~لنبت طيب الريح. قال الراجز:
# * يا ريها إذا بدا صناني * * كأنني جاني عبيثران * [العبيثران] وهو
~~العبيثران والعبوثران، لضرف من النبت طيب الريح، ويقال منتن الريح. قال:
# * يا ريها إذا بدا صناني * * كأنني جاني عبيثران * [العبيدتان]
~~والعبيدتان: عبيدة بن معاوية بن قشير، وعبيدة بن عمرو بن معاوية.
# [عتب] وقد عتبت عليه أعتب. وحرصت عليه أحرص.
# وعجزت أعجز عجزا ومعجزة. ويقال: قد عجزت المرأة تعجز إذا عظمت عجيزتها،
~~وقد عجزت تعجز تعجيزا، إذا صارت عجوزا.
# [عتب - -> عتم] [عتد - -> سبط] [العتر] والعتر: مصدر عتر الرمح
~~يعتر عترا، إذا اصطرب. والعتر أيضا: مصدر عتر يعتر عترا، إذا ذبح العتيرة،
~~وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للأصنام. والعتر: المذبوح. والعتر: ضرب من
~~النبت.
# [عتق - -> أعتق] [عتم] ms208 وتقول: ضربه فما عتم، وحمل عليه فما عتم، أي ما
~~احتبس في ضربه. وهو من قولك: قرى عاتم، أي بطئ. وقد عتم قراه، أي أبطأ. وقد
~~أعتم الرجل قراه، وقد عتم الليل يعتم، وعتمته:
# ظلامه. وقد أعتم الناس. وقيل: ما قمراء أربع؟ فقيل: عتمة ربع، أي بقدر ما
~~يحتبس في عشائه. والعامة تقول: ضربه فما عتب.
# [عتمة - -> عتم] [عتو] ويقال: قد عتوت يا فلان فأنت تعتو عتوا، ولا
~~يقال عتيت.
# [العتيرة] والعتيرة: ذبيحة كانت تذبح في رجب.
# [عتيق - -> أعتق] [العتيل - -> عسيف] [عثارا] ويقال قد عثر في ثوبه
~~يعثر عثارا، وقد عثر عليه يعثر عثرا وعثورا، إذا اطلع عليه، وقد أعثرت
~~فلانا على فلان. قال الله جل ثناؤه: (* وكذلك أعثرنا عليهم *).
# [العثان - -> القلاعة] PageV00P253
# [عثكال - -> شمراخ] [عثكول - -> شمراخ] [عثيرا - -> أثرا] [عجاب
~~- -> كرام] [العجاوة - -> العجاية] [العجاية] وهي العجاية والعجاوة،
~~للعصب الذي في أوظفة البعير.
# [العجب] والعجب: أصل الذنب. والعجب: مصدر عجبت.
# [عجبة - -> خطوة] [عجر - -> يقظ] [عجر - -> الهب] [عجرا] ويقال:
~~قد عجر عنقه يعجرها عجرا، إذا ثناها ويقال: قد عجر ابن فلان يعجر، عجرا،
~~إذا غلظ وسمن.
# [العجز - -> العضد] [عجز - -> عقب] [العجف] والعجف: مصدر عجفت نفسي
~~عن الطعام أعجفها عجفا. والعجف: الهزال. يقال دابة أعجف بين العجف.
# [عجل - -> يقظ] [عجلزة] ويقال ناقة عجلزة وعجلزة. [قال: قيس تقول
~~عجلزة (1)] وتميم عجلزة.
# (1) هذه من ب، ح‍، ل والتبريزي.
# [عجلزة] ومما جاء بالهاء يقال ناقة عجلزة وعجلزة، وهي القوية الشديدة،
~~قيس تقول عجلزة وتميم تقول عجلزة. ويقال إبلمة وأبلمة. قال:
# وحكيت أبلمة، وهي الخوصة. ويقال:
# المال وبيني وبينك شق الأبلمة.
# [العجم] وعجم الإبل: صغارها، والعجم أيضا: مصدر عجمت الرجل أعجمه، إذا
~~رزته. ويقال عجمت الرجل فوجدته صلبا من الرجال. ويقال ناقة ذات معجمة: ذات
~~صبر على العمل والركوب.
# والعجم: العجم.
# [عجم] ويقال: ليس لهذا الرمان عجم، والعامة تقول عجم. والعجم: النوى.
# [العجم] والعجم: صغار الإبل. والعجم: مصدر عجمت العود أعجمه. والعجم:
~~النوى، ms209 واحدته عجمة.
# والعجم: الأعاجم.
# [العجم - -> السقم] [عجم - -> أعجم] [العجن] والعجن: مصدر عجنت
~~العجين. والعجن:
# عيب يصيب الناقة في حيائها، وهو شبيه بالعفل، PageV00P254
# يقال ناقة عجناء بينة العجن.
# [عجوز] وتقول: هذه عجوز، ولا تقل عجوزة.
# [عجوزة - -> عجوز] [عجيب - -> كرام] [عجيزة] ويقال: هي عجيزة
~~المرأة. ويقال هي ضخمة العجيزة، [ولا يقال للرجل: هو ضخم العجيزة (1)].
~~والعجز يقال لهما جميعا.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [عجيس - -> سمر] [العد] والعد: مصدر عددت. والعد: الماء الذي له مادة.
# [عدان] ويقال: كان ذاك على عدان فلان وعلى عدانه، أي على عهده.
# [العدة - -> برق] [العدة - -> وعد] [العدد] وتقول للمذكر: واحد،
~~واثنان، وثلاثة، إلى العشرة، تثبت الهاء. فمن ذلك ثلاثة أفلس، وثلاثة
~~دراهم، وأربعة أكلب، وخمسة قراريط، وستة أبيات، فكله بالهاء. ومن كلام
~~العامة، أن يحذفوا الهاء. وإذا أردت المؤنث قلت: واحدة، واثنتان، وثنتان،
~~وثلاث، وأربع، إلى العشر، بإسقاط الهاء. تقول: ثلاث أدور، وأربع نسوة، وخمس
~~أينق. فإذا جاوزت العشرة قلت في المذكر: أحد عشر، ومن العرب من يسكن العين
~~أحد عشر، وكذلك يسكنها إلى تسعة عشر، إلا الاثني عشر، فإن العين لا تسكن
~~لسكون الألف والياء قبلها.
# [العدد] ويقال للرجل الكثير العدد: كثر عدده، وكثر قبصه، وكثر حصاه.
# [العدد] وقال الكسائي: إذا أدخلت في العدد الألف واللام فأدخلها في العدد
~~كله، فتقول: ما فعلت الاحد العشر الألف الدرهم. والبصريون يدخلون الألف
~~واللام في أوله، فيقولون: ما فعلت الاحد عشر ألف درهم. ويقولون: هذه خمسة
~~أثواب، فإذا أدخلت الألف واللام قلت: هذه الخمسة الأثواب، وأجريتها مجرى
~~النعت. وكذلك إلى العشرة. قال ذو الرمة:
# * وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى * * ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع *
~~وقال الآخر:
# * ما زال مذ عقدت يداه إزاره * * فسما وأدرك خمسة الأشبار * وتقول: عندي
~~خمسة دراهم ترفع الهاء، وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها منصوب في اللفظ،
~~لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال، فإذا أدخلت في دراهم
~~الألف واللام قلت:
# عندي خمسة الدراهم ms210 تضم الهاء، ولا يجوز الادغام لأنك قد أدغمت [اللام في
~~الدال فلا يجوز أن تدغم الهاء من خمسة وقد أدغمت (1)] ما بعدها.
~~PageV00P255
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [عدد - -> عفف] [العدف] والعدف: الاكل، يقال ما ذاق عدفا ولا عدوفا.
# والعدف: القذى (1).
# (1) هذه الكلمة مطموسة في الأصل. وإثباتها من ب، ح‍ والتبريزي.
# [عدل] وقول الناس للشئ إذا يئس منه: " هو على يدي عدل ". قال ابن الكلبي:
~~هو العدل بن جزء - وجزء جميعا - بن سعد العشيرة، وكان ولى شرط تبع، فكان
~~تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقال الناس: وضع على يدي عدل.
# [عدل - -> جفر] [العدل] ويقال: قد قعد فلان بين العدلين، وقعد بين
~~الأونين، وقعد بين الفودين. ويقال للدابة إذا شرب فصار بطنه مثل العدلين:
~~قد أون تأوينا حسنا. قال رؤبة:
# * وسوس يدعو مخلصا رب الفلق * * سرا وقد أون تأوين العقق * [عدل - ->
~~جفر] [العدم - -> السقم] [العدن] والعدن: الإقامة، يقال عدن بالمكان
~~يعدن به عدنا، إذا أقام به، ومنه (* جنات عدن *) أي جنات إقامة، ومنه سمى
~~المعدن معدنا، لان أهله يقيمون به. وعدن: اسم بلد باليمن.
# [عدن - -> ارك] [عدو] وليس في الكلام فعول مما لام الفعل منه واو
~~فتأتي في آخره واو مشددة وأصلها واوان إلا عدو، وفلو، ورجل لهو عن الخير،
~~ورجل نهو عن المنكر. وحكى عن بعض أصحابه: ناقة رغو، أي كثيرة الرغاء، وشرب
~~حسوا وحساء.
# [عدو] وهذا عدو. وهو عفو عن الذنب.
# [العدوة] وقال: العدوة والعدوة، المكان المرتفع. وقال غير أبى عمرو: عدوة
~~الوادي وغدوته: جانبه.
# [عدوفا] وما ذاق عدوفا ولا عذوفا، بالدال والذال. وما عدفنا عندهم عدوفا.
~~قال الشاعر (1):
# * ومجنبات ما يذقن عذوفا * * يقذفن بالمهرات والأمهار (2) * (1) هو قيس
~~بن زهير، كما في اللسان (عدف).
# (2) في اللسان: " عدوفة ". والنسخ كلها " عدوفا ".
# [عدى] وقوم عدى وعدى، أي أعداء. قال الأخطل:
# * وإن كان حيانا عدى آخر الدهر (1) * و (عدى).
# (1) صدره عند التبريزي: PageV00P256
# * ألا يا اسلمي يا هند هند بنى بدر * [عدى] ولم يأت فعل في منعوت ms211 إلا حرف
~~واحد، يقال هؤلاء قوم عدى، أي غرباء، وقوم عدى أي أعداء. قال الشاعر (1):
# * إذا كنت في قوم عدى لست منهم * * فكل ما غلفت من خبيث وطيب * (1)
~~التبريزي: " دودان بن سعد، من بنى أسد ".
# [عذاة - -> عذية] [عذرة] وهي عذرة الدار، للفناء، وجمعها عذرات. قال
~~الحطيئة:
# * لعمري لقد جربتكم فوجدتكم * * قباح الوجوه سيئي العذرات *.
# وقد احتمل القوم بثقلتهم وهي اللبنة التي يبنى بها. ومن العرب من يقول
~~لبنة. قال الراجز (1):
# * أما يزال قائل أبن أبن * * دلوك عن حد الضروس واللبن * (1) هو سالم بن
~~دارة، أو ابن ميادة، كما في اللسان (ضرس، لبن).
# [العذق] والعذق: النخلة. والعذق أيضا: مصدر عذقت الشاة، إذا ربطت في
~~صوفها صوفة تخالف لونها أو خرقة. والعذق أيضا: مصدر عذقت الرجل بشر، إذا
~~وسمته به. والعذق: الكباسة.
# [العذل - -> الشعر] [عذلة - -> هزأة] [عذوفا - -> عدوفا] [عذيان
~~- -> تغدى] [عذية] وتقول: هذه أرض عذية وعذاة. ورجل عمى القلب، وامرأة
~~عمية القلب. وعم عن الصواب، وعمية عن الصواب.
# [العر] والعر: الجرب. والعر: قروح تخرج بالإبل متفرقة في مشافرها
~~وقوائمها يسيل منها مثل الماء الأصفر.
# [عر - -> لطخ] [عرا - -> أعرى] [عراص - -> الطبع] [عراض - ->
~~خفيف] [عراق - -> توأم] [العراقان - -> المصران] [العران - ->
~~العرن] [العرب - -> السقم] [العربان] وتقول: هو العربان والعربون،
~~والأربان والأربون، ولا تقل الربون.
# [العربون - -> العربان] [العرتمة - -> الانف] [العرج] والعرج من
~~الإبل: نحو من الثمانين. والعرج:
# مصدر عرج الرجل يعرج، إذا صار أعرج.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: العرج غيبوبة الشمس. وأنشد: PageV00P257
# * حتى إذا ما الشمس همت بعرج * وقال أبو عبيدة: العرج مائة وخمسون وفويق
~~ذلك.
# والأعراج جمع عرج. وقال الأصمعي: إذا بلغت الإبل خمسمائة إلى الألف قيل
~~عرج.
# [العرج] أبو عمرو: هو العرج والعرج، للكثير من الإبل. [عرج] ويقال: عرج
~~الرجل، إذا صار أعرج. وقد عرج إذا أصابه شئ في رجله فخمع ومشى مشية العرجان
~~وليس بخلقة. وقد عرج في الدرجة والسلم يعرج. ويقال: قد عرج عليه، إذا أقام
~~عليه. ms212 ويقال: مالي عليه عرجة ولا عرجة ولا عريجة، أي تلبث.
# [عرجة - -> عرج] [عرس] وتقول: هذه عرس والجميع أعراس. وهذه فهر
~~وتصغيرها فهيرة، وبها سمى عامر بن فهيرة.
# [عرصا - -> زعلا] [العرض] والعرض: ما خالف الطول. والعرض: الناحية،
~~يقال: اضرب به عرض الحائط، أي ناحية من نواحيه. ويقال نظر إلى بعرض وجهه.
# [عرض] قال الفراء: يقال مربى فلان فما عرضت له وما عرضت، ويقال: لا تعرض
~~له ولا تعرض له، لغتان جيدتان. أبو عبيدة مثله.
# [العرض] والعرض: خلاف الطول. والعرض: مصدر عرضت العود على الاناء أعرضه
~~عرضا، وعرضت السيف على فخذي أعرضه عرضا، وأعرضه أكثر. والعرض: الشئ يعرض
~~للانسان من مرض أو بلية. ويقال للدنيا: عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر.
# [عرض] أبو عبيدة عن يونس قال: يقول ناس من العرب:
# رأيته في عرض الناس، يعنون عرض الناس.
# [العرض] وقد عرضت الجند عرضا. ويقال: فات فلانا العرض.
# [عرض - -> أعرض] [العرف] والعرف: الريح، يقال ما أطيب عرفه. ويقال في
~~مثل: " لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء ". والعرف: المعروف. والعرف: عرف
~~الدابة وعرف الديك.
# [عرفة] ويقال: أصابت فلانا عرفة، ساكنة الراء، وهي قرحة تخرج في بياض
~~الكف. وهو رجل معروف، وقد عرف. وهو يوم عرفة، غير منون. ولا يقال العرفة.
~~وقد عرف الناس، إذا شهدوا عرفة. وهو المعرف، للموقف بعرفات. وقد عيدوا، إذا
~~شهدوا عيدهم. وقد وسمنا موسمنا أي شهدناه.
# [عرق - -> توأم] PageV00P258
# [عرقة - -> هزأة] [العرقوة - -> الترقوة] [العرك] والعرك: مصدر عرك
~~الأديم يعركه عركا، وعرك أذنه يعركها. والعرك: الملاحون، واحدهم عركي، كما
~~يقال عربي وعرب قال زهير:
# * يغشى الحداة بهم خر الكثيب كما * * يغشى السفائن موج اللجة العرك *
~~[عركي - -> العرك] [العرن] والعرن: مصدر عرنت البعير أعرنه عرنا.
# والعران: العود الذي يجعل في أنف البخاتي ويشد فيه الخطام. والعرن: شبيه
~~بالبثر (1) يخرج بالفصال في أعناقها تحتك منه. والعرن: تشقق يصيب الخيل في
~~أيديها وأرجلها.
# (1) في الأصل: " بالنتر " صوابه من ب، ح‍ والتبريزي.
# [عرن] ويقال: عرنت البعير أعرنه عرنا، ms213 إذا جعلت في أنفه العران، وهو
~~العود الذي يجعل في أنف البخاتي ويشد فيه الخطام، ويقال: قد عرن البعير وهو
~~يعرن عرنا، وهو قرح يأخذه في عنقه فيحتك منه، وربما برك إلى أصل شجرة فاحتك
~~بها. ودواؤه أن يحرق عليه الشحم.
# [عرو - -> غذو] [عرو - -> أعرى] [عروض] وتقول: هذه عروض الشعر،
~~وأخذ فلان في عروض ما تعجبني، أي في ناحية. ويقال عرفت ذاك في عروض كلامه،
~~أي في فحوى كلامه ومعناه. قال التغلبي (1):
# * لكل أناس من معد عمارة * * عروض إليها يلجئون وجانب * (1) في ب: " وهو
~~أخنس بن شهاب ". وقصيدته مفضلية.
# [عروض - -> معنى] [العريان - -> طفيلي] [عريب - -> أحد] [عرية -
~~-> أعرى] [عرية] وقال الكلابي: إن عشيتنا لعرية، أي باردة.
# ويقال: أهلك فقد أعريت، أي غابت الشمس وبردت [عريجة - -> عرج] [عريض -
~~-> خفيف] [عريكة] وهي عريكة السنام، لبقيته.
# [عز] وتقول فلان في عز ومنعة، وان شئت منعة.
# [عزار - -> ساق] [عزو - -> عزى] [عزو - -> غذو] [عزوز - ->
~~لجبة] [عزى] ويقال عزيته إلى أبيه وعزوته. ويقال اعتزى فلان PageV00P259
# إلى فلان، إذا انتسب إليه.
# [عسر] ويقال: فلان عسر، وفلان شكس، فلان لقس.
# [العسر] والعسر: أن تعسر الناقة بذنبها، وذلك إذا شالت به، يقال عسرت
~~تعسر عسرا وعسرانا، وهي ناقة عاسر. والعسر. من العسر.
# [العسر] والعسر: أن تعسر الناقة بذنبها، أي تشول به، يقال عسرت تعسر عسرا
~~وعسرانا. والعسر أيضا: [مصدر (1)] عسرته، إذا أخذته على عسر. والعسر: من
~~الاعسار.
# (1) هذه من ب، ج، ل.
# [عسر - -> شال] [العسق - -> السر] [العسل] والعسل يذكر ويؤنث. قال
~~الشماخ:
# * كأن عيون الناظرين تشوفها * * بها عسل طابت يدامن يشورها * قوله بها،
~~يعنى بالمرأة، أي تشوفها العيون.
# [عسى] يقال: ما عسيت أن أصنع. قال الله جل ذكره:
# (* فهل عسيتم إن توليتم *) ولا ينطق منها باستقبال.
# [عسيف] ويقال للأجير عسيف، وللعبد أسيف، وللتابع عضروط. وجديلة طيئ تقول
~~للأجير: العتيل والجمع عتلاء.
# [عش - -> أفحوص] [العش - -> وكر] [عشاء - -> تغدى] [عشبة -
~~-> مسبطة] [عشبة - -> هم] ms214 [عشرا - -> خمسا] [عشراء - ->
~~النفساء] [العشرة] والعشرة: شجرة.
# [العشرون - -> أحد عشر] [عشق] قال الفراء: يقال عشق وعشق. قال رؤبة:
# * ولم يضعها بين فرك وعشق * [عشمة - -> هم] [عشوا] ويقال: قد عشوت إلى
~~النار أعشو إليها عشوا، إذا استدللت إليها ببصر ضعيف. قال الخطيئة:
# * متى تأته تعشو إلى ضوء ناره * * تجد خير نار عندها خير موقد * وقد
~~عشوته أعشوه، إذا عشيته. وأنشد أبو عبيدة:
# * كان ابن أسماء يعشوه ويصبحه * * من هجمة كفسيل النخل درار (1) * درار،
~~أي دارة. وقد عشى يعشي عشى، إذا صار أعشى. وقد عشيت الإبل تعشى، إذا تعشت،
~~فهي عاشية وهذا عشيها، ويقال في PageV00P260
# مثل: " العاشية تهيج الآبية " أي إذا رأت التي تأبى العشاء التي تتعشى
~~تبعتها فتعشت معها. قال أبو النجم:
# * يعشى إذا أظلم عن عشائه * وقال الآخر:
# * ترى المصك يطرد العواشيا * * جلتها والاخر الحواشيا * الحاشية والحواشي
~~والحشو: صغار الإبل. وقد عشى يعشي، إذا كان العشى له خلقة.
# (1) لقرط بن التوأم اليشكري. كما في اللسان (عشا).
# [عشواء - -> قنواء] [عشوة] أبو عبيدة وابن الا عربي: يقال أوطأته عشوة
~~وعشوة وعشوة وغلظه وغلظة وغلظة.
# [عشوة] وتقول قد أوطأته عشوة وعشوة وعشوة، ولم يعرف الكسائي الفتح.
# [عشى - -> فعل] [عشى] وتقول: أتيته عشى أمس وعشية أمس، وأتيته مسى
~~أمس، أي أمس عند المساء.
# [عشى - -> تغدى] [عشية] وتقول: أتيته عشى أمس وعشية أمس، وأتيته مسى
~~أمسى، أي أمس عند المساء.
# [عشيشة] ولقيته عشيشية وعشيشيات وعشيشيانات وعشيانات.
# [عشيق - -> حريف] [عصا] وتقول: هذه عصاي. قال الله عز وجل: (* هي عصاي
~~أتوكأ عليها *). وزعم الفراء أن أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتي.
# [العصب] ويقال: جارية حسنة العصب، وحسنة الجدل، وحسنة الأرم، وحسنة
~~المسد. ويقال هي جارية معصوبة، وممسودة، ومجدولة، ومأرومة.
# [عصب] ويقال: رأيت حول فلان جمعا وقد عصبوا به، وقد استكفوا حوله، كل ذلك
~~سواء.
# [العصب] والعصب: مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا، إذا يبس وقد عصب فاه
~~الريق. قال ابن أحمر:
# * حتى يعصب الريق بالفم (1) * وقال الراجز (2):
# * يعصب فاه ms215 الريق أي عصب * * عصب الجباب بشفاه الوطب * الجباب: ما اجتمع
~~على فم الوطب مثل الزبد من لبن الإبل، فالجباب للإبل مثل الزبد للغنم.
# والعصب أيضا: ضرب من برود اليمن. والعصب أيضا: مصدر عصب رأسه يعصبه عصبا.
# وعصب الشجرة يعصبها عصبا، إذا ضم PageV00P261
# أغصانها وما تفرق منها بحبل ثم خبطها ليسقط ورقها. ويقال " لأعصبنهم عصب
~~السلمة " ويقال عصب الناقة يعصبها: إذا شد فخذها بحبل لتدر، وهي ناقة عصوب،
~~إذا كانت لا تدر إلا على ذلك. والعصب: عصب الانسان والدابة. قال: وحكى لي
~~الكلابي: ذاك رجل من عصب القوم، أي من خيارهم.
# (1) هو بتمامه كما في التبريزي:
# * شهدت ولم يشهد وقلت ولم يقل * * ومارست حتى يعصب الريق بالفم * (2)
~~التبريزي: " وأنشد للفقعسي ". وفى اللسان (عصب) أنه أبو محمد الفقعسي.
# [العصر] والعصر: الدهر. والعصر أيضا: مصدر عصرت العنب والثوب وغيرهما
~~عصرا. والعصر: الملجأ، وهي العصرة، وقد اعتصرت بكذا وكذا، إذا لجأت إليه
~~[عصر] أبو عمرو: يقال عصر وعصر وعصر للدهر.
# وأنشد عن بعضهم (1):
# * ثم اتقى وأي عصر يتقى * * بعلبة وقلعه المعلق * والقلع: شبه الكنف.
# (1) نسب في اللسان (قلع) إلى أبى محمد الفقعسي.
# [العصر] والفراء العصر والعصر: الدهر، ويثقل كما يثقل العمر.
# [العصران - -> الجديدان] [العصران - -> الملوان] [عصفور - ->
~~زنبور] [عصم - -> أعصم] [عصو] وتقول: قد عصوته بالعصا، إذا ضربته بها.
~~وقد سطت الرجل والدابة بالسوط، إذا ضربته. قال الشاعر (1):
# * فصوبته كأنه صوت غيبة * * على الأمعز الضاحي إذا سيط أحضرا * وقد هروته
~~بالهراوة، وقد سفته بالسيف.
# (1) هو الشماخ، كما في اللسان (سوط).
# [العصيدة] والعصيدة: التي يعصدها على المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقى
~~في الاناء منها شئ إلا انقلب.
# وإنما يأكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال.
# [عصيدة - -> الحريرة] [العض] والعض: مصدر عضضت. والعض: ألقت والنوى،
~~وهو علف أهل الأمصار، عن أبي عمرو.
# [عضادي - -> أرقب] [العضاض] وتقول: أبرأ إليك من العضاض والعضيض، ومن
~~الشباب والشبيب.
# [عضاضا - -> مضاغا] PageV00P262
# [عضاهي - -> غاض] [العضد] أبو زيد: يقال هي العضد والعجز، والعضد ms216
~~والعجز، والعضد والعجز.
# [العضد] وقد عضدت الشجر أعضده عضدا. ويقال لما عضد منه: العضد.
# [العضد] ويقال عضدت الشجرة عضدا. والعضد: ما قطع من الشجر.
# [العضد] والعضد: مصدر عضدته أعضده، إذا كنت له عضدا. وحكى ابن الاعرابي:
~~عضدته أعضده إذا أصبت. عضده. والعضد: داء يأخذ الإبل في أعضادها، فتبط (1).
~~قال النابغة:
# * شك الفريصة بالمدرى فأنفذها * * شك المبيطر إذ يشفى من العضد * (1)
~~البط: الشق بالمبط، وهو المبضع.
# [عضد - -> أفخ] [عضد - -> يقظ] [عضروط - -> عسيف] [عضو] وحكى
~~بعضهم عضو وعضو، ونصف ونصف.
# [عضه - -> غاض] [العضيض - -> العضاض] [العضيهة] والعضيهة: أن تعضه
~~الانسان وتقول فيه ما ليس فيه.
# [العطب - -> القطن] [عطرة - -> محضير] [عطس - -> دمع] [عطش -
~~-> يقظ] [العطن] والعطن: مصدر عطنت الإهاب أعطنه، إذا لففته ودفنته
~~ليسترخي صوفه وشعره، وقد انعطن الإهاب. والعطن: مبارك الإبل حول الماء.
# [عظاءة] قالوا: عظاءة وعظاية، وصلاءة وصلاية، وعباءة وعباية، وسقاءة
~~وسقاية، وامرأة رثاءة ورثاية.
# [عظام] قال أبو زيد: قالوا: رجل عظام جسام ضخام طوال.
# [عظاية - -> عظاءة] [العظم] والعظم: الواحد من العظام. وعظم الرحل:
~~خشبه بغير أداة. وعظم الشئ: أكثره.
# [العفا - -> العفو] [العفج - -> الكذب] [العفر] والعفر: الرجل
~~الشجاع الجلد. والعفر من الظباء (1) يعلو بياضها حمرة. PageV00P263
# (1) ب والتبريزي: " من الظباء ظباء ".
# [عفرة] ومنهم من يقول: أتانا في أفرة الحر فيفتح الألف، وحكى الكسائي: ان
~~منهم من يجعل الألف عينا، فيقال: أتانا في عفرة وعفرة.
# [عفف] قال الفراء (1)]: ما كان على فعلت من ذوات التضعيف غير واقع (2)
~~فإن يفعل منه مكسور العين، مثل عففت أعف، وخففت أخف (3)، وشححت أشح. وما
~~كان على فعلت من ذوات التضعيف واقعا، مثل رددت وعددت ومددت فإن يفعل منه
~~مضموم، إلا ثلاثة أحرف نادرة، وهي: شده يشده يشده، وعله يعله ويعله من
~~العلل وهو الشرب الثاني، ونم الحديث ينمه. فإن جاء مثل هذا مما لم نسمعه
~~فهو قليل، وأصله الضم.
# قال: وما كان على أفعل وفعلاء من ذوات التضعيف، فإن فعلت منه مكسور العين
~~ويفعل مفتوح العين، ms217 مثل أصم وصماء، وأشم وشماء، وأحم وحماء وأجم وجماء.
~~تقول: قد صممت يا رجل تصم، وقد جممت يا كبش تجم.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# (2) غير واقع، أي غير متعد إلى المفعول.
# (3) ب فقط: " وجففت أجف ".
# [العفو] قال الفراء: يقال هو العفو والعفو والعفو والعفا، لولد الحمار.
~~قال: وأنشدني المفضل لحنظلة بن شرقي:
# * بضرب يزيل الهام عن سكناته * وطعن كتشهاق في العفا هم بالنهق * قال:
~~وأنشدنيه ابن الاعرابي عن المفضل " العفا (1) ".
# (1) هذا الضبط من ب، ح‍، ل.
# [عفو] وقد عفوت عن الرجل فأنا أعفوا عفوا. وقد عفوته أعفوه، إذا أتيته،
~~بالواو لا غير.
# [العفو] والعفو: مصدر عفوت عن ذنبه أعفو عفوا (1).
# والعفو: ولد الحمار.
# (1) ألحق بهامش الأصل: " والعفو، بالفتح، فضل المال، لقول الله عز وجل:
~~(يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو).
# [عفو - -> عدو] [عق - -> أعق] [عقاب] وتقول: هذه عقاب، والجمع
~~القليل أعقب، والجمع الكثير عقبان.
# [عقار] تقول: ما له دار ولا عقار، ولا تقل عقار، والعقار النخل، ويقال
~~أيضا بيت كثير العقار، إذا كان كثير المتاع.
# [عقار - -> دار] [عقام - -> كهيم] [عقب] وتقول: جئت في عقب شهر
~~رمضان وفى عقبانه، إذا جئت بعد ما يمضى. وجئت في عقبه، إذا PageV00P264
# جئت وقد بقيت منه بقية. وجاء فلان معقبا، جاء في آخر النهار. [وفلان يسقى
~~على عقب آل فلان، أي بعدهم. وتقول: ذهب فلان وعقبه فلان:
# بعده. وأعقبه فلان أيضا (1)].
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [عقب] ويقال هذا فرس ذو عقب، إذا كان يجئ منه جرى بعد جريه الأول.
~~والعقب: عقب الدابة الذي تعمل منه الأوتار.
# [عقبان - -> عقب] [عقبان - -> عقاب] [العقد] ويقال: رأيت في عنق
~~فلانة عقدا حسنا، ورأيت في عنقها كرما حسنا، ولطا حسنا، كله بمعنى العقد.
# [العقد] والعقد: مصدر عقدت الخيط والحبل والعهد.
# والعقد: التواء في ذنب الشاة، ويكون فيه مثل العقدة. ويقال شاة أعقد بين
~~العقد.
# [عقد - -> أذلل] [العقر] والعقر: النقصر. والعقر أيضا: مصدر عقرت.
~~والعقر: مصدر امرأة عاقر، قال ذو الرمة:
# * ورد حروبا ms218 قد لقحن إلى عقر (1) * فال الأصمعي: والعقر من الحوض: مقام
~~الشاربة. قال ابن الاعرابي وأبو عبيدة: العقر موخر الحوض (1) صدره عند
~~التبريزي:
# * فصد إصار الدين أيام أذرح * [عقر] الأصمعي: عقر الدار وعقرها: أصلها.
# [عقرة - -> عقور] [عقرة - -> وكلة] [عقل] وتقول: قد عقلت عن فلان،
~~إذا أعطيت عن القاتل الدية. وقد عقلت المقتول أعقله عقلا.
# قال الأصمعي: وأصله أن يأتوا بالإبل فيعقلوها بأفنية البيوت، ثم كثر
~~استعمالهم هذا الحرف حتى يقال: عقلت المقتول، إذا أعطيت ديته دراهم أو
~~دنانير.
# [العقل] والعقل: ضد الحمق. والعقل: أن يعقل يد البعير، وهو أن يشد وظيفه
~~إلى ذراعه. والعقل:
# الدية. والعقل: ضرب من الوشي. والعقل: أن يستمسك البطن، يقال قد عقل
~~بطنه.
# والعقل: أن يفرط الروح في الرجلين حتى يصطك العرقوبان. قال الجعدي:
# * مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا (1) * (1) صدره كما في التهذيب واللسان
~~(عقل):
# * مطوية الزور طي البئر دوسرة * [العقم] الكسائي: يقال رحم معقومة،
~~ومصدره العقم والعقم. PageV00P265
# [العقم] والعقم: ضرب من الوشي. والعقم: مصدر امرأة عقيم.
# [عقور] وتقول: كلب عقور، وسرج عقرة ومعقر وعقر. قال البعيث:
# * ألح أكتافهم قتب عقر (1) * وكذلك: رجل عقر ومعقر وعقرة. ولا يقال عقور
~~إلا في ذي الروح.
# (1) صدره في اللسان (عقر):
# * ألد إذا لاقيت قوما بخطة * [عقوق - -> أعق] [العقول - -> الذنوب]
~~[عقى - -> أعقى] [عقيصتان - -> ظفيرتان] [العقيقة] والعقيقة: صوف
~~الجذع.
# [عقيقة - -> أعق] [عقيم - -> كهيم] [عكة] ويقال لمثل الشكوة مما
~~يكون فيه السمن عكة، ولمثل البدرة المساد.
# [العكدة - -> العكرة] [العكر] والعكر: مصدر عكر عليه، إذا عطف، يقال
~~إن فلانا لعكار في الحروب، أي عطاف كرار.
# والعكر: عكر الماء والزيت. والعكر أيضا:
# جمع عكرة من الإبل، وهي القطعة الضخمة والعكرة والعكدة: أصل اللسان.
# [عكرا] وقد عكر عليه يعكر عكرا، إذا رجع عليه وعطف. ويقال: إن فلانا
~~لعكارة (1) في الحروب.
# ويقال: قد عكر النبيذ وغيره يعكر عكرا.
# وعكره: آخره وخاثره.
# (1) ب، ح‍، ل: " لعكار ".
# [العكرة] ويقال: فلان يشتكي عكرة لسانه ويشتكي عكدة لسانه، وهما أصل
~~لسانه. ms219 والعكرة: القطعة من الإبل، تكون خمسين أو نحوها.
# [عكرة - -> معكر] [العكم] والعكم: مصدر عكمت المتاع أعكمه عكما.
~~والعكم: نمط المرأة تجعله كالوعاء، وتجعل فيه ذخيرتها.
# [العكي - -> يثربي] [عل] ويقال: أتيته من عل، بلا واو مضمومة اللام،
~~قال الشاعر:
# * في كناس ظاهر يسترها * * من عل الشفان هداب الفنن * وأتيته من علو بضم
~~اللام وإسكان الواو. قال أوس بن حجر:
# * فملك بالليط الذي تحت قشرها * PageV00P266
# * كغرقئ بيض كنه القيض من علو * ملك، أي لين، يقال ملكت العجين: لينته.
# ويقال من على بالياء ساكنة مكسورة ما قبلها، قال امرؤ القيس:
# * مكر مفر مقبل مدبر معا * * كجلمود صخر حطه السيل من على * بالياء
~~ساكنة. ويقال: أتيته من علو ساكنة اللام مضمومة الواو، ومن علو بسكون اللام
~~وفتحة والواو، ومن علو بسكون اللام وكسر الواو. قال أعشى باهلة:
# * إني أتتني لسان لا أسر بها * * من علو لا عجب فيها ولا سخر (1) * ويروى
~~من علو ومن علو. ويقال: أتيته من عال، قال الراجز:
# * ينجيه من مثل حمام الأغلال * * وقع يد عجلى ورجل شملال * * وظمأى
~~النساء من تحت ريا من عال * أراد: ينجى هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا
~~من الماء، وهو الماء يجرى في أصول الشجر.
# ويقال أتيته من معال. قال ذو الرمة:
# * فرج عنه حلق الأغلال * * جرى العلى وجرية الحبال (2) * * ونغضان الرحل
~~من معال (3) * (1) في هامش الأصل: " في نسخة: منها ولا سخر ".
# (2) في هامش الأصل: " في نسخة: جذب العلى " ب: " جذب البري " التبريزي "
~~جذب العرى ".
# (3) في هامش الأصل: " في نسخة: ونغصات الرجل ".
# [عل - -> عفف] [علا] ويقال: قد علا في الجبل يعلو علوا. وقد على في
~~المكارم يعلى علاء.
# [علاق] ويقال ما بالأرض علاق وما بها لماق، أي مرتع.
# [علاوة] وتقول ضربت علاوته، أي رأسه. وقعد فلان في علاوة الريح وسفالتها.
~~وما علق على البعير بعد حمله مثل الإداوة والسفرة فهو العلاوى، واحدتها
~~علاوة.
# [علالي - -> بخاتي] [العلث] والعلث: أن يخلط حنطة بشعير، يقال علث
~~الطعام يعلثه علثا، ومنه اشتق علاثة. ms220
# والعلث: شدة القتال، يقال قد علث بعض القوم ببعض.
# [العلث - -> الغلث] [علط - -> لغطا] [علف] ويقال: قد علفت الدابة
~~وقد رسنتها بغير ألف، وقد حششت بعيري، وقد حميت المريض أحميه حمية، وقد
~~حميت أنفا (1) أن أفعل كذا وكذا حمية ومحمية، إذا أنفت أن تفعله.
# (1) ب: " أنفا " بفتح النون. وفى ل بالسكون والفتح معا.
# [علف - -> أعلف] [علفوف - -> أهيف] [العلق] والعلق: العيب الذي
~~يكون في الثوب وغيره.
# والعلق: الشئ النفيس.
# [العلق] والعلق: الجذبة في الثوب، والعلق: البكرة PageV00P267
# وأداتها، يقال أعرني علق بئرك. والعلق: علق الدم. والعلق: شئ شبيه بالدود
~~أسود يكون في الماء. والعلق: مصدر علق به يعلق علقا، إذا تعلق الدود بحنك
~~الدابة إذا شرب الماء.
# والعلق والعلاقة، ومن الحب، يقال في مثل:
# " نظرة من ذي علق "، أي من ذي هوى قد علق بمن يهواه. قال المرار:
# * أعلاقة أم الوليد بعد ما * * أفنان رأسك كالثغام المخلس * [علق - ->
~~أعلق] [علقا] ويقال: قد علقت الإبل العضاه تعلقها علقا، إذا تسنمتها. وهي
~~إبل عوالق ومعزى عوالق.
# وقد علق الظبي في الحبالة يعلق علقا. وقد علق حبها بقلبه يعلق علقا.
~~ويقال في مثل:
# " نظرة من ذي علق ". ويقال: قد علق الدابة، من العلق ".
# [علم] وتقول: قد علمت أن فلانا خارج، بمنزلة علمت. قال الشاعر، قال أبو
~~يوسف: أنشده الأصمعي، وأنشدناه الأحمر:
# * تعلم أنه لا طير إلا * على متطير وهي الثبور * * بلى شئ يوافق بعض شئ *
~~* أحايينا وباطله كثير * * ومن ينزح به لا بد يوما * يجئ به نعى أو بشير
~~(1) * فإذا قال اعلم أن زيدا خارج، قلت: قد علمت.
# وإذا قال لك تعلم أن زيدا خارج لم تقل قد تعلمت.
# (1) كتب إزاءه في هامش ب: " ذكروا أن النابغة الذبياني خرج مع زبان بن
~~سيار للغزو، فرأى جرادة فقال: جرادة تجرد ذات ألوان. فانصرف متطيرا ومضى
~~زبان فغنم وسلم. فلما قفل قال شعرا فيه هذه الأبيات ".
# [علم - -> اعلم] [العلم] والعلم: مصدر علمت شفته أعلمها علما.
# والعلم: الشق في الشفة العليا. والعلم:
# الجبل ms221 (1). والعلم: علم الثوب.
# (1) في الأصل: " والعلم علم الجبل " صوابه من ب، ح‍ والتبريزي.
# [علم - -> فعل] [علن] وقد علن [الامر (1)] يعلن، وعلن يعلن.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [علنة] ورجل علنة: إذا كان يبوح بسره.
# [علو] الفراء: يقال علوت وعليت وسلوت وسليت. وقد حليت بعيني وصدري، وفى
~~عيني وصدري، وقد حلا يحلو.
# [علو - -> سفل] [علو - -> سلو] [علوان - -> ظبيان] [علوب -
~~-> آثار] PageV00P268
# [علوصا - -> لواصا] [العلوفة - -> الجزورة] [العلوق - ->
~~اللدود] [علون - -> عنون] [على - -> سلو] [على - -> علو] [العلية
~~- -> السفلة] [العليفة] والعليفة: الناقة أو الشاة تعلفها ولا نرسلها
~~فترعى.
# [العليقة] وهي العليقة. وقال الشاعر:
# * وقائلة لا تركبن عليقة * * ومن لذة الدنيا ركوب العلائق * وقال آخر:
# * أرسها عليقة وقد علم * * أن العليقات يلاقين الرقم * يعنى أنهم يودعون
~~ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل بعضهن. وقال آخر (1):
# * رخو الحبال مائل الحقائب، * ركابه في القوم كالجنائب * (1) زاد في ب: "
~~وهو الحسن بن مزرد ".
# [العليقة - -> بهيم] [العم] والعم: الجماعة من الحي. قال مرقش:، * لا
~~يبعد الله التلبب ‍ * والغارات إذ قال الخميس نعم * * والعدو بين المجلسين
~~إذا * * آد العشى وتنادى العم * * التلبب: التحزم بالسلاح. قال عنترة:
# * هذا غبار ساطع فتلبب * وقال المنخل اليشكري:
# * واستلاموا وتلببوا * * إن التلبب للمغير * قوله نعم، معناه هذا نعم
~~فأغيروا عليه. " وقوله والعدو بين المجلسين " أي يستبقون. وتنادى:
# تجالس في النادي. والندى والمنتدى:
# مجلس القوم ومتحدثهم في أفنيتهم. وآد العشى: مال. قال الهذلي (1):
# * أقمت به نهار الصيف حتى * * رأيت ظلال آخره تؤود * والعم: أخو الأب.
~~والعمم: الجسم التام، يقال إن جسمه لعمم وإنه لعمم الجسم. ويقال نخلة عميقة
~~ونخيل عم، إذا كانت طويلة.
# (1) هاتان الجملتان والشاهد بعدهما ساقطتان من ح.
# [العم] والعم: أخو الأب. والعم: الجماعة قال مرقش:
# * والعدو بين المجلسين إذا * * آد العشى وتنادى العم * تنادى العم، أي
~~تجالس الجماعة. والعم:
# الطوال، يقال نخلة عميقة ونخيل عم.
# [العماس - -> تعامس] [العمد] والعمد: مصدر عمدت للشئ أعمد له عمدا،
~~إذا دعمته. والعمد في السنام، وهو أن ms222 ينشدخ PageV00P269
# انشداخا، وذلك أن يركب وعليه شحم كثير. يقال بعير عمد. قال لبيد:
# * فبات السيل يركب جانبيه * * من البقار كالعمد الثفال * أي إذا كان
~~كثيرا، ومنه رجل عميد ومعمود، أي بلغ منه الحب. ويقال عمد الثرى يعمد عمدا،
~~إذا كان كثيرا فقبضت منه على شئ فتعقد واجتمع من ندوته. قال الراعي:
# * حتى غدت في بياض الصبح طيبة * * ريح المباءة تخدي والثرى عمد * [عمد -
~~-> كلل] [عمر] وقال قد طال عمرك وعمرك. قال أبو عبيدة: فيه ثلاث لغات،
~~يقال عمر وعمر وعمر.
# [عمر - -> أعمر] [العمران] والعمران: أبو بكر وعمر، فغلب عمر لأنه أخف
~~الاسمين. وقيل لعثمان رحمة الله عليه: تسلك سيرة العمرين. وقال الفرزدق،
~~يمدح هشام بن عبد الملك:
# * فحل بسيرة العمرين فينا * * شفاء للقلوب من السقام * قال الفراء:
~~أخبرني معاذ الهراء قال: لقد قيل سيرة العمرين قبل أن يولد عمر بن عبد
~~العزيز.
# قال أبو عبيدة: فإن قيل: كيف بدئ بعمر قبل أبى بكر وهو قبله، وهو أفضل
~~منه؟ فقيل: إن العرب تفعل هذا، يبدأون بالأخس، يقولون ربيعة ومضر، وسليم
~~وعامر، ولم يترك قليلا وكثيرا، قال أبو يوسف: وزعم الأصمعي عن أبي هلال
~~الراسبي، عن قتادة، أنه سئل عن عتق أمهات الأولاد، فقال: أعتق العمران فما
~~بينهما من الخلفاء أمهات الأولاد. ففي قول قتادة عمر بن الخطاب وعمر بن عبد
~~العزيز، لأنه لم يكن بين أبى بكر وعمر خليفة.
# [العمران] العمران: عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمى بن مازن بن
~~فزارة، وبدر بن عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، وهما روقا
~~فزارة. قال قراد بن حنش الصاردي من بنى الصارد بن مرة:
# * إذا اجتمع العمران عمرو بن جابر * * وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا * *
~~وألقوا مقاليد الأمور إليهم * * جميعا قماء كارهين وطوعا * [عمروس - ->
~~زنبور] [عمق] الفراء: يقال عمق البئر وعمقها.
# [العمق] وهو العمق، لمنزل من منازل مكة، والعامة تقول العمق.
# [عمية - -> عذبة] [عميتة - -> بسيخة] [عميد - -> العمد] [عميمة ms223
~~- -> العم] [عن - -> آن] PageV00P270
# [عنان] وقولهم: " شاركه شركة عنان " أي اشتركا في شئ خاص، كأنه عن لهما
~~شئ، أي عرض، فاشترياه واشتركا فيه.
# [عنان - -> مفاوضة] [العنة - -> الخطيرة] [عند] ويقال: هذا هبة لك
~~من عندي، وهبة لك من لدني، وهبة لك من لدى، وهبة لك من تلقائي.
# [عند] ويقال عند وعند وعند.
# [عند - -> بد] [العنصر] وهو لئيم العنصر والعنصر، أي الأصل [عنصل] ابن
~~الاعرابي: يقال عنصل وعنصل للبصل البري.
# [عنظى - -> الجرس] [العنق] والعنق مؤنثة وقد تذكر.
# [عنقاد - -> الجذمار] [عنقود - -> الجذمار] [عنك - -> هزيع]
~~[عنن - -> عنو] [العنق] ويقال فلان شديد العنق، وشديد الرقبة، وشديد
~~الهادي، وشديد الكرد، كل ذلك يعنى به العنق.
# يقال اضرب عنقه، واضرب كرده.
# [عنو] وتقول: قد عنوت له، إذا خضعت له، وقد عنوت في بنى فلان، إذا كنت
~~فيهم عانيا، أي أسيرا. وقد عنت الأرض بالنبات تعنو عنوا، إذا ظهر نبتها،
~~قال عدى:
# * فيأكلن ما أعنى الولي فلم يلث * * كأن بحافات النهاء المزارعا * قوله
~~أعنى الولي، أي أنبته الولي، وهو المطر الذي بعد الموسمي، فهذه بالواو لا
~~غير. وقد عنيت فلان بكلامي بالياء لا غير.
# [عنو - -> عنون] [عنوا] وقد عنوت في بنى فلان فأنا أعنو عنوا، إذا كنت
~~فيهم أسيرا. ويقال ما عنت الأرض بشئ، أي ما أنبتت شيئا، تعنو. قال ذو
~~الرمة:
# * ولم يبق الخلصاء شئ عنت به * * من الرطب إلا يبسها وهجيرها * ويقال: قد
~~عنى يعنى عناء، إذا تعب ونصب.
# [عنوان] وعنوان الكتاب وعنيان.
# [عنوان - -> عنون] [عنون] وقد عنونت الكتاب أعنونه عنونة، وعنونه
~~PageV00P271
# أعنوه، وقد عننت الكتاب وعلونته. وتقول: هو عنوان الكتاب، فهذه اللغة
~~الفصيحة. وتقول: هو عنيان الكتاب. وأنشد الأصمعي لشاعر (1) يرثى عثمان بن
~~عفان رحمه الله:
# * ضحوا بأشمط عنوان السجود به * * يقطع الليل تسبيحا وقرآنا * (1) هو
~~حسان أيضا، كما في اللسان (عنى) [عنى] وحكى: لم تعن بلادنا بشئ، ولم تعن
~~بلادنا بشئ، يريد لم تنبت شيئا.
# [عنى - -> عنو] [عنيان - -> عنوان] [عنيان - -> ms224 عنون] [عواث -
~~-> الخشاش] [عوار - -> الخشاح] [عوج] وتقول: في العود عوج، وتقول في
~~دينه عوج، وفى الأرض عوج. قال الله جل وعز: (* لا ترى فيها عوجا ولا أمتا
~~*) وقال: (* الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا.
# قيما *) قال أبو محمد: وسمعت أبا الحسن الطوسي يحكى عن أبي عمرو الشيباني
~~قال: يقال في كل شئ عوج إلا قولك عوج عوجا، فإنه مفتوح.
# [العود] والعود: الهرم من الإبل، وجمعه أعواد وعودة.
# ويقال عاد يعود عودا. ويقال هؤلاء عود فلان، أي عواده. والعود من
~~العيدان.
# [العوذ] والعوذ: مصدر عاذبه يعوذ عوذا وعياذا. والعوذ:
# الحديثات النتاج من الإبل.
# [عوذ] ويقال عوذ بالله منك، أي أعوذ بالله. قال الشاعر:
# * قالت وفيها حيدة وذعر * * عوذ بربي منكم وحجر * فتقول العرب عند الامر
~~ينكرونه: حجرا له، أي دفعا له، وهو استعاذة من الامر. ويقال أفلت فلان من
~~فلان عوذا، إذا خوفه ولم يضربه، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله.
# [عوط] ويقال عائط وعوط، وعائط عيط، إذا اعتاطت الناقة أعواما فلم تحمل.
# [العوفان] والعوفان في سعد: عوف بن سعد، وعوف بن كعب ابن سعد.
# [عون - -> معونة] [عهر] وتقول: قد زنى الرجل وعهر، فهذا يكون بالأمة
~~والحرة. ويقال في الأمة خاصة: قد ساعاها، ولا تكون المساعاة إلا في الإماء.
~~وفى الحديث: " إماء ساعين في الجاهلية ". و " أتى عمر برجل ساعى أمة ".
# [عي - -> أعيى] [عياذا - -> العوذ] PageV00P272
# [العيب] يقال هو العيب والعاب. وهو الذيم والذام.
# قال: وسمعت أبا عمرو يقول: هو الذام والذاب، والذيم والذين واحدة بالنون
~~والأخرى بالميم. قال:
# وقال الأنصاري (1):
# * رددنا الكتيبة مفلولة * * بها أفنها وبها ذانها * قال: وقال الكناز
~~الجرمي:
# * بها أفنها وبها ذابها * بالباء.
# (1) هو قيس بن الخطيم. التبريزي.
# [العتيل - -> عسيف] [عيد - -> غرفة] [عيذ - -> عائشة] [العير]
~~والعير: الحمار. والعير: عير النصل، وهو الناتئ في وسطه. وعير القدم والكف
~~(1): الناتئ في وسطها. وعير الورقة: الخط الناتئ في وسطها.
# والعير: الإبل التي تحمل الميرة.
# (1) في الأصل " القدم ms225 الكثيف " والتصويب من التبريزي.
# [عبر - -> عاير] [العيس] والعيس: ماء الفحل، يقال قد عاسها يعيسها
~~عيسا. والعيس: جمع أعيس وعيساء، وهي الإبل البيض يخلط بياضها شئ من الشقرة.
# [عيشة - -> عايشة] [عيط - -> عوط] [عيمان - -> اشتهى] [العين]
~~والعين: التي يبصر بها الناظر. والعين: أن تصيب الانسان بعين. والعين: عين
~~الركبة. والعين: التي يخرج منها الماء. والعين: الدنانير. والعين: مطر أيام
~~لا يقلع. والعين: ما عن يمين لقبلة قبلة العراق، يقال نشأت السماء من قبل
~~العين. ويقال في الميزان عين، إذا رجحت إحدى كفتيه على الأخرى. والعين: عين
~~الشمس. والعين: أهل الدار. قال الراجز:
# * تشرب ما في وطبها قبل العين * والعين: مصدر أعين بين العين.
# [عينا] وتقول: هو هو عينا، وهو هو بعينه.
# [عيناء] وأنشد:
# * أزمان عيناء سرور المسرور * * عيناء حوراء من العين الحير (1) * (1)
~~نسبه التبريزي إلى منظور بن مرثد الأسدي.
# [عيون] وتقول: هذا رجل عيون، أي شديد العين.
# [عيي - -> أعيى] PageV00P273
# حرف الغين [الغائط - -> يتوجه] [غاث - -> استغاث] [غار - ->
~~اتهم] [غار - -> أغار] [غار] قال أبو عبيدة: يقال غرت فلانا أغيره،
~~تقديرها بعت أبيع. وقوم يقولون غرته أغوره، أي نفعته.
# قال الهذلي (1):
# * ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما * * لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا * ويقال
~~ذهب فلان يغير أهله، أي يميرهم وينفعهم. قال الباهلي (2):
# * ونهدية شمطاء أو حارثية * * تؤمل نهبا من بنيها يغيرها * وغارني الرجل
~~يغيرني ويغورني، إذا أعطاك الدية.
# والاسم الغيرة، وجمعها غير.
# (1) التبريزي: عبد مناف بن ربع الهذلي.
# (2) التبريزي: مالك بن رغبة الباهلي.
# [الغاران] والغاران: البطن والفرج، وهما الأجوفان. يقال للرجل: إنما هو
~~عبد غاريه. قال الشاعر:
# * ألم تر أن الدهر يوم وليلة * * وأن الفتى يسعى لغاريه دائبا * [غاض]
~~ويقال: هذا بعير غاض، إذا كان يأكل الغضى وإبل غواض. فإذا اشتكى عن أكل
~~الغضى، قيل بعير غض. وإذا نسبته إلى الغضى، قلت بعير غضوى. فإذا كان يأكل
~~العضاه قلت بعير عضه. وبعير عاض يرعى العض، وهو في معنى عضه. والعض هو
~~العضاه. يقال بنو فلان معضون، ms226 أي ترعى إبلهم العض. وبنو فلان مشرسون، أي
~~ترعى إبلهم الشرس، وهي عضاه PageV00P275
# الجبل. وإذا نسبت إلى العضاه قلب عضاهي. قال الراجز:
# * وقربوا كل جمالي عضه * فإذا أكل الحمض قلت حامض. فإذا نسبت إلى الحمض
~~قلت حمضي، وإلى الخلة قلت بعير خلى، وإبل خلية. وقد أخللتها.
# [غاض - -> أبقل] [غال - -> أغال] [غباوة - -> ضراوة] [غبر]
~~ويقال: قد غبر الشئ يغبر، إذا بقى. ويقال:
# قد غبر الجرح يغبر غبرا، إذا اندمل على لحم ميت، أو على عظم أو على نصل،
~~ثم ينتقض بعد.
# [غبر - -> اغبر] [غبط - -> أغبط] [الغبن - -> الشعر] [غبن -
~~-> رشد] [الغبن] والغبن في الشراء والبيع، يقال غبنه يغبنه غبنا.
# والغبن: ضعف الرأي، يقال في رأيه غبن، وقد غبن رأيه.
# [الغبيبة] والغبيبة من البان الغنم: صبوح الغنم غدوة حتى يحلبوا عليه من
~~الليل ثم يمخضوه من الغد.
# [غبيس - -> سمر] [الغتم - -> الفل] [الغث] ويقال من [اللحم (1)]
~~الغث: قد غثثت يا لحم تغث، غثثت تغث. وقد أغثثت في المنطق تغث.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [غث - -> أغث] [الغث - -> أوعب] [غثى] ويقال: قد غثت نفسه تغثى
~~غثيا وغثيانا.
# ويقال: قد غثا السيل المرتع إذا جمع بعضه إلى بعض.
# [غثيثة] ويقال: قد ذهبت غثيثة الجرح، وهي قيحه ولحمه الميت.
# [غداء - -> تغدى] [الغددة] والغددة [لواحدة الغدد].
# [الغدر] ويقال: ما أثبت غدره، أي ما أثبته عند الغدر، والغدر: الجحرة
~~واللخاقيق من الأرض المتعادية.
# يقال ذلك للفرس وللرجل، إذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة.
# [غدرا] ويقال: قد غدر الرجل يغدر غدرا. وقد غدرت الشاة، إذا تخلفت عن
~~الغنم. PageV00P276
# [غدرا] ويقال: قد غدر الرجل بذمته يغدر غدرا. وقد غدرت الناقة عن الإبل،
~~والشاة عن الغنم، تغدر غدرا، إذا تخلف عنها.
# [غدران] وتقول: قد استغدرت ثم غدر، أي صارت ثم غدران.
# [غدي - -> فعل] [غذا - -> نفخ] [غذامير - -> زمجرة] [غذمرة -
~~-> زمجرة] [غذو] وتقول: قد غذوته غذاء حسنا، ولا تقل غذيته.
# وقد عروت الرجل، إذا أتيته، فهو ms227 معرو. وقد عزوته إلى أبيه، إذا نسبته
~~إليه، وعزيته لغة، وقد اعتزيت أنا إلى أبى.
# [غذيمة - -> وديقة] [غرا - -> أغرى] [الغرب] والغرب: الدلو الكبيرة
~~من مسك ثور يسنى بها على البعير. وغرب كل شئ: حده. ويقال في لسانه غرب، أي
~~حدة. والغرب أيصا: عرق يسقى فلا ينقطع. والغرب: الماء يسيل بين الحوض
~~والبئر. والغرب: ضرب من الشجر.
# [غرب] ويقال أصابه سهم غرب، إذا أصابه سهم لا يعلم من رماه به.
# [غرثان - -> البسيسة] [غرد] قال: وقال الكسائي: واحد الغردة من الكمأة
~~غرد. قال: وسمعت أنا غرد.
# [غرد - -> حن] [الغرز] ويقال شددت غرز الرحل، وهو بمنزلة الركاب
~~للسرج. ويقال: شددت وضين الرحل، وغرض الرحل، وشددت غرضة الرحل وتصديره، وهو
~~للرحل بمنزلة الحزام للسرج. ويقال للقتب البطان.
# [الغرس] والغرس: غرسك الشجرة. والغرس: واحد الأغراس، وهي الجلدة الرقيقة
~~تخرج على الولد إذا خرج من بطن أمه. وأنشد:
# * يتركن في كل مناخ أبس * * كل جنين مشعر في الغرس (1) * يريد: عليه شعر
~~نابت.
# (1) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدي، كما نص التبريزي.
# [غرض] ويقال: قد غرضت المرأة سقاءها، إذا مخضته، فإذا صار ثميرة قبل أن
~~يجتمع زبده صبته فسقته القوم. وقد عرضنا السخل نغرضه غرضا، إذا فطمناه قبل
~~إناه. وقد غرضنا الحوض، إذا ملأناه. قال الراجز:
# * لا تأويا للحوض أن يفيضا * * أن تغرضا خير من أن تغيضا * PageV00P277
# وقد غرضت بالمقام أغرض غرضا، إذا ضجرت. وقد غرضت إلى لقائكم أي اشتقت.
# [الغرض] والغرض: حزام الرحل، وهي الغرضة، والغرض: المل ء، يقال غرضت
~~الحوض أغرضه إذا ملأته. قال الراجز:
# * لا تأويا للحوض أن يفيضا * * أن تغرضا خير من أن تغيضا * والغيض:
~~النقصان. قال الراجز:
# * لقد فدى أعناقهن المحض * * والدأظ حتى مالهن غرض * أي كانت لهن ألبان
~~يقرى منها ففدت أعناقها من أن تنحر للأضياف. والدأظ: الامتلاء. والغرض:
# الضجر. والغرض: الاشتياق، يقال غرضت إلى لقائك أغرض عرضا، أي اشتقت. قال
~~ابن هرمة:
# * إني غرضت إلى تناصف وجهها * * غرض المحب إلى الحبيب الغائب * والغرض:
~~الشئ ينصب فيرمى فيه. ms228
# [الغرض - -> الغرز] [غرض - -> نزح] [الغرف] والغرف: مصدر غرفت
~~الماء والمرق أغرفه غرفا. ويقال غرف ناصية الفرس يغرفها غرفا، إذا جزها.
~~والغرف: شجر، يقال غرفت الإبل، إذا اشتكت بطونها عن أكل الغرف.
# [غرفة - -> خطوة] [غرو - -> أغرى] [الغرور] والغرور: الشيطان. قال
~~الله عز وجل: (ولا يغرنكم بالله الغرور). والغرور: ما اغتر به من متاع
~~الدنيا. وقال الله جل ثناؤه: (* وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور *).
# [الغريزة - -> الطبيعة] [الغريزة - -> النحيتة] [الغريفة]
~~والغريفة: التي تكون في أسفل قراب السيف، جلدة من أدم فارغة نحو من شبر
~~تذبذب، وتكون مفرضة، مزينة، قال الطرماح وذكر مشفر البعير:
# * خريع النعو مضطرب النواحي * * كأخلاق الغريفة ذا غضون * [غزلا] وقد
~~غزلت المرأة غزلها تغزله غزلا. وقد غزل الكلب يغزل غزلا، وهو أن يطلب
~~الغزال حتى إذا أدركه وثقل من فرقه انصرف عنه ولهى منه (1) ويقال: قد ضمدت
~~الجرح وغيره أضمده ضمدا والضمد أيضا: رطب النبت ويابسه إذا اختلطا، يقال
~~للإبل: هي تأكل من ضمد الوادي، أي من رطبه ويابسه. وقد أضمد العرفج، إذا
~~تجوفته الخوصة ولم تندر منه، أي كانت في جوفه. ويقال: قد ضمد عليه يضمد
~~ضمدا، إذا أحن عليه. قال: وسمعت منتجعا الكلابي وأبا مهدي يقولان: الضمد
~~الغابر من الحق، يقال لنا عند بنى فلان ضمد، أي غابر من حق من معقلة أو
~~دين. PageV00P278
# (1) في غير الأصل: " انصرف ولهى عنه ".
# [غسا] ويقال: غسا الليل يغسو غسوا، غسى يغسا، وأغسى يغسي. قال ابن أحمر:
# * فلما غسا ليلى وأيقنت أنها * * هي الأربى جاءت بأم حبو كرى * ويقال:
~~سرى الرجل يسرى، وسرا يسرو، وسرو يسرو. [كله غير. مهموز (1)]. قال:
# * وابن السرى إذا سرى أسراهما * وقد سخا يسخو، وسخى يسخي وسخو يسخو، إذا
~~كان سخيا.
# (1) التكملة من ب، ل.
# [الغسل] والغسل: مصدر غسلت الشئ غسلا. والغسل:
# ما غسل به الرأس من خطمي أو غيره:
# [الغسل] والغسل: ما غسل به الرأس. والغسل: الماء الذي يغتسل به.
# [غسلة] وفحل غسلة: كثير الضراب لا يلقح.
# [غسلة - -> أبردة] ms229 [الغسول - -> الطهور] [غسى - -> غسا] [غسيل -
~~-> جديد] [غشى] ويقال: بكى الصبى حتى غشى عليه، وبكى حتى أفحم وهو يفحم
~~إفحاما وفحاما.
# [غض] وقد غصصت باللقمة فأنا أغص بها غصصا.
# قال أبو عبيدة: وغصصت لغة في الرباب.
# [غض - -> غاض] [غضارة - -> غضراء] [الغضب] والغضب: الأحمر الشديد
~~الحمرة، ويقال أحمر غضب. والغضب: مصدر غضب يغضب غضبا.
# [غضة] وقال الكسائي: العرب تختلف في فعل غضة بضة، فيقول بعضهم: غضضت
~~وبضضت، وهي تغض وتبض غضاضة وبضاضة، وبعضهم يقول: غضضت وبضضت، وهي تغض وتبض.
# [غضراء] ويقال: أباد الله غضراءهم، أي خيرهم وغضارتهم. ويقال: بنو فلان
~~مغضورون، إذا كانوا في غضارة من العيش. قال الأصمعي: ولا يقال خضراءهم.
~~قال: والغضراء طينة خضراء علكة، تقال: أنبط بئره في غضراء.
# [غضغض - -> نزح] [الغضف] والغضف: مصدر غضف أذنه. ويقال قد غضف أذنه
~~يغضفها غضفا، إذا كسرها. PageV00P279
# والغضف: انكسار الاذن.
# [غضوى - -> غاض] [غطس - -> غط] [غط] ويقال: غط فلان فلانا في
~~الماء، وغطسه، ومقله، كل ذلك سواء.
# [غفة - -> الطبع] [الغفر] والغفر: مصدر غفر له ذنبه يغفره. والغفر
~~أيضا: مصدر غفر المريض يغفر غفرا إذا نكس، وقد غفر الجرح يغفر. قال الأسدي
~~(1):
# * خليلي إن الدار غفر لذي الهوى * * كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم * أي
~~إذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس، لتذكره من كان يحل بها. والغفر: ولد
~~الأروية، وهي الأنثى من الوعول، والجمع أغفار. والام ومغفر. قال بشر:
# * وصعب يزل الغفر عن قذفاته * * بحافاته بان طويل وعرعر * (1) هو المرار
~~الفقعسي الأسدي، كما في اللسان (غفر).
# [غفل - -> ساء] [غفل - -> رخصة] [غفل - -> أغفل] [غفيرة] ويقال:
~~ما رأيت كاليوم غفيرة وسط قوم، للرجل الشريف يقتل.
# [غفيرة] ويقال ليست فيهم غفيرة، أي يغفرون ذنبا.
# وقال الراجز (1):
# * يا قوم ليست فيهم غفيره * * فامشوا كما تمشى جمال الحيرة * (1) هو صخر
~~الغي، كما في ب واللسان (غفر).
# [غل - -> أغل] [الغل] والغل: الغش والعداوة. والغل: العطش وهو الغلة.
~~والغل: الذي يغل به الانسان.
# [غل] وتقول: به غل ms230 من العطش، وفى رقبته غل حديد، وفى صدره غل.
# [غل - -> ال] [غل] وقولهم " غل قمل ": كانوا يغلون بالقد وعليه الشعر
~~(1)، فيقمل على الرجل.
# (1) ب، ل " وعليه الوبر ".
# [غلان] وبعير غلان جاء في معنى ظمآن.
# [غلب] ويقال في أمر غلب فيه رجل قوما: غلبهم فلان، وبذهم فلان، وقد جبهم
~~فلان، وقد جبت فلانة النساء حسنا، أي غلبتهن حسنا. قال الراجز:
# * من رول اليوم لنا فقد غلب * PageV00P280
# * خبزا بسمن فهو عند الناس جب * أي غلبة.
# [غلت - -> غلط] [الغلث] ويقال: قد غلثت الطعام أغلثه غلثا، إذا خلطت
~~الحنطة بالشعير. وقد علثته علثا. وقد علث فلان بفلان، إذا لزمه يقاتله.
~~ويقال: قد علث (1) الذئب بغنم فلان، إذا لزمها يفرسها.
# (1) ب، ح‍، ل: " غلث " بالغين المعجمة في الموضعين، وكلاهما صحيح.
# [غلط] وتقول: غلط في كلامه، وقد غلت في حسابه.
# الغلط في الكلام، والغلت في الحساب.
# [غلظة] الفراء يقال فيه غلظة وغلظة. ويقال رفقة، ورفقة، ولغة قيس وتميم.
~~ورحلة ورحلة. وقال أبو عمرو: الرحلة: الارتحال، والرحلة: الوجه الذي تريده.
~~تقول أنتم رحلتي. أبو زيد نحو منه.
# [غلظة - -> عشوة] [غلق - -> فعل] [غلو] وقد غلوت في القول فأنا
~~أغلو غلوا، وقد غلوت بالسهم أغلو به غلوا، بالواو لا غير، وقد غليت عليه من
~~شدة الغيظ فأنا أغلى غليا وغليانا.
# [غلواء - -> النفساء] [غلى - -> غلو] [غليا] ويقال: قد غلت القدر
~~تغلي غليا وغليانا، لا يقال غليت. قال أبو الأسود:
# * ولا أقول لقدر القوم قد غليت * * ولا أقول لباب الدار مغلوق *
~~[الغليان] ويقال للناس إذا كثروا بمكان فأقبلوا وأدبروا واختلطوا: رأيت
~~الناس يغلون، ورأيتهم يهتمشون، ولهم غليان ولهم همشة. ويقال للجراد إذا كان
~~في وعاء فغلى بعضه في بعض:
# له همشة في الوعاء.
# [غليم - -> حريف] [غم] وتقول: غم الهلال على الناس، إذا ستره عنهم غيم
~~أو غيره، وهي ليلة الغمى. قال الراجز:
# * ليلة غمي طامس هلالها * * أو غلتها ومكره إيغالها * ويقال: أغمي على
~~المريض فهو مغمى عليه، وقد غمي عليه فهو مغمى عليه. ويقال: ms231 تركت فلانا غمي،
~~مقصورة بمنزلة قفا، إذا كان مغمى عليه. وتركتهم أغماء.
# [الغم] والغم: الكرب. والغمم: أن يسيل الشعر حتى تضيق الجبهة أو القفا.
~~يقال رجل أغم الوجه وأغم القفا. قال هدبة:
# * فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا * * أغم القفا والوجه ليس بأنزعا *
~~PageV00P281
# * ضروبا بلحييه على عظم زوره * * إذا القوم هشوا للفعال تقنعا * [غمر]
~~وتقول ماء غمر، وما أشد غمورة هذا النهر.
# والغمر: الغل في الصدر. ورجل غمر الخلق، إذا كان واسع الخلق. ويقال: في
~~صدره غمر، أي غل وعداوة. ويقال: رجل غمر، إذا لم يجرب الأمور، من قوم
~~أغمار، وما أبين الغمارة في فلان والغمر: القدح الصغير. قال أعشى باهلة:
# * تكفيه حزة فلذ إن ألم بها * * من الشواء ويروى شربه الغمر * والغمر:
~~السهك.
# [غمر] وتقول: بحر غمر شديد الغمورة، والجماع غمار وغمور. ورجل غمر، إذا
~~كان واسع الخلق سخيا. ويقال هو غمر الرداء، إذا كان كثير العطاء واسع
~~المعروف. والغمر: الحقد. ويقال رجل غمر، إذا لم يجرب الأمور. وقد غمر يغمر،
~~من قوم أغمار بيني الغمارة. والغمر: السهك.
# والغمر: القدح الصغير.
# [الغمر] والغمر: الماء الكثير، ويقال رجل غمر الخلق إذا كان واسع الخلق،
~~وهو غمر الرداء إذا كان واسع المعروف، وإن كان رداؤه صغيرا. قال كثير:
# * غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا * * غلقت لضحكته رقاب المال * والغمر:
~~السهك.
# [غمر] الكسائي: يقال غمر صدرك على غمرا وغمرا. وهو مثل الغل.
# [الغمر] والغمر: الماء الكثير، ويقال رجل غمر الخلق.
# وهو غمر الرداء، إذا كان واسع المعروف سخيا.
# قال كثير:
# * غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا * * غلقت لضحكته رقاب المال * وفرس غمر، إذا
~~كان شديد الجري. والغمر:
# الحقد، يقال قد غمر على صدره. والغمر:
# الذي لم تحنكه التجارب. والغمر: القدح الصغير.
# قال الشاعر، أعشى باهلة:
# * تكفيه حزة فلذ ألم بها * * من الشواء ويروى شربه الغمر * [غمز - ->
~~اغمز] [الغمص] والغمص: مصدر غمصه يغمصه غمصا، إذا استصغره ولم يره شيئا،
~~وقد اغتمصه. ويقال غمصت عليه قولا قاله، إذا عبته عليه. والغمص:
# الذي يكون في العين، ms232 وهو مثل الرمص، يقال غمصت عينه.
# [غمضا - -> حثاثا] [غمط - -> قدر] [غمغمه - -> هينمة] [غمقة]
~~ويقال هذه أرض غمقة، إذا كانت كثيرة الماء PageV00P282
# والندى، وهو الغمق.
# [الغمى] الفراء: يقال صمنا للغمى وللغمى، إذا غم عليهم الهلال.
# [الغمى - -> الغم] [غنية - -> الربيكة] [غنية - -> الحليجة]
~~[غواث - -> الخشاش] [غول - -> أغال] [الغول] والغول: البعد. والغول:
~~ما اغتال الانسان وأهلكه، يقال: الغضب غول الحلم.
# [غوى] وتقول: غويت أغوى غيا وغواية. قال الأصمعي:
# لا يقال غيره. وأنشد للمرقش:
# * فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره * * ومن يغولا يعدم على الغي لائما * وقد
~~غوى الفصيل والسخلة يغوي غوى، وهو أن لا يروى من لبأ أمه ولا لبنها، حتى
~~يموت هزالا. وأنشد الفراء في صفة قوس:
# * معطفة الأثناء ليس فصيلها * * برازئها درا ولا ميت غوى * * والغوى
~~هاهنا: مصدر غوى الفصيل يغوي غوى.
# [غوى] ويقال قد غوى الرجل يغوي غيا وغواية وهو غاو وغوى، إذا اتبع الغي.
~~ويقال: قد غوى الفصيل والسخلة يغوي غوى، وهو أن لا يروى من لبأ أمه ومن
~~اللبن، حتى يموت هزالا. قال الشاعر وذكر قوسا:
# * معطفة الأثناء ليس فصيلها * * وبرازئها درا ولا ميت غوى * [غيارى] وأهل
~~الحجاز يقولون: سكارى وكسالى وغيارى بالضم، وبنو تميم يفتحون.
# [غية] وتقول: هو لغية، وهو لزنية، وهو لرشدة [الغيرة] وتقول هي الغيرة
~~ولا تقل الغيرة.
# [الغيرة - -> غار] [غيسل - -> جديد] [الغيل] والغيل: أن ترضع
~~المرأة ولدها وهي حامل.
# وقالت أم تأبط شرا تؤبنه بعد موته: " والله ما حملته وضعا، ولا وضعته
~~يتنا، ولا أرضعته غيلا، ولا أبته مئقا. ويقال " تئقا " تريد باكيا (1).
~~قولها " والله ما حملته وضعا " تعنى آخر الطهر. " ولا وضعته يتنا " أي لم
~~يخرج رجلاه قبل رأسه. والغيل أيضا: الساعد الريان الممتلئ.
# وأنشد الأصمعي:
# * لكاعب سائلة في العطفين * * بيضاء ذات ساعدين غيلين * والغيل أيضا:
~~الماء الذي يجرى على وجه الأرض. PageV00P283
# والغيل: الشجر الملتف. والغيل: الأجمة.
# (1) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " غيلا، أي ما أرضعته وأنا حامل
~~" وليست في التبريزي.
# [الغيم] ms233 والغيم والغين واحد، وهو السحاب. والغين:
# جمع شجرة غيناء، وهي الكثيرة الورق الملتفة الأغصان.
# [الغين - -> الغيم] PageV00P284
# حرف الفاء [فئام] ويقال عند فلان فئام من الناس. والعامة تقول فيام من
~~الناس.
# [فاجأ] وقد فاجأت الرجل مفاجأة، وقد فجئته.
# [فاح] وقد فاحت ريحه تفيح فيحا. وفى الحديث الذي جاء: " شده الحر من فيح
~~جهنم ". وقد فاحت ريحه تفوح فوحا، أبو عبيدة: فاح المسك يفيح ويفوح، وقد
~~فاخ يفيخ ويفوخ، مثل فاح.
# [فاخ - -> فاح] [فاد - -> أفاد] [فاد] الفراء: يقال فاد يفيد ويفود
~~في الموت.
# [الفارة] وهي الفأرة، وهذا مكان فائر. [فارس - -> راكب] [فارط - ->
~~الفرط] [فارة - -> النوب] [الفأس - -> جأشا] [الفأس] والفأس مؤنثة،
~~وكذلك القدوم، والقوس، والحرب، والذود من الإبل.
# [فاض - -> فاظ] [فاض - -> أفاض] [فاظ] ويقال: قد فاظ الميت يفيظ
~~فيظا ويفوظ فوظا، هكذا رواها الأصمعي. وأنشد لرؤبة:
# * لا يدفنون منهم من فاظا * قال: ولا يقال فاظت نفسه، ولا فاضت، وحكاها
~~PageV00P285
# غيره. وزعم أبو عبيدة أنها لغة لبعض تميم. وأنشد:
# * اجتمع الناس وقالوا عرس * * ففقئت عين وفاضت نفس * فأنشده الأصمعي
~~فقال: إنما قال: " وطن الضرس ". ويقال: فاض الاناء يفيض فيضا.
# [فاعل] وقد يأتي فاعلت بمعنى فعلت وأفعلت، فيكون من واحد، وأكثر ما يكون
~~فاعلت أن يكون من اثنين، نحو قاتلته وخاصمته وصارعته وسابقته، فهذا لا يكون
~~إلا من اثنين. وأما فاعلت بمعنى أفعلت مما يكون من واحد فكقولهم قاتلهم
~~الله، أي قتلهم الله، وقولهم عافاك الله، أي أعفاك الله، وقولهم عاقبت
~~الرجل، وداينت الرجل، إذا أعطيته بالدين. وقوله:
# * عاليت أنساعي وجلب الكور * وقال الآخر (1):
# * فإلا تجللها يعالوك فوقها * * وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه * أي يعلوك
~~فوقها.
# (1) هو المتلمس، يقوله لطرفة.
# [الفاقرة - -> أفقر] [فال] ورجل فال الفراسة، أي مخطئ الفراسة.
# [فال - -> قير] [الفأل] وتقول هو الفأل وقد تفاءلت. والفأل أن يكون
~~الرجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سالم، أو يكون طالبا فيسمع آخر يقول يا
~~واجد.
# [فالج] وتقول: أنا من هذا الامر فالج بن ms234 خلاوة، أي أنا منه برئ. وهو
~~معرفة.
# [الفالوذ] وتقول: هو الفالوذ والفالوذق، ولا تقل الفالوذج (1) وتقول: هو
~~السعف، لسعف النخل، والواحدة سعفة. والسعف: داء يأخذ الإبل في أفواهها
~~كالجرب. تقول بعير أسعف. والسعفة التي تخرج في الرأس ساكنة العين.
# (1) زاد بعده في ب: " ولا تقل الفالوذة ".
# [الفالوذج - -> الفالوذ] [الفالوذق - -> الفالوذ] [فأو] وفأوت رأسه
~~بالسيف وفأيت، أي صدعت.
# ويقال قد انفأى القدح إذا انشق.
# [فأي - -> فأو] [الفتاحة] ويقال هي الفتاحة والفتاحة، من المفاتحة،
~~وهي المحاكمة. وأنشد:
# * إلا أبلغ بنى عمرو رسولا * * فإني عن فتاحتكم غنى * [فتق - -> أفتق]
~~[الفتك] ويقال: هو الفتك والفتك والفتك.
# [الفتكرين - -> البرجين] PageV00P286
# [فتو] الفراء: يقال فتو وفتى، وأجمعوا على الفتوة بالواو.
# [فتى - -> فتو] [الفتيان - -> الملوان] [الفتيان] وهما الفتيان
~~والردفان.
# [فتج - -> نزح] [فجئ - -> فاجأ] [فجار - -> خصارة] [فحا] وواحد
~~الأفحاء من الابزار فحا وفحا.
# [فحا - -> شذر] [فحال] وتقول: هو فحال النخل، وهو فحل الإبل، ولا يقال
~~فحال إلا في النخل، وهي الفحاحيل. قال الشاعر:
# * يطفن بفحال كأن ضبابه * * بطون الموالى يوم عيد تغدت * [الفحث - ->
~~الكذب] [فحل - -> أفحل] [فحل - -> فحال] [الفحم] وهو الفحم والفحم.
~~قال النابغة:
# * كالهبرقي تنحى ينفخ الفحما * وقال الأغلب:
# * قد قاتلوا لو ينفخون في فحم * [فحم - -> أفحم] [فحم - -> ثغا]
~~[فحوى - -> معنى] [الفخذ] وتقول: هي الفخذ، والكرش، والورك، والتخفيف في
~~هذا جائز، إلا أن الاختيار التحريك.
# [فخر - -> أفخر] [فخير - -> حريف] [فرار - -> توأم] [الفراسة -
~~-> الفروسة] [فراغا - -> فروغا] [فرافصة] وتقول: هو فرافصة: اسم رجل،
~~ولا تقل فرافصة.
# [فراق - -> البكاء] [الفراهية - -> شناحية] [فرة] ويقال: أتانا في
~~أفرة الحر، وبعضهم يقول في أوله، وبعضهم يقول في شدته، ومنهم من يقول في
~~فرة الحر.
# [فرة - -> وفر] [فرث - -> أفرث] [الفرج] والفرج: الثغر، وهو موضع
~~المخافة. وقال لبيد:
# * فغدت كلا الفرجين تحسب أنه * * مولى المخافة خلفها وأمامها * أي كلا
~~موضع المخافة. والفرج: أيضا الخلل.
# والفرج: فرج الانسان. والفرج من الكرب. ms235 PageV00P287
# [الفرج - -> ورع] [الفرجان] والأصمعي: الفرجان: سجستان وخراسان. قال
~~حارثة بن بدر الغداني:
# * على أحد الفرجين كان مؤمري (1) * وقال أبو عبيدة: السند وخراسان.
# (1) بعده في ب: " يعنى الدليل. يريد مملول من شدة الحر، أي منذ أحرقته
~~الشمس ".
# [فرح - -> يقظ] [فرحة] ويقال لك فرحة إن كنت صادقا، وفرحة.
# [فرد - -> سبط] [الفرس] والفرس، أصله دق العنق، ثم صير كل قتل فرسا.
~~والفرس: ضرب من النبت.
# [فرس - -> أفرس] [الفرش - -> الركوب] [فرش - -> أفرش] [فرش]
~~وتقول: قد فرش لي فراشا لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيقا. وهذا فراش يبسطك،
~~إذا كان واسعا.
# واشتريت شملة تشملني.
# [الفرصاد - -> التوت] [الفرض - -> المجن] [فرض - -> أفرض]
~~[الفرضة - -> الفرز] [الفرضتان] ويقال: ما لهم الفرضتان والفريضتان،
~~وهما الجذعة من الغنم والحقة من الإبل.
# [الفرط] والفرط، يقال آتيك فرط يوم أو يومين، أي بعد يوم أو يومين.
~~والفرط: الذي يتقدم الواردة فيهيئ الأرسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقى لها.
~~ويقال رجل فرط وقوم فرط، ومنه للطفل الميت " اللهم اجعله لنا فرطا " أي
~~أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه. ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا
~~فرطكم على الحوض ". ويقال رجل فارط وقوم فراط. قال الراجز (1):
# * ومنهل وردته التقاطا * * لم ألق إذ وردته فراطا * ومنه قول القطامي:
# * واستعجلونا وكانوا من صحابتنا * * كما تعجل فراط لوراد * وقولهم: فرط
~~إليه منى كلام، أي تقدم وسبق.
# ومنه قولهم فرس فرط، أي تتقدم الخيل وتسرع.
# قال لبيد:
# * فرط وشاحي إذ غدوت لجامها (2) * (1) هو نقادة الأسدي، كما ذكر
~~التبريزي.
# (2) صدره كما في معلقته:
# * ولقد حميت الخيل تحمل شكتي * [الفرع] والفرع: أعلى الشئ. والفرع: أول
~~ما ينتج من الإبل والغنم، وكان أهل الجاهلية يذبحونه لآلهتهم.
# [الفرعة - -> الصلعة] [الفرغ] والفرغ: واحد الفروغ، وهو [موضع (1)]
~~خروج PageV00P288
# الماء من بين العراقي. وما بين كل عرقوتين فرغ.
# ويقال ذهب دمه فرغا، أي هدرا باطلا. وقال الشاعر (2):
# * فإن تك أذواد أخذن ونسوة * * فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال * ويروى: "
~~أذواد أصبن ونسوة ". وحبال: اسم رجل.
# (1) ب والتبريزي: ms236 " مخرج الماء " وبهذه التكملة يصح الكلام.
# (2) التبريزي: " وهو طليحة بن خويلد الأسدي " ب: " وقال طليحة ".
# [الفرق] والفرق: أن تفرق الشعر، أو تفرق بين الحق والباطل. والفرق: تباعد
~~ما بين الثنيتين. ويقال " هو أبين من فرق الصبح " و " فلق الصبح ".
# والفرق: الخوف.
# [فرق - -> فعل] [الفرق] والفرق: مصدر فرقت الشعر. والفرق: القطيع
~~العظيم من الغنم. قال الراعي:
# * ولكنما أجدى وأمتع جده * * بفرق يخشيه بهجهج ناعقه * يخشيه: يزجره
~~ويخوفه.
# [فرق - -> فلق] [فرق - -> أفرق] [فرقة] ويقال هذه أرض فرقة وفى
~~نبتها فرق، إذا كان متفرقا ولم يكن متصلا.
# [فرك] ويقال: فرك الحب وغيره يفركه فركا. وقد فركت المرأة زوجها تفركه
~~فركا، إذا أبغضته.
# [الفرك] والفرك: مصدر فركت الثوب أفركه، وفركت السنبل أفركه. والفرك:
~~استرخاء في أصل الاذن. يقال أذن فركاء بينة الفرك.
# [الفرك] والفرك: مصدر فركت الحب والثوب وغيره أفرك فركا. والفرك: البغض.
~~قال رؤبة بن العجاج:
# * ولم يضعها بين فرك وعشق * [الفروسة] الأصمعي: فارس على الخيل بين
~~الفروسة والفراسة. وهو فارس النظر بين الفراسة. ومنه:
# " اتقوا فراسة المؤمن ".
# [فروغا] أبو عبيدة: يقال فرغت من حاجتي فروغا وفراغا.
# [فره - -> النوب] [فرى - -> أفرى] [فرير - -> توأم] [الفريسة -
~~-> بهيم] [الفريضتان - -> الفرضتان] [الفريقة] والفريقة: التمر
~~والحلبة جميعا تجعل للنفساء.
# قال أبو كبير:
# * ولقد وردت الماء لون جمامه * PageV00P289
# * لون الفريقة صفيت للمدنف * * والفريقة: فريقة الغنم تتفرق منها قطعة،
~~شاة أو شاتان أو ثلاث شياه، فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم.
# [الفريقة] والفريقة (1): فريقة الغنم أن ينفرق منها قطعة أو شاة أو شاتان
~~أو ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم.
# (1) هذه المادة ساقطة من ب.
# [الفزر] والفزر: الفسخ في الثوب. والفزر: قطيع من الغنم.
# والمفروز: الأحدب.
# [فسادا - -> صلاحا] [فساط - -> فسطاط] [فسالة] أبو زيد: فسل الرجل
~~يفسل فسالة وفسولة.
# ورجل فسل من قوم فسلاء وأفسال وفسول.
# [فستاط - -> فسطاط] [فسخ - -> أفسخ] [فسد - -> صلاحا] [فسد] وقد
~~فسد الشئ وصلح، وفسد وصلح لغة قال الفراء: وأنشدني بعض الاعراب:
# * خذا ms237 حذرا يا ضلتي فإنني * * رأيت جران العود قد كان يصلح * يعنى انه
~~اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه، وبهذا البيت سمى جران العود.
# [فسطاط] وحكى فسطاط وفسطاط، وفستاط وفستاط، وفساط وفساط، والجميع فساطيط
~~وفساسيط.
# قال: وينبغي أن يجمع أيضا فساتيط، ولم نسمعها.
# [فسل - -> فسالة] [الفسو - -> الأقلح] [فسودا - -> صلاحا] [فسول
~~- -> فسالة] [فسولة - -> فسالة] [فسيق - -> حريف] [فص] وتقول: هو
~~فص الخاتم، ويأتيك بالامر من فصه، أي من مفصله يفصله لك. وكل ملتقى عظمين
~~فهو فص. ويقال للفرس: إن فصوصه لظماء، أي ليست برهلة كثيرة اللحم. فالكلام
~~في هؤلاء الأحرف الفتح. ويقال فص الخاتم بالكسر، وهي لغة رديئة.
# [فص] وأبو عبيدة: يقال فص وفص.
# [فصاحة] وتقول: ماله فصاحة ولا فقاهة (1). وتقول: بينهم نزاعة، أي خصومة
~~في حق.
# (1) في الأصل فقط: " فهاهة ".
# [فصح - -> أفصح] [فصح - -> كسرى] [فصل - -> قطع] PageV00P290
# [الفصيلة] ويقال: احتملوا بفصيلتهم وأتونا بفصيلتهم.
# [فضل] ويقال: فضل الشئ يفضل وفضل يفضل.
# وقال أبو عبيدة: فضل منه شئ قليل، فإذا قالوا يفضل ضموا الضاد فأعادوها
~~إلى الأصل. وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا. وقد أشبهه حرفان من
~~المعتل، قال بعضهم: مت فكسر، ثم يقول: يموت، مثل فضل يفضل.
# وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم. قال أبو يوسف:
# وزعم بعض النحويين أن ناسا من العرب يقولون حضر القاضي فلان ثم يقولون
~~يحضر. قال: وقال بعضهم: إن من العرب من يقول فضل يفضل، مثل حذر يحذر.
# [الفطر] والفطر: الشق، وجمعه فطور. والفطر أيضا:
# مصدر فطرت الشاة أفطرها فطرا، إذا حلبتها بإصبعين. والفطر: الاسم من
~~الافطار. والفطر أيضا: القوم المفطرون، يقال هؤلاء قوم فطر، وهؤلاء قوم
~~صوم.
# [الفطسة - -> الصلعة] [فطن - -> يقظ] [الفطور - -> الطهور]
~~[فعل] وتأتي فعلت بمعنى التكثير من الفعل، نحو قولك قتلت القوم، وغلقت
~~الأبواب، وفرقت جمعهم، وكسرت الآنية. ولا يقال فيها فاعلت. وقد تأتى فعلت
~~ولا يراد التكثير، نحو قوله كلمته، وسويته، وعلمته وحييته، وغديته، وعشيته،
~~وصبحت المنزل.
# [فقأ] وهو ms238 فقأت عينه، ولا تقل فقيت.
# [فقار] وهو فقار الظهر، والواحدة فقارة، ولا تقل فقارة ولا فقار. وذو
~~الفقار: سيف النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال للفقار أيضا فقر، والواحدة
~~فقرة.
# ويقال هو فكاك الرهن وفكاك الرقبة، هذه اللغة الفصيحة، والكسر لغة.
# [فقاهة - -> فصاحة] [الفقد - -> رغم] [فقر - -> أفقر] [الفقرى -
~~-> أفقر] [فقع] ويقولون: هذا فقع بقر قرة وفقع قر قرة، وهو الكمأة
~~البيضاء التي تنجلها الدواب بأرجلها، يشبه بها من لا خير عنده من الرجال.
# [فقير] وتقول: هذا رجل فقير للذي له البلغة من العيش. وهذا رجل مسكين
~~للذي لا شئ له.
# قال الله جل وعز: (* إنما الصدقات للفقراء والمساكين *)، ثم قال الراعي
~~(1):
# * أما الفقير التي كانت حلوبته * * وفق العيال فلم يترك له سبد * وقال
~~يونس: قلت لأعرابي: أفقر أنت؟ قال لا والله، مسكين. PageV00P291
# (1) زاد في ب: " يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو إليه السعادة ".
# [فكاك - -> الدجاج] [فكاك - -> فقار] [فكر] وتقول ليس لك في هذا
~~فكر، وهي أفصح من الفكر.
# [فل - -> أفل] [الفل] والفل: الثلم يكون في السيف، وجمعه فلول. قال
~~النابغة:
# * بهن فلول من قراع الكتائب * والفل أيضا: المنهزمون، وأصله من الكسر.
~~قال الراجز (1):
# * عجيز عارضها منفل * * طعامها اللهنة أو أقل * اللهنة: الشئ اليسير. أي
~~قد انكسر عارضها.
# والعارض: الناب والضرس الذي يليه. واللهنة:
# ما يتعلل به الغداء. والفل: الأرض التي لم يصبها مطر، وجمعها أفلال، وقد
~~أفللنا، إذا وطئنا أرضا فلا. قال الشاعر (2):
# * شهدت فلم أكذب بأن محمدا * * رسول الذي فوق السماوات من عل * * وأن
~~التي بالجزع من بطن نخلة * ومن دونها فل من الخير معزل * * وأن أبا يحيى
~~ويحيى كلاهما * * له عمل في دينه متقبل * وقال الآخر:
# * حرقها حمض بلاد فل * * وغتم نجم غير مستقل * * فما تكاد نيبها تولى *
~~الغتم: شدة الحر الذي يأخذ بالنفس.
# (1) التبريزي: " وهو عطية الدبيري ".
# (2) التبريزي: " عبد الله بن رواحة ". ب: " قال حسان ".
# [فلاقا] ويقال صار البيض فلاقا وفلاقا، يعنون أفلاقا.
# [فلان] وتقول: لقيت فلانا وفلانة، إذا كنيت ms239 عن الآدميين قلت بغير ألف
~~ولام، فإذا كنيت عن البهائم قلت بالألف واللام، تقول: حلبت الفلانة، وركبت
~~الفلانة.
# [الفلج] والفلج: مصدر فلج يفلج إذا قسم. ويقال قد فلج بينهم، إذا قسم.
~~وفلج: موضع بين البصرة وضرية، ويقال بين البصرة وبين مكة. والفلج:
# تباعد ما بين الساقين، يقال هو أفلج الساقين بين الفلج. والفلج: والنهر،
~~والجمع أفلاج. قال عبيد بن الأبرص:
# * أو فلج ببطن واد * * للماء من تحته قسيب * وجمع الفلج أفلاج. قسيب:
~~صوت، يقال سمعت قسيب الماء، وخريره، وأليله، أي صوته.
# [الفلح] والفلح: مصدر فلحت الأرض، إذا شققتها للزراعة. والفلح: شق في
~~الشفة. والفلح: PageV00P292
# البقاء. والفلاح أيضا: البقاء. قال الأعشى:
# * ولئن كنا كقوم هلكوا * * ما لحى يا لقوم من فلح * وقال عدى بن زيد:
# * ثم بعد الفلاح والملك والأمة * * وارتهم هناك القبور * والفلح: السحور.
~~وجاء في الحديث: " صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى خشينا أن يفوتنا
~~الفلح ".
# [الفلذ - -> النقس] [الفلفل] وتقول: فلفل ولا تقل الفلفل.
# [فلق] ويقال سمعته من فلق فيه. وهو آبين من فلق الصبح وفرق الصبح.
# [الفلق] والفلق: مصدر فلقت أفلق فلقا. ويقال سمعت ذاك من فلق فيه.
~~والفلق: الداهية. قال سويد بن كراع العلكي (1):
# * إذا عرضت داوية مدلهمة * * وغرد حاديها فرين بها فلقا * أي عملن بها
~~داهية، من شدة سيرهن (2).
# والفلق: القضيب يشق فيعمل منه قوسان، ويقال لكل واحدة فلق.
# (1) التبريزي: " كراع اسم أمه فلذلك لا ينصرف، واسم أبيه عمير ".
# (2) ألحق بعدها بهامش الأصل: " وقد أفلق الرجل إذا جاء بالفلق. قال
~~الراجز:
# * كأنها وهي تهاوى تفتلق * وليست في التبريزي، وتفتلق: تأتى بالعجب.
# [فلق - -> أفلق] [فلكة - -> الجفنة] [فلو] وتقول: قد فلوت المهر عن
~~أمه وافتليته، إذا فصلته عنها وقد قطعت رضاعه. وقد فليت رأسه.
# [فلو - -> أمور] [فلو - -> عدو] [فلي - -> أفلى] [فلي - ->
~~فلو] [الفليقة] والفليقة: الداهية. قال الراجز:
# * يا عجبا من هذه الفليقه * * هل تغلبن القوباء الريقه * [الفليقة]
~~والفليقة: الداهية. قال الراجز:
# * يا عجبا لهذه الفليقه * * هل تغلبن القوباء الريقه ms240 * [الفليقه - ->
~~أفلق] [فليلة - -> سبخة] [فم] ويقال فم وفم وفم. قال: الفراء يقال هذا
~~فم مفتوح الفاء مخفف الميم في النصب والخفض، تقول: رأيت فما ومررت بفم.
~~ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورأيت فما، فيضم الفاء في كل حال، كما
~~يفتحها في كل حال. وأما تشديد الميم PageV00P293
# فإنه يجوز في الشعر، كما قال:
# * يا ليتها قد خرجت من فمه * ولو قيل " فمه " بضم الفاء لجاز. وأما فو
~~وفى وفا فإنها تقال في الإضافة. إلا أن العجاج قال:
# * خالط من سلمى خياشيم وفا * وربما قالوا ذلك في غير الإضافة، وهو قليل
~~[الفن] والفن: الضرب من العلم وغيره. والفن: الطرد، يقال فن العير آتنه
~~يفنها فنا، إذا طردها.
# والفنن: الغصن والجمع أفنان، يقال شجرة فنواء إذا كانت كثيرة الأغصان
~~كثيرة الأفنان، جاءت على غير قياس، وكان ينبغي أن يكون فناء.
# [فناء - -> الفن] [فنواء - -> الفن] [فواق - -> البكاء] [الفود
~~- -> العدل] [فودان - -> ضفيرتان] [الفور] والفور: مصدر فارت القدر
~~تفور فورا. ويقال ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من فوري. والفور:
# الظباء، لا واحد لها من لفظها. قال أوس:
# * يلبسن ريطا وديباجا وأكسية * * وشتى بها اللون إلا أنها فور * ويقال:
~~لا أفعل ذاك ما لألأت الفور، أي بصبصت بأذنابها.
# [فوفا] ويقال ما أغنى عنه فوفا. قال الراجز:
# * باتت تبيا حوضها عكوفا * * مثل الصوف لاقت الصفوفا * وأنت لا تغنين عنى
~~فوفا * [فوه] وواحد أفواه الطيب فوه، كما ترى.
# [فوهاء - -> أرقب] [فوهة] وتقول: قعد على فوهة الطريق، وعلى فوهة
~~النهر، ولا تقل فم ولا فوهة بالتخفيف. وتقول:
# إن رد الفوهة لشديد، أي القالة، بالتخفيف.
# [الفهر] والفهر مؤنثة، تصغيرها فهيرة، [ومن هذا سمى عامر بن فهيرة].
# [فهر - -> عرس] [الفهم - -> شرع] [فهير - -> عرس] [الفهيرة] قال
~~الطائي: الفهيرة: مخض يلقى فيه الرضف، فإذا هو غلا ذر عليه الدقيق وسيط به
~~ثم أكل.
# [الفئ] وقد فاء الفئ يفئ فيئا. والفئ بعد الزوال.
# والجميع أفياء وفيوء.
# [الفئ - -> الظل] [فيالة - -> ms241 قير] [فيام - -> فئام] [فيل -
~~-> قير] PageV00P294
# [الفيلة] والفيلة: جمع فيل، ولا تقل أفيلة. ومثلها ديك، وديكة.
~~PageV00P295
# حرف القاف [القائلة - -> القيل] [قاب] أبو عمرو: قاب قوس وقيب قوس.
~~وقيس رمح وقاس رمح.
# [قابة] ويقال: ما أصابتنا العام قابة، أي قطرة من مطر. وما وقعت العام ثم
~~قابة.
# [قابة - -> قطرة] [قابة - -> رعدة] [قات - -> أقات] [قاتل -
~~-> فاعل] [القاد - -> القيد] [قاد - -> أقاد] [قادرة - ->
~~رافهة] [قار - -> قور] [قار - -> قير] [قارب - -> هارب] [قارس -
~~-> قارص] [قارص] يقال: هذا نبيذ قارص ولبن قارص، أي يقرص اللسان. ويقال
~~البرد اليوم قارس، والقرس البرد.
# ويقال أصبح الماء اليوم قريسا أي جامدا، ومنه قيل سمك قريس. يقال ليلة
~~ذات قرس أي ذات برد ولا يقال البرد اليوم قارص.
# [القارظان] ولا أفعله حتى يؤوب القارظان، وحتى يؤوب المنخل، وحتى يحن
~~الضب في إثر الإبل الصادرة.
# [قارن - -> سائف] [قارن - -> القرن] [القارية] وتقول: هي القارية،
~~للطائر الأخضر، والجميع PageV00P297
# قوار، والعامة تقول قارية وقارون (1). قال الشاعر:
# * أمن ترجيع قارية تركتم * * سباياكم وأبتم بالعناق * أي فزعتم لما سمعتم
~~ترجيع هذه الطائر، فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة. والعناق والخيبة، ويقال
~~لقى منه أذني عناق، أي داهية وأمرا شديدا. قال الراجز:
# * إذا تمطين على القياقي * * لا قين منه أذني عناق (2) * القياقي: الأرض
~~الصلبة.
# (1) كذا وردت هذه الكلمة في الأصل، وليست في سائر النسخ.
# (2) ب: " لقين " ورسم فوقها " لاقين خ ".
# [القازوزة - -> القاقوزة] [قاس - -> قاص] [قاس - -> قاب]
~~[قاصدة] ويقال: بيننا وبين الماء ليلة قاصدة ولا تعب ولا بطء.
# [قاصدة - -> رافهة] [القاعة - -> الصرحة] [قاعد] وامرأة قاعد، إذا
~~قعدت من المحيض، وامرأة قاعدة من القعود. وواحد قواعد البيت قاعدة، وواحد
~~القواعد من النساء قاعد.
# [قاف - -> قوف] [قاق - -> قوق] [القاقوزة] وهي القاقوزة والقازوزة،
~~فأما القاقزة فمولدة. قال الشاعر (1):
# * أفنى تلادي وما جمعت من نشب * * قرع القواقيز أفواه الأباريق * (1) هو
~~الأقيشر الأسدي، كما في اللسان (قفز).
# [القال - -> القيل] [القال - -> قير] [قب] ms242 ويقال: للتمر وللجرح إذا
~~يبس وذهب ماؤه: قد قب، وهو يقب قبوبا. قال: وحكى لنا أبو عمرو: قد جز التمر
~~يجز جزوزا، إذا يبس.
# [قباء - -> خميصة] [قبال - -> عبكة] [قبح - -> أخطأ] [قبح -
~~-> أقبح] [قبحا] أبو زيد: يقال قبحا له وقبحا، وشقحا وشقحا.
# [القبرة - -> تعهد] [قبس - -> أقبس] [القبص] والقبص: مصدر قبصت،
~~وهو أخذك الشئ بأطراف أصابعك. والقبصة: دون القبضة.
# والقبص: العدد الكثير.
# [القبص] والقبص: مصدر قبص يقبص قبصا.
# والقبصة: أصغر من القبضة، وهو التناول بأطراف الأصابع. وقرأ بعض القراء:
~~(* فقبصت قبصة من أثر الرسول *). والقبص: وجع يصيب الكبد PageV00P298
# عن أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه الماء.
# قال: أنشدني الباهلي:
# * أرفقة تشكوا الجحاف والقبص * * جلودها ألين من مس القمص * [القبص -
~~-> العدد] [القبصة - -> القبص] [القبض] والقبض: العدد الكثير. وقال
~~أبو خالد: القبص.
# [القبض] وتقول: قد قبضت مالي قبضا. ويقال دخل مال فلان في القبض، يعنى ما
~~قبض من أموال الناس.
# [القبض] والقبض: مصدر قبض الشئ يقبضه.
# والقبض: السرعة، يقال إنه لقبيض بين [القبض (1) و] القباضة، إذا كان
~~سريعا. قال الراجز:
# * كيف خداها والحداة تقبض (2) * أي تسوق سوقا سريعا. قال الراجز:
# * أتتك عير تحمل المشيا * * ماء من الطثرة أحوزيا * - و " أحوذيا " أيضا
~~بالذال - * يعجل ذا القباضة الوحيه * * أن يرفع المئزر عنه شيا * يعنى ماء
~~يسلح من شربه فلا يلبثه أن يرفع مئزره عنه. ويقال شربت مشيا ومشوا، وهو
~~الدواء الذي يسهل. والقبض: ما قبض، يقال دخل هذا في القبض.
# (1) التكملة من ب والتبريزي.
# (2) ب والتبريزي: " كيف تراها ".
# [القبض - -> أعرض] [قبضة] وراع قبضة رفضة: الذي يقبض الإبل ويجمعها
~~ويسوقها، فإذا صارت إلى الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها فتركها ترعى كيف
~~شاءت، تذهب وتجئ.
# [قبعة - -> طلعة] [القبعة] والقبعة: طويئر أبقع مثل العصفور يكون عند
~~جحرة الجرذان، فإذا فزع أو رمى انجحر.
# [قبل] وتقول: لا آتيك إلى عشر من ذي قبل، أي إلى عشر فيما أستأنف. وتقول:
~~قبل فلان حقك، ورأيت الهلال قبلا ولقيت فلانا قبلا وقبلا ms243 وقبلا ومقابلة.
# [قبل] ويقال إذا أقبل قبلك سكت، مضمومة القاف وساكنة الباء، وإن شئت قلت
~~قبلك، فضممت القاف والباء.
# [قبل - -> جنب] [قبل - -> كلل] [قبول] وكذلك قالوا في القابلة قبول
~~وقبيل. قال:
# * كصرحة حبلى أسلمتها قبيلها (1) * PageV00P299
# وقالوا: " قبولها ".
# (1) للأعشى، كما عند التبريزي. وصدره * أصالحكم حتى تبوءوا بمثلها *
~~[القبيب - -> رعدة] [قبيض -> القبض] [قبيل - -> قبول] [القبيل]
~~وقولهم: " ما يعرف قبيله من دبيره " القبيل من الفتل: ما أقبلت به إلى
~~صدرك. والدبير: ما أدبرت به عن صدرك.
# [قتات - -> نمام] [القتب] والقتب (1)]: واحد الأقتاب، وهي الأمعاء،
~~مؤنثة، تصغيرها قتيبة، وبها سمى قتيبة بن مسلم.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [قتب] وتقول: هذه قتب، لواحد الأقتاب، وهي الأمعاء، وتصغيرها قتيبة، وبها
~~سمى قتيبة.
# ويقال: طعنه فاندلقت أقتاب بطنه، أي خرجت أمعاؤه، عن الأصمعي. وقال
~~الكسائي: واحدها قتبة.
# [قتر] أبو عمرو: يقال: قتر يقتر وقتر يقتر، إذا ارتفع قتاره، وهو ريحه:
~~وهو لحم قاتر.
# [القتر - -> القطر] [قتل] وتقول: قتل فلان قتلة سوء. فإذا قتله عشق
~~النساء، وقتلته الجن قيل: اقتتل فلان اقتتالا.
# [قتل - -> فعل] [القتل] والقتل: مصدر قتلت. والقتل: العدو، وجمعه
~~أقتال. قال ابن قيس الرقيات:
# * واغترابي عن عامر بن لؤي * * في بلاد كثيرة الأقتال * والشيم: النظر
~~إلى البرق، يقال شام البرق يشيمه شيما. قال الأعشى:
# * فقلت للقوم في درنا وقد ثملوا * * شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل *
~~والشيم، أيضا: مصدر شمت السيف شيما، إذا أغمدته وشمته إذا سللته. وهذا من
~~الأضداد (1).
# قال الراجز:
# * والمشرفيات ولا تشيمها * * لا تنكل الدهر ولا تخيمها * وقال الفرزدق:
# * إذا هي شيمت فالقوائم تحتها * * وإن لم تشم يوما علتها القوائم *
~~والشيم: جمع أشيم، وهو الذي به شامة، يقال رجل أشيم وقوم شيم.
# (1) الانشاد التالي ليس في ب ولا التبريزي.
# [قتل - -> ضرب] [قتل - -> اقتتل] [القتوبة - -> الجزورة]
~~[القتوت - -> قتب] [قتيبة - -> قتب] PageV00P300
# [القتيت] ويقال هو القتيت والقتوت. وهو الكذاب الأثوم، يريد الأثيم.
# [قتيل - -> بهيم] [قثاء] ويقال قثاء وقثاء.
# [القحدة - -> الستام] [قحط] ms244 ويقال: قد قحط الناس. وقد قحط المطر، إذا
~~قل.
# [قحف - -> قد] [قحولا] وقد قحل الشئ يقحل قحولا. وقد قحل لغة.
# [قد] وتقول: قدني من كذا وكذا، وقدني وقطني وبجلي. قال:
# * قدني من نصر الخبيبين قدي * * ليس الامام بالشحيح الملحد * وقال الآخر:
# * امتلأ الحوض وقال قطني * * سلا رويدا قد ملأت بطني * [القد] والقد: جلد
~~السخلة الماعزة، يقال في مثل: " ما تجعل قدك إلى أديمك (1) ". والقد أيضا:
~~مصدر قددت السير أقده قدا. والقد: الذي يخصف به النعال.
# (1) الحق بعدها: " أي ما تجعل الشئ الصغير إلى الكبير " هذه من التبريزي.
# [قد] وما له قد ولا قحف. فالقد: جلد السخلة، والجمع القليل أقد والكثير
~~القداد. والقحف:
# كسرة القدح.
# [قدة - -> نسبة] [قدر] وما له عندي قدر ولا قدر. وكذلك قدره الله عليه
~~قدرا وقدرا.
# قال الفرزدق:
# * وما صب رجلي في حديد مجاشع * * مع القدر إلا حاجة لي أريدها * [قدر]
~~وقدرت على الشئ أقدر، وقدرت عليه أقدر. وقد غمط عيشه يغمطه وغمطه يغمطه.
# [قدوة - -> نسبة] [قدوة - -> خطوة] [قدوة - -> كسوة] [قدوس -
~~-> خروب] [قدوس - -> سبوح] [القدوم] وتقول: هي القدوم، والجميع قدم.
# [القدوم] وهي القدوم والجميع قدم، [ولا تقل قدوم (1)].
# (1) هذه من ب، ح‍، ل.
# [القدوم - -> الفأس] PageV00P301
# [قدي - -> القيد] [قذر - -> يقظ] [قذرة] الكلابي قال: رجل قذرة أي
~~يتنزه عن الملائم.
# [قذ عملة] ويقال: ما أعطاه قذ عملة، وما بقى عليه قذ عملة. يعنى المال
~~والثياب.
# [قد عملة] أبو زيد: يقال ما عنده قذ عملة [ولا قرطعبة وقال أبو صاعد
~~الكلابي ما في الوعاء خر بصيصة ولا فيه قذ عملة (1)].
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [قذف] ويقال: فلاة قذف وقذف، أي بعيدة تقاذف بمن سلكها.
# [قذى] وتقول: هذا رجل قذى العين. إذا سقط في عينه قذاة.
# [قر - -> أقر] [القر - -> النحر] [قر] وتقول: هذا يوم قر وليلة
~~قرة، إذا كانا باردين.
# والقر والقرة البرد. تقول: يوم ذو قر وذو قرة.
# [قر] ويقال هذا غداة ذات قر وذات قرة، وذات ms245 شبم. ويقال للغداة الباردة
~~سبرة، وهن السبرات.
# [القر] والقر: البارد، يقال هذا يوم قر وليلة قرة. والقر أيضا: مصدر قر
~~عليه دلوا من ماء بارد يقره قرا، إذا صبها. وقر الحديث في أذنه يقره قرا.
~~والقر أيضا: مركب من مراكب النساء. قال امرؤ القيس:
# * فإما تريني في رحالة سابح * * على حرج كالقر تخفق أركاني (1) * والقر
~~أيضا: اليوم الثاني بعد النحر. والقر: البرد، يقال هذا يوم ذو قر، أي ذو
~~برد.
# (1) ب، ح‍، ل والتبريزي: " أكفاني ".
# [قرأ] وتقول قد قرأت القرآن، وما قرأت الناقة سلا قط، أي لم تلق ولدا،
~~أراد أنها لم يحمل. وقد قريت الضيف، وكذلك قريت الماء في الحوض.
# [قرأ - -> اقرأ] [قرأ - -> ضرب] [قراء - -> وضاء] [قرابة -
~~-> مقربة] [القرارة - -> القررة] [قرباس - -> قربوس] [قربوس]
~~وتقول قربوس السرج، والعامة تقول قرباس.
# [قرة - -> قر] [القربان] وهما القرتان، والبردان، والكرتان. قال:
~~PageV00P302
# * يعدو عليها القرنين غلام (1) * (1) البيت للبيد. كما في اللسان (قرر).
~~وصدره:
# * وجوارز بيض وكل طمرة * [قرح - -> الكرة] [القرح] والقرح: جمع قرحة.
~~والقرح أيضا: مصدر قرحته، إذا جرحته. قال الله جل وعز: (* إن يمسسكم قرح
~~فقد مس القوم قرح مثله *) أي جراحة. وهو رجل قريح وقوم قرحى. وقال الهذلي
~~(1):
# * لا يسلمون قريحا حل وسطهم * * يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا * لا
~~يشوون: لا يخطئون المقتل. وحكى ابن الاعرابي: ما كان الفرس أقرح، ولقد قرح
~~يقرح ويقرح جميعا، رفع ونصب، ونصب أجود.
# (1) هو المتنخل الهذلي، كما في اللسان (قرح).
# [قرحا] ويقال: قرح فلان فلانا بالحق، إذا استقبله به. وقد قرحه يقرحه
~~قرحا إذا جرحه.
# والقريح: الجريح قال الهذلي (1):
# * لا يسلمون قريحا حل وسطهم * * يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا * ويقال:
~~قد قرح يقرح قرحا، إذا خرجت به قروح.
# (1) هو المتنخل الهذلي، كما في اللسان (قرح).
# [قرحى - -> القرح] [القررة] وهي القررة والقرارة لما يلتصق في أصل
~~القدر.
# [قرر] الفراء: يقال: قررت به عينا أقر وقررت أقر، وقد قررت في الموضع
~~مثلها.
# [القرس] والقرس: البرد ويقال قد ms246 قرس الماء، إذا جمد.
# ومنه قيل سمك قريس. والقرس: الجامد.
# [القرسة - -> القرصة] [قرش - -> أقرش] [القرصة] وتقول: قد أصاب
~~قرصته بالصاد، وقد أقرصك الامر. والعامة تقول: قد أصاب قرسته. وأصل القرصة:
~~أن يتقارص القوم الماء القليل، فيكون لهذا نوبة ثم لهذا نوبة، فيقال يا
~~فلان: قد جاءت قرصتك، أي وقتك الذي تستقى فيه.
# [قرضا] قال: وزعم الكسائي أن من العرب من يقول:
# أقرضته قرضا، بكسر القاف، وقرضا.
# [القرطة] وهي القرطة لجمع قرط، ولا تقل أقرطة.
# [قرطعبة] وما عليه قرطعبة وما عليه طحربة، أي قطعة خرقة [قرطعبة - ->
~~قذعملة] [القرطم] وهو القرطم والقرطم [ومنهم من يشدد (1)]. PageV00P303
# (1) هذه من ب فقط.
# [القرطم - -> الجنبذة] [قرطي مارية] وقولهم: " بقرطي مارية " هي مارية
~~بنت أرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
~~عمرو مزيقياء بن عامر.
# [القرع] والقرع: مصدر قرعت. والقرع: أن يتقوب من الرأس مواضع فلا يكون
~~فيها شعر. والقرع: بثر يخرج بالفصال، ودواؤه الملح وجباب ألبان الإبل.
# والجباب: شئ يعلو ألبان الإبل كالزبد، وليس لها زبد. ويقال في مثل: " هو
~~أحر من القرع " يعنى به هذا البثر. ويقال في مثل: " استنت الفصال حتى
~~القرعى ". قال أوس بن حجر:
# * لدى كل أخدود يغادرن دارعا * * يجر كما جر الفصيل المقرع * قال
~~الأصمعي: لأنه ينضح بالماء جلد الفصيل الذي به القرع، ثم يجر في الأرض
~~السبخة.
# [قرع - -> صفر] [القرع - -> شرع] [قرع - -> أقرع] [القرعة -
~~-> القريعة] [القرف] والقرب: مصدر قرفت الشئ والقرحة أقرفها قرفا، إذا
~~نكأتها، وقرفت الرجل بالذنب قرفا.
# والقرف أيضا: شئ من جلود يعمل فيه الخلع.
# والخلع: أن يؤخذ لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في
~~هذا الجلد. والخلع:
# الذي يسمى بالفارسية " أفسرد (1) " وهو القريس. قال معقر بن حمار
~~البارقي:
# * وذبيانية أوصت بنيها * * بأن كذب القراطف والقروف * أي عليكم بالقطف
~~والقروف فاغتنموها.
# القرف: قرف الشجرة، وقرف الرمانة، وهو قشرها.
# (1) في معجم استينجاس 83: " أفسرده " [القرف] والقرف: مصدر قرفت القرحة ms247
~~والرمانة أقرفها.
# ويقال قد قرف فلان فلانا يقرفه، إذا اتهمه بسرقة أو غيرها. والقرف أيضا:
~~وعاء من أدم يجعل فيه الخلع، وهو أن يطبخ الشحم باللحم، وجمعه قروف. قال
~~معقر بن حمار البارقي:
# * وذبيانية وصت وبنيها * * بأن كذب القراطف والقروف * أي عليم بالقطف
~~والقروف فاغنموها. والقرف:
# المتهم بالشئ، يقال هو قرف من ثوبي وبعيري، وهو قرفتي إذا اتهمته به.
# [قرف - -> اطرف] [قرق - -> قرقوس] [قرق - -> قرقر] [قرقر -
~~-> قرقوس] [قرقر] يقال للقاع إذا كان مستويا أملس: هذا قاع قرقر، وقرق،
~~وقاع قرقوس، قال الراجز:
# * كأن أيديهن بالقاع القرق * * أيدي عذارى يتعاطين الورق * PageV00P304
# [القرقس] وتقول: هو القرقس: الذي يقول له العامة الجرجس. قال الشاعر:
# * ليت الأفاعي يعضضننا * * مكان البراغيث والقرقس * [القرقل] وتقول: هو
~~القرقل، لقرقر المرأة الذي تقوله العامة بالراء.
# [قرقور - -> زنبور] [قرقوس] ويقال قاع قرقوس وقرقر وقرق، وهو الأملس.
# [قرم] وتقول: قد قرم فلان إلى اللحم، إذا اشتدت شهوته له.
# [القرم] والقرم: الفحل من الإبل الذي أقرم للفحلة، أي ترك من الركوب
~~والعمل وودع للفحلة. وهو المقرم. والقرم: مصدر قرمت البهمة تقرم قرما، وهو
~~أكل ضعيف في أول ما تأكل. والقرم:
# الشهوة للحم، يقال قرمت إلى اللحم أقرم قرما، وعمت إلى اللبن وعمت إلى
~~الماء.
# [قرم - -> اشتهى] [قرم - -> أقرم] [القرن] والقرن: قرن الشاة
~~والبقرة ونحوها (1). والقرن أيضا: الخصلة من الشعر. والقرن أيضا: الجبيل
~~المنفرد، والقرن من الناس (2). ويقال فلان على قرن فلان، إذا كان على سنه.
~~والقرن شبيه بالعفلة (3). والقرن: الذي يقاومك في قتال أو بطش أو في علم.
# (1) الحق بعد هذه الكلمة بهامش الأصل: " والقرن الدفعة من العرق. ويقال
~~قد عصرنا قرنا أو قرنين إذا عرقناه " وهذه من التبريزي.
# (2) ضرب في الأصل على كلمة " الناس " وكتب " السن ".
# وفى التبريزي. " والقرن قرن من الناس ".
# (3) الحق بعدها في الأصل: " وهو زيادة تكون في الرحم ".
# وليست في التبريزي. وفى صلب الأصل بعد ذلك: " الخصلة ما تجذبه فيكون في
~~كفك من طاقات الشعر " ولم نجدها في نسخة ولا ms248 علاقة لها بالباب ولا
~~بمفرداته.
# [القرن] والقرن: قرن الشاة والبقرة وغيرهما. والقرن:
# الجبيل الصغير والقرن من الناس، يقال هو على قرنه أي على سنه. والقرن:
~~كالعفلة. والقرن:
# الدفعة من العرق، يقال عصرنا الفرس قرنا أو قرنين. والقرن: الخصلة من
~~الشعر. والقرن:
# مصدر. كبش أقرن بين القرن. والقرن: أن يلتقي طرفا الحاجبين، يقال رجل
~~أقرن الحاجبين ومقرون الحاجبين. والقرن: السيف والنبل، يقال رجل قارن، إذا
~~كان معه سيف ونبل. ويقال القرن:
# الجعبة. قال الراجز:
# * يا ابن هشام أهلك الناس اللبن * * فكلهم يسعى بقوس وقرن * ويروى: "
~~فكلهم يعدو بقوس ". والقرن أيضا:
# الحبل يقرن به البعير المقرون بآخر. قال الشاعر (1):
# * رغا قرن منها وكاس عقير (2) * PageV00P305
# (1) هو الأعور النبهاني يهجو جريرا. اللسان (قرن).
# (2) صدره في ح‍:
# * ولو عند غسان السليطي عرست * [قرن - -> أقرن] [قرنان - ->
~~ضفيرتان] [قرنوي - -> مغلوث] [قرو] ابن الاعرابي: يقال ما بها لاعي قرو،
~~وما بها أرم، وما بها داع ولا مجيب.
# [قرو] وتقول قد قروت الأرض، إذا تتبعتها ثم، تخرج من أرض إلى أرض، أقروها
~~قروا، بالواو لا غير.
# وقد قريت الضيف قرى وقرى.
# [القرور] والقرور: الماء البارد يغتسل به. يقال قد اقتررت. وهو البرود.
# [قرون] ويقال سمحت قرونه وقرينه وقرينته، أي تابعته نفسه. قال أبو عمرو
~~الشيباني: يقال قرونته.
# [قرون] ويقال قد أسمحت قرونته وقرينته، إذا تابعته نفسه على الامر.
# [قرى - -> أقرى] [قرى - -> قرو] [قرى - -> قرا] [القريتان] وقول
~~الله عز وجل: (* لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم *)، يعنى
~~مكة والطائف.
# [قريح - -> القرح] [قريحة] وقريحة البئر: أول مائها.
# [قريس - -> القرس] [القريعة] والقريعة والقرعة: خيار المال. ويقال قد
~~أقرعوه، إذا أعطوه خير النهب. ويقال ناقة قريعة، إذا كان الفحل يكثر
~~ضرابها، ويبطئ لقاحها.
# [قريعة] قال أبو عبيدة: يقال ما دخلت لفلان قريعة بيت قط، أي سقف بيت.
~~وقال أبو الغمر الكلابي:
# قريعة البيت: خير موضع فيه، إن كان في حر فخيار ظله، وإن كان قر فخيار
~~كنه.
# [قرين - -> قرون] [القرية] قال ms249 أبو يوسف: وسمعت أبا صاعد الكلابي:
# يقول: القرية أن تؤخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض على أطرافهما عويد يوسر
~~إليهما من كل جانب بقد، فيكون ما بين العصيتين قدر أربع أصابع، يؤتى بعويد
~~فيه فرض فيعرض في وسط القرية، ويشد طرفاه إلى القرية بقد، فيكون فيه رأس
~~العمود.
# [قز] ويقال رجل قز وقز، للذي يتقزز. PageV00P306
# [قزاع - -> طحرور] [قزح - -> انس] [قزعة - -> طحرور] [القزم -
~~-> الشرط] [القس - -> القص] [قسرا] وتقول: قد أخده قسرا، أي قهرا،
~~ولا تقل قصرا.
# وقد قصره إذا حبسه، ويقال امرأة قصيرة وقصورة، إذا كانت محبوسة محجوبة.
~~قال كثير:
# * وأنت الذي حببت كل قصيرة * * إلى وما تدرى بذاك القصائر (1) * * عنيت
~~قصيرات الحجال ولم أرد * * قصار الخطى شر النساء البحاتر * والبحاتر:
~~القصار. ويروى " قصورات ".
# (1) ب: " ولم تعلم " وكتب فوقها " وما تدرى خ ".
# [القسم] والقسم: مصدر قسمت. والقسم: الحظ والنصيب، يقال: هذا قسمك وهذا
~~قسمي.
# [القسم] والقسم: مصدر قسمت الشئ بين القوم أقسمه. ويقال هو يقسم أمره
~~قسما، أي يقدره وينظر كيف يفعل فيه. والقسم: اليمين.
# [قسيب - -> سيل] [قشب - -> لطخ] [قشر] ويقال: قد قشر الشحم عن ظهر
~~الشاة من كثرته، وسحف الشحم سحفا.
# [قشر] وتقول: هذا تمر قشر، أي كثير القشر. وهذا تمر حشف: كثير الحشف.
# [قشيب - -> لطخ] [القص] ويقال هو قص الشاة وقصصها، ولا تقل قس ولا
~~قسس. القس: تتبع النمائم. قال الراجز (1):
# * يصبحن عن قس الأذى غوافلا * (1) هو رؤبة بن العجاج، كما في اللسان
~~(قسس).
# [قصا - -> أقصى] [قصاص] وأبو عمرو: يقال قصاص الشعر وقصاص. وجاءنا
~~صوار وصوار وصيار. وحكى هو أبو عبيدة: حوار الناقة، وقال بعضهم حوار.
# [قصاص - -> زجاجة] [القصاص - -> جصص] [القصب] والقصب: العيب، يقال
~~قصبه يقصبه قصبا، إذا عابه. والقصب: عروق الرئة.
# والقصب: مخارج ماء العين.
# [قصبة] وواحد القصباء قصبة، وواحد الطرفاء طرفة، وواحد الحلفاء حلفة، عن
~~أبي زيد. والأصمعي يقول حلفة. وواحد الشجراء شجرة.
# [القصر] والقصر: مصدر قصرت له من قيده أقصر PageV00P307
# قصرا. والقصر، من القصور. والقصر: ms250 جمع قصرة، وهي أصل العنق. والقصر أيضا:
~~أصول النخل والشجر، وقرأ بعض القراء: (* إنها ترمى بشرر كالقصر (1) *).
# (1) المرسلات / 32.
# [قصر - -> تخون] [قصر - -> أقصر] [قصرا - -> قسرا] [قصرا]
~~ويقال: قد قصر من الصلاة يقصر قصرا، وقد قصر البعير يقصر قصرا، وهو داء
~~يصيبه في عنقه من الذباب فيلتوي، فيكون في مفاصل عنقه فربما برأ.
# [قصرة - -> لحا] [قصص - -> جصص] [قصع - -> أحبر] [القصعة]
~~والقصعة والنفقة من جحرة اليربوع. وزاد الأحمر: الرهطة، والدممة، والرطبة.
# [القصف] والقصف: مصدر قصفت العود أقصفه، إذا كسرته. والقصف من الهدير.
~~ويقال عود قصف: بين القصف، إذا كان خوارا. ورجل قصف.
# [القصل] والقصل: مصدر قصلت، أي قطعت. يقال:
# سيف مقصل وقصال، أي قطاع، ومنه سمى القصيل قصيلا (1). والقصل: الفسل من
~~الرجال الأحمق الردى.
# (1) القصيل: ما اقتصل من الزرع أخضر.
# [القصم] والقصم: الكسر، يقال قصمه يقصمه قصما.
# والقصم: أن تنكسر السن من عرضها، يقال رجل أقصم الثنية.
# [قصد - -> أقصي] [القصورة - -> قسرا] [القصوى] وقال: ويقول أهل
~~العالية: القصوى، وأهل نجد يقولون القصيا.
# [قصي - -> تسنه] [القصيا - -> القصوى] [القصيبة] والقصيبة وجمعها
~~قصائب: شعر يلوى حتى يترجل، ولا يضفر ضفرا.
# [القصية] والقصية من الإبل: المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا
~~تركب، هي متدعة. وإذا حمدت إبل الرجل قيل: فيها قصايا يثق بها، أي فيها
~~بقية إذا اشتد الدهر.
# [القصيرة - -> الدرع] [القصيرة - -> قسرا] [القصيصة] والقصيصة شجرة
~~تنبت في أصلها الكمأة، والجمع PageV00P308
# قصيص.
# [القصيمة] والقصيمة: منبت الغضى. ويقال قصيمة من أرطى.
# [قضأة] ويقال للرجل إذا أنكح أو نكح في لؤم: قد نكح فلان في قضأة، ونكح
~~في إبة، ونكح في دناءة.
# ويقال: في حسب فلان قضاة. والإبة: العار وما يستحيا منه. يقال قد أو أبته
~~إيئابا، أي فعلت به فعلا يستحيا منه. وقد اتأبت (1). قال:
# وحكى لنا أبو عمرو قال: تغدى عندي أعرابي من بنى أسد، ثم رفع يده فقلت
~~له: ازدد يا أعرابي.
# قال: ما طعامك يا أبا عمرو بطعام تؤبة! أي بطعام يستحيا ms251 من أكله. وقال
~~الشاعر:
# * تغيرني سلمى وليس بقضأة * * ولو كنت من سلمى تفرعت دارما * (1) ب، ح‍،
~~ل: " وقد أتاب الرجل ".
# [قضة - -> ضجة] [القضم] والقضم: مصدر قضمت الدابة شعيرها.
# والقضم: تفلل في أطراف الأسنان وسواد، وكذلك يقال في السيف قضم. قال
~~اليشكري:
# * فلا توعدني إنني إن تلاقني * * معي مشرفي في مضار به قضم * والقضم: جمع
~~قضيمة، وهي الصحيفة البيضاء.
# [قضما - -> خضما] [قضاما] ويقال: ما ذاق قضاما ولا لماكا.
# [القط] والقط: القطع، يقال قطه يقطه قطا، إذا قطعه.
# وقد قط السعر يقط، إذا غلا. ويقال وردنا أرضا قاطا سعرها. قال أبو وجزة:
# * أشكو إلى الله العزيز الجبار * * ثم إليك اليوم بعد المستار * * وحاجة
~~الحي وقط الأسعار * * المستار: المفتعل من السير. القطط: الشعر الشديد
~~الجعودة.
# [قط] وحكى: ما رأيته قط، وما رأيته قط يا هذا، مرفوعة مثقلة وخفيفة، إذا
~~كانت في معنى حسب فهي مفتوحة مجزومة. قال الكسائي: أما قولهم قط مشددة
~~فإنما كانت قطط، وكان ينبغي لها أن تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخر
~~متحركا إلى إعرابه. ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية. فأما
~~الذين رفعوا أوله وآخره فهو كقولك مد يا هذا. وأما الذين خفضوه فإنهم جعلوه
~~أداة ثم بنوه على أصله، فأثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة.
~~وكان أجود من ذلك أن يجزموا فيقولوا ما رأيته قط ساكنة الطاء.
# وجهة رفعه كقولهم لم أره مذ يومان، وهي قليلة.
# [قط - -> قد] [قطاع] ويقال: كان ذلك عند قطاع الطير وقطاع الماء،
~~PageV00P309
# مفتوح، وبعضهم يقول: قطوع الطير والماء. يقال أصابت الناس قطعة. وقطاع
~~الطير (1)]: أن تجئ من بلد إلى بلد. وقطاع الماء: أن ينقطع.
# (1) من، ب، ح‍، ل والتبريزي.
# [قطاع - -> جزاز] [القطاف] الكسائي: يقال هو القطاف والقطاف، لقطاف
~~الكرم.
# [قطام - -> خراج] [قطامي] الأصمعي: يقال قطامي وقطامي للصقر، وهو
~~مأخوذ من القطم، وهو الشهوان للحم وغيره، ويقال فحل قطم إذا كان هائجا
~~يشتهى الضراب.
# [القطب - -> السلق] [قطب] قال: وقال أبو عبيدة: ms252 يقال قطب الرحى وقطب
~~وقطب.
# [القطر] ويقال: ما أبالي على أي قطريه وقع، وما أبالي على أي قتريه وقع،
~~وما أبالي على أي شزنيه وقع، ويثقل فيقال شزنيه. والقطر والقتر والشزن:
~~الناحية من الرجل، وهي الناحية من الأرض.
# [القطر] والقطر: جمع قطرة، وهو أيضا مصدر قطر.
# والقطر: الجانب، ما أبالي على أي قطريه وقع، أي على أي جانبيه.
# [القطر] والقطر: جمع قطرة. والقطر: النحاس. والقطر:
# ضرب من البرود يقال لها القطرية.
# [القطر] والقطر: ضرب من البرود. والقطر: النحاس.
# والقطر والقتر: الجانب، يقال ما أبالي على أي قطريه وقع، وقتريه، أي على
~~جانبيه. ويقال طعنه فقطره، إذا ألقاه على أحد شقيه. وأقطار الأرض وأقتارها:
~~نواحيها.
# [قطر - -> مطر] [قطربل] وهو قطربل.
# [قطربل - -> الجنبذة] [قطرة] ويقال: ما أصابتنا العام قطرة وما
~~أصابتنا العام قابة، مشددة الباء، بمعنى واحد.
# [القطط - -> القط] [قطط - -> صم] [القطع] والقطع: مصدر قطعت الشئ
~~قطعا. والقطع:
# البهر.
# [قطع] ويقال: اختصمنا إلى الحاكم فقطع ما بيننا، وفصل ما بيننا، وصرى ما
~~بيننا، وهو يصري صريا. PageV00P310
# [القطع] والقطع: مصدر قطعت الشئ قطعا. والقطع:
# الطائفة من الليل، من قول الله تعالى (* فأسر بأهلك بقطع من الليل *).
~~والقطع:
# الطنفسة تكون تحت الرحل على كتفي البعير، والجمع قطوع. قال الشاعر (1):
# * أتتك العير تنفخ في براها * * تكشف عن مناكبها القطوع * والقطع أيضا:
~~نصل قصير صغير، وجمعه أقطاع.
# (1) التبريزي: " وهو عبد الرحمن بن العاصي، وقيل: لأعجم، يمدح معاوية "
~~والأعجم هو زياد الأعجم.
# [قطع - -> قمع] [قطع - -> اقطع] [القطعة - -> الصلعة] [قطف -
~~-> جحش] [القطم] والقطم: مصدر قطم يقطم إذا عض، يقال اقطم هذا العود
~~فانظر ما طعمه. والقطم، بمقدم الأسنان. قال أبو وجزة، وذكر صقرا أو بازيا:
# * وخائف لحما شاكا براثنه * * كأنه قاطم وقفين من عاج * وقال أيضا:
# * وإذا قطمتهم قطمت علاقما * * وقواضي الذيفان فيما تقطم * والقطم: شهوة
~~الفحل للضراب، يقال جمل قطم بين القطم إذا كان هائجا.
# [قطم - -> سبط] [قطم - -> قطامي] [القطن] ويقال للقطن الذي يغزل
~~منه الثياب: هو ms253 القطن، والعطب والبرس.
# [قطن] وقطن (1): في معنى حسب، يقال قطني من كذا وكذا. قال الراجز:
# * امتلأ الحوض وقال قطني * * سلا رويدا قد ملأت بطني * والقطن: ما بين
~~الوركين.
# (1) انظر اللسان (قطن 223).
# [القطنة - -> المعدة] [قطوع - -> قطاع] [القطوف - -> جحش]
~~[قطيات] قال الكسائي: ربما قالوا قطيات ولهيات، لان فعلت منها ليس بكثير،
~~فيجعلون الألف التي أصلها واو ياء، لقلتها في الفعل. ولا يقولون في غزاة
~~غزيات، لان غزوت أغزو معروف كثير في الكلام. وسمع في تثنية الرضا والحمى
~~رضوان وحموان (1) (1) زاد في ب: " والوجه رضيان وخميان ".
# [القطيبة] وابن الاعرابي: القطيبة ألبان الإبل والغنم يخلطان.
# [القطيبة] وقال ابن الا عربي: والقطيبة ألبان الإبل والغنم يخلطان.
~~PageV00P311
# [قطينة] ويقال: أتاني القوم بقطينتهم، أي بجماعتهم.
# [القعدة - -> حشفا] [قعدة] ورجل قعدة ضجعة: كثير الاضطجاع والقعود.
# [قعدة] ورخل قعدة: لا يبرح.
# [قعد - -> دخلل] [قعر - -> أقعر] [القعر] ويقال: نزحت البئر حتى
~~بلغت [قعرها، ونزحت البئر حتى بلغت (1)] مقلها.
# (1) التكملة من ب، ل. وهي أيضا في ح‍ ما عدا " نزحت البئر ".
# [قف - -> تجفجف] [القفا] والقفا مذكر وقد يؤنث. قال: وأنشد الفراء:
# * فما المولى وإن عرضت قفاه * * بأحمل للمحامد من حمار * [قفا - ->
~~حن] [قفة] قال الأصمعي: قولهم " كبر حتى صار كأنه قفة " هي الشجرة البالية
~~اليابسة.
# [قفر - -> أقفر] [القفل] والقفل: ما يبس من الشجر (1). قال أبو ذؤيب:
# * ومفرهة عنس قدرت لساقها * * فخرت كما تتايع الريح بالقفل * والقفل:
~~القفول، وهو الرجوع من السفر، والجند يقفلون من مبعثهم.
# (1) في الأصل: " الشجرة " صوابه في ب وابن السكيت واللسان.
# [القفل] والقفل: ما يبس من الشجر. والقفل: من الإقفال.
# [قفل - -> أقفل] [قفل - -> رخصة] [القفية - -> السكن] [القل]
~~وتقول: الحمد لله (1) على القل والكثر. ويقال ما له قل ولا كثر قال رجل من
~~ربيعة:
# * فإن الكثر أعياني قديما * * ولم أقتر لدن أنى غلام * قال: وأنشدناه أبو
~~عمرو. قال الشاعر (2):
# * قد يقصر القل الفتى دون همه * * وقد كان لولا القل طلاع أنجد * (1) في
~~سائر النسخ: " نحمد الله ".
# (2) عبارة ms254 الانشاد هذه والبيت بعدها، في الأصل فقط. وفى الأصل " قال
~~الراجز ". وإنما هو الشاعر، خالد بن علقمة الدارمي.
# [القل] والقل: الرعدة من شدة الغضب، يقال أخذه قل، إذا أرعد من شدة
~~الغضب. والقل، بالضم: القلة.
# قال: وحكى لنا أبو عمرو: يقال الحمد لله على PageV00P312
# القل والكثر، أي على القلة والكثرة. قال وأنشد لبعض ربيعة (1):
# * فإن الكثر أعياني قديما * * ولم أقتر لدن أنى غلام * وقال آخر، وهو
~~علقمة بن عبدة (2) * وقد يقصر القل دون همه * * وقد كان لولا القل طلاع
~~أنجد * ويقال هو قل بن قل، وضل بن ضل، إذا كان لا يعرف ولا يعرف أبوه
~~والذل: ضد الصعوبة، يقال دابة ذلول بين الذل، إذا لم يكن صعبا.
# (1) التبريزي: " عمر بن حسان من بنى الحارث ".
# (2) ديوانه 135. وفى الحماسة (2: 52) غير منسوب. أما التبريزي فنسبه إلى
~~خالد بن علقمة الدارمي. وهي نسبة اللسان (قلل) [القل] وتقول: الحمد لله على
~~القل والكثر، أي على القلة والكثرة. وأنشد الأصمعي:
# * قد يقصر القل الفتى دون همه * * وقد كان لولا القل طلاع أنجد (2) *
~~وأنشد أبو عمرو لبعض ربيعة:
# * فإن الكثر أعياني قديما * * ولم أفتر لدن أنى غلام * (2) لخالد بن
~~علقمة الدارمي، كما في اللسان (قلل).
# [القلاب - -> أساف] [قلاص - -> اقلص] [قلاعة] ويقال: رماه بقلاعة،
~~خفيفة اللام، وهو ما اقتلعه من الأرض، ولا يقال قلاعة بالتشديد. وتقول: هو
~~الدخان، والعثان بالتخفيف، ولا تقلهما بالتشديد.
# [قلال - -> كثير] [قلب] ويقال هو قلب النخلة وقلبها وقلبها.
# [قلب] ويقال: قد قلبت الشئ أقلبه قلبا. وقد قلبت الصبيان وصرفتهم، بغير
~~ألف. وقالوا: أقلبت الخبزة، إذا نضجت وأنى لها أن تقلب.
# [قلبة] قال الفراء: قولهم: " ما به قلبة " هو مأخوذ من القلاب، وهو داء
~~يأخذ البعير، يقال بعير مقلوب.
# قال الأصمعي: وهو داء يصيبه فيشتكي فؤاده منه، فيموت من يومه يقال: قد
~~أقلب فلان.
# فأراد: ليس به علة. وقال ابن الاعرابي: معناه:
# ليست به علة يقلب لها فينظر إليه. قال الراجز وذكر فرسا:
# * ولم يقلب أرضها بيطار * * ولا لحبليه بها حبار * أي ms255 لم يقلب قوائمها من
~~علة بها.
# [قلبة] ويقال للرجل إذا برأ من مرضه: ما به قلبة وما به وذية.
# [القلت] والقلت: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، والجمع قلات. والقلت:
~~الهلاك. يقال قد قلت PageV00P313
# يقلت قلتا، إذا هلك. وحكى الأصمعي عن بعض الاعراب: " إن المسافر ومتاعه
~~لعلى قلت، إلا ما وقى الله ". والمقلتة: المهلكة.
# ويقال امرأة مقلات، إذا كان لا يعيش لها ولد.
# قال بشر:
# * تظل مقاليت النساء يطأنه * * يقلن ألا يلقى على المرء مئزر * ويقال. ما
~~انفلتوا ولكن قلتوا.
# [قلص - -> اقلص] [القلع] والقلع: مصدر قلعت. والقلع أيضا:
# الكنف، يقال " شحمتي في قلعي " عن أبي محمد، معناه: خيري لأهل بيتي.
~~والقلع:
# السحاب العظام. قال ابن أحمر:
# * تفقأ فوقه القلع السواري * * وجن الخازباز به جنونا * قال الأصمعي:
~~الخازباز، عنى به الذباب، وحكى: صوته. وجن: كثر. وقال ابن الاعرابي:
# الخازباز: نبت. والخازباز. قال: وهو في غير هذا ورم في الحلق، ويقال داء
~~يأخذ الإبل في حلوقها والناس أيضا. قال الراجز:
# * يا خازباز أرسل اللهازما * * إني أخاف أن تكون لازما * [القلع] والقلع:
~~الكنف. والقلع: مصدر قلعت الشئ.
# والقلع: الشراع..
# [القلع - -> عصر] [القلعان] والقلعان من بنى نمير: صلاءة وشريح ابنا
~~عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير. قال الشاعر:
# * رغبنا عن دماء بنى قريع * * إلى القلعين إنهما اللباب * * وقلنا للدليل
~~أقم أليم * * فلا تلغى بغيرهم كلاب * [القلعة] وتقول: هو مرج القلعة، ولا
~~تقل القلعة.
# [قلق] ويقال هزل فلان حتى قلق الخاتم في يده، وحتى مرج الخاتم في يده
~~وزاد ابن الاعرابي:
# جرج.
# [القلقال - -> الخرغال] [القلم] والقلم: مصدر ظفره يقلمه، وقلم الحافر
~~يقلمه. والقلم: الذي يكتب به.
# [القلنسوة] وهي القلنسوة والقلنسية، إذا فتحت القاف ضممت السين، وإذا
~~ضممت القاف كسرت السين، ولا تقل قلنسوة. وزادنا الطوسي عن أبي عمرو
~~الشيباني قال: حكى لنا قال: يقال قلنسوة وقلساة.
# [القنسية - -> القلنسوة] [قلو] وقلوت البسر وقليت، وكذلك البر، ولا
~~يكون PageV00P314
# في البغض إلا قليت.
# [قلو] ويقال قلوت رأسه بالسيف وقليت.
# [القلو] ms256 والقلو: مصدر قلا الإبل يقلوها قلوا، إذا طردها، وقد قلا العير
~~آتنه. والقلو: الحمار الخفيف.
# [قلو] وقد قلوت بالقلة، إذا ضربتها بالمقلاة، وهو العود الذي يضرب به
~~القلة، بالواو لا غير. وقد قلوت البسر واللحم وقليته فهو مقلي ومقلو.
# وقد قليت الرجل، إذا بغضته، قلى وقلاء، بالياء لا غير.
# [القلوص - -> البعير] [قلى - -> قلو] [القليب] والقليب يؤنث ويذكر،
~~فمن ذكرها جمعها في الجمع القليل أقلبة والكثير القلب. قال عنترة:
# * كأن مؤشر العضدين جحلا * * هدوجا بين أقلبة ملاح * يعنى جعلا.
# [قليص - -> اقلص] [قليل - -> كثير] [قليل] ويقال للرجل عند موته،
~~وللقمر عند إمحاقه وللشمس عند غروبها: ما بقى من فلان إلا قليل، وما بقى
~~منه إلا شفا، وكذلك ما بقى من القمر إلا شفا، وما بقى من الشمس إلا شفا.
~~قال العجاج:
# * ومرباء عال لمن تشرفا * * أشرفته بلا شفا أو بشفا * [قم - -> أقم]
~~[قمؤ - -> أقمأ] [قماص] وتقول: هذه دابة فيها قماص ولا تقل قماص.
# [قمح - -> لثم] [قمرا] وقد قمرت الرجل أقمره قمرا، وأقمر لغة. وقد قمر
~~الرجل يقمر قمرا، إذا لم يبصر في الثلج. وقد قمرت القربة تقمر قمرا، إذا
~~دخل الماء بين الأدمة والبشرة، وهو شئ يصيبها من القمر كالاحتراق.
# [القمطر - -> القمطرة] [القمطرة] ويقال هي القمطرة والقمطر، ولا تقل
~~بالتشديد.
# [قمع] أبو عبيدة: يقال قمع وقمع، وقال قمع مكسور الأول ساكن الثاني، وقوم
~~يفتحون الثاني.
# وكذلك ضلع وضلع. قال: وقوم يكسرون الأول نطع ويسكنون الثاني، وقوم يفتحون
~~الثاني.
# قال الراجز:
# * يضربن بالأزمة الخدودا * * ضرب الرياح النطع الممدودا * PageV00P315
# وقوم يفتحون أول نطع ويسكنون الثاني. قال أبو زيد: بنو تميم يقولون قمع
~~وضلع، وأهل الحجاز يقولون قمع وضلع. وإنما يأتي فعل في الأسماء مثل عنب
~~وضلع. وقطع سرر (1) الصبى، ويقال سر الصبى (2) وجمعه أسرة.
# وهو الشبع، والطوال للحبل الذي يطول للدابة ترعى فيه.
# (1) في الأصل: " سرار " صوابه في ب، ح‍، ل.
# (2) التكملة من ب، ح‍.
# [القمع] والقمع: مصدر قمعته قمعا. والقمع: بثر يخرج في أصول الأشفار. ms257 قال
~~الأصمعي: القمع فساد في موق العين واحمرار. والقمع: ذباب يركب الإبل
~~والظباء إذا اشتد الحر. والقمع أيضا: جمع قمعة، وهي السنام. قال أوس بن
~~حجر:
# * ألم تر أن الله أنزل مزنة * * وعفر الظباء في الكناس تقمع * [قمع -
~~-> أقمع] [القمع - -> النطع] [قمل - -> غل] [قمن - -> حرى]
~~[قمن - -> سبط] [قنأ - -> حنأ] [قنزع - -> قوزع] [قنط] ويقال: قد
~~قنط يقنط ويقنط، وقنط يقنط.
# [قنع] وقد قنع يقنع قنوعا، إذا سأل. وقد قنع يقنع بما آتاه الله قناعة،
~~إذا رضى. وقد قنعت الإبل والغنم إذا أقبلت نحو أهلها.
# [قنع - -> اقنع] [قنفذ - -> دخلل] [قنو] وقنوت الغنم وقنيتها، إذا
~~اتخذتها للقنية.
# [قنواء] ويقال: هذه امرأة قنواء، وامرأة عشواء بالواو.
# [قنوة] الكسائي: يقال له غنم قنوة وقنوة، وله غنم قنية وقنية.
# [قنى - -> قنو] [قنى] وقد قنيت، أي منعت من اللعب مع الصبيان والعدو
~~وسترت في البيت.
# [قنيان - -> صبوة] [قنية - -> قنوة] [قوام - -> جزاز] [قوام -
~~-> بوال] [قوباء - -> الخشاء] [قوبة - -> ملئ] [قوت - ->
~~البيت] [القود] والقود: مصدر قاد الفرس يقود قودا. والقود من الخيل والإبل:
~~الطوال الأعناق.
# [قور] ويقال قور وقار لجمع قارة. PageV00P316
# [القور - -> القير] [قوزع] وتقول: قوزع الديك، ولا تقل قنزع.
# [القوس - -> الفأس] [قوسا] وقد قسته وقسته قوسا وقيسا.
# [القوصرة - -> الباري] [قوف] الكسائي: يقال أخذ بقوف رقبته وبقاف
~~رقبته.
# [قوق] الأصمعي: يقال رجل قوق وقاق، للطويل السيئ الطول. قال: القاق هو
~~فغل.
# [قيت] ويقال: انما قيت فلان اللبن، يعنى قوته، فلما كسرت القاف صارت
~~الواو ياء.
# [قهقه - -> تبسم] [قيأ - -> تقيأ] [قياء - -> بوال] [القياقي -
~~-> القارية] [قيب - -> قاب] [قيت - -> البيت] [قيت - -> قوت]
~~[القيد] الأصمعي: القيد والقاد: القدر، يقال قيد رمح وقاد رمح وقدى رمح.
~~قال الشاعر (1):
# * وإني إذا ما الموت لم يك دونه * * قدى الشبر أحمى الانف أن أتأخرا *
~~(1) التبريزي: هدبه بن الخشرم.
# [القير] والقير: الذي يقير به. والقور جمع قارة، وهو الجبيل الصغير.
# [قير] ويقال ms258 قير وقار. وقد كثر القال والقيل. القال والقيل اسمان لا
~~مصدران. ويقال رجل فيل الرأي وفال الرأي وفيل الرأي. ويقال ما كنت أحب أن
~~أرى في رأيك فيالة. قال الكميت: * بنى رب الجواد فلا تفيلوا * * فما أنتم
~~فنعذركم لفيل * وقال آخر (1):
# * رأيتك يا أخيطل إذ جرينا * * وجربت الفراسة كنت فالا * (1) ب، ح‍، ل
~~والتبريزي " جرير ".
# [قيس - -> قاب] [القيسان] والقيسان من طيئ، قيس بن عتاب بن أبي حارثة
~~بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود، وقيس بن هامة (1) بن عتاب بن أبي حارثة.
# (1) ب، ح‍، ل: " هذمة " وأشير في حاشية ل إلى رواية الأصل هنا.
# [قيصا - -> قوسا] [القيل] والقيل: الملك من ملوك حمير، وجمعه أقيال
~~PageV00P317
# وأقوال. فمن قال أقيال بناه على لفظ قيل، ومن قال أقوال جمعه على الأصل،
~~وأصله من ذوات الواو، وكان أصله قيلا فخفف، مثل سيد من ساد يسود، عن أبي
~~محمد. والقيل أيضا: شرب نصف النهار، وهي القائلة. ويقال: كثر القيل والقال
~~في الناس، وهما اسمان لا مصدران (1).
# (1) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " وعن الثعلب - كذا، أي ثعلب -
~~أن الله عز وجل نهى عن القيل والقال، وكثرة السؤال ".
# [القيل - -> قير] [قين] ويقال للحداد قين، وما كان قينا ولقد قان يقين
~~قيانة. ويقال: قن إناءك هذا عند القين. قال أبو يوسف: أنشدني أبو الغمر
~~الكلابي لرجل من أهل الحجاز:
# * أليت شعري هلى تغير بعدنا * * ظباء بذي الحصاص نجل عيونها * * ولى كبد
~~مجروحة قد بدا بها * * صدوع الهوى لو كان قين يقينها * * وكيف يقين القين
~~صدعا فتشتفي * * به كبد بث الجروح أنينها * * إذا قست الأكباد لانت وقد أتى
~~* * عليها، ولا كفران لله، لينها * [القينان] والقينان: موضع القيد من
~~وظيفي يدي البعير.
# قال ذو الرمة:
# * دانى له القيد في ديمومة قذف * * قينيه، وانسفرت عنه الأناعيم * ويقال:
~~جاء ينفض مذرويه، إذا جاء يتوعد.
# [القيوء - -> الذنوب] PageV00P318
# حرف الكاف [الكاثب - -> الرتم] [الكاح - -> الكيح] [الكأس - ->
~~جأشأ] [كأس - -> أكاس] [الكاع - -> الكوع] [كافأ - -> ms259 اكفأ] [كافر
~~- -> متقوس] [الكافر - -> الرثد] [كاملا] ويقال: أعطيت فلانا ألفا
~~كاملا، وأعطيته ألفا مصتما ومصتما، وألفا أقرع.
# [كؤود - -> الصعود] [كؤود - -> تكاءد] [كب] ويقال: قد كببته لوجهه
~~وكب الله الأبعد لوجهه (1). ولا يقال أكب الله.
# (1) لا يزال هذا التعبير بكلمة " الأبعد " مستعملا في لغتنا العامية
~~المصرية.
# [كب - -> أكب] [كبار - -> كبير] [كبت - -> حنث] [كبداء - ->
~~معجزة] [كبر] ويقال: كبر الرجل إذا أسن. وقد كبر الامر، إذا عظم.
# [الكبر] والكبر، من التكبر. وكبر الشئ: معظمه:
# قال الله جل ثناؤه: (* والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم *). وقال قيس
~~ابن خطيم الأوسي:
# * تنام عن كبر شأنها فإذا * * قامت رويدا تكاد تنغرف * أي تثنى. ويقال
~~كبر سياسة الناس في المال. PageV00P319
# ويقال الولاء للكبر، وهو أكبر ولد الرجل.
# [كبكب - -> أصرى] [كبير] قال: وقال الكسائي: سمعت كبير وكبار، فإذا
~~أفرط قالوا كبار.
# [الكتان - -> اليسار] [كتب - -> اكتب] [كتد - -> سبط] [الكتف]
~~والكتف: مصدر كتفت الرجل أكتفه كتفا.
# ويقال كتفت الخيل تكتف، إذا ارتفعت فروع أكتافها في المشي. والكتف: ظلع
~~يأخذ من وجع في الكتف، يقال جمل اكتف وناقة كتفاء بين الكتف.
# [كتفاء - -> الكتف] [كتم] ويقال: فلان كتم شهادته، وقد كمي شهادته فهو
~~يكميها.
# [كتيع - -> أحد] [الكتيلة] أبو عمرو: الكتيلة، بلغة طي: النخلة التي
~~قد فاتت اليد، والجميع كتائل. وأنشد:
# * قد أبصرت سعدى بها كتائلي * * مثل العذارى الحسن العطابل * * طويلة
~~الأقناء والأثاكل * [الكثاثة] ولحية كثة بينة الكثاثة والكثوثة.
# [كثار - -> كثير] [كثبا - -> الجفلى] [الكثر - -> القل]
~~[الكثرة] وتقول هي الكثرة ولا تقل الكثرة، وهي البضعة ولا تقل البضعة.
# [الكثكث] ويقال بفيه الكثكث والكثكث، أي التراب.
# [الكثوثة - -> الكثاثة] [كثير] وكثير وكثار، وقيل وقلال، وجسيم وجسام،
~~وزخير وزخار، وأنين وأنان. قال الفراء: وأنشدني بعض بنى كلاب.
# * وعند الفقر زحارا أنانا (1) * (1) صدره عند التبريزي: " أراك جمعت
~~مسألة وحرصا ".
# [كحيل - -> بهيم] [الكد - -> الجهد] [كدح - -> جحش] [كدمة]
~~ويقال ما بالعير كدمة، إذا لم يكن به أثرة ولا ms260 وسم. والأثرة: أن يسحى باطن
~~الخف بحديدة.
# [كدنة - -> سروة] [كدوح - -> جحش] [كدوه - -> جحش] [كذاب] ويقال
~~للرجل الكذاب: هذا رجل كذاب. PageV00P320
# ورجل محاح، وسداج، ورجل أفاك، ومائن وميون، ووالع.
# [كذب] وقد كذب يكذب كذبا فهو كاذب وكذوب وكيذبان. زادني أبو الحسن:
~~وكذبذب. قال:
# وأنشدنا:
# * وإذا سمعت بأنني قد بعتهم * * بوصال غانية تقول كذبذب (1) * والكذوب
~~أيضا: النفس. قال: وأنشدنا أبو الحسن عن ابن الاعرابي:
# * إني وإن منتني الكذوب * * يتلو حياتي أجل قريب * * ثم يثيب الله ما
~~يثيب * * عباده أو تغفر الذنوب * (1) في اللسان: " فقل كذبذب " بتشديد
~~الذال الأولى. والبيت لجريبة بن الأشيم.
# [كذب] وتقول للرجل إذا أمرته بالشئ وأغريته به: كذب عليك كذا وكذا، أي
~~عليك به. وهي كلمة نادرة جاءت على غير القياس. قال عمر بن الخطاب:
# " يا أيها الناس كذب عليكم الحج "، أي عليكم بالحج. وأنشد الأصمعي:
# * كذبت عليك لا تزال تقوفني * * كما قاف آثار الوقيفة قائف * أي عليك بي
~~فاتبعني. وقال معقر بن حمار البارقي، حليف بنى نمير:
# * وذبيانية وصت بنيها * * بأن كذب القراطف والقروف (1) * أي عليكم
~~بالقراطف فاغنموها، وهي القطف.
# وبالقروف، وهي جمع قرف، وهي أوعية من جلود الإبل يتخذ فيها الخلع. وقال:
~~وأنشد ابن الاعرابي لخداش بن زهير:
# * كذبت عليكم أوعدوني وعللوا * * بي الأرض والأقوام قردان موظبا * أي
~~عليكم بي وبهجائي، إذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكرى الأرض، وأنشدوا القوم
~~هجائي يا قردان موظب (2).
# (1) ب، ح‍، ل: " أوصت بنيها ".
# (2) ما بعد هذه الكلمة من الأصل فقط.
# [الكذب] وهو الكذب والحلف، والحبق (1)، والضرط، والضحك، واللعب، والسرق،
~~ويقال السرق.
# والعفج لواحد الاعفاج، وهي الأمعاء. وهو النبق، والنبق لغة. وهو النمر،
~~والفحث للقبة (2).
# (1) الحبق، بالباء. وفى ب، ل: " الخنق " كلاهما صحيح. وما في الأصل أليق.
# (2) ضبطت بتشديد الباء في الأصل، وبتخفيفها في ب، ل، وكلاهما صحيح.
# [كذبذب - -> كذب] [الكر] والكر: مصدر كر عليه يكر كرا. والكر: الحبل
~~الذي يصعد به النخلة. والكر أيضا وجمعه كرور: حبال الشراع قال العجاج:
# * جذب الصراريين بالكرور * والكر: الحسى، وهو مستنقع ms261 الماء، وجمعه كرار.
~~PageV00P321
# قال الشاعر:
# * به قلب عادية وكرار * وجمع الحسى أحساء.
# [كر - -> الكرار] [كر - -> دو] [كرا - -> أكرى] [الكراء] وتقول:
~~هو الكراء ممدود، لأنه مصدر كاريت.
# والدليل على ذلك أنك تقول: رجل مكار، ومفاعل إنما يكون من فاعلت. وهو من
~~ذوات الواو، لأنه يقال: أعط الكرى كروته. ويقال قد كرى الرجل يكرى كرى، إذا
~~نعس. وأصبح فلان كريان الغداة، إذا أصبح ناعسا. قال الشاعر:
# * لا يستمل ولا يكرى مجالسها * * ولا يمل من النجوى مناجيها (1) * يستمل
~~من الملال.
# (1) في اللسان (كرا): " لا تستمل ".
# [الكرار] الفراء: والكرار: الأحساء، واحدها كر وكر.
# قال كثير:
# * به قلب عادية وكرار (1) * (1) صدره عند التبريزي: " وما سال واد من
~~تهامة طيب ".
# [كراز - -> الخرج] [الكراع] والكراع مؤنثة.
# [الكراع - -> الظلف] [كرام] وسمع الفراء كرام وحسان وظراف. وشئ عجاب
~~وعجاب (1) وعجيب.
# (1) من ب، ح‍، ل والتبريزي.
# [كرام - -> كريم] [كرامة - -> كرما] [الكراهية - -> شناحية]
~~[الكرب] والكرب: مصدر كربه الامر يكربه كربا.
# والكرب: كرب النخل. والكرب أيضا: الحبل الذي يعقد على عراقي الدلو. قال
~~الحطيئة:
# * قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم * * شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا *
~~[الكرتان - -> القرنان] [الكرد - -> العنق] [كرد - -> طرد] [كردم
~~- -> الزهدمان] [الكردوسان] قال ابن الكلبي: الكردوسان من بنى مالك بن
~~زيد مناة بن تميم، قيس ومعاوية، ابنا مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد بن
~~مناة، وهما في بنى فقيم بن جرير بن دارم.
# [الكرز - -> الخرج] [الكرش - -> الفخذ] [كرشاء - -> معجزه]
~~[الكرشان] والكرشان: الأزد وعبد القيس.
# [كركر - -> تبسم] PageV00P322
# [الكرم] والكرم: قلادة من القلائد. والكرم، من العنب.
# والكرم: مصدر الكريم، يقال رجل كرم. وقوم كرم وامرأة كرم، ولا يثنى ولا
~~يجمع، ونسوة كرم.
# قال الشاعر (1):
# * لقد زاد الحياة إلى حبا * * بناتي إنهن من الضعاف * * مخافة أن يرين
~~البؤس بعدي * * وأن يشر بن رنقا بعد صاف * * وأن يعرين إن كسى الجواري * *
~~فتنبو العين عن كرم عجاف * (1) التبريزي: " سعيد بن مسجوح الشيباني ".
# [الكرم - -> العقد] [الكرم - -> الشرف] [كرما] ms262 وتقول: نعم وحبا
~~وكرما، ونعم وحبا وكرامة.
# [الكره] وقال الفراء: كان الكسائي يقول في الكره والكره: هما لغتان. وقال
~~الفراء: الكره المشقة، قمت على كره: على مشقة ويقال أقامني على كره، إذا
~~أكرهك غيرك عليه، قال: وقرئ: (* إن يمسسكم قرح *) و (قرح)، أكثر القراء على
~~فتح القاف. قال وقرأ أصحاب عبد الله:
# (قرح) قال: وكان القرح ألم الجراحات أي وجعها، وكأن القرح الجراحات
~~بأعيانها.
# [الكرى - -> الكراء] [كريان - -> الكراء] [الكرية] وقال: الكرية
~~شجرة تنبت في الرمل في الخصب، تنبت بنجد ظاهرة، تنبت على نبتة الجعدة.
# [كريم] أبو عبيدة: رجل كريم وكرام ومليح وملاح، وجميل وجمال، وحسين (1)
~~وحسان. قال الشماخ:
# * دار الفتاة التي كنا نقول لها * * يا ظبية عطلا حسانة الجيد * (1) ب،
~~ح‍، ل: " وحسن " التبريزي: " وحسين المقروء على أبى العلاء، وحسن وحسان،
~~وحسانة للمرأة ".
# [كريم - -> مليح] [كريم - -> ملاح] [كريم - -> الشرف] [الكزم]
~~والكزم: مصدر كزم يكزم، إذا كسر الشئ بفيه. والعير يكزم من الحدج. والحدج:
~~صغار الحنظل. والكزم: قصر في القدم، يقال أكزم القدم بين الكزم.
# [كسالى] وأهل الحجاز يقولون: سكارى وكسالى وغيارى بالضم، وبنو تميم
~~يفتحون.
# [كسب] وتقول: ما أكثر كسبه ولا تقل كسبه.
# [الكسب] وتقول: فلان طيب الكسب وطيب المكسبة. PageV00P323
# [كسر] وحكى كسر البيت وكسره. قال: والكسران:
# جانبا البيت من عن يمنيك ويسارك.
# [كسر - -> فعل] [الكسر] والكسر: مصدر كسرت الشئ كسرا. والكسر:
# جانب البيت، ويقال له كسر، لغتان. ويقال للعظم نفسه كسر. وأنشد الباهلي:
# * وفى كفها كسر أبح رذوم (1) * أبح: كثير المخ (2).
# (1) صدره كما في التبريزي والمقاييس (بح، رذم):
# * وعاذلة هبت بليل تلومني * وفى الأصل: " أمخ " في البيت وتفسيره بعد،
~~صوابه من ب والتبريزي والمقاييس (كسر، بحح، رذم).
# (2) ألحق بعدها في هامش الأصل: " والرذوم السائل، ويروى، أبح، بالحاء ".
# [كسرى] وتقول: كان كذا وكذا في زمن كسرى، وهو أكثر من كسرى. وهو هلال بن
~~إساف، مكسورة الألف وهو فصح النصارى، إذا أكلوا اللحم وأفطروا. وهذا مقدمة
~~العسكر. وهم المقاتلة ولا تقل المقاتلة.
# [كسوة] الكسائي: يقال ms263 كسوة وكسوة، وإسوة وأسوة، ورشوة ورشوة، وقدوة وقدوة
~~ومدية ومدية للسكين.
# [كسير - -> جديد] [كشح - -> طرد] [كشر - -> تبسم] [الكشف]
~~والكشف: مصدر كشفت الشئ أكشفه كشفا.
# والكشف: مصدر رجل أكشف، إذا كانت به كشفة، وهو انقلاب قصاص الشعر.
# [الكشفة - -> الصلعة] [كع] وقد كععت عن الامر فأنا أكع عنه، وقد كععت
~~عنه، لغة، وقد كعت عنه أكيع، لغة أخرى.
# [الكعبان] والكعبان: كعب بن كلاب، وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة
~~بن عامر.
# [كفأ] وقد كفأت الاناء فهو مكفوء إذا قلبته.
# [كفأ - -> اكفأ] [كفأ] وقد كفأت الاناء أكفوه فهو مكفوء، إذا قلبته
~~بغير ألف. قال أبو يوسف: وزعم ابن الاعرابي أن أكفأته لغة. وقد كفيته ما
~~أهمه.
# [الكفاة] أبو عمرو: الكفأة من الإبل والكفاة، يقال نتج فلان إبله كفأة
~~وكفأة، وهو أن يفرق إبله فرقتين فيضرب الفحل العام إحدى الفرقتين ويدع
~~الأخرى، فإذا كان العام المقبل أرسل الفحل في الفرقة التي لم يكن أضربها
~~الفحل في العام الماضي وترك التي كان أضربها الفحل في العام الماضي،
~~PageV00P324
# لان أفضل النتاج أن يحمل على الإبل الفحولة عاما ويترك عاما. وأنشدني لذي
~~الرمة:
# * ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد * لها ثيل سقب في النتاجين لامس * يعنى
~~أنها نتجت إناثا كلها. وأنشد لكعب بن زهير:
# * إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة * * بغاها خناسيرا وأهلك أربعا *
~~والخناسير: الهلاك.
# [كفة - -> أحد عشر] [الكفر] والكفر: مصدر كفرت الشئ، إذا غطيته
~~وسترته. قال حميد الأرقط:
# * فوردت قبل انبلاج الفجر * * وابن ذكاء كامن في كفر * قوله ابن ذكاء،
~~يعنى الصبح. وذكاء: الشمس.
# ويقال رماد مكفور، إذا سفت عليه الريح التراب فوارته. قال الأصمعي:
~~أنشدنا أبو مهدي:
# * هل تعرف الدار بأعلى ذي القور * * قد درست غير رماد مكفور * * مكتئب
~~اللون مروح ممطور * * أزمان عيناء سرور المسرور * * عيناء حوراء من العين
~~الحير * إنما [قال (1)] الحير لمكان العين. ومنه قبل رجل كافر، إذا لبس فوق
~~درعه ثوبا. ومنه سمى الكافر كافرا، لأنه يستر نعمة الله. ومنه قيل لليل ms264
~~كافر، لأنه ستر بظلمته ووارى. قال لبيد:
# * حتى إذا ألقت يدا في كافر * وأجن عورات الثغور ظلامها * يعنى الشمس،
~~أنها بدأت في المغيب. والكافر:
# البحر. والكفر: القرية. وجاء في الحديث:
# " يخرجكم الروم منها كفرا كفرا "، أي قرية إلى قرية. والكفر: مصدر كفر
~~بالله كفرا.
# (1) تكملة يقتضيها الكلام. وهذه الجملة جميعها من الأصل فقط.
# [كفل - -> كلل] [كفى - -> كفأ] [كلا] وقد كلات الرجل أكلوه كلاءة
~~إذا حرسته.
# ويقال اذهب في كلاءة الله. وقد كليته إذا أصبت كليته، فهو مكلي. قال
~~العجاج:
# * إذا كلا واقتحم المكلي (1) * (1) ويروى: " إذا اكتلى ". يقال كلا الرجل
~~واكتلى: تألم لإصابة كليته ".
# [كلب - -> كلب] [كلكل - -> حيفس] [كلل] وقد كللت من المشي أكل
~~كلالا وكلالة. وقد كفلت به أكفل كفالة وقبلت به أقبل به، في معنى واحد. وقد
~~عمدت إليه أعمد، إذا قصدت إليه. وقد عمد البعير يعمد عمدا، وهو أن ينفضخ
~~داخل السنام وظاهره صحيح. وقد جهدت جهدي.
# [كلم - -> قفل] [الكلمة - -> المعدة] [كلوب - -> خروب]
~~PageV00P325
# [كلوحا] وقد كلح الرحل كلوحا.
# [كلى - -> كلا] [كلية] وتقول: هذه كلية ولا تقل كلوة. وقد كليت الرجل
~~والصيد أكليه، إذا رميت فأصبت كليته.
# [الكلية - -> خصية] [الكم] ويقال: قميص واسع الكم، وواسع اليد، وواسع
~~الردن. وقال غير الأصمعي: الردن أصل الكم.
# [كم ء] وتقول هذا كم ء وهذان كمآن وهؤلاء أكموء ثلاثة، فإذا كثرت فهي
~~الكمأة. وقد أكمأت الأرض إذا كثرت كمأتها. ويقال خرج المتكمئون، للذين
~~يجتنون الكمأة.
# [الكمامة - -> مكموم] [كمونا - -> تلا] [كمي - -> كتم] [كن -
~~-> أكن] [الكناز] الأموي: أتيتهم عند الكناز، بالفتح لا غير، يعنى حين
~~كنزوا التمر.
# [كنف وقد كنف الإبل يكنفها، إذا عمل لها كنيفا، وهو الحظيرة من الشجر
~~وكنفت الرجل:
# حطته. وقد أكنفه يكنفه إكنافا، إذا أعانه.
# [الكنف] والكنف: مصدر كنفت الرجل أكنفه كنفا، إذا حطته، وقد كنفت الإبل
~~أكنفها كنفا، إذا عملت لها كنيفا، هو الحظيرة من شجر (1) تجعل حول الإبل
~~لتقيها البرد والريح. والكنف: شبيه بالزنفيلجة، والزنفيلجة (2) تكون ms265 فيها
~~أداة الراعي.
# (1) في الأصل: " من شجرة " صوابه في ب والتبريزي.
# (2) معربة من الفارسية: " زين بيله " كما في اللسان. وانظر المعرب
~~للجواليقي 170.
# [الكنف] والكنف: مصدر كنفت الإبل وغيرها أكنفها، إذا عملت لها كنيفا، وهي
~~الحظيرة من الشجر، ويقال فلان في كنف فلان، أي في ناحيته.
# [كنو - -> كنى] [كنى] ويقال كنيته وكنوته. قال: وأنشدني الطوسي:
# * وإني لأكنو عن قذور بغيرها * * وأعرب أحيانا. وأصارح (1) * (1) ب، ح‍،
~~ل والتبريزي: " فأصارح ".
# [كنية] ويقال كنية وكنى وكنية وكنى.
# [الكنيف - -> الحظيرة] [الكور] والكور: كور العامة. والكور من الإبل
~~الكثيرة، والجمع أكوار. والكور: الرحل بأداته.
# [الكور - -> الكير] PageV00P326
# [الكور - -> الحور] [الكور - -> ذات النحيين] [الكوسج] وتقول
~~الكوسج للكوسج (1) ولا تقل الكوسج وهو الجورب ولا تقل الجورب.
# (1) ب، ح‍، ل: " وتقول الكوسج والكوسق ".
# [الكوسى - -> الكيسى] [الكوع] والكوع والكاع: طرف الزند الذي يلي أصل
~~الابهام، يقال " أحمق يمتخط بكوعه ".
# [كوف - -> اتهم] [كهام - -> كهيم] [كهيم] أبو زيد: يقال رجل كهيم
~~وكهام، للذي لا غناء عنده. الأصمعي: يقال رجل شحيح وشحاح.
# وصحاح وصحيح. وعقام وعقيم. وبجال وبجيل، وهو الضخم الجليل. قال أبو عمرو:
~~قال التميمي العدوي: البجال الرجل السيد السمح. قال زهير بن جناب: * * من
~~أن يرى الشيخ البجا * * ل يقاد يهدى بالعشية * قال: وقال أبو الغمر
~~العقيلي: تقول العرب للرجل إذا كان كثير الشحم: إنه لباجل، وللناقة والجمل.
# [الكي] وتقول: " آخر الدواء الكي "، وبعضهم يقول: آخر الطب الكي، ولا تقل
~~آخر الداء الكي.
# [الكيح] والكيح والكاح: عرض الجبل. ويقال [مخ (1)] رير ورار، وهو الرقيق
~~يدق عند الهزال كالماء.
# وزعم الفراء قال: لغة القناني رير، بفتح الراء.
# وأنشد:
# * والساق منى باردات الرير (2) * (1) من ب وج‍ ول والتبريزي.
# (2) وكذا في ج ول والتبريزي، وفى ب واللسان " باديات ".
# [كيذبان] ويقال رجل كيذبان وكيذبان.
# [كيذبان - -> كذب] [الكير] الكير: كير الحداد. والكور: الرحل، والجمع
~~أكوار وكيران. قال: وسمعت أبا عمرو يقول: الكور المبنى من طين. والكير:
~~الزق الذي ينفخ فيه. قال الشاعر، وهو بشر بن أبي خازم:
# * كأن ms266 حفيف منخره إذا ما * * كتمن الربو كير مستعار * أي زق مستعار.
# [الكيسى] والكيسى والكوسى (1) (1) بعده في الأصل: " والطوسي " وهي كلمة
~~مقحمة.
# [كيلة - -> حشفا] PageV00P327
# حرف اللام [اللاب - -> اللوب] [لابن - -> باصر] [لات] وقال: قوم
~~يقولون: لاته يليته، لغة أخرى: يلوته عن وجهه، ومعناه حبسه عن وجهه. قال
~~رؤبة:
# * وليلة ذات ندى سريت * * ولم يلتني عن سراها ليت (1) * وتقديرها لم
~~يبعني بيع. وفى القران: (لا يلتكم من أعمالكم شيئا) أي لا ينقصكم. وقرئ:
# (يألتكم) من الت يألت. تقديرها ابق يأبق. وقوم يقولون في هذا المعنى:
~~لاته يليته.
# [اللاتب - -> لا رب] (1) في الأصل بتقديم البيت الثاني على الأول،
~~وعلى الصواب في سائر النسخ.
# [لاح] ويقال: قد لاح سهيل، إذا بدا، وألاح إذا تلألأ.
# [لاح - -> الاح] [لاحم - -> شحيم] [لاحم - -> مشحم] [لا رب]
~~وتقول " صار كذا وكذا ضربة لا رب " فهذه اللغة الفصيحة، واللازب واللاتب:
~~الثابت، ولازم لغة.
# وقال النابغة:
# * ولا يحسبون الخير لا شر بعده * * ولا يحسبون الشر ضربة لازب * وقال
~~كثير:
# * فما ورق الدنيا بباق لأهله * * ولا شدة البلوى بضربة لازب * وتقول: جاء
~~فلان بإضبارة من كتب، وبإضمامة من كتب، وهي الأضابير والأضاميم. ويقال:
# فلان ذو ضبارة، إذا كان مشدد الخلق مجتمعه. ومنه سمى ابن ضبارة. ومنه
~~قيل: ضبر PageV00P329
# الفرس، إذا جمع قوائمه ووثب. ومنه قيل للجماعة يغزون: ضبر. قال الهذلي
~~(1):
# * ضبر لباسهم القتير مؤلب (2) * (1) هو ساعدة بن جؤية، كما في اللسان
~~(ضبر).
# (2) صدره:
# * بيناهم يوما كذلك راعهم * [اللازب - -> لا رب] [لازم - -> لا رب]
~~[لاع - -> هاع] [لاع - -> ضراوة] [لألأ] ولا أفعله ما لألأت الفور.
~~والفور: الظباء، ولا واحد لها، ولألأت: بصبصت بأذنابها. ولا أفعله حتى تبيض
~~جونة القار.
# [اللؤلؤ] وهو اللؤلؤ. وهو رجل لآل، لعال.
# [لؤي] وهو عامر ابن لؤي، والعامة تقول لوى بلا همز.
# [لب - -> لبأ] [لبأ] وقالوا لبأت بالحج، وأصله لبيت. وقولهم لبيك
~~وسعديك، أي إلبابا بك بعد إلباب، أي لزوما لطاعتك بعد لزوم. ويقال قد ألب
~~بالمكان ولب به، ms267 إذا أقام به ولزمه. وسعديك، أي إسعادا لك بعد إسعاد.
~~وكذلك: * ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا * * أي هذا بعد هذ، وقطعا بعد قطع.
~~وقولهم حنانيك، أي تحننا بعد تحنن.
# [لبان] وتقول: هو أخوه بلبان أمه، ولا تقل بلبن أمه، إنما اللبن الذي
~~يشرب من ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم: قال الأعشى:
# * رضيعي لبان ثدي أم تقاسما * * بأسحم داج عوض لا نتفرق * وقال أبو
~~الأسود الدولي:
# * فإلا يكنها أو تكنه فإنه * * أخوها غذته أمه بلبانها * وقال آخر:
# * وأرضع حاجة بلبان أخرى * * وكذاك الحاج ترضع باللبان * [لبب] وقد لببت
~~ألب لبا. قال الأصمعي: وقيل لصفية ابنة عبد المطلب وضربت الزبير: لم
~~تضربينه؟ فقالت " كي يلب، ويقود الجيش ذا الجلب (1) ".
# (1) ب: " اللجب " وأشير إلى الروايتين في ل. وكلاهما بمعنى.
# [لبد] ويقال: لبد بالأرض يلبد لبودا، وقد لبدت الإبل تلبد لبدا، إذا
~~أكثرت من الكلأ حتى [كظتها و (1)] أفظعتها جررها وأتعبتها. وكذلك دغصت تدغص
~~دغصا. وهي تدغص بالصليان من بين الكلأ.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [لبد - -> سبد] [لبد - -> البد] [لبدة - -> البد] PageV00P330
# [اللبس] واللبس اختلاط الامر، يقال في أمره لبس.
# ويقال كشف عن الهودج لبسه. ولبس.
# الكعبة: ما عليها من اللباس. قال حميد بن ثور:
# * فلما كشفن اللبس عنه مسحنه * * بأطراف طفل زان غيلا موشما (1) * (1)
~~ألحق بهامش الأصل: " أطراف طفل، يعنى الأصابع.
# والغيل ذراعها. والموشم أراد الكف المسف بالنؤور " وليس في التبريزي.
# [لبسا] ويقال: قد لبست عليه الامر فأنا ألبسه لبسا (1).
# قال الله عز وجل (* وللبسنا عليهم ما يلبسون *). وذلك إذا خلطته عليه حتى
~~لا يعرف جهته. وقد لبست الثوب فأنا ألبسه لبسا (2).
# (1) الكلام بعده إلى نهاية الآية في الأصل فقط.
# (2) الكلام بعده إلى " لعقته " في الأصل، ح‍ فقط.
# [لبكة - -> عبكة] [لبن] ويقال كم لبن غنمك، وكم لبن غنمك، أي لبون
~~غنمك. قال الكسائي: إنما سمع كم لبن غنمك، أي كم ذوات الألبان منها.
# [لبن - -> لبان] [لبن - -> البن] [اللبن] واللبن: مصدر لبنت القوم
~~ألبنهم، إذا سقيتهم ms268 اللبن، ومصدر لبنه بالعصا يلبنه، لبنا إذا ضربه بها.
~~ويقال لبنه بالعصا ثلاث لبنات، وقد لبنه بصخرة. واللبن الذي يشرب. ويقال قد
~~لبن الرجل يلبن لبنا، إذا اشتكى عنقه من الوسادة.
# [اللبتة - -> العذرة] [البوءة] وتقول هي اللبوة، فهذه اللغة الفصيحة،
~~ولبوة لغة.
# [اللبوءة - -> سبعة] [لبوة - -> لبوءة] [اللبوس] واللبوس: ما يلبس.
~~قال الله عز وجل: (* وعلمناه صنعة لبوس لكم *). وقال آخر (1):
# * البس لكل عيشة لبوسها * * إما نعيمها وإما بوسها * (1) هو بيهس
~~الفزاري، كما في اللسان (لبس).
# [لبى - -> لبأ] [لبيك] وقولهم " لبيك وسعديك " تأويله إلبابا بك بعد
~~إلباب، أي لزوما بعد لزوم، وإسعادا لك بعد إسعاد. يقال: قد ألب بالموضع،
~~إذا لزمه وأقام به.
# [لبيك - -> لبأ] [لبيكة] وقال الكلابي: أقول لبيكة من غنم، وقد لبكوا
~~بين الشاء، أي خلطوا بينه.
# [اللتيا والتي - -> الجهد] [لث] وهذا ثوب لث، إذا ابتل من العرق
~~واتسخ. PageV00P331
# [الكثكث - -> جنجن] [لثم] يقال: لثمت فم المرأة وفم الصبى ألثمه، إذ
~~قبلته. قال الشاعر (1):
# * فلثمت فاها آخذا بقرونها * * شرب النزيف ببرد ماء الحشرج * * وقد قمحت
~~السويق، وسففته. وجرعت الماء. قال الأصمعي: ولا يقال غيره.
# (1) هو عمر بن أبي ربيعة، كما في اللسان (حشرج).
# [لجأ] وقد لجأت إليه ألجأ لجئا وملجأ. وقد ألجأت أمرى إلى الله عز وجل.
# [لجأ - -> جزأ] [لجاجة - -> نهكا] [اللجام] ويقال: ثنيت عنق دابتي
~~باللجام، وبعيري بالزمام. وقد عويت عنقه باللجام أو بالزمام، وأنا أعويه
~~عيا.
# [لجبة] وقال: سمع الكسائي شاة لجبة ولجبة ولجبة.
# [اللجبة - -> الجدود] [لجبة] وتقول: نعجة لجبة وعزوز ومصور، أي قليلات
~~الألبان.
# [لحا] ويقال: هو ابن عمى لحا، أي لاصق النسب.
# ومنه يقال: لححت عينه، إذا التصقت. وهو ابن عم لح، في النكرة وهو ابن عمى
~~دنيا ودنيا وهو ابن عمى قصرة ومقصورة.
# [لحام - -> شحيم] [لحام - -> مشحم] [لحج] ويقال للسيف إذا نشب في
~~الغمد فلا يخرج: قد لحج سيفه يلحج لحجا، وقد لصب يلصب لصبا. ويقال للسيف
~~إذا لم يكن غاصا في جفنه ms269 فإذا انكب انسل: هذا سيف سلس، وهذا سيف دلوق.
# [لحح - -> صم] [اللحد] وهو اللحد واللحد، للذي يحفر في جانب القبر.
# وهو الرفع والرفع لأصول الفخذين، الفتح لتميم والضم لأهل العالية.
# [لحس - -> برد] [لحسة - -> خطوة] [اللحكة] واللحكة: دويبة شبيهة
~~بالعظاية تبرق زرقاء، وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية، وقوائمها خفية.
# [لحم - -> مشحم] [لحم - -> شحيم] [لحمة] أبو زيد: هي لحمة الثوب
~~ولحمة.
# [لحن - -> معنى] PageV00P332
# [لحو] ولحوت العصا ولحيتها، إذا قشرتها، ولحيت الرجل من اللوم، بالياء لا
~~غير.
# [اللحى] وهو اللحى وهما اللحيان، والجمع القليل ألح، والكثير لحى مثل دلى
~~(1)، ولا تقل لحى.
# وأما اللحية فمكسورة اللام، والجميع لحى ولحى.
# (1) ب، ح‍، ل: " والكثير لحى ولحى " وضبط بكسر اللام في الأولى وضمها في
~~الثانية.
# [لحى - -> لحو] [لحياني] ورجل لحياني: عظيم اللحية. ورجل مظهر:
# شديد الظهر. ورجل ظهر: يشتكي ظهره، ورجل مصدر: شديد الصدر. ومصدور: يشتكي
~~صدره، ورجل موجن: عظيم الوجنات.
# [لحيم - -> شحيم] [لحيم - -> مشحم] [لخو] أبو عمرو: يقال لخوته
~~ولخيته، إذا أسعطته واللخا. المسعط.
# [لخي - -> لخو] [لدن - -> عند] [اللدود] واللدود: ما كان في أحد
~~شقي الفم. وأصل ذلك أن اللديدين هما صفحتا العنق. ويقال هو يتلدد، أي يتلفت
~~يمنة وشامة. ويقال في مثل:
# " جرى منه مجرى اللدود ". والوجور في أي الفم كان (1) وهو النضوح،
~~والشروب: الماء بين الملح والعذب والنشوق: سعوط يجعل في المنخرين تقول
~~أنشقته إنشاقا. وهو النشوح، من قولك نشح، إذا شرب شربا دون الري. قال أبو
~~النجم:
# * حتى إذا ما غيبت نشوحا (2) * والوضوح: الماء الذي يكون في الدلو
~~بالنصف.
# والعلوق: ما يعلق بالانسان. والمنية علوق.
# قال المفضل النكري: * وسائلة بثعلبة بن سير * * وقد علقت بثعلبة العلوق *
~~أراد ابن سيار (1) في هامش ل: " غ: في أي نواحي ألقم ".
# (2) ب: " إذا ما غنيت " ح‍: " فحيث " وأشير في ل إلى رواية:
# " عببت ".
# [لديغ - -> جديد] [لزقة] وتقول: هو لزقة ولصقه ولسقه، وهو لزيقه
~~ولصيقه ولسيقه.
# [لسبا] وقد لسبته العقرب يلسبه لسبا، ms270 إذا أبرته. وقد لسبت العسل والسمن
~~ألسبه لسبا، إذا لعقته.
# [لسبا] يقال: لسبته العقرب تلسبه لسبا، إذا لسعته. وقد لسبت العسل والسمن
~~ألسبه، إذا PageV00P333
# لعقته.
# [لسقة - -> لزقة] [اللسن] واللسن: مصدر لسنت الرجل ألسنه لسنا، إذا
~~أخذته بلسانك. قال طرفة:
# * وإذا تلسنني ألسنها * * إنني لست بموهون فقر * قال أبو يوسف: وحكى أبو
~~عمرو: لكل قوم لسن، أي لغة يتكلمون بها.
# [اللسن] واللسن: أن يأخذ الرجل بلسانه، يقال لسنته ألسنه لسنا. قال طرفة:
# * وإذا تلسنني ألسنها * * إنني لست بموهون فقر * واللسن: جودة اللسان،
~~يقال رجل لسن بين اللسن، وقوم لسن.
# [لصب - -> الحج] [لصقة - -> لزقة] [اللصوصية - -> الخصوصية]
~~[اللط - -> العقد] [لطأ] الأحمر: يقال: لطأت بالأرض ولطئت.
# [لطخ] ويقال: لطخ فلان فلانا بشر، وأشبه بشر يأشبه أشبا، وقشبه يقشبه
~~قشبا، وعره يعره عرورا. وأنشد الأصمعي للنابغة:
# * فبت كأن العائدات فرشنني * هراسا به يعلى فراشي ويقشب * يقشب: يخلط.
~~ويقال: نسر قشيب، إذا خلط له في لحم يأكله سم فإذا أكله قتله، فيؤخذ ريشه
~~فيراش به السهام. قال الهذلي (1):
# * يخر تخاله نسرا قشيبا (2) * وكذلك قشب طعامه.
# (1) ب: " وهو أبو خراش ".
# (2) صدره في ب:
# * يه بدع الكمي على يديه * [لعال - -> اللؤلؤ] [لعب] وقد لعب الغلام
~~يعلب، إذا سال لعابه. قال أبو يوسف: وأنشدني ابن الاعرابي للبيد:
# * لعبت على أكتافهم وحجورهم * * وليدا وسموني مفيدا وعاصما * وقد ألعب،
~~لغة.
# [اللعب - -> الكذب] [اللعبة] وتقول: لمن اللعبة، فتضم أولها لأنها
~~اسم.
# وتقول الشطرنج لعبة، والنرد لعبة، [وكل ملعوب به فهو لعبة. تقول: اقعد
~~حتى أفرغ من هذه اللعبة. وهو حسن اللعبة، كما تقول هو حسن الجلسة. وتقول
~~لعبت لعبة] واحدة. وتقول: كنا في رفقة عظيمة، ورفقة لغة.
# [لعبة] ولعبة: كثير اللعب، ولعنة: كثير اللعن للناس.
# [لعق - -> برد] [لعنة - -> لعبة] PageV00P334
# [لعين - -> بهيم] [اللغا - -> اللغو] [لغب] ويقال: لغب يلغب لغوبا.
# [لغطا] قال الكسائي: سمعت لغطا، وقد لغط القوم يلغطون لغطا، وألغطوا
~~يلغطون إلغاطا. قال الراجز:
# * ومنهل وردته التقاطا * - أي لم أعلم به حتى ms271 وردت عليه - * لم ألق إذ
~~وردته فراطا * * إلا الحمام الورق والغطاطا * * فهن يلغطن به إلغاطا * *
~~كالترجمان لقى الأنباطا * * أوردته قلائصا أعلاطا * * أصفر مثل الزيت لما
~~شاطا * * أرمى به الحزون والبساطا * * حتى ترى البجباجة المقاطا * * يمسح
~~لما حالف الإغباطا * * بالحرف من ساعده المخاطا * الإغباط: اللزوم للرحل،
~~يقال أغبطت الرحل على ظهر البعير، إذا أدمته. قال الأرقط:
# * وانتسف الجالب من أندابه * * إغباطنا الميس على أصلابه * وأغبطت
~~السماء، إذا دام مطرها، في معنى أغضنت وأتجمت وألثت. والبجباجة: الكثير
~~اللحم المسترخي. وناقة علط: لا خطام عليها.
# وسمع الفراء لغطا، بتحريك الغين. وقال أبو عبيدة: يقال رجل قط الشعر، أي
~~قطط الشعر.
# [اللغو] الفراء: يقال هو اللغو واللغا. قال العجاج:
# * عن اللغا ورفث التكلم * [لغو - -> صغو] [لغوا] ويقال: لغا في كلامه
~~يلغو لغوا، وقد لغى بالشئ يلغى به لغى، إذا أولع به.
# [لغى - -> لغوا] [لغى - -> صغو] [اللف] واللف: مصدر لففت الثوب
~~وغيره ألفه لفا.
# واللفف: ثقل في اللسان.
# [لفت] وتقول: لا تلتفت لفت فلان.
# [اللفيئة] وقال: اللفيئة: لحم المتن تحته العقب، من لحوم الإبل.
# [اللفيتة] واللفيتة: العصيدة المغلظة.
# [لفيف] قال أبو يوسف: وحكى أبو عمرو: فلان لفيف فلان، وفلان حواري فلان.
~~ومنه الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم. PageV00P335
# [لفيف - -> عضو] [لقاء] وتقول: لقيته لقاء ولقيانا ولقيا ولقى،
~~ولقيانة واحدة ولقية واحدة ولقاءة واحدة. ولا تقل لقاة فإنها مولدة ليست من
~~كلام العرب.
# [لقاءة - -> لقاء] [لقاة - -> لقاء] [لقس - -> عسر] [لقط] وقد
~~لقطت الرطب ألقطه لقطا، واللقط: ما لقط.
# [اللقط] واللقط: مصدر لقطت القط. واللقط: ما انتشر (1) من ثمر الشجر.
~~يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا. ويقال في هذه الأرض لقط للمال، أي مرتع ليس
~~بالكثير.
# (1) ب: " ما انتثر ".
# [اللقطة - -> التهمة] [لقف] ويقال رجل ثقف لقف. ويقال لقف الشئ يلقفه
~~لقفا. [واللقف: سقوط الحائط (1)].
# (1) هذه التكملة من ب.
# [لقما] وقد لقمت اللقمة فأنا ألقمها لقما. وزردت اللقمة، وبلعتها،
~~وسرطتها، وسلجتها، بمعنى واحد. ويقال في مثل: " الاخذ سلجان والقضاء ليان ms272 "
~~أي إذا أخذ الرجل الدين أكله، فإذا أراد صاحب الدين حقه لواه به. ويقال
~~أيضا:
# " الاخذ سريطي والقضاء ضريطي " أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه
~~صاحبه أضرط به. ويقال أيضا: " الاخذ سريط والقضاء ضريط ".
# [لقوة] أبو عمرو: يقال للعقاب لقوة ولقوة. واللقوة بالفتح: التي تسرع
~~اللقح من كل شئ.
# [لقى - -> لقاء] [لقيانا - -> لقاء] [لقيانة - -> لقاء] [لقية -
~~-> لقاء] [لقيما - -> الحيلة] [لك الحمد] قال الأصمعي: قلت لأبي عمرو
~~بن العلاء: قولهم:
# ربنا ولك الحمد؟ قال: يقول الرجل للرجل: بعني هذا الثوب، فيقول: وهو لك
~~وأظنه أراد هو لك.
# [لكاع - -> لكع] [لكع] وتقول للرجل: يا لكع، وللمؤنث: يا لكاع.
# [اللم] واللم: مصدر لممت الشئ، فهو جمعك الشئ وإصلاحكه. ومنه قيل " لم
~~الله شعثك ".
# واللمم من الجنون. واللمم: دون الكبيرة من الذنوب.
# [لماج - -> تلمج] PageV00P336
# [لماجا - -> شماجا] [لماظا] وما ذاق لماظا. وقد التمظ الشئ، إذا أكله.
# [لماق - -> علاق] [لماقا - -> أكالا] [لماك - -> تلمج] [لماكا -
~~-> قضاما] [لمح - -> شماجا] [لمح - -> أدمع] [لمزة - -> همزة]
~~[لمس - -> المس] [لمع - -> ألمع] [لمعة] ويقال: لمعة قد أحشت، أي قد
~~أمكنت لان تحش، وذلك إذا يبست. واللمعة من الحلي، وهو الموضع حتى يكثر فيه
~~الحلي، ولا يقال لها لمعة حتى تبيض. يقال هذه بلاد قد ألمعت، وهي ملمعة.
~~والحشاش: الذين يحتشون. والمختلون والخالون الذين يختلون الخلا ويخلونه.
# [اللمعة] واللمعة من الحلي، ولا يقال ها لمعة حتى تبيض. ويقال: هذه بلاد
~~قد ألمعت فهي ملمعة [لواسا] وقال أبو صاعد: ما لسنا عندهم لواسا، ولا علسنا
~~عندهم علوسا، وما علسوا ضيفهم بشئ.
# [اللوب] الفراء: يقال لأب يلوب أشد اللوب واللوب واللؤوب، إذا دار حول
~~الماء وهو عطشان لا يصل إليه.
# [اللوب] واللوب واللاب: الحرار، واحدتها لوبة ولابة، ولم يعرف ابن
~~الاعرابي لوبة. وقال أبو عبيدة يقال لوبة ونوبة للحرة، ومنه قيل للأسود
~~نوبي ولوبي.
# [اللوب] واللوب اشتداد العطش. يقال لأب يلوب، إذا جعل يتردد حول الماء من ms273
~~شدة العطش. واللوب:
# الحرار، ويقال فيهما أيضا لأب والواحدة لابة.
# [اللوح] واللوح: العطش، يقال لاح يلوح لوحا ولواحا، والتاح التياحا.
~~واللوح: كل عظم عريص. واللوح من الألواح. واللوح: الهواء، يقال لا أفعل ذاك
~~ولو نزوت في اللوح ولو نزوت في السكاك.
# [لوطا - -> يلوط] [لوى - -> ألوى] [لهث - -> ولع] [لهج - ->
~~ضراوة] [اللهجة] وتقول: هذا رجل بين اللهجة، واللهجة لغة.
# [لهق - -> سبط] [اللهنة - -> الفل] [لهو - -> عدو] PageV00P337
# [لهوا] ولقد لهوت بالشئ، فأنا ألهو به لهوا، وقد لهيت منه ألهى، إذا سلوت
~~عنه وتركت ذكره وأضربت عنه.
# [لهي - -> لهوا] [لهيات - -> قطيات] [اللهيدة] واللهيدة: الرخوة من
~~العصائد، ليست بحساء ولا غليظة فتلقم، وهي الحريرة.
# [اللهيدة] واللهيدة: التي تجاوز حد الحريقة والشخينة، وتقصر عن العصيدة.
# [ليان] وتقول: هم في ليان من العيش، أي في لين من العيش.
# [ليطا - -> يلوط] PageV00P338
# حرف الميم [مآزيب] يقال هو الميزاب وجمعه مآزيب، ولا تقل المرزاب.
# [ما انفك - -> ما برح] [مائن - -> كذاب] [ما برح] ويقال: ما برح
~~فلان يفعل ذلك حتى أخزاه الله، وما فتئ فلان، وما زال فلان، وما انفك فلان.
# [ما برح - -> ما زال] [ما برح - -> ما فاض] [مأبورة - -> آمر]
~~[مات - -> أمات] [مأة - -> أحد عشر] [المؤتفكات - -> الإفك] [ماث]
~~ويقال: ماث الشئ يموثه، ومعناه أذابه، ويميثه لغة أخرى، أبو عمرو مثله،
~~وقال: المصدر موثانا [ماجد - -> الشرف] [ماحق - -> الإمحاق] [ماحل]
~~وبلد ماحل: ذو محل، ويقولون: قد أمحل.
# [ماحل - -> أبقل] [مؤخر] ويقال: نظر إلى بمؤخر عينه. ويقال: ضرب مقدم
~~رأسه وضرب مؤخره. [وهي مؤخرة السرج (1)]، وهي آخرة الرحل. وتقول: جاءنا
~~بأخرة، وجاءنا أخيرا وأخرا. وقد بعته بيعا بأخرة وبنظرة، أي بنسيئة، ويقال:
~~شق ثوبه أخرا ومن أخر.
# (1) التكملة من ب فقط.
# [مأد - -> اهتز] [مؤد - -> متقوس] PageV00P339
# [المأدبة] وهي المأدبة [والمأدبة] للطعام يدعو إليه الرجل إخوانه. يقال:
~~قد أدب يأدب أدبا.
# [المأربة] أبو عمرو: المأربة والمأربة، الحاجة. قال الأموي:
# ومثل من الأمثال يقال ms274 " مأربة لا حفاوة " للرجل إذا كان يتملقك، أي إنما
~~حاجتك إلى لا حفاوة.
# [المأربة - -> الإرب] [مأروض - -> الأرض] [مأروط - -> مغلوث]
~~[مأروق - -> اليرقان] [مأرومة - -> العصب] [ما زال] ويقال: ما زلت
~~أفعله، وما فتئت أفعله، وما برحت أفعله، لا يتكلم بهن إلا مع الجحد.
# [ما زال - -> ما برح] [مأسور - -> أسر] [المئشار] ويقال المئشار
~~بالهمز، وجمعه مآشير. وقد أشرت الخشبة فهي مأشورة وأنا آشر. ويقال أيضا
~~المشار بلا همز، وقد وشرت الخشبة فهي موشورة وأنا واشر. ويقال أيضا منشار.
~~وقد نشرت الخشبة وهي منشورة وأنا ناشر.
# [المئشار - -> النشر] [الماشية] والماشية تكون من الإبل والغنم.
~~وتقول: قد أمشى الرجل، إذا كثرت ماشيته. وقد مشت الماشية، إذا كثرت.
~~أولادها. وناقة ماشية: كثيرة الأولاد.
# [مئشير - -> محضير] [ما فاص] ويقال: والله ما فصت، كما يقال والله ما
~~برحت.
# [ما فتى - -> ما برح] [ما فتئ - -> ما زال] [مئقا - -> الفيل]
~~[مأقي] وما كان من ذوات الواو والياء من دعوت وقضيت فالمفعل منه مفتوح اسما
~~كان أو مصدرا إلا مأقي العين، فإن العرب كسرت هذا الحرف.
# [مأقي - -> ثأداء] [مأكلة] الأحمر: مأكلة ومأكلة، ومزبلة ومزبلة،
~~ومبطخة ومبطخة.
# [مال] ورجل مال: كثير المال.
# [مئل - -> الال] [مالا] وتقول مالأته على الامر، وقد تمالؤوا على هذا
~~الامر، إذا اجتمعوا عليه. والملا: الجماعة. قال الشاعر:
# * وتحدثوا ملا لتصبح أمنا * * عذراء لا كهل ولا مولود * أي تحدثوا
~~متمالئين على ذلك ليقتلونا فتصبح PageV00P340
# أمنا كأنها عذراء لم تلد. ويروى عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: "
~~والله ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله ".
# [مالح - -> ملح] [المالكان] والمالكان: مالك بن زيد، ومالك بن حنظلة.
# [مأمورة - -> آمر] [مئناث - -> اتأم] [ماني] ويقال: ما نيتك منذ
~~اليوم، أي انتظرتك. والماناة:
# المطاولة. وأنشد لغيلان ابن حريث:
# * إلا يكن فيها هرار فإنني * * بسل يمانيها إلى الحول خائف * والهرار:
~~داء يأخذ الإبل تسلح عنه. قال الكميت:
# * ولا يصادفن شربا آجنا أبدا * * ولا يهربه منهن مبتقل * أي ms275 لا يأخذه
~~الهرار. وأنشد أيضا:
# * علقتها قبل انضباح لوني * * وجبت لماعا بعيد البون * * من أجلها بفتية
~~ما نويى * قال: والانضباح: [تغير اللون (1)]، يقال:
# ضبحته النار وصبته فهي تضبوه ضبوا.
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [مأوى - -> ثأداء] [مأوى - -> مأقي] [ماه] ويقال: ماهت الركية فهي
~~تموه. هذا الأصل، لأنك تقول أمواه في الجمع القليل. وبعضهم يقول تميه.
~~وبعضهم يقول تماه. وهي أدنى إلى القياس. وكلهم يقول: قد أمهت. وكذلك قد
~~أماه بنو فلان ركيتهم، أي أنبطوا الماء.
# [ماهة] وبئر ماهة: كثيرة الماء.
# [مبارك] وتقول: هذه مبارك الإبل، وهذه مرابض الغنم.
# وتقول: هذا عطن الإبل ومعطنها، وهو مبركها حول الماء. ولا تكون الأعطان
~~والمعاطن إلا مباركها حول الماء (1)، وقد عطنت تعطن عطونا. وهي إبل عاطنة
~~وعواطن، وقد أعطنتها.
# وكذلك هذا عطن الغنم ومعطنها، لمرابضها حول الماء. وهذه ثاية الغنم وثاية
~~الإبل: مأواها وهي عازبة، أو مأواها حول البيوت. وهذا مراح الإبل ومراح
~~الغنم.
# (1) " حول الماء " ساقط من ا. و " مباركها " ساقط من ب.
# [مبتقل - -> النواجل] [مبر - -> بخاتي] [مبرض] ويقال هذا مكان مبرض
~~إذا تعاون بأرضه وكثر.
# والبارض: أول ما يخرج من الأرض من البهمى والحمرة والنزعة وبنت الأرض
~~والقبأة والهلثى. وهو ما دام صغيرا بأرض، لان نبتة هذه الأشياء واحدة
~~ومنبتها واحد فإذا طالت تبينت.
# [مبضع - -> مخرز] [مبطان - -> مبطن] PageV00P341
# [مبطخة - -> مأكلة] [مبطن] وتقول: رجل مبطن إذا كان خميص البطن.
# قال ذو الرمة:
# * رخيمات الكلام مبطنات * * جواعل في البري قصبا خدالا * ورجل بطين: عظيم
~~البطن. ورجل مبطون: يشتكي بطنه. ورجل بطين لا يهمه إلا بطنه. ورجل مبطان،
~~إذا كان لا يزال ضخم البطن من كثرة الاكل.
# [مبطنة - -> خميصة] [مبطون - -> مبطن] [مبقل - -> أبقل] [مبقلة
~~- -> مسبطة] [مبناة] أبو عمرو: مبناة ومبناة، للنطع. ومثناة ومثناة،
~~للحبل الفراء يقال مرقاة ومرقاة.
# [مبهمة - -> مسبطة] [مبيع - -> مكيل] [مبين - -> الجرد] [مبيوع
~~- -> مكيل] [متآم - -> اتأم] [متئم - -> اتأم] [المتأوب] ويقال هو
~~المتأوب والمتأيب.
# [متاهيم - -> نهم] ms276 [المتأيب - -> المتأوب] [متبغثرا - -> خائرا]
~~[متبنل - -> متقوس] [متصارم - -> متهاجر] [متع - -> أمتع] [متغطم]
~~ويقال: فلان متعظم في نفسه، وفلان متفجس، وفلان متفخر. ويقال: فلان شامخ
~~بأنفه، وفلان زامخ بأنفه، إذا تكبر وتاه ويقال: للرجل والدابة إذا أصابه
~~الجرح فارتكض للموت (1) تركته يركض برجله، ويدحص برجله، ويفحص برجله.
# (1) ب، ل: " ليموت ".
# [متفجس - -> متعظم] [متفخر - -> متعظم] [متقوس] وتقول: هذا رجل
~~متقوس قوسه، وهذا رجل متنبل نبله، إذا كان معه قوس ونبل، فإذا كان كامل
~~الأداة من السلاح قيل: مؤد ومدجج، وشاك في السلاح. فإذا لم يكن معه سلاح
~~فهو أعزل، وقوم عزل وعزلان وعزل. فإذا كان عليه مغفر فهو مقنع. فإذا لبس
~~فوق درعه ثوبا فهو كافر، وقد كفر فوق درعه ثوبا. ومنه قيل لليل كافر، لأنه
~~يستر بظلمته ويغطى. قال ثعلبة بن صعير المازني - وذكر الظليم والنعامة
~~وأنهما راحا إلى بيضهما:
# * فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما * * ألقت ذكاء يمينها في كافر * وذكاء: اسم
~~للشمس، وهي مشتقة من ذكت النار تذكو. والكافر هاهنا: الليل. وقوله: ألقت
~~ذكاء يمينها في كافر، أي بدأت في المغيب. وقال PageV00P342
# لبيد - وسرق هذا المعنى، وذكر الشمس ومغيبها.
# * حتى إذا ألقت يدا في كافر * * وأجن عورات الثغور ظلامها * ومنه سمى
~~الكافر كافرا، لأنه ستر نعم الله.
# ويقال رماد مكفور، أي قد سفت عليه الرياح التراب حتى واراه. قال الراجز:
# * قد درست غير رماد مكفور * * مكتئب اللون مروح ممطور * وقال آخر:
# * فوردت قبل انبلاج الفجر * * وابن ذكاء كامن في كفر * وكفر لغتان. ابن
~~ذكاء، يعنى الصبح. وقوله في كفر، أي فيما يواريه من سواد الليل. وقد كفر
~~الرجل متاعه، أي أوعاه في وعاء [متلطخ - -> ملتخ] [متمقسا - ->
~~خاثرا] [المتمنعان] وقال الكلابي: المتمنعان البكرة والعناق، تمنعان على
~~السنة بفتائهما وأنهما تشبعان قبل الجلة. وهما المقاتلتان الزمان عن
~~أنفسهما.
# [المتن] والمتن مذكر وقد يؤنث.
# [متنبل - -> متقوس] [متنقس - -> مستفيض] [متهاجر] وتقول: كانا
~~متهاجرين ومتصارمين فأصبحا يتكالمان، ولا تقل يتكلمان.
# [مث - -> نضح] [مثافل] ويقال: وجدت ms277 بنى فلان مثافلين، أي يأكلون
~~الثفل، وهو الحب، وذلك إذا لم يكون لبن، وذلك أشد ما يكون حال البدوي.
# [مثرية - -> مبسطة] [مثفر - -> أزلل] [مثل - -> ثلة] [مثمود]
~~ورجل مثمود: يكثر غشيان النساء.
# [مثمود - -> مكثور] [مثناة - -> مبناة] [المجاعة - -> جلعة]
~~[مجحد - -> الجحد] [المجد - -> الشرف] [مجدود] وتقول: فلان مجدود في
~~كذا وكذا، وفلان محظوظ وفلان جد حظ، وفلان جدي حظي، وفلان جديد حظيظ، إذا
~~كان له جد.
# [مجدولة - -> العصب] [المجر] والمجر: الجيش العظيم. والمجر: أن يعظم
~~بطن الشاة الحامل فتهزل. ويقال قد أمجرت الغنم، وهي شاة ممجر وغنم مماجر
~~ومماجير.
# [مجرئش - -> مجفر] [مجرب] ويقال للرجل إذا كان واليا وكان سوقة. فلان
~~PageV00P343
# مجرب قد ولى وولى عليه، وقد أمر عليه، وقد آل وإيل، وقد ساس وسيس عليه.
# [مجرة - -> الجرتان] [المجزر - -> منسج] [مجزر - -> مدخل]
~~[مجزي] وأجزأت مجزي فلان ومجزاته. ومجزي فلان ومجزاته.
# [مجسد - -> مشبع] [مجسد - -> مصحف] [المجسد] وقال غيره: المجسد ما
~~أشبع صبغه من الثياب، والجمع مجاسد. والمجسد بكسر الميم:
# الذي على الجسد من الثياب.
# [مجعة - -> جلعة] [مجفر] ويقال: فرس مجفر الجنبين، وفرس مجرئش
~~الجنبين، وفرس حوشب، كل ذلك انتفاخ الجنبين [مجل - -> مكاء] [مجل] وقد
~~مجلت يده تمجل مجلا، إذا تنفطت.
# [مجلز - -> البطيخ] [المجن] ويقال للترس المجن والجوب والفرض والمجنب.
~~فإذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب فهو درقة وحجفة.
# [المجنب - -> المجن] [مجيب - -> قرو] [محاح - -> كذاب] [محتد -
~~-> بد] [المحجر] وتقول: هو محجر العين، بكسر الجيم.
# والمحجر، بفتح الجيم، من الحجر، وهو الحرام.
# قال حميد بن ثور:
# * فهممت أن أغشى إليها محجرا * * ولمثلها يغشى إليها المحجر (1) * أي
~~الحرام.
# (1) ب، ح‍، ل: " إليه المحجر ".
# [محجوج] ويقال رجل محجوج. وقد حج بنو فلان فلانا، إذا أطالوا الاختلاف
~~إليه. قال المخبل:
# * وأشهد من عوف حلولا كثيرة * * يحجون سب الزبرقان المزعفرا * يقول:
~~يكثرون الاختلاف إليه. والسب:
# العمامة. وسب المرأة: خمارها وإنما سمى الزبرقان لصفرة عمامته، وكان اسمه ms278
~~حصينا.
# وتقول للثوب إذا صفرته: زبرقته.
# [محجوم - -> مكموم] [محرمة] الأصمعي: يقال إن لي محرمات فلا تهتكها،
~~واحدتها محرمة ومحرمة، مثل مشرقة ومشرقة، ومزرعة، ومزرعة، ومفخرة ومفخرة،
~~ومقبرة ومقبرة. وهو المقبري والمقبري. PageV00P344
# [محش - -> أمحش] [محشر - -> مدخل] [محصنة - -> حصان] [محض -
~~-> متغطم] [محضير] وما كان على مثال مفعيل فهو مكسور الأول، ومؤنثه بغير
~~هاء، نحو قولك: هذا فرس محضير، وهذا رجل معطير، وهذا جواد مئشير. من الأشر.
# قال الراجز:
# * إن زل فوه عن جواد مئشير (1) * * أصلق ناباه صياح العصفور * * يتبعن
~~جأبا كمدق المعطير * ويقال: امرأة معطير ومعطار وعطرة.
# (1) وأب إنشاده: " عن أتان ". والرجز للعجاج في اللسان (صلق).
# [محظوظ - -> مجدود] [محفور - -> احفر] [محفوف - -> حفف] [المحق
~~- -> الإمحاق] [المحلات - -> الأهيفان] [المحلب] وهو حب المحلب، ولا
~~تقل المحلب، إنما المحلب الاناء الذي يحلب فيه، وهي المحلبية.
# [المحلتان - -> الأهيفان] [محمضة - -> سبطة] [محو] ويقال: محوت
~~أمحو ومحيت أمحى.
# [محوة] وكذلك هبت محوة: اسم للشمال، وهي معرفة.
# قال الراجز:
# * قد بكرت محوة بالعجاج * * فدمرت بقية الرجاج * والرجاج: مهازيل الغنم.
# [محى - -> محو] [المحيا - -> الوجه] [المخاض] الأصمعي وأبو زيد:
~~المخاض والمخاض: وجمع الولادة.
# [المخاط] ويقال: فلان يسيل مخاطه، ويسيل رعامه، وفلان يسيل رواله، ويسيل
~~مرغه، والروال. والبصاق سواء. ويقال للأحمق: أحمق لا يجأى مرغه، أي لا يكف
~~ما يسيل منه [المختلون - -> الحشاس] [مخدة - -> مخزر] [مخدج - ->
~~أخدج] [مخدع - -> مصحف] [مخرؤة] وكذلك قال (1) الكسائي. قال: يقال مخرؤة
~~ومخرأة. ويقال عبد مملكة، ومملكة، إذا ملك ولم يملك أبواه.
# (1) هذه من ب، ل.
# [المخرج - -> منسج] [مخرج - -> مدخل] [مخرز] وما كان على مفعل
~~ومفعلة فيما يعتمل فهو PageV00P345
# مكسور الميم، نحو مخرز، ومقطع، ومبضع، ومسلة، ومخدة، ومصدغة، ومخلاة، إلا
~~أحرفا جاءت نوادر بضم الميم والعين، وهي (1) مسعط، وكان القياس مسعط،
~~ومنخل، ومدق، ومدهن، ومكحلة، ومنصل.
# (1) ب فقط: " نحو ".
# [مخرط - -> الخرط] [مخروقة - -> ربع] [مخصبة - -> مسبطة]
~~[المخطرب - -> قوق] [مخلاة - -> مخرز] [مخلة - -> مسبطة] [المخلف
~~- -> ms279 الخلف] [المخلى - -> الخلاء] [مخوف] ويقال: " هذا بلد مخوف "،
~~وهذا وجع مخيف، أي يخيف من رآه.
# [مخيط - -> مكيل] [مخيف - -> مخوف] [مخيوط - -> مكيل] [مدب] وما
~~كان من ذوات التضعيف فإنه يأتي في مصدره الفتح والكسر، نحو قولك تنح عن مدب
~~السيل ومدبه. وهو المفر والمفر.
# [المدب - -> منسج] [مذحج - -> متقوس] [مدخل] وما كان عل فعل يفعل
~~فإن مصدره إذا جاء على مفعل مفتوح العين، وكذلك الموضع مفتوح، نحو قولك دخل
~~يدخل مدخلا وهذا مدخله، وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه، إلا أحرفا جاءت نوادر
~~بكسر العين، وهي مفرق الرأس، وكان القياس مفرق، ومطلع، ومشرق، ومغرب،
~~ومسقط، ومسكن، وقد يقال مسكن، ومنبت، ومحشر، وقد يقال محشر، ومسجد، ومنسك،
~~ومجزر، فإن هذه جاءت على غير القياس، ومنها ما يقال بالفتح ومنها ما لا
~~يفتح.
# [مدخل - -> منسج] [مدد - -> عفف] [مدرهم - -> هم] [مدعى - ->
~~ثأداء] [مدفأة] وتقول: هذه إبل مدفأة، إذا كانت كثيرة الأوبار.
# قال الشماخ:
# * وكيف يضيع صاحب مدفآت * * على أثباجهن من الصقيع * وهذه إبل مدفئة، أي
~~كثيرة، من نام وسطها دفئ من أنفاسها.
# [مدق - -> مخرز] [مدنف] وتقول: هذا رجل مدنف ومدنف، ودنف ودنف.
# [مدوف - -> مدووف] [مدووف] قال: وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من
~~PageV00P346
# ذوات الواو بالتمام إلا حرفان، وهو مسك مدووف، وثوب مصوون، فإن هذين جاءا
~~نادرين، والكلام مصون مدوف.
# [مدهن - -> مخرز] [المدية - -> نصاب] [مدية - -> كسوة] [مذ]
~~وتقول: ما رأيته مذ أمس. فان لم تره يوما قبل ذلك قلت: ما رأيته مذ أول
~~أمس.
# [مذأب] وهي الذؤابة. وتقول هذا غلام مذأب ومذأب، أي له ذؤابة.
# [مذبب] وتقول: جاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد.
# وظم ء مذبب، أي طويل يشار إلى الماء من بعد فيجعل بالسير.
# [مذجج - -> متقوس] [مذر - -> شذر] [مذكار - -> اتأم] [مذمة]
~~وتقول: أذهب مذمتهم بشئ، أي أطعمهم شيئا فإن لهم عليك حقا. ومذمتهم لغة.
# [مذمة] يونس: يقولون أخذتني منه مذمة ومذمة.
# [المذوران - -> القينان] [مرأ - -> هنأ] ms280 [المرآة] وتقول: هو حسن في
~~مرآة العين، أي في المنظر.
# والتي ينظر إلى الوجه فيها: هي المرآة، والجمع مراء . [مرأة - ->
~~امرأة] [مرابض - -> مبارك] [مراح - -> مبارك] [المراطنة - ->
~~الرطانة] [مرئوس - -> مظلوف] [مرئي - -> مظلوف] [مربع - -> أربع]
~~[مربوب - -> السكن] [مربوعة - -> ربع] [المرتان] ويقال رعى بنى فلان
~~المرتان، يعنى الآلاء والشيح.
# [مرتثدا - -> الرثد] [مرثود - -> نضد] [مرثود - -> الرثد]
~~[المرج] والمرج: مصدر مرج الدابة يمرجها: إذا أرسلها في الرعى. والمرج:
~~الموضع الذي ترعى فيه الدواب.
# والمرج: مصدر مرج الخاتم في يدي، إذا قلق.
# وقد مرجت أمانات الناس، إذا فسدت. وقد مرج الدين. قال أبو داود:
# * مرج الدين فأعددت * * مشرف الحارك محبوك الكتد * [مرج - -> قلق]
~~[مرجول - -> ميدي] PageV00P347
# [مرجئ] وتقول هذا رجل مرجئ، وهم المرجئة، وإن شئت قلت مرج، وهم المرجية،
~~لأنه يقال أرجأت الامر وأرجيته، إذا أخرته. قال الله جل ثناؤه:
# (* وآخرون مرجون لأمر الله *) أي مؤخرون.
# وقال الله جل وعز: (* أرجه وأخاه *) وقد قرى:
# (* أرجئه وأخاه (1) *). وينسب إلى من قال مرج بلا همز، هذا رجل مرجي. ومن
~~قال هذا رجل مرجئ ثم نسب إليه قال: هذا رجل مرجئي.
# (1) زاد في ب: " مهموز ".
# [مرحبا] وقولهم: " مرحبا وأهلا " أي أتيت سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا
~~تستوحش.
# [مرس] ويقال: مرس الصبى ثدي أمه يمرس مرسا، [وقد مرست التمر في الماء،
~~فأنا أمرسه مرسا.
# ويقال: قد مرس يمرس مرسا،] إذا كان شديد المراس، والمراس: المعالجة. وقد
~~مرست البكرة تمرس مرسا، وهي بكرة مروس، إذا نشب حبلها بينها وبين القعو.
~~وكذلك مرس الحبل يمرس مرسا، وقد أمرسته، إذا أعدته إلى مجراه. وقد أمرسته
~~إذا أنشبته بين البكرة والقعو. وهو من الأضداد. قال الراجز:
# * بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * * إما على قعو وإما اقعنسيس * أي شد يديك
~~بالنزع. قال الكميت:
# * حبالكم التي لا تمرسونا (1) * وقال الآخر:
# * درنا ودارت بكرة نخيس * * لا ضيقة المجرى ولا مروس * * والنخيس: التي
~~يتسع ثقبها الذي يجرى فيه المحور مما يأكله المحور، فيعمدون إلى خشبة ms281 يشقون
~~وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع.
# يقال: نخست البكرة فأنا أنخسها نخسا. ويقال لتلك الخشبة النخاس.
# (1) صدره:
# * ستأتيكم بمترعة ذعافا * [المرس] والمرس: مصدر مرس التمر وغيره يمرسه
~~مرسا.
# والمرس: شدة العلاج، يقال إنه لمرس بين المرس. والمرس الحبل، والجمع
~~أمراس. ويكون المرس جمع مرسة، وهو الحبل أيضا. والمرس:
# مصدر مرس الحبل يمرس، وهو أن يقع بين القعو والبكرة. ويقال له إذا مرس:
~~أمرس حبلك، وهو أن يعيده إلى مجراه. أنشدنا الطوسي:
# بئس مقام الشيخ أمرس أمرس * * إما على قعو وإما اقعنسس * [مرس - ->
~~مسح] [المرسن - -> الوجه] [المرسن - -> الانف] [مرش - -> جحش]
~~[مرض - -> أمرض] [مرضع] ويقال امرأة مرضع، إذا كان لها لبن رضاع، وامرأة
~~مرضعة إذا كانت ترضع ولدها. PageV00P348
# [مرضعة - -> مرضع] [مرضوا - -> مرضيا] [مرضيا] ويقال كان مرضيا
~~ومرضوا.
# [المرط] والمرط: النتف، يقال مرط شعره ووبره يمرطه مرطا. والمرط: ذهاب
~~الشعر. يقال سهم مرط، ويروى أمرط، إذا لم يكن له قذة.
# قال الأسدي (1):
# * مرط القذاذ فليس فيه مصنع * * لا الريش ينفعه ولا التعقيب * قال أبو
~~عبيدة: يقال سهم أمرط وأملط في معنى مرط.
# (1) التبريزي: نافع بن لقيط الأسدي.
# [مرط - -> نتف] [المرعة] والمرعة: طائر شبيه بالدراجة (1).
# (1) التكملة من ب، ل.
# [المرغ - -> المخاط] [المرغراء - -> الهندباء] [المرفق - ->
~~شهريز] [المرفق - -> المنسج] [المرق] والمرق: أن يمرق الصوف عن الإهاب.
# والمرق: الذي يؤتدم به.
# [مرق - -> نتف] [مرقاة - -> مبناة] [مرقاة - -> مظهر] [مرمى -
~~-> ثأداء] [مرن - -> جرن] [مروح] قال أبو عبيدة: قال الراجز:
# * كأنه غصن مريح ممطور * يريد مروح، أي أصابته الريح.
# [المروحة] وهي المروحة: التي يتروح بها، والمروحة:
# الموضع الذي تخترق فيه الريح. قال الشاعر:
# * كأن راكبها غصن بمروحة * * إذا تدلت به أو شارب ثمل * [المروش - ->
~~جحش] [مروضة - -> مسبطة] [مرئ] وتقول مرئ الجزور والشاة، للمتصل
~~بالحلقوم الذي يجرى فيه الطعام والشراب. وهذا رجل مرئ، إذا كان ذا مروءة.
~~وتقول: فلان يتمرأ بنا، أي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا.
# [مرية - -> جبية] [مريح - -> ms282 مروح] [المريرة] والمريرة من الحبال:
~~ما لطف وطال واشتد فتله، وهي المرائر.
# [المريش - -> الأفذ] [مريعة - -> مسبطة] PageV00P349
# [المز] والمز: الفضل، يقال لهذا على هذا مز، أي فضل، وهذا أمز من هذا.
~~والمز: بين الحامض والحلو.
# [المزادة] وتقول: هي المزادة، للتي يستقى فيها الماء، ولا تقل راوية،
~~إنما الراوية البعير أو البغل أو الحمار الذي يحمل عليه الماء. وقد رويت
~~القوم أرويهم، إذا استقيت لهم الماء. قال أبو النجم:
# * تمشى من الردة مشى الحفل * * مشى الروايا بالمزاد الأثقل * وتقول: من
~~أين ريتكم؟ أي من أين ترتوون الماء.
# [مزاق - -> خفيفة] [مزبلة - -> مأكلة] [مزدة - -> بردا]
~~[المزربة - -> الأزربة] [مزرعة] وعلى هذا المثال يعملون بما كان من هذا
~~الباب، نحو مزرعة ومقبرة ومشرفة، غير أنهم قالوا:
# مكرمة ليس غيرها.
# [مزرعة - -> محرمة] [المزروعان] والمزروعان من بنى كعب بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم: كعب بن سعد، ومالك بن كعب بن سعد.
# [مزلة - -> دحض] [مزلقة - -> دحض] [مزلم - -> مقذذ] [المزور -
~~-> الجراب] [مسا] وقد مسست الشئ أمسه مسا ومسيسا، فهذه اللغة الفصيحة.
~~قال أبو عبيدة: مسست أمس لغة.
# [مسائية - -> شناحيه] [المساد - -> عكة] [المسار - -> مميل]
~~[مسافة] وقولهم: " مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا " أصله من السوف،
~~وهو الشم. وكان الدليل إذا كان في فلاة أخذ التراب فشمه، فعلم أنه على
~~الطريق والهداية. قال رؤبة:
# * إذا الدليل استاف أخلاق الطرق * أي شمها. ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة
~~حتى سموا البعد المسافة.
# [مسبطة] ويقال أرض مسبطة كثيرة السبط. وأرض منصية كثيرة النصي. وأرض
~~مبهمة:
# كثيرة البهمى، وقد أبهمت. وأرض معشبة:
# كثيرة العشب. وأرض مبقلة: كثيرة البقل.
# وأرض محمضة: كثيرة الحمض. وأرض مخلة: ذات خلة ليس بها حمض. وأرض مروضة:
~~بها روض، وقد أروضت وأراضت (1).
# والروضة من البقل والعشب. وأرض مطرفة:
# كثيرة الطريفة، والطريفة من النصي والصليان إذا اعتما وتما، وقد أطرفت.
~~[وأرض معضهة: كثيرة العضاه ومعضة: كثيرة PageV00P350
# العض (2)]. وأرض مشرسة: كثيرة الشرس.
# وأرض مصغرة: نبتها صغير لم ms283 يطل. وأرض مثرية: كثيرة الثرى. وأرض شجيرة:
~~كثيرة الشجر. وأرض مريعة: مخصبة. وأرض معيوهة: من العاهة.
# (1) هذه من الكلمة من ب، ح‍، ل.
# (2) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [مسبطة] يقال أرض مسبطة: كثيرة السبط، وهو نبت. وأرض منصبة: كثيرة النصي.
~~وأرض مبهمة: كثيرة البهمى. وأرض معشبة وعشبة: كثيرة العشب. وأرض مبقلة:
~~كثيرة البقل.
# [مستفاض - -> مستفيض] [مستفيض] وتقول: هو حديث مستفيض متنفس (1)، أي
~~منتشر في الناس. وقد استفاض في الناس، ولا تقل مستفاض في الناس.
# (1) هذه الكلمة من الأصل فقط.
# [مستلب] ويقال للرجل: هذا رجل مستلب العقل، وهذا رجل مهتلس العقل، وهذا
~~رجل مهلوس.
# يعنى بذلك الرجل الذاهب العقل.
# [مستو] وتقول: هذا مكان مستو، ورأيت مكانا مستويا، ولا تقل مستوى.
# [المسجد - -> منسج] [مسجد - -> مدخل] [المسجدان] والمسجدان: مسجد
~~مكة ومسجد المدينة. قال الشاعر (1):
# * لكم مسجدا الله المزوران والحصى * * لكم قبصه من بين أثرى وأقترا *
~~أراد من بين من أثرى وبين من أقتر.
# (1) بعده في ب: " هذا البيت لأنس بن زنيم:
# * بعدت لترضى عن جهاد وصاحب * * مواس قديم العهد كان مؤمري * على أحد
~~الفرجين ثم تركته * * وقد كنت في تأميره غير ممتري * كان أنس منقطعا إلى
~~سلم بن زياد أخي عبيد الله بن زياد، وكان بين سلم وعبيد الله تباعد، فسأل
~~سلم يزيد بن معاوية أن يوليه سجستان، ففعل وصحبه أنس بن زنيم ".
# [مسح] ويقال: مسح يده بالمنديل، [ومرس يده بالمنديل (1)]، ومشها. قال
~~امرؤ القيس:
# * نمش بأغراف الجياد أكفنا * * إذا نحن قمنا عن شواء مضهب * والمشوش: ما
~~مسحت به يدك.
# [مسحل - -> شحيح] [المسد] والمسد: مصدر مسد الحبل يمسده مسدا، إذا
~~أجاد فتله ويقال رجل ممسود الخلق، إذا كان مجدول الخلق، والمسد: حبل من
~~جلود الإبل، أو من ليف أو من خوص. قال الراجز:
# * يا مسد الخوص تعوذ مني * PageV00P351
# * إن تك لدنا لينا فإني * * ما شئت من أشمط مقسئن * [المسد - ->
~~العصب] [مسط - -> سطا] [مسعط - -> مخرز] [مسقاة - -> مطهرة] [مسقط
~~- -> مدخل] [المسقط - -> منسج] [المسك] والمسك: الجلد. ms284 والمسك: سوار
~~من أسورة الاعراب، من جلود. والمسك من الطيب.
# [المسك] والمسك: الجلد. والمسك: جمع مسكة، وهو السوار من الذبل. قال أبو
~~وجزة، ووصف أتنا وردت الماء:
# * ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة * * باتت تباشر عرما غير أزواج * * حتى
~~سلكن الشوى منهن في مسك * * من نسل جوابة الآفاق مهداج * والوهن: بعد ساعة
~~من الليل وساعتين. وقوله:
# ينسبن كل صادقة، يعنى أنها تمر بالقطا وهي ترد الماء فتثيره عن أفاحيصه
~~فيصيح: قطا قطا، فذلك انتسابه. وقوله: تباشر عرما، يعنى بيضها.
# والأعرم: الذي فيه سواد وبياض، وكذلك بيض القطا. قال الراجز:
# * حياكة وسط القطيع الأعرم * وقوله: غير أزواج، ينعى أن بيض القطا يكون
~~فردا:
# ثلاثا أو خمسا. وقوله: حتى سلكن الشوى منهن في مسك، أي أدخلن قوائمهن في
~~الماء فصار لها بمنزلة المسك. وقوله: من نسل جوابة، يعنى الريح، أنها تستدر
~~السحاب فيمطر، فالماء من نسلها. والريح تجوب الآفاق، أي تقطعها.
# ومهداج، من الهدجة، وهو حنين الناقة على ولدها.
# [المسك - -> منسج] [مسكة] ورجل مسكة للبخيل.
# [مسكة - -> سوار] [المسكن] وقالوا هو المسكن، وأهل الحجاز يقولون
~~مسكن.
# [المسكن - -> منسج] [مسكن - -> مدخل] [مسكين - -> فقير] [مسلة -
~~-> مخرز] [مسلوم - -> مغلوث] [المسمع - -> الاذن] [مسنوة] وحكى
~~الفراء عن الكسائي: قد سناها يسنوها، وهي مسنوة ومسنية، يعنى سقاها.
# [مسنون - -> تسنه] [مسنية - -> مسنوة] [المسواك] وهو المسواك.
# [مسى - -> عشية] [المسير - -> مميل] [مسيسا - -> مسا]
~~PageV00P352
# [مسيطة] وقال أبو الغمر: إذا سال الوادي بسيل صغير فهو مسيطة وأصغر من
~~ذلك مسيطة.
# [مسيل] وتقول: هو مسيل الماء، والجمع أمسلة ومسل ومسلان ومسائل. ويقال
~~للمسيل مسل.
# [مش - -> مسح] [مشئوم - -> يامن] [مشبع] ويقال: على فلان ثوب مشبع
~~من الصبغ، وعليه ثوب مفدم، فإذا قام قياما من الصبغ قيل: قد أجسد ثوب فلان
~~فهو مجسد إجسادا. ويقال قد جسد على فلان الدم إذا يبس، ويقال للزعفران:
~~الجساد.
# [مشبوح - -> شرداخ] [مشحم] قال الفراء: يقال: رجل مشحم ملحم، إذا كثر
~~عنده الشحم واللحم. ورجل شاحم ms285 لاحم، إذا كان عنده شحم ولحم. ورجل شحيم
~~لحيم، إذا كثر الشحم واللحم في بدنه. ورجل شحم لحم، إذا كان يحبهما ويقرم
~~إليهما. ورجل شحام لحام، إذا كان يبيعهما.
# [مشحم - -> شحيم] [مشرسة - -> مسبطة] [مشرسون - -> غاض] [مشرفة
~~- -> محرمة] [مشرق - -> مدخل] [المشرق - -> منسج] [مشرقة] الفراء:
~~يقال مشرقة ومشرقة ومشرقة. وهي المقدرة والمقدرة والمقدرة.
# [مشرفة - -> مزرعة] [مشش - -> صم] [مشط] ومشط ومشط.
# [مشط - -> شيك] [المشعل] وتقول: جاءوا كالجراد المشعل، وهو الذي يجرى
~~في كل وجه. ويقال: كتيبة مشعلة، إذا انتشرت. وجراد مشعل. وقد أشعلت الطعنة،
~~إذا خرج منها دم متفرقا. وجاءوا كالحريق المشعل، مفتوحة العين.
# [مشفوه - -> مكثور] [المشق] والمشق: مصدر مشق يمشق مشقا، وهو سرعة
~~الكتابة وسرعة الطعن. قال ذو الرمة:
# * فكر يمشق طعنا في جواشنها * * كأنه الاجر في الاقبال يحتسب * والمشق،
~~بالكسر: المغرة.
# [مشن - -> أمحش] [مشنأ - -> مشنوء] [مشنوء] وتقول: هذا رجل مشنوء،
~~إذا كان مبغضا وإن كان جميلا. وهذا رجل مشنأ، إذا كان قبيح المنظر. ورجلان
~~مشنأ وقوم مشنأ. ويقال: PageV00P353
# شنئته، إذا أبغضته. وتقول: لا أبا لشانئك، ولا أب لشانئيك، أي لمبغضيك،
~~وهي كناية عن قولهم لا أبا لك.
# [مشوا - -> طعوم] [مشوا - -> حسوا] [مشوب - -> مشيب] [المشوش -
~~-> مسح] [مشوشا] ويقال: أعطني مشوشا أمش به يدي، أي منديلا أو شيئا أمسح
~~به يدي. قال الأصمعي: المش:
# مسح اليد بالشئ الخشن الذي يقلع الدسم.
# [مشيا - -> طعوم] [مشيا - -> حسوا] [مشيب] قال أبو عبيدة: لبن مشيب
~~ومشوب (1). قال أبو عمرو: وينشدون بيت المخبل السعدي:
# * سيكفيك صرب القوم لحم معرض * * وماء قدور في القصاع مشيب * يريد مشوبا.
# (1) التكملة من ب، ل. والفقرة الأخيرة في ح‍، وبدل العبارة التالية في
~~هذه النسخ: " وينشد بيت المخبل ".
# [مصائب - -> مصاوب] [المصالة - -> أمصل] [مصان - -> مصون]
~~[مصان] وتقول: يا مصان، وللأنثى: يا مصانة، ولا تقل يا ما صان. قال الشاعر
~~(1):
# * فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * * فما ختنت إلا ومصان قاعد (2) * (1)
~~زياد الأعجم يهجو ms286 خالد بن عتاب بن ورقاء.
# (2) ب، ل: " فما وضعت " وأشير فيهما إلى رواية الأصل.
# [مصانة - -> مصان] [مصاوب] ويقال أصابتهم مصيبة، فالجمع مصاوب ومصائب.
# [المصبح - -> الممسي] [مصتما - -> كاملا] [مصحف] قال الفراء: وقد
~~استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها وأصلها الضم. من ذلك مصحف ومخدع
~~ومطرف ومغزل ومجسد، لأنها في المعنى مأخوذة من أصحف: جمعت فيه الصحف،
~~وأطرف: جعل في طرفيه العلمان وأجسد: الصق بالجسد. وكذلك المغزل إنما هو
~~أدير وفتل.
# [المصحف - -> المغزل] [مصدة] ويقال: وما وجدنا لها العام مصدة، أي
~~بردا.
# [مصدة - -> بردا] [مصدر - -> لحياني] [مصدغة - -> مخرز] [مصدور
~~- -> لحياني] [المصر] والمصر: مصدر مصر الشاة يمصرها مصرا، إذا حلب كل
~~شئ في ضرعها. والمصر من PageV00P354
# الأمصار (1).
# (1) ألحق بعد هذه الكلمة: " والمصر: الحاجز بين الشيئين. قال أمية:
# * وجاعل الشمس مصرا لاخفاء به * * بين النهار وبين الليل قد فصلا * * وهي
~~في ب، ونحوها في التبريزي.
# [المصران] والمصران: الكوفة والبصرة، وهما العراقان.
# [مصص - -> برر] [المصعبان] والمصعبان: مصعب ابن الزبير، وابنه.
# [المصعة] والمصعة: ثمرة العوسج، والجمع مصع.
# [مصغرة - -> مسبطة] [مصك] ويقال: جمل مصك، للقوى الشديد، ولا تقل مصك.
# [مصل - -> أمصل] [المصن - -> بخاتي] [مصور - -> الجدود] [مصور -
~~-> لجبة] [مصون] وهذا شئ مصون ولا يقال مصان.
# [مصون - -> مدووف] [مصوون - -> مدووف] [مصيوفة - -> ربع] [مصيف
~~- -> أربع] [مصيفة - -> ربع] [مضاربة] ويقال: أعطيت فلانا مالا
~~مضاربة، وأعطيته مالا مقارضة، وهو المضارب والمقارض. ويقال أسلف إليه في
~~متاع وأسلم إليه في متاع، وهو السلم والسلف.
# [مضاغا] يقال: ما ذاق مضاغا أي ما يمضغ، وما ذاق عضاضا، أي ما يعض. قال:
~~وأنشدنا الفراء:
# * كأن تحتي بازيا ركاضا * * أخدر خمسا لم يذق عضاضا * [مضرب] وما كان على
~~فعل يفعل فإن مصدره إذا كان على مفعل مفتوح العين، نحو ضربه يضربه مضربا،
~~والموضع مكسور، نحو قولك هذا مضربه.
# [مضرب] ويقال: ما لفلان مضرب عسلة - يعنى من النسب - وما أعرف له مضرب
~~عسلة، يعنى أعراقه.
# [مضرب - -> مقبض] ms287 [مضربة - -> مضنة] [مضض] وقد مضضت من ذلك.
# [مضطلع] وتقول: هو مضطلع بحمله، أي قوى على حمله، وهو مفتعل من الضلاعة.
~~والفرس PageV00P355
# الضليع: التام الخلى المجفر الغليظ الألواح الكثير العصب. ولا تقل هو
~~مطلع.
# [مضفوف - -> مكثور] [مضلة - -> مضنه] [مضمض] ويقال: ما مضمضت عيني
~~بنوم.
# [مضنه] الفراء: يقال علق مضنة ومضنة. وأرض مضلة ومضلة. وهي مضربة السيف
~~ومضربة.
# ومعتبة ومعتبة. ولا تلثوا بدار معجزة ومعجزة.
# [مضوا] ويقال مضيت على الامر مضوا، وهذا الامر ممضو عليه.
# [مضوا] وحكى أبو عبيدة عن يونس: مضيت على الامر مضوا، وهذا الامر ممضو
~~عليه.
# [مطائب - -> أطائب] [مطر] ويقال: ذهب البعير وما أدرى من مطربه، وما
~~أدرى من قطره. وأخذ ثوبي فما أدرى من قطره، ولا أدرى من مطربه، ولا أدرى ما
~~والعته.
# ويقال: فقدنا غلاما لنا لا أدرى ما ولعه، أي حبسه.
# [مطر - -> أصرى] [المطرف - -> المنزل] [مطرف - -> مصحف] [مطرفة
~~- -> مسبطة] [المطلع - -> منسج] [مطلع - -> مدخل] [مطهرة] وقالوا:
~~مطهرة ومطهرة، ومرقاة ومرقاة، ومسقاة ومسقاة. فمن كسرها شبهها بالآلة التي
~~يعمل بها. ومن فتح قال: هذا موضع يفعل فيه، فجعله مخالفا بفتح الميم.
# [مظلوف] وتقول: إذا رميت الصيد أو غيره فأصبت ظلفه:
# قد ظلفته، فهو مظلوف. وإذا أصبت قلت قلبته، فهو مقلوب. وإذا أصبت وتينه
~~قلت وتنته، فهو موتون. وقد كليته فهو مكلي، إذا أصبت كليته. قال حميد
~~الأرقط:
# * من علق المكلي والموتون * وإذا أصبت فؤاده قلت فأدته، فهو مفؤود. وإذا
~~أصبت كبده قلت كبدته، فهو مكبود. وإذا أصبت رئته قلت رأيته فهو مرئي. وإذا
~~أصبت رأسه قلت رأسته، فهو مرؤوس. وإذا أصبت نساه قلت نسيته، فهو منسي.
# [مظهر - -> لحياني] [المعاب - -> مميل] [معاب - -> معيب] [معاز
~~- -> شاوي] [المعاش - -> مميل] [المعاطن - -> مبارك] [معافري]
~~وتقول: هذا ثوب معافري، وهو منسوب إلى PageV00P356
# معافر، حي من اليمن، ولا تقل معافري.
# [معاقبة] ويقال إبل معاقبة، إذا كانت ترعى مرة في حمض ومرة في خلة.
# [معانة - -> معونة] [معتبة - -> مضنه] ms288 [معجزة - -> مضنه]
~~[معجزة] ويقال امرأة معجزة، أي ضخمة العجيزة. وامرأة كرشاء: عظيمة البطن.
~~وكبداء: عظيمة الوسط. وامرأة ثدياء: عظيمة الثديين.
# [المعدة] تقول: هي المعدة، وبعض العرب يقول المعدة.
# وهي الكلمة، والكلمة لغة. وهي النقمة والنقمة. وهي القطنة والقطنة، للتي
~~تكون مع الكرش وهي ذات الاطباق.
# [المعدلة] وتقول هو من أهل المعدلة، أي العدل. وتقول لقيت فلانا بأخرة أي
~~أخيرا. وبعته بيعا بأخرة وبنظرة، أي بنسيئة.
# [المعدن - -> العدن] [معر - -> زعر] [معرب - -> طوري] [المعرض -
~~-> رفض] [معركة] ويقال معركة ومعركة.
# [معرون - -> مغلوث] [معشبة - -> مسبطة] [معصوبة - -> العصب]
~~[معض - -> برد] [معضة - -> مسبطة] [معضد - -> سوار] [معضون -
~~-> غاض] [معضهة - -> مسبطة] [معطار - -> محضير] [المعطس - ->
~~الانف] [المعطس - -> الوجه] [معطير - -> محضير] [معقبا - -> عقب]
~~[معقد - -> أزلل] [معقر - -> عقور] [معكر] ورجل معكر إذا كانت عنده
~~عكرة. قال أبو عبيدة: العكرة من الإبل: ما بين الخمسين إلى المائة. وقال
~~الأصمعي: العكرة: الخمسون إلى الستين إلى السبعين.
# [معلندد - -> بد] [معلوق - -> مغرود] [معمود - -> العمد] [معناة
~~- -> معنى] [معنة - -> سغبة] [معنى] ويقال: عرفت ذلك الامر في معنى
~~كلامه، وفى معناة كلامه، وفنى معنى كلامه، وفى فحوى كلامه، وفى لحن كلامه،
~~وفى عروض كلامه، وفى حوير كلامه. PageV00P357
# [معوجة] وتقول: هذه عصا معوجة ولا تقل غير ذلك (1).
# (1) ب: " ولا نقل معوجة " مع ضبط الميم بالكسر. ل: " ولا تقل معوجة " بضم
~~الميم وفتح العين.
# [معون - -> المقبرة] [معونة] ويقال: ما عندك معونة ولا معانة ولا عون.
# [معيب] وهذا شئ معيب، ولا يقال معاب.
# [المعيب - -> مميل] [المعيدي] وتقول في المثل: " تسمع بالمعيدي لا أن
~~تراه "، وهو تصغير معدى، إلا أنه إذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف
~~وتشديده ياء النسبة خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير. يضرب للرجل له صيت
~~وذكر، فإذا رأيته ازدريت مرآته، وكأن تأويله تأويل آمر، كأنه قال: اسمع به
~~ولا تره.
# وأنشد:
# * ضلت حلومهم عنهم وغرهم * * سن المعيدي في رعى وتعزيب * [المعيش ms289 - ->
~~مميل] [معين - -> أعان] [معيون - -> أعان] [معيوهة - -> مسبطة]
~~[مغار - -> أمغر] [المغتسل] وتقول: هو المغتسل، ولا تقل المغتسل، إنما
~~المغتسل الرجل.
# [مغثور - -> مغرور] [مغر - -> أمغر] [مغرب - -> مدخل] [المغرب -
~~-> منسج] [مغربة - -> جائبة] [المغرة] وهي المغرة، والمغرة لغة.
# [مغروة - -> مغرية] [مغرود] قال: وليس في الكلام مفعول مضموم الميم
~~إلا مغرود، لضرب من الكمأة، ومغفور، واحد المغافير، وهو شئ ينضحه العرفط
~~حلو كالناطف. وقد يقال مغثور بالثاء، وقد يقال فيه أيضا مغثر ومغفر. ومنخور
~~للمنخر، ومعلوق لواحد المعاليق، شبه بفعلول.
# [مغرية] قال: ويقول بعضهم هذه قوس مغرية، يريد مغروة.
# [مغزل] الفراء: يقال مغزل ومغزل. وحكى الكسائي مغزل. وقال غيره لا يقال
~~مغزل، إنما يقال مغزل من الغزل (1). أنشدنا يعقوب والطوسي جميعا:
# * تقول له العبري المصاب حليلها * * أبا مالك هل في الظعائن مغزل * (1)
~~الكلام بعده إلى نهاية البيت التالي من الأصل فقط. PageV00P358
# [المغزل] أبو زيد قال: تميم تقول المغزل [والمصحف (1)] والمطرف، وقيس
~~تقول المغزل والمصحف والمطرف.
# (1) هذه من ب، ج، ل.
# [المغزل - -> مصحف] [مغزى - -> ثأداد] [مغسا] وتقول: أجد في بطني
~~مغسا ومغصا، ولا يقال مغسا ولا مغصا، بتحريك الغين، وقد مغس الرجل يمغس
~~مغسا، وهو ممغوص.
# [مغسل - -> منسج] [مغص] ويقال: أصابه في بطنه مغص، وهو رجل ممغوص.
# [مغصا - -> مغسا] [مغض - -> أبقل] [مغضور - -> غضراء] [مغفور -
~~-> مغرود] [مغل - -> أمغل] [مغلق - -> أزلل] [مغلوث] ويقال: سقاء
~~مغلوث، إذا كان مدبوغا بالتمر أو بالبسر. وسقاء منجوب، إذا دبغ بالنجب.
# وسقاء نجبي. وسقاء مأروط، إذا دبغ بالأرطى، ومقروظ إذا دبغ بالقرظ. وسقاء
~~حلبي: دبغ بالحلب. وسقاء مسلوم: دبغ بالسلم. وسقاء قرنوي مدبوغ بالقرنوة،
~~وهو عشبة تنبت في ألوية الرمل ودكادكه، تنبت صعدا، ورقها أغيبر يشبه ورق
~~الحندقوق. وسقاء معرون:
# مدبوغ بالعرنة وهو خشب الطمخ (1) وهو شجر خشن يشبه العوسج إلا أنه أضخم،
~~وهو أثيث الفرع، وليس له سوق طوال، يدق ثم يطبخ فيجئ أديمه أحمر. وقال أبو
~~عمرو: العرنة عروق العرتن (2). ويقال ms290 إهاب مغلوق، إذا جعلت فيه الغلقة حين
~~يعطن، وهي شجرة يعطن بها أهل الطائف.
# (1) الطمخ بكسر الطاء ويقال أيضا " الظمخ " بالظاء المكسورة. ب " الضمخ "
~~محرفة.
# (2) فيه لغات كثيرة ذكرت في اللسان والقاموس.
# [مغلوق - -> مغلوث] [مغلوق - -> أزلل] [المغمى - -> غم] [مغناة
~~- -> مغني] [مغني] ويقال أغنيت عنك مغني فلان ومغناته، ومغني فلان
~~ومغناته.
# [مغيربان] ويقال: لقيته مغيربان الشمس، ومغيربات الشمس.
# [المغيرة] أبو عبيدة: المغيرة والمغيرة. ويقال ذبيان وذبيان.
# [مغيل - -> أغال] [مفاتح - -> مفتح] [مفاتيح - -> مفتح]
~~PageV00P359
# [مفئود - -> مظلوف] [مفاوضة] ويقال: شاركت فلانا مفاوضة، وذلك أن يكون
~~مالهما جميعا من كل شئ يملكانه بينهما ويقال:
# شاركته شركة عنان، إذا اشتركا في مال معلوم وبان كل واحد منهما بسائر
~~ماله دون صاحبه.
# وكان أصله أنه عن لهما شئ فاشتركا، أي عرض.
# [مفتاح - -> مفتح] [مفتح] وتقول مفتح ومفتاح، ومفاتيح جمع مفتاح،
~~ومفاتح جمع مفتح.
# [مفخرة - -> محرمة] [مفدم - -> مشبع] [مفذ] وتقول: هذه شاة مفذ،
~~إذا كانت تلد واحدا، ولا تقل ناقة مفذ، لان الناقة لا تنتج إلا واحدا.
# وتقول: قد استجمل البعير، إذا صار جملا، ويسمى جملا إذا أربع. وقد استقرم
~~بكر فلان قبل إناه، أي صار قرما.
# [المفر - -> مدب] [المفر - -> منسح] [مفرق - -> مدخل] المفرق -
~~-> منسج] [المفزور - -> الفزر] [المفلة - -> امفل] [مقا] مقا
~~الطست يمقوها، ومقوت أسناني ومقيتها.
# [المقاتلة - -> كسرى] [المقاتلتان - -> المتمنعان] [مقارب] وتقول:
~~هذا رجل مقارب، وهذا متاع مقارب، [إذا لم يكن جيدا. ولا تقل مقارب (1)].
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [مقارضة - -> مضاربة] [مقاييد] وتقول: هؤلاء أجمال مقاييد، أي مقيدات.
# [المقبرة] وإذا كان المصدر مؤنثا فإن العرب قد ترفع عينه، مثل المقبرة
~~والمقدرة. ولا يأتي في المذكر مفعل بضم العين، قال الكسائي: إلا حرفين جاءا
~~نادرين لا يقاس عليهما، وهما قول الشاعر (1):
# * ليوم روع أو فعال مكرم * وقول الآخر (2):
# * بثين الزمي لا، إن لا إن لزمته * * على كثرة الواشين أي معون * وقال
~~الفراء: قوله مكرم جمع مكرمة. وقوله معون، ms291 أراد جمع معونة (3).
# (1) هو أبو الأخزر الحماني، كما في اللسان (كرم).
# (2) هو جميل، كما في اللسان (كرم، عون).
# (3) ترك في الأصل بياض بعد هذه الكلمة إشارة إلى انتهاء الجزء الأول.
~~وبعده في ب.
# [مقبرة - -> محرمة] [مقبرة - -> مزرعة] [المقبري - -> محرمة]
~~PageV00P360
# [مقبض] أبو زيد: يقال للسيف مقبض ومقبض. وله مضرب ومضرب.
# [المقدرة] أبو عبيدة: يقال فلان لئيم المقدرة، فيفتحون الأول ويسكنون
~~الثاني ويضمون الثالث، وبعضهم يفتح الأول ويسكن الثاني ويفتح الثالث، فيقول
~~المقدرة.
# [المقدرة - -> مشرقة] [المقدرة - -> المقبرة] [مقدم] وتقول: ضرب
~~مقدم رأسه وضرب مؤخره. ونظر إليه بمقدم عينه وبمؤخر عينه. وهي آخرة الرحل،
~~ولا يقال مؤخره.
# [مقدم - -> مؤخر] [المقدم] وتقول هو جرئ المقدم، أي عند الاقدام.
# [المقدمة - -> كسرى] [مقذذ] ويقال للرجل إذا كان مخفف الهيئة، وللمرأة
~~التي ليست بطويلة: رجل مقذذ، ورجل مزلم.
# وقدح زليم، إذا طر وأجيد قده وصنعته. وعصا مزلمة، وما أحسن ما زلم سهمه.
~~قال ذو الرمة:
# * كأرحاء رقد زلمتها المناقر (1) * أي أخذت من حروفها وسوتها. وقولهم: هو
~~العبد زلما، أي قد قد العبد.
# (1) صدره في اللسان (زلم):
# * تفض الحصى عن مجمرات وقيعة * [مقر - -> أمقر] [مقربة] ويقال ما بين
~~فلان وفلان مقربة ومقربة وقرابة وقرب وقربى.
# [مقروظ - -> مغلوث] [مقرون - -> القرن] [المقسط - -> مسبح]
~~[المقشقشتان - -> توسف] [مقصر] وتقول: رضى فلان بمقصر مما كان يحاول، أي
~~بدون ما كان يطلب.
# [مقصورة - -> لحا] [مقطع - -> مخرز] [مقفل - -> أزلل] [مقفول -
~~-> أزلل] [مقل - -> غظ] [المقل - -> القعر] [مقلات - -> القلت]
~~[المقلتة - -> القلت] [مقلوب - -> قلبة] [مقلوب - -> مظلوف]
~~[المقنأة] أبو عمرو: المقنأة والمقنؤة: المكان الذي لا يطلع عليه الشمس.
~~وقال غير أبى عمرو: مقناة ومقنوة، غير مهموز.
# [مقنع - -> متقوس] [مقو] وقد مقا الطست يمقوها، ومقوت أسناني
~~PageV00P361
# ومقيتها.
# [مقي - -> مقو] [المقيت - -> أقات] [مكاء] ويقال: مكا يمكو مكوا
~~ومكاء، إذا جمع يديه ثم صفر فيهما. قال الله جل وعز: (* وما كان صلاتهم عند
~~البيت إلا مكاء وتصدية ms292 *).
# وقد مكيت يده تمكي مكي، إذا مجلت من العمل - ويقال مجلت تمجل ومجلت تمجل
~~(1) - قال: وسمعتها من الكلابي.
# (1) هذه الجملة من الأصل فقط.
# [مكار - -> الكراء] [المكار] ويقال: هم المكارون والواحد مكار، وذهبت
~~إلى المكارين. ولا يقال المكاريين.
# [مكبود - -> مظلوف] [مكثور] ويقال: فلان مكثور عليه، وفلان مثمود
~~مشفوه، وفلان مضفوف. وذلك إذا نفد ما عنده وكثرت عليه الحقوق.
# [مكحلة - -> مخرز] [مكرم - -> المقبرة] [مكرمة - -> مزرعة]
~~[المكسبة - -> الكسب] [مكلة] ويقال: أعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك،
~~ومعناه جمة الركية، وهو إذا اجتمع ماؤها فلم يستق منها أياما، وأيام رفع
~~ونصب (1)، فأول ما يستقى منها المكلة.
# (1) " وأيام رفع ونصب " من الأصل فقط.
# [مكلي - -> مظلوف] [مكموم] ويقال للبعير إذا شددت على فمه جلدة أو غير
~~ذلك لئلا يعض: هذا بعير مكموم (1)، وهذا بعير محجوم، وهي الكمامة (2)
~~والحجام.
# (1) ل: " مكعوم ".
# (2) ل: " الكعامة ".
# [مكيل] فأما ما كان من ذوات الياء فإنه يجئ بالنقصان والتمام، نحو طعام
~~مكيل ومكيول، ومبيع ومبيوع، وثوب مخيط ومخيوط. فإذا قالوا مخيط بنوه على
~~النقص لنقصان الياء في خطت، والياء في مخيط واو مفعول انقلبت ياء لسكونها
~~وانكسار ما قبلها، وإنما انكسر ما قبلها لسقوط الياء، فكسر ما قبلها ليعلم
~~أن الساقط ياء. ومن قال مخيوط أخرجه على التمام.
# [مكيول - -> مكيل] [ملا] وقد مللت الخبزة في الملة أملها ملا، وهي
~~خبزة مليل. يقال: أطعمنا خبزة مليلا، وأطعمنا خبز ملة. والملة: الرماد
~~الحار. ولا تقل أطعمنا ملة. وقد مللت من الشئ فأنا أمل ملالا وملالة، إذا
~~ضجرت منه. وهو رجل ملول ومل، [وهو] ذو ملة. قال الشاعر (1): PageV00P362
# * إنك والله لذو ملة * * يطرفك الأدنى عن الأبعد * (1) هو عمر بن أبي
~~ربيعة، كما في اللسان (طرف).
# [ملا - -> املا] [المل ء] والملء: مصدر ملأت الاناء أملوه ملئا.
# والملء: الاسم: وهو ما يأخذه الاناء الممتلئ، يقال: أعطني ملء القدح
~~وأعطني ملئيه، وأعطني ثلاثة أملائه.
# [ملا] وتقول: ما أحسن ملا بنى فلان، أي أخلاقهم وعشرتهم. وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms293 لأصحابه، حين ضربوا الاعرابي: " أحسنوا أملاءكم ". وقال
~~الجهني:
# * تنادوا يال بهثة إذ رأونا * * فقلنا احسني ملا جهينا * [الملا - ->
~~مالا] [الملاءة] وتقول هي الملاءة، وتقول العامة ملاة بلا همز.
# [الملاة - -> الملاءة] [ملاح - -> كريم] [ملاحي] وتقول هذا عنب
~~ملاحي، وهو من الملحة وهو البياض. ويقال للزرقة إذا اشتدت حتى تضرب إلى
~~البياض: هو أملح العين، ومنه قول الراعي:
# * أقامت به حد الربيع وجارها * * أخو سلوة مسى به الليل أملح * يعنى
~~الندى. يقول. ما دام الندى فهو في سلوة من العيش.
# [ملاك] والملك أصله ملاك، وهي الرسالة.
# [ملاك - -> جزاز] [ملال - -> مليلة] [ملالا - -> ملا] [ملالة -
~~-> ملا] [ملاوة] أبو عبيدة: يقال أتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة،
~~ثلاث لغات، أي حينا من الدهر.
# [ملبب - -> أزلل] [ملبد - -> أزلل] [ملبن] وتقول: هؤلاء قوم
~~ملبنون، إذا كثر لبنهم.
# ويقال: نحن نلبن جيراننا، أي نسقيهم اللبن.
# وقوم ملبونون إذا ظهر منهم سفه وجهل أو خيلاء، يصيبهم من ألبان الإبل ما
~~يصيب أصحاب النبيذ. وتقول: جاء فلان يستلبن، أي يطلب لبنا لعياله ولضيفانه
~~(1). وقد سمنا لهم، إذا أدم لهم بالسمن. وقد سمناهم، إذا زودوهم السمن.
~~وجاؤا يستسمنون، أي يطلبون أن يوهب لهم السمن.
# (1) في سائر النسخ: " أو لضيفانه ".
# [ملبون - -> ملبن] [الملة - -> ملا] PageV00P363
# [الملة] ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم: أكلنا ملة، وإنما الملة
~~الرماد الحار. قال الشاعر (1):
# * لا أشتم الضيف الا أن أقول له * * أباتك الله في أبيات عمار * * أباتك
~~الله في أبيات معتنز * * عن المكارم لا عف ولا قار (2) * * جلد الندى زاهد
~~في كل مكرمة * * كأنما ضيفه في ملة النار * معتنز ومعتزل واحد. وتقول:
~~أطعمنا خبز ملة، وأطعمنا خبزة مليلا.
# (1) ب: " قال الراعي ".
# (2) كتب في ب فوق " معتنز ": " خ: معتذر ". وكتب تحتها في ج " معتزل ".
# [ملتاح] وتقول: وردت الماء وأنا ملتاح، أي عطشان.
# [ملتخ] وتقول: هذا سكران ملتخ وملطخ أي مختلط.
# ومنه يقال التخ عليهم أمرهم، أي اختلط، ولا تقل متلطخ. وتقول: هذا سكران
~~لا يبت. قال ms294 الأصمعي: معناه: لا يقطع أمرا، ومنه: بتت الحبل، إذا قطعته.
~~ومنه: طلقها ثلاثا بتة. ومنه:
# صدقة بتة بتلة، أي انقطعت من صاحبها وبانت. قال الأصمعي: ولا يقال: يبت.
~~قال الفراء: وهما لغتان. يقال بتت عليه القضاء وأبتت، أي قطعته عليه.
# [ملتد - -> بد] [ملتو] وتقول: هذا عود ملتو، ورأيت عودا ملتويا.
# [ملث] ويقال ملثه يملثه ملثا، إذا وعده عدة كأنه يرده عنه وليس ينوى له
~~وفاء. وقد ملثه بكلام، إذا طيب بنفسه (1). ويقال أتيته ملث الظلام، أي حين
~~اختلط الظلام.
# (1) وكذا عند التبريزي، وفى ب، ح‍: " طيب نفسه ".
# [ملح] وتقول هذا ماء ملح. وقال الله عز وجل: (* وهذا ملح أجاج *)، وهذا
~~سمك مليح ومملوح، ولا تقل مالح. ولم يجئ شئ في الشعر (1) إلا في بيت
~~لعذافر:
# * بصرية تزوجت بصريا * * يطعمها المالح والطريا * ولا يقال ماء مالح.
~~وملحت القدر، إذا ألقيت فيها الملح.
# (1) ب، ل: " في شئ من الشعر ".
# [ملح - -> أملح] [ملحم - -> مشحم] [ملحم - -> شحيم] [ملطخ -
~~-> ملتخ] [الملق] والملق: الرضع، يقال ملق الجدي أمه يملقها إذ رضعها.
~~والملق من التملق، وأصله من التليين، ويقال التلين، ويقال للصفة الملساء
~~ملقة، وجمعه ملقات. قال الهذلي (1): PageV00P364
# * أتيح لها أقيدر ذو حشيف * * إذا سامت على الملقات ساما * (1) هو صخر
~~الغي الهذلي، كما في التبريزي.
# [ملق - -> أملق] [الملك] والملك: ما ملك، يقال هذا ملك يدي وملك يدي،
~~ويقال ما لأحد في هذا ملك غيري وملك. ويقال الماء ملك أمر، أي إذا كان مع
~~القوم ماء ملكوا أمرهم. قال أبو وجزة:
# * ولم يكن ملك للقوم ينزلهم * * إلا صلاصل لا تلوى على حسب * أي يقسم
~~بينهم بالسوية لا يؤثر به أحد.
# ويروى " تلوى ". والملك: الواحد من الملائكة، وأصله ملاك بالهمز، فترك
~~همزه. وهو مأخوذ من الألوك والمألكة والمألكة، وهي الرسالة. قال الشاعر:
# * فلست لإنسي ولكن لملاك * * تنزل من جو السماء يصوب * [ملك] ابن
~~الاعرابي: يقال ما هولى في ملك وما هولى في ملك.
# [الملك] والملك أصله ملاك، وهي الرسالة.
# [ملك] ويقال: لأذهبن فإما ms295 ملك وإما هلك، وإما ملك وإما هلك.
# [ملك - -> عل] [ملك - -> أملك] [الملكوت - -> خلاب] [ملم -
~~-> خرور] [ملمعة - -> لمعة] [ملواح] وبعير ملواح: سريع العطش، وكذلك
~~الرجل.
# [الملوان] الملوان: الليل والنهار. قال ابن مقبل:
# * ألا ديار الحي بالسبعان * * أمل عليها بالبلى الملوان * [الملوان] ولا
~~أفعله ما اختلف الملوان، والفتيان، والعصران، والجديدان، والأجدان، يعنى
~~الليل والنهار.
# [ملئ] ويقال: ملئ قوبة، أي ثابت الدار مقيم.
# [ملئ] ويقال ملئ أي عاجل النقد (1). وقد زكا العمل يزكو زكاء.
# (1) في اللسان: " وملئ زكاء وزكاة: موسر كثير الدراهم حاضر النقد عاجله
~~". ب: " لنيم زكأة " تحريف.
# [مليح - -> ملح] [مليح - -> كريم] [مليلة] وتقول: أتى فلان يتملل،
~~أي به مليلة ويقال: به PageV00P365
# ملال.
# [ممال - -> مميل] [المماناة - -> ماني] [ممجر - -> الجرتان]
~~[ممحل - -> أبقل] [ممدرة] وتقول: هذه ممدرة للموضع الذي يؤخذ منه المدر
~~فتمدر به الحياض، أي يسد به خصاص ما بين حجارته.
# [ممدوحة - -> مندوحة] [ممسود - -> المسد] [ممسودة - -> العصب]
~~[الممسي] وتقول: هو الممسي والمصبح. وتقول:
# الحمد لله ممسانا ومصبحنا، وهو مصدر أمسينا ممسي، وأصبحنا مصبحا. قال
~~أمية:
# * الحمد لله ممسانا ومصبحنا * * بالخير صبحنا ربى ومسانا * [ممضوا -
~~-> مضوا] [ممغر - -> أمغر] [ممغوض - -> مغض] [ممقور] وتقول: هذا
~~سمك ممقور، ولا تقل منقور.
# [مملكة - -> مخرؤة] [مملوح - -> ملح] [مموم] وتقول: هذا رجل مموم،
~~وقد ميم الرجل، إذا كان به الموم.
# [ممون] وهذا رجل ممون من قولهم: مئته أمونه.
# [مميل] وإذا كان الفعل من ذوات الثلاثة من نحو كال يكيل وأشباهه فإن
~~الاسم منه مكسور والمصدر مفتوح، من ذلك مال مميلا وممالا، يذهب بالكسر إلى
~~الأسماء، وبالفتح إلى المصدر، ولو فتحتهما جميعا أو كسرتهما في المصدر
~~والاسم لجاز. تقول العرب: المعاش والمعيش، والمعاب والمعيب، والمسار
~~والمسير. [وأنشد:
# * أنا الرجل الذي قد عبتموه * * وما فيكم لعياب معاب (1)] * (1) التكملة
~~من ب، ح‍، ل.
# [منا] وتقول: عندي منادهن، وعندي منوادهن، وعندي أمناء دهن. وعندي من
~~دهن، وعندي منادهن، وعندي أمنان دهن. والأول أفصح.
# [مناجد - -> ms296 نهم] [مناعمة] ويقال امرأة مناعمة ومنعمة.
# [المناوشة - -> ناش] [مناهيم - - -> نهم] [منبت - -> مدخل]
~~[المنبت - -> منسج] [منة] ورجل منة: يثق بكل أحد.
# [منتج - -> أنتج] PageV00P366
# [منتدح - -> مندوحة] [منتن - -> منخر] [المنجل - -> الخلا]
~~[منجل - -> النجل] [منجوب - -> مغلوث] [المنجود - -> النجد]
~~[منحبات] وتقول: سرنا إليها ثلاث ليال منحبات (1)، أي دائبات. وقد نحبنا
~~سيرنا، أي دأبنا.
# (1) كذا ضبط في ب مع لفظ " معا " أي بالفتح والكسر.
# [منخر] وليس في الكلام مفعل بكسر الميم والعين إلا حرفان، قالوا: منخر
~~ومنتن ومنتن بضم الميم.
# قال أبو عمرو: من قال نتن الشئ قال هو منتن، بكسر الميم والتاء، ومن قال
~~أنتن الشئ قال منتن، بضم الميم وكسر التاء.
# [المنخل - -> القارظان] [منخل - -> مخرز] [منخل - -> دخلل]
~~[منخور - -> مغرود] [مندوحة] وتقول: عنه مندوحة ومنتدح، والمنتدح:
# المكان الواسع، وهو الندح، والجمع الأنداح. وقد تندحت الغنم في مرابضها،
~~إذا تبددت واتسعت من البطنة. ولا يقال: ممدوحة.
# [منسج] وقالوا: منسج الثوب حيث ينسجونه وهي المناسج، ومغسل الموتى وهي
~~المغاسل. وقال بعضهم: منسج الثوب ومغسل الموتى. قال الفراء: كل ما كان على
~~فعل يفعل فالمفعل منه إذا أردت الاسم مكسور، وإذا أردت المصدر فهو المفعل
~~بفتح العين، نحو المدب والمدب والمفر والمفر. فإذا كان يفعل مفتوح العين
~~آثرت العرب فيه مفعل بفتح العين، اسما كان أو مصدرا. وربما كسروا العين في
~~مفعل إذا أرادوا به الاسم، وليس بالكثير. فإذا كان يفعل مضموم العين مثل
~~دخل يدخل وخرج يخرج آثرت العرب في الاسم والمصدر فتح العين. قالوا:
# دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله، وخرج يخرج مخرجا، وهذا مخرجه، إلا أحرفا من
~~الأسماء ألزموها كسر العين، من ذلك المسجد، والمطلع، والمغرب والمشرق،
~~والمسقط، والمفرق، والمجزر، والمسكن، والمرفق من رفق يرفق، والمنبت،
~~والمنسك، من نسك ينسك، فجعلوا الكسر علامة للاسم، وربما فتحه بعض العرب في
~~الاسم. قد روى مسكن ومسكن. قال:
# وسمعت المسجد والمسجد، والمطلع والمطلع، والفتح في هذا كله جائز وإن لم
~~نسمعه.
# [المنسك] ويقال هو ms297 المنسك، وقال العدوي: هو المنسك.
# [منسك - -> مدخل] [منسي - -> مظلوف] [المنشار - -> المئشار]
~~[المنصح - -> النصاح] [منصل - -> مخرز] PageV00P367
# [منصل - -> دخلل] [منصية - -> مسبطة] [منضود - -> نضد] [منعة]
~~وتقول: فلان في عز ومنعة، وإن شئت منعة.
# [منعمة - -> مناعمة] [منغار - -> أمغر] [منغر - -> أمغر] [منفحة
~~- -> أنفحة] [منقور - -> ممقور] [منو - -> منى] [المنهم - ->
~~ألاح] [منى] ومنيت الرجل ومنوته، إذا ابتليته.
# [المنيئة - -> النفس] [المنية] والمنية: الجلد الذي في الدباغ. قال
~~حميد:
# * إذا أنت باكرت المنية باكرت * * مداكا لها من زعفران وإثمدا * [منية]
~~الفراء: قال منية الناقة ومنيتها، وهي الأيام التي يستبرأ فيها لقاحها من
~~حيالها. ويقال ذروة وذروة، وإخوة وأخوة.
# [المواثر - -> المياثر] [مؤخر - -> مقدم] [مؤد - -> متقوس]
~~[المواسيق - -> وسق] [موتان] الفراء: وقع في الناس موتان وموتان، يعنى
~~الموت.
# [موتون - -> مظلوف] [موجح] ويقال للثوب إذا كان متينا جلدا: هذا ثوب
~~موجح، وهذا ثوب ذو اكل.
# [موجل - -> وجل] [موجن - -> لحياني] [موحد] وما كان فاء الفعل منه
~~واوا فإن المفعل منه مكسور اسما كان أو مصدرا، إلا أحرفا جاءت نوادر،
~~قالوا: ادخلوا موحد موحد، وفلان بن مورق، وموكل: اسم موضع أو رجل.
# [المور] والمور: الطريق، والمور: مصدر مار يمور مورا، إذا ذهب وجاء، ومار
~~يمور مورا، إذا انحنى في عدوه.
# قال العجاج:
# * يمور وهو كابن حيى (1) * والمور: الغبار.
# (1) ديوان العجاج 71 واللسان (كبن). وفى الأصل: " حنى " محرف.
# [مورق - -> موحد] [موزغ - -> أوزغ] [موسى] وتقول هذه موسى حديدة.
~~وهي فعلى، عن الكسائي. وقال الأموي عبد الله بن سعيد: هو مذكر لا غير هذا،
~~موسى كما ترى هو مفعل من PageV00P368
# أوسيت رأسه إذا حلقته بالموسى. قال أبو يوسف:
# وأنشدنا الفراء:
# * فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * * فما ختنت إلا ومصان قاعد * [موشورة -
~~-> المئشار] [موصل - -> موعد] [موضع - -> وجل] [موعب - ->
~~أوعب] [موعد] وما كان فاء الفعل منه واوا وكان واقعا فإن المفعل منه مكسور،
~~مصدرا كان أو موضعا، نحو قولك وعده ms298 يعده وعدا وموعدا وهذا موعده، ووصله
~~يصله وصلا وموصلا وهذا موصله.
# وقال الهذلي (1):
# * ليس لميت بوصيل وقد * * علق فيه طرف الموصل * أي لا وصل هذا الحي
~~بالميت، أي لا مات معه.
# ثم قال: وقد علق فيه طرف من الموت، أي إنه سيتصل به.
# (1) هو المتنخل، كما في اللسان (وصل).
# [موقرة - -> الوقر] [الموقفان] ويقال للمرأة إنها لحسنة الموقفين،
~~وهما الوجه والقدم. ويقال ابتعت الغنم اليدين، أي بثمنين، بعضها بثمن
~~وبعضها بثمن آخر.
# [موكل - -> موحد] [موهب - -> بخاتي] [مه - -> صه] [المهارة] وهي
~~المهارة والمهارة، من مهرت الشئ. والوكالة والوكالة. والجنازة والجنازة.
~~والوماية والوصاية.
# والجراية والجراية. والوقاية والوقاية. والولاية والولاية في النصرة.
~~يقال هم على ولاية جميعا.
# [مهتلس - -> مستلب] [مهداج - -> المسك] [مهفهفة - -> خميصة]
~~[مهلا] وتقول: مهلا يا رجل، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث، وهي موحدة.
~~وإذا قيل لك: مهلا، قلت: لا مهل والله. وتقول: ما مهل بمغنية عنك شيئا. قال
~~جامع بن مرخية:
# * أقول له مهلا ولا مهل عنده * * ولا عند جارى دمعه المتقتل * وقال آخر
~~(1):
# * وما مهل بواعظة الجهول * (1) ب: " وهو الكميت:
# * وكنا يا قضاع لكم فمهلا * ".
# [مهلكة] أبو عمرو: يقال أرض مهلكة ومهلكة.
# [مهلوس - -> مستلب] [مهنأ] وتقول هذا مهنأ قد جاء.
# [المهنة] ويقال للأمة انها لحسنة المهنة والمهنة أي الحلب، وقد مهنت تمهن
~~مهنا. PageV00P369
# [المياثر] قال: ويقولون المياثر للمواثر. قال: وأنشدني أعرابي (1):
# * حمى لا يحل الدهر إلا بإذننا * * ولا نسأل الأقوام عقد المياثق (2) *
~~(1) ب: " ابن الاعرابي " وهو شيخ لابن السكيت.
# (2) نسبه التبريزي لعياض بن درة الطائي.
# [ميارة - -> سفار] [المياط - -> الهبد] [ميامين - -> يامن]
~~[ميدي] وإذا وقع الظبي في الحبالة قلت: أميدي أم مرجول؟ أي أوقعت يده في
~~الحبالة أم رجله؟
# [ميروق - -> اليرقان] [الميزاب - -> مآزيب] [الميشار - ->
~~المئشار] [الميشار - -> النشر] [ميفاق - -> تيفاق] [ميل] ويقال: في
~~فلان ميل علينا، وفى الحائط ميل.
# [الميل] والميل: مصدر مال عليه يميل ميلا. والميل من الأرض: منتهى مد
~~البصر. والحين: الهلاك.
# والحين، من الدهر.
# [ميمون ms299 - -> يامن] [ميون - -> كذاب] PageV00P370
# حرف النون [ناء] وتقول: له عندي ما ساءه وناءه، وما يسوه وينوه.
# ومعنى ناءه أي أثقله. قال الله عز وجل: (* ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة *)
~~أي تثقل العصبة.
# ويقال نؤت بالحمل، إذا نهضت به مثقلا وقد ناءني الحمل، إذا أثقلك. وأنشد
~~ابن الاعرابي:
# * إني وجدك ما أقضى الغريم وإن * * حان القضاء وما رقت له كبدي (1) * *
~~إلا عصا أرزن طارت برايتها * * تنوء ضربتها بالكف والعضد * أي تثقل ضربتها
~~الكف والعضد. وقال الفراء: معنى قوله: (لتنوء بالعصبة) أي لتنئ العصبة، أي
~~تثقلها.
# (1) ب، ح‍: " ولا رقت ".
# [نابخ - -> ناخر] [نابل] وتقول: هذا رجل نابل ونبال، إذا كانت معه
~~نبل، فإذا كان يعملها قلت نابل. وتقول استنبلني فأنبلته، أي أعطيته نبلا،
~~واستحذاني فأحذيته، أي أعطيته حذاء.
# [ناجعة] وتقول: هؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون، وقد نجعوا في معنى انتجعوا.
# [الناحية - -> الصرحة] [ناخ - -> برك] [ناخر] الباهلي: يقال ما بها
~~ناخر وما بها نابح، وما بها ثاغ ولا راغ، وما بها دبي، أي إنسان، وهو من
~~دببت. [وما بها دعوى، من دعوت (1)].
# (1) التكملة من ب، ح‍، ل.
# [الناس] يقال: ما أدرى أي الناس هو، وأي الورى هو، وما PageV00P371
# أدرى أي الطمش هو، وما أدرى أي ترخم هو، وترخم هو، وما أدرى أي الهوز هو،
~~وما أدرى أي الأنام هو، وما أدرى أي برنساء هو.
# [ناش] ويقال للرجل إذا تناول رجلا ليأخذ برأسه أو بلحيته: ناش فلان فلانا
~~ليأخذ برأسه. ويقال:
# نهش فلان إلى فلان ليأخذ برأسه، وهما سواء.
# قال الراجز:
# * باتت تنوش الحوض نوشا من علا * * نوشا به تقطع أجواز الفلا * ومنه
~~المناوشة في القتال.
# [ناصب] ويقال هم ناصب: ذو نصب.
# [الناصح - -> النصاح] [الناصحة - -> شولة] [ناطح] وما له ناطح ولا
~~خابط. فالناطح: الكيس والتيس والعنز. والخالط: البعير.
# [ناطق - -> صامت] [الناظران] والناظران: عرقان في مجرى الدمع على
~~الانف من جانبيه. قال جرير:
# * وأشفى من تخلج كل جن * * وأكوى الناظرين من الخنان * وقال الآخر:
# * قليلة لحم الناظرين يزينها * * شباب ms300 ومخفوض من العيش بارد * [نافخ -
~~-> أحد] [نافطة - -> عافطة] [الناقة - -> البعير] [نال] ويقال:
~~رجل نال، إذا كان كثير النوال ورجلان نالان وقوم أنوال.
# [نالج - -> عاو] [نأم] وسكت فلان فما نأم بحرف. ويقال: أسكت الله
~~نأمته.
# [نأم] وقد نأم الأسد ينئم نئيما.
# [نأمة] ويقال: اسكت الله نأمته، مهموز مخفضة الميم، وهي من النئيم وهو
~~الصوت الضعيف. وتقول نامته بالتشديد، أي ما نيم عليه من حركته.
# [ناوأ] وتقول ناوأت الرجل مناوأة ونواء، إذا عاديته، وأصله ناء إليك ونؤت
~~إليه، أي نهض إليك ونهضت إليه (1).
# (1) بعده في ب. وأنشد:
# * فإن يصبك عدو في مناوأة * * فقد يكون لك المعلاة والظفر * [الناهقان]
~~والناهقان: عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجرى الدمع، ويقال لهما أيضا
~~النواهق. قال PageV00P372
# الشاعر (1):
# * بعاري النواهق صلت الجبين * * يستن كالتيس ذي الحلب * (1) هو النابغة
~~الجعدي، كما في اللسان.
# [النئيم] ويقال: أسكت الله نأمته، مهموز مخففة الميم، وهي من النئيم وهو
~~الصوت الضعيف. وتقول نامته بالتشديد، أي ما ينم عليه من حركته.
# [نبأ] وقد نبأت من أرض إلى أرض، إذا خرجت منها إلى أخرى. وقد نبوت عن
~~الشئ، وقد نبا جنبي عن الفراش، إذا لم يطمئن عليه.
# [النباح - -> النبيح] [نباطي - -> طلاحية] [نبال - -> نابل]
~~[نبال - -> نبل] [نبذ] ويقال: قد نبذت نبيذا. وقد نبذت الشئ من يدي إذا
~~ألقيته، فقال أبو محمد: أنشدني غير واحد:
# * نظرت إلى عنوانه فنبذته * * كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا * ومنه قول
~~الله عز وجل: (* فنبذوه وراء ظهورهم *) ويقال: وجد فلان صبيا منبوذا. ولا
~~يقال أنبذت نبيذا.
# [نبذة] قال: وسمعت بعض العرب تقول جلست نبذة.
# وقال آخر: جلست نبذة، أي ناحية.
# [النبر] والنبر: مصدر نبرت الحرف نبرأ، إذا همزته.
# والنبر. دويبة أصغر من القراد يلسع فيحبط موضع لسعته، أي يرم، والجمع
~~أنبار. قال الراجز (1)، وذكر إبلا سمنت وحملت الشحوم:
# * كأنها من بدن وإيقار * * دبت عليها ذربات الأنبار * يقول: كأنها لسعته
~~الأنبار فورمت جلودها وحبطت. والنبر: الطعام المجموع، وبه سمى الأنبار.
# (1) هو شبيب بن البرصاء، ms301 كما في اللسان (2: 381 و 7: 40 و 15 288).
# [نبر - -> نقس] [نبس] ويقال للرجل إذا صمت فلم يتكلم: سكت فلم ينبس.
~~ويقال سكت فما نبس بحرف، وسكت فما نغا بحرف.
# [نبض - -> شقذ] [النبق - -> الكذب] [نبل - -> انبل] [نبل] ويقال
~~ما انتبل نبله [ولا انتبل نبله (1)] إلا بأخرة، معناه ما انتبه له. ويقال
~~نباله ونبالته، فيه أربع لغات.
# (1) التكملة من ب، ل والتبريزي.
# [نبو - -> نبأ] [النبي] وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أنبأ
~~PageV00P373
# عن الله جل وعز، فترك همزه. وإن أخذته من لنبوة، وهو الارتفاع من الأرض،
~~أي شرف على سائر الناس، فأصله غير الهمز. وأنشد هو وأبو عمرو:
# * بفيك من سار إلى القوم البرى * أي التراب. قال أبو عبيدة: قال يونس:
~~وأهل مكة يخالفون غيرهم من العرب، فيهمزون النبي عليه السلام، والبرية
~~والذرية من ذرأ لله أي خلقهم.
# [النبيثة - -> النثيلة] [النبيح] وهو النبيح والنباح، والضغيب
~~والضغاب، لصوت الأرنب.
# [نتأ] وقد نتأت القرحة تنتأ نتوءا، إذا ورمت.
# [نتج - -> أنتج] [نتح - -> نضح] [نتر - -> السعر] [نتش] الأموي:
~~ما نتشت منه شيئا، أي ما أصبت.
# [نتف] ويقال للرجل إذا نتف شعر رجل من رأسه أو لحيته: نتف شعره، ومرط
~~شعره، ومرق شعره.
# [نتفة] ورجل نتفة: ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه.
# [نتوج - -> أنتج] [نتيجة] وقال يونس: وقال يونس: يقال للشاتين إذا
~~كانتا سنا واحدة:
# هما نتيجة، وكذلك غنم فلان نتائج، أي في سن واحدة.
# [نثر - -> نثل] [نثره - -> نثل] [نثل] ويقال: قد نثل درعه أي
~~ألقاها، ولا يقال نثرها.
# [نثل] ويقال: نثل درعه، إذا ألقاها عنه، ولا يقال نثرها. ويقال للدرع
~~نثلة ونثرة، [أي لطيفة (1)].
# (1) الزيادة من ب، ج، ل.
# [نثلة، نثل] [نثو - -> نثى] [نثى] وقد نثيت ونثوت (1) ويقال قد سخت
~~نفسه تسخو، وبعضهم يقول: قد سخيت تسخى، مثل خشيت تخشى. وأنشد:
# * إذا ما الماء خالطها سخينا (2) * (1) ب، ج، ل: " وقد نثوت احديث ونثيت
~~".
# (2) لعمرو بن كلثوم في معلقته وصدره.
# * مشعشعة كأن ms302 الحص فيها * [النثيلة] والنثيلة [والنبيثة (1)] والخبيثة:
~~ما أخرج من تراب البئر. ونجيثة الخبر: ما ظهر من قبيحة.
# (1) من ب، ج، ل. PageV00P374
# [نجا - -> أنجى] [النجا - -> النجو] [النجار - -> النحاس]
~~[النجب] والنجب: مصدر نجبت الشجرة أنجبها، إذا أخذت قشر ساقها. والنجب:
~~القشر.
# [نجبى - - -> مغلوث] [النجد] والنجد: ما ارتفع من الأرض، والجمع أنجد
~~ونجاد. ويقال المرجل إذا كان ضابطا للأمور غالبا لها: " إنه لطلاع أنجد ".
~~قال: وأنشدنا أبو عمرو:
# * وقد يقصر القل دون همه * * وقد كان لولا القل طلاع أنجد (1) * والنجد:
~~العرق والكرب. قال النابغة الذبياني:
# * يظل من خوفه الملاح معتصما * * بالخيزرانة بعد الأين والنجد *
~~والمنجود: المكروب. قال أبو زبيد الطائي:
# * صاديا يستغيث غير مغاث * * ولقد كان عصرة المنجود * (1) لحميد بن أبي
~~شحاذ الضبي، أو خالدين علقمة الدارمي، كما في اللسان.
# [النجد] والنجد: الطريق. قال الله جل عزو: (* وهديناه النجدين *) أي طريق
~~الخير وطريق الشر. وقال امرؤ القيس:
# * غداة غدوا فسالك بطن نخلة * * وآخر منهم جازع نجد كبكب * ويروى: " وآخر
~~منهم سالك نجد كبكب ".
# [نجد - -> يقظ] [النجر] والنجر: الأصل، يقال هو كريم النجر ولئيم
~~النجر، وكذلك النجار والنجار. والنجر: أن يشرب الانسان اللبن الحامض في شدة
~~الحر فلا يروى من الماء. والنجر يصيب الإبل والغنم إذا أكلت الحبة، وهي
~~بزور الصحراء: فلا تروى من الماء.
# [نجز] ويقال: نجز ينجز ونجز ينجز، وسمعها من أبى السفاح. وكأن نجز: فنى،
~~وكأن نجز:
# قضى حاجته.
# [نجس] ويقال هو نجس ونجس.
# [نجع] وتقول: قد نجع فيه الدواء وقد نجع في الدابة العلف ينجع، ولا يقال
~~قد أنجع فيه.
# [النجل] والنجل: الولد، يقال للرجل إذا شتم: قبح الله ناجليه، أي والديه.
~~قال الأعشى:
# * أنجب أزمان والداه به * * إذ نجلاه فنعم ما نجلا * وقال زهير:
# * وكل فحل له نجل (1) * والنجل: النز يظهر، يقال قد استنجل الوادي، ويقال
~~قد نجلت الإهاب أنجله نجلا، إذا PageV00P375
# شققته. وقد نجله بالرمح ينجله نجلا.
# والنجل: سعة شق العينين، يقال عين نجلاء بينة النجل، ورجل أنجل. ويقال
~~طعنة نجلاء، إذا كانت ms303 واسعة الشق. وسنان منجل، إذا كان واسع الطعنة.
# (1) هو بتمامه كما في التبريزي والديوان 100:
# * إلى معشر لم يورث اللؤم جدهم * * أصاغرهم وكل فحل له نجل * [النجل]
~~والنجل: النسل. والنجل: النز والماء يظهر من النز. يقال قد استنجل الوادي.
~~والنجل: مصدر نجله بالرمح ينجله نجلا، إذا زرقه. والنجل:
# أن يشق الإهاب، يقال إهاب منجول.
# والنجل: جمع أنجل ونجلاء. والنجل: سعة شق العين.
# [نجلاء - -> النجل] [النجو] وهو النجو والنجا، ومن نجوت جلد البعير
~~عنه وأنجيته، إذا سلخته. وأنشد:
# * فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه * * سيرضيكما منها سنام وغاربه *
~~[النجوع] وهو النجوع للمديد، وقد نجعت البعير.
# [نجئ] الفراء: يقال إنه لنجي العين على وزن فعيل، ونجو العين على وزن
~~فعول، ونجوء العين على وزن فعل، ونجو العين على وزن فعل، إذا كان شديد
~~العين وقد نجأته بعيني. وقال أبو عمرو: جاء في الحديث: " ردوا نجأة السائل
~~باللقمة ".
# [النجيثة - -> النثيلة] [النجيرة] قال: وقال الطائي: النجيرة ماء
~~وطحين يطبخ.
# قال: وقال أبو الغمر: النجيرة: اللبن الحليب يجعل عليه سمن.
# [النجيرة] قال أبو عمرو: وقال أبو الغمر: النجيرة اللبن الحليب يجعل عليه
~~سمن.
# [النحاز - -> أساف] [النحاس - -> الطبيعة] [النحاس] ويقال: إنه
~~لكريم النحاس والنحاس. وإنه لكريم النجار والنجار، أي الأصل.
# [النحر] ويقال: هو يوم النحر ويوم القر للذي يليه، لان الناس يقرون في
~~منازلهم. واليوم الذي يليه يوم النفر، يقال يوم النفر، ويوم النفر، ويوم
~~النفور. قال: وأنشدنا الفراء:
# * وهل يأثمني الله في أن ذكرتها * * وعللت أصحابي بها ليلة النفر (1) *
~~(1) بعده في ب: " ط: يؤثمني. ك: يأثمني الله " بضم الثاء في الأخيرة. ويبدو
~~أن " ط " و " ك " إشارة إلى بعض النسخ.
# [نحل] ويقال قد نحل جسمه من المرض ينحل نحولا، PageV00P376
# وقد أنحله المرض، وقد نحلته القول أنحله نحلا.
# [النحي - -> السقاء] [النحيتة - -> الطبيعة] [النحيتة] والنحيتة،
~~والسليقة، والغريزة، والضريبة، هي الطبيعة.
# [النحيزة] وقال: النحيزة مثل الطريقة الممتدة من الأرض السوداء. وحكى
~~أيضا النحيزة، مثل المسناة في الأرض، وهي سهلة.
# [النحيزة - -> الطبيعة] [النخاس ms304 - -> مرس] [نخاع] والكسائي وابن
~~الاعرابي قالا: من العرب من يقول: قطعت نخاعه ونخاعه، وناس من أهل الحجاز
~~يقولون: هو مقطوع النخاع، للخيط الأبيض الذي في جوف الفقار.
# [النخرة] والنخرة من الفرس والحمار: مقدم أنفه.
# [النخط - -> البرنساء] [النخيخة] والنخيخة: زبد رقيق يخرج من السقاء
~~إذا حمل على بعير بعد ما نزع زبده الأول، فيمخض فيخرج منه زبد رقيق.
# [النخيخة] والنخيخة: زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما
~~نزع زبده الأول، فيمتخض فيخرج منه زبد رقيق. قال أبو محمد:
# النخيخة أحب إلى. وشك فيها وهو الصواب، لأنه قرأ في غير نسخة " زعم ".
# [النخيس - -> مرس] [النخيسة] قال أبو زيد: النخيسة لبن العنز والنعجة
~~يخلط بينهما.
# [النخيسة] وقال أبو زيد: النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما.
# [ند - -> مر] [نداء] وقد ندأت القرص في النار، إذا مللته فيها. وقد
~~ندوت القوم إذا أتيت ناديهم أي مجلسهم.
# [النداء] وهو النداء والنداء. وهو الهتاف والهتاف.
# [النداء - -> البكاء] [الندأة] الفراء: يقال هي الندأة، والندأة:
~~الهالة الدارة التي حول القمر. والندأة: قوس قزح (1).
# (1) هذه الجملة ليست في ب، وهي في ل. والتبريزي.
# [ندب] يقال هذا ندب في الحاجة، إذا كان خفيفا فيها.
# والندب: أثر الجرح إذا لم يرتفع (1) عن الجلد، PageV00P377
# والجمع أنداب وندوب الندب أيضا: الخطر.
# قال عروة ابن الورد:
# * أيهلك معتم وزيد ولم أقم * * على ندب يوما ولى نفس مخطر * (1) ح‍: "
~~إذا ارتفع ".
# [الندح - -> مندوحة] [ندس - -> يقظ] [ندو - -> ندء] [ندوب -
~~-> آثار] [ندهة] ويقال عنده ندهة وندهة من صامت أو ماشية، وهي العشرون
~~من الإبل أو نحو ذلك، والمائة من الغنم أو قرابتها، ومن الصامت الألف أو
~~نحوه.
# [ندية] وتقول: هذه أرض ندية، ومكان ند، وكذلك أرض سدية ومكان سد، ولا تقل
~~سدية ولا ندية.
# [النذير - -> طفيلي] [النز] الفراء: النز والنز، والنز أجود.
# [نزا] وقد نزا بينهم الشيطان، إذا ألقى بينهم الشر. وقد نزا الدابة ينزوا
~~نزوا ونزاء.
# [نزء - -> عار] [نزاعة - -> فصاحة] [نزاق ms305 - -> خفيفة] [نزح]
~~ويقال: فلان بحر لا ينزح، وفلان بحر لا ينزف، وفلان بحر لا يفثج، وفلان لا
~~يغضغض، وفلان بحر لا يغرض، وفلان بحر لا ينكش، وفلان بحر لا يوبى، وكذلك
~~يقال كلا لا يوبى، أي لا ينقطع لكثرته.
# [النزح] والنزج: مصدر نزحت الماء أنزحه نزحا. ويقال هذه بئر نزح، إذا نزح
~~ماؤها. قال الراجز:
# * لا يستقى في النزح المضفوف * * إلا مدارات الغروب الجوف * [نزع] ويقال:
~~نزع فلان ضرسه، وامتلخ ضرسه، وانملخ ضرسه [النزع] والنزع: مصدر نزعت.
~~والنزع: انحسار مقدم الرأس على الجبهة.
# [النزعة - -> الصلعة] [نزف - -> نزح] [نزقا] ويقال: قد نزق الفرس
~~ينزق نزقا ونزوقا. وكذلك زهق الفرس وزهقت الراحلة فهي زاهقة تزهق زهوقا،
~~إذا سبقت وتقدمت. ويقال: قد زهق مخه، إذا اكتنز، وهو زاهق المخ. وقد زهقت
~~نفسه تزهق، إذا خرجت. وقد زهق الباطل، إذا غلبه الحق، وقد أزهق الحق
~~الباطل. وقد نزق الرجل ينزق نزقا، من الخفة PageV00P378
# والطيش.
# [نزلة] ويقال هذه أرض نزلة تسيل من أدنى مطر.
# [نزوقا - -> نزقا] [النزه - -> التنزه] [نزيه - -> التنزه] [نس]
~~وهذا رجل نس، إذا اشتكى نساه.
# [نسأ] وقد نسأت في ظم ء الإبل، إذا زدت في ظمئها يوما أو يومين. وقد نسيت
~~الشئ إذا لم تذكره. وقد نسى الرجل، إذا اشتكى نساه. وقد أنسأته البيع، إذا
~~أخرت ثمنه عليه، وقد أنسيته ما كان يحفظه.
# [النسال - -> النسيل] [نسبة] ابن الاعرابي: يقال نسبة ونسبة، وخفية
~~وخفية.
# [النسران] والنسران: النسر الطائر والنسر الواقع.
# [النسك] وحكى أبو زيد النسك والنسك.
# [نسل - -> انسل] [نسوان - -> نسيان] [نسوة] ويقال نسوة ونسوة،
~~وخصية وخصية. أبو عبيدة: يقال خصية ولم أسمع خصية. قال:
# وسمعت خصياه، ولم يقولوا خصى للواحد.
# [النسولة - -> الجزورة] [نسى] وإذا اشتكى الرجل نساه قلت نسى ينسى
~~نسى، [فهو نس (1)].
# (1) التكملة من ب فقط.
# [نسى - -> نسأ] [نسيان] أبو زيد: يقال نسيان ونسوان، لتثنية عرق
~~النساء.
# [النسيان] وتقول: هو النسيان ولا تقل النسيان.
# [نسيج] وقولهم: " هو نسيج وحده " للرجل الذي لا ms306 شبة له في علم أو غيره.
~~وأصله أن الثوب إذا كان كريما لم ينسج على منواله غيره وإذا لم يكن كريما
~~نفيسا عمل على منواله سدى لعدة أثواب.
# [نسيج] وتقول: هذا رجل لا واحدة له، كما تقول: نسيج وحده.
# [النسيسة] وقال الكلابي: النسيسة الايكال بين الناس يقال آكل بين الناس،
~~إذا سعى بينهم بالنميمة. وهي النسائس، جمع نسيسة. PageV00P379
# [النسيل] وهو النسيل والنسال، لما نسل من الوبر والريش.
# [نشأ] وقد نشأت في نعمة. وقد نشيت منه ريحا طيبة أي شممت.
# [نشأ] وتقول: نشأت في بنى فلان أنشأ نشئا ونشوءا، إذا شببت فيهم.
# [النشاز] وتقول: اقعد على ذلك النشاز، واقعد على ذلك النشز، وهو المرتفع
~~من الأرض. فأما النشاز فهو جمع نشز.
# [النشاص - -> نشز] [النشافة - -> الرغوة] [نشد - -> أنشد]
~~[النشر] والنشر: أن يخرج النبت ثم يبطئ عنه المطر فييبس، ثم يصيبه مطر
~~فينبت بعد اليبس، وهو ردئ للإبل والغنم إذا رعته في أول ما يظهر.
# والنشر أيضا: مصدر نشرت الثوب وغيره، ومصدر نشرت الخشبة بالمنشار. ويقال
~~مئشار بالهمز، وميشار بعير همز، وقد وشرت الخشبة فيمن لم يهمز، ومن يهمز
~~قال أشرت. وأنشد:
# * ألا عيل الأيتام طعنة ناشره * * أنا شر لا زالت يمينك آشره * أي
~~مأشورة. والنشر: أن تنتشر الإبل بالليل فترعى.
# [نشز] ويقال: هذه امرأة قد نشزت من زوجها ونشصت، ومنه يقال: نشصت سنه،
~~إذا ارتفعت من موضعها. والنشاص: غيم أبيض مرتفع. وحكى أبو عمرو: نشصناهم عن
~~منزلهم، أي أزعجناهم.
# [نشز] ويقال للرجل المسن الذي لم ينقض: فلان والله نشز من الرجال، وفلان
~~والله صتم من الرجال، وفلان والله صمل من الرجال.
# [نشز] الفراء: يقال قعد على نشز من الأرض ونشز من الأرض، وجمع نشز نشوز،
~~وجمع نشز أنشاز، وهو ما ارتفع من الأرض.
# النشز - -> النشاز] [نشص - -> نشز] [نشف - -> نهكا] [النشف]
~~والنشف: مصدر نشف الحوض الماء ينشفه نشفا، ويقال أرض نشفة بينة النشف، إذا
~~كانت تنشف الماء.
# [نشوان - -> نشوة] [نشوة] ويقال في السكران: قد استبانت نشوته، ms307 وزعم
~~يونس أنه سمع نشوته. وقال الكسائي: رجل نشيان للخبر، ونشوان هو الكلام
~~المستعمل، يقال من أين نشيت هذا الخبر وهذا الكلام. قال: PageV00P380
# وأنشدنا عن أبي عبيدة:
# * ونشيت ريح الموت من تلقائهم * * وخشيت وقع مهند قرضاب (1) * (1) البيت
~~لأبي خراش الهذلي، كما في اللسان (نشأ).
# [النشوح - -> اللدود] [النشوع] والنشوع والوشوع: الوجور يوجره المريض
~~والصبي. قال المرار:
# * إليكم يا لئام الناس إني * * نشعت العز في أنفى نشوعا * والنشوع:
~~السعوط، تقول نشعته.
# [النشوق - -> اللدود] [النشئ] وقالوا: الذئب يستنشئ الريح، وإنما هو
~~من نشيت الريح، إذا شممتها. قال الهذلي (1):
# * ونشيت ريح الموت من تلقائهم * * وخشيت وقع مهند قرضاب * (1) هو أبو
~~خراش الهذلي، كما في اللسان (نشأ).
# [نشى - -> نشأ] [نشيان - -> نشوة] [النشيئة] والنشيئة: أول ما يعمل
~~الحوض.
# [نصاب] ويقال: هو نصاب السكين والمدية. وهي جزأة الأشفى. [والأشفى: ما
~~كان للأساقي والقرب والمزاد وأشباهها (1)]، والمخصف للنعال.
# (1) التكملة من ب، ج، ل.
# [النصاح] وما عليه نصاح. والنصاح الخيط. والناصح:
# الخائط، والمنصح: المخيط. وقد نصحت الثوب، إذا خطته.
# [نصاح] وتقول: هو فلان بن نصاح، مكسورة النون، ويسمى بالخيط. والخيط يقال
~~له نصاح.
# ويقال قد نصحت الثوب، إذا خطته، والناصح:
# الخائط، والمنصح: المخيط.
# [النصب] والنصب: مصدر نصبت الشئ نصبا.
# والنصب: العناء والعتب.
# [نصح] وتقول: نصحت لك وشكرت لك، فهذه اللغة الفصيحة. قال الله جل وعز: (*
~~أن اشكر لي ولوالديك *)، وقال في موضع آخر: (* وأنصح لكم *). ونصحتك وشكرتك
~~لغة. قال الشاعر (1):
# * نصحت بنى عوف فلم يتقبلوا * * رسولي ولم تنجح لديهم رسائلي * (1) ب: "
~~قال النابغة الذبياني ".
# [نصف - -> نصف] [نصف - -> عضو] [نصف] وتقول: هذا رجل نصف وقوم
~~أنصاف ونصفون، وامرأة نصف ونساء أنصاف.
# [نصل - -> أنصل] PageV00P381
# [النصيبة] والنصيبة، وجمعها نصائب: حجارة تنصب في الحوض ويسد ما بينها من
~~الخصاص بالمدرة المعجونة.
# [النصية] وقال النصية: البقية. وأنشد (1):
# * تجرد من نصيتها نواج * * كما ينجو من البقر الرعيل * (1) زاد في ب: "
~~للمرار ".
# [نضا - -> أنضى] [نضار] وتقول هذا قدح نضار، وإن شئت أضفت فقلت هذا
~~قدح نضار، ولا تقل ms308 نضار.
# [نضح] وتقول: نضحت القربة والدلو والوطب. وقد نتح النحى ورشح ومث.
~~والنحى: ما يكون فيه السمن.
# [النضح] والنضح: مصدر نضحت البيت أنضحه إذا رششته رشا خفيفا. والنضح
~~والنضيح:
# الحوض. قال ابن الاعرابي: وإنما سمى نضحا ونضيحا لأنه ينضح العطش.
# [نضد] ويقال للرجل إذا نضد متاعه فوقع بعضه على بعض: قد نضد متاعه، ورثد
~~متاعه، وهو متاع منضود ونضيد، مرثود ورثيد. قال ثعلبة بن صعير المازني،
~~وذكر الظليم والنعامة، وأنهما يؤمان بيضهما في أدحيهما:
# * فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما * * ألقت ذكاء يمينها في كافر * [نضد - ->
~~وضر] [النضد] والنضد: مصدر نضدت المتاع أنضده نضدا.
# والنضد: متاع البيت، والجمع أنضاد. قال النابغة:
# * خلت سبيل أتى كان يحبسه * * ورفعته إلى السجفين والنضد * [نضر] أبو
~~زيد: يقال: نضر الشئ ينضر ونضر ينضر.
# [نضو - -> أنضى] [النضو] والنضو: مصدر نضوت عنى ثيابي، إذا ألقيتها
~~عنك، أنضوها نضوا (1). وقد نضا الفرس الخيل ينضوها نضوا، إذا تقدمها وانسلخ
~~منها. والنضو:
# البعير المهزول، وجمعه أنضاء.
# (1) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل: " وقد نضوت الجل عن الفرس. وقد
~~نضا ينضو نضوا ". وهي في ب والتبريزي.
# [النضوح - -> اللدود] [النضيح - -> النضح] [نضيد - -> نضد]
~~[نضيضة] قال: وقال الأسدي: لقد تركت الإبل الماء وهي PageV00P382
# ذات نضيضة، وهي ذات نضائض، أي عطش لم ترو.
# [النضيضة] قال: والنضيضة: المطر القليل، والجمع نضائض.
# قال الأسدي (1):
# * في كل عام قطرة نضائض * (1) زاد في ب: " وهو أبو محمد ".
# [نطس - -> يقظ] [النطع] ويقال هي النطع، وهي اللغة العالية، ويقال نطع
~~ونطع. وهي القمع، والقمع لغة. وهو الشبع، وتقول شبعت شبعا. وهو الضلع.
# وتقول: قد اندقت ضلع من أضلاعه. وتقول: هم على ضلع جائرة. والسرع:
~~السرعة. وتقول:
# عجبت من سرعة ذلك الامر ومن سرعه.
# [النطع] ويقال النطع والنطع.
# [نطع - -> يقظ] [النطيحة - -> بهيم] [نطيش - -> شقذ] [نظما]
~~ويقال: [رأيت في يد فلانة نظما من لؤلؤ (1)]، ورأيت في يدها سمطا من لؤلؤ.
# (1) الكلام بعدها إلى آخر هذه الفقرة في الأصل فقط.
# [نعام - -> نعم] ms309 [نعر] ويقال: قد نعر ينعر نعيرا من الصوت. وحكى
~~الأصمعي قال: يقال: ما كانت فتنة إلا نعر فيها فلان، أي نهض فيها، وإن
~~فلانا لنعار في الفتن.
# وقد نعر العرق بالدم ينعر، وهو عرق نعار، إذا ارتفع دمه. قال الراجز (1):
# * ضرب دراك وطعان ينعر * ويقال: قد نعر الحمار والفرس ينعر نعرا، إذا
~~دخلت في أنفه النعرة، وهو ذباب ضخم أزرق العين أخضر، له إبرة في طرف ذنبه
~~يلسع بها ذوات الحافر خاصة. قال امرؤ القيس:
# * فظل يرنح في غيطل * * كما يستدير الحمار النعر * وقال ابن مقبل:
# * ترى النعرات الخضر تحت لبانه * * أحاد ومثنى أصعقتها صواهله * ويقال:
~~قد خمرت العجين أخمره خمرا، إذا جعلت فيه الخمير، وقد خمر عنى شهادته، إذا
~~كتمها. وقد خمر عنى يخمر خمرا، إذا توارى عنك.
# (1) هو جندل بن المثنى، كما في اللسان (نعر).
# [نعر - -> نفح] [النعرة] والنعرة: ذباب أخضر أزرق يدخل في أنوف
~~الدواب، فإذا دخل في أنف البعير سما برأسه صعدا يقال بعير نعر.
# [نعرة - -> سلى] [نعش] تقول: نعشه الله ينعشه، أي رفعه الله، ومنه سمى
~~النعش نعشا لارتفاعه، ولا يقال PageV00P383
# أنعشه الله.
# [نعم] ويقال نعم ونعام عين [ونعمة عين. قال:
# وسمعت أعرابيا من بنى تميم يقول نعم ونعام عين (1)].
# (1) التكملة من ب وح‍، ل. ونحوها في التبريزي.
# [نعم - -> حسب] [نعمت] وتقول: إن فعلت كذا وكذا فيها ونعمت. تريد
~~ونعمت الخصلة، التاء ثابتة في الوقف.
# [نعى - -> تعهد] [نغا - -> نبس] [نغبا] ويقال: قد نغبت من الاناء
~~نغبا، إذا جرعت منه جرعا.
# [نغبة - -> خطوة] [نغر - -> نمر] [نغية] قال: وسمعت نغية من كذا
~~وكذا، أي شيبا من خير. قال أبو نخيلة:
# لما أتتني نغية كالشهد * [نفاج - -> خجاف] [نفادا - -> نهكا] [نفار
~~- -> نفر] [نفاض - -> طحرور] [نفاقا] ويقال: قد نفق البيع ينفق نفقا،
~~وقد نفقت الدابة تنفق نفوقا، إذا ماتت. وقد نفق الشئ ينفق نفقا، مفتوح إذا
~~نفد.
# [نفح] ويقال للعرق إذا نزا منه الدم نزوا: قد نفح ذلك العرق، ms310 وهو ينفح
~~نفحا. وقد ضرا، وهو يضرو ضروا. وقد نعر، وهو ينعر نعرا. وقد غذا، وهو يغذو
~~غذوا، وغذي يغذي تغذية. قال الراجز:
# * ضرب دراك وطعان ينعر * [نفر] وحكى: نفر القوم في الامر ينفرون وينفرون
~~نفورا. وجاءت نفرة بنى فلان ونفيرهم، أي جماعتهم والذين ينفرون في الامر
~~ونفرت الدابة تنفر نفارا ونفورا. ونفر الحاج نفرا. قال:
# وأنشدنا:
# * إن لها فوارسا وفرطا * * ونفرة الحي ومرعى وسطا * * يحمونها من أن تسام
~~الشططا * [النفر - -> النحر] [نفر - -> صيح] [النفر] وحكى عن الكسائي
~~ليلة النفر والنفر، إذا نفروا من منى. وأنشد:
# * فهل يؤثمني الله في أن ذكرتها * * وعللت أصحابي بها ليلة النفر * وحكى
~~غيره: يوم النفور ويوم النفير: يوم ينفر الناس من منى. PageV00P384
# [نفرة - -> عبكة] [النفس] والنفس: نفس الانسان وغيره. والنفس: قدر
~~دبغة من الدباغ. قال الأصمعي: وبعثت امرأة ابنتها إلى جارتها، فقالت: "
~~تقول لك أمي أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتي فإني أفدة ".
# قولها: نفسا أو نفسين أي قدر دبغة أو دبغتين.
# والمنيئة: الجلد ما كان في الدباغ. قال الشاعر (1):
# * إذا أنت باكرت المنيئة باكرت * * مساكا لها من زعفران وإثمدا * والنفس
~~أيضا: العين، يقال: أصابت فلانا نفس، أي عين. ويقال: أنت في نفس من أمرك،
~~أي في سعة. ويقال أكرع في الاناء نفسا أو نفسين، أي اشرب. والنفس: التنفس.
# (1) التبريزي: " حميد بن ثور ".
# [نفس - -> برر] [النفساء] وسائر الكلام إنما يأتي على فعلاء بتحريك
~~العين والمد، نحو النفساء، وناقة عشراء، والرغثاء:
# العصبة التي تكون تحت الثدي. والرحصاء:
# الحمى تأخذ بعرق. وفعل ذلك في غلواء شبابه، وهو يتنفس الصعداء، وكل هذا
~~مضموم الأول متحرك الثاني ممدود، إلا أحرفا جاءت نوادر، وهي شعبى: اسم
~~موضع. قال جرير:
# * أعبدا حل في شعبى غريبا * * ألؤما لا أبالك واغترابا * وأدمى: اسم
~~موضع. [وجنفى: اسم موضع (1)]. والأربى: الداهية. قال ابن أحمر:
# * فلما غسا ليلى وأيقنت أنها * * هي الأربى جاءت بأم حبوكرى * (1)
~~التكملة من ب، ل فقط.
# [النفش] والنفش: مصدر نفشت القطن والصوف والنفش: أن تنتشر الإبل ms311 بالليل
~~فترعى. وقد أنفشتها إذا أرسلتها بالليل ترعى بلا راع، وهي إبل نفاش. قال
~~الله عز وجل: (* إذ نفشت فيه غنم القوم *). وقال الراجز (1):
# * أجرس لها يا بن أبي كباش * والجرس: شدة الصوت.
# (1) التبريزي: أبو محمد الفقعسي.
# [النفش - -> الهمل] [نفش - -> أنفش] [النفض] وقد نفضت الشجرة نفضا.
~~والنفض ما يسقط منها من الورق.
# [النفض] والنفض: مصدر نفضت الثوب وغيره. والنفض:
# ما وقع من الشئ إذا نفضته. ونفض العضاه:
# خبطها، وما طاح من حمل النخل فهو نفض.
# [النفط] ويقال النفط والبزر، ولا تقول الفصحاء إلا بالكسر.
# [النفط] وهو النفط والنفط. PageV00P385
# [النفط - -> الصنارة] [نفقا - -> نفاقا] [النفقة - -> القصعة]
~~[النفور - -> النحر] [نفور - -> نفر] [نفوقا - -> نفاقا]
~~[النفيتة] والنفيتة، والحريقة: أن يذر الدقيق على ماء أو لبن حليب حتى تنفت
~~ويتحسى من نفتها.
# وهي أغلظ من السخينة، يتوسع بها صاحب العيال لعياله إذا غلبه الدهر.
# [النفيجة] وقال: النفيجة القوس.
# [نفير - -> نفر] [النفيضة] والنفيضة: الذين ينفضون الطريق.
# [النقال - -> النقل] [النقاوة] والنقاوة والنقاية من كل شئ: خياره.
# [النقاية - -> النقاوة] [النقب] والنقب: مصدر نقب الحائط ينقبه نقبا.
# والنقب: الطريق في الجبل، والجميع نقاب.
# والنقب: جمع نقبة، وهي القطعة من الجرب.
# قال دريد:
# * ما إن رأيت ولا سمعت به * * كاليوم طالي أينق جرب * * متبذلا تبدو
~~محاسنه * * يضع الهناء مواضع النقب * [النقب] والنقب: الطريق في الجبل.
~~والنقب: أن ينقب خف البعير.
# [نقد] ويقال للرجل إذا أعطى الرجل مائة درهم: قد نقده مائة درهم، وقد
~~سحله مائة درهم، وزكأه مائة درهم. ويقال ملئ زكاة، أي حاضر النقد.
# [النقد] والنقد: مصدر نقدته دراهمه، والنقد: غنم صغار.
# ويقال " هو أذل من النقد ". والنقد: أكل في الضرس، ويكون في القرن أيضا.
~~قال الشاعر:
# * عاضها الله غلاما بعد ما * * شابت الأصداغ والضرس نقد * أي أصله مؤتكل.
~~قال الهذلي (1):
# * تيس تيوس إذا يناطحها * * يألم قرنا أرومه نقد * أي أصله مؤتكل.
# (1) صخر الغي الهذلي، كما عند التبريزي.
# [نقذ - -> شقذ] [نقر - -> أنقر] [نقرا] ويقال: قد نقر الطائر ms312 الحبة
~~ينقرها نقرا. وقد نقرت الرجل أنقره نقرا، إذا عبته. وقالت امرأة لزوجها: "
~~مربى على نبي نظري، ولا تمر بي على PageV00P386
# بنات نقري "، أي مر بي على الرجال الذين ينظرون ولا تمر بي على النساء
~~اللواتي يعبن من مر بهن. وتقول: نقرت بالفرس أنقر به نقرا، وهو صويت تسكنه
~~به. وقد نقرت الشاة تنقر نقرا، إذا أصابتها النقرة، وهو داء يأخذ الغنم في
~~بطون أفخاذها وفى جنوبها، فإذا أخذتها في أفخاذها ظلعت، وإذا أخذتها في
~~جنوبها انتفخت بطونها وحظلت المشي، أي كفت بعض مشيها. وقال المرار العدوي:
# * وحشوت الغيظ في أضلاعه * * فهو يمشى حظلانا كالنقر * وأنشد أبو عمرو:
# * مولاك مولى عدو لا صديق له * * كأنه نقر أو عضه صفر * [النقرة]
~~والنقرة: داء يأخذ المعزى في خواصرها وفى أفخاذها، تكوى منه. يقال بها
~~نقرة، وقد نقرت تنقر نقرا.
# [النقز] والنقز: مصدر نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا.
# والنقز: الرجل الفسل الردئ. والنقز بالتثقيل:
# رذال المال. وأنشد الأصمعي:
# * أخذت بكرا نقزا من النقز * * وناب سوء قمزا من القمز * * هذا وهذى غمز
~~من الغمز (1) * (1) من " والنقز بالتثقيل " إلى هنا ليس في التبريزي ولا في
~~إحدى النسخ، والرجز في اللسان (نقز، فمز، غمز).
# [نقس] وتقول: هو أنقاس المداد، واحده نقس. ومثلها أنبار الطعام، واحدها
~~نبر.
# [النقس] والنقس: مصدر نقست الرجل أنقسه نقسا، وهو أن تلقبه وتعيبه.
~~والنقس: من المداد، وجمعه أنقاس والفلذ: مصدر فلذ له من العطاء فلذا، إذا
~~أعطاه دفعة من المال. والفلذ: كبد البعير.
# [النقض] وقد نقضت الشئ أنقضه نقضا، وكذلك نقضت الشجرة، ويقال لما سقط
~~منها: النقض.
# [النقض] والنقض: مصدر نقضت الحبل والعهد، وكذلك البناء، أنقضه نقضا.
~~والنقض: البعير المهزول، وجمعه أنقاض. والنقض: الموضع الذي ينتقض عن
~~الكمأة.
# [النقل] والنقل: مصدر نقلت الشئ أنقله نقلا.
# والنقل أيضا: النعل الخلق المرقعة. يقال جاء في نقلين له، وهي النقال،
~~ونقلين له، جاء بها الأصمعي. والنقل: الحجارة مثل الأفهار. ويقال هذا مكان
~~نقل بين النقل. والنقل: المناقلة، عن غير يعقوب. وأنشدنا:
# * ولقد يعلم صحبي كلهم ms313 * * بعدان السيف صبري ونقل (1) * (1) البيت للبيد،
~~كما في اللسان (نقل). PageV00P387
# [نقم] ويقال: ما نقمت [منه (1)] إلا الاحسان فأنت تنقم. قال الكسائي:
~~ونقمت تنقم لغة.
# (1) التكملة من ب، ل. وفى ح‍: " ما نقمت منا ".
# [نقم - -> دمع] [النقمة - -> المعدة] [نقو] ويقال نقوت العظم
~~ونقيته، إذا استخرجت مخه.
# [نقه - -> انس] [نقى - -> نقو] [النقيبة] ويقال فلان ميمون
~~النقيبة، إذا كان ميمون الامر ينجح فيما حاول ويظفر به.
# [النقيعة] قال: وقال العقيلي: النقيعة: المحض من اللبن يبرد. قال: وقال
~~السلمي: النقيعة طعام الرجل ليلة يملك.
# [النقيعة] والنقيعة: المحض من اللبن يبرد.
# [النقيلة] والنقيلة: الرقعة التي يرقع بها خف البعير أو ترقع بها النعل.
~~ويقال للرجل إنه ابن نقيلة ليست من القوم، أي غريبة.
# [نكأ] وقد نكأ الرجل صاحبه، أي عجل نقده.
# [نكأ] وقد نكأت القرحة أنكؤها نكأ، إذا قرفتها. وقد نكيت في العدو أنكى
~~نكاية، إذا قتلت فيهم وجرحت.
# [نكب] قال الأصمعي: يقال: نكب الرجل ينكب إذا مال. قال العجاج:
# * غير ما إن ينكبا * وقال أبو زيد: نكب ينكب.
# [النكث] والنكث: مصدر نكث العهد ينكثه نكثا.
# والنكث: أن تنقض أخلاق الأخبية والأكسية الخلقة فتغزل ثانية.
# [نكحة - -> هزأة] [نكدا - -> درنا] [نكدا - -> الجحد] [النكر]
~~والنكر: أن يكون الرجل منكرا فطنا، ويقال ما أشد نكره. والنكر: المنكر. قال
~~الله جل وعز:
# (* لقد جئت شيئا نكرا *).
# [نكر - -> يقظ] [النكس] والنكس: مصدر نكست الشئ نكسا.
# والنكس: الرجل الذي لا خير فيه، وأصله في السهم.
# [النكس] والنكس: الرجل الفسل الردئ الدنئ. PageV00P388
# والنكس: أن ينكس الرجل في مرضه.
# [نكش - -> نزح] [النكف] والنكف: مصدر نكفت الغيث أنكفه، إذا أقطعته.
~~قال: ويقال أقطعت الشئ إذا انقطع عنك. ويقال هذا غيث لا ينكف. والنكف:
# جمع نكفة وهي غددة صغيرة (1) في أصل اللحى، بين الرأد وشحمة الاذن، ويقال
~~إبل منكفة، إذا ظهرت نكفاتها.
# (1) ح‍: " وهي الغدة ". وفى اللسان: " الغدة والغددة: كل عقدة في جسد
~~الانسان أطاف بها شحم ".
# [نكف] وقد نكفت من الامر أنكف إذا استنكفت منه. ms314 قال الفراء: ونكفت [عنه
~~(1)] لغة.
# (1) التكملة من ب، ل، وفى ح‍ " منه ".
# [نكفا - -> نكها] [نكل] أبو زيد: يقال فلان نكل لأعدائه ونكل، أي ينكل
~~به أعداؤه.
# [نكل - -> دمع] [نكها] ويقال: استنكهت الشارب فنكه في وجهي ينكه نكها.
~~ويقال: نكفت أثره وانتكفته، إذا اعترضته أنكفه نكفا، وذلك إذا علا ظلفا من
~~الأرض ولا يؤدى الأثر فاعترضته في مكان سهل.
# ويقال: نكفت من ذاك الامر نكفا، إذا استنكفت منه، حكاها أبو عمرو عن أبي
~~حزام العكلي.
# [نكى - -> نكأ] [نكيثة] ويقال بلغت نكيثته، أي أقصى مجهوده.
# [نم - -> نموم] [نم - -> عفف] [نما] ويقال نما ينمى وينمو، ونميت
~~إليه الحديث فأنا أنميه وأنموه. وكذلك ينمى إلى الحسب وينمو.
# [نما] وكذلك نما ينمى وينمو.
# [نمام - -> نموم] [نمر] وقد ظل فلان يتنمر لفلان إذا تنكر له وأوعده.
# وظل يتذمر على فلان، وظل يتنغر على فلان، كل ذلك سواء.
# [النمر - -> الكذب] [نمرقه] ويقال نمرقة ونمرقة، للوسادة.
# [نموم] ويقال: فلان نموم وفلان نمام وفلان نم، إذا كان ينقل حديث الناس.
~~وفلان قتات.
# [النواجل] أبو عمرو: النواجل من الإبل: التي ترعى النجيل، PageV00P389
# والنجيل هو الهرم من الحمض. وإذا رعى العشب قيل عاشب. وإذا رعى البقل قيل
~~متبقل ومبتقل. قال الهذلي:
# * تالله يبقى على الأيام مبتقل * * جون السراة رباع سنه غرد * وقال أبو
~~النجم:
# * تبقلت في أول التبقل * [النواهق - -> الناهقان] [نواية] وقد نوت
~~[الناقة (1)] تنوى نواية إذا سمنت.
# (1) من ب، ح‍، ل.
# [النوب] والنوب: القرب، قال أبو ذؤيب:
# * أرقت لذكرة من غير نوب * * كما يهتاج موشى نقيب * أي منقوب. والنوب:
~~النحل، وهي جمع نائب، كما يقول فاره وفره. قال أبو عبيدة: إنما سميت نوبا
~~لأنها تضرب إلى السواد. قال أبو ذؤيب:
# * إذا لسعته النحل لم يرج لسعها * * وحالفها في بيت نوب عوامل * [النور]
~~والنور: الزهر. والنور: الضياء. والنور: جمع نوار، وهي النفور، يقال: نرت
~~من ذلك الامر فأنا أنور منه نورا ونوارا. قال مضرس الأسدي وذكر الظباء
~~وأنها قد كنست في شدة الحر: ms315
# * تدلت عليها الشمس حتى كأنها * * من الحر ترمى بالسكينة نورها * وقال
~~العجاج:
# * يخلطن بالتأنس النوارا * أي النفار. وقال الباهلي (1):
# * أنورا سرغ ماذا يا فروق * * وحبل الوصل منتكث حذيق * قوله: أنورا، أي
~~نفارا.
# (1) هو مالك بن زغبة الباهلي، كما في اللسان (نور).
# [النور - -> النير] [النوق - -> النيق] [نوم] ونوم ونيم.
# [نومة - -> طلعة] [نويص - -> شقذ] [النهاق - -> شحيح] [نهد -
~~-> أحسب] [النهر - -> الشعر] [نهش - -> ناش] [نهكا] وقد نهكته
~~الحمى. وقد نهكته عقوبة أنهكه نهكة ونهكا. وقد نهكه المرض ينهكه نهكا
~~[ونهكة (1)]. ويقال: انهك من هذا الطعام، أي بالغ في أكله. ومنه قيل
~~للشجاع:
# نهيك، أي ينهك عدوه. أي يبالغ فيه. وقد لججت ألج لجاجة. وقد صممت يا رجل
~~تصم صمما. وقد بششت به فأنا أبش به بشاشة. وقد نشف الحوض ما فيه من الماء.
~~وقد نفد الشئ ينفد نفادا. وقد ضرمت النار تضرم ضرما، إذا تضرمت.
~~PageV00P390
# (1) التكملة من ب، ل.
# [نهكة - -> نهكا] [النهم] والنهم: زجر الإبل. والنهم: إفراط الشهوة في
~~الطعام وألا تمتلئ عن الاكل ولا تشبع.
# [نهم] ويقال: قد نهم الإبل ينهمها نهما، إذا زجرها لتجد في سيرها. قال
~~الراجز:
# * ألا انهماها إنها مناهيم * * وإنها مناجد متاهيم (1) * - أي تأتى نجدا
~~وتأتي تهامة - * وإنما ينهمها القوم الهيم * قوله " مناهيم " أي تطيع على
~~النهم. وقد نهم في الطعام ينهم نهما.
# (1) موضع هذا الشطر في الأصل قبل كلمة " قال الراجز " وصواب وضعها هنا،
~~كما في ب، ح‍، ل. والتفسير بعدها ساقط من ب.
# [نهن] ويقال للرجل إذا صاح بالسبع ليكفه: قد نهنه بالسبع، وقد هرج
~~بالسبع، وقد جهجه بالسبع، وقد هجهج بالسبع. وكل ذلك يقال. قال لبيد:
# * أو ذي زوائد لا يطاف بأرضه * * يغشى المهجهج كالذنوب المرسل * [نهو -
~~-> أمور] [نهو - -> عدو] [نهى] قال أبو عبيدة: تميم من أهل نجد
~~يقولون: نهى، للغدير، وغيرهم يقولون نهى.
# [نهية] أبو صاعد: تقول جزور نهية: ضخمة سمينة.
# [النهيدة] والنهيدة أن يغلى لباب الهبيد، وهو حب الحنظل، فإذا بلغ إناه
~~من ms316 النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم أكل.
# [النهيق - -> شحيح] [النير] والنير: العلم، علم الثوب. والنور: النفر
~~من الوحش وغيرها. ويقال امرأة نوار ونسوة نور، إذا كانت تنفر من الريبة
~~وغيرها مما يكره، يقال قد نارت تنور نوارا ونوارا. قال العجاج:
# * يخلطن بالتأنس النوارا * وقال الباهلي (1):
# * أنورا سرع ماذا يا فروق * * وحبل الوصل منتكث حذيق * أراد أنفارا يا
~~فروق. ويروى " سرع هذا ". وقوله " سرع ماذا " أراد سرع ماذا، فخفف، كما
~~يقال عظم البطن بطنك، وعظم البطن بطنك، بتخفيف الضمة. ويقال عظم البطن
~~بطنك، يخففون ضمة الظاء وينقلونها إلى العين، وإنما يكون النقل فيما يكون
~~مدحا أو ذما، فإذا لم يكن مدحا ولا ذما كان الضم والتخفيف ولم يكن النقل.
# تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك، وحسن الوجه وجهك، وقد حسن وجهك،
~~وحسن وجهك. قال: " حسن " على أن يكون على مذهب نعم وبئس، نقل وسطه إلى أوله
~~وما لم يحسن لم ينقل. وقد حسن PageV00P391
# وجهك، ولا تقل قد حسن وجهك، لا تنقل ضمة السين إلى الحاء، قال الشاعر
~~(2):
# * لم يمنع الناس منى ما أردت وما * * أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا *
~~أراد حسن ذا أدبا، لان هذا مذهب التعجب. ولا يكون هذا في الخبر، أراد حسن
~~فنقل وخفف.
# وقال الأخطل:
# * فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها * * وحب بها مقتولة حين تقتل * أراد حبب بها
~~فأدغم. وقال الآخر في تخفيف المكسور:
# * فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل * * من الأدم دبرت صفحتاه وغاربه * وقال
~~أبو النجم:
# * لو عصر منه البان والمسك العصر * وقال أيضا:
# * رجم به الشيطان من هوائه * (1) التبريزي: " زغبة الباهلي " وفي اللسان:
~~" مالك بن زغبة ".
# (2) سهم بن حنظلة الفنوي كما في التبريزي. وانظر الأصمعيات ص 5 لبيسك.
# [النيق] والنيق: أرفع موضع في الجبل. والنوق: جمع ناقة.
# [نيم - -> نوم] PageV00P392
# حرف الواو [وابر - -> أحد] [الواجد - -> أوجد] [الواحد] وتقول: هذا
~~الواحد والثاني والثالث، إلى العشرة.
# وتقول: هو ثاني اثنين، أي أحد اثنين. وهو ثالث ثلاثة، مضاف، إلى العشرة،
~~ولا ينون. ms317 فإذا اختلفا فقلت: رابع ثلاثة، كان لك الوجهان:
# الإضافة إن شئت والتنوين، كما قلت: هو ضارب عمرا وهو ضارب عمرو: لان
~~معناه الوقوع، أي كملهم أربعة بنفسه. وإذا اتفقا فالإضافة لا غير، لأنه في
~~مذهب الأسماء.
# [وارس] وكذلك قد أورس الرمث إذا اصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر، فهو
~~وارس.
# [وارس - -> أبقل] [الوارش - -> طفيلي] [الوارش - -> أوغل] [واسق
~~- -> وسق] [واضعة - -> وضيعة] [واغر - -> وغر] [الواغل - ->
~~أوغل] [الواغل - -> طفيلي] [واكب - -> طارق] [الوألة - -> البعر]
~~[والد] وشاة والد وشاة حامل. ويقال لام الرجل: هذه والدة، وما ولدت والدة
~~ولدا أكرم من بنى فلان. وامرأة حامل وحاملة، إذا كانت حبلى.
# قال الشاعر:
# * تمخضت المنون لهم بيوم * * أنى ولكل حاملة تمام * فإذا حملت شيئا على
~~ظهرها أو رأسها فهي حاملة بالهاء لا غير. والبغايا من النساء: الفواجر.
~~والبغايا PageV00P393
# أيضا: الإماء، والواحدة منهما بغى والبغايا:
# الطلائع، واحدتها بغية، وهي الطليعة. قال الطفيل:
# * فألوت بغاياهم بنا وتباشرت * * إلى عرض جيش غير أن لم يكتب * [والع -
~~-> كذاب] [وامئة - -> عار] [واه - -> إيه] [وئية] أبو عمرو: يقال
~~قدر وئية، وكذلك القدح والقصعة، إذا كانت قعيرة. وقال الكلابي: قدر وئية،
~~أي ضخمة. وناقة وئية: ضخمة البطن.
# [وبر - -> هبر] [وبص - -> أوبص] [وبه - -> ابه] [وتد - ->
~~سبط] [الوتر] قال: وقال يونس: أهل العالية يقولون: الوتر في العدد، والوتر
~~في الذحل، وتميم تقول: الوتر في العدد وفى الذحل، سواء.
# [الوتيرة] قال: وقال التميمي: الوتيرة وتيرة الانف، حجاب ما بين
~~المنخرين. ووتيرة اليد: ما بين الأصابع.
# والوتيرة حلقة يتعلم فيها الطعن. ويقال ما زال على وتيرة واحدة، أي على
~~طريقة واحدة. ويقال:
# ما في عمله وتيرة، أي فترة. وقال أبو عبيدة: فلان عبيثة، أي مؤتشب، كما
~~يقال جاء بعبيثة، أي بر وشعير وقد خلطا.
# [الوثاق - -> جزاز] [الوثاق - -> الوطاء] [الوثر] والوثر: كثرة
~~ضراب الفحل الناقة. يقال وثرها يثرها وثرا. والوثر: الشئ الوثير، يقال تحته
~~من الثياب وثريا هذا.
# [وثق - -> ms318 حسب] [الوثيغة] وقال أبو عمرو: والوثيغة: الدرجة التي تتخذ
~~للناقة، يقال وثغتها، وهو يثغها.
# [الوثيمة] قال: والوثيمة جماعة من الحشيش أو الطعام. يقال ثم لها، أي
~~أجمع لها.
# [وجاء] وتقول: قد وجاءت عنقه أجؤها وجاء، والعامة تقول وجيت. وقد توجأته
~~بيدي. وهذا كبش موجوء، وهو أن توجأ عروق البيضتين، حتى تنفضخ، فيكون شبيها
~~بالخصاء. ومنه جاء في الحديث: " ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين
~~موجؤين ". وجاء في الحديث: " عليكم بالباءة، فمن لم يستطع فعليه بالصوم
~~فإنه له وجاء (1) ".
# (1) لفظ الحديث: " من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه
~~بالصوم فإنه له وجاء ". واللفظ الذي جاء به المؤلف ناقص المعنى.
# [وجاح - -> العادة] [وجاح - -> جزار] PageV00P394
# [وجار] ابن الاعرابي: يقال وجار الضبع ووجار، لجحرها الذي تدخله.
# [الوجد] الفراء: يقال هو الوجد من المقدرة، والوجد والوجد. ويقرأ: (* من
~~وجدكم *) و (وجدكم) و (وجدكم).
# [وجد] وقد وجدت الشئ أجده وجدانا. وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة.
# [وجل] وما كان على فعل مما كان فاء الفعل منه واوا وهو غير واقع فإن
~~مصدره إذا كان على مفعل مكسور وكذلك الموضع مكسور، نحو قولك وجل يوجل وجلا
~~وموجلا، والموجل الاسم. وزعم الكسائي أنه سمع موجل وموجل. وسمع الفراء
~~موضع، من قولك وضعت الشئ موضعا.
# [الوجنة] وهي الوجنة. قال الفراء: حكى الكسائي وجنة.
# [وجنة - -> أجنة] [الوجور - -> اللدود] [الوجور - -> النشوع]
~~[الوجوه - -> اسادة] [الوجه] ويقال للرجل إذا كان جميل الوجه: فلان جميل
~~الوجه، وفلان جميل المحيا، وفلان قسيم الوجه، وقسيم المحيا. والقسام:
~~الحسن. والمقسم:
# المحسن. قال العجاج:
# * ورب هذا الأثر المقسم * يعنى أثر إبراهيم صلى الله عليه. وفلان وسيم
~~الوجه، ووسيم المحيا. والوسامة: الحسن، وقوم وسام ونسوة وسام. ويقال له إذا
~~كان حسن الانف:
# هو حسن الانف، وفلان حسن المرسن، وحسن المعطس، وحسن الراعف. وأصل المرسن
~~من الدابة، وهو الموضع الذي يقع عليه الرسن من أنفه.
# [وجى - -> وجاء] [الوجيئة] قال: وقال الطائي: الوجيئة جراد يدق ثم يلت
~~بسمن أو ms319 بزيت فيؤكل. وقال أبو يوسف:
# وسمعت الكلابي يقول: الوجيئة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن
~~حتى يتدن ويلزم بعضه بعضا فيؤكل.
# [الوجيبة] وقال أبو عمرو: الوجيبة أن يوجب البيع على أن يأخذ منه بعضا في
~~كل يوم أو في كل أيام، فإذا فرغ قال: قد استوفى وجيبته.
# [الوجية] والوجية: التمر يدق حتى يخرج نواه، ثم يبل بلبن أو سمن حتى يتدن
~~أي يبتل ويلزم بعضه بعضا فيؤكل.
# [الوحافة - -> الجثولة] PageV00P395
# [الوحام] وحكى الوحام والوحام والوحم. وقد وحمت المرأة توحم وتيحم وتاحم،
~~وهي وحمى، وقد وحمناها: ذبحنا لها.
# [وحد - -> سبط] [وحشا - -> توحش] [وحف] ويقال للشعر إذا كان كثير
~~الأصل ملتفا. هذا شعر وحف، وشعر جثل.
# [الوحف - -> الجثولة] [وحم] وتقول: قد وحمت المرأة، إذا اشتهت شيئا
~~على حملها (1).
# (1) زاد في ب: " وهي وحمى ".
# [وحم - -> اشتهى] [الوحوفة - -> الجثولة] [وخز - -> وخط] [الوخش
~~- -> الشرط] [وخصة] قال أبو يوسف: وسمعت غير واحد من الكلابيين يقولون:
~~أصبحت وليس بها وخصة (1)، وليس بها ودية، أي برد.
# (1) تروى بالخاء وبالحاء أيضا، كلاهما عن يعقوب، كما في اللسان.
# [وخض - -> وخط] [وخط] ويقال: وخط فلان فلانا بالرمح، ووخضه، ووخزه، كل
~~ذلك طعن ليس بنافذ.
# [وخواخ - -> بجباج] [ود - -> سبط] [ودا] عن بعضهم: كان له ودا
~~وخلا. قال: وأكثر ما سمعت ودا وخلا.
# [ودا] ويقال: قد وددت لو يفعل ذاك ودا وودا وودادة. وقد وددته أوده ودا.
# [ودادة - -> ودا] [الوداع] وهو الوداع.
# [ودس] ويقال لا أدرى أين ودس من بلاد الله، أي ذهب، وما أدرى أين سكع
~~وصقع وأين بقع.
# [الودعة] وقال الكسائي: ومن العرب من يقول للودعة ودعة (1). وهو سفوان.
~~اسم بلد، ولا تقل سفوان.
# (1) ضبط في ب، ل بضبط دال الأولى بالسكون والثانية بالفتح.
# [ودوق - -> وديق] [الودية - -> أريضة] [وديق] وقال الفراء: يقال
~~أتان وديق وودوق: التي قد اشتهت الفحل. PageV00P396
# [الوديقة] والوديقة: شدة الحر ودنو حر الشمس.
# [وديقة] وقال أبو صاعد: يقال وديقة من بقل ms320 ومن عشب، وضغيغة من بقل ومن
~~عشب، إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة (1). وحلوا في وديقة منكرة وفى غذيمة
~~منكرة.
# (1) متخيلة: بلغ نبتها المدى وخرج زهرها. في الأصل واللسان:
# (ضغغ). " متخيلة " صوابها فتى سائر النسخ واللسان (ودف).
# وانظر 410 س 9.
# [الوذح] ويقال لما يتعلق في أذناب الشاء وأرفاغها من أبوالها وأبعارها:
~~الوذخ، يقال قد وذحت وهي توذح وذحا. ويقال لما يتعلق في أذناب الإبل من
~~ذلك: العبس، وقد أعبست الإبل.
# [وذية] ويقال ما به وذية ولا ظبظاب، أي ما به وجع ولا عيب. قال الراجز:
# * بنيتي ليس بها ظبظاب * [وذية - -> وخصة] [وذية - -> قلبة]
~~[الوذيلة] قال أبو عمرو: وقال الهذلي: الوذيلة المرآة في لغتنا.
# [ورث - -> حسب] [ودخ - -> أدخ] [الورع - -> رفض] [ورع - ->
~~حسب] [ورع] يقال رجل ورع إذا كان متحرجا، وقد ورع يرع ورعا. والورع:
~~الضعيف. يقال إنما مال فلان أوراع، أي صغار الإبل. قال أبو يوسف: وأصحابنا
~~يذهبون بالورع إلى الجبان، وليس كذلك. ويقال ما كان ورعا، ولقد ورع يرع
~~ورعا ورعة. وما كان ورعا ولقد ورع يورع وروعا وورعا ووراعة.
# والبرم: الضجر، والبرم: المصدر، والبرم: الذي لا يدخل مع القوم في
~~الميسر، والبرم: برم العضاه، وهي هنة مدحرجة. وبرمة كل العضاه [صفراء (1)]
~~إلا العرفط تأتى بيضاء. ويقال برمة السلم أطيب البرم ريحا. واليوم الشبم:
# البارد. والشبم: البرد. ويقال ماء سرب، أي سائل. والسرب: الماء يجعل في
~~القربة الجديدة أو المزادة الجديدة أو الإداوة ليبتل السير فينتفخ فيستد
~~مواضع الخرز. والفرج: الرجل الذي لا يزال ينكشف فرجه. والفرج: انكشاف الغم.
~~والامر: الكثير. والامر: جمع أمرة، وهو علم صغير. ورجل ترع، إذا كانت فيه
~~عجلة، وقد ترع ترعا. وحوض ترع أي مملو. والورق:
# الدراهم. والورق: المال من إبل وغنم. قال العجاج:
# * اغفر خطاياي وثمر ورقى * أي مالي. والورق من الدم: ما استدار منه.
~~والورق:
# جمع ورقه. وورق القوم: أحداثهم. قال الشاعر:
# * إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم * * دراهم منها جائزات وزيف * والورق: ورق
~~الشجر. PageV00P397
# (1) التكملة من ب، ح‍، ms321 ل والتبريزي.
# [الورع - -> الرفض] [ورق - -> أورق] [الورق - -> ورع] [الورك -
~~-> الفخذ] [الورى - -> الناس] [ورى - -> حسب] [ورم - -> حسب]
~~[وريقة] ويقال: شجرة وريقة، أي كثيرة الورق. وقال أبو صاعد: الخميلة رملة
~~تنبت الشجر.
# [الوزارة] وحكى أبو عمرو عن بعضهم: الوزارة بالفتح، والوزارة الكلام (1).
# (1) أي الفصيح. ب، ح‍، ل: " والكلام الوزارة ".
# [وزع - -> أوزع] [الوزوع - -> الولوع] [الوزيمة] قال أبو يوسف:
~~وسمعت الكلابي يقول: الوزيمة من الضباب: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق إذا
~~يبس ثم يؤكل، وهي من الجراد أيضا.
# [وسادة] قالوا: وسادة وإسادة، ووشاح وإشاح، وولدة وإلدة، ووعاء وإعاء،
~~ووقاء وإقاء. وحكى الفراء حي الوجوه، وحى الأجوه. ويفعلون ذلك كثيرا في
~~الواو إذا انضمت.
# [الوسط] ويقال: ضربت فلانا على وسط رأسه، وعلى سواء رأسه. وأتانا فلان في
~~وسط النهار، وفى سواء النهار. قال الله عز وجل: (* فرآه في سواء الجحيم *).
# [وسق] يقال: لا أفعله ما وسقت عيني الماء، أي حملت.
# وكذلك يقال ناقة واسق ونوق مواسيق.
# [وسم - -> غرق] [وسن - -> بد] [وسن - -> هم] [وسن - -> أسن]
~~[الوسيقة - -> الظلف] [وشاح] الفراء: يقال وشاح ووشاح. وحكى الأصمعي
~~أيضا إشاح.
# [الوشاح - -> الشعار] [وشاح - -> وسادة] [وشكان - -> شتان]
~~[وشكان - -> سرعة] [وشمة - -> زامة] [الوشوع - -> النشوع]
~~[الوصاية - -> المهارة] [وضاء] ورجل وضاء للوضي. ورجل قراء للقاري. قال
~~الفراء: أنشدني أبو صدقة الدبيري:
# * بيضاء تصطاد الغوي وتستبي * * بالحسن قلب المسلم القراء (1) * وفى
~~القصيدة: PageV00P398
# * والمر يلحقه بفتيان الندى * * خلق الكريم وليس بالوضاء * (1) البيت عند
~~التبريزي منسوب ليزيد بن تركي، ونسب في اللسان أيضا إلى أبى صدقة الدبيري.
# [وضر] ويقال للرجل إذا سد باب الغار أو الدار بحجارة أو لبن ليس معهما
~~طين: قد وضر (1) عليه الصخر، وصبر عليه الصخر، ونضد عليه الصخر، ورضم عليه
~~الصخر يرضمه رضما.
# (1) في الأصل: " وطر " وأثبتنا ما في ب، وفى ل: " وظر " وليس لها وجه.
~~وكتب في هامش ل: " وصد ".
# [الوضع] والوضع: مصدر وضعت الشئ أضعه وضعا.
# ووضع البعير ms322 في سيره يضع وضعا، وهو ضرب من السرعة. والوضع: أن تحمل
~~المرأة في آخر مهرها في مقبل الحيضة، وهو أيضا التضع. قال الراجز:
# * تقول والجردان فيها مكتنع * * أما تخاف حبلا على تضع * [وضعا - ->
~~الفيل] [وضوء - -> توضأ] [وضوءا] وتقول: توضأت وضوءا حسنا.
# [الوضوح - -> اللدود] [وضيعة] وتقول: هؤلاء قوم أصحاب وضيعة، أي أصحاب
~~حمض مقيمون لا يخرجون منه. وهي إبل واضعة مقيمة في الحمض.
# [وضيعة - -> حمض] [وضيمة] قال: وقال المزني: وجدت كلا كثيفا وضيمة.
# [وضين - -> غرز] [وطأ - -> توطأ] [وطأ] وقد وطأت له فراشه ولا تقل
~~وطيت.
# [الوطاء] الكسائي: هي الوطاء والوطاء. والوثاق والوثاق (1). والوقاء
~~والوقاء.
# (1) بدلها في ب، ح‍، ل، والتبريزي: " والوثار والوثار ". وفى كل منهما
~~لغتان.
# [الوطأة] اللحياني: يقال وطئ بين الوطأة والطئة والطأة، ويقصر أيضا.
# [الوطب - -> شكوة] [الوطب - -> السقاء] [وعاء - -> وساد] [وعد]
~~وتقول: قد وعدته خيرا، وقد وعدته شرا، وهو الوعد والعدة في الخير. قال
~~الشاعر (1):
# * ألا عللاني كل حي معلل * * ولا تعداني الشر والخير مقبل * وتقول: قد
~~أوعدته بالشر. إذا أدخلوا الباء جاؤوا بالألف. أنشد الفراء:
# * أوعدني بالسجن والأداهم * PageV00P399
# * رجلي ورجلي شثنة المناسم * (1) هو القطامي. كما في اللسان (وعد).
# [وعد - -> برق] [وعز] وتقول: وعزت إليك في كذا وكذا، وأوعزت لغتان.
# [وعز] وتقول. وعزت إليه وأوعزت.
# [وعل - -> يقظ] [وعل - -> بد] [وعواع - -> ضجة] [وعى] ويقال: لا
~~وعى عن كذا وكذا، أي لا تماسك دونه. قال ابن أحمر:
# * تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس * * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا * [وعى
~~- -> بد] [وعى - -> أوعى] [الوعيد - -> برق] [وغر] وتقول: قد وغر
~~صدره على يوغر، وفى صدره على وغر، وهو واغر، وهو واغر الصدر على.
# وقولهم أوغر فلان صدر فلان على فلان، أي أحماه من الغيظ وأوقده. والوغرة:
~~شدة توقد الحر.
# [وغر] وتقول: في صدره على وغر، ساكنة الغين، وقد أوغرت صدره، أي أوقدته
~~من الغيظ وأحميته، وأصله من وغرة القيظ، وهو شدة حره. ويقال:
# سمعت وغر ms323 الجيش، أي أصواتهم. قال الشاعر (1):
# * كأن وغر قطاه وغر حادينا * (1) ب: " قال ابن مقبل:
# * في ظهر مرت عساقيل السراب به * * كأن وغر قطاه وغر حادينا " * [وغل -
~~-> أوغل] [الوغيرة] والوغيرة: اللبن وحده محضا، يسخن حتى ينضج، وربما
~~جعل فيه السمن يقال أوغرت.
# وقال: في لغة الكلابيين الإيغار أن يسخن الحجارة ثم يلقيها في الماء
~~لتسخنه.
# [وفر] وتقول: توفر وتحمد، ولا تقل تؤثر. وقد وفرته عرضه وما له أفره
~~وفرا. إذا كان تاما وافرا وتقول:
# هذه ارض في نبتها فرة، وفى نبتها وفر، إذا كان تاما وافرا لم يرع.
# [وفز] وتقول: لقيته على أوفاز، أي عجلة، واحدها وفز.
# ولقيته على أوفاض مثلها.
# [وفق - -> حسب] [وفق - -> رشد] [وقاء - -> وسادة] [وقاء - ->
~~الوطاء] [وقاح] ويقال حافر وقاح بين القحة والقحة. PageV00P400
# [الوقاحة - -> الوقوحة] [وقار - -> وساد] [الوقاية - ->
~~المهارة] [وقت - -> أسن] [الوقر] والوقر: الثقل في الاذن، من قول الله
~~تبارك وتعالى: (* وفى آذاننا وقر *). ويقال منه قد وقرت أذنه فهي موقورة،
~~ويقال: اللهم قراذنه.
# ويقال أيضا: قد وقرت أذنه توقر وقرا (1).
# والوقر: الثقل يحمل على رأس أو على ظهر، من قوله تبارك وتعالى: (*
~~فالحاملات وقرا *).
# ويقال: جاء يحمل وقره. قال الفراء: ويقال هذه امرأة موقرة وموقرة، إذا
~~حملت حملا ثقيلا. وهذه نخلة موقر وموقرة وموقرة. وقد وقر الرجل من الوقار
~~فهو وقور (2).
# (1) في اللسان: " قال الجوهري: قياس مصدره التحريك، إلا أنه جاء بالتسكين
~~".
# (2) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الأصل. " قال العجاج:
# * ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر * ".
# وهي من تهذيب التبريزي.
# [وقص] ويقال: وقص على نارك، وهي أن تلقى عليها من كسار العيدان، ويقال:
~~لذلك الكسار: الوقص.
# [الوقص] والوقص: دق العنق، يقال وقصها يقضها وقصا. والوقص: دقاق العيدان،
~~يلقى على النار.
# يقال. وقص على نارك. قال حميد:
# * لا تصطلي النار إلا محمرا أرجا * * قد كسرت من يلنجوج له وقصا * [وقف]
~~وقد وقفت دابتي، وقد وقفت وقفا للمساكين، ووقفته على ذنبه كله بغير ألف.
~~وحكى الكسائي: ما أوقفك ها ms324 هنا؟ أي شئ أوقفك ها هنا؟ صيرك إلى الوقوف.
# [وقل - -> يقظ] [الوقوحة] أبو عمرو: يقال وقاح بين الوقوحة والوقاحة.
# [الوقود] وتقول: ما أجود هذا الوقود، للحطب. قال الله عز وجل: (* وأولئك
~~هم وقود النار *). وقال أيضا: (* النار ذات الوقود *) وقرى (الوقود).
# فالوقود، بالضم: الاتقاد. وتقول: وقدت النار تقد وقودا ووقدانا ووقدا
~~وقدة. وقال: (* واتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة *). والوقود:
# الحطب.
# [وقور - -> الوقر] [الوقيرة] قال: وقال العذري (1): الوقيرة النقرة في
~~الصخرة عظيمة تمسك الماء.
# (1) ب: " العدوي ".
# [الوقيعة] قال: وقال الطائي: الوقيعة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلة.
# [الوقيعة - -> تويله] [الوكاف - -> الأكاف] [الوكالة - ->
~~المهارة] PageV00P401
# [وكد] قالوا: وكدت العهد والسرج توكيدا، وأكدته تأكيدا. وجاء في القرآن
~~بالواو: (* ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها *).
# [وكر] ويقال لموضع فراخ الطير: الوكور والوكون، الواحد وكر ووكن. فإذا
~~كان من حطام النبت فهو العش، ويقال: قد اعتش وقد عشش. فإذا كان في الأرض
~~فهو أفحوص. يقال هو أفحوص القطاة. والجمع أفاحيص. فإذا كان للنعامة فهو
~~الأدحى، وهو أفعول من دحوت، لان النعامة تدحوه برجليها، أي توسعه ثم تبيض
~~فيه، والجمع أداحي.
# [الوكر - -> أفحوص] [الوكف] والوكف: النطع. قال أبو ذؤيب:
# * ومدعس فيه الأنيض اختفيته * * بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها * والوكف:
~~الاثم. يقال ما عليك في هذا وكف.
# والوكف: العيب أيضا قال الشاعر (1):
# * والحافظو عورة العشيرة لا * * يأتيهم من ورائهم وكف * (1) التبريزي: "
~~يقال: إنه عمرو بن امرئ القيس ". وفى اللسان: " ويقال لقيس ابن الخطم ".
~~وليس في ديوانه.
# [وكلة] ورجل وكلة تكلة، أي عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه فيه. وسرج
~~عقرة.
# [الوكنة] والوكنة والأكنة، وجمعها أكنات ووكنات.
# والمواكن واحدها موكن: مواقع الطير حيثما وقعت. وأنشدنا لامرئ القيس:
# * وقد أغتدي والطير في وكناتها * * بمنجرد قيد الأوابد هيكل * وقال عمرو
~~بن شأس، وذكر نساء:
# * واكنات على الخمل (1) * أي جالسات.
# (1) البيت بتمامه كما في ب واللسان (وكن):
# * ومن ظعن كالدوم أشرف فوقها * * ظباء السلى واكنات على الخمل *
~~[الوكيرة] قال: وقال الفزاري: الوكيرة طعام يصنع عند ms325 بناء البيت. وهي
~~الحترة. يقال وكر لنا وحتر لنا.
# [الولاف - -> الأكاف] [الولاية - -> المهارة] [ولجة - -> خرجة]
~~[ولد] ويقال في الولد الولد والولد. قال: ويكون الولد واحدا وجمعا. وأنشد:
# * فليت فلانا كان في بطن أمه * * وليت فلانا كان ولد حمار (1) * قال: ومن
~~أمثال بنى أسد: " ولدك من دمى عقبيك "، يعنى من ولدته.
# (1) لنافع بن صفار الأسلمي يهجو الأخطل. التبريزي.
# [ولدة - -> وسادة] [ولع - -> عار] PageV00P402
# [ولع - -> أولع] [ولع - -> مطر] [ولعة] ورجل ولعة: يولع بما لا
~~يعنيه. ورجل هلعة:
# يهلع ويجزع سريعا.
# [ولغ] وقد ولغ الكلب في الاناء يلغ ولغا. وقد لهث من الإعياء يلهث لهاثا.
# [الولوع] ومثل الولوع الوزوع، تقول: أوزعت به مثل أولعت به.
# [ولوع] ويقال: ما أشد ولوعك بهذا الامر. وقد أولعت به إيلاعا ولوعا.
# [ولى - -> مجرب] [وليد - -> ينادى] [وليد] قال: وقالوا: جاءوا
~~بطعام لا ينادى وليده، وفى الأرض عشب لا ينادى وليده، أي إن كان الوليد في
~~ماشية لم يضره أين صرفها، لأنها في عشب، فلا يقال له اصرفها إلى موضع كذا،
~~لان الأرض كلها مخصبة. وإن كان طعام أو لبن فمعناه أنه لا يبالي به كيف
~~أفسد فيه، ولا متى أكل، ولا متى شرب، وفى أي نواحيه أهوى. قال: ومعنى قول
~~مزرد:
# * تبرأت من شتم الرجال بتوبة * * إلى الله منى لا ينادى وليدها * هذا مثل
~~ضربه، ومعناه إني لا أراجع فيها ولا أكلم فيها، كما لا يكلم الوليد في الشئ
~~الذي يضرب له فيه المثل. وقال الأصمعي وأبو عبيدة: قولهم أمر لا ينادى
~~وليده، قال أحدهما: أي هو أمر جليل لا ينادى فيه الوليد، ولكن ينادى فيه
~~جلة القوم. وقال الآخر: أصله في الغارة، أي تذهل الام عن ابنها أن تناديه
~~وتضمه، ولكنها تهرب عنه.
# [ومق - -> حسب] [وهم - -> أوهم] [وهن] أبو زيد: يقال: وهنت في أمرك
~~ووهنت.
# [الوهن - -> المسك] [وهية] ويقال في السقاء وهية.
# [الوهيسة] وقال أبو صاعد: الوهيسة أن يطبخ الجراد ثم يدق فيقمح أو يبكل
~~بدسم. ms326
# [الويل] وحكى لنا أبو عمرو: له الويل والأليل. والأليل:
# الأنين. قال ابن ميادة:
# * وقولا لها ما تأمرين بوامق * * له بعد نومات العيون أليل * أي أنين
~~وتوجع.
# [ويه - -> إيه] PageV00P403
# حرف الهاء [هاء] وتقول: هاء يا رجل، وهاؤما يا رجلان، وهاؤم يا رجال. قال
~~الله عز وجل: (* هاؤم أقروا كتابيه *). وهاء يا امرأة، مكسورة بلا ياء،
~~وهاؤما يا امرأتان، وهاؤن يا نسوة. ولغة أخرى: ها يا رجل، مثل خف، وللاثنين
~~هاءا، مثل خافا، وللجميع هاؤوا، مثل خافوا، وللمرأة هائى مثل هائى،
~~[وللاثنتين هاءا، وللجميع هأن يا نسوة، بمنزلة هعن. ولغة أخرى: هاء يا رجل،
~~بهمزة مكسورة، وللاثنين هائيا، وللجميع هاؤوا. وللمرأة هائى، وللثنتين
~~هائيا وللجميع هائين (1). ولغة أخرى:
# هأيا رجل وللاثنين ها، مثال هعا، وللجميع هؤوا، مثال هعوا، وللمرأة هئى،
~~مثال هعى، وها، مثال هعا للثنتين، وهأن مثال هعن]. وإذا قال: هاء قلت: ما
~~أهاء، أي ما آخذ، وما أهاء، أي وما أعطى.
# (1) التكملة إلى هنا من ب، ح‍، ل. وما بعده من ب فقط.
# [هات] وتقول: هات يا رجل، وللاثنين هاتيا، وللجماعة هاتوا، وللمرأة هاتي،
~~وللاثنتين هاتيا، وللجماعة، هاتين. وتقول: هات لا هاتيت، وهات إن كان بك
~~مهاتاة. وتقول: أنت أخذته فهاته، وللاثنين أنتما أخذتما فهاتياه، وللجماعة
~~أنتم أخذتموه فهاتوه، وللمرأة أنت أخذته فهاتيه، وللاثنتين أنتما أخذتماه
~~فهاتياه، وللجماعة أنتن أخذتنه فهاتينه.
# [هاد - -> هيد] [هاد - -> هد] [الهادي - -> العنق] [هار] وجرف
~~هار، أي منهار.
# [هارب] وما له هارب ولا قارب، أي صادر عن الماء ولا وارد. PageV00P405
# [هارم] وإذا كان يرعى (1) الهرم، وهو ضرب من الحمض، قيل بعير هارم. وإذا
~~كان يرعى العمقى، وهو شجر ينبت بالحجاز وتهامة، قيل بعير عامق. وإذا كان
~~يأكل الأراك قيل آرك.
# ويقال أطيب الألبان ألبان الأوارك. وإذا كان يرعى العلجان قيل بعير عالج.
# (1) في الأصل: " يريد ".
# [هاع] ورجل هاع لاع، أي جزوع ضجر. وقد لعت ألاع، وهعت أهاع. وقال
~~الطرماح:
# * أنا ابن حماة المجد من آل مالك * * إذا جعلت خور الرجال تهيع * [هاع ms327
~~لاع - -> ضراوة] [الهامة] وتقول: نعم الهامة هذا، يعنى به الفرس، ولا
~~تقل الهامة بالتخفيف.
# [هبة - -> أهبة] [هبر] وتقول: هذا بعير هبر وبر كثير الهبر، أي كثير
~~اللحم كثير الوبر.
# [هبر - -> السعر] [هبصا - -> زعلا] [هبع] وما له هبع ولا ربع.
~~والهبع: ما نتج في الصيف.
# [الهبع - -> الربع] [هبوط - -> الصعود] [الهتاف - -> النداء]
~~[الهتم] والهتم: مصدر هتم فاه يهتمه هتما، إذا ألقى مقدم أسنانه. ويقال رجل
~~أهتم بين الهتم.
# [هجد - -> اهجد] [الهجرتان] والهجرتان: هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى
~~المدينة.
# [هجرع - -> درهم] [هجو] وتقول: هجوته هجاء قبيحا فهو مهجو، ولا تقل
~~هجيته.
# [هجهج - -> نهن] [هجيرا] يقال: ما زال ذاك هجيراه، أي دأبه وشأنه.
# [الهجيمة] قال أبو عمرو الشيباني: الهجيمة من اللبن أن تحقنه في السقاء
~~الجديد ثم تشربه ولا تمخضه.
# قال أبو يوسف: وسمعت الكلابي: يقول هو ما لم يرب وقد الهاج لان يروب.
# [هد] وتقول: ما هده كذا وكذا، أي ما كسره. وما هاده كذا وكذا، أي ما
~~حركه. وما يهيده. ولا ينطق ب‍ " هيد " إلا بحرف جحد.
# [هدأ] ويقال قد هدأت أهدأ هدوءا، إذا سكنت. وقد PageV00P406
# هديت الرجل من ضلالته أهديه هدى. وقد أهدأت الصبى، إذا جعلت تضرب عليه
~~بيدك رويدا لينام. قال عدى بن زيد:
# * شئز جنبي كأني مهدا * * جعل القين على الدف إبر * وقد أهديت الهدية
~~أهديها إهداء. وأهديت الهدى إلى بيت الله (1).
# (1) زاد في ب: " وقد هديته الطريق أهديه هداية ".
# [هدأ - -> أهدى] [هدأ - -> هدوا] [هدأة - -> هدوا] [الهدب]
~~والهدب: مصدر هدب الناقة يهدبها هدبا، إذا احتلبها. وقد هدب الثمرة يهدبها
~~هدبا إذا اجتناها. والهدب من ورق الشجر: ما لم يكن له عير، مثل الأثل
~~والطرفاء والسرو.
# [الهدبة - -> رخصة] [هدلا - -> هديلا] [الهدم] والهدم: مصدر هدمت
~~الشئ هدما. والهدم:
# الثوب الخلق المرقع.
# [الهدم] والهدم: مصدر هدمت. والهدم: ما تهدم من البئر من نواحيها في
~~جوفها. وأنشد أبو زيد:
# * تمضي إذا زجرت عن سوءة قدما * * كأنها هدم في ms328 الجفر منقاض * والهدم:
~~مصدر هدمت الناقة تهدم هدما، إذا اشتد ضبعتها.
# [هدوا] ويقال أتانا فلان هدوا، إذا جاء بعد نومة.
# ويقال: أتانا فلان وقد هدأت الرجل، وأتانا وقد هدأت العين، وأتانا بعد
~~هدء من الليل وبعد هدأة.
# [الهدى - -> هدى] [هدى - -> هدأ] [هدى - -> أهدى] [هديلا] وقد
~~هدل القمري يهدل هديلا. والهديل أيضا:
# ذكر الحمام. وقد هدل البعير يهدل هدلا، إذا كان طويل المشفر، وذلك مما
~~يمدح به، وهو مشفر هدل. قال الراجز (1):
# * بكل شعشاع صهابي هدل * (1) هو أبو محمد الحذلمي، كما في اللسان.
# [هذأ] وقد هذأته بالسيف أهذأ هذءا، إذا قطعته.
# وقد هذيت في الكلام أهذي هذيا وهذيانا.
# [هذرة - -> هزأة] [هذو] وهذوت يا رجل وهذيت.
# [هذى - -> هذو] [هذى - -> هذأ] [هرأ] وقد هرأ الكلام يهرؤه، إذا
~~أكثر منه في خطأ، وهو منطق هراء. وقال ذو الرمة:
# * لها بشر مثل الحرير ومنطق * PageV00P407
# * رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر * وقد هراه بالهراوة يهروه هروا وتهراه،
~~إذا ضربه بها. قال الشاعر (1):
# * يكسى ولا يغرث مملوكها * * إذا تهرت عبدها الهاريه * (1) هو عمرو بن
~~ملقط. كما في اللسان (هرا).
# [الهرار - -> ماني] [هرب - -> اهرب] [الهرت] والهرت: مصدر هرت ثوبه
~~يهرته، إذا خرقه، وقد هرت عرضه وهرده. والهرت: سعة الشدق، يقال هو أهرت
~~الشدق، وهريت الشدق، بين الهرت.
# [الهرج] الهرج: كثرة النكاح، وكثرة القتل. قال ابن الرقيات (1):
# * ليت شعري، أأول الهرج هذا * * أم زمان من فتنة غير هرج * والهرج: أن
~~يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران. يقال هرج البعير يهرج
~~هرجا.
# قال العجاج:
# * ورهبا من حنذه أن يهرجا * (1) انظر لتحقيق هذا الاسم الخزانة (3: 266 -
~~268).
# [هرج - -> نهن] [هرد - -> الهرت] [هردى - -> حردى] [الهرم]
~~والهرم: ضرب من الحمض، يقال إبل هوارم إذا رعت الهرم. والهرم: مصدر هرم
~~الرجل يهرم هرما.
# [هريئة] وقال الفزاري: هذه قرة لها هريئة، أي يصيب المال والناس منها ضر
~~وسقط، أي موت. يقال هرئ المال وقد هرئ القوم.
# [هريت - -> الهرت] [هزأ - -> جزأ] [هزأ] ms329 وتقول قد استهزأت به وهزأت
~~به، وهزئت به.
# [هزأة] ورجل هزأة يهزأ من الناس، ورجل سخرة: يسخر من الناس، ورجل عذلة:
~~كثير العذل، وخذلة:
# يخذل، وخدعة: كثير الخداع، وهذره: كثير الكلام، وعرقة: كثير العرق،
~~ونكحة: كثير النكاح.
# [هزبليلة] وقالت أم الحمارس الكلابية، وأبو مهدي:
# يقال ما فيه هزبليلة، إذا لم يكن فيه شئ.
# [هزل] وقد هزلت دابتي، وكذلك هزل في منطقه يهزل هزلا. ويقال: قد أهزل
~~الناس، إذا وقع في أموالهم الهزال.
# [هزل - -> أهزل] [هزيع] ويقال: قد أتانا بعد هزيع من الليل وبعد عنك
~~PageV00P408
# من الليل، وبعد جوش من الليل. وبعد جرس من الليل.
# [هشا] وقد هششت الورق أهشه هشا، إذا ضربته بعصا لينحت فتعلفه لغنمك. قال
~~الله جل وعز: (* وأهش بها على غنمي *). وقد هش الخبز يهش هشا إذا كان هشا.
~~وقد هششت إليه [أهش (1)] هشاشة، إذا خففت إليه وارتحت له.
# (1) هذه من ب.
# [هشاشة - -> هشا] [هشيمة] ويقال: ما فلان إلا هشيمة كرم، أي لا يمنع
~~شيئا. وأصله من الهشيمة: الشجرة اليابسة يأخذها الحاطب كيف شاء.
# [الهضم] والهضم: مصدر هضمه يهضمه هضما، إذا ظلمه. ويقال هضم له من حقه،
~~إذا كسر له منه.
# والهضم: المطمئن من الأرض، وجمعه أهضام وهضوم. والاهضام: البخور.
# [الهضم] والهضم: مصدر هضمته أهضمه، إذا ظلمته:
# والهضم: انضمام الجنين، يقال فرس أهضم بين الهضم، يقال لا يسبق من غاية
~~بعيدة أهضم أبدا (1) (1) انظر الحيوان (1: 104).
# [الهضيمة] والهضيمة: ان يتهضمك القوم شيئا، أي يظلمونك.
# [هف - -> جلب] [هقعة - -> حمدة] [هلبسية - -> خربصيصة] [هلة]
~~ويقال: جاءنا فلان فلم يأتنا بهلة ولا بلة.
# فالهلة من الفرح والاستهلال، والبلة من البلل والخير.
# [هلع] وما له هلع ولا هلعة، أي جدي ولا عناق.
# [هلعا - -> ضراوة] [هلعة - -> ولعه] [هلك - -> ملك] [هل لك في
~~كذا] وإذا قيل لك هل لك في كذا وكذا، قلت لي فيه، أو إن لي فيه، ولا تقل إن
~~لي فيه هلا. والتأويل:
# هل لك في حاجة، فحذفت الحاجة لما عرف المعنى، وحذف الراد ms330 ذكر الحاجة، كما
~~حذفها السائل.
# [هلم] وتقول هلم يا رجل، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث، موحد. قال الله
~~جل وعز: (* قل هلم شهداءكم *). وقال: (* والقائلين لإخوانهم هلم إلينا *).
~~ولغة أخرى، يقال للاثنين: هلما، وللجميع: هلموا، وللمرأة: هلمي. وللاثنتين
~~PageV00P409
# هلما، وللجميع هلممن، والأولى أفصح. وإذا قال لك: هلم إلى كذا وكذا، قلت:
~~إلام أهلم وإذا قال: هلم كذا وكذا، قلت: لا أهلمه لك، مفتوحة الألف والهاء،
~~أي لا أعطيكه.
# [هم] ويقال: ما له هم ولا وسن إلا ذاك، كما يقال ما له هم ولا سدم إلا
~~ذاك.
# [هم - -> بد] [هم] ويقال: هذا شيخ هم وهذه عجوز همة. ويقال:
# هذا شيخ عشبة وعشمة، وهذه عجوز عشمة وعشبة. وهذا شيخ مدرهم، وهذا شيخ
~~إنقحل، كل ذلك للمسن جدا.
# [الهم] والهم من الحزن. والهم: مصدر هم الشحم يهمه، إذا أذابه، قال:
~~وأنشدني ابن الاعرابي:
# * يهم فيه القوم هم الشحم (1) * والهم: مصدر هممت بالشئ هما. والهم:
# الشيخ الكبير الفاني.
# (1) كذا في الأصل. ورواية التبريزي و ب واللسان: " هم الحم ".
# [هم - -> أهم] [همة - -> هم] [الهمة] الكسائي: يقولون إنه لبعيد
~~الهمة والهمة، معروف في كلامهم.
# [الهمج] والهمج: مصدر همجت الإبل من الماء تهمج، إذا شربت منه. والهمج:
~~جمع هجمة، وهو ذباب صغير يسقط على وجوه الإبل (1) والغنم والحمير وأعينها.
~~ويقال هو ضرب من البعوض. ويقال للرعاع من الناس الحمقى إنما هم همج. قال
~~الحارث بن حلزة:
# * يعيث فيه همج هامج (2) * (1) هذه الكلمة هي في الأصل: " الأرض "
~~وصوابها من اللسان، وليست في نسخة أخرى.
# (2) صدره عند التبريزي:
# * يترك ما رقح من عيشه * [همد - -> خبت] [همزة] ورجل همزة لمزة: يهمز
~~الناس ويلمزهم، أي يعيبهم. قال الشاعر:
# * تدلى بودي إذا لاقيتني كذبا * * وإن أغيب فأنت الهامز اللمزة (1) * (1)
~~في اللسان (همز):
# * إذا لقيتك عن سخط تكاشرني * * وإن تغيبت كنت الهامز اللمزة * [همشة -
~~-> الغليان] [الهمل] والهمل: مصدر هملت عينه تهمل هملا وهملانا. والهمل:
~~الإبل بلا راع. يقال إبل همل وهاملة وهمال.
# [الهمل] وتقول قد هملت الإبل فهي هاملة ms331 وهوامل، PageV00P410
# وقد أهملتها أنا، إذا أرسلتها ترعى ليلا ونهارا بلا راع، فالهمل يكون
~~ليلا ونهارا. فأما النفش فلا يكون إلا ليلا. تقول: نفشت تنفش نفوشا، وهي
~~إبل نفش ونوافش ونفاش وقد أنفشتها أنا. وكذلك نفشت الغنم، ولا يقال هملت
~~الغنم.
# [همودا - -> زبولا] [همهمة - -> هنيمة] [الهميمة] قال أبو عمرو:
~~والهميمة من المطر الشئ الهين.
# [الهميمة] والهميمة: مطر لين دقاق القطر.
# [هنأ] [(1) ويقال: " هنأك ومرأك "، وقد هنأني الطعام ومرأني، بغير ألف،
~~إذا أتبعوها " هنأني " وإذا أفردوها قالوا: " أمرأني ".
# (1) ما بين هذا المعكف وتاليه ساقط من الأصل، وإثباته من سائر النسخ.
# [هنأ] وقد هنأته بالولاية. وقد هنأني الطعام ومرأني، فإذا أفردوها قالوا:
~~أمرأني الطعام.
# [هنانة] وما بالبعير هنانة وما به صهارة، أي ما به طرق.
# [الهندباء] قال أبو زيد: يقال هي الهندباء بالمد، والهندبا بالقصر.
~~وتقول: هي الباقلاء، إذا خففت اللام مددت، والواحدة باقلاءة. وهي الباقلي،
~~إذا شددت قصرت، والواحدة باقلاة. وهي المرعزاء ممدود إذا خفف، فإذا شدد
~~قصر، فتقول المرعزي.
# [هنيدة] قال: وهنيدة: مائة من الإبل، لا تنون، لأنها معرفة، ولا تدخل
~~فيها الألف واللام. قال جرير:
# * أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية * * ما في عطائهم من ولا سرف * [هنيمة]
~~ويقال: سمعت هينمة. وسمعت همهمة، وذلك الصوت تسمعه ولا تفهمه. وسمعت غمغمة.
# [الهودة - -> السنام] [الهوز - -> الناس] [هوف - -> هيف]
~~[الهون] والهون، يقال هو يمشى هونا، أي على هينته.
# والهون: الهوان.
# [هيأ - -> تهيأ] [الهياط - -> الجهد] [الهيام] وهو الهيام والهيام،
~~وهو داء يأخذ الإبل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل الحمى.
# [هيد] الكسائي: ما له هيد ولا هاد، ويقال منه هيدت الرجل. ويقال ما
~~يهيدني ذاك، أي ما أكترث له ولا أباليه. PageV00P411
# [هيد] وحكى هيد وهيد: زجر الإبل. وأنشد:
# * قد زجرناها بهيد وهلا (1) * (1) ب والتبريزي: " وقد حاوناها ".
# [هير] وهير وهير، وهي الشمال. وقال غيره: هي الصبا.
# [الهيف] والهيف والهوف: ريح حارة تأتى من قبل اليمن.
# والهيف: جمع أهيف وهيفاء: وهو الضامر البطن.
# [هيف] الأصمعي: يقال هيف وهوف، للريح الحارة.
# قال: ms332 وقال عيسى بن عمر: قالت أم تأبط شرا وهي تبكي عليه: " وا ابناه وابن
~~الليل، ليس بزميل، شروب للقيل، يضرب بالذيل، كمقرب الخيل. وا ابناه ليس
~~بعلفوف، تلفه هوف، حشي من صوف ". قولها " وا ابن الليل "، أي إنه صاحب
~~غارات. و " ليس بزميل " أي بضعيف. " شروب للقيل " يقول: ليس هو بمهياف
~~يحتاج إلى شرب نصف النهار. وقولها " يضرب بالذيل " يقول: إذا عدا صفق
~~برجليه في إزاره من شدة عدوه. وقولها " حشي من صوف " يقول: ليس هو بخوار
~~أجوف. والهوف من الهيف، وهي الريح الحارة. وقولها " ليس بعلفوف ": الجافي
~~المسن تضمه الرياح فلا يغزو ولا يركب. قال الشاعر (1):
# * في القوم غير كبنة علفوف * (1) التبريزي: " عمر بن الجعد ". وصدر البيت
~~فيه.
# * يسر إذا حان الشتاء ومطعم * [الهيف] والهيف: ريح حارة تأتى من قبل
~~اليمن.
# والهيف: مصدر أهيف وهيفاء، وهما الضامرا البطن.
# [الهيللة - -> البسملة] [الهيم] والهيم: مصدر هام يهيم هيما بحب
~~المرأة، وهيمانا. والهيم الإبل العطاش (1) (1) ألحق بهامش الأصل: " جمع
~~أهيم وهيماء. والهيم: الرمال.
# قال الله تعالى: (فشاربون شرب الهيم). يعنى الرمل ". وليست في التبريزي
~~ولا في إحدى النسخ.
# [هيمانا - -> الهيم] PageV00P412
# * (حرف الياء) * [يئس] وقد يئست من الامر أيأس منه يأسا، وأيست لغة، آيس
~~أفعل.
# [يئس - -> حسب] [يافع] وقد أيفع الغلام إذا ارتفع، فهو يافع.
# [يافع - -> أيفع] [يافع - -> خرور] [يا من] ويقال: يا فلان يا من
~~بأصحابك، أي خذهم يمنة. ويا فلان شائم بأصحابك. وتقول: قعد فلان يمنة، وقعد
~~فلان شأمة. وتقول يمن فلان على قومه فهو ميمون، وقد شئم فلان فهو مشؤوم
~~عليهم، بهمزة بعدها واو. وقوم ميامين.
# [يا من - -> اتهم] [يبرين] ويبرين وأبرين: اسم رملة.
# [يبس - -> حسب] [يبس] وتقول: هي أرض يبس (1) وهو جمع يابس. وقد يبست
~~الأرض، إذا ذهب ماؤها ونداها.
# وأيبست إذا كثر يبيسها.
# (1) زاد في ب، ح‍، ل: " وهذا حطب يبس ".
# [يتصدق - -> يسأل] [يتعاظم] وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شئ.
# [يتغايب - -> يشهد] [يتقرم - -> أقرم] [يتكالم - -> متهاجر]
~~[يتكلم ms333 - -> متهاجر] PageV00P413
# [يتم] وتقول: قد يتم الصبى ييتم يتما. وهذه امرأة موتم لها أيتام. واليتم
~~في الناس من قبل الأب، وفى البهائم من قبل الام.
# [يتم - -> الأتم] [يتنا - -> الفيل] [يتندى] وتقول: فلان يتندى على
~~أصحابه، أي يتسخى.
# ولا تقل يندى. وفلان ندى الكف، إذا كان سخيا.
# [يتوجه] وقولهم " أحمق ما يتوجه "، أي ما يحسن أن يأتي الغائط. وقولهم:
~~قد أتى الغائط، أصله أن الغائط البطن من الأرض الواسع. وكان الرجل إذا أراد
~~أن يقضى حاجته قيل: قد أتى الغائط.
# [يثربي] الفراء: يقال نصل يثربي وأثر بي، منسوب إلى يثرب. وأنشد:
# * وأثر بي سنخه مرصوف * وأنشد أيضا:
# * تعلمن يا زيد يا بن زين * * لأكلة من أقط بسمن * * وشربتان من عكي
~~الضأن * * ألين مسا في حوايا البطن * * من يثربيات لطاف خشن (1) * * يرمى
~~بها أرمى من ابن تقن * العكي: الغليظ منه، ما قد حلب بعضه على بعض (2).
# (1) ب، ح‍، ل: " قذاذ خشن ".
# (2) هذا التفسير ليس في ب، وبدله: " ابن تقن رجل من عاد لم يكن يسقط له
~~سهم "، والتفسيران جميعا في ل.
# [يخاف] فإذا كان يفعل مفتوحا مثل يخاف ويهاب، أو كان مضموما مثل يقول
~~ويعول، فالاسم والمصدر فيه مفتوحان.
# [يخشى - -> الفرق] [اليد - -> الكم] [يد - -> حن] [يدير] وتقول:
~~ظل يديره عن كذا وكذا، وظل يليصه ويلاوصه بمعنى واحد.
# [يدي - -> أديه] [يديه - -> أديه] [يرد - -> ينفح] [اليرقان]
~~وهو اليرقان والأرقان: آفة تصيب الزرع. وهو زرع مأروق وميروق.
# [يركض] ويقال: مر فلان يركض فرسه، ومر يمريه بعقبه. ومر يستدره بعقبه،
~~ومر يستوشيه بعقبه، كل ذلك إذا طلب ما عنده ليزيده.
# [يرم] ويقال: ما يرم من الناقة والشاة مضرب، إذا كانت عجفاء ليس بها طرق.
~~والمضرب:
# العظم يضرب فينتقي، أي يخرج نقيه. PageV00P414
# [اليرندج] وتقول: هو اليرندج والأرندج، للجلد الأسود. ولا تقل الرندج.
# [اليرندج - -> الأرندج] [يزدهد] وتقول: فلان يزدهد عطاء من أعطاه، أي
~~يعده زهيدا وتقول: قد فرش لي فراشا لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيقا. وهذا
~~فراش يبسطك، ms334 إذا كان واسعا. واشتريت شملة تشملني.
# [يزنى] الأصمعي: يقال رمح يزنى وأزني، ويزأني وأزأني، منسوب إلى ذي يزن:
~~ملك من ملوك حمير.
# [اليسار] وتقول هي اليمين واليسار، ولا تقل اليسار. وهو الكتان ولا تقل
~~الكتان.
# [يسأل] وتقول: فلان يسأل، ولا تقل يتصدق، إنما يتصدق المعطى. قال الله جل
~~ثناؤه: (* وتصدق علينا إن الله يجزى المتصدقين *).
# [يستدر - -> يركض] [يستوشي - -> يركض] [اليسر] واليسر من الفتل: ما
~~فتلته نحو جسدك.
# واليسر: ضد العسر.
# [يسر - -> أعسر] [يسر - -> أسر] [يسروع] ويسروع وأسروع: دودة تكون
~~في البقل تنسلخ فتصير فراشة.
# [يسمل - -> يصلح] [يسوغ - -> يسيغ] [يسهى] وقال أبو عمرو: يقال
~~عليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى، أي لا تبلغ غايته.
# [يسيغ] ويقال ساغ الرجل طعامه يسيغه، وبعضهم يقول يسوغه، الجيد أساغ
~~الطعام بألف.
# [يشهد] ويقال بنو فلان يشهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا. ويقال: لفلانة
~~بنت قد تفتت، أي قد تشبهت بالفتيات، وهي أصغرهن.
# [يصلح] ويقال: أرسلت فلانا يصلح بين القوم، ويسمل بينهم.
# [يضور - -> يضير] [يضير] الفراء: يقال ضاره يضيره. قال: وزعم الكسائي
~~أنه سمع بعض أهل العالية يقول: لا ينفعني ذلك ولا يضورني.
# [يطبو - -> يطبي] [يطبي] الفراء: يقال طباني يطبيني، ويطبوني، إذا
~~دعاك. PageV00P415
# [يطمو - -> يطمي] [يطمي] ويقال طما الماء يطمي طميا ويطمو طموا.
# [يعاطي] ويقال: هو يعاطيني ويعطيني، إذا كان يخدمك.
# [يعرض] ويقال: ما يعرضك لفلان، ولا تقل ما يعرضك لفلان.
# [العصير - -> أعصر] [يعطى - -> يعاطي] [يعور - -> يعير] [يعير]
~~ويقال في مثل " ما أدرى أي الجراد عاره " أي أي الناس أخذه. قال: ولا
~~ينطقون منه بيفعل. وقال بعضهم: يعيره. وقال أبو شنبل (1): يعوره.
# (1) في القاموس: " وأبو شنبل حمل بن خزرج، شاعر ".
# [يغضغض - -> ينكش] [يفثج - -> ينكس] [يفعة - -> خرور] [يفوح -
~~-> يفيح] [يفوخ - -> يفيح] [يفود - -> يفيد] [يفيح] وقد فاحت ريحه
~~تفيح فيحا. وفى الحديث الذي جاء: " شدة الحر من فيح جهنم ". وقد فاحت ريحه
~~تفوح فوحا، أبو عبيدة: فاح المسك يفيح ويفوح، ms335 وقد فاخ يفيخ ويفوخ، مثل فاح.
# [يفيخ - -> يفيح] [يفيد] الفراء: يقال فاد يفيد ويفود في الموت.
# [يقصي] وتقول: نزلنا منزلا يقصيه البصر، أي لا يبلغ أقصاه.
# [يقظ] يقال رجل يقظ ويقظ، إذا كان كثير التيقظ.
# وعجل وعجل. وطمع وطمع. وفطن وفطن. وحذر وحذر. وحدث وحدث، إذا كان كثير
~~الحديث حسن السياق له. وأشر وأشر.
# وفرح وفرح. وقذر وقذر ورجل بكر في حاجته وبكر، ورجل نكر ونكر. ومكان عطش
~~وعطش، أي قليل الماء. وأرض عطشة وعطشة.
# ويقال عضد وعضد، لعضد الانسان وغيره.
# ورجل ندس وندس، إذا كان عالما بالاخبار.
# ورجل نطس ونطس، المبالغ في الشئ.
# ووظيف عجر وعجر، للغليظ. ورجل نجد ونجد، إذا كان شجاعا. ويقال وعل وقل
~~ووقل (1). وقد وقل في الجبل يقل.
# (1) في الأصل: " ويقال وعل ووعل " فقط، صوابه في ب، ح‍، ل والتبريزي.
# [يقق - -> سبط] [يكت] ويقال: جاء في جيش ما يكت، أي ما يحصى.
# [يلائم] وتقول هذا طعام يلائمني، أي يوافقني، ولا تقل PageV00P416
# يلاومني، إنما يلاومني من اللوم: أن تلوم الرجل ويلومك.
# [يلاوص - -> يدير] [يلاوم - -> يلائم] [يلل] وحكى اللحياني: في
~~أسنانه يلل وألل، وهو أن تقبل الأسنان على باطن الفم.
# [يلمعي - -> المعي] [يلملم - -> أعصر] [يلنجوج] وهو عود يلنجوج
~~والنجوج، للعود الذي يتبخر به.
# [يلندد] وهو رجل يلندد وألندد، للشديد الخصومة.
# [يلو - -> يلي] [يلوط] الكسائي: لاط حبه بقلبي يلوط ويليط، أي لصق.
~~وإني لأجد له لوطا وليطا. الفراء: يقال هو ألوط بقلبي وأليط.
# [يلي] وقال: قوم يقولون: لاته يليته، ولغة أخرى: يلوته عن وجهه، ومعناه
~~حبسه عن وجهه. قال رؤبة:
# * وليلة ذات ندى سريت * * ولم يلتني عن سراها ليت (1) * تقديرها لم يبعني
~~بيع. وفى القرآن: (* لا يلتكم من أعمالكم شيئا *)، أي لا ينقصكم. وقرئ:
~~(يألتكم) من ألت يألت.
# تقديرها أبق يأبق. وقوم يقولون في هذا المعنى:
# لاته يليته.
# (1) في الأصل بتقديم البيت الثاني على الأول، وعلى الصواب في سائر النسخ.
# [يليص - -> يدير] [يمان - -> تهام] [يمري - -> يركض] [يمنة -
~~-> ms336 يامن] [يموث] ويقال ماث الشئ يموثه، ومعناه أذابه، ويميثه لغة أخرى.
~~أبو عمرو مثله، وقال: المصدر موثانا.
# [يمؤود] ويقال للغصن الناعم والشاب الناعم: هو غصن يمؤود، وغصن أملود.
# [يميث - -> يموث] [ينادى] وقال الأصمعي قولهم: " هم في أمر لا ينادى
~~وليده " نرى أن أصله كان أن شدة أصابتهم، حتى كانت الام تنسى وليدها - يعنى
~~ابنها الصغير - فلا تناديه ولا تذكره، مما هم فيه. ثم صارت مثلا لكل شدة
~~وقال أبو عبيدة: أي هو أمر عظيم لا ينادى فيه الصغار، بل الجلة. وقال
~~الكلابي:
# قولهم " لا ينادى وليده "، يقال في موضع الكثرة والسعة، أي متى أهوى
~~الوليد بيده إلى شئ لم يزجر عنه لئلا يفسده، من كثرة الشئ عندهم.
~~PageV00P417
# [يناديد - -> أعصر] [ينضح] ويقال للضعيف: ما ينضح الكراع وما يرد
~~الراوية.
# [الينع] أبو زيد: الينع والينع: إدراك الثمرة.
# [ينكش] ويقال: هذا ماء لا ينكش، وماء لا يفثج، ولا يوبى، ولا يغضغض، ولا
~~يتغضغض، ولا يغرض. وقال ابن الاعرابي: يغرض.
# [ينمو - -> ينمى] [ينمى] وكذلك نما ينمى وينمو.
# [ينهى - -> يسهى] [يوسف] ويقال يوسف ويوسف، يهمزان ولا يهمزان، ومثله
~~يونس ويونس. قال: ويوسف غير مهموز لغة. قال وأنشدني أبو الجراح للعجير
~~السلولي:
# * فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا * * بأسرع منى لمح عين بحاجب * [يوشك]
~~وتقول: يوشك أن يكون كذا وكذا، ولا تقل يوشك.
# [يونس - -> يوسف] [يهوء] وتقول إنه ليهؤ بنفسه إلى المعالي، وإنه
~~لبعيد الهوء، أي الهمة. ولا تقل يهوى بنفسه.
# تم كتاب إصلاح المنطق ولله الحمد دائما والشكر سرمدا وصلواته على نبيه
~~المصطفى وآله تم الكتاب وربنا محمود، وعلى الأحوال كلها مشكور، وصلواته على
~~أفضل أنبيائه وأكرم أصفيائه محمد، والطيبين من آله * * * حصل الفراغ بعون
~~الله الملك المنان وبعناية الإمام المنتظر قطب دايرة الامكان والمرجو
~~لإزالة الجور والعدوان الذي بوجوده ثبتت الأرض والسماء الحجة الثاني عشر 1
~~عجل الله تعالى فرجه الشريف] من تنسيق وتنظيم هذه الفهارس في اليوم السادس
~~من ربيع الثاني من سنة أربعمائة واثني عشر بعد الألف ms337 من الهجرة على هاجرها
~~آلاف الثناء والتحية.
# اللهم ربى إني اصرف ما تيسر من عمري في هذه الأمور تسهيلا لرواد العلم
~~والسعاة له في حصول ما يريدونه في هذا الكتاب لحل معضلاتهم في اللغة
~~العربية التي هي لغة القرآن الكريم والحديث الشريف وأرجو من فضلك ان تجعله
~~زادا لمعادي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم إنك حميد
~~مجيد وصل اللهم على جميع الأنبياء والمرسلين وعلى جميع عبادك الصالحين وآخر
~~دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
# أقل خدم العلم والدين طهران محمد حسن بكائي# PageV00P418


#####ENDNOTES#


(1) منذ أكثر من سبع سنوات وأنا أبذل جهدي في تأليف هذا الكتاب فبالإضافة
~~إلى مراجعة عشرات الكتب المخطوطة والمطبوعة وتسجيل الجذاذات والبطاقات فقد
~~أضفت إليها كل ما عثرت عليه خلال مطالعاتي المختلفة فيما يتعلق بموضوع
~~الكتاب، ومن المؤمل أن يخرج بعون الله تعالى على شكل موسوعة تحتوي على
~~الألفاظ العربية المختلفة من زوايا متعددة يستفيد منه طلاب العلم والمعرفة.
(1) ومن الجدير بالذكر إنني قمت بإعادة ترتيب كلمات " كتاب العين " الذي
~~يعد أول معجم إحصائي ألفه أعجوبة عصره الخليل بن أحمد الفراهيدي والذي يعد
~~من ابداعاته واختراعاته، بحسب الحروف المعجمية المألوفة مع مقدمة مسهبة
~~وفهارس علمية وقمت بطبعها. وقد تمت لحد الآن ترتيب الحروف وتصفيفها وبعون
~~الله ستشرق شمسه في سماء عالم المطبوعات بعد مدة قصيرة إن شاء الله.
(1) هو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن عطية بن الخطفى، ms338