######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : الاصطفاء سر الإبتلاء ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر : (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# cat: الشبه جاهزة

#META# seal:  

#META# bkid: 385

#META# الكتاب: الاصطفاء سر الإبتلاء

#META# bkord: 342

#META# idx: 1

#META# iso: الاصطفاء سر الابتلاء

#META# الناشر: (مؤسسة الإمام زيد بن علي(ع) الثقافية)

#META# comp: 1

#META# bk: الاصطفاء سر الإبتلاء

#META# max: 17

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | CHECK [الاصطفاء سر الإبتلاء]

# الاصطفاء سر الابتلاء

# محمد قاسم الداعي

# F

# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله
~~الطاهرين، وبعد:

# قال تعالى: {الم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون}[العنكبوت: 1،2] صدق الله العظيم.

# وقال الإمام كرم الله تعالى وجهه في (نهج البلاغة ص249): (أيها الناس، إن
~~الله قد أعاذكم من أن يجور عليكم، ولم يعدكم أن يبتليكم، وقد قال عز من
~~قائل: {إن في ذلك لايات وإن كنا لمبتلين}[المؤمنون: 30].

# فجعل الله الابتلاء سنة في الأولين والآخرين، وبدأ بملائكته المقربين،
~~وذلك حين أمرهم بالسجود لآدم %، اصطفاء له قبل عمل مسبق منه، فقال تعالى:
~~{إن الله اصطفى آدم} وجعل الاصطفاء هو سر الابتلاء، وجعله سنة في الحياة،
~~وذكر لنا قصته في كتابه العزيز، فقال تعالى: {إذ قال ربك للملائكة إني خالق
~~بشرا من طين، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين، فسجد الملائكة
~~كلهم أجمعون، إلا إبليس}[ص: 71-74] فقد فشل في هذا الامتحان؛ لأنه {أبى
~~واستكبر وكان من الكافرين}[البقرة: 34].

PageV01P001

# ترى ما هو سبب نجاح الملائكة في هذا الامتحان؟ وما هو سبب فشل إبليس وخروجه
~~من حرمة الله تعالى؟ السبب واضح وهو أن الملائكة نظروا إلى من أصدر الأمر
~~وهو الله سبحانه وتعالى، فلو أمرهم الله تعالى أن يسجدوا لذبابة لسجدوا،
~~أما إبليس فقد نظر إلى من أمر بالسجود له وهو آدم فقال: {أأسجد لمن خلقت
~~طينا}[الإسراء: 60] وهذه القصة معروفة، وقد ذكرها الله سبع مرات في القرآن،
~~مع أن الحادثة لم تقع إلا مرة واحدة، فهل فكرنا في سبب تكرارها؟ إنه
~~الاعتبار حتى لا نكون مثله، ولذلك قال الإمام علي كرم الله وجهه ص 420 في
~~خطبته المسماة القاصعة: (فاعتبروا بما كان من فعل الله بإبليس، إذ أحبط
~~عمله الطويل، وجهده الجهيد، وكان قد عبد الله ستة آلاف سنة، لا يدرى من سني
~~الدنيا أم من سني الآخرة، عن كبر ساعة واحدة، فمن منا بعد إبليس يسلم على
~~الله بمثل معصيته -أي ms1 يسلم من عقابه-؟ كلا ما كان الله سبحانه ليدخل الجنة
~~بشرا بأمر أخرج به منها ملكا، إن حكمه في أهل السماء وأهل الأرض لواحد، وما
~~بين الله وبين أحد من خلقه هوادة في إباحة حمى حرمة على العالمين).

PageV01P002

# فما هي جريمته؟ وما هو ذنبه الذي صيره وجعله من الملعونين؟ هل سرق؟ أم قتل؟
~~أم زنى؟ أم رفض السجود لله تعالى وادعى الربوبية؟ كلا، لا هذا ولا ذاك،
~~وإنما رفض الاعتراف بالفضل لآدم %، فجعله الله من الكافرين، وهكذا ظل
~~الابتلاء مستمرا في كل زمان ومكان، وقد أخبرنا الله بحال الأمم السابقة،
~~وكيف أنهم أصيبوا بهذا المرض الخطير الذي هو مرض الكبر، فاستكبروا ورفضوا
~~الاعتراف بمن فضلهم الله تعالى، حتى قال الله تعالى: {ولقد صدق عليهم إبليس
~~ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين}[سبأ: 20] وإن شئت فاقرأ سورة المؤمنين.

# وجاء دور هذه الأمة، أمة محمد  صلى الله عليه وسلم ، فأمرهم الله تعالى بتقديم أهل بيت رسول
~~الله  صلى الله عليه وسلم، والاعتراف بهم بالفضل، ووجوب اتباعهم، فقال تعالى: {قل لا أسألكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى}[الشورى: 23] (ووجه الاستدلال بها: أنه عز
~~وجل جعل حبهم الذي هو لهم نفعة في الدين أجرا لسيد المرسلين، أوجبه سبحانه
~~على كافة الخلق أجمعين، ومن ظلم الأجير أجرته فهو من الظالمين، فما حال من
~~ظلم النبي الأمين، في وداد عترته الأكرمين؟، فهو من الهالكين بأيقن يقين)
~~انظر المصابيح الساطعة ص 39 الجزء الأول.

PageV01P003

# ومع ذلك كله أقول: فما بالك بهذا الأجير الذي لم يطلب الأجير إلا لمنفعة
~~الأمة؛ لأن في مودتهم لأهل البيت المنفعة العظيمة من الله تعالى، ولذلك
~~قال: {قل ما سألتكم من أجر فهو لكم}[سبأ: 47] فهو كالأجير الذي استلم أجرته
~~من صاحبه الذي عمل عنده ثم ردها إليه وقال: اجعلها عليك وعلى أهلك وأولادك،
~~فكان الأمر من الله تعالى إلى رسوله  صلى الله عليه وسلم ب{قل} يا محمد لقومك، حتى لا يتهموا
~~رسول الله  صلى الله عليه وسلم بالمجاملة.

PageV01P004

# قال الإمام علي كرم الله وجهه: ms2 (وجاء الأمر من الله تمييزا بالاختبار لهم،
~~ونفيا للاستكبار عنهم، وإبعادا للخيلاء منهم)، فاصطفى هؤلاء دون غيرهم،
~~وأمرنا باتباعهم، والاعتراف بفضلهم، والصلاة عليهم، فقال تعالى: {وكذلك
~~فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا}[الأنعام: 26]
~~لماذا هم أفضل منا؟ هذا شيء لا يكون، فقال تعالى: {قل إن الفضل بيد الله
~~يؤتيه من يشاء والله واسع عليم، يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم}[آل عمران: 73، 74] فقالوا: كيف يكونون الأفضل ونحن الأقوى،
~~والأغنى، والأعلم؟ فقال تعالى: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله
~~يزكي من يشاء}[النساء: 49] فليس البشر هم الذين يحكمون بالتزكية،وإنما
~~خالقهم من خلال القرآن، فحكم سبحانه بتزكيتهم دون غيرهم فقال سبحانه
~~وتعالى: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا}[الأحزاب: 33] فأراد سبحانه ووقع المراد؛ لأنه أسند الفعلين إليه في
~~قوله تعالى: {ليذهب} و{ويطهركم} وهو إسناد صريح حقيقة كما في قوله تعالى:
~~{يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم}[السناء: 26] فهاهو قد
~~أراد كما في الآية السابقة بسواء، فهل وقع المراد؟

PageV01P005

# نعم، فقد بين لنا وهدانا كما أنه أذهب عن أهل البيت الرجس، رجس الأوزار لا
~~الأقذار، وطهرهم تطهيرا، وأمرنا بمودتهم والصلاة عليهم، فلوا كانوا غير
~~صالحين وغير منزهين لما أمرنا بمودتهم؛ لأنه يقول: {لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم
~~أو إخوانهم أو عشيرتهم}[المجادلة: 22].

# فقلنا: كلنا آل البيت، فقال الله تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا
~~قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة}[الأحزاب: 36] تسليم مطلق لله
~~تعالى ولرسوله، فشهدت الأمة على أن أهل البيت هم الخمسة أهل الكساء ومن
~~تناسل منهم إلى يوم القيامة، انظر كتاب (رسالتان) لابن الأمير الصنعاني،
~~ومحمد بن علي الشوكاني، تقديم مقبل هادي الوادعي، وهذا دليل من القوم، فهل
~~اخترت لنفسك أن تكون ابن فلان؟ أو من آل فلان؟ وهل اخترت أنا أن أكون ابن
~~رسول الله  صلى الله عليه وسلم؟ كلا، {ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا ms3 خلق أنفسهم وما كنت
~~متخذ المضلين عضدا}[الكهف: 51].

# فما حكم من اعترض على هذا الاختيار وقال: لا كلنا آل البيت، ولا فضل لأحد
~~على أحد؟ أو قال: لن نعترف لهم بالفضل، أو قال: أنا أفضل منهم.

# حكمه هو نفس حكم الله على إبليس، فنعوذ بالله من ذلك.

# وقد يقول قائل: إن الناس سواسية لا فرق بين سيد وغيره، وأن الرسول  صلى الله عليه وسلم قال:
~~((الناس سواسية كأسنان المشط)).

# فنقول: إن هذا الحديث يحتاج إلى نظر؛ لأنا إن قلنا في الطول فهذا غير
~~صحيح فهم مختلفون.

# وإن قلنا في العرض فهم مختلفون أيضا.

PageV01P006

# وإن قلنا في الطباع فهم مختلفون أيضا.

# وإن قلنا في الرزق فهذا غير صحيح فهم مختلفون.

# وإن قلنا في العلم فهذا غير صحيح فهم ليسوا سواء في ذلك.

# وإن قلنا في التفضيل فقد جعل الله التفضيل في كل شيء حتى في المأكولات
~~والمشروبات، والأيام والشهور، والأماكن والمعادن، والأحجار، فلم يبق إلا
~~واحد فقط

# -إن صح الحديث-، وهو في الحدود، إنهم سواسية في الحدود، وهذا ما ذكره
~~أئمة آل البيت " وذكروا المناسبة.

# قال  صلى الله عليه وسلم: ((والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)).

# إن الله سبحانه وتعالى أراد منا أن نكون عبيدا متواضعين، سامعين منقادين،
~~فقال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}[الذاريات: 59] ليكونوا
~~عبيدا، صغيرهم وكبيرهم، غنيهم وفقيرهم، ولم يخلقهم ليعصوه، فلم يقل:
~~(ليعصون) أو (ليعصوني بعضهم وليعبدوني بعضهم) بل قال: {ليعبدون} جميعا بلا
~~استثناء، ولكن حكمته جرت أن {لا إكراه في الدين}[البقرة: 256] {من شاء
~~فليؤمن ومن شاء فليكفر}[الكهف: 29] ولكن هناك حساب وعقاب، جنة أو نار، ولكي
~~يميز الله الصالح من الفاسد، جعل هذا الاختيار، فاصطفى أناسا دون أناس،
~~{وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم}[الأنعام:
~~165] أي ليختبركم.

PageV01P007

# قال الإمام علي كرم الله وجهه (ص 547): (ولكن بنعمة الله أحدث أن قوما
~~استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين -ولكل فضل- حتى إذا استشهد شهيدنا قيل
~~سيد الشهداء، وخصه رسول الله بسبعين تكبيرة عند ms4 صلاته عليه، أو لا ترى أن
~~قوما قطعت أيديهم في سبيل الله -ولكل فضل- حتى إذا فعل بواحدنا ما فعل
~~بواحدهم، قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين، ولولا ما نهى عنه من تزكية
~~المرء نفسه، لذكر ذاكر فضائل جمة، تعرفها قلوب المؤمنين، ولا تمجها آذان
~~السامعين).

PageV01P008

# قد يقول قائل: قضية الاصطفاء ما حصلت إلا بالعمل، وما اختار الله أهل البيت
~~وفضلهم إلا بسبب عملهم وجهادهم، وزهدهم وورعهم وعبادتهم، فنقول له: القرآن
~~هو الحكم بيننا جميعا، ونعم الحكم هو، فهذا القرآن يذكر لنا اصطفاء الله
~~لآدم % قبل عمل مسبق منه، فقال تعالى: {إني خالق بشرا من طين، فإذا سويته
~~ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} [ص: 71، 72] فأمر الملائكة بالسجود
~~لآدم قبل خلقه له، وهذا عيسى % اصطفاه الله، وجعله نبيا قبل التكليف، قال
~~تعالى: {قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا، قال إني عبد الله آتاني
~~الكتاب وجعلني نبيا} [مريم: 29، 30] وهذا يحيى بن زكريا آتاه الله الحكم
~~وهو لازال صبيا، قال تعالى: {يايحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا}
~~[مريم: 12] وهذا يوسف % اختاره الله على إخوته، وهذا موسى جعله الله نبيا
~~{فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا}[القصص: 8] وكما قال تعالى: {إن
~~الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين، ذرية بعضها من
~~بعض والله سميع عليم}[آل عمران: 33، 34] فهل سلمتم لهؤلاء بالاصطفاء؟ إذا
~~كان نعم فآل البيت هم خلاصة آل إبراهيم لحديث رسول الله الذي رواه أئمتنا "
~~ورواه مسلم والترمذي وغيرهم وهو: ((إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل،
~~واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم،
~~فأنا خيار من خيار من خيار)).

PageV01P009

# قال الإمام علي كرم الله وجه في نهج البلاغة (ص 236): (حتى أفضت كرامة الله
~~سبحانه إلى محمد  صلى الله عليه وسلم فأخرجه من أفضل المعادن منبتا، وأعز الأرومات مغرسا، من
~~الشجرة التي صدع منها أنبياءه ، وانتخب منها أمناءه، عترته خير العتر،
~~وأسرته خير الأسر، وشجرته خير الشجر، نبتت في حرم وبسقت ms5 في كرم، لها فروع
~~طوال، وثمرة لا تنال) انتهى.

# وقد يقول قائل: نحن نحب آل البيت، ونعترف لهم بالفضل، ولا أحد من الأمة
~~ينكر فضلهم، فلماذا هذه العصبية، ولماذا الكلام حول هذا الموضوع؟

# فنقول له: سامحك الله، ألم يقل رسول الله  صلى الله عليه وسلم: ((أذكركم الله في أهل بيتي))
~~ثلاث مرات،وهل قول الحق يؤدي إلى العصبية؟ إن الأمة جاهلة بحق أهل البيت
~~جهلا عجيبا، وما نراه من الاعتراف لهم بالفضل فإنما هو قول فقط وهذا لا
~~يكفي، لأن الإسلام جاء ليؤكد أهمية الفعل مع القول فقال تعالى: {يرضونكم
~~بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون}[التوبة: 8] فليس هناك أحد يقول: أنا
~~أبغض آل البيت، أو أنا لا أحب آل ا لبيت، ولكن الله أراد أن يكون فعلنا
~~مطابقا لقولنا: {كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون}[الصف: 3] وهذا
~~القرآن خير شاهد على الأمة، أمرنا الله بقراءته والعمل بما فيه، والإسلام
~~جاء مخاطبا للعقل، فقال تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته
~~وليتذكر أولوا الألباب}.

PageV01P010

# فنظرنا إلى القول فإذا هو مملوء بالآيات والعبر، ولكنها لأولي الألباب، فقد
~~ذكر الله تعالى سورة كاملة، هي سورة يوسف فقال تعالى: {لقد كان في قصصهم
~~عبرة لأولي الألباب}[يوسف: 111] أي لأصحاب العقول، ثم قال: {ما كان حديثا
~~يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه}[يوسف: 111] فقد بينت هذه السورة قضية
~~الاصطفاء حتى بين الإخوة، وحتى بين الرسل والأنبياء، قال تعالى: {ولقد
~~فضلنا بعض النبيين على بعض}[الإسراء: 55] فما بالك بالآخرين؟ فهذا يوسف
~~اصطفاه الله دون إخوته، فحسدوه وحصل ما حصل بسبب الاصطفاء {رب قد آتيتني من
~~الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث}[يوسف: 101] ولكن في الأخير اعترفوا له
~~بالفضل، وكان هذا الاعتراف قولا {تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا
~~لخاطئين} ثم حصل الاعتراف الفعلي وذلك حين سجدوا له {ورفع أبويه على العرش
~~وخروا له سجدا}[يوسف: 100] ، وبقي الاعتراف القلبي وهو ما نسميه بالاعتقاد،
~~وهو خاص بالله تعالى، فهو يتولى السرائر، ولو لم يحصل منهم الاعتراف قولا
~~وفعلا لما غفر لله لهم، فعندما ms6 قالوا:{تالله لقد آثرك الله علينا}[يوسف:
~~90] قال %: {اليوم يغفر الله لكم}[يوسف: 92]، ولو لم يعترفوا لما غفر الله
~~لهم مهما عملوا من الأعمال.

PageV01P011

# وهذا القرآن يذكر لنا قصة أخرى، ويذكرنا لعلنا نتذكر، ولكن سيذكر من يخشى،
~~فهاهي سورة البقرة (آية 246) تذكرنا بقصة بني إسرائيل الذين قالوا لنبي
~~لهم: {ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله} فلما أخبرهم وقال لهم: {إن الله
~~قد بعث لكم طالوت ملكا} اعترضوا وقالوا: {أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق
~~بالملك منه ولم يؤت سعة من المال}[البقرة: 247] فرد عليهم نبيهم: {قال إن
~~الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من
~~يشاء}[البقرة: 247] فهل أنتم المالكون أم الله؟ فاعترف من اعترف، وأبى من
~~أبى، ولكن هذا الاعتراف كان قولا وسكوتا فقط، فأمره الله تعالى بوساطة
~~النبي أن يختبرهم بنهر فقال: {إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني
~~ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده}[البقرة: 249] لماذا؟ لكي
~~يعرف الصادق في قوله الذي رضي به ملكا،من المنافق الذي أظهر القول فقط، ثم
~~قال: {فشربوا منه إلا قليلا}[البقرة: 249] ، وعندما شربوا اسودت شفاههم
~~فافتضحوا بفعلهم، إلا قليلا منهم وهم الذين امتثلوا لأوامره، ورضوا به ملكا
~~قولا وفعلا!! حيث صدق قولهم فعلهم، واتبعوا أمره وأطاعوه.

PageV01P012

# وهكذا يذكر الله لنا القصص ليبين أن القول لا ينفع وحده، وهو دعوى بلا
~~دليل، فلابد من العمل، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان قول باللسان، وعمل بالأركان،
~~واعتقاد بالجنان)) كما أن الله تعالى إذا ذكر الإيمان ذكر العمل فما إن
~~يقول: {الذين آمنوا} إلا ويأتي بعدها {وعملوا الصالحات}، ولذلك أمر الله
~~بني إسرائيل بالدخول سجدا مع القول فقال تعالى: {وادخلوا الباب سجدا} أي
~~متواضعين {وقولوا حطة}[الأعراف: 161] أي حط عنا الذنوب، فلم يأمرهم بالقول
~~فقط، بل قولا وفعلا.

# فماذا نستفيد من الاعتراف لآل البيت بالفضل قولا فقط، ونحن لا نرى وجوب
~~اتباعهم؟ بل نستغرب عندما نرى أحاديثا في فضلهم مع كثرتها وتواترها، ولم
~~نفهم إلى الآن كيف يكون التمسك ms7 بهم؟

# قال الإمام عبد الله بن حمزة %: ((وورود الحوض لا يكون إلا لأتباع آل
~~محمد  صلى الله عليه وسلم، وهم أشياعهم، ولايكون ذلك إلا بالاعتراف بفضلهم ومطابقتهم في قولهم
~~واعتقادهم) انظر مقدمة تفسير المصابيح الساطعة (1/66).

# إن قضية الاصطفاء أمر عظيم، لا يعرف عظمتها إلا المؤمنون الذين عرفوا
~~معنى العبودية، وذبحوا الأنا، وتجردوا من الهوى، ولذلك يقول الحبيب المصطفى
~~ صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه متبعا لما جئت به)).

# إن الأمة إلى الآن لم تعرف حق آل البيت، ولا تريد أن تعرف إلا اسم أهل
~~البيت، ولذلك يقول الإمام علي كرم الله وجهه (ص 400): (إن أمرنا صعب مستصعب
~~لا يحمله إلا عبد مؤمن، امتحن الله قلبه للإيمان، ولا يعي حديثنا إلا صدور
~~أمينة وأحلام رزينة).

PageV01P013

# كما أن الرسول  صلى الله عليه وسلم قال: ((شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي)) ذكر ذلك الإمام
~~القاسم بن محمد في كتابه: (الاعتصام بحبل الله ج2/ص202)، وقول رسول الله  صلى الله عليه وسلم:
~~((أربعة أنا شفيع لهم يوم القيامة: المكرم لذريتي، والقاضي حوائجهم،
~~والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه، والمحب لهم بقلبه ولسانه) انتهى
~~(مسند الإمام زيد ص 463).

# كما قال  صلى الله عليه وسلم: ((من أحب أن يركب سفينة النجاة، ويتمسك بالعروة الوثقى،
~~ويعتصم بحبل الله المتين، فليأتم عليا وليأتم الهداة من ولده)) (لوامع
~~الأنوار: 1/142).

# فكما أن التوجه إلى جهة الكعبة سبب من أسباب قبول الصلاة، فكذلك حب آل
~~البيت سبب من أسباب قبول الأعمال عند الله تعالى.

# يقول الإمام علي كرم الله وجهه: (فلا يقبل توحيده إلا بالاعتراف لنبيه  صلى الله عليه وسلم
~~بنبوته، ولا يقبل دينا إلا بولاية من أمر بولايته، ولا تنتظم أسباب طاعته
~~إلا بالتمسك بعصمه وعصم أهل ولايته). (مستدرك نهج البلاغة ص 75)

# وقال  صلى الله عليه وسلم: ((لكل شيء عماد وعماد الدين حبنا آل البيت)) [انظر لوامع
~~الأنوار: 2/617].

# فوالله الذي لا إله إلا هو لو عرفنا عظمة المسئولية التي حملها الله أهل
~~البيت ms8 لرحمناهم، وبدلا من أن نحسدهم ندعو الله لهم أن يعينهم على تأدية هذه
~~المسئولية، فهي تكليف قبل أن تكون تشريف.

# قال الإمام الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب %: (وإني أخاف أن يضاعف
~~للعاصي منا العذاب ضعفين، والله إني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين)
~~[انظر كتاب آداب العلماء والمتعلمين

# ص 148، ط1].

# فكما أن أجرهم مضاعف فكذلك عقابهم مضاعف، وذلك بسبب قربهم من رسول الله  صلى الله عليه وسلم.

PageV01P014

# فعلينا أن نتبع الله ورسوله ونتواضع لمن أمر الله سبحانه وتعالى بالتواضع
~~لهم، يقول الإمام علي كرم الله وجهه (ص 414 -نهج البلاغة): (فإنه من مات
~~منكم على فراشه وهو على معرفة حق ربه، وحق رسوله وأهل بيته، مات شهيدا ووقع
~~أجره على الله، واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت النية مقام إصلاته
~~لسيفه، وإن لكل شيء مدة وأجلا) كما أخبر بذلك رسول الله  صلى الله عليه وسلم حيث يقول: (من
~~مات على حبنا أهل البيت مات شهيدا، ألا وإنه من مات على حبنا أهل البيت مات
~~مغفورا له، ألا وإنه من مات على حبنا أهل البيت بشره ملك الموت بالجنة ثم
~~نكير ومنكر في القبر...) إلى آخر الحديث، ذكره الزمخشري في كتاب (الكشاف)
~~المجلد الثالث ص 467، وقال في (ص 468): (ومن يقترف حسنة) عن السدي إنها
~~المودة في آل رسول الله  صلى الله عليه وسلم، ثم قال: والظاهر العموم في أي حسنة، إلا أنها
~~لما ذكرت عقيب ذكر المودة دل ذلك على أنها تناولت المودة تناولا أوليا كأن
~~سائر الحسنات لها توابع) انتهى.

# فعلينا أن نتبع آل محمد كما قال الإمام علي % (ص240): (وإني لعلى بينة من
~~ربي، ومنهاج نبيي، وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا، انظروا أهل بيت
~~نبيكم فالزموا سمتهم، واتبعوا أثرهم، فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في
~~ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا
~~تتأخروا عنهم فتهلكوا)).

PageV01P015

# وهذا أحد الشيعة الأخيار المعروفين بين الناس وهو إبراهيم الكينعي رحمه
~~الله ms9 تعالى قال في (لوامع الأنوار 2/193): (قال: وكان إبراهيم الكينعي يحب
~~أهل البيت محبة ظاهرة لا يتقدمهم في قول ولا عمل، ويقول: يهنيكم يا آل محمد
~~الشرف العلي في الدنيا والآخرة)، كما ذكر في (ص 180): (بأنه معترف بحق أهل
~~البيت الصغير منهم والكبير، مقدم لهم في الصلوات، وغيرها من القربات، معتقد
~~أن ما نال الخير إلا ببركتهم). وهكذا تكون المحبة.

PageV01P016

# إن الأمة لم تعرف حق آل البيت"؛ لأنها نظرت إليهم بنظر المادة، ولم تعرف
~~بأن آل البيت فكر رباني قبل أن يكونوا أجسادا، فنحن نحترمهم لا لكونهم آل
~~البيت وإنما بما يحملونه من فكر عظيم، وقد وقع إبليس في هذا الخطأ، واعتقد
~~أن الله فضل آدم لخلقته فقال: {أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
~~طين}[الأعراف: 12] ولكن الله بين لملائكته بعد ذلك أن آدم أعلم منهم، فيا
~~عجبا لهذه الأمة التي لا تريد أن تعترف للنور بأنه متمثل في شخص، ولكنها
~~تعترف للظلام بأنه متمثل في إبليس وجنوده، وأنه مستمر إلى يوم القيامة مع
~~أنه مخلوق من مخلوقات الله، فأصبح حالهم كحال أمة موسى إذ أمرهم الله تعالى
~~أن يدخلوا الباب سجدا ويقولوا حطة، فرفضوا وبدلوا فقال الله: {ضربت عليهم
~~الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله
~~ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون} [البقرة: 60] فقد
~~أمرهم رسول الله بأخذ علمه من باب مدينته الذي تمثل في علي، ومن يقوم مقام
~~علي من ذريته، حيث قال  صلى الله عليه وسلم: ((أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم
~~فليأت الباب)).

# نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا على أنفسنا بما أعان به الصالحين، وأن
~~يرزقنا التواضع ويجعلنا من أتباع محمد وأهل بيته المطهرين.

# وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.

PageV01P017 ms10