######OpenITI#


#META# bkid: 34809

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : بلوغ الأرب بتقريب كتاب الشعب ¶ (تهذيب لكتاب شعب الإيمان للبيهقي) ¶ هذبه : محمد خلف سلامة ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: محمد خلف سلامة

#META# Lng: محمد سلامة

#META# max: 734

#META# هذبه: محمد خلف سلامة

#META# bk: بلوغ الأرب بتقريب كتاب الشعب

#META# authinf: محمد خلف سلامة

#META# ndata: بلوغ الأAE7498C3(يتصدق).

#META# bkord: 8954

#META# archive: 24

#META# الكتاب: بلوغ الأرب بتقريب كتاب الشعب

#META# authno: 3325

#META# ad: 99999

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: معاصر

#META# cat: الرقاق والآداب والأذكار - مرقم آليا

#META# iso: بلوغ الارب بتقريب كتاب الشعب

#META# digitization_comments: (تهذيب لكتاب شعب الإيمان للبيهقي)

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO بلوغ الأرب
# بتقريب كتاب الشعب
# (تهذيب لكتاب شعب الإيمان للبيهقي)
# هذبه
# محمد خلف سلامة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور، ولم يكن له في
~~خلقه معين ولا في علمه نظير ولا في ملكه شريك ولا في أمره مشير، ولا في بره
~~وسيط ولا في تدبيره وزير ولا في شأنه وكيل ولا في قهره الخلق نصير، ولا في
~~تقديره من يحسب له ولا في حفظه من يكتب له؛ في كل شيء له آية تدل على أنه
~~واحد حكيم عليم قدير وأنه بكل شيء محيط وكل شيء عليه يسير؛ خلق الإنسان
~~فسواه وعدله، وصوره فأحسن التصوير، وكرمه وعلمه والسبيل يسره، علم نيته
~~وخواطره وأحصى علانيته وسره، فإنه تعالى جده لا يخفى عليه من شأن الناس بل
~~الخلق كلهم شأن كبير أو صغير؛ أوجد الأشياء كلها فأتقن صنعها وأكمل وضعها
~~وأحكم التقدير، فتبارك الله من خالق، فطر السماوات والأرض من غير مثال سابق
~~أو لاحق، ثم ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور،
~~وكما أتم خلقه سبحانه أكمل دينه فلا خلل ولا تقصير؛ ورضيه للناس وحده دون
~~ما سواه، فمن ابتغى الوصول من غير شرعه انقطع به دربه ومن طلب النور من غير
~~مشكاة وحيه أظلم عليه قلبه، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور.
PageV01P001
# فاللهم إنا نشهدك أننا نشهد أن لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك ورسولك،
~~اللهم صل على محمد النبي الأمي الأمين الكريم المبين الشاهد البشير النذير
~~السراج المنير خاتم النبيين الذي بعثته في الأميين يزكيهم ويعلمهم الكتاب
~~والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين؛ وعلى آله وصحبه الهداة المهتدين
~~الغر الميامين أجمعين(1) وسلم، صلاة وسلاما دائمين مباركين غير منقطعين .
# وبعد PageV01P002
~~فهذا كتاب جمعت فيه ما نتخبته من الآثار الموقوفة والمقطوعة التي أوردها
~~الحافظ الشهير المصنف المتفنن أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى
~~البيهقي رحمه الله في كتابه ms001 (شعب الإيمان)، ذلك الكتاب الذي عرف فضله
~~المتقدمون فازدادت عنايتهم به، وما أنصفه المتأخرون - إلا قليلا - بل ظلموه
~~وأهملوه - في الجملة - ولا سيما أهل هذه الأعصر المتأخرة فتأخر طبعه ، ولم
~~يعتنوا به ولم ينتشر الانتشار اللائق به وأعرض عنه كثير من الناس لطوله
~~وكثرة أسانيده وطرقه وتكرارها وضعف كثير من أحاديثه، ولضعف هممهم وقلة
~~علمهم وأمور أخرى، فجهلوا قدره وحرموا من كنوزه إلا القليل جدا منهم؛ فرأيت
~~أن أقوم بشيء من حقه وذلك بخدمة ما ليس مرفوعا من آثاره؛ فاستللتها من
~~أصلها ونظرت فيها كلها، ثم قربتها بإفرادها واختصرتها بحذف إسنادها،
~~ويسرتها بترقيمها، وفسرتها بتقسيمها، وأصلحتها باستدراك سقطها(1) PageV01P003
~~وإزالة غلطها وتصحيح تصحيفها وتحرير تحريفها(1)، على قدر الإمكان - وهذبتها
~~بقذف مطروحها وحذف مجروحها؛ وأوضحت جملة مما قد يشكل منها أو يغمض معناه
~~بالبيان له والإفصاح عن مغزاه، فصار الكتاب بحمد الله تحفة نفيسة عالية
~~وجوهرة عزيزة غالية، محتويا على حكم جليلات بديعات وفصول من العلم نافعات؛
~~فإن شئت فسمه (تقريب شعب الإيمان) ، وإن أحببت فصفه بأنه (تهذيب لآثار
~~الشعب غير المرفوعة)، وإن أردت فقل إنه مجموع من بضع وسبعين رسالة في أعمال
~~القلوب وغيرها من أقسام الإيمان وشعبه وما يتعلق بها.
# وأما شرطي في هذا الكتاب فيتبين مما يلي:
PageV01P004
# التزمت ترتيب المصنف للآثار وخالفته في بضع مرات فقط ولكن مع التنبيه على ذلك.
# التزمت ذكر ما ذكر فيه من شعب للايمان فذكرت تراجم الشعب كلها ولو لم يكن
~~عندي تحت الترجمة أي أثر؛ رغم أنني ربما أخالفه في عده للشعب وتقسيمه لها
~~وترتيبه إياها.
# لما كان المؤلف في أحيان كثيرة يذكر تحت الشعبة الواحدة جملة من الفصول،
~~أبقيت من تراجم تلك الفصول كل ما ورد فيه شيء موقوف أو مقطوع مما هو على
~~شرطي في هذا التهذيب، دون ما لم يرد فيه من ذلك شيء فإني حذفته.
# 4-وضعت في نهاية كل أثر رقم الصفحة التي ورد فيها في الأصل.
# 5-أوردت الآثار - باستثناء ما ندر منها - مجردة عن أسانيدها اختصارا
~~للتطويل وتخفيفا ms002 على القارئ(1).
# 6-أوردت كثيرا مما ورد في الأصل(2) من تفسير لبعض آيات القرآن الكريم، مع
~~أن كثيرا منها في ثبوتها إلى قائليها نظر، أو أنها تفسيرات مرجوحة غير
~~راجحة أو قاصرة غير شاملة، وأنا إنما أوردتها من جهة أنها كلمات في الترغيب
~~والترهيب والتزكية ونحو ذلك من موضوعات هذا المختصر، وأما من أراد التفسير
~~فعليه بالكتب المعتمدة من كتب التفسير بالأثر.
PageV01P005
# 7- أبقيت على أكثر الرؤى التي فيها معان طيبة، مع أنه لا يخفى أن تلك الرؤى
~~لا ينبني عليها حكم شرعي ولا تثبت بها فضيلة لأحد، بل إن جملة منها قد تكون
~~مختلقة، ولكنني أبقيت على ما أبقيت عليه منها لقلتها من جهة(1) ولنظافة
~~معانيها في الجملة من جهة أخرى، وغرضي من ذكرها مجرد تدبر عباراتها وفهم
~~إشاراتها لعله يتم الانتفاع بشيء من ذلك بإذن الله عز وجل.
# 8-حذفت الأحاديث المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما
~~حذفتها لحاجتها إلى النقد والتخريج من جهة وذلك لا شك صعب غير يسير ويحتاج
~~من الوقت ما هو طويل جدا، وهو أيضا يخالف ما أردته لهذا الكتاب من الوجازة
~~والتنقيح والتهذيب والخلو من الأحاديث المرفوعة الضعيفة والبعد عن التصحيح
~~والتضعيف والاختلافات والحواشي المعقدة، ولا سيما أن المؤلف اعتنى بسياق
~~الروايات والطرق وكان فيما ساقه من الأحاديث حاطب ليل أكثر من الواهيات
~~والأباطيل؛ ثم إنني عازم - إن شاء الله ويسر - على إفراد ما ثبت من أحاديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم في أبواب الزهد والأدب والتزكية والرقائق ونحوها
~~في كتاب قد يطول أو يقصر.
PageV01P006
# 9-وأما الآثار الموقوفة التي وردت في الرواية مع أحاديث مرفوعة في سياق
~~واحد فلم أورد منها هنا إلا النزر الذي لا يكاد يذكر، وذلك إما للحاجة إليه
~~في موضعه أو لأني لم أصبر عنه لأهميته وخطورته، وما أهملت ذكر هذا النوع من
~~الآثار الموقوفة إلا لأنها كثيرة جدا ولا سبيل إلى استقصائها في هذا
~~المهذب، وكذلك فإنه يتعذر أو يتعسر فصلها عن أصلها في كثير من الأحيان؛ ثم ms003
~~إنها في الجملة ملحقة بقسم الأحاديث المرفوعة لا بقسم الأحاديث الموقوفة،
~~فمن أراد مثلا أن يقسم كتاب الشعب إلى قسم للموقوفات وآخر للمرفوعات فإنه
~~سيوردها في قسم المرفوعات لا في القسم الآخر.
# 10- حذفت من الآثار ما لا بد من حذفه إما لظهور خطئه، أو لأنه مفتقر إلى
~~الدليل مع أن بابه الغيبيات وفروع العقائد، أو لأني رأيته يخالف الحق أو
~~يوهم خلافه؛ ومن هذه الأنواع من الآثار المحذوفة جملة من الاسرائيليات.
# 11-حذفت في الغالب ما تكرر مما لم أجد إلى تكراره حاجة؛ وذلك قليل، وفي
~~كثير من النصوص المتكررة أذكر عقب النص موضعي وروده في الأصل جميعا وأقدم
~~الموضع الذي نقلته منه.
# 12-حذفت جملة من آثار الصوفية وغيرهم لأنها ضعيفة أهميتها أو باردة
~~سياقاتها أو مستنكرة ألفاظها، أو فيها سوء أدب، أو مبالغة بينة أو تكلف
~~ظاهر أو يستغنى عنها استغناء تاما لاشتهار معناها وكثرة تداولها.
# 13-حذفت بضعة من الآثار لأنها قد وقع فيها من السقط أو التصحيف ما أفسدها
~~ولم أوفق - رغم بذل الجهد - إلى تصحيحها أو فهمها ولو على وجه التقريب؛
~~فحذفتها لأني لم أجد للإبقاء عليها معنى.
PageV01P007
# 14-حذفت كلام المصنف وشروحاته ونقوله عن الحليمي وغيره ممن قاربه في طبقته
~~إلا في حالات قليلة نقلت فيها في متن هذا المهذب أو هامشه جملا من كلماتهم
~~للحاجة إليها أو لأنها تشبه أن تكون فوائد أو حكم(1).
# 15- لم أشترط في الآثار المذكورة هنا أن يكون صاحبها من القرون الفاضلة
~~أو من الأئمة المرضيين أو من العلماء المشهود لهم أو من أهل السنة، لم
~~أشترط شيئا من ذلك بل إني تجاوزته إلى ما هو أوسع فأوردت كلمات لجماعة من
~~المنتقدين والمتهمين ببعض الانحرافات؛ لأن غايتي الكلمة الطيبة كائنا من
~~كان قائلها.
# 16-لم أشترط أن يكون الخبر المنقول متفقا على صحة معناه بين أهل العلم
~~ولا أن يكون صحيحا في كل تفاصيله ولا أن يكون مما لا غبار عليه، وإنما
~~أشترط أن يكون صحيحا في الجملة أو قريبا من الصحة أو له ms004 أصل صحيح أو أن
~~يكون من الكلام الذي إذا تدبر العاقل عباراته وفهم إشاراته وجد فيه بعض ما
~~ينتفع به أو نبهه إلى بعض ما كان غافلا عنه، أو نحو ذلك؛ فإننا في باب
~~تزكية وأخلاق وأدب وموعظة وحكمة وترغيب وترهيب، وتوسع العلماء وتساهلهم في
~~مثل هذه الأبواب لا يخفيان على المطلعين من الطلاب.
PageV01P008
# 17-لم أشترط فيما أبقيت عليه من الآثار هنا صحة أسانيدها أي ثبوتها عن
~~قائليها بل ذكرت ما ذكرته منها وأنا أعلم أن كثيرا منها لا تصح أسانيدها
~~ولكني إنما أردت متون الأقوال لا قائليها ولا نسبتها إليهم، وهي في الجملة
~~آثار طيبة صحيحة المعاني جليلة القدر كبيرة الفائدة، تشهد لبعضها ويشهد لها
~~قبل ذلك القرآن والسنة وأصول الدين وما ثبت عن الصحابة والتابعين واتفق
~~عليه جماعة المسلمين، فالحكمة ضالة المؤمن؛ فإنه يبحث عن كل ما يدفعه إلى
~~التكثر من الطاعة والمسارعة إلى الاستقامة ويحرص على كل ما يهيجه إلى العمل
~~ويسوقه إلى الاجتهاد في التعبد، ويقربه إلى الورع والتزهد، ويؤدي به إلى
~~الإقبال على الآخرة والرغبة فيها، ويسمع كل ما يكون فيه عظة له وعبرة؛
~~ويجمع كل ما فيه تبصرة له وذكرى؛ ومن هنا فإنك تجد كتب الزهد والتزكية
~~لكبار علمائنا من أئمة الحديث وغيرهم - كابن المبارك ووكيع وأحمد وهناد -
~~حافلة بالنقل عن الاسرائيليات وأخبار الرهبان، فضلا عن الآثار الموقوفة عن
~~الصحابة والتابعين ومن بعدهم سواء ثبتت أسانيدها عنهم أو لم تثبت.
PageV01P009
# وأما من أبى أن يسمع شيئا من مثل هذه الآثار إلا أن يصح إسناده عنده أو
~~يكون مقطوعا بصحة كل تفاصيله، فنقول له: هذا مذهب غريب خالفت فيه جمهور
~~علماء أهل السنة والحديث وتكلفت فيه ما لا يكاد يقدر عليه في هذه الأزمنة
~~أحد؛ فإنك إما أن تعرض عنها من أصلها وتلك خسارة وأي خسارة، وإما أن تقوم
~~بتخريجها وتصفيتها ونقدها ومتى يتهيأ لك نقد كل هذه الآثار والحكم على
~~أسانيدها وأكثرها نازلة وكثير من رواتها مجاهيل؛ وما هي الفائدة المرجوة من
~~هذا التعب ms005 الطائل؛ ومع ذلك فإن كنت مصرا على هذا المذهب غير متساهل فيه
~~فنقول لك: لك ذلك ولكن ليس لك أن تعرض عن النظر في هذه الحكم السنية
~~والتنزه في هذه الرياض الندية والارتواء من هذه الأحواض النقية والتزود من
~~هذا الزاد الذي لا يكاد يستغني عنه إلا محروم ولا يكاد يعرض عنه إلا جاهل
~~أو مغرور أو عالم مجتهد جهبذ جبل يكتفي بالقرآن وما صح من مرفوعات الأحاديث
~~وأين اليوم مثل هذا العالم؟! فلا يصدنك عن أن تنتفع بحكمة أو وصية أو خبر
~~فيه عبرة تقف عليه في هذا الكتاب أو غيره عدم ثبوت ذلك الخبر عن صاحبه ولا
~~يصدنك عن ذلك أيضا أن يكون صاحب الأثر غير عالم أو غير محقق أو غير سني أو
~~متهم في دينه أو متكلم فيه بأي نوع من أنواع الكلام، فالحكمة ضالة المؤمن
~~لا يشترط في قبولها تزكية قائلها .
# وانظر ما يلي.
# فضل آثار السلف وعبر السابقين في باب التزكية
# روى أبو نعيم في حلية الأولياء (5/103) عن مفضل بن غسان قال: قال عمرو
~~[بن قيس الملائي]: حديث أرقق به قلبي وأتبلغ به إلى ربي أحب الي من خمسين
~~قضية من قضايا شريح.
# وروى فيه أيضا (4/313) عن الشعبي قال: لو أن رجلا سافر من أقصى الشام الى
~~أقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه فيما يستقبل من عمره رأيت أن سفره لم يضع.
PageV01P010
# ونقل ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/259) عن قتادة قال: باب من العلم يحفظه
~~الرجل يطلب به صلاح نفسه وصلاح الناس أفضل من عبادة حول كامل.
# وروى البيهقي في الشعب (1/544) عن عثمان بن سعيد الدارمي قال: سمعت نعيم
~~بن حماد يقول: كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق يصير كأنه ثور منحور أو
~~بقرة منحورة من البكاء لا يجترىء أحد منا أن يدنو منه أو يسأله عن شيء إلا
~~دفعه(1).
# وروى فيه أيضا (2/288) عن نعيم بن حماد قال: كان ابن المبارك يكثر الجلوس
~~في بيته فيقال له: تكثر الجلوس ms006 في بيتك ألا تستوحش؟! فيقول: كيف أستوحش
~~وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان؟!
# وذكر ابن الجوزي في صفة الصفوة (4/137) عن شقيق بن إبراهيم قال: قيل لابن
~~المبارك: إذا صليت معنا لم تجلس معنا؟! قال: أذهب أجلس مع الصحابة
~~والتابعين؛ قلنا له: ومن أين الصحابة والتابعون؟! قال: أذهب أنظر في علمي
~~فأدرك آثارهم وأعمالهم؛ ما أصنع معكم؟! أنتم تغتابون الناس! فإذا كانت سنة
~~مئتين فالبعد من كثير من الناس أقرب إلى الله، وفر من الناس كفرارك من أسد
~~وتمسك بدينك يسلم لك.
# وروى البيهقي في الشعب (2/299) عن أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري حدثني
~~أخي محمد قال: قال علي بن الفضيل لأبيه: يا أبه ما أحلى كلام أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم! قال: يا بني وتدري لما حلا؟! قال: لا يا أبه، قال:
~~لأنهم أرادوا به الله تبارك وتعالى.
# وروى السلمي في طبقات الصوفية (ص124-125) والبيهقي في الشعب (2/297) عن
~~عبد الله بن محمد بن منازل قال: سئل حمدون القصار: ما بال كلام السلف أنفع
~~من كلامنا؟! قال: لأنهم تكلموا لعز الإسلام ونجاة النفوس ورضى الرحمن، ونحن
~~نتكلم لعز النفس وطلب الدنيا وقبول الخلق.
PageV01P011
# وروى الخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص83) عن الغلابي قال: سأل رجل ابن
~~عيينة عن إسناد حديث قال: ما تصنع بإسناده؟! أما أنت فقد بلغتك حكمته
~~ولزمتك موعظته.
# وقال الذهبي في ترجمة الشافعي من سير أعلام النبلاء (10/97): وبلغنا عن
~~الإمام الشافعي ألفاظ قد لا تثبت ولكنها حكم؛ ثم سرد الذهبي رغم ذلك جملة
~~طيبة منها.
# وروى ابن أبي الدنيا في الورع (ص50) عن الضحاك قال: أدركت الناس وهم
~~يتعلمون الورع وهم اليوم يتعلمون الكلام.
# وروى المروزي في الورع له (ص193) عن عبد الرحمن قال: سمعت وكيعا يقول:
~~قالت ام سفيان الثوري لسفيان: يا بني اذا كتبت عشرة احرف فأنظر هل ترى في
~~نفسك زيادة في خشيتك وحلمك ووقارك فإن لم تر ذلك فأعلم انها تضرك ولا
~~تنفعك؛ ms007 وقال وكيع: قالت ام سفيان لسفيان: يا بني اطلب العلم وانا اكفيك
~~بمغزلي. ص193
# وروى أبو خيثمة في العلم (ص25) عن شيخه عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن
~~زيد عن أيوب قال: قال رجل لمطرف: أفضل من القرآن تريدون؟! قال: لا، ولكن
~~نريد من هو أعلم بالقرآن منا.
# وروى السلمي في طبقات الصوفية (ص127) عن حمدون القصار قال: من نظر في سير
~~السلف عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال.
# وروى البيهقي في الشعب (2/303) عن أحمد بن سعيد الدارمي قال: سمعت من علي
~~[بن] المديني كلمة أعجبتني، قرأ علينا حديث الغار ثم قال: إنما نقل إلينا
~~هذه الأحاديث لنستعملها لا لنتعجب منها.
# وروى المروزي في تعظيم قدر الصلاة (1/190) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء:
~~أقبض بكفي اليمنى على عضدى اليسرى وكفي اليسرى على عضدي اليمنى؟ فكرهه
~~وقال: إنما الصلاة خشوع قال الله: (الذين هم في صلاتهم خاشعون)، فقد عرفتم
~~الركوع والسجود والتكبير ولا يعرف كثير من الناس الخشوع!!.
PageV01P012
# وروى أبو نعيم في حلية الأولياء (10/151): عن شيخه أبي بكر محمد بن الحسين
~~الآجري حدثنا عبد الله بن محمد العطشي المقري حدثنا إبراهيم بن الجنيد قال:
~~وجدت هذه الأبيات على ظهر كتاب لمحمد بن الحسين البرجلاني(1):
# مواعظ رهبان وذكر فعالهم
# وأخبار صدق عن نفوس كوافر
# مواعظ تشفينا فنحن نحوزها
# وإن كانت الأنباء عن كل كافر
# مواعظ بر تورث النفس عبرة
# وتتركها ولهاء حول المقابر
# مواعظ إن تسأم النفس ذكرها
# تهيج أحزانا من القلب ثائر
# فدونك يا ذا الفهم إن كنت ذا نها
# فبادر فإن الموت أول زائر
# قال إبراهيم: وحدثني محمد بن الحسين قال: حدثت عن عبد الله بن الفرج
~~العابد أنه قال له رجل: يا أبا محمد هؤلاء الرهبان يتكلمون بالحكمة وهم أهل
~~كفر وضلالة فمم ذلك؟! قال: ميراث الجوع متعت بك، ميراث الجوع متعت بك.
~~انتهى كلام أبي نعيم.
PageV01P013
# فدونك هذه الآثار الكثيرة الكبيرة الخطيرة العتيقة العريقة الدقيقة، ارتو
~~من مائها فإنه عذب فرات، واقتبس من ضوءها ms008 فإنها كواكب دريات مضيات، وتحل
~~بها فإنها عقود أنيقات ثمينات، هذه الآثار ليس لك إلا الوقوف عليها تتدبرها
~~بتأن وتعرض نفسك عليها بتجرد وتقابل شأنك بها بتأمل وتعرف حقيقة حالك
~~بواسطتها بتحقق؛ فإنها استنباط العلماء بالله عز وجل من كلامه ومن كلام
~~رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وإنها وصايا الصادقين وكلمات المحسنين(1)، وكلام
~~المحسنين هو بلا ريب حكمة وأي حكمة، قال تعالى في حق موسى صلى الله عليه
~~وسلم: (ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين)
~~[القصص 14] وقال (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع
~~المحسنين) [آخر العنكبوت] PageV01P014
~~فإليك يا من يحب السلف ويحرص على الاقتداء بهم ويتشوق إلى سماع أخبارهم
~~والتزود بوصاياهم هذا الكتاب الذي هو كتاب في التزكية ولكن ليس كإحياء علوم
~~الدين وهو كتاب في الأدب ولكن ليس كالبيان والتبيين وهو كتاب في الحكمة
~~ولكن ليس ككتب الفلاسفة الضالين؛ وهو كتاب في القصص ولكن ليس ككتب
~~الخرافيين؛ وهو كتاب في أخبار الصالحين ولكن ليس كطبقات الأولياء ولا كجامع
~~كرامات الأولياء؛ وهو كتاب في العقيدة ولكن ليس ككتب المتكلمين؛ إنه كتاب
~~مادته كلام وأخبار منقولة عن أبي بكر وابنتيه، عائشة، وأسماء وابنيها عبد
~~الله بن الزبير(1) وعروة(2)، وحفيده القاسم بن محمد، وعمر بن الخطاب وعبد
~~الله ابنه وسالم بن عبد الله ونافع مولاه، وعثمان ومن أخذ عنه، وعلي
~~وأحفاده والأفاضل من أصحابه، وابن مسعود وطلابه من أهل الكوفة، وما أكثر
~~طلابه وأنبلهم وأعلمهم وأورعهم(3)، وأبي الدرداء وتلامذته من أهل الشام(4)،
~~وابن عباس ومن تخرجوا على يديه في التفسير وغيره من العلوم(5)، وما أرفعهم
~~وأجمعهم، وأبي موسى وعمران بن حصين وأنس وأكابر من تفقه بهم من أهل البصرة،
~~وحذيفة صاحب السر وأخبار الفتن، وأبي، ومعاذ، وأبي ذر، وسلمان، وخباب، وأبي
~~هريرة، وجابر، وأبي أيوب، وأبي سعيد، وعمرو بن العاص وابنه، والسعيدين ابن
~~المسيب وابن جبير، وأبي حازم، ومحمد بن المنكدر وأخيه عمر، وطاووس، ومطرف
~~وأخيه يزيد، ومذعور، وهرم بن حيان، ومسلم بن يسار، وأبي عثمان ms009 النهدي، ووهب
~~بن منبه، وابن سيرين وأخيه أنس وأختيهما حفصة وفاطمة، وعامر الشعبي، وعامر
~~التميمي، والأحنف بن قيس وابن أخته إياس بن قتادة، ومعاوية بن قرة بن
~~إياس(6)، وأبي الشعثاء، وأبي العالية، والعلاء بن PageV01P015
~~زياد العدوي، وأبي السوار العدوي، وصلة بن أشيم العدوي وامرأته معاذة
~~العدوية، والحسن، وأيوب، وبكر بن عبد الله المزني، ومورق العجلي، ومالك بن
~~دينار، ويونس بن عبيد، ومحمد بن واسع، وثابت البناني، وابن عون، وشميط بن
~~عجلان، وابن محيريز وبلال بن سعد، ويحيى بن أبي كثير، وأبي مسلم الخولاني،
~~ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، وميمون بن مهران، والضحاك بن مزاحم الهلالي،
~~وقتادة، وسليمان التيمي وابنه المعتمر، وعمر بن ذر، والأعمش، وأبي اسحاق
~~السبيعي، والزهري، ومنصور بن المعتمر، وزبيد الأيامي، وطلحة بن مصرف
~~الأيامي، وحبيب بن أبي ثابت، وابن جريج، وعبد العزيز بن أبي رواد، والحسن
~~بن صالح بن حي وأهل بيته، ومسعر بن كدام، والسفيانين، والحمادين، وابن أبي
~~ذئب، وهشيم، ومالك، وشعبة، والأوزاعي، ووكيع، وابن المبارك، وأبي اسحاق
~~الفزاري، والفضيل بن عياض، ووهيب بن الورد، ويزيد بن هارون، ويحيى بن سعيد
~~القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، والشافعي(1)، وغيرهم من أئمة
~~الاسلام من الصحابة والتابعين وأتباعهم وغيرهم من علماء هذه الأمة
~~العاملين(2) وعبادها المجتهدين(3) وحكمائها الفطنين(4) وعقلائها المتبصرين؛
~~وأبطالها المجاهدين طلاب الشهادة، ودعاتها الصادقين المحتسبين الجامعين بين
~~العلم والعمل والعبادة؛ وزهادها الورعين(5) ووعاظها البارعين(6) PageV01P016
~~وإخبارييها الجامعين المطلعين(1)؛ مع جملة طيبة مما نقلوه عن رسل الله عيسى
~~وموسى وداود وسليمان عليهم السلام وعن لقمان وعن غيره من حكماء الأمم
~~السابقة وزهادها وأصحاب الفضل منها.
# إنه في الجملة كلام ممتع مقنع جليل جميل صاف واف طيب عذب رائق فائق خارج
~~من قلوب نقية تقية على ألسنة فصيحة بليغة عربية
# كرر علي حديثهم يا حادي
# إن حديثهم يجلو الفؤاد الصادي
# إن هذا الكتاب قلادة لا تقدر بثمن، منظومة من درر متناسقة خارجة من قلوب
~~خيرة هذه الأمة وصفوتها، إنه نفحات من الحكمة ونسمات من رياح الحق نابعة من ms010
~~تلك القلوب الصلدة الصافية الرقيقة الجليلة التي ملأها حب الله ففاضت به
~~وأماتها خوفه وأحياها رجاؤه وامتزج فيها الايمان والقرآن والصبر والشكر
~~والرجاء والحياء والحق والصدق والخضوع والخشوع والرحمة والعزة والذل
~~والتوكل والزهد والجد والشجاعة والقناعة.
# هذه هي صفة هذا الكتاب، ثم إنه بعد ذلك زانته لقطات من حياة أهل الجنة
~~عندما كانوا يسيرون على الأرض، نعم هو مزين بشيء من أخبار ذلك البكاء
~~والأنين والشوق والحنين والدعاء والابتهال والقيام والركوع والسجود
~~والتلاوة والتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار والحوقلة، والأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر وصهيل الخيول ووقع السيوف والحشرجات والعبرات
~~والآهات والحسرات وأصوات الدموع الواقعة على مواضع السجود، وعبادة الله
~~بمجاهدة النفس والعدو وبالكلام والصمت وبالخوف والرجاء وبالكرم والحياء
~~وبالمنع والعطاء وبالشكر والصبر وبالحياة والموت وبالصحة والمرض وبالقوة
~~والضعف وبالفقر والغنى وببيع النفس والمال وبالقيام والقعود وبالركوع
~~والسجود وبالأمر والنهي وبالعزلة والخلطة وباليقظة والمنام.
# إنه محادثة ميسرة ومحاورة مختصرة مع أولئك الناس الذين ترجموا - قدر
~~مجهودهم - وحي الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم إلى عمل واقع وتطبيق مشهود.
PageV01P017
# إن خطورة مثل هذا الكتاب وشدة الحاجة إليه لتتضاعف في هذا العصر المادي
~~المجرم، عصر الغثاء والحثالة، الفاسد أهله - إلا من استثناه الله، وقليل
~~جدا ما هم - عصر طغيان الشهوات البهيمية، عصر الكفر والإلحاد والبدع
~~والضلالات، عصر الفتن والمحن، عصر الحضارة الممهدة للدجال، عصر سيطرة
~~اليهود أعداء الأنبياء على أهل الأرض، عصر المعيشة الضنك نعوذ بالله منها،
~~عصر حب الدنيا وكراهية الموت، عصر عبيد الدرهم والدينار والزوجة والقطيفة.
# إن آثار سلف هذه الأمة الصالحين وأخبار علمائها المتقدمين العاملين
~~وحكايات عبادها المتقين العالمين وزهادها الثقات المأمونين جواهر غالية لا
~~يكاد يستغني عنها إلا محروم وأعلاق نفيسة لا يكاد يعرض عنها إلا جاهل
~~مغبون، وكواكب هادية في ليل حالك لا يكاد يغمض عينيه عن نورها إلا خاسر هالك.
# فاقبل عظات السلف وعلومهم وأقبل عليها وعض عليها بناجذيك واعلم أن من رغب
~~عن آثار السلف ووصاياهم فقد زهد في غير زهيد وأراد تناوش الخير ms011 من مكان
~~بعيد، وأبطأ السير واستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، وإذا انتسب إليهم
~~فنسبته زور، وإذا حسب أنه على سبيلهم فجاهل مغرور.
# إن أخبار السلف الصالحين فوائد تشد إليها الرحال ونفائس يتنافس فيها
~~الرجال، إنها ميزان منضبط يزن به المرء نفسه، وأعمال مستقيمة يعرض عليها
~~المرء حقيقة أعماله، وأحوال صحيحة يعرف بها موضع حاله، وسراج منير يستهدي
~~به المرء في حله وترحاله.
PageV01P018
# إن تلك الآثار بقية نور أصيل في هذه الحياة المظلمة، وهي صدى نداء قديم
~~ناصح يحذر الناس عبادة الدنيا وأهلها، ويدعوهم إلى عبادة رب كل شيء ومالكه
~~وخالقه، الذي يسعد ويشقي ويعز ويذل ويهدي ويضل، بيده الخير وهو على كل شيء
~~قدير، ذلكم الله رب العالمين؛ إنها قبس من التاريخ القديم الزاهر وإنها
~~تحفة السلف لخلفهم ووصية العلماء الناصحين لكل من خافوا عليه الغرور والجهل
~~ممن جاء بعدهم إلى يوم الدين؛ وإنها كغيرها مما بين أيدينا من كتب العلم
~~النافعة - بعض حجة الله على العالمين؛ فهل من منتفع بهذه الآثار عامل بها؟!
# إن هذه الآثار ليست بديلة عن القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولكنها وسيلة إليهما ومدخل سريع واسع مبارك عليهما، وإنها تفسير لهما وتدبر
~~فيهما واستنباط منهما وفروع باسقة لهما، وهي أقوال من هم أعلم منا بالقرآن
~~والسنة وأفقه منا في الدين وأنصح للأمة.
# إن هذه الآثار تغني بلا ريب عن كل ما قعده وسطره المتأخرون والمعاصرون
~~ولكن لا شيء يغني عنها بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P019
# إنها مفاتيح الأذهان المقفلة وحلول المشكلات المعضلة ومصابيح الدروب
~~المظلمة وبلسم الجراحات المؤلمة، إنها العلم النافع والموعظة الحارة
~~المؤثرة، والجواب الذي يكفي والدواء الذي - بإذن الله - يشفي، وعدة الصابر
~~وذخيرة الشاكر، ودليل الحائر، وغوث اللهفان والبديل عن الإخوان، وجلاء
~~الأفهام ورفع الأوهام، وهداية الحيارى وفك قيود الأسارى وأنس الغريب وسلوة
~~الكئيب وبهجة النفوس وزبدة الدروس وغوث المكدودين ومستراح العابدين ورحلة
~~عجيبة إلى أهل الزمن البعيد ومطالعة ميسرة للعلم القديم الجديد!!(1)
# إن كتب ms012 الزهد والرقائق كتب في الإيمان والتزكية والأخلاق والأدب الشرعي
~~وأعمال القلوب، جمعها أصحابها - وهم علماء محدثون أو فقهاء أو مفسرون، بل
~~أكثرهم أئمة أعلام - من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة
~~وعلماء التابعين وحكمائهم الفاضلين وزهادهم المتقين، ومن أخبار تلك الأجيال
~~في دينها وقصصها في تعبدها وزهدها، إنها كتب تقص عليك أحسن القصص بعد كتاب
~~الله وكتب حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، إنها تطلعك على أفضل تأريخ
~~للناس، أو قل على تأريخ أفضل الناس، ففيها زهد الأنبياء وحكمهم وزهد
~~الصحابة ووصاياهم وزهد التابعين ونصائحهم.
PageV01P020
# إنه لا غنى بأهل عصر من الأعصر المتوسطة والمتأخرة عن علم السلف الصالح، بل
~~إن النصائح والوصايا في باب الزهد والتربية لا يكاد يحسنها سواهم، فلا يحسن
~~منا سوى أن نعنى بكلامهم في هذا الباب جمعا وحفظا وسمعا وفهما وتأليفا
~~وتوضيحا وتصنيفا وتنقيحا، وأما الإضافة إليه أو الاستدراك عليه أو المخالفة
~~له أو الاستغناء عنه فهيهات؛ لقد كان كلامهم قليلا مباركا كثير النفع وأما
~~كلام الخلف فكثير قليل النفع؛ ولقد كان السلف يتكلمون بكلام كأنه الدر
~~فتكلم أقوام من بعدهم بكلام يخرج من أفواههم كأنه القيء
# يا باري القوس بريا ليس يحكمه
# لا تفسد القوس واعط القوس باريها
# اللهم انفعنا بما نسمع وبما نقرأ وبما نقول وبما نكتب واجعلنا ممن يستمع
~~القول فيتبع أحسنه ولا تجعل حظنا من الحكمة ونصيبنا من الموعظة الإعجاب بها
~~دون المصير إلى حقها والقيام بواجبها، ولا تجعل حظنا من الكتب جمعها وحفظها
~~دون المجاهدة فيها بفضلك وسعة رحمتك، اللهم لا تمقتنا لكثرة كلامنا وقلة
~~عملنا وكثرة جمعنا وطول أملنا، ولكن أصلحنا وتقبل منا واقبلنا وعافنا واعف
~~عنا واغفر لنا وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم وبارك لنا في هذه الجهود
~~اليسيرة إنك شكور كريم(1) PageV01P021
~~.
# خطبة المصنف
# قال رحمه الله: الحمد لله الواحد القديم الماجد العظيم الواسع العليم
~~الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم وعلمه أفضل تعليم وكرمه على كثير ممن خلق
~~أبين تكريم أحمده وأستعينه وأعوذ به من ms013 الزلل وأستهديه لصالح القول والعمل
~~وأسأله أن يصلي على النبي المصطفى الرسول الكريم المجتبى محمد خاتم النبيين
~~وسيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا؛ أما بعد فإن الله جل
~~ثناؤه وتقدست أسماؤه بفضله ولطفه وفقني لتصنيف كتب مشتملة على أخبار
~~مستعملة في أصول الدين وفروعه والحمد لله على ذلك كثيرا ثم إني أحببت تصنيف
~~كتاب جامع لأصل الإيمان وفروعه وما جاء من الأخبار في بيانه وحسن القيام به
~~لما في ذلك من الترغيب والترهيب فوجدت الحاكم أبا عبد الله الحسين بن الحسن
~~الحليمي(1) PageV01P022
~~رحمنا الله وإياه أورد في كتاب (المنهاج) المصنف في بيان شعب الإيمان
~~المشار إليها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من حقيقة كل واحدة من
~~شعبه وبيان ما يحتاج إليه مستعمله من فروضه وسننه وأدبه وما جاء في معناه
~~من الأخبار والآثار ما فيه كفاية فاقتديت به في تقسيم الأحاديث على الأبواب
~~وحكيت من كلامه عليها ما يتبين به المقصود من كل باب إلا أنه رضي الله عنا
~~وعنه اقتصر في ذلك على ذكر المتون وحذف الأسانيد تحريا للاختصار وأنا علي
~~رسم أهل الحديث أحب إيراد ما أحتاج إليه من المسانيد والحكايات بأسانيدها
~~والاقتصار على ما لا يغلب على القلب كونه كذبا ففي الحديث الثابت عن سيدنا
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه قال: من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد
~~الكاذبين وحكينا عن الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله
~~تعالى روايته عن سفيان بن عيينة أنه قال: حدثني الزهري يوما بحديث فقلت
~~هاته بلا إسناد فقال الزهري أترقى السطح بلا سلم وقد ذكرت إسناد هذا الحديث
~~وهذه الحكاية في كتاب المدخل، وأوردت في كتاب (الأسماء والصفات) وكتاب
~~(الإيمان) و(القدر) و(الرؤية) و(دلائل النبوة) و(البعث والنشور) و(عذاب
~~القبر) و(الدعوات) ثم في الكتب المخرجة في (السنن) على ترتيب مختصر أبي
~~إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني رحمه الله تعالى، من الأخبار والآثار ما
~~وقعت الحاجة إليه في كل باب فاقتصرت في ms014 هذا الكتاب على إخراج ما يتبين به
~~بعض المراد وأحلت الباقي على هذه الكتب خوفا من الملال في الإطناب واستعنت
~~بالله عز في ذلك وفي جميع أموري استعانة من لا حول له ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.
# باب ذكر الحديث الذي ورد في شعب الإيمان
# عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الايمان بضع وستون شعبة والحياء
~~شعبة من الإيمان(1). (1/31-32) PageV01P023
~~عن سهيل بن أبي صالح عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الايمان بضع وستون أو سبعون
~~شعبة فأرفعها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء
~~شعبة من الايمان(1). (1/33)
# قال المصنف: وهذا الشك وقع من سهيل بن أبي صالح في بضع وستين أو في بضع
~~وسبعين وسليمان بن بلال قال: بضع وستون، لم يشك فيه، وروايته أصح عند أهل
~~العلم بالحديث غير أن بعض الرواة عن سهيل رواه من غير شك قال: بضع وسبعون
~~---وهذا زائد فأخذ به صاحب كتاب المنهاج في تقسيمه ذلك على سبعة وسبعين
~~بابا بعد بيان صفة الإيمان وبالله التوفيق.
# [صفة الايمان]
# عن سليمان عن مجاهد أنه: قال الله عز وجل (إلا من شهد بالحق وهم يعلمون)
~~[الزخرف] قال: شهد بالحق وهو يعلم أن الله ربه. (1/42)
# باب القول في زيادة الإيمان ونقصانه
# وتفاضل أهل الإيمان في إيمانهم
# عن هزيل بن شرحبيل قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لو وزن إيمان
~~أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم. (1/69)
# عن زبيد عن ذر(2) قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ربما أخذ بيد
~~الرجل والرجلين يقول تعالوا نزداد إيمانا. (1/70)
# عن عبد الله بن عمرو بن هند قال: قال علي رضي الله عنه: إن الإيمان يبدأ
~~لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد الإيمان ms015 عظما ازداد ذلك البياض فإذا
~~استكمل الإيمان ابيض القلب كله وإن النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما
~~ازداد النفاق عظما ازداد ذلك السواد فإذا استكمل النفاق اسود القلب كله؛
~~وأيم الله لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض ولو شققتم عن قلب منافق
~~لوجدتموه أسود(3). (1/70) PageV01P024
~~عن العلاء بن عبد الرحمن قال قام رجل إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان فقال الإيمان على أربع دعائم على الصبر
~~والعدل واليقين والجهاد ثم ذكر تقسيم كل واحدة من هذه الدعائم. (1/71)
# عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق قال: قال علي رضي الله عنه: الصبر من
~~الإيمان بمنزلة الراس من الجسد؛ فإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان. (1/71)
# عن حجر بن عدي قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: الوضوء نصف
~~الإيمان. (1/72)
# عن معقل الخثعمي قال: أتى عليا رضي الله عنه رجل وهو في الرحبة فقال: يا
~~أمير المؤمنين ما ترى في امرأة لا تصلي؟ قال: من لم يصل فهو كافر. (1/72)
# عن الأعمش عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال قال قال معاذ بن جبل
~~لأصحابه اجلسوا بنا نؤمن أظنه قال ساعة؛ أي نذكر الله. (1/73)
# عن شباك عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه قال: اجلسوا بنا نزدد
~~إيمانا. (1/73)
# عن عبد الله بن عكيم عن عبد الله، يعني ابن مسعود، أنه كان يقول: اللهم
~~زدني إيمانا وفقها(1). (1/73)
# عن علقمة: قال عبد الله بن مسعود: الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان. (1/74)
# عن صلة بن زفر عن عمار قال: ثلاثة من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنفاق من
~~الإقتار والإنصاف من النفس وبذل السلام للعالم. (1/74-75)
# عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له تعال حتى نؤمن ساعة،
~~قال: أولسنا بمومنين؟! قال: بلى ولكنا نذكر الله فنزداد إيمانا. (1/75)
# عن أبي عمران الجوني قال: سمعت جندب البجلي قال: كنا فتيانا حزاورة مع
~~نبينا ms016 صلى الله عليه وسلم فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا
~~القرآن فازددنا به إيمانا وإنكم اليوم تعلمون القرآن قبل الإيمان. (1/76) PageV01P025
~~عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ثلاث من الإيمان أن يحتلم الرجل في الليلة
~~الباردة فيقوم فيغتسل لا يراه إلا الله والصوم في اليوم الحار وصلاة الرجل
~~في الأرض الفلاة لا يراه إلا الله. (1/76)
# عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس وأبي هريرة قالا: الإيمان
~~يزداد وينقص. (1/76)
# عن أبي الدرداء قال: الإيمان يزداد وينقص. (1/76)
# عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن أبي هريرة قال: الإيمان يزداد وينقص. (1/77)
# عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن أبيه عن جده عمير بن حبيب بن
~~خماشة أنه قال: الإيمان يزيد وينقص فقيل له: وما زيادته وما نقصانه؟ قال:
~~إذا ذكرنا ربنا وخشيناه فذلك زيادته وإذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه. (1/77)
# عن إبراهيم عن علقمة أنه كان يقول لأصحابه: امشوا بنا نزداد إيمانا. (1/78)
# عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ما نقصت أمانة عبد قط إلا نقص من إيمانه. (1/78)
# عن عدي بن عدي أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه أما بعد فإن للإيمان حدودا
~~وشرائع وفرائض من استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل
~~الإيمان. (1/78)
# عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص. (1/78)
# عن ليث عن مجاهد في قوله تعالى (ولكن ليطمئن قلبي) قال: أزداد إيمانا إلى
~~إيماني(1). (1/79)
# عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال عيسى عليه الصلاة والسلام لبعض
~~الحواريين: أرني يدك يا قصير الإيمان؛ وهذا حين مشى على الماء فتبعه واحد
~~فذهب يضع رجله فإذا هو قد انغمر فقال له عيسى عليه الصلاة والسلام: هات يدك
~~يا قصير الايمان. (1/79)
# عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط قال: والله ما أرى إيمان أهل الأرض يعدل
~~إيمان أبي بكر رضي الله عنه ولا أرى إيمان مكة يعدل ms017 إيمان عطاء. (1/79) PageV01P026
~~عن نافع بن عمر قال: قيل لابن أبي مليكة: إنه يجالسك رجل يزعم أن إيمانه
~~مثل إيمان جبريل عليه السلام! قال: والله لقد فضل الله جبريل في الثناء
~~فقال: (إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين وما
~~صاحبكم بمجنون) وتزعمون أن إيمان مهران، رجل كان يضرب في الخمر كل ساعة،
~~مثل إيمان جبريل عليه السلام؟!. (1/80)
# عن عبد الملك بن أبي النعمان شيخ من أهل الجزيرة عن ميمون بن مهران، قال:
~~خاصمه رجل في الإرجاء، قال: فبينما هما على ذلك إذ سمعا امرأة تغني فقال
~~ميمون: أين إيمان هذه من إيمان مريم بنت عمران؟! قال: فلما قالها له انصرف
~~الرجل ولم يزد عليه شيئا
# عن الحسن قال: ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب
~~وصدقته الأعمال؛ من قال حسنا وعمل غير صالح رده الله على قوله؛ ومن قال
~~حسنا وعمل صالحا رفعه العمل؛ ذلك بأن الله تعالى قال: (إليه يصعد الكلم
~~الطيب والعمل الصالح يرفعه). (1/80-81)
# عن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل يزيد
~~وينقص. (1/81)
# عن هارون البربري عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: الإيمان قائد والعمل
~~سائق والنفس حرون فإذا ونى قائدها لم تستقم لسائقها وإذا ونى سائقها لم
~~تستقم لقائدها ولا يصلح هذا إلا مع هذا حتى تقدم على الخير؛ الإيمان بالله
~~مع العمل لله والعمل لله مع الإيمان بالله. (1/82)
# عن أبي سنان عن الضحاك في قوله تعالى (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل
~~الصالح يرفعه) قال: العمل الصالح يرفع الكلام الطيب. (1/82)
# باب الاستثناء في الإيمان
# عن علقمة قال: قال رجل عن عبد الله بن مسعود: أنا مؤمن، قال: قل: إني في
~~الجنة!! ولكنا نقول: آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله. (1/83) PageV01P027
~~عن منصور عن إبراهيم قال: قال رجل لعلقمة: أمؤمن أنت؟ قال: أرجو إن شاء
~~الله(1). (1/83)
# عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه خطبهم فقال: أنتم ms018 المؤمنون أنتم أهل
~~الجنة والله إني لأطمع أن يكون عامة من تصيبون من أهل فارس والروم(2) في
~~الجنة لأن أحدهم يعمل لكم العمل فتقول: أحسنت رحمك الله أحسنت بارك الله
~~فيك والله يقول: (ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من
~~فضله)(3). (1/83-84)
# عن سعيد بن يسار قال بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا يزعم انه
~~مؤمن فكتب إلى أميره أن ابعثه إلي فلما قدم عليه قال: أنت الذي تزعم انك
~~مؤمن؟! قال: نعم والله يا أمير المؤمنين، قال: ويحك ومم ذاك؟! قال: أولم
~~تكونوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصنافا مشرك ومنافق ومؤمن؟! فمن
~~أيهم كنت؟! قال: فمد عمر يده إليه معرفة لما قال حتى أخذ بيده. (1/84)
# عن عثمان بن الأسود قال: قلت لعطاء بن أبي رباح: الرجل يقول: لا أدري
~~أمؤمن أنا أم لا؟! قال: سبحان الله قال الله تعالى: (الذين يؤمنون بالغيب)
~~فهو الغيب فمن آمن بالغيب فهو مؤمن بالله(4). (1/85) PageV01P028
~~روي أن رجلا سأل قتادة أمؤمن أنت؟ فقال: أما أنا فأومن بالله وملائكته
~~وبكتبه وبرسله وبالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره، أما الصفة التي ذكرها
~~الله عز وجل (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) قرأ الآيات
~~إلى قوله (اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم) فلا
~~أدري أنا منهم أو لا. (1/85-86)
# عن تمام بن نجيح قال: سأل رجل الحسن البصري عن الإيمان فقال: الإيمان
~~إيمانان فإن كنت تسألني عن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة
~~والنار والبعث والحساب فأنا مؤمن وإن كنت تسألني عن قول الله عز وجل (إنما
~~المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) الآيات قرأ إلى (أولئك هم
~~المؤمنون حقا) فوالله ما أدري أنا منهم أو لا. (1/86)
# عن أبي العباس الثقفي قال: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: هذا قول الأئمة
~~المأخوذ في الإسلام والسنة بقولهم فذكر الحكاية قال والإيمان يتفاضل
~~والإيمان قول وعمل ونية والصلاة من الإيمان والزكاة من الإيمان ms019 والحج من
~~الإيمان وإماطة الأذى عن الطريق من الإيمان ونقول الناس عندنا مؤمنون
~~بالاسم الذي سماهم الله في الإقرار والحدود والمواريث ولا نقول حقا ولا
~~نقول عند الله ولا نقول كإيمان جبريل وميكائيل فإن إيمانهما متقبل(1).
~~(1/87)عن وكيع انه قال كان سفيان الثوري يقول: أنا مؤمن وأهل القبلة كلهم
~~مؤمنون في النكاح والدية والمواريث؛ ولا يقول: أنا مؤمن عند الله عز وجل. (1/87)
# باب القول في إيمان المقلد والمرتاب
# عن جعفر بن برقان عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه سأله رجل عن شيء
~~من الأهواء فقال عليك بدين الأعرابي والغلام في الكتاب واله عمن سواه. (1/95)
# عن ابن وهب حدثنا مالك أنه دخل يوما على عبد الله بن يزيد بن هرمز فذكر
~~قصة ثم قال: وكان يعني ابن هرمز - بصيرا بالكلام؛ وكان يرد على أهل
~~الأهواء؛ وكان من أعلم الناس بما اختلفوا فيه من هذه الأهواء. (1/96) PageV01P029
~~الأول من شعب الإيمان
# وهو باب في الإيمان بالله عز وجل
# فصل في معرفة الله عز وجل ومعرفة صفاته وأسمائه
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ [هو الحاكم] قال: سمعت أبا الوليد حسان بن
~~محمد الفقيه يقول سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل وسئل عن قوله تعالى تبارك
~~فقال ارتفع وعلا. (1/126)
# فصل في الإشارة إلى أطراف الأدلة في معرفة الله عز وجل وفي حدث العالم
# عن محمد بن يوسف الدقيقي قال: وجدت في كتابي للشافعي رحمه الله:
# فيا عجبا كيف يعصى الاله
# أم كيف يجحده جاحد
# ولله في كل تحريكة
# وتسكينة أبدا شاهد
# [و]في كل شيء له آية
# تدل على أنه واحد
# ويقال: إن هذه الأبيات لأبي العتاهية. (1/130)
# عن أبي العتاهية إسماعيل بن القاسم أنه جاء إلى دكان سقيفة الوراق فجلس
~~وتحدث ثم ضرب بيده إلى دفتر فكتب في ظهره:
# فيا عجبا كيف يعصى الاله
# أم كيف يجحده جاحد
# ولله في كل تحريكة
# وتسكينة أبدا شاهد
# وفي كل شيء له آية
# تدل على أنه واحد
# ثم ألقاه ونهض فلما ms020 كان من الغد أو بعد ذلك جاء أبو نواس فجلس وتحدث وضرب
~~بيده إلى ذلك الدفتر فقال: أحسن قاتله الله والله لوددته لي بجميع ما قلته!
~~لمن هي؟ قلنا: لأبي العتاهية فقال: هو أحق به؛ ثم أخذ أبو نواس الدفتر فكتب:
# سبحان من خلق الخلق
# من ضعيف مهين
# يسوقه من قرار
# إلى قرار مكين
# يحوز(1) شيئا فشيئا
# في الحجب دون العيون
# حتى بدت حركات
# مخلوقة من سكون
# فلما عاد أبو العتاهية نظر فيه فقال: أحسن قاتله الله! والله لوددت أنها
~~لي بجميع ما قلت وما أقول؛ لمن هي؟ فقلنا لأبي نواس؛ فقال: الشيطان؟! ثم
~~كتب أبو العتاهية:
# فإن أك حالكا فالمسك أحوى
# وما لسواد جلدي من بقاء
# ولكني عن الفحشاء ناء
# كبعد الأرض عن جو السماء
# (1/131)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى (ولقد خلقناكم ثم صورناكم)
~~قال: خلقوا في أصلاب الرجال ثم صوروا في أرحام النساء. (1/132) PageV01P030
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: القلب ملك وله جنود فإذا صلح
~~الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده والأذنان قمع والعينان مسلحة
~~واللسان ترجمان واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة والطحال ضحك
~~والكليتان مكر؟؟ والرية نفس. (1/133)
# عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) قال:
~~سبيل الخلاء والبول. (1/134)
# عن الأصمعي قال: سمعت ابن السماك يقول لرجل: تبارك من خلقك فجعلك تبصر
~~بشحم وتسمع بعظم وتتكلم بلحم. (1/134)
# عن ابن جريج عن ابن شهاب في قوله تعالى (يزيد في الخلق ما يشاء) قال: حسن
~~الصوت. (1/135)
# عن خليد بن دعلج عن قتادة في قوله (يزيد في الخلق ما يشاء) قال: الملاحة
~~في العينين. (1/135)
# عن أبي عثمان الحناط قال: حدثنا ذو النون بن إبراهيم المصري قال: إن الله
~~عز وجل خلق القلوب أوعية للعلم؛ ولولا أن الله سبحانه وبحمده أنطق اللسان
~~بالبيان وافتتحه بالكلام ما كان الإنسان إلا بمنزلة البهيمة يومىء بالرأس
~~ويشير باليد. (1/135)
# عن أم ms021 الدرداء عن أبي الدرداء قال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة. (1/136)
# عن سالم بن أبي الجعد: قيل لأم الدرداء: ما كان أفضل أعمال أبي الدرداء؟
~~قالت: التفكر. (1/136)
# عن يحيى بن معاذ قال: جملة التوحيد في كلمة واحدة وهي: أن لا تتصور في
~~وهمك شيئا إلا واعتقدت أن الله عز وجل هو مالكه من جميع الجهات. (1/137)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله (هل تعلم له سميا)
~~[مريم]: هل تعلم للرب عز وجل مثلا أو شبها. (1/143)
# عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل (هل تعلم له سميا)
~~قال: ليس أحد يسمى الرحمن غيره. (1/144)
# الثاني من شعب الإيمان
# وهو باب في الإيمان برسل الله صلوات الله عليهم عامة اعتقادا وإقرارا PageV01P031
~~عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس في قوله عز وجل (واذكر في الكتاب
~~إبراهيم إنه كان صديقا نبيا) قال: كان الأنبياء من بني إسرائيل، إلا عشرة:
~~نوح وصالح وهود ولوط وشعيب وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ومحمد صلى الله
~~عليه وسلم ولم يكن من الأنبياء من له اسمان إلا إسرائيل وعيسى فإسرائيل
~~يعقوب وعيسى المسيح. (1/150)
# عن ابن عباس: [أنه] حين اجتمع الوليد بن المغيرة ونفر من قريش وقد حضر
~~الموسم ليجتمعوا على رأي واحد فيما يقولون في محمد صلى الله عليه وسلم
~~لوفود العرب فقالوا فأنت يا أبا عبد شمس فقل وأقم رأيا نقوم به فقال بل
~~أنتم فقولوا أسمع فقالوا نقول كاهن فقال ما هو بكاهن لقد رأيت الكهان فما
~~هو بزمزمة الكاهن وسحره فقالوا نقول هو مجنون فقال ما هو بمجنون ولقد رأينا
~~الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته فقالوا نقول شاعر قال
~~ما هو بشاعر ولقد عرفنا الشعر برجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو
~~بالشعر؛ قالوا: فنقول: هو ساحر؛ قال: فما هو بساحر؛ لقد رأينا السحار
~~وسحرهم فما هو بنفثه ولا عقده؛ فقالوا: فما نقول يا ms022 أبا عبد شمس؟! قال:
~~والله إن لقوله لحلاوة وإن أصله لمغدق وإن فرعه لجنى فما أنتم بقائلين من
~~هذا شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القول أن تقولوا: ساحر يفرق بين المرء
~~وبين أبيه وبين المرء وبين أخيه وبين المرء وبين زوجه وبين المرء وبين
~~عشيرته فتفرقوا عنه بذلك فأنزل الله عز وجل في الوليد بن المغيرة (ذرني ومن
~~خلقت وحيدا إلى قوله سأصليه سقر) . (1/157-158)
# عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال(1): بلغني أن جوامع الكلم أن الله تعالى جمع
~~له الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين
~~أو نحو ذلك(2). (1/161) PageV01P032
~~عن جويرية بن بشير الهجيمي قال: سمعت الحسن قرأ يوما هذه الآية: (إن الله
~~يأمر بالعدل والإحسان) إلى آخرها ثم وقف فقال: إن الله عز وجل جمع لكم
~~الخير كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة
~~الله شيئا إلا جمعه؛ ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئا
~~إلا جمعه. (1/161-162)
# الثالث من شعب الإيمان
# وهو باب في الإيمان بالملائكة
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى: (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا)
~~قال: قال كفار قريش: الملائكة بنات الله تعالى فقال لهم أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه: فمن أمهاتهم؟! فقالوا: بنات سروات الجن فقال الله عز وجل: (ولقد
~~علمت الجنة إنهم لمحضرون) يقول: إنها ستحضر للحساب؛ قال: والجنة هي
~~الملائكة. (1/166)
# وعن قتادة أنه قال: جعلوا الملائكة بنات الله من الجن وكذب أعداء الله.
~~(1/166)
# وعن أبي عمران الجوني قال: قالت اليهود: إن الله صاهر الجن فخرجت
~~الملائكة. (1/166)
# وعن الكلبي أنه قال: يقول ذلك لقولهم (الملائكة بنات الله) يقول الله عز
~~وجل: (ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون) محضرون [في] النار، الذين قالوا
~~الملائكة بنات الله؛ قال: ويقال نزلت هذه الآية في الزنادقة وذلك أنهم
~~قالوا خلق الله الناس والدواب والأنعام فقال إبليس: لأخلقن خلقا أضرهم فخلق
~~الحيات والعقارب والسباع فذلك ms023 قوله تعالى (وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا)
~~قالوا: هو إبليس أخزاه الله تعالى الله عما يشركون. (1/166-167)
# عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن ناركم هذه التي توقدون لجزء من سبعين
~~جزءا من نار جهنم. (1/170)
# عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط قال: يدبر أمر الدنيا أربعة جبريل
~~وميكائيل وملك الموت وإسرافيل فأما جبريل فوكل بالرياح والجنود وأما
~~ميكائيل فوكل بالقطر والنبات وأما ملك الموت فوكل بقبض الأرواح وأما
~~إسرافيل فهو ينزل بالأمر عليهم. (1/176) PageV01P033
~~عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق قال: قال عبد الله: إن من السموات
~~لسماء ما فيها موضع شبر إلا وعليها جبهة ملك أو قدماه ثم قرأ (وإنا لنحن
~~الصافون وإنا لنحن المسبحون). (1/178)
# عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن أبي أنه سأل كعبا عن قول الله (يسبحون
~~الليل والنهار لا يفترون) ولا يسأمون [كذا]، فقال: هل يؤذيك طرفك؟ قال: لا،
~~قال: فهل يؤذيك نفسك؟ قال: لا، قال: فإنهم الهموا التسبيح كما ألهمتم النفس
~~والطرف. (1/178)
# عن حسان بن المخارق عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: قلت لكعب: أرأيت
~~قول الله (يسبحون الليل والنهار لا يفترون) أما شغلهم رسالة أما شغلهم
~~عمل؟! فقال: من هذا؟ فقيل: غلام من بني عبد المطلب فأخذني فضمني وقال: يا
~~ابن اخي إنه جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس ألست تأكل وتشرب وتجيء
~~وتذهب وتتكلم وأنت تتنفس فكذلك جعل لهم التسبيح. (1/178-179)
# عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن كعب قال: ذكرت الملائكة بني آدم وما
~~يأتون من الذنوب، قال: فاختاروا منكم ملكين فاختاروا هاروت وماروت، فقال
~~لهما: إني أرسل رسلي إلى الناس، [و]ليس بيني وبينكم رسل، انزلا فلا تشركا
~~بي شيئا ولا تسرقا ولا تزنيا؛ قال عبد الله: قال كعب: فما استكملا يومهما
~~الذي نزلا فيه حتى أتيا فيه ما حرم عليهما. (1/181 و5/292)
# عن ابن عباس قال: إنما قوله جبريل وميكائيل كقوله عبد الله وعبد
~~الرحمن(1) ms024 PageV01P034
~~. (1/182)
# الرابع من شعب الإيمان
# وهو باب في الإيمان بالقرآن المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
# وسائر الكتب المنزلة على الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين
# عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه لما قرأ سورة الروم على مشركي مكة
~~فقالوا: هذا مما أتى به صاحبك؟ قال: لا ولكنه كلام الله عز وجل(1). (1/189)
# عن عامر بن شهر؟؟ أنه قال: كنت عند النجاشي فقرأ ابن له آية من الإنجيل
~~فضحك فقال: أتضحك من كلام الله عز وجل؟!. (1/189)
# عن خباب بن الأرت أنه قال: تقرب ما استطعت واعلم أنك لن تتقرب إلى الله
~~بشيء أحب إليه من كلامه. (1/189)
# عن ابن مسعود أنه قال: أصدق الحديث كلام الله عز وجل. (1/189)
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: القرآن كلام الله عز وجل. (1/189)
# عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: لو أن قلوبنا طهرت لما شبعنا من كلام
~~الله تعالى. (1/189)
# عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: ما حكمت مخلوقا إنما حكمت
~~القرآن. (1/189)
# عن ابن عباس أنه صلى على جنازة فقال رجل: اللهم رب القرآن العظيم اغفر له
~~فقال ابن عباس: ثكلتك أمك إن القرآن منه، إن القرآن منه. (1/189-190)
# عن ابن عيينة قال: أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار
~~يقولون: القرآن كلام الله ليس بمخلوق(2) PageV01P035
~~. (1/190)
# ذكر حديث جمع القرآن
# عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل إلي أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه بمقتل أهل اليمامة فإذا عمر جالس عنده فقال أبو بكر إن
~~عمر جاءني فقال إن القتل قد استحر بقراء القرآن يوم اليمامة وإني أخشى أن
~~يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إني أرى أن تأمر بجمع
~~القرآن فقلت لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجعني في ذلك حتى شرح الله ms025 لذلك صدري
~~ورأيت في ذلك الذي رأى عمر رضي الله عنه قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب
~~عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع
~~القرآن وأجمعه قال زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل
~~علي مما أمروني به من جمع القرآن قال: قلت: وكيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟! قال: هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى
~~شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر؛ قال: فتتبعت القرآن أجمعه من
~~الرقاع والعسب وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة وفي
~~رواية أبي الوليد مع خزيمة أو أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره لقد
~~جاءكم رسول من أنفسكم خاتمة سورة براءة قال وكانت الصحف عند أبي بكر حياته
~~حتى توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتى توفاه الله عز وجل ثم عند حفصة
~~بنت عمر أم المؤمنين. (1/195-196) PageV01P036
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: كيف تسألون أهل الكتاب
~~عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم أحدث
~~الأخبار تقرؤونه محضا لم يشب ثم يخبركم الله في كتابه أنهم قد غيروا كتاب
~~الله وبدلوه وكتبوا الكتاب بأيديهم ثم قالوا هو من عند الله ليشتروا به
~~ثمنا قليلا؛ ألا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسألتهم والله ما رأينا رجلا
~~منهم قط سألكم عما أنزل الله إليكم(1). (1/199)
# الخامس من شعب الإيمان
# وهو باب في أن القدر خيره وشره من الله عز وجل
# عن يحيى بن يعمر قال: كان أول من قال في القدر معبد الجهني بالبصرة؛ قال:
~~فانطلقنا حجاجا أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري فلما قدمنا المدينة وافقنا
~~عبد الله بن عمر(2) وهو في المسجد فقلت: يا أبا عبد الرحمن إن قبلنا ناسا
~~يقرؤون القرآن ويتقفرون(3) العلم ويقولون لا قدر وإنما ms026 الأمر أنف قال فإذا
~~لقيت أولئك فأخبرهم أني منهم برىء وأنهم مني براء والذي يحلف به عبدالله بن
~~عمر لو كان لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر
~~كله خيره وشره. (1/202) PageV01P037
~~عن وهب بن خالد الحمصي عن ابن الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب فقلت له: وقع
~~في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله جل ثناؤه أن يذهبه من قلبي
~~فقال: لو أن الله جل ثناءه عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم
~~لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو انفقت مثل أحد ذهبا في
~~سبيل الله ما تقبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن
~~ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك لو مت على غير هذا لدخلت النار قال ثم لقيت
~~ابن مسعود فقال مثل ذلك، ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك---. (1/203)
# عن أبي عثمان الحناط(1) قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من علامات
~~التوفيق: الوقوع في أعمال البر بلا استعداد له؛ والسلامة من الذنب مع الميل
~~إليه وقلة الهرب منه؛ واستخراج الدعاء والابتهال؛ وثلاثة من علامات
~~الخذلان: الوقوع في الذنب مع الهرب منه؛ والامتناع من الخير مع الاستعداد
~~له؛ وانغلاق باب الدعاء والتضرع. (1/215)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنه سمع عبد الله الرازي يقول: سئل أبو
~~عثمان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أسألك الرضا بعد القضاء) فقال:
~~الرضا قبل القضاء عزم على الرضا؛ والرضا بعد القضاء هو الرضا. (1/217)
# عن أبي سعيد الخراز قال: الرضا قبل القضاء تفويض والرضا بعد القضاء
~~تسليم. (1/217-218)
# عن أبي وائل عن عبد الله قال: أد ما افترض الله عليك تكن من أعبد الناس
~~واجتنب ما حرم [الله] عليك تكن من أورع الناس وارض بما قسم الله لك تكن من
~~أغنى الناس. (1/219)
# عن أبي الدرداء قال: ذروة الإيمان أربع: الصبر للحكم، والرضا بالقدر،
~~والإخلاص للتوكل، والاستسلام للرب عز وجل. ms027 (1/221) PageV01P038
~~عن أبي هارون المدني قال: قال ابن مسعود: الرضا أن لا ترضي الناس بسخط الله
~~ولا تحمد أحدا على رزق الله ولا تلم(1) أحدا على ما لم يؤتك الله؛ فإن
~~الرزق لا يسوقه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره والله بقسطه وعلمه جعل الروح
~~والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. (1/222)
# عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: إذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طلبا
~~يسيرا فإنما له ما قدر له ولا يأتي أحدكم صاحبه فيمدحه فيقطع ظهره. (1/222)
# عن المعرور بن سويد قال: قال عبد الله، هو ابن مسعود: إن في طلب الرجل
~~إلى أخيه الحاجة فتنة! إن هو أعطاه حمد غير الذي أعطاه وإن منعه ذم غير
~~الذي منعه(2). (1/222)
# عن مسروق قال: قال عبد الله: لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر، يعلم أن ما
~~أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه؛ ولأن أعض على جمرة حتى تطفأ
~~أحب إلي من أن أقول لأمر قدره الله: ليته لم يكن. (1/223)
# عن سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: من وثق بالمقادير لم
~~يغتم. (1/224)
# وقال: سمعت ذا النون يقول: إرض عن الله وثق بالله فكل شيء بقضاء الله؛
~~وأثن على الله فإنه من عرف الله رضي بالله وسره ما قضى؛ ومن طلب المعروف من
~~عند الله تيسر لجود كف الله؛ ولو عرف الإنسان ما قرب [كذا] لما عصى الله
~~لغير الله. (1/224)
# عن عمار بن عثمان قال: حدثني بشر بن سنان المجاشعي وكان من العابدين قال:
~~قلت لعابد: أوصني، قال: ألق نفسك مع القدر حيث ألقاك فهو أحرى أن يفرغ قلبك
~~وأن يقل همك، وإياك أن تسخط ربك فيحل بك السخط وأنت عنه في غفلة ولا تشعر
~~به. (1/224)
# عن شميط بن عجلان عن الحسن قال: يصبح المؤمن حزينا ويمسي حزينا، يتقلب في
~~النوم ويكفيه ما يكفي العنيزة. (1/225) PageV01P039
~~أخبرنا أبو عبد الله الحفاظ حدثنا جعفر بن محمد بن نصير ms028 قال: سمعت أبا
~~العباس بن عطاء يقول: ذروا التدبير والاختيار تكونوا في طيب من العيش فإن
~~التدبير والاختيار يكدر على الناس عيشهم. (1/225)
# قال: وسئل أبو العباس: أي منزلة اذا قام العبد بها قام مقام العبودية؟
~~قال: ترك التدبير. (1/225)
# قال: وسمعت أبا العباس يقول: لا تحل السلامة حتى تكون في التدبير كأهل
~~القبور. (1/225)
# قال: وسمعت أبا العباس يقول: الفرح في تدبير الله تعالى لنا والشقاء في
~~تدبيرنا. (1/225)
# عن سفيان بن عيينة قال: قال العلماء: من لم يصلح على تقدير الله لم يصلح
~~على تقدير نفسه. (1/225)
# عن أبي العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي قال: من ترك التدبير عاش في
~~راحة. (1/225-226)
# عن عباس بن عاصم قال: سمعت سهلا [التستري] يقول: البلوى من الله على
~~وجهين: بلوى رحمة وبلوى عقوبة، فبلوى الرحمة تبعث صاحبها(1) على إظهار فقره
~~وفاقته إلى الله وترك التدبير؛ وبلوى العقوبة تبعث صاحبها على اختياره
~~وتدبيره. (1/226)
# عن حاتم [الأصم] قال: سمعت شقيقا [البلخي] يقول: يا فقير لا تشتغل ولا
~~تتعب في طلب الغنى فإنه إذا قسم لك الفقر لا تكون غنيا. (1/226)
# عن سليمان بن حرب حدثنا حماد قال: قال أيوب: إذا لم يكن ما تريد فأرد ما
~~يكون. (1/226)
# عن أحمد بن أبي الحواري عن سفيان في قوله (ومن يؤمن بالله يهد قلبه) قال:
~~بالرضا والتسليم. (1/226)
# عن أبي العباس بن عطاء قال: الرضا ترك الخلاف على الله فيما يجريه على
~~العبد. (1/227) PageV01P040
~~عن مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن عبد العزيز قال: لقد تركتني هؤلاء
~~الدعوات وما لي في شيء من الأمور كلها (إرادة إلا في مواقع)(1) قدر الله؛
~~قال: وكان كثيرا ما يدعو: اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى لا أحب
~~تعجيل شيء أخرته ولا تأخير شيء عجلته. (1/227)
# يحيى بن سعيد قال سمعت عمر بن عبدالعزيز يقول: ما أصبح لي هوى في شيء سوى
~~ما قضى الله عز وجل. (1/227)
# عن شعبة قال: قال ms029 لي يونس بن عبيد: ما تمنيت شيئا قط. (1/227)
# عن الفضيل بن عياض قال: الراضي لا يتمنى(2) فوق منزلته. (1/227)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام التسليم:
~~مقابلة القضاء بالرضاء، والصبر على البلاء، والشكر على الرخاء--- وثلاثة من
~~أعلام ذكاء القلب: رؤية كل شيء من الله، وقبول كل شيء عنه، وإضافة كل شيء
~~إليه. (1/228)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا عبد الله النباجي يقول: أجل
~~العبادة عندي ثلاثة: لا ترد من أحكامه شيئا ولا تسأل غيره حاجة ولا تدخر
~~عنه شيئا. (1/228)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت محمد بن أحمد بن شمعون وكان قد
~~سئل عن الرضا فقال: الرضا بالحق والرضا عنه والرضا له؛ فقال: الرضا به
~~مدبرا ومختارا؛ والرضا عنه قاسما ومعطيا؛ والرضا له إلها وربا. (1/228)
# عن أبي بكر بن شاذان قال: سئل أبو عثمان البيكندي عن الرضا قال: من لم
~~يندم على ما فات من الدنيا ولم يتأسف عليها. (1/228) PageV01P041
~~عن يحيى بن معاذ الرازي(1) قال: يا ابن آدم لا تأسف على مفقود لا يرده عليك
~~الفوت ولا تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت. (1/229)
# عن عكرمة عن ابن عباس في قوله (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
~~آتاكم) قال: ليس أحد إلا وهو يفرح ويحزن ولكن إذا أصابته مصيبة جعلها صبرا
~~وإن(2) أصابه خير جعله شكرا. (1/229)
# عن عمر بن صدقة الحمال قال: كنت مع ذي النون بأخميم فسمع صوت لهو ودفاف
~~وإكبار؟؟ فقال: ما هذا؟ فقيل: عرس لبعض أهل المدينة، وسمع إلى جانبه بكاء
~~وصياحا وولولة فقال: ما هذا؟ فقيل: فلان مات فقال لي: يا عمر بن صدقة أعطي
~~هؤلاء فما شكروا وابتلي(3) هؤلاء فما صبروا؛ ولله علي إن بت في هذه المدينة
~~فخرج من ساعته من أخميم إلى الفسطاط. (1/229)
# عن حجر بن قيس المدري قال: بت عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه فسمعته وهو يصلي من ms030 الليل يقرأ فمر بهذه الآية (أفرأيتم ما تمنون
~~أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون) قال: بل أنت يا رب ثلاثا، ثم قرأ (أفرأيتم
~~ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون) قال: بل أنت يا رب، بل أنت يا
~~رب، بل أنت يا رب؛ ثم قرأ (أفرأيتم الماء الذي تشربون أأنتم أنزلتموه من
~~المزن أم نحن المنزلون) قال: بل أنت يا رب ثلاثا ثم قرأ: (أفرأيتم النار
~~التي تورون أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون) قال: بل أنت يا رب ثلاثا.
~~(1/230)
# عن معمر عن جعفر بن برقان أن عيسى بن مريم عليه السلام كان يقول: اللهم
~~إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك نفع ما أرجو وأصبح الأمر بيد
~~غيري وأصبحت مرتهنا بعملي فلا فقير أفقر مني اللهم لا تشمت بي عدوي ولا تسؤ
~~بي صديقي ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط علي من لا يرحمني. (1/230) PageV01P042
~~أخبرنا أبو عبد الله السلمي فيما قرىء عليه حكاية عن بعضهم أنه قال: كمال
~~الدين في التبري من الحول والقوة والرجوع في الكل إلى من له الكل. (1/230)
# عن سهل قال: ما نظر أحد إلى نفسه فأفلح ولا ادعى لنفسه حالا فتم له
~~والسعيد من الخلق من صرف بصره عن أفعاله وأقواله وفتح له سبيل الفضل
~~والافضال ورؤية منة الله عليه في جميع الأفعال؛ والشقي من زين في عينه
~~أفعاله وأقواله فافتخر بها وادعاها لنفسه فسوف تهلكه يوما وإن(1) لم تهلكه
~~في الوقت؛ ألا ترى الله عز وجل كيف حكى عن قارون قوله (إنما أوتيته على علم
~~عندي) نسي الفضل وادعى لنفسه فضلا فخسف الله به ظاهرا(2)؛ وكم قد خسف
~~بالأسرار(3) وأصحابها لا يشعرون بذلك! وخسف الأسرار(4) هو منع العصمة والرد
~~إلى الحول والقوة وإطلاق اللسان بالدعاوي العريضة والعمى عن رؤية الفضل
~~والقعود عن القيام بالشكر على ما أولي وأعطي؛ حينئذ يكون وقت الزوال.
~~(1/231)
# عن الشعبي عن محمد بن الأشعث الكندي قال: إن لكل شيء دولة حتى إن للحمق
~~على ms031 العقل دولة(5). (1/231)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~حمش يقول: سمعت أبي يقول: إذا لم تطع ربك فلا تأكل رزقه، وإذا لم تجتنب
~~نهيه فاخرج من مملكته، وإذا لم ترض بفعله فاطلب ربا سواه، وإذا عصيته فاخرج
~~إلى مكان لا يراك. (1/231)
# عن إبراهيم بن حمش الزاهد قال: يضحك القضاء من الحذر ويضحك الأجل من
~~الأمل ويضحك التقدير من التدبير وتضحك القسمة من الجهد والعناء. (1/231)
# أنشدنا أبو عبد الله الحافظ أنشدني أبو محمد الحسين بن علي العلوي الشهيد
~~أنشدني المثنى لنفسه:
PageV01P043
# وبعين مفتقر إليك رأيتني
# فهجرتني ونزلت بي من حالق
# لست الملوم أنا الملوم لأنني
# أنزلت حاجاتي بغير الخالق
# (1/232)
# عن أبي عمر الزاهد أنه أنشد للشافعي رحمه الله:
# وإذا سمعت بأن مجدودا حوى
# عودا فأثمر في يديه فصدق
# وإذا سمعت بأن محروما أتى
# ماء ليشربه فغاض فحقق
# ومن الدليل على القضاء وكونه
# بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
# (1/232)
# عن أحمد بن يحيى ثعلب قال: أنشدنا عبد الله بن شبيب:
# ليس اختيار ولا عقل ولا أدب
# يجدي عليك إذا لم يسعد القدر
# ما يقضه الله لا يعييك مطلبه
# والسعي في نيل ما لم يقضه عسر
# كم مانع نفسه آرابها حذرا
# للفقر ليس له من ماله ذخر
# إن كان إمساكه للفقر يحذره
# فقد تعجل فقرا قبل يفتقر
# (1/232)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنشدنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن إسحاق
~~النحوي أنشدنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية لنفسه:
# يا لائم الدهر على ما بنا
# لا تلم الدهر على غدره
# فالدهر مأمور له آمر
# ينصرف الدهر إلى أمره
# كم كافر بالله أمواله
# تزداد أضعافا على كفره
# [و]مؤمن ليس له دانق
# يزداد إيمانا على فقره
# لا خير فيمن لم يكن عاقلا
# يبسط رجليه على قدره
# (1/232)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وذكر قصة سليمان بن داود عليهما السلام في
~~مسيره قال: فبينما هو يسير في فلاة إذ احتاج إلى ms032 الماء فجاءه الهدهد فجعل
~~ينقر الأرض فأصاب موضع الماء فجاءت الشياطين فسلخت ذلك الموضع كما تسلخ
~~الإهاب فأصابوا الماء قال نافع بن الأزرق: قف أرأيت الهدهد كيف يجيء فينقر
~~الأرض فيصيب موضع الماء وهو يجيء إلى الفخ وهو لا يبصره حتى يقع في عنقه
~~قال ابن عباس إن القدر إذا جاء حال دون البصر. (1/232-233)
# سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الحسن بن أحمد بن موسى القاضي
~~يقول: سمعت الترمذي يقول: إذا جاء القدر عمي البصر وإذا جاء الحين(1) غطى
~~العين. (1/233) PageV01P044
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنشدنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن ثابت
~~البغدادي قال: أنشدنا أبو عمرو الزاهد:
# إذا أراد الله أمرا بامرىء
# وكان ذا رأي وعقل وبصر
# وحيلة يعملها في كل ما
# يأتي به محتوم أسباب القدر
# أغراه بالجهل وأعمى عينه
# فسله عن عقله سل الشعر
# حتى إذا أنفذ فيه حكمه
# رد عليه عقله ليعتبر
# (1/233)
# أنشدنا الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب أنشدني أبو جعفر محمد
~~بن صالح الأوبري أنشدنا حماد بن علي البكراوي لمحمود بن الحسن الوراق:
# توكل على الرحمن في كل حاجة
# أردت فإن الله يقضي ويقدر
# متى ما يرد ذو العرش أمرا بعبده
# يصبه وما للعبد ما يتخير
# وقد يهلك الإنسان من وجه أمنه
# وينجو بحمد الله من حيث يحذر
# (1/233)
# قال: وأنشدني أبو الفوارس جنيد بن أحمد الطبري:
# العبد ذو ضجر والرب ذو قدر
# والدهر ذو دول والرزق مقسوم
# والخير أجمع فيما اختار خالقنا
# وفي اختيار سواه اللوم والشوم
# (1/233)
# السادس من شعب الإيمان
# وهو باب في الإيمان باليوم الآخر
# -----------------------
# السابع من شعب الإيمان
# وهو باب في الإيمان بالبعث والنشور بعد الموت
# ----------------------
# الثامن من شعب الإيمان
# وهو باب في حشر الناس بعد ما يبعثون من قبورهم إلى الموقف الذي بين لهم
~~من الأرض
# عن إبراهيم بن أبي طالب يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي
~~يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا سيف الزاهد يقول: ما أحب أن ms033 يلي حسابنا غير
~~الله عز وجل لأن الكريم يتجاوز. (1/246)
# عن يحيى بن يمان قال: قال سفيان الثوري: ما أحب أن حسابي جعل إلى والدي،
~~ربي خير لي من والدي. (1/246)
# عن جرير عن أشعث حدثنا شمر بن عطية في قوله (إن ربنا لغفور شكور) قال:
~~غفر لهم الذنوب التي عملوها وشكر لهم الخير الذي دلهم عليه فعملوا به
~~فأثابهم عملهم. (1/254)
# عن طاوس قال: سمعت ابن عمر يقول: كل ابن آدم خطاء إلا ما رحم الله.
~~(1/254) PageV01P045
~~عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: إن الله لا يجازي عبده بذنوبه، والله ما
~~جازى الله عبدا قط بالخير والشر إلا هلك، ولكن الله إذا أراد بعبد خيرا
~~أضعف له الحسنات وألقى عنه السيئات. (1/254)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس انه قال: لا يسألهم عن عملهم كذا وكذا
~~لأنه أعلم بذلك منهم ولكن يقول: عملتم كذا وكذا. (1/255)
# عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله (ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) يقول: لا
~~يسأل كافر عن ذنبه، كل كافر معروف بسيماه، وفي قوله (فيومئذ لا يسأل عن
~~ذنبه إنس ولا جان) يعني يوم تشقق السماء وتكور لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان
~~وذلك عند الفراغ من الحساب وكل معروف، يعرف المجرمون بسيماهم أما الكافر
~~فبسواد وجهه وزرقة عينيه، وأما المؤمن فأغر محجل من أثر الوضوء. (1/255)
# عن مقاتل بن سليمان قال في قوله تعالى (ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون):
~~ذلك أن كفار مكة قالوا: لو أن عندنا ذكرا، يعني خبرا، من الأولين بم
~~أهلكوا؟ فأنزل الله عز وجل (ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) يقول: لا يسأل
~~مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم الماضية الذين عذبوا في الدنيا فإن الله
~~تعالى قد أحصى أعمالهم الخبيثة وعلمها. (1/256)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله (فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان)
~~قال: يقول: لا تسأل الملائكة عن المجرم إنسا ولا جانا، يقول: يعرفون
~~بسيماهم. (1/256)
# فصل ms034 في بيان كبائر الذنوب وصغائرها وفواحشها
# عن الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول: لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن
~~انظر من عصيت(1). (1/268 و5/430)
# عن أبي العباس بن عطاء قال: تولد ورع المتورعين من ذكر الذرة والخردلة
~~وأن ربنا الذي يحاسب على اللحظة والهمزة واللمزة لمستقص في المحاسبة وأشد
~~منه أن يحاسبه على مقادير الذرة وأوزان الخردلة ومن يكن هكذا حسابه لحري أن
~~يتقى. (1/270) PageV01P046
~~عن ابن وهب حدثنا ابن زيد وذكر عمر وأبا بكر ابني المنكدر قال: فلما حضر
~~أحدهما الوفاة بكى فقيل له: ما يبكيك؟! إن كنا لنغبطك لهذا اليوم! قال: أما
~~والله ما أبكي أن أكون أتيت شيئا ركبته من معاصي الله اجتراء على الله
~~ولكني أخاف أن أكون أتيت شيئا أحسبه هينا وهو عند الله عظيم؛ قال: وبكى
~~الآخر عند الموت فقيل له مثل ذلك فقال: إني سمعت الله يقول لقوم: (وبدا لهم
~~من الله ما لم يكونوا يحتسبون) فأنا أنظر ما ترون والله ما أدري ما يبدو
~~لي؛ قال: وكان يقال محمد أخوهم أدناهم في العبادة وأي شيء كان محمد في
~~زمانه!! . (1/270)
# عن ضمرة بن ربيعة عن سفيان الثوري في قوله عز وجل (فيغفر لمن يشاء ويعذب
~~من يشاء) قال: يغفر لمن يشاء العظيم ويعذب من يشاء على الصغير. (1/270)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
~~قال الكبائر كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو عذاب أو لعنة. (1/270)
# عن ابن عون عن محمد عن ابن عباس قال: كل ما نهى الله عنه كبيرة(1).
~~(1/273)
# عن ابن سيرين عن عبيدة قال: كل ما عصي الله به فهو كبيرة وقد ذكر الطرفة
~~فقال تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) . (1/273)
# عن ابن طاوس عن أبيه قال: قيل لابن عباس: الكبائر سبع؟ قال: هي إلى
~~السبعين أقرب(2). (1/273) PageV01P047
~~عن أبي مجلز لاحق بن حميد(1) قال في قوله (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه
~~جهنم) قال: ms035 هي جزاؤه فإن شاء الله أن يتجاوز عن جزائه فعل. (1/277)
# عن الأصمعي قال: جاء عمرو بن عبيد إلى أبي عمرو بن أبي؟؟ العلاء فقال له:
~~يا أبا عمرو الله يخلف وعده؟ قال: لن يخلف الله وعده؛ قال عمرو فقد قال!!
~~قال: أين؟ فذكر آية وعيد لم يحفظها عمرو فقال أبو عمرو: من العجمة أتيت،
~~الوعد غير الإيعاد ثم أنشد أبو عمرو:
# وإني وإن أوعدته أو وعدته
# سأخلف إيعادي وأنجز موعدي (1/278)
# عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه: كنت من أشد الناس تكذيبا بالشفاعة حتى
~~أتيت جابر بن عبد الله فقرأت عليه كل آية أقدر عليها في ذكر خلود أهل النار
~~فيها فقال لي: يا طلق أنت أعلم بكتاب الله مني وأعلم بسنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم مني، إن الذي قرأت لهم أهلها، ولكن هؤلاء أصابوا ذنوبا فعذبوا ثم
~~أخرجوا منها ونحن نقرأ كما قرأت. (1/294)
# عن رجاء بن حيوة قال: سئل جابر بن عبد الله: هل كنتم تسمون من الذنوب
~~كفرا أو شركا أو نفاقا؟ قال: معاذ الله ولكنا نقول: مؤمنين، مذنبين.
~~(1/295)
# عن خشيش أبي محرز قال: سمعت أبا عمران الجوني يقول: هبك تنجو، بعد كم
~~تنجو؟!. (1/295)
# فصل في القصاص من المظالم
# عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان حزم بن أبي حزم يقول: اللهم من ظلمناه
~~بمظلمة فأثبه من مظلمتنا خيرا واغفرها لنا، ومن ظلمنا بمظلمة فأثبنا من
~~مظلمته [خيرا] واغفرها له. (1/306)
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني رجل من عبد القيس من أهل البصرة قال:
~~كانت رابعة العابدة تقول: اللهم وهبت من ظلمني فاستوهبني ممن ظلمت. (1/306)
# فصل في كيفية انتهاء الحياة الأولى وابتداء الحياة الأخرى وصفة يوم
~~القيامة PageV01P048
~~عن سفيان الثوري انه قال في تفسير هذه الآية [يعني : كل شيء هالك إلا
~~وجهه]: كل شيء هالك إلا ما أريد به وجهه(1). (1/311)
# عن وهب بن منبه أنه قرأ هذه الآية [يعني: فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم
~~بالساهرة] وهو ms036 يومئذ ببيت المقدس فقال: ها هنا الساهرة، يعني بيت المقدس.
~~(1/316)
# عن ابن عباس قال: الساهرة الأرض. (1/316)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنه قال في قوله (وفدا)(2): ركبانا؛ وفي
~~قوله (وردا): عطاشا. (1/317)
# عن النعمان بن سعد عن علي أنه قال في هذه الآية: أما والله ما يحشر الوفد
~~على أرجلهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يؤتون بنوق لم تر الخلائق مثلها عليها
~~رحال الذهب وأزمتها الزبرجد فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة. (1/317)
# عن ابن عباس أنه قال: [أي في قول الله عز وجل: فلا انساب بينهم يومئذ ولا
~~يتساءلون]: هذا في النفخة الأولى ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون؛ ثم إذا نفخ
~~فيه النفخة الأخرى قاموا فأقبل بعضهم علي بعض يتساءلون. (1/320-321)
# عن ابن عباس أنه قال في قوله عز وجل (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا)
~~يقول: عطاشا. (1/321)
# التاسع من شعب الإيمان
# وهو باب في أن دار المؤمنين ومأواهم الجنة ودار الكافرين ومآبهم النار
# عن عبد الله بن مسعود أنه قال: الصراط في سواء جهنم، مدحضة من له خطأ،
~~كحد السيف المرهف. (1/333)
# عن سعيد بن أبي هلال أنه قال: بلغنا أن الصراط يوم القيامة وهو الجسر
~~يكون على بعض الناس أدق من الشعر وعلى بعضهم مثل الدار والوادي الواسع.
~~(1/333)
# عن عبد الله بن رواحة أنه بكى وبكت امرأته لبكائه وقال: إني أعلم أني
~~وارد النار ولا أدري أناج منها أم لا. (1/335) PageV01P049
~~عن أبي الأحوص عن عبد الله: (وإن منكم إلا واردها) قال: الصراط على جهنم
~~مثل حد السيف فتمر الطائفة الأولى كالبرق والثانية كالريح والثالثة كأجود
~~الخيل والرابعة كأجود الإبل والبهائم يمرون والملائكة يقولون رب سلم سلم.
~~(1/335-336)
# فصل في فداء المؤمن
# عن يحيى بن آدم قال: قال سفيان بن عيينة: لما نزلت هذه الآية (ورحمتي
~~وسعت كل شيء) مد ابليس عنقه فقال: أنا من الشيء ms037 فنزلت (فسأكتبها للذين
~~يتقون ويؤتون الزكوة والذين هم بآياتنا يؤمنون) [الأعراف] قال: فمد اليهود
~~والنصارى أعناقها فقالوا: نحن نؤمن بالتوراة والإنجيل ونؤدي الزكاة قال:
~~فاختلسها الله من إبليس واليهود والنصاري فجعلها لهذه الأمة خاصة فقال:
~~(الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل) الآية. (1/343)
# فصل في أصحاب الأعراف
# عن ابن عباس أنه قال: الأعراف هو الشيء المشرف. (1/344)
# عن حذيفة بن اليمان أنه قال: أصحاب الأعراف قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار
~~وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة، فإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا:
~~ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم ربك فقال
~~لهم: قوموا فادخلوا الجنة فإني قد غفرت لكم. (1/344)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله (وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال
~~يعرفون كلا بسيماهم) قال: يعرفون أهل النار بسواد الوجوه وأهل الجنة ببياض
~~الوجوه، قال: والأعراف هو السور بين الجنة والنار، وقوله (لم يدخلوها وهم
~~يطمعون) قال: هم رجال كانت لهم ذنوب عظام وكان جسيم أمرهم لله عز وجل،
~~يقومون على الأعراف فإذا نظروا إلى الجنة طمعوا أن يدخلوها وإذا نظروا إلى
~~النار تعوذوا بالله منها، فأدخلهم الله الجنة، فذلك قوله (أهؤلاء الذين
~~أقسمتم لا ينالهم الله برحمة) يعني أصحاب الأعراف (ادخلوا الجنة لا خوف
~~عليكم ولا أنتم تحزنون) . (1/344) PageV01P050
~~عن جبير قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: سبحاك ما أغفل هذا الخلق عما أمامهم!
~~الخائف منهم مقصر والراجي منهم متوان. (1/351)
# عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال: تنادى النار يوم القيامة بأربعة: يا نار
~~خذي، يا نار أنضجي، يا نار انتفي، يا نار كلي ولا تقتلي(1). (1/351)
# عن أبي عمر الزاهد أخبرنا ثعلب عن سلمة عن الفراء [في قول الله عز وجل:
~~كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب] قال: يقال: أبدلت
~~الخاتم بالحلقة إذا نحيت هذا وجعلت هذا مكانه وبدلت الحلقة بالخاتم إذا
~~أذبتها وجعلتها خاتما؛ قال ثعلب: وحقيقة بدلت إذا ms038 غيرت الصورة إلى صورة
~~غيرها والجوهرة بعينها أبدلت إذا نحيت الجوهرة وجعلت مكانها جوهرة أخرى؛
~~قال أبو عمر: فعرضت هذا الكلام على محمد بن يزيد المبرد فاستحسنه وقال لي:
~~قد بقيت فيه فاصلة أخرى، قلت: وما هي أعزك الله؟ قال: هي أن العرب قد جعلت
~~بدلت بمعنى أبدلت وهو قول الله عز وجل (فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات)
~~[الفرقان] ألا ترى أنه تعالى قد أزال السيئات وجعل مكانها الحسنات؟ وأما ما
~~شرط أحمد بن يحيى - وهو ثعلب - وهو بمعنى قوله عز وجل (كلما نضجت جلودهم
~~بدلناهم جلودا غيرها) قال: فهذه في الجوهرة وتبديلها تغيير صورتها إلى
~~غيرها لأنها كانت ناعمة فاسودت بالعذاب فردت صورة جلودهم الأولى لما نضجت
~~تلك الصورة، والجوهرة واحدة والصور مختلفة. (1/352)
# عن الحسن البصري أنه قال في هذه الآية: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف
~~مرة، كلما أكلتهم قيل لهم: عودوا، فيعودون كما كانوا. (1/352)
# فصل في عذاب القبر
# قال مجاهد - يعني بقوله يعرضون عليها غدوا وعشيا(2): ما كانت الدنيا.
~~(1/355)
# وقال قتادة: يقال لهم: يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخا وصغارا ونقمة.
~~(1/355) PageV01P051
~~قال [الله تعالى] في المنافقين: (سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم)؛
~~قال قتادة: عذاب في القبر وعذاب في النار. (1/355)
# وقال [تعالى] فيمن أعرض عن ذكر الله: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة
~~ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)؛ عن ابن مسعود وابن عباس من قولهما أن ذلك
~~في عذاب القبر. (1/355)
# عن عطاء في قوله (إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات) قال: ضعف الممات
~~عذاب القبر. (1/355)
# عن ابن عباس في قوله: (وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك) قال: عذاب يوم
~~القيامة . (1/355)
# عن زر عن علي قال: ما زلنا في شك من عذاب القبر حتى نزلت ألهاكم التكاثر
~~حتى زرتم المقابر. (1/360)
# عن ميمون بن ميسرة قال: كانت لأبي هريرة صرختان في كل يوم غدوة وعشية،
~~كان يقول في أول النهار: ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على ms039 النار
~~فلا يسمع صوته أحد إلا استعاذ بالله من النار، فإذا كان العشي قال: ذهب
~~النهار وجاء الليل وعرض آل فرعون على النار فلا يسمع صوته أحد إلا استعاذ
~~بالله من النار. (1/360)
# عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال: ينادي القبر كل يوم: أنا بيت الغربة
~~وبيت الدود والوحشة وأنا حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة؛ وقال:
~~تنادى النار يوم القيامة: يا نار أنضجي يا نار أحرقي يا نار كلي ولا تقتلي؛
~~وقال: إن المؤمن إذا وضع في لحده كلمته الأرض من تحته فقالت: والله لقد كنت
~~أحبك وأنت على ظهري فكيف وقد صرت في بطني فإذ وليتك فستعلم ما أصنع فتتسع
~~له مد بصره؛ وإذا وضع الكافر قالت: والله لقد كنت أبغضك وأنت تمشي على ظهري
~~فإذ وليتك فستعلم ما أصنع فتضمه ضمة فتختلف منها أضلاعه. (1/360-361)
# عن يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب القرظي قال: إذا استنفقت حياة المؤمن
~~جاء ملك الموت فقال: السلام عليك يا ولي الله إن الله يقرأ عليك السلام قال
~~ثم قرأ هذه الآية (الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم أدخلوا
~~الجنة بما كنتم تعملون) . (1/361) PageV01P052
~~عن مهرجان العابد قال: سئل عبدالله بن المبارك عن قول الله عز وجل (تحيتهم
~~يوم يلقونه سلام) فحدثنا عن محمد بن مالك عن البراء بن عازب قال: يوم يلقون
~~ملك الموت، ليس من مؤمن تقبض نفسه إلا سلم عليه. (1/361)
# العاشر من شعب الإيمان
# وهو باب في محبة الله عز وجل
# عن أبي عبد الله بن خفيف قال: دخل البصري على أبي عباس بن سريج فقال: له
~~ابن سريج: أين تعرف في نص الكتاب أن محبة الله فرض؟ فقال: لا أدري ولكن
~~يقول القاضي؛ فقال له: قوله عز وجل: (قل إن آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم) إلى
~~قوله (أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا) والوعيد لا يكون
~~إلا على ترك فرض. (1/365)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت سفيان ms040 بن عيينة يقول: والله لا تبلغوا
~~ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله عز وجل؛ ومن أحب القرآن
~~فقد أحب الله عز وجل. (1/365)
# عن حريز بن عثمان عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه قال: حبك الشيء يعمي
~~ويصم(1). (1/368) PageV01P053
~~عن ابن لهيعة حدثنا عبد الحميد بن عبد الله بن إبراهيم القرشي عن أبيه قال:
~~لما نزل بالعباس بن عبد المطلب الموت قال لابنه: يا عبد الله إني موصيك بحب
~~الله عز وجل وحب طاعته وخوف الله وخوف معصيته فإنك إذا كنت كذلك لم تكره
~~الموت متى أتاك وإني أستوصيك الله يا بني ثم اسقبل القبلة فقال: لا إله إلا
~~الله ثم شخص بصره فمات. (1/368-369)
# عن مالك بن دينار قال: بلغنا أن داود نبي الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول في دعائه: اللهم اجعل حبك أحب إلى من سمعي وبصري ومن الماء البارد.
~~(1/369)
# عن مالك قال: أوحى الله عز وجل إلى بني إسرائيل: إني لا أقبل قولكم ولكن
~~أقبل همكم وهواكم؛ من كان همه وهواه في محبتي كان صمته عندي تقديسا وتسبيحا
~~ووقارا. (1/369)
# عن محمد بن سعيد الخوارزمي قال: سمعت ذا النون المصري وسئل عن المحبة
~~قال: أن تحب ما أحب الله وتبغض ما أبغض الله وتفعل الخير لله وترفض كل ما
~~يشغل عن الله وأن لا تخاف في الله لومة لائم مع العطف للمؤمنين [و]الغلظة
~~على الكافرين واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدين. (1/369)
# سئل أبو يزيد عن علامة من يحب الله وعلامة من يحبه الله قال: من يحب الله
~~فهو مشغول بعبادته ساجدا وراكعا، فإن عجز عن ذلك استروح إلى ذكر اللسان
~~والثناء، وإن عجز استروح إلى ذكر القلب والتفكير؛ فأما من يحبه الله أعطاه
~~سخاوة كسخاوة البحر وشفقة كشفقة الشمس وتواضعا كتواضع الأرض. (1/369) PageV01P054
~~عن الحسن بن علوية قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: المحبة لا تصح إلا
~~من جهة المحبوب وليس من ms041 أحبه كمن يحبه(1). (1/369-370)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: علامة حب الله حب طاعة الله. (1/370)
# عن إبراهيم بن علي المريدي(2) قال: من المحال أن تعرفه ثم لا تحبه ومن
~~المحال أن تحبه ثم لا تذكره ومن المحال أن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ومن
~~المحال أن يوجدك طعم ذكره ثم لا يشغلك به عما سواه. (1/370)
# عن سعيد بن عثمان قال: سمعت ذا النون يقول: من علامة الحب ترك كل ما شغله
~~عن الله حتى يكون الشغل كله بالله عز وجل وحده. (1/370)
# عن يحيى بن معاذ قال: حقيقة المحبة ألا ترى شيئا سوى محبوبك ولا ترى سواه
~~لك ناصرا ولا معينا ولا تستغني بغيره عنه(3). (1/370) PageV01P055
~~عن أبي سعيد الخراز قال: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان): هل جزاء من انقطع
~~عن نفسه إلا التعلق بربه؟ وهل جزاء من انقطع عن أنس المخلوقين إلا الانس
~~برب العالمين؟ وهل جزاء من صبر علينا إلا الوصول إلينا؟ ومن وصل إلينا هل
~~يجمل به أن يختار علينا؟ وهل جزاء التعب في الدنيا والنصب فيها إلا الراحة
~~في الآخرة؟ وهل جزاء من صبر على البلوى إلا التقرب إلى المولى؟ وهل جزاء من
~~سلم قلبه إلينا أن نجعل توليته إلى غيرنا؟ وهل جزاء من بعد عن الخلق إلا
~~التقرب إلى الحق؟. (1/370-371)
# عن الفيض بن إسحاق أخبرني عبد الله بن أبي عيسى قال: كان رجل من أهل
~~البصرة يقال له ضيغم تعبد قائما حتى أقعد ثم تعبد قاعدا حتى استلقى ثم تعبد
~~وهو مستلقي حتى أفحم، فلما أجهد قال: اجلسوني فرفع بصره إلى السماء فقال:
~~سبحانك، عجبا للخليقة كيف أنست بأحد سواك. (1/371)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا جذيمة وهب بن أبي حافظ الليثي قال:
~~قال راهب من الرهبان: إذا استقرت المحبة في القلب ذهل عن الأهل والولد.
~~(1/371)
# وعنه قال: سمعت مضاء بن عيسى يقول: حب الله يلهمك العمل له بلا دليل
~~يلجئك إليه. (1/371)
# عن الفضيل بن ms042 عياض: قال حكيم من الحكماء: إني لاستحي من ربي أن أعبده
~~رجاء للجنة فقط فأكون مثل أجير السوء إن أعطي عمل وإن لم يعط لم يعمل، ولكن
~~حبه يستخرج منى ما لا يستخرجه غيره. (1/372)
# عن حكيم بن جعفر قال: قال ضيغم الحلاب: إن حبه شغل قلوب مريديه عن التلذذ
~~بمحب غيره، فليس لهم في الدنيا مع حبه لذة ولا يأملون في الآخر من كرامته
~~[من] الثواب أكثر عندهم من النظر إلى وجهه الكريم. (1/372)
# عن عبد الله بن سهل قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول: كم بين من يريد الوليمة
~~للوليمة وبين من يريد حضور الوليمة ليلتقي الحبيب في الوليمة. (1/373) PageV01P056
~~عن جامع بن أحمد الخزاف قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: العارفون
~~رجلان: رجل مسرور بأنه عبده، ورجل مسرور بأنه عرفه، فالأول يفرح بالله من
~~نفسه لنفسه، والآخر يفرح بالله من الله لله، وقال: هذا سرور الخبر فكيف
~~سرور النظر. (1/373)
# عن أبي عثمان قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام المحبة: الرضا في
~~المكروه، وحسن الظن به في المجهود، والتحسين لاختياره في المحذور؛ وثلاثة
~~من أعلام المعرفة: الإقبال الى الله، والإنقطاع إلى الله، والافتخار بالله
~~عز وجل؛ وثلاثة من أعلام الإلحاظ [كذا] بالله: الهرب من كل شيء إليه وسؤال
~~كل شيء منه والدلالة في كل وقت عليه. (1/374)
# عن فارس قال: [سمعت] ذا النون يقول: إن لله عبادا لهم همم مكتوبة من لباب
~~المعرفة، قد سقوا بكأس المحبة شربة فهاموا على وجوههم إقبالا على ربهم
~~فسلكوا الطريق المستقيم وسارعوا إلى رضوان الله. (1/374)
# عن أبي علي الحسن بن علوية قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي وقد سئل: أي
~~مجلس أشهى وألذ؟ قال: الجلوس مع الفكرة في ميدان التوحيد تشم من رائحة
~~المعرفة وتسقى من كأس المحبة؛ سبحان الله ما ألذه من مجلس وأعذبه من شراب!
~~قيل: فأي الطعام أشهى؟ قال: لقمة من ذكر الله في فم الصبر بتوحيد الله
~~رفعها من مائدة الرضا عن الله ms043 عز وجل عند النظر لكرامة الله؛ قيل: فما عيد
~~المؤمن؟ قال: السرور بالإيمان والنزهة بالقرآن، قال الله عز وجل: (قل بفضل
~~الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون). (1/374-375)
# عن سري السقطي قال: السرور بالله هو السرور والسرور بغيره هو الغرور.
~~(1/375)
# عن محمد بن الحسين حدثني أوس الأعور قال رأيت ريحانة المجنونة ليلة تدعو
~~وتقول في دعائها أعوذ بك من بدن لا ينصب بين يديك، وعميت عينان لا تبكيان
~~شوقا إليك، وجفت كفان لا يبتهلان بالتضرع إليك؛ ثم أنشأت تقول:
# يا حبيب القلوب أنت حبيبي
# لم تزل أنت منيتي وسروري (1/375) PageV01P057
~~عن ذي النون المصري قال: الأنس بالله نور ساطع والأنس بالناس غم واقع(1).
~~(1/375)
# عن ذي النون قال: ثلاثة من أعلام الأنس بالله: استلذاذ الخلوة،
~~والاستيحاش من الصحبة، واستحلاء الوحدة؛ وثلاثة من علامات الوصول(2): الأنس
~~به في جميع الأحوال، والسكون إليه في جميع الأعمال، وحب الموت لغلبة الشوق
~~في جميع الأشغال؛ قال: وثلاثة من أعلام الشوق: حب الموت مع الراحة وبغض
~~الحياة مع الدعة ودوام الحزن مع الكفاية. (1/376)
# عن أبي جعفر الحداد قال: سمعت علي بن سهل يقول: الأنس بالله أن تستوحش من
~~الخلق إلا من أهل ولاية الله فإن الأنس بأهل ولاية الله هو الأنس بالله.
~~(1/376)
# عن شاه ]بن شجاع الكرماني] قال: علامة الأنس الاستيحاش من الغافلين
~~والسكون إلى الوحدة ومرافقة الأحبة. (1/376)
# عن أبي عثمان [الحيري] قال: إذا صح للإنسان مكان السرور بالله يتولد له
~~من ذلك مقام الأنس به فإذا صح أنسه به استوحش من كل شيء سواه. (1/377)
# عن الفضيل قال: طوبي لمن استوحش من الناس وأنس بربه وبكي على خطيئته.
~~(1/377)
# عن الفضل بن عياض قال: كفى بالله محبا وبالقرآن مونسا وبالموت واعظا وكفى
~~بخشية الله علما و[ب]الاغترار بالله جهلا. (1/377)
# عن إبراهيم بن أحمد الخواص قال: لا تطمع في لين القلب مع فضول الكلام،
~~ولا تطمع في حب الله مع حب المال والشرف، ولا تطمع في الأنس بالله مع ms044 الأنس
~~بالمخلوقين. (1/377)
# عن بشر قال: كان إبراهيم بن أدهم يؤدب نفسه حتى يكون ترك الطيبات ألذ
~~عنده من أكلها؛ وقال بشر: أوحى الله عز وجل إلى داود: يا داود خلقت الشهوات
~~واللذات لضعفة عبادي فأما الأبطال فما لهم وللشهوات واللذات؟! يا داود فلا
~~تعلقن(3) قلبك منها بشيء فأدنى ما أعاقبك به أن أنسخ حلاوة حبي من قلبك.
~~(1/378) PageV01P058
~~عن علي بن سهل بن الأزهر قال: الغافلون يعيشون في حلم الله والذاكرون
~~يعيشون في رحمة الله والعارفون يعيشون في لطف الله والصادقون يعيشون في قرب
~~الله والمحبون يعيشون في الأنس بالله والشوق إليه. (1/378)
# عن محفوظ قال: سمعت أبا حفص يقول: صدق حب الله أن تخاف سره فيك في غيب
~~الأزل على ما جبلك وفطرك وفي أي ديوان كتب اسمك(1). (1/379)
# عن أبي علي الجوزجاني قال: ثلاثة أشياء من عقد التوحيد: الخوف والرجاء
~~والمحبة؛ فزيادة الخوف من كثرة الذنوب لرؤية الوعيد، وزيادة الرجاء من
~~اكتساب الخير لرؤية الوعد(2)، وزيادة المحبة من كثرة الذكر لرؤية المنة؛
~~فالخائف لا يستريح من الهرب، والراجي لا يستريح من الطلب، والمحب لا يستريح
~~من ذكر المحبوب، فالخوف نار منور [كذا]، والرجاء نور منور، والمحبة نور
~~الأنوار. (1/380)
# عن محمد بن جعفر الأشناني قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول وأنا أواكله على
~~المائدة: إن فضلك(3) ببره فرغك لذكره، وإن فرغك لذكره من عليك بحبه، وإن من
~~عليك بحبه ناجاك بقربه. (1/380-381)
# عن أبي الحسين الوراق قال: المحبة شعبة من الإيمان بالله، وهو أصل لجميع
~~مراتب الألباء والأصفياء؛ وقال: تتشعب شعب المحبة من دوام ذكر إحسان الله،
~~فمن ذكر على الدوام إحسان الله إليه تنسم ريح المحبة عن قربه. (1/381)
# عن ابن العطاء قال: كيف لا تحب واجدك وما انفككت من تواتر نعمته قط ولا
~~تنفك أبدا ولكن ضعف اليقين أو كدورة المعرفة ونقص الإيمان حجبك عن محبته
~~والميل إليه. (1/381)
# عن أبي سعيد الخراز قال: واعجبا ممن لم ير محسنا غير الله فكيف لا يميل
~~بكليته ms045 إليه؟!. (1/381)
# سئل أبو الحسين بن مالك الصوفي: ما علامة المحبة؟ قال: ترك ما تحب لمن
~~تحب. (1/381)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت بشر بن السري يقول: ليس من أعلام الحب
~~أن تحب ما يبغض حبيبك. (1/382) PageV01P059
~~عن أبي عبد الله النباجي قال: سأل رجل فضيل بن عياض: متى يبلغ رجل غاية
~~محبة الله؟ قال: إذا كان عطاؤه إياك ومنعه سواء. (1/382)
# عن شاه [بن شجاع الكرماني] قال: علامة المحبة ثلاث: الرضا عنه في
~~المكروه، وحسن الظن به في المجهود، والتحسين لاختياره في المحذور. (1/382)
# عن عبد الواحد بن زيد قال: ما أحسب أن شيئا من الأعمال يتقدم الصبر إلا
~~الرضا ولا أعلم درجة أشرف ولا أرفع من الرضا، وهو رأس المحبة. (1/382)
# عن شعيب بن واقد قال حدثني رجل من القراء قال: رأيت عتبة الغلام ذات ليلة
~~فما زال ليلته تلك حتى أصبح يقول: إن تعذبني فإني لك محب وإن ترحمني فأنا
~~لك [محب](1). (1/383)
# عن يحيى بن معاذ قال: حقيقة المحبة التي لا تزيد بالبر ولا تنقص بالجفوة.
~~(1/383)
# عن الجنيد قال: سمعت الحارث المحاسبي وسئل عن المحبة فقال: ميلك إلى
~~الشيء بكليتك محبة له، ثم إيثارك له على نفسك ومالك، ثم موافقتك له سرا
~~وجهرا(2) ثم علمك بتقصيرك في حبه. (1/383)
# عن الجنيد قال: قوام المحبة موافقة المحبوب في البهج والغضب؛ قال: وسئل
~~رويحة عن المحبة فقال: موافقة الحبيب في جميع الأحوال وأنشد:
# ولو قلت مت مت سمعا وطاعة
# وقلت لداعي الموت أهلا ومرحبا (1/383)
# عن عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: سئل أبو الحسن البوشنجي رحمه الله عن
~~الحب فقال: بذل المجهود مع معرفتك بالمحبوب والمحبوب مع بذلك مجهودك يفعل
~~ما يشاء. (1/383) PageV01P060
~~عن الأصمعي قال: قال أعرابي ]لآخر] ورآه على معصية قال: ويحك ما تحب الله!
~~قال: وهل رأيت محبا إلا وهو يتوخى سرور من أحبه(1)؛ وإن من خاف أن يسئل عن
~~الشكر طاب نفسا عن النعم. (1/383)
# عن سعيد بن عثمان بن عياش ms046 قال: سمعت ذا النون يقول وقد قيل له: متى يأنس
~~العبد بربه؟ قال: إذا خافه أنس به؛ أما علمتم أنه من واصل الذنوب نحي عن
~~باب المحبوب. (1/384)
# عن سعيد بن عثمان قال: سمعت ذا النون يقول: ما رجع [من رجع](2) إلا من
~~الطريق، ولو وصلوا إليه ما رجعوا، فازهد في الدنيا ترى العجب. (1/384)
# عن ذي النون المصري قال: وجدت صخرة ببيت المقدس عليها أسطر مكتوبة فجئت
~~بمن ترجمها فإذا عليها مكتوب: كل عاص مستوحش وكل مطيع مستأنس وكل خائف هارب
~~وكل راج طالب وكل قانع غني وكل محب ذليل ففكرت في هذه الأحرف فإذا هي أصول
~~كلها استعبد الله عز وجل بها الخلق. (1/384)
# عن أبي الحريش أحمد بن عيسى الكلابي قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي رحمه
~~الله ينشد:
# إن المليك قد اصطفى خداما
# متوددين مواطئين كراما
# رزقوا المحبة والخشوع لربهم
# فترى دموعهم تسح سجاما
# يحيون ليلهم بطول صلاتهم
# لا يسأمون إذا الخلي ناما
# قوم إذا رقد العيون رأيتهم
# صفوا لشدة خوفه أقداما
# وتخالهم موتى لطول سجودهم
# يخشون من نار الإله غراما
# شغفوا بحب الله طول حياتهم
# فتجنبوا لوداده آثاما
# (1/385)
# عن الجنيد بن محمد قال: رفع إلي سري مرة رقعة فقال لي: احفظ هذه الرقعة
~~فإذا فيها مكتوب:
# ولما شكوت الحب قال كذبتني
# فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا
# فما الحب حتى يلصق الجلد بالحشا
# وتذبل حتى لا تجيب المناديا
# وتنحل حتى لا يبقي لك الهوى
# سوى مقلة تبكي بها أو تناجيا
# (1/385) PageV01P061
~~عن إبراهيم بن مسلم المزني قال: قال الحسن بن محمد ابن الحنفية: من أحب
~~حبيبا لم يبغضه ثم قال(1):
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه
# عار عليك إذا فعلت شنيع
# لو كان حبك صادقا لأطعته
# إن المحب لمن أحب مطيع
# وقال أيضا:
# ما ضر من كانت الفردوس منزله
# ما كان في العيش من بؤس وإقتار
# تراه يمشي حزينا خائفا شعثا
# إلى المساجد يسعى بين أطمار(2)
# (1/385-386)
# عن أبي دجانة قال: كانت رابعة إذا غلب ms047 عليها الحب تقول:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه
# هذا محال في الفعال بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته
# إن المحب لمن أحب مطيع
# (1/386)
# عن محمد بن هارون الفقيه قال: سمعت السختياني يقول ويتمثل بقول إسماعيل
~~بن القاسم أبي العتاهية:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه
# هذا محال في القياس بديع
# لو كان حبك خالصا لأطعته
# إن المحب لمن يحب مطيع
# (1/386)
# عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله الجرجاني الواعظ قال: أنشدنا
~~العبد الصالح أبو عمر بن سعيد الجرجاني لنفسه:
# وحبان في قلبي محال كلاهما(3)
# محبة فردوس ودار غرور
# ومن يرج مولاه ويرجو جواره
# يسابق في الخيرات غير فتور PageV01P062
~~وهل(1) صادق من يدعي حب ربه
# وأمسى عن اللذات غير صبور
# أو يسلو(2)عن الدنيا وعن كل شهوة
# وعن كل ما يودي بوصل سرور
# (1/386)
# عن سلام بن مسكين قال: دخل السجن مالك بن المنذر بن الجارود فإذا فيه
~~الفرزدق فقال: أما آن لك أن تقصرمن قذف المحصنات؟ فقال: والله لله أحب إلي
~~من عيني التي أبصر بهما أفتراه يعذبني (1/386-387)
# سئل سمنون عن المحبة فقال: صفاء الود مع دوام الذكر. (1/388)
# عن مالك بن دينار قال: علامة حب الله دوام ذكره لأن من أحب شيئا أكثر
~~ذكره. (1/388)
# قال الحليمي رحمه الله وقال بعضهم الحب اللزوم لأن من أحب شيئا ألزم ذكره
~~قلبه فمحبة الله تعالى لزوم لذكره قال الحليمي رحمه الله وهذا الذي فسره
~~هذا القائل به المحبة من أنه اللزوم موافق لقول أهل اللسان لأنهم يقولون:
~~أحب الجمل إذا برك فلزم مكانه. (1/388)
# عن السري بن المغلس قال: قرأت في بعض كلام الحكماء: أبعد الناس من الملال
~~والضجر من لم يفارق قلبه ذكر الله عز وجل، وحسبك من صدق العبد دوام ذكر
~~الله عز وجل عنده. (1/388-389)
# عن العباس بن حمزة قال: سمعت ذا النون المصري يقول: إن العارف استغنى
~~بربه فمن أغنى منه؟! فلذته ذكره، وإناخته بفنائه، وإستئناسه به؛ قال: وسمعت
~~ذا النون يقول: من ms048 عرف ربه وجد طعم العبودية ولذة الذكر والطاعة، فهو مع
~~الخلق ببدنه وقد باينهم بالهموم والخطرات. (1/389 و457)
# فصل في إدامة ذكر الله عز وجل
# عن ربيعة قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه: إن لكل شيء جلاء وإن جلاء
~~القلوب ذكر الله عز وجل. (1/396)
# عن عون عن أبيه قال: قال عبد الله، وهو ابن مسعود رضي الله عنه: إن الجبل
~~ينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك اليوم لله ذاكر؟! استبشارا بذكر الله.
~~(1/401-402) PageV01P063
~~عن عون قال: قال عبد الله: إن الجبل لينادي الجبل باسمه: يا فلان هل مر بك
~~اليوم ذاكر؟ فإن قال: نعم، استبشر؛ ثم قال عبد الله: (لقد جئتم شيئا إدا
~~تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا) يسمعون الزور ولا
~~يسمعون الخير(1)؟!. (1/402)
# عن عمرو بن قيس عن الحسن قال: من ذكر الله في السوق كان له من الأجر بعدد
~~كل فصيح فيها وأعجمي(2). (1/412)
# عن الأجلح عن ابن أبي الهذيل قال: إن الله عز وجل يحب أن يذكر في الأسواق
~~وذلك لكثرة لغطهم ولغفلتهم؛ وإني لآتي السوق وما لي فيه حاجة إلا أن أذكر
~~الله تعالى. (1/412-413)
# عن منصور عن مالك بن الحارث قال: يقول الله تبارك وتعالى: من شغله ذكري
~~عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين. (1/414)
# عن يعقوب بن سفيان حدثنا الحسين بن الحسن المروزي وكان جاور بمكة حتى مات
~~قال: سألت سفيان بن عيينة عن تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أكثر
~~دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو علي كل شيء قدير" وإنما هو ذكر ليس فيه دعاء؟! قال سفيان:
~~سمعت حديث منصور عن مالك بن الحارث؟ قلت: نعم، قال: ذاك تفسير هذا، ثم قال:
~~أتدري ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جدعان يطلب نائله ومعروفة؟
~~قلت: لا، قال: لما أتاه قال:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني
# حياؤك(3) إن شيمتك ms049 الحياء
# إذا أثنى عليك المرء يوما
# كفاه من تعرضك الثناء
# قال سفيان: فهذا مخلوق حين ينسب إلى الجود قيل: يكفينا من تعرضك الثناء
~~عليك حتى تأتي على حاجتنا فكيف بالخالق؟!. (1/414)
# عن كعب قال: من أكثر ذكر الله برىء من النفاق. (1/415)
# عن زر بن حبيش عن ابن مسعود أنه قال: (إن إبراهيم لأواه) قال: الأواه
~~الدعاء. (1/418) PageV01P064
~~عن حماد عن ثابت البناني أن رجلا أعتق أربع رقاب في الرحبة فقال رجل: سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ثم دخل المسجد فإذا حبيب
~~السلمي وأصحابه فقال: ما تقولون في رجل أعتق أربع رقاب فقال آخر: اللهم إن
~~هذا أعتق أربع رقاب وإني أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر فأيهم أفضل؟ فنظروا هنية فقالوا: ما نعلم شيئا أفضل من ذكر الله
~~عز وجل. (1/434)
# عن سالم بن أبي الجعد أن رجلا قال لأبي الدرداء رضي الله عنه: إن أبا سعد
~~بن منبه أعتق مئة محرر! قال: إن مئة محرر من مال رجل لكثير، وإن شئت أنبأتك
~~بما هو أفضل من ذلك: إيمان ملزوم بالليل والنهار [و]لا يزال لسانك رطبا
~~بذكر الله تعالى. (1/435)
# عن سفيان بن سعيد عن أبي حيان عن أبيه قال: كان شيخ لنا إذا سمع السائل
~~يقول: من يقرض قرضا حسنا؟ قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر؛ هذا القرض الحسن. (1/436)
# عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال: كان نابغة بني شيبان إذا أنشد الشعر قبض
~~على لسانه ثم قال: لأسلطن عليك ما يسوءك [كذا]، سبحان الله والحمد لله ولا
~~إله إلا الله والله أكبر. (1/436)
# عن ابن عائذ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر بضرب رجلين جعل أحدهما
~~يقول: بسم الله، والآخر يقول: سبحان الله، فقال: ويحك خفف عن المسبح فإن
~~التسبيح لا يستقر إلا في قلب مؤمن. (1/437)
# عن وائل قال: سمعت الحسن البصري يحدث قال: بينا رجل رأى في ms050 المنام أن
~~مناديا ينادي من السماء: أيها الناس خذوا سلاح فزعكم فعمد الناس فأخذوا
~~السلاح حتى أن الرجل ليجيء وما معه إلا عصا فنادى من السماء: ليس هذا سلاح
~~فزعكم، فقال رجل من أهل الأرض: وما سلاح فزعنا؟! قال: لا إله إلا الله
~~وسبحان الله والله أكبر والحمد لله. (1/437) PageV01P065
~~عن إدريس بن أبي بكر ابن أخي جرير بن حازم قال: كنا نجالس البتي عثمان فلما
~~مات رأيته في المنام قلت: كيف رأيت ما كنا فيه؟ قال: باطل كله، لم أجد خيرا
~~من سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. (1/437)
# عن إبراهيم بن علي الذهلي قال: سمعت بعض مشايخنا يذكر أنه رأى الخليل بن
~~أحمد في المنام فقال له: ما حالك؟ فقال: لم أجد شيئا في الآخرة أنفع من قول
~~سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. (1/437)
# عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت: طوبى لمن وجد في
~~صحيفته استغفارا كثيرا. (1/440)
# عن سفيان الثوري قال: دخلت على جعفر بن محمد وهو في مسجده فقال: ما جاء
~~بك يا سفيان؟ قال: قلت: طلب العلم، قال: فقال يا سفيان: إذا ظهرت عليك نعمة
~~فاتق الله وإذا أبطأ عنك الرزق فاستغفر الله وإذا دهمك أمر من الأمور فقل:
~~لا حول ولا قوة إلا بالله؛ ثم قال: يا سفيان ثلاثا وأيما ثلاث. (1/441)
# عن ليث عن منذر الثوري عن محمد بن علي قال: إذا قال أحدكم: أستغفر الله
~~وأتوب إليه فإنه إن لم يفعل كان ذنبا وكان كذبة لكن ليقل: اللهم اغفر لي
~~وتب علي. (1/442)
# عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان فيكم أمانان
~~فمضت إحداهما وبقيت الأخرى: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله
~~معذبهم وهم يستغفرون)(1). (1/442) PageV01P066
~~عن رجاء بن حيوة أنه سمع قاصا في مسجد منى يقول: يا أيها الناس ثلاث خلال
~~لا يعذبكم الله ما عملتم بهن ms051 الشكر والدعاء والاستغفار ثم قال: (ما يفعل
~~الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم)، وقال: (قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم)
~~وقال: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون)(1). (1/442-443)
# عن معمر أبي سعيد القطان قال: سمعت الحسن البصري يقول: أكثروا الاستغفار
~~في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم وأين ما كنتم
~~فإنكم لا تدرون في أي وقت تنزل البركة. (1/443)
# عن هلال بن يساف عن عبد الله قال: لأن أسبح تسبيحات أحب إلي من أن أنفق
~~عددهن دنانير في سبيل الله. (1/447)
# عن عبد الملك بن أبي زيد قال: جلس عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مسعود
~~فقال عبد الله بن مسعود: لأن آخذ في طريق أقول فيه سبحان الله والحمد لله
~~ولا إله إلا الله والله أكبر، أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل
~~الله؛ فقال عبد الله بن عمرو: ولأن آخذ في طريق فأقولهن أحب إلي من أن أحمل
~~عددهن على الخيل في سبيل الله تعالى. (1/448)
# عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال رجل لسلمان: أي الأعمال أفضل؟ قال: ذكر
~~الله أكبر. (1/448) PageV01P067
~~هارون بن عنترة عن أبيه قال: سمعت ابن عباس وسأله رجل: أي الأعمال أفضل؟
~~قال: ذكر الله أفضل فأعادها عليه ثلاث مرات، ثم أنشأ يحدث فقال: ما جلس قوم
~~في بيت من بيوت الله يدرسون كتاب الله يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضياف الله
~~وأظلت عليه الملائكة بأجنحتها ما داموا فيه حتى يخوضوا في حديث غيره وما
~~سلك رجل في طريق يبتغي فيه العلم إلا سهل الله له به سبيلا إلى الجنة ومن
~~بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. (1/448)
# عن هارون بن عنترة عن أبيه قال: سئل ابن عباس: أي العمل أفضل؟ قال: ذكر
~~الله أكبر. (1/448)
# عن فضيل بن مرزوق عن عطية (ولذكر الله أكبر) قال: هو قوله (فاذكروني
~~أذكركم) فذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. (1/449)
# عن عبد الله ms052 بن ربيعة قال: سألني ابن عباس عن قول الله عز وجل (ولذكر
~~الله أكبر) قلت: ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير، فقال: لا، ذكر الله
~~أكبر من ذكركم إياه(1). (1/449)
# عن يحيى بن سعيد عن سعيد قال: قال معاذ: لأن اذكر الله من بكرة إلى الليل
~~أحب إلي من أحمل على جياد الخيل في سبيل الله من بكرة إلى الليل. (1/449)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ما من مولود إلا على قلبه الوسواس فإن
~~ذكر الله خنس وإن غفل وسوس وهو قوله عز وجل: (الوسواس الخناس). (1/450) PageV01P068
~~عن محمد بن كعب القرظي قال: قال موسى عليه السلام: يا رب أي خلقك أكرم
~~عليك؟ قال: الذي لا يزال لسانه رطبا من ذكري؛ قال: يا رب أي خلقك أعلم؟
~~قال: الذي يلتمس إلى علمه علم غيره؛ قال: يارب فأي خلقك أعدل؟ قال: الذي
~~يقضي على نفسه كما يقضي على الناس، قال: يا رب فأي خلقك أعظم ذنبا؟ قال:
~~الذي يتهمني، قال: يا رب وهل يتهمك أحد؟ قال: الذي يستخيرني ثم لا يرضي
~~بقضائي. (1/451)
# عن عبد الملك عن عطاء في قوله عز وجل: (فاذكروا الله كذكركم آباءكم) قال:
~~هذا الصبي يلهج: يا أبه يا أبه. (1/452)
# عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال بلال بن سعد: الذكر ذكران: ذكرالله
~~باللسان حسن جيمل، وذكر الله (عند ما أحل أو حرم)(1) أفضل. (1/452)
# عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء أنها قالت: (ولذكر الله أكبر) وإن
~~صليت فهو من ذكر الله وإن صمت فهو من ذكر الله وكل خير تعمله فهو من ذكر
~~الله وكل شيء تجتنبه فهو من ذكر الله وأفضل من ذلك تسبيح الله عز وجل.
~~(1/452)
# عن سعيد بن منصور قال: سمعت فضيلا يقول في قوله تعالى (فاذكروني أذكركم)
~~قال: أذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي لكم. (1/453)
# عن سالم بن أبي الجعد عن مسروق قال: ما دام قلب الرجل يذكر الله فهو في
~~صلاة وإن كان في السوق. (1/453) ms053
# عن منصور عن هلال عن أبي عبيدة قال: ما دام قلب الرجل يذكر الله فهو في
~~صلاة وإن تحرك اللسان والشفتان فذاك أعظم. (1/453)
# عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال: إن الجبل لينادي الجبل أي فلان هل
~~مر بك أحد ذكر الله عز وجل فإذا قال: نعم، استبشر؛ قال عون: فيسمعن الزور
~~إذا قيل ولا يسمعن الخير؟! هن للخير أسمع، وقرأ: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
~~لقد جئتم شيئا إدا تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن
~~دعوا للرحمن ولدا)(2). (1/453) PageV01P069
~~عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال: تسبيحة بحمد الله في صحيفة مؤمن خير
~~له من جبال الدنيا تجري معه ذهبا. (1/453)
# عن معمر عن غير واحد عن الحسن قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد قال:
~~سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم، أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع
~~يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون؟ قال: فيقومون فيتخطون رقاب
~~الناس، قال: ثم ينادي فيقول: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم، أين الذي
~~كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله؟ قال: فيقومون فيتخطون رقاب
~~الناس، قال: ثم ينادي أيضا فيقول: سيعلم أهل الجمع من أولى بالكرم، أين
~~الحمادون لله على كل حال؟ قال: فيقومون وهم كثير ثم تكون التبعة والحساب
~~على من بقي. (1/454 وانظر 3/169-170)
# عن قتادة عن أبي العالية عن سهيل بن حنظلة أنه قال: لقد ذكر لي أنه لا
~~يجتمع قوم على ذكر الله إلا نودوا: قوموا مغفورا لكم، قد بدلت سيئاتكم
~~حسنات. (1/454)
# عن لقمان بن عامر عن أبي مسلم الخولاني أن رجلا أتاه قال له: أوصني يا
~~أبا مسلم، قال: أذكر الله تحت كل شجرة وحجر، قال: زدني، فقال: اذكر الله
~~حتى يحسبك الناس من ذكر الله مجنون؛ قال: فكان أبو مسلم يكثر ذكر الله فرآه
~~رجل يذكر الله فقال: أمجنون صاحبكم هذا؟! فسمعه أبو مسلم فقال: ليس هذا
~~بالجنون يا ابن أخي ولكن ms054 هذاء دواء الجنون. (1/455)
# عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن من الناس مفاتيح ذكر الله
~~إذا رؤوا ذكر الله. (1/455-456)
# عن جعفر بن سليمان قال: سمعت ثابت البناني قال: بلغنا أن القوم يكونون في
~~الحديث فيفتح الله الذكر على لسان بعضهم فيفيضون في ذكر الله فيكون في
~~الذكر له مثل أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ويكون قوم في الذكر
~~فيفتح الكلام على لسان بعضهم فيتركون الذكر فيفيضون في غيره فيكون عليه مثل
~~أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيء. (1/456) PageV01P070
~~عن شميط قال: جاءت امرأة إلى الحسن فقالت: يا أبا سعيد إني إذا أتيت الذكر
~~رق قلبي وإذا تركته أنكرت نفسي! قال: اذهبي حيث يصلح قلبك. (1/456)
# عن المعلى بن زياد أن رجلا قال للحسن: يا أبا سعيد أشكو إليك قساوة قلبي،
~~قال: أذبه(1) من الذكر(2). (1/456)
# عن مالك بن دينار قال: ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله عز وجل. (1/456)
# عن أبي عثمان سعيد بن إسماعيل قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول: يا من ذكره
~~أعز علي من كل شيء لا تجعلني بين أعدائك أذل من كل شيء. (1/457 و508)
# عن بكر بن عبد الرحمن قال: سمعت ذا النون يقول: إلهي أنا لا أصبر عن ذكرك
~~في الدنيا فكيف أصبر عنك في الآخرة. (1/457)
# عن سعيد بن عثمان قال: سمعت ذا النون يقول: ويحك من ذكر الله على حقيقة
~~ذكره نسي في جنب الله كل شيء؛ ومن نسي في جنب الله كل شيء حفظ الله عليه كل
~~شيء وكان له عوضا من كل شيء؛ قال: وسمعت ذا النون يقول: لا يزال العارف ما
~~دام في الدنيا بين الفقر والفخر، فإذا ذكر الله افتخر وإذا ذكر نفسه افتقر؛
~~وزاد الزاهد [أحد رواته] في روايته ثم قال: بالله فخرنا وإلى الله فقرنا.
~~(1/457)
# عن أبي الضحى عن مسروق قال: إن الرجل لمحقوق أن يكون له ساعة يخلو فيها
~~فيذكر ربه ويستغفر الله(3). ms055 (1/458)
# عن زيد بن أسلم أن نبي الله موسى عليه السلام قال: يا رب قد أنعمت علي
~~كثيرا فدلني أن أشكرك كثيرا، قال: اذكرني كثيرا فإذا ذكرتني كثيرا فقد
~~شكرتني كثيرا وإذا نسيتني فقد كفرتني. (1/458)
# عن محمد بن عبد الوهاب البلخي قال: ما أقبح الغفلة عن ذكر من لا يغفل عن
~~برك. (1/458)
# عن مسعر عن ابن عون قال ذكر الناس داء وذكر الله دواء. (1/459) PageV01P071
~~عن عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن عيسى بن عمر عن عمر(1)بن مرة أن
~~الربيع بن خثيم ذكر عنده رجل فقال: ذكر الله خير من ذكر الناس. (1/459)
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: إن ذكر الله شفاء وإن ذكر الناس داء.
~~(1/459)
# عن يحيى بن معين حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن ماهان الحنفي قال: ما
~~يستحي أحدكم أن تكون دابته التي يركبها وثوبه الذي يلبس أكثر ذكرا لله
~~منه؟! قال: فكان لا يفتر من التسبيح والتهليل والتكبير. (1/459)
# عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: قلت لعمير بن هاني: أرى لسانك لا
~~يفتر من ذكر الله فكم تسبح في كل يوم؟ قال: مئة ألف إلا أن تخطىء الأصابع.
~~(1/459)
# عن محمد بن فضيل عن رجل قال: رأيت أبا صالح ماهان حين صلبه الحجاج على
~~الخشبة فجعل يسبح ويعقد، قال: فبلغ التسبيح في يده ثلاثا وثلاثين يعقدها؛
~~قال: فجاء رجل فطعنه فقلته، قال: فلقد رأيت في يده العقد بعد كذا. (1/460)
# عن ابن المبارك أن أبا مجلز كان يركب مع قتيبة بن مسلم في موكبه فيسبح
~~الله اثني عشر ألف تسبيحة ويعدها ببنانه. (1/460)
# عن سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من علامات موت
~~القلب الأنس مع الخلق والوحشة في الخلوة مع الله وافتقاد حلاوة الذكر
~~المقسوم. (1/460)
# سئل أبو يزيد البسطامي عن حقيقة المعرفة فقال: الحياة بذكر الله، وعن
~~حقيقة الجهل فقال: الغفلة عن الله. (1/461)
# عن إبراهيم الهروي قال: سمعت ms056 أبا يزيد البسطامي رحمه الله وسئل: ما علامة
~~العارف فقال: أن لا يفتر من ذكره ولا يمل من حقه ولا يستأنس بغيره. (1/461)
# عن الأوزاعي قال: قال حسان بن عطية رضي الله عنه(2): ما عادى عبد ربه
~~بشيء أشد عليه من أن يكره ذكره أو من يذكره. (1/461)
# الحادي عشر من شعب الإيمان
# وهو باب في الخوف من الله تعالى PageV01P072
~~قال الحليمي رحمه الله: والخوف على وجوه: أحدها: ما يحدث من معرفة العبد
~~بذلة نفسه وهوانها وقصورها وعجزها عن الامتناع عن الله تعالى جده إن أراده
~~بسوء وهذا نظير خوف الولد والديه وخوف الناس سلطانهم وإن كان عادلا محسنا
~~وخوف المماليك ملاكهم؛ والثاني: ما يحدث من المحبة وهو أن يكون العبد في
~~عامة الأوقات وجلا من أن يكله إلى نفسه ويمنعه مواد التوفيق ويقطع دونه
~~الأسباب وهذا خلق كل مملوك أحسن إليه سيده فعرف قدر إحسانه فإحبه فإنه لا
~~يزال يشفق على منزلته عنده خائفا من السقوط عنها والفقد لها؛ الثالث: ما
~~يحدث من الوعيد وقد نبه الكتاب على هذه الأنواع كلها؛ أما الأول فقوله
~~تعالى (ما لكم لا ترجون لله وقارا) أي لا تخافون لله عظمة---وأما الثاني
~~فإن الله جل ثناؤه أثنى على الذين يدعونه فيقولون (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
~~إذ هديتنا) وقرأ الآية؛ وسماهم الراسخين في العلم؛ ومعلوم أن أحدا لا يدعو
~~فيقول: رب لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني إلا وهو خائف على الهدى الذي أكرمه
~~الله تعالى به أن يسلبه إياه؛ وأخبر عن أهل الجنة إنهم يقولون: (إنا كنا
~~قبل في أهلنا مشفقين) [و]قرأ الآيتين؛ وجاء في التفسير أنهم كانوا مشفقين
~~من أن يسلبوا الإسلام فيوردوا يوم القيامة موارد الأشقياء وكانوا يدعون
~~الله أن لا يفعل بهم ذلك؛ وكذلك سائر نعم الله وإن كان الإسلام أعلاها؛
~~وأما الثالث قال في غير موضع من كتابه: (يا أيها الناس اتقوا ربكم)، وقال:
~~(وإياي فاتقون)، وقال: (قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)
~~فأمر بالتقوى وهي أن يقي ms057 المخاطبون أنفسهم من نار جهنم بفعل ما أمر الله به
~~وترك ما نهى الله عنه؛ ومعنى (اتقون) اتقوا عذابي
~~ومؤاخذتي(1)---.(1/464-467) PageV01P073
~~عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل (ما لكم لا ترجون لله
~~وقارا) يقول: عظمة؛ وقوله (وقد خلقكم أطوارا) يقول: نطفة ثم علقة ثم
~~مضغة.(1/464-465)
# عن أبي الربيع عن ابن عباس في قوله تعالى (ما لكم لا ترجون لله وقارا)
~~قال: لا تعلمون لله عظمة.(1/465)
# عن منصور عن مجاهد في قوله (ما لكم لا ترجون لله وقارا) قال: لا تبالون
~~عظمة ربكم؛ (وقد خلقكم أطوارا) قال: نطفة ثم علقة ثم مضغة، شيئا بعد
~~شيء.(1/465)
# عن منصور عن مجاهد في قوله (ما لكم لا ترجون لله وقارا) قال: لا تبالون
~~لله عظمة؛ قال: والرجاء الطمع والمخافة.(1/465)
# سأل منصور بن زاذان رجل: ما كان الحسن يقول في قوله (ما لكم لا ترجون لله
~~وقارا) قال: لا تعلمون له عظمة ولا تشكرون له نعمة.(1/465)
# عن سفيان عن السدي في قوله (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت
~~قلوبهم) قال: إذا هم بمعصية أو ظلم أو نحو هذا قيل له: اتق الله وجل
~~قلبه.(1/469)
# عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد (ولمن خاف مقام ربه
~~جنتان) قال: يذنب فيذكر مقامه فيدعه.(1/469)
# عن إبراهيم ومجاهد(1) في قوله (ولمن خاف مقام ربه جنتان) قالا: هو الرجل
~~يريد أن يذنب فيذكر مقام ربه فيدع الذنب.(1/469)
# عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في خطبته: خير الزاد التقوى، ورأس
~~الحكمة مخافة الله عز وجل.(1/470)
# عن القاسم بن عبد الرحمن قال: قال عبد الله: كفى بخشية الله علما، وكفى
~~بالاغترار بالله جهلا.(1/471-472)
# عن مسروق قال: كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب
~~بنفسه(2).(1/472) PageV01P074
~~عن أبي حازم أن عامر بن عبد الله بن الزبير أخبره أن أباه أخبره أن عبد
~~الله بن مسعود أخبره أنه لم يكن بين إسلامه(1) وبين أن نزلت هذه الآية
~~يعاتبهم الله ms058 بها إلا أربع سنين (ولا تكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل
~~فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون) .(1/473)
# عن أبي الأشهب قال: سمعت الحسن يقول: (والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم
~~وجلة) قال: كانوا يعلمون(2) من أعمال البر وهم مشفقون أن لا ينجيهم ذلك من
~~عذاب الله عز وجل.(1/478)
# عن الضحاك بن عبد الرحمن قال: سمعت بلال بن سعد يقول: عباد الرحمن هل
~~جاءكم مخبر يخبركم أن شيئا من أعمالكم تقبلت منكم؟! أو شيء من خطاياكم غفرت
~~لكم؟! (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون)؛ والله لو عجل
~~لكم الثواب في الدنيا لاستقللتم كلكم ما افترض عليكم(3)؛ أفترغبون في طاعة
~~الله لتعجيل دار هم ولا ترغبون وتنافسون في جنة أكلها دائم وظلها تلك عقبي
~~الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار(4).(1/480) PageV01P075
~~عن الضحاك قال: سمعت بلال بن سعد يقول: استحيوا من الله واحذروا الله، لا
~~تأمنوا مكر الله ولا تقنطوا من رحمة الله(1).(1/480)
# عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري من ولد أنس عن أبيه عن جده
~~أنس قال: يا بني إياكم والسفلة، قالوا: وما السفلة؟ قال: الذي لا يخاف الله
~~عز وجل.(1/480)
# عن الحسن قال: أبصر أبو بكر طائرا على شجرة فقال: طوبى لك يا طير، تأكل
~~الثمر وتقع على الشجر لوددت أني ثمرة ينقرها الطير.(1/485)
# عن الضحاك قال: مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال:
~~طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك
~~حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك؛ والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق
~~فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن
~~بشرا؛ قال: فقال عمر رضي الله عنه: يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا
~~لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي
~~شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال: وقال أبو الدرداء: ms059 يا ليتني
~~كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا.(1/485) PageV01P076
~~عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه نظر إلى طير حين وقع على الشجر فقال:
~~ما أنعمك يا طير تأكل وتشرب وليس عليك حساب وتطير، يا ليتني كنت
~~مثلك.(1/485)
# عن عرفجة: قال أبو بكر رضي الله عنه: من إستطاع أن يبكي فليبك، ومن لم
~~يستطع فليتباك؛ يعني التضرع.(1/493)
# عن عائشة رضي الله عنها قالت: وكان أبو بكر إذا بكى لا يملك دمعه حين
~~يقرأ القرآن.(1/493)
# عن عمر الفاروق أنه كان في وجهه خطان أسودان من البكاء.(1/493)
# عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا دمعت عيناك وسالت دموعك على
~~خدك فلا تلقها بثوبك وامسح بها وجهك حتى تلقى الله بها(1).(1/493)
# عن وهب بن منبه قال: لما أصاب داود الخطيئة اعتزل النساء ولزم العبادة
~~حتى سقط ثم بكى حتى خدت الدموع وجهه.(1/495)
# عن جعفر بن سليمان حدثنا ثابت قال: بلغنا أن داود عليه السلام يقول: أوه
~~قبل الوقوع في النار، أوه قبل أن لا تنفع أوه.(1/495)
# عن علي بن علي قال: كان عطاء السليمي يبكي حتى خشي على عينه فأتي طبيب
~~يداوي عينه، قال: أداوي بشرط أن لا تبكي ثلاثة أيام! قال: فاستكثر ذلك
~~وقال: لا حاجة لنا فيك.(1/496)
# عن بلال بن سعد قال: رب مسرور مغبون ورب مغبون لا يشعر؛ فويل لمن له
~~الويل ولا يشعر، يأكل ويشرب ويضحك وقد حق عليه في قضاء الله عز وجل أنه من
~~أهل النار! فيا ويل لك روحا ويا ويل لك جسدا فلتبك ولتبك عليك البواكي لطول
~~الأبد.(1/496-497)
# عن زهير السلولي قال: كان رجل من بلعنبر قد تهيج بالبكاء فكان لا يكاد
~~يرى إلا باكيا فعاتبه رجل من إخوانه فقال: لم تبكي رحمك الله هذا البكاء
~~الطويل؟! فبكى ثم قال:
# بكيت على الذنوب لعظم جرمي
# وحق لكل من يعصي البكاء
# فلو كان البكاء يرد همي
# لاسعدت الدموع مع دماء
# قال: ثم بكي حتى غشي عليه فقام الرجل عنه وتركه. (1/497) ms060 PageV01P077
~~عن علي بن عثام قال: قال كهمس الهلالي: بكيت على ذنب عشرين سنة، قالوا: وما
~~هو؟ قال: غديت رجلا فأخذت من جدار جار لي قطعة لبنة ليغسل يده. (1/497)
# قال: وقال عطاء السليمي: بكيت على ذنب أربعين سنة، صدت حمامة وإني أحمد
~~الله إليكم تصدقت بثمنها على المساكين(1). (1/497)
# عن جعفر بن سليمان قال: التقى ثابت وعطاء السليمي ثم تفرقا فلما كان عند
~~الهاجرة جاء عطاء(2) فخرجت الجارية إليه ثم دخلت وهو(3) يريد القائلة
~~فقالت: أخوك عطاء! فخرج إليه فقال: يا أخي في هذا الحر؟! قال: ظللت صائما
~~فاشتد علي الحر فذكرت حر جهنم فأحببت أن تعينني على البكاء فبكيا حتى سقطا.
~~(1/497-498)
# عن المحاربي قال: كان ضرار ومحمد بن سوقة إذا كان يوم الجمعة طلب كل واحد
~~منهما صاحبه فإذا اجتمعا جلسا يبكيان. (1/498)
# عن يوسف بن يوسف الباهلي يقول: سمعت عبد الله بن ثعلبة يقول: تضحك ولعل
~~كفنك قد خرج من عند القصار وأنت لا تدري. (1/499)
# عن عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير قال: قال سلميان
~~بن داود عليهما السلام لابنه: يا بني لا تكثر الغيرة على أهلك ولم تر منها
~~سوءا فترمى بالشر من أهلك وإن كانت بريئة؛ ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك
~~تستخف فؤاد الرجل الحكيم؛ قال: وعليك بخشية الله عز وجل فإنها غاية لكل
~~شيء. (1/499)
# عن محمد بن نصر الخزاعي الصائغ قال: سمعت بشر بن الحارث الحافي وقد ضحك
~~عنده رجل فقال: احذر يا ابن الأخ لا يؤاخذك الله على هذا. (1/499) PageV01P078
~~عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال في قول الله عز وجل: (ما لهذا
~~الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها) قال: الصغيرة الضحك(1).
~~(1/500)
# عن القاسم الجوعي قال: سمعت منبه بن عثمان الخمي يقول: قال آدم عليه
~~السلام: كنا سبيا من سبي الجنة فسبانا إبليس بالخطيئة فليس ينبغي لنا إلا
~~البكاء والحزن حتى نرجع إلى الدار الذي منها سبينا. (1/500)
# عن ms061 سعيد بن النعمان قال: قلت لغفيرة: ما تملين هذا البكاء؟ قالت: يا سعيد
~~كيف يمل ذو داء من شيء يرى أن له فيه من دائه شفاء. (1/501)
# عن زائدة بن قدامة قال: كان منصور بن المعتمر إذا رأيته قلت رجل أصيب
~~بمصيبة؛ ولقد قالت له أمه: ما هذا الذي تصنع بنفسك؟! تبكي الليل عامته لا
~~تكاد أن تسكت! لعلك يا بني أصبت نفسا، أقتلت قتيلا؟! فقال: يا أمه أنا أعلم
~~بما صنعت نفسي. (1/502)
# عن الحسن بن عرفة العبدي قال: رأيت يزيد بن هارون بواسط وهو من أحسن
~~الناس عينين ثم رأيته بعين واحدة ثم رأيته وقد ذهبت عيناه فقلت له: يا أبا
~~خالد ما فعلت العينان الجميلتان؟ قال: ذهب بهما بكاء الأسحار. (1/502) PageV01P079
~~عن الحسن بن أبي الحسن البصري قال: لما حضرت معاذا الوفاة فجعل يبكي فقيل
~~له: أتبكي وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت وأنت؟! فقال: ما
~~أبكي جزعا من الموت أن حل بي ولا دنيا تركتها بعدي، ولكن إنما هما القبضتان
~~قبضة في النار وقبضة في الجنة فلا أدري في أي القبضتين أنا. (1/502)
# عن عبد الله بن هبيرة أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لأن أدمع دمعة
~~من خشية الله أحب إلي من أن اتصدق بألف دينار. (1/502)
# عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان أنه قال: رب يوم لو أتاني الموت لم
~~أشك فأما اليوم فقد خالطت أشياء لا أدري على ما أنا فيها وأوصى أبا مسعود
~~فقال: عليكم بما تعرفون ولا تألون [كذا] في أمر الله. (1/503)
# عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أنه قال لعبد الله بن مسعود عند موته:
~~أوصني، قال: أوصيك أن تتقي الله وتلزم بيتك وتحفظ لسانك وتبكي على خطيئتك.
~~(1/503)
# عن الحارث بن سويد قال: قال عبد الله بن مسعود: لوددت أن الله عز وجل غفر
~~لي ذنبا من ذنوبي وأني سميت عبد الله بن روثة. (1/503)
# عن حميد بن هلال قال: ms062 قال عبد الله بن مسعود: وددت أني نسبت إلى روثة وأن
~~الله تعالى تقبل مني حسنة واحدة من عملي. (1/503)
# عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: قال عبد الله: لو تعلمون بعيوبي ما تبعني
~~منكم رجلان؛ ولوددت إني دعيت عبد الله بن روثة وأن الله غفر لي ذنبا من
~~ذنوبي. (1/504)
# عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال عبد الله: والذي لا إله غيره لوددت أني
~~انقلبت روثة وأني دعيت عبد الله بن روثة وأن الله غفر لي ذنبا واحدا.
~~(1/504)
# عن جعفر بن نمير القزويني قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: كيف يفرح
~~المؤمن في دار الدنيا إن عمل سيئة خاف أن يؤخذ بها، وإن عمل حسنة خاف أن لا
~~تقبل منه، وهو إما مسيء وإما محسن. (1/504) PageV01P080
~~عن علي بن عبد الله قال: قال يحيى بن معاذ الرازي: كيف ينجيني عملي وأنا
~~بين حسنة وسيئة، فسيئاتي لا حسنات فيها وحسناتي مخلوطة بالسيئات وأنت لا
~~تقبل إلا الإخلاص من العمل فما بقي بعد هذا إلا جودك. (1/504)
# عن الجريري قال: سئل الجنيد هل يسقط الخوف عن العبد؟ فقال: لا، [وكل]ما
~~كان العبد أعلم بالله كان له أشد خوفا؛ والخائفون على ثلاث طبقات: خائف من
~~الإجرام، وخائف من الحسنات أن لا تقبل وخائف من العواقب قال الله تعالى ولا
~~يخاف عقباها. (1/504-505)
# عن صالح بن أحمد بن حنبل قال: لما حضرت أبي الوفاة فجلست عنده والخرقة
~~بيدي أشد بها لحييه(1) قال: فجعل يغرق ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول: بيده
~~هكذا لا بعد لا بعد لا بعد، ففعل هذا مرة وثانية فلما كان في الثالثة قلت
~~له: يا أبه إيش هذا الذي لهجت به في هذا الوقت؟! فقال: يا بني أما تدري؟!
~~قلت: لا، فقال: إبليس لعنه الله قائم بحذائي عاض على أنامله يقول: يا أحمد
~~فتني! فأقول: لا حتى أموت(2). (1/505)
# عن ابن المبارك أخبرنا سفيان عن رجل قال أراه عن عطاء بن يسار قال: تبدى
~~إبليس لرجل عند الموت ms063 فقال: نجوت! فقال: ما نجوت وما أمنتك بعد(3). (1/505)
# عن سفيان الثوري عن غسان المديني عن عطاء بن يسار قال: أشرف إبليس على
~~رجل في الموت فقال: قد أمنتني فقال ما أمنتك بعد. (1/505-506) PageV01P081
~~عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة انه كان يقول في آخر عمره: اللهم إني أعوذ
~~بك أن أزني أو أعمل بكبيرة في الإسلام، يقول بعض أصحابه يا أبا هريرة:
~~ومثلك يقول هذا أو يخافه وقد بلغت من السن ما بلغت وانقطعت عنك الشهوات وقد
~~شافهت النبي صلى لله عليه وسلم وبايعته وأخذت عنه؟! قال: ويحك وما يؤمنني
~~وإبليس حي؟!. (1/506)
# عن جبير بن نفير قال: دخلت على أبي الدرداء منزله بحمص فإذا هو قائم يصلي
~~في مسجده فلما جلس يتشهد جعل يتعوذ بالله من النفاق فلما انصرف قلت: غفر
~~الله لك يا أبا الدرداء ما أنت والنفاق؟! قال: اللهم غفرا ثلاثا، من يأمن
~~البلاء؟! من يأمن البلاء؟! والله إن الرجل ليفتتن في ساعة فينقلب عن دينه.
~~(1/506)
# عن محمد بن عجلان حدثني شيخ من أهل الشام قال: قال أبو الدرداء: ما لي لا
~~أرى حلاوة الإيمان تظهر عليكم؟! والذي نفسي بيده لو أن دب الغابة وجد طعم
~~الإيمان لظهر عليه حلاوته، ما خاف عبد على إيمانه إلا منحه، وما أمن عبد
~~على إيمانه إلا سلبه. (1/506)
# عن المعلى بن زياد قال: سمعت الحسن يقول: والله ما أصبح على وجه الأرض
~~ولا أمسى على وجه الأرض مؤمن إلا وهو يتخوف النفاق على نفسه وما أمن النفاق
~~إلا منافق. (1/506)
# عن روح قال: قال ابن المبارك: إن البصراء لا يأمنون من أربع خصال: ذنب قد
~~مضى لا يدري ما يصنع الرب فيه، وعمر قد بقي لا يدري ماذا فيه من الهلكات،
~~وفضل قد أعطي لعله مكر واستدراج، وضلالة قد زينت له فيراها هدى؛ وإن(1) زيغ
~~القلب ساعة ساعة، أسرع من طرفة عين، قد يسلب دينه وهو لا يشعر. (1/507)
# عن ابن جابر قال: سمعت بلال بن سعد ms064 وهو يقول في دعائه: اللهم اني أعود بك
~~من زيغ القلوب وتبعات الذنوب ومن مرديات الأعمال ومضلات النفس(2). (1/507) PageV01P082
~~عن محسن بن موسى قال: كنت عديل سفيان الثوري إلى مكة فرأيته يكثر البكاء
~~فقلت له: يا أبا عبد الله بكاؤك هذا خوفا من الذنوب؟! قال: فأخذ عودا من
~~المحمل فرمى به فقال: إن ذنوبي أهون علي من هذا ولكن أخاف أن أسلب التوحيد.
~~(1/508)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت إسحاق بن خلف يقول: ليس شيء أقطع لظهر
~~إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بما يختم لي! قال: عندها(1) ييأس منه
~~ويقول: متى يعجب هذا بعمله؟! (1/508)
# عن عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي قال: لما احتضر عمرو بن قيس الملائي بكى
~~فقال له أصحابه: على ما تبكي من الدنيا فوالله لقد كنت غضيض؟؟ العيش أيام
~~حياتك فقال: والله ما أبكي على الدنيا وإنما أبكي خوفا من أن أحرم خير
~~الآخرة. (1/508-509)
# عن سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: أفضل البكاء
~~بكاء العبد على ما فاته من أوقاته على غير الموافقة أو بكاء على ما سبق له
~~من المخالفة(2). (1/509)
# عن سفيان بن عيينة قال: غضب الله الداء الذي لا دواء له. (1/509) PageV01P083
~~عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان [الداراني] يقول: أصل كل خير
~~في الدنيا والآخرة الخوف من الله تعالى؛ ومفتاح الآخرة الجوع(1) ومفتاح
~~الدنيا الشبع. (1/510-511)
# عن إبراهيم بن بشار قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: الهوى يردي وخوف
~~الله يشفي، واعلم أن ما يزيل عن قلبك هواك إذا خفت من تعلم انه يراك.
~~(1/511)
# عن الأصمعي قال: كنت أطوف بالبيت فرأيت أعرابيا يطوف فذكر قصة أعرابية،
~~قال: قلت: فبينك وبين من تهوى شيء؟ قال: لا إلا ليلة فإني رمت منها شيئا
~~فقالت: أما تستحي؟! قلت: وممن أستحي فلا يرانا إلا الكواكب؟! قالت: فأين
~~مكوكبها؟!. (1/511)
# عن عبد الله بن شبيب حدثنا العتبي قال: لقي رجل أعرابية ms065 فأرادها على
~~نفسها فأبت وقالت: أي ثكلتك أمك أما لك زاجر من كرم؟! أما لك ناه من دين؟!
~~قال: قلت: والله لا يرانا إلا الكواكب! قالت: ها بأبي أنت وأين مكوكبها.
~~(1/511-512)
# عن أبي عبد الله بن خفيف قال: لما قدم أبو العباس بن سريج قاضيا على فارس
~~دخلنا عليه فسأله أبو عبد الله النجراني قال: متى يهش الراعي غنمه بعصا
~~الرعاية عن مراتع الهلكة؟ فقال: إذا علم إن عليه رقيبا، ثم قال: يا شيخ هذا
~~علم شريف له مجلس خاص إذا شئتم حضرت معكم وأذاكركم. (1/512)
# عن فضيل بن عياض قال: رهبة العبد من الله تعالى على قدر علمه بالله،
~~وزهادته في الدنيا على قدر شوقه إلى الجنة. (1/512)
# عن إبراهيم بن أدهم قال: كان داود الطائي يقول: إن للخوف حركات تعرف في
~~الخائفين ومقامات تعرف في المحبين وإزعاجات تعرف في المشتاقين وأين أولئك؟!
~~أولئك هم الفائزون. (1/513) PageV01P084
~~عن الجنيد قال: سمعت السري يقول: شيئان مفقودان: الخوف المزعج والشوق
~~المقلق(1). (1/513)
# عن ذي النون بن إبراهيم قال: صلاة الفرض مفتاح [باب] الخوف؛ والنافلة
~~مفتاح باب الرجاء؛ وذكر الله الدائم مفتاح باب الشوق؛ وليس بالخوف تنال
~~الفرض؛ ولكن بالفرض تنال الخوف؛ ولا بالرجاء تنال النافلة؛ ولكن بالنافلة
~~تنال الرجاء؛ ومن شغل قلبه ولسانه بالذكر قذف الله في قلبه نور الاشتياق
~~إليه؛ وهذا سر الملكوت فاعقله واحفظه. (1/513)
# عن أبي بكر الرازي(2) يقول سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: الخوف إذا سكن
~~القلب أحرق مواضع الشهوات فيه وطرد عنه رغبة الدنيا وأسكت اللسان عن ذكر
~~الدنيا. (1/513)
# عن يوسف بن أسباط قال: سمعت محمد بن النضر يقول: ما من عامل يعمل في
~~الدنيا إلا وله من يعمل في الدرجات في الآخرة، فإذا أمسك أمسكوا فيقال لهم:
~~ما لكم لا تعملون؟! فيقولون: صاحبنا لاه؛ قال يوسف: عجبت لكم كيف تنام عين
~~مع المخافة أو يغفل قلب بعد اليقين بالمحاسبة؟! من عرف وجوب حق الله على
~~عباده لم تشتمل عيناه أبدا إلا بإعطاء المجهود ms066 من نفسه؛ خلق الله القلوب
~~مساكن للذكر فصارت مساكن للشهوات، والشهوات مفسدة للقلوب وتلف للأموال؛ لا
~~يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج أو شوق مفلق [كذا]. (1/513-514)
# عن إبراهيم بن سعيد؟؟ قال: قال لي المأمون: يا إبراهيم قال لي الرشيد: ما
~~رأت عيناي مثل الفضيل بن عياض! قال لي وقد دخلت عليه: يا أمير المؤمنين فرغ
~~قلبك للحزن والخوف حتى يسكناه فيقطعاك عن معاصي الله تعالى ويباعداك من
~~عذاب النار. (1/514)
# عن أحمد بن عاصم الأنطاكي قال: قلة الخوف من قلة الحزن في القلب؛ وإذا قل
~~الحزن في القلب خرب كما يخرب البيت، إذا لم يسكن خرب. (1/514)
# عن علي بن عثام قال: قال مالك بن دينار: يقال إن القلب إذا لم يحزن خرب
~~كما أن البيت إذا لم يسكن خرب. (1/514) PageV01P085
~~وعنه قال: قال مالك بن دينار: الحزن تلقيح العمل الصالح. (1/515)
# عن ابن المبارك قال: من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيرا ثم لا
~~يبالي ولا يحزن عليه. (1/515)
# عن حاتم الأصم قال: سمعت شقيقا يقول: ليس للعبد صاحب خير من الهم والخوف،
~~هم فيما مضى من ذنوبه، وخوف فيما لا يدري ما ينزل به. (1/515-516)
# عن الجريري قال: سمعت سهلا [التستري] يقول: لا يبلغ أحد حقيقة الخوف حتى
~~يخاف مواقع علم الله فيه ويحزن علي ذلك. (1/516)
# عن أبي محمد جعفر بن محمد الصوفي قال: كنت عند الجنيد فدخل الشبلي فقال
~~جنيد: من كان الله همه طال حزنه، فقال الشبلي: لا يا أبا القاسم بل من كان
~~الله همه زال حزنه؛ قال البيهقي رحمه الله: قول الجنيد محمول على ذكر
~~الدنيا وقول الشبلي محمول على الآخرة، وقول الجنيد محمول على حزنه عند رؤية
~~التقصير من نفسه في القيام بواجباته وقول الشبلي محمول على سروره بما أعطي
~~من التوفيق في الوقت حتى جعل الهم هما واحدا والله أعلم. (1/516)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سئل الإستاذ أبو سهل الصعلوكي في قوله
~~(فبذلك فليفرحوا): كيف ms067 يفرح من لا يأمن؟! فقال: إذا نظر إلى الفضل فرح وإذا
~~رجع حزن حتى يكون فرحا في وقت محزونا في وقت كحال الخوف والرجاء. (1/516)
# عن مسعر عن بكير عن إبراهيم(1) قال: ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن لا
~~يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا: (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن)؛ وينبغي
~~لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة لأنهم قالوا: (إنا كنا قبل في
~~أهلنا مشفقين) . (1/517) PageV01P086
~~عن عبد الله بن بكر قال: سمعت الحسن يقول: (السابقون السابقون أولئك
~~المقربون) قال: أما المقربون فقد مضوا هنيئا لهم؛ ولكن اللهم اجعلنا من
~~أصحاب اليمين؛ قال: وأتى على هذه الآية (إن جهنم كانت مرصادا) قال: ألا ان
~~على الباب رصدا فمن جاء بجواز جاز، ومن لم يجيء بجواز حبس . (1/517)
# عن أبي بكر الموصلي قال: خرج فتح الموصلي إلى المصلى يوم الأضحى، قال:
~~خرج فنظر إلى القتار ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: إلهي تقرب المتقربون
~~إليك بقربانهم وإني متقرب إليك بحزني يا محبوب، قال: ثم سقط مغشيا عليه.
~~(1/518)
# عن شعيب بن محرز قال: حدثتني سلامة العابدة قالت: بكت عبيدة بنت أبي كلاب
~~أربعين سنة حتى ذهب بصرها فقيل لها: ما تشتهين قالت الموت! قيل: ولم ذاك؟
~~قالت: إني أخشى كل يوم أصبح أن أجني على نفسي جناية يكون فيها عطبي أيام
~~الآخرة. (1/518)
# عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: قلت ليزيد بن مرثد: ما لي أرى عينك
~~لا تجف؟! قال: وما مسألتك؟ قلت: لعل الله تعالى ينفع به، قال: إن الله عز
~~وجل توعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار! والله لو توعدني أن يسجنني في
~~الحمام كنت حريا أن لا يجف لي دمع، فقلت: هكذا في خلواتك قال: والله إنه
~~لتوضع القصعة بين أيدينا فيعرض لي فأبكي ويبكي أهلي ويبكي صبياننا لا يدرون
~~ما أبكانا والله إني لأسكن إلى أهلي فيعرض لي فيحول بيني وبين ما أريد
~~فتقول أهلي: يا ms068 ويحها ما خصت به معك من طول الحزن ما تقر لي معك عين.
~~(1/518-519)
# عن حوشب بن مسلم الثقفي عن الحسن أنه كان يكره ذكر الموت عند الطعام.
~~(1/519)
# عن حفص بن حميد قال: رأيت سهل بن علي في المسجد يجول كأنه أبله من الخوف
~~وهو يقول: النار النار وترتعد فرائصه حتى أخذني البكاء. (1/519) PageV01P087
~~عن السري قال: الخوف على ثلاثة أوجه: خوف في الدين وهو موجود في العامة
~~يعلمون أنه يجب الخوف من الله عز وجل؛ وخوف عارض عند تلاوة القرآن والقصص
~~رقة كرقة النساء [ليس] لها ثبوت؛ وخوف مزعج مقلق ينحل القلب والبدن ويذهب
~~بالنوم والطعم؛ ولا يسكن خوف الخائف أبدا حتى يأمن ما يخاف. (1/519)
# عن الحارث الغنوي قال: آلى ربعي بن حراش أن لا يفتر عن أسنانه ضاحكا حتى
~~يعلم أين مصيره فما ضحك إلا بعد موته؛ وآلى أخوه ربعي بعده ألا يضحك حتى
~~يعلم أفي الجنة هو أو في النار؛ قال الحارث الغنوي: فلقد أخبرني غاسله انه
~~لم يزل متبسما على سريره وكنا نغسله حتى فرغنا منه. (1/520)
# عن المعلى بن زياد عن الحسن قال: قال غزوان الرقاشي: لله علي أن لا يراني
~~ضاحكا حتى أعلم أي الدارين داري، قال الحسن: فعزم، والله ما رؤي ضاحكا حتى
~~لحق بالله عز وجل. (1/520)
# عن غيلان قال: سمعت مطرفا [بن عبد الله بن الشخير] يقول: لو أتاني آت من
~~ربي فخيرني بين أن يخبرني أفي الجنة أنا أم في النار وبين أن أصير ترابا
~~لاخترت أن أصير ترابا. (1/520)
# عن عبد الله بن رباح الأنصاري عن كعب: (إن إبراهيم لأواه) قال: كان إذا
~~ذكر النار قال: أوه. (1/522)
# عن بشر بن منصور قال: كنت أوقد بين يدي عطاء العبدي - وهو السليمي - في
~~غداة باردة فقلت له: يا عطاء يسرك الساعة لو أنك أمرت أن تلقي نفسك في هذه
~~النار لا تبعث إلى الحساب(1) قال: فقال: إي ورب الكعبة قال: ثم قال: والله
~~مع ذلك لو أمرت بذلك ms069 لخشيت أن تخرج نفسي فرحا قبل أن تصل إليها.
~~(1/522-523)
# عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري يقول: إني لأنظر إلى أنفي كل يوم
~~مرارا مخافة أن يكون وجهي قد اسود. (1/523)
# عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري يقول: ما أحب أن أموت حيث أعرف! فقيل
~~له: ولم ذاك يا أبا الحسن؟ قال: أخاف أن لا يقبلني قبري فافتضح. (1/523) PageV01P088
~~عن إبراهيم بن أدهم قال: كان عطاء السليمي إذا انتبه في جوف الليل يضرب
~~بيده فزعا إلى أعضائه يحسها مخافة أن تكون قد غير[ت] خلقته. (1/523)
# عن بشر بن الحارث قال: قال أويس: لا يخطئك هذا الأمر حتى تكون كأنك قتلت
~~الناس أجمعين. (1/523)
# عن يزيد بن يزيد البكري قال: قال أويس القرني---: كن في أمر الله كأنك
~~قتلت الناس كلهم. (1/523)
# عن عبد الله بن المبارك أخبرنا سفيان الثوري قال: كان لأويس القرني رداء
~~إذا جلس مس الأرض وكان يقول: اللهم إني أعتذر إليك من كبد جائعة وجسد عار
~~وليس لي إلا ما على ظهري وفي بطني. (1/523-524)
# عن عباد بن الوليد القرشي قال: قال مالك بن دينار: لولا أن يقول الناس:
~~جن مالك، للبست المسوح ووضعت الرماد على رأسي أنادي في الناس: من رآني فلا
~~يعص ربه. (1/524)
# عن الصلت بن مسعود قال: خرج الحسن بن صالح بن حي يوما من بيته(1) فنظر
~~إلى جراد يطير فقال: (يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر)؛ ثم خر مغشيا
~~عليه. (1/524)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت رابعة(2) تقول: ما رأيت ثلجا قط إلا
~~ذكرت تطاير الصحف ولا رأيت جرادا قط إلا ذكرت الحشر، ولا سمعت أذانا قط إلا
~~ذكرت منادي القيامة؛ قالت: وقلت لنفسي: كوني في الدنيا بمنزلة الطير الواقع
~~حتى يأتيك قضاءه. (1/524)
# عن أبي طارق اللبان قال: كان عبد العزيز بن سلمان إذا ذكر القيامة صرخ
~~كما تصرخ الثكلى ويصرخ الخائفون من جوانب المسجد ورفع الميتان من جوانب
~~مجلسه. (1/525) PageV01P089
~~عن عنبسة الخواص قال: كان عتبة ms070 الغلام يزورني فربما بات عندي قال: فبات
~~عندي ذات ليلة فبكى في السحر بكاءا شديدا فلما أصبح قلت: لقد فزعت قلبي منذ
~~الليلة ببكائك فبم ذاك يا أخي؟ فقال: يا عنبسة والله إني إذا تذكرت يوم
~~العرض على الله - ثم مال ليسقط فاحتضنته، فجعلت أنظر إلى عينية يتقلبان قد
~~اشتدت حمرتهما، قال: ثم أزبد وجعل يخور فناديته: عتبة عتبة حبيبي، قال:
~~فلبث ثلاثا لا يجيبني ثم هدأ فناديته: عتبة عتبة فأجابني بصوت خفي: قطع ذكر
~~العرض على الله أوصال المحبين؛ قال: ثم جعل يحشرج ويردد حشرجة الموت ويقول:
~~أتراك تعذب محبيك وأنت الحي الكريم؛ قال: فلم يزل يرددها حتى والله أبكاني.
~~(1/525)
# عن عبد الله بن الجوزي الأسدي حدثني محمد بن السماك قال: دخلت البصرة
~~فقلت لرجل كنت أعرفه: دلني على عبادكم فأدخلني على رجل عليه لباس الشعر
~~طويل الصمت لا يرفع رأسه إلى أحد، قال: فجعلت استنطقه الكلام فلا يكلمني،
~~قال: فخرجت من عنده فقال لي صاحبي: ها هنا ابن عجوز هل لك فيه؟ قال: فدخلنا
~~عليه فقالت العجوز: لا تذكروا لابني شيئا من أمر جنة ولا نار فتقتلوه علي
~~فليس لي غيره؛ قال: فلما دخلنا عليه فإذا عليه من اللباس مثل ما على صاحبه
~~منكس الرأس طويل الصمت فرفع رأسه فنظر إلينا ثم قال: أما ان للناس موقفا لا
~~بد أن يقفوه، قال: قلت: بين يدي من رحمك الله؟! قال: فشهق شهقة فمات؛ قال
~~ابن السماك: فجاءت العجوز فقالت: قتلتم ابني؟! قال: فكنت فيمن صلى عليه
~~رحمه الله تعالى. (1/525-526) PageV01P090
~~عن الحسن بن محمد الهاشمي عن محمد بن السماك قال: كنت أطوف أطلب العباد
~~والزهاد فذكر لي رجل بعبادان قد رفض الدنيا وأقبل على الآخرة جدا واجتهادا
~~فأتيت عبادان فسألت عنه فوصف لي داره فأتيت إلى باب دار كبيرة ليس عليها
~~إلا باب بمصراع صغير فقرعت الباب فخرجت إلي جارية خماسية فقالت: من الطارق
~~بالباب؟ قلت: أنا يا جارية، هذا منزل فلان العابد؟ قالت: نعم، قلت لها:
~~استأذني ms071 عليه فإن أنا دخلت عليه وهبت لك درهما! فقالت: يا عبد الله ما رأيت
~~أحدا هو أجهل منك أدخل فما على أبي من حاجب وإنما الحجاب على أبواب الملوك
~~وأبناء الملوك فبهت متعجبا من قولها، ثم دخلت ودخلت معها، وإذا دار قوراء
~~ليس فيها إلا بيت صغير فدخلت البيت فإذا أنا برجل قد نحل من غير سقم وقد
~~احتفر قبرا عند رجليه وقد دلى رجليه فيه وفي يده خوص يشقه وهو يتلو هذه
~~الآية: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) بصوت حزين فسلمت عليه فرد علي
~~السلام وقال: أمن إخواني أنت؟ قلت: نعم، ولست من أهل البصرة ولا من أهل
~~عبادان؛ قال: فمن أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة، قال: فما اسمك؟ قلت: محمد
~~بن السماك، قال: لعلك الواعظ، قلت: نعم؛ قال: فأخذ يدي بيديه جميعا ثم قال
~~لي: مرحبا وحياك الله يا أخي بالسلام ومتعنا واياك في الدنيا بالإخوان؛ يا
~~أخي ما زالت نفسي متطلعة إلى لقائك تحب أن تعرض داءها على دواءك، أعلمك يا
~~أخي أن بي جرحا قديما قد أعيي المعالجين قبلك فتأتاه برفقك وألصق عليه ما
~~تعلم انه يلائمه من مراهمك؛ قال: فعلمت أن الرجل يريد أن أعظه فقلت: يا أخي
~~وهل يداوي مثلي مثلك وجرحي أنغل من جرحك وذنبي أعظم من ذنبك؟! فقال: سألتك
~~بالله إلا ما وعظتني فقلت له: يا أخي قد عملت أن ذنبك الذي أذنبت لم يمح
~~وأن لذاذتك لم تبق وأن الموت يطلبك صباحا ومساء وأنك تصير غدا إلى ضيق
~~اللحود وظلمة القبور PageV01P091
~~ومسألة منكر ونكير فلما قلت له ذلك شهق شهقة [و]خر في قبره يخور كما [يخور]
~~الثور إذا وجي في منحره وأقبلت امرأته وابنته تبكيان من وراء الحجاب
~~وتقولان: سألناك بالله لا تزده شيئا فتقتله علينا؛ فأفاق فقال: يا أخي قد
~~وافق دواءك دائي ولصق مرهمك بجرحي أخي ابن السماك زدني فقلت له: يا أخي إن
~~أهلك وولدك ms072 قد حلفوني أني لا أزيدك شيئا فأقبل عليهم [كذا] وقال: إعلم يا
~~أخي انه ليس أحد أشد علي وبالا ولا أعظم جرما مني(1) إذا وقفت بين يدي ربي
~~من أهلي وولدي؛ فقلت: يا أخي ما بعد ظلمة القبور وضيق اللحود ومسألة منكر
~~ونكير إلا الطامة؟! قال: وما هي يا ابن السماك؟ فقلت له: إذا أخذ إسرافيل
~~يعني في نفخ الصور وبعثر ما في القبور وجئنا نحن بأثقالنا نحملها(2) على
~~الظهور فكم يا أخي في ذلك اليوم من مناد ينادي بالويل والثبور؟! وأعظم من
~~ذلك أيضا توبيخ الرب إيانا عند قراءة السيئات التي قد أحصى علي وعليك فيه
~~النقير والفتيل والقطمير، وملائكة متزرون بأزر من نار، غضاب لغضب الرحمن،
~~ينتظرون ما يقال لهم بالغضب: خذوه فغلوه؛ قال: فشهق شهقة فخر في قبره كأنه
~~ثور قد وجي في منحره وبال فعرفت بالبول ذهاب عقله فأقبلت ابنته فاجتذبته
~~وأسندته إلى صدرها ومسحت وجهه بكمها وهي تقول: بأبي وأمي عينين طال ما
~~سهرتا في طاعة الله؛ بأبي وأمي عينين طال ما غضتا عن محارم الله؛ وأفاق
~~فقال لي: عليك السلام يا ابن السماك أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~عبده ورسوله؛ وشهق الثالثة فظننت أنها مثل الأوليين فحركته فإذا الرجل قد
~~فارق الدنيا. (1/526-528) PageV01P092
~~عن محمد بن الحسين [البرجلاني] قال: حدثني محرز أبو هارون الضبي قال: كان
~~عندنا رجل بالكوفة يغدو إلى الفرات فلا يزال يبكي حتى يرتفع النهار ثم يرجع
~~فيقيل فإذا صلى انتصب لله فلا يزال مصليا إلى العصر ثم يروح إلى الفرات
~~فيقعد يبكي، قال: فقيل له في ذلك فقال: هذا مطيع لله أجراه برحمته وصيره
~~رزقا لعباده وأنا أعصيه غير خائف ولا متوقع للنقم قال: ثم خر ميتا، قال أبو
~~هارون: فأنا حضرت جنازته وما علمت أن أحدا علم بموته فتخلف عنه. (1/530)
# عن منصور بن عمار قال: حججت حجة فنزلت سكة من سكك الكوفة فخرجت في ليلة
~~مظلمة فإذا بصارخ يصرخ في جوف الليل وهو يقول: ms073 إلهي وعزتك وجلالك ما أردت
~~بمعصيتي إياك مخالفتك ولقد عصيتك إذ عصيتك وما أنا بنكالك عاقل ولكن خطيئة
~~عرضت أعانني عليها شقائي وغرني سترك المرخى علي وقد عصيتك بجهدي وخالفتك
~~بجهلي فالآن من عذابك من يستنقذني وبحبل من اتصل إن أنت قطعت حبلك عني؟!
~~واشباباه واشباباه! فلما فرغ من قوله قرأت من كتاب الله عز وجل (نارا
~~وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد) الآية، فسمعت حركة شديدة لم
~~أسمع بعدها حسا فمضيت فلما كان الغد رجعت في مدرجتي فإذا أنا بجنازة قد
~~وضعت وإذا عجوز كبيرة فسألتها عن أمر الميت ولم تكن عرفتني فقالت: مر ها
~~هنا رجل لا جزاه الله إلا جزاءه مر بابني البارحة وهو قائم يصلي فتلا آية
~~من كتاب الله فلما سمعها ابني تقطعت مرارته فوقع ميتا. (1/530-531)
# عن بهز بن حكيم قال: أمنا زرارة بن أبي أوفى في مسجد بني قشير فقرأ
~~المدثر فلما انتهى إلى هذه الآية (فإذا نقر في الناقور) خر ميتا، قال بهز:
~~فكنت فيمن حمله. (1/531) PageV01P093
~~عن حصن بن القاسم الوراق قال: كنا عند عبد الواحد بن زيد وهو يعظ فناداه
~~رجل من ناحية المسجد كف يا أبا عبيدة لقد كشفت قناع قلبي؛ فلم يلتفت عبد
~~الواحد إلى ذلك فمر في الموعظة فلم يزل الرجل يقول: كف يا أبا عبيدة لقد
~~كشفت قناع قلبي وعبد الواحد يعظ لا يقطع موعظته حتى والله حشرج الرجل حشرجة
~~الموت وخرجت نفسه، وأنا والله شهدت جنازته يومئذ ما رأيت بالبصرة يوما أكثر
~~باكيا من يومئذ. (1/532)
# عن إسماعيل بن نصر العبدي قال: نادى مناد في مجلس صالح المري: ليقم
~~الباكون المشتاقون إلى الجنة فقام أبو جهث فقال: اقرأ يا صالح [فقرأ]:
~~(وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا أصحاب الجنة يومئذ خير
~~مستقرا وأحسن مقيلا) فقال أبو جهث: أرددها يا صالح، فما فرغ من الآية حتى
~~مات أبو جهث. (1/532)
# عن يحيى بن بسطام حدثنا أبو طارق قال: شهدت ثلاثة رجال أو ms074 نحوهم ماتوا في
~~مجلس الذكر يمشون بأرجلهم صحاحا إلى المجالس وأجوافهم والله قرحة فإذا
~~سمعوا الموعظة انصدعت قلوبهم فماتوا، قال يحيى: فقلت لأبي طارق: مجتمعين؟
~~قال: لا بل متفرقين، في المجلس الرجل والرجلان ونحو ذلك. (1/532)
# عن عبيد الله بن موسى قال: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله
~~(فلا تعجل عليهم) سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي
~~فرفعه ومسح على وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه. (1/533)
# عن عبد الله بن محمد القرشي [هو ابن أبي الدنيا]: حدثني رجل من قريش
~~وقال: إنه من ولد طلحة بن عبيد الله قال: كان توبة بن الصمة بالرقة وكان
~~محاسبا لنفسه فحسب فإذا هو ابن ستين سنة فحسب أيامها فإذا هي احد وعشرون
~~ألف يوم وخمسمئة يوم فصرخ وقال: يا ويلتي ألقى المليك بأحد وعشرين ألف ذنب
~~فكيف وفي كل يوم عشرة آلاف ذنب؟! ثم خر مغشيا عليه فإذا هو ميت. (1/533)
# عن المعلى بن زياد عن الحسن قال: كان لصفوان سرب يبكي فيه. (1/533) PageV01P094
~~عن أبي بكر بن عياش قال: دخلت على أبي حصين أعوده وهو قاعد هكذا - وخفض أبو
~~بكر رأسه حتى جعله بين ركبتيه وهو قاعد - فقال: لو رأيته لرحمته ثم قرأ
~~(وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين)، (وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم).
~~(1/533-534)
# عن يوسف بن أسباط قال: مكث عبد العزيز بن أبي رواد أربعين سنة لا يرفع
~~طرفه إلى السماء. (1/534)
# عن حفص بن عبد الرحمن قال: أتيت مسعر بن كدام ليحدثني وكأنه رجل أقيم على
~~شفير قبر ليدفع فيه؛ وقال مرة أخرى: على شفير جهنم ليلقى فيها. (1/534)
# عن يحيى بن يمان قال: لقيني سفيان الثوري عند جبل بني فزارة فقال إني
~~لأرى الشيء يجب علي أن آمر به أو أنهي عنه لا أفعل فأبول دما. (1/534)
# عن يوسف بن أسباط قال: كان سفيان الثوري إذا أخذ من(1) ذكر الآخرة يبول
~~الدم. (1/535)
# عن يحيى بن اليمان قال: ms075 سمعت سفيان الثوري يقول: لقد خفت الله خوفا وددت
~~أنه خفف عني. (1/535)
# عن داود بن يحيى بن يمان عن أبيه قال: قال الثوري: خفت الله خوفا عجبت لي
~~كيف ما مت! إلا أن لي أجلا أنا بالغه. (1/535)
# عن علي بن عثام قال: بكى سفيان يوما ثم قال: بلغني أن العبد أو الرجل إذا
~~كمل نفاقه ملك عينيه فبكى. (1/535)
# عن زيد بن أبي الزرقاء قال: حمل ماء سفيان الثوري إلى طبيب في علته فلما
~~نظر قال: هذا ماء رجل قد أحرق(2) الخوف جوفه. (1/535)
# عن عمرو بن حمزة ابن أخت سفيان الثوري قال: ذهبت ببول سفيان الثوري إلى
~~الديراني فأريته إياه فقال: ما هذا ببول حنيف! قلت: بلى والله من خيارهم،
~~وكان لا يخرج من باب الدير، قال: أنا أجيء معك إليه، قلت لسفيان: إنه يأتيك
~~فأتاه فمس عرقه فقال: هذا رجل قد قطع الحزن كبده. (1/535-536) PageV01P095
~~عن ابن أخي سفيان قال: لما تعبد سفيان سقم وكنا نعرض تفسرته على المطببين
~~فلا يعرفون ما به حتى حملناه إلى راهب في ناحية الحيرة، قال: فلما نظر إلى
~~تفسرته قال: ليس بصاحبكم مرض إنما الذي به لما دخله من الخوف أو نحو هذا.
~~(1/536)
# عن رشدين بن خباب قال: مرض حازم بن الوليد بن بجير الأزدي فدعوت له طبيبا
~~فنظر إليه فلما خرج تبعته فقال: ما بصاحبكم هذا إلا الحزن، فلما عدت أخبرته
~~أن الطبيب قال لي: ما بصاحبكم إلا الحزن، قال: صدق، إني ذكرت مواقف يوم
~~القيامة ففزع لذلك قلبي. (1/536)
# عن خالد بن خداش قال: كنت أقعد إلى وسيم البلخي---؟؟ وكان أعمى وكان يحدث
~~ويقول: أوه القبر وظلمته واللحد وضيقه كيف أصنع؟! ثم يغمى عليه ثم يعود
~~فيحدث ويصنع ذا مرات حتى يقوم. (1/536)
# عن العباس بن الوليد قال: سمعت أبي يقول: سمعت الأوزاعي يقول: إذا ذكرت
~~جهنم فليبك من كان باكيا. (1/536-537)
# عن رباح بن الجراح الموصلي قال: كانت آمنة بنت المروع من الخائفين وكانت
~~إذا ذكرت ms076 النار قالت: أدخلوا النار وأكلوا من النار [و]شربوا من النار
~~وعاشوا في النار، ثم تبكي وكان بكاؤها أطول من ذلك؛ قال: وكانت إذا ذكرت
~~النار وأهل النار بكت وأبكت وما رأيت أحدا أشد خوفا منها ولا أكثر بكاء.
~~(1/537) PageV01P096
~~عن السري قال: قلت لبعض العباد: ما الذي أنصب العباد وأخشاهم؟ قال: ذكر
~~المقام وخوف الحساب، ثم قال لي يا أبا الحسن: ولم لا تذوب أبدان العباد
~~والزهاد والخدام فزعا والقيامة أمامهم ولهم في يومها ما قد علموا؟! ثم صاح
~~صيحة أفزعتني ثم قال: يا أبا الحسن: من لي في ذلك الموقف؟! ومن لتحسري
~~وتذللي(1) ولجوعي ولعطشي؟! ثم قال: إليك يا أبا الحسن فقد حركت مني ساكنا
~~وأبرزت مني غما كامنا ثم صاح فقال: واطول وقفتاه واتحسراه واثقل ظهراه من
~~حمل الذنوب والمظالم والخطايا وأوساخ العيوب؛ ثم قال: أوه من حملها، أوه من
~~ذكرها، أوه من ثقلها، أوه من إقراري بها على نفسي؛ ثم استرجع فقال: سيدي
~~فأين سترك الجميل القديم سيدي وأين حلمك سيدي فأين عفوك سيدي فأين فضلك
~~المعتمد به لعبادك؟ سيدي فاستنقذني وبرحمتك فسلمني؛ ثم بكى وأبكانا معه
~~فتركته وهو باك حزين فزع القلب وإنصرفت عنه. (1/537)
# عن غيلان قال: قال مطرف: لقد كاد خوف النار أن يحول بيني وبين أن أسأل
~~الجنة. (1/538)
# عن سفيان بن عيينة قال: أقلهم ذنبا أخوفهم لربه عز وجل لأنهم أصفاهم
~~قلبا. (1/538)
# عن جعفر قال: سمعت مالكا يقول: يا هؤلاء إنما المؤمن مثل الشاة المأبورة
~~التي أكلت إبرة فهي تأكل ولا تقطع علتها(2)، لما قد خالطه من الحزن لما بين
~~يديه. (1/538) PageV01P097
~~عن يحيى بن أيوب قال: دخلت مع زافر بن سليمان على الفضيل بن عياض بالكوفة
~~فإذا الفضيل وشيخ معه، قال: فدخل زافر وأقعدني على الباب، قال زافر: فجعل
~~الفضيل ينظر إلي ثم قال: يا أبا سليمان هؤلاء أصحاب الحديث ليس شيء أحب
~~إليهم من قرب الإسناد، ألا أخبرك بإسناد لا شك فيه؟!: رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [عن] ms077 جبريل عليه السلام عن الله تعالى: (نارا وقودها الناس
~~والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد) قرأ الآية فأنا وأنت يا أبا سليمان من
~~الناس، قال: ثم غشي عليه وعلى الشيخ وجعل زافر ينظر إليهما، قال: ثم تحرك
~~الفضيل فخرج زافر وخرجت معه والشيخ مغشي عليه. (1/538-539)
# عن قتادة قال: سأل عامر بن عبد الله ربه عز وجل أن يهون عليه الطهور في
~~الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار(1) وسأل ربه أن ينزع شهوة النساء من قلبه
~~فكان لا يبالي ذكرا لقي أم أنثى وسأل ربه أن يحول بين الشيطان وبين قلبه في
~~الصلاة فلم يقدر على ذلك؛ وكان إذا غزا فيقال له: إن هذه الأجمة نخاف عليك
~~فيها الأسد قال: إني لأستحي من ربي أن أخشى غيره. (1/539) PageV01P098
~~عن محمد بن بشر المكي قال: كنا يوما ماضين مع علي بن الفضيل فمررنا بمجلس
~~بني الحارث المخزومي ومعلم يعلم الصبيان، قال: ويقرأ (ليجزي الذين أساءوا
~~بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى) فشهق ابن فضيل شهقة خر مغشيا عليه
~~فجاء الفضيل فقال: بأبي قتيل القرآن! ثم حمل فحدثني بعض من حمله أن الفضيل
~~أخبره أن عليا ابنه لم يصل ذلك اليوم الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا
~~العشاء فلما كان في جوف الليل أفاق. (1/539)
# عن جعفر بن محمد قال: قيل لفضيل بن عياض: ما سبب موت ابنك علي؟ قال: بات
~~يتلو القرآن فأصبح في محرابه ميتا. (1/539-540)
# عن الأعمش عن زيد بن وهب قال: غزونا فمررنا بأجمة في مكان مخوف فإذا رجل
~~نائم عند فرسه قلنا: يا عبد الله ما لك؟! قال: وما لي؟! قلنا: في مثل هذا
~~المكان تنام؟! قال: إني لأستحي من ربي أن يعلم أني أخاف شيئا غيره. (1/540)
# عن علي بن عثام: قال عمر بن عبد العزيز: من خاف الله أخاف الله منه كل
~~شيء، ومن لم يخف الله خاف من كل شيء. (1/540-541)
# عن سري بن المغلس قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: من خاف الله لم ms078 يضره
~~أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد. (1/541)
# عن فيض بن إسحاق الرقي قال: قال الفضيل بن عياض: إن خفت الله لم يضرك أحد
~~وإن خفت غير الله لم ينفعك أحد. (1/541)
# عن فيض بن إسحاق الرقي قال: سألت الفضيل بن عياض عن شيء، قال: من خاف
~~الله خاف منه كل شيء، ومن خاف غير الله خاف من كل شيء. (1/541)
# عن أبي الخير الديلمي قال: قال أبو عمرو الدمشقي: حقيقة الخوف أن لا تخاف
~~مع الله أحدا. (1/541)
# عن يحيى بن معاذ الرازي قال: على قدر حبك لله يحبك الخلق، وعلى قدر خوفك
~~من الله يهابك الخلق، وعلى قدر شغلك بأمر الله يشغل في أمرك الخلق. (1/541) PageV01P099
~~عن المغيرة بن حكيم قال: قالت لي فاطمة بنت عبد الملك امرأة عمر بن عبد
~~العزيز: يا مغيرة إنه يكون في الناس من هو أكثر صلاة وصياما من عمر، وما
~~رأيت أحدا قط أشد فرقا من ربه من عمر؛ كان إذا صلى العشاء قعد في المسجد ثم
~~يرفع يديه فلم يزل يبكي حتى تغلبه عينه ثم ينتبه فلم يزل رافعا يديه يبكي
~~حتى تغلبه عينه. (1/542)
# عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة قال: شهدت عمر بن عبد العزيز ومحمد بن قيس
~~يحدثه فرأيت عمر يبكي حتى اختلفت أضلاعه. (1/542)
# عن ميمون بن مهران أن عمر بن عبد العزيز أتي بسلق وأقراص فأكل ثم اضطجع
~~على فراشه وغطى وجهه بطرف ردائه وجعل يبكي ويقول: عبد بطيء بطين يتباطأ
~~ويتمنى على الله منازل الصالحين!! (1/542)
# عن المفضل بن غسان الغلابي قال: كان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله: لا يجف
~~دمعه من هذا البيت:
# ولا خير في عيش امرىء لم يكن له
# من الله في دار القرار نصيب (1/542)
# عن قتادة قال: قال لي العلاء بن زياد: ما نحن إلا كمثل القوم وضعنا
~~أنفسنا في النار وإن شاء الله أن يخرجنا منها برحمته أخرجنا(1).
~~(1/542-543)
# عن مورق [العجلي] قال: ما وجدت للموت مثلا ms079 إلا كمثل رجل على خشبة في
~~البحر فهو يقول: يا رب [يا رب]، لعل الله أن ينجيه. (1/543 و2/39)
# عن سعيد بن عبد الله بن الربيع بن خثيم عن عمته قالت: كنت أقول لأبي: يا
~~أبتاه ألا تنام؟ فيقول: يا بنية كيف ينام من يخاف البيات. (1/543)
# عن مالك بن دينار قال: قالت ابنة الربيع بن خثيم: يا أبتاه إني أرى الناس
~~ينامون وأنت لا تنام؟! قال: يا بنية إن أباك يخاف البيات. (1/543) PageV01P100
~~عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون وشكا إليه رجل السبات فقال له: لو
~~خفت البيات لما غلبك السبات؛ ثم أنشأ ذو النون يقول: تحل لمولاك بالطاعة،
~~والبس له قناع ذل الفاقة، يرى اهتمامك ببلوغ رضوانه فيؤديك بذلك منازل
~~الأبرار. (1/543)
# عن ذي النون يقول: ثلاث من أعلام الخوف: الورع عن الشبهات بملاحظة
~~الوعيد، وحفظ اللسان من مراقبة النظر العظيم، ودوام الكمد إشفاقا من غضب
~~الحليم. (1/543)
# عن عثمان بن سعيد الدارمي قال: سمعت نعيم بن حماد يقول: كان ابن المبارك
~~إذا قرأ كتاب الرقاق يصير كأنه ثور منحور أو بقرة منحورة من البكاء لا
~~يجترىء أحد منا أن يدنو منه أو يسأله عن شيء إلا دفعه. (1/544)
# عن أبي إسحاق إبراهيم بن الأشعث قال: مرض ابن المبارك مرضا فجزع حتى رأوه
~~جزعا فقيل له: إنه ليس بك كل ذلك وأنت تجزع هذا الجزع! قال: مرضت وأنا بحال
~~لا أرضاه. (1/544)
# قال أبو إسحاق: وقال الفضيل يوما وذكر عبد الله وقال: أما إني أحبه لأنه
~~يخشى الله عز وجل. (1/544)
# قال أبو إسحاق: قيل لابن المبارك: رجلان أحدهما خائف والآخر قتل في سبيل
~~الله؟ قال: أحبهما إلي أخوفهما. (1/544)
# عن أبي خزيمة العابد قال: دخلت على عبد الله [بن المبارك] وهو مريض فجعل
~~يتقلب على فراشه من الغم فقلت له: يا أبا عبد الرحمن ما هذا؟! أصبر! قال:
~~ومن يصبر على أخذ الله؟! إن أخذه أليم شديد. (1/544) PageV01P101
~~عن عبد الله بن عاصم الهروي أن ms080 شيخا دخل على عبد الله بن المبارك فرآه على
~~وسادة خشنة مرقعة، قال: فأردت أن أقول له فرأيت به من الخشية حتى رحمته
~~فإذا هو يقول: قال الله عز وجل: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)، قال: لم
~~يرض الله أن ننظر إلى محاسن المرأة فكيف بمن يزني بها؟! وقال الله عز وجل:
~~(ويل للمطففين) في الكيل والوزن، فكيف بمن يأخذ المال كله؛ وقال الله عز
~~وجل: (ولا يغتب بعضكم بعضا) ونحو هذا، فكيف بمن يقتله؛ قال: فرحمته وما
~~رأيته فيه؛ فلم أقل له شيئا. (1/545)
# عن العباس بن أبان ذكره عن بعض العلماء قال: ذو الدين يخاف العقاب، وذو
~~الكرم يخاف العار، وذو العقل يخاف التبعة. (1/545)
# عن ثمامة عن أنس بن مالك قال: كنت أصنع خبزة لهم فسمعت نقيض الأرض فخرجت
~~فإذا الأرض قد تشققت وإذا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكون ويدعون
~~حتى ذهبت. (1/547)
# عن عبيد الله بن النضر حدثني أبي انها كانت ظلمة على عهد أنس حتى كأن
~~النهار مثل الليل، قال: فأتيته بعد ما انجلت فقلت: يا أبا حمزة هل كان
~~يصيبكم مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قال: معاذ الله إن
~~كانت الريح لتشتد فنبتدر إلى المسجد أينا يدخله أولا. (1/547)
# عن أبي زكريا الخلقاني الهمداني قال: كنا عند علي بن بكار فمرت سحابة
~~فسألته عن شيء فقال لي: اسكت حتى تجوز هذه السحابة! أما تخشى أن يكون فيها
~~حجارة نرمى بها؟!. (1/547)
# عن أبي بكر بن هارون الحمال قال: سمعت الحارث المحاسبي يقول وذكر البلاء
~~فقال: هو للمخلطين عقوبات وللتائبين طهارات وللطاهرين درجات. (1/547)
# عن الحسين بن منصور قال: كثيرا ما كنت أسمع علي بن عثام يقول: اللهم لا
~~تبل أخبارنا(1). (1/548)
# الثاني عشر من شعب الإيمان PageV01P102
~~باب في الرجاء(1) من الله تعالى
# عن حصين عن إبراهيم قال: كانوا يستحبون أن يلقنوا العبد محاسن عمله عند
~~موته لكي يحسن ظنه بربه(2). (2/6-7) PageV01P103
~~عن المعتمر بن سليمان قال: ms081 قال لي أبي حين حضرته الوفاة: يا معتمر حدثني
~~بالرخص لعلي ألقى الله وأنا حسن الظن به. (2/7)
# عن أبي سلمة التيمي قال: سمعت عبد الأعلى التيمي يقول لجار له قد حضره
~~الموت: أبا فلان ليكن جزعك لما بعد الموت أكثر من جزعك من الموت وأعد لعظيم
~~الأمور حسن الظن بالله عز وجل. (2/7)
# قال البيهقي: وأفضل الرجاء ما تولد من مجاهدة النفس ومجانبة الهوى قال
~~الله عز جل: (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك
~~يرجون رحمة الله والله غفور رحيم). (2/8)
# عن خيثمة قال: قال عبد الله: والذي لا إله غيره ما أعطي عبد مؤمن شيئا قط
~~بعد الإيمان بالله عز وجل أفضل من أن يحسن ظنه بالله، والله الذي لا إله
~~غيره لا يحسن عبد بالله ظنه إلا أعطاه الله إياه وذلك أن الخير بيده.
~~(2/8-9)
# عن عبد الله بن خبيق أنه قال: الرجال ثلاثة: رجل عمل حسنة فهو يرجو
~~ثوابها، ورجل عمل سيئة ثم تاب فهو يرجو المغفرة، والثالث الرجل الكذاب
~~يتمادى في الذنوب يقول: أرجو المغفرة! ومن عرف نفسه بالاساءة ينبغي أن يكون
~~[خوفه] غالبا على رجائه(1). (2/10)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إذا غلب
~~الرجاء على الخوف فسد القلب. (2/10)
# عن عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال: قال رجل مصاب وكانت تكون منه
~~الكلمة بعد الكلمة: الرجاء بلا عمل اجتراء على الله عز وجل. (2/10)
# عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي قال: سمعت ابن السماك يقول: كتبت
~~إلى صديق لي: إن الرجاء في قلبك قيد في رجلك، فأخرج الرجاء من قلبك تحل
~~القيد من رجلك(2). (2/11) PageV01P104
~~عن قتادة قال: حدثنا مطرف قال: كنا نأتي زيد بن صوحان فكان يقول: يا عباد
~~الله أكرموا وأجملوا فإنما وسيلة العباد إلى الله عز وجل خصلتان: الخوف
~~والطمع. (2/11)
# عن علي بن زيد عن مطرف أنه تلا هذه الآية: (وإن ربك لذو مغفرة للناس ms082 على
~~ظلمهم، وإن ربك لشديد العقاب) فقال: فلو يعلم الناس قدر مغفرة الله ورحمة
~~الله وعفو الله وتجاوز الله لقرت أعينهم، ولو يعلم الناس نكال الله ونقم
~~الله وبأس الله وعذاب الله ما رقأ لهم دمع ولا انتفعوا بطعام ولا شراب. (2/11)
# عن أبي يعقوب السوسي قال: العابد يعبد الله تحذيرا، والعارف يعبد الله
~~تشريفا، والعالم يعبد الله خائفا وراجيا(1). (2/12)
# عن ثابت عن مطرف قال: لو وزن رجاء المؤمن وخوفه ما رجح أحدهما على صاحبه. (2/12)
# عن الأصمعي قال: قال مطرف: لو وزن خوف المؤمن ورجاءه بميزان تريص(2) ما
~~كان بينهما نبط شعرة. (2/12)
# عن سفيان بن عيينة سمعت شعبة يقول: لو وزن خوف المؤمن ورجاءه ما زاد خوفه
~~على رجائه ولا رجاءه على خوفه. (2/12)
# عن أبي علي الروذباري يقول: الخوف والرجاء هما كجناحي الطائر إذا استويا
~~استوى الطير وتم طيرانه وإذا نقص واحد منهما وقع فيه النقص وإذا ذهبا جميعا
~~صار الطائر في حد الموت لذلك قيل: لو وزن خوف المؤمن ورجاءه لاعتدلا.
~~(2/12-13) PageV01P105
~~عن سفيان الثوري قال: كان مسلم بن يسار قد وقع في ثنيته الدم كانوا يرون
~~أنه من كثرة سجوده ليلا ونهارا فدخل عليه بعض جيرانه فوجده قد سقطعت ثنيتاه
~~وهو يدفنهما فقال له مسلم: دخلت علي وأنا أدفن بعضي، فقال له الجار: لا
~~أدري الذي أنت فيه إلا أني أرجو الله وأخافه، قال مسلم: يا أخي ما أدري ما
~~معنى الخوف الذي لا يبعد مما تخاف ولا أدري ما معنى الرجاء الذي لا يقرب
~~مما ترجو. (2/13)
# عن سفيان الثوري قال: قال رجل لمسلم بن يسار: علمني كلمة تجمع لي موعظة
~~نافعة، قال: فأطرق طويلا ثم رفع رأسه فقال: لا ترد بعملك غير من يملك ضرك
~~ونفعك؛ قال: زدني، قال: أحمل رجاءك ولا تستعمله واستشعر الخوف ولا تغفله،
~~قال: زدني، قال: يوم العرض على ربك لا تنسه؛ قال: ثم سقط لوجهه مكفا(1). (2/13)
# عن مالك بن مغول عن معاوية بن قرة أنه جلس ms083 ورجل من التابعين يتذاكران،
~~فقال أحدهما: إني لأرجو وأخاف، وقال الآخر: إنه من رجا شيئا طلبه وإنه من
~~خاف من شيء هرب منه، وما حسب امرىء يرجو شيئا لا يطلبه، وما حسب امرىء
~~يخاف(2) شيئا لا يهرب منه. (2/13)
# عن أحمد الكرابيسي قال: سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل ينشد:
# ما بال دينك ترضى أن تدنسه
# وإن ثوبك مغسول من الدنس
# ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
# إن السفينة لا تجري على اليبس
# (2/14)
# عن ذي النون قال: وجدت حجرا فإذا عليه مكتوب: كل مطيع مستأنس، وكل عاص
~~مستوحش، وكل راج طالب، وكل خائف هارب، وكل محب ذليل. (2/14)
# عن علي بن عكرمة قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: الإيمان ثلاثة:
~~الخوف والرجاء والمحبة؛ وفي جوف الخوف ترك الذنوب وفيه النجاة من النار؛
~~وفي جوف الرجاء الطاعة وفيه وجوب الجنة؛ وفي جوف المحبة احتمال المكروهات
~~وبه تجد رضا الله عز وجل. (2/14) PageV01P106
~~عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الرازي قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول: كيف لا
~~أخافك وأنت عزيز؟! وكيف لا أرجوك وأنت كريم(1)؟! فأنا بين خوف يقعطني ورجاء
~~يوصلني فلا رجائي يدعني فأموت خوفا ولا خوفي يتركني فأحيى فرحا. (2/14)
# عن يحيى بن معاذ قال: يستقى الخوف من بحر عدله، ويستقى الرجاء من بحر
~~فضله؛ وقد سبق القضاء أن رحمته سبقت غضبه. (2/14)
# عن أبي بكر الشهرزوري قال: كنت في مجلس أبي القاسم الجنيد، وابن عطاء
~~حاضر، ورجل في المجلس قد غلبته شدة الخوف وهو يرجف فقال له أبو القاسم
~~الجنيد: لا ترع، فما هو إلا أن تبدو عين من عيون الرحمة فإذا بالمسيء قد
~~لحق بالمحسن، قال ابن عطاء: حتى تبدو، قال: فغضب الجنيد وقال: أما والله
~~إنها لبادية؛ أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله عز
~~وجل: سبقت رحمتي غضبي؟! قال: فسكت ابن عطاء. (2/14-15)
# عن أيوب السختياني قال: إن رحمة قسمها في دار الدنيا وأصابني منها
~~الإسلام، وأني لأرجو من ms084 تسعة وتسعين رحمة ما هو أكثر من ذلك. (2/15)
# عن وهب بن منبه قال: قال لقمان لابنه: يا بني أرج الله رجاء لا يجرئك على
~~معصيته وخف الله خوفا لا يؤيسك من رحمته. (2/18)
# عن عون بن عبد الله قال قال لقمان لابنه يا بني أرج الله رجاء لا تأمن
~~فيه مكره وخف الله مخافة لا تيأس فيها من رحمته؛ قال: يا أبتاه وكيف أستطيع
~~ذلك وإنما لي قلب واحد؟! قال: المؤمن كذا، له قلبان(2): قلب يرجو به وقلب
~~يخاف به. (2/18-19) PageV01P107
~~عن ابن مسعود أنه قال: الكبائر الإشراك بالله عز وجل والأمن من مكر الله
~~والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله. (2/20)
# عن ابن أبي ملكية أن عبيد بن عمير دخل على عائشة رضي الله عنها فقالت: من
~~هذا؟ فقالوا: عبيد بن عمير، فقالت: عمير بن قتادة؟ قالوا: نعم، قالت: أحدث
~~أنك تجلس ويجلس إليك؟ قال: بلى يا أم المؤمنين، فقالت: فإياك وإملال الناس
~~وتقنيطهم. (2/20-21)
# عن معمر عن زيد بن أسلم أن رجلا كان في الأمم مجتهدا في العبادة ويشدد
~~على نفسه ويقنط الناس من رحمة الله تعالى ثم مات فقال: أي رب ما لي عندك؟
~~قال: النار، قال: أي رب فأين عبادتي واجتهادي؟! قال فيقول: إنك كنت تقنط
~~الناس من رحمتي في الدنيا فأنا اقنطك اليوم من رحمتي(1). (2/21)
# عن أبي الكنود قال: مر عبد الله يعني ابن مسعود على قاص وهو يذكر فقال:
~~يا مذكر لا تقنط الناس ثم قرأ: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
~~تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا). (2/21)
# عن جعفر حدثنا أبو سنان القسملي قال: وجدت في بعض الكتب: إن أحب عبادي
~~إلي من حببني إلى عبادي وأخبرهم بسعة رحمتي وأن أبغض عبادي إلى من قنط
~~عبادي وآيسهم من رحمتي. (2/22)
# سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول: من حمل
~~نفسه على الرجاء تعطل، ومن حمل نفسه على الخوف قنط، ولكن ms085 ساعة [وساعة] ومرة
~~ومرة. (2/22) PageV01P108
~~عن أبي تراب أحمد بن حمدون القصار قال: سمعت أبي وسئل عن الملامة(1) فقال:
~~خوف القدرية ورجاء المرجئة. (2/22)
# عن الأعمش قال: قال مطرف بن عبد الله: وجدت الغفلة التي ألقى الله عز وجل
~~في قلوب الصديقين من خلقه رحمة رحمهم بها، ولو ألقى في قلوبهم من الخوف له
~~على قدر معرفتهم به ما هنأهم العيش. (2/24)
# عن إسماعيل بن أمية عن وهب بن منبه قال: خلق ابن آدم أحمق لولا حمقه ما
~~هنأ له العيش. (2/24)
# عن يحيى بن معاذ الرازي قال: لو سمعت الخليقة النار لتصدعت القلوب فرقا؛
~~ولو ترى القلوب كنه المحبة لخالقها لا نخلعت مفاصلها إليه ولها ولطارت
~~الأرواح إليه من أبدانها دهشا؛ فسبحان من أغفل الخليفة عن كنه هذه الأشياء
~~وألهاهم بالوصف عن حقائق هذه الأشياء. (2/24)
# عن أبي يزيد فيض بن إسحاق الرقي قال: قال الفضيل بن عياض: ما يسرني أن
~~أعرف الأمر حق معرفته إذا لطاش عقلي؛ وقال الفضيل: سأل داود عليه السلام
~~ربه عز وجل أن يلقي في قلبه الخوف فدخل فلم يحتمله قلبه فطاش عقله حتى ما
~~كان يعقل صلاة ولا غيرها ولا ينتفع بشيء فقيل له: ألا تحب أن ندعك كما أنت
~~أو نردك إلى ما كنت عليه؟ فقال: ردوني فرد عليه عقله. (2/24-25) PageV01P109
~~عن أبي يعقوب الغازي قال: رأيت في منامي رجلا آدم طوالا والناس يتبعونه
~~قلت: من هذا؟ قالوا: أويس القرني قال: فاتبعته فقلت: أوصني رحمك الله، قال:
~~ابتغ رحمة الله عند محبته واحذر نقمته عند معصيته ولا تقطع رجاءك عنه في
~~خلال ذلك ثم ولى وتركني. (2/25)
# عن ذي النون قال: الخوف رقيب العمل والرجاء شفيع المحن. (2/25)
# عن ذي النون المصري قال: عرف المطيعون عظمتك فخضعوا وسمع المذنبون بجودك
~~فطمعوا. (2/25)
# عن يحيى بن معاذ قال: إن كان قد صغر في جنب عطائك عملي فقد كبر في جنب
~~رجائك أملي. (2/25)
# عن يحيى بن معاذ الرازي قال: لقد رجوت ممن ألبسني ms086 بين الأحياء ثوب عافيته
~~أن لا يعذبني بعد الممات وقد عرفت جود رأفته؛ إلهي إن كنت غير مستأهل لما
~~أرجو من رحمتك فأنت أهل أن تجود على المذنبين بفضل سعتك إلهي لولا ما عرفت
~~من عدلك ما خفت من عذابك ولولا ما عرفت من فضلك ما رجوت ثوابك إلهي إن كنت
~~لا تعفو إلا [عن] أهل طاعتك فإلى من يفزع المذنبون وإن كنت لا ترحم إلا أهل
~~تقواك فبمن يستغيث المسيئون. (2/25-26)
# عن محمد بن محمد بن عبد الله الزيدي قال: قال بعض الحكماء في مناجاته:
~~إلهي لو أتاني الخبر انك غير قابل دعائي ولا سامع شكواي ما تركت دعاءك ما
~~بل ريقي لساني؛ أين يذهب الفقير إلا إلى الغني وأين يذهب الذليل إلا إلى
~~العزيز أنت أغنى الأغنياء وأعز الأعزاء يا رب. (2/26)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني ووقفت عليه وهو لا
~~يراني فسمعته يقول: لئن طالبتني بذنوبي لأطالبنك بعفوك ولئن طالبتني بتوبتي
~~لأطالبنك بسخائك ولأن أدخلتني النار لأخبرن أهل النار أني أحبك. (2/26) PageV01P110
~~عن لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال: من أنت؟ قلت: أنا
~~الفرزدق، قال: إن قدميك صغيرتان كم من محصنة قذفتها؛ وإن لرسول الله صلى
~~الله عليه حوضا ما بين أيلة إلى كذا وكذا وهم قائم بدنياه فيقول: إلي إلي،
~~فإن استطعت لا تحرمه قال: فلما قمت قال: ما صنعت من شيء فلا تقنط.
~~(2/26-27)
# عن يحيى بن معاذ قال: إني لأرجو أن يكون توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من
~~كفر(1): لا يعجز عن محو ما بعده من ذنب. (2/27)
# قال البيهقي: وكما لا ينبغي أن يكون الخوف إلا من الله عز وجل، كذلك لا
~~ينبغي أن يكون الرجاء إلا منه لأنه لا يملك أحد من دونه ضرا ولا نفعا؛ فمن
~~رجا ممن لا يملك ما لا يملك فهو من الجاهلين. (2/27)
# عن علي بن عثام قال: قال بشر بن الحارث: لما رفع إبراهيم صلى ms087 الله عليه
~~وسلم ليلقي في النار عرض له جبريل عليه السلام فقال: يا إبراهيم هل لك من
~~حاجة؟ قال: أما إليك فلا. (2/29)
# عن أبي الضحى عن ابن عباس قال: لما ألقي إبراهيم في النار قال: حسبي الله
~~ونعم الوكيل؛ قال: وكذلك قال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: إن الناس
~~قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل(2). (2/30)
# عن يحيى بن معاذ قال: ثلاث خصال من صفة الأولياء: الثقة بالله في كل شيء
~~والغنى به عن كل شيء والرجوع إليه من كل شيء. (2/30) PageV01P111
~~عن يحيى بن معاذ الرازي قال: علم القوم في أربعة أشياء: يرون كل شيء من
~~الله؛ ثم يرجعون مع(1) كل شيء إلى الله؛ فيطلبون كل شيء من الله؛ ويردون كل
~~شيء إلى الله. (2/30)
# عن أبي عثمان [الحيري] قال: الموفق من لا يخاف غير الله ولا يرجو غيره
~~فيؤثر رضاه على هوى نفسه. (2/30)
# عن أبي يعقوب النهرجوري قال: من كان شبعه بالطعام لم يزل جائعا، ومن كان
~~غناه بالمال لم يزل فقيرا، ومن قصد بحاجته الخلق لم يزل محروما، ومن استعان
~~في أمره بغير الله لم يزل مخذولا. (2/31)
# عن بهدلة بن نمير قال: كنت في مجلس يزيد بن هارون أكتب الحديث بواسط
~~وكانت نفقتي قد قلت فقال لي رجل من الزهاد: من تؤمل في هذا البلد لما نزل
~~بك؟ فقلت: يزيد بن هارون، فالتفت إلي مغضبا [و]قال لي: إذا والله لا يسعفك
~~في حاجتك ولا يبلغك أملك ولا يعطيك سؤلك! فقلت: ولم ذلك؟! قال: لأني قرأت
~~في الكتب السالفة أن الله تبارك وتعالى يقول في بعض أسفار التوراة: وعزتي
~~وجلالي وجودي وكرمي لأقطعن أمل كل مؤمل غيري بالإياس ولألبسنه ثوب المذلة
~~ما بقي في الناس ولأنحينه عن بابي ولأطردنه من وصلي؛ أيؤمل غيري في الشدائد
~~والشدائد بيدي؟! ويرجى غيري ويطرق بالفقر أبواب الملوك والأبواب مغلقة
~~ومفاتيحها بيدي وبابي مفتوح لمن دعاني؟! من الذي قرع بابي فلم أفتح له؟! ms088
~~ومن الذي دعاني فلم أجبه؟! ومن الذي سألني فلم أعطه؟! وذكر حديثا طويلا. (2/31) PageV01P112
~~عن الليث بن سعد قال: رأيت إسماعيل بن عقبة بصيرا ثم رأيته قد عمي ثم رأيته
~~بصيرا فقلت: أليس رأيتك بصيرا ثم عميت ثم أبصرت؟! قال: نعم، قلت: وبم ذاك؟
~~قال: رأيت في المنام فقيل لي: قل يا قريب يا مجيب يا سميع الدعاء يا لطيف
~~لما يشاء فقلتها فرد علي بصري. (2/32)
# عن محمد بن يوسف الفريابي قال: لما أخذ أبو جعفر المنصور إسماعيل بن أمية
~~وأمر به إلى السجن مر بحائط مكتوب عليه: يا ولي نعمتي ويا صاحبي في وحدتي
~~وعدتي في كربتي فلم يزل يدعو بها حتى خلى سبيله ثم مر على ذلك الحائط فنظر
~~إليه فلم ير شيئا مكتوبا. (2/32)
# عن سعيد بن عنبسة بن سعيد قال: بينما رجل جالس في الكعبة وهو يعبث بالحصا
~~ويخذفها إذ رجع حصاة منها فصارت في أذنه فعالجوه بكل الحيل فلم يقدروا على
~~إخراجها فبينما هو ذات يوم جالسا إذ سمع قارئا يقرأ هذه الآية (أمن يجيب
~~المضطر إذا دعاه ويكشف السوء) فوثب الرجل فقال: يا رب أنت المجيب وأنا
~~المضطر اكشف ضر ما أنا فيه؛ قال: فندرت الحصاة من أذنه. (2/32) PageV01P113
~~عن إسحاق بن عباد البصري قال: رأيت في منامي ذات ليلة قائلا يقول: أغث
~~الملهوف، قال: فانبتهت فقلت: انظروا هل في جيراننا محتاج؟ فقالوا: ما ندري،
~~قال: فنمت ثانيا فعاد إلي فقال: تنام ولم تغث الملهوف؟! فقمت: فقلت للغلام:
~~أسرج البغل وأخذت معي ثلاثمئة درهم ثم ركبت البغل فأطلقت عنانه وذكر الحديث
~~في سيره حتى بلغ مسجدا يصلى فيه على الجنازة، قال: فوقف البغل هناك، قال:
~~فنظرت فإذا رجل يصلي فلما حس بي انصرف، قال: فدنوت منه فقلت: يا عبد الله
~~في هذا الوقت في هذا الموضع ما أخرجك؟! قال: أنا رجل خواص كان رأس مالي مئة
~~درهم فذهبت من يدي ولزمني دين مئتي درهم قال فأخرجت الدراهم وقلت: هذه ثلاث
~~مئة درهم خذها؛ ms089 قال: فأخذها؛ قلت: تعرفني؛ قال: لا، قلت: أنا إسحاق بن عباد
~~فإن نابتك نائبة فأتني فإن منزلي في موضع كذا وكذا؛ فقال: رحمك الله إن
~~نابتنا نائبة فزعنا إلى من أخرجك في هذا الوقت حتى جاء بك إلينا. (2/32-33)
# سمعت الأستاذ أبا القاسم القشيري رحمه الله يقول: سمعت الأستاذ أبا علي
~~الدقاق يقول: كان بي رمد في ابتداء أمري وما نعست مدة من الوجع فنعست لحظة
~~فسمعت قائلا يقول: (أليس الله بكاف عبده) فانتبهت وزال الوجع في الوقت وما
~~رمدت عيني بعده قط. (2/33)
# عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كانت امرأة تغشى عائشة رضي الله عنها وكانت
~~تكثر أن تتمثل بهذا البيت:
# ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا
# ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
# قال: فقالت عائشة رضي الله عنها: ما هذا البيت الذي أراك تتمثلين؟ قال:
~~فقالت: شهدت عروسا لنا في الجاهلية وضعوا وشاحها وأدخلوها مغتسلها فأبصرت
~~الحدأة حمرة الوشاح فانحطت عليه فأخذته فاتهموني ففتشوني حتى فتشوا قبلي
~~قالت: فدعوت الله أن يبرئني، قالت: فجاءت الحدأة بالوشاح حتى طرحته وسطهم
~~وهم ينظرون. (2/33-34) PageV01P114
~~عن هشام بن حسان قال: قال خالد الربعي: دخلت المسجد ومع كيس فيه ألف درهم
~~فوضعته على تربيع سارية وصليت فنسيته حتى خرجت من المسجد فما ذكرته إلى آخر
~~سنة، فقضي إني صليت إلى تلك السارية فذكرته فدعوت الله أن يرده علي؛ فإذا
~~عجوز إلى جنبي فقالت: يا عبد الله ما أسمعك تقول؟ قلت: كيس نسيته عند هذه
~~السارية عام الأول منذ سنة فجاءتني به بالخاتم. (2/34)
# [فصل في الدعاء]
# عن حماد بن سلمة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي أن رجلا كان في
~~غزاة مع أصحابه فأبق غلامه بفرسه فلما أراد أصحابه أن يرحلوا صلى ركعتين ثم
~~قال: اللهم ترى مكاني وارتحال أصحابي اللهم إني أقسم عليك لما رددت غلامي
~~وفرسي فالتفت فإذا هو بالغلام مكتوف بشطن؟؟ الفرس. (2/34)
# عن ابن جريج قال: قال لي عطاء: جاءني طاووس اليماني بكلام متخير من ms090 هذا
~~الكلام فقال لي: يا عطاء إياك أن تطلب حوائجك إلى من أغلق دونك بابه وجعل
~~عليها حجابه؛ عليك بمن بابه لك مفتوح إلى يوم القيامة، أمرك أن تسأله ووعدك
~~أن يجيبك. (2/34-35)
# عن محمد بن حامد قال: قلت لأبي بكر الوراق: علمني شيئا يقربني [إلى الله
~~تعالى ويقربني](1)من الناس فقال: أما الذي يقربك إلى الله فمسألته؛ وأما
~~الذي يقربك من الناس فترك مسألتهم. (2/35)
# سمعت الأستاذ أبا القاسم بن حبيب المفسر يقول: وأخذه(2) الشاعر:
# والله يغضب إن تركت سؤاله
# وبني آدم حين يسئل يغضب (2/35)
# عن أم الدرداء قالت: قال أبو الدرداء في قول الله تبارك وتعالى (كل يوم
~~هو في شأن) قال: يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا ويرفع قوما ويضع آخرين. (2/36)
# عن عبيد بن عمير قال: (كل يوم هو في شأن) قال: من شأنه أن يفك عانيا
~~ويجيب داعيا ويشفي مريضا ويعطي سائلا. (2/36)
# عن الربيع بن سليمان قال:
# صبر جميل ما أسرع الفرجا PageV01P115
~~من صدق الله في الأمور نجا
# من خشي الله لم ينله أذى
# من رجا الله كان حيث رجا
# (2/37)
# قال الحليمي: إذا علق رجاءه بالله جل ثناؤه ينبغي له أن يسأله ما يحتاج
~~إليه صغيرا أو كبيرا لأن الكل بيده، لا قاضي للحاجات غيره، قال الله عز
~~وجل: (أدعوني أستجب لكم) قرأ الآية. (2/37)
# عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال: أفضل الدعاء الإلحاح على الله عز وجل
~~والتضرع إليه. (2/38)
# أخبرنا أبوعبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بكر بن إسحاق الفقيه الصبغي
~~يقول: أريت في منامي كأني في دار فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد
~~اجتمع الناس عليه يسألونه المسائل فأشار إلي أن أجيبهم، فما زلت أسأل وأجيب
~~وعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لي: أصبت امض فلما فرغوا من السؤال قلت:
~~يا أمير المؤمنين ما النجاة من الدنيا أو المخرج منها؟ فقال لي بإصبعه:
~~الدعاء، فأعدت عليه السؤال فجمع نفسه كأنه راكع بخضوعه فقال: الدعاء، ثم
~~أعدت ms091 عليه السؤال فجمع نفسه كأنه ساجد بخضوعه ثم قال: الدعاء. (2/39)
# عن أبي عثمان [النهدي] عن سلمان قال: لما خلق الله تعالى آدم عليه السلام
~~قال: يا آدم واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك؛ فأما التي هي لي
~~فتعبدني لا تشرك بي شيئا، وأما التي هي لك فما عملت من شيء جزيتك به وأن(1)
~~أغفر فأنا الغفور الرحيم؛ وأما التي بيني وبينك فمنك المسألة والدعاء ومني
~~الإجابة والعطاء. (2/39)
# عن همام عن حذيفة قال: ليأتين عليكم زمان لا ينجو فيه من نجا إلا من دعا
~~مثل دعاء الغريق. (2/40)
# عن مالك عن زيد بن أسلم أنه كان يقول: ما من داع إلا كان بين إحدى ثلاث:
~~إما أن يستجاب وإما أن يؤخر عنه وإما أن يكفر عنه. (2/47)
# عن منصور عن هلال بن يساف قال: بلغني أن العبد المسلم إذا دعا ربه فلم
~~يستجب له كتب له حسنة. (2/47) PageV01P116
~~عن منكدر بن محمد بن المنكدر قال:---دخلت مع أبي وأبي حازم على عمر بن عبد
~~العزيز فقال عمر لأبي: يا أبا بكر ما لي أراك كأنك مهموم؟! قال: فقال له
~~أبو حازم: أجل، لدين عليه؛ قال: فقال له عمر: فتح لك فيه الدعاء؟ قال: نعم،
~~قال: فقد بارك الله لك فيه. (2/50)
# عن عبد الرحمن بن زيد قال: قال عبد الله: إن الله لا يقبل إلا الناخلة من
~~الدعاء، ولا يسمع من مسمع ولا من مراء، ولا من داع إلا دعاء ثبت قلبه(1). (2/50)
# عن مالك بن الحارث قال: كان الربيع بن خثيم يأتي علقمة في يوم الجمعة
~~فأتاه فقال: سمعت قسا - أو قال: رجلا من أهل الكتاب - وهو يقول: ما أكثر
~~الدعاء وأقل الإجابة وذلك أن الله تعالى لا يقبل إلا الناخلة من الدعاء،
~~قال: فتعجب علقمة لتعجب الربيع، قال: فقال عبد الرحمن بن يزيد: وما تعجبك؟!
~~أو ما سمعت عبد الله يقول: إن الله تعالى لا يقبل من مسمع ولا لاعب ولا لاه
~~إلا من دعا ثبت القلب. ms092 (2/51)
# عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء قالت: إنما الوجل في قلب ابن آدم كاحتراق
~~السعفة أما يجد لها قشعريرة؟ قالوا: بلى، قالت(2) فادعوا إذا وجدتم ذلك فإن
~~الدعاء يستجاب عند ذلك. (2/51) PageV01P117
~~عن جعفر حدثنا ثابت البناني قال: قال فلان: إني لأعلم حين يذكرني ربي،
~~قالوا: تعلم حين يذكرك ربك؟! قال: نعم، إذا ذكرته ذكرني؛ قال: وإني لأعلم
~~حين يستجيب لي ربي، قالوا: وتعلم حين يستجيب لك ربك؟! قال: نعم، إذا وجل
~~قلبي واقشعر جلدي وفاضت عيناي وفتح لي في الدعاء فثم أعرف أني قد استجيب
~~لي. (2/51)
# عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال: إذا كان الرجل يدعو الله في السراء
~~فنزلت به الضراء فيدعو فتقول الملائكة: صوت معروف من آدمي ضعيف كان يدعو في
~~السراء فيشفعون له؛ وإذا كان الرجل لا(1) يدعو الله في السراء فنزلت به
~~الضراء فدعا فيقول الملائكة: صوت منكر من آدمي ضعيف كان لا يدعو الله في
~~السراء فنزلت به الضراء فلا يشفعون له. (2/52)
# عن أيوب عن أبي قلابة قال: قال أبو الدرداء: ادع الله في يوم سرائك لعله
~~يستجيب لك في يوم ضرائك. (2/52)
# عن قتادة أن أبا الدرداء قال: من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، ومن
~~يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له. (2/52)
# عن أبي حمزة العطار قال: سمعت الحسن وسئل عن قوله عز وجل: (فلولا أنه كان
~~من المسبحين) قال: كان يكثر الصلاة في الرخاء. (2/52)
# عن عمر بن علي قال: سمعت علي بن الحسين يقول: لم أر للعبد مثل التقدم في
~~الدعاء(2) فإنه ليس كلما نزلت بلية يستجاب له عنها(3)، قال: وكان علي بن
~~الحسين إذا خاف شيئا اجتهد في الدعاء. (2/53)
# عن إبراهيم بن السري السقطي قال: سمعت أبي يقول: كن مثل الصبي إذا اشتهى
~~على أبويه شهوة فلم يمكناه فقعد يبكي عليها، فكن أنت مثله، فإذا سألت ربك
~~ولم يعطكه فاقعد فابك عليه. (2/53) PageV01P118
~~عن ابن عيينة قال: لا تتركوا الدعاء ولا يمنعكم ms093 منه ما تعلمون من أنفسكم
~~فقد استجاب الله تعالى لإبليس وهو شر الخلق قال: فأنظرني إلى يوم يبعثون
~~قال: فإنك من المنظرين. (2/53)
# عن سماك قال: سمعت وهبا يقول: الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر. (2/53)
# عن محمد بن واسع قال: يكفي من الدعاء مع الورع اليسير كما يكفي القدر من
~~الملح. (2/53-54)
# عن عمرو بن ميمون عن طاوس قال: يكفي الصدق من الدعاء كما يكفي الطعام من
~~الملح. (2/54)
# عن أبي بكر الشبلي قال في قوله عز وجل: (ادعوني أستجب لكم) قال: أدعوني
~~بلا غفلة أستجب لكم بلا مهلة. (2/54)
# عن يحيى بن معاذ الرازي قال: إلهي أسألك تذللا فأعطني تفضلا. (2/54)
# عن يحيى بن معاذ الرازي قال: كيف أمتنع بالذنب من الدعاء ولا أراك تمتنع
~~بالذنب من العطاء. (2/54)
# عن أبي زكريا يحيى بن معاذ الرازي قال: لا تستبطئن الإجابة إذا دعوت وقد
~~سددت طرقها بالذنوب. (2/54)
# عن مالك بن دينار قال: بلغنا أن بني إسرائيل خرجوا إلى مخرج لهم فقيل
~~لهم: يا بني إسرائيل تدعوني بألسنتكم وقلوبكم بعيدة عني، باطل ما ترهبون. (2/55)
# عن مالك بن دينار قال: بلغني أن بني إسرائيل خرجوا مخرجا لهم فأوحى الله
~~إليهم: تخرجون إلى الصعيد وترفعون إلي أكفا سفكتم بها الدماء وملأتم بها
~~بطونكم من الحرام؟! الآن حين اشتد غضبي عليكم ولم تزدادوا مني إلا بعدا. (2/55)
# عن أبي كدينة عن ليث قال: أوحى الله تعالى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل
~~أن قومك يدعونني بألسنتهم وقلوبهم مني بعيدة، رفعوا إلي أيديهم يسألونني
~~الخير وقد ملأوا بها بيوتاتهم من السحت، الآن حين اشتد غضبي عليهم. (2/55)
# عن المعتمر عن أبيه قال: قال لقمان لابنه: يا بني أكثر من قول رب اغفر
~~لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائل. (2/56) PageV01P119
~~عن جعفر بن سليمان حدثنا ثابت قال: عبد الله رجل سبعين سنة فكان يقول في
~~دعائه: رب اجزني بعملي رب إجزني بعملي فمات فأدخل الجنة فكان فيها سبعين
~~سنة فلما استكملها ms094 قيل له: أخرج فقد استكملت عملك؛ فأسقط في يديه، فجعل
~~يقول: أي شيء كان أوثق في الدنيا؟ فلم يجد شيئا كان أوثق في الدنيا من دعاء
~~الله والتضرع إليه فجعل يقول: رب سمعتك وأنا في الدنيا وأنت تقيل العثرات
~~فأقل اليوم عثرتي، فترك فيها. (2/56)
# الثالث عشر من شعب الإيمان
# وهو باب التوكل بالله عز وجل والتسليم لأمره تعالى في كل شيء
# عن قتادة قال: قال ابن عباس: إن مضيت فمتوكل وإن نكصت فمتطير. (2/64)
# عن قتادة أن كعبا قال: قال الله عز وجل: ليس من عبادي من سحر أو سحر له
~~أو كهن أو كهن له أو تطير أو تطير له، لكن من عبادي من آمن وتوكل علي. (2/64)
# عن أحمد بن سعيد المعداني أنشد لمنصور الفقيه:
# أقول لمنذري بالفراق
# ما هو من شره كامن
# ذنوبي أخاف فأما الفراق
# فإني من شره آمن
# (2/65)
# عن محمد بن الرومي قال: قيل لبعض الحكماء: لم يهون عليكم معشر الحكماء
~~قول أصحاب النجوم؟! قال: لأنهم إن حدثوا بخير فلم يستطيعوا تعجيله وإن
~~حدثوا بشر حدثونا ولم يستطيعوا دفعه. (2/65)
# عن أوس بن بشر المعافري أن عبد الله بن عمرو التقى هو وكعب ذو الكتابين
~~فقال عبد الله لكعب: علم النجوم؟ فقال كعب: لا خير فيه، فقال عبد الله: لم؟
~~قال: ترى فيه ما تكره وتزيد الطيرة، فقال كعب: فإن مضى فقال: اللهم لا طير
~~إلا طيرك ولا خير إلا خيرك ولا رب غيرك، ثم سكت فقال عبد الله: ولا حول ولا
~~قوة إلا بك، قال كعب: جاء بها عبد الله، والذي نفسي بيده إنها لرأس التوكل
~~وكنز العبد في الجنة ولا يقولها(1) عبد عند ذلك ثم يمضي إلا لم يضره شيء؛
~~قال عبد الله: أفرأيت إن لم يمض ودفعه قال: طعم قلبه طعم الإشراك. (2/65) PageV01P120
~~عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله (ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب) قال: لا
~~تعجل الرزق الحرام قبل أن يأتيك الحلال الذي قد قدر لك. (2/67)
# عن ms095 أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: لو أن رجلا هرب من رزقه
~~كهربه من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت. (2/71)
# عن عمر بن الخطاب أنه قال: ما من امرىء إلا وله أثر هو واطئه ورزق هو
~~آكله وأجل هو بالغه وحنق هو قاتله حتى لو أن رجلا هرب من رزقه لاتبعه حتى
~~يدركه كما أن الموت يدرك من هرب منه ألا فاتقوا الله وأجملوا في الطلب(1). (2/72)
# عن سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء أنه قال: ما لي أرى علماءكم يذهبون
~~وأرى جهلاءكم لا يتعلمون! اعلموا قبل أن يرفع العلم، فإن رفع العلم ذهاب
~~العلماء، مالي أراكم تحرصون على ما تكفل لكم به وتضيعون ما وكلتم به؟! لأنا
~~أعلم بشراركم من البيطار بالخيل؛ هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا ولا
~~يسمعون القرآن إلا هجرا ولا يعتق محرروهم. (2/73)
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون: نحن
~~متوكلون فيحجون إلى مكة فيسألون الناس فأنزل الله عز وجل (وتزودوا فإن خير
~~الزاد التقوى)(2)
# عن معاوية بن قرة أن عمر بن الخطاب أتى على قوم فقال: ما أنتم؟ قالوا:
~~نحن المتوكلون، قال: بل أنتم المتكلون(3)، ألا أخبركم بالمتوكلين؟: رجل
~~ألقى حبه(4) في بطن الأرض ثم توكل على ربه. (2/81)
# عن المعرور بن سويد عن عمر رضي الله عنه قال: يا معشر القراء ارفعوا
~~رؤوسكم ما أوضح الطريق، فاستبقوا الخيرات ولا تكونوا كلا على المسلمين. (2/82) PageV01P121
~~عن نافع قال: دخل شاب قوي المسجد وفي يده مشاقص وهو يقول: من يعينني في
~~سبيل الله(1)؟ قال: فدعا به عمر فأتي به فقال من يستأجر مني هذا يعمل(2) في
~~أرضه؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا أمير المؤمنين، قال: بكم تؤجره كل شهر؟
~~قال: بكذا وكذا، قال: خذه فانطلق به ليعمل في أرض الرجل أشهرا ثم قال عمر
~~للرجل: ما فعل؟ أخبرنا، قال: صالح يا أمير المؤمنين؛ قال: إئتني به وبما
~~اجتمع له من الأجر فجاء به ms096 وبصرة من دراهم فقال: خذ هذه فإن شئت الآن فاغز
~~وإن شئت فاجلس. (2/82)
# عن شعبة عن قتادة عن مطرف عن حكيم بن قيس بن عاصم قال: أوصى قيس بن عاصم
~~بنيه فقال: أوصيكم بتقوى الله تعالى وأن تسودوا أكبركم فإنكم إذا فعلتم ذلك
~~خلفتم أباكم، ولا تسودوا أصغركم فإنكم إذا فعلتم ذلك أزرى بكم من أكفائكم،
~~وعليكم بالمال واصطناعه فإن المال منبهة للكريم ويستغنى به عن اللئيم،
~~وإياكم ومسألة الناس فإنها أخس كسب الرجل وإذا أنا مت فلا تنوحوا علي فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه وادفنوني في أرض لا يعلم بمدفني
~~بكر بن وائل فإني كنت اغاولهم أو اغاورهم في الجاهلية؛ شك وهب(3).
~~(2/82-83)
# عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا سفيان قال: اشترى سلمان [الفارسي] وسقا من
~~الطعام وقال: إن النفس إذا أحرزت رزقها اطمأنت. (2/83)
# عن إبراهيم بن أدهم قال: قال سعيد بن المسيب: من لزم المسجد وقبل كلما
~~يعطى فقد ألحف في المسألة. (2/83)
# عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري يذم الجلوس في المسجد ويقول: جعلوا
~~مسجد الجامع حوانيت ليس لها أبواب. (2/83)
# عن علي بن عثام: قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: ما لك لا تقارع
~~الأبطال؟ قال: وما مقارعة الأبطال؟! قال: الكسب من الحلال والانفاق على
~~العيال. (2/86-87) PageV01P122
~~عن علي بن عثام قال: ما أحب إلا أن يكون المسلم محترفا، إن المسلم إذا
~~احتاج أول ما يبذل دينه. (2/89)
# عن الليث بن سعد عن يحيى حدثني سعيد بن المسيب قال: لا خير فيمن لم يحب
~~المال يصل به رحمه ويؤدي به أمانته ويستغني به عن خلق ربه عز وجل. (2/92)
# عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه لما حضره الموت ترك دنانير قال:
~~اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها حسبي(1) وديني. (2/92)
# عن أبي أمامة الباهلي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: دينك لمعادك
~~ودرهمك لمعاشك، ولا خير في أمر بلا ms097 درهم. (2/93)
# عن خالد بن أسلم قال: خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال أعرابي: يقول الله
~~عز وجل: (والذين يكنزون الذهب والفضة) قال ابن عمر: من كنزهما فلم يؤد
~~زكاتهما فويل له، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلت جعلها الله
~~طهرا للأموال؛ ثم التفت إلي فقال: ما أبالي لو كان لي مثل أحد ذهبا أعلم
~~عدده وأزكيه وأعمل فيه بطاعة الله(2). (2/93)
# عن الزهري عن عبيد الله ذكر عمر أو غيره قال: ما جاءني أجلي في مكان ما
~~عدا في سبيل الله عز وجل، أحب إلي من أن يأتيني وأنا بين شعبتي رحلي أطلب
~~من فضل الله(3). (2/93-94)
# عن عبد الله بن مسعود قال: والذي لا إله غيره ما يضر عبدا يصبح على
~~الإسلام ويمسي عليه ماذا أصابه من الدنيا. (2/94) PageV01P123
~~عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كان سعد بن عبادة يقول: اللهم هب لي مجدا،
~~ولا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح
~~عليه؛ وكان مناد ينادي على أطمه(1) من كان يريد الشحم واللحم فليأت سعدا. (2/94)
# عن موسى بن مكرم قال: سأل رجل الحسن فقال: يا أبا سعيد أفتح مصحفي فأقرأه
~~حتى أمسي؟ قال الحسن: اقرأه بالغداة واقرأه بالعشي وكن سائر نهارك في
~~منفعتك وما يصلحك. (2/94)
# عن أيوب السختياني قال: قال لي أبو قلابة: الزم سوقك فإن فيه غنى عن
~~الناس وصلاحا في الدين. (2/94)
# عن أيوب قال: بعث إلي أبو قلابة بكتاب فيه: الزم سوقك واعلم أن الغنى
~~معافاة. (2/95)
# عن أيوب السختياني قال: قال أبو قلابة: يا أيوب احفظ عني ثلاث خصال: إياك
~~وأبواب السلطان وإياك ومجالس الأهواء وإلزم سوقك فإن الغنى من العافية. (2/95)
# عن سفيان قال: قال أيوب: لو أعلم أن أهلي يحتاجون إلى حزمة أو دستجة من
~~بقل ما جلست معكم، قال: قال أبو قلابة: إلزم سوقك فإن الغنى من العافية. (2/95)
# عن الحميدي حدثنا سفيان قال: قيل لابن الأعرابي: تحب ms098 الدراهم؟ قال: إنها
~~تنفعني وتصونني. (2/95)
# عن أحمد بن محمد البراثي قال: لما مات أبي جاءني بشر بن الحارث يعزيني
~~فقال لي: يا بني بر والدتك ولا تعقها وإلزم السوق واقبل نصحي، قلت: قبلتها،
~~فلما قام بشر قام إليه رجل فقال: يا أبا نصر أنا والله أحبك، فقال: يا هذا
~~وكيف لا تحبني ولست بقرابة ولا جار. (2/95) PageV01P124
~~عن إبراهم بن بشار خادم إبراهيم بن أدهم قال: سمعت علي بن الفضيل يقول:
~~سمعت أبي يقول لابن المبارك: إنك تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة ونراك تأتي
~~بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام كيف ذا وأنت تأمرنا بخلاف ذا؟
~~فقال ابن المبارك: يا أبا علي إنما أفعل ذا لأصون وجهي وأكرم بها عرضي
~~وأستعين بها على طاعة ربي، لا أرى لله حقا إلا سارعت إليه حتى أقوم به،
~~فقال له الفضيل: يا ابن المبارك ما أحسن ذا إن تم ذا. (2/95-96)
# عن ابن أبي رزمة: قيل لعبد الله أن رجلا قال: لو تعبد الناس لأتاهم الله
~~بالرزق، فقال عبد الله: لا يعرف هذا، إن الله ابتلى الناس بالمعاش، فقال:
~~(وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله) وقد كان على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قوم لهم أموال وأبو أيوب له حائط كذا، وفلان وفلان
~~وآخرون ليس لهم كثير شيء من المهاجرين والأنصار فلم يضيق عليهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم يأمرهم أن يمسكوا قوت ليلة ويتصدقوا بالبقية ولكن
~~يأمرهم بالتقدمة وموضع الفضل ويخبرهم به(1). (2/96)
# عن عبد الله بن المبارك قال: لا يقع من الفضل شيء ولا الجهاد في سبيل
~~الله مثل السعي على العيال. (2/96)
# عن يحيى بن اليمان عن سفيان الثوري قال: إذا أردت أن تتعبد فانظر فإن كان
~~في البيت بر فتعبد وإلا فاطلب البر أولا ثم تعبد. (2/97)
# عن إبراهيم الخواص قال: أدب التوكل ثلاثة أشياء: صحبة القافلة بالزاد،
~~والجلوس في الزورق بالزاد، والجلوس في المجلس بالزاد. (2/97) PageV01P125
~~عن أبي علي محمد بن أحمد ms099 سمعت الجنيد يقول: ليس التوكل الكسب ولا ترك
~~الكسب، التوكل شيء في القلوب؛ وقال غيره عن الجنيد: إنما هو سكون القلب إلى
~~موعود الله عز وجل(1). (2/97)
# عن محمد بن يحيى الأزدي قال: سمعت عبد الله بن داود الخريبي وسئل عن
~~التوكل فقال: أرى التوكل حسن الظن بالله عز وجل. (2/97)
# عن حاتم الأصم قال: سمعت شقيق بن إبراهيم يقول: التوكل طمأنينة القلب
~~بموعود الله عز وجل. (2/98)
# عن محمد بن أبي عبدان قال: قيل لحاتم الأصم: على ما بنيت أمرك هذا من
~~التوكل؟ قال: على أربع خلال: علمت أن رزقي لا يأكله غيري فلست أهتم له،
~~وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به، وعلمت أن الموت يأتيني بغتة
~~فأنا أبادره، وعلمت أني بعين الله في كل حال فأنا أستحيي منه. (2/98)
# عن عباد بن منصور قال: سئل الحسن عن التوكل فقال: الرضا عن الله عز وجل. (2/98)
# عن سهل بن عبد الله قال: كمال المعرفة بالله التواضع له، قال: وكمال
~~التواضع الرضا. (2/98) PageV01P126
~~عن أبي عثمان [الحيري] أنه كان يقول في مواعظه: يا عبد الله فيما ذا تتعب
~~قلبك وتنازع إخوانك وتعادي على طلب الرياسة والعز أشكالك وأخدانك وتعمل في
~~هلكة حياتك بالحسد لمن هو فوقك؟! كأنك لم تؤمن بمن أخبر أنه يعز من يشاء
~~ويذل من يشاء ويؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء؛ فاستعمل العلم في
~~ظاهرك إن كنت تاجرا أو كاسبا أو زارعا وأجمل في الطلب واترك الحرام
~~والشبهات جميعا فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وحظها من عزها ورياستها
~~ورزقها؛ ولو هرب العبد من رزقه لأدركه رزقه كما لو فر من الموت لأدركه
~~الموت؛ قال: واليقين لا يمنع الموقنين من طلب الحظ الوافي من الدنيا؛ وإنما
~~يدل علي ترك الفضول رضا بالقليل وزهدا(1) في الكثير اتباعا لرسول رب
~~العالمين صلى الله عليه وسلم ولأصحابه، فإنهم أئمة المتوكلين والزاهدين، مع
~~ما وصفنا من الأمن بما لك والإياس مما ليس لك، ان ما ms100 أصابك لم يكن ليخطئك
~~وما أخطأك لم يكن ليصيبك؛ ومن زعم أن اليقين يمنع طلب القوت والكفاف فقد
~~جهل اليقين وخالف سنن السلف الصالحين؛ فقد تقدم في ذلك - مع صدق التوكل -
~~الأنبياء وأتباعهم، وخلافهم خلاف الحق وموافقتهم موافقة الحق؛ والله يهدي
~~من يشاء إلى صراط مستقيم. (2/98-99)
# عن أبي عثمان سعيد بن إسماعيل [الحيري] قال: قال الله تبارك وتعالى:
~~(وكفى بالله وكيلا) وقال: (ألا تتخذوا من دوني وكيلا) فالله الوكيل الكافي
~~لأنه بكل شيء عليم وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء حفيظ وهو العزيز
~~الحكيم وهو الغني الحميد؛ فالمتوكل عليه هو المكتفي به، وكما أنه الكافي
~~لعبده لا حاجة له إلى أحد في كفايته لعبده، فكذلك(2) المتوكل عليه المكتفي
~~به غني به مستغن به عن جميع خلقه لا حاجة به فيما يحتاج إليه إلى غير ربه؛
~~وبسط الكلام في ذلك ثم قال: فالتوكل عليه هو الاكتفاء به معتمدا عليه وحده. (2/99) PageV01P127
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد البوشنجي أنه سئل
~~عن التوكل فقال: التبرئة من حولك وقوتك وحول مثلك وقوة مثلك. (2/99)
# عن الكتاني قال: التوكل في الأصل إتباع العلم وفي الحقيقة استعمال
~~اليقين. (2/100)
# عن إبراهيم الخواص قال: التوكل تناول السبب من الله. (2/100)
# عن أبي سهل محمد بن سليمان [الصعلوكي] قال: التوكل أن لا يخطر بقلبك
~~نافعا ولا ضارا غيره، وأن تستسلم لكل حال يرد عليك ولا يضطرب قلبك منه؛
~~وقال: التوكل قطع الطمع عن الخلق وترك طلب الحيلة منهم؛ وقال: التوكل
~~التطاول إلى الأكوان(1) وما فيها بعين النقص والرجوع إلى من لا يلحقه النقص
~~بحال. (2/100)
# عن رجاء بن أبي سلمة قال: قلت لحسان بن أبي سنان: أما تحدثك نفسك
~~بالفاقة؟ قال: بلى فأقول لها: يا نفس إذا كان ذلك أخذت بالمسحاة فجلست مع
~~الفعلة فأصبت دانقا أو دانقين فتعيشين به! فتسكن. (2/101)
# عن ابن شوذب قال: كان حسان بن أبي سنان رجلا من تجار أهل البصرة له شريك ms101
~~بالبصرة وهو مقيم بالأهواز يجهز على شريكه بالبصرة ثم يجتمعان على رأس كل
~~سنة يتحاسبان ثم يقتسمان الربح فكان يأخذ قوته من ربحه ويتصدق بما بقي،
~~[و]كان صاحبه يبني الدور ويتخذ الأرض، قال: فقدم حسان قدمة البصرة ففرق ما
~~أراد أن يفرق فذكر له أهل بيت لم تكن حاجتهم ظهرت فقال: أما كنتم تخبرونا!
~~قال: فاستقرض لهم ثلاثمئة درهم فبعث بها إليهم. (2/101)
# عن أحمد بن زياد قال: كان أسود بن سالم يتسمسر فإذا أصاب نصف دانق قام
~~وانصرف. (2/102) PageV01P128
~~عن مسروق في قوله الله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب) قال: مخرجه أن يعلم أن الله يرزقه وهو يعطيه وهو يمنعه؛ (ومن يتوكل
~~على الله فهو حسبه) قال: ليس من توكل على الله تعالى كفاه، يعني ليس كل من
~~توكل عليه كفاه إلا أنه من توكل على الله يكفر عنه من سيئاته ويعظم له
~~أجرا؛ (إن الله بالغ أمره) في من توكل على الله ومن لم يتوكل؛ (قد جعل الله
~~لكل شيء قدرا) قال: أجلا. (2/102)
# عن الحسن قال: قال أبو الصهباء - يعني صلة بن أشيم: طلبت الرزق بمظانة
~~فأعياني إلا رزق يوم بيوم، فعلمت أنه خير لي؛ وإن امرأ جعل رزقه يوما بوم
~~فلم يعلم أنه خير له لعاجز الرأي. (2/102)
# عن سهل بن عبد الله قال: من طعن في الاكتساب فقد طعن في السنة ومن طعن في
~~التوكل فقد طعن في الإيمان. (2/103)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت رجلا يسأل ذا النون فقال: يا أبا الفيض ما
~~التوكل؟ قال خلع الأرباب وقطع الأسباب قال له زدني فيه حالة أخرى قال إلقاء
~~النفس في العبودية وإخراجها من الربوبية. (2/104)
# قال: وسمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام التوكل: بغض العلائق وترك
~~التملق في السلائق واستعمال الصدق في الحقائق؛ وثلاثة من أعلام الثقة بالله
~~سبحانه وتعالى: السخاء بالموجود وترك الطلب للمفقود والاستقامة إلى فضل
~~الودود؛ وثلاثة من أعلام الاستغناء بالله عز وجل: ms102 التواضع للفقراء
~~والمتذللين وترك تعظيم الأغنياء المكثرين وترك المخالطة لأبناء الدنيا
~~المتكبرين. (2/104)
# عن أبي يعقوب النهرجوري قال: التوكل على كمال الحقيقة وقع لإبراهيم خليل
~~الرحمن في تلك الحال التي قال لجبريل عليه السلام: أما إليك فلا. (2/104)
# عن أبي يعقوب النهرجوري قال: أدنى التوكل ترك الاختيار. (2/105) PageV01P129
~~عن موسى بن عيسى قال: لما اجتمع حذيفة المرعشي وسليمان الخواص ويوسف بن
~~أسباط فتذاكروا الفقر والغنى وسليمان ساكت فقال بعضهم: الغني من كان له بيت
~~يكنه وثوب يستره وسداد من عيش يكفه عن فضول الدنيا، وقال بعضهم: الغني من
~~لم يحتج إلى الناس، فقيل لسليمان: ما تقول أنت يا أبا أيوب؟ فبكى ثم قال:
~~رأيت جوامع الغنى في التوكل ورأيت جوامع الشر في القنوط؛ والغني حق الغني
~~من أسكن قلبه إلى الله من غناه يقينا ومن معرفته توكلا ومن عطائه وقسمته
~~رضا، فكذلك الغني حق الغني وإن أمسى طاويا وأصبح معوزا فبكى القوم جميعا من
~~كلامه. (2/105)
# عن حاتم الأصم قال: سمعت شقيق البلخي يقول: لكل واحد مقام فمتوكل على
~~ماله ومتوكل على نفسه ومتوكل على لسانه ومتوكل على سيفه ومتوكل على سلطنته
~~ومتوكل على الله عز وجل؛ فأما المتوكل على الله عز وجل فقد وجد الاسترواح،
~~نوه الله به ورفع قدره، وقال: (وتوكل على الحي الذي لا يموت) وأما من كان
~~مستروحا إلى غيره يوشك أن ينقطع به فيشقى. (2/105-106)
# عن ابن أبي عمر قال: قال سفيان: قال أبو حازم: وجدت الدنيا شيئين: شيء هو
~~لي وشيء هو لغيري فأما الذي هو لي فلو طلبته قبل أجله بحيلة السموات الأرض
~~لم أقدر عليه، وأما الذي هو لغيري فلم أصبه فيما مضى ولا(1) أرجوه فيما
~~بقي؛ يمنع رزقي من غيري كما يمنع رزق غيري مني؛ ففي أي هذين أفني عمري.
~~(2/106)
# قال سفيان وقيل لأبي حازم ما مالك؟ قال: خير مالي ثقتي بالله تعالى
~~وإياسي مما في أيدي الناس. (2/106)
# قال: وقال بعض الأمراء لأبي حازم: ارفع إلي حاجتك، قال: هيهات ms103 هيهات،
~~رفعت [حاجاتي] إلى من لا تحجب الحوائج دونه فما أعطاني منها قنعت وما زوى
~~عني منها رضيت. (2/106) PageV01P130
~~عن شميط بن عجلان قال: إن المؤمن يقول لنفسه: إنما هي ثلاثة أيام: فقد مضى
~~أمس بما فيه، وغدا أمل لعلك لا تدركه، إنك إن كنت من أهل غد فإن غدا يجيء
~~برزق غد، إن دون غد يوما وليلة تخترم فيها أنفس كثيرة ولعلك المخترم فيها،
~~كفى كل يوم همه. (2/107)
# عن الحسن قال: ابن آدم لا تحمل هم سنة على يوم، كفى يومك بما فيه؛ فإن
~~تكن السنة من عمرك يأتك الله فيها برزقك، وإن لا تكن من عمرك فإنك تطلب ما
~~ليس لك. (2/107)
# عن أحمد بن سهل الأردني قال: سمعت أبا فروة الزاهد يقول: قال لي رجل في
~~المنام: أما علمت أن المتوكلين هم المستريحون؟! قلت: رحمك الله مما ذا؟
~~قال: من هموم الدنيا وعسر الحساب غدا؛ قال أبو فروة: فوالله ما اكترثت بعد
~~ذلك بإبطاء رزق ولا سرعته، وذلك أن من أجمع التوكل عليه كفاه ما همه وساق
~~الرزق والخير إليه، وقد قال الله عز وجل: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن
~~الله بالغ أمره). (2/107)
# عن ثابت البناني أن عامر بن عبد الله قال لابني عم له: فوضا أمركما إلى
~~الله تستريحا. (2/107)
# عن رجاء بن أبي سلمة عن عقبة بن أبي زينب قال: مكتوب في التوراة: تتوكل
~~على ابن آدم؟! فإن ابن آدم ليس له قوام! ولكن توكل على الحي الذي لا يموت.
~~(2/108)
# عن الخليل بن أبي الخليل عن صالح بن شعيب قال: أوحى الله عز وجل إلى عيسى
~~ابن مريم عليه السلام: أنزلني من نفسك كحياتك، واجعلني ذخرا لك في معادك،
~~وتقرب إلي بالنوافل أدنك، وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذلك. (2/108)
# عن عبد الله بن خبيق قال: سمعت شعيب بن حرب يقول: ذكر عن(1) إبراهيم بن
~~أدهم قال: لا تجعل فيما بينك وبين الله عليك منعما واعدد النعمة عليك من ms104
~~غير الله مغرما. (2/108)
# عن إبراهيم بن شيبان قال: حسن الظن بالله هو الإياس عن كل شيء سوى الله
~~عز وجل. (2/108) PageV01P131
~~عن سهل بن عبد الله التستري قال: لما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان في الدنيا سبعة أصناف من الناس: الملوك، والمزارعون، وأصحاب المواشي،
~~والتجار، والصناع، والأجراء، والضعفاء الفقراء؛ لم يأمر أحدا(1) منهم أن
~~ينتقل مما هو فيه ولكن أمرهم بالعلم واليقين والتوكل في جميع ما كانوا فيه؛
~~قال سهل: وينبغي للعاقل أن يقول: ما ينبغي لي بعد علمي بأني أعبدك أن أرجو
~~أو أؤمل غيرك، ولا أتوهم عليك إذا خلقتني وصيرتني عبدا لك أن تكلني إلى
~~نفسي أو تولي أمري غيرك. (2/109 وانظر 2/31)
# عن سهل بن عبد الله التستري قال: التوكل أن يكون العبد بين يدي الله عز
~~وجل كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف يريد. (2/109)
# عن يحيى بن معين قال: قال عبد الله بن إدريس: عجبت ممن ينقطع إلى رجل
~~ويدع أن ينقطع إلى من له السماوات والأرض. (2/109)
# عن النهرجوري قال: المتوكل على الحقيقة والصحة قد رفع مؤنته عن الخلق فلا
~~يشكو ما به ولا يذم من منعه لأنه يرى المنع والعطاء من الله عز وجل.
~~(2/109)
# عن أبي إسحاق الحناط قال: سمعت إبراهيم الخواص وسئل عن التوكل فأطرق ساعة
~~ثم قال: إذا كان المعطي هو المانع فمن يعطي؟! (2/109-110)
# عن أبي علي الروذباري قال: مرقاة التوكل ثلاث درجات: الأول منها إذا أعطي
~~شكر وإذا منع صبر؛ والثاني المنع والعطاء عنده واحد؛ والثالث المنع مع
~~الشكر أحب إليه لعلمه(2) باختياره ذلك له. (2/110)
# عن أبي الحسين النوري قال: نعت الفقير السكون عند العدم والبذل والإيثار
~~عند الوجود. (2/110)
# عن أبي عبد الله بن الجلاء قال: سألت ذا النون متى يكون العبد مفوضا؟
~~قال: إذا أيس من نفسه وفعله والتجأ إلى الله تعالى في جميع أحواله ولم يكن
~~له علاقة سوى ربه. (2/110)
# عن الحسن بن علويه قال: سئل أبو يزيد: متى ms105 يكون العبد متوكلا؟ قال: إذا
~~قطع القلب عن كل علاقة موجودة ومفقودة. (2/110) PageV01P132
~~سئل أبو بكر الواسطي عن ماهية التوكل [ف]قال: الصبر على طوراق المحن ثم
~~التفويض ثم التسليم ثم الرضا ثم الثقة؛ وأما صدق التوكل فهو صدق الفاقة
~~والافتقار؛ يعني إلى الله عز وجل. (2/110-111)
# عن يحيى بن معاذ قال: من طلب الفضل من غير ذي الفضل ندم، وإن ذا الفضل هو
~~الله عز جل لقوله تعالى: (إن الله لذو فضل على الناس) الآية. (2/111)
# عن إبراهيم البكاء قال: قلت لمعروف الكرخي: أوصني فقال: توكل على الله عز
~~وجل حتى يكون هو معلمك وموضع شكواك فإن الناس لا ينفعونك ولا يضرونك.
~~(2/111)
# عن عبد الصمد بن محمد: قال بشر بن الحارث: أما تستحي أن تطلب الدنيا ممن
~~يطلب الدنيا؟! أطلب الدنيا ممن بيده الدنيا. (2/111)
# عن ابن سنان عن سعيد بن جبير قال: التوكل على الله عز وجل جماع الإيمان.
~~(2/111)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: التوكل جماع الإيمان. (2/111)
# عن أبي مسلم الزاهد قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: التوكل قوام العبادة.
~~(2/112)
# عن صالح المري عن سعيد الربعي عن عامر بن عبد قيس أنه كان يقول: ثلاث
~~آيات في كتاب الله عز وجل اكتفيت بهن عن جميع الخلائق: أولهن: (وإن يمسسك
~~الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخبر فلا راد لفضله)، والآية
~~الثانية: (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له
~~من بعده وهو العزيز الحكيم)، والثالثة: (وما من دابة في الأرض إلا على الله
~~رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها) . (2/112)
# عن أبي عبد الله بن عرفة النحوي أنشد:
# إرغب إلى الله ولا ترغب إلى أحد
# أما رأيت ضمان الواحد الصمد
# الله رازق هذا الخلق كلهم
# حتى يفرق بين الروح والجسد
# (2/112)
# عن إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي أنشد:
# رضيت بما قسم الله لي
# وفوضت أمري إلى خالقي
# فقد أحسن الله فيما مضى
# ويحسن إن ms106 شاء فيما بقي
# (2/112)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن أنشدنا أحمد بن محمد بن يزيد لنفسه:
# سل الله من فضله واتقه
# فإن التقى خير ما يكتسب PageV01P133
~~ومن يتق الله يصنع له
# ويرزقه من حيث لا يحتسب
# (2/113)
# عن الأصمعي قال: وعظ أعرابي أخا له فقال: يا أخي إنك طالب ومطلوب: يطلبك
~~من لا تفوته، وتطلب ما قد كفيته، يا أخي كم تر حريصا محروما وزاهدا
~~مرزوقا(1). (2/113)
# عن أبي القاسم القرشي: جاء رجل إلى بنان الحمال فقال: ادع لي فإني مضيق
~~علي في رزقي والله لقد بعت اليوم صينية بأحد عشر درهما لها عندي أربع عشرة
~~سنة! فقال: يا قوم رأيتم أعجب من هذا؟! رزقه الله رزقه(2) من أربع عشرة سنة
~~وهو يشكو الفقر في مأكله. (2/113)
# عن علي بن بكار قال: شكا رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله، فقال له
~~إبراهيم: يا أخي انظر كل من في منزلك ليس رزقه على الله فحوله إلى
~~منزلي(3)!! (2/113)
# عن إبراهيم بن بشار قال: أمسينا مع إبراهيم بن أدهم ذات ليلة وليس معنا
~~شيء نفطر عليه ولا لنا حيلة فرآني مغتما حزينا قال: يا إبراهيم بن بشار
~~ماذا أنعم الله على الفقراء والمساكين من النعم والراحة في الدنيا والآخرة
~~لا يسألهم الله يوم القيامة عن زكاة ولا حج ولا صدقة ولا عن صلة رحم ولا عن
~~مواساة، وإنما يسأل ويحاسب عن هذا هؤلاء المساكين، أغنياء في الدنيا فقراء
~~في الآخرة، أعزة في الدنيا، أذلة يوم القيامة؛ لا تغتم ولا تحزن فرزق الله
~~مضمون سيأتيك؛ نحن والله الملوك الأغنياء، نحن الذين تعجلنا الراحة في
~~الدنيا لا نبالي على أي حال أصبحنا وأمسينا إذا أطعنا الله؛ ثم قام إلى
~~الصلاة وقمت إلى صلاتي فما لبثنا إلا ساعة وإذا نحن برجل قد جاء بثمانية
~~أرغفة وتمر كثير فوضعها بين أيدينا، قال: كلوا رحمكم الله، قال: فسلم(4) ثم
~~قال: كل يا مغموم، فدخل سائل وقال: أطعمونا شيئا فأخذ ثلاثة أرغفة مع تمر
~~فدفعها إليه وأعطاني ثلاثة ms107 وأكل رغيفين، وقال: المواساة من أخلاق المؤمنين.
~~(2/114) PageV01P134
~~عن أحمد بن خضرويه قال: قال رجل لحاتم الأصم: من أين تأكل؟! فقال: (ولله
~~خزائن السماوات الأرض ولكن المنافقين لا يفقهون) . (2/114)
# عن سفيان الثوري قال: قرأ واصل الأحدب هذه الآية (وفي السماء رزقكم وما
~~توعدون) فقال: أرى رزقي في السماء وأنا أطلبه في الأرض، والله لا أطلبه في
~~الأرض أبدا، فدخل خربة بالكوفة فلم يأته يومين شيء فلما كان اليوم الثالث
~~إذا هو بدوخلة من رطب، وكان له أخ أحسن نية منه فأصاب دوخلتين؛ فكان ذلك
~~حالهما حتى فرق الموت بينهما. (2/114-115) PageV01P135
~~عن عبد الملك بن قريب الأصمعي قال: أقبلت ذات يوم من مسجد الجامع بالبصرة
~~وبينما أنا في بعض سككها إذ أقبل أعرابي جلف جاف على قعود له متقلدا سيفه
~~وبيده قوس، فدنا وسلم وقال: ممن الرجل؟ فقلت: من بني الأصمع؛ فقال لي: أنت
~~الأصمعي؟ قلت: نعم، قال: من أين أقبلت؟ قلت: من موضع يتلى كلام الرحمن فيه؛
~~قال: أو للرحمن كلام يتلوه الآدميون؟! فقلت: نعم يا أعرابي، فقال: أتل علي
~~شيئا منه، فقلت انزل من قعودك فنزل وابتدأت بسورة الذاريات ذروا حتى انتهيت
~~إلى قوله تعالى (وفي السماء رزقكم وما توعدون) قال الأعرابي: يا أصمعي هذا
~~كلام الرحمن؟ قلت: إي والذي بعث محمدا بالحق إنه لكلامه أنزله على نبيه
~~محمد صلى الله عليه وسلم؛ فقال لي: حسبك فقام إلى ناقته فنحرها بسيفه
~~وقطعها بجلدها وقال: أعني على تفرقتها فوزعناها على من أقبل وأدبر ثم كسر
~~سيفه وقوسه وجعلها تحت الرملة وولى مدبرا نحو البادية وهو يقول: (وفي
~~السماء رزقكم وما توعدون) يرددها فلما تغيب عني في حيطان البصرة أقبلت على
~~نفسي ألومها وقلت: يا أصمعي قرأت القرآن منذ ثلاثين سنة ومررت بهذه
~~وأمثالها وأشباهها فلم تتنبه لما تنبه له هذا الأعرابي ولم يعلم أن للرحمن
~~كلاما؛ فلما قضى الله من أمري ما أحب حججت مع هارون الرشيد أمير المؤمنين
~~فبينا أنا أطوف بالكعبة إذا أنا بهاتف يهتف بصوت رقيق: ms108 تعال يا أصمعي، تعال
~~يا أصمعي، قال: فالتفت فإذا أنا بالإعرابي منهوكا مصفارا فجاء وسلم علي
~~وأخذ بيدي وأجلسني وراء المقام فقال: اتل من كلام الرحمن ذلك الذي تتلوه،
~~فابتدأت ثانيا بسورة الذاريات فلما انتهيت إلى قوله (وفي السماء رزقكم وما
~~توعدون) صاح الأعرابي وقال: قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا قد وجدنا ما وعدنا
~~ربنا حقا، ثم قال: يا أصمعي هل غير هذا للرحمن كلام؟ قلت: نعم يا أعرابي،
~~يقول الله عز وجل: (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) فصاح
~~الأعرابي عندها وقال: يا سبحان PageV01P136
~~الله من ذا أغضب الجليل حتى حلف فلم يصدقوه بقوله حتى ألجاوه إلى اليمين؟!
~~قالها ثلاثا، وخرجت نفسه. (2/115-116)
# عن سفيان عن عمار الدهني عن سالم أن دانيال طرح في جب وطرح عليه السباع
~~فجعلن يلحسنه ويتبصبصن إليه فأتاه رسول فقال: يا دانيال، فقال: من أنت؟
~~قال: أنا رسول ربك أرسلني إليك بطعام، فقال: الحمد لله الذي لا ينسى من
~~ذكره. (2/116)
# عن الأصمعي قال: مررت بأعرابية في البادية في كوخ فقلت لها: يا أعرابية
~~من يؤنسك ها هنا؟! قالت: يؤنسني مؤنس الموتى في قبورهم، قلت: فمن أين
~~تأكلين؟! قالت: يطعمني مطعم الذرة وهي أصغر مني. (2/117)
# عن عبد الله بن مبشر من ولد توبة العنبر قال: دعا عتبة الغلام ربه عز وجل
~~أن يهب له ثلاث خصال في دار الدنيا: دعا ربه أن يمن عليه بصوت حزين ودمع
~~غزير وطعام من غير تكلف؛ فكان إذا قرأ بكى وأبكى، وكانت دموعه جارية دهره،
~~وكان يأوي إلى منزله فيصيب قوته ولا يدري من أين يأتيه. (2/117)
# عن ابن عون قال: كان محمد يعني ابن سيرين يقول لأيوب: ألا تزوج؟! ألا
~~تزوج؟! فشكى ذلك إلي فقال: إذا تزوجت فمن أين أنفق؟! قال: فقلت ذاك لابن
~~محمد(1) عبد الله فقال لأبيه، فقال: يرزقه الذي يرزق الطير من السماء وأشار
~~بإصبعه؛ قال: فتزوج، قال: فقد رأيت بعد ذلك في سفرته الدجاج. (2/117)
# عن أبي العباس ms109 بن عطاء وسئل عن التوكل فقال: من توكل ليكفى فليس بمتوكل.
~~(2/117)
# عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: أقبلت إلى الزبير يوما وأنا غلام وعنده
~~رجل أبرص فأردت أن أمس الأبرص فأشار إلي الزبير فأمرني أن أنصرف مخافة أن
~~أمسه. (2/123)
# عن علي بن أحمد بن سلام البغدادي قال: ذكر أبو عبيد بن حربويه القاضي
~~منصور بن إسماعيل الفقيه فقال: ذاك الأعمى! فأنشأ يقول:
# ليس العمى ألا ترى*بل العمى ألا ترى*مميزا بين الصواب والخطا. (2/127)
# الرابع عشر من شعب الإيمان PageV01P137
~~وهو باب في حب النبي صلى الله عليه وسلم(1)
# عن ابن عباس في قوله تعالى (وإنه لذكر لك ولقومك) قال: شرف لك ولقومك.
~~(2/140)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله (وإنه لذكر لك ولقومك) قال: يقال: ممن
~~الرجل؟ فيقال: من العرب، فيقال: من أي العرب؟ فيقال: من قريش. (2/140) PageV01P138
~~عن عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن مسعود قال: كان
~~الرجل - أحسبه قال: في بني إسرائيل - إذا أذنب أصبح على بابه مكتوبا: أذنب
~~كذا وكذا، وكفارته من العمل كذا؛ فلعله أن يتكاثره أن يعمله؛ قال ابن
~~مسعود: ما أحب أن الله أعطانا ذلك مكان هذه الآية (ومن يعمل سوء أو يظلم
~~نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما). (2/145)
# عن عطاء بن يسار قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت له: أخبرني عن
~~صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة، فقال: أجل، والله إنه لموصوف
~~في التوراة ببعض صفته في القرآن: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا
~~ونذيرا وحرزا، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا صخب
~~بالأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر؛ ولن أقبضه حتى أقيم
~~به الملة العوجاء أن يقولوا: لا إله إلا الله، وأفتح به أعينا عميا وآذانا
~~صما وقلوبا غلفا؛ قال عطاء بن يسار: ثم لقيت كعبا فسألته فما اختلفا في حرف
~~إلا أن كعبا يقول: أعينا ms110 عمومى وقلوبا غلفى وآذانا صمومى(1). (2/147)
# فصل في خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه
# عن سعد بن هشام بن عامر الأنصاري قال: قلت: يا أم المؤمنين، يعني عائشة،
~~حدثيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قالت: ألست تقرأ القرآن؟ قلت:
~~بلى، قالت: فإن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن(2). (2/153)
# عن أبي الدرداء أنه سأل عائشة عن ذلك فقالت: كان خلقه القرآن يرضى لرضاه
~~ويسخط لسخطه. (2/154) PageV01P139
~~قال الحليمي(1): ويقال إن من جوامع الكلم قوله صلى الله عليه وسلم للذي
~~سأله أن يعلمه ما يدعو به: "سل ربك اليقين والعافية" وذلك أنه ليس شيء مما
~~يعمل للآخرة يتقبل إلا باليقين، وليس شيء من أمر الدنيا يهنأ صاحبه إلا
~~بالأمن والصحة وفراغ القلب؛ فجمع أمر الآخرة كله في كلمة واحدة وأمر الدنيا
~~كله في كلمة أخرى. (2/161)
# قال الحليمي: وإذا تأمل العاقل مواقع الخيرات التي ساقها الله تعالى إلى
~~عباده بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وما هو سائقه إليهم بفضله من
~~شفاعته لهم في الآخرة علم أنه لا حق بعد حقوق الله تعالى أوجب من حق النبي
~~صلى الله عليه وسلم. (2/164)
# فصل في زهد النبي صلى الله عليه وسلم وصبره على شدائد الدنيا
# عن القاسم بن منبه سمعت بشرا(2) يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: لو شئنا
~~أن نشبع شبعنا ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يؤثر على نفسه. (2/173)
# عن حميد الطويل عن أنس بن مالك: (فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون أو
~~نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون)(3) قال: أكرم الله عز وجل نبيه صلى
~~الله عليه وسلم أن يسؤه في أمته فرفعه إليه وبقيت النقمة(4). (2/182)
# عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان في هذه الأمة أمانان: رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والاستغفار؛ فذهب أمان، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبقي
~~أمان يعني الاستغفار. (2/182)
# الخامس عشر من شعب الإيمان PageV01P140
~~وهو باب في تعظيم النبي ms111 صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره صلى الله عليه
~~وسلم(1)
# عن بكر بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بلغنا والله أعلم في قوله يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله يعني بذلك في شأن القتال وما
~~يكون من شرائع دينهم يقول لا تقضوا في ذلك بشيء إلا بأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم---. (2/196)
# عن أبي هريرة قال: لما نزلت (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) قال أبو
~~بكر رضي الله عنه: لا أكلمك إلا كأخي السرار حتى ألقى الله عز وجل. (2/197)
# قال الحليمي: ومن تعظيمه تعظيم حرمه وهو المدينة وإكرام أهلها ومنها قطع
~~الكلام إذا جرى ذكره أو روي(2) بعض ما جاء عنه وصرف السمع والقلب إليه ثم
~~الإذعان والنزول عليه والتوقي من معارضته وضرب الأمثال له. (2/203)
# عن سعيد بن جبير قال: كنت عند عبد الله بن مغفل، حذف عنده رجل من قومه
~~فقال: لا تحذفن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال: إنه لا
~~يصطاد بها صيدا ولا يقتل بها عدوا ولكنها تكسر السن وتفقأ العين؛ قال: فلم
~~ينته الرجل! فقال: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عنها ولم
~~تنته!! لا أكلمك كلمة أبدا. (2/203) PageV01P141
~~عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد أن مصعب بن الزبير هم بعريف الأنصار أن
~~يقلته فدخل عليه أنس بن مالك فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: استوصوا بالأنصار خيرا أو معروفا فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن
~~مسيئهم؛ قال: فنزل مصعب عن سريره على بساطه فألزق جلده - أو قال جلدا أو
~~قال قعد(1)، وقال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعينين،
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم على الرأس والعينين؛ وخلى سبيله. (2/206 و228)
# عن مالك بن أنس قال: كنا ندخل على أيوب بن أبي تميمة السختياني فإذا ذكر
~~له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى حتى نرحمه. (2/206)
# عن ms112 أبي بكر محمد بن إسحاق قال: سمعت محمد بن يحيى يقول: سمعت أبا الوليد
~~يقول: والله إنه لعظيم عند الله عز وجل أن يكون في الباب(2) عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديث ثم يكون بعده عن بعض التابعين خلافه؛ قال: وسمعت
~~الوليد وحدث بحديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ما رأيك؟ قال:
~~ليس لي مع النبي صلى الله عليه وسلم رأي. (2/206)
# عن سليمان بن حرب قال: كان حماد بن زيد يحدث ذات يوم فتكلم رجل بشيء فغضب
~~حماد وقال: يقول الله عز وجل: (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) وأنا
~~أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تتكلم؟!. (2/207)
# عن مجاهد عن ابن عباس قال: ليس أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم صلى
~~عليه صلاة إلا وهي تبلغه، يقول الملك: فلان يصلي عليك كذا وكذا صلاة.
~~(2/218)
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا ينبغي لأحد الصلاة على أحد إلا على النبي
~~صلى الله عليه وسلم. (2/218) PageV01P142
~~قال سفيان [الثوري]: يكره الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم(1).
~~(2/219)
# عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: نعم العدلان ونعم العلاوة: (الذين إذا
~~أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم
~~ورحمة) نعم العدلان؛ (وأولئك هم المهتدون) نعم العلاوة. (2/221)
# قال الحليمي: قيل في تفسير قوله عز وجل (أولئك عليهم صلوات من ربهم) أنه
~~الثناء من الله تعالى عليهم والمدح والتزكية لهم؛ وقوله (ورحمة) أنها كشف
~~الكربة وقضاء الحاجة؛ وقوله (أولئك هم المهتدون) يحتمل وأولئك المصيبون
~~طريق الحق دون من خالفهم فجزع على المفقود وبالسخط المعهود [كذا] . (2/221)
# عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: الصراط المستقيم تركنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على طرف [منه] والطرف الآخر الجنة. (2/226)
# عن خالد الحذاء عن أبي العالية قال: إذا حدثت حديثا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فازدهر [به]؛ قال الفضل(2): يعني احتفظ ms113 به. (2/226)
# عن علي بن موسى التاهرتي قال: وقع من عبدالله - أو قال: عبد الملك - بن
~~مروان فلس في بئر قذرة فاكترى عليه ثلاثة عشرة دينارا حتى أخرجه فقيل له في
~~ذلك فقال: كان عليه اسم الله تعالى ذكره. (2/228)
# عن ابن عمر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أنه قال: يا أيها الناس
~~أرضوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته. (2/228) PageV01P143
~~عن محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي حدثتني جميلة مولاة أنس، قال
~~الأنصاري: وقد رأيت جميلة، قالت: كان ثابت إذا جاء قال أنس: يا جميلة
~~ناوليني طيب أمس به يدي فإن ابن أم ثابت لا يرضى بشيء حتى يقبل يدي ويقول:
~~قد مسست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. (2/229)
# عن ابن عباس في قوله عز وجل (وإنه لذكر لك ولقومك) قال: شرف لك ولقومك؛
~~وقوله عز وجل (لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم) قال: شرفكم. (2/232)
# عن ابن عباس قال أول من نطق بالعربية فوضع الكتاب على لفظه ومنطقه ثم
~~جعله كتابا واحدا مثل بسم الله الرحمن الرحيم الموصول حتى فرق بينهم ببينة
~~ولده إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. (2/233)
# السادس عشر من شعب الإيمان
# وهو باب في شح المرء بدينه حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر
# عن مسروق عن خباب قال: كنت رجلا قينا(1)وكان لي على العاص بن وائل دين
~~فأتيته أتقاضاه فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد؛ قال: قلت: والله لا
~~أكفر به أبدا حتى تموت ثم تبعث؛ قال: فإني إذا مت ثم بعثت جئتني ولي ثم
~~مالا وولدا فأعطيتك؛ فأنزل الله عز وجل: (أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال:
~~لأوتين مالا وولدا)(2). (2/238)
# عن عطاء الخراساني قال: كنت عند سعيد بن المسيب فذكرت بلالا فقال: كان
~~شحيحا على دينه، وكان يعذب في الله، وكان يعذب على دينه فإذا أراد المشركون
~~[أن](3)يقاربهم قال: الله الله. (2/238)
# عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: كان خباب من ms114 المهاجرين وكان ممن
~~يعذب في الله. (2/239)
# عن الشعبي قال: أعطوهم ما سألوا إلا خباب فجعلوا يلزقون ظهره بالرضف حتى
~~ذهب ما يمنعه!! . (2/239) PageV01P144
~~عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كان ورقة بن نوفل يمر ببلال وهو يعذب على
~~الإسلام وهو يقول: أحد أحد، فيقول ورقة: أحد أحد يا بلال. (2/239)
# عن عروة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أعتق ممن كان يعذب في الله على
~~الإسلام إلا الإسلام وقال المشركون ما أصاب بصرها إلا اللات والعزى فقالت
~~كلا والله ما هو كذلك فرد الله عليها بصرها(1) PageV01P145
~~. (2/239)
# عن أبي عثمان [النهدي] عن سلمان [الفارسي] قال: كانت امرأة فرعون تعذب
~~بالشمس فإذا انصرفوا عنها أظلتها الملائكة باجنحتها وكانت ترى بيتها في
~~الجنة لفظهما سواء. (2/244)
# عن ثابت عن أبي رافع قال: وتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد ثم حمل على
~~بطنها رحى عظيمة حتى ماتت. (2/244)
# عن أبي رافع قال: وجه عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا إلى الروم وفيهم
~~رجلا يقال له عبد الله بن حذافة، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأسره
~~الروم فذهبوا به إلى ملكهم فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد! فقال له الطاغية:
~~هل لك أن تتنصر وأشركك في ملكي وسلطاني؟! فقال له عبد الله: لو أعطيتني
~~جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد صلى الله عليه
~~وسلم طرفة عين ما فعلت؛ قال: إذا أقتلك، قال: أنت وذاك، قال: فأمر به فصلب
~~وقال للرماة: أرموه قريبا من يديه قريبا من رجليه، وهر يعرض عليه وهو يأبي؛
~~ثم أمر به فأنزل ثم دعا بقدر وصب فيها ماء حتى احترقت ثم دعا بأسيرين من
~~المسلمين فأمر بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبي ثم أمر
~~به أن يلقى فيها فلما ذهب به بكى فقيل له: إنه بكى فظن أنه رجع، فقال:
~~ردوه، فعرض عليه النصرانية فأبي، قال: فما أبكاك إذا؟! قال: أبكاني أني قلت
~~في نفسي: ms115 تلقى الساعة في هذا القدر فتذهب فكنت أشتهى أن يكون بعدد كل شعرة
~~في جسدي نفس تلقى في الله عز وجل؛ قال له الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي
~~وأخلي عنك؟ قال عبد الله: وعن جميع أسارى المسلمين؟ قال: وعن جميع أسارى
~~المسلمين؛ قال عبد الله: فقلت في نفسي: عدو من أعداء الله أقبل رأسه يخلي
~~عني وعن أسارى المسلمين! لا أبالي، فدنا منه وقبل رأسه فدفع إليه الأساري
~~فقدم بهم على عمر فأخبر عمر خبره فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس عبد
~~الله بن حذافة وأنا أبدأ فقام عمر فقبل رأسه. (2/244-245) PageV01P146
~~عن قتادة عن يونس بن جبير قال: شيعنا جندبا(1) فقلنا: أوصنا، فقال: أوصيكم
~~بالقرآن فإنه نور الليل المظلم وهدى النهار فاعملوا به على ما كان من جهد
~~وفاقة، فإن عرض بلاء فاجعل ذلك دون نفسك، فإن جاوزك البلاء فاجعل نفسك دون
~~دينك، فإن المحرور من حرر(2) دينه وإن المسلوب من سلب دينه لأنه(3) لا فقر
~~بعد الجنة ولا غنى بعد النار، إن النار لا يفك أسيرها ولا يستغني فقيرها.
~~(2/246 و357 وانظر 4/261 و346(4)
# عن يعقوب بن سفيان حدثني عقبة بن مكرم عن سعيد بن عامر عن أبي بن كعب(5)
~~قال: أردت أن أخرج إلى الفتنة؟؟، قال: قلت للحسن: أوصني، قال: أعز أمر الله
~~أينما كنت يعزك الله. (2/246)
# عن أيوب عن الحسن قال: إن الله عز وجل لو شاء لوكل هذا الأمر إلى العباد
~~أو الناس فقال: من اجتهد لي جزيته، ولكن أمر بأمر ونهى عن أمر ثم قال:
~~اجتهدوا فيما أمرتكم. (2/246)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعمال المراقبة:
~~إيثار ما أنزل الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله؛ قال: وثلاثة من
~~أعلام الاعتزاز بالله: التكاثر بالحكمة وليس بالعشيرة والاستعانة بالله
~~وليس بالمخلوقين والتذلل لأهل الدين في الله وليس لأبناء الدنيا. (2/247) PageV01P147
~~عن قبيصة عن سفيان قال: لما جاء البشير إلى يعقوب عليه السلام ms116 قال: على أي
~~دين تركت يوسف؟ قال: على الإسلام، قال: الآن تمت النعمة. (2/247)
# عن سفيان الثوري قال: لما التقى يعقوب ويوسف عانق كل واحد منهما الآخر
~~وبكى فقال يوسف: يا أبتي بكيت علي حتى ذهب بصرك! ألم تعلم أن القيامة
~~تجمعنا؟! قال: بلى يا بني ولكني خشيت أن تسلب دينك فيحال بيني وبينك.
~~(2/247)
# عن سفيان قال: قال أبو حازم لجلسائه وحلف لهم: لقد رضيت منكم أن يبقي
~~أحدكم على دينه كما يبقي علي نعله. (2/247)
# عن الجنيد قال: احتم لدينك أشد ما تحتمي لعينك. (2/247)
# عن محمد بن غالب تمتام قال: كتب إبراهيم بن أدهم إلى سفيان الثوري: من
~~عرف ما يطلب هان عليه ما يبذل، ومن أطلق بصره طال أسفه، ومن أطلق أمله ساء
~~عمله، ومن أطلق لسانه قتل نفسه. (2/248)
# عن السري بن المغلس قال: سمعت كلمة انتفعت بها من خمسين سنة، كنت أطوف
~~بالبيت بمكة فإذا رجل جالس تحت الميزاب وحوله جماعة فسمعته يقول لهم: أيها
~~الناس من علم ما طلب هان عليه ما بذل. (2/248)
# عن محمد بن حسين الآجري قال: سمعت عبد الله بن محمد(1) العطشي يقول: سمعت
~~المعمرة(2)؟؟ يقول: من ذاق حلاوة عمل صبر(3) على تجرع مرارة طرقه(4)، ومن
~~طالت عبرته استلذ ذوقه واستوحش ممن يشغله. (2/248)
# عن عمران بن عبد الله قال: أرى نفس سعيد بن المسيب كانت أهون عليه في
~~الله من نفس ذباب. (2/248)
# عن يحيى بن سعيد قال: كان سعيد بن المسيب يكثر أن يقول: اللهم سلم سلم.
~~(2/248)
# عن حزم بن أبي حزم القطعي قال: قال ميمون بن سياه: لا تمهر الدنيا دينك
~~فإن من أمهر الدنيا دينه زفت إليه الندم. (2/248) PageV01P148
~~عن القعنبي قال: قال مالك بن أنس لرجل: يا هذا إما تلاعبت فلا(1) تلاعبن
~~بدينك. (2/248)
# السابع عشر من شعب الإيمان
# وهو باب في طلب العلم(2)
# عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية [(وما كان المؤمنون لينفروا كافة)
~~الآية] يعني السرايا تنفر عصبة وتقعد ms117 عصبة ليتفقهوا في الدين يقول: تعلموا
~~ما أنزل الله على نبيهم صلى الله عليه وسلم ويعلمون السرايا إذا رجعت إليهم
~~لعلهم يحذرون. (2/252)
# عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين عن الأحنف بن قيس قال: قال عمر: تفقهوا
~~قيل أن تسودوا. (2/255)
# عن سفيان الثوري قال: من أسرع الرئاسة أضر بكثير من العلم، ومن لم يسرع
~~الرئاسة كتب ثم كتب ثم كتب. (2/255)
# عن أبي بكر بن داود(3) قال: سمعت أبي يقول: من كتب الحديث لنفسه لم يجود
~~ومن كتب للناس جود. (2/256)
# عن عاصم الأحول عن مورق العجلي قال: قال عمر: تعلموا السنة والفرائض
~~واللحن كما تتعلمون القرآن. (2/257)
# عن عبد الوارث بن سعيد العنبري حدثني أبو مسلم منذ خمسين سنة أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال: تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة. (2/257)
# عن أبي مسلم، رجل من أهل البصرة، قال: قال عمر: تعلموا العربية فإنها
~~تثبت العقل وتزيد في المروءة. (2/257)
# عن عطاء بن أبي رباح قال: بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع رجلا
~~يتكلم بالفارسية في الطواف فأخذ بعضده وقال: ابتغ العربية(4) سبيلا(5).
~~(2/257) PageV01P149
~~عن أبي موسى أنه كتب إلى عمر: من أبو(1) موسى فكتب إليه عمر أن أجلد كاتبك
~~سوطا. (2/258)
# عن عمرو بن دينار أن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما كانا يضربان
~~أولادهما على اللحن. (2/258)
# عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان
~~يسأل عن القرآن فينشد فيه الشعر. (2/258)
# عن مجاهد عن ابن عباس قال: كنت لا أدري ما فاطر السموات حتى أتاني
~~أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها أنا ابتدأتها. (2/258)
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا قرأ أحدكم شيئا من القرآن فلم يدر ما
~~تفسيره فليلتمسه في الشعر فإنه ديوان العرب. (2/258)
# عن صعصعة بن صوحان قال: جاء أعرابي إلى علي بن أبي طالب فقال: السلام
~~عليكم يا أمير المؤمنين، كيف ms118 تقرأ هذا الحرف (لا يأكله إلا الخاطون) كل
~~والله يخطو! فتبسم علي رضي الله عنه وقال: يا أعرابي (لا يأكلها إلا
~~الخاطئون) قال: صدقت والله يا أمير المؤمنين، ما كان الله ليسلم عبده؛ ثم
~~التفت علي إلى أبي الأسود الدؤلي فقال: إن الأعاجم قد دخلت في الدين كافة
~~فضع للناس شيئا يستدلون به على صلاح ألسنتهم فرسم له الرفع والنصب والخفض.
~~(2/259)
# عن أبي زيد النحوي قال: قال رجل للحسن البصري: ما تقول في رجل ترك أبيه
~~وأخيه؟ قال: الحسن: ترك أباه وأخاه؛ فقال الرجل: فما لأباه وأخاه؟ فقال
~~الحسن: فما لأبيه وأخيه، فقال الرجل للحسن: أراني كلما تابعتك خالفتني.
~~(2/259)
# عن حريث بن السائب قال: شهدت الحسن فأتاه رجل فقال: يا أبو سعيد، قال:
~~كسب الدوانيق شغلك(2) أن تقول يا أبا سعيد. (2/259)
# عن حبان بن علي عن ابن شبرمة قال: ما عبر الرجال بعبارة أرقى من العربية.
~~(2/259) PageV01P150
~~عن أبي حاتم الرازي قال: ذكر علي بن الجعد عن شعبة قال: إذا كان المحدث لا
~~يعرف النحو فهو كالحمار يكون على رأسه مخلاة ليس فيها شعير(1). (2/260)
# عن حبان(2) بن موسى قال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: لا ينبل(3)الرجل
~~بنوع من العلوم ما لم يزين علمه بالأدب. (2/260)
# عن يحيى بن عتيق قال: قلت للحسن: يا أبا سعيد الرجل يتعلم العربية يلتمس
~~بذلك حسن المنطق ويقيم بها قراءته؟ قال: حسن تعلمها، كان الرجل يقرأ الآية
~~فيغير وجهها(4) فيهلك بها. (2/260)
# عن الواقدي عن أبي الزناد عن أبيه قال: ما تزندق بالشرق إلا جهلاء بكلام
~~العرب، وعجمة قلوبهم(5). (2/260)
# عن الغلابي حدثنا أبي قال: قال سفيان بن عيينة: من أحق الناس بطلب العلم؟
~~قالوا: قل يا أبا محمد، قال: العالم، لأن الجهل ليس أقبح منه بالعالم.
~~(2/260)
# عن أبي سهل المدايني قال: قال سفيان وسأله رجل فقال: يا أبا محمد العلم
~~أفضل أو العمل؟ قال: العلم، أما تسمع قول الله عز وجل: (فاعلم أنه لا إله
~~إلا الله واستغفر ms119 لذنبك) فبدأ بالعلم قبل العمل. (2/260)
# فصل في فضل العلم وشرف مقداره
# عن قتادة عن مطرف [بن عبد الله بن الشخير] قال: فضل العلم أفضل من فضل
~~العبادة، وخير دينكم الورع. (2/265)
# عن معروف بن خربوذ عن أبي جعفر قال: موت عالم أحب إلى إبليس من موت سبعين
~~عابدا. (2/267) PageV01P151
~~عن هبيرة بن يريم وأبي الأحوص عن ابن(1) مسعود قال: لا يأتي عام إلا والذي
~~بعد شر منه، قالوا: إنا(2) يأتي علينا العام نخصب [فيه] والعام لا نخصب(3)
~~فيه! قال: إني والله لا أعني خصبكم ولا جدبكم ولكن ذهاب العلم والعلماء، قد
~~كان قبلكم عمر فأروني العام مثله. (2/268)
# عن حجاج بن مسلم(4)حدثنا ابن المبارك أخبرنا هشام بن حسان عن الحسن قال:
~~قال ابن مسعود: موت العالم ثلمة لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار.
~~(2/268)
# عن ميسرة بن حلبس أن أبا الدرداء قال: تعلموا العلم قبل أن يفتقر إليكم
~~فإن أعبد الناس رجل عالم، إن احتيج إليه نفع بعلمه، وإن استغني عنه نفع
~~نفسه بالعلم الذي يعلمه؟؟ الله عنده، فما بال علمائكم يذهبون وجهالكم لا
~~يتعلمون! فلو أن العالم أراد أن يزداد علما لازداد وما نقص العلم شيئا، ولو
~~أراد الجاهل أن يتعلم لوجد العلم. (2/268)
# عن قتادة عن أبي هريرة قال: لأن أخرج في شيء من طلب العلم أريد صلاحي
~~وصلاح من أعود إليه أحب إلي من صيام حول وقيام حول، لأن الشيطان قال لابن
~~آدم: ليتك تعمل بما(5) علمت، فثبطه عن العلم، ولو كان أحد يكتفي بعلم
~~لاكتفى كليم الله وعنده الألواح فيها تفصيل كل شيء، قال: (هل أتبعك على أن
~~تعلمني مما علمت رشدا). (2/269) PageV01P152
~~عن عقبة قال: قال عبد الله بن مسعود: أزهد(1)الناس في عالم جيرانه وأهل
~~بيته؛ وإنما مثل العالم بين جيرانه وأهل بيته كمثل بئر بين أظهرهم إذا
~~احتاجوا إلى مائها(2) استقوا منها فبينما هم كذلك إذ أصبحوا وقد غار
~~ماؤها(3). (2/271)
# عن عبيد الله بن أبي العيزار قال: كان عبد الله بن ms120 مسعود إذا رأى الشباب
~~يطلبون العلم قال: مرحبا بكم ينابيع الحكمة ومصابيح الظلمة خلقان الثياب
~~جدد القلوب. (2/271)
# عن المعتمر بن سليمان قال: كتب إلي أبي وأنا بالكوفة: يا بني انظر في
~~الصحف واكتب العلم فإن المال يفنى والعلم يبقى. (2/271)
# عن محمد بن هانىء قال: سمعت ابن المبارك يقول: لا يتم طلب العلم إلا
~~بأربعة أشياء: بالفراغ والمال والحفظ والورع. (2/271) PageV01P153
~~عن حرملة بن يحيى قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: لا يطلب هذا العلم أحد
~~بالتملك وعز النفس، لا يفلح، ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة
~~العلماء أفلح(1) PageV01P154
~~. (2/272)
# عن علي بن خشرم قال: شكوت إلى وكيع قلة الحفظ فقال: استعن على الحفظ بقلة
~~الذنوب. (2/272)
# عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: سمعت محمد بن رافع يقول: قيل
~~لسفيان بن عيينة: بم(1) جدت الحفظ؟ قال: بترك المعاصي. (2/272)
# الثامن عشر من شعب الإيمان
# وهو باب في نشر العلم(2)
# ابن جريج قال جاء الأعمش إلى عطاء فسأله عن حديثه فحدثه فقلنا له تحدث
~~هذا وهو عراقي قال إني سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال من سئل عن علم فكتمه جيء به يوم القيامة وقد ألجم بلجام من نار---
~~ورواه قتادة عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا. (2/276)
# عن أيوب عن مجاهد قال: قال علي رضي الله عنه: لما نزلت (فتول عنهم فما
~~أنت بملوم) أحزننا ذلك وقلنا: أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يتول
~~عنا، فنزلت (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) . (2/276)
# عن أيوب بن المتوكل قال: كان الخليل بن أحمد إذا استفاد من أحد شيئا أراه
~~أنه استفاد منه، وإذا أفاد إنسانا شيئا لم يره أنه(3) أفاده شيئا. (2/277)
# عن أبي عثمان المازني حدثنا أبو الحسين الأخفش عن الخليل بن أحمد أنه
~~قال: إنما كنت ألقى من الناس أربع رجال: رجلا أعلم مني فهو يوم فائدتي، أو
~~رجلا مثلي فهو يوم مذاكرتي، أو رجلا متعلما من ms121 فهو يوم ثوابي وأجري، أو
~~رجلا دوني فيذكر أنه فوقي فذلك الذي لا أنظر إليه. (2/277) PageV01P155
~~عن ابن المبارك عن يعقوب بن عطاء قال: كان رجل يحدث أبي بحديث كان أبي أحفظ
~~لذلك الحديث من الرجل فجعل أبي يصغي إليه فقلت: يا رجل إن أبي يحفظ هذا
~~الحديث، قال: فصاح أبي فقال: مه يا بني، فلما قام الرجل قال لي أبي: بني
~~تبغض(1) أباك إلى جليسه؟! لقد سمعت هذا الحديث قبل أن يولد أبوه ولقد كان
~~[الرجل] يحدث أخاه بالحديث والذي يحدث بالحديث أحفظ من الذي يحدثه فما
~~يزيده على أن يقول: أحسبه، أراد أن يسره(2). (2/277)
# عن أبي رجاء عن سليمان(3) قال: الناس ثلاثة سامع فغافل وسامع فتارك وسامع
~~فعارف؛ ومن الناس حامل داء ومنهم حامل شفاء؛ ومن الناس من إذا ذكرت الله
~~عنده أعانك وأحب لك [كذا] وإن نسيت ذكرك؛ ومن الناس إن ذكرت الله عنده لم
~~يعنك، وإذا نسيت لم يذكرك؛ فتواضع لله وتخشع وذل لله يرفعك الله وقل سلاما
~~للقريب والبعيد، فإن سلام الله لا يناله الظالمون؛ فإن رزقك الله علما
~~فاتبع إليه كي تعلم مما علمك الله فإن مثل العالم الذي يعلم كمثل رجل حامل
~~سراج على ظهر الطريق فكل من مر يستضيء به ويدعو له بالبركة وبالخير، وإن
~~مثل علم لا يقال به كصنم نائم لا يأكل ولا يشرب، وإن مثل حكمة لا تخرج ككنز
~~لا ينتفع به. (2/278)
# عن سعيد عن قتادة قال: إن في الحكمة مكتوبا: طوبى لعالم ناطق وطوبى
~~لمستمع واعي. (2/278)
# عن عبد الرزاق: قال معمر: ما في الأرض بضاعة ينور على صاحبها أشد من
~~العلم. (2/278) PageV01P156
~~عن الأصمعي قال: حدثنا العلاء بن أسلم عن رؤبة بن العجاج(1): أتيت النسابة
~~البكرى قال لي: من أنت؟ قلت: رؤبة بن العجاج؛ قال: قصرت وعرفت، فما جاء بك؟
~~قلت طلب العلم، قال: لعلك من قوم يأتوني إن حدثتهم لم يعوا عني وإن مسكت
~~عنهم لم يسألوني، قال قلت: أرجو أن لا أكون منهم، ms122 فقال لي: فما أعداء
~~المروة؟ قلت: خبرني، قال: (بنو عمر) [لعلها هم عبيد] السوء إن رأوا حسنا
~~دفنوه وإن رأوا سيئا أذاعوه، ثم قال لي: إن للعلم آفة وهجنة ونكرا، فآفته
~~الكذب ونكره النسيان وهجنته نشره عند غير أهله. (2/278-279)
# عن محمد بن الربيع قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: لو أني أعلم أن أحدهم
~~يطلب هذا العلم لله تعالى ذكره لكان الواجب علي أن آتيه في منزله حتى
~~أحدثه. (2/279)
# عن أبي العباس بن عطاء قال: الموعظة للعوام والتذكرة للخواص والنصيحة
~~للإخوان، فرض افترضه الله على عقلاء المؤمنين ولولا ذلك لبطلت السنة
~~ولتعطلت الشريعة. (2/279)
# عن حبان(2) بن موسى قال: عوتب ابن المبارك فيما يفرق المال في البلدان
~~ولا يفعل في أهل بلده فقال: إني لأعرف مكان [قوم] لهم فضل وصدق وطلبوا
~~الحديث فأحسنوا الطلب للحديث، حاجة الناس إليهم شديدة وقد احتاجوا، فإن
~~تركناهم ضاع علمهم وإن أغنيناهم بثوا العلم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فلا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم. (2/279)
# عن أبي محمد الجريري قال: سمعت سهلا يقول: شكر العلم التعليم وشكر العمل
~~مزيد المعرفة. (2/280)
# عن أبي عمير الصوري قال: كلمة لك من أخيك خير لك من مال يعطيك، لأن
~~الكلمة تنجيك والمال يطغيك. (2/280) PageV01P157
~~عن يزيد بن هارون حدثنا جرير حدثنا سلمان بن مسهر قال: سمعت كثير بن مرة
~~الحضرمي يقول: لا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند
~~الحكماء فيمقتوك ولا تمنع العلم أهله فتأثم ولا تحدث به غير أهله فتجهل، إن
~~عليك في علمك حقا، إن عليك في مالك حقا. (2/280)
# قال الحليمي: وينبغي لطالب العلم أن يكون تعلمه وللعالم أن يكون تعليمه
~~لوجه الله تعالى جده لا يريد به المتعلم أن يكسب بما تعلمه مالا أو يزداد
~~به في الناس جاها أو على أقرانه استعلاء أو لأضداده إقماعا، ولا يريد
~~العالم بتعليمه أن يكثر الآخذون عنه وإذا أحصوا وجدوا أكثر من الآخذين عن
~~غيره، ولا أن ms123 يكون علمه أظهر في الناس من علم غيره؛ ويريد العالم أداء
~~الأمانة بنشر ما حصل عنده وإحياء معالم الدين وصيانتها عن أن تدرس أو تزول
~~---ويريد المتعلم عبادة الله عز وجل فطلب علم الدين ليوصل بما يتعلمه إلى
~~العمل بما يرضى الله عنه وأن يكثر العلماء فيكون ذلك أحوط للعلم وأحرى
~~لبقائه إن انقرض أحدهم وبالله التوفيق. (2/282)
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: لولا آية في كتاب الله لما حدثتكم ثم
~~قرأ: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) .
~~(2/282)
# عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول على
~~المنبر: إياكم والمنافق العالم! قالوا: وكيف يكون المنافق عالما؟! قال:
~~يتكلم بالحق ويعمل بالمنكر . (2/284)
# عن معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية حدثه عن أبي الدرداء قال لي: لا أخشى
~~أن يقال لي يوم القيامة: يا عويمر ماذا عملت فيما جهلت؟ ولكن أخاف أن يقال
~~لي: ماذا عملت فيما علمت . (2/286)
# عن عمران بن مسلم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: تعلموا العلم
~~وعلموه الناس وتعلموا له الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن يعلمكم عند العلم،
~~وتواضعوا لمن تعلموه العلم، ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم
~~بجهلكم . (2/287) PageV01P158
~~عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سعيد بن جبير عن جابر بن عبد الله
~~قال: ينبغي للعالم أن يغسل قلبه كما يغسل الرجل ثوبه من النجس . (2/287)
# عن سعيد بن جبير عن جابر قال: تعلموا الصمت ثم تعلموا الحلم ثم تعلموا
~~العلم ثم تعلموا العمل ثم انشروا. (2/288)
# عن إبراهيم بن بشار قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: من طلب العلم خالصا
~~ينفع به عباد الله وينفع نفسه [و]كان(1) الخمول أحب إليه من التطاول فذلك
~~الذي يزداد في نفسه ذلا وفي العبادة اجتهادا ومن الله خوفا وإليه اشتياقا
~~وفي الناس تواضعا، لا يبالي على ما أمسى وأصبح من هذه الدنيا. (2/288)
# عن نعيم بن حماد قال: كان ms124 ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته فيقال له:
~~تكثر الجلوس في بيتك ألا تستوحش؟! فيقول: كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين لهم بإحسان. (2/288)
# عن عبيد بن عمر عن أبي حازم قال: لا تكون عالما حتى تكون فيك ثلاث خصال:
~~لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على علمك دنيا. (2/288)
# عن أبي يعقوب المروزي قال: سمعت سفيان يقول: العالم لا يماري ولا يداري،
~~ينشر حكمة الله فإن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله. (2/288)
# عن محمد بن النضر الحارثي قال: كان يقال: أول التعليم(2) الإنصات له ثم
~~الاستماع له ثم حفظه ثم العمل ثم النشر. (2/288)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: قال سفيان بن عيينة: أول
~~العلم الإستماع ثم الفهم ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر. (2/289)
# عن وكيع قال: سمعت إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية(3) يقول: كنا
~~نستعين على حفظ الحديث بالعمل به. (2/289)
# عن ثور بن يزيد عن عبد العزيز بن ظبيان قال: الشيخ من تعلم وعمل وعلم
~~فذلك يسمى عظيما في ملكوت السماء. (2/289) PageV01P159
~~عن يحيى بن معاذ الرازي قال: الكلام حسن وأحسن من الكلام معناه وأحسن من
~~معناه استعماله وأحسن من استعماله ثوابه وأحسن من ثوابه رضا من عملت له.
~~(2/289)
# عن عيسى الخياط؟؟ قال: سمعت الشعبي يقول: إنما كان يطلب من اجتمع فيه
~~خصلتان: العقل والنسك، فمن كان عاقلا ولم يكن ناسكا قالوا: هذا أمر لا
~~يناله إلا الناسك فلم تطلبه؟! وإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا قالوا: هذا
~~الأمر لا يناله إلا العقلاء فلم تطلبه؟! قال الشعبي: لقد خفت(1) أن يكون
~~يطلبه اليوم من ليس فيه واحدة منهما لا العقل ولا النسك. (2/289)
# عن محمد بن إسماعيل البخاري قال: سمعت علي بن عبد الله(2) يقول: الفقه في
~~المعاد نصف العلم ومعرفة الرجال ومذاهبها نصف العلم. (2/290)
# عن ابن شوذب عن مطر قال: خير العلم ما نفع، وإنما ms125 ينفع الله بالعلم من
~~علمه وعمل به، ولا ينفع به من علمه وتركه. (2/290)
# عن عبيد بن محمد الوراق قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: يا أصحاب الحديث
~~أدوا زكاة هذا الحديث، قالوا: وما زكاته؟ قال: تعملون من كل مئة حديث
~~بخمس(3) أحاديث. (2/290)
# عن جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: قرأت في التوراة: "الذي يغلب علمه
~~هواه فذاك العالم الغلاب". (2/290)
# عن المسيب بن رافع قال: قال عبد الله بن مسعود: ينبغي لحامل القرآن أن
~~يعرف بليله إذ الناس نائمون، وبنهاره إذا الناس يفرطون، وبحزنه إذا الناس
~~يفرحون، وببكائه إذا الناس يختالون. (2/290) PageV01P160
~~عن أبي حسين الحسن بن عمرو السبيعي المروزي قال: سمعت بشر بن الحارث وجاؤا
~~إليه أصحاب الحديث يوما وأنا حاضر فقال لهم بشر: ما هذا الذي أرى معكم قد
~~أظهرتموه؟ قالوا: يا أبا نصر نطلب هذه العلوم لعل الله ينفع بها يوما،
~~قال(1): علمتم أنه يجب عليكم فيها زكاة؟! كما يجب على أحدكم إذا ملك مئتي
~~درهم خمسة دراهم فكذلك يجب على أحدكم إذا سمع مئتي حديث أن يعمل بخمسة
~~أحاديث، وإلا فانظروا أيش يكون هذا عليكم غدا(2)؟!. (2/291)
# عن هشام عن الحسن قال: قد كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في
~~تخشعه وهديه ولسانه وبصره وبره(3). (2/291)
# عن سعير(4) بن الخمس عن سليمان الأعمش قال كان الرجل يسمع الحديث الواحد
~~فيعرفه في علمه وقوله. (2/291)
# عن إبراهيم بن نصير قال: قال الفضيل بن عياض: من أوتي علما لا يزداد فيه
~~خوفا وحزنا وبكاء خليق بأن لا يكون أوتي علما ينفعه، ثم قرأ (أفمن هذا
~~الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون). (2/291) PageV01P161
~~عن أبي الفضل العباس بن حمزة قال: سمعت ذا النون(1) يقول: كان الرجل من أهل
~~العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا لها واليوم يزداد الرجل بعلمه للدنيا
~~حبا ولها طلبا وكان الرجل ينفق ماله على علمه واليوم يكسب الرجل بعلمه
~~للدنيا حبا ولها طلبا؛ كان يرى على صاحب العلم زيادة في ms126 باطنه وظاهره،
~~واليوم ترى على كثير من أهل العلم فساد الباطن والظاهر. (2/291) PageV01P162
~~عن سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون المصري يقول: صفة الحكيم ألا
~~يطلب بحكمته المنزلة والشرف، فإذا أحب الحكيم الرئاسة زال حب الله من قلبه
~~لما غلب عليه من حب ثناء المسلمين له، فصار لا يلفظ بمسموع ينفع للذي غلب
~~على قلبه من حب تبجيل الناس له. (2/292)
# عن أبي بكر بن عثمان قال: كتب أبو عثمان إلى محمد بن الفضل يسأله: ما
~~علامة الشقاوة؟ فقال: ثلاثة أشياء: أحدها أن يرزق العمل ويحرم الإخلاص،
~~والثاني أن يبرز صحبة الصالحين ولا يحترم لهم(1). (2/292)
# عن عبد الله بن محمد بن عبيد التميمي قال: ثلاثة مفقودة وثلاثة موجودة:
~~العلم موجود والعمل بالعلم مفقود، والعمل موجود والإخلاص فيه مفقود، والحب
~~موجود والصدق(2) فيه مفقود. (2/292)
# عن يحيى بن الحسين القريشي قال: أربعة أشياء في الناس عزيزة: عالم
~~مستعمل(3) لعلمه، وحكيم ينطق من قلبه، وزاهد ليس له طمع، وعابد(4) ليس له
~~علاقة. (2/292)
# عن محمد بن الفضل قال: ذهاب الإسلام من أربعة(5): أوله لا يعملون بما
~~يعلمون، والثاني: يعملون بما لا يعلمون، والثالث: [لا] يتعلمون ما لا
~~يعلمون، والرابع: يمنعون الناس من التعلم(6). (2/293)
# عن أبي بكر الوراق قال: الناس ثلاثة: العلماء والأمراء والقراء؛ فإذا فسد
~~الأمراء فسد المعاش؛ وإذا فسد العلماء فسدت الطاعات؛ وإذا فسد(7) القراء(8)
~~فسدت الأخلاق(9). (2/293) PageV01P163
~~عن سفيان قال: قال عمر بن عبد العزيز: من لم يعد كلامه من عمله كثرت
~~خطاياه، ومن عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح. (2/293)
# عن عبد الصمد بن حسان المروروذي قال: سمعت الفضيل بن عياض رضي الله عنه
~~يقول: العلم دليل العمل. (2/293)
# عن الحارث المحاسبي قال: العلم يورث الخشية والزهد يورث الراحة والمعرفة
~~تورث الإنابة. (2/293)
# عن أبي بكر الرازي قال: سمعت ابن أبي سعدان يقول: من عمل بالرواية ورث
~~علم الدراية، ومن عمل بعلم الدراية ورث علم الرعاية، ومن عمل بعلم الرعاية
~~هدى إلى ms127 سبيل الحق. (2/294)
# عن إبراهيم الخواص قال: ليس العلم بكثرة الرواية، إنما العالم من اتبع
~~العلم واستعمله [و]اقتدى بالسنن وإن كان قليل العلم. (2/294)
# عن عبد الله الرازي(1) قال: دلائل المعرفة: العلم، والعمل بالعلم، والخوف
~~على العمل(2). (2/294)
# عن الفضيل بن عياض قال: العلم علمان: علم باللسان، وعلم بالقلب؛ فأما
~~العلم بالقلب فذاك العلم النافع؛ وأما العلم باللسان فذاك حجة الله على
~~خلقه. (2/294)
# عن سهل بن عبد الله قال: ما أعطي أحد شيئا أفضل من علم يسترشد به افتقارا
~~إلى الله عز وجل. (2/294)
# عن مالك بن دينار قال: إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره علمه، وإذا طلب
~~العلم لغير العمل زاده كبرا(3). (2/294)
# عن جعفر بن سليمان قال: سمعت مالك بن دينار يقول: إن القلب إذا لم (يحزن
~~خرب)(4) كما أن البيت إذا لم يسكن خرب. (2/295)
# عن فضيل بن غزوان قال: قال علي بن الحسين: من ضحك ضحكة مج مجة من العلم.
~~(2/295) PageV01P164
~~عن علي بن حمشاذ الصائغ قال: سمعت عبد الله الرازي وسئل - أو سألته -: ما
~~بال الناس يعرفون عيوبهم وعيوب ما هم فيه ولا ينتقلون(1) عن ذلك ولا يرجعون
~~إلى طريق الصواب؟! قال: لأنهم اشتغلوا بالمباهاة في العلم ولم يشتغلوا في
~~استعماله، واشتغلوا بآداب الظواهر وتركوا آداب البواطن، فأعمى الله قلوبهم
~~عن الطريق إلى الصواب وقيد جوارحهم عن العبادات. (2/295)
# عن معروف الكرخي قال: إذا أراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب العمل وأغلق
~~عليه باب الجدل، وإذا أراد بعبد شرا أغلق عليه باب العمل وفتح عليه باب
~~الجدل. (2/295)
# عن أبي بكر الوراق قال: من اكتفى بالكلام من العلم دون الزهد والفقه
~~تزندق، ومن اكتفى بالزهد دون الفقه والكلام ابتدع، ومن اكتفى بالفقه دون
~~الزهد والورع يفسق، ومن تفنن في الأمور كلها تخلص. (2/295)
# عن هشام بن حسان قال: مر رجل على الحسن فقالوا: هذا فقيه، فقال الحسن:
~~وتدرون من الفقيه؟! إنما الفقيه العالم في دينه الزاهد في دنياه الدائم على
~~عبادة ربه. ms128 (2/296)
# عن بشر بن الحارث قال: قال محمد بن نضر الحارثي: متى تكون من أهل العلم
~~ومصيرك إلى الآخرة وأنت تعمل على الدنيا؟!. (2/296)
# عن بشر قال [وقيل له]: ما عقوبة العالم؟ قال: حبه الدنيا يملأ(2) ويصم
~~قلبه. (2/296)
# عن عبد الله بن المبارك عن مالك بن دينار قال: سألت الحسن: ما عقوبة
~~العالم؟ قال: موت القلب، قلت: وما موت القلب؟ قال: طلب الدنيا بعمل الآخرة.
~~(2/296)
# عن محمد بن المثنى قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: لا ينبغي لأحد أن يذكر
~~شيئا من الحديث في موضع حاجة تكون له من حوائج الدنيا يريد أن يتقرب إليه،
~~ولا يذكر العلم في موضع ذكر الدنيا؛ وقد رأيت مشايخا طلبوا العلم للدنيا
~~فافتضحوا وآخرين طلبوه فوضعوه مواضعه وعملوا به وقاموا به فأولئك سلموا
~~ونفعهم الله به. (2/296) PageV01P165
~~عن محمد بن الأشعث البيكندي قال: من تكلم في الزهد ووعظ الناس ثم رغب فيما
~~لهم(1) رفع الله حب الآخرة من قلبه. (2/297)
# عن مالك بن دينار قال: قرأت في التوراة أن العالم إذا لم يعمل بعلمه زالت
~~موعظته من القلوب كما يزل القطر عن الصفا. (2/297)
# عن محمد بن أحمد الفراء قال [سمعت عبد الله بن محمد منازل يقول]: قيل
~~لحمدون القصار: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟! قال: لأنهم تكلموا لعز
~~الإسلام ونجاة النفوس ورضى الرحمن، ونحن نتكلم لعزة النفس وطلب الدنيا
~~وقبول(2) الخلق. (2/297)
# عن سهل بن عبد الله قال: الفتن ثلاثة: فتنة العامة من إضاعة العلم، وفتنة
~~الخاصة من الرخص والتأويلات، وفتنة أهل المعرفة من أن يلزمهم حق في وقت
~~فيؤخروه إلى وقت ثان. (2/297)
# عن إبراهيم بن شيبان قال: من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم الرخص. (2/298)
# عن الجنيد بن محمد قال: ويل للقائلين بالحق العاملين بالباطل كيف خالفت
~~أفعالهم أقوالهم، ادعوا في الدنيا منازل الصديقين فنزلوا في الآخرة منازل
~~المجرمين. (2/298)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت السري يقول: سمعت بعض الحكماء يقول: ويل
~~للقائلين بالحق العاملين بالباطل ms129 الذين قالوا الحسنات وعملوا السيئات، كيف
~~[يشنأهم] قولهم إذا خالفوا أمر الله [ف]نزلوا بأعمالهم منازل المجرمين.
~~(2/298 و309)
# عن الحسن بن عيسى مولى ابن المبارك قال: سمعت ابن المبارك يقول: أما
~~الناس العلماء، والملوك الزهاد، والسفلة الذي يأكل بدينه أموال الناس
~~بالباطل، ثم قرأ: (يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان
~~ليأكلون أموال الناس بالباطل) قال: يأكلون الدنيا بالدين! قال: فبكى فضيل
~~بن عياض بكاء شديد ثم قال: كذب من قال أنه لا يأكل بدينه، أنا والله آكل
~~بديني. (2/298) PageV01P166
~~عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت إسحاق بن خلف وكان من الخائفين لله [قال]
~~قال أحمد بن سلم: ما نذاكر العلم إلا بالغفلة عن العبادة. (2/298)
# أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري حدثني أخي محمد قال: قال علي بن الفضيل
~~لأبيه: وأبه(1) ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم! قال: يا بني
~~وتدري لما حلا؟ قال: لا يا أبه، قال: لأنهم أرادوا به الله تبارك وتعالى.
~~(2/299)
# الأعمش عن إبراهيم قال: يطلع قوم من الجنة إلى قوم من النار يقولون: ما
~~أدخلكم النار وإنما دخلنا الجنة بتأديبكم وتعليمكم؟! فيقولون: إنا كنا
~~نأمركم بالخير ولا نفعله. (2/299)
# عن جفعر قال: سمعت مالكا بن دينار قرأ هذه الآية (وما أريد أن أخالفكم
~~إلى ما أنهاكم عنه) قال: فاسمي في القيامة: مالك الصادق، أو مالك الكاذب.
~~(2/299)
# عن لقمان قال: كان أبو الدرداء يقول: إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن
~~يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول لي: يا عويمر! فأقول: لبيك ربي، فيقول لي:
~~ما عملت فيما علمت؟ (2/299)
# عن الضحاك بن عبد الرحمن قال: سمعت بلال بن سعد يقول: عباد الرحمن لو قد
~~غفرت لكم خطاياكم الماضية لكان فيما تستقبلون لكم شغلا، ولو عملتم بما
~~تعلمون لكنتم عباد الله حقا. (2/299)
# عن عبد الله بن وهب عن عمر بن الحارث أن رجلا كتب إلى أخ له: اعلم أن
~~الحلم لباس العلم فلا تعرض عنه. (2/300)
# عن ms130 حسن بن رافع عن ضمرة قال: الحلم أرفع من العقل لأن الله عز جل تسمى
~~باسمه. (2/300)
# عن سعيد بن جبير في قوله تعالى (كونوا ربانيين) قال: حلما وفقها. (2/300)
# عن حماد بن زيد سمعت أيوب السختياني يقول: ينبغي للعالم أن يضع الرماد
~~على رأسه تواضعا لله عز وجل. (2/300)
# عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشرا يقول: ما أقبح أن يطلب العالم فيقال: هو
~~بباب الأمير. (2/300) PageV01P167
~~عن عبد الصمد بن زيد قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: آفة القراء العجب،
~~واحذر أبواب الملوك فإنها تزيل النعم، فقيل له: يا أبا علي كيف تزيل النعم؟
~~قال: الرجل يكون عليه من الله نعمة ليست له إلى خلق حاجة فإذا دخل إلى
~~هؤلاء الملوك فرأى ما بسط الله لهم في الدور والخدم استصغر ما هو فيه ومن
~~ثم تزيل(1) النعم. (2/300)
# عن أبي يزيد قال: لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرفع في الهواء
~~فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدوه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء
~~الشريعة(2). (2/301)
# وقال: إذا وقفت بين يدي الله عز وجل فاجعل نفسك كأنك مجوسي تريد أن تقطع
~~الزنار بين يديه(3). (2/301)
# عن أبي علي الثقفي قال: من أحب ما بلغني عن أبي يزيد البسطامي أنه كان
~~يقول: من ترك طلب العلم وقراءة القرآن والتقشف ولزوم الطاعات وحضور الجنائز
~~وادعى هذا الشأن فهو مدعي. (2/301)
# عن أبي علي الثقفي قال: سمعت محمد بن الفضل السمرقندي الواعظ يقول: كم من
~~جاهل أدركه العلم فأنقذه(4)، وكم من ناسك عمل عمل الجاهلية(5) فأوثقه(6)،
~~احضر العلم وإن لم تحضرك النية، فإنما يطلب بالعلم النية(7)، وإن أول ما
~~يظهر من ورع العبد لسانه، وأول ما يظهر من عقله حلمه. (2/301) PageV01P168
~~عن أبي بكر محمد بن داود قال: سمعت أبا بكر الدقاق يقول: كنت مارا في تيه
~~بني إسرائيل فخطر بقلبي(1) أن علم الحقيقة مباين الشريعة فهتف بي هاتف من
~~تحت شجرة: يا أبا بكر كل حقيقة لا تتبعها ms131 شريعة فهي كفر(2). (2/301)
# عن أبي علي الثقفي قال: كان أبو حفص يقول: من لم يعرف(3) أفعاله وأحواله
~~في كل وقت بالكتاب والسنة، ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال.
~~(2/302)
# سمعت السلمي يقول: سمعت جدي إسماعيل بن نجيد يقول: كل حال لا يكون عن مجة
~~علم وإن جل، فإن ضرره على صاحبه أكثر من نفعه. (2/302)
# عن سهل بن عبد الله قال: أحضر السواد على البياض(4) فما أحد ترك الظواهر
~~إلا نزح؟؟ إلى الزندقة. (2/302)
# عن علي بن الحسين بن إسحاق قال: سمعت سهل بن عبد الله بن يونس الزاهد(5)
~~يقول: من أراد الدنيا والآخرة فليكتب الحديث، فإن فيه منفعة الدنيا
~~والآخرة. (2/302)
# عن أبي بكر البصري قال: دخلت على سهل بن عبد الله ومعي المحبرة فقال لي:
~~تكتب؟ قلت: نعم، قال: اكتب، فإن استطعت أن تلقى الله عز وجل ومعك محبرة
~~فافعل(6). (2/302) PageV01P169
~~عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله السراري قال: نظر أبو عبد الله بن حصيف
~~يوما إلى ابن مكتوم وجماعة من أصحابه يكتبون شيئا فقال: ما هذا؟ فقالوا:
~~نكتب كذا وكذا، فقال: اشتغلوا بتعلم شيء ولا يغرنكم كلام الصوفية فإني كنت
~~أجيء بمحبرتي في جيب مرقعتي(1) والكاغد في حجزة سراويلي وكنت أذهب خفيا(2)
~~إلى أهل العلم، فإذا علموا(3) بي خاصموني وقالوا: لا يصلح! ثم احتاجوا إلي
~~بعد ذلك. (2/303)
# عن أبي علي الروذباري قال: كان الجنيد بن محمد ترك السماع وشغله العلم
~~والعمل، وكان إذا فرغ من أوراده وضع رأسه بين ركبتيه فلا يشيلها(4) يعني
~~حتى يجتمع عليه أصحابه فيسألوه بالعلم والمسائل. (2/303)
# عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشرا يقول: لا أعلم شيئا أفضل منه إذا أريد
~~به الله عز وجل، يعني طلب العلم. (2/303)
# عن غيلان قال: سمعت سري السقطي يقول: من تعبد وكتب خشيت عليه، ومن كتب ثم
~~تعبد رجوت له. (2/303)
# عن أحمد بن سعيد الدارمي قال: سمعت من علي [بن] المديني كلمة أعجبتني قرأ
~~علينا حديث الغار ثم ms132 قال: إنما نقل إلينا هذه الأحاديث لنستعملها لا لنتعجب
~~منها. (2/303)
# عن أبي عمر الحوضي قال: سمعت سعيد بن الحجاج يقول: بالليل تكتبون
~~وبالنهار تسمعون فمتى تعملون؟!. (2/303)
# عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري بن المغلس وقد ذكر له شيء من الحديث
~~فقال: ليس من زاد القبر. (2/304) PageV01P170
~~عن أبي موسى قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما هو عندي إلا عبث كما
~~يعبث الإنسان بالكلاب والحمام يعني الحديث(1). (2/304)
# عن أبي سعيد الخراز قال: العلم ما استعملك واليقين ما حملك. (2/304)
# عن أبي بكر أحمد بن يوسف قال: عبر الشبلي على غلام وقدامه قارورة يكتب
~~الحديث قال: يا غلام إن شغلك بها يشغلك عن المراد بها، فقال له الغلام: يا
~~شيخ أفلا يكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن كنت إذا وضعت
~~القلم ورفعته كان وجودك؟؟ ذكر الحق تبارك وتعالى فاكتب وإلا فهو عليك.
~~(2/304)
# عن علي بن خشرم قال: كثيرا ما [سمعت] ابن عيينة يقول: توفيق قليل خير من
~~علم كثير. (2/305)
# عن أبي عثمان البصري حدثنا أبو أحمد الفراء حدثنا سليمان بن حرب حدثنا
~~حماد بن أبي التياح قال: قال مطرف: أتى على الناس زمان خيرهم في دينهم
~~المتسارع، وسيأتي على الناس زمان خيرهم في دينهم المتأني! قال أبو أحمد:
~~سألت علي بن عثام عن تفسير هذا الحديث فقال: كانوا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه إذا أمروا بالشيء تسارعوا إليه وأما اليوم فينبغي للمؤمن
~~أن يتبين فلا يقدم إلا على ما يعرف. (2/305) PageV01P171
~~عن العباس بن الوليد: أخبرني أبي قال: سمعت ابن جابر يحدث عن رجل يقال له
~~سعدان أبي الحارث فسأله عن الحسن بن أبي الحسن، قال له: كيف عقله؟ فأخبره
~~فقال ابن منبه: أما تتحدث أو تجد(1) في الكتاب أنه ما آتى الله عبدا علما
~~فعمل به في سبيل الله فيسلبه عقله حتى يقبضه إليه؛ قال العباس: قال أبي: ما
~~أحصي كم سألني الأوزاعي عن حديث البصري، ms133 يقول: يا وليد حدثني بحديث البصري
~~عن ابن منبه. (2/305)
# عن وكيع قال: سمعت إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع بن جارية(2) يقول: كنا
~~نستعين على حفظ الحديث بالعمل به. (2/306)
# قال [وكيع]: وقال الحسن بن صالح: كنا نستعين على طلبه بالصوم. (2/306)
# عن أبي مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال: إذا كان علم الرجل حجازيا(3)
~~وحكمته عراقية(4) وطاعته شامية فناهيك به. (2/306)
# عن هشام بن حسان عن الحسن في قول الله(5) (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة)(6) قال: في الدنيا العلم والعبادة وفي الآخرة الجنة. (2/306)
# عن عبد الله بن مسعود قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله
~~لسادوا به أهل أعيانهم أو قال أهل زمانهم لكن بذلوه لأهل الدنيا لينالوا من
~~دنياهم فهانوا على أهلها. (2/306)
# عن يحيى بن اليمان عن سفيان قال: العالم طبيب الدين والدراهم داء الدين،
~~فإذا اجتر الطبيب الداء إلي نفسه فمتى يداوي غيره؟! (2/307) PageV01P172
~~عن أبي عمر البيكندي قال: سمعت أبا عبد الله المغربي يقول: من أحب الدنيا
~~فلا ينصحك ومن أحب الآخرة فلا يصحبك، لا تبرح تصبح(1) من قد دان نفسه.
~~(2/307)
# عن عبد الصمد بن محمد: قال بشر بن الحارث: العالم طبيب الدين والدراهم
~~داء الدين فإذا كان الطبيب يجر إلى نفسه الداء فمتى يداوي نفسه؟! وقال: ليس
~~(يفسد هذا)(2) الخلق إلا العلماء(3)، أجدبت(4) الدنيا وذهب أهل الخير.
~~(2/307)
# عن عباس العنبري قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: ينبغي للرجل ينظر خيره(5)
~~من أين يعود، [و]مسكنه الذي يسكنه أهله من أي شيء هو ثم يتكلم. (2/307)
# عن بشر أنه قال: إذا رأيت من همه الأطعمة والطيب والتخلف إلى أبواب
~~الأمراء ومخالطتهم فأبغضهم في الله، ودعهم، ونهى عن مخالطتهم. (2/307)
# عن بشر قال: أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام: يا داود لا تتخذ
~~بيني وبينك عالما(6) مفتونا فيصدك بشكره(7) عن طريق محبتي أولئك قطاع طريق
~~عبادي. (2/308)
# عن الجنيد قال: سمعت الحارث المحاسبي يقول: لا ms134 يرد القيامة أكثر حسرة من
~~رجلين: عالم لم ينتفع بعلمه وزاهد أكل الدنيا بدينه. (2/308)
# عن قبيصة بن عقبة عن سفيان قال: كان يقال: تعوذوا بالله من فتنة العابد
~~الجاهل وفتنة العالم الفاجر، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون. (2/308)
# عن الشعبي قال: اتقوا الفاجر من العلماء والجاهل من المتعبدين فإنهما آفة
~~كل مفتون. (2/308) PageV01P173
~~عن أبي طالب القطان قال: أنشدنا أبو بكر بن داود لنفسه:
# من غص داوى(1)بشرب الماء غصته
# فكيف يصنع من قد غص بالماء (2/309)
# عن منصور بن زاذان قال: نبئت أن بعض من يلقى في النار ليتأذى أهلها بريحه
~~فيقال له: ويلك ما كنت تعمل أما يكفينا ما نحن فيه من الشر حتى ابتلينا بك
~~ونتن رائحتك؟! قال: فيقول: إني كنت عالما فلم انتفع بعلمي. (2/309)
# عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كنت أجلس في المسجد الجامع يوم الجمعة فيجلس
~~إلي الناس فإذا كثروا فرحت وإذا قلوا حزنت، فسألت بشر بن منصور فقال: هذا
~~مجلس شر فلا تعد إليه، فما عدت إليه. (2/310)
# عن أمية بن خالد حدثنا شعبة قال: ما رأيت أحدا يطلب الحديث أقول إنه يريد
~~به الله إلا هشاما صاحب الدستوائي، فكان يقول: أيا ليت أنا ننجو من هذا
~~الحديث كفافا لا علينا ولا لنا، قال شعبة: فإذا قال هشام هذا فكيف نحن؟!
~~(2/310)
# عن فضيل بن مرزوق قال: سمعت أبا إسحاق يقول للشعبي: يا شعبي وددت أنى
~~أنجو من علمي كفافا. (2/310)
# عن الشعبي قال: وددت أني أنجو منه كفافا. (2/310)
# عن أبي قطن قال: سمعت ابن عون يقول: وددت أني خرجت منه كفافا، يعني
~~العلم؛ قال أبو قطن: قال شعبة: ما أنا على(2) شيء مقيم أخاف أن يدخلني
~~النار غيره. (2/310)
# عن أبي الأحوص قال: سمعت ابن شبرمة يقول:
# منوني الأجر العظيم وليتني
# نجوت كفافا لا علي ولا ليا (2/310) PageV01P174
~~عن الأعمش عن أبي وائل قال: خطب علي الناس بالكوفة فسمعته يقول في خطبته:
~~أيها الناس إنه من يتفقر افتقر، ومن يعمر ms135 يبتلى، ومن لا يستعد للبلاء إذا
~~ابتلي لا يصبر، ومن ملك استأثر، ومن لا يستشر يندم؛ وكان يقول من وراء هذا
~~الكلام: يوشك أن [لا] يبقى من الإسلام إلا إسمه ومن القرآن إلا رسمه؛ وكان
~~يقول: ألا لا يستحي الرجل أن يتعلم، ومن(1) سئل عما لا يعلم أن يقول: لا
~~أعلم؛ مساجدكم يومئذ عامرة وقلوبكم وأبدانكم مخربة من الهدى، شر من تحت ظل
~~السماء فقهاؤكم، منهم تبدأ الفتنة وفيهم تعود! فقام رجل فقال: ففيم يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: إذا كان الفقه في رذالكم والفاحشة في خيارهم والملك في
~~صغاركم فعند ذلك تقوم الساعة. (2/311-312)
# عن عقيل بن عبد الله عن عطاء بن يزيد الليثي قال [و]أكثر الناس(2)! قال:
~~إنكم أكثرتم في (أرأيت؟ أرأيت؟)! لا تعلموا لغير الله ترجون الثواب من
~~الله؛ ولا يعجبن أحدكم علمه وإن كثر فإنه لا يبلغ عند عظمة الله [مثل
~~قائمة] من قوائم ذباب. (2/312)
# عن المسيب بن واضح قال: سمعت ابن المبارك في طريق الروم يقول: يا مسيب إن
~~فساد العوام من قبل الخواص، وإن الناس على خمس طبقات: من أولهم الزهاد وهم
~~ملوك هذه الأمة، والثاني العلماء وهم ورثة الأنبياء، والثالث الولاة وهم
~~الرعاة، والرابع التجار وهم أمناء الله في الأرض، والخامس الغزاة وهم سيف
~~الله في الأرض؛ وإذا كان الزاهد راغبا فبمن يقتدي الناس؟! وإذا كان العالم
~~طامعا فبمن يهتدي الناس؟! وإذا كان الراعي جائرا فإلى من يلتجىء الناس؟!
~~وإذا كان التاجر خائنا فبمن يأمن الناس؟! وإذا كان الغازي مرائيا فمتى
~~يرجو(3) الظفر(4)؟!. (2/313) PageV01P175
~~عن يحيى بن اليمان عن الحسن الخراساني عن ابن عباس قال: يأتي على الناس
~~زمان يكون فيه علماء ينقبضون من الفقهاء وينبسطون عند الكبراء، أولئك
~~الجبارون أعداء الرحمن. (2/313)
# عن هشام بن عروة عن أبيه قال: يقال: ما شيء شر(1)من البطالة في العالم.
~~(2/313)
# عن يعقوب بن سفيان حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: قال بعض الأمراء
~~لأبي حازم: إرفع إلي حاجتك، قال: هيهات هيهات، رفعتها إلى من ms136 لا تحول
~~الحوائج دونه، فما أعطاني منها قنعت وما زوى عني منها رضيت(2)؛ قال: فقال
~~ابن شهاب: إنه لجاري وما علمت أن هذه عنده! قال أبو حازم: فقلت: لو كنت
~~غنيا عرفتني؛ ثم قلت في نفسي: لا ينجو مني، فقلت: كان العلماء فيما مضى
~~يطلبهم السلطان وهم يفرون منهم، وإن العلماء اليوم طلبوا [العلم] حتى إذا
~~جمعوه بحذافيره أتوا به أبواب السلاطين والسلاطين يفرون منهم وهم يطلبونهم.
~~(2/313)
# عن علي بن عبد الحميد الغضايري قال: سمعت محمد بن السماك يقول: كم من
~~مذكر بالله ناس لله؟! وكم من مخوف بالله جريء على الله؟! وكم من داع إلى
~~الله فار من الله؟! وكم من تال كتاب الله منسلخ من آيات الله؟!. (2/313) PageV01P176
~~عن سعيد بن عامر عن هشام الدستوائي قال: قرأت في كتاب بلغني أنه من كلام
~~عيسى بن مريم صلوات الله عليه: تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير العمل
~~ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل، ويلكم علماء السوء!
~~الأجر تأخذون والعمل تضيعون؟! يوشك رب العمل أن يطلب عمله وتوشكون أن
~~تخرجوا من الدنيا العريضة إلى ظلمة القبر وضيقه! الله نهاكم [عن] الخطايا
~~كما أمركم بالصيام والصلاة؛ كيف يكون من أهل العلم من سخط رزقه واحتقر
~~منزلته وعلم أن ذلك من علم الله وقدرته(1)؟! كيف يكون [من أهل العلم] من
~~اتهم الله في قضائه(2) فليس يرضى بشيء أصابه؟! كيف يكون من أهل العلم من
~~دنياه آثر عنده من آخرته وهو في دنياه أفضل رغبة؟! كيف يكون من أهل العلم
~~من مصيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه، وما يضره(3) أشهى(4) إليه - أو
~~قال: أحب إليه - مما ينفعه؟! كيف يكون من أهل العلم من يطلب الكلام ليخبر
~~به ولا يطلبه ليعمل به؟! (2/314) PageV01P177
~~عن جرير بن زيد قال: سمعت تبيعا(1) يقول: إني لأجد نعت أقوام يتفقهون لغير
~~الله ويتعلمون لغير العبادة ويلتمسون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون جلود الضأن
~~على قلوب الذئاب، فبي يغترون وإياي يخادعون؟! فبي حلفت لأتيحن لهم ms137 فتنة
~~تترك الحليم فيها حيران(2). (2/314)
# عن سفيان بن عيينة قال: قال بعض الفقهاء: كان يقال: العلماء ثلاثة: عالم
~~بالله وعالم بأمر الله وعالم بالله وبأمر الله؛ فأما العالم بالله فهو الذي
~~يخاف الله ولا يعلم السنة؛ وأما العالم بأمر الله فهو الذي يعلم السنة ولا
~~يخاف الله؛ وأما العالم بالله وبأمر الله فهو الذي يعلم السنة ويخاف الله،
~~فذلك الذي يدعى عظيما في ملكوت السموات. (2/314)
# عن القاسم بن هزان قال: سمعت الزهري يقول: لا يوثق؟؟ الناس [ب]عمل عامل
~~لا يعلم ولا يرضى بقول عالم لا يعمل. (2/315)
# عن أبي الأشهب قال: قال الحسن: من قال قولا حسنا وعمل عملا حسنا فخذوا
~~عنه؛ وإذا قال قولا حسنا وعمل عملا سيئا فلا تأخذوا عنه. (2/315) PageV01P178
~~عن جعفر عن مالك بن دينار قال: قرأت في التوراة: إنه ليس منا فعل بالعلم
~~ولما يعمل بما قد علمت؛ يكون مثلك مثل رجل حزم حزمة من حطب فحملها فلم
~~يستطع بها فوضعها وجمع إليها(1). (2/315)
# عن العباس بن الوليد حدثنا أبي حدثنا الأوزاعي قال: من أخذ بنوادر
~~العلماء فبفيه الحجر؟؟. (2/315)
# قال: وسمعت الأوزاعي يقول: إن معالي المسائل تحدث قسوة في القلوب وغفلة
~~وإعجابا. (2/315)
# قال: وحدثنا الأوزاعي: نبئت أنه كان يقال(2): ويل للمتفقهين لغير العبادة
~~والمستحلين الحرمات بالشبهات(3). (2/315)
# عن الحكم بن بشير عن عمرو بن قيس الملائي قال: قال إبليس: ثلاث من كن فيه
~~أدركت فيه حاجتي: من استكتم علمه(4) ونسي ذنوبه وأعجب برأيه. (2/316) PageV01P179
~~عن وهب بن علي قال: كان ابن السماك الواعظ بالكوفة في(1) بعض مجالسه في(2)
~~ذكر النار، فبكى وأبكى ووعظ وذكر وجرى مجلس حسن جميل فلما كان في المجلس
~~الثاني دفعت إليه رقعة كان فيها:
# يا أيها الرجل المعلم غيره
# هلا لنفسك كان ذا التعليم
# تصف الدواء من السقام لذي الضنا
# كيما يصح به وأنتم سقيم
# وأراك تلقح بالرشاد عقولنا
# نصحا وأنت من الرشاد عديم
# فمرض من ذلك مرضا شديدا، وتوفي منه رحمه الله. (2/316)
# عن أبي عمرو ms138 بن مطر قال: حضرت مجلس أبي عثمان الحيري الزاهد فخرج وقعد
~~على موضعه الذي كان يقعد للتذكير فسكت حتى طال سكوته فناداه رجل كان يعرف
~~بأبي العباس ترى أن تقول في سكوتك شيئا فأنشأ يقول:
# وغير تقي يأمر الناس بالتقى
# طبيب يداوي والطبيب مريض
# قال: فارتفعت الأصوات بالبكاء والضحيج. (5/465 و2/316)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من
~~أعلام الخير في العالم التقي: قمع الطمع عن القلب في الخلق؛ وتقريب الفقير
~~والرفق به في التعليم والجواب؛ والتباعد من السلطان؛ وثلاثة من أعلام الخير
~~في المتعلم: تعظيم العلماء بحسن التواضع لهم؛ والعمى عن عيوب الناس بالنظر
~~في عيب نفسه؛ وبذل المال في طلب العلم إيثارا له على متاع الدنيا؛ وثلاثة
~~من أعلام الفهم: تلقف معاني الأقوال؛ وإيجاز(3) الجواب في المقال؛ وكفاية
~~الخصم مؤونة التكرار؛ وثلاثة من أعلام الأدب: الصمت حتى يفرغ المتكلم من
~~كلامه؛ ورد الجواب إذا التقى منه الجواب(4)؛ وإعطاء الجليس حظه من المؤانسة
~~والمكاشرة(5) في وجهه حتى يقوم. (2/316)
# التاسع من شعب الإيمان
# وهو باب في تعظيم القرآن
# فصل في تعليم القرآن PageV01P180
~~عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله (إهدنا الصراط المستقيم) قال: كتاب الله
~~عز وجل. (2/316)
# عن شريك عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله قال: كنا إذا
~~تعلمنا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات من القرآن لم نتعلم من العشر
~~التي أنزلت بعدها حتى نتعلم ما فيهن(1)؛ قيل لشريك: من العلم؟ قال: نعم.
~~(2/330)
# عن إسحق بن عيسى قال: سمعت مالكا يوما عاب(2) العجلة في الأمور ثم قال:
~~قرأ ابن عمر البقرة في ثمان سنين. (2/331)
# عن بكير حدثنا مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر مكث على سورة البقرة
~~ثمان سنين يتعلمها. (2/331)
# عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: تعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~البقرة في إثني عشرة سنة فلما أتمها نحر جزورا. (2/331) ms139
# عن وكيع عن خالد بن دينار قال: قال لنا أبو العالية: خمس آيات خمس آيات؛
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذه من جبريل خمسا خمسا. (2/331)
# علي بن بكار عن أبي خلدة(3) عن أبي العالية قال: قال عمر رضي الله عنه:
~~تعلموا القرآن خمسا خمسا، فإن جبريل عليه السلام نزل بالقرآن على النبي صلى
~~الله عليه وسلم خمسا خمسا؛ قال علي بن بكار: قال بعض أهل العلم: من تعلم
~~خمسا خمسا لم ينسه(4). (2/331)
# عن مرة عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فعليه بالقرآن فإن فيه خبر(5)
~~الأولين والآخرين(6). (2/332)
# فصل في إدمان تلاوة القرآن PageV01P181
~~عن ابن المبارك عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول:
~~ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا بذنب يحدثه لأن الله تعالى يقول: (وما
~~أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب.
~~(2/332)
# عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود أنه قال: إن هذا القرآن مأدبة الله
~~فتعلموا مأدبة الله ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله والنور المبين
~~النافع، عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه، لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب
~~ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق على(1) كثرة الرد؛ فاتلوه فإن الله يأجركم عن
~~تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما أني لا أقول: ألم [حرف] ولكن الألف [حرف]
~~واللام [حرف] والميم [حرف](2) . (2/332)
# عن المهاجر بن حبيب عن عبيدة المليكي(3) صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يقول: يا أهل القرآن، ثلاث مرات، لا توسدوا القرآن(4)، واتلوه
~~حق تلاوته في آناء الليل والنهار، واذكروا ما فيه لعلكم تفلحون، ولا
~~تستعجلوا ثوابه فإن له ثوابا. (2/351)
# عن عبد الله [بن مسعود] قال: من أحب أن يعلم أنه يحب الله ورسوله فلينظر
~~فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله. (2/353)
# عن الأعمش عن شقيق قال: قيل لابن مسعود: إنك تقل الصوم! قال: إني إذا صمت
~~ضعفت عن القرآن، وقراءة ms140 القرآن أحب إلي. (2/354)
# عن فروة بن نوفل الأشجعي قال: كنت جارا لخباب بن الأرت فخرجنا من المسجد
~~فأخذ بيدي فقال: يا هناه تقرب إلى الله بما استطعت فإنك لن تقرب بشيء أحب
~~إليه من كلامه. (2/354) PageV01P182
~~عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: نقل الحجارة يعني أهون على المنافقين من
~~قراءة القرآن. (2/354)
# عن أبي موسى قال: إن هذا القرآن كائن لكم أجرا وكائن لكم ذخرا وكائن لكم
~~وزرا، فاتبعوا القرآن ولا يتبعكم القرآن! فإنه من يتبع القرآن يهبط به على
~~رياض الجنة ومن يتبعه القرآن زج في قفاه حتى يقذفه في نار جهنم(1). (2/354)
# عن شقيق قال: قال عبد الله: إن هذا الصراط محتضر يحضره الشياطين ينادون:
~~يا عبد الله هذا الطريق، فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن. (2/355)
# عن ابن مسعود أنه قال: اقرؤا القرآن قبل أن يرفع فإنه لا تقوم الساعة حتى
~~يرفع؛ قالوا: هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الناس؟ قال: يعدا عليه
~~ليلا فيرفع من صدورهم فيصبحون فيقولون: كأنا لم نعلم شيئا ثم يفيضون في
~~الشعر. (2/355)
# عن شداد بن معقل سمع عبد الله بن مسعود يقول: إن أول ما تفقدون من دينكم
~~الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة، وإن هذا القرآن الذي بين أظهركم وشك أن يرفع؛
~~قالوا: كيف وقد أثبته الله في قلوبنا وأثبتناه في المصاحف؟! قال: يسرى عليه
~~ليلا فيذهب ما في قلوبكم ويرفع ما في المصاحف ثم قرأ عبد الله (ولئن شئنا
~~لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا). (2/356)
# عن سعيد بن جبيرعن ابن عباس قال: من قرأ القرآن واتبع ما فيه هداه الله
~~من الضلالة ووقاه يوم القيامة سوء الحساب، وذلك بأن الله عز وجل قال: (فمن
~~اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى). (2/356) PageV01P183
~~عن ابن عباس أنه سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: ذكر الله أكبر، رددها ثلاث
~~مرات، ثم قال: ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتعاطون كتاب الله
~~ويتدارسونه ms141 إلا كانوا أضيافا(1) لله وأظلت عليهم الملائكة أجنحهتها وكانوا
~~زوارا لله حتى يخوضوا في حديث غيره؛ ومن سلك طريقا يطلب فيها علما سهل الله
~~له طريقا إلى الجنة؛ ومن يبطىء به عمله لا يسرع به نسبه. (2/357)
# عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة قال: قالت امرأة لعيسى عليه السلام: طوبى
~~لبطن حملك وطوبى ثدي أرضعك! قال: طوبى لمن قرأ كتاب الله واتبع ما فيه.
~~(2/358)
# فصل في إحضار القارىء قلبه ما يقرأه والتفكر فيه
# عن أبي حمزة قال: قلت لابن عباس: إني سريع القرآن، إني أقرأ القرآن في
~~ثلاث، قال: لئن أقرأ البقرة في ليلة أتدبرها وأرتلها أحب إلي [من] أن أقرأه
~~كما تقرأ. (2/360)
# عن القاسم بن الوليد قال: قال عبد الله بن مسعود: لا تهذوا القرآن هذ
~~الشعر، [و]لا تنثروه نثر الدقل، وقفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب.
~~(2/360)
# عن إبراهيم قال: قال عبد الله: اقرؤا القرآن وحركوا به القلوب ولا يكن هم
~~أحدكم آخر السورة. (2/360)
# عن يحيى بن سعيد أنه قال: كنت أنا ومحمد بن يحيى بن حبان جالسين فدعا
~~محمد رجلا(2) قال: أخبرني بالذي سمعت من أبيك، قال الرجل: أخبرني أنه أتى
~~زيد بن ثابت فقال: كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟ قال: ذلك حسن، ولأن
~~اقرأه في نصف شهر أو عشرين أحب إلي، واسألني مم(3) ذلك، قال: فإني أسألك،
~~قال زيد: لكني أتدبر وأقف عليه. (2/360)
# عن سفيان بن عيينة قال: سمعت مسعر بن كدام يقول: قال رجل لعبد الله بن
~~مسعود: أوصني، قال: إذا سمعت الله عز وجل يقول: (يا أيها الذين أمنوا) فاصغ
~~إليها سمعك فإنه خير توصى به أو شر تصرف عنه. (2/361) PageV01P184
~~عن عبد الملك بن سيف عن رجل من ولد ابن أبي ليلى قال: دخلت علي امرأة وأنا
~~أقرأ سورة هود فقالت: يا أبا عبد الرحمن هكذا تقرأ سورة هود؟! والله إني
~~فيها منذ ستة أشهر وما فرغت من قراءتها. (2/361)
# فصل في البكاء عند قراءة القرآن ms142
# قال المصنف: وروينا في الحديث الثابت عن عائشة في قصة أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنها أنه ابتنى مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف
~~عليه نساء المشركين وأبناؤهم وهم يتعجبون منه ينظرون إليه؛ وكان أبو بكر
~~رجلا بكاءا لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن. (2/364)
# عن الحسن قال: كان عمر بن الخطاب يمر بالآية في ورده فتخيفه فيبكي حتى
~~يسقط ويلزم بيته اليوم واليومين حتى يعاد ويحسبونه مريضا. (2/364)
# عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: سمعت نشيج عمر بن الخطاب وأنا في آخر
~~الصفوف في صلاة الصبح يقرأ من سورة يوسف، يقول: (إنما أشكو بثي وحزني إلى
~~الله). (2/364)
# عن علقمة بن وقاص قال: صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشاء
~~الآخر[ة] فقرأ بسورة يوسف فلما أتى على ذكر يوسف نشج عمر حتى سمعت نشيجه
~~وإني لفي آخر الصف. (2/364)
# عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر أن عمر قرأ سورة مريم فسجد ثم قال: هذا
~~السجود فأين البكاء(1)؟! (2/365)
# عن أبي بردة قال: كان أبو موسى إذا قرأ (يا أيها الإنسان ما غرك بربك
~~الكريم)؟ قال: يعني(2) الجهل، ويبكي، وإذا قرأ (أفتتخذونه وذريته أولياء من
~~دوني وهم لكم عدو) بكى. (2/365)
# عن ابن أبي مليكة قال: صحبت(3) ابن عباس من مكة إلى المدينة ومن المدينة
~~إلى مكة وكان يصلي ركعتين فإذا نزل قام شطر الليل ويرتل القرآن يقرأ حرفا
~~حرفا، ويكثر في ذلك من النشيج والنحيب، ويقرأ: (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك
~~ما كنت منه تحيد) . (2/365) PageV01P185
~~عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: قلت لجدتي أسماء: كيف كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا القرآن؟ قالت: تدمع أعينهم وتقشعر
~~جلودهم كما نعتهم الله، قال: قلت: فإن ناسا ههنا إذا سمع أحدهم القرآن خر
~~مغشيا عليه! قالت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. (2/365)
# عن عفان حدثنا حماد قال: كان ثابت يقرأ بتلك(1)؟؟ (أكفرت بالذي خلقك من
~~تراب) وهو ms143 يصلي صلاة الليل، ينتحب يرددها. (2/366)
# عن بشر بن الحكم النيسابوري قال: كانت امرأة الفضيل تقول: لا تقرؤا عند
~~إبني بالقرآن! قال بشر: وكان إذا قرىء عنده القرآن غشي عليه! قال بشر: وكان
~~ابن الفضيل لا يقدر على قراءة القرآن فقال لأبيه: يا أبه ادع الله لعلي
~~استطيع أن أختم القرآن مرة واحدة. (2/366)
# عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: كان المعتمر بن سليمان يبكي فأدخلت
~~عليه فلم يرفع إلي رأسه فلما فرغ قال لي: يا أبا يعقوب لم أرك، والقارىء
~~يقرأ القرآن(2). (2/366)
# الاستعاذة عند الإفتتاح بالقراءة
# عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعلمنا أن نقول: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من
~~همزه ونفخه ونفثه؛ قال عطاء: همزه الموتة ونفثه الشعر ونفخه الكبرياء.
~~(2/367)
# [ختم القرآن]
# عن ثابت البناني عن أنس أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله. (2/368)
# عن علي الفاشاني قال: كان عبد الله بن المبارك يعجبه إذا ختم القرآن أن
~~يكون دعاؤه في السجود. (2/374)
# فصل في الوقوف عند ذكر الجنة والنار والمسئلة والاستعاذة
# عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت إذا قرأت (فمن
~~الله علينا ووقانا عذاب السموم) قالت: اللهم من علي وقني عذاب السموم.
~~(2/375) PageV01P186
~~عن يحيى بن عباد عن ابن مسعود قال: إني لأرجو أن لا يقرأ (أحد هذه)(1)
~~الآيات ثم يستغفر الله إلا غفر الله له: (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك
~~فاستغفروا الله)؛ (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله
~~غفورا رحيما)(2)؛ (الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله
~~فاستغفروا لذنوبهم)(3). (2/376)
# عن الشعبي قال: إذا قرأت القرآن فأفهمه قلبك واسمعه أذنيك فإن الأذنين
~~عدل بين القلب واللسان، فإن مررت بذكر الله فاذكر الله، وإن مررت بذكر
~~النار فاستعذ بالله منها، وإن مررت بذكر الجنة فسلها الله عز وجل. (2/376)
# فصل في الإعتراف لله تعالى ms144 بما يخبر به عن نفسه
# عن ابن عباس [أنه] إذا قرأ (سبح إسم ربك الأعلى) قال: سبحان ربي الأعلى.
~~(2/377).
# عن ابن عباس أنه قال إذا قرأ أحدكم (سبح اسم ربك الأعلى) فليقل: سبحان
~~ربي الأعلى وإذا قرأ (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) فليقل: اللهم
~~بلى، أو: اللهم سبحان ربي بلى؛ والشك من قبل عاصم [أحد رواته] . (2/377)
# عن وكيع عن عمرو بن عثمان أخبرني من قال له أبو جعفر: إذا قرأت (قل هو
~~الله أحد) فقل أنت: هو الله أحد. (2/377)
# فصل في السواك لقراءة القرآن
# عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال(4): أمرنا بالسواك
~~فقال: إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه فيسمع القرآن ويدنو فلا
~~يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ آية إلا كان في جوف الملك.
~~(2/381)
# فصل في لبس الحسن من الثياب والتطيب لقراءة القرآن
# روي عن تميم الداري أنه كان إذا قام بالليل فتهجد بالليل اعتكف؟؟
~~بالغالية. (2/382) PageV01P187
~~عن مجاهد قال: كانوا يكرهون أكل الثوم والبصل والكراث للقيام من الليل
~~ويستحبون أن يمس الرجل عند قيامه من الليل طيبا. (2/382)
# عن موسى بن خلف قال: سمعت قتادة يقول: ما أكلت الكراث منذ قرأت القرآن.
~~(2/382)
# عن حميد الأعرج عن مجاهد قال: إذا تثاءبت وأنت تقرأ فأمسك عن القراءة حتى
~~يذهب عنك. (2/382)
# فصل في كراهية قطع القرآن لمكالمة الناس
# وذلك أنه إذا انتهى في القراءة إلى آية وحضر كلام فقد اختلطت(1) الآية
~~التي بلغها والكلام، فلا ينبغي أن يؤثر كلامه على قراءة القرآن. (2/384)
# روى البخاري في كتابه عن إسحق عن النضر بن شميل عن ابن عون عن نافع قال:
~~كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه(2). (2/385)
# عن ابن أبي الهذيل قال: كانوا يكرهون أن يقرؤا بعض الآية ويدعوا بعضها.
~~(2/385)
# [الاقتصار على بعض السورة وغيرها]
# عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: صليت ms145 خلف عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه العتمة فقسم بنا آل عمران في ركعتين فوالله ما أنسى قراءته: ألم
~~الله لا إله إلا هو الحي القيوم، القيام؟؟. (2/385)
# عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: أقيمت صلاة العشاء فتوجهت
~~إلى الصلاة فإذا عمر قد بلغ (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ثم استفتح
~~(ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم) فقلت: اختمها(3) هو، قال: فقرأ مئة
~~آية ثم ركع، ثم قام في الثانية فقرأ مئة آية ثم ركع. (2/386) PageV01P188
~~عن مسعر عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قرأ عبد الله في الركعة
~~الأولى في صلاة العشاء الآخرة سورة الأنفال حتى انتهى إلى رأس الأربعين
~~(نعم المولى ونعم النصير) ثم ركع ثم قام فقرأ في الثانية سورة أخرى من
~~المفصل. (2/386)
# فصل في تحسين الصوت بالقراءة والقرآن
# عن أبي عبيدة قال: كان ابن مسعود يقول: إن الصوت الحسن زينة القرآن.
~~(2/389)
# عن ابن جريج عن ابن شهاب في قوله تعالى (يزيد في الخلق ما يشاء) قال: حسن
~~الصوت. (2/389)
# عن سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن عمران بن عبد الله بن طلحة قال:
~~كان رجل يصلي بالناس في مسجد المدينة في رمضان فطرب ليلة فقال القاسم بن
~~محمد: وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكره ذلك.
~~(2/389)
# عن سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال: حدثني بعض آل سالم قال:
~~قدم سلمة البيدق المدينة فقام يصلي بهم، فقيل لسالم: لو جئت فسمعت قراءته،
~~قال: فجاء فلما كان بالباب سمع قراءته فرجع(1) وقال: غنا!! غنا!!(2) فقيل
~~لحنبل بن إسحق: سألت أبا عبد الله بن حنبل عن ذلك فقال: أما هذا المحدث
~~فأكرهه، فما كان من الرجل لم يتكلفه على معنى حديث أبي موسى فلا بأس،
~~وأما(3) هذا كان مما أحدثوا فكرهه سالم. (2/389-390)
# فصل في ترتيل القراءة
# عن حماد عن أبي حمزة قال: قلت لابن ms146 عباس: إني رجل سريع القراءة إني أهذرم
~~القرآن هذرمة! فقال ابن عباس: لأن أقرأ بسورة البقرة فأرتلها أحب إلي أن
~~أقرأ القرآن كله هذرمة. (2/391)
# عن أبي حمزة قال: قلت لابن عباس: إني رجل سريع القراءة فربما قرأت القرآن
~~في ليلة مرة أو مرتين، فقال ابن عباس: لأن أقرأ بسورة واحدة أعجب إلي من أن
~~أفعل مثل الذي تفعل، فإن كنت فاعلا بعد فاقرأه قراءة تسمع أذنيك ويعيه
~~قلبك. (2/392) PageV01P189
~~عن إبراهيم قال: قرأ علقمة على عبد الله وكان حسن الصوت فقال: رتل فداك أبي
~~وأمي فإنه زين القرآن. (2/392)
# عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد (ورتل القرآن ترتيلا)
~~قال: بعضه على إثر بعض، (وكل إنسان الزمناه طائره في عنقه) أي(1) عمله.
~~(2/392)
# فصل في مقدار ما يستحب فيه القراءة
# عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: من قرأ القرآن في أقل من ثلاث فهو راجز؛
~~رواه أبو إسحق عن أبي عبيدة وزاد فيه: هذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل.
~~(2/395)
# عن عبيد الله بن عبد الله قال: كان ابن مسعود يختم القرآن في ثلاث لا
~~يستعين عليه من النهار إلا باليسير. (2/395)
# عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرأ
~~القرآن من الجمعة إلى الجمعة، وفي رمضان يختمه في كل ثلاث.(2/415 و395)عن
~~الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي الأحوص: قال عبد الله: اقرؤا القرآن في سبع
~~ولا تقرؤا في أقل من ثلاث؛ وليحافظ الرجل في يومه وليلته على جزء(2).
~~(2/395)
# عن أبي قلابة أن أبي بن كعب كان يختم القرآن في كل ثمان، وأن تميم الداري
~~كان يختم في كل سبع. (2/396)
# عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل - سماه - عن أبي بن كعب قال: إن
~~أهون ما ختم القرآن في ثمان. (2/396)
# عن عبد الرحمن بن عثمان قال: قمت خلف المقام وأنا أريد أن لا يغلبني عليه
~~أحد تلك الليلة فإذا رجل ms147 يغمزني فلم ألتفت ثم غمزني فالتفت فإذا عثمان بن
~~عفان فتجنبت فتقدم فقرأ القرآن في ركعة. (2/398)
# عن عاصم الأحول عن ابن سيرين عن تميم الداري أنه قرأ القرآن في ركعة.
~~(2/398)
# عن شعبة قال: كان سعد بن إبراهيم يصوم الدهر ويقرأ القرآن في كل يوم
~~وليلة. (2/398) PageV01P190
~~عن ابن وهب قال: قيل لمالك: الرجل المحصي(1)؟؟ يختم القرآن في ليلة؟ قال:
~~ما أجود ذلك، إن القرآن إمام لكل خير؛ قال مالك: ولقد أخبرني من كان يصلي
~~إلى جنب عمر بن حسين؟؟ في رمضان قال كنت أسمعه يستفتح القرآن في كل ليلة.
~~(2/398)
# عن علي بن المديني قال: كان يحيى يختم القرآن في كل يوم وليلة بين المغرب
~~والعشاء. (2/399)
# عن هشام بن حسان قال: صليت إلى جنب منصور بن زاذان فيما بن المغرب
~~والعشاء(2) فختم القرآن وبلغ إلى النمل. (2/399)
# عن إبراهيم قال: كان الأسود يقرأ القرآن كل ست ليال؛ وكان علقمة يقرأه في
~~كل خمس ليال؛ وكان الأسود [كذا] يختم في كل ليلتين. (2/399)
# عن سعيد بن ابي بردة عن أبيه أن معاذ قال: كيف تقرأ القرآن يا أبا موسى؟
~~قال: أتفوقه تفوقا؛ قال أبو موسى: كيف تقرأ يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل
~~لاستعين به على آخره وإني لأرجو من الأجر في نومتي ما لا أرجو من الأجر في
~~قيامي. (2/402)
# عن شعبة عن ابن أبي بردة عن أبيه عن جده أن معاذا قال: يا أبا موسى كيف
~~تقرأ؟ قال: اقرأه في صلاتي وأقرأه وأنا قائم وأقرأه وأنا على رحلي وأتبرضه
~~تبرضا وأتفوقه تفوقا؛ قال معاذ: لكني أصلي ثم أنام فإذا قمت من آخر الليل
~~قرأته فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي؛ قال: فوافق ما قال معاذ. (2/402)
# فصل في تعليم القرآن
# عن علقمة عن أبي عبد الرحمن(3) عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: خيركم من تعلم القرآن وعلمه؛ قال أبو عبد الرحمن: فذاك الذي
~~أقعدني هذا المقعد(4)؛ قال أبو عبد الرحمن: فضل القرآن على ms148 سائر الكلام
~~كفضل الرب على خلقه وذاك أنه منه. (2/405) PageV01P191
~~قال الحليمي: وإنما استنقص الناس المعلمين لقصرهم زمانهم على معاشرة
~~الصبيان ثم النساء حتى أثر ذلك في عقولهم، ثم لابتغائهم عليه الأجعال
~~وطمعهم في أطعمة الصبيان؛ فأما نفس التعليم فإنه يوجب التفضيل والتشريف.
~~(2/405)
# عن محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان عن مسعر عن عمرو بن مرة قال: لما أردت أن
~~أقرأ القرآن قلت: أيهما أصنع؟ أحدث الناس أو أقرأ القرآن؟! فرأيت في النوم
~~كأن رجلا جاء المسجد ومعه حلة فبلغ أصحاب الحديث فجاوزهم حتى أتى أصحاب
~~القرآن فأعطاهم إياها فأخذت أقرأ القرآن؛ قال سفيان: قلت لمسعر: من أفضل من
~~رأيت؟ قال: ما كان أفضل من عمرو بن مرة، وما رأيته يقول بإصبعه يدعو إلا
~~ظننت أنه يستجاب له. (2/405)
# فصل في قراءة القرآن بالقراءات المستفيضة دون الغرائب والشواذ
# عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن قال: قال عبد الله: اتبعوا ولا
~~تبتدعوا فقد كفيتم. (2/407)
# فصل في قراءة القرآن من المصحف
# عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال: أديموا النظر في المصحف. (2/408)
# أبو حماد مفضل بن يحيى عن عاصم فذكره وزاد فيه فإنه دينكم. (2/408)
# عن إسرائيل بن موسى قال: سمعت الحسن يقول: قال أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه: لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا، وإني لأكره
~~أن يأتي علي يوم لا أنظر في المصحف؛ وما مات عثمان حتى خرق مصحفه من كثرة
~~ما كان يديم النظر فيه(1). (2/409)
# عن شقيق قال: أتى عبد الله بمصحف قد زين فقال: إن أحسن ما زين به المصحف
~~تلاوته بالحق. (2/409)
# عن عبد المجيد عن أبيه قال: قال عثمان لاستحيي من ربي تعالى أن يمر علي
~~يوم لا أنظر في عهد ربي. (2/409)
# عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: لما دخل المصريون على عثمان والمصحف
~~بين يديه فضربوه على ثديه فجرى الدم على (فسيكفيكهم الله وهو السميع
~~العليم). (2/409) PageV01P192
~~عن ms149 شعبة بن الحجاج عن أم سلمة الأزدية قالت: رأيت عائشة رضي الله عنها تقرأ
~~في المصحف فإذا مرت بسجدة قامت فسجدت. (2/409)
# عن الحجاج بن فرافصة عن ابن مسعود قال: أشد العبادة القراءة في المصحف.
~~(2/410)
# عن ابن أبي مليكة قال: كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف ويضعه على وجهه
~~ويبكي ويقول: كتاب ربي كتاب ربي. (2/410)
# عن ضمرة عن ابن شوذب قال: كان عروة بن الزبير إذا كان أيام الرطب ثلم
~~حائطه فيدخل الناس فيأكلون ويحملون وكان إذا دخله ردد هذه الآية فيه حتى
~~يخرج منه: (ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله)؛ وكان
~~عروة يقرأ ربع القرآن في كل يوم نظرا في المصحف ويقوم به بالليل فما تركه
~~إلا ليلة قطعت رجله ثم عاوده من الليلة المقبلة. (2/410)
# عن إسماعيل بن أبي حكيم قال: كان عمر بن عبد العزيز قل ما يدع يوما يقرأ
~~من المصحف بالغداة. (2/410)
# عن سفيان عن سرية الربيع بن خثيم قالت: كان الربيع بن خثيم يدخل عليه
~~الداخل وفي حجره المصحف يقرأ فيه فيغطيه. (2/410)
# عن وكيع قال: سمعت الأعمش يقول: استأذن رجل على إبراهيم وهو يقرأ في
~~المصحف فغطاه فقال: لا يرى(1) هذا أني أقرأ فيه كل ساعة. (2/410)
# عن سليمان بن حرب حدثنا أبو هلال حدثنا أبو صالح العقيلي قال: كان أبو
~~العلاء يقرأ في المصحف حتى يغشى عليه. (2/411)
# عن سفيان بن وكيع حدثنا إسماعيل بن محمد بن جحادة عن أبيه قال: قلت: ثم
~~ولد(2) الحسن البصري ما رأيت منه؟ قال: رأيته فتح المصحف فرأيت عينيه
~~تسيلان وشفتيه لا يتحركان. (2/411)
# عن مسلم بن عبيد الصفار قال: حدثني أبي قال: بينما أنا راكب في البحر إذ
~~هاج البحر وهمت كل إنسان نفسه وكان معنا أعرابي فنظر إلى مصحف معلق فأخذه
~~بيده ثم قام ورفع يديه إلى السماء وقال: إلهي وسيدي تغرقنا وكلامك معنا؟!
~~فسكن البحر. (2/411) PageV01P193
~~عن محمد بن يوسف قال: سمعت سفيان الثوري ms150 يقرأ في المصحف ثم يقول: يا قوم
~~العجب ممن يطلب النجاة بغير كتاب الله تعالى. (2/411)
# عن علي الفاشاني قال: كان عبد الله بن المبارك ربما يقلب المصحف ولا
~~يقرأ، للحديث الذي جاء: النظر في المصحف عبادة، وكان إذ ختم القرآن أكثر
~~دعاءه للمؤمنين والمؤمنات. (2/411)
# فصل في استحباب القراءة في الصلاة
# قال البيهقي: ويذكر عن محمد بن جحادة أنه قال: إنهم كانوا يستحبون إذا
~~ختموا القرآن من الليل أن يختموه في الركعتين بعد المغرب وإذا ختموه من
~~النهار أن يختموه في ركعتي الفجر(1). (2/413)
# فصل في الاستكثار من القراءة في شهر رمضان وذلك لأنه شهر القرآن
# روينا عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: أنزل القرآن جملة واحدة إلى سماء
~~الدنيا في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك في عشرين سنة (وقرآنا فرقناه لتقرأه
~~على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا). (2/415)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نزل القرآن في ليلة القدر من السماء
~~العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة ثم فرق في السنين قال: وتلا الآية
~~(فلا أقسم بمواقع النجوم) قال: نزل متفرقا. (2/415)
# عن علي بن عثام أنه ذكر منصور بن زاذان فقال: قال لي ابن ابنه: كان جدي
~~منصور بن زاذان يختم القرآن في شهر رمضان عشرين وما يسره، قال: وكان لا
~~يسمع منه إلا في وقت لا يصلى فيه. (2/415) PageV01P194
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال:
~~سمعت أبي يقول: هذا كتاب جدي عبيد الله بن سعد وقرأت فيه: حدثنا عمي عن
~~أبيه قال: كان أبي سعد بن إبراهيم إذا كان ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين
~~وخمس وعشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين لم يفطر حتى يختم القرآن وكان يختم
~~فيما بين المغرب والعشاء الآخرة(1)؛ قال يعقوب: كانوا يؤخرون العشاء الآخرة
~~في رمضان تأخيرا شديدا. (2/415)
# عن مسبح؟؟ بن سعيد قال: [كان] محمد بن إسماعيل البخاري إذا كان أول ليلة
~~من شهر رمضان اجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم ms151 فيقرأ في كل ركعة عشرين آية
~~وكذلك إلى أن يختم القرآن، وكذلك يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من
~~القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال؛ وكان يختم بالنهار كل يوم ختمة،
~~ويكون ختمه عند الافطار كل ليلة، ويقول عند كل ختمة دعوة مستجابة. (2/416)
# فصل في ترك المماراة في القرآن
# عن عبد الله بن الصامت قال: قال عمر: اقرءوا القرآن ما اتفقتم فإذا
~~اختلفتم فقوموا عنه. (2/418)
# عن زبيد اليامي عن عبد الله: إن للقرآن منارا كمنار الطريق فما عرفتم
~~فخذوه وما شبه عليكم فذروه. (2/418)
# عن شقيق عن عبد الله قال: إني سمعت إلى(2) القراء(3) فلم أسمعهم إلا
~~متقارين(4) فاقرأوا على ما علمتم وإياكم والتنطع في الاختلاف إنما هو كقول
~~أحدكم: أقبل وهلم وتعال. (2/420)
# عن ابن سيرين عن عبيدة عن عبد الله قال: نزل القرآن على سبعة أحرف فهو
~~كقول: اعجل أسرع توح(5). (2/420) PageV01P195
~~عن سعيد بن الحبحاب قال: كان أبو العالية اذا قرأ عنده رجل لم يقل: ليس كما
~~تقرأ، ويقول: أما أنا فاقرأ كذا وكذا، فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: انظر صاحبك
~~سمع أنه من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. (2/422)
# عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال: آيتان ما أشدهما على الذين يجادلون
~~في القرآن: (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)(1)، (وإن الذين
~~اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد)(2). (2/422)
# فصل في ترك التفسير بالظن(3)
# عن القاسم بن محمد أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: أي سماء تظلني
~~وأي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله برأيي(4). (2/424)
# عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال: القرآن كلام الله فمن قال
~~فليعلم ما يقول، فإنما يقول على الله عز وجل. (2/424)
# عن ابن شهاب أن أنس بن مالك أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~يقرأ (فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة
~~وأبا) فكل هذا قد عرفنا ms152 فما الأب(5) ثم نفض ما كان في يده فقال: هذا لعمر
~~الله التكلف؛ اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب. (2/424)
# عن ابن عون عن محمد قال: سألت عبيدة عن آية من كتاب الله تعالى فقال:
~~عليك(6) فقد ذهب الذين يعلمون فيم نزل القرآن. (2/424) PageV01P196
~~عن إبراهيم التميمي قال: خلا عمر بن الخطاب ذات يوم فجعل يحدث نفسه فأرسل
~~إلى ابن عباس فقال: كيف تختلف هذه الأمة فكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها
~~واحدة؟! قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن فقرأناه
~~وعلمنا فيم نزل وأنه يكون بعدنا أقوام يقرءون القرآن لا يعرفون فيم نزل
~~فيكون كل يوم فيه رأي، فإذا كان لقوم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا
~~اقتتلوا؛ فزبره عمر وانتهره فانصرف ابن عباس ثم دعاه بعد فعرف الذي قال ثم
~~قال: إيها أعد. (2/425)
# عن مروان الأصغر قال: كنت عند سعيد بن جبير جالسا فسأله رجل عن آية من
~~كتاب الله فقال سعيد: الله أعلم، فقال الرجل: قل فيها أصلحك الله برأيك؛
~~فقال: أقول في كتاب [الله] برأيي؛ فردد مرتين أو ثلاثا ولم يجبه بشيء.
~~(2/425)
# عن مغيرة عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يتكلموا في القرآن. (2/425)
# عن يحيى بن سليمان بن فضلة قال: سمعت مالك بن أنس يقول: لا أوتى برجل غير
~~عالم بلغات العرب يفسر ذلك إلا جعلته نكالا. (2/425)
# فصل في قراءة القرآن بالتفخيم والإعراب
# عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول:
~~أعربوا القرآن فإنه عربي، وتفقهوا في السنة، وأحسنوا عبارة الرؤيا، فإذا قص
~~أحدكم على أخيه فليقل: اللهم إن كان خيرا فلنا وإن كان شرا فعلى عدونا.
~~(2/428)
# عن سليمان بن يسار قال: خرج عمر على قوم يقرءون القرآن ويتراجعون فيه
~~فقال: ما هذا؟! فقالوا نقرأ القرآن ونتراجع فقال: تراجعوا ولا تلحنوا.
~~(2/429) PageV01P197
~~عن إسماعيل بن أبي خالد حدثنا شيخ قال: قال عبد الله: اعربوا القرآن فإنه
~~عربي(1) وسيكون بعدكم أقوام يثقفونه(2)وليس بخياركم(3). ms153 (2/429)
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: تعلموا السنة والفرائض واللحن
~~كما تعلموا القرآن. (2/429)
# عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب قال: تعلموا اللحن في القرآن كما تعلمون
~~القرآن. (2/429)
# عن سالم بن قتيبة قال: كنت عند هشام بن هبيرة فجرى ذكر الحرب فقال هشام:
~~والله ما استوى(4) رجلان قط دينهما واحد وحسبهما واحد ومروءتهما واحدة
~~أحدهما يلحن والآخر لا يلحن؛ وأفضلهما في الدنيا والآخرة الذي لا يلحن؛
~~قال: قلت: أصلح الله الأمير، هذا في الدنيا لفضل فصاحته وعربيته، ففضله في
~~الآخرة لماذا؟! قال: لأنه يقيم كتاب الله على ما أنزل الله عز وجل، وهذا
~~يدخل في كتاب الله ما ليس فيه ويخرج ما هو فيه. (2/430)
# عن سعيد بن منصور حدثنا جرير عن إدريس وكان من خيار الناس قال: قيل
~~للحسن: لو(5) لنا إماما يلحن قال أخروه. (2/430)
# فصل في ترك خلط سورة بسورة
# عن أبي الأحوص [عن] عبد الله قال: لا بأس أن يأخذ من هذه السورة ومن هذه
~~السورة(6). (2/432) PageV01P198
~~عن عطاء قال: أخبرني يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله
~~عنها إذ جاءها أعرابي فقال: يا أم المؤمنين أريني مصحفك، قالت: لمه؟ قال:
~~لعلي أؤلف القرآن عليه وإنا نقرؤه غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل؟!
~~إنما أنزل أول ما أنزل منه سورة(1) من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى
~~إذا ثاب الناس إلى الإسلام ترك(2) الحلال والحرام؛ ولو نزل أول شيء: لا
~~تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندعها أبدا؛ ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع
~~الزنا؛ لقد نزل بمكة - وإني لجارية ألعب - على محمد صلى الله عليه وسلم
~~(والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده؛ قال:
~~فاطرحت؟؟ له المصحف فأملت عليه آي السور(3). (2/432) PageV01P199
~~عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله أنه سئل عن الذي يقرأ القرآن منكوسا!
~~قال: ذلك منكس القلب(1) PageV01P200
~~. (2/433)
# فصل في إبتداء السورة بالتسمية سوى سورة ms154 براءة والدليل على أنها آية تامة
~~من فاتحة الكتاب
# عن ابن جريج أخبرني أبي عن سعيد بن جبير أخبره وقال له: (ولقد آتيناك
~~سبعا من المثاني والقرآن العظيم) قال: هي أم القرآن، قال أبي: وقرأ علي
~~سعيد بن جبير (بسم الله الرحمن الرحيم) حتى ختمها ثم قال: (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) الآية السابعة؛ قال سعيد بن جبير لأبي: وقرأها علي ابن عباس كما
~~قرأتها عليك ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم الآية السابعة؛ قال ابن عباس:
~~فدخرها الله لكم فما أخرجها لأحد قبلكم. (2/435-436)
# عن مجاهد عن ابن عباس قال: غفل الناس آية من كتاب الله وما أنزلت على أحد
~~سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يكون سليمان: (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) . (2/436)
# عن ابن مسعود قال: كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتى تنزل (بسم الله
~~الرحمن الرحيم). (2/439)
# عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال: (بسم الله الرحمن الرحيم) في فواتح
~~السور من السور. (2/440)
# عن أحمد بن حنبل قال: من لم يقرأ مع كل سورة (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~فقد ترك مئة وثلاثة عشر آية. (2/440)
# عن عبد الله بن المبارك قال: من ترك (بسم الله الرحمن الرحيم) في فواتح
~~السور فقد ترك مئة وثلاث عشر آية من القرآن. (2/440)
# عن عبد الله [بن المبارك]: قال سفيان: (بسم الله الرحمن الرحيم) فتح في
~~فواتح السور. (2/440)
# عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال: من ترك (بسم الله الرحمن الرحيم) فقد
~~ترك آية من كتاب الله عز وجل. (2/440)
# عن أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب قال: سمعت إسحق بن إبراهيم يقول وسئل عن
~~رجل ترك بسم الله الرحمن الرحيم، قال: من ترك(1) (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~متعمدا(2) فصلاته فاسدة لأن الحمد سبع آيات. (2/440)
# فصل في فضائل السور والآيات PageV01P201
~~عن قتادة [في قوله: ولقد آتيناك سبعا من المثاني] قال: هي فاتحة الكتاب
~~تثنى في كل ركعة مكتوبة أو تطوع. (2/444)
# عن الكلبي ms155 عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله (ولقد آتيناك سبعا من المثاني
~~والقرآن العظيم) أما السبع المثاني فهي أم القرآن تثنى في كل صلاة، في كل
~~ركعتين؛ ويقال هي الطول(1). (2/444)
# عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية (ولقد آتيناك سبعا
~~من المثاني) قال: فاتحة الكتاب سبع آيات، فقلت للربيع: إنهم يقولون: السبع
~~الطول، فقال: قد نزلت هذه الآية وما نزل شيء من الطول(2). (2/467)
# عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال: أنزل الله عز وجل مئة وأربعة كتب من
~~السماء أودع علومها أربعة منها: التوراة والإنجيل والزبور والفرقان؛ ثم
~~أودع علوم التوراة والإنجيل والزبور الفرقان؛ ثم أودع علوم القرآن المفصل؛
~~ثم أودع علوم المفصل فاتحة الكتاب؛ فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع
~~كتب الله المنزلة. (2/450)
# ذكر سورة البقرة وآل عمران PageV01P202
~~عن سعيد بن مسروق عن الشعبي قال: جلس مسروق وشتير بن شكل في المسجد الأعظم
~~فلما رآهم الناس تحولوا إليهما، قال شتير لمسروق: تحول هؤلاء إلينا
~~لنحدثهم، فإما أن تحدث وأصدق وإما أن أحدث وتصدق، قال مسروق: حدث وأصدق؛
~~فقال: حدثنا عبد الله بن مسعود أن أعظم آية في كتاب الله (الله لا إله إلا
~~هو الحي القيوم) إلى آخر الآية، قال مسروق: صدق؛ قال: وحدثنا أن أكثر أو
~~أكبر آية في كتاب الله فرجا(1) (قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
~~تقنطوا من رحمة الله) إلى آخر الآية، فقال مسروق: صدقت؛ قال: وحدثنا أن أشد
~~آية في كتاب الله تفويضا (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب) قال مسروق: صدقت؛ قال: إن أجمع آية في كتاب الله عز وجل (إن الله
~~يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي) الآية، قال مسروق: صدقت. (2/458)
# عن إسرائيل عن ثوير عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سيد آي
~~القرآن (الله لا إله إلاهو الحي القيوم) . (2/459) PageV01P203
~~عن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ms156 مسعود عن أبيه عن عبد الله بن مسعود
~~قال: إن في سورة النساء لخمس آيات ما يسرني أن لي بها الدنيا وما فيها: (إن
~~الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما) و(إن
~~تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) الآية، و(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما
~~دون ذلك لمن يشاء) [و] (ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله
~~واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)؛ قال عبد الله: ما يسرني أن
~~لي بها الدنيا وما فيها؛ وما أظن الخامسة [إلا] (ومن يعمل سوءا أو يظلم
~~نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا [رحيما](1)(2). (2/468)
# ذكر الآية الجامعة للخير والشر في سورة النحل
# عن المعتمر بن سليمان قال: سمعت منصور بن المعتمر يحدث عن عامر قال: جلس
~~شتير بن شكل ومسروق بن الأجدع فقال أحدهما لصاحبه: حدث بما سمعت من عبد
~~الله وأصدقك أو أحدث وتصدقني، قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: إن أجمع
~~آية في القرآن للخير والشر في سورة النحل: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان
~~وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) قال
~~صدقت. (2/473)
# ذكر سورة الكهف
# عن قيس بن عباد عن أبي سعيد الخدري قال: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة
~~أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق. (2/474)
# عن المغيرة عن أم موسى قالت: كان الحسن بن علي إذا أوى إلى فراشه بالليل
~~أتى بلوح فيه سورة الكهف فيقرأها، قالت: فكان يطاف بذلك اللوح معه حيث طاف
~~من نسائه. (2/475)
# ذكر سورة بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء PageV01P204
~~عن عبد الرحمن بن يزيد قال: سمعت ابن مسعود يقول في بني إسرائيل والكهف
~~ومريم وطه والأنبياء: إنهن(1) من العتاق الأول، وهن من تلادي(2). (2/476)
# ذكر سورة يس(3)
# عن سفيان الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم أن رجلا كان يكتب القرآن
~~فيسقيه فقال: إني أرى سيصيبه بلاء. (2/482)
# تخصيص سورة الملك بالذكر ms157
# عن مرة عن مسروق عن عبد الله أنه قال في سورة تبارك: جادلت عن صاحبها حتى
~~أدخلته الجنة. (2/494)
# عن أبي عقيل زهرة بن معبد أن ابن شهاب كان يقرأ في صلاة الصبح: (تبارك
~~الذي بيده الملك) وفي الآخر: (قل هو الله أحد) فقلت: تقرأ هذه السورة
~~الطويلة مع هذه السورة القصيرة؟ قال ابن شهاب: إن قل هو الله أحد ثلث
~~القرآن، وإن تبارك تخاصم لصاحبها في القبر. (2/495)
# فصل في الاستشفاء بالقرآن
# عن طلحة بن مصرف قال: كان يقال: إن المريض إذا قرىء عنده القرآن وجد له
~~خفة، فدخلت على خيثمة وهو مريض فقلت: إني أراك اليوم صالحا، قال: إنه قرىء
~~عندي القرآن. (2/518)
# فصل في تقطيع آية آية في القرآن
# عن أبي سنان عن ابن أبي الهذيل قال: إذا قال أحدكم الآية فلا يقطعها حتى
~~يتمها. (2/521)
# فصل في التكثر بالقرآن والفرح به PageV01P205
~~قال البيهقي(1): قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: (وأنزل الله
~~عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما) وقال
~~لنساء النبي صلى الله عليه وسلم: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله
~~والحكمة) وسمى القرآن نورا وسماه مباركا وهدى؛ فمن أنعم به عليه ويسره له
~~ليتعلمه ويقرأه فقد أشركه مع نبيه صلى الله عليه وسلم في علمه وإن كان لم
~~يشركه معه في جهة الإنباء والتعليم، فإن لم يتعظم المنعم عليه هذه النعمة
~~ولم تكن عنده أكبر وأسنى قدرا من الأموال والأولاد فهو من أجهل الجاهلين.
~~(2/521)
# عن إسماعيل بن عبد الله قال: قال عبد الله بن عمرو: من قرأ القرآن فكأنما
~~استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه؛ ومن أعطي القرآن فظن أن
~~أحدا أعطي أفضل مما أعطي فقد حقر ما عظم الله وعظم ما حقر الله؛ وليس ينبغي
~~لحامل القرآن أن يحد(2) فيمن يحد ولا يجهل فيمن يجهل ولكن ليعف وليصفح لحق
~~القرآن(3). (2/522)
# عن مجاهد عن ابن عباس في قول الله ms158 عز وجل (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
~~فليفرحوا هو خير مما يجمعون) قال: بكتاب الله والإسلام، هو خير مما يجمعون.
~~(2/524)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى (قل بفضل الله وبرحمته)
~~يقول: بفضله الإسلام، ورحمته القرآن. (2/524)
# عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم في قوله تعالى (قل بفضل الله وبرحمته
~~فبذلك فليفرحوا) قال: فضل الله القرآن ورحمته الإسلام. (2/524)
# عن جويبر عن الضحاك (قل بفضل الله) القرآن، (وبرحمته) الإسلام. (2/524) PageV01P206
~~عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف في قول الله عز وجل (قل بفضل الله
~~وبرحمته) قال: بالكتاب الذي علمكم وبالإسلام الذي هداكم. (2/525)
# عن منصور عن هلال بن يساف (قل بفضل الله وبرحمته) قال: فضل الله الإسلام،
~~ورحمته(1) القرآن. (2/525)
# فصل في رفع الصوت بالقرآن إذا لم يتأذ به أصحابه أو كان وحده أو كانوا
~~يستمعون له
# عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن عمر أنه قال لرجل: إقرأ سورة
~~الحجر، قال: أوليست معك يا أمير المؤمنين؟! قال: أما بمثل صوتك فلا.
~~(2/527)
# عن سليم بن حنظلة عن عبد الله قال: من قرأ سورة آل عمران فهو غني.
~~(2/529)
# عن الشعبي عن عبد الله أنه قال: نعم كنز الصعلوك سورة آل عمران يقوم بها
~~من آخر الليل. (2/529)
# عن ابن مسعود [أيضا] قال: من قرأ القرآن فرأى أن أحدا أعطي أفضل مما أعطي
~~فقد عظم صغيرا وصغر عظيما. (2/529)
# فصل في ترك المباهاة بقراءة القرآن
# عن أبي فراس قال: خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال في خطبته: لقد
~~أتى علي زمان وما أدري أحدا - أظنه قال يقرأ - القرآن يريد به إلا الله وما
~~عنده؛ ولقد يخيل إلي(2) أن أناسا يقرءون القرآن يريدون به ما عند الناس،
~~فأريدوا الله بقراءتكم وأعمالكم. (2/531)
# عن يحيى بن كثير العنبري حدثنا ابن عبيد عن الحسن أن هذا القرآن قرأه ناس
~~ثلاثة: قوم اتخذوه بضاعة ينقلونه من بلد إلى بلد لا أكثرهم ms159 الله وهم
~~كثيرون؛ وقوم تدانوا من السلطان وراءوا به في أعمالهم؛ وقوم وجدوا فيه دواء
~~قلوبهم فجعلوه على داء قلوبهم فقاموا به في محاريبهم خفوا في برانسهم فبمثل
~~هؤلاء يدال(3) على الأعداء ويستنزل القطر. (2/531) PageV01P207
~~عن ضرار بن عمرو عن الحسن قال: قرأ القرآن ثلاثة: رجل أخذه بضاعة ينقله من
~~مصر إلى مصر يطلب به ما عند الناس، وقوم قرأوا القرآن وحفظوا حروفه وضيعوا
~~حدوده واستنزلوا به الولاة واستطالوا به على أهل بلادهم فقد كثر هذا الضرب
~~في حملة القرآن لا كثرهم الله؛ ورجل قرأ القرآن فتداوى بدواء القرآن فوضعه
~~على داء قلبه فسهر ليله وهملت(1) عيناه، تسربلوا الحزن وارتدوا بالخشوع،
~~ذكروا في محاريبهم واخفوا في برانسهم؛ فبهم يسقي الله الغيث وينزل النصر
~~ويدفع البلاء، والله لهذا الضرب في حملة القرآن أقل من الكبريت الأحمر.
~~(2/531-532)
# فصل في ترك قراءة القرآن في المساجد والأسواق ليعطى ويستأكل به
# عن أم رجاء الأشجعية قالت: قال عبد الله بن مسعود: إنه سيجيء زمان يسأل
~~فيه بالقرآن فإذا سألوكم فلا تعطوهم. (2/534)
# عن عمرو بن أيوب أخبرني أبو أياس معاوية بن قرة(2) قال: كنت نازلا على
~~عمرو بن النعمان بن مقرن فلما حضر رمضان جاءه رجل بألفي درهم من قبل مصعب
~~بن الزبير فقال: إن الأمير يقرىء عليك السلام ويقول: إنا لم ندع قارئا
~~شريفا إلا وقد وصل إليه منا معروفا فاستعن بهاتين على نفسك شهرك هذا، فقال
~~عمرو: اقرأ على الأمير السلام وقل له: إنا والله ما قرأنا القرآن نريد به
~~الدنيا، وردها(3) عليه. (2/535) PageV01P208
~~عن اليزيدي قال: عبر حمزة الزيات(1) على باب قوم بالبصرة فاستسقى منهم فلما
~~خرج إليه الكوز رده فقيل له في ذلك! فقال: أخشى أن يكون بعض صبيان هذه
~~الدار قرأ علي فيكون ثوابي منه(2). (2/535)
# فصل في ترك قراءة القرآن في الحمام والكنيف والمواضع القذرة تعظيما للقرآن
# عن مورق العجلي قال: شهد؟؟ كتاب عمر إلى أبي موسى رضي الله عنهما: إنه
~~بلغني أن أهل الأمصار إتخذوا الحمامات فلا ms160 يدخلن أحد - أو قال: مسلم - إلا
~~بمئزر؛ ولا يذكر فيه اسم الله حتى يخرج منه - أو قال: لا يذكروا لله فيه
~~اسما حتى يخرجوا منه -؛ ولا يستنقع إثنان في حوض. (2/536)
# عن حماد عن إبراهيم سئل عن القراءة في الحمام قال: ليس لذلك بني. (2/537)
# عن حماد عن سليمان بن بشير عن إبراهيم عن عبد الله مثله. (2/537)
# عن الحجاج عن عطاء أنه كان ]لا] يرى بالقراءة في الحمام بأسا(3). (2/537)
# عن معاذ بن معاذ حدثنا أبو عون قال: كنا مع أبي السوار في الحمام فسمع
~~رجلا يقرأ فجعل يقول: لم تقرأ هاهنا؟! لم تقرأ هاهنا؟!. (2/537)
# فصل في ترك التعمق في القرآن
# عن أبي عمارة عن حذيفة قال: يقرأ القرآن أقوام يقومونه كما يقام القدح
~~ولا يدعون منه ألفا ولا واوا ولا يجاوز إيمانهم حناجرهم. (2/540) PageV01P209
~~عن نصر بن علقمة الحضرمي عمن حدثه قال: قال أبو الدرداء: إياكم والذين
~~يحرفون القرآن، وإياكم والهذاذين بالقرآن الذين يهذون القرآن ويسرعون
~~بقراءته، فإنما مثل ذلك كمثل الأكمة لا أمسكت ماء ولا أنبتت كلأ. (2/541)
# عن الصلت بن بهرام عن الحسن قال: إن هذا القرآن قرأه عبيد وصبيان لم
~~يأخذوه من أوله ولا علم لهم بتأويله؛ إن أحق الناس بهذا القرآن من رؤي في
~~عمله، قال الله عز وجل: (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر
~~أولوا الألباب) وإنما تدبر آياته اتباعه بعمله، يقول أحدهم لصاحبه: تعال
~~أقارئك! والله ما كانت القراء تفعل هذا؛ والله ما هم بالقراء ولا الورعة!
~~لا أكثر الله في الناس أمثالهم، لا أكثر الله في الناس أمثالهم. (2/541)
# فصل في تعظيم المصحف بأن لا يحمل فوقه متاع ولا ينبذ حيث اتفق
# عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أنه قال: لا تكتبوا القرآن حيث يوطأ.
~~(2/544)
# فصل في تفخيم قدر المصحف وتفريج خطه
# عن عبد العزيز بن سليمان أخبرني أبو حكيم العبدي قال: أتى علي علي وأنا
~~كاتب صحفا(1) فجعل ينظر إلى كتابي فقال: أجل قلمك، فقضمت ms161 من قلمي قضمة ثم
~~جعلت أكتب فقال: نعم، نوره كما نوره الله. (2/545)
# عن الأعمش عن إبراهيم عن علي أنه كان يكره أن يكتب المصحف في الشيء
~~الصغير. (2/545)
# عن فضيل بن عياض عن ليث عن مجاهد أنه كره أن يصغر المصحف والمسجد فيقال:
~~مصيحف ومسيجد. (2/545)
# عن المغيرة عن إبراهيم أنه كان يكره تصغير المصاحف والعواشر والفواتح.
~~(2/546)
# فصل في إفراد المصحف للقرآن وتجريده فيه عما سواه
# عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال: جردوا القرآن. (2/547)
# عن مسروق قال: كان عبد الله يكره التعشير في المصحف. (2/547)
# عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يقال: جردوا القرآن ولا تخلطوا به ما ليس
~~منه. (2/547) PageV01P210
~~عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان يكره أن يعشر المصحف أو يصغر، وكان يقول:
~~عظموا القرآن ولا تخلطوا به ما ليس منه، وكان يكره أن يكتب بالذهب أو يعلم
~~عند رؤوس الآي، وكان يقول: جردوا القرآن. (2/545)
# قال البيهقي: من كتب مصحفا فينبغي له أن يحافظ على الهجاء التي كتبوا بها
~~تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ولا يغير ما كتبوه شيئا، فإنهم كانوا أكثر
~~علما وأصدق قلبا ولسانا وأعظم أمانة منا، فلا ينبغي لنا أن نظن بأنفسنا
~~إستدراكا عليهم ولا سقطا لهم. (2/548)
# عن سليمان بن داود الهاشمي حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن
~~خارجة بن زيد عن أبيه زيد بن ثابت قال: القراءة سنة؛ قال سليمان: يعني ألا
~~تخالف الناس برأيك في الاتباع؛ وبمعناه بلغني(1) عن أبي عبيد في تفسير ذلك،
~~قال: ونرى القراء لم يلتفتوا إلى مذاهب العربية في القراءة إذا خالف ذلك خط
~~المصحف ورأو تتبع حروف المصاحف عندهم كالسنن القائمة التي لا يجوز لأحد أن
~~يتعداها وبسط الكلام في ذلك. (2/548)
# فصل في تنوير موضع القرآن
# عن عبد الرزاق قال: ما رأيت عالما أحسن صلاة بالليل من ابن جريج، يجمر عن
~~يمينه ويجمر عن يساره وجارية تختلف إليه بالغالية. (2/549)
# عن الزهري حدثني عامر بن واثلة ms162 الليثي أن نافع بن عبد الحارث الخزاعي لقي
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعسفان وكان عمر استعمله على أهل مكة فسلم على
~~عمر فقال: من استخلفت على أهل الوادي قال: استخلفت عليهم ابن أبزى، فقال
~~نافع: مولى من موالينا، فقال عمر: فاستخلفت عليهم مولى؟! قال يا أمير
~~المؤمنين إنه لقارىء لكتاب الله عز وجل عالم بالفرائض فقال عمر: أما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع
~~به آخرين(2). (2/549-550) PageV01P211
~~عن نافع عن ابن عمر قال: إن من أعظم إجلال الله عز وجل إكرام الإمام المقسط
~~وذي الشيبة في الاسلام وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه.
~~(2/551)
# عن زر بن حبيش عن عبد الله قال: يأتي القرآن يوم القيامة شافعا لمن حمله
~~يقول: يا رب إن لكل عامل آتيته أجره في الدنيا [كذا] فآت عاملي اليوم أجر
~~عمله، فيقال له: ابسط يمينك فيبسطها فيملأ له من رضوان الله عز وجل ثم يقال
~~له: ابسط شمالك فيملىء له من رضوان الله تعالى؛ ثم يكسى حلة الكرامة.
~~(2/552)
# عن يزيد بن قوذر عن كعب الأحبار أنه قال: ينادى يوم القيامة: إن كل حارث
~~يعطى بحرثه ويزاد غير أهل القرآن والصيام يعطون أجورهم بغير حساب. (2/555
~~و3/413)
# عن سالم بن أبي الجعد أن عليا رضي الله عنه فرض لمن قرأ القرآن ألفين
~~ألفين؛ قال سالم: وكان أبي ممن قرأ القرآن فأعطاه فلم يأخذ. (2/556)
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر لكيلا
~~يعلم من بعد علم شيئا، وذلك قوله عز وجل (ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين
~~آمنوا) قال: إلا الذين قرءوا القرآن(1). (2/556)
# عن سعيد بن جبير أن [ابن] عمر سمع رجلا يقرأ بالنهار ويجهر بالقراءة وهو
~~يصلي فقال ابن عمر: من ذا؟ فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن هذا رجل لا يعقل،
~~فقال له ابن عمر: تقول لرجل يقرأ كتاب لا يعقل؟! ثم قال ms163 للرجل: إن صلاة
~~النهار لا يجهر فيها. (2/557)
# عن يحيى بن معين حدثنا أبو مسهر حدثني الحكم بن هشام الثقفي حدثنا عبد
~~الملك بن عمير قال: كان يقال: أبقى الناس عقولا قراء القرآن. (2/557)
# باب العشرون من شعب الإيمان
# وهو باب في الطهارات PageV01P212
~~عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ثلاث من الإيمان: أن يحتلم الرجل في الللية
~~الباردة فيقوم فيغتسل لايراه الا الله، والصوم في اليوم الحار، وصلاة الرجل
~~في الأرض الفلاة لا يراه الا الله عز وجل. (3/22)
# عن عطاء عن أبي هريرة قال: من بات طاهرا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة
~~من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا(1). (3/28)
# عن سالم عن يزيد السكسكي قال: دخلت على رجل من أهل الكتاب يقال له البستي
~~فقال: إن الله عز وجل أوحى الى موسى عليه السلام: إذا أصابتك مصيبة وأنت
~~على غير وضوء فلا تلومن إلا نفسك ثم ذكر الصدقة فقال: يدفع بها سبعين بابا
~~من السوء قال: قلت: ومن النار؟ قال: ومن النار. (3/29)
# عن حكيم بن جابر أن الحسين بن علي رضي الله عنهم وضأ الأشعث عند موته
~~وضوءا. (3/29)
# عن الضحاك بن أبي مزاحم قال: قال ابن عباس: من ذكر الله وهو طاهر فالواحد
~~عشرة، ومن ذكره وهو غير طاهر فواحدة بواحدة(2). (3/30)
# الباب الحادي والعشرون من شعب الايمان
# وهو باب في الصلوات
# قال [الحليمي]: وليس من العبادات بعد الإيمان الرافع للكفر عبادة سماها
~~الله عز وجل إيمانا(3) وسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم تركها كفرا إلا
~~الصلاة. (3/33)
# فضل الصلوات الخمس في الجماعة
# وما في ترك الجماعة بغير عذر من الكراهية وما في تركهن من العقوبة سوى ما مضى PageV01P213
~~عن الزهري قال: أخبرني رجل من بني مالك بن كنانة ممن يتبع الفقه يقال له
~~الفحام، أنه سمع أبا موسى الأشعري يقول وهو يحدثهم: أحدثكم حديث صلاتكم هذه
~~إذا اجتنبتم الكبائر: فنصلي الظهر ثم نحرق على أنفسنا فإذا ms164 صلينا العصر
~~كفرت ما بينهما ثم نحرق على أنفسنا فإذا صلينا المغرب كفرت ما بينهما ثم
~~نحرق على انفسنا فإذا صلينا العشاء يريد العتمة كفرت مابينهما ثم نحرق على
~~انفسنا فإذا صلينا الفجر كفرت ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر. (3/44-45)
# عن نافع عن ابن عمر قال: كان الرجل إذا لم يشهد معنا العشاء والفجر أسأنا
~~به الظن. (3/56)
# عن الأعمش عن سالم عن أم الدرداء قالت: دخل أبو الدرداء ذات يوم مغضبا
~~فقلت: ما لك؟! فقال: والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا
~~انهم يصلون جميعا(1). (3/57)
# عن حزام عن معاذ بن جبل أنه قال: إن الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم يأخذ
~~الشاذة القاصية والناحية فعليكم بالمسجد والجماعة فإن دعوة الجميع محيطة من
~~ورائهم. (3/57)
# عن ابي الشعثاء قال: كنت مع أبي هريرة في مسجد الكوفة فأذن المؤذن فقام
~~رجل فخرج فقال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. (3/58)
# عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ
~~على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله عز وجل شرع لنبيكم سنن الهدى
~~وإنهن من سنن الهدى؛ ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في
~~بيته لتركتم سنة نبيكم؛ ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لضللتم؛
~~وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد إلا كتب
~~الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ورفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة(2)؛ ولقد
~~رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق قد علم نفاقه؛ ولقد كان الرجل يهادى بين
~~الرجلين حتى يقام في الصف(3). (3/59) PageV01P214
~~عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: امشوا الى الصلاة فقد مشى إليها من هو خير
~~منكم، أبو بكر وعمر والمهاجرون والأنصار، قاربوا بين الخطى وأكثروا ذكر
~~الله عز وجل. (3/59)
# عن حماد بن سلمة حدثنا ثابت البناني قال: كنت أمشي مع أنس بن مالك وقد
~~أقيمت ms165 الصلاة فجعل يقرب خطاه فقال: ألا تسألني لم أفعل هذا؟ فقال: ولم
~~تفعله؟ فقال: عمدا فعلت(1) ذلك، ليكون أكثر لخطانا. (3/60)
# عن أبي عميرة عن أنس بن مالك قال: من واظب على الصلوات المكتوبة أربعين
~~ليلة لا تفوته ركعة كتب الله له بها براءتين: براءة من النار، وبراءة من
~~النفاق. (3/62)
# عن أبي بكر بن سليمان بن أبي خيثمة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد
~~سليمان بن أبي خيثمة في صلاة الصبح وأن عمر بن الخطاب عدا الى السوق ومسكن
~~سليمان بين المسجد والسوق فمر على الشفاء امرأة(2) سليمان بن أبي خيثمة
~~فقال: لم أر سليمان في الصبح فقالت: إنه بات يصلي فغلبته عيناه! فقال عمر:
~~لأن أشهد صلاة الصبح أحب إلي من أن أقوم ليلة. (3/62)
# عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال عمر: لأن أصلي العشاء في جماعة أحب
~~الي من أن أحيي ما بينهما بصلاة. (3/63)
# عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال: قال أبو الدرداء في مرضه الذي مات
~~فيه: ألا احملوني قال: فحملوه، قال: ألا اخرجوني؛ قال: فأخرجوه؛ قال:
~~حافظوا على هاتين الصلاتين يعني صلاة العشاء والصبح، الا اسمعوا وبلغوا من
~~خلفكم، لو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على مرافقكم وركبكم. (3/63)
# فصل المشي الى المساجد
# عن عطاء بن ابي رباح عن أبي هريرة في الرجل ينتهي إلى القوم وهم(3) في
~~آخر صلاتهم فقد دخل في التضعيف؛ فإذا انتهى إليهم وقد سلم الإمام ولم
~~يتفرقوا فقد دخل في التضعيف؛ قال: وكان يقال: إذا خرج الرجل من بيته وهو
~~ينويهم فأدركهم أو لم يدركهم فقد دخل في التضعيف. (3/69) PageV01P215
~~عن عبد الله بن عون حدثنا عثمان بن مطر الشيباني عن ثابت البناني عن أنس بن
~~مالك في قوله (سابقوا الى مغفرة من ربكم) قال: التكبيرة الأولى(1). (3/73)
# عن الحسن قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: ما يسرني أني انتهي الى صلاة
~~مكتوبة وقد سبقني الإمام بالتكبيرة الأولى وهي ذروة ms166 الصلاة ولي ستون من
~~الإبل؛ وقال آخر من الصحابة: ما يسرني أني أنتهي الى صلاة مكتوبة وقد سبقني
~~الإمام ولي مئتان من الإبل؛ وقال عبادة بن الصامت: ما يسرني أني أنتهي إلى
~~صلاة مكتوبة وقد سبقني الإمام بالتكبيرة الأولى وهي ذروة الصلاة ولي ما
~~طلعت عليه الشمس؛ وقال آخر من الصحابة: ما يسرني أن انتهي الى صلاة مكتوبة
~~وقد سبقني الإمام بتكبيرة الإحرام ثم صليت ما بين الفجر الى المغرب، ما عدل
~~تلك التكبيرة. (3/74)
# عن يحيى بن معين قال: سمعت وكيعا يقول: من لم يدرك التكبيرة الأولى فلا
~~ترج خيره. (3/74)
# عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى (ولقد كتبنا في الزبور من
~~بعد الذكر ان الأرض يرثها عبادي الصالحون) قال: أرض الجنة يرثها الذي يصلون
~~الصلوات الخمس في الجماعات؛ (إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين) أي بشارة لقوم
~~عابدين؛ أي الذي يصلون الصلوات في الجماعات. (3/74)
# عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في شأن الصلوات الخمس: (إنما يؤمن
~~بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا) أي أتوها، (وسبحوا) أي فصلوا بأمر
~~ربهم، (وهم لا يستكبرون) عن إتيان الصلوات في الجماعات. (3/75)
# عن سعيد بن جبير في قوله (وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون) قال:
~~الصلوات في الجماعات. (3/75)
# عن سعيد بن جبير عن أبي عباس قال في قوله تعالى (يدعون الى السجود وهم
~~سالمون) قال: الرجل يسمع الآذان فلا يجيب الصلاة. (3/75) PageV01P216
~~عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ابراهيم ومجاهد (واصبر نفسك مع
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) قالا: الصلوات الخمس. (3/76)
# عن سيار عن من حدثه عن ابن مسعود أن ناسا من أهل السوق سمعوا الأذان
~~فتركوا أمتعتهم وقاموا الى الصلاة فقال: هؤلاء الذين قال الله عز وجل:
~~(رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة) . (3/76)
# عن أبان بن يزيد عن إبراهيم في قوله (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ms167
~~ذكر الله) قال: هم قوم من القبائل والأسواق إذا حانت الصلاة لم يشغلهم شيء
~~. (3/76)
# عن ابن جريج قال: وسمعت عطاء قال: (يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم
~~ولا أولادكم عن ذكر الله) قال: هي الصلاة المكتوبة . (3/76)
# عن طلحة عن عطاء: (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام
~~الصلاة وايتاء الزكاة) قال: شهود الصلاة المكتوبة . (3/76)
# عن يحيى بن حفص القاري قال: سمعت سفيان الثوري يقول في قول الله عز وجل
~~(رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) قال: كانوا يشترون ويبيعون ولا
~~يدعون الصلوات المكتوبات في الجماعات . (3/77)
# عن عكرمة عن ابن عباس في بيوت (أذن الله ان ترفع) الى قوله (عن ذكر الله)
~~قال: ضرب الله هذا المثل: قوله (مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في
~~زجاجة) لأولئك القوم (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) وكانو أتجر
~~الناس وأبيعهم ولكن لم تكن تلهيهم تجارتهم ولا بيعهم عن ذكر الله . (3/77)
# عن مالك بن أنس قال: سمعت نافعا يقول: كان ابن عمر إذا فاتته صلاة في
~~جماعة صلى الى الصلاة الأخرى فإذا فاتته العصر يسبح الى المغرب ولقد فاتته
~~صلاة عشاء الآخرة في جماعة فصلى حتى طلع الفجر . (3/77)
# عن ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب أنه مكث أربعين سنة ما لقي(1) الناس
~~خارجين من المسجد وهو داخل؛ قال: كان يدخل بغلس . (3/77) PageV01P217
~~عن محمد بن هلال عن سعيد بن المسيب قال: ما لقيت المنصرفين منذ أربعين سنة
~~. (3/78)
# عن عثمان بن حكيم قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ما سمعت تأذينا في أهلي
~~منذ ثلاثين سنة . (3/78)
# عن عمران أن سعيد بن المسيب لم تفته [الصلاة] في جميع(1) أربعين سنة ولم
~~ينظر في أقفيتهم ولم يلقوه(2) خارجين من المسجد . (3/78)
# عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب أنه اشتكى عينيه فقيل له: يا أبا
~~محمد لو خرجت الى العقيق فنظرت إلى الخضرة وجدت ريح البرية لنفع ذلك ms168 بصرك،
~~فقال سعيد: فكيف أصنع بشهود العتمة والصبح . (3/78)
# عن سفيان عن أبي حيان عن أبيه قال: كان الربيع بن خثيم يقاد الى الصلاة
~~وكان به الفالج فقيل له: يا أبا يزيد إنه قد رخص لك في ذلك! قال: إني أسمع
~~حي على الصلاة، حي على الفلاح؛ فإن استطعتم ان تأتوها ولو حبوا . (3/78)
# عن أبي مسهر حدثني عبد الرحمن بن عمرو قال: سمعت ربيعة بن يزيد يقول: ما
~~أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ اربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا ان أكون
~~مريضا أو مسافرا . (3/79)
# عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن حاتم أخبرنا نعيم بن حماد
~~قال: جاء ضمام بن إسماعيل الى المسجد وقد صلى الناس وقد فاتته الصلاة فجعل
~~على نفسه ألا يخرج من المسجد حتى يلقى الله عز وجل؛ قال: فجعله بيته حتى
~~مات . (3/79)
# عن أبي إسحاق الفزاري عن الأوزاعي قال: كان يقال: خمس كان عليها أصحاب
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان: لزوم الجماعة
~~واتباع السنة وعمارة المسجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله عز وجل .
~~(3/79 و85)
# عن عبد البارئ بن إسحاق ابن اخي ذي النون عن عمه أبي الفيض ذي النون بن
~~ابراهيم(3) قال: ثلاثة من علامات السنة: المسح على الخفين والمحافظة على
~~صلوات الجمع وحب السلف . (3/79) PageV01P218
~~عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري يقول: لولا الجمعة والجماعة لطينت علي
~~الباب. (3/80)
# عن قتادة أن أنس بن مالك مر على مقبرة زياد وهم يبنون مسجدا فقال أنس:
~~كان يكره أن يبنى مسجدا في وسط القبور. (3/81)
# عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال: أخبرنا اصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن المساجد بيوت الله في الأرض وإنه لحق على الله أن يكرم
~~من زاره فيها(1). (3/82)
# عن ابن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إن المساجد بيوت الله في
~~الأرض تضيء لأهلها(2) كما تضيء نجوم السماء لأهلها. ms169 (3/83)
# عن الشعبي قال: كانوا إذا فزعوا من شيء أتوا المساجد. (3/84)
# عن أبي حازم حدثنا سعيد بن المسيب عن أبيه عن عبد الله بن سلام قال: دخل
~~المسجد فقال: يا مسيب إن لهذا المسجد أوتادا هم أهله يغدون عليه ويروحون
~~فإذا غاب احدهم قالت الملائكة: ما لفلان لم يغد؟! ما لفلان لم يرح؟! فإن
~~كان مريضا عادوه، وإن كان طالب حاجة أعانوه. (3/84)
# عن ربيعة بن يزيد عن أبي ادريس قال: المساجد مجالس الكرام. (3/85)
# فضل الجمعة
# عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة: (وشاهد ومشهود) قال: الشاهد يوم
~~الجمعة والمشهود يوم عرفة. (3/88)
# عن هشام عن أبي هريرة قال: الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارات لما
~~بينهن إذا اجتنبت الكبائر. (3/95) PageV01P219
~~عن بكر بن عبد الله المزني قال: أتيت المدينة فأمرت أصحابنا بشيء من أمرهم
~~ثم أتيت المسجد فجلست فجاء صاحبي الذي أوصيت(1) فجعل يحدثني كيف صنع وأنا
~~ساكت ثم قلت له: اسكت، فلما انصرفنا أتيت عبد الله بن عمر فذكرت ذلك له
~~فقال: أما أنت فلا جمعة لك وأما صاحبك فحمار. (3/99)
# عن سفيان حدثنا عوف بن أبي جميلة قال: سمعت سعيد بن أبي الحسن قال: سمعت
~~ابن عباس يقول: من ترك أربع جمع متواليات(2) من غير عذر فقد نبذ الإسلام
~~وراء ظهره. (3/103)
# عن نافع عن ابن عمر قال: إنما الغسل لمن تجب عليه الجمعة والجمعة على من
~~يأتي أهله. (3/106)
# عن ابن قسيط أنه سمع أبا هريرة يقول: ما أحب مئة ناقة كلهن سود الحدق،
~~يعني الإبل، وأني أترك الغسل يوم الجمعة. (3/108)
# عن سعيد بن جبير عن زادان استب رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال أحدهما: أنا إذا كمثل الذي لا يغتسل يوم الجمعة. (3/108)
# عن أبي عبد الله القراض قال: قال كعب: ما أحب أن الجمعة تفوتني من غير
~~عذر ثم أخرج وقد قضى الناس الصلاة فأجد مئة ناقة أدما سود الحدق أحمل عليها
~~في سبيل الله مكان حظي ms170 من الجمعة. (3/108)
# عن بدر بن خليل قال: دخلت على شقيق وهو يسخن قمقما له فقلت: أنت شيخ لا
~~تأتي(3) الجمعة فقال إني سمعت عبد الله بن مسعود في الشيء يقوله: أنا اعجز
~~وأحمق من الذي لا يغتسل يوم الجمعة. (3/108)
# عن محمد بن كثير قال: سمعت الأوزاعي يقول: كان عندنا رجل صياد بينما هو
~~يوم الجمعة يصطاد ولا ينتظر الجمعة فخرج يوما فخسف ببغلته فلم يبق منها إلا
~~أذنها. (3/109)
# عن ابن بكير عن مجاهد أن قوما سافروا يوم الجمعة حين زالت الشمس فاضطرم
~~عليهم خباؤهم من غير أن يروا نارا. (3/109)
# فضل الأذان والإقامة للصلاة المكتوبة وفضل المؤذنين PageV01P220
~~عن مالك قال: استعمل زيد بن أسلم على معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال
~~يصاب فيه الإنسان من قبل الجن، فشكوا ذلك إلى زيد بن أسلم فأمرهم بالأذان
~~وأن يرفعوا أصواتهم ففعلوا فانقطع ذلك عنهم، فهم عليه حتى اليوم؛ قال مالك:
~~وأعجبني ذلك من مشورة زيد بن أسلم. (3/117)
# [فصل صلاة التطوع]
# عن حميد عن أنس قال: لم يكن شيء أحب إليهم من صلاة الليل أو صلاة النهار
~~بالهاجرة قبل الظهر. (3/123)
# عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أنه قال: كان أحب صلاة النهار إليهم تطوعا
~~قبل الظهر. (3/124)
# عن ابن أبي عوف عن أبي فاطمة الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكان يكثر السجود فقال له رجل من الناس: يا أبا فاطمة أشفعت أم أوترت؟ قال:
~~لكن الله يدري. (3/124)
# عن أبي عثمان قال: تضيفت أبا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون
~~الليل أثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا---(1)
# عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال: كان عمر بن الخطاب يصلي من
~~الليل ما شاء الله أن يصلي حتى إذا كان من آخر الليل أيقظ أهله للصلاة
~~ويقول لهم: الصلاة الصلاة، ويتلو هذه الآية (وأمر أهلك بالصلاة) . (3/127)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ حدثنا ms171
~~يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا عبد الحميد بن المستام حدثنا مخلد بن يزيد
~~حدثنا سفيان عن زبيد عن مرة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية؛
~~قال أبو علي: لم يرفعه غير مخلد بن يزيد وأخطأ فيه والصحيح موقوف(2).
~~(3/130) PageV01P221
~~عن أبي عقيل زهرة بن معبد سمعت ابن المنكدر وأبا حازم يقولان: (تتجافى
~~جنوبهم عن المضاجع) فيما بين المغرب وصلاة العشاء، صلاة الأوابين. (3/133)
# قال البيهقي: وروينا عن ابن عباس وابن الزبير وأنس بن مالك رضي الله عنهم
~~في ناشئة الليل: أنها بين المغرب والعشاء؛ وكان الحسن لا يعد ذلك في صلاة
~~الليل حتى ينام نومة ثم يقوم. (3/133)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون)
~~قال: لا تمر بهم ليلة ينامون حتى يصبحوا إلا يصلون فيها. (3/133)
# عن قتادة عن أنس بن مالك في هذه الآية قال: يصلون بين العشاء والمغرب.
~~(3/133)
# تحسين الصلاة والإكثار منها ليلا ونهارا وما حضرنا عن السلف الصالحين في ذلك
# عن عثمان بن أبي رواد عن الزهري قال: دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو
~~يبكي فقلت: ما يبكيك؟! قال: لا أعرف شيئا اليوم مما أدركت إلا هذه الصلاة
~~وقد ضيعتم منها ما قد ضيعتم(1). (3/134)
# عن مسروق قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن ذلك يعني وضع اليدين على
~~الخاصرة في الصلاة فقالت هذا فعل اليهود(2). (3/137)
# عن همام عن كعب قال: ما من مؤمن يقوم مصليا إلا تناثر عليه البر أكثر؟؟
~~ما بينه وبين العرش ووكل به ملك ينادي: يا ابن آدم لو تعلم ما لك في صلاتك
~~ومن تناجي ما التفت. (3/138)
# عن زيد بن وهب قال: دخلت مع حذيفة المسجد فرأى رجلا يصلي لا يتم ركوعه
~~ولا سجوده فقال له حذيفة: منذ كم صليت؟ قال: منذ أربعين سنة؛ فقال له
~~حذيفة: ما صليت ولو قد ms172 مت مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلى
~~الله عليه وسلم، فإن الرجل قد يخف صلاته ويتم ركوعها سجودها(3).
~~(3/138-139) PageV01P222
~~عن مسعر عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال: صليت إلى جنب ابن عمر العصر
~~فسمعته يقول في ركوعه: رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين فلما
~~انصرف قال ما صليت صلاة إلا وأنا أرجو أن تكون كفاية للتي أمامها. (3/145)
# عن عمر بن حفص قال: سمعت أبي يقول: قال ميمون بن مهران: مثل الذي يرى
~~الرجل يسيء في صلاته فلا ينهاه مثل الذي يرى النائم تنهشه حية ثم لا يوقظه.
~~(3/146)
# عن عبد الله بن مسعود قال: من كان في الصلاة فهو يقرع باب الملك ومن يقرع
~~باب الملك يوشك أن يفتح له. (3/146)
# عن مسروق قال: قال عبد الله: فأدوا(1) بالصلاة(2). (3/146)
# عن سالم بن أبي الجعد عن سلمان الفارسي أنه قال: الصلاة مكيال، من وفى
~~وفي له ومن نقص فقد علمتم ما قيل في المطففين. (3/147)
# عن ليث عن مجاهد في قوله تعالى (وقوموا لله قانتين) قال: من القنوت
~~الركوع والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله عز وجل. (3/147)
# قال البيهقي: كان العلماء إذا قام أحدهم في الصلاة يهاب الرحمن أن يشذ
~~بصره أو يلتفت او يعبث بشيء او يقلب الحصى او يحدث نفسه من شأن الدنيا إلا
~~نسيا. (3/147)
# عن سلمة بن شبيب قال: سمعت عبد الرزاق يقول: أخذ أهل مكة الصلاة من ابن
~~جريج وأخدها ابن جريج عن عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن
~~الزبير من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأخذها أبو بكر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأخذها النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام؛ وقال
~~عبد الرزاق: ما رأيت أحسن صلاة من ابن جريج كان يصلي ونحن خارجين فيرى كأنه
~~اسطوانة ولا يلتفت يمينا ولا شمالا. (3/147-148)
# عن الحميدي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر قال: ms173 لو رأيت ابن
~~الزبير يصلي كأنه بعض شجرة يصفقها الريح والمنجنيق يقع ها هنا وها هنا؛ قال
~~سفيان: كأنه لا يبالي. (3/148) PageV01P223
~~عن ابن جريج قال: كان عطاء بعد ما كبر وضعف يقوم الى الصلاة فيقرأ مئتي آية
~~من البقرة وهو قائم، ما يزول منه شيء ولا يتحرك. (3/148)
# عن سفيان قال: قال عون لأبي اسحاق: ما بقي منك؟ قال: أقرأ البقرة في
~~ركعة، قال: ذهب شرك وبقي خيرك. (3/148)
# عن ابن عون عن عبد الله بن مسلم بن يسار أن أباه كان إذا صلى كأنه وتد لا
~~يقول هكذا ولا هكذا. (3/148)
# عن حميد بن هلال قال: كان مسلم بن يسار إذا قام يصلي كأنه ثوب ملقى.
~~(3/148)
# عن عبد الله بن مسلم قال: كان سعيد بن جبير إذا قام في الصلاة كأنه وتد.
~~(3/148)
# علي بن صالح عن زبيد قال: رأيت زادان يصلي كأنه جذع قد حفر له. (3/148)
# عن يزيد بن حيان قال: كان العنبس بن عقبة إذا قام في الصلاة كأنه جرم(1)
~~حائط وكان إذا سجد وقعت العصافير على ظهره من طول سجوده. (3/149)
# عن أبي عون قال: سمعت أبا رجاء يقول: ما أجدني آسى على شيء من أمر الدنيا
~~إلا ان أعفر وجهي في التراب كل يوم خمس مرات لربي عز وجل. (3/149)
# عن عباد بن العوام عن محمد بن عمرو عن علقمة عن الماجشون الأكبر قال: قال
~~سعد بن معاذ: ثلاث أنا فيما سواهن ضعيف: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول شيئا قط إلا علمت أنه الحق من عند الله لا شك فيه؛ ولا صليت صلاة
~~قط فحدثت نفسي بغيرها حتى أفرغ منها؛ ولا شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بغيرها،
~~ما هي قائلة أو مقول لها؛ قال محمد: فحدثت بهذا الحديث الزهري فقال: يرحم
~~الله سعدا إن كان لمأمونا على ما قال ولقد بلغني أنهن(2) خصال لا يعطاهن
~~إلا نبي أو من كان شبيها بنبي(3). (3/149) PageV01P224
~~عن طريف بن شهاب قال: ms174 ذكر للحسن قول عامر يعني ابن عبد الله بن قيس: لأن
~~تختلف في الأسنة أحب الي من أن أجد ما يذكرون، يعني حديث النفس في الصلاة،
~~فقال الحسن: ما اصطنع الله ذلك عندنا. (3/150)
# عن يوسف بن الحسين قال: سئل ذو النون عن الخشوع في الصلاة فقال: إجماع
~~الهمم في الصلاة للصلاة حتى لا يكون له شغل سواه. (3/151)
# عن الوليد [بن مزيد] قال: سئل الأوزاعي عن هذه الاية (كانوا قليلا من
~~الليل ما يهجعون) قال: قليلا ما تجد المؤمن ينام ليلته كلها؛ قال: وسئل عن
~~الخشوع في الصلاة قال: غض البصر وخفض الجناح وأنين القلب وهو الحزن؛ قال:
~~وسمعت الأوزاعي يقول: بلغني عن قول الله عز وجل (سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود) قال: ما حملت جباههم من الأرض. (3/151)
# عن شعبة قال: ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط إلا ظننت أن لا ينفتل حتى
~~يستجاب. (3/152)
# عن يحيى بن سعيد حدثنا سفيان الثوري قال: لو رأيت منصورا يصلي لقلت: يموت
~~الساعة. (3/152)
# عن هشام بن حسان: قال أبي؟؟: سمعت بكاء محمد بن سيرين في جوف الليل وهو
~~يصلي. (3/152)
# عن عبيد الله بن شميط قال: سمعت أبي يقول: إن الله عز وجل جعل قوه المؤمن
~~في قلبه ولم يجعلها في أعضائه ألا ترون الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر
~~ويقوم الليل والشاب يعجز عن ذلك. (3/152)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا عبد الله بن يعقوب يقول: ما رأيت
~~أحسن صلاة من أبي عبد الله محمد بن نصر(1) كان الذباب يقع على أذنه فيسيل
~~الدم ولا يذبه عن نفسه؛ ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهيئته للصلاة
~~كان يضع ذقنه على صدره فينتصب كأنه خشبة منصوبة. (3/152)
# عن حمزة بن نجيح قال: سمعت الحسن يقول: يا ابن آدم أي شيء يعز عليك من
~~دينك إذا هانت عليك صلاتك؟! (3/153) PageV01P225
~~عن أبي وائل عن حذيفة قال: إن(1) أحب حال يجد(2) الله عبده(3) عليها أن
~~يجده(4) معفرا ms175 وجهه لله عز وجل. (3/153)
# عن سعيد بن جبير قال: قال مسروق: ما أصبحنا وأمسينا نأسى على شيء من
~~الدنيا إلا على السجود لله تبارك وتعالى. (3/153)
# عن المعلى بن زياد قال: كان عامر بن عبد الله قد فرض على نفسه كل يوم ألف
~~ركعة وكان إذا صلى العصر جلس وقد انتفخت ساقاه من طول القيام فيقول: يا نفس
~~بهذا أمرت ولهذا خلقت، يوشك أن يذهب العناء. (3/153)
# عن جعفر قال سمعت ثابتا يقول: الصلاة خدمة الله في الأرض فلو علم الله
~~شيئا في الأرض أفضل من الصلاة ما قال (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في
~~المحراب). (3/155)
# 3187 وبإسناده عن جعفر قال سمعت ثابتا يقول كان داود نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قد جزأ ساعات الليل والنهار على أهله، فلم يكن تأتي ساعة من
~~ساعات الليل والنهار إلا وإنسان من آل داود قائم يصلي فعمهم الله تعالى في
~~هذه الآية (اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور). (3/155)
# عن جعفر سمعت ثابت البناني إذا خرج علينا فنظر الى القبلة فإن رأى فيه؟؟
~~انسان قال: حلتم بيني وبين ربي، وكان قد حبب اليه الصلاة. (3/155)
# قال: وسمعت ثابتا يقول: اللهم إن كنت أذنت لأحد ان يصلي في قبره فأذن لي.
~~(3/155)
# عن جعفر حدثنا ثابت قال: بلغنا أن الأرض تزين للمؤمن أن يمر فيذكر الله
~~عليها أو يصلي عليها. (3/156)
# عن ضمرة عن علي بن أبي حملة والأوزاعي قالا: كان علي بن عبد الله بن
~~العباس يسجد كل يوم ألف سجدة. (3/156)
# عن شعبة عن الهيثم قال: كان مرة يصلي في اليوم مئتي ركعة. (3/156)
# عن مالك قال: سئل مرة الهمداني وكان قد كبر ما بقي من صلاتك؟ قال: الشطر،
~~خمسون ومئتا(5) ركعة. (3/156)
# عن عطاء بن السائب قال: رأيت مصلى مرة مثل مبرك البعير. (3/156) PageV01P226
~~عن عيسى بن عمر قال: كان عمرو بن عتبة بن فرقد يخرج على فرسه ليلا فيقف على
~~القبور فيقول: يا أهل القبور ms176 قد طويت الصحف قد رفعت الأعمال، ثم يبكي ثم
~~يقف على(1) قدميه حتى يصبح، فيشهد صلاة الصبح(2). (3/156)
# عن حوط بن رافع أن عمرو بن عتبة كان يشترط على أصحابه أن يكون خادمهم،
~~قال: فخرج في الرعي في يوم حار فأتاه بعض أصحابه فإذا هو بالغمامة تظلله
~~وهو نائم فقال له: أبشر يا عمرو فأخذ عليه عمرو ألا يخبر به. (3/156)
# عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الله بن ربيعة أنه كان جالسا مع عتبة
~~بن فرقد فقال عتبة: يا عبد الله ألا تعينني علي ابن اخيك عمرو بن عتبة
~~يعينني على ما أنا فيه من عملي(3)؟! قال عبد الله بن ربيعة: أطع أباك، قال:
~~فنظر عمرو إلى معضد العجلي فقال: ما تقول؟ قال: لا تطعهم واسجد واقترب؛ قال
~~عمرو: يا أبه إنما أنا عبد أعمل في فكاك رقبتي فأعني على فكاك رقبتي! فبكى
~~عتبة فقال: يا بني إني لأحبك حبين: حب الوالد ولده وحب الله؛ قال: يا أبه
~~إنك كنت أتيتني بمال بلغ سبعين ألفا فإن كنت سائلي عنه فها هو ذا فخذه لا
~~حاجة لي فيه فقال: يا بني امضه فأمضاه حتى ما بقي منه درهم. (3/157)
# عن مسعر عن محارب قال: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن فغلبنا بثلاث: كثرة
~~الصلاة وطول الصمت وسخاء النفس. (3/157)
# عن إبراهيم قال: أصبح همام بن الحارث مرجلا فقال بعض القوم: إن جمة همام
~~لتخبركم أنه لم توسدها الليلة. (3/158)
# عن رجاء بن أبي سلمة قال: قال عمر بن عبد العزيز: ما أعلم أحدا أكثر صلاة
~~من عراك بن مالك وذلك أنه يركع في كل عشر ويسجد. (3/158) PageV01P227
~~عن موسى بن هلال قال حدثنا رجل كان جليسا لنا وكانت امرأة حسان مولاة له
~~قال: فحدثتني امرأة حسان بن أبي سنان قالت: كان يجيئني فيدخل معي في فراشي
~~ثم يخادعني كما تخادع المرأة صبيها فإذا علم أني قد نمت سل نفسه فخرج ثم
~~يقوم فيصلي، قالت: فقلت له: يا أبا عبد ms177 الله كم تعذب نفسك؟! ارفق بنفسك!
~~قال: اسكتي ويحك، يوشك أن أرقد رقدة لا أقوم منها زمانا. (3/158)
# عن جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يسأل هشام بن زياد العدوي فقال له:
~~حدثنا بحديث أخيك، فقال: كان أخي رحمه الله العلاء بن زياد يحيي كل ليلة
~~جمعة، قال: فقال في ليلة جمعة لامرأته أسماء: يا أسماء إني أجد الليلة فترة
~~فإذا انقضى وقت كذا كذا فأيقظيني فلما جاءت تلك الساعة فلم توقظه فأتاه في
~~منامه آت فأخذ بمقدم رأسه فقال: ابن زياد قم فاذكر الله يذكرك فقام فزعا
~~فلم تزل تلك الشعرات من مقدم رأسه قائمة ما صحب الدنيا حتى مات ولقد غسلناه
~~يوم غسلنا وإنهن لقائمة. (3/158)
# عن منكدر بن محمد عن أبيه أن تميم الداري نام ليلة لم يقم يتهجد فيها حتى
~~أصبح فقام سنة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع. (3/159)
# عن جرير عن طلق بن معاوية قال: قدم رجل منا يقال له هند بن عوف من سفر
~~فمهدت له امرأته فراشا وكانت له ساعة من الليل يقومها فنام عنها حتى أصبح
~~فحلف أن لا ينام على فراش أبدا. (3/159)
# عن علي بن عثام حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن إسحاق قال: قدم علينا عبد
~~الرحمن بن الأسود معتلا من رجله فكان يقوم على رجله(1) حتى يسقط، قال علي:
~~وكان الأسود ذهبت عينه فلم يعلم بها(2) ما شاء الله. (3/159)
# عن علي بن عثام قال: كان في بني عدي ثلاثون شيخا ما يأتون فراشهم إلا
~~زحفا او حبوا. (3/160) PageV01P228
~~عن علي بن المديني قال: دخلت على امرأة عبد الرحمن بن مهدي وكنت أزورها بعد
~~موته فرأيت سوادا في القبلة فقالت: هذا موضع استراحة عبد الرحمن، كان يصلي
~~بالليل فإذا غلبه النوم وضع جبهته على هذا الموضع. (3/160)
# عن ابن شوذب قال: قالت معاذة العدوية: ما كان صلة يجيء من مسجد بيته إلى
~~فراشه إلا حبوا، يقوم حتى يفتر في الصلاة. (3/160)
# عن المستلم بن سعيد الواسطي ms178 أخبرنا حماد بن زيد العبدي أن أباه أخبره قال
~~خرجنا في غزوة إلى كابل وفي الجيش صلة بن الأشيم، قال: فترك الناس عند
~~العتمة ثم اضطجع فالتمس غفلة الناس حتى إذا قلت: هدأت العيون، وثب فدخل
~~غيضة قريبا منه ودخلت في إثره فتوضأ ثم قام يصلي فافتتح، قال: وجاء أسد حتى
~~دنا منه فصعدت في شجرة؛ قال: فتراه التفت إليه أو عذبه(1) حتى سجد فقلت
~~الآن يفترسه، فلا شيء، فجلس ثم سلم فقال: أيها السبع اطلب الرزق من مكان
~~آخر فولى وإن له زئيرا أقول تصدع الجبال منه، فما زال كذلك يصلي حتى إذا
~~كان عند الصبح جلس فحمد الله بمحامد لم أسمع بمثلها إلا ما شاء الله ثم
~~قال: اللهم إني أسألك أن تجيرني من النار، أو مثلي يجترئ أن يسألك الجنة؟!
~~ثم رجع فأصبح كأنه بات على الحشايا وأصبحت(2) وبي من الفترة شيء الله به
~~عليم؛ قال: فلما دنونا من أرض العدو قال الأمير: لا يشذن أحد من العسكر
~~قال: فذهبت بغلته، يعني بغلة صلة، بثقلها فأخذ يصلي فقالوا له: إن الناس قد
~~ذهبوا فمضى ثم قال: دعوني أصلي ركعتين! قالوا: إن الناس قد ذهبوا! قال:
~~إنما هما خفيفتين؟؟ قال: فدعا ثم قال: اللهم إني أقسم عليك أن ترد علي
~~بغلتي وثقلها، قال: فجاءت حتى قامت بين يديه فلما التقينا العدو حمل هو
~~وهشام بن عامر فصنعا بهم طعنا وضربا وقتلا، قال: فيئس(3) ذلك اليوم العدو
~~وقالوا: إن رجلين من العرب صنعا بنا PageV01P229
~~هذا فكيف لو قاتلونا المسلمين، فأعطوا للمسلمين حاجتهم؛ فقلت لأبي هريرة:
~~إن هشام بن عامر، وكان يجالسه، ألقى بيده إلى التهلكة فأخبره خبره فقال أبو
~~هريرة: كلا ولكنه التمس هذه الآية (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات
~~الله والله رءوف بالعباد) . (3/160-161)
# عن الأعمش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه كان يصلي فإذا دخل الداخل أتى
~~فراشه فاتكأ عليه. (3/161)
# عن منصور أبي أمية خادم عمر بن عبد العزيز قال: رأيت عمر بن ms179 عبد العزيز
~~رضي الله عنه وله سفط في كوة مفتاحه في إزاره فكان يتغفلني فإذا نظر الي قد
~~نمت فتح السفط فأخرج منه جبة(1) شعر ورداء شعر فصلى فيهما الليل كله فإذا
~~نودي بالصبح نزعهما. (3/162)
# عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: كنا نغازي [ومعنا](2) عطاء الخراساني
~~وكان يحيى الليل صلاة فإذا مضى من الليل نصفه او ثلثه أقبل علينا ونحن في
~~فساطيطنا فينادي: يا يزيد يا عبد الرحمن بن يزيد ويا هشام بن الغاز قوموا
~~فتوضؤوا وصلوا؛ صلاة هذا الليل وصيام هذا النهار أهون من مقطعات الحديد ومن
~~شرب الصديد، الوحا الوحا النجا النجا! ثم يقبل على صلاته. (3/162 و412-413)
# عن أبي الأشهب عن الحسن قال: صلاة(3) من الليل ولو قدر حلب شاة. (3/162)
# عن محمد بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله المقري الزاهد يقول: كان معنا
~~شيخ في الرباط يوقظ الأصحاب إذا مضى ثلث الليل ويرغبهم في القيام للتهجد
~~فإذا رأى منهم ناشطا حمد الله عز وجل وتلا آيات من القرآن كقوله عز وجل
~~(ومن الليل فتهجد به نافلة لك) ثم يرفع صوته ويقول:
# سل الليل أهل الليل بالسحر
# والناعمين بلا لهو ولا سمر
# والقابضين على الأكباد أيديهم
# شدوا الرحيل وهيأوا له السفر PageV01P230
~~فإن رأى منهم تثاقلا أو تكاسلا يقول: من نام الليل الكثير لقي الله يوم
~~القيامة فقيرا، ثم يرفع صوته ويقول:
# تنبه من منامك يا جهول
# فنومك تحت رمسك(1) قد يطول
# تأهب للمنية حين تغدو
# عسى تمسي وقد نزل الرسول
# (3/163)
# أنشدنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحبيب المفسر لبعضهم:
# يا راقدا والجليل يحفظه(2)
# من كل سوء يدب في الظلم
# كيف تنام العيون عن ملك
# يأتيه منه فوائد النعم
# (3/163)
# عن السري بن يحيى قال: كان سليمان التيمي في طريق مكة يتوضأ لصلاة العشاء
~~ثم يصلي الليل كله في محمله حتى يصبح ثم يصلي الصبح بوضوئه ذلك. (3/163)
# عن محمد بن عبد الأعلى قال: قال المعتمر بن سليمان: لولا أنك من أهلي ما ms180
~~حدثتك أبدا عن أبي، مكث أربعين سنة يصوم يوما ويفطر يوما ويصلي الفجر بوضوء
~~العشاء. (3/164)
# عن سعيد بن عامر قال: كان سليمان التيمي يسبح في كل سجدة وركعة سبعين
~~تسبحة. (3/164)
# عن أبي بكر بن عياش قال: سمعت أبا اسحاق يقول: ما أقلت(3) عيني غمضا منذ
~~أربعين سنة. (3/164)
# عن عون بن أبي عمران الجوني قال: كانت أمي تقوم الليل فتصلي حتى تعصب
~~رجليها وساقيها بالخرق فيقول لها أبو عمران: دون هذا يا هذه، فتقول له: هذا
~~عند طول القيام في الموقف قليل! فيسكت عنها. (3/164)
# عن ابراهيم بن مسلم القرشي قال: كانت فاطمة بنت محمد بن المنكدر تكون
~~نهارها صائمة فإذا جنها الليل تنادي بصوت حزين: هدأ الليل واختلط الظلام
~~وأوى كل حبيب إلى حبيبه وخلوتي بك أيها المطلوب أن تعتقني من النار.
~~(3/164) PageV01P231
~~عن هشيم قال: لو قيل لمنصور بن زاذان: ملك الموت على الباب ما كان عنده
~~زيادة في العمل؛ قال: وذلك أنه كان يخرج ويصلي الغداة في جماعة ثم يجلس
~~فيسبح حتى تطلع الشمس ثم يصلي الى الزوال ثم يصلي الظهر ثم يصلي الى العصر
~~ثم يصلي العصر ثم يجلس فيسبح إلى المغرب ثم يصلي المغرب ثم يصلي العشاء
~~الآخرة ثم ينصرف الى بيته فيكتب عنه في ذلك الوقت. (3/165)
# عن الحسين بن منصور قال: كان سليمان بن المغيرة إذا قام الى الصلاة لو
~~أكل الذباب وجهه لم يطيرها. (3/165)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبي يقول: سمعت مريم امرأة عثمان
~~تقول: كنا نؤخر اللعب والضحك والحديث إلى أن يدخل أبو عثمان في ورد من
~~الصلاة، فإنه كان إذا دخل بيت الخلوة لا يحس بشيء من الحديث وغيره. (3/165)
# عن الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي رحمه الله قد جزأ الليل ثلاثة
~~أثلاث: الثلث الأول يكتب والثلث الثاني يصلي والثلث الثالث ينام. (3/165)
# عن داود بن إبراهيم أن الأسد حبس الناس ليلة في طريق الحج فدق الناس
~~بعضهم بعضا فلما كان في السحر ms181 ذهب عنهم فنزل الناس يمينا وشمالا وألقوا
~~الناس أنفسهم فناموا وقام طاووس يصلي فقال رجل لطاووس: ألا تنام فإنك نصبت
~~الليلة؟! قال طاووس: وهل ينام السحر؟! (3/166)
# عن عبد الصمد بن سليمان بن أبي مطر قال: بت عند أحمد بن حنبل رحمه الله
~~فوضع لي صاغرة ماء، قال: فلما اصبحت وجدني لم أستعمله فقال: صاحب حديث لا
~~يكون له ورد بالليل؟! قال: قلت: مسافر، قال: وإن كنت مسافر(1)، حج مسروق
~~فما نام إلا ساجدا. (3/166) PageV01P232
~~عن أبي يوسف يعقوب بن سفيان قال: أخبرني بعض شيوخ أهل الكوفة قال: كان لهم
~~يعني لآل الحسن بن صالح بن حي، خادم تخدمهم فاحتاجوا الى بيعها فباعوها
~~فلما كان في أول الليل ذهبت وألحت على مولاها تقيمه وتقول: ذهب الليل، مرة
~~بعد مرة، حتى أضجرته فصاح بها، قال: فلما أصبحت ذهبت إلى عند الحسن فقالت:
~~يا سبحان الله ما كان يجب عليكم فيما خدمتكم أن تبيعوني من مسلم(1)؟! قال
~~فقال الحسن: سبحان الله وما له؟! قالت: انتظرت ليقوم ليتهجد فلم يفعل
~~فألححت عليه فزبرني وشتمني، قال: فصاح: يا علي، وقال: ما تعجب من هذه؟!
~~اذهب فتسلف ثمنها من بعض إخواننا وأعتقها. (3/166)
# عن أبي خالد الأحمر قال: أكل سفيان فشبع فقال: إن الحمار إذا زيد في علفه
~~زيد في عمله فقام حتى أصبح. (3/166)
# عن محمد بن المنذر حدثني محمد بن أحمد بن الحسين بن الربيع قال: رأيت ابن
~~المبارك يقاتل بأرض الروم في يوم شديد الحر وقد وقع قلنسوته عن رأسه، قال:
~~وقال محمد بن الوزير وصي ابن المبارك: كنت مع عبد الله في المحمل فانتهينا
~~الى موضع بالليل وكان ثم خوف، قال: فنزل ابن المبارك وركب دابته حتى جاوزنا
~~الموضع فانتهينا إلى نهر فنزل عن دابته وأخذت أنا مقودته واضطجعت فجعل
~~يتوضأ ويصلي حتى طلع الفجر وأنا انظر اليه فلما طلع الفجر ناداني قال: قم
~~فتوضأ، قال: قلت: أنا على وضوء، فركبه الحزن حيث علمت أنا بقيامه، فلم
~~يكلمني حتى انتصف النهار ms182 وبلغت المنزل معه. (3/167)
# عن الحميدي حدثنا سفيان عن ابن شبرمة قال: صحبت كرزا فكان إذا نزل يلتفت
~~قبل أن يضرب خباءه فإذا رأى موضعا طيبا صلى فيه. (3/167)
# عن ضمرة بن ربيعة يقول: حججنا مع الأوزاعي سنة خمسين ومئة فما رأيته
~~مضطجعا على المحمل في ليل ولا نهار قط، وكان يصلي فإذا غلبه النوم استند
~~الى القتب. (3/167) PageV01P233
~~عن أحمد بن سلمة قال: سمعت هناد بن السري غير مرة إذا ذكر قبيصة بن عقبة
~~يقول: الرجل الصالح! وتدمع عيناه، وكان هناد كثير البكاء، وكنت عنده ذات
~~يوم في المسجد فلما فرغ من القراءة عاد إلى منزله فتوضأ فانصرف الى المسجد
~~وقام على رجليه يصلي الى الزوال وأنا معه في المسجد ثم رجع الى منزله فتوضأ
~~فانصرف الى المسجد قائما؟؟ وأنا معه فصلينا الظهر ثم قام على رجليه يصلي
~~الى العصر ويرفع صوته بالقرآن ويبكي كثيرا ويصلي الى العصر ثم صلى بنا
~~العصر وجاء إلى صحن المسجد وجعل يقرأ القرآن في المصحف في الليل فصليت معه
~~المغرب وقلت لبعض جيرانه: ما أصبره على العبادة! فقال: هذا عبادته بالنهار
~~منذ سبعين سنة؛ فكيف لو رأيت عبادته بالليل وما تزوج قط! وما تسرى قط وكان
~~يقال له راهب الكوفة. (3/167-168)
# عن جعفر بن سليمان: أضفت برابعة ذات ليلة!!! فبدرت إلى محرابها وبدرت الى
~~آخر فلما تزل قائمة حتى أصبحت فقلت لها: ما جزاء من قوانا على قيام هذا
~~الليل؟ قالت: جزاؤه أن تصوم له النهار. (3/168)
# عن بكر بن عبد الله المزني قال: من مثلك يا ابن آدم؟! خلي بينك وبين
~~الماء والمحراب، متى شئت دخلت على ربك ليس بينك وبينه حجاب ولا ترجمان.
~~(3/168)
# عن العباس بن الوليد أخبرني أبي قال: حدثنا الأوزاعي قال: كان بلال بن
~~سعد من العبادة على شيء لم نسمع بأحد قوي عليه، كان له في كل يوم وليلة
~~اغتسالة، قال أبي: وكان الأوزاعي من العبادة على شيء لم نسمع بأحد قوي
~~عليه، ما أتى عليه زوال ms183 قط الا وهو فيه قائم يصلي. (3/168)
# عن عون بن أبي شداد أن عبد الله بن غالب كان يصلي الضحى مئة ركعة ثم
~~ينصرف فيقول: لهذا خلقنا وبهذا أمرنا يوشك أولياء الله أن يكفوا ويحمدوا.
~~(3/169) PageV01P234
~~عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا علي بن أبي الحسين قال: قال الأوزاعي: خرجت
~~حاجا فدخلت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بليل فأتيت مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فإذا بشاب بين القبر والمنبر يتهجد فلما طلع الفجر استلقى على
~~ظهره ثم قال: عند الصباح يحمد القوم السرى، فقلت له: يا ابن اخ لك ولأصحابك
~~لا للجمالين. (3/169)
# عن بشير بن كعب العدوي قال: سمعت ربيعة الحرشي زمن معاوية يقول يجمع الله
~~الخلائق يوم القيامة بصعيد واحد فيكونون ما شاء الله أن يكونوا فينادي
~~مناد: سيلعم أهل الجمع لمن العز اليوم والكرم! ليقم الذين (تتجافى جنوبهم
~~عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطعما) الآية، فيقومون وفيهم قلة؛ ثم يلبث ما
~~شاء الله أن يلبث ثم يعود فينادي: سيعلم أهل الجمع لمن العز والكرم ليقم
~~الذين (لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة) حتى فرغ من
~~الآية، فيقومون وهم اكثر من الأولين ثم يلبث ما شاء الله ان يلبث ثم يعود
~~وينادي سيعلم اهل الجمع لمن العز اليوم والكرم فيقوم الحمادون لله على كل
~~حال قال فيقومون وهم اكثر من الأولين. (3/169-170)
# عن بشر بن الحارث قال: سمعت المعافى بن عمران يقول: عز المؤمن استغناؤه
~~عن الناس وشرفه قيامه بالليل. (3/171)
# عن محمد بن اسماعيل: قال صهيب بن مهران(1): شرف المؤمن الصلاة في سواد
~~الليل واليأس مما في أيدي الناس. (3/171)
# عن إبراهيم بن مضارب قال: سمعت أبي يقول: كان الحسين بن الفضل يركع في
~~اليوم والليلة ستمئة ركعة ويقول: لولا الضعف والسن لم أطعم نهاره(2).
~~(3/171)
# أخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت جدي يقول: دخل عليه، يعني
~~الجنيد، أبو العباس بن عطاء وهو في النزع فسلم عليه ولم يرد عليه ms184 ثم رد
~~عليه بعد ساعة وقال: اعذرني فإني كنت في وردي، ثم حول وجهه إلى القبلة وكبر
~~ومات. (3/172) PageV01P235
~~عن أبي محمد الجريري قال: كنت واقفا على رأس الجنيد في وقت وفاته وكان يوم
~~جمعة وهو يقرأ القرآن فقلت له: يا أبا القاسم ارفق بنفسك فقال: يا أبا محمد
~~رأيت أحدا أحوج اليه مني في هذا الوقت وهو ذا تطوى صحيفتي؟!. (3/172)
# عن محمد بن الحسين [البرجلاني] حدثنا بشر بن عبد الله النهشلي قال: دخلنا
~~على أبي بكر النهشلي وهو في الموت وهو يوميء برأسه يرفعه ويضعه كأنه يصلي
~~فقال له بعض أصحابه: في مثل هذا الحال رحمك الله؟! قال: إني أبادر طي
~~الصحيفة. (3/172)
# عن علي بن أحمد الواسطي قال: سمعت جعفر الخلدي يقول: رأيت الجنيد في
~~النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: طاحت تلك الإشارات وغابت(1) تلك العبارات
~~وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم وما نفعنا إلا ركعات كنا نركعها عند
~~السحر. (3/172)
# عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا محمد بن يزيد الحراني عن
~~الأوزاعي عن عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة قال: تكفير كل لحا ركعتين، قال
~~أبي: يعني الرجل يلاحي الرجل، يخاصمه، يصلي ركعتين، تكفيره يعني كفارته.
~~(3/174)
# عن مالك بن الحارث عن أبي خالد قال: قيل لعبد الله: إن فلانا يطيل الركوع
~~والسجود فقال: لا تنفع الصلاة إلا من أطاعها(2)؛ يعني والله أعلم أن الصلاة
~~تنهى عن الفحشاء والمنكر [فمن نهته صلاته عنهما](3) نفعته الصلاة(4).
~~(3/174)
# عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: من لم تأمره صلاته بالمعروف
~~ولم تنهه عن المنكر لم يزدد من الله إلا بعدا. (3/174) PageV01P236
~~عن طارق بن شهاب الأحمسي عن سلمان الفارسي قال: إذا كان الليل كان الناس
~~منه على ثلاث منازل فمنهم من له ولا عليه ومنهم من لا له ولا عليه ومنهم من
~~عليه ولا له؛ قال طارق: فتعجبت لحداثة سني وقلة فهمي، فقلت: يا أبا عبد
~~الله وكيف ذلك؟! ms185 قال: أما من له ولا عليه فرجل اغتنم غفلة الناس وظلمة
~~الليل فتوضأ وصلى فذلك له ولا عليه؛ ورجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل
~~يمشي في معاصي الله عز وجل فذلك عليه ولا له؛ ورجل نام حتى أصبح فذلك لا له
~~ولا عليه؛ قال طارق: فقلت لأصحبن هذا فلا أفارقه فضرب على الناس بعث فخرج
~~فيه فصحبته فكنت لا أحصله في عمل إن أنا عجنت خبز وإن خبزت طبخ؛ فنزلت
~~منزلا فبتنا فيه وكانت لي ساعة من الليل أقومها فكنت أتيقظ لها فأجده نائما
~~فأقول: صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم خير مني نائم، فأنام، ثم أقوم
~~فأجده نائما فأنام إلا انه كان إذا تعار من الليل قال وهو مضطجع: سبحان
~~الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير حتى إذا كان قبيل الصبح قام
~~فتوضأ فركع ركعات فلما صلينا الفحر قلت له: يا أبا عبد الله كانت لي ساعة
~~من الليل أقومها وكنت أتيقظ لها فأجدك نائما فأقول: صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خير مني فأنام! قال: يا ابن أخي فأيش كنت تسمعني أقول؟
~~فأخبرته فقال: تلك الصلاة، إن الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب
~~المقتل(1) يا ابن اخي عليك بالقصد فإنه أبلغ. (3/175-176)
# فضل قيام شهر رمضان PageV01P237
~~عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: خرجت مع
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد فإذا الناس أوزاع
~~متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط؛ فقال عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه: والله إني لأرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان
~~أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب؛ قال: ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس
~~يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر رضي الله عنه: نعمت البدعة هذه، [و]التي
~~ينامون عنها أفضل من التي يقومون، ms186 يريد آخر الليل وكان الناس يقومون
~~أوله(1). (3/177)
# عن مالك عن داود بن الحصين أنه سمع عبد الرحمن بن هرمز الأعرج يقول: ما
~~أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان، قال: فكان القاريء يقوم بسورة
~~البقرة في ثماني ركعات، فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه
~~خفف. (3/177)
# عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر أنه قال: سمعت أبي يقول: كنا ننصرف في
~~رمضان من القيام فنستعجل الخادم بالطعام مخافة الفجر. (3/177)
# عن عرفجة الثقفي قال: كان علي بن أبي طالب رضي الله يأمر الناس بقيام
~~رمضان ويجعل للرجال إماما وللنساء إماما، قال عرفجة: فكنت أنا إمام النساء.
~~(3/177)
# عن أبي عثمان النهدي قال: دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاثة قراء
~~فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس في رمضان بثلاثين آية وأمر
~~أوسطهم أن يقرأ خمسا وعشرين وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية. (3/178)
# عن ضمرة عن ابن شوذب قال: كان أيوب يؤم أهل مسجده في شهر رمضان فكان يقرأ
~~بهم في كل ركعة ثلاثين آية ويقول هو للناس: الصلاة الصلاة، فإذا قنت دعا
~~بدعاء القرآن ويؤمن من خلفه، وكان في آخر دعائه يصلي على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويقول: اللهم استعملنا بسنته وأوزعنا هديه، اللهم اجعلنا للمتقين
~~إماما، ثم يكبر ويسجد. (3/178) PageV01P238
~~عن ابن شوذب عن خالد بن دريك قال: كان لنا إمام بالبصرة يختم بنا في شهر
~~رمضان في كل ثلاث، فمرض فأمنا غيره فختم بنا في كل أربع فرأينا أنه قد خفف.
~~(3/178)
# عن ضمرة بن ربيعة: سألنا الأوزاعي عن الصلاة في شهر رمضان في البيت أو في
~~المسجد؟ فقال: حيث كان أكثر [خشوعا](1) لصلاته فليلزمه. (3/180)
# عن عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سمعت الحسن بن عرفة يقول: سمعت ابن
~~المبارك يقول: من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن، ومن تهاون بالسنن عوقب
~~بحرمان الفرائض، ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة. (3/182)
# باب الثاني والعشرين من شعب الإيمان
# وهو ms187 باب في الزكاة
# التشديد على من منع زكاة ماله
# عن مالك عن عبد الله بن دينار أنه قال: سمعت عبد الله بن عمر وهو يسأل عن
~~الكنز ما هو؟ فقال: هو المال الذي لا تؤدى عنه الزكاة. (3/194)
# الزكاة قنطرة الإسلام
# عن عبد الله بن بريدة عن ابن عباس قال: ما نقض قوم العهد إلا سلط الله
~~عليهم عدوهم، ولا فشت الفاحشة في قوم إلا أخذهم الله بالموت، وما طفف قوم
~~الميزان إلا أخذهم الله بالسنين، وما منع قوم الزكاة إلا منعهم الله القطر
~~من السماء، وما جار قوم في حكم إلا كان الداء بينهم، أظنه قال: والقتل.
~~(3/196)
# عن عكرمة عن ابن عباس عن كعب قال: إذا رأيت المطر قد قحط فاعلم أن الزكاة
~~قد منعت، وإذا رأيت السيوف قد عريت فاعلم أن حكم الله تعالى قد ضيع فانتقم
~~[من] بعضهم ببعض، وإذا رأيت أن الربا قد ظهر فاعلم أن الزنا قد فشا.
~~(3/196)
# عن جعفر قال: كنا نكون عند مالك، يعني ابن دينار، وكانت الغيوم تجيء
~~وتذهب ولا تمطر قال: فقال مالك: ترون ولا تذاقون! أنتم تستبطئون المطر وأنا
~~استبطئ الحجارة. (3/196) PageV01P239
~~عن مالك قال: ما سقطت أمة من عين الله إلا ضرب الله أكابرها(1) [ب]الجوع.
~~(3/196)
# عن منصور عن مجاهد (أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) قال: دواب الأرض
~~الخنافس والعقارب، يقولون: منعنا القطر بخطايا بني آدم. (3/196)
# التحريض على صدقة التطوع
# عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ذكر لي أن الأعمال
~~تباهى فتقول الصدقة أنا أفضلكم. (3/205)
# عن الأعمش عن ابراهيم قال: كانوا يرون أن الرجل المظلوم(2) إذا تصدق بشيء
~~رفع عنه [الظلم]. (3/214)
# فصل ما جاء في إطعام الطعام وسقي الماء
# عن سفيان قال: سمعت ابن المنكدر يقول: من موجبات المغفرة إطعام المسلم
~~السغبان. (3/216)
# عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: أيما مؤمن سقى مؤمنا شربة من ماء
~~على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم، ثم ms188 ذكر الإطعام والكسوة
~~مثله. (3/218)
# عن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت ابن المبارك وسأله رجل: يا أبا عبد
~~الرحمن قرحة خرجت في ركبتي منذ سبع سنين وقد عالجت بأنواع العلاج وسألت
~~الأطباء فلم أنتفع به! فقال: اذهب فانظر موضعا يحتاج الناس إلى الماء فاحفر
~~هناك بئرا فإني أرجو أن تنبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ
~~علاج القرحة(3). (3/221) PageV01P240
~~قال البيهقي: وفي هذا المعنى حكاية قرحة شيخنا الحاكم أبي عبد الله رحمه
~~الله، فإنه قرح وجهه وعالجه بأنواع المعالجة فلم يذهب وبقي فيه قريبا من
~~سنة فسأل الأستاذ الإمام أبي عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم
~~الجمعة فدعا له وأكثر الناس التأمين فلما كان من الجمعة الأخرى ألقت امرأة
~~رقعة في المجلس بأنها عادت إلى بيتها واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد
~~الله تلك الليلة فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول
~~لها: قولوا لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين فجيئ(1) بالرقعة الى
~~الحاكم أبي عبد الله فأمر بسقاية الماء فيها وطرح الحمد(2) في الماء وأخذ
~~الناس في الماء، فما مرت عليه اسبوع حتى ظهر الشفاء وزالت تلك القروح وعاد
~~وجهه الى ما كان وعاش بعد ذلك سنين. (3/221-222)
# فصل ما جاء في كراهية إمساك الفضل وغيره مما يحتاج اليه
# عن قتادة قال: ذكر لنا أن سليمان بن داود عليه السلام كان يقول: اذكر
~~الجائع إذا شبعت واذكر الفقراء إذا استغنيت. (3/226)
# عن أشعث بن سوار عن الحسن (وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ولا تنس
~~نصيبك من الدنيا) قال: أمر أن تقدم الفضل وأن تمسك ما يغنيك. (3/226)
# عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس (يسألونك ماذا ينفقون قل العفو) قال: ما
~~يفضل من أهلك. (3/227)
# فصل ما جاء في كراهية رد من جاء سائلا وأنه لا يهلك على الله إلا هالك
# عن علي بن عثام قال: قام سائل فقال: نقص الكيل وعجفت الخيل وقل النيل
~~وسعت وشاة ms189 بيننا وبين بني فلان فما ينفتح في وضح؟؟ ونحن عيال جدبة(3)، فمن
~~يقرض الله قرضا حسنا؟! فإن الله لم يسأل القرض من عدم ولكن ليبلو الأخبار
~~ويجزي الأعمال. (3/232) PageV01P241
~~عن الشافعي قال: وقف أعرابي على عبد الملك بن مروان فسلم ثم قال: أي رحمك
~~الله إنه مرت بنا سنون ثلاثة، أما أحدها فأهلكت المواشي، وأما الثانية
~~فأنضت اللحم، وأما الثالثة فخلصت الى العظم، وعندك مال فإن يك لله فأعط
~~عباد الله، وإن يك لك فتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين؛ قال: فأعطاه
~~عشرة آلاف درهم وقال: لو أن الناس يحسنون أن يسألوا هكذا ما حرمنا أحدا.
~~(3/232)
# عن عبد الله بن بريدة قال: قال كعب: ما كرم عبد على الله عز وجل قط إلا
~~ازداد البلاء عليه شدة، وما أعطى رجل زكاة ماله فنقصت من ماله، ولا حبسها
~~فزادت من ماله، ولا سرق سارق يعني سرقة إلا حسبت له من رزقه. (3/234)
# فصل في الاختيار في صدقة التطوع
# عن عمرو بن ثابت قال لما مات علي بن الحسين وجدوا بظهره أثرا فسألوا عنه
~~فقالوا هذا مما كان ينقل الجرب بالليل على ظهره الى منازل الأرامل. (3/245) PageV01P242
~~عن الفرج بن فضالة عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: بينما موسى عليه
~~السلام جالس في بعض مجالسه إذ جاءه إبليس وهو في برنس يتلون عليه ألوانا
~~فلما دنا منه فخلع البرنس ثم أقبل إلى موسى فسلم عليه فقال: من أنت؟ قال:
~~إبليس، قال: أنت!! فلا مرحبا بك! وما جاء بك؟! قال: جئت لأسلم عليك لمكانك
~~من الله ومنزلتك عنده، قال: فما هذا البرنس؟ قال: به أختطف قلوب بني آدم،
~~قال: فأخبرني ما الذنب الذي إذا اذنب ابن آدم استحوذت عليه؟ قال: إذا
~~أعجبته نفسه واستكثر عمله ونسي ذنبه استحوذت عليه؛ وأوصيك بثلاثة أشياء:
~~قال: وما هي؟ قال: لا تخل بامرأة لا تحل لك فإنه ما خلا الرجل بامرأة لا
~~تحل له إلا كنت أنا صاحبه دون أصحابي حتى افتنه بها، ولا ms190 تعاهد الله عهدا
~~إلا [وفيت به فإنه ما عاهد أحد الله عهدا إلا](1) كنت صاحبه دون أصحابي حتى
~~أحول بينه وبين الوفاء به؛ ولا تهمن بصدقة إلا أمضيتها فوالله ما هم أحد
~~بصدقة إلا كنت أنا صاحبه دون اصحابي حتى أحول بينه وبين الوفاء بها؛ ثم ولى
~~وهو يقول: يا ويله، ثلاث مرات، علم موسى ما يحذره ابن آدم. (3/246)
# عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول لبنيه: يا بني لا يهدين أحدكم لله
~~شيئا يستحي أن يهديه لكريمه، فإن الله عز وجل أكرم الكرماء وأحق ما اختير.
~~(3/250)
# عن الأعمش قال: سمعت أبا وائل يحدث عن ابن مسعود قال: كنا نتحامل(2) وكان
~~الرجل يتصدق بنصف صاع فيقال: إن الله لغني عن صدقة هذا ويتصدق الرجل بصدقة
~~كثيرة فيقال: هذا مرائي، فنزلت هذه الأية (الذين يلمزون المطوعين من
~~المؤمنين في الصدقات) الى آخر الآية(3). (3/251 و252) PageV01P243
~~عن يعقوب بن سفيان أخبرنا يوسف بن محمد الصفار أخبرنا ابن ابي فديك أخبرنا
~~محمد بن عثمان عن أبيه أن حارثة بن النعمان كان قد ذهب بصره فجعل خيطا من
~~مصلاه إلى باب حجرته ووضع عنده مكتلا فيه تمر وغير ذلك، وكان إذا سلم
~~المسكين أخذ من ذلك المكتل ثم أخذ بالخيط حتى ينتهي إلى باب الحجرة حتى
~~يناوله المسكين---. (3/253)
# عن أبي عبيد أخبرنا أبو النضر عن شعبة عن خليد بن جعفر عن أم سلمة أن
~~مساكين سألوها فقالت: يا جارية أبديهم تمرة تمرة، قال أبو عبيد: قولها
~~أبديهم تقول فرقي فيهم، وهو من بددت الشيء تبديدا. (3/253)
# عن عمرة عن عائشة أنها قالت: جاء سائل إلى باب عائشة فقالت لجارتها:
~~أطعميه فذهبت ثم رجعت فقالت لها: ما وجدت شيئا أطعمه، قالت: ارجعي فابتغي
~~له فرجعت فوجدت تمرة فأتت بها فقالت عائشة: اعطيها إياه فإن فيها مثاقيل ذر
~~إن تقبلت. (3/254)
# عن مالك أنه بلغه أن مسكينا استطعم عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبين يديها عنب فقالت لإنسان: خذ ms191 حبة فاعطها إياه فجعل ينظر اليها ويتعجب
~~فقالت: أتعجب؟! كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة(1). (3/254)
# عن ثابت البناني عن الدارمي أن سائلا أتى عبد الرحمن بن عوف وبين يديه
~~طبق من عنب فناوله حبة فكف السائل يده فقيل له: وأين تقع هذه منه؟! قال:
~~تقبل الله مثقال ذرة وخردلة، وكان فيها مثاقيل ذرة. (3/254)
# عن مرة عن عبد الله في قوله (وآتى المال على حبه) قال: تصدق وأنت صحيح
~~شحيح تأمل الغني وتخشى الفقر(2). (3/256)
# عن راشد بن الحارث عن أبي ذر قال: ما خرجت صدقة حتى يفك عنها لحى سبعين
~~شيطانا كلهم ينهى [عنها]. (3/257)
# فصل ما جاء في الإيثار PageV01P244
~~عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال: أهدي لرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم رأس شاة فقال: إن أخي فلانا وعياله أحوج إلى هذا منا، قال: فبعث إليه
~~فلم يزل يبعث به واحد الى آخر حتى تداولها سبعة أبيات حتى رجعت الى الأول،
~~ونزلت (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) إلى آخر الآية. (3/259)
# عن الأعمش عن نافع قال: مرض ابن عمر فاشتهى عنبا أول ما جاء العنب فأرسلت
~~صفية امرأته بدرهم فاشترت عنقودا بدرهم واتبع الرسول سائل فلما أتى الباب
~~ودخل قال السائل: السائل، قال ابن عمر: أعطوه إياه، فأعطوه إياه، ثم أرسلت
~~بدرهم آخر فاشترت به عنقودا فاتبع الرسول السائل فلما انتهى الى الباب ودخل
~~قال السائل: السائل، قال ابن عمر: أعطوه إياه فأعطوه أياه فأرسلت صفية إلى
~~السائل فقالت: والله لئن عدت لا تصيب مني خيرا أبدا، ثم أرسلت بدرهم آخر
~~فاشترت به. (3/260)
# عن مالك أنه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن مسكينا سألها
~~وهي صائمة وليس في بيتها إلا رغيف فقالت لمولاة لها: أعطيه إياه فقالت: ليس
~~لك ما تفطرين عليه! قالت: أعطيه إياه، قال: ففعلت، قالت: فما أمسينا حتى
~~أهدى لنا أهل بيت أو إنسان ممن كان يهدي لنا شاة وكفنها؟؟ فدعتني ms192 عائشة
~~فقالت: كلي من هذا، خير من قرصك. (3/260)
# عن أبي جهم بن حذيفة العدوي قال: انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمي ومعي
~~شنة من ماء أو إناء فقلت: إن كان به رمق سقيته من الماء أو مسحت به وجهه
~~فإذا أنا به ينشع فقلت: أسقيك؟ فأشار أي نعم، فإذا رجل يقول: آه، فأشار ابن
~~عمي أن انطلق به إليه فإذا هو هشام بن العاص أخو عمرو فأتيته فقلت: أسقيك؟
~~فسمع آخر فقال: آه فأشار هشام أن انطلق به اليه فجئته فإذا هو قد مات،
~~فرجعت إلى هشام فإذا هو قد مات، فرجعت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات. (3/260) PageV01P245
~~عن حبيب بن أبي ثابت أن الحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جعل وعياش بن أبي
~~ربيعة [طعنوا] يوم اليرموك فدعا الحارث بماء يشربه فنظر إليه عكرمة فقال
~~الحارث: ادفعوا به إلى عكرمة فنظر اليه عياش بن أبي ربيعة فقال عكرمة:
~~ادفعوه إلى عياش فما وصل إلى عياش ولا إلى أحد منهم حتى ماتوا وما ذاقوه.
~~(3/260)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد البوشنجي
~~أنه سئل عن الفتوة(1) فقال: الفتوة عندي في آية من كتاب الله تعالى وخبر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأما قول الله تعالى: (يحبون من هاجر إليهم ولا
~~يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)؛
~~وخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب
~~لنفسه) يعني: من الخير، ويكره لأخيه ما يكره لنفسه، فمن اجتمع فيه هاتان
~~الحالتان فله الفتوة. (3/261)
# أخبرنا محمد بن الحسين السلمي قال: سمعت أبا الحسن بن مقسم يقول: مات
~~الجريري يعني أبا محمد سنة وقعة الهبير، مات عطشا، بلغني أن بعض الصوفية
~~حمل إليه قدحا من ماء يشربه فنظر إلى من حوله فقال للذي جاء به: ويحك كيف
~~أشرب أنا وهؤلاء يلتفون حولي؟! أعطه من شئت منهم، فإن كان يصح في ms193 وقت إيثار
~~ففي مثل هذا الوقت؛ ومات عطشا. (3/261) PageV01P246
~~أخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت عبد الواحد بن بكر يقول: سمعت محمد
~~بن داود الرقي يقول عن أبي العباس بن عطاء قال: سعى ساع بالصوفية الى
~~الخليفة فقال: إن ها هنا قوما من الزنادقة يرفضون الشريعة فأخذ أبو الحسين
~~النوري(1) وأبو حمزة والرقام وتستر الجنيد بالفقه فكان يتكلم على مذهب أبي
~~ثور فأدخلوا على الخليفة فأمر بضرب أعناقهم فبرز أبو الحسين الى السياف
~~ليضرب عنقه فقال له السياف: ما لك برزت من بين أصحابك فقال أحببت أن أوثر
~~أصحابي بحياة هذه اللحظة، فتعجب السياف من ذلك وجميع من حضر، وكتب به إلى
~~الخليفة فرد أمرهم إلى قاضي القضاة إسماعيل بن إسحاق---. (3/2261-262)
# عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود أن راهبا عبد الله في صومعته ستين
~~سنة فجاءت امرأة فنزلت إلى جنبه فنزل إليها فواقعها ست ليال ثم سقط في يده
~~فهرب فأتى مسجدا فأوى فيه ثلاثا لا يطعم شيئا فأتي برغيف فكسره فأعطى رجلا
~~عن يمينه نصفه وأعطى آخر عن يساره نصفه فبعث الله اليه ملك الموت فقبض روحه
~~فوضعت الستون(2) في كفة ووضعت الستة(3) في كفة فرجح يعني الستة، ثم وضع
~~الرغيف فرجح يعني رجح الستة(4). (3/262)
# عن أبي ذر عن معاذ بن جبل قال: من أصاب مالا فأنفقه في حق كان من
~~الشاكرين؛ فإن آثر(5) على نفسه كان من الخاشعين. (3/262) PageV01P247
~~عن عبد الله بن عامر [الأسلمي] عن بريرة أنها كانت عند أم سلمة فأتاها سائل
~~وليس عندها إلا رغيف واحد فقالت: يا بريرة أعطيه السائل، فتثاقلت ثم تكلم
~~السائل فقالت: يابريرة قومي فأعطيه فتثاقلت ثم قالت لها: قومي فأعطيه قالت:
~~فلما رأيتها قد عزمت قمت فأعطيته وليس عندنا طعام غيره فلما أمسينا وأفطرنا
~~دعت بماء فشربت ثم وضعت رأسها فغفت فإذا إنسان يستأذن على الباب فقالت:
~~يابريرة انظري من هذا؟ قالت: فإذا إنسان يحمل جفنة فيها شاة مصلية وفوقها
~~خبز قد ملأ الجفنة، قالت ms194 بريرة: فمن السرور ما دريت كيف رفعت، فقالت أم
~~سلمة: كيف رأيت؟! هذا خير أم رغيفك؟! قالت: قلت: بل هذا، فقالت: الحمد لله،
~~هذا مع ما ادخر الله عز وجل لنا إن شاء الله؛ قالت: ولقد كان آل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأتي عليهم الهلال ثم الهلال ما يوقدون فيه نار سراج
~~ولا غيره(1). (3/262-263)
# عن منذر الثوري عن ربيع بن خثيم أنه قال لأهله: اصنعوا لنا خبيصا فصنع
~~فدعا رجلا كان به خبل فجعل يلقمه ولعابه يسيل فلما أكل وخرج قال له أهله:
~~تكلفنا وصنعنا ثم أطعمته [هذا]! ما يدري هذا ما أكل! قال الربيع: لكن الله
~~يدري. (3/263)
# عن سفيان [بن عيينة] عن مسعر قال: شوى نافع بن جبير دجاجة فجاء سائل
~~فأعطاها إياه فقال له إنسان في ذلك، فقال: إني أبغي ما هو خير منها.
~~(3/263)
# عن يحيى بن معاذ الرازي قال: عجبت من رجل يرائي بعمله الناس وهم خلق
~~مثله! ومن رجل بقي له مال ورب العزة يستقرضه! ورجل رغب في صحبة مخلوق والله
~~يدعوه الى صحبته(2) ثم تلا (والله يدعو الى دار السلام). (3/263)
# فصل في الاعتذار إذا سئل ولم يكن عنده ما يعطي منه PageV01P248
~~عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: شكا اهل دمشق الى أبي الدرداء أثمارها(1)
~~قال انكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فجاءها الويل من فوقها. (3/266)
# فصل في الاستعفاف عن المسألة
# عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان مروان بن الحكم يستعمل أبا أسيد
~~الساعدي على الصدقة فكان إذا قدم أناخ على بابه فدفع إليهم، حتى آخر ما
~~يدفع إليهم السوط فيقول: هو من مالكم، قال: فقدم مرة فدفع اليه كل شيء فرجع
~~إلى منزله فنام فإذا حية تأخذ بعنقه فاستيقط فقال: يا فلانة هل بقي شيء؟!
~~فقالت: لا، قال: فما شأن حية تأخذ بعنقي؟! انظري! فقال(2): بلى، قد(3) بقي
~~عقال موكى به جراب؛ قال: فرده إليهم. (3/273)
# عن سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى قال: المسألة ms195 للمضطر، ألا ترى أن موسى
~~عليه السلام وصاحبه استطعما. (3/275)
# عن أبي بكر بن طاهر قال: من حكم الفقير أن لا يكون له رغبة، فإن كان ولا
~~بد فلا تجاوز رغبته كفايته. (3/275)
# عن محمد بن نصر الصائغ قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: الفقراء ثلاثة:
~~فقير لا يسأل الناس وإن أعطي لم يأخذ فذاك مع الروحانيين، وفقير لا يسأل
~~فإذا أعطي أخذ فذاك في رياض القدس، وفقير يسأل، كفارته صدقه(4) في سؤاله(5) PageV01P249
~~. (3/275)
# عن ابن ابي الدنيا قال: أنشدني الحسين بن عبد الرحمن الشافعي:
# أقسم بالله لرضخ النوى
# وشرب ماء القليب المالحه
# أعز للإنسان من حرصه
# ومن سؤال الأوجه الكالحه
# (3/276)
# عن عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي حدثني بعض أصحابنا رفعه إلى مطرف بن
~~عبد الله بن الشخير أنه قال لبعض أصحابه: إذا كانت لك حاجة فلا تكلمني فيها
~~ولكن اكتبها في رقعة ثم ارفعها إلي فإني أكره أن أرى في وجهك ذل السؤال؛
~~قال عبد الله بن بكر: قال بعض الشعراء:
# لا تحسبن الموت موت البلى
# فإنما الموت سؤال الرجال
# كلاهما موت ولكن ذا أشد
# من ذاك لذل السؤال
# [و]للقائل:
# من عف خف عن(1) الصديق لقاءه
# وأخو(2) الحوائج وجهه مملول(3) (3/276)
# فصل فيمن أتاه الله مالا من غير مسألة
# عن نافع أن المختار بن عبيد الثقفي كان يرسل إلى عبد الله بن عمر بالمال
~~فيقبله ويقول: لا أسأل أحدا شيئا ولا أرد ما رزقني(4). (3/280)
# عن القعقاع بن حكيم قال: بعث عبد العزيز بن مروان إلى عبد الله بن عمر أن
~~ارفع إلي حاجتك فكتب إليه ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن
~~اليد العليا خير من اليد السفلى، ولست أسألك شيئا ولا أرد رزقا رزقني الله
~~منك. (3/280)
# عن أبي رافع قال: قال أبو هريرة: نحن لا نسأل أحدا شيئا، فمن أعطانا شيئا
~~قبلناه. (3/280) PageV01P250
~~عن عثمان بن حيان مولى أبي الدرداء قال: سمعت أم الدرداء تقول: ما بال
~~أحدكم يقول: ms196 اللهم ارزقني، وقد علم أن الله لا يمطر عليه من السماء دنانير
~~ودراهم، وإنما يرزق الله بعضكم من بعض، فمن أعطي شيئا فليقبله، وإن كان
~~غنيا فليضعه في ذي الحاجة من إخوانه، وإن كان فقيرا فليستعن(1) به على
~~حاجته(2) ولا يرد على الله عز وجل رزق الله الذي رزقه(3). (3/281)
# فصل في القرض
# عن ابراهيم أن الأسود بن يزيد كان يستقرض من مولى النخع، تاجر، فإذا خرج
~~عطاءه قضاه، وأنه خرج عطاءه فقال له الأسود: إن شئت أخرت عنا فإنه قد كانت
~~علينا حقوق في هذا العطاء، قال له التاجر: لست فاعلا، فنقده الأسود خمس مئة
~~درهم حتى إذا قبضها التاجر قال له التاجر: دونك فخذها! فقال له الأسود: قد
~~سألتك هذا فأبيت! فقال التاجر: إني سمعتك تحدثنا عن عبد الله بن مسعود أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: من أقرض شيئا مرتين كان له مثل أجر
~~أحدهما لو تصدق به. (3/284)
# الباب الثالث والعشرون من شعب الإيمان
# وهو باب في الصيام
# عن إسحاق بن أيوب بن حسان الواسطي عن أبيه قال: سمعت رجلا يسأل سفيان بن
~~عيينة فقال: يا أبا محمد ما تقول في ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~ربه تعالى "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به"؟ فقال ابن
~~عيينة: هذا من أجود الأحاديث وأحكمها، إذا كان يوم القيامة يحاسب الله
~~تعالى عبده ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم
~~فيتحمل الله تعالى ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم الجنة. (3/295) PageV01P251
~~قال أبو عبيد بلغني عن سفيان بن عيينة أنه فسر قوله في الصوم، قال: لأن
~~الصوم هو الصبر يصبر الإنسان عن المطعم والمشرب والنكاح ثم قرأ (إنما يوفى
~~الصابرون أجرهم بغير حساب) يقول: فثواب الصوم ليس له حساب يعلم من كثرته؛
~~قال أبو عبيد: ومما يقوي قول سفيان الذي يروى في التفسير في قوله (السائحون
~~الصائمون) فالصائم بمنزلة السائح. (3/296) ms197
# عن اسماعيل بن أبي خالد عن كعب قال: إن الله تعالى اختار ساعات الليل
~~والنهار فجعل منهن للصلوات المكتوبة، واختار الأيام فجعل منهن الجمعة،
~~واختار الشهور فجعل منهن شهر رمضان، واختار الليالي فجعل منهن ليلة القدر،
~~واختار البقاع فجعل منهن المساجد. (3/314)
# عن هبيرة بن يريم قال ابن مسعود: سيد الشهور شهر رمضان وسيد الأيام
~~الجمعة. (3/314)
# عن همام أخي وهب بن منبه عن أبي هريرة: الغيبة تخرق الصوم والاستغفار
~~يرقعه، فمن استطاع منكم أن يجيء غدا بصومه مرقعا فليفعل(1). (3/316)
# عن مجالد عن الشعبي عن علي أنه كان يخطب إذا حضر رمضان ثم يقول: هذا
~~الشهر المبارك الذي فرض الله صيامه ولم يفرض قيامه، ليحذر رجل أن يقول:
~~أصوم إذا صام فلان وأفطر إذا افطر فلان(2)؛ ألا إن الصيام ليس من الطعام
~~والشراب ولكن من الكذب والباطل واللغو، ألا لا تقدموا الشهر؛ إذا رأيتم
~~الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فأتموا العدة؛ قال: كان
~~يقول ذلك بعد صلاة الفجر وصلاة العصر(3). (3/316-317)
# عن سلمان بن موسى قال: قال جابر بن عبد الله: إذا صمت فليصم سمعك بصرك
~~ولسانك عن الكذب والمحارم، ودع أذى الخاصة، وليكن عليك وقار وسكينة يوم
~~صيامك، ولا تجعل يوم فطرك وصومك سواء. (3/317) PageV01P252
~~عن أبي صالح الحنفي عن أخيه طليق بن قيس قال: قال أبو ذر: إذا صمت فتحفظ ما
~~استطعت، فكان طليق إذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج الا للصلاة. (3/317)
# عن ليث عن مجاهد قال: خصلتان من حفظهما يسلم له صومه: الغيبة والكذب.
~~(3/317)
# عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال: الصائم في عبادة ما لم يغتب.
~~(3/318)
# عن كثير بن هشام عن جعفر قال: سمعت ميمون بن مهران يقول: إن أهون الصوم
~~ترك الطعام والشراب. (3/318)
# الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله (إنا انزلناه في ليلة القدر) قال:
~~أنزل الله عز وجل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر ms198 فكان بموقع النجوم، وكان
~~الله ينزله على رسوله صلى الله عليه وسلم بعضه في اثر بعض ثم قرأ علي:
~~(وقال الذين كفروا(1) لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك
~~ورتلناه ترتيلا) . (3/320-321)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله عز وجل (إنا انزلناه في ليلة القدر)
~~قال: في ليلة الحكم. (3/321)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال إنك لترى الرجل يمشي في الأسواق وقد وقع
~~اسمه في الموتى ثم قرأ (إنا انزلنا في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها
~~يفرق كل أمر حكيم) يعني ليلة القدر؛ قال: ففي تلك الليلة يفرق أمر الدنيا
~~إلى مثلها من قابل. (3/321)
# عن سلمة بن كميل عن أبي مالك في قوله عز وجل (فيها يفرق كل أمر حكيم)
~~قال: عمل السنة الى السنة. (3/321)
# عن حصين عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن في قوله (فيها يفرق كل أمر
~~حكيم) قال: يدبر أمر السنة الى السنة في ليلة القدر. (3/321)
# عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء: (فيها يفرق كل أمر حكيم) قال: هي ليلة
~~القدر يجاء بالديوان الأعظم السنة الى السنة فيغفر الله عز وجل لمن شاء ألا
~~ترى أنه قال: (رحمة من ربك) . (3/322) PageV01P253
~~عن سعيد عن قتادة في قول الله عز وجل (فيها يفرق كل أمر حكيم) قال: يفرق
~~فيها أمر السنة الى السنة. (3/322)
# عن أبي مسعود الجريري عن أبي نضرة قال: يفرق أمر سنة كله في ليلة بلاءها
~~ورخاءها ومعاشها إلى مثلها من السنة. (3/322)
# قال الحليمي: تدل الأخبار على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم
~~هذه الليلة وقتا غير أنه لم يكن مأذونا له في الإخبار بها ثم أنه نسيها؛
~~فأما أنه لم يؤذن له في الإخبار بها كي لا يتكلوا على علمهم بها فيحيونها
~~دون سائر الأوتار بل يحيوا الأوتار كلها فيصيبوها في جملتها وكان عبد الله
~~يزيد؟؟ الناس على هذا القول فيقول: من يقم الحول يصبها ms199 فقال أبي بن كعب:
~~والله لقد علم أبو عبد الرحمن أنها في رمضان ولكنه أراد أن يعمي على الناس
~~لئلا يتكلوا؛ قال: وأما أنه أنسيها فلئلا يسأل عن شيء من أمر الدين يعلمه
~~فلا يخبر به أو لأنه كان مجبولا على أكرم الأخلاق وأحسنها وعلم الله من
~~قلبه الرأفة بأمته وأنه يشق عليه أن يسئل شيئا مما عنده فيبخل به فأنساه
~~علم هذه الليلة حتى إذا سئل عنها فلم يخبر بها لم يكن كاتم علم عنده والله أعلم.
# عن أبي اسحاق عن الشعبي في قوله (من كل أمر سلام [هي] حتى مطلع الفجر)
~~قال: تسليم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد حتى يطلع الفجر. (3/338)
# عن مجاهد في قوله (سلام هي) قال: هي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل
~~فيها سوء ولا يحدث فيها أذى. (3/338)
# عن شريح بن هاني عن عائشة قالت: لو عرفت أي ليلة ليلة القدر ما سألت الله
~~فيها إلا العافية. (3/339) PageV01P254
~~عن أبي عمرو بن أبي جعفر الحيري قال: سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل
~~[الحيري] كثيرا يقول في مجلسه وفي غير المجلس: عفوك، ثم يقول: عفوك يا عفو،
~~في المحيا عفوك، وفي الممات عفوك، وفي القبور عفوك، وعند النشور عفوك، وعند
~~تطاير الصحف عفوك، وفي القيامة عفوك، وفي مناقشة الحساب عفوك، وعند ممر
~~الصراط عفوك، وعند الميزان عفوك، وفي جميع الأحوال عفوك، ياعفو عفوك؛ قال
~~أبو عمرو: ورؤي ابو عثمان في المنام بعد وفاته بأيام فقيل له: بماذا انتفعت
~~من أعمالك في الدنيا؟ فقال: بقولي عفوك عفوك. (3/339)
# [فصل] في ليلة العيد ويومها
# عن سفيان عن جعفر بن برقان قال: أتانا كتاب عمر بن عبد العزيز: تصدقوا
~~قبل الصلاة(1) (قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى) وقولوا كما قال أبوكم:
~~(ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين) وقولوا
~~كما قال نوح: (وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين) وقولوا كما قال
~~ابراهيم: (والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم ms200 الدين) وقولوا كما قال موسى
~~(رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم) وقولوا كما قال
~~ذو النون (لا إله الا انت سبحانك إني كنت من الظالمين) فأراه كتب: من لم
~~يكن عنده ما يتصدق به فليصم؛ [قال البيهقي]: يريد والله أعلم بعد العيد.
~~(3/343)
# عن عبد السلام البزار عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال: كنا نقول لعمر
~~بن عبد العزيز في العيدين: تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد علينا
~~ولا ينكر ذلك علينا. (3/345)
# عن سلمان بن مسلم الختلي قال: مر غزوان الرقاشي ونظر إلى الناس في يوم
~~العيد يزاحم بعضهم بعضا فبكى فقال: ما رأيت شيئا أشبه بوقوف القيامة من هذا
~~اليوم، ثم رجع إلى منزله مريضا. (3/345) PageV01P255
~~عن سيار عن جعفر قال: سمعت شميط بن عجلان يقول: انظروا إلى الناس يوم عيدهم
~~في محشرهم ومجمعهم فما يرى عليهم إلا خرقة تبلى أو لحم يأكله التراب غدا.
~~(3/345)
# عن محمد بن يزيد بن خنيس قال: رأيت وهيب بن الورد صلى ذات يوم العيد فلما
~~انصرف الناس جعلوا يمرون به فنظر اليهم ثم زفر ثم قال: لئن كان هؤلاء القوم
~~أصبحوا مستيقنين أنه قد تقبل منهم شهرهم هذا لكان ينبغي لهم أن يصبحوا
~~مشاغيل بأداء الشكر؛ ولئن كانت الأخرى لقد كان ينبغي لهم أن يصبحوا أشغل
~~وأشغل. (3/346)
# عن محمد بن يزيد بن خنيس قال: انصرف الناس ذات يوم من العيد فرأى وهيب
~~الناس وهم يمرون به في ذلك الزي فنظر إليهم ساعة ثم قال: عفا الله عنا
~~وعنكم، لئن كنتم أصبحتم مستيقنين أن الله عز وجل قد تقبل منكم هذا الشهر
~~لقد كان ينبغي لكم أن تصبحوا مشاغيل عما انتم فيه بطلب الشكر؛ وإن كانت
~~الأخرى، خائفين أن لا يكون تقبل منكم لقد كان ينبغي لكم أن تكونوا أشغل
~~قلوبا عما أنتم فيه اليوم. (3/346)
# عن محمد بن عبد المجيد التميمي حدثنا سفيان قال: رأى وهيب قواما يضحكون
~~يوم الفطر ms201 فقال: إن كان هؤلاء تقبل عنهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن
~~كان هؤلاء لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين. (3/346)
# عن سليم بن عامر قال: سمعت عبد الله بن قرظ الأزدي وكان من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول في يوم أضحى أو فطر ورأى على الناس
~~ألوان الثياب فقال: يا لها من نعمة ما أسبغها ويا لها من كرامة ما أظهرها!
~~وإنه ما زال عن جادة قوم أشد من نعمة لا يستطيعون ردها(1)، وإنما تثبت
~~النعمة لشكر(2) المنعم عليه للمنعم. (3/347)
# الصوم في الأشهر الحرم PageV01P256
~~عن السلولي عن كعب قال: اختار الله عز وجل البلاد فأحب البلدان الى الله عز
~~وجل البلد الحرام واختار الله عز وجل الزمان فأحب الزمان الى الله الأشهر
~~الحرم وأحب الأشهر الى الله ذو الحجة وأحب ذي الحجة الى الله تعالى العشر
~~الأول منه واختار الله الأيام فأحب الأيام إلى الله الجمعة واختار الله
~~الليالي فأحب الليالي الى الله عز وجل ليلة القدر واختار الله ساعات الليل
~~والنهار فأحب الساعات الى الله ساعات الصلوات المكتوبات واختار الله الكلام
~~فأحب الكلام الى الله تعالى لا إله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد
~~لله(1)---. (3/350-351)
# عن معتمر بن سليمان قال: قال أبي: حدثني رجل عن أبيه عن قيس بن عباد أنه
~~ذكر أشهر الحرم فقال: ليس منها إلا في العاشر منه خير؛ قال: فذكر في ذي
~~الحجة في العاشر النحر وهو يوم الحج الأكبر، وفي المحرم العاشر يوم
~~عاشوراء، وفي العاشر من رجب يمحو الله ما يشاء ويثبت(2)؛ قال: ونسيت ما قال
~~في ذي القعدة. (3/351 و352)
# تخصيص ايام العشر من ذي الحجة بالاجتهاد بالعمل فيهن
# عن محمد بن المرتفع عن عبد الله بن الزبير قال: ([و]ليال عشر) العشر
~~الثمان وعرفة والنحر والشفع في يومين، فمن تعجل فلا إثم عليه ومن تأخر فلا
~~إثم عليه، وهو الوتر. (3/352)
# عن أبي نصر عن ابن عباس (والفجر) قال: فجر النهار، ms202 (وليال عشر) قال: عشر
~~في الأضحى، (هل في ذلك قسم لذي حجر) قال: لذي حجى. (3/352)
# عن ابن عباس قال: الليالي التي أقسم الله عز وجل بهن: العشر الأول من ذي
~~الحجة، والشفع يوم النحر، والوتر يوم عرفة. (3/352 و353)
# عن أبي اسحاق عن مسروق (وليال عشر) قال: العشر عشر الأضحى التي وعد الله
~~عز وجل موسى عليه السلام (وأتممناها بعشر). (3/353) PageV01P257
~~عن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر بقدر غزوة في سبيل
~~الله يصام نهارها ويحرس ليلها إلا ان يحتضر(1) امرؤ. (3/355)
# تخصيص يوم عرفة بالذكر
# عن أبي هريرة أن المشهود [في قوله تعالى (وشاهد ومشهود)] يوم عرفة.
~~(3/356)
# عن مسروق عن عائشة قالت: ما من يوم من السنة أصومه أحب الي من يوم عرفة.
~~(3/357)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: الأيام المعلومات أيام العشر، والأيام
~~المعدودات أيام التشريق. (3/359)
# عن مجاهد قال: الأيام المعلومات العشر، والأيام المعدودات أيام التشريق.
~~(3/359)
# تخصيص عاشوراء بالذكر
# عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال: كان يقال: من وسع على عياله يوم
~~عاشوراء لم يزالوا في سعة من رزقهم سائر سنتهم(2). (3/366)
# عن معاوية بن صالح أن أبا جبلة حدثه قال: كنت مع ابن شهاب في سفر فصام
~~يوم عاشوراء فقيل له: تصوم يوم عاشوراء في السفر وأنت مفطر في رمضان؟! قال:
~~إن رمضان له عدة من أيام أخر وإن عاشوراء يفوت. (3/367)
# تخصيص شهر رجب بالذكر(3) PageV01P258
~~عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر
~~شهرا في كتاب الله) إلى قوله (منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا
~~فيهن أنفسكم) قال: لا تظلموا أنفسكم في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر
~~فجعلهن حرما وعظم حرماتهن وجعل الذنب فيهن أعظم والعمل الصالح والأجر
~~أعظم(1). (3/370)
# عن بيان قال: سمعت قيس بن أبي حازم وذكرنا رجب فقال: كنا نسميه الأصم في
~~الجاهلية من حرمته وشدة حرمته في ms203 أنفسنا. (3/370)
# عن مهدي بن ميمون قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: كنا في الجاهلية إذا
~~دخل رجب(2) نقول(3): جاء منصل الأسنة، لا ندع حديدة في سهم ولا حديدة في
~~رمح إلا انتزعناها فألقيناها(4)(5). (3/370)
# صوم ثلاثة أيام من كل شهر
# وما جاء في صوم الاثنين والخميس والجمعة وما جاء في صوم داود عليه السلام PageV01P259
~~عن سفيان بن عيينة عن مسلم بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: تعرض
~~الأعمال على الله تعالى في كل يوم خميس واثنين فيغفر في ذينك اليومين لكل
~~امرئ لا يشرك بالله شيئا إلا امرؤ بينه وبين أخيه شحناء فقال: أرك هذين -
~~قال أبو عثمان هي كلمة باليمانية - حتى يصطلحا، أرك هذين حتى يصطلحا(1).
~~(3/392)
# [فضل] الصوم في سبيل الله
# عن أبي عبيد أخبرنا ابن علية عن إسحاق بن سويد قال: تعبد عبد الله بن
~~مطرف فقال له مطرف: يا عبد الله العلم أفضل من العمل؛ والحسنة بين
~~السيئتين؛ وخير الأمور أوساطها(2)؛ وشر السير الحقحقة. (3/402 وانظر 5/261)
# عن تميم الداري قال: خذ من دينك لنفسك ومن نفسك لدينك حتى يستقيم بك
~~الأمر على عبادة تطيقها. (3/403)
# فصل من لم ير بسرد الصيام بأسا
# إذا لم يخف على نفسه ضعفا وأفطر الأيام التي نهي عن صومها
# عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام
~~ثم يصبح اليوم الثامن وهو الثنيا؟؟ يعني أقوانا(3). (3/405)
# فصل ما يفطر الصائم عليه وما يقول عند فطره
# عن وهب بن منبه قال: إن الرجل إذا سرد الصوم زاغ بصره عن موضعه فإذا افطر
~~على حلاوة رجع الى موضعه. (3/406) PageV01P260
~~عن عبد العزيز بن أبي رواد: قال نافع: قال ابن عمر: كان يقال: إن لكل مؤمن
~~دعوة مستجابة عند إفطاره، إما أن يعجل له في دنياه أو يدخر له في آخرته؛
~~قال: فكان ابن عمر يقول عند إفطاره: يا واسع المغفرة اغفر لي. (3/407)
# عن قتادة عن أنس قال: ثلاث من ms204 أطاقهن أطاق الصوم: من أكل(1) قبل أن يشرب،
~~وتسحر [ومس شيئا من الطيب](2). (3/408)
# عن علقمة عن عبد الله أنه دعا بشراب فأتي به فقال: ناول القوم، فقالوا:
~~نحن صيام، فقال: لكن أنا لست بصائم ثم أخذه فشربه، ثم قال: (يخافون يوما
~~تتقلب فيه القلوب والأبصار). (3/410)
# عن أبي ذر رضي الله عنه [أنه] كان يقول: يا أيها الناس إني لكم ناصح إني
~~عليكم شفيق، صلوا في ظلمة الليل لوحشة القبور، وصوموا في الدنيا لحر يوم
~~النشور، وتصدقوا مخافة يوم عسير، يا أيها الناس إني لكم ناصح إني عليكم
~~شفيق. (3/412)
# عن ابن وهب حدثني مالك أن عامر بن عبد قيس كان يمر بالخربة فينادي مرارا
~~يقول: يا خرب أين أهلك يا خرب؟! ثم(3) يقول: بادوا وعامر بالأثر؛ وأنه كان
~~بالشام فأتاه أسد فقام الى جنبه حتى أصبح فكلمه راهب فقال: ما نبأك؟ فقال:
~~معاوية أخرجني إلى ههنا؛ فقال له الراهب: إن ناسا أنت شرهم لخيار! وكان
~~معاوية قال له: كيف أنت منذ قدمت هذه البلاد؟ قال: بخير إلا أني فقدت(4) ها
~~هنا ثلاثا: كنت بالعراق أسمع التأذين فأقوم لذلك بالأسحار وها هنا أسمع
~~النواقيس؛ وكنت أصوم بالعراق فيصيبني الحر وشدة العطش وهذه أرض باردة؛ وكنت
~~أجلس مع قوم يتنقون الكلام كما يتنقى التمر ولم أجدهم ها هنا. (3/412)
# عن ثابت عن عبد الله بن رباح قال: توضع الموائد يوم القيامة للصائمين
~~فيأكلون والناس في الحساب. (3/413) PageV01P261
~~عن حنش بن الحارث قال: رأيت الأسود بن يزيد وقد ذهبت إحدى عينيه من الصوم.
~~(3/413)
# عن حنش عن رباح النخعي قال: كان الأسود يصوم في السفر حتى يتغير لونه من
~~العطش في اليوم الحار ونحن يشرب أحدنا(1) مرارا قبل أن يفرغ من راحلته؛ في
~~غير رمضان. (3/413)
# حنش نا علي بن مدرك ان علقمة كان يقول للأسود ما تعذب هذا الجسد فيقول
~~إنما أريد به الراحة. (3/413)
# عن الهيثم بن جماز(2) قال: دخلت على يزيد الرقاشي وهو يبكي في يوم حار
~~وقد ms205 عطش نفسه أربعين سنة(3) فقال لي: ادخل، تعال نبكي على الماء البارد في
~~اليوم الحار---. (3/413)
# عن قتادة أن عامر بن قيس لما حضره الموت جعل يبكي فقيل له: ما يبكيك؟!
~~قال: ما أبكي جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا، ولكن أبكي على ظمأ
~~الهواجر، على قيام الليل في الشتاء. (3/414)
# عن يزيد الرقاشي قال: بلغنا أن عامر بن عبد الله لما احتضر بكى فقيل له:
~~ما يبكيك؟! قال: هذا الموت غاية الساعين وإنا لله وإنا اليه راجعون؛ والله
~~ما أبكي جزعا من الموت ولكني أبكي على حر النهار وبرد الليل؛ وإني أستعين
~~بالله على مصرعي هذا بين يديه. (3/414)
# عن محمد بن الحسين [البرجلاني] حدثني عبيد الله بن محمد التيمي حدثني بعض
~~أشياخنا أن رجلا من عامة هذه الأمة حضرته الوفاة فجزع جزعا شديدا وبكى بكاء
~~كثيرا فقيل له في ذلك! فقال: ما أبكي إلا على أن يصوم الصائمون لله ولست
~~فيهم ويصلي [له] المصلون ولست فيهم ويذكره الذاكرون ولست فيهم فذاك الذي
~~أبكاني. (3/414)
# عن علي بن عثام قال: قالت أم منصور بن المعتمر لما مات منصور: رحمه
~~الله(4)، كان يصوم رمضان ويقومه فما يضع جنبه حتى ينسلخ. (3/414) PageV01P262
~~عن سعير بن الخمس قال: بلغنا أن روح بن زنباع دعا أعرابيا إلى طعامه فقال:
~~لست أطعم إياها(1) ثم قال له روح: أتصوم(2) في مثل هذا اليوم؟! فقال
~~الأعرابي: أيامي أدع تذهب باطلا؟! فقال روح: لئن كنت يا أعرابي ظننت بأيامك
~~أن تذهب باطلا لقد جاد(3) بها روح. (3/417)
# عن عبد الله بن المبارك عن سعيد بن سالم، وليس بالقداح، قال: نزل روح بن
~~زنباع منزلا بين مكة والمدينة في يوم عاصف؟؟ وقرب غداءه فانحط عليه راع من
~~جبل فقال: يا راعي هلم إلى الغداء، قال: إني صائم، قال روح: أو تصوم في هذا
~~الحر الشديد؟ قال: فقال الراعي: أفأدع أيامي تذهب باطلا؟! قال: وأنشأ روح يقول:
# لقد ظننت بأيامك يا راع
# إذ(4) جاد بها روح بن زنباع ms206 (3/417)
# عن شعبة عن الحسن بن صالح عن عبد العزيز بن رفيع في قوله تعالى (كلوا
~~واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية) قال: الصوم. (3/418)
# عن يحيى بن معين عن معمر بن عيسى عن مالك قال: بلغني أن حسين بن رستم
~~الأيلي دخل على قوم وهو صائم فقالوا له: أفطر، فقال: إني وعدت الله وعدا
~~وأنا أكره أن أخلف الله ما وعدته(5). (3/418)
# عن أبي بكر [بن أبي الدنيا] قال: حدثني بعض أهل العلم قال: دعا قوم رجلا
~~إلى طعام فقال: إني صائم، فقالوا: أفطر اليوم وصم غدا، فقال: ومن لي بغد؟!.
~~(3/418)
# الرابع والعشرين من شعب الإيمان
# وهو باب في الاعتكاف
# عن سعيد بن عبد العزيز قال: بلغت عن الحسن(6) قال للمعتكف كل يوم حجة.
~~(3/425) PageV01P263
~~عن زياد بن السكن قال: كان زبيد اليامي - وعد جماعة - إذا كان يوم النيروز
~~ويوم المهرجان اعتكفوا في مساجدهم ثم قالوا: إن هؤلاء قد اعتكفوا على كفرهم
~~واعتكفنا على إيماننا فاغفر لنا. (3/425)
# عن عبد الله بن المبارك عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: إن مثل المعتكف
~~مثل المحرم ألقى نفسه بين يدي الرحمن فقال: والله لا أبرح حتى ترحمني.
~~(3/426)
# الخامس والعشرين من شعب الإيمان
# وهو باب المناسك
# عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس أنه قال في قوله (ومن كفر فإن الله غني
~~عن العالمين) يقول: من كفر بالحج فلم ير حجه برا ولا تركه مأثما. (3/427)
# قال الحليمي(1): وروينا معناه أيضا عن مجاهد؛ وروينا من وجه آخر عن مجاهد
~~في قوله (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه) قال: لما نزلت هذه الآية
~~قال أهل الملل كلهم: نحن مسلمون فأنزل الله (ولله على الناس حج البيت) يعني
~~على الناس كلهم، فحج المسلمون وترك المشركون؛ وروينا عن عكرمة قال: (ومن
~~كفر) يعني أهل الملل (فإن الله غني عن العالمين)؛ قال الحليمي: ويحتمل ان
~~يكون معنى قوله ومن كفر أي من فعل ما يفعله الكفار فجلس ولم يحج ms207 فإن الله
~~غني عن العالمين. (3/427)
# عن يونس بن عبيد عن الحسن قال: جاء أعرابي إلى عمر فسأله عن الدين فقال:
~~يا أمير المؤمنين علمني الدين، قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت، وعليك
~~بالعلانية وإياك والسر، وإياك وكل شيء يستحى منه، قال: وإذا لقيت الله
~~أقول(2): أمرني بهذا عمر بن الخطاب؟ فقال: يا عبد الله خذ بهذا فإذا لقيت
~~الله فقل ما بدا لك. (3/429) PageV01P264
~~عن محمد بن عطاء قال: دخل(1) ابن عباس حجرة خالته ميمونة بعد الجمعة فجاء
~~سائل فقام على الباب فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته
~~وصلاته ومغفرته، فقال ابن عباس: عباد الله انتهوا بالتحية إلى ما قال الله
~~عز وجل ورحمة الله وبركاته، ثم قال ابن عباس: ما آسى على شيء فاتني من
~~الدنيا إلا أني لم أحج ماشيا حتى أدركني الكبر، أسمع الله تعالى يقول
~~(يأتوك رجالا وعلى كل ضامر). (3/430-431)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله (مثابة للناس) يقول لا يقضون منه وطرا
~~أبدا، (وأمنا) يقول: لا يخاف من دخله. (3/438)
# عن ابن عباس قال: لو أن ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن كان قال: "فاجعل
~~أفئدة الناس تهوي" لحجه اليهود والنصارى، ولكن قال (فاجعل افئدة من الناس)
~~فخص به المؤمنين. (3/438)
# عن منصور عن مجاهد في قوله (وأذن في الناس بالحج) قال: لما فرغ إبراهيم
~~عليه السلام من بناء البيت فقيل له: ناد في الناس بالحج، فقال: كيف أقول يا
~~رب؟ قال: قل: يا أيها الناس استجيبوا لربكم، فقالها: فوقرت في قلب كل مؤمن.
~~(3/439)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لما فرغ إبراهيم عليه السلام أمر أن يؤذن
~~في الناس فقام على المقام فقال: يا عباد الله أجيبوا فأجابوه: لبيك اللهم
~~لبيك؛ فمن حج فهو ممن أجاب دعوة إبراهيم عليه السلام. (3/439) PageV01P265
~~عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال: أقبل تبع يريد الكعبة حتى ms208 إذا كان بكراع
~~الغميم(1) بعث الله عليه ريحا لا يكاد القائم يقوم إلا عسقه(2) وذهب القائم
~~يقعد ويصرع، وقامت عليهم، ولاقوا منها عناء، قال: ودعا تبع حبريه فسألهما:
~~ما هذا الذي بعث علي؟ قالا: أوتؤمننا؟ قال: أنتم آمنون، قالا: فإنك تريد
~~بيتا يمنعه الله ممن أراده، قال: فما يذهب هذا عني؟! قالا: تجرد في ثوبين
~~ثم تقول: لبيك لبيك، ثم تدخل فتطوف بذلك البيت ولا تهيج أحدا من أهله، قال:
~~فإن اجتمعت على هذا ذهبت هذه الريح عني؟ قالا: نعم فتجرد ثم لبى، قال ابن
~~عباس: فأدبرت الريح كقطع الليل المظلم. (3/442-443)
# عن طلق بن حبيب عن عمر قال: قال عمر رضي الله عنه: يا أهل مكة اتقوا الله
~~في حرمكم هذا، أتدرون من كان ساكن حرمكم هذا من قبلكم؟ كان فيه بنو فلان
~~فأحلوا حرمته فهلكوا! وبنو فلان فأحلوا حرمته فهلكوا! حتى عد ما(3) شاء
~~الله، ثم قال: والله لأن أعمل عشر خطايا بغيره أحب إلي من أن أعمل واحدة
~~بمكة. (3/443)
# عن سعيد عن قتادة في قول الله عز وجل (الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه
~~والباد) قال: العاكف أهل مكة، والباد من يعتكفه من أهل الآفاق، (ومن يرد
~~فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) قال قتادة: من لجأ إلى الحرم ليشرك فيه
~~عذبه الله؛ وفي قوله (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا) قال: إن الله
~~بك الناس جميعا فيصلي النساء أمام الرجال، ولا يصلح ذلك ببلد غيره. (3/444)
# عن عبد الله بن عمر قال: إن الحرم محرم إلى السماء السابعة والبيت
~~المعمور بحيال الكعبة يدخل كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منه لم يعودوا
~~فيه آخر ما عليهم. (3/444)
# عن سلمة بن كهيل قال: سمعت مجاهدا يقول: إنما سميت بكة لأن الناس يبك
~~بعضهم بعضا. (3/445) PageV01P266
~~أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي في ذكر أبي عمرو محمد بن ابراهيم الزجاجي
~~قال: يقال(1) أنه لم يبل ولم يتغوط في الحرم أربعين سنة، كان يخرج كل ms209 يوم
~~مرة(2) خارج الحرم فيبول ويتغوط ثم يرجع فلا يبول ولا يتغوط إلا(3) عند ذلك
~~الوقت في اليوم الثاني. (3/445)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن قال: سمعت الحسين بن أحمد يقول: قال أبو عمرو
~~الزجاجي: كنت أول ما دخلت الحرم أطوف في كل يوم وليلة سبعين أسبوعا وأعتمر
~~عمرتين. (3/445)
# عن عبد الله بن عمر أنه كان له فسطاطان أحدهم في الحرم والآخر في الحل
~~فكان إذا عاتب أهله عاتبهم في الحل. (3/445)
# فصل في الإحرام والتلبية ورفع الصوت بها
# عن محمد بن ابراهيم قال: سمعت ابن عائشة يقول: معنى التلبية ها أنا ذا(4)
~~جئتك سريعا ها أنا ذا عندك، قال: ونادى أعرابي غلاما له فأبطأ عليه في
~~الاجابة ثم أجاب فقال: لبيك، فقال: الأعرابي: لب عمود جنبك(5)، أي لزق به،
~~قال الملبي: ها أنا ذا عندك في القرب بالإجابة كلزق العصا جنب المضروب.
~~(3/447)
# عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت الأصيلع، يعني عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه انتهى إلى الحجر الأسود فقال: إني لأقبلك وإني لأعلم
~~أنك حجر لا تضر ولا تنفع وإن الله عز وجل ربي(6) ولولا أني رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك(7). (3/450-451).
# عن محمد بن حيان عن أبي سعيد الخدري قال: من طاف بهذا البيت سبعا لا
~~يتكلم فيه إلا بتكبير أو تهليل كان عدل رقبة. (3/454)
# عن ابن جريج عن عطاء قال النظر الى البيت عبادة. (3/455)
# عن أبي الزبير عن عبد الله بن عباس أنه كان يلزم ما بين الركن والباب
~~وكان يقول: ما بين الركن والباب هنا يدعى الملتزم، لا يلزم ما بينهما أحد
~~يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه. (3/457) PageV01P267
~~الوقوف يوم عرفة بعرفات وما جاء في فضله والأصل في رمي الجمار والذبح
# عن طارق بن شهاب أن رجلا من اليهود قال لعمر: يا أمير المؤمنين آية في
~~كتاب الله تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا،
~~قال: أي آية؟ ms210 قال: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا) فقال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي أنزلت فيه نزلت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات يوم الجمعة(1). (3/460) PageV01P268
~~عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني(1) عبد الرحمن بن
~~أحمد بن عطية قال: سئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الوقوف بالجبل ولم
~~لم يكن في الحرم؟ قال: لأن الكعبة بيت الله والحرم باب الله فلما قصدوه
~~وافدين وقفهم بالباب يتضرعون؛ قيل: يا أمير المؤمنين ما الوقوف بالمشعر؟
~~قال: لأنه لما أذن لهم بالدخول وقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما أن
~~طال تضرعهم أذن لهم بتقريب قربانهم بمنى فلما أن قضوا تفثهم وقربوا قربانهم
~~فتطهروا بها من الذنوب التي كانت لهم أذن لهم بالوفادة إليه على الطهارة؛
~~قيل: يا أمير المؤمنين فمن أين حرم صيام أيام التشريق؟ قال: لأن القوم زوار
~~الله وهم في ضيافته ولا يجوز للضيف أن يصوم دون إذن من أضافه؛ قيل: يا أمير
~~المؤمنين فتعلق الرجل بأستار الكعبة لأي معنى هو؟ قال: مثل الرجل بينه وبين
~~صاحبه جناية فتعلق بثوبه ويبهل إليه ويستجدي له ليهب له جنايته(2) PageV01P269
~~. (3/468-469)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت عبد البارئ يسأل ذا النون
~~فقال له: يا أبا الفيض لم صير الموقف بالمشعر يريد عرفات ولم يصير بالحرم؟
~~فقال له ذو النون: لأن الكعبة بيت الله والحرم حجابه والمشعر بابه فلما أن
~~قصد الوافدون أوقفهم بالباب الأول يتضرعون إليه حتى إذا أذن لهم بالدخول
~~أوقفهم بالحجاب الثاني وهو مزدلفة فلما نظر إلى تضرعهم أمر بتقريب قربانهم
~~فلما أن قربوا قربانهم وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا
~~من دونه أمرهم بالزيارة على الطهارة؛ فقال له: يا أبا الفيض لم كره صيام
~~أيام التشريق؟ قال: لأن القوم هم زوار الله وهم في ضيافته ولا ينبغي لضيف
~~أن يصوم عند من أضافه إلا بإذنه؛ فقيل له: يا أبا ms211 الفيض فما معنى الرجل
~~يتعلق بأستار الكعبة؟ قال: مثله مثل رجل بينه وبين صاحبه جناية فهو يتعلق
~~به ويستجدي له رجاء أن يهب له جرمه. (3/469)
# عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن مرداس عن كعب قال: الوفود ثلاثة: الغازي
~~في سبيل الله وافد على الله؛ والحاج إلى بيت الله، والمعتمر، وافد على
~~الله؛ ما أهل مهل ولا كبر مكبر إلا قيل: أبشر، قال مرداس: بماذا؟ قال:
~~بالجنة. (3/474)
# عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: وفد الله ثلاثة: الحاج
~~والمعتمر والغازي، أولئك الذين يسألون الله فيعطيهم سؤالهم. (3/476)
# عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال: الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر
~~وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. (3/476)
# عن عبد الله بن عمر قال: قال عمر بن الخطاب: الحاج والغازي والمعتمر وفد
~~الله، سألوا الله فأعطاهم، ودعاهم فأجابوه. (3/477)
# عن الحكم قال: قال ابن عباس: لو يعلم المقيمون ما للحجاج عليهم من الحق
~~لأتوهم حين يقدمون حتى يقبلوا رواحلهم لأنهم وفد الله من جميع الناس.
~~(3/477) PageV01P270
~~عن حبيب بن الزبير الأصبهاني قال: قلت لعطاء بن أبي رباح: أبلغك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: يستأنفون العمل يعني الحاج(1) فقال: لا ولكن
~~بلغني عن عثمان بن عفان وأبي ذر الغفاري أنهما قالا: يستقبلون العمل.
~~(3/479)
# عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رجلا مر بعمر بن الخطاب وقد قضى نسكه
~~فقال له عمر: أحججت؟ قال: نعم، قال: اجتنبت ما نهيت عنه، فقال: ما قصرت ما
~~ألوت، قال عمر: استقبل عملك. (3/479)
# عن سويد بن سعيد قال: رأيت ابن المبارك أتى زمزم فملأ إناء ثم استقبل
~~الكعبة فقال: اللهم إن ابن أبي الموال أخبرنا عن ابن المنكدر عن جابر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له، وهو ذا أشرب هذا لعطش
~~يوم القيامة ثم شربه. (3/481-482)
# عن قيس قال سمعت ابن عباس يقول: زمزم خير ماء يعلم، طعام ms212 طعم وشفاء سقم.
~~(3/482)
# عن مالك بن مغول عن طلحة يعني ابن مصرف قال: من أخلاق(2) الصالحين أن
~~يحجوا بأهليهم وأولادهم. (3/482)
# عن علي بن المنذر قال: وقيل له [يعني حسن بن حي] كم حججت؟ قال: ما بين ست
~~وخمسين إلى ثمان وخمسين(3). (3/483)
# عن أبي إسحاق عن خيثمة بن عبد الرحمن قال: إذا قضيت حجك فسل الله الجنة
~~فلعله. (3/483)
# عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب أن قزعة قال لابن عمر: إني نذرت أن اخرج
~~الى بيت المقدس؟ قال: إنما تشد الرحال إلى ثلاث مساجد: مسجد بيت المقدس
~~والمسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. (3/494)
# عن أبي وائل قال: سمعت أبا هريرة يقول: ركاب كثير وحاج قليل. (3/500)
# عن الأصمعي قال: دعا أعرابي بمكة فقال: اللهم لا تمنعني خير ما عندك بسوء
~~ما عندي وإن كنت لم تقبل تعبي ونصبي فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته.
~~(3/500) PageV01P271
~~عن الأصمعي قال: سمعت إعرابيا بعرفات يقول: اللهم لا تحرمني أجر تعبي ونصبي
~~فإن حرمتني ذلك فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته. (3/500)
# عن الأصمعي قال: قال أعرابي: اللهم اغفر لي ما سلف من ذنوبي وإن عدت إلى
~~شيء من معاصيك فعد علي برحمتك إنك أهل ذلك. (3/500)
# عن إسحاق بن إبراهيم الطبري قال: وقفت مع الفضيل بن عياض بعرفات فلم أسمع
~~من دعائه شيئا إلا أنه واضع يده على خده واضع رأسه يبكي بكاء خفيا فلم يزل
~~كذلك حتى أفاض الإمام؟؟ فرفع رأسه الى السماء وقال: واسوأتاه والله منك وإن
~~عفوت، ثلاث مرات. (3/500)
# عن ابن عيينة قال: سمعت أعرابيا بعرفة يقول: عجت الأصوات بلغات مختلفات
~~يسألونك الحاجات وحاجتي اليك أن تذكرني عند البلى إذا نسيني أهل الدنيا.
~~(3/500)
# عن الأصمعي قال: رأيت أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم إن
~~كان خلق(1) وجهي عندك لكثرة معاصي لك فهبني لمن رضيت من خلقك. (3/501)
# عن أحمد بن سلمة قال: رأيت أعرابيا يطوف بالكعبة حتى إذا جاوز البيت ms213 رفع
~~طرفه إلى السماء فقال: إليك مددت يديه وفيما عندك عظمت رغبتيه فاقبل
~~توبتيه؛ [قال أحمد بن سلمة أو غيره من رواته]: فعرضت[ه] على أبي عبد الله
~~الزوزني فقال: لغة جيدة، (ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه). (3/501)
# عن سفيان الثوري قال: سمعت سواد بعرفة يقول: يا حسن الصحبة أسألك بسترك
~~الذي لا تهتكه الرياح ولا تخرقه الرماح. (3/501)
# الباب السادس والعشرون من شعب الإيمان
# وهو باب في الجهاد(2) PageV01P272
~~عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم في قوله عز وجل (اصبروا) قال: على الجهاد،
~~(وصابروا) عدوكم، (ورابطوا) على دينكم (واتقوا الله لعلكم تفلحون). (4/5)
# عن الاوزاعي عن أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن الدريك قال: ذكر البلاء
~~عند عطاء بن يزيد قال: لا تخافوا البلاء ما جاهدتم عدوكم الذين أمركم الله
~~بهم، وما رفعتم الحدود إلى أئمتكم فحكموا فيها بما في كتاب الله، وما حججتم
~~بيت ربكم. (4/37)
# عن بكر بن قيس أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الاسارى من المسلمين
~~بالقسطنطينية: أما بعد فإنكم تعدون أنفسكم الأساري ومعاذ الله، بل أنتم
~~الحبساء في سبيل الله، واعلموا أني لست أقسم شيئا بين رعيتي إلا خصصت
~~أهليكم بأكثر ذلك وأطيبه وأني قد بعثت إليكم فلان بن فلان بخمسة دنانير
~~ولولا أني خشيت أن يحبسها عنكم طاغية الروم لزدتكم، وقد بعثت إليكم فلان بن
~~فلان يفادي صغيركم وكبيركم وذكركم وأنثاكم وحركم ومملوككم بما يسأل به،
~~فابشروا ثم ابشروا والسلام. (4/37)
# السابع والعشرون من شعب الايمان
# وهو باب في المرابطة في سبيل الله عز وجل
# عن أبي الخير مرثد بن عبد الله بن اليزني عن عقبة بن عامر أنه تلا هذه
~~الآية (واعدوا لهم ما استطعتم من قوة) قال: ألا إن القوة الرمي. (4/44)
# عن معمر عمن سمع حرام بن معاوية قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب أن لا
~~يجاوركم خنزير ولا يرفع فيكم صليب ولا تأكلوا على مائدة يشرب عليها الخمر
~~وأدبوا الخيل وامشوا بين الغرضين(1). (4/45)
# الثامن ms214 والعشرون من شعب الايمان
# وهو باب في الثبات للعدو وترك الفرار من الزحف PageV01P273
~~عن أحمد بن شيبان الرملي أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: قال
~~ابن عباس: كتب عليهم أن لا يفر عشرون من مئتين، ثم قال: (الآن خفف الله
~~عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين) فكتب عليهم
~~أن لا يفر مئة من مئتين؛ قال سفيان: لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم
~~في جوف مؤمن. (4/50)
# عن ابن المبارك أخبرنا سعد عن حبيب بن أبي ثابت عن نعيم بن أبي هند قال:
~~قال رجل يوم القادسية: اللهم إن حدبة سوداء بذيئة(1) يعني امرأته فزوجني
~~اليوم مكانها من الحور العين فمروا عليه وهو معانق فارسا يذكر(2) من عظمه
~~وهو يتلو هذه الآية (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) حتى أتم
~~الآية فماتا جميعا. (4/51)
# عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقال له حممة جاء إلى أصبهان في خلافه عمر فقال: اللهم إن حممة يزعم
~~أنه يحب لقاءك فإن كان حممة صادقا فيما يقول فاعزم له على صدقه، وإن كان
~~كاذبا فاعزم له عليه، اللهم لا ترد حممة من سفره هذا(3) فأخذه بطنه فمات
~~بأصبهان فقام أبو موسى الاشعري فقال: يا أيها الناس إنا والله ما سمعنا
~~فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا فيما بلغ علمنا الا أن حممة
~~مات شهيدا. (4/51) PageV01P274
~~عن القاسم أبي عبد الرحمن قال: غزونا مع فضالة بن عبيد ولم يغز فضالة بن
~~عبيد في البر غيرها فبينا نحن نسير أو نسرع في السير وهو أمير الجيش وكانت
~~الولاة إذ ذاك يستمعون ممن استرعاهم(1) الله عليه فقال له قائل: يا أيها
~~الامير إن الناس قد تقطعوا فقف حتى يلحقوك فوقف في مرج عليه قلعة فيها حصن
~~فمنا الواقف ومنا النازل إذا نحن برجل ذي شوارب حمر بين أظهرنا فأتينا به
~~فضالة فقلنا: إن ms215 هذا هبط من الحصن بلا عهد ولا عمد فسأله فضالة ما شأنه؟
~~فقال: إني البارحة أكلت الخنزير وشربت الخمر فبينا أنا نائم أتاني رجلان
~~غسلا بطني وجاءتني امرأتان لا تفضل إحداهما على الاخرى فقالتا: أسلم، فأنا
~~مسلم، فما كانت كلمته(2) أسرع من أن رمينا [بسهم](3) فأقبل(4) يهوي حتى
~~أصابه فدمر عنقه فقال فضالة: الله أكبر، عمل قليلا وأجر كثيرا، صلوا على
~~صاحبكم فصلينا ثم دفناه؛ قال القاسم: هذا شيء أنا رأيته. (4/51-52) PageV01P275
~~عن أبي العباس أحمد بن علي الجوهري قال: قال عبده بن عبد الرحيم: خرجنا في
~~سرية إلى أرض الروم فصحبنا شاب لم يكن فينا أقرأ للقران منه [و]لا أفقه منه
~~ولا أفرض، صائم النهار قائم الليل؛ فمررنا بحصن لم نؤمر أن نقف على ذلك
~~الحصن فمال الرجل منا عن العسكر ونزل بقرب الحصن فظننا أنه يبول فنظر إلى
~~امرأة من النصارى تنظر من وراء الحصن فعشقها فقال لها بالرومية: كيف السبيل
~~إليك؟! قالت: حين تتنصر نفتح(1) لك الباب وأنا لك، قال: ففعل فأدخل الحصن،
~~قال: فقضينا غزاتنا في أشد ما يكون من الغم، كان(2) كل رجل منا يرى ذلك
~~بولده من صلبه ثم عدنا في سرية أخرى فمررنا به ينظر من فوق الحصن مع
~~النصارى فقلنا: يا فلان ما فعل قراءتك؟! ما فعل علمك؟! ما فعل صلاتك
~~وصيامك؟! قال: اعلموا أني نسيت القرآن كله ما أذكر منه الا هذه الآية (ربما
~~يودوا الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف
~~يعلمون)(3). (4/54-55)
# عن العلاء بن هلال الباهلي أن رجلا من قوم صلة قال لصلة: يا أبا الصهباء
~~إني رأيت أني أعطيت شهادة وأعطيت أنت شهادتين، فقال صلة: خيرا رأيت، تستشهد
~~وأستشهد أنا وابني إن شاء الله؛ فلما كان يوم يزيد بن زياد لقيهم الترك
~~بسجستان وكان أول جيش انهزم من المسلمين ذلك الجيش، فقال صلة لابنه: ارجع
~~إلى أمك، فقال ابنه: يا أبتاه تريد الخير لنفسك وتأمرني بالرجعة؟! فأنت
~~والله كنت خيرا لأمي مني(4) فقال: أما ms216 إذ قلت هذا فتقدم، فتقدم فقاتل حتى
~~أصيب؛ قال: فرمى صلة وكان رجلا راميا حتى تفرقوا وأقبل يمشي إليه حتى قام
~~عليه فدعا له ثم قاتل حتى قتل. (4/55) PageV01P276
~~عن ابن القاسم قال: قال مالك: بلغني أن عبد الوهاب بن بخت خرج إلى الغزو
~~فانبعثت به راحلته فقال: عسى ربي أن يهديني سواء السبيل فاستشهد. (4/56)
# عن محمد بن المثنى أخبرنا عبد الله بن سنان قال: كنت مع ابن المبارك
~~والمعتمر بن سليمان بطرطوس فصاح الناس النفير النفير، قال: فخرج ابن
~~المبارك والمعتمر وخرج الناس فلما اصطف المسلمون والعدو خرج رجل من الروم
~~يطلب البراز فخرج إليه مسلم فشد العلج على المسلم فقتل المسلم حتى قتل
~~من(1) المسلمين مبارزة فجعل يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة [و]لا يخرج
~~إليه أحد، قال: فالتفت إلي ابن المبارك فقال: يا عبد الله إن حدث بي حادث
~~الموت فافعل كذا، قال: وحرك دابته وخرج العلج فعالج معه ساعة فقتل العلج ثم
~~طلب المبارزة فخرج إليه علج آخر فقتله حتى قتل ستة من العلوج مبارزة ثم طلب
~~البراز فكأنهم كاعوا عنه فضرب دابته ونظر بين الصفين وغاب فلم أشعر بشيء
~~اذا أنا بابن المبارك في الموضع الذي كان فقال لي: يا عبد الله لئن حدثت
~~بهذا أحدا وأنا حي فذكر كلمة، قال: فما حدثت به أحدا وهو حي. (4/56)
# عن سيار قال: سمعت مالك بن دينار قال: لما كان يوم الزاوية(2) قال:
~~(3)فكسر جفن؟؟ وتقدم فقاتل حتى قتل، قال: وكان يوجد من قبره ريح المسك قال
~~مالك: فانطلقت الى قبره فأخذت منه ترابا فشممته فوجدت منه ريح المسك(4) PageV01P277
~~. (4/56)
# عن علي بن بكار قال: لقد رأيت رجلا ببلاد الروم وإن أمعائه على قربوس
~~سرجه فأدخلها بطنه ثم شد بطنه بعمامة ثم قاتل فقتل بضعة عشر علجا. (4/56)
# التاسع والعشرون من شعب الايمان
# وهو باب في اداء خمس المغنم إلى الامام أو عامله على الغانمين
# ----------------------------
# الثلاثون من شعب الايمان وهو باب في العتق
# عن عاصم بن محمد ms217 العمري عن أبيه قال: أعطى عبد الله بن جعفر عبد الله بن
~~عمر بنافع عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فدخل عبد الله على صفية امرأته
~~فقال: إنه أعطاني ابن جعفر بنافع عشرة آلاف درهم أو ألف دينار فقالت(1): يا
~~أبا عبد الرحمن فما تنتظر أن تبيع؟! قال: فهلا ما هو خير من ذلك! هو حر
~~لوجه الله، قال: فكان يخيل إلي أن ابن عمر كان ينوي قول الله عز وجل (لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون). (4/69)
# عن عبد الملك بن قريب الاصمعي أخبرنا شبيب بن شيبة قال: كنا بطريق مكة
~~وبين أيدينا سفرة لنا نتغدى(2) في يوم قائظ فوقف علينا أعرابي ومعه جارية
~~له زنجية فقال: يا قوم أفيكم أحد يقرأ كلام الله حتى يكتب لي كتابا(3)؟
~~قال: قلنا أصب من غدائنا حتى نكتب لك ما تريد، قال: إني صائم، فعجبنا من
~~صومه في تلك البرية، فلما فرغنا من غدائنا دعونا به فقلنا: ما تريد؟ فقال:
~~أيها الرجل إن الدنيا قد كانت ولم أكن فيها وستكون ولا أكون فيها فإني أردت
~~أن أعتق جاريتي هذه لوجه الله وليوم العقبة، أتدري ما يوم العقبة؟ قوله عز
~~وجل (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة) فاكتب ما أقول لك ولا
~~تزيدن علي حرفا: هذه فلانة خادم فلان قد أعتقها لوجه الله وليوم العقبة،
~~قال شبيب: فقدمت البصرة فأتيت بغداد فحدثت بهذا الحديث المهدي فقال: مئة
~~نسمة تعتق على عهدة الاعرابي. (4/69-70) PageV01P278
~~عن ابن سيرين عن أفلح مولى أبي أيوب أن عمر بعث إلى معاذ بن عفراء(1) بحلة،
~~قال أفلح: فأمرني أن أبيعها وأشتري بثمنها رقيقا، فبعتها واشتريت له خمسة
~~أرؤس، قال: فأعتقهم، ثم قال: إن رجلا اختار قشرتين(2) [يلبسهما] على عتق
~~هؤلاء (لغبين)(3) الرأي. (4/70)
# الحادي والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في الكفارات الواجبات بالجنايات
# ------------------------
# الثاني والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في الايفاء بالعقود
# عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله (يا ms218 أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود) يعني بالعهود، ويعني ما أحل الله وما حرم وما فرض وما حد في
~~القرآن كله. (4/78)
# عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية وبين الروم عهد، قال: فكان يسير حتى
~~يكون قريبا من أرضهم، فإذا انقضت المدة غزاهم فجاء رجل على فرس له وهو
~~يقول: الله أكبر، وفاء لا غدر! فإذا رجل من بني سليم يقال له عمرو بن
~~عنبسة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان بينه وبين قوم
~~عهد فلا يشد عقده ولا يحلها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء(4)؛
~~قال: فرجع معاوية بالجيوش. (4/81) PageV01P279
~~عن جرير بن حازم عن عمه قال: سمعت المهلب بن أبي صفرة يقول لابنه عبد
~~الملك: يا بني إنما كانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم عدات(1) أنفذها
~~أبو بكر الصديق؛ فلا تبدأ بالعدة فإن مخرجها سهل ومصدرها وعر؛ واعلم أن لا
~~وان قبحت فربما روحت(2) ولم توجب الطمع. (4/82)
# عن جامع عن ميمون بن مهران قال: ثلاثة المسلم والكافر فيهن سواء: من
~~عاهدته وف بعهده مسلما كان أو كافرا فإنما العهد لله عز وجل؛ ومن كانت بينك
~~وبينه رحم فصلها مسلما كان أو كافرا؛ ومن ائتمنك على أمانة فأدها إليه
~~مسلما كان أو كافرا. (4/82)
# الثالث والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في تعديد نعم الله عز وجل وما يجب من شكرها(3)
# عن طلحة بن خراش قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: أفضل الذكر لا إله الا
~~الله، وأفضل الدعاء الحمد لله. (4/90)
# عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: من قال حين يصبح الحمد لله على حسن
~~المساء والحمد لله على حسن المبيت والحمد لله على حسن الصباح فقد أدى شكر
~~ليلته ويومه، [قال الراوي]: أظنه قال: ويومه. (4/95)
# عن محمد بن مسعر قال: قال جعفر بن محمد: فقد أبي بغلته فقال: إن ردها
~~الله علي لأحمدنه بمحامد يرضاها، فما لبث أن أتى بسرجها ولجامها فركبها ms219
~~فلما استوى عليها وضم إليه ثيابه رفع رأسه الى السماء فقال: الحمد لله، لم
~~يزد عليها، فقيل له في ذلك فقال: وهل تركت شيئا - أو بقيت شيئا - ؟! جعلت
~~الحمد كله لله عز وجل. (4/96)
# عن منصور عن إبراهيم قال: يقال أن الحمد لله أكثر الكلام تضعيفا. (4/96) PageV01P280
~~عن خلف بن خليفة أخبرنا أبو هشام أن عدي بن أرطأة كتب إلى عمر بن عبد
~~العزيز وكان رأيه رأي شامي، فقال: لقد أصاب الناس من الخير [حتى] كادوا
~~يبطرون(1) فكتب إليه عمر: إن الله عز وجل أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار
~~النار فرضي من أهل الجنة أن قالوا الحمد لله، ومن قبلك(2) يحمد الله. (4/97)
# عن عبد الله بن أبي الدنيا أخبرنا أبو السائب أخبرنا وكيع عن يوسف الصباغ
~~عن الحسن قال: ما أنعم الله على عبد نعمة فقال: الحمد لله، إلا كان ما أعطى
~~أكثر(3) PageV01P281
~~مما أخذ(1)؛ قال ابن أبي الدنيا: وبلغني عن سفيان بن عيينة أنه سئل عن هذا
~~فقال: لا يكون فعل العبد أفضل من فعل الله؛ قال البيهقي: هذه غفلة من عالم
~~وذلك لأن العبد لا يصل إلى حمد الله وشكره إلا بتوفيقه، وإنما فضله لما فيه
~~من حسن الثناء على الله عز وجل ومدحه(2) إياه وليس ذلك(3)في النعمة الأولى. (4/99)
# عن أبي عقيل عن بكر بن عبد الله سمعته يقول: ما قال عبد قط: الحمد لله
~~الا وجبت(4) عليه نعمة بقوله(5) الحمد لله، فما جزاء تلك النعمة؟ جزاؤها أن
~~تقول الحمد لله، فجاءت نعمة أخرى، فلا تنفد نعم الله عز وجل. (4/99)
# عن الجنيد قال: سمعت السري يقول: الشكر نعمة والشكر على النعمة نعمة، أي
~~إلى أن لا يتناهى الشكر إلى قرار. (4/99)
# أخبرنا أبو القاسم الخرقي أخبرنا أحمد بن سلمان أخبرنا عبد الله بن محمد
~~بن أبي الدنيا قال: أنشدني محمود الوراق:
# إذا كان شكري لنعمة(6)الله نعمة
# علي له في مثلها يجب الشكر
# فكيف(7) وقوع الشكر إلا بفضله
# وإن طالت الأيام واتصل العمر
# إذا مس ms220 بالسراء عم(8) سرورها
# وإن مس بالضراء أعقبها الأجر
# وما منهما إلا له فيه منة
# تضيق بها الأوهام والبر والبحر
# (4/100) PageV01P282
~~عن جابر بن زيد عن المغيرة بن عقبة قال: قال داود عليه السلام: يا رب هل
~~بات أحد من خلقك الليلة أطول ذكرا لك مني؟ فأوحى الله إليه: نعم، الضفدع؛
~~وأنزل الله عز وجل (واعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور)، قال: رب
~~كيف أطيق(1) شكرك وأنت الذي تنعم علي ثم ترزقني على النعمة الشكر ثم تزيدني
~~نعمة بعد نعمة؟ فالنعمة منك يا رب والشكر منك، وكيف أطيق شكرك؟! قال: الآن
~~عرفتني يا داود حق معرفتي. (4/100)
# عن أبي عمران الجوني عن أبي الجلد(2) قال: قرأت في مسئلة داود عليه
~~السلام أنه قال: أي رب كيف لي أن أشكرك الا بنعمتك؟! قال: فأتاه الوحي أن
~~يا داود أليس تعلم أن الذي بك من النعم مني؟ قال: بلى يا رب، قال: فإني
~~أرضى بذلك منك شكرا. (4/101)
# [وعنه] عن أبي الجلد قال: قرأت في مسئلة موسى عليه السلام أنه قال: كيف
~~لي أن اشكرك وأصغر نعمة وضعتها عندي من نعمك لا يجازي بها عملي كله؟! قال:
~~فأتاه الوحي أن يا موسى الآن شكرتني. (4/101)
# عن يحيى بن سعيد عن عمر بن عبد العزيز قال: ذكر النعم شكر. (4/102)
# عن عبد الله بن المبارك أخبرنا المبارك عن الحسن قال: أكثروا ذكر هذه
~~النعم(3) فإن ذكرها شكر. (4/102) PageV01P283
~~عن أحمد بن محمد بن مسروق قال: سمعت ذا النون المصري يقول: اعلموا أن الله
~~أقام الحياء من الله [ل]معرفتهم بإحسانه إليهم وعلمهم بتضييع ما افترض من
~~شكره [مقام الشكر]، فليس لشكره نهاية كما ليس لعظمته نهاية(1). (4/102)
# عن سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: اعلموا أن الذي أهاج
~~الحياء من الله عز وجل معرفتهم بإحسان الله إليهم، وعلمهم بتضييع ما افترض
~~الله عليهم من شكره، وليس لشكره نهاية كما ليس لعظمته نهاية. (6/147)
# عن أبي خبيق أخبرنا شعيب بن حرب ms221 عن ابراهيم بن أدهم، فيما أحسب، قال: لا
~~تجعل بينك وبين الله عليك منعما، واعدد نعمة(2) عليك من غيره مغرما، قال:
~~فقال لنا يوسف بن أسباط: هذا كلام حسن فاحفظوه. (4/103) PageV01P284
~~عن أبي الدرداء أنه ترك الغزو عاما فأعطى رجلا صرة فيها دراهم(1) فقال:
~~انطلق فإذا رأيت رجلا يسير من القوم حجرة في هيئة بذاذة فادفعها إليه، قال:
~~ففعل فرفع رأسه الى السماء فقال: اللهم لم تنس جديرا فاجعل جديرا لا ينساك؛
~~قال: فرجع إلى أبي الدرداء فأخبره فقال: ولي النعمة ربها(2). (4/103)
# عن الحسن قال: قال موسى عليه السلام: يا رب كيف يستطيع آدم عليه السلام
~~أن يؤدي شكر ما صنعته إليه؟! خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسكنته جنتك
~~وأمرت الملائكة فسجدوا له! فقال: يا موسى علم أن ذلك مني فحمدني عليه فكان
~~ذلك شكرا لما صنعته إليه. (4/103)
# عن غيلان عن مطرف(3)، قال: سمعته(4) يقول: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من
~~[أن] أبتلي فأصبر؛ نظرت في العافية فوجدت فيها خير الدنيا والآخرة. (4/105)
# عن حميد بن هلال قال: قال مطرف: نظرت ألا(5) خير لا شر فيه ولا آفة ولكل
~~شيء آفة فإذا هو عبد(6) أن يعافى فيشكر(7). (4/106) PageV01P285
~~عن ابن عيينة قال: قال مطرف: الخير الذي لا شر فيه الشكر مع العافية فكم من
~~منعم عليه [غير] شاكر وكم من مبتلى غير صابر. (4/106)
# عن بديل بن ميسرة أن مطرفا كان يقول: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن
~~أبتلى فأصبر، فزعم أن أبا العلاء يعني أخاه(1) كان يقول: اللهم أي ذلك كان
~~فعجله لي. (4/106)
# عن أحمد بن أبي الحواري أخبرنا علي بن المديني قال: قيل لسفيان بن عيينة:
~~ما حد الزهد؟ قال: أن تكون شاكرا في الرخاء صابرا في البلاء فإذا كان كذلك
~~فهو زاهد؛ قيل لسفيان: ما الشكر؟ قال: أن تجتنب ما نهى الله عنه. (4/106)
# عن الوليد بن مسلم أخبرنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي أن داود النبي عليه
~~السلام كان يقول: سبحان ms222 مستخرج الشكر بالعطاء ومستخرج الدعاء بالبلاء.
~~(4/106)
# عن حوشب عن الحسن قال: خلق الله عز وجل آدم عليه السلام حين خلقه وأخرج
~~أهل الجنة من(2) صفحته اليمنى وأخرج أهل النار من صفحته اليسرى فدبوا على
~~وجه الأرض [فيهم] الأعمى والأصم والمبتلي، فقال آدم: يا رب ألا سويت بين
~~ولدي؟! قال: يا آدم إني أردت أن أشكر. (4/107)
# عن معمر عن قتادة والحسن قالا: لما عرضت على آدم ذريته فرأى فضل بعضهم
~~على بعض قال: أي رب فهلا(3) ساويت بينهم؟! قال: إني أحب أن أشكر. (4/107)
# عن أيوب عن سالم بن عبد الله قال: كان يقال إذا استقبل الرجل شيء من هذا
~~البلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق
~~تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء أبدا كائنا ما كان(4). (4/108) PageV01P286
~~عن سعيد بن داود الزبيري أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي قالا(1): كنا جلوسا عند جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب فاستأذن سفيان الثوري فأذن له فدخل عليه ثم جلس فقال جعفر:
~~يا سفيان، قال: لبيك، قال: إنك رجل يطلبك السلطان وأنا رجل تبعني؟؟
~~السلطان، وقال غيره: اتقي السلطان، فقم غير مطرود وقال سفيان: تحدث فأقوم
~~قال جعفر:(2) من أنعم الله عليه بنعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق
~~فليستغفر الله، ومن حزبه أمر فليقل لا حول ولا قوة الا بالله؛ ثم قام سفيان
~~فناداه جعفر فقال: يا سفيان، قال: لبيك، قال: خذ ثلاث وأي ثلاث وأشار
~~بأصابعه(3). (4/108-109)
# عن أبي عوانة عن المغيرة بن عامر قال: الشكر نصف الايمان والصبر نصف
~~الايمان واليقين الايمان كله. (4/109)
# عن أنس بن مالك أنه سمع عمر بن الخطاب وسلم عليه رجل فرد عليه السلام ثم
~~سأل عمر رضي الله عنه الرجل: كيف أنت؟ فقال: أحمد الله إليك، فقال عمر: ذاك
~~الذي أردته منك. (4/109)
# عن علقمة بن مرثد عن ابن عمر رضي الله عنه قال: لعلنا نلتقي ms223 في اليوم
~~مرارا يسأل بعضنا بعضا(4) لا نريد ذلك الا ليحمد الله عز وجل. (4/110)
# عن عبد الله بن أبي الدنيا قال: حدثت عن ابن أبي الحواري قال: جلس فضيل
~~بن عياض وسفيان بن عيينة ليلة إلى الصباح يتذاكران النعم فجعل سفيان يقول:
~~أنعم الله علينا في كذا، أنعم الله علينا في كذا، فعل بنا كذا، فعل بنا
~~كذا. (4/110) PageV01P287
~~عن سلام بن أبي مطيع قال: أتانا الجريري وكان من مشايخ أهل البصرة وكان قدم
~~من الحج فجعل يقول: أبلانا الله عز وجل في سفرنا كذا وأبلانا في سفرنا كذا؛
~~ثم قال: كان يقال: إن تعداد النعم من الشكر. (4/110)
# عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد قال: كان يقال: تعديد النعم من الشكر.
~~(4/110)
# عن معمر قال: قال أيوب: إن من نعم الله عز وجل على العبد أن يكون مأمونا
~~على ما حدث. (4/110)
# عن الزعفراني قال: قدم علينا الخفاف، يعني عبد الوهاب بن عطاء، وهو لا
~~يعرف فحدث فصدق فقبل فكتب إلى أخيه: أما بعد فاعلم أن أخاك قد حدث ببغداد
~~فصدق فاحمد الله على هذه النعمة(1). (4/110)
# عن محمد بن حرب قال: قال الثوري: حمد الله ذكر وشكر، وليس شيء ذكرا وشكرا
~~غيره. (4/110)
# عن أبي عثمان عن سلمان أن رجلا بسط له من الدنيا فانتزع ما في يده فجعل
~~يحمد الله ويثني عليه حتى لم يكن فراش الا باري(2) فجعل يحمد الله ويثني
~~عليه؛ وبسط لآخر من الدنيا فقال لصاحب الباري: أرأيتك أنت على ما تحمد
~~الله؟! قال: أحمده على ما لو أعطيت به ما(3) أعطى الخلق لم أعطهم إياه،
~~قال: وما ذلك؟ قال: أرأيت بصرك؟ أرأيت لسانك؟ أرأيت يديك؟ أرأيت رجليك.
~~(4/112) PageV01P288
~~عن سعيد بن عامر أو غيره من البصريين قال: جاء رجل إلى يونس بن عبيد يشكو
~~ضيق حاله فقال له يونس: أيسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة ألف درهم؟ قال
~~الرجل: لا، قال: فذكره نعم الله عليه فقال يونس: أرى عندك ms224 مئات آلاف وأنت
~~تشكو الحاجة. (4/112)
# عن علي بن الحسن قال: سمعت أبا طالب يقول في كلامه: اختط لك الأنف فأقامه
~~وأتمه فأحسن تمامه ثم أدار منك الحدقه فجعلها بجفون مطبقة وبأشفار معلقه
~~ونقلك من طبقة الى طبقة وحنى عليك الوالدين رقة ومقة(1) فنعمه عليك مورقة
~~وأياديه بك محدقة. (4/112)
# عن أبي غياث قال: سمعت بكر بن عبد الله المزني يقول: يا بن آدم إن أردت
~~تعلم قدر ما أنعم الله عليك فغمض عينيك. (4/112)
# عن الحسن قال: قال أبو الدرداء: من لم يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه
~~ومشربه(2) فقد قل علمه وحضر عذابه. (4/113)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (إنه كان عبدا شكورا) قال: لم يأكل شيئا قط إلا
~~حمد الله عز وجل، ولم يشرب شرابا قط إلا حمد الله عليه، ولم يمش مشيا قط
~~إلا حمد الله عليه، ولم يبطش بشيء قط إلا حمد الله عليه؛ فأثنى الله عز وجل
~~عليه (إنه كان عبدا شكورا) . (4/113)
# عن هشام بن سعد قال: سمعت محمد بن كعب القرظي قال: [كان] نوح عليه السلام
~~إذا أكل قال: الحمد لله، وإذا شرب قال: الحمد لله، وإذا لبس قال: الحمد
~~لله، فسماه الله عبدا شكورا. (4/114) PageV01P289
~~عن هشام بن سلمان قال: كنت قاعدا عند الحسن وبكر بن عبد الله المزني فقال
~~له الحسن: يا أبا عبد الله دعوات لإخوانك، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: والله ما أدري أي النعمتين أفضل علي
~~وعليكم، أنعمة المسلك أم نعمة المخرج إذ أخرجه منا؟! قال الحسن: لقد قلت
~~عجبا يا بكر، إنها لمن نعمه العظام. (4/114)
# عن أسماء بن عبيد عن الحسن قال: يا لها من نعمة (تأكل بلذة ويخرج
~~سرحا)(1)، لقد كان ملك من ملوك هذه القرية يرى غلاما من غلمانه يأتي الحب
~~فيكتاز ثم يجرجر قائما فيقول: يا ليتني مثلك! ما يشرب حتى يقطع عنقه العطش
~~واذا شرب كان [له] في تلك الشربة موتات! ms225 يا لها من نعمة تأكل بلذة ويخرج
~~سرحا(2)! يعني سهلا(3). (4/114) PageV01P290
~~عن عبد الجليل بن حميد أنه سمع ابن شهاب يقول في قول الله عز وجل (اعملوا
~~آل داود شكرا) قال: قولوا الحمد لله. (4/114)
# عن عبد الله بن شبرمة أن الحسن كان يقول ذلك(1) إذا شرب الماء [يعني
~~يقول: الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا برحمته ولم يجعله مالحا اجاجا
~~بذنوبنا] . (4/115)
# عن صالح بن أحمد بن حنبل: كان أبي رحمه الله لا يدع أحدا يستقي له الماء
~~للوضوء إلا هو، فكان إذا خرج الدلو ملأ قال: الحمد لله، قلت: يا أبه أي شيء
~~الفائدة؟؟ قال: يا بني ما سمعت الله عز وجل يقول: (أرأيتم إن أصبح ماؤكم
~~غورا فمن يأتيكم بماء معين) . (4/115)
# عن معمر قال: سمعت صالح بن مسمار(2) قال: ما أدري أنعمة الله علي فيما
~~بسط علي أفضل أم نعمته فيما زوى عني؟!. (4/116)
# عن أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد عن مجمع الانصاري عن رجل من أهل الخير
~~قال: لنعم الله فيما زوى عنا في الدنيا أفضل من نعمة فيما بسط لنا منها،
~~وذلك أن الله عز وجل لم يرضها لنبيه صلى الله عليه وسلم فأكون فيما رضي
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أن أكون فيما كره له وسخطه.
~~(4/116-117)
# قال عبد الله [ابن أبي الدنيا]: وبلغني عن بعض العلماء قال: ينبغي للعالم
~~أن يحمد الله على ما زوى عنه من شهوات الدنيا كما يحمده على ما أعطاه
~~والحساب يأتي عليه (لا على)(3) ما عافاه فلم يبتله به فيشغل قلبه ويتعب
~~جوارحه، فيشكر الله على سكون قلبه وجمع هممه. (4/117)
# عن محمد بن المثنى قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: ما من الانسان أحد إلا
~~وهو مبتلي: إما ابتلاء بنعمة لينظر كيف شكره، وإما ببلاء لينظر كيف
~~صبره(4). (4/117) PageV01P291
~~عن عمر بن صدقة الجمال قال: كنت مع ذي النون بأخميم فسمع صوت لهو دفاف
~~وأكباب؟؟ فقال: ما هذا؟ فقيل: عرس لبعض أهل ms226 المدينة، وسمع إلى جانبه بكاء
~~وصياحا وولولة فقال: ما هذا؟ فقالوا: فلان مات، فقال لي: يا عمر بن صدقة
~~أعطي هؤلاء فما شكروا وابتلي(1) هؤلاء فما صبروا، ولله علي ان بت في هذه
~~المدينة، فخرج من ساعته من اخميم إلى الفسطاط. (4/117)
# عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن زيد [بن] أسلم قال: ذكر بعض أصحاب أهل العلم
~~[كذا] أن في بعض الكتب التي أنزل الله جل وعز، [أنه] قال: سروا عبدي
~~المؤمن؛ فكان لا يأتيه شيء يحبه إلا قال: الحمد لله، الحمد لله، ما شاء
~~الله، قال: روعوا عبدي المؤمن، قال: فلا يطلع عليه طليعة من طلائع المكروه
~~إلا قال: الحمد لله الحمد لله؛ قال الله عز وجل: أرى عبدي يحمدني حين روعته
~~كما يحمدني حين سررته ادخلوا عبدي دارا عندي كما يحمدني على كل حال.
~~(4/117-118)
# عن ابن أبي الدنيا أخبرنا أحمد بن عبيد التميمي قال: قال أعرابي: الحمد
~~لله الذي لا يحمد على المكروه غيره(2). (4/118)
# عن خزيمة أبي محمد العابد قال: مر وهب بن منبه بمبتلي أعمى مجذوم مقعد
~~عريان به وضح وهو يقول: الحمد لله على نعمته، فقال له رجل مع وهب: أي شيء
~~بقي عليك من النعمة تحمد الله عليها؟ فقال المبتلى: إرم ببصرك إلى أهل
~~المدينة فانظر إلى كثرة أهلها أولا أحمد الله أنه ليس فيها أحد يعرفه
~~غيري؟!. (4/118)
# عن إسحاق بن ابراهيم قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: ما أنعم الله على
~~العباد نعمة أفضل من أن عرفهم لا اله الا الله، وإن لا اله الا الله لهم في
~~الآخرة كالماء في الدنيا. (4/119) PageV01P292
~~عن يزيد بن أبي حكيم قال: سمعت سفيان بن سعيد الثوري يقول: إن لذاذة قول لا
~~اله الا الله في الآخرة كلذاذة شرب الماء البارد في الدنيا. (4/119)
# عن حميد الأعرج عن مجاهد أنه كان يقرأ (وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة)
~~قال: لا اله الا الله. (4/119)
# عن ابن السماك عن مقاتل بن حيان (وأسبغ عليكم نعمه ms227 ظاهرة وباطنة) قال:
~~أما الظاهرة فالاسلام وأما الباطنة فستره عليكم المعاصي. (4/119)
# عن سفيان قال: قال مجاهد: ما أدري أي النعمتين أعطم علي: أن هداني
~~للإسلام أو عافاني من الأهواء. (4/121)
# عن قطن بن كعب القطعي قال: كان أبو العالية يقول: ما أدري أي النعمتين
~~علي أفضل نعمة أن هداني للإسلام، ونعمة إذ لم يجعلني حروريا. (4/121)
# عن يونس عن الحسن قال: كان يقال: ليس دون الايمان غنى ولا بعد الايمان
~~فقر. (4/121)
# عن أبي بكر محمد بن ابراهيم المفسر قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول:
~~وقرأ هذه الآية: (اذكروا نعمة الله عليكم) فمن نعمته أن جعل(1) قلبك وعاء
~~لمعرفته، وأطلق لسانك بحلاوة ذكره، وأدبرت عنه خمسين سنة فصالحك
~~باستغفارة(2) واحدة. (4/121)
# عن محمد بن ابراهيم الرازي قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول في قصصه وتلا هذه
~~الآية (اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)
~~قال يحيى: إلهي وسيدي هذا رفقك بمن يزعم أنه إله! فكيف رفقك بمن يقول: أنت
~~الإله. (4/121)
# عن عمر بن شبة قال: لم يقل لبيد في الاسلام الا هذا:
# الحمد لله إذ لم يأتني أجلي
# حتى لبست من الاسلام سربالا(3) (4/122)
# عن ثابت قال: قال رفيع(4) أبو العالية: إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين
~~نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر الله منه. (4/122) PageV01P293
~~عن محمد بن نشيط عن بكير بن عبد الله أنه لحق حمالا عليه حمله وهو يقول:
~~الحمد لله أستغفر الله، قال: فانتظرته حتى وضع ما على ظهره وقلت له: أما
~~تحسن غير هذا؟ قال: بلى، أحسن خيرا كثيرا، أقرأ كتاب الله عز وجل، غير أن
~~العبد بين نعمة وذنب فأحمد الله على نعمائه السابقة واستغفره لذنوبي، فقلت:
~~الحمال فيها أفقه من بكر. (4/122)
# عن ابن عون: حدثني بكر بن عبد الله المزني قال: كان أبو تميمة إذا قالوا:
~~كيف أنتم؟ قال: بين نعمتين: ذنب مستور ولا يعلم به أحد، وثناء من هؤلاء
~~الناس لا ms228 والله ما بلغته ولا أنا كذلك. (4/122)
# عن عصمة بن عبد الرحمن السكوني قال: جاء بكر بن عبد الله المزني إلى أبي
~~تميمة الهجيمي قال له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بين نعمتين أميل بينهما(1) لا
~~أدري أيتهما أفضل: ما ستره الله علي فلا أخاف أن يذمني(2) به أحد، ومودة
~~رزقني من الناس بعزة ربي ما بلغه عملي. (4/122)
# عن ابن عون قال: مررت بالشعبي وهو جالس بفنائه فقلت: كيف أنتم؟ فقال: كان
~~شريح إذا قيل له: كيف أنتم؟ قال: بنعمة، قال: بأصبعيه كذا، ومد بصره إلى
~~السماء. (4/123)
# عن أحمد بن ابراهيم بن الحكم قال: سمعت ذا النون يقول وقال له بعض أصحابه
~~كيف أصبحت؟ قال: أصبحت وبنا من نعم الله ما لا يحصى مع كثير ما يعصى(3) فلا
~~ندري على ما نشكر: على جميل ما نشر أو على قبيح ما ستر. (4/123)
# عن محمد بن إبراهيم قال: كان يحيى بن معاذ يقول في مناجاته: إلهي ما
~~أكرمك! إن كانت الطاعات فأنت اليوم تبذلها وغدا تقبلها، وإن كانت الذنوب
~~فأنت اليوم تسترها وغدا تغفرها؛ فنحن من الطاعات بين عطيتك وقبولك، ومن
~~الذنوب بين سترك ومغفرتك. (4/123) PageV01P294
~~عن يوسف بن بهلول قال: سمعت [عباد] ابن كليب يقول: كتب إلي ابن السماك: أما
~~بعد فإني كتبت إليك وأنا مسرور مستور وأنا بهما مغرور: ذنب ستره علي وقد
~~طابت به النفس كأنه مغفور، ونعم أبلاها فأنا بها مسرور كأني فيها على تأدية
~~الحقوق [مشكور](1) فليت شعري ما عواقب هذه الامور؟!. (4/123)
# عن محمود بن آدم قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: لولا ستر الله عز وجل ما
~~جالسنا أحد(2). (4/123)
# عن يزيد بن هارون أخبرنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن طلق بن حبيب قال: إن
~~حق الله أثقل من أن يقوم به العباد، وإن نعم الله أكثر من أن يحصيها
~~العباد، ولكن أصبحوا توابين وأمسوا توابين. (4/123)
# عن مزاحم بن زفر عن مسعر قال: لما قيل لهم (اعملوا آل داود شكرا) لم يأت ms229
~~على القوم ساعة إلا ومنهم مصلي. (4/124)
# عن عبد الله [بن المبارك] قال: سمعت علي بن صالح في قوله تعالى (لئن
~~شكرتم لأزيدنكم) أي من طاعتي. (4/126)
# عن أحمد بن الحريش القاضي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول في قوله عز وجل
~~(لئن شكرتم لأزيدنكم) قال: لئن شكرتم نعمتي لأزيدنكم طاعتي التي تقودكم إلى
~~جنتي. (4/126)
# عن محمد بن ادريس قال: يروى عن علي رضي الله عنه أنه قال لرجل من همدان:
~~إن النعمة موصولة بالشكر، والشكر متعلق بالمزيد، وهما مقرونان في قرن، ولن
~~ينقطع المزيد من الله عز وجل حتى ينقطع الشكر من العبد. (4/127)
# عن ابراهيم بن الأشعث قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: كان يقال: من عرف
~~نعمة الله عز وجل بقلبه وحمده بلسانه لم يستتم ذلك حتى يرى الزيادة يقول
~~الله عز وجل (لئن شكرتم لأزيدنكم) قال: وكان يقال: من شكر النعمة أن يحدث
~~بها. (4/127)
# قال: وسمعت فضيلا يقول: قال الله عز وجل: يا ابن آدم إذا كنت تقلب في
~~نعمتي وأنت تقلب في معصيتي فاحذرني لا أصرعك بين معاصي، يا ابن آدم اتقني
~~ونم حيث شئت. (4/127) PageV01P295
~~عن عوف عن الحسن قال: بلغني أن الله عز وجل إذا أنعم على قوم سألهم الشكر
~~فاذا شكروه كان قادرا أن يزيدهم، فإذا كفروه كان قادرا أن يقلب نعمته عليهم
~~عذابا. (4/127)
# عن محمد بن كثير قال: حدثني بعض أهل الحجاز قال: قال أبو حازم: كل نعمة
~~لا تقرب من الله جل وعز فهي بلية. (4/127)
# عن عمر بن سعيد قال: قال أبو حازم: إذا رأيت الله عز وجل يتابع نعمه عليك
~~وأنت تعصيه فاحذره. (4/128)
# عن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبا معاذ(1) النحوي يقول: (سنستدرجهم من حيث
~~لا يعلمون) قال: أظهر لهم النعمة وأنساهم الشكر. (4/128)
# عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز قال: ما قلب عمر بن عبد العزيز بصره
~~إلى نعمة أنعم الله بها عليه إلا قال: اللهم أعوذ بك أن أبدل ms230 نعمتك كفرا أو
~~أكفرها بعد معرفتها أو أنساها فلا أثني [عليك] بها. (4/129)
# عن يزيد بن يزيد قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: قيدوا نعم الله عز
~~وجل بالشكر لله جل وعز(2). (4/130)
# عن مخلد بن حسين عن محمد بن لوط الانصاري قال: كان يقال: الشكر ترك
~~المعصية. (4/130)
# قال ابن أبي الدنيا: بلغني عن بعض الحكماء قال: لو لم يعذب الله عز وجل
~~على معصيته لكان ينبغي أن لا يعصي لشكر نعمته. (4/130)
# عن حاتم الأصم قال: سمعت شقيقا يقول: تفسير الحمد على ثلاثة أوجه أوله:
~~اذا أعطاك الله شيئا تعرف من أعطاك، والثاني أن ترضى بما أعطاك، والثالث ما
~~دام قوته في جسدك أن لا تعصيه. (4/130) PageV01P296
~~عن الجنيد بن محمد قال: قال السري يوما: ما الشكر؟ وكان إذا أراد أن يفيد
~~الانسان جعله سؤالا، فقلت له: أما الشكر عندي أن لا يستعان على المعاصي
~~بشيء من نعمه؛ فاستحسن ذلك وقال لي: أعد الكلام علي، ثم قال: وأينا لا
~~يستعين بنعمه على معاصيه؛ ومكث حينا من الدهر يقول لي: كيف قلت لي في
~~الشكر؟ فأعيد الكلام عليه؛ قال الجنيد: وهذا هو فرض الشكر، أن لا يعصى في
~~نعمه(1). (4/130)
# عن الجنيد قال: سمعت السري السقطي يقول: سمعت معروف الكرخي يقول: ما أنعم
~~الله على عبد بنعمه فاستظهر بنعمته على معاصيه إلا ابتلاه الله بفقد أعز
~~الاشياء عليه. (4/130)
# عن علي بن عبد الحميد الغضائري قال: سمعت السري يقول: من لم يعلم قدر
~~النعم سلبها من حيث لا يعلم. (4/131)
# عن سفيان بن عيينة قال: قيل للزهري: ما الزهد؟ قال: من لم يغلب الحرام
~~صبره، ولم يمنع الحلال شكره؛ قال أبو سعيد [ابن الأعرابي]: معناه الصبر على
~~الحرام والشكر على الحلال؛ قال: والشكر على الحلال الاعتراف لله به
~~واستعمال النعمة في الطاعة. (4/131 و7/406)
# عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن معاذ بن جبل أنه قال: إن أخوف ما أخاف
~~عليكم أن تبطروا(2) في نعمة ربكم عز وجل، ms231 وأن تستقصروا في خشيتكم. (4/131)
# عن عبد الله بن شقيق عن كعب قال: شر الحديث التجديف(3). (4/131)
# عن مردويه الصائغ قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: عليكم بالشكر فإنه قل
~~قوم كانت عليهم من الله نعمة فزالت عنهم ثم عادت إليهم. (4/131)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنشدني عبد الله بن أبي ذهل أنشدني أبو الحسن
~~الكندي القاضي:
# إذا كنت في نعمة فارعها
# فإن المعاصي تزيل النعم (4/132) PageV01P297
~~عن سعيد بن هريم قال: قال عمارة بن حمزة: إذا وصلت إليكم أطراف النعم فلا
~~تنفروا أقصاها بقلة الشكر. (4/132)
# عن ابراهيم بن فاتك قال: سمعت النهرجوري(1) يقول: لا زوال لنعمة اذا
~~شكرت، ولا بقاء لنعمة اذا كفرت. (4/132)
# عن علي بن محمد المروزي قال: سمعت أبا بكر السمساطي وسئل عن أصل الشكر
~~فقال: أصل الشكر رؤية المنة بالقلب، والمعرفة بأنه من الله عز وجل، وحقيقة
~~الشكر في الأصل والفرع أن تتقي الله خاصة. (4/133)
# عن بعض السلف أنه قال: الشكر تقوى الله عز وجل ألا ترى أنه يقول: (ولقد
~~نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون). (4/133) PageV01P298
~~عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن عمرو قال: غار النيل على عهد فرعون
~~فأتاه أهل مملكته فقالوا: أيها الملك أجر لنا النيل، قال: إني لم أرض عنكم!
~~ثم ذهبوا فأتوه فقالوا: أيها الملك أجر لنا النيل، قال: إني لم أرض عنكم،
~~فذهبوا ثم أتوه فقالوا: أيها الملك ماتت البهائم وهلكت الأبكار(1)، لئن لم
~~تجر لنا النيل لنتخذن إلها غيرك؛ قال: أخرجوا إلى الصعيد فخرجوا فتنحى عنهم
~~حيث لا يرونه ولا يسمعون كلامه فألصق خده بالأرض وأشار بالسبابة قال: اللهم
~~إني خرجت اليك مخرج العبد الذليل إلى سيده وإني أعلم أنك تعلم أني أعلم أنه
~~لا يقدر على إجرائه غيرك فأجره؛ قال: فجرى النيل جريا لم يجر قبله مثله،
~~فأتاهم فقال: إني قد أجريت لكم النيل فخروا له سجدا وعرض له جبريل عليه
~~السلام فقال(2): أيها الملك أعزني(3) على عبد ms232 لي! قال: وما قصته؟! قال: عبد
~~لي ملكته على عبيدي وخولته مفاتيحي فعاداني فأحب من عاديت وعادى من أحببت!
~~قال: بئس العبد عبدك، لو كان لي عليه سبيل لغرقته في بحر القلزم! قال: أيها
~~الملك أكتب لي كتابا(4) قال: فدعا بكتاب ودواة فكتب: ما جزاء العبد الذي
~~خالف سيده فأحب من عادى وعادى من أحب إلا أن يغرق في بحر القلزم قال: يا
~~أيها الملك اختمه لي فختمه ثم دفعه إليه فلما كان يوم البحر أتاه جبريل
~~بالكتاب فقال: خذ، هذا ما استفتحت به على نفسك وربما(5) قال: هذا ما حكمت
~~به على نفسك. (4/133-134) PageV01P299
~~عن محمد بن هانىء عن بعض أصحابه قال: قال رجل لأبي حازم: ما شكر العينين يا
~~أبا حازم؟ قال: إن رأيت بهما خيرا أعلنته، وإن رأيت بهما شرا سترته؛ قال:
~~فما شكر الأذنين؟ قال: إن سمعت بهما خيرا وعيته، وإن سمعت بهما شرا أخفيته،
~~قال: فما شكر اليدين؟ قال: لا تأخذ بهما ما ليس لهما ولا تمنع حقا لله عز
~~وجل هو فيهما، قال: ما شكر البطن؟ قال: أن يكون أسفله طعاما وأعلاه علما،
~~قال: ما شكر الفرج؟ قال: كما قال الله عز وجل (إلا على أزواجهم أو ما ملكت
~~أيمانهم فانهم غير ملومين) إلى قوله (فأولئك هم العادون)؛ قال: فما شكر
~~الرجلين؟ قال: إن رأيت حيا غبطته استعملت بهما عمله، وإن رأيت ميتا(1) مقته
~~كففتهما عن عمله وأنت شاكر لله عز وجل؛ فأما من شكر بلسانه ولم يشكر بجميع
~~أعضائه فمثله كمثل رجل له كساء فأخذ بطرفه ولم يلبسه فلم ينفعه ذاك من الحر
~~والبرد والثلج والمطر. (4/134-135)
# عن أحمد بن مزاحم قال: سمعت أبا بكر الوراق يقول: لا يكمل الحمد الا
~~بخلال ثلاث: محبة المنعم بالقلب وابتغاء مرضاته بالنية وقضاء حقه بالسعي.
~~(4/135)
# عن علي بن عبد الحميد قال: سمعت السري يقول: الشكر على ثلاثة أوجه: شكر
~~اللسان وشكر البدن وشكر القلب؛ فشكر القلب أن تعلم أن النعم كلها من الله
~~عز وجل؛ ms233 وشكر البدن أن لا تستعمل جارحة من جوارحك إلا في طاعته بعد أن
~~عافاه(2) الله، وشكر اللسان دوام الحمد عليه. (4/135) PageV01P300
~~عن ذي النون قال: ثلاثة من أعلام الشكر: المقاربة من الإخوان في النعمة،
~~واستغنام قضاء الحوائج قبل العطية(1)، واستقلال الشكر بملاحظة المنة(2).
~~(4/135) PageV01P301
~~أخبرنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو محمد(1) عبد الله بن محمد بن جعفر بن
~~حيان(2) قال: أملى علي أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي قال: رأيت العلماء
~~بهذا الشأن يرتبون الشكر في أحوال العبادة فيلزمون كل أهل حال شكرا من جنس
~~حالهم؛ ولا أعرف له معنى إلا أن الذي يجب على الشاكر أن يشكر الله من جنس
~~النعمة ما كانت فإن كانت نعمة من جهة الدنيا بذل لله منها شكرا عليها، وإن
~~كانت من جهة الدين عمل لله زيادة في ذلك العمل شكرا لله على إنعامه عليه
~~بذلك، لقد رأيت رجلا من أهل مصر وهو محمد بن عبد الحكم يصلي الضحى فكان
~~كلما صلى ركعتين سجد سجدتين فسأله من يسأله ممن يأنس به عن السجدتين اللتين
~~يسجدهما من كل ركعتين ماذا يريد بهما؟ قال: شكرا لله(3) على ما أنعم به علي
~~من صلاة الركعتين. (4/135-136)
# عن معمر عن قتادة قال: من شكر النعم إفشاؤها. (4/136)
# عن مسلم بن حبان عن أبيه عن أبي هريرة أنه كان يقول: نشأت يتيما وهاجرت
~~مسكينا وكنت أجيرا لابن عفان وابنة غزوان على طعام بطني وعقبة رجلي أحطب
~~لهم اذا نزلوا وأحدوا بهم اذا ساروا فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وأبا
~~هريرة إماما(4). (4/137)
# عن ضمرة عن ابن شوذب قال: قال عبد الله: إن لله عز وجل على أهل النار
~~منة، فلو شاء أن يعذبهم بأشد من النار لعذبهم(5). (4/137)
# عن أبي يحيى الذهلي قال: قال سليمان يعني التيمي: إن الله عز وجل أنعم
~~على العباد على قدره وكلفهم الشكر على قدرهم. (4/138)
# عن معاوية بن عبد الكريم أخبرنا الحسن قال: قال داود عليه السلام: إلهي
~~لو أن لكل ms234 شعرة مني لسانين يسبحانك الليل والنهار ما قضتا(6) نعمة من نعمك.
~~(4/138) PageV01P302
~~عن صدقة بن يسار قال: كان داود عليه السلام في محرابه فأبصر دودة صغيرة
~~قال: ففكر في خلقها وقال: ما يعبأ الله جل ذكره بخلق هذه؟! قال: فأنطقها
~~الله عز وجل فقالت: يا داود أتعجبك نفسك؟! لأنا على قدر ما آتاني الله عز
~~وجل أذكر لله وأشكر له منك على ما أتاك الله؛ قال الله عز وجل: (وإن من شيء
~~إلا يسبح بحمده) . (4/138)
# عن روح بن القاسم أن رجلا من أهله تنسك فقال: لا آكل الخبيص، أو
~~الفالوذج، لا أقوم بشكره، قال: فلقيت الحسن فقلت له في ذلك فقال الحسن: هذا
~~أحمق، هل يقوم بشكر الماء البارد(1)؟!. (4/138)
# عن مالك [بن أنس] أنه بلغه أن عيسى بن مريم عليه السلام كان يقول: يا بني
~~اسرائيل عليكم بالماء القراح والبقل البري وخبز الشعير وإياكم وخبز البر
~~فإنكم لن تقوموا بشكره. (4/138)
# عن عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي قال: كان الحسن يقول إذا ابتدأ
~~حديثه: الحمد لله اللهم ربنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا وهديتنا وعلمتنا
~~وأنقذتنا وفرجت عنا، لك الحمد بالاسلام والقرآن، ولك الحمد بالأهل والمال
~~والمعافاة، كبت عدونا وبسطت رزقنا وأظهرت أمننا وجمعت فرقتنا وأحسنت
~~معافاتنا ومن كل والله ما سألناك ربنا أعطيتنا، فلك الحمد على ذلك حمدا
~~كثيرا، لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا في قديم أو حديث أو سر أو علانية
~~أو خاصة أو عامة أو حي أو ميت أو شاهد أو غائب؛ لك الحمد حتى ترضى ولك
~~الحمد إذا رضيت. (4/140) PageV01P303
~~عن عبد الرزاق عن أبيه قال: رأيت وهبا إذا قام في الوتر قال: الحمد لله
~~الحمد الدائم السرمد حمدا لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد وكما ينبغي لك أن
~~تحمد وكما أنت له أهل وكما هو لك علينا حق. (4/140)
# عن وليد بن صالح حدثني شيخ من أهل المدينة قال: كان علي بن حسين بمنى
~~فظهر من دعائه أن قال: كم ms235 من نعمة أنعمتها علي قل لك عندها شكري، وكم من
~~بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري، فيا من قل شكري عند نعمه فلم يحرمني،
~~ويا من قل صبري عند بلائه فلم يخذلني، ويا من رآني على المعاصي والذنوب
~~العظام فلم يهتك ستري، ويا ذا المعروف الذي لا ينقضي، ويا ذا النعم التي لا
~~تحول ولا تزول، صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لنا وارحمنا. (4/140)
# عن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض الكتب أن الله عز وجل يقول: يا ابن
~~آدم خيري ينزل إليك وشرك يصعد الي وأتحبب إليك بالنعم وتتبغض الي بالمعاصي
~~ولا يزال ملك كريم قد عرج الي منك بعمل قبيح! . (4/140)
# عن ابن أبي الدنيا قال: حدثني أبو علي [المدائني] قال: كنت أسمع جارا لي
~~يقول في الليل: اللهم خيرك علي نازل وشري اليك صاعد وكم من ملك كريم قد صعد
~~إليك بعمل قبيح أنت مع غناك عني تتحبب الي بالنعم! وأنا مع فقري إليك
~~وفاقتي أتمقت [إليك] بالمعاصي! وأنت في ذلك تجبرني(1) وتسترني وترزقني.
~~(4/140)
# عن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي حدثني ابن السماك قال: كتبت إلى محمد
~~بن الحسن حين ولي القضاء بالرقة: أما بعد فلتكن التقوى من بالك على حال وخف
~~الله عز وجل في كل نعمة عليك لقلة الشكر عليها مع المعصية بها، فإن في
~~النعمة حجة وفيها تبعة، فأما الحجة فيها فالمعصية بها، وأما التبعة فيها
~~فقلة الشكر عليها، فعفا الله عنك كلما ضيعت من شكر أو ركبت من ذنب أو قصرت
~~من حق. (4/141) PageV01P304
~~عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون يقول في مناجاته: كم من ليلة بارزتك
~~يا سيدي بما استوجبت منك الحرمان، وأشرفت(1) بقبيح فعالي منك على الخذلان،
~~فسترت عيوبي عن الاخوان وتركتني مستورا بين الجيران، لم تكأفني بجريرتي ولم
~~نهتكني بسوء سريرتي، فلك الحمد على صيانة جوارحي، ولك الحمد على ترك إظهار
~~فضائحي، فأنا أقول كما قال الشيخ الصالح(2): لا إله إلا ms236 أنت سبحانك إني كنت
~~من الظالمين. (4/141)
# عن أبي بكر الباقلاني قال: سمعت عبد الصمد بن الفضل يقول: مكتوب في
~~التوراة: يا ابن آدم أمرتك فتوانيت ونهيتك فتماديت وأعرضت عنك فما باليت يا
~~من إذا مرض شكى وبكى وإذا عوفى تمرد وعصى. (4/141)
# عن علي بن حمشاذ قال: سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد المذكر يقول:
~~قال بعض الصالحين: إلهي ما قدر طاعتي إن تقابل بها نعمك، وما قدر ذنوبي إن
~~تقابل بها كرمك، والله اني لأرجو أن تكون ذنوبنا في كرمك أقل من طاعتنا في
~~نعمك(3). (4/141) PageV01P305
~~عن عون بن عبد الله قال: قال بعض الفقهاء(1): إني روأت(2) في أمري فلم أر
~~خيرا لا شر معه إلا المعافاة والشكر، فرب شاكر في بلاء ورب معافى غير شاكر،
~~فإذا سألتم الله عز وجل فسلوهما جميعا. (4/142)
# عن عنبسة بن الأزهر قال: كان محارب بن دثار قاضي أهل الكوفة قريب الجوار
~~مني فربما سمعته في بعض الليل يقول ويرفع صوته: أنا الصغير الذي ربيته فلك
~~الحمد وأنا الضعيف الذي قويته فلك الحمد وأنا الفقير الذي أغنيته فلك الحمد
~~وأنا الصعلوك الذي مولته فلك الحمد وأنا الأعزب الذي زوجته فلك الحمد وأنا
~~الساغب الذي أشبعته فلك الحمد وأنا العاري الذي كسوته فلك الحمد وأنا
~~المسافر الذي صاحبته فلك الحمد وأنا الغائب الذي اويته(3) فلك الحمد وأنا
~~الراجل الذي حملته فلك الحمد ربنا ولك الحمد ربنا حمدا كثيرا على كل حمد.
~~(4/142)
# عن محمد بن سوقة قال: مررت مع عون بن عبد الله بالكوفة على قصر الحجاج
~~فقلت: لو رأيت ما نزل بنا ههنا زمن الحجاج!! فقال: مررت كأنك لم تدع إلى ضر
~~مسك، ارجع فاحمد الله واشكره ألم تسمع إلى قوله عز وجل (مر كأن لم يدعنا
~~إلى ضر مسه) . (4/142) PageV01P306
~~عن أبي إسحاق عن أبي بردة(1) قال: قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام
~~فقال: ممن أنت؟ قلت: ابن عبد الله، قال: من عبد الله؟ قلت: ابن قيس، قال:
~~مرحبا ms237 بابن أخي؛ قال: إن الله عز وجل ليعد على عبده نعمه حتى يعد عليه فيما
~~يعد(2) يقول: سألتني فلانة أن أزوجكها، باسمها، فزوجتكها. (4/148)
# عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال: النعيم العافية. (4/148)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله (لتسئلن يومئذ عن النعيم) قال:
~~النعيم صحة الأبدان والأبصار والأسماع؛ قال: يسأل الله العباد فيما
~~استعملوها وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك
~~كان عنه مسئولا) . (4/148)
# عن عبد الله بن عقيل بن سيمر الرياحي عن أبيه قال: شرب عبد الله بن عمر
~~ماء باردا فبكى فاشتد بكاؤه فقيل: ما يبكيك؟ قال: تذكرت آية في كتاب الله
~~عز وجل (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) فعرفت أن أهل النار لا يشتهون الا
~~الماء البارد؛ وقد قال الله عز وجل: (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله). (4/149)
# عن ابن أبي ليلى عن الشعبي عن عبد الله في قوله (لتسئلن يومئذ عن النعيم)
~~قال: الأمن والصحة. (4/149)
# عن القاسم بن الوليد قال: سألت قتادة عن قول الله عز وجل (ثم لتسئلن
~~يومئذ عن النعيم) قال: الأمن والصحة. (4/149)
# عن ابن وهب أخبرني مالك قال: بلغني أن لقمان الحكيم قال لابنه: ليس غنى
~~كصحة، وليس نعيم كطيب نفس. (4/149)
# عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس (جعل فيكم أنبياء) قال: جعل فيهم أنبياء،
~~(وجعلكم ملوكا) قال: المرأة والخادم، (وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين)
~~قال: الذين هم بين ظهرانيهم(3) يومئذ. (4/149) PageV01P307
~~عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عقيب حديث عمران بن حصين في البعث، قال
~~قتادة: وإن أهل الاسلام قليل في كثير فأحسنوا بالله الظن وارفعوا الرغبة
~~إليه ولتكن رحمته منكم أوثق عندكم من أعمالكم فإنه لن ينجو ناج إلا برحمته
~~ولن يهلك هالك إلا بعمله. (4/151)
# عن عبد الله بن صفوان وهو ابن بنت وهب قال: قال وهب بن منبه: عبد الله عز
~~وجل عابد خمسين عاما ms238 فأوحى الله عز وجل إليه: إني قد غفرت لك، قال: يا رب
~~وما تغفر لي ولم أذنب(1)؟! فأذن الله عز وجل لعرق في عنقه فضرب عليه فلم
~~ينم ولم يصل ثم سكن فنام فأتاه ملك الليلة فشكى إليه فقال: ما لقيت من
~~ضربات العرق؟! قال الملك: إن ربك عز وجل يقول: إن عبادتك خمسين سنة تعدل
~~سكون ذلك العرق. (4/151-152)
# عن أبي أيوب القرشي مولى بني هاشم قال: قال داود عليه السلام: رب أخبرني
~~ما أدنى نعمتك علي؟ فأوحى الله إليه: يا داود تنفس، فتنفس، فقال: هذا أدنى
~~نعمتي عليك. (4/152)
# عن عبد الله [بن أبي الدنيا] أخبرنا محمد بن صالح قال: كان بعض العلماء
~~إذا تلا (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) قال: سبحان من لم يجعل في أحد من
~~معرفة نعمه إلا المعرفة بالتقصير عن معرفتها، كما لم يجعل في أحد من إدراكه
~~أكثر من العلم أنه لا يدركه فيجعل معرفة نعمه بالتقصير عن معرفتها شكرا كما
~~شكر علم العالمين أنه لا يدركونه فجعله إيمانا، علما منه أن العباد لا
~~يجاوزون ذلك. (4/152)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن محمد المروزي أنشدني عبد الله
~~الكواكبي(2) في شغل الرجل عن ماله وولده اذا مرض؛ وأنشدنا أبو زكريا بن أبي
~~اسحاق أنشدني أبو القاسم عبد الله بن محمد الفقيه أنشدني بعض أهل الأدب(3):
PageV01P308
# إني(1) وإن كان جمع المال يعجبني
# فليس يعدل(2)عندي صحة الجسد
# المال زين وفي الأولاد مكرمة
# والسقم ينسيك ذكر المال والولد
# وفي رواية الكواكبي حب المال والولد. (4/152-153)
# عن شرحبيل عن أبي الدرداء قال: الغنى صحة الجسد. (4/153)
# عن قتادة والحسن أنهما قالا في هذه الآية (إن الانسان لربه لكنود) قال: لكفور
# عن الكلبي في قوله تعالى (إن الانسان لربه لكنود) قال: الكنود بالنعمة
~~البخيل بما أعطي، الذي يمنع رفده ويجيع عبده ويأكل وحده ولا يعطي الباسة؟؟
~~تكون في قومه؛ ولا يكون كنودا حتى تكون هذه الخصال فيه. (4/153)
# عن شعيب بن الحبحاب عن الحسن بن ms239 أبي الحسن (إن الانسان لربه لكنود) قال:
~~يعدد المصائب وينسى النعم. (4/153)
# عن عبد الله [بن أبي الدنيا] أنشدنا(3) محمود الوراق في ذلك:
# يا أيها الظالم في فعله
# والظلم مردود على من ظلم
# إلى متى أنت وحتى متى
# تشكو المصيبات وتنسى النعم
# (4/153)
# عن مخلد بن جعفر قال: أنشدنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري قال:
# خلقان لا أرضى طريقهما
# بطر الغنى ومذلة الفقر
# فإذا غنيت فلا تكن بطرا
# وإذا افتقرت فته على الدهر
# (4/153)
# فصل في فضل العقل الذي هو من النعم العظام التي كرم بها عباده
# عن صالح المري عن الحسن قال: لما خلق الله عز وجل العقل قال له: أقبل،
~~فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر، وقال: ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك، إني بك
~~أعبد وبك أعرف وبك آخذ وبك أعطي. (4/154)
# عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: كان رجل في بني اسرائيل له حمار فقال:
~~اللهم إنك تعلم إنه ليس لي إلا حمار واحد، فإن كان لك حمار فأرسله يرعى مع
~~حماري، قال: فهم به نبيهم فأوحى الله إليه أن دعه فإني أثيب كل انسان على
~~قدر عقله. (4/155)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله (هل في ذلك قسم لذي حجر) قال: لذي عقل،
~~لذي رأي. (4/159) PageV01P309
~~عن أبي روق عن الضحاك (لينذر من كان حيا) قال: عاقلا. (4/159)
# عن زكريا عن الشعبي قال قال عمر رضي الله عنه حسب الرجل دينه ومرؤته خلقه
~~وأصله عقله. (4/160)
# عن حماد عن ابراهيم قال قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه التوفيق خير
~~قائد وحسن الخلق خير قرين والعقل خير صاحب والأدب خير ميراث ولا وحشة أشد
~~من العجب. (4/161)
# عن عبد الرحمن بن محمد بن ادريس الحنظلي الرازي قال: سمعت علي بن عبد
~~الرحمن الزاهد يقول: قال أحمد بن عاصم الأنطاكي: أنفع العقل ما عرفك نعم
~~الله عليك وأعانك على شكرها وقام بخلاف الهوى. (4/161)
# عن بشر قال: قال سفيان ms240 بن عيينة: ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر إنما
~~العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه وإذا رأى الشر اجتنبه. (4/162)
# عن أبي عمرو الزجاجي قال: كان الناس في الجاهلية يتبعون ما استحسنت
~~عقولهم وطبائعهم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فردهم إلى الشريعة والاتباع
~~بالعقل الصحيح الذي يستحسن محاسن الشريعة ويستقبح ما تستقبحه(1). (4/162)
# عن الجنيد قال: سئل السري عن العقل فقال: ما قامت به الحجة على مأمور
~~ومنهي. (4/162)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون المصري يقول: من
~~أراد علم طريق الآخرة فليكثر محادثة الحكماء ومجالستهم، وليكن أول ما يسأل
~~الحكيم عن العقل، فإن جميع الأشياء لا تدرك إلا بالعقل، ومتى أردت الخدمة
~~لله عز وجل فاعقل(2) لمن تخدم ثم اخدم. (4/162)
# وعنه قال: وسمعت ذا النون يقول: والذي رفض الدنيا بحب الله هم قوم من أهل
~~المعرفة والعقل بالآخرة. (4/162) PageV01P310
~~وعنه قال: وسمعت ذا النون يقول: اعلموا أن العاقل يعترف بذنبه ويحسبن
~~ذنب(1) غيره، ويجود بما لديه ويزهد فيما عند(2) غيره، ويكف أذاه ويحتمل
~~الأذى من(3) غيره. (4/162)
# وعنه قال: سمعت ذا النون المصري يقول: تجوع وتخل ترى العجب؛ من أحب الله
~~عاش، ومن مال إلى غيره طاش، والأحمق يغدو ويروح في لا شي، والعاقل عن خواطر
~~نفسه فتاش. (4/163 و7/418)
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن محمد بن اسحاق قال: سمعت أبا
~~عثمان الخياط فذكر [هذه] الحكايات عن ذي النون وزاد: الكريم يعطي قبل
~~السؤال فكيف يبخل بعد السؤال، ويعذر(4) قبل الاعتذار فكيف يحقد بعد
~~الاعتذار، ويعفو قبل الامتناع فكيف يطمع الازورار(5). (4/163)
# عن عثمان قال: قيل لجعفر بن محمد: ما الشيء الذي يعول عليه المرء؟ قال:
~~عقله الذي يرجع إليه فيه، قيل: فأين العقل من الهوى؟ قال: هما جميعا في
~~وعاء، قيل: فأيهما على صاحبه أقوى؟ قال: العدل من سلطان العقل والجور من
~~سلطان الهوى والنفس بينهما؛ فمن أطاع عقله سدده وأرشده ومن مال به هواه
~~أضله وأهلكه. (4/163) ms241
# عن أبي عثمان الحناط حدثني عبد الله بن محمد النصيبي قال: قال ابن
~~القرية: الرجال ثلاثة: عاقل وأحمق وفاجر، فالعاقل إن كلم أجاب وإن سمع وعى
~~وإن نطق نطق بصواب؛ والأحمق إن تكلم عجل وإن حدث ذهل وإن حمل على القبيح
~~فعل، والفاجر إن ائتمنته خانك وإن حادثته شانك. (4/163) PageV01P311
~~عن أبي مسهر عن عروة بن زبير قال: قيل لقس بن ساعدة: ما العقل؟ قال: معرفة
~~الانسان نفسه، قيل: فما أفضل العلم؟ قال: وقوف المرء عند علمه. (4/164)
# عن عيسى بن اسحاق الأنصارى قال: كان أبو عبد الله الساجي(1) رحمه الله
~~يقول: كيف يكون عاقلا من لم يكن لنفسه ناظرا؟! أم كيف يكون عاقلا من يطلب
~~بأعمال طاعته من المخلوقين ثوابا عاجلا؟! أم كيف يكون عاقلا من كان بعيوب
~~نفسه جاهلا وفي عيوب غيره ناظرا؟! أم كيف يكون عاقلا من لم يكن لما يراه في
~~نفسه من النقص وأهل زمانه محزونا باكيا؟! أم كيف يكون عاقلا من كان في قلة
~~الحياء من الله عز اسمه متماديا؟!. (4/164)
# عن الفضيل بن عياض قال: كان السلف يقولون: إن على كل شيء زكاة، وزكاة
~~العقل طول الحزن. (4/164)
# عن عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا سفيان عن الأغر عن وهب بن منبه قال: في
~~حكمة آل داود: حق على العاقل أن لا يشغل عن أربع ساعات: ساعة يناجي فيها
~~ربه وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يخلو فيها إلى اخوانه الذين يخبرونه
~~بعيوبه ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل
~~ويجمل، فإن هذه الساعة [تكون] عونا على هذه الساعات وإجماما للقلوب وفضل
~~يلقاه(2)؛ وحق على العاقل أن لا يظعن إلا في إحدى ثلاث: زاد لمعاد أو مرمة
~~لمعاش أو لذة في غير محرم(3)؛ قال عبد الرحمن: هذا أو نحوه. (4/164-165)
# عن وهب بن منبه قال: إني وجدت في حكمة آل داود: على العاقل أن لا يشغل عن
~~أربع ساعات فذكر الحكاية بمعناها غير أنه قال: وفضل وبلغه، وعلى العاقل أن ms242
~~يكون عالما بزمانه ممسكا للسانه مقبلا على شأنه. (4/165) PageV01P312
~~عن أحمد بن سيار قال: سمعت حبيب أبا محمد الحلاب قال: قيل لعبد الله بن
~~المبارك: أي خصلة في الانسان خير؟ قال: غريزة عقل، قيل(1): فإن لم يكن؟
~~قال: فأدب حسن، قيل: فإن لم يكن؟ قال: أخ شفيق يشاوره، قيل: فإن لم يكن؟
~~قال: فصمت طويل، قيل: فإن لم يكن؟ قال: فموت عاجل. (4/165)
# عن عثمان بن أبي شيبة أخبرنا جرير عن الحكم بن عبد الرحمن قال: كانت
~~العرب تقول: العقل التجارب، والحزم سوء الظن. (4/165)
# عن أبي العباس أحمد بن يحيى النحوي أخبرنا ابن شبيب قال: سئل بعض
~~الخلفاء: أي شيء يؤيد(2) العقل وأي شيء أشد به اضرارا؟ قال: أما أشده
~~تأييدا فمشاورة العلماء وتجربة الأمور وحسن التثبت؛ وأشد به إضرارا
~~فالاستبداد والتهاون والعجلة. (4/166)
# عن جنيد بن محمد قال: سمعت حارث المحابسي يقول: لكل شيء جوهر، وجوهر
~~الانسان العقل، قيل: وما جوهر العقل؟ قال: الصبر. (4/166)
# عن أبي أسامة قال: سمعت مالك بن أنس يقول: العاقل من عقل عن الله عز وجل
~~أمره وصبر على بلوى زمانه. (4/166)
# عن أبي الأشهب عن الحسن قال: ما عقل دينه من لم يحفظ لسانه. (4/166)
# عن محمد بن أبي الأزهر قال: قال أبو بكر بن عياش: العقل إمساك اللسان
~~والتؤدة، والحمق ذرب اللسان وشدة البيان. (4/167)
# عن الرياشي قال: سمعت سفيان الثوري يقول: كان يقال: الصمت منام العقل
~~والمنطق يقظته، ولا منام الا بيقظة ولا يقظة الا بمنام. (4/167)
# عن يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران قال: التودد إلى الناس نصف العقل،
~~وحسن المسألة نصف الفقه، ورفقك(3) في معيشتك يلقي نصف المؤنة. (4/167)
# عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان قال: بلغني أن يوسف بن الحسين كان
~~يقول: إذا أردت أن تعرف العاقل من الأحمق فحدثه بالمحال، إن قبل فاعلم أنه
~~أحمق. (4/167) PageV01P313
~~عن أحمد بن علي المؤدب قال: سمعت يزيد بن هارون قال: من كان علمه أكثر من ms243
~~عقله خشيت عليه، ومن كان عقله أكثر من علمه رجوت له. (4/167)
# عن خليد بن دعلج قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: لا ينفعك القارىء حتى يكون
~~له عقل. (4/167)
# عن الحسن بن سفيان قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم الدورقي أخبرنا يحيى بن
~~سعيد عن شعبة قال: من الناس من عقله بفنائه، ومنهم من عقله معه، ومنهم من
~~لا عقل له؛ فأما العاقل(1) الذي عقله معه فالذي يبصر ما يخرج منه قبل أن
~~يتكلم؛ وأما الذي عقله بفنائه فالذي يبصر ما يخرج منه بعدما يتكلم(2)؛ قال:
~~فحدثت به عبد الرحمن بن مهدي فقال: هذه صفتنا(3)، يعني الذي عقله بفنائه،
~~واستحسن الكلام فقال: ليس هذا من كلام شعبة إنه سمعه من غيره. (4/168)
# عن محمد بن سلام الجمحي قال: زعم عبد القاهر بن السري قال: قال إياس بن
~~معاوية: ما من رجل عاقل إلا وهو يعرف عيب نفسه، قال: فقيل له: فما عيبك يا
~~أبا وائلة؟ قال: الإكثار، قيل(4): ثم ماذا؟ قال: أما والله مع ذلك وإن
~~أكثرت ما تدبر قولي(5) عاقل إلا وجد فيه بعض ما ينتفع به. (4/168)
# عن وهب بن منبه قال: لما بلغ ذو القرنين مطلع الشمس قال له ملكها: يا ذا
~~القرنين صف لي الناس، قال: إن محادثتك من لا يعقل بمنزلة من يضع الموائد
~~لأهل القبور، ومحادثتك من لا يعقل بمنزلة من يبل الصخرة حتى تبتل أو يطبخ
~~الحديد يلتمس أدمه؛ نقل الحجارة من رؤوس الجبال أيسر من محادثة من لا يعقل.
~~(4/168) PageV01P314
~~عن سفيان بن عيينة قال: قال أيوب: إني لألقى الأخ من إخواني فأكون عاقلا
~~أياما(1). (4/169)
# عن ابن عائشة قال: كان الحسن يقول: لسان العاقل من وراء قلبه فإذا عرض له
~~قول نظر فإن كان له قال، وإن كان عليه أمسك، ولسان الأحمق أمام قلبه، فإذا
~~عرض له القول عليه أو له [قاله](2) . (4/169)
# عن أبي أحمد الفراء قال: سمعت علي بن عثام يقول: إنما أخذ العقل من عقال
~~الإبل، وذلك أنها تنزع ms244 من أوطانها فتشرد فترجع إلى أوطانها، فكذلك العقل
~~يعقل صاحبه. (4/169)
# قال عامر بن عبد قيس: إذا عقلك عقلك(3) عما لا ينبغي فأنت عاقل. (4/169)
# عن معمر عن الزهري قال: ما عبد الله بمثل العلم، قال: وقال أيوب: العقل
~~في الدين نعم الشيء هو. (4/169)
# عن عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه قال: قال الأحنف بن قيس: العقل خير
~~قرين والأدب خير ميراث، والتوفيق خير معين(4). (4/169) PageV01P315
~~عن إلياس بن سلمة قال: كتب أبو دجانة أحمد بن محمد إلى جعفر بن يحيى
~~البرمكي: واعلم أن من سعادة المرء سلام عقله من الآفة، وانتشار فضله في
~~العامة، وبالعقل والفضل ينال الفخر(1)، وعن أهلنا ينتشر الصوت والذكر، فاسم
~~بعملك(2) إلى المنافع، وارتد لأياديك المواضع. (4/169)
# عن حسين الجعفي عن محمد بن أبي إسماعيل قال: كنا نجالس منصور بن المعتمر،
~~إذا أراد أن يقوم اعتمد على يديه وقال: اللهم اجمع على الهدى أمرنا واجعل
~~التقوى زادنا والجنة مآبنا، وارزقنا شكرا يرضيك عنا وورعا يحجزنا عن
~~معاصيك، وخلقا نعيش به بين(3) الناس وعقلا تنفعنا(4) به، قال: فكان إذا
~~قال: "وعقلا تنفعنا به" يأخذني الضحك، فيقول: من أي شيء تضحك يا ابن أبي
~~اسماعيل؟! إن الرجل ليكون عنده ويكون عنده ولا يكون له عقل فلا يكون عنده
~~شيء(5). (4/170)
# فصل في النوم الذي هو نعمة من نعم الله تعالى في دار الدنيا وما جاء في آدابه
# عن مجاهد قال: قال لي ابن عباس: لا تنامن إلا على وضوء فإن الأرواح تبعث
~~على ما قبضت عليه. (4/175)
# عن الحسن أن سعيد بن العاص نكح امرأة عمر بن الخطاب فقال لها: إني لم
~~أنكحك رغبة في النساء ولكن نكحتك لتحدثيني عن صنع عمر، فقالت: كان إذا أخذ
~~مضجعه من الليل وضع عنده إناء فيه ماء فاذا تعار من الليل أخد من ذلك الماء
~~فيمسح وجهه ويديه ثم ذكر الله عز وجل. (4/175) PageV01P316
~~عن قتيبة بن سعيد قال: قدمت على جرير فسألني: أسمعت من ابن لهيعة؟ فقلت: ms245
~~نعم، (قال: سمعت)(1) منه حديث واهب؟؟ بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو قال:
~~تعرج الأرواح في منامها فما كان منها طاهرا سجد أمام العرش وما كان غير
~~طاهر سجد قاصيا؟ [قلت: نعم]، قال: فدعا جرير بالكتاب وكتب في موضعين.
~~(4/175)
# يحيى بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول
~~الله ص مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الأخرى(2). (4/176)
# عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كانا
~~يفعلان ذلك. (4/176)
# عن أيوب عن ابن سيرين قال: يكره للرجل أن يضطجع على بطنه والمرأة يعنى
~~على قفاها. (4/178)
# عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن خوات بن جبير الأنصاري وكان من الصحابة قال:
~~النوم أول النهار خرق، وأوسطه خلق، وآخره حمق. (4/181)
# عن أبي فراس مولى عبد الله بن عمرو أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول:
~~النوم ثلاثة فنوم خرق ونوم خلق ونوم حمق؛ فأما نوم خرق فنومة(3) الضحى يقضي
~~الناس حوائجهم وهو نائم؛ وأما نوم خلق فنومة القايلة نصف النهار؛ وأما نومة
~~حمق نومة حين تحضر الصلاة. (4/182)
# عن علقمة بن قيس قال: بلغنا أن الأرض تعج إلى الله من نومة العالم بعد
~~صلاة الصبح. (4/182)
# عن السائب بن يزيد قال: كان عمر بن الخطاب يمر علينا عند نصف النهار أو
~~قبيله فيقول: قوموا فقيلوا فيما(4) بقي، فهو للشيطان. (4/182) PageV01P317
~~عن سعيد بن زيد أخي حماد بن زيد قال: دخلنا على هشام بن حسان، فقال: إن
~~دجاجة كان من أصحاب علي بن أبي طالب وإنه قال: اتخذ أبو الدرداء ظلة يقيل
~~فيها فقيل له في ذلك فقال: إن نفسي مطيتي فإن لم أرفق بها لم تبلغني.
~~(4/183)
# عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: كمال المروءة أن تحرز دينك وتصل رحمك
~~وتكرم إخوانك وتصلح مالك وتقيل في بيتك. (4/183)
# فصل في ذم كثرة النوم
# عن معمر عن يونس بن ms246 عبيد عن ابراهيم أنه قال: إذا رأى الرجل رؤيا يكرهها
~~فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله من شر رؤياي الليلة أن تضرني في
~~ديني أو دنياي يا رحمن. (4/190)
# عن قتادة قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى: إذا رأى [أحدكم] رؤيا
~~فقصها على أخيه فليقل: خير لنا وشر لأعدائنا. (4/191)
# عن زياد بن نعيم أن أبا بكر الصديق كان يقول إذا أصبح: من رأى رؤيا صالحة
~~فليحدثنا بها، وكان يقول: لأن يرى لي رجل مسلم مسبغ الوضوء رؤيا صالحة أحب
~~إلي من كذا وكذا(1). (4/192)
# عن قتادة قال: جاء إلى ابن المسيب رجل، قال: وكان من أعبر الناس، يعني
~~ابن المسيب، قال: رأيت كأن في يدي قطرة من دم فكلما غسلتها ازدادت إشراقا،
~~فقال له ابن المسيب: أنت رجل تنتفي(2) من ولدك فاتق الله واستلحقه. (4/193) PageV01P318
~~عن معمر قال: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في النوم كأن حمامة التقمت
~~لؤلؤة فخرجت منها أعظم مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجب أصغر
~~مما دخلت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء؛ فقال له ابن
~~سيرين: أما التي خرجت أعظم مما دخلت فذلك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه
~~ثم يصل فيه من مواعظه(1)، وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذلك محمد بن سيرين
~~يسمع الحديث فينقص منه، وأما التي خرجب كما دخلت فهو قتادة فهو أحفظ الناس.
~~(4/193)
# عن ابن عيينة عن أيوب السختياني قال: كنت مع محمد بن سيرين في السوق
~~فجاءه رجل فقال: إني رأيت في المنام كأني آكل الخبيص وأنا في الصلاة، فقال
~~ابن سيرين: الخبيص حلو لين وأكله في الصلاة لا ينبغي، ولكن لعلك تقبل وأنت
~~صائم؟! قال: نعم، قال: فلا تفعل. (4/194)
# عن سفيان عن هشام بن حسان قال: كنت مع ابن سيرين في السوق فجاءه رجل
~~فقال: إني رأيت في المنام كأن عنقي ضربت، فقال: أنت عبد تعتق؛ قال: ثم
~~أعدته(2) قال: يموت مولاك؛ قال: فبلغ ذلك ms247 مولاه فقال: يا عجبا لابن سيرين
~~هذا! يتكلف علم الغيب! قال: فلم يلبث أن عتق العبد ومات المولى؛ قال: وجاءه
~~رجل فقال: إني رأيت في المنام كأن على رأسي تاجا من الذهب فقال: أبوك في
~~أرض غربة قد ذهب بصره؛ قال: فما افترقنا حتى أخرج كتابا من أبيه أنه قد ذهب
~~بصره. (4/194)
# عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان قال: كان بين رؤيا يوسف وعبارتها
~~أربعون عاما. (4/194)
# عن سفيان بن عيينة عن ابن سنان عن عبد الله بن شداد قال: وقعت رؤيا يوسف
~~عليه السلام بعد أربعين سنة، وإليها تنتهي أقصى الرؤيا(3). (4/195)
# الرابع والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في حفظ اللسان عما لا يحتاج إليه PageV01P319
~~عن سليمان بن حرب أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن عبد الله قال: أحسن
~~الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور
~~محدثاتها وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين؛ قال: هذا عن مرة أو غيره عن
~~عبد الله: ألا عليكم بالصدق فإنه يقرب الى الجنة ولا يزال العبد يصدق حتى
~~يكتب عند الله صديقا ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع إبرة يستقر
~~فيه، ألا وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور أو قال: إلى النار، ولا يزال
~~العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذابا ويثبت الفجور في قلبه فلا يكون للبر
~~موضع إبرة يستقر فيه(1). (4/200)
# عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: إن الكذب لا يصلح منه جد ولا هزل اقرأوا
~~إن شئتم (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) قال عبد
~~الله: فهل ترون في الكذب من رخصة. (4/202)
# عن أبي عثمان عن عمر بن الخطاب قال: أما في المعاريض ما يغني الرجل عن
~~الكذب. (4/203)
# عن قتادة عن مطرف بن عبد الله قال: أقبلنا مع عمران بن حصين من البصرة
~~إلى الكوفة فما من غداة الا يناشد فيها الشعر ويذكر فيها أيام العرب وكان
~~يقول: إن ms248 في المعاريض مندوحة عن الكذب. (4/203)
# عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس(2) قال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: إياكم
~~والكذب فإن الكذب مجانب الايمان. (4/207)
# عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: المسلم يطبع على كل شيء غير الخيانة والكذب.
~~(4/207)
# عن وهب بن منبه قال: قال لقمان لابنه: من كذب ذهب ماء وجهه، ومن ساء خلقه
~~كثر غمه ونقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم. (4/208)
# عن الشافعي قال: قال عمي محمد بن علي: قال لنا شيخ: من أظهر شكرك بما لم
~~تأته اليه فاحذر أن يكفر نعمتك فيما أتيت اليه. (4/211) PageV01P320
~~عن ابراهيم بن بشار قال: سمعت ابراهيم بن أدهم يقول: مر عبد الله بن عمر
~~على قوم مجتمعين وعليه بردة حسناء فقال رجل من القوم: إن أنا سلبته بردته
~~فما لي عندكم؟ فجلعوا له شيئا، فأتاه فقال: يا أبا عبد الرحمن بردتك هذه
~~لي(1)، قال: فقال: إني اشتريتها أمس، قال: قد أعلمتك وأنت في حرج من لبسها،
~~قال: فخلعها ليدفعها إليه، قال: فضحك القوم، فقال: ما لكم؟ فقالوا: هذا
~~الرجل بطال، قال: فالتفت إليه فقال له: يا أخي أما علمت أن الموت أمامك لا
~~تدري متى يأتيك صباحا أو مساء ليلا أو نهارا ثم القبر وهول المطلع ومنكر
~~ونكير وبعد ذلك القيامة، يوم يخسر فيه المبطلون؛ فأبكاهم ومضى. (4/214)
# عن [عبد العزيز] ابن أبي حازم(2) قال قدم سفيان الثوري المدينة فسمع
~~القاضي(3) يتكلم بما يضحك منه الناس فقال يا شيخ أما علمت أن تحذر(4) يوما
~~يخسر(5) فيه المبطلون؛ قال: فلم يزل يعرف ذلك في [وجه] القاضي حتى لقي الله
~~عز وجل. (4/214)
# عن عبد الله بن بكر أخبرنا الحجاج بن فرافصة أن رجلين كانا يتبايعان عند
~~الله بن عمر فكان أحدهما يكثر الحلف فبينما هم كذلك اذ مر عليهما رجل فقام
~~عليهما فقال للذي يكثر الحلف منهما يا عبد الله اتق الله ولا تكثر الحلف
~~فإنه لا يزيد في رزقك ان حلفت ولا ms249 ينقص من عمرك رزقك ان لم تحلف قال امض
~~لما يعنيك قال ان ذا مما يعنيني قالها ثلاث مرات ورد عليه قوله قال فلما
~~أراد أن ينصرف عنهما قال اعلم أن من آية الايمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك
~~على الكذب حيث ينفعك ولا يكن في قولك فضل على فعلك ثم انصرف---. (4/221) PageV01P321
~~عن صخر بن عبد الله عن زياد بن أبي حبيب قال: بلغني أن من حملة العرش من
~~يسيل من عينيه أمثال الأنهار من البكاء فإذا رفع رأسه قال: سبحانك ما تخشى
~~حق خشيتك؛ قال الله عز وجل: لكن الذين يحلفون باسمي كاذبين لا يعلمون.
~~(4/222)
# عن إبراهيم بن أبي عثمان عن أبي حرزة أن العشر الآيات التي كتب الله
~~تبارك وتعالى لموسى في الألواح: أن اعبدني ولا تشرك بي شيئا، ولا تحلف
~~باسمي كاذبا فإني لا أزكي ولا أطهر من حلف باسمي كاذبا، واشكر لي،
~~ولوالديك، أنسئ لك في أجلك وأقيك المتالف، ولا تسرق، ولا تزن، فاحجب عنك
~~نور وجهي وتغلق عن دعائك أبواب سمواتي، ولا تغدر بحليلة(1) جارك، وأحب
~~للناس ما تحب لنفسك، ولا تشهد بما لم يعه سمعك ويفقهه(2) قلبك فإني واقف
~~أهل الشهادات على شهاداتهم يوم القيامة ثم سائلهم عنها، ولا تذبح لغيري
~~فإنه لا يصعد إلي من قربان أهل الأرض إلا ما ذكر عليه اسمي. (4/222)
# عن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله: إن الرجل ليكون له إلى الرجل حاجة
~~فيلقاه فيقول: إنك ذيت وذيت فعسى أن لا يحلى(3) من حاجته بشيء فيرجع وقد
~~سخط الله عليه وما معه من دينه من شيء. (4/227)
# عن الأوزاعي قال: إذا أثنى رجل على رجل في وجهه فليقل: اللهم أنت أعلم بي
~~من نفسي، وأنا أعلم بنفسي من الناس، اللهم لا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي
~~ما لا يعلمون. (4/227)
# عن محمد بن زياد عن بعض السلف أنه كان يقول في الرجل يمدح في وجهه قال:
~~التوبة منه أن يقول: اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، ms250 واغفر لي ما لا يعلمون،
~~واجعلني خيرا مما يظنون. (4/228)
# عن الأصمعي قال: قيل لأعرابي: ما أحسن ثناء الناس عليك! قال: بلاء الله
~~عندي(4) أحسن من مدح المادحين وإن أحسنوا؛ وذنوبي أكثر من ذم الذامين وإن
~~أكثروا؛ فيا أسفي فيما فرطت ويا سوءتي فيما قدمت. (4/228) PageV01P322
~~عن ثابت قال: قال مطرف: بينا أنا مع مذعور يوما إذ رجل يقول: هذان من أهل
~~الجنة، قال: فنظر إليه مذعور فعرفت الكراهة في وجهه ثم رفع بصره الى السماء
~~فقال: اللهم تعلمنا ولا يعملنا، اللهم تعلمنا ولا يعلمنا، اللهم تعلمنا ولا
~~يعلمنا، ثلاثا. (4/228)
# عن علي بن عثام عن الفضيل بن عياض قال: ما دخل علي أحد إلا خفت أن أتصنع
~~له أو يتصنع لي. (4/229)
# عن حسان بن عطية قال: قال عمر بن الخطاب: لا تجد المؤمن كذابا. (4/230)
# عن عمر بن الخطاب قال: لا تنظروا إلى صلاة أحد ولا إلى صيامه، ولكن
~~انظروا إلى من إذا حدث صدق وإذا ائتمن أدى وإذا أشفى ورع. (4/230)
# عن مالك أنه بلغه أنه قيل للقمان الحكيم: ما بلغ بك ما نرى؟ - قال مالك:
~~يريدون الفضل -، قال: صدق الحديث وأداء الأمانة وترك ما لا يعنيني. (4/230)
# عن ابن عجلان عن أنس قال: إن الرجل ليحرم قيام الليل وصيام النهار
~~بالكذبة يكذبها. (4/231)
# عن يونس عن الحسن أن لقمان قال لابنه: يا بني حملت الجندل والحديد وكل
~~شيء ثقيل فلم أجد شيئا هو أثقل من جار السوء، وذقت المرار فلم أذق شيئا هو
~~أمر من الفقر، يا بني لا ترسل رسولك جاهلا فإن لم تجد حكيما فكن رسول نفسك،
~~يا بني إياك والكذب فإنه شهي كلحم العصفور عما قليل يقليه(1) صاحبه يا بني
~~احضر الجنائز ولا تحضر العرس، فإن الجنائز تذكرك الآخرة والعرس يذكرك(2)
~~الدنيا، يا بني لا تأكل شبعا على شبع فإنك إن تلقه للكلب خير من أن تأكله،
~~يا بني لا تكن حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ. (4/231) PageV01P323
~~عن بنان [بن بشر] عن عامر ms251 [الشعبي] قال: من كذب فهو منافق، ثم قال: لا أدري
~~أيهما أبعد غورا في النار الكذب أم الشح(1). (4/231)
# عن أبي بكر الحميدي أخبرنا سفيان عن مطرف بن طريف، أو أخبرته عنه، قال:
~~ما أحب أني كذبت وأن لي الدنيا وما فيها؛ قال سفيان(2): يقول: ما أحب أني
~~تعرضت لسخط الله. (4/231)
# عن عاصم الأحول قال: سمعت أبا العالية يقول: أنتم أكثر صياما وصلاة ممن
~~كان قبلكم، ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم. (4/231)
# عن الهلالي قال: قال الأحنف بن قيس: ليس للكذوب مروءة(3) ولا للبخيل
~~حياء، ولا لحاسد راحة ولا لسيء الخلق سؤدد ولا لملول(4) وفاء. (4/231)
# عن الأحنف بن قيس قال: لا مروءة لكذوب، ولا راحة لحسود، ولا حيلة لبخيل،
~~ولا سؤدد لسيء الخلق، ولا إخاء لملول(5). (6/356)
# عن مورق العجلي قال: قال الأحنف بن قيس: خمس هن كما أقول: لا راحة لحسود،
~~ولا مروءة لكذوب، ولا وفاء لملول(6) ولا حيلة لبخيل، ولا سؤدد لسيء
~~الخلق(7). (5/273)
# عن علي بن زيد قال: قال الأحنف لابنه: اتخذ الكذب كنزا، أي لا تكذب أبدا
~~اكنزه فلا يظهر منك. (4/232)
# عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي أنه قال: لا يكذب الكاذب إلا من
~~مهانة نفسه عليه. (4/232)
# عن شبيب بن شيبة قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: الكلام أوسع من أن يكذب
~~ظريف. (4/232)
# عن مطر الوراق قال: خصلتان إذا كانتا(8) في عبد كان سائر عمله تبعا لهما:
~~حسن الصلاة وصدق الحديث. (4/232)
# عن مردويه الصائغ قال: سمعت الفضيل يقول: لم يتزين الناس بشيء أفضل من
~~الصدق وطلب الحلال. (4/232) PageV01P324
~~عن الحسن بن أبان عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: إبرار الدنيا الكذب وقلة
~~الحياء، من طلب الدنيا بغيرهما فقد أخطأ الطريق والمطلب؛ وإبرار الآخرة
~~الحياء والصدق، فمن طلب الآخرة بغيرهما قد أخطأ الطريق والمطلب. (4/233)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت سري السقطي يقول: أربع من
~~أعطيهن فقد أعطي خيري الدنيا والآخرة، صدق ms252 الحديث وحفظ الأمانة وعفاف
~~الطعمة وحسن الخليقة. (4/233)
# عن عبد الله بن خبيق: قال يوسف بن أسباط: يرزق الصدوق ثلاث خصال: الحلاوة
~~والملاحة والمهابة. (4/233)
# عن الأشجعي قال: سمعت سفيان يقول: إني لأظن لو أن رجلا هم بالكذب لعرف(1)
~~ذلك في وجهه؛ قال الأشجعي: وكان سفيان لا (يخفى عليه)(2) حال من يذاكره
~~الحديث. (4/233)
# عن محمد بن سهل بن عسكر قال: سمعت علي بن المديني يقول: لا أشبه الكذب
~~إلا بثوب خلق لا ينتفع به. (4/233)
# عن أيوب عن الحسن أنه تلا (ولكم الويل مما تصفون) فقال: هي والله لكل
~~واصف كذبا إلى يوم القيامة. (4/234 و263)
# عن أحمد بن يحيى ثعلب قال: قال بعض العقلاء: إنما يكذب الانسان ليصدق
~~فليصدق وليستريح. (4/234)
# عن أبي بكر المقري الطرازي قال: أنشدنا الوزير أبو مزاحم الخاقاتي موسى
~~بن عبد الله بن خاقان لنفسه:
# الصدق حلو وهو المر
# والصدق لا يتركه الحر
# جوهرة الصدق لها زينة
# يحسدها الياقوت والدر
# (4/234)
# عن أبي روح حاتم بن يوسف قال: أتيت باب الفضيل بن عياض فسلمت عليه فقلت:
~~يا أبا علي معي خمسة أحاديث إن رأيت أن تأذن لي فأقرأ عليك، فقال لي: اقرأ
~~فقرأت فإذا هو ستة فقال لي: أف، قم يا بني، تعلم الصدق ثم اكتب الحديث.
~~(4/234)
# فصل في فضل السكوت عن كل ما لا يعنيه وترك الخوض فيه
# عن مجالد قال: سمعت عامرا [الشعبي] يقول: ما خطب خطيب في الدنيا الا
~~سيعرض الله عليه خطبته ما أراد بها. (4/250) PageV01P325
~~عن جعفر بن عون أخبرنا مسعر عن أبي علقمة، قال مسعر: أراه عن عبد الله،
~~قال: ليأتين على الناس زمان يأكلون فيه بألسنتهم كما تأكل البقرة بألسنتها.
~~(4/252)
# عن عثمان بن سعيد الدارمي قال: سمعت نعيم بن حماد يقول: سمعت ابن المبارك
~~يقول: أدركت أصحابنا يقطعون الكلام، يريد أنهم كانوا يخافون حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم؛ [وس]يكون قوم يأكلون بألسنتهم. (4/253)
# عن ميمون بن مهران قال: إني لعند عمر بن عبد العزيز ms253 إذ فتح له منطق حسن
~~حتى رق له أصحابه قال: ففطن لرجل منهم وهو يحذف دمعته، قال: فقطع منطقه،
~~قال ميمون: فقلت له: امض في منطقك يا أمير المؤمنين فإني أرجو أن يمن الله
~~عز وجل به على من سمعه وانتهى إليه، فقال بيده: إليك عني، فإن القول فتنة
~~والفعال أولى بالمرء من القول. (4/254)
# عن عمرو بن شرحبيل قال: قال عبد الله بن مسعود: إن طول الصلاة وقصر
~~الخطبة مئنة من فقه الرجل، يقول علامة. (4/255)
# عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق وهو
~~يجبذ لسانه فقال عمر مه يغفر الله لك فقال أبو بكر هذا أوردني الموارد.
~~(4/256)
# عن مالك أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترسل إلى
~~بعض أهلها بعد العتمة فتقول: ألا تريحون كتابكم(1). (4/256) PageV01P326
~~عن الأحنف قال: جلست إلى أبي ذر وهو يسبح فأقبل علي فقال: إملاء الخير على
~~خير، أليس خيرا؟ قال: قلت: بلى أصلحك الله، ثم أقبل على تسبيحه ثم قال:
~~والسكوت خير من إملاء الشر، أليس كذلك؟ قلت: بلى؛ ثم قال: والجليس(1)
~~الصالح خير من الوحدة، أليس كذلك؟ قلت: بلى؛ قال: والوحدة خير من جليس
~~السوء، أليس كذلك؟ قلت: بلى. (4/256)
# عن الأحنف بن قيس قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من كثر ضحكه قلت
~~هيبته، ومن كثر مزاحه استخف به، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر
~~سقطه، ومن كثر سقطه قل حياؤه، ومن قل حياؤه قل ورعه، ومن قل ورعه مات قلبه.
~~(4/257 و4/263)
# عن عبيد الله بن عبد الله أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقول: لا تعترض
~~فيما لا يعنيك واعتزل عدوك، واحتفظ من خليل الا الأمين، فإن الأمين من
~~القوم لا يعدله شيء، ولا تصحب الفاجر ليعلمك(2) من فجوره ولا تفش إليه سرك،
~~واستشر(3) في أمرك الذين يخافون الله عز وجل. (4/257)
# عن يونس بن عبيد أن عمر ms254 بن الخطاب رضي الله عنه قال: بحسب المؤمن من الغي
~~أن يؤذي جليسه فيما لا يعنيه وأن يجد على الناس بما يأتي وأن يظهر له من
~~الناس ما يخفى عليه من نفسه. (4/257)
# عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن عمر قال: بحسب المؤمن من الكذب أن يحدث
~~بكل ما سمع. (4/257)
# عن مسروق عن عبد الله، هو ابن مسعود، قال: إياكم وفضول الكلام، بحسب
~~الرجل أن يبلغ حاجته. (4/257)
# عن عبد الملك بن عمير حدثني آل عبد الله أن عبد الله أوصى ابنه عبد
~~الرحمن فقال: أوصيك باتقاء الله وليسعك بيتك وابك من خطيئتك وأملك عليك
~~لسانك. (4/258) PageV01P327
~~عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لانسان: إنك في زمان قليل قراؤه
~~كثير فقهاؤه يحفظ فيه حدود القرآن ويضيع فيه حروفه، قليل من يسأل، كثير من
~~يعطي، يطيلون الصلاة فيه ويقصرون فيه الخطبة، يبدأون(1) فيه بأعمالهم قبل
~~أهوائهم؛ وسيأتي على الناس زمان كثير قراؤه قليل فقهاؤه يحفظ فيه حروف
~~القرآن ويضيع حدوده(2)، كثير من يسأل، قليل من يعطي، يطيلون فيه الخطبة
~~ويقصرون فيه الصلاة، يبدون؟؟ أهواءهم قبل أعمالهم. (4/258) PageV01P328
~~عن ابراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه قال: كان ابن عباس جالسا في
~~المسجد الحرام ومعه وهب بن منبه فنهض ابن عباس يتهادى على عطاء بن أبي رباح
~~وعكرمة فلما دنا من باب المسجد إذا هو بقوم يتجادلون قد علت أصواتهم فوقف
~~ابن عباس عليهم وقال لعكرمة: ادع لي ابن منبه فدعاه فقال له ابن عباس: حدث
~~هؤلاء حديث الفتى، قال: نعم، قال: لما اشتد الجدال بين أيوب وأصحابه قال
~~فتى معهم لأصحاب أيوب في الجدال قولا شديدا ثم أقبل على أيوب فقال: وأنت يا
~~أيوب قد كان في عظمة الله وجلال الله وذكر الموت ما يكل لسانك ويكسر قلبك
~~ويقطع حجتك، ألم تعلم يا أيوب أن [لله](1) عبادا أسكتتهم خشية الله عن
~~الكلام من غير عي ولا بكم وإنهم لهم الفصحاء الطلقاء الألباء العالمون
~~بالله ms255 وبآياته، لكنهم إذا ذكروا عظمة الله انقطعت ألسنتهم وانكسرت قلوبهم
~~وطاشت أحلامهم وعقولهم فرقا من الله وهيبة له، فإذا استفاقوا من ذلك(2)
~~استبقوا إلى الله بالأعمال الزكية والنية الصادقه يعدون أنفسهم مع الظالمين
~~وانهم لأبرار برآء ومع المقصرين المقطعين وإنهم لأكياس أتقياء ولكنهم لا
~~يستكثرون لله الكثير ولا يرضون له بالقليل ولا يدلون له بالأعمال، فهم، حيث
~~ما ألفيتهم، مهتمون مشفقون خائفون وجلون(3) PageV01P329
~~. (4/258-259)
# عن عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: إن حق ما طهر الانسان
~~لسانه. (4/259)
# عن علي بن بكار عن ابن عون عن ابراهيم قال: قال عبد الله يعني ابن مسعود:
~~والذي لا اله غيره ما شيء أحق بطول السجن من اللسان. (4/259)
# عن عطاء عن رجل من أهل البصرة قال: قال أنس بن مالك: لا يتقي الله عبد حق
~~تقاته حتى يخزن من لسانه. (4/259)
# عن حميد بن هلال قال: قال لي عبد الله بن عمرو: ذر ما لست منه في شيء ولا
~~تنطق فيما لا يعنيك واخزن لسانك كما تخزن دراهمك. (4/260)
# عن أبي بكر السلامي رفعه إلى حذيفة بن اليمان قال(1): إن الكلام بسبعة
~~أغلاق إذا خرج منه كتب، وإذا لم يخرج لم يكتب: القلب واللهاة واللسان
~~والحنكين والشفتين(2). (4/260)
# عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن امرأة كانت عند عائشة
~~ومعها نسوة فقالت امرأة منهن: والله لأدخلن الجنة فقد أسلمت وما زنيت يوما
~~وما سرقت، فأتيت في المنام فقيل لها: أنت المتألية لتدخلن الجنة؟! كيف وأنت
~~تبخلين بما يعنيك(3) وتتكلمين فيما لا يعنيك فلما أصبحت المرأة دخلت على
~~عائشة فأخبرتها بما رأت، وقالت: اجمعي النسوة اللاتي كن عندك حين قلت ما
~~قلت فأرسلت إليهن عائشة فجئن فحدثتهن المرأة بما رأت في المنام.
~~(4/260-261) PageV01P330
~~عن بكر بن عبد الله المزني قال: خرج جندب بن عبد الله وخرج معه رجال من
~~إخوانه يشيعونه حتى إذا بلغ حصن المساكين قالوا له: أوصنا، قال: ألا لا
~~تدخلوا هذا خبيثا وأومى(1) ms256 بيده إلى فيه، ولا تخرجوا منه خبيثا، فإن أول ما
~~ينتن من الإنسان بطنه، قالوا له: أوصنا، قال: ألا ولا يحولن بين أحدكم وبين
~~الجنة بعد ما أبصر بابها ملء كف من دم مسلم أهراقه(2). (4/261)
# عن عمرة قالت: قالت لي عائشة: يا بنية لا تكلمي بالشيء الذي إذا عرفت به
~~تعذرت فإنه لا يتعذر إلا من القبيح. (4/261)
# عن ذكوان عن عائشة قالت: يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب يأكله ولا يتوضأ من
~~الكلمة العوراء يقولها. (4/261)
# عن حماد بن سلمة أخبرنا ثابت أن بني أنس قالوا لأنس: ألا تحدثنا كما تحدث
~~غرباء الناس! قال: أي بني إنه من يكثر يهجر. (4/262)
# عن الأعمش عن عمرو بن سلمة قال: قال عبد الله: ما من مسلمين على الأرض
~~إلا بينهما ستر من الله عز وجل، فإذا قال أحدهما للآخر هجرا هتك سترة الله
~~عز وجل. (4/262)
# عن وبرة بن عبد الرحمن: أوصاني ابن عباس بكلمات لهن أحسن من الدهم
~~الموقفة، قال لي: يا وبرة لا تعرض فيما لا يعنيك فإن ذلك أفضل ولا آمن عليك
~~الوزر، ودع كثيرا مما يعنيك حتى ترى له موضعا فرب متكلف بحق تقي قد تكلم في
~~الأمر يعنيه(3) في غير موضعه فعطب، ولا تمارين حليما ولا سفيها فإن الحليم
~~يقليك وإن السفيه يرديك، واذكر أخاك إذا توارى عنك بكل ما تحب أن يذكرك به
~~إذا تواريت عنه، ودعه من كل ما تحب أن يدعك منه، واعمل عمل رجل يعلم أنه
~~مجزي بالحسنات مأخوذ بالسيئات. (4/262-263)
# عن شعبة أخبرنا قتادة قال: سألت أبا الطفيل عن حديث فقال: لكل مقام مقال.
~~(4/263)
# عن سفيان قال: قال عمر بن عبد العزيز: من لم يعد كلامه من عمله كثرت
~~خطاياه ومن عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح. (4/263) PageV01P331
~~عن مالك أنه بلغه أن عيسى ابن مريم عليه السلام كان يقول: لا تكثروا الكلام
~~بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون؛ ms257
~~ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، انظروا فيها كأنكم عبيد، فإنما
~~الناس مبتلى ومعافى، فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية. (4/263)
# عن ابراهيم بن بشار قال: سألت ابراهيم بن أدهم عن العبادة فقال: رأس
~~العبادة التفكر والصمت إلا من ذكر الله عز وجل؛ ولقد بلغني حرف عن لقمان،
~~قال: قيل له: يا لقمان ما بلغ من حكمتك؟ قال: لا أسأل عما قد كفيت، ولا
~~أتكلف ما لا يعنيني؛ ثم قال: يا ابن بشار إنما ينبغي للعبد أن يصمت، أو
~~يتكلم بما ينتفع به من موعظة أو تنبيه أو تخويف أو تحذير. (4/264)
# عن شعبة أخبرنا سيار أبو الحكم قال: قيل للقمان: ما حكمك(1)؟ قال: لا
~~أسأل عما قد كفيت، ولا أتكلف ما لا يعنيني. (4/264 و7/416)
# عن حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن لقمان كان عند داود وهو يسرد
~~الدرع فجعل يفتله هكذا بيده فجعل لقمان يتعجب ويريد أن يسأله فتمنعه حكمته
~~أن يسأل فلما فرغ منها ضمها على نفسه وقال: نعم درع الحرب هذه؛ فقال لقمان:
~~إن الصمت من الحكم وقليل فاعله؛ كنت أريد أن أسألك فسكت حتى كفيتني.
~~(4/264)
# عن يوسف بن أسباط قال: سمعت مكث الحسن ثلاثين سنة لم يضحك وأربعين سنة لم
~~يمزح؛ قال: وقال الحسن: لقد أدركت أقواما ما أنا عندهم الا لص. (4/265)
# عن أبي الأشهب أخبرنا الحسن قال: كنا في أقوام ينفقون أوراقهم ويخزنون
~~ألسنتهم، وإنا بقينا في أقوام يرسلون ألسنتهم ويخزنون أوراقهم. (4/265)
# عن المعلى بن زياد قال: قال مورق العجلي: أمر أنا في طلبه منذ عشرين سنة
~~لم أقدر عليه ولست بتارك طلبه أبدا! قالوا: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال:
~~الصمت عما لا يعنيني. (4/265) PageV01P332
~~عن جرير عن أبي حيان التيمي قال: كان يقال: ينبغي للعاقل أن يكون أحفظ
~~للسانه منه لموضع(1) قدمه. (4/265)
# عن محمد بن كناسة أخبرنا عمر بن ذر عن أبيه قال: إن الله عز وجل عند لسان
~~كل قائل فلينظر عبد ماذا ms258 يقول. (4/265)
# عن هشام بن حسان عن محمد قال: قال الربيع بن خثيم: أقلوا الكلام إلا من
~~تسع: سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله أكبر؛ وقراءة القرآن
~~وأمر بمعروف ونهي عن منكر ومسألة خير واستعاذة من شر. (4/266)
# عن بكر بن ماعز(2) قال: قال لي الربيع بن خثيم(3): اخزن لسانك إلا ما لك
~~ولا عليك. (4/266)
# عن ابراهيم التيمي قال: أخبرني من صحب الربيع بن خثيم عشرين عاما ما سمع
~~منه كلمة تعاب. (4/266)
# عن سفيان عن رجل من بني تيم الله عن أبيه قال: جالست الربيع بن خثيم
~~سنتين فما سألني عن شيء مما فيه الناس إلا أنه قال مرة: أمك حية؟ كم لكم من
~~مسجد. (4/266)
# عن محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي قال: ما سمعت الربيع بن خثيم يذكر من
~~أمر الدنيا شيئا إلا أنه قال يوما: كم في التيم من مسجد. (4/266)
# عن عيسى بن عمر قال: كأنهم ذكروا عند الربيع بن خثيم شيئا من أمر الناس
~~فقال الربيع: ذكر الله خير من ذكر الرجال. (4/266)
# عن بكر بن ماعز أن ربيع بن خثيم أتته ابنة له فقالت: يا أبتاه أذهب ألعب؟
~~فلما أكثرت عليه قال له بعض جلسائه: لو أمرتها فذهبت، فقال: لا يكتب(4) علي
~~اليوم إن شاء الله: أن أمرها تلعب. (4/267)
# عن عبده بن سليمان الكلابي قال: جالست حسن بن صالح بن حي عشرين سنة ما
~~سمعت كلمة أظن عليه فيها جناح. (4/267)
# عن خارجة قال: صحبت ابن عون أربعا وعشرين سنة ما سمعت منه كلمة أظن عليه
~~فيها جناح. (4/267) PageV01P333
~~عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما ساد ابن عون
~~الناس أن كان أزهدهم في الدنيا، ولقد كان سليمان التيمي أترك للدنيا منه،
~~ولقد سقط له بيت فما رفعه حتى مات؛ ولكن ساد ابن عون الناس بضبطه هذا
~~اللسان. (4/267)
# عن أحمد بن حنبل قال: شعيب(1) بن حرب يقول: جالست عبد العزيز ms259 بن أبي رواد
~~أكثر من خمسمئة مجلس فما أحسب أن صاحب الشمال كتب عليه شيئا(2). (4/267)
# عن ليث بن سعد عن عبد الله بن أبي جعفر عن أبي خلدة(3) قال أدركت الناس
~~وهو يعملون ولا يقولون وهم اليوم يقولون ولا يعملون. (4/267)
# عن مالك أنه بلغه أن القاسم بن محمد كان يقول: أدركت الناس وما يعجبون
~~بالقول، قال مالك: يريد العمل، إنما ينظر إلى عمله ولا ينظر الى قوله.
~~(4/268)
# عن مالك قال: بلغني أن في حكم آل داود على العاقل ثلاث يكف لسانه ويعرف
~~أهل زمانه ويقبل على شأنه(4). (4/268)
# عن أبي يزيد فيض بن يزيد الرقي قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: المؤمن
~~قليل الكلام كثير العمل والمنافق كثير الكلام قليل العمل. (4/268)
# عن الحسن قال: فضل الكلام على الفعال عاب، وفضل الفعال على الكلام مكرمة.
~~(4/268)
# عن أبي علي الروذباري قال: فضل المقال على الفعال منقصة، وفضل الفعال على
~~المقال مكرمة. (4/268) PageV01P334
~~عن بشر بن الحارث الحافي قال: الصبر هو الصمت، أو الصمت هو الصبر، ولا يكون
~~المتكلم أورع من الصامت إلا رجل عالم يتكلم في موضعه(1) ويسكت في موضعه.
~~(4/268)
# عن أحمد بن الفتح قال: سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: إذا أعجبك الكلام
~~فاصمت، واذا أعجبك الصمت فتكلم. (4/269)
# عن سهل بن عبد الله قال: أهل المعرفة بالله سكتوا بعلم، وتكلموا بإذن،
~~فسقط عنهم فضول الكلام. (4/269)
# عن يونس [بن عبيد] قال: رحم الله الحسن إني لأحسب الحسن تكلم حسبة، ورحم
~~الله محمدا، يعني ابن سيرين، إني لأحسب محمدا سكت حسبة. (4/269)
# عن سفيان بن عيينة قال: كان يقال: الصمت زين للعالم وستر للجاهل. (4/269)
# عن علي بن الحسن الفقيه قال: سمعت أبي يقول: قيل للشبلي: يا أبا بكر
~~أوصني، قال: كلامك كتابك إلى ربك فانظر ماذا تملي فيه. (4/269)
# عن سهل بن عبد الله قال: من ظن(2) حرم اليقين، ومن تكلم فيما لا يعنيه
~~حرم الصدق، ومن شغل جوارحه بغير ما أمره الله به ms260 حرم الورع. (4/269)
# عن محمد بن علي النسوي قال: كلام الرجل فيما لا يعنيه يورثه فعل ما لا
~~يعنيه، وفعله ما لا يعنيه يسقطه عن درجات ما يعنيه. (4/269)
# عن يعقوب ابن أخي معروف قال: قال معروف الكرخي: كلام العبد فيما لا يعنيه
~~خذلان من الله عز وجل له. (4/269)
# عن أحمد بن خالد الآجري قال: سمعت معروف الكرخي يقول: كلام الرجل فيما لا
~~يعنيه مقت من الله عز وجل. (4/270)
# عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال: سمعت محمد بن أبي عمران
~~يقول: قال لي معروف الكرخي: احفظ لسانك من المدح كما تحفظ لسانك من الذم.
~~(4/270)
# عن إسحاق بن أبي اسرائيل أخبرنا معن بن عيسى قال: قيل لراهب: مالك لا
~~تتكلم؟! قال: لساني سبع إن أرسلته أكلني. (4/270) PageV01P335
~~عن اليمان بن عدي قال: كان عبد الله بن أبي زكريا عابد الشام فكان يقول: ما
~~عالجت من العبادة شيئا أشد من السكوت. (4/270)
# عن بقية بن الوليد عن أرطأة بن المنذر قال: آية المتكلف ثلاث: يتكلم فيما
~~لا يعلم، وينازع من فوقه، ويتعاطى ما لا ينال. (4/270)
# عن أبي بكر بن عياش قال: اجتمعت أربعة ملوك: ملك الروم وملك فارس وملك
~~الصين وملك الهند، فتكلموا بأربع كلمات كأنهم رموها عن قوس واحدة؛ قال ملك
~~الروم: إذا قلت الكلمة ملكتني وإذا لم أقلها ملكتها، وقال ملك فارس: أنا
~~على ما لم أقل أقدر مني على ما قلت؛ وقال الثالث: أنا لم أندم على ما لم
~~أقل وقد ندمت على ما قلت كثيرا؛ وقال الرابع: عجبت لمن يتكلم بالكلمة إن
~~وقفت عليه ضرته وإن تجاوزته لم تنفعه(1). (4/271)
# عن أحمد بن الحسن قال: سمعت أبا العتاهية ينشد هذه الأبيات:
# إن كان يعجبك السكوت فإنه
# قد كان يعجب قبلك الأخيارا
# ولئن ندمت على سكوتك مرة
# فلقد ندمت على الكلام مرارا
# إن السكوت سلامة ولربما
# زرع الكلام عداوة وضرارا
# وإذا تقرب خاسر من خاسر
# زاد بذاك(2)خسارة وتبارا
# (4/271)
# عن الجنيد ms261 قال: مكابدة الصمت أيسر(3) من قول الحق، ومكابدة العزلة أيسر
~~من مدارة الخلطة، والصبر على الشهوات أيسر على قلوب الأبرار من طلبها.
~~(4/271)
# عن عبد الله بن أبي زكريا قال: عالجت الصمت عشرين سنة قبل أن أقدر منه
~~على ما أريد(4)؛ قال: وكان لا يغتاب في مجلسه أحد، ويقول: إن ذكرتم الله
~~أعناكم(5)، وإن ذكرتم الناس تركناكم. (4/271-272)
# عن عمر بن جرير البجلي قال: سمعت أبا طالب القاص؟؟ يقول: كان يقال جوامع
~~البر في طول الفكرة، والصمت سلامة، والخوض في الباطل حسرة وندامة. (4/272) PageV01P336
~~عن حبيب بن بشر قال: سمعت الأصمعي يقول: كان يقال: الناس غانم وسالم وشاجب،
~~فالغانم من قال خيرا فغنم، والسالم من سكت [ف]سلم، والشاجب من قال شرا
~~فشجب(1)، أهلك نفسه. (4/272)
# عن آدم بن علي قال: سمعت أخا بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: الناس ثلاثة أثلاث: فسالم وغانم وشاجب، فالسالم الساكت، والغانم الذي
~~يأمر بالخير وينهي عن المنكر، والشاجب الناطق بالخنا والمعين على الظلم. .
~~(4/272)
# عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشرا يقول: عساك أن لا تؤذي جليسك وأنت تؤذي
~~الكرام، يعني الملائكة. (4/272)
# عن أبي الفتح السمسار قال: سمعت أبا نصر يعني بشر بن الحارث يقول: سمعت
~~منصورا يقول: لما خلق الله عز وجل آدم قال: إني جاعل بفيك طبقا فإذا عرض لك
~~أمر لا يحل أن تنطق فيه فاطبقه، وإني جاعل لبصرك طبقا فإذا عرض لك أمر لا
~~يحل أن تنظر فيه فاطبقه، وإني جاعل لفرجك سترا فلا تكشفه على ما لا يحل
~~لك(2). (4/272)
# عن الحسن بن علوية قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: القلب باب
~~السكينة، واللسان باب القلب، فإذا ضاع الباب دخل من أراد وخرج من أراد.
~~(4/273)
# عن حفص بن عبد الرحمن قال: كان شاب يأتي سعيد بن أبي عروبة وأعجبه وأشرب
~~قلبه حب الفتى وكان يجلس مع الناس فيقوم ويذهب لا يسأله عن شيء، قال: فتقدم
~~إليه يوما فأقبل عليه سعيد وهش له فقال: ms262 يا أبا النضر(3) القرعة إذا أخذت
~~من المبطخة تذكى(4)؟! فذهب [الضحك] بسعيد وكان إذا ضحك اشتد ضحكه فأخذ يمسح
~~يديه ويضحك ويقول:
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
# فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# وكأين ترى من ساكت لك معجب
# زيادته أو نقصه في التكلم PageV01P337
~~(4/273) (1)
# عن عبد السلام بن صالح قال: سمع ابن المبارك رجلا يتكلم بما لا يعنيه فقال:
# احفظ لسانك إن اللسان
# سريع إلى المرء في قتله
# وإن اللسان بريد الفؤاد
# يدل الرجال على عقله
# (4/273)
# عن يوسف بن أسباط قال: قال سفيان الثوري: يا شعيب(2) لا تتكلم بلسانك ما
~~يكسر أسنانك. (4/273)
# عن عمرو(3) قال: قال عمرو بن العاص: إن الكلام إذا كثر فإنما هو بمنزلة
~~العطاس لا يدرى أيشمت(4) أوله أو آخره. (4/274)
# عن أيوب الحميري قال: قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن المنكدر: أي الخصال
~~أوضع للمرء؟ قال: كثرة كلامه وإذاعته أسراره وثقته بكل أحد. (4/274) PageV01P338
~~عن يعلى بن عبيد الطنافسي قال: دخلنا على محمد بن سوقه فقال: يا ابن أخي
~~أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني، قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من
~~قبلكم كانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن
~~منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لا بد لك منها، أتذكرون(1) ([و]إن عليكم
~~[ل]حافظين كراما كاتبين)؛ (عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا
~~لديه رقيب عتيد)؟! أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره
~~وليس(2) فيها شيء من أمر آخرته. (4/274)
# عن أبي عبد الرحمن الغلابي قال: حدثني بعض أصحاب ابن عيينة(3) قال: كنا
~~عنده فجاء رجل من أهل بغداد فقال له: كيف أبوك؟ كيف حاله؟ إني لأكثر ذكره،
~~فلما قام قال لأصحاب الحديث: انظرو إلى فضل القول!! قلت له: إني لأكثر ذكره
~~وما أكثر ذكره. (4/274)
# عن عبد الجبار بن النصر السلمي قال: مر حسان بن أبي سنان بغرفة فقال: متى
~~بنيت هذه؟ ثم أقبل على نفسه ms263 فقال: تسألين عما لا يعنيك؟! لأعاقبنك بصوم
~~سنة، فصامها. (4/275)
# عن أبي زيد محمد بن حسان قال: سمعت ابن المبارك يقول:
# اغتنم ركعتين زلفى إلى الله
# إذا كنت فارغا مستريحا
# وإذا ما هممت بالنطق في الباطل
# فاجعل مكانه تسبيحا
# فاغتنام السكوت أفضل من
# خوض وإن كنت في الحديث فصيحا(4)
# (4/275) PageV01P339
~~أنشدني أبو الحسن علي بن محمد قاضي الرملة قال: أنشدني منصور بن اسماعيل
~~الفقيه لنفسه:
# الخير أجمع في السكوت
# وفي ملازمة البيوت
# فإذا تأتى ذا وذاك(1)
# فاقتنع بأقل قوت(2)
# (4/275)
# فصل [في الشعر]
# قال البيهقي: ومما ينبغي للمرء المسلم أن يحفظ لسانه عنه(3) الشعر الذي
~~يكون هجاء أو فحشا أو كذبا أما الشعر الذي لا يكون فيه شيء من ذلك فهو
~~كغيره من الكلام يستحب للمرء أن لا يستكثر منه حتى يشغله عما هو أولى به من
~~قراءة القرآن وذكر الله عز وجل. (4/276)
# عن معمر عن قتادة قال: لما هبط إبليس قال: أي رب قد [لعنت]ه فما عمله؟
~~قال: السحر، [قال]: فما قرآنه(4) قال: الشعر، قال: فما كتابه؟ قال: الوشم،
~~قال: فما طعامه؟ قال: كل ميتة وما لم يذكر اسم الله عليه، قال: فما شرابه؟
~~قال: كل مسكر، قال: فأين مسكنه؟ قال: الحمام، قال: فأين مجلسه؟ قال:
~~الأسواق، قال: فما صوته؟ قال: المزمار، قال: فما مصائده؟ قال: النساء.
~~(4/277) PageV01P340
~~عن قتادة أن رجلا هجا قوما في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجاء الرجل
~~فاستأذن(1) عليه عمر فقال عمر: لكم لسانه ثم دعا الرجل فقال: إياكم أن
~~تعرضوا له بالذي قلت، فإني إنما قلت [ذ]لك عند الناس كيما لا يعود. (4/277)
# عن شعبة عن عون قال: سمعت أبا رجاء قال: كان عمر وعثمان يعاقبان على
~~الهجاء. (4/278)
# فصل
# ومما ينبغي للمرء المسلم أن يحفظ لسانه عنه الغناء(2)
# عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء قال: سألت عبد الله بن مسعود عن قوله
~~(ومن الناس من يشتري لهو الحديث) قال: والله الغناء. (4/278)
# قال البيهقي: وروينا عن ابن عباس ms264 أنه قال: الغناء وأشباهه. (4/278)
# عن ابراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: الغناء ينبت النفاق في القلب.
~~(4/278)
# عن أبي معمر عن عبد الله بن مسعود قال: إذا ركب الرجل الدابة ولم يسم
~~ردفه الشيطان، فقال: تغنه، فإن كان لا يحسن قال له: تمنه. (4/279)
# عن عبد الله بن دينار قال: مر ابن عمر بجارية صغيرة تغني فقال: لو ترك
~~الشيطان أحدا لترك هذه. (4/279)
# عن الأعمش قال: قال عبد الله: لا ألفين أحدكم يستلقي على ظهره ثم يرفع
~~إحدى رجليه على الأخرى ثم يرفع عقيرته [ب]الغناء ويدع القرآن. (4/279)
# عن اسرائيل عن أبيه عن ابن مسعود في قوله عز وجل (ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث) قال: رجل يشتري جارية تغنيه ليلا أو نهارا. (4/279) PageV01P341
~~عن القاسم بن سلمان عن الشعبي: لعن المغني والمغنى له. (4/279)
# عن مروان بن شجاع عن عبد الكريم الجزري قال: إذا رأيتم الرجل قد هجر
~~المسجد وعكف على الغناء والشراب فلا تسألوا عنه. (4/280)
# عن خالد بن عبد الرحمن قال: كنا في عسكر سليمان بن عبد الملك فسمع غناء
~~من الليل، فأرسل اليهم بكرة فجيء بهم فقال: إن الفرس لتصهل فتستودق(1) له
~~الرمكة، وإن الفحل ليهدر(2) فتضبع له الناقة، وإن التيس [لينب] فتستخذي
~~له(3) العنز، وإن الرجل ليتغنى فتشتاق إليه المرأة، ثم قال: أخصوهم فقال
~~عمر بن عبد العزيز: هذا مثلة ولا يحل، فخلى سبيلهم(4). (4/280)
# عن الحصين بن عبد الرحمن قال: قال الفضيل بن عياض: الغناء رقية الزنى.
~~(4/280)
# عن أبي عثمان الليثي قال: قال يزيد بن الوليد الناقص(5): يا بني أمية
~~إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة؛ وإنه لينوب
~~عن الخمر ويفعل ما يفعل السكر؛ فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء إن
~~الغناء داعية الزنى. (4/280) PageV01P342
~~عن محمد بن الفضل الأزدي قال: نزل الحطيئة برجل(1) من العرب ومعه ابنته
~~مليكة فلما جنه الليل سمع غناء فقال لصاحب المنزل: كف هذا عني، قال له: وما
~~تكره من ms265 ذلك؟! فقال: إن الغناء (رائد من رادة)(2) الفجور ولا أحب أن تسمعه
~~هذه، يعني ابنته، فإن كففته وإلا خرجت. (4/280-281)
# عن عبد الله بن عمرو قال: إن الله تبارك وتعالى(3) أنزل الحق ليذهب به
~~الباطل ويبطل به اللعب والرقى(4) والزمارات والمزاهر والكنارات(5). (4/283)
# فصل
# ومما يجب حفظ اللسان منه الفخر بالآباء وخصوصا بالجاهلية والتعظيم بهم
# عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أنه تلا قول الله عز وجل (إن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم) قال: إن الله يقول يوم القيامة: يا أيها الناس جعلت نسبا
~~وجعلتم نسبا فجعلت أكرمكم أتقاكم وأبيتم [إلا] أن(6) تقولوا: فلان بن فلان
~~أكرم من فلان بن فلان؛ وإني أرفع اليوم نسبي وأضع أنسابكم؛ أين المتقون؟.
~~(4/289-290)
# عن سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينه عن عبد الله بن أبي يزيد سمع ابن
~~عباس يقول: خلال(7) من خلال الجاهلية: الطعن في الأنساب، والنياحة، ونسى
~~الثالثة؛ قال سفيان: يقولون إنها الاستسقاء بالأنواء(8). (4/290)
# عن أبي بكر بن المرزبان قال: أنشدني الفضل بن أبي طاهر لنفسه:
# حسب الفتى أن يكون ذا حسب PageV01P343
~~في نفسه ليس نسبه حسبه
# ليس الذي يبتدى به نسبا
# كمن إليه قد انتهى نسبه(1)
# (4/292)
# [فصل في اللعن]
# عن معمر عن الزهري قال: أراد ابن عمر أن يلعن خادما فقال: اللهم الع(2)
~~فلم يتمها، وقال: إن هذه الكلمه ما أحب أن أقولها. (4/295)
# عن الزهري عن سالم قال: ما لعن ابن عمر خادما له قط إلا واحدا فأعتقه.
~~(4/295)
# عن الزهري قال: كانوا يضربون رقيقهم ولا يلعنونهم. (4/295)
# عن أبي ظبيان أن حذيفة قال: ما تلاعن قوم إلا حق عليهم القول. (4/295)
# عن ابن عطية قال: كان عبد الله بن أبي الهذيل إذا لعن شاة لم يشرب من
~~لبنها، وإذا لعن دجاجة لم يأكل من بيضها. (4/297)
# عن أبي الجوزاء قال: ما لعنت شيئا قط، ولا أكلت شيئا ملعونا قط، ولا آذيت
~~أحدا قط. (4/297)
# عن فضيل بن عياض قال: كان يقال: ما أحد يسب ms266 شيئا من الدنيا، دابة
~~ولاغيرها، فيقول: أخزاك الله ولعنك الله إلا قالت: أخزى الله أعصانا لله،
~~ثم(3) قال فضيل وابن آدم أعصى وأظلم. (4/302)
# عن المهاجر بن حبيب عن أبي الدرداء قال: ما لعن الأرض أحد قط إلا قالت:
~~لعن الله أعصانا. (4/302)
# عن المسيب بن واضح قال: قال عبد الله بن المبارك: كم من مركوب خير من
~~راكبه وأطوع لله وأكثر ذكرا. (4/303)
# عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن صدقة بن بشار قال:
~~كان داود عليه السلام في محرابه ونظر(4) إلى دودة صغيرة فتعجب من خلقها
~~وأنطقها الله تعالى فقالت: يا داود أنا على صغري أطوع منك على كبرك.
~~(4/303)
# [فصل في قراءة كتب الأعاجم ونحوها] PageV01P344
~~قال الحليمي: ومما يناسب هذا الباب ويلتحق بجملته شغل الزمان بقراءة كتب
~~الأعاجم والركون اليها والشكر بحفظها والتحدث بما فيها والمذاكرة عند
~~الاجتماع؛ قال الله عز وجل: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل
~~الله بغير علم) يقال: نزلت في النضر بن الحارث، كان يشتري كتبا فيها أخبار
~~الأعاجم فكان يقول للعرب: محمد يحدثكم عن عاد وثمود وأنا أحدثكم عن رستم
~~واسفنديار. (4/305)
# عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح في قوله (ومن الناس من يشتري لهو
~~الحديث) يعني باطل الحديث بالقرآن؛ قال ابن عباس: وهو النضر بن الحارث بن
~~علقمة يشتري أحاديث الأعاجم وصنيعهم في دهرهم، فرواه من حديث الروم وفارس
~~ورستم واسفنديار والقرون الماضية؛ وكان يكتب الكتب من الحيرة والشام ويكذب
~~بالقرآن فأعرض(1) عنه فلم يؤمن به. (4/305)
# عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: إن قوما يحسبون أبا جاد وينظرون في
~~النجوم ولا أرى لمن فعل ذلك من خلاق. (4/306) PageV01P345
~~عن عمرو بن قيس السكوني قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: من
~~أشراط الساعة أن يظهر القول ويخزن الفعل، ومن أشراط الساعة أن ترفع الأشرار
~~وتوضع الأخيار، وإن من أشراط الساعة أن يقرأ المثناة(1) على ms267 رؤوس الملأ لا
~~يغير قيل يا أبا عبد الرحمن كيف بما جاء من حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: ما جاءكم عن من تأمنونه على نفسه ودينه فخذوا به، وعليكم
~~بالقرآن فإنه عنه تسألون(2)، وبه تجزون، وكفى به واعظا لمن عقل؛ وقيل: يا
~~أبا عبد الرحمن فما المثناة؟(3) قال: ما استكتب من غير كتاب الله عز وجل(4) PageV01P346
~~. (4/306-307)
# عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس قال: يا
~~معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على
~~رسوله(1) [صلى الله عليه وسلم] أحدث الأخبار بالله تعرفونه(2) محضا لم
~~يشب(3)، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا وكتبوا
~~بأيديهم الكتب وقالوا: هذا من عند الله، ليشتروا به ثمنا قليلا؛ أفلا
~~ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم فلا والله ما رأينا رجلا منهم قط
~~يسألكم عن الذي أنزل عليكم(4). (4/308)
# عن عبد الله بن حبيب أن ابن عمر قال لمملوكه: أفيك خير حتى أعتقك؟ قال:
~~ألا أخبرك بمثل ضربه - أو قاله - كسرى؟ فقال له: ألا أراني أريد أن أعتقك
~~وتخبرني عن كسرى؟! والله لا أعتقك. (4/309)
# فصل في حفظ اللسان عند هبوب الرياح
# عن سلمة بن كهيل عن ابن عبد الرحمن بن أبزي عن(5) أبيه قال: هاجت الريح
~~على عهد أبي فسبها إنسان فقال أبي: لا تسبوا الريح، ولكن قولوا: نسأل الله
~~خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، ونتعوذ بالله من شرها وشر ما فيها
~~وشر ما أرسلت به. (4/315)
# فصل في المزاح
# روي عن علي وعبد الله بن مسعود قال أحدهما: لا يبلغ عبد حقيقة الايمان
~~حتى يدع المراء وهو محق وحتى يدع الكذب في الممازحة ولو شاء لغلب؛ وقال
~~الآخر: لا يذوق عبد حقيقة الايمان حتى يدع الكذب في المزاح، وحتى يدع
~~المراء وهو محق يعلم أنه فيه صادق، وذكر معهما غيرهما. (4/317)
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ms268 من كثر مزاحه استخف به. (4/317) PageV01P347
~~عن الحميدي حدثنا سفيان عن [محمد بن] المنكدر قال: قالت لي أمي: لا تمازح
~~الصبيان فتهون عليهم(1). (4/317)
# عن جعفر بن عون قال: سمعت مسعر بن كدام يقول لابنه كدام:
# إني نحلتك يا بني نصيحتي
# فاسمع لقول أب عليك شفيق
# أما المزاحة والمراء فدعهما
# خلقان لا أرضاهما لصديق
# إني بلوتهما فلم أحمدهما
# لمجاور جارا ولا لرفيق
# والجهل يزري بالفتى في قومه
# وعروقه في الناس أي عروق
# (4/317)
# عن عيسى بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطأة(2) أن
~~انه من قبلك عن المزاح فإنه يذهب بالمروءة ويوغر الصدر. (4/318)
# عن عبد العزيز بن أبي رواد أن قوما صحبوا عمر بن عبد العزيز فقال: عليكم
~~بتقوى الله وحده لا شريك له وإياكم والمزحة فإنها تجر القبح(3) وتورث
~~الضغينة؛ تجالسوا بالقرآن وتحدثوا به، فإن ثقل عليكم فحديث من حديث الرجال
~~حسن؛ سيروا بسم الله. (4/318)
# عن عنبسة العابد عن جعفر بن محمد قال: إياكم والمزاح فإنه يذهب بهاء
~~الرجل ويطفئ نوره. (4/318)
# الخامس والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في الأمانات وما يجب من أدائها الى أهلها
# عن معاذ بن أسد قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: أصل الايمان عندنا وفرعه
~~وداخله وخارجه بعد الشهادة بالتوحيد وبعد الشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم
~~بالبلاغ وبعد أداء الفرائض: صدق الحديث وحفظ الأمانة وترك الخيانة ووفاء
~~بالعهد وصلة الرحم والنصيحة لجميع المسلمين؛ قال معاذ: قلت: يا أبا علي من
~~رأيك تقوله أو سمعته؟ قال: لا، بل سمعناه وتعلمناه من أصحابنا، ولو لم أجده
~~عن أهل الثقة والفضل لم أتكلم به؛ قال معاذ: وكانت سبعا فنسيت واحدة.
~~(4/321) PageV01P348
~~عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال: القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها
~~إلا الأمانة، قال: يؤتى بالعبد يوم القيامة وإن قتل في سبيل الله فيقال: أد
~~أمانتك! فيقول: أي رب كيف وقد ذهبت الدنيا؟ قال: فيقال: انطلقوا به إلى
~~الهاوية فينطلق به إلى ms269 الهاوية، وتمثل له أمانته كهيئتها يوم دفعت إليه
~~فيراها فيعرفها فيهوي في أثرها حتى يدركها فيحملها على منكبيه حتى إذا ظن
~~أنه خارج زلت عن منكبيه فهو يهوي في أثرها أبد الآبدين؛ ثم قال: الصلاة
~~أمانة، والوضوء أمانة، والوزن أمانة، والكيل أمانة، وأشياء عددها؛ وأعظم
~~ذلك الودائع؛ فأتيت البراء بن عازب فقلت: ألا ترى إلى ما قال ابن مسعود!
~~قال كذا، قال كذا؟! قال: صدق؛ أما سمعت يقول الله: (إن الله يأمركم أن
~~تؤدوا الأمانات إلى أهلها). (4/323-324)
# عن ابن مسعود قال: أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما تفقدون
~~الصلاة؛ وسيصلي(1) قوم لا دين لهم. (4/324)
# عن نافع أن ابن عمر قال: لا تنظروا إلى صلاة أحد ولا صيامه، وانظروا إلى
~~صدق حديثه إذا حدث وإلى أمانته إذا ائتمن، وإلى ورعه إذا أشفى(2). (4/326)
# عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: من شاء صام وصلى، ولا دين لمن لا
~~أمانة له. (4/326)
# عن هشام بن عروة عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب: لا يغرنك صلاة رجل ولا
~~صيامه، من شاء صام، ومن شاء صلى، ولكن لا دين لمن لا أمانة له(3). (4/326)
# عن عمر بن عطية عن عمه بلال بن الحارث قال: سمعت عمر رضي الله عنه يقول:
~~لا يغرنكم صلاة ولا صيام[ه]، ولكن إذا حدث صدق وإذا ائتمن أدى وإذا أشفى
~~ورع. (4/326)
# عن ميمون بن مهران قال: ثلاثة يؤدين إلى البر والفاجر: الرحم توصل كانت
~~برة أو فاجرة؛ والأمانة تؤدى إلى البر والفاجر؛ والعهد يوفى به للبر
~~والفاجر. (4/327) PageV01P349
~~عن ابراهيم بن بشار قال: سمعت ابراهيم بن أدهم يقول: إذا أردت أن تعرف
~~الشيء بفضله فاقلبنه بضده فإذا أنت قد عرفت فضل ما أوتيت(1). (4/327)
# عن سفيان بن عيينة قال: من لم يكن له رأس مال فليتخذ الأمانة رأس ماله.
~~(4/327)
# عن حماد عن حميد عن أنس قال: البيت الذي يكون فيه خيانة لا يكون فيه
~~البركة. (4/327)
# عن كريب عن ابن عباس ms270 قال: يا معشر الأعاجم إنكم قد ابتليتم باثنين، بهما
~~هلك من كان قبلكم من القرون: المكيال والميزان. (4/327)
# عن محارب عن ابن عمر قال: من تضييع الأمانة النظر في الدور والحجر.
~~(4/328)
# عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع قال: خرج ابن عمر في بعض نواحي
~~المدينة ومعه أصحاب له ووضعوا سفرة له(2) فمر بهم راعي غنم، قال: فسلم،
~~فقال ابن عمر: هلم يا راعي، هلم فأصب من هذه السفرة، فقال له: إني صائم،
~~فقال ابن عمر: أتصوم في مثل هذا اليوم الحار شديد(3) سمومه وأنت في هذه
~~الجبال ترعى هذه(4) الغنم؟! فقال له: إي والله، أبادر أيامي الخالية؛ فقال
~~له ابن عمر وهو يريد يختبر ورعه: فهل لك أن تبيعنا شاة من غنمك هذه فنعطيك
~~ثمنها ونعطيك من لحمها فتفطرعليه؟ فقال: إنها ليست لي بغنم، إنها غنم سيدي؛
~~فقال له ابن عمر: فما عسى سيدك فاعلا؟ إذا فقدها فقل(5): أكلها الذئب! فولى
~~الراعي عنه وهو رافع أصبعه إلى السماء وهو يقول: أين الله؟! قال: فجعل ابن
~~عمر يردد قول الراعي وهو يقول: قال الراعي: فأين الله؟ قال: فلما قدم
~~المدينة بعث إلى مولاه فاشترى منه الغنم والراعي فأعتق الراعي ووهب منه
~~الغنم. (4/329 و6/386-387) PageV01P350
~~عن ابن فارس قال: أتيت أبا ذر فقال: يا ابن أخي مثلك من قومي ولا أعرفه؟!
~~قال: شغلتني التجارة، قال: فإنما كنا نتحدث أن من نفر لا ينظر [الله] إليهم
~~يوم القيامة: تاجر فاجر، وكنا نعد الفاجر الذي يحلي السلعة بما ليس فيها.
~~(4/329)
# عن ابن فارس الأبلق قال: لقيت أبا ذر فقال: ممن أنت؟ قلت: من بني غفار،
~~قال: رجل من قومي! مثلك لا أعرفه! قلت: إنه شغلتني التجارة، فقال: لك عنه
~~غنى؟ قلت: نعم، قال: دعها فإنا كنا نتحدث أن التاجر فاجر وذلك أنه يزين
~~سلعته بما ليس فيها(1). (4/330)
# عن أم كثير قالت: سمعت عليا في النفح؟؟ في الشاة أيزيد في الوزن أو ينقص؟
~~قيل: لا، قال: رجل يزين سلعته. (4/330) ms271
# عن زياد بن الربيع اليحمدي عن أبيه قال: رأيت محمد بن واسع يبيع حمارا له
~~بسوق مرة فقال له رجل: يا أبا عبد الله أترضاه لي؟ قال: لو رضيته لم أبعه.
~~(4/330)
# عن بشر بن المفضل قال: جاءت امرأة بمطرف خز إلى يونس بن عبيد فعرضته عليه
~~فنظر إليه فقال لها: بكم؟ قالت: بستين درهما، قال: فألقاه إلى جار له فقال:
~~كيف تراه(2)؟ بعشرين ومئة؟ قال: هو ثمنه أو نحوه، فقال لها: انطلقي
~~فاستأمري أهلك في بيعه بخمسة وعشرين ومئة، قالت: قد أمروني أن أبيعه بستين
~~درهما، قال: انطلقي فاستأمريهم(3). (4/331) PageV01P351
~~عن ربيع الخزاز قال: جاءت امرأة شوذب؟؟ بثوب خز فألقته على يونس فقالت:
~~اشتر هذا، قال: بكم؟ قالت: بمئة، قال: ثوبك خير من ذلك، قالت: بمئتين، قال:
~~ثوبك خير من ذلك، قالت: بثلاثمئة، قال: ثوبك خير من ذلك، قالت: بأربع مئة،
~~قال أبو بشر: فأنا أشك، حتى بلغ أربع مئة أو خمس مئة، قال: هذا عندنا إن
~~اشتراه رجل؛ فوضعه عنده حتى جاء طالب ربح فيه فأخذه، قالت: خذه، قال: فلما
~~ذهبت أقبل عليه أصحابه قالوا: يا أبا عبد الله ما كان عليك لو أخذته بمئة؟!
~~قال: لا شيء إلا أني ظننت أنها مغرورة فأحببت أن أنصحها. (4/331)
# عن محمد بن جحادة قال: كان زاذان يبيع الكرابيس وكان إذا جاءه الرجل أراه
~~شر الطرفين وسامه سومة واحدة. (4/331)
# عن مسعر قال: جاء مجمع بشاة إلى السوق يبيعها، قال: يخيل [إ]لي أن في
~~لبنها ملوحة. (4/331)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الخير في
~~التاجر: ترك الذم إذا اشترى والمدح إذا باع خوفا من الكذب، وبذل النصيحة
~~للمسلمين حذرا من الخيانة، والوفاء في الوزن إشفاقا من التطفيف؛ وثلاثة من
~~أعلام الخير في المكاسب: حفظ اللسان، وصدق الوعد، وإحكام العمل. (4/332)
# عن حماد عن شعيب بن الحبحاب قال: أول ما جرى بيني وبين أبي العالية أنه
~~جاء إلى السوق يطلب ثوبا فأتاني فأخرجت له ثوبا ms272 صالحا وأخذت الدراهم فذهب
~~فأراه فقالوا: هذا خير من دراهمك، قال: فجاء فقال: رد علينا دراهمنا بارك
~~الله فيك، فرددت عليه الدراهم وأخذت الثوب. (4/332) PageV01P352
~~عن ضمرة عن بشير بن صالح قال: دخل ابن محيريز(1) حانوتا بدابق(2) وهو يريد
~~أن يشتري ثوبا فقال رجل لصاحب الحانوت: هذا ابن محيريز فأحسن بيعه، فغضب
~~ابن محيريز وخرج وقال: إنا نشتري بأموالنا ولسنا نشتري بديننا. (4/332)
# عن سلم بن العلاء قال: رأيت ابن محيريز واقفا بدابق(3) فسمع رجلا يساوم
~~وهو يقول: لا والله، وبلى والله، فقال: يا هذا لا يكونن الله أهون
~~بضاعتك(4) عليك. (4/332)
# عن صفوان بن سليم أن أبا هريرة مر بإنسان يحمل لبنا قد خلطه بالماء يبيعه
~~فقال له أبو هريرة: كيف بك(5) إذا قيل لك يوم القيامة: خلص الماء من
~~اللبن؟! (4/333)
# السادس والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في تحريم النفوس والجنايات عليها
# عن الأوزاعي قال: من قتل مظلوما كفر الله عنه كل ذنب، وذلك في القرآن
~~(إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك). (4/340)
# عن الأعمش قال: قال ابراهيم: قال عبد الله: لا يزال الرجل في فسحة من
~~دينه ما نقيت كفه من الدم، فإذا غمس يده في الدم الحرام نزع حياؤه؟؟.
~~(4/341)
# عن أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: يجلس المقتول يوم القيامة
~~فإذا مر الذي قتله قام فأخذه فينطلق فيقول: يا رب سله لم قتلني؟ فيقول: فيم
~~قتلته؟ فيقول: أمرني فلان، فيعذب القاتل والآمر. (4/341)
# عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري قال: كنت جالسا عند سالم بن عبد الله في
~~نفر من أهل المدينة فقال رجل: ضرب الأمير آنفا رجلا أسواطا فمات، فقال
~~سالم: عاب الله على موسى عليه السلام في نفس كافرة قتلها. (4/346) PageV01P353
~~عن زياد بن الجصاص حدثنا الحسن قال: لما أحس(1) جندب بقدوم علي رضي الله
~~عنه خرج راجعا إلى المدينة وتبعه بنو عدي فجعلوا يقولون: يا أبا عبد الله
~~أوصنا رحمك الله، فقال: اتقوا الله واقرؤوا القرآن فإنه نور الليل ms273 المظلم
~~وهدى النهار على ما كان من جهد وفاقة، فإذا عرض البلاء فاجعلوا أموالكم دون
~~أنفسكم فإذا نزل البلاء فاجعلوا أنفسكم دون دينكم؛ واعلموا أن الخائب من
~~خاب دينه، والهالك من هلك دينه، ألا لا فقر بعد الجنة ولا غنى بعد النار،
~~لأن النار لا يفك أسيرها ولا يبرأ ضريرها ولا يطفأ حريقها؛ وإنه ليحال بين
~~الجنة وبين المسلم بملء كف دم أصابه من دم أخيه المسلم، كلما(2) ذهب يدخل
~~من باب من أبواب [الجنة] وجده(3) يرده عنه(4)، واعلموا أن الآدمي إذا مات
~~فدفن لأنتن(5) أول من بطنه فلا تجعلوا مع النتن خبثا؛ اتقوا الله في
~~الأموال والدماء واجتنبوها ثم سلم وركب(6). (4/346-347)
# عن محمد بن عجلان قال: كنت بالاسكندرية فحضرت رجلا الوفاة لم نر(7) من
~~خلق [الله] أحد[ا] كان أخشى لله منه فكنا نلقنه فيقبل كل ما لقناه من سبحان
~~الله والحمد لله، فإذا جاءت لا اله الا الله أبى! فقلنا له: ما رأينا من
~~خلق الله أحدا كان أخشى لله منك فنلقنك فتلقن حتى إذا جاءت لا اله الا
~~الله!! قال: إنه حيل بيني وبينها وذلك أني قتلت نفسا في شبيبتي. (4/350)
# السابع والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في تحريم الفروج وما يجب من التعفف عنها
# عن مجاهد عن ابن عباس أنه كان يسمي عبيده بأسماء العرب عكرمة وسميع وكريب
~~وأن[ه] قال لهم: تزوجوا فإن العبد إذا زنى نزع منه نور الايمان، فرد[ه]
~~الله عليه بعد أو أمسكه. (4/353) PageV01P354
~~عن ابن طاوس عن أبيه قال: سئل ابن عباس عن الذي يأتى امرأته في دبرها فقال:
~~هذا يسألني عن الكفر. (4/355)
# عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث أن عمر بن الخطاب ضرب رجلا في مثل ذلك.
~~(4/355)
# عن قتادة عن أبي الدرداء أنه سئل عن ذلك وقال: وهل يفعل ذلك الا كافر.
~~(4/355)
# عن مجاهد عن أبي هريرة أنه قال: من أتى ذلك فقد كفر. (4/355)
# عن قتادة أن عبد الله بن عمرو قال: هي اللوطية الصغرى. (4/356) ms274
# عن الزهري قال: سألت ابن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن عن ذلك فكرهاه
~~ونهياني عنه. (4/356)
# عن قتادة عن الذي يأتي امرأته في دبرها قال: حدثني عقبة بن رباح أن أبا
~~الدرداء قال: لا يفعل ذلك إلا كافر. (4/356)
# عن أبي نضرة أن ابن عباس سئل: ما حد اللوطي؟ قال: ينظر أعلى(1) بناء
~~بالقرية فيلقى منه ثم يتبع بالحجارة. (4/357)
# عن محمد بن المنكدر أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق أنه وجد
~~رجلا في بعض ضواحي العرب(2) ينكح كما تنكح المرأة فجمع لذلك أبو بكر أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم علي بن أبي طالب فقال علي: إن هذا ذنب
~~لم يعمل به أمة الا أمة واحدة ففعل الله بهم ما قد علمتم؛ أرى أن تحرقه
~~بالنار فاجتمع رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق بالنار،
~~فأمر أبو بكر أن يحرق بالنار(3). (4/357)
# عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال: اللوطي يرجم أحصن أو لم يحصن. (4/357)
# عن حماد بن سلمة عن حماد بن إبراهيم قال: لو كان أحد ينبغي له أن يرجم
~~مرتين لرجم اللوطي. (4/358)
# عن هشيم عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم قال: حد اللوطي حد الزاني. (4/358)
# عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم قال: إذا قذف الرجل الرجل بعمل قوم
~~لوط ضرب الحد. (4/358) PageV01P355
~~عن عروة عن عائشة قالت: أول من اتهم بالأمر القبيح، يعني عمل قوم لوط، اتهم
~~به رجل على عهد عمر رضي الله عنه فأمر بعض شباب قريش أن لا يجالسوه.
~~(4/358)
# عن بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن بعض التابعين قال: كانوا يكرهون
~~أن يحد الرجل النظر الى الغلام الجميل. (4/358)
# عن بقية قال: قال بعض التابعين: ما أنا بأخوف على الشاب الناسك من سبع
~~ضار، من الغلام الأمرد يقعد إليه. (4/358)
# عن عثمان بن صالح عن الحسن بن ذكوان قال: لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن
~~لهم صورا كصور النساء، ms275 وهم أشد فتنة من العذارى. (4/358)
# عن محمد بن حمير عن النجيب بن السري قال: كان يقال: لا يبيت الرجل في بيت
~~مع المرد. (4/359)
# عن الضحاك عن ابن عباس في قوله (أتأتون الفاحشة) قال: أدبار الرجال.
~~(4/359)
# عن اسماعيل بن ابراهيم عن ابن أبي نجيح: (أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من
~~أحد من العالمين) قال: قال عمرو بن دينار: ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم
~~لوط. (4/359)
# عن ابن سيرين قال: ليس شيء من الدواب يعمل عمل قوم لوط إلا الخنزير
~~والحمار. (4/359)
# عن عبيد بن الوليد بن أبي السائب عن أبي سهل قال: سيكون في هذه الأمة قوم
~~يقال لهم: اللوطيون، على ثلاثة أصناف: صنف ينظرون، وصنف يصافحون: وصنف
~~يعملون ذلك العمل. (4/359)
# عن اسماعيل بن كثير عن مجاهد قال: لو أن الذي يعمل ذلك العمل، يعني عمل
~~قوم لوط، اغتسل بكل قطرة من السماء وكل قطرة في الأرض لم يزل نجسا. (4/359)
# عن عبد الله بن المبارك قال: دخل سفيان الثوري الحمام فدخل عليه غلام
~~صبيح فقال: أخرجوه فإني أرى مع كل امرأة شيطانا ومع كل غلام بضعة عشر
~~شيطانا. (4/359)
# عن رجاء بن حيوة الكندي قال: قال معاذ: إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم
~~وستبتلون بفتنة السراء، وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء. (4/362) PageV01P356
~~عن علي بن الحسين بن واقد عن أبيه قال: كنت عند الأعمش وفي الحى جارية
~~جميلة يقال لها بهنانة، قال: جعلت أنظر إليها فقال الاعمش: أين نظرت؟ قلت:
~~نظرت إلى بهنانة، قال: حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل
~~(يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)، خائنة الأعين: إذا أنت نظرت إليها
~~تريد الخيانة، وما تخفي الصدور: إذا أنت قدرت عليها أتزني أم لا، والله
~~يقضي بالحق. (4/370)
# عن مالك بن شرحبيل قال: قال عبادة بن الصامت: ألستم تروني هذا؟! فإني ما
~~أقوم(1) إلا رفدا، ولا آكل إلا ما لوق لي؛ وقد مات صاحبي منذ زمان؛ ms276 وما أحب
~~أن لي ما تطلع عليه الشمس وأني خلوت بامرأة لا تحل لي مخافة أن تأتي بحركة؛
~~على أنه لا سمع له ولا بصر(2). (4/372)
# عن حميد بن عبد الله السلولي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان
~~راهب يتعبد في صومعته وإن امرأة زينت له نفسها فوقع عليها فحملت فجاءه
~~الشيطان فقال: اقتلها فإنهم إن ظهروا عليك افتضحت فقتلها ودفنها فجاؤوه
~~فأخذوه وذهبوا به فبينما هم يمشون إذ جاءه الشيطان قال: أنا الذي زينت لك
~~فاسجد لي سجدة أنجك فسجد له فأنزل الله عز وجل: (كمثل الشيطان إذ قال
~~للانسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك) الآية. (4/373) PageV01P357
~~عن علي بن المديني حدثنا سفيان قال: سمعته من(1) علي بن زيد بن جدعان سمع
~~سعيد بن المسيب يقول: ما أيس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء؛ ثم
~~قال سعيد وهو ابن أربع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشى(2)
~~بالأخرى: ما من شيء أخوف عندي من النساء. (4/373)
# حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد قال: لا تجالس صاحب بدعة، ولا صاحب سلطان،
~~ولا تخلون بامرأة. (4/374)
# عن عمر بن أبي زائدة عن أبي جمرة(3) قال: اللواط في قوم لوط في النساء
~~قبل أن يكون في الرجال بأربعين سنة. (4/375)
# عن أبي ظبيان عن حذيفة قال: إنما حق القول على قوم لوط حين استغنى النساء
~~بالنساء والرجال بالرجال. (4/375)
# عن عبيد المكتب قال: سألت الشعبي عن امرأتين وجدتا تسحقان، قال: تعزران،
~~فعزرهما مئة مئة. (4/376)
# عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه أتي بامرأتين تسحقان فعزرهما مئة مئة .
~~(4/376)
# الثامن والثلاثون من شعب الايمان
# وهو باب في قبض اليد عن الأموال المحرمة ويدخل فيه تحريم السرقة وقطع الطريق
# عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن موسى بن عبد الله أن أباه
~~بعث غلاما له إلى أصبهان(4) بأربعة آلاف فبلغ المال ستة عشر ألفا أو نحو
~~ذلك، فبلغه أنه مات ms277 فذهب يأخذ المال فبلغه أنه كان يقارف الربا، قال: فأخذ
~~أربعة آلاف وترك البقية. (4/397)
# عن شعبة عن يحيى بن سعيد عن أنس قال: إذا أقرضت قرضا لأخيك فلا تركب
~~دابته ولا تقبل هديته إلا أن يكون قد جرت بينك وبينه مخالطة قبل ذلك.
~~(4/397) PageV01P358
~~عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال: أتيت المدينة فلقيت عبد الله بن
~~سلام فقال لي: ألا تجيء إلى البيت حتى أطعمك سويقا وتمرا فذهبنا فأطعمنا
~~سويقا وتمرا ثم قال: إنك بأرض الربا بها فاش فإذا كان لك على رجل دين فأهدى
~~اليك حبلة من علف أو شعير أو حبلة من تبن فلا تقبله فإن ذلك من الربا.
~~(4/398)
# فصل في التشديد(1) في الدين
# عن بكر [بن عمرو بن شعيب بن زرعة] أنه سمع جعفر بن شرحبيل يقول: إن
~~معاوية بن أبي سفيان قال: رق الحر الدين. (4/404)
# عن ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن زياد قال: حدثني(2) سعيد بن مسعود قال:
~~ما من أحد يدخل خوف الدين في قلبه إلا ذهب من عقله ما لا يرجع إليه حتى
~~يموت. (4/404)
# عن أبي حلبس قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: من أحسن فليرج الثواب،
~~ومن أساء فلا يستنكر الجزاء، ومن أخذ عزا بغير حق أورثه الله ذلا بحق، ومن
~~أخذ مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم. (4/404)
# التاسع والثلاثون من شعب الإيمان
# وهو باب في المطاعم والمشارب وما يجب التورع عنه منها
# [فصل في ذم المسكر]
# عن عامر الشعبي عن ابن عمر أن عمر قام على منبر المدينة فحمد الله وأثنى
~~عليه ووعظ الناس وذكرهم ثم قال: أما بعد فإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي
~~من خمسة من العنب والتمر والبر والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل(3). (5/7) PageV01P359
~~عن ابن شهاب حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أباه قال:
~~سمعت عثمان بن عفان يقول: اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إن كان رجل ممن
~~خلا ms278 قبلكم يتعبد(1) ويعتزل النساء فلقيته امرأة غاوية فأرسلت إليه خادمها
~~فقالت: إنا ندعوك لشهادة، فدخل فطفقت كلما دخل عليها بابا أغلقته دونه حتى
~~أفضى إلى امرأة وضيئة جالسة وعندها غلام وباطية فيها خمر فقالت: أنا لم
~~أدعك لشهادة ولكن دعوتك لتقتل هذا الغلام أو تقع علي أو تشرب كأسا من هذا
~~الخمر؛ فإن أبيت صحت وفضحتك فلما رأى أنه لا بد من ذلك قال: اسقيني كأسا من
~~هذا الخمر فسقته كأسا من الخمر ثم قال: زيديني فلم يرم(2) حتى وقع عليها
~~وقتل النفس، فاجتنبوا الخمر فإنه والله لا يجتمع الإيمان وإدمان الخمر في
~~صدر رجل أبدا، ليوشكن أحدهما أن يخرج صاحبه. (5/10)
# عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمرو قال: لأن أزني أحب إلي من أن
~~أسكر، ولأن أسرق أحب إلي من أن أسكر، لأن السكران يأتي عليه ساعة لا يعرف
~~فيها ربه. (5/13)
# عن مجاهد قال: قال إبليس: ما أعجزني فيه بنو آدم فلن يعجزوني في ثلاث:
~~إذا سكر أحدهم أخذنا بخزامته فقدناه حيث شئنا وعمل لنا بما أحببنا؛ وإذا
~~غضب قال بما لا يعلم وعمل بما يندم؛ ونبخله(3) [بما] في يديه ونمنيه(4) ما
~~لا يقدر عليه. (5/13)
# عن إسحاق بن العباس قال: قال الحسن: جاء النبيذ(5) إلى أحب خلق الله حتى
~~أفسده يعني العقل. (5/14) PageV01P360
~~عن أبي بكر [بن ابي الدنيا] قال حدثني أبو محمد الربعي عبد الله بن محمد
~~قال: قيل لرجل من العرب: لم لا تشرب النبيذ؟ قال: والله ما أرضى عقلي صحيحا
~~فكيف أدخل عليه ما يفسده. (5/14)
# وعنه قال: حدثني سويد بن سعيد قال: حدثني بعض أصحابنا قال: السكر على
~~ثلاثة: منهم من إذا سكر قاء(1) وسلح فهذا مثل الخنزير؛ ومنهم من إذا سكر
~~كدم وجرح فمثله كمثل الكلب؛ والثالث إذا سكر يعني يرقص فمثله كمثل القردة. (5/14)
# وعنه قال(2): حدثني القاسم بن هاشم حدثنا محمد بن عبد الحميد حدثنا هشام
~~بن الكلبي - أو قال محمد بن هشام - قال: قال الحكم ms279 بن هشام لابن ابن له
~~وكان يتعاطى الشراب: أي بني إياك والنبيذ إنه قيء في شدقك وسلح على عقبك
~~وحد في ظهرك وتكون ضحكة للصبيان وأميرا للذبان(3). (5/14)
# وعنه قال: حدثني أبي قال: قال بعض الحكماء لابنه: يا بني ما يدعوك إلى
~~النبيذ؟! قال: يهضم طعامي! قال: [هو] والله يا بني لدينك أهضم؛ قال أبو
~~بكر: وأنشدني أبي:
# وإذا نبيذ على النبيذ شربته
# أزرى بدينك مع ذهاب الدرهم (5/14) PageV01P361
~~وعنه قال: وبلغني أن قيس بن عاصم قيل له في الجاهلية: لم تركت الشراب؟ قال:
~~لأني رأيته متلفة للمال داعية إلى شر المقال مذهبة لمروءات الرجال، يريد
~~الخمر(1) PageV01P362
~~. (5/14)
# وعنه قال: حدثني رجل على باب ابن عائشة يكنى أبا محمد قال: قال عباد
~~المنقري: لو كان العقل علقا يشترى لتغالى الناس في شرائه فالعجب من أقوام
~~يشترون بأموالهم ما يذهب بعقولهم. (5/14)
# وعنه قال: حدثني محمد بن عبد الله القراطيسي قال: شرب رجل نبيذا فسكر
~~فنام عن العشاء الآخرة فجعلت ابنة عم له تنبهه للصلاة وكان لها دين وعقل
~~فلما ألحت عليه حلف بطلاقها البتة أن لا يصلي ثلاثا ثم عقل(1) يمينه فلما
~~أصبح كبر عليه فراق ابنة عمه فظل يومه لم يصل وليلته ثم أصبح على ذلك وعرضت
~~له علة فمات؛ وفي نحو هذا يقول قائل:
# أتأمن أيها السكران جهلا
# بأن تفجأك في السكر المنيه
# فتضحى عبرة للناس طرا
# وتلقى الله من شر البريه
# (5/15)
# وعنه قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله حدثني عبد الله بن محمد بن عقبة
~~حدثني محمد بن هشام النصيبي ونفر من أهل نصيبين قالوا: كان عندنا رجل مسرف
~~على نفسه يكنى أبا عمرو وكان يشرب الخمر، قالوا(2): فبينما هو كذلك إذ
~~انتبه ذات ليلة وهو فزع قيل له: ما لك؟! فقال: أتاني آت في منامي هذا وردد
~~علي هذا الكلام حتى حفظته:
# جد بك الأمر أبا عمرو
# وأنت معكوف على الخمر
# تشرب صهباء راحية(3)
# سال بك الليل وما تدري
# قال: فلما أذن المؤذن مات فجأة. ms280 (5/15)
# أنشدنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب في التفسير أنشدنا أبو العباس
~~عبدالله بن محمد الجياني أنشدنا رضوان بن أحمد الصيدلاني:
# تركت النبيذ لأجل النهي(4)
# وصرت حليفا لمن عابه
# شرابا يدنس عرض الفتى
# ويفتح للشر أبوابه
# (5/15)
# أنشدنا أبو القاسم أنشدنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح:
PageV01P363
# لو كنت في العلم(1) كهارونا
# أو كنت في المال كقارونا
# وكنت تحكي في الندى حاتما
# وكنت في سمت ابن سيرينا
# وقيل إن السكر من شأنه(2)
# كان لك الناس مهينينا
# (5/15)
# عن ابن أبي الدنيا أنشدنا الحسين بن عبد الرحمن:
# أرى كل قوم يحفظون حريمهم
# وليس لأصحاب النبيذ حريم
# إذا جئتهم حيوك ألفا ورحبوا
# وإن غبت عنهم ساعة فذميم
# أخاهم إذا ما دارت الكأس بينهم
# وكل رث الوصال يقوم(3)
# فهذا ثنائي لم أقل بجهالة
# ولكنني بالفاسقين عليم
# (5/15)
# عن نافع عن ابن عمر قال: مرض بعير له فنعت(4) له الخمر فقال ابن عمر: ما
~~كنت لأؤجره خمرا. (5/17)
# عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكره أن يسقي البهائم الخمر. (5/18)
# عن أبي يعلى الموصلي قال: سمعت أبا خيثمة يقول: سمعت عبد الله بن إدريس يقول:
# كل شراب مسكر كثيره
# من تمرة أو عنب عصيره
# فإنه محرم يسيره
# إني لكم من شره نذيره(5)
# (5/18)
# [فصول في الأطعمة]
# الفصل الأول في ذم كثرة الأكل
# قال أبو سليمان [الخطابي]: وقد قيل إن الناس في الأكل على طبقات فطائفة
~~يأكلون كلما وجدوا مطعوما، عن حاجة إليه وعن غير حاجة، وهذا فعل أهل الجهل
~~والغفلة الذين شاكلت طباعهم طباع البهائم؛ وطائفة يأكلون إذا جاعوا، فإذا
~~ارتفع الجوع أمسكوا، وهذه عادة المقتصدين من الناس والمتماسكين منهم في
~~الشمائل والأخلاق؛ وطائفة يتجوعون ويرتاضون الجوع قمعا لشهوات النفوس فلا
~~يأكلون إلا عند الضرورة ولا يزيدون منه على ما يكسر غرب الجوع وهذا من عادة
~~الأبرار وشمائل الصالحين الأخيار. (5/24) PageV01P364
~~عن أبي بكر بن عياش قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إياكم والخمرين
~~اللحم والنبيذ فإنهما مفسدة ms281 للمال حرقة للدين. (5/34)
# عن مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب أدرك جابر بن عبد الله ومعه
~~حامل لحم فقال: ما هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين قرمنا(1) إلى اللحم فاشتريت
~~بدرهم لحما، فقال عمر: أما يريد أحدكم أن يطوي بطنه لجاره وابن عمه؟! فأين
~~تذهب عنكم هذه الآية (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا). (5/34)
# عن عبد العزيز بن أبي حازم حدثني أبي عن جابر بن عبد الله قال: لقيني عمر
~~بن الخطاب وقد ابتعت لحما بدرهم فقال: ما هذا يا جابر؟ قلت: قرم أهلي
~~فابتعت لهم لحما بدرهم فجعل عمر يردد: قرم الأهل، حتى تمنيت أن الدرهم سقط
~~مني ولم ألق عمر. (5/34)
# عن عكرمة بن خالد أن حفصة وابن مطيع وعبد الله بن عمر كلموا عمر بن
~~الخطاب فقالوا: لو أكلت طعاما طيبا كان أقوى لك على الحق، قال: أكلكم على
~~هذا الرأي؟ قالوا: نعم، قال: قد علمت أنه ليس منكم إلا ناصح ولكني تركت
~~صاحبي يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر على جادة، فإن تركت
~~جادتهما لم أدركهما في المنزل؛ قال: وأصاب الناس سنة فما أكل عامئذ سمنا
~~ولا سمينا حتى أحيي الناس(2). (5/35)
# عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: رأيت عمر يلقى له الصاع من
~~التمر فأكله حتى الحشف. (5/35)
# عن ابن وهب قال: قال مالك: فلو كان عمر يشبع من الخبز والزيت ما أكل
~~الصاع كله حتى يأكل حشفه، قال مالك: ولم يكن للناس غداء ولا عشاء مثل هذا
~~الزمان. (5/36)
# قال الحليمي: ولا يجمع في الأكلة الواحدة بين الألوان الكثيرة بذخا وأشرا
~~إلا أن يجمع جامع بين شيئين أو أشياء ليعدل بعض ذلك ببعض فيوافق طبعه ويأمن
~~بذلك الغائلة التي كان يخشاها من أحدهما لو أفرده. (5/36) PageV01P365
~~[روي] عن علي رضي الله عنه أنه أكل رغيفا يرى قشار الشعير في وجهه، وأن
~~جاريته زعمت أنه قد تقدم إليها أن لا يتخذ له طعاما؛ وأنه ms282 أتي بفالوذج فأبى
~~أن يأكل منه وقال: شيء لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أحب أن
~~آكل منه. (5/36)
# عن الحسن والحسين أنهما كانا يأكلان خلا وبقلا فقيل لهما: أنتما ابنا
~~أمير المؤمنين تأكلان ما تأكلان وفي الرحبة ما فيها؟! فقالا: ما أغفلك عن
~~أمير المؤمنين! إنما ذلك للمسلمين. (5/36)
# عن يحيى بن عقيل عن علي بن أبي طالب أنه قال لعمر: يا أمير المؤمنين إن
~~سرك أن تلحق بصاحبيك فأقصر الأمل وكل دون الشبع واقصر الإزار وارقع القميص
~~واخصف النعل تلحق بهما. (5/36)
# عن يحيى بن سعيد أنه قال: بلغني أن عمر بن الخطاب كان يأكل خبزا بسمن
~~فدعا رجلا من أهل البادية فجعل يأكل معه ويتبع باللقمة وضر الصفحة فقال له
~~عمر: كأنك مقفر، فقال: والله ما ذقت سمنا ولا رأيت آكلا له(1) منذ كذا
~~وكذا! فقال عمر: لا آكل سمنا حتى يحيى الناس من أول ما يحيون. (5/36)
# عن عبد الله بن مسعر بن كدام عن هشام بن حسان عن الحسن قال: قيل ليوسف
~~عليه السلام: تجوع وخزائن الأرض بيدك؟! قال: إني أخاف أن أشبع فأنسى
~~الجياع. (5/37) PageV01P366
~~عن مالك بن دينار قال: حدثني رجل قد أدرك الصدر الأول، قال: استعمل عمر بن
~~الخطاب رجلا على خوخى فقال: انطلق إلى خوخى فاستخرج خراجها وقم عليها حتى
~~يأتيك أمري؛ فانطلق هو وغلام له أسود على بعير يعتقبان البعير عقبة له
~~وعقبة للغلام حتى أتى خوخى قال: يا سيدي أستحي أن تدخل وأنت تمشي وأنا راكب
~~وأنت تسوق بي! قال: فكيف أصنع وهي عقبتك؟! قال: أدعها لك، قال: طيبة بها
~~نفسك، قال: طيبة بها نفسي، فركب وساق به الغلام حتى دخل خوخى فلما دخلها
~~نودي في أهل الأرض والدهاقين فقالوا: جاء أمير جاء أمير فسجدوا له فقال: إخ
~~إخ، لبعيره(1)، فنزل فسجد معهم فرفعوا رؤوسهم وهو ساجد فلما رفع رأسه قالوا
~~له: لأي شيء سجدت؟! قال: رأيت قوما سجدوا فسجدت معهم، فقيل له: إنما سجدوا ms283
~~لك! فقال: أسجدوا لي؟! قالوا: نعم، فقال لغلامه: إنما بعثني عمر لأتخذ إلها
~~من دون الله!! النجاء النجاء، قال: فركب بعيره ثم رجع حتى قدم المدينة فلما
~~رأى عمر قال: يا أمير المؤمنين إنما بعثتني لأتخذ إلها من دون الله، قال:
~~فضحك عمر وتركه ثم أرسل إلى رجلين من الأنصار فقال لهما: انطلقا إلى خوخى
~~فلما قدموا قالوا لا تسجدوا لهما فيرجعان كما رجع الأول؛ وحضر طعام إما
~~غداء وإما عشاء فجيء بالمائدة فوضعت بين أيديهما ثم وضعت قصعة فسميا وأكلا
~~ثم جاء يأخذها قالا له: لا تأخذها فإن هذا طعام طيب، قالوا: عندنا أطيب
~~منه، فأخذها ووضع قصعة أخرى، فقال أحدهما لصاحبه: إنما بعثنا لنأكل طيباتنا
~~في حياتنا الدنيا، النجاء النجاء، فركبا فأتيا المدينة فأتيا عمر وقال: ما
~~جاء بكما؟ فقالا: يا أمير المؤمنين إنما بعثتنا لنأكل طيباتنا في حياتنا
~~الدنيا فغضب عمر وقال: كيف أصنع؟! من أستعمل؟! بمن أستعين؟! ثم تركهما؛ ثم
~~أرسل إلى رجل من المهاجرين من مزينة يقال له أبو يسار فبعثه إلى خوخى وذكر
~~القصة في قدومه وأنهم جاءوا بالخراج وقالوا: هذا خراجنا وهذا هدية لك، قال: لا PageV01P367
~~حاجة لي فيه، قالوا: نحن تطوعنا به طيبة أنفسنا، قال: لا حاجة لي فيه، لم
~~يأمرني أمير المؤمنين بهذا فرده وأخذ الخراج. (5/37-38)
# عن نافع عن ابن عمر أنه ربما تصدق في الشهر [ب]ثلاثين ألف درهم وما يأكل
~~فيه أكلة لحم. (5/38)
# عن أبي سعد قال: كان سالم بن عبد الله [بن عمر] رجلا غليظا كأنه حمال
~~فسأله بعض الأمراء: ما أدمك؟ أو طعامك؟ قال: الخل والزيت، فقال: فإذا لم
~~تشتهه؟ قال: أدعه حتى أشتهيه(1). (5/38)
# عن الحسن قال: قال عامر بن عبد الله(2) وجدت الدنيا أربع خصال: النساء
~~واللباس والطعام والنوم، فأما النساء فوالله ما أبالي امرأة رأيت أو جدارا،
~~وأما اللباس فوالله ما أبالي ما واريت به عورتي، وأما الطعام والنوم فقد
~~غلباني إلا أن أصيب منهما، والله لأضر بهما ما استطعت؛ قال الحسن: ففعل ms284
~~والله. (5/39)
# عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري بن المغلس وقد ذكر له أهل الحقائق من
~~العباد فقال: أكلهم أكل المرضى ونومهم نوم الغرقى. (5/39)
# عن يعقوب بن عبد الرحمن القارئ قال: قال محمد بن المنكدر: إني خلفت زياد
~~بن زياد مولى ابن عياش وهو يخاصم نفسه في المسجد يقول: اجلسي تريدين أين
~~تذهبين؟! أتخرجين إلى أحسن من هذا المسجد؟! انظري إلى ما فيه، تريدين أن
~~تبصري دار فلان ودار فلان ودار فلان؟! قال: وكان يقول لنفسه: ما لك من
~~الطعام يا نفس إلا هذا الخبز والزيت، وما لك من الثياب إلا هذين الثوبين،
~~وما لك من النساء إلا هذه العجوز، أفتحبين أن تموتي؟! فقالت: أنا أصبر على
~~هذا(3) العيش. (5/39) PageV01P368
~~عن الوليد بن عقبة قال: كان يخبز لداود الطائي ستون رغيفا يعلقها بشريط
~~يفطر كل ليلة على رغيفين بملح وماء، فأخذ ليلة فطره فجعل ينظر إليه قال:
~~ومولاة له سوداء تنظر إليه فقامت فجاءت بشيء من تمر على طبق فأفطر وأصبح
~~صائما فلما أن جاء وقت الإفطار أخذ رغيفه وملحا وماء. (5/39)
# عن علي بن حرب أخبرنا إسماعيل قال: قالت داية داود الطائي لداود: يا أبا
~~سليمان أما تشتهي الخبز؟ قال: بلى يا داية ولكن بين مضغ الخبز وبين شرب
~~الفتيت قراءة خمسين آية. (5/40)
# عن علي بن المديني قال: قالت امرأة شميط له: يا أبا همام إنا نعمل الشيء
~~ونصنعه فنشتهي أن تأكل منه معنا فلا تجيء حتى يفسد ويبرد! فقال: والله إن
~~أبغض ساعاتي إلي الساعة التي آكل فيها. (5/40)
# عن جعفر بن سليمان قال: قال مالك بن دينار: لوددت أن الله عز وجل جعل
~~رزقي في حصاة أمصها(1) لقد استحييت من كثرة اختلافي إلى الكنيف. (5/40)
# عن أبي يعلى عن الأصمعي قال: رأيت أعرابية تأكل قشور الرمان فقلت لها: ما
~~تصنعين بأكل هذا؟! فقالت: أدفع به الجوع عني فإن الجوع إذا دفعته بالشيء
~~اندفع. (5/40)
# عن معمر عمن سمع الحسن أن لقمان قال لابنه: يا ms285 بني لا تأكل شبعا فوق شبع
~~فإنك إن تنبذه الى الكلب خير لك، ويا بني لا تكونن أعجز من هذا الديك الذي
~~يصوت بالأسحار وأنت نائم على فراشك. (5/41)
# عن الأعمش عن إبراهيم النخعي عن أبيه، قال: كان يلبس الرداء يبلغ من خلفه
~~إليته ومن بين يديه ثدييه فقلت: يا أبه لو اتخذت أوسع من هذا! فقال: كم
~~تقول لي يا بني هذا؟ فوالله ما على الأرض من لقمة لقمتها طيبة إلا وددت لو
~~كانت في في(2) أبغض الخلق إلي. (5/41) PageV01P369
~~عن جعفر حدثنا ثابت قال: بلغنا أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا حتى رآه فإذا
~~عليه معاليق من كل شيء فقال له يحيى: يا إبليس ما هذه المعاليق التي أراها
~~عليك؟ قال: هذه الشهوات التي أصيب بها ابن آدم، قال له يحيى: ما لي فيها من
~~شيء؟ قال: لا، قال: فهل طمعت أن تصيب مني شيئا؟ قال: ربما شبعت فشغلتك عن
~~الصلاة والذكر، قال: هل غيره؟ قال: لا، قال: لا جرم لا أشبع أبدا(1). (5/41)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول في قول الله عز وجل
~~(أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) قال: أزال عنهم الشهوات؛ قال: وقال
~~لي أبو سليمان: لأن أترك لقمة من عشاء أحب إلي من أن أكملها فأقوم من أول
~~الليل إلى آخره. (5/42)
# عن أحمد بن أبي الحواري أن أبا سليمان الداراني رأى حمدان أبا صالح وعليه
~~عباء فقال لي: أي شيء أراد بلبس العباء؟ قلت: يذل نفسه، قال: [أ]ما أدله(2)
~~على ما هو أذل لها من لبس العباء؟! يرفع عليقتها(3) ليلة واحدة. (5/42)
# عن أبي عمران الجصاص قال: سمعت أبا سليمان يقول: إذا جاع القلب وعطش صفا
~~ورق، وإذا شبع وروي عمي. (5/42)
# عن بشر قال: قال الفضيل بن عياض: خصلتان تقسيان القلب: كثرة النوم وكثرة
~~الأكل. (5/42)
# عن بشر قال: لم أر شيئا أفضح لهذا العبد من بطنه. (5/42)
# عن بشر بن الحارث قال: ما تركت الشهوات من ms286 أربعين سنة، وهذا فيها؟؟، ولكن
~~لم أعط نفسي كل ما تشتهيه، وإني لأشتهي الشواء منذ أربعين سنة إلا أنه لا
~~يصفو لي درهم حلال. (5/43) PageV01P370
~~عن سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت سري بن المغلس يقول: مر بعتبة الغلام
~~وهو يأكل خبز الشعير بملح جريش فقيل له في ذلك، فقال: نعم، حتى ندرك الشوى
~~والغموس في الدار الأخرى. (5/43)
# عن أبي يوسف الصولي قال: دخلت على سفيان بن عيينة في مرضه الذي مات فيه
~~فدعا ابن عيينة بشعير فقال: يا أبا يوسف دع ما يقول الناس، هذا طعامي منذ
~~ثلاثين سنة. (5/43)
# عن الربيع قال: سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ عشرين سنة. (5/43)
# عن يحيى بن معين قال: قال الأصمعي: تجشأ رجل في مجلس فقال له رجل: دعوت
~~إلى الطعام الذي تجشأت منه أحدا؟ قال: لا، قال: جعله الله جشاء وقذرا. (5/43)
# عن حامد اللفاف قال: قال حاتم: الشهوة ثلاث: شهوة في الأكل وشهوة في
~~الكلام وشهوة في النظر؛ فاحفظ الأكل بالثقة، واللسان بالصدق، والنظر
~~بالعبرة(1). (5/44)
# عن محمد بن الفضل البلخي قال: الدنيا بطنك فبقدر زهدك في بطنك زهدك في
~~الدنيا. (5/44)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان عبد الرحمن بن أحمد بن عطية
~~العبسي الداراني يقول: مفتاح الدنيا الشبع، ومفتاح الآخرة الجوع(2)، وأصل
~~كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله عز وجل؛ وإن الله تعالى يعطي
~~الدنيا من يحب ومن لا يحب؛ وإن الجوع عنده في خزائن مدخرة لا يعطي إلا من
~~يحب خاصة؛ ولأن أدع من عشائي لقمة أحب إلي من أن آكلها وأقوم من أول الليل
~~إلى آخره(3). (5/44) PageV01P371
~~عن أبي عثمان الحناط حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت محمد بن معاوية
~~أبو؟؟ عبيد الله الصوري قال: سمعت أبي يقول: ما شبع عبد شبعة إلا فارقه من
~~عقله شيء لا يعود إليه أبدا(1)؛ قال أحمد بن أبي الحواري: إذا جاع يرجع
~~إليه إن شاء الله. (5/45)
# عن أحمد بن أبي ms287 الحواري قال: سمعت مضاء بن عيسى يقول: مثقال من لحم يقسي
~~القلب أربعين صباحا(2). (5/45)
# عن أحمد قال: قال أبو سليمان الداراني: أي شيء يزيد الفاسقون عليكم إذا
~~كان كلما اشتهيتم شيئا أكلتموه وأولئك كلما أرادوا شيئا فعلوه؟!. (5/45)
# عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو سليمان قال: قال عمر بن الخطاب في قول
~~الله عز وجل (أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة) قال: ذهب
~~بالشهوات من قلوبهم. (5/46)
# وعنه قال: حدثنا أبو سليمان في قول الله عز وجل (وجزاهم بما صبروا جنة
~~وحريرا) قال: عن الشهوات. (5/46)
# عن الفضيل بن عياض قال: لم يكمل عبد حتى يؤثر الله على شهوته. (5/46)
# عن أحمد بن نصر الحلبي عن ابن سابور؟؟ قال: قال عيسى بن مريم: طوبى لمن
~~ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره. (5/46)
# عن علي بن الحسين بن حربويه قال: سمعت سري السقطي يقول: لا يقوى على ترك
~~الشهوات إلا بترك الشبهات. (5/47)
# عن بشر بن الحارث قال: قيل لرجل: تطعم نفسك شهوتها؟ قال: كيف أطعمها
~~شهوتها وليس خلق أبغض إلي منها؟! (5/47) PageV01P372
~~عن محمد بن عبد الله البجلي قال: سمعت الكتاني يقول: من حكم المريد أن يكون
~~فيه ثلاثة أشياء: نومه غلبة وأكله فاقة وكلامه ضرورة. (5/47)
# قال ابن أبي الدنيا: قال رجل لبشر بن الحارث: يا أبا نصر لا أدري بأي شيء
~~آكل خبزي! قال: إذا أردت أن تأكل خبزك فاذكر العافية اجعلها إدامك. (5/47)
# عن خيثمة قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام: جربنا العيش لينه
~~وشديده فوجدناه يكفي أدناه. (5/47)
# عن أبي داود السجستاني قال: من اقتصر على لباس دون ومطعم دون أراح جسده. (5/47)
# عن إبراهيم بن فراس قال: سمعت إبراهيم الخواص يقول: قال بعض أهل العلم:
~~لا يطمع أحد في السهر مع الشبع، ولا يطمع في الحزن مع كثرة النوم، ولا يطمع
~~في صحة أمره مع مخالطة الظلمة، ولا يطمع في لين القلب مع فضول الكلام، ولا
~~يطمع في حب الله ms288 مع حب المال والشرف، ولا يطمع في الأنس بالله مع الأنس
~~بالمخلوقين، ولا يطمع في الروح مع الرغبة في الدنيا(1). (5/48)
# عن إبراهيم بن فراس قال: قال أبو إسحق الخواص: إن الله يحب ثلاثة ويبغض
~~ثلاثة: فأما ما يحب فقلة الأكل وقلة النوم وقلة الكلام؛ وأما ما يبغض فكثرة
~~الكلام وكثرة الأكل وكثرة النوم(2). (5/48)
# الفصل الثاني في طيب المطعم والملبس واجتناب الحرام واتقاء الشبهات PageV01P373
~~عن المفضل بن غسان الغلابي حدثني أبي عن رجل قال: كنت مع ابن عيينة وفضيل
~~بن عياض وعبد الله بن المبارك، قال: فقال سفيان: قوموا بنا إلى عبد الله بن
~~مرزوق فإنه ثقيل لنعوده، فقاموا حتى دخلوا على عبد الله فوجدوه في بيت ليس
~~بينه وبين الحصا شيء، وعلى عورته خرقة تكاد تستره، ورأسه على دكان وهو مسجد
~~البيت، فقال له سفيان: يا أبا محمد بلغني أنه ليس أحد يدع من الدنيا شيئا
~~إلا عوضه الله خيرا من ذلك، وقد تركت أشياء من الدنيا فما عوضك الله منها؟
~~قال: الرضا بما ترون. (5/53)
# عن أبي بكر المروزي(1) قال: حدثني عبد الصمد بن محمد بن مقاتل العباداني
~~عن بشر بن الحارث قال: سمعت المعافى بن عمران يقول: كان عشرة فيمن مضى من
~~أهل العلم ينظرون في الحلال النظر الشديد، لا يدخلون بطونهم إلا ما يعرفون
~~من الحلال، وإلا استفوا التراب؛ ثم عد بشر إبراهيم بن أدهم وسليمان الخواص
~~وعلي بن فضيل بن عياض وأبا معاوية الأسود ويوسف بن أسباط ووهيب بن الورد
~~وحذيفة شيخ من أهل حران وداود الطائي، فعد بشر عشرة كانوا لا يدخلون بطونهم
~~إلا ما يعرفون من الحلال وإلا استفوا التراب(2). (5/57-58)
# عن شعبة حدثنا يعلى بن عطاء قال: سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص قال: مثل المؤمن كمثل النحلة لا يأكل إلا طيبا ولا يضع إلا طيبا. (5/58) PageV01P374
~~عن ثابت وعبد الوهاب بن أبي حفص قال: أمسى داود عليه السلام صائما فلما كان
~~عند إفطاره أتي بشربة لبن ms289 فقال: من أين لكم هذا اللبن؟ قالوا: من شاتنا،
~~قال: ومن أين ثمنها؟ قالوا: يا نبي الله من أين تسأل؟ قال: إنا معاشر الرسل
~~أمرنا أن نأكل من الطيبات ونعمل صالحا. (5/59)
# عن عائشة قالت: كان لأبي بكر رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج فكان أبو
~~بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام: تدري
~~ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن
~~الكهانة إلا أني خدعته فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت منه، قال:
~~فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه(1). (5/59)
# عن زيد بن أسلم أنه قال: شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فأعجبه،
~~قال للذي سقاه: من أين لك هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه فإذا
~~نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لي من ألبانها فجعلته في سقائي وهو
~~هذا؛ فأدخل عمر يده فاستقاه. (5/60)
# قال البيهقي: وروينا عن علي رضي الله عنه في طيب مطعمه أنه كان يجاء بجون
~~في جراب من المدينة. (5/60)
# عن مالك بن أنس أنه بلغه أن الربيع بن خثيم شيع صاحبا له فقال له صاحبه
~~عند الوداع: أوصني، فقال له الربيع: أوصيك أن تعمل صالحا وتأكل طيبا. (5/60)
# عن أبي بكر الحربي قال: سمعت السري يقول: النجاة في ثلاثة: في طيب
~~الغذا(2) وكمال التقى وطريق الهدى. (5/60)
# عن بشر بن الحارث قال: قال يوسف بن أسباط: إذا تعبد الشاب يقول إبليس:
~~انظروا من أين مطعمه فإن كان مطعمه مطعم سوء قال: دعوه لا تشتغلوا به، دعوه
~~يجتهد وينصب فقد كفاكم نفسه. (5/60)
# عن سهل بن عبد الله قال: من نظر في مطعمه دخل عليه الزهد من غير دعوى،
~~ولا يشم طريق الصدق عبد داهن نفسه أو(3) داهن غيره. (5/60) PageV01P375
~~عن إسحاق الأنصاري قال: نظر حذيفة المرعشي إلى الناس يتبادرون إلى الصف
~~الأول فقال: ينبغي أن يتبادروا إلى أكل من ms290 الحلال. (5/61)
# عن مردويه الصائغ قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: سأل رجل سفيان الثوري
~~عن فضل الصف الأول، فقال: انظر كسرتك التي تأكلها من أين تأكلها وقم في
~~الصف الأخير. (5/61)
# عن شعيب بن حرب قال: قال سفيان الثوري: انظر درهمك من أين هو وصل في الصف
~~الأخير. (5/61)
# عن إسحاق بن محمد بن أيوب قال: سمعت سهل بن عبد الله يقول: أصولنا خمسة
~~أشياء: التمسك بكتاب الله، والاقتداء بسنة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~وأكل الحلال، واجتناب الآثام، وأداء الحقوق. (5/61)
# عن بقية بن الوليد قال: دعاني إبراهيم بن أدهم إلى طعام فأتيته فجلس
~~هكذا: وضع رجله اليسرى تحت أليتيه ونصب رجله اليمنى ووضع مرفق يده عليها،
~~قال: ثم قال: يا أبا محمد تعرف هذه الجلسة؟ قلت: لا، قال: هذه جلسة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كان يجلس جلسة العبد ويأكل أكل العبد(1)، خذوا
~~باسم الله؛ قال: فلما أكلنا قلت لرفيقه: أخبرني عن أشد شيء مر بك منذ
~~صحبته، قال: نعم، كنا يوما صياما فلما كان الليل لم يكن شيء نفطر عليه،
~~قال: فلما أصبحنا قلت له: يا أبا إسحاق هل لك أن تأتي باب الرستن فنكري
~~أنفسنا مع هؤلاء الحصادين؟ قال: وذاك، قال: فأتينا باب الرستن فجاء رجل
~~فاكتراني بدرهم، قال: قلت: صاحبي؟ قال: صاحبك! لا حاجة لي في صاحبك، أراه
~~ضعيفا! قال: فما زلت به حتى اكتراه بأربعة دوانيق، قال: فحصدنا يومنا ذلك
~~فأخذت كراي فأتيت السوق فاكتريت حاجتي وتصدقت بالباقي فهيأته وقربته إليه،
~~قال: فلما نظر إلي بكى، قلت: ما يبكيك؟ قال: أما نحن فقد استوفينا أجورنا
~~فليت شعري أوفينا صاحبنا أم لا؟! قال: فغضبت، قال: ما يغضبك؟ أتضمن لي
~~أننا(2) وفينا صاحبنا أم لا؟ قال: فأخذت الطعام فتصدقت به فهذا أشد شيء مر
~~بي منذ صحبته. (5/61-62) PageV01P376
~~عن جعفر بن محمد الخواص حدثني الجنيد بن محمد قال: ذكر(1) السري بن المغلس
~~يوما - وأنا أسمعه - السواد فكرهه(2)، يعني الأكل من السواد وأن يملك ms291 فيها
~~أحد؛ وكان يشدد في ذلك؛ ولا يأكل من بقل السواد ولا من ثمره ولا من شيء
~~يعلم أنه منه ما أمكنه؛ فرأيت رجلا يوما وقد أهدى له خرنوبا وقثاء بريا
~~حمله له من أرض الجزيرة فقبله منه ورأيته قد سر به(3)؛ فكان يشدد في الورع. (5/62)
# عن السري قال: كنت بطرسوس فكان معي في الدار فتيان يتعبدون وكان في الدار
~~تنور يخبزون فيه فانكسر التنور فعملت بدله من مالي فتورعوا أن يخبزوا
~~فيه(4). (5/62)
# عن الجنيد قال: سمعت السري يذكر أبا يوسف الغسولي: وكان أبو يوسف يلزم
~~الثغر(5) ويغزو فكان إذا غزا مع الناس ودخلوا بلاد الروم أكل أصحابه من
~~ذبائح الروم ومن فواكههم فكان أبو يوسف لا يأكل فيقال له: يا أبا يوسف تشك
~~أنه حلال؟ قال: لا، فيقال: فكل من الحلال، فيقول: إنما الزهد في الحلال. (5/62)
# عن محمد بن داود الدينوري قال: سمعت أبا عبد الله بن الجلاء(6) يقول:
~~أعرف من أقام بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم إلا ما استقاه بركوته
~~ورشائه، ولم يتناول من طعام جلب(7) من مصر شيئا. (5/63)
# عن سهل بن عبد الله التستري قال: من نظر في مطعمه دخل عليه الزهد من غير
~~دعوى. (5/63)
# عن مالك قال: قال عمر بن عبد العزيز: التقي ملجم، لا يستطيع كل ما يريد. (5/63)
# عن داود بن رشيد قال: أنشدني يحيى بن معين:
# المال يذهب حله وحرامه
# يوما ويبقى في غد آثامه
# ليس التقي بمتق لإلهه
# حتى يطيب شرابه وطعامه
# ويطيب ما يحوي ويكسب كفه
# ويكون في حسن الحديث كلامه
# نطق النبي لنا به عن ربه
# فعلى النبي صلاته وسلامه
# (5/63) PageV01P377
~~عن محمد بن عبد الكريم المروزي قال: لما ولي يحيى بن أكثم(1) القضاء كتب(2)
~~إليه أخوه عبد الله بن أكثم من مرو [و]كان من الزهاد:
# ولقمة بجريش الملح تأكلها
# ألذ من تمرة تحشى بزنبور
# وأكلة قربت للهلك صاحبها
# كحبة الفخ دقت عنق عصفور
# (5/64)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ms292 أن آدم لما أكل من الشجرة التي نهي عنها قال
~~الله عز وجل له: يا آدم ما حملك على ما صنعت؟ قال: فاعتل آدم فقال آدم: رب
~~زينته لي حواء، قال: فإني أعاقبها أن لا تحمل إلا كرها ولا تضع إلا كرها
~~ودميتها في الشهر مرتين، فرنت عند ذلك حواء، قال: فقيل: عليك الرنة وعلى
~~بناتك(3). (5/64)
# عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال: يا غلام أنضج العصيدة تذهب عنا
~~حرارة الزيت. (5/65)
# عن جعفر بن محمد هو ابن هارون عن طبيب(4) علي بن مرة الطائي، وكان له نحو
~~من تسعين، قلت له: فدنا من طبك، قال: إحفظ أربع خصال، قلت: هات، قال: أما
~~إحداهن فمتى ما مرضت فإن أهلك يشفقون عليك فيقولون: لو أكلت شيئا، لو شربت
~~شيئا، فإن حضرتك شهوة ليس[ت] عما يعرضون عليك(5) فكل فإن العافية قد جاءتك؛
~~وإن لم تشته شيئا فلا تلتفت إلى كلامهم فإنك إن أكلته على غير شهوة فمضرته
~~في بدنك أعظم من منفعته؛ وأما الثانية فإن يكن لك امرأة أو جارية فلا
~~تقربها أبدا إلا على قرم فإنك إن قربتها على غير قرم كانت مضرة في بدنك
~~وإذا قربتها على القرم كانت بمنزلة الجنابة تصيبك؛ وأما الثالثة فمتى ما
~~هاج بك داء فلا تدخل الحمام فإنه يهيج الداء الساكن، وادخله على الصحة فإنه
~~نافع؛ وأما الرابعة فإن أحدهم يدخل بيته ويغلق بابه ويرخي ستره ويقول: أريد
~~أن أنام وليس به نوم فيتناوم فيقوم أثقل مما دخل، ولو أنه لم ينم حتى ينعس
~~قام كأنه نشط من عقال. (5/65) PageV01P378
~~عن بقية حدثنا أرطأة قال: اجتمع رجال من أهل الطب عند ملك من الملوك
~~فسألهم: ما رأس دواء المعدة؟ فقال كل رجل منهم قولا وفيهم رجل ساكت، فلما
~~فرغوا قال: ما تقول أنت؟ قال: ذكروا أشياء وكلها تنفع بعض النفع ولكن ملاك
~~ذلك ثلاثة أشياء: لا تأكل طعاما أبدا إلا وأنت تشتهيه؛ ولا تأكل لحما يطبخ
~~لك حتى ينعم(1) إنضاجه؛ ولا تبتلع ms293 لقمة أبدا حتى تمضغها مضغا شديدا لا يكون
~~على المعدة فيها مؤونة. (5/65)
# عن أبي زكريا العنبري قال: سمعت إبراهيم بن علي الذهلي يقول: أخرج من
~~جميع الكلام أربعة آلاف كلمة؛ وأخرج منها أربعمئة كلمة؛ وأخرج منها أربعين
~~كلمة؛ وأخرج منها أربع كلمات: أولهن: لا تثقن بالنساء، والثانية: لا تحمل
~~معدتك ما لا تطيق، والثالثة: لا يغرنك المال، والرابعة: يكفيك من العلم ما
~~تنتفع(2) به. (5/66)
# عن الحميدي حدثنا سفيان [عن] ابن أبجر وسمعه يحدث عن أبيه قال: المعدة
~~حوض الجسد والعروق شرع فيه، فما ورد فيها بصحة صدر بصحة وما ورد فيها بسقم
~~صدر بسقم. (5/66)
# عن عمر بن أبي خليفة حدثني رجل من أهل البصرة قال: قال رجل للحسن: يا أبا
~~سعيد إني إذا شبعت آذاني بطني وإذا جعت آذاني بطني؟! قال: فابتغ دارا غير
~~هذه الدار. (5/66)
# عن ربيع بن عبد الله سمع رجلا سأل ابن عمر: إن لي جارا يأكل الربا، أو
~~قال خبيث الكسب، وربما دعاني لطعامه أفأجيبه؟ قال: نعم(3). (5/66) PageV01P379
~~عن مسعر عن جواب التيمي عن الحارث بن سويد قال: جاء رجل إلى عبد الله يعني
~~ابن مسعود فقال: إن لي جارا ولا أعلم له شيئا إلا خبيثا أو حراما وإنه
~~يدعوني فأحرج أن آتيه وأتحرج أن لا آتيه! فقال: ائته وأجبه فإنما وزره
~~عليه(1). (5/67)
# عن أبي أسامة عن زائدة عن منصور قال: كان عريف لنا يخرج إلى السواد زمان
~~الحجاج، قال: وكانت العرفاء إذ ذاك يسبعون؟؟، قال: فلما قدم دعا أناسا من
~~الحي فدعاني، قال: فكأني وجدت في نفسي فلم آته، قال: فلقيت إبراهيم فذكرت
~~ذلك له فقال: إني أرى الشيطان يعرض لك ليوقع العداوة؛ قد كانت العمال
~~يهبطون ثم يدعونهم فيخرجونهم(2) PageV01P380
~~. (5/67)
# الفصل الثالث في آداب الأكل والشرب وغسل اليد قبل الطعام وبعده
# عن الفضل بن محمد قال: سمعت أبا(1) مصعب يقول: دعا أمير من الأمراء مالكا
~~إلى غدائه قال: فلما قربت الإبريق والطشت قال: لا أعود إلى غدائك، قال:
~~لم؟! ms294 قال: لأن غسل اليدين بدعة عند الطعام؛ قال البيهقي: وكذلك صاحبنا
~~الشافعي استحب تركه. (5/68)
# عن داود بن أبي هند قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله بواسط: بلغني
~~أن الرجل يتوضأ في طست ثم يأمر بها فتهراق(2) وإن هذا من زي(3) الأعاجم
~~فتوضؤوا فيها فإذا امتلأت فأهريقوها. (5/72)
# عن أبان بن عثمان أن عثمان أكل خبزا ولحما ثم مضمض وغسل يديه ثم مسح بهما
~~وجهه ثم صلى ولم يتوضأ. (5/73)
# عن محمد بن بشر بن بشير الأسلمي عن أبيه عن جده وكان ممن شهد بيعة
~~الرضوان أنه أتي بأشنان ليغسل(4) يده فمد يده اليمنى فقيل له: إنما يؤخذ
~~باليسرى، قال: إنا لا نأخذ الخير إلا بأيماننا. (5/73)
# فصل في التسمية على الطعام
# عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: إن شيطان المؤمن يلقى شيطان
~~الكافر فيرى شيطان المؤمن شاحبا أغبر مهزولا فيقول له شيطان الكافر: ما لك
~~ويحك قد هلكت؟! فيقول الشيطان: لا والله ما أصل معه إلى شيء! إنه إذا طعم
~~ذكر اسم الله وإذا شرب ذكر اسم الله، وإذا نام ذكر اسم الله فيقول الآخر:
~~لكني آكل من طعامه وأشرب [من] شرابه وأنام على فراشه؛ فهذا ساح(5) وهذا
~~مهزول. (5/75)
# عن سفيان عن منصور عن تميم بن سلمة قال: من سمى على طعامه لم يسأل عن
~~نعمته. (5/76) PageV01P381
~~عن الأوزاعي قال: بلغني أنه لا يتم الطعام حتى يكون فيه أربع: يذكر اسم
~~الله عليه حين يوضع، ويحمد الله عليه حين يرفع، وتكثر الأيدي فيه، ويكون
~~مهيأ من طيب. (5/76)
# الأكل والشرب باليمين
# عن عكرمة عن ابن عباس (ولقد كرمنا بني آدم) قال: جعلناهم يأكلون بأيديهم
~~الأكل مما يليه. (5/77)
# الأكل بثلاثة أصابع ولعقها بعد الفراغ
# عن ابن جريج عن عبيد الله بن يزيد قال: كنا نتعشى مع ابن عباس فرأيته أكل
~~بأصابعه الثلاثة. (5/80)
# فصل
# لا يناول مما قدم إليه من لم يجلس معه شيئا
# عن أبي البختري(1) عن سلمان، قال: دعا سلمان رجلا ms295 إلى طعام فجاء مسكين
~~فأعطاه كسرا فقال له سلمان: ضعه من حيث أخذته، ما رغبتك(2) أن يكون الوزر
~~عليك والأجر لغيرك؟! إنما دعوناك لتأكل. (5/82)
# عن إسرائيل عن الزبرقان عن الضحاك قال إذا كنت على طعام غيرك فجاء سائل
~~فلا تناوله منه شيئا. (5/83)
# فصل في أكل التمر
# عن حميد عن أنس قال: كان يكره أن يلقى النوى مع التمر على الطبق. (5/89)
# الثريد وغيره مما يكون أدما
# عن أنس قال: كان أحب الطعام إلى عمر رضي الله عنه الثفل(3)، وكان أحب
~~الشراب إليه النبيذ(4). (5/96)
# عن بكار بن محمد حدثنا عبد الله بن عون قال: ما أتينا ابن سيرين في يوم
~~عيد قط إلا أطعمنا خبيصا أو فالوذج(5). (5/99)
# عن مالك بن مغول قال: سمعت مرجانة قالت: رأيت عليا يأكل رمانا فرأيته
~~يتبع ما يسقط منه يأكله. (5/104)
# الشرب بثلاثة أنفاس
# عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين أنه كان يستحب الشراب ثلاث نفسات؛ قال:
~~وسمعت قتادة يستحب ذلك. (5/115) PageV01P382
~~عن خالد الحذاء عن عكرمة قال: لا تشربوا نفسا واحدا فإنه شراب الشيطان.
~~(5/115)
# فصل في ما يقول إذا فرغ من الطعام
# عن سعيد الجريري عن ابن أعبد قال: قال على بن أبي طالب رضي الله عنه: يا
~~ابن أعبد ما حق الطعام؟ قلت: ما هو يا ابن أبي طالب؟ قال: حق الطعام إذا
~~وضع من بين يديك أن تقنع وتقول: بسم الله، اللهم بارك لنا فيما رزقتنا؛ يا
~~ابن أعبد هل تدري ما شكر الطعام؟ قلت: ما هو؟ قال: شكر الطعام أن تقول إذا
~~أطعمت: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا. (5/123)
# عن الحارث بن سويد قال: كان سلمان الفارسي إذا طعم طعاما قال: الحمد لله
~~الذي كفانا المؤونة وأوسع لنا من الرزق. (5/124)
# عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية قال: ما من أحد يأكل طعاما لا يحمد
~~الله عليه إلا كأنما سرقه(1). (5/124)
# التخلل من الطعام
# عن عيسى بن عبد العزيز أن عمر بن عبد العزيز كتب ms296 إلى عماله: انهوا من
~~قبلكم عن التخليل بعود القصب والآس. (5/126)
# عن عبد الله بن مغفل المزني عن عمر أن رجلا تخلل بالقصب فنفر فمه فنهى
~~عمر، يعني ابن الخطاب، عن التخلل بالقصب(2). (5/126)
# الأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في الملابس والزي والأواني وما يكره منها PageV01P383
~~عن الشعبي عن سويد بن غفلة قال: أقبلنا من الشام وقد فتح الله لنا فتوحا
~~وعمر بن الخطاب قاعد بظهر المدينة يتلقانا ولبسنا الحرير والديباج وثياب
~~العجم، فلما رآنا جعل يرمينا فرجعنا فلبسنا برودا يمانية، فلما انتهينا
~~إليه قال: مرحبا بالمهاجرين، إن الحرير لم يرضه الله لمن كان قبلكم فيرضاه
~~لكم؟! إن الحرير لا يصلح منه إلا هكذا وهكذا؛ يعني إصبعا وإصبعين وثلاثا
~~وأربعا. (5/137)
# فصل فيما ورد من التشديد على من جر ثوبه خيلاء
# عن عبد الله بن مسلم أخي الزهري قال: رأيت ابن عمر إزاره إلى أنصاف
~~ساقيه، والقميص فوق الإزار، والرداء فوق القميص. (5/149)
# عن زيد بن أسلم عن جابر بن عبد الله قال: سأنبئكم بخلال من كن فيه فليس
~~فيه شيء من الكبر: اعتقال الشاة وركوب الحمار ولبس الصوف ومجالسة فقراء
~~المؤمنين وأكل أحدكم مع عياله. (5/153)
# عن أنس بن مالك قال: رأيت عمر بن الخطاب وهو يومئذ أمير المؤمنين وقد
~~رقع(1) بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض في قميصه. (5/158)
# عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عليا كان يلبس القميص ثم يمد الكم حتى إذا
~~بلغ الأصابع قطع ما فضل ويقول: لا فضل للكمين على اليد. (5/158)
# عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد أنه قال: ابتاع علي بن أبي طالب قميصا
~~مسبلا بأربعة دراهم فجاء به الخياط فمد كم القميص وأمره أن يقطع ما خلف
~~أصابعه. (5/158)
# عن أنس بن مالك أن امرأة أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت: يا أمير
~~المؤمنين إن درعي قد تخرق فقال: ألم أكسك؟ قالت: بلى ولكنه تخرق، قال: فدعا
~~لها بدرع بجيب وخيط وقال لها: ms297 إلبسي هذا، يعني الخلق، إذا اختبزت وإذا جعلت
~~البرمة؛ والبسي هذا إذا فرغت، فإنه لا جديد لمن لم يلبس الخلق. (5/159) PageV01P384
~~عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد قال: رأيت عثمان بن عفان يوم الجمعة
~~على المنبر عليه إزار عدني غليظ ثمنه أربعة دراهم أو خمسة وريطة كوفية
~~ممشقة، ضرب اللحم، طويل اللحية، حسن الوجه. (5/159)
# عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة أنه قال لابنته: يا بنيتي لا تلبسي
~~الذهب فإني أخاف عليك اللهب. (5/160)
# فصل فيمن كان متوسعا فلبس ثوبا حسنا ليرى أثر نعمة الله عليه
# عن عبد الكريم الجزري قال: رأيت على أنس بن مالك جبة خز وكساء خز وأنا
~~أطوف مع سعيد بن جبير بالبيت فقال سعيد: لو أدركوه السلف(1) لأوجعوه.
~~(5/165)
# عن أيوب عن نافع قال: كان ابن عمر يرى بنيه يلبسون الخز فلا يعيب عليهم.
~~(5/165)
# عن وهب بن كيسان قال: رأيت ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يلبسون
~~الخز: سعد بن أبي وقاص وابن عمر وجابر بن عبد الله وأبو سعيد وأبو هريرة
~~وأنس. (5/165)
# عن عبد الله بن محمد بن أسماء حدثني جويرية بن أسماء عن نافع أن ابن عمر
~~كان ربما لبس المطرف الخز ثمنه خمس مئة درهم؛ وقال عبد الرحمن السراج:
~~حدثني غلاب أنه دخل على أنس بن مالك وقد خرج من الحمام عليه جبة خز وكانت
~~تقوم قياما؛ قال: فغضب نافع وقال: أحدث عن ابن عمر وتحدث عن أنس؟! فقال له
~~الضحاك بن عثمان: إنه لم يقل بأسا إنما يثبت قولك ويصدقه! فقال: أحدث عن
~~ابن عمر وتحدث عن أنس؟! (5/166)
# محمد بن زياد قال رأيت على أبي هريرة مطرف خز له علم وفي علمه رقعة من
~~حرير أخضر (5/166)
# عن عكرمة عن ابن عباس أنه كان يلبس الخز وقال إنما يكره المصمت حريرا
~~(5/166)
# عن مهدي بن ميمون حدثنا غيلان قال: كان(2) مطرف(3) يلبس البرانس - أو
~~البرنس، ويلبس المطارف ويركب الخيل، ويغشى السلطان، غير ms298 أنك كنت إذا أفضيت
~~[إليه] أفضيت إلى قرة عين. (5/166) PageV01P385
~~عن عبد الرحمن بن مهدي عن حزم عن حوشب عن الحسن قال: المؤمن يداري(1) دينه
~~بثيابه. (5/166)
# عن ابن عون قال: قلت لمحمد يعني ابن سيرين: كانوا يلبسون الخز؟ قال:
~~كانوا يلبسونه ويكرهونه ويرجون رحمة الله عز وجل. (5/166)
# عن خالد بن خداش قال: قلت لمالك بن أنس ورأيت(2) عليه طيلسانا طواري
~~وقلنسوة مسربلة وثيابا مروية خيارا وفي بيته وسائد وأصحابه عليها قعود،
~~فقلت: يا أبا عبد الله هذا الذي أراك به أشيء أحدثته أو شيء رأيت عليه
~~الناس؟ قال: لا، بل شيء رأيت عليه الناس. (5/167)
# عن عبد الله بن يوسف التنيسي قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ما أدركت فقهاء
~~بلدنا إلا وهم يلبسون الثياب الحسان. (5/167)
# عن أبي عمرو أحمد بن محمد حدثنا أبي قال: سمعت محمد بن معاوية وسليمان بن
~~حرب إلى جانبه يقول: خرج الليث بن سعد يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه وما
~~كان عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألف! فقال سليمان بن حرب: خرج شعبة
~~يوما فقوموا حماره وسرجه ولجامه بثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما! .
~~(5/167)
# عن علي بن ثابت قال: رأيت سفيان الثوري في طريق مكة فقومت كل شيء عليه
~~حتى نعليه درهم وأربعة دوانق. (5/167)
# عن علي بن ثابت قال: لو أن معك فلسين وكنت تريد أن تتصدق ثم استقبلك
~~سفيان الثوري وأنت لا تعرفه لظننت أنه لا يمتنع(3) من أن تضعهما(4) في كفه.
~~(5/167)
# فصل في كراهية لبس الشهرة من الثياب في النفاسة أو في الخساسة
# عن ليث عن رجل عن ابن عمر قال: من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ذلا
~~يوم القيامة. (5/168)
# عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال: إن الرجل ليكتسي وهو عار، يعني الثياب
~~الرقاق. (5/169)
# فصل فيما كان يلبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثياب وما كان
~~يختار لبسه ويرغب فيه PageV01P386
~~عن وهب حدثنا إسماعيل بن عياش عن ms299 محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال:
~~رأيت(1) عمر بن الخطاب يوم عيد معتما قد أرخى عمامته من خلفه؛ وقال
~~إسماعيل: وحدثني محمد بن يوسف عن أبي رزين قال: شهدت علي بن أبي طالب يوم
~~عيد معتما قد أرخى عمامته من خلفه والناس مثل ذلك؛ قال إسماعيل: وحدثني عمر
~~بن يحيى قال: رأيت واثلة بن الأسقع معتما قد أرخى عمامته من خلفه ذراعا.
~~(5/174)
# عن أبي وائل قال: رأيت عبد الله بن عمر معتما قد أرخى عمامته من قبل
~~ظهره. (5/175)
# عن نافع أن ابن عمر كان إذا تعمم أرخى عمامته بين كتفيه. (5/175)
# عن عبد العزيز بن أبي الجارود عن الزهري قال: العمائم تيجان العرب،
~~والحبوة حيطان العرب، والاضطجاع في المساجد رباط المؤمنين. (5/176)
# عن بقية عن مسلم بن زياد قال: رأيت أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنس بن مالك وفضالة بن عبيد وأبا المنيب وفروخ بن سيار أو سيار بن
~~فروخ يرخون العمائم من خلفهم وثيابهم إلى الكعبين. (5/176)
# عن ليث عن طاوس قال في الذي يلوي العمامة على رأسه ولا يجعلها تحت ذقنه:
~~قال(2): تلك عمة الشيطان. (5/176)
# فصل في الانتعال
# عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: إنما نكره أن ينتعل الرجل قائما من أجل
~~العنت؛ قال الحليمي: العنت الضرر؛ قال: ووجه الابتداء بالشمال عند الخلع أن
~~اللبس كرامة لأن[ه] للبدن وقاية فلما كانت اليمين أكرم من اليسرى بدئ بها
~~في اللبس وأخرت في الخلع لتكون الكرامة لها أدوم وحظها منها أكثر. (5/179)
# فصل في الفرش والوسائد
# عن يزيد النحوي قال: دخلت على ابن سيرين بيته وهو جالس في الأرض فألقى لي
~~وسادة فقلت(3): إني رضيت لنفسي ما رضيت لنفسك، قال: إني لا أرضى لك في بيتي
~~ما أرضاه لنفسي، فاجلس حيث تجلس كيلا تجلس مقابل باب أو شيء يكره أن
~~تستقبله. (5/186) PageV01P387
~~عن بسام الصيرفي عن أبي جعفر قال: دخل على علي رضي الله عنه رجلان فطرح
~~لهما وسادة فجلس ms300 أحدهما على وسادة وجلس الآخر على الأرض فقال علي للذي جلس
~~على الأرض: قم فاجلس على الوسادة فإنه لا يأبى الكرامة إلا حمار. (5/186)
# فصل في تحريم الأكل والشرب من آنية الذهب والفضة على الرجال والنساء
~~لعموم الخبر
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا الفضل ابن يعقوب يقول: دخل أبو
~~النصر(1) على محمد بن عبد الرزاق وهو يشرب الماء في كوز من فضة فقال: أيها
~~الأمير كأني بنار جهنم وهو ذا يجرجر في بطنك، فقال: لماذا أيها الشيخ؟!
~~فحدثه بالحديث الوارد بها، فقال محمد: عاهدت الله ألا أشرب في فضة أبدا.
~~(5/208)
# عن أيوب عن ابن سيرين عن بنت أبي عمرو قالت: سألنا عائشة عن الحلي
~~والأقداح المفضضة فنهتنا عنها؛ قال: فأكثرنا عليها فرخصت لنا في الشيء من
~~الحلي ولم ترخص لنا في الأقداح المفضضة. (5/208)
# عن قتادة عن الحسن، قال: كان يكره المفضض، فإن سقي فيه شرب؛ قال: وكان
~~ابن عمر إذا سقي فيه كسره. (5/209)
# فصل في الخضاب
# عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عبد الرحمن بن(2) الأسود بن عبد يغوث كان
~~شديد بياض الرأس واللحية وكان لا يصبغ فخرج عليهم كأن رأسه ولحيته ياقوتتان
~~حمرة، فقيل له في ذلك، قال: إن أمي عائشة أرسلت إلي بعزيمة أن اصبغ
~~وأخبرتني أن أبا بكر كان يصبغ(3). (5/214)
# عن الوليد بن أبي الوليد قال: رأيت أنس بن مالك مصبوغا شعره بالحناء.
~~(5/214)
# عن الوليد قال: رأيت(4) عمرو بن الجموح الأنصاري يصبغ لحيته بالصفرة.
~~(5/214) PageV01P388
~~عن سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني أبي أنه رأى عبد الله بن عمر وأبا هريرة
~~يصفران لحاهما حتى ان كان للصفرة موضع اللحية من القميص(1). (5/214)
# عن جرير بن كريب وابن عبد الله بن بشر أنهما رأيا عبد الله بن بشر وأبا
~~أمامة وغيرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغون لحاهم.
~~(5/214)
# عن القاسم مولى معاوية أنه رأى سهل بن الحنظلية صاحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيخا مصفر ms301 اللحية. (5/215)
# عن عبد الملك بن عمير قال: رأيت جرير بن عبد الله والمغيرة بن شعبة
~~يصبغان لحاهما بالصفرة. (5/215)
# عن أبي حفص الأعشى قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: الخضاب مكبدة للعدو
~~مرضاة للزوجة(2). (5/215)
# عن معمر عن أبي إسحاق قال: رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر أبيض
~~اللحية والرأس عليه إزار ورداء. (5/216)
# فصل في خضاب النساء
# عن عقيل بن خالد عن مكحول أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يختضبن.
~~(5/217)
# عن ابن عباس أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يختضبن بعد صلاة
~~العشاء الآخرة. (5/217)
# عن ابن جريج قال: كان طاوس لا يدع أحدا من أهله ونسائه وخدمه إلا أمرهم
~~أن يختضبوا في العيدين. (5/217)
# فصل في الطيب
# عن ابن أبي ذئب حدثنا عثمان بن عبيد الله مولى سعد بن أبي وقاص قال: رأيت
~~أبا هريرة وأبا قتادة وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأبا أسيد الساعدي يمرون
~~علينا ونحن في الكتاب فنجد منهم ريح العنبر. (5/217)
# عن الأصمعي قال: كان لأبي عمرو بن العلاء من غلته كل يوم فلسان، يشتري
~~بفلس ريحانا، وكوزا جديدا بفلس، فيشرب فيه يومه، وإذا أمسى تصدق به، ويشم
~~الريحان يومه، فإذا أمسى قال للجارية: جففيه ودقيه في الأشنان. (5/218) PageV01P389
~~فصل فيمن كره الإفراط في التنعم والتدهين والترجيل وأحب القصد في ذلك
# عن الوليد بن عتبة قال: رأيت داود الطائي وقال له رجل: ألا تسرح لحيتك؟
~~قال: إني عنه مشغول. (5/228)
# فصل في حلق جميع الرأس وما ورد من النهي عن القزع
# عن يزيد بن هارون حدثنا الحجاج بن حسان قال: دخلنا على أنس بن مالك
~~فحدثتني أختي عن المغيرة قالت: وأنت يومئذ غلام ولك قرنان أو قصتان فمسح
~~رأسك وبرك عليك وقال: احلقوا هذين أو قصوهما فإن هذا زي اليهود. (5/231)
# عن تميم بن سلمة أو عن بعض أصحابه عن عائشة أنها أدخل عليها صبي، أو قال
~~صبية لها ذؤابتان فقالت: أخرجوا عني هذه اليهودية. (5/232) ms302
# [فصل في المرآة]
# عن محمد بن عون [الخراساني] عن ابن سيرين قال: كان [ابن](1)عمر يكثر
~~النظر في المرآة وتكون معه في الأسفار، قلت: ولم؟ قال: أنظر فما كان في
~~وجهي من زين [و]هو في وجه غيري شين أحمد الله عليه(2). (5/233)
# الحادي والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في تحريم الملاعب والملاهي
# عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: إياكم وهاتين الكعبتين الموسومتين اللتين
~~تزجران زجرا فإنهما من ميسر العجم. (5/238)
# ععن مالك عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه بلغها أن أهل بيت كانوا سكانا في دارها عندهم نرد فأرسلت إليهم
~~لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري وأنكرت ذلك عليهم. (5/239)
# عن نافع أن عبد الله(3) بن عمر كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد
~~ضربه وكسرها. (5/239)
# عن نافع أن ابن عمر كان يقول: النرد هي الميسر. (5/239)
# عن قتادة أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: من لعب بالكعبين على قمار
~~كأنما أكل لحم الخنزير ومن لعب بهما على غير قمار فكأنما ادهن بشحم خنزير.
~~(5/239) PageV01P390
~~عن جعفر بن سليمان حدثنا المعلى بن زياد عن حنظلة السدوسي، قال جعفر: أحسبه
~~عن رجل من الأنصار، قال: من لعب بالنرد فكأنما ادهن بشحم خنزير، ومن قامر
~~بها فكأنما أكل لحم خنزير. (5/239)
# عن ربيعة بن كلثوم حدثني أبي قال: خطبنا ابن الزبير فقال: يا أهل مكة
~~بلغني عن رجال يلعبون بلعبة يقال لها النردشير، وإن الله تعالى يقول في
~~كتابه (إنما الخمر والميسر) إلى قوله (ينتهون)، وإني أحلف بالله لا أوتى
~~بأحد يلعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره وأعطيت سلبه من أتاني به.
~~(5/239-240)
# قال البيهقي: فروينا في التشديد فيه عن عثمان بن عفان حتى قال: ولقد هممت
~~أن آمر بحزم الحطب ثم أرسل إلى بيوت الذين هي في بيوتهم فأحرقها. (5/240)
# عن وكيع حدثنا الفضل بن دلهم عن الحسن(1) قال: النرد ميسر العجم. (5/240)
# عن أبي هريرة ms303 أنه كان يقول: كل لعبة ضرب فيها بالكعاب قمار لا يصلح اللعب
~~بها. (5/240)
# عن إبراهيم بن يزيد أن ابن مسعود كان يقول: لأن أقلقل جمرتين في يدي حتى
~~تطفأ أحب إلي من أن ألعب بالكعبتين. (5/240)
# عن أبي قبيل عن تبيع أنه قال: مثل الذي يلعب بالنرد مثل الذي يتلطخ بدم
~~خنزير ثم يقوم إلى الصلاة هل تقبل منه أم لا. (5/240)
# عن الفضيل بن غزوان قال: مر مسروق بقوم يلعبون بالنرد، فقالوا: يا أبا
~~عائشة إنا ربما فرغنا فلعبنا بها، قال: ما بهذا أمر الفراغ. (5/241)
# عن الأصبغ بن نباتة عن علي أنه مر على قوم يلعبون بالشطرنج فقال: ما هذه
~~التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟! لأن يمس جمرا حتى تطفأ خير له من أن
~~يمسها. (5/241)
# عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنه كان يقول: الشطرنج هو ميسر الأعاجم.
~~(5/241)
# عن ابن عمر أنه سئل عن الشطرنج فقال: هي شر من النرد. (5/241)
# عن ابن شهاب أن أبا موسى الأشعري قال: لا يلعب بالشطرنج إلا خاطئ.
~~(5/241)
# عن عبيد الله بن أبي جعفر أن أبا سعيد الخدري كان يكره أن يلعب بالشطرنج.
~~(5/241) PageV01P391
~~عن ابن شهاب أنه سئل عن لعب الشطرنج فقال: هي من الباطل ولا يحب الله
~~الباطل(1). (5/241)
# عن مالك أنه قال: الشطرنج من النرد؛ بلغنا عن ابن عباس أنه ولي مال يتيم
~~فأحرقها. (5/241)
# عن عبيد الله بن عمر قال: قيل للقاسم هذه النرد تكرهونها فما بال
~~الشطرنج؟! قال: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلاة فهو من الميسر. (5/242)
# عن عقبة بن صالح قال: قلت لإبراهيم: ما تقول في اللعب بالشطرنج فإني أحب
~~اللعب بها؟ قال: فإنها ملعونة فلا تلعب بها، قال: قلت إني لا أصبر عنها،
~~قال: فاحلف لا تلعب بها سنة، قال: فحلفت فصبرت عنها. (5/242)
# عن الحسن عن طلحة بن مصرف قال: كان إبراهيم وأصحابنا لا يسلمون على أحد -
~~إذا مروا - من أصحاب هذه اللعب. (5/242)
# عن ms304 الحسن عن نعيم عن أبي جعفر قال: تلك المجوسية لا تلعبوا بها، يعني
~~الشطرنج. (5/242)
# عن بسام الصيرفي قال: سألت أبا جعفر عن الشطرنج، قال: دع المجوسية.
~~(5/242)
# عن عيسى بن صبيح مولى عمرو بن عبيدة القاضي قال: كنت مع أيوب السختياني
~~فرأى قوما يلعبون بالشطرنج فقال لمحمد بن المنكدر، فقال: من يلعب بالنرد
~~فقد عصى الله ورسوله؛ فقال له عمرو بن عبيدة: ليس هذا نرد، هذا شطرنج؛ فقال
~~أيوب: النرد والشطرنج سواء. (5/242)
# عن معمر عن قتادة قال: مر عبد الله بن غالب، رجل من أهل البصرة، بقوم
~~يلعبون بالشطرنج فقال للحسن: مررت بقوم يعكفون على أصنام لهم. (5/242)
# عن يزيد بن يوسف أنه سأل يزيد بن أبي حبيب عن اللعب بالشطرنج فقال يزيد:
~~لو مررت على قوم يلعبون بالشطرنج ما سلمت عليهم. (5/242)
# عن محمد بن سيرين قال: لو ردت شهادة من يلعب بالشطرنج كان لذلك أهلا.
~~(5/243)
# عن شريح بن النعمان قال: سألت عبد الله بن نافع عن الشطرنج والنرد فقال:
~~ما أدركت أحدا من علمائنا إلا وهو يكرهها. (5/243)
# عن ليث عن مجاهد قال: مر ابن عمر بقوم يلعبون بالشهاردة فأحرقها بالنار.
~~(5/244) PageV01P392
~~عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكسر الأربعة عشر التي يلعب. (5/244)
# عن نافع عن صفية عن ابن عمر أنه دخل على بعض أهله وهم يلعبون بها وكسرها.
~~(5/244)
# قال البيهقي: وروينا عن سلمة بن الأكوع أنه نهى عنها. (5/244)
# عن المنذر بن الجهم بن سويد عن أم سلمة قالت: لأن يضطرم نار في بيت أحدكم
~~خير له من أن يكون في بيته الأربع عشرة. (5/244)
# عن الحسن بن حكيم عن أمه قالت: رأيت أبا بردة إذا رأى أحدا من أهله وولده
~~يلعب على المراجيح ضربهم وكسرها. (5/244)
# عن مالك بن مغول عن طلحة يعني ابن مصرف قال: إني لأكره المراجيح يوم
~~النيروز وأراها شعبة من المجوسية؛ ورأى إنسانا على أرجوحة(1). (5/244)
# عن رجل يقال له أيوب قال: كان ملاعب أهل فرعون ms305 الحمام. (5/245)
# عن مغيرة عن إبراهيم قال: من لعب بالحمام الطيارة لم يمت حتى يذوق ألم
~~الفقر. (5/245)
# عن ابن المبارك أخبرنا سفيان قال: سمعت أن لعبا بالجلاهق(2) ولعبا
~~بالحمام هو من عمل قوم لوط. (5/245)
# عن ليث عن مجاهد قال: ما من ميت إلا يعرض عليه أهل مجالسته الذين كان
~~يجالس: إن كانوا أهل اللهو [فأهل اللهو] وإن كانوا أهل الذكر فأهل الذكر.
~~(5/246)
# عن عامر بن غالب قال: سمعت الربيع بن مرة وكان عابدا بالبصرة يقول: أدركت
~~الناس بالشام وقيل لرجل: يا فلان قل لا إله إلا الله؛ قال: اشرب واسقني؛
~~وقيل بالأهواز: يا فلان قل لا إله إلا الله فجعل يقول: ده يا زده ده
~~دوازده؛ وقيل لرجل ها هنا بالبصرة: يا فلان قل لا إله إلا الله فجعل يقول:
# يا رب قائلة يوما وقد تعبت
# كيف الطريق إلى حمام منجاب PageV01P393
~~قال البيهقي: هذا رجل استدلته امرأة إلى الحمام فدلها إلى منزله، فقاله عند
~~الموت(1) PageV01P394
~~. (5/246)
# الثاني والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب الاقتصاد في النفقة وتحريم أكل المال الباطل
# عن ابن عباس أنه قال في قول الله عز وجل (ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل) قال: الرجل يشتري المتاع فيرده ويرد معه دراهم. (5/250)
# عن سلمة بن كهيل عن أبي العبيدين قال: قلت لابن مسعود: ما التبذير؟ قال:
~~إنفاق المال في غير حقه. (5/250)
# عن عكرمة عن ابن عباس في قوله (إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) قال:
~~هم الذين ينفقون المال في غير حقه. (5/250)
# عن الحارث عن علي قال: ما أنفقت على نفسك وأهل بيتك في غير سرف ولا تبذير
~~وما تصدقت فلك؛ وما أنفقت رياء أو سمعة فذلك حظ الشيطان. (5/251)
# عن سفيان عن عمرو بن قيس عن المنهال يعني ابن عمرو عن سعيد بن جبير في
~~قوله عز وجل (ما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) قال: في غير
~~إسراف ولا تقتير(1). (5/251)
# عن زياد مولى مصعب عن الحسن قال: ما أنفق ms306 رجل على أهله في غير إسراف ولا
~~إقتار فهو في سبيل الله عز وجل. (5/251)
# عن أشعث بن سوار عن الحسن، سمعته يقول: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك
~~ولا تبسطها كل البسط) قال: نهى عن السرف والبخل. (5/251)
# عن سالم بن أبي الجعد أن رجلا رقي إلى أبي الدرداء وهو يلتقط حبا فكأنه
~~استحيى فقال: ارق واصعد فإن من فقهك رفقك في معيشتك. (5/254)
# عن يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران قال: التودد إلى الناس نصف العقل،
~~وحسن المسألة نصف الفقه، ورفقك في معيشتك يلقي عنك نصف المؤونة. (5/254)
# عن طاوس عن ابن عباس قال: أحل الله الأكل والشرب ما لم يكن سرفا ولا
~~مخيلة. (5/255) PageV01P395
~~عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال: أول من نجد بيتا بالبصرة الخضيراء
~~امرأة مجاشع بن مسعود السلمي فكتب عمر بن الخطاب إلى زوجها: بلغني أن
~~الخضيراء نجدت بيتها كما تنجد الكعبة فأقسمت عليك إذا جاءك كتابي هذا لما
~~قمت فهتكته؛ قال: فلما قرأ مجاشع كتاب عمر تغير لونه وقال لمن حوله: قوموا
~~معي فقام حتى دخل بيته فاستقبلته امرأته فقال: تنحي عني فقد أرمضت قدمي؛
~~وقال للقوم: ليهتك كل رجل منكم ما يليه فهتكوا. (5/256)
# عن معمر عمن سمع الحسن يقول: بلغ عمر رضي الله عنه أن امرأة من أهل
~~البصرة يقال لها خضيراء نجدت بيتها فكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد
~~فإنه بلغني أن الخضيراء نجدت بيتها فإذا جاءك كتابي هذا فاهتكه هتكه الله؛
~~قال: فذهب الأشعري بنفر معه حتى دخلوا البيت فقاموا في نواحيه فقال: ليهتك
~~كل امرئ منكم ما يليه رحمكم الله؛ قال: فهتكوا ثم خرجوا(1). (5/256-257)
# عن معمر عن أيوب عن نافع قال: بلغ عمر أن صفية امرأة عبد الله بن عمر
~~سترت بيوتها(2) بقرام أو غيره أهداه لها(3) عبد الله بن عمر فذهب عمر وهو
~~يريد أن يهتكه(4) فبلغهم فنزعوه فلما جاء عمر لم يجد شيئا فقال: ما بال
~~أقوام يأتوننا بالكذب(5)؟!. ms307 (5/257) PageV01P396
~~عن عكرمة وخالد بن صفوان بن عبد الله قالا: تزوج صفوان بن أمية فدعا عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه إلى بيته وقد ستر بهذه الأدم المنقوشة، فقال عمر: لو
~~كنتم جعلتم مكان هذا مسوحا كان أحمل للغبار من هذا. (5/257)
# عن سلمان الفارسي أنه تزوج بامرأة فلما دخل عليها رأى بيتا مستترا فقال:
~~ما [ب]بيتكم؟! محموم؟! أو تحولت الكعبة في كندة؟! لا أدخله حتى يهتك كل ستر
~~إلا سترا على باب. (5/257)
# وعن أبي أيوب الأنصاري أنه دعي إلى وليمة فرأى سترا على الجدار فقال: قد
~~سترتم الجدر وانصرف(1). (5/257)
# عن سفيان الثوري قال: قال حبيب بن أبي ثابت: ما استقرضت من أحد أحب إلي
~~من أن أستقرض من نفسي، فسألته كيف تستقرض من نفسك؟ قال: إذا طلبت مني شيئا
~~أقول لها: أخريني (حتى يجيء الله به، من كذا، به من كذا)(2). (5/258)
# عن أبي دجانة المعافري قال: سمعت ذا النون يقول: حسن(3) التدبير مع
~~الكفاف أكف؟؟ من الكثير مع الإسراف. (5/258)
# عن عبد الله بن شبيب قال: كان يقال: حسن التدبير مع العفاف خير من الغنى
~~مع الإسراف. (5/258) PageV01P397
~~عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة، قال: كان إذا أصاب شاة من الغنم ذبحت
~~أو ذبحوها عمد إلى جلدها فيجعل منه جرابا وإلى شعرها فيجعل منه حبلا وإلى
~~لحمها فيقدده، ويستنفع بجلدها ويعمد إلى الحبل فينظر رجلا معه فرس قد صدع
~~به فيعطيه، ويعمد إلى اللحم فيأكله في الأيام؛ فإذا سئل عن ذلك يقول: لئن
~~أستغني بالله في الأيام أحب إلي من هذه(1)، ثم أحتاج إلى ما في أيدي الناس.
~~(5/258)
# عن سعيد بن عامر عن جويرية، قال أحسبه عن نافع، قال: قطع برجل بالمدينة
~~فقيل له: عليك بحكيم بن حزام، فقال(2): فأتاه وهو في المسجد فذكر له حاجته
~~فقام معه فانطلق به إلى أهله فمر بكناسة فيها قطعة كساء، أو قال خرقة،
~~فأخذها فنفضها ثم تعلقها بيده فقال الرجل في نفسه: ما أرى عند ms308 هذا خيرا!
~~فلما دخل داره إذا غلمان له يعالجون أدوات الإبل فرمى بها إليهم وقال:
~~انتفعوا بهذه فيما تعالجون، ثم أمر له براحلة معقبة محقبة، أحسبه قال:
~~وزاد. (5/259)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا زكريا العنبري يقول: من كانت
~~همته دون ماله كانت رجله ثابتة في ركابه ومن كانت همته فوق ماله زالت رجله
~~عن ركابه. (5/259)
# عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان لا يعجبهم كثرة الأثاث في بيوتهم، وكان
~~يعجبهم ما وسعوا به على عيالهم. (5/259)
# عن خليد بن دعلج قال: سمعت الحسن يقول: أخذ المؤمن عن الله أدبا حسنا،
~~إذا وسع عليه وسع، وإذا قتر عليه قتر. (5/260)
# عن أبي البختري عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: أحبب حبيبك هونا ما
~~عسى أن يكون بغيضك يوما ما، وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما
~~ما. (5/260) PageV01P398
~~عن معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال عمر رضي الله عنه: يا أسلم لا يكن
~~حبك كلفا ولا بغضك تلفا؛ قال: قلت: وكيف ذاك؟ قال: إذا أحببت فلا تكلف كما
~~يكلف الصبي بالشيء يحبه، وإذا أبغضت فلا تبغض بغضا تحب أن يتلف صاحبك أو
~~يهلك(1). (5/261)
# عن معمر عمن سمع الحسن قال: كان يقال(2): أحبوا هونا وأبغضوا هونا، فقد
~~أفرط أقوام في حب أقوام فهلكوا، وأفرط أقوام في بغض أقوام فهلكوا، فلا تفرط
~~في حبك، ولا تفرط في بغضك. (5/261)
# عن محمد بن يحيى الصولي قال: سمعت أبا العباس يقول: يقال إذا سمعت كلمة
~~من حاسد فكن كأنك لست بالشاهد، ولا تزهدن في معروف فإن الدهر ذو صروف، وإذا
~~أحببت فلا تفرط في حبك، وإذا أبغضت فلا تشطط. (5/261)
# عن حماد عن ثابت عن مطرف قال: خير الأمور أوساطها(3). (5/261)
# عن القاسم قال: قال عبد الله بن مسعود: لا تعجلوا بحمد الناس ولا بذمهم
~~فلعل ما يسركم منه اليوم يسوءكم غدا، وما يسركم اليوم يسوءكم غدا فإن الناس
~~يغيرون(4)، فإنما يغفر الله ms309 الذنوب، والله أرحم بعبده يوم يلقاه من أم واحد
~~فرشت لولدها بأرض فيء ثم لمست فإن كانت لدغة(5) كانت بها قبله وإن كانت
~~شوكة كانت بها قبله(6). (5/261)
# عن شعبة عن أبي إسحاق: قال(7) علي بن أبي طالب يتمثل بشيء من الشعر:
# فكن معدنا للحلم واصفح عن الأذى
# فإنك رائي ما عملت(8) وسامع
# فأحبب إذا أحببت حبا مقاربا
# فإنك لا تدري متى أنت نازع(9)
# وأبغض إذا أبغضت بغضا مباعدا
# فإنك لا تدري متى الود راجع
# (5/261)
# الثالث والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في الحث على ترك الغل والحسد PageV01P399
~~عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال: ثلاث من لم تكن فيه فإن الله عز وجل
~~يغفر بعد ذلك لمن يشاء: من مات لا يشرك بالله شيئا، ومن لم يكن ساحرا يتبع
~~السحر، ومن لم يحقد على أخيه. (5/268)
# عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد في قول الله عز وجل (ادفع التي هي أحسن)
~~قال: هو السلام، يسلم عليه إذا لقيه. (5/270)
# عن مخلد بن الحسين أنه سمع موسى بن سعيد قال: لما قرب الله موسى نجيا رأى
~~عبدا تحت العرش فقال: يا رب من هذا العبد لعلي أعمل مثل عمله؟ فقال(1): يا
~~موسى هذا عبد كان برا بوالديه(2)، وكان لا يحسد الناس وكان لا يمشي
~~بالنميمة(3). (5/271)
# عن محمد بن يزيد المبرد حدثني جرير [و]خرج من عند عبيد الله بن عبد الله
~~بن طاهر عن عبد الله أنه قال:
# إلى كم يكون الشر في كل ساعة
# وكم لا تملين القطيعة والهجرا
# رويدك إن الدهر فيه كفاية
# لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا PageV01P400
~~(5/272)
# عن الحسن قال: (من شر حاسد إذا حسد) قال: هو أول ذنب كان في السماء(1).
~~(5/273)
# عن أبي بكر بن أبي الدنيا يذكر عن شيخ له عن آخر قال: قال الخليل بن
~~أحمد: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد: نفس دائم وعقل هائم وحزن لائم.
~~(5/273)
# عن محمد بن يوسف الجوهري قال: سمعت بشر بن الحارث ms310 يقول: العداوة في
~~القرابة، والحسد في الجيران، والمنفعة في الإخوان. (5/273 و278)
# عن أبي يعلى الساجي أخبرنا الأصمعي قال: بلغني أن الله عز وجل يقول:
~~الحاسد عدو نعمتي، متسخط لقضائي، غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي، قال
~~الأصمعي: وقال الشاعر:
# كل العداوة قد ترجى إماتتها
# إلا عداوة من عاداك بالحسد (5/274)
# أنشدنا أبو القاسم بن حبيب لغيره:
# أعطيت لكل امرئ من نفسي(2)الرضا
# إلا الحسود فإنه أعياني
# يطوي على حنق حشاه إذا رأى
# عندي جمال غنى وفضل بيان
# وأبى فما ترضيه إلا ذلتي
# وهلاك أعضائي وقطع لساني
# (5/274)
# عن عبد الله بن أحمد الصيدلاني أنشدنا أبو العباس بن محمد بن يزيد بن
~~المبرد:
# عين الحسود عليك الدهر حارسة
# تبدي المساوئ والإحسان تخفيه
# يلقاك بالبشر يبديه(3) مكاشرة
# والقلب منكتم فيه الذي فيه
# إن الحسود بلا جرم عداوته
# وليس يقبل عذرا في تجنيه
# (5/274)
# عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن واقد الكوفي أنشدني علي بن محمد
~~العلوي الجمال الشافعي رحمه الله:
# وذي حسد يغتابني حيث لا يرى
# مكاني ويثني صالحا حيث أسمع
# تورعت أن أغتابه من ورائه
# وها هو ذا يغتابني متورع(4)
# (5/274)
# أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنشدني أبو بكر بن كامل القاضي أنشدني ابن
~~الأزرق النحوي:
# نكمي الحسود إلى ملجأ به(5)
# جهلا فقلت له مقالة حازم
# الله يعلم حيث يجعل فضله
# مني ومنك ومن جميع العالم
# (5/274) PageV01P401
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد النوقاني بها أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان
~~أنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش:
# ليس للحاسد إلا ما حسد
# فله البغضاء من كل أحد
# وأرى الوحدة خير[ا] للفتى
# من جليس السوء فانهض إن قعد
# (5/275)
# أخبرنا أبو بكر النوقاني أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان أنشدني محمد بن
~~نصر المديني لداود بن علي بن خلف:
# إني نشأت وحسادي ذوو عدد
# يا ذا المعارج لا تنقص لهم عددا
# إن يحسدوني على ما كان من حسن
# فمثل خلقي فيهم جر لي حسدا(1)
# (5/275)
# عن الحارث بن أبي ms311 أسامة وأبي يزيد أحمد بن روح البزار أن عبيد الله بن
~~محمد بن حفص العميس أنشدهم[ا] في ابنه:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه
# فالناس أضداد له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها(2)
# حسدا وبغيا إنها لدميم
# وترى اللبيب مشتما لم يخترم(3)
# عرض الرجال وعرضه مشتوم(4)
# (5/275)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا أبي أنشدنا القناد:
# اصبر على حسد الحسود
# ولو رمى بك في اللجج
# فلعل طرفك لا يعود
# إليك إلا بالفرج
# (5/275)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ
~~سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب العبدي يقول: كانوا كلهم يحسدونني فقلت ليلة:
# ولكني بفضل الله أدرك قسمة
# وأسرج أعدائي قديما وألجم (5/275) PageV01P402
~~أنشدنا أبو القاسم الحسن بن حبيب المفسر قال: أنشدنا منصور الفقيه:
# ألا قل لمن كان لي حاسدا
# أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في فعله
# إذ(1) أنت لم ترض لي ما وهب
# منه الزيادات لي وأن
# لا تنال الذي يطلب(2)
# وأنشدنا:
# إن تحسدوني فإني لا ألومكم
# قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
# فدام لي ولكم(3)ما بي وما بكم
# ومات أكثرنا غيظا بما يجد
# (5/276)
# عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي قال: سمعت ذا النون وهو داخل إلى الحبس
~~يقول: الحسد داء لا يبرأ وحسب الحسود من الشر ما يلقى. (5/276)
# عن محمد بن أبي سليمان التاجر عن ذي النون بن إبراهيم قال: من جهل قصد
~~الخطاب عجز عن نفس الجواب؛ الحسد جرح ما يبرأ إذ بحسب الحسود ما يلقى؛ لا
~~فخر(4) كالدين(5) ولا مغن كاللين؟؟؛ جرح وده من منع رفده؛ الصبر(6)على ما
~~[لا] يقدر دفعه(7) أعود شيء ملك نفعه؛ أفضل العدة معرفة الحجة؛ معاشرة أهل
~~التقى أفضل متاع الدنيا؛ للتكلف عقباه غسل ألواني معداه كسل(8)؛ ذر ما أعقب
~~الندامة وإن كان عاجله سلامة؛ من جهل قدره هتك ستره؛ السخاء زيادة
~~ونماء(9)؛ التسلط على الضعيف لؤم والتوثب على القوي شؤم؛ رب(10) عزيز مهان
~~ورب فقير مصان؛ لا(11) يجازى ms312 جهول بجهله ويرجا سفيه لمثله؛ عظم معرفتك بذل
~~قوتك. (5/276) PageV01P403
~~عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الاغتباط وهو
~~ضد الحسد: إغتباط أهل الخير والمنافسة في مثل أعمالهم؛ ونفي(1) الحسد لأهل
~~الدنيا والكثرة والمجانبة لمثل جمعهم؛ والفرح(2) بحسن أمر جميع المسلمين في
~~دينهم ودنياهم. (5/276)
# عن معمر عن قتادة قال: ما كثرت النعم على قوم قط إلا كثر أعداؤهم.
~~(5/277)
# عن سفيان الثوري قال: قال محارب بن دثار: إني لأدع لبس الثوب الجديد
~~مخافة أن يظهر في جيراني حسد لم يكن(3) PageV01P404
~~. (5/277)
# الرابع والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في تحريم أعراض الناس وما يلزم من ترك الوقوع فيها
# فصل فيما ورد من الأخبار في التشديد
# على من اقترض من عرض أخيه المسلم شيئا بسب أو غيره
# عن ربيعة بن يزيد عن رجاء بن حيوة أنه سمع قاصا في مسجد منى يقول: ثلاث
~~خلال هن على من عمل بهن: البغي، والمكر، والنكث، قال الله عز وجل: (إنما
~~بغيكم على أنفسكم)، (ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله)، (ومن نكث فإنما ينكث
~~على نفسه)(1). (5/286)
# عن ابن سيرين أنه سمع رجلا يسب الحجاج فقال: مه أيها الرجل! إنك لو وافيت
~~الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج؛ واعلم أن
~~الله عز وجل حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه شيئا فشيئا، أخذ للحجاج ممن
~~ظلمه؛ فلا تشغلن نفسك بسب أحد. (5/287)
# عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال: (قولوا للناس حسنا) قال: يعني
~~الناس كلهم. (5/287) PageV01P405
~~عن إبراهيم بن أدهم عن عمران القصير قال: كان يقال: إن خير خصلة أو أفضل
~~خصلة تكون في الإنسان أن يكون أشد الناس خوفا على نفسه وأرجاه لكل مسلم.
~~(5/288)
# عن معتمر بن سليمان عن ابن عون قال: كان محمد يعني ابن سيرين من أرجى
~~الناس لهذه الأمة وأشدهم إزراء على نفسه. (5/288)
# عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي ms313 عمران عن جندب قال: وطئ رجل على عنق
~~رجل وهو يصلي فقال الرجل: والله لا يغفر الله لك هذا أبدا، فقال الله عز
~~وجل: من هذا الذي(1) يتألى علي أن لا أغفر له؟! فقد غفرت له وأحبطت عملك.
~~(5/289)
# عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: إذا رأيتم أخاكم قارفا ذنبا فلا تكونوا
~~أعوانا للشيطان عليه تقولون: اللهم أخزه اللهم العنه، ولكن سلوا الله
~~العافية، فإنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كنا لا نقول في أحد شيئا حتى
~~نعلم على ما يموت(2)؛ فإن ختم له بخير علمنا أنه قد أصاب خيرا، وإن ختم له
~~بشر خفنا عليه عمله. (5/291)
# عن الحسن قال: رحم الله عبدا لم يحاسب الناس دون ربهم(3) ولم يحمل على
~~نفسه ما لم يحمله الله عليه(4) . (5/291)
# عن عبيد الله بن شميط عن أبيه قال: كتب سعيد بن جبير إلى أبي السوار(5)
~~العدوي: أما بعد يا أخي فاحذر الناس واكفهم نفسك وليسعك بيتك وابك على
~~خطيئتك؛ وإذا رأيت عاثرا فاحمد الله الذي عافاك ولا تأمن الشيطان أن يفتنك
~~ما بقيت. (5/293) PageV01P406
~~عن عطاء قال: لما رفع إبراهيم عليه السلام في ملكوت السموات رأى رجلا يزني
~~فدعا عليه فهلك ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك، ثم رفع فرأى رجلا
~~يزني فدعا عليه فهلك، ثم رفع فرأى رجلا يزني فدعا عليه فهلك، ثم رفع فرأى
~~رجلا يزني فدعا عليه فهلك، فقيل: على رسلك يا إبراهيم إنك عبد يستجاب لك
~~وإني من عبدي على ثلاث: إما أن يتوب إلي فأتوب عليه، وإما أن أخرج منه ذرية
~~طيبة تعبدني، وإما أن يتمادى فيما هو فيه فإن جهنم من ورائه. (5/293)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: إنما الغضب
~~علي أهل المعاصي لجراءتهم عليها، فإذا تذكرت ما يصيرون إليه من عقوبة
~~الآخرة دخلت القلوب الرحمة لهم(1). (5/294)
# عن أحمد بن جعفر السامري حدثنا إبراهيم بن الأطروش قال: كان معروف الكرخي
~~على الدجلة ونحن معه ms314 إذ مر بها أقوام أحداث في زورق يغنون ويضربون بالدف
~~فقلنا له: يا أبا محفوظ أما ترى هؤلاء في هذا البحر يعصون الله عز وجل؟!
~~ادع الله عليهم، قال: فرفع يده إلىالسماء فقال: إلهي وسيدي اللهم إني أسألك
~~أن تفرحهم في الآخرة كما فرحتهم في الدنيا! فقال له أصحابه: إنا سألناك أن
~~تدعو عليهم ولم نسألك أن تدعو لهم! قال: إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم في
~~الدنيا ولم يضركم شيء. (5/294) PageV01P407
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لا يزال المسروق في تهمة من هو بريء حتى يكون أعظم جرما من السارق؛ [قال
~~البيهقي]: وروينا[ه] عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع(1). (5/297)
# عن حارثة بن مضرب قال: سمعت سلمان يقول: إني لأعد العراق(2) على خادمي
~~خشية الظن؛ أو نحوا من ذلك(3). (5/297)
# عن هشام بن حسان عن خالد الربعي قال: كنت في مجلس لنا فذكروا رجلا فنالوا
~~منه فنهيتهم فكفوا، قال: ثم عادوا في ذكره فكأني يعني وافقتهم، قال: فقمنا
~~من ذلك المجلس فنمت فأتاني في المنام أسود جسيم على كفه طبق من خلاب فيه
~~بضعة من لحم خنزير خضراء، فقال: كل، فأبيت عليه فقال: كل، فأبيت عليه فأحسب
~~أنه انتهرني وأكرهني عليه؛ قال: فجعلت ألوكها وأنا أعلم أنه لحم خنزير
~~فانتهت فما زلت أجد ريحها في في نحوا من شهرين. (5/297) PageV01P408
~~عن أبي صالح عن عائشة قالت: لا يتوضأ أحدكم من الكلمة الخبيثة يقولها لأخيه
~~ويتوضأ من الطعام الحلال!!. (5/302)
# عن مجاهد عن ابن عباس وعائشة أنهما قالا: الحدث حدثان: حدث من فيك، وحدث
~~من نومك؛ وحدث الفم أشد، الكذب والغيبة(1). (5/302)
# عن أيوب [عن] ابن سيرين أن شيخا من الأنصار كان يمر بمجلس لهم فيقول:
~~أعيدوا الوضوء فإن بعض ما تقولون شر من الحدث. (5/302)
# عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال: قلت لعبيدة: مم يعاد الوضوء؟ قال:
~~من الحدث وأذى المسلم؛ قال: وكان شيخ ms315 يمر بمجلس لهم فيقول: توضؤوا فإن بعض
~~ما تقولون شر من الحدث. (5/302)
# عن الربيع بن صبيح أن رجلين كانا قاعدين على باب من أبواب المسجد الحرام
~~فمر بهما رجل قد كان مخنثا فترك(2) ذلك فقالا: قد بقي فيه منه شيء؛ قال:
~~وأقيمت الصلاة فدخلا فصليا فجال في أنفسهما ما قالا فسألا عطاء فأمرهما أن
~~يعيدا الوضوء وأن يعيدا الصلاة وكانا صائمين فأمرهما أن يقضيا صيام ذلك
~~اليوم. (5/302)
# عن منصور عن إبراهيم قال: الوضوء من الحدث وأذى المسلم. (5/302)
# عن عبد الرحمن بن عمر رستة قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: لولا أني
~~أكره أن يعصى الله لتمنيت أن لا يبقى في هذا المصر أحد إلا وقع [في]
~~واغتابني، وأي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته يوم القيامة لم
~~يعملها ولم يعلم بها(3). (5/305)
# عن الأوزاعي قال: بلغني أنه يقال للعبد يوم القيامة: قم فخذ حقك من فلان،
~~فيقول: ما لي قبله حق! فيقال: بلى، ذكرك يوم كذا وكذا بكذا وكذا. (5/305) PageV01P409
~~عن إسحاق بن إسماعيل قال: سمعت سفيان يقول: الغيبة أشد عند الله عز وجل من
~~الزنا وشرب الخمر لأن الزنا وشرب الخمر ذنب فيما بينك وبين الله عز وجل،
~~فإذا تبت عنه تاب الله عليك؛ والغيبة لا يغفر لك حتى يغفر لك صاحبك(1).
~~(5/305)
# عن داود بن أبي هند قال: سمعت الشعبي عن أبي جبيرة [ابن الضحاك] قال: كان
~~الرجل منا يكون له الاسمان والثلاثة فيدعى ببعضها فعسى أن يكون يكره ذلك
~~فنزلت (ولا تنابزوا بالألقاب). (5/308)
# عن حصين قال: سألت عكرمة عن قوله (ولا تنابزوا بالألقاب) هو قول الرجل
~~للرجل: يا كافر، يا منافق(2). (5/308)
# عن عوف عن أبي العالية في قول الله عز وجل (ولا تنابزوا بالألقاب) فقال:
~~لا تقل لمسلم: يا فاسق، وتلا هذه الآية (بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان).
~~(5/308)
# عن عكرمة عن ابن عباس في قوله عز وجل (ولا تلمزوا أنفسكم) قال: لا يطعن
~~بعضكم على بعض. (5/309)
# عن ابن ms316 جريج قال: اللمزة بالعين والشدق واليد، والهمزة باللسان. (5/309)
# عن الليث أنه قال: الهمزة الذي يعيبك في وجهك، واللمزة الذي يعيبك
~~بالغيب؛ وقال غيره: هما شيء واحد وأصلهما من(3) الوقع. (5/309) PageV01P410
~~عن أبي يحيى عن مجاهد في قوله تعالى (ويل لكل همزة لمزة) قال: [ال]همزة
~~الطعان، اللمزة الذي يأكل لحوم الناس، وقال مرة: الطناز(1) PageV01P411
~~. (5/310)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى (اجتنبوا كثيرا من الظن)
~~يقول: نهى الله المؤمن أن يظن ظن سوء؛ وفي قوله (ولا تجسسوا) قال: نهى الله
~~أن تتبع عورات المؤمن؛ [و]في قوله ([و]لا يغتب بعضكم بعضا) قال: حرم الله
~~أن يغتاب المؤمن بشيء كما حرم الميتة. (5/310)
# عن أم عبد الله بنت خالد بن معدان عن أبيها أنها سمعته يقول: إن الذين
~~يسخرون من الناس في الدنيا يقال لهم يوم القيامة: ادخلوا الجنة فإذا أتوا
~~أبوابها ودنوا يقال لهم: نسخر بكم(1) كما كنتم تسخرون بالناس. (5/310)
# عن مجاهد عن ابن عباس قال: ذكروا رجلا فقال(2): إذا أردت أن تذكر عيوب
~~صاحبك فاذكر عيوبك. (5/311)
# عن أبي عبيدة الباجي قال: قال الحسن: ابن آدم كيف تكون مؤمنا ولا يأمنك
~~جارك؟! ابن آدم كيف تكون مسلما ولا يسلم الناس منك؟! ابن آدم لن تصيب حقيقة
~~الإيمان في قلبك حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك حتى تبدأ بإصلاح ذلك العيب،
~~فإذا فعلت ذلك لم تصلح عيبا إلا وجدت آخر، فإذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة
~~بدنك؛ وخير عباد الله من كان كذلك. (5/312)
# عن ذي النون بن إبراهيم: من صحح استراح، ومن تقرب قرب، ومن تكلف ما لا
~~يعنيه منع ما يعنيه، ومن نظر في عيوب(3) الناس عمي عن عيوب نفسه. (5/312)
# عن المفضل بن يونس قال: ذكر عند الربيع بن خثيم رجل فقال: ما أنا عن نفسي
~~براض فأفرغ من ذمها إلى ذم الناس. (5/312)
# عن أبي جعفر محمد بن نصير قال: سمعت الجنيد يقول شيء مروي عن أبي سليمان
~~الداراني ms317 أنا استحسنت[ه] كثيرا: قوله "من اشتغل بنفسه شغل عن الناس، ومن
~~اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس". (5/312) PageV01P412
~~عن عبد الرحمن بن أخي الأصمعي قال: سمعت الأصمعي يقول: العجب كل العجب ممن
~~قيل فيه من الخير ما ليس فيه فرضي، وأعجب من ذلك من قيل فيه من الشر ما فيه
~~فسخط؛ وأعجب من ذلك من يبغض(1) الناس على الظن، ويحب نفسه على اليقين(2).
~~(5/312)
# عن الزهري عن ابن المسيب قال: إن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه
~~المسلم. (5/313)
# عن معمر عن الحسن قال: إن المؤمن حليم لا يجهل، وإن جهل عليه حلم(3)؛ وإن
~~ظلم غفر؛ وإن حرم صبر؛ قال: وقال الحسن: الغيبة أن تذكره بما فيه، فإذا
~~ذكرته بما ليس فيه فقد بهته. (5/313)
# عن طوق بن وهب قال: دخلت على محمد بن سيرين وقد اشتكيت فقال: كأني أراك
~~شاكيا، قال: قلت: أجل، قال: اذهب إلى فلان الطبيب فاستوصفه، ثم قال: اذهب
~~إلى فلان فإنه أطب منه؛ ثم قال: أستغفر الله أراني قد اغتبته(4). (5/314)
# عن سفيان بن حسين قال: كنت عند إياس بن معاوية وعنده رجل تخوفت إن قمت من
~~عنده أن يقع في! قال: فجلست حتى قام فلما ذكرته لإياس قال: فجعل ينظر في
~~وجهي فلا يقول لي شيئا حتى فرغت فقال لي: أغزوت الديلم؟ قلت: لا، قال:
~~فغزوت السند؟ قلت: لا، قال: فغزوت الهند؟ قلت: لا، قال: فغزوت الروم؟ قلت:
~~لا، قال: فسلم منك الديلم والسند والهند والروم وليس يسلم منك أخوك هذا؟!
~~فلم يعد سفيان إلى ذلك. (5/314)
# عن أبي يعلى الثقفي قال: ذكر رجل في مجلس سالم بن قتيبة فتناوله بعض أهل
~~المجلس فقال له سالم: يا هذا أوحشتنا من نفسك وآيستنا(5) من مودتك ودللتنا
~~على عورتك. (5/314)
# عن الأعمش قال: سمعت إبراهيم يقول: إني لأرى الشيء أكرهه فما يمنعني أن
~~أتكلم فيه إلا مخافة أن أبتلى بمثله. (5/315) PageV01P413
~~عن أبي سلمة حدثني يحيى بن جابر قال: ما عاب رجل قط بعيب ms318 إلا ابتلاه الله
~~بمثل ذلك العيب. (5/315)
# عن جعفر بن سليمان قال: سمعت مالك بن دينار يقول: كفى بالمرء شرا أن لا
~~يكون صالحا وهو يقع في الصالحين. (5/316)
# عن أبي نعيم قال: سمعت الحسن بن صالح يقول: فتشت الورع فلم أر[ه] في شيء
~~أقل [منه] في اللسان. (5/316)
# عن فضيل بن عياض قال: الغيبة فاكهة القراء. (5/316)
# عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: هلك القراء في
~~هاتين الخصلتين: الغيبة والعجب. (5/316)
# عن بشر بن الحارث قال: قال الفضيل: سمعت سفيان يقول: لأن أرمي رجلا بسهم
~~أحب إلي من أن أرميه بلساني. (5/316)
# عن يحيى بن معاذ الرازي قال: من سلم منه الخلق رضي عنه الرب. (5/316)
# عن سهل بن عبد الله قال: من أراد أن يسلم من الغيبة فليسد على نفسه باب
~~الظنون، فمن سلم من الظن سلم من التجسس، ومن سلم من التجسس سلم من الغيبة،
~~ومن سلم من الغيبة سلم من الزور، ومن سلم من الزور سلم من البهتان. (5/316)
# عن سهل بن عبد الله قال: من أخلاق الصديقين أن لا يحلفوا بالله لا صادقين
~~ولا كاذبين، ولا يغتابون، ولا يغتاب عن[د]هم ولا يشبعون بطونهم، وإذا وعدوا
~~لم يخلفوا، ولا (يتكلمون إلا و)(1)الاستثناء في كلامهم، ولا يمزحون(2)
~~أصلا. (5/317)
# عن أبي عثمان سعيد بن عبد الله السمرقندي قال: رؤي(3) أبو حفص في المنام
~~فقيل له: أي عملك وجدت أفضل؟ قال: ترك الاشتغال بمساوىء الناس. (5/317)
# عن سفيان بن عبد الملك عن عبد الله بن المبارك قال: إذا اغتاب رجل رجلا
~~فلا يخبره به ولكن يستغفر الله. (5/317)
# عن ابن عون قال: قيل لمحمد بن سيرين: يا أبا بكر إن رجلا اغتابك فتحله؟
~~قال: ما كنت لأحل شيئا حرمه الله عز وجل. (5/318)
# عن الصولي أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب:
# لا تلم المرء على فعله PageV01P414
~~وأنت منسوب إلى مثله
# من ذم شيئا وأتى مثله
# فإنما يزري على عقله
# (5/319)
# عن أبي موسى اسحاق ms319 بن موسى الخطمي قال: سمعت محمد بن جعفر بن محمد الصادق
~~ينشد هذا البيت:
# وجرح السيف يدمى ثم يعفو
# وجرح الدهر ما جرح اللسان (5/319)
# فصل فيمن أبعد نفسه عن مواضع التهم
# عن زيد بن ثابت قال: إني لأكره أن أرى في مكان يساء بي الظن. (5/322)
# عن أبي جعفر الرازي يذكر عن الربيع بن أنس قال: مكتوب في الحكمة: من يصحب
~~صاحب السوء لا يسلم، ومن يدخل مداخل السوء يتهم، ومن لا يملك لسانه يندم.
~~(5/322)
# عن عيسى بن يونس قال: كان الأعمش يعود [مع] المغيرة إلى ابراهيم فلما
~~انتهى إلى أزقة الكوفة صاح بهم الصبيان: يمشين بين اثنين؟؟، فكان بعد ذلك
~~الأعمش إذا انتهى إلى الأزقة خلا عن(1) المغيرة، قال: فقال له الأعمش: يؤجر
~~وتأثمون، قال: بل نسلم(2)ويسلمون. (5/323)
# عن مالك قال: بلغني أن معاوية بن أبي سفيان قال للأحنف بن قيس: بم سدت
~~قومك أنت ولست بأنقبهم(3) ولا أشرفهم؟! فقال: إني لا أتناول، أو قال لا
~~أتكلف، ما كفيت، ولا أضيع ما وليت؛ ولو أن الناس كرهوا شرب الماء ما طعمته،
~~قال: قد سمعته وليس هذه تشبه هاتين. (5/323)
# الخامس والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في إخلاص العمل لله عز وجل وترك الرياء
# عن شقيق قال: قال عمر رضي الله عنه: أوصيكم بالله إذا بالله خلوتم.
~~(5/328)
# عن ابن شهاب قال: يا معاشر العرب إن أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة
~~الخفية. (5/332)
# عن محمود بن لبيد عن شداد بن أوس أنه قال: يا نعايا العرب يا نعايا العرب
~~يا نعايا العرب، قال: ولا أعلم إلا قال بلى، ثم قال: إن أخوف ما أخاف عليكم
~~الرياء والشهوة الخفية. (5/332) PageV01P415
~~عن سفيان عن الزهري أراه عن محمود قال: لما حضرت شداد بن أوس الوفاة قال:
~~أخوف ما أخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية. (5/332)
# عن عاصم الأحول عن أبي العالية قال: كنا نحدث منذ خمسين سنة أن الأعمال
~~تعرض على الله عز وجل فما كان منها له قال: ms320 هذا لي وأنا أجزي به وما كان
~~لغيره قال: اطلبوا ثواب هذا ممن علمتموه له؛ وكنا نحدث منذ خمسين سنة أن
~~الرجل إذا حبس بمرض قال الله عز وجل: اكتبوا لعبدي مثل ما كان يعمل في صحته
~~حتى أقبضه أو أخلي سبيله؛ وكنا نحدث منذ خمسين سنة أن من مرض مرضا أشرف فيه
~~على نفسه كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه. (5/336)
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: من راءى بشيء في الدنيا من عمل وكله الله إليه
~~يوم القيامة وقال: انظر هل يغني عنك شيئا؟! (5/337)
# عن ليث عن مجاهد في قول الله عز وجل (والذين يمكرون السيئات لهم عذاب
~~شديد ومكر أولئك هو يبور) قال: هم المراؤون. (5/338)
# عن سعيد بن منصور عن سفيان عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب في قوله
~~(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) قال: العمل الصالح يرفع
~~الكلام الطيب، (والذين يمكرون السيئات) قال: الذين يراؤون؛ قال سفيان:
~~المكر العمل. (5/338)
# عن شهر بن حوشب عن عمارة قال: يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال: ميزوا ما
~~كان منها لله عز وجل، فيماز ويرمى سائره في النار. (5/338)
# عن عمرو بن عنبسة قال: إذا كان يوم القيامة جيء بالدنيا فيميز منها ما
~~كان لله، وما كان لغير الله رمي به في نار جهنم. (5/339)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل (فمن كان يرجو لقاء ربه
~~فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) أنزلت في المشركين الذين
~~عبدوا مع الله غيره وليست هذه في المؤمنين؛ [و]في قوله (فويل للمصلين الذين
~~هم عن صلاتهم ساهون) هم المنافقون، كانوا يراؤون المؤمنين بصلاتهم إذا
~~حضروا ويتركونها إذا غابوا، ويمنعونهم العارية بغضة لهم، وهي الماعون.
~~(5/340-341) PageV01P416
~~عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) قال: لا
~~يرائي. (5/341)
# عن أحمد بن يحيى ثعلب قال: سمعت ابن الأعرابي يقول: نية المؤمن خير من
~~عمله، لأن النية ms321 لا يدخلها الفساد والعمل يدخله الفساد(1). (5/343)
# عن الفضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد (وتبتل إليه تبتيلا) قال: أخلص إليه
~~إخلاصا. (5/343)
# عن أبي قلابة قال: قال عمر: ما قوام هذا الأمر يا معاذ؟ قال: الإسلام،
~~وهي الفطرة والإخلاص، وهي الملة والطاعة، وهي العصمة، وسيكون بعدك اختلاف؛
~~ثم قال: فقام عمر مدبرا فقال: أما إن شأنك خير من شأنهم(2). (5/344)
# عن الضحاك بن عبد الرحمن قال: سمعت بلال بن سعد يقول: عباد الرحمن إن
~~العبد ليعمل الفريضة الواحدة من فرائض الله عز وجل وقد أضاع ما سواها فما
~~زال يمنيه الشيطان فيها ويزين له حتى ما يرى شيئا دون الجنة؛ فقبل أن
~~تعملوا فانظروا ماذا تريدون بها، فإن كانت خالصة لله فأمضوها، وإن كانت
~~لغير الله فلا تشقوا على أنفسكم فلا شيء لكم، فإن الله عز وجل لا يقبل من
~~العمل إلا ما كان خالصا فإنه قال: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
~~يرفعه) . (5/344)
# عن أبي الأشهب عن الحسن في قوله تعالى (لا يذكرون الله إلا قليلا) قال:
~~إنما قل لأنه كان لغير الله عز وجل. (5/344) PageV01P417
~~عن أبي محمد الجريري قال: سمعت سهل بن عبد الله التستري قال: الدنيا كلها
~~جهل موات إلا العلم منها، والعلم كله حجة على الخلق إلا العمل به، والعمل
~~كله هباء إلا الإخلاص منه، والإخلاص خطب عظيم لا يعرفه إلا الله عز وجل حتى
~~يصل الإخلاص بالموت(1). (5/345)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون المصري يقول: الناس كلهم موتى إلا
~~العلماء، والعلماء كلهم نيام إلا العاملون، والعاملون كلهم مغترون(2) إلا
~~المخلصين والمخلصون على خطر عظيم؛ قال الله عز وجل: (ليسأل الصادقين عن
~~صدقهم) . (5/345)
# عن فضيل بن عياض قال: إن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا،
~~ولا يقبله إذا كان خالصا له إلا على السنة. (5/345)
# عن أبي جعفر الفريابي قال: سألت الجنيد ما الظرف؟ قال: استعمال كل خلق
~~سني، واجتناب كل خلق دنيء، وأن يخلص ms322 العبد العمل لربه [و]لا يرى عمله.
~~(5/345)
# عن حاتم الأصم قال: سمعت شقيقا يقول: إن الله عز وجل يسأل عب[ي]ده عن حفظ
~~الأمر والنهي يوم القيامة وينجيهم بالإخلاص. (5/345)
# عن حاتم [الأصم] قال: اطلب نفسك في أربعة أشياء: العمل الصالح بغير رياء،
~~والأخذ بغير طمع، والعطاء بغير منة، والإمساك بغير بخل. (5/345) PageV01P418
~~عن منصور بن عبد الله قال: قال محمد بن علي الترمذي(1): ليس الفوز هناك
~~بكثرة الأعمال، إنما الفوز هناك بإخلاص العمل وتحسينه؛ وقال: قال محمد بن
~~علي: من شرائط الخدام التواضع والاستسلام. (5/345)
# عن أبي بشر عيسى بن إبراهيم قال: قال سهل بن عبد الله: اطلبوا من السر
~~النية بالإخلاص، ومن العلانية الفعل بالاقتداء، وغير ذلك مغاليط. (5/346)
# عن الضحاك قال: سمعت بلال بن سعد يقول: عباد الرحمن إن العبد ليقول قول
~~مؤمن فلا يدعه الله وقوله حتى ينظر في عمله؛ فإن(2) كان قوله قول مؤمن
~~وعمله عمل مؤمن لم يدعه الله حتى ينظر في ورعه؛ فإن كان قوله قول مؤمن
~~وعمله عمل مؤمن وورعه ورع مؤمن لم يدعه الله حتى ينظر ما نوى به؛ فإن صلحت
~~النية فبالحري أن يصلح [ما] دونه؛ المؤمن يقول قولا(3) يتبع قوله عمله
~~والمنافق يقول بما يعرف ويعمل بما ينكر (5/346)
# عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي تمامة الصائدي قال: قال الحواريون لعيسى بن
~~مريم عليه السلام: ما المخلص لله؟ قال: الذي يعمل العمل لله عز وجل ولا يحب
~~أن يحمده الناس عليه. (5/346)
# عن بشر قال: سمعت معتمرا يقول: قال عيسى بن مريم عليه السلام: العمل
~~الصالح: الذي لا تحب أن يحمدك الناس عليه. (5/346)
# عن الكتاني قال: سمعت أبا حمزة يقول وقد سئل عن الإخلاص فقال: الخالص من
~~الأعمال ما لا يحب أن يحمده عليه إلا الله عز وجل. (5/346)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت ابن الفرخي؟؟ يقول: الإخلاص فيه ثلاثة
~~أقاويل: أحدها صدق القلب في طلب الثواب، والثاني: إرادة إخراج العمل من كل
~~شبهة، والثالث: لا يحب ms323 حمد المخلوقين ولا ذمهم. (5/347) PageV01P419
~~عن الجريري قال: سمعت سهلا يقول: نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا
~~غير هذا: أن يكون حركاته وسكوته في سره وعلانيته لله وحده لا شريك له، لا
~~يمازجه شيء، [لا](1) نفس ولا هوى ولا دنيا. (5/347)
# عن محمد بن عبد ربه قال: سمعت الفضيل يقول: ترك العمل من أجل الناس رياء،
~~والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله عنهما. (5/347)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون يقول: الإخلاص نفي المعارضة في
~~السر والعلانية حتى لا يداخله في الخلق رياء، ولا يزين عمله من أجلهم، ولا
~~يداخله من نفس(2) عجب ولا استكبار. (5/347)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: كان أبو عثمان السمرقندي كثيرا يقول:
~~قال لي أستاذي أبو عثمان: إنك تنسب إلى الرياء والسمعة؛ وكل شيء في كثرة
~~صلاة فلا تبال(3) به، ولا تدع عادتك فيها(4). (5/347) PageV01P420
~~عن خيثمة عن الحارث بن قيس قال: إذا كنت في شيء من أمر الدنيا فتوح(1)،
~~وإذا كنت في شيء من أمر الآخرة فامكث ما استطعت، وإذا جاءك الشيطان وأنت
~~تصلي فقال: إنك ترائي فزد وأطل. (5/347)
# عن عوف قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: ما أراد رجل من الخير شيئا إلا سار
~~في قلبه سورتان(2) فإذا كانت الأولى [لله] فلا تهيدنك الآخرة؛ قال إبراهيم
~~بن حبيب [بن الشهيد](3): فحدثت به أبي فقال: كان الحسن يقوله. (5/347)
# عن عوف عن الحسن قال: ما من أحد عمل عملا إلا سار في قلبه سورتان فإذا
~~كانت الأولى منهما لله فلا تهيدنه الآخرة(4). (5/348) PageV01P421
~~عن أبي عثمان سعيد بن إسماعيل قال: صدق الإخلاص نسيان رؤية الخلق لدوام
~~النظر إلى الخالق؛ والإخلاص أن تريد بقلبك وبعملك وعلمك وقولك(1) رضا الله
~~تعالى، خوفا من سخط الله، كأنك تراه بحقيقة(2) علمك بأنه يراك حتى يذهب
~~الرياء عن قلبك؛ ثم تذكر منة الله عليك إذ(3) وفقك لذلك العمل حتى يذهب
~~العجب من قلبك؛ وتستعمل الرفق في عملك حتى تذهب العجلة من قلبك، ms324 وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ما جعل الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء
~~إلا شانه؛ قال أبو عثمان: والعجلة اتباع الهوى، والرفق اتباع السنة؛ فإذا
~~فرغت من عملك وجل قلبك خوفا من الله أن يرد عليك عملك فلا يقبله منك، قال
~~الله تعالى: (والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون)؛ من
~~جمع هذه الخصال الأربع(4) كان مخلصا في عمله إن شاء الله. (5/348)
# عن أبي محمد الجريري: قال سهل بن عبد الله التستري: لم يتخلص من هذه
~~الثلاثة إلا صديق: العجب، والذكر(5)، والدعوى؛ ولم يتخلص منها إلا [من] عرف
~~نعم الله عليه في مسالك الروح، وعرف تقصيره في أداء الشكر؛ فمن كان هكذا
~~سلم. (5/348-349)
# عن جعفر الخلدي قال: سمعت الخواص يقول: العجلة تمنع من إصابة الحق.
~~(5/349)
# عن إبراهيم الخواص قال: لو علم الناس كيفية ذل العارف في نفسه لرجموه
~~بالحجارة ولو عرفوا كيفية عزته عند الله لعبدوه من دون الله(6). (5/349) PageV01P422
~~عن أبي محمد الجريري قال: سمعت سهل بن عبد الله يقول: لا يعرف الرياء إلا
~~مخلص، ولا يعرف النفاق إلا مؤمن، ولا يعرف الجهل إلا عالم، ولا يعرف
~~المعصية إلا مطيع؛ قال: وسمعت سهل بن عبد الله يقول: اجتهد أهل العلم
~~والمعرفة في ترك الإثم في سرهم وعلانيتهم فأدخل الله عليهم الضراء والنفع
~~والنصب فأسلموا الأمر إلى الله تعالى فاستغنوا بالله عمن سواه. (5/349)
# عن يونس بن عبيد قال: لا يزال العبد بخير ما علم الذي يفسد عليه عمله.
~~(5/349)
# عن أبي سعيد بن الأعرابي أخبرنا ابن أبي الدنيا أخبرنا علي بن أبي مريم
~~قال: سئل بعض العلماء عن الزهد فقال: من أدنى الزهد أن يقعد أحدكم في منزله
~~فإن كان قعوده لله رضا وإلا خرج، ويخرج فإن كان إخراجه لله رضا وإلا رجع،
~~فإن كان رجوعه لله رضا وإلا حبسه؟؟، ويحبسه فإن كان حبسه لله رضا وإلا
~~تكلم؛ فقيل: هذا صعب، فقال: هذا هو الطريق إلى الله وإلا ms325 فلا تعلنوا(1).
~~(5/349)
# عن ابن أبي الدنيا أخبرنا عبد الملك بن عقاب الليثي قال: رأيت عامر بن
~~عبد قيس في المنام فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: ما أريد به وجه الله
~~عز وجل. (5/349-350) PageV01P423
~~عن عمرو بن عبيد عن الحسن أنه قال في قول الله عز وجل (إن إبراهيم لحليم
~~أواه منيب) قال: كان إذا قال قال لله، وإذا عمل عمل لله، وإذا نوى نوى لله.
~~(5/350)
# عن الربيع بن خثيم قال: كل ما لا يبتغى به وجه الله فهو مضمحل. (5/350)
# عن أبي عمر الأنماطي قال: سمعت الجنيد يقول: لو أن عبدا أتى بافتقار آدم
~~وزهد عيسى وجهد أيوب وطاعة يحيى واستقامة إدريس وود الخليل وخلق الحبيب
~~عليهم السلام وكان في قلبه مثقال ذرة لغير الله فليس لله فيه حاجة(1).
~~(5/350)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا بشر عبد الله بن محمد الخياط
~~يقول: اجتهد في اثنين كارها؟؟: الصدق في الأقوال والإخلاص في الأعمال.
~~(5/350)
# عن عبد الله أخبرنا سفيان عن ز[ب]يد قال: يسرني أن يكون لي في كل شيء نية
~~حتى في الأكل والنوم(2). (5/350)
# عن أبي حذيفة أخبرنا سفيان في قوله (كل شيء هالك إلا وجهه) قال: ما أريد
~~به وجهه(3). (5/350) PageV01P424
~~عن يونس بن عبيد قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: لا يجد أحد حقيقة
~~الإيمان حتى لا يحب أن يحمد على طاعة الله. (5/350)
# عن محمد بن أبي تميلة قال: سمعت الفضيل بن عياض يقول: خيبة لك إن كنت ترى
~~أنك تعرفه وأنت تعمل لغيره. (5/350)
# عن حسين بن الربيع قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: ويل لمن ليس لله.
~~(5/351)
# عن سالم الأفطس عن مجاهد في قوله (إنما نطعمكم لوجه الله) قال: لم يقولوا
~~حين أطعموهم: لوجه الله، ولكن علمه الله من قلوبهم فأثنى عليهم ليرغب فيه
~~راغب(1). (5/351)
# عن إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل يقول: خير العمل أخفاه، وأمنعه من
~~الشيطان، وأبعده من الرياء. (5/351)
# عن محمد بن ms326 أبي عمر قال سفيان: قال أبو حازم: إني لأعظ وما أرى موضعا،
~~وما أريد إلا نفسي؛ وقال: اكتم حسناتك أشد مما تكتم سيئاتك. (5/351)
# عن قتادة أخبرنا العلاء بن زياد أن رجلا كان يرائي بعمله فجعل يشمر(2)
~~ثيابه ويرفع صوته إذا قرأ، فجعل لا يأتي على أحد إلا سبه وعذله، قال: ثم
~~أقبل فرزقه الله يقينا بعد ذلك فخفض من صوته وجعل صلاته فيما بينه وبين
~~الله وجعل لا يأتي على أحد إلا دعا له بخير. (5/351)
# عن أبي أسامة عن زائدة عن هلال بن يساف(3) قال: قال عيسى بن مريم عليه
~~السلام: إذا كان يوم يصوم أحدكم فليدهن لحيته ويمسح شفتيه وليخرج إلى الناس
~~حتى كأنه ليس بصائم؛ وإذا(4) أعطى بيمينه فليخفه بشماله؛ وإذا صلى أحدكم
~~فليدل ستر بابه؛ قال أبو أسامة: يعني يرخيه؛ فإن(5) الله تعالى يقسم الثناء
~~كما يقسم الرزق(6). (5/351) PageV01P425
~~عن عبد الرحمن بن عياش(1) القرشي أن أبا هريرة كان يعلمنا، قال: إذا صام
~~أحدكم فليدهن حتى لا يرى أثر الصوم عليه، وإذا بصق فليوار بصاقه بيديه
~~وليضعهما مقابل فيه حتى يقع البصاق إلى الأرض. (5/352)
# عن سفيان بن سعيد قال: قال أبو حازم: أخف حسنتك كما تخفي سيئتك ولا تكونن
~~معجبا بعملك فلا تدري أشقي أنت أم سعيد. (5/352)
# عن جعفر قال: سمعت أبا التياح الضبعي يقول: أدركت أبي ومشيخة الحي إذا
~~صام أحدهم ادهن ولبس صالح ثيابه، قال: ولقد كان الرجل منهم يتقرأ(2)عشرين
~~سنة ما يعلم به جيرانه. (5/352)
# عن شميط بن عجلان قال: قال رجل لعيسى بن مريم: يا معلم الخير علمني عملا
~~إذا أنا عملته كنت تقيا لله كما أمرني قال: افعل في(3)مؤونة يسيرة إن قبلت:
~~تحب الله بقلبك كله، وتجهد له ببدنك كله، وإذا أحسنت من حسناتك فانسه فقد
~~حفظ لك من لا ينساه؛ ولتكن ذنوبك نصب عينيك؛ وترحم على ولد جنسك يعني ولد
~~آدم. (5/352)
# عن حماد بن زيد عن أيوب ذكر هارون بن زياد قال: كان من الذين يسرون ms327
~~الزهد، فقال أيوب: لأن يسر الرجل زهده خير له من أن يظهره(4) PageV01P426
~~. (5/352)
# عن أبي العباس محمد بن هشام الأنصاري حدثني إبراهيم الشيخ بمصر قال: قال
~~لي إبراهيم بن أدهم: يا أبا إسحاق اعبد الله سرا حتى يخرج على الناس يوم
~~القيامة كمينا. (5/352)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان(1) الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: لم أر
~~شيئا أبعث لطلب الإخلاص من الوحدة لأنه إذا خلا لم ير غير الله، وإذا لم ير
~~غير الله لم يحركه إلا حكم الله، ومن أحب الخلوة فقد تعلق بعمود الإخلاص
~~واستمسك بركن كبير من أركان الصدق. (5/353)
# عن سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: إذا لم يكن في عملك حب
~~حمد المخلوقين ولا مخافة ذمهم فأنت حكيم مخلص إن شاء الله. (5/353)
# قال: وسمعت ذا النون يقول: اعلموا أنه لا يصفو لعامل عمل إلا بإخراج
~~الخلق من القلب في عمله، وهو الإخلاص، فمن أخلص لله لم يرج غير الله،
~~فكن(2) على علم أنه لا قبول لعمل يراد به غير الله؛ فمن أراد طريق التجريد
~~إلى الإخلاص فلا يدخلن في إرادته أحد سوى الله عز وجل؛ فشمر عن ساقك واحذر
~~أيها(3) الرجل أن تدخل(4) في العظمة لله تعظيم غير الله؛ واجعل الغالب على
~~قلبك ذلك وقد صفا قلبك بالإخلاص. (5/353)
# قال: وسمعت ذا النون يقول: قال بعض العلماء: ما أخلص العبد لله إلا أحب
~~أن يكون في جب لا يعرف(5). (5/353)
# قال: وسمعت ذا النون يقول: عبدوا(6) الله بإخلاص من الصدق فأوصل إليهم
~~خالصا من البر. (5/353) PageV01P427
~~قال: وسمعت أبا الفيض يقول: اعلموا أن من أراد أن يلقى العدو بغير سلاح خفت
~~أن لا يسلم من القتل. (5/353)
# قال: وسمعت ذا النون يقول وأتاه رجل فقال: يا أبا الفيض رحمك الله دلني
~~على طريق الصدق والمعرفة بالله، قال: يا أخي أد إلى الله صدق حالتك التي
~~أنت عليها على موافقة الكتاب والسنة ولا ترق حيث لم ترق فتزل قدمك، فإنه ms328
~~إذا رقي(1) بك لم تسقط، وإذا ارتقت أنت سقطت، وإياك أن تترك ما تراه يقينا
~~لما ترجوه شكا. (5/354)
# عن يونس بن عبد الأعلى قال: قال الشافعي رحمه الله: يا أبا موسى لو جهدت
~~كل الجهد على أن ترضي الناس كلهم فلا سبيل له، فإذا كان كذلك فأخلص عملك
~~ونيتك لله عز وجل(2). (5/355)
# عن طاهر بن خالد بن نزار قال: سمعت أبي يقول: قال سفيان الثوري: الزهد
~~زهدان: زهد فريضة، وزهد نافلة؛ فأما الفريضة فإنه واجب عليك، وهو أن تدع
~~الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس؛ وأما زهد النافلة فهو
~~أن تدع ما أعطى الله تعالى من الحلال(3)، فإذا تركت شيئا من ذلك صار فريضة
~~عليك ألا تتركه إلا لله عز وجل؛ وإن أردتم أن تدركوا ما عند الله عز وجل
~~فكونوا في هذه الدنيا بمنزلة الأضياف. (5/355) PageV01P428
~~عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري بن المغلس وقد ذكر الناس قال: لا تعمل
~~لهم شيئا، ولا تترك لهم شيئا، ولا تعط لهم شيئا، ولا تكشف لهم شيئا؛ قال
~~الجنيد: يريد بهذا القول أن تكون أعمالك كلها لله وحده؛ قال: وسمعته يقول:
~~إذا أحسست بإنسان يريد أن يدخل علي فقلت كذا بلحيتي، وأمر يده على لحيته
~~كأنه يريد أن يسويها من أجل دخول الداخل عليه، فخفت أن يعذبني الله على ذلك
~~بالنار. (5/356)
# عن محمد بن واسع عن مطرف بن الشخير قال: من صفا عمله صفا له اللسان
~~الصالح؛ ومن خلط خلط له. (5/356)
# عن ذي النون قال: أما إنه من الحمق التماس الإخوان بغير الوفاء، وطلب
~~الآخرة بالرياء، ومودة النساء بالغلظة. (5/356 و6/324)
# عن الأوزاعي حدثني عبدة بن أبي لبابة قال: إن أقرب التواضع الرضا بالمجلس
~~دون شرف المجلس، والابتداء بالسلام، وأن يكره الرياء في عمله كله والمدح .
~~(5/356)
# عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: اجعل مالك جنة(1) دون دينك، ولا تجعل
~~دينك جنة دون مالك. (5/356)
# عن سفيان بن عيينة قال: قال مطرف: إن أقبح الرغبة ms329 في الدنيا أن تطلب بعمل
~~الآخرة. (5/357)
# عن بشر بن الحارث قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: لأن آكل الدنيا بالطبل
~~والمزمار أحب إلي من أن آكلها بديني. (5/357)
# عن الجنيد قال: سمعت السري يذم من يأكل بدينه ويقول: من النذالة أن يأكل
~~العبد بدينه. (5/357)
# عن الفضيل بن عياض قال: قلة التوفيق، وفساد الرأي، وطلب الدنيا بعمل
~~الآخرة، من كثرة الذنوب. (5/357) PageV01P429
~~عن إسماعيل بن أبي أويس قال: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: قال لي ربيعة
~~الرأي، وكان أستاذ مالك: يا مالك من السفلة؟ قال: قلت: من أكل بدينه؛ فقال:
~~من سفلة السفلة؟ قال: من أصلح دنيا غيره بفساد دنيه؛ قال: فصدرني(1).
~~(5/357)
# عن فضيل بن عياض قال: سئل [ابن] المبارك: من الناس؟ قال: العلماء؛ قال:
~~من الملوك؟ قال: الزهاد، قال: فمن السفلة؟ قال: الذي يأكل بدينه(2).
~~(5/357)
# عن سلام بن أبي مطيع قال: سمعت أيوب السختياني يقول: لا خبث أخبث من قارئ
~~فاجر. (5/358)
# عن المفضل بن غسان أخبرنا شيخ من الكتاب أن صالح المري لما أرسل إليه
~~المهدي فقدم عليه فلما أدخل عليه ودنا بحماره من بساط المهدي أمر ابنيه
~~وهما وليا العهد موسى وهارون فقال: قوما فأنزلا عمكما، فلما انتهيا إليه
~~أقبل صالح على نفسه فقال: يا صالح لقد خبت وخسرت إن كنت إنما عملت لهذا
~~اليوم. (5/358)
# عن إبراهيم بن بشار الرمادي قال: سمعت سفيان يقول: لو صلح القراء لصلح
~~الناس(3). (5/358)
# قال: وسمعت سفيان يقول: إن أقبح الرغبة في الدنيا أن تطلب بعمل الآخرة.
~~(5/358)
# عن رافع عن يحيى قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: من عمل عملا كساه الله
~~رداءه، إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا. (5/359) PageV01P430
~~عن جعفر بن سليمان أخبرنا ثابت قال: كان يقال: لو أن ابن آدم عمل بالخير(1)
~~في سبعين بيتا لكساه الله رداء عمله حتى يعرف. (5/360)
# عن المسيب(2) بن رافع قال: ما من رجل يعمل حسنة في سبع أبيات إلا أظهرها
~~الله، قال: وتصديق ذلك [في] ms330 كتاب الله تعالى (إن الله مخرج ما كنتم
~~تكتمون)(3). (5/360)
# عن فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال: ما تزين للناس بغير ما يعلم الله
~~منه شانه. (5/360)
# عن الأوزاعي عن بلال بن سعد قال: لا تكن لله وليا في العلانية وعدوا في
~~السر. (5/360)
# عن الجنيد بن محمد قال: سمعت السري بن مغلس يقول: احذر أن لا يكون لك
~~ثناء منشور وعيب مستور. (5/360)
# عن محمد بن أبي عائشة قال: لا تكن ذا وجهين وذا لسانين، تظهر للناس أنك
~~تحب الله، ويحمدونك(4) وقلبك فاجر. (5/360)
# عن عقبة بن عبد الغافر قال: إذا عمل العبد عملا في السر (حسنا)(5) ثم عمل
~~في العلانية مثله قال الله عز وجل: هذا عبدي حقا حقا. (5/361)
# عن شقيق عن عبد الله قال: كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير،
~~ويهرم فيها الكبير، يجري عليها الناس يتخذونها سنة، إذا غير منها شيء قيل:
~~غيرت السنة؟! فقيل: متى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟! قال: إذا كثرت قراؤكم
~~وكثرت أمراؤكم وقلت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة. (5/361)
# عن وهب بن منبه قال: ظهرت في بني إسرائيل قراء فسقة وسيكثرون فيكم.
~~(5/361) PageV01P431
~~عن مالك بن دينار قال: مثل قراء هذا الزمان مثل رجل نصب فخا فوقع عصفور في
~~فخه فقال: ما لي أراك سجينا في التراب؟ فقال: التواضع، قال: فلم حنيت
~~ظهرك؟! قال: من طول العبادة! قال: فما هذه الحبة(1) المنصوبة؟! قال(2):
~~أعددتها للصائمين! فلما نسي تناول الحبة فوقع الفخ على عنقه فخنقته، فقال
~~العصفور: إن كان العباد يخنقون خنقك فلا خير في العباد اليوم(3). (5/361)
# عن سعيد بن منصور أخبرنا أبو معشر عن محمد بن كعب قال: جاءه رجل [ف]قال:
~~إنما في بعض الكتب: إن لله عبادا ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من
~~الصبر، يلبسون للناس مسوك الضأن من اللين، يحتلبون(4) الدنيا بالدين! قال
~~الله تعالى: علي يجترئون وبي يغترون؟! بعزتي لأتيحن لهم فتنة تدع العليم(5) PageV01P432
~~فيها حيران؛ فقال محمد بن كعب: هذا ms331 في كتاب الله عز وجل: (ومن الناس من
~~يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام)؛
~~قال الرجل: قد علمنا فيما أنزلت، فقال له محمد: إن الأمر ينزل في رجل ثم
~~يكون عاما(1). (5/362)
# عن وهب بن منبه قال: أجد في كتاب الله المنزل أناسا يدينون بغير العبادة،
~~يحتلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون للناس مسوك الضأن؛ قلوبهم كقلوب الذئاب،
~~وألسنتهم أحلى من العسل وأنفسهم أمر من الصبر؛ فبي يغترون وإياي يجترئون؟!
~~أقسمت لأبعثن عليهم فتنة أترك الحليم فيها حيران. (5/362)
# عن سويد بن حاتم عن الحسن قال: كان الرجل إذا تقرأ وله دراهم ذهبت دراهمه
~~واليوم إذا تقرأ وليست له دراهم كثرت دراهمه. (5/364)
# عن أبي الدرداء قال: استعيذوا بالله من خشوع النفاق! قيل له: وما خشوع
~~النفاق؟ قال: أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع. (5/364)
# عن محمد بن عبيد قال: سمعت سفيان يقول: يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم، لا
~~تزيدوا الخشوع على ما في القلب، فقد وضح الطريق فاتقوا الله وأجملوا في
~~الطلب ولا تكونوا عيالا على المسلمين(2). (5/365)
# عن محمد بن زياد الأعرابي قال: قال بعض الحكماء: خوفوا المؤمنين بالله؛
~~وخوفوا المنافقين بالسلطان؛ والمرائين بالناس. (5/365) PageV01P433
~~عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: دخلت على الأمير عبد الله بن طاهر وفي
~~كمي تمر آكله فنظر إلي الأمير وقال: يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك الرياء من
~~الرياء فما في الدنيا أحد أقل رياء منك. (5/365)
# عن خلف(1) بن حوشب قال: كان جواب يرعد عند الذكر فقال له إبراهيم: إن كنت
~~تملكه ما أبالي (أن لا أعتد بك)(2)؛ وإن كنت لا تملكه فقد خالف[ت] من كان
~~قبلك. (5/365)
# عن الربيع بن صبيح قال: وعظ الحسن يوما فانتحب عنده رجل فقال: أما والله
~~ليسألنك الله ما أردت بهذا؟. (5/365)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: لا يجوز لأحد أن يظهر
~~للناس الزهد والشهوات في قلبه؛ فإذا المرء لم يبق ms332 في قلبه من شهوات الدنيا
~~شيء جاز أن يظهر للناس الزهد، لأن العباء علم من أعلام الزهد فإذا زهد
~~بقلبه وأظهر العباء كان مستوجبا لها(3)؛ وإن ستر زهده بثوبين أبيضين ليدفع
~~بهما أبصار الناس عنه كان أسلم لزهده(4). (5/365-366)
# قال: وسمعت أبا سليمان يقول: أما يستحي أحدكم أن يلبس عباء بثلاثة دراهم
~~وفي قلبه شهوة بخمسة دراهم(5)؟! (5/366) PageV01P434
~~عن عبد الرحمن بن مهدي قال: قال طالوت: قال إبراهيم بن أدهم: ما صدق الله
~~عبد(1) أحب الشهرة(2). (5/366)
# عن أيوب بن سويد أخبرنا أبو زرعة قال: خرج الضحاك بن قيس فاستسقى بالناس
~~ولم يمطروا ولم يروا سحابا؛ قال الضحاك: أين يزيد بن الأسود؟ فقال: هذا
~~أنا؛ قال: نعم، فاستشفع لنا إلى الله عز وجل أن يسقينا، فقام: فعطف برأسه
~~على منكبيه وحسر عن ذراعيه فقال: اللهم إن عبادك هؤلاء استشفعوا بي إليك
~~فما دعا إلا ثلاثا حتى مطروا مطرا كادوا يغرقون منه؛ ثم قال: إن هذا شهرني
~~فأرحني فما لبث بعد ذلك إلا جمعة حتى مات(3). (5/366) PageV01P435
~~عن بشر بن الحارث قال: كتب حذيفة إلى يوسف بن أسباط: يا أخي إني أخاف(1) أن
~~يكون بعض محاسننا أضر علينا(2) في القيامة من مساوئنا؛ قال: وكتب إليه
~~أيضا: لا حتى تكون(3) في موضع إذا جئت إلى البقال فقلت: أعطني مطهرتك، قال:
~~هات كساءك، أو ضع كساءك. (5/366)
# عن الحجاج الأسود عن معاوية بن قرة قال: من يدلني على بكاء بالليل بسام
~~بالنهار(4). (5/367) PageV01P436
~~عن سفيان الثوري عن زبيد(1) قال: إذا كانت سريرة الرجل أفضل من علانيته
~~فذلك الفضل؛ وإذا كانت سريرة الرجل وعلانيته سواء فذلك النصف؛ وإذا كانت
~~علانيته أفضل من سريرته فذلك الجور. (5/367)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: إياك أن تكون بالمعرفة
~~مدعيا أو تكون بالزهد محترفا أو تكون بالعبادة متعلقا، فقيل له: فسر لنا
~~ذلك رحمك(2) الله فقال: أما علمت أنك إذا أشرت في المعرفة إلى نفسك بأشياء
~~أنت معرى عن حقائقها كنت مدعيا؟ وإذا كنت ms333 في الزهد موصوفا بحالة (ولك دون
~~تلك الحال)(3) كنت محترفا؟ وإذا علقت بالعبادة قلبك وظننت أنك تنجو من الله
~~تعالى بالعبادة لا بالله في العبادة كنت بالعبادة متعلقا لا بوليها والمنان
~~بها عليك؟ (5/368)
# عن أبي بكر أحمد بن محمد البغوي قال: قال الجنيد: معاشر الفقراء إنما
~~عرفتم به وأكرمتم من أجله، فإذا خلوتم فانظروا كيف تكونون معه. (5/368)
# عن محمد بن واسع قال: قال لقمان لابنه: يا بني اتق الله لا تر [الناس]
~~أنك تخشى [الله] ليكرموك، وقلبك(4) فاجر(5). (5/368)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~الكتاني وسأله بعض المريدين فقال له: أوصني، فقال: كن كما تري الناس، وإلا
~~فأبن للناس كما تكون. (5/368)
# عن أبي بكر الرازي قال: سمعت ابن الأعرابي يقول: أخسر الخاسرين من أبدى
~~للناس صالح أعماله وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد. (5/368) PageV01P437
~~عن يحيى بن معاذ الرازي قال: من خان الله عز وجل في السر هتك الله ستره في
~~العلانية(1). (5/369 و460)
# السادس والأربعون من شعب الإيمان
# باب في السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة
# عن أبي وائل قال انطلقت أنا وأخي حتى دخلنا على الربيع بن خثيم فإذا هو
~~جالس في مسجده فسلمنا عليه فرد علينا السلام ثم قال: ما جاء بكم؟! قلنا:
~~جئنا لتذكر الله عز وجل ونذكره معك وتحمد الله ونحمده معك، قال: فرفع يديه
~~يقول: الحمد لله، لم تقولا: جئناك تشرب فنشرب معك ولا جئناك تزني فنزني
~~معك. (5/372)
# عن معمر عن ابن عجلان قال: قيل للقمان: أي الناس أغنى؟ قال: من رضي بما
~~أعطي؛ قيل: فأي الناس خير؟ قال: الغني؛ قيل: غني المال؟ قال: لا، ولكن الذي
~~إذا طلب عنده خير وجد؛ قال: فأي الناس شر؟ قال: الذي لا يبالي أن يراه
~~الناس مسيئا. (5/373)
# عن أبي الأحوص قال: قال أبو إسحاق: يا معشر الشباب اغتنموا، قل ما تمر بي
~~ليلة إلا وأقرأ فيها ألف آية؛ وإني لأقرأ البقرة في ركعة؛ وإني ms334 لأصوم
~~الأشهر الحرم وثلاثة أيام من كل شهر والاثنين والخميس ثم تلا (وأما بنعمة
~~ربك فحدث). (5/377)
# عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون قال: كان يلقى الرجل من إخوانه فيقول: لقد
~~رزق الله البارحة من الصلاة كذا وكذا، ورزق من الخير كذا وكذا. (5/377)
# عن الغلابي حدثني أبي قال: قيل لسفيان [بن عيينة]: إن أهل مكة يزعمون أنك
~~قليل الطواف! فغضب فقال: إني لأدنو بالطائفين بالبيت ليصيبني من غبارهم،
~~وإني لكذا وإني لكذا؛ فقال له رجل: يا أبا محمد وأيش تجزع من هذا وقد سترك
~~الله وأحسن إليك؟! قال: إني لأكره أن يقول الناس: إن سفيان زاهد في الخير.
~~(5/377) PageV01P438
~~عن أبي سهل المدائني قال: حضرت(1) ابن عيينة وسأله رجل فقال: يا أبا محمد
~~أرأيت الرجل يعمل العمل لله يؤذن أو يؤم أو يعين أخاه أو يعمل شيئا من
~~الخير فيعطى الشيء؟ قال: يقبله، ألا ترى إلى موسى عليه السلام لم يعمل
~~للعمالة إنما عمل لله فعرض له رزق من الله تعالى فتقبله وقرأ (إن أبي يدعوك
~~ليجزيك أجر ما سقيت لنا). (5/377)
# عن الحسين بن منصور قال: سمعت علي بن عثام وذكر قوله تعالى (فجاءته
~~إحداهما تمشي على استحياء) قال: فذهب معها وإنما كان أول الأمر لله عز وجل،
~~فلم يبال. (5/377)
# عن معاوية بن قرة قال: كل شيء فرض الله عليك فالعلانية فيه أفضل، قول
~~الرجل: صليت في مسجد كذا وكذا، وأذهب أصلي(2) في مسجد كذا وكذا، وأعطيت
~~زكاة مالي في شهر كذا وكذا. (5/378)
# السابع والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في معالجة كل ذنب بالتوبة
# عن النعمان بن بشير سمعت عمر رضي الله عنه يقول: (توبوا إلى الله توبة
~~نصوحا) قال: هو الرجل يعمل الذنب ثم يتوب ولا يريد أن يعمل به ولا يعود.
~~(5/387)
# عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: التوبة النصوح أن يتوب العبد من الذنب
~~ثم لا يعود إليه أبدا. (5/387)
# عن أبي الجوزاء قال: والذي نفس محمد بيده؟؟ إن كفارة ms335 الذنب الندم(3).
~~(5/388) PageV01P439
~~عن بقية بن الوليد حدثني بعض الرهوي[ي]ن قال: سمع جبريل إبراهيم خليل
~~الرحمن عليهما السلام وهو يقول يا كريم العفو فقال له جبريل: وتدري ما كريم
~~العفو(1)؟ قال: لا يا جبريل، قال: أن يعفو عن السيئة ويكتبها حسنة. (5/389)
# عن بشر بن الحارث قال: إذا صعد الملكان، أو قال الملك، بعمل العبد قال
~~انظروا فإن كان في أوله ذكر وفي آخره ذكر فدعوا له ما بينهما. (5/392)
# عن مجاهد عن ابن عباس في هذه الآية (إلا اللمم) قال: الذي يلم بالذنب ثم
~~يدعه، ألا تسمع إلى قول الشاعر:
# إن تغفر اللهم تغفر جما
# وأي عبد لك لا ألما (5/393)
# عن مسروق عن ابن مسعود في قوله عز وجل (إلا اللمم) قال: زنا العين النظر،
~~وزنا الشفتين التقبيل، وزنا اليدين البطش، وزنا الرجلين المشي، ويصدق ذلك
~~الفرج أو يكذبه؛ فإن صدقه بفرجه كان زانيا وإلا فهو اللمم. (5/393)
# عن أيوب عن أبي قلابة قال: إن الله عز وجل لما لعن إبليس سأله النظرة
~~فقال: وعزتك لا أخرج من صدر عبدك حتى تخرج نفسه؛ قال: وعزتي لا أحجب توبتي
~~عن عبدي حتى تخرج نفسه، أو قال: روحه. (5/399) PageV01P440
~~عن جعفر أخبرنا ثابت بلغنا أن إبليس قال: يا رب إنك خلقت آدم وجعلت بيني
~~وبينك عداوة فسلطني [عليه]، قال(1): صدورهم مساكن لك؛ قال: رب زدني، قال:
~~لا يولد لآدم ولد إلا ولك عشرة؛ قال: رب زدني، قال: تجري منه مجرى الدم؛
~~قال: رب زدني، قال: أجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد؛
~~قال: فشكا آدم إبليس إلى ربه فقال: يا رب إنك خلقت إبليس وجعلت بيني وبينه
~~عداوة وبغضاء وسلطته علي وأنا لا أطيقه إلا بك؛ قال: لا يولد لك ولد إلا
~~وكلت به ملكين يحفظانه من قرناء السوء؛ قال: رب زدني، قال: الحسنة بعشر
~~أمثالها؛ قال: رب زدني، قال: لا أحجب عن أحد من ولدك التوبة ما لم يغرغر.
~~(5/399)
# عن ابن عمر قال: التوبة مبسوطة ما لم ms336 يسق؛ ثم قرأ: (إنما التوبة على الله
~~للذين يعملون السوء بجهالة) الآية، قال: وهل الحضور(2) إلا السوق. (5/399)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (يعملون السوء بجهالة) قال: كل من عصى ربه فهو
~~جاهل. (5/400)
# عن الضحاك بن مزاحم قال في قوله (ثم يتوبون من قريب) قال: كل توبة قبل
~~الموت فهو قريب. (5/400)
# عن السماك بن حرب عن النعمان بن بشير (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
~~قال: يقول: إذا أذنب أحدكم فلا يلقين بيده إلى التهلكة ولا يقولن: لا توبة
~~لي، ولكن ليستغفر الله وليتب إليه، فإن الله غفور رحيم. (5/407)
# عن أبي إسحاق عن البراء وقال(3) له رجل: يا أبا عمارة (ولا تلقوا بأيديكم
~~إلى التهلكة) أهو الرجل يلقى العدو فيقاتل حتى يقتل؟ قال: لا، ولكن هو
~~الرجل يذنب الذنب فيقول: لا يغفره الله لي. (5/407)
# عن شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء وسأله رجل عن هذه الآية (ولا
~~تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) هو الرجل يحمل على الكتيبة وهم ألف والسيف
~~بيده؟ قال: لا، ولكنه رجل يصيب الذنب فيلقي بيديه ويقول: لا توبة لي.
~~(5/408) PageV01P441
~~عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في(1) قوله عز وجل (إنه كان للأوابين
~~غفورا) قال: هو الذي يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب.
~~(5/408)
# عن مغيث بن سمي(2) قال: كان رجل فيمن كان قبلكم يعمل بالمعاصي فادكر(3)
~~يوما فقال: اللهم غفرانك غفرانك، فغفر له. (5/414) PageV01P442
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان في بني إسرائيل رجل عابد وكان معتزلا
~~في كهف له، قال: وكان بنو إسرائيل قد أعجبوا بعبادته، فبينما هم عند نبيهم
~~عليه السلام إذ ذكروه فأثنوا(1) عليه، فقال النبي: إنه لكما تقولون لولا
~~أنه تارك لشيء من السنة، قال: فنقل ذلك إلى العابد، قال: ففكر العابد فقال:
~~علام أذيب نفسي وأنصبها أصوم النهار وأقوم الليل وأنا تارك لشيء من السنة؛
~~قال: فهبط من مكانه؛ قال: وأتى النبي والناس عنده فسلم عليه ms337 ورد عليه النبي
~~والنبي لا يعرفه بوجهه ويعرف[ه] باسمه؛ قال: يا نبي الله إنه بلغني أني
~~ذكرت عندك بخير؛ فقلت إنه لكما تقولون لولا أنه تارك لشيء من السنة فإن كنت
~~تاركا فعلام أذيب نفسي أصوم النهار وأقوم الليل؟! قال النبي أنت فلان؟ قال:
~~نعم؛ قال ما هو بشيء أحدثته في الإسلام إلا (أنك لا تتزوج)(2)؛ قال له
~~العابد: وما هو [غير] هذا؟! قال: لا، وكأن العابد استخف بذلك؛ فلما رأى
~~النبي ذلك قال: أرأيت لو فعل الناس ما فعلت من أين كان يكون هذا النسل؟ من
~~كان يتقي(3) العدو عن ذراري المسلمين؟ من كان يأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر؟ ومن كان يجمع في المسلمين؟ قال: فعرف العابد؛ قال: فقال: يا نبي
~~الله هو كما قلت؛ (فإني لم أكن)(4) أحرمه ولكني أخبرك عني: أنا رجل فقير
~~وأنا كل على الناس وهم يطعمونني ويكسونني، ليس لي مال، فأنا أكره أن أتزوج
~~امرأة مسلمة أعضلها وليس عندي ما أنفق عليها، وأما الأغنياء فلا يزوجونني!
~~قال: فقال النبي: ما بك إلا ذاك؟ قال: نعم؛ قال النبي: فأنا أزوجك ابنتي؛
~~قال: وتفعل؟! قال: نعم؛ قال: قد قبلت، فزوجه ابنته؛ قال: فدخل بها فولدت له
~~غلاما، قال ابن عباس: فوالله ما ولد في بني إسرائيل مولود وكانوا أشد فرحا
~~به منهم بذلك الغلام؛ قالوا: ابن عابدنا(5) وابن نبينا، إنا PageV01P443
~~نرجو أن يبلغ الله به ما [لم] [ي]بلغ برجل منا؛ قال: فلما بلغ الغلام انقطع
~~إلى عبادة الأوثان؛ قال: فتبعته فئام منهم كثير؛ قال: فلما رأى كثرتهم قال
~~لهم: إني أراكم كثيرا وإن هؤلاء القوم غالبون لكم فبم ذلك؟ قالوا: نخبرك،
~~لهم رأس وليس لنا رأس؛ قال: ومن رأسهم؟ قالوا: جدك، وليس لنا رأس؛ قال:
~~فأنا رأسكم؛ قالوا: تفعل؟ قال: نعم؛ قال: فخرج وخرج معه خلق كثير، قال:
~~فأرسل جده وأبوه: أن اتق الله! خرجت إلينا بعبدة الأوثان وتركت الإسلام
~~وأخذت في دين غيره فأبى، فخرج النبي وخرج معه أبوه فدعوه فأبى فاقتتلوا حتى
~~حجز بينهم ms338 الليل ثم اقتتلوا اليوم التالي حتى حجز بينهم فقتل النبي وقتل
~~أبوه وانهزم المسلمون وضبط الأرض واستوسق(1) له الناس؛ قال: فجعلت نفسه لا
~~تدعه حتى يتبع المسلمين ويقتلهم في الجبال؛ قال: فلما رأى ذلك اجتمع
~~المسلمون فقالوا: قد خلينا له عن الملك وهو يتبعنا ويقتلنا وانهزمنا عن
~~نبينا وعابدنا حتى قتلا وليس يدعنا أو يقتلنا فتعالوا نتوب إلى الله توبة
~~نصوحا فنقتل ونحن تائبين؛ فتابوا إلى الله وولوا رجلا منهم فخرجوا إليه
~~فاقتتلوا أول يوم حتى حجز بينهم الليل ثم غدوا فاقتتلوا حتى حجز بينهم
~~الليل وكثرت القتلى بينهم وغدوا اليوم الثالث فاقتتلوا؛ فلما علم الله منهم
~~الصدق وأنهم قد تابوا تاب الله عليهم وأقبلت الريح لهم؛ فقال لهم صاحبهم:
~~إني لأرجو أن يكون الله قد تاب علينا وقبل منا؛ إني أرى الريح قد أقبلت
~~معنا؛ إن نصرنا الله فإن استطعتم أن تأخذوه سلما فلا تقتلوه؛ قال: فأنزل
~~الله عليهم النصر من آخر النهار فهزموهم وأخذوه أسيرا PageV01P444
~~ومكن الله للمسلمين في الأرض وظهر الإسلام؛ قال: فجمع رأس المسلمين خيار
~~الناس فقال: ما ترون في هذا؟ بدل دينه ودخل مع عبدة الأوثان في دينهم وقتل
~~نبينا جده وقتل أباه؟! فقائل يقول: أحرقه بالنار [فقال إنه] يموت فيذهب؛
~~وقائل يقول: قطعه؛ قال: فقال: إنه يموت فيذهب؛ قالوا: فأنت أعلم، اصنع به
~~ما شئت؛ قال: فإني أرى أن أصلبه حيا ثم أدعه حتى يموت؛ قالوا: افعل ذلك؛
~~قال: ففعل ذلك به، صلبه حيا وجعل عليه الحرس(1) ولم يقتله وجعلوا لا
~~يطعمونه ولا يسقونه؛ فلبث أول يوم والثاني واليوم الثالث فلما كان في جوف
~~الليل أخذ الرجل إلى أوثانه التي كان يعبد من دون الله فجعل يدعو صنما صنما
~~منها فإذا رآه لا يجيبه تركه ودعا آخر، حتى دعاها كلها فلم تجبه؛ قال: وجهد
~~فقال: اللهم إني قد جهدت وقد دعوت الآلهة التي كنت أدعو من دونك فلم تجبني،
~~ولو كان عندها خير أجابتني، وأنا تائب إليك رب جدي وأبي، فخلصني مما أنا
~~فيه ms339 فإني قد تبت إليك وأنا من المسلمين؛ فتحلل عنه عقده فإذا هو بالأرض
~~فأخذ فأتي به صاحبهم فقال: ما ترون فيه؟ فقالوا: إنا نرى فيه الله يخلي(2)
~~عنه وتسألنا ما نرى فيه؟! قال: صدقتم؛ وقال: فخلوا عنه؛ قال: فقال ابن
~~عباس: فوالله ما كان في بني إسرائيل بعد رجل خير(3) منه(4). (5/414-416) PageV01P445
~~عن بكر بن عبد الله المزني أن ملكا من الملوك كان متمردا على ربه عز وجل
~~فغزاه المسلمون فأخذوه سالما وقالوا: بأيها قتلة نقتله؟! فأجمع رأيهم على
~~أن يأخذوا قمقما عظيما ويجعلوه فيه ويحثوا النار تحته لا يقتلوه ليذيقوه
~~طعم العذاب، ففعلوا ذلك فجعلوا يحثون النار تحته فجعل يدعو آلهته واحدا
~~فواحدا: يا فلان ألم أكن أعبدك وأصلي لك وأمسح وجهك وأفعل بك وأفعل؟!
~~فأنقذني مما أنا فيه؛ فلما رآهم لا يغنون عنه شيئا رفع رأسه إلى السماء
~~فقال: لا إله إلا الله؛ فدعا الله عز وجل مخلصا فقال: لا إله إلا الله فصب
~~الله عز وجل شعبا؟؟ من السماء فأطفأ تلك النار وجاءت ريح فاحتملت القمقم
~~فجعل يدور بين السماء والأرض وهو يقول: لا إله إلا الله فأخرجوه فقالوا:
~~ويحك ما لك؟! قال: أنا ملك بني فلان كان من أمري وكان من أمري فآمنوا.
~~(5/416-417)
# عن جعفر قال: سمعت ثابت البناني قال: كان شاب به رهق فكانت أمه تعظه
~~فتقول: يا بني إن لك يوما فاذكر يومك، إن لك يوما فاذكر يومك؛ فلما نزل به
~~أمر الله أكبت عليه أمه فجعلت تقول: يا بني قد كنت أحذرك مصرعك هذا وأقول
~~لك: إن لك يوما فاذكر يومك؛ قال: يا أماه إن لي ربا كثير المعروف، وإني
~~لأرجو أن لا يعدمني اليوم بعض معروف ربي، أن يغفر لي؛ قال: يقول ثابت:
~~فرحمه الله بحسن ظنه بربه في حاله تلك. (5/417)
# عن المفضل بن غسان عن أبيه قال: احتضر النضر(1) بن عبد الله بن حازم فقيل
~~له: أبشر فقال: والله ما أبالي أمت أم ذهب بي إلى الابلة؛ والله ما ms340 أخرج من
~~سلطان ربي إلى غيره، ولا يقلبني ربي من حال قط إلى حال إلا كان ما يقلبني
~~إليه خيرا لي مما يقلبني عنه. (5/418)
# عن إدريس بن عبد الله المروزي قال: مرض أعرابي فقيل له: إنك تموت؛ قال:
~~أين يذهب بي؟ قال: إلى الله؛ قال: فما كراهتي أن أذهب إلى من لا أرى الخير
~~إلا منه؟! (5/418) PageV01P446
~~عن النعمان بن سعد عن علي قال: خياركم كل مفتن تواب. (5/418)
# عن سهل بن علي الدوري أخبرنا إسحاق بن موسى الخطمي أخبرنا عبد الرحمن بن
~~محمد المحاربي عن محمد بن النضر الحارثي قال: قرأت في بعض الكتب: يقول الله
~~عز وجل: يا ابن آدم لو يعلم الناس منك ما أعلم لنبذوك ولكني سأغفر لك ما لم
~~تشرك بي؛ قال إسحاق بن موسى: خرج بشر بن الحارث إلى الكوفة في هذا الحديث
~~حتى سمعه ورجع. (5/420)
# عن يحيى بن اليمان قال: قال سفيان الثوري: ما أحب أن حسابي جعل إلى
~~والدتي؛ ربي عز وجل خير لي من والدتي. (5/420)
# عن أبي عثمان النهدي قال: احتجب عبد الله بن العلاء فبعثوا امرأة فتلطفت
~~فدخلت عليه فسألته عن الذنب الذي لا يغفره الله فقال: ما من عمل بين السماء
~~والأرض يعمله العبد ثم يتوب قبل أن يموت إلا تاب الله عليه. (5/423)
# عن بشير الأزدي قال: قال عبد الله هو ابن مسعود: أربع آيات في كتاب الله
~~أحب إلي من حمر النعم؛ وسردها؛ قال: قالوا له: وأين هي؟ قال: إذا مر بهن
~~العلماء عرفوهن؛ قال: قالوا: في أي سورة؟ قال: في سورة النساء، قوله (إن
~~الله لا يظلم مثقال ذرة)، وقوله (إن الله لا يغفر أن يشرك به)، وقوله (ولو
~~أنهم إذ ظلموا أنفسهم)، وقوله (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه) الآية(1).
~~(5/425)
# عن عامر الأسدي قال: قال عبد الله بن مسعود: التوبة النصوح تكفر كل سيئة،
~~وهو في القرآن ثم قرأ: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى
~~ربكم أن ms341 يكفر عنكم سيئاتكم) الآية. (5/426) PageV01P447
~~عن أحمد بن منصور أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن
~~ابن مسعود قال: كان الرجل، أحسب عبد الرزاق قال كان الرجل في بني إسرائيل،
~~إذا أذنب أصبح على بابه مكتوبا: {أذنب كذا وكذا، وكفارته من العمل كذا}؛
~~فلعله أن يتكاثره يعمله؛ قال ابن مسعود: ما أحب أن الله أعطانا ذلك مكان
~~هذه الآية (من يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما). (5/426)
# عن نعيم بن أبي هند عن إبراهيم عن الأسود وعلقمة عن عبد الله قال: إني
~~لأعلم آيتين في كتاب الله عز وجل لا يقرأهما عبد عند ذنب يصيبه ثم يستغفر
~~الله منه إلا غفر له، قلنا: أي شيء في كتاب الله؟ فلم يخبرنا، ففتحنا
~~المصحف فقرأنا البقرة فلم نصب شيئا ثم قرأنا النساء، وهي(1) في تأليف عبد
~~الله على اثرها فانتهينا إلى هذه الآية (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم
~~يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما)، قلت أمسك هذه؛ ثم انتهينا إلى؟؟ النساء
~~إلى هذه الآية التي يذكر فيها (ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون) فأطبقنا
~~المصحف فأخبرنا بها عبد الله فقال: هما هاتان. (5/426) PageV01P448
~~عن قتادة قال: قال ابن عباس: ثمان آيات في سورة النساء هي خير لهذه الأمة
~~مما طلعت عليه الشمس وغربت: أولهن (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين
~~من قبلكم ويتوب عليكم) ثلاثا متتابعات، والرابعة (إن تجتنبوا كبائر ما
~~تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما)، والخامسة (إن الله لا
~~يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها) الآية، والسادسة (ومن يعمل سوءا أو
~~يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما)، والسابعة (إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به) الآية، والثامنة (والذين آمنوا بالله ورسله ولم يفرقوا
~~بين أحد منهم)(1) الآية، فأخبرهم ثم أقبل يفسرها ابن عباس [وقال] في آخر
~~آية(2): وكان الله للذين عملوا من الذنوب غفورا رحيما. (5/426)
# عن سلام بن مسكين ms342 قال: سمعت قتادة يقول: إن القرآن يدلكم على دائكم
~~ودوائكم، أما داؤكم فذنوبكم، وأما دواؤكم فالاستغفار. (5/426)
# عن شمر بن عطية في قوله (إن ربنا لغفور شكور) قال: غفر لهم الذنوب التي
~~عملوها وشكر لهم الخير الذي دلهم عليه فعملوا به فأثابهم عليه. (5/428 و425)
# عن قيس بن سعد قال: قال ابن عباس: كل ذنب أصر عليه العبد كبير، وليس
~~بكبير ما تاب عنه العبد. (5/428)
# عن محمد بن سيرين أن ابن عباس سئل عن الكبائر فقال: كل ما نهى الله عنه
~~كبيرة. (5/428)
# عن همام عن كعب قال: إن العبد ليذنب الذنب الصغير فيحقره ولا يندم عليه
~~ولا يستغفر منه فيعظم عند الله حتى يكون مثل الطود، ويعمل الذنب العظيم
~~فيندم عليه ويستغفر منه فيصغر عند الله عز وجل حتى يغفر له. (5/428)
# عن محمد بن أبي القاسم مولى بني هاشم قال: قال الفضيل بن عياض: بقدر ما
~~يصغر الذنب عندك كذا يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك كذا يصغر عند الله.
~~(5/428) PageV01P449
~~عن ابن المبارك عن الأوزاعي قال: كان يقال: من الكبائر أن يعمل(1) الرجل
~~الذنب يحتقره. (5/428)
# عن الأوزاعي قال: الإصرار أن يعمل الرجل الذنب فيحتقره. (5/429)
# عن يحيى بن معين قال: قال ابن السماك: لا تخف ممن تحذر، ولكن احذر ممن
~~تأمن. (5/429)
# عن ابن السماك قال: أصبحت الخليقة على ثلاثة أصناف: صنف من الذنب تائب،
~~موطن لنفسه على هجران ذنبه، لا يريد أن يرجع إلى شيء من سيئته، هذا المبرز؛
~~وصنف يذنب ثم يندم، ويذنب ويحزن، ويذنب ويبكي، هذا يرجى له ويخاف عليه؛
~~وصنف يذنب ولا يندم، ويذنب ولا يحزن، ويذنب ولا يبكي؛ فهذا الخائن(2)
~~الحائد عن طريق الجنة إلى النار. (5/429)
# عن يونس بن العوام بن حوشب قال: كان يقال: الابتهاج بالذنب أشد من
~~ركوبه(3). (5/429)
# عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني قال: إنه من يأتي الخطيئة وهو
~~يضحك يدخل النار وهو يبكي. (5/429)
# عن منصور عن سعيد بن جبير ms343 في قوله (يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر
~~لنا) قال: يعملون بالمعاصي ويقولون: سيغفر لنا، (وإن يأتهم عرض مثله
~~يأخذوه). (5/429)
# عن كعب قال: أصاب رجل من بني إسرائيل ذنبا فحزن عليه وجعل يذهب ويجيء
~~ويقول: بم أرضي ربي؟! قال: فكتب صديقا. (5/430)
# عن كعب قال: انطلق رجلان من بني إسرائيل إلى مسجد من مساجدهم فدخل أحدهما
~~وجلس الآخر خارجا من المسجد وجعل يقول: ليس مثلي يدخل بيت الله عز وجل وقد
~~عصيت الله تعالى! ليس مثلي ليدخل بيت الله وقد عصيت الله! قال: فكتب(4)
~~صديقا. (5/431) PageV01P450
~~عن بكر بن عبد الله المزني أن قصابا(1) ولع بجارية لبعض جيرانه فأرسلها
~~أهلها إلى حاجة لهم في قرية أخرى فتبعها فراودها عن نفسها فقالت: لا تفعل،
~~لأنا أشد حبا لك منك لي، ولكني أخاف الله، قال: فأنت تخافينه وأنا لا
~~أخافه؟! فرجع تائبا فأصابه العطش حتى كاد ينقطع عنقه فإذا هو برسول لبعض
~~أنبياء بني إسرائيل فسأله قال: ما لك؟ قال: العطش، قال: تعال حتى ندعو حتى
~~تظلنا سحابة حتى ندخل القرية، قال: ما لي من عمل فأدعو! قال: فأنا أدعو
~~فأمن أنت، قال: فدعا الرسول وأمن هو فأظلتهم سحابة حتى انتهوا إلى القرية
~~فأخذ القصاب إلى مكانه ومالت السحابة فمالت عليه ورجع الرسول فقال له: زعمت
~~أن ليس لك عمل وأنا الذي دعوت وأنت أمنت فأظلتنا السحابة ثم تبعتك! لتخبرني
~~ما أمرك! فأخبره فقال الرسول: التائب إلى الله تعالى بمكان ليس أحد من
~~الناس بمكانه. (5/431)
# عن ابن سيرين قال: خرجت دابة تقتل الناس، من يدنو منها، غير أنها سخرت(2)
~~لإنسان فقتلها، قال: فجاءت جارية فقالت: دعوني وإياها وما أراني مغنية عنكم
~~شيئا فدنت إلى الدابة فقتلتها الدابة، فجاء رجل أعور فقال: دعوني وإياها
~~فدنا منها فوضعت رأسها له حتى قتلها فقالوا: حدثنا من أمرك، قال: ما أصبت
~~ذنبا قط إلا ذنبا بعيني(3) فأخذت سهما ففقأتها به(4). (5/431-432)
# عن أبي عثمان النهدي قال: ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه الأمة(5) ms344 من
~~قوله (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) الآية. (5/432) PageV01P451
~~عن ثابت عن مطرف قال: إني لأستلقي من الليل على فراشي وأتدبر القرآن فأعرض
~~أعمالي على أعمال أهل الجنة فإذا أعمالهم شديدة: (كانوا قليلا من الليل ما
~~يهجعون)، (يبيتون لربهم سجدا وقياما)، (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا
~~وقائما) فلا أراني منهم(1)؛ فأعرض نفسي على هذه الآية (ما سلككم في سقر
~~قالوا لم نك من المصلين) إلى قوله (نكذب بيوم الدين) فأرى القوم مكذبين؛
~~فأمر بهذه الآية (وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا)
~~فأرجو أن أكون أنا وأنتم يا إخوتاه منهم. (5/432)
# عن سفيان [بن عيينة] قال: كان من دعاء مطرف بن عبد الله: اللهم إني
~~أستغفرك مما (تبت إليك)(2) منه ثم عدت فيه، وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي
~~ثم لم أوف لك به، وأستغفرك مما زعمت أني أردت به(3) وجهك فخالط قلبي فيه ما
~~قد علمت(4). (5/432)
# عن يزيد بن خالد بن يزيد بن داود قال: سمعت محمد بن سابق المصري يقول:
~~اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه، وأستغفرك للنعم التي أنعمت
~~بها علي فقويت بها على معاصيك، وأستغفرك من كل شيء أوجبت لك على نفسي ثم لم
~~أوف لك به، وأستغفرك لكل شيء أردت به وجهك ثم خالطه(5) ما ليس لك رضا.
~~(5/433)
# عن أبي وائل قال: قال عبد الله: وددت أن الله عز وجل غفر لي ذنبا من
~~ذنوبي وأنه لا يعرف نسبي. (5/433) PageV01P452
~~عن وهب بن منبه قال: كان فيمن كان قبلكم رجل عبد الله عز وجل زمانا وصام
~~لله سبعين سبتا يأكل في كل سبت إحدى عشرة تمرة، قال: وطلب إلى الله عز وجل
~~حاجة فلم يعطها، قال: فلما رأى ذلك أقبل على نفسه فقال: أيتها النفس منك
~~أتيت(1) لو كان فيك خير أعطيت حاجتك، وليس عندك خير، قال: فنزل عليه ملك
~~فقال: يا ابن آدم إن ساعتك التي أزريت على نفسك فيها(2) خير من عبادتك ms345 التي
~~مضت كلها، وقد أعطاك الله تبارك وتعالى حاجتك التي سألت. (5/433)
# عن مسعر عن جواب التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود قال: إن من أحب
~~الكلام إلى الله عز وجل أن يقول العبد: اللهم اعترفت بالذنب وأبوء بالنعمة
~~فاغفر لي إنه لا يغفر الذنب إلا أنت(3). (5/433)
# عن محمد بن كعب القرظي قال: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) قال:
~~قوله (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)(4).
~~(5/434)
# عن شيبان عن قتادة في قوله (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) قال: ذكر
~~لنا أنه قال: يا رب أرأيت إن تبت وأصلحت؟ قال: فإني إذا أرجعك(5) إلى
~~الجنة، قال: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين) فاستغفر آدم ربه وتاب إليه (فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم)؛
~~وأما عدو الله إبليس فوالله ما تنصل من ذنبه ولا سأل التوبة حتى وقع فيما
~~وقع، ولكنه سأل النظرة إلى يوم الدين، فأعطى الله كل واحد منهما ما سأل.
~~(5/434)
# عن محمد بن الزبرقان: سألت أبا علي الروذباري عن التوبة فقال: الاعتراف
~~والندم والإقلاع. (5/435)
# عن ذي النون قال: الاستغفار من غير إقلاع توبة الكذابين. (5/435)
# عن أبي عثمان سمعت أبا حفص يقول: من قدم الاستغفار على الندم كان مستهزئا
~~ولا يعلم. (5/435)
# عن أبي عثمان قال: التوبة طول الندم ودوام الاستغفار. (5/435) PageV01P453
~~عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: كم من تائب يرد يوم القيامة يظن أنه
~~تائب وليس بتائب لأنه لم يحكم أبواب التوبة. (5/436)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت السري يقول: التوبة على أربعة دعائم:
~~استغفار باللسان وندم بالقلب وترك بالجوارح وإضمار أن لا يعود فيه. (5/436)
# عن سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام
~~التوبة: إدمان البكاء على ما سلف من الذنوب، والخوف المتعلق من الوقوع
~~فيها، وهجران إخوان السوء، وملازمة أهل الخير. (5/437)
# عن يوسف بن الحسين قال: ms346 سئل ذو النون عن الاستغفار فقال: يا أخي
~~الاستغفار اسم جامع لمعان ستة: أولهن: الندم على ما مضى، والثاني: العزم
~~على ترك الرجوع إلى الذنوب أبدا، والثالث: (أداء كل)(1) فرض ضيعته فيما
~~بينك وبين الله عز وجل، والرابع: أداء المظالم إلى المخلوقين في أموالهم
~~وأعراضهم، وتصالحهم(2) عليها، والخامس: إذابة كل لحم ودم نبت من الحرام،
~~والسادس: إذاقة البدن ألم الطاعات كما ذاق حلاوة المعصية(3). (5/437)
# عن الربيع بن أبي راشد عن سعيد بن جبير في قوله (يا عبادي الذي آمنوا إن
~~أرضي واسعة) قال: إذا عمل في الأرض بالمعاصي فاخرجوا. (5/437)
# عن إبراهيم بن أدهم قال: من أراد التوبة فليخرج من المظالم وليدع مخالطة
~~من كان يخالط، وإلا لم ينل ما يريد. (5/438)
# عن إبراهيم بن أدهم قال: التوبة الرجوع إلى الله بصفاء السر. (5/438) PageV01P454
~~عن سعيد بن جبير قال: (إنه كان للأوابين غفورا) قال: الرجاعين إلى الخير.
~~(5/438)
# عن جويبر عن الضحاك في قوله (إنه كان للأوابين غفورا) قال: الراجعين من
~~الذنب. (5/438)
# عن سعيد بن سنان في قوله (لكل أواب حفيظ) قال: حفظ ذنوبه فتاب منها ذنبا
~~ذنبا. (5/438)
# عن يحيى بن وثاب قال: سألت ابن عباس عن قوله (لكل أواب حفيظ) قال: حفظ
~~ذنوبه حتى يرجع عنها. (5/438)
# عن ابن عباس أنه قال: (للأوابين غفورا) قال: التوابين. (5/438)
# عن عبيد بن عمير(1) في قوله (إنه كان للأوابين غفورا) قال: الذي يذكر
~~ذنبه فيستغفر ربه. (5/438)
# عن أبي العالية في قوله (يحب التوابين ويحب المتطهرين) قال: من الذنوب.
~~(5/439)
# عن الشعبي قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب له، ثم قرأ (إن الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين). (5/439)
# عن ابن جريج أخبرني عبيد الله بن كثير عن مجاهد قال: إذا أصاب رجل رجلا
~~لا يعلم المصاب من أصابه فاعترف له المصيب فهو كفارة للمصيب، وكان مجاهد
~~يقول عند هذا: أصاب عروة بن الزبير عين إنسان عند الركن فيما يستلمون فقال
~~له: يا هذا أنا عروة بن الزبير فإن ms347 كان بعينك بأس فأنا لها(2). (5/439)
# عن وهب بن منبه قال: قال رجل من العباد لابنه: يا بني لا تكن ممن يرجو
~~الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة بطول الأمل. (5/439)
# عن عثمان بن زائدة قال: قال لقمان لابنه: يا بني لا تؤخر التوبة فإن
~~الموت يأتي بغتة. (5/439)
# عن يحيى بن يمان عن سفيان عن السدي (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) قال:
~~التوبة. (5/439) PageV01P455
~~عن عاصم الأحول قال: كنت أمشي مع الفضيل الرقاشي فقال: لا يلهينك الناس عن
~~نفسك لأن الأمر يخلص إليك دونهم، ولا تقل أقطع النهار بكذا وكذا فإنه يحصى
~~عليك بما عملت فيه، وأحسن فإنك لم تر شيئا أشد طلبا ولا أسرع إدراكا من
~~حسنة حديثة لذنب قديم(1). (5/439)
# عن أبي عثمان قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الإيمان: إسباغ
~~الطهارات في المكاره، وارتعاش القلب عند الفرائض حتى يؤديها، والتوبة عند
~~كل ذنب خوفا من الإصرار عليه. (5/440)
# عن مسروق قال: إن المرء لحقيق أن يكون له مجالس يخلو فيها فيتذكر فيها
~~ذنوبه فيستغفر منها. (5/440)
# عن سهل بن عبد الله قال: التائب هو الذي يتوب عن غفلته في كل لمحة ولحظة.
~~(5/440)
# فصل في الطبع على القلب أو الرين
# عن طارق بن شهاب قال: قال عبد الله بن مسعود: إن الرجل ليذنب فينكت في
~~قلبه نكتة سوداء، ثم يذنب الذنب فينكت نكتة أخرى، حتى يصير لون قلبه لون
~~الشاة الربداء، يعني السوداء(2). (5/440)
# عن طارق بن شهاب قال: قال حذيفة: إن الرجل ليذنب فينقط على قلبه نقطة
~~سوداء ثم يذنب فينقط على قلبه نقطة سوداء، حتى يصير كالشامة(3). (5/441)
# عن الحارث بن سويد عن حذيفة قال: القلب بمنزلة الكف فإذا أذنب ينقبض ثم
~~يذنب فينقبض حتى يجتمع فإذا اجتمع طبع عليه، فإذا سمع خيرا دخل في أذنيه
~~حتى يأتي القلب فلا يجد فيه(4) مدخلا فذلك قوله عز وجل (كلا بل ران على
~~قلوبهم ما كانوا يكسبون). (5/441) PageV01P456
~~عن إبراهيم بن بشار قال: سمعت ابراهيم ms348 بن أدهم يقول: قلب المؤمن أبيض نقي
~~مجلي محلى(1) مثل المرآة، فلا يأتيه الشيطان من ناحية من النواحي بشيء من
~~المعاصي إلا نظر إليه(2) كما ينظر إلى وجهه في المرآة؛ فإذا أذنب ذنبا نكت
~~في قلبه نكتة سوداء، فإن تاب من ذنبه محيت النكتة من قلبه وانجلى، وإن لم
~~يتب وعاود أيضا وتتابعت الذنوب ذنب بعد ذنب نكت في قلبه نكتة نكتة حتى يسود
~~القلب، وهو قول الله عز وجل (كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال:
~~الذنب بعد الذنب حتى يسود القلب في إبطاء، [ف]ما [ت]نجع في هذا القلب
~~المواعظ، فإن تاب إلى الله قبله الله وانجلى عن قلبه كجلي المرآة. (5/441)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: (كلا بل ران على قلوبهم) قال: الخطايا على
~~القلب، حتى غمرته، وهو الران الذي قال [الله]: (كلا بل ران على قلوبهم).
~~(5/441)
# عن الأعمش عن مجاهد في قوله عز وجل (كلا بل ران على قلوبهم) قال: كانوا
~~يرون أن الرين هو الطبع. (5/442)
# [عن] عبد الله بن كثير أنه سمع مجاهدا يقول: الرين أيسر من الطبع، والطبع
~~أيسر من الإقفال، والإقفال أشد من ذلك(3). (5/442)
# عن محمد أبي الجهم قال: قال يحيى بن زياد القرافي في قوله (كلا بل ران
~~على قلوبهم) يقولون: كثرت المعاصي منهم والذنوب فأحاطت بقلوبهم، فذلك الرين
~~عليها(4). (5/442) PageV01P457
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن حذيفة قال: قيل يا أبا عبد الله
~~أكفر بنو إسرائيل في يوم واحد؟ قال: لا، ولكن عرضت عليهم فتنة فأبوا أن
~~يركبوها فضربوا عليها حتى ركبوها ثم عرضت عليهم أكبر منها فقالوا: لا نركب
~~هذه أبدا فضربوا عليها حتى ركبوها فانسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من
~~قميصه. (5/442)
# عن سعيد بن المسيب قال: الناس يعملون أعمالهم من تحت كنف الله، فإذا أراد
~~الله بعبد فضيحة أخرجه من تحت كنفه فبدت عورته. (5/445-446)
# عن سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان قال: سمعت أبي يقول: سمعت ms349 أبا عثمان
~~يقول: خمس مصائب في الذنب أعظم من الذنب: أوله[ا]: خذلان الله عبده حتى
~~عصاه ولو عصمه ما عصا، والثانية: أن سلبه حلية أوليائه وكساه لباس أعدائه،
~~والثالثة: أن أغلق عليه باب رحمته وفتح له باب عقوبته، والرابعة: نظره إليه
~~وهو يعصيه، والخامسة: وقوفه بين يديه يعرض عليه ما قدم وأخر من قبائحه؛
~~فهؤلاء المصائب الخمس في الذنب أعظم من الذنب. (5/446)
# عن الحسن قال: من عمل حسنة وإن صغرت أورثته نورا في قلبه وقوة في عمله،
~~وإن عمل سيئة وإن صغرت فاحتقرها أورثته ظلمة(1) في قلبه وضعفا في عمله.
~~(5/446)
# عن إبراهيم بن أدهم قال: إن للذنوب ضعفا في القوة، وقسوة في القلب؛ وإن
~~للحسنات قوة في البدن، ونورا في القلب. (5/446)
# عن يحيى بن معاذ قال: ما جفت الدموع إلا لقساوة القلوب، وما قست القلوب
~~إلا لكثرة الذنوب، وما كثرت الذنوب إلا من كثرة العيوب. (5/446)
# عن أبي الحسين المزين قال: الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب؛ والحسنة بعد
~~الحسنة ثواب الحسنة. (5/446)
# عن علي بن عثام قال: قال الفضيل: إذا لم تستطع الصلاة والصوم فاعلم أنك
~~مكبل، يعني بالذنوب. (5/447) PageV01P458
~~عن بشر بن الحارث أخبرنا عبد الله بن المبارك قال: قيل لوهيب بن الورد: لا
~~يجد حلاوة العبادة من يعصي الله(1)، قال: لا، ولا من هم بالمعصية. (5/447)
# عن صالح المري قال: كان الحسن يقول: تفقدوا الحلاوة في ثلاث: الصلاة
~~والقرآن والدعاء؛ فإن وجدتموها فامضوا(2) واحمدوا الله على ذلك؛ وإن لم
~~تجدوها فاعلموا أن أبواب الخير عليكم مغلقة. (5/447)
# عن شعيب بن حرب(3) قال: قال عمر بن ذر: يا أهل المعاصي لا تغتروا بطول
~~حلم الله عنكم واحذروا أسفه فإنه تعالى ذكره قال: (فلما آسفونا انتقمنا
~~منهم)(4). (5/447)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: قال أبو سليمان الداراني: إنما هانوا عليه
~~فتركهم ومعاصيه، ولو كرموا عليه منعهم عنها. (5/447)
# عن محمد بن كناسة سمعت عمر بن ذر يقول: يا أيها الناس أجلوا مقام الله عز
~~وجل بالتنزه ms350 عما لا يحل، فإن الله تعالى لا يؤمن مكره إذا عصي. (5/448)
# عن محمد بن يونس قال: كنا عند زهير البابي فقال له رجل: يا أبا عبد
~~الرحمن توصي بشيء؟ فقال: نعم، احذر لا يأخذك الله وأنت على غفلة. (5/448)
# عن معتمر عن أبيه قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيصبح وعليه مذلته. (5/448)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) قال: يقول:
~~سوف أتوب، و(يسأل أيان يوم القيامة) فيتبين له إذا برق البصر. (5/448)
# عن عكرمة عن ابن عباس في قوله عز وجل (وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا
~~يرجعون) يقول: لا يتوبون. (5/448)
# عن القعنبي قال: سمعت عبد العزيز بن أبي رواد يقول: أعوذ بالله من الغرة
~~بالله، ومن المقام على معاصي الله. (5/449) PageV01P459
~~عن سفيان الثوري قال: قال عمر بن الخطاب: كم؟! إلى كم تزجرون كما تزجر
~~البهائم؟! قد أعييتم الواعظين. (5/449)
# عن محمد بن عيسى الكندي قال: قال جعفر بن محمد: من أخرجه الله من ذل
~~المعصية الى عز التقوى أغناه الله بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا
~~أنيس، ومن خاف الله أخاف منه كل شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كل شيء(1).
~~(5/450)
# عن إسحاق بن إبراهيم الجبري قال: قيل للفضيل بن عياض: يا أبا علي ما
~~الخلاص مما نحن فيه؟ فقال: أخبرني: من أطاع الله هل يضره معصية أحد؟ قال:
~~لا، قال: فمن عصى الله هل تنفعه طاعة أحد؟ قال: لا، قال: هو الخلاص إن
~~أردت. (5/450)
# عن يزيد بن زريع عن زيد بن أسلم قال: خلتان فمن أخبرك أن الكرامة إلا
~~فيهما فكذبه: إكرامك نفسك بطاعة الله، وإكرامك نفسك عن معاصي الله. (5/450)
# عن أبي الحسن علي بن أحمد الأصبهاني سمعت أبا علي الخزاعي فذكره عن بعض
~~التابعين قال: ما أكرم العباد أنفسهم بمثل طاعة الله، ولا أهان العباد
~~أنفسهم بمثل معصية الله؛ وحسبك من صديقك أن تراه مطيعا، وحسبك من عدوك أن
~~تراه عاصيا. (5/450) PageV01P460
~~عن ms351 الهيثم بن حماد عن يحيى بن أبي كثير(1) قال: كان يقال: ما أكرم العباد
~~أنفسهم بمثل طاعة الله ولا أهان العباد أنفسهم بمثل معصية الله؛ وبحسبك من
~~عدوك أن تراه عاصيا لله؛ وبحسبك من صديقك أن تراه مطيعا لله عز وجل(2).
~~(5/450)
# عن مخلد بن حسين عن خطاب العابد قال: [إن] العبد ليذنب فيما بينه وبين
~~الله عز وجل فيجيء إلى إخوانه فيعرفون ذلك في وجهه. (5/451)
# عن أبي عبد الله الملطي قال: كان عامة دعاء إبراهيم بن أدهم: اللهم
~~انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك. (5/451)
# عن محمد بن أبي رجاء القرشي قال: قال إبراهيم بن أدهم: إنك إن أدمت النظر
~~في مرآة التوبة بان لك قبيح شين المعصية. (5/451)
# عن الحسن بن سعيد الباهلي قال: سمعت زهير البابي يقول لرجل: كيف كنت
~~بعدي؟ قال: في عافية، قال: إن كنت سلمت من المعاصي فإنك(3) كنت في عافية،
~~وإلا فلا داء أدوى من الذنوب. (5/451)
# عن حامد(4)اللفاف قال: قال رجل لحاتم الأصم: ما تشتهي؟ قال: أشتهي عافية
~~يوم إلى الليل، قلت له: أليست الأيام كلها عافية؟ قال: إن عافية يومي أن لا
~~أعصي الله فيه. (5/451)
# عن يحيى بن معاذ قال: من كتم آفات نفسه عوقب بادعاء ما لم يبلغه من
~~المنازل. (5/451)
# عن يحيى بن زكريا المقابري سمعت يحيى بن معاذ يقول: إياكم والعجب فإن
~~العجب مهلكة لأهله، وإن العجب ليأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب. (5/452) PageV01P461
~~عن أبي هلال عن معاوية بن قرة قال: كانوا يرون أنه يموت مذنبا نادما أحب
~~إليهم من أن يموت معجبا. (5/453)
# عن حزم بن أبي حزم سمعت الحسن يقول: لو كان كلام بني آدم كله صدقا وعمله
~~كله حسنا يوشك أن يخسر، قيل(1) وكيف يخسر؟! قال: يعجب بنفسه. (5/454)
# فصل في محقرات الذنوب
# عن غيلان عن أنس قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر إن
~~كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها لمن الموبقات(2). ms352
~~(5/454)
# عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال: مثل المحقرات كمثل قوم سفر
~~نزلوا(3) بأرض قفر معهم طعامهم لايصلحهم إلا النار فتفرقوا فيجيء هذا
~~بالروثة، ويجيء هذا بالعظم، ويجيء هذا بالعود، حتى جمعوا من ذلك ما أصلحوا
~~به طعامهم، قال: فكذلك صاحب المحقرات يكذب الكذبة ويذنب الذنب ويجمع من ذلك
~~ما يكبه الله [به] على وجهه في نار جهنم. (5/454)
# عن أبي هريرة قال: أحذركم محقرات هذه الأعمال وإنها تحصى عليكم وترد
~~عليكم. (5/454)
# عن أبي عمران أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: إن الرجل ليعمل الحسنة
~~يتكل عليها ويعمل المحقرات حتى يأتي الله وقد أخطرته؟؟، وإن الرجل ليعمل
~~السيئة فيفرق(4) منها حتى يأتي الله آمنا. (5/456)
# عن قيس بن سعد قال: قال ابن عباس: لا كبيرة بكبيرة مع الاستغفار، ولا
~~صغيرة بصغيرة مع الإصرار(5). (5/456)
# عن سري السقطي قال: رأيت في بعض كتب الحكماء: كان يقال: قليل الحكمة كثير
~~النفع، وقليل الصدق كثير الصواب، وقليل اليقين كثير الإيمان، وقليل الجهل
~~كثير الضرر، وقليل الإصرار كثير العقوبة. (5/456)
# عن قتادة قال: قال لقمان لابنه: يا بني اعتزل الشر كما يعتزلك فإن الشر
~~للشر خلق. (5/457) PageV01P462
~~عن عبد الله بن المبارك أخبرنا الأوزاعي سمعت بلال بن سعد يقول: زاهدكم
~~راغب، ومجتهدكم مقصر، وعالمكم جاهل، وجاهلكم مغتر. (5/457 و2/296)
# عن سلمان قال: اذكر ربك عند همك إذا هممت، وعند حكمك إذا حكمت. (5/458)
# عن أبي وائل قال: قال عبد الله: الإثم حزاز(1) القلوب فإذا حز في قلب
~~أحدكم شيئا فليدعه(2). (5/458)
# عن ابن عمر قال: قال عمر: احذروا كل همة تكون قبل الخطيئة فإنها بدو
~~الخطيئة، وتذهلوا؟؟ عن الله في سرائركم. (5/458)
# عن الحسن قال: رحم الله عبدا وقف عند همه، فإن أحدا لا يعمل حتى يهم، فإن
~~كان لله عز وجل مضى، وإن كان لغير الله أمسك. (5/458)
# عن المبارك عن الحسن قال: أيسر الناس حسابا يوم القيامة الذي حاسبوا
~~أنفسهم في الدنيا فوقفوا عند همومهم وأعمالهم، فإن كان ms353 الذي هموا لهم مضوا
~~وإن كان عليهم أمسكوا؛ قال: وإنما يثقل الأمر يوم القيامة على الذين جازفوا
~~الأمر في الدنيا أخذوها من غير محاسبة فوجدوا الله قد أحصى عليهم مثاقيل
~~الذر، وقرأ (ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها). (5/459) PageV01P463
~~عن الربيع بن منذر الثوري عن أبيه عن الربيع بن خثيم قال: كان يقول:
~~السرائر السرائر اللائي يخفين على الناس، ومن لله بوادرهن بدو لهن ثم يقول
~~وما دواهن أن يتوب فلا يعود(1). (5/459)
# عن أبي محمد الجريري قال: سمعت سهل بن عبد الله يقول: العدو يرصد أهل
~~المعرفة في وقت الهمة كمثل آدم حيث هم بالخلود دعه أنها في الجنة وصل إليه
~~العدو فوسوسه فقال: هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى لما ادعى ما ليس
~~له دخل عليه فالخلق كلهم على هذا. (5/459)
# عن ابن أبي الدنيا حدثني علي بن ابي مريم قال: قال عمرو بن [ ]: خرجت
~~وأنا حدث وقد هممت ببعض ما يهم به الأحداث فمررت بأبي طالب القاص والناس
~~مجتمعون عليه فوقفت معهم وكان أول ما تكلم به أن قال: أيها الهام بالمعصية
~~أما علمت أن خالق الهمة مطلع على همتك؟! قال: فخررت مغشيا علي فما أفقت إلا
~~عن توبة. (5/459)
# عن جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: إن الأبرار تغلي قلوبهم بأعمال
~~البر، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور، والله يرى همومكم فانظروا في
~~همومكم. (5/459)
# عن بشر بن صالح قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لعين نامت ولم
~~تحدث نفسها بالمعصية وانتبهت إلى غير إثم. (5/460) PageV01P464
~~أنشدنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر لبعضهم:
# يا كاتم السر ومخفيه
# أين من الله تواريه
# بارزت بالعصيان رب العلى
# وأنت من جارك تخفيه
# (5/460)
# عن أحمد بن محمد الأنصاري أخبرنا إسماعيل بن معاذ قال: قال أخي يحيى بن
~~معاذ الرازي: من عبد الله على الخطرات(1) قضى الله حاجته على الخطرات.
~~(5/460)
# عن الجنيد قال: من راقب الله في ms354 السر حرست جوارحه. (5/460)
# عن عكرمة عن ابن عباس: [لما] قال يوسف: (ليعلم إني لم أخنه بالغيب) قال
~~له جبرئيل عليه السلام: ولا حين(2) هممت؟! قال: وما أبرىء نفسي إن النفس
~~لأمارة بالسوء. (5/461)
# عن الربيع بن سليمان سمعت الشافعي رحمه الله ينشد:
# إذا ما خلوت الدهر يوما
# فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب
# ولا تحسبن الله يغفل ساعة
# ولا أن ما يخفى عليه يغيب
# غفلنا العمر والله حتى تداركت
# علينا ذنوب بعدهن ذنوب
# فيا ليت أن الله يغفر ما مضى
# ويأذن في توباتنا فنتوب
# (5/461)
# عن عبد الله بن يحيى بن معاوية الطلحي أنشدنا حبيب بن نصر لمحمود الوراق:
# ألا أيها المستطرف الذنب جاهلا
# هو الله لا تخفى عليه السرائر
# فإن كنت لم تعرفه حين عصيته
# فإن الذي لا يعرف الله كافر
# وإن كنت من علم به قد عرفته
# عصيت فأنت المستهين المجاهر
# فأيها حالك اعتقدت فإنه
# عليم بما تطوى عليه الضمائر
# (5/461) PageV01P465
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: كان في بني إسرائيل رجل
~~عقيم لا يولد له وكان يخرج فإذا رأى غلاما من غلمان بني إسرائيل عليه حلي
~~يخدعه حتى يدخله فيقتله ويلقيه في مطمورة له، فبينا هو كذلك إذ لقي غلامين
~~أخوين عليهما حلي لهما فأدخلهما فقتلهما وطرحهما في مطمورة له وكانت له
~~امرأة مسلمة تنهاه عن ذلك فتقول له: إني أحذرك النقمة من الله عز وجل، وكان
~~يقول: لو أن الله أخذني على شيء أخذني يوم فعلت كذا وكذا! فتقول: إن صاعك
~~لم تمتلىء بعد، ولو قد امتلأ صاعك أخذت! فلما قتل الغلامين الأخوين خرج
~~أبوهما فطلبهما فلم يجد أحدا يخبره عنهما فأتى نبيا من أنبياء بني إسرائيل
~~فذكر ذلك له فقال له النبي: هل كانت لهما لعبة يلعبان بها؟ قال: نعم، كان
~~لهما جرو، فأتي بالجرو فوضع النبي خاتمه بين عينيه ثم خلى سبيله فقال: أول
~~دار يدخلها من بني إسرائيل [هما] فيها، ميتان، فأقبل الجرو يتخلل الدور حتى ms355
~~دخل دارا فدخلوا خلفه فوجدوا الغلامين مقتولين مع غلام قد قتله وطرحهم في
~~المطمورة، فانطلقوا به إلى النبي فأمر به أن يصلب، فلما رفع على خشبته أتت
~~امرأته فقالت: يا فلان قد كنت أحذرك هذا اليوم وأخبرك ان الله غير تاركك
~~وأنت تقول: لو أن الله أخذني على شيء أخذني يوم فعلت كذا وكذا فأخبرك أن
~~صاعك بعد لم تمتلىء، ألا وإن هذا قد امتلأ صاعك. (5/461-462)
# عن عكرمة عن ابن عباس في قول الله عز وجل (ذلك بأنكم فتنتم أنفسكم) قال:
~~بالشهوات (وتربصتم) قال: بالتوبة (وغرتكم الأماني) قال: التسويف بالأعمال
~~الصالحة (حتى جاء أمر الله) قال: الموت (وغركم بالله الغرور) قال الشيطان.
~~(5/462)
# عن عاصم الأحول قال: ما سمعت الحسن يتمثل ببيت شعر قط غير أني سمعته
~~يتمثل بهذا البيت:
# ليس من مات فاستراح بميت
# إنما الميت ميت الأحياء
# ثم يقول: صدق الله، والله إنه ليكون حي الجسد ميت القلب. (5/464) PageV01P466
~~عن أبي سفيان الحميري قال: ما سمعت الحسن يتمثل بشعر قط غير هذا البيت:
# يسر(1)الفتى ما كان قدم من تقى
# إذا عرف الداء الذي هو قاتله(2) (5/464)
# عن يونس بن عبد الأعلى قال: أنشدني مسلم الخواص عن ابن المبارك:
# رأيت الذنوب تميت القلوب
# ويتبعها الذل إدمانها
# وترك الذنوب حياة القلوب
# وخير لنفسك عصيانها
# وهل بدل الدين إلا الملوك
# وأحبار سوء ورهبانها
# وباعوا النفوس فلم يربحوا
# وفي البيع لم تغل أثمانها
# لقد وقع القوم في جيفة
# بين لذي العقل إنتانها
# (5/464)
# عن ابن الأنباري أنشد لابن المعتز:
# خل الذنوب حقيرها
# وكبيرها(3) فهو التقى
# كن مثل ماش فوق أرض
# الشوك، يحذر ما يرى
# لا تحقرن صغيرة
# إن الجبال من الحصى(4)
# (5/465)
# عن أبي بكر بن أبي الدنيا أنشدني الحسن بن عبد الرحيم لرجل من بني تميم:
# أنوح على نفسي وأبكي خطيئة
# تقود خطايا أثقلت مني الظهرا
# فيا لذة كانت قليلا بقاؤها
# ويا حسرة دامت ولم تبق لي عذرا
# (5/465)
# أخبرنا ابو عبد الله الحافظ سمعت أبا محمد عبد الله بن ms356 محمد الشعراني
~~يقول: سمعت أبا عثمان ينشد أبيات:
# أسأت ولم أحسن وجئتك هاربا
# وأين لعبد من مواليه مهرب
# يؤمل غفرانا فإن خاب ظنه
# فما أحد منه على الأرض أخيب
# (5/465)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا أحمد محمد بن أحمد بن موسى سمعت أبا
~~بكر الساسي الواعظ يقول في دعائه يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة
~~هب لي ما لا يضرك وأعطني ما لا ينقصك. (5/465) PageV01P467
~~عن روح بن سلمة الوراق قال: بتنا ليلة مع رجل من العابدين بالسيراف على
~~الساحل فأخذ في البكاء فلم يزل يبكي حتى خفنا طلوع الفجر ولم نتكلم بشيء؛
~~ثم قال: جرمي عظيم وعفوك كبير فاجمع بين جرمي وعفوك يا كريم؛ قال: فتصارخ
~~الناس من كل ناحية. (5/465)
# عن إبراهيم بن مضارب بن ابراهيم قال: سمعت أبي يقول: دخلت على الحسين بن
~~الفضل وقد احتضر واغرورقت عيناه فقال لي: اكتب يا مضارب:
# أيا من لا يخيب إليه راجي
# ولم يراه الحاج(1) المناجي
# ويا ثقتي على سرفي وجرمي
# وإيثار التمادي في اللجاج
# أقلني عثرتي واغفر ذنوبي وهب لي
# منك عفوا واقض حاجي
# فما لي غير إقراري بجرمي
# وعفوك حجة يوم احتجاجي
# (5/466)
# عن علي بن محمد الوراق: أنشدني يحيى بن معاذ الرازي:
# جلالك يا مهيمن لا يبيد
# وملكك دائم أبدا جديد
# وحكمك نافذ في كل أمر
# وليس يكون إلا ما تريد
# ذنوبي لا تضرك يا إلهي
# وعفوك نافع وبه تجود
# فهبها لي وإن كثرت وجلت
# فأنت الله تحكم ما تريد
# فلست على عذاب الله أقوى
# وأنت بضرنا(2)لا تستفيد
# فنعم الرب مولانا وإنا
# لنعلم أننا بئس العبيد
# وينقص عمرنا في كل يوم
# ولا زالت خطايانا تزيد
# قصدت إلى الملوك بكل باب
# عليه حاجب فظ شديد
# وبابك معدن للجود يا من
# إليه يقصد العبد الطريد(3)
# (5/466)
# عن القاسم بن محمد قال: سأل رجل ابن عباس فقال: رجل كثير العمل كثير
~~الذنوب، ورجل قليل العمل قليل الذنوب(4)؟ فقال ابن عباس: لا أعدل بالسلامة
~~شيئا. (5/467) PageV01P468
~~عن ms357 أشعث بن شعبة قال: قال ابن عون: لا تثق بكثرة العمل فإنك لا تدري تقبل
~~منك أم لا؟ ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري هل كفرت عنك أم لا؟ إن عملك عنك
~~مغيب ما تدري ما الله صانع فيه أيجعله في سجين أم يجعله في عليين؟! (5/467)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبي يقول: كنت في حلقة الشبلي فنظر
~~إلي وإلى ضعفي فرفع يديه داعيا وقال:
# ها أن(1) مددت يدي إليك فردها
# بالوصل لا بشماتة الحساد (5/467)
# عن الأصمعي قال: سمعت المعتمر يقول: إن من أفضل العصمة أن لا تقدر.
~~(5/467)
# عن عبد الصمد بن محمد قال: كتب محمد بن يوسف الأصبهاني إلى بعض إخوانه:
~~أما بعد فإن الدنيا دار عصمة الله أو الهلكة، والآخرة دار عفو الله أو
~~النار(2). (5/468)
# عن الحكم بن سنان قال: كان مالك بن دينار يقول: اللهم أصلحت الصالحين
~~فأصلحنا حتى نكون صالحين. (5/468) PageV01P469
~~عن الفضل بن موسى قال: كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد
~~وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع
~~تاليا يتلو (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله)؟ قال: فلما
~~سمعها قال: بلى يا رب، قد آن، فرجع فآواه الليل إلى خربة وإذا فيها سابلة
~~فقال بعضهم: نرتحل، وقال بعضهم: حتى نصبح فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا،
~~قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين ههنا
~~يخافونني(1) وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع، اللهم إني قد تبت إليك
~~وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام. (5/468)
# الثامن والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في القرابين والإبانة(2)عن معناها وغرضها وجملته الهدي والأضحية
~~والعقيقة(3) PageV01P470
~~عن معمر عن الزهري في قوله [تعالى] (إني أرى في المنام أني أذبحك) قال:
~~أخبرني القاسم بن محمد قال: اجتمع أبو هريرة وكعب فجعل أبو هريرة يحدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يحدث كعب عن الكتب، فقال أبو هريرة: قال
~~النبي صلى ms358 الله عليه وسلم: إن لكل نبي دعوة مستجابة وإني خبأت دعوتي شفاعة
~~لأمتي يوم القيامة؛ فقال له كعب: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: نعم؛ قال: فداه أبي وأمي؛ أولا أخبرك عن إبراهيم عليه السلام؟
~~إنه لما أري ذبح ابنه إسحاق قال الشيطان: إن لم أفتن هؤلاء عند هذه لم
~~أفتنهم أبدا! فخرج إبراهيم بابنه ليذبحه فذهب الشيطان فدخل على سارة فقال:
~~أين يذهب إبراهيم بابنك؟ قالت: غدا به لبعض حاجته، فقال: إنه لم يغد به
~~لحاجة إنما ذهب به ليذبحه! قالت: ولم يذبحه؟! قال: يزعم أن ربه أمره بذلك؛
~~قالت: فقد أحسن أن يطيع ربه؛ فخرج الشيطان في أثرهما فقال للغلام: أين يذهب
~~بك أبوك؟ قال: لبعض حاجته، قال: إنه لا يذهب بك لحاجة ولكنه يذهب بك
~~ليذبحك! قال: لم يذبحني؟! قال: يزعم أن ربه أمره بذلك، قال: فوالله لئن كان
~~أمره بذلك ليفعلن؛ قال: فيئس منه فتركه ولحق بإبراهيم فقال: أين عدوت
~~بابنك؟ قال: لحاجة، قال: فإنك لم تغد به لحاجة، إنما غدوت به لتذبحه، قال:
~~ولم أذبحه؟ قال: تزعم أن ربك أمرك بذلك، قال: فوالله لئن كان الله أمرني
~~بذلك لأفعلن؛ قال: فتركه ويئس أن يطاع؛ قال: (فلما أسلما وتله للجبين
~~وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين) قال: فأوحى
~~إلى إسحاق أن ادع فإن لك دعوة مستجابة؛ قال إسحاق: اللهم إني أدعوك أن
~~تستجيب لي: أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لقيك لا يشرك بك شيئا أن
~~تدخله الجنة. (5/477-478) PageV01P471
~~عن شعبة عن أبي(1) إسحاق سمع هبيرة وعمارة بن عبد قالا: سمعت عليا وهو
~~يقول: ثنيا فصاعدا واستسمن، فإن أكلت أكلت طيبا وإن أطعمت أطعمت طيبا(2).
~~(5/482)
# عن طارق بن شهاب قال: قال سلمان: دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل رجل النار
~~في ذباب، قالوا: وما الذباب؟ فرأى ذبابا على ثوب إنسان فقال: هذا الذباب؛
~~قالوا: وكيف ذاك؟ قال: مر رجلان مسلمان على قوم يعكفون على صنم ms359 لهم فقالوا
~~لهما: قربا لصنمنا قربانا قالا: لا نشرك بالله شيئا، قالوا: قربا ما شئتما
~~ولو ذبابا، فقال أحدهما لصاحبه: ما ترى؟ قال أحدهما: لا نشرك بالله شيئا،
~~فقتل فدخل الجنة؛ فقال الآخر بيده على وجهه فأخذ ذبابا فألقاه على الصنم
~~فدخل النار. (5/485)
# التاسع والأربعون من شعب الإيمان
# وهو باب في طاعة أولي الأمر بفصولها
# عن ابن عمر قال: قيل لعمر رضي الله عنه: ألا تستخلف قال: إن أترك فقد ترك
~~من هو خير مني، رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن استخلف فقد استخلف من هو
~~خير مني أبو بكر. (6/6) PageV01P472
~~عن شقيق بن سلمة قال: قيل لعلي رضي الله عنه: استخلف علينا؛ فقال: ما
~~استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف، ولكن إن يرد الله بالناس
~~خيرا جمعهم على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم(1). (6/6)
# فصل في فضل الإمام العادل وما جاء في جور الولاة
# عن قتادة عن أنس بن مالك قال: السلطان ظل الله في الأرض فمن غشه ضل ومن
~~نصحه اهتدى. (6/18)
# عن قتادة عن أبي شيخ الهنائي عن كعب الحبر(2) قال: سئل عن الحجر الأسود،
~~قال: حجر من أحجار الجنة؛ وسئل عن السلطان فقال: ظل الله في الأرض فمن
~~ناصحه فقد اهتدى ومن غشه فقد ضل. (6/18)
# عن الأحنف بن قيس قال: لا ينبغي للعاقل أن ينزل بلدا ليس فيها خمس خصال:
~~سلطان قاهر، وقاضي عدل، وسوق قائمة، ونهر جاري، وطبيب عالم. (6/19)
# عن الأوزاعي قال: بلغني أن اليوم من إمام عادل مثل عمل المرء ستين عاما
~~يصوم نهاره ويقوم ليله. (6/19)
# عن داود بن أبي هند عن الحسن أن بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام
~~قالوا: سل لنا ربك يبين لنا علم رضاه عنا وعلم سخطه، فسأله فقال: يا موسى
~~أبلغهم أن رضاي عنهم أن أستعمل عليهم خيارهم، وأن سخطي عليهم أن أستعمل
~~عليهم شرارهم. (6/22) PageV01P473
~~عن عمر بن الخطاب قال: حدثت أن موسى أو عيسى عليهما السلام قال: يا ms360 رب ما
~~علامة رضاك عن خلقك؟ فقال عز وجل: أن أنزل عليهم الغيث إبان زرعهم، وأحبسه
~~إبان حصادهم، وأجعل أمورهم إلى حلمائهم، وفيئهم في أيدي سمحائهم؛ قال: يا
~~رب فما علامة السخط؟ قال: أن أنزل عليهم الغيث إبان حصادهم، وأحبسه إبان
~~زرعهم، وأجعل أمورهم إلى سفهائهم، وفيئهم في أيدي بخلائهم(1). (6/23)
# عن كعب الأحبار قال: إن لكل زمان ملكا يبعثه الله على نحو قلوب أهله،
~~فإذا أراد صلاحهم بعث عليهم مصلحا، وإذا أراد هلكتهم بعث فيهم مترفيهم. (6/22)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~حمش يقول: سمعت أبي يقول: اللهم بما كسبت أيدينا سلطت علينا من لا يعرفنا
~~ولا يرحمنا. (6/22)
# حرملة نا ابن وهب نا مالك أن كعب الأحبار كلم عمر بن الخطاب فقال: ويل
~~لسلطان الأرض من سلطان السماء! فقال عمر: إلا من حاسب نفسه؛ فقال(2): ما
~~بينهما(3) آية في كتاب الله عز وجل(4). (6/22) PageV01P474
~~عن عاصم بن أبي النجود أن عمر بن الخطاب كان إذا بعث عمالا اشترط عليهم:
~~ألا تركبوا برذونا ولا تأكلوا نقيا ولا تلبسوا رقيقا ولا تغلقوا أبوابكم
~~دون حوائج الناس، فإن فعلتم شيئا من ذلك فقد حلت بكم العقوبة، ثم يشيعهم،
~~فإذا أراد أن يرجع قال: إني لم أسلطكم على دماء المسلمين ولا على أبشارهم
~~ولا على أعراضهم ولا على أموالهم، ولكني بعثتكم لتقيموا فيهم الصلاة
~~وتقسموا(1) فيهم فيئهم وتحكموا بينهم بالعدل، فإن أشكل عليكم شيء فارفعوه
~~إلي؛ ألا ولا تضربوا العرب فتذلوها، ولا تحمدوها فتفتنوها ولا تقبلوا عليها
~~فتحدثوها(2) PageV01P475
~~فيردوا القرآن. (6/24)
# عن ابن طاوس عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: أرأيتم إن استعملت عليكم خير
~~من أعلم ثم أمرته بالعدل أفقضيت ما علي؟ قالوا: نعم، قال: لا، حتى أنظر في
~~عمله أعمل بما أمرته أم لا؟. (6/24)
# عن حميد بن هلال قال: لما دفن عمر أبا بكر رضي الله عنهما قام على المنبر
~~ثم قال: أيها الناس إن الله قد ابتلاني بكم ms361 وابتلاكم بي وخلفت بعد صاحبي،
~~والله لا يحضرني شيء من أموركم ولا يغيب عني منها شيء فآلو(1) فيها عن أهل
~~الأمانة والحزم؛ قال: فما زال على ذلك حتى مضى رحمه الله(2). (6/24)
# عن الزهري أن يهوديا جاء إلى عبد الملك بن مروان فقال: إن ابن هرمز ظلمني
~~فلم يلتفت إليه ثم الثانية ثم الثالثة فلم يلتفت إليه فقال له اليهودي: إنا
~~نجد في كتاب الله عز وجل في التوراة أن الإمام لا يشرك في ظلم ولا جور(3)
~~حتى يرفع إليه فإذا رفع إليه فلم يغير شرك في الجور والظلم؛ قال: ففزع بها
~~عبدالملك وأرسل إلى ابن هرمز فنزعه. (6/24)
# عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني قال: مثل الإمام كمثل عين عظيمة صافية
~~طيبة الماء يجري منها إلى نهر عظيم فيخوض الناس [في] النهر فيكدرونه ويعود
~~عليهم صفو(4) العين؛ فإذا كان الكدر من قبل العين فسد النهر؛ قال: ومثل
~~الإمام والناس كمثل فسطاط (لا يستقل)(5) - أو قال لا يستقيم - إلا بعمود،
~~ولا يقوم العمود إلا بأطناب - أو قال بأوتاد؛ فكلما نزع [وتد] ازداد العمود
~~وهنا؛ فلا يصلح الناس إلا بالإمام ولا يصلح الإمام إلا بالناس. (6/24)
# فصل في نصيحة الولاة ووعظهم PageV01P476
~~أخبرنا أبو عبدالله الحافظ أنا أبو الفضل الحسين بن يعقوب بن يوسف العدل
~~أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الواعظ الزاهد أخبرنا موسى بن نصر أخبرنا
~~جرير عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة الدين النصيحة، قيل: لمن يا
~~رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المسلمين وعامتهم؛ قال أبو
~~عثمان: فانصح للسلطان وأكثر له من الدعاء بالصلاح والرشاد بالقول والعمل
~~والحكم فإنهم إذا صلحوا صلح العباد بصلاحهم، وإياك أن تدعو عليهم باللعنة
~~فيزدادوا شرا ويزداد البلاء على المسلمين، ولكن ادع لهم بالتوبة فيتركوا
~~الشر فيرتفع البلاء عن المؤمنين، وإياك أن تأتيهم أو تتصنع لإتيانهم أو تحب
~~أن يأتوك، واهرب منهم ما استطعت ms362 ما داموا مقيمين على الشر؛ فإن تابوا
~~وتركوا الشر من القول والعمل والحكم وأخذوا الدنيا من وجهها فهناك فاحذر
~~العز بهم لتكون بعيدا منهم قريبا بالرحمة لهم والنصيحة إن شاء الله؛ وأما
~~نصيحة جماعة المسلمين فإن نصيحتهم (على أخلاقهم)(1) ما لم يكن لله معصية؛
~~وانظر إلى تدبير الله فيهم بتأمل(2)، فإن الله قسم بينهم أخلاقهم كما قسم
~~بينهم أرزاقهم؛ ولو شاء لجمعهم على قلب واحد؛ فلا تغفل(3) عن النظر إلى
~~تدبير الله فيهم؛ فإذا رأيت معصية لله(4) [ف[احمد الله إذ صرفها عنك في
~~وقتك؛ وتلطف في الأمر والنهي في رفق وصبر وسكينة؛ فإن قبل منك فاحمد الله،
~~وإن رد عليك فاستغفر الله لتقصير منك كان في أمرك ونهيك، واصبر على ما
~~أصابك إن ذلك من عزم الأمور. (6/26-27)
# عن ابن محيريز قال: من جلس على الوسائد(5) وجب عليه النصيحة. (6/27) PageV01P477
~~عن هشام بن عبد الملك قال لأبي حازم: يا أبا حازم ما النجاة من هذا الأمر؟
~~قال: يسير، قال: ما ذاك؟ قال: لا تأخذن شيئا إلا من حله، ولا تضعن شيئا إلا
~~في حقه؛ قال: ومن يطيق ذلك يا أبا حازم؟ قال: من طلب الجنة وهرب من النار. (6/28)
# عن سفيان قال: قال بعض الأمراء لأبي حازم: ارفع إلي حاجتك، قال: هيهات
~~هيهات، رفعتها إلى من لا تختزل(1) الحوائج دونه فما أعطاني منها قنعت وما
~~زوى عني منها رضيت؛ قال: فقال ابن شهاب: وما علمت أن هذا عنده، قال أبو
~~حازم: فقلت: لو كنت غنيا لعرفتني؛ ثم قلت: لا تنجو مني، فقلت: كان العلماء
~~فيما مضى يطلبهم السلطان وهم يفرون، أما العلماء اليوم طلبوا العلم حتى إذا
~~جمعوه بحذافيره أتوا به أبواب السلاطين والسلاطين يفرون منهم وهم
~~يطلبونهم(2) PageV01P478
~~. (6/28)
# عن عثمان بن زفر قال: خرج سليمان بن عبد الملك ومعه عمر بن عبد العزيز
~~فلما قضيا شأنهما من صيد أو غيره اطلعا على عسكره فأعجب ذلك سليمان فقال:
~~يا أبا حفص ما ترى؟ قال: أرى دنيا يأكل بعضها بعضا وأنت ms363 المسؤول عنا(1)،
~~فسكت عنه؛ ثم انتهى إلى فسطاطه فطار غراب وفي مخالبه لقمة قد حملها من
~~فسطاطه فنعب، قال: ما يقول يا عمر؟ قال: ما أدري، قال: ظن، قال: أراه يقول:
~~من أين جاءت؟! وأين يذهب بها؟! قال: فقال سليمان: ما أعجبك؟! قال: أعجب مني
~~من عرف الله فعصاه وعرف الشيطان فأطاعه؛ فسكت. (6/29) PageV01P479
~~حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد
~~العدل الآدمي ببغداد قرأت عليه من أصل كتابه أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبيد
~~بن ناصح النحوي نا محمد بن مصعب القرقساني(1) حدثني الأوزاعي عبد الرحمن بن
~~عمرو قال: بعث إلي المنصور أمير المؤمنين وأنا بالساحل، فلما وصلت إليه
~~سلمت عليه بالخلافة فرد علي وأجلسني، ثم قال: ما الذي بطأ بك عنا يا
~~أوزاعي؟! قلت: وما الذي تريد يا أمير المؤمنين؟ قال: أريد الأخذ عنك
~~والاقتباس منك؛ قال: فانظر يا أمير المؤمنين أن لا تجهل شيئا مما أقول لك،
~~قال: وكيف أجهله وأنا أسألك عنه وقد وجهت إليك وأقدمتك له؟! قلت: أن تسمعه
~~ولا تعمل به، يا أمير المؤمنين، من كره الحق فقد كره [الله] إن الله هو
~~الحق المبين؛ قال: فصاح ابن الربيع وأهوى بيده إلى السيف فانتهره المنصور
~~وقال: هذا مجلس مثوبة لا مجلس عقوبة فطابت نفسي وانبسطت في الكلام،
~~فقلت:(2) يا أمير المؤمنين حدثني مكحول عن (عطية بن بسر)(3) قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أيما وال بات غاشا لرعيته حرم الله عليه الجنة؛
~~يا أمير المؤمنين إن الذي لين قلوب أمتكم لكم حين ولوكم لقرابتكم من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان بهم رؤوفا رحيما مواسيا لهم بنفسه وذات
~~يده، وعند الناس لحقيق أن يقوم له[م] فيهم بالحق وأن يكون بالقسط له فيهم
~~قائما ولعوراتهم ساترا، لم يغلق عليه دونهم الأبواب، ولم يقم عليه دونهم
~~الحجاب، يبتهج بالنعمة عندهم، ويبتئس بما أصابهم من سوء؛ يا أمير المؤمنين قد PageV01P480
~~كنت في شغل شاغل من خاصة ms364 نفسك عن عامة الناس الذين أصبحت تملكهم أحمرهم
~~وأسودهم مسلمهم وكافرهم وكل له عليك نصيب من العدل فكيف بك إذا اتبعك منهم
~~فئام وراء فئام ليس منهم أحد [إلا] وهو يشكو شكوى أو بلية أدخلتها عليه أو
~~ظلامة سقتها إليه؛ يا أمير المؤمنين حدثني مكحول عن عروة بن رويم قال: كانت
~~بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم جريدة رطبة يستاك بها ويروع بها
~~المنافقين فأتاه جبريل فقال: يا محمد ما هذه الجريدة التي كسرت بها قرون
~~أمتك وملأت بها قلوبهم رعبا(1)!! فكيف بمن شقق أبشارهم وسفك دماءهم وخرب
~~ديارهم وأجلاهم عن بلادهم وغيبهم الخوف منه؟! يا أمير المؤمنين حدثني مكحول
~~عن زياد بن حارثة عن حبيب بن سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى
~~القصاص من نفسه في خدشة خدشها أعرابيا لم يتعمده فأتاه جبريل فقال: إن الله
~~لم يبعثك جبارا ولا متكبرا فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقتص مني
~~فقال الإعرابي: قد أحللتك بأبي أنت وأمي ما كنت لأفعل ذلك أبدا ولو أتيت
~~على نفسي فدعا الله له بخير(2)؛ يا أمير المؤمنين روض نفسك لنفسك وخذ لها
~~الأمان من ربك وارغب في جنة عرضها السموات والأرض التي يقول فيها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لقاب قوس أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها؛ يا
~~أمير المؤمنين إن الملك لو بقي لمن كان قبلك لم يصل إليك، وكذلك لا يبقى لك
~~كما لا يبقى لغيرك؛ يا أمير المؤمنين تدري ما جاء في تأويل هذه الآية عن
~~جدك(3) (ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها)؟ قال:
~~الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك! فكيف ما عملته الأيدي وأحصته الألسن؟! يا
~~أمير المؤمنين بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لو ماتت سخلة على شاطئ الفرات
~~ضيعة لخفت أن أسأل عنها فكيف بمن حرم عدلك وهو على بساطك؟! يا أمير
~~المؤمنين تدري ما جاء في PageV01P481
~~تأويل هذه الآية عن جدك (يا داود إنا جعلناك خليفة ms365 في الأرض فاحكم بين
~~الناس بالحق ولا تتبع الهوى) قال: يا داود إذا قعد الخصمان بين يديك فكان
~~لك في أحدهما هوى فلا تتمنين في نفسك أن يكون الحق له فيفلج(1) على صاحبه
~~فأمحوك من(2) نبوتي ثم لا تكون خليفتي ولا كرامة، يا داود إنما جعلت رسلي
~~إلى عبادي رعاة ترعى الإبل لعلمهم بالرعاية ورفقهم بالسياسة ليجبروا
~~الكسير(3) ويدلوا الهزيل على الكلأ والماء؛ يا أمير المؤمنين إنك قد بليت
~~بأمر لو عرض على السموات والأرض والجبال لأبين أن يحملنه وأشفقن منه؛ يا
~~أمير المؤمنين حدثني يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~الأنصاري أن عمر بن الخطاب استعمل رجلا من الأنصار على الصدقة فرآه بعد
~~أيام مقيما فقال له: ما منعك من الخروج إلى عملك؟! أما علمت أن لك مثل أجر
~~المجاهد في سبيل الله؟! قال: لا، قال: وكيف ذلك؟! قال: لأنه بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من وال يلي شيئا من أمور الناس إلا يأتي
~~به يوم القيامة يده مغلولة إلى عنقه فيوقف على جسر من النار [ف]ينتفض ذلك
~~الجسر انتفاضة يزيل كل عضو منه عن موضعه ثم يعاد فيحاسب فإن كان محسنا نجاه
~~إحسانه، وإن كان مسيئا انحرف به ذلك الجسر فهوى به في النار سبعين
~~خريفا(4)؛ قال له: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي ذر وسلمان فأرسل إليهما عمر
~~فسألهما فقالا: نعم، سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال عمر:
~~واعمراه!! من يتولاها بما فيها؟! فقال أبو ذر: من أرغم الله أنفه وألصق خده
~~بالأرض، قال: فأخذ [أبو جعفر] المنديل فوضعه على وجهه ثم بكى وانتحب حتى
~~أبكاني؛ ثم قلت: يا أمير المؤمنين قد سأل جدك العباس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إمارة على مكة أو الطائف أو اليمن فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: يا عباس يا عم النبي نفس تنجيها خير من إمارة لا PageV01P482
~~تحصيها(1) نصيحة منه لعمه وشفقة منه عليه، وإنه ms366 لا يغني عنه من الله شيئا
~~إذ أوحي إليه (وأنذر عشيرتك الأقربين) فقال: يا عباس يا عم النبي ويا صفية
~~عمة النبي ويا فاطمة بنت محمد إني لست أغني عنكم من الله شيئا لي عملي ولكم
~~عملكم؛ وقد قال عمر بن الخطاب: لا يقضي بين الناس(2) إلا حصيف العقل أر[ي]ب
~~العقدة لا يطلع منه على عورة ولا يحنق على جراءة(3) ولا يأخذه في الله لومة
~~لائم؛ وقال علي رضي الله عنه: السلطان أربعة: فأمير قوي ظلف(4) نفسه وعماله
~~فذلك كالمجاهد في سبيل الله يد الله باسطة عليه بالرحمة؛ وأمير ظلف نفسه
~~وأرتع عماله لضعفه فهو على شفا هلاك إلا أن يتركهم؟؟؛ وأمير ظلف عماله
~~وأرتع نفسه فذلك الحطمة الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شر
~~الرعاة(5) الحطمة"؛ فهو الهالك وحده؛ وأمير أرتع نفسه وعماله فهلكوا جميعا؛
~~وقد بلغني يا أمير المؤمنين أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~فقال أتيتك (حين أمر الله عز وجل بمنافيخ)(6) النار فوضعت على النار تسعر
~~إلى يوم القيامة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صف لي النار فقال: إن
~~الله تعالى ذكره أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أوقد عليها ألف
~~عام حتى اصفرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لا يطفأ
~~لهبها ولا جمرها والذي بعثك بالحق لو أن ثوبا من PageV01P483
~~ثياب أهل النار ظهر لأهل الأرض لماتوا جميعا، ولو أن ذنوبا(1) من شرابها صب
~~في مياه أهل الأرض جميعا لقتل من ذاقه ولو أن ذراعا من السلسلة التي ذكرها
~~الله عز وجل وضع على جبال الأرض لذابت وما اشتعلت ولو أن رجلا أدخل النار
~~ثم أخرج منها لمات أهل الأرض من نتن ريحه وتشويه خلقه وعظمه فبكى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وبكى جبريل لبكائه فقال: بلى يا محمد وقد غفر الله لك ما
~~تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال: أفلا أكون عبدا شكورا، ولم بكيت يا جبريل
~~وأنت الروح الأمين ms367 أمين الله على وحيه؟ فقال: إني أخاف أن أبتلى بمثل ما
~~ابتلي به هاروت وماروت فهو الذي منعني من اتكالي على منزلتي عند ربي عز وجل
~~فأكون قد أمنت مكره فلم يزالا يبكيان حتى نودي من السماء أن يا جبريل ويا
~~محمد إن الله عز وجل قد أمنكما أن تعصياه فيعذبكما(2)؛ وقد بلغني يا أمير
~~المؤمنين أن عمر بن الخطاب قال: اللهم إن كنت تعلم أني أبالي إذا قعد
~~الخصمان بين يدي على من حال الحق من قريب أو بعيد فلا تمهلني طرفة عين؛ يا
~~أمير المؤمنين إن أشد الشدة القيام لله عز وجل، وإن أكرم الكرم عند الله
~~التقوى، وإن من طلب العز بطاعة الله رفعه وأعزه، ومن طلبه بمعصية الله أذله
~~الله ووضعه؛ فهذه نصيحتي والسلام عليك، ثم نهضت، فقال: إلى أين؟ فقلت: إلى
~~البلد والوطن بإذن أمير المؤمنين إن شاء الله؛ قال: قد أذنت لك وشكرت لك
~~نصيحتك وقبلتها بق[ب]ولها والله عز وجل الموفق للخير والمعين عليه وبه
~~أستعين وعليه أتوكل وهو حسبي ونعم الوكيل فلا تخليني من مطالعتك إياي
~~بمثلها فإنك المقبول القول غير المتهم في نصيحته؛ قلت: أفعل إن شاء الله؛
~~قال محمد بن مصعب: فأمر له بمال يستعين به على خروجه فلم PageV01P484
~~يقبله؛ وقال: أنا في غنى عنه وما كنت أبيع نصيحتي بعرض من أعراض الدنيا
~~كلها؛ وعرف المنصور مذهبه فلم يجد عليه في رده. (6/30-34)
# عن أبي بكر أحمد بن المنذر يذكر أن علي بن عيسى بن الجراح قال: سألت
~~أولاد بني أمية ما سبب زوال دولتكم؟ قالوا: خصال أربع: أولها: أن وزراءنا
~~كتموا عنا ما يجب إظهاره لنا(1)؛ والثاني: أن جباة خراجنا ظلموا الناس
~~فارتحلوا عن أوطانهم فخربت(2) بيوت أموالنا؛ والثالثة: انقطعت الأرزاق عن
~~الجند فتركوا طاعتنا؛ والرابعة: يئسوا من إنصافنا فاستراحوا(3) إلى غيرنا؛
~~فلذلك زالت دولتنا. (6/35)
# عن أبي جعفر الأنباري العابد قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: لما قدم
~~الرشيد بعث إلي فذكر الحديث في دخوله عليه وقوله "عظنا بشيء ms368 من علم"،
~~فأقبلت عليه فقلت له: يا حسن الوجه حساب هذا الخلق كلهم عليك؛ قال: فجعل
~~يبكي ويشهق، قال: فرددتها عليه: يا حسن الوجه حساب هذا الخلق كلهم عليك؛
~~قال: فأخذني الخدم فحملوني وأخرجوني من الحجر وقالوا: يا هذا اذهب بسلام. (6/35)
# عن ابن أبي الحواري أخبرنا أحمد بن عاصم أبو عبدالله الأنطاكي قال: قال
~~هارون الرشيد لسفيان(4): أحب أن أرى الفضيل فقال له: اذهب بك إليه فاستأذن
~~سفيان على فضيل فقال له: من هذا؟ قال: قولوا له هذا سفيان، فقال: قولوا له:
~~يدخل، فقال: ومن معي؟ قال: ومن معك؛ فلما دخلوا عليه، قال له سفيان: يا أبا
~~علي هذا أمير المؤمنين، فقال: وإنك لهو يا جميل الوجه؟ أنت الذي ليس بين
~~الله وبين خلقه أحد غيرك؛ أنت الذي يسأل يوم القيامة كل إنسان عن نفسه
~~وتسأل أنت عن هذه الأمة؛ قال فبكى هارون. (6/35) PageV01P485
~~عن محمد بن علي النحوي أخبرنا الفضل بن الربيع قال: حج أمير المؤمنين هارون
~~الرشيد، قال: فبينما أنا ليلة نائم بمكة إذ سمعت قرع الباب فقلت: من هذا؟
~~فقال: أجب أمير المؤمنين، فخرجت مسرعا فقلت: يا أمير المؤمنين هلا أرسلت
~~إلي فآتيك؟! فقال: حك(1) في نفسي شيء فانظر لي رجلا أسأله عنه فقلت: ها هنا
~~سفيان بن عيينة؛ قال: فامض بنا إليه فأتيناه فقرعت عليه الباب فقال: من
~~هذا؟ فقال: أجب أمير المؤمنين فخرج مسرعا فقال: يا أمير [المؤمنين] لو
~~أرسلت إلي أتيتك، فقال له: خذ بما(2) جئناك له رحمك الله فحادثه ساعة فقال
~~له: أعليك دين؟ قال: نعم، قال يا [أبا] عباس(3) اقض دينه ثم التفت إلي فقال
~~يا [أبا] عباس ما أغنى عني صاحبك شيئا، فانظر لي رجلا أسأله، فقلت: ههنا
~~عبد الرزاق بن همام، فقال: امض بنا إليه، فأتيناه فقرعت عليه الباب، فقلت:
~~أجب أمير المؤمنين، فخرج مسرعا فقال: يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك،
~~فقال: خذ بما(4) جئناك له رحمك الله فحادثه ساعة ثم قال له: أعليك دين؟
~~قال: نعم، ms369 قال: يا عباس اقض دينه، ثم التفت إلي فقال: ما أغنى عني صاحبك
~~شيئا فانظر لي رجلا أسأله، فقلت: ههنا فضيل بن عياض، فقال: امض بنا إليه،
~~فأتيناه فإذا هو قائم يصلي يتلو آية من كتاب الله ويرددها، وكان هارون رجلا
~~رقيقا فبكى بكاء شديدا ثم قال لي: اقرع الباب فقرعته فقال: من هذا؟ فقلت:
~~أجب أمير المؤمنين؛ فقال: ما لي ولأمير المؤمنين؟! فقلت: سبحان الله أو ما
~~عليك طاعة؟! أو ليس قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا ينبغي
~~للمؤمن أن يذل نفسه؟! قال: فنزل ففتح الباب ثم ارتقى إلى الغرفة وأطفأ
~~السراج والتجأ إلى زاوية من زوايا الغرفة فجلس فيها فجعلنا نجول عليه
~~بأيدينا فسبقت كف هارون كفي إليه فقال: أوه من كف ما ألينها إن نجت من عذاب
~~الله! قال: فقلت(5) في PageV01P486
~~نفسي: لتكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي(1)؛ قال: فقال له: خذ بما(2)
~~جئناك له رحمك الله، فقال له: يا أمير المؤمنين بلغني أن عاملا لعمر بن عبد
~~العزيز شكا إليه فكتب إليه: يا أخي اذكر طول سهر أهل النار في النار مع
~~خلود الأبد، فإن ذلك يطرق بك إلى الرب نائما ويقظانا، وإياك أن ينصرف بك من
~~عند الله فيكون آخر العهد بك ومنقطع الرجاء، فلما قرأ الكتاب طوى البلاد
~~حتى قدم على عمر فقال له عمر: ما أقدمك؟! قال: خلعت قلبي بكتابك، لا وليت
~~ولاية حتى ألقى الله؛ قال: فبكى هارون بكاء شديدا، ثم قال: زدني رحمك الله،
~~فقال: يا أمير المؤمنين بلغني أن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا
~~سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب القرظي ورجاء بن حيوة فقال لهم: إني بليت
~~[بهذا] البلاء فأشيروا علي؛ فعد الخلافة بلاء وعددتها أنت وأصحابك نعمة؛
~~فقال محمد بن كعب القرظي: إن أردت النجاة من عذاب الله فليكن كبير المسلمين
~~عندك أبا وأوسطهم عندك أخا وأصغرهم عندك ولدا، فوقر أباك وأكرم أخاك وتحنن
~~على ولدك؛ وقال له ms370 سالم بن عبد الله: إن أردت النجاة من عذاب الله فصم
~~الدنيا وليكن إفطارك منها الموت؛ وقال له رجاء بن حيوة: إن أردت النجاة غدا
~~من عذاب الله فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك واكره لهم ما تكره لنفسك، وإني
~~لأقول لك هذا وإني لأخاف عليك أشد الخوف يوم تزل فيه الأقدام(3)؛ فهل معك
~~رحمك الله من يأمرك بمثل هذا؟! فبكى هارون بكاء شديدا حتى غشي عليه؛ فقلت
~~له: ارفق بأمير المؤمنين! فقال لي(4): يا ابن أم الربيع تقتله أنت وأصحابك
~~وأرفق به أنا؟! ثم إنه أفاق فقال له: زدني رحمك الله؛ فقال له: يا أمير
~~المؤمنين يا حسن الوجه أنت الذي يسأله الله عن هذا الخلق يوم القيامة فإن
~~استطعت أن تقي هذا الوجه من النار فافعل؛ فقال له هارون الرشيد: عليك PageV01P487
~~دين؟ قال: نعم، دين لربي لم يحاسبني عليه فالويل لي إن ناقشني والويل لي إن
~~لم ألهم حجتي؛ فقال: إنما أعني دين العيال، فقال: إن ربي لم(1) يأمرني
~~بهذا، أمرني أن أصدق وعده وأن أطيع أمره، فقال عز من قائل: "وما خلقت الجن
~~والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو
~~الرزاق" فقال له: هذه ألف دينار فخذها وأنفقها على نفسك وتقو بها على عبادة
~~ربك، فقال: سبحان الله، أنا أدلك على النجاة وأنت تكافئني بمثل هذا سلمك
~~الله ووفقك؟! قال: فخرجنا من عنده فبينما نحن على الباب إذ بامرأة من نسائه
~~قالت له: يا أبا عبدالله قد ترى ما نحن فيه من الحال فلو قبلت هذا المال
~~وفرحتنا به فقال لها: مثلي ومثلكم مثل قوم كان لهم بعير يستقون عليه فلما
~~كبر نحروه وأكلوا لحمه؛ فلما سمع هذا الكلام قال: نرجع(2) فعسى أن يقبل هذا
~~المال، فلما أحس به الفضيل خرج إلى تراب في السطح فجلس عليه وجاء هارون إلى
~~جنبه فجعل يكلمه ولا يجيبه بشيء ويكلمه فلا يجيبه بشيء، فبينا نحن كذلك إذا
~~بجارية سوداء قد خرجت علينا فقالت: ms371 قد آذيتم الشيخ من الليلة! انصرفوا
~~رحمكم الله! قال: فخرجنا من عنده، فقال لي(3) يا عباس إذا دللتني على رجل
~~فدلني على مثل هذا، فهذا سيد المسلمين(4)؛ قال: وقال الفضيل: تقرأ في وترك:
~~نخلع ونترك من يفجرك ثم تغدو إلى الفاجر فتعامله! قال وقال الفضيل: لا تنظر
~~إليهم من طريق الغلظة عليهم ولكن انظر من طريق الرحمة يعني السلطان.
~~(6/36-38) PageV01P488
~~عن أحمد بن أبي الحواري حدثني أبو عصمة قال: حدث سفيان قال: قال ابن
~~السماك: بعث إلي هارون فلما أتيته إلى باب القصر أخذني حرسان فأسرعا بي إلى
~~القصر، فلما انتهيت إلى صحن القصر لقيني خصيان ضخمان فأخذاني من الحرسين
~~فأسرعا بي إلى قاعة القصر حتى انتهينا إلى باب البهو الذي هو فيه فقال لهما
~~هارون: ارفقا بالشيخ، فلما وقفت بين يديه فقلت له: يا أمير المؤمنين ما مر
~~بي يوم منذ ولدتني أمي أنا فيه أتعب من يومي هذا، فاتق الله يا أمير
~~المؤمنين واعلم أن لك مقاما بين يدي الله تعالى أنت فيه أذل من مقامي هذا
~~بين يديك فاتق الله في خلقه واحفظ محمدا في أمته وانصح نفسك في رعيتك واعلم
~~أن الله آخذ سطواته(1) وانتقامه من أهل معاصيه؛ قال: فاضطرب على فراشه حتى
~~وقع على مصلى بين يدي فراشه فقلت: يا أمير المؤمنين هذا أول(2) الصفة، فكيف
~~لو رأيت ذل المعاينة؟! قال: فكادت نفسه تخرج وكان يحيى بن خالد [البرمكي]
~~إلى جنبه فقال للخصيين: أخرجوه فقد أبكى أمير المؤمنين؛ فقال سفيان: رحمه
~~الله لقد أبلغ. (6/38-39)
# عن عبد الله بن الضريس قال: دخل ابن السماك على هارون يعني الرشيد فقال:
~~يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل لم يجعل أحدا فوقك فلا ينبغي أن يكون أحد
~~أطوع منك لله عز وجل. (6/39)
# عن عبد الله بن خبيق أخبرنا أبو الحسن قال: دخل ابن السماك على هارون
~~فقال: يا أمير المؤمنين تواضعك في شرفك أشرف من شرفك(3) PageV01P489
~~. (6/39)
# عن أبي حاتم الرازي قال: سمعت عبد الله بن ms372 صالح يقول: سمعت مسيب بن سعيد
~~[قال]: دخلت على هارون الرشيد فقال: عظني، فقلت: يا أمير المؤمنين إن الله
~~عز وجل لم يرض لك أن يجعل أحدا فوقك فلا ينبغي لأحد أن يكون أطوع له منك،
~~قال: لقد بالغت في الموعظة وإن قصرت في الكلام. (6/39)
# عن محمد بن أيوب سمعت أحمد بن يوسف القاضي يقول: قلت للمأمون: يا أمير
~~المؤمنين إن رجلا ليس بينه وبين الله أحد يخشاه، لحقيق أن يتقي الله عز
~~وجل؛ فقال المأمون: صدقت. (6/39)
# عن إبراهيم بن بشار سمعت الفضيل يقول: بلغني أن خالد بن صفوان(1) PageV01P490
~~دخل على عمر فقال له عمر بن عبد العزيز: عظني يا خالد، فقال: إن الله عز
~~وجل لم يرض أن يكون أحد فوقك فلا ترض(1) أن يكون أحد أولى بالشكر منك؛ قال:
~~فبكى عمر حتى غشي عليه، ثم أفاق فقال: هيه يا خالد! لم يرض أن يكون فوقي!
~~فوالله لأخافنه خوفا ولأحذرنه حذرا ولأرجونه رجاء ولأحبنه محبة ولأشكرنه
~~شكرا ولأحمدنه حمدا يكون ذلك كله أشد مجهودي وغاية طاقتي، ولأجتهدن في
~~العدل والنصفة والزهد في فاني الدنيا لزوالها والرغبة في بقاء(2) الآخرة
~~لدوامها حتى ألقى الله عز وجل فلعلي أنجو مع الناجين وأفوز مع الفائزين،
~~وبكى حتى غشي عليه قال: وتركته مغشيا عليه وانصرفت. (6/39-40)
# عن الأصمعي أخبرنا هشام بن الحكم الثقفي قال: كان يقال: خمسة أشياء تقبح
~~[من] الرجل: الفتوة في الشيوخ، والحرص في القراء، وقلة الحياء في ذوي
~~الأحساب، والبخل في ذوي الأموال، والحدة في السلطان. (6/40)
# عن يحيى بن معين أخبرنا المبارك بن سويد حدثني زيد الكوفي عن رجل من أهل
~~العلم قال: كان يقال: خمس خصال هن أقبح شيء فيمن هن فيه: الحدة في السلطان،
~~والكبر في ذي الحسب، والبخل الغني، والحرص من العالم، والفسق في الشيخ؛
~~وثلاث هن أحسن شيء فيمن كن فيه: تؤدة في غير ذل، وجود لغير ثواب، ونصب لغير
~~الدنيا(3). (6/294)
# أبو عثمان الخياط قال: قال ذو النون: ثلاثة من أعلام الخير ms373 في السلطان:
~~تسوية القوي والضعيف عنده في الحق، ورفع ظلم الأصحاب عن الرعية، ويقي(4)
~~الحدة بحسن الرحمة للفقير الكسير حتى يجبره. (6/40) PageV01P491
~~عن عبيد الله بن عائشة عن أبيه قال: كان عبد الملك بن مروان إذا دخل عليه
~~رجل من أفق من الآفاق قال(1): أعفني من أربع وقل بعدها ما شئت: لا تكذبني
~~فإن الكذوب(2) لا رأي له ولا تجبني فيما لا أسألك عنه فإن في الذي أسألك
~~عنه شغلا عما سواه، ولا تطرني فإني أعلم بنفسي منك؛ ولا تحملني(3) على
~~الرعية فإني إلى الرفق بهم والرحمة أحوج(4). (6/40)
# عن أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل القاضي قال: كتب عمر بن عبد العزيز
~~إلى عامل له: أما بعد فإذا دعتك قدرتك على الناس على ظلمهم فاذكر قدرة الله
~~عليك ويقاد(5) ما تأتي وما يأتون إليك. (6/40)
# عن وهيب بن الورد قال: بلغنا أن رجلا فقيها دخل على عمر بن عبد العزيز
~~فقال: سبحان الله كيف تغيرت بعدنا! فقال له عمر: يا أبا فلان فكيف لو
~~رأيتني بعد ثلاث وقد أدخلت قبري، وقد خرجت الحدقتان فسالتا على الخدين،
~~وتقلصت الشفتان عن الأسنان، وخرج الصلب؟؟ من الدبر، وانفتح الفم، ونتأ
~~البطن فعلا الصدر؟!! فقال الرجل: أما إذ(6) ألهمت هذا نفسك فأنزل عباد الله
~~منك على ثلاثة منازل: أما من هو أكبر منك فأنزله كأنه أب لك، وأما من هو
~~بسنك فأنزله كأنه أخ لك، وأما من هو أصغر منك فأنزله كأنه ابن لك؛ فأي
~~هؤلاء تحب أن تسيء إليه؟ قال: لا إلى أحد منهم. (6/41) PageV01P492
~~عن سفيان قال: قال الأفريقي لأبي جعفر: يا أمير المؤمنين إن عمر بن عبد
~~العزيز كان يقول: إن السلطان سوق [ينفق] عنده [ما] أتي به(1). (6/41)
# عن أبي حمزة أنس بن عياض قال: سمعت أبا حازم يقول: لا يزال هذا الدين
~~عزيزا منيعا ما لم تقع هذه الأهواء في السلطان لأنهم يؤدبون الناس ويذبون
~~عن الدين ويهابونهم؛ يعني الناس يهابون السلطان؛ فإذا كانت فيهم فمن
~~يؤدبهم؟! (6/41) ms374
# عن مروان بن قيس سمع ابن مسعود يقول: لن تزالوا بخير ما صلحت أئمتكم. (6/41)
# عن زيد بن أسلم عن أبيه: قال عمر رضي الله عنه عند موته: إن الناس لم
~~يزالوا بخير ما استقامت لهم ولاتهم وهداتهم. (6/42)
# عن الحسن بن الحسين عن القاسم بن مخيمرة قال: إنما زمانكم سلطانكم، فإذا
~~صلح زمانكم صلح سلطانكم، وإذا فسد سلطانكم فسد زمانكم. (6/42)
# عن فاطمة امرأة يحيى بن يحيى قالت: قام يحيى ليلة لورده فلما فرغ منه قعد
~~يقرأ من المصحف فذكر[ت] قصته في دخول عبد الله بن طاهر الأمير عليه، قالت:
~~فلما قرب منه وسلم قام إليه والمصحف في يده، ثم رجع إلى قراءته حتى ختم
~~السورة التي كان افتتحها ثم وضع المصحف واعتذر إلى الأمير وقال: لم أشتغل
~~عنه تهاونا بحقه، إنما كنت افتتحت سورة فختمتها، فقعد عبد الله ساعة يحدثه،
~~ثم قال له: ارفع إلينا حوائجك، فقال: وهل يستغنى عن السلطان أيده الله؟!
~~وقد وقعت لي حاجة في الوقت، فإن قضاها رفعتها فقال: نقضيها ما كانت، فقال
~~أبو زكريا: قد كنت أسمع بمحاسن وجه الأمير ولم أعاينها إلا ساعتي هذه،
~~وحاجتي إليه أن لا يرتكب ما يحرق هذه المحاسن بالنار، فأخذ الأمير عبد الله
~~بن طاهر في البكاء حتى قام يبكي. (6/42) PageV01P493
~~عن حميد بن فروة قال: لما استقرت للمأمون الخلافة دعا إبراهيم بن المهدي
~~المعروف بابن شكلة فوقف بين يديه فقال: يا إبراهيم أنت المؤلب علينا تدعي
~~الخلافة؟! فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين أنت ولي الدار والمحكم في
~~القصاص، والعفو أقرب للتقوى، وقد جعلك الله فوق كل ذي ذنب، كما جعل كل ذي
~~ذنب دونك، فإن أخذت [أخذت] بحق، وإن عفوت عفوت بفضل؛ ولقد حضرت أبي، وهو
~~جدك، وأتي برجل وكان جرمه أعظم من جرمي فأمر الخليفة بقتله وعنده المبارك
~~بن فضالة فقال المبارك: إن رأى أمير المؤمنين أن يتأنى(1) في أمر هذا الرجل
~~حتى أحدثه بحديث سمعته من الحسن، قال: إيه يا مبارك، فقال: حدثنا الحسن ms375 عن
~~عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم القيامة
~~نادى مناد من بطنان العرش ألا ليقومن العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء
~~فلا يقوم إلا من عفا، فقال الخليفة: أيها يا مبارك قد قبلت الحديث بقبوله
~~وقد عفوت عنه؛ فقال المأمون: وقد قبلت الحديث بقبوله وعفوت عنك، ها هنا ها
~~هنا يا عم(2). (6/44)
# فصل في ذكر ما ورد من التشديد في الظلم
# عن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض الكتب: ما من مظلوم دعا بقلب محترق
~~إلا لم ينته [من] دعوته حتى تصعد بين يدي الله عز وجل فتنزل العقوبة على من
~~ظلمه أو استطاع أن يأخذ له ولم يأخذ له. (6/49) PageV01P494
~~عن رافع الخير الطائي قال: صحبت أبا بكر في غزاة فلما أقفلنا قلت له يا أبا
~~بكر أوصني قال أقم الصلاة المكتوبة لوقتها وأد زكاة مالك طيبة بها نفسك وصم
~~رمضان واحجج البيت واعلم أن الهجرة في الإسلام حسن وأن الجهاد في الهجرة
~~حسن ولا تكونن أميرا فذكر الحديث(1) ثم قال: إن هذه الإمارة التي ترى اليوم
~~[ي]سيرة قد أوشكت أن تفشو وتكثر حتى ينالها من ليس لها بأهل، وإنه من يكن
~~أميرا فإنه من أطول الناس حسابا وأغلظه عذابا، ومن لا يكون أميرا فإنه من
~~أيسر الناس حسابا وأهونه عذابا لأن الأمراء أقرب الناس من ظلم المؤمنين،
~~ومن يظلم المؤمنين فإنما يخفر عند(2) الله عز وجل، هم جيران الله وهم عباد
~~الله، والله إن أحدكم لتصاب شاة جاره أو بعير جاره فيبيت وارم العضل يقول:
~~شاة جاري أو بعير جاري، والله أحق أن يغضب لجيرانه. (6/51-52) PageV01P495
~~عن مجاهد عن ابن عباس أن ملكا من الملوك خرج يسير في مملكته وهو مستخف من
~~الناس حتى نزل على رجل له بقرة فراحت عليه تلك البقرة فإذا حلابها مقدار
~~حلاب ثلاثين بقرة فحدث الملك نفسه أن يأخذها فلما كان الغد غدا بالبقرة إلى
~~مرعاها ثم راحت فحلبت فنقص(1) لبنها على النصف، ms376 وجاء مقدار حلاب خمس عشرة
~~بقرة، فدعا الملك صاحب منزله فقال: أخبرني عن(2) بقرتك هذه أرعت اليوم في
~~غير مرعاها بالأمس أو شربت في غير مشربها بالأمس؟ فقال: لا، ما رعت في غير
~~مرعاها بالأمس ولا شربت في غير مشربها بالأمس، قال: فقال: ما بال لبنها نقص
~~على النصف؟! قال: أرى الملك هم(3) أن يأخذها فنقص لبنها، فإن الملك إذا ظلم
~~أو هم بالظلم ذهبت البركة؛ قال: وأنت من أين تعرف الملك؟! قال: هو ذاك كما
~~قلت لك؛ قال: فعاهد الملك ربه في نفسه أن لا يأخذها ولا يملكها ولا تكون(4)
~~له في ملك أبدا، قال: فغدت البقرة فرعت ثم راحت ثم حلبت فإذا لبنها قد عاد
~~على مقدار ثلاثين بقرة؛ قال: فقال الملك بينه وبين نفسه: فاعتبر، فقال: إن
~~الملك إذا ظلم أو هم بالظلم ذهبت البركة؛ لا جرم لأعدلن، أو لأكونن على
~~أفضل، أو نحو من ذلك. (6/53)
# عن أبي وائل عن أبي الدرداء قال: إن أبغض الناس إلى أن أظلمه: لرجل لا
~~يجد أحدا يستعينه علي إلا الله عز وجل(5). (6/54)
# عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: كاد الجعل أن يعذب في حجره
~~بذنب ابن آدم، ثم تلا هذه الآية: (ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك
~~على ظهرها من دابة). (6/54) PageV01P496
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رجلا يقول: إن الظالم لا يضر إلا نفسه؛
~~فقال أبو هريرة: بلى والله حتى الحبارى(1) لتموت في وكرها هزلا لظلم
~~الظالم. (6/54)
# عن مجاهد قال: مر نوح عليه السلام بالأسد فضربه برجله فخمشه الأسد فبات
~~ساهرا فشكا نوح ذلك إلى الله عز وجل فأوحى الله إليه: إني لا أحب الظلم. (6/54)
# عن علي بن أبي جملة(2) قال: سمعت مسلم بن يسار وسمع يدعو رجل على رجل
~~ظلمه فقال له مسلم: كل الظالم إلى ظلمه فإنه أسرع إليه من دعائك عليه إلا
~~أن يتداركه بعمل، وقمن أن لا يفعل. (6/54)
# عن حنبل بن ms377 إسحاق أخبرنا أبو نعيم أخبرنا الرصافي قال: ذكر رجل من بني
~~مروان عند أبي جعفر وأنا عنده فقال: كف عنهم فوالله لأعمالهم أسرع(3) فيهم
~~من السيوف المشهرة عليهم. (6/55)
# عن ابن عباس قال: أوحى الله عز وجل إلى داود: يا داود قل للظلمة لا
~~يذكروني(4) فإن حقا علي أن من ذكرني أذكره، وإن ذكري إياهم أن ألعنهم(5). (6/55)
# عن ابن شهاب قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله أما بعد فاتق الله
~~فيمن وليت أمره ولا تأمن من مكره في تأخير عقوبته، فإنما يعجل العقوبة من
~~يخاف الفوت(6). (6/55) PageV01P497
~~عن عبد الرحمن بن الحارث قال: حدثني محمد بن واسع أنه كتب إلى رجل من
~~إخوانه: من محمد بن واسع إلى فلان بن فلان: سلام عليك أما بعد فإن استطعت
~~أن تبيت حين تبيت وأنت نقي الكف من الدم الحرام خميص البطن من الطعام
~~الحرام خفيف الظهر من المال الحرام فافعل، فإن فعلت فلا سبيل عليك، إنما
~~السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق، والسلام عليك. (6/55)
# عن أبي عمرو أحمد بن محمد النحوي بإسناد له أن يحيى بن خالد البرمكي لما
~~حبس كتب من الحبس إلى الرشيد: إن كل يوم يمضي من بؤسي(1) يمضي من نعمتك
~~مثله والموعد المحشر والحكم الديان وقد كتبت إليك بأبيات كتب بها أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان:
# أما والله إن الظلم شؤم
# وما زال المسيء هو الظلوم
# إلى ديان يوم الدين نمضي
# وعند الله تجتمع الخصوم
# تنام ولم تنم عنك المنايا
# تنبه للمنية يا نؤوم
# لأمر ما تصرمت الليالي
# لأمر ما تحرمت النجوم(2)
# (6/56)
# عن محمد بن معن بن السميدع الضبي قال: سمعت علي بن حجر ينشد:
# النصح من رخصه في الناس مجان
# والغش غال له في الناس أثمان
# العدل نور وأهل الجور قد كثروا
# وللظلوم على المظلوم أعوان
# تفاسد الناس والبغضاء ظاهرة
# فالناس في غير ذات الله إخوان
# والعلم فاش وقل العاملون به ms378
# والعاملون لغير الله أقران
# (6/57)
# أنشد غير واحد من أهل الأدب لمحمود الوراق:
# إني شكرت لظالمي ظلمي
# وغفرت ذاك له على علمي
# ورأيته أسدى إلي يدا
# لما أبان بجهله حلمي
# رجعت إساءته عليه وإحساني
# فراح مضاعف الجرم
# وغدوت ذا أجر ومحمدة
# وغدا بكسب الذم والإثم
# فكأنما الإحسان كان له
# وأنا المسيء إليه في الحلم
# ما زال يظلمني وأرحمه
# حتى بكيت له من الظلم
# (6/57)
# عن يونس بن إبراهيم بن محمد بن طلحة أنشد لمحمد بن عيسى بن طلحة بن
~~عبيد(3) الله:
# فلا تعجل على أحد بظلم
# فإن الظلم مرتعه وخيم PageV01P498
~~ولا تفحش وإن بليت ظلما
# على أحد فإن الفحش لوم
# ولا تقطع أخا لك عند ذنب
# فإن الذنب يغفره الكريم
# ولكن دار عورته برفق
# كما قد ترقع الخلق القديم
# ولا تجزع لريب الدهر واصبر
# فإن الصبر في العقبى سليم
# فما جزع يغني عنك شيئا
# ولا ما فات ترجعه الهموم
# (6/58)
# الحادي والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب في الحكم بين الناس
# عن معمر قال: لما عزلوه شيعته يعني ابن شبرمة فلما انصرف الناس وأفردني
~~وإياه السير نظر إلي فقال لي: يا أبا عروة أحمد الله أما إني لم أستبدل
~~بقميصي هذا قميصا منذ دخلتها، ثم سكت ساعة ثم قال: يا أبا عروة إنما أقول
~~لك حلالا، فأما الحرام فلا سبيل إليه(1). (6/74)
# عن فائد بن الحسن قال: قال شريح: لو أدخلت الهدية خرجت الحكومة من الكوة. (6/75)
# عن أبي ذر قال: إن الله عز وجل عند لسان كل حاكم ويد كل قاسم، فإذا هو
~~عدل عن الله عز وجل، وإذا هو جار كثرت الشكاة إلى الله عز وجل فاهدوا
~~الأصوات عن الله عز وجل(2). (6/75) PageV01P499
~~عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال: قال عمر رضي الله عنه: الرجال ثلاثة
~~والنساء ثلاث؛ فأما النساء: فامرأة عفيفة مسلمة لينة ودودة ولودة تعين
~~أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقليلا ما تجدها، وامرأة دعاء؟؟
~~لا تزيد على أن تلد ms379 الأولاد، والثالثة يجعلها الله في عنق من شاء فإذا شاء
~~أن ينزعه نزعه؛ والرجال ثلاثة: رجل عفيف هين لين ذو رأي ومشورة وإذا نزل
~~أمر ائتمن رأيه وصدر الأمور مصادرها، ورجل لا رأي له وإذا نزل به أمر أتى
~~ذا الرأي والمشورة فنزل عند رأيه، ورجل جائر لا يأتم راشدا ولا يطيع مرشدا. (6/75)
# عن إبراهيم بن يوسف البلخي سمعت ابن عيينة وحماد بن زيد يقولان: لا تتم
~~الرئاسة للرجال إلا بأربع: علم جامع، وورع تام، وحلم كامل، وحسن التدبير؛
~~فإن لم يكن هذه الأربعة فمائدة منصوبة وكف مبسوطة وبذل مبذول وحسن المعاشرة
~~مع الناس؛ فإن لم يكن هذه الأربع فبضرب السيف وطعن الرمح وشجاعة القلب
~~وتدبير العساكر؛ فإن لم يكن فيه من هذه الخصال شيء فلا ينبغي له أن يطلب
~~الرئاسة. (6/76)
# عن ميمون بن مهران قال: قلت لعمر بن عبد العزيز ليلة: يا أمير المؤمنين
~~ما بقاؤك على ما أرى؟ أما في أول الليل فأنت على حاجات الناس، وأما وسط
~~الليل مع جلسائك، وأما آخر الليلة فالله أعلم إلى ما تصير! قال: فضرب على
~~كتفي وقال: ويحك يا ميمون إني وجدت لقاء الرجال تلقيحا لألبابهم(1). (6/76)
# عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن داود لابنه: يا بني
~~لا تقطع أمرا حتى تؤامر مرشدا فإنك إذا فعلت ذلك لم تحزن عليه. (6/76) PageV01P500
~~عن أحمد بن سعيد الدارمي قال: سمعت النضر بن شميل(1) يقول: ما سعد أحد
~~(باستغنا رأي)(2) ولا هلك امرؤ (دعا مشورة)(3) PageV02P001
~~. (6/77)
# الثاني والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
# عن ابن حزم عن أبي بكر قال: إذا عمل قوم بالمعاصي بين ظهراني(1) قوم هم
~~أعز منهم فلم يغيروا عليهم أنزل الله عليهم البلاء ثم لم ينزعه منهم. (6/82) PageV02P002
~~عن أبي العالية قال: كان بين رجلين عند عبد الله بن مسعود بعض ما يكون بين
~~الناس حتى قام كل واحد منهما إلى صاحبه، قال: فقال رجل عند ابن ms380 مسعود: لو
~~قمت إلى هذين فأمرتهما أو نهيتهما فقال رجل إلى جنبه: عليك بنفسك فإن الله
~~يقول (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)، قال:
~~فسمع ذلك ابن مسعود وقال: لم يجىء تأويل(1) هذه الآية بعد؛ إن القرآن نزل
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، ومنه آي مضى تأويلهن، يعني قبل أن ينزل،
~~ومنه آي وقع تأويلهن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنه آي وقع
~~تأويلهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنين، ومنه آي يقع تأويلهن، يعني
~~بعد اليوم، ومنه آي يقع تأويلهن عند الساعة وما ذكر عند الساعة، ومنه آي
~~يقع تأويلهن يوم القيامة والجنة والنار والحساب والميزان؛ ما دامت قلوبكم
~~واحدة وأهواؤكم واحدة لم يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فأمروا وانهوا
~~فإذا اختلفت قلوبكم وأهواؤكم و[أ]لبسكم شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض(2):
~~بعد(3) ذلك جاء تأويل هذه الآية فامرؤ [و]نفسه. (6/83-84)
# عن الزهري عن السائب بن يزيد أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: لأن [لا] أخاف
~~في الله لومة لائم خير لي أم أقبل على نفسي؟ فقال: أما من ولي من أمر
~~المسلمين شيئا فلا يخف(4) في الله لومة لائم؛ ومن كان خلوا فليقبل على نفسه
~~ولينصح لولي أمره. (6/87)
# عن محمد بن النضر قال: ذكر رجل عند الربيع بن خثيم فقال: ما أنا عن نفسي
~~براض فأتفرغ منها إلى ذم غيرها، إن العباد خافوا الله على ذنوب غيرهم
~~وأمنوه على ذنوب أنفسهم. (6/87)
# عن زكريا بن أبي خالد قال رجل: تعبدت ببيت شعر سمعته:
# لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها PageV02P003
~~لنفسي في نفسي عن الناس(1) شاغل (6/87)
# عن الفضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال: التقي عن ذكر
~~الخاطئين مشغول. (6/87)
# عن المسعودي عن عون بن عبد الله قال: إذا أزرى أحدكم على نفسه فلا يقولن:
~~ما في خير، فإن فينا التوحيد؛ ولكن ليقل: قد خشيت أن يهلكني ما في من الشر؛
~~وما أحسب ms381 أحدا يفرغ لعيب الناس إلا عن غفلة غفلها من نفسه؛ ولو اهتم لعيب
~~نفسه ما تفرغ لعيب أحد ولا لذمه. (6/87)
# عن عوام بن سميع قال: كان سليمان الخواص يمر باللحام يأخذ منه لقط له،
~~فإذا هو يكلم امرأة، قال تقول له: يا سليمان من أجل قط نمسك عن الكلام؟!
~~فجاء إلى منزله فأخرج القط فطردها ثم صار من الغد إلى اللحام فوعظه. (6/88)
# عن الضحاك عن ابن عباس قال: جاء رجل فقال: يا ابن عباس إني أريد أن آمر
~~بالمعروف وأنهى عن المنكر، قال: أوبلغت؟ قال: أرجو، قال: فإن لم تخش أن
~~تفتضح بثلاثة أحرف في كتاب الله عز وجل فافعل، قال: وما هن؟ قال: قوله عز
~~وجل (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) أحكمت هذه الآية؟ قال: لا، قال:
~~فالحرف الثاني؟ قال: قوله عز وجل: (لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند
~~الله أن تقولوا ما لا تفعلون) أحكمت هذه الآية؟ قال: لا، قال: فالحرف
~~الثالث؟ قال: قول العبد الصالح شعيب عليه السلام (ما أريد أن أخالفكم إلى
~~ما أنهاكم عنه) أحكمت هذه الآية؟ قال: لا، قال: فابدأ بنفسك. (6/89)
# عن أبي جحيفة عن علي قال: الجهاد ثلاث: جهاد بيد، وجهاد بلسان، وجهاد
~~بقلب؛ فأول ما يغلب عليه جهاد اليد ثم جهاد اللسان؛ وإذا كان القلب لا يعرف
~~معروفا ولا ينكر منكرا أنكس فجعل أعلاه أسفله. (6/94) PageV02P004
~~عن جامع بن شداد قال: كنت عند عبد الرحمن بن يزيد الفارسي فأتاه نعي الأسود
~~بن يزيد فأتيناه نعزيه فقال: مات أخي الأسود، ثم قال: قال عبد الله: يذهب
~~الصالحون أسلافا ويبقى أصحاب الريب، قالوا: يا أبا عبد الرحمن وما أصحاب
~~الريب؟ قال: قوم لا يأمرون بمعروف ولا ينهون عن منكر. (6/94)
# عن خالد بن زفر عن حذيفة قال: الإسلام ثمانية أسهم، أظنه قال: فالإسلام
~~سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وصوم رمضان سهم والحج سهم والجهاد سهم والأمر
~~بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم؛ وقد خاب من لا سهم له. (6/94) ms382
# عن طارق بن شهاب قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: هلك من لم
~~يأمر بالمعروف وينه عن المنكر؛ قال عبد الله: هلك من لم يعرف المعروف بقلبه
~~وينكر المنكر بقلبه. (6/95) PageV02P005
~~عن عمارة بن الربيع بن عملية حدثنا عبد الله حديثا(1) ما سمعنا حديثا هو
~~أحسن منه إلا كتاب الله عز وجل ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد فقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند
~~أنفسهم استهوته قلوبهم واستحلته ألسنتهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير
~~من شهواتهم حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، فقال: اعرضوا
~~هذا الكتاب على بني إسرائيل فإن تابعوكم عليه فاتركوهم وإن خالفوكم
~~فاقتلوهم، قال: لا بل ابعثوا إلى فلان، رجل من علمائهم، فإن تابعكم لم
~~يختلف عليكم أحد، وإن خالفكم فاقتلوه فلن يختلف عليكم أحد بعده؛ فأرسلوا
~~إليه فأخذ ورقة فكتب فيها كتاب الله ثم أدخلها في قرن ثم علقها في عنقه ثم
~~لبس عليها الثياب ثم أتاهم فعرضوا عليه الكتاب فقالوا: أتؤمن بهذا؟ فأشار
~~إلى صدره يعني الكتاب الذي في القرن فقال: آمنت بهذا وما لي لا أومن بهذا
~~فخلوا سبيله؛ قال: وكان له أصحاب يغشونه فلما حضرته الوفاة أتوه فلما نزعوا
~~ثيابه وجدوا القرن في جوفه الكتاب فقالوا: ألا ترون إلى قوله "آمنت بهذا
~~وما لي لا أؤمن بهذا؟" فإنما عنى بهذا هذا الكتاب الذي في القرن؛ قال:
~~فاختلفت بنو إسرائيل على بضع وسبعين فرقة خير مللهم أصحاب ذي القرن؛ قال
~~عبد الله: وإن من بقي منكم سيرى منكرا؛ وبحسب امرئ يرى منكرا لا يستطيع أن
~~يغيره أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره. (6/96)
# عن ابن الطفيل قال: سئل حذيفة: ما ميت الأحياء؟ قال: لا ينكر المنكر بيده
~~ولا بلسانه ولا بقلبه. (6/96)
# عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس قلت: أميري آمره بالمعروف وأنهاه عن
~~المنكر؟ قال: إن خشيت أن يقتلك فلا. (6/96)
# عن سعيد ms383 بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف؟ قال: إن خشيت
~~أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلا ففيما بينك وبينه(2). (6/96) PageV02P006
~~عن ابن طاوس عن أبيه قال: أتى رجل إلى ابن عباس قال: ألا أقوم إلى هذا
~~السلطان فآمره وأنهاه؟ قال: لا، تكن لك فتنة، قال: أفرأيت إن أمرني بمعصية؟
~~قال: فذاك الذي تريد، فكن حينئذ رجلا. (6/96)
# عن مالك بن دينار قال: إن الله عز وجل أمر بقرية أن تعذب فضجت الملائكة،
~~قالت: إن فيهم عبدك فلانا، قال: اسمعوني ضجيجه فإن وجهه لم يتمعر غضبا
~~لمحارمي. (6/97)
# عن مالك بن دينار قال: اصطلحنا على حب الدنيا فلا يأمر بعضنا بعضا، ولا
~~ينهى بعضنا بعضا، ولا يذرنا الله تعالى على هذا! فليت شعري أي عذاب ينزل! (6/97)
# عن أبي الجوزاء عن ابن عباس في قوله عز وجل (ولولا دفع الله الناس بعضهم
~~ببعض) قال: يدفع الله بمن يصلي عمن لا يصلي، وبمن يحج عمن لا يحج، وبمن
~~يزكي عمن لا يزكي(1). (6/97)
# عن جعفر قال: سمعت مالك بن دينار قرأ هذه الآية (وكان في المدينة تسعة
~~رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون)، قال: فكم اليوم في كل قبيلة وحي من الذين
~~يفسدون في الأرض ولا يصلحون. (6/98)
# عن ابن المبارك أخبرنا الأوزاعي سمعت بلال بن سعد يقول: إن المعصية إذا
~~خفيت لم تضر إلا صاحبها(2)، وإذا أعلنت فلم تغير ضرت العامة. (6/99)
# عن عمر بن عبد العزيز قال: كان يقال: إن الله عز وجل لا يعذب العامة بذنب
~~الخاصة ولكن إذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم. (6/99)
# عن زيد بن وهب قال: قيل لعبد الله [بن مسعود]: هل لك في فلان، تقطر لحيته
~~خمرا؟! فقال: إن الله عز وجل قد نهى أن نتجسس فإن ظهر لنا نأخذه(3). (6/99) PageV02P007
~~عن يعقوب بن سفيان أخبرنا ابن نمير أخبرنا أبو بكر بن [عياش عن] مغيرة(1)عن
~~[ابن] أبي نعم(2) أنه قام إلى الحجاج فقال: لا تسرف في القتل إنه كان
~~منصورا، فقال ms384 الحجاج: أمكن الله من دمك فقال: إن من في بطنها أكثر ممن على
~~ظهرها(3). (6/100)
# الثالث والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب في التعاون على البر والتقوى
# عن مالك بن مغول أخبرنا الشعبي قال: ما جلس الربيع بن خثيم مجلسا على ظهر
~~الطريق، قال: أخاف أن يظلم رجل فلا أنصره، أو يعتدي رجل على آخر فأكلف عليه
~~الشهادة، أو يسلم علي فلا أرد السلام، أو يقع عن حاملة حملها فلا أحمل
~~عليها؛ قال: (فأنشأ الشعبي)(4)يذكر هذا وكنا ندخل عليه بيته. (6/107) PageV02P008
~~عن أبي اليمان عن يزيد بن الأسود قال: لقد أدركت أقواما من سلف هذه الأمة
~~قد كان الرجل إذا وقع في هوي أو دجلة نادى يا لعباد الله فيتوثبوا إليه
~~فيستخرجونه ودابته مما هو فيه؛ ولقد وقع رجل ذات يوم في دجلة فنادى يا
~~لعباد الله فتواثب الناس إليه فما أدركت إلا مقاصه في الطين فلأن أكون
~~أدركت من متاعه شيئا فأخرجه من تلك الوحلة أحب إلي من دنياكم التي ترغبون
~~فيها. (6/107)
# عن عمر بن عمران عن الحجاج عن أبي نضرة قال: من قاد أعمى أربعين خطوة غفر
~~له هكذا وجدته عن أبي نصرة. (6/109)
# عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين قال: من نصر أخاه المسلم بظهر الغيب،
~~وهو يستطيع نصره، نصره الله في الدنيا والآخرة. (6/111)
# عن صالح بن زنبور(1) قال: سمعت أم الدرداء تقول: من وعظ أخاه سرا فقد
~~زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه. (6/112)
# عن أحمد بن ابي الحواري أخبرنا عبد الرحمن بن مطرف قال: كان الحسن بن حي
~~إذا أراد أن ينصح أخا له كتبه في ألواح وناوله(2). (6/112)
# عن ابراهيم بن بشار الرمادي قال: قلت لسفيان بن عيينة: أيسرك أن يهدى
~~إليك عيبك؟ قال: أما من صديق فنعم، وأما من موبخ أو شامت فلا. (6/113)
# عن سهل بن يحيى قال: سمعت ابن المبارك يقول: من طاب أصله حسن محضره.
~~(6/113)
# عن يعلى بن عمرو الضبي قال: سمعت ابن المبارك يقول: ms385 رؤي(3) لقمان يعدو
~~خلف قيصر فراسخ فقيل له: يا ولي الله تعدو خلف هذا الكافر؟ قال: نعم، لعلي
~~أسأله في مؤمن فيجيبني فيه. (6/114)
# عن ليث عن مجاهد (وجعلني مباركا) قال: نافعا للناس. (6/117) PageV02P009
~~عن الفيض بن اسحاق سمعت الفضيل بن عياض يقول: أما علمتم [أن] حاجة الناس
~~إليكم نعمة من الله عليكم؟! فاحذروا أن تملوا النعم فتصير نقما. (6/118)
# عن بشر [بن الحارث] قال: ما بال أحدكم إذا وقع أخوه في الأمر لا يقوم قبل
~~أن يقول: قم(1)؟! من لم يكن معك فهو عليك. (6/119)
# عن ابن طاوس عن أبيه قال: جاء بحير بن ريسان إلى ابن عباس يستعين به على
~~ابن الزبير وكان عاملا له فقال ابن عباس(2): أنت امرؤ ظلوم لا يحل لأحد أن
~~يشفع فيك ولا يدفع عنك. (6/121)
# عن محمد بن الحنفية قال: أيها الناس اعلموا أن حوائج الناس إليكم نعم
~~الله عز وجل إليكم، فلا تملوها فتحول نقما؛ واعلموا أن أفضل المال ما أفاد
~~ذخرا وأورث ذكرا وأوجب أجرا؛ ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه حسنا جميلا
~~يسر الناظرين ويفوق العالمين. (6/126)
# عن أبي بكر عبد الله بن محمد القرشي حدثني الحسين بن عبد الرحمن حدثني
~~أبو نصر العاملي قال: كان يقال: زكاة النعم اتخاذ الصنائع والمعروف؛ قال:
~~وأنشدني الحسين:
# وإذا ادخرت صنيعة تبغي بها
# شكرا فعند ذوي المكارم فادخر
# وإذا افتقرت فكن لعرضك صائنا
# وعلى الخصاصة بالقناعة فاستتر
# (6/126)
# عن أبي سهل بن زياد أنشدنا المبرد لعبد الله بن طاهر:
# ليس في كل ساعة وأوان
# تتهيا صنائع الإحسان
# فإذا أمكنت فقدمن(3)فيها
# حذرا من تعذر الإمكان
# (6/126)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ سمعت أبا نصر المعتز بن منصور يقول: سمعت أبا
~~علي الحسين بن عبيدالله الشيخ الصالح يقول: رأيت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل
~~الزاهد في المنام بعد وفاته بثلاث فقلت له يا أبا عثمان أي الأعمال وجدته
~~أفضل؟ قال: الإفضال على المسلمين بلا منة ولا داعية توجب الإفضال. (6/126)
# عن أبي البختري قال: قال ms386 سلمان: المؤمن للمؤمن كاليدين تقي إحداهما
~~الأخرى. (6/127) PageV02P010
~~عن الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول: أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من
~~الله عز وجل خير لك من أخ كلما لقيك وضع في يدك دينارا. (6/127)
# عن أبي قلابة عن الحسن قال: يجري أجر الشفاعة ما جرت منفعتها. (6/127)
# عن ثابت البناني عن الحسن قال: من دفعت إليه صدقة فوضعها في موضعها فله
~~مثل أجر صاحبها من غير أن ينتقص صاحبها شيئا. (6/127)
# عن حماد بن زيد قال: والله إن كان أيوب ليحمل البضاعة للمرأة أو العجوز
~~من أهل البصرة إلى مكة بما يبلغ نصف درهم. (6/127)
# عن الثوري قال: كان منصور يقول للعجوز من عجائز حيه: لك حاجة في السوق؟
~~لك شيء؟ فإني أريد أن آتى السوق. (6/128)
# عن شيخ من بني تيم الله قال: كان طلحة بن مصرف يأتي أم عمارة بن عمير
~~التيمي يقول لها: ألك حاجة؟ لك شيئا؟ حفظا لعمارة، فلم أزل أراه يأتيها
~~ويشتري لها الشيء بدانق وبأكثر وبأقل حتى ماتت ومات. (6/128)
# عن حماد بن زيد قال: نعى يعلى بن حكيم من الشام إلى أمه ولم يكن ههنا أحد
~~غيرها فأتى أيوب بابها ثلاثة أيام بالغداة والعشي فيقعد معها، قال: ولم يزل
~~يصلها حتى ماتت. (6/128)
# عن أبي عثمان عن سلمان قال: لو يعلم الناس عون الله للضعيف(1)ما غالوا
~~بالظهر. (6/129)
# عن أبي العباس السراج قال: سمعت الحسن بن عبد العزيز الجردي يقول: عاتب
~~رجل أخا له فقال: هل دللتني قط على مريض؟ هل دللتني قط على جنازة؟ هل
~~دللتني على خير؟. (6/129)
# الرابع والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب الحياء بفصوله PageV02P011
~~عن يزيد بن أبي منصور قال: قالت عائشة: أخلاق المكارم عشر: صدق الحديث،
~~وصدق البأس(1) وأداء الأمانة، وصلة الرحم، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب،
~~والمكافأة للصنائع، وإقراء الضيف، وإعطاء السائل، ورأس ذلك الحياء(2).
~~(6/138)
# عن مورق العجلي عن ابن عباس قال: الحياء والإيمان في طلق؟؟ فإذا انتزع
~~أحدهما من العبد اتبعه الآخر. ms387 (6/140)
# عن ذي النون قال: ثلاثة من أعلام الحياء: وزن الكلام قبل التفوه به،
~~ومجانبة ما يحتاج إلى الاعتذار منه، وترك إجابة السفيه حلما عنه. (6/142)
# عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن أبيه قال: قال أبو بكر الصديق وهو
~~يخطب الناس: يا معشر المسلمين استحيوا من الله فوالذي نفسي بيده إني لأظل
~~حين أذهب إلى الغائط في الفضاء متقنعا بثوبي استحياء من الله عز وجل.
~~(6/142)
# عن محمد بن عبد الله الفرغاني(3) قال: كان الجنيد جالسا مع رويم والجريري
~~وابن عطاء؛ فقال الجنيد: ما نجا من نجا إلا بصدق الملجأ، قال الله عز وجل:
~~(وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم
~~أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه) الآية؛ وقال رويم: ما نجا من
~~نجا إلا بصدق التقى، قال الله تعالى: (وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم)
~~الآية؛ وقال الجريري: ما نجا من نجا إلا بمراعاة الوفاء، قال الله عز وجل:
~~(الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق)، وقال ابن عطاء: ما نجا من نجا
~~إلا بتحقيق الحياء، قال الله عز وجل (ألم يعلم بأن الله يرى). (6/147)
# عن أبي عبد الله الفارسي قال: سئل جنيد عن الحياء فقال: رؤية الآلاء
~~ورؤية التقصير فيتولد من بين هذين الحالين حالة تسمى الحياء. (6/147)
# عن محمد بن عبد الملك قال: سمعت ذا النون يقول: الحياء وجود الهيبة في
~~القلب مع خشية ما سبق منك إلى ربك. (6/147) PageV02P012
~~عن عبد الله بن محمد الرازي سمعت محمد بن الفضل يقول: الحياء يتولد من
~~النظر إلى إحسان المحسن ثم من النظر إلى جفائك، إلى المحسن فإذا كنت كذلك
~~رزقت الحياء إن شاء الله. (6/148)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون يقول: لله عباد تركوا الذنب
~~استحياء من كرمه بعد أن تركوه خوفا من عقوبته، ولو قال لك: اعمل ما شئت
~~فلست آخذك بذنب، كان ينبغي لك أن يزيدك كرمه استحياء منه وتركا لمعصيته إن
~~كنت ms388 حرا كريما عبدا شكورا، فكيف وقد حذرك؟! (6/148)
# عن الفضيل بن عياض قال: خمس من علامات الشقاء: القسوة في القلب، وجمود
~~العين، وقلة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطول الأمل. (6/148)
# عن مجالد عن الشعبي قال: كان الناس يتعاملون بالدين زمانا، ثم ذهب الدين
~~فتعاملوا بالوفاء زمانا، ثم ذهب الوفاء فتعاملوا بالمروءة زمانا، ثم ذهبت
~~المروءة فتعاملوا بالحياء زمانا، ثم ذهب الحياء فصاروا إلى الرغبة
~~والرهبة(1). (6/148)
# عن محمد بن المؤمل العدوي قال سمعت رجلا من البوادي يقول: ذهبت المكارم
~~إلا من الصحف(2). (6/149)
# عن علي بن محمد الجرجاني قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: هيبة الناس
~~من المؤمن على قدر هيبته من الله، وحياؤهم منه على قدر حيائه من الله،
~~وحبهم له على قدر حبه لله عز وجل. (6/149)
# عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي قال: قال زيد بن علي: إني لأستحيي من
~~عظمته أن أفضي إليه بشيء أستخفيه من غيره. (6/150) PageV02P013
~~عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: قال الله عز
~~وجل: إنك إن استحييت مني أنسيت الناس عيوبك وأنسيت بقاع الأرض ذنوبك ومحوت
~~من الكتاب زلاتك ولم أناقشك الحساب يوم القيامة(1) PageV02P014
~~. (6/150)
# فصل في ستر العورة(1)
# عن أنس أن أبا موسى الأشعري كان يلبس تبانا ينام فيه مخافة أن تنكشف
~~عورته. (6/154)
# فصل في الحمام(2)
# عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: نعم البيت الحمام، يذهب الدرن ويذكر
~~النار(3). (6/160)
# عن عطية الجدلي عن ابن عمر قال: نعم البيت الحمام، يذهب الوسخ ويذكر
~~النار. (6/160)
# عن شعبة عن حماد عن مجاهد قال: جعل الناس يحلقون رؤوسهم بمنى وأمر ابن
~~عمر حماما فجعل يأخذ من شعر صدره فأكب الناس عليه ينظرون، قال: إني لست
~~أصنع هذا للسنة، يعني أكره(4) الحمام وذلك أنه من رقيق العيش. (6/161)
# عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يدخل ماء إلا وعليه إزار. (6/162)
# عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: اتقوا ms389 الله واستحيوا وتواروا ولا
~~يغتسل أحد منكم إلا وعليه سترة وليستره أخوه ولو بثوبه. (6/162)
# عن محمد بن عجلان أن عمر بن عبد العزيز قال: النظر إلى عورة الصغير
~~كالنظر إلى عورة الكبير. (6/162)
# عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: اغتسلت أنا وآخر
~~فرآنا عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه قال: إني لأخشى أن يكونا من
~~الخلف الذي قال الله عز وجل (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات فسوف يلقون غيا). (6/162) PageV02P015
~~أخبرنا أبو عبد الله سمعت أبا الطيب محمد بن أحمد الذهلي يقول: دخل أبو
~~العباس محمد بن عبد الرحمن الفقيه الحمام فرأى بعض إخوانه عريانا فغمض
~~عينيه فقال له العريان: منذ كم عميت؟! قال: منذ هتك الله سترك!! (6/163)
# عن محمد بن عبد الله المروزي قال: كان ابن المبارك إذا دخل الحمام ثم خرج
~~صلى ركعتين واستغفر لما رئي منه ورأى من نفسه. (6/163)
# فصل في حجاب النساء والتغليظ في سترهن
# عن قتادة عن ابن عباس قال: خلق الرجل من الأرض فجعلت نهمته الأرض؛ وخلقت
~~المرأة من الرجل فجعلت نهمتها في الرجل؛ فاحبسوا نساءكم. (6/165)
# عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أنه قال: نساء كاسيات عاريات مائلات
~~مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وريحها توجد من مسيرة خمس مئة عام.
~~(6/166)
# عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: يعجبني أن أرى قفا الشاب أحسبه
~~شيخا، فإذا هو شاب وأبغض أن أرى قفا الشيخ أحسبه شابا فإذا هو شيخ(1).
~~(6/168)
# عن مجاهد قال: خرجت امرأة متزينة فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فأرسل إليها
~~فاختبأت منه؛ فأرسل إلى زوجها فاختبأ؛ فقام فخطب فقال: ما هذه الخارجة؟! أم
~~هذا المرسلها؟! أما لو أتيت بها لسترت بها أو لشرت بها وبه(2)؛ فإذا أرادت
~~أن تخرج لحاجة فلتخرج متنكرة في بذلتها؛ فإذا فرغت من حاجتها فلترجع إلى
~~بيتها. (6/172)
# الخامس والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب في بر الوالدين ms390
# عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: رضا الله في
~~رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين(3). (6/177) PageV02P016
~~عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: الولد بالقرب من أمه حيث
~~[ت]سمع نفسه أفضل من الذي يضرب بسيفه في سبيل الله عز وجل؛ والنظر إليها
~~أفضل من كل شيء. (6/186)
# عن علقمة عن عبد الله قال: النظر إلى الوالد عبادة، والنظر إلى الكعبة
~~عبادة، والنظر في المصحف عبادة، والنظر إلى أخيك حبا له في الله عبادة.
~~(6/187)
# عن محمد بن إبراهيم البرجلاني(1) عن أبيه قال: سألت بشرا، يعني ابن
~~الحارث، عن رجل له أب بالثغر وله أم ببغداد، وأمه تنهاه أن يأتي أباه،
~~وأبوه يريد أن يأتيه ويكون عنده أيضا؛ قال بشر: سألت عبد الله بن داود(2)
~~عن هذا فقال: يقيم عند أمه ولا يأتي أباه إلا أن تأذن له أمه؛ قلت لبشر:
~~فإن يزيد أخبرنا عن هشام عن الحسن قال: للأم ثلثا البر وللأب الثلث، قال
~~بشر: سمعت فضيل بن عياض يذكر عن هشام عن الحسن هذا الحديث؛ فقلت له:
~~حدثت(3) به بهز بن حكيم فقال (لي: هذا)(4) في العطية؛ وقال بشر: أرى الأب
~~يأخذ من مال ابنه إذا كان يحتاج ما يكفيه، والأم أيضا تأخذ بقدر ما تحتاج؛
~~وقال: الأب(5) والأم في هذا سواء، وأما في الإقامة فأنا إلى الأم أميل.
~~(6/187)
# عن أبي عثمان الحناط قال: قال ذو النون: ثلاثة من أعلام البر: بر
~~الوالدين بحسن الطاعة لهما ولين الجناح وبذل المال؛ وبر الولد(6) بحسن
~~التأديب لهم والدلالة على الخير؛ وبر جميع الناس بطلاقة الوجه وحسن
~~المعاشرة. (6/187)
# عن الأوزاعي عن مكحول قال: إذا دعتك أمك وأنت في الصلاة فأجب(7). (6/195) PageV02P017
~~عن الأوزاعي قال: قال المكحول؟؟: إذا دعتك والدتك وأنت في الصلاة فأجبها؛
~~وإذا دعاك أبوك فلا تجبه حتى تفرغ من صلاتك. (6/195)
# عن ابن طاوس عن أبيه قال: إن من السنة أن يوقر أربعة: العالم وذا الشيبة ms391
~~والسلطان والوالد(1). (6/198)
# عن هشام بن عروة عن رجل أن أبا هريرة رأى رجلا يمشي بين يدي أبيه قال: ما
~~هذا منك؟ قال: أبي، قال: فلا تمش بين يديه ولا تجلس حتى يجلس، ولا تدعه
~~باسمه ولا تستسب(2) له. (6/198)
# عن سعيد بن أبي سعيد قال: سأل رجل كعبا عن العقوق ما تجدونه في كتاب
~~الله، [أي](3)عقوق الوالدين؟ قال: إذا أقسم عليه لم يبره، وإذا سأله لم
~~يعطه، وإذا ائتمنه خان؛ فذلك العقوق. (6/198)
# فصل في حفظ حق الوالدين بعد موتهما
# عن ابن عمر أنه كان في سفر فمر به أعرابي فقال: ألست فلان بن فلان؟ قال:
~~بلى، قال: فأعطاه حمارا كان إذا مل راحلته يتروح بركوبه، وعمامته وكان يشد
~~بها رأسه؛ فلما أدبر الأعرابي قال له بعض أصحابه: إن هذا كان يرضى بدرهم أو
~~درهمين فأعطيته حمارك الذي كنت تروح عليه إذا مللت راحلتك وعمامتك التي كنت
~~تشد بها رأسك؟! قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أبر
~~الصلة صلة الرجل أهل ود أبيه بعدما تولى. (6/199-200)
# عن يحيى بن أبي كثير حدثني جعفر أنه سمع عروة بن الزبير يقول في سجوده:
~~اللهم اغفر للزبير بن العوام ولأسماء بنت أبي بكر. (6/201)
# عن الأوزاعي قال: بلغني أن من عق والديه في حياتهما ثم قضى دينا إن كان
~~عليهما واستغفر لهما ولم يستسب لهما: كتب بارا؛ ومن بر والديه في حياتهما
~~ثم لم يقض دينا إذا كان عليهما ولم يستغفر لهما واستسب لهما كتب عاقا.
~~(6/204) PageV02P018
~~عن معمر قال: قيل لابن طاوس في دين أبيه(1): لو استنظرت الغرماء(2)! فقال:
~~أستنظرهم وأبو عبد الرحمن عن منزله محبوس؟! قال: فباع ماله ثمن ألف بخمس
~~مئة. (6/204)
# عن الحسن قال: أزهد الناس في عالم جيرانه، وشر الناس لميت أهله يبكون
~~عليه ولا يقضون دينه. (6/204)
# فصل
# عن عطاء بن يسار أنه كان جالسا عند ابن عباس إذ أتاه أعرابي فقال: إني
~~خطبت امرأة فخطبها غيري فتزوجته وتركتني فغدوت عليه فقتلته ms392 فهل لي من توبة؟
~~فقال: ألك والدان حيان أو أحدهما؟ قال: لا، قال: تقرب إلى الله عز وجل بما
~~قدرت عليه؛ فقلنا له بعد ما خرج فقال: لو كان حيين أبواه أو أحدهما رجوت
~~له؛ إنه ليس شيء أحط للذنوب من بر الوالدين. (6/205) PageV02P019
~~عن شهر بن حوشب أن أعرابيا أتى أبا ذر فقال: يا أبا ذر إنه قتل حاج بيت
~~الله ظالما فهل له من مخرج؟ فقال له أبو ذر: ويحك أحي والداك؟ قال: لا،
~~قال: فأحدهما؟ قال: لا، قال: لو كانا حيين أو أحدهما لرجوت لك؛ وما أجد لك
~~مخرجا إلا في إحدى ثلاث، فقال: لله الحمد، وما هن؟ قال: هل تستطيع أن تحييه
~~كما قتلته؟ قال: لا والله ما أستطيع أن أحييه؛ قال: فهل تستطيع أن لا تموت؟
~~قال: لا والله ما من الموت بد، فما الثالثة؟ قال: هل تستطيع أن تبتغي نفقا
~~في الأرض أو سلما في السماء؟ فقام(1) الرجل وله صراخ فلقيه أبو هريرة فحسب
~~أنه رجل مات له حميم، فقال: يا عبد الله عليك بالصبر! قال: ومن أنت؟ قال:
~~أبو هريرة؛ قال: إنه قتل حاج بيت الله ظالما فهل له من توبة؟ قال: ويحك
~~أحيان والداك؟ قال: لا، قال: لو كانا حيين أو أحدهما رجوت لك، ولكن اغز في
~~سبيل الله وتعرض للشهادة فعسى. (6/205-206) PageV02P020
~~عن يزيد أخبرنا سليمان عن سعد بن مسعود عن ابن عباس قال: ما من مسلم له
~~أبوان فيصبح وهو محسن إليهما إلا فتح له بابان من الجنة، ولا يمسي وهو محسن
~~إليهما إلا فتح له بابان من الجنة، ولا سخط عليه واحد منهما فرض[ي] الله عز
~~وجل عنه حتى يرضى(1)؛ قال: قلت: وإن كان ظالما؟! قال: وإن كان ظالما، قال
~~وإن كان ظالما(2). (6/206)
# عن سعيد الجريري أن رجلا جاء إلى ابن عمر قال: إني كنت أكون مع النجدات
~~وقد أصبت ذنوبا فأحب أن تعد علي الكبائر، فعد عليه سبعا أو ثمانيا: الإشراك
~~بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وأكل ms393 الربا وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة
~~واليمين الفاجرة؛ ثم قال له ابن عمر: هل لك والدة؟ قال: نعم، قال: فأطعمها
~~من الطعام، وألن لها من الكلام، فوالله لتدخلن الجنة. (6/206-207)
# عن علقمة عن عبد الله قال: من سره أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه
~~وسلم التي عليها خاتمة أمره فليقرأ (قل تعالوا أتل ما حرم عليكم) الآيات
~~الثلاث. (6/207) PageV02P021
~~عن المعتمر بن سليمان قال: قال أبي: كان مورق يفلي أمه. (6/207)
# عن هشام قال: كان محمد بن سيرين لا يكون فطر ولا أضحى إلا صنع لأمه بيده
~~المعصفرات. (6/207)
# عن جرير عن مغيرة قال: كان طلق بن حبيب يدرب أمه(1)، يعني يعينها في
~~عملها. (6/207)
# عن يحيى بن يحيى قال: كنت مع المنكدر بن محمد بن المنكدر فأومى إلى دار
~~قال: كان أبي يأتي أعلى السطح يروح عن أمه؛ وعمي فصلى(2) إلى الصباح فقال
~~له أبي: ما يسرني ليلتي ليلتك. (6/207)
# عن عبد الله بن المبارك قال: قال محمد بن المنكدر: بات عمر، أخوه، يصلي؛
~~وبت أغمز(3) رجل أمي، و[ما] أحب أن ليلتي بليلته(4). (6/207)
# عن الأشجعي قال: طلبت أم مسعر ليلة من مسعر ماء، قال: فقام فجاء بالكوز
~~فصادفها وقد نامت فقام على رجليه، بيده الكوز، إلى أن أصبحت فسقاها(5) PageV02P022
~~. (6/207)
# عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: كان رجل له أربعة بنون فمرض فقال
~~أحدهم: إما أن تمرضوه وليس لكم من ميراثه شيء، وإما أن أمرضه وليس لي من
~~ميراثه شيء؛ قالوا: بل مرضه وليس لك من ميراثه شيء؛ قال: فمرضه حتى مات ولم
~~يأخذ من ماله شيئا؛ قال: وأتى في النوم فقيل له: ائت مكان كذا وكذا فخذ منه
~~مئة دينار، فقال في نومه: أفيها بركة؟ قالوا: لا، فأصبح فذكر ذلك لامرأته
~~فقالت له: فخذها فإن من بركتها أن نكتسي منها ونعيش(1) منها؛ قال: فأبى،
~~فلما أمسى أتي في النوم فقيل له: ائت مكان كذا وكذا، فخذ منه عشرة دنانير،
~~فقال: أفيها بركة؟ قالوا: ms394 لا، فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته فقالت له مثل
~~مقالتها الأولى، فأبى أن يأخذها؛ فأتي في النوم في الليلة الثالثة أن ائت
~~مكان كذا وكذا فخذ منه دينارا، فقال: أفيه بركة؟ قالوا: نعم، فذهب فأخذ
~~الدينار ثم خرج به إلى السوق فإذا هو برجل يحمل حوتين فقال: بكم هذا[ن]؟
~~قال: بدينار، فأخذهما منه بالدينار ثم انطلق بهما، فلما دخل بيته شق
~~الحوتين فوجد في بطن كل واحد منهما درة لم ير الناس مثلها، فبعث الملك بدرة
~~يشتريها فلم توجد(2) إلا عنده، فباعها بوقر ثلاثين بغلا ذهبا؛ فلما رآها
~~الملك قال: ما تصلح هذه إلا بأخت فاطلبوا مثلها وإن أضعفتم؛ قال: فجاءوه
~~فقالوا: عندك أختها نعطيك(3) ضعف ما أعطيناك؟ قال: أو تفعلون؟ قالوا: نعم،
~~فأعطاهم أختها بضعف ما أخذ الأولى. (6/208)
# عن عمرو بن حماد أخبرنا رجل قال: خرج علي وعمر من الطواف فإذا هما
~~بأعرابي معه أم له يحملها على ظهره وهو يرتجز ويقول:
# أنا مطيتها لا أنفر
# وإذا الركاب ذعرت لا أذعر
# لبيك اللهم لبيك
# وما(4)حملتني ورضعتني أكثر
# فقال علي: مر يا أبا حفص ادخل بنا الطواف لعل الرحمة تنزل فتعمنا قال:
~~فدخل يطوف بها وهو يقول:
# أنا مطيتها لا أنفر PageV02P023
~~وإذا الركاب ذعرت لا أذعر
# لبيك اللهم لبيك
# وما حملتني وأرضعتني أكثر
# وعلي يجيبه:
# إن تبرها فالله أشكر
# يجزيك بالقليل الأكثر
# عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه أن رجلا من أهل اليمن حمل أمه على
~~عنقه فجعل يطوف بها حول البيت وهو يقول:
# إني لها بعيرها المدلل
# إذا ذعرت ركابها لم أذعر
# وما حملتني أكثر
# ثم قال [لابن عمر]: أتراني جزيتها؟ قال ابن عمر: لا، ولا بزفرة. (6/209)
# عن يونس بن عبيد قال: كان يرجى للذي به رهق إذا كان بارا؛ وكان يتخوفون
~~على المتأله(1) إذا كان عاقا(2). (6/209)
# عن جرير بن حازم قال: رأيت في المنام كأن رأسي في يدي، قلت: فسألت ابن
~~سيرين، فقال: أحد من والديك حي؟ قلت: لا، قال: ألك أخ ms395 أكبر منك؟ قلت: نعم،
~~قال: اتق الله وبره ولا تقطعه؛ قال: وكان بيني وبين يزيد(3) PageV02P024
~~بن حازم شيء. (6/210)
# فصل في صلة الرحم وإن كانت كافرة؛ بما ليس فيه معصية
# عن سماك بن حرب عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: نزلت في أربع آيات فذكرهن،
~~قال: وقالت أم سعد: أليس قد أمر الله ببر الوالدة؟! والله لا أطعم طعاما
~~ولا أشرب شرابا حتى أموت أو تكفر بالله(1)؛ فكانوا إذا أرادوا أن يطعموها
~~أو يسقوها شجروا(2) فاها بالعصا وأدخلوا الطعام والشراب؛ فنزلت (ووصينا
~~الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا
~~تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا). (6/211)
# السادس والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب في صلة الأرحام
# عن عكرمة قال: قال عمر بن الخطاب: ليس الوصل أن تصل من وصلك، ذلك القصاص
~~ولكن الوصل أن تصل من قطعك. (6/222) PageV02P025
~~عن قدامة بن موسى عن ابن دينار أن كعب الأحبار جلس يوما يقص بدمشق حتى إذا
~~فرغ قال: إنا نريد أن ندعو فمن كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر وكان
~~قاطعا إلا قام عنا، فقام فتى من القوم فولى إلى عمة له كان بينه وبينها
~~هجرة فدخل عليها فصالحها فقالت: ما بدا لك؟! قال: سمعت كعبا يقول كذا
~~وكذا(1). (6/223)
# عن معمر عن الأعمش قال: كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة فقال:
~~أنشد الله قاطع الرحم إما(2) قام عنا، فإنا نريد أن ندعو ربنا وإن أبواب
~~السماء مرتجة دون قاطع الرحم. (6/224)
# عن أبي البختري(3) عن ابن عمر قال: من اتقى ربه ووصل رحمه نسئ له في عمره
~~وثري ماله وأحبه أهله. (6/226)
# عن سعيد عن قتادة عن الحسن في قوله عز وجل (ولا تجعلوا الله عرضة
~~لأيمانكم) قال: لا تعتلوا بالله، لا يقول أحدكم: إني آليت أن لا أصل رحما
~~ولا أسعى في صلاح(4) ولا أتصدق من مالي؛ كفر عن يمينك وائت الذي حلفت عليه،
~~وهو(5) قول قتادة. (6/227)
# السابع والخمسون ms396 من شعب الإيمان
# وهو باب في حسن الخلق
# ودخل في هذا كظم الغيظ ولين الجانب والتواضع
# عن حماد عن إبراهيم قال: قال علي بن أبي طالب: التوفيق خير قائد، وحسن
~~الخلق خير قرين، والعقل خير صاحب، والأدب خير ميراث، ولا وحشة أشد من
~~العجب. (6/246)
# عن عبد الزراق قال: كان معمر كثيرا ما يستعيدني في هذا الكلام، يقول: يا
~~عبد الرزاق أعد علي ذلك الكلام؛ فأقول: حدثني عنبسة القرشي قال: قال رجل
~~لأحنف بن قيس: دلني على مروءة بلا مؤونة، قال: عليك بالخلق الفسيح والكف عن
~~القبيح؛ واعلم أن الداء الذي أعيا الأطباء اللسان البذيء والفعل الرديء.
~~(6/246) PageV02P026
~~عن جهم بن حسان أنه قال: قال رجل للأحنف بن قيس: يا أبا بحر دلني على أحمد
~~أمر عاقبة، فقال له: خالق الناس بخلق حسن، وكف عن القبيح، ثم قال له: ألا
~~أدلك على أدوى الدواء؟ قال: بلى، قال: إكتساب الذم بلا منفعة، واللسان
~~البذيء، والخلق الرديء. (6/247)
# عن معاوية بن قرة قال: قال عمر رضي الله عنه: ما أفاد أمرء بعد إيمان
~~بالله خيرا من امرأة حسنة الخلق، وما أفاد امرؤ بعد كفر بالله شرا من امرأة
~~حديدة اللسان سيئة الخلق. (6/249)
# عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال: قال موسى عليه السلام: يا رب أمهلت
~~فرعون أربعمئة سنة وهو يقول: أنا ربكم الأعلى ويكذب بآياتك ويجحد رسلك؟!
~~فأوحى الله إليه أنه كان حسن الخلق سهل الحجاب فأحببت أن أكافيه(1). (6/250 و53)
# عن هشام عن الحسن قال: من ساء خلقه عذب نفسه. (6/250)
# عن بشر قال: قال الفضيل لا تخالط إلا حسن الخلق فإنه لا يأتي إلا بخير،
~~ولا تخالط سيء الخلق فإنه لا يأتي إلا بشر. (6/250)
# فصل في طلاقة الوجه وحسن البشر لمن يلقاه من المسلمين
# عن هشام بن عروة عن أبيه قال: مكتوب في الحكمة: فليكن وجهك بسطا وكلمتك
~~طيبة، تكن أحب إلى الناس من الذي يعطهم العطاء. (6/254)
# عن سفيان الثوري قال: سمعت منصورا يقول: سمعت ms397 علي بن الحسين(2) يقول: قد
~~استرقك بالود من سبقك إلى البشر(3). (6/255) PageV02P027
~~عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن هشام عن(1) بلال بن سعد قال: من سبقك إلى
~~الود فقد إسترقك بالشكر(2) PageV02P028
~~. (6/255)
# عن حميد الطويل قال: قال ابن عمر: البر شيء هين ،، وجه طليق وكلام لين.
~~(6/255)
# عن إسماعيل بن حماد عن سعير بن الخمس أنه قيل له: ما أبشك؟ قال: إنه يقوم
~~علي برخص(1). (6/255)
# عن يحيى بن معين أخبرنا السهمي عبد الله بن بكر حدثني بشر أبو نصر أن عبد
~~الملك بن مروان دخل على معاوية وعنده عمرو بن العاص فسلم ثم جلس فلم يلبث
~~أن نهض فقال معاوية: ما أكمل مروة هذا الفتى؟ فقال عمرو: يا أمير المؤمنين
~~إنه أخذ بأخلاق أربعة وترك أخلاقا ثلاثة، إنه أخذ بأحسن البشر إذا لقي
~~وبأحسن الحديث إذا حدث، وبأحسن الإستماع إذا حدث، وبأيسر المؤنة إذا خولف؛
~~وترك مزاح من لا يثق بعقله ولا دينه، وترك مخالفة لئام الناس، وترك من
~~الكلام كلما يعتذر منه. (6/256)
# عن أبي نصر بن أبي ربيعة قال: ورد صعصعة بن صوحان على علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه من البصرة فسأله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وكان على
~~خلافته بها، فقال صعصعة: يا أمير المؤمنين إنه آخذ بثلاث وتارك لثلاث: آخذ
~~بقلوب الرجال إذا حدث، وبحسن الإستماع إذا حدث، وبأيسر الأمور إذا خولف؛
~~تارك للمراء، وتارك لمقاربة اللئيم، وتارك لما يعتذر منه(2). (6/352)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون يقول: خمسة من أعلام أهل الجنة:
~~وجه حسن وقلب رحيم ولسان لطيف واجتناب المحارم، وأظنه قال: وخلق حسن؛
~~وعلامة أهل النار خمسة: سوء الخلق وقلب قاسي وارتكاب المعاصي ولسان غليظ
~~ووجه حامض. (6/256) PageV02P029
~~عن الأصمعي قال سمعت ابن المبارك يقول: إنه ليعجبني من القراء كل طلق
~~مضحاك، فأما من تلقاه(1) بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنه يمن عليك بعمله فلا
~~أكثر الله في القراء مثله(2). (6/257)
# فصل في التجاوز والعفو وترك المكافأة ms398
# عن أحمد بن إسحاق بن منصور قال: سمعت أبي يقول لأحمد بن حنبل: ما حسن
~~الخلق؟ قال: هو أن تحتمل ما يكون من الناس. (6/261)
# عن أبي همام أخبرنا أبي عن عمر بن ذر؛ قال: كان له(3) ابن عم يؤذيه ويقول
~~فيه، فقال: يا عمر(4) ما وجدنا(5) لمن عصى الله فينا خيرا من أن نطيع(6)
~~الله فيه. (6/262)
# عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن عمه عمرو بن أوس قال: المخبتون الذين لا
~~يظلمون، وإذا ظلموا لم ينتصروا. (6/263)
# عن عبد الله بن المبارك قال: قرأت على ابن جريج عن مجاهد (وإذا مروا
~~باللغو مروا كراما) قال: إذا أوذوا صفحوا. (6/263)
# عن إسحاق بن موسى قال: سمعت الهيثم بن معاوية يقول: من ظلم فلم ينتصر بيد
~~ولا لسان ولم يحقد بقلب فذاك يضيء نوره في الناس. (6/264)
# عن عمر بن عبد العزيز قال: من خاف الله لم يشف غيظه، ومن اتقى الله لم
~~يصنع كل ما يريد، و[لو]لا يوم القيامة كان(7) غير ما ترون. (6/264) PageV02P030
~~عن أبي جعفر الفرغاني قال: سئل الجنيد وأنا أسمع عن الشفقة على الخلق ما
~~هي؟ قال: تعطيهم من نفسك ما يطلبون، (ولا عملهم)(1) ما يطيقون، ولا تخاطبهم
~~بما لا يعلمون. (6/264)
# عن سعيد بن مسروق قال: أصاب الربيع بن خيثم حجر في رأسه فشجه فجعل يمسح
~~الدم عن رأسه وهو يقول: اللهم اغفر له فإنه لم يتعمدني. (6/264)
# عن خلف بن خليفة عن العوام عن إبراهيم التيمي قال: إن الرجل ليظلمني
~~فأرحمه. (6/264)
# عن محمد بن الحسين عن سهل بن منصور قال: رأيت الصبيان يرجمون بهلولا
~~بالحصا، قال: فوقعت به حصاة أدمته فأنشأ يقول:
# حسبي الله توكلت عليه
# من نواصي الخلق طرا بيديه
# ليس للهارب من مهربه
# أبدا لمهربه إلا إليه
# رب رام لي بأحجار الأذى
# لم أجد بدا من العطف عليه
# قلت: تعطف عليهم وهم يرجمونك؟! فقال: أسكت لعل الله يطلع على غمي وشدة
~~فرح هؤلاء فيهبني لهم أو يهبهم لي. (6/264-265)
# عن ms399 بشر بن الحارث قال: جاء رجل إلى الفضيل فقال: إني(2) أواخيك في الله
~~أو أحبك، قال: لا تقل كذا، قل: أحب أواخيك، ثم جاءه وهو يبكي(3) فقال له:
~~ما شأنك؟ قال: سرق ما كان، فقال له: عندنا ما نعطيك، أو كلمة نحوها، فقال
~~له: إنما أبكي ما حجته(4)؟! أراه غدا. (6/265)
# عن عبد الرحمن بن عفان قال: سمعت فضيل بن عياض يقول: إذا أراد الله عز
~~وجل أن يحب العبد سلط عليه من يظلمه. (6/265)
# قال: وسمعنا الفضيل قال: لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه.
~~(6/265) PageV02P031
~~عن شيبان عن قتادة في قوله (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل)
~~قال: هذا هو في الحماسة تكون بين الناس؛ فأما إن ظلمك فلا تظلمه، وإن فجر
~~بك فلا تفجر به، وإن خانك فلا تخنه؛ فإن المؤمن هو الموفي المؤدي، وإن
~~الفاجر هو الخائن الغادر. (6/265)
# فصل في حسن العشرة
# عن أبي الأحوص عن أبي الزاهرية وعبيدة اليزني عن أبي الدرداء قال: إنا
~~لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم. (6/266)
# عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف
~~من لم يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له فرجا أو مخرجا. (6/267)
# عن ميمون بن أبي شبيب قال: قال صعصعة بن صوحان العبدي لابن أخيه: إذا
~~لقيت المؤمن فحالفه وإذا لقيت الفاجر فخالفه. (6/267)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: قال لي أبو سليمان: لا تعاتب أحدا في هذا
~~الزمان فإنك إن عاتبته عابك(1) بأشد من الأمر الذي عاتبته عليه، دعه بالأمر
~~الأول فهو خير له. (6/267)
# عن أبي الحسين الوراق قال: سألت أبا عثمان عن الصحبة فقال: الصحبة مع
~~الله بحسن الأدب ودوام الهيبة؛ والصحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم
~~باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم؛ والصحبة مع أولياء الله(2) بالاحترام
~~والحرمة؛ والصحبة مع الأهل بحسن الخلق؛ والصحبة مع الإخوان بدوام البشر
~~والإنبساط ما لم يكن إثما؛ والصحبة مع ms400 الجهال بالدعاء لهم والرحمة عليهم
~~ورؤية نعمة الله عليك أنه لم يبتلك بما ابتلاهم(3) به. (6/267)
# فصل في لين الجانب وسلامة الصدر PageV02P032
~~عن عون بن عبد الله قال: قال ابن مسعود: المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف
~~ولا يؤلف. (6/271)
# عن معمر عن عبيد الله بن عدي بن الخيار بن نوفل قال: سمعت عمر بن الخطاب
~~على المنبر يقول: إن العبد إذا تواضع لله رفع الله حكمته وقال: انتعش نعشك
~~الله، فهو(1) في نفسه حقير وفي عين الناس كبير؛ وإذا تكبر وعدا طوره
~~(وهصه)(2) الله الى الأرض وقال: إخس أخساك [الله] فهو في نفسه كبير وفي
~~أعين الناس قليل، حتى لهو أهون عليهم من الخنزير؛ ثم قال عمر: أيها الناس
~~لا تبغضوا الله إلى عباده، قالوا: وكيف ذاك أصلحك الله؟ قال: يكون أحدكم
~~إماما فيطول على القوم حتى يبغض إليهم ما هم(3) فيه، ويقعد أحدكم قاصا
~~فيطول على القوم حتى يبغض إليهم ما هم فيه(4). (6/275-276)
# عن سليمان الأعمش عن المسيب بن رافع عن عامر بن عبده قال: قال عبد الله:
~~من يسمع يسمع الله به، ومن يرائي يرائي الله به، ومن تواضع لله خشوعا رفعه
~~الله، ومن تكبر خفضه الله عز وجل. (6/277)
# عن يزيد بن أبي حبيب في قوله عز وجل (واقصد في مشيك) قال: السرعة.
~~(6/283)
# عن سلمة بن شبيب قال: سمعت الحميدي في المسجد الحرام يقول وأقبل ابن له
~~يمشي يتبختر فقال: يا بني إنك لتمشي مشية ما كان أبوك يحسن مشيها(5) PageV02P033
~~. (6/284)
# عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي أخبرنا أبو الجهم عبد القدوس بن
~~بكر بن خنيس وكان حسن الهيئة فقلت لأبي: ما كان أحسن هيئته؟ قال: ربما رأيت
~~عليه قميصا مرقوعا؛ قال: أخبرنا مسعر عن أبي البلاد عن الشعبي قال: دخلنا
~~على عائشة وعندها ابن أم مكتوم وهي تقطع له أترجا(1) بعسل وتطعمه؛ قال:
~~فقيل لها، فقالت: ما زال يراد(2) هذا به من آل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms401 منذ عاتب الله فيه نبيه صلى الله عليه وسلم(3). (6/286)
# عن أبي جعفر عن الربيع بن أنس في قوله (ولا تصعر خدك للناس) قال: ليكون
~~الغني والفقير عندك في العلم سواء، وفيه عوتب النبي صلى الله عليه وسلم
~~(عبس وتولى) . (6/286) PageV02P034
~~عن أبي مصعب عن أبيه عن كعب قال: يأتي المتكبرون يوم القيامة مثل الذر في
~~صور الرجال، يغشاهم - أو يأتيهم - الذل من كل مكان، يسلكون في نار الأنيار،
~~يسقون من طينة الخبال، عصارة أهل النار. (6/288)
# عن عطاء بن أبي مروان أن كعبا قال: يحشر المتكبرون يوم القيامة رجالا في
~~صور الذر يغشاهم الذل من كل مكان. (6/288)
# عن القاسم بن عبد الرحمن أن عبد الله بن مسعود قال: إن المتكبرين يوم
~~القيامة يجعلون في توابيت من نار تطبق عليهم ثم يجعلون في الدرك الأسفل من
~~النار. (6/289)
# عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: لما قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~الشام عرضت له مخاضة فنزل عن بعيره ونزع موقيه فأمسكهما بيده فخاض في الماء
~~ومعه بعيره فقال له أبو عبيدة: قد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند أهل الأرض!
~~صنعت كذا وكذا! قال: فصك في صدره وقال: أوه، لو غيرك يقولها يا أبا عبيدة!
~~إنكم كنتم أذل الناس وأحقر الناس وأقل الناس فأعزكم الله بالإسلام فمهما
~~تطلبوا العز بغيره يذلكم الله. (6/291)
# عن ابن وهب حدثني مالك عن عمه عن أبيه أنه رأى عمر وعثمان إذا قدما من
~~مكة ينزلان بالمعرص، فإذا ركبوا ليدخلوا المدينة لم يبق منهم أحد إلا أردف
~~وراءه غلاما، فدخلا المدينة على ذلك؛ قال: وكان عمر وعثمان يردفان؛ فقلت
~~له: أراد[ا] التواضع؟ قال: نعم، والتماس حمل الراجل لئلا يكون[وا] كغيرهم
~~من الملوك(1)؛ ثم ذكر ما أحدث الناس، من أن يمشوا غلمانهم خلفهم وهم ركبان؛
~~ويعيب(2) ذلك عليهم به. (6/291)
# عن أشعث بن سوار عن ابن سيرين قال: دخل حذيفة المدائن وهو على حمار وقد
~~سدل رجليه من جانب ومعه عرق لحم ms402 يتعرقه وهو أمير. (6/291) PageV02P035
~~عن عكرمة بن عمار حدثنا محمد بن القاسم قال: وزعم عبد الله بن حنظلة بن
~~راهب أنه رأى عبد الله بن سلام في السوق على رأسه حزمة يعني من حطب، قال:
~~فقلت له: أليس قد أوسع الله عليك؟ قال: بلى ولكن أردت أن أرفع الكبر، وقد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال
~~حبة من خردل من كبر. (6/291)
# عن محمد بن مسلم عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: قال عمر: ليعجبني الرجل أن
~~يكون في أهل بيته كالصبي فإذا ابتغي منه وجد رجلا(1). (6/292)
# عن ثابت بن عبيد قال: كان زيد بن ثابت من أفكه الناس في أهله وأزمته عند
~~القوم. (6/292)
# عن أبي بكر الحميدي أخبرنا سفيان قال: كان أبو سنان يشتري الشيء من السوق
~~فيحمله فيأتيه الرجل فيقول له: يا أبا سنان أنا أحمله لك فيأبى ويقول: إنه
~~لا يحب المستكبرين؛ قال سفيان: وكان شيخا من العرب له ناحية حسنة؛ قال
~~سفيان: وسمعت أبا سنان يقول: حلبت الشاة منذ اليوم واستقيت لأهلي راوية من
~~ماء، وكان يقال(2): خيركم أنفعكم لأهله. (6/292)
# عن منذر قال: كان الربيع بن خثيم يكنس حشه فقيل له، فقال: إني لا أحب أن
~~آخذ منه نصيبا(3). (6/292)
# عن مالك عن يزيد بن رومان عن سالم بن عبد الله أنه كان يخرج إلى السوق في
~~حوائج نفسه؛ قال: واشترى سالم شملة فأتى بها المسجد فرمى بها إلى عبد الملك
~~بن عمر بن عبد العزيز فحبسها عنده ساعة ثم قال: ألا نبعث من يحملها لك؟
~~فقال سالم: أنا أحملها. (6/293) PageV02P036
~~عن مالك قال: كان عبد الله بن عمر [رضي الله عنهما] يخرج إلى السوق فيشتري،
~~وكان سالم رضي الله عنه دهره يشتري في الأسواق وكان من أفضل أهل زمانه فقيل
~~لمالك: أتكره الرجل الفاضل أن يخرج إلى السوق فيشتري حوائجه فيحابي بفضله؟
~~فقال: لا، وما بأس بذلك؛ قد كان سالم يفعل ذلك ms403 وقرأ مالك (يأكل الطعام
~~ويمشي في الأسواق) فلأي شيء يمشون في الأسواق وذكر مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يمشي في الأسواق(1). (6/293)
# عن ابن الزبير (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) قال: سبيل الغائط والبول.
~~(6/293)
# عن علي بن عثام قال: قال الأحنف بن قيس وجفاه [مصعب] ابن الزبير(2): ما
~~ينبغي لمن خرج من مخرج البول مرتين أن يفخر؛ قال علي: وقال بعضهم: ما بال
~~من أوله نطفة مذرة وآخره جيفة قذرة وهو بين ذلك وعاء(3) لقذره أن يفخر.
~~(6/293-294)
# عن الربيع قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: الكبر فيه كل عيب. (6/294)
# عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق أخبرنا هبان قال: (قيل لابن)(4) المبارك
~~في كلام الفرس: ما الذي لا يرضاه أحد؟ قال: الكبر، قيل: فما الذي لا يكرهه
~~أحد؟ قال: التواضع. (6/294)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون يقول: أربع خلال لها ثمرة: العجلة
~~والعجب واللجاجة والشره، فثمرة العجلة الندامة، وثمرة العجب البغضة، وثمرة
~~اللجاجة الحيرة، وثمرة الشره الفاقة. (6/294)
# عن يوسف بن الحسين قال: ما صحبني متكبر قط إلا اعتراني داؤه، لأنه يتكبر،
~~فإذا تكبر غضبت، فإذا غضبت أداني الغضب إلى الكبر، فإذا داءه قد اعتراني.
~~(6/294) PageV02P037
~~عن سنيد بن داود عن ابن عيينة قال: من كانت معصيته في شهوة فأرجو له
~~التوبة، فإن آدم عصى مشتهيا فغفر له؛ وإذا كانت معصيته في كبر فأخشى على
~~صاحبه اللعن فإن إبليس أبى مستكبرا فلعن. (6/295)
# عن محمد بن أبي الورد قال: دون الفهم أغطية على القلوب قد حجبت الفهم:
~~الذنوب والتكبر على المؤمنين، قال الله عز وجل: (سأصرف عن آياتي الذين
~~يتكبرون في الأرض بغير الحق). (6/295)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: إن الله تعالى اطلع
~~على قلوب الآدميين فلم يجد قلبا أشد تواضعا من قلب موسى عليه السلام فخصه
~~بالكلام لتواضعه!!(1) قال: وقال غير أبي سليمان أوحى الله إلى الجبال أني
~~مكلم عليك عبدا من عبيدي ms404 فتطاولت الجبال ليكلمه عليها وتواضع الطور، قال:
~~إن قدر شيء كان، قال: وكلمه عليه لتواضعه. (6/295)
# عن حامد اللفاف قال: سمعت حاتم الأصم يقول: أصل الطاعة ثلاثة أشياء:
~~الحزن والرضا والحب؛ وأصل المعصية ثلاثة أشياء: الكبر والحرص والحسد.
~~(6/296)
# سمعت أبا عبد الرحمن يقول: سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول: وجدت في كتاب
~~أبي سمعت أبا عثمان يقول: الخوف من الله يوصلك إلى الله، والكبر والعجب في
~~نفسك يقطعك عن الله، واحتقار الناس في نفسك مرض عظيم لا يداوى. (6/296)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبا علي الثقفي
~~يقول: عنوان ديوان القراء تعظيم أنفسهم، وعنوان ديوان الفتيان احتقار
~~أنفسهم. (6/296) PageV02P038
~~عن خلف بن تميم سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: لا ينبغي للرجل أن يضع نفسه دون
~~قدره، ولا يرفع نفسه فوق قدره. (6/296)
# عن أبي بكر الشبلي قال: سمعت الجنيد بن محمد البغدادي يقول: سمعت ذا
~~النون المصري يقول: من كمال سعادة المرء سبع خصال: صفاء التوحيد، وغريزة
~~العقل، وكمال الخلق، وحسن الخلق، وخفة الروح، وطيب المولد، وتحقيق التواضع.
~~(6/297)
# عن أبي عبد الله السجزي قال: علامة الأولياء ثلاث: تواضع عن رفعة، وزهد
~~عن قدرة، وإنصاف عن قوة. (6/297)
# عن عبد الملك بن مروان أنه قيل له: من أفضل الناس؟ قال: من تواضع عن
~~رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن قوة. (6/297)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان قال: سمعت ذا النون بن إبراهيم وسأله رجل: من
~~أراد التواضع كيف السبيل إليه؟ فقال له: افهم ما ألقى إليك رحمك الله، من
~~أراد التواضع فليوجه نفسه إلى عظمة الله فإنها تذوب وتصغر، ومن نظر إلى
~~سلطان الله ذهب سلطان نفسه لأن النفوس كلها حقيرة عند هيبته؛ ومن أشرف
~~التواضع أن لا ينظر العبد إلى نفسه دون الله؛ ومعنى قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم "من تواضع لله رفعه الله" يقول: من تذلل بالمسكنة والفقر إلى
~~الله رفعه الله، يعني بالإنقطاع إليه(1). (6/297)
# عن ذي النون قال: ms405 ثلاثة من أعلام التواضع: تصغير النفس معرفة بالعيب،
~~وتعظيم الناس حرمة للتوحيد، وقبول الحق والنصيحة من كل أحد. (6/298) PageV02P039
~~عن أبي صالح الفراء قال: سمعت ابن المبارك يقول: من التواضع أن تضع(1) نفسك
~~عند من هو دونك في نعمة الدنيا حتى تعلمه أنه ليس لك فضل عليه لدنياك؛ وأن
~~ترفع نفسك عند من هو فوقك في دنياه حتى تعلمه أنه ليس [له] لدنياه فضل
~~عليك. (6/298)
# عن الأعمش عن إبراهيم بن عبد الله بن مسعود قال: من خضع لغني ووضع له
~~نفسه إعظاما له وطمعا فيما قبله ذهب ثلثا مروءته وشطر دينه. (6/298)
# عن عبد الله بن عبد الحميد قال: قال بشر بن الحارث: ما رأيت أسمج(2) من
~~فقير جالس بين يدي غني؛ ولا رأيت أحسن من غني جالس بين يدي فقير. (6/298)
# عن الفتح بن شخرف(3) قال: رأيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه في النوم
~~فسمعته يقول: التواضع يرفع الفقير على الغني، وأحسن من ذلك تواضع الغني
~~للفقير. (6/298)
# عن إسحاق بن الجراح قال: سئل ابن المبارك عن التواضع فقال: التكبر على
~~الأغنياء. (6/298)
# عن محمد يحيى بن معاذ الرازي يقول: التواضع حسن لجميع الخلق وهو
~~بالأغنياء أحسن؛ والكبر سمج لجميع الخلق وهو بالفقير أسمج(4). (6/299)
# عن الأوزاعي قال: بلغني أن أشرف التواضع الرضا في المجلس دون المجلس،
~~والإبتداء بالسلام، وأن تكره الرياء والمدح في عملك كله. (6/299)
# عن محمد بن عبد الوهاب قال: سمعت عيينة المهلبي وكان مؤدب الأمير عبد
~~الله بن طاهر ويكنى أبا المنهال، كان يقول: لا يتصدر إلا فائق أو مائق.
~~(6/301)
# عن محمد بن جعفر قال: سئل الفضيل بن عياض عن التواضع فقال: يخضع للحق
~~وينقاد له ويقبل الحق من كل من يسمعه منه. (6/301)
# عن سعيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال: إن من أكبر الذنب أن يقول
~~الرجل لأخيه: اتق الله فيقول: عليك نفسك أنت تأمرني؟! (6/301) PageV02P040
~~عن أبي بكر الحميدي حدثنا سفيان قال: قال رجل لمالك بن ms406 مغول: اتق الله فوضع
~~خده على الأرض(1) PageV02P041
~~. (6/301)
# عن صالح المري حدثنا يونس بن عبيد قال: كنت أذاكر يوما عند(1) الحسن
~~التواضع، قال: فالتفت إلينا الشيخ فقال: أتدرون ما التواضع؟ أن تخرج من
~~بيتك حين تخرج فلا تلقى مسلما إلا رأيت أن له عليك الفضل. (6/301)
# عن معاوية بن عبد الكريم قال: ذكر عند الحسن الزهد فقال بعضهم: اللباس،
~~وقال بعضهم: المطعم، وقال بعضهم كذا، فقال الحسن: لستم في شيء، الزاهد الذي
~~إذا رأى أحدا قال: هذا أفضل مني. (6/301)
# عن منصور بن عامر قال: سمعت وهيب بن خالد قال: سمعت أيوبا يقول: إذا ذكر
~~الصالحون كنت منهم بمعزل. (6/302)
# عن جعفر بن سليمان قال: قال مالك بن دينار: إذا ذكر الصالحون فأف لي وأف.
~~(6/302)
# عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال: قال بكر بن عبد الله المزني - أو(2)
~~قال رجل -: نظرت إلى أهل عرفات [ف]ظننت أنه قد غفر(3) لهم لولا أني كنت
~~فيهم. (6/302)
# عن عبد الصمد بن عبد الوارث أخبرنا عبد الله بن بكر [المزني] قال: أفضت
~~مع أبي من عرفة قال: فقال لي: يا بني لولا أني فيهم لرجوت أن يغفر لهم.
~~(6/302)
# عن شعيب بن حرب قال: بينا أنا أطوف إذ لكزني رجل بمرفقه فالتفت فإذا أنا
~~بالفضيل بن عياض فقال: يا أبا صالح، فقلت: لبيك يا أبا علي، قال: إن كنت
~~تظن أنه قد شهد الموسم شر مني ومنك فبئس ما ظننت(4). (6/302) PageV02P042
~~عن الجنيد بن محمد قال: سمعت بشرا يقول: ما أرى أن لي على أحد فضلا، فقيل
~~له: ولا على هؤلاء المخنثين؟! فقال: ولا على هؤلاء المخنثين. (6/302)
# عن بشر بن الحارث قال: قال الفضيل لسفيان بن عيينة: لئن كنت ترى أن أحدا
~~في هذا المسجد [دونك] فقد بليت ببلاء. (6/302)
# عن بشر بن الحارث قال: قال الفضيل لسفيان بن عيينة: لئن كنت تحب أن يكون
~~الناس مثلك فما أديت النصيحة لربك، كيف وأنت تحب أن يكونوا دونك. (6/302)
# عن أبي وهب ms407 قال: سألت ابن المبارك ما الكبر؟ قال: أن تزدري الناس، قال:
~~وسألته عن العجب، قال: أن ترى أن عندك شيئا ليس عند غيرك، قال: ولا أعلم في
~~المصلين شيئا شر[ا] من العجب. (6/302)
# عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس قال: قال عمر بن عبد العزيز لرجل:
~~من سيد قومك؟ قال: أنا، قال: لو كنت كذلك لم تقله. (6/304)
# عن يحيى بن سعيد قال: دخل رجل على عمر بن عبد العزيز فقال: من سيد قومك؟
~~قال: أنا، فسكت عمر ثم قال: لو كنت سيدهم ما قلته. (6/304)
# عن يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: التواضع من أخلاق الكرام،
~~والتكبر من شيم أخلاق؟؟ اللئام؛ قال: وسمعت الشافعي يقول: أرفع الناس قدرا
~~من لا يرى قدره؛ وأكبر الناس فضلا من لا يرى فضله. (6/304)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني جعفر بن محمد المراغي أنشدني منصور
~~الفقيه لنفسه:
# الكلب أحسن عشرة
# وهو النهاية في الخساسه
# ممن(1)ينازع في الرئاسه
# قبل أوقات الرئاسه
# (6/304)
# وكان الشيخ الإمام أبو الطيب [الصعلوكي] رحمه الله يقول: من تصدر قبل
~~أوانه فقد تصدى لهوانه. (6/304)
# عن عبد الله بن أيوب المخرمي قال: قال شعيب بن حرب: من رضي بأن يكون ذنبا
~~أبى الله عز وجل إلا أن يجعله رأسا. (6/304)
# فصل في ترك الغضب وفي كظم الغيظ والعفو عند القدرة PageV02P043
~~عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: قال يحيى لعيسى عليهما
~~السلام: أوصني يا ابن خالة، قال: لا تشاح في ميراث(1) ولا تأس على ما فاتك؛
~~فقال: أنا لا أفرح بما جاءني منها فكيف آسى على ما فاتني؟! فقال: لا تغضب،
~~فقال: فكيف لي بأن لا أغضب. (6/308)
# عن الأعمش عن خيثمة قال: كانوا يقولون: إن الشيطان يقول: كيف يغلبني ابن
~~آدم وإذا رضي خبئت حتى أكون في قلبه، وإذا غضب طرت حتى أكون في رأسه؟!.
~~(6/311)
# عن ثابت عن عكرمة في قوله تعالى (واذكر ربك إذا نسيت) قال: إذا غضبت. ms408
~~(6/312)
# عن عبد الله بن عباس قال: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل على ابن
~~أخيه الحر بن قيس بن حصن، وكان [الحر] من النفر الذين يدنيهم عمر بن
~~الخطاب، وكان القرآء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا؛ قال
~~عيينة لابن أخيه: هل لك وجه عند هذا الأمير فتستأذن لي عليه؟ فقال: سأستأذن
~~لك عليه، قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة فأذن له عمر فلما دخل عليه
~~قال: هي(2) يا ابن الخطاب! ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل!! فغضب
~~عمر حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل قال
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) وإن
~~هذا من الجاهلين، قال: فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافا(3)
~~عند كتاب الله عز وجل(4). (6/315-316) PageV02P044
~~عن ثابت قال: اشترى رجل بيتا بالمدائن فمر سلمان الفارسي بالمدائن وهو أمير
~~فحسب سلمان علجا فقال: يا فلان تعال(1)، فجاء سلمان فقال: احمل، فحمله فمضى
~~به فجعل يتلقاه الناس أصلح الله الأمير نحمل عنك؟ أبا(2) عبد الله نحمل
~~عنك؟ أبا عبد الله نحمل عنك؟ فقال الرجل: ثكلتني أمي وعدمتني لم أجد أحد
~~أسخره إلا الأمير!! قال: فجعل يعتذر إليه ويقول: أبا عبد الله لم أعرفك
~~رحمك الله، قال: انطلق فانطلق به حتى بلغ به منزله ثم دعاه فقال: لا تسخر
~~بعدي أحدا أبدا. (6/316)
# عن الفضل بن محمد قال: سمعت أبي يقول: وقع بين الحسين بن علي وبين محمد
~~بن الحنفية كلام حبس كل واحد منهما عن صاحبه، فكتب إليه محمد بن الحنفية:
~~أبي وأبوك علي بن أبي طالب وأمي امرأة من بني حنيفة لا ينكر شرفها في
~~قومها، ولكن أمك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أحق بالفضل
~~مني، فصر إلي حتى ترضاني، فلبس الحسين رداءه ونعله وصار إليه فترضاه.
~~(6/316)
# عن عبد الرزاق قال: جعلت جارية لعلي بن الحسين تسكب ms409 عليه الماء فتهيأ
~~للصلاة فسقط الإبريق من يد الجارية على وجهه فشجه فرفع علي بن الحسين رأسه
~~إليها فقالت الجارية: إن الله عز وجل يقول: (والكاظمين الغيظ) فقال لها: قد
~~كظمت غيظي، قالت: (والعافين عن الناس) فقال لها: قد عفا الله عنك، قالت:
~~(والله يحب المحسنين) قال: اذهبي فأنت حرة. (6/317)
# عن موسى بن داود حدثني مولى بني هاشم أن علي بن الحسين دعا مملوكه مرتين
~~فلم يجبه ثم أجابه في الثالث[ة] فقال له: يا بني أما سمعت صوتي؟! قال: بلى،
~~قال: فما لك لم تجبني؟! قال: أمنتك، قال: الحمد لله الذي جعل مملوكي
~~يأمنني. (6/317) PageV02P045
~~عن سعيد بن مسعود قال: كنا في المسجد الحرام ننتظر عبد الله بن يزيد المقري
~~فخرج وبيدي قلم أصلحه فأخذ في القراءة ووقفت أنظر في الكتاب فانحل السكين
~~من يدي فأصاب رأس الشيخ فانهار الدم، قال: فما زاد على أن رفع رأسه إلي
~~وقال: يا بني إن أردت قتلي فأخرجني من الحرم(1). (6/317)
# عن محمد بن حميد ونوح بن حبيب قالا: كنا عند ابن المبارك فألحوا عليه
~~فقال: هاتوا كتبكم حتى أقرأ فجعلوا يرمون إليه الكتب من قريب ومن بعيد،
~~وكان رجل من أهل الري يسمع كتاب الإستئذان فرمى بكتابه فأصاب صلعة ابن
~~المبارك حرف كتابه فانشق وسال الدم فجعل ابن المبارك يعالج الدم حتى سكن،
~~ثم قال: سبحان الله كاد أن يكون قتالا، ثم بدأ بكتاب الرجل! فقرأه.
~~(6/317-318)
# عن عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: قال عمر بن عبد
~~العزيز: إن من أحب الأعمال إلى الله عز وجل العفو عند القدرة، وتسكين الغضب
~~عند الحدة، والرفق بعباد الله، قال: وقال عمر بن عبد العزيز: لا عفو لمن لم
~~يقدر، ولا فضل لمن لم يقدر(2). (6/318)
# عن خالد بن صفوان قال: إن أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة؛ وأنقص
~~الناس عقلا من ظلم من هو دونه. (6/318)
# عن حمدان بن عمرو قال: سمعت عبيد بن عمير يقول في قصصه: ms410 كان يقال: من حق
~~الجار عليك أن تعرفه معروفك وتكف عنه أذاك؛ ومن حق القرابة أن تصله إذا
~~قطعك وتعطه إذا حرمك؛ وإن أولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة؛ وإن أنقص
~~الناس عقلا من ظلم من هو دونه. (6/318) PageV02P046
~~عن علي بن زيد قال: أسمع رجل عمر بن عبد العزيز كلاما فقال له عمر: إن[ك]
~~أردت أن يستفزني الشيطان بعز السلطان فأنال منك اليوم ما تناله(1) مني غدا،
~~ثم عفا عنه(2). (6/318)
# عن أبان قال: قال الحسن: قطرتان وجرعتان، فما جرعة أحب إلى الله عز وجل
~~من جرعة غيظ يكظمها عبد بحلم يبتغي بذلك وجه الله، وجرعة مصيبة موجعة يصبر
~~عليها (عبد لله)(3)؛ قال: وما قطرة أحب إلى الله عز وجل من قطرة دم في
~~سبيله، أو قطرة دمع من عبد ساجد في جوف الليل لا يرى مكانه إلا الله عز
~~وجل. (6/319)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون بمصر يقول(4): ثلاثة من أعلام
~~الإسلام: النظر لأهل الملة، وكف الأذى عنهم، والعفو عند القدرة عن مسيئهم.
~~(6/319)
# عن السري السقطي قال: ثلاثة من كن فيه استكمل الإيمان، من إذا غضب لم
~~يخرجه غضبه عن الحق، وإذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل، وإذا قدر لم
~~يتناول ما ليس له. (6/320)
# عن عبد الرحمن بن القاسم عن أخيه سليمان بن القاسم عن امرأة حذيفة أنها
~~قالت: قمت إلى جارية لي أضربها فقالت لي: اتق[ي] الله، قالت: فألقيت ما في
~~يدي ثم قلت: يا بنية من اتقى الله لم يشف غيظه. (6/321)
# عن حميد قال: قال أبو قلابة: إذا بلغك عن أخيك شيء تجد عليه فيه فاطلب له
~~العذر بجهدك، فإن أعياك فقل: لعل عنده أمرا(5) لم يبلغه علمي. (6/321)
# عن الحسن قال: قال أبو الدرداء: من يتبع نفسه كل ما يرى في الناس يطل
~~حزنه ولم يشف غيظه. (6/321) PageV02P047
~~عن الزهري قال: سمعت عبيد الله يقول: سمعت ابن عباس يقول في قول الله عز
~~وجل (فاصفح الصفح الجميل) قال: ms411 الرضا بغير عتاب. (6/322)
# عن حماد بن إسحاق الموصلي عن أبيه قال: كان يقال: الاعتراف يهدم
~~الاقتراف. (6/322)
# عن محمد بن هريم الشيباني أنشدني أبو بكر بن بهلول:
# وما كنت أخشى أن ترى لي زلة
# ولكن قضاء الله ما عنه مذهب
# إذا اعتذر الجاني محا العذر ذنبه
# وكل امرئ لا يقبل العذر مذنب
# (6/322)
# عن سلمة بن قتيبة عن محمد بن سيرين قال: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له
~~عذرا، فإن لم تجد له عذرا فقل: له عذر. (6/323)
# عن محمد بن يحيى الصوفي أنشدنا أحمد بن المعدل:
# إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا
# إليك فلم تغفر له فلك الذنب (6/323)
# عن هشام بن الكلبي قال: قال جعفر بن محمد: إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره
~~فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا، فإن أصبته وإلا قل: لعل له عذرا لا
~~أعرفه. (6/323) PageV02P048
~~عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: كتب إلي بعض إخواني من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أن ضع(1) أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك ما
~~يغلبك؛ ولا تظنن بكملة خرجت من امرئ مسلم شرا وأنت تجد له في الخير محملا؛
~~ومن عرض نفسه للتهم فلا يلومن إلا نفسه؛ ومن كتم سره كانت الخيرة في يديه؛
~~وما كافأت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه؛ وعليك بإخوان الصدق فكثر
~~في اكتسابهم فإنهم زينة في الرخاء وعدة عند عظيم البلاء؛ ولا تهاون بالحلف
~~فيهينك الله؛ ولا تسألن عما لم يكن حتى يكون؛ ولا تضع حديثك إلا عند من
~~يشتهيه؛ وعليك بالصدق وإن قتلك الصدق؛ واعتزل عدوك؛ واحذر صديقك إلا
~~الأمين، ولا أمين إلا من خشي الله عز وجل؛ وشاور في أمرك الذين يخشون ربهم
~~بالغيب(2) PageV02P049
~~. (6/323-324 و7/56)
# عن ضمرة بن يحيى الدمشقي قال: سمعت أبا بكر الأنباري يقول: كتب الفضل بن
~~سهل إلى بعضهم: أحتج عليك بغالب القضاء وأعتذر إليك بصادق النية. (6/324)
# عن عبدان قال: سمعت ابن المبارك ms412 يقول: أصيب ابن عون بابنه وأبطأ عنه بعض
~~إخوانه، قال: ثم جاء يعتذر، قال: فقال له ابن عون: إذا عرفت أخاك بالمودة
~~فلا تعاتبه. (6/324)
# عن وكيع بن الجراح قال: اعتل سفيان الثوري فتأخرت عن عيادته، ثم عدته
~~فاعتذرت إليه، فقال لي: يا أخي لا تعتذر فقل من اعتذر إلا كذب، واعلم أن
~~الصديق لا يحاسب على شيء، والعدو لا يحسب له شيء. (6/324)
# عن محمد بن بشير قال: جرى بين ابن السماك وبين صديق له كلام، فقال له
~~صديقه: الميعاد غدا نتعاقب، فقال: بل الميعاد غدا نتغافر. (6/324)
# عن أبي بكر بن زنجويه عن صدقة المقابري قال: ارض من الناس بالقضاء، ولا
~~ترض لهم من نفسك إلا بالوفاء. (6/324)
# عن أبي الحسين الوراق قال: الكرم في العفو: أن لا تذكر جناية(1) صاحبك
~~بعد أن عفوت عنه. (6/325)
# وعنه قال: اللئيم لا يوفق للعفو من ضيق صدره. (6/325)
# عن ذي النون قال: ثلاث خصال من الكرم: حسن النظر، واحتمال الزلة، وقلة
~~الملامة. (6/325)
# عن الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: اليأس حر والطمع عبد والغنى وطن
~~والفقر غربة، وقد وجدنا من لذة العفو ما لم نجد من لذة العقوبة. (6/325)
# عن محمد بن حرب بن مقاتل قال: سمعت حفص بن حميد يقول: إذا عرفت الرجل
~~بالمودة فسيئاته كلها مغفورة، وإذا عرفته بالعداوة، فحسناته كلها مردودة
~~عليه. (6/325)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا عبد الله بن محمد الدمشقي لبعضهم:
# رب دان بقلبه وهو ناء
# ومقيم وقلبه في انصراف
# ما يضر غير(2)التلاقي لأنا
# طبعنا على الوفا والتصافي
# لست أنسى تلك الحقوق ولكن
# لست أدري بأيهن أكافي(3)
# (6/325) PageV02P050
~~أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الفرج المعافي بن زكريا القاضي
~~أنشدني عبدالله بن إسحاق أنشدني عبدالله بن طاهر لبعضهم:
# إلى كم يكون العتب في كل ساعة
# وكم لا تملين القطيعة والهجرا
# رويدك إن الدهر فيه كفاية
# لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا
# (6/325)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا الحسين بن أحمد بن موسى ms413 القاضي
~~أنشدنا محمد بن يحيى النديم لبشار بن برد:
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا
# صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
# فعش واحدا أو صل أخاك فإنه
# مقارف ذنب مرة ومجانبه
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى
# ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# (6/326)
# عن عطاء الخراساني قال: ما استقصى(1) حكيم قط، ألم تسمع إلى قوله عز وجل:
~~(عرف بعضه وأعرض عن بعض)؟! (6/326)
# وأنشدنا يونس بن حبيب في هذا المعنى(2):
# اغبب زيارتك الصديق
# يراك كالثوب استجده
# إن الصديق يمله(3)
# أن لا يزال يراك عنده
# (6/327)
# عن عمر بن أحمد بن شاهين أنشدنا أبو أحمد الكوفي أنشدنا علي بن الحسن بن
~~العلاء الهلالي الرقي:
# لا تكثرن من الزيارة إنها
# إذا كثرت كانت إلى الهجر مسلكا
# ألم تر أن الغيث يسأم دائما(4)
# ويطلب بالأيدي إذا هو أمسكا
# (6/327)
# عن أحمد بن محمد الكوفي أنشدني أبو نعيم الرازي:
# أقلل زيارتك الصديق فإنها
# تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
# ألم تر أن القطر يسأم دائما
# ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
# (6/328)
# عن مكحول الأزدي قال: قلت للحسن: إني أريد أن أخرج إلى مكة، قال: لا
~~تصحبن رجلا يكرم عليك فينقطع الذي بينك وبينه. (6/327)
# عن إبراهيم بن فاتك قال: قال علي بن عبيدة: الإعراض عن الصديق أبقى على
~~المودة. (6/327)
# عن علي بن حمشاذ حدثنا أبو عمرو الحيري حدثنا محمد بن عبد الوهاب أنشدني أبي:
PageV02P051
# إن طول العتاب يورث ضعفا(1)
# ودواء العتاب ترك العتاب (6/327)
# عن محمد بن أحمد بن مسروق قال: أنشدني محمد بن زكريا لرجل من أصحابه:
# إذا ما أخي يوما تولى بوده
# وأنكرت منه بعض ما كنت أعرف
# عطفت عليه بالمودة إنني
# على مذنب الإخوان بالود أعطف
# ولست أجازيه قبيح الذي أتى
# ولا راكبا منه الذي يتخوف
# وإغماضك العينين عن عيب صاحب
# لعمرك أبقى للإخاء وأشرف
# (6/328)
# عن الأعمش قال: قال الشعبي: يا أعمش كرام الناس أسرعهم مودة وأبطأهم
~~عداوة، مثل الكوب من الفضة، يبطئ الإنكسار ويسرع الإنجبار؛ ولئام الناس ms414
~~أبطأهم مودة وأسرعهم عداوة، مثل الكوب من الفخار، سريع الإنكسار ويبطئ
~~الإنجبار. (6/328)
# عن أبي الحسين القزويني أنشدنا أبو النبتي السميدع بن مكرم:
# أغمض عيني عن صديقي تكرما
# كأني بما يأتي من الجهل جاهل
# وما بي من جهل ولكن خليقتي
# تطيق احتمال الكره فيما تحمل(2)
# وإن أقطع الإخوان في كل عثرة
# بقيت وحيدا لم أجد من أواصل
# (6/329)
# عن ابن عائشة قال: سئل أعرابي عن رجل بلغ من كرمه أنه لا يسأل أحدا عن
~~عذره(3) مخافة أن لا يكون له مخرج من ذنبه. (6/329)
# أنشدنا أبو عبد الله الحافظ أنشدنا ناصر بن عبد الرحمن الجرجاني لبعضهم:
# ولست أقطع إخواني بزلتهم
# لا خير في قاطع الإخوان بالزلل (6/329)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا أبو العباس المصري لمنصور الفقيه:
# لا يوحشنك مني ما كان منك إليا
# فأنت مع كل جرم أعز خلق عليا (6/329)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدنا علي بن أحمد بن محمد الطرسوسي
~~أنشدنا أبو فراس(4)بن حمدان لنفسه:
# ما كنت مذ كنت إلا طوع خلاني
# ليست مفارقة الأحباب من شاني
# يجني وأصفح عنه حانيا أبدا
# لا شيء أحسن من حان على جاني
# (6/329) PageV02P052
~~عن الأصمعي قال: قيل لخالد بن صفوان: أي الإخوان أحب إليك؟ قال: من سدد(1)
~~خللي وغفر زللي وقبل عللي. (6/330)
# عن أبي بكر القناديلي قال: قال عمرو بن عثمان المكي: المروءة التغافل عن
~~زلل الإخوان. (6/330)
# أخبرنا السلمي قال: سمعت أبا القاسم ابن علي بن بندار يقول: سمعت أبي
~~يقول: يا بني إياك والخلاف على الخلق، فمن رضي الله به عبدا فارض به
~~أخا(2). (6/330)
# عن يعقوب بن أبي عباد قال: قال الفضيل بن عياض: من طلب أخا بلا عيب بقي
~~بلا أخ. (6/330)
# عن الحسين بن المقسم العجلي عن أبي بكر بن أبي الدنيا أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الخزاعي قال: سمعت عثمان بن زائدة يقول: العافية عشرة أجزاء، تسعة
~~منها في التغافل؛ قال: فحدثت به أحمد بن حنبل فقال: العافية عشرة أجزاء
~~كلها ms415 في التغافل. (6/330)
# عن الفيض بن خضر التميمي أخبرنا عبد الله بن خبيق قال: كان يقال: احتمل
~~لمن زل(3)عليك، واقبل ممن اعتذر إليك. (6/330)
# عن الربيع قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: الكيس العاقل هو الفطن
~~المتغافل. (6/330)
# عن أبي عثمان النيسابوري قال: لا تثق بمودة من لا يحبك إلا معصوما.
~~(6/331)
# عن ذي النون قال: لا تثقن بمحبة من لا يحبك إلا معصوما(4). (6/331)
# عن ذي النون قال: قال بعضهم: من صحبك فوافقك في ما تحب وخالفك فيما تكره
~~فإنما يصحب(5)هواه، ومن صحب هواه فهو طالب راحة الدنيا. (6/331)
# عن أبي بكر الصولي قال: سألت بعض الحكماء من الأخ على الحقيقة؟ قال: من
~~تلقاه في الغيبة، وتأنس بذكره في الخلوة، وتعذره من غير معذرة، وتبسط إليه
~~من غير خفية؟؟، ولا تخفي منه ما يعلمه الله منك، وتأمن(6) بغيبته كما تأمن
~~بمشاهدته، وأنشدني في هذا المعنى:
# أبلغ أخاك أخا الإحسان لي حسنا PageV02P053
~~أني وإن كنت لا ألقاه ألقاه
# وأن طرفي موصول برؤيته
# وإن تباعد عن مثواي مثواه
# الله يعلم أني لست أذكره
# وكيف أذكر(1)من لست أنساه
# (6/331)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون المصري يقول: ما بعد طريق أدى إلى
~~صديق، ولا ضاق مكان من صديق حبيب. (6/331)
# عن عمرو بن بشير عن الشعبي قال: لا تستبدلن صديقا قديما بصديق جديد، فإنه
~~لا ينصحك. (6/331)
# عن أبي عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان بن داود
~~لابنه: يا بني عليك بخشية الله فإنها غاية كل شيء، يا بني لا تقطع أمرا حتى
~~تشاور فيه مرشدا، يا بني عليك بالحبيب الأول، فإن الحبيب الأخير لا يعدله.
~~(6/332)
# عن الأصمعي قال: قال أعرابي: من جمع لك مع المودة الصافية رأيا حازما
~~فاجمع له مع المودة الخالصة طاعة لازمة. (6/332)
# عن أبي العباس بن مسروق قال: قيل لرجل من بني عبس: ما أكثر صوابكم؟ قال:
~~نحن ألف رجل فينا حازم ونحن نطيعه فكأننا(2) ألف حازم. (6/332)
# عن جعفر ms416 بن برقان قال: قلت لميمون بن مهران: فلان يستبطئ نفسه في زيارتك،
~~قال: إذا ثبتت المودة فلا بأس وإن طال المكث. (6/332
# عن ابن المبارك عن سفيان عن يونس بن عبيد أنه أصيب بمصيبة فقيل له: إن
~~ابن عون لم يأتك! قال: إنا إذا وثقنا بمودة أخينا لم يضره أنه ليس
~~يأتينا(3). (6/332)
# عن علي بن حرب قال: قال لي سفيان بن عيينة: إذا تأكدت المودة بينك وبين
~~أخيك فلا يضرك أن لا تلقى صاحبها. (6/333)
# عن بدر المغازلي قال: قيل لبشر بن الحارث: يا أبا نصر في كم يزور الرجل
~~أخاه؟ قال: إن كانا صادقين ففي كل سنة مرة. (6/333)
# عن أبي سعيد عن أبي الدرداء أنه كتب إلى سلمان يدعوه إلى أرض المقدسة؟؟
~~فقال سلمان: يا أخي إن تكن بعدت الدار من الدار فإن الروح من الروح قريب،
~~وطير السماء على أنفه حمر الأرض تقع به [كذا]. (6/333) PageV02P054
~~عن أبي الفضل جعفر بن محمد الوراق أنشدني أبو علي الحسن بن علي الخراط في
~~رجل اعتذر إلى رجل من ترك عيادته:
# ولئن جفوتك بالزيارة إنني
# ببقاء نفسك في الدعاء لجاهد
# ولربما ترك الزيارة مشفق
# وطوى على عمل(1)الضمير العايد
# (6/333)
# عن سيار أبي سلمة قال: قيل لضيغم بن مالك: يا أبا مالك لقد هممت أن أشتري
~~في قربك دارا ليكثر لقيي إياك، فقال: إن مودة تغيرها قلة اللقاء لمدخولة.
~~(6/333)
# عن عبد الرحمن بن مهدي قال: سمعت ابن المبارك يقول: إذا تأكد الإخاء قبح
~~الثناء. (6/333)
# عن أبي بكر بن عياش قال: سمعت العلاء بن عبد الكريم يقول: من احتشم من
~~أخيه فقد فارقه. (6/334)
# عن صالح بن محمد، جزرة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت ابن كناسة يقول:
# في انقباض وحشمة فإذا
# صادفت أهل الوفا والكرم
# أرسلت نفسي على سجيتها
# وقلت ما قلت غير محتشم
# (6/334)
# عن علي بن محمد بن عبيد أنشدنا إسحاق بن محمد القرشي لأبي العتاهية:
# إذا اجتمع الأخوان كان أذلهم
# لإخوانه نفسا أبر وأفضلا ms417
# وما الفضل في أن يؤثر المرء نفسه
# ولكن فضل المرء أن يتفضلا
# (6/334)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني الحسين بن يحيى لأبي بكر بن داود:
# إن أخا الأحسان من يسعى معك
# ومن يضر نفسه لينفعك
# ومن إذا ريب زمان صدعك
# شتت شمله ليجمعك
# (6/335)
# فصل في الحلم والتؤدة والرفق في الأمور كلها
# عن عبيد الله السجزي عن وهيب المكي قال: من لم يكن فيه ثلاث خلال فلا
~~تعتدن(2) بعمله: ورع يحجزه عن المحارم، وحلم يرد به السفيه، وخلق يدارى به
~~الناس. (6/339)
# عن سليمان بن حرب أخبرنا حماد بن زيد قال: قال أيوب: حلم ساعة يدفع شر
~~سنة. (6/339)
# عن النضر بن شميل أخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى قال: أما أنا فلا
~~أماري(3) صاحبي، فإما أن أغيظه(4) وإما أن أكذبه. (6/339) PageV02P055
~~عن محمد بن محمد بن نصر الزاهد قال: سمعت أبا القاسم اسحاق بن محمد بن
~~الحكيم يقول: اتسعت دار من يداري، وضاقت أسباب من يماري. (6/339)
# عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن سليمان بن داود عليه السلام قال
~~لابنه: يا بني إياك والمراء فإن نفعه قليل وهو يهيج العداوة بين الإخوان.
~~(6/341)
# عن الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول: إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا
~~معجبا برأيه فقد تمت خسارته. (6/341)
# عن داود بن أبي هند قال: سمعت الشعبي يقول: المراء يفسد الصداقة القديمة
~~ويحل العقد الوثيقة. (6/341)
# عن أبان بن تغلب قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
~~إياكم ومعاداة الرجال فإنهم لا يخلون من ضربين: من عاقل يمكر بكم، أو جاهل
~~يعجل عليكم بما ليس فيكم؛ واعلموا أن الكلام ذكر والجواب أنثى، وحيثما
~~اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج ثم أنشأ يقول:
# سليم العرض من حذر الجوابا
# ومن دارى الرجال فقد أصابا
# ومن هاب الرجال تهيبوه
# ومن حقر الرجال فلن يهابا
# (6/344)
# عن حماد بن سلمة أخبرنا أبو جعفر الخطمي أن جده عمير بن حبيب وكان قد ms418
~~بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بنيه فقال لهم: أي بني إياكم
~~ومخالطة السفهاء فإن مجالستهم داء؛ وإنه(1) من يحلم عن السفيه يسر بحلمه،
~~ومن يجبه(2) يندم، ومن لا يقر(3) بقليل ما يأتي به السفيه يقر بالكثير؛
~~وإذا أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر فليوطن نفسه قبل ذلك
~~على الأذى وليوقن بالثواب من الله، فإنه [إن] يوقن بالثواب من الله فإنه لا
~~يجد مس(4) الأذى. (6/344) PageV02P056
~~عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي أن جده عمير بن حبيب أوصى بنيه وكانت
~~له صحبة قال: يا بني إياكم ومجالسة السفهاء فذكر(1) أنه قال: ومن لا يصبر
~~بقليل ما يأتي به السفيه [يصبر] بالكثير، ومن يصبر على ما يكره يدرك ما
~~يحب(2)؛ ثم ذكر ما بعده. (6/345)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت سلمة يقول: قال ش[ب]يب بن شيبة: من سمع
~~بكلمة فسكت عنها سقط عنه ما بعدها ومن أجاب عنها سمع ما هو أغلظ منها،
~~وأنشأ يقول:
# وتنفر نفس المرء من وقع شتمة(3)
# ويشتم ألفا بعدها ثم يسكت (6/345)(4)
# عن يزيد بن ابراهيم التستري قال: سمعت الحسن يقول في هذه الآية (وعباد
~~الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) قال:
~~حلماء لا يجهلون على أحد، وإن جهل عليهم حلموا. (6/345)
# عن عمرو عن الحسن في قوله (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا)
~~قال: حلماء، (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) قال: [قالوا]: السلام
~~عليكم. (6/346)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض
~~هونا) قال: الوقار والسكينة، (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما) قال:
~~قالوا سدادا. (6/346)
# عن محمد بن عمران الجيزي قال: سمعت ذا النون يقول: العز الذي لا ذل فيه
~~سكوتك عن السفيه؛ عطب السفيه بيده وفيه. (6/346)
# عن أبي عبد الله الجرجاني قال: سمعت أبا بكر محمد بن القاسم الأنباري
~~مؤدب الخليفة يقول: أنشدني أحمد بن عبيد أنشدني الأصمعي:
# وما شيء أحب إلى ms419 لئيم
# إذا شتم الكريم من الجواب
# متاركة(5)اللئيم بلا جواب
# أشد على اللئيم من السباب
# (6/346 و362) PageV02P057
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ قال: سمعت أبا بكر محمد بن عبد
~~العزيز الفقيه وتعرض له بعض الغرباء بالسفه فأسمعه وهو ساكت فلما فرغ من
~~سفهه عليه أنشأ أبو بكر يقول:
# شاتمني كلب بني سمع؟؟
# فصنت(1)عنه النفس والعرضا
# لم أجبه لاحتقاري له(2)
# من ذا يعض الكلب إن عضا
# (6/346)
# عن عبد الله بن داود قال: سمعت الأعمش يقول: جواب الأحمق السكوت عنه؛
~~[و]قال الأعمش: السكوت جواب، والتغافل يطفئ شرا كثيرا، ورضى المتجني غاية
~~لا تدرك، واستعطاف المحب عون للظفر، ومن غضب على من لا يقدر عليه طال حزنه.
~~(6/347)
# عن العلاء بن جرير عن أبيه قال: قال الأحنف بن قيس: ثلاثة لا ينتصفون من
~~ثلاثة: حليم من أحمق، وبر من فاجر، وشريف من دنيء. (6/347)
# عن حنبل بن إسحاق حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا زيد أبو خالد من أهل دمشق
~~عن سليم بن موسى قال: ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض: حليم من أحمق، وشريف من
~~دنيء، وبر من فاجر. (6/347) PageV02P058
~~عن ابن السماك عن ابن شبرمة(1) PageV02P059
~~أنه كان يقول: من بالغ في الخصومة أثم؛ ومن قصر فيها خصم؛ ولا يطيق الحق من
~~بالى(1) على من(2) دار الأمر؛ ونصل الصبر [ب]التصبر؛ ومن لزم العفاف هانت
~~عليه الملوك والسوقة. (6/347)
# عن حماد بن زيد عن هشام قال: كان أبو العوام العدوي يعرض له الرجل فيشتمه
~~فيقول: إن كنت كما قلت إني إذا لرجل سوء. (6/347)
# عن سفيان بن عيينة قال: مر عمر بن ذر يوما برجل يقع فيه فقال له: يا هذا
~~لا تغرق في شتمنا ودع للصلح موضعا، فإنا لا نجد مكافأة من عصى الله فينا
~~بمثل أن نطيع(3) الله فيه. (6/347)
# عن سهل بن عبد الله قال: لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يكون لعباد الله
~~كالأرض أذاهم(4) عليها ومنافعهم منها. (6/348)
# عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشر بن الحارث ms420 يقول: قال رجل لمالك بن دينار:
~~يا مرائي! قال: متى عرفت اسمي؟! ما عرف اسمي غيرك! (6/348)
# عن يحيى بن معين قال: رأيت يحيى بن سعيد القطان(5) يبكي، وقال له شيخ من
~~جيرانه: إنك(6) لا أصل لك! فجئته وهو يبكي وهو يقول: أجل [و]الله، والله ما
~~لي أصل ولا فصل! ومن أنا؟! ومن أنا؟!. (6/348) PageV02P060
~~أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان قال: حضرت مجلس
~~أبي عثمان سعيد بن إسماعيل سنة خمس وثمانين ومئتين وهو يسأل الناس لبعض
~~المستورين، فقام سائل وألحف في المسألة، فقال أبو عثمان: يا هذا من سأل
~~الناس في الأسواق وفي الجامع فإني لا أتكلم في أمره، وإنما أسأل في امرئ(1)
~~مستور عفيف لا يسأل الناس؛ فقال له السائل: إنك لا تسأل الله؛ فقال أبو
~~عثمان: إن كنت كما قلت غفر الله لي وإن كنت غير ما قلت فغفر الله لك----؛
~~ثم قال أبو عثمان لأهل المجلس: كل من أراد كرامتي فليكرم هذا السائل.
~~(6/348-349)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا أحمد الحسين بن علي بن محمد بن
~~يحيى يقول: سمعت أبي يقول: كان أبو عثمان يميل إلى الأثواب الفاخرة فانصرف
~~ابنه أبو بكر من العراق سنة من السنين وقد سوى له دست ثياب من أحسن ما قدر
~~عليه وسأله أن يلبسه يوم مجلسه، ففعل ذلك أبو عثمان، فقام في آخر مجلسه
~~سائل فسأل فزبره(2) الناس وقالوا له: اجلس حتى يفرغ من الدعاء، فأقبل
~~السائل على أبي عثمان وقال: أيها اللص القاطع المرائي تلبس مثل هذه الأثواب
~~وتأوي إلى سكن وكفاية وأنت تنظر إلى فقرنا وضعفنا؛ قال: فمد أبو عثمان يده
~~إلى عمامته ونزعها عن رأسه ثم رمى بها إليه؛ ثم مد يده إلى ردائه فدفعه
~~إليه ونزع الدراعة فدفعها إليه؛ ثم قال لأهل المجلس: سألتكم بحرمة الإسلام
~~أن تحسنوا إلى هذا الرجل بكل ما أمكنكم؛ قال: فاجتمع بين يديه من الأثواب
~~والخواتيم والخلاخل والدنانير والدراهم شيء كثير؛ ثم ms421 قال للرجل(3): يا هذا
~~إن كنت أنا كما ذكرته فإني أسأل الرب أن يغفر لي ويتوب علي، وإن لم أكن
~~كذلك فإني أسأله أن يتوب عليك----. (6/349) PageV02P061
~~عن سهل [بن عبد الله التستري] قال: فمن خالطهم ]أي الناس] داراهم ولم
~~يمارهم، فإن مداراتهم صدقة، ومداراة الوالد فريضة، ومداراة ذوي الأرحام
~~سنة، ومداراة السلطان طاعة، ومداراة أهل البدع مداهنة، ومداراة الأحمق شرف،
~~(والشرف التغافل، والسلامة للجميع)(1) التقرب لله عز وجل. (6/351)
# عن يعقوب بن السكيت قال: قال محمد بن السماك: من عرف الناس داراهم ومن
~~جهلهم ماراهم؛ ورأس المداراة ترك المماراة. (6/351)
# عن أبي وائل قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ارض بما قسم الله لك تكن
~~من أغنى الناس، واجتنب المحارم تكن من أورع الناس، وأد ما افترض الله عليك
~~تكن من أعبد الناس؛ قال: وجاءه رجل فشكى إليه جارا له فقال: إنك إن سببت
~~الناس سبوك، وإن نافرتهم نافروك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن فررت منهم
~~أدركوك، وإن جهنم تقاد يوم القيامة بسبعين ألف زمام، كل زمام بسبعين ألف
~~ملك. (6/351-352)
# عن القاسم بن عثمان قال: سمعت سليم بن زياد يقول: مكتوب في التوراة: من
~~سالم الناس لم يسلم، ومن شتم الناس شتم، ومن طلب الفضل من غير أهله ندم.
~~(6/352)
# عن الأصمعي قال: أخبرني أبو عمرو بن العلاء قال: ما تشاتم رجلان قط إلا
~~غلب ألأمهما. (6/352)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا اسحاق المزكي يقول: سمعت أبا
~~القاسم ال[م]ذكر ينشد لبعض السلف:
# بلاء ليس يشبهه بلاء
# عداوة غير ذي حسب ودين
# يشينك عرضه إن نلت منه
# ويرتع(2) منك في عرض مصون
# (6/352)
# عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد أنه أنشد:
# لن يبلغ العز أقوام وإن كرموا
# حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مشرقة
# لا عفو ذل ولكن عفو أحلام
# (6/352) PageV02P062
~~عن ليث عن ابن عطية قال: قال الربيع بن خثيم: الناس رجلان مؤمن وجاهل، أما
~~المؤمن فلا تؤذه، وأما الجاهل فلا ms422 تحاوره(1). (6/353)
# عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال: لا تشر مودة ألف رجل بعداوة رجل(2).
~~(6/353 و503) (3)
# عن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: المراء في العلم يقسي القلب
~~ويورث الضغائن. (6/354)
# عن عنبسة القاضي قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: إياكم والخصومة في الدين
~~فإنها تشغل القلب وتورث النفاق. (6/354)
# عن إسحاق بن عيسى قال: سمعت مالك بن أنس يقول: اجتنب الجدال في الدين،
~~ويقول: كل ما جاءنا رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم؟! (6/354)
# عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يحدث وذكر رجلا بكثرة الكلام ومراجعة الناس
~~فقال: من صنع مثل هذا ذهب بهاؤه؛ قال مالك: وبلغني أن عمر بن عبد العزيز
~~كاتب رجلا كان له قدر في حاله و[أ]سرف في خصومة خاصم فيها وألح في ذلك،
~~فقال له عمر: إن لك قدرا وحالا ولا أحب أن تخاصم فإن ذلك مما يهينك ويزري
~~بك، قال مالك: وذلك أنه يحضر فيحجب ويدفع الحرسي(4) في صدره، وهذا مذلة لذي
~~الهيبة. (6/354) PageV02P063
~~عن أبي عوانة الإسفرايني قال: سمعت سعدان بن نصر يقول: سمعت الهيثم بن جميل
~~يقول: يبلغني عن الرجل يقع في فأذكر استغنائي عنه فيهون علي. (6/355)
# عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش قال: كنت مع رجل فوقع في ابراهيم فأتيت
~~ابراهيم فقلت له: إني كنت مع رجل فوقع فيك فوالله لقد هممت به، فقال: لعل
~~الذي غضبت له(1) لو (سمعه لم يقل)(2) شيئا. (6/355)
# عن الحسن بن أحمد بن عبد الواحد قال: سمعت أبا ابراهيم الشربي وقال له
~~رجل: يا إبراهيم(3) إن فلانا يبغضك قال: ليس في قربه أنس ولا في بعده وحشة.
~~(6/355)
# عن مطرف قال: قال لي مالك بن أنس: ما يقول الناس في؟ قلت: أما الصديق
~~فيثني، وأما العدو فيقع، قال: ما يزال الناس كذا، لهم عدو وصديق، ولكن نعوذ
~~بالله من تتابع الألسنة كلها. (6/355)
# عن أبي الحسن الزيات قال: سمعت ms423 أبا الحسن بن عطاء يقول: أربعة من علامات
~~الأولياء: يصون سره فيما بينه وبين الله عز وجل، ويحفظ جوارحه فيما بينه
~~وبين أمر الله عز وجل، ويحتمل الأذى فيما بينه وبين الناس، ويداري مع الخلق
~~على تفاوت عقولهم. (6/355)
# عن ضمرة بن ربيعة حدثنا رجاء بن أبي سلمة قال: الحلم أرفع من العقل، وذلك
~~لأن الله تسمى به. (6/356)
# عن يزيد بن موهب قال: سمعت ضمرة يقول: العقل الحفظ، واللب الفهم، والحلم
~~الصبر. (6/356)
# عن الأصمعي قال: قال مسلم بن قتيبة: الدنيا العافية، والشباب الصحة،
~~والمروءة الصبر على الرجال، فسألت[ه] ما الصبر على الرجال؟ فوصف المداراة.
~~(6/356) PageV02P064
~~أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق قال: حضرت مجلس أبي الحسن بن سمعون فسأله
~~رجل عن التصوف ما هو؟ قال: إن له اسما وحقيقة فعن أيهما تسأل؟ فقال: عنهما
~~جميعا، فقال: أما اسمه فنسيان الدنيا ونسيان أهلها، وأما حقيقته فالمداراة
~~مع الخلق، واحتمال الأذى منهم من جهة الحق؟؟(1). (6/356)
# عن أبي بكر الهذلي عن سعيد بن جبير في قوله (وسيدا وحصورا) قال: السيد
~~الذي يملك غضبه، والحصور الذي لا يأتي النساء. (6/356)
# عن أبي بكر الدريدي أخبرنا أبو حاتم عن العتبي عن أبيه قال: أعيا ما يكون
~~الكريم إذا سأل(2) حاجة، وأعيا ما يكون الحليم إذا خاطب سفيها. (6/357)
# عن عبد الله بن محمد الزاهد قال: سمعت أبا علي الثقفي يقول: لا تقم على
~~خلق تذمه من غيرك، ولا تفعل ما لا يحمد منك حتى تصلحه من نفسك ولو بالتخلق.
~~(6/357)
# عن أبي العباس السياري قال: دخل رجل على أبي الموجه فقال: إني خارج من
~~مرو فلو وعظتني فقال أبو الموجه:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل (6/357)
# أنشدنا أبو القاسم المفسر أنشدنا أبو الحسن علي بن عاصم لصالح بن عبد
~~القدوس(3) PageV02P065
~~:
# كل إلى الغاية محثوث
# والمرء موروث ومبعوث
# فكن حديثا حسنا سائرا
# بعدك فالناس أحاديث
# (6/357)
# عن الحسن بن عيسى حدثنا ابن المبارك أخبرني رجل سماه، قال: ms424 كان بين عاصم
~~بن عمر وبين رجل من قريش دور، فقال القرشي لعاصم: إن كنت رجلا فادخلها،
~~فقال عاصم: أو قد بلغ بك الغضب هذا؟! هي لك، فقال القرشي: سبقتني بل هي لك
~~فتركاها لا يدخلها واحد منهما حتى هلكا، ثم لم يعرض لها أولادهما. (6/357)
# عن ابن وهب حدثني مالك، (عن القاسم بن)(1) محمد، كان يكون بينه وبين
~~الرجل المدارأة(2) في الشيء فيقول له القاسم: هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه
~~هو لك، فإن كان حقا هو لك فخذه ولا تحمدني فيه؛ وإن كان لي فأنت منه في حل
~~وهو لك(3). (6/358)
# عن ابن أبي الدنيا قال: أنشدني أبو حفص القرشي:
# كل الأمور تزول عنك وتنقضي
# إلا الثناء فإنه لك باق
# ولو أنني خيرت كل فضيلة
# ما اخترت غير محاسن الأخلاق
# (6/358)
# عن ابن عائشة أنه أنشد لبعض الشعراء:
# ألم تر أن الناس يخلد بعضهم
# أحاديثهم والمرء ليس بخالد
# وإذا الفتى لاقى الحمام رأيته
# لولا الثناء كأنه لم يولد
# (6/358) PageV02P066
~~عن إبراهيم بن بشار قال: تكلم ابراهيم بن أدهم إلى رجل يكلم رجلا فغضب(1)
~~حتى تكلم بكلام قبيح، قال فقال له(2): يا هذا اتق الله وعليك بالصمت والحلم
~~والكظم، قال: فأمسك(3)، ثم قال له: بلغني أن الأحنف بن قيس قال: كنا نختلف
~~إلى قيس بن عاصم(4) PageV02P067
~~نتعلم الحلم كما نختلف إلى العلماء نتعلم العلم، قال: فقال له: لا أعود.
~~(6/358)
# عن خاقان بن الأهتم قال: قال الأحنف بن قيس: تعلموا الحلم تعلما، ولقد
~~تعلمته من قيس بن عاصم، ثم قال: أتي قيس بن عاصم بابنه قتيلا فجاءوا
~~بقاتله، وهو أحد بني عمه، فقال له: نقصت عددك وأوهنت عزك وقتلت ابن عمك،
~~وقد عفوت عنك، وإن أمه ثكلى وقد حملت لها مئة من الإبل من مالي. (6/358)
# عن عبد الرحمن بن عمر رسته قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: إن كنا
~~لنأتي الرجل ما نريد علمه وحديثه، إنما نأتي لنتعلم من هديه وسمته ودله.
~~(6/359)
# عن الأوزاعي قال: سمعت ms425 يحيى بن أبي كثير يقول: لا يعجبنكم حلم امرىء حتى
~~يغضب ولا أمانته حتى يطمع، فإنك لا تدري على أي شقيه يقع. (6/359)
# عن مردويه قال: سمعت الفضيل يقول: إني لا أعتقد إخاء الرجل في الرضا،
~~ولكن اعتقد إخاءه في الغضب إذا أغضبته. (6/359)
# عن ذي النون قال: إذا غضب الرجل فلم يحلم فليس بحليم، لأن الحليم لا يعرف
~~إلا عند الغضب. (6/359)
# عن ذي النون قال: ثلاثة من أعلام حسن الخلق: قلة الخلاف على المعاشرين،
~~وتحسين ما يرد عليه من أخلاقهم، وإلزام النفس اللائمة فيما يختلفون فيه كفا
~~عن معرفة عيوبهم؛ قال: وثلاثة من أعلام الحلم: قلة الغضب عند مخالفة الرأي،
~~والإحتمال عن الرديء إخباتا للرب، ونسيان إساءة المسيء إليه عفوا عنه
~~واتساعا عليه. (6/359)
# عن مسعر عن محمد بن جحادة قال: كان الشعبي من أولع الناس بهذا البيت:
# ليست الأحلام في حين الرضا
# إنما الأحلام في حين الغضب (6/360)
# عن أبي عثمان الحيري(1) قال: الناس على أخلاقهم ما لم يخالف هواهم، فإذا
~~خولف هواهم بان ذووا الأخلاق الكريمة من ذوي الأخلاق اللئيمة. (6/360) PageV02P068
~~عن أبي بكر بن عياش قال: قال كسرى لوزيره: ما الكرم؟ قال: التغافل عن
~~الزلل؛ قال: فما اللؤم؟ قال: الاستقصاء على الضعيف والتجاوز عن الشديد؛
~~قال: فما الحياء؟ قال: الكف عن الخنا؛ قال: فما اللذة؟ قال: الموافقة؛ قال:
~~فما الحزم؟ قال: سوء الظن. (6/360)
# عن أبي عثمان سعيد بن الحكم قال: سئل ذو النون المصري: من أدوم الناس
~~عناء؟ قال: أسوأهم خلقا، قيل(1): وما علامة سوء خلقه؟ قال: كثرة الخلاف على
~~أصحابه. (6/360)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت اسماعيل بن نجيد يقول: سمعت أبا
~~عثمان يقول: موافقة الإخوان خير من الشفقة عليهم. (6/360)
# وعنه قال: الطاعة في الموافقة خير من الرعاية في المخالفة. (6/360)
# عن حبيب بن أبي ثابت قال: من حسن خلق الرجل أن يحدث صاحبه وهو مقبل عليه
~~بوجهه. (6/361)
# عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين أنه قال: لا تكرم ms426 أخاك بما تكره(2).
~~(6/361)
# عن ابن عون عن الحسن قال: قال الأحنف بن قيس: أما والله ما أنا بحليم،
~~ولكني أتحالم(3). (6/361)
# عن هشام بن عروة أخبرني أبي قال: سمعت معاوية يقول: لا حلم إلا التجربة.
~~(6/361)
# عن شريح قال: الحلم كنز موقر(4). (6/361)
# عن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم الأحول قال: قال
~~الشعبي: زين العلم حلم أهله. (6/361)
# عن سلمة بن وهرام عن طاوس قال: ما حمل العلم في مثل جراب حلم. (6/361)
# عن الأصمعي عن العلاء بن جرير عن أبيه عن الأحنف بن قيس قال: من أسرع إلى
~~الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون. (6/362)
# عن أحمد بن دحيم الأسدي أنشدنا أبو عكرمة الضبي:
PageV02P069
# وإني لأقصي المرء من غير بغضة
# وأدني أخا البغضاء مني على عمد
# ليحدث ودا بعد بغضاء أو أرى
# له مصرعا يردي به الله من يردي
# (6/362)
# عن عباس [بن] كليب(1) قال: أتاني مؤمل الشاعر فقال: قد علمت أنك لا تروي
~~شعرا، ولكن اسمع هذه الأبيات الثلاث، إذا ساء فيك لئيم أبدا فامتثلها له
~~ولا تجبه:
# إذا نطق السفيه فلا تجبه
# فخير من إجابته السكوت
# لئيم القوم يشتمني فيحظى(2)
# ولو دمه سفكت لما حظيت(3)
# فلست [م]شاتما(4) أبدا لئيما
# خزيت لئن أشاتمه خزيت
# (6/362)
# عن الأصمعي قال: سمعت ابن المبارك يقول:
# خالق الناس بخلق حسن
# لا تكن كلبا على الناس يهر(5) (6/363)
# عن أبي مشعر(6) عبد الملك بن محمد السعدي يقول: قال لي النضر بن شميل: يا
~~أبا مشعر أكتب عني هذه الأبيات فإنه أحسن ما قالت العرب:
# نعود(7) على ذي الجهل منا بحلمنا
# ونأبى فلا نأتي بالدنيء من الأمر
# وإن نحن أيسرنا ذللنا لجارنا
# وإن نحن أعسرنا ذللنا على العسر
# ألا إن شر الناس من بطر الغنى
# وإن ذل منه المستكين على الصبر
# (6/363)
# فصل في الدعاء والمسألة من الله عز وجل حسن الخلق PageV02P070
~~عن أم الدرداء قالت: بات أبو الدرداء ليلة يصلي فجعل يبكي وهو يقول: اللهم ms427
~~أحسنت خلقي فحسن خلقي، حتى أصبح، فقلت: يا أبا الدرداء ما كان دعاؤك منذ
~~الليلة إلا في حسن الخلق! فقال: يا أم الدرداء إن العبد المسلم يحسن خلقه
~~حتى يدخله حسن الخلق الجنة، ويسيء خلقه حتى يدخله سوء خلقه النار، وإن
~~العبد المسلم ليغفر له وهو نائم، قال: فقلت: [كيف ذاك](1) يا أبا الدرداء؟
~~قال: يقوم أخوه من الليل فيتهجد فيدعو الله عز وجل(2) فيستجيب له، ويدعو
~~لأخيه فيستجيب له فيه. (6/365)
# عن أبي بكر المدني قال: قال سعيد بن العاص: يا بني إن المكارم لو كانت
~~سهلة يسيرة لسابقكم إليها اللئام ولكنها كريمة مرة لا يصبر عليها إلا من
~~عرف فضلها ورجا ثوابها. (6/365)
# عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد قال: وقع الطاعون في بيت المقدس، قال:
~~وكان عمر بن الخطاب استعمل جدي على بيت المقدس، قال: فجعلت الجنائز تنقل
~~وجدي يصلي عليها وجعل لا يحملهن إلا الشباب أصحاب التعبد والحمام(3) قال:
~~فقلت: أصلحك الله هل ترجو لهؤلاء شيئا؟ قال: يا بني أحدثك عن الثقة، إن
~~الإسلام وضع على ثلاثمئة وثلاثة وثلاثين شريعة، لكل عضو من ابن آدم شريعة،
~~فمن جاء بواحدة منهن مخلصا دخل الجنة قال ثم قرأ: (إن الله لا يظلم مثقال
~~ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما). (6/366)
# الثامن والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب في الإحسان إلى المماليك
# عن مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه كان يذهب إلى العوالي
~~كل سبت فإذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه. (6/379) PageV02P071
~~عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع عثمان بن عفان رحمة الله
~~عليه وهو يخطب وهو يقول: لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب، فإنكم متى
~~ما كلفتموها الكسب كسبت بفرجها، ولا تكلفوا الصغير فإنه إن لم يجد سرق،
~~وعفوا إذا أعفكم الله، وعليكم من المطاعم ما طاب منها. (6/379)
# عن منذر الثوري عن الربيع بن خثيم أنه كان ms428 يكنس الحش بيده، قال: فقيل له
~~إنك تكفى هذا! فقال: إني احب أن آخذ بنصيبي من المهنة، قال وكيع: يعني
~~الخدمة(1). (6/379)
# عن الأصمعي قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: زرت يوما العلاء بن زيد
~~فأقمت يومي عنده إلى المساء فرأيت له غلاما يخدمه ما رأيت غلاما أقل طاعة
~~وأكثر خلافا لمولاه منه! فقلت له: أبا سالم [ما] تصنع بهذا(2)؟! أبعده أو
~~بعه واستبدل به، فقال لي: والله ما أمسكه إلا لخلة، قلت له: وما هي؟ قال:
~~أتعلم عليه الحلم. (6/379)
# التاسع والخمسون من شعب الإيمان
# وهو باب في حق السادة على المماليك وهو لزوم العبد سيده
# وإقامته حيث يراه له ويأمره به وطاعته له فيما يطيقه
# عن أبي رافع قال: مر بي عمر بن الخطاب وأنا أصوع وأقرأ القرآن قال: يا
~~أبا رافع لأنت خير من عمر، تؤدي حق الله وحق مواليك. (6/386)
# الستون من شعب الإيمان
# وهو باب في حقوق الأولاد والأهلين وهي قيام الرجل على ولده
# وأهله وتعليمه إياهم من أمور دينهم ما يحتاجون إليه
# عن يونس عن الحسن في قوله (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا)
~~قال: يأمرهم بطاعة الله ويعلمهم الخير. (6/397)
# عن منصور عمن حدثه عن علي رضي الله عنه قال: علموهم وأدبوهم. (6/397)
# عن أبي داود قال: سمعت الثوري يقول: ينبغي للرجل أن يكره ولده على طلب
~~الحديث، يقول: فإنه مسئول عنه. (6/397)
# وعنه قال: سمعت الثوري يقول: إن هذا الحديث عز، من أراد به الدنيا وجدها،
~~ومن أراد به الآخرة وجدها. (6/397) PageV02P072
~~عن عثمان الحاطبي قال: سمعت ابن عمر يقول لرجل: أدب ابنك فإنك مسئول عن
~~ولدك: ماذا أدبته وماذا علمته؟ وإنه مسئول عن برك وطواعيته لك. (6/397)
# عن حزم قال: سمعت الحسن وسأله كثير بن زياد عن قوله (هب لنا من أزواجنا
~~وذرياتنا قرة أعين) فقال: يا أبا سعيد ما هذه القرة الأعين أفي الدنيا أم
~~في الآخرة؟ قال: لا بل والله في الدنيا، قال: وما هي؟ قال: ms429 هي والله أن يري
~~الله العبد من زوجته، من أخيه، من حميمه، طاعة الله؛ لا والله ما شيء أحب
~~إلى المرء المسلم من أن يرى والدا أو ولدا أو حميما أو أخا مطيعا لله عز
~~وجل. (6/402)
# عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن معاوية عن أبيه قال: قال زيد بن علي
~~لابنه: إن الله عز وجل رضيني لك فحذرني فتنتك ولم يرضك لي فأوصاك بي، يا
~~بني خير الآباء من لم تدعه المودة إلى الإفراط، وخير الأبناء من لم يدعه
~~التقصير إلى العقوق. (6/403)
# عن ابن عون عن ابن سيرين قال: كان يقال: لا تكرم صديقك فيما يشق عليه،
~~قال: وكان يقال: أكرم ولدك وأحسن أدبه. (6/403) PageV02P073
~~عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي(1) قال: لما رحل بي أبي
~~إلى أبي المغيرة [الخولاني] وكان قد سمع منه أخي وأختي قبلي فلما رآني قال
~~لأبي: من هذا؟ قال: إبني، قال: وما تريد به؟ قال: يسمع منك، قال: ويفهم؟
~~فقال لي أبي وكنا في مسجد: قم فصل ركعتين وارفع صوتك بالتكبير والاستفتاح
~~والقراءة(2) والتسبيح في الركوع والسجود والتشهد، ففعلت، فقال لي أبو
~~المغيرة: أحسنت، فقال أبي: حدثه، فقلت: حدثني أخي وأختي عن أبي المغيرة عن
~~أم عبد الله بنت خالد بن معدان(3) عن أبيها قال: من حق الولد على والده أن
~~يحسن أدبه وتعليمه، فإذا بلغ اثنتي عشرة سنة فلا حق له عليه، وقد وجب حق
~~الوالد على ولده، فإن هو أرضاه فليتخذه شريكا، وإن لم يتبع رضاه فليتخذه
~~عدوا؛ فقال أبو المغيرة: قد أغناك الله عن أبيك وعن أختك وعن أخيك، قل:
~~حدثني أبو المغيرة، اجلس بارك الله عليك، فحدثني به، يعني هذا الحديث.
~~(6/403-404)
# عن ابن شهاب الزهري عن أنس قال: يؤمر الصبي بالصلاة إذا عرف يمينه من
~~شماله. (6/411)
# عن مطرف عن الشعبي قال: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها. (6/412)
# عن صالح البراد قال: قال أبو الأسود الدئلي لبنيه: أحسنت ms430 إليكم كبارا
~~وصغارا وقبل أن تكونوا، قالوا: أحسنت إلينا كبارا وصغارا، كيف أحسنت إلينا
~~قبل أن نكون؟! قال: لم أضعكم موضعا تستحيون منه(4). (6/412) PageV02P074
~~عن أبي إياس معاوية بن قرة قال سمعت أبي يحدث عن عمر، قال: وقد كان أدركه،
~~قال: قال عمر: والله ما أفاد رجل فائدة بعد الإسلام خير[ا] من امرأة حسناء
~~حسنة الخلق ودود ولود؛ والله ما أفاد رجل فائدة بعد الشرك بالله شر[ا] من
~~(امرأة سيئة الخلق حديدة اللسان؛ ثم قال: إن منهن غنما لا يحذى منه، وإن
~~منهن غلا لا يفدى منه)(1). (6/416)
# عن سمرة بن جندب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: النساء ثلاث: امرأة
~~عفيفة مسلمة هينة لينة ودود تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها
~~وقليل ما تجدها؛ وامرأة كانت وعاء لم تزد على أن تلد الولد؛ وثالثة غل
~~تمل؟؟ يجعلها الله في عنق من يشاء، وإذا أراد أن ينزعه نزعه(2) PageV02P075
~~. (6/416)
# عن أم موسى قالت: كان جعدة بن هبيرة إذا زوج بعض بناته وكانت ليلة هدائها
~~إلى زوجها خلا بها فنهاها عن الأخلاق السيئة وعما لا يجمل بها. (6/419)
# عن أبي بشر أن أسماء بن خارجة الفزاري لما أراد أن يهدي ابنته إلى زوجها
~~قال لها: يا بنية كوني لزوجك أمة يكن لك عبدا، ولا تدني منه فيملك، ولا
~~تباعدي عنه فتثقلي عليه، وكوني كما قلت لأمك:
# خذي العفو مني تستمدي(1)مودتي
# ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# فإني رأيت الحب في الصدر والأذى
# إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# (6/419)
# عن عبد الله بن المبارك قال: خصلتان حرمهما الناس: الحسبة في الكسب،
~~والحسبة في النفقة. (6/420)
# عن عيسى بن أبي عيسى عن الحسن قال: الكسب الحلال أشد من لقي الزحف.
~~(6/420)
# الحادي والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في مقاربة أهل الدين وموادتهم وإفشاء السلام بينهم
# عن أبي عثمان النهدي قال وقال أبو هريرة إن أبخل الناس من بخل بالسلام
~~وأعجز الناس من عجز عن الدعاء. (6/429) ms431
# عن أبي خيثمة قال: أخبرنا كنانة مولى صفية بنت حيي بن أخطب عن أبي هريرة
~~فقلت: أنت سمعت من أبي هريرة، قال: أحدثك ما لم أسمع؟! قال أبو هريرة: إن
~~أبخل الناس من بخل بالسلام، والمغبون من لم يرده، وإن حالت بينك وبين أخيك
~~شجرة فإن استطعت أن تبدأه بالسلام - أو لا يبدأك بالسلام - فافعل؛ شك أبو
~~خيثمة. (6/429)
# عن مجاهد قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ثلاث يصفين لك من ود
~~أخيك: أن تسلم عليه إذا لقيت[ه] وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه
~~إليه؛ وثلاث من الغي: تجد على الناس فيما تأتي، وترى من الناس ما يخفى عليك
~~من نفسك، وأن تؤذي جليسك فيما لا يعنيك. (6/431) PageV02P076
~~عن الأعمش عن زيد بن وهب قال: قال عبد الله، هو ابن مسعود: إن السلام هو
~~اسم من أسماء الله تعالى وضعه الله في الأرض فأفشوه بينكم، فإن الرجل إذا
~~مر على القوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بأنه أذكرهم،
~~وأن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب. (6/432)
# عن نافع أن ابن عمر أخبره أن الأغر وهو رجل من مزينة كانت له صحبة مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم كانت له أوسق من تمر على رجل من بني عمرو بن عوف
~~اختلف إليه مرارا، قال: فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل معي أبا بكر
~~الصديق، قال: وكان من لقينا سلموا علينا، فقال أبو بكر: ألا ترى الناس
~~يبدءونك بالسلام فيكون لهم الأجر؟! ابدأهم بالسلام يكن لك الأجر. (6/434)
# عن عبدالله بن عون عن الشعبي قال: كان شريح يقول: ما التقى رجلان قط إلا
~~بدأ بالسلام أفضلهما، قال الشعبي: فكان قل ما سبق أحد شريحا بالسلام.
~~(6/434)
# عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن الطفيل بن أبي بن كعب أخبره أنه كان
~~يأتي عبد الله بن عمر فيغدو معه إلى السوق فإذا غدونا إلى السوق لم يمر عبد
~~الله ms432 على سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا أحدا إلا سلم عليهم، قال
~~الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني إلى السوق، قال: فقلت وما
~~تصنع بالسوق وإنه لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا
~~تجلس في مجالس السوق؟! قال: وأقول: أجلس بنا ههنا نتحدث، فقال لي عبد الله
~~بن عمر: يا أبا بطن وكان الطفيل ذا بطن إنما نغدو من أجل السلام نسلم على
~~من لقينا(1) PageV02P077
~~. (6/434)
# عن القاسم بن أبي بزة عن عبد الله بن عطاء أنه أبصر ابن عمر أتى على زنجي
~~فسلم عليه ثلاث مرات، وجعل الزنجي لا يفقه، أو لا يدري ما يقول ابن عمر،
~~[فقيل لابن عمر] إنما هو طمطماني، قال أبو نصر(1): يعني شديد العجومة، جيء
~~به يوم الأول في السفن، قال: أكذاك؟! ثم قال: إني لأخرج من أهلي ما أخرج
~~إلا لأسلم ويسلم علي(2). (6/434)
# عن مجاهد قال: كان عبد الله بن عمر يخرج في اليوم اللثق(3) فقيل له: تخرج
~~في مثل هذا اليوم البارد(4)؟! فقال: نعطي واحدة ونأخذ عشرة، تلك غنيمة حسنة
~~للمسلم. (6/435)
# عن مجاهد قال: بينا أنا أمشي مع عبد الله بن عمر في بعض طرق المدينة قال:
~~قلت: يا أبا عبد الرحمن ألك حاجة؟ قال: أكبر الحاجة، نعطي واحدة ونأخذ
~~عشرة(5)، يا مجاهد إن السلام اسم من أسماء الله عز وجل، فإذا أنت أكثرت منه
~~أكثرت من ذكر الله عز وجل. (6/435)
# عن نافع أن ابن عمر قال: إني لأغدو إلى السوق وما بي حاجة إلا أن أسلم
~~ويسلم علي. (6/435)
# عن معمر عن أبي عمرو الندبي قال: خرجت مع ابن عمر فما لقي صغيرا ولا
~~كبيرا إلا سلم عليه، ولقد مر بعبد أعمى، أو قال أعجمي، فجعل يسلم عليه
~~والآخر لا يرد عليه، فقيل له: إنه أعجمي. (6/435) PageV02P078
~~عن صلة بن زفر عن عمار هو ابن ياسر قال: ثلاثة من جمعهن فقد جمع الإيمان:
~~الإنفاق من الإقتار، والإنصاف من النفس، وبذل ms433 السلام للعالم. (6/436)
# فصل
# في تسليم الناس بعضهم على بعض عند الدخول عليهم
# عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: (حتى تستأنسوا): تستأذنوا، وقال
~~:هذا مقدم ومؤخر(1)، إنما هو حتى تسلموا وتستأذنوا، تقول: السلام عليك،
~~أدخل؟. (6/438)
# قال الفراء: والاستئناس في كلام العرب، إذهب فاستأنس هل ترى أحدا، فيكون
~~معناه: انظروا من في الدار. (6/438)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله (حتى تستأنسوا) يقول: حتى يتنحنحوا أو
~~يتنخموا(2). (6/438)
# عن معمر عن رجل قال: كنت عند ابن عمر فاستأذن عليه رجل فقال: أدخل؟ فقال
~~ابن عمر: لا، فأمر بعضهم الرجل أن يسلم، فسلم، فأذن له. (6/440)
# قال البيهقي(3): وروينا عن عمر ثم عن ابن عمر من وجه آخر أنهما أمرا
~~بالسلام، فإذا ردوا فقل: أأدخل؟ فإن أذنوا لك فادخل وإلا فارجع. (6/440)
# عن عمر بن حفص أن عامر بن عبد الله أخبره أن مولاة لهم ذهبت بابنة للزبير
~~إلى عمر بن الخطاب فقالت: أدخل؟ فقال عمر: لا، فرجعت فقال: أدعوها، قولي:
~~السلام عليكم أأدخل؟. (6/440)
# فصل في الاستيذان ثلاث مرات فإن أذن له وإلا رجع
# عن قتادة في قوله عز وجل (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا) قال:
~~هو الاستئذان. (6/442)
# عن قتادة قال: كان يقال: الاستئذان ثلاث، فمن لم يؤذن له فليرجع، أما
~~الأولى فيسمع، وأما الثانية فيأخذوا حذرهم، وأما الثالثة فإن شاءوا أذنوا
~~وإن شاءوا ردوا. (6/442)
# فصل في قرع الباب عند الاستئذان
# فصل في كيفية الوقوف على باب الدار عند الاستئذان وما يقول إذا قيل له من ذا PageV02P079
~~عن عمار بن سعد قال: قال عمر بن الخطاب: من ملأ عينيه من قاعة بيت قبل أن
~~يؤذن له فقد فسق. (6/444)
# فصل في سلام من دخل بيته أو بيتا ليس فيه أحد
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله (إذا دخلتم بيوتا فسلموا على
~~أنفسكم) يقول: إذا دخلتم بيوتكم فسلموا على أهلها (تحية من عند الله) وهو
~~السلام، لأنه اسم ms434 الله، وهو تحية أهل الجنة. (6/446)
# عن عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس في قوله عز وجل (فإذا دخلتم بيوتا
~~فسلموا على أنفسكم) قال: هو المسجد إذا دخلته فقل: السلام علينا وعلى عباد
~~الله الصالحين. (6/446)
# عن شعبة قال: سألت الحكم عن قوله عز وجل (إذا دخلتم بيوتا فسلموا) قال:
~~إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فلتقل(1): السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين(2). (6/446)
# عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: بسم
~~الله والحمد لله، السلام علينا من ربنا، السلام علينا وعلى عباده الصالحين.
~~(6/446)
# عن معمر عن الزهري وقتادة في قوله (فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله)
~~قال: بيتك، إذا دخلت فقل: سلام عليكم. (6/447)
# عن سعيد بن منصور قال أخبرنا إسماعيل بن زكريا عن عبد الملك بن(3) عطاء
~~قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: السلام علينا من ربنا. (6/447)
# عن حصين عن أبي مالك قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: السلام علينا
~~من ربنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. (6/447)
# عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين. (6/447)
# فصل في أهل الخيام والحوانيت PageV02P080
~~عن عبد الوهاب بن عطاء قال: أخبرنا عمران بن حدير قال: قالوا لعكرمة: إن
~~ابن عمر كان لا يدخل الحوانيت حتى يستأذن، فقال: ومن يطيق ما كان ابن عمر
~~يفعله؟! كان ابن عمر لا يلبس ثوبا مصلبا، - قال عبد الوهاب: يعني ثوبا فيه
~~صليب - وكان يجوع نفسه، وكان يأتي أهله فيدعو بالطعام، فيمثل ويقول: كلوا
~~فإني صائم(1). (6/449)
# عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يلج ظلال(2) أهل السوق حتى يستأذن.
~~(6/449)
# عن نافع أن ابن عمر كان لا يلج حوانيت أهل السوق حتى يستأذن(3). (6/449)
# عن ابن عون قال: كنا مع مجاهد بالكوفة فإذا خيام متقابلة فقال: كان ابن
~~عمر يستأذن في مثل هذه، يقول: ms435 السلام عليكم أألج؟ ثم يلج، كما هو قبل أن
~~يؤذن له؛ قال: وكان ابن سيرين يأتي حانوتيا في السوق يقول: السلام عليكم ثم
~~يلج؛ وقال الشعبي: إذا فتح بابه وأخرج بزه فقد أذن لك. (6/449-450)
# عن الأعمش عن إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي أنهما دخلا بيتا من بيوت
~~السوق فسلما حين دخلا وسلما حين خرجا. (6/450)
# فصل في السلام على قرب العهد
# عن أبي مريم عن أبي هريرة أنه سمعه يقول: من لقي أخاه فليسلم عليه، فإن
~~حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه. (6/450)
# عن معاوية بن صالح عن أبي مريم عن أبي هريرة قال: إذا لقي أحدكم أخاه
~~فليسلم عليه. (6/450)
# فصل فيمن أولى بالسلام PageV02P081
~~عن أبي الزبير أنه سمع جابرا يقول: الماشيان إذا اجتمعا فأيهما بدأ بالسلام
~~فهو أفضل(1). (6/451)
# عن السري بن يحيى قال: قال رجل يوما للحسن أنه يستقبل الراكب فلا يسلم
~~أفأسلم عليه؟ قال: نعم، سلم إن بخل بالسلام. (6/453)
# فصل في كيفية السلام وكيفية الرد
# عن ابن جريج أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن ابن عباس أتاهم يوما في مجلس
~~فسلم عليهم فقال(2): سلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته، فقال: من هذا؟
~~فقلت: عطاء، فقال: انته إلى وبركاته؛ قال: ثم تلا (رحمة الله وبركاته عليكم
~~أهل البيت إنه حميد مجيد). (6/455)
# عن محمد بن عمرو عن(3) عطاء قال: بينا أنا عند ابن عباس وعنده ابنه فجاءه
~~سائل فسلم عليه فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه،
~~وعدد من ذا، فقال ابن عباس: ما هذا السلام؟! وغضب حتى احمرت وجنتاه، فقال
~~له ابنه علي: يا أبتاه إنه سائل من السؤال، فقال: إن الله حد السلام حدا
~~ونهى عما وراء ذلك، ثم قرأ إلى (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه
~~حميد مجيد) ثم انتهى. (6/455)
# عن حبيب عمن سمع ابن عباس يقول: إن لكل شيء منتهى، وإن منتهى السلام:
~~وبركاته. (6/456)
# عن ابن جريج أن أبا الزبير أخبره عن ms436 عبد الله بن بابيه؟؟ أنه كان مع عبد
~~الله بن عمر فسلم عليه رجل فقال: سلام عليك ورحمة الله وبركاته ومغفرته،
~~فانتهره ابن عمر وقال: حسبك إذا انتهيت إلى "وبركاته"، إلى ما قال الله عز
~~وجل. (6/456)
# قرأت في كتاب الغربيين عن أبي بكر يعني الدريدي قال: في تفسير قوله
~~"السلام عليكم" ثلاثة أوجه، يقال: معناه السلام عليكم ومعكم، ويقال: معناه
~~الله عليكم أي على حفظكم، ويقال: معناه نحن مسالمون لكم. (6/456)
# [فصل في تعميم السلام] PageV02P082
~~عن يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه أنه كان عند عمر بن عبد العزيز إذ
~~جاءه رجل فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقال له عمر: عم(1) سلامك.
~~(6/457)
# فصل في الترحيب والتلبية والتغذية وغير ذلك
# معمر عن قتادة أو غيره(2) أن عمران بن حصين قال كنا نقول في الجاهلية:
~~أنعم الله بك عينا، وأنعم صباحا، فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك؛ قال معمر:
~~يكره أن يقول الرجل: أنعم الله بك عينا، ولا بأس أن يقول: [أنعم] الله
~~عينك. (6/459)
# فصل في السلام على النساء
# عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال: كنا نفرح بيوم
~~الجمعة فقلت: ولم؟ قال: كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة فتأخذ من أصول السلق
~~فتصيره في قدرها، ثم تأخذ حبات من شعير فتجعله فيها، فكنا إذا صلينا الجمعة
~~انصرفنا إليها نسلم عليها فتقدمه إلينا، فكنا نفرح بيوم الجمعة من أجل ذلك،
~~وما كنا نقيل(3) ولا نتغدى إلا بعد الجمعة(4) PageV02P083
~~. (6/460)
# عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال: بلغني أنه يكره أن يسلم الرجل على
~~النساء والنساء على الرجل. (6/460)
# عن معمر قال: كان قتادة يقول: أما امرأة من القواعد فلا بأس أن يسلم
~~عليها، وأما الشابة(1) فلا. (6/460)
# عن حنبل بن اسحاق قال: حدثني أبو عبد الله(2) قال أخبرنا سفيان قال
~~زرزر؟؟ رجل من أهل مكة صالح: قلت لعطاء: أأسلم على النساء؟ قال: إن كن شواب
~~فلا. (6/460)
# عن مبارك بن ms437 فضالة قال: سئل الحسن عن السلام على النساء، قال: لم يكن
~~الرجال يسلمون على النساء، ولكن النساء هن يسلمن على الرجال. (6/460)
# فصل في السلام على أهل الذمة
# عن نافع أن عبد الله بن عمر سلم على أناس من يهود فأخبر أنهم يهود فرجع
~~إليهم فقال: ردوا علي سلامي! (6/462)
# عن عبد الله بن عمر أنه مر برجل فسلم عليه فقيل: إنه نصراني، فرجع إليه
~~فقال: رد علي سلامي! قال له: نعم، قد رددته عليك؛ فقال ابن عمر: أكثر الله
~~مالك وولدك. (6/462)
# عن معمر عن قتادة قال: التسليم على أهل الكتاب إذا دخلت عليهم بيوتهم أن
~~تقول: السلام على من اتبع الهدى. (6/462)
# فصل فيمن قال فلان يقرأ عليك السلام
# عن أيوب عن أبي قلابة أن رجلا أتى سلمان الفارسي فوجده يعتجن فقال: أين
~~الخادم؟ فقال: أرسلته في حاجة، قال: لم يكن ليجتمع(3) عليه شيآن: أن نرسله
~~ولا نكفيه(4) عمله، فقال له الرجل: إن أبا الدرداء يقرأ عليك السلام، قال:
~~متى قدمت؟ قال: منذ ثلاث، قال: أما إنك لو لم تؤدها كانت أمانة عندك.
~~(6/465)
# فصل في سلام الواحد أو رد الواحد عن الجماعة
# عن سعيد بن أبي هلال الليثي قال: سلام الرجل يجزئ عن القوم ورد السلام
~~يجزئ عن القوم. (6/466)
# فصل في قيام المرء لصاحبه على وجه الإكرام والبر PageV02P084
~~عن يعقوب بن زيد قال: قال عمر رضي الله عنه: من أراد أن يصفو له ود أخيه
~~فليوسع له في مجلسه، وليدعه بأحب الأسماء إليه، وليسلم عليه إذا لقيه.
~~(6/468)
# فصل في المصافحة والمعانقة وغيرهما من وجوه الإكرام عند الالتقاء
# عن قتادة قال: قلت لأنس: كانت المصافحة على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: نعم؛ قال قتادة: وكان الحسن يصافح(1)(2). (6/470-471)
# عن قتادة قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: نعم. (6/471)
# عن قتادة قال: سأل أياس بن نبهش أنسا قال: أرأيت الرجل يلقى أخاه
~~جائيا(3) من سفر يأخذ بيده؟ ms438 قال: قد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتصافحون. (6/471)
# عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود قال: من تمام التحية الأخذ باليد.
~~(6/472)
# [فصل في الحب في الله]
# عن خيثمة عن ابن مسعود قال: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من
~~أساء إليها. (6/481)
# عن الربيع بن أنس عن الحسن (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى) قال: كل من تقرب إلى الله بطاعة(4) وجبت عليك محبته. (6/482)
# عن معاذ بن جبل أنه كان لا يجلس مجلسا إلا قال: الله حكم قسط، تبارك
~~اسمه، هلك المرتابون. (6/484)
# عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: ثلاث أحلف(5) عليهن والرابع[ة](6): لو
~~حلفت عليها لبررت: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، ولا
~~تولى الله عبد(7) في الدنيا فولاه غيره في يوم القيامة، ولا يحب رجل قوما
~~إلا جاء معهم، والرابعة [التي] لو حلفت عليها لبررت: لا يستر الله على عبد
~~في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة. (6/489) PageV02P085
~~عن علي بن عثام قال: قال رجل لابن واسع: إني أحبك في الله، قال: فقال ابن
~~واسع: اللهم إني أعوذ بك أن أحب لك وأنت لي ماقت. (6/490)
# عن عثمان بن أبي سودة قال: سمعت أبا هريرة غير مرة ولا مرتين يقول: من
~~عاد مريضا أو زار أخا له في الله عز وجل ناداه مناد من السماء: طبت وطاب
~~ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. (6/493)
# عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال: إن من الإيمان أن يحب الرجل أخاه لا
~~يحبه إلا لله وفيه. (6/494)
# عن أبي الأحوص عن عبد الله أن هذه الآية نزلت في المتحابين في الله (لو
~~أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز
~~حكيم). (6/495)
# عن طاووس قال: سمعت ابن عباس يقول: إن الرحم تقطع(1)، وإن النعم تكفر،
~~ولم نر(2) مثل تقارب القلوب(3). (6/495)
# عن طاووس عن ابن عباس قال: ms439 قرابة الرحم تقطع، ومنة النعم تكفر، ولم نر
~~مثل تقارب القلوب، يقول الله عز وجل (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت
~~بين قلوبهم)، وذلك موجود في الشعر:
# إذا بت ذو القربى إليك بزلة(4)
# فغشك واستغنى فليس بذي رحم
# ولكن ذا القربى الذي إن دعوته
# أجاب ومن يرمي العدو الذي ترمي
# [قال]: ومن ذلك أيضا قول القائل:
# ولقد صحبت الناس ثم سبرتهم
# وبلوت ما وصلوا من الأسباب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا
# وإذا المودة أقرب الأنساب(5)
# (6/495-496) PageV02P086
~~عن إلياس بن سلمة المؤدب قال: كتب أبو رفاعة أحمد بن محمد بن النضر إلى
~~جعفر بن يحيى البرمكي: أما بعد فإن الكرم أعطف من الرحم، وهو أقرب عند
~~الكريم وسيلة من القرابة القريبة، ألا ترى(1) الكريم كيف يجدي عليك وإن كان
~~بعيدا واللئيم ما ينفعك وإن كان قريبا، فالكرم سبب من الكرام موصول
~~يرجعون(2) إليه ويتعاطفون عليه، وهو أقوى الأسباب وأقرب الأنساب؛ وإنما
~~عظمت القرابة لعطفها؛ فأقرب الناس إليك أعطفهم عليك ولذلك أقول:
# ولقد صحبت الناس ثم سبرتهم
# وبلوت ما وصلوا من الأسباب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا
# وإذا المودة أقرب الأنساب
# (6/496)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال أنشدني عبد الله بن أحمد الشيباني قال:
~~أنشدنا أبو علي الحسين بن حمدون وكان أديبا بليغا:
# إني بلوت الناس ثم سبرتهم
# وعرفت ما فعلوا من الأسباب
# فإذا القرابة لا تقرب قاطعا
# وإذا المودة أقرب الأنساب
# (6/496)
# عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: الأرواح جنود مجندة تلاقى فتشام
~~كما تشام(3) الخيل فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف، ولو أن
~~مؤمنا جاء إلى مسجد فيه مئة ليس فيهم إلا مؤمن واحد جاء حتى يجلس مع
~~المؤمن، ولو أن منافقا جاء إلى مسجد فيه مئة ليس فيهم إلا منافق واحد جاء
~~حتى يجلس معه أو إليه. (6/497)
# عن أسماء بن عتبة قال: سمعت الحسن يقول: رب أخ لك لم تلده أمك. (6/497)
# عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ms440 ابن مسعود قال: لا تسأل الرجل عما في قلبه
~~لك، ولكن انظر ما في قلبك له، فإن لك في قلبه مثل ذلك. (6/497)
# عن بشر بن الحارث قال: قال رجل ليحيى بن كثير: إني أحبك، قال: قد علمت
~~ذاك من نفسي. (6/498)
# عن بشر قال: قال ابن عباس: فلان يحبني، قالوا: وكيف ذاك؟! قال: إني أحبه.
~~(6/498) PageV02P087
~~عن أحمد بن أبي الحواري قال أخبرنا الوليد بن عتبة قال: كتب إلي أخ: أما
~~بعد، يا أخي إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كل إخاء منقطع إلا إذا
~~كان على غير الطمع. (6/498)
# عن المعلى بن عرفان قال: سمعت أبا وائل يقول: من تحاب في الله لم يتفرق
~~حبه، ومن تحاب للدنيا فيوشك أن يتفرق(1) حبه فإنما هو متعة. (6/498)
# عن أبي العباس الدغولي قال: سمعت محمد بن أبي حاتم المظفري يقول: اتق شر
~~من يصحبك لنائلة فإنها إذا انقطعت عنه لم يعذر ولم يبال ما قال وما قيل
~~فيه. (6/498)
# عن غيلان بن جرير قال: قال مطرف: ما تحاب اثنان في الله [إلا] كان أشدهما
~~حبا لصاحبه أفضلهما؛ قال: فذكرت ذلك للحسن فقال: صدق مطرف، قال: وقال
~~غيلان: قال مطرف: أنا لمذعور أشد حبا وهو أفضل مني، [قيل]: فكيف هذا(2)؟
~~قال: فلما أمر بالرهط أن يخرجوا إلى الشام أمر بمذعور فيهم، قال: فلقيني
~~فأخذ بلجام دابتي فجعلت كلما أردت أن أنصرف حبسني! قلت: إن المكان بعيد!
~~فجعل يحبسني فقلت: أنشدك الله إلا تركتني، فيم تحبسني؟! فلما ناشدته قال
~~كلمة يخفيها مني جهده: اللهم فيك، قال: فلما أصبحت قيل لي: هل شعرت أنه خرج
~~بأخيك؟! قال: فعرفت أنه أشد حبا لي منه. (6/499-500)
# عن الصنابحي أنه سمع أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: إن دعوة الأخ
~~للأخ في الله مستجابة. (6/502)
# عن أبي الدرداء قال: إني لأدعو لثلاثين من إخواني وأنا ساجد أسميهم
~~بأسمائهم وأسماء آبائهم. (6/502)
# عن روح أخبرنا بسطام بن مسلم قال: سمعت معاوية بن قرة(3)، ms441 قال بسطام: فلا
~~أدري عن أبيه أو عن لقمان، أنه قال: يا بني جالس الصالحين من عباد الله
~~فإنك ستصيب بمجالستهم خيرا، ولعله أن يكون في آخر ذلك أن تنزل الرحمة عليهم
~~وأنت فيهم فتصيبك معهم. (6/502) PageV02P088
~~عن أبي الدرداء قال: لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم، وما قيل فيكم بالحق
~~فعرفتموه، فإن عارف الحق كعامله. (6/503)
# عن خلف بن تميم قال: سمعت سفيان الثوري يقول: وجدت قلبي يصلح بمكة
~~والمدينة مع قوم غرباء أصحاب بتوت(1) وعباء. (6/503)
# عن عباس بن يزيد قال: قال وهب بن منبه: استكثر من الإخوان(2) ما استطعت
~~فإنك إن استغنيت عنهم لم يضروك، وإن احتجت إليهم نفعوك. (6/503)
# عن القاضي أبي بكر بن كامل أنشدني عبيد الله بن إبراهيم النحوي للخليل بن أحمد:
# تكثر من الإخوان ما استطعت
# إنهم بطون إذا استنجدتهم فظهور
# وما بكثير ألف خل لعاقل
# وإن عدوا واحدا لكثير
# (6/503)
# عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب حدثنا عبد الله بن شبيب قال: كان يقال:
~~لقاء الأحبة مسلاة للهم؛ وأنشدنا:
# وما بقيت من اللذات إلا
# محادثة الرجال ذوي العقول
# وقد كنا نعدهم قليلا
# فقد صاروا أعز من القليل
# (6/503)
# عن أسد بن سعيد قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: ليس سرور يعدل صحبة
~~الإخوان ولا غم يعدل فراقهم. (6/504) PageV02P089
~~عن أبي عثمان سعيد بن إسماعيل الواعظ قال: ثلاثة أشياء من علامة الحب في
~~الله عز وجل: بذل الشيء لصفاء المودة، وتعطيل الإرادة لإرادة الأخ للسخاء
~~بالنفس، والمشاركة له في محبوبه ومكروهه لصحة العقد(1). (6/504)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الحب في
~~الله عز وجل: بذل الشيء لصفاء الود؛ وتعطيل الإرادة لإرادة الأخ للسخاء
~~بالنفس؛ والمشاركة في محبوبه ومكروهه لصحة العقد. (7/67)
# عن ليث عن مجاهد قال: لو أن المؤمن لا يصيبه من أخيه شيء إلا أن حياءه
~~منه يمنعه من المعاصي(2). (6/504)
# عن الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول: أخ لك كلما لقيك ذكرك ms442 بحظك من
~~الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في يدك دينارا. (6/505)
# عن جعفر بن محمد بن نصير قال: لطف الجاهل يعقبك الغرور، وتوبيخ العالم
~~يعقبك السرور(3). (6/505)
# عن عبد الله بن بسر قال: كان يقال: إذا جلست في قوم فيهم عشرون رجلا أقل
~~أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم أحدا يهاب في الله عز وجل فاعلم أن
~~الأمر قد رق(4). (6/505)
# عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا أبو سليمان قال: إنما الأخ الذي يعظك
~~برؤيته قبل أن يعظك بكلامه؛ لقد كنت أنظر إلى الأخ من إخواني بالعراق فأعمل
~~على رؤيته شهرا. (6/505)
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: من لم يعظك لحظه لم يعظك لفظه. (6/505 و7/66)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت جدي [أبا عمرو] يقول: من لم تهدك
~~رؤيته فاعلم أنه غير مهذب. (6/506 و7/66) PageV02P090
~~قال: وسمعته يقول: عاشر من من تحتشمه ولا تعاشر مع من لا تحتشمه. (7/66)
# عن أحمد بن يحيى قال حدثنا ابن الأعرابي قال: كان يقال: أحيوا الحياء
~~بمجالسة من يستحيى منه. (6/506)
# عن أبي بكر الهجيمي البصري قال: سمعت سهل بن عبد الله يقول وقد سأله رجل
~~فقال: يا أبا محمد إلى من تأمرني أجلس؟ قال: إلى من تكلمك جوارحه لا من
~~يكلمك لسانه. (6/506 و7/66)
# عن مخلد بن هشام عن الحسن قال: لا يزال الناس بخير ما تباينوا، فإذا
~~استووا فذاك حين هلاكهم. (6/506)
# الثاني والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في رد السلام
# عن المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله عز وجل (فحيوا بأحسن منها) قال:
~~يقول: إذا سلم عليك أخوك المسلم فقال: السلام عليك، فقل له: السلام عليك
~~ورحمة الله، (أو ردوها)، يقول: إن(1) يقل له: السلام عليك ورحمة الله، فرد
~~عليه كما قال، "السلام عليكم(2)"، كما سلم، ولا تقل: وعليك. (6/510)
# عن زهرة بن معبد عن عروة بن الزبير أن رجلا سلم عليه فقال: السلام عليكم
~~ورحمة الله وبركاته، فقال عروة: ما ترك لنا ms443 فضلا، إن السلام انتهى إلى
~~"وبركاته". (6/510)
# عن عبد الله بن أبي السفر عن ابن عباس قال: إني لأرى جواب الكتاب كما أرى
~~حق السلام. (6/510)
# فصل في المكافأة بالصنائع
# عن ابن المبارك أنه أنشد(3):
# يد المعروف غنم حيث كانت
# يحملها كفور أو شكور
# فما شكر الشكور لها جزاء
# وعند الله ما كفر الكفور
# (6/522)
# عن عبد الأعلى بن حماد قال: قال رجل من الحكماء:
# لأشكرنك معروفا هممت به
# إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا أذمك إن لم يمضه قدر PageV02P091
~~فالشيء بالقدر المحتوم(1) مصروف(2)
# (6/522)
# عن الغلابي حدثنا عبيد الله بن محمد حدثنا أصحابنا قال: كان يقال: من لم
~~يشكر صاحبه على حسن النية فيه لم يشكره على حسن الصنيعة إليه(3). (6/523)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني علي بن عمر الحافظ(4) لابن الرومي:
# ما استقل قليلا أنت باذله
# ذكراك إياي بالمعروف معروف
# والعود أحمد قول قد جرى مثلا
# وعرف مثلك بالعدوات موصوف
# فاجزه لي أن النفس قد ألفت
# آثار كفيك والمعروف مألوف
# (6/523)
# عن سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: نعى يعلى بن حكيم، وكان مولى
~~لثقيف، من الشام إلى أمه ولم يكن له ههنا أحد غيرها فأتى أيوب بابها ثلاثة
~~أيام بالغداة والعشي فتقعد معه، قال: ولم يزل يصلها حتى ماتت، قال: وكانت
~~تأتي منزله فتبيت عنده(5). (6/523)
# عوف بن أبي جميلة عن خالد الربعي قال كنا نتحدث إن من الذنوب ذنوبا لا
~~تؤخر عقوبتها البغي وقطيعة الرحم والخيانة وكفر الإحسان. (6/524)
# عن شعبة قال: الأشراف لا يكذبون(6). (6/524) PageV02P092
~~عن أبي يعلى عن ابن الحنفية في قوله عز وجل (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)؟
~~قال: هي للبر(1) والفاجر. (6/524)
# عن منذر الثوري قال: قال علي بن الحنيف: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)
~~قال: هي مسجلة للبر والفاجر(2). (6/525)
# عن بكار بن وهب قال: سمعت وهب بن منبه يقول: تركك المكافأة تطفيف، قال
~~الله عز وجل: (ويل للمطففين). (6/526)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني محمد بن الحسن ms444 البصري لمنصور الفقيه
~~رحمه الله:
# ثمن المعروف شكر
# ويد المنعم(3) ذخر
# وبقاء الذكر في الأحياء
# للأموات عمر
# وبحسب المرء جزاء
# أن يقول الناس حر
# (6/526)
# [مكافأة المسيء بإساءته والتجاوز والعفو]
# عن ابن شوذب قال: كنا عند مكحول ومعنا سليمان بن موسى فجاء رجل واستطال
~~على سليمان وسليمان ساكت فجاء أخ لسليمان فرد عليه فقال مكحول: لقد ذل من
~~لا سفيه له. (6/526) PageV02P093
~~عن أبي بكر محمد بن الحسين أنه سمع صالح بن جناح يقول: إعلم أن من الناس من
~~يجهل إذا حلمت عنه، ويحلم إذا جهلت عليه، ويحسن إذا أسأت به، ويسيء إذا
~~أحسنت إليه، وينصفك إذا ظلمته، ويظلمك إذا أنصفته، فمن كان هذا خلقه فلا بد
~~من خلق ينصفه من خلقه ثم نجه بنصف من تحته وجهالة تقدح من جهالته وإلا أذلك
~~لأن بعض الحلم إذعان وقد ذل من ليس له سفيه يعضده وضل من ليس له حليم
~~يرشده(1). (6/527)
# وفي الجهالة ونفعها أحيانا(2) يقول [بعضهم]:
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم(3) إنني
# إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولي فرس للحلم بالحلم ملجم
# ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
# فمن شاء تقويمي فإني مقوم
# ومن شاء تعويجي فإني معوج
# وما كنت أرضى الجهل خدنا ولا أخا
# ولكنني أرضى به حين أحرج(4)
# فإن قال بعض الناس: فيه سماجة
# فقد صدقوا والذل بالحر أسمج
# (6/527)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني علي بن أحمد بن محمد لأبي فراس بن حمدان:
# في الناس إن فتشتهم(5)
# من لا يعزك أو(6) تذله
# فاترك مجاملة اللئيم
# فإن فيها العجز كله
# (6/527) PageV02P094
~~عن جعفر بن محمد الصادق قال: من لم يغضب عند التقصير لم يكن له شكر عند
~~المعروف. (6/527)
# عن الربيع قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: من استغضب فلم يغضب فهو
~~حمار، ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان. (6/527)
# الثالث والستون من شعب الإيمان وهو باب في عيادة المريض
# عن عبد الله بن مسعود قال: كنا إذا فقدنا الأخ أتيناه، فإن كان مريضا
~~كانت عيادة، ms445 وإن كان مشغولا كان عونا، وإن كان غير ذلك كانت زيارة. (6/538)
# فصل في آداب العيادة
# عن ابن جريج عن عطاء قال: من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض(1).
~~(6/539 و540)
# عن نافع قال: كان ابن عمر إذا دخل على مريض سأله عن وجعه وقال: خار الله
~~لك. (6/540)
# عن عمران بن حدير عن أبي مجلز قال: لا تحدث المريض إلا بما يعجبه، قال:
~~وكان يأتي وأنا مطعون فيقول: عدوا اليوم من الحي (من أفرق فعدوك)(2) فيهم،
~~قال: فأفرح بذلك. (6/540)
# عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: إن أعظم العيادة أجرا أخفها قياما.
~~(6/542)
# عن طاوس قال: خير العيادة أخفها. (6/543) PageV02P095
~~عن أبي خلدة عن أبي العالية قال: دخل عليه غالب القطان يعوده فلم يلبث إلا
~~يسيرا(1) حتى قام، فقال أبو العالية: ما أرفق العرب! لا تطيل الجلوس عند
~~المريض، فإن المريض قد تبدو له الحاجة فيستحي من جلسائه. (6/543)
# عن مسلمة بن عاصم قال: دخلت على الفراء أعوده فأطلت وألحفت في السؤال
~~فقال لي: أدن فدنوت فأنشدني:
# حق العيادة يوم بين يومين
# وجلسة مثل لحظ الطرف بالعين
# لا تبرمن مريضا في مسائلة(2)
# يكفيك من ذاك سؤل(3) بحرفين
# (6/543)
# عن إسماعيل عن الشعبي قال: عيادة حمقى القراء أشد على أهل المريض من
~~مريضهم، يجيئون في غير حين عيادة، ويطيلون(4) الجلوس. (6/544)
# عن أيوب قال: نبئت أن عمر بن عبد العزيز عاد أبا قلابة فقال: (يا أبا
~~قلابة تشدد)(5) ولا تشمت بنا المنافقين(6). (6/544)
# عن ابن عمر قال: سمعت عمر يقول: إن اشتهى مريضكم الشيء فلا تحموه فلعل
~~الله إنما شهاه ليجعل شفاءه فيه. (6/544)
# عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: مرضت فحماني أهلي كل شيء حتى
~~الماء فعطشت ليلة وليس عندي أحد فدنوت من قربة معلقة فشربت من[ه]ا شربي
~~وأنا صحيحة فجعلت أعرف صحة تلك الشربة في جسدي؛ قال: كانت عائشة تقول: لا
~~تحموا المريض شيئا. (6/544) PageV02P096
~~عن أبي جعفر بن علي الساوي وراق أبي ms446 زرعة الرازي قال: حضرت أبا زرعة وهو في
~~السوق(1) وعنده أبو حاتم ومحمد بن مسلم والمنذر بن شاذان وجماعة من العلماء
~~فذكروا حديث التلقين واستحيوا من أبي زرعة أن يلقنوه التوحيد فقالوا:
~~تعالوا نذكر الحديث، فقال أبو عبد الله محمد بن مسلم حدثنا الضحاك بن مخلد
~~أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح وجعل يقول: ابن، ابن؛ ولم يجاوز؛
~~فقال أبو حاتم: حدثنا بندار قال حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر وسكت
~~ولم يجاوز، والباقون سكتوا؛ فقال أبو زرعة وهو في السوق: حدثنا بندار حدثنا
~~أبو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن ابن أبي غريب عن كثير بن مرة الحضرمي
~~عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان آخر كلامه
~~لا إله إلا الله دخل الجنة؛ وتوفي أبو زرعة رحمه الله. (6/546)
# عن الشافعي قال دخل سفيان على الفضيل يعوده فقال: يا أبا محمد وأي نعمة
~~في المرض(2) لولا العواد! قال سفيان: وأي شيء تكره في العواد؟! قال:
~~الشكاية. (6/546)
# عن غالب القطان قال: قلت للحسن: إن لنا جيرانا نصارى ينيلون معروفهم
~~ويعودون مرضانا ويتبعون جنائزنا؛ قال: كافئهم، إذا أتيت الباب فقل: من
~~ههنا؟ أدخل؟ فإذا دخلت فقل: كيف مريضكم؟ كيف تجدونه؟ فإذا أردت أن تقوم
~~فقل: الشفاء والعافية بيد الله عز وجل. (6/547)
# الرابع والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في الصلاة على من مات من أهل القبلة
# عن القاسم بن مطيب قال: خرج أبو المليح الهذلي في جنازة فلما وضع السرير
~~أقبل على القوم فقال: سووا صفوفكم ولتحسن(3) شفاعتكم؛ ولو كنت مختارا أحدا
~~لاخترت لصاحب(4) السرير. (7/5)
# عن الضحاك بن حمزة عن الزهري قال: يبلغ من كرامة المؤمن على الله عز وجل
~~أن يغفر لمن حضر جنازته. (7/7) PageV02P097
~~عن قتادة عن ثمامة بن أنس عن أنس بن مالك أنه كان يقول إذا وضع الميت في
~~قبره: اللهم جاف الأرض عن جنبيه وصعد روحه وتكفله وتلقه منك برحمة. ms447 (7/8)
# عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال: كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب بالبقيع فطلع(1) علينا بجنازة فأقبل علينا ابن جعفر فتعجب من إبطاء
~~مشيهم بها فقال: عجبا لما تغير(2) من حال الناس، والله إن كان إلا
~~الجمز(3)، وإن كان الرجل ليلاحي الرجل فيقول: يا عبد الله إتق الله فكأنه
~~قد جمز بك(4) متعجبا لإبطاء مشيهم(5). (7/8)
# عن إبراهيم بن أدهم قال: ذكروا الأناة في الأشياء كلها فقال الأحنف: أما
~~أنا فإذا حضرت جنازة لم أتأن، وإذا وجدت كفؤا زوجت ولم أتأن، وإذا حضرت
~~الصلاة لم أتأن. (7/11)
# عن حميد بن عبد الرحمن الرواسي قال: سمعت أبي ذكر عن يزيد بن عبد الله عن
~~بعض أصحابه قال: رأى عبد الله بن مسعود رجلا يضحك في جنازة، فقال: أتضحك
~~وأنت تتبع جنازة؟! والله لا أكلمك أبدا. (7/11)
# عن ثابت [البناني] قال: كنا نتبع الجنازة فلا نرى إلا رجلا مقنعا باكيا
~~أو متقنعا متفكرا. (7/11) PageV02P098
~~عن عائشة أنها قالت: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس، وكان يقول: لو أني
~~أكون كما أكون في حال من أحوال ثلاث لكنت من أهل الجنة وما شككت في ذلك:
~~حين أقرأ القرآن وحين أسمعه؛ وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
~~وإذا شهدت جنازة؛ فما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي سوى ما هو مفعول بها وما هي
~~صائرة إليه. (7/11)
# عن محمد بن هشام المروزي جار أحمد بن حنبل قال: سئل ابن عيينة: ما بال
~~الناس يؤمرون في الجنازة بالسكوت؟ قال: لأنه حشر. (7/11)
# عن سليمان بن حرب حدثنا الأسود بن شيبان قال: كان الحسن في جنازة النضر
~~بن أنس فقال الأشعث بن سليم العجلي: يا أبا سعيد إنه ليعجبني أن لا أسمع في
~~الجنازة صوتا فقال: إن للخير أهلين. (7/12)
# عن وليد بن رباح عن أبي هريرة أنه كان إذا سمع أحدا يسأل: من هذه
~~الجنازة؟ قال(1): هو أنت؛ عبد الله دعاه فأجابه أو أمته دعاها فأجابته؛ ms448
~~الله يعرفه وأهله يفقدونه والناس ينكرونه، أغدوا فإنا رائحون أو روحوا فإنا
~~غادون. (7/12)
# فصل في زيارة القبور
# عن أبان المكتب أن عبد الله بن عمر كان يدفن أهله في مكان، فكان إذا شهد
~~جنازة مر على أهله فدعا لهم واستغفر لهم. (7/17)
# عن أبي بكر [ابن أبي الدنيا] حدثني إبراهيم(2) قال: قيل لبعض حكماء
~~العرب: ما أبلغ العظات؟ قال: النظر إلى محلة الأموات. (7/19)
# عن مفضل بن يونس قال: كان الربيع بن أبي راشد يخرج إلى الجبان فيقيم سائر
~~نهاره ثم يرجع مكتئبا فيقول له أخوه وأهله: أين كنت؟ فيقول: كنت في
~~المقابر، نظرت إلى قوم قد منعوا ما نحن فيه(3)! ثم يبكي. (7/19) PageV02P099
~~عن محمد بن قدامة قال: كان الربيع بن خثيم إذا وجد من قلبه قسوة أتى منزل
~~صديق له قد مات، في الليل(1)، فنادى(2): يا فلان بن فلان يا فلان بن فلان،
~~ثم يقول: ليت شعري ما فعلت وما فعل بك؟! ثم يبكي حتى تسيل دموعه، فيعرف ذاك
~~فيه إلى مثلها(3). (7/19)
# وكان يقال: مشاهدة القبور مواعظ الأمم السالفة. (7/20)
# عن عمارة بن مهران المغولي قال: قال لي محمد بن واسع: ما أعجب إلي منزلك!
~~قال: قلت: وما يعجبك منه وهو إلى جنب القبور؟! قال: وما يضرك منهم؟!
~~يذكرونك الآخرة ويقلون الأذى. (7/20)
# عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه قال: قيل لعلي بن
~~أبي طالب: ما لك تركت مجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاورت
~~المقابر؟! قال: وجدتهم جيران صدق، يكفون ألسنتهم ويذكرون الآخرة(4). (7/20)
# عن القاسم بن منبه قال: رأيت بشر بن الحارث نظر إلى أكفان(5) فقال: إنما
~~يزين الميت عمله. (7/20)
# عن النعمان(6) قال: كان علي إذا دعي إلى جنازة(7) قال: إنا لقائمون، وما
~~يصلي على المرء إلا عمله. (7/21)
# الخامس والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في تشميت العاطس(8) PageV02P100
~~عن معمر عن يحيى بن أبي كثير؛ قال: ذكره عن بعضهم؛ قال: حق على ms449 الرجل إذا
~~عطس أن يحمد الله وأن يرفع بذلك صوته ويسمع من عنده وحق عليهم إذا حمد الله
~~أن يشمتوه. (7/24)
# فصل في ترك تشميت العاطس إذا لم يحمد الله
# عن أبي العباس بن سعيد يذكر عن مشايخه فقالوا: شكي سوار بن عبد الله
~~القاضي إلى أبي جعفر المنصور وأثني عليه عنده شرا قال: فاستقدمه، فلما أن
~~قدم دخل عليه فعطس المنصور فلم يشمته سوار فقال: ما يمنعك من التشميت؟ قال:
~~لأنك لم تحمد الله، قال: قد حمدته في نفسي، قال: فقد شمتك في نفسي، فقال:
~~ارجع إلى عملك، فإنك إن لم تحابني لا تحابي غيري. (7/26)
# فصل فيما يقول العاطس في جواب التشميت
# عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير قال: عطس رجل عند عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقال: السلام عليك، فقال عمر: وعليك السلام وعلى أمك! أما يعلم
~~أحدكم ما يقول إذا عطس؟! فليقل: الحمد لله وليقل القوم: يرحمك الله، وليقل
~~هو: يغفر الله لكم. (7/29)
# عن أبي عبد الرحمن السلمي أن ابن مسعود كان يقول: إذا عطس أحدكم فليقل:
~~الحمد لله رب العالمين، وليقل من يرد عليه: يرحمكم الله، وليقل: يغفر الله
~~لي ولكم. (7/30)
# السادس والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في مباعدة الكفار والمفسدين والغلظة عليهم
# عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رجلا يستغفر لوالديه وهما مشركان فقلت: لم
~~تستغفر لوالديك وهما مشركان؟! قال: أليس استغفر إبراهيم لأبيه وكان مشركا؟
~~فنزلت (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه) الآية. (7/41)
# عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب فقال له: كيف تركت أهل
~~الشام؟ فأخبره عن حالهم، فحمد الله ثم قال: لعلكم تجالسون أهل الشرك؟ فقال:
~~لا يا أمير المؤمنين، قال: إنكم إن جالستموهم أكلتم وشربتم معهم ولن تزالوا
~~بخير ما لم تفعلوا ذلك. (7/41) PageV02P101
~~عن حصين عن سعيد بن جبير قال: أربعة تعد من الجفاء: دخول الرجل المسجد يصلي
~~في مؤخره ويدع أن يتقدم في ms450 مقدمه؛ ويمر الرجل بين يدي الرجل وهو يصلي؛ ومسح
~~الرجل جبهته قبل أن يقضي صلاته؛ ومؤاكلة الرجل مع غير أهل دينه. (7/42)
# عن عياض الأشعري عن أبي موسى في كاتب له نصراني عجب عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه من كتابه فقال: إنه نصراني! قال أبو موسى: فانتهرني وضرب فخذي
~~وقال: أخرجه وقرأ (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء)؛
~~وقال: (لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين)؛ قال أبو موسى: والله ما توليته
~~إنما كان يكتب، قال: أما وجدت في أهل الإسلام من يكتب لك؟! لا تدنهم إذ
~~أقصاهم الله، ولا تأمنهم إذا خانوا(1) الله، ولا تعزهم بعد إذ أذلهم الله. (7/43)
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: اجتنبوا أعداء الله اليهود
~~والنصارى في عيدهم يوم جمعهم، فإن السخط ينزل عليهم، فأخشى أن يصيبكم ولا
~~تعلموا بطانتهم فتخلقوا بخلقهم. (7/43)
# عن عطاء بن دينار الهذلي أن عمر بن الخطاب قال: إياكم ومواطنة الأعاجم
~~وأن تدخلوا عليهم في بيعهم يوم عيدهم، فإن السخط ينزل عليهم. (7/43)
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: من نشأ في بلاد الأعاجم فصنع
~~نوروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة(2). (7/43)
# عن مرثد بن عبد الله اليزني عن حسان بن كريب عن علي بن أبي طالب أنه كان
~~يقول: القائل؟؟ للفاحشة والذي يسمع لها، في الإثم سواء. (7/44) PageV02P102
~~عن مجاهد عن ابن عمر قال: فروا من الشر ما استطعتم(1). (7/44)
# فصل ومن هذا الباب مجانبة الظلمة
# عن عطاء بن السائب عن ابن البختري عن حذيفة في قول الله عز وجل (اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) قال: أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم
~~ولكنهم أطاعوهم في المعاصي. (7/45)
# عن عروة بن الزبير قال: أتيت عبد الله بن عمر بن الخطاب فقلت له: يا أبا
~~عبد الرحمن إنا نجلس إلى أئمتنا ms451 هؤلاء فيتكلمون بالكلام نحن نعلم أن الحق
~~غيره فنصدقهم ويقضون بالجور فنقومهم ونحسنه لهم فكيف ترى في ذلك؟ فقال: يا
~~ابن أخي كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا النفاق فلا أدري كيف
~~هو عندكم! (7/45)
# عن عبادة بن نسي قال: كانت لأبي الدرداء إلى معاوية حاجة، قال: فحجبه
~~لشغل كان فيه، فوجد في نفسه فقال: من أتى باب السلطان قام وقعد، ومن وجد
~~بابا مغلقا وجد إلى جنبه بابا فتحا رحبا إن سأل أعطي وإن دعا أجيب؛ وإن أول
~~نفاق المرء طعنه على إمامه. (7/48)
# عن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي عن أم الدرداء قالت: أتى أبو الدرداء
~~باب معاوية فوجده مغلقا فقال: من أتى باب السلطان يقوم ويقعد، ومن يجد بابا
~~مغلقا يجد عنده بابا فتح، إن سأل أعطي وإن استغفر غفر له؛ قالت: وكان رجال
~~من أهل الذمة استعانوا به على معاوية ليكلمه أن يخفف عنهم من الخراج، قالت:
~~فلما [لم] يؤذن له قال: أنتم أظلم منه، قالوا: لم أصلحك الله؟ قال: لو شئتم
~~أسلمتم فلم يكن له عليكم سبيل. (7/48-49) PageV02P103
~~عن عيسى بن سنان قال: سمعت وهبا يقول لعطاء: إياك وأبواب السلطان، فإن على
~~أبواب السلطان فتنا كمبارك الإبل، ولا تصيب من دنياهم شيئا إلا أصابوا من
~~دينك مثله، ثم قال: يا عطاء إن كان يكفيك ما يغنيك فكل عيشك يكفيك، وإن كان
~~لا يغنيك ما يكفيك فليس شيء يسعه يسعك(1)، إن بطنك بحر من البحور أو وادي
~~من الأودية لا يشبعه إلا التراب(2). (7/49)(3)
# عن علي بن أبي طالب [قال]: اتقوا أبواب السلطان. (7/49)
# عن سلمة بن قيس قال: لقيت أبا ذر فقال: يا سلمة بن قيس ثلاثا فاجتنبها:
~~لا تجمع بين الضرة؟؟ فإنك لن تعدل ولو حرصت، ولا تعمل على الصدقة فإن صاحب
~~الصدقة زائد أو ناقص، ولا تغش ذا سلطان فإنك لا تصيب من دنياهم إلا أصابوا
~~من دينك أفضل منه. (7/49)
# عن الحسن قال: قال ابن مسعود: إن على ms452 أبواب السلطان فتنا كمبارك الإبل،
~~لا تصيبوا من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله. (7/49) PageV02P104
~~عن حذيفة قال: إياكم ومواقف الفتن، قيل: وما مواقف الفتن يا أبا عبد الله؟
~~قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس
~~فيه. (7/49)
# عن علي بن عثام قال: قال معاوية بن أبي سفيان: اتقوا السلطان، فإن
~~السلطان يغضب غضب الصبي، ويبطش بطشة الأسد. (7/50)
# عن علي [بن عثام] قال: قال عبد الله بن وهب: اتقوا السلطان، اتقوا
~~شرطيهم، اتقوا مسلحيهم، اتقوا عريفهم، فإنهم مصرع لهم؛ قال علي: يغضب
~~الحارس فيغضب المسلحي فيغضب الأمير فيغضب الخليفة متى يقوى بهم؟!. (7/50)
# عن أبي عبيدة عن يونس قال: كان في محراب عمدان بصنعاء ثلاثة أسطر، مكتوب
~~في صدره: سلط السكوت على لسانك إن كانت العافية من شأنك؛ وفي الجانب
~~الأيمن: السلطان نار فانصرف عن مكافحتها؛ وفي الجانب الأيسر: ول الكلام
~~غيرك. (7/50)
# عن عبد الصمد بن يزيد سمعت الفضيل بن عياض يقول: آفة القراء العجب،
~~واحذروا أبواب الملوك فإنها تزيل النعم. (7/50)
# عن الفضيل قال: كنا نتعلم اجتناب السلطان كما نتعلم سورة من القرآن. (7/50)
# عن أبي شهاب سمعت سفيان الثوري يقول لرجل: إن دعوك أن تقرأ عليهم (قل هو
~~الله أحد) فلا تأتهم(1)، قلت لأبي شهاب: من يعني؟ قال: السلطان. (7/50)
# عن يوسف بن أسباط قال: قال لي سفيان الثوري: إذا رأيت القارىء يلوذ
~~بالسلطان فاعلم أنه لص، وإذا رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه مراء، وإياك
~~أن تخدع فيقال لك: ترد مظلمة، تدفع عن مظلوم، فإن هذه خدعة إبليس اتخذها
~~القراء سلما. (7/51) PageV02P105
~~عن شعيب بن يحيى قال: قدم يعقوب بن الأشج فدخل على عيسى بن أبي عطاء فسلم
~~عليه وكان على مصر وكان من أهل المدينة فقال له عيسى: هنيئا لكم تغزون
~~وترابطون ولا نقدر نغزو أو نرابط، فقال له يعقوب: وأنت في خير، فلما خرج
~~قال: ما صنعت؟! لقد تكلمت بكلمة ما أراها يكفرها إلا الشهادة فتجهز وخرج
~~إلى ms453 الغزو، قال: فلبس سلاحه وربط وسطه وجلس ينتظر خروج القوم، فنام وهو
~~جالس ثم انتبه فقال لمن حوله: رأيت والله الساعة كأني أدخلت الجنة وشربت
~~فيها لبنا---[ثم] خرج مع السرية فأصيب؛ فقدم بكير بن الأشج بعده فقيل له:
~~[أ]لا تدخل فتسلم على عيسى بن أبي عطاء فقال: إنه لرجل لا نظرت إلى وجهه
~~أبدا، أخاف أن أزل كما زل أخي. (7/51)
# عن أبي إسحاق الفزاري قال: قال لي سفيان الثوري: إني لألقى الرجل ابغضه
~~فيقول لي: كيف أصبحت؟ فيلين له قلبي، فكيف بمن أكل ثريدهم ووطىء بساطهم. (7/51)
# عن علي بن عثام قال: قال الثوري: أتروني أخاف أن يضربوني إن أتيتهم؟!
~~ولكني أخاف أن يكرموني فيفتنوني. (7/51)
# عن علي بن عثام: قال لي خيثم؟؟: ليت لي بقراء زماني بعض من مضى من
~~الفتيان. (7/51)
# عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا أحمد بن إدريس قال: قيل لبعض التابعين: ما
~~لك لا تدخل على فلان؟ قال: أكره أن أدخل عليه فيدني مجلسي فأوده فأكون قد
~~أحببت من يبغضه الله، أو أحشر يوم القيامة معه لمودتي له. (7/52) PageV02P106
~~عن أبي عثمان سعيد بن إسماعيل قال: ينبغي لمن يخاف الله عز وجل [أن] لا
~~يأتي باب السلطان حتى يدعى، فيأتيه وهو خائف من ربه عز وجل، فيأمرهم
~~بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويقول الحق، كما جاء في الخبر: أفضل الجهاد
~~كلمة حق عند سلطان جائر(1)، ثم ينصرف عنهم وهو خائف من ربه، فهذا غير
~~مفتتن، إنما المفتتن أن يأتيهم راغبا طالبا للدنيا، للعز في الدنيا، طالبا
~~للرئاسة في الناس، يتعزز بعز السلطان، ويتكبر بسلطانه، فإذا أتاهم داهنهم
~~ومال إليهم ورضي بسوء فعلهم وأعانهم عليه وصدقهم على غير الحق من قولهم،
~~ورجع عنهم مفتخرا بهم آمنا لمكر الله معتزا بما نال من العز بهم، يؤذي
~~الناس ويطغى فيهم ويتقوى عليهم باختلاف[ه] إلى السلطان، فهذا الذي افتتن
~~ونسي الآخرة وعصى ربه وآذى المؤمنين ونقص من دينه ما لا يجبره الدنيا كلها،
~~لو كانت له. (7/52)
# عن عبد ms454 الله بن خبيق عن حذيفة المرعشي قال: إذا دعاك من يريد الله كنت في
~~راحة من إجابته، وإذا دعاك لغير(2) الله همك ذلك، تريد أن تكافئه. (7/52)
# عن عبد الله خبيق عن حذيفة المرعشي قال: إياكم وهدايا الفجار والسفهاء
~~فإنكم أن قبلتموها ظنوا أنكم رضيتم بفعلهم. (7/52)
# عن معمر عن أبي عثمان شيخ من أهل البصرة أن لقمان قال لابنه: يا بني لا
~~ترغب في ود الجاهل فيرى أنك ترضى عمله ولا تتهاون بمقت الحكيم فإنه يزهد
~~فيك. (7/52)
# عن الوضين بن عطاء قال: أوحى الله عز وجل إلى يوشع بن نون: إني مهلك من
~~قومك مئة ألف، أربعين ألفا من خيارهم وستين ألفا من شرارهم، قال: يا رب
~~تهلك شرارهم فما بال خيارهم؟! قال: إنهم يدخلون على الأشرار فيؤاكلونهم
~~ويشاربونهم، ولا يغضبون بغضبي. (7/53)
# عن خالد بن دعلج عن محمد بن واسع قال: لق[ض]م القصب(3) وسف التراب خير من
~~الدنو من السلطان. (7/53) PageV02P107
~~عن جعفر بن سليمان قال: سمعت مالك بن دينار يقول: كفى بالمرء خيانة أن يكون
~~أمينا للخونة. (7/53)
# عن أحمد بن سعيد الرباطي قال: قدمت على أحمد بن حنبل فجعل لا يرفع رأسه
~~إلي فقلت: يا أبا عبد الله إنه يكتب عني بخراسان وإن عاملتني بهذه المعاملة
~~رموا بحديثي، فقال لي: يا أحمد هل بد يوم القيامة من أن يقال: أين عبد الله
~~بن طاهر وأتباعه؟ انظر أين تكون أنت منه؟ قال: قلت: يا أبا عبد الله إنما
~~ولاني أمر الرباط، لذلك دخلت فيه، فجعل يكرر علي: يا أحمد هل بد يوم
~~القيامة أن يقال(1): أين عبد الله بن طاهر وأتباعه؟ انظر أين تكون أنت منه. (7/53)
# عن يونس بن عبيد قال: سمعت الحسن يقول: من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن
~~يعصى الله عز وجل. (7/53)
# عن حجاج بن محمد عن(2) يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: من أغناه الله عز
~~وجل عن أبواب الأمراء وأبواب الأطباء فهو سعيد. (7/54)
# أنشدنا الإستاذ أبو القاسم ms455 الحسن بن محمد بن حبيب في تفسيره قال أنشدني أبي:
# إن الملوك بلاء حيث ما حلوا
# ولا يكن لك في أكنافهم ظل(3)
# ماذا تؤمل من قوم إذا غضبوا
# جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
# فإن مدحتهم خالوك تخدعهم
# وإلا(4) استثقلوك كما يستثقل الكل
# فاستغن بالله عن أبوابهم أبدا
# إن الوقوف على أبوابهم ذل
# (7/54)(5)
# فصل: من هذا الباب: مجانبة الفسقة والمبتدعة ومن لا يعينك على طاعة الله عز وجل
# عن عبد الله بن مسعود: اعتبروا الرجل بمن يصاحب وإنما يصاحب الرجل من هو
~~مثله(6). (7/55)
# عن عبد الله قال: اعتبروا الأرض بأسمائها، واعتبروا الصاحب بالصاحب. (7/55) PageV02P108
~~عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: أكثروا ذكر الله عز وجل، ولا عليك أن لا
~~تصحب أحدا إلا من أعانك على ذكر الله عز وجل. (7/57)
# عن سفيان عن مالك بن مغول قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: تحببوا إلى
~~الله عز وجل ببغض أهل المعاصي، وتقربوا إليه بالتباعد منهم، والتمسوا
~~مرضاته بسخطهم، قالوا: يا روح الله من نجالس؟ قال: جالسوا من تذكركم الله
~~رؤيته، ومن يزد في عملكم منطقه، ومن يرغبكم في الآخرة عمله(1). (7/57)
# عن إسماعيل بن يحيى المزني قال: سمعت الشافعي يقول: قيل لأبي بن كعب: يا
~~أبا المنذر عظني، قال: واخ الإخوان على قدر تقواهم، ولا تجعل لسانك يدله(2)
~~لمن لا يرغب فيه، ولا تغبط الحي إلا بما تغبط [به] الميت(3). (7/57)
# عن المسعودي عن عون يعني ابن عبد الله بن عتبة أن لقمان قال لابنه: يا
~~بني إذا أتيت مجلس قوم فارمهم بسهم الإسلام(4) ولا تنطق حتى تراهم قد
~~نطقوا، فإن أفاضوا في ذكر الله فامض معهم، وإن أفاضوا في غير ذلك فتحول
~~منهم إلى غيرهم. (7/58)
# عن الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: الرفيق بمنزلة الرقعة في
~~الثوب، إذا لم تشبهه شانته. (7/58)
# عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول أنه كان يقول: إياك ورفيق السوء فإن الشر
~~للشر خلق. (7/59) PageV02P109
~~عن الأوزاعي قال: إن إبليس ms456 قال لأوليائه: من أين تأتون بني آدم؟ قالوا: من
~~كل شيء، قال: فهل تأتونهم من قبل الإستغفار؟ قالوا: إن ذلك شيء ما نطيقه
~~إنه لمقرون مع التوحيد! فقال: لآتينهم من باب لا يستغفرن الله منه، قال:
~~فبث فيهم الأهواء. (7/59)
# عن يحيى بن يمان قال: قال سفيان: البدعة أحب إلى إبليس من المعصية. (7/59)
# عن ليث عن أبي جعفر قال: لا تجالسوا أصحاب الأهواء فإنهم الذين يخوضون في
~~آيات الله(1). (7/60)
# عن معمر عمن سمع الحسن يقول: لا تمكن أذنيك صاحب هوى فيمرض قلبك، ولا
~~تجيبن أميرا وإن دعاك لتقرأ عنده سورة من القرآن فإنك لا تخرج من عنده إلا
~~بشر [م]ما دخلت. (7/60)
# عن بشر بن الحارث قال: قال الله عز وجل لموسى، أو أوحى الله إلى موسى،
~~عليه السلام: يا موسى لا تخاصم أهل الأهواء فيلقون في قلبك شيئا فيرديك
~~فيسخط الله عليك. (7/60)
# عن أيوب قال: قال أبو قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني
~~لا آمن من أن يغمسوك في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون(2). (7/60)
# عن أياس بن دغفل القيسي سمعت عطاء يقول: بلغني أن فيما أنزل الله عز وجل
~~على موسى عليه السلام: لا تجالسوا أهل الأهواء فيحدثوا في قلبك ما لم يكن. (7/60)
# عن أبي إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: إذا لقيت
~~صاحب بدعة في طريق فخذ في طريق آخر. (7/60 و61)
# عن سفيان بن دينار عن مصعب بن سعد قال: لا تجالس مفتونا فإنه لن يخطئك
~~منه إحدى خصلتين: إما أن يفتنك فتتابعه أو يؤذيك قبل أن تفارقه. (7/61)
# عن هشام قال: كان الحسن ومحمد يقولان: لا تجالسوا أهل الأهواء ولا
~~تجادلوهم ولا تسمعوا منهم. (7/61)
# عن عمرو بن قيس بن بشير بن عمرو عن أبيه عن جده بشير بن عمرو وكان
~~جاهليا(3) قال: اصرم الأحمق. (7/62) PageV02P110
~~عن الحميدي حدثنا سفيان قال: قال أبو حازم: يكون لي عدو صالح أحب إلي من أن
~~يكون لي ms457 صديق فاسد. (7/62)
# عن زيد بن أخرم قال: سمعت أبا عاصم يقول: كانت العرب تقول: كل صديق ليس
~~له عقل فهو أشد عليك من عدوك. (7/62)
# عن مالك بن أنس قال: من لم يكن لنفسه فيه خير لم يكن للناس فيه خير. (7/62)
# عن عبد الصمد مردويه قال: قال الفضيل: لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن
~~تنزل عليه اللعنة. (7/63)
# قال: وقال الفضيل بن عياض: علامة البلاء أن يكون خدن(1) الرجل صاحب بدعة. (7/63)
# [قال]: وقال: طوبى لمن مات على الإسلام والسنة، ثم بكى على زمان يأتي
~~تظهر فيه البدعة، فإذا كان كذلك فليكثر من قول ما شاء الله. (7/63)
# قال: وقال الفضيل: من قال: ما شاء الله، فقد سلم لأمر الله. (7/63)
# عن حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد قال: لا تجالسوا صاحب بدعة ولا تخلوا مع
~~امرأة. (7/63)
# عن أحمد بن عبد الله بن يونس قال: سمعت رجلا يسأل الثوري: يا أبا عبد
~~الله أوصني، قال: إياك والأهواء، وإياك والخصومة، وإياك والسلطان. (7/63)
# عن ابن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين أخبرني ابن أبي مليكة أو غيره
~~أن لقمان كان يقول: اللهم لا تجعل أصحابي الغافلين الذين إذا ذكرتك لم
~~يعينوني وإن نسيتك لم يذكروني وإن أمرت لم يطيعوني وإن صمت لم يحزنوني. (7/64)
# عن عبد الصمد خادم الفضيل سمعت إسماعيل الطوسي قال: قال لي ابن المبارك:
~~يكون مجلسك مع المساكين وإياك أن تجلس مع صاحب بدعة. (7/64)
# عن مردويه الصائغ سمعت الفضيل بن عياض يقول: من جلس مع صاحب بدعة لم يعط
~~الحكمة. (7/64)
# عن الحسن بن علي القرشي قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول: من خالف عقدك عقده
~~خالف قلبك قلبه. (7/64) PageV02P111
~~عن الحسين بن أحمد الرازي قال: سمعت إبراهيم القصار يقول: أشد البلاء صحبة
~~من يخالفك في اعتقادك أو تحتاج أن ترائي(1) له في صحبتك الأولى؟؟، وأولى
~~الناس بالصحبة من يوافقك في اعتقادك وتحتشمه في مجالستك معه، ذاك الذي
~~يمنعك ms458 عن أنواع المخالفات رؤيته وصحبته. (7/64)
# عن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: لا خير لك في صحبة من تحتاج
~~إلى مداراته. (7/68)
# عن إبراهيم بن خالد عن عمر(2) بن عبيد قال: قال ابن المقفع: لا تنتصحن
~~حاسدا ولا تؤاخين أحمقا ولا تعاشرن خبا ولا تصدقن كاذبا، فإن منتصح الحاسد
~~مغرور، ومؤاخي الأحمق نادم، ومعاشر الخب مغبون، ومصدق الكاذب كمتبع السراب. (7/65)
# عن داود العطار أخبرني مزاحم بن أبي مزاحم مولى طلحة أن رجلا من أزدشنوءة
~~أوصى [بعض] أهله(3) فقال: إذا جربت من رجل خلقا فاجتنبه فإن عنده أمثاله(4) PageV02P112
~~، إن كان منه ومنك وإن كان كذب، واستكثر من الصدق فإن الصدق هو أكثر،
~~واجترع الغيظ فإني لم أر جرعة قط أحلى منها(1)، وإياك وعرق السوء أن تنكحوا
~~فيه. (7/65)
# عن أبي عمرو البيكندي سمعت أبا عبد الله المغربي يقول: من أحب الدنيا فلا
~~ينصحك، ومن أحب الآخرة فلا يصحبك، لا ترج نصح من قد خان نفسه(2). (7/65)
# عن علي بن محمد الوراق قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: لا ترجون
~~نصيحة من قد خان نفسه، ولا تجلس مع من تحتاج أن تجالسه بالتوقي. (7/65)
# عن الحسن بن عمرو قال سمعت بشرا يقول: لا تكاد تضع يدك إلا على مرائي:
~~إما مرائي بدين، وإما مرائي بدنيا، وهما جميعا شيء سوء؛ فانظر أشد الناس
~~وأعفهم وأطيبهم كسبا فجالسه ولا تجلس(3) مع من لا يعينك على آخرتك. (7/65)
# عن أبي بكر الرقي قال: سألت أبا بكر الرقاق: من أصحب؟ قال: من تسقط بينك
~~وبينه مؤنة التحفظ؛ ثم سألته مرة أخرى: من أصحب؟ قال: من يعلم منك ما يعلمه
~~الله منك فتأمنه على ذلك. (7/66)
# عن فضيل بن عياض قال: لا تؤاخ إنسانا إذا غضب كذب عليك. (7/66)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني محمد بن مظاهر أنشدني المطرفي
~~لبعضهم:
# ليس الكريم الذي إن زل(4) صاحبه
# بث الذي كان من أسراره علما
# إن الكريم الذي تبقى مودته PageV02P113
~~ويحفظ السر إن صافى وإن ms459 صرما
# (7/66)
# عن ابن الأنباري قال: أنشدنا أحمد بن يحيى:
# وليس خليلي بالملول(1)ولا الذي
# إذا غبت عنه باعني بخليل
# ولكن خليلي من يدوم وصاله
# ويحفظ سري عند كل دخيل
# (7/66)
# عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: من
~~كتم سره كانت الخيرة في يده. (7/67)
# عن عمرو بن العاص أنه قال: ما أفشيت إلى أحد سرا فأفشاه فلمته، لأني كنت
~~أضيق صدرا منه. (7/67)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني عبد الله بن حمدان العكبري أنشدني
~~ابن مخلد:
# خير إخوانك المشارك في المر
# وأين الصديق في المر أينا
# الذي إن حضرت سرك بالود
# وإن غبت كان سمعا وعينا
# (7/67)
# عن ليث عن مجاهد قال: كانوا يقولون: لا خير لك في صحبة من لا يرى لك من
~~الحق مثل ما ترى له. (7/67)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو الفضل أحمد بن محمد الخواتيمي
~~بب[ي[هق أنشدنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي(2):
# إذا كنت تأتي المرء تعرف حقه
# ويجهل منك الحق فالصرم(3) أوسع
# ففي الناس أبدال وفي الأرض مذهب
# وفي الناس عمن لا يواتيك مقنع
# وإن امرأ يرضى الهوان لنفسه
# حقيق لجدع الأنف والجدع أسفع
# (7/67)
# عن يوسف بن أسباط قال: قال سفيان: لا تصحب(4) من يحصي منته عليك. (7/68)
# عن الأصمعي قال: كان عون بن عبد الله بن عتبة يقول: إياك ومجالسة عدوك ما
~~وجدت من ذلك بدا، فإنه يتحفظ عليك عيوبك ويماريك صوابك. (7/68)
# عن يوسف بن الحسين قال: قال لي ذو النون: عليك بصحبة من تسلم منه في ظاهر
~~الغيب كسلامتك منه في المشاهدة. (7/68)
# عن أبي علي الروذباري قال: أضيق السجون معاشرة الأضداد. (7/68) PageV02P114
~~عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال [قال] لي: عاد في الله، ووال في الله، فإنه
~~لا ينال ولاية الله إلا بذاك، ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته
~~وصيامه حتى يكون كذلك. (7/70)
# عن فيض بن إسحاق الرقي قال: قال الفضيل بن ms460 عياض: تريد أن تقف الموقف مع
~~نوح وإبراهيم ومع محمد صلى الله عليه وسلم وأن تدخل الجنة مع النبيين
~~والصديقين؟! بأي عمل؟! أو بأي شهوة تركتها؟! أو أي قريب باعدته في الله؟!
~~أو أي عدو قربته في الله عز وجل. (7/70)
# عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشرا يقول: هل أبغضت أحدا في الله؟ هل تركت
~~شهوة له؟. (7/70)
# وقال: سمعت بشرا يقول: الحب في الله والبغض في الله، فإذ أحببت أحدا في
~~الله فأحدث حدثا فأبغضه في الله، فإن لم تفعل لم يكن ذلك الحب في الله. (7/70)
# عن يوسف بن أسباط سمعت سفيان الثوري يقول: إذا أحب الرجل الرجل في الله
~~ثم أحدث حدثا في الإسلام فلم يبغضه عليه، فلم يحبه في الله. (7/71)
# عن سفيان الثوري عن شيخ من الأنصار قال: إذا أحببت رجلا في الله ثم أحدث
~~فلم أبغضه فلم أكن أحببته في الله. (7/71)
# عن منذر أبي يعلى الثوري عن محمد بن الحنفية قال: من أحب رجلا على عدل
~~ظهر منه وهو في علم الله من أهل النار آجره الله كما لو كان من أهل الجنة؛
~~ومن أبغض رجلا على جور ظهر منه وهو في علم الله من أهل الجنة آجره الله كما
~~لو كان من أهل النار. (7/71) PageV02P115
~~عن إسحاق بن أبي إسرائيل قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: لا تجد مبتدعا إلا
~~وجدته ذليلا ألم تسمع إلى قول الله عز وجل: (إن الذين اتخذوا العجل سينالهم
~~غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا)(1). (7/72)
# عن أحمد بن المقدام العجلي حدثنا حزم بن أبي حزم القطيعي عن الحسن قال:
~~عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة. (7/72)
# السابع والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في إكرام الجار
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله (والجار ذي القربى) يعني الذي
~~بينك وبينه قرابة، (والجار الجنب) الذي ليس بينك وبينه قرابة، (والصاحب
~~بالجنب) يقول: الرفيق في السفر(2). (7/73)
# قال المصنف: وروينا ms461 عن علي وعبد الله ثم عن إبراهيم وغيره في الصاحب
~~بالجنب أنها المرأة؛ وعن سعيد بن جبير في رواية كذلك؛ وفي رواية: الرفيق
~~الصالح. (7/73)
# عن ابن المنكدر أن عمر رضي الله عنه قال: ثلاثة هن فواقر(3): جار سوء في
~~دار مقامة، وزوجة سوء إن دخلت عليها آذتك وإن غبت عنها لم تأمنها، وسلطان
~~إن أحسنت لم يقبل منك، وإن أسأت لم يقلك. (7/81) PageV02P116
~~عن عمران بن سليمان التيمي قال: بلغني أن لقمان قال لابنه: يا بني قد حملت
~~الحجارة والحديد والحمل الثقيل فلم أجد شيئا قط أثقل من جار السوء، يا بني
~~قد ذقت المر كله فلم أذق شيئا قط أمر من الفقر. (7/82)
# عن يحيى بن سعيد عن وائل عن داود قال: سمعت محمد بن سعد يحدث عن أبيه
~~قال: أربع من السعادة وأربع من الشقاء: فأما الشقاء: فالزوجة السوء والجار
~~السوء والمركب السوء وضيق المسكن. (7/82)
# عن محمد بن واسع قال: قال مسلم بن يسار: ما غبطت رجلا بشيء من الدنيا (ما
~~غبطته)(1) بثلاث: بزوجة صالحة وبجار صالح وبمسكن واسع(2). (7/83)
# عن عبد الله بن أبي مليكة قال: قيل لابن عباس: من أكرم الناس عليك؟ قال:
~~جليسي الذي يتخطى الناس حتى يجلس إلي، لو استطعت أن لا يقع الذباب على وجهه
~~لفعلت. (7/86)
# عن الزهري قال: قال عبد الله بن العباس: ثلاثة لا يكافئهم عني إلا رب
~~العالمين: رجل فسح لي في مجلسه، ورجل تخطى الخلق والمجالس حتى جلس إلي،
~~ورجل ذكر في الليل حاجته فرآني أهلا لذلك، لا يكافئه عني إلا رب العالمين. (7/86)
# عن بشر بن المفضل بن لاحق عن أيوب السختياني أن رجلا صحبه إلى مكة فاشتكى
~~الرجل في بعض الطريق فأقام عليه أيوب حتى برأ وقال: أردت أن أدع الحج
~~وأجعلها عمرة. (7/86)
# عن معمر عن النعمان بن أبي شيبة الجندي أن طاوسا أقام على رفيق له حتى
~~فاته الحج(3). (7/87)
# عن عبد الله بن أبي داود صاحب الجواليق قال: سمعت بكر بن ms462 عبد الله يقول:
~~إذا صحبت رجلا فانقطع شسعه فلم تقم عليه فلست له بصاحب، وإذ قعد يبول فلم
~~تقم عليه فلست له بصاحب. (7/87) PageV02P117
~~عن مندل بن علي عن جعفر بن محمد قال: المرؤة مرؤتان: مرؤة في السفر، ومرؤة
~~في الحضر؛ فأما مرؤة الحضر فقراءة القرآن والنظر في الكتب وحضور المساجد
~~ومجالسة أهل الخير؛ وأما مرؤة السفر: فبذل الزاد، وقلة الخلاف على من
~~يصحبك، والمزاح في غير ما يسخط الله، وإذا فارقتهم أن تنشر عنهم الجميل. (7/87)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: أخبرنا أبو معاوية الأسود قال: إذا قال
~~الرفيق للرفيق: أين قصعتي؟ فليس برفيق. (7/87)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت عطاء بن عمرو المستملي سمعت أبا بكر
~~إسحاق بن محمد بن علي الحميدي ينشد:
# ما المرء إلا من أطاع ربه
# ولا الفتى إلا المواسي صحبه
# كل امرئ يوما سيأتي حتفه
# إن كره الموت وإن أحبه
# (7/88)
# عن سلمة بن نبيط قال: كنت عند الضحاك بخراسان فأتاه رجل فسأله عن قول
~~الله عز وجل (إنا نراك من المحسنين) ما كان إحسانه؟ قال: كان إذا مرض إنسان
~~قام عليه، وإذا ضاق عليه المكان، يعني في السجن، وسع عليه، وإذا احتاج جمع
~~له. (7/87)
# عن ليث عن مجاهد قال: يكره أن يحد الرجل النظر إلى أخيه أو يتبعه بصره
~~إذا قام، أو يسأله من أين جئت؟ وأين ذهبت؟ . (7/87)
# عن بشر بن الحارث قال: قال ابن سيرين: ذاك النسا(1) يريد النساج، ثم
~~التفت فقال: لو علمت أن ههنا من هو منه سبيل(2) أو قرابة، أو كلمة نحوها،
~~ما قلت. (7/87)
# الثامن والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في إكرام الضيف
# عن العيزار بن حريث(3) أن ابن عباس أتاه الأعراب فقالوا: إنا نقيم الصلاة
~~ونؤتي الزكاة ونحج البيت ونصوم رمضان وإن أناسا من المهاجرين يقولون: إنا
~~لسنا على شيء، فقال ابن عباس: من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام
~~رمضان وقرى الضيف دخل الجنة. (7/92) PageV02P118
~~عن سفيان قال: قال ms463 الأحنف بن قيس: ثلاث ليس فيهن انتظار: الجنازة إذا وجدت
~~من يحملها، والأيم إذا أصبت(1) لها كفؤا، والضيف إذا نزل به لم ينتظر به
~~الكلفة. (7/95)
# عن بكر بن عبد الله المزني قال: إذا أتاك ضيف فلا تنتظر به ما ليس عندك
~~وتمنعه ما عندك، قدم إليه ما حضر، وانتظر به بعد ذلك ما تريد من إكرامه. (7/95)
# عن فضالة الشحام قال: كان الحسن إذا دخل عليه إخوانه أتاهم بما يكون
~~عنده، وربما قال لبعضهم: أخرج السله من تحت السرير، فيخرجها(2) فإذا فيها
~~رطب فيقول: إنما دخرتها لكم. (7/95)
# عن ابن عون قال: ربما دخلنا على الحسن فقدم إلينا مرقا وليس فيه لحم. (7/96)
# عن يحيى بن معين حدثنا الأصمعي أخبرني إسحاق بن إبراهيم قال: دخلنا على
~~كهمس العابد فقدم إلينا إحدى عشرة بسرة حمراء وقال: هذا الجهد من أخيكم
~~والله المستعان. (7/96)
# عن ميمون بن مهران قال: إذا نزل بك ضيف فلا تكلف له ما لا تطيق، وأطعمه
~~من طعام أهلك، والقه بوجه طلق، فإنك إن تكلفت له ما لا تطيق أوشك أن تلقاه
~~بوجه يكرهه. (7/96)
# أنشدنا أبو نصر بن قتادة أنشدنا الشيخ أبو بكر القفال الشاشي:
# أوسع رحلي على من نزل
# فزادي مباح على من أكل
# نقدم حاضر ما عندنا
# وإن لم يكن غير خبز وخل
# وأما الكريم فيرضى به
# وأما اللئيم فمن لا أبل(3)
# (7/96)
# عن المغيرة بن محمد المهلبي حدثنا محمد بن عباد قال: نزل ضيف بأعرابية
~~فقدمت إليه خبزا يابسا ولبنا حامضا ولم تكن تملك غيرهما فلامها فقالت:
# ألم تر أن المرء من ضيق عيشه
# يلام على المعروف وهو يعذر
# وما ذاك من لؤم ولا من ضراعة
# ولكن كما يطبل له الدهر يزمر
# (7/97)
# فصل في التكلف للضيف عند القدرة عليه
# عن سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة قال: كان إبراهيم يكنى أبا الضيفان
~~وكان لقصره أربعة أبواب(4). (7/97) PageV02P119
~~عن طلحة بن عمرو عن عطاء قال: كان إبراهيم عليه السلام خليل الله إذا أراد ms464
~~أن يتغدى طلب من يتغدى معه ميلا في ميل، فقال عطاء: أحب الطعام إلى الله عز
~~وجل ما كثرت فيه الأيدي. (7/97)
# عن عبد الحميد قال: سمعت أنس بن مالك يقول: إن زكاة الرجل في داره أن
~~يجعل فيها بيتا للضيافة. (7/100)
# عن الشعبي قال: لأن أعطي درهمين في نائبة أحب إلي من أن أتصدق بخمسة.
~~(7/100)
# عن عمرو بن ميمون بن مهران أن عبد الله بن عامر حين مرض مرضه الذي مات
~~فيه فدخل عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيهم ابن عمر فقال: ما ترون
~~في حالي؟ فقالوا: ما نشك لك في النجاة، قد كنت تقري الضيف وتعطي
~~المختبط(1). (7/100)
# عن بشر بن الحارث قال: قال الفضيل: يبلغني أن الرجل يصفي خبزه فيقع في
~~قلبي ثم يبلغني أنه يدعو خمسة، ستة، فيزول عن قلبي. (7/101)
# عن الحسين بن منصور قال: كنت مع أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب فسألته عن
~~هذه الآية (هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين) فقال: نعم والله، علي بن
~~عثام دعاني يوما إلى منزله فجعل يصب الماء بنفسه على يدي ويخدمني في جلالته
~~وهيبته! فقلت: يا أبا الحسن أنت بنفسك؟! فقال: حدثني أبو أسامة عن شبل عن
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد (هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين)؟ قال: كان
~~إبراهيم يتولى خدمتهم بنفسه. (7/101)
# عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (حديث ضيف إبراهيم المكرمين) قال: خدمته إياهم
~~بنفسه. (7/102)
# عن الأعمش عن خيثمة قال: كان عيسى عليه السلام إذا دعا أصحابه قام عليهم
~~ثم قال: هكذا اصنعوا بالقراء. (7/102) PageV02P120
~~عن مسعر قال: [كان] لخيثمة بن عبد الرحمن سلة من خبيص فكان إذا جاء القراء،
~~أو قال: أصحابه، أخرجها إليهم(1). (7/102)
# عن ابن عون قال: قلت عند الحسن ومحمد، وكلاهما لم يزل قائما على رجليه
~~حتى فرش لي، قال: ورأيت الحسن ينفض الفراش بيده، قال سليمان: تكرمة لابن
~~عون. (7/102)
# عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال: قال لي رجاء بن ms465 حيوة: ما رأيت
~~رجلا أكمل عقلا من أبيك، سمرت عنده ذات ليلة فغشى؟؟ السراج فقال لي: يا
~~رجاء إن السراج قد غشى، قال: ووصيف إلى جانبنا نائم، قال: فقلت له: فأنبه
~~الوصيف؟ قال: قد نام، قال: فقلت له: أفأقوم أنا فأصلحه؟ قال: ليس من مروءة
~~الرجل أن يستخدم ضيفه(2)؛ قال: فقام ووضع وأتى السراج وأخرج فتيلته وأخذ
~~ففتحها وصب في السراج منها ثم رجع وقال لي: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز
~~ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز. (7/102-103) PageV02P121
~~عن شعيب عن عمر بن عبد الملك بن عمير قال: وفد أسماء بن خارجة إلى عبد
~~الملك بن مروان فلما دخل عليه قال له: بأي شيء سدت الناس؟ قال: هو(1) من
~~غيري أحسن منه مني، قال: عزمت عليك لتخبرني، قال: ما تقدمت جليسا إلى مركب
~~لي قط، ولا سألني أحد قط حاجة إلا رأيت له الفضل علي بمسألته إياي، ولا
~~دعوت أحدا قط إلى طعام إلا رأيت له بذلك الفضل علي. (7/103)
# عن إبراهيم بن علي الذهلي قال: قال الأوزاعي: كرامة الضيف طلاقة الوجه.
~~(7/103)
# عن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن أبيه قال: دخلت على محمد بن سيرين في
~~يوم حار فوجد في وجهي التعب فقال: يا جارية هاتي لحبيب غداء، هاتي، هاتي،
~~حتى قال ذلك مرارا، قلت: لا أريد، قال: هاتي، فلما جاءت به قلت: لا أريده،
~~قال: لقمة وأنت بالخيار، فلما أكلت لقمة نشطت فأكلت. (7/103)
# عن محمد بن أحمد بن معروف قال: رأيت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي دخل على
~~رجاء بن السندي فقال: يا أبا محمد ما حال البرذون؟ فقال رجاء:
# إني لأكرم قبل الضيف حامله
# لا أكرم الضيف إن لم أكرم الفرسا
# قال إسحاق:
# مطية الضيف عندي عدل صاحبها
# لا أكرم الضيف إن لم أكرم الفرسا
# (7/103)
# التاسع والستون من شعب الإيمان
# وهو باب في الستر علىأصحاب القروف
# عن زيد بن وهب قال: أتى عبد الله يعني ابن مسعود فقيل له: هل لك في فلان؟
~~تقطر ms466 لحيته خمرا! قال: إن الله عز وجل نهانا عن التجسس؛ وإن يظهر إلي[نا]
~~شيئا أخذناه. (7/108) PageV02P122
~~عن زكريا عن عامر قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين إني
~~وجدت صبيا ووجدت معه قبطية فيها مئة دينار فأخذته واستأجرت له ظئرا، وإن
~~أربع نسوة يأتينه فيقبلنه لا أدري أيهن أمه فقال لها: إذا هن أتينك
~~فاعلميني، ففعلت، فقال لامرأة منهن: أيتكن أم هذا الصبي؟ فقالت: والله ما
~~أحسنت ولا أجملت يا عمر، تعمد إلى امرأة ستر الله عليها فتريد أن تهتك
~~سترها! قال: صدقت ثم قال للمرأة: [إذا] أتينك فلا تسأليهن عن شيء وأحسني
~~إلى صبيهن ثم انصرف. (7/108)
# أنشدنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنشدني أبو الحسن بن سفيان الكوفي أنشدني
~~أبو العباس الرهبي(1):
# لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا
# فيهتك الله سترا عن مساويكا
# واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا
# ولا تعب أحدا منهم بما فيكا(2)
# (7/108) PageV02P123
~~عن علي رضي الله عنه وذكر آخر الزمان والفتن قال: خير أهل ذلك الزمان كل(1)
~~نومة، أولئك مصابيح الهدى، ليس[وا] بالمساييح ولا المذاييع البذر(2).
~~(7/110)
# عن علي أنه قال: طوبى لعبد يعرف الناس ولا يعرفونه، يعرفه الله برضوان؛
~~أولئك مصابيح الهدى، ليسوا بالمذاييع ولا البذر، ينجيهم الله من كل فتنة
~~غبراء مظلمة. (7/110)
# عن زبيد اليامي(3) قال: قال عبد الله: قولوا خيرا تعرفوا به واعملوا به
~~تكونوا من أهله، ولا تكونوا عجلاء مذاييع بذرا. (7/110)
# فصل في ستره على نفسه
# عن إبراهيم بن هانئ قال: كنت عند أحمد بن حنبل وعنده الشقيقي وهو يذاكره
~~آداب عبد الله بن المبارك فقال: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: من تهاون
~~بالستر أطلق لسانه في عيوب نفسه فكفى الناس شره(4) قال: فنفر أحمد من مكانه
~~قال: سبحان الله ونتهاون بالستر؟! (7/111)
# عن إبراهيم بن عبد الله السعدي قال: سألت الأصمعي عن السفلة؟ فقال: الذي
~~لا يبالي ما قال وما قيل فيه. (7/112)
# عن أبي إسحاق القرشي وسئل عن السفلة فقال: مثل الذي لا ms467 يبالي ما قال وما
~~قيل فيه. (7/112) PageV02P124
~~عن سليمان بن عبد الرحمن الأزدي عن أنس أنه قال لبنيه: يا بني أتدرون ما
~~السفلة؟ قالوا: وما السفلة؟! قال: الذي لا يخاف الله عز وجل. (7/112)
# السبعون من شعب الإيمان
# وهو باب في الصبر على المصائب وعما تنزع إليه النفس من لذة وشهوة
# عن زيد بن علي بن الحسين(1) عن أبيه عن ابن عباس قال: جاءه نعي بعض أهله
~~وهو في سفر فصلى ركعتين ثم قال: فعلنا ما أمرنا الله عز وجل (واستعينوا
~~بالصبر والصلاة). (7/114)
# عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن ابن عباس نعي إليه أخوه قثم وهو في
~~مسير فاسترجع ثم تنحى عن الطريق ثم صلى ركعتين فأطال فيهما الجلوس ثم قام
~~يمشي إلى راحلته وهو يقول: (واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على
~~الخاشعين) . (7/114)
# عن عبادة بن محمد بن عبادة بن الصامت قال: لما حضرت عبادة الوفاة قال:
~~أخرجوا فراشي إلى الصحن يعني الدار ثم قال: اجمعوا إلي موالي وخدمي وجيراني
~~ومن كان يدخل علي فجمعوا له فقال: إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم(2) يأتي
~~علي من الدنيا وأول ليلة من الآخرة، وإني لا أدري لعله قد فرط مني إليكم
~~بيدي أو بلساني شيء، وهو والذي نفسي بيده القصاص يوم القيامة؛ وأحرج(3) على
~~أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص مني قبل أن تخرج نفسي؛ قال: فقالوا:
~~بل كنت والدا وكنت مؤدبا؛ قال: وما قال لخادم سوءا قط؛ فقال: أغفرتم لي ما
~~كان من ذلك؟ قالوا: نعم، قال: اللهم اشهد، فقال: أما(4) فاحفظوا وصيتي؛
~~أحرج على إنسان منكم يبكي فإذا أخرجت نفسي فتوضأوا وأحسنوا الوضوء ثم ليدخل
~~كل إنسان منكم مسجدا فيصلي، ثم يستغفر لعبادة ولنفسه؛ فإن الله تبارك
~~وتعالى قال: ([و]استعينوا بالصبر والصلاة)؛ ثم أسرعوا بي إلى حفرتي، ولا
~~تتبعني نار ولا تضعوا تحتي أرجوانا. (7/114-115) PageV02P125
~~عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله عز وجل (واستعينوا بالصبر
~~والصلاة) ms468 يقول: استعينوا على طلب الآخرة بالصبر على الفرائض والصلاة،
~~فحافظوا عليها وعلى مواقيتها، وتلاوة القرآن فيها وركوعها وسجودها وتكبيرها
~~والتشهد فيها والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإكمال طهورها؛ فذلك
~~إقامتها وإتمامها؛ قوله (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين) يقول: صرفك عن بيت
~~المقدس إلى الكعبة، كبر ذلك على المنافقين واليهود؛ (إلا على الخاشعين)
~~يعني المتواضعين. (7/115)
# عن الربيع عن أبي العالية في قوله (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله
~~أموات بل أحياء) قال: يقول: هم أحياء في صور طير خضر يطيرون في الجنة حيث
~~شاءوا، ويأكلون من حيث شاءوا؛ وقوله (ولنبلونكم) قال: قد ابتلاهم بذلك كله،
~~وسيبتليهم بما هو أشد من ذلك، يقول الله عز وجل: (وبشر الصابرين) إلى قوله
~~(أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) والصلوات والرحمة على الذين صبروا
~~واسترجعوا. (7/115-116)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله (ولنبلونكم بشيء من الخوف
~~والجوع) ونحو هذا، قال: أخبر الله سبحانه المؤمنين أن الدنيا دار بلاء وأنه
~~مبتليهم فيها وأمرهم بالصبر وبشرهم فقال: (وبشر الصابرين) ثم أخبرهم أنه
~~هكذا فعل بأنبيائه وصفوته، يطيب نفوسهم، فقال: (مستهم البأساء والضراء
~~وزلزلوا)؛ وأما البأساء فالفقر والضراء فالسقم؛ وزلزلوا بالفتن وأذى الناس
~~إياهم. (7/116)
# عن مجاهد قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: نعم العدلان، ونعم
~~العلاوة: (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون). (7/116)
# عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله (إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
~~لله وإنا إليه راجعون) إلى آخر الآية، قال: أخبر الله أن المؤمن إذا سلم
~~لأمر الله ورجع واسترجع عند المصيبة كتب الله له ثلاث خصال من الخير:
~~الصلاة من الله، والرحمة، وتحقيق سبيل الهدى. (7/116) PageV02P126
~~عن جويبر عن الضحاك في قوله (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا
~~إليهم راجعون) قال: هي لمن أخذ بالتقوى وأدى الفرائض. (7/116)
# عن سفيان الثوري عن سفيان العصفري عن سعيد بن جبير قال: لم يعط لأحد من
~~الأمم الإسترجاع ms469 غير هذه الأمة! أما سمعت قول يعقوب (يا أسفى على يوسف).
~~(7/117)
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: أربع من كن فيه بنى
~~الله له بيتا في الجنة: من كان عصمة أمره لا إله إلا الله، وإذا أصابته
~~مصيبة قال: (إنا لله وإنا إليه راجعون) وإذا أعطي شيئا قال: الحمد لله،
~~وإذا أذنب ذنبا قال: أستغفر الله. (7/117)
# عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة قال: بينا عمر يمشي إذ انقطع شسع نعله
~~فاسترجع فقال له، يعني(1) أصحابه: ما لك يا أمير المؤمنين؟! قال: انقطع شسع
~~نعلي فساءني، وكل ما ساءك مصيبة(2). (7/117) PageV02P127
~~عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبي موسى قال: إذا قبض ولد العبد - قال: والله
~~أعلم بما قال العبد - قال: يسأل الله الملائكة، فقال: قبضتم ولد فلان؟
~~قالوا: نعم ربنا، قال: فماذا قال عبدي؟ قال[وا]: حمدك واسترجع؛ فقال: أخذتم
~~ثمرة فؤاده وحمدني واسترجع؟! ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد.
~~(7/119)
# عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله عز وجل (فاصبر كما صبر أولوا
~~العزم من الرسل) قال: كانوا ثلاثة والنبي صلى الله عليه وسلم رابعهم:
~~ابراهيم ونوح وهود ومحمد رابعهم؛ فأمر أن يصبر كما صبروا صلى الله عليه[م]
~~وسلم أجمعين. (7/121)
# عن عمران القصير عن الحسن قال: الإيمان الصبر والسماحة؛ الصبر عن محارم
~~الله، وأداء فرائض الله. (7/122)
# عن علقمة قال: قال عبد الله: الصبر نصف الإيمان؛ واليقين الإيمان كله.
~~(7/122)
# عن عكرمة قال: قال علي: خمس احفظوهن لو ركبتم الإبل لأنضيتموهن قبل أن
~~تدركوهن: لا يخاف العبد إلا ذنبه، ولا يرجو إلا ربه، ولا يستحي جاهل أن
~~يسأل، ولا يستحي عالم إن لم يعلم أن يقول: الله أعلم؛ والصبر من الإيمان
~~بمنزلة الرأس من الجسد؛ إذا قطع الرأس نتن باقي الجسد؛ ولا إيمان لمن لا
~~صبر له. (7/124)
# عن الشعبي عن صله بن زفر عن حذيفة قال: تعودوا الصبر فإنه يوشك أن ينزل
~~بكم البلاء ms470 مع أنه لا يصيبكم أشد مما أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. (7/124)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان قال: سمعت سريا يقول: لم أجد فيما بلونا،
~~شيئا أشد علي من طالح يلي أمر صالح؛ ولم أر لهذا الدهر دواء إلا الصبر
~~عليه؛ ولم أر هلاك أهله إلا في الطمع. (7/127) PageV02P128
~~عن معمر عن زيد بن أسلم قال: مات ابن لداود صلوات الله عليه وسلم فجزع عليه
~~جزعا شديدا، فقيل له(1): ما كان يعدل عندك؟ قال: كان أحب إلي من ملء الأرض
~~ذهبا؛ قال: قيل له: إن لك من الأجر على قدر ذلك؛ أو قال: على حسب ذلك.
~~(7/139)
# عن كثير بن تميم قال: كنت جالسا مع سعيد بن جبير فطلع علينا ابنه عبد
~~الله فقال: إني لأعلم خير حالاته(2)، قالوا: وما هو؟ قال: أن يموت فأحتسبه.
~~(7/140)
# عن عيسى بن يونس قال: ما لقيت سفيان الثوري قط إلا وأول ما يبتدئ به
~~يقول: لا تعبأ بصاحب عيال فقل ما رأيت صاحب عيال إلا خلط(3) PageV02P129
~~؛ قال: وكان له بني تعيس يقول: يا أبا عمرو ليت الله قبضه فاسترحت، فأقول:
~~لله أبوك! أو ليس قد أخبرتني أن عندك مئتي دينار وربما ربحت فيها؟! قال:
~~فقدمت قدمة من الغزو فأول ما ابتدأني به: مات حبيبي واسترحت. (7/140)
# عن منصور بن عبد الرحمن قال: كنت جالسا مع الحسن فقال لي رجل: سله عن قول
~~الله عز وجل (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل
~~أن نبرأها)، فسألته عنها فقال: سبحان الله من يشك في هذا؟! كل مصيبة بين
~~السماء والأرض ففي كتاب؛ (من قبل أن نبرأها) النسمة. (7/140)
# عن عكرمة عن ابن عباس في قوله (لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما
~~اتاكم) قال: ليس أحد إلا يفرح ويحزن، ولكن إذا أصابته مصيبة جعلها صبرا،
~~وإن أصابه خير جعله شكرا. (7/141)
# فصل في أي الناس أشد بلاء
# عن عبد الوهاب بن عطاء ms471 أخبرنا هشام الدستوائي عن حماد عن أبي وائل عن ابن
~~مسعود أو غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - شك هشام - أنه قال: إذا
~~أحب الله عبدا ابتلاه فمن حبه إياه يمسه البلاء حتى يدعوه فيسمع دعاءه.
~~(7/145)
# عن أبي وائل عن كردوس بن عمرو وكان يقرأ الكتب: إنا لنجد(1) في ما نقرأ
~~من الكتب: إن الله ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع تضرعه. (7/145)
# عن أبي وائل عن كردوس التغلبي قال: وجدت في الإنجيل إذ كنت أقرأه: إن
~~الله ليصيب العبد بالأمر يكرهه وإنه ليحبه لينظر كيف تضرعه إليه. (7/210)
# عن الحسن قال: ما من مؤمن إلا وله جار منافق. (7/147)
# عن ابن عباس أن امرأة أيوب قالت له: قد والله قد نزل بي الجهد والفاقة ما
~~ان بعت قرني برغيف فأطعمتك، فادع الله أن يشفيك، قال: ويحك! كنا في النعماء
~~سبعين عاما فنحن في البلاء سبع سنين. (7/147) PageV02P130
~~عن عاصم الأحول عن الحسن في قوله (من يعمل سوءا يجز به) فقال الحسن: إنما
~~ذاك لمن(1) أراد الله عز وجل هوانه، فأما من أراد الله عز وجل كرامته فإنه
~~يتجاوز عن سيئاته (وعد الصدق الذي كانوا يوعدون). (7/147)
# عن الحسن أن عمران بن حصين ابتلي في جسده فقال: ما أراه إلا بذنب، وما
~~يعفو الله أكثر، وتلا: (ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم)(2). (7/147)
# عن زياد بن الربيع قال: قلت لأبي بن كعب: يا أبا المنذر آية في كتاب الله
~~أحزنتني! قال: وما هي؟ قلت: (ومن يعمل سوءا يجز به) قال: إن كنت أراك
~~فقيها، إن المؤمن لا يصيبه مصيبة [عثرة] قدم ولا اختلاج عرق ولا خدش عود
~~إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر(3). (7/147)
# عن ابن أبي ليلى عن أبي بن كعب (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب
~~الأكبر) قال: المصيبة في الدنيا. (7/155)
# عن الربيع بن أنس عن أبي العالية (ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب
~~الأكبر) قال: المصائب في الدنيا؛ (لعلهم يرجعون) لعلهم يتوبون. ms472 (7/155)
# عن عطية بن قيس قال: مرض كعب فعاده رهط من أهل دمشق فقالوا: كيف تجدك يا
~~أبا اسحاق؟ قال: بخير، جسد أخذ بذنبه، إن شاء ربه عذبه، وإن شاء رحمه، وإن
~~بعثه بعثه خلقا جديدا لا ذنب له. (7/155)
# عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال: إن الوجع لا يكتب به الأجر إنما
~~الأجر في العمل، ولكن يكفر الله عز وجل به الخطايا(4). (7/162) PageV02P131
~~عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: مر موسى عليه السلام
~~على رجل في متعبد له ثم مر به بعد ذلك وقد مزقت السباع لحمه فرأس ملقى وفخذ
~~ملقى وكبد ملقى فقال موسى: يا رب عبدك كان يطيعك فابتليته بهذا؟! فأوحى
~~الله عز وجل إليه: يا موسى إنه سألني درجة لم يبلغها بعمله فابتليته بهذا
~~لأبلغه بذلك الدرجة. (7/163)
# عن حوشب عن الحسن قال: إنه ليكفر عن العبد خطاياه كلها بحمى ليلة.
~~(7/166)
# عن هشام عن الحسن قالوا: كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من
~~الذنوب. (7/167)
# عن عبد الملك بن عمير قال: قال أبو الدرداء: حمى ليلة كفارة سنة. (7/167)
# عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير قال: الحمى بريد الموت. (7/167)
# عن عطاء بن أبي رباح قال: قال أبو هريرة: ما من مرض أحب إلي من هذه
~~الحمى، إنها تدخل في كل مفصل، وإن الله يعطي كل مفصل قسطه من الأجر.
~~(7/168)
# عن أيوب عن ابن سيرين عن (أبي الزيات)(1) القشيري قال: دخلنا على أبي
~~الدرداء نعوده فدخل علينا أعرابي فقال: ما لأميركم؟ وأبو الدرداء يومئذ
~~أمير، قلنا: هو شاك، قال: والله ما اشتكيت قط، أو قال: ما صدعت قط، فقال
~~أبو الدرداء: أخرجوه عني ليمت بخطاياه، ما أحب أن لي بكل وصب وصبته حمر
~~النعم، وإن وصب المؤمن يكفر خطاياه. (7/176)
# عن ابن أبي ليلى قال: ذكرت الأوجاع عند أبي الدرداء فقال رجل: ما اشتكيت
~~شيئا قط، قال: فقال أبو الدرداء: أخرجوه عني إن ms473 ذنوبك لحمة(2) عليك كما هي،
~~ما حط عنك منها شيء. (7/176) PageV02P132
~~عن هلال بن يساف أو بعض أصحابنا عنه قال: كنا قعودا عند عمار بن ياسر
~~فذكروا الأوجاع فقال أعرابي: ما اشتكيت قط، قال عمار: ما أنت منا، أو لست
~~منا؛ إن المسلم يبتلى ببلاء فتحط عنه ذنوبه كما يحط الورق من الشجر، وإن
~~كان الكافر، أو قال: الفاجر، شعبة يشك، يبتلى ببلاء فمثله مثل بعير اطلق
~~فلم يدر لم أطلق؟! وعقل فلم يدر لم عقل؟! (7/178)
# عن سعيد بن وهب قال: دخلت مع سليمان على صديق له نعوده فقال: إن الله عز
~~وجل إذا ابتلى عبده المؤمن بشيء من البلاء ثم عافاه كان كفارة لما مضى
~~ومستعتبا فيما بقي؛ وإن الفاجر إذا أصابه الله عز وجل بشيء من البلاء ثم
~~عافه كان كالبعير عقله أهله ثم أطلقوه لا يدري فيما عقلوه ولا فيما أطلقوه.
~~(7/178)
# عن قيس بن أبي حازم قال: طلق خالد بن الوليد امرأته ثم أحسن عليها الثناء
~~فقيل له: يا أبا سليمان لأي شيء طلقتها؟ قال: ما طلقتها لأمر رابني منها
~~ولا ساءني! ولكن لم يصبها عندي بلاء(1). (7/179)
# عن شبيب بن شيبة قال: سمعت الحسن قال: كان الرجل منهم - أو من المسلمين -
~~إذا مر به عام لم يصب في نفسه ولا ماله قال: ما لنا أتودع الله منا؟.
~~(7/179) PageV02P133
~~عن الحجاج الطائي عن علقمة قال: دخلنا على ابن مسعود فقلنا: يا أبا عبد
~~الرحمن ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قلنا: فما تشتهي؟ قال: أشتهي المغفرة، قلنا
~~له: ألا نأتيك بطبيب؟ قال: الطبيب أنزل بي ما ترون، قال: ثم بكى عبد الله،
~~ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [يقول]: إن العبد إذا مرض يقول
~~الرب تبارك وتعالى: عبدي في وثاقي؛ فإن كان نزل به المرض وهو في اجتهاده
~~قال: اكتبوا له من الأجر قدر ما كان يعمل في اجتهاده؛ وإن كان به المرض في
~~فترة منه قال: اكتبوا له من الأجر ما كان في ms474 فترته(1)؛ فأنا أبكي أنه نزل
~~بي المرض في فترة، ولوددت أنه كان في اجتهاد مني. (7/185)
# عن إبراهيم عن علقمة قال: مرض ابن مسعود مرضا له فقلت: ما رأيتك جزعت من
~~مرض أشد مما جزعت في مرضك هذا! فقال له: إنه أخذني وقرب بي من الغفلة.
~~(7/185)
# عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا عبد العزيز بن عمر قال: أوحى الله إلى داود
~~عليه السلام: يا داود إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما؛ يا داود اصبر على
~~المؤونة تأتيك المعونة. (7/190)
# عن ثابت قال: بلغنا أن عمران بن حصين اشتكى بطنه ثلاث وثلاثين سنة، قال:
~~فدخل عليه أصحابه فقالوا: إنه ليمنعنا من الدخول عليك طول شكاتك، قال: فلا
~~تفعلوا فإن أحب ذلك إلي أحبه إلى الله عز وجل. (7/195) PageV02P134
~~عن الحسن قال: دخلنا على عمران بن حصين في وجعه ذلك الشديد، فقال له رجل:
~~يا أبا نجيد والله إني لأيئس(1) من بعض ما أراك [فيه]، قال: لا تفعل، فإن
~~أحبه إلي أحبه إلى الله، قال الله: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم
~~ويعفو عن كثير)؛ هذا مما كسبت يداي، ويأتي عفو ربي فيما يبقى(2). (7/196)
# عن المسيب بن رافع أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: إن المرء المسلم
~~يمشي في الناس وما عليه خطيئة، قيل: ولم ذاك يا أبا بكر؟ قال: بالمصائب
~~والحجر والشوكة والشسع ينقطع. (7/196)
# عن قيس بن حبتر قال: سمعت ابن مسعود يقول: حبذا المكروهان: الموت والفقر،
~~وأيم الله ما هو إلا الغنى والفقر، وما أبالي بأيهما ابتليت، لأن حق الله
~~تعالى في كل واحد منهما واجب، إن كان الغنى إن فيه العطف، وإن كان الفقر إن
~~فيه الصبر. (7/196) PageV02P135
~~عن وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان قال: كنا نعرض المصاحف عند علقمة بن قيس
~~فمر[ر]ت بهذه الآية (ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد
~~قلبه)، قال: فسألناه عنها فقال هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند
~~الله فيرضى ms475 ويسلم(1)؛ وروي(2) هذا عن ابن مسعود. (7/196)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الهدى:
~~الإسترجاع عند المصيبة، والإستكانة عند النعمة، ونفي الإمتنان عند العطية.
~~(7/196) PageV02P136
~~عن هشام بن عروة عن أبيه أنه خرج إلى الوليد بن عبد الملك حتى إذا كان
~~بوادي القرى وجد في رجله شيئا فظهرت به قرحة وكانوا على رواحل فأرادوه على
~~أن يركب محملا فأبى عليهم، ثم غلبوه ورحلوا ناقة له بمحمل فركبها، ولم يركب
~~محملا قبل ذلك؛ فلما أصبح تلا هذه الآية (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا
~~ممسك لها)، حتى إذا فرغ منها قال: لقد أنعم الله على هذه الأمة في هذه
~~المحامل بنعمة لا يؤدون شكرها؛ ورقى في رجله الوجع حتى قدم على الوليد،
~~فلما رآه الوليد قال: يا أبا عبد الله إقطعها فإني أخاف أن يبالغ فوق ذلك؛
~~قال: فدونك، قال: فدعا له الطبيب وقال له: إشرب المرقد، قال: لا أشرب مرقدا
~~أبدا، قال: فقدرها الطبيب واحتاط بشيء من اللحم الحي مخافة أن يبقى منها
~~شيء فيرقى(1) فأخذ منشارا فأمسه النار واتكى له عروة فقطعها من نصف الساق؛
~~فما زاد على أن يقول: حسن حسن(2)؛ فقال الوليد: ما رأيت شيخا قط أصبر من
~~هذا؛ إذ أصيب عروة بابن له يقال له محمد، في ذلك السفر، دخل اصطبل دواب من
~~الليل ليبول فركضته بغلة فقتلته؛ وكان من أحب ولده إليه فلم يسمع من عروة
~~في ذلك كله كلمة حتى رجع(3)، فلما كان بوادي القرى قال: لقد لقينا من سفرنا
~~هذا نصبا؛ اللهم كان لي بنون سبعة فأخذت منهم واحدا وأبقيت ستة؛ وكانت لي
~~أطراف أربعة فأخذت منها طرفا وأبقيت لي ثلاثة؛ وأيمك لئن ابتليت لقد عافيت،
~~ولئن أخذت لقد أبقيت؛ فلما قدم المدينة جاءه رجل من قومه يقال له عطاء بن
~~أبي ذؤيب فقال: يا أبا عبد الله والله ما كنا نحتاج أن نسابق بك ولا أن
~~نصارع بك، ولكنا كنا نحتاج إلى رأيك والأنس بك، ms476 فأما ما أصبت به فهو أمر
~~دخره الله لك، وأما ما كنا نحب أن يبقى لنا منك فقد بقي(4). (7/196-197) PageV02P137
~~عن الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن نافع بن ذؤيب عن أبيه قال: قدم عروة
~~بن الزبير على الوليد بن عبد الملك فخرج برجله قرحة الآكلة، فبعث إليه
~~الوليد بالأطباء فأجمع على إن لم ينشروها قتلته، قال: فنشروها بالمنشار فما
~~حرك عضوا من عضو، وصبر، فلما رأى القدم بأيديهم دعا بها فقلبها(1) في يده،
~~ثم قال: أما والذي حملني عليك إنه ليعلم أني ما مشيت بها إلى حرام، أو قال:
~~معصية؛ قال الوليد: قال عبد الله بن نافع بن ذؤيب - أو غيره من أهل دمشق -
~~عن أبيه أنه حضر عروة حين فعل به ذلك قال هذه المقالة ثم أمر بها فغسلت
~~وطيبت ولفت في قبطية ثم بعث بها إلى مقابر المسلمين. (7/197)
# عن الشعبي أن شريحا قال: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات:
~~أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي؛ وأحمده إذ رزقني الصبر عليها؛ وأحمده إذ
~~وفقني للإسترجاع لما أرجو فيه من الثواب؛ وأحمده إذ لم يجعلها في ديني.
~~(7/197)
# عن محمد بن عبد الوهاب البلخي قال: إذا رأيت المكروه فاذكر المدفوع.
~~(7/197)
# عن أبي صالح حمدون القصار قال: سمعت أبا النصر [بشر بن الحارث] يقول:
~~أدخل على أبي بكر بن عياش في مرضه طبيب نصراني، فولى وجهه إلى الحائط، فلما
~~خرج اتبعه بصره فقال(2): أما(3) بعدما صرفت عني ما هو فيه(4) فاصنع بي ما
~~شئت. (7/197)
# عن عبد الله بن خبيق قال: كان موسى بن طريف يقول:
# إذا أبقت الدنيا على المرء دينه
# فما فاته منها فليس بضائر (7/199) PageV02P138
~~عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا هشيم قال: زعم العوام قال:
~~لما قدم بإبراهيم التيمي علينا، قال: فلما انتهي به إلى باب السجن وقيل له:
~~هل لك من حاجة تبلغ الأمير؟ قال: فقال له: أذكرني عند رب هو خير من رب صاحب ms477
~~يوسف، قال: وزعم بعض أصحابنا أنه لما دخل السجن وقد كان محزونا رحمه الله،
~~وكان يأمرهم بالصبر ويقول: إن الفرج قريب، قال: كانوا يقولون: لو فتح لنا
~~الباب ما تركناه(1). (7/199)
# عن أسماء بن عبيد قال: دخلنا على أبي بكر - أو قال: دخلوا على أبي بكر -
~~فقال: يا إخوتاه لقد بت ليلة ما أحب أنها أعيدت علي، وأن لي كذا وكذا من
~~شيء عظيم، وما أحب أنها إذا كانت أنها لم تكن. (7/199)
# عن عمرو بن مرة قال: كان ربيع بن خيثم قد أصابه فالج، قال: فسال من فيه
~~ماء أخذ(2) على لحيته، فرفع يده فلم يستطع أن يمسحه، فقام إليه بكر بن
~~ماعز(3) فمسحه عنه(4) فلحظه ربيع ثم قال: يا بكر والله ما أحب أن هذا الذي
~~بي بأعتى(5) الديلم على الله عز وجل. (7/199) PageV02P139
~~عن عبد الله بن المبارك أنا سفيان عن أبيه عن بكر بن ماعز(1) قال كان في
~~وجه ربيع بن خيثم شيء قال فكان فمه يسيل فرأى في وجهه المساءة فقال يا بكر
~~ما يسرني أن هذا الذي بي بأعتى [الديلم] على الله. (7/199)
# عن سفيان قال قيل للربيع بن خيثم وكان أصابه فالج: لو(2) تداويت، فقال:
~~لقد هممت، ثم ذكرت عادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا، كانت فيهم
~~أوجاع وكانت لهم أطباء، فما بقي المداوي ولا المداوى إلا وقد فني. (7/199)
# عن محمد بن العباس السليطي قال: سمعت محمد بن أسلم ينشد:
# إن الطبيب بطبه ودوائه
# لا يسطيع دفاع مقدور أتى
# ما للطبيب يموت بالداء الذي
# قد كان يبرئ مثله فيما مضى
# هلك المداوى والمداوي والذي
# جلب الدواء وباعه ومن اشترى
# (7/200)
# عن محمد بن إسماعيل البخاري قال: قال يوسف الصفار: سمع يحيى الأموي سمع
~~الأعمش سمع حيان ([جد] ابن أبجر)(3) يقول: دع الدواء ما احتمل جسمك
~~الداء(4). (7/200) PageV02P140
~~عن رقبة قال: قيل لإبراهيم التيمي وهو في الديماس(1): لو دعوت الله عز وجل
~~أن يفرج عنك! قال: إني لأستحي أن أدعو الله ms478 أن يفرج عني مما(2) لي فيه أجر.
~~(7/200)
# عن حبيب أبي محمد الهزاني قال: عادني الحسن في مرض لي فقال: يا حبيب إن
~~لم نؤجر إلا فيما نحب(3) قل أجرنا، وإن الله كريم يبتلي العبد وهو كاره
~~ويعطيه عليه الأجر العظيم. (7/200)
# عن مبارك عن الحسن أنه ذكر الوجع(4) فقال: أما والله ما [هو] بشر(5) أيام
~~المسلم، أيام قورب له فيها من أجله، وذكر فيها ما نسي من معاده، وكفر بها
~~عنه خطاياه. (7/201) PageV02P141
~~عن حاتم بن بشر قال: مرض جدي عطاء الخراساني فدخل عليه محمد بن واسع يعوده
~~قال: سمعت الحسن يقول: إن العبد ليبتلى في ماله فيصبر فلا يبلغ بذلك
~~الدرجات العلى، ويبتلى في بدنه فيصبر فيبلغ بذلك الدرجات العلى؛ قال: وكان
~~عطاء قد أصابته مرضات. (7/201)
# عن إبراهيم بن الوليد(1) قال: دخلت على إبراهيم المغربي(2) وقد رفسته
~~بغلته فكسرت رجله فقال: لولا مصائب الدنيا قدمنا على الله مفاليس. (7/201)
# عن ذي النون قال: ما ضرك ما ضرك(3) إذا أعقبك ما سرك؛ [و]لقد ضرك ما سرك
~~إذا أعقبك ما ضرك(4). (7/201)
# عن علي بن عثام قال: (قال علي)(5): من صبر على ما يكره رأى ما يحب.
~~(7/201)
# عن الجنيد قال: الصبر مفتاح كل خير. (7/201) PageV02P142
~~عن يحيى بن معاذ الرازي حدثنا عثمان بن عمار عن إبراهيم بن أدهم قال: دخلت
~~الاسكندرية فلقيت شيخا يقال له أسلم بن زيد الجهني، فقال لي: من أين أنت؟
~~قلت من أهل خراسان، فقال: ما حملك على الخروج من الدنيا؟ قلت: زهد فيها
~~ورجاء ثواب من الله عز وجل، فقال لي: إن العبد لا يتم له رجاء ثواب من الله
~~عز وجل حتى يحمل نفسه على الصبر، فقال رجل من أصحابه: وأي شيء الصبر؟ قال
~~هو أن يروض نفسه على احتمال مكاره الأنفس، قال إبراهيم: هذا تصبر وليس
~~بصبر، ففزع وراعه قولي وقال: يا غلام من أين لك هذا الذي قلت؟ قلت: عطاء من
~~الله عز وجل، فقال لي: صدقت، هو تصبر وليس ms479 بصبر؛ يا غلام أحفظ عني وعه
~~واحتمل واعقل واعلم ان أدنى منازل الزاهدين في الدنيا احتمال المكاره
~~للأنفس فإذا كان العبد محتملا للمكاره أورث الله عز وجل قلبه نورا، قلت:
~~وما ذاك النور؟ قال: سراج يضيء قلبه. (7/202)
# عن ليث عن مجاهد قال: يؤتى بثلاثة يوم القيامة: بالغني والمريض والعبد
~~المملوك؛ فقال للغني: ما يمنعك من عبادتي؟ فيقول: يا رب أكثرت لي من المال
~~فطغيت، فيؤتى بسليمان في ملكه فيقول: أنت كنت أشد شغلا من هذا؟ قال: يقول:
~~لا، بل هذا، قال: فإن هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني؛ قال: ثم يؤتى بالمريض،
~~قال: فيقول: ما يمنعك من عبادتي؟ قال: يقول: شغلت على جسدي، قال: فيؤتى
~~بأيوب في ضره فيقول: أنت كنت أشد ضرا من هذا؟ قال: لا، بل هذا، قال: فإن
~~هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني، قال: ثم يؤتى بمملوك فيقول: ما منعك من عبادتي؟
~~فيقول: يا رب جعلت علي أربابا يملكونني، قال: فيؤتى بيوسف في عبوديته
~~فيقول: أنت كنت أشد عبودية أم هذا؟ قال: لا، بل هذا، قال: فإن هذا لم يمنعه
~~ذلك أن عبدني(1). (7/202) PageV02P143
~~عن سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء قال: من يكثر الدعاء في الرخاء يستجاب
~~له عند البلاء، ومن يكثر قرع الباب يفتح له. (7/202)
# عن أبي هلال الراسي عن الحسن قال: ابتلاه [يعني ابراهيم] بالكواكب فوجده
~~صابرا فأثنى عليه (فأتمهن) قال: يقول: فعلمهن. (7/205)
# عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أن أبا عبيدة حضر فكتب إليه عمر
~~يقول: مهما ينزل بامرئ شدة يجعل الله بعدها فرجا، وإنه لن يغلب عسر
~~يسرين(1)، وإنه يقول: (اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون).
~~(7/205)
# عن عبد الله بن مسعود قال: لو أن العسر دخل في جحر لجاء اليسر حتى يدخل
~~معه، ثم قال: قال الله عز وجل: (فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا).
~~(7/205)
# عن محمد بن موسى الباساني قال: أنشدني محمد بن عامر البلخي:
# أيا فارج ms480 الهم عن نوح وأسرته
# وصاحب الحوت مولى كل مكروب
# وفالق البحر عن موسى وشيعته
# ومذهب الحزن عن ذي البيت يعقوب
# وجاعل النار لابراهيم باردة
# ورافع السقم عن أوصال أيوب
# إن الأطباء لا يغنون عن وصب
# أنت الطبيب طبيب غير مغلوب
# (7/205)
# عن أبي بكر بن أبي الدنيا قال: أنشدني أحمد بن يحيى قوله:
# مفتاح باب الفرج الصبر
# وكل عسر معه يسر
# والدهر لا يبقى على حالة
# والأمر يأتي بعده الأمر
# والكره تفنيه الليالي التي
# يفنى عليها الخير والشر
# وكيف يبقى حال من حاله
# يسرع فيها اليوم والشهر
# (7/207)
# محمد بن الحسين [البرجلاني]: وكان القاسم بن محمد بن جعفر يقول كثيرا:
# عسى ما ترى أن لا يدوم وأن ترى
# له فرجا مما ألح(2)به الدهر PageV02P144
~~عسى فرجا يأتي به الله إنه
# له كل يوم في خليقته أمر
# إذ[ا] لاح عسر فارج يسرا فإنه
# قضى الله أن العسر يتبعه يسر
# (7/207)
# عن إبراهيم بن مسعود قال: كان رجل من تجار المدينة يختلف إلى جعفر بن
~~محمد فيخالطه ويعرفه بحسن الحال فتغيرت حاله فجعل يشكو ذلك إلى جعفر بن
~~محمد فقال جعفر:
# فلا تجزع وإن أعسرت يوما
# فقد أيسرت في الزمن الطويل
# ولا تيأس فإن اليأس كفر
# لعل الله يغني عن قليل(1)
# ولا تظنن بربك ظن سوء
# فإن الله أولى بالجميل
# قال: فخرجت من عنده وأنا أغنى الناس. (7/207)
# عن يونس بن حبيب قال: قال لي أبو عمرو بن العلاء: كنا نفر أيام الحجاج
~~بصنعاء فسمعت منشدا ينشد:
# ربما(2) تكره النفوس من الأمر
# له فرجة كحل العقال
# فاستظرفت قوله فرجة فإني لكذلك(3) إذ سمعت قائلا يقول: مات الحجاج؛ فما
~~أدري بأي الأمرين كنت أشد فرحا بموت الحجاج أم بذلك البيت(4). (7/208) PageV02P145
~~عن أبي بكر [ابن أبي الدنيا] حدثني محمد بن الحسين [البرجلاني] قال: رأيت
~~مجنونا قد ألجأه الصبيان إلى مسجد فجاء فقعد في زاوية فتفرقوا عنه فقام وهو يقول:
# إذا ضاق أمر فانتظر فرجا
# فأصعب الأمر أدناه من الفرج (7/208)
# عن أبي بكر [ابن ms481 أبي الدنيا] حدثني الحسين بن عبد الرحمن أن وزير الملك
~~نفاه الملك لموجدة وجدها عليه فاغتم لذلك غما شديدا فبينما هو ذات ليلة في
~~مسير له إذ أنشده رجل كان معه:
# أحسن الظن برب عودك
# حسنا أمس وسوى أودك
# إن ربا كان يكفيك الذي
# كان بالأمس سيكفيك غدك
# قال: فسري عنه فأمر له بعشرة آلاف درهم. (7/208)
# عن أبي بكر بن أبي الدنيا قال: أنشدني رجل من قريش:
# ألم تر أن ربك ليس تحصى
# أياديه الحديثة والقديمه
# تسل عن الهموم فليس شيء
# يقيم وما همومك بالمقيمه
# لعل الله ينظر بعد هذا
# إليك بنظرة منه رحيمه
# (7/208)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أنشدني أبو الحسن علي بن بكران الواسطي
~~قال: أنشدنا علي بن مهدي لبعضهم:
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه
# يكون وراءه فرج قريب
# فيأمن خائف(1) ويفك عان
# ويأتي أهله النائي الغريب
# فيا ليت الرياح مسخرات
# بحاجتنا تغادر(2) أو تؤوب
# فتخبرنا الشمال إذا أتينا
# وتخبر أهلنا عنا الجنوب
# فإن يك صدر هذا اليوم لي
# فإن غدا لناظره قريب
# (7/208)
# عن الخلادي قال أنشدنا السمري وذكر أنه لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه:
# كم فرجة لك بين الثنيا النوائب
# رأيت لها من موضع اليأس مخرجا (7/209)
# عن وريزة بن محمد الغساني قال: سمعت سالم بن الحسين يقول: قرأت على مواضع
~~في بعض القصور:
# إذا ما أراد الله تيسير حاجة
# رأيت لها من موضع اليأس مخرجا
# قال: وأنشدني:
# وكم حاجة كادت تكون، تعسرت
# وأخرى أتت واليأس منها يقودها
# قال: وأنشدني سالم بن الحسين:
# ما هم عبد من الدنيا بذي حزن
# إلا لذلك مفتاح من الفرج
# لو يمس بدار الهم مفترش الحشا
# متفكر في عظم ما فيه ولج PageV02P146
~~فلعل أن يأتي الصباح بنعمة
# من ربه فيراه فيها قد خرج
# (7/209)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا جعفر محمد بن حاتم الكشتي أن
~~عبد بن حميد قال لرجل يشكي إليه العسرة في أموره:
# ألا أيها المرء الذي في عسره ms482 أصبح
# إذا اشتد بك الأمر فلا تنس (ألم نشرح)(1) (7/209)
# عن عبيد الله بن أبي صالح قال: دخل علي طاوس وأنا مريض فقلت: يا أبا عبد
~~الرحمن ادع لنا، فقال: ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه. (7/210)
# عن سفيان بن عيينة قال: مر محمد بن علي بمحمد بن المنكدر قال: ما لي أراك
~~مغموما؟! فقال أبو حازم: ذلك لدين قد فدحه، قال محمد بن علي: أفتح له في
~~الدعاء؟ قال: نعم، فقال: لقد بورك لعبد في(2) حاجة أكثر فيها دعاء ربه
~~كائنة ما كانت. (7/210)
# عن ابن عيينة قال: ما يكره العبد خير له مما يحب، لأن ما يكرهه يهيجه
~~للدعاء وما يحبه يلهيه. (7/211)
# عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال داود: سبحان الله مستخرج الدعاء بالبلاء؛
~~سبحان الله مستخرج الشكر بالرخاء. (7/211) PageV02P147
~~عن ثابت قال: بلغنا أن الله تبارك وتعالى وكل جبريل عليه السلام بحاجات، أو
~~قال بحوائج، الناس فإذا دعا المؤمن قال: يا جبريل إحبس حاجته فإني أحب
~~دعاءه، وإذا دعا الكافر قال: يا جبريل إقض حاجته فإني أبغض دعاءه. (7/211)
# عن ثابت قال: أخذ عبيد الله بن زياد ابن أخي صفوان بن محرز فحبسه في
~~السجن فلم يدع صفوان أحدا من الوجوه إلا تحمل(1) به عليه فلم ير لحاجته
~~نجاحا فبات في مصلاه فأتاه آت في منامه فقال: قم يا صفوان فاطلب حاجتك من
~~قبل وجهها، قال: فقام فزعا فتوضأ ثم صلى ثم دعا فإذا بابن أخيه يضرب الباب
~~فقال: من هذا؟ فقال: أنا فلان، يعني ابن أخيه، فقال: وأي هذه الساعة؟! قال:
~~انتبه الأمير في جوف الليل فدعا بالنيران والشرط [ف]فتحت أبواب السجون
~~ونودي: أين ابن أخي صفوان بن محرز؟ أخرجوه فإني قد منعت النوم منذ الليلة.
~~(7/211)
# عن محمد بن محمود السمرقندي قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: عيل
~~صبري وضاق صدري واشتدت فاقتي إلى مغفرتك وعظم رجائي لرحمتك، ألححت في
~~الدعاء اضطرارا وأنت تجيبني إذا شئت اختيارا؛ أما ترحمني محتاجا إليك ms483
~~ومعتمدا في حاجتي عليك؟! ليس لي إله سواك فألتجئ إليه ولا لك شريك فأعتمد
~~عليه! بنور جلال وجهك أسألك إلا عجلت فرجي يا أرحم الراحمين. (7/211)
# عن محمد بن عمرو بن علقمة قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: ما أنعم
~~الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه من ذلك الصبر إلا كان ما عاضه خيرا
~~مما انتزع منه وقرأ (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب). (7/211)
# عن الفيض بن إسحاق قال: سئل الفضيل بن عياض عن قول الله تبارك وتعالى
~~(سلام عليكم بما صبرتم) ثم قال: بما احتملتم من المكاره وصبرتم عن اللذات
~~في الدنيا. (7/211)
# عن ذي النون قال: أفضل الصبر الصبر على المخالفات. (7/211) PageV02P148
~~عن سري قال: أصبر الناس من صبر على الحق. (7/211)
# عن أبي الدرداء قال: ثلاث من ملاك أمرك يا ابن آدم: أن لا تشكو مصيبتك
~~وأن لا تحدث بوجعك وأن لا تزكي نفسك بلسانك. (7/213)
# عن علي بن قادم حدثنا سفيان عن بعض الفقهاء قال: من الصبر أن لا تحدث
~~بمصيبتك ولا وجعك ولا تزكي نفسك. (7/217)
# عن عبد الصمد بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يقول: وجدت في التوراة أربعة
~~أسطر متوالية: من شكى مصيبته فإنما يشكو ربه؛ ومن تضعضع لغني ذهب ثلثا
~~دينه؛ ومن حزن على ما في يد غيره فقد سخط قضاء ربه؛ ومن قرأ كتاب الله عز
~~وجل يظن أن لا يغفر له فهو من المستهزئين بآيات الله عز وجل. (7/213)
# عن فرقد [السبخي] قال: قرأت في التوراة: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح
~~ساخطا على ربه، ومن جالس غنيا فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن أصابته مصيبة
~~فشكاها إلى الناس فإنما يشكو ربه. (7/214)
# عن الليث بن سعد، عمن يرضى، عن الحسن البصري قال: من ابتلي ببلاء فكتمه
~~ثلاثا لا يشكوه إلى أحد أثابه الله برحمته. (7/215)
# عن عمر بن ذر عن يعقوب بن عطاء قال: كان عطاء يريد المسجد فيلبس ثيابه
~~ويرى أن ليس عنده أحد، ms484 قال: وهو لا يبصر من أحد شقيه، قال: فقلت له: يا أبه
~~كأنك تشتكي عينك هذه، قال: وفطنت لها؟! قال: قلت: نعم، قال: ما أبصرت منها
~~منذ أربعين سنة، وما علمت بذلك أمك. (7/216)
# عن مغيرة قال: شكا ابن أخي الأحنف بن قيس وجعا بضرسه، فقال الأحنف: لقد
~~ذهبت عيني منذ ثلاثين سنة فما ذكرتها لأحد. (7/216)
# عن علي بن عثام قال: دخل الفضيل بن عياض على ابنه علي وهو مريض يئن فقال:
~~تئن والدته [كذا] لا تئن، فما أن حتى مات. (7/216)
# عن علي بن عثام قال: دخل الفضيل بن عياض على ابنه وهو مريض يئن فقال: يا
~~بني إن الله أمرض فلا تئن، قال: فصاح ابنه صيحة وغشي عليه، قال الفضيل:
~~فقلت: ابني ابني، قال: فما أن حتى فارق الدنيا. (7/216) PageV02P149
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عمرو محمد بن أحمد المقري يقول:
~~سمعت أبا عثمان يقول: دخلت مع أبي حفص على عليل فقال العليل: أوه فقال أبو
~~حفص: من من؟! فسكت العليل تصبرا، فقال: أبو حفص: مع من؟! (7/216)
# عن يحيى بن معين حدثني منجاب [قال]: قال رجل لشريك: كيف تجدك؟ قال: أجدني
~~شاكيا غير شاكر لله عز وجل(1). (7/217)
# عن خلف بن حوشب عن الحسن البصري (إن الإنسان لربه لكنود) قال: يذكر
~~المصيبات وينسى النعم. (7/217)
# عن ابن عون قال: كان محمد بن سيرين إذا اشتكى لم يكد يشكو ذاك إلى أحد،
~~قال: وربما أطلع على الشيء. (7/217)
# عن يحيى بن سعيد عن ربيعة بن كلثوم قال: دخلنا على الحسن وهو يشتكي ضرسه
~~وهو يقول: مسني الضر وأنت أرحم الراحمين. (7/217)
# عن النضر بن عيسى بن يحيى قال: قال رجل لأبي عبد الله النباجي(2) وأنا
~~أسمع: يا أبا عبد الله الراضي يسأل؟ قال: يعرض، قال: مثل أي شيء؟ قال: مثل
~~قول أيوب (مسني الضر وأنت أرحم الراحمين). (7/217)
# عن علي بن عثام قال: دعاء الأنبياء تعريض: (رب إني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير)، ms485 (إلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين)، (لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~كنت من الظالمين)(3). (7/217)
# عن فضيل بن عياض عن مالك بن دينار عن محمد بن واسع أنه قال: طوبى لمن
~~أمسى جائعا وأصبح جائعا وهو عن الله راض. (7/218)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون المصري يقول: ليس العجب ممن ابتلي
~~فصبر، وإنما العجب ممن ابتلي فرضي. (7/218) PageV02P150
~~عن محمد بن حمدون القاضي قال: قلت لأبي حفص الكبير: من المريد؟ قال: ما لم
~~يجز(1) العتبة لا يسمى مريدا، قلت: وما العتبة؟ قال: يجد في المنع العطاء،
~~ويخاف في العطاء من البعد، ويذكر الحق في خفاء الخلق، ويجد لذة السرور في
~~المحنة. (7/218)
# عن محمد بن مهاجر عن يونس بن ميسرة قال: ليست الزهادة في الدنيا بتحريم
~~الحلال ولا إضاعة المال، ولكن الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يد الله
~~أوثق منك بما(2) في يديك، وأن يكون حالك في المصيبة وحالك إذا لم تصب بها
~~سواء، وأن يكون ذامك ومادحك في الحق سواء. (7/218)
# عن أبي رجاء عن الحسن في قوله تعالى (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون
~~وكان ربك بصيرا) قال: يقول الفقير: لو شاء الله لجعلني غنيا مثل فلان،
~~ويقول السقيم: لو شاء الله لجعلني صحيحا مثل فلان، [و]يقول الأعمى: لو شاء
~~الله لجعلني بصيرا مثل فلان. (7/219)
# عن عبد الله بن بكر المزني عن الحسن قال: إن هذا الحق جهد الناس وحال
~~بينهم وبين شهواتهم، وإنما صبر على هذا الحق من عرف فضله ورجا عاقبته؛ إن
~~من الناس ناسا قرأوا القرآن لا يعلمون سنته؛ وإن أحق الناس بهذا القرآن من
~~اتبعه بعمله وإن كان(3) لا يقرؤه؛ إنك لتعرف الناس ما كانوا في عافية، فإذا
~~نزل بلاء صار الناس إلى حقائقهم: صار المؤمن إلى إيمانه، والمنافق إلى
~~نفاقه(4). (7/219)
# عن حاتم الأصم قال: قال شقيق: من شكا مصيبة نزلت به إلى غير الله لم يجد
~~في قلبه لطاعة الله حلاوة أبدا. (7/219)
# عن أبي ms486 يعلى حدثنا الأصمعي قال: نظر الفضيل بن عياض إلى رجل يشكو فقال:
~~يا هذا تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك. (7/219) PageV02P151
~~عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: الصبر الجميل الذي لا شكوى
~~فيه إلى الناس(1). (7/220)
# قال: وسمعت بشر بن الحارث يقول: من لم يحتمل الغم(2) والأذى لم يدخل فيما
~~يحب؛ قال: وسمعت بشرا يقول: إذا أحب الله أن يتحف العبد سلط عليه من يؤذيه؛
~~قال: وقال سفيان: لا خير فيمن لا يؤذى. (7/220)
# عن يوسف بن أسباط قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ما أصاب إبليس من أيوب
~~عليه السلام في مرضه إلا الأنين؛ ثم قال سفيان: لم يفقه عندنا من لم يعد
~~البلاء نعمة والرخاء مصيبة. (7/220)
# عن إبراهيم بن فاتك قال: قال رويم: الصبر ترك الشكوى؛ قال: وقال رويم:
~~الرضا استلذاذ البلوى. (7/220)
# عن محمد بن سعيد قال: الشاكر من يشكر على النعماء، والشكور من يشكر على
~~البلاء، وقال: الشاكر من يشكر على النعماء، والشكور من يتلذذ بالبلاء.
~~(7/220)
# عن إبراهيم بن السري السقطي قال: مرض أبو المغيرة القاص ووقع في بطنه
~~الأكلة فبعث إلى أبي بالسلام فقال أبي: اقرأ عليه السلام وقل(3) له: ليس من
~~حمد الله على سيلان الصديد كمن حمده على أكل الثريد. (7/220)
# عن ثمامة بن عبد الله بن أنس أنه سمع أنس بن مالك يقول: لما طعن حرام بن
~~ملحان - وكان خاله - يوم بئر معونة، فقال بالدم هكذا، فنضحه على وجهه
~~ورأسه، ثم قال: فزت ورب الكعبة(4). (7/221)
# عن شعبة حدثني شيخ عن أبي الدرداء قال: أحب الفقر تواضعا لربي، وأحب
~~الموت اشتياقا إلى ربي، وأحب المرض كفارة لخطيئتي. (7/221) PageV02P152
~~عن عثمان بن عطاء عن أبيه أن معاذ بن جبل قام في الجيش الذي كان عليه حين
~~وقع الوباء فقال للناس: هذه رحمة ربكم ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم وكفت
~~الصالحين قبلكم، ثم قال معاذ وهو يخطب: اللهم ادخل على آل معاذ نصيبهم
~~الأوفى من هذه الرحمة، ms487 فبينما هو كذلك إذ أتي فقيل له: قد طعن ابنك عبد
~~الرحمن فلما رأى أباه معاذا قال يقول عبد الرحمن: يا أبت (الحق من ربك فلا
~~تكونن من الممترين)، قال يقول: (ستجدني إن شاء الله من الصابرين)؛ قال:
~~فمات من الجمعة إلى الجمعة آل معاذ كلهم ثم هو كان آخرهم. (7/221)
# عن عروة بن الزبير أن وجع عمواس كان معافى منه أبو عبيد بن الجراح وأهله
~~فقال: اللهم نصيبك في آل أبي عبيدة؛ قال: فخرجت بأبي عبيدة في خصره بثرة
~~فجعل ينظر إليها فقيل: إنها ليست بشيء فقال: إني أرجو أن يبارك الله فيها
~~فإنه إذا بارك في القليل كان كثيرا(1). (7/221) PageV02P153
~~عن معمر عن قتادة قال: وقع طاعون بالشام في عهد عمر رضي الله عنه حتى كان
~~الرجل لا يرفع إليه ساقيه، فقام عمرو بن العاص وهو أمير بالشام يومئذ فقال:
~~تفرقوا من هذا الرجز في هذه الجبال وهذه البرية، فقال شرحبيل بن حسنة: بل
~~رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموتة الصالحين قبلكم، لقد أسلمت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإن هذا لأضل من حمار أهله، قال: فقال معاذ بن جبل: وسمعته
~~يقول ذلك، اللهم أدخل على آل معاذ نصيبهم من هذا البلاء، قال: فطعنت له
~~امرأتان فماتتا حتى طعن له ابن فدخل عليه فقال: (الحق من ربك فلا تكن من
~~الممترين) قال: (ستجدني إن شاء الله من الصابرين) قال: ثم مات ابنه ذلك
~~فدفنه؛ قال: ثم طعن معاذ فجعل يغشى عليه، فإذا أفاق قال: رب عمني عمتك
~~فوعزتك إنك لتعلم أني أحبك، قال: ثم يغشى عليه، فإذا أفاق قال مثل ذلك.
~~(7/221)
# عن الشعبي عن حذيفة قال: كنتم تسألون [رسول الله صلى الله عليه وسلم] عن
~~الرخاء وكنت أسأله عن الشدة؛ ولقد رأيتني وما من يوم أحب إلي من يوم
~~يشكو(1) لي فيه أهلي(2) الحاجة؛ إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه؛ يا موت عظ
~~عظك وسد (سدك، أبى)(3) قلبي إلا حبك. (7/222)
# عن الأحنف بن قيس قال: ms488 ما سمعت بعد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحسن من كلام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حيث يقول: إن للنكبات نهايات،
~~لا بد لأحد إذا نكب من أن ينتهي إليها؛ فينبغي للعاقل إذا أصابته نكبة أن
~~ينام لها حتى تنقضي مدتها؛ فإن في دفعها قبل انقضاء مدتها زيادة في
~~مكروهها؛ قال الأحنف وفي مثله يقول القائل:
# الدهر يخنق أحيانا قلادته
# فاصبر عليه ولا تجزع ولا تثب
# حتى يفرجها في حال مدتها
# فقد يزيد(4) احتنانا كل مضطرب
# (7/222-223)
# عن علي بن القاسم أنه أنشد لأبي تمام:
# ومن لم يسلم للنوائب أصبحت PageV02P154
~~خلائقه جمعا عليه نوائبا (7/223)
# عن المبرد قال: قال لي الجاحظ: أتعرف مثل قول اسماعيل بن القاسم(1):
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه
# على نائبات الدهر حين ينوب
# فقلت: قول كثير، ومنه أخذ:
# فقلت لها يا عز(2) كل مصيبة
# إذا وطئت لها النفس ولت
# قال أبو العباس المبرد: ويروى أن عبد الملك بن مروان لما سمع هذا قال: لو
~~قاله في صفة الحرب كان فيه أشعر الناس. (7/223)
# أنشدنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن دوست لنفسه:
# لا تبع(3) سرك غير قلبك موضعا
# فالسر بين مضيع ومباحث
# وأعد لصبرك(4) للنوائب جنة
# فالمرء برهن مصائب وحوادث
# واسمح بمالك في الحقوق فإنما
# مال البخيل لحادث(5) أو وارث
# واحرث لنفسك حرث خير إنه
# لا يحصد المعروف غير الحارث
# لا ينفع التدبير والحزم امرأ
# حتى يعززه القضاء بثالث
# (7/223)
# أنشد أحمد بن يحيى النحوي ثعلب:
# هون عليك الأمر صفحا يهن
# فقل ما سكنت إلا سكن
# اقبل من الدهر تصاريفه
# واقنع به إن لان أو إن خشن
# كم لذة قد نلت في ساعة
# ثم تولت فكأن لم تكن
# صن(6) كلما شئت فإن البلى
# يمضي بما صنت وما لم تصن
# إن كنت بالأيام مستأنسا
# فهات يوما واحدا لم يخن
# (7/224)
# الحسن بن علي البصري قال أنشدنا عمر بن تدرك لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه:
# اصبر على مضض الإدلاج بالسحر
# وبالرواح ms489 على الحاجات بالبكر
# لا يعجزنك ولا يضجرك مطلبه
# فالعمر يتلف(7) بين العجز والضجر
# إني رأيت وفي الأيام تجربة
# للصبر عاقبة محمودة الأثر
# فقل من جد في شيء يطالبه
# فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر(8)
# (7/224)
# أنشدنا أبو نصر بن قتادة قال أنشدنا الشيخ أبو بكر القفال الشاشي(9) فذكر
~~بيتين ثم قال:
# وأحسن شيء في النوائب أنها PageV02P155
~~إذا هي نابت ناوبت لم تدم خلدا (7/224)
# عن أبي الحسين علي بن محمد الصوفي قال: أنشدني أبو الحسن علي بن محمد
~~البيكندي:
# خليلي لا والله ما من ملمة
# تدوم على حر وإن هي جلت
# فكم من كريم ثرثرته(1) بنابها(2)
# فصابرها حتى مضت فاضمحلت
# (7/225)
# أنشدنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن عبدان الكرماني رحمه الله قال:
~~أنشدني أبو الفتح علي بن محمد الكاتب لنفسه:
# لا بد للإنسان في
# دنياه من فرح وغم
# ومن التقلب دائما
# في راحة أو في ألم
# فإذا فرحت براحة
# فاشكر لوهاب النعم
# وافزع إلى الصبر الجميل
# إذا أذى المر ألم
# (7/225)
# عن أبي عبد الله بن أبي ذهل أنه حكى أن يحيى بن زيد العلوي حمل إلى بخارى
~~مقيدا ونعي إليه والده فدخل بعض الشعراء فأنشده فصيدة فقال: دع ما تقول
~~واسمع مني ما أقول، فأنشأ يقول:
# إن يكن نالك الزمان ببلوى
# عظمت شدة عليك وجلت
# ونلتها فذارع داهيات سمت(3)
# دونها النفوس وملت
# فاصطبر وانتظر بلوغ مداها
# فالرزايا إذا توالت تولت
# (7/225)
# عن أحمد بن محمد بن يحيى المعروف بابن ابنة الذهلي قال: سمعت جدي الذارع
~~يقول: الطلاق الثلاث البت له لازم لقد سمعت أبا عبيدة معمر بن المثنى يقول:
~~الطلاق الثلاث البت له لازم قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: الطلاق
~~الثلاث البت له لازم إن كانت العرب قالت أجود من هذه الأربع الأبيات
# كن للمكاره بالعزاء معلقا(4)
# فلقل يوم لا ترى ما تكره
# فلربما اشتهر الفتى فتنافست
# فيه العيون وإنه لمموه
# ولربما خزن الكريم لسانه
# حذر الجواب وإنه لمفوه
# ولربما ابتسم الكريم من الأذى
# وفؤاده من ms490 حره يتأوه
# (7/225-226)
# عن أبي بكر بن أبي الدنيا قال: حدثني أبو بكر الثقفي قال: قال رجل أصابني
~~هم ضقت به ذرعا فرأيت في منامي كأن قائلا يقول لي:
# كن للمكاره بالعزاء مقطعا
# فلقل يوم لا ترى ما تكره
# ولربما ابتسم الوقور من الأذى PageV02P156
~~وضميره من حره يتأوه
# قال: فحفظت الشعر وانتبهت وأنا أردده فلم ألبث أن فرج الله عني ما كنت
~~فيه. (7/226)
# عن عبد الملك بن هشام الذماري: أثاروا قبرا بذمار فوجدوا حجرا مكتوبا فيه:
# اصبر لدهر نال منك
# فهكذا مضت الدهور
# فرح وحزن مرة
# لا الحزن دام ولا السرور
# (7/226)
# وفيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي قال: وقال الحسين بن منصور: البلاء
~~إذا دام ألفه صاحبه وأنشدت في معناه:
# تعودت مس الضر حتى ألفته
# وصيرني حسن العزاء إلى الصبر
# فصيرني يأسي(1)من الناس راجيا
# لسرعة(2) لطف الله من حيث لا أدري
# (7/226)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: أنشدنا موفق بن محمد الهروي قال: أنشدنا
~~أبو زيد السامي:
# تعودت مس الضر حتى ألفته
# وصيرني(3) مر الليالي على الصبر
# ووسع صدري للأذى كثرة الأذى
# وقد كنت أحيانا يضيق به صدري
# وصيرني يأسي من الناس راجيا
# لسرعة صنع الله من حيث لا أدري
# إذا أنا لم أقبل الدهر كلما
# تكرهت منه طال عتبي على الدهر
# (7/226)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي قال أنشدنا أبو عمرو بن نجيد:
# رب أمر نتقيه
# جر أمرا نرتجيه
# خفي المكروه منه
# وبدا(4)المحبوب فيه
# (7/227)
# عن الجنيد قال: في الأمراض والأوجاع خصال أربع: تطهير وتكفير وتذكير
~~وتقييد: تطهير عن الكبائر، وتكفير للصغائر، وتذكير للرب(5)، وتقييد عن
~~المعاصي. (7/227) PageV02P157
~~عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام الصبر:
~~التباعد عن الخلطاء في الشدة والسكون عليه مع تجرع غصص البلية وإظهار الغنى
~~مع كثرة العيال وجفاء الخلق وهجرانهم له وقوله الحق فيهم باحتمال الضرر في
~~المال والبدن؛ وقال في موضع آخر: وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحة
~~المعيشة؛ قال الشيخ: وثلاثة من أعلام ms491 التسليم مقابلة القضاء بالرضا والصبر
~~عند البلاء والشكر عند الرخاء(1) PageV02P158
~~. (7/228)
# عن ابراهيم بن بشار خادم ابراهيم بن أدهم قال: نظر ابراهيم بن أدهم إلى
~~رجل قد أصيب بمال ومتاع كثير وقع الحريق في دكانه فاشتد جزعه حتى خولط في
~~عقله فقال له: يا عبد الله إن المال مال الله متعك به إن شاء وأخذه منك إن
~~شاء فاصبر لأمره ولا تجزع فإن من تمام شكر الله على العافية الصبر له على
~~المصيبة، ومن قدم وجد، ومن أخر فقد وندم. (7/228)
# عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا علي بن المديني قال: قيل لسفيان بن عيينة:
~~ما حد الزهد؟ قال: أن تكون شاكرا في الرضا صابرا في البلاء. (7/228)
# عن أبي عبد الله المعروف بنفطويه قال: كان يقال: العاقل من كرم صبره عند
~~البلاء ولم يظهر منه ترفع عند الرضا. (7/228)
# عن سعيد بن عثمان قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام التسليم:
~~مقابلة القضاء بالرضا والصبر عند البلاء والشكر على الرخاء. (7/229)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سئل أبو عبد الله الصبيحي عن أصول
~~الدين فقال: اثنان: صدق الافتقار إلى الله عز وجل، وحسن الاقتداء برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؛ وفر[و]عه أربعة أشياء: الوفاء بالعهود وحفظ
~~الحدود والرضا بالموجود والصبر على المفقود. (7/229)
# عن وهب بن منبه قال: قال عبد الله بن عباس: ما من مؤمن تقي يحبس الله عنه
~~الدنيا ثلاثة أيام وهو في ذلك راض عن الله تعالى من غير جزع إلا وجبت له
~~الجنة. (7/229)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عثمان سعيد بن عثمان السمرقندي
~~العابد المجتهد قال: سمعت أبا عثمان سعيد بن اسماعيل غير مرة يقول لمن
~~يحضره ويطلب صحبته من الأصحاب: من طلب جواري ولم يوطن نفسه على ثلاثة أشياء
~~فليس له في جواري موضع أولها إلقاء العز وحمل الذل والثاني سكون قلبه على
~~جوع ثلاثة أيام ولياليهن والثالث أن لا يغتم ولا يهتم إلا لدينه أو طلب
~~إصلاح دينه ms492 فمن راض نفسه على هذه الثلاث الخصال حصل مستقره في جواري.
~~(7/229) PageV02P159
~~عن يحيى بن معين قال: أمر ابن زياد لصفوان بن محرز بألفي درهم فسرقت فقال:
~~عسى أن يكون خيرا، فقال أهله: كيف يكون في هذا خير؟! فبلغ ابن زياد فأمر له
~~بألفين فوجد الأولى التي سرقت فصارت أربعة آلاف درهم. (7/229)
# عن ضمرة بن ربيعة عن ابن عطاء عن أبيه قال: المؤمن لا يتم له فرح يوم.
~~(7/230)
# عن الحسن بن الصباح بن محمد الواسطي قال: بلغني عن عاصم أبي عبد الرحمن
~~الجرجاني [قال] إن لله عبادا رفعاء إلا أن بعضهم أرفع من بعض، ذهبت أعزي
~~رجلا وقد قتل ابنه الترك فبكى حين رآني فقلت له: ما يبكيك؟! قد قتل ابنك في
~~سبيل الله عز وجل! قال: فقال لي: يا أبا عبد الرحمن أنت تظن أني أبكي
~~لقتله، إنما أبكي كيف رضاه عن الله حين أخذته السيوف. (7/230)
# عن أحمد بن أبي الحواري حدثنا ابراهيم بن نوح الموصلي قال: رجع فتح
~~الموصلي إلى أهله بعد العتمة وكان صائما فقال: عشوني فقال[وا]: ما عندنا من
~~شيء نعشيك! قال: فما لكم جلوسا؟؟ في الظلمة؟! قالوا: ما عندنا زيت نسرج به،
~~فجلس يبكي من الفرح فقال: يا إلهي مثلي يترك بلا عشاء ولا سراج؟! بأي يد
~~كانت مني إليك؟! فما زال يبكي إلى الصبح. (7/230)
# عن جعفر قال: سمعت ثابتا البناني يقول: كان لنا جار إذا أمسى وليس عندهم
~~شيء أمسى فرحا وإذا أمسى وعندهم شيء أمسى مغموما، فقالت له امرأته: يا فلان
~~خالفت الناس! قال: فإني إذا أمسيت وليس عندي شيء أمسيت فرحا، إذ كان لنا
~~بآل محمد صلى الله عليه وسلم إسوة؛ وإذا كان عندنا شيء أصبحت مغموما، إذ(1)
~~لم يكن لنا بآل محمد صلى الله عليه وسلم إسوة. (7/230)
# عن عبد الوهاب بن علي المصري قال: أغارت الروم على جواميس لبشير الطبراني
~~فأتاه عبيد[ه] الرعاة فأخبروه فقال: أنتم أحرار (أيضا، و)(2)كانت قيمتهم
~~ألف دينار، فقال له ابنه: أفقرتنا! ms493 فقال: يا بني الله عز وجل أراد أن
~~يختبرني فأردت أن أشكره وأزيده. (7/231) PageV02P160
~~عن أبي حفص عمرو(1) بن علي قال: كان هجير يحيى(2) القطان إذا سكت ثم تكلم
~~قال: نحيا ونموت وإليه المصير؛ قلت ليحيى في مرضه الذي مات فيه: يعافيك
~~الله إن شاء الله، قال: أحبه إلي أحبه إلى الله عز وجل. (7/231)
# عن فرات بن سلمان قال: قال كعب: من رضي بقضاء الله وصبر على البلاء كتب
~~من خالصي عباد الله عز وجل. (7/231)
# عن أفلح الأسود العابد الشامي قال: الرضا عن الله ينتظم الصبر انتظاما.
~~(7/231)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أنشدني الإمام أبو سهل محمد بن سليمان
~~[الصعلوكي] رحمه الله لنفسه:
# وعظت فأحسنت المواعظ جهرة
# وأشبعت لو أن المواعظ تنفع
# إذا كانت الأيام أم مصائب
# وهن جميع الدهر، لم يبق ممتع
# إذا كان دهري كله يدر فرقة
# ففرقة أحبابي هو الرتع يرتع
# إذا كان عمري للفناء مسيره
# فعمري بلا ريب بعمري مقطع
# شكوت إلى دهري ورود فجيعة
# فقال شكوت الورد والورد يشرع
# رويدا أبا سهل فما الدهر صانع
# وما للذي شاء المهيمن مدفع
# (7/235)
# عن أبي علي الحسن بن عبد الله الأديب قال: أنشدني محمد بن أعين:
# أعاجيب هذا الدهر تبكي قرونه(3)
# وتضحكهم والحكم لله دونه
# فمن سب دهرا كان بالله كافرا
# ومن عاند الأيام أبدى جنونه
# (7/235)
# أخبرنا أبو عبدالله الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن عمرو بن صالح
~~البستي يقول: سمعت أبا العباس الدغولي ينشد لقيس بن الخطيم:
# وما بعض الإقامة في ديار
# يهان بها الفتى إلا بلاء
# وبعض خلائق الأعداء داء
# كداء البطن ليس له دواء
# يريد المرء أن يعطي مناه
# ويأبى الله إلا ما يشاء
# وكل شديدة نزلت بحي
# سيأتي بعد شدتها رخاء
# ولا يعطى الحريص غنى(4)بحرص
# وقد يمسي لذي الجود الثراء
# غنى النفس ما عمدت غناها
# وفقر النفس ما عمدت شقاء
# وليس بنافع ذا البخل مال
# وذو(5) النول ليس له دواء
# (7/236) PageV02P161
~~عن الحسين بن منصور قال: كثيرا ms494 ما كنت أسمع علي بن عثام يقول: اللهم لا تبل
~~أخبارنا. (7/236)
# عن علي بن الحسين قال: سمعت يحيى بن معاذ يقول: إلهي تبرني(1) بنعمائك
~~فإنك لطيف ولا تبرني(2) ببلواك فإني ضعيف. (7/236)
# عن ابراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل بن عياض وهو يقول: (ولنبلونكم حتى
~~نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم) قال: فجعل يردد هذه الآية
~~وهو يقول: إنك إن بلوت أخبارنا هتكت أستارنا؛ إنك إن بلوت أخبارنا فضحتنا.
~~(7/236)
# عن قتادة قال: سأل عبيد الله بن زياد أبا بكرة: ما أعظم المصيبة؟ قال:
~~مصيبة الرجل في دينه، قال: ليس عن هذا أسألك، قال: فموت الأب قاصمة الظهر،
~~وموت الولد صدع في الفؤاد، وموت الأخ قص الجناح، وموت المرأة حزن ساعة.
~~(7/236)
# سمعت أبا القاسم المفسر ينشد في هذا المعنى قول الشاعر:
# اصبر لكل مصيبة وتجلد
# واعلم بأن المرء غير مخلد
# وإذا ذكرت مصيبة تشجو بها
# فاذكر مصابك بالنبي محمد
# (7/238)
# فصل PageV02P162
~~عن مبارك بن فضالة قال: شهدت الحسن في مسجد الجامع وجاء رجل من فارس فقال:
~~إني لم أجئ حتى مات سعيد بن أبي الحسن، قلنا: فلا تخبره، قال: وكأنا قلنا
~~أخبره، فما ترك الحسن يبلغ إلى البيت حتى نعاه إليه، فقال: فما تمالك الحسن
~~أن وضع يده على الحائط؛ ثم قال: دخلنا عليه ولما نفق يبكي ومعنا بكر بن عبد
~~الله المزني فقال: يا أبا سعيد إنك تعلم هذا المصر ومودتهم وإنهم لا يرون
~~منك اليوم شيئا إلا سعوا به إلى عشائرهم وقبائلهم؛ فتكلم الحسن فقال: الحمد
~~لله الذي جعل هذه الرحمة في قلوب المؤمنين فرحم بها بعضهم بعضا، تدمع العين
~~ويحزن القلب وليس ذلك بالجزع، إنما الجزع ما كان من اللسان واليد؛ الحمد
~~لله الذي لم يجعل حزن يعقوب عليه ذنبا إذ قال: (وابيضت عيناه من الحزن فهو
~~كظيم) رحم الله سعيدا وتجاوز عن سيئته في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا
~~يوعدون؛ ثم قال: والله ما كانت لتنزل شديدة إلا أن يكون به دوني(1)---.
~~(7/242-243) ms495 PageV02P163
~~عن أبي زيد العبدي قال: نظر علي بن أبي طالب إلى عدي بن حاتم كئيبا حزينا
~~فقال له: ما لي أراك كئيبا حزينا؟! فقال: وما يمنعني يا أمير المؤمنين وقد
~~قتل ابني(1) وفقئت عيني؟! فقال: يا عدي بن حاتم إنه من رضي بقضاء الله جرى
~~عليه وكان له أجرا، ومن لم يرض بقضاء الله جرى عليه وحبط عمله. (7/243)
# عن إبراهيم التيمي قال: نعي لعبد الله أخوه عتبة فقال: كان أعز الناس
~~علي، قال: وأراه استرجع وقال: ما يسرني أنه بين ظهرانيكم حيا! قالوا: كيف
~~يكون هذا وهو أعز الناس عليك؟! قال: إني [إن] أؤجر فيه أحب إلي من أن يؤجر
~~في. (7/243)
# عن ثابت قال: كان عبد الله بن مطرف(2) بن عبد الله بلغ في الدنيا حتى
~~استعمل، فمات، فخرج مطرف وعليه ثياب من صالح ما كان يلبس فقالوا له: يموت
~~عبد الله وتلبس مثل هذه الثياب؟! قال مطرف: أستكين لها(3) وقد وعدني الله
~~عليها ثلاث خصال أحب إلي من الدنيا كلها؟! قال الله عز وجل: (الذين إذا
~~أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) إلى قوله (هم المهتدون) فقد
~~استرجعت كما أمرني ربي وكل واحدة من هذه الخصال أحب إلي من الدنيا وما
~~فيها، قال مطرف: وما من شيء أعطي به في الآخرة قدر كوز من ماء إلا وددت أنه
~~أخذ مني في الدنيا. (7/243) PageV02P164
~~عن عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا سفيان بن عيينة أن ابنا لأبي جعفر محمد
~~بن علي مرض، قال: فخشينا عليه، فلما توفي جزع عليه فصار مع الناس فقال له
~~قائل: خشينا عليك فقال: إنا ندعو الله فيما نحب فإذا وقع ما نكره لم نخالف
~~الله فيما يحب(1). (7/243)
# عن قتادة قال: فرح صاحبا موسى عليه السلام بالغلام حين ولد لهما وجزعا
~~عليه حين مات، ولو عاش كان فيه هلكتهما؛ فارض(2) أمرا قضاه الله فإن خيرة
~~الله للمؤمن فيما يكره أكثر من خيرته فيما يحب. (7/243)
# عن عبد الله بن المبارك أن ms496 عمر بن عبد العزيز عزي على ابنه عبد الملك
~~فقال: إن الموت (أمر قد)(3) كنا وطنا أنفسنا عليه فلما وقع لم نستنكره(4).
~~(7/245)
# عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن صلة بن أشيم أنه كان يأكل يوما فجاءه
~~رجل فقال له: مات أخوك، فقال: هيهات، نعي إلي، اجلس فكل!! قال: ما سبقني
~~إليك أحد! قال: قال الله عز وجل: (إنك ميت وإنهم ميتون) . (7/245)
# عن عبد الملك بن قريب الأصمعي عن بعض أهل العلم قال: نعي مجزأة بن ثور(5)
~~إلى أخيه شقيق فكأنه لم ير ذاك فيه، فقال له البريد: هل نعاه إليك أحد
~~قبلي؟ قال: نعم، أخبرنا الله عز وجل أنا سنموت. (7/245) PageV02P165
~~عن ابن عون قال: كان محمد بن سيرين إذا أصابته مصيبة يكون كما كان قبل ذلك،
~~يتحدث ويضحك إلا أنه يوم ماتت حفصة جعل يكشر وأنت تعرف في وجهه. (7/245)
# عن يزيد بن موهب قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عون بن عبد الله يعزيه
~~على ابنه: أما بعد فإنا من أهل الآخرة سكنا الدنيا، أموات أبناء أموات،
~~فالعجب من ميت يكتب إلى ميت يعزيه عن ميت والسلام. (7/245)
# عن عبد الله بن خبيق قال: قال سفيان: مات ابن لرجل فأتاه عبد الله بن
~~ثعلبة يعزيه فقال له: إن أباك كان أصلك، وإن ابنك كان فرعك، وإن أمرأ ذهب
~~أصله وفرعه لحري أن يقل بقاؤه. (7/246)
# عن سهم بن عبد الحميد قال: سمعت يونس بن عبيد وعزاه عمرو بن عبيد على ابن
~~له يقال له: عبد الله، قال: وكان فيما عزاه أن قال: إن أباك كان أصلك وإن
~~ابنك كان فرعك وإن أمرأ ذهب أصله وفرعه لحري أن يقل بقاؤه. (7/246) PageV02P166
~~عن عمر بن غياث عن محمد بن حارث قال: لما دفن عمر [بن ذر] ابنه وقف على
~~قبره فقال: قد شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك، ليت شعري ماذا تقول وماذا
~~يقال لك؟! لولا هول المطلع لتمنيت اللحاق بك، اللهم إني قد وهبت ms497 له ما قصر
~~فيه من بري، فاغفر له ما قصر فيه من طاعتك(1). (7/246)
# عن محمد بن حارث(2) قال: عزى رجل نصراني رجلا فقال: مثلي لا يعزي مثلك،
~~ولكن انظر ما زهد فيه الجاهل فارغب فيه(3). (7/246) PageV02P167
~~عن سفيان بن عيينة قال: لما مات ذر بن عمر بن ذر وقف عمر بن ذر على شفير
~~قبره وهو يقول: يا بني شغلني الحزن لك عن(1) الحزن عليك، فليت شعري ما قلت
~~وما قيل لك! اللهم إنك أمرته بطاعتك وأمرته ببري فقد وهبت له ما قصر فيه من
~~حقي فهب له ما(2) قصر فيه من حقك. (7/246)
# عن علي بن عثام عن إسماعيل بن سهيل قال: جاء ذر بن عمر وقد اشترى كذا
~~ومعه(3) جمال، فسقط فمات، فقيل لأبيه عمر وكان يكنى به: مات ذر قال: فجاء
~~فأكب عليه ثم قال: ما علينا من موت ذر غضاضة(4) وما لنا إلى أحد سوى الله
~~حاجة؛ ثم قال: جهزوا ابني فلما كان عند القبر قال: شغلنا يا ذر الحزن لك عن
~~الحزن عليك، ليت شعري ما قيل لك وما قلت؟! ثم قال: اللهم إني قد وهبت أجري
~~من مصيبتي له فلا تعذبه. (7/247)
# عن علي بن عثام قال: قال عمر بن ذر: إن لكل الهموم مؤنة(5) تحتمل إلا ما
~~كان من هم الآخرة. (7/247)
# عن علي بن عثام قال: بلغني عن ابن جريج أنه عزى رجلا فقال: أسل صابرا قبل
~~أن تسلو ناسيا. (7/247)
# عن الحسن الهمداني قال: توفي للرشيد ابن فكتب إليه الفضيل بن عياض: أما
~~بعد يا أمير المؤمنين فإن استطعت أن يكون شكرك له حين أخذه منك أفضل من
~~شكرك له حين وهبه لك [فافعل]؛ يا أمير المؤمنين إنه جل ثناؤه لما وهبه لك
~~أخذ هبته ولو بقي لك لم تسلم من فتنته، أرأيت جزعك عليه وتلهفك على فراقه؟!
~~أرضيت الدنيا لنفسك(6) فترضاها(7) لابنك؟! أما هو قد خلص من الكدر، وبقيت
~~أنت في الخطر. (7/247) PageV02P168
~~عن السري قال: سمعت رجلا يسأل ms498 الفضيل قال له: يا أبا علي علمني الرضا، فقال
~~له الفضيل: يا ابن أخي إرض عن الله فبرضاك عن الله يهب لك الرضا. (7/247)
# عن محمد بن عيسى الزاهد قال: فيما بلغنا أن عبد الرحمن بن مهدي مات له
~~ابن فجزع عليه جزعا شديدا حتى امتنع عن الطعام والشراب فبلغ ذلك محمد بن
~~إدريس الشافعي رحمه الله فكتب إليه: أما بعد فعز نفسك بما تعز[ي] به غيرك،
~~ولتستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل غيرك، واعلم أن أمضى المصائب فقد سرور
~~مع حرمان أجر، فكيف إذا اجتمعا على اكتساب وزر وأقول:
# إني معزيك لا أني على طمع
# من الخلود ولكن سنة الدين
# فما المعزى بباق بعد صاحبه
# ولا المعزي ولو عاشا إلى حين
# قال: وكانوا يتهادونه(1) بينهم بالبصرة. (7/248)
# عن ابن الأنباري قال: بلغني أن ابن السماك حضر جنازة فعزى أهلها وقال:
~~عليكم بتقوى الله والصبر فإن المصيبة واحدة إن صبر لها أهلها، وهي اثنتان
~~إن جزعوا؛ ولعمري للمصيبة بالأجر أعظم من المصيبة بالميت، ثم قال: لو كان
~~من جزع على ميته رد إليه لكان الصابر أعظم أجرا وأجزل ثوابا. (7/248)
# عن ابن الأنباري قال: عزى إبراهيم بن يحيى بعض الخلفاء فقال: إن أحق من
~~عرف حق الله فيما أخذ منه من عظم حق الله عنده ف[ي]ما أبقى؛ واعلم أن
~~الماضي قبلك الباقي لك، وأن الباقي بعدك المأجور فيك؛ [و]أن أجر الصابرين
~~فيما يصابون به أعظم من النعمة عليهم فيما يعانون فيه. (7/249)
# أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت عبد الله بن الحسين يقول: لما
~~تغير الحال على أبي عثمان وقت وفاته مزق ابنه أبو بكر قميصا على نفسه ففتح
~~أبو عثمان عينه وقال: يا بني خلاف السنة في الظاهر من رياء باطن في القلب.
~~(7/249)
# عن ابن الأنباري أنشد لعبد الله بن المعتز:
# هو الدهر قد جربته وعرفته
# فصبرا على مكروهه وتجلدا
# وما الناس إلا سابق ثم لاحق
# وابن موت(2) سوف يلحقه غدا
# (7/249) PageV02P169
~~أنشدنا أبو عبد الرحمن ms499 السلمي قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى
~~الحافظ المصري لمنصور:
# ما بين كان فلان وبين ابن فلان
# إلا عقد له ما ينقضي به النفسان (7/249)
# عن محمد بن الحسين بن الحذاء قال: قال سهل بن هارون: للتهنئة على آجل
~~ثواب أولى من التعزية على عاجل المصيبة. (7/249)
# عن محمد بن الحسين [بن الحذاء] قال: كتب رجل إلى بعض إخوانه يعزيه: من
~~أيقن بالثواب عد المصيبة نعمة؛ ومصيبة وجب أجرها خير من نعمة لا يؤدى
~~شكرها. (7/249)
# عن أبي العباس سعيد السراج قال: مات أبو الحسن بن عبد العزيز الجردي
~~فدخلت على أمه فقلت لها: تعزي، فقالت: مصيبتي أعظم من أن أفسدها بجزع.
~~(7/250)
# عن العلاء بن هلال قال: قيل للعتبي: مات محمد بن عباد؛ فقال: نحن متنا
~~بفقده وهو حي بمجده. (7/250)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: أنشدني يوسف بن صالح اليشكري قال:
~~أنشد بعض إخواني:
# وقلت أخي قالوا أخ من قرابة
# فقلت: نعم إنا السلوك أقارب
# يسيني في أرى(1) وغرمي ومنصبي
# وإن باعدتنا في الديار المناسب(2)
# عجبت لصبري بعده وهو ميت
# وقد كنت أبكيه دما وهو غائب
# علي إنما الأيام قد صرن كلها
# عجائب حتى ليس فيها عجائب
# (7/250)
# عن ذي النون المصري قال: كنت في الطواف وإذا أنا بجاريتين قد أقبلتا
~~فتعلقت إحداهما بأستار الكعبة فإذا هي تقول:
# أما لفتاة جرد الهجر(3)بينها
# وبين الذي تهواه يا رب من وصل
# حججت ولم أحج لسوء عملته
# ولكن لتعذيبي على قاطع الحبل
# ذهبت بعقلي في هواه صغيرة
# فقد كبرت سني فرد به عقلي
# وإلا فساء الحب بيني وبينه
# فإنك يا مولاي توصف بالعدل PageV02P170
~~قال: فصحت بها فقلت: ويحك! أمثل هذا الشعر يقال لله عز وجل؟! فقالت: إليك
~~عني يا ذا النون فلو أطلعك الخبير على الضمير لرحمت من عذلت(1) ؛ بمرو
~~بيت(2) الأخرى فقالت: يا ذا النون لأقولن أعجب من هذا، ثم أنشأت تقول:
# صبرت وكان الصبر مغبة(3)
# وهل جزع يجري علي فأجزع
# صبرت على ما لو تحمل ms500 بعضه
# جبال مرودي لأصبحت تتصدع
# ملكت دموع العين ثم رددتها
# إلى ناظري فالعين في القلب تدفع
# قلت: من ماذا يا جارية؟ فقالت: من مصيبة نالتني لم تصب أحدا قط، قلت: وما
~~هذه المصيبة؟ قالت: يا ذا النون كان لي شبلان يلعبان أمامي وكان أبوهما ضحى
~~بكبشين فقال أحدهما لأخيه: يا أخيه أريك كيف ضحى أبونا بكبشه؟! فنام أحدهما
~~وأخذ الآخر شفرة فنحره وهرب القاتل فدخل أبوهما فقلت: إن ابنك قتل أخاه
~~فهرب فخرج في طلبه فوجده قد افترسه السبع فرجع الأب فمات في الطريق ظمأ
~~وجوعا؛ وكان لي طفل صغير وكنت أطبخ قدرا فغفلت عنه فأصاب؟؟ فسقط القدر عليه
~~فمات حرقا؛ قال ذو النون: فلم أسمع بشيء أعجب من ذلك. (7/250-251)
# عن عمر بن محمد بن بجير قال: خرجت في جنازة أحمد بن صالح بمصر فرأيت على
~~قبر مكتوب:
# قبر عزيز علينا
# لو أن من فيه يفدى(4)
# أسكنت قرة عيني
# ومنية النفس لحدا
# ما صار خلق(5)علينا
# لا القضاء تعدى
# والصبر أحسن ثوب
# به الفتى يتردى
# (7/251)
# عن عبيد الله بن محمد العائشي قال: قدمت امرأة إلى البصرة في سنة شهباء
~~ومعها اثنان لها فلم يأت عليها الحول حتى دفنتهما فقعدت بين قبريهما فقالت:
# فلله عيناي اللذان؟؟ أراهما
# قريبين مني والمزار بعيد
# هما تركا عيني لا ماء فيهما
# وشكا سواد القلب فهو عميد
# مقيمان بالبيداء لا يبرحانه(6) PageV02P171
~~ولا يسألان الركب أين تريد
# فقيل لها: لو أتيت عبد الله بن العباس فقصصت عليه القصة فأتته فقالت له:
~~يا ابن عم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إني أصبحت لا عند قريب يحميني
~~ولا عند عشير يؤويني، وإني سألت عن المرء خاشيه(1) المأمول نائله المعطى
~~سائله فأرشدت إليك فاعمل بي واحدة من ثلاث: إما أن تقيم أودي، أو تحسن
~~صلتي، أو تردني إلى أهلي، فقال عبد الله: كل يفعل بك. (7/251-252)
# عن القاسم بن معن قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: رحم الله زيدا،
~~يعني أخاه، هاجر قبلي واستشهد قبلي؛ ما ms501 هبت الرياح من تلقاء اليمامة إلا
~~أتتني برياه(2) وما ذكرت قول متمم بن نويرة إلا ذكرته(3):
# وكنا كندماني جذيمة حفنة
# من الدهر حتى قيل لن(4) يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا
# بطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# (7/252)
# عن سفيان بن عيينة قال: كان عمر إذا أصيب بمصيبة قال: قد أصبت بزيد
~~فصبرت. (7/252)
# عن عبد الله بن المبارك عن خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد أن عمر قال
~~لمتمم بن نويرة: لو كنت شاعرا أثنيت على أخي كما أثنيت على أخيك متمم فقال:
~~لو كان مهلك أخي كمهلك أخيك لتعزيت عنه فقال عمر: ما رأيت تعزية أحسن من
~~هذه. (7/252)
# عن الأعمش عن إبراهيم بن يزيد بن أوس قال: شهد علقمة ابن أخ له لما حضر
~~فجعل يعرق جبينه فضحك فقيل له: ما يضحكك يا أبا شبل؟! فقال: سمعت ابن مسعود
~~يقول: إن نفس المؤمن تخرج رشحا، وإن نفس الكافر أو الفاجر تخرج من شدقه كما
~~تخرج نفس الحمار، وإن المؤمن ليكون قد عمل السيئة فيشدد عليه عند الموت
~~ليكفر بها، وإن الكافر أو الفاجر ليكون قد عمل الحسنة فيهون عليه عند الموت
~~ليكفر؟؟ بها. (7/255)
# عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال: قال عمر بن عبدالعزيز: ما أحب أن
~~يهون علي سكرات الموت لأنه آخر ما يؤجر عليه المؤمن ويكفر به عنه. (7/255) PageV02P172
~~عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أن امرأة دخلت بيت عائشة فصلت عند بيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهي صحيحة فلم ترفع رأسها حتى ماتت، قالت عائشة:
~~الحمد لله الذي يحيي ويميت إن هذا لعبرة لي في أخي عبد الرحمن بن أبي بكر،
~~وكان عبد الرحمن رقد في مقيل قال(1) فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات، فدخل
~~نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شيء أو عجل عليه فدفن وهو حي، فرأت أنها
~~عبرة لها وذهب ما كان في نفسها. (7/256)
# عن أبي بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو بكر الصيرفي قال عباية ms502 أبو غسان:
~~حممت بنيسابور فأطبقت علي الحمى فدعوت بهذا الدعاء: اللهم كلما أنعمت علي
~~نعمة قل عندها شكري، وكلما ابتليتني ببلية قل عندها صبري، فيا من قل شكري
~~عند نعمته فلم يخذلني، ويا من قل عند بلائه صبري فلم يعاقبني، ويا من رآني
~~على المعاصي فلم يفضحني، اكشف ضري؛ قال: فذهب(2) عني. (7/258)
# الحادي والسبعون من شعب الإيمان
# وهو باب في الزهد وقصر الأمل(3) PageV02P173
~~عن مجاهد عن ابن عمر قال: كان ابن عمر يقول: إذا أصبحت فلا تنتظر المساء
~~وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك.
~~(7/261)
# عن مجاهد قال: قال لي ابن عمر: يا مجاهد إذا أصبحت فلا تحدث نفسك
~~بالمساء، وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، وخذ من صحتك قبل سقمك وخذ من
~~حياتك قبل موتك، فإنك يا عبد الله لا تدري ما اسمك غدا. (7/262)
# عن أبي القاسم إبراهيم بن إسحاق الديباجي بهمدان قال: أنشدنا أبو عصمة
~~محمد بن أحمد السجستاني بالبصرة لنفسه:
# أنبأنا خير بني آدم
# وما على أحمد إلا البلاغ
# الناس مغبونون في نعمتي
# صحة أبدانهم والفراغ
# (7/264)
# عن شقيق عن أبي موسى أن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما
~~مهلكاكم. (7/274)
# عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: لقد كان أصحاب الصفة سبعين رجلا، ما لهم
~~أردية(1). (7/283)
# عن بشر بن عبد الله عن واثلة بن الأسقع قال: كنت من أصحاب الصفة وما منا
~~إنسان عليه ثوب تام وقد اتخذ العرق في جلودنا طرقا من الغبار والوسخ.
~~(7/283) PageV02P174
~~عن حميد بن هلال عن خالد بن عمير العدوي قال: خطبنا عتبة بن غزوان فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم
~~يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناء يتصابها صاحبها وإنكم منقلبون منها إلى
~~دار لا زوال لها، فانتقلوا بخير ما [ب]حضرتكم، فإنه قد ذكر لنا أن الحجر
~~يلقى من شفير جهنم فيهوى فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا، ms503 ووالله لتملأن
~~الجحيم فعجبتم ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة
~~أربعين سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام؛ ولقد رأيتني سابع سبعة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت(1)
~~أشداقنا فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت ببعضها واتزر
~~سعد ببعضها، فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار،
~~وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا، وإنها لم تكن نبوة
~~قط إلا تناسخت حتى يكون آخر عاقبتها ملكا، وستجربون الأمراء بعدي(2).
~~(7/285)
# عن عبد الله بن سخبرة عن علي قال: ما أصبح بالكوفة أحد إلا ناعم، إن
~~أدناهم منزلة يشرب من ماء الفرات ويجلس في الظل ويأكل من البر؛ وإنما أنزلت
~~هذه الآية في أهل الصفة (ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن
~~ينزل بقدر ما يشاء)، وذلك لأنهم قالوا: [لو] أن لنا، فتمنوا الدنيا(3).
~~(7/286)
# عن ابن عباس قال: قال موسى عليه السلام حين كلم ربه: أي رب أي عبادك أحب
~~إليك؟ قال: أكثرهم لي ذكرا، قال: [رب] أي عبادك أحكم؟ قال: الذي يقضي على
~~نفسه كما يقضي على الناس، قال: رب أي عبادك أغنى؟ قال: الراضي بما أعطيته.
~~(7/291)
# عن خيثمة عن عبد الله قال: تكون أمور مشتبهات فعليكم بالتؤدة، فإن أحدكم
~~أن يكون تابعا في الخير خير من أن يكون رأسا في الشر. (7/297) PageV02P175
~~عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يوشك أن تداعى عليكم الأمم
~~كما [ي]تداعى القوم على قصعتهم! قيل: من قلة؟! قال(1): لا، ولكنه غثاء
~~كغثاء السيل، يجعل الوهن في قلوبكم وينزع الرعب من قلوب عدوكم بحبكم الدنيا
~~وكراهيتكم الموت(2). (7/297)
# عن معمر عن إسماعيل بن شروس عن عكرمة بن خالد قال: كان رجل يتعبد فجاءه
~~شيطان ليفتنه فازداد عبادة فتمثل له برجل فقال: أصحبك؟ فقال العابد: نعم،
~~فصحبه فكان يتخلف عنه ويطيف به فأنزل الله ms504 عز وجل ملكا(3)، فلما رآه
~~الشيطان عرفه ولم يعرفه الإنسان، فكان إذا أمسى(4) تخلف الشيطان فمد الملك
~~يده نحو الشيطان فقتله فقال الرجل: ما رأيت كاليوم، قتلته وهو من حاله ومن
~~حال[ه]؟! ثم انطلقا حتى نزلا قرية فأنزلوهما فضيفوهما فأخذ الملك منهم إناء
~~من فضة ثم انطلقا فنزلا في قرية أخرى فلم ينزلوهما ولم يضيفوهما فأعطاهم
~~الملك الإناء فقال له: أما من ضافنا فأخذت إناءهم وأما من لم يضفنا فأعطيته
~~إناء الآخرين!! فلن تصحبني! فقال: أما الذي قتلته فإنه شيطان أراد أن
~~يفتنك، وأما الذي أخذت منهم الإناء فإنهم قوم صالحون فلم يكن ينبغي لهم،
~~وكان هؤلاء قوما فاسقين فكانوا أحق به؛ قال: ثم عرج إلى السماء والرجل
~~ينظر. (7/322) PageV02P176
~~عن خيثمة قال: قال عبد الله - هو ابن مسعود - إن الرجل ليطلب الأمر من
~~التجارة أو الإمارة حتى إذا قدر عليها في نفسه ذكره الله عز وجل فوق سبع
~~سماوات فبعث الله ملكا إئت عبدي هذا فاصرف عنه هذا الأمر فإني إن أيسر له
~~هذا الأمر أدخلته به النار، قال: فيصرفه عنه وظل يبطي بجيرانه من سبعين ما
~~صرف عنه إلا الله عز وجل يعني من ينفعني(1). (7/323)
# عن علي بن عثام قال: إذا أبغض الله عبدا قيض(2) له ملكا [و]قال: أترفه،
~~فإذا أترفه نسي التضرع والدعاء(3). (7/323)
# عن داود الطائي قال: أبت الدنيا أن تجدي(4) إلا بالإختلاط. (7/323)
# عن أبي حازم قال: يسير الدنيا يشغل عن كثير من الآخرة. (7/323)
# عن سفيان بن سعيد [الثوري] قال: كان عيسى عليه السلام يقول: حب الدنيا
~~أصل كل خطيئة؛ والمال فيه داء كبير، قالوا: وما داؤه؟ قال: لا يسلم من
~~الفخر ولا الخيلاء، قالوا(5): فإن سلم؟ [قال] يشغله إصلاحه عن ذكر الله عز
~~وجل. (7/323) PageV02P177
~~عن الحسين بن منصور قال: حدثت عن فضيل بن عياض في معنى قوله صلى الله عليه
~~وسلم: "الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر"، قال: هي سجن من ترك لذاتها
~~وشهواتها، فأما الذي لا يترك لذاتها ولا شهواتها فأي ms505 سجن هي عليه. (7/325)
# عن أبي بن كعب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن من هوان
~~الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا عليهما السلام قتلته امرأة، هذا إسناد
~~ضعيف، وروي عن ابن عباس موقوفا عليه قصة قتله وهو أن ابنة أخ الملك سألته
~~ذبحه فذبحه، وذلك حين حرم نكاح ابنة الأخ وكانت تعجب الملك ويريد نكاحها.
~~(7/325)
# عن أبي أمامة الباهلي قال: لما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم أتت إبليس
~~جنوده فقالوا: قد بعث نبي وأخرجت أمته فقال يحبون الدنيا قالوا نعم قال لئن
~~كانوا جميعا يحبونها ما أبالي أن لا يعبدوا الأوثان وأنا أغدو عليهم وأروح
~~بثلاثة: أخذ المال من غير حله(1) وإنفاقه في غير حقه، وإمساكه عن حقه والشر
~~كله لها تبع. (7/338)
# عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء قال: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا
~~ذكر الله وما أدى إليه. (7/342)
# عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا يعجبكم إنسان وإن صلى وإن صام حتى تنظروا
~~على ما يهجم من الدنيا. (7/342)
# عن شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامت قال: يجاء بالدنيا يوم القيامة فيقال:
~~أميزوا ما كان منها لله عز وجل فيماز ويرمى سائره في النار. (7/342)
# عن موسى بن علي بن رباح قال: سمعت أبي يقول: سمعت عمرو بن العاص يخطب
~~الناس بمصر يقول: ما أبعد هديكم من هدى نبيكم صلى الله عليه وسلم أما هو
~~فكان أزهد الناس في الدنيا وأما أنتم [ف]أرغب الناس فيها(2). (7/343)
# عن عاصم الأحول قال: بلغني أن ابن عمر سمع رجلا يقول: أين الزاهدون في
~~الدنيا الراغبون في الآخرة؟ فأراه قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
~~وعمر فقال: عن هؤلاء فسل(3). (7/343) PageV02P178
~~عن ابن مسعود قال: الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة وأنتم في
~~ممر الليل والنهار على آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتيكم بغتة، فمن
~~يزرع خيرا يحصد رغبة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة؛ [أو كما قال](1). (7/359) ms506
# عن عبد الله بن عكيم قال: خطبنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال:
~~أوصيكم بتقوى الله وأن تثنوا عليه بما هو له أهل وتخلطوا الرغبة والرهبة
~~وتجمعوا الإلحاف بالمسألة(2)، فإن الله عز وجل أثنى على زكريا وأهل بيته
~~فقال: (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا
~~خاشعين)؛ ثم اعلموا عباد الله أنكم تغدون وتروحون في أمل قد غيب عنكم علمه،
~~فإن استطعتم أن لا تنقضي آجالكم إلا وأنتم في عمل الله فافعلوا، ولن
~~تستطيعوا ذلك إلا بالله عز وجل، فسارعوا في مهل أيامكم(3) قبل أن تنقضي
~~آجالكم فتردكم إلى أسوأ أعمالكم، فإن أقواما جعلوا آجالهم لغيرهم فأنهاكم
~~أن تكونوا أمثالهم! الوحا الوحا ثم النجا النجا، فإن من ورائكم طالبا
~~حثيثا، مره سريع، يعني الموت. (7/364) PageV02P179
~~عن عبد الله بن عكيم قال: خطبنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو له أهل؛ ثم قال: أوصيكم بتقوى الله وأن تثنوا عليه بما
~~هو له أهل، وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة، فإن الله عز وجل أثنى على زكريا
~~وأهل بيته فقال: إ(نهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا
~~وكانوا لنا خاشعين)؛ ثم اعلموا عباد الله أن الله قد ارتهن بحقه أنفسكم
~~وأخذ على ذلك مواثيقكم واشترى منكم القليل الفاني بالكثير الباقي، وهذا
~~كتاب الله فيكم لا يطفأ نوره ولا تنقضي عجائبه فاستضيئوا بنوره وانتصحوا
~~كتابه واستضيئوا منه ليوم الظلمة، فإنه إنما خلقكم لعبادته ووكل بكم كراما
~~كاتبين يعلمون ما تفعلون؛ ثم اعلموا عباد الله أنكم تغدون وتروحون في أجل
~~قد غيب عنكم علمه، فإن استطعتم أن تنقضي الآجال وأنتم في عمل الله فافعلوا،
~~ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، فسابقوا في مهل آجالكم قبل أن تنقضي آجالكم
~~ويردكم إلى أسوأ أعمالكم، فإن أقواما جعلوا(1) آجالهم لغيرهم ونسوا أنفسهم
~~فأنهاكم أن تكونوا أمثالهم، فالوحا الوحا، ثم النجا النجا، فإن وراءكم
~~طالبا حثيثا، مره سريع. (7/364)
# عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن أبا بكر الصديق ms507 رضي الله عنه كان
~~يقول في خطبته: أين الوضاءة الحسنة وجوههم المعجبون بشبابهم؟! أين الملوك
~~الذين بنوا المدائن وحصنوها بالحيطان؟! أين الذين كانوا يعطون الغلبة في
~~مواطن الحرب؟! قد تضعضع أركانهم حين أضنى بهم الدهر وأصبحوا في ظلمات
~~القبور! الوحا الوحا ثم النجا النجا(2) PageV02P180
~~. (7/364)
# عن شعبة عن منصور سمع أبا حازم يحدث عن مولاته نمرة أنها سمعت أبا بكر
~~رضي الله عنه يقول: النساء أهلكهن الأحمران الذهب والزعفران. (7/365)
# عن الحسن أن سلمان الفارسي أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه يعوده في
~~مرضه الذي مات فيه فقال سلمان: أوصني، قال أبو بكر: إن الله عز وجل فاتح
~~عليكم الدنيا فلا تأخذن منها إلا بلاغا، واعلم أن من صلى صلاة الصبح فهو في
~~ذمة الله فلا تخفرن(1) الله في ذمته فيكبك على وجهك في النار. (7/365)
# عن حماد بن سلمة عن ثابت أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان يكثر أن
~~يتمثل بهذا البيت:
# لا يزال يبغي حبيبا يكونه
# وقد يرجو الفتى الرجاء يموت دونه (7/366)
# عن يحيى بن سعيد أخبرنا موسى الجهني أبو بكر بن حفص قال: جاءت عائشة إلى
~~أبيها وهو يعالج ما يعالج من الموت فلما رأت نفسه في صدره تمثلت بهذا البيت:
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى
# إذا حشرجت(2) يوما وضاق بها الصدر
# زاد فيه (بعض الرواة)(3) فكشف عن وجهه وقال: [ليس كذلك و]لكن [قولي
~~(و]جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)(4). (7/366)
# عن جعفر بن برقان قال: بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى بعض
~~عماله فكان في آخر كتابه: أن حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة، فإنه من
~~حاسب نفسه في الرخاء قبل حساب الشدة عاد مرجعه إلى الرضا والغبطة، ومن
~~ألهته حياته وشغله بهواه عاد مرجعه إلى الندامة والحسرة، فتذكر ما توعظ به
~~لكي تنتهي عما ينتهى عنه. (7/366) PageV02P181
~~عن الشعبي عن مسروق قال: خرج عمر بن الخطاب ذات يوم وعليه حلة قطن فنظر ms508
~~الناس إليه فقال:
# لا شيء فيما يرى إلا بشاشته
# يبقى الإله ويودي(1) المال والولد
# والله ما الدنيا في الآخرة إلا كنفجة(2) أرنب(3). (7/366)
# عن سفيان الثوري قال: بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يتمثل:
# لا يغرنك عشاء ساكن
# قد توافي بالمنيات السحر (7/367)
# عن عمر بن الخطاب قال: التؤدة في كل شيء إلا في أمر الآخرة. (7/367)
# عن حفصة بنت عمر أنها قالت لأبيها: يا أمير المؤمنين ما عليك لو لبست
~~ألين من ثوبيك هذين وأكلت أطيب من طعامك هذا وقد فتح الله عز وجل عليك
~~الأرض وأوسع عليك الرزق؟! قال: أخاصمك إلى نفسك: أما تعلمين ما كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش وجعل يذكرها أشياء مما كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يلقى حتى أبكاها؛ قال: قد قلت لك أني كان لي
~~صاحبان فسلكا طريقا وإني إن سلكت غير طريقهما سلك بي غير طريقهما؛ وإني
~~والله لأشركهما في مثل عيشهما الشديد لعلي أدرك عيشهما الرضي؛ يعني بصاحبيه
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه. (7/367-368)
# عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يا أيها
~~الناس كونوا أوعية للكتاب، وعدوا أنفسكم في الموتى، وسلوا الله رزق يوم(4)
~~بيوم؛ لا عليكم أن لا يكثر لكم. (7/368)
# عن محمد بن مسرة التستري قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الزهد في
~~الدنيا راحة للقلب والبدن. (7/368) PageV02P182
~~عن سالم بن عبد الله عن أبي هريرة قال: كان عمر بن الخطاب إذا خطب الناس
~~يقول في خطبته: أفلح منكم من حفظ الهوى والطمع والغضب؛ وليس فيما دون الصدق
~~من الحديث خير(1)؛ من يكذب يفجر ومن يفجر يهلك؛ إياكم والفجور! وما فجور
~~عبد خلق من تراب وإلى(2) التراب يعود وهو اليوم حي وغدا ميت؟! اعملوا يوما
~~بيوم، واجتنبوا دعوات المظلوم، وعدوا أنفسكم من الموتى. (7/368)
# عن معمر عن الزهري قال: انكسرت قلوص من إبل الصدقة فجفنها(3) عمر ms509 ودعا
~~الناس فقال له العباس: لو كنت تصنع بنا هكذا! فقال له عمر: إنا والله ما
~~وجدنا لهذا المال سبيلا إلا أن يؤخذ من حق ويوضع في حق ولا يمنع من حق.
~~(7/368)
# عن بدر بن عثمان عن عمه قال: آخر خطبة خطبها عثمان رضي الله عنه في
~~جماعة: إن الله إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، لم يعطكموها
~~لتركنوا إليها؛ إنما الدنيا تفنى(4) والآخرة تبقى، لا تبطركم الفانية ولا
~~تشغلنكم عن الباقية، آثروا ما يبقى على ما يفنى، فإن الدنيا منقطعة وإن
~~المصير إلى الله عز وجل، اتقوا الله فإن تقواه جنة من بأسه ووسيلة من عنده،
~~واحذروا من الله الغير، والزموا جماعتكم، لا تصيروا أحزابا، (واذكروا نعمة
~~الله عليكم إذا كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) إلى آخر
~~الآيتين. (7/369)
# عن مهاجر العامري عن علي رضي الله عنه قال: إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع
~~الهوى وطول الأمل؛ أما اتباع الهوى فإنه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي
~~الآخرة. (7/369) PageV02P183
~~عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: خطب علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة
~~فقال: يا أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل واتباع الهوى، فأما
~~طول الأمل فينسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيضل عن الحق؛ ألا إن الدنيا قد
~~ولت مدبرة والآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة
~~ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل.
~~(7/369)
# عن مالك بن دينار قال: قالوا لعلي بن أبي طالب: يا أبا حسن صف لنا
~~الدنيا، قال: أطيل أم أقصر؟ قالوا: بل أقصر، قال: حلالها حساب وحرامها
~~النار. (7/371)
# عن قبيصة بن جابر قال: قال علي بن أبي طالب: من زهد في الدنيا هانت عليه
~~المصيبات، ومن ارتقب الموت سارع في الخيرات، زاد فيه غيره: من اشتاق إلى
~~الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات. (7/371)
# عن سهل بن شعيب عن ms510 عبد الأعلى بن(1) نوف قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول:
~~طوبى للزاهدين في الدنيا والراغبين في الآخرة، أولئك قوم اتخذوا أرض الله
~~بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا والكتاب شعارا والدعاء دثارا، ورفضوا
~~الدنيا رفضا على منهاج المسيح بن مريم عليه السلام. (7/372) PageV02P184
~~عن أبي شجاع قال: كتب علي بن أبي طالب إلى سلمان الفارسي(1) PageV02P185
~~: وأما بعد فإنما مثل الدنيا مثل الحية لين مسها يقتل سمها، فأعرض عما
~~يعجبك منها لقلة ما يصحبك منها، وضع عنك همومها لما أيقنت من فراقها، (وكن
~~أسر ما تكون أحذر ما تكون لها فإن صاحب الدنيا كلما)(1) أطمأن فيها إلى
~~سرور أشخصه عنه مكروه والسلام(2). (7/372)
# عن هشام بن عروة عن أبيه [قال]: لما قدم عمر الشام فتلقاه عظماء أهل
~~الأرض وأمراء الأجناد، فقال عمر: أين أخي؟ قالوا: من؟ قال: أبو عبيدة؛
~~قالوا: أتاك الآن، فجاء على ناقة مخطومة بحبل، فسلم عليه ثم ساءله، ثم قال
~~للناس: انصرفوا عنا، قال: فسار معه حتى أتى منزله فنزل عليه فلم ير في بيته
~~إلا سيفه وقوسه ورحله، فقال له عمر: لو اتخذت متاعا، أو قال: شيئا، قال أبو
~~عبيدة: يا أمير المؤمنين إن هذا سيبلغنا المقيل (7/372)
# عن معمر عن حمزة بن عبد الله بن عمر قال(3): لو أن طعاما كثيرا كان [عند]
~~عبد الله بن عمر ما شبع منه بعد أن يجد له آكلا؛ قال: ودخل عليه ابن مطيع
~~يعوده فرآه قد نحل جسمه فقال لصفية: ألا تلطفينه لعله يرتد إليه جسمه!
~~تصنعين له طعاما! قالت: إنا لنفعل ذلك ولكنه لا يدع أحدا من أهله ولا من
~~يحضره إلا دعاه عليه، وكلمه أنت في ذلك فقال له ابن مطيع: يا أبا عبد
~~الرحمن لو اتخذت طعاما فيرجع إليك جسمك! فقال: إنه ليأتي علي ثمان سنين لا
~~أشبع فيها شبعة واحدة، أو قال: لا أشبع فيها إلا شبعة واحدة، فالآن تريد أن
~~أشبع حين لم يبق من عمري إلا ظمأ حمار. (7/373)
# عن قيس بن أبي ms511 حازم قال: قال سعد بن مالك: لو أن الدنيا جمعت لرجل فمر
~~بأربعة أسهم ملقاة لأرادته نفسه أن يأخذها، قال: قال رجل قاعد معه: ولم
~~يدعهن؟! قال: إني أحسبك ذلك الرجل. (7/373) PageV02P186
~~عن أشعث عن رجاء بن حيوة قال: قال معاذ: إنكم قد ابتليتم بفتنة الضراء
~~فصبرتم، وإني أخاف عليكم فتنة الضراء، وإن من أكثر ما أخاف عليكم من قبل
~~النساء إذا تسورن الذهب ولبسن غصب اليمن وريط الشام فأتعبن(1) الغني وكلفن
~~الفقير ما لا يجد(2). (7/373)
# عن معمر عن أبي قلابة وعن غير واحد أن فلانا مر به أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: أوصوني، فجعلوا يوصونه وكان معاذ بن جبل في آخر القوم فمر
~~بالرجل فقال: أوصني(3) يرحمك الله؛ قال: إن القوم قد أوصوك ولم يألوا، وإني
~~سأجمع لك أمرك بكلمات: فاعلم أنه لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا وأنت إلى
~~نصيبك من الآخرة أفقر، فابدأ بنصيبك من الآخرة فإنه يسمو بك على نصيبك من
~~الدنيا فينتظمه(4) انتظاما ثم يزول معك أينما كنت. (7/373)
# عن سعيد بن عامر عن عون بن معمر قال: كان معاذ بن جبل له مجلس يأتيه فيه
~~ناس من أصحابه فيقول: يا أيها الرجل، وكلكم رجل، فاتقوا الله وسابقوا الناس
~~إلى الله وبادروا أنفسكم إلى الله، يعني الموت، ولتسعكم(5) بيوتكم ولا
~~يضركم أن لا يعرفكم أحد. (7/374)
# عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: إن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا
~~أكياسا عملوا صالحا وأكلوا طيبا وقدموا فضلا؛ لم ينافسوا(6) أهل الدنيا في
~~دنياهم ولم يجزعوا من ذلها أخذوا صفوها وتركوا كدرها؛ والله ما تعاظمت في
~~أنفسهم حسنة عملوها ولا تصاغرت في أنفسهم سيئة أمرهم الشيطان بها. (7/374)
# عن الزهري حدثني عروة قال: قال لي المسور بن مخرمة: لقد زارت القبور رجال
~~لو كانوا أحياء فنظروا إلى مجالسكم لاستحييتم منهم(7). (7/374) PageV02P187
~~عن عبد الرحمن بن زيد قال: قال عبد الله بن مسعود: أنتم أكثر صلاة وأكثر
~~صياما وأكثر جهادا من أصحاب ms512 محمد صلى الله عليه وسلم وهم كانوا خير منكم
~~قالوا فبم ذاك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: كانوا أزهد منكم في الدنيا وأرغب
~~منكم في الآخرة. (7/374)
# عن مالك بن مغول قال: قال ابن مسعود: الدنيا دار من لا دار له ومال من لا
~~مال له ولها يجمع من لا عقل له. (7/375)
# عن أشعث عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: من استطاع منكم أن يجعل كنزه في
~~السماء حيث لا يناله اللصوص ولا يأكله السوس فإن قلب كل امرئ عند كنزه.
~~(7/375)
# عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود أنه قال: من استطاع منكم أن يضع كنزه
~~حيث لا يناله السرق ولا يأكله السوس فليفعل. (7/375)
# عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: إن مع كل فرحة ترحة، وما ملئ بيت حسرة
~~إلا أوشك أن يملأ عبرة(1). (7/375)
# عن هزيل بن شرحبيل قال قال عبد الله: من أراد الدنيا أضر بآخرته ومن أراد
~~الآخرة أضر بدنياه فأضروا بالفاني للباقي. (7/376)
# عن الضحاك بن مزاحم قال: قال عبد الله بن مسعود: ما أصبح منكم أحد إلا
~~وهو ضيف وماله عارية والضيف مرتحل والعارية مؤداة إلى أهلها. (7/376)
# عن عرفجة [الثقفي] قال: استقرأت ابن مسعود (سبح اسم ربك الأعلى) فلما بلغ
~~(بل تؤثرون الحياة الدنيا) ترك القراءة وأقبل على أصحابه فقال: آثرنا
~~الحياة الدنيا على الآخرة لأنا(2) رأينا نساءها(3) وزينتها [و]طعامها
~~وشرابها، فزويت عنا الآخرة، فاخترنا(4) العاجل على الآجل، وقال (بل يؤثرون
~~الحياة الدنيا) بالياء. (7/376) PageV02P188
~~عن عبيد الله بن شميط قال: سمعت أبي يقول: بلغنا أن أبا ذر كان يقول وهو في
~~مجلس معاوية: لقد عرفنا خياركم من شراركم ولنحن أعرف بكم من البياطرة
~~بالخيل! فقال رجل: يا أبا ذر أتعلم الغيب؟! فقال معاوية: دعوا الشيخ فالشيخ
~~[أ]علم منكم؛ من خيارنا يا أبا ذر؟ قال: خياركم أزهدكم في الدنيا وأرغبكم
~~في الآخرة الذي يعتق محرروهم، الذين لا يتخذون الذكر مهجرا ولا يأتون
~~الصلاة دبرا؛ قال: فمن شرارنا؟ قال: ms513 أرغبكم في الدنيا وأزهدكم في الآخرة
~~الذين لا يعتق محرروهم ولا يأتون الصلاة إلا دبرا. (7/376-377)
# قال: وبلغنا أن أبا الدرداء كان يقول: ألا أنبئكم بدائكم ودوائكم؟ أما
~~داؤكم فحب الدنيا وأما دواؤكم فذكر الله عز وجل. (7/377)
# عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال: ذو الدرهمين أشد حسابا من ذي
~~الدرهم. (7/377)
# عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: قدمت البصرة فربحت فيها عشرين ألفا فما
~~اكترثت بها فرحا وما أريد أن أعود إليها! إني سمعت أبا ذر يقول: إن صاحب
~~الدرهم يوم القيامة أخف حسابا من صاحب الدرهمين. (7/377)
# عن محمد بن المنكدر قال بعث حبيب بن مسلمة إلى أبي ذر وهو بالشام ثلثمئة
~~دينار فقال: إستعن بها على حاجتك، فقال أبو ذر: ارجع بها إليه، ما أحد أغنى
~~بالله منا، وما لنا إلا ظل نتوارى به وثلاثة من غنم تروح علينا ومولاة لنا
~~تصدقت علينا بخدمتها، ثم إني لأتخوف الفضل. (7/377)
# عن إبراهيم التيمي قال: دخل شاب من قريش على أبي ذر فقال: فضحت الدنيا!
~~فأغضبوه، فقال: ما لي وللدنيا؟! وإنما يكفيني صاع من طعام كل جمعة وشربة
~~ماء كل يوم. (7/378)
# عن حفص بن سليمان قال: دخل رجل على أبي ذر فجعل يقلب بصره في بيته فقال:
~~يا أبا ذر أين متاعكم؟! قال: إن لنا بيتا نوجه إليه صالح متاعنا! قال: إنه
~~لا بد لك من متاع ما دمت ها هنا! قال: إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه.
~~(7/378) PageV02P189
~~عن معاوية بن قرة قال: قال سلمان الفارسي: ثلاث أعجبتني حتى أضحكتني: مؤمل
~~الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك لا يدري أساخط عليه رب
~~العالمين أم راض! وثلاث أحزنتني حتى أبكتني: فراق محمد صلى الله عليه وسلم
~~وحزبه(1)، وهول المطلع، والوقوف بين يدي الله عز وجل، لا أدري إلى جنة يؤمر
~~بي أو إلى نار. (7/378)
# عن جعفر بن سليمان حدثنا ثابت البناني قال: كتب عمر بن الخطاب إلى سلمان
~~أن زرني، قال: فخرج ms514 سلمان إليه فلما بلغ عمر قدومه قال لأصحابه: هذا سلمان
~~قد قدم فانطلقوا نتلقاه، قال: فلقيه عمر فالتزمه وساءله ثم رجعا إلى
~~المدينة، سلمان وعمر، فقال له عمر: يا أخي أبلغك عني شيء تكرهه؟ لما
~~أخبرتني به؛ قال: لولا أنك عزمت ما أخبرتك، بلغني عنك شيء كرهته، بلغني أنك
~~تجمع على مائدتك السمن واللحم وبلغني أن لك حلتين حلة تلبسها في أهلك وحلة
~~تخرج فيها فقال: هل غير هذا؟ فقال: لا، كفيت هذا، أظنه قال: لا أعود إليه
~~أبدا، قال جعفر: الحلة إزار ورداء. (7/378-379)
# جعفر بن سليمان عن ثابت عن أبي عثمان قال لما افتتح المسلمون جوخى(2)
~~جعلوا يمشون فيها (وأكداس الطعام فيها أمثال الجبال)(3) ورجل إلى جنب سلمان
~~فيقول: يا عبد الله ألا ترى إلى ما فتح الله من الخير؟! ألا ترى إلى ما
~~أعطى الله عز وجل؟! فقال له سلمان: ما يعجبك مما ترى؟! إن إلى جنب كل حبة
~~حسابا. (7/379)
# عن أبي عثمان عن سلمان [قال] لا تكن أول أهل السوق دخولا وآخرهم خروجا،
~~فإن فيها باض الشيطان وفرخ(4). (7/379) PageV02P190
~~عن سليم بن عامر قال: قال أبو الدرداء: نعم صومعة المسلم بيته يكف بصره
~~وفرجه وإياكم والأسواق فإنها تلغي وتلهي. (7/379)
# عن ابن أبي مليكة قال: قال يزيد بن معاوية: قال أبو الدرداء وكان من
~~العلماء: تأملون وتجمعون فلا ما تأملون تدركون ولا ما تجمعون تأكلون.
~~(7/380)
# عن جعفر بن(1) ثابت قال: خطب يزيد بن معاوية إلى أبي الدرداء ابنته
~~الدرداء فرده وأنكحها غيره فقيل لأبي الدرداء: أترد يزيد وتنكح فلانا؟!
~~فقال أبو الدرداء: ما ظنكم بابنة أبي الدرداء إذا قام على رأسها الخصيان
~~ونظرت في بيوت (يلتمع فيها)(2) بصرها أين دينها [منها] يومئذ؟. (7/380)
# عن بلال بن سعد التيمي عن أبيه أن أبا الدرداء ذكر الدنيا فقال: إنها
~~ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله، أو ما ابتغي به وجهه. (7/381)
# عن موسى بن عقبة قال: كتب أبو الدرداء إلى بعض إخوانه: أما بعد ms515 فإني
~~أوصيك بتقوى الله والزهد في الدنيا والرغبة فيما عند الله، فإنك إذا فعلت
~~ذلك أحبك الله لرغبتك فيما عنده وأحبك الناس لتركك لهم دنياهم والسلام.
~~(7/381)
# عن قتادة قال: قال أبو الدرداء: ابن آدم طأ الأرض بقدمك فإنها عن قليل
~~تكون قبرك، ابن آدم إنما أنت أيام، فكلما ذهب يوم ذهب بعضك، ابن آدم إنك لم
~~تزل في هدم(3) عمرك منذ يوم ولدتك أمك. (7/381)
# عن بلال بن سعد قال: كان أبو الدرداء يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك
~~من تفرقة القلب، قال: قيل له: وما تفرقة القلب؟ قال: أن يوضع لي في كل دار
~~مال. (7/381)
# عن الأعمش عن عبد الله بن مرة قال: قال أبو الدرداء: اعبدوا الله كأنكم
~~ترونه وعدوا أنفسكم في الموتى واعلموا أن قليلا يكفيكم خير من كثير يلهيكم،
~~واعلموا أن البر لا يبلى وأن الإثم لا ينسى. (7/381) PageV02P191
~~عن أبي وائل عن أبي الدرداء [قال]: إعمل لله كأنك تراه واعدد نفسك مع
~~الموتى وإياك ودعوات المظلوم فإنهن يصعدن إلى الله عز وجل كأنهن شرارات
~~نار. (7/382)
# عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء أن أبا الدرداء لما احتضر جعل
~~يقول: من يعمل لمثل يومي هذا؟! من يعمل لمثل ساعتي هذه؟! من يعمل لمثل
~~مضجعي هذا؟! ثم يقول: (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة).
~~(7/382)
# عن ثابت عن أنس بن مالك قال: كنا في سفر فقال أبو موسى: تعال يا أنس
~~فلنذكر ربنا ساعة - قال وكان الناس يتكلمون - فإن هؤلاء يكاد أحدهم يفري
~~الأديم بلسانه فريا! ثم قال: يا أنس (ما نسي الناس مثل مظاهر)(1)؟ قال:
~~عجلت الدنيا وشهواتها والشيطان؛ قال أبو موسى: لا والله ولكن عجلت الدنيا
~~وغيبت الآخرة أما والله لو عاينوها ما عدلوا ميلوا(2) PageV02P192
~~. (7/382)
# عن أبي إدريس قال: صام أبو موسى حتى عاد كأنه خلال فقيل له: لو أجممت
~~نفسك؟ فقال: هيهات إنما يسبق من الخيل الضمر(1)؛ قال: وربما خرج من منزله
~~[وقال لامرأته]: شدي ms516 رحلك(2) فليس على جسر جهنم معبر(3). (7/382)
# عن صالح بن موسى الطلحي عن أبيه قال: اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادا
~~شديدا فقيل له: لو أمسكت ورفقت بنفسك بعض الرفق قال: إن الخيل إذا أرسلت
~~فقاربت رأس مجراها أخرجت جميع ما عندها والذي بقي من أجلي أقل من ذلك؛ قال:
~~فلم يزل على ذلك حتى مات. (7/383)
# عن أبي الطفيل قال: قال حذيفة:
# ليس من مات فاستراح بميت
# إنما الميت ميت الأحياء
# وقيل له: يا أبا عبد الله وما ميت الأحياء؟ قال: الذي لا يعرف المعروف
~~بقلبه ولا ينكر المنكر بقلبه. (7/383)
# عن أبي إسحاق إبراهيم بن الأشعث قال: سمعت الفضيل بن عياض قال: قال ابن
~~عباس: يؤتى بالدنيا يوم القيامة في صورة عجوز شمطاء زرقاء أنيابها بادية
~~مشوه خلقها فتشرف على الخلائق فيقال: هل تعرفون هذه(4)؟ فيقولون: نعوذ
~~بالله من معرفة هذه! فيقال: هذه الدنيا التي تناحرتم عليها، بها تقاطعتم
~~الأرحام وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم! ثم تقذف في جهنم فتنادي: أي رب
~~أين أتباعي وأشياعي؟ فيقول الله تعالى: ألحقوا بها أتباعها وأشياعها.
~~(7/383)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (بل يريد الإنسان ليفجر أمامه) قال: يقدم
~~الذنب ويؤخر التوبة. (7/384) PageV02P193
~~عن طارق بن شهاب قال: عاد خبابا بقايا(1) من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا: أبشر يا أبا عبد الله إخوانك تقدم عليهم غدا، فبكى، فقالوا:
~~عليها من الحال؟ فقال: إنه ليس به(2) جزع ولكنكم ذكرتموني أقواما وسميتموهم
~~[لي] إخوانا، فإن أولئك قد مضوا بأجورهم وإني أخاف أن يكون ثوابي مما
~~تذكرون(3) من تلك الأعمال ما أصبنا بعدهم. (7/384)
# عن مجاهد عن ابن عمر قال: ما يصيب عبد من الدنيا شيئا إلا انتقص من
~~درجاته عند الله عز وجل وإن كان عليه كريما. (7/384)
# عن عبد الصمد الصائغ مردويه قال: سمعت الفضيل يقول: لا يعطى أحد من
~~الدنيا إلا ويقال له: هاك مثليه من الحرص، [و]مثليه من الشغل، ومثليه من
~~الهم! ولا يعطى شيئا من الدنيا إلا ms517 ونقص من آخرته؛ فلا والله ما تأخذ إلا
~~من كيسك فإن شئت فأقلل وإن شئت فأكثر. (7/384)
# عن عمرو بن ميمون عن أبيه قال: جاء رجل إلى ابن عمر قال: توفي زيد بن
~~حارثة وترك مئة ألف! قال: لكن هي لا تتركه. (7/384)
# عن مالك بن مغول عن مجاهد قال: مررنا بخربة فقال لي ابن عمر: يا مجاهد
~~قل: يا خربة ما فعل أهلك؟ فأجابني ابن عمر فقال: هلكوا وبقيت أعمالهم.
~~(7/385)
# عن حبيب بن أبي ثابت قال: مر أبو الدرداء بقرية خربة فقال: يا خربة أين
~~أهلك؟ ثم يرد على نفسه: ذهبوا وبقيت أعمالهم. (7/385)
# عن مالك [بن دينار] قال: كان عيسى بن مريم عليه السلام إذا مر بدار وقد
~~مات أهلها وقف عليها فقال: ويح لأربابك الذين يتوارثونك كيف لم يعتبروا
~~فعلك بإخوانهم الماضين؟!. (7/385)
# عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: قال أبو واقد الليثي: تابعنا الأعمال
~~فلم نجد شيئا أبلغ في طلب الآخرة من الزهد في الدنيا. (7/385) PageV02P194
~~عن أبي واقد قال: ما وجدنا شيئا (أعون على أخلاق)(1) الإيمان من الزهادة.
~~(7/385)
# عن سالم بن بشير أن أبا هريرة بكى في مرضه فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أبكي
~~لبعد سفري وقلة زادي وأني أصبحت في صعود مهبطه على جنة أو نار فلا أدري إلى
~~أيتها يسلك بي. (7/385)
# عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة قال: تعودوا الخير عادة، وإياكم
~~وعادة السواف، من سوف إلى سوف. (7/386)
# عن أبي الربيع قال: سمعت أبا هريرة ونظر إلى مزبلة فقال: إن هذه لمذهبة
~~دنياكم وآخرتكم. (7/386)
# عن أبي الربيع قال سمعت أبا هريرة يقول: إن هذه الكناسة مهلكة دنياكم
~~وآخرتكم. (7/386)
# عن هشام عن محمد(2) قال: كنا عند أبي هريرة فتمخط فمسح بردائه وقال:
~~الحمد لله الذي تمخط أبو هريرة في الكتان، ولقد رأيتني اني لأخر فيما بين
~~منزل عائشة وبين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مغشيا علي من الجوع
~~فيمر الرجل فيجلس على ms518 صدري فأرفع رأسي فأقول: ليس بي الذي ترى إنما هو من
~~الجوع(3). (7/386)
# عن أيوب عن محمد قال: كنا عند أبي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان
~~فتمخط فيها وقال: بخ بخ!! أبو هريرة يتمخط في الكتان! ولقد رأيتني أخر فيما
~~بين المنبر وحجرة عائشة مغشيا علي من الجوع فيمر بي المار فيضع رجله على
~~عنقي فيقول الناس: إنه لمجنون وما بي من جنون إلا الجوع. (7/386-387)
# عن الأوزاعي عن ابن سيرين أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول لابنته: لا تلبسي
~~الذهب فإني أخشى عليك اللهب(4). (7/387) PageV02P195
~~عن ابن عون عن عبيد بن باب قال: مررنا بأبي هريرة قال: أين تريد؟ قال:
~~السوق، قال: إن استطعت أن تشتري الموت فاشتره. (7/387)
# عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لخير أعمله اليوم أحب إلي من مثليه مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تهمنا الآخرة ولا تهمنا الدنيا وإنا اليوم قد مالت بنا الدنيا. (7/387)
# عن الحسن عن سمرة قال: مثل ابن آدم وفراره من الموت كمثل الثعلب والأرض
~~ولها عليه دين فانطلق وله حصاص(1) حتى انحجر في حجر فلما رفع رأسه قالت له
~~الأرض عند سبلته(2): يا ثعلب أقض ديني! قال: فخرج فانحجر في حجر مثل ذلك
~~وله حصاص(3) ولا يجد من الأرض مفرا؛ وكذلك ابن آدم لا يجد من الموت مفرا!
~~أينما توجه لم يجد من الموت مفرا. (7/388)
# عن زياد بن علاقة قال: قال عبد الله بن عمرو: والله لوددت أني هذه
~~السارية. (7/388)
# عن الزهري عن أنس بن مالك قال(4): ألا أخبركم بيومين وليلتين لم تسمع
~~الخلائق بمثلهما؟ أول يوم يجيئك البشير من الله إما برضى الله وإما بسخطه؛
~~ويوم تقف فيه بين يدي الله تأخذ(5) فيه كتابك إما بيمينك وإما بشمالك؛
~~وليلة يبيت الميت في قبره ولم يبت ليلة قبلها مثلها؛ وليلة صبيحتها يوم
~~القيامة ليس بعدها ليلة. (7/388)
# عن موسى بن علي قال: سمعت أبي ms519 يقول: سمعت عمرو بن العاص يخطب بمصر يقول:
~~ما أبعد هديكم من هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم! أما هو فكان أزهد الناس في
~~الدنيا وأما أنتم فأرغب الناس فيها. (7/388)
# عن الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي يا ربيع عليك بالزهد فللزهد على
~~الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد. (7/389)
# فصل في ذم بناء ما لا يحتاج إليه من القصور والدور PageV02P196
~~عن إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه قال: مررت مع ابن عمر
~~برجل يبني بيتا له فنظرته فقال ابن أخي لقد رأيتني بنيت على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيتا بيدي يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما أعانني
~~عليه أحد من خلق الله عز وجل(1). (7/389)
# عن إبراهيم عن ابن مسعود قال نفقة الرجل على نفسه وأهله وصديقه وبهيمته
~~له فيها أجر إلا نفقة في بناء إلا أن يكون مسجدا فقيل له فإن كان بناء كفاف
~~قال فذلك الذي لا له ولا عليه فقيل له فإن كان فوق الكفاف قال عليه وزره
~~ولا أجر له فيه. (7/391)
# عن قيس بن أبي حازم قال: دخلنا على خباب بن الأرت نعوده وقد اكتوى كيات
~~فقال: إن أصحابنا الذين أسلموا مضوا ولم تنقصهم(2) الدنيا، وإنا أصبنا ما
~~لا نجد له موضعا إلا التراب؛ ثم أتيناه مرة أخرى نعوده وهو يبني حائطا
~~فقال: إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في التراب؛ ولولا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به(3).
~~(7/393)
# عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال: ما وضعت لبنة على لبنه ولا غرست نخلة
~~منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم(4). (7/394)
# عن أبي نعيم قال: سمعت سفيان يقول: ما بنى علي رضي الله عنه آجرة على
~~آجرة ولا لبنة على لبنة ولا قصبة، وإن كان ليؤتى من المدينة في خراب.
~~(7/395) PageV02P197
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل نا ms520 أبي نا سفيان قال عاده الحسن في مرضه فتحام
~~حتى جلس ثم قال حياكم الله بالسلام وأحلنا وإياكم دار السلام هذه علامة أو
~~علانية حسنة أن صبرتم وصدقتم واتقيتم ربكم عز وجل لا يكون حظكم من هذا
~~الخبر أن تسمعوه بهذه الأذن ويخرج من هذه الأخرى فإنه والله من رأى محمد[ا]
~~صلى الله عليه وسلم رآه غاديا ورائحا؛ والله ما وضع لبنة على لبنة ولا قصبة
~~على قصبة؛ الوحا الوحا ثم النجا النجا! فقد ذهب بأولكم وأنتم تؤذنون(1).
~~(7/395)
# عن عيسى بن سنان قال: كان عمر بن عبد العزيز لا يبني بنيانا، ويقول: سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج من الدنيا لم يضع لبنة على لبنة ولا
~~قصبة على قصبة. (7/395)
# عن حفص بن النضر السلمي حدثتني أمي أن عمران بن حصين كان يكرهه(2) وأنه
~~لم يتخذ إلا غرفة لخزانته! قال حفص: كراهة أن يشرف على الناس. (7/395)
# عن القعقاع بن عمرو قال: صعد الأحنف بن قيس فوق بيته فأشرف على جاره
~~فقال: سوءة سوءة! دخلت على جاري بغير إذن! لا صعدت فوق هذا البيت أبدا! .
~~(7/395)
# عن ابن المبارك عن حريث بن السائب قال: سمعت الحسن يقول: كنت أدخل بيوت
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة عثمان فأتناول سقفها بيدي.
~~(7/397) PageV02P198
~~عن ابن المبارك أخبرنا داود بن قيس قال: رأيت الحجرات من جريد مغشى من خارج
~~بمسوح الشعر وأظن عرض الحجرة من باب الحجرة إلى باب البيت نحوا من ستة أو
~~سبعة أذرع، وأحرز البيت الداخل خمسة أذرع، وأظن سمكه بين الثمان والتسع،
~~نحو ذلك؛ قال: ووقفت عند باب عائشة فإذا هو مستقبل المغرب. (7/397)
# عن سفيان عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال: بلغ عمر أن أبا الدرداء
~~ابتنى كنيفا بحمص فكتب: أما بعد يا عويمر أما كانت لك كفاية فيما بنت الروم
~~عن تزيين الدنيا وقد أذن الله بخرابها؟! فإذا أتاك كتابي هذا فانتقل من حمص
~~إلى دمشق؛ قال سفيان: عاقبه ms521 بهذا. (7/397)
# عن ثابت البناني قال: مر أبو ذر بأبي الدرداء وهو يبني بيتا فمر فلم يسلم
~~عليه فلحقه فقال: يا أخي كأنك مفتتن! قال: لأن أكون مررت بك وأنت في عذرة
~~أهلك أحب إلي مما رأيتك تصنع. (7/397)
# عن ثابت البناني قال: بنى أبو الدرداء مسكنا قدر بسطه فمر عليه أبو ذر
~~فقال: ما هذا؟! تعمر دارا أمر الله بخرابها؟! لأن أكون رأيتك متمرغا في
~~عذرة أحب إلي من أن أكون رأيتك فيه؛ فلما فرغ أبو الدرداء من بنائه قال:
~~إني قائل على بنائي هذا شيئا:
# بنيت دارا ولست عامرها
# ولقد علمت إذ بنيت أين داري (7/397) PageV02P199
~~عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال: إنما العلم
~~بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر(1) الخير يعطه ومن يتوق الشر يوقه؛ وثلاثة
~~لا ينالون الدرجات العلى: من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره طيرة؛ وقال أبو
~~الدرداء: يا أهل دمشق اسمعوا قول أخ لكم ناصح: ما لي أراكم تجمعون ما لا
~~تأكلون وتبنون ما لا تسكنون وتأملون ما لا تدركون؟! وإن من كان قبلكم جمعوا
~~كثيرا وبنوا شديدا وأملوا طويلا فأصبح جمعهم بورا ومساكنهم [قبورا] ومالهم
~~غرورا(2). (7/398)
# عن أوس بن يزيد اللخمي أن أبا الدرداء خرج من دمشق فنظر إلى الغوطة قد
~~شقت(3) أنهارها وغرست شجرا وبنيت قصورا فرجع إليهم فقال: يا أهل دمشق! فلما
~~أقبلوا عليه قال: ألا تستحيون؟! ثلاث مرات، تجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما
~~لا تدركون وتبنون ما لا تسكنون؟! إلا أنه قد كان قبلكم قرون يجمعون فيوعون
~~ويأملون فيطيلون ويبنون فيوثقون فأصبح جمعهم بورا وأصبح أملهم غرورا وأصبحت
~~منازلهم قبورا؛ ألا إن عادا ملكت ما بين عدن وعمان نعماء وأموالا؛ فمن
~~يشتري مني مال عاد بدرهمين؟!. (7/398)
# عن عبد الله بن سلمه قال: مر عمار بن ياسر على ابن مسعود وهو يؤسس داره
~~فقال: كيف ترى يا أبا اليقظان؟ قال: أراك بنيت شديدا وأملت بعيدا وتموت
~~قريبا. (7/398) PageV02P200
~~عن ابن ms522 وهب قال: سمعت مالكا يقول: كان سلمان الفارسي يعمل الخوص بيده ولا
~~يقبل من أحد شيئا وكان يعيش به ولم يكن له بيت؛ إنما كان يستظل بظل الجدر
~~والشجر؛ وإن رجلا قال له: أنا أبني لك بيتا، قال: ما لي به حاجة؛ قال: فما
~~زال الرجل يردد ذلك عليه ويأبى سلمان حتى قال الرجل: إني أعرف البيت الذي
~~يوافقك؛ قال: فصفه لي، قال: أبني لك بيتا إذا أنت قمت فيه أصاب رأسك سقفه
~~وإذا أنت مددت فيه رجليك أصابت الجدار؛ قال: نعم، فبنى له. (7/399)
# عن يزيد بن أبي زياد قال: قال حذيفة لسلمان: ألا نبني(1) لك مسكنا يا أبا
~~عبد الله؟ قال: لم تجعلني ملكا؟ (أو تجعل)(2) لي بيتا مثل دارك التي
~~بالمدائن(3)؟ قال: لا، ولكن نبني لك بيتا من قصبة ونسقفه بالبردي أو
~~بالبوري؛ إذا قمت كاد أن يصيب رأسك، وإذا نمت كاد أن يمس طرفيك؛ قال: فكأنك
~~كنت في نفسي. (7/399)
# عن مالك بن دينار قال: قالوا لعيسى بن مريم: يا روح الله ألا نبني لك
~~بيتا؟ قال: بلى، ابنوه على ساحل البحر! قالوا: إذا يجيء الماء فيذهب به!
~~قال: أين تريدون تبنون لي؟! على القنطرة؟!. (7/399)
# عن إبراهيم بن سلمة بن زياد قال: مر أحمد بن حرب برجل يبني دارا فقال:
~~لمن هذه؟ قال: لي، قال أحمد: إلى متى(4)؟. (7/399)
# عن صالح المري عن جعفر بن زيد عن أبي الدرداء أنه كان يقوم على أبواب
~~المدائن الخربة يقول: يا مدينة أين أهلك؟! أين سكانك؟! أين؟! ثم لا يخرج
~~حتى يبكي ويبكي. (7/400)
# عن يحيى بن اليمان عن شعيب بن إسحاق قال: قيل لعيسى عليه السلام: لو
~~اتخذت بيتا! قال: يكفينا خلقان من كان قبلنا. (7/400) PageV02P201
~~عن عطاء بن السائب عن ميسرة قال: ما بنى عيسى عليه السلام بيتا؛ فقيل له:
~~ألا تبني؟ قال: لا أترك بعدي شيئا من الدنيا أذكر به. (7/400)
# عن ابن المهاجر الرقي قال: لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ms523 في
~~بيت من شعر فيقال له: نبي الله ابن بيتا، فيقول: أموت اليوم أموت غدا.
~~(7/400)
# عن عبد الله بن المبارك عن وهيب بن الورد قال: بنى نوح بيتا من قصب فقيل
~~له: لو بنيت غير هذا! فقال: هذا كثير لمن يموت. (7/400)
# عن كعب بن علقمة قال: أرسل عبد الله بن سعد بن أبي سرح إليه يعني إلى
~~عرفة بن الحارث وكان عبد الله بنى بيتا، يسأله عن بنيانه فقيل له: لا تفعل
~~فإنه لا يكظم على حرته؛ فقال: ما تقول في بنائي هذا؟ فقال: ما أقول؟! إن
~~كنت بنيته من مالك فقد أسرفت والله لا يحب المسرفين؛ وإن كنت بنيته من مال
~~الله فقد خنت والله لا يحب الخائنين؛ قال: يقول أبو مسعود(1): إنا لله وإنا
~~إليه راجعون. (7/400-401) PageV02P202
~~عن عون بن عبد الله أن ملكا ابتنى مدينته فتنوق في بنائها وصنع طعاما ودعا
~~الناس فأقعد ناسا عليها على أبوابها يسألون كل من مر بهم هل رأيتم عيبا
~~فيقولون: لا، حتى كان آخر من مر بهم شباب عليهم أكسية فقال لهم: هل رأيتم
~~عيبا؟ قالوا: رأينا عيبين اثنين فحبسوهم ودخلوا على الملك فذكروا له ذلك،
~~قال: ما كنت أرضى بواحدة فأدخلوهم فأدخلوهم عليه، قال: رأيتم عيبا؟ قالوا:
~~رأينا عيبين اثنين؛ قال: ما كنت أرضى بواحدة فما هما؟ قالوا: تخرب ويموت
~~صاحبها؛ قال: فتعلمون دارا لا تخرب ولا يموت صاحبها؟! قالوا: نعم، الجنة؛
~~قال: فدعوه فاستجاب فقال: إن خرجت معكم علانية لم يدعني أهل مملكتي فواعدهم
~~ميعادا فتنكر وخرج معهم وكان يتعبد معهم؛ قال: فبينا هو ذات يوم إذ قال:
~~عليكم(1) السلام قالوا: ما لك؟! رأيت منا شيئا تكرهه؟ قال: لا ولكن أنتم
~~تعرفون حالي التي كنت عليها فأنتم تكرمونني لذلك! أنطلق فأكون مع قوم لا
~~يعرفون حالي التي كنت عليها فأتعبد معهم. (7/401)
# عن عبد الملك بن عمير أن الحجاج بن يوسف لما نبى حصن واسط سأل ما عيبها؟
~~قالوا: لا نعرف عيبها وسندلك على رجل يعرف عيبها، ms524 يحيى بن يعمر؛ قال: فبعث
~~إليه ليستقدمه فسأله عن عيبها فقال: بنيتها عن غير ملك ويسكنها غير ولدك؛
~~فغضب الحجاج وقال: ما حملك على ذلك؟ قال: ما أخذ الله على العلماء في علمهم
~~أي ولا يكتمون الله حديثا؛ أو آية غيرها من القرآن؛ فنفاه إلى خراسان.
~~(7/401)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا القاسم يوسف بن صالح النحوي
~~يقول: سمعت أبا بكر محمد بن يحيى الصولي يقول: قصدت عبد الله بن المعتز
~~فوجدته مشغولا بمخاطبة القوام على بناء داره في أمر العمارة ثم أنشدني في
~~أثر فراغه:
# الا من(2) لنفسي وأشجانها
# ودار تداعت بعمرانها
# أسود وجهي بتبيضها
# وأخرب كيسي بعمرانها
# (7/402) PageV02P203
~~قال أبو القاسم وقال لي بعض من أختار من المشايخ أنه(1) قرأ على جدار بقصر شيرين:
# بنوا وقالوا لا نموت
# وللخراب بني المبني(2)
# ما عاقل فيما علمت
# إلى الزمان بمطمئن(3)
# (7/402)
# عن عبد الله بن محمد القرشي [ابن أبي الدنيا] قال: أنشدني محمد بن
~~الحسن(4) من قوله:
# زينت بيتك جاهدا ونحيته
# ولعل غيرك صاحب البيت
# فالمرء مرتهن بسوف وليتني
# وهلاكه(5) في السوف والليت
# من كانت الأيام سائرة به
# فكأنه قد حل بالموت
# لله در فتى يدبر أمره بعدي
# وراح مبادر الفوت(6)
# (7/402)
# عن جعفر بن عون قال: سمعت مسعر بن كدام ينشد:
# ومشيدا دارا ليسكنه
# سكن القبور وداره لم يسكن (7/402)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا عبد الله الجرجاني في مواعظه ينشد:
# أحمد الله كل حي(7) سيموت
# لخراب البيوت تبنى البيوت
# ليس يبقى إلا الذي خلق
# هو الدائم الذي لا يموت
# (7/402)
# عن هشام بن زياد قال: سمعت الحسن ونحن في جنازة(8): رحم الله سابق
~~البربري حيث يقول:
# وللموت تغذو(9) الوالدات سخالها(10)
# كما لخراب الدهر تبنى المساكن (7/403)
# عن عباد بن راشد قال: خرجنا مع الحسن فنظر إلى بعض بناء المهالبة(11)
~~فقال: يا سبحان الله رفعوا الطين ووضعوا الدين! ركبوا البراذين واتخذوا
~~البساتين وتشبهوا بالدهاقين! فذرهم فسوف يعلمون. (7/403)
# عن أبي هاشم صاحب الزعفراني ms525 عن الحسن أنه مر بقصر أوس فقال: لمن هذا
~~القصر؟ قالوا: هذا قصر أوس؛ قال: علي؟؟ ود أوس أن له بدل هذا القصر في
~~الآخرة رغيف. (7/403) PageV02P204
~~عن محمد بن كثير عن شيخ له أن غزوان كان له خص فكان إذا سافر هدمه وإذا رجع
~~أعاده(1). (7/403)
# عن عبد الله بن عمر العمري عن محمد بن أبي بكر قال: تشاح رجلان في أرض
~~بينهما فقالت الأرض: على رسلكما فوالله لقد ملكني قبلكما مئة أعور سوى
~~الأصحاء(2). (7/403)
# عن عبد الله بن داود قال: سمعت سفيان الثوري قال: ما أنفقت درهما في بناء
~~قط. (7/403)
# عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن مالك بن يخامر السكسكي أن قوما دخلوا عليه
~~يعودونه فقالوا: إن منزلك من المدينة موضع جيد فلو رممته! قال: إنما نحن
~~سفر قائلون، نزلنا للمقيل، فإذا برد النهار وهبت الريح ارتحلنا، فلا أعالج
~~منها شيئا حتى أرحل منها. (7/403)
# عن نصر بن علي حدثني رمان؟؟ المرادي قال: قيل لطاوس: إن منزلك قد استرم!
~~قال قد أمسينا(3). (7/404)
# عن وهيب بن الورد قال: نظر أبو مطيع يوما إلى داره فأعجبه حسنها [ف]بكى
~~ثم قال: والله لولا الموت لكنت بك مسرورا؛ ولولا ما نصير إليه من ضيق
~~القبور لقرت بالدنيا أعيننا؛ قال: ثم بكى بكاءا شديدا حتى ارتفع صوته.
~~(7/404)
# عن عبد الله بن مسلم بن زياد الهمداني قال: سمعت عمر بن ذر يقول: ورث فتى
~~من الحي دارا عن آبائه وأجداده فهدمها ثم ابتناها فشيدها فأتي في منامه
~~فقيل له:
# إن كنت تطمع في الحياة فقد ترى
# أرباب دارك ساكني الأموات
# إن تحس من الأكارم ذكرهم
# خلت الديار وبادت الأصوات
# قال: فأصبح والله الفتى متعظا وأمسك عن كثير مما كان يصنع وأقبل على
~~نفسه. (7/404) PageV02P205
~~عن أبي ضمرة أنس بن عياض الليثي قال: سمعت زيد بن أسلم يقول: بلغني أنه
~~رئيت ضبع وأولادها رابضة في حجاج عين رجل من العمالقة(1) PageV02P206
~~. (7/404)
# فصل في الزهد
# عن يونس بن ميسرة الجبلاني قال: ms526 ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا
~~بإضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا أن تكون بما في يد الله عز وجل أوثق
~~منك بما في يدك وأن يكون حالك في المصيبة وحالك إذا لم تصب بها سواء(1) وأن
~~يكون مادحك وذامك في الحق سواء. (7/405)
# عن المتوكل بن حسين العابد قال: قال إبراهيم بن أدهم: الزهد ثلاثة أصناف:
~~زهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامة؛ فالزهد الفرض الزهد في الحرام، والزهد
~~الفضل الزهد في الحلال، والزهد السلامة الزهد في الشبهات. (7/406)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان
~~قال: سمعت أبي يقول: من صدق الزهد إذا أقبلت الدنيا إليك خفت أن يكون حظك
~~من آخرتك؛ وإذا أدبرت خفت أن يكون حرمانا؛ ثم إن أعطاكه عن غير طمع
~~واستشراف نفس أخذته من الله تعبدا؛ وإن منعك لم ترد(2) خلافه(3)؛ وحقيقته
~~أن تؤثر رضى الله عز وجل والدار الآخرة وحلاوة ذكر الله في فراغ قلبك؛ قال:
~~والزهد في الحرام فريضة وفي المباح فضيلة وفي الحلال قربة. (7/406)
# عن زيد بن الحسين قال: سمعت مالكا وسئل أي شيء الزهد في الدنيا؟ قال: طيب
~~الكسب وقصر الأمل. (7/406)
# عن قبيصة بن عقبة قال: سمعت سفيان يقول: لا يصلح القراءة إلا بالزهد؛
~~واغبط الأحياء بما تغبط الأموات؛ وأحب الناس على قدر أعمالهم؛ وذل عند
~~الطاعة واستعص عند المعصية. (7/406) PageV02P207
~~عن أبي علي إسماعيل الغافقي أنه سمع عامر بن عبد الله اليحصبي يقول: كان
~~أبو أمية يقول: إن أزهد الناس في الدنيا وإن كان عليها حريصا من لم يرض
~~منها إلا بكسب الحلال الطيب؛ وأرغب الناس فيها وإن كان معرضا عنها من لم
~~يبال ما كان كسب منها حلال أو حرام؛ وإن أجود الناس في الدنيا من جاد بحقوق
~~الله، وإن رآه الناس بخيلا بما سوى ذلك؛ [و]إن أبخل الناس من بخل بحقوق
~~الله وإن رآه الناس جوادا فيما سوى ذلك. (7/407)
# عن مسلمة بن جعفر قال: قال عون بن ms527 عبد الله بن عتبة: ويحي كيف أغفل عن
~~نفسي وملك الموت ليس يغفل عني؟! ويحيى كيف أتكل على طول الأمل والأجل
~~يطلبني؟!. (7/407)
# عن عمران بن مسلم عن محمد بن واسع قال: أربع من علم الشقاء طول الأمل
~~وقسوة القلب وجمود العين والبخل. (7/407)
# عن أبي بكر [بن أبي الدنيا] قال أخبرنا الطيب بن إسماعيل وكان من خيار
~~عباد الله أخبرنا فضيل بن عياض [قال]: إن الشقاء طول الأمل، وإن السعادة
~~قصر الأمل. (7/407)
# عن محمد بن الوليد: قال الحسن: ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.
~~(7/407)
# قال: وقال الحسن: إذا سرك أن تنظرإلى الدنيا بعدك فانظر إليها بعد غيرك.
~~(7/407)
# عن عبد الله بن رزين العقيلي(1): قال كان الحسن يقول في موعظته: المبادرة
~~عباد الله المبادرة، فإنما هي الأنفاس لو قد حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي
~~تقربون بها إلى الله عز وجل، رحم الله امرأ نظر لنفسه وبكى على ذنوبه ثم
~~يقرأ هذه الآية (إنما نعد لهم عدا)؛ ثم يبكي ويقول: آخر العدد خروج نفسك،
~~آخر العدد فراق أهلك، آخر العدد دخولك في قبرك. (7/407)
# عن أسباط بن نصر عن السدي (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن
~~عملا) قال: أيكم أكثر للموت ذكرا، وله أحسن استعدادا، ومنه أشد خوفا وحذرا.
~~(7/408) PageV02P208
~~عن محمد بن واسع قال: قال خليد العصري: كلنا قد أيقن بالموت وما نرى له
~~مستعدا! وكلنا قد أيقن بالجنة وما نرى لها عاملا! وكلنا قد أيقن بالنار وما
~~نرى لها خائفا! فعلى ما تعرجون وما عسيتم تنتظرون؟! الموت؟! فهو أول وارد
~~عليكم من الله بخير أو شر؛ فيا إخوتاه سيروا إلى ربكم سيرا جميلا. (7/408)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب
~~الطوسي قال: سمعته(1) يتمثل من شعر العرب ثلاثة أبيات:
# ليس من مات فاستراح بميت
# إنما الميت ميت الأحياء
# قال: وكان يقول:
# وما الدنيا بباقية لحي
# ولا حي على الدنيا بباق
# قال: وكان يقول:
# يسر الفتى ما ms528 كان قدم من تقى
# إذا علم الداء الذي هو قاتله (7/409)
# عن بكر بن دلويه قال: سمعت يحيى بن معاذ الرازي يقول: من لم يترك الدنيا
~~اختيارا تركته الدنيا اضطرارا، ومن لم تزل عنه نعمته في حياته زال عن نعمته
~~بعد وفاته. (7/409)
# عن الجنيد قال: قال بعض شيوخنا: لا تكون لله عبدا حقا وأنت بما يكرهه
~~مسترقا. (7/409)
# عن سعيد بن محمد الثقفي قال: سمعت القاسم بن غزوان يذكر، قال: كان عمر بن
~~عبد العزيز يتمثل بهذه الأبيات:
# أيقظان أنت اليوم أم أنت نائم
# وكيف يطيق النوم حيران هائم
# فلو كنت يقظان الغداة لحرقت
# مدامع عينيك الدموع السواجم(2)
# بل أصبحت في النوم الطويل وقد
# دنت إليك أمور مفظعات عظائم
# نهارك يا مغرور سهو وغفلة
# وليلك نوم والردى لك لازم
# يغرك ما يفنى(3) وتشغل بالمنى
# كما غر باللذات في النوم حالم
# وتشغل فيما سوف تكره غبه(4)
# كذلك في الدنيا تعيش البهائم
# (7/409)
# الثاني والسبعون من شعب الإيمان PageV02P209
~~وهو باب في الغيرة والمذاء(1)
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن موسى
~~الرازي يقول: حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي وقدمت امرأة زوجها إليه فادعت
~~عليه مهرها خمسمئة دينار، فأنكر الرجل فقال وكيل المرأة: قد أحضرت شهودي،
~~فقال واحد من الشهود: أنظر إلى المرأة فقام وقامت فقال الزوج: يفعل(2)
~~ماذا؟! ينظر إلى امرأتي؟! قالوا: نعم؛ قال: فإني أشهد القاضي أن لها علي
~~مهرها خمسمئة دينار كلها ذهبا عينا مثاقيل ولا تسفر عن وجهها! قالت المرأة:
~~فإني أشهد القاضي أني قد وهبتها له؛ قال القاضي: يكتب هذا في مكارم
~~الأخلاق. (7/413-414)
# الثالث والسبعون من شعب الإيمان
# وهو باب في الإعراض عن اللغو
# عن حصين بن عقبة عن سلمان قال إن أكثر الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم
~~خوضا في الباطل كذا قال عن سلمان. (7/416)
# عن حصين بن عقبة الفزاري قال: قال عبد الله: إن أكثر الناس ذنبا يوم
~~القيامة أكثرهم خوضا في الباطل. (7/416)
# عن معمر ms529 عن قتادة قال: كان يقال: لا يرى المسلم إلا في ثلاث: في مسجد
~~يعمره أو بيت يكنه أو ابتغاء رزق من فضل ربه. (7/416)
# عن قتادة عن خليد بن عبد الله العصري قال: لا يلقى المؤمن إلا في ثلاث
~~خصال بيت يستره أو مسجد يعمره أو طلب حاجة في الدنيا لا يأثم بها. (7/416)
# عن محمد بن الحسين [البرجلاني] حدثنا عمرو بن جرير قال: سمعت أبا طالب
~~القاضي يقول: كان يقال: جوامع البر في طول الفكرة والصمت سلامة، والخوض في
~~الباطل حسرة وندامة، وإنما يدعو بالويل والثبور غدا في القيامة من جعل
~~الآخرة وراء ظهره، ونصب الدنيا أمامه. (7/417) PageV02P210
~~عن سهل بن عبد الله قال: من بطر [حرم] اليقين ومن تكلم بما لا يعنيه حرم
~~الصدق ومن شغل جوارحه في غير طاعة الله حرم الورع؛ فإذا حرم العبد هذه
~~الثلاثة أشياء هلك وهو مثبت في ديوان الأعداء. (7/417)
# عن مخراق مؤذن سعيد بن جبير قال: سمعت أبا هريرة في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: المجالس ثلاثة فمنهم الغانم ومنهم السالم ومنهم
~~الشاجب(1)؛ فأما الغانم فعبد ذكر الله فذكره الله؛ وأما السالم فعبد لم يمل
~~على كاتبه خيرا ولا شرا؛ وأما الشاجب فهو الذي يأخذ الباطل فيشجب نفسه(2).
~~(7/417)
# عن قتادة قال: كان يقال: المجالس ثلاثة: غانم وسالم وشاجب(3)؛ فالغانم
~~الذي يذكر الله والسالم الساكت والشاجب الذي يخوض في الباطل. (7/417)
# عن سليمان بن طرخان [التيمي] قال: قال الأحنف بن قيس: ثلاث في ما أقولهن
~~إلا ليعتبر معتبر: ما أتيت باب هؤلاء، يعني السلطان، إلا أن أدعى إليه؛ ولا
~~دخلت بين إثنين حتى يكونا هما يدخلاني؛ ولا ذكرت أحدا بعد أن يقوم من عندي
~~إلا بخير. (7/417)
# عن ابن وهب حدثني مالك قال: بلغني أن معاوية قال للأحنف بن قيس: بما سدت
~~قومك وأنت لست بأنقبهم ولا أشرفهم؟! قال: إني لا أتناول - أو قال: لا أتكلف
~~- ما كفيت ولا أضيع ما وليت. (7/418) PageV02P211
~~عن أبي عثمان الحناط قال: ms530 سمعت ذا النون يقول: من صحح استراح، ومن تقرب
~~قرب، ومن صلى صفى(1) ومن توكل وثق، ومن تكلف ما لا يعنيه ضيع ما يعنيه.
~~(7/418)
# وقال: سمعت ذا النون يقول: من نظر في عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه، ومن
~~عني بالنار والفردوس شغل عن القال والقيل، ومن هرب من الناس سلم من شرورهم،
~~ومن شكر زيد. (7/418)
# الرابع والسبعون من شعب الإيمان
# وهو باب في الجود والسخاء
# عن عكرمة عن ابن عباس في قوله عز وجل (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى)
~~قال: أعطى من ماله واتقى ربه؛ (وصدق بالحسنى)، بالخلف من الله عز وجل؛
~~(فسنيسره لليسرى) قال: للخير من الله عز وجل؛ (وأما من بخل واستغنى وكذب
~~بالحسنى) قال: بخل بماله واستغنى عن ربه وكذب بالخلف من الله (فسنيسره
~~للعسرى) للشر من الله عز وجل. (7/421-422)
# عن أبي هريرة قال: لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان نار جهنم في جوف عبد
~~ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد(2). (7/423)
# عن الأسود بن هلال قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فسأله عن هذه
~~الآية (ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) و[قال]: إني امرؤ ما قدرت أن
~~يخرج من يدي شيء وقد خشيت أن يكون أصابتني هذه الآية! فقال عبد الله: ذكرت
~~البخل وبئس الشيء البخل؛ وأما ذكر الله في القرآن فليس كما قلت؛ ذاك أن
~~تعمد إلى مال غيرك أو مال أخيك فتأكله. (7/426)
# عن جابر بن عبد الله عن أبي بكر الصديق أنه قال: وأي داء أدوى من البخل.
~~(7/431)
# عن الأعمش عن نافع عن ابن عمر قال: لقد رأيتني وما الرجل أحق بديناره ولا
~~درهمه من أخيه المسلم. (7/433) PageV02P212
~~عن ميمون بن مهران قال: دخلت بيت عبد الله بن عمر فما(1) كان فيه ما يسوى
~~ساجي هذا؛ ولقد جاءته عشرون ألفا من بعض الأمراء فأمر بها فقسمت ونسي أهل
~~بيت كان يعطيهم فاستقرض ألفا فأعطاهم. (7/434)
# عن بقية حدثنا محمد بن زياد قال: ms531 أدركت السلف وإن القوم ليكونون في
~~المنزل الواحد بأهلها فربما نزل على بعضهم ضيف وقدر بعضهم على النار
~~فيأخذها صاحب الضيف فيفتقد القدر فيقول صاحبها: من أخذ القدر؟ قال صاحب
~~الضيف: نحن أخذناها لضيفنا؛ قال: فيقول صاحب القدر: بارك الله لكم فيها، أو
~~كلمة نحو هذا؛ قال: والخبز إذا خبزوا مثل ذلك لاستحسنوه؟؟ فيما بينهم؛ ليس
~~بينهم إلا جدار القصب؛ قال بقية قد أدركت أنا ذلك لمحمد بن زياد وأصحابه.
~~(7/436)
# عن إسحاق بن كثير حدثنا الوصافي قال: كنا عند أبي جعفر محمد بن علي يوما
~~فقال لنا: يدخل أحدكم يده في كم أخيه، أو قال: في كيسه، يأخذ حاجته؟ قال:
~~قلنا: لا، قال: ما أنتم بإخوان. (7/436)
# عن عبد الله بن ضريس يقول: قال الحسن: كنا نعد البخيل الذي يقرض أخاه(2).
~~(7/436)
# عن عبد الله بن دينار عن ابن عباس قال: ثلاثة لا أكافئهم: رجل وسع لي في
~~المجلس لا أقدر أن أكافئه ولو خرجت له من جميع ما أملك؛ والثاني من اغبرت
~~قدماه بالاختلاف إلي فإني لا أقدر أن أكافئه ولو قطرت له من دمي؛ والثالث
~~لا أقدر أكافئه حتى يكافئه رب العالمين عني، من أنزل بي الحاجة لم يجد لها
~~موضعا غيري. (7/436)
# عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: كنا نسمي جعفر بن أبي طالب أبا
~~المساكين، قال: وكان يذهب بنا إلى بيته فإذا لم يجد لنا شيئا أخرج إلينا
~~عكة أثرها عسل، قال: فشققناها وجعلنا نلعقها. (7/437)
# عن إبراهيم بن صالح قال: عوتب عبد الله بن جعفر على السخاء فقال: يا
~~هؤلاء إني عودت الله عادة وعودني عادة؛ واني أخاف إن قطعتها قطعني. (7/437) PageV02P213
~~عن الدراوردي قال: قيل لمعاوية بن عبد الله بن جعفر: ما بلغ من كرم عبد
~~الله بن جعفر؟ قال: كان ليس له مال دون الناس؛ هو والناس في ماله شركاء!
~~كان من سأله شيئا أعطاه(1)، ومن استمنحه شيئا منحه، لا يرى أنه مفتقر فيقصر
~~ولا يرى أنه محتاج فيدخر. (7/437)
# عن ms532 محمد بن سيرين أن رجلا من أهل البصرة جلب سكرا إلى المدينة فكسر عليه
~~فذكر ذلك لعبد الله بن جعفر فأمر قهرمانه أن يشتري[ه] ثم يدعو الناس فيهبهم
~~إياه. (7/438)
# عن عبد الله بن محمد القروي قال: اشترى عبد الله بن عامر من خالد بن عقبه
~~بن أبي معيط داره التي في السوق بثمانين أو سبعين ألف درهم، فلما كان الليل
~~سمع بكاء أهل خالد! فقال لأهله: ما لهؤلاء(2)؟! قيل(3): يبكون دارهم؛ قال:
~~يا غلام فأتهم فأعلمهم أن الدار والمال لهم جميعا. (7/438)
# عن عبد الله بن أحمد بن شبويه المطوعي قال: سمعت أبي يقول: قال إسماعيل
~~بن إبراهيم:(4) أول من ارتبط الخيل وراء نهر بلخ عباد بن أسيد، وكان عباد
~~ممن كان يقال: مجاب الدعوة؛ وكان يرتبط الخيل عدة في سبيل الله وراء نهر
~~بلخ، وكان ينفق في الخيل نفقة عظيمة؛ قال: وبلغ عبادا أن رجلا من جيرانه
~~اشترى بضاعة فبارت وكسدت عليه فاغتم لذلك؛ قال: فأتاه عباد واشترى منه
~~بضاعته ليفرج عن أخيه فلما اشتراها تحركت تلك البضاعة حتى طلبت من عباد
~~بربح ألوف فباعها ودفع الربح كله إلى الذي كان اشتراها منه، وقال: إنما
~~اشتريتها أولا لأخلصه وأسره، فلا أحب أن أغمه بعد، فدفع الربح كله إليه.
~~(7/438) PageV02P214
~~عن أبي معاذ عبد الله بن ضرار بن عمرو الرطبي الملطي عن أبيه قال: لقي
~~الزهري(1) يزيد بن محمد بن مروان وهو يطوف بالبيت وكان قد استقرض منه مالا
~~فأداه إلا شيئا، فقال: يا أبا عثمان قد استحيينا من حبس حقك، فإن رأيت أن
~~تأمر قهرمانك(2) أن يكف عنا حتى ييسر الله علينا، قال: يا بن شهاب(3) كم
~~بقي عليك؟ قال: خمس عشرة ألف؛ قال: اذهب فإنها لك؛ وإنها لقليل في الإخاء
~~في الله عز وجل. (7/438)
# عن ضمرة بن ربيعة عن عمر بن عبد الرحمن قال: أتى يزيد بن مروان بمال من
~~غلة له فجعل يصره صرا(4) ويبعث به إلى إخوانه ويقول: إني لأستحيي من الله
~~عز وجل ms533 أن أسأل الجنة لأخ من إخواني(5) ثم أبخل عليه بالدينار والدرهم.
~~(7/439)
# عن مردويه قال: سمعت الفضيل يقول: لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا
~~صلاة وإنما أدرك بسخاء الأنفس وسلامة الصدر والنصح للأمة. (7/439)
# عن حماد بن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: قال علي بن عبد الله بن عباس:
~~سادة الناس في الدنيا الأسخياء وفي الآخرة الأتقياء. (7/440)
# عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: كان أهل الجاهلية لا يسودون إلا
~~من كانت فيه ست خصال: السخاء والجدة والحلم والصبر والتواضع والتأني،
~~تمامهن في الإسلام العفاف. (7/440)
# عن مسعر عن محارب بن دثار قال: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن في سفر فغلبنا
~~بثلاث: بسخاء النفس وطول الصمت وكثرة الصلاة. (7/440)
# عن محمد بن مصعب قال: قال الحسن البصري: نظرت في السخاء فما وجدت له أصلا
~~ولا فرعا إلا حسن الظن بالله عز وجل؛ وأصل البخل وفرعه سوء الظن بالله عز
~~وجل. (7/440)
# عن روح عن ميمون عن الحسن في قوله تعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)
~~قال: هو البخل. (7/441) PageV02P215
~~عن العباس بن الوليد أخبرني أبي قال: سألت الأوزاعي عن البخيل من هو؟ قال:
~~الذي يضيع الصدقة والحقوق. (7/441)
# قال: وسمعت الأوزاعي يقول: ثلاث من كن فيه فقد برئ من الشح: من أدى زكاة
~~ماله وقرى الضيف وأعطى في النوائب. (7/441)
# عن علي بن عثام قال: كانت أم حاتم من أسخى الناس فقيل: أجيعوها جوعا
~~فلعلها تمسك فأجيعت فقالت(1): جعت جوعة فآليت لا أمنع الدهر جائعا. (7/441)
# عن علي بن عثام العامري قال: الجوع كريم والشبع لئيم. (7/441)
# عن صالح بن مسلم عن عبد الأعلى وكان سمسارا قال: قال لي الحسن: أيولي
~~أحدكم أخاه الثوب فيه رخص درهمين أو ثلاثة؟ قال: قلت: لا والله ولا دانق!
~~قال: فقال الحسن: أف أف فماذا بقي من المروءة إذن(2). (7/441)(3)
# عن عبد الله بن المبارك أخبرنا سفيان قال: ذكروا عند الحسن زيادة دانق أو
~~نقصان دانق فقال الحسن: لا دين ms534 إلا بالمروءة. (7/441)
# عن محمد بن الزبير قال: قال الحسن: أهل السوق لا خير فيهم! بلغني أن
~~أحدهم يرد أخاه من أجل درهم. (7/442)
# عن الحسن بن عمرو قال: سمعت بشرا يقول: النظر إلى الأحمق سخنة عين،
~~والنظر إلى البخيل يقسي القلب. (7/442)
# قال: وسمعت بشرا يقول: صاحب ربع سخي أخف علي من عابد بخيل(4). (7/442) PageV02P216
~~عن القاسم بن منبه قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: ليس شيء من أعمال البر
~~أحب إلي من السخاء، ولا أبغض إلي من الضيق وسوء الخلق. (7/442)
# عن محمد بن نصر الخزاعي قال: سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: النظر إلى
~~الأحمق سخنة العين ومكث البخلاء في الدنيا أذى على قلوب المؤمنين. (7/442)
# عن محمد بن عبيد الله البتي قال: سمعت أعرابيا وذكر رجلين باللوم فقال:
~~دبغت جلودهما باللؤم(1)، فلباسهما في الدنيا الملامة ورداءهما في الآخرة
~~ندامة. (7/442)
# عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: قال علي بن أبي طالب: السخاء ابتداء
~~[خير] مما كان بعد مسألة فإنما [هو] لرغبة أو رهبة أو حياء. (7/442)
# عن عبد الحميد بن جعفر قال: قال عبد الله بن جعفر ذي الجناحين: ليس
~~الجواد الذي يعطي بعد المسألة، لأن الذي يبذل السائل من وجهه وكلامه أفضل
~~مما يبذل المسؤل من نائله؛ وإنما الجواد الذي يبتدئ بالمعروف. (7/443)
# عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كتب رجل إلى عبد الله بن جعفر رقعة فجعلها
~~في ثني وسادته التي يتكئ عليها فقلب عبد الله الوسادة فبصر بالرقعة فقرأها
~~فردها في موضعها وجعل مكانها كيسا فيه خمسة آلاف دينار فجاء الرجل فدخل
~~عليه فقال: قلب المرفقة فانظر ما تحتها فخذه، فأخذ الرجل الكيس وخرج وأنشأ يقول:
# زاد معروفك عندي عظما
# أنه عندك ميسور حقير
# تتناساه كأنك(2) لم تأته
# وهو عند الناس مشهور كثير
# (7/443)
# عن الشعبي عن ابن عباس قال: كان العباس بن المطلب كثيرا ما يقول: ما رأيت
~~أحدا أحسنت إليه إلا أضاء ما بيني وبينه، وما رأيت أحدا أسأت(3) ms535 إليه إلا
~~أظلم ما بيني وبينه؛ فعليك بالإحسان واصطناع المعروف فإن ذلك يقي مصارع
~~السوء. (7/443) PageV02P217
~~عن حفص بن أبي حفص الأبار عن أبيه قال: سمعت ابن شبرمة يقول: إذا سألت أخا
~~لك حاجة يقدر عليها فلم يقضها لك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم كبر عليه أربعا
~~وعده في الموتى. (7/443)
# عن حماد بن إسحاق الموصلي عن أبيه قال: قيل للمغيرة بن شعبة: ما بقي من
~~لذتك؟(1) قال: الافضال على الإخوان. (7/444)
# عن ابن زيد قال: قيل لمحمد بن المنكدر: ما بقي من لذة الدنيا؟ قال:
~~مواساة الإخوان والإفضال عليهم. (7/444)
# عن إسحاق بن إبراهيم قال: قال ابن السماك: عجبا لمن يشتري المماليك بماله
~~ويترك شراء الأحرار بمعروفه! (7/444)
# عن يحيى بن الفرات الهمداني قال: قال جعفر بن محمد لسفيان الثوري: يا
~~سفيان لا يتم المعروف إلا بثلاثة: بتعجيله وتصغيره وشكره. (7/444)
# عن الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: عدة الكريم نقد وتعجيل، وعدة اللئيم
~~مطل وتسويف. (7/444)
# أنشدني أبو القاسم بن حبيب المفسر أنشدنا أبو منصور مهلهل بن علي الغبرتي
~~أنشدني العتبي:
# لا خير في عدة إن كنت ماطلها
# وللوفاء على الإخلاف تفضيل
# الخير أنفعه للناس أعجله
# وليس ينفع خير فيه تطويل
# (7/444)
# عن الأصمعي قال: أوصى زهير بن خباب ولده فقال: يا بني عليكم باصطناع
~~المعروف واكتسابه، وتلذذوا بمودات صدور الرجال، ورب رجل صفر من ماله فعاش
~~بذلك وعقبه من بعده. (7/445)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام السخاء:
~~البذل للشيء مع الحاجة إليه، وخوف المكافأة استقلالا للعطية، والحمل على
~~النفس استغناما لإدخال السرور على الناس؛ قال: وثلاثة من أعلام الثقة
~~بالله: السخاء بالموجود وترك المطلوب المفقود والاستنابة إلى فضل المودود؛
~~قال: وثلاثة من أعلام الإفضال: صلة القاطع وإعطاء المانع والعفو عن
~~الظالم(2). (7/445)
# عن أبي الحسن موسى بن عيسى الدينوري قال: الجود بالموجود غاية الجود
~~والبخل بالموجود سوء الظن بالمعبود. (7/445) PageV02P218
~~عن أبي عبد الله الزيدي قال: دخلت على أبي العباس ثعلب أعوده ms536 فقلت(1) يا
~~أبا العباس كيف تجدك؟ قال: أجدني أشتهي ما لا أجد، وأجد ما لا أشتهي؛ في
~~زمننا هذا من جاد لم يجد ومن وجد لم يجد؛ ثم أنشأ يقول:
# أتعرف في الدنيا كريما تؤمه
# لدفع(2) أو لبذل جزيل
# فذو الجود مقتور عليه وذو الغنى
# يضن بما يحويه غير بذول
# ولله دهر خيره للئامه
# وأحراره صرعى بكل سبيل
# هو الصبر حتى يأذن الله بالغنى
# وإلا فما يغني احتيال حيول
# فلو أن ما بالإحتيال وحيلة
# لقد كنت أحوي منه غير قليل
# (7/445-446)
# عن الأصمعي قال: سمعت أعرابية توصي ابنا لها وقد أراد سفرا فقالت له: يا
~~بني إحفظ وصيتي ومحص نصيحتي وأنا أسأل الله توفيقه لك فإن قليل توفيقه لك
~~أجدى عليك من كثير نصحي؛ يا بني إياك والنمائم فإنها تزرع الضغائن وتنبت
~~الشحائن وتفرق بين المحبين يا بني إياك والبخل بمالك والجود بعرضك والبذل
~~لدينك؛ بل كن بمالك جوادا ولعرضك صائنا ولدينك موقيا؛ يا بني إذا هززت
~~فاهتز وإذا هززت فاهزز كريما، فإنك تجد طيب مهزته، ولا تهزز لئيما فإنها
~~صخرة لا ينفجر ماؤها؛ يا بني وانظر ما استحسنته لغيرك فمثله لنفسك وما
~~كرهته لغيرك فاجتنبه ودعه ثم أنشأت تقول:
# صاف الكرام وكن لعرضك صائنا
# واعلم بأن أخا الحفاظ أخوك
# الناس ما استغنيت أنت أخوهم
# فإذا افتقرت إليهم رفضوك
# (7/446)
# عن أحمد بن محمد بن مدرك قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: من سأل نذلا
~~حاجة فقد رفعه عن قدره. (7/446)
# عن جعفر بن قدامة قال: أنشدنا المبرد:
# لئن كانت(3) الدنيا أنالتك ثروة
# وأصبحت(4) فيها بعد عسر أخا يسر
# لقد كشف الإثراء منك خلائقا
# من اللؤم كانت تحت ثوب من الفقر
# (7/446)
# عن أبي الحارث الأولاسي قال: سمعت عبد الله بن خبيق يقول: كان يقال: لا
~~تبذل وجهك لمن يهون عليه ودك. (7/446) PageV02P219
~~عن أبي بكر الهذلي(1) قال: كان مطرف بن عبد الله يقول لإخوانه وأودائه(2):
~~إذا كانت لكم حاجة فاكتبوها في رقعة لأقضيها لكم فإني أكره ذل(3) السؤال في ms537
~~وجوهكم لقول الشاعر(4):
# لا تحسبن الموت موت البلى
# لكنما الموت سؤال الرجال
# كلاهما موت ولكن ذا أشد
# من(5) ذاك لذل السؤال
# (7/447)
# عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال: لا تنشر سرك إلا عند من يريده. (7/447)
# عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: خير السخاء ما وافق
~~الحاجة. (7/447)
# عن يوسف بن الحسين قال: سمعت ذا النون يقول: ليس بكريم من يطلب الثناء
~~على العطاء. (7/447)
# عن يوسف بن الحسين وسئل عن الجود والكرم فقال: الجود أن تتفضل بما لا يجب
~~عليك والكرم أن تتفضل ما يجب لك. (7/447)
# عن أبي بكر الرازي قال: سألت أبا بكر عبد الله بن طاهر الأبهري: من
~~الكريم؟ قال: الذي كرم بطبعه عن التدنس بشيء من مخالفة ربه. (7/448)
# عن أبي عثمان سعيد بن عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: العاقل
~~يعترف بذنبه ويحسن(6) ذنب غيره، ويجود بما لديه ويزهد فيما عند غيره ويكف
~~أذاه ويحتمل الأذى عن غيره، والكريم يعطي قبل السؤال فكيف يبخل بعد السؤال
~~ويعذر قبل الاعتذار فكيف يحقد بعد الإعتذار. (7/448)
# وقال: سمعت ذا النون قال: ثلاثة من أعلام السخاء: البذل للشيء مع الحاجة
~~إليه، وخوف المكافأة استقلالا للعطية، والحمل على النفس استغناما لإدخال
~~السرور على الناس. (7/448) PageV02P220
~~عن القاسم بن منبه قال: قال أبو نصر بشر بن الحارث: بعث أبو رجاء الذي كان
~~بمكة إلى فضيل يستقرض دراهم أو يسأله دنانير، ثم قال أبو نصر: بعث مسكين
~~إلى مسكين! قال: ولم يكن عند فضيل إلا بعير له يعمل عليه، قال: فأمر ابنه
~~أن يدخله السوق فيبيعه ثم يبعث إلى رجاء بنصف ثمنه ويأتيه بالنصف الآخر! ثم
~~ذكر أبو نصر كرم أهل الخير وفضلهم. (7/448)
# عن سلمة بن سليمان قال: جاء رجل إلى عبد الله بن المبارك فسأله أن يقضي
~~دينا عليه فكتب له إلى وكيل له، فلما ورد عليه الكتاب قال له الوكيل: كم
~~الدين الذي سألت فيه عبد الله أن يقضيه عنك؟ قال: ms538 سبعمئة درهم، فكتب إلى
~~عبد الله: إن هذا الرجل سألك أن تقضي عنه سبعمئة درهم وكتب إليه سبعة آلاف
~~درهم(1)! قد فنيت الغلات؛ فكتب إليه عبد الله: إن كانت الغلات قد فنيت فإن
~~العمر أيضا قد فني، فأجر له ما سبق به قلمي له. (7/449)
# عن حسين الجعفي قال: كان لعبد الله بن المبارك عندنا صديق يواخيه بالكوفة
~~فقدم ابن المبارك الكوفة وهو محبوس بدين عليه فأمر ابن المبارك بأن يقضي
~~عنه ديونه فخرج من السجن. (7/449)
# قال البيهقي: وروينا قصة أخرى عن ابن المبارك في قضائه عن شاب بالرقة كان
~~عبد الله إذا دخلها اختلف إليه فقام بحوائجه عشرة(2) آلاف درهم من غير علم
~~واستكتابه من أمر بقضائه عنه؛ وذلك في تاريخ النيسابوريين(3) في ذكره
~~مكتوب. (7/449)
# عن عبد الله بن هاشم بن حيان قال: كان لرجل على خالد بن الحارث خمسين
~~دينارا فألح عليه فجاء إلى يحيى بن سعيد صاحب له(4) فقال: كلم فلانا يوفر
~~عنا أياما؛ فسكت يحيى، فلما خرج خالد من عنده بعث إلى غريمه فأعطاه الخمسين
~~دينار(5)، ولم يخبر خالدا أني أديته عنك. (7/449) PageV02P221
~~عن أبي عيسى الترمذي حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني شيخ قد سمع من
~~ليث بن سعد قال: جاءت امرأة إلى الليث بن سعد تسأله عسلا ومعها قدح وقالت:
~~زوجي مريض، فقال: أعطوها راوية عسل، فقالوا: يا أبا الحارث سألت قدحا! قال:
~~سألت على قدرها ونعطيها على قدرنا. (7/449)
# عن أبي عيسى قال: سمعت قتيبة يقول: كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى
~~مسجد الجامع ويتصدق كل يوم على ثلاثمئة مسكين. (7/449)
# عن علي بن خشرم قال: سمعت منصور بن عمار يقول: لما مرض ابن لهيعة مرضه
~~الذي مات فيه دخل عليه الليث بن سعد فقال له: ما تشتكي؟ قال: الدين؛ قال:
~~كم دينك؟ قال: ألف دينار؛ فأتى بها فأعطاه إياه[ا]؛ قال: وولي القضاء
~~ثلاثين سنة لم يستحل أن يغرس ريحانة يشمها. (7/449)
# عن أبي رجاء قتيبة بن سعيد قال: سمعت ms539 شعيب بن الليث يقول: وجه أبي إلى
~~مالك بن أنس بألف دينار، وإلى عبد الله بن لهيعة بألف دينار حين احترق
~~منزله، وإلى أبي السري منصور بن عمار(1) بألف دينار. (7/450)
# عن الأصمعي قال: كنت عند جعفر بن يحيى البرمكي فدخل عليه رجل فقال:
~~أعذني(2) أيها الأمير؛ قال: هو ذاك صاحب الشرطة(3) على الباب(4)؛ قال:
~~أعذني(5) أيها الأمير! قال: ويحك ما أعذتك(6)؟ قال: من(7) الفقر(8)؛ قال:
~~نعم، يا غلام إدفع إليه ألف دينار. (7/450) PageV02P222
~~عن سعيد بن عبد العزيز قال: أدى هشام بن عبد الملك عن الزهري سبعة آلاف
~~دينار وقال: لا تعودن في الدين؛ قال: وكيف وحدثني سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين؟!---
~~قال سعيد بن عبد العزيز: فما مات الزهري حتى استدان مثلها فبيعت شغب(1)
~~فقضى دينه؛ وشغب(2) ضيعة للزهري. (7/450)
# عن مالك بن أنس قال: كان ابن شهاب من أسخى الناس فلما أصاب تلك الأموال
~~قال له مولى له وهو يعظه: رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة فانظر كيف تكون
~~وأمسك عليك مالك! فقال له ابن شهاب: ويحك إني لم أر الكريم تحكمه
~~التجارب(3). (7/451)
# عن مالك بن أنس قال: قال الزهري: وجدنا السخي لا تنفعه التجارب. (7/451)
# عن محمد بن إدريس الشافعي أن رجاء بن حيوة عاتب ابن شهاب في الإسراف وكان
~~يدان فقال: لا آمن أن يحبس هؤلاء القوم أيديهم عنك فتكون قد حملت على
~~أمانيك؛ قال: فوعده أن يقتصد(4)، فمر به بعد ذلك وقد وضع الطعام ونصب موائد
~~العسل فوقف به رجاء فقال: يا أبا بكر هذا الذي افترقنا عليه؟! فقال له ابن
~~شهاب: إنزل فإن السخي لا تؤدبه التجارب؛ قال أبو عبد الله محمد بن
~~العباس(5): فأنشدني الحسين بن عبد الله الكاتب في هذا المعنى:
# له سحائب جود في أنامله
# أمطارها الفضة البيضاء والذهب
# يقول في العسر إن أيسرت ثانية(6)
# أقصرت عن بعض ما أعطي وما أهب
# حتى إذا عاد ms540 أيام اليسار له
# رأيت أمواله في الناس تنتهب(7)
# (7/451) PageV02P223
~~عن الربيع بن سليمان قال: سمعت الحميدي يقول: قدم الشافعي من صنعاء إلى مكة
~~بعشرة آلاف دينار في منديل فضرب خباءه في موضع خارجا من مكة فكان الناس
~~يأتونه فما برح حتى ذهبت كلها(1). (7/451)
# عن الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي راكب حمار فمر على سوق الحذائين
~~فسقط سوطه من يده فوثب غلام من الحذائين فأخذ السوط ومسحه بكمه وناوله
~~إياه، قال الشافعي لغلامه: إدفع تلك الدنانير إلى هذا الفتى؛ قال الربيع:
~~فلست أدري تسعة دنانير أو سبعة. (7/452)
# عن الربيع بن سليمان قال: تزوجت فسألني الشافعي: كم أصدقتها؟ قلت: ثلاثين
~~دينارا؛ فقال: كم أعطيتها؟ قلت: ستة دنانير؛ فصعد دارا وأرسل إلي بصرة فيها
~~أربعة وعشرون دينارا. (7/452)
# عن الربيع قال: أخذ رجل بركاب الشافعي فقال لي: يا ربيع أعطه أربعة
~~دنانير واعذرني عنده. (7/452)
# عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال: سئل يونس بن حبيب النحوي عن المثل
~~المشهور "كمجير أم عامر"؛ قال: خرج فتيان من العرب للصيد وأثاروا ضبعا
~~ففلتت من أيديهم ودخلت خباء لبعض العرب فخرج إليهم؛ فقال: والله لا تصلون
~~إليها وقد استجارت بي، فخلوه وإياها؛ فلما انصرفوا عمد الرجل إلى خبز وسمن
~~فثرده وقربه إليها فأكلت حتى شبعت وتمددت في جانب الخباء وغلب الأعرابي
~~النوم فلما استثقل وثبت إليه فقرضت حلقه وبقرت بطنه وأكلت حشوته وخرجت تسعى
~~وجاء أخو المقتول فلما نظر إليه أنشأ يقول:
# ومن يصنع المعروف في غير أهله
# يلاقي كما لاقى في مجير أم عامر
# أعد لها لما استجارت ببيته
# قراها من ألبان اللقاح الغرائر
# فأشبعها حتى إذا ما تملئت
# قرضته(2) بأنياب لها وأظافر
# فقل لذوي المعروف هذا جزاء من
# يجود بمعروف إلى غير شاكر
# (7/453) PageV02P224
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا تصلح الصنيعة إلا عند ذي حسب ودين كما لا تصلح الرياضة إلا في نجيب؛ قال
~~البيهقي: هكذا رواه جماعة ms541 من الضعفاء عن هشام؛ ويقال إنه من قول عروة بن
~~الزبير كتبه علي بن المديني من كتاب المسيب بن شريك عن هشام عن أبيه من
~~قوله. (7/454)
# عن يوسف بن أسباط قال: قال سفيان: وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى
~~اللئام. (7/454)
# عن إبراهيم بن مهدي الأيلي قال أنشدني أبو الحسن القرشي:
# متى تصنع الكرامة في لئيم
# فإنك قد أسأت إلى الكرامة
# ورب صنيعة ذهبت ضياعا(1)
# فكان جزاء صاحبها الملامة
# (7/454)
# عن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: إذا أخطأتك
~~الصنيعة إلى من يتقي الله فاصطنعها إلى من يتقي العار. (7/454)
# عن الأصمعي قال: دخلت البادية فإذا أنا بعجوز وبين يديها شاة مقتولة وجرو
~~ذئب مقفى فنظرت إليها فقالت: أو يعجبك هذا؟! قلت: بلى، وما قصتك؟! قالت:
~~إعلم أن هذا جرو ذئب قد أخذناه فأدخلناه بيتنا فلما كبر قتل شاتنا فقلت:
~~أوقلت في ذلك شعرا؟ قالت: بلى، ثم أنشأت تقول:
# بقرت شويهة وفجعت قوما
# وأنت لشاتنا أم(2) ربيب
# غذيت بدرها وربيت فينا
# فمن أنباك أن أباك ذئب
# إذا كان الطباع طباع سوء
# فليس بنافع أدب الأديب
# (7/454)
# الخامس والسبعون من شعب الإيمان
# وهو باب في رحم الصغير وتوقير الكبير(3)
# عن الحسن بن مسلم أنه قال: من تعظيم جلال الله تعظيم ذي الشيبة المسلم.
~~(7/460)
# عن أبي عثمان الحناط قال: قال ذو النون: ثلاثة من أعلام الوقار: تعظيم
~~الكبير والترحم على الصغير والتحلم على الوضيع. (7/460) PageV02P225
~~عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: صحبني جرير فجعل يخدمني وقال: إني
~~رأيت الأنصار يصنعون برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لا أرى أحدا منهم
~~إلا خدمته(1). (7/462)
# عن قتادة قال: سمعت مطرف بن عبد الله يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم أن قيس
~~بن عاصم أوصى بنيه، قال: يا بني اتقوا الله وسودوا أكبركم فإن القوم إذا
~~سودوا أكبرهم خلفوا(2) أباهم وإذا سودوا أصغرهم (أزرى ذلك بهم)(3) عند
~~[أ]كفائهم؛ وعليكم بالمال واصطناعه فإنه منبهة(4) للكريم ومستغنى(5) ms542 به عن
~~اللئيم؛ وإياكم والمسألة فإنها آخر كسب الرجل؛ ولا تنوحوا علي فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه؛ ولا تدفنوني بأرض يشعر بدفني بكر بن
~~وائل فإني كنت أعاديهم في الجاهلية. (7/464)
# عن عبد الرحمن بن أبزى قال: كان داود عليه السلام يقول: كن لليتيم كالأب
~~الرحيم واعلم أنك كما تزرع كذلك تحصد؛ وأن المرأة الصالحة لبعلها كالملك
~~المتوج بالتاج المخوص(6) بالذهب؛ واعلم أن المرأة السوء لبعلها كالحمل
~~الثقيل على ظهر الشيخ الضعيف؛ واعلم أن خطبة الأحمق في نادي القوم كالمغني
~~عند رأس الميت؛ وتعوذ بالله من صاحب إذا ذكرت لم يعنك وإذا نسيت لم يذكرك؛
~~وما أقبح الفقر بعد الغنى؛ وأقبح من ذلك الضلالة بعد الهدى(7). (7/473) PageV02P226
~~عن أبي عمران موسى بن هارون قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: رأيت الخير كله
~~في رقة القلب والرحمة وذلك قوله عز وجل (فاعف عنهم واستغفر لهم) الآية؛
~~ورأيت الشر كله في اثنتين: في الفظاظة وغلظ القلب، وذلك قول الله عز وجل
~~(ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك). (7/478)
# عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: يكره أو ينهى أن تحد شفرتك وهي
~~تنظر إليك، إذا أراد أن يذبح. (7/482)
# عن إبراهيم بن سعد قال: جئت صالح بن كيسان في منزله فوجدته يكسر لهرة له
~~يطعمها، ثم يفت لحمامات له أو لحمام له يطعمه. (7/483)
# عن سعيد بن شيبان قال: أخبرني من رأى عدي بن حاتم يفت الخبز للنمل(1).
~~(7/483)
# عن إبراهيم بن بشار الصوفي الخراساني قال: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول:
~~بلغه أنه كان في بني إسرائيل رجل ذبح عجلا بين يدي أمه فأيبس الله يده
~~فبينا هو ذات يوم جالس إذا بفرخ قد سقط من وكره وهو يتبصبص إلى أبويه
~~وأبواه يتبصبصان إليه فأخذه ورده إلى وكره رحمة له فرحمه الله برحمته لهما
~~ورد عليه يده بما صنع. (7/484)
# السادس والسبعون من شعب الإيمان
# وهو باب في الإصلاح بين الناس إذا مرجوا وفسدت ms543 ذات بينهم
# عن مجاهد عن ابن عباس في قول الله عز وجل (اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم)
~~قال: هذا تحريج(2) من الله عز وجل على المؤمنين أن يتقوا الله ويصلحوا ذات
~~بينهم. (7/487)
# عن أبي إدريس أن أبا الدرداء قال: ألا أخبركم بخير لكم من الصيام
~~والصدقة؟ صلاح ذات البين؛ وإياكم والبغضة فإنها هي الحالقة. (7/487)
# عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: كنا نقول في الجاهلية: العضه السحر، وإن
~~العضه اليوم فيكم القالة؛ قيل من(3) قال؛ وقال: وحسب الرجل من الكذب أن كل
~~ما يسمعه يحدث [به]. (7/493)
# عن عكرمة بن عمار قال: سمعت يحيى بن أبي كثير يقول: النمام يفسد في ساعة
~~ما لا يفسد الساحر في شهر. (7/495) PageV02P227
~~عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير قال: إن صاحب النميمة ليفسد ما بين
~~الناس في يوم ما لا يفسده الساحر في شهر. (7/495)
# عن بزيع(1) عن الضحاك في قوله (فخانتاهما) قال: إنما كانت خيانة امرأة
~~نوح وامرأة لوط النميمة. (7/497)
# عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه قال سمعت أسقفا من
~~أهل نجران يكلم عمر بن الخطاب يقول: يا أمير المؤمنين إحذر قاتل الثلاثة!
~~فقال عمر: ويلك وما قاتل(2) الثلاثة؟! قال: الرجل يأتي الإمام بالكذب فيقتل
~~الإمام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب، فيكون قد قتل نفسه وصاحبه وإمامه.
~~(7/497)
# السابع والسبعون من شعب الإيمان
# وهو باب في أن يحب الرجل لأخيه المسلم ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه
# ويدخل فيه إماطة الأذى عن الطريق
# عن معمر عن رجل عن الحسن أن موسى صلى الله عليه وسلم سأل ربه جماعا من
~~الخير فقال: إصحب الناس بما تحب أن تصحب به. (7/503)
# عن خيثمة قال: قال عبد الله بن مسعود: من أحب أن ينصف الناس من نفسه
~~فليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه. (7/503)
# عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن يزيد قال: شتم رجل ابن عباس [فقال:] ms544 إنك
~~تشتمني وفي ثلاث: إني لأسمع الحكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأحبه(3)
~~ولعله لا أقاضي إليه أبدا؛ وإني لأسمع بالغيث يصيب البلدة من بلدان
~~المسلمين فأفرح به وما لي بها سائمة ولا راعية؛ وإني لآتي على آية في كتاب
~~الله فوددت أن المسلمين كلهم يعلمون منها مثل ما أعلم. (7/503) PageV02P228
~~عن عتبة بن عبد الله قال: من ضمن لي ست؟؟ ضمنت له الجنة: لا تجبنوا عن قتال
~~عدوكم، ولا تغلوا [من] في[ئ]كم؛ وأنصفوا الناس من أنفسكم؛ وخذوا لمظلومكم
~~من ظالمكم؛ ولا تظالموا في قسمة مواريثكم؛ ولا تحملوا ذنوبكم على ربكم(1)؛
~~فإذا فعلتم ذلك دخلتم الجنة. (7/504)
# عن ابن المبارك قال: كتب ميمون بن مهران إلى يونس بن عبيد: إني أحب أن
~~تكتب إلي بما أنت عليه لأكون عليه، قال: فكتب إليه يونس: إني جهدت بنفسي أن
~~تحب للناس ما تحب لها وتكره لهم ما تكره لها فإذا هي من ذلك بعيدة، وإذا
~~الصوم في اليوم الحار الشديد حره أيسر عليها من ترك ذكر الناس(2). (7/504)
# عن هشام بن عروة قال: جاء رجل إلى عروة بن الزبير فعزاه، فقال: بأي شيء
~~تعزيني أبرجل(3) قال: لا، ولكن بابنك قطعته الدواب بأرجلها، فقال عروة:
~~وأيمك لئن ابتليت لقد عافيت، ولئن أخذت لقد أبقيت. (7/506)
# قال البيهقي(4): وروينا عنه في باب الصبر أنه قال: اللهم كان لي بنون
~~سبعة فأخذت منهم واحدا وأبقيت منهم ستة؛ وكان لي أطراف أربعة فأخذت منها
~~طرفا وأبقيت لي ثلاثة؛ وأيمك لئن ابتليت لقد عافيت، ولئن أخذت لقد أبقيت.
~~(7/506) PageV02P229
~~عن أيوب عن سالم بن عبد الله قال: كان يقال: إذا استقبل الرجل شيء من هذا
~~البلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه به وفضلني على كثير ممن خلق
~~تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء أبدا كائنا ما كان(1). (7/506)
# عن علي بن الحسن بن الفقيه قال: سمعت أبي يقول: سمعت المعروف بعمي يقول:
~~حضر بسطام رجل ادعى الولاية فقام أبو يزيد إليه وزاره فبزق الرجل نحو ms545
~~القبلة فقال أبو يزيد: [من] لا يعطى أدبا من آداب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسنته كيف يعطى الولاية؟! (7/516)
# عن عبد الله بن الصامت عن معاذ قال: ما بزقت عن يميني منذ أسلمت. (7/516)
# عن جعفر بن سليمان عن أسماء بن عبيد قال: قال عائذ المزني: لأن أصب طستي
~~في حجتلي أحب إلي من أن تصب في طريق المسلمين قال فكان لا يخرج من داره ماء
~~إلى الطريق من ماء سماء ولا غيره فرؤي له أنه في الجنة فقيل بم فقال بكفه
~~أذاه عن المسلمين. (7/519)
# عن جعفر بن عون أخبرنا أبو حيان عن أبيه قال: كان شريح(2) لا يشرع شعبا
~~إلى الطريق إلا إلى داره ولا يموت لأهله سنورة إلا دفنها في داره إتقاء أذى
~~الناس (7/519)
# فصل في حفظ المسلم سر أخيه
# عن أبي علي الحكيم قال: سمعت أبي يقول: أفشى رجل إلى صديق له سرا من
~~أسراره فلما فرغ منه قال له: أحفظته؟ قال: لا، بل نسيته. (7/521)
# فصل في ترك تتبع عورات المسلمين وفي قبول عذرهم سوى ما تقدم في الأبواب قبله
# عن عبد الله بن محمد بن منازل قال: المؤمن يطلب معاذير إخوانه والمنافق
~~يطلب عثرات إخوانه. (7/521)
# عن أبي علي الثقفي قال: سمعت حمدون القصار يقول: إذا زل أخ من إخوانكم
~~فاطلبوا له سبعين عذرا، فإن لم تقبله(3) قلوبكم فاعلموا أن المعيب أنفسكم
~~حيث ظهر لمسلم سبعين عذرا فلم تقبله. (7/522) PageV02P230
~~عن حمدون القصار قال: إقبلوا إخوانكم بالإيمان وردوهم بالكفر فإن الله عز
~~وجل أوقع ما(1) بين هذين في مشيئته فقال: (إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) . (7/522)
# عن زكريا بن يحيى عم الأصمعي قال: قال أعرابي: تناس مساوئ الإخوان يدم لك
~~ودهم. (7/522)
# عن أبي عثمان الحناط قال: سمعت ذا النون يقول: لا تثقن بمودة من لا يحبك
~~إلا معصوما؛ وسمعت ذا النون يقول: ثلاثة من أعلام أعمال الكياسة: ترك
~~المراء والجدال في الدين، ms546 والإقبال على العمل بيسير العلم، والإشتغال
~~بإصلاح عيوب النفس غافلا عن عيوب الناس؛ قال: وثلاثة من أعلام التواضع:
~~تصغير النفس معرفة بالعيب، وتعظيم الناس حرمة للتوحيد، وقبول الحق والنصيحة
~~من كل أحد؛ وثلاثة من أعلام حسن الخلق: قلة الخلاف على المعاشرين، وتحسين
~~ما يرد عليهم من أخلاقهم، وإلزام النفس اللائمة فيما يختلفون فيه كفا عن
~~معرفة عيوبهم. (7/522)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني محمد بن طاهر الوزيري أنشدني
~~المطرفي لبعضهم:
# إقبل معاذير من يأتيك معتذرا
# إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من أرضاك ظاهره
# وقد أجلك(2) من يعصيك مستترا
# (7/522)
# عن أبي محمد عبد الله بن أبي سعيد البيهقي أنشد لأبي الحسن بن أبي
~~العالية البيهقي:
# قيل لي قد أساء إليك فلان
# ومقام الفتى(3) على الذل عار
# قلت قد جاءنا وأحدث عذرا
# دية الذنب عندنا الاعتذار
# (7/522)
# عن نفطويه قال: أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب:
# ثلاث خلال للصديق جعلتها
# مضارعة للصوم والصلوات
# مواساته والصفح عن كل زلة
# وترك ابتذال السر في الخلوات
# (7/523)
# أنشدنا محمد بن الحسين أنشدني علي بن أحمد الطرسوسي أنشدني أبو فراس
~~الحارث بن سعيد بن حمدان لنفسه:
# لم أر أخذك إذ جنيت لأني
# واثق منك بالإخاء الصحيح فجميل العدو غير جميل
# وقبيح الصديق غير قبيح
# (7/523) PageV02P231
~~أنشدني أبو عبد الرحمن السلمي أنشدني ابن أبي زائدة المصري أنشدني أبي
~~لمنصور:
# أذنبت ذنبا عظيما
# وأنت أعظم منه
# فجد بعفوك أولا
# فاصفح بحلمك عنه
# إن لم أكن في فعالي
# من الكرام فكن هو
# (7/523)
# أنشدنا أبو عبد الرحمن قال أنشدني ابن أبي زائدة أنشدني أبي لمنصور رحمه الله:
# نفسي أساءت كما زعمت
# فأين عاقبة الأخوة
# فإذا أسأت(1) كما أسأت
# فأين فضلك والمروة
# (7/523)
# عن ذي النون قال: ثلاثة من أعلام الإسلام: النظر لأهل الملة، وكف الأذى
~~عنهم، والعفو عند القدرة عن مسيئهم. (7/523)
# عن ذي النون قال: من صفة الحكيم أن يكون سلس القيادة لين العريكة محتملا
~~لجهل الجاهل؛ وإن من شرف أخلاق الحكيم التواضع ms547 لله بالخضوع والاستكانة، وبه
~~ينال الشرف؛ وثلاثة من أعلام الرحمة: انزواء(2) العقل للملهوفين، وبكاء
~~القلب لليتيم والمسكين، وفقدان الشماتة بمصائب المسلمين؛ وثلاثة من أعلام
~~النصيحة: اغتمام(3) القلب بمصائب المسلمين، وبذل النصيحة لهم متجرعا لمرارة
~~ظنونهم، وإرشادهم إلى مصالحهم وإن جهلوه وكرهوه. (7/523)
# عن محمد بن يزيد بن خنيس قال قال لي ابن جريج إذا أنت لقيت أخاك فلا
~~تسأله من أين جئت فلعله أن يكون جاء من مكان لا يحب أن تعلمه فإن حدثك من
~~أين جاء فقد شققت عليه وإن هو أخبر بغير من حيث جاء كتبت عليه كذبة وكذلك
~~إذا رأيته ذاهبا فلا تسأله أين يريد فإذا أنت لم تسأله فإياك أن تصحبه لكي
~~تعلم حيث يريد وقيل المكر والخديعة في النار. (7/524)
# فصل في ترك الإحتكار
# عن سعيد بن عبد الرحمن قال: سمعت الحسن يقول: كفى غشا للمسلمين أن يتمنى
~~غلاء سعرهم. (7/526)
# عن عبد الرزاق قال سمعت الثوري يقول: المحتكر عندنا الذي يشتري من سوق
~~المسلمين ليغليه، والجالب ليس بمحتكر وإذا باع في السوق فلم يغير سعره فلا
~~بأس به. (7/526)
# فصل في إصابة العين PageV02P232
~~عن ابن شوذب قال: كان عروة بن الزبير إذا كان أيام الرطب قلم حائطه فيدخل
~~الناس فيأكلون ويحملون، وكان إذا دخله ردد هذه الآية فيه حتى يخرج منه
~~(ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله). (7/528)
# فصل في إحسان قضاء الدين
# عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: من عزل أذى عن الطريق كانت له صدقة؛
~~ومن مشى بدينه إلى غريمه كانت له صدقة؛ ومن أعان ضعيفا على حمل دابة كانت
~~له صدقة؛ وكل معروف صدقة؛ قال سعيد: ومن قتل وزغا كانت له صدقة. (7/531)
# عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: من مشى إلى غريمه بحقه كان له بكل خطوة
~~يخطوها صدقة. (7/531)
# عن صلة بن زفر قال: حدثنا أبو اليقظان عمار بن ياسر قال: ثلاث من جمعهن
~~جمع الإيمان: الإنفاق من الإقتار: ms548 (أن ينفق و)(1) يعلم أن الله عز وجل
~~سيخلف له(2)؛ وإنصاف(3) الناس من نفسك، لا تلجئ أحدا إلى سلطان ليذهب(4)
~~بحقه؛ وبذل السلام للعالم. (7/532)
# فصل في إنظار المعسر والتجاوز عنه والرفق بالموسر والوضع عنه
# عن أبي وائل عن أبي مسعود البدري قال: حوسب رجل فلم يوجد له خير وكان ذا
~~مال فكان يداين الناس وكان يقول لغلمانه: من وجدتموه غنيا فخذوا منه، ومن
~~وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عني؛ فقال الله تعالى: أنا أحق
~~أن أتجاوز عنه. (7/532)
# عن العباس بن الوليد أخبرني أبي قال: سألت الأوزاعي عن الرجل يكون له
~~الحق على الرجل فيموت الذي عليه الحق فيريد طالب الحق أن يحله له إن كان
~~أفضل أو يتركه؟ قال: إن لم يحله أخذ قدر حقه لم يزد عليه، وإن يحلله منه
~~فتركه له ضعف له بعشرة أضعاف لأن الحسنة بعشرة أمثالها. (7/538) PageV02P233
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لأن أقرض رجلا دينارا فيكون عنده ثم
~~آخذه فأقرضه آخر أحب إلي من أن أتصدق به، فإن الصدقة إنما يكتب لك أجرها
~~حين تتصدق(1) بها وهذا يكتب لك أجره ما كان عند صاحبه. (7/539)
# تم هذا الكتاب الذي ضم آثار (شعب الايمان) للبيهقي
# غير المرفوعة، بعد تهذيبها وتحقيقها ، ولله وحده الفضل والمنة
# اللهم انفع به قارئه وكاتبه . آمين PageV02P234
#

### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) مر بي في أثناء العمل في هذا الكتاب هذا الأثر: عن مسروق عن عبد الله،
~~هو ابن مسعود، قال: إياكم وفضول الكلام، بحسب الرجل أن يبلغ حاجته؛ فدعاني
~~ذلك إلى حذف هذه المقدمة واختصارها ولكني رأيت أن ذلك لا يدخل في هذا
~~المعنى لأنه من باب التمجيد لله سبحانه وتعالى والثناء عليه والطلب منه،
~~والله أعلم.
PageV01P002

# (1) تنبيه: كل شيء ورد في متن الكتاب وهو بين حاصرتين مربعتين فهو مما زدته
~~أنا على أصل الكتاب؛ وهو في الغالب مما يقتضيه السياق، ويغلب أيضا أن تكون
~~تلك الزيادة مأخوذة من كتاب آخر؛ أو من موضع آخر من كتاب ms549 الشعب، وبعضه مما
~~زدته اجتهادا؛ وجملة من الزيادات كتبتها من غير أن يقتضيها السياق والكلام
~~بدونها صحيح وإنما زدتها لعلمي بأن أكثر القراء لا يحسنون فهم تلك الآثار
~~إلا بمثل تلك الزيادات فهي ليست من باب تصحيح العبارة وسد نقص واقع فيها
~~ولكنها من باب تيسير الفهم وتقريب المعنى، وعذري في ذلك الصنيع أني ميزتها
~~عن أصلها.

# تنبيه آخر: كل جملة أو لفظة وضعت عقبها [كذا] أو (؟؟) فمعنى ذلك أني متوقف
~~في سلامتها من التصحيف والتغيير والزيادة والنقص ونحو ذلك؛ هذا هو الأصل
~~فيما ورد من ذلك؛ ولكن ربما أصلحت الكلمة على وجه التقريب والتخمين ثم زدت
~~علامتي الاستفهام كما تقدم.
PageV01P003

# (1) لم التزم التنبيه على كل التصحيحات التي فعلتها في هذا الكتاب؛ ولكن
~~التزمته في التصحيحات التي لست على يقين من صحتها، أو رأيتها مما يخفى شأنه
~~على كثير من القراء؛ وما كان دون ذلك فإني أنبه عليه غالبا ولي في ذلك
~~التنبيه غرضان: الأول أن لا يظن من وقف على هذا المهذب وعلى أصله جميعا أن
~~ما وقع في المهذب مخالفا لما في أصله تصحيف مني أو من طابعه، والثاني: أنني
~~بذكري لما ورد في الأصل أغني القارئ عن الرجوع إليه وأبين له ما في الأصل
~~لعله يجتهد في تصحيحه غير اجتهادي أو يتبين له في تلك الكلمة غير الذي تبين
~~لي، بل لعل ما في الأصل يكون هو الصواب عنده أو هو الصواب في نفس الأمر.

# ومما لا بد لي من الإشارة إليه هنا: أنني جريت في تصحيحاتي للألفاظ
~~والعبارات على جادة الجرأة في الاصلاح وسلكت طريق التوسع في الاقتراح، وما
~~ذلك إلا لكثرة ما وقفت عليه في الطبعة التي اعتمدتها من التصحيف والتحريف
~~والغلط والسقط حتى صرت كثير الشك بكثير من كلماتها، قليل الثقة بغير قليل
~~من عباراتها، ولكني لم أخرج إن شاء الله عن صحيح القواعد في التحقيق ومقبول
~~الضوابط في التنقيح، وسترى من ذلك ما تقر به عينك إن شاء الله تعالى جده،
~~وما الفضل ms550 إلا لله وحده.
PageV01P004

# (1) تنبيه: كل أثر يبدأ بنحو هذه الألفاظ: (أخبرنا فلان)، (حدثنا فلان)،
~~(قرأت في كتاب فلان)، (سمعت فلانا يقول) (أنشدنا فلان) فهذا هو إسناد
~~المصنف أنقله بتمامه للحاجة إلى ذلك في موضعه أو عدم مناسبة الاختصار لذلك
~~الموضع.

# (2) أعني به كتاب (شعب الإيمان)، وسأستعمل هذه اللفظة كثيرا في التعليقات
~~التي كتبتها في هوامش هذا المهذب.
PageV01P005

# (1) وهذا على خلاف صنيع ابن الجوزي في كتابه (صفة الصفوة) فإنه أكثر في
~~إيراد المنامات وبالغ في حشدها وجمع فيها بين غث وسمين ومستنكر ومعقول،
~~ولذلك أعرضت في تهذيبي لصفة الصفوة عن المنامات من أصلها.
PageV01P006

# (1) فهذه أقسام الآثار المحذوفة من هذا التهذيب، ولم أحذف غيرها لأنني قصدت
~~إلى المحافظة على جواهر الأصل وعدم التفريط بشيء منها ما وجدت إلى ذلك سبيلا.
PageV01P008

# (1) وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (4/137-138).
PageV01P011

# (1) هو شيخ ابن أبي الدنيا أكثر عنه وتأثر به في الاعتناء بآثار السلف في
~~الزهد والرقائق.
PageV01P013

# (1) لا شك أن هذا الكلام ونحوه مما ورد في هذه المقدمة مما هو داخل في باب
~~الثناء والتزكية فإنما هو خارج على سبيل التغليب وجار على طريقة التوسع في
~~الكلام؛ وأما التعيين فنحن لا نشهد لأحد من الناس بعينه بأنه محسن أو لشيء
~~من كلام الناس بعينه بأنه حق إلا إذا شهد لذلك الدليل الشرعي، وهذا واضح.
PageV01P014

# (1) وابنه عامر.

# (2) وابنه هشام.

# (3) كالربيع ذلك التابعي الجليل الجبل وعلقمة ومسروق وأبي وائل والأسود
~~ويزيد وابراهيم.

# (4) ومنهم أم الدرداء الصغرى وهي تابعية وليست بصحابية.

# (5) كمجاهد وعطاء وعكرمة.

# (6) تابعي فاضل.
PageV01P015

# (1) وهؤلاء وأمثالهم هم نجوم الهداية وبحور العلم وجبال النور وكنوز الخير.

# (2) كالامام أحمد والإمام البخاري ومحمد بن نصر المروزي.

# (3) كيزيد الرقاشي وفرقد السبخي وعطاء السليمي وعبد الواحد بن زيد.

# (4) مثل خالد بن صفوان وحاتم الأصم ويحيى بن معاذ الرازي.

# (5) مثل داود الطائي ويوسف بن أسباط وبشر بن الحارث وشعيب بن حرب.

# (6) كأبي عمران الجوني وصالح المري وابن السماك ومنصور بن عمار؛ وقال
~~الذهبي في سير أعلام النبلاء 9/96: وقال علي بن خشرم سمعت ms551 منصور يقول:
~~المتكلمون ثلاثة الحسن البصري وعون بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز.
PageV01P016

# (1) كالأصمعي والصولي والحافظ ابن أبي الدنيا.
PageV01P017

# (1) اعتذار: إنما استجزت الثناء على هذا الكتاب واستسغت الإطالة في ذلك
~~لأنه ليس من روايتي ولا من قولي ولا من جمعي ولا من تصنيفي، وإنما كل الذي
~~فعلته هو ذلك العمل القليل الذي بينت حقيقته قبل قليل؛ فثنائي هذا إنما هو
~~عند التأمل ثناء على الأصل، بل هو قبل ذلك - وهذا هو الأهم - ثناء على آثار
~~السلف، ودعوة إلى الانتفاع بها وتحريض على تقريبها وترغيب في نشرها وحظ على
~~إنهاء هجرها.
PageV01P020

# (1) تنبيهات:

# الأول: اعتمدت في هذا العمل طبعة دار الكتب العلمية المنشورة سنة 1410
~~هجرية بتحقيق محمد السعيد بن بسيوني زغلول ، ولم يكن عندي يومئذ سواها ، ثم
~~إنني اعتمدت في أصل عملي على نسخة قرص (المكتبة الألفية) ، وأنا أعلم أن
~~النسخة الألكترونية فيها كثير من الأخطاء فوق الأخطاء التي في الأصل أعني
~~(مطبوعة الكتاب) ، وقد تيسر لي وقت لمقابلة بعض الكتاب بالأصل المطبوع دون
~~باقيه ، وكنت أنتظر أن يتيسر لي الوقت لمراجعة الكتاب كله ومقابلته على
~~المطبوعة المذكورة ، ثم وقفت على طبعة الرشد فاشتدت رغبتي في مقابلة الكتاب
~~(أعني هذا المختصر) عليها ، ولكن طال انتظاري للفرصة ولم أظفر بها ،
~~فالمشاغل كثيرة والهموم متراكمة متراكبة ، والله المستعان ؛ ولذلك رأيت أن
~~أنشر بين إخواني هذا الكتاب على حاله ، وليصحح امرؤ نسخته بمقابلتها على
~~طبعة الرشد ، فهي أفضل من الأخرى ، أو يقتصر على ما في الكتاب وينتفع به
~~على حاله ، ففيه خير كثير وأخطاؤه قليلة غير مانعة من الانتفاع به ولا سيما
~~في باب الوعظ والدعوة والخطابة ونحوها .

# وإني لأرجو أن ييسر الله لي مزيدا من تصحيح الكتاب ثم ييسر طباعته ليعم
~~النفع به ، ومن الله التوفيق .

# الثاني: كل اختصارات صيغ التحديث مثل (ثنا) و(أنا) ونحوها أرجعتها إلى
~~أصلها وذلك جائز عندي ولا سيما في مثل هذا الكتاب الفرعي، وفيه تسهيل على
~~من يطالع الكتاب.

# الثالث: وردت بعض الآثار على هذا النحو: "عن ms552 عمرو: فعل زيد كذا" فزدت في
~~بعضها كلمة (قال) بعد "عمرو" دون الإشارة إلى أني زدتها، فإني أرى الأمر في
~~ذلك واسعا ولا حاجة في مثله إلى التنبيه على الزيادة.
PageV01P021

# (1) ترجمه ابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية 2/178-179 فقال: "الحسين بن
~~الحسن بن محمد بن حليم القاضي أبو عبد الله الحليمي البخاري، قال الحاكم:
~~أوحد الشافعيين بما وراء النهر وأنظرهم وآدبهم بعد أستاذيه أبي بكر القفال
~~والأودني، انتهى؛ وكان مقدما فاضلا كبيرا له مصنفات مفيدة ينقل منها الحافظ
~~أبو بكر البيهقي كثيرا؛ وقال في النهاية: كان الحليمي رجلا عظيم القدر لا
~~يحيط بكنه علمه إلا غواص، ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاثمئة ومات في جمادى
~~وقيل في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعمئة؛ ومن تصانيفه شعب الإيمان كتاب جليل
~~في نحو ثلاث مجلدات يشتمل على مسائل فقهية وغيرها تتعلق بأصول الإيمان
~~وآيات الساعة وأحوال القيامة وفيه معاني غريبة لا توجد في غيره---".

# وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 17/231-233: "الحليمي: القاضي العلامة
~~رئيس المحدثين والمتكلمين بما وراء النهر عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد
~~بن حليم البخاري الشافعي، أحد الأذكياء الموصوفين، ومن أصحاب الوجوه في
~~المذهب، وكان متفننا سيال الذهن مناظرا طويل الباع في الأدب والبيان؛ أخذ
~~عن الأستاذ أبي بكر القفال والإمام أبي بكر الأودني؛ وحدث عن خلف بن محمد
~~الخيام وأبي بكر محمد بن أحمد بن خنب وبكر بن محمد المروزي الدخمسيني
~~وجماعة؛ ولد في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة فقيل إنه ولد بجرجان وحمل فنشأ
~~ببخارى، وقيل: بل ولد ببخارى؛ وله مصنفات نفيسة؛ حدث عنه أبو عبد الله
~~الحاكم وهو أكبر منه والحافظ أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري وأبو
~~سعد الكنجروذي وآخرون؛ ولم أقع له بترجمة تامة؛ وله عمل جيد في الحديث لكنه
~~ليس كالحاكم ولا عبد الغني، وإنما خصصته بالذكر لشهرته؛ توفي في شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاث وأربع مئة؛ وللحافظ أبي بكر البيهقي اعتناء بكلام الحليمي
~~ولا سيما في كتاب شعب الإيمان".
PageV01P022

# (1) رواه البخاري ms553 ومسلم.
PageV01P023

# (1) رواه مسلم

# (2) لعلها (زر).

# (3) اللمظة هي الذوقة وهو أن يلمظ الإنسان أو الدابة شيئا يسيرا أي يتذوقه
~~فكذلك القلب يدخله من الإيمان شيء يسير ثم يتسع فيه فيكثر.
PageV01P024

# (1) زاد بعض الرواة (ويقينا وعلما).
PageV01P025

# (1) قال البيهقي: ورويناه أيضا عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي.
PageV01P026

# (1) قال المؤلف: وقد روينا هذا عن جماعة من الصحابة والتابعين والسلف
~~الصالح رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

# (2) ممن أسلموا.

# (3) قال المؤلف: وفي هذا أنه يخاطب الجماعة بذلك ولم يعين به شخصا وقد رجع
~~في آخر الحديث إلى الاستثناء في دخول الجنة فقال: إني لأطمع.

# (4) الذي يمتنع أهل العلم من وصف أنفسهم به إنما هو الإيمان الذي هو بمعنى
~~التزكية وقوة الإيمان والقبول عند الله؛ وكذلك الثبات على الإيمان في
~~المستقبل من الوقت؛ والذي يقطعون به لأنفسهم هو الايمان الذي بمعنى الاسلام
~~والتصديق والرجاء لرحمة الله؛ اللهم زدنا إيمانا وثبتنا على الايمان.
PageV01P028

# (1) كانت (متقل)!
PageV01P029

# (1) لعلها (يجوز).
PageV01P030

# (1) أي في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: (وأوتيت جوامع الكلم).

# (2) رواه البخاري.
PageV01P032

# (1) من الأخبار التي تصلح لهذا الفصل هذان الخبران:

# الأول: ما أخرجه أبو نعيم في (الحلية) 2/232 عن ثابت البناني عن خليد
~~العصري أنه كان يأمر ببيته فيقم ثم يأمر بوسادتين ثم يغلق بابه ثم يقعد على
~~فراشه فيقول: مرحبا بملائكة ربي، أما والله لأشهدنكم اليوم خيرا، خدوا،
~~باسم الله، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، عامة
~~يومه، ولا يزال كذلك حتى تغلبه عينه أو يخرج إلى الصلاة .

# الثاني: ما أورده ابن الجوزي في (صفة الصفوة) 3/67 عن سلام بن أبي مطيع
~~قال: كان الربيع بن خثيم إذا أصبح قال: مرحبا بملائكة الله، اكتبوا: بسم
~~الله الرحمن الرحيم: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
PageV01P034

# (1) وفي رواية أخرى: ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله عز وجل.

# (2) قال المصنف: مشيخة عمرو بن دينار جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن
~~عباس وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وعبد الله ms554 بن الزبير وأكابر
~~التابعين.

# وقال المصنف أيضا: وروينا هذا القول عن علي بن الحسين وجعفر بن محمد الصادق
~~ومالك بن أنس والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وحماد بن زيد وعبد الله بن
~~المبارك وعبدالرحمن بن مهدي ومحمد بن إدريس الشافعي ويحيى بن يحيى وأحمد بن
~~حنبل وأبي عبيد ومحمد بن إسماعيل البخاري في مشيخة أجلة سواهم وإنما أحدث
~~هذه البدعة الجعد بن درهم ومنه كان يأخذ جهم فذبحه خالد بن عبد الله القسري
~~يوم الأضحى.
PageV01P035

# (1) رواه البخاري.

# (2) كانت (عمرو).

# (3) قال النووي في شرح صحيح مسلم: (ويتقفرون العلم) هو بتقديم القاف على
~~الفاء ومعناه يطلبونه ويتتبعونه هذا هو المشهور وقيل معناه يجمعونه؛ ورواه
~~بعض شيوخ المغاربة من طريق ابن ماهان (يتفقرون) بتقديم الفاء وهو صحيح أيضا
~~معناه يبحثون عن غامضه ويستخرجون خفيه؛ وروي فى غير مسلم (يتفقون) بتقديم
~~القاف وحذف الراء وهو صحيح أيضا ومعناه أيضا يتتبعون؛ قال القاضى عياض:
~~ورأيت بعضهم قال فيه (يتقعرون) بالعين وفسره بأنهم يطلبون قعره أى غامضه
~~وخفيه ومنه تقعر فى كلامه اذا جاء بالغريب منه وفى رواية أبى يعلى الموصلي
~~(يتفقهون) بزيادة الهاء وهو ظاهر.
PageV01P037

# (1) تصحف في أكثر مواضع وروده من هذا الكتاب إلى (الخياط).
PageV01P038

# (1) كذا وحقها (تلوم) فمحلها النصب لا الجزم.

# (2) إن المعطي لكل شيء على الحقيقة والمانع من كل شيء على الحقيقة هو الله
~~تبارك وتعالى وهو محمود في عطائه وفي منعه.
PageV01P039

# (1) كانت الجملة (يبعث صاحبه) وكذلك الجملة الآتية.
PageV01P040

# (1) أصل هذه العبارة (أردت أني في موضع) فجعلتها كما في (الرضا عن الله
~~بقضائه) لابن أبي الدنيا ص74؛ سوى كلمة (أردت) فهي كذلك في كتاب (الرضا)
~~فغيرتها اجتهادا من جهة واستنادا إلى الأثر التالي من جهة أخرى.

# (2) كانت (شيء) فأصلحتها متابعة لما في (الرضا) ص53.
PageV01P041

# (1) أحد حكماء المسلمين؛ تكلم في الرجاء فأجاد وأحسن.

# (2) كانت (فإن) وكلتاهما صحيح.

# (3) كانت (أعطوا---وابتلوا) فأصلحتهما.
PageV01P042

# (1) كانت (فإن).

# (2) إنه أبطن فضل الله وأخفاه فلم يظهره فجعله الله في باطن الأرض مخسوفا
~~به وبداره وأمواله.

# (3) كانت (بالأشرار).

# (4) كانت (بالأشرار).

# (5) قال ms555 البيهقي: الدولة لمن وافقه القضاء والتقدير، قال الله تعالى: (وتلك
~~الأيام نداولها بين الناس).
PageV01P043

# (1) الموت والهلاك.
PageV01P044

# (1) هذا كلام العلماء فما أحسنه وأنفعه.
PageV01P046

# (1) إما أن ابن عباس يفرق بين الصغائر والكبائر والقول الآخرعنه لا يثبت أو
~~أنه لا يفرق بينها والقول بالتفريق لا يثبت عنه، وإما أنه يفرق ولكنه مع
~~ذلك يستعظم كل الذنوب لأنه ينظر إلى عظمة من يعصى وهو الله الكبير المتعال.

# (2) قال البيهقي: فيحتمل أن يكون هذا في تعظيم حرمات الله والترهيب عن
~~ارتكابها فأما الفرق بين الصغائر والكبائر فلا بد منه في أحكام الدنيا
~~والآخرة على ما جاء به الكتاب والسنة.
PageV01P047

# (1) وهو من كبار التابعين.
PageV01P048

# (1) هذا التفسير إن ثبت عن سفيان فهو خلاف المشهور.

# (2) يعني في قول الله عز وجل: (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق
~~المجرمين إلى جهنم وردا).
PageV01P049

# (1) سيأتي بأطول منه برقم (289).

# (2) من قوله تعالى: وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا
~~وعشيا ويوم تقوم الساعة الآية.
PageV01P051

# (1) قال الحليمي رحمه الله فقد يفهم من هذا أن من أحب الله تعالى لم يعد
~~المصائب التي يقضيها عليه إساءة منه إليه ولم يستثقل وظائف عبادته وتكاليفه
~~المكتوبة عليه كما أن من أحب أحدا من جنسه لم يكد يبصر منه إلا ما يستحسنه
~~ويزيده إعجابا به ولا يصدق من خبر المخبرين عنه إلا ما يتخذه سببا للولوع
~~به والغلو في محبته؛ قلت: هذا كلام طيب لا بأس به ولكن مما ينبغي أن يعلم
~~أن الايمان بعدالة الله تعالى وبأن كل الذي يفعله فهو حق وحكمة وبأنه ينبغي
~~أن يقابل فعله بالشكر والرضا والتسليم، إنما هو إيمان واجب وعقيدة لازمة
~~غير متوقفة على محبة الله تعالى وإن كانت المحبة في نفسها واجبة أيضا وهي
~~مقتضية لذلك كما ذكره الحليمي.
PageV01P053

# (1) أي ليس من أحب الله كمن يحبه الله فمحبة الله للعبد هي المطلوبة وهي
~~سبب الفوز والنجاة، وأما محبة العبد لربه فإن كانت شرعية فما أحسنها
~~وأنفعها، وهي إن شاء الله تعالى سبب لمحبة الله لذلك العبد، ms556 وإما إن كانت
~~محبة بدعية أو زنديقية فالعياذ بالله تعالى من حال أهلها؛ وقد قال ابن رجب
~~في (التخويف من النار) ص17: وكان بعض السلف يقول: من عبد الله بالرجاء وحده
~~فهو مرجئ ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبد الله بالحب وحده فهو
~~زنديق، ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد مؤمن؛ وسبب هذا أنه يجب
~~على المؤمن أن يعبد الله بهذه الوجوه الثلاثة المحبة والخوف والرجاء ولا بد
~~له من جميعها، ومن أخل ببعضها فقد أخل ببعض واجبات الإيمان.

# (2) بينه وبين المؤلف راويان.

# (3) وهذه كلمة أخرى ليحيى بن معاذ الرازي في المحبة فقد قال كما في
~~(التخويف من النار) ص17: حسبك من الخوف ما يمنع من الذنوب ولا حسب من الحب أبدا.
PageV01P055

# (1) وفي رواية أخرى عنه: (سم قاطع).

# (2) هذه الكلمة من مصطلحاتهم المبتدعة.

# (3) كانت (تعقلن).
PageV01P058

# (1) هذا على ما يظهر صدق الخوف لا صدق الحب والله أعلم.

# (2) كانت (الوعيد).

# (3) كانت (فطنك).
PageV01P059

# (1) ورد في صفة الصفوة (3/371) عن سليم الحنيف قال: رمقت عتبة ذات ليلة
~~بساحل البحر فما زاد ليلته تلك حتى أصبح على هذه الكلمات وهو قائم يقول: إن
~~تعذبني فإني لك محب وإن ترحمني فإني لك محب، فلم يزل يرددها ويبكي حتى طلع الفجر.

# (2) كانت (شرا وجهرا) ويحتمل على بعد أن يكون صواب العبارة (شرا وخيرا).
PageV01P060

# (1) بفعل ما يرضيه وترك ما يغضبه.

# (2) يصح حذف هذه الزيادة والاكتفاء بالأصل على أن يجعل الفعل (رجع) مبنيا
~~للمجهول.
PageV01P061

# (1) البيتان التاليان نسبهما الجاحظ في المحاسن والأضداد ص104 إلى ذي
~~الرمة؛ وينسبان أيضا إلى النابغة الذبياني.

# (2) روى الآجري في كتاب (الغرباء) ص67-68: عن محمد بن خلاد الباهلي قال:
~~حدثني مؤذن بلهجيم قال: نزل سفيان الثوري رحمه الله عندنا في مسكننا فكان
~~يجلس معنا ونحن لا نعرفه نظن أنه أعرابي وكان يصغي إلى حديثنا فإذا صرنا
~~إلى حديثه سمعنا كلاما حسنا يذكرنا الجنة ويخوفنا النار فإذا طردته الشمس
~~حل حبوته وأنشأ يقول:

# ما ضر من كان في الفردوس مسكنه*ما مسه قبل من ضر ms557 وإقتار

# تراه في الناس يمشي خائفا وجلا***إلى المساجد هونا بين أطمار

# تفنى اللذات ممن نال صفوتها** *من الحياة ويبقى الخزي والعار

# تبقى عواقب سوء في مغبتها*****لا خير في لذة من بعدها النار

# (3) يعني اجتماعهما في القلب.
PageV01P062

# (1) كانت (ومن).

# (2) كانت (أو يسألوا).
PageV01P063

# (1) استفهام استنكاري.

# (2) قال بعضهم: الفصيح الإنسان والأعجم البهيمة؛ وقال غيره: كل من لا يقدر
~~على الكلام فهو أعجم مستعجم.

# (3) كانت بالباء الموحدة في الموضعين.
PageV01P064

# (1) قال المصنف: وروي مثل هذا عن أبي موسى الأشعري.
PageV01P066

# (1) قال ابن أبي شيبة في مصنفه 7/138: حدثنا حسين بن علي عن جعفر بن برقان
~~عن ميمون بن مهران قال: قال سمعت الضحاك بن قيس يقول: اذكروا الله في
~~الرخاء يذكركم في الشدة فإن يونس كان عبدا صالحا ذكر الله فلما وقع في بطن
~~الحوت قال الله: فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون)،
~~وإن فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله فلما أدركه الغرق قال: (آمنت أنه
~~لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين)! (الآن وقد عصيت
~~قبل وكنت من المفسدين).
PageV01P067

# (1) ورد في تفسير هذه الكلمة من قوله تعالى (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن
~~الفحشاء والمنكر) أقوال أخرى: الأول: أن ذكر الله أكبر من غيره من الطاعات،
~~والثاني أن ذكر الله الواقع في الصلاة أعظم نفعا وأهم من نهيها عن الفحشاء
~~والمنكر وهو المطلوب الأول، والثالث: أن ذكر الله عند المعصية أعظم نهيا
~~عنها من الصلاة في نهيها عن المعاصي؛ وثم أقوال أخرى انظرها في تفسير
~~القرطبي أو غيره من كتب التفسير.
PageV01P068

# (1) وفي رواية (عند الطاعة والمعصية).

# (2) تقدم هذا الأثر ولكن هذا السياق أوضح.
PageV01P069

# (1) كانت (أدبه).

# (2) وفي رواية (بالذكر).

# (3) عن مسلم بن صبيح عن مسروق قال: إن المرء لحقيق أن يكون له مجالس يخلو
~~فيها فيتذكر فيها ذنوبه فيستغفر منها. (1/473)
PageV01P071

# (1) كذا ولعلها (عمرو).

# (2) تابعي فاضل.
PageV01P072

# (1) فرق المصنف كلام الحليمي فجمعته أنا في هذا المكان.
PageV01P073

# (1) وفي رواية: (عن ابراهيم أو مجاهد) بالشك.

# (2) وفي رواية: (بعلمه).
PageV01P074

# (1) وفي ms558 رواية (إسلامهم).

# (2) كان قبلها (ما) فحذفتها.

# (3) أي ولسارعتم إلى طاعة الله من أجل ذلك الثواب العاجل.

# (4) رواه أبو نعيم في الحلية (5/231-232).
PageV01P075

# (1) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق 10/503 من طريق المصنف فقال: أخبرنا أبو
~~القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي فذكر سنده ومتنه، ووقع فيه (أشفقوا)
~~بدل (استحيوا) وكأنها الصواب؛ ورواه ابن عساكر 10/493 بأطول منه فقد أخرج
~~من طريق غير البيهقي عن بلال بن سعد قال: عباد الرحمن أشفقوا من الله
~~واحذروا ولا تأمنوا مكر الله ولا تقنطوا من رحمة الله؛ واعلموا أن لنعم
~~الله عز وجل عندكم ثمنا فلا تشبهوا على أنفسكم، تعملون عملا لله لثواب
~~الدنيا، ومن كان كذلك فوالله لقد رضي بقليل حيث استغنيتم باليسير من عرض
~~الدنيا ولم ترضوا ربكم فيها ورفضتم ما يبقى لكم وكفاكم منه بيسير.
PageV01P076

# (1) وفي رواية: إذا بكى أحدكم من خشية الله فلا يمسح دموعه بثوبه وليدعها
~~تسيل على خديه يلقي الله عز وجل بها.
PageV01P077

# (1) قال البيهقي: وكأنه ارتاب بها هل هي مملوكة أو غير مملوكة.

# (2) إلى ثابت.

# (3) أي ثابت.
PageV01P078

# (1) أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق 21/445 عن الشعبي عن سلمان قال: أضحكني
~~ثلاث وأبكاني ثلاث: فأما الذي أبكاني: فراق محمد وحزبه، وهول المطلع عند
~~غمرات الموت، وموقفي بين يدي الله عز وجل يوم تكون السريرة علانية فلا أدري
~~إلى النار أصير أم إلى الجنة؛ والذي أضحكني: مؤمل الدنيا والموت يطلبه،
~~وغافل ليس بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه فلا يدري أرضي الله عنه أم أسخطه.

# وأخرج 47/194 عن قتادة قال: بلغنا أن أبا الدرداء نظر إلى رجل يضحك في
~~جنازة فقال: أما كان في ما رأيت من هول الموت ما يشغلك عن الضحك؟!
PageV01P079

# (1) كانت (لحيته).

# (2) قال البيهقي: ولأحمد بن حنبل رحمه الله في ذلك سلف حق.

# (3) وهذه رواية أخرى ساقها المصنف عقب هذه: عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء
~~بن يسار قال: تبدى إبليس لرجل عند الموت فقال: ما نجوت منك بعد. (1/505)
PageV01P081

# (1) كانت (ومن) ولها وجه بعيد وهو ms559 العطف على قوله (من أربع).

# (2) لعلها (الفتن).
PageV01P082

# (1) أي عندما يقولها.

# (2) بكاء المؤمن أنواع كثيرة: بكاء الخوف من الله وبكاء الحياء من الله
~~وبكاء الندم على المعاصي وبكاء التقصير في الطاعات وبكاء الخوف من سوء
~~اللخاتمة وبكاء الخوف مما قد سبق عليه في علم الله وتقديره، وبكاء الشكوى
~~من الباطل وأهله، وبكاء الغربة، وبكاء الحزن على أحوال المسلمين وأهل الحق،
~~وبكاء الشوق إلى لقاء الله، وبكاء الشوق إلى الجنة وأهلها، وبكاء خوف
~~الحرمان، وبكاء الحرمان من مراتب من الخير والفضل، وبكاء التعظيم لله،
~~وبكاء الشعور بالعجز عن طاعة الله، وغير ذلك من أنواع البكاء، نسأل الله أن
~~يوفقنا إلى العلم به وإلى طاعته وأسباب مرضاته.
PageV01P083

# (1) الجوع ليس من العبادات والقرب وإنما هو قد يكون سببا لرقة القلب وذكائه
~~وتحسين الطبع وطرد الغفلة وعلو الهمة وزيادة الافتقار إلى الله تعالى؛ وهو
~~على كل حال أفضل من الشبع بكثير فالجوع نافع للدين في الغالب والشبع ضار به
~~في الغالب.
PageV01P084

# (1) كانت (المفلق).

# (2) من شيوخ السلمي.
PageV01P085

# (1) ورد في رواية أخرى أنه ابراهيم التيمي.
PageV01P086

# (1) إلى الحساب) معناها (للحساب).
PageV01P088

# (1) كانت (بيتي) وهي محتملة.

# (2) يظهر أنها زوجته وليست رابعة العدوية.
PageV01P089

# (1) لعلها (في).

# (2) كانت (نحمل) ويحتمل أنها (تحمل).
PageV01P092

# (1) لعلها (في).

# (2) كانت (أخرق).
PageV01P095

# (1) كانت (تلذذي) ويحتمل أنها مصحفة عن كلمة أخرى غير التي أثبتتها.

# (2) في الحلية (2/377): (ولا نفع عليها) بدل (ولا تقطع علتها).
PageV01P097

# (1) هذا الخبر فيه عندي نكارة من أكثر من وجه، ومن هذه الوجوه أن الرجل
~~الذي يجتهد في العبادة ويبلغ من ذلك المرتبة التي بلغها عامر بن عبد قيس
~~يبعد جدا أن يكره الوضوء في الماء البارد في الشتاء مهما بلغت برودته ولا
~~سيما وأنهم كانوا يعرفون فضل إسباغ الوضوء في المكاره وهم أهل الخشونة
~~والزهد والتقشف؛ ومنها أيضا أن مثل هذا الرجل أعرف بالله تعالى من أن يسأل
~~مثل هذه الأسئلة الدنيوية التي غايتها التنعم ونحوه، ومنها أيضا أن ذلك -
~~إذا يقع - يكون بابا من أبواب الشهرة ولا شك أن عامرا هذا كان يهرب من
~~الشهرة ms560 كل مهرب، والله تعالى أعلى وأعلم.
PageV01P098

# (1) لفظ رواية الحلية (2/245) هو: إنما نحن قوم وضعنا أنفسنا في النار إن
~~شاء الله أن يخرجنا منها أخرجنا.
PageV01P100

# (1) قال البيهقي: وهذا كقوله تعالى (ونبلو أخباركم) وذلك فيما يبتليهم به
~~في الجهاد وغيره لينظر كيف صبرهم فخاف علي بن عثام أن لا يقوم بصبره فقال:
~~اللهم لا تبل أخبارنا.
PageV01P102

# (1) قال الحليمي رحمه الله: وهو على وجوه أحدها: رجاء الظفر بالمطلوب
~~والوصول إلى المحبوب والثاني: رجاء دوامه بعد ما حصل والثالث: رجاء دفع
~~المكروه وصرفه كي لا يقع والرابع رجاء الدفع والإماطة لما قد وقع---وإذا
~~استحكم الرجاء حدث عنه من التخشع والتذلل نحو ما يحدث عن الخوف إذا استحكم
~~لأن الخوف والرجاء متناسبان إذ الخائف في حال خوفه يرجو خلاف ما يخافه
~~ويدعو الله عز وجل به ويسأله إياه والراجي في حال رجائه خائف ما يرجو
~~ويستعيذ بالله منه ويسأله صرفه ولا خائف إلا وهو راج ولا راجي إلا وهو خائف
~~وبسط الكلام فيه إلى أن قال: ولأجل تناسب الأمرين قرن الله تعالى بهما في
~~غير آية من كتابه فقال: (وادعوه خوفا وطمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين)
~~فالخوف الإشفاق والطمع الرجاء؛ وقال في قوم مدحهم وأثنى عليهم: (يرجون
~~رحمته ويخافون عذابه)، وقال: (ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)
~~فالرغبة الرجاء والرهبة الخوف.

# (2) ليس لأحد أن يقل خوفه من الله تعالى ولو بلغ من الاجتهاد في العبادة ما
~~بلغ ونصوص الرجاء والعفو والمغفرة لا تمنع من ذلك الخوف فإن الله تعالى قد
~~يغفر لمن يشاء الذنب العظيم ويعذب من يشاء على الذنب اليسير وقد يغفرهما
~~لمن يشاء وقد يعذب عليهما من يشاء ثم يعفو ويغفر، وكذلك لا ينبغي لأحد أن
~~يزكي نفسه ولا أن يأمن مكر الله تعالى، ولا يدري العبد ما سيبدو له يوم
~~القيامة، ولا ينبغي لمسلم أن يكون رجاؤه رحمة الله خاليا عن خوفه عذاب الله
~~ليكون بخوفه منتهيا عن معصية الله وبرجائه راغبا في طاعة الله وللمسلم أن
~~يحسن ظنه ms561 بربه ما استطاع وأن يسيء ظنه بنفسه ما بدا له والله أعلم.
PageV01P103

# (1) هذه الجملة التي تحتها خط من المحتمل أنها من كلام البيهقي لا من كلام
~~عبدالله بن خبيق.

# (2) قال البيهقي: وهذا رجاء غلب على الخوف.
PageV01P104

# (1) هذا النوع الأخير هو الصحيح، وهو الذي وصف الله تعالى به أنبياءه
~~والصالحين من عباده، قال تعالى: (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا
~~رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين).

# (2) كانت تربص، وكتبت صوابها، قال ابن قتيبة في الغريب 3/755: "جاء في
~~الحديث : لو وزن رجاء المؤمن وخوفه بميزان تريص مازاد أحدهما على الآخر.
~~التريص: المحكم؛ يقال: أترصت الشيء إذا أحكمته وأجدت عمله. قال ذو الإصبع
~~يذكر سهاما: من المنسرح:

# ترص أفواقها وقومها أنبل عدوان كلها صنعا

# أنبل: أحذق.
PageV01P105

# (1) كذا.

# (2) كانت (يرجو).
PageV01P106

# (1) كانت العبارة هكذا: (كيف أخافك وأنت كريم وكيف لا أرجوك وأنت عزيز)
~~فأصلحتها اجتهادا مني بعد أن غلب على ظني أنه قد وقع فيها خطأ وتغيير؛ وفي
~~صفة الصفوة (4/91) عن يحيى قال: إلهي كيف أفرح وقد عصيتك وكيف لا أفرح وقد
~~عرفتك وكيف أدعوك وأنا خاطئ وكيف لا أدعوك وأنت كريم؟!.

# (2) أي حالتان في قلبه.
PageV01P107

# (1) قال البيهقي: ولعل هذا الرجل كان يرى النجاة في عبادته ويعتمد عليها
~~ولا يذكر مغفرة الله عز وجل الذنوب لمن يشاء من عباده بل كان يستبعدها.
PageV01P108

# (1) قال الذهبي في السير 13/50-51: "حمدون القصار: شيخ الصوفية أبو صالح
~~حمدون بن أحمد بن عمارة النيسابوري قدوة الملامتية، وهو تخريب الظاهر
~~وعمارة الباطن مع التزام الشريعة؛ وكان سفيانيا؛ سمع محمد بن بكار بن
~~الريان وابن راهويه وأبا معمر الهذلي، وصحب أبا تراب وأبا حفص النيسأبوري
~~---ومن كلامه قال: لا يجزع من المصيبة إلا من اتهم ربه، وسئل عن الملامة
~~فقال: خوف القدرية ورجاء المرجئة؛ وقد جمع السلمي جزءا من حكايات حمدون،
~~وأنه مات سنة إحدى وسبعين وأنه شيخ الزاهد عبد الله بن منازل".
PageV01P109

# (1) ما تقدم اسم يكون وصفة اسمها، وما يأتي خبر يكون؛ والمعنى أنه يرجو أن
~~يكون التوحيد الذي لم ms562 يعجز عن هدم ما قبله من الشرك غير عاجز عن محو ما
~~بعده من السيئات.

# (2) رواه البخاري؛ وهو كما ترى مرفوع ولكنني أحببت إيراده.
PageV01P111

# (1) إذا كانت كلمة (مع) محفوظة، فإن معناها إنهم وما يملكونه إلى الله
~~راجعون؛ وأما إذا كانت محرفة عن (من) فمعناها كثرة وسرعة توبتهم وإنابتهم
~~ورجوعهم إلى الله تعالى من كل شيء ومن كل حال.
PageV01P112

# (1) أستدركت هذا السقط من طبقات الصوفية للسلمي ص244 وصفة الصفوة 4/166.

# (2) يعني هذا الحديث: (من لا يسأله يغضب عليه).
PageV01P115

# (1) لعلها (وأنا).
PageV01P116

# (1) لعلها (ثبت من قلبه)؛ وقد قال ابن المبارك في (الزهد) ص20: أخبرنا
~~سفيان عن سليمان عن مالك بن الحارث قال: جاء ربيع بن خثيم إلى علقمة فذكر
~~شيئا فقال: إن الله لا يقبل من العمل إلا الناخلة [أي المنخولة الخالصة]،
~~يعني محض قلبه، فعجب به ربيع فقال عبد الرحمن بن يزيد لعلقمة: أما سمعت ابن
~~مسعود يقول: إن الله لا يقبل من مسمع ولا مراء ولا لاعب ولا داع إلا داعيا
~~دعاء ثبتا من قلبه.

# (2) كانت (قال).
PageV01P117

# (1) كانت (فلا) ولها وجه صحيح.

# (2) أي تقديم الدعاء في الرخاء قبل نزول الشدة، فإنه يستجاب في الغالب،
~~وأما الدعاء وقت الشدة فقد يستجاب وقد لا يستجاب فالاستجابة فيه أقل.

# (3) لعلها (عندها).
PageV01P118

# (1) كانت (ولا يقولن).
PageV01P120

# (1) قال البيهقي أو غيره: وحين أمر بالإجمال في الطلب علمنا أنه لم يمنع من
~~الكسب أصلا ولكن كره له شدة الحرص وكثرة الهم فعل من يرى أن رزق الله إنما
~~يحصل بجده وجهده دون تقدير خالقه ورازقه.

# (2) أخرجه البخاري.

# (3) يعني على أموال الناس.

# (4) كانت (حبة).
PageV01P121

# (1) يريد الغزو.

# (2) كانت (بعمل) وهي صحيحة أيضا.

# (3) بعض هذا الأثر قد يدخل في باب المرفوعات.
PageV01P122

# (1) وفي رواية (عرضي).

# (2) أخرجه البخاري.

# (3) ورواه غيره فقال: عن عمر بن الخطاب، لم يشك، وزاد: "وتلا هذه الآية:
~~(وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله)".
PageV01P123

# (1) جاء في لسان العرب 12/19: "الأطم: حصن مبني بحجارة، وقيل: هو كل بيت
~~مربع مسطح، وقيل: الأطم مثل الأجم، يخفف ويثقل، والجمع القليل آطام---
~~والكثير ms563 أطوم، وهي حصون لأهل المدينة---والواحدة أطمة مثل أكمة.
PageV01P124

# (1) هذا بعضه مرفوع فأوردته لما فيه من كلام ابن مسعود.
PageV01P125

# (1) قال البيهقي: وعلى هذا ينبغي أن لا يكون تجريد هذا السكون عن الكسب
~~شرطا في صحة التوكل بل يكتسب بظاهر العلم معتمدا بقلبه على الله تعالى كما
~~قال بعضهم: اكتسب ظاهرا وتوكل باطنا فهو مع كسبه لا يكون معتمدا على كسبه
~~وإنما يكون إعتماده في كفاية أمره على الله عز وجل.
PageV01P126

# (1) كانت (وزهد).

# (2) كانت (فكذلك).
PageV01P127

# (1) كانت (الألوان).
PageV01P128

# (1) كانت (فلم)؛ وانظر صفة الصفوة 2/165.
PageV01P130

# (1) كانت (عند) ويحتمل أنها (التوكل عند) أو نحو ذلك.
PageV01P131

# (1) كانت (يؤمر أحد) وهي صحيحة أيضا.

# (2) كانت (بعلمه).
PageV01P132

# (1) هذا كلام جليل.

# (2) كانت (رزقها) ولعلها (رزقا).

# (3) هذا من الأجوبة المسكتة.

# (4) من صلاته.
PageV01P134

# (1) ابن سيرين.
PageV01P137

# (1) قال الحليمي رحمه الله وأصل هذا الباب أن يقف على مدائح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والمحاسن الثابتة له في نفسه ثم على حسن آثاره في دين الله
~~عز وجل وما يجب له من الحق على أمته شرعا وعادة فمن أحاط بذلك وسلم عقله
~~علم أنه أحق بالمحبة من الوالد الفاضل في نفسه البر الشفيق على ولده ومن
~~المعلم الرضي في نفسه المقبل على التعلم المجتهد في التخريج ومدائح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كثيرة منها شرف أصله وطهارة مولده ومنها أسماؤه
~~التي اختارها الله له وسماه بها ومنها إشادة الله تعالى بذكره قبل أن يخلقه
~~حتى عرفه الأنبياء صلوات الله عليهم وأممهم قبل أن يعرف نفسه وتعرفه أمته
~~ومنها حسن خلقه وخلقه وكرم خصائله وشمائله ومنها بيانه وفصاحته وقوله أوتيت
~~جوامع الكلم واختصر لي الحديث اختصارا ومنها حدبه على أمته ورأفته بهم وما
~~ساق الله تعالى به إليهم من الخيرات العظيمة في الدنيا وعرضهم له من شفاعته
~~لهم في الآخرة ومنها زهده في الدنيا وصبره على شدائدها ومصائبها وأما
~~المرتبة العظمى وهي النبوة والرسالة فله فيها من المآثر الرفيعة عموم
~~رسالته الثقلين وشمولها بين الخافقين وأنه خاتم النبيين وسيد المرسلين
~~وأكرمهم في الدنيا أعلاما ms564 وأحمدهم في الآخرة مقاما وذلك أنه أول من تنشق
~~عنه الأرض وأول شافع ومشفع وهو صاحب اللواء المحمود وصاحب الحوض المورود
~~وأقسم الله بحياته ولم يخاطبه باسمه في القرآن ولا كنيته بل دعاه باسم
~~النبوة والرسالة واصطفاه بذلك على الجماعة.
PageV01P138

# (1) رواه البخاري.

# (2) أخرجه مسلم.
PageV01P139

# (1) وذلك في معرض وصفه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه أوتي جوامع الكلم.

# (2) يظهر أنه الحافي.

# (3) سورة الزخرف 41-42.

# (4) تصحفت في الأصل إلى (النعمة)؛ نسأل الله نعمته ونعوذ به من نقمته.
PageV01P140

# (1) ذكر الحليمي في هذا الباب أشياء منها الآيات التي وردت في لزوم طاعته
~~ثم الآيات التي وردت في تحريم نكاح أزواجه من بعده ثم ذكر قول الله عز وجل:
~~(يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله
~~سميع عليم) وما بعده من الآيات.

# (2) كانت (يروى).
PageV01P141

# (1) وفي الرواية الأخرى: فنزل مصعب عن فراشه وتمعن أو تمعك على بساطه وألصق
~~خده به؛ وقال البيهقي عقبها: قوله تمعن تصاغر له وتذلل انقيادا وقبل أي
~~اعترف بحقه وروى تمعك عليه ولم يضبطه شيخنا.

# (2) أي في الباب الواحد من كتاب مصنف.
PageV01P142

# (1) قال البيهقي: كذا روي عن ابن عباس وكذا قاله سفيان الثوري وإنما أراد
~~والله أعلم إن كان ذلك على وجه التعظيم والتكريم عند ذكره وإنما ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم خاصة؛ فإذا كان ذلك على وجه الدعاء والتبريك فإن ذلك
~~جائز لغيره. انتهى وانظر تفصيل هذه المسألة في (جلاء الأفهام في الصلاة
~~والسلام على خير الأنام) لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى.

# (2) هو الفضل بن محمد الشعراني أحد رواة هذا الخبر.
PageV01P143

# (1) أي حداد يصنع السيوف.

# (2) متفق عليه.

# (3) زدتها إيضاحا مع صحة الكلام بدونها وفعلت نحو هذا في مواضع من الكتاب
~~ولكن مع الإشارة إلى كل زيادة.
PageV01P144

# (1) وقع في هذا الخبر سقط أو تحريف؛ وقد قال ابن أبي شيبة في المصنف 6/349:
~~حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: أعتق أبو بكر مما كان يعذب
~~في الله سبعة: عامر ms565 بن فهيرة وبلالا ونذيرة وأم عبيس والنهدية وأختها
~~وحارثة بن عمرو بن مؤمل؛ وانظر ترجمة أبي بكر من (الإصابة) لابن حجر.

# وفي سيرة ابن هشام (2/160-161) قال ابن اسحاق وحدثني هشام بن عروة عن أبيه
~~قال كان ورقة بن نوفل يمر به [أي ببلال] وهو يعذب بذلك وهو يقول: أحد أحد
~~فيقول أحد أحد والله يا بلال ثم يقبل على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك به من
~~بني جمح فيقول أحلف بالله لئن قتلتموه على هذا لأتخذنه حنانا؟؟ حتى مر به
~~أبو بكر الصديق ابن أبي قحافة رضي الله عنه يوما وهم يصنعون ذلك به وكانت
~~دار أبي بكر في بني جمح فقال لأمية بن خلف ألا تتقي الله في هذا المسكين
~~حتى متى؟! قال: أنت الذي أفسدته فأنقذه مما ترى، فقال أبو بكر: أفعل، عندي
~~غلام أسود أجلد منه وأقوى، على دينك، أعطيكه به، قال: قد قبلت، فقال: هو
~~لك، فأعطاه أبو بكر الصديق رضي الله عنه غلامه ذلك وأخذه فأعتقه ثم أعتق
~~معه على الإسلام قبل أن يهاجر الى المدينة ست رقاب بلال سابعهم: عامر بن
~~فهيرة شهد بدر وأحدا وقتل يوم بئر معونة شهيدا، وأم عبيس، وزنيرة وأصيب
~~بصرها حين أعتقها فقالت قريش ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى فقالت كذبوا
~~وبيت الله ما تضر اللات والعزى وما تنفعان فرد الله بصره؛ وأعتق الهدية
~~وبنتها وكانتا لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثتهما سيدتهما بطحين
~~لها وهي تقول والله لا أعتقهما ابدا فقال ابو بكر رضي الله عنه حل يا أم
~~فلان فقالت حل أنت أفسدتهما فأعتقهما قال فبكم هما قال بكذا وكذا قال وقد
~~أخذتهما وهما حرتان أرجعا إليها طحينها قالتا أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم
~~نرده إليها قال وذلك إن شئتما؛ ومر بجارية بني مؤمل حي من بني كعب وكانت
~~مسلمة وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الإسلام وهو يومئذ مشرك وهو يضربها حتى
~~إذا مل قال إني أعتذر إليك إني ms566 لم أتركك إلا ملالة فتقول: كذلك فعل الله بك
~~فابتاعها أبو بكر فأعتقها.
PageV01P145

# (1) هو الصحابي الجليل جندب بن عبد الله الأزدي رضي الله عنه.

# (2) لعل الصواب (فإن المحروم من حرم) كما ورد في رواية مرفوعة ولكنها غير
~~صحيحة، وورد في رواية أخرى لهذا الأثر (والمخروب من خرب) وستأتي في فصول
~~القرآن من هذا الكتاب؛ وفي (الآحاد والمثاني) لابن أبي عاصم 4/294: حدثنا
~~محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير
~~قال شيعنا جندبا إلى خص المرتب فقلنا أوصنا---[فذكره وفيه:] واعلم أن
~~المحروب من حرب دينه وأن المسلوب من سلب دينه.

# (3) لعلها (ألا إنه).

# (4) وستأتي روايتا هذين الموضعين.

# (5) هذا من أصحاب الحسن أو من أقرانه.
PageV01P147

# (1) كانت قد تصحفت إلى (حمد).

# (2) لعله (المغيرة) أو (المعتمر) ويحتمل أنها مصحفة عن (ابراهيم بن الجنيد)
~~فإن غالب رواية العطشي هذا عنه.

# (3) في الأصل (صبره).

# (4) كذا ولعلها (عرقه).
PageV01P148

# (1) كانت (قال).

# (2) العلم إذا أطلق، علم الدين.

# (3) بن سليمان، الزاهد، من شيوخ الحاكم.

# (4) لعلها (إلى العربية).

# (5) قال البيهقي: وروينا عن عمر بإسناد غير قوي أنه مر على قوم يرمون قال:
~~بئس ما رميتم! قالوا: إنا قوم متعلمين فقال: والله لذنبكم في لحنكم أشد علي
~~من ذنبكم في رميكم. (2/257)
PageV01P149

# (1) كانت (أبي) وأظن أنها في أصلها الأول (أبو) فغيرها بعض النساخ ظنا منه
~~أنها مصحفة.

# (2) كانت (سفلك).
PageV01P150

# (1) هذه الكلمة شديدة استبعد ثبوتها عن واحد من هؤلاء الأئمة الثلاثة.

# (2) كانت (حسان)، تصحيف.

# (3) كانت (لا يبتلى).

# (4) كانت (فيعني بوجهها).

# (5) معنى هذا الأثر ظاهر أو شبه ظاهر ولكني لست مطمئنا إلى سلامته من النقص
~~والتحريف؛ وعلى كل حال فهو حكمة نادرة عظيمة.
PageV01P151

# (1) كانت (أبي).

# (2) كان بعدها (فيه) فحذفتها.

# (3) كانت (يخصب) في الموضعين.

# (4) قال البيهقي: هو أبو مسلم صاحب الصحيح.

# (5) كانت (فما).
PageV01P152

# (1) تصحفت إلى (إن هدى).

# (2) كانت (ما بها).

# (3) روى أبو نعيم في الحلية (4/245) عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~قال: كان يقال أزهد الناس في عالم أهله، وكان يضرب مثل ذلك ms567 كالسراج بين
~~أظهر القوم يستصبح الناس منه ويقول أهل البيت: إنما هو معنا وفينا، فلم
~~يفجأهم إلا وقد طفىء السراج فأمسك الناس ما استصبحوا من ذلك.
PageV01P153

# (1) أحببت هنا أن أستطرد طلبا للفائدة والمتعة فأذكر جملة مما حكي عن
~~الشافعي من حكم؛ قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات 1/74-77: "فصل في
~~نوادر من حكم الشافعي رضي الله عنه وجزيل كلامه: قال رحمه الله: طلب العلم
~~أفضل من صلاة النافلة؛ وقال: من أراد الدنيا فعليه بالعلم، ومن اراد الآخرة
~~فعليه بالعلم؛ وقال: ما تقرب الى الله تعالى بشيء بعد الفرائض أفضل من طلب
~~العلم؛ وقال: ما أفلح في العلم إلا من طلبه في القلة، ولقد كنت أطلب
~~القرطاس فيعسر علي؛ وقال: لا يطلب أحدا هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح،
~~ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلم وتواضع النفس أفلح؛ وقال:
~~تفقه قبل أن ترأس فإذا رأست فلا سبيل إلى التفقه؛ وقال: من طلب علما فليدقق
~~لئلا يضيع دقيق العلم؛ وقال: من لا يحب العلم لا خير فيه ولا يكون بينك
~~وبينه صداقة ولا معرفة؛ وقال: زينة العلماء التوفيق وحليتهم حسن الخلق
~~وجمالهم كرم النفس؛ وقال: زينة العلم الورع والحلم؛ وقال: لا عيب بالعلماء
~~أقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه، وزهدهم فيما رغبهم [الله] فيه؛ وقال:
~~ليس العلم ما حفظ، العلم ما نفع؛ وقال: فقر العلماء فقر اختيار، وفقر
~~الجهال فقر اضطرار؛ وقال: المراء في العلم يقسي القلب ويورث الضغائن؛ وقال:
~~الناس في غفلة عن هذه السورة: إن الأنسان لفي خسر؛ وكان قد جزأ الليلة
~~ثلاثة اجزاء الثلث الأول يكتب والثاني يصلي فيه والثالث ينام؛ وقال الربيع:
~~نمت في منزل الشافعي ليالي فلم يكن ينام من الليل الا يسيرا؛ وقال بحر بن
~~نصر: ما رأيت ولا سمعت في عصر الشافعي كان اتقى لله ولا أورع ولا احسن صوتا
~~بالقرآن منه؛ وقال الحميدي: كان الشافعي يختم في كل يوم ختمة؛ وقال حرملة:
~~سمعت الشافعي يقول: وددت ان كل علم يعلمه ms568 الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني قط؛
~~وقال احمد بن حنبل رحمه الله: كان الشافعي رحمه الله قد جمع الله تعالى فيه
~~كل خير؛ وقال الشافعي: الظرف الوقوف مع الحق كما وقف؛ وقال: ما كذبت قط ولا
~~حلفت بالله صادقا ولا كاذبا؛ وقال: ما تركت غسل الجمعة في برد ولا سفر ولا
~~غيره؛ وقال: ما شبعت منذ ست عشرة سنة الا شبعة طرحتها من ساعتي؛ وفي رواية
~~من عشرين سنة؛ وقال: من لم تعزه التقوى فلا عز له؛ وقال: ما فزعت من الفقر
~~قط؛ وقال: طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد؛ وقيل للشافعي
~~ما لك تدمن امساك العصا ولست بضعيف؟ فقال: لأذكر أني مسافر، يعني في
~~الدنيا؛ وقال: من شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة؛ وقال: من غلبته شدة
~~الشهوة لزمته العبودية لأهلها ومن رضي بالقنوع زال عنه الخضوع؛ وقال: خير
~~الدنيا والآخرة في خمس خصال: غنى النفس وكف الأذى وكسب الحلال ولبس التقوى
~~والثقة بالله عز وجل على كل حال؛ وقال للربيع: عليك بالزهد؛ وقال: أنفع
~~الذخائر التقوى وأضرها العدوان؛ وقال: من احب ان يفتح الله قلبه او ينوره
~~فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه واجتناب المعاصي ويكون له خبيئة فيما بينه
~~وبين الله تعالى من عمل؛ وفي رواية: فعليه بالخلوة وقلة الأكل وترك مخالطة
~~السفهاء وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب؛ وقال: يا ربيع لا
~~تتكلم فيما لا يعنيك فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها؛ وقال ليونس
~~بن عبد الأعلى: لو اجتهدت كل الجهد على ان ترضي الناس كلهم فلا سبيل فاخلص
~~عملك ونيتك لله عز وجل؛ وقال: لا يعرف الرياء الا المخلصون؛ وقال: لو أوصى
~~رجل بشيء لأعقل الناس صرف الى الزهاد؛ وقال: سياسة الناس أشد من سياسة
~~الدواب؛ وقال: العاقل من عقله عقله عن كل مذموم؛ وقال لو علمت أن شرب الماء
~~البارد ينقص مروءتي لما شربته ولو كنت اليوم ممن يقول الشعر لرثيت المروءة؛
~~وقال: للمروءة أربعة أركان حسن ms569 الخلق والسخاء والتواضع والنسك؛ وقال:
~~المروءة عفة الجوارح عما لا يعنيها؛ وقال: أصحاب المروءات في جهد؛ وقال: من
~~احب أن يقضي الله له بالخير فليحسن الظن بالناس؛ وقال: لا يكمل الرجل في
~~الدنيا الا بأربع بالديانة والأمانة والصيانة والرزانة؛ وقال: أقمت أربعين
~~سنة أسأل إخواني الذين تزوجوا عن أحوالهم في تزوجهم فما منهم أحد قال إنه
~~رأى خيرا؛ وقال: ليس بأخيك من احتجت الى مداراته؛ وقال: من صدق في اخوة
~~أخيه قبل علله وسد خلله وغفر زلله؛ وقال: من علامة الصديق أن يكون لصديق
~~صديقه صديقا؛ وقال: ليس سرور يعدل صحبة الإخوان ولا غم يعدل فراقهم؛ وقال:
~~لا تقصر في حق اخيك اعتمادا على مودته؛ وقال: لا تبذل وجهك الى من يهون
~~عليه ردك؛ وقال: من برك فقد أوثقك ومن جفاك فقد أطلقك؛ وقال: من نم لك نم
~~بك، ومن إذا أرضيته قال فيك ما ليس فيك، إذا أغضبته قال فيك ما ليس فيك؛
~~وقال: الكيس العاقل هو الفطن المتغافل؛ وقال: من وعظ اخاه سرا فقد نصحه
~~وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه؛ وقال: من سام بنفسه فوق ما تساوي
~~رده الله تعالى الى قيمته؛ وقال: الفتوة حلي الأحرار؛ وقال: من تزين بباطل
~~هتك ستره؛ وقال: التواضع من اخلاق الكرام والتكبر من شيم اللئام؛ وقال:
~~التواضع يورث المحبة والقناعة تورث الراحة؛ وقال: أرفع الناس قدرا من لا
~~يرى قدره واكثرهم فضلا من لا يرى فضله؛ وقال: إذا كثرت الحوائج فابدأ
~~بأهمها؛ وقال: من كتم سره كانت الخيرة في يده؛ وقال: الشفاعات زكاة
~~المروءات؛ وقال: ما ضحك من خطأ رجل الا ثبت الله صوابه في قلبه؛ وقال: أبين
~~ما في الإنسان ضعفه فمن شهد الضعف من نفسه نال الاستقامة مع الله تعالى؛
~~وقال: قال رجل لأبي بن كعب رضي الله عنه: عظني، فقال: واخ الاخوان على قدر
~~تقواهم ولا تجعل لسانك مذلة لمن لا يرغب فيه ولا تغبط الحي الا بما تغبط به
~~الميت؛ وقال: من صدق الله نجا ومن ms570 أشفق على دينه سلم من الردى ومن زهد في
~~الدنيا قرت عيناه بما يرى من ثواب الله تعالى غدا؛ وقال: كن في الدنيا
~~زاهدا وفي الآخرة راغبا واصدق الله تعالى في جميع أمورك تنج غدا مع
~~الناجين؛ وقال: من كان فيه ثلاث خصال فقد أكمل الايمان: من أمر بالمعروف
~~وائتمر به ونهى عن المنكر وانتهى عنه وحافظ على حدود الله تعالى؛ وقال لأخ
~~له في الله تعالى يعظه ويخوفه: يا أخي إن الدنيا دحض مزلة ودار مذلة
~~عمرانها الى الخراب صائر وساكنها للقبور زائر، شملها على الفرقة موقوف
~~وغناها الى الفقر مصروف، الإكثار فيها اعسار والإعسار فيها يسار، فافزع الى
~~الله وارض بزرق الله تعالى، ولا تستلف من دار بقائك في دار فنائك فإن عيشك
~~فيء زائل وجدار مائل، اكثر من عملك وقصر من املك؛ وقال: أرجى حديث للمسلمين
~~حديث أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان يوم القيامة
~~دفع الى كل مسلم يهودي او نصراني وقيل يا مسلم هذا فداؤك من النار {رواه
~~مسلم في صحيحه}؛ وقال: الاستنباط الى الناس مجلبة لقرناء السوء والانقباض
~~عنهم مكسبة للعداوة فكن بين المنقبض والمنبسط؛ وقال: ما اكرمت أحدا فوق
~~مقداره الا اتضع من قدري عنده بمقدار ما زدت في اكرامه؛ وقال: لا وفاء لعبد
~~ولا شكر للئيم ولا صنيعة عند نذل؛ وقال: صحبة من لا يخاف العار عار يوم
~~القيامة؛ وقال: عاشر كرام الناس تعش كريما ولا تعاشر اللئام فتنسب الى
~~اللؤم؛ وقال له رجل: أوصني فقال: إن الله تعالى خلقك حرا فكن حرا كما خلقك؛
~~وقال: من سمع بأذنه صار حاكيا ومن أصغى بقلبه كان واعيا ومن وعظ بفعله كان
~~هاديا؛ وقال: من الذل أشياء: حضور مجلس العلماء بلا نسخة وعبور الجسر بلا
~~قطعة ودخول الحمام بلا سطل وتذلل الشريف للدنيء لينال منه شيئا وتذلل الرجل
~~للمرأة لينال من مالها شيئا ومداراة الأحمق فإن مداراته غاية لا تدرك؛
~~وقال: من ولي القضاء ولم يفتقر فهو لص؛ ms571 وقال: لا بأس على الفقيه ان يكون
~~معه سفيه يسافه به؛ وقال: إذا أخطأتك الصنيعة الى من يتقي الله عز وجل
~~فاصطنعها الى من يتقي العار".

# وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/97-98: "وبلغنا عن الإمام الشافعي
~~ألفاظ قد لا تثبت ولكنها حكم، فمنها---" ثم ذكر الذهبي جملة من ذلك، وكل
~~الذي ذكره أو أكثره مما أورده النووي في هذا الفصل الذي حكيته عنه؛ ثم ختم
~~الذهبي هذه الكلمات وهي آخر ترجمة الشافعي في السير بقوله: لا نلام والله
~~على حب هذا الإمام لأنه من رجال الكمال في زمانه رحمه الله، وإن كنا نحب
~~غيره أكثر. قلت: ليت كل المؤرخين كانوا بإنصاف الذهبي واستقامته واجتهاده
~~وفطنته وصراحته وجرأته واستنباطه وحكمته وتحقيقه وتدقيقه وحرصه على الإفادة
~~والتنبيه؛ رحمه الله تعالى.
PageV01P154

# (1) كانت (لم).

# (2) تتمة هذه الترجمة في الأصل: (وألا يمنعه أهله وإذا حضر العالم من يسأل
~~عن علم عنده سؤال المسترشد المستفيد وجب عليه أن يخبره ولم يسعه كتمانه
~~والحرج في كتمان النصوص أشد منه في كتمان الاستنباط).

# (3) كانت (بأن).
PageV01P155

# (1) كانت (تنغص).

# (2) وعن معاذ بن سعد الأعور قال: كنت جالسا عند عطاء بن أبي رباح فحدث
~~بحديث، فعرض رجل من القوم في حديثه، فغضب وقال: ما هذه الأخلاق؟ وما هذه
~~الطبائع؟ إني لأسمع الحديث من الرجل وأنا أعلم به فأريه أنه لا أحسن منه
~~شيئا. (حلية الأولياء 3/311 وروضة العقلاء ص72 وصفة الصفوة 2/214).

# (3) أظنها (سلمان).
PageV01P156

# (1) الراجز المشهور.

# (2) كانت (حباب) وهو من التصحيف.
PageV01P157

# (1) زدت الواو والكلام صحيح بدونها.

# (2) لعلها (العلم) أو (التعلم).

# (3) كانت (حارثة).
PageV01P159

# (1) كانت (أخفت).

# (2) هو ابن المديني.

# (3) كانت (خمس).
PageV01P160

# (1) كانت (فإن).

# (2) قال البيهقي: وأظنه أراد من الأحاديث التي وردت في الترغيب في النوافل
~~وأما الواجبات فيجب العمل بجميعها.

# (3) في بعض الكتب (ويده) بدل (وبره) وزيد في بعضها (وصلواته)؛ وانظر زهد
~~ابن المبارك ص26 وزهد أحمد ص285 وزهد هناد 2/533 وسير أعلام النبلاء 4/583.

# (4) كانت (سعيد).
PageV01P161

# (1) ذو النون المصري هذا كلامه فيه فوائد كثيرة وهو مفهوم في الجملة، على
~~خلاف كلام ms572 كثير من الصوفية، والسبب في ذلك أنه في أغلب الأحيان يأتي بكلام
~~العلماء المتقدمين فيلخصه أو يهذبه أو يجمع بعضه إلى بعض آخر أو يرتبه ثم
~~يغير في ألفاظه وسياقاته ويفعل ذلك من دون أن ينسب الأقوال إلى أصحابها،
~~ولكن يظهر أن بعض النقلة عنه ليسوا بثقات فإني رأيت في قصصه الأعاجيب
~~والمناكير؛ ومن طالع صفة الصفوة ووقف على كثرة ما نقله عنه ابن الجوزي من
~~ذلك منثورا في الكتاب؛ وترجمه الذهبي في الميزان فقال: ذو النون المصري
~~الزاهد العارف، قال الدار قطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر؛ قلت: اسمه
~~ثوبان بن إبراهيم، ويقال: الفيض بن أحمد، ويقال كنيته أبو الفيض، ويقال أبو
~~الفياض؛ قال محمد بن يوسف الكندي في تاريخ الموالي المصريين: ومنهم ذو
~~النون بن إبراهيم الإخميمي مولى لقريش كان أبوه نوبيا، وقال ابن يونس: كان
~~عالما فصيحا حكيما أصله من النوبة مات سنة خمس وأربعين ومئتين؛ قلت كان ممن
~~امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه، كان أول من تكلم بمصر في ترتيب
~~الأحوال وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة: هو زنديق؛ قال السلمي: لما مات
~~أظلت الطير جنازته!!!. انتهت الترجمة بتمامها.
PageV01P162

# (1) سقط ذكر الثالث.

# (2) المراد بالصدق هنا الصحة والقوة والثبات.

# (3) كانت (يستعمل).

# (4) كانت (وعائذ).

# (5) وهذه كلها واقعة في هذا الزمن الأخير والله المستعان.

# (6) التعلم) كانت (التعليم)، والتصحيح والزيادة السابقة كلاهما من (طبقات
~~الصوفية) للسلمي ص214 طبعة القاهرة.

# (7) كانت (فسدت).

# (8) كانت (الفقراء) في الموضعين، والتصحيح من طبقات الصوفية للسلمي ص222
~~طبعة القاهرة.

# (9) وانظر كلام ابن المبارك الآتي برقم 934.
PageV01P163

# (1) هو عبد الله بن محمد الشعراني، توفي سنة 353 وترجمته في طبقات السلمي
~~ص451-453 وفيها هذا الخبر؛ وهذا غير عبد الله الرازي الذي ترجمه السلمي
~~ص288-290 وقال أنه مات قبل العشر وثلثمئة.

# (2) كانت (العلم) .

# (3) وفي رواية (فخرا).

# (4) كانت (يكن مصون) فأصلحتها مطابقة لرواية علي بن عثام عن مالك وقد تقدمت
~~وهي في الشعب (1/514).
PageV01P164

# (1) كانت (ينقلون).

# (2) لعلها (يملؤه).
PageV01P165

# (1) لعلها (في مالهم).

# (2) كانت (وقول) وأثبت ما في طبقات الصوفية للسلمي ms573 ص125، ومنه أخذت الزيادة
~~الموضوعة بين حاصرتين.
PageV01P166

# (1) كذا ولعلها (يا أبه) أو (وا أبه) أو نحوهما.
PageV01P167

# (1) لعلها (تزول)، كما في كتاب (ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى
~~السلاطين) للسيوطي، وقد نقله من (الشعب). والنعم إنما تزداد بشكرها وتنقص
~~بكفرها.

# (2) ولكن أين أعمال هذا الرجل ونظرائه من كلامه هذا إن ثبت عنه؟!!

# (3) أي كأنك تريد أن تسلم في تلك الساعة.

# (4) كانت (فأفقده).

# (5) لعلها (الجاهلين).

# (6) أي ذلك العمل.

# (7) أي أن العلم النافع يكون سببا للاخلاص والاحتساب وصدق النية بإذن الله.
PageV01P168

# (1) وفي رواية (بخاطري).

# (2) هذه القصص التي يذكر فيها الهواتف ونحوها، ليس من الاسلام في شيء والله
~~أعلم بحقيقتها وكيفيتها وأسبابها وأسانيدها، وعلى كل حال فهذه الكلمة
~~الأخيرة التي سيقت القصة من أجلها: كلمة حق في مجلس باطل.

# (3) الأظهر أنها (يعرض).

# (4) يعني كتب العلم.

# (5) هو التستري.

# (6) ولكن كثيرا من جهلة الصوفية كانوا أعداء للمحبرة والكتاب كما في الأثر
~~الذي يتلو هذا.
PageV01P169

# (1) كانت (موقعتي).

# (2) كانت (حفيا).

# (3) يريد الصوفية.

# (4) لعلها (يشيله).
PageV01P170

# (1) قال البيهقي على هذين الأثرين: فهذا فيمن لا يكون مراده من كتبه الحديث
~~معرفة أحكام الله تعالى وما فيه من المواعظ ثم استعمالها والاتصاف بها
~~وإنما يكون قصده من كتبته الإكتساب بها والمفاخرة بفضلها على أقرانه فلا
~~يكون من زاد الآخرة لأن العلم إنما هو الاستعمال وليتقي الله وليطيعه به لا
~~ليتخذه حرفة ويكتسب به الرفعة في الدنيا.
PageV01P171

# (1) لعلها مصحفة عن (إنا لنحدث أو نجد)، ففي الزهد لأحمد (ص268) قال يزيد
~~بن يزيد بن جابر: لقيت وهب بن منبه بالموسم فقال لي: ألك عهد بالحسن بن ابي
~~الحسن؟ فقلت له: نعم فقال: هل انكرتم من عقله شيئا؟ فقال: لا، فقال وهب:
~~إنا لنحدث - أو قال: إنا لنجد - في الكتب: أنه ما أوتي عبد علما فسلكه في
~~سبيل هدى فيسلبه الله عقله ابدا.

# (2) كانت (حارثة).

# (3) علم الحجاز هو الآثار، والآثار هي العلم.

# (4) كانت (عراقيا).

# (5) كانت (قوله اللهم).

# (6) سورة البقرة 201.
PageV01P172

# (1) كذا الأصل ويحتمل أنها محرفة عن (تصحب).

# (2) تصحفت إلى (يعد شهداء).

# (3) يريد علماء السوء والطمع ms574 والضلالة والبدعة وما أكثرهم، وأما علماء أهل
~~الحق الربانيون فلم يفسدوا أحدا، بل بسببهم صلح من صلح من هذا الخلق، ولكن
~~ما أغرب هذا الصنف من العلماء وأقلهم بعد القرون الفاضلة، ولا سيما في هذا
~~الزمن المتأخر جدا.

# (4) تصحفت إلى (أخزلته).

# (5) لعلها (خبزه).

# (6) كانت (عاملا).

# (7) لعلها (بمنكره) أو (بسكره) أي بغفلته وعبادته للدنيا.
PageV01P173

# (1) كانت (دوائي).

# (2) أنا على) كانت (أتى علي).
PageV01P174

# (1) أي ولا يستحي من.

# (2) أي قال وقد أكثر الناس عليه الأسئلة.

# (3) لعلها (يرجى) أو (نرجو).

# (4) سبحان من أنطق هؤلاء العلماء بمثل هذا الكلام العظيم.
PageV01P175

# (1) وردت هاتان اللفظتان مقلوبتين بالتقديم والتأخير هكذا (ما شر شيء)
~~فأصلحت ذلك.

# (2) تقدمت هذه القطعة برقم (666).
PageV01P176

# (1) أي قدره.

# (2) في الأصل (أقضاله)، فيحتمل أنها (أفضاله) وما أثبته أقرب.

# (3) كانت (بصره).

# (4) كانت (انتهى).
PageV01P177

# (1) لعلها (كعبا).

# (2) أخرج الخطيب في (اقتضاء العلم العمل) ص78-79 عن بكار بن عبد الله قال:
~~سمعت وهب بن منبه يقول: قال الله تعالى فيما يعيب به أحبار بني إسرائيل:
~~أتفقهون لغير الدين وتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الآخرة؟!
~~تلبسون جلود الضأن وتخفون أنفس الذئاب وتنقون القذى من شرابكم وتبتلعون
~~أمثال الجبال من الحرام وتثقلون الدين على الناس أمثال الجبال ولا تعينونهم
~~برفع الخناصر، تطولون؟؟ الصلاة وتبيضون الثياب وتغتصبون مال اليتيم
~~والأرملة، بعزتي حلفت لأضربن بفتنة يضل فيها رأي كل ذي رأي وحكمة الحكيم. ص78-79
PageV01P178

# (1) هذه الجملة فيها سقط أو تحريف أو هذا وذاك؛ وقد ورد عن مالك قال: قرأت
~~في بعض الحكمة: لا خير لك - أو لا عليك - أن تعلمن ما تعلم ولا تعمل بما قد
~~علمت فإن مثل ذلك مثل رجل قد احتطب حطبا فحزمه حزمة فذهب ليحملها فعجز عنها
~~فضم إليها أخرى. (حلية الأولياء 3/375)؛ ثم تبين لي مؤخرا أن صواب هذه
~~العبارة (ليس منا فعل بالعلم ولما يعمل) هو (ليس بنافعك العلم ولما تعمل).

# (2) كانت (يقول).

# (3) قال أبو نعيم في حلية الأولياء 9/363: "حدثنا أبي حدثنا احمد حدثنا
~~سعيد قال: سمعت ذا النون يقول وسئل عن الآفة التي يخدع بها المريد ms575 عن الله؟
~~فقال: يريه الألطاف والكرامات والآيات؛ قيل له: يا أبا الفيض فبم يخدع قبل
~~وصوله الى هذه الدرجة؟ قال: بوطء الأعقاب وتعظيم الناس له والتوسع في
~~المجالس وكثرة الأتباع، فنعوذ بالله من مكره وخدعه؛ قال: وسمعت ذا النون
~~وسئل: ما أساس قسوة القلب للمريد؟ فقال: ببحثه عن علوم رضى نفسه بتعليمها
~~دون استعمالها والوصول إلى حقائقها.

# (4) كانت (عمله) ولعل صواب العبارة (من استكثر عمله).
PageV01P179

# (1) كانت (قال في).

# (2) كانت (من) ولعلها (قد).

# (3) كانت (وإنجاز).

# (4) هذه العبارة معناها غير واضح، ويظهر أن سبب ذلك تصحيف واقع في كلمة
~~(التقى) ولعل صوابها (ابتغى).

# (5) كانت (والمكاثرة).
PageV01P180

# (1) كانت (فيه).

# (2) كانت (يوم عبا).

# (3) هو خالد بن دينار.

# (4) قال البيهقي: خالف [علي بن بكار] وكيعا في رفعه إلى عمر رضي الله عنه،
~~ورواية وكيع [يعني الموقوفة على أبي العالية] أصح.

# (5) كانت (خير).

# (6) وفي رواية (فليثور القرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين).
PageV01P181

# (1) كانت (عن) ولها وجه.

# (2) قال البيهقي: وفي رواية العلوي: لا أعني ألم عشرا ولكن الألف عشرا
~~واللام عشرا والميم عشرا؛ انتهى؛ وزدت كلمة (حرف) في المواضع الأربعة للغرض
~~إيضاح الكلام وإلا فهو صحيح بدونها، وإن كانت قد وردت في روايات أخرى عن
~~ابن مسعود.

# (3) وفي رواية أخرى مختصرة أوردها المصنف قبل هذه (الأملوكي).

# (4) يحث أهل الحفظ على قيام الليل.
PageV01P182

# (1) قال أبو عبيد: قوله "فاتبعوا القرآن" أي اجعلوه أمامكم ثم اتلوه، وأما
~~قوله "ولا يتبعنكم القرآن" فإن بعض الناس يحمله على معنى لا يطلبنكم القرآن
~~بتضييعكم إياه كما يطلب الرجل صاحبه بالتبعة، وفيه قول آخر هو عندي أحسن من
~~هذا؛ قوله "لا يتبعنكم القرآن" لا تدعوا العمل به قد [كانت فيه] جعلتموه
~~وراء ظهوركم. نقله المصنف.
PageV01P183

# (1) كانت (ضيافا).

# (2) كانت (رجل).

# (3) تصحفت إلى (وسألني ثم).
PageV01P184

# (1) يشير إلى قوله تعالى في وصف الأنبياء (إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا
~~سجدا وبكيا).

# (2) لعلها (غرني).

# (3) كانت (سمعت).
PageV01P185

# (1) لعلها (بليل) أو (يرتل).

# (2) لتحقق الجملة الأخيرة فإني غير مطمئن إليها، إلا إذا كانت من كلام
~~اسحاق لا المعتمر فحينئذ يتجه السياق.
PageV01P186

# (1) كانت ms576 (أحدهم).

# (2) سورة النساء 110.

# (3) كان في بعض المواضع من هذا الأثر خلل من النسخ أو الطبع فأصلحته.

# (4) إذا كان القائل هو علي ففاعل (أمرنا) هو رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فالحديث مرفوع؛ وإن كان القائل السلمي فالآمر علي والحديث موقوف عليه.
PageV01P187

# (1) كانت (استقلت).

# (2) عن عمر بن محمد المنكدر قال: كنت أمسك على أبي المصحف قال فمرت مولاة
~~له فكلمها فضحك إليها ثم أقبل يقول: إنا لله إنا لله حتى ظننت أنه قد حدث
~~شيء فقلت: ما لك؟ فقال: أما كان لي في القرآن شغل حتى مرت هذه فكلمتها؟
~~(صفة الصفوة 2 / 142)

# (3) لعلها (يختمها).
PageV01P188

# (1) بالأصل (مزجع) تصحيف.

# (2) كانت بالأصل (عتاعتا).

# (3) كانت (وأهل).
PageV01P189

# (1) كانت (أو).

# (2) لعل هذا من كلام المؤلف.
PageV01P190

# (1) للعلها (المصلي) أو (يصلي).

# (2) زاد بعضهم (في رمضان).

# (3) ابن مسعود.

# (4) أي في الكوفة يعلم الناس القرآن والاسلام.
PageV01P191

# (1) كانت (فيها).
PageV01P192

# (1) كانت (ألا ترى).

# (2) هاتان اللفظتان فيهما تصحيف ويظهر أنهما بهذا المعنى: (قد لقيت).
PageV01P193

# (1) روى المصنف (2/369) عن وبرة بن عبد الرحمن بن الأسود قال: من قرأ
~~القرآن فختمه نهارا غفر له ذلك اليوم ومن ختمه ليلا غفر له تلك الليلة؛ ثم
~~قال المصنف: ويذكر عن إبراهيم التيمي أنهم كانوا يقولون إذا ختم الرجل
~~القرآن صلت عليه الملائكة بقية يومه أو بقية ليلته كانوا يستحبون أن يختموا
~~في قبل الليل أو قبل النهار.
PageV01P194

# (1) إذا كان المراد أنه يختار ذلك الوقت للختم أي لإكمال قراءة سابقة
~~فالكلام مستقيم ولا غبار عليه؛ وإن كان المراد أنه يبدأ في ذلك الوقت ويختم
~~فيه فالخبر باطل قطعا.

# (2) لعلها زائدة.

# (3) كانت (القراءة).

# (4) لعلها (متقاربين).

# (5) كانت (توخ) وهو تصحيف.
PageV01P195

# (1) سورة غافر 4.

# (2) سورة البقرة 176.

# (3) قال الله عز وجل: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهرمنها وما بطن والاثم
~~والبغي بغير الحق) إلى قوله (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) وقال: (ولا
~~تقف ما ليس لك به علم).

# (4) كانت (برأي) وتصح أيضا. وجاء في رواية أخرى عنه:---إذا أنا قلت في آيه
~~من كتاب الله بغير ما أراد الله سبحانه وتعالى.

# (5) كانت ms577 (للأب).

# (6) كذا وإذا كانت الرواية محفوظة من السقط والتصحيف فمعناها، عليك بما
~~تعرف، أو اسكت، أو نحو ذلك.
PageV01P196

# (1) قال البيهقي: قال الحليمي: ومعنى إعراب القرآن شيئان أحدها أن يحافظ
~~على الحركات التي بها يتميز لسان العرب على لسان العجم لأن أكثر كلام العجم
~~مبني على السكون وصلا وقطعا ولا يتميز الفاعل من المفعول والماضي من
~~المستقبل باختلاف المقاطع والآخر أن يحافظ على أعيان الحركات ولا يبدل شيء
~~منه بغيره لأن ذلك ربما أوقع اللحن أو غير المعنى.

# (2) أي يسردونه كما فسره المصنف في موضع آخر وهو 2/541 ووردت هذه الكلمة
~~مصحفة في الموضعين فأصلحتها وأثبت الصواب.

# (3) أخرجه سعيد بن منصور في سننه (1/146) ومن طريقه أخرجه المصنف.

# (4) كانت (اسرى).

# (5) هذه زائدة أو محرفة عن (إن) أو غير ذلك؛ بل يحتمل أن (لو لنا إماما)
~~مصحفة عن (يؤمنا إمام).

# (6) يعني في الركعة الواحدة.
PageV01P198

# (1) لعلها (سور).

# (2) لعلها (تركوا).

# (3) أخرجه البخاري.
PageV01P199

# (1) جاء في (غريب الحديث) لأبي عبيد القاسم بن سلام 4/103-105 ما نصه:
~~"وقال أبو عبيد في حديث عبد الله رحمه الله أنه قيل له: إن فلانا يقرأ
~~القرآن منكوسا، فقال: ذلك منكوس القلب. قوله: يقرأ القرآن منكوسا، يتأوله
~~كثير من الناس أنه نكس أن يبدأ الرجل من آخر السورة فيقرأها إلى أولها،
~~وهذا شيء ما أحسب أحدا يطيقه ولا كان هذا في زمان عبد الله ولا أعرفه؛ ولكن
~~وجهه عندي أن يبدأ من آخر القرآن من المعوذتين ثم يرتفع إلى البقرة كنحو ما
~~يتعلم الصبيان في الكتاب، لأن السنة خلاف هذا، يعلم ذلك الحديث الذي يحدثه
~~عثمان رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان إذا أنزلت عليه
~~السورة أو الآية قال: ضعوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا وكذا؛ ألا ترى أن
~~التأليف الآن في هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؛ ثم كتبت
~~المصاحف على هذا؛ ومما يبين ذلك أيضا أنه ضم براءة إلى الأنفال فجعلها
~~بعدها وهي أطول، وإنما ذلك التأليف؛ فكان أول القرآن فاتحة ms578 الكتاب ثم
~~البقرة إلى آخر القرآن؛ فإذا بدأ من المعوذتين صارت فاتحة الكتاب آخر
~~القرآن فكيف تسمى فاتحته وقد جعلت خاتمته؟ وقد روي عن الحسن وابن سيرين من
~~الكراهة فيما هو دون هذا، ورد؛ قال أبو عبيد: حدثني ابن أبي عدي عن أشعث عن
~~الحسن وابن سيرين أنهما كانا يقرءان القرآن من أوله إلى آخره ويكرهان
~~الأوراد. وقال ابن سيرين: تأليف الله خير من تأليفكم. قال أبو عبيد: وتأويل
~~الأوراد أنهم كانوا أحدثوا أن جعلوا القرآن أجزاء، كل جزء منها فيه سور
~~مختلفة من القرآن على غير التأليف، جعلوا السورة الطويلة مع أخرى دونها في
~~الطول ثم يزيدون كذلك حتى يتم الجزء، ولا يكون فيه سورة منقطعة ولكن تكون
~~كلها سورا تامة؛ فهذه الأوراد التي كرهها الحسن ومحمد؛ والنكس أكثر من هذا
~~وأشد؛ وإنما جاءت الرخصة في تعلم الصبي والعجمي من المفصل لصعوبة السور
~~الطوال عليهما؛ فهذا عذر؛ فأما من قرأ القرآن وحفظه ثم تعمد أن يقرأه من
~~آخره إلى أوله فهذا النكس المنهي عنه؛ وإذا كرهنا هذا فنحن للنكس من آخر
~~السورة إلى أولها أشد كراهة إن كان ذلك يكون". انتهى ونقل المصنف طرفا
~~يسيرا منه فحذفته لأني أوردت كلام أبي عبيد على حديث عبد الله تاما ولا
~~مقتضى للتكرار.
PageV01P200

# (1) كانت (من).

# (2) كانت (متعبدا).
PageV01P201

# (1) يظهر أن هذه الفقرة من كلام المصنف؛ وهذا القول خطأ.

# (2) أخره المصنف وقدمته إلى هذا الموضع لمناسبته إياه.
PageV01P202

# (1) كانت (فرحا).
PageV01P203

# (1) سورة النساء 110.

# (2) وفي رواية أخرى قال: وقال عبد الله: إن في النساء لخمس آيات ما يسرني
~~بهن الدنيا وما فيها لقد علمت أن العلماء إذ امروا بها يعرفونها ثم ذكر هذه
~~الآيات، وقال في آخره: (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه) الآية.
PageV01P204

# (1) كانت (انهم).

# (2) رواه البخاري. وقال المصنف: والعتاق جمع عتيق والعرب تجعل كل شيء بلغ
~~الغاية في الجودة عتيق، يريد تفضيل هذه السور لما تتضمن من ذكر القصص
~~وأخبار الأنبياء عليهم الصلاة السلام وأخبار الأمم، والتلاد: ما كان قديما
~~من المال، يريد أنهما من ms579 أوائل السور المنزلة في أول الإسلام لأنها مكية
~~وأنها من أول ما قرأه وحفظه من القرآن، والله أعلم.

# (3) ليس في هذا الفصل شيء على شرط هذا المهذب سوى هذا الأثر الذي ساقه
~~المؤلف استطرادا وهو أثر عظيم خطير.
PageV01P205

# (1) ويظهر أنه هنا ناقل عن الحليمي.

# (2) إما من الحدة بمعنى سرعة الغضب أو أنها مصحفة عن (يجد) أو (يحسد).

# (3) قال البيهقي [بعد أن ساق روايتين مرفوعتين بهذا المعنى]: ويحتمل أن
~~يكون معنى أوتى النبوة أي جمع في صدره ما أنزل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم---.
PageV01P206

# (1) كانت (وبرحمته).

# (2) أي في ذلك الوقت وقت الخطبة.

# (3) كانت (يدل).
PageV01P207

# (1) كانت (وهملت).

# (2) كانت (مرة).

# (3) كانت (ورد).
PageV01P208

# (1) يكنى أبا عمارة مولى آل عكرمة بن ربعي التميمي وكان يجلب الزيت من
~~الكوفة إلى حلوان ويجلب من حلوان الجبن والجوز إلى الكوفة وكان صاحب قرآن
~~وسنة وفرائض؛ وفي صفة الصفوة (3/156) عن أبي المنذر يعلى بن عقيل قال: كان
~~الأعمش إذا رأى حمزة قد أقبل قال: هذا حبر القرآن.

# (2) ساق ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/156) رواية أوضح من هذه وهي عن جرير
~~بن عبد الحميد قال: مر بنا حمزة الزيات فاستسقى فأتيته بماء فقال: أنت ممن
~~يحضرنا في القراءة؟ قلت: نعم، قال: لا حاجة لي في مائك.

# (3) قال المصنف: فهذا على الجواز وما مضى على الكراهية.
PageV01P209

# (1) لعلها (أكتب مصحفا).
PageV01P210

# (1) هذا إما كلام المصنف أو كلام سليمان.

# (2) هذا من جملة الأحاديث المرفوعة القليلة التي خرجت فيها عن أصل شرطي في
~~هذا الكتاب فأوردتها فيه.
PageV01P211

# (1) قال البيهقي: ورواه أبو الأحوص عن عاصم عن عكرمة من قوله لم يرفعه إلى
~~ابن عباس.
PageV01P212

# (1) هذه الرواية مرفوعة حكما.

# (2) إن صح هذا عن ابن عباس فإنه يريد مضاعفة أخرى غير المضاعفة الأصلية
~~المذكورة في القرآن: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) لأن هذه شاملة لكل
~~طاعة مقبولة ومنها الأذكار من قبل غير الطاهر فلا بد أن يكون ابن عباس قد
~~أراد غير ذلك.

# (3) يعني قوله تعالى: (وما كان الله ليضيع ايمانكم) الى آخر الآية. ms580
PageV01P213

# (1) أخرجه البخاري.

# (2) وزاد في رواية: حتى إن كنا لنقارب بين الخطى.

# (3) رواه مسلم.
PageV01P214

# (1) تصحفت إلى (هذا فعل بي).

# (2) كانت (أمر).

# (3) كانت (وهو).
PageV01P215

# (1) هذا إن صح عن أنس فهو تفسير بالمثال.
PageV01P216

# (1) كانت (ألقى) ويحتمل أيضا أن يكون الصواب (ألفى).
PageV01P217

# (1) أي جماعة.

# (2) كانت (يبلغوه).

# (3) المصري.
PageV01P218

# (1) وفي رواية: وحق على المزور كرامة من زاره؛ قلت: وفي الحديث المتفق
~~عليه: من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلا كلما غدا أو راح. انتهى؛
~~ولا يعلم عظمة ذلك النزل إلا الله تبارك وتعالى. وقد روى أبو نعيم في
~~الحلية 5/61 عن عبدالله بن المبارك حدثنا أبو حيان التيمي عن حبيب بن أبي
~~ثابت قال: كان يقال: ائتوا الله في بيته فإنه لم يؤت مثله في بيته، ولا أحد
~~أعرف بالحق من الله.

# (2) لعله أراد يوم القيامة.
PageV01P219

# (1) يعني أحد أولئك الذين أمرهم بما أشار إليه.

# (2) وفي رواية (ثلاثا متواليات).

# (3) لعلها (لا تأت) على النهي المراد به هنا التذكير بالترخيص.
PageV01P220

# (1) تتمته: (ثم سمعته يقول قسم رسول الله ص بين أصحابه تمرا فأصابني سبع
~~تمرات أحدهن حشفه)؛ قال البيهقي: رواه البخاري.

# (2) ثم ذكر البيهقي له أربعة طرق إلى زبيد وكلها موقوفة.
PageV01P221

# (1) رواه البخاري.

# (2) رواه البخاري وقال في متنه: عن عائشة كانت تكره أن يجعل يده في خاصرته
~~وتقول: إن اليهود تفعله.

# (3) رواه البخاري.
PageV01P222

# (1) كذا ولعلها (تأدوا) أو (اتئدوا)، من التؤدة، ويبعد أن تكون (نادوا)

# (2) كانت (مالصلاة).
PageV01P223

# (1) لعلها (جذم).

# (2) كانت (أنهم).

# (3) وفي رواية أخرى: ثلاث أنا فيهن رجل وما سوى ذلك فأنا واحد من الناس،
~~فذكر الحديث بمعناه، غير أنه قال: فقال عبد الله [هو ابن عيسى وهو أحد
~~رواتها]: إن هذه لخصال ما كنت أحسبها إلا في نبي وإن سعدا لمأمون.
PageV01P224

# (1) هو المروزي صاحب كتاب (تعظيم قدر الصلاة).
PageV01P225

# (1) كانت (إني).

# (2) كانت (تجد).

# (3) كانت (عنده).

# (4) كانت (تجده).

# (5) كانت (ومئتي).
PageV01P226

# (1) في بعض الكتب (يصف) بدل (يقف على).

# (2) أي في الجماعة.

# (3) كان عتبة أميرا على بعض المدن.
PageV01P227

# (1) لعلها (رجل).

# (2) لعله سقط من هذا الموضع كلمة (أحد) أو نحوها.
PageV01P228

# (1) في ms581 صفة الصفوة 3/217-218): (عده جرذا) بدل (عذبه) وهذه - أعني عذبه -
~~لا معنى لها.

# (2) كانت (وأصبح).

# (3) كانت (فليس).
PageV01P229

# (1) كانت (جبية).

# (2) هذه ثابتة في الموضع الثاني دون الأول.

# (3) هذه الكلمة صحيحة معنى ونحوا ومع ذلك يحتمل أنها مصحفة عن (صلوا).
PageV01P230

# (1) كانت (رمشك) خطأ، والرمس القبر.

# (2) وفي رواية والمليك يرقبه.

# (3) يظهر أنه من الإقالة، ومعناه أنه إذا استيقظ لم يأذن لنفسه بالرجوع إلى
~~النوم وإن كان في غاية السهر والتعب والإعياء.
PageV01P231

# (1) لم ينصبها لأنه وقف عليها.
PageV01P232

# (1) أي من رجل تقي عابد.
PageV01P233

# (1) قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول.

# (2) لعلها (نهارا).
PageV01P235

# (1) في الأصل (وعاينت) وأصلحتها إتباعا لصفوة الصفوة (2/424).

# (2) أي كانت سببا في ازدياده من الطاعات وانتهائه عن المعاصي وكان خاشعا في
~~صلاته محافظا عليها من الغفلة والعجب والرياء وغيرها من الآفات.

# (3) زدت هذه الكلمات لأن السياق يقتضيها وكأنها أو معناها سقطت من الأصل.

# (4) يظهر أن هذا الشرح للبيهقي.
PageV01P236

# (1) أي الكبائر.
PageV01P237

# (1) أخرجه البخاري.
PageV01P238

# (1) أنا ألحقت هذه اللفظة اجتهادا ولا أدري صواب العبارة؛ ويحتمل أن (أكثر)
~~صوابها (أكمل) وحينئذ لا حاجة إلى الزيادة.
PageV01P239

# (1) لعلها (أكبادها).

# (2) كانت (الظلوم)، ولكن ورد هذا الخبر (2/283) بلفظ: كانوا يرون أن الصدقة
~~تدفع عن الرجل الظلوم.

# (3) ما أحسن هذا الفقه وما أحسن هذا التوكل على الله فرحم الله ابن
~~المبارك.
PageV01P240

# (1) كانت (فجيئت).

# (2) لعلها (الحد).

# (3) كانت (جذبة).
PageV01P241

# (1) ما بين الحاصرتين أنا زدته.

# (2) زاد في رواية البخاري (على ظهورنا) وفي بعض الروايات (نتحمل على
~~ظهورنا).

# (3) متفق عليه.
PageV01P243

# (1) ما أعظم هذا الفقه وما أعظم هذا الاحتساب.

# (2) وفي رواية: تؤتيه وأنت حريص شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر.
PageV01P244

# (1) قال القشيري في رسالته (ص176): أصل الفتوة أن يكون العبد أبدا في أمر غيره.
PageV01P246

# (1) تصحفت إلى (الثوري).

# (2) من السنين.

# (3) من الليالي.

# (4) الستة) هنا مفعول به، والفاعل ضمير يعود على الرغيف، و(الستة) التي
~~قبلها فاعل.

# (5) كانت (آثره) وتصح أيضا.
PageV01P247

# (1) إذا كان مرادها أن ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا حديث مرفوع.

# (2) كانت (محبته).
PageV01P248

# (1) أي قلتها ورداءتها.

# (2) لعلها (فقالت).

# (3) كانت (وقد).

# (4) كانت (صدقة).

# (5) أي لا يسأل إلا ms582 قدر ما يسد حاجته. وهذا الأثر ذكر ثوابا والثواب لا
~~يكون إلا عن توقيف أي عن نص من كتاب أو سنة صحيحة، ولكن ربما كان بشر قد
~~قاله على سبيل التمثيل والتقريب لبيان تفاوت درجات هذه الأصناف الثلاثة من
~~فقراء المؤمنين؛ ولذلك ذكرت هذه الأثر وآثارا أخرى من هذا النمط، فلا ينبغي
~~التسرع في ردها واستنكارها والحكم عليها بالبطلان. ثم وقفت بعد حين على
~~رواية مطولة لهذا الأثر فأحببت إيرادها هنا:

# قال السلمي في طبقات الصوفية ص51: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان
~~يقول: سمعت حمزة البزار يقول: سمعت عباس بن دهقان يقول: كنت عند بشر وهو
~~يتكلم في الرضا والتسليم فإذا هو برجل من المتصوفة فقال له: يا أبا نصر
~~انقبضت عن أخذ البر من يد الخلق لإقامة الجاه فإن كنت متحققا بالزهد منصرفا
~~عن الدنيا فخذ من أيديهم ليمتحى جاهك عندهم وأخرج ما يعطونك إلى الفقراء
~~وكن بعقد التوكل تأخذ قوتك من الغيب! فاشتد ذلك على أصحاب بشر فقال بشر:
~~اسمع أيها الرجل الجواب، الفقراء ثلاثة: فقير لا يسأل وإن أعطى لا يأخذ
~~فذاك من الروحانيين إذا سأل الله أعطاه وإن أقسم على الله أبر قسمه، وفقير
~~لا يسأل وإن أعطى قبل فذاك من أوسط القوم عقده التوكل والسكون إلى الله
~~تعالى وهو ممن توضع له الموائد في حظيره القدس، وفقير اعتقد الصبر ومدافعة
~~الوقت فإذا طرقته الحاجة خرج إلى عبيد الله وقلبه إلى الله بالسؤال فكفارة
~~مسألته صدقه في السؤال فقال الرجل رضيت رضي الله عنك.
PageV01P249

# (1) لعلها (على)

# (2) كانت (وأخ).

# (3) وقال الشاعر أيضا:

# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله*عوضا وإن نال الغنى بسؤال

# وإذا السؤال مع النوال وزنته* رجح السؤال وخف كل نوال

# فإذا ابتليت ببذل وجهك سائلا** **فابذله للمتكرم المفضال

# (4) مثل هذا لا بد من دراسة إسناده والحكم عليه قبل الجزم بنسبته إلى ذلك
~~الصحابي الجليل الجبل؛ وإن صح عنه فله وجه صحيح وابن عمر أعلم بدينه من كل
~~من ليس بصحابي، والله أعلم. ms583
PageV01P250

# (1) كانت (فليستغن).

# (2) كانت (حاجة).

# (3) وروي هذا الحديث بعينه عن أبي هريرة موقوفا عليه، بينه المصنف.
PageV01P251

# (1) قال البيهقي: إسناده ضعيف.

# (2) هكذا العبارة!!

# (3) وروي عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول مثل ذلك.
PageV01P252

# (1) وقع في الأصل خطأ في كتابة الآية فكان فيه (وقالوا) بدل (وقال الذين
~~كفروا).
PageV01P253

# (1) يعني صلاة العيد.
PageV01P255

# (1) بعد زوالها.

# (2) لعلها (بشكر).
PageV01P256

# (1) قال البيهقي: ورويناه من وجه آخر عن كعب انه قال: واختار الشهور فجعل
~~منهن شهر رمضان واختار البقاع فجعل منها المساجد. قلت: تقدم في أوائل هذه
~~الشعبة.

# (2) أين دليل هذه المسألة؟!
PageV01P257

# (1) كانت (يحتضن) فأصلحتها؛ والمراد الشهادة.

# (2) قلت: هذا المعنى ورد في حديث مرفوع ولكنه لا يثبت.

# (3) فائدة: قال ابن حجر في "تبيين العجب" (ص10) "لم يرد في فضل شهر رجب ولا
~~في صيامه ولا في صيام شيء منه معين ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح
~~يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو اسماعيل الهروي الحافظ،
~~رويناه عنه بإسناد صحيح وكذلك رويناه عن غيره"؛ والهروي هذا هو الحافظ
~~الانصاري شيخ الاسلام عبد الله بن محمد بن علي الحنبلي أحد الاعلام، توفي
~~سنة "481" وهو صاحب كتاب "منازل السائرين" الذي شرحه الإمام ابن القيم في
~~مدارج السالكين، ولكن من الخطأ العجيب أن محقق "تبيين العجب" ابراهيم بن
~~اسماعيل آل عصر عرف به في الهامش فجعله أبا عبيد أحمد بن محمد بن محمد
~~الهروي اللغوي المتوفى سنة (401ه).
PageV01P258

# (1) كان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها وكان الناس
~~ينامون وتأمن السبل ولا يخافون بعضهم بعضا حتى ينقضي؛ وهذا مشهور عند اهل
~~العلم بالتواريخ أن الأمر في الأشهر الحرم كان على هذه الجملة؛ وكان كذلك
~~في أول الإسلام ان لا يقاتلوا، ثم أذن الله تعالى في قتل المشركين في جميع
~~الأوقات وبقيت حرمة الأشهر الحرم في تضعيف الأجور والأوزار فيها حين خص
~~الله تعالى هذه الأشهر بزيادة المنع فيهن عن الظلم فقال: (إن عدة الشهور
~~عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض ms584 منها أربعة
~~حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم)، ولذلك غلظ الشافعي رحمه الله
~~دية من قتل خطأ في الشهر الحرام وروى في ذلك عن ابن عمر وابن عباس رضي الله
~~عنهما. قاله المصنف.

# (2) كانت (رجل).

# (3) كانت (يقول).

# (4) زاد في رواية (تعظيما للشهر).

# (5) أخرجه البخاري عن مهدي بن ميمون أتم منه في قصة مسيلمة الكذاب.
PageV01P259

# (1) رواه مسلم عن ابن ابي عمر عن سفيان وقال في الحديث: رفعه مرة، وكذلك
~~قاله الحميدي.

# (2) قال أبو عبيد: أما قوله: الحسنة بين السيئتين كأنه أراد ان الغلو في
~~العمل سيئة والتقصير عنه سيئة، والحسنة بينهما، وهو القصد، كما جاء في
~~الحديث الآخر في فضل قارئ القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، فالغلو
~~فيه التعمق، والجفا عنه التقصير، وكلاهما سيئة.

# (3) قال البيهقي: وهذا يكون محمولا على أنه لم يسمع النهي عن الوصال أو
~~سمعه فحمله على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عنه إبقاء على اصحابه
~~لا على التحريم كما نهى عن صوم الدهر كذلك لا على التحريم، والله اعلم.
PageV01P260

# (1) أي عند الإفطار.

# (2) هذه الزيادة لا بد منها وأخذتها من رواية أخرى لهذا الحديث ساقها
~~المصنف ولكنها مرفوعة.

# (3) كانت (قم).

# (4) كانت (قعدت).
PageV01P261

# (1) كانت (نشرب أحدا).

# (2) كانت (حماز).

# (3) أي صامها.

# (4) وفي رواية (رحمه الله، بني)، ولعلها (رحم الله ابني) أو تكون (رحمه
~~الله) من كلام الرواة لا من كلام أم منصور.
PageV01P262

# (1) لعلها (أياما).

# (2) كانت (الصوم).

# (3) كانت (حاد).

# (4) كانت (إذا).

# (5) يظهر أنه أراد بذلك نيته صوم ذلك اليوم.

# (6) في الأصل (الحسين) والصواب (الحسن) وهو البصري وقد تبين ذلك من كلام
~~المصنف على هذا الأثر عقب إخراجه إياه.
PageV01P263

# (1) أو المصنف.

# (2) كانت (قل).
PageV01P264

# (1) كانت (علي).
PageV01P265

# (1) كانت (العميم).

# (2) لعلها (سقط) أو (تسقطه).

# (3) كانت (عده إن)
PageV01P266

# (1) كانت (يقول).

# (2) كانت (بعمرة) ويحتمل أيضا أنها (بكرة).

# (3) كانت (إلى).

# (4) كانت (إذ).

# (5) كانت (جنبيك).

# (6) كانت (رب).

# (7) متفق عليه.
PageV01P267

# (1) أخرجاه في الصحيح.
PageV01P268

# (1) كانت (الدارمي).

# (2) سنده معضل فهو غير صحيح عن علي رضي الله عنه، ولكني سقته لما رأيته فيه
~~من بعض الفوائد ms585 والتنبيهات، وعلى هذا المذهب جريت في جملة غير قليلة من
~~آثار هذا الكتاب الموقوفة على بعض الصحابة أو التابعين أو أتباعهم، فليكن
~~ذلك معلوما عندك. ثم إني لما أثبت هذا الأثر وعلقت عليه هذه الكلمات جئت
~~إلى الأثر الذي بعده فإذا هو هو بعينه ولكن من كلام ذي النون المصري، وهو
~~لا يبعد أن يكون ثابتا عنه، ولكنني لم أشأ حذف الرواية الأولى أعني رواية
~~علي رغم استبعادي صحتها عنه وذلك لأبين بإبقائهما واحدة تلو الأخرى أن
~~كثيرا مما لا يثبت سنده إلى منتهاه من الروايات المرفوعة أو الموقوفة إنما
~~أصلها عن بعض من دون ذلك المنتهى، وهي قد تثبت عن هذا المنتهى الثاني في
~~كثير من الأحيان، فالحديث الموقوف على ابن مسعود مثلا إذا وجدته يمتلئ حكمة
~~ويقطر عبرة فاعلم أنه إذا لم يصح عنه فلا بد أن يكون صحيحا عن بعض أقرانه
~~أو تلامذته أو غيرهم من أهل العلم والحكمة ولكن جعله بعض الرواة عن ابن
~~مسعود عمدا أو خطأ؛ وهذا مما يدفعنا إلى الحرص على مثل هذا النوع من الآثار
~~والتساهل في روايتها بالشروط المقررة في موضعها وأن لا نمتنع من ذلك بكونها
~~غير ثابتة عمن رويت عنهم.
PageV01P269

# (1) لعلها (الحجاج).

# (2) كانت (أخرق).

# (3) ورد هذا الأثر بذيل حديث مرفوع حذفته.
PageV01P271

# (1) كانت (حلق).

# (2) ذكر الحليمي هنا كلاما نفيسا في الجهاد وفي بيان أحوال النبي صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمين وتدرج منازلهم مع الكفار قبل أن يفرض الجهاد ولكني
~~أعرضت عنه لطوله وكذلك فعلت في كثير من كلامه الذي نقله البيهقي في مواضع
~~كثيرة من الكتاب.
PageV01P272

# (1) كانت (وامسوا بين الفرضين) والتصحيح عن جامع معمر 11/462 ومصنف عبد
~~الرزاق 6/61.
PageV01P273

# (1) تصحفت هذه الجملة إلى (تذمه سوداء تذمن)، وأصلحتها من كتاب (الجهاد)
~~لابن المبارك ص109 ومصنف ابن أبي شيبة 4/206 و6/552.

# (2) كانت (فذكر) وأثبت ما في (الجهاد).

# (3) كانت (هذه).
PageV01P274

# (1) تحرفت إلى (استدعاهم).

# (2) كانت (كلمة).

# (3) زيادة يقتضيها السياق.

# (4) كانت (فافتل).
PageV01P275

# (1) كانت (ونفتح)، ولها وجه صحيح.

# (2) يحتمل أنها (كأن).

# (3) هكذا يكون حال من تدركه ms586 الشقاوة والعياذ بالله، نسأل الله أن تدركنا
~~السعادة، ونسأل الله التوفيق والعصمة بفضله.

# (4) يعني إن كان الرجوع لأجل الأم فصلة أولى بالرجوع لأنه أنفع لها.
PageV01P276

# (1) لعله سقط قبل (من) ذكر العدد.

# (2) كانت (الراوية).

# (3) هنا سقط وهذه قصة عبد الله بن غالب؛ وانظر التعليق التالي.

# (4) رواه أبو نعيم في الحلية (2/257) عن سيار قال حدثنا جعفر قال: سمعت
~~مالك بن دينار يقول: لما كان يوم الزاوية قال عبد الله بن غالب: إني لأرى
~~أمرا ما لي عليه صبر، روحوا بنا إلى الجنة قال: فكسر جفن سيفه ثم تقدم
~~فقاتل حتى قتل؛ قال فكان يوجد من قبره ريح المسك.

# وقال البخاري في التاريخ الصغير (1/180-181): حدثني بشر بن يوسف قال حدثنا
~~نوح بن قيس قال حدثنا عطاء السليمي وأثنى عليه خيرا قال: رأيت عبد الله بن
~~غالب أقبل هو وأصحابه في الثياب البيض متحنطين حتى أتى ابن الأشعث وهو على
~~منبره فقال: علام نبايعك؟ قال: على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه
~~وسلم، قال: ابسط يدك فبايعه ثم نزل فقاتل حتى قتل فجعل يوجد من تراب قبره
~~ريح المسك؛ قال عطاء: فحدثني مالك بن دينار قال: أخذت من تراب قبره فجعلته
~~في قدح ثم غسلت القدح بالماء فوجدت منه ريح المسك؛ وانظر الزهد لأحمد ص247.
PageV01P277

# (1) كانت (فقلت).

# (2) كانت (نتغذى).

# (3) كانت (كتابنا).
PageV01P278

# (1) كانت (عفر) والتصحيح من غريب الحديث لأبي عبيد 1/229 ومن طريقه روى
~~المصنف هذا الأثر.

# (2) يعني ثوبين. والزيادة الآتية من (غريب الحديث).

# (3) كانت (لا أحسن) وأثبت ما ورد في (غريب الحديث).

# (4) ليس غرضي سوق هذا الحديث المرفوع، وإنما أردت الموقوف، ووقع هذا في
~~جملة قليلة من أخبار هذا المهذب؛ فلا يلزم من إيرادي حديثا مرفوعا في مثل
~~هذا السياق أني أحتج به ولا أني أصححه؛ وإن كنت لا أورد ما أراه باطلا أو
~~منكرا؛ بل يغلب على تلك الأحاديث أنها مما يصح أو يكاد يصح.
PageV01P279

# (1) كانت (غدات).

# (2) كانت (زوجت).

# (3) للعلماء في الكلام على الشكر والصبر والجمع بينهما والفرق أقوال، وأحسن ms587
~~وأجمع ما ألف في هذا الباب (عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين) لابن القيم رحمه
~~الله تعالى.
PageV01P280

# (1) تصحفت إلى (ينظرون).

# (2) العبارة وجيهة صالحة ومع ذلك يحتمل أن (قبلك) صوابها (مثلك).

# (3) لعله أراد (أكثر له) أي (أفضل وأنفع له)، أي أن فضل الله على ذلك العبد
~~بما يثيبه على ما أعطاه العبد وهو الشكر أعظم من فضل الله عليه بما أخذه من
~~الله وهو النعمة؛ أو أراد أن ذلك الشكر أكثر عند الله من النعمة عند الله؛
~~أي أن حمد العبد لله تعالى أحب إلى الله من إعطائه النعمة لعبده، وهذا
~~المعنى الثاني قريب من المعنى الذي دندن حوله المصنف أو هما واحد؛ وفي
~~الصحيحين عن أبي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال: لا أحد أغير من الله
~~ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن؛ ولا شيء أحب إليه المدح من الله
~~ولذلك مدح نفسه.

# ثم إني لا أستبعد أن يكون في هذا الخبر وهم من بعض رواته وأن صوابه ما هذا
~~معناه: "ما أصيب أحد بمصية فصبر - أو فاسترجع، أو فحمد الله - إلا كان ما
~~أعطي [يعني من الثواب] أفضل مما أخذ منه؛ وهذا المعنى مشهور وواضح.
PageV01P281

# (1) روى معمر في جامعه (10/424) عن الحسن قال: ما أنعم الله على عبد نعمة
~~فحمد الله عليها إلا كان حمده أعظم منها كائنة ما كانت.

# (2) كانت (ومنحه).

# (3) أي الثناء والمدح.

# (4) كانت (رحبت) واستبدلت بها ما في كتاب (الشكر) لابن أبي الدنيا ص7.

# (5) كانت (نعمته بقول).

# (6) في الأصل (بنعمة).

# (7) في الأصل (وكيف) والذي أثبته من فضيلة الشكر للخرائئكي ص47.

# (8) تصحفت في الأصل إلى (باليسر أعم) فجعلتها مثل ما في (الشكر) ص31 لابن
~~أبي الدنيا.
PageV01P282

# (1) كانت (أطق).

# (2) تصحفت في الأصل إلى (الخلد).

# (3) في زهد ابن المبارك ص503 (النعم) وأما الأصل ففيه (النعمة).
PageV01P283

# (1) هذا الخبر كأنه وقع فيه شيء من خلل من قبل الناسخ أو الطابع فبعد فهمه
~~أو تعذر، ولذلك أدخلت تلك الزيادتين ليكون له معنى مفهوم، ولست على يقين من
~~صحة وضعهما؛ ولعل ms588 الخبر منسوج على منوال هذا الأثر التالي: قال ابن أبي
~~الدنيا في (الشكر) ص69: حدثنا محمد بن صالح التميمي قال: كان بعض العلماء
~~إذا تلا (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) قال: سبحان من لم يجعل إدراكه [أي
~~المطلوب من العبد] أكثر من العلم أنه لا يدركه، فجعل معرفة نعمه بالتقصير
~~عن معرفتها شكرا كما شكر علم العالمين أنهم لا يدركونه فجعله إيمانا، علما
~~منه أن العباد لا يجاوزون ذلك. وهو في الشعب (4/152) بأوضح من رواية
~~(الشكر) هذه، وسيأتي في أثناء هذه الشعبة أيضا. ثم تبين لي عندما وصلت في
~~عملي إلى شعبة الحياء خطأ اجتهادي هذا وتبين لي الوجه الصحيح للأثر وأنه
~~إنما أشكل بسبب تصحيف معقد وقع فيه، فأثبت صوابه عقبه فاقرأه واعتمده دون هذا.

# (2) كانت (نعمه).
PageV01P284

# (1) كنت العبارة (فيها مرة دراهم).

# (2) رواه أبو عبيد في غريب الحديث (1/146)، ومن طريقه أخرجه المصنف؛ ومنه
~~أصلحت الخطأ الذي أشرت إليه.

# (3) مطرف تابعي جليل حكيم وعابد فاضل، توفي سنة خمس وتسعين، ذكره محمد بن
~~سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة وقال: روى عن أبي بن كعب وكان ثقة له
~~فضل وورع وعقل وأدب، وقال العجلي: كان ثقة ولم ينج بالبصرة من فتنة ابن
~~الأشعث إلا رجلان مطرف وابن سيرين، ولم ينج منها بالكوفة إلا رجلان خيثمة
~~بن عبد الرحمن وإبراهيم النخعي. انظر تهذيب الكمال (28/69).

# (4) أي مطرف.

# (5) ألا) هذه مخففة أو محرفة.

# (6) لعلها (عند).

# (7) في (فضيلة الشكر) للخرائطي ص45 عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير
~~قال: لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن ابتلى فأصبر قال ونظرت في الخير الذي
~~لا شر فيه فلم أر مثل المعافاة والشكر.
PageV01P285

# (1) هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، وقد كان يزيد أكبر من الحسن البصري
~~بعشر سنين وكان مطرف أكبر من يزيد بعشر سنين.

# (2) من) هذه و(من) الآتية كل منهما كانت (في) والتصحيح من كتاب (الشكر)
~~لابن أبي الدنيا ص57 ومنه الزيادة الآتية.

# (3) كانت (أفهلا).

# (4) وفي رواية غير ms589 أيوب "لم يصبه ذلك البلاء إن شاء الله".
PageV01P286

# (1) كانت (قال).

# (2) حذفت من هذا الموضع هذه الجملة ( لأن المصنف قال عقب سوقه الحديث
~~مرفوعا هكذا: " تفرد به الزبيري عنهما هكذا والمحفوظ هذا الكلام من قول
~~جعفر نفسه وقد روي من وجه آخر ضعيف نحو رواية الزبيري".

# (3) هذا الحديث فيه غرابة، وسفيان عالم راسخ في العلم لا تخفي عليه مثل هذه
~~الوصايا التي ذكرت له؛ والله أعلم.

# (4) كانت (ببعض).
PageV01P287

# (1) جاء في تهذيب الكمال 31/554-555: "وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي:
~~سمعت يحيى بن معين يقول: لما قدم عبد الوهاب بن عطاء أتيته فكتبت عنه فبينا
~~أنا عنده إذ أتاه كتاب من أهله من البصرة فقرأه وأجابهم فرأيته وقد كتب على
~~ظهره: وقدمت بغداد وقبلني يحيى بن معين والحمد لله رب العالمين".

# (2) في مختار الصحاح ص28: "البارياء والبورياء بالمد: الحصير من القصب؛
~~وقال الأصمعي: البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري وبوري وبارية، بتشديد
~~الياء في الكل".

# (3) كانت (ما لو).
PageV01P288

# (1) كانت (وسعة) وجعلتها (ومقة) والمقة المحبة، ولعلها (وشفقة) وفي كتاب
~~الشكر لابن أبي الدنيا ص38: (ومنة) والمصنف إنما رواه من طريقه.

# (2) زاد في رواية (ولباسه).
PageV01P289

# (1) كانت هذه الجملة بهذا اللفظ: (فأكل لذة وبخروج سرحا).

# (2) هذا الأثر وقع فيه بضعة تحريفات فأصلحته من (الشكر) لابن أبي الدنيا.

# (3) جاء في الغريب لابن قتيبة 2/610-611: "وقال في حديث الحسن أنه قال :
~~كان ملك من ملوك هذه القرية يرى الغلام من غلمانه يأتي الحب فيكتاز ثم
~~يجرجر قائما فيقول : يا ليتني مثلك؛ ثم يقول: يا لها نعمة تأكل لذة وتخرج
~~سرحا. حدثنيه عبد الرحمن بن الحسين عن محمد بن يحيى عن سعيد بن عامر عن
~~أسماء بن عبيد عن الحسن؛ قوله: يكتاز: أي يغترف، وهو "يفتعل" من الكوز؛ ثم
~~يجرجر: أي يشرب؛ والأصل فيه جرجرة الماء في الحلق، وهو صوت الجرع؛ وهذا رجل
~~كان به أسر؛ فكان لا يروى من الماء لشدة البول عليه؛ والأسر: احتباس البول؛
~~والحصر:احتباس الحدث. وقوله: وتخرج سرحا أي: سهلا. ومنه يقال: ناقة سرح
~~اليدين، ms590 وسرح الملاطين، أي: الجنبين. والملاط: الجنب، أي: هما منسرحان
~~للذهاب والمجيء.
PageV01P290

# (1) الإشارة هنا إلى متن حديث مرفوع ساقه قبل هذا المقطوع وهو ما ذكرته.

# (2) كانت (سمار).

# (3) كانت (إلى).

# (4) روى ابن أبي الدنيا في (الشكر) ص46 عن حسين بن علي الجعفي عن عبد الملك
~~بن أبجر قال: ما من الناس إلا مبتلى بعافية لينظر كيف شكره وببلية لينظر
~~كيف صبره.
PageV01P291

# (1) كانت (وابتلوا).

# (2) إذا فعل المخلوق ما يضر الناس ويسخط الله فهو من شر ذلك المخلوق وشؤمه،
~~وأما أفعال الله تعالى جده فهي كلها رحمة أو عدل وهي حق وحكمة وتصرف من
~~المالك العظيم في ملكه، فهو محمود على ذلك بلا ريب والشر ليس إلى الله.
PageV01P292

# (1) كانت (يجعل).

# (2) كانت (باستغفاره).

# (3) قال المصنف: وقد قيل أنه لغيره ذكرناه في باب الشيب.

# (4) كانت (ربيع).
PageV01P293

# (1) كانت (بيهما).

# (2) كانت (يرمني)، وتحتمل (يرميني).

# (3) لعلها (نعصي).
PageV01P294

# (1) هذه سقطت من الأصل فأخذتها من الحلية (8/205).

# (2) كانت (أحدا) ولها وجه.
PageV01P295

# (1) كانت (معاق) وهو تصحيف، وأبو معاذ هذا هو الفضل بن خالد الباهلي.

# (2) زيد في رواية: "وشكر الله ترك المعصية".
PageV01P296

# (1) من ترك المعاصي جميعها فقد أتى بالطاعات الواجبة جميعها.

# (2) كانت (تنظروا).

# (3) قال أبو عبيد: قال الأصمعي: التجديف هو الكفر بالنعم، يقال منه: جدف
~~الرجل تجديفا، قال أبو عبيد: وقال الأموي: هو استقلال ما أعطاه الرجل.
PageV01P297

# (1) بالأصل (المهرجوري).
PageV01P298

# (1) لعلها (الأشجار).

# (2) أي جبريل.

# (3) لعلها (اعذرني) أو (أجزني) أو (أعني)..

# (4) أي بهذا.

# (5) كانت (فربما).
PageV01P299

# (1) إما أن تكون هذه العبارة محفوظة عن التصحيف وهي على ظاهرها وهذا احتمال
~~قريب، أو أنه يريد بالميت العاصي وبالحي المطيع، وهذا احتمال بعيد، وأقرب
~~منه أن تكون كل من الكلمتين (حيا، ميتا) مصحفة عن (أحدا).

# (2) أي البدن.
PageV01P300

# (1) هذه الكلمة أراها مصحفة أو معناها (قبل طلب العطية).

# (2) أخرج أبو نعيم في حلية الأولياء 9/341-342 عن سعيد بن عثمان قال: سمعت
~~ذا النون يقول: كم من مطيع مستأنس، وكم عاص مستوحش، وكم محب ذليل وكل راج
~~طالب، قال: وسمعته يقول: اعلموا أن العاقل يعترف بذنبه ويحس بذنب غيره
~~ويجود بما لديه ms591 ويزهد فيما عند غيره ويكف أذاه ويحتمل الأذى عن غيره
~~والكريم يعطي قبل السؤال فكيف يبخل بعد السؤال ويعذر قبل الاعتذار فكيف
~~يحقد بعد الاعتذار ويعف قبل الامتناع فكيف يطمع في الازدياد؛ قال: وسمعته
~~يقول ثلاثة من أعلام المحبة الرضا في المكروه وحسن الظن في المجهول
~~والتحسين في الاختيار في المحذور وثلاثة من أعلام الصواب الأنس به في جميع
~~الأحوال والسكون إليه في جميع الأعمال وحب الموت بغلبة الشوق في جميع
~~الأشغال وثلاثة من أعمال اليقين النظر إلى الله تعالى في كل شيء والرجوع
~~إليه في كل أمر والاستعانة به في كل حال وثلاثة من أعمال الثقة بالله
~~السخاء بالموجود وترك الطلب للمفقود والاستنابة إلى فضل الموجود وثلاثة من
~~أعمال الشكر المقاربة من الإخوان في النعمة واستغنام قضاء الحوائج قبل
~~العطية واستقلال الشكر لملاحظة المنة وثلاثة من أعلام الرضى ترك الاختيار
~~قبل القضا وفقدان المرارة بعد القضا وهيجان الحب في حشو البلا وثلاثة من
~~أعمال الإنس بالله استلذاذ الخلوة والاستيحاش من الصحبة واستحلاء الوحدة
~~وثلاثة من أعلام حسن الظن بالله قوة القلب وفسحة الرجا في الزلة ونفي
~~الإياس بحسن الإنابة وثلاثة من أعلام الشوق حب الموت مع الراحة وبغض الحياة
~~مع الدعة ودوام الحزن مع الكفاية". هذه رواية مطولة فرقها البيهقي في مواضع
~~كثيرة من الشعب.
PageV01P301

# (1) كان هنا زيادة (بن) خطأ فحذفتها.

# (2) أبو الشيخ.

# (3) كانت (شكر الله).

# (4) أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/379.

# (5) هذا كلام العلماء بالله فرضي الله عن أصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم.

# (6) لعلها (ما قضيت).
PageV01P302

# (1) قال البيهقي: هذا الذي قاله الحسن رحمه الله وإيانا في عجز الخلق عن
~~القيام بشكر أدنى نعمة من نعم الله عز وجل صحيح وقد استحب بعض أهل السلف
~~الاقتصاد في اللباس والطعام علما منهم بأنهم إذا كانوا عاجزين عن القيام
~~بشكر أدنى نعمة من نعم الله عز وجل كانوا عن القيام بشكر النعم العظام أعجز.
PageV01P303

# (1) كانت (تجرني).
PageV01P304

# (1) كانت (وأسرفت).

# (2) لو قال: نبي الله أو رسول الله يونس، لكان أجود وأنسب مما ms592 عبر به، ثم
~~وجدته قال (النبي الصالح) في تاريخ ابن عساكر 17/408.

# (3) معناه: أرجو أن تكون نسبة ذنوبنا إلى كرمك وعفوك أقل من نسبة طاعاتنا
~~إلى نعمك وأفضالك علينا ورزقك إيانا؛ فيكون عفوك ومغفرتك أكبر من ذنوبنا
~~وخطايانا كما كان عطاؤك ورزقك لنا أكبر من طاعاتنا؛ فكما لم يمنعنا التقصير
~~في طاعتك من دوام نعمك فإننا نرجو أن لا تمنعنا كثرة معاصينا من أن تدخلنا
~~في رحمتك ومغفرتك؛ والله أعلم.
PageV01P305

# (1) لعله أراد مطرفا بن عبد الله بن الشخير فله عبارة قريبة من هذه.

# (2) جاء في لسان العرب (1/90): روأ: روأ في الأمر تروئة وترويئا: نظر فيه
~~وتعقبه ولم يعجل بجواب؛ وهي الرويئة، وقيل: إنما هي الروية بغير همز، ثم
~~قالوا روأ، فهمزوه على غير قياس كما قالوا: حلأت السويق، وإنما هو من
~~الحلاوة؛ وروى لغة. وفي الصحاح: أن الروية جرت في كلامهم غير مهموزة. [وفي]
~~التهذيب: روأت في الأمر وريأت وفكرت بمعنى واحد.

# (3) لعلها (أوبته) أي أرجعته إلى أهله.
PageV01P306

# (1) ابن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

# (2) كانت (بعد).

# (3) كانت (ظهرانهم) ووردت على الصواب في مستدرك الحاكم 2/341 وتفسير ابن
~~كثير 2/37.
PageV01P307

# (1) هذا من جهل هذا العابد ولو كان عالما لما قال ذلك ولا خطر له ببال.

# (2) كانت (الكوكبي).

# (3) أي أن المصنف روى هذين البيتين من طريقين مختلفتين الأولى صرحت باسم
~~قائلهما والثانية لم تسمه.
PageV01P308

# (1) كانت إلى (أخي).

# (2) تصحفت إلى (بعدك).

# (3) كانت (أنا).
PageV01P309

# (1) كانت (يستقبحه) وقد ورد على الصحيح في (طبقات الصوفية) للسلمي ص433،
~~ومن طريقه رواه المصنف.

# (2) كانت (فاعتقل).
PageV01P310

# (1) لعلها (وينسى ذنب) أو (ويحس بذنب)؛ والثاني أقرب لأنه كذلك ورد في حلية
~~الأولياء 9/341-342.

# (2) تحرفت إلى (عنده).

# (3) كانت (عن).

# (4) تصحفت إلى (ويقدر).

# (5) انظر هذا الأثر مطولا في الحلية الأولياء 9/341-342 وقد سقته قبل قليل
~~في هامش بعض الآثار، وورد هناك (ويعف) بدل (ويعفو)، و(في الازدياد) بدل
~~(الازورار).
PageV01P311

# (1) أظنه النباجي لا الساجي.

# (2) كذا.

# (3) عن ابن الأعرج عن وهب بن منبه قال: في حكمة آل داود: حق على العاقل أن
~~لا ير ms593 ظاعنا إلا في ثلاث: زاد لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم.
~~الورع لابن أبي الدنيا ص95
PageV01P312

# (1) كانت (قال).

# (2) أي يقوي ويزيد.

# (3) تصحفت إلى (ورفعك).
PageV01P313

# (1) كانت (العقل)، ولعلها زيدت توهما.

# (2) لم يصف من لا عقل له فإما أنه تركه لظهور حاله ووضوح صفته وإما أن
~~العبارة سقطت من ناسخ أو طابع، ولعل العبارة على هذا النحو: (وأما الذي لا
~~عقل له فهو الذي لا يبصر ما يخرج منه لا قبل أن يتكلم ولا بعده).

# (3) كانت (صنعتنا).

# (4) في الأصل (قال).

# (5) بالأصل (قول) ولها أيضا وجه على أنها نائب فاعل.
PageV01P314

# (1) روى ابن حبان في روضة العقلاء ص92 عن خالد بن بزار حدثنا سفيان عن موسى
~~بن عقبة قال: إن كنت لألقى الأخ من إخواني فأكون بلقيه عاقلا أياما؛ وقال
~~ص93: حدثنا القطان حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا المسيب بن واضح عن ابن
~~المبارك قال: قال سفيان: لربما لقيت الأخ من إخواني فأقيم شهرا عاقلا
~~بلقائه.

# (2) أخرج أحمد في الزهد ص271 عن الحسن قال: كانوا يقولون لسان الحكيم وراء
~~قلبه فاذا أراد ان يقول رجع الى قلبه فان كان له قال وان كان عليه امسك وان
~~الجاهل قلبه في طرف لسانه لا يرجع الى قلبه ما جرى على لسانه تكلم به.
~~(وانظر زهد ابن المبارك ص131 والصمت لابن أبي الدنيا ص220 والمصنف لابن أبي
~~شيبة 7/187 و236 والبيان والتبيين للجاحظ 1/172)

# (3) في الأصل (عملك) وهو خطأ والصواب ما أثبته أو (علمك).

# (4) كانت (قرين) فاجتهدت في إصلاحها.
PageV01P315

# (1) البحث عن الفخر لا يشرع وانتشار الفضل بين العامة لا حاجة إليه، وربما
~~ضر ولم ينفع.

# (2) لعلها (بعلمك) أو (بعقلك).

# (3) كانت (من).

# (4) كانت (ينفعنا).

# (5) قال الحليمي: ومن أعظم فوائد نعم الله تعالى جده الاستدلال بها على
~~المنعم فإن فيها الدليل عليه وعلى قدرته وعلمه وحكمته ووحدانيته، وقد نبه
~~الله تعالى على ذلك في غير موضع من كتابه. (4/171)
PageV01P316

# (1) إن كان الصواب في هذه هو (قلت: سمعت) فالكلام حينئذ يستقيم بدون
~~الزيادة التي استدركتها.

# (2) رواه ms594 البخاري ومسلم.

# (3) تصلح أن تكون (نومه) وكذلك نظائرها في هذا الخبر.

# (4) تحتمل أنها محرفة عن (فما)، والمعنى صحيح وواحد على الوجهين.
PageV01P317

# (1) قال المصنف: فروينا عن عبد الله بن عمرو من قوله هذا اللفظ الأخير.

# (2) كانت (تنتقي).
PageV01P318

# (1) من تتبع كلمات الحسن علم دقة هذا الوصف.

# (2) أي أعدت العنق إلى موضعه.

# (3) يعني لا يتأخر وقوع تأويل رؤيا عنها أكثر من أربعين عاما، والله أعلم
~~بصحة هذه الدعوى.
PageV01P319

# (1) قال البيهقي: رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة ولم يشك في إدراجه
~~في الحديث.

# (2) هو ابن أبي حازم.
PageV01P320

# (1) يدعي أنها سرقت منه أو ضاعت أو حصل له فيها نحو ذلك.

# (2) في الحلية 7/51 (خالد) بدل (حازم)!

# (3) كانت (القاضري) في الموضعين، وأثبت ما في الحلية.

# (4) كانت (تذر) وبدلها في الحلية (لله).

# (5) في الحلية (يحشر).
PageV01P321

# (1) كانت (بحليل).

# (2) كانت (ويفقه).

# (3) كانت (تحلى).

# (4) يريد نعم الله عليه.
PageV01P322

# (1) في الأصل (يقلي)، وهو في (الصمت) لابن أبي الدنيا ص257 (يقلاه)؛ وفي
~~لسان العرب 15/198: "والقلى البغض، فإن فتحت القاف مددت، تقول قلاه يقليه
~~قلى وقلاء، ويقلاه لغة طيء.

# (2) كانت (يشجيك).
PageV01P323

# (1) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت ص257.

# (2) شارحا.

# (3) كانت (مرة).

# (4) كانت (لملوك).

# (5) قدمته.

# (6) كانت (لملوك).

# (7) قدمت هذا الخبر إلى هذا الموضع ليكون عقب الذي قبله مباشرة، فإنهما
~~روايتان لخبر واحد.

# (8) كانت (كانا).
PageV01P324

# (1) كانت (يعرف).

# (2) كانت (يخفي على حال عليه).
PageV01P325

# (1) تحثهم على تقليل الكلام ولا سيما في الليل، وتعني بالكتاب الملائكة
~~الذين يكتبون أفعال الناس وأقوالهم، ولا دليل على أنهم يتعبون، ويظهر أن
~~كلامها - إن ثبت عنها - خارج على سبيل الكناية والبلاغة، أي أنها كنت عن
~~كثرة الكلام بتعب كاتبيه وذلك أبلغ في التعبير وأقوى في التأثير بالسامع.
PageV01P326

# (1) كانت (وجليس).

# (2) لعلها (فيعلمك).

# (3) في الأصل (واستبشر).
PageV01P327

# (1) كانت (يبدون).

# (2) كانت (حدود).
PageV01P328

# (1) من الايمان لابن أبي عمر العدني ص72.

# (2) كانت (تلك) وكتبت الذي في (الايمان).

# (3) فيه معاني طيبة ولكني أستنكر منه أن يكون الفتى أعلم من نبي من أنبياء
~~الله، إلا أن يكون ذلك الفتى نبيا أيضا، ولكن ذلك لم يرد في رواية ms595 هذا
~~الخبر، وحتى لو كان الأمر كذلك فإنه قد يستغرب وقوع جدال غير محمود من قبل
~~نبي الله أيوب، والله أعلم.

# قال ابن أبي عمر العدني: "أخبرنا محمد قال أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا محمد
~~قال حدثنا أبو الحكم مروان بن عبد الواحد قال حدثنا موسى بن أبي درم عن وهب
~~بن منبه قال بلغ عبدالله بن عباس عن ملجس كان في المسجد الحرام في ناحية
~~باب بني سهم يجلس فيه ناس من قريش فيجتمعون فترتفع أصواتهم فقال ابن عباس
~~انطلق بنا إليهم فانطلقنا إليهم حتى وقفنا عليهم فقال لي ابن عباس أخبرهم
~~عن الكلام الذي كلم به الفتى أيوب عليه السلام وهو في ملأه قال قلت قال
~~الفتى: يا أيوب ما كان في عظمة الله" فذكر الخبر، وزاد فيه: "قال أبو الحكم
~~وكتب إلي رجل أن ابن عباس قال لهم على أثر هذا الكلام: كفى بك ظالما أن لا
~~تزال مخاصما، وكفى بك آثما أن لا تزال مماريا، وكفى بك كاذبا أن لا تزال
~~محدثا بغير ذكر الله". وأخرج روايتين لهذا الأثر ابن المبارك في الزهد
~~ص526-527.

# وفي تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص299: "وذكر ابن عباس أن الفتى الذي كلم
~~أيوب عليه السلام في بلائه فقال له: يا أيوب أما علمت أن لله عبادا أسكتتهم
~~خشية الله من غير عي بهم ولا بكم، وإنهم لهم النبلاء النطقاء الفصحاء
~~العالمون بالله عز وجل وأيامه، ولكنهم كانوا إذا ذكروا عظمة الله تعالى
~~تقطعت قلوبهم وكلت ألسنتهم وطاشت عقولهم فرقا من الله عز وجل وهيبة له؛
~~[انتهى]؛ فهذه الخلال هي التي يحبها الله عز وجل وهي المؤدية إلى الفوز في
~~الآخرة ولا ينكر مع هذا أن يكون الجمال في اللسان ولا أن تكون المروءة في
~~البيان ولا أنه زينة من زين الدنيا وبهاء من بهائها ما صحبه الاقتصاد وساسه
~~العقل ولم يمل به الاقتدار على القول إلى أن يصغر عظيما عند الله تعالى أو
~~يعظم صغيرا أو ينصر الشيء وضده كما ms596 يفعل من لا دين له، وهذا هو البليغ الذي
~~يبغضه الله عز وجل، هو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبغضكم
~~إلي الثرثارون المتفيهقون المتشدقون وإن أبغض الناس إلى الله تعالى من
~~اتقاه الناس للسانه وإن من البيان لسحرا، يريد أن منه ما يقرب البعيد
~~ويباعد القريب ويزين القبيح ويعظم الصغير فكأنه سحر؛ وما قام مقام السحر أو
~~أشبهه أو ضارعه فهو مكروه كما أن السحر محرم؛ قال أبو محمد [ابن قتيبة]:
~~حدثني حسين بن الحسن المروزي قال أخبرنا عبد الله بن المبارك قال أخبرنا
~~معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن قال: إذا شئت لقيته أبيض بضا حديد النظر
~~ميت القلب والعمل أنت أبصر به من نفسه، ترى أبدانا ولا قلوب، وتسمع الصوت
~~ولا أنيس، أخصب ألسنة وأجدب قلوبا".
PageV01P329

# (1) أي حذيفة.

# (2) وروى ابن فضيل الضبي في (الدعاء) ص295 عن الوليد بن عتبة: قال علي رضي
~~الله عنه: على ابن آدم سبعة أغلاق فإن حدث نفسه بحسنة فأخرجها من الأغلاق
~~كلها كتبت له عشر، وإن لم يخرجها من الأغلاق كتبت حسنة، وإن حدث نفسه بسيئة
~~فأخرجها من الأغلاق كلها كتبت سيئة، وإن لم يخرجها من الأغلاق كلها لم يكتب
~~عليه شيء؛ فقالوا: يا أبا الحسن ما هذه الأغلاق؟ قال: القلب غلق واللسان
~~غلق واللهاة غلق واللحيان غلق والشفتان غلق .

# (3) لعل هذه العبارة مصحفة عن هذه: (تبخلين بما لا يغنيك).
PageV01P330

# (1) كانت (وأوى).

# (2) انظر الأثر المتقدم برقم 749.

# (3) كانت (بعينه).
PageV01P331

# (1) هذه صحيحة ويحتمل أنها محرفة عن (حكمتك) كما في ثاني الموضعين المشار
~~إليهما.
PageV01P332

# (1) كانت (موضع).

# (2) كانت مصحفة إلى (عامر).

# (3) كانت (خيثم).

# (4) كانت (لا تكتب).
PageV01P333

# (1) لعلها (سمعت شعيب).

# (2) قال البيهقي: ورواه أيضا أبو سهل المدائني عن شعيب بن حرب.

# (3) في الأصل (جلدة) وهو تصحيف.

# (4) أخرج المصنف 4/164 عن عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي أخبرنا عبد
~~الرحمن بن مهدي أخبرنا سفيان عن الأغر عن وهب بن منبه قال: في حكمة آل داود
~~حق على العاقل أن لا يشغل عن أربع ms597 ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب
~~فيها نفسه وساعة؛ وتقدم؛ وقال ابن أبي الدنيا في (الصمت) ص60: حدثنا أبو
~~خثيمة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي الأغر؟؟ عن وهب بن منبه
~~فذكره؛ وقارن بالحلية 1/166-167.
PageV01P334

# (1) كانت (موضعه)، والمراد موضع الكلام،

# (2) يعني من لم يجتنب الظن المنهي عنه.
PageV01P335

# (1) رواه ابن أبي الدنيا في الصمت ص71.

# (2) كانت (بذلك).

# (3) كانت (أحسن)، وأظنها تصحيفا والصمت ليس أحسن من قول الحق في موضعه.

# (4) تقدم قبل قليل نحوه.

# (5) تحرفت فصارت (أغناكم).
PageV01P336

# (1) كانت (بشجب).

# (2) هذا الأثر صحيح من جهة المعنى أي من حيث النظر إلى حال الإنسان، فهو
~~مقبول باعتباره حكاية حال، وأما من جهة اعتباره قولا مرويا عن الله تعالى
~~جده فلا يقبل إلا إذا صح سنده إلى معصوم.

# (3) بالأصل (النصر).

# (4) كانت (تدكي).
PageV01P337

# (1) روى ابن أبي الدنيا في الصمت (ص71-72) عن لقيط بن بكير المحاربي قال:
~~قال الشعبي: قلت للهيثم بن الأسود النخعي: أي الثلاثة أشعر؟ منك ومن الأعور
~~الشني وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت؟ حيث تقول أنت:

# وأعلم علما ليس بالظن أنه** *إذا زال مال المرء فهو ذليل

# وأن لسان المرء ما لم يكن له***حصاة، على عوراته لدليل

# أم الأعور الشني حيث يقول:

# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده**فهل بعد إلا صورة اللحم والدم

# وكأين ترى من ساكت لك معجب****زيادته أو نقصه في التكلم

# أو عبد الرحمن بن حسان حيث يقول:

# ترى المرء مخلوقا وللعين حظها****وليس بأحناء الأمور بخابر

# وذاك كماء البحر لست مسيغه*****ويعجب منه ساجيا كل ناظر

# فقال الهيثم: هيهات الأعور أشعرنا.

# (2) المراد شعيب بن حرب.

# (3) هو ابن دينار.

# (4) كانت (لا يدري انتهت)؛ وبحثت فلم أعثر على هذا الأثر في كتاب آخر
~~فانتهى اجتهادي في تصحيحه أن أميل إلى أن صوابه ما أثبته، ومعناه أن الكلام
~~الكثير لا يدري سامعه أينصت لأوله ويعنى به ويحفظه أم يفعل ذلك لآخره، كشأن
~~العطاس الكثير المتتابع لا يدري سامعه إذا شمته أشمت أوله أم آخره؛ هذا ما
~~بدا لي وقد أكون واهما فيه ms598 وهما بعيدا.
PageV01P338

# (1) جاء في غير الشعب (أتنكرون) وهو أقرب.

# (2) وقع في الصمت لابن أبي النيا ص81 (كان أكثر ما فيها ليس)؛ ووقع فيه
~~أيضا الزيادتان اللتان ألحقتهما؛ ويحتمل أن رواية المصنف محفوظة من السقط
~~في هذين الموضعين وأن المراد معنى الآية لا نصها.

# (3) في الأصل (ابن أبي عيينة)!

# (4) أخرج المصنف عقبه عن عبد الله بن عبد الوهاب بن محمد الخوارزمي قال:
~~كان عبد الله بن المبارك كثيرا ما يتمثل بأبيات حميد النحوي: اغتنم ركعتين؛
~~فذكر الأبيات الثلاثة غير أنه قال: بالحديث فصيحا.
PageV01P339

# (1) يعني السكوت والملازمة.

# (2) جاء في آخر ترجمة بكر بن عبد الله المزني من تهذيب التهذيب: وكان بكر
~~يقول: إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن أخطأت فيه أثمت، وهو سوء
~~الظن بأخيك؛ انتهى. أحببت أن أستدرك هذا الأثر على هذا الفصل.

# (3) كانت (عن).

# (4) في جامع معمر 11/268 (قراءته) بدل (قرآنه).
PageV01P340

# (1) فاستأذن) أي التمس من عمر أن يأذن له بمعاقبته، وتحرفت هذه اللفظة في
~~جامع معمر 11/177 إلى (فاستأدى) ويحتمل على بعد أنها مصحفة عن (فاستعدى)؛
~~ومعناها استنصر، جاء في لسان العرب 15/39: "أعداه عليه: نصره وأعانه.
~~واستعداه: استنصره واستعانه. واستعدى عليه السلطان أي استعان به فأنصفه
~~منه. وأعداه عليه: قواه وأعانه عليه".

# (2) عقد ابن القيم فصلا مهما جدا في ذم الغناء وما يتعلق به، في إغاثة
~~اللهفان 1/224-268 فانظره.
PageV01P341

# (1) كانت (فيسوق).

# (2) كانت (ليخطر).

# (3) كانت (فتستحرم به).

# (4) قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (9/180): "وسمع سليمان
~~ليلة صوت غناء في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتي بهم فقال سليمان: إن الفرس
~~ليصهل فتستودق له الرمكة، وإن الجمل ليهدر فتضبع له الناقة، وإن التيس لينب
~~فتستخذي له العنز، وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة، ثم أمر بهم فقال:
~~أخصوهم فيقال: إن عمر بن عبد العزيز قال: يا أمير المؤمنين إنها مثلة ولكن
~~انفهم، فنفاهم؛ وفي رواية أنه خصى أحدهم ثم سأل عن أصل الغناء فقيل: إنه
~~بالمدينة، فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن ms599 محمد بن حزم يأمره أن يخصي من
~~عنده من المغنين المخنثين".

# (5) كانت (الناقض) وذلك تصحيف.
PageV01P342

# (1) كانتا (الحطة رجل) وإصلاحهما من إغاثة اللهفان 1/246.

# (2) كانت (زائدة من زائدة) وكتبت ما ورد في الإغاثة.

# (3) وقع هنا خطأ زيادة (إن الله).

# (4) كانت (والرقي) ولعلها محرفة عن (والدف) فإن كانت كذلك فمناسبتها للسياق
~~ظاهرة؛ وأما إن كانت محفوظة فيظهر أن المراد حينئذ رقى الجاهلية.

# (5) قال المؤلف: والمزاهر العيدان التي يضرب بها ويقال في الكنارات هي
~~الدفوف؛ وقال ابن الأعرابي: يقال في الكوبة هي الطبل ويقال هي النرد ويقال
~~هي البريط وذلك فيما قرأته في كتاب الغريبين.

# (6) كانت بعدها (لا) فحذفتها.

# (7) يحتمل أنها (ثلاث).

# (8) رواه البخاري.
PageV01P343

# (1) معناه: الذي ينسب إليه غيره لأنه علم يكون بذلك رأسا وأصلا ويزداد به
~~شهرة ويكون أشرف في منزلته عند الناس من الذي يكون هو فرعا منسوبا إلى غيره
~~ولا ينسب إليه شيء وإن كرم أصله؛ والله أعلم.

# (2) كانت (الغ).

# (3) كانت (له).

# (4) كانت (أو نظر).
PageV01P344

# (1) كانت (فأعرضت).
PageV01P345

# (1) كانت (المشاة) في الموضعين؛ فأصلحتها رغم ما يأتي من كلام أبي عبيد
~~لورودها بلفظ (المثناة) في جملة من الكتب كسنن الدارمي ومستدرك الحاكم
~~ونوادر الأصول للحكيم الترمذي ص171، وفي مصنف ابن أبي شيبة (المثاني).

# (2) كانت (مسكوت).

# (3) روى المصنف عن علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبيد: سألت رجلا من أهل
~~العلم بالكتب الأولى قد عرفها وقرأها عن المشاة فقال: إن الأحبار والرهبان
~~من بني اسرائيل بعد موسى وضعوا كتابا فيما بينهم على ما أرادوا بينهم من
~~غير كتاب الله عز وجل فسموه المشاة كأنهم يعني أنهم أدخلوا فيه ما شاؤا
~~وحرفوا فيه ما شاؤا على خلاف كتاب الله تبارك وتعالى؛ قال أبو عبيد: فبهذا
~~عرفت تأويل حديث عبد الله بن عمرو أنه إنما كره الأخذ عن أهل الكتاب لذلك
~~المعنى؛ وقد كان عنده كتب وقعت يوم اليرموك فأظنه قال هذا لمعرفته بما فيها.

# (4) أخرج الدارمي في سننه 1/134 عن الحارث بن يزيد الحمصي عن عمرو بن قيس
~~قال: وفدت مع أبي إلى ms600 يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية نعزيه ونهنيه
~~بالخلافة فإذا رجل في مسجدها يقول: ألا إن من أشراط الساعة أن ترفع الأشرار
~~وتوضع الأخيار، ألا إن من أشراط الساعة أن يظهر القول ويخزن العمل، ألا إن
~~من أشراط الساعة أن تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها؛ قيل له: وما المثناة
~~قال: ما استكتب من كتاب غير القرآن؛ فعليكم بالقرآن فبه هديتم وبه تجزون
~~وعنه تسألون؛ فلم أدر من الرجل فحدثت هذا الحديث بعد ذلك بحمص فقال لي رجل
~~من القوم: أوما تعرفه؟! قلت: لا، قال: ذلك عبد الله بن عمرو. وأخرجه أيضا
~~ابن أبي شيبة في المصف 7/501 والحاكم في المستدرك 4/597 وغيرهما.
PageV01P346

# (1) كانت (رسول).

# (2) لعلها (تقرأونه).

# (3) كانت (تشب)؛ والمراد لم يخلط به شيء من كلام غير الله تبارك وتعالى.

# (4) رواه البخاري.

# (5) كانت (وعن).
PageV01P347

# (1) زاد أبو نعيم في الحلية 3/153: (ويستخفون بحقك)؛ ورواه ابن حبان في
~~روضة العقلاء ص80 عن محمد بن المنكدر قال: قالت لي أمي وأنا غلام: لا تمازح
~~الغلمان فتهون عليهم أو يجترئوا عليك..

# (2) هو عامله على البصرة.

# (3) لعلها (القبيح).
PageV01P348

# (1) كانت (وسيصل).

# (2) أي على طمع.

# (3) ذكر البيهقي عقب هاتين الروايتين أن الثانية هي المحفوظة عن هشام.
PageV01P349

# (1) لا تظهر مناسبة إيراد هذا الأثر في هذا الموضع، إلا إذا كان المراد فضل
~~الأمانة والوفاء ونحوهما من الأخلاق.

# (2) لعلها (لهم).

# (3) لعلها (الشديد).

# (4) كانت (هذا).

# (5) كانت (فقل).
PageV01P350

# (1) قال البيهقي: ابن فارس هذا هو عبد الرحمن بن فارس أبو فارس الأبلق.

# (2) تحرفت إلى (ترامى).

# (3) عن أمية بن بسطام قال: جاءت يونس بن عبيد امرأة بجبة خز فقالت له:
~~اشترها فقال: بكم تبيعينها؟ قالت: بخمس مئة قال: هي خير من ذلك قالت:
~~بستمئة، قال: هي خير من ذلك فلم يزل يقول: هي خير من ذلك حتى بلغت ألفا وقد
~~بذلتها بخمس مئة. (صفة الصفوة 3/305)
PageV01P351

# (1) تابعي قريشي شامي جليل قليل النظير بين التابعين له ترجمة ماتعة حافلة
~~في تاريخ دمشق لابن عساكر 33/6-25.

# (2) تصحفت إلى (بدانق)، والتصحيح من تاريخ دمشق 33/19.

# (3) تصحفت ms601 إلى (بدانق)، والتصحيح من تاريخ دمشق 33/19.

# (4) كنت أحسب أنه قد سقط (من) قبل (بضاعتك) ثم وجدتها بلا (من) في تاريخ دمشق.

# (5) كانت (لك).
PageV01P353

# (1) كانت (أحسن).

# (2) كانت (لما).

# (3) كانت (وجدها).

# (4) كانت (يرد عنها).

# (5) العبارة مستقيمة، وتحتمل أيضا أنها (لا ينتن)، ومعنى الجملة على هذا
~~الاحتمال أنه لا شيء من بدنه ينتن قبل بطنه.

# (6) تقدم نحوه برقم 748.

# (7) كانت (ير).
PageV01P354

# (1) في الأصل (على).

# (2) كان هنا زيادة (المدينة) وهي على الأكثر خطأ؛ وانظر المحلى 11/381
~~والمغني 9/58 والترغيب والترهيب للمنذري 3/189.

# (3) وقد حرقه أيضا ابن الزبير وهشام بن عبد الملك.
PageV01P355

# (1) كانت (أقول).

# (2) قال المصنف: قوله "إلا رفدا"، يريد إلا أن أرفد فأعان على القيام حتى
~~أنهض؛ وقوله "إلا ما لوق لي" يقول: إلا ما لين لي من الطعام حتى يصير
~~كالزبد في لينه من الكبر؛ وقوله "وقد مات صاحبي وإنه لا سمع له ولا بصر"
~~يريد الفرج أنه لا يقدر على شيء ولا يعرفه؛ يقول: وأنا مع هذا أكره أن أخلو
~~بامرأة. قاله أبو عبيدة.
PageV01P357

# (1) كانت (عن).

# (2) وفي رواية أخرى (يعمش) بدل (يعشى).

# (3) لعلها (حمزة).

# (4) كانت (الأصبهاني).
PageV01P358

# (1) كانت (التسديد).

# (2) كانت (وحدثني).

# (3) رواه البخاري.
PageV01P359

# (1) لم يسق البيهقي هذه الرواية وإنما ذكر سندها موقوفة ثم أحال في متنها
~~على رواية مرفوعة قبلها، فذكرت ذلك المتن.

# (2) لعلها (يرمه) أي الكأس.

# (3) كانت (ويبخله).

# (4) كانت (وتنبيه)، وأصلحتها هي والتي قبلها من (ذم المسكر) لابن أبي
~~الدنيا ص67 ومنه الزيادة.

# (5) لعلها (بالنبيذ) ويكون الفاعل ضمير يعود على من سكر.
PageV01P360

# (1) كانت (تقاء).

# (2) قال ابن أبي الدنيا في ذم المسكر ص76: حدثني القاسم بن هاشم قال: حدثني
~~محمد بن [عبد] الحميد الطائي قال: حدثنا هشام بن الكلبي قال: قال الحكم بن
~~هشام لابن ابن له وكان يتعاطى الشرب: يا بني إياك والنبيذ فإنه قيء في شدقك
~~وسلح على قعدك وحد في ظهرك وتكون ضحكة للصبيان وأميرا للذبان.

# (3) كانت (وأسيرا للديان).
PageV01P361

# (1) قال القرطبي في تفسيره 3/55-57: " قوله تعالى (قل فيهما) يعنى الخمر
~~والميسر (إثم كبير)، إثم الخمر ما يصدر عن الشارب من ms602 المخاصمة والمشاتمة
~~وقول الفحش والزور وزوال العقل الذى يعرف به ما يجب لخالقه وتعطيل الصلوات
~~والتعوق عن ذكر الله إلى غير ذلك روى النسائى عن عثمان رضى الله عنه قال
~~اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن كان قبلكم تعبد فعلقته
~~امرأة غوية---[فذكر القصة]؛ وروي أن الأعشى لما توجه إلى المدينة ليسلم
~~فلقيه بعض المشركين في الطريق فقالوا له: أين تذهب؟ فأخبرهم بأنه يريد
~~محمدا صلى الله عليه وسلم، فقالوا: لا تصل إليه فإنه يأمرك بالصلاة فقال:
~~إن خدمة الرب واجبة، فقالوا: إنه يأمرك بإعطاء المال إلى الفقراء، فقال:
~~اصطناع المعروف واجب، فقيل له: إنه ينهى عن الزنى، فقال: هو فحش وقبيح في
~~العقل وقد صرت شيخا فلا أحتاج إليه، فقيل له: إنه ينهى عن شرب الخمر، فقال:
~~أما هذا فإنى لا أصبر عليه! فرجع وقال: أشرب الخمر سنة ثم أرجع إليه، فلم
~~يصل إلى منزله حتى سقط عن البعير فانكسرت عنقه فمات؛ وكان قيس بن عاصم
~~المنقري [رضي الله عنه] شرابا لها في الجاهلية ثم حرمها على نفسه وكان سبب
~~ذلك أنه غمز عكنة ابنته وهو سكران وسب أبويه ورأى القمر فتكلم بشيء، وأعطى
~~الخمار كثيرا من ماله، فلما أفاق أخبر بذلك فحرمها على نفسه، وفيها يقول:

# رأيت الخمر صالحة وفيها-خصال تفسد الرجل الحليما

# فلا والله أشربها صحيحا-- --ولا أشفى بها أبدا سقيما

# ولا أعطي بها ثمنا حياتي----ولا أدعو لها أبدا نديما

# فإن الخمر تفضح شاربيها- وتجنبهم بها الأمر العظيما

# قال أبو عمر [ابن عبد البر]: وروى ابن الأعرابى عن المفضل الضبي أن هذه
~~الأبيات لأبي محجن الثقفي قالها في تركه الخمر---.

# ثم إن الشارب يصير ضحكة للعقلاء فيلعب ببوله وعذرته وربما يمسح وجهه حتى
~~رؤي بعضهم يمسح وجهه ببوله ويقول: اللهم اجعلنى من التوابين ومن المتطهرين،
~~ورؤي بعضهم والكلب يلحس وجهه وهو يقول له: أكرمك الله!---".
PageV01P362

# (1) في ذم المسكر (عقد) بدل (عقل).

# (2) كانت (قال).

# (3) كانت (صراحية) فاستبدلت بها ما ورد مكانها في (ذم المسكر) ص81-82.

# (4) كانت العبارة (لأهل ms603 النبي).
PageV01P363

# (1) لعلها (الملك) فيكون المراد هارون الرشيد، وأما إن كانت الكلمة محفوظة
~~فلا أدري من المراد، ويبعد أن يكون نبي الله هارون، لأن ذلك مما لا يليق إذ
~~فيه مخالفة لحسن الأدب مع الأنبياء.

# (2) كانت (سوسة).

# (3) عجز هذا البيت غير واضح ويظهر أن فيه تصحيفا.

# (4) تصحفت إلى (فبعث).

# (5) كانت (نذير).
PageV01P364

# (1) تصحفت إلى (فهنا)، وصححتها بإثبات ما ورد في الموطأ (1674).

# (2) هذا في جامع معمر 11/223.
PageV01P365

# (1) كانت (أكلا به).
PageV01P366

# (1) يعني أناخه.
PageV01P367

# (1) انظر الخبر في الحلية 2/193.

# (2) الذي يقال له عامر بن عبد قيس، من أفاضل نساك التابعين.

# (3) كانت (هذه).
PageV01P368

# (1) كانت (أمجها).

# (2) يعني فم.
PageV01P369

# (1) للا يستنكر أن ينصح ابليس أو غيره من الشياطين نبيا من الأنبياء لأنهم
~~قد علموا أن الأنبياء معصومون وأنهم ممن استثناهم الله تعالى، ومما ثبت في
~~هذا الباب حديث تعليم الشيطان آية الكرسي لأبي هريرة.

# (2) كانت (أذله).

# (3) يعني يمنعها الطعام.
PageV01P370

# (1) أي لا تأكل إلا ما وثقت من حله ولا تتكلم إلا بالصدق ولا تنظر إلا
~~اعتبارا.

# (2) إن إراد جوع المؤمنين الزاهدين المتبعين للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ولأصحابه فنعم، وإلا فلا.

# (3) الفقرة الأخيرة منه تقدمت قبل قليل.
PageV01P371

# (1) وفي رواية: إلى يوم القيامة.

# (2) بعض هذه الأخبار والكلمات لا تخلو من مبالغة، ولكن ليس كل خبر فيه
~~مبالغة يتجه طرحه، بل يروى مثل ذلك الخبر إن كان فيه تنبيه على أصل صحيح أو
~~مهم ولا سيما إذا كان ذلك الأصل مما يخفى في الغالب؛ فكفاك نفعا من نصيحة
~~فيها مبالغة أن تنبهك على معنى صحيح نافع، ثم لا عليك بعد ذلك أن لا تلتفت
~~إلى ما تضمنته من مبالغة؛ ولا ينبغي أن نكون نقادا أكثر من أن نكون مستمعين
~~متعظين.
PageV01P372

# (1) هذا كلام جيد.

# (2) ومن الآثار الحكيمة الداخلة في هذا الباب ما رواه أبو نعيم في الحلية
~~7/7 عن أبي محمد الزاهد قال: سمعت الثوري يقول: صابروا الأغنياء في الطعام
~~ما بين الشفة واللهاة فإنه إذا جاز ذلك لم يعرف لينه من خشنه.

# وروى هناك أيضا عن عثمان بن زائدة قال: كتب ms604 إلي سفيان الثوري: إن أردت أن
~~يصح جسمك ويقل نومك فاقلل من الأكل.
PageV01P373

# (1) رواه المروزي في كتابه (الورع) ص10 وهو الكتاب المعروف بنسبته إلى
~~الإمام أحمد، وهو في الحقيقة لتلميذه المروزي ولكن الكتاب معظمه عن شبخه
~~أحمد؛ ويحتمل أن يكون أصل الكتاب لأحمد ثم رواه عنه المروزي وزاد فيه
~~أشياء، ولكنه احتمال بعيد لأن أكثر الكتاب أسئلة ومحاورات بين المروزي وأحمد.

# (2) أما استفاف التراب فإن كان كناية عن الصبر على الجوع إلى أن يأتي الله
~~بالخير فما أحسنه، ولكن إن كان الكلام على ظاهره فصنيع غير جيد وهو مردود
~~على صاحبه شرعا وعقلا.
PageV01P374

# (1) رواه البخاري.

# (2) كانت (الغذى).

# (3) كانت (و).
PageV01P375

# (1) كانت (العبيد).

# (2) كانت (ألا).
PageV01P376

# (1) كانت (وذكر).

# (2) كانت (يكرهه).

# (3) كانت (سرته).

# (4) أخشى أن يكون هذا داخلا في التنطع، والورع محمود وإن دقق فيه صاحبه
~~والتنطع مذموم وإن ظنه صاحبه ورعا.

# (5) كانت (الشعر).

# (6) كانت (الجلاد).

# (7) كانت (حلب).
PageV01P377

# (1) كانت (أكتم).

# (2) كانت (وكتب).

# (3) هذا يظهر أنه من الاسرائيليات وتبعد صحته عن ابن عباس.

# (4) لعلها (الطبيب).

# (5) أي شهوة ذاتية ليست ناشئة عما يعرضون له.
PageV01P378

# (1) لعلها (يتم).

# (2) كانت (ينتفع).

# (3) هذا إن صح عن ابن عمر فمعناه ما بينه البيهقي إذ قال: وهذا على الإباحة
~~فإنه لا يدري الذي أطعمه من كسبه الخبيث أم لا وإجابة الدعوة حق.
PageV01P379

# (1) قال البيهقي: جواب التيمي فيه نظر ولا أدري أحفظ قوله "ولا أعلم له
~~شيئا إلا حراما"؛ ثم قد يكون له شيء حلال لا يعلم هو به، وقد يشتري الطعام
~~الذي يدعوه إليه في ذمته فيكون الطعام حلالا؛ ولو استحله في ترك الإجابة
~~كان حسنا والله أعلم.

# (2) لعلها (فيحرجونهم). وقال البيهقي عقب هذا الأثر: وهذا لأنه يحتمل أن
~~يكون لهم حلال وأنهم أعطوه من الحلال فإذا امتنعوا أوقع الامتناع بينهم
~~عداوة ولا طاقة للرعية بمعاداة الوالي فإن أمنوا من معاداتهم فتورعوا عن
~~أكل طعامهم فقد فعل ذلك جماعة من أهل الورع وبالله التوفيق. انتهى.

# وروى أبو نعيم في الحلية (3/128) عن محمد بن عبد الله بن سميع الأزدي قال:
~~دعا بعض ms605 الأمراء شميطا الى طعام فاعتل عليه ولم يأته فقيل له في ذلك فقال:
~~فقد أكلة أيسر علي من بذل ديني لهم، ما ينبغي أن تكون بطن المؤمن أعز عليه
~~من دينه.

# والآن أسوق لك بعض كلام الحافظ ابن رجب في مثل هذه المسألة، ورد ذلك في
~~كتابه النفيس المتقن الماتع (جامع العلوم والحكم) عند شرحه لحديث أبي عبد
~~الله النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا
~~يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في
~~الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن
~~لكل ملك حمي ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح
~~الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب؛ رواه البخاري ومسلم. قال
~~ابن رجب رحمه الله: معناه أن الحلال المحض بين لا اشتباه فيه، وكذلك الحرام
~~المحض، ولكن بين الأمرين أمور تشتبه على كثير من الناس هل هي من الحلال أم
~~من الحرام؟ وأما الراسخون في العلم فلا يشتبه عليهم ذلك ويعلمون من أي
~~القسمين [هو]---وفي الجملة فما ترك الله ورسوله حلالا إلا مبينا ولا حراما
~~إلا مبينا لكن بعضه كان أظهر بيانا من بعض، فما ظهر بيانه واشتهر وعلم من
~~الدين بالضرورة من ذلك لم يبق فيه شك ولا يعذر أحد بجهله في بلد يظهر فيها
~~الإسلام؛ وما كان بيانه دون ذلك فمنه ما يشتهر بين حملة الشريعة خاصة فأجمع
~~العلماء على حله أو حرمته وقد يخفى على بعض من ليس منهم؛ ومنه ما لم يشتهر
~~بين حملة الشريعة أيضا فاختلفوا في تحليله وتحريمه وذلك لأسباب---ومع هذا
~~فلا بد في الأمة من عالم يوافق الحق فيكون هو العالم بهذا الحكم وغيره يكون
~~الأمر مشتبها عليه ولا يكون عالما بهذا فإن هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة
~~ولا يظهر ms606 أهل باطلها على أهل حقها فلا يكون الحق مهجورا غير معمول به في
~~جميع الأمصار والأعصار، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في المشتبهات: "لا
~~يعلمهن كثير من الناس" فدل على أن من الناس من يعلمها وإنما هي مشتبهة على
~~من لم يعلمها وليست مشتبهة في نفس الأمر---؛ وقد فسر الإمام أحمد الشبهة
~~بأنها منزلة بين الحلال والحرام يعني الحلال المحض والحرام المحض---،
~~وفسرها تارة باختلاط الحلال والحرام؛ ويتفرع على هذا معاملة من في ماله
~~حلال وحرام مختلط فإن كان أكثر ماله الحرام فقال أحمد: ينبغي أن يتجنبه إلا
~~أن يكون شيئا يسيرا أو شيئا لا يعرف؛ واختلف أصحابنا هل هو مكروه أو محرم؟
~~على وجهين؛ وإن كان أكثر ماله الحلال جازت معاملته والأكل من ماله---؛ وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعاملون المشركين وأهل الكتاب مع علمهم
~~بأنهم لا يجتنبون الحرام كله؛ وإن اشتبه الأمر فهو شبهة والورع تركه، قال
~~سفيان: لا يعجبني ذلك وتركه أعجب إلي، وقال الزهري ومكحول: لا بأس أن يؤكل
~~منه ما لم يعرف أنه حرام بعينه، فإن لم يعرف في ماله حرام بعينه ولكن علم
~~أن فيه شبهة فلا بأس بالأكل منه نص عليه أحمد في رواية حنبل؛ وذهب إسحق بن
~~راهويه إلى ما روي عن ابن مسعود وسلمان وغيرهما من الرخصة، وإلى ما روي عن
~~الحسن وابن سيرين في إباحة الأخذ بما يقضي من الربا والقمار، ونقله عن ابن
~~منصور؟؟؛ وقال الإمام أحمد في المال المشتبه حلاله بحرامه: إن كان المال
~~كثيرا أخرج منه قدر الحرام وتصرف في الباقي، وإن كان المال قليلا اجتنبه
~~كله، وهذا لأن القليل إذا تناول منه شيئا فإنه يتعذر معه السلامة من الحرام
~~بخلاف الكثير؛ ومن أصحابنا من حمل ذلك على الورع دون التحريم وأباح التصرف
~~في القليل والكثير بعد إخراج قدر الحرام منه وهو قول الحنفية وغيرهم وأخذ
~~به قوم من أهل الورع منهم بشر الحافي؛ ورخص قوم من السلف في الأكل ممن يعلم
~~في ماله ms607 حرام ما لم يعلم أنه من الحرام بعينه فصح كما تقدم عن مكحول
~~والزهري وروي مثله عن الفضيل بن عياض وروى في ذلك آثار عن السلف فصح عن ابن
~~مسعود أنه سئل عمن له جار يأكل الربا علانية ولا يتحرج من مال خبيث يأخذه
~~يدعوه إلى طعام قال: أجيبوه فإنما المهنأ لكم والوزر عليه، وفي رواية أنه
~~قال: لا أعلم له شيئا إلا خبيثا أو حراما فقال: أجيبوه؛ وقد صحح الإمام
~~أحمد هذا عن ابن مسعود ولكنه عارضه عارض بما روي عنه أنه قال: الإثم حزاز
~~القلوب؛ وروى عن سلمان مثل قول ابن مسعود الأول وعن سعيد ابن جبير والحسن
~~البصري ومورق العجلي وإبراهيم النخعي وابن سيرين وغيرهم؛ والآثار بذلك
~~موجودة في كتاب الأدب لحميد بن زنجويه وبعضها في كتاب الجامع للخلال وفي
~~مصنف عبدالرزاق وابن أبي شيبة وغيرهم؛ ومتى علم أن عين الشيء حرام أخذ بوجه
~~محرم فإنه يحرم تناوله وقد حكىالإجماع على ذلك ابن عبد البر وغيره؛ وقد روي
~~عن ابن سيرين في الرجل يقضي من الربا قال: لا بأس به، وعن الرجل يقضي من
~~القمار قال: لا بأس به، خرجه الخلال بإسناد صحيح؛ وروى عن الحسن خلاف هذا
~~وأنه قال: إن هذه المكاسب قد فسدت فخذوا منها ما أشبه المضطر؛ وعارض
~~المروزي عن ابن مسعود وسلمان ما روي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أكل
~~طعاما ثم أخبر أنه من حرام فاستقاءه---؛ وبكل حال فالأمور المشتبهة التي لا
~~يتبين أنها حلال ولا حرام لكثير من الناس كما أخبر به النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد يتبين لبعض الناس أنها حلال أو حرام لما عنده من ذلك من مزيد علم
~~وكلام النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أن هذه المشتبهات من الناس من
~~يعلمها وكثير منهم لا يعلمها فدخل فيمن لا يعلمها نوعان أحدهما من يتوقف
~~فيها لاشتباهها عليه، والثاني من يعتقدها على غير ما هي عليه، ودل الكلام
~~على أن غير هؤلاء يعلمها ومراده أنه ms608 يعلمها على ما هي عليه في نفس الأمر من
~~تحليل أو تحريم وهذا من أظهر الأدلة على أن المصيب عند الله في مسائل
~~الحلال والحرام المشتبهة المختلف فيها واحد عند الله عز وجل وغيره ليس
~~بعالم بها بمعنى أنه غير مصيب لحكم الله فيها في نفس الأمر وإن كان يعتقد
~~فيها اعتقادا يستند فيه إلى شبهة يظنها دليلا ويكون مأجورا على اجتهاده
~~ومغفورا له خطؤه لعدم اعتماده---.

# فأما من أتى شيئا مما يظنه الناس شبهة لعلمه بأنه حلال في نفس الأمر فلا
~~حرج عليه من الله في ذلك لكن إذا خشي من طعن الناس عليه بذلك كان تركها
~~حينئذ استبراء لعرضه فيكون حسنا وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن
~~رآه واقفا مع صفية إنها صفية بنت حيي وخرج أنس إلى الجمعة فرأى الناس قد
~~صلوا ورجعوا فاستحيا ودخل موضعا لا يراه الناس فيه وقال من لا يستحيي من
~~الناس لا يستحيي من الله، وخرجه الطبراني مرفوعا ولا يصح؛ وإن أتى ذلك
~~لاعتقاده أنه حلال إما باجتهاد سائغ أو تقليد سائغ وكان مخطئا في اعتقاده
~~فحكمه حكم الذي قبله؛ فإن كان الاجتهاد ضعيفا أو التقليد غير سائغ وإنما
~~حمل عليه مجرد اتباع الهوى فحكمه حكم من أتاه مع اشتباهه عليه والذي يأتي
~~الشبهات مع اشتباهها عليه قد أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقع في
~~الحرام فهذا يفسر بمعنيين أحدهما أن يكون ارتكابه للشبهة مع اعتقاده أنها
~~شبهة ذريعة إلى ارتكابه الحرام الذي يعتقد أنه حرام بالتدريج والتسامح وفي
~~رواية في الصحيحين لهذا الحديث ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن
~~يواقع ما استبان وفي رواية من يخالط الريبة يوشك أن يجسر أي يقرب أن يقدم
~~على الحرام المحض والجسور المقدام الذي لا يهاب شيئا ولا يراقب أحدا ورواه
~~بعضهم يجشر بالشين المعجمة أي يرتع والجشر الرعي وجشرت الدابة إذا رعيتها
~~وفي مراسيل أبي المتوكل الناجي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ms609 يرعى بجنبات
~~الحرام يوشك أن يخالطه ومن تهاون بالمحقرات يوشك أن يخالط الكبائر؛ والمعنى
~~الثاني أن من أقدم على ما هو مشتبه عنده لا يدري أهو حلال أو حرام فإنه لا
~~يأمن أن يكون حراما في نفس الأمر فيصادف الحرام وهو لا يدري أنه حرام---.

# فلذلك من تعدى الحلال ووقع في الشبهات فإنه قد قارب الحرام غاية المقاربة
~~فما أخلقه بأن يخالط الحرام المحض ويقع فيه وفي هذا إشارة إلى أنه ينبغي
~~التباعد عن المحرمات وأن يجعل الإنسان بينه وبينها حاجزا---وقال أبو
~~الدرداء رضي الله عنه تمام التقوى أن يتقي الله العبد حتى يتقيه من مثقال
~~ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما حجابا بينه وبين
~~الحرام؛ وقال الحسن: مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال
~~مخافة الحرام؛ وقال الثوري: إنما سموا المتقين لأنهم اتقوا ما لا يتقى؛
~~وروي عن ابن عمر قال: إنى لأحب أن أدع بيني وبين الحرام سترة من الحلال لا
~~أخرقها وقال ميمون بن مهران: لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين
~~الحرام حاجزا من الحلال؛ وقال سفيان بن عيينة: لا يصيب عبد حقيقة الإيمان
~~حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال وحتى يدع الإثم وما تشابه منه.

# ويستدل بهذا الحديث من يذهب إلى سد الذرائع إلى المحرمات وتحريم الوسائل
~~إليها ويدل على ذلك أيضا من قواعد الشريعة تحريم قليل ما يسكر كثيرة وتحريم
~~الخلوة بالأجنبية وتحريم الصلاة بعد الصبح وبعد العصر سدا لذريعة الصلاة
~~عند طلوع الشمس وعند غروبها ومنع الصائم من المباشرة إذا كانت تتحرك شهوته
~~ومنع كثير من العلماء مباشرة الحائض فيما بين سرتها وركبتها إلا من وراء
~~حائل كما كان صلى الله عليه وسلم يأمر امرأته إذا كانت حائضا أن تتزر
~~فيباشرها من فوق الإزار، ومن أمثلة ذلك - وهو شبيه بالمثل الذي ضربه النبي
~~صلى الله عليه وسلم - من سيب دابته ترعى بقرب زرع غيره فإنه ضامن لما
~~أفسدته من الزرع ولو كان ذلك ms610 نهارا وهذا هو الصحيح لأنه مفرط بإرسالها في
~~هذه الحال وكذا الخلاف لو أرسل كلب الصيد قريبا من الحرم فدخل فصاد فيه ففي
~~ضمانه روايتان عن أحمد وقيل يضمنه بكل حال---.
PageV01P380

# (1) كانت (أنا).

# (2) أي كلما غسل فيها رجل يديه أو توضأ فيها صبوا ذلك الماء.

# (3) في الأصل (ري).

# (4) كانت (فيغسل).

# (5) كانت (ماخس)، وورد بدلها في جامع معمر 10/489 (شاح)، وورد الصواب الذي
~~اخترته في المعجم الكبير للطبراني 9/156؛ و(ساح) بالتشديد، ومعناه أنه من
~~سمنه يصب الودك صبا، انظر غريب الحديث لابن قتيبة 1/565.
PageV01P381

# (1) كانت (البحتري) وهو تصحيف.

# (2) كانت (ما رغبته) والذي أثبته ورد في مسند ابن الجعد للبغوي ص35.

# (3) قال البيهقي: وبلغني عن ابن خزيمة أنه قال: الثفل هو الثريد؛ وقال
~~غيره: هو الدقيق وما لا يشرب.

# (4) قال البيهقي: وإنما أراد بالنبيذ الحلو الذي لا يشتد، وقد ذكرنا في غير
~~هذا الموضع ما دل عليه.

# (5) كانت (فالوذق).
PageV01P382

# (1) لعله يريد اشتراكهما في سوء الأدب مع الله الذي رزقه، إذ لا يتصور أنه
~~يريد استواءهما في رتبة العصيان ومقدار الذنب.

# (2) قال البيهقي: قال أبو عبيد: قال الأصمعي: قوله "نفر فمه" يعني ورم، قال
~~أبو عبيد: أخذ من نفار الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه؛ قلت: كذا وجدته "عبد
~~الله بن معقل" مقيدا بالعين والقاف. انتهى.
PageV01P383

# (1) كانت (رفع).
PageV01P384

# (1) هذه الجملة جارية على لغة (أكلوني البراغيث).

# (2) كانت (وكان).

# (3) ابن عبد الله بن الشخير أحد حكماء التابعين.
PageV01P385

# (1) كانت (يداوي).

# (2) كانت (فرأيت).

# (3) كانت (لا يمنع) وهي صحيحة أيضا.

# (4) كانت (يضعهما).
PageV01P386

# (1) كانت (أرأيت).

# (2) كانت (فإن).

# (3) كانت (فقال).
PageV01P387

# (1) لعلها (النضر).

# (2) كانت (بن أبي) وهو خطأ.

# (3) أخرجه مالك في الموطأ (باب ما جاء في صبغ الشعر) وابن أبي شيبة في
~~المصنف 5/183 والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 1/378.

# (4) كانت (فرأيت).
PageV01P388

# (1) يعني أن ما يباشر اللحية من القميص كان يصطبغ بشيء من الصفرة بسبب تلك
~~المباشرة.

# (2) قال البيهقي: وهذا إن أراد بغير السواد فهو سنة، وإن أراد بالسواد فقد
~~ورد النهي عنه.
PageV01P389

# (1) هذه الزيادة من (الشكر) لابن أبي ms611 الدنيا ص61.

# (2) قال البيهقي: ومحمد بن عون هذا غير قوي.

# (3) كانت (عبيد الله).
PageV01P390

# (1) صحفت إلى (الحسين).
PageV01P391

# (1) وروي مثل ذلك عن ابن المسيب.
PageV01P392

# (1) هكذا العبارة ولعلها تامة لا سقط فيها، أي أنه قال ذلك حال رؤيته لذلك
~~الانسان.

# (2) هو البندق.
PageV01P393

# (1) هذه بعض أخبار متعلقة بسوء الخاتمة نعوذ بالله تعالى من ذلك ونسأله
~~الرحمة والثبات على الحق وحسن الختام؛ قال ابن الجوزي في (الثبات عند
~~الممات) ص78-81:

# "فصل: وقد خذل خلق كثير عند الموت فمنهم من أتاه الخذلان من أول مرضه فلم
~~يستدرك قبيحا مضى وربما أضاف إليه جورا في وصيته؛ ومنهم من فاجأه الخذلان
~~في ساعة اشتداد الأمر فمنهم من كفر ومنهم من اعترض وتسخط نعوذ بالله من
~~الخذلان؛ وهذا معنى سوء الخاتمة وهو أن يغلب على القلب عند الموت الشك أو
~~الجحود فتقبض النفس على تلك الحالة ودون ذلك أن يتسخط الأقدار؛ أخبرنا
~~اسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين
~~بن بشران قال حدثنا ابن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي [ابن أبي الدنيا]
~~قال: بلغني عن عبدة بن سليمان عن هاشم المروزي عن ابن باني وراد أو غيره
~~قال: قيل لرجل عند موته: قل لا إله إلا الله فقال: هو كافر بها؛ قال
~~القرشي: وذكر هاشم عن أبي جعفر قال دخلت على رجل بالضيعة وهو في الموت فقلت
~~قل لا إله إلا الله فقال هيهات حيل بيني وبينها؛ قال القرشي: وحدثني أبو
~~عبدالرحمن الأزدي عن أبي عبيد القاسم بن سلام عن أبي حفص الأبار عن ليث عن
~~مجاهد قال: ما من ميت يموت إلا مثل له جلساؤه؛ فاحتضر رجل فقيل له: قل لا
~~إله إلا الله فقال: شاهك مات؛ قال القرشي: وحدثنا هارون بن سفيان قال حدثني
~~فضيل بن عبد الوهاب قال: حدثني شيخ من أهل البصرة قال: دخلت على رجل وهو
~~يجود بنفسه وهو يقول: يا رب قائلة يوما وقد تعبت**كيف الطريق إلى حمام
~~منجاب؛ حدثني أبو الحسن بن أحمد الفقيه ms612 قال: نزل الموت برجل كان عندنا فقيل
~~له: استغفر الله فقال: ما أريد، فقيل له: قل لا إله إلا الله فقال: ما
~~أقول، لجهد جهده؛ ثم مات؛ وسمعت أنا رجلا كان كثير الصوم والتعبد اشتد به
~~الألم فافتتن فسمعته يقول: لقد قلبني في أنواع البلاء فلو أعطاني الفردوس
~~ما وفى بما يجري علي ثم صار يقول: وأي شيء في هذا الابتلاء من المعنى إن
~~كان موتا فيجوز فأما هذا التعذيب فأي شيء المقصود به؟! وسمعت شخصا آخر يقول
~~وقد اشتد به الألم: ربي يظلمني؛ وهذه حالة إن لم ينعم فيها بالتوفيق للثبات
~~وإلا فالهلاك ومنها ما كان يقلقل [لعلها يقلق] سفيان الثوري فإنه كان يقول:
~~أخاف أن يشتد علي الأمر فأسأل التخفيف فلا أجاب فأفتتن؛ وأخبرنا عبدالوهاب
~~بن الحافظ قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال أخبرنا أحمد بن علي التوزي
~~قال أخبرنا محمد بن عبدالله الدقاق قال حدثنا رضوان بن أحمد قال حدثنا أبو
~~بكر القرشي قال محمد بن يحيى الأزدي قال حدثني أبو جعفر الرازي قال كان
~~سفيان الثوري يأتي ابراهيم بن أدهم فيقول: يا ابراهيم ادع الله أن يقبضنا
~~على التوحيد؛ أخبرنا محمد بن عبدالباقي قال أخبرنا حمد بن أحمد قال أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال حدثنا أبو محمد بن حيان قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~يزيد قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال: لما اشتد بسفيان الثوري قال: إني
~~أخاف أن أسلب الإيمان قبل أن أموت".

# وقال ابن القيم في (الجواب الكافي ص61-63) في أثناء بيانه لآثار المعاصي:

# "فصل: ومن عقوباتها أنها تخون العبد أحوج ما يكون الى نفسه فإن كل أحد
~~محتاج إلى معرفة ما ينفعه وما يضره في معاشه ومعاده، وأعلم الناس أعرفهم
~~بذلك على التفصيل، وأقواهم وأكيسهم من قوي على نفسه وإرادته فاستعملها فيما
~~ينفعه وكفها عما يضره، وفي ذلك [ت]تفاوت معارف الناس وهممهم ومنازلهم،
~~فأعرفهم من كان عارفا باسباب السعادة والشقاوة، وأرشدهم من آثر هذه على
~~هذه، كما ان أسفههم من عكس ms613 الأمر؛ والمعاصي تخون العبد أحوج ما كان إلى
~~نفسه في تحصيل هذا العلم وإيثار الحظ الاشرف العالي الدائم على الحظ الخسيس
~~الأدنى المنقطع فتحجبه الذنوب عن كمال هذا العلم وعن الاشتغال بما هو أولى
~~به وأنفع له في الدارين، فإذا وقع مكروه واحتاج إلى التخلص منه خانه قلبه
~~ونفسه وجوارحه وكان بمنزلة رجل معه سيف قد غشيه الحرب ولزم قرابه بحيث لا
~~ينجذب مع صاحبه إذا جذبه فعرض له عدو يريد قتله فوضع يده على قائم سيفه
~~واجتهد ليخرجه فلم يخرج معه فدهمه العدو وظفر به، كذلك القلب يصدأ بالذنوب
~~ويصير مثخنا بالمرض فإذا احتاج إلى محاربة العدو لم يجد معه منه شيئا،
~~والعبد إنما يحارب ويصاول ويقدم بقلبه، والجوارح تبع للقلب، فإذا لم يكن
~~عند ملكها [يعني القلب] قوة يدفع به فما الظن بها عند عدم ملكها، وكذلك
~~النفس فانها تخبث بالشهوات والمعاصي وتضعف - أعني النفس المطمئنة، وإن كانت
~~الأمارة تقوى وتتأسد وكلما قويت هذه ضعفت هذه، فبقى الحكم والتصرف للأمارة
~~وربما ماتت نفسه المطمئنة موتا لايرجى معه حياة، فهذا ميت في الدنيا ميت في
~~البرزخ غير حي في الآخرة حياة ينتفع بها، بل حياته حياة يدرك بها الألم
~~فقط؛ والمقصود أن العبد إذا وقع في شدة أو كربة أو بلية خانه قلبه ولسانه
~~وجوارحه عما هو أنفع شيء له فلا ينجذب قلبه للتوكل على الله تعالى والإنابة
~~إليه والجمعية عليه والتضرع والتذلل والانكسار بين يديه ولا يطاوعه لسانه
~~لذكره، وإن ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه، فلا ينحبس القلب على
~~اللسان بحيث يؤثر فيه الذكر، ولا ينحبس اللسان والقلب على المذكور بل إن
~~ذكر أو دعا ذكر بقلب غافل لاه ساه ولو أراد من جوارحه أن تعينه بطاعة تدفع
~~عنه لم تنقد له ولم تطاوعه؛ وهذا كله أثر الذنوب والمعاصي كمن له جند يدفع
~~عنه الاعداء فأهمل جنده وضيعهم وأضعفهم وقطع أخبارهم ثم أراد منهم عند هجوم
~~العدو عليه أن يستفرغوا وسعهم في الدفع عنه بغير قوة؛ ms614 هذا وثم أمر أخوف من
~~ذلك وأدهى وأمر، وهو أن يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار والانتقال إلى الله
~~تعالى، فربما تعذر عليه النطق بالشهادة كما شاهد الناس كثيرا من المحتضرين
~~أصابهم ذلك حتى قيل لبعضهم: قل لا إله إلا الله فقال: آه آه، لا أستطيع أن
~~أقولها؛ وقيل لآخر: قل لا إله إلا الله فقال: شاه، رخ، غلبتك، ثم قضى؛ وقيل
~~لآخر: قل: لا إله إلا الله فقال: يارب قائلة يوما وقد تعبت***أين الطريق
~~إلى حمام منجاب، ثم قضى؛ وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله فجعل يهذي بالغناء
~~ويقول: تاتنا تنتنا فقال: وما ينفعني ما تقول ولم أدع معصية إلا ركبتها؟!
~~ثم قضى ولم يقلها؛ وقيل لآخر ذلك فقال: وما يغني عني وما أعلم أني صليت لله
~~تعالى صلاة؟! ثم قضى ولم يقلها؛ وقيل لآخر ذلك فقال: هو كافر بما تقول،
~~وقضى؛ وقيل لآخر ذلك فقال: كلما أردت أن أقولها فلساني يمسك عنها؛ وأخبرني
~~من حضر بعض الشحاذين عند موته فجعل يقول: لله فليس، لله فليس، حتى قضى؛
~~وأخبرني بعض التجار عن قرابة له أنه احتضر وهو عنده فجعلوا يلقنونه لا إله
~~إلا الله وهو يقول: هذه القطعة رخيصة، هذا مشترى جيد، هذه كذا، حتى قضى؛
~~وسبحان الله كم شاهد الناس من هذا عبرا، والذي يخفي عليهم من أحوال
~~المحتضرين أعظم وأعظم؛ وإذا كان العبد في حال حضور ذهنه وقوته وكمال إدراكه
~~قد تمكن منه الشيطان واستعمله بما يريده من المعاصي وقد أغفل قلبه عن ذكر
~~الله تعالى وعطل لسانه من ذكره وجوارحه عن طاعته فكيف الظن به عند سقوطه
~~قواه واشتغال قلبه ونفسه بما هو فيه من ألم النزع وجمع الشيطان له كل قوته
~~وهمته وحشد[ه] عليه بجميع ما يقدر عليه لينال منه فرصته، فإن ذلك آخر
~~العمل، فأقوى ما يكون عليه شيطانه ذلك الوقت، وأضعف ما يكون هو في تلك
~~الحالة؛ فمن ترى يسلم علي ذلك؟! فهناك يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت
~~في الحياة الدنيا وفي ms615 الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء؛ فكيف
~~يوفق لحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان أمره
~~فرطا؛ فبعيد من قلب بعيد من الله تعالى غافل عنه متعبد لهواه مصير [لعلها
~~مؤثر] لشهواته، ولسانه يابس من ذكره وجوارحه معطلة من طاعته مشتغلة بمعصية
~~الله أن يوفق لحسن الخاتمة؛ ولقد قطع خوف الخاتمة ظهور المتقين، وكأن
~~المسيئين الظالمين قد أخذوا توقيعا بالأمان (أم لكم أيمان علينا بالغة الي
~~يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم أيهم بذلك زعيم)

# يا آمنا من قبيح الفعل يصنعه-------هل أتاك تواقيع أم أنت تملكه

# جمعت شيئين أمنا واتباع هوى--- --هذا وإحداهما في المرء تهلكه

# والمحسنون على درب المخاوف قد-- -ساروا وذلك درب لست تسلكه

# فرطت في الزرع وقت البذر من سفه--فكيف عند حصاد الناس تدركه

# هذا وأعجب شىء منك زهدك في--- -دار البقاء بعيش سوف تتركه

# من السفيه إذا بالله أنت أم المغبون----في البيع غبنا سوف تدركه".

# وقال ص116-118 بعد كلام له في ذم بعض الفواحش: "فإن الله سبحانه وتعالى
~~يعاقب على السيئة بسيئة أخرى وتتضاعف عقوبة السيئات بعضها ببعض كما يثيب
~~على الحسنة بحسنة أخرى فتتضاعف الحسنات؛ وإذا نظرت إلي حال كثير من
~~المحتضرين وجدتهم يحال بينهم وبين حسن الخاتمة عقوبة لهم على أعمال[هم]
~~السيئة، قال الحافظ أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الاشبيلي رحمه الله:
~~واعلم أن لسوء الخاتمة أعاذنا الله منها أسباب ولها طرق وأبواب، أعظمها
~~الإنكباب على الدنيا وطلبها والحرص عليها والإعراض عن الأخرى والإقدام
~~والجرأة على معاصي الله عز وجل وربما غلب على الإنسان ضرب من الخطيئة ونوع
~~من المعصية وجانب من الإعراض ونصيب من الجرأة والإقدام فملك قلبه وسبى عقله
~~وأطفأ نوره وأرسل عليه حجبه فلم تنفع فيه تذكرة ولا نجعت فيه موعظة فربما
~~جاءه الموت على ذلك فسمع النداء من مكان بعيد فلم يتبين له المراد ولا علم
~~ما أراد وإن كرر عليه الداعي وأعاد؛ قال: ويروى أن بعض رجال الناصر نزل به
~~الموت فجعل ms616 ابنه يقول له: قل لا إله إلا الله فقال: الناصر مولاي، فأعاد
~~عليه القول فقال مثل ذلك، [ف]أصابته غشية فلما أفاق قال: الناصر مولاي،
~~وكان هذا دأبه، كلما [قيل] له قل: لا إله إلا الله قال: الناصر مولاي، ثم
~~قال لإبنه: يا فلان الناصر إنما يعرفك بسيفك والقتل القتل، ثم مات على ذلك؛
~~قال عبد الحق رحمه الله: وقيل لآخر ممن أعرفه قل: لا إله إلا الله فجعل
~~يقول: الدار الفلانية أصلحوا فيها كذا والبستان الفلاني افعلوا فيه كذا؛
~~وقال: وفيما أذن أبو طاهر السلفي أن أحدث به عنه أن رجلا نزل به الموت فقيل
~~له: قل لا إله إلا الله فجعل يقول بالفارسية: ده يازده، تفسيره: عشر بإحدى
~~عشر؛ وقيل لآخر: قل لا إله إلا الله فجعل يقول: أين الطريق إلى حمام منجاب؛
~~قال: وهذا الكلام له قصة وذلك أن رجلا كان واقفا بازاء داره وكان بابها
~~يشبه باب هذا الحمام فمرت به جارية لها منظر فقالت: أين الطريق إلى حمام
~~منجاب؟ فقال: هذا حمام منجاب، فدخلت الدار ودخل وراءها فلما رأت نفسها فى
~~داره وعلمت أنه قد خدعها أظهرت له البشر والفرح بإحتماعها معه وقالت خدعة
~~منها له وتحيلا لتتخلص مما أوقعها فيه وخوفا من فعل الفاحشة: يصلح أن يكون
~~معنا ما يطيب به عيشنا وتقر به عيوننا، فقال لها: الساعة آتيك بكل ما
~~تريدين وتشتهين وخرج وتركها فى الدار ولم يغلقها؛ فأخذ ما يصلح ورجع فوجدها
~~قد خرجت وذهبت ولم تخنه فى شيء، فهام الرجل وأكثر الذكر لها وجعل يمشي فى
~~الطرق والأزقة ويقول:

# يارب قائلة يوما وقد تعبت---أين الطريق إلي حمام منجاب

# فبينا يقول ذلك وإذا بجاريته أجابته من طاق قرنان:

# هل لا جعلت سريعا إذ ظفرت بها---حرزا على الدار أو قفلا على الباب

# فازداد هيمانه واشتد هيجانه ولم يزل كذلك حتى كان هذا البيت آخر كلامه من
~~الدنيا؛ قال: ويروى أن رجلا عشق شخصا فاشتد كلفه به وتمكن حبه من قلبه حتى
~~وقع ألما به ms617 ولزم الفراش بسببه وتمنع ذلك الشخص عليه واشتد نفاره عنه فلم
~~تزل الوسائط يمشون بينهما حتى وعده أن يعوده فأخبر بذلك البائس ففرح واشتد
~~سروره وانجلى غمه وجعل ينتظر للمعياد الذي ضربه له فبينا هو كذلك إذ جاءه
~~الساعي بينهما فقال: إنه وصل معى إلى بعض الطريق ورجع فرغبت إليه وكلمته
~~فقال أنه ذكرني وبرح بي ولا أدخل مداخل الريب ولا أعرض نفسي لمواقع التهم،
~~فعاودته فأبى وانصرف فلما سمع البائس ذلك أسقط فى يده وعاد إلى أشد مما كان
~~به وبدت عليه علائم الموت فجعل يقول فى تلك الحال:

# اسلم ياراحة العليل-----ويا شفاء المدنف النحيل

# رضاك أشهى إلي فؤادى--من رحمة الخالق الجليل

# فقلت له: يافلان اتق الله؛ قال: قد كان؛ فقمت عنه فما جاوزت باب داره حتى
~~سمعت صيحة الموت؛ فعياذا بالله من سوء العاقبة وشؤم الخاتمة.

# ولقد بكى سفيان الثوري ليلة إلى الصباح فلما أصبح قيل له: أكل هذا خوفا من
~~الذنوب فأخذ تبنة من الأرض وقال: الذنوب أهون من هذه وإنما أبكي خوفا من
~~الخاتمة؛ وهذا من أعظم الفقه أن يخاف الرجل أن تخدعه ذنوبه عند الموت فتحول
~~بينه وبين الخاتمة الحسنى؛ وقد ذكر الإمام أحمد عن أبى الدرداء أنه لما
~~اختصر جعل يغمى عليه ثم يفيق ويقرأ (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا
~~به أول مرة ونذرهم فى طغيانهم يعمهون) فمن هذا خاف السلف من الذنوب أن تكون
~~حجابا بينهم وبين الخاتمة الحسنى.

# قال [عبد الحق]: واعلم أن سوء الخاتمة أعاذنا الله تعالى منها لا تكون لمن
~~استقام ظاهره وصلح باطنه، ما سمع بهذا ولا علم به ولله الحمد؛ وإنما تكون
~~لمن [عنده] فساد فى العقيدة أو إصرار على الكبيرة وإقدام على العظائم،
~~فربما غلب ذلك عليه حتى [ي]نزل به الموت قبل التوبة فيأخذه قبل إصلاح
~~الطوية ويصطلم قبل الإنابة فيظفر به الشيطان عند تلك الصدمة ويختطفه عند
~~تلك الدهشة والعياذ بالله.

# قال: ويروى أنه كان بمصر رجل يلزم المسجد للأذان والصلاة فيه وعليه بهاء
~~الطاعة ms618 ونور العبادة فرقى يوما المنارة على عادته للأذان وكان تحت المنارة
~~دارا لنصراني فاطلع فيها فرأى إبنة صاحب الدار فافتتن بها فترك الأذان ونزل
~~إليها ودخل الدار عليها فقالت له: ما شأنك وما تريد؟! قال: أريدك! قالت:
~~لماذا؟ قال: قد سلبت لبي وأخذت بمجامع قلبي، قالت: لا أجيبك إلى ريبة أبدا!
~~قال: أتزوجك! قالت: أنت مسلم وأنا نصرانية وأبي لا يزوجني منك! قال: أتنصر!
~~قالت: إن فعلت أفعل؛ فتنصر الرجل ليتزوجها وأقام معهم فى الدار فلما كان في
~~أثناء ذلك اليوم رقى إلى سطح كان فى الدار فسقط منه فمات فلم يظفر بها
~~وفاته دينه".
PageV01P394

# (1) قال البيهقي: ورواه إسماعيل بن زكريا عن عمرو بن قيس الملائي فبلغ به
~~ابن عباس.
PageV01P395

# (1) قال البيهقي: يحتمل أن يكون كتب إلى زوجها وإلى أبي موسى جمعا بين
~~الروايتين، قلت: ويحتمل أن تكون إحدى الروايتين فيها وهم.

# (2) أي سترت بعض البيت من داخله، كما يفعله الناس الآن.

# (3) كانت (أهداها له).

# (4) قال البيهقي: وكأنه كره ذلك للسرف، قلت: وللتزين وللميل إلى الليونة
~~والتنعم ونحو ذلك مما كرهه الصحابة من المعاني التي تضعف الزهد في الدنيا
~~والرغبة في الآخرة.

# (5) قال ابن أبي شيبة في مصنفه 5/204: حدثنا يعلى بن عبيد عن فضيل بن غزوان
~~عن نافع عن ابن عمر قال: بلغ عمر أن ابنا له ستر حيطانه فقال: والله لئن
~~كان ذلك لأحرقن بيته.
PageV01P396

# (1) قال ابن أبي شيبة في مصنفه 5/204: حدثنا ابن علية عن عبد الرحمن بن
~~إسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد الله قال: عرست في عهد أبي فآذن أبي الناس
~~وكان فيمن آذن أبو أيوب وقد سترت بيتي بجنادى أخضر فجاء أبو أيوب فدخل وأبي
~~قائم ينظر فإذا البيت ستر بجنادى أخضر فقال: أي عبد الله تسترون الجدر؟!!
~~فقال أبي واستحيى: غلبنا النساء يا أبا أيوب، قال: من أخشى أن يغلبه النساء
~~فلم أخش أن يغلبنك؛ لا أطعم لك طعاما ولا أدخل لك بيتا ثم خرج؛ وانظر كتاب
~~الورع للمروزي ص137.

# (2) جاء بدلها ms619 في الحلية (5/61): "حتى يجيء من حيث أحب".

# (3) زيد في الأصل قبل هذه الكلمة لفظة (سمعت) فحذفتها.
PageV01P397

# (1) يعني ذلك خير من أن يأكلها في يوم واحد ثم يحتاج بعدها.

# (2) لعلها (فقام).
PageV01P398

# (1) كل من (يتلف) و(يهلك) كان في الأصل بالتاء.

# (2) كانت (يقول).

# (3) تقدم في فصول الصوم.

# (4) كانت (يحبرون)، وأصلحتها من مصنف ابن أبي شيبة (7/104).

# (5) في الأصل (لذعة).

# (6) روى شطره الأخير ابن أبي الدنيا في (حسن الظن بالله) ص32.

# (7) لعلها (قال: كان).

# (8) كانت (علمت).

# (9) كانت (فارع).
PageV01P399

# (1) كانت (فقيل).

# (2) كانت (لوالديه).

# (3) قال البيهقي: وروينا هذا بإسناد آخر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون أنه
~~حكى ذلك عن موسى عليه السلام. قلت: أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/149) قال:
~~حدثنا فاروق الخطابي حدثنا عباس بن الفضل الاسقاطي حدثنا احمد بن يونس
~~حدثنا زهير عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال: لما تعجل موسى عليه السلام
~~إلى ربه رأى رجلا في ظل العرش فغبطه بمكانه وقال إن هذا لكريم على ربه عز
~~وجل فسأل ربه أن يخبره باسمه فأخبره قال لكن سأنبئك من عمله كان لا يحسد
~~الناس على ما آتاهم الله من فضله ولا يمشي بالنميمة ولا يعق والديه. رواه
~~الأعمش عن أبي إسحاق نحوه ". انتهى

# ورواه أيضا وكيع في الزهد (445) - وعنه هناد في الزهد (1226) وابن أبي
~~الدنيا في مكارم الأخلاق (257) - وأخرجه ابن أبي الدنيا أيضا في الحسد وفي
~~الصمت (265) وابن حبان في روضة العقلاء (ص77و133) والخرائطي في مساوئ
~~الأخلاق والاصبهاني في الترغيب وتوسع ابن عساكر في رواية طرقه في تأريخه
~~(61/130-136) .
PageV01P400

# (1) انظر كلام الأحنف المتقدم برقم 1777 و1778.

# (2) كانت (نفس).

# (3) كانت (بالشر تبديه).

# (4) لعلها (متولع) أي مولع باغتيابه.

# (5) هذا الصدر محرف، فليحرر.
PageV01P401

# (1) كان هذا العجز بهذه الصورة (خلفي فيهم حرا وحسدا)، وصوابه ما أوردته
~~بدله، قال ابن حبان في روضة العقلاء (ص134-135): وقد كان داود بن علي رحمة
~~الله عليه ينشد كثيرا، فذكر البيتين كالذي أثبته.

# (2) كانت (لزوجها)!

# (3) كانت (لم يحترم)، وتحتمل على بعد أنها (كم يحترم).

# (4) قال ابن حبان ms620 في روضة العقلاء (ص134): وأنشدني علي بن محمد البسامي:

# حسدوا الفتى إذا لم ينالوا سعيه----فالقوم أنداد له وخصوم

# كضرائر الحسناء قلن لوجهها------حسدا وبغيا إنه لدميم

# وترى اللبيب محسدا لم يجتلب--شتم الرجال وعرضه مشتوم
PageV01P402

# (1) كانت (إذا).

# (2) كذا ولعل الصواب (تطلب)، أو (وأن لا ينال الذي طلب) فيكون فيه إلتفات
~~من مخاطبة الحاسد إلى غيبته، و(ان) هنا تحتمل الكسر والفتح؛ أو يكون الصواب
~~نحو (وأنت لا تنال إلا التعب) أو غير ذلك مما يوافق الوزن.

# (3) كانت (ولكن).

# (4) كانت (لا فجر).

# (5) كانت (بالدين).

# (6) كانت (العنبر).

# (7) كانت (رفعه).

# (8) لعل العبارة هكذا (التكلف عقباه عسل، والتواني معناه كسل).

# (9) كانت (وإنما).

# (10) كانت (ورب).

# (11) كانت (ولا).
PageV01P403

# (1) كانت (وبقي).

# (2) كانت (والفرج).

# (3) روى المصنف في (الزهد الكبير) برقم 845 عن يونس بن عبيد أنه قال: عجبت
~~من كلمات ثلاث: عجبت من كلمة مورق العجلي: ما قلت في الغضب شيئا فندمت عليه
~~في الرضا، وعجبت من كلمة محمد بن سيرين: ما حسدت أحدا على شيء من الدنيا،
~~إن كان من أهل الجنة فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو يصير إلى الجنة؟!
~~وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على شيء من الدنيا وهو صائر إلى النار؟!
~~وعجبت من كلمة حسان بن أبي سنان: ما شيء أهون عندي من الورع، إذا رابني شيء
~~تركته. وانظر الحلية 3/23 وروضة العقلاء ص134.

# وروى أبو نعيم في الحلية (2/228-229) عن بكر بن عبد الله المزني قال: كان
~~فيمن كان قبلكم ملك وكان له حاجب يقربه ويدنيه وكان هذا الحاجب يقول: أيها
~~الملك أحسن إلى المحسن ودع المسيء تكفك إساءته؛ قال: فحسده رجل على قربه من
~~الملك فسعى به فقال: أيها الملك إن هذا الحاجب هو ذا يخبر الناس أنك أبخر!
~~قال: وكيف لي بأن أعلم ذلك؟ قال: إذا دخل عليك تدنيه لتكلمه فإنه يقبض على
~~أنفه، قال: فذهب الساعي فدعا الحاجب إلى دعوته واتخذ مرقة وأكثر فيها الثوم
~~فلما أن كان من الغد دخل الحاجب فأدناه الملك ليكلمه بشيء فقبض على فيه
~~فقال ms621 الملك: تنح فدعا بالدواة وكتب له كتابا وختمه وقال: إذهب بهذا إلى
~~فلان وكانت جائزته مئة ألف، فلما أن خرج استقبله الساعي فقال: أي شيء هذا؟
~~قال: قد دفعه إلي الملك فاستوهبه فوهبه له فأخذ الكتاب ومر به إلى فلان
~~فلما أن فتحوا الكتاب دعوا بالذباحين فقال: اتقوا الله يا قوم فإن هذا غلط
~~وقع علي وعاودوا الملك! فقالوا: لا يتهيأ لنا معاودة الملك، وكان في
~~الكتاب: إذا أتاكم حامل كتابي هذا فاذبحوه واسلخوه واحشوه التبن ووجهوه
~~إلي، فذبحوه وسلخوا جلده ووجهوا به إليه، فلما ان رأى الملك ذلك تعجب فقال
~~للحاجب: تعال وحدثني واصدقني، لما أدنيتك لماذا قبضت على أنفك؟ قال: أيها
~~الملك إن هذا دعاني إلى دعوته واتخذ مرقة وأكثر فيها الثوم فأطعمني فلما أن
~~أدناني الملك قلت: يتأذى الملك بريح الثوم، فقال: ارجع إلى مكانك وقل ما
~~كنت تقوله، ووصله بمال عظيم؛ أو كما ذكره.

# وروى أبو نعيم في الحلية (5/173) عن رجاء بن حيوة قال: ما أكثر عبد ذكر
~~الموت إلا ترك الحسد والفرح.

# وروى أبو نعيم (4/136-137) عن الأصمعي قال: قال رجل لشريح: لقد بلغ الله بك
~~يا أبا أمية! قال: إنك لتذكر النعمة في غيرك وتنساها فيك! قال: إني والله
~~لأحسدك على ما أرى بك! قال: ما ينفعك الله بهذا، ولا ضرني.
PageV01P404

# (1) كان كثير من القصاص في العصور الأولى أهل علم وصدق ودعوة صالحة، قال
~~الذهبي في سير أعلام النبلاء 4/275: "وروى الوليد بن مسلم عن ابن جابر أن
~~عبد الملك عزل أبا إدريس عن القصص وأقره على القضاء فقال أبو إدريس:
~~عزلتموني عن رغبتي وتركتموني في رهبتي؛ قلت: قد كان القاص في الزمن الأول
~~يكون له صورة عظيمة في العلم والعمل". انتهى؛ ونقل ابن الجوزي في صفة
~~الصفوة (3/351) عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كنت أذكر صالحا المري لسفيان
~~فيقول: القصص القصص، كأنه يكرهه؛ فكان إذا كانت له حاجة بكر فيها فبكر يوما
~~وبكرت معه فجعلت طريقنا على مسجد صالح المري فقلت: ms622 يا أبا عبد الله ندخل
~~فنصلي فى هذا المسجد؟ فدخل فصلينا وكان يوم مجلس صالح فلما صلوا ازدحم
~~الناس فبقينا لا نقدر أن نقوم، وتكلم صالح فرأيت سفيان يبكى بكاء شديدا
~~فلما فرغ وقام: قلت له: يا أبا عبد الله كيف رأيت هذا الرجل؟ فقال: ليس هذا
~~بقاص، هذا نذير قوم.
PageV01P405

# (1) كانت (التي).

# (2) كانت (نضوب) وهو تحريف، وقد وقع في (الحلية) 4/205: (على م يموت) وهو
~~الصحيح.

# (3) فإن الله تعالى هو الذي يحاسبهم.

# (4) كانت (لهم).

# (5) في الأصل (السواد) وهي مصحفة.
PageV01P406

# (1) هذا إن وقع فإنما يكون في حق عصاة المسلمين، مع أنه لا ينبغي أن تأخذ
~~المسلم بالمحدود رأفة في دين الله؛ وأما الكفار فليس لمسلم أن يستقر في
~~قلبه شيء من الرحمة لهم، فقد وصف الله تعالى جده نبيه صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه بقوله: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم)؛
~~والله أرحم بالناس من الناس ببعضهم؛ والله أعلم.
PageV01P407

# (1) أردت ذكر الموقوف لا المرفوع، فذا لم أتعرض للحكم عليه.

# (2) قال ابن الأثير في النهاية 3/220: "العرق بالسكون العظم إذا أخذ عنه
~~معظم اللحم وجمعه عراق، وهو جمع نادر، يقال: عرقت العظم واعترقته وتعرفته
~~إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك؛ ومنه الحديث: ‘‘لو وجد أحدهم عرقا سمينا أو
~~مرماتين’’".

# (3) قال البخاري في الأدب المفرد 1/70:

# "باب من ختم على خادمه مخافة سوء الظن:

# حدثنا بشر بن محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا أبو خلدة عن أبى العالية
~~قال: كنا نؤمر أن نختم على الخادم ونكيل ونعدها كراهية أن يتعودوا خلق سوء
~~أو يظن أحدنا ظن سوء.

# باب من عد على خادمه مخافة الظن:

# حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن حارثة بن مضرب عن سلمان
~~قال: إني لأعد العراق على خادمي مخافة الظن.

# حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال أنبأنا أبو إسحاق قال سمعت حارثة بن مضرب
~~قال: سمعت سلمان: إني لأعد العراق خشية الظن". انتهى البابان.
PageV01P408

# (1) قوله (الكذب والغيبة) تفسير لحدث الفم.

# (2) كانت ms623 (فنزل).

# (3) ومن الآثار الواردة في مثل هذا المعنى ما روي من أن رجلا قال لفضيل: إن
~~فلانا يغتابني، قال: قد جلب الخير جلبا؛ أورده أبو نعيم في الحلية 8/108.
PageV01P409

# (1) ولكن من تاب توبة نصوحا فالله تعالى جده يوفي عنه إن شاء الله.

# (2) وفي رواية (فاسق) بدل (منافق).

# (3) كانت (عن).
PageV01P410

# (1) كذا ولعل صوابه (الطعان) أو (الغماز)!؛ قال الطبري في تفسيره لهذه
~~الآية من سورة الهمزة: حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد (ويل لكل همزة لمزة) قال: الهمزة يأكل لحوم الناس واللمزة
~~الطعان؛ وقد روي عن مجاهد خلاف هذا القول وهو ما حدثنا به أبو كريب قال
~~حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (ويل لكل همزة) قال: الهمزة
~~الطعان واللمزة الذي يأكل لحوم الناس؛ حدثنا مسروق بن أبان الحطاب قال
~~حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله؛ وروي عنه أيضا
~~خلاف هذين القولين وهو ما حدثنا به ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا
~~سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد (ويل لكل همزة لمزة) قال: أحدهما الذي يأكل
~~لحوم الناس والآخر الطعان؛ وهذا يدل على أن الذي حدث بهذا الحديث قد كان
~~أشكل عليه تأويل الكلمتين فلذلك اختلف نقل الرواة عنه ما رووا على ما ذكرت؛
~~حدثنا بشر قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة (ويل لكل همزة لمزة) أما
~~الهمزة فآكل لحوم الناس، وأما اللمزة فالطعان عليهم؛ حدثنا ابن حميد قال
~~حدثنا مهران عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال: الهمزة آكل لحوم الناس
~~واللمزة الطعان عليهم؛ حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن ابن
~~خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (ويل لكل همزة لمزة) قال: ويل لكل طعان
~~مغتاب؛ حدثنا ابن حميد قال حدثنا مهران عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي
~~العالية قال الهمزة يهمزه في وجهه واللمزة من خلفه؛ حدثنا ابن عبد الأعلى
~~قال ms624 حدثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة قال: يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه ويأكل
~~لحوم الناس ويطعن عليهم؛ حدثني الحارث قال حدثنا الحسن قال حدثنا ورقاء
~~جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال الهمزة باليد واللمزة باللسان؛ وقال
~~آخرون في ذلك ما حدثني به يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قول
~~الله (ويل لكل همزة لمزة) قال: الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم
~~بلسانه؟؟، واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم.
PageV01P411

# (1) كانت (يسخر).

# (2) ابن عباس.

# (3) تصحفت إلى (عيون).
PageV01P412

# (1) كانت (يفحش).

# (2) أيي يبغض الناس مع أن عيوبهم عنده مظنونة لا متيقنة، ويحب نفسه مع
~~تيقنه من نقصها وكثرة عصيانها.

# (3) كانت (حليم).

# (4) يعني الطبيب الأول بتفضيل الثاني عليه.

# (5) كانت (وأنستنا).
PageV01P413

# (1) كانت (تكلموا إلا في) وجعلتها كالذي في الحلية 10/201.

# (2) كانت (يمرحون).

# (3) كانت (رأى).
PageV01P414

# (1) إما أن يكون صوابها (عنه) أو تكون كلمة (الأعمش) الآتية خطأ وصوابها
~~(المغيرة)، وهذا الثاني أقرب.

# (2) كانت (يسلم).

# (3) كانت (بأتمهم) وما أثبته فمن كتاب (شعب الايمان) نفسه 7/418.
PageV01P415

# (1) قال البيهقي: وإنما أراد بالفساد الرياء.

# (2) يريد الأمراء والناس ممن يأتي بعد عمر.
PageV01P417

# (1) هذا الأثر غير سالم من التصحيف ولكن معناه الإجمالي معروف، وقد روى
~~الخطيب في (اقتضاء العلم العمل) ص29 عن سهل بن عبد الله قال: الدنيا جهل
~~وموات إلا العلم، والعلم كله حجة إلا العمل به، والعمل كله هباء إلا
~~الإخلاص، والإخلاص على خطر عظيم حتى يختم به.وروى أبو نعيم في (الحلية)
~~10/194: عن سهل قال: الدنيا كلها جهل إلا العلم فيها، والعلم كله وبال إلا
~~العمل به، والعمل كله هباء منثور إلا الإخلاص فيه، والاخلاص فيه أنت منه
~~على وجل حتى تعلم هل قبل أم لا قال.

# (2) كانت (يغترون).
PageV01P418

# (1) هو المعروف بالحكيم الترمذي، صاحب نوادر الأصول.

# (2) كانت (وإن).

# (3) كانت (ولا)، والاصلاحات الثلاثة المشار إليها في هذا الأثر موافقة لما
~~في حلية الأولياء (5/230).
PageV01P419

# (1) زيادة أخذتها من السنن الصغرى للمصنف 1/22.

# (2) لعل الصواب (في نفسه).

# (3) كانت (ينال).

# (4) روى المصنف في الزهد الكبير ص105 عن أحمد بن عبد ms625 الله بن سيف قال: سمعت
~~يونس بن عبد الأعلى يحكي عن الشافعي رحمه الله أن رجلين كانا يتعاتبان
~~والشافعي يسمع كلامهما فقال لأحدهما: إنك لا تقدر ترضي الناس كلهم فأصلح ما
~~بينك وبين الله عز وجل، فإذا أصلحت ما بينك وبين الله عز وجل فلا تبال
~~بالناس.
PageV01P420

# (1) في الأصل (فتوخ) وهو تصحيف وقد وقع في جملة من الكتب؛ ومعنى (توح)
~~أسرع، قال الزمخشري في (الفائق) 4/48: "فى الحديث "إذا أردت أمرا فتدبر
~~عاقبته، فإن كانت شرا فانته، وإن كانت خيرا فتوحه"، وحى: أى تسرع إليه، من
~~الوحاء وهو السرعة؛ يقال: الوحاء الوحاء، وسم وحي: سريع القتل؛ واستوحيته:
~~استعجلته، وتوحيت توحيا: تسرعت، والهاء ضمير الأمر أو للسكت". وجاء في
~~(مختار الصحاح) ص297: "والوحا السرعة، يمد ويقصر، ويقال: الوحا الوحا
~~البدار البدار؛ والوحي على فعيل السريع، يقال: موت وحي".

# (2) كانت (سوراته).

# (3) وهو من رواة هذا الخبر.

# (4) قال البيهقي: قال أبو عبيد: يقول لا يصرفنه عن ذلك ولا يزيله والذي
~~أراد الحسن بقوله فلا تهيدنه الآخرة يقول: إذا صحت نيته في الأول ما يريد
~~الأمر من البر فعرض له الشيطان فقال إنك تريد بهذه الرياء فلا يمنعنه من
~~ذلك الأمر الذي قد تقدمت فيه نيته، وهذا شبيه بالحديث الآخر إذا أتاك
~~الشيطان وأنت تصلي فقال: إنك ترائي فزدها طولا.
PageV01P421

# (1) كانت (وفعلك)، ويحتمل أنها محفوظة وأن صواب (بقلبك) هو (بقولك)، ويحتمل
~~أنهما جميعا محفوظتان.

# (2) للعلها (لحقيقة).

# (3) كانت (إذا).

# (4) كانت (الأربعة).

# (5) يعني الشهرة.

# (6) هذا الأثر وإن كان فيه نظر فإني أقول: إنه إن لم يكن حقا ففيه شيء من
~~حق، وإن لم يكن فيه شيء من حق ففيه تنبيه إلى شيء من الحق؛ وهذا شأن كثير
~~من كلمات الصوفية، فيغلب أن ينتفع بها العالم ويتضرر بها غيره.
PageV01P422

# (1) وقع هنا تصحيف كثير وتغيير مفسد للمعنى فدونك صواب هذا الخبر من أصله؛
~~قال ابن الأعرابي في (الزهد وصفة الزاهدين) ص29-30: حدثنا ابن أبي الدنيا
~~قال: حدثنا علي بن أبي مريم قال: سئل بعض العلماء عن الزهد فقال: ms626 من أدنى
~~الزهد أن يقعد أحدكم في منزله فإن كان قعوده لله رضي وإلا خرج، ويخرج فإن
~~كان خروجه لله رضي وإلا رجع، فإن كان رجوعه لله وإلا ساح، ويخرج درهمه فإن
~~كان إخراجه لله رضي وإلا حبسه، ويحبسه فإن كان حبسه لله رضي وإلا رمى به،
~~ويتكلم فإن كان كلامه لله رضي وإلا سكت، فإن كان سكوته لله رضي وإلا تكلم،
~~فقيل: هذا صعب! فقال: هذا الطريق إلى الله، فلا تتعبوا [أو تتعنوا].
PageV01P423

# (1) هذا القول على طرافة شطره الأول فإن في شطره الثاني إجمال، وعلى كل حال
~~فكأنه يشير إلى ضرورة سلامة القلب، فقد قال ابراهيم عليه السلام فيما ذكره
~~الله تعالى من دعائه في سورة الشعراء: (ولا تخزني يوم يبعثون، يوم لا ينفع
~~مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).

# (2) هذا الخبر ذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة 3/99؛ وزبيد هو ابن الحارث
~~الأيامي، تابعي فاضل عابد، قال فيه سعيد بن جبير: لو خيرت عبدا ألقى الله
~~في مسلاخه اخترت زبيدا الأيامي؛ كذا في صفة الصفوة 3/100 والحلية 5/32؛
~~وقال قراد: سمعت شعبة يقول: ما رأيت بالكوفة شيخا خيرا من زبيد الايامي؛
~~كذا في صفة الصفوة 3/106؛ وقال أبو أسامة حدثنا اسماعيل بن حماد قال: كنت
~~إذا رأيت زبيدا مقبلا من السوق وجف قلبي؛ كذا في الحلية 5/29.

# (3) وقال في رواية: إلا ما ابتغي به وجهه من الأعمال الصالحة.
PageV01P424

# (1) لعل الأقرب أنهم قالوه في أنفسهم دون أن يسمعه غيرهم.

# (2) كانت (يشم).

# (3) كانت (يسار).

# (4) كانت (فإذا).

# (5) كانت (قال).

# (6) أخرجه عبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما.
PageV01P425

# (1) كانت (عباس) والتصحيح من الأدب المفرد للبخاري ص442.

# (2) كانت (إذا سافر سفرا) وهو تصحيف سيء، فكأن كلمة (يتقرأ) تصحفت على بعض
~~النساخ إلى (سفرا)، ثم زاد هو أوغيره كلمة (سافر) قبلها لظنه أن السياق
~~يقتضيها، ففسد المعنى.

# (3) لعلها (أفعل، هي).

# (4) أخرج أبو نعيم في الحلية (5/145) وابن عساكر في تاريخ دمشق (33/15) عن
~~خالد بن دريك قال: كانت في ابن محيريز ms627 خصلتان ما كانتا في أحد ممن أدركت من
~~هذه الأمة: كان أبعد الناس أن يسكت عن حق بعد أن يتبين له حتى يتكلم فيه،
~~غضب من غضب ورضي من رضي! وكان من أحرص الناس أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده.

# وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (33/15) عن ضمرة عن رجاء والسيباني قالا:
~~لبس ابن محيريز ثوبين من نسج أهله قال: فلقيه خالد بن دريك عند الميضأة
~~فقال له خالد: إني أكره أن يزهدك الناس أو يبخلوك فقال: أعوذ بالله أن أزكي
~~نفسي أو أزكي أحدا، اخرج إلى السوق فاشتر لي ثوبين أبيضين، قال: فخرجت
~~فاشتريت له ثوبين أبيضين ممصرين، قال: فاتخذ أحدهما قميصا والآخر رداء.
PageV01P426

# (1) كانت (محمد).

# (2) كانت (فكن وكن).

# (3) كانت (حذر).

# (4) كانت (يدخل).

# (5) روى أبو نعيم في الحلية 3/6 عن أيوب السختياني قال: والله ما صدق عبد
~~إلا سره أن لا يشعر بمكانه.

# وروى 10/18 عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا عبد الله الواهبي يقول:
~~ما أخلص عبد قط إلا أحب أن يكون في جب لا يعرف؛ ومن أدخل فضولا من الطعام
~~أخرج فضولا من الكلام.

# (6) كانت (اعبدوا).
PageV01P427

# (1) كانت (زل).

# (2) فإن رضاه تعالى جده مرجو والسبيل إليه سالكة بإذن الله، ومن طلب رضا
~~الناس بسخط الله سخط عليه الله وأسخط عليه أكثر الناس؛ ومن طلب رضا الله
~~وحده رضي الله عنه وأرضى عنه أكثر الناس وخيارهم، والذين لم يرضوا عنه فلا
~~يضرونه شيئا فإن النافع والضار هو الله وحده؛ فالعاقل من طلب رضا الله وإن
~~سخط عليه أغلب الناس أول الأمر، فالناس لا يزالون ساخطين على غيرهم ولم يزل
~~رضاهم هو المطلب الذي لا يقع، ولو وقع لما نفع.

# (3) ما عدا الحاجات التي لا استغناء للإنسان عنها.
PageV01P428

# (1) أي سترة ووقاية.
PageV01P429

# (1) قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه: أخبروني بأحمق الناس؟ قالوا: رجل باع
~~آخرته بدنياه، فقال عمر: ألا انبئكم بأحمق منه؟! قالوا: بلى، قال: رجل باع
~~آخرته بدنيا غيره. (حلية الأولياء 5/325)

# (2) هذه الرواية أوردها ابن ms628 الجوزي في صفة الصفوة (4/140)؛ وأورد قبلها
~~رواية أخرى وهي عن سليمان بن داود قال: سألت ابن المبارك: من الناس؟ قال:
~~العلماء؛ قلت: فمن الملوك؟ قال: الزهاد؛ قلت: فمن الغوغاء؟ قال: خزيمة
~~وأصحابه؛ قلت: فمن السفلة: قال: الذين يعيشون بدينهم.

# (3) روى أبو نعيم في الحلية (4/83) عن ميمون بن مهران قال: لو أن أهل
~~القرآن صلحوا لصلح الناس.
PageV01P430

# (1) لعلها (بالسر).

# (2) كانت (ابن المسيب بن رافع).

# (3) قال ابن كثير في تفسيره 1/113: وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن سلم
~~البصري حدثنا محمد بن الطفيل العبدي حدثنا صدقة بن رستم سمعت المسيب ابن
~~رافع يقول: ماعمل رجل حسنة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله، وما عمل رجل
~~سيئة في سبعة أبيات إلا أظهرها الله، وتصديق ذلك في كلام الله (والله مخرج
~~ما كنتم تكتمون).

# (4) الأحسن (فيحمدونك).

# (5) كانت (عمل حسنا).
PageV01P431

# (1) كانت (الجنة).

# (2) كانت (قيل قال).

# (3) هذه القصة الهادفة حكاها ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/276) بألفاظ
~~مقاربة لهذه، فذكر عن مالك قال: مثل قراء هذا الزمان كمثل رجل نصب فخا ونصب
~~فيه برة فجاء عصفور فقال: ما غيبك في التراب؟ قال: التواضع، قال: لأي شيء
~~انحنيت؟ قال: من طول العبادة، قال: فما هذه البرة المنصوبة فيك؟ قال:
~~أعددتها للصائمين، فقال: نعم الجار أنت؛ فلما كان عند المغرب دنا العصفور
~~ليأخذها فخنقه الفخ فقال العصفور: إن كان العباد يخنقون خنقك فلا خير في
~~العباد اليوم.

# (4) لعلها (يجتلبون).

# (5) كذا ولعلها (الحليم) كما هو مشتهر على الألسنة.

# قال الطبري في التفسير 2/313-314: حدثني محمد بن أبي معشر قال أخبرني أبي
~~أبو معشر نجيح قال سمعت سعيد المقبري يذاكر محمد بن كعب فقال سعيد: إن في
~~بعض الكتب: إن لله عبادا ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر لبسوا
~~للناس مسوك الضأن من اللين يجترون الدنيا بالدين، قال الله تبارك وتعالى:
~~أعلي يجترءون وبي يغترون وعزتي لأبعثن عليهم فتنة تترك الحليم منهم حيران؛
~~فقال محمد بن كعب: هذا في كتاب الله جل ثناؤه؛ فقال سعيد: ms629 وأين هو من كتاب
~~الله؟ قال: قول الله عز وجل (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
~~ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد
~~فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد) فقال سعيد: قد عرفت فيمن
~~أنزلت هذه الآية؛ فقال محمد بن كعب: إن الآية تنزل في الرجل ثم تكون عامة بعد.

# حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني الليث بن سعد عن
~~خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن القرظي عن نوف وكان يقرأ الكتب قال
~~إني لأجد صفة ناس من هذه الأمة في كتاب الله المنزل قوم يحتالون الدنيا
~~بالدين ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر يلبسون للناس لباس مسوك
~~الضأن وقلوبهم قلوب الذئاب؛ فعلي يجترءون وبي يغترون؟! حلفت بنفسي لأبعثن
~~عليهم فتنة تترك الحليم فيهم حيران؛ قال القرظي: تدبرتها في القرآن فإذا هم
~~المنافقون فوجدتها (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله
~~على ما في قلبه وهو ألد الخصام)؛ (ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن
~~أصابه خير اطمأن به) [أي إلى آخر الآية وهي الآية 11 من سورة الحج].
PageV01P432

# (1) وهي القاعدة المشهورة عند الأصوليين والمفسرين بهذه العبارة: "خصوص
~~السبب لا يمنع من عموم الحكم".

# (2) وهذه رواية أخرى أخرجها أبو نعيم في الحلية (6/382) عن عن عطاء بن مسلم
~~الخفاف قال: سمعت سفيان الثوري يقول: قدمت البصرة فجلست إلى يونس بن عبيد
~~فإذا فتيان كأن على رؤسهم الطير فقلت: يا معشر القراء ارفعوا رؤسكم فقد وضح
~~الطريق واعملوا ولا تكونوا عالة على الناس؛ فرفع يونس رأسه إليهم فقال:
~~قوموا فلا أعلمن أحدا منكم جالسني حتى يكسب معاشه من وجهه؛ فتفرقوا؛ قال
~~سفيان: فوالله ما رأيتهم عنده بعده.
PageV01P433

# (1) تصحفت إلى (خالد).

# (2) كانت (ألا أعيذ بك)، ووردت على الصورة الصحيحة في الحلية (4/231)
~~فأبدلتها.

# (3) يعني كان أهلا لذلك، وكان غير متكلف.

# (4) روى أبو نعيم في الحلية (4/221-222) ms630 عن هارون بن معروف عن ضمرة قال:
~~سمعت رجلا يقول قدم حماد بن أبي سليمان البصرة فجاءه فرقد السبخي وعليه ثوب
~~صوف فقال له حماد: ضع عنك نصرانيتك هذه فلقد رأيتنا ننتظر ابراهيم [النخعي]
~~يخرج علينا وعليه معصفرة ونحن نرى أن الميتة قد حلت له.

# وذكر ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/87) عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يلبس
~~الثوب المصبوغ بالزعفران أو بالعصفر وكان من يراه لا يدري أمن القراء هو أم
~~من الفتيان؟!

# (5) هذا مثال، وهو يعيب به على من أظهر من الزهد أكثر مما أبطن.
PageV01P434

# (1) كانت (عبدا).

# (2) كانت (الشهوة).

# (3) ساق ابن الجوزي في صفة الصفوة (4/202-203) روايتين في هذا المعنى:

# الأولى: عن سليم بن عامر الخبائري أن الشام قحطت فخرج معاوية بن أبي سفيان
~~وأهل دمشق يستسقون فلما قعد معاوية على المنبر قال: أين يزيد بن الأسود
~~الجرشي فناداه الناس فأقبل يتخطى فأمره معاوية فصعد المنبر فقعد عند رجليه
~~فقال معاوية: اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا اللهم إنا نستشفع
~~إليك بيزيد بن الأسود يا يزيد ارفع يديك إلى الله فرفع يديه ورفع الناس فما
~~كان أوشك أن ثارت سحابة في الغرب كأنها ترس وهبت لها ريح فسقتنا حتى كاد
~~الناس أن لا يبلغوا منازلهم.

# الثانية: عن علي بن أبي جملة قال: أصاب الناس قحط بدمشق وعلى الناس الضحاك
~~بن قيس الفهري فخرج بالناس يستسقي فقال: أين يزيد بن الأسود الجرشي فلم
~~يجبه أحد ثم قال: أين يزيد بن الأسود الجرشي فلم يجبه أحد ثم قال: أين يزيد
~~بن الأسود الجرشي عزمت عليه إن كان يسمع كلامي إلا قام، [فقام] وعليه برنس
~~فاستقبل الناس بوجهه ورفع جانبي برنسه على عاتقيه ثم رفع يديه ثم قال:
~~اللهم يا رب إن عبادك تقربوا إليك فاسقهم، قال: فانصرف الناس وهم يخوضون
~~الماء---.
PageV01P435

# (1) كانت (أخاف عليك) فحذفت الزيادة، ويظهر أنها خطأ، وهي ليست موجودة في
~~صفة الصفوة (4/270).

# (2) كانت (عليك)، وأصلحتها من صفة الصفوة.

# (3) كانت (حتى لا يكون)، فكتبت بدلا ms631 منها ما في صفة الصفوة فإنه هو الصحيح؛
~~والظاهر أن المنفي مقدر فيكون تقدير العبارة: (لا أرضاك) أو (لا تسلم) أو
~~(لا تبلغ غايتك) أو نحو ذلك.

# (4) من أئمة هذا الصنف التابعي الجليل محمد بن سيرين؛ فعن هشام بن حسان
~~قال: ربما سمعت بكاء محمد بن سيرين في جوف الليل وهو يصلي. (صفة الصفوة
~~3/246 والشعب 3/152)

# وعن أم عباد امرأة هشام بن حسان قالت: كنا نزولا مع محمد بن سيرين في داره،
~~فكنا نسمع بكاءه بالليل وضحكه بالنهار. (حلية الأولياء 2/272)

# وممن كان يخفي ورعه ما استطاع ويحث على ذلك: أيوب السختياني؛ فقد جاء في
~~صفة الصفوة (3/292) والتهجد لابن أبي الدنيا (ص470) عن سلام بن أبى مطيع
~~قال: كان أيوب يقوم الليل يخفي ذلك، فإذا كان قبيل الصبح رفع صوته كأنه
~~إنما قام تلك الساعة.

# وروى عنه أبو نعيم (3/6) أنه كان يقول: ليتق الله عز وجل رجل، وإن زهد، فلا
~~يجعلن زهده عذابا على الناس، فلأن يخفي الرجل زهده خير من أن يعلنه؛ وانظر
~~(ذم الدنيا) لابن أبي الدنيا (ص466).

# وروى المصنف في الزهد الكبير (ص98) عن شعبة قال: لي أيوب: ذكرت وما أحب أن أذكر.
PageV01P436

# (1) كانت (زيد) وذلك تصحيف.

# (2) كانت (رحمه).

# (3) كانت (وبك دون الأحوال).

# (4) كانت (يكرمونك وقليل) وكتبت ما في (مسند ابن الجعد) للبغوي (ص459).

# (5) وأتبع المصنف هذه الرواية رواية أخرى عن حماد بن زيد قال: سمعت أبي حدث
~~عن بعض أشياخه أن لقمان قال لابنه---فذكره.
PageV01P437

# (1) حكى أبو نعيم (10/50) عن أبي تراب النخشبي قال: حقيقة الغنى أن تستغني
~~عمن هو مثلك وحقيقة الفقر أن تفتفر إلى من هو مثلك، وإذا صدق العبد في
~~العمل وجد حلاوته قبل أن يعمله، وإذا أخلص فيه وجد حلاوته قبل مباشرته العمل.
PageV01P438

# (1) كانت (وحضرت).

# (2) كانت (وأصلي) وهي صحيحة أيضا، والكلام بحذف الواو أوضح.

# (3) كانت (الندم)، ولعلها تصحفت عن (الندامة).
PageV01P439

# (1) كيف يدعو نبي الله ابراهيم بدعاء ولا يعرف معناه؟! هذا بعيد؛ ولكن قد
~~يقال أنه كان يحمله على معنى ثم ms632 نبهه جبريل على معنى آخر أكمل من الأول؛
~~وأنه أجاب جبريل لما سأله بالنفي لعلمه أنه ما سأله عن ذلك إلا وعنده فيه
~~من العلم ما ليس عنده؛ وهذا على افتراض صحة الأثر، فإن الشرح فرع الثبوت.
PageV01P440

# (1) كانت (قال قيل له).

# (2) أي المذكور في الآية.

# (3) كانت (وقاله).
PageV01P441

# (1) كانت (عن).

# (2) تابعي.

# (3) كانت (فأدركه)، فأصلحت هذا التصحيف من مصنف ابن أبي شيبة (7/61
~~و6/100)؛ وفي جامع العلوم والحكم ص394 (فتذكر) والمعنى واحد.
PageV01P442

# (1) تصحفت إلى (فآمنوا).

# (2) كانت (لك لا تروح).

# (3) لعلها (ينفي).

# (4) كانت (بأبي أن أكون).

# (5) كانت (عابد منا).
PageV01P443

# (1) جاء في لسان العرب (10/380) "وفي حديث أحد: استوسقوا كما يستوسق جرب
~~الغنم أي استجمعوا وانضموا، والحديث الآخر: أن رجلا كان يحوز المسلمين
~~ويقول استوسقوا؛ وفي حديث النجاشي: واستوسق عليه أمر الحبشة أي اجتمعوا على
~~طاعته، واستقر الملك فيه".
PageV01P444

# (1) تصحفت إلى (بطرس).

# (2) كانت (تخلى).

# (3) كانت (خيرا).

# (4) كان في الأصل كلما وردت كلمة (النبي) في هذا الخبر جاء وراءها (صلى
~~الله عليه وسلم) فحذفتها وإن كان موضعها صحيحا، وذلك لأنه غلب على ظني أنها
~~من زيادات بعض النساخ.
PageV01P445

# (1) كانت (النصر) فكتبت ما في (حسن الظن) لابن أبي الدنيا ص46.
PageV01P446

# (1) قال البيهقي: ورويناه عن ابن مسعود في (فضائل القرآن) بإسناد آخر، وزاد
~~آية خامسة قوله (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) الآية.
PageV01P447

# (1) كانت (وهو).
PageV01P448

# (1) تتمتها: (أولئك سوف يأتيهم أجورهم وكان الله غفورا رحيما).

# (2) كانت (الآية).
PageV01P449

# (1) في الأصل (يعلم).

# (2) كانت (الكائن).

# (3) قال السلمي في طبقات الصوفية ص134: "قال منصور بن عمار: سرورك بالمعصية
~~إذا ظفرت بها شر من مباشرتك المعصية".

# (4) كانت (وكتب).
PageV01P450

# (1) لعلها (شابا).

# (2) في الأصل (سحرت)!

# (3) كانت (يعني).

# (4) قال البيهقي: لعل هذا كان في بني إسرائيل وفي شريعة من كان قبلنا، فأما
~~في شريعتنا فلا يجوز فقء العين التي ينظر بها إلى ما لا يحل، لكن يستغفر
~~الله تعالى من ذلك ولا يعود إليه، وبالله التوفيق.

# (5) كانت (الآية).
PageV01P451

# (1) هذه الجملة كانت قبل الآية التي هي قبلها الآن فأخرتها.

# (2) تصحفت إلى (سألتك).

# (3) كانت (به).

# (4) أخرجه أبو نعيم ms633 في الحلية (2/207).

# (5) كانت (خالطها) وكذلك (به) كانت (بها).
PageV01P452

# (1) كانت (أعطيت).

# (2) كانت (فيك).

# (3) هذا مختصر من سيد الاستغفار.

# (4) يعني تلقى هذه الكلمات.

# (5) كانت (أراجعك).
PageV01P453

# (1) كانت (إذا كان).

# (2) كانت (ويصالحهم).

# (3) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 11/535 فقال: وقال يوسف بن الحسين
~~سمعت ذا النون يقول:---وسمعته يقول: الاستغفار جامع لمعان أولهما الندم على
~~ما مضى الثاني العزم على الترك والثالث أداء ما ضيعت من فرض لله الرابع رد
~~المظالم في الأموال والأعراض والمصالحة عليها الخامس إذابة كل لحم ودم نبت
~~على الحرام السادس إذاقة ألم الطاعة كما وجدت حلاوة المعصية.
PageV01P454

# (1) تابعي فاضل، قال مجاهد في حقه: كنا نفتخر بفقيهنا وقاضينا؛ فأما فقيهنا
~~فابن عباس، وأما قاضينا فعبيد بن عمير؛ وروى مجاهد عنه قال: ما المجتهد
~~فيكم إلا كاللاعب فيما مضى. انظر صفة الصفوة (2/207).

# (2) في الأصل (لبها).
PageV01P455

# (1) تصحفت مواضع من هذا الأثر فكتبتها على الصواب.

# (2) قال البيهقي عقبه: كذا وجدته "عن عبد الله"، ثم عقبه برواية طارق بن
~~شهاب عن حذيفة، فكأنه استغرب روايته عن عبد الله.

# (3) وفي رواية: "حتى يصير كالشاة الربداء".

# (4) كانت (منه).
PageV01P456

# (1) يحتمل أنها زيدت خطأ.

# (2) كان قبلها (لا) فحذفتها.

# (3) فقد اختلفت الرواية عن مجاهد في تفسير هذه الآية.

# (4) قال البيهقي: قال أصحابنا: والختم على القلب والطبع بمعنى واحد، ومن
~~طبع على قلبه في ذنب لم يتب منه أبدا؛ ثم استدل البيهقي على ذلك، والله
~~أعلم بصحة هذا المذهب؛ فقد يقال إنه ثم طبع أبدي لازم لا يزول، وطبع موقوت
~~يرفعه الله عن قلب من يشاء عندما يشاء فيدخله نورا بعد عماه ويهديه بعد أن
~~حال بينه وبين هداه.
PageV01P457

# (1) كانت (ظلما).
PageV01P458

# (1) هذه الجملة تصلحة أن تكون إخبارا وتصلح أن تكون استفهاما.

# (2) كانت (فاحظوا)، فأثبت ما في الحلية 6/171 و10/46.

# (3) من كبار الزهاد المدققين.

# (4) وقال أبو عمران الجوني: لا يغرنكم من الله تعالى طول النسيئة ولا حسن
~~الطلب فإن أخذه أليم شديد. (رواه في الحلية 2/209)
PageV01P459

# (1) بعض هذه القواعد أغلبية لا كلية جامعة، ثم إنها لها شروطها التي لا ms634 تتم
~~إلا بها، فلا ينبغي لأحد أن يعترض على مثل هذا الخبر بأنه يرى أحيانا في
~~الواقع ما يناقضه.
PageV01P460

# (1) تابعي.

# (2) وروى أبو نعيم في الحلية (2/164) عن سعيد بن المسيب قال: ما أكرمت
~~العباد أنفسها بمثل طاعة الله عز وجل، ولا أهانت أنفسها بمثل معصية الله ،
~~وكفى بالمؤمن نصرة من الله أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله. قلت: أي يكفيك أن
~~ترى من ظلمك عاصيا لله بذلك الظلم أو بغيره من المعاصي وأنه مخذول بذلك
~~ومحروم من عصمة الله له منه، وأنه متعرض لسخط الله عليه وانتقامه منه.

# (3) في الأصل (فإن).

# (4) كانت (حذاء).
PageV01P461

# (1) كانت (قال).

# (2) رواه البخاري.

# (3) كانت (تركوا).

# (4) كانت (فيغرق).

# (5) الرواية المشتهرة على ألسنة الناس ليست فيها (بكبيرة) ولا (بصغيرة)،
~~والباء هنا زائدة دخلت على خبر (لا) تفيد التوكيد.
PageV01P462

# (1) في الأصل (جواز)، والصحيح (حواز) أو (حزاز).

# (2) قال البيهقي: يعني ما حك في صدرك وحك ولم يطمئن عليه القلب.
PageV01P463

# (1) هكذا تصحف هذا الأثر، وصوابه بحمد الله معلوم، فقد رواه أبو نعيم في
~~الحلية (2/108) مطولا فروى عن الربيع أنه كان إذا أتاه الرجل يسأله قال :
~~اتق الله فيما علمت وما استؤثر عليك فكله إلى عالمه، لأنا عليكم في العمد
~~أخوف مني عليكم في الخطأ، وما خيرتكم اليوم بخير ولكنه خير من آخر شر منه،
~~وما تتبعون الخير حق اتباعه، وما تفرون من الناس حق فراره، ولا كل ما أنزل
~~على محمد صلى الله عليه وسلم أدركتم، ولا كل ما تقرءون تدرون ما هو؛ ثم
~~يقول: السرائر السرائر، اللاتي تخفين من الناس وهن لله تعالى بواد، التمسوا
~~دواءهن، ثم يقول: وما دواؤهن إلا أن تتوب ثم لا تعود.
PageV01P464

# (1) يظهر أن مراده: أن لا يدع الذنوب تخطر على قلبه ما استطاع، فهو يجاهد
~~نفسه في ذلك ويدافع ما يكاد يقع من تلك الخواطر.

# (2) تصحفت إلى (حتى).
PageV01P465

# (1) تحرفت فصارت (ليس).

# (2) أي إذا يئس من حياته وعلم بدنو أجله.

# (3) كانت (وكثيرها).

# (4) قال ابن كثير في تفسيره 1/41: وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي ms635 الله عنه
~~سأل أبي بن كعب عن التقوى فقال له: أما سلكت طريقا ذا شوك؟ قال: بلى، قال:
~~فما عملت؟ قال: شمرت واجتهدت، قال: فذلك التقوى؛ وقد أخذا هذا المعنى ابن
~~المعتز فقال: ثم ذكر ابن كثير هذه الأبيات.
PageV01P467

# (1) لعل العبارة (ولم يبرمه إلحاح) أو نحو ذلك.

# (2) كانت (بغيرها) وهو خطأ لا يظهر لي صوابه، فكتبت أقرب ما خطر ببالي.

# (3) قال البيهقي في الشطر الأخير: ويروى: إليه يرجع العبد الشريد.

# (4) وفي رواية: أيهما أعجب إليك رجل كثير العمل كثير الذنوب---إلى آخره؛
~~والمعنى واحد.
PageV01P468

# (1) إن كانت محفوظة فهي (أنا) حذف منها ألفها ثم سكن النون، أو هي (إن)
~~بالكسر فالتسكين.

# (2) روى أبو نعيم في الحلية (2/269) عن الفضيل بن عياض قال: قال الحسن:
~~إنما هي طاعة الله أو النار، وقال ابن سيرين: إنما هي رحمة الله أو النار؛
~~وروى أبو نعيم في الحلية (2/348) عن فضيل أيضا قال: قال مالك بن دينار:
~~إنما هو طاعة الله أو النار فقال محمد بن واسع: إنما هو عفو الله أو النار.
PageV01P469

# (1) كانت (يخوفونني).

# (2) تصحفت إلى (والأمامة).

# (3) قال الحليمي في بيان معنى الهدي: والمعنى في ذلك والله أعلم أن من حج
~~واعتقد في حجه ما قدمنا ذكره في بابه من أنه قد انسلخ من زينة الدنيا
~~وشهواتها وخلفها وراء طهره وتاب من الذنوب وطهر منها قلبه وجاء معتذرا
~~متنصلا منيبا إلى ربه، أمر أن يقرب بذلك قربانا يقربه له من بعض ما أحل له
~~من بهيمة الأنعام، حتى إذا رمى اتبعه نحره أو ذبحه وكان كأنه يقول: اللهم
~~إني قد أتيت من التقصير في حقوقك وكسبت من السيئات ما لو كان لي إلى نحر
~~نفسي سبيل لنحرتها عقوبة لها بما أسلفت من المعاصي، ولكنك حرمت ذلك علي
~~وأحللت لي بهيمة الأنعام، وإني متقرب إليك بهديي هذا فاقبله مني واجعله
~~فداء لي بمنك وطولك كما فديت ابن خليلك إبراهيم بالذبح العظيم برحمتك وفضلك
~~واقبله مني كما قبلته من إبراهيم خليلك ومن محمد نبيك ورسولك، وينوي ذلك ms636
~~[كانت: ونحر وذلك] بقلبه ويعتقده ويعلم أن هذا معنى قربانه وغرضه، وإن قاله
~~بلسانه فلا بأس؛ [و] ما قلته من هذا فهو في الأضحية مثله ليس بينهما فرق
~~سوى أن ذلك هدي إلى البيت الحرام وهذا ليس بهدي---.
PageV01P470

# (1) كانت (ابن)

# (2) قال البيهقي: وقد روينا في حديث جابر وغيره أدلة على جواز الجذعة من
~~الضأن، وقول علي محمول على الاستحباب في الضأن أو أراد غير الضأن من المعز
~~أو البقر أو الإبل والله أعلم.
PageV01P472

# (1) وفي هذا دلالة على عدم النص من النبي صلى الله عليه وسلم على الإمام
~~بعده مع عدم ظهوره وانتشاره ولو كان موجودا لانتشر وظهر كالقبلة وإهداء
~~الصلاة وغيرهما مما تعم به البلوى ويجب على الأعيان وحين لم يكن نص استدلوا
~~على إمامته بأمور من أهمها أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر بالصلاة
~~بالمسلمين في مرضه، مع ما عرفوا من أفضليته، وأهليته، وكفايته، واستجماعه
~~شرائط الإمامة، وكونه أفضلهم صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

# (2) كانت (الخير).
PageV01P473

# (1) أنا قدمته عن أصل موضعه.

# (2) أي كعب.

# (3) يحتمل أن (ما بينهما) صوابها (أما إنهما).

# (4) جاء في (فضيلة الشكر) للخرائطي ص56 عن سالم بن عبد الله أن كعب الأحبار
~~قال لعمر بن الخطاب: إنا لنجد [أي في الكتب]: "ويل لسلطان الأرض من سلطان
~~السماء" قال عمر: إلا من حاسب نفسه قال كعب: إلا من حاسب نفسه، فكبر عمر
~~وخر ساجدا.
PageV01P474

# (1) كانت (وتقتسموا).

# (2) كانت (فتحرموها)، وإن صح ما أثبته أنا فالمراد: لا تشغلوهم عن القرآن
~~بأحاديث الناس؛ ثم وجدت هذه الرواية في جامع معمر 11/325 وفي آخرها: "فإن
~~أشكل علكيم شيء فارفعوه إلي ألا فلا تضربوا العرب فتذلوها ولا تجمروها
~~فتفتنوها ولا تعتلوا عليها فتحرموها، جردوا القرآن، وأقلوا الرواية عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا وأنا شريككم".

# وقال الطبري في تأريخه 2/566-567: "وكان عمر رحمه الله إذا بعث عاملا له
~~على عمل يقول ما حدثنا به محمد بن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال
~~حدثنا شعبة عن يحيى ms637 بن حضين سمع طارق بن شهاب يقول قال عمر في عماله اللهم
~~إني لم أبعثهم ليأخذوا أموالهم ولا ليضربوا أبشارهم من ظلمة أميره فلا إمرة
~~عليه دوني.

# وحدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن قتادة عن سالم بن أبي
~~الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يوم
~~الجمعة فقال: اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار أني إنما بعثتهم ليعلموا
~~الناس دينهم وسنة نبيهم وأن يقسموا فيهم فيئهم وأن يعدلوا فإن أشكل عليهم
~~شيء رفعوه إلي.

# وحدثنا أبو كريب قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال سمعت أبا حصين قال كان عمر
~~إذا استعمل العمال خرج معهم يشيعهم فيقول إني لم على أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم على أشعارهم ولا على أبشارهم إنما عليهم لتقيموا بهم الصلاة
~~بينهم بالحق وتقسموا بينهم بالعدل وإني لم أسلطكم على أبشارهم ولا على
~~أشعارهم ولا تجلدوا العرب فتذلوها ولا تجمروها فتفتنوها ولا عنها فتحرموها
~~جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن محمد صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم وكان
~~يقتص من عماله وإذا شكي إليه عامل له جمع بينه وبين من شكاه فإن صح عليه
~~أمر يجب أخذه به أخذه به.

# وحدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال أخبرنا سعيد
~~الجريري عن أبي نضرة عن أبي فراس قال خطب عمر بن الخطاب فقال: يأيها الناس
~~إني والله ما أرسل إليكم عمالا ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم ولكني
~~أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنتكم فمن فعل به شيء سوى ذلك فليرفعه إلي
~~فوالذي نفس عمر بيده لأقصنه منه فوثب عمرو بن العاص فقال: يا أمير المؤمنين
~~أرأيتك إن كان رجل من أمراء المسلمين على رعية فأدب بعض رعيته إنك لتقصه
~~منه قال إي والذي نفس عمر بيده إذا لأقصنه منه وكيف لا أقصه منه وقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم
~~ولا تجمروهم فتفتنوهم ms638 ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم ولا تنزلوهم الغياض
~~فتضيعوهم".
PageV01P475

# (1) معناه (فأقصر).

# (2) وقع في الأصل تصحيف فأصلحته.

# (3) أي لا يكون شريكا لمن فعل ذلك من رعيته.

# (4) كانت (مقر)، وهي مصحفة.

# (5) كانت (مستقيم)، وما أثبته ورد في جامع معمر 11/327 ولكن من غير شك.
PageV01P476

# (1) لعل الصحيح في هذه العبارة: (موافقتهم على أخلاقهم)، أو (ترك خلافهم).

# (2) كانت (بقليل).

# (3) كانت (يغفل).

# (4) كانت (معصية الله).

# (5) أي وسائد الأمراء والسلاطين ونحوهم.
PageV01P477

# (1) لعلها (تختزن).

# (2) روى صاحب الحلية (3/237) أنه كتب بعض بني أمية إلى أبي حازم يعزم عليه
~~إلا رفع اليه حوائجه إليه؛ فكتب اليه: أما بعد جاءني كتابك تعزم علي إلا
~~رفعت اليك حوائجي وهيهات رفعت حوائجي الى من لا يختزن الحوائح وهو ربي عز
~~وجل فما أعطاني منها قبلت وما أمسك عني قنعت.

# وذكر صاحب العقد الفريد (10/127) أنه قدم هشام بن عبد الملك المدينة ---
~~فدخل أبو حازم فقال: ما يمنعك أبا حازم أن تأتينا؟ فقال: وما أصنع بإتيانك
~~يا أمير المؤمنين؟ إن أدنيتني فتنتني، وإن أقصيتني أخزيتني، وليس عندي ما
~~أخافك عليه، ولا عندك ما أرجوك له.

# وروى صاحب الحلية (2/151) عن الحسن البصري أنه خرج من عند عمر بن هبيرة
~~[وكان واليا على العراق] فإذا هو بالقراء على الباب فقال ما يجلسكم
~~هاهنا؟!! تريدون الدخول على هؤلاء الخبثاء؟!! أما والله ما مجالستهم
~~بمجالسة الأبرار، تفرقوا فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم؛ قد فلطحتم [أي
~~عرضتم] نعالكم وشمرتم ثيابكم وجززتم شعوركم، فضحتم القراء فضحكم الله؛ أما
~~والله لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم، لكنكم رغبتم فيما عندهم
~~فزهدوا فيما عندكم، أبعد الله من أبعد.
PageV01P478

# (1) يحتمل أنها (عنها).
PageV01P479

# (1) تصحفت إلى (القرقسائي).

# (2) زاد هنا في الحلية 6/136 : يا أمير المؤمنين حدثني مكحول عن عطية يعني
~~ابن بسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما عبد جاءته موعظة من
~~الله في دينه فإنها نعمة من الله سيقت إليه فإن قبلها بشكر وإلا كانت حجة
~~عليه من الله ليزداد بها إثما ويزداد الله بها عليه سخطة.

# (3) كانت ms639 (عطية عن بشر).
PageV01P480

# (1) لينظر أيثبت هذا الحديث أم لا.

# (2) لينظر أيثبت هذا الحديث أم لا.

# (3) يعني ابن عباس.
PageV01P481

# (1) كانت بالحاء.

# (2) كانت (عن).

# (3) كانت (الكسير).

# (4) ليخرج.
PageV01P482

# (1) ليخرج.

# (2) هذه الجملة وقع مكانها في الحلية (لا يقيم أمر الناس).

# (3) هذه الجملة وقع مكانها في الحلية (ولا يحنو على حوية).

# (4) هذه اللفظة (ظلف) تصحفت حيثما وردت في هذا الخبر إلى (طلق) وصوابها
~~(ظلف) وهو الوارد في الحلية، وظلف العيش بؤسه وشدته، يقال: رجل ظليف، إذا
~~كان سيء الحال، ومكان ظليف أي خشن وعر، وقد ظلف الرجل نفسه إذا صرفها عن
~~النعيم إلى البؤس. كذا في غريب الحديث للخطابي 2/292.

# (5) في الحلية (الرعاء).

# (6) كانت (بخبر من أمر الله تعالى ذكره بمفاتيح) فاستبدلت به ما في الحلية.
PageV01P483

# (1) الذنوب الدلو.

# (2) لينظر حال هذا الحديث وكذلك كل حديث مرفوع وارد في هذا الكتاب فإني
~~أبرأ من الحكم عليه بصحة أو صعف، فمن أراد أن يروي شيئا منها أو يحتج به
~~فليراجع كتب التخريج ونقد الأحاديث.
PageV01P484

# (1) أي من النصيحة في الدين والدنيا، وبيان حقائق أوضاع الدولة والناس.

# (2) كانت (فخرجت) ويحتمل أيضا أن صوابها (فحرجت).

# (3) كانت (فاسترحوا).

# (4) ابن عيينة.
PageV01P485

# (1) كانت (حل).

# (2) كانت (لما).

# (3) يعني الفضل.

# (4) كانت (لما).

# (5) القائل الفضل.
PageV01P486

# (1) كانت (نقي).

# (2) كانت (لما).

# (3) انتهى كلام رجاء.

# (4) كانت (له) وهي صحيحة ولكن غيرتها دفعا للبس.
PageV01P487

# (1) كانت (لما) وهي صحيحة.

# (2) كانت (يرجع).

# (3) كانت (له).

# (4) انتهت هذه المحاورة، وأما الكلام الذي بعدها فخبران آخران عن الفضيل،
~~ولكنهما متعلقان أيضا بالسلطان وأعوانه، فساقهما أحد رواة هذه القصة بذيلها
~~بسبب مناسبتهما لموضوعها.
PageV01P488

# (1) لعلها (بسطواته).

# (2) لا يبعد أن هذه محرفة عن (ذل) أو أن (ذل) الآتية محرفة عنها.

# (3) هذه ترجمة ابن السماك من سير أعلام النبلاء (8/328-329) أسوقها تامة
~~فدونكها:

# "ابن السماك

# الزاهد القدوة سيد الوعاظ أبو العباس محمد بن صبيح العجلي مولاهم الكوفي
~~ابن السماك روى عن هشام بن عروة والأعمش ويزيد بن أبي زياد وطائفة ولم
~~يكثر، روى عنه يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل ويحيى بن أيوب العابد ومحمد بن
~~عبد الله بن ms640 نمير وآخرون؛ قال ابن نمير: صدوق؛ قلت: ما وقع له شيء في الكتب الستة.

# وهو القائل: كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر لكن العلم إذا لم ينفع ضر.

# قيل: وعظ مرة فقال يا أمير المؤمنين إن لك بين يدي الله مقاما وإنه لك من
~~مقامك منصرفا فانظر الى أين تكون فبكى الرشيد كثيرا.

# قيل: دخل ابن السماك على رئيس في شفاعة لفقير فقال إني أتيتك في حاجة
~~والطالب والمعطي عزيزان إن قضيت الحاجة ذليلان إن لم تقض فاختر لنفسك عز
~~البذل عن ذل المنع وعز النجح على ذل الرد.

# وعنه قال: همة العاقل في النجاة والهرب وهمة الأحمق في اللهو والطرب، عجبا
~~لعين تلذ بالرقاد وملك الموت معها على الوساد، حتى متى يبلغنا الوعاظ أعلام
~~الآخرة حتى كأن النفوس عليها واقفة والعيون ناظرة، أفلا منتبه من نومته أو
~~مستيقظ من غفلته ومفيق من سكرته وخائف من صرعته؟! كدحا للدنيا كدحا؟! أما
~~تجعل للآخرة منك حظا؟! أقسم بالله لو رأيت القيامة تخفق بأهوالها والنار
~~مشرفة على آلها وقد وضع الكتاب وجيء بالنبين والشهداء لسرك أن يكون لك في
~~ذلك الجمع منزلة؛ أبعد الدنيا دار معتمل؟! أم إلى غير الآخرة منتقل؟! هيهات
~~ولكن صمت الآذان عن المواعظ وذهلت القلوب عن المنافع، فلا الواعظ ينتفع ولا
~~السامع ينتفع.

# وعنه: هب الدنيا في يديك ومثلها ضم إليك وهب المشرق والمغرب يجيء إليك،
~~فإذا جاءك الموت فماذا في يديك؟ ألا من امتطى الصبر قوي على العبادة، ومن
~~أجمع الياس استغنى عن الناس، ومن أهمته نفسه لم يول مرمتها غيره، ومن أحب
~~الخير وفق له، ومن كره الشر جنبه، ألا متأهب فيما يوصف أمامه؟! ألا مستعد
~~ليوم فقره؟! ألا مبادر فناء أجله؟! ما ينتظر من ابيضت شعرته بعد سوادها
~~وتكرش وجهه بعد انبساطه وتقوس ظهره بعد انتصابه وكل بصره وضعف ركنه وقل
~~نومه وبلي منه شيء بعد شيء في حياته؟! فرحم الله امرءا عقل الأمر وأحسن
~~النظر واغتنم أيامه.

# وعنه: الدنيا كلها قليل والذي ms641 بقي منها قليل والذي لك من الباقي قليل ولم
~~يبق من قليلك إلا قليل، وقد أصبحت في دار العزاء وغدا تصير إلى دار الجزاء،
~~فاشتر نفسك لعلك تنجو.

# توفي ابن السماك سنة ثلاث وثمانين ومئة وقد أسن". انتهت الترجمة.
PageV01P489

# (1) هو خالد بن صفوان بن عبد الله بن عمرو بن الأهتم التميمي المنقري،
~~وعمرو بن الأهتم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافدا في وجوه قومه
~~من بنى تميم فأسلم وذلك فى سنة تسع من الهجرة. قال ابن عبد البر في
~~الاستيعاب 3/1164 عند ترجمة هذا الصحابي: "وروي أن قدومه على النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان وفي وفد تميم سبعون أو ثمانون رجلا فيهم الأقرع بن حابس
~~والزبرقان بن بدر وعطارد بن حاجب وقيس بن عاصم وعمرو بن الأهتم وهم الذين
~~نادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات، وخبرهم طويل ثم اسلم
~~القوم وبقوا بالمدينة مدة يتعلمون القرآن والدين ثم أرادوا الخروج إلى
~~قومهم فأعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم وكساهم---وكان خطيبا جميلا يدعى
~~المكحل لجماله، بليغا شاعرا محسنا يقال: إن شعره كان حللا منتشرة، وكان
~~شريفا فى قومه وهو القائل:

# ذرينى فإن البخل يا أم هيثم لصالح أخلاق الرجال سروق

# وفيها يقول:

# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ولكن أخلاق الرجال تضيق

# وقد ذكرنا الأبيات بتمامها فى كتاب بهجة المجالس، وذكرنا خبره مع الزبرقان
~~بألفاظ مختلفة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كتاب التمهيد".
PageV01P490

# (1) كانت (يرضى).

# (2) لعلها (باقي).

# (3) قدمته عن أصل موضعه.

# (4) لعلها (ونفي).
PageV01P491

# (1) كانت (قال).

# (2) في مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ص50: (المكذوب).

# (3) في الأصل (تحميني) والتصحيح من (مكارم الأخلاق).

# (4) كانت (أحق)، و(أحوج) أصح وأوضح، وهي في (مكارم الأخلاق). وقال البيهقي:
~~وروي "لا تخفني يعني لا تغضبني حتى يحملني الغضب على خفة الطيش".

# (5) هذه الكلمة لا يستقيم بها معنى العبارة ولا يتضح، فلعلها (ونفاد) أو
~~(وبقاء).

# (6) كانت (إذا).
PageV01P492

# (1) روى أبو نعيم (3/240) عن أبي حازم قال: إنما السلطان سوق فما نفق عنده ms642
~~أتي به؛ وقال في رواية وردت هناك أيضا: إنما الامام سوق من الاسواق، إن
~~جاءه الحق نفق، وإن جاءه الباطل نفق.
PageV01P493

# (1) كانت (يتأتى).

# (2) تصحفت إلى (عمر)، وهذه الجملة الأخيرة إذن له بالجلوس معه أو قربه
~~ففيها عفو عنه وإكرام له.
PageV01P494

# (1) أي كلامه؛ والخبر ساقه تاما معمر في جامعه (11/321-322) فروى بسنده عن
~~رافع الخير الطائي قال: صحبت أبا بكر في غزاة فلما قفلنا وحان من الناس
~~تفرق قال: قلت يا أبا بكر إن رجلا صحبك ما صحبك ثم فارقك لم يصب منك خيرا،
~~لقد حز [كانت حسن] في نفسه، فأوصني ولا تطول علي فأنسى؛ قال: يرحمك الله
~~يرحمك الله بارك الله عليك بارك الله عليك، أقم الصلاة المكتوبة لوقتها وأد
~~زكاة مالك طيبة بها نفسك وصم رمضان وحج البيت واعلم أن الهجرة في الإسلام
~~حسن وأن الجهاد في الهجرة حسن، ولا تكونن أميرا، قلت: أما قولك يا أبا بكر
~~في الصلاة والصيام والزكاة والحج والهجرة والجهاد فهذا كله حسن قد عرفته؛
~~وأما قولك لا أكون اميرا، والله إنه ليخيل إلي أن خياركم اليوم أمراؤكم؛
~~قال: إنك قلت لي: لا تطول علي وهذا حين أطول عليك؛ إن هذه الإمارة التي ترى
~~اليوم يسيرة---فذكره كرواية المؤلف، وهو إنما رواه من طريقه.

# (2) لعل الصواب (عبد الله) أو (عهد الله)، أو الصواب حذفها كما في جامع معمر.
PageV01P495

# (1) كانت (تنقص).

# (2) كانت (ممن).

# (3) كانت (هو).

# (4) كانت (يكون).

# (5) وفي رواية أخرى: إن أبغض الناس إلي أن أظلمه من لا يستغيث علي إلا الله
~~عز وجل.

# وروى أبو نعيم في الحلية (5/226) عن بلال بن سعد قال: أيها الناس اتقوا
~~الله فيمن لا ناصر له إلا الله.
PageV01P496

# (1) كانت (الجبارين) فأصلحتها بأقرب محتملاتها عندي.

# (2) كانت (حملة).

# (3) كانت (لتسرع).

# (4) كانت بالتاء.

# (5) وليس المراد هنا ذكر الله بالدعاء والاستغفار والتمجيد والتسبيح ونحو
~~ذلك من الأذكار التي يحبها الله تعالى جده ويثيب فعلها إن قالها بإخلاص،
~~وإنما المراد ذكره رياء ومخادعة للناس، أو ذكره بغفلة تامة وبما يخالف
~~توقير الله وتعظيمه، أو ms643 ذكره بالأيمان الكاذبة، أو إشهاده على باطل، أو كما
~~يفعله كثير من الفسقة الفجرة من إدخال اسم الله تعالى في أغانيهم الفاجرة،
~~وتكرير ذلك في الأغنية في سياقات ومعان يتعالى الله عن أن يذكر في مثلها
~~علوا كبيرا، أو نحو ذلك والله أعلم.

# (6) ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء 5/304.
PageV01P497

# (1) كانت (يومي).

# (2) هذا الشعر لا يصح عن علي رضي الله عنه.

# (3) كانت (عبد).
PageV01P498

# (1) قال أحمد بن حنبل: وكان ابن شبرمة ولي قضاء اليمن.

# (2) هذا الأثر وقع فيه من التصحيف أو السقط ما أبهم معناه، ولم أقف له على
~~رواية أخرى بهذا اللفظ لصلحه؛ ولكن قال ابن أبي شيبة في مصنفه 7/204: حدثنا
~~أبو أسامة عن مسعر عن ربيع قال: سمعت أبا عبيدة يقول: إن الحكم العدل ليسكن
~~الأصوات عن الله وإن الحاكم الجائر تكثر منه الشكاة إلى الله. ورواه أبو
~~تعيم في الحلية 4/206.

# وروى مالك في الموطأ 2/719 عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر بن
~~الخطاب اختصم إليه مسلم ويهودي فرأى عمر أن الحق لليهودي فقضى له فقال له
~~اليهودي: والله لقد قضيت بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة ثم قال: وما
~~يدريك؟ فقال له اليهودي: إنا نجد أنه ليس قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه
~~ملك وعن شماله ملك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق، فإذا ترك الحق
~~عرجا وتركاه.
PageV01P499

# (1) وقع في الأصل (يلقح) وأثبت ما هو أحسن منه وأوضح وهو من كتاب (العقل
~~وفضله) لابن أبي الدنيا ص53.
PageV01P500

# (1) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 9/329-331: "النضر من شميل بن خرشة بن
~~زيد---العلامة الإمام الحافظ أبو الحسن المازني البصري النحوي نزيل مرو
~~وعالمها ولد في حدود سنة اثنتين وعشرين ومئة---وثقه يحيى بن معين وابن
~~المديني والنسائي، وقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة؛ [وروى] حمدويه بن محمد عن
~~محمد بن خاقان قال: سئل ابن المبارك عن النضر بن شميل فقال: درة بين مروين
~~ضائعة يعني كورة مرو وكورة مرو الروذ؛ قال العباس بن ms644 مصعب بلغني أن ابن
~~المبارك سئل عن النضر بن شميل فقال ذاك أحد الأحدين لم يكن أحد من أصحاب
~~الخليل بن أحمد يدانيه؛ ثم قال العباس: كان النضر إماما في العربية والحديث
~~وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان وكان أروى الناس عن شعبة وخرج
~~كتبا كثيرة لم يسبقه إليها أحد ولي قضاء مرو؛ قال أحمد بن سعيد الدارمي:
~~سمعت النضر بن شميل يقول: في كتاب الخليل كذا وكذا مسألة كفر؛ وقال العباس
~~بن مصعب سئل النضر عن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل ويقال له كتاب العين
~~فأنكره فقيل له لعله ألفه بعدك! فقال: أوخرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن
~~أحمد؟! [وقال] أحمد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: خرج بي أبي من مرو
~~الروذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرين ومئة وأنا ابن خمس سنين أو ست هرب من مرو
~~الروذ حين كانت الفتنة يعني ظهور أبي مسلم صاحب الدولة قال وسمعت النضر قبل
~~موته بقليل يقول أنا ابن ثمانين وكان مرضه نحوا من ستة أشهر قال ومات في
~~أول سنة أربع ومئتين وقال أبو بكر بن منجويه في وفاته نحوا من ذلك وقال
~~قبره بمرو وكان من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس؛ وقال محمد بن
~~عبدالله بن قهزاذ: مات في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث ومئتين ودفن في أول
~~المحرم".

# (2) لعلها (استغنى برأيه).

# (3) لعلها (بعد مشورة) أو (عن مشورة)، أو (عمل بمشورة) أو نحو ذلك، ومهما
~~يكن من لفظ هنا فالمعنى ظاهر.
PageV02P001

# (1) قال ابن الأثير في النهاية 3/166: "فأقاموا بين ظهرانيهم وبين أظهرهم"
~~قد تكررت هذه اللفظة في الحديث، والمراد أنهم أقاموا بينهم على سبيل
~~الاستظهار والاستناد إليهم وزيدت فيه ألف ونون مفتوحة تأكيدا؛ ومعناه أن
~~ظهرا منهم قدامه وظهرا منهم وراءه؛ فهو مكنوف من جانبيه؛ ومن جوانبه إذا
~~قيل بين أظهرهم؛ ثم كثر حتى استعمل في الإقامة بين القوم مطلقا0

# وقال ابن منظور في لسان العرب 4/523: "وهو نازل بين ظهريهم وظهرانيهم، بفتح ms645
~~النون ولا يكسر: بين أظهرهم. ثم نقل كلام ابن الأثير.
PageV02P002

# (1) كانت (تجيء بتأويل).

# (2) زاد فيه بعض رواته: "وتحول الملك في صغاركم والفقه في رذالكم".

# (3) لعلها (فعند).

# (4) كانت (يخاف) وهي صحيحة أيضا فتكون (لا) نافية وتكون الجملة إخبارا يراد
~~به النهي.
PageV02P003

# (1) تصحفت (الناس) إلى (الله) وهو تحريف قبيح.
PageV02P004

# (1) كانت (حدثنا).

# (2) زيد في رواية: ولا تعب إمامك.
PageV02P006

# (1) قال البيهقي: وهذا يكون إلى ما شاء الله وقد يدعهم فيهلكوا جميعا إذا
~~كثر الفساد ثم يبعثهم الله على نياتهم.

# (2) وفي رواية (عاملها).

# (3) كانت (يأخذه).
PageV02P007

# (1) كانت (نميرة).

# (2) كانت (معمر).

# (3) هذا الأثر وقع فيه سقط وتصحيف ضاران وقد ورد على وجهه الصحيح في حلية
~~الأولياء 5/70، قال مؤلفه: حدثنا محمد بن أبي أحمد بن الحسن حدثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن مهران حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة
~~قال: جاء ابن أبي نعم إلى الحجاج وهو يقتل في الجماجم فقال: يا حجاج لا
~~تسرف في القتل إنه كان منصورا، قال: والله لقد هممت أن أروي الأرض من دمك،
~~قال: يا حجاج ما في بطنها أكثر مما على ظهرها! فلم يقتله!!

# وقال 5/69: حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن
~~حميد حدثنا جرير عن مغيرة قال: كان عبد الرحمن بن أبي نعم يفطر في رمضان
~~مرتين، وكنا إذا قلنا له: كيف أنت يا أبا الحكم؟ قال: إن نكن أبرارا فكرام
~~أتقياء، وإن نكن فجارا فلئام أشقياء.

# (4) لعلها (الشعبي فأنشأ).
PageV02P008

# (1) كانت (رنبور).

# (2) قال المصنف: قلت: وفي مثل هذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~كان ما يواجه رجلا بشيء يكرهه ولكن يقول ما بال أقوام يقولون كذا وكذا.

# (3) كانت (لما رأى)، ويصلح (لما رؤي).
PageV02P009

# (1) أي لماذا لا يعينه قبل أن يستعينه؟

# (2) لذلك العامل.

# (3) كانت (فقدمت).
PageV02P010

# (1) قال البيهقي: وفي رواية يزيد بن هارون: ما في عون الله بالضعيف. انتهى
~~وقلت: يظهر لي أن صواب العبارة هو: (لو يعلم الناس ما في عون الضعيف لله
~~[أي لوجه ms646 الله] ما غالوا بالظهر) أي لحملوا الضعفاء عليها أو لأرخصوا لهم
~~أثمانها، والله أعلم.
PageV02P011

# (1) كانت (الناس).

# (2) أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ص25.

# (3) كانت بالعين المهملة.
PageV02P012

# (1) رواه أبو نعيم عن الشعبي في الحلية (4/312) ولكن وقع فيه زيادة ونقصان،
~~وهذا لفظه: تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتى ذهب الدين، ثم تعايش الناس
~~بالمروءة زمنا طويلا حتى ذهبت المروءة، ثم تعايش الناس بالحياء زمنا طويلا
~~حتى ذهب الحياء، ثم تعايش الناس بالرغبة والرهبة، وأظن أنه سيأتي بعد هذا
~~ما هو أشد منه.

# (2) يريد بطون الكتب أي التأريخ والأخبار المدونة.
PageV02P013

# (1) لعل هذا وما كان على شاكلته مأخوذ من الاسرائيليات، أو أن هؤلاء
~~الصوفية عندما يقولونه وينسبونه إلى الله عز وجل فإنهم يريدون التعبير عن
~~الحق والواقع والقواعد التي بلغتهم عمن قبلهم وعلموا صحتها أو استنبطوا
~~معناها لا نسبة حقيقة الكلام إلى الله تعالى، فهو على حد قول الناس "هذا
~~لسان الحال"، أو أن بعض من ليس بثقة منهم يختلق هذه الأشياء ويتجرأ وينسبها
~~إلى الله تعالى، على طريقة من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
~~نحن نكذب له لا نكذب عليه؛ وهذا الصنيع الأخير في غاية القبح؛ والثاني فيه
~~إيهام؛ والأول لعله سائغ مقبول عند أهل العلم المعتمدين. فإن قال قائل: ما
~~بال كثير من العلماء يتساهلون في رواية آثار إسرائيلية فيها نسبة قول أو
~~فعل أو وصف إلى الله تعالى جده وهم لا يتساهلون في أن يرووا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما لم يثبت عندهم عنه، فالجواب عن هذا أن الذي ينسب القول
~~إلى الله تعالى فهو إنما يرسله إرسالا لا يخفى على أحد من الناس؛ وذلك يقوم
~~مقام التصريح أو الإشارة إلى أنه أثر إسرائيلي أو أنه إن كان مرفوعا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف لإرساله فحينئذ يكون حديثا قدسيا
~~غير ثابت ولكنه قد علم الناس ضعفه لانقطاع سنده كأن يكون راويه تابعيا أو
~~من أتباعهم؛ ثم إن النبي صلى ms647 الله عليه وسلم حذر شديدا ورهب كثيرا من الكذب
~~عليه وقال مع ذلك: وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج؛ ثم إن تلك الاسرائيليات
~~التي ذكرها العلماء من التابعين وبعض من قبلهم وكثير ممن بعدهم إنما هي في
~~باب الترغيب والترهيب لا في باب العقائد ولا الفقه؛ وهذا الباب يحتمل
~~التساهل وقد تساهلوا فيما يروونه في هذا الباب عن رسو الله صلى الله عليه
~~وسلم أيضا؛ وعلى كل حال فأنا بريء العهدة مما يرد في هذا الكتاب من ألأقوال
~~المنسوبة إلى الله تعالى مع أني لا أورد منها -إن شاء الله - إلا ما كان
~~معناه صحيحا موافقا لديننا؛ ومما أنبه عليه هنا أن من وجد معنى صحيحا في
~~بعض هذه الآثار وأعجبه روايته فالأولى والأحوط أن يجعله من كلام نفسه ولا
~~ينسبه إلى الله عز وجل فيقول في هذا الأثر - مثلا - إن رآه صحيحا: إن العبد
~~إذا استحيا من الله أنسى الناس عيوبه، وأنسى بقاع الأرض ذنوبه، ومحا من
~~الكتاب زلاته، ولم يناقشه الحساب يوم القيامة؛ والله أعلى وأعلم.
PageV02P014

# (1) قال الحليمي: ويدخل في جملة الحياء من الله عز وجل ثم من الناس ستر
~~العورة لأن الشريعة كما جاءت بالأمر بستر العورة فكذلك الناس بحكم طباعهم
~~يعدون كشفها سقاطة وسفاهة وخلاعة.

# (2) أما دخول النساء الحمامات فمحرم أصلا؛ وأما دخول الرجال الحمام فلا
~~يجوز إلا بشروط، كستر العورة وغض البصر عن عورات الآخرين وعدم التبذير وعدم
~~وقوع معاصي يفعلها الآخرون بمرأى أو مسمع من الداخل وغير ذلك؛ وهو في حالة
~~جوازه بتلك الشروط لا يخلو من كراهة، وقد فصل ابن تيمية في مجموع الفتاوى
~~الكلام في حكم دخول الحمامات، فليرجع إليه من أراده.

# (3) قال البيهقي: وإسناده صحيح.

# (4) لعلها (كره).
PageV02P015

# (1) لعله يريد غض البصر والنظر إلى الأرض من أجله.

# (2) كذا العبارة!!

# (3) هذه الرواية الموقوفة لم يسقها البيهقي وإنما ذكرها مرفوعة ثم أشار إلى
~~وقفها بقوله: ورواه آدم بن أبي إياس ومسلم بن إبراهيم وجماعة عن شعبة
~~موقوفا.
PageV02P016

# (1) كانت (البرحلاني).

# (2) كان عقبها (هذا) فحذفتها.

# (3) كانت ms648 (فحدثت).

# (4) كانت (هذا).

# (5) كانت (للأب).

# (6) كانت (الوالد).

# (7) لا شك أن المراد هنا صلاة التطوع لا الفرض، ومع ذلك ففي هذا الكلام
~~نظر، إلا إذا كان المراد أنه عند دعائها إياه يخفف صلاته إلى أقل حد جائز،
~~من أجل إجابة ندائها.
PageV02P017

# (1) زاد في رواية أخرى: ويقال: إن من الجفاء أن يدعو الرجل والده باسمه.

# (2) في الأصل (تنتسب).

# (3) زدتها للإيضاح فليست من النص.
PageV02P018

# (1) أي عند وفاته.

# (2) أي طلبت منهم أن ينظروك في دين أبيك. وقد روى هذا الخبر الامام أحمد في
~~الأسامي والكنى ص61 فقال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: قيل لابن طاوس في
~~دين أبيه: لو استنظرت الغرماء!---فذكره؛ وقال الباجي في التعديل والتجريح
~~2/823: "عبد الله بن طاوس بن كيسان أبو محمد الهمذاني الخولاني اليماني،
~~كان يختلف إلى مكة؛ أخرج البخاري في الفرائض والحيض وغير موضع عن معمر ووهب
~~وابن عيينة وروح وابن القاسم عنه عن أبيه وعكرمة بن خالد؛ قال أبو بكر:
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: قال لي أيوب: إن كنت
~~راحلا إلى أحد فعليك بابن طاوس؛ قال معمر: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن
~~طاوس، قلت: هشام بن عروة؟! قال: ما كان أفضله ولم يكن مثله؛ قال معمر: قيل
~~لابن طاوس في دين أبيه: لو استنظرت الغرماء ---[إلى آخر الخبر]؛ وقال أبو
~~حاتم: هو ثقة؛ قال البخاري: حدثنا علي عن سفيان: مات ابن طاوس سنة ثنتين
~~وثلاثين؛ قال: أحمد بن علي: حدثنا الحسين بن محمد الحريري حدثنا عبد الرزاق
~~وذكر عنده ابن طاوس فقال: قال له ابن جريج: سمعت من أبيك؟ قال: لا".
PageV02P019

# (1) كانت (فقال)، ويحتمل أنها (فولى).
PageV02P020

# (1) أي الساخط منهما.

# (2) هذا التكرار لعله خطأ وقع في النسخ أو في الطباعة؛ ورواية المصنف
~~مختصرة، وقد أخرجه الحسين بن الحسن المروزي في (البر والصلة) ص15-16 فقال:
~~حدثنا ابن المبارك وعلي بن عاصم قالا: أخبرنا سليمان التيمي عن ابن مسعود
~~وهو سعد؟؟ قال: قلت لابن عباس: إني رجل حريص على الجهاد وليس أحد ms649 من قومي
~~إلا وقد لحق بالجهاد أو قال: بالأمصار، إلا أبواي وإن أبواي أو أبي كاره
~~لذلك فقال ابن عباس: لا يصبح رجل له والدان فيصبح وهو محسن، قال: قلت:
~~إليهما؟ قال: نعم، إلا فتح الله له بابين من أبواب الجنة ولا يمسي وهو محسن
~~إلا فتح الله له بابين من أبواب الجنة وإن كان واحدا ولا يصبح وهو محسن إلا
~~فتح الله له بابا من الجنة ولا يمسي وهو محسن إلا فتح الله له بابا من
~~الجنة ولا يغضب عليه واحد منهما فيرضى الله عز وجل عنه حتى يرضى، قال: قلت:
~~وإن كان ظالما؟ قال: وإن كان ظالما.
PageV02P021

# (1) أخشى أن تكون (يدرب) مصحفة عن (يذوب) حديث محمد بن الحنفية؛ فقد روى
~~الخطابي في (غريب الحديث) عن محمد بن الحنفية: «أنه كان يذوب امه»؛ وقال:
~~{قوله: يذوب امه، أي يمشطها ويضفر ذؤابتها؛ قال يعقوب: هي الذؤابة مهموزة،
~~وغلام مذأب: أي له ذؤابة. وفيه في الفقه جواز النظر إلى رأسها}. انتهى.

# (2) لعلها (يصلي).

# (3) كانت (أعمر)، وذكرت الصواب، والغمز هو العصر والكبس باليد، كذا في لسان
~~العرب 5/389. ومعناه في اللهجة العصرية الفرك والتدليك.

# (4) ذكره في صفة الصفوة 2 / 143.

# (5) يطيب لي بهذه المناسبة أن أذكر طرفا من مستطرف أخبار مسعر هذا العالم
~~الراهب رحمه الله تعالى ورفع درجته في الجنة العالية وسائر العلماء
~~العاملين والعباد الصالحين، وألحقنا بهم بمنه وفضله فإنه لا يعجزه شيء ولا
~~تنقص خزائن رحمته ولا مكره له.

# عن سفيان بن عيينة قال: ما لقيت أحدا أفضله على مسعر.

# عن سفيان الثوري قال: لم يكن في زماننا مثله يعني مسعرا.

# عن أبي خالد الأحمر قال: لم يكن في أترابه أطول صمتا منه، يعني مسعرا.

# عن محمد بن مسعر قال: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن فإذا فرغ من
~~ورده لف رداءه ثم هجع هجعة خفيفة ثم يثب كالرجل الذي قد ضل منه شيء فهو
~~يطلبه فإنما هو السواك والطهور ثم يستقبل المحراب كذلك إلى الفجر وكان يجهد ms650
~~على إخفاء ذلك جدا.

# عن أبي أسامة قال: سمعت مسعرا يقول: أشتهي أن أسمع صوت باكية حزينة.

# عن محمد بن كناسة قال: سمعت مسعرا يقول: من أهمته نفسه تبين ذلك عليه.

# عن سفيان قال: قال رجل لمسعر: أتحب أن يخبرك الرجل بعيوبك؟ قال: إن كان
~~ناصحا فنعم، وإن كان يريد أن يؤنبني فلا.

# عن عبد الله بن المغيرة قال: سمعت مسعر بن كدام ينشد:

# ألا قد فسد الدهر----فأضحى حلوه مرا

# وقد جربت من أهوى--فقد أنكرتهم طرا

# فألزم نفسك اليأس-من الناس تعش حرا

# عن عبد الرحمن بن صالح قال: قال مسعر بن كدام:

# تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها--من الحرام ويبقى الإثم والعار

# تبقى عواقب سوء من مغبتها--لا خير في لذة من بعدها النار

# عن الفيض بن الفضل العجلي قال: حدثني جار لمسعر قال: بكى مسعر فبكت أمه
~~فقال لها مسعر: ما أبكاك يا أماه؟ فقالت: يا بني رأيتك تبكي فبكيت، فقال:
~~يا أماه لمثل ما نهجم عليه غدا فلنطل البكاء، قالت: وما ذاك؟ فانتحب فقال:
~~القيامة وما فيها، قال: ثم غلبه البكاء فقام.

# قال: وكان مسعر يقول: لولا أمي لما فارقت المسجد إلا لما لا بد منه، وكان
~~إن دخل بكى وإن خرج بكى وإن صلى بكى وإن جلس بكى.

# عن حسين بن يحيى بن آدم عن أبيه قال: لما حضرت مسعرا الوفاة دخل عليه سفيان
~~الثوري فوجده جزعا فقال له: تجزع؟! فوالله لوددت أني مت الساعة، فقال مسعر:
~~أقعدوني فأعاد سفيان الكلام عليه فقال: إنك إذا لواثق بعملك، يا سفيان لكني
~~والله على شاهقة جبل لا أدري أين أهبط! فبكى سفيان وقال: أنت أخوف لله مني.

# نقلت كل هذه الأخبار من صفة الصفوة (3/129-131).
PageV02P022

# (1) هذا الفعل والذي قبله كانا بالتاء.

# (2) كانت (يوجد).

# (3) كانت (يعطوك).

# (4) كانت (بما).
PageV02P023

# (1) كانت (أعماله).

# (2) رواه أبو نعيم 3/23 عن يونس بن عبيد قال: يرجى للرهق بالبر الجنة ويخاف
~~على المتأله بالعقوق النار.

# (3) هذه الكلمة تصحفت إلى (جرير)؛ وإليك ترجمة يزيد بن حازم من تهذيب
~~الكمال 32/100-101: ms651

# "يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي الجهضمي أبو بكر البصري
~~أخو جرير بن حازم وكان الأكبر---ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل
~~البصرة وقال كان ثقة ان شاء الله وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه
~~ثقة وكذلك قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال عباس بن محمد الدوري عن
~~يحيى بن معين جرير بن حازم ويزيد بن حازم هما أخوان وهما ثقتان وكان يزيد
~~أكبرهما، وقال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين جرير وأخوه ابنا
~~حازم ثقتان وقال العجلي: يزيد وجرير ابنا حازم بصريان ثقتان أزديان وهما من
~~موالي حماد بن زيد من فوق---قال محمد بن سعد عن وهب بن جرير بن حازم: مات
~~يزيد بن حازم آخر سنة سبع أو أول سنة ثمان وأربعين ومئة؛ روى له أبو داود
~~في القدر عن عكرمة (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله)
~~قال: بأمر الله".
PageV02P024

# (1) انظر هذا التناقض العجيب في قولها! تحثه في أول كلامها على طاعة الله،
~~بزعمها، وتعظه بذلك، وتذكره به؛ ثم تأمره بالكفر بالله! وما أكثر هذا الصنف
~~من الناس ممن يريد أن يجعل دينك وخوفك ورجاءك من الله تعالى واسطة لتحصيل
~~مصالحه وهو أبعد شيء عن الدين والحق؛ قال الله تعالى: (وإذا دعوا إلى الله
~~ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون؛ وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه
~~مذعنين، أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل
~~اولئك هم الظالمون)؛ وقال: (ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس
~~يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون، ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم
~~عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين)؛ وقال: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون
~~أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون).

# (2) كانت (يسجروا) والتصحيح من سنن الترمذي وغيره، وانظر تفسير ابن كثير
~~لهذه الآية.
PageV02P025

# (1) كان له تتمة من كلام آخر لكعب فحذفته لعدم ارتضائي إياه.

# (2) كذا.

# (3) قال يحيى ms652 بن معين: اسم أبي البختري هذا مغراء وليس هو صاحب علي رضي
~~الله عنه.

# (4) معناها إصلاح.

# (5) لعله يعني الجملة الأخيرة جملة "كفر---".
PageV02P026

# (1) هذا الأثر منكر ولا يصح عن ابن عباس، فإن فرعون كان سيء الخلق وشديد
~~الحجاب، وإمهال الله للكافر ليس خيرا له بل هو شر له ليزدداد كفرا وجرائم
~~فيزداد عقوبة وطردا ولعنا والعياذ بالله من حال أهل الكفر والضلال.

# (2) كانت (الحسن) وأظن صوابها (الحسين) فأثبته على الظن.

# (3) كأن صوابها (الشكر) وانظر ما يلي.
PageV02P027

# (1) كانت (بن) واالصواب (عن)، فانظر ما يلي.

# (2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (10/499) من طريق المصنف - وهو كثير الإخراج
~~في كتابه من طريقه - فقال: أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر
~~البيهقي أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر حدثنا شاكر بن عبد الله
~~المصيصي حدثنا النعمان بن هارون حدثني العباس بن عبد الله حدثني أبو عبيد
~~الواسطي عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن هشام؛ وأخبرنا أبو سعيد محمد بن
~~إبراهيم بن أحمد الغزي أنبأنا محمد بن إسماعيل بن السري أخبرنا أبو عبد
~~الرحمن السلمي أخبرنا الحسين بن أحمد الصفار حدثنا محمد بن أبي علي الجلادي
~~حدثنا أحمد بن علي بن يزيد الشيرازي حدثنا العباس بن عبد الله حدثنا أبو
~~عبيد الواسطي عن ابن المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن حجير عن بلال بن سعد
~~قال من سبقك بالود فقد استرقك بالشكر؛ كذا قال والصواب ابن حجار، وأبو عبيد
~~لم يسمعها من ابن المبارك؛ أخبرنا بها أبو الحسن الفقيهان قالا أخبرنا أبو
~~الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر الخرائطي حدثنا العباس بن عبد الله
~~الترقفي حدثنا أبو عبيد صاحب لنا حدثنا ابن أبي الزرقاء عن عبد الله بن
~~المبارك عن الأوزاعي عن هشام بن حجار عن بلال بن سعد قال: من سبقك إلى الود
~~فقد استرقك بالشكر كذا قال، ابن أبي الزرقاء، ولم يسمه، ورواه غيره فقال
~~ابن أبي الزرقاء وسماه يوسف؛ أخبرناه أبو العز بن كادش أخبرنا أبو يعلى بن
~~الفراء ms653 أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل بن محمد بن سويد
~~المعدل أخبرنا الحسين بن القاسم الكوكبي حدثنا أبو محمد الترقفي حدثنا أبو
~~عبيد الواسطي حدثنا يوسف بن أبي الزرقاء عن عبد الله بن المبارك عن
~~الأوزاعي عن هشام بن حجار عن بلال بن سعد قال من سبقك إلى الود فقد استرقك
~~بالشكر؛ رواه غيره فلم يذكر هشاما؛ أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد
~~العزيز المكي أنا الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن أنبأ أحمد بن إبراهيم بن
~~أحمد بن فراس حدثنا أبو علي الحسين بن الفتح بن نصر النيسابوري حدثني أحمد
~~بن عبد الله عن أحمد بن يونس قال سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول سمعت
~~الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول من سبق إحسانه إليك فقد استرقك بشكره. انتهى.

# هذا وليعلم أني ربما ذكرت في هذه الحواشي التعليق بعد التعليق مما أطيل فيه
~~وإن كان فيه أحيانا شيء من خروج عن مقصود الكتاب، وأنا عمدا فعلت ذلك وإنما
~~أفعله ترويحا عن القارئ وتجديدا لنشاطه، بتغيير الموضوع، ورغبة في نشر بعض
~~ما يبدو لي في أثناء العمل من فوائد وتنبيهات ولو كانت مما ينتفع به بعض
~~القراء دون بعض، والله الموفق.
PageV02P028

# (1) يريد أن تلك البشاشة لا تكلفه شيئا من ماله.

# (2) عمدا قدمته.
PageV02P029

# (1) كانت (تلقاه).

# (2) قال ابن أبي الدنيا في (مداراة الناس) ص65: حدثنا محمد بن بشير الكندي
~~حدثنا علي بن مجاهد عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي قال: إنه ليعجبني من
~~القراء كل سهل طلق مضحاك، فأما من تلقاه بالبشر ويلقاك بالعبوس كأنه يمن
~~عليك فلا أكثر الله في القراء مثله.

# (3) أي لعمر بن ذر.

# (4) لعلها (يا ابن عم).

# (5) كانت (وجدناك).

# (6) كانت (يطيع).

# (7) أي التقي.
PageV02P030

# (1) لعلها (ولا تحمل عليهم) أو (ولا تسألهم)، أو (ولا تكلفهم) أو إحدى هذه
~~الجمل الثلاث ولكن مع زيادة (لا) قبل (يطيقون).

# (2) كانت (أتى).

# (3) الفضيل هو الذي يبكي.

# (4) أي حجة السارق.
PageV02P031

# (1) المعنى بهذه الكلمة واضح وجيد، ولكن من المحتمل أنها (عاتبك).

# (2) لو ms654 قال أهل الصلاح لكان أولى، فيكون المراد من ظاهرهم مشعر بالصلاح،
~~وسيرتهم حافلة بالاستقامة، وأما أن يكون المرء وليا لله فذلك ما لا يعلمه
~~أحد من الناس إلا إن ورد به وحي نازل على نبي من أنبياء الله.

# (3) كانت (أبلاهم).
PageV02P032

# (1) كانت (وهو).

# (2) كانت (الله وقصمه).

# (3) كانت (ما هو).

# (4) رواه ابن أبي الدنيا في (التواضع والخمول) ص135-136.

# (5) روى أبو نعيم في الحلية (2/350) وابن أبي الدنيا في محاسبة النفس (38)
~~عن محمد بن واسع أنه نظر إلى ابن له يخطر بيده فقال له: تعال ويحك أتدري
~~ابن من أنت؟! أمك إشتريتها بمئتي درهم وأبوك لا كثر الله في المسلمين ضربه.

# وقال ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول (ص217): حدثني أبو الحسن الشيباني
~~حدثني شيخ لنا أن عمر بن عبد العزيز حج قبل أن يستخلف فنظر إليه طاووس وهو
~~يختال في مشيته فغمز جنبه بأصبعه وقال: ليست هذه مشية من في بطنه خرء! فقال
~~عمر كالمعتذر: يا عم ضرب كل عضو مني على هذه المشية حتى تعلمتها.

# وقال (ص218): حدثني مفضل بن غسان عن أبيه قال: رأى المعري العابد رجلا من
~~آل علي يمشي يخطر فأسرع إليه فأخذه بيده فقال: يا هذا إن هذا الذي أكرمك
~~الله به لم تكن هذه مشيته قال: فتركها الرجل بعد.
PageV02P033

# (1) كانت (أنزجا).

# (2) كانت (تراد) ولعل الصواب غير الذي كتبته؛ وأما المعنى فواضح، وقال أبو
~~نعيم في الحلية 9/233: [حدثنا أبو بكر بن مالك] حدثنا عبد الله بن أحمد
~~حدثني أبي حدثنا عبد القدوس عن مسعر عن أبي البلاد عن الشعبي قال: دخل رجل
~~على عائشة وعندها ابن أم مكتوم وهي تقطع الأترج بعسل وتطعمه فقيل لها فقالت
~~ما زال هذا له من آل محمد عليه الصلاة والسلام منذ عاتب الله عز وجل فيه نبيه.

# (3) قال البيهقي عقبه: كذا قال في إسناده "عن الشعبي" وقد خولف فيه؛ أخبرنا
~~أبو علي الروذباري أنا أبو طاهر المحمد أبادي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا
~~إسحاق بن موسى حدثنا أحمد بن بشير ms655 عن أبي البلاد عن مسلم بن صبيح عن مسروق
~~قال: دخلت على عائشة وعندها رجل مكفوف تقطع له الأترج وتطعمه إياه بالعسل!
~~فقلت: من هذا يا أم المؤمنين؟ فقالت: هذا ابن أم مكتوم الذي عاتب الله فيه
~~نبيه صلى الله عليه وسلم قالت: أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عتبة
~~وشيبة، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فنزلت (عبس وتولى أن
~~جاءه الأعمى)، ابن أم مكتوم.
PageV02P034

# (1) كانت (المملوك).

# (2) كانت (ويغيب).
PageV02P035

# (1) قال الحكيم االترمذي في نوادر الأصول (4/17): وقال إبراهيم النخعي:
~~يعجبني أن يكون الرجل في أهله كالصبي فإذا بغى منه وجد رجلا؛ يعني إذا طولب
~~بما لا يجوز في الحق وجد صلبا في دينه.

# (2) لا يبعد أن تكون (يقول).

# (3) في حللية الأولياء (2/116) عن الربيع أنه يكنس الحش بنفسه فقيل له: إنك
~~تكفى هذا ؟! قال: إني أحب أن آخذ بنصيبي من المهنة.
PageV02P036

# (1) قال المؤلف: وإنما كره ذلك للقاضي أن يتولى ذلك بنفسه خوف المحاباة
~~وربما أن يميل لأجلها عن الحق إذا رفع إليه من حاباه مكرمة.

# (2) وكان صديقا له.

# (3) كانت (وعائه).

# (4) كانت (قال).
PageV02P037

# (1) الكلام في هذا يطول وذلك ما لا نشتهيه ولا نبتغيه؛ ولكن أقول مختصرا:
~~ما فعل قلب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم؟! ألم يقل الله تعالى جده في
~~حقه: (وإنك لعلى خلق عظيم)؛ ثم من هو صاحب الإسراء والمعراج وإمام النبيين
~~في الصلاة ببيت المقدس؟! ثم أين دليل أبي سليمان على هذا؟! ولكن ما أكثر
~~الصوفية الذين يجزمون بما لا يتيقنون وينطقون بما لا يعلمون.
PageV02P038

# (1) روى أبو نعيم في الحلية (2/200) عن مطرف بن عبد الله بن الشخير أنه لبس
~~الصوف وجلس مع المساكين فقيل له في ذلك فقال: إن أبي كان جبارا فأحب أن
~~أتواضع لربي عز وجل ولعله يخفف عن أبي تجبره. وروى (2/209) عنه أنه غاب ابن
~~له فلبس جبة وأخذ عصا أو قصبة في يده وقال: أتمسكن لربي لعله يرحمني فيرد
~~علي ولدي.
PageV02P039

# (1) كانت (تقنع).

# (2) كانت (أسمح).

# (3) في الأصل ms656 (سخرف).

# (4) قال البيهقي: وهذا في تكبرهم معجبين بأنفسهم فأما إذا تكبروا على
~~الأغنياء بترك التواضع لهم طمعا فيما عندهم فهو فيما حكينا فيما مضى.
PageV02P040

# (1) ترجمه الذهبي في سير النبلاء 7/174-176 وابن حجر في التهذيب 10/20 قال
~~ابن حجر: ع الستة مالك بن مغول بن عاصم بن غزية بن حارثة بن حديج بن بجيلة
~~البجلي أبو عبد الله الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وعون بن أبي جحيفة
~~وسماك بن حرب ونافع مولى بن عمر والزبير بن عدي ومحمد بن سوقة والوليد بن
~~العيزار وأبي الأشقر وأبي الحصين الأسدي وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد
~~النخعي والحكم بن عتيبة وعبد الله بن بريدة وطلحة بن مصرف وغيره روى عنه
~~أبو إسحاق شيخه وشعبة ومسعر والثوري وزائدة وابن عيينة وإسماعيل بن زكريا
~~ويحيى بن سعيد القطان ووكيع وابن المبارك وأبو معاوية بن نمير وأبو أسامة
~~وزيد بن الحباب وعبيد الله الأشجعي وعبد الرحمن بن مهدي ومخلد بن يزيد وأبو
~~أحمد الزبيري وشعيب بن حرب ويحيى بن آدم وخلاد بن يحيى وأبو نعيم والفريابي
~~ومحمد بن سابق ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن مرزوق والربيع بن يحيى الاشناني
~~وآخرون قال أبو طالب عن أحمد ثقة ثبت في الحديث وقال يحيى بن معين وأبو
~~حاتم والنسائي ثقة وقال أبو نعيم ثنا مالك بن مغول وكان ثقة وقال العجلي
~~رجل صالح مبرز في الفضل وقال الطبراني من خيار المسلمين وقال عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل عن أبيه سمعت بن عيينة يقول قال رجل لمالك بن مغول: اتق الله،
~~فوضع خده بالأرض؛ قال عمرو بن علي مات سنة سبع وقال بن سعد سنة ثمان وقال
~~أبو نعيم وغيره سنة تسع وخمسين ومائة قلت وفيها أرخه مطين وزاد في ذي الحجة
~~وقال بن سعد كان ثقة مأمون كثير الحديث فاضلا خيرا وقال البخاري قال عبد
~~الله بن سعيد سمعت بن مهدي يقول: إذا رأيت الكوفي يذكر مالك بن مغول بخير
~~فاطمأن إليه، وقال ابن حبان في الثقات: ms657 كان من عباد أهل الكوفة ومتقنيهم".

# قلت: وصفه شريك أو غيره بأنه حبر أهل زمانه، كما في تفسير القرطبي 10/130.
~~وقال البغوي في مسند علي بن الجعد، المعروف بالجعديات، 1/271: "حدثنا أبو
~~سعيد حدثنا عثمان بن زفر التيمي عن أخيه مزاحم بن زفر قال أبو سعيد وقد
~~رأيت مزاحم بن زفر قال: كنت عند سفيان فأتاه مالك بن مغول فقال سفيان يا
~~أبا عبد الله تشتهي الموت؟ فقال مالك: يا أبا عبد الله وتشتهيه أنت؟ قال
~~سفيان: وددت أنه الساعة، قال: فصاح مالك: معاينة الرسل!! معاينة الرسل!!،
~~[يعني ملائكة الموت]. وروى ابن أبي الدنيا في (الاخوان) ص93 عن مالك بن
~~مغول عن طلحة قال: أخذت معه في زقاق فقال طلحة: لو كنت أعلم أنك أكبر مني
~~بيوم ما تقدمتك. وروى ص138 عن سفيان عن مالك بن مغول قال: قال لي طلحة بن
~~مصرف: للقياك أحب إلي من العسل. وروى في (التهجد وقيام الليل) ص247-248 عن
~~مالك بن مغول قال: قيام الليل أيسر من خوض النيران ومن شرب الحميم. وقال
~~الذهبي في السير عقب ذكره ثناء العلماء عليه: قلت: كان من سادة العلماء".

# أقول: أطلت بعض الشيء في ترجمة هذا العالم العامل العلم لأني لم أجد له
~~ترجمة في حلية الأولياء ولا في صفة الصفوة مع أنهما ذكرا كثيرا ممن لا
~~يدانونه في علمه ولا في عبادته بل إنهما ذكرا طائفة من الجهلة والمجاهيل
~~ونحوهم ممن ليس بأهل أن يذكر في مثل هذين الكتابين أصلا.
PageV02P041

# (1) كانت (عن).

# (2) كانت (لو).

# (3) كانت (أني قد غفرت).

# (4) روى ابن أبي الدنيا في (حسن الظن بالله) ص92 عن عبد الله بن المبارك
~~قال: جئت على سفيان عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تهملان فبكيت
~~فالتفت إلي فقال: ما شأنك؟! فقلت من أسوأ هذا الجمع حالا؟ قال: الذي يظن أن
~~[الله] لا يغفر لهم. ونقل ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/223) عن خلف بن
~~الوليد عن رجل من بني نهشل قال: قال مطرف بن عبد الله ms658 وهو بعرفة: اللهم لا
~~ترد الجميع من أجلي.
PageV02P042

# (1) في الأصل (من).
PageV02P043

# (1) زكريا أبو يحيى نبي والأنبياء لا يورثون، فعلى افتراض صحة هذا الأثر
~~يكون المراد به غير ميراث يحيى من زكريا.

# (2) للعلها (هيه).

# (3) كانت (قد وقانا).

# (4) رواه البخاري في الصحيح.
PageV02P044

# (1) كانت (تعالى).

# (2) كانت (ويا) ولها في السياق وجه ضعيف.
PageV02P045

# (1) قالها على سبيل الملاطفة والتخفيف والتهدئة.

# (2) كذا، ولعل الصواب (يجد).
PageV02P046

# (1) كانت (يناله).

# (2) روى ابن المبارك في الزهد ص234 عن سفيان الثوري عن سليمان عن أبي رزين
~~قال: جاء رجل الى الفضيل بن بزوان فقال: إن فلانا يقع فيك، فقال: لأغيظن من
~~أمره، يغفر الله لي وله، قيل: من أمره؟! قال: الشيطان. وانظر صفة الصفوة
~~3/72 والورع لأحمد ص186.

# (3) كانت (عند الله).

# (4) كان قبلها (عمن) فحذفتها.

# (5) أو عذرا.
PageV02P047

# (1) في الأصل (صنع).

# (2) هذه وصايا جليلة. وقد قال ابن حبان في كتابه الماتع (روضة العقلاء
~~ونزهة الفضلاء) ص89-90: "أنبأنا القطان بالرقة حدثنا هشام بن عمار حدثنا
~~إبراهيم بن موسى المكي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب قال:
~~وضع عمر بن الخطاب رضى الله عنه للناس ثمانية عشر كلمة كلها حكم، قال: ما
~~كافأت من يعصي الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه؛ وضع أمر أخيك على أحسنه حتى
~~يأتيك منه ما يغلبك؛ ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شرا وأنت تجد لها في
~~الخير محملا؛ ومن تعرض للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن؛ ومن كتم سره كانت
~~الخيره في يديه؛ وعليك بإخوان الصدق فعش في أكنافهم فإنهم زينة في الرخاء
~~وعدة في البلاء؛ وعليك بالصدق وإن قتلك الصدق؛ ولا تعرض لما لا يعنيك؛ ولا
~~تسأل عما لم يكن فإن فيما كان شغلا عما لم يكن؛ ولا تطلبن حاجتك إلى من لا
~~يحب لك نجاحها؛ ولا تصحبن الفاجر فتعلم فجوره؛ واعتزل عدوك؛ واحذر صديقك
~~إلا الأمين؛ ولا أمين إلا من خشي الله؛ وتخشع عند القول؛ وذل عند الطاعة؛
~~واعتصم عند المعصية؛ واستشر في أمرك الذين يخشون الله فإن الله يقول: (إنما ms659
~~يخشى الله من عباده العلماء)".
PageV02P049

# (1) في الأصل (خيانة).

# (2) كانت (ما بصر عند)، ولعلها (ما يضر عدم).

# (3) في الأصل (الكافي).
PageV02P050

# (1) في الأصل (ما استعصى) وهو تحريف.

# (2) يعني الحديث المشهور: (زر غبا تزدد حبا).

# (3) كانت (يحله).

# (4) أي في حال دوامه واستمراره.
PageV02P051

# (1) كذا في الأصل، والراجح عندي (ضغنا).

# (2) كانت (يحمل).

# (3) كانت (غدره).

# (4) كانت (فراش)، تصحيف، وهو الشاعر المشهور.
PageV02P052

# (1) لعلها (سد).

# (2) أخرجه السلمي في طبقات الصوفية ص503.

# (3) كانت (ذل).

# (4) فأبو عثمان إذن مسبوق بهذه الكلمة كما صرح به البيهقي.

# (5) كانت (تصحب).

# (6) أي أذاه وشره.
PageV02P053

# (1) كانت (أذكره).

# (2) كانت (فكأنما).

# (3) رواه ابن حبان في روضة العقلاء ص89.
PageV02P054

# (1) لعلها (غل).

# (2) كانت بالياء وهي صحيحة.

# (3) المراء: الجدال.

# (4) كانت (أغبطه).
PageV02P055

# (1) كانت (ولأنه).

# (2) كانت (يحبه).

# (3) كذا ولعلها (يصبر) في الموضعين.

# (4) كانت (من).
PageV02P056

# (1) كانت (فذكره).

# (2) كانت (يجب).

# (3) كانت (شتمه).

# (4) جاء في صفة الصفوة 3/199 عن الحسن قال: قال الأحنف بن قيس: والله ما
~~سمعت كلمة إلا طأطأت لها رأسي لما هو أعظم منها.

# (5) كانت (مشاركة).
PageV02P057

# (1) كانت (فضنت).

# (2) في الأصل (به).
PageV02P058

# (1) قال العجلي في الثقات 2/33-36: 901 عبد الله بن شبرمة يكنى أبا شبرمة،
~~ضبي من أنفسهم من ولد المنذر بن ضرار بن عمرو، وكان قاضيا لأبي جعفر على
~~قضاء الكوفة، هو ومحمد بن أبي ليلى؛ كان ابن أبي ليلى على قضاء السوق وداخل
~~الكوفة؛ وكان ابن شبرمة على قضاء السواد والضياع؛ استقضاهما عيسى بن موسى
~~زمان أبي جعفر؛ وكان سفيان بن سعيد إذا قيل له: من مفتيكم؟ قال: مفتينا ابن
~~أبي ليلى وابن شبرمة؛ وكان ابن شبرمة عفيفا صارما عاقلا فقيها يشبه النساك
~~ثقة في الحديث؛ وسمع من الشعبي وكانت روايته عنه وعن غيره قدر خمسين حديثا
~~أو نحوها، شاعر حسن الخلق جواد، وربما كسا حتى يبيت في ثيابه؛ وكان إذا
~~اختلف إليه الرجل ثلاثا دعاه فقال له: أراك قد لزمتنا منذ ثلاثة أيام، عليك
~~خراج فنكلم لك فيه أو دين أو حاجة فنسعى لك فيها؟ فلا يكلمه في شيء إلا
~~قضاه؛ ثم يقول: إنهم لا يأتوننا إلا لننفعهم في أمر ms660 دنياهم! لا يأتوننا
~~لنشفع لهم في آخرتهم، لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه؛ وكان من أحلم الناس،
~~كان إذا أسرف عليه قال: أين فتياننا الذين يكفوننا العار والنار؟ خذوه،
~~وإذا قضى على رجل بقضية قال: لأقضين عليك قضاء شبرميا؛ وكان له ابن يقال له
~~عثمان بن عبد الله كان يفضل عليه، زاهدا عابدا، لا يروى عنه شيء، وكان يقول
~~لأبيه: يا أبة لا تمكن الناس من نفسك فإن أجرأ الناس على السباع أكثرهم لها
~~معاينة؛ وكان له ابنا أخ يقال لهما عمارة ويزيد ابنا القعقاع بن شبرمة قد
~~روي عنهما، ثقتان؛ قال: وكانت امرأة من آل عكرمة الفياض تخاصم إلى ابن
~~شبرمة وكانت تأتيه بين موليين لها أعمى وأعور، وكان ابن شبرمة إذا نظر
~~إليها قال:

# فلو كنت ممن يزجر الطير لم يكن وزيراك فيما ناب أعمى وأعور

# وقال ابن شبرمة: أهل المدينة يحقروننا ونحن نزدريهم. قال: وكان عيسى بن
~~موسى لا يقطع أمرا عن [أي دون] ابن شبرمة فبعث أبو جعفر إلى عيسى بن موسى
~~عبد الله بن جعفر وأمره أن يحبسه ثم كتب إليه أن يقتله، فقال له ابن شبرمة:
~~لم يرد غيرك، وكان عيسى بن موسى ولي العهد بعد أبي جعفر، فقال له ابن
~~شبرمة: احبسه واكتب إليه أنك قتلته، ففعل، فأتى إخوته إلى عيسى بن موسى،
~~فقال لهم: كتب إلي أمير المؤمنين أن أقتله فقد قتلته فرجعوا إلى أبي جعفر
~~فقال: كذب، لأقيدن منه، فارتفعوا إلى قاضي المسلمين فلما حققوا عليه طرحه
~~إليهم، فقال أبو جعفر: قتلني الله إن لم اقتل الأعرابي [يعني ابن شبرمة]،
~~عيسى بن موسى لا يعرف هذا! فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات وسيره عيسى بن
~~موسى إلى خراسان حين خشي عليه فما زال بها حتى مات بها؛ وقتل أبو جعفر عمه
~~[عبد الله] بعد، وكان عمه خبيثا، عوقب عليه ميتا؟؟، سفاكا، قتل بني أمية
~~قتلا شديدا، وخلع أبو جعفر [عيسى] من العهد وأرضاه؛ وإنما أراد أن لو قتل
~~عبد الله ms661 بن جعفر فيقتله به فيكون قد قتلهما جميعا".

# وقال المزي في تهذيب الكمال 15/76-80 : "عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن
~~حسان بن المنذر بن ضرار بن عمر بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل وقيل
~~عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن عمرو بن ضرار بن عمرو بن زيد بن مالك بن
~~زيد بن كعب بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة الضبي أبو شبرمة الكوفي
~~القاضي فقيه أهل الكوفة، عداده في التابعين، وهو عم عمارة بن القعقاع بن
~~شبرمة وكان عمارة أكبر منه، روى عن إبراهيم بن يزيد التيمي وإبراهيم بن
~~يزيد النخعي وإسماعيل بن أبي خالد وأنس بن مالك----؛ قال عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم والنسائي: ثقة، وقال علي بن المديني: قلت
~~لسفيان: كان بن شبرمة جالس الحسن؟ قال: لا، ولكن رأى بن سيرين بواسط؛ وقال
~~مسدد عن عبد الله بن داود: سمعت سفيان يقول: فقهاؤنا؟؟ ابن شبرمة؛---وقال
~~عمرو بن علي عن يحيى بن سعيد: كان ابن شبرمة إذا أراد أن يخرج الى مجلس
~~القضاء قال: يا جارية قربي غدائي حتى أقوم إلى بلائي؛ وقال محمد بن فضيل عن
~~أبيه: كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث العكلي والقعقاع بن يزيد وغيرهم يسمرون
~~في الفقه، فربما لم يقوموا حتى يسمعوا النداء بالفجر؛ وقال أحمد بن حنبل عن
~~محمد بن فضيل: سمعت ابن شبرمة يقول: كنت إذا اجتمعت أنا والحارث يعني
~~العكلي على مسألة لم نبال من خالفنا؛ وقال أبو معمر عن عبد الوارث: ما رأيت
~~أحدا أسرع جوابا من ابن شبرمة، ما كان الرجل يتم المسألة حتى يرميه
~~بالجواب؛ وقال محمد بن حميد عن جرير بن عبد الحميد: رأيت بن شبرمة يخضب
~~لحيتة بالحناء ثم يغسله فتراه أصفر؛ وقال عبد الرزاق عن معمر: سمعت ابن
~~شبرمة إذا قال له الرجل: جعلني الله فداك، يغضب ويقول: قل: غفر الله لك؛
~~وقال محمد بن صبيح بن السماك عن ابن شبرمة: ms662 من بالغ في الخصومة أثم، ومن
~~قصر فيها خصم، ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر؛ وقال حبان بن علي
~~عن ابن شبرمة: ما لبس انسان لباسا أزين من العربية؛ وقال ابن المبارك عن
~~ابن شبرمة: عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء ولا يحتمون من الذنوب
~~مخافة النار!! قال يحيى بن بكير: مات سنة أربع وأربعين ومئة؛ استشهد به
~~البخاري في الصحيح وروى له في الأدب وروى له الباقون سوى الترمذي".

# وروى ابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ ص362 عن رقبة قال: سأل أبي ابن
~~شبرمة فقال: يا أبا شبرمة ما حد السكران؟ قال: إذا طاشت رجلاه واختلف
~~كلامه. انتهى.

# وقد تقدم عنه بضعة آثار في غير هذه الشعبة من هذا الكتاب.
PageV02P059

# (1) كانت (مالي).

# (2) كانت بعدها (به) فأهملتها.

# (3) كانت (أطيع) وانظر الرواية المتقدمة عن ابن المسيب برقم 2964 أو حول
~~هذا الرقم.

# (4) كانت (إذا هم).

# (5) هذا أحد سادات العالم في زمانه، ومن ذا الذي يبلغ مرتبته في الدين
~~والعلم والخلق؟! فانظر ما قاله فيه الظالمون!!

# (6) كانت (إني).
PageV02P060

# (1) كانت (أمر).

# (2) كانت (فظبره).

# (3) كانت (الرجل).
PageV02P061

# (1) كأن صواب هذه العبارة: (والسلامة بالتغافل، والشرف للجميع).

# (2) كانت (ويرقع).
PageV02P062

# (1) وقع في حلية الأولياء 2/111: "وأما الجاهل فلا تجاهله". وكلا الروايتين
~~حسنة صحيحة المعنى، بل هما بمعنى واحد.

# (2) وفي رواية: لا تشرين صداقة الف رجل بعداوة واحد.

# (3) ورد في الأصل بعد هذا الأثر أثر حذفته لأني لم أثق بروايته ورأيته
~~باردا ولم استحسنه ولكن أذكر هنا حاصله وهو أن حسان بن ثابت رضي الله عنه
~~قال بيتا من الشعر ثم قال ابنه عبد الرحمن بعد موته بيتا ثانيا ثم قال سعيد
~~بن عبد الرحمن بعد موته بيتا ثالثا وتلك الأبيات هي:

# وإن امرؤ يمسي ويصبح سالما--من الناس إلا ما جنى لسعيد

# وإن امرؤ نال الغنى ثم لم ينل-- --صديقا ولا ذا حاجة لزهيد

# وإن امرؤ لاحى الرجال على الغنى-ولم يسأل الله الغنى لحسود

# (4) كانت (الحرمى).
PageV02P063

# (1) يريد ابراهيم بهذا نفسه.

# (2) كانت (سمعته لم يقله)، وقد وردت ms663 العبارة على وجهها الصحيح في فيض
~~القدير للمناوي 3/121.

# (3) الصواب (يا أبا ابراهيم) أو أن كلمة (أبا) المتقدمة زائدة، ثم إنه ليس
~~ببعيد أن الصواب (ابراهيم الحربي) وهو الامام الحافظ الزاهد الشهير صاحب
~~(غريب الحديث).
PageV02P064

# (1) وأما صوفية اليوم فلهم شأن آخر، فشأنهم - إلا من يستثنيه الله - مداراة
~~أعداء الدين ومحاربة الحق والتوحيد ومناصرة الشرك والبدعة والعمل على إماتة
~~السنة وقطع دابر أهلها، هذا فضلا عن الجهل والظلم وعبادة الدنيا والتعالم
~~والكذب وحب الرئاسة وآفات كثيرة والله المستعان.

# (2) يصح من حيث المعنى ضبطها على هذين الوجهين (سأل) و(سئل)، وأما من حيث
~~الرواية فلا أدري.

# (3) ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد 9/303 فقال: "صالح بن عبد القدوس أبو
~~الفضل البصري: مولى لأسد، أحد الشعراء، اتهمه المهدى أمير المؤمنين
~~بالزندقة فأمر بحمله إليه، وأحضره بين يديه، فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه
~~وعلمه وبراعته وحسن بيانه وكثرة حكمته، فأمر بتخلية سبيله؛ فلما ولى رده
~~وقال له: ألست القائل:

# والشيخ لا يترك أخلاقه---حتى يوارى في ثرى رمسه

# إذا ارعوى عاد إلى جهله--كذي الضنى عاد الى نكثه

# قال: بلى يا أمير المؤمنين! قال: فأنت لا تترك أخلاقك، ونحن نحكم فيك بحكمك
~~في نفسك ثم أمر به فقتل وصلب على الجسر، ويقال: إن المهدى أبلغ عنه أبيات
~~يعرض فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم فأحضره المهدي وقال له: أنت القائل
~~هذه الأبيات؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين، والله ما أشركت بالله طرفة
~~عين، فاتق الله ولا تسفك دمي على الشبهة، وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ادرؤا الحدود بالشبهات، وجعل يتلو عليه القرآن حتى رق له وأمر
~~بتخليته، فلما ولى قال: أنشدنى قصيدتك السينية فأنشده حتى بلغ البيت أوله
~~"والشيخ لا يترك أخلاقه" فأمر به حينئذ فقتل؛ ويقال إنه كان مشهورا
~~بالزندقة، وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات؛ وشعره كله أمثال وحكم وآداب؛
~~ومن مستحسنات قصائد صالح القصيدة القافية أنشدناها عبيد الله بن أبي الفتح
~~وأحمد بن عبد الواحد الوكيل قالا أنشدنا محمد بن جعفر بن ms664 هارون التميمي
~~الكوفى قال أنشدنا أبو بكر الدارمي عن عمه لصالح بن عبد القدوس:

# المرء يجمع والزمان يفرق---- --ويظل يرقع والخطوب تمزق

# ولأن يعادى عاقلا خير له--- ---من أن يكون له صديق أحمق

# فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا-إن الصديق على الصديق مصدق

# وزن الكلام إذا نطقت فإنما-- -يبدي عيوب ذوى العقول المنطق

# ومن الرجال إذا استوت أحلامهم- من يستشار إذا استشير فيطرق

# حتى يجيل بكل واد قلبه----- --فيرى ويعرف ما يقول فينطق

# فبذاك يوثق كل أمر مطلق------ --وبذاك يطلق كل أمر يوثق

# وإن امرؤ لسعته أفعى مرة--------تركته حين يجر حبل يفرق

# لا ألفينك ثاويا في غربة---------إن الغريب بكل سهم يرشق

# ما الناس الا عاملان فعامل-----قد مات من عطش وآخر يغرق

# والناس في طلب المعاش وإنما--- -بالجد يرزق منهم من يرزق

# لو يرزقون الناس حسب عقولهم-- -ألفيت أكثر من ترى يتصدق

# لكنه فضل المليك عليهم------- ---هذا عليه موسع ومضيق

# وإذا الجنازة والعروس تلاقيا--- --ألفيت من تبع العرائس يطلق

# ورأيت من تبع الجنازة باكيا--------ورأيت دمع نوائح يترقرق

# {{كذا في الرواية ورأيت في غير الرواية:

# وإذا الجنازة والعروس تلاقيا-------ورأيت دمع نوائح يترقرق

# سكت الذي تبع العروس مبهتا----ورأيت من تبع الجنازة ينطق}}

# لو سار ألف مدجج في حاجة-------لم يقضها الا الذي يترفق

# إن الترفق للمقيم موافق----------وإذا يسافر فالترفق أوفق

# بقي الذين إذا يقولوا يكذبوا----ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا

# أخبرني علي بن أيوب القمى أخبرنا محمد بن عمران بن موسى حدثني علي بن هارون
~~المنجم عن أبيه قال من مختار شعر صالح بن عبد القدوس قوله:

# إن الغني الذي يرضى بعيشته----لا من يظل على ما فات مكتئبا

# لا تحقرن من الأيام محتقرا--كل امرئ سوف يجزى بالذي اكتسبا

# قد يحقر المرء ما يهوى فيركبه---حتى يكون إلى توريطه سببا.
PageV02P065

# (1) كانت (بن القاسم عن).

# (2) كانت (المداراة).

# (3) روى أبو نعيم في الحلية (5/222) عن الأوزاعي قال: هلك ابن لبلال بن سعد
~~بالقسطنطينية فجاء رجل يدعي عليه بضعة وعشرين دينارا فقال له بلال: ألك
~~بينة؟ قال: لا، قال: فلك كتاب؟ قال: لا، قال: فتحلف؟ قال: نعم، قال: فدخل
~~منزله فأعطاه ms665 الدنانير وقال: إن كنت صادقا فقد أديت عن ابني، وإن كنت كاذبا
~~فهي عليك صدقة.
PageV02P066

# (1) أي الرجل المتكلم.

# (2) ابراهيم.

# (3) أي الرجل.

# (4) قال ابن عبد البر في الاستيعاب 3/1295-1296 بعد أن ذكر اسلامه ووفادته
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بنى تميم وذلك فى سنة تسع، وذكر ما
~~يروى من أنه لما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هذا سيد أهل الوبر،
~~والله أعلم بصحة هذا الحديث قال: "وكان رضي الله عنه عاقلا حليما مشهورا
~~بالحلم، قيل للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم؟ قال: من قيس بن عاصم المنقري،
~~رأيته يوما قاعدا بفناء داره محتبيا بحمائل سيفه، يحدث قومه، إذ أتي برجل
~~مكتوف وآخر مقتول، فقيل له: هذا ابن أخيك قتل ابنك! قال: فوالله ما حل
~~حبوته ولا قطع كلامه، فلما أتمه التفت إلى ابن أخيه فقال: يا ابن أخي بئس
~~ما فعلت، أثمت بربك وقطعت رحمك وقتلت ابن عمك ورميت نفسك بسمهك؛ ثم قال
~~لابن له آخر: قم يا بني فوار أخاك وحل كتاف ابن عمك وسق إلى أمك مئة ناقة
~~دية ابنها فإنها غريبة؛ وكان قيس بن عاصم قد حرم على نفسه الخمر فى
~~الجاهلية وكان سبب ذلك---[ثم ذكر ما تقدم نقله في فصل ذم المسكر] ثم قال:
~~ومن جيد قوله:

# إني امرؤ لا يعتري خلقي------دنس يفنده ولا أفن

# من منقر فى بيت مكرمة-والغصن ينبت حوله الغصن

# خطباء حين يقول قائلهم---بيض الوجوه أعفة لسن

# لا يفطنون لعيب جارهم----وهم لحسن جواره فطن

# وقال الحسن: لما حضرت قيس بن عاصم الوفاة دعا بنيه فقال: يا بنى احفظوا عني
~~فلا أحد أنصح لكم مني: إذا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم فيسفه الناس
~~كباركم وتهونون عليهم وعليكم بإصلاح المال فإنه منبهة للكريم ويستغنى به عن
~~اللئيم وإياكم ومسألة الناس فإنها آخر كسب الرجل؛ [انظر الأثر المتقدم برقم
~~614]؛ روى عنه الحسن والأحنف وخليفة بن حصين وابنه حكيم بن قيس؛ وروى النضر
~~بن شميل عن شعبة عن قتادة عن مطرف ms666 بن الشخير عن حكيم بن قيس بن عاصم عن
~~أبيه انه أوصى عند موته فقال: إذا أنا مت فلا تنوحوا علي فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم ينح عليه؛ قال النضر بن شميل: قال عبدة بن الطبيب:

# عليك سلام الله قيس بن عاصم--ورحمته ما شاء أن يترحما

# تحية من أوليته منك نعمة-- -إذا زار عن شحط بلادك سلما

# فما كان قيس هلكه هلك واحد-----ولكنه بنيان قوم تهدما ".
PageV02P067

# (1) تصحفت إلى (الجيري).
PageV02P068

# (1) كانت (قال).

# (2) لعلها بالياء.

# (3) إذا لم يكن الأحنف حليما فأين الحلماء؟! فتدبر علو مرتبة الحلم
~~وصعوبتها في ميزان هؤلاء الحلماء الحكماء، وأما نحن فما أشد حرماننا -
~~باستثناء من رحمه الله - من مكارم الأخلاق، وما أبعدنا عن معاليها، إلى
~~الله المشتكى وهو المستعان.

# (4) لعلها (موفر).
PageV02P069

# (1) روى ابن أبي الدنيا في (الحلم) ص34-35 هذه الأبيات ووقع عنده بدل (عباس
~~بن كليب): (عبادة بن كلب)، ومن طريق ابن أبي الدنيا رواها المصنف.

# (2) كانت (فيخطئ).

# (3) كانت (فما خطأت).

# (4) في (الحلم): (مشابها).

# (5) كانت (تهزأ).

# (6) أخشى أن تكون مصحفة عن (معشر) أو (مسعر) أو غيرهما.

# (7) كانت (نعوذ).
PageV02P070

# (1) استدركتها من تاريخ دمشق لابن عساكر 47/156.

# (2) أي لنفسه.

# (3) لعلها (والقيام) أو غير ذلك. وقد ورد في رواية أخرى ساقها المؤلف عقب
~~هذه الرواية: عن أبي سنان قال: قلت للمغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد: أترجو
~~لهؤلاء الشطار الذين ينقلون الجنائز ويحفرون ويدفنون أيام الطاعون؟ قال:
~~أفضل الرجاء---.
PageV02P071

# (1) تقدم.

# (2) كانت (بهذه).
PageV02P072

# (1) أحمد هذا أحد شيوخ الطبراني الذين أكثر عنهم.

# (2) كانت (بالقراءة).

# (3) كانت (سعدان).

# (4) يعني أحسن اختيار أمهم وخؤولتهم.
PageV02P074

# (1) رواه ابن أبي شيبة في المصنف 3/559، ومنه أصلحت العبارة الأخيرة
~~المحصورة بين القوسين فقد كانت: (سرية سيئة الخلق حدية اللسان، والله إن
~~منهن لغلاما يفدى وغنا أما وعدا منه).

# (2) قال ابن أبي شيبة في مصنفه 3/559: حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا شيبان
~~قال أخبرنا عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب قال: سمعت
~~عمر بن الخطاب يقول: النساء ثلاثة امرأة هينة لينة عفيفة ms667 مسلمة ودود ولود
~~تعين أهلها على الدهر ولا تعين الدهر على أهلها وقل ما يجدها، ثانية: امرأة
~~عفيفة مسلمة إنما هي وعاء للولد ليس عندها غير ذلك، ثالثة: غل قمل يجعلها
~~الله في عنق من يشاء ولا ينزعها غيره؛ [و]الرجال ثلاثة: رجل عفيف مسلم عاقل
~~يأتمر في الأمور إذا أقبلت ويسهب فإذا وقعت يخرج منها برأيه، ورجل عفيف
~~مسلم ليس له رأي، فإذا وقع الأمر أتى ذا الرأي والمشورة فشاوره واستأمره ثم
~~نزل عند أمره؛ ورجل جائر حائر لا يأتمر رشدا ولا يطيع مرشدا.

# وقال هناك أيضا: حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبزي
~~قال: مثل المرأة الصالحة عند الرجل كمثل التاج المتخوص بالذهب على رأس
~~الملك؛ ومثل المرأة السوء عند الرجل الصالح مثل الحمل الثقيل على الشيخ
~~الكبير.

# حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن فراس عن الشعبي عن أبي بردة عن أبي موسى
~~قال: ثلاثة يدعون [أي على ثلاثة] فلا يستجاب لهم: رجل أعطى سفيها ماله وقال
~~الله تبارك وتعالى (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم)، ورجل كانت عنده امرأة سيئة
~~الخلق فلم يطلقها أو لم يفارقها، ورجل كان له على رجل حق فلم يشهد عليه.

# حدثنا ابن فضيل عن أبي نصر عبد الله بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف عن عبد
~~الله بن عمرو قال: ألا أخبركم بالثلاث الفواقر؟ قال: وما هن؟ قال: إمام
~~جائر إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار سوء إن رأى حسنة غطاها وإن
~~رأى سيئة أفشاها، وامرأة السوء، إن شهدتها غاضبتك وإن غبت عنها خانتك.

# حدثنا جرير عن مغيرة عن جعدة بن هبيرة كان إذا زوج شيئا من بناته خلا بها
~~فنهاها عن سيء الأخلاق وأمرها بأحسنها.
PageV02P075

# (1) لعلها (تستديمي).
PageV02P076

# (1) رواه مالك في الموطأ 2/961، قال ابن القيم في حاشيته على مختصر سنن أبي
~~داود 14/69: بإسناد صحيح. قال الزرقاني في شرحه على الموطأ (4/462):

# "(الطفيل) بضم الطاء وفتح الفاء ابن أبي بن كعب الأنصاري الخزرجي ثقة ms668 يقال
~~ولد في العهد النبوي--- (وأقول له اجلس بنا ههنا نتحدث) [أي] ولا نذهب إلى
~~السوق لعدم الحاجة له".

# وقال ابن قتيبة في غريب الحديث 2/320 في شرح هذا الحديث: السقاط: بائع سقط
~~المتاع، وهو رذالة، والعوام تسميه: السقطي، وبيعة من البيع، مثل ركبة
~~وشربة، وسيمة: من ساومت بالبيع سوما.
PageV02P077

# (1) لم يرد في السند.

# (2) رواه ابن سعد في الطبقات 4/156 عن عبد الله بن عطاء أن بن عمر كان لا
~~يمر على أحد إلا سلم عليه فمر بزنجي فسلم عليه فلم يرد عليه فقالوا يا أبا
~~عبد الرحمن إنه زنجي طمطماني، قال: وما طمطماني؟ قالوا: أخرج من السفن
~~الآن، قال: إني أخرج من بيتي ما أخرج إلا لأسلم أو ليسلم علي.

# (3) قال الخطابي في الغريب 1/289: "اللثق: الوحل، يقال: لثقت رجلي ولثق
~~الطائر بالمطر إذا ابتل ريشه". وقال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث
~~4/231: "اللثق: البلل يقال لثق الطائر إذا ابتل ريشه، ويقال للماء والطين
~~لثق أيضا".

# (4) كانت (البارد).

# (5) فعلا هذه الجملة كانا بالياء.
PageV02P078

# (1) يريد به في المعنى.

# (2) قال الحليمي: وأما قوله عز وجل (وتسلموا) فيحتمل أن يكون معناه
~~تستأنسوا بأن تسلموا على أهلها، وبهذا جاء الخبر---.

# (3) أو الحليمي.
PageV02P079

# (1) كانت بالياء.

# (2) قال البيهقي: وعن شعبة عن منصور عن إبراهيم مثله.

# (3) أظنها مصحفة عن (عن) فيكون عبد الملك هو ابن جريج الفقيه، فإن اسمه عبد
~~الملك بن عبد العزيز بن جريج.
PageV02P080

# (1) قال الحليمي أو البيهقي: وهذا يدل على أن عكرمة كان لا يرى الاستئذان
~~على أهلها وإليه ذهب الحسن البصري وإبراهيم النخعي وكأن أهل الحوانيت إنما
~~فتحوها وقعدوا فيها لمجيء الناس إليهم في البيع والشراء فقام ذلك بمقام
~~الإذن، وكان ابن عمر يحتاط فيستأذن.

# (2) كانت (طلال).

# (3) قال الحليمي: وهذا كأنه جعل السوق بمنزلة البيت لأهله إذا لم يكن فيها
~~ممر، وإن كان فيها ممر فهي كسائر الطرق ولا معنى فيها للاستئذان.
PageV02P081

# (1) رواه البخاري في الصحيح.

# (2) أي عطاء.

# (3) كانت (بن).
PageV02P082

# (1) أمره بأن يجعله عاما غير مختص بعمر فيقول: السلام عليكم.

# (2) ورد ms669 هذا الأثر في جامع معمر بن راشد 10/385.

# (3) كانت (نقبل).

# (4) رواه البخاري في موضعين من صحيحه فأخرجه في كتاب الأطعمة 5/2064 قال:
~~حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال كنا نفرح
~~يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة قال بن مسلمة نخل
~~بالمدينة فتأخذ من أصول السلق---فذكره البخاري وزاد في آخره: والله ما فيه
~~شحم ولا ودك.

# وقال قبل ذلك أي في باب قول الله تعالى (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في
~~الأرض وابتغوا من فضل الله) 1/318: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو
~~غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في
~~مزرعة لها سلقا فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم
~~تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه، وكنا ننصرف من صلاة
~~الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة
~~لطعامها ذلك؛ حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن
~~سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.

# وشرح ابن حجر هذه الرواية في فتح الباري 2/427 فقال:

# وأبو حازم هو سلمة بن دينار، ووهم من زعم أنه سلمان مولى عزة صاحب أبي هريرة.

# قوله (كانت فينا امرأة) لم أقف على اسمها.

# قوله (تجعل) في رواية الكشميهني (تحقل) بمهملة بعدها قاف أي تزرع.

# والأربعاء جمع ربيع، كأنصباء ونصيب؛ والربيع: الجدول، وقيل: الصغير، وقيل:
~~الساقية الصغيرة، وقيل: حافات الأحواض.

# والمزرعة بفتح الراء وحكى بن مالك جواز تثليثها والسلق بكسر المهملة
~~معروف---.

# قوله (تطحنها) في رواية المستملى (تطبخها) بتقديم الموحدة بعدها معجمة
~~وكلاهما صحيح.

# قوله فتكون أصول السلق عرقه بفتح المهملة وسكون الراء بعدها قاف ثم هاء
~~ضمير أي عرق الطعام والعرق اللحم الذي على العظم والمراد أن السلق يقوم
~~مقامه عندهم، وسيأتي في الأطعمة من وجه آخر في آخر الحديث "والله ms670 ما فيه
~~شحم ولا ودك"؛ وفي رواية الكشميهني غرقة بفتح المعجمة وكسر الراء وبعد
~~القاف هاء التأنيث والمراد أن السلق يغرق في المرقة لشدة نضجه.

# وفي هذا الحديث جواز السلام على النسوة الأجانب واستحباب التقرب بالخير ولو
~~بالشيء الحقير وبيان ما كان الصحابة عليه من القناعة وشدة العيش والمبادرة
~~إلى الطاعة رضي الله عنهم.
PageV02P083

# (1) كانت (الثانية).

# (2) أحمد بن حنبل.

# (3) لعلها (لم نكن لنجمع).

# (4) كانت بالتاء.
PageV02P084

# (1) زاد بعضهم في روايته: وكان أنس يصافح وكان الحسن يصافح.

# (2) رواه البخاري.

# (3) كانت (جابيا).

# (4) لعلها (بطاعته).

# (5) كانت (أحلاف).

# (6) كان هنا في الأصل هذه الجملة من قول الراوي: (أحسب عبد الرزاق قال).

# (7) كانت (عبدا) والتصحيح من جامع معمر (11/199) والسياق يقتضيه.
PageV02P085

# (1) كانت (يقطع).

# (2) في بعض الكتب (ير) وكذلك الرواية التالية.

# (3) زيد في رواية: ثم قرأ ابن عباس (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت
~~بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم).

# (4) كان هذا الشطر (إذا أتت ذوي القربى عليك لرحمة) وأصلحت خطأه من تفسير
~~ابن كثير 2/324 فإنه نقل هذه الرواية من كتاب الشعب.

# (5) هكذا وجدته موصولا بقول ابن عباس ولا أدري قوله "وذلك موجود في الشعر"
~~من قوله أو من قول من مر من هؤلاء الرواة.
PageV02P086

# (1) كان بعدها (أن) فلم أكتبها.

# (2) كانت (يرتعون).

# (3) هذه الأفعال الثلاثة حذفت منها التاء تخفيفا، وتتشام معناها تشم واحدة
~~منها الأخرى.
PageV02P087

# (1) كانت (يغرق).

# (2) وهو خلاف القاعدة التي ذكرها مطرف نفسه.

# (3) في الأصل (مرة).
PageV02P088

# (1) كانت (بيوت) والتصحيح موافق لما في أخبار مكة للفاكهي 2/286 وغيره.

# وقال ابن قتيبة في غريب الحديث 2/168: "وقال الحسن في بعض كلامه: "أين
~~الذين طرحوا الخزور والحبرات، ولبسوا البتوت والنمرات؟! " والبتوت: جمع بت،
~~وهو كساء كالطيلسان، وكان الحسن يقيل في بت يحلق الشعر من خشونته. وقال ابن
~~الأثير في النهاية 1/92: "في حديث دار الندوة وتشاورهم في أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم: فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل عليه بت أي كساء غليظ
~~مربع، وقيل: طيلسان من خز، ويجمع على بتوت، ومنه حديث علي أن ms671 طائفة جاءت
~~إليه فقال لقنبر : بتتهم أي أعطهم البتوت،---ومنه حديث سفيان: أجد قلبي بين
~~بتوت وعباء".

# (2) هذا إن وجد المرء إخوانا.
PageV02P089

# (1) قال البيهقي: وقد روينا هذا الكلام عن ذي النون.

# (2) جواب الشرط محذوف لدلالة السياق عليه، وتقديره (لكفاه ذلك من فضل
~~الصحبة) أو (لكفاه ذلك دافعا إلى الحرص على الأخوة) أو نحو هذين المعنيين.

# (3) هذا كلام جيد.

# (4) رواه أحمد في مسنده 4/188 عن عبد الله بن بسر قال: لقد سمعت حديثا منذ
~~زمان: إذا كنت في قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر---فذكر بقية الحديث كالذي
~~ذكره المصنف.
PageV02P090

# (1) كانت (إن لم) فحذفت (لم).

# (2) أي إلى آخره.

# (3) هذان البيتان لم يجزم المصنف بنسبتهما إلى ابن المبارك وإنما قال بعد
~~أن ورد ذكرهما في معرض ذكره لحديث مرفوع: وقد يروى هذان البيتان عن ابن
~~المبارك أنه أنشدهما.
PageV02P091

# (1) كانت (المحتوف)، ويظهر أنها مصحفة؛ والمحتوم هو اللازم المقضي الذي لا
~~بد من وقوعه.

# (2) قال البيهقي: وقال غيره: فالرزق بالقدر المصروف مصروف؛ ثم قال أيضا:
~~وقيل فيه من وجه آخر:

# ولا ألومك إن لم يمضه قدر-فالرزق بالقدر المصروف مصروف

# ثم قال أيضا: أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا الحسين بن علي التميمي
~~حدثنا محمد بن سليمان بن فارس قال: سمعت عبد الله بن بشر يقول: أنشدني أبو
~~حفص عمر بن نصر النهرواني في المعروف، فذكر البيتين. انتهى.

# (3) قال المصنف: ورواه ابن أبي الدنيا عن محمد بن الحسين عن عبدالله بن
~~محمد التيمي قال كان يقال.

# (4) هو الدارقطني.

# (5) قال البيهقي: وهذا الذي فعله أيوب السختياني يدخل في كرم العهد.

# (6) قال البيهقي: وروي ذلك عن عبد الله بن المبارك عن نصر بن سيار.
PageV02P092

# (1) كانت (البر).

# (2) قوله مسجلة يعني مرسلة لم يشرط فيها بر دون فاجر يقول فالإحسان إلى كل
~~أحد جزاؤه الإحسان وإن كان الذي يصطنع إليه فاجرا؛ قاله أبو عبيد، ونقله
~~عنه المصنف.

# (3) كانت (المعم).
PageV02P093

# (1) نقله من (شعب الايمان) العجلوني في كشف الخفاء 1/446 فقال: "وله أيضا
~~[يعني للبيهقي] عن صالح بن جناح أنه قال: اعلم ms672 ان من الناس من يجهل اذا
~~حلمت عنه ويحلم اذا جهلت عليه ويحس اذا أسأت به ويسيء اذا أحسنت اليه وينصف
~~اذا ظلمته ويظلمك اذا أنصفته فمن كان هذا خلقه فلا بد من خلق ينصف من خلقه
~~ثم فجة تنصر من فجته وجهالة تفزع من جهالته ولا أب لك لأن بعض الحلم إذعان
~~فقد ذل من ليس له سفيه يعضده وضل من ليس له حليم يرشده. نقلت هذا ليكون
~~توثيقا لرواية الأصل وتصحيحا لما وقع فيها من تصحيفات.

# (2) كانت (الإحسان) ولعلها (الإنسان)، أو (لحسان)؛ وفي كشف الخفا 2/367
~~(ولبعضهم).

# (3) كانت (الجهل)!

# (4) كانت (أحوج) ولها وجه، وأثبت ما في كشف الخفا.

# (5) في الأصل (فنشتم).

# (6) معناها هنا (حتى).
PageV02P094

# (1) وفي رواية: أن تمس المريض بيدك.

# (2) كانت (فمن أفوق فعدول)؛ والتصحيح من المرض والكفارات لابن أبي الدنيا
~~ص55؛ وجاء في لسان العرب 10/304: "قال الليث: والمطعون إذا برأ قيل: أفرق
~~يفرق إفراقا. قال الأزهري: وكل عليل أفاق من علته، فقد أفرق. وأفرق المريض
~~والمحموم: برأ، ولا يكون إلا من مرض يصيب الإنسان مرة واحدة كالجدري
~~والحصبة وما أشبههما. وقال اللحياني: كل مفيق من مرضه مفرق فعم بذلك. قال
~~أعرابي لآخر: ما أمار إفراق المورود؟ فقال: الرحضاء؛ يقول: ما علامة برء
~~المحموم؟ فقال: العرق. وفي الحديث: عدوا من أفرق من الحي أي من برأ من
~~الطاعون".
PageV02P095

# (1) في الأصل (يسرا).

# (2) كانت (مسائله)، وانظر فيض االقدير 2/45.

# (3) كانت (سأك).

# (4) كانت (ويطلبون)، والإصلاح من المرض والكفارات (ص68).

# (5) كانت (أبو قلابة تسد)، والإصلاح من صفة الصفوة (3/239).

# (6) كانت (المنافقون).
PageV02P096

# (1) الاحتضار.

# (2) كانت (الأرض).

# (3) كانت (ويحسن)، وقد ورد هذا الأثر موصولا بحديث مرفوع في طائفة من كتب السنة.

# (4) لعلها (صاحب).
PageV02P097

# (1) كانت (فطلع).

# (2) كانت (يغير).

# (3) كانت (الحمر).

# (4) كانت (جمرتك).

# (5) المستدرك 1/507 وشرح معاني الآثار ج: 1 ص: 477

# حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن أبى الزناد عن أبيه أنه
~~قال كنت جالسا مع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بالبقيع فطلع علينا بجنازة
~~فأقبل علينا بن جعفر ms673 يتعجب من مشيهم بها فقال عجبا لما تغير من حال الناس
~~والله إن كان الا الجمز وان كان الرجل ليلاحي الرجل فيقول يا عبد الله اتق
~~الله فوالله لكأنك قد جمز بك.
PageV02P098

# (1) كانت (فقال).

# (2) قال بعض رواته: أظنه ابن بشار.

# (3) يعني العمل لله.
PageV02P099

# (1) شبه الجملة هذه ظرف للإتيان لا للموت.

# (2) الظاهر أنه كان ينادي نداء يسمع به نفسه.

# (3) قال البيهقي: وروينا في إتيان القبور متى ما عرضت قسوة عن صفوان بن
~~سليم وعن محمد بن المنكدر وغيرهما من السلف.

# (4) وفي رواية أخرى: قيل لعلي بن أبي طالب: ما شأنك جاورت المقبرة؟ قال:
~~إني أجدهم جيران صدق يكفون السيئة ويذكرون الآخرة.

# (5) الظاهر أنه رأى أكفانا معدة للبيع أو الصدقة وهي جديدة حسنة؛ ولعلها
~~(أكفان ميت) فسقط المضاف إليه.

# (6) قال المؤلف: هذا أظنه النعمان أخو اسماعيل بن أبي خالد.

# (7) أي ليصلي عليها.

# (8) فائدة: قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة 3/356-361:

# "فصل: ومما كان أهل الجاهلية يتطيرون به ويتشاءمون منه العطاس كما يتشاءمون
~~بالبوارح والسوانح، قال رؤبة بن العجاج يصف فلاة:

# قطعتها ولا أهاب العطاسا

# وقال أمرؤ القيس:

# وقد اغتدى قبل العطاس بهيكل شديد مشك الجنب فعم المنطق

# أراد أنه كان ينتبه للصيد قبل أن ينتبه الناس من نومهم لئلا يسمع عطاسا
~~فيتشاءم بعطاسه؛ وكانوا إذا عطس من يحبونه قالوا له: عمرا وشبابا، وإذا عطس
~~من يبغضونه قالوا له: وريا وقحابا؛ والوري كالرمي: داء يصيب الكبد فيفسدها،
~~والقحاب كالسعال وزنا ومعنى؛ فكان الرجل إذا سمع عطاسا يتشاءم به يقول: بك
~~لابي، إني [لعلها أي] أسال الله أن يجعل شؤم عطاسك بك لا بي. وكان تشاؤمهم
~~بالعطسة الشديدة أشد كما حكى عن بعض الملوك أن سامرا له عطس عطسة شديدة
~~راعته فغضب الملك فقال سميره: والله ما تعمدت ذلك ولكن هذا عطاسي، فقال:
~~والله لئن لم تأتني بمن يشهد لك بذلك لأقتلنك فقال: أخرجني إلى الناس لعلى
~~أجد من يشهد لي فأخرجه وقد وكل به الأعوان فوجد رجلا فقال: يا سيدي نشدتك
~~بالله ms674 إن كنت سمعت عطاسي يوما فلعلك تشهد لي به عند الملك! فقال: نعم، أنا
~~أشهد لك فنهض معه وقال: يا أيها الملك أنا أشهد أن هذا الرجل عطس يوما فطار
~~ضرس من أضراسه فقال له الملك: عد إلى حديثك ومجلسك.

# فلما جاء الله سبحانه بالإسلام وأبطل برسوله صلى الله عليه وسلم ما كان
~~عليه الجاهلية من الضلالة نهى أمته عن التشاؤم والتطير وشرع لهم أن يجعلوا
~~مكان الدعاء على العاطس بالمكروه الدعاء له بالرحمة، كما أمر العائن أن
~~يدعو بالتبريك للمعين؛ ولما كان الدعاء على العاطس نوعا من الظلم والبغي
~~جعل الدعاء له بلفظ الرحمة المنافي للظلم وأمر العاطس أن يدعو لسامعه
~~ويشمته بالمغفرة والهداية وإصلاح البال فيقول: "يغفر الله لنا ولكم" أو
~~"يهديكم الله ويصلح بالكم"؛ فأما الدعاء بالهداية فلما أنه اهتدى إلى طاعة
~~الرسول ورغب عما كان عليه أهل الجاهلية فدعا له أن يثبته الله عليها ويهديه
~~إليها؛ وكذلك الدعاء باصلاح البال وهي حكمة جامعة لصلاح شأنه كله، وهي من
~~باب الجزاء على دعائه لأخيه بالرحمة فناسب أن يجازيه بالدعاء له بإصلاح
~~البال، وأما الدعاء بالمغفرة فجاء بلفظ يشمل العاطس والمشمت كقوله "يغفر
~~الله لنا ولكم" ليتحصل من مجموع دعوى العاطس والمشمت له المغفرة والرحمة
~~لهما معا؛ فصلوات الله وسلامه على المبعوث بصلاح الدنيا والآخرة.

# ولأجل هذا والله أعلم لم يؤمر بتشميت من لم يحمد الله، فإن الدعاء له
~~بالرحمة نعمة فلا يستحقها من لم يحمد الله ويشكره على هذه النعمة ويتأسى
~~بأبيه آدم فإنه لما نفخت فيه الروح إلى الخياشيم عطس فألهمه ربه تبارك
~~وتعالى أن نطق بحمده فقال: الحمد لله فقال الله سبحانه: يرحمك الله يا آدم؛
~~فصارت تلك سنة العطاس؛ فمن لم يحمد الله لم يستحق هذه الدعوة ولما سبقت هذه
~~الكلمة لآدم قبل أن يصيبه ما أصابه كان مآله إلى الرحمة، وكان ما جرى عارضا
~~وزال، فإن الرحمة سبقت العقوبة وغلبت الغضب؛ وأيضا فإنما أمر العاطس
~~بالتحميد عند العطاس لأن الجاهلية كانوا يعتقدون فيه ms675 أنه داء ويكره أحدهم
~~أن يعطس ويود أنه لم يصدر منه لما في ذلك من الشؤم، وكان العاطس يحبس نفسه
~~عن العطاس ويمتنع من ذلك جهده، من سوء اعتقاد جهالهم فيه، ولذلك والله أعلم
~~بنوا لفظه على بناء الأدواء كالزكام والسعال والدوار والسهام [وهو الضمر
~~والتغير] وغيرها؛ فأعلموا أنه ليس بداء ولكنه أمر يحبه الله وهو نعمة منه
~~يستوجب عليها من عبده أن يحمده عليها؛ وفي الحديث المرفوع "إن الله يحب
~~العطاس ويكره التثاؤب"؛ والعطاس ريح مختنقة تخرج وتفتح السدد من الكبد، وهو
~~دليل جيد للمريض مؤذن بانفراج بعض علته؛ وفي بعض الأمراض يستعمل ما يعطس
~~العليل ويجعل نوعا من العلاج ومعينا عليه؛ هذا قدر زائد على ما أحبه الشارع
~~من ذلك وأمر بحمد الله عليه وبالدعاء لمن صدر منه وحمد الله عليه؛ ولهذا -
~~والله أعلم - يقال: شمته، إذا قال له: يرحمك الله، وسمته، بالمعجمة
~~وبالمهملة، وبهما روي الحديث؛ فأما التسميت بالمهملة فهو تفعيل من السمت
~~الذي يراد به حسن الهيئة والوقار فيقال: لفلان سمت حسن، فمعنى سمت العاطس:
~~وقرته وأكرمته وتأدبت معه بأدب الله ورسوله في الدعاء له لا بأخلاق أهل
~~الجاهلية من الدعاء عليه والتطير به والتشاؤم منه؛ وقيل: سمته: دعا له أن
~~يعيده الله إلى سمته قبل العطاس من السكون والوقار وطمأنينه الأعضاء فإن في
~~العطاس من انزعاج الأعضاء واضطرابها ما يخرج العاطس عن سمته فإذا قال له
~~السامع: يرحمك الله فقد دعا له أن يعيده إلى سمته وهيئته؛ وأما التشميت
~~بالمعجمة فقالت طائفة، منهم ابن السكيت وغيره، أنه بمعنى التسميت وأنهما
~~لغتان، ذكر ذلك في كتاب "القلب والإبدال" ولم يذكر أيهما الأصل ولا أيهما
~~البدل؛ وقال أبو علي الفارسي: المهملة هي الأصل في الكلمة والمعجمة بدل،
~~واحتج بأن العاطس إذا عطس انتفش وتغير شكل وجهه، فإذا دعا له فكأنه أعاده
~~إلى سمته وهيأته؛ وقال تلميذه ابن جني: لو جعل جاعل الشين المعجمة أصلا
~~وأخذه من الشوامت وهي القوائم لكان وجها صحيحا؛ وذلك أن القوائم هي التي ms676
~~تحمل الفرس ونحوه، وبهما عصمته، وهي قوامه، فكأنه إذا دعا له فقد أنهضه
~~وثبت أمره وأحكم دعائمه؛ وأنشد للنابغة:

# طوع الشامت من خوف ومن صرد

# وقالت طائفة، منهم ابن الأعرابي، يقال: مرضت العليل أي قمت عليه ليزول
~~مرضه، ومثله: قذيت عينه، أزلت قذاها، فكأنه لما دعا له بالرحمة قد قصد
~~إزالة الشماته عنه؛ وينشد في ذلك:

# ما كان ضر الممرضي بجفائه لو كان مرض منعما من أمرضا

# وإلى هذا ذهب ثعلب.

# والمقصود أن التطير من العطاس من فعل الجاهلية الذي أبطله الإسلام وأخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يحب العطاس كما في صحيح البخاري من حديث
~~أبي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يحب العطاس ويكره
~~التثاؤب، فإذا تثاءب أحدكم فليستره ما استطاع، فإنه إذا فتح فاه فقال: آه
~~آه، ضحك منه الشيطان".
PageV02P100

# (1) في الأصل (خانهم)!

# (2) قال: وقد ذكرنا إسناده في آخر كتاب الجزية من كتاب السنن.
PageV02P102

# (1) قال: وقد ذكرنا في كتاب السنن الرخصة في الإنفاق عليهم بحق الرحم عند
~~الحاجة وفي عيادتهم إذا مرضوا وهو يرجو إسلامهم وتكفين من مات من رحمه
~~ومواراته ومجازاة من كانت له عنده يد وإعادة ذلك ههنا مما يطول به الكتاب.
PageV02P103

# (1) كذا وانظر الهامش التالي.

# (2) عن أبي سنان القسملي قال: سمعت وهب بن منبه وأقبل على عطاء الخرساني
~~فقال: ويحك يا عطاء ألم أخبر أنك تحمل علمك إلى أبواب الملوك وأبناء
~~الدنيا؟! ويحك يا عطاء تأتي من يغلق عنك بابه ويظهر لك فقره ويواري عنك
~~غناه وتدع من يفتح لك بابه ويظهر لك غناءه ويقول: أدعوني أستجب لكم؟! ويحك
~~يا عطاء إرض بالدون من الدنيا مع الحكمة ولاترض بالدون من الحكمة مع
~~الدنيا، ويحك يا عطاء إن كان يغنيك ما يكفيك فإن أدنى ما في الدنيا يكفيك،
~~وإن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك، ويحك يا عطاء إنما
~~بطنك بحر من البحور وواد من الأودية فليس يملؤه إلا التراب. (صفة الصفوة 2/ 295)

# (3) كان الحسن يقول: ms677 لا أذهب إلى من يواري عني غناه ويبدي لي فقره، ويغلق
~~دوني بابه ويمنعني ما عنده، وأدع من يفتح لي بابه، ويبدي لي غناه، ويدعوني
~~إلى ما عنده. (البيان والتبيين 3/136)
PageV02P104

# (1) كانت (تأنفهم).
PageV02P105

# (1) لا يصح مرفوعا.

# (2) تصحفت إلى (بعز).

# (3) كانت (العصب) وحررت العبارة تبعا لما في الحلية (2/352).
PageV02P107

# (1) في الأصل (يقول).

# (2) كانت (بن).

# (3) في الأصل (طل).

# (4) كانت (وإن).

# (5) وللسيوطي كتاب أسماه (ما رواه الأساطين في الدخول على السلاطين) وهو
~~مطبوع فليراجعه من يتيسر له الوقوف عليه.

# (6) وفي رواية: فإنما يصاحب من يحب أو هو مثله.
PageV02P108

# (1) لعلها (علمه). وقدر رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/46 عن يحيى بن
~~يمان حدثنا سفيان قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: تقربوا الى الله ببغض
~~أهل المعاصي والتمسوا رضوانه بالتباعد منهم، قالوا: فمن نجالس؟ قال من
~~تذكركم بالله رؤيته ويرغبكم في الآخرة عمله ويزيد في علمكم منطقه.

# (2) لعله (مذلة) كما في تهذيب الأسماء واللغات للنووي 1/76.

# (3) الميت إنما يغبط على أعماله الصالحة.

# (4) يظهر أنه يريد تحية الاسلام.
PageV02P109

# (1) وفي رواية: أصحاب الخصومات.

# (2) كانت بالياء.

# (3) وأسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV02P110

# (1) كانت (حدر) فجعلتها (خدن)، والخدن والخدين الصديق.
PageV02P111

# (1) كانت (تراني).

# (2) لعلها (عمرو).

# (3) لعلها (ابنه) وحينئذ لا داعي لزيادة (بعض) كما هو واضح.

# (4) وروى أبو نعيم في الحلية (2/177) عن عروة بن الزبير قال: إذا رأيت
~~الرجل يعمل الحسنة فاعلم أن لها عنده أخوات، فإذا رأيته يعمل السيئة فاعلم
~~أن لها عنده أخوات؛ فإن الحسنة تدل على أخواتها وإن السيئة تدل على
~~أخواتها؛ وأخرج في رواية أخرى لهذا الأثر عن عروة أنه كان يقول: إذا رأيتم
~~خلة شر رائعة من رجل فاحذروه وإن كان عند الناس رجل صدق، فإن لها عنده
~~أخوات؛ وإذا رأيتم خلة خير رائعة من رجل فلا تقطعوا عنه إياسكم وإن كان عند
~~الناس رجل سوء، فإن لها عنده أخوات.

# وهذه فائدة حديثية تناسب في أصلها هذا الكلام أسوقها للمعتنين بعلم
~~المصطلح، قال الخطيب في الكفاية (ص109): "ومذاهب النقاد للرجال ms678 غامضة
~~دقيقة، وربما سمع بعضهم في الراوي أدنى مغمز فتوقف عن الاحتجاج بخبره وان
~~لم يكن الذي سمعه موجبا لرد الحديث ولا مسقطا للعدالة، ويرى السامع أن ما
~~فعله هو الأولى رجاء إن كان الراوي حيا أن يحمله ذلك على التحفظ وضبط نفسه
~~عن الغميزة، وإن كان ميتا ان ينزله من نقل عنه منزلته فلا يلحقه بطبقة
~~السالمين من ذلك المغمز، ومنهم من يرى ان من الاحتياط للدين اشاعة ما سمع
~~من الأمر المكروه الذي لا يوجب إسقاط العدالة بانفراده حتى ينظر هل له من
~~اخوات ونظائر فان أحوال الناس وطبائعهم جارية على إظهار الجميل واخفاء ما
~~خالفه فإذا ظهر أمر يكره مخالف للجميل لم يؤمن ان يكون وراء شبه له، ولهذا
~~قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه في الحديث الذي قدمناه في أول باب العدالة:
~~من أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء، ومن أظهر لنا
~~سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال: إن سريرتى حسنة".
PageV02P112

# (1) قال القرطبي في التفسير 9/247: "وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن قال: مامن جرعتين يتجرعهما العبد أحب إلى الله من جرعة مصيبة يتجرعها
~~العبد بحسن صبر وحسن عزاء، وجرعة غيظ يتجرعها العبد بحلم وعفو". وفي مصنف
~~ابن أبي شيبة 7/244 عن يونس عن الحسن عن عبد الله بن عمر قال: ما تجرع عبد
~~جرعة أفضل عند الله أجرا من جرعة كظمها لله ابتغاء وجه الله.

# (2) هذا القائل مسبوق إلى هذا الكلام، فمن ذلك ما روي من أنه كتب عمر بن
~~عبد العزيز الى الحسن: انصحني، فكتب اليه: إن الذي يصحبك لا ينصحك، والذي
~~ينصحك لا يصحبك. (عجائب الآثار للجبرتي 1/22).

# (3) كانت (تجالس).

# (4) كانت (ذل).
PageV02P113

# (1) في الأصل (بالملوك).

# (2) في الأصل (الدعولي).

# (3) كانت (وتجهل منك الحق والصرم).

# (4) كان هنا (مع) فحذفتها.
PageV02P114

# (1) سياق أبو نعيم في حلية الأولياء 7/280 أتم من هذا فإنه قال: حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا سوار بن عبد الله ms679 بن
~~سوار حدثنا أبي قال: قال سفيان بن عيينة: ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو
~~يجد ذلة تغشاه، قال: وهي في كتاب الله، قالوا: وأين هي من كتاب الله؟ قال:
~~أما سمعتم قوله تعالى (إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في
~~الحياة الدنيا)؟! قالوا: يا أبا محمد هذه لأصحاب العجل خاصة! قال: كلا،
~~اتلوا ما بعدها (وكذلك نجزي المفترين)، فهي لكل مفتر ومبتدع إلى يوم
~~القيامة.

# (2) قال الحليمي أو البيهقي: وهكذا ذكره مجاهد وقتادة ثم الكلبي ومقاتل بن
~~حيان ومقاتل بن سليمان؛ زاد مقاتل بن سليمان في الصاحب بالجنب: يعني الرفيق
~~في السفر والحضر.

# (3) في الأصل (فواقد).
PageV02P116

# (1) كانت (فأغبطته).

# (2) قال البيهقي: وفي رواية وكيع عن حماد عن محمد بن واسع عن مسلم بن يسار
~~قال: ما غبطت أحدا بشيء من الدنيا إلا جار صالح ومسكن واسع أو زوجة صالحة.

# (3) عن عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر أن طاوسا أقام على رفيق له مرض حتى
~~فاته الحج، وقال مرة: على رجل. (7/87)
PageV02P117

# (1) كأنه سكت قبل أن يتم الكلمة.

# (2) لعلها (بسبيل).

# (3) كانت (حديث).
PageV02P118

# (1) كانت (أصيبت).

# (2) كانت بالنون.

# (3) أي فلا أبالي بسخطه.

# (4) زاد عكرمة في رواية: لكي لا يفوته أحد.
PageV02P119

# (1) كانت (المحتبط) فأصلحتها، قال أبو عبيد في غريب الحديث 4/296 عقب
~~إيراده هذا الأثر: يعني بالمختبط الرجل الذي يسأله من غير معرفة كانت
~~بينهما ولا يد سلفت منه إليه ولا قرابة.
PageV02P120

# (1) قال الأعمش: ورث خيثمة بن عبد الرحمن مئتي ألف درهم فأنفقها على القراء
~~والفقهاء؛ وقال: كان خيثمة يصنع الخبيص والطعام الطيب ثم يدعو إبراهيم يعني
~~النخعي ويدعونا معه فيقول: كلوا، ما أشتهيه، ما أصنعه إلا من أجلكم؛ وقال:
~~ربما دخلنا على خيثمة فيخرج السلة من تحت السرير فيها الخبيص والفالوذج
~~فيقول: ما أشتهيه، كلوا أما إني ما جعلته إلا لكم، وكان موسرا، وكان يصر
~~الدراهم فإذا [رأى] الرجل من اصحابه مخرق القميص أو الرداء أو به خلة تحينه
~~فإذا خرج من الباب خرج هو من باب آخر حتى يلقاه ms680 فيعطيه فيقول: اشتر قميصا،
~~اشتر رداء، اشتر حاجة كذا؛ وقال: نفست امرأة المسيب بن رافع وهو غائب
~~فاشترى لها خيثمة خادما بستمئة. (راجع صفة الصفوة 3/92-93)

# (2) وفي رواية: إستخدامه ضيفه.
PageV02P121

# (1) أي الجواب في ذلك أو البيان له.
PageV02P122

# (1) لعلها (المرهبي).

# (2) قال القرطبي في تفسيره 16/327-328: "قال الشاعر:

# المرء إن كان عاقلا ورعا----أشغله عن عيوبه ورعه

# كما القيم المريض يشغله---عن وجع الناس كلهم وجعه

# وقال آخر:

# لا تكشفن مساوي الناس ما ستروا---فذكر البيتين كما تقدم؛ وأثبت منه هذا
~~الشطر وقد كان في الأصل هكذا: "لا تهتكن الله من مساوئ الناس ما سترا".
PageV02P123

# (1) كانت (كان).

# (2) قال أبو عبيد في غريب الحديث 3/464 عقب أن ذكر هذا الأثر: قوله: كل
~~نومة  يعني الخامل الذكر الغامض في الناس الذي لا يعرف الشر ولا أهله؛ وأما
~~المذاييع فإن واحدهم مذياع وهو الذي إذا سمع عن أحد بفاحشة أو رآها منه
~~أفشاها عليه وأذاعها؛ والمساييح الذين يسيحون في الأرض بالشر والنميمة
~~والإفساد بين الناس؛ والبذر أيضا نحو ذلك؛ وإنما هو مأخوذ من البذر، ويقال:
~~بذرت الحب وغيره، إذا فرقته في الأرض، وكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة
~~والفساد، والواحد منه بذور.

# (3) تصحفت إلى (اليافي).

# (4) هذه الجملة مصحفة ولعلها (فكشف للناس ستره) أو (فعرف الناس شره) أو
~~نحوهما والأولى أقرب.
PageV02P124

# (1) كانت (الحسن).

# (2) كانت (يومي).

# (3) كانت (وأخرج).

# (4) كانت (أما لي).
PageV02P125

# (1) لعلها (بعض).

# (2) قال ابن أبي شيبة 5/336: حدثنا أبو اسامة قال حدثنا سفيان عن دينار
~~التمار عن عون بن عبد الله قال: كان عبد الله يمشي مع أصحابه ذات يوم
~~فانقطع شسع نعله فاسترجع فقال له بعض القوم: يا أبا عبد الرحمن تسترجع على
~~سير؟! قال: ما بي ألا أن تكون السيور كثير، ولكنها مصيبة.

# حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي اسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر بن الخطاب
~~أنه انقطع شسعه فاسترجع وقال: كل ما ساء فهو مصيبة.

# حدثنا عبيد الله بن موسى قال أخبرنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن سعيد بن
~~المسيب قال: انقطع قبال ms681 نعل عمر فقال: إنا الله وإنا إليه راجعون فقالوا:
~~يا أمير المؤمنين أفي قبال نعلك؟! قال: نعم، كل شيء أصاب المؤمن يكرهه فهو
~~مصيبة".
PageV02P127

# (1) يظهر من السياق أن القائل لهذا القول ملك من الملائكة،وقد يكون القائل
~~نبيا معاصرا لسليمان.

# (2) وفي رواية أخرى: "خير خلة فيه".

# (3) روى المصنف في الزهد الكبير ص182-184 عن أبي المليح قال: مات صالح بن
~~مسمار فترك درهما وأربع دوانيق؛ وقيل له عند موته: أوص بأمك أو أختك إلى من
~~شئت! قال: إني لأستحي من الله أوصي بهما إلى غيره.

# وعن عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز قال: أصاب محمد بن كعب القرظي مالا
~~فقيل له: ادخر لولدك من بعدك، قال: لا، ولكن ادخره لنفسي عند ربي، وأدخر
~~ربي لولدي.

# وعن أبي عثمان النهدي قال: قال معاذ بن جبل: إنكم ابتليتم بفتنة الضراء
~~فصبرتم، وستبتلون بفتنة السراء؛ قالوا: وما فتنة السراء؟ قال: إذا لبس
~~النساء عصب اليمن ورياط الشام، فأتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد.

# وعن مسلم بن عبد الله عن أبي حازم قال: اعلموا أنه ليس شيء من الدنيا إلا
~~وقد كان له أهل قبلكم فآثر نفسك أيها المرء بالنصيحة على ولدك واعلم أنك
~~إنما تخلف مالك في يد رجلين: عامل فيه بمعصية الله فيشقى بما جمعت له؛
~~وعامل فيه بطاعة الله فيسعد بما شقيت له؛ فارج لمن قدمت منهم رحمة الله وبق
~~لمن خلفت منهم رزق الله.

# وعن معتمر بن سليمان قال: قال لي سفيان الثوري: يا معتمر صاحب العيال لا
~~يكون رجلا صالحا، وما رأيت صاحب عيال إلا خلط ودخل فيما لا يعنيه.

# وعن ابراهيم بن بشار الرمادي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: صاحب العيال
~~لا يفلح كانت لنا هرة لا تكشف القدور فلما ولدت كشفت القدور".
PageV02P129

# (1) في الأصل (فلا نجد).
PageV02P130

# (1) كانت (إنما).

# (2) جاء في تفسير القرطبي 16/31: وقال أحمد ابن أبي الحواري: قيل لأبي
~~سليمان الداراني: ما بال العقلاء أزالوا اللوم عمن أساء إليهم [يعني من
~~الناس]؟ فقال: لأنهم علموا ms682 أن الله تعالى إنما ابتلاهم بذنوبهم؛ قال الله
~~تعالى: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير).

# (3) انظر المرض والكفارات لابن أبي الدنيا ص93 و179.

# (4) قال البيهقي: ولعله يكون حطه إن كان خطيئة؛ أو زيادة درجة إن صادفه ذلك
~~والخطايا مكفرة؛ جمعا بين الاخبار.
PageV02P131

# (1) في جامع معمر 11/197: (الرباب).

# (2) لعلها (لجمة).
PageV02P132

# (1) هذا الخبر فيه نكارة، والله أعلم.
PageV02P133

# (1) هذا الحديث له أصل ثابت مشهور، ولسنا بصدد سوق الحديث المرفوع وإنما
~~أوردته لما معه من الموقوف.
PageV02P134

# (1) لعلها (لأبتئس).

# (2) روى ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه ص86 عن حميد بن هلال قال:
~~حدثني مطرف قال أتيت عمران بن حصين يوما فقلت له: والله انى لأدع إتيانك
~~لما أراك فيه ولما أراك تلقى، قال: فلا تفعل فوالله إن أحبه إلي أحبه إلى
~~الله، قال جرير وكان سقى بطنه فمكث ثلاثين سنة على سرير منقوب.

# وروى ص87 عن يونس عن الحسن قال: اشتكى عمران بن حصين فدخل عليه جار له
~~فاستبطاه في العيادة فقال له: يا أبا نجيد إن بعض ما يمنعني عن عيادتك ما
~~أرى بك من الجهد، قال: فلا تفعل فإن أحبه إلي أحبه إلى الله ولا تبتئس لي
~~بما ترى، لرأيت [لعلها أرأيت] اذا كان ما ترى مجازاة بذنوب قد مضت وأنا
~~أرجو عفو الله على ما بقي فإنه قال: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم
~~ويعفو عن كثير)؛ فمن جزاء الصبر لله على المصيبة هداية القلب ونعم الثواب.
PageV02P135

# (1) وهذا كقوله تعالى (---وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
~~لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون).

# (2) لعلها (وروى).
PageV02P136

# (1) كانت (فرقي).

# (2) أظن صوابها (حس حس).

# (3) كانت (يرجع).

# (4) ما أحسن تعازي السلف.
PageV02P137

# (1) تصحفت إلى (فقبلها).

# (2) يخاطب الله تعالى جده.

# (3) كانت (ما).

# (4) أي النصرانية والمراد الكفر عامة.
PageV02P138

# (1) ذكر ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/92) عن علي بن محمد قال: كان سبب حبس
~~إبراهيم التيمي أن الحجاج طلب إبراهيم النخعي فجاء الذي طلبه فقال: ms683 أريد
~~إبراهيم، فقال إبراهيم التيمي: أنا إبراهيم فأخذه وهو يعلم أنه إبراهيم
~~النخعي فلم يستحل أن يدله عليه فجاء به الحجاج فأمر بحبسه في الديماس ولم
~~يكن لهم ظل من الشمس ولا كن من البرد وكان كل اثنين في سلسلة فتغير إبراهيم
~~فجاءته أمه في الحبس فلم تعرفه حتى كلمها فمات في السجن فرأى الحجاج في
~~منامه قائلا يقول: مات في هذه الليلة رجل من أهل الجنة فلما اصبح قال هل
~~مات الليلة أحد بواسط قالوا نعم إبراهيم التيمى مات في السجن فقال: حلم،
~~نزغة من نزغات الشيطان، فأمر به فألقي على الكناسة.

# (2) كانت (آخر).

# (3) كانت (ماغر).

# (4) كانت (عنده).

# (5) كانت (بأغنى).
PageV02P139

# (1) كانت (ماغر).

# (2) كانت (لقد).

# (3) كانت (بن أبحر).

# (4) قال البخاري في التاريخ الكبير 3/58: "حيان جد ابن أبجر: دع الدواء ما
~~احتمل جسمك الداء، قاله يوسف الصفار، سمع يحيى الأموي سمع الأعمش سمع حيان
~~ابن أبجر، هو الهمداني".
PageV02P140

# (1) اسم سجن الحجاج؛ جاء في لسان العرب 6/88: "والديماس والديماس: الحمام؛
~~وفي الحديث في صفة الدجال: كأنما خرج من ديماس؛ قال بعضهم: الديماس الكن؛
~~أراد أنه كان مخدرا لم ير شمسا ولا ريحا، وقيل: هو السرب المظلم، وقد جاء
~~في الحديث مفسرا أنه الحمام؛ والديماس: السرب؛ ومنه يقال: دمسته أي قبرته.
~~أبو زيد: دمسته في الأرض دمسا إذا دفنته، حيا كان أو ميتا؛ وكان لبعض
~~الملوك حبس، سماه ديماسا لظلمته. والديماس: سجن الحجاج بن يوسف، سمي به على
~~التشبيه، فإن فتحت الدال جمع على دياميس مثل شيطان وشياطين، وإن كسرتها
~~جمعت على دماميس مثل قيراط وقراريط، وسمي بذلك لظلمته. وفي حديث المسيح:
~~أنه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس؛ يعني في نضرته وكثرة
~~ماء وجهه، كأنه خرج من كن لأنه قال في وصفه: كأن رأسه يقطر ماء. والمدمس
~~والمدمس: السجن".

# (2) يحتمل أن (مما) محفوظة ويحتمل أنها مصحفة عن (ما).

# (3) كانت (تحب) بالتاء وكذلك (نؤجر).

# (4) كانت (الوجه).

# (5) كانت (يسر).
PageV02P141

# (1) كانت (المولد) والتصحيح عن حلية الأولياء 10/164.

# (2) كانت (المقري) والتصحيح عن ms684 حلية الأولياء 10/164.

# (3) كانت (عزك) في الموضعين.

# (4) روى البيهقي في الزهد الكبير ص182 عن جعفر بن برقان قال: قال صالح بن
~~مسمار: ما بارك الله لرجل في دنيا صار بعدها إلى النار، قلت: صدقت، قال:
~~ولقد بارك الله لرجل في دنيا صار بعدها إلى الجنة، قلت: صدقت؛ وسمعت صالح
~~بن مسمار يقول: عجبت للناس، فقلت: وما لهم؟ قال: خرجوا من الدنيا مفاليس
~~وتركوا خزائنهم؛ وسمعت صالح بن مسمار يقول: نعمة الله علينا فيما زوى من
~~الدنيا أعظم من نعمته علينا فيها بسط منها.

# (5) كانت (يقال على)، ولعلها (يقال).
PageV02P142

# (1) سبحان الله، من تدبر وجد أنه لا توجد طائفة من الناس في زمان من
~~الأزمنة أو مكان من الأمكنة إلا وفيهم من تقوم به حجة الله عليهم.
PageV02P143

# (1) يشير إلى قول الله (إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا)، فالتكرار
~~للتأكيد، واليسر ورد منكرا لأنه يكون في كثير من الأحوال مما لا يتوقع
~~المرء جهته وأسبابه؛ وقال بعضهم ما معناه: العسر تكرر معرفا فالثاني هو
~~الأول فهما واحد؛ واليسر تكرر نكرة فالثاني غير الأول، فهما اثنان. والله أعلم.

# (2) أخشى أنها محرفة عن (ألم).
PageV02P144

# (1) أي بعد قليل من الوقت.

# (2) كانت (وبما).

# (3) كانت (لك ذلك)!

# (4) قال المزي في تهذيب الكمال 34/128: "وقال عبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن
~~عمه: أنشدنا أبو عمرو بن العلاء قال سمعت أعرابيا ينشد وقد كنت خرجت الى
~~ظاهر البصرة متفرجا مما نالني من طلب الحجاج لي واستخفائي منه:

# صبر النفس عند كل ملم----إن في الصبر حيلة المحتال

# لا تضيقن في الأمور فقد يكشف لأواؤها بغير احتيال

# ربما تجزع النفوس من الأمر-----له فرجة كحل العقال

# قد يصاب الجبان في آخر الصف--وينجو مقارع الأبطال

# فقلت: ما وراءك يا أعرابي؟ [قال]: مات الحجاج، فلم أدر بأيهما أفرح، بموت
~~الحجاج أو بقوله فرجة لأني كنت أطلب شاهدا [أي من اللغة] لاختياري القراءة
~~في سورة البقرة (إلا من إغترف غرفة) [أي بفتح الغين]". انتهى وقد أصلحت
~~شيئا من خلل وقع في الأبيات. وانظر (الفرج ms685 بعد الشدة) لأبي علي التنوخي
~~ص323-324.
PageV02P145

# (1) كانت (من خائف).

# (2) كانت (تبادر).
PageV02P146

# (1) قال القرطبي في التفسير 9/220: "وأنشدوا:

# أما في رسول الله يوسف أسوة----لمثلك محبوسا على الظلم والإفك

# أقام جميل الصبر في الحبس برهة--فآل به الصبر الجميل إلى الملك

# وكتب بعضهم إلى صديق له:

# وراء مضيق الخوف متسع الأمن--وأول مفروح به آخر الحزن

# فلا تيئسن فالله ملك يوسفا خزائنه-- -بعد الخلاص من السجن

# وأنشد بعضهم:

# إذا الحادثات بلغن النهى-- -وكادت تذوب لهن المهج

# وحل البلاء وقل العزاء---فعند التناهي يكون الفرج

# والشعر في هذا المعنى كثير".

# قلت: وعقد القاضي التنوخي في كتابه الحافل (الفرج بعد الشدة) فصلا في ما
~~اختير من ملح الأشعار في باب الفرج بعد الشدة، وختم به الكتاب ص374-407؛
~~أضف إلى ذلك ما أورده في أثناء الفصول الأخرى من الكتاب من أشعار في هذه
~~المعاني.

# (2) كانت (من).
PageV02P147

# (1) كانت (تجمل) فجعلتها كما في حلية الأولياء 2/214-215 وصفة الصفوة
~~3/228-229.
PageV02P148

# (1) أي أنه يعيب على نفسه ما يراه منافيا للشكر وهو الشكوى إلى غير الله
~~تبارك وتعالى.

# (2) كانت (الساجي).

# (3) أضف إليها الآية االواردة في الأثر السابق.
PageV02P150

# (1) كانت (يجر).

# (2) كانت (مما).

# (3) كانت (كانوا).

# (4) أخرجه أحمد في الزهد ص287.
PageV02P151

# (1) وقال الطبري في تفسيره 12/165: "وقيل إن الصبر الجميل هو الصبر الذي لا
~~جزع فيه"؛ ثم روى ذلك عن مجاهد.

# (2) كانت (الفم).

# (3) كانت (وقال).

# (4) رواه البخاري في الصحيح.
PageV02P152

# (1) قال البيهقي]: وقد روينا هذا المعنى في دلائل النبوة عن معاذ بن جبل
~~وهو أنه أخبر فيما روى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعه يذكر
~~في قدومهم الشام وخروج ذلك بهم، ثم قال: اللهم إن كنت تعلم إني سمعت هذا
~~فارزق معاذا وآل معاذ من ذلك الحظ الآوفى قال فطعن في السبابه فجعل ينظر
~~إليها وهو يقول: اللهم بارك فيها فإنك إذا باركت في الصغير كان كبيرا.
~~(7/222)
PageV02P153

# (1) كانت (شكوا) ولها وجه صحيح كما لا يخفى.

# (2) كانت (أهل).

# (3) كانت (سدل أي)، وجملة (سد سدك) لست على يقين من صحتها.

# (4) كانت (يريد).
PageV02P154

# (1) هو أبو العتاهية.

# (2) كانت ms686 (بأعز).

# (3) لعلها (تبح)، أو (تبغ).

# (4) لعلها (صبرك).

# (5) كانت (لحارث).

# (6) كانت (هن).

# (7) كانت (فالحجج تتلف) فاجتهدت في اصلاحها على وجه التقريب.

# (8) اللهم اجعلنا من الصابرين بك ولك، واجعلنا من الظافرين بكل خير.

# (9) كانت (الشاش).
PageV02P155

# (1) لعلها (جرجرته).

# (2) كانت (منا بها).

# (3) لعلها (سئمت).

# (4) لعلها (مقطعا) كما يأتي في الأثر التالي.
PageV02P156

# (1) كانت (يأس).

# (2) كانت (بسرعة).

# (3) لعلها (وصبرني)، أو أن (على) الآتية صوابها (إلى).

# (4) كانت (ويد).

# (5) أي بالرب.
PageV02P157

# (1) قال أبو نعيم في حلية الأولياء 9/361-363: حدثنا أبي ثنا احمد ثنا سعيد
~~قال سمعت ذا النون يقول: ثلاثة علامات الخوف: الورع عن الشبهات بملاحظة
~~الوعيد، وحفظ اللسان مراقبة للتعظيم، ودواء الكمد إشفاقا من غضب الحليم؛
~~وثلاثة من أعمال الاخلاص: استواء المدح والذم من العامة، ونسيان رؤيتهم في
~~الأعمال نظرا إلى الله، واقتضاء ثواب العمل في الآخرة بحسن عفو الله في
~~الدنيا بحسن المدحة؛ وثلاثة من أعمال الكمال: ترك الجولان في البلدان وقلة
~~الاغتباط لنعماه عند الامتحان وصفو النفس في السر والاعلان؛ وثلاثة من
~~أعمال اليقين: قلة المخالفة للناس في العشرة وترك المدح لهم في العطية
~~والتنزه عن ذمهم في المنع والرزية؛ وثلاثة من أعلام التوكل: نقض العلائق
~~وترك التملق في السلائق واستعمال الصدق في الخلائق؛ وثلاثة من أعلام الصبر:
~~التباعد عن الخلطاء في الشدة والسكون اليه مع تجرع غصص البلية وإظهار الغنى
~~مع حلول الفقر بساحة المعيشة؛ وثلاثة من أعلام الحكمة: إنزال النفس من
~~الناس كباطنهم ووعظهم على قدرعقولهم ليقوموا عنه بنفع حاضر؛ وثلاثة من
~~أعلام الزهد: قصر الأمل وحب الفقر واستغناء مع صبر؛ وثلاثة من أعلام
~~العبادة: حب الليل للسهر بالتهجد والخلوة وكراهة الصبح لرؤية الناس
~~والغفلة، والبدار بالصالحات مخافة الفتنة؛ وثلاثة من أعلام التواضع: تصغير
~~النفس معرفة بالعيب، وتعظيم الناس حرمة للتوحيد، وقبول الحق والنصيحة من كل
~~أحد؛ وثلاثة من أعمال السخاء: البذل للشيء مع الحاجة إليه وخوف المكافأة
~~استقلالا للعطية، والخوف على النفس استغناء لإدخال السرور على الناس؛
~~وثلاثة من أعلام حسن الخلق: قلة الخلاف على المعاشرين، وتحسين ما يرد عليه
~~من أخلاقهم، ms687 وإلزام النفس اللائمة فيما يختلفون فيه كفا عن معرفة عيوبهم؛
~~وثلاثة من أعلام الرحمة للخلق: انزواء العقل للملهوفين وبكاء القلب لليتيم
~~والمسكين وفقدان الشماتة بمصائب المسلمين وبذل النصيحة لهم متجرعا لمرارة
~~ظنونهم وإرشادهم إلى مصالحهم وإن جهلوه وكرهوه؛ وثلاثة من أعظم الاستغناء
~~بالله: التواضع للفقراء المذللين والتعظم على الأغنياء المتكبرين، وترك
~~المعاشرة لأبناء الدنيا المستكبرين؛ وثلاثة من أعلام الحياء: وجدان الانس
~~بفقدان الوحشة والامتلاء من الخلوة بإدمان التفكر واستشعار الهيبة بخالص
~~المراقبة؛ وثلاثة من أعلام المعرفة: الاقبال على الله والانقطاع إلى الله
~~والافتخار بالله؛ وثلاثة من أعلام التسليم: مقابلة القضاء بالرضا والصبر
~~عند البلاء والشكر عند الرخاء".
PageV02P158

# (1) كانت (إذا).

# (2) كانت (أنصار).
PageV02P160

# (1) كانت (عمر) فجعلتها (عمرو) وهو الفلاس.

# (2) كان في الأصل (بن يحيى) وهو خطأ.

# (3) يعني الناس.

# (4) كانت (عنا).

# (5) كانت (وذا).
PageV02P161

# (1) لعلها (برني) أو (ابلني).

# (2) لعلها (تبلني).
PageV02P162

# (1) روى ابن سعد في الطبقات (7/178) عن مبارك بن فضالة قال: دخلنا على
~~الحسن حين نعي له أخوه وهو يبكي فدخل عليه بكر بن عبد الله فعزاه وقال يا
~~أبا سعيد إنك تعلم الناس وإنهم يرونك تبكي فيذهبون بهذا إلى عشائرهم
~~فيقولون: رأينا الحسن يبكي عند المصيبة فيحتجون به على الناس، فحمد الله
~~وأثنى عليه وقد خنقته العبرة فقال: الحمد لله إن الله جعل هذه الرحمة في
~~قلوب المؤمنين فيرحم بها بعضهم بعضا فتدمع العين ويحزن القلب وليس ذلك بجزع
~~إنما الجزع ما كان من اللسان أو اليد، قال: ثم قال: إن الله لم يجعل حزن
~~يعقوب عليه ذنبا إذ قال: (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) ورحم الله سعيد
~~بن أبي الحسن دعا له بدعاء كثير، ثم قال: ما علمت في الأرض من شدة كانت
~~تنزل بي إلا كان يود أنه كان وقى ذلك بنفسه.
PageV02P163

# (1) كانت (أبي)!

# (2) كانت (مظفر).

# (3) كانت (بها) والمراد المصيبة..
PageV02P164

# (1) هذا الأثر وقع فيه هنا ما يمنع من فهمه على وجهه الصحيح ولكن رواه ابن
~~أبي الدنيا في (الرضا عن الله بقضائئه) ص106 عن ابن عيينة عن رجل عن محمد ms688
~~بن علي أن بعض أهله اشتكى فوجد عليه ثم أخبر بموته فسري عنه فقيل له؟ فقال:
~~ندعو الله فيما نحب فإذا وقع ما نكره لم نخالف الله فيما أحب.

# (2) كانت (فرضي).

# (3) كانت (مرقد).

# (4) كانت (نستكره).

# (5) انظر صفة بطولته وقصة استشهاده في فتح تستر في تاريخ الطبري 2/500-502
~~وفي كتب الصحابة كالإصابة وغيره وفي صور من حياة الصحابة للدكتور عبد
~~الرحمن رأفت الباشا.
PageV02P165

# (1) رواه أبو نعيم في الحلية (5/108) مطولا، ففيه أنه "لما مات ذر بن عمر
~~بن ذر الهمداني - وكان موته فجأة - جاء أباه أهل بيته يبكون فقال: ما لكم
~~إنا والله ما ظلمنا ولا قهرنا ولا ذهب لنا بحق ولا أخطىء بنا ولا أريد
~~غيرنا! وما لنا على الله معتب؛ فلما وضعه في قبره قال: رحمك الله يا بني
~~والله لقد كنت بي بارا، ولقد كنت عليك حدبا، وما بي اليك من وحشة ولا إلى
~~أحد بعد الله فاقة، ولا ذهبت لنا بعز ولا أبقيت علينا من ذل، ولقد شغلني
~~الحزن لك عن الحزن عليك، يا ذر لولا هول المطلع ومحشره لتمنيت ما صرت اليه
~~فليت شعري يا ذر ما قيل لك وماذا قلت؟! ثم قال: اللهم إنك وعدتني الثواب
~~بالصبر على ذر، اللهم فعلى ذر صلواتك ورحمتك، اللهم إني قد وهبت ما جعلت لي
~~من أجر على ذر لذر صلة مني فلا تعرفه قبيحا، وتجاوز عنه، فإنك أرحم به مني،
~~اللهم وإني قد وهبت لذر إساءته الي فهب له إساءته اليك، فإنك أجود مني
~~وأكرم؛ فلما ذهب لينصرف، قال: يا ذر قد انصرفنا وتركناك ولو أقمنا ما
~~نفعناك".

# (2) كانت (حرث) فجعلتها (الحارث)، لأن المصنف قال في هذا الخبر: "وبإسناده
~~[يعني إسناد الخبر الذي قبله] عن محمد بن حرب---"، فتبين إن إحدى الكلمتين
~~مصحفة عن الأخرى.

# (3) يعني ثواب الصبر على المصيبة.
PageV02P167

# (1) كانت (على).

# (2) كانت (من).

# (3) كانت (أو معه).

# (4) كانت (غصاصة) وهو تصحيف؛ وفي مختار الصحاح ص199: "غض منه: وضع ونقص من
~~قدره، وبابه رد؛ ويقال: ليس عليه في هذا ms689 الأمر غضاضة: أي ذلة ومنقصة".

# (5) كانت (موتة).

# (6) أي مع مثل هذا الجزع والتلهف والفرقة!

# (7) كانت (وترضاها).
PageV02P168

# (1) أي كتاب الشافعي.

# (2) لعلها (ميت).
PageV02P169

# (1) لعلها (نسيبي في أرشي).

# (2) وقع في هذين البيتين الأولين أو في ثانيهما فقط تصحيف كما تراه.

# (3) كانت (والهجر).
PageV02P170

# (1) كانت (عزلت).

# (2) كذا ولعل هاتين الكلمتين صوابهما هذا: (ثم وقفت).

# (3) لعله سقطت قبل (مغبة) كلمة نحو (أجدى) أو (أولى).

# (4) كانت (يغدى).

# (5) لعل الصواب: (ما صار حق) وتكون (ما) موصولة، أو (ما جار خالق) على النفي.

# (6) كانت (لا يرجانه).
PageV02P171

# (1) كأن في هذه الجملة سقطا.

# (2) لعلها (برثاه).

# (3) وفي رواية: إلا هاج بي شجيا.

# (4) كانتا (قل أن).
PageV02P172

# (1) لعلها (قاله) من القيلولة.

# (2) لعلها (فذهبت) والكلمتان صحيحتان؛ الأولى تعود على المرض والثانية على الحمى.

# (3) فيما يلي طائفة من أسماء كتب الزهد أذكرها للفائدة:

# الزهد: زائدة بن قدامة أبو الصلت االكوفي (ت160) ذكره الداودي في طبقات
~~المفسرين 1/175.

# الزهد والرقائق: عبد الله بن المبارك (ت181)؛ طبع مع زوائده بتحقيق حبيب
~~الرحمن الأعظمي.

# زيادات على زهد ابن المبارك: الحسين بن الحسن المروزي (ت246).

# زيادات على زهد ابن المبارك: نعيم بن حماد (ت228).

# زيادات على زهد ابن المبارك: يحيى بن صاعد (ت318).

# الزهد: المعافى بن عمران الموصلي (ت185)؛ توجد نسخة خطية منه في الظاهرية،
~~حديث 359، في مجموع، 19 ورقة ، انظر تاريخ التراث العربي 2/433.

# الرقائق: الفضيل بن عياض ( ت 187)، ذكره ابن خير في فهرسته باسم رقائق
~~الفضيل بن عياض (268).

# الزهد: محمد بن فضيل بن غزوان (ت195)، ذكره الذهبي في التذكرة 1/315 وابن
~~حجر في المعجم المفهرس 1/238، وذكر أنه في جزء؛ والداودي في طبقات المفسرين
~~؛ ومنه اقتباسات في الإصابة، وانظر تاريخ التراث االعربي 1/139.

# الزهد: وكيع بن الجراح (ت197)، نشرته مكتبة الدار في المدينة المنورة سنة
~~1404 بتحقيق عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي.

# الزهد: سيار بن حاتم (ت 200 أو قبلها)، ذكره الحافظ في تهذيب التهذيب
~~3/483؛ وانظر أمثال الحديث للرامهرمزي ص38.

# الزهد: سعيد بن منصور المروزي (ت 227)، ذكره ابن خير في فهرسته (271)
~~والسمعاني في التحبير في المعجم الكبير ms690 (2/22 و345).

# الزهد: أسد بن موسى المعروف بأسد السنة (ت 212)، ذكره ابن حجر في المعجم
~~المفهرس (1/239) وذكره ابن خير في فهرسته (270) بإسم الزهد والعبادة
~~والورع، وذكره غيرهما، وقام بتحقيقه وترجمته إلى الألمانية آر، جي، خوري (
~~R. G. KHOURY) ، وطبع الكتاب في سنة 1976 م في فيسادون (WIESBADEN) ، وقد
~~نقل ابن رجب في رسالته (الخشوع في الصلاة) من كتاب الورع لأسد بن موسى،
~~ويظهر أنه هذ الكتاب نفسه.

# التصوف: بشر الحافي (ت 227)، منه نسخة محفوظة في مكتبة خدابخش ، بتنة ،
~~الهند، انظر تاريخ التراث العربي 2/436؛ ويغلب على ظني أن هذا الكتاب منسوب
~~إلى بشر الحافي وليس من تأليفه في حقيقة الأمر، لأمور يطول ذكرها في هذا
~~المقام.

# الزهد: أحمد بن حرب النيسابوري (ت 234)، ذكره حاجي خليفة 2/1422.

# الزهد والرقائق: محمد بن الحسين البرجلاني (ت 238)؛ ذكره الخطيب في ترجمته
~~من تاريخ بغداد 2/222، قال الخطيب: "وهو صاحب كتاب الزهد والرقائق"، ولكني
~~أخشى أن تكون كلمة (كتاب) مصحفة عن (كتب).

# الزهد: أبو بكر ابن أبي شيبة، ذكر السمعاني منه الأول والثاني والثالث
~~والرابع من مسموعاته (التحبير في المعجم الكبير 2/276).

# الزهد: أحمد بن حنبل (ت 241)، مطبوع، وفيه - أعني المطبوع - نحو 2345 خبرا
~~ما بين مرفوع وموقوف، وهذه النسخ المطبوعة التي بين أيدي الناس ناقصة فقد
~~قال ابن خير: هو عشرون جزءا، وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة: إنه كتاب كبير
~~يكون في قدر ثلث المسند، مع كبر المسند، وفيه من الأحاديث والآثار مما ليس
~~في المسند شيء كثير. انتهى.

# زيادات عبد الله بن أحمد على زهد أبيه، وهي زيادات مفرقة في مواضعها من
~~أبواب الأصل.

# الورع: أحمد بن حنبل، مطبوع، ولو نسب إلى أبي بكر المروزي تلميذ أحمد لكان
~~ذلك أصح وأليق بالحقيقة.

# الزهد: هناد بن السري (ت 243)، مطبوع.

# الزهد: حارث بن أسد المحاسبي (ت 243)، ذكره ابن خير في فهرسته (271) ، وذكر
~~له فؤاد سزكين في تاريخ التراث العربي 2/440 (كتاب المكاسب والورع
~~والشبهات) وذكر أنه مخطوط في مكتبة جار الله.

# الزهد: ابن ms691 أبي الحواري (ت 246) ، ذكره ابن خير في فهرسته (277) والذهبي في
~~السير 14/117.

# زهد ابن سيرين وأيوب ووهيب بن الورد وابراهيم بن أدهم وسليمان الخواص: أحمد
~~بن ابراهيم الدورقي (ت 246) ، ذكره ابن خير في فهرسته (274).

# الرقائق: أبو أحمد محمد بن أحمد العسال الأصبهاني (ت 249)، انظر تذكرة
~~الحفاظ 3/98.

# الزهد وما يجب على المتناظرين من حسن الأدب: محمد بن سحنون (ت 256)، ذكره
~~ابن خير في فهرسته (301).

# الزهد: ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي نزيل سامرا (ت 260) ، قال
~~الخطيب في تاريخه (6/120): "صاحب كتب الزهد والرقائق" ونحو ذلك قال الذهبي
~~في التذكرة 2/149، وانظر الجرح والتعديل 1/1/110؛ وأخرج السهمي في تاريخ
~~جرجان (146) رواية من كتاب الزهد له.

# كتاب في ذم الدنيا والزهد فيها: أبو جعفر محمد بن المثنى بن زياد السمار (ت
~~260)، مخطوط في الظاهرية.

# الزهد: أبو زرعة الرازي (ت 264)، يوجد منه اقتباسات في الإصابة، انظر تاريخ
~~التراث العربي 1/226.

# الزهد: ابو داود السجستاني (ت 275) مخطوط بمكتبة القرويين بفاس، ذكره ابن
~~خير في فهرسته (109 و274) وابن حجر في المعجم المفهرس من رواية ابن داسة عن
~~أبي داود، ومعظم مواد الكتاب آثار وأقوال على غرار كتاب الزهد لشيخه أحمد
~~بن حنبل.

# الزهد: الترمذي؛ قال الذهبي في ترجمة الترمذي صاحب السنن من تذكرة الحفاظ:
~~"ولأبي عيسى كتاب الزهد مفرد لم يقع لنا "؛ وكذلك قال ابن حجر في ترجمة
~~الترمذي من التهذيب.

# الزهد: ابن أبي حاتم؛ انظر التدوين في أخبار قزوين للرافعي 1/212 و499.

# الزهد وأخبار الزهاد: محمد بن عمران المرزباني؛ ذكره ابن النديم في الفهرست ص191.

# الزهد: عبد الله بن خبيق الأنطاكي؛ ورد ذكره في تاريخ بغداد 2/55.

# الزهد الكبير: البيهقي، مطبوع بمؤسسة الكتب الثقافية في بيروت، سنة 1996.

# الزهد: ابن أبي عاصم، مطبوع.

# الزهد: ابن الأعرابي، مطبوع.

# الزهد: سيف، ذكره ابن حجر في فتح الباري 8/87.

# الزهد: أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي، انظر فيض القدير للمناوي 3/551
~~ومقدمة محقق طبقات الصوفية للسلمي نفسه.

# هذا بالإضافة إلى كل كتب ابن أبي الدنيا أو معظمها ms692 وكذلك يدخل في باب الزهد
~~والرقائق كل ما ورد في حلية الأولياء أو معظمه، وكل ما ورد في هذا الكتاب
~~أعني الشعب أو معظمه؛ ويدخل في ذلك أيضا طائفة من كتب أبي الشيخ الاصبهاني
~~كالعظمة وغيره، والخطيب البغدادي كاقتضاء العلم العمل وغيره، وابن الجوزي
~~كذم الهوى ومختصر منهاج القاصدين وغيرهما، وابن قدامة كالرقة والبكاء
~~واالمتحابين في الله والتوابين وغيرها، وابن تيمية كالاستقامة وغيره، وابن
~~القيم كالمدارج وحادي الأرواح والفوائد غيرها، وغيرهم، أو فصول من تلك
~~الكتب؛ ويدخل فيه أيضا جملة كثيرة طيبة مما جمعه السيوطي في كتابه الجليل
~~الدر المنثور؛ وكذلك يدخل فيه أكثر ما ورد في كتب الأخلاق والأدب والحكم
~~والمواعظ ككتاب المجالسة وجواهر العلم لأحمد بن مروان الدينوري وأدب الدنيا
~~والدين للماوردي، وكذلك قدر معتبر مما ورد في كثير من كتب الأدب كعيون
~~الأخبار لابن قتيبة والعقد الفريد لابن عبد ربه وربيع الأبرار ونصوص
~~الأخيار للزمخشري، هذا بالإضافة إلى كتب الترغيب والترهيب، وأبواب الرقائق
~~والتزكية من كتب السنة.

# وقد قال ابن النديم في الفهرست 261-263: "أسماء المصنفين من الزهاد
~~والمتصوفة وذكر ما صنفوه من الكتب:

# الحارث بن أسد المحاسبي البغدادي من الزهاد المتكلمين على العبادة والزهد
~~في الدنيا والمواعظ وكان فقيها منكلما مقدما كتب الحديث وعرف مذاهب النساك
~~وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين وله من الكتب كتاب التفكر والاعتبار قال
~~الخطيب له كتب كثيرة في الزهد وأصول الديانة والرد على المعتزلة.

# عبد العزيز بن يحيى المكي في طبقة الحارث وهو عبد العزيز بن يحيى بن عبد
~~الملك بن مسلم بن ميمون الكناني وكان متكلما مقدما وزاهدا عابدا وله في
~~الكلام والزهد كتب وتوفي وله من الكتب كتاب الحيدة فيما جرى بينه وبين بشر
~~المريسي.

# منصور بن عمار ويكنى أبا السري وكان زاهدا معصوما؟؟ وما أخذ عن منصور فانما
~~جعله مجالس لم يسم ذلك كتبا، فمن ذلك مجلس في الجنين مجلس الديباج مجلس صفة
~~الابل مجلس السبيل مجلس في ذكر الموت مجلس في حسن الظن بالله مجلس في
~~العينة ms693 والدين مجلس في البلى مجلس السحاب على أهل النار مجلس في انظرونا
~~مجلس في الغمسة مجلس العرض على الله عز وجل مجلس نقتبس من نوركم في النار
~~مجلس التقفورية في الغزو مجلس المسجى في ذكر الموت.

# البرجلاني واسمه محمد بن الحسين ويكنى أبا جعفر من المصنفين لكتب الزهد
~~والورع وتوفي وله من الكتب كتاب الصحبة كتاب المتيمين كتاب الجود والكرم
~~كتاب الهمة كتاب الصبر كتاب الطاعة.

# عتبة الغلام أحد الزهاد وله من الكتب كتاب رسالته في الزهد.

# ابن أبي الدنيا واسمه عبيد الله بن محمد بن عبيد ويكنى أبا بكر وكان قرشيا
~~من ولاء وكان يؤدب المكتفي بالله وكان ورعا زاهدا عالما بالأخبار والروايات
~~وتوفي يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين وله من الكتب كتاب مكايد الشيطان كتاب الحلم كتاب فقه النبي عليه
~~السلام كتاب ذم الملاهي كتاب ذم الفحش كتاب العفو كتاب ذم المسكر كتاب
~~التوكيد مات شهر رمضان كتاب صدقة الفطر كتاب تزويج فاطمة رضي الله عنها
~~كتاب القراءة كتاب الأصوات كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كتاب الهم
~~والحزن والكمد كتاب الإخلاص والنية كتاب الطواعين كتاب الصبر وآداب اللسان
~~كتاب النوادر كتاب الرغائب كتاب التوابع كتاب أخبار قريش كتاب ذم الدنيا
~~كتاب صفة الميزان كتاب صفة الصراط كتاب الموقف كتاب شجرة طوبا كتاب سدرة
~~المنتهى كتاب مكارم الأخلاق كتاب ذكر الموت والقبور كتاب فعل المنكر كتاب
~~التقوى كتاب زهد مالك بن دينار.

# ابن الجنيد واسمه وله من الكتب كتاب المحبة كتاب الخوف كتاب الورع كتاب
~~الرهبان.

# المصري أبو الحسن علي بن محمد بن احمد واصله من سرمرى انتقل الى مصر ثم عاد
~~الى بغداد ومولده بسرمرى سنة سبع وخمسين ومئتين وبها منشأه وكان ورعا زاهدا
~~فقيها عارفا بالحديث وتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلثمئة وله من الكتب في الزهد
~~الكتاب الكبير ويحتوي على أربعين كتابا منها كتاب قيام الليل كتاب
~~المتحابين كتاب المراقبة كتاب الصمت كتاب الخوف كتاب التوبة كتاب الصبر ms694
~~كتاب الاناث والمجانين كتاب الجامع الصغير في الآداب كتاب الحديث في الزهد
~~كتاب التواضع حديث كتاب الإخلاص وله بعد ذلك في الفقه كتاب المناسك كتاب
~~الطهارة كتاب الصلاة كتاب الفرائض كتاب النية كتاب الزكاة كتاب الصيام كتاب
~~فضل الفقر على الغنى---".

# وفي الجملة فمن أطال نفسه جمع من أسماء كتب الزهد وما قاربها في موضوعها
~~مئات كثيرة قبل أن يحصيها، ومنها المطبوع والمخطوط والمفقود؛ والحمد لله
~~على إكمال دينه وحفظه له على هذه الأمة.
PageV02P173

# (1) أخرجه البخاري.
PageV02P174

# (1) كانت (فرحت).

# (2) رواه مسلم في الصحيح.

# (3) رواه المصنف أيضا عن غير علي.
PageV02P175

# (1) كان قبلها (من) فحذفتها.

# (2) قال المؤلف: هكذا روي بهذا الإسناد موقوفا.

# (3) أي على هيئة رجل.

# (4) لعلها (مشى).
PageV02P176

# (1) وقع فيه من التحريف ما أفسده، وإليك صوابه من االزهد لهناد بن السري،
~~فقد قال 1/238-239: "حدثنا أبو معاوية عن خيثمة قال: قال عبد الله: إن
~~الرجل ليريد الأمر من التجارة أو الإمارة حتى إذا قدر عليه وأشرف عليه في
~~نفسه بعث الله تعالى إليه ملكا فقال: ائت عبدي فاصرفه فإني إن أيسر[ه] له
~~أدخل به النار، قال: فيأتيه فيصرفه عنه، قال: فيظل يتظنى بجيرانه من سبقني
~~من سبقني، قال: وإنما ذكر[ه] الله فوق سبع سموات فصرف[ه] عنه". وفي الرضا
~~عن الله بقضائه (ص84): "---فيجيء الملك فيعوقه فيصرف عنه فيظل يتطير
~~بجيرانه، دهاني فلان سبقني فلان، وما صرفه عنه إلا الله.

# (2) كانت (فيقل).

# (3) وما أكثر الترف في هذا الوقت، والله المستعان، هو ملجأنا وإليه مهربنا.

# (4) في الزهد الكبير للمصنف ص69: (تجري)، وكأنه الصحيح.

# (5) إن كانت مصحفة عن (قال) فعند ذاك لا حاجة إلى الزيادة التي استدركتها
~~فيما يأتي.
PageV02P177

# (1) كانت (حقه).

# (2) هذا فيه معنى الرفع.

# (3) لعلها (تسأل) كما في بعض الكتب.
PageV02P178

# (1) إنما زدت هذه العبارة لأن االمصنف روى هذا الخبر مرفوعا من مسند علي
~~أولا ثم قال: وقد روينا هذا عن عبدالله بن مسعود ومن قوله غير مرفوع وهو
~~المحفوظ؛ انتهى فلست على يقين من تطابق ألفاظ الروايتين المرفوعة والموقوفة
~~فإنه لم يسق متن الموقوفة، وإنما ms695 اقتصر على الإحالة.

# (2) كانت (بالمسلمين) وهو تصحيف سيء الأثر على المعنى، وأصلحته من مصنف ابن
~~أبي شيبة 7/91.

# (3) كانت (إياكم) ولعلها (آجالكم) كما في الرواية التي تلي هذه وكما في
~~المصنف.
PageV02P179

# (1) كان قبلها (ما) فحذفتها.

# (2) قال الخطابي في غريب الحديث /19: "قوله "تضعضع بهم الدهر" أي ضعضعهم
~~الدهر ومعناه بددهم وشتت شملهم والضعضعة التبديد والتفريق، قال جرير:

# باز يضعضع بالدهنا قطا جونا

# ومثله الدغدغة، ومن كلام العرب في تبديد الشمل: صار القوم أيادي سبأ،
~~وتفرقوا شذر مذر وشغر بغر، إذا صاروا عباديد شتى، وإنما نسب للتفرق والتبدد
~~إلى الدهر على معنى أن وقوعهما كان في أيام الدهر والعرب تقول في الرجل إذا
~~طال عمره قد أكل عليه الدهر وشرب يريد أنه أكل وشرب دهرا طويلا، ومن هذا
~~قول الله تعالى بل مكر الليل والنهار، أي مكركم في الليل والنهار، ومثله
~~قولهم ليل نائم أي منوم فيه، قال الشاعر:

# لقد لمتنا يا أم غيلان في السرى ونمت وما ليل المطي بنائم

# والوحا السرعة والاستعجال في السير والفعل منه توحيت توحيا".

# وفي لسان العرب 15/305-306: "والنجاء: السرعة في السير، وقد نجا نجاء؛
~~ممدود، وهو ينجو في السرعة نجاء، وهو ناج: سريع. ونجوت نجاء أي أسرعت
~~وسبقت. وقالوا: النجاء النجاء والنجا النجا، فمدوا وقصروا؛ قال الشاعر: إذا
~~أخذت النهب فالنجا النجا؛ وقالوا: النجاك فأدخلوا الكاف للتخصيص بالخطاب،
~~ولا موضع لها من الإعراب لأن الألف واللام معاقبة للإضافة، فثبت أنها ككاف
~~ذلك وأريتك زيدا أبو من هو، وفي الحديث: وأنا النذير العريان فالنجاء
~~النجاء أي انجو بأنفسكم، وهو مصدر منصوب بفعل مضمر أي انجوا النجاء.
~~والنجاء: السرعة. وفي الحديث: إنما يأخذ الذئب القاصية والشاذة الناجية أي
~~السريعة؛ قال ابن الأثير: هكذا روي عن الحربي بالجيم. وفي الحديث: أتوك على
~~قلص نواج أي مسرعات. وناقة ناجية ونجاة: سريعة، وقيل: تقطع الأرض بسيرها،
~~ولا يوصف بذلك البعير. [قال] الجوهري: الناجية والنجاة الناقة السريعة تنجو
~~بمن ركبها؛ وقال البعير ناج؛ وقال: أي قلوص راكب تراها ناجية وناجيا أباها ms696
~~وقول الأعشى: تقطع الأمعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الإيغال أي بقوائم
~~سراع. واستنجى أي أسرع. وفي الحديث: إذا سافرتم في الجدب فاستنجوا؛ معناه
~~أسرعوا السير وانجوا. ويقال للقوم إذا انهزموا: قد استنجوا؛ ومنه قول لقمان
~~بن عاد: أولنا إذا نجونا وآخرنا إذا استنجينا أي هو حاميتنا إذا انهزمنا
~~يدفع عنا".
PageV02P180

# (1) كانت بالياء.

# (2) كانت (خرجت) والتصحيح موافق لما في تفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير.

# (3) كان مكانها (غيره) فغيرتها لأني حذفت السند.

# (4) روى المصنف في أول هذا الخبر عن يحيى بن سعيد قال: جاءني شعبة لما أراد
~~الخروج إلى المهدي فقال: حدثني بحديث موسى الجهني حتى أحدث به المهدي؛ ثم
~~رواه. والزيادتان أخذتهما من تفسير ابن كثير 4/225.
PageV02P181

# (1) كانت (ويود إلى).

# (2) كانت بالحاء؛ ونفجة الأرنب وثبته من مجثمه، يريد تقليل مدة الدنيا.

# (3) أخرجه هناد في (الزهد) 1/318 بلفظ:

# لا شيء مما يرى تبقى بشاشته----.

# (4) كانت (يوما).
PageV02P182

# (1) روى معمر في جامعه 11/162 عن قتادة وغيره أن عمر بن الخطاب قال: قد
~~أفلح---فذكره إلى هذا الموضع.

# (2) كانت (فإلى) وأثبت ما ورد في السنن الكبرى للمصنف 3/215.

# (3) كانت (فحقها) وأخذت تصحيحها من جامع معمر 11/101.

# (4) كانت (تغني).
PageV02P183

# (1) لعلها (عن).
PageV02P184

# (1) ورد بعض هذه الوصية في كلام يروى عن الحسن، فقد روى أبو نعيم في الحلية
~~6/313-314 عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود عن الحسن أنه كتب إلى عمر
~~بن عبد العزيز: أما بعد فإن الدنيا دار ظعن ليست بدار إقامة وإنما أنزل
~~إليها آدم عقوبة فاحذرها يا أمير المؤمنين فإن الزاد منها تركها والغنى
~~فيها فقرها لها في كل حين قتيل تذل من أعزها وتفقر من جمعها هي كالسم يأكله
~~من لا يعرفه وهو حتفه فكن فيها كالمداوي لجراحته يحتمي قليلا مخافة ما يكره
~~طويلا ويصبر على شدة الأذى مخافة طول البلاء واحذر هذه الدار الغرارة التي
~~قد زينت بخدعها وتحلت بآمالها وتشوقت لخطابها وفتنت بغرورها فأصبحت كالعروس
~~المحلاة العيون إليها ناظرة والقلوب إليها والهة والنفوس لها عاشقة وهي
~~لأزواجها كلهم قاتلة فلا الباقي ms697 بالماضي معتبر ولا الآخر على الأول مزدجر
~~ولا العارف بالله حين أخبره عنها مدكر فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته واغتر
~~وطغى ونسي المعاد شغل فيها لبه حتى زلت عنه قدمه وعظمت ندامته وكبرت حسرته
~~واجتمعت عليه سكرات الموت بألمه وحسرات الفوت بغصته فذهب بكمده فلم يدرك
~~منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب خرج بغير زاد وقدم على غير مهاد
~~فاحذرها يا أمير المؤمنين وكن أسر ما تكون أحذر ما تكون لها فإن صاحب
~~الدنيا كلما اطمأن منها إلى سرور أشخصه إلى مكروه فالسار فيها بأهلها غار
~~والنافع منها غدا ضار قد وصل الرجاء فيها بالبلاء وجعل البقاء فيها إلى
~~فناء فسرورها مشوب بالحزن لا يرجع منها ما ولى فأدبر ولا يدري ما هو آت
~~فيستنظر أمانيها كاذبة وآمالها باطلة وصفوها كدر وعيشها نكد وابن آدم منها
~~على خطر إن عقل فهو من النعماء على حظر ومن البلاء على حذر لو أن الخالق لم
~~يخبر عنها خبرا ولم يضرب لها مثلا لكانت الدنيا قد أيقظت النائم ونبهت
~~الغافل فكيف وقد جاء من الله عنها زاجر وفيها واعظ مالها عند الله قدر ولا
~~وزن ولا نظر اليها منذ خلقها ولقد عرضت على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
~~بمفاتيح خزائنها ولا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة فأبى أن يقبلها كره أن
~~يخالف على ربه أمره أو يحب ما أبغض خالقه أو يرفع ما وضع مليكه فزواها عن
~~الصالحين اختبارا وبسطها لأعدائه اغترارا فيظن المغرور بها القادر عليها
~~أنه أكرم بها ونسي ما صنع الله لمحمد صلى الله عليه وسلم حين وضع الحجر على
~~بطنه ولقد جاءت الرواية عن الله عز وجل أنه قال لموسى عليه السلام إذا رأيت
~~الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته وإذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار
~~الصالحين وإن شئت ثنيت بصاحب الروح والكلمة عيسى بن مريم كان يقول إدامي
~~الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف وصلائي في الشتاء مشارق الشمس وسراجي
~~القمر ودابتي رجلاي ms698 وطعامي وفاكهتي ما أنبتت الأرض أبيت وليس عندي شيء
~~وأصبح وليس عندي شيء وما على الأرض أغنى مني".
PageV02P185

# (1) في الأصل (ولكن أشر ما يكون لها فإن صاحبها قلما)؛ وهي عبارة مصحفة
~~فاستبدلتها بالعبارة المعلمة من التعليق السابق.

# (2) قال المصنف: وقد ذكرنا سائر أقواله في الدنيا وفي زهده فيها في فضائله.

# (3) في الأصل (قال).
PageV02P186

# (1) كاانت (فاتبعن).

# (2) ورواه أيضا أبو عثمان النهدي عن معاذ.

# (3) كانت (أوصيني).

# (4) كانت (فتنتظمه).

# (5) في الأصل (وليسعكم).

# (6) كانت (يناقشوا).

# (7) وقال في رواية أخرى: لقد زارت القبور أقوام لو رأوني معكم لاستحييت منهم.
PageV02P187

# (1) كانت (غيره)؛ وفي رواية (إلا ملئ عبرة).

# (2) كانت (لا نار).

# (3) كانت (سقياها)؛ والتصحيح من تفسير الطبري 30/157.

# (4) كانت (فأخبرنا).
PageV02P188

# (1) أو قال فراق محمد والأحبة شك حماد.

# (2) كانت (جوعى)؛ والتصحيح من التاريخ الكبير للبخاري 4/161 وصفة الصفوة 1/550.

# (3) كانت (والطعام كأنه كاس الجبال)؛ والعبارة المثبتة أخذتها من صفة
~~الصفوة.

# (4) وفي رواية: لا تكن أول داخل السوق ولا آخر خارج منها فإن بها فرخ
~~الشيطان ومركز رايته.
PageV02P190

# (1) أخشى أن تكون مصحفة عن (عن).

# (2) كانت (تلمع منها) وأثبت ما في الزهد لأحمد (ص142).

# (3) كانت (هرم).
PageV02P191

# (1) هذه العبارة محرفة وانظر التعليق التالي.

# (2) قال أحمد في الزهد (ص198): حدثنا يزيد بن هرون انبأنا حماد بن سلمة عن
~~ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: كنا مع أبي موسى رحمه الله في مسير له
~~فسمع الناس يتحدثون فسمع فصاحة فقال لي: يا أنس هلم فلنذكر ربنا عز وجل فإن
~~هؤلاء يكاد أحدهم أن يفري الأديم بلسانه، قال: يا انس ما بطأ بالناس عن
~~الاخرة وما ثبرهم عنها؟ قال: قلت: الشهوات والشيطان، قال: لا والله، ولكن
~~عجلت لهم الدنيا وأخرت الاخرة، ولو عاينوا ما عدلوا ولا ميلوا.

# وقال ابن المبارك في الزهد (ص31): أخبرنا على بن علي الرفاعي عن الحسن قال:
~~بينما رجلان من صدر هذه الأمة يتراجعان بينهما أمر الناس فقال أحدهما
~~للآخر: 000[قال محقق الأصل: هنا ما لا يظهر ما هو] ما بطأ بهم عن هذا الأمر
~~بعد ما زعموا أن ms699 قد آمنوا؟ قال: جعل يقول: ضعف الناس والذنوب والشيطان يعرض
~~بأمر لا يوافق الذي في نفسه، فقال: أبطأ بهم وثبرهم عن هذا الأمر بعد ما
~~زعموا أن قد آمنوا أن الله تبارك وتعالى أشهد الدنيا وغيب الآخرة فأخذ
~~الناس بالشاهد وتركوا الغائب، والذي نفس عبد الله بن قيس [بيده] لو أن الله
~~قهر [قال محقق الأصل: ويحتمل أن يكون "قدر" ، قلت: لعلها "أظهر"] إحداهما
~~إلى جانب الأخرى حتى يعاينهما الناس ما عدلوا ولا ميلوا.
PageV02P192

# (1) كانت (الطمر).

# (2) كانت (شري رجلك)، وفي الحلية 2/127: (سوي رحلك).

# (3) كانت (معير).

# (4) كانت (بهذه).
PageV02P193

# (1) كانت (نعايا)، والتصحيح من زهد ابن المبارك ص184؛ وفي عدد من الكتب (نفر).

# (2) كانت (ذو)، وكتبت ما في زهد ابن المبارك.

# (3) كانت بالياء.
PageV02P194

# (1) كانت (أعود على الأخلاق) وما كتبته فهو من الزهد وصفة الزاهدين لابن
~~الأعرابي ص42؛ وروى المصنف في الزهد الكبير ص169 عن وهب بن منبه أنه قال:
~~إن من أعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا.

# (2) ابن سيرين.

# (3) أخرجه البخاري.

# (4) هذا لا بستنبط منه تحريم الذهب على النساء فإنه يبعد أن يكون الذهب
~~محرما عليهن ويجهلن هذا الحكم في ذلك الزمن؛ ولكن لا شك أنه إنما نهاها عنه
~~لأمر آخر.
PageV02P195

# (1) كانت (عي خصاص)؛ وفي مختار الصحاح ص59: "والحصاص بالضم شدة العدو؛ وفي
~~حديث أبي هريرة: إن الشيطان إذا سمع الأذان مر وله حصاص".

# (2) لعلها (سباته).

# (3) كانت بالخاء.

# (4) كانت (قالا).

# (5) كانت (يأخذ).
PageV02P196

# (1) رواه البخاري.

# (2) كانت بالياء.

# (3) رواه البخاري.

# (4) رواه البخاري.
PageV02P197

# (1) روى أحمد في الزهد ص279 عن يزيد بن هارون انبأنا ابو عبيد التادي قال:
~~دخلنا على الحسن نعوده في مرضه فقال مرحبا بكم واهلا بكم حياكم الله
~~بالسلام واحلنا واياكم دار السلام هذه علانية حسنة---[فذكره إلى أن قال]:
~~ولا قصبة على قصبة، ولكن رفع له علم فشمر إليه؛ الوحا الوحا ثم النجا
~~النجا! على ما تعرجون؟ أتيتم [بالأصل ابيتم] ورب الكعبة كأنكم والأمر معا.

# (2) أي البناء.
PageV02P198

# (1) كانت بإثبات الألف، وكذلك (يتوق).

# (2) قال ابن المبارك في الزهد ص290-291: أخبرنا عبد الله بن ms700 الوليد بن معقل
~~قال: سمعت عونا يقول: قام أبو الدرداء على درج مسجد دمشق فقال: يا أهل دمشق
~~ألا تسمعون من أخ لكم ناصح إن من كان قبلكم كانوا يجمعون كثيرا ويبنون
~~شديدا ويأملون بعيدا فأصبح جمعهم بورا وبنيانهم قبورا وعملهم غرورا.

# (3) كانت (سقت).
PageV02P200

# (1) كانت (تبني).

# (2) لعلها (أوتجعل) أي بهمزة الاستفهام.

# (3) وفي رواية أخرى] أنه قال: لم تجعلني ملك؟! أتبني لي مثل دارك
~~بالمدائن؟!

# (4) أي إلى متى تبقى لك؟
PageV02P201

# (1) لا أدري من المراد به، ولم يرد ذكر هذه الكنية في السند.
PageV02P202

# (1) كانت (عليك).

# (2) كانتا (الأمن).
PageV02P203

# (1) كانت (له).

# (2) كانت (البنى).

# (3) كانت (يطمئن).

# (4) لعلها (الحسين) وأنه البرجلاني.

# (5) كانت (وملاكه).

# (6) كانت (مبادرا لفوت).

# (7) كانت (من).

# (8) كانت (جنادة).

# (9) كانت (تغدو).

# (10) كانت (سخائها).

# (11) أولاد المهلب؛ وكانوا أمراء أو أغنياء.
PageV02P204

# (1) روى أبو نعيم في الحلية (4/103) عن أبي وائل أنه كان له خص من قصب فكان
~~يكون فيه هو وفرسه فإذا غزا نقضه وتصدق به فاذا رجع أنشأ بناه.

# (2) روى أبو نعيم في الحلية (2/276) عن ابن سيرين قال: إن رجلين اختصما في
~~تخوم أرض فأوحى الله عز وجل اليها كلميهما، فقالت: يا مسكينان، أو يا
~~شقيان، تختصمان في ولقد ملكني ألف أعور سوى الأصحاء؟!

# (3) أي قارب العمر نهايته.
PageV02P205

# (1) دونك هذا الفصل من (العظمة) لأبي الشيخ 5/1524-1528 أسوقه بتمامه سوى
~~حديث واحد مرفوع حذفته لعدم ثبوته؛ قال: "صفة العمالقة والجبابرة وعظم
~~أجسامهم وثمارهم:

# حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا أبو حاتم حدثنا المسيب بن واضح قال سمعت ابن
~~المبارك رحمه الله تعالى يقول حفروا بخراسان حصنا فأصابوا رأس إنسان فوزنوا
~~سنا من أسنانه فإذا فيه منوان وسبع أساتير فسمعت ابن المبارك رحمه الله
~~تعالى يقول في السن:

# أتيت بسنين قد رمتا من الحصن لما أثاروا الدفينا

# على وزن منوين إحداهما تقل به الكف شيئا رزينا

# ثلاثين أخرى على قدرها تباركت يا أحسن الخالقينا

# فماذا يقوم لأفواههم وما كان يملأ تلك البطونا

# إذا ما تذكرت أجسامهم تصاغرت النفس حتى تهونا

# فكل على ذاك لاقوا الردى فبادوا جميعا فهم ms701 خامدونا

# حدثنا العباس بن حمدان الحنفي حدثنا أبو بدر حدثنا مسلم حدثنا نوح بن قيس
~~قال حدثني عبد الواحد بن نافع قال ولاني خالد بن عبد الله حفر المنازل فراح
~~إلي العمال بضرس فوزنته فإذا فيه تسعة أرطال.

# حدثنا العباس بن حمدان حدثنا أبو بدر حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا القاسم
~~بن الفضل قال أدركت بعمان نصف خابية يستظل تحتها أربعمئة شاة.

# حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا أحمد بن عثمان الأودي حدثنا شريح بن
~~مسلمة حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق عن عبد الرحمان بن يزيد
~~عن أبي مسلم رحمه الله تعالى في قوله تعالى (ادخلوا الأرض المقدسة) قال:
~~كانوا ستة رجال يحملون عنقودا وأربعة يحملون رمانة واثنان يحملان تينة.

# حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا ابن البراء حدثنا عبد المنعم عن أبيه
~~عن وهب رحمه الله تعالى في قصة الجبارين قال: فدخلوا فقطعوا عنقودا فحملوه
~~بين رجلين على حشبة يتراوحها أربعة ورمانة يتراوح ستة على حملها. انتهى الفصل.
PageV02P206

# (1) كانت (بسوء).

# (2) كانت (يزد).

# (3) أي رضيت ولم تتمن غير تلك الحال.
PageV02P207

# (1) كانت (العقيل).
PageV02P208

# (1) يعني سمع الحاكم الطوسي.

# (2) كانت (السواحم).

# (3) كانت (يغني).

# (4) كان في هذا الشطر (ويشغل) و(يكره).
PageV02P209

# (1) قال الحليمي رحمه الله: المذاء أن يجمع الرجال والنساء ثم يخليهم يماذي
~~بعضهم بعضا وأخذ من المذي وقيل هو إرسال الرجال مع النساء من قولهم مذيت
~~[ال]فرس إذا أرسلتها ترعى.

# (2) كانت (بفعل).
PageV02P210

# (1) كانت بالحاء في المواضع الثلاثة.

# (2) قال ابن الأثير في النهاية 2/445: "وحديث الحسن المجالس ثلاث فسلم
~~وغانم وشاجب أي هالك يقال شجب يشجب فو شاجب؛ وشجب يشجب فهو شجب أي إما سالم
~~من الإثم وإما غانم للأجر وإما هالك آثم؛ وقال أبو عبيد ويروى الناس ثلاثة
~~السالم الساكت والغانم الذي يأمر بالخير ويننهى عن المنكر والشاجب الناطق
~~بالخنا المعين على الظلم".

# (3) كانت بالحاء في الموضعين.
PageV02P211

# (1) كذا ولعل صواب هذه الجملة (ومن صفى صفي له).

# (2) أخرج المصنف هذا الخبر مرفوعا ثم ذكر أن بعضهم رواه موقوفا؛ فآثرت ms702
~~إيراده هنا بالنظر إلى وقف من وقفه؛ وهكذا صنعت في أكثر أخبار هذا الكتاب
~~التي رواها المصنف مرفوعة وموقوفة أو رواها مرفوعة ثم أشار إلى روايتها
~~موقوفة.
PageV02P212

# (1) كانت (فلما).

# (2) أي ولا يعطيه إعطاء.
PageV02P213

# (1) كانت (أعفاه).

# (2) كانت (هؤلاء).

# (3) كانت (قال).

# (4) كان هنا كلمة (قال) فحذفتها.
PageV02P214

# (1) كانت (الزهدي).

# (2) كانت (مهربانك).

# (3) كانت العبارة (ابن ابن هاب).

# (4) لعلها (صررا).

# (5) كانت (أخواي).
PageV02P215

# (1) كانت (فقلت).

# (2) كانت (إذ).

# (3) ذكر ابن كثير في البداية والنهاية (9/268) أن عبد الأعلى السمسار قال:
~~قال الحسن: يا عبد الأعلى أما يبيع أحدكم الثوب لأخيه فينقص درهمين أو
~~ثلاثة؟ قلت: لا والله ولا دانق واحد، فقال الحسن: إن؟؟ هذه الأخلاق فما بقى
~~من المروءة إذا ؟ قال: وكان الحسن يقول: لا دين إلا بمروءة؛ وباع بغلة له
~~فقال له المشتري: أما تحط لي شيئا يا آبا سعيد؟ قال: لك خمسون درهما،
~~أزيدك؟ قال: لا، رضيت؛ قال: بارك الله لك.

# (4) أخرجه أبو نعيم في الحلية 8/350.
PageV02P216

# (1) كانت (باللوم).

# (2) كانت (كأنه).

# (3) كانت (سألت).
PageV02P217

# (1) كانت (لذلك).

# (2) كانت (المظالم).
PageV02P218

# (1) كانت (فقال).

# (2) لعله سقطت كلمة بعد (لدفع) نحو (أذى).

# (3) كانت (كان).

# (4) كانت (واحتجت).
PageV02P219

# (1) كانت (العدلي).

# (2) كانت (وودائه)، ويحتمل أيضا أن الصحيح (ووددائه).

# (3) كانت (ذاك).

# (4) وجاء في رواية أخرى أن الذي استشهد بالبيتين هو عبد الله بن بكر أحد
~~رواة الخبر، وليس مطرفا نفسه؛ فجاء في آخرها: قال عبد الله بن بكر قال بعض
~~الشعراء، فذكر البيتين.

# (5) كانت (ومن).

# (6) لعلها (وينسى).
PageV02P220

# (1) وذلك لوهم وقع من ابن المبارك عند الكتابة.

# (2) مفعول به للمصدر (قضائه).

# (3) للحاكم شيخ البيهقي.

# (4) لعلها (وكان صاحبا له).

# (5) كانت (الدينار).
PageV02P221

# (1) واعظ شهير.

# (2) كانت (أعدني).

# (3) كانت (الشرطي).

# (4) يعني أنه لا يأذن بأن يدخل عليك من يطلبك.

# (5) كانت (أعدني).

# (6) كانت (أعدتك).

# (7) كانت (على).

# (8) كانت (الفقير).
PageV02P222

# (1) كانت (شعبة)، والتصحيح من سير أعلام النبلاء 5/342 وتهذيب الكمال
~~18/491.

# (2) كانت (وشعب).

# (3) وفي رواية: ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب.

# (4) كانت (يقتصر)؛ ولها وجه غير قوي، ويحتمل أنها (يقصر).

# (5) أحد رواته.

# (6) كانت (نابتة).

# (7) ثم قال البيهقي: وأنشدني أبو عبد الرحمن ms703 السلمي أنشدنا محمد بن العباس
~~العصمي أنشدنا الحسين بن أبي عبد الله الكاتب لبعضهم فذكر هذه الأبيات.
PageV02P223

# (1) وفي رواية أخرى لهذا الخبر: وفرق المال كله في قريش ثم دخل مكة.

# (2) كانت (فرطه).
PageV02P224

# (1) كانت (طياعا).

# (2) كذا.

# (3) قال البيهقي أو الحليمي: فإنما ذكرتهما في باب واحد لأن المعنى معاملة
~~كل أحد بحسب سنه وقدر قوته وبما يليق بمنزلته فالذي يقتضيه حال الصغير أن
~~يرحم والذي تقضيه حال الكبير أن يوقر.
PageV02P225

# (1) وفي رواية: صحبت جرير بن عبد الله وكان يخدمني وكان أسن مني فذكره
~~وقال: إلا أكرمته.

# (2) كانت (خلقوا).

# (3) كانت (أذرى ذلك لهم).

# (4) كانت (منية).

# (5) كانت (ومستفتى).

# (6) كانت (المحوض) والتصحيح موافق لما في العلل لابن أبي حاتم 1/397 وغيره.

# (7) وزيد في بعض رواياته: ولا تعد أخاك ثم لا تنجز له فإنه يورث بينك وبينه
~~عداوة؛ وما أحسن العلم بعد الجهل.
PageV02P226

# (1) زاد بعضهم في رواية له: إنهن جارات ولهن حق.

# (2) كانت (مخرج).

# (3) لعلها (و).
PageV02P227

# (1) بزيع هذا هو أبو حازم الكوفي مولى يحيى بن عبد الرحمن.

# (2) كانت (قائل) وكذلك وردت في الموضع السابق.

# (3) كانت (فأجبه).
PageV02P228

# (1) كذا في الأصل.

# (2) قال المؤلف هنا: قال الحليمي رحمه الله ولا ينبغي لمسلم أن يتمنى بقلبه
~~لأخيه من الشر ما يكره لنفسه أو يكره له من الخير ما يتمناه ويحبه لنفسه
~~وإذا عرضت لجماعة المسلمين بلية فلا ينبغي لأحد منهم أن يتسبب إلى الخلاص
~~بإيلام الآخرين والإغراء بهم بل ينظر لهم كما ينظر لنفسه فإن عجز نظر لنفسه
~~من حيث لا يضرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تراحمهم
~~وتوادهم وتواصلهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالسهر
~~والحمى.

# (3) وكانت رجله قد قطعت في تلك الأيام.

# (4) أو الحليمي.
PageV02P229

# (1) وفي رواية أخرى: لم يصبه ذلك البلاء إن شاء الله.

# (2) كانت (سريج).

# (3) كانت بالياء هنا وفي الموضع التالي.
PageV02P230

# (1) موصولة.

# (2) كانت (أضلك).

# (3) كانت (الغني).
PageV02P231

# (1) كانت (أساءت).

# (2) كانت (آثروا) فكتبت ما في الحلية 9/362.

# (3) كانت (اغمام).
PageV02P232

# (1) كانت (ينفق وأن).

# (2) كانت (لكم).

# (3) كانت (وبإنصاف).

# (4) لعلها (لتذهب).
PageV02P233

# (1) كانت ms704 (يتصدق).
PageV02P234 ms705