######OpenITI# #META# Shamela_short_metadata_record: #META# الكتاب : ثم اهتديت ¶ المؤلف : محمد التيجاني السماوي #META# auth: محمد التيجاني السماوي #META# cat: كتب الإمامية #META# bkid: 185 #META# الكتاب: ثم اهتديت #META# bkord: 246 #META# idx: 1 #META# iso: ثم اهتديت #META# comp: 1 #META# bk: ثم اهتديت #META# max: 224 #META# المؤلف: محمد التيجاني السماوي #META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya #META# DownloadDate: 2020-04-16 #META# ConversionDate: 2020-08-11 #META#Header#End# ### | AUTO ثم اهتديت # بقلم # محمد التيجاني السماوي # ( 4 ) # بسم الله الرحمن الرحيم # ( 5 ) # الاهداء # كتابي متواضع لا تكلف فيه ، هو قصة رحلة ، قصة اكتشاف جديد ، ليس اكتشافا ~~في عالم الاختراعات التقنية أو الطبيعية ، ولكن في دنيا المعتقدات في خضم ~~المدارس المذهبية والفلسفات الدينية . # ولما كان الاكتشاف يعتمد أولا على العقل السليم والفهم القويم الذي ميز ~~الانسان عن بقية المخلوقين . # فإنني أهدي كتابي إلى كل عقل سليم ، يمحص الحق فيعرفه من بين ركام الباطل ~~، ويزن الاقوال بميزان العدل فيرجح كفة المعقول ، ويقارن الكلام والاحاديث ~~فيتبين المنطقي من المعسول ، والقوي من المهزول ، قال تعالى : ( فبشر عباد ~~الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو ~~الالباب) . # إلى كل هؤلاء أهدي كتابي هذا ، راجيا منه سبحانه وتعالى أن يفتح بصيرتنا ~~قبل بصرنا وأن يهدينا وينور قلوبنا ويرينا الحق حقا لا غبار عليه فنتبعه ، ~~ويرينا الباطل باطلا لا لبس فيه فنجتنبه ، ويدخلنا في عباده الصالحين إنه ~~سميع مجيب . # محمد التيجاني السماوي # ( 6 ) # ( 7 ) # بسم الله الرحمن الرحيم # ديباجة PageV01P001 الحمد لله رب العالمين ، خلق الانسان من سلالة من طين ، فجعله في أحسن ~~تقويم ، وفضله على سائر المخلوقين ، وأسجد له ملائكته المقربين ، وكرمه ~~بالعقل الذي يبدل شكه باليقين ، وجعل له عينين ولسانا وشفتين وهداه النجدين ~~، وأرسل له رسلا مبشرين ومنذرين لينبهوه ويمنعوه من ضلالات إبليس اللعين ، ~~وعهد إليه أن لا يعبد الشيطان لانه له عدو مبين ، وأن يعبد الله وحده ويتبع ~~صراطه المستقيم ، على بصيرة وإيمان وعلم يقين ، وأن لا يقلد في عقيدته ~~الاصحاب والاقربين والآباء الاولين ، الذين أتبعوه من قبلهم بلا أدلة واضحة ~~ولا براهين ، ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من ~~المسملين . # وصلوات ربي وسلامه وتحياته وبركاته على المبعوث رحمة للعالمين ، ناصر ~~المظلومين والمستضعفين ، ومنقذ البشرية من ضلالة الجاهلين ، إلى هداية ~~المومنين الصالحين ، سيدنا ومولانا محمد بن عبدالله نبي المسلمين ، وقائد ~~الغر المحجلين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين الذين اصطفاهم الله على سائر ~~المخلوقين ، ليكونوا قدوة المومنين ms001 ، ومنار العارفين وعلامة الصادقين ~~المخلصين وأوجب مودتهم في القرآن # ( 8 ) PageV01P002 الكريم ، بعد أن أذهب عنهم الرجس ، وجعلهم من المعصومين ووعد من ركب ~~سفينتهم بالنجاة ومن تخلف عنهم كان من الهالكين ، وعلى أصحابه الكرام ~~الميامين ، الذين نصروه وعزروه ووقروه وباعوا أنفسهم لنصرة الدين ، وعرفوا ~~الحق فبايعوه بيقين ، وثبتوا بعده على المنهاج القويم ولم يغيروا ولم ~~يبدلوا وكانوا من الشاكرين ، فجزاهم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين . وعلى ~~التابعين لهم والسائرين على هديهم إلى يوم الدين . ربي تقبل مني فأنت ~~السميع العليم ، واشرح لي صدري فأنت الهادي إلى حق اليقين ، واحلل عقدة من ~~لساني فأنت واهب الحكمة لمن تشاء من عبادك المومنين ، رب زدني علما وألحقني ~~بالصالحين . # * * * # ( 9 ) # لمحة وجيزة عن حياتي # لا زلت أذكر كيف أخذني والدي معه إلى مسجد الحي الذي تقام فيه صلاة ~~التراويح في شهر رمضان ، وكان عمري عشر سنوات ، وقدمني إلى المصلين الذين ~~لم يخفوا إعجابهم بي . # كنت أعلم منذ أيام إن المؤدب(1) رتب الامور لكي أشفع(2) بالجماعة ليلتين ~~أو ثلاثا ، وجرت العادة أن أصلي خلف الجماعة مع مجموعة من أطفال الحي ~~وأنتظر وصول الامام إلى النصف التالي من القرآن الكريم أي إلى سورة مريم ، ~~وبما أن والدي حرص على تعليمنا القرآن في الكتاب(3) وفي البيت خلال حصص ~~ليلية يقوم بها إمام الجامع وهو من أقاربنا مكفوف البصر يحفظ القرآن الكريم ~~، وبما أني حفظت النصف في تلك السن المبكرة أراد المؤدب أن يظهر فضله ~~واجتهاده من خلالي فعلمني مواقع الركوع من التلاوة وراجعني عدة مرات ليتأكد ~~من فهمي . . . بعد نجاحي في الامتحان وإنهاء الصلاة والتلاوة بالجماعة على ~~أحسن ما كان يتوقع والدي والمؤدب ، انهال علي الجميع مقبلين ومعجبين # ( 1 ) المؤدب : هو معلم القرآن . PageV01P003 # ( 2 ) أشفع : أصلي التراويج ، سميت صلاة التراويج للاستراحة بين كل ركعتين ~~، وسميت أيضا صلاة الاشفاع لانها تشفع يوم القيامة لمن يقيمها ، كما يروي ~~أهل السنة . # ( 3 ) الكتاب : هي المدرسة القرآنية التي يتعلم فيها الاطفال حفظ القرآن ~~الكريم . # ( 10 ) # وشاكرين المعلم الذي علمني ومهنئين والدي والكل ms002 يحمد الله على نعمة ~~الاسلام « وبركات الشيخ » . # وعشت أياما سوف لن تمحى من مخيلتي لما لقيته بعد ذلك الحدث من إعجاب ~~وشهرة تعدت حارتنا إلى كل المدينة وطبعت تلك الليالي الرمضانية في حياتي ~~طابعا دينيا بقيت آثاره حتى اليوم ، ذلك أني كلما اختلطت علي السبل أحسست ~~بقوة خارقة تشدني وترجعني إلى الجادة ، وكلما شعرت بضعف الشخصية وتفاهة ~~الحياة رفعتني تلك الذكريات إلى أعلى الدرجات الروحية ، وأوقدت في ضميري ~~شعلة الايمان لتحمل المسؤولية . # وكأن تلك المسؤولية التي حملنيها والدي أو بالاحرى مؤدبي لامامة الجماعة ~~في تلك السن المبكرة جعلتني أشعر دائما بأنني مقصر عن أن أكون في المستوى ~~الذي أطمح إليه أو على الاقل المستوى الذي طلب مني . لذلك قضيت طفولتي ~~وشبابي في استقامة نسبية لا تخلو من لهو وعبث يسودهما في معظم الاحيان ~~البراءة وحب الاطلاع والتقليد ، تحوطني العناية الالهية لاكون متميزا من ~~بين أخوتي بالرصانة والهدوء وعدم الانزلاق في المعاصي والموبقات . PageV01P004 # ولا يفوتني أن أذكر أن والدتي رحمها الله كان لها الاثر الكبير في حياتي ، ~~فقد فتحت عيني وهي تعلمني قصار السور من القرآن الكريم كما تعلمني الصلاة ~~والطهارة وقد اعتنت بي عناية فائقة لاني ابنها الاول ، وهي ترى إلى جانبها ~~في نفس البيت ضرتها التي سبقتها منذ سنوات عديدة ولها من الاولاد من يقارب ~~سنها ، فكانت تتسلى بتربيتي وتعليمي وكأنها تتبارى في سباق مع ضرتها وأبناء ~~زوجها . # كما أن اسم التيجاني الذي سمتني به والدتي له ميزة خاصة لدى عائلة ~~السماوي كلها التي اعتنقت الطريقة التيجانية وتبنتها منذ أن زار أحد أبناء ~~الشيخ سيدي أحمد التيجاني مدينة قفصة قادما من الجزائر ونزل في دار السماوي ~~فاعتنق كثير من أهالي المدينة خصوصا العائلات العلمية والثرية هذه الطريقة ~~الصوفية # ( 11 ) # وروجوا لها ، ومن أجل إسمي أصبحت محبوبا في دار السماوي التي يسكنها أكثر ~~من عشرين عائلة وكذلك خارجها ممن لهم صلة بالطريقة التيجانية ، لذلك كان ~~كثير من شيوخ المصلين الذين حضروا تلك الليالي الرمضانية التي ذكرتها ~~يقبلون رأسي ويدي مهنئين ms003 والدي قائلين له : PageV01P005 # «هذا فيض من بركات سيدنا الشيخ أحمد التيجاني » والجدير بالذكر أن الطريقة ~~التيجانية انتشرت بكثرة في المغرب والجزائر وتونس وليبيا والسودان ومصر وأن ~~معتنقي هذه الطريقة متعصبون نوعا ما ، فهم لا يزورون مقامات الاولياء ~~الآخرين ويعتقدون بأن كل الاولياء قد أخذوا عن بعضهم بالتسلسل ما عدا الشيخ ~~أحمد التيجاني فقد أخذ علمه مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله رغم ~~تأخره عن زمن النبوة بثلاثة عشر قرنا ويروون بأن الشيخ أحمد التيجاني كان ~~يحدث بأن رسول الله صلى الله عليه وآله جاءه يقظة لا مناما ، كما يقولون ~~بأن الصلاة الكاملة التي ألفها شيخهم أفضل من أربعين ختمة من القرآن الكريم . # وحتى لا نخرج عن الاختصار نقف عند هذا الحد من التعريف بالتيجانية ولنا ~~عودة إليهم إن شاء الله في موضع آخر من هذا الكتاب . # ونشأت وترعرعت على هذا الاعتقاد كغيري من شبان البلد فكلنا مسلمون بحمد ~~الله من أهل السنة والجماعة وكلنا على مذهب الامام مالك بن أنس إمام دار ~~الهجرة غير أننا منقسمون في الطرق الصوفية التي كثرت في شمال أفريقيا ففي ~~مدينة قفصة وحدها هناك التيجانية ، والقادرية ، والرحمانية ، والسلامية ، ~~والعيساوية ولكل من هذه الطرق أنصار وأتباع يحفظون قصائدها وأذكارها ~~وأورادها التي تقام في الحفلات والسهرات بمناسبة عقد القران أو الختان إو ~~النجاح أو النذور ورغم بعض السلبيات فقد لعبت هذه الطرق دورا كبيرا في ~~الحفاظ على الشعائر الدينية واحترام الاولياء والصالحين . # ( 12 ) # ( 13 ) # الحج إلى بيت الله الحرام PageV01P006 كان عمري ثمانية عشر عاما عندما وافقت الجمعية القومية للكشافة التونسية ~~على انتدابي للمشاركة في المؤتمر الاول للكشافة العربية والاسلامية الذي ~~أقيم في مكة المكرمة ضمن مجموعة تتكون من ستة أشخاص من كامل الجمهورية ~~التونسية ؛ ووجدت نفسي أصغر أعضاء البعثة سنا وأقلهم ثقافة إذ كان اثنان ~~منهما من مدراء المدارس والثالث أستاذا بالعاصمة والرابع يعمل في الصحافة ~~والخامس لم أعرف وظيفته غير أني علمت أنه أحد أقرباء وزير التربية القومية ~~في ذلك العهد . # كانت رحلتنا بطريق ms004 غير مباشر ، فقد نزلنا في أثينا عاصمة اليونان حيث ~~أمضينا فيها ثلاثة أيام ، ومنها إلى عمان عاصمة الاردن التي مكثنا فيها ~~أربعة أيام وصلنا بعدها إلى السعودية حيث شاركنا في المؤتمر وأدينا مناسك ~~الحج والعمرة . # كان شعوري وأنا أدخل بيت الله الحرام لاول مرة لا يتصور وكان قلبي كأنه ~~يحطم الاضلاع - التي تحوطه - بدقاته العنيفة يريد الخروج ليرى بعينه هذا ~~البيت العتيق الذي طالما كان يحلم به ، وفاضت الدموع حتى ظننت أنها لن ~~تتوقف ، وخيل إلي أن الملائكة - تحملني فوق الحجيج لاصل إلى سطح الكعبة ~~المشرفة وألبي نداء الله من هناك « لبيك اللهم لبيك هذا عبدك جاء إليك » ~~وقد استنتجت وأنا أسمع تلبية الحجيج أن هولاء قضوا أعمارهم وهم يتجهزون ~~ويعدون العدة ويجمعون الاموال للمجئ أما أنا فكان مجيئي مفاجئا على غير ~~استعداد مني ، وأذكر أن والدي عندما رأى تذاكر الطائرة وتيقن من سفري إلى # ( 14 ) # الحج بكى وهو يقبلني مودعا قائلا : «هنيئا لك يا بني لقد أراد الله أن ~~تحج قبلي وأنت في هذه السن ، فإنت ولد سيدي أحمد التيجاني أدع الله لي في ~~بيته أن يتوب علي ويرزقني حج بيته الحرام » . PageV01P007 # لذلك ظننت أن الله هو الذي ناداني وأحاطني بعنايته وأوصلني إلى ذلك المقام ~~الذي تموت الانفس دون الوصول إليه حسرة ورجاء ، فمن أحق بالتلبية مني فكنت ~~أبالغ في الطواف والصلاة والسعي وحتى في شرب ماء زمزم ، والصعود إلى الجبال ~~حيث تتسابق الوفود للوصول إلى غار حراء فوق جبل النور فلم يسبقني إليه غير ~~شاب سوداني فكنت « ثاني اثنين » وتمرغت فيه وكأني أتمرغ في حجر الرسول ~~الاكرم وأشم أنفاسه ، يا لها من صور وذكريات تركت في نفسي أثرا عميقا لن ~~يمحى أبدا ! ! . # عناية ربانية أخرى جعلت كل من يراني من الوفود يحبني ويطلب عنواني ~~للمراسلة ، وقد أحبني رفاقي الذين احتقروني في أول لقاء جمعنا في تونس ~~العاصمة لترتيب السفر وأحسست ذلك منهم وصبرت لعلمي مسبقا بأن أهل الشمال ~~يحتقرون أهل الجنوب ويعتبرونهم متخلفين ، وسرعان ما تغيرت نظرتهم خلال ms005 ~~السفر والمؤتمر والحج ، وقد بيضت وجوههم أمام الوفود بما كنت أحفظه من ~~أشعار وقصائد وبما أحرزته من جوائز في المسابقات التي أقيمت بالمناسبة ، ~~وقد عدت إلى بلادي ومعي أكثر من عشرين عنوانا لاصدقاء من مختلف الجنسيات . # كانت إقامتنا في السعودية خمسة وعشرين يوما كنا نلتقي فيها بعلماء ونستمع ~~إليهم في محاضراتهم ، وقد تأثرت ببعض المعتقدات الوهابية التي أعجبت بها ~~وتمنيت أن يكون المسلمون عليها ، وظننت في تلك الفترة أن الله اصطفاهم من ~~بين العباد لحراسة بيته الحرام فهم أطهر وأعلم خلق الله على وجه الارض وقد ~~أغناهم الله بالبترول ليتمكنوا من خدمة الحجيج ضيوف الرحمن والسهر على ~~سلامتهم . # وعند رجوعي من الحج إلى بلادي كنت مرتديا اللباس السعودي بالعقال وفوجئت ~~بالاستقبال الذي أعده لي والدي ، فكانت جموع من الناس محتشدة في # ( 15 ) PageV01P008 المحطة يتقدمهم شيخ الطريقة العيساوية وشيخ التيجانية وشيخ القادرية ~~بالطبول والبنادير(1). # وطافوا بي شوارع المدينة مهللين ومكبرين وكلما مررنا بمسجد أوقفوني على ~~عتبته بعض الوقت ، والناس من حولي يتسابقون لتقبيلي وخصوصا الشيوخ المسنين ~~كانوا يلثمونني وهم يبكون شوقا لرؤية بيت الله والوقوف على قبر رسوله وهم ~~لم يعتادوا رؤية حاج في مثل عمري كما لم يروا هذا في قفصة قبلي . # وعشت أسعد أيام حياتي في ذلك الوقت وقد جاء إلى بيتنا أشراف المدينة ~~وكبراؤها يسلمون مهنئين وداعين ، وكثيرا ما كان يطلب مني قراءة الفاتحة مع ~~الدعاء بحضرة والدي فكنت أخجل حينا وأتشجع أحيانا ، وكانت والدتي في كل مرة ~~تدخل بعد خروج الزائرين لاطلاق البخور والتعاويذ لحمايتي من شر الحاسدين ، ~~ودفع كيد الشياطين . # وأقام والدي ثلاث ليال متواليات للحضرة التيجانية يذبح في كل يوم كبشا ~~للوليمة . وكان الناس يسألونني عن كل كبيرة وصغيرة ، وكانت أجوبتي كلها ~~تنطوي على الكثير من الاعجاب والاطراء للسعوديين وما يقومون به لنشر ~~الاسلام ونصرة المسلمين . PageV01P009 # ولقبني سكان المدينة «بالحاج» فإذا أطلق هذا الاسم لا ينصرف إلا إلي ، ~~وأصبحت بعد ذلك معروفا أكثر ، وخصوصا في الاوساط الدينية كجماعة الاخوان ~~المسلمين ، فكنت أطوف في المساجد وأنهي ms006 الناس عن تقبيل الاضرحة والتمسح ~~بالاخشاب ، وأحاول جهدي إقناعهم بأن ذلك شرك بالله ، وأزداد نشاطي توسعا ~~فكنت ألقي الدروس الدينية في المساجد يوم الجمعة قبل خطبة الامام وأتنقل من ~~جامع أبي يعقوب إلى الجامع الكبير ، لان صلاة الجمعة تقام فيهما في أوقات ~~مختلفة بينما تصلى الاولى وقت الظهر تقام الثانية وقت العصر وكثيرا ما كان ~~يحضر تلك الحلقات التي أقيمها يوم الاحد أغلب تلاميذ المعهد الثانوي الذي ~~أدرس فيه مادة التكنولوجيا والمبادئ التقنية ، وكانوا يعجبون لهذا ويزدادون ~~حبا وتقديرا لاني # (1) البنادير : مفرده بندير وهو طبل مثل الدف يستعمله الصوفية للمدائح ~~والاذكار والشطح ويقال أن سيدي عبدالسلام الاسمر أول من استعمله وقد نزل ~~بنديره من السماء ؟ ! . # ( 16 ) PageV01P010 أعطيتهم من وقتي الكثير لازيح عن أفكارهم تلك الغيوم التي لبدها بعض أساتذة ~~الفلسفة الملحدين والماديين والشيوعيين وما أكثرهم ! ، فكانوا ينتظرون ~~بفارغ الصبر موعد تلك الحلقات الدينية ومنهم من يأتي إلى البيت ، فقد ~~اشتريت بعض الكتب الدينية والتهمتها بالمطالعة حتى أكون في مستوى الاجابة ~~عن الاسئلة المختلفة وفي تلك السنة التي حججت فيها ملكت أيضا نصف ديني ، ~~فقد رغبت والدتي رحمها الله في تزويجي قبل موتها ، وهي التي ربت كل أولاد ~~زوجها وحضرت زواجهم فكانت أمنيتها أن تراني عريسا ، وقد أعطاها الله ما ~~تتمنى وأطعت أمرها في الزواج من فتاة لم أرها من قبل ، وحضرت ميلاد إبني ~~الاول والثاني ، وفارقت الحياة وهي عني راضية كما سبقها والدي رحمه الله ~~قبل عامين وقد حج بيت الله الحرام وتاب توبة نصوحا قبل وفاته بعامين . # ونجحت الثورة الليبية في تلك الظروف التي يعاني فيها المسلمون والعرب من ~~هزيمة النكبة في حربهم ضد إسرائيل وطلع علينا ذلك الشاب قائد الثورة وهو ~~يتكلم بإسم الاسلام ويصلي بالناس في المسجد وينادي بتحرير القدس ، وقد ~~استهواني كما استهوى أغلب الشباب المسلم في البلاد العربية والاسلامية ، ~~ودفعنا حب الاطلاع إلى تنظيم رحلة ثقافية إلى ليبيا وجمعنا أربعين رجلا من ~~رجال التعليم حيث قمنا بزيارة إلى القطر الشقيق في بداية الثورة ، ورجعنا ~~من ms007 هناك معجبين بما رأينا مستبشرين بالمستقبل الذي رجونا أن يكون في صالح ~~الامة العربية والاسلامية في كل المعمورة . PageV01P011 # طوال السنوات المنصرمة كانت الرسائل مع بعض الاصدقاء متواصلة والاشواق ~~متزايدة ، وقد توطدت علاقتي مع نخبة منهم ألحوا علي أن أزورهم ، فأعددت ~~العدة ورتبت الامور للقيام برحلة طويلة تستغرق عطلة الصيف التي تدوم ثلاثة ~~أشهر ، وكان التخطيط يمر بليبيا عن طريق البر ثم إلى مصر ومنها إلى لبنان ~~عبر البحر ثم إلى سوريا والاردن فالسعودية ، وهي المقصودة لاداء العمرة ~~وتجديد العهد مع الوهابية التي روجت لها كثيرا في أوساط الشباب الطالبي وفي ~~المساجد التي يكثر فيها الاخوان المسلمون . # وتعدت شهرتي حدود مدينتي إلى مدن أخرى مجاورة ، فقد يمر المسافر فيصلي ~~الجمعة ويحضر تلك الدروس ويتحدث بها في مجتمعه ، ووصل الحديث إلى # ( 17 ) # الشيخ إسماعيل الهادفي صاحب الطريقة الصوفية المعروفة بمدينة توزر عاصمة ~~الجريد ، ومسقط رأس أبي القاسم الشابي الشاعر المعروف . # وهذا الشيخ له أتباع ومريدون في كامل الجمهورية التونسية وخارجها في ~~الاوساط العمالية بفرنسا وألمانيا . # وجاءتني منه دعوة لزيارته ، عن طريق وكلائه في قفصة الذين كتبوا إلي ~~رسالة طويلة يشكرونني فيها على ما أقوم به لخدمة الاسلام والمسلمين ويدعون ~~أن ذلك لا يقربني من الله قيد أنملة ما لم يكن عن طريق شيخ عارف ، وعلى ~~الحديث المشهور عندهم «من لم يكن له شيخ فشيخه الشيطان» ويقولون أيضا : «لا ~~بد لك من شيخ يريك شخوصها وإلا فنصف العلم عندك ناقص» وبشروني بأن «صاحب ~~الزمان» ويقصدون به الشيخ إسماعيل قد اصطفاني من بين الناس لاكون من خاصة ~~الخاصة . PageV01P012 # وطار قلبي فرحا لهذا الخبر وبكيت تأثرا لهذه العناية الربانية التي ما زالت ~~ترفعني من مقام سام إلى ما هو أسمى ومن حسن إلى ما هو أحسن ، لانني اتبعت ~~في ما مضى من حياتي سيدي الهادي الحفيان وهو شيخ متصوف يحكى عنه عدة - ~~كرامات وخوارق وصرت من أعز أحبائه ، كما صاحبت سيدي صالح بالسائح وسيدي ~~الجيلاني وغيرهم من أهل الطرق المعاصرين وانتظرت ذلك اللقاء بفارغ الصبر ms008 ، ~~ولما دخلت بيت الشيخ كنت أتفرس الوجوه بلهفة وكان المجلس مليئا بالمريدين ~~وفيهم مشايخ يرتدون لباسا ناصع البياض ، وبعد مراسم التحية خرج علينا الشيخ ~~إسماعيل وقام الجميع يقبلون يده بإحترام فائق ، وغمزني الوكيل بأن الشيخ هو ~~ذا ، فلم أبد حماسا لانني كنت منتظرا غير الذي رأيت وقد كنت رسمت له صورة ~~خيالية حسب الكرامات والمعجزات التي رسخها في ذهني وكيل الشيخ وأتباعه ، ~~ورأيت شيخا عاديا ليس فيه وقار ولا هيبة ، وخلال المجلس - قدمني الوكيل ~~إليه فرحب بي وأجلسني على يمينه وقدم إلي الطعام ، وبعد الاكل والشرب بدأت ~~الحضرة ، وقدمني الوكيل من جديد لاخذ العهد والورد من الشيخ ، وهناني ~~الجميع بعد ذلك معانقين ومباركين ، وفهمت من خلال حديثهم بأنهم يسمعون عني ~~الكثير ، وقد دفعني هذا الاعجاب إلى أن أعترض على بعض # ( 18 ) PageV01P013 أجوبة الشيخ التي كان يلقيها على السائلين ، وأعلل رأيي بالقرآن والسنة ، ~~واستاء بعض الحاضرين من هذا التطفل واعتبروه سوء أدب في حضرة الشيخ ، وقد ~~اعتادوا أن لا يتكلموا بحضرته إلا بإذنه ، وأحس الشيخ بحرج الجالسين فأزاح ~~تلك السحابة بلباقة وأعلن قائلا : «من كانت بدايته محرقة تكون نهايته ~~مشرقة» واعتبر الحاضرون هذا وساما من حضرته وسوف يكون أكبر ضمان لنهايتي ~~المشرقة وهنأوني بذلك ، ولكن شيخ الطريقة ذكي ومدرب لم يترك لي المجال ~~مفتوحا لمواصلة هذا التطفل المزعج وروى لنا قصة أحد العارفين بالله عندما ~~جلس في حلقته بعض العلماء ، فقال له : قم فاغتسل ، وذهب العالم واغتسل وجاء ~~ليجلس في الحلقة فقال له ثانية : قم فاغتسل ، وذهب العالم وعاود الغسل ~~كأحسن ما يكون ظنا منه بأن الغسل الاول لم يكن على الوجه الصحيح ، وجاء ~~ليجلس فانتهره الشيخ العارف وأمره بالاغتسال من جديد فبكى العالم وقال له : ~~يا سيدي لقد اغتسلت من علمي ومن عملي ولم يبق عندي إلا ما يفتح الله به على يديك . # عند ذلك قال له العارف ، الآن اجلس . # وعرفت بأني أنا المقصود من هذه القصة كما عرف ذلك الحاضرون الذين لاموني ~~بعد خروج الشيخ للاستراحة وأقنعوني بالسكوت ولزوم ms009 الاحترام بحضرة الشيخ ~~صاحب الزمان لئلا تحبط أعمالي مستدلين بالآية الكريمة ( يا أيها الذين ~~آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم ~~لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )(1) صدق الله العظيم . PageV01P014 # وعرفت قدري وامتثلت للاوامر والنصائح ، وقربني الشيخ منه أكثر ، وأقمت عنده ~~ثلاثة أيام كنت أسأل خلالها أسئلة عديدة بعضها للاختبار وكان الشيخ يعرف ~~ذلك مني فيجيبني قائلا بأن للقرآن ظاهرا وباطنا إلى سبعة أبطن كما فتح لي ~~خزانته وأطلعني على كراسه الخاص والذي فيه سلسلة الصالحين والعارفين # (1) سورة الحجرات : آية 2 . # ( 19 ) # مسندة ومتصلة منه إلى أبي الحسن الشاذلي مرورا بعدة إولياء مذكورين إلى ~~أن يصل السند إلى الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه . ~~ولا يفوتني أن أذكر هنا بأن الحلقات التي يقيمونها كانت روحية إذ يفتتحها ~~الشيخ بقراءة ما تيسر من كتاب الله المجيد تلاوة وتجويدا ثم بعد فراغه يبدأ ~~بمطلع القصيدة ويتبعه المريدون الذين يحفظون المدائح والاذكار وأكثرها ذم ~~للدنيا وترغيب في الآخرة وفيها زهد وورع بعد ذلك يعيد المريد الاول الجالس ~~على يمين الشيخ قراءة ما تيسر من القرآن وعندما يقول صدق الله العظيم يبدأ ~~الشيخ مطلعا من قصيدة جديدة ويشارك الجميع في إنشادها وهكذا يتناوب ~~الحاضرون ولو بآية واحدة يشاركون بها إلى أن يأخذ الحال الحاضرين فيتمايلون ~~يمينا وشمالا على رنات تلك المدائح إلى أن ينهض الشيخ وينهض معه المريدون ~~فتكون حلقة هو قطبها ويبدوون بذكر إسم الصدر قائلين آه . آه . آه . آه . ~~والشيخ يدور وسطهم متوجها في كل مرة إلى واحد منهم حتى يحمى الوطيس وتصبح ~~الحركات والشطحات شبيهة بدق الطبول ويقفز البعض في حركات جنونية وترتفع ~~الاصوات في نغمة منسقة ولكنها مزعجة إلى أن يعود الهدوء بعد عناء وتعب ، ~~بقصيدة ختامية للشيخ فيجلس الجميع بعد ما قبلوا رأس الشيخ وأكتافه بالتداول ~~، وقد شاركتهم بعض هذه الشطحات محاكيا لهم في غير PageV01P015 قناعة مني ووجدت نفسي متناقضا مع العقيدة التي تبنيتها وهي عدم الإشراك ms010 أي ~~عدم التوسل بغير الله فسقطت على الارض جاهشا بالبكاء متحيرا مشتتا بين ~~تيارين متناقضين ، تيار الصوفية وهي أجواء روحية يعيشها الانسان فتملأ ~~أعماقه بشعور الرهبة والزهد والتقرب إلى الله عن طريق أوليائه الصالحين ~~وعباده العارفين ، وتيار الوهابية الذي علمني أن ذلك كله شرك بالله ، ~~والشرك لا يغفره الله . # وإذا كان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله ، لا ينفع ولا يتوسل به إليه ~~سبحانه فما قيمة هؤلاء الاولياء والصالحين بعده ؟ ! . # وبالرغم من المنصب الجديد الذي نصبني فيه الشيخ ، إذ أصبحت وكيله في قفصة ~~لم إكن مقتنعا كليا في داخلي وإن كنت أميل أحيانا إلى الطرق الصوفية ، ~~وأشعر دائما أني أكن لها احتراما ومهابة من أجل أولياء الله والصالحين من عباده # ( 20 ) # ولكني أكابر وأجادل محتجا بقوله تعالى :( ولا تدع مع الله إلها آخر لا ~~إله إلا هو )(1) وإذا قال لي قائل أن الله تعالى يقول :( يا أيها الذين ~~آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة )(2) أرد عليه بسرعة كما علمني ~~علماء السعودية «الوسيلة هي العمل الصالح » ، والمهم أنني عشت تلك الفترة ~~مضطربا مشوش الفكر ، وقد يتوافد علي في بيتي بعض المريدين فنحيي سهرات ~~منتظمة ونقيم العمارة(3) . # وبدأ الجيران يتذمرون من الاصوات المزعجة التي تبعث من حناجرنا بذكر ( آه ~~) ، ولكنهم لا يجاهرون لي بذلك غير أنهم يشتكون لزوجتي عن طريق نسائهم ، ~~ولما علمت بذلك طلبت من المجموعة أن يقيموا الحلقات في أحد منازلهم ، ~~واعتذرت بأنني سوف أسافر إلى الخارج لمدة ثلاثة أشهر . . . وودعت الاهل ~~والاقارب وقصدت ربي متوكلا عليه . لا أشرك به شيئا . # *** PageV01P016 # ( 1 ) سورة القصص : آية 88 . # ( 2 ) سورة المائدة : آية 35 . # ( 3 ) العمارة : هي الحلقة التي يذكر فيها إسم الصدر في شطحات منتظمة . # ( 21 ) # الرحلة الموفقة # ( 22 ) # ( 23 ) # في مصر # لم تطل إقامتي في طرابلس عاصمة ليبيا إلا بقدر ما حصلت على تأشيرة من ~~السفارة المصرية للدخول إلى أرض الكنانة . # وقد التقيت بعض أصدقائي هناك فأعانوني شكر الله سعيهم ، وفي طريقي إلى ~~القاهرة وهو طريق طويل يدوم ثلاثة أيام ms011 بلياليها كنت في سيارة أجرة جمعتني ~~بأربعة مصريين عاملين في ليبيا وعائدين إلى وطنهم ، وخلال السفر كنت أحدثهم ~~وأقرأ لهم القرآن فإحبوني ودعاني كل منهم للنزول عنده ، وتخيرت من بينهم من ~~ارتاحت نفسي إليه لورعه وتقواه إسمه أحمد وأولاني من الضيافة والقبول ما هو ~~أهل له جزاه الله ، وأمضيت عشرين يوما بالقاهرة زرت خلالها الموسيقار فريد ~~الاطرش في عمارته على النيل فقد كنت معجبا به لما قرأته عن أخلاقه وتواضعه ~~في مجلات مصرية تباع عندنا في تونس ، ولم يكن حظي منه سوى عشرين دقيقة لانه ~~كان خارجا للمطار ليسافر إلى لبنان ، وزرت الشيخ عبد الباسط محمد عبدالصمد ~~المجود الشهير وكنت معجبا به أشد الاعجاب ، بقيت معه ثلاثة أيام كان النقاش ~~خلالها مع أقاربه وأصدقائه في مواضيع متعددة وكانوا يعجبون لحماسي وصراحتي ~~وكثرة إطلاعي ، فإذا تحدثوا عن الفن غنيت وإذا تحدثوا عن الزهد والتصوف ~~ذكرت لهم أني من الطريقة التيجانية والمدنية أيضا ، وإذا تحدثوا عن الغرب ~~حكيت لهم عن باريس ولندن وبلجيكا وهولاندا وإيطاليا وإسبانيا التي زرتها ~~خلال العطل الصيفية وإذا تحدثوا عن الحج فاجأتهم بأني حججت وإني ذاهب إلى # ( 24 ) PageV01P017 العمرة وحكيت لهم عن أماكن لا يعرفها حتى الذي حج سبع مرات كغار حراء وغار ~~ثور ومذبح إسماعيل ، وإذا تحدثوا عن العلوم والاختراعات شفيت غليلهم ~~بالارقام والمصطلحات وإذا تحدثوا عن السياسة أفحمتهم بما عندي من آراء ~~قائلا : «رحم الله الناصر صلاح الدين الايوبي الذي حرم على نفسه التبسم ~~فضلا عن الضحك ، وعندما لامه الناس المقربون إليه وقالوا له : كان رسول ~~الله صلى الله عليه وآله لا يرى إلا باسم الثغر ، أجابهم : كيف تريدون مني ~~أن أتبسم والمسجد الاقصى يحتله أعداء الله ، لا والله لن أتبسم حتى أحرره ~~أو اهلك دون ذلك ». # وكان شيوخ من الازهر يحضرون تلك الجلسات ويعجبون لما أحفظ من أحاديث ~~وآيات وما أملكه من حجج دامغة فكانوا يسألونني عن الجامعة التي تخرجت فيها ~~، فأفخر بأني من خريجى جامعة الزيتونة وهي تأسست قبل الازهر الشريف ، وأضيف ~~بأن الفاطميين ms012 الذي أسسوا الازهر انطلقوا من مدينة المهدية بتونس . # كذلك تعرفت في جامعة الازهر الشريف على العديد من العلماء الافاضل الذين ~~أهدوني بعض الكتب ، وكنت يوما ما في مكتب أحد المسوولين عن شوون الازهر ، ~~إذ أقبل أحد أعضاء مجلس قيادة الثورة المصرية ودعاه الحضور تجمع المسلمين ~~والاقباط في أكبر الشركات المصرية للسكك الحديدية بالقاهرة ، على أثر أعمال ~~تخريبية وقعت بعد حرب حزيران فأبى أن يذهب إلا وأنا معه ، وجلست في منصة ~~الشرف بين العالم الازهري والاب شنودة ، وطلبوا مني إلقاء كلمة في الحاضرين ~~ففعلت بكل سهولة لما تعودته من إلقاء المحاضرات في المساجد واللجان ~~الثقافية في بلادي . PageV01P018 # والمهم من كل ما حكيته في هذا الفصل ، هو أن شعوري بدأ يكبر وركبني بعض ~~الغرور وظننت فعلا بأنني أصحبت عالما ، كيف لا وقد شهد لي بذلك علماء ~~الازهر الشريف ومنهم من قال لي : يجب أن يكون مكانك هنا في الازهر ، ومما ~~زادني فخرا واعتزازا بالنفس ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله أذن لي في ~~الدخول لرؤية # ( 25 ) # مخلفاته ، حسب ما ادعاه المسؤول عن مسجد سيدنا الحسين بالقاهرة وقد ~~أدخلني منفردا إلى حجرة لا تفتح إلا إذا فتحها هو ، وأغلق الباب خلفي وفتح ~~الخزانة وأخرج لي قميص رسول الله صلى الله عليه وآله فقبلته وأراني بعض ~~المخلفات الاخرى ، وخرجت من عنده باكيا متأثرا على عناية الرسول بي شخصيا ~~وخصوصا أن هذا المسؤول لم يطلب مني نقودا ، بل امتنع وأخذ مني شيئا بسيطا ~~بعد إلحاحي وهناني مبشرا بأنني من المقبولين عند حضرة الرسول الاكرم . # وربما أثر هذا الحادث في نفسي وجعلني أفكر مليا عدة ليال في ما يقوله ~~الوهابيون من أن الرسول مات وانتهى أمره كغيره من الاموات ، فلم أرتح لهذه ~~الفكرة بل وتيقنت تفاهة هذا الاعتقاد ، فإذا كان الشهيد الذي يقتل في سبيل ~~الله ليس بميت بل هو حي يرزق عند ربه فكيف بسيد الاولين والآخرين ، وزاد ~~هذا الشعور قوة ووضوحا ما تلقيته في سابق حياتي من تعاليم الصوفية الذين ~~يعطون لاوليائهم وشيوخهم ms013 صلاحية التصرف والتأثير في مجريات الامور ويعترفون ~~بأن الله وحده هو الذي أعطاهم هذه الصلاحية لانهم أطاعوه سبحانه ورغبوا في ~~ما عنده ، ألم يقل في حديث قدسي « عبدي أطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون » . PageV01P019 # بدأ الصراع الداخلي يتجاذبني ، وأنهيت إقامتي في مصر بعد إن قمت خلال ~~الايام الاخيرة بزيارة المساجد المتعددة ، وصليت في جميعها من مالك إلى أبي ~~حنيفة إلى مسجد الشافعي وأحمد بن حنبل ، ثم إلى السيدة زينب وسيدنا الحسين ~~، كما زرت زاوية التيجانية ولي في ذلك حكايات طويلة يطول شرحها ، وقد رمت ~~الاختصار . # * ** # ( 26 ) # ( 27 ) # لقاء في الباخرة # وسافرت إلى الاسكندرية في اليوم المقرر حسب حجز المكان في الباخرة ~~المصرية التي تسافر إلى بيروت ووجدت نفسي مرهقا متعبا جسديا وفكريا ، وأنا ~~ملقى على السرير المخصص لي ، فنمت قليلا وكانت الباخرة قد أبحرت منذ ساعتين ~~أو ثلاثة ، واستيقظت على صوت مجاوري وهو يقول : « يبدو أن الاخ متعب » . # قلت نعم أتعبني السفر من القاهرة إلى الاسكندرية وقد بكرت للوصول على ~~الموعد فلم أنم البارحة إلا قليلا . # وفهمت من لهجته أنه غير مصري ، ودفعني فضولي كعادتي إلى أن أتعرف عليه ~~فعرفته نفسي وعرفت أنه عراقي وهو أستاذ في جامعة بغداد اسمه منعم ، وقد جاء ~~إلى القاهرة لتقديم أطروحة الدكتوراه في الازهر . # وبدأنا الحديث عن مصر وعن العالم العربي والاسلامي وعن هزيمة العرب ~~وانتصار اليهود والحديث ذو شجون ، قلت في معرض كلامي أن سبب الهزيمة هو ~~انقسام العرب والمسلمين إلى دويلات وإلى طوائف ومذاهب متعددة ، ورغم كثرة ~~عددهم فلا وزن لهم ولا اعتبار في نظر أعدائهم . # وتكلمنا كثيرا عن مصر والمصريين وكنا متفقين على أسباب الهزيمة ، وأضفت ~~بأنني ضد هذه الانقسامات التي ركزها الاستعمار فينا ليسهل عليه احتلالنا ~~وإذلالنا ، ونحن ما زلنا نفرق بين المالكية والاحناف ورويت له قصة # ( 28 ) PageV01P020 موسفة وقعت لي عندما دخلت إلى مسجد أبي حنيفة في القاهرة وصليت معهم صلاة ~~العصر جماعة فما راعني بعد الصلاة إلا والرجل الذي كان قائما بجانبي يقول ~~لي في غضب « لماذا ms014 لا تكتف يديك في الصلاة » فأجبته بأدب واحترام أن ~~المالكية يقولون بالسدل وإنا مالكي فقال لي : « إذهب إلى مسجد مالك وصل ~~هناك » فخرجت مستاءا ناقما على هذا التصرف الذي زادني حيرة على حيرتي . # وإذا بالاستاذ العراقي يبتسم ويقول لي إنه هو الآخر شيعي . # فاضطربت لهذا النبأ وقلت غير مبال لو كنت أعلم أنك شيعي لما تكلمت معك ، ~~قال : ولماذ ؟ قلت لانكم غير مسلمين فإنتم تعبدون علي بن أبي طالب ~~والمعتدلون منكم يعبدون الله ولكنهم لا يؤمنون برسالة النبي محمد صلى الله ~~عليه وآله ، ويشتمون جبرائيل ويقولون بأنه خان الامانة فبدلا من أداء ~~الرسالة إلى علي أداها إلى محمد ، واسترسلت في مثل هذه الاحاديث بينما كان ~~مرافقي يبتسم حينا ويحوقل(1) أحيانا ، ولما أنهيت كلامي سألني من جديد : ~~أنت أستاذ تدرس الطلاب ؟ قلت نعم ، قال : إذا كان تفكير الاساتذة بهذا ~~الشكل فلا لوم على عامة الناس الذين لا ثقافة لهم ! قلت : ماذا تقصد ؟ أجاب ~~: عفوا ولكن من أين لك هذه الادعاءات الكاذبة ؟ قلت من كتب التاريخ ومما هو ~~مشهور عند الناس كافة . # قال : لنترك الناس كافة ولكن أي كتاب تاريخ قرأت ؟ بدأت أعدد بعض الكتب ~~مثل كتاب فجر الاسلام وضحى الاسلام وظهر الاسلام لاحمد أمين وغيرها ، قال : ~~ومتى كان أحمد أمين حجة على الشيعة ؟ وأضاف : إن مقتضى العدل والموضوعية أن ~~تتبين الامر من مصادرهم الاصلية المعروفة . PageV01P021 # قلت : وكيف لي أن أتبين في أمر معروف لدى الخاص والعام ، قال : إن أحمد ~~أمين نفسه زار العراق وكنت من بين الاساتذة الذين التقوا به في النجف ~~وعندما عاتبناه على كتاباته عن الشيعة اعتذر قائلا : إني لا أعلم عنكم أي ~~شيء وأني لم أتصل بالشيعة من قبل وهذه أول مرة ألتقي فيها بالشيعة . # (1) حوقل ، يحوقل : يكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # ( 29 ) # قلنا له رب عذر أقبح من ذنب فكيف لا تعرف عنا إي شيء ومع ذلك تكتب عنا كل ~~شيء قبيح ؟ ! ثم أضاف قائلا : # يا أخي نحن إذا حكمنا بخطأ ms015 اليهود والنصارى من خلال القرآن الكريم وهو ~~عندنا الحجة البالغة فموقفنا ضعيف لانهم لا يعترفون به ، وتكون الحجة أقوى ~~وأبلغ عندما نبين خطأهم من خلال كتبهم التي يعتقدونها ، وذلك من باب « وشهد ~~شاهد من أهلها » . # نزل كلامه هذا على قلبي نزول الماء الزلال على قلب العطشان ورأيتني أتحول ~~من ناقد حاقد إلى باحث فاقد ، لانني أحسست بمنطق سليم وحجة قوية ، وما علي ~~لو تواضعت قليلا وأصغيت إليه ! قلت له : # أنت إذا ممن يعتقدون برسالة نبينا محمد ؟ إجاب : (ص) وكل الشيعة مثلي ~~يعتقدون ذلك وما عليك يا أخي إلا أن تتحقق من ذلك بنفسك حتى تكون على بينة ~~من الامر ، ولا تظن بإخوانك الشيعة الظنونا « لان بعض الظن إثم » وأضاف ~~قائلا : وإذا كنت فعلا تريد معرفة الحقيقة وتطلع عليها بعينيك ويستيقن بها ~~قلبك ، فأنا أدعوك لزيارة العراق والاتصال بعلماء الشيعة وعوامهم وستعرف ~~عند ذلك أكاذيب المغرضين والحاقدين . PageV01P022 # قلت : إنها أمنيتي أن أزور العراق في يوم من الايام وأتعرف على آثارها ~~الاسلامية المشهورة التي خلفها العباسيون وعلى رأسهم هارون الرشيد ، ولكن ، ~~أولا : إمكانياتي المادية محدودة وقد رتبتها لاداء العمرة ، ثانيا : إن ~~جواز السفر الذي أحمله لا يسمح لي بالدخول إلى العراق ، قال : أولا عندما ~~قلت لك أدعوك لزيارة العراق فذلك يعني أني أتكفل بتغطية نفقات سفرك من ~~بيروت إلى بغداد ذهابا وإيابا وإقامتك بالعراق ستكون معي في بيتي فأنت ضيفي ~~، وثانيا بشأن الجواز الذي لا يسمح لك بالدخول إلى العراق فلنترك ذلك إلى ~~الله سبحانه وتعالى فإذا قدر لك أن تزور فسوف يكون ذلك حتى بدون جواز سفر ، ~~وسوف نحاول الحصول على تأشيرة للدخول فور وصولنا إلى بيروت . # فرحت كثيرا بهذا العرض ووعدت صاحبي بأن أرد عليه الجواب غدا إن شاء الله ~~تعالى . # ( 30 ) PageV01P023 خرجت من غرقة النوم وصعدت إلى سطح الباخرة أتنفس الهواء الجديد ، وأنا أفكر ~~تفكيرا جديدا وعقلي شارد في البحر الذي ملأ الآفاق ، وأسبح بحمد ربي الذي ~~خلق الاكوان وأحمده ، وأشكره على أن أوصلني إلى هذا المكان وأسأله سبحانه ms016 ~~وتعالى أن يحميني من الشر وأهله ويحفظني من الزلل والخطأ ، وسرح تفكيري ~~وأنا أستعرض شريطا أمام عيني للاحداث التي عشتها والسعادة التي تذوقتها من ~~طفولتي إلى ذلك اليوم وأحلم بمستقبل أفضل ، وأشعر كأن الله ورسوله يحيطانني ~~بعناية خاصة ، فالتفت صوب مصر التي ما زالت بعض شواطئها تتراءى من حين لآخر ~~مودعا تلك الارض التي فيها قبلت قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وهي أعز ~~ما بقي عندي من تلك الذكريات التي عشتها في مصر ، وعدت أستعرض كلام الشيعي ~~الجديد الذي أدخل علي فرحا كبيرا لتحقيق حلم كان يراودني منذ صغري ألا وهو ~~زيارة العراق ، تلك البلاد التي رسمها في ذهني بلاط الرشيد والمأمون مؤسس ~~دار الحكمة التي كان يقصدها طلاب العلوم المختلفة من الغرب أيام ازدهار ~~الحضارة الاسلامية ، أضف إلى ذلك فهي بلاد القطب الرباني والشيخ الصمداني ~~سيدي عبد القادر الجيلاني الذي ملا صيته الاقطار كلها ودخلت طريقته كل قرية ~~وعلت همته كل همة فها هي عناية جديدة من الله لتحقيق هذا الحلم ، وبدأت ~~أتخيل وأسبح في بحر الخيال والآمال حتى نبهني مذياع الباخرة وهو ينادي ~~المسافرين إلى التوجه للمطعم لتناول العشاء ، ذهبت صوب المكان المذكور فإذا ~~الناس يتزاحمون كعادتهم في كل تجمع وكل واحد يريد الدخول قبل غيره وكثر ~~الصياح والهرج ، وإذا بالشيعي يمسك بثوبي ليسحبني بلطف إلى الخلف وهو يقول ~~: تعالى يا أخي لا تتعب نفسك فسوف نأكل فيما بعد بدون زحمة وقد فتشت عنك PageV01P024 في كل مكان ، ثم سألني : هل صليت ؟ قلت : لم أصل بعد ، فقال : إذا تعال ~~نصلي ثم نأتي للاكل وقد خلص هولاء من الزحام والصياح . # استحسنت رأيه وصاحبته إلى مكان خال من الناس حيث توضأت وقدمته ليصلي ~~إماما قصد اختباره كيف يصلي على أن أعيد صلاتي فيما بعد ، وما إن أقام ~~الصلاة لاداء فريضة المغرب واسترسل في القراة والدعاء حتى غيرت رأيي ، ~~وتخيلت بأني مأموم بأحد الصحابة الكرام الذين أقرأ عنهم وعن ورعهم # ( 31 ) # وتقواهم ، وبعد فراغه من الصلاة ، أطال الدعاء ولم أسمع ms017 قبلا هذه الادعية ~~في بلادنا ولا في البلاد التي عرفتها ، وكنت أطمئن وأرتاح كلما سمعته يصلي ~~على محمد وآله ويثني عليه بما هو أهله . # بعد الصلاة لا حظت في عينيه أثر البكاء كما سمعته يدعو الله أن يفتح ~~بصيرتي ويهديني . # اتجهنا إلى المطعم وقد بدأ يخلو من الآكلين ودخلنا فلم يجلس حتى أجلسني ~~وجيء لنا بصحنين من الاكل فرأيته يغير صحنه بصحني لان نصيبي من اللحم كان ~~أقل من نصيبه وأخذ يلح علي وكأني ضيفه ويلاطفني ويروي لي روايات لم أسمعها ~~من قبل تخص الاكل والشرب وآداب المائدة . # وأعجبت بأخلاقه ، وصلى بنا صلاة العشاء وأطالها بالدعاء حتى أبكاني وسألت ~~الله سبحانه أن يغير ظني فيه لان بعض الظن إثم . # ولكن من يدري ؟ ! . # ونمت أحلم بالعراق وألف ليلة وليلة واستيقظت على ندائه يوقظني لصلاة ~~الفجر ، وصلينا وجلسنا نتحدث عن نعم الله على المسلمين . # ورجعنا للنوم ثانية ولما افقت وجدته جالسا على سريره وفي يده مسبحة وهو ~~يذكر الله فارتاحت له نفسي واطمأن له قلبي واستغفرت ربي . PageV01P025 # كنا نتغذى في المطعم عندما سمعنا المذيع يعلن عن اقتراب الباخرة من الشواطئ ~~اللبنانية وسوف نكون في ميناء بيروت بحول الله بعد ساعتين سألني هل فكرت ~~مليا وماذا قررت . # قلت إذا سهل الله سبحانه وتعالى الحصول على تأشيرة الدخول فلا أرى مانعا ~~وشكرته على دعوته . # نزلنا في بيروت حيث أمضينا تلك الليلة ومن بيروت سافرنا إلى دمشق حيث ~~اتجهنا فور وصولنا إليها إلى سفارة العراق ، وحصلت على التأشيرة بسرعة ~~مذهلة لم أتصورها ، وخرجنا من هناك وهو يهنئني ويحمد الله على إعانته . # زيارة العراق لاول مرة # سافرنا من دمشق إلى بغداد في إحدى سيارات شركة النجف العالمية الضخمة ~~المكيفة وكانت الحرارة تبلغ أربعين درجة مئوية في بغداد ، عندما وصلنا ~~اتجهنا فورا إلى بيته في حي جميلة ، دخلت البيت المكيف واسترحت ثم جاءني ~~بقميص فضفاض يسمونه « دشداشة » . # أحضر الفاكهة والاكل ودخل أهله يسلمون علي في أدب وإحترام وكان والده ~~يعانقني وكأنه يعرفني من قبل ، أما والدته فوقفت ms018 بالباب في عباءة سوداء ~~تسلم وترحب ، واعتذر صديقي عن والدته بأن المصافحة عندهم محرمة ، وأعجبت ~~أكثر وقلت في نفسي : هؤلاء الذين نتهمهم نحن بالخروج عن الدين يحافظون عليه ~~أكثر منا . # وقد لمست خلال أيام السفر التي قضيتها معه نبل أخلاق وعزة نفس في كرامة ~~وشهامة وتواضع وورع لم أعهده من قبل . # وشعرت بأني لست غريبا بل وكأني في بيتي . # صعدنا في الليل إلى سطح الدار حيث فرشت لنا أماكن للنوم ، وبقيت حتى ساعة ~~متأخرة أهذي أفي حلم أنا أم في يقظة ، أحقا انني في بغداد بجوار سيدي عبد ~~القادر الجيلاني . # ضحك صديقي متسائلا ماذا يقول التونسيون عن عبد القادر الجيلاني ؟ ، # ( 34 ) PageV01P026 وبدأت أحكي له عن الكرامات التي تروى عندنا وعن المقامات التي تشيد في ~~ربوعنا باسمه وأنه قطب الدائرة وكما أن محمد رسول الله هو سيد الانبياء ~~فعبد القادر هو سيد الاولياء وقدمه على رقبة كل الاولياء وهو القائل : « كل ~~الناس يطوف بالبيت سبعا وأنا البيت طائفا بخيامي» . # وحاولت إقناعه بأن الشيخ عبد القادر يأتي إلى بعض مريديه ومحبيه جهرة ~~ويعالج أمراضهم ويفرج كربتهم ونسيت أو تناسيت العقيدة الوهابية التي تأثرت ~~بها من أن ذلك كله شرك بالله ولما شعرت بعدم حماس صديقي حاولت أقناع نفسي ~~بأن ما قلته لا يصح ، وسألته عن رأيه . # قال صديقي وهو يضحك : نم الليلة واسترح من التعب الذي لقيته في السفر ~~وغدا إن شاء الله سنزور الشيخ عبد القادر ، وطرت فرحا لهذا الخبر ووددت لو ~~طلع الفجر وقتئذ . # فاستغرقت في نوم عميق . # * * * # ( 35 ) # عبد القادر الجيلاني وموسى الكاظم PageV01P027 ذهبنا بعد الفطور إلى باب الشيخ ورأيت المقام الذي طالما تمنيت زيارته ، ~~وهرولت كأني مشتاق لرؤيته ودخلت أتلهف كأني سوف أرتمي في أحضانه وصديقي ~~يتبعني أينما رحت ، واختلطت بالزوار الذين يتراكمون على المقام تراكم ~~الحجاج على بيت الله الحرام ومنهم من يلقي قبضات من الحلوى والزوار ~~يتسابقون لالتقاطها وأسرعت لاخذ اثنتين منها أكلت إحداها على الفور للبركة ~~وخبأت الاخرى في جيبي للذكرى ، صليت هناك ودعوت بما ms019 تيسر لي وشربت الماء ~~وكأني أشرب من ماء زمزم ، ورجوت صديقي أن ينتظرني ريثما أكتب إلى أصدقائي ~~في تونس بعض البطاقات البريدية التي اشتريتها من هناك وتمثل كلها صورة مقام ~~الشيخ عبد القادر بالقبة الخضراء ، وأردت بذلك أن أبرهن لاصدقائي وأقاربي ~~في تونس عن علو همتي التي أوصلتني لذلك المقام الذي لم يصلوا إليه . # بعد ذلك تناولنا طعام الغداء في مطعم شعبي وسط العاصمة ، ثم أخذني صديقي ~~في سيارة أجرة إلى الكاظمية ، عرفت هذا الاسم من خلال ما ذكره صديقي لسائق ~~السيارة وصلنا اليها وما أن نزلنا من السيارة نتمشى حتى اختلطنا بمجموعات ~~كبيرة من الناس يمشون في نفس الاتجاه نساء ورجالا وأطفالا ويحملون بعض ~~الامتعة ، ذكرني ذلك بموسم الحج ولم أكن بعد أعرف وجهة المكان المقصود حتى ~~تراءت لي قباب ومآذن ذهبية ياخذ اشعاعها بالابصار ، وفهمت أنه مسجد من ~~مساجد الشيعة لسابق علمي بانهم يزخرفون مساجدهم بالذهب # ( 36 ) # والفضة التي حرمها الاسلام ، وشعرت بحرج في الدخول إليها ، غير أنني - ~~مراعاة لعواطف صديقي - اتبعته من غير اختيار . PageV01P028 # دخلنا من الباب الاول وبدأت ألاحظ تمسح الشيوخ بالابواب وتقبيلها ، وسليت ~~نفسي بقراءة لوحة كبيرة كتب عليها « ممنوع دخول النساء السافرات » مع حديث ~~للامام علي يقول فيه : « يأتي على الناس زمان يخرج فيه النساء كاسيات ~~عاريات . . إلى آخره » ، وصلنا إلى المقام وبينما كان صديقي يقرأ إذن ~~الدخول كنت أنظر إلى الباب وأعجب من هذا الذهب والنقوش التي تملا صفحاته ~~وكلها آيات قرآنية . # دخل صديقي ودخلت خلفه وأنا على حذر تجول بخاطري عدة أساطير قرأتها في بعض ~~الكتب التي تكفر الشيعة ورأيت داخل المقام نقوشا وزخرفة لم تخطر على بالي ~~ودهشت لما رأيت وتصورت نفسي في عالم غير مألوف ولا معروف ، ومن حين إلى آخر ~~أنظر بإشمئزاز إلى هؤلاء الذين يطوفون حول الضريح باكين مقبلين أركانه ~~وقضبانه بينما يصلي البعض الآخر قرب الضريح ، واستحضرت في خاطري حديث ~~الرسول صلى الله عليه وآله وهو يقول : « لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا ~~قبور أوليائهم مساجد » . # وابتعدت عن ms020 صديقي الذي ما أن دخل حتى أجهش بالبكاء ثم تركته يصلي واقتربت ~~من اللوحة المكتوبة للزيارة وهي معلقة على الضريح . # وقرأتها ولم أفهم الكثير منها بما حوته من أسماء غريبة عني أجهلها ، ~~ابتعدت في زاوية وقرأت الفاتحة ترحما على صاحب الضريح قائلا : « اللهم إن ~~كان هذا الميت من المسلمين فأرحمه فأنت أعلم به مني » . PageV01P029 # واقترب مني صديقي وهمس في أذني قائلا : إن كانت لديك حاجة فاسأل الله في ~~هذا المكان لاننا نسمية باب الحوائج وما أعطيت أهمية لقوله سامحني الله ، ~~بل كنت أنظر إلى الشيوخ الطاعنين في السن وعلى رؤوسهم عمائم بيض وسود وفي ~~جباههم آثار السجود ، وزاد في هيبتهم تلك اللحى التي أعفوها وتنطلق منها ~~روائح طيبة ولهم نظرات حادة مهيبة . # ( 37 ) # وما أن يدخل الواحد منهم حتى يجهش بالبكاء ، وتساءلت في داخلي أيمكن أن ~~تكون هذه الدموع كاذبة ؟ ؟ أيمكن أن يكون هؤلاء الطاعنون في السن مخطئين ؟ # خرجت متحيرا مندهشا مما شاهدته بينما كان صديقي يرجع أدراجه احتراما لئلا ~~يعطي المقام ظهره . # سألته : من هو صاحب هذا المقام ؟ . # قال : الامام موسى الكاظم . # قلت : ومن هو الامام موسى الكاظم ؟ . # قال : سبحان الله ! أنتم إخواننا أهل السنة والجماعة تركتم اللب وتمسكتم ~~بالقشور . # قلت غاضبا منقبضا : كيف تمسكنا بالقشور وتركنا اللب ؟ . # فهدأني وقال : يا أخي أنت منذ دخلت العراق لا تفتأ تذكر عبد القادر ~~الجيلاني فمن هو عبد القادر الجيلاني الذي استوجب كل اهتمامك ! ؟ . # أجبت على الفور وبكل فخر : هو من ذرية الرسول ، ولو كان نبي بعد محمد ~~لكان عبد القادر الجيلاني رضى الله تعالى عنه ! . # قال : يا أخ السماوي هل تعرف التاريخ الاسلامي ؟ . PageV01P030 # وأجبت في غير تردد بنعم ! وفي الحقيقة ما عرفت من التاريخ الاسلامي قليلا ~~ولا كثيرا لان أساتذتنا ومعلمينا كانوا يمنعوننا من ذلك مدعين بأنه تاريخ ~~أسود مظلم لا فائدة من قراءته ، وأذكر على سبيل المثال أن الاستاذ المختص ~~في تدريسنا مادة البلاغة كان يدرسنا الخطبة الشقشقية من كتاب نهج البلاغة ~~للامام علي ، واحترت كما احتار عدد من التلاميذ ms021 عند قراءتها ، وتجرأت ~~وسألته إن كان هذا من كلام الامام علي حقا ، فأجاب : « قطعا ومن لمثل هذه ~~البلاغة سواه . # ولو لم يكن كلامه كرم الله وجهه ، لم يكن علماء المسلمين أمثال الشيخ # ( 38 ) # محمد عبده مفتي الديار المصرية ليهتم بشرحه » . # عند ذلك قلت : إن الامام علي يتهم أبابكر وعمر بأنهما اغتصبا حقه في ~~الخلافة فثارت تاثرة الاستاذ وانتهرني بشدة وهددني بالطرد إن عدت لمثل هذا ~~السؤال ، وأضاف قائلا : نحن ندرس بلاغة ولا ندرس التاريخ وما يهمنا شيئا من ~~أمر التاريخ الذي سودت صفحاته الفتن والحروب الدامية بين المسلمين وكما طهر ~~الله سيوفنا من دمائهم فلنطهر ألسنتنا من شتمهم . # ولم أقنع بهذا التعليل وبقيت ناقما على ذلك الاستاذ الذي يدرسنا بلاغة ~~بدون معان ، وحاولت مرارا عديدة دراسة التاريخ الاسلامي ولكن لم تتوفر عندي ~~المصادر والامكانات لتوفير الكتب ، وما وجدت أحدا من شيوخنا وعلمائنا يهتم ~~بها وكأنهم تصافقوا على طيها وعدم النظر فيها ، فلا تجد أحدا يملك كتابا ~~تاريخيا كاملا . # فلما سألني صديقي عن معرفة التاريخ أحببت معاندته فأجبته بنعم ولسان حالي ~~يقول : أعرف أنه تاريخ مظلم مسود لا فائدة فيه ، إلا الفتن والاحقاد ~~والتناقضات . # قال : هل تعرف متى ولد عبد القادر الجيلاني ، في أي عصر ؟ قلت : PageV01P031 # حسب التقريب في القرن السادس أو القرن السابع ؛ قال : فكم بينه وبين رسول ~~الله صلى الله عليه وآله ؟ قلت ستة قرون ؛ قال : فاذا كان القرن فيه جيلان ~~على أقل تقدير فيكون نسبة عبد القادر الجيلاني للرسول بعد إثني عشر جدا ؛ ~~قلت نعم ! قال : فهذا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن فاطمة ~~الزهراء يصل نسبه إلى جده رسول الله بعد أربعة أجداد فقط . # أو بالاحرى فهو من مواليد القرن الثاني للهجرة فأيهما أقرب إلى رسول الله ~~موسى أم عبدالقادر ؟ . # وبدون تفكير قلت : هذا أقرب طبعا ! ولكن لماذا نحن لا نعرفه ولا نسمع ~~بذكره ؟ قال : هذا هو بيت القصيد ولذلك قلت بأنكم - واسمح لي أن أعيدها - ~~تركتم اللب وتمسكتم بالقشور فلا تؤاخذني وأرجوك ms022 المعذرة . # ( 39 ) # كنا نتحدث ونمشي ونتوقف من حيث لآخر حتى وصلنا إلى منتدى علمي يجلس فيه ~~الطلبة والاساتذة ويتبادلون الآراء والنظريات ، هناك جلسنا وكان يبحث ~~بعينيه في الجالسين وكأنه على موعد مع أحدهم ؛ جاء أحد الوافدين وسلم علينا ~~وفهمت أنه زميله في الجامعة وسأله عن شخص علمت من الاجوبة أنه دكتور وسيأتي ~~عما قريب ، في الاثناء قال لي صديقي : أنا جئت بك لهذا المكان قاصدا أن ~~أعرفك بالدكتور المتخصص في الابحاث التاريخية وهو أستاذ التاريخ في جامعة ~~بغداد وقد حصل على الدكتوراه في أطروحته التي كتبها عن عبد القادر الجيلاني ~~وسوف ينفعك بحول الله ، لانني لست مختصا في التاريخ . # شربنا بعض العصير البارد حتى وصل الدكتور ونهض إليه صديقي مسلما عليه ~~وقدمني إليه وطلب منه أن يقدم إلي لمحة عن تاريخ عبد القادر الجيلاني ، ~~واستأذننا في الانصراف لبعض شؤونه . PageV01P032 # طلب لي الدكتور مشروبا باردا وبدأ يسألني عن إسمي وبلادي ومهنتي كما طلب ~~مني أن أحدثه عن شهرة عبد القادر الجيلاني في تونس . # ورويت له الكثير في هذا المجال حتى قلت والناس عندنا يعتقدون بأن الشيخ ~~عبدالقادر كان يحمل رسول الله على رقبته ليلة المعراج عندما تأخر جبريل ~~خوفا من الاحتراق وقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : قدمي على رقبتك ~~وقدمك على رقاب كل الاولياء إلى يوم القيامة . # وضحك الدكتور كثيرا عند سماعه كلامي وما دريت أكان ضحكه على هذه الروايات ~~أم كان على الاستاذ التونسي الذي بين يديه ! بعد مناقشة قصيرة حول الاولياء ~~والصالحين قال أنه بحث طوال سبع سنوات سافر خلالها إلى لاهور في الباكستان ~~وإلى تركيا وإلى مصر وبريطانيا وكل الاماكن التي بها مخطوطات تنسب إلى عبد ~~القادر الجيلاني واطلع عليها وصورها ، وليس فيها اي إثبات بأن عبد القادر ~~الجيلاني هو من سلالة الرسول ، وغاية ما هنالك بيت من الشعر ينسب إلى أحد ~~أحفاده يقول فيه : « وجدي رسول الله » وقد يحمل ذلك كما قال بعض العلماء ، ~~على تأويل حديث النبي صلى الله عليه وآله : « أنا جد ms023 كل تقي » وزادني بأن # ( 40 ) # التاريخ الصحيح يثبت أن عبد القادر أصله فارسي وليس عربيا أصلا وقد ولد ~~في بلدة بإيران تسمى جيلان وإليها ينسب عبد القادر ، وقد نزح إلى بغداد حيث ~~تعلم هناك وجلس يدرس في وقت كان في الانحلال الخلقي فيه فاشيا . وكان الرجل ~~زاهدا فأحبه الناس وبعد وفاته أسسوا الطريقة القادرية نسبة إليه ، كما يفعل ~~دائما أتباع كل متصوف وأضاف قائلا : حقا أن حالة العرب مؤسفة من هذه ~~الناحية . PageV01P033 # وثارت في رأسي حمية الوهابية فقلت للدكتور : إذا أنت وهابي الفكر يا حضرة ~~الدكتور فهم يقولون كما تقول ليس هناك أولياء . فقال : لا أنا لست على رأي ~~الوهابية . # والمؤسف عند المسلمين هو إما الافراط وأما التفريط ، فأما أن يؤمنوا ~~ويصدقوا بكل الخرافات التي لا تستند إلى دليل ولا عقل ولا شرع ، وأما أن ~~يكذبوا بكل شيء حتى بمعجزات نبينا محمد وأحاديثه لانها لا تتماشى وأهواءهم ~~وعقائدهم التي يعتقدونها وقد شرقت طائفة وغربت أخرى فالصوفية يقولون ~~بإمكانية حضور الشيخ عبد القادر الجيلاني مثلا في بغداد وفي نفس الوقت في ~~تونس ، وقد يشفي مريضا في تونس وينقذ غريقا في نهر دجلة في نفس اللحظة فهذا ~~إفراط ، والوهابية - كرد فعل على الصوفية - كذبوا بكل شيء حتى قالوا بشرك ~~من توسل بالنبي ، وهذا تفريط لا يا أخي نحن كما قال الله تعالى في كتابه ~~العزيز : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس )(1). # أعجبني كلامه كثيرا وشكرته مبدئيا ، وأبديت قناعتي بما قال . # فتح محفظته وأخرج كتابه عن عبدالقادر الجيلاني وأهدانيه ، كما دعاني ~~للضيافة فاعتذرت وبقينا نتحدث عن تونس وعن شمال إفريقيا حتى جاء صديقي # (1) سورة البقرة : آية 143 . # ( 41 ) # ورجعنا إلى البيت ليلا بعد أن أمضينا كامل اليوم في الزيارات والمناقشات ~~، وشعرت بالتعب والارهاق فاستسلمت للنوم . # استيقظت باكرا وصليت وجلست أقرأ الكتاب الذي يبحث في حياة عبد القادر ، ~~فما أفاق صديقي حتى كنت قد أتممت نصفه ، وكان يتردد علي من حين إلى آخر ~~داعيا إياي لتناول الفطور فلم أوافق حتى أنهيت الكتاب ms024 وقد شدني إليه وأدخل ~~علي شكا لم يلبث طويلا حتى زال قبل خروجي من العراق . # * * * # ( 42 ) # ( 43 ) # الشك والتساؤل PageV01P034 بقيت في بيت صديقي ثلاثة أيام استرحت خلالها وفكرت مليا في ما سمعته من ~~هؤلاء الذين اكتشفتهم وكأنهم كانوا يعيشون على سطح القمر ، فلماذا لم ~~يحدثنا أحد عنهم إلا بما هو مزر ومشين ، لماذا أنا أكرههم وأحقد عليهم دون ~~أن أعرفهم ، لعل ذلك ناتج من الاشاعات التي نسمعها عنهم من أنهم يعبدون ~~عليا وأنهم ينزلون أئمتهم منزلة الآلهة وأنهم يقولون بالحلول ، وأنهم ~~يسجدون للحجر من دون الله ، وأنهم - كما حدثنا أبي بعد رجوعه من الحج - ~~يأتون إلى قبر الرسول ليلقون فيه القذرات والنجاسات وقد أمسكهم السعوديون ~~وحكموا عليهم بالاعدام . . وأنهم . . وأنهم . . حدث ولا حرج . # كيف يسمع المسلمون بهذا ولا يحقدون على هؤلاء الشيعة ولا يبغضونهم ، بل ~~كيف لا يقاتلونهم ! . # ولكن كيف أصدق هذه الاشاعات وقد رأيت بعيني ما رأيت وسمعت بأذني ما سمعت ~~وها قد مضى على وجودي بينهم أكثر من أسبوع ولم أر منهم ولم أسمع إلا الكلام ~~المنطقي الذي يدخل العقول بدون استئذان ، بل قد استهوتني عباداتهم وصلاتهم ~~ودعاؤهم وأخلاقهم واحترامهم لعلمائهم حتى تمنيت أن أكون مثلهم ، وبقيت ~~أتسأل : هل حقا أنهم يكرهون رسول الله ! وكلما ذكرته وكثيرا ما أذكره ~~لاختبارهم فيصيحون بكل جوارحهم «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد» وظننت ~~أنهم ينافقون ، ولكن زال هذا الظن بعد ما تصفحت كتبهم التي # ( 44 ) PageV01P035 قرأت شيئا منها فوجدت احتراما وتقديسا وتنزيها لشخص الرسول لم أعهده في ~~كتبنا فهم يقولون بعصمته صلى الله عليه وآله في كل شيء قبل البعثة وبعدها ~~بينما نقول نحن أهل السنة والجماعة بأنه معصوم في تبليغ القرآن فقط وما عدا ~~ذلك فهو بشر يخطيء كغيره وكثيرا ما نستدل على ذلك بخطئه - صلى الله عليه ~~وآله - وتصويب بعض الصحابة رأيه ولنا في ذلك أمثلة متعددة بينما يرفض ~~الشيعة أن يكون رسول الله يخطئ ويصيب غيره فكيف أصدق بعد هذا أنهم يكرهون ~~رسول الله ؟ كيف . # وتحدثت يوما ms025 مع صديقي ورجوته وأقسمت عليه أن يجيبني بصراحة ، وكان الحوار ~~التالي : # - أنتم تنزلون عليا رضي الله عنه وكرم الله وجهه منزلة الانبياء لاني ما ~~سمعت أحدا منكم يذكره إلا ويقول « عليه السلام » . # - فعلا نحن عندما نذكر أمير المؤمنين أو أحد الائمة من بنيه نقول « عليه ~~السلام » ، فهذا لا يعني أنهم أنبياء ، ولكنهم ذرية الرسول وعترته الذين ~~أمرنا الله بالصلاة عليهم في محكم تنزيله وعلى هذا يجوز أن نقول : عليهم ~~الصلاة والسلام أيضا . # - لا يا اخي نحن لا نعترف بالصلاة والسلام إلا على رسول الله والانبياء ~~الذين سبقوه ولا دخل لعلي وأولاده في ذلك رضي الله عنهم . # - أنا أطلب منك وأرجوك أن تقرأ كثيرا حتى تعرف الحقيقة . # - أي الكتب أقرأ ياأخي ؟ ألست انت الذي قلت لي بأن كتب أحمد أمين ليست ~~حجة على الشيعة ، كذلك كتب الشيعة ليست حجة علينا ولا نعتمد عليها ، ألا ~~ترى أن كتب النصارى التي يعتمدونها تذكر أن عيسى ( ع ) قال : « إني ابن ~~الله » في حين أن القرآن الكريم - وهو أصدق القائلين - يقول على لسان عيسى ~~بن مريم : ( ما قلت لهم ، إلا ما أمرتني به أن أعبدوا الله ربي وربكم ) . PageV01P036 # - حسنا قلت : لقد قلت ذلك ، والذي أريده منك هو هذا ، أعني # ( 45 ) # استعمال العقل والمنطق والاستدلال بالقرآن الكريم والسنة الصحيحة ما دمنا ~~مسلمين ، ولو كان الحديث مع يهودي أو نصراني لكان الاستدلال بغير هذا . # - إذا ، في أي كتاب سأعرف الحقيقة ، وكل مؤلف وكل فرقة وكل مذهب يدعي أنه ~~على الحق . # - سأعطيك الآن دليلا ملموسا ، لا يختلف فيه المسلمون بشتى مذاهبهم وفرقهم ~~ومع ذلك فأنت لا تعرفه ! . # - وقل ربي زدني علما . # - هل قرأت تفسير الآية الكريمة : ( أن الله وملائكته يصلون على النبي يا ~~أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )(1) . # فقد أجمع المفسرون سنة وشيعة على أن الصحابة الذين نزلت فيهم هذه الآية ، ~~جاؤوا إلى رسول الله فقالوا : يارسول الله عرفنا كيف نسلم عليك ولم نعرف ~~كيف نصلي عليك ! فقال : قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد كما ms026 صليت على ~~إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ولا تصلوا علي الصلاة ~~البتراء ، قالوا : وما الصلاة البتراء يارسول الله ، قال : أن تقولوا اللهم ~~صل على محمد وتصمتوا ، وأن الله كامل ولا يقبل إلا الكامل . # ولكل ذلك عرف الصحابة ومن بعدهم التابعون أمر رسول الله فكانوا يصلون ~~عليه الصلاة الكاملة ، حتى قال الامام الشافعي في حقهم : # يا آل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله # كفاكم من عظيم الشأن أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له # كان كلامه يطرق سمعي وينفذ إلى قلبي ويجد في نفسي صدي إيجابيا ، وبالفعل ~~فقد سبق لي أن قرأت مثل هذا في بعض الكتب ، ولكن لا أذكر في أي # (1) سورة الاحزاب : آية 56 . # ( 46 ) PageV01P037 كتاب بالضبط ، واعترفت له بأننا عندما نصلي على النبي نصلي على آله وصحبه ~~أجمعين ولكن لا نفرد عليا بالسلام كما يقول الشيعة . # قال : فما رأيك في البخاري ؟ أهو من الشيعة ؟ . # قلت : إمام « جليل من أئمة أهل السنة والجماعة وكتابه أصح الكتب بعد كتاب ~~الله » . عند ذلك قام وأخرج من مكتبته صحيح البخاري وفتحه وبحث عن الصفحة ~~التي يريدها ، وأعطاني لاقرأ فيه : حدثنا فلان عن فلان عن علي - عليه ~~السلام - . ولم أصدق عيني واستغربت حتى أنني شككت أن يكون ذلك هو صحيح ~~البخاري ، واضطربت وأعدت النظر في الصفحة وفي الغلاف ، ولما أحس صديقي بشكي ~~أخذ مني الكتاب وأخرج لي صفحة أخرى فيها : « حدثنا علي بن الحسين ( عليهما ~~السلام ) » فما كان جوابي بعدها إلا أن قلت : سبحان الله واقتنع مني بهذا ~~الجواب وتركني وخرج ، وبقيت أفكر وأراجع قراءة تلك الصفحات وأتثبت في طبعة ~~الكتاب فوجدتها من طبع ونشر شركة الحلبي وأولاده بمصر . # ياإلهي . لماذا أكابر وأعاند وقد أعطاني حجة ملموسة من أصح الكتب عندنا ، ~~والبخاري ليس شيعيا قطعا ، وهو من أئمة أهل السنة ومحدثيهم ، أأسلم لهم ~~بهذه الحقيقة وهي قولهم علي ( ع ) ، ولكن أخاف من هذه الحقيقة فلعلها ~~تتبعها حقائق أخرى لا أحب الاعتراف بها ، وقد انهزمت أمام ms027 صديقي مرتين فقد ~~تنازلت عن قداسة عبد القادر الجيلاني وسلمت بأن موسى الكاظم أولى منه ، ~~وسلمت أيضا بأن عليا ( ع ) هو أهل لذلك ، ولكني لا أريد هزيمة أخرى ، وأنا ~~الذي كنت منذ أيام قلائل عالما في مصر أفخر بنفسي ويمجدني علماء الازهر ~~الشريف ، أجد نفسي اليوم مهزوما مغلوبا ومع من ؟ مع الذين كنت ولا أزال ~~أعتقد أنهم على خطأ ، فقد تعودت على أن كلمة « شيعة » هي مسبة . PageV01P038 # إنه الكبرياء وحب الذات ، إنها الانانية واللجاج والعصبية ، إلهي ألهمني ~~رشدي ، وأعني على تقبل الحقيقة ولو كانت مرة . # اللهم افتح بصري وبصيرتي واهدني إلى صراطك المستقيم واجعلني من # ( 47 ) # الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ~~وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه . # رجع بي صديقي إلى البيت وأنا أردد هذه الدعوات فقال مبتسما : هدانا الله ~~وإياكم وجميع المسلمين ، وقد قال في محكم كتابه : ( والذين جاهدوا فينا ~~لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين )(1). # والجهاد في هذه الآية يحمل معنى البحث العلمي للوصول إلى الحقيقة ، والله ~~سبحانه يهدي إلى الحق كل من بحث عن الحق . # * * * # ( 1 ) سورة العنكبوت : آية 69 . # ( 48 ) # ( 49 ) # السفر إلى النجف # أعلمني صديقي ذات ليلة بأننا سنسافر غدا إن شاء الله إلى النجف ، وسألته ~~وما النجف ؟ قال : إنها مدينة علمية فيه مرقد الامام علي بن أبي طالب ، ~~فتعجبت كيف يكون للامام علي قبر معروف . # لان شيوخنا يقولون أنه لا وجود لقبر معروف لسيدنا علي ، وسافرنا في سيارة ~~عمومية حتى وصلنا إلى الكوفة وهناك نزلنا لزيارة جامع الكوفة وهو من الآثار ~~الاسلامية الخالدة ، وكان صديقي يريني الاماكن الاثرية ويزورني جامع مسلم ~~بن عقيل وهانيء بن عروة ويحكي لي بإيجاز كيف استشهدا ، كما أدخلني المحراب ~~الذي استشهد فيه الامام علي ، وبعدها زرنا البيت الذي كان يسكنه الامام مع ~~ابنيه سيدنا الحسن وسيدنا الحسين ، وفي البيت البئر التي كانوا يشربون منها ~~ويتوضؤون بمائها ، وعشت لحظات روحية نسيت خلالها الدنيا وما فيها لاسبح في ~~زهد الامام وبساطة عيشه وهو أمير المؤمنين ورابع ms028 الخلفاء الراشدين . PageV01P039 # ولا يفوتني أن أذكر الحفاوة والتواضع اللذين شاهدتهما هناك في الكوفة ، فما ~~مررنا بمجموعة إلا وقاموا إلينا وسلموا علينا ، وكأن صديقي يعرف الكثير ~~منهم ودعانا أحدهم وهو مدير المعهد بالكوفة إلى بيته حيث إلتقينا باولاده ~~وبتنا عندهم ليلة سعيدة ، وشعرت وكأني بين أهلي وعشيرتي ، وكانوا إذا ~~تكلموا عن أهل السنة والجماعة يقولون : « إخواننا من السنة » فأنست بحديثهم ~~وسألتهم بعض الاسئلة الاختبارية لاتيقن من صدق كلامهم . # ( 50 ) # تحولنا إلى النجف وهي تبعد عن الكوفة حوالي عشرة كيلو مترات وما أن وصلنا ~~حتى تذكرت مسجد الكاظمية في بغداد فبدت المآذن الذهبية تحيط بقبة من الذهب ~~الخالص ودخلنا إلى حرم الامام بعد قراءة الاذن بالدخول كما هي عادة الزوار ~~من الشيعة ، ورأيت هنا أعجب مما رأيت هناك في جامع موسى الكاظم ، وكالعادة ~~وقفت أقرأ الفاتحة وأنا أشك في أن هذا القبر يحوي جثمان الامام علي ، وكأني ~~اقتنعت ببساطة ذلك البيت الذي كان يسكنه في الكوفة وقلت في نفسي حاشى ~~للامام علي أن يرضى بهذه الزخرفة من الذهب والفضة بينما يموت المسلمون جوعا ~~في شتى بقاع الدنيا ، وخصوصا لما رأيت فقراء في الطريق يمدون أيديهم للمارة ~~طلبا للصدقة فكان لسان حالي يقول : أيها الشيعة أنتم مخطئون ، اعترفوا على ~~الاقل بهذا الخطأ فالامام علي هو الذي بعثه رسول الله لتسوية القبور ، فما ~~لهذه القبور المشيدة بالذهب والفضة إنها وأن لم تكن شركا بالله فهي على ~~الاقل خطأ فادح لا يغفره الاسلام . PageV01P040 # وسألني صديقي وهو يمد إلي قطعة من الطين اليابس هل أريد أن أصلي ، وأجبته ~~في حدة : نحن لا نصلي حول القبور ! قال : إذا انتظرني قليلا حتى أصلي ~~ركعتين ، وفي انتظاره كنت أقرأ اللوحة المعلقة على الضريح وأنظر إلى داخله ~~من خلال القضبان الذهبية المنقوشة وإذا به مليء بالاوراق النقدية من كل ~~الالوان من الدرهم والريال إلى الدينار والليرة وكلها يلقيها الزوار تبركا ~~للمساهمة في المشاريع الخيرية التابعة للمقام وظننت لكثرتها أن لها شهورا ، ~~ولكن صديقي أعلمني في ما بعد أن المسؤولين عن ms029 تنظيف المقام يأخذون كل ذلك ~~في كل ليلة بعد صلاة العشاء . # خرجت وراءه مدهوشا وكأنني تمنيت أن يعطوني منها نصيبا أو يوزعوها على ~~الفقراء والمساكين وما أكثرهم هناك . # كنت ألتفت في كل اتجاه داخل السور الكبير المحيط بالمقام حيث يصلي جماعات ~~من الناس هنا وهناك وينصت آخرون إلى بعض الخطباء الذين اعتلوا منبرا وكأني ~~سمعت نواح بعضهم في صوت متهدج . # ( 51 ) # ورأيت جموعا من الناس يبكون ويلطمون على صدورهم وأردت أن أسال صديقي ، ما ~~بال هؤلاء يبكون ويلطمون ومرت بقربنا جنازة وشاهدت بعضهم يرفع الرخام في ~~وسط الصحن وينزل الميت هناك ، فظننت أن بكاء هؤلاء لاجل الميت العزيز عليهم . # * * * # ( 52 ) # ( 53 ) # لقاء العلماء PageV01P041 أدخلني صديقي إلى مسجد في جانب الحرم مفروش كله بالسجاد وفي محرابه آيات ~~قرآنية منقوشة بخط جميل ، ولفت انتباهي مجموعة من الصبيان المعممين جالسين ~~قرب المحراب يتدارسون وكل واحد في يده كتاب ، فأعجبت لهذا المنظر الجميل ~~ولم يسبق لي أن رأيت شيوخا بهذا السن أعمارهم تتراوح ما بين الثالثة عشرة ~~والسادسة عشرة وقد زادهم جمالا ذلك الزي فأصبحوا كالاقمار ، سألهم صديقي عن ~~« السيد » فأخبروه بأنه يصلي بالناس جماعة ، ولم أفهم من هو « السيد » الذي ~~سألهم عنه غير أنني توقعت أنه أحد العلماء . # وعرفت فيما بعد أنه السيد الخوئي زعيم الحوزة العلمية للطائفة الشيعية . # مع العلم بأن لقب « السيد » عند الشيعة هو لقب لكل منحدر من سلالة النبي ~~صلى الله عليه وآله ، ويرتدي « السيد » العالم أو طالب العلوم الدينية ~~عمامة سوداء ، وأما العلماء الآخرون فيرتدون عمامة بيضاء ويلقبون ب « الشيخ ~~» وهناك نوع من الاشراف الذين ليسوا بعلماء فلهم عمامة خضراء . # طلب إليهم صديقي أن أجلس معهم ريثما يذهب للقاء « السيد » ورحبوا بي ~~وأحاطوني بنصف دائرة وأنا أنظر في وجوههم وأستشعر براءتهم ونقاوة سريرتهم ~~وأستحضر في ذهني حديث النبي صلى الله عليه وآله حيث قال : « يولد المرء على ~~الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه » وقلت في نفسي : أو يشيعانه . # ( 54 ) PageV01P042 سألوني من أي البلاد أنا ، قلت : من تونس ms030 ، قالوا : هل يوجد عندكم حوزات ~~علمية ؟ أجبتهم : عندنا جامعات ومدارس ، وانهالت علي الاسئلة من كل جانب ، ~~وكلها أسئلة مركزة ومحرجة ، فماذا أقول لهؤلاء الابرياء الذين يعتقدون أن ~~في العالم الاسلامي كله حوزات علمية تدرس الفقه وأصول الدين والشريعة ~~والتفسير ، وما يدرون أن في عالمنا الاسلامي وفي بلداننا التي تقدمت وتطورت ~~، أبدلنا المدارس القرآنية بروضات للاطفال يشرف عليها راهبات نصرانيات فهل ~~أقول لهم إنهم ما زالوا « متخلفين » بالنسبة إلينا ؟ . # وسألني أحدهم : ما هو المذهب المتبع في تونس ؟ قلت : المذهب المالكي ، ~~قال : ألا تعرفون المذهب الجعفري ؟ فقلت : خير إن شاء الله ، ما هذا الاسم ~~الجديد ؟ لا ، نحن لا نعرف غير المذاهب الاربعة وما عداها فليس من الاسلام ~~في شيء . # وابتسم قائلا : عفوا ، أن المذهب الجعفري هو محض الاسلام ، ألم تعرف بأن ~~الامام أبا حنيفة تتلمذ على يد الامام جعفر الصادق ؟ وفي ذلك يقول أبو ~~حنيفة : « لولا السنتان لهلك النعمان » ، سكت ولم أبد جوابا ، فقد أدخل علي ~~أسما جديدا ما سمعت به قبل ذلك اليوم ولكني حمدت الله أنه - أي إمامهم جعفر ~~الصادق - لم يكن أستاذا للامام مالك وقلت نحن مالكية ولسنا أحنافا . PageV01P043 # فقال : أن المذاهب الاربعة أخذ بعضهم عن بعض فأحمد بن حنبل أخذ عن الشافعي ~~والشافعي أخذ عن مالك وأخذ مالك عن أبي حنيفة وأبوحنيفة أخذ عن جعفر الصادق ~~وعلى هذا فكلهم تلاميذ لجعفر بن محمد ، وهو أول من فتح جامعة إسلامية في ~~مسجد جده رسول الله وقد تتلمذ على يديه أكثر من أربعة آلاف محدث وفقيه ، ~~وعجبت لهذا الصبي الذكي الذي يحفظ ما يقول مثل ما يحفظ أحدنا سورة من ~~القرآن ، وقد أدهشني أكثر عندما كان يسرد علي بعض المصادر التاريخية التي ~~يحفظ عدد أجزائها وأبوابها ، وقد استرسل معي في الحديث وكأنه أستاذ يعلم ~~تلميذه ، وشعرت بالضعف أمامه ، وتمنيت لو أني خرجت مع صديقي ولم أبق مع ~~الصبيان ، فما سألني أحدهم عن شيء يخص الفقه أو التاريخ إلا وعجزت عن ~~الجواب ؛ سألني من أقلد من الائمة ؟ قلت : الامام مالك ! # ( 55 ms031 ) # قال : كيف تقلد ميتا بينك وبينه أربعة عشر قرنا ، فإذا أردت أن تسأله ~~الآن عن مسألة مستحدثة فهل يجيبك ؟ فكرت قليلا وقلت : وأنت جعفرك مات أيضا ~~منذ أربعة عشر قرنا فمن تقلد ؟ أجاب بسرعة هو والباقون من الصبية : نحن ~~نقلد السيد الخوئي فهو إمامنا . # ولم أفهم أكان الخوئي أعلم أم جعفر الصادق ، وبقيت معهم أحاول تغيير ~~الموضوع فكنت أسألهم عن أي شيء يلهيهم عن مسألتي فسألتهم عن عدد سكان النجف ~~وكم تبعد النجف عن بغداد وهل يعرفون بلدانا اخرى غير العراق ، وكلما أجابوا ~~أعددت لهم سؤالا غيره حتى أشغلهم عن سؤالي لاني عجزت وشعرت بالقصور ، ولكن ~~هيهات أن أعترف لهم وإن كنت في داخلي معترفا إذ أن ذلك المجد والعز والعلم ~~الذي ركبني في مصر تبخر هنا وذاب ، خصوصا بعد لقاء هؤلاء الصبيان عرفت ~~الحكمة القائلة : PageV01P044 # فقل لمن يدعي في العلم فلسفة * عرفت شيئا وغابت عنك أشياء # وتصورت أن عقول هؤلاء الصبيان أكبر من عقول أولئك المشايخ الذين قابلتهم ~~في الازهر وأكبر من عقول علمائنا الذين عرفتهم في تونس . # ودخل السيد الخوئي ومعه كوكبة من العلماء عليهم هيبة ووقار ، وقام ~~الصبيان وقمت معهم ، وتقدموا من « السيد » يقبلون يده ، وبقيت مسمرا في ~~مكاني ، ما إن جلس « السيد » حتى جلس الجميع وبدأ يحييهم بقوله : « مساكم ~~الله بالخير » يقولها لكل واحد منهم فيجيبه بالمثل حتى وصل دوري فأجبت كما ~~سمعت ، بعدها أشار علي صديقي الذي تكلم مع « السيد » همسا ، بأن أدنو من « ~~السيد » وأجلسني على يمينه وبعد التحية قال لي صديقي : أحك للسيد ماذا ~~تسمعون عن الشيعة في تونس . # فقلت يا أخي كفانا من الحكايات التي نسمعها من هنا وهناك ، والمهم هو أن ~~أعرف بنفسي ماذا يقول الشيعة ، وعندي بعض الاسئلة أريد الجواب عنها بصراحة . # ( 56 ) # فألح علي صديقي وأصر على أن أروي « للسيد » ما هو اعتقادنا في الشيعة ، ~~قلت : الشيعة عندنا هم أشد على الاسلام من اليهود والنصارى لان هؤلاء ~~يعبدون الله ويؤمنون برسالة موسى ( ع ) ، بينما نسمع عن الشيعة أنهم يعبدون ms032 ~~عليا ويقدسونه ، ومنهم فرقة يعبدون الله ولكنهم ينزلون عليا بمنزلة رسول ~~الله ورويت قصة جبريل كيف أنه خان الامانة حسب ما يقولون وبدلا من أداء ~~الرسالة إلى علي أداها إلى محمد صلى الله عليه وآله . PageV01P045 # أطرق « السيد » رأسه هنيهة ثم نظر إلي وقال : نحن نشهد أن لا إله إلا الله ~~وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وما علي ~~إلا عبد من عبيد الله والتفت إلى بقية الجالسين قائلا ومشيرا إلي : أنظروا ~~إلى هؤلاء الابرياء كيف تغلطهم الاشاعات الكاذبة ، وهذا ليس بغريب فقد سمعت ~~أكثر من ذلك من أشخاص آخرين ، فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، ثم ~~التفت إلي وقال : هل قرأت القرآن ؟ قلت : حفظت نصفه ولم أتخط العاشرة من عمري . # قال : هل تعرف أن كل الفرق الاسلامية على اختلاف مذاهبها متفقة على ~~القرآن الكريم ، فالقرآن الموجود عندنا هو نفسه موجود عندكم . قلت نعم هذا ~~أعرفه . # قال : إذا ألم تقرأ قول الله سبحانه وتعالى : ( وما محمد إلا رسول ، قد ~~خلت من قبله الرسل )(1). # وقوله أيضا : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار )(2). # وقوله : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين )(3). # ( 1 ) سورة آل عمران : آية 144 . # ( 2 ) سورة الفتح : آية 29 . # ( 3 ) سورة الاحزاب : آية 40 . # ( 57 ) # قلت بلى أعرف هذه الآيات قال : فأين هو علي ؟ إذا كان قرآننا يقول بأن ~~محمدا هو رسول الله فمن أين جاءت هذه الفرية ؟ سكت ولم أجد جوابا ، وأضاف ~~يقول : وأما خيانة جبريل « حاشاه » فهذه أقبح من الاولى ، لان محمد كان ~~عمره أربعين سنة عندما أرسل الله سبحانه إليه جبريل ( ع ) ، ولم يكن علي ~~إلا صبيا صغيرا عمره ست أو سبع سنوات ، فكيف يا ترى يخطئ جبريل ولا يفرق ~~بين محمد الرجل وعلي الصبي ؟ . PageV01P046 # ثم سكت طويلا بينما بقيت أفكر في أقواله وأنا مطرق أحلل وأتذوق هذا الحديث ~~المنطقي الذي نفذ إلى أعماقي وأزال غشاوة عن بصري وتساءلت في داخلي كيف لم ms033 ~~نحلل نحن بهذا المنطق . # أضاف « السيد الخوئي » يقول : وأزيدك بأن الشيعة هي الفرقة الوحيدة من ~~بين كل الفرق الاسلامية الاخرى التي تقول بعصمة الانبياء والائمة ، فإذا ~~كان أئمتنا سلام الله عليهم معصومين عن الخطأ وهم بشر مثلنا ، فكيف بجبريل ~~وهو ملك مقرب سماه رب العزة ب « الروح الامين » . # قلت : فمن أين جاءت هذه الدعايات ؟ . # قال : من أعداء الاسلام الذين يريدون تفريق المسلمين وتمزيقهم وضرب بعضهم ~~ببعض وإلا فالمسلمون أخوة سواء كانوا شيعة أم سنة فهم يعبدون الله وحده لا ~~يشركون به شيئا ، وقرآنهم واحد ونبيهم واحد وقبلتهم واحدة ، ولا يختلف ~~الشيعة عن السنة إلا في الامور الفقهية كما يختلف ائمة المذاهب السنية ~~أنفسهم في ما بينهم فمالك يخالف أبا حنيفة ، وهذا يخالف الشافعي وهكذا ... # قلت : إذا كل ما يحكى عنكم هو محض افتراء قال : أنت بحمد الله عاقل وتفهم ~~الامور وقد رأيت بلاد الشيعة وتجولت في أوساطهم فهل رأيت أو سمعت شيئا من ~~تلك الاكاذيب ؟ قلت : لا لم أسمع ولم أر إلا الخير وإني أحمد الله سبحانه ~~أن عرفني بالاستاذ منعم في الباخرة ، فهو السبب في مجيئي إلى العراق وقد ~~عرفت أشياء كثيرة كنت أجهلها فضحك صديقي منعم قائلا : ومنها وجود قبر ~~للامام علي ، فغمزته واستدركت قائلا : بل تعلمت أشياء جديدة حتى من هؤلاء ~~الصبيان # ( 58 ) # وتمنيت لو أتيحت لي الفرصة وتعلمت مثلهم في الحوزة العلمية هنا . PageV01P047 # قال « السيد » : أهلا وسهلا ، إن كنت تريد طلب العلم فالحوزة على ذمتك ، ~~ونحن في خدمتك ، ورحب الحاضرون بهذا الاقتراح وخصوصا صديقي منعم الذي تهلل وجهه . # قلت : أنا متزوج وعندي ولدان : قال : نحن نتكفل بكل مستلزماتكم من سكن ~~ومعاش وكل ما تحتاجون إليه والمهم هو طلب العلم ، فكرت قليلا وقلت في نفسي ~~ليس من المعقول أن أصبح تلميذا بعد ما قضيت خمس سنوات وأنا أستاذ أمارس ~~التعليم وتربية النشء ؛ وليس من السهولة أن أتخذ قرارا بمثل هذه السرعة . # شكرت السيد الخوئي على هذا العرض وقلت سوف أفكر في الموضوع بجد بعد رجوعي ~~من العمرة ms034 بحول الله ولكني في حاجة إلى بعض الكتب ، فقال السيد : أعطوه ~~الكتب ، ونهض جمع من العلماء وفتحوا عدة خزانات وما هي إلا لحظات حتى وجدت ~~أمامي أكثر من سبعين مجلدا فكل واحد جاءني بدورة من الكتب وقال : هذه هديتي ~~، ورأيت أنه لا يمكنني حمل هذا العدد الكبير معي خصوصا وأني متوجه إلى ~~السعودية الذين يمنعون دخول أي كتاب إلى بلادهم خوفا من تفشي بعض العقائد ~~التي تخالف مذهبهم ولكني ما أردت التفريط بهذه الكتب التي لم تر عيني مثلها ~~في سابق حياتي . PageV01P048 # فقلت لصديقي وللحاضرين بأن طريقي طويل يمر بدمشق والاردن إلى السعودية وفي ~~العودة سيكون أطول فسأمر بمصر وليبيا حتى الوصول إلى تونس ، وزيادة على ثقل ~~الحمل فإن أغلب الدول تمنع دخول الكتب ، فقال « السيد » أترك لنا عنوانك ~~ونحن نتكفل بإرسالها إليك ، واستحسنت هذا الرأي وأعطيته بطاقة شخصية بها ~~عنواني في تونس ، وشكرت فضله ، ولما ودعته ونهضت للخروج ، نهض معي قائلا : ~~أسأل الله لك السلامة وإذا وقفت على قبر جدي رسول الله فبلغه مني السلام ~~وتأثر الحاضرون وتأثرت كثيرا وأنا أنظر إلى عينيه تدمعان ، وقلت في نفسي ~~حاشى لله أن يكون هذا من المخطئين حاشى لله أن # ( 59 ) # يكون هذا من الكاذبين ، إن هيبته وعظمته وتواضعه تنبيء حقا أنه من سلالة ~~الشرف ، فما كان مني إلا أن أخذت يده وقبلتها رغم ممانعته . # وقام الجميع لقيامي وسلموا علي ، وتبعني بعض الصبية من الذين كانوا ~~يجادلونني وطلبوا مني عنواني للمراسلة فأعطيتهم إياه . PageV01P049 # اتجهنا من جديد إلى الكوفة بدعوة أحد الذين كانوا في مجلس السيد الخوئي وهو ~~صديق منعم إسمه أبوشبر ، نزلنا في بيته وسهرنا ليلة كاملة مع مجموعة من ~~الشبان المثقفين وكان من بينهم بعض طلبة السيد محمد باقر الصدر فأشاروا علي ~~بمقابلته وتعهدوا بأنهم سيرتبون لقائي مع حضرته في اليوم التالي ، واستحسن ~~صديقي منعم هذا الاقتراح ولكنه تأسف لعدم إمكانية حضوره لان له شغلا في ~~بغداد يستلزم حضوره ، واتفقنا على أن أبقى في بيت السيد أبوشبر ثلاثة أيام ~~أو اربعة ms035 ريثما يعود منعم ، الذي غادرنا بعد صلاة الفجر وقمنا نحن للنوم ~~وقد استفدت كثيرا من طلبة العلوم الذين سهرت معهم وتعجبت من تنوع العلوم ~~التي يتلقونها في الحوزة فهم زيادة على العلوم الاسلامية من فقه وشريعة ~~وتوحيد يدرسون العلوم الاقتصادية والعلوم الاجتماعية والسياسية ، والتاريخ ~~واللغات وعلوم الفلك وغير ذلك . # * * * # لقاء مع السيد محمد باقر الصدر PageV01P050 اتجهت بصحبة السيد أبو شبر إلى بيت السيد محمد باقر الصدر وفي الطريق كان ~~يلاطفني ويعطيني بسطة عن العلماء المشهورين وعن التقليد وغير ذلك ، ودخلنا ~~على السيد محمد باقر الصدر في بيته وكان مليئا بطلبة العلوم وأغلبهم من ~~الشبان المعممين وقام السيد يسلم علينا ، وقدموني إليه فرحب بي كثيرا ~~وأجلسني بجانبه وأخذ يسألني عن تونس والجزائر وعن بعض العلماء المشهورين ~~أمثال الخضر حسين والطاهر بن عاشور وغيرهم ، وأنست بحديثه ورغم الهيبة التي ~~تعلوه والاحترام الذي يحوطه به جلساؤه ، وجدت نفسي غير محرج وكأني أعرفه من ~~قبل واستفدت من تلك الجلسة إذ كنت أسمع أسئلة الطلبة وأجوبة السيد عليها ، ~~وعرفت وقتها قيمة تقليد العلماء الاحياء الذين يجيبون عن كل الاشكالات ~~مباشرة وبكل وضوح ، وتيقنت أيضا من أن الشيعة مسلمون يعبدون الله وحده ~~ويؤمنون برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، إذ كان بعض الشك ~~يراودني والشيطان يوسوس لي بأن ما شاهدته قبل هو تمثيل ، وربما يكون ما ~~يسمونه بالتقية ، أي أنهم يظهرون ما لا يعتقدون ، ولكن سرعان ما يزول الشك ~~وتضمحل تلك الوساوس إذ لا يمكن بأي حال من الاحوال أن يتفق كل من رأيتهم ~~وسمعتهم وهم مئات على هذا التمثيل ثم لماذا هذا التمثيل ؟ ومن هو أنا ، وما ~~يهمهم من أمري حتى يستعملوا معي هذه التقية ثم هذه كتبهم القديمة التي كتبت ~~منذ قرون والحديثة التي طبعت منذ شهور وكلها توحد الله وتثني على رسوله # ( 62 ) # محمد كما قرأت ذلك في مقدماتها ، وها أنا الآن في بيت السيد محمد باقر ~~الصدر المرجع المشهور في العراق وفي خارج العراق وكلما ذكر اسم محمد صاح ~~الجميع ms036 في صوت واحد : « اللهم صل على محمد وآل محمد » . PageV01P051 # وجاء وقت الصلاة وخرجنا إلى المسجد وكان بجوار البيت وصلى بنا السيد محمد ~~باقر الصدر صلاة الظهر والعصر ، وأحسست بأني أعيش وسط الصحابة الكرام فقد ~~تخلل الصلاتين دعا رهيب من أحد المصلين ، وكان له صوت شجي ساحر وبعدما أنهى ~~الدعاء صاح الجميع « اللهم صل على محمد وآل محمد » وكان الدعاء كله ثناء ~~وتمجيدا على الله جل جلاله ثم على محمد وآله الطيبين الطاهرين. # وجلس السيد في المحراب بعد الصلاة . # وأخذ بعضهم يسلمون عليه ويسألونه سرا وعلانية وكان يجيب سرا عن بعض ~~الاسئلة التي فهمت أنها تتطلب الكتمان لانها تتعلق بشؤون خاصة ، وكان ~~السائل إذا حصل على الجواب يقبل يده وينصرف ، هنيئا لهم بهذا العالم الجليل ~~الذي يحل مشاكلهم ويعيش همومهم . # رجعنا بصحبة السيد الذي أولاني من الرعاية والعناية وحسن الضيافة ما ~~أنساني أهلي وعشيرتي وأحسست بأني لو بقيت معه شهرا واحدا لتشيعت لحسن ~~أخلاقه وتواضعه وكرم معاملته ، فلم أنظر إليه إلا وابتسم في وجهي وابتدرني ~~بالكلام ، وسألني هل ينقصني شيء ، فكنت لا أغادره طيلة الايام الاربعة إلا ~~للنوم ، رغم كثرة زواره والعلماء الوافدين عليه من كل الاقطار ، فقد رأيت ~~السعوديين هناك ولم أكن اتصور بأن في الحجاز شيعة ، وكذلك علماء من البحرين ~~ومن قطر ومن الامارات ومن لبنان وسوريا وإيران وأفغانستان ومن تركيا ومن ~~أفريقيا السوداء وكان السيد يتكلم معهم ويقضي حوائجهم ولا يخرجون من عنده ~~إلا وهم فرحون مسرورون ، ولا يفوتني أن أذكر هنا قضية حضرتها وأعجبت في ~~كيفية فصلها ، وأذكرها للتاريخ لما لها من أهمية بالغة حتى يعرف المسلمون ~~ماذا خسروا بتركهم حكم الله . # جاء إلى السيد محمد باقر الصدر أربعة رجال أظنهم عراقيين عرفت ذلك # ( 63 ) PageV01P052 من لهجتهم ، كان أحدهم ورث مسكنا من جده الذي توفي منذ سنوات وباع ذلك ~~المسكن إلى شخص ثان كان هو الآخر حاضرا ، وبعد سنة من تاريخ البيع جاء ~~أخوان ، وأثبتا أنهما وارثان شرعيان للميت ، وجلس أربعتهم أمام السيد وأخرج ~~كل واحد منهم ms037 أوراقه وما عنده من حجج وبعد ما قرأ السيد كل أوراقهم وتحدث ~~معهم بضع دقائق حكم بينهم بالعدل ، فأعطى الشاري حقه في التصرف بالمسكن ~~وطلب من البائع أن يدفع للاخوين نصيبهما من الثمن المقبوض ، وقام الجميع ~~يقبلون يده ، ويتعانقون ، ودهشت لهذا ولم أصدق ، وسألت أبا شبر ، هل انتهت ~~القضية ؟ قال : « خلاص كل اخذ حقه » ، سبحان الله ! بهذه السهولة ، وبهذا ~~الوقت الوجيز ، بضع دقائق فقط كافية لحسم النزاع ؟ إن مثل هذه القضية في ~~بلادنا تستغرق عشر سنوات على أقل تقدير ويموت بعضهم ، ويواصل أولاده بعده ~~تتبع القضية ويصرفون رسوم المحكمة والمحامين ما يكلفهم في أغلب الاحيان ثمن ~~المسكن نفسه ، ومن المحكمة الابتدائية إلى محكمة الاستئناف ثم إلى التعقيب ~~وفي النهاية يكون الجميع غير راضين بعد ما يكونون قد انهكوا بالتعب ~~والمصاريف والرشوة ، والعداوة والبغضاء بين عشائرهم وذويهم ، أجابني أبوشبر ~~، وعندنا أيضا نفس الشيء أو أكثر فقلت : كيف ؟ قال : إذا رفع الناس شكواهم ~~إلى المحاكم الحكومية ، فيكون مثل ما حكيت أما إذا كانوا يقلدون المرجع ~~الديني ويلتزمون بالاحكام الاسلامية ، فلا يرفعون قضاياهم إلا إليه فيفصلها ~~في بضع دقائق كما رأيت ، ومن أحسن من الله حكما لقوم يعقلون ؟ والسيد الصدر ~~لم يأخذ منهم فلسا واحدا ، ولو ذهبوا إلى المحاكم الرسمية لتعرت رؤوسهم . PageV01P053 # ضحكت لهذا التعبير الذي هو سار عندنا أيضا وقلت : سبحان الله ! أنا لا زلت ~~مكذبا ما رأيت ، ولولا ما شاهدته بعيني ما كنت لاصدق أبدا ، فقال أبو شبر : ~~لا تكذب ياأخي فهذه بسيطة بالنسبة إلى غيرها من القضايا التي هي أشد تعقيدا ~~وفيها دماء ، ومع ذلك يحكم فيها المراجع ويفصلونها في سويعات ، فقلت متعجبا ~~: إذا عندكم في العراق حكومتان ، حكومة الدولة وحكومة رجال الدين ، فقال : ~~كلا عندنا حكومة الدولة فقط ، ولكن المسلمين من الشيعة الذين # ( 64 ) # يقلدون مراجع الدين ، لا علاقة لهم بالحكومة ، لانها ليست حكومة إسلامية ~~فهم خاضعون لها بحكم المواطئية والضرائب والحقوق المدنية والاحوال الشخصية ~~، فلو تخاصم مسلم ملتزم مع أحد المسلمين غير الملتزمين فسوف يضطر حتما لرفع ~~قضيته ms038 إلى محاكم الدولة ، لان هذا الاخير لا يرضى بتحكيم رجال الدين - أما ~~إذا كان المتخاصمان متلزمين فلا أشكال هناك ، وما يحكم به المرجع الديني ~~نافذ على الجميع . # وعلى هذا الاساس تحل القضايا التي يحكم فيها المرجع في يومها بينما تظل ~~القضايا الاخرى شهورا بل أعواما . # إنها حادثة حركت في نفسي شعور الرضى بأحكام الله سبحانه وتعالى وفهمت ~~معنى قوله تعالى في كتابه المجيد: # ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ، ومن لم يحكم بما أنزل ~~الله فأولئك هم الظالمون ، ... ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم ~~الفاسقون . . )(1) صدق الله العظيم . PageV01P054 # كما حركت في نفسي شعور النقمة والثورة على هؤلاء الظلمة الذين يبدلون أحكام ~~الله العادلة بأحكام وضعية بشرية جائرة ، ولا يكفيهم كل ذلك بل ينتقدون بكل ~~وقاحة وسخرية الاحكام الآلهية ، ويقولون بأنها بربرية ووحشية لانها تقيم ~~الحدود فتقطع يد السارق وترجم الزاني ، وتقتل القاتل ، فمن أين جاءتنا هذه ~~النظريات الغريبة عنا وعن تراثنا ، لا شك إنها من الغرب ومن أعداء الاسلام ~~الذين يدركون أن تطبيق أحكام الله يعني القضاء عليهم نهائيا ، لانهم سراق ، ~~خونة ، زناة ، مجرمون وقتلة . # ولو طبقت أحكام الله عليهم لاسترحنا من هؤلاء جميعا وقد دارت بيني وبين ~~السيد محمد باقر الصدر في تلك الايام حوارات عديدة وكنت أسأله عن كل # ( 1 ) سورة المائدة : الآيات 44 - 45 - 47 . # ( 65 ) # صغيرة وكبيرة من خلال ما عرفته من الاصدقاء الذين حدثوني عن كثير من ~~عقائدهم وما يقولونه في الصحابة رضي الله عنهم وما يعتقدونه في الائمة ~~الاثني عشر علي وبنيه ، وغير ذلك من الاشياء التي نخالفهم فيها . PageV01P055 # سألت السيد الصدر عن الامام علي ، ولماذا يشهدون له في الآذان بأنه ولي ~~الله ؟ أجاب قائلا : إن أمير المؤمنين عليا سلام الله عليه وهو عبد من عبيد ~~الله الذين اصطفاهم الله وشرفهم ليواصلوا حمل أعباء الرسالة بعد أنبيائه ~~وهؤلاء هم أوصياء الانبياء ، فلكل نبي وصي وعلي بن أبي طالب هو وصي محمد ، ~~ونحن نفضله على سائر الصحابة بما فضله الله ms039 ورسوله ولنا في ذلك أدلة عقلية ~~ونقلية من القرآن والسنة وهذه الادلة لا يمكن أن يتطرق إليها الشك لانها ~~متواترة وصحيحة من طرقنا وحتى من طرق أهل السنة والجماعة ، وقد ألف في ذلك ~~علماؤنا العديد من الكتب ، ولما كان الحكم الاموي يقوم على طمس هذه الحقيقة ~~ومحاربة أمير المؤمنين علي وأبنائه وقتلهم ، ووصل بهم الامر إلى سبه ولعنه ~~على منابر المسلمين وحمل الناس على ذلك بالقهر والقوة ، فكان شيعته وأتباعه ~~رضي الله عنهم يشهدون أنه ولي الله ، ولا يمكن للمسلم أن يسب ولي الله ، ~~وذلك تحديا منهم للسلطة الغاشمة حتى تكون العزة لله ولرسوله وللمؤمنين ، ~~وحتى تكون حافزا تاريخيا لكل المسلمين عبر الاجيال فيعرفون حقيقة علي وباطل ~~أعدائه . # ودأب فقهاؤنا على الشهادة لعلي بالولاية في الاذان والاقامة استحبابا ، ~~لا بنية أنها جزء من الآذان أو الاقامة فإذا نوى المؤذن أو المقيم أنها جزء ~~بطل أذانه وإقامته . # والمستحبات في العبادات والمعاملات لا تحصى لكثرتها والمسلم يثاب على ~~فعلها ولا يعاقب على تركها ، وقد ورد على سبيل المثال أنه يذكر استحبابا ~~بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، بأن يقول المسلم ، ~~وأشهد أن الجنة حق والنار حق وأن الله يبعث من في القبور . PageV01P056 # قلت : إن علماءنا علمونا : أن أفضل الخلفاء على التحقيق سيدنا أبوبكر ~~الصديق ، ثم سيدنا عمر الفاروق ثم سيدنا عثمان ثم سيدنا علي رضي الله تعالى # ( 66 ) # عنهم أجمعين ؟ سكت السيد قليلا ، ثم أجابني . # لهم أن يقولوا ما يشاؤون ، ولكن هيهات أن يثبتوا ذلك بالادلة الشرعية ، ~~ثم إن هذا القول يخالف صريح ما ورد في كتبهم الصحيحة المعتبرة ، فقد جاء ~~فيها : أن أفضل الناس أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ولا وجود لعلي بل جعلوه من ~~سوقة الناس وإنما ذكره المتأخرون استحبابا لذكر الخلفاء الراشدين . # سألته بعد ذلك عن التربة التي يسجدون عليها والتي يسمونها « بالتربة ~~الحسينية » أجاب قائلا : # يجب أن يعرف قبل كل شيء أننا نسجد على التراب ، ولا نسجد للتراب ، كما ~~يتوهم البعض الذين يشهرون ms040 بالشيعة ، فالسجود هو لله سبحانه وتعالى وحده ، ~~والثابت عندنا وعند أهل السنة أيضا أن أفضل السجود على الارض أو ما أنبتت ~~الارض من غير المأكول ، ولا يصح السجود على غير ذلك ، وقد كان رسول الله ~~صلى الله عليه وآله يفترش التراب وقد اتخذ له خمرة من التراب والقش يسجد ~~عليها ، وعلم أصحابه رضوان الله عليهم فكانوا يسجدون على الارض ، وعلى ~~الحصى ، ونهاهم أن يسجد أحدهم على طرف ثوبه ، وهذا من المعلومات بالضرورة ~~عندنا . # وقد اتخذ الامام زين العابدين وسيد الساجدين على بن الحسين ( عليهما ~~السلام ) تربة من قبر أبيه أبي عبدالله باعتبارها تربة زكية طاهرة سالت ~~عليها دماء سيد الشهداء ، واستمر على ذلك شيعته إلى يوم الناس هذا ، فنحن ~~لا نقول بأن السجود لا يصح إلا عليها ، بل نقول بأن السجود يصح على أي تربة ~~أو حجرة طاهرة كما يصح على الحصير والسجاد المصنوع من سعف النخيل وما شابه ذلك . PageV01P057 # قلت - على ذكر سيدنا الحسين رضي الله عنه - لماذا يبكي الشيعة ويلطمون ~~ويضربون أنفسهم حتى تسيل الدماء وهذا محرم في الاسلام ، فقد قال صلى الله ~~عليه وآله : « ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية » . # أجاب السيد قائلا : الحديث صحيح لا شك فيه ولكنه لا ينطبق على مأتم # ( 67 ) # أبي عبدالله ، فالذي ينادي بثأر الحسين ويمشي على درب الحسين دعوته ليست ~~دعوى جاهلية ، ثم إن الشيعة بشر فيهم العالم وفيهم الجاهل ولديهم عواطف ، ~~فاذا كانت عواطفهم تطغى عليهم في ذكرى استشهاد أبي عبدالله وما جرى عليه ~~وعلى أهله وأصحابه من قتل وهتك وسبي ، فهم مأجورون لان نواياهم كلها في ~~سبيل الله ، والله سبحانه وتعالى يعطي العباد على قدر نواياهم ، وقد قرأت ~~منذ أسبوع التقارير الرسمية للحكومة المصرية بمناسبة موت جمال عبد الناصر ، ~~تقول هذه التقارير الرسمية بأنه سجل أكثر من ثماني حالات انتحارية قتل ~~أصحابها أنفسهم عند سماع النبأ فمنهم من رمى نفسه من أعلى العمارة ومنهم من ~~ألقى بنفسه تحت القطار وغير ذلك ، وأما المجروحون والمصابون فكثيرون ms041 ، وهذه ~~أمثلة أذكرها للعواطف التي تطغى على أصحابها وإذا كان الناس وهم مسلمون بلا ~~شك يقتلون أنفسهم من أجل موت جمال عبد الناصر وقد مات موتا طبيعيا ، فليس ~~من حقنا - بناء على مثل هذا - أن نحكم على أهل السنة بأنهم مخطئون . # وليس لاخواننا من أهل السنة أن يحكموا على إخوانهم من الشيعة بأنهم ~~مخطئون في بكائهم على سيد الشهداء ، وقد عاشوا محنة الحسين وما زالوا ~~يعيشونها حتى اليوم ، وقد بكى رسول الله نفسه على ابنه الحسين وبكى جبريل ~~لبكائه . # - قلت ولماذا يزخرف الشيعة قبور أوليائهم بالذهب والفضة وهو محرم في ~~الاسلام ؟ . PageV01P058 # أجاب السيد الصدر : ليس ذلك منحصرا بالشيعة ، ولا هو حرام فها هي مساجد ~~إخواننا من أهل السنة سواء في العراق أو في مصر أو في تركيا أو غيرها من ~~البلاد الاسلامية مزخرفة بالذهب والفضة وكذلك مسجد رسول الله في المدينة ~~المنورة وبيت الله الحرام في مكة المكرمة الذي يكسى في كل عام بحلة ذهبية ~~جديدة يصرف فيها الملايين ، فليس ذلك منحصرا بالشيعة . # قلت : إن علماء السعودية يقولون : إن التمسح بالقبور ودعوة الصالحين ~~والتبرك بهم ، شرك بالله ، فما هو رأيكم ؟ أجاب السيد محمد باقر الصدر : # اذا كان التمسح بالقبور ودعوة أصحابها بنية أنهم يضرون وينفعون ، فهذا # ( 68 ) # شرك ، لا شك فيه : وإنما المسلمون موحدون ويعلمون أن الله وحده هو الضار ~~والنافع وإنما يدعون الاولياء والائمة ( عليهم السلام ) ليكونوا وسيلتهم ~~إليه سبحانه وهذا ليس بشرك ، والمسلمون سنة وشيعة متفقون على ذلك من زمن ~~الرسول إلى هذا اليوم ، عدا الوهابية وهم علماء السعودية الذين ذكرت والذين ~~خالفوا إجماع المسلمين بمذهبهم الجديد الذي ظهر في هذا القرن ، وقد فتنوا ~~المسلمين بهذا الاعتقاد وكفروهم وأباحوا دماءهم ، فهم يضربون الشيوخ من ~~حجاج بيت الله الحرام لمجرد قول أحدهم : السلام عليك يارسول الله ، ولا ~~يتركون أحدا يتمسح على ضريحه الطاهر ، وقد كان لهم مع علمائنا مناظرات ، ~~ولكنهم أصروا على العناد واستكبروا استكبارا . PageV01P059 # فإن السيد شرف الدين من علماء الشيعة لما حج بيت الله الحرام في زمن ms042 ~~عبدالعزيز آل سعود ، كان من جملة العلماء المدعوين إلى قصر الملك لتهنئته ~~بعيد الاضحى كما جرت العادة هناك ولما وصل الدور إليه وصافح الملك قدم إليه ~~هدية وكانت مصحفا ملفوفا في جلد ، فأخذه الملك وقبله ووضعه على جبهته ~~تعظيما له وتشريفا ، فقال له السيد شرف الدين عندئذ : أيها الملك لماذا ~~تقبل الجلد وتعظمه وهو جلد ماعز ؟ أجاب الملك ، أنا قصدت القرآن الكريم ~~الذي بداخله ولم أقصد تعظيم الجلد ! فقال السيد شرف الدين عند ذلك : أحسنت ~~أيها الملك ، فكذلك نفعل نحن عندما نقبل شباك الحجرة النبوية أو بابها فنحن ~~نعلم أنه حديد لا يضر ولا ينفع ، ولكننا نقصد ما وراء الحديد وما وراء ~~الاخشاب نحن نقصد بذلك تعظيم رسول الله صلى الله عليه وآله ، كما قصدت أنت ~~القرآن بتقبيلك جلد الماعز الذي يغلفه . # فكبر الحاضرون إعجابا له وقالوا : صدقت ، واضطر الملك وقتها إلى السماح ~~للحجاج ان يتبركوا بآثار الرسول حتى جاء الذي بعده فعاد إلى القرار الاول - ~~فالقضية ليست خوفهم أن يشرك الناس بالله ، بقدر ما هي قضية سياسية قامت على ~~مخالفة المسلمين وقتلهم لتدعيم ملكهم وسلطتهم على المسلمين والتاريخ أكبر ~~شاهد على ما فعلوه في أمة محمد . # وسألته عن الطرق الصوفية فأجابني بايجاز : بأن فيها ماهو إيجابي وفيها ما # ( 69 ) PageV01P060 هو سلبي ، فالايجابي منها تربية النفس وحملها على شظف العيش والزهد في ~~ملذات الدنيا الفانية ، والسمو بها إلى عالم الارواح الزكية ، أما السلبي ~~منها ، فهو الانزواء والهروب من واقع الحياة وحصر ذكر الله في الاعداد ~~اللفظية وغير ذلك ، والاسلام - كما هو معلوم - يقر الايجابيات ويطرح ~~السلبيات ويحق لنا أن نقول بأن مبادئ الاسلام وتعاليمه كلها إيجابية . # *** # ( 70 ) # ( 71 ) # الشك والحيرة # كانت أجوبة السيد محمد باقر الصدر ، واضحة ومقنعة ولكن أنى لها أن تغوص ~~في أعماق واحد مثلي قضى خمسة وعشرين عاما من عمره على مبدأ تقديس الصحابة ~~واحترامهم وخصوصا الخلفاء الراشدين الذين أمرنا رسول الله بالتمسك بسنتهم ~~والسير على هديهم ، وعلى رأس هؤلاء سيدنا أبوبكر الصديق وسيدنا عمر الفاروق ~~، وإني ms043 لم أسمع لهما ذكرا منذ قدمت العراق ، وإنما سمعت أسماء أخرى غريبة ~~عني أجهلها تماما ، وأئمة بعدد إثنى عشر إماما ، وإدعاء بأن رسول الله صلى ~~الله عليه وآله قد نص على الامام علي بالخلافة قبل وفاته ، كيف لي أن أصدق ذلك . PageV01P061 # أي أن يتفق المسلمون وهم الصحابة الكرام خير البشر بعد رسول الله ويتصافقوا ~~ضد الامام علي كرم الله وجهه ، وقد علمونا منذ نعومة أظافرنا بأن الصحابة ~~رضي الله عنهم كانوا يحترمون الامام عليا ويعرفون حقه فهو زوج فاطمة ~~الزهراء وأبوالحسن والحسين وباب مدينة العلم ، كما يعرف سيدنا علي حق أبي ~~بكر الصديق الذي أسلم قبل الناس جميعا وصاحب رسول الله في الغار ذكره الله ~~تعالى في القرآن ، وقد ولاه رسول الله إمامة الصلاة في مرضه وقد قال صلى ~~الله عليه وآله : لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبابكر خليلا ، ولكل ذلك ~~اختاره المسلمون خليفة لهم ، كما يعرف الامام علي حق سيدنا عمر الذي أعز ~~الله به الاسلام وسماه رسول الله بالفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل كما ~~يعرف حق سيدنا عثمان # ( 72 ) # الذي استحت منه ملائكة الرحمن والذي جهز جيش العسرة وسماه رسول الله بذي ~~النورين ، فكيف يجهل إخواننا الشيعة كل هذا أو يتجاهلونه ويجعلون من هؤلاء ~~أشخاصا عاديين تميل بهم الاهواء والاطماع الدنيوية عن اتباع الحق فيعصون ~~أوامر الرسول بعد وفاته وهم الذين كانوا يتسابقون لتنفيذ أوامره فيقتلون ~~أولادهم وآباءهم وعشيرتهم في سبيل عزة الاسلام ونصرته ، والذي يقتل أباه ~~وولده طاعة لله ورسوله لا يمكن أن تغره أطماع دنيوية زائلة هي اعتلاء منصة ~~الخلافة فيتجاهل أمر رسول الله ويتركه ظهريا . PageV01P062 # نعم من أجل كل هذا ما كنت لاصدق الشيعة في كل ما يقولون رغم أني اقتنعت ~~بأمور كثيرة ، وبقيت بين الشك والحيرة ، الشك الذي أدخله علماء الشيعة في ~~عقلي لان كلامهم معقول ومنطقي ، والحيرة التي غمرتني فلم أصدق أن الصحابة ~~رضي الله تعالى عنهم ينزلون إلى هذا المستوى الاخلاقي فيصبحون بشرا عاديين ~~مثلنا ، لم تصقلهم أنوار الرسالة ولم يهذبهم ms044 الهدى المحمدي ؟ يا إلهي كيف ~~يكون ذلك ؟ أيمكن أن يكون الصحابة على هذا المستوى الذي يقول به الشيعة ؟ ~~والمهم هو أن هذا الشك وهذه الحيرة هما بداية الوهن وبداية الاعتراف بأن ~~هناك أمورا مستورة لابد من كشفها للوصول إلى الحقيقة . # جاء صديقي منعم وسافرنا إلى كربلاء ، وهناك عشت محنة سيدنا الحسين كما ~~يعيشها شيعته وعلمت وقتئذ بأن سيدنا الحسين لم يمت ، فالناس يتزاحمون ~~ويتراصون حول ضريحه كالفراشات ويبكون بحرقة ولهفة لم أشهد لهما مثيلا ، ~~فكأن الحسين استشهد الآن ، وسمعت الخطباء هناك يثيرون شعور الناس بسردهم ~~لحادثة كربلاء في نواح ونحيب ، ولا يكاد السامع لهم أن يمسك نفسه ويتماسك ~~حتى ينهار ، فقد بكيت وبكيت وأطلقت لنفسي عنانها وكأنها كانت مكبوتة ، ~~وأحسست براحة نفسية كبيرة ما كنت أعرفها قبل ذلك اليوم ، وكأني كنت في صفوف ~~أعداء الحسين وانقلبت فجأة إلى أصحابه وأتباعه الذين يفدونه بأرواحهم ، ~~وكان الخطيب يستعرض قصة الحر وهو أحد القادة المكلفين بقتال الحسين ، ولكنه ~~وقف في المعركة يرتعش كالسعفة ولما سأله بعض أصحابه : أخائف أنت من الموت ~~أجابه الحر ، لا والله ولكنني أخير نفسي بين الجنة والنار ثم # ( 73 ) PageV01P063 همز جواده وانطلق إلى الحسين قائلا : هل من توبة يابن رسول الله ، ولم ~~أتمالك عند سماع هذا أن سقطت على الارض باكيا وكأني أمثل دور الحر وأطلب من ~~الحسين : هل من توبة ياابن رسول الله ، سامحني ياابن رسول الله ، وكان صوت ~~الخطيب مؤثرا ، وارتفعت أصوات الناس بالبكاء والنحيب عند ذلك سمع صديقي ~~صياحي وانكب علي معانقا ، باكيا وضمني إلى صدره كما تضم الام ولدها وهو ~~يردد يا حسين ، يا حسين ، كانت دقائق ولحظات عرفت فيها البكاء الحقيقي ~~وأحسست وكان دموعي غسلت قلبي وكل جسدي من الداخل وفهمت وقتها حديث الرسول : ~~« لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا » . # بقيت كامل اليوم مقبوض النفس وقد حاول صديقي تسليتي وتعزيتي وقدم إلي بعض ~~المرطبات ولكن شهيتي انقطعت تماما ، وبقيت أسأله أن يعيد علي قصة مقتل ~~سيدنا الحسين ، لاني ما كنت أعرف منها ms045 قليلا أو كثيرا غاية ما هناك أن ~~شيوخنا إذا حدثونا عن ذلك يقولون أن المنافقين أعداء الاسلام الذين قتلوا ~~سيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا علي هم الذين قتلوا سيدنا الحسين ، ولا نعرف ~~غير هذا الاقتضاب بل إننا نحتفل بيوم عاشوراء على أنه من الاعياد الاسلامية ~~وتخرج فيه زكاة الاموال وتطبخ فيه شتى المأكولات وأنواع الاطعمة الشهية ، ~~ويطوف الصبيان على الكبار ليعطوهم بعض النقود لشراء الحلويات والالعاب . # صحيح أن هناك بعض التقاليد والعادات في بعض القرى منها أنهم يشعلون النار ~~، ولا يعملون في ذلك اليوم ولا يتزوجون ولا يفرحون ، ولكن نسميها عادات ~~وتقاليد بدون ذكر أي تفسير لها ، ويروي علماؤنا في ذلك أحاديث عن فضائل يوم ~~عاشوراء وما فيه من بركات ورحمات أنه أمر عجيب ! . PageV01P064 # زرنا بعد ذلك ضريح العباس أخي الحسين ، ولم أكن أعرف من هو وقد روى لي ~~صديقي قصة بطولته وشجاعته ، كما التقينا بالعديد من العلماء الافاضل الذين ~~لا أتذكر أسماءهم بالتفصيل سوى بعض الالقاب ، كبحر العلوم والسيد الحكيم ~~وكاشف الغطاء وآل ياسين والطباطبائي والفيروزآبادي وأسد حيدر وغيرهم ممن ~~تشرفت بمقابلتهم . # ( 74 ) # والحق يقال إنهم علماء أتقياء ، تعلوهم هيبة ووقار ، والشيعة يحترمونهم ~~كثيرا ويؤدون إليهم خمس أموالهم ، والتي بها يديرون شؤون الحوزات العلمية ~~ويؤسسون المدارس والمطابع وينفقون على طلاب العلم الوافدين من كل البلاد ~~الاسلامية ، إنهم مستقلون ولا يرتبطون بالحكام من قريب أو من بعيد كما هو ~~شأن علمائنا الذين لا يفتون ولا يتكلمون إلا برأي السلطة التي تضمن معاشهم ~~، وتعزل من تشاء منهم وتنصب من تشاء . # إنه عالم جديد بالنسبة إلي اكتشفته ، أو كشفه الله لي وقد أنست به بعد ما ~~كنت أنفر منه وانسجمت معه بعد ما كنت أعاديه ، وقد أفادني هذا العالم ~~أفكارا جديدة وبعث في حب الاطلاع والبحث والدراسة حتى أدرك الحقيقة ~~المنشودة التي طالما راودتني عندما قرأت الحديث الشريف الذي قال فيه رسول ~~الله صلى الله عليه وآله : « افترقت بنو إسرائيل إلى إحدى وسبعين فرقة ~~وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي ms046 إلى ثلاثة وسبعين ~~فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة » . PageV01P065 # فلا كلام لنا مع الاديان المتعددة التي يدعي كل منها أنه هو الحق وغيره ~~الباطل ، ولكن أعجب واندهش وأحتار عند قراءة هذا الحديث ، وليس عجبي ~~وإندهاشي وحيرتي للحديث نفسه ولكن للمسلمين الذي يقرؤون هذا الحديث ~~ويرددونه في خطبهم ويمرون عليه مر الكرام بدون تحليل ، ولا بحث في مدلوله ~~لكي يتبينوا الفرقة الناجية من الفرق الضالة . # والغريب أن كل فرقة تدعي أنها هي وحدها الناجية وقد جاء في ذيل الحديث : ~~« قالوا من هم يارسول الله ؟ قال من هم على ما أنا عليه أنا وأصحابي » فهل ~~هناك فرقة إلا وهي متمسكة بالكتاب والسنة ، وهل هناك فرقة إسلامية تدعي غير ~~هذا ؟ فلو سئل الامام مالك أو أبوحنيفة أو الامام الشافعي أو أحمد بن حنبل ~~فهل يدعي أي واحد منهم إلا التمسك بالقرآن والسنة الصحيحة ؟ . # فهذه المذاهب السنية وإذا أضفنا إليها الفرق الشيعية التي كنت أعتقد # ( 75 ) # بفسادها وانحرافها ، فها هي الاخرى تدعي أيضا أنها متمسكة بالقرآن والسنة ~~الصحيحة المنقولة عن أهل البيت الطاهرين ، وأهل البيت أدري بما فيه كما ~~يقولون . # فهل يمكن أن يكونوا كلهم على حق كما يدعون ؟ وهذا غير ممكن لان الحديث ~~الشريف يفيد نقيض ذلك ، اللهم إلا إذا كان الحديث موضوعا ، مكذوبا ، وهذا ~~لا سبيل إليه لان الحديث متواتر عند السنة والشيعة ، أم أن الحديث لا معنى ~~له ولا مدلول ؟ وحاشى لرسول الله صلى الله عليه وآله أن يقول شيئا لا معنى ~~له ولا مدلول وهو الذي لا ينطق عن الهوى وكل أحاديثه حكمة وعبر . # إذا لم يبق أمامنا إلا الاعتراف بأن هناك فرقة واحدة على الحق وما بقي ~~فهو باطل ، فالحديث يبعث على الحيرة كما يبعث على البحث والتنقيب لمن يريد ~~لنفسه النجاة . PageV01P066 # ومن أجل هذا داخلني الشك والحيرة بعد لقائي بالشيعة فمن يدري لعلهم يقولون ~~حقا وينطقون صدقا ! ولماذا لا أبحث ولا أنقب . # وقد كلفني الاسلام بقرآنه وسنته أن أبحث وأقارن وأتبين قال الله تعالى : ~~( والذين جاهدوا فينا ms047 لنهدينهم سبلنا )(1) وقال أيضا : ( الذين يستمعون ~~القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الالباب )(2). # وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « ابحث عن دينك حتى يقال عنك ~~مجنون » فالبحث والمقارنة واجب شرعي على كل مكلف . # بهذا القرار وبهذه العزيمة الصادقة واعدت نفسي وأصدقائي من الشيعة في ~~العراق وأنا أودعهم معانقا ومتأسفا لفراقهم فقد أحببتهم وأحبوني ، وقد تركت ~~أحباء أعزاء مخلصين ضحوا بأوقاتهم من أجلي لا لشيء كما قالوا لا خوفا ولا ~~طمعا ، وإنما ابتغاء مرضاة الله سبحانه فقد ورد في الحديث الشريف « لان يهدي # ( 1 ) سورة العنكبوت : آية 69 . # ( 2 ) سورة الزمر : آية 18 . # ( 76 ) # الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس » . # وغادرت العراق بعد قضاء عشرين يوما في ربوع الائمة وشيعتهم ، مرت كأنها ~~حلم لذيذ يتمنى النائم أن لا يستيقظ حتى يستوفيه ، غادرت العراق متأسفا على ~~قصر المدة ، متأسفا على فراق الافئدة التي أهوي إليها والقلوب التي تنبض ~~بمحبة أهل البيت وتوجهت للحجاز قاصدا بيت الله الحرام وقبر سيد الاولين ~~والآخرين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين . # *** # ( 77 ) # السفر إلى الحجاز PageV01P067 وصلت إلى جدة والتقيت صديقي البشير الذي فرح بقدومي وأنزلني في بيته ، ~~وأكرمني غاية الاكرام ، وكان يقضي أوقات فراغه معي في النزهة والمزارات ~~بسيارته ، وذهبنا للعمرة معا وعشنا أياما كلها عبادة وتقوى ، واعتذرت له عن ~~تأخري لبقائي في العراق وحكيت له عن اكتشافي الجديد أو الفتح الجديد ، وكان ~~متفتحا ومطلعا فقال : فعلا أنا أسمع أن فيهم بعض العلماء الكبار وعندهم ما ~~يقولون ، ولكن عندهم فرقا كثيرة كافرة منحرفة يخلقون لنا مشاكل متعددة في ~~كل موسم للحج . # سألته ما هي هذه المشاكل التي يخلقونها ؟ . # أجاب : إنهم يصلون حول القبور ، يدخلون البقيع جماعات فيبكون وينوحون ~~ويحملون في جيوبهم قطعا من الحجارة يسجدون عليها ، وإذا ذهبوا إلى قبر ~~سيدنا الحمزة في أحد فهناك يقيمون جنازة بلطم وعويل وكأن الحمزة مات في ذلك ~~الحين ، ومن أجل كل ذلك منعتهم الحكومة السعودية من الدخول إلى ms048 المزارات . # ابتسمت ، وقلت له : ألهذا تحكم عليهم بأنهم منحرفون عن الاسلام ؟ . # قال : هذا وغيره ، أنهم يأتون لزيارة النبي ولكنهم في نفس الوقت يقفون # ( 78 ) # على قبر أبي بكر وعمر ويسبونهما ويلعنونهما ومنهم من يلقي على قبر أبي ~~بكر وقبر عمر القذارات والنجاسات . # وذكرني هذا القول بالرواية التي سمعتها من والدي غداة رجع من الحج ولكنه ~~قال بأنهم يلقون القذارات على قبر النبي ، ولا شك بأن والدي لم يشاهد ذلك ~~بعينيه لانه قال : شاهدنا جنودا من الجيش السعودي يضربون بعض الحجاج بالعصي ~~ولما استنكرنا عليهم إهانتهم لحجاج بيت الله الحرام : أجابونا بأن هؤلاء ~~ليسوا من المسلمين فهم من الشيعة جاؤوا بالقذارات ليلقوها على قبر النبي ، ~~قال والدي : عند ذلك لعناهم وبصقنا عليهم . PageV01P068 # وها أنا الآن أسمع من صديقي السعودي المولود في المدينة المنورة بأنهم ~~يأتون لزيارة قبر النبي ولكنهم يلقون النجاسات على قبر أبي بكر وعمر ، ~~وشككت في صحة الروايتين ، لاني حججت ورأيت أن الحجرة المباركة التي يوجد ~~فيها ضريح النبي وأبي بكر وعمر مغلقة ولا يمكن لاي شخص أن يقترب منها ~~للتمسح على بابها أو شباكها ، فضلا على أن يلقي فيها أشياء ، أولا ، لعدم ~~وجود فجوات وثانيا لوجود حراسة مشددة من الجنود الغلاظ الذين يتداولون على ~~الرقابة والحراسة أمام كل باب وفي أيديهم سياط يضربون بها كل من يقترب أو ~~يحاول أن ينظر داخل الحجرة ، والغالب على الظن أن بعض الجنود من السعودية ~~وهم يكفرون الشيعة ، رماهم بهذه التهمة ليبرر ضربه لهم ، وحتى يستفز ~~المسلمين لمقاتلتهم أو على الاقل ليسكتوا على إهانتهم ، ويروجوا إذا رجعوا ~~إلى بلدانهم أن الشيعة يبغضون رسول الله ويلقون على قبره النجاسات ، وبذلك ~~يضربون عصفورين بحجر واحد . # وهذا نظير ما حكاه أحد الفضلاء ممن أثق بهم إذ قال : كنا نطوف بالبيت ~~فإذا بشاب « أصابه مغص من شدة الزحام فتقيأ » ، وضربه الجنود الذين كانوا ~~يحرسون الحجر الاسود وأخرجوه وهو في حالة يرثى لها واتهموه بأنه جاء ~~بالنجاسة لتوسيخ الكعبة وشهدوا عليه وأعدم في نفس اليوم . # وجالت بخاطري ms049 هذه المسرحيات وبقيت أفكر برهة في تعليل صديقي # ( 79 ) # السعودي لتكفير هؤلاء الشيعة ، فلم أسمع غير أنهم يبكون ويلطمون ويسجدون ~~على الحجر ويصلون حول القبور ، وتساءلت أفي هذا دليل على تكفير من يشهد أن ~~لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ؟ ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم ~~رمضان ويحج البيت ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر . PageV01P069 # وما أردت معاندة صديقي والدخول معه في جدال لا طائل من ورائه فاقتصرت على ~~القول : هدانا الله وإياهم إلى صراطه المستقيم ولعن الله أعداء الدين الذين ~~يكيدون للاسلام والمسلمين . # وكنت كلما طفت بالبيت العتيق خلال العمرة وفي كل زيارة لمكة المكرمة ، ~~ولم يكن يطوف بها الا نفر قليل من المعتمرين ، صليت وسألت الله سبحانه من ~~كل جوارحي أن يفتح بصيرتي ويهديني إلى الحقيقة . # وقفت على مقام ابراهيم ( ع ) واستعرضت الآية الكريمة ( وجاهدوا في الله ~~حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو ~~سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على ~~الناس ، فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ~~ونعم النصير )(1) صدق الله العظيم . # وبدأت أناجي سيدنا إبراهيم أو أبانا إبراهيم كما سماه القرآن : # - يا أبتاه ، يامن سميتنا المسلمين ، ها قد اختلف أبناؤك من بعدك فأصبحوا ~~يهودا ونصارى ومسلمين ، واختلف اليهود فيما بينهم إلى أحدى وسبعين فرقة ~~واختلف النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة ، واختلف المسلمون إلى ثلاث وسبعين ~~فرقة وكلهم في الضلالة حسبما أخبر بذلك ابنك محمد وفرقة واحدة بقيت على ~~عهدك يا أبتاه ! . # أهي سنة الله في خلقه كما يقول القدرية ، فالله سبحانه هو الذي كتب على ~~كل نفس أن تكون يهودية أو نصرانية أو مسلمة ، أو ملحدة ، أو مشركة ، أم أنه # ( 1 ) سورة الحج : آية 78 . # ( 80 ) PageV01P070 حب الدنيا والابتعاد عن تعاليمه سبحانه ، ذلك بأنهم نسوا الله فأنساهم ~~أنفسهم ، إن عقلي لا يطاوعني بتصديق أن القضاء والقدر هو الذي حتم مصير ~~الانسان ، بل أميل وأكاد أجزم بأن الله سبحانه ms050 خلقنا وهدانا وألهمنا الفجور ~~والتقوى ، وأرسل إلينا رسله ليوضحوا لنا ما أشكل علينا ويعرفوننا الحق من ~~الباطل ، ولكن الانسان غرته الحياة الدنيا وزينتها ، الانسان بأنانيته ~~وكبريائه ، بجهله وفضوله ، بعناده ولجاجته ، بظلمه وطغيانه مال عن الحق ~~واتبع الشيطان وابتعد عن الرحمن فورد غير مورده ، وأكل غير مأكله ، وقد عبر ~~القرآن الكريم عن ذلك أحسن تعبير وأوجزه بقوله تعالى : ( إن الله لا يظلم ~~الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون )(1) . PageV01P071 # ياأبانا إبراهيم ، لا لوم على اليهود والنصارى الذين عاندوا الحق بغيا ~~بينهم لما جاءتهم البينة ، فها هي الامة التي أنقذها الله بولدك محمد ~~وأخرجها من الظلمات إلى النور وجعلها خير أمة أخرجت للناس ، فهي الاخرى ~~اختلفت وتفرقت وكفر بعضها بعضا ، وقد حذرهم رسول الله ونبههم إلى ذلك وضيق ~~عليهم حتى قال : « لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث » فما بال ~~هذه الامة قد انقسمت وافترقت وأصبحت دويلات يعادي بعضها البعض ويحارب بعضها ~~البعض ويكفر بعضها البعض وحتى لا يعرف بعضها البعض الآخر ، فيهجره طيلة ~~حياته ، ما لهذه الامة ياأبانا إبراهيم بعد ما كانت خير الامم وقد ملكت ~~الشرق والغرب وأوصلت للناس الهداية والعلوم والمعرفة والحضارة ، إذا بها ~~اليوم أصبحت أقل الامم وأذلها فأراضيهم مغتصبة وشعوبهم مشردة ومسجدهم ~~الاقصى تحتله عصابة من الصهاينة ولا يقدرون على تحريره ، وإذا زرت بلدانهم ~~فإنك لا ترى إلا الفقر المدقع والجوع القاتل والاراضي القاحلة ، والامراض ~~الفتاكة والاخلاق السيئة ، والتخلف الفكري والتقني ، والظلم والاضطهاد ، ~~والاوساخ والحشرات ، ويكفيك فقط أن تقارن بيوت الراحة « المراحيض » ~~العمومية كيف هي في أوروبا وكيف هي عندنا ، فإذا دخل المسافر إلى المراحيض # ( 1 ) سورة يونس : آية 44 . # ( 81 ) PageV01P072 في أوروبا بأسرها وجدها نظيفة تلمع كالبلور وفيها روائح طيبة بينما لا يطيق ~~المسافر إلى البلاد الاسلامية الدخول إلى المراحيض لعفونتها ونجاستها ~~ونتونتها ونحن الذين علمنا الاسلام « إن النظافة من الايمان والوسخ من ~~الشيطان » ، فهل تحول الايمان إلى أوروبا وسكن الشيطان عندنا ؟ لماذا أصبح ~~المسلمون يخافون من إظهار عقيدتهم حتى في بلدانهم ، ولا يتحكم المسلم ms051 حتى ~~في وجهه فلا يتمكن من إعفاء لحيته ولا من لبسه الزي الاسلامي بينما يتجاهر ~~الفاسقون بشرب الخمر والزنا وهتك الاعراض ولا يقدر المسلم دفعهم بل ولا حتى ~~أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وقد بلغني أن في بعض البلاد الاسلامية مثل ~~مصر والمغرب من يبعث الاباء بناتهم للبغاء من شدة الفقر والبؤس والاحتياج ~~فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # ياإلهي لماذا ابتعدت عن هذه الامة وتركتها تتخبط في الظلمات ، لا ، لا ، ~~أستغفرك ياإلهي وأتوب إليك ، فهي التي ابتعدت عنك عن ذكرك ، واختارت طريق ~~الشيطان ، وأنت جلت حكمتك ، وتعالت قدرتك قلت ، وقولك الحق : ( ومن يعش عن ~~ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين )(1) وقلت أيضا : ( وما محمد إلا ~~رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب ~~على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )(2). # ولا شك أن ما وصلت إليه الامة الاسلامية من الانحطاط والتخلف والذلة ~~والمسكنة لدليل قاطع على بعدها عن الصراط المستقيم ، ولا شك أن القلة ~~القليلة أو الفرقة الواحدة من بين ثلاثة وسبعين ، لا تؤثر في مسيرة أمة ~~بأكملها . PageV01P073 # وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله « لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ~~، أو ليسلطن الله عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم » . # ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا لا تزغ قلوبنا # ( 1 ) سورة الزخرف : آية 36 . # ( 2 ) سورة آل عمران : آية 144 . # ( 82 ) # بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ، ربنا ظلمنا أنفسنا ~~وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين . # سافرت إلى المدينة المنورة محملا برسالة من صديقي بشير إلى أحد أقربائه ~~لكي أقيم عنده مدة بقائي هناك ، وقد كلمه من قبل بالهاتف ، واستقبلني هذا ~~الاخير ورحب بي وأنزلني في بيته وتوجهت فور وصولي إلى زيارة رسول الله ، ~~فاغتسلت وتطيبت ، ولبست أحسن ثيابي وأطهرها ، وكان الزوار قليلين بالنسبة ~~إلى موسم الحج فتمكنت من الوقوف أمام قبر رسول الله ms052 وأبي بكر وعمر ، ولم ~~أكن أتمكن من ذلك في موسم الحج لكثرة الازدحام ، وحاوت عبثا أن أمس أحد ~~الابواب للتبرك ، فانتهرني الحرس الواقف هناك ، وكان على كل باب حرس يحرسه ~~، ولما أطلت الوقوف للدعاء وإبلاغ السلام الذي حملني إياه أصدقائي ، أمرني ~~الحراس بالانصراف ، وحاولت أن أتكلم مع واحد منهم ولكن دون جدوى . PageV01P074 # ورجعت إلى الروضة المطهرة حيث جلست أقرأ ما تيسر من القرآن ، وأحسن الترتيل ~~وأعيده مرات لاني تخيلت وكأن رسول الله صلى الله عليه وآله يستمع إلي ، ~~وقلت في نفسي أيمكن أن يكون الرسول ميتا كسائر الاموات ، فلماذا نقول في ~~صلاتنا ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته بصفة المخاطب ، وإذا ~~كان المسلمون يعتقدون بأن سيدنا الخضر عليه السلام لم يمت ويرد السلام على ~~كل من يسلم عليه بل وأن مشايخ الطرق الصوفية يعتقدون جزما بأن شيخهم أحمد ~~التيجاني أو عبد القادر الجيلاني يأتون إليهم جهارا ويقظة لا مناما ، ~~فلماذا نشح على رسول الله بمثل هذه المكرمة وهو أفضل الخلق على الاطلاق ، ~~ولكن يخفف على نفسي أن المسلمين لا يشحون بذلك على رسول الله ، إلا ~~الوهابية الذين بدأت أنفر منهم لهذا ولعدة أسباب أخرى منها الغلظة التي ~~شاهدتها فيهم والشدة على المؤمنين الذين يخالفونهم في معتقداتهم . زرت ~~البقيع وكنت واقفا أترحم على أرواح أهل البيت ، وكان بالقرب مني شيخ طاعن ~~في السن يبكي وعرفت من بكائه أنه شيعي ، واستقبل القبلة وبدأ يصلي وإذا ~~بالجندي يأتي إليه بسرعة وكأنه كان يراقب تحركاته وركله بحذائه ركلة وهو في ~~حالة سجود فقلبه على ظهره وبقي # المسكين فاقد الوعي بضع دقائق وانهال عليه الجندي ضربا وسبا وشتما ، ورق ~~قلبي لذلك الشيخ وظننت أنه مات ودفعني فضولي وأخذتني الحمية وقلت للجندي : ~~حرام عليك لماذا تضربه وهو يصلي ؟ فانتهرني قائلا : أسكت أنت ولا تتدخل حتى ~~لا أصنع بك مثله . PageV01P075 # ولما رأيت في عينيه الشر تجنبته وأنا ساخط على نفسي العاجزة عن نصرة ~~المظلوم ، وعلى السعوديين الذين يفعلون بالناس ما بدا لهم بدون رادع ولا ~~وازع ms053 ولا من ينكر عليهم ، وكان بعض الزائرين حاضرا فمنهم من حوقل(1) ومنهم ~~من قال : إنه يستحق ذلك لانه يصلي حول القبور وهو محرم ، فلم أتمالك ~~وانفجرت على هذا المتكلم قائلا : من قال لك أن الصلاة حول القبور حرام ؟ ~~أجابني : قد نهى رسول الله عن ذلك . # فقلت بدون وعي : تكذبون على رسول الله ، وخشيت أن يتألب علي الحاضرون أو ~~ينادوا الجندي فيفتك بي ، فتلطفت قائلا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه ~~وآله قد نهى عن ذلك فلماذا يخالف نهيه الملايين من الحجاج والزوار ويرتكبون ~~حراما لانهم يصلون حول قبر النبي وقبر أبي بكر وقبر عمر في المسجد النبوي ~~الشريف ، وفي مساجد المسلمين في كل العالم الاسلامي ، وعلى افتراض أن ~~الصلاة حول القبور حرام ، أفبهذه الغلظة والشدة نعالجها ؟ أم باللين واللطف ~~، واسمحوا لي أن أروي لكم قصة ذلك الاعرابي الذي بال في مسجد رسول الله ~~بحضرته وبحضرة أصحابه بدون حياء ولا خجل ، ولما قام إليه بعض الصحابة ~~شاهرين سيوفهم ليقتلوه ، نهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعهم وقال : ~~« دعوه ولا تزرموه وهريقوا على بوله دلوا من الماء ، إنما بعثتم لتيسروا لا ~~لتعسروا ، لتبشروا لا لتنفروا » وما كان من الصحابة إلا أن امتثلوا أمره ، ~~ونادى رسول الله الاعرابي وأجلسه إلى جانبه ورحب به ولاطفه وأفهمه أن ذلك ~~المكان هو بيت الله ولا يمكن تنجيسه فأسلم الاعرابي ولم ير بعد ذلك إلا وهو ~~آت المسجد في أحسن ثيابه وأطهرها ، وصدق الله العظيم إذ يقول لرسوله : ( ~~ولو كنت فظا PageV01P076 ( 1 ) حوقل : قال لا حول ولا قوة إلا بالله . # --- # (84) # غليظ القلب لانفضوا من حولك )(1) . # وتأثر بعض الحاضرين عند سماع القصة فاختلى بي أحدهم إلى جانب وسألني : من ~~أين أنت : قلت من تونس : فسلم علي وقال : يا أخي بالله عليك أن تحفظ نفسك ~~ولا تتكلم مثل هذا هنا أبدا . أنصحك لوجه الله . وازددت بغضا وحنقا على ~~هؤلاء الذين يدعون أنهم حماة الحرمين ويعاملون ضيوف الرحمن بهذه القسوة ، ~~ولا يقدر أحد أن يبدي رأيه أو يروي ms054 أحاديث لا تتفق وما يروونه ، أو يعتقد ~~غير ما يعتقدونه . # رجعت إلى بيت الصديق الجديد الذي لم أعرف اسمه وقد جاءني بالعشاء وجلس ~~مقابلي وقبل أن نبدأ في الاكل سألني أين ذهبت ، ورويت له قصتي من أولها إلى ~~آخرها وقلت في معرض كلامي : يا أخي أنا بصراحة بدأت أنفر من الوهابية وأميل ~~إلى الشيعة ، فتغير وجهه وقال لي : إياك أن تتكلم مثل هذا الكلام مرة اخرى ~~! وغادرني ولم يأكل معي ، وانتظرته طويلا حتى غلبني النوم ، وأفقت باكرا ~~على أذان المسجد النبوي فرأيت أن الاكل لا يزال في مكانه كما تركته وعلمت ~~بأن مضيفي لم يرجع ، وتشككت في أمره وخشيت أن يكون من المخابرات ، فنهضت ~~مسرعا وغادرت البيت بدون رجعة وقضيت كامل اليوم في الحرم النبوي أزور وأصلي ~~وأخرج لقضاء الحاجة والوضوء وبعد صلاة العصر سمعت أحد الخطباء يلقي درسا ~~وسط جماعة من المصلين ، واتجهت وعلمت من بعض الجالسين أنه قاضي المدينة ، ~~واستمعت إليه وهو يفسر بعض آيات من الذكر الحكيم ، وبعد ما أتم ، درسه وهم ~~بالخروج استوقفته وسألته قائلا : سيدي هل لك أن تعطيني مدلول الآية من قوله ~~تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )(2). PageV01P077 # فمن هم أهل البيت المقصودون بهذه الآية ؟ # ( 1 ) سورة آل عمران : آية 159 . # ( 2 ) سورة الاحزاب : آية 32 . # ( 85 ) # أجابني على الفور : هم نساء النبي وقد بدأت الآية بذكرهن ( يا نساء النبي ~~لستن كأحد من النساء أن اتقيتن ). # قلت له : إن علماء الشيعة يقولون بأنها خاصة بعلي وفاطمة والحسن والحسين ~~، وقد اعترضت عليهم طبعا وقلت بأن بداية الآية تقول : «يا نساء النبي» ، ~~فأجابوني لما كان الكلام عليهن جاءت الصيغة كلها بنون النسوة ، فقال تعالى ~~: لستن ، ان اتقيتن ، فلا تخضعن ، وقلن ، وقرن في بيوتكن ، ولا تبرجن ، ~~وأقمن الصلاة ، وآتين الزكاة ، وأطعن الله ورسوله ، ولما كان هذا المقطع من ~~الآية خاضعا بأهل البيت تغيرت الصيغة فقال : ليذهب عنكم ، ويطهركم ، فنظر ~~إلي رافعا نظارته وقال : إياك وهذه الافكار المسمومة ، إن الشيعة يؤولون ~~كلام الله ms055 على حسب أهوائهم ولهم في علي وذريته آيات لا نعرفها وعندهم قرآن ~~خاص يسمونه مصحف فاطمة ، فأنا أحذرك أن يخدعوك . # قلت : لا تخف يا سيدي فأنا على حذر وأعرف عنهم الكثير ولكني أردت أن ~~أتحقق ، قال : من أين أنت ، قلت من تونس ، قال فما اسمك ؟ قلت : - التيجاني ~~فضحك مفتخرا ، وقال هل تدري من هو أحمد التيجاني ؟ قلت هو شيخ الطريقة ، ~~قال وهو عميل للاستعمار الفرنسي ، وقد تركز الاستعمار الفرنسي في الجزائر ~~وتونس بإعانته ، وإذا زرت باريس فاذهب للمكتبة القومية واقرأ بنفسك القاموس ~~الفرنسي في باب « أ» فسترى أن فرنسا أعطت وسام الشرف لاحمد التيجاني الذي ~~قدم لها خدمات لا تقاس فتعجبت من قوله وشكرته وودعته وانصرفت . PageV01P078 # بقيت في المدينة أسبوعا كاملا حيث صليت أربعين صلاة وزرت المزارات كلها ، ~~وكنت دقيق الملاحظة خلال إقامتي هناك فلم أزدد من الوهابية إلا بعدا ونفورا ~~وارتحلت من المدينة المنورة إلى الاردن حيث التقيت أصدقاء هناك كنت تعرفت ~~عليهم في ملتقى الحج الذي أشرت إليه سابقا . # وبقيت معهم ثلاثة أيام ، ووجدت عندهم حقدا على الشيعة أكثر مما عندنا في ~~تونس فالروايات نفسها ، والاشاعات ذاتها ، وليس هناك واحد سألته عن # ( 86 ) # الدليل إلا وقال بأنه يسمع عنهم ولم أجد احدا منهم جالس الشيعة أو قرأ ~~كتابا للشيعة ولا حتى التقى شيعيا في حياته . # رجعت من هناك إلى سوريا وفي دمشق زرت الجامع الاموي وإلى جانبه مرقد رأس ~~سيدنا الحسين كما زرت ضريح صلاح الدين الايوبي والسيدة زينب ومن بيروت قطعت ~~مباشرة إلى طرابلس ودامت الرحلة أربعة أيام في البحر استرحت خلالها بدنيا ~~وفكريا واستعرضت شريط الرحلة التي أوشكت على النهاية فإذا بي أستنتج ميلا ~~واحتراما للشيعة وفي نفس الوقت بعدا ونفورا وسخطا على الوهابية التي عرفت ~~دسائسها وحمدت الله على ما أنعم به علي وما أولاني من عناية ورعاية داعيا ~~إياه سبحانه وتعالى أن يهديني إلى طريق الحق . # ورجعت إلى أرض الوطن وكلي شوق وحنين إلى أسرتي وأهلي وأصدقائي ، ووجدت ~~الجميع بخير ، وفوجئت عند دخولي إلى ms056 منزلي بكثرة الكتب التي وصلت قبلي ~~وعرفت مصدرها . # ولما فتحت تلك الكتب التي ملات البيت ازددت حبا وتقديرا لاولئك . الذين ~~لا يخلفون وعدهم وقد وجدت هنا أضعاف ما أهدي إلي هناك # *** # ( 87 ) # بداية البحث PageV01P079 فرحت كثيرا ونظمت الكتب في بيت خاص سميته بالمكتبة ، واسترحت أياما ، ~~وتسلمت جدول أوقات العمل بمناسبة بداية السنة الدراسية الجديدة فكان عملي ~~ثلاثة أيام متوالية من التدريس وأربعة أيام متوالية من الراحة في الاسبوع. # وبدأت أقرأ الكتب فقرأت كتاب عقائد الامامية ، وأصل الشيعة وأصولها ~~وارتاح ضميري لتلك العقائد وتلك الافكار التي يرتئيها الشيعة ، ثم قرأت ~~كتاب المراجعات للسيد شرف الدين الموسوي ، وما أن قرأت منه بضع صفحات حتى ~~استهواني الكتاب وشدني إليه شدا فكنت لا أتركه إلا غضبا وكنت أحمله في بعض ~~الاحيان إلى المعهد ، وأدهشني الكتاب بما حواه من صراحة العالم الشيعي وحله ~~لما أشكل على العالم السني شيخ الازهر ، وجدت في الكتاب بغيتي لانه ليس ~~كالكتب التي يكتب فيها المؤلف ما يشاء بدون معارض ولا مناقش فالمراجعات هو ~~حواريين عالمين من مذهبين مختلفين يحاسب كل منهما صاحبه على كل شاردة ~~وواردة ، على كل صغيرة وكبيرة متوخيين في ذلك المرجعين الاساسيين لكافة ~~المسلمين وهما القرآن الكريم والسنة الصحيحة المتفق عليها في صحاح السنة . ~~فكان الكتاب بحق يمثل دوري كباحث يفتش عن الحقيقة ويقبلها أينما وجدت وعلى ~~هذا كان الكتاب مفيدا جدا وله فضل علي عميم . # ووقفت مبهوتا عندما كان يتكلم عن عدم امتثال الصحابة لاوامر الرسول ويسوق ~~لذلك عدة أمثلة ، ومنها حادثة رزية يوم الخميس ، إذ لم أكن أتصور أن # ( 88 ) # سيدنا عمر بن الخطاب يعترض على أمر رسول الله ويرميه بالهجر ، وظننت بادئ ~~الامر أن الرواية هي من كتب الشيعة ، وازدادت دهشتي وحيرتي عندما رأيت ~~العالم الشيعي ينقلها من صحيح البخاري وصحيح مسلم ، وقلت في نفسي « إن وجدت ~~هذا في صحيح البخاري فسيكون لي رأي » . PageV01P080 # وسافرت إلى العاصمة ومنها اشتريت صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند الامام ~~أحمد وصحيح الترمذي وموطأ الامام مالك وغيرها من ms057 الكتب الاخرى المشهورة ، ~~ولم أنتظر الرجوع إلى البيت فكنت طوال الطريق بين تونس وقفصة وأنا راكب في ~~حافلة النقل العمومية أتصفح كتاب البخاري وأبحث عن رزية يوم الخميس متمنيا ~~أن لا أعثر عليها ، ورغم أنفي وجدتها وقرأتها مرات عديدة فكانت كما نقلها ~~السيد شرف الدين ، وحاولت تكذيب الحادثة برمتها واستبعدت أن يقوم سيدنا عمر ~~بذلك الدور الخطير ولكن أنى لي تكذيب ما ورد في صحاحنا وهي صحاح أهل السنة ~~والجماعة التي ألزمنا بها أنفسنا وشهدنا بصحتها ، والشك فيها ، أو تكذيب ~~بعضها يستلزم طرحها لانه هو الآخر يستلزم طرح كل معتقداتنا ، ولو كان ~~العالم الشيعي ينقل من كتبهم ما كنت لاصدق أبدا ، وأما أن ينقل من صحاح أهل ~~السنة التي لا مجال للطعن فيها ، وقد أخذنا على أنفسنا بأنها أصح الكتب بعد ~~كتاب الله فيصبح الامر ملزما وإلا استلزم الشك في هذه الصحاح وعند ذلك لا ~~يبقى معنا من أحكام الاسلام شيء نعتمده ، لان الاحكام التي وردت في كتاب ~~الله جاءت مجملة غير مفصلة ، ولاننا بعيدون عن عصر الرسالة وقد ورثنا أحكام ~~ديننا أبا عن جد عن طريق هذه الصحاح ، فلا يمكن بحال من الاحوال طرح هذه ~~الكتب . PageV01P081 # وأخذت على نفسي عهدا وأنا أدخل هذا البحث الطويل العسير ، أن أعتمد ~~الاحاديث الصحيحة التي اتفق عليها السنة والشيعة ، وأن أطرح الاحاديث التي ~~انفرد بها فريق دون الآخر ، بهذه الطريقة المعتدلة ، أكون قد ابتعدت عن ~~المؤثرات العاطفية ، والتعصبات المذهبية والنزعات القومية أو الوطنية ، وفي ~~الوقت نفسه أقطع طريق الشك لاصل إلى حبل اليقين وهو صراط الله المستقيم . # ( 89 ) # بداية الدراسة المعمقة # الصحابة عند الشيعة والسنة # من أهم الابحاث التي أعتبرها الحجر الاساسي في كل البحوث التي تقود إلى ~~الحقيقة ، هو البحث في حياة الصحابة وشؤونهم وما فعلوه وما اعتقدوه لانهم ~~عماد كل شيء ، وعنهم أخذنا ديننا وبهم نستضيء في الظلمات لمعرفة أحكام الله ~~، ولقد سبق لعلماء الاسلام - لقناعتهم بذلك - البحث عنهم وعن سيرتهم . # فألفوا في ذلك كتبا عديدة أمثال : اسد الغابة في تمييز ms058 الصحابة ، وكتاب ~~الاصابة في معرفة الصحابة ، وكتاب ميزان الاعتدال وغيرها من الكتب التي ~~تناولت حياة الصحابة بالنقد والتحليل ولكنها من وجهة نظر أهل السنة ~~والجماعة . # وثمة إشكال يتلخص في أن العلماء الاوائل غالبا ما كانوا يكتبون ويؤرخون ~~بالنحو الذي يوافق آراء الحكام من الامويين والعباسيين الذين عرفوا بعدائهم ~~لاهل البيت النبوي ، بل ولكل من يشايعهم ويتبع نهجهم ، ولهذا فليس من ~~الانصاف الاعتماد على أقوالهم دون أقوال غيرهم من علماء المسلمين الذين ~~اضطهدتهم تلك الحكومات وشردتهم وقتلتهم لانهم كانوا أتباع أهل البيت وكانوا ~~مصدر تلك الثورات ضد السلطات الغاشمة والمنحرفة . PageV01P082 # والمشكل الاساسي في كل ذلك هو الصحابة ، فهم الذين اختلفوا في أن يكتب لهم ~~رسول الله ذلك الكتاب الذي يعصمهم من الضلالة إلى قيام الساعة واختلافهم ~~هذا هو الذي حرم الامة الاسلامية من هذه الفضيلة ورماها في # ( 90 ) # الضلالة حتى انقسمت وتفرقت وتنازعت وفشلت وذهبت ريحها . # وهم الذين اختلفوا في الخلافة فتوزعوا بين حزب حاكم وحزب معارض وسبب ذلك ~~تخلف الامة وانقسامها إلى شيعة علي وشيعة معاوية ، وهم الذين اختلفوا في ~~تفسير كتاب الله وأحاديث رسوله فكانت المذاهب والفرق والملل والنحل ، ونشأت ~~من ذلك المدارس الكلامية والفكرية المختلفة وبرزت فلسفات متنوعة أملتها ~~دوافع سياسية محضة تتصل بطموحات الهيمنة على السلطة والحكم ... # فالمسلمون لم ينقسموا ولم يختلفوا في شيء لولا الصحابة وكل خلاف نشأ ~~وينشأ إنما يعود إلى اختلافهم في الصحابة . # فالرب واحد والقرآن واحد والرسول واحد والقبلة واحدة وهم متفقون على ذلك ~~وبدأ الخلاف والاختلاف في الصحابة من اليوم الاول بعد وفاة الرسول صلى الله ~~عليه وآله في سقيفة بني ساعدة ، واستمر إلى يوم الناس هذا وسيستمر إلى ما ~~شاء الله . # وقد استنتجت من خلال الحديث مع علماء الشيعة أن الصحابة في نظرهم ينقسمون ~~إلى ثلاثة أقسام : # فالقسم الاول وهم الصحابة الاخيار الذين عرفوا رسول الله حق المعرفة ~~وبايعوه على الموت وصاحبوه بصدق في القول وبإخلاص في العمل ، ولم ينقلبوا ~~بعده ، بل ثبتوا على العهد وقد امتدحهم الله جل جلاله ، في ms059 كتابه العزيز في ~~العديد من المواقع ، وقد أثنى عليهم رسول الله في العديد من المواقع أيضا ، ~~والشيعة يذكرونهم باحترام وتقديس ويترضون عليهم كما يذكرهم أهل السنة ~~باحترام وتقديس أيضا . PageV01P083 # والقسم الثاني ، وهم الصحابة الذين اعتنقوا الاسلام واتبعوا رسول الله ~~ولكنهم كانوا في بعض الاوقات لا يمتثلون لاوامره ونواهيه بل يجعلون لآرائهم # ( 91 ) # مجالا في مقابل النصوص الصريحة والشيعة لا يذكرونهم إلا بأفعالهم بدون ~~احترام ولا تقديس كالصنف الاول . # أما القسم الثالث من الصحابة : فهم المنافقون الذين صحبوا رسول الله ~~للكيد له وقد أظهروا الاسلام وانطوت سرائرهم على الكفر وقد تقربوا ليكيدوا ~~للاسلام والمسلمين عامة وقد أنزل الله فيهم سورة كاملة وذكرهم في العديد من ~~المواقع وتوعدهم بالدرك الاسفل من النار وقد ذكرهم رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وحذر منهم وعلم بعضا من أصحابه أسماءهم وعلاماتهم ، وهؤلاء يتفق ~~الشيعة والسنة على لعنهم والبراءة منهم . # وهناك قسم خاص وإن كانوا من الصحابة فهم يتميزون عليهم بالقرابة وبفضائل ~~خلقية ونفسية وخصوصيات اختصهم الله ورسوله بها لا يلحقهم فيها لاحق ، ~~وهؤلاء هم أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا(1) وأوجب ~~الصلاة عليهم كما أوجبها على رسوله ، وأوجب لهم سهما من الخمس(2) كما أوجب ~~مودتهم على كل مسلم كأجر للرسالة المحمدية(3) ، فهم أولوا الامر الذين أمر ~~بطاعتهم(4) وهم الراسخون في العلم الذين يعلمون تأويل القرآن ويعلمون ~~المتشابه منه والمحكم(5) ، وهم أهل الذكر الذين قرنهم رسول الله بالقرآن في ~~حديث الثقلين وأوجب التمسك بهما(6) ، وجعلهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن ~~تخلف عنها غرق(7) ، والصحابة يعرفون قدر أهل البيت ويعظمونهم ويحترمونهم ، ~~والشيعة يقتدون بهم ويقدمونهم على كل الصحابة ، ولهم في ذلك أدلة من النصوص ~~الصريحة . # ( 1 ) سورة الاحزاب : آية 33 . # ( 2 ) سورة الانفال : آية 41 . PageV01P084 # ( 3 ) سورة الشورى : آية 23 . # ( 4 ) سورة النساء : آية 59 . # ( 5 ) سورة آل عمران : آية 7 . # ( 6 ) حديث الثقلين ، ومن مصادره ؛ كنز العمال ج 1 ص 44 ، مسند أحمد ج 5 ص 182. # ( 7 ) حديث السفينة ؛ المستدرك للحاكم ج ms060 3 ص 151 تلخيص الذهبي ، الصواعق ~~المحرقة لابن حجر ص 184 و234 . # ( 92 ) # أما أهل السنة والجماعة فإنهم مع احترامهم لاهل البيت وتعظيمهم وتفضيلهم ~~إلا أنهم لا يعترفون بهذا التقسيم للصحابة ولا يعدون المنافقين في الصحابة ~~، بل الصحابة في نظرهم خير الخلق بعد رسول الله . # وإذا كان هناك تقسيم فهو من باب فضيلة السبق للاسلام والبلاء الحسن فيه ~~فيفضلون الخلفاء الراشدين بالدرجة الاولى ثم الستة الباقين من العشرة ~~المبشرين بالجنة على ما يروونه . # ولذلك تراهم عندما يصلون على النبي وأهل بيته يلحقون بهم الصحابة أجمعين ~~بدون استثناء . # هذا ما أعرفه من علماء أهل السنة والجماعة ، وذاك ما سمعته من علماء ~~الشيعة في تقسيم الصحابة ، وهذا ما دعاني إلى أن أجعل بحثي يبدأ بهذه ~~الدراسة المعمقة حول الصحابة وعاهدت ربي - إن هداني - أن أتجرد من العاطفة ~~لاكون حياديا ، موضوعيا ولاسمع القول من الطرفين فأتبع أحسنه ، ومرجعي في ذلك : # 1 - القاعدة المنطقية السليمة ؛ وهي أن لا أعتمد إلا ما اتفقوا عليه ~~جميعا بشأن التفسير لكتاب الله والصحيح من السنة النبوية الشريفة . # 2 - العقل ؛ فهو أكبر نعمة من نعم الله على الانسان ؛ إذ به كرمه وفضله ~~على سائر مخلوقاته ، ألا ترى أن الله سبحانه عندما يحتج على عباده يدعوهم ~~للتعقل بقوله : # « أفلا يعقلون ، أفلا يفقهون ، أفلا يتدبرون ، أفلا يبصرون الخ ... » . PageV01P085 # وليكن إسلامي مبدئيا إيمانا بالله وملائكته وكتبه ورسله وأن محمدا عبده ~~ورسوله ، وأن الدين عند الله الاسلام ، ولا أعتمد في ذلك على أي واحد من ~~الصحابة مهما كانت قرابته ومهما علت منزلته فأنا لست أمويا ولا عباسيا ولا ~~فاطميا ، ولا سنيا ولا شيعيا وليست لي أي عداوة لابي بكر ولا لعمر ولا لعثمان # ( 93 ) # ولا لعلي ولا حتى لوحشي قاتل سيدنا الحمزة مادام أنه أسلم والاسلام يجب ~~ما قبله وقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وآله . # وما دمت أقحمت نفسي في هذا البحث بغية الوصول للحقيقة وما دمت قد تجردت ~~من كل الافكار المسبقة بكل إخلاص فأنا أبدأ هذا البحث على ms061 بركة الله في ~~مواقف الصحابة . # 1 - الصحابة في صلح الحديبية # مجمل القصة ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في السنة السادسة ~~للهجرة يريد العمرة مع ألف وأربعمائة من أصحابه فأمرهم أن يضعوا سيوفهم في ~~القرب ، وأحرم هو وأصحابه بذي الحليفة وقلدوا الهدي ليعلم قريشا أنه إنما ~~جاء زائرا معتمرا وليس محاربا ، ولكن قريشا بكبريائها خافت أن يسمع العرب ~~بأن محمدا دخل عنوة إلى مكة وكسر شوكتها ، فبعثوا إليه بوفد يرأسه سهيل بن ~~عمرو بن عبد ود العامري وطلبوا منه أن يرجع في هذه المرة من حيث أتى على أن ~~يتركوا له مكة في العام القادم ثلاثة أيام ، وقد اشترطوا عليه شروطا قاسية ~~قبلها رسول الله لاقتضاء المصلحة التي أوحى بها إليه ربه عزوجل . PageV01P086 # ولكن بعض الصحابة لم يعجبهم هذا التصرف من النبي وعارضوه في ذلك معارضة ~~شديدة وجاءه عمر بن الخطاب فقال : ألست نبي الله حقا ؟ قال : بلى ، قال عمر ~~: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ، قال عمر : فلم نعطي ~~الدنية في ديننا إذا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني رسول الله ~~ولست أعصيه وهو ناصري ، قال عمر : أو لست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف ~~به ؟ قال : بلى ، أفأخبرتك أنا نأتيه العام ؟ قال عمر : لا ، قال : فإنك ~~آتيه ومطوف به . # ثم أتى عمر بن الخطاب إلى أبي بكر فقال : ياأبابكر أليس هذا نبي الله حقا ~~؟ قال : بلى . ثم سأله عمر نفس الاسئلة التي سألها رسول الله ، وأجابه أبو ~~بكر بنفس الاجوبة قائلا له : أيها الرجل إنه لرسول الله وليس يعصي ربه وهو # ( 94 ) # ناصره فاستمسك بغرزه ، ولما فرغ رسول الله من كتاب الصلح قال لاصحابه : ~~قوموا فانحروا ثم أحلقوا ، فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ، ~~فلما لم يمتثل لامره منهم أحد دخل خباءه ثم خرج فلم يكلم أحدا منهم بشيء ~~حتى نحر بدنة بيده ، ودعا حالقه فحلق رأسه ، فلما رأى أصحابه ذلك قاموا ~~فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا ، حتى ms062 كاد بعضهم يقتل بعضا(1) . . . # هذه مجمل قصة الصلح في الحديبية وهي من الاحداث المتفق عليها عند الشيعة ~~والسنة وقد ذكرها المؤرخون وأصحاب السير كالطبري وابن الاثير وابن سعد ~~وغيرهم كالبخاري ومسلم . PageV01P087 # وأنا لي هنا وقفة ، فلا يمكن لي أن أقرأ مثل هذا ولا أتأثر ولا أعجب من ~~تصرف هؤلاء الصحابة تجاه نبيهم ، وهل يقبل عاقل قول القائلين بأن الصحابة ~~رضي الله عنهم كانوا يمتثلون أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله وينفذونها ~~، فهذه الحادثة تقطع عليهم ما يرومون ، هل يتصور عاقل بأن هذا التصرف في ~~مواجهة النبي هو أمر هين ؛ أو مقبول ؛ أو معذور ؛ قال تعالى : # ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم ~~حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )(2) . # فهل سلم عمر بن الخطاب هنا ولم يجد في نفسه حرجا مما قضى الرسول صلى الله ~~عليه وآله ؟ ! أم كان في موقفه تردد في ما أمر النبي ؟ وخصوصا في قوله : ~~أولست نبي الله حقا ؟ أو لست كنت تحدثنا ؟ إلى آخره ، وهل سلم بعد ما أجابه ~~رسول الله بتلك الاجوبة المقنعة ؟ كلا لم يقتنع بجوابه وذهب يسأل أبابكر ~~الاسئلة نفسها ، وهل سلم بعد ما أجابه أبو بكرونصحه أن يلزم غرز النبي ، لا ~~أدري إذا كان سلم بذلك ، أو اقتنع بجواب النبي أو بجواب أبي بكر ! ! وإلا ~~لماذا تراه يقول عن # ( 1 ) هذه القصة أخرجها أصحاب السير والتواريخ كما أخرجها البخاري في ~~صحيحه من كتاب الشروط باب الشروط في الجهاد ج 2 - ص 122 - صحيح مسلم في باب ~~صلح الحديبية ج 2 . # ( 2 ) سورة النساء : آية 65 . # ( 95 ) # نفسه : « فعملت لذلك أعمالا . . ولا أدري سبب تخلف البقية الباقية من ~~الحاضرين بعد ذلك إذ قال لهم رسول الله : قوموا فانحروا ثم أحلقوا ، فلم ~~يستمع إلى أمره أحد منهم حتى كررها عليهم ثلاث مرات بدون جدوى . PageV01P088 # سبحان الله ! أنا لا أكاد أصدق ما أقرأ ، وهل يصل الامر بالصحابة إلى هذا ~~الحد في التعامل مع أمر الرسول ، ولو كانت هذه ms063 القصة مروية من طريق الشيعة ~~وحدهم لعددت ما قالوا افتراء على الصحابة الكرام ، ولكن القصة بلغت من ~~الصحة والشهرة أن تناقلها كل المحدثين من أهل السنة والجماعة أيضا ، وبما ~~أنني ألزمت نفسي توثيق ما اتفقوا عليه ، فلا أراني إلا مسلما ومتحيرا : ~~ماذا عساني أن أقول ؟ وبم أعتذر عن هؤلاء الصحابة الذين قضوا مع رسول الله ~~قرابة عشرين عاما من البعثة إلى يوم الحديبية ، وهم يشاهدون المعجزات ~~وأنوار النبوة ، والقرآن يعلمهم ليلا نهارا كيف يتأدبون مع حضرة الرسول ~~وكيف يكلموه ، حتى هددهم الله بإحباط أعمالهم إن رفعوا أصواتهم فوق صوته . # ويدفعني إلى الاحتمال بأن عمر بن الخطاب هو الذي أثار بقية الحاضرين ~~ودفعهم إلى التردد والتخلف عن أمر الرسول - زيادة على اعترافه بأنه عمل ~~لذلك أعمالا لم يشأ ذكرها - ما يردده هو في موارد أخرى قائلا : ما زلت أصوم ~~وأتصدق وأصلي وأعتق مخافة كلامي الذي تكلمت به .. إلى آخر ما هو مأثور عنه ~~في هذه القضية(1) ... # مما يشعرنا بأن عمر نفسه كان يدرك بعد الموقف الذي وقفه ذلك اليوم إنها ~~قصة عجيبة وغريبة ولكنها حقيقية . . # 2 - الصحابة ورزية يوم الخميس # ومجمل القصة أن الصحابة كانوا مجتمعين في بيت رسول الله قبل وفاته بثلاثة ~~أيام ، فأمرهم أن يحضروا له الكتف والدواة ليكتب لهم كتابا يعصمهم من # ( 1 ) السيرة الحلبية باب صلح الحديبية ج 2 - ص 706 . # ( 96 ) # الضلالة ، ولكن الصحابة اختلفوا ومنهم من عصى أمره واتهمه بالهجر ، فغضب ~~رسول الله وأخرجهم من بيته دون أن يكتب لهم شيئا ، وإليك شيئا من التفصيل : PageV01P089 # قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه ، فقال : ~~هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، فقال عمر إن النبي قد غلبه الوجع ، ~~وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ، فاختلف أهل البيت واختصموا ، منهم من يقول ~~قربوا يكتب لكم النبي كتابا لا تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، ~~فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي ، قال لهم رسول الله صلى الله عليه ~~وآله ، قوموا عني ، فكان ms064 ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين ~~رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم(1) ولغطهم . هذه ~~الحادثة صحيحة لا شك فيها ، فقد نقلها علماء الشيعة ومحدثوهم في كتبهم ، ~~كما نقلها علماء السنة ومحدثوهم ومؤرخوهم ، وهي ملزمة لي على ما ألزمت به ~~نفسي ومن هنا أقف حائرا في تفسير الموقف الذي وقفه عمر بن الخطاب من أمر ~~رسول الله ، وأي أمر هو ؟ أمر « عاصم من الضلالة لهذه الامة ، ولا شك أن ~~هذا الكتاب كان فيه شيء جديد للمسلمين سوف يقطع عليهم كل شك » . # ولنترك قول الشيعة : « بأن رسول أراد أن يكتب إسم علي خليفة له ، وتفطن ~~عمر لذلك فمنعه » . # فلعلهم لا يقنعوننا بهذا الزعم الذي لا يرضينا مبدئيا ، ولكن هل نجد ~~تفسيرا معقولا لهذه الحادثة المؤلمة التي أغضبت الرسول حتى طردهم وجعلت ابن ~~عباس يبكي حتى يبل دمعه الحصى ويسميها أكبر رزية ؛ أهل السنة يقولون بأن ~~عمر أحس بشدة مرض النبي فأشفق عليه وأراد أن يريحه ، وهذا التعليل لا يقبله # ( 1 ) صحيح البخاري ج 3 باب قول المريض : قوموا عني . # صحيح مسلم ج 5 ص 75 في آخر كتاب الوصية . # مسند الامام أحمد ج 1 ص 355 وج 5 ص 116 . # تاريخ الطبري ج 3 ص 193 - تاريخ ابن الاثير ج 2 - ص 320 . # ( 97 ) PageV01P090 بسطاء العقول فضلا عن العلماء ، وقد حاولت مرارا وتكرارا التماس بعض ~~الاعذار لعمر ولكن واقع الحادثة يأبى علي ذلك ، وحتى لو أبدلت كلمة يهجر « ~~والعياذ بالله » بلفظة « غلبه الوجع » فسوف لن نجد مبررا لقول عمر : « ~~عندكم القرآن » « وحسبنا كتاب الله » ، أو كان هو أعلم بالقرآن من رسول ~~الله الذي أنزل عليه ، أم أن رسول الله لا يعي ما يقول « حاشاه » أم أنه ~~أراد بأمره ذلك أن يبعث فيهم الاختلاف والفرقة « أستغفر الله » . # ثم لو كان تعليل أهل السنة صحيحا ، فلم يكن ذلك ليخفى على الرسول ولا ~~يجهل حسن نية عمر ، ولشكره رسول الله على ذلك وقربه بدلا من أن يغضب ms065 عليه ~~ويقول أخرجوا عني . # وهل لي أن أتسأل لماذا امتثلوا أمره عندما طردهم من الحجرة النبوية ، ولم ~~يقولوا بأنه يهجر ؟ ألانهم نجحوا بمخططهم في منع الرسول من الكتابة ، فلا ~~داعي بعد ذلك لبقائهم ، والدليل أنهم أكثروا اللغط والاختلاف بحضرته (ص) ، ~~وانقسموا إلى حزبين منهم من يقول : قربوا إلى رسول الله يكتب لكم ذلك ~~الكتاب ومنهم من يقول ما قال عمر أي إنه « يهجر » . # والامر لم يعد بتلك البساطة يتعلق بشخص عمر وحده ولو كان كذلك لاسكته ~~رسول الله وأقنعه بأنه لا ينطق عن الهوى ولا يمكن أن يغلب عليه الوجع في ~~هداية الامة وعدم ضلالتها ولكن الامر استفحل واستشرى ووجد له أنصارا كأنهم ~~متفقون مسبقا ، ولذلك أكثروا اللغط والاختلاف ونسوا أو تناسوا قول الله ~~تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا ~~له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )(1) . PageV01P091 # وفي هذه الحادثة تعدوا حدود رفع الاصوات والجهر بالقول إلى رميه صلى الله ~~عليه وآله بالهجر والهذيان « والعياذ بالله » ثم أكثروا اللغط والاختلاف ~~وصارت معركة كلامية بحضرته . # ( 1 ) سورة الحجرات : آية 2 . # ( 98 ) # وأكاد أعتقد بأن الاكثرية الساحقة كانت على قول عمر ولذلك رأى رسول الله ~~صلى الله عليه وآله عدم الجدوى في كتابة الكتاب لانه علم بأنهم لم يحترموه ~~ولم يمتثلوا لامر الله فيه في عدم رفع أصواتهم بحضرته ، وإذا كانوا لامر ~~الله عاصين فلن يكونوا لامر رسوله طائعين . # واقتضت حكمة الرسول بأن لا يكتب لهم ذلك الكتاب لانه طعن فيه في حياته ، ~~فكيف يعمل بما فيه بعد وفاته ، وسيقول الطاعنون : بأنه هجر من القول ولربما ~~سيشككون في بعض الاحكام التي عقدها رسول الله في مرض موته . # إذ أن اعتقادهم بهجره ثابت . # أستغفر الله ، وأتوب إليه من هذا القول في حضرة الرسول الاكرم ، وكيف لي ~~أن أقنع نفسي وضميري الحر بأن عمر بن الخطاب كان عفويا في حين أن أصحابه ~~ومن حضروا محضره بكوا لما حصل حتى بل دمعهم الحصى وسموها ms066 رزية المسلمين . # ولهذا فقد خلصت إلى أن أرفض كل التعليلات التي قدمت لتبرير ذلك ، ولقد ~~حاولت أن أنكر هذه الحادثة وأكذبها لاستريح من مأساتها ، ولكن كتب الصحاح ~~نقلتها وأثبتتها وصححتها ولم تحسن تبريرها . # وأكاد أميل إلى رأي الشيعة في تفسير هذا الحدث لانه تعليل منطقي وله ~~قرائن عديدة . # وإني لا زلت أذكر إجابة السيد محمد باقر الصدر عندما سألته : كيف فهم ~~سيدنا عمر من بين الصحابة ما يريد الرسول كتابته وهو استخلاف علي - على حد ~~زعمكم - ، فهذا ذكاء منه . PageV01P092 # قال السيد الصدر : لم يكن عمر وحده فهم مقصد الرسول ، ولكن أكثر الحاضرين ~~فهموا ما فهمه عمر ، لانه سبق لرسول الله صلى الله عليه وآله أن قال مثل ~~هذا إذ قال لهم إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن ~~تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ، وفي مرضه قال لهم : هلم أكتب لكم كتابا ~~لا تضلوا بعده # ( 99 ) # أبدا ، ففهم الحاضرون ومن بينهم عمر أن رسول الله يريد أن يؤكد ما ذكره ~~في غدير خم كتابيا ، وهو التمسك بكتاب الله وعترته ، وسيد العترة هو علي ، ~~فكأنه صلى الله عليه وآله أراد أن يقول : عليكم بالقرآن وعلي ، وقد قال مثل ~~ذلك في مناسبات أخرى كما ذكرالمحدثون . # وكان أغلبية قريش لا يرضون بعلي لانه أصغر القوم ولانه حطم كبرياءهم وهشم ~~أنوفهم وقتل أبطالهم ، ولكنهم لا يجرؤون على رسول الله مثل عمر فقد كان ~~جريئا على النحو الذي حصل في صلح الحديبية وفي المعارضة الشديدة للنبي ~~عندما صلى على عبدالله بن ابي ، المنافق ، وفي عدة مواقف أخرى سجلها ~~التاريخ ، وهذا الموقف منها ، وأنت ترى أن المعارضة لكتابة الكتاب في مرض ~~النبي شجعت بعض الآخرين من الحاضرين على الجرأة ومن ثم الاكثار من اللغط في ~~حضرة الرسول صلى الله عليه وآله . # إن هذه المقولة : جاءت ردا مطابقا تماما لمقصود الحديث ، فمقولة : عندكم ~~القرآن ، حسبنا كتاب الله مخالفة لمحتوى الحديث الذي يأمرهم بالتمسك بكتاب ~~الله وبالعترة معا ، فكأن المقصود هو : حسبنا كتاب الله ms067 فهو يكفينا ، ولا ~~حاجة لنا بالعترة . # وليس هناك تفسير معقول غير هذا ، - بالنسبة إلى هذه الحادثة - اللهم إلا ~~إذا كان المراد هو القول بإطاعة الله دون إطاعة رسوله ، وهذا أيضا باطل ~~وغير معقول . . . PageV01P093 # وأنا إذا طرحت التعصب الاعمى والعاطفة الجامحة وحكمت العقل السليم والفكر ~~الحر لملت إلى هذا التحليل وذلك أهون من اتهام عمر بأنه أول من رفض السنة ~~النبوية بقوله : « حسبنا كتاب الله » . # وإذا كان بعض الحكام قد رفض السنة النبوية بدعوى أنها متناقضة ، فإنه ~~اتبع في ذلك سابقة تاريخية في حياة المسلمين . # وإني لاعجب لمن يقرأ هذه الحادثة ويمر بها وكأن شيئا لم يكن ، مع أنها من ~~أكبر الرزايا كما سماها ابن عباس ، وعجبي أكبر من الذين يحاولون جهدهم # ( 100 ) # الحفاظ على كرامة صحابي وتصحيح خطئه ولو كان ذلك على حساب كرامة رسول ~~الله وعلى حساب الاسلام ومبادئه . # ولماذا نهرب من الحقيقة ونحاول طمسها عندما لا تتماشى مع أهوائنا ، لماذا ~~لا نعترف بأن الصحابة بشر مثلنا ، لهم أهواء وميول ويخطئون ويصيبون . # ولا يزول عجبي إلا عندما أقرأ كتاب الله وهو يروي لنا قصص الانبياء عليهم ~~الصلاة والسلام ، وما لاقوه من شعوبهم في المعاندة رغم ما يشاهدونه من ~~معجزات . . ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنك ~~أنت الوهاب ) . # وهكذا أصبحت أدرك خلفية موقف الشيعة من بعض الصحابة الذين يحملونهم ~~مسؤولية الكثير من المآسي التي وقعت في حياة المسلمين منذ رزية يوم الخميس ~~التي حرمت الامة من كتاب الهداية الذي أراد الرسول صلى الله عليه وآله أن ~~يكتبه لهم. # 3 - الصحابة في سرية أسامة PageV01P094 مجمل هذه القصة : أنه صلى الله عليه وآله ، جهز جيشا لغزو الروم قبل وفاته ~~بيومين ، وأمر على هذه السرية أسامة بن زيد بن حارثة وعمره ثمانية عشر عاما ~~، وقد عبأ صلى الله عليه وآله في هذه السرية وجوه المهاجرين والانصار كأبي ~~بكر وعمر وأبي عبيدة وغيرهم من كبار الصحابة المشهورين فطعن قوم منهم في ~~تأمير أسامة ، وقالوا : كيف يؤمر علينا ms068 شاب لا نبات بعارضيه ، وقد طعنوا من ~~قبل في تأمير أبيه ، وقد قالوا في ذلك وأكثروا النقد ، حتى غضب صلى الله ~~عليه وآله غضبا شديدا مما سمع من طعنهم وانتقادهم ، فخرج صلى الله عليه ~~وآله معصب الرأس محموما ، يتهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض بأبي هو ~~وأمي ، من شدة ما به من لغوب ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : # « أيها الناس ما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأمير أسامة ، ولئن طعنتم في ~~تأميري أسامة فقد طعنتم في تأميري أبيه من قبله ، وأيم الله إنه كان خليقا # ( 101 ) # بالامارة ، وإن ابنه من بعده لخليق بها . . »(1) . # ثم جعل صلى الله عليه وآله يحضهم على التعجيل وجعل يقول : جهزوا جيش ~~أسامة ، أنفذوا جيش أسامة أرسلوا بعث أسامة ، يكرر ذلك على مسامعهم وهم ~~متثاقلون وعسكروا بالجرف وما كادوا يفعلون . # إن مثل ذلك يدفعني إلى أن أتسأل : ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ ! ، ~~وما هذا العقوق في حق الرسول الاكرم الذي هو حريص عليهم بالمؤمنين رؤوف ~~رحيم ؟ لم أكن أتصور كما لا يمكن لاحد أن يتصور تفسيرا مقبولا لهذا العصيان ~~، وهذه الجرأة . PageV01P095 # وكالعادة ، عند قراءة مثل هذه الاحداث التي تمس كرامة الصحابة من قريب أو ~~بعيد أحاول تكذيب مثل هذه القضايا وتجاهلها ، ولكن لا يمكن تكذيب ما أجمع ~~عليه المؤرخون والمحدثون من علماء السنة والشيعة ، وتجاهل ذلك . # وقد عاهدت ربي أن أكون منصفا ، فلا أتعصب لمذهبي ولا أقيم وزنا لغير الحق ~~، والحق هنا مر كما يقال ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : « قل الحق ولو ~~كان على نفسك وقل الحق ولو كان مرا . . . » والحق في هذه القضية : هو أن ~~هؤلاء الصحابة الذين طعنوا في تأمير أسامة قد خالفوا أمر ربهم وخالفوا ~~الصريح من النصوص التي لا تقبل الشك ولا تقبل التأويل ، وليس لهم عذر في ~~ذلك ، إلا ما يلتمسه البعض من أعذار باردة حفاظا على كرامة الصحابة و« ~~السلف الصالح » والعاقل الحر لا يقبل بحال من الاحوال هذه التمحلات . اللهم ~~إلا إذا كان ms069 من الذين لا يفقهون حديثا ، ولا يعقلون ، أو من الذين أعمت ~~العصبية أعينهم فلم يعودوا يفرقون بين الفرض الواجب طاعته والنهي الواجب ~~تركه ، ولقد فكرت مليا عساني أجد عذرا لهؤلاء مقبولا ، فلم يسعفني تفكيري ~~بطائل ، وقرأت اعتذار أهل السنة على هؤلاء بأنهم كانوا مشايخ قريش وكبراءها ، ولهم # ( 1 ) طبقات ابن سعد ج 2 - ص 190 - تاريخ ابن الاثير ج 2 - ص 317. # السيرة الحلبية ج 3 - ص 207 - تاريخ الطبري ج 3 - ص 226 . # ( 102 ) PageV01P096 الاسبقية في الاسلام بينما أسامة كان حدثا ولم يشارك في المعارك المصيرية ~~لعزة الاسلام ، كمعركة بدر وأحد وحنين ، ولم تكن له سابقة بل كان صغير السن ~~عندما ولاه رسول الله إمارة السرية ، وطبيعة النفوس البشرية تأبى بجبلتها ~~إذا كانت بين كهول وشيوخ أن تنقاد إلى الاحداث وتنفر بطبعها من النزول على ~~حكم الشبان ولذلك طعنوا في تأميره وأرادوا منه صلى الله عليه وآله أن ~~يستبدله بأحد من وجوه الصحابة وكبرائهم . # إنه اعتذار لا يستند إلى دليل عقلي ولا شرعي ولا يمكن لاي مسلم قرأ ~~القرآن وعرف أحكامه إلا أن يرفض مثل هذا ، لان الله عزوجل يقول : # ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )(1) ( وما كان لمؤمن ~~ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص ~~الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )(2) . PageV01P097 # فأي عذر بعد هذه النصوص الصريحة يقبله العاقلون وماذا عساني أن أقول في قوم ~~أغضبوا رسول الله وهم يعلمون أن غضب الله في غضبه ، وذلك بعد أن رموه ~~بالهجر وقالوا بحضرته ما قالوا وأكثروا اللغط والاختلاف وهو مريض ، بأبي هو ~~وأمي ، حتى أخرجهم من حجرته ، أو لم يكفهم كل هذا ، وبدلا من أن يثوبوا إلى ~~رشدهم ويتوبوا إلى الله ويستغفروه مما فعلوا ويطلبوا من الرسول أن يستغفر ~~لهم كما علمهم القرآن ، عوضا عن ذلك فقد زادوا في الطين بلة كما يقول المثل ~~الشعبي عندنا ، فطعنوا في تأميره أسامة بعد يومين من رميه بالهجر والجرح ~~لما يندمل ، حتى أجبروه ms070 أن يخرج صلى الله عليه وآله بتلك الحالة التي وصفها ~~المؤرخون ، لا يقدر على المشي من شدة المرض وهو يتهادى بين رجلين ، ثم يقسم ~~بالله بأن أسامة خليق بالامارة ، ويزيدنا الرسول بأنهم هم أنفسهم الذين ~~طعنوا في تأميره زيد بن حارثة من قبل ليعلمنا أن هؤلاء لهم معه مواقف سابقة ~~متعددة وسوابق شاهدة على أنهم لم يكونوا من الذين لا يجدون في أنفسهم حرجا ~~مما قضى ويسلمون تسليما ، # ( 1 ) سورة الحشر : آية 7 . # ( 2 ) سورة الاحزاب : آية 36 . # بل كانوا من الذين جعلوا لانفسهم حق النقد والمعارضة حتى ولو خالفوا بذلك ~~أحكام الله ورسوله . # ومما يدلنا على المعارضة الصريحة ، أنهم رغم ما شاهدوه من غضب رسول الله ~~ومن عقد اللواء له بيده الشريفة والامر لهم بالاسراع والتعجيل ، تثاقلوا ~~وتباطأوا ، ولم يذهبوا حتى توفي بأبي هو وأمي وفي قلبه حسرة على أمته ~~المنكوبة التي سوف تنقلب على أعقابها وتهوى في النار ولا ينجو منها إلا ~~القليل الذي شبهه رسول الله بهمل النعم . PageV01P098 # وإذا أردنا أن نتمعن في هذه القضية فإننا سنجد الخليفة الثاني من أبرز ~~عناصرها إذ أنه هو الذي جاء بعد وفاة رسول الله إلى الخليفة أبي بكر وطلب ~~منه أن يعزل أسامة ويبدله بغيره فقال له أبو بكر : ثكلتك أمك يا ابن الخطاب ~~! أتأمرني أن أعزله وقد ولاه رسول الله(1) . # فأين هو عمر من هذه الحقيقة التي أدركها أبو بكر ، أم أن في الامر سرا ~~آخر خفي عن المؤرخين ، أم أنهم هم الذين أسروه حفاظا على كرامته كما هي ~~عادتهم وكما أبدلوا عبارة « يهجر » بلفظ « غلبه الوجع » . # عجبي من هؤلاء الصحابة الذين أغضبوه يوم الخميس واتهموه بالهجر والهذيان ~~وقالوا حسبنا كتاب الله ، وكتاب الله يقول لهم في محكم آياته : # ( قل إن كنتم تحبون الله ، فاتبعوني يحببكم الله )(2) . # وكأنهم هم أعلم بكتاب الله وأحكامه من الذي أنزل عليه وها هم بعد يومين ~~فقط من تلك الرزية المؤلمة وقبل يومين فقط من لحوقه بالرفيق الاعلى يغضبونه ~~أكثر فيطعنون في تأميره ولا ms071 يطيعون أمره ، وإذا كان في الرزية الاولى مريضا ~~طريح الفراش ، فقد اضطر في الثانية أن يخرج معصب الرأس مدثرا بقطيفة يتهادى ~~بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض وخطب فيهم خطبة كاملة من # ( 1 ) الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 - ص 190 - تاريخ الطبري ج 3 - ص 226 . # ( 2 ) سورة آل عمران : آية 31 . # ( 104 ) # فوق المنبر بدأها بتوحيد الله والثناء عليه ليشعرهم بذلك بأنه بعيد عن ~~الهجر ثم أعلمهم بما عرفه من طعنهم ، ثم ذكرهم بقضية أخرى طعنوا فيها من ~~قبل أربع سنوات خلت ، أفهل يعتقدون بعد ذلك بأنه يهجر أو أنه غلبه الوجع ~~لدرجة أنه لم يعد يعي ما يقول ؟ . PageV01P099 # سبحانك اللهم وبحمدك كيف يجرؤ هؤلاء على رسولك فلا يرضون بالعقد الذي أبرمه ~~، ويعارضونه بشدة حتى يأمرهم بالنحر والحلق ثلاث مرات فلا يستجيب منهم أحد ~~، ومرة أخرى يجذبونه من قميصه ويمنعونه من الصلاة على عبدالله بن ابي ~~ويقولون له : إن الله قد نهاك أن تصلي على المنافقين ! وكأنهم يعلمونه ما ~~نزل إليه في حين أنك قلت في قرآنك : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما ~~نزل إليهم )(1). # وقلت أيضا : ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك ~~الله )(2) . # وقلت وقولك الحق : ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ~~ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون )(3). # عجبا لهؤلاء القوم ! فمرة لا يمتثلون لامره ومرة يتهمونه بالهجر ويكثرون ~~اللغط بحضرته في غير احترام ولا أدب ، وأخرى يطعنون في تأميره زيد بن حارثة ~~ومن بعده في تأمير ابنه أسامة بن زيد فكيف يبقى بعد كل هذا شك عند الباحثين ~~من أن الشيعة على حق عندما يحيطون مواقف بعض الصحابة بعلامات الاستفهام ~~ويمتعضون منها احتراما وحبا ومودة لصاحب الرسالة وأهل بيته . # على أني لم أذكر من المخالفات غير أربع أو خمس وذلك للاختصار ولتكون ~~أمثلة فقط ، ولكن علماء الشيعة قد أحصوا مئات الموارد التي خالف فيها ~~الصحابة # ( 1 ) سورة النحل : آية 44 . # ( 2 ) سورة النساء : آية 105 . # ( 3 ) سورة ms072 البقرة : آية 151 . # ( 105 ) # النصوص الصريحة ولم يستدلوا إلا بما أخرجه علماء السنة في صحاحهم ~~ومسانيدهم . PageV01P100 # وإني عندما أستعرض بعض المواقف التي وقفها بعض الصحابة من رسول الله أبقى ~~حائرا مدهوشا ، لا من تصرفات هؤلاء الصحابة فحسب ولكن من موقف علماء السنة ~~والجماعة الذين يصورون لنا الصحابة دوما على حق لا يمكن التعرض لهم بأي نقد ~~، وبذلك يمنعون الباحث من الوصول إلى الحقيقة ويبقى يتخبط في التناقضات ~~الفكرية . # وزيادة على ما سبق أسوق بعض الامثلة التي تعطينا صورة حقيقية على هؤلاء ~~الصحابة ونفهم بذلك موقف الشيعة منهم : # أخرج البخاري في صحيحه ج 4 ص 47 في باب الصبر على الاذى وقول الله تعالى ~~( إنما يوفى الصابرون أجرهم ) من كتاب الادب ، قال : حدثنا الاعمش قال سمعت ~~شقيقا يقول قال عبدالله : قسم النبي صلى الله عليه وآله قسمة كبعض ما كان ~~يقسم فقال رجل من الانصار والله إنها لقسمة ما أريد بها وجه الله ، قلت أما ~~أني لاقولن للنبي صلى الله عليه وآله فأتيته وهو في أصحابه فساورته فشق ذلك ~~على النبي وتغير وجهه وغضب حتى وددت أني لم أكن أخبرته ثم قال : قد أوذي ~~موسى بأكثر من ذلك فصبر . # كما أخرج البخاري في الكتاب نفسه أعني كتاب الادب في باب التبسم والضحك . # قال حدثنا أنس بن مالك قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله ~~وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذ بردائه جبذة شديدة قال ~~أنس فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وآله وقد أثرت بها حاشية ~~الرداء من شدة جبذته ، ثم قال : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك ~~فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء . # كما أخرج البخاري في كتاب الادب في باب من لم يواجه الناس بالعتاب قال : ~~قالت عائشة صنع النبي صلى الله عليه وآله شيئا فرخص فيه ، فتنزه عنه قوم ~~فبلغ ذلك # ( 106 ) PageV01P101 النبي صلى الله عليه وآله فخطب فحمد الله ثم قال : ما بال أقوام يتنزهون عن ms073 ~~الشيء أصنعه فوالله أني لاعلمهم بالله وأشدهم له خشية ... ! . # ولعمري ان الذين يعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه وآله يميل به الهوى ~~ويحيد به عن طريق الحق فيقسم قسمة لا يريد بها وجه الله وإنما تبعا لهواه ~~وعاطفته ، والذين يتنزهون عن أشياء يصنعها رسول الله اعتقادا منهم بأنهم ~~أتقى لله وأعلم به من رسوله ، فهؤلاء ليسوا جديرين بذلك التقديس حيث ينزلهم ~~البعض منزلة الملائكة فيحكمون بأنهم أفضل الخلق بعد رسول الله وأن المسلمين ~~مدعوون لاتباعهم والاقتداء بهم والسير على سنتهم لا لشيء إلا لانهم صحابة ~~رسول الله وهذا يتناقض مع أهل السنة والجماعة الذين لا يصلون على محمد وآله ~~إلا ويضيفون إليهم الصحابة أجمعين وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد عرف ~~قدرهم وأنزلهم منزلتهم فأمرهم بأن يصلوا على رسوله وأهل بيته الطاهرين ليا ~~لاعناقهم ليخضعوا ويعرفوا مكانة هؤلاء عند الله فلماذا نجعلهم نحن في منزلة ~~فوق منزلتهم ونسويهم بمن رفع الله قدرهم وفضلهم على العالمين . # ودعني أستنتج بأن الامويين والعباسيين الذين ناصبوا أهل البيت النبوي ~~العداء فأبعدوهم وشردوهم وقتلوهم وأتباعهم وشيعتهم ، تفطنوا لما في هذه ~~المزية من الفضل العميم والخطر الجسيم ، فإذا كان الله سبحانه لا يقبل صلاة ~~مسلم إلا إذا صلى عليهم ، فبماذا يبررون عداءهم وانحرافهم عن أهل البيت ، ~~ولذلك تراهم ألحقوا الصحابة بأهل البيت ليموهوا على الناس بأن أهل البيت ~~والصحابة في الفضل سواء . PageV01P102 # وخصوصا إذا عرفنا أن ساداتهم وكبراءهم هم بعض الصحابة الذين استأجروا ضعفاء ~~العقول ممن صحبوا رسول الله أو من التابعين ليرووا الاحاديث الموضوعة في ~~فضائل الصحابة وبالاخص في من اعتلوا منصة الخلافة وكانوا سببا مباشرا في ~~وصولهم - أي الامويين والعباسيين - إلى الحكم والتحكم في رقاب المسلمين ~~والتاريخ خير شاهد على ما أقول ؛ إذ أن عمر بن الخطاب الذي اشتهر بمحاسبة ~~ولاته وعزلهم لمجرد شبهة نراه يلين مع معاوية بن أبي سفيان ولا يحاسبه قط ~~وقد ولاه أبو بكر وأقره عمر طيلة حياته ولم يعترض عليه حتى بالعتاب # ( 107 ) # واللوم ، رغم كثرة الساعين الذين ms074 يشتكون من معاوية ويقولون له إن معاوية ~~يلبس الذهب والحرير اللذين حرمهما رسول الله على الرجال ، فكان عمر يجيبهم ~~: « دعوه فإنه كسرى العرب » واستمر معاوية في الولاية أكثر من عشرين عاما ~~لم يتعرض له أحد بالنقد ولا بالعزل ولما ولي عثمان خلافة المسلمين أضاف ~~إليه ولايات أخرى مكنته من الاستيلاء على الثروة الاسلامية وتعبئة الجيوش ~~وأوباش العرب للقيام بالثورة على إمام الامة والاستيلاء على الحكم بالقوة ~~والغصب والتحكم في رقاب المسلمين وإرغامهم بالقوة والقهر على بيعة ابنه ~~الفاسق شارب الخمر يزيد وهذه قصة أخرى طويلة لست بصدد تفصيلها في هذا ~~الكتاب والمهم هو أن أعرف نفسيات هؤلاء الصحابة الذين اعتلوا منصة الخلافة ~~ومهدوا لقيام الدولة الاموية بصفة مباشرة نزولا على حكم قريش التي تأبى أن ~~تكون النبوة والخلافة في بني هاشم(1) . PageV01P103 # وللدولة الاموية الحق بل من واجبها أن تشكر أولئك الذين مهدوا لها ، وأقل ~~الشكر أن تستأجروا رواة مأجورين يروون في فضائل أسيادهم ما تسير به الركبان ~~وفي نفس الوقت يرفعون هؤلاء فوق منزلة خصومهم أهل البيت ، باختلاق الفضائل ~~والمزايا التي يشهد الله أنها إذا ما بحثت تحت ضوء الادلة الشرعية والعقلية ~~والمنطقية ، فلن يبقى منها شيء يذكر ، أللهم إلا إذا أصاب عقولنا مس وآمنا ~~بالتناقضات . # وعلى سبيل المثال لا الحصر ، فإننا نسمع الكثير عن عدل عمر الذي سارت به ~~الركبان حتى قيل « عدلت فنمت » وقيل دفن عمر واقفا لئلا يموت العدل معه وفي ~~عدل عمر حدث ولا حرج ، ولكن التاريخ الصحيح يحدثنا بأن عمر حين فرض العطاء ~~في سنة عشرين للهجرة لم يتوخ سنة رسول الله ولم يتقيد بها ، فقد ساوى النبي ~~صلى الله عليه وآله بين جميع المسلمين في العطاء فلم يفضل أحدا على # ( 1 ) للتفصيل إقرأ : # الخلافة والملك : أبو الاعلى المحمودي . # يوم الاسلام : أحمد أمين . # ( 108 ) # أحد ، واتبعه في ذلك أبو بكر مدة خلافته ، ولكن عمر بن الخطاب اخترع ~~طريقة جديدة وفضل السابقين على غيرهم وفضل المهاجرين من قريش على غيرهم من ~~المهاجرين ، وفضل المهاجرين كافة على ms075 الانصار كافة ، وفضل العرب على سائر ~~العجم ، وفضل الصريح على المولى(1) وفضل مضر على ربيعة ، ففرض لمضر ~~ثلاثمائة ولربيعة مائتين(2) وفضل الاوس على الخزرج(3) . # فأين هذا التفضيل من سنة رسول الله ؟ ونسمع عن علم عمر بن الخطاب الكثير ~~الذي لا حصر له حتى قيل أنه أعلم الصحابة وقيل أنه وافق ربه في كثير من ~~آرائه التي ينزل القرآن بتأييدها في العديد من الآيات التي يختلف فيها عمر ~~والنبي صلى الله عليه وآله . PageV01P104 # ولكن الصحيح من التاريخ يدلنا على أن عمر لم يوافق القرآن حتى بعد نزوله ، ~~عندما سأله أحد الصحابة أيام خلافته فقال : يا أمير المؤمنين أني أجنبت فلم ~~أجد الماء فقال له عمر : لا تصل واضطر عمار بن ياسر أن يذكره بالتيمم ولكن ~~عمر لم يقنع بذلك وقال لعمار : إنا نحملك ما تحملت(4) . # فأين عمر من آية التيمم المنزلة في كتاب الله وأين علمه من سنة النبي صلى ~~الله عليه وآله الذي علمهم كيفية التيمم كما علمهم الوضوء ، وعمر نفسه ~~يعترف في العديد من القضايا بأنه ليس بعالم ، بل بأن كل الناس أفقه منه حتى ~~ربات الحجال وبقوله عدة مرات ، لولا علي لهلك عمر ، ولقد أدركه الاجل ومات ~~ولم يعرف حكم الكلالة التي حكم فيها بأحكام متعددة ومختلفة كما يشهد بذلك ~~التاريخ . # كذلك نسمع عن بطولة عمر وشجاعته وقوته الشيء الكثير حتى قيل إن قريش خافت ~~عندما أسلم عمر ، وقويت شوكة المسلمين بإسلامه ، وقيل إن الله أعز الاسلام ~~بعمر بن الخطاب وقيل إن رسول الله لم يجهر بدعوته إلا بعد إسلام # ( 1 ) شرح ابن أبي الحديد ج 8 - ص 111 . # ( 2 ) تاريخ اليعقوبي ج 2 - ص 106 . # ( 3 ) فتوح البلدان ص 437 . # ( 4 ) صحيح البخاري - ج 1 - ص 52 . # ( 109 ) PageV01P105 عمر ، ولكن التاريخ الثابت الصحيح ، لا يوقفنا على شيء من هذه البطولة ~~والشجاعة ، ولا يعرف التاريخ رجلا واحدا من المشاهير أو حتى من العاديين ~~الذين قتلهم عمر بن الخطاب في مبارزة أو في معركة كبدر وأحد والخندق وغيرها ~~، بل ms076 العكس هو الصحيح فالتاريخ يحدثنا أنه هرب مع الهاربين في معركة أحد ~~وكذلك هرب يوم حنين ، وبعثه رسول الله لفتح مدينة خيبر فرجع مهزوما ، وحتى ~~السرايا التي شارك فيها كان تابعا غير متبوع ، وآخرها سرية أسامة التي كان ~~فيها مأمورا تحت قيادة الشاب أسامة بن زيد . # فأين دعوى البطولات والشجاعة من هذه الحقائق . . ؟ ونسمع عن تقوى عمر بن ~~الخطاب ومخافته وبكائه من خشية الله الشيء الكثير ، حتى قيل إنه كان يخاف ~~أن يحاسبه الله لو عثرت بغلة في العراق لانه لم يعبد لها الطريق ، ولكن ~~التاريخ الثابت الصحيح يحدثنا بأنه كان فظا غليظا لا يتورع ولا يخاف فيضرب ~~من يسأله عن آية من كتاب الله حتى يدميه بدون ذنب اقترفه ، بل وتسقط المرأة ~~حملها لمجرد رؤيته هيبة ومخافة منه ، ولماذا لم يتورع مخافة من الله عندما ~~سل سيفه وهدد كل من يقول بأن محمدا قد مات وأقسم بالله أنه لم يمت وإنما ~~ذهب يناجي ربه كما فعل موسى بن عمران وتوعد من يقول بموته بضرب عنقه(1) . # ولماذا لم يتورع ولم يخش الله سبحانه في تهديد حرق بيت فاطمة الزهراء ~~بالنار إن لم يخرج المتخلفون فيه للبيعة(2) وقيل له إن فيها فاطمة فقال : ~~وإن ؛ وتجرأ على كتاب الله وسنة رسوله فحكم في خلافته بأحكام تخالف النصوص ~~القرآنية والسنة النبوية الشريفة(3) . PageV01P106 # وإنما أخذت هذا الصحابي الكبير الشهير كمثل واختصرت كثيرا لعدم الاطالة ولو ~~شئت الدخول في التفاصيل لملات كتبا عديدة ، ولكن كما قلت : إنما أذكر هذه ~~الموارد على سبيل المثال لا الحصر . # ( 1 ) تاريخ الطبري - وتاريخ ابن الاثير . # ( 2 ) الامامة والسياسة ابن قتيبة . # ( 3 ) راجع النص والاجتهاد ، عبدالحسين شرف الدين ، فقد أحصى كثيرا من ~~الموارد التي اجتهد فيها عمر مقابل النصوص ، مع ذكر المصادر المقبولة لدى ~~الفرق الاسلامية كافة . # ( 110 ) # والذي ذكرته هو نزر يسير يعطينا دلالة واضحة على نفسيات الصحابة وموقف ~~العلماء من أهل السنة المتناقض ، فبينما يمنعون على الناس نقدهم والشك فيهم ~~، يروون في كتبهم ما يبعث على الشك والطعن ms077 فيهم ، وليت علماء السنة ~~والجماعة لم يذكروا مثل هذه الاشياء الصريحة التي تمس كرامة الصحابة وتخدش ~~في عدالتهم إذن لاراحونا من عناء الارتباك . PageV01P107 # وإني أتذكر لقائي مع أحد علماء النجف الاشرف وهو أسد حيدر مؤلف كتاب « ~~الامام الصادق والمذاهب الاربعة » وكنا نتحدث عن السنة والشيعة ، فروى لي ~~قصة والده الذي التقى في الحج عالما تونسيا من علماء الزيتونة ، وذلك منذ ~~خمسين عاما ، ودار بينهما نقاش في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، ~~فكان العالم التونسي يستمع إلى والدي وهو يعدد الادلة على إمامته ( ع ) ~~وأحقيته في ا لخلافة فأحصى أربعة أو خمسة أدلة ، ولما انتهى سأله العالم ~~الزيتوني هل لديك غير هذا ؟ قال : لا ، فقال التونسي : أخرج مسبحتك وأبدا ~~في العد ، وأخذ يذكر الادلة على خلافة الامام علي ( ع ) حتى عدد له مائة ~~دليل لا يعرفها والدي ، وأضاف الشيخ أسد حيدر : لو يقرأ أهل السنة والجماعة ~~ما في كتبهم ، لقالوا مثل مقالتنا ولانتهى الخلاف بيننا من زمان بعيد . # ولعمري إنه الحق الذي لا مفر منه لو يتحرر الانسان من تعصبه الاعمى ~~وكبريائه وينصاع للدليل الواضح . # * * * # ( 111 ) # أولا - رأي القرآن في الصحابة # قبل كل شيء لابد لي أن أذكر أن الله سبحانه وتعالى قد مدح في كتابه ~~العزيز في العديد من المواقع صحابة رسول الله الذين أحبوا الرسول واتبعوه ~~وأطاعوه في غير مطمع وفي غير معارضة ولا استعلاء ولا استكبار ، بل ابتغاء ~~مرضاة الله ورسوله ، أولئك رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه . # وهذا القسم من الصحابة الذين عرف المسلمون قدرهم من خلال مواقفهم ~~وأفعالهم معه صلى الله عليه وآله أحبوهم وأجلوهم وعظموا قدرهم وترضوا عنهم ~~كلما ذكروهم . # وبحثي لا يتعلق بهذا القسم من الصحابة الذين هم محط الاحترام والتقدير من ~~السنة والشيعة . PageV01P108 # كما لا يتعلق بالقسم الذي اشتهر بالنفاق والذين هم معرضون للعن المسلمين ~~جميعا من السنة والشيعة . # ولكن بحثي يتعلق بهذا القسم من الصحابة الذين اختلف فيهم المسلمون ، ونزل ~~القرآن بتوبيخهم وتهديدهم في بعض المواقع ، والذين ms078 حذرهم رسول الله صلى ~~الله عليه وآله في العديد من المناسبات أو حذر منهم . # نعم الخلاف القائم بين الشيعة والسنة هو في هذا القسم من الصحابة إذ أن ~~الشيعة ينتقدون أقوالهم وأفعالهم ويشكون في عدالتهم ، بينما يحترمهم أهل السنة # ( 112 ) # والجماعة رغم كل ما ثبت عنهم من مخالفات . # وبحثي إنما يتعلق بهؤلاء « هذا القسم من الصحابة » حتى أتمكن من خلاله من ~~الوصول إلى الحقيقة أو بعض الحقيقة . # أقول هذا حتى لا يتوهم أحد أني أغفلت الآيات التي تمدح أصحاب رسول الله ~~وأبرزت الآيات القادحة فقط ، بل إني خلال البحث اكتشفت أن هناك آيات مادحة ~~تتضمن في طيها قدحا أو ما هو نقيض ذلك . # وسوف لن أكلف نفسي جهدا كبيرا كما فعلت ذلك خلال السنوات الثلاث من البحث ~~، بل سأكتفي بذكر بعض الآيات كأمثلة ، كما جرت العادة وذلك للاختصار ، وعلى ~~الذين يريدون التوسع أن يتكبدوا عناء البحث والتنقيب والمقارنة كما فعلت ~~لتكون هدايتهم بعرق الجبين وعصارة الفكر كما يطلبه الله من كل أحد وما ~~يتطلبه الوجدان لقناعة راسخة لا تزحزحها الرياح والعواصف ومن المعلوم ~~بالضرورة أن الهداية التي تكون عن قناعة نفسية أفضل بكثير من التي تكون ~~بمؤثرات خارجية . # قال تعالى يمدح نبيه : ( ووجدك ضالا فهدى )(1). أي وجدك تبحث عن الحق ~~فهداك إليه ، وقال أيضا : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )(2). # 1 - محمد رسول الله PageV01P109 والمثال الاول على ذلك هو آية محمد رسول الله ، يقول الله تعالى : ( محمد ~~رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا سجدا ~~يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في ~~التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على # ( 1 ) سورة الضحى : آية 7 . # ( 2 ) سورة العنكبوت : آية 69 . # ( 113 ) # سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ، وعد الله الذين آمنوا وعملوا ~~الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) (1) . # فهذه الآية الكريمة كلها مدح لرسول الله والصحابة الذين معه الذين هم - ~~على الوصف الذي ذكره الله تعالى - من الشدة ms079 على الكفار ومن الرحمة على ~~بعضهم البعض ، وتمضي الآية الكريمة في مدح هؤلاء وذكر أوصافهم حتى تنتهي ~~بوعده سبحانه وتعالى بالمغفرة والاجر العظيم ليس لكل الصحابة المذكورين ~~ولكن للبعض منهم ، الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، فكلمة منهم التي ذكرها ~~الله تعالى دلت على التبعيض وأوحت أن البعض من هؤلاء لا تشملهم مغفرة الله ~~ورضوانه ودلت أيضا على أن البعض من الصحابة انتفت منهم صفة الايمان والعمل ~~الصالح . فهذه من الآيات المادحة والقادحة في آن واحد فهي بينما تمدح نخبة ~~من الصحابة تقدح في آخرين . PageV01P110 # ومن المؤسف المثير أن الكثيرين يستدلون بهذه الآية الكريمة على عصمة ~~الصحابة وعدالتهم ويحتجون بها على الشيعة ، في حين أنها حجة عليهم واضحة ~~جلية في تأييد الشيعة القائلين بتقسيم الصحابة إلى مؤمن مخلص استكمل ~~الايمان وعمل الصالحات فوعده الله المغفرة والرضوان والاجر العظيم ، وآخر ~~أسلم ولما يدخل الايمان في قلبه أو آمن وعمل صالحا في عهد الرسالة ولكنه ~~إنقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وقد توعده الله بإحباط أعماله لمجرد رفع ~~صوته فوق صوت النبي ، فما بالك بمن عصى الله ورسوله ، وضل ضلالا مبينا . ثم ~~ما بالك بمن حكم بما لم ينزل إليه أو بدل أحكام الله فأحل ما حرمه الله ~~وحرم ما أحله الله ، واتبع في كل ذلك رأيه وهواه . # 2 - آية الانقلاب # قال تعالى في كتابه العزيز : # ( 1 ) سورة الفتح : آية 29 . # ( 114 ) # ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على ~~أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )(1) ~~صدق الله العظيم . # فهذه الآية الكريمة صريحة وجلية في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد ~~وفاة الرسول مباشرة ولا يثبت منهم إلا القليل كما دلت على ذلك الآية في ~~تعبير الله عنهم - أي عن الثابتين الذين لا ينقلبون - بالشاكرين ، ~~فالشاكرون لا يكونون إلا قلة قليلة كما دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى : ( ~~وقليل من عبادي الشكور )(2). PageV01P111 # وكما دلت عليه أيضا الاحاديث النبوية الشريفة التي ms080 فسرت هذا الانقلاب ، ~~والتي سوف نذكر البعض منها وإذا كان الله سبحانه لم يبين عقاب المنقلبين ~~على أعقابهم في هذه الآية واكتفى بتمجيد الشاكرين الذين استحقوا جزاءه ~~سبحانه وتعالى ، غير أنه من المعلوم بالضرورة أن المنقلبين على الاعقاب لا ~~يستحقون ثواب الله وغفرانه ، كما أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله في ~~أحاديث متعددة سوف نبحث في البعض منها إن شاء الله في هذا الكتاب . # ولا يمكن تفسير الآية الكريمة بطليحة وسجاح والاسود العنسي ، وذلك حفاظا ~~على كرامة الصحابة ، فهؤلاء قد انقلبوا وارتدوا عن الاسلام وادعوا النبوة ~~في حياته صلى الله عليه وآله وقد حاربهم رسول الله وانتصر عليهم ، كما لا ~~يمكن تفسير الآية الكريمة بمالك بن نويرة وأتباعه الذين منعوا الزكاة في ~~زمن أبي بكر لعدة أسباب ، منها : أنهم إنما منعوها ولم يعطوها إلى أبي بكر ~~تريثا منهم حتى يعرفوا حقيقة الامر ، إذ أنهم حجوا مع رسول الله صلى الله ~~عليه وآله في حجة الوداع وقد بايعوا الامام علي بن أبي طالب في غدير خم بعد ~~ما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر نفسه ، ففوجئوا عند قدوم رسول ~~الخليفة بنعي رسول الله وطلبه الزكاة باسم الخليفة الجديد أبي بكر ، وهي ~~قضية لا يريد التاريخ الغوص في أعماقها حفاظا على كرامة الصحابة أيضا ، ~~ومنها أن مالكا وأتباعه مسلمون شهد بذلك عمر وأبو # ( 1 ) سورة آل عمران : آية 144 . # ( 2 ) سورة سبأ : آية 13 . # ( 115 ) PageV01P112 بكر نفسه وعدة من الصحابة الذين أنكروا على خالد بن الوليد قتله مالك بن ~~نويرة ، والتاريخ يشهد أن أبا بكر أدى دية مالك لاخيه متمم من بيت مال ~~المسلمين واعتذر له عن قتله ، ومن المعلوم أن المرتد عن الاسلام يجب قتله ~~ولا تؤدي ديته من بيت المال ، ولا يعتذر عن قتله . # والمهم أن آية الانقلاب تقصد الصحابة مباشرة الذين يعيشون معه صلى الله ~~عليه وآله في المدينة المنورة وترمي إلى الانقلاب مباشرة بعد وفاته صلى ~~الله عليه وآله بدون فصل والاحاديث النبوية توضح ms081 ذلك بما لا يدع مجالا للشك ~~وسوف نطلع عليها قريبا إن شاء الله . والتاريخ أيضا خير شاهد على الانقلاب ~~الذي وقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يستعرض الاحداث التي ~~وقعت بين الصحابة عند وفاة النبي لا يبقى لديه أي ريب في أن الانقلاب وقع ~~في صفوفهم ولم ينج منهم إلا القليل . # 3 - آية الجهاد # قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ~~اثاقلتم إلى الارض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا ~~في الآخرة إلا قليل . إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ~~ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير )(1) صدق الله العظيم . # هذه الآية صريحة أيضا في أن الصحابة تثاقلوا عن الجهاد واختاروا الركون ~~إلى الحياة الدنيا رغم علمهم بأنها متاع قليل ، حتى استوجبوا توبيخ الله ~~سبحانه وتهديده إياهم بالعذاب الاليم ، واستبدال غيرهم من المؤمنين ~~الصادقين بهم . PageV01P113 # وقد جاء هذا التهديد باستبدال غيرهم في العديد من الآيات مما يدل دلالة ~~واضحة على أنهم تثاقلوا عن الجهاد في مرات عديدة ، فقد جاء في قوله تعالى : ~~( وأن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم )(2). # ( 1 ) سورة التوبة : آية 38 ، 39 . # ( 2 ) سورة محمد : آية 38 . # ( 116 ) # وكقوله تعالى أيضا : ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ~~يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون ~~في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع ~~عليم )(1). # ولو أردنا استقصاء ما هنالك من الآيات الكريمة التي تؤكد هذا المعنى ~~وتكشف بوضوح عن حقيقة هذا التقسيم الذي يقول به الشيعة بشأن هذا القسم من ~~الصحابة لاستوجب ذلك كتابا خاصا ، وقد عبر القرآن الكريم عن ذلك بأوجز ~~العبارات وأبلغها حين قال : ( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون ~~بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ، ولا تكونوا كالذين تفرقوا ~~واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ms082 ، يوم تبيض وجوه ~~وتسود وجوه ، فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب ~~بما كنتم تكفرون ، وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ~~)(2) صدق الله العلي العظيم . وهذه الآيات كما لا يخفى على كل باحث مطلع ~~تخاطب الصحابة وتحذرهم من التفرقة والاختلاف من بعد ما جاءهم البينات ~~وتتوعدهم بالعذاب العظيم وتقسمهم إلى قسمين قسم يبعث يوم القيامة بيض ~~الوجوه وهم الشاكرون الذين استحقوا رحمة الله ، وقسم يبعث مسود الوجوه وهم ~~الذين ارتدوا بعد الايمان وقد توعدهم الله سبحانه بالعذاب العظيم . PageV01P114 # ومن البديهي المعلوم أن الصحابة تفرقوا بعد النبي واختلفوا وأوقدوا نار ~~الفتنة حتى وصل بهم الامر إلى القتال والحروب الدامية التي سببت انتكاس ~~المسلمين وتخلفهم وأطمعت فيهم أعداءهم ، والآية المذكورة لا يمكن تأويلها ~~وصرفها عن مفهومها المتبادر للاذهان . # ( 1 ) سورة المائدة : آية 54 . # ( 2 ) سورة آل عمران : آية 104 ، 105 ، 106 . # ( 117 ) # 4 - آية الخشوع # قال تعالى : ( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من ~~الحق ، ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست ~~قلوبهم وكثير منهم فاسقون )(1) صدق الله العلي العظيم . # وفي الدر المنثور جلال الدين السيوطي قال : لما قدم أصحاب رسول الله صلى ~~الله عليه وآله المدينة ، فأصابوا من لين العيش ما أصابوا بعد ما كان بهم ~~من الجهد ، فكأنهم فتروا عن بعض ما كانوا عليه فعوتبوا فنزلت : ( ألم يأن ~~للذين آمنوا ) وفي رواية أخرى عن النبي صلى الله عليه وآله أن الله سبحانه ~~استبطأ قلوب المهاجرين بعد سبع عشرة سنة من نزول القرآن فأنزل الله ( ألم ~~يأن للذين آمنوا ) . # وإذا كان هؤلاء الصحابة وهم خيرة الناس على ما يقوله أهل السنة والجماعة ~~، لم تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق طيلة سبعة عشر عاما حتى ~~استبطأهم الله وعاتبهم وحذرهم من قسوة القلوب التي تجرهم إلى الفسوق ، فلا ~~لوم على المتأخرين من سراة قريش الذين أسلموا في السنة الثامنة للهجرة بعد ~~فتح مكة . # فهذه بعض الامثلة ms083 التي استعرضتها من كتاب الله العزيز كافية للدلالة على ~~أن الصحابة ليسوا كلهم عدولا كما يقوله أهل السنة والجماعة . PageV01P115 # وإذا فتشنا في أحاديث النبي صلى الله عليه وآله فسنجد أضعاف الاضعاف من ~~الامثلة الاخرى ولكن توخيا للاختصار أسوق بعض الامثلة وعلى الباحث أن يتوسع ~~إذا أراد ذلك . # ( 1 ) سورة الحديد : آية 16 . # ( 118 ) # ( 119 ) # ثانيا - رأي الرسول في الصحابة # 1 - حديث الحوض # قال رسول الله صلى الله عليه وآله : # « بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال ~~، هلم ، فقلت إلى أين ؟ فقال : إلى النار والله ، قلت ما شأنهم ؟ قال : ~~إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل ~~النعم »(1). # وقال صلى الله عليه وآله : # « إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي ~~أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول : أصحابي ، فيقال : إنك ~~لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي »(2). # فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ~~ومسانيدهم ، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا # ( 1 ، 2 ) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32 ؛ صحيح مسلم ج ~~7 ص 66 حديث الحوض . # ( 120 ) # وغيروا بل ارتدوا على أدبارهم بعده صلى الله عليه وآله إلا القليل الذي ~~عبر عنه بهمل النعم ، ولا يمكن بأي حال من الاحوال حمل هذه الاحاديث على ~~القسم الثالث وهم المنافقون ، لان النص يقول : فأقول أصحابي . # ولان المنافقين لم يبدلوا بعد النبي وإلا لاصبح المنافق بعد وفاة النبي ~~صلى الله عليه وآله مؤمنا . # كما أن هذه الاحاديث هي مصداق وتفسير لما سجلناه سابقا من الآيات الكريمة ~~التي تحدثت عن انقلابهم وارتدادهم وتوعدهم بالعذاب الاليم . # 2 - حديث اتباع اليهود والنصارى PageV01P116 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : # « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب ms084 ~~تبعتموهم ، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال فمن »(1). # وللباحث أن يتسأل عندما يقرأ هذا الحديث المجمع على صحته ، ماذا فعل ~~الصحابة المقصودون بهذا الحديث من فعل اليهود والنصارى حتى وصفهم رسول الله ~~بأنهم يتبعونهم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلوا مدخلهم . # ومن المعلوم من القرآن الكريم ومن التاريخ الصحيح أن اليهود تمردوا على ~~موسى رسول الله إليهم وعصوا أمره وآذوه ، وعبدوا العجل في غيابه وتآمروا ~~على أخيه هارون وكادوا يقتلونه ، وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب ~~من الله جزاء بما كانوا يفعلون ، وقد ارتدوا بعد إيمانهم وتآمروا على ~~أنبياء الله وكلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم ففريقا كذبوا وفريقا ~~يقتلون ، ووصل بهم الامر أن تآمروا على سيدنا عيسى وبهتوا أمه الطاهرة ولم ~~يهدؤوا حتى قتلوه وصلبوه بزعمهم(2) واختلفوا بعد ذلك وتفرقوا فيه فمن قائل ~~بأنه دجال كذاب ، ومن # ( 1 ) أخرج هذا الحديث كل من البخاري في صحيحه ج 4 ص 187 ومسلم في صحيحه ~~ج 8 ص 57 . # والامام أحمد بن حنبل في مسنده ج 3 ص 84 و94 . # ( 2 ) يصادف تاريخ كتابة هذه السطور : أن البابا يوحنا بولس الثاني زار ~~بالامس كنيسة اليهود في محاولة # = # ( 121 ) # مغال أنزله منزلة الاله فقال هو ابن الله . PageV01P117 # ولمصداق هذا الحديث فمن حقي أن أتصور بأن الصحابة أيضا عصوا أمر رسول الله ~~في أمور كثيرة منها منعهم أن يكتب لهم الكتاب الذي يصونهم من الضلالة ، ~~ومنها طعنهم في تأميره أسامة ورفضهم أن يخرجوا معه حتى بعد وفاة الرسول وقد ~~لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتخلف عنه ممن عبأهم ، ومنها ~~تفرقهم واختلافهم في سقيفة بني ساعدة لاستخلاف الخليفة ، ولم يقبلوا بمن نص ~~عليه رسول الله في غدير خم وهو علي بن أبي طالب حسبما يدعيه الشيعة ولهم ~~شواهد لا تقبل التأويل في صحاح السنة وتواريخهم وهددوا إبنته فاطمة الزهراء ~~سيدة النساء بحرق دارها إذا لم يخرج المتخلفون للبيعة قهرا ، ومن المعقول ~~جدا أن يقبل الباحث ms085 المنصف النص الصريح على علي بن أبي طالب ، لانه ليس من ~~المعقول أن يموت رسول الله ولا يعين أحدا ، وهو الذي لم يخرج من المدينة ~~إلى غزوة أو سفر إلا واستخلف عليهم أحدا ، ومن المعقول أيضا أن يقبل الباحث ~~المنصف بقول الامام شرف الدين في كتابه « المراجعات » حيث قال لشيخ الازهر ~~الشيخ سليم البشري : # - سلمتم - سلمكم الله تعالى - بتأخرهم في سرية أسامة ، على السير ، ~~وتثاقلهم في الجرف تلك المدة مع ما قد أمروا من الاسراع والتعجيل وسلمتم ~~بطعنهم في تأمير أسامة مع ما وعوه ورأوه من النصوص قولا وفعلا على تأميره ~~وسلمتم بطلبهم من أبي بكر عزله بعد غضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ~~طعنهم في إمارته ، وخروجه بسبب ذلك محموما معصبا مدثرا ، وتنديده بهم في ~~خطبته تلك على المنبر التي قلتم إنها كانت من الوقائع التاريخية وقد أعلن ~~فيه كون أسامة أهلا لتلك الامارة . PageV01P118 # وسلمتم بطلبهم من الخليفة إلغاء البعث الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه ~~وآله وسلم وحل اللواء الذي عقده بيده الشريفة ، مع ما رأوه من اهتمامه في # = تقريب اليهود من النصارى على حساب تبرئة اليهود من قتل المسيح ونسيان ~~الماضي والتحالف لضرب الاسلام والمسلمين . # ( 122 ) # إنفاذه وعنايته التامة في تعجيل إرساله ، ونصوصه المتوالية في وجوب ذلك . # وسلمتم بتخلف بعض من عبأهم صلى الله عليه وآله وسلم ، في ذلك الجيش ~~وأمرهم بالنفوذ تحت قيادة أسامة . # وسلمتم بكل هذا كما نص عليه أهل الاخبار ، واجتمعت عليه كلمة المحدثين ~~وحفظة الآثار ، وقلتم إنهم كانوا معذورين في ذلك ، وحاصل ما ذكرتموه من ~~عذرهم أنهم إنما آثروا في هذه الامور مصلحة الاسلام بما اقتضته أنظارهم لا ~~بما أوجبته النصوص النبوية ونحن ما ادعينا - في هذا المقام - أكثر من هذا . # وبعبارة أخرى فإن تساؤلنا يدور حول ما يلي : هل كانوا في تعبدهم وفق ~~النصوص جميعها أم بعضها ؟ لقد اخترتم الاول ، ونحن اخترنا الثاني ، ~~فاعترافكم الآن بعدم تعبدهم في هذه الاوامر يثبت ما اخترناه ، وكونهم ~~معذورين أو غير معذورين خارج ms086 عن موضوع البحث كما لا يخفى ، وحيث ثبت لديكم ~~إيثارهم في سرية أسامة مصلحة الاسلام بما اقتضته أنظارهم على التعبد بما ~~أوجبته تلك النصوص ، فلم لا تقولون أنهم آثروا في أمر الخلافة بعد النبي ~~صلى الله عليه وآله وسلم ، مصلحة الاسلام بما اقتضته أنظارهم على التعبد ~~بنصوص الغدير وأمثالها . PageV01P119 # إعتذرتم عن طعن الطاعنين في تأمير أسامة بأنهم إنما طعنوا بتأميره لحداثته ~~مع كونهم بين كهول وشيوخ ، وقلتم إن نفوس الكهول والشيوخ تأبى بجبلتها ~~وطبعها أن تنقاد إلى الاحداث ، فلم لم تقولوا هذا بعينه فيمن لم يتعبدوا ~~بنصوص الغدير المقتضية لتأمير علي وهو شاب على كهول الصحابة وشيوخهم ، ~~لانهم بحكم الضرورة من أخبارهم ، قد استحدثوا سنه يوم مات رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم ، كما استحدثوا سن أسامة يوم ولاه صلى الله عليه وآله ~~وسلم عليهم في تلك السن وشتان ما بين الخلافة وإمارة السرية ، فإذا أبت ~~نفوسهم بجبلتها أن تنقاد للحدث في سرية واحدة ، فهي أولى بأن تأبى أن تنقاد ~~للحدث مدة حياته في جميع الشؤون الدنيوية والاخروية ، على أن ما ذكرتموه من ~~أن نفوس الشيوخ والكهول تنفر بطبعها من الانقياد للاحداث ممنوع ، إن كان مرداكم # ( 123 ) # الاطلاق في هذا الحكم ، لان نفوس المؤمنين من الشيوخ الكاملين في إيمانهم ~~لا تنفر من طاعة الله ورسوله في الانقياد للاحداث ، ولا في غيره من سائر ~~الاشياء ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في ~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم ~~عنه فانتهوا ) إنتهى كلامه نقلناه من كتاب المراجعات « المراجعة رقم 92 » . # 3 - حديث البطانتين # قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : # « ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة ~~تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه ~~الله »(1). PageV01P120 # وهذا الحديث فيه دلالة واضحة على أن الصحابة كانوا قسمين بطانة تأمر الرسول ~~بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه ms087 عليه ، وإذا أردنا التوسع في ~~هذا الموضوع لازددنا يقينا بأن بعض الصحابة كانوا يشيرون على رسول الله ~~بغير المعروف . # ومثال ذلك ما أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد من جزئه الاول وحكم ابن جرير ~~بصحته ، قال : # جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أناس من قريش فقالوا : يا محمد ~~إنا جيرانك وحلفاؤك وإن أناسا من غلماننا قد أتوك ليس بهم رغبة في الاسلام ~~ولا رغبة في الفقه إنما فروا من ضياعنا ، فقال النبي لابي بكر ما تقول قال ~~صدقوا إنهم جيرانك وحلفاؤك فتغير وجه النبي بما أشار به ثم قال لعمر ما ~~تقول قال صدقوا إنهم جيرانك وحلفاؤك فتغير وجه النبي بما أشار به هو الآخر ~~عليه(2). # ( 1 ) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ج 4 ص 173 مسند الامام أحمد ج 3 ص 39 . # ( 2 ) تاريخ بغداد ج 1 ص 133 . # ( 124 ) # وهذه القصة هي مصداق لحديث البطانتين والذي أشار به أبو بكر وعمر لم يكن ~~من الخير ولا من المعروف وإلا لما تغير وجه النبي صلى الله عليه وآله وسلم . # كما أخرج الامام أحمد بن حنبل في مسنده ومسلم في صحيحه قال سمعت عمر يقول ~~: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسمة فقلت يا رسول الله لغير ~~هؤلاء أحق منهم ، أهل الصفة ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ~~وسلم : إنكم تسألوني بالفحش ، وتبخلوني ولست بباخل(1) . # وهذه القصة هي الاخرى صريحة في أن عمر بن الخطاب ليس من البطانة التي ~~تأمر بالمعروف وتحض عليه بل هو من الذين يسألون بالفحش ويأمرون بالبخل على ~~ما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . # 4 - حديث التنافس على الدنيا PageV01P121 قال صلى الله عليه وآله وسلم : # « إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لانظر إلى حوضي الآن وإني ~~أعطيت مفاتيح خزائن الارض ( أو مفاتيح الارض ) وإني والله ما أخاف عليكم أن ~~تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها »(2). # صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ms088 ، فقد تنافسوا على الدنيا حتى سلت ~~سيوفهم وتحاربوا وكفر بعضهم بعضا ، وقد كان بعض هؤلاء الصحابة المشهورين ~~يكنز الذهب والفضة في حين يموت بعض المسلمين جوعا ويحدثنا المؤرخون ~~كالمسعودي في مروج الذهب والطبري وغيرهم أن ثروة الزبير وحده بلغت خمسين ~~ألف دينار وألف فرس وألف عبد وضياعا كثيرة في البصرة وفي الكوفة وفي مصر ~~وغيرها(3) # ( 1 ) صحيح مسلم ج 2 ص 730 مسند الامام أحمد بن حنبل . # ( 2 ) صحيح البخاري ج 4 ص 100 - 101 . # ( 3 ) مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 341 . # ( 125 ) # كما بلغت غلة طلحة من العراق وحده كل يوم ألف دينار ، وقيل أكثر من ~~ذلك(1). # وكان لعبد الرحمن بن عوف مائة فرس ، وله ألف بعير وعشرة آلاف شاة ، وبلغ ~~ربع ثمن ماله الذي قسم على زوجاته بعد وفاته أربعة وثمانين ألفا(2). # وترك عثمان بن عفان يوم مات مائة وخمسين ألف دينار عدا المواشي والاراضي ~~والضياع مما لا يحصى وترك زيد بن ثابت من الذهب والفضة ما كان يكسر بالفؤوس ~~حتى مجلت أيدي الناس ، ما عدا الاموال والضياع بقيمة مائة ألف دينار(3). # هذه بعض الامثلة البسيطة وفي التاريخ شواهد كثيرة لا نريد الدخول في ~~بحثها الآن ونكتفي بهذا القدر للدلالة على صدق الحديث وأنهم حليت الدنيا في ~~أعينهم وراقهم زبرجها ، فكدسوا الاموال على حساب المستضعفين من المسلمين . # * * * # ( 1 ، 2 ، 3 ) مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 341 . PageV01P122 # ثالثا - رأي الصحابة بعضهم في بعض # 1 - شهادتهم على أنفسهم بتغيير سنة النبي # عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخرج يوم ~~الفطر والاضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقول مقابل ~~الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع ~~بحثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف ، قال أبوسعيد فلم يزل الناس على ~~ذلك حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى ~~إذا منبر بناه كثير بن الصلت فإذا ms089 مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي فجبذت ~~بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل أن يصلي فقلت له غيرتم والله ؛ فقال : أبا ~~سعيد قد ذهب ما تعلم . # فقلت ؛ ما أعلم والله خير مما لا أعلم ، فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون ~~لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة(1). # وقد بحثت كثيرا عن الدوافع التي جعلت هؤلاء الصحابة يغيرون سنة رسول الله ~~صلى الله عليه وآله ، واكتشفت أن الامويين وأغلبهم من صحابة النبي وعلى ~~رأسهم معاوية بن أبي سفيان « كاتب الوحي » كما يسمونه كان يحمل الناس ~~ويجبرهم على سب علي بن أبي طالب ولعنه من فوق منابر المساجد ، كما ذكر ذلك ~~المؤرخون ، # ( 1 ) صحيح البخاري ج 1 ص 122 من كتاب العيدين . باب الخروج إلى المصلى ~~بغير منبر . # ( 128 ) PageV01P123 وقد أخرج مسلم في صحيحه في باب « فضائل علي بن أبي طالب » مثل ذلك ؛ وأمر - ~~يعني معاوية - عماله في كل الامصار بإتخاذ ذلك اللعن سنة يقولها الخطباء ~~على المنابر ، ولما استاء من ذلك بعض الصحابة واستنكر هذا الفعل أمر معاوية ~~بقتلهم وحرقهم وقد قتل من مشاهير الصحابة حجر بن عدي الكندي وأصحابه ودفن ~~بعضهم أحياء لانهم امتنعوا عن لعن علي واستنكروه وقد أخرج أبوالاعلى ~~المودودي في كتابه « الخلافة والملك » نقلا عن الحسن البصري قال : أربع ~~خصال كن في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة له : # ( 1 ) أخذه الامر من غير مشورة وفيهم بقايا الصحابة ذوو الفضيلة . # ( 2 ) استخلافه بعده ابنه سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . # ( 3 ) ادعاؤه زيادا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله الولد للفراش ~~وللعاهر الحجر . # ( 4 ) قتله حجرا وأصحاب حجر فياويلا له من حجر وياويلا له من حجر وأصحاب ~~حجر(1). # وكان بعض المؤمنين من الصحابة يفرون من المسجد بعد الفراغ من الصلاة حتى ~~لا يحضروا الخطبة التي تختم بلعن علي وأهل بيته ، ومن أجل ذلك غير بنو أمية ~~سنة رسول الله وقدموا الخطبة على الصلاة حتى يحضرها الناس ويرغموا بذلك ~~أنوفهم . # مرحى لهؤلاء الصحابة الذين ms090 لا يتورعون عن تغيير سنة الرسول وحتى أحكام ~~الله للوصول إلى أغراضهم الدنيئة وأحقادهم الدفينة ومطامعهم الخسيسة ، ~~ويلعنون رجلا أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا وأوجب الصلاة عليه كالصلاة ~~على رسوله ، وأوجب الله ورسوله مودته وحبه حتى قال النبي : « حب علي إيمان ~~وبغضه نفاق »(2). # ولكن هؤلاء الصحابة بدلوا وغيروا وقالوا سمعنا وعصينا وبدلا من أن # ( 1 ) أبوالاعلى المودودي كتاب الخلافة والملك ص 106 . PageV01P124 # ( 2 ) صحيح مسلم ج 1 ص 61 . # ( 129 ) # يصلوا عليه ويحبوه ويطيعوه ، شتموه ولعنوه طيلة ستين عاما كما جاء في كتب ~~التاريخ . # فإذا كان أصحاب موسى قد تآمروا على هارون وكادوا يقتلونه ، فإن بعض أصحاب ~~محمد قتلوا هارونه وتتبعوا أولاده وشيعته تحت كل حجر ومدر ومحوا أسماءهم من ~~الديوان ومنعوا أن يتسمى أحد باسمه ، ولم يكتفوا بكل ذلك بل لعنوه وحملوا ~~الصحابة المخلصين على ذلك قهرا وظلما . # وإني والله لاقف حائرا مبهوتا عندما أقرأ صحاحنا وما سجل فيها من حب ~~الرسول لاخيه وابن عمه علي وتقديمه على كل الصحابة حتى قال فيه : أنت مني ~~بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي(1). # وقال له : أنت مني وأنا منك(2) وقال : حب علي إيمان وبغضه نفاق(3) ، وقال ~~أنا مدينة العلم وعلي بابها(4) وقال : علي ولي كل مؤمن بعدي(5) . # وقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه(6) ~~، ولو أردنا استقصاء الفضائل التي ذكرها النبي في علي والتي أخرجها علماؤنا ~~معترفين بصحتها لاستوجب كتابا خاصا ، فكيف يا ترى يتجاهل الصحابة هذه ~~النصوص ويسبون عليا وينصبون له العداء ويلعنونه فوق المنابر وكيف يقاتلونه ~~ويقتلونه . # وإني أحاول عبثا أن أجد مبررا لهؤلاء فلا أجد غير حب الدنيا والتنافس ~~فيها أو النفاق أو الارتداء والانقلاب على الاعقاب ، وأحاول أيضا إلصاق هذه # ( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 305 ، مسلم ج 2 ص 360 ، مستدرك الحاكم ج 3 ص 109 . # ( 2 ) صحيح البخاري ج 2 ص 76 ، صحيح الترمذي ج 5 ص 300 ، سنن إبن ماجه ج ~~1 ms091 ص 44 . # ( 3 ) صحيح مسلم ج 1 ص 61 ، سنن النسائي ج 6 ص 117 صحيح الترمذي ج 8 ص 306 . # ( 4 ) صحيح الترمذي ج 5 ص 201 مستدرك الحاكم ج 3 ص 126 . PageV01P125 # ( 5 ) مسند الامام أحمد ج 5 ص 25 مستدرك الحاكم ج 3 ص 134 ، صحيح الترمذي ج ~~5 ص 296 . # ( 6 ) صحيح مسلم ج 2 ص 362 مستدرك الحاكم ج 3 ص 109 مسند أحمد ج 4 ص 281 . # ( 130 ) # المسؤولية بحثالة الصحابة وبعض المنافقين ، ولكن هؤلاء - للاسف الشديد - ~~معدودون من أكابرهم وأفاضلهم ومشاهيرهم ، فأول من هدد بحرق بيته - بمن فيه ~~- هو عمر بن الخطاب ، وأول من حاربه هو طلحة والزبير وأم المؤمنين عائشة ~~بنت أبي بكر ، ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأمثالهم كثيرون . # وإن عجبي لكبير وسوف لن ينتهي ، كما يؤيدني في ذلك كل مفكر حر ، عاقل ، ~~كيف يجمع علماء أهل السنة والجماعة على عدالة الصحابة كافة ويترضون عليهم ~~بل ويصلون عليهم أجمعين ، لا يستثنون منهم واحدا حتى قال بعضهم : « إلعن ~~يزيد ولا تزيد » فأين يزيد من هذه المآسي التي لا يقرها دين ولا عقل ، ~~وإنني أربأ بأهل السنة والجماعة إن كانوا حقا يتبعون سنة الرسول ، أن ~~يحكموا بعدالة من حكم القرآن والسنة بفسقه وارتداده وكفره وقد قال رسول ~~الله صلى الله عليه وآله « من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ، ومن ~~سب الله أكبه على منخريه في النار »(1). # هذا جزاء من سب عليا فما بالك بمن لعنه وحاربه وقاتله فأين علماؤنا من كل ~~هذه الحقائق ، أم على قلوب أقفالها . # وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون . # 2 - الصحابة غيروا حتى في الصلاة # قال أنس بن مالك : ما عرفت شيئا مما كان على عهد النبي صلى الله عليه ~~وآله مثل الصلاة ، قال أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها . # وقال الزهري دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال : ~~لا أعرف شيئا مما ms092 أدركت إلا هذه الصلاة وقد ضيعت(2). PageV01P126 # ( 1 ) مستدرك الحاكم ج 3 ص 121 خصائص النسائي ص 24 . مسند الامام أحمد ج 6 ~~ص 33 المناقب للخوارزمي ص 81 . الرياض النضرة للطبري ج 2 ص 219 . تاريخ ~~السيوطي ص 73 . # ( 2 ) صحيح البخاري ج 1 ص 74 . # ( 131 ) # وحتى لا يتوهم أحد أن التابعين هم الذين غيروا ما غيروا بعد تلك الفتن ~~والحروب ، أود أن أذكر بأن أول من غير سنة الرسول في الصلاة هو خليفة ~~المسلمين نفسه عثمان بن عفان وكذلك أم المومنين عائشة ، فقد أخرج الشيخان ~~البخاري ومسلم في صحيحيهما : أن رسول الله صلى الله عليه وآله ، صلى بمنى ~~ركعتين ، وأبو بكر بعده ، وعمر بعد أبي بكر وعثمان صدرا من خلافته ، ثم أن ~~عثمان صلى بعد أربعا(1). # كما أخرج مسلم في صحيحه ، قال الزهري قلت لعروة مابال عائشة تتم الصلاة ~~في السفر ؟ قال إنها تأولت كما تأول عثمان (2). # سبحان الله ! وهل هناك تأويل يمحق السنة النبوية غير هذا وأمثاله من ~~التأويلات ؟ وهل يلوم أحد بعد هذا أبا حنيفة . أو أحد الائمة أصحاب المذاهب ~~الذين تأولوا ، فحللوا وحرموا وفق تأويلهم واجتهادهم مقتدين في ذلك بسنة ~~هؤلاء الصحابة . # وكان عمر بن الخطاب يجتهد ويتأول مقابل النصوص الصريحة من السنن النبوية ~~بل في مقابل النصوص الصريحة من القرآن الحكيم فيحكم برأيه ، كقوله : « ~~متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما » ، ويقول ~~لمن أجنب ولم يجد ماء : « لا تصل » . رغم قول الله تعالى في سورة المائدة : ~~( فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) . PageV01P127 # أخرج البخاري في صحيحه في باب « إذا خاف الجنب على نفسه » قال : سمعت شقيق ~~بن سلمة قال : كنت عند عبدالله وأبي موسى فقال له أبوموسى أرأيت ياأبا ~~عبدالرحمن إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبدالله لا يصلي حتى يجد ~~الماء فقال أبوموسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي (ص) كان يكفيك أن ~~تضرب ضربتين وعلمه التيمم ، قال : ألم تر عمر لم يقنع بذلك ms093 فقال أبوموسى ~~فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبدالله ما يقول # ( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 154 ، صحيح مسلم ج 1 ص 260 . # ( 2 ) صحيح مسلم ج 2 ص 143 كتاب صلاة المسافرين . # ( 132 ) # فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ~~ويتيمم فقلت لشقيق : فإنما كره عبدالله لهذا ، قال : نعم(1). # ما شا الله ! لقد نصب عبدالله هذا نفسه إماما على الامة فأفتى بما يحلو ~~له وبما شاء هو ، لا بما اقتضته أحكام الله التي أنزلها في القرآن ، ورغم ~~استدلال أبي موسى الاشعري بآية التيمم يقول عبدالله : « إنا لو رخصنا لهم ~~في هذا » فمن أنت يا هذا ؟ ؟ حتى تحلل وتحرم وترخص وتمنع كما تريد ، ولعمري ~~إنك اتبعت في ذلك سنة من قبلك وأصررت على العناد لتأييد رأيه الذي كان يفتي ~~بترك الصلاة عند فقدان الماء ولم يقتنع باحتجاج عمار بن ياسر عليه بالسنة ~~النبوية كما لم تقتنع أنت باحتجاج أبي موسى بالآية القرآنية ! ، أفبعد هذا ~~يدعي علماؤنا بأن الصحابة كالنجوم بأيهم اقتدينا اهتدينا ، ( أفمن هذا ~~الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون ! ! ) ( النجم : 59 ) . # 3 - الصحابة يشهدون على أنفسهم PageV01P128 روى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للانصار : إنكم سترون ~~بعدي أثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض . قال أنس فلم ~~نصبر(2). # وعن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما ~~فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته تحت الشجرة ، فقال : ~~يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده(3) . # وإذا كان هذا الصحابي من السابقين الاولين الذين بايعوا النبي صلى الله ~~عليه وآله تحت الشجرة ، ورضي الله عنهم وعلم ما في قلوبهم فأثابهم فتحا ~~قريبا ، يشهد على نفسه وعلى أصحابه بأنهم أحدثوا بعد النبي وهذه الشهادة هي ~~مصداق ما أخبر # ( 1 ) صحيح البخاري ج 1 ص 54 . # ( 2 ) صحيح البخاري ج 2 ص ms094 135 . # ( 3 ) صحيح البخاري ج 3 ص 32 باب غزوة الحديبية . # ( 133 ) # به صلى الله عليه وآله وتنبأ به من أن أصحابه سيحدثون بعده ويرتدون على ~~أدبارهم فهل يمكن لعاقل بعد هذا أن يصدق بعدالة الصحابة كلهم أجمعين ( ~~أكتعين أبصعين ) على ما يقول به أهل السنة والجماعة ، والذي يقول هذا القول ~~فإنه يخالف العقل والنقل ولا يبقى للباحث أي مقاييس فكرية يعتمدها للوصول ~~إلى الحقيقة . # 4 - شهادة الشيخين على نفسيهما # أخرج البخاري في صحيحه في باب مناقب عمر بن الخطاب قال : لما طعن عمر جعل ~~يألم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : ياأمير المؤمنين ولئن كان ذاك لقد ~~صحبت رسول الله فأحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحسنت ~~صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحابتهم فأحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم ~~لتفارقنهم وهم عنك راضون . PageV01P129 # قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه فإنما ذاك من من الله تعالى من ~~به علي ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه فإنما ذاك من من الله جل ذكره ~~من به علي ، وأما ما ترى من جزعي فهو من أجلك وأجل أصحابك والله لو أن لي ~~طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عزوجل قبل أن أراه(1). # وقد سجل التاريخ له أيضا قوله : ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم ~~حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني ~~قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(2). # كما سجل التاريخ لابي بكر مثل هذا ، قال لما نظر أبوبكر إلى طائر على ~~شجرة : طوبى لك ياطائر تأكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب ~~عليك ، لوددت أني شجرة على جانب الطريق مر علي جمل فأكلني وأخرجني في بعره ~~ولم أكن من البشر(3). # ( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 201 . # ( 2 ) منهاج السنة لابن تيمية ج 3 ص 131 . حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 52 . # ( 3 ) تاريخ الطبري ms095 ص 41 . الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . ~~منهاج السنة لابن تيمية ، ج 3 ص 120 . # ( 134 ) # وقال مرة أخرى : « ليت أمي لم تلدني ، ليتني كنت تبنة في لبنة »(1) . . . ~~تلك بعض النصوص أوردتها على نحو المثال لا الحصر . # وهذا كتاب الله يبشر عباده المؤمنين بقوله : # ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، الذين آمنوا وكانوا ~~يتقون ، لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك ~~هو الفوز العظيم )(2). PageV01P130 # ويقول أيضا : ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ~~ألا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في ~~الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون ~~نزلا من غفور رحيم )(3). صدق الله العلي العظيم . # فكيف يتمنى الشيخان أبوبكر وعمر أن لا يكونا من البشر الذي كرمه الله على ~~سائر مخلوقاته . # وإذا كان المؤمن العادي الذي يستقيم في حياته تتنزل عليه الملائكة وتبشره ~~بمقامه في الجنة فلا يخاف من عذاب الله ولا يحزن على ما خلف وراءه في ~~الدنيا وله البشرى في الحياة الدنيا قبل أن يصل إلى الآخرة ، فما بال عظماء ~~الصحابة الذين هم خير الخلق بعد رسول الله - كما تعلمنا ذلك - يتمنون أن ~~يكونوا عذرة ، وبعرة ، وشعرة ، وتبنة ، ولو أن الملائكة بشرتهم بالجنة ما ~~كانوا ليتمنوا أن لهم مثل طلاع الارض ذهبا ليفتدوا به من عذاب الله قبل لقاه . # قال تعالى : ( ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به وأسروا الندامة ~~لما رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون )(4). # --- # ( 1 ) تاريخ الطبري ص 41 الرياض النضرة ج 1 ص 134 . كنز العمال ص 361 . ~~منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج 3 ص 120 . # ( 2 ) سورة يونس : آية 62 و63 و64 . # ( 3 ) سورة فصلت : آية 30 ، 31 ، 32 . # ( 4 ) سورة يونس : آية 54 . # ( 135 ) # وقال أيضا : ( ولو أن للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا ~~به ms096 من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ، ~~وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون )(1). # وإنني أتمنى من كل قلبي أن لا تشمل هذه الآيات ، صحابة كبارا أمثال أبي ~~بكر الصديق وعمر الفاروق . . PageV01P131 # بيد أنني أتوقف كثيرا عند مثل هذه النصوص لاطل على مقاطع مثيرة من علاقتهم ~~مع الرسول صلى الله عليه وآله وما شهدتها تلك العلاقة من تخلف عن إجراء ~~أوامره وتلبية طلبه في اللحظات الاخيرة من عمره المبارك الشريف مما أغضبه ~~ودفعه إلى أن يأمر الجميع بمغادرة المنزل وتركه ، كما أنني أستحضر أمامي ~~شريط الحوادث التي جرت بعد وفاة الرسول وما جرى مع ابنته الزهراء الطاهرة ~~من إيذاء وهضم وغمط وقد قال صلى الله عليه وآله : « فاطمة بضعة مني من ~~أغضبها فقد أغضبني »(2). # وقالت فاطمة لابي بكر وعمر : # نشدتكما الله تعالى ألم تسمعا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : « رضا ~~فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب ابنتي فاطمة فقد أحبني ومن أرضى ~~فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ، قالا : نعم سمعناه من رسول ~~الله صلى الله عليه وآله فقالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني ~~وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لاشكونكما إليه »(3). # ودعنا من هذه الرواية التي تدمي القلوب ، فلعل ابن قتيبة وهو من علماء ~~أهل السنة المبرزين في كثير من الفنون وله تآليف عديدة في التفسير والحديث ~~واللغة والنحو والتاريخ ، لعله تشيع هو الآخر كما قال لي أحد المعاندين مرة ~~عندما أطلعته على كتابه تاريخ الخلفاء ، وهذه هي الدعاية التي يلجأ إليها ~~بعض علمائنا بعدما تعييهم الحيلة ، فالطبري عندنا تشيع والنسائي الذي ألف ~~كتابا في # ( 1 ) سورة الزمر : آية 47 ، 48 . # ( 2 ) صحيح البخاري ج 2 ص 206 باب مناقب قرابة رسول الله ( ص ) . # ( 3 ) الامامة والسياسة لابن قتيبة ج 1 ص 20 . فدك في التاريخ ص 92 . # ( 136 ) PageV01P132 خصائص الامام علي تشيع وابن قتيبة تشيع وحتى طه حسين من المعاصرين لما ms097 ألف ~~كتابه الفتنة الكبرى وذكر حديث الغدير واعترف بكثير من الحقائق الاخرى فهو ~~أيضا تشيع ! ! . # والحقيقة أن كل هؤلاء لم يتشيعوا وعندما يتكلمون عن الشيعة لا يذكرون ~~عنهم إلا ما هو مشين ، وهم يدافعون عن عدالة الصحابة بكل ما أمكنهم ، ولكن ~~الذي يذكر فضائل علي بن أبي طالب ويعترف بما فعله كبار الصحابة من أخطاء ~~نتهمه بأنه تشيع ، ويكفي أن تقول أمام أحدهم عند ذكر النبي : « صلى الله ~~عليه وآله » او « تقول علي ( ع ) » ، حتى يقال : إنك شيعي ، وعلى هذا ~~الاساس قلت يوما لاحد علمائنا وأنا أحاوره : ما رأيك في البخاري ؟ قال : هو ~~من أئمة الحديث وكتابه أصح الكتب بعد كتاب الله عندنا وقد أجمع على ذلك ~~علماؤنا . # فقلت له : إنه شيعي ، فضحك مستهزئا وقال : حاشى الامام البخاري أن يكون ~~شيعيا ! ! قلت : أو ليس أنك ذكرت بأن كل من يقول : « علي ( ع ) » فهو شيعي ~~؟ قال : بلى ، فأطلعته ومن حضر معه على صحيح البخاري وفي عدة مواقع عندما ~~يأتي باسم علي يقول : ( عليه السلام ) وفاطمة ( عليها السلام ) والحسين بن ~~علي ( عليهما السلام )(1) فبهت وما دري ما يقول . # وأعود إلى رواية ابن قتيبة التي ادعى فيها أن فاطمة غضبت على أبي بكر ~~وعمر ، فإذا شككت فيها فإنه لا يمكنني أن أشك في صحيح البخاري الذي هو ~~عندنا أصح الكتب بعد كتاب الله ، وقد ألزمنا أنفسنا بأنه صحيح وللشيعة أن ~~يحتجوا به علينا ويلزموننا بما ألزمنا به أنفسنا وهذا هو الانصاف للقوم ~~العاقلين . # فها هو البخاري يخرج من باب مناقب قرابة رسول الله ، أن رسول الله صلى ~~الله عليه وآله قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . PageV01P133 # كما أخرج في باب غزوة خيبر ، عن عائشة أن فاطمة ( عليها السلام ) بنت النبي ~~أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله فأبى أبوبكر أن يدفع إلى # ( 1 ) صحيح البخاري ج 1 ص 127 ، 130 وج 2 ص 126 ، 205 . # ( 137 ) # فاطمة منه شيئا فوجدت(1) فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى ms098 ~~توفيت(2) . # والنتيجة في النهاية هي واحدة ذكرها البخاري باختصار وذكرها ابن قتيبة ~~بشيء من التفصيل ، ألا وهي أن رسول الله صلى الله عليه وآله يغضب لغضب ~~فاطمة ويرضى لرضاها وأن فاطمة ماتت وهي غاضبة على أبي بكر وعمر . # وإذا كان البخاري قد قال : ماتت وهي واجدة على أبي بكر فلم تكلمه حتى ~~توفيت فالمعنى واحد كما لا يخفى ، وإذا كانت فاطمة سيدة نساء العالمين كما ~~صرح بذلك البخاري في كتاب الاستئذان باب من ناجى بين يدي الناس ، وإذا كانت ~~فاطمة هي المرأة الوحيدة في هذه الامة ، التي أذهب الله عنها الرجس وطهرها ~~تطهيرا ، فلا يكون غضبها لغير الحق ولذلك يغضب الله ورسوله لغضبها ، ولهذا ~~قال أبوبكر : أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم انتحب ~~أبوبكر باكيا حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لادعون الله عليك ~~في كل صلاة أصليها ، فخرج أبوبكر يبكي ويقول : لا حاجة لي في بيعتكم ، ~~أقيلوني بيعتي(3). PageV01P134 # غير أن كثيرا من المؤرخين ومن علمائنا ، يعترفون بأن فاطمة ( عليها السلام ~~) خاصمت أبابكر في قضية النحلة والارث وسهم ذي القربى فردت دعواها حتى ماتت ~~وهي غاضبة عليه ، إلا أنهم يمرون بهذه الاحداث مرور الكرام ولا يريدون ~~التكلم فيها حفاظا على كرامة أبي بكر كما هي عادتهم في كل ما يمسه من قريب ~~أو بعيد ؛ ومن أعجب ما قرأته في هذا الموضوع قول بعضهم بعد ما ذكر الحادثة ~~بشيء من التفصيل قال : « حاشى لفاطمة من أن تدعي ما ليس لها بحق ، وحاشى ~~لابي بكر من أن يمنعها حقها » . # وبهذه السفسطة ظن هذا العالم أنه حل المشكلة وأقنع الباحثين وكلامه هذا # ( 1 ) وجدت : غضبت . # ( 2 ) صحيح البخاري ج 3 ص 39 . # ( 3 ) تاريخ الخلفاء المعروف بالامامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري ج 1 ص 20 . # ( 138 ) # كقول القائل : « حاشى للقرآن الكريم أن يقول غير الحق ، وحاشى لبني ~~إسرائيل أن يعبدوا العجل » . # لقد ابتلينا بعلماء يقولون ما لا يفقهون ويؤمنون بالشيء ونقيضه في نفس ~~الوقت والحال يؤكد أن ms099 فاطمة ادعت وأبابكر رفض دعواها فإما أن تكون كاذبة و« ~~العياذ بالله » حاشاها ، أو أن يكون أبوبكر ظالما لها وليس هناك حل ثالث ~~للقضية كما يريدها بعض علمائنا . PageV01P135 # وإذا امتنع بالادلة العقلية والنقلية أن تكون سيدة النساء كاذبة لما ثبت عن ~~أبيها رسول الله قوله : فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ، ومن البديهي ~~أن الذي يكذب لا يستحق مثل هذا النص من قبل الرسول صلى الله عليه وآله ، ~~فالحديث بذاته دال على عصمتها من الكذب وغيره من الفواحش ، كما أن آية ~~التطهير دالة هي الاخرى على عصمتها وقد نزلت فيها وفي بعلها وابنيها بشهادة ~~عائشة نفسها(1) ، فلم يبق إذن إلا أن يعترف العقلاء بأنها ظلمت فليس ~~تكذيبها في دعواها إلا أمرا ميسورا لمن استباح حرقها إن لم يخرج المتخلفون ~~في بيتها لبيعتهم(2). # ولكل هذا تراها - سلام الله عليها - لم تأذن لهما في الدخول عليها عندما ~~استأذنها أبوبكر وعمر ، ولما أدخلهما علي أدارت بوجهها إلى الحائط وما رضيت ~~أن تنظر إليهما(3). # وقد توفيت ودفنت في الليل سرا بوصية منها حتى لا يحضر جنازتها أحد ~~منهم(4) ، وبقى قبر بنت الرسول مجهولا حتى يوم الناس هذا وإنني أتسأل لماذا ~~يسكت علماؤنا عن هذه الحقائق ولا يريدون البحث فيها ولا حتى ذكرها ، ~~ويصورون لنا صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وكأنهم ملائكة لا يخطئون ~~ولا يذنبون . # وإذا ما سألت أحدهم كيف يقتل خليفة المسلمين سيدنا عثمان ذو النورين # ( 1 ) صحيح مسلم ج 7 ص 121 وص 130 . # ( 2 ) و( 3 ) تاريخ الخلفاء ج 1 ص 20 . # ( 4 ) صحيح البخاري ج 3 ص 39 . # ( 139 ) # فسيجيبك بأن المصريين - وهم كفرة - جاؤوا وقتلوه وينهي الموضوع كله ~~بجملتين . PageV01P136 # ولكن عندما وجدت الفرصة للبحث وقراءة التاريخ وجدت أن قتلة عثمان بالدرجة ~~الاولى هم الصحابة أنفسهم وفي مقدمتهم أم المؤمنين عائشة التي كانت تنادى ~~بقتله وإباحة دمه على رؤوس الاشهاد فكانت تقول « اقتلوا نعثلا فقد كفر »(1). # كذلك نجد طلحة والزبير ومحمد بن أبي بكر وغيرهم من مشاهير ms100 الصحابة وقد ~~حاصروه ومنعوه من شرب الماء ليجبروه على الاستقالة ، ويحدثنا المؤرخون أن ~~الصحابة هم الذين منعوا دفن جثته في مقابر المسلمين فدفن في « حش كوكب » ~~بدون غسل ولا كفن ، سبحان الله ، كيف يقال لنا إنه قتل مظلوما وأن الذين ~~قتلوه ليسوا مسلمين ، وهذه القضية هي الاخرى كقضية فاطمة وأبي بكر ، فإما ~~أن يكون عثمان مظلوما وعند ذلك نحكم على الصحابة الذين قتلوه أو شاركوا في ~~قتله بأنهم قتلة مجرمون لانهم قتلوا خليفة المسلمين ظلما وعدوانا وتتبعوا ~~جنازته يحصبونها بالحجارة وأهانوه حيا وميتا أو أن هؤلاء الصحابة استباحوا ~~قتل عثمان لما اقترفه من أفعال تتنافى مع الاسلام كما جاء ذلك في كتب ~~التاريخ ، وليس هناك ا حتمال وسط إلا إذا كذبنا التاريخ وأخذنا بالتمويه « ~~بأن المصريين وهم كفرة هم الذين قتلوه » . # وفي كلا الاحتمالين نفي قاطع لمقولة عدالة الصحابة أجمعين دون استثناء ~~فأما أن يكون عثمان غير عادل أو يكون قتلته غير عدول وكلهم من الصحابة ~~وبذلك تبطل دعوانا . # وتبقى دعوى شيعة أهل البيت القائلين بعدالة البعض منهم دون الآخر . # ونتسأل عن حرب الجمل التي أشعلت نارها أم المؤمنين عائشة إذ كانت # ( 1 ) تاريخ الطبري ج 4 ص 407 تاريخ ابن الاثير ج 3 ص 206 لسان العرب ج ~~14 ص 193 تاج العروس ج 8 ص 141 العقد الفريد ج 4 ص 290 . # ( 140 ) PageV01P137 هي التي قادتها بنفسها ، فكيف تخرج أم المؤمنين عائشة من بيتها التي أمرها ~~الله بالاستقرار فيه بقوله تعالى : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج ~~الجاهلية الاولى )(1). # ونسأل بأي حق استباحت أم المؤمنين قتال خليفة المسلمين علي بن أبي طالب . ~~وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة . # وكالعادة وبكل بساطة يجيبنا علماؤنا بأنها لا تحب الامام عليا لانه أشار ~~على رسول الله بتطليقها في حادثة الافك ، ويريد هؤلاء إقناعنا بأن هذه ~~الحادثة « إن صحت » وهي إشارة علي على النبي بتطليقها كافية بأن تعصي أمر ~~ربها وتهتك سترا ضربه عليها رسول الله ، وتركب جملا نهاها رسول الله أن ~~تركبه ms101 وحذرها أن تنبحها كلاب الحوأب(2) ، وتقطع المسافات البعيدة من ~~المدينة إلى مكة ومنها إلى البصرة ، وتستبيح قتل الابرياء ومحاربة أمير ~~المؤمنين والصحابة الذين بايعوه ، وتتسبب في قتل ألوف المسلمين كما ذكر ذلك ~~المؤرخون(3) كل ذلك لانها لا تحب الامام عليا الذي أشار بتطليقها ومع ذلك ~~لم يطلقها النبي ، فلماذا كل هذه الكراهية وقد سجل المؤرخون لها مواقف ~~عدائية للامام علي لا يمكن تفسيرها ، فقد كانت راجعة من مكة عندما أعلموها ~~في الطريق بأن عثمانا قتل ففرحت فرحا شديدا ولكنها عندما علمت بأن الناس ~~بايعوا عليا غضبت وقالت : وددت أن السماء انطبقت على الارض قبل أن يليها ~~ابن أبي طالب وقالت ردوني وبدأت تشعل نار الفتنة للثورة على علي الذي لا ~~تريد ذكر اسمه كما سجله المؤرخون عليها ، أفلم تسمع أم المؤمنين قول الرسول ~~صلى الله عليه وآله : « بأن حب على إيمان وبغضه نفاق »(4) حتى قال بعض ~~الصحابة : « كنا لا نعرف المنافقين إلا ببغضهم لعلي » . PageV01P138 # أو لم تسمع أم المؤمنين قول النبي : « من كنت مولاه فعلي مولاه » ... إنها # ( 1 ) سورة الاحزاب : آية 33 . # ( 2 ) الامامة والسياسة . # ( 3 ) الطبري وابن الاثير والمدائني وغيرهم من المؤرخين الذين أرخوا ~~حوادث سنة ست وثلاثين للهجرة . # ( 4 ) صحيح مسلم ج 1 ص 48 . # ( 141 ) # لا شك سمعت كل ذلك ولكنها لا تحبه ولا تذكر اسمه بل إنها لما سمعت بموته ~~سجدت شكرا لله(1). # ودعني من كل هذا فأنا لا أريد البحث عن تاريخ أم المؤمنين عائشة ولكن ~~أريد الاستدلال على مخالفة كثير من الصحابة لمبادئ الاسلام وتخلفهم عن ~~أوامر رسول الله صلى الله عليه وآله ، ويكفيني من فتنة أم المؤمنين دليل ~~واحد أجمع عليه المؤرخون ؛ قالوا لما جازت عائشة ماء الحوأب ونبحتها كلابها ~~تذكرت تحذير زوجها رسول الله ونهيه إياها أن تكون هي صاحبة الجمل ، فبكت ~~وقالت ردوني ، ردوني . # ولكن طلحة والزبير جاءاها بخمسين رجلا جعلا لهم جعلا ، فأقسموا بالله أن ~~هذا ليس بماء الحوأب فواصلت مسيرها حتى البصرة ، ويذكر المؤرخون أنها أول ~~شهادة زور في ms102 الاسلام(2). # دلونا أيها المسلمون يا أصحاب العقول النيرة على حل لهذا الاشكال ، ~~أهؤلاء هم الصحابة الاجلاء الذين نحكم نحن بعدالتهم ونجعلهم أفضل البشر بعد ~~رسول الله صلى الله عليه وآله ! فيشهدون شهادة الزور التي عدها رسول الله ~~صلى الله عليه وآله من الكبائر الموبقة التي تقود إلى النار . PageV01P139 # والسؤال نفسه يعود دائما ويتكرر أيهم على الحق وأيهم على الباطل ، فإما أن ~~يكون علي ومن معه ظالمين وعلى غير الحق ، وإما أن تكون عائشة ومن معها ~~وطلحة والزبير ومن معهم ظالمين وعلى غير الحق وليس هناك احتمال ثالث ، ~~والباحث المنصف لا أراه إلا مائلا لاحقية علي الذي يدور الحق معه حيث دار ، ~~نابذا فتنة « أم المؤمنين عائشة » وأتباعها الذين أوقدوا نارها وما أطفأوها ~~حتى أكلت الاخضر واليابس وبقيت آثارها إلى اليوم . # ولمزيد البحث وليطمئن قلبي أقول أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الفتن باب ~~الفتنة التي تموج كموج البحر ، قال : لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى # ( 1 ) الطبري وابن الاثير والفتنة الكبرى وكل المؤرخين الذي أرخوا حوادث ~~سنة أربعين للهجرة . # ( 2 ) الطبري وابن الاثير والمدائني وغيرهم من المؤرخين الذين أرخوا لسنة ~~ست وثلاثين للهجرة . # ( 142 ) # البصرة بعث علي عمار بن ياسر والحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا ~~المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل من الحسن ~~فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها ~~لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم ~~إياه تطيعون أم هي(1). # كما أخرج البخاري أيضا في كتاب الشروط باب ما جاء في بيوت أزواج النبي ، ~~قال : قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال هاهنا ~~الفتنة ، هاهنا الفتنة ، هاهنا الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان(2). PageV01P140 # كما أخرج البخاري في صحيحه عنها أشياء عجيبة وغريبة في سوء أدبها مع النبي ~~حتى ضربها أبوها فأسال دمها وفي تظاهرها على النبي حتى هددها الله بالطلاق ~~وأن يبدله ربه خيرا منها وهذه ms103 قصص أخرى يطول شرحها . # وبعد كل هذا أتسأل كيف استحقت عائشة كل هذا التقدير والاحترام من أهل ~~السنة والجماعة ، ألانها زوج النبي ، فزوجاته كثيرات وفيهن من هي أفضل من ~~عائشة بتصريح النبي نفسه(3). # أم لانها ابنة أبي بكر ! أم لانها هي التي لعبت الدور الكبير في إنكار ~~وصية النبي لعلي حتى قالت عندما ذكروا عندها أن النبي أوصى لعلي : قالت من ~~قاله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وآله وإني لمسندته إلى صدري فدعا بالطست ~~فانحنى فمات فما شعرت فكيف أوصى إلى علي(4). # أم لانها حاربته حربا لا هوادة فيها وأولاده من بعده حتى اعترضت جنازة ~~الحسن سيد شباب أهل الجنة ومنعت أن يدفن بجانب جده رسول الله قائلة : لا ~~تدخلوا بيتي من لا أحب ونسيت أو تجاهلت قول الرسول فيه وفي أخيه : « الحسن ~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة » ، أو قوله : « أحب الله من أحبهما وأبغض الله # ( 1 ) صحيح البخاري ج 4 ص 161 . # ( 2 ) صحيح البخاري ص 128 . # ( 3 ) صحيح الترمذي ، الاستيعاب ترجمة صفية ، الاصابة ترجمة صفية أم ~~المؤمنين . # ( 4 ) صحيح البخاري ج 3 ص 68 باب مرض النبي ووفاته . # ( 143 ) # من أبغضهما » ، أو قوله : « أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم » ؛ وغير ~~ذلك كثير لست في معرض الكلام عنه ... كيف لا وهما ريحانتاه من هذه الامة . PageV01P141 # ولا غرابة فقد سمعت في حق علي أضعاف ذلك ولكنها ورغم تحذير النبي صلى الله ~~عليه وآله لها ، أبت إلا محاربته وتأليب الناس عليه وإنكار فضله وفضائله . ~~ومن أجل ذلك أحبها الامويون وأنزلوها تلك المنزلة العظيمة التي تقصر عنها ~~المنازل ورووا في فضلها ما ملأ المطامير وسارت به الركبان حتى جعلوها ~~المرجع الاكبر للامة الاسلامية لان عندها وحدها نصف الدين . # ولعل نصف الدين الثاني خصوا به أبا هريرة الذي روى لهم ما يشتهون فقربوه ~~وولوه إمارة المدينة وبنوا له قصر العقيق بعد ماكان معدما ، ولقبوه براوية ~~الاسلام . # وبذلك سهل على بني أمية أن يكون لهم دين كامل جديد ليس فيه من كتاب ms104 الله ~~وسنة رسوله إلا ما تهواه أنفسهم ويتقوى به ملكهم وسلطانهم وخليق بهذا الدين ~~أن يكون لعبا وهزوا مليئا بالمتناقضات والخرافات ، وبذلك طمست الحقائق وحلت ~~محلها الظلمات ، وقد حملوا الناس عليها وأغروهم بها حتى أصبح دين الله ~~عندهم مهزلة من المهازل لا يقيمون له وزنا ولا يخافون من الله كخوفهم من ~~معاوية . # وعندما نسأل بعض علمائنا عن حرب معاوية لعلي وقد بايعه المهاجرون ~~والانصار ، تلك الحرب الطاحنة التي سببت انقسام المسلمين إلى سنة وشيعة ~~وانصدع الاسلام ولم يلتئم حتى اليوم ، فإنهم يجيبون كالعادة وبكل سهولة ~~قائلين : إن عليا ومعاوية صحابيان جليلان اجتهدا فعلي اجتهد وأصاب فله ~~أجران أما معاوية فاجتهد وأخطأ وله أجر واحد . # وليس من حقنا نحن أن نحكم لهم أو عليهم وقد قال الله تعالى : ( تلك أمة ~~قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ). PageV01P142 # هكذا - وللاسف - تكون إجاباتنا وهي كما ترى سفسطة لا يقول بها عقل ولا دين ~~ولا يقر بها شرع ، اللهم إني أبرأ إليك من خطل الآراء وزلل الاهواء # ( 144 ) # و( أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ). # كيف يحكم العقل السليم باجتهاد معاوية ويعطيه أجرا على حربه إمام ~~المسلمين وقتله المؤمنين الابرياء وارتكابه الجرائم والآثام التي لا يحصي ~~عددها إلا الله وقد اشتهر عند المؤرخين بقتله معارضيه وتصفيتهم بطريقته ~~المشهورة وهو إطعامهم عسلا مسموما وكان يقول : « إن لله جنودا من عسل » . # كيف يحكم هؤلاء باجتهاده ويعطونه أجرا وقد كان إمام الفئة الباغية ؟ ففي ~~الحديث المشهور الذي أخرجه كل المحدثين من السنة والشيعة وسواهم : « ويح ~~عمار تقتله الفئة الباغية » ولم يختلف اثنان من المسلمين على أن الذي قتل ~~عمارا وأصحابه هو معاوية ! كيف يحكمون باجتهاده وقد قتل حجر بن عدي وأصحابه ~~صبرا ودفنهم في مرج عذراء ببادية الشام لانهم امتنعوا عن سب علي بن أبي طالب . # كيف يريدونه صحابيا عادلا وقد دس السم للحسن بن علي سيد شباب أهل الجنة ~~وقتله . # كيف ينزهونه وقد أخذ البيعة من ms105 الامة بالقوة والقهر لنفسه أولا ثم لابنه ~~الفاسق يزيد من بعده وبدل نظام الشورى بالملكية القيصرية(1). # كيف يحكمون باجتهاده ويعطونه أجرا وقد حمل الناس على لعن علي وأهل البيت ~~ذرية المصطفى من فوق المنابر ، وقتل الصحابة الذين امتنعوا عن ذلك وأصبحت ~~سنة متبعة يهرم عليها الكبير ويشيب عليها الصغير فلا حول ولا قوة إلا بالله ~~العلي العظيم . # والسؤال يعود دائما ويتكرر ويلح : ترى أي الفريقين على الحق وأيهما على ~~الباطل ؟ فإما أن يكون علي وشيعته ظالمين وعلى غير الحق . PageV01P143 # وإما أن يكون معاوية وأتباعه ظالمين وعلى غير الحق ، وقد أوضح رسول الله ~~صلى الله عليه وآله كل شيء . # ( 1 ) راجع : الخلافة والملك للمودودي . ويوم الاسلام لاحمد الامين . # ( 145 ) # وفي كلا الحالين فإن عدالة الصحابة كلهم من غير استثناء أمر مستحيل ، لا ~~ينسجم مع المنطق السليم . # ولكل هذه المواضيع أمثلة كثيرة لا يحصي عددها إلا الله ولو أردت الدخول ~~في التفصيل وبحث هذه المواضيع من كل جوانبها لاحتجت إلى مجلدات كثيرة ~~ولكنني رمت الاختصار وأخذت في هذا البحث بعض الامثلة وهي بحمد الله كافية ~~لابطال مزاعم قومي الذين جمدوا فكري ردحا من الزمن وحجروا علي أن أفقه ~~الحديث أو أحلل الاحداث التاريخية بميزان العقل والمقاييس الشرعية التي ~~علمنا إياها القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة . # ولذلك سوف أتمرد على نفسي وأنفض عني غبار التعصب الذي غلفوني به وأتحرر ~~من القيود والاغلال التي كبلوني بها أكثر من عشرين عاما ولسان حالي يقول ~~لهم : يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين . # ياليت قومي اكتشفوا العالم الذي يجهلونه ويعادونه دون أن يعرفوه . # * * * # ( 146 ) # ( 147 ) # بداية التحول # بقيت متحيرا ثلاثة أشهر مضطربا حتى في نومي تتجاذبني الافكار وتموج بي ~~الظنون والاوهام خائفا على نفسي من بعض الصحابة الذين أحقق في تاريخهم فأقف ~~على بعض المفارقات المذهلة في سلوكهم ، لان التربية التي تلقيتها طيلة ~~حياتي تدعوني إلى احترام أولياء الله والصالحين من عباده وتقديسهم ، الذين ~~( يؤذون ) من يقول فيهم سوءا أو يسيء إليهم ms106 الادب حتى في غيابهم وإن كانوا موتى . PageV01P144 # ولقد قرأت في ما سبق في كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري(1) : أن رجلا كان ~~يشتم عمر بن الخطاب وكان أصحابه في القافلة ينهونه فلما ذهب يتبول لدغه ~~أسود سالخ فمات لحينه وحفروا له لدفنه فوجدوا في القبر أسود سالخا ثم حفروا ~~قبورا أخرى وفي كل مرة يجدون أسود سالخا ، فقال لهم أحد العارفين ادفنوه ~~أنى شئتم فلو حفرتم الارض كلها لوجدتم أسود سالخا ذلك ليعذبه الله في ~~الدنيا قبل الآخرة على شتمه سيدنا عمر . # ولذلك وجدتني وأنا أقحم نفسي في هذا البحث العسير خائفا محتارا وخصوصا ~~لانني تعلمت في الفرع الزيتوني بأن أفضل الخلفاء على التحقيق سيدنا أبوبكر ~~الصديق ثم يأتي بعده سيدنا عمر بن الخطاب الفاروق الذي يفرق الله به بين ~~الحق والباطل ، ثم بعده سيدنا عثمان بن عفان ذو النورين الذي استحت منه # ( 1 ) كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري . هذه القصة توجد في حديثه عن ~~الاسود السالخ . # ( 148 ) # ملائكة الرحمن ، ثم بعده سيدنا علي باب مدينة العلم ، ثم يأتي بعد هؤلاء ~~الاربعة الستة الباقون من العشرة المبشرين بالجنة وهم ، طلحة والزبير وسعد ~~وسعيد ، وعبدالرحمن ، وأبوعبيدة ، ثم يأتي بعد هؤلاء الصحابة جميعا ، ~~وكثيرا ما كانوا يعلموننا الاستدلال بالآية الكريمة ( لا نفرق بين أحد من ~~رسله ) على وجوب النظر إلى بقية الصحابة بالمنظار نفسه دون خدش أي واحد منهم . PageV01P145 # وعلى هذا خشيت على نفسي واستغفرت ربي مرات عديدة أردت فيها الانقطاع عن ~~البحث في مثل هذه الامور التي تشككني في صحابة رسول الله وبالتالي تشككني ~~في ديني ولكني وجدت من خلال الحديث مع بعض العلماء طيلة تلك المدة تناقضات ~~لا يقبلها العقل وبدأوا يحذرونني من أنني إن واصلت البحث في أحوال الصحابة ~~فسوف يسلب الله نعمته عني ويهلكني ، ومن كثرة معاندتهم وتكذيبهم كل ما أقول ~~دفعني فضولي العلمي وحرصي على بلوغ الحقيقة إلى أن أقحم نفسي من جديد في ~~البحث ووجدت قوة داخلية تدفعني دفعا . # * * * # ( 149 ) # محاورة مع عالم # قلت لاحد علمائنا : إذا ms107 كان معاوية قتل الابرياء وهتك الاعراض وتحكمون ~~بأنه اجتهد وأخطأ وله أجر واحد . # وإذا كان يزيد قتل أبناء الرسول وأباح المدينة لجيشه وتحكمون بأنه اجتهد ~~وأخطأ وله أجر واحد حتى قال بعضكم : « قتل الحسين بسيف جده » لتبرير فعل يزيد . # فلماذا لا أجتهد أنا في البحث وهو ما يجرني للشك في الصحابة وتعرية البعض ~~منهم وهذا لا يقاس بالنسبة للقتل الذي فعله معاوية وابنه يزيد في العترة ~~الطاهرة ، فإن أصبت فلي أجران وإن أخطأت فلي أجر « واحد » ، على أن انتقاصي ~~لبعض الصحابة لا أريد منه السب والشتم واللعن ، وإنما أريد الوصول إلى ~~الحقيقة لمعرفة الفرقة الناجية من بين الفرق الضالة . # وهذا واجبي وواجب كل مسلم ، والله سبحانه يعلم السرائر وما تخفى الصدور . # أجابني العالم قائلا : # - يا بني لقد أغلق باب الاجتهاد من زمان . # - فقلت ومن أغلقه ؟ . # - قال الائمة الاربعة . # ( 150 ) # - فقلت متحررا : الحمد لله إذ لم يكن الله هو الذي أغلقه ولا رسول الله ~~ولا الخلفاء الراشدون الذين « أمرنا بالاقتداء بهم » فليس علي حرج إذا ~~اجتهدت كما اجتهدوا . PageV01P146 # - فقال : لا يمكنك الاجتهاد إلا إذا عرفت سبعة عشر علما ، منها علم التفسير ~~واللغة والنحو والصرف والبلاغة والاحاديث والتاريخ وغير ذلك . # - وقاطعته قائلا : أنا لن اجتهد لابين للناس أحكام القرآن والسنة أو ~~لاكون صاحب مذهب في الاسلام ، كلا ، ولكن لاعرف من على الحق ومن على الباطل ~~، ولمعرفة إن كان الامام علي على الحق ، أو معاوية مثلا ولا يتطلب ذلك ~~الاحاطة بسبعة عشر علما ، ويكفي أن أدرس حياة كل منهما وما فعلاه حتى أتبين ~~الحقيقة . # - قال : وما يهمك أن تعرف ذلك ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما ~~كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ). # قلت : أتقرأ « ولا تسألون »بفتح التاء أم بضمها ؟ . # - قال : تسألون بالضم . # قلت : الحمد لله لو كانت بالفتح لامتنع البحث ، وما دامت بالضم فمعناها ~~أن الله سبحانه سوف لن يحاسبنا عما فعلوا وذلك كقوله تعالى : ( كل نفس بما ~~كسبت رهينة ) و( أن ليس للانسان إلا ما سعى ). # وقد حثنا ms108 القرآن الكريم على استطلاع أخبار الامم السابقة ولنستخلص منها ~~العبرة ، وقد حكى الله لنا عن فرعون وهامان ونمرود وقارون وعن الانبياء ~~السابقين وشعوبهم ، لا للتسلية ولكن ليعرفنا الحق من الباطل . # أما قولك « وما يهمني من هذا البحث » ؟ . # فأجيب عليه بقولي : يهمني : # * أولا : لكي أعرف ولي الله فأواليه وأعرف عدو الله فأعاديه وهذا ما طلبه ~~مني القرآن بل أوجبه علي . PageV01P147 # * ثانيا : يهمني أن أعرف كيف أعبدالله وأتقرب إليه بالفرائض التي افترضها ~~وكما يريدها هو جل وعلا لا كما يريدها مالك أو أبوحنيفة أو غيرهم من ~~المجتهدين لاني وجدت مالكا يقول بكراهة البسملة في الصلاة بينما يقول ~~أبوحنيفة بوجوبها ، ويقول غيره ببطلان الصلاة بدونها وبما أن الصلاة هي ~~عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما سواها ، فلا أريد أن تكون ~~صلاتي باطلة ، كما أن الشيعة يقولون بمسح الرجلين في الوضوء ويقول السنة ~~بغسلهما بينما نقرأ في القرآن ( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ) وهي صريحة في ~~المسح ، فكيف تريد يا سيدي أن يقبل المسلم العاقل قول هذا ويرد قول ذاك ~~بدون بحث ودليل . # - قال : بإمكانك أن تأخذ من كل مذهب ما يعجبك لانها مذاهب إسلامية وكلهم ~~من رسول الله ملتمس . # - قلت : أخاف أن أكون ممن قال الله فيهم : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ~~وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من ~~بعد الله أفلا تذكرون )(1). يا سيدي أنا لا أعتقد بأن المذاهب كلها على حق ~~مادام الواحد منهم يبيح الشيء ويحرمه الآخر ، فلا يمكن أن يكون الشيء حراما ~~وحلالا في آن واحد والرسول صلى الله عليه وآله لم يتناقض في أحكامه لانه « ~~وحي من القرآن » ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )(2). ~~وبما أن المذاهب الاربعة فيها اختلاف كثير فليست من عند الله ولا من عند ~~رسوله لان الرسول لا يناقض القرآن . # ولما رأى الشيخ العالم كلامي منطقيا وحجتي مقبولة . # - قال : أنصحك لوجه الله تعالى مهما شككت فلا تشك في الخلفاء ms109 الراشدين ~~فهم أعمدة الاسلام الاربعة إذا هدمت عمودا منها سقط البناء . . PageV01P148 # - قلت : استغفر الله يا سيدي فأين رسول الله إذن إذا كان هؤلاء هم أعمدة ~~الاسلام ؟ . # ( 1 ) سورة الجاثية : آية 23 . # ( 2 ) سورة النساء : آية 82 . # ( 152 ) # أجاب : رسول الله هو ذاك البناء ! هو الاسلام كله . # ابتسمت من هذا التحليل وقلت : استغفر الله مرة أخرى يا سيدي الشيخ فأنت ~~تقول من حيث لا تشعر بأن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن ليستقيم إلا ~~بهؤلاء الاربعة بينما يقول الله تعالى : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين ~~الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا )(1). # فقد أرسل محمدا بالرسالة ولم يشركه فيها أحدا من هؤلاء الاربعة ولا من ~~غيرهم وقد قال الله تعالى في هذا الصدد : ( كما أرسلنا فيكم رسولا منكم ~~يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم مالم تكونوا ~~تعلمون )(2). # - قال : هذا ما تعلمناه نحن من مشايخنا وأئمتنا ، ولم نكن نحن في جيلنا ~~نناقش ولا نجادل العلماء مثلكم اليوم الجيل الجديد أصبحتم تشكون في كل شيء ~~وتشككون في الدين ، وهذه من علامات الساعة فقد قال صلى الله عليه وآله : « ~~لن تقوم الساعة إلا على شرار الخلق » . # - فقلت : يا سيدي لماذا هذا التهويل أعوذ بالله أن أشك في الدين أو أشكك ~~فيه ، فقد آمنت بالله وحده لا شريك له وملائكته وكتبه ورسله ، وآمنت بأن ~~سيدنا محمدا عبده ورسوله وهو أفضل الانبياء والمرسلين وخاتمهم وأنا من ~~المسلمين ، فكيف تتهمني بهذا ؟ . # - قال : أتهمك بأكثر من هذا لانك تشكك في سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر وقد ~~قال ( ص ) : « لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر » . PageV01P149 # وقال في حق سيدنا عمر « عرضت علي أمتي وهي ترتدي قمصا لم تبلغ الثدي وعرض ~~علي عمر وهو يجر قميصه ، قالوا ما أولته يا رسول الله قال : الدين » . # ( 1 ) سورة الفتح : آية 28 . # ( 2 ) سورة البقرة : آية 151 . # ( 153 ) # وتأتي أنت اليوم في القرن الرابع عشر لتشكك في عدالة الصحابة وبالخصوص ~~أبي بكر ms110 وعمر . # ألم تعلم بأن أهل العراق هم أهل الشقاق ، هم أهل الكفر والنفاق ! ! . # - ماذا أقول لهذا العالم المدعي العلم الذي أخذته العزة بالاثم ، فتحول ~~من الجدال بالتي هي أحسن إلى التهريج والافتراء وبث الاشاعات أمام مجموعة ~~من الناس المعجبين به والذين احمرت أعينهم وانتفخت أوداجهم ولاحظت في ~~وجوههم الشر . # فما كان مني إلا أن أسرعت إلى البيت وأتيتهم بكتاب الموطأ للامام مالك ~~وصحيح البخاري وقلت يا سيدي : إن الذي بعثني على هذا الشك هو رسول الله ~~نفسه وفتحت كتاب الموطأ وفيه روى مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ~~لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق ، ألسنا يا رسول الله ~~إخوانهم أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وآله : بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ! فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال ~~: « إننا لكائنون بعدك »(1). # ثم فتحت صحيح البخاري وفيه دخل عمر بن الخطاب على حفصة وعندها أسماء بنت ~~عميس فقال - حين رآها - من هذه ؟ قالت : أسماء بنت عميس ، قال عمر : ~~الحبشية هذه ، البحرية هذه . # قالت أسماء نعم ، قال سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله منكم . PageV01P150 # فغضبت وقالت كلا والله ، كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا ~~في دار أو في أرض البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله وأيم ~~الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر رسول الله صلى الله عليه وآله ~~ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك للنبي أسأله والله لا أكذب ولا أزيغ ولا ~~أزيد عليه ، فلما جاء النبي صلى الله عليه وآله قالت يا نبي الله ، عمر قال ~~كذا وكذا # ( 1 ) موطأ الامام مالك ج 1 ص 307 . المغازي للواقدي ص 310 . # ( 154 ) # قال فما قلت له قالت كذا وكذا . # قال : ليس بأحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة ~~هجرتان قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالا يسألونني عن ~~هذا الحديث ما من الدنيا شيء ms111 هم به أفرح ولا أعظم ما في أنفسهم مما قال لهم ~~النبي صلى الله عليه وآله)(1). # وبعد ما قرأ الشيخ العالم والحاضرون معه الاحاديث تغيرت وجوههم وبدأوا ~~ينظرون بعضهم إلى بعض ينتظرون رد العالم الذي صدم فما كان منه إلا أن رفع ~~حاجبيه علامة التعجب وقال : ( وقل رب زدني علما ). # فقلت : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو أول من شك في أبي بكر ~~ولم يشهد عليه لانه لا يدري ماذا سوف يحدث من بعده ، وإذا كان رسول الله ~~صلى الله عليه وآله لم يقر بتفضيل عمر بن الخطاب على أسماء بنت عميس بل ~~فضلها عليه ، فمن حقي أن أشك وأن لا أفضل أحدا حتى أتبين وأعرف الحقيقة ومن ~~المعلوم أن هذين الحديثين يناقضان كل الاحاديث الواردة في فضل أبي بكر وعمر ~~ويبطلانها ، لانهما أقرب إلى الواقع المعقول من أحاديث الفضائل المزعومة ؛ ~~قال الحاضرون ! وكيف ذلك ؟ . PageV01P151 # قلت : إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يشهد على أبي بكر وقال له إنني ~~لا أدري ماذا تحدثون بعدي ! فهذا معقول جدا وقد قرر ذلك القرآن الكريم ~~والتاريخ يشهد أنهم بدلوا بعده ولذلك بكى أبو بكر وقد بدل وأغضب فاطمة ~~الزهراء بنت الرسول - كما سبق - وقد بدل حتى ندم قبل وفاته وتمنى أن لا ~~يكون بشرا . # أما الحديث الذي يقول : « لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان ~~أبي بكر » فهو باطل وغير معقول ، ولا يمكن أن يكون رجل قضى أربعين سنة من ~~عمره يشرك بالله ويعبد الاصنام أرجح إيمانا من أمة محمد بأسرها ، وفيها ~~أولياء الله الصالحين والشهداء والائمة الذين قضوا أعمارهم كلها جهادا في ~~سبيل الله ، # ( 1 ) صحيح البخاري ج 3 ص 387 باب غزوة خيبر . # ( 155 ) # ثم أين أبو بكر من هذا الحديث ؟ لو كان صحيحا لما كان في آخر حياته يتمنى ~~أن لا يكون بشرا . # ولو كان إيمانه يفوق إيمان الامة ماكانت سيدة النساء ، فاطمة بنت الرسول ~~صلى الله عليه وآله ، تغضب عليه وتدعو الله ms112 عليه في كل صلاة تصليها . # ولم يرد العالم بشيء ، ولكن بعض المجالسين قالوا : لقد بعث - والله - هذا ~~الحديث الشك فينا ، عند ذلك تكلم العالم ليقول لي : أهذا ما تريده ؟ لقد ~~شككت هؤلاء في دينهم وكفاني أحدهم الرد عليه إذ قال : كلا ، إن الحق معه ، ~~نحن لم نقرأ في حياتنا كتابا كاملا ، واتبعناكم واقتدينا بكم في ثقة عمياء ~~بدون نقاش ، وقد تبين لنا الآن أن ما يقوله الحاج صحيح ، فمن واجبنا أن ~~نقرأ ونبحث ! ! ووافقه على رأيه بعض الحاضرين ، وكان ذلك انتصارا للحق ~~والحقيقة ، ولم يكن انتصارا بالقوة والقهر ولكنه انتصار العقل والحجة ~~والبرهان ( وقل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ). PageV01P152 # ذلك ما دفعني وشجعني على الدخول في البحث وفتح الباب على مصراعيه فدخلته ~~باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ، راجيا منه سبحانه وتعالى التوفيق ~~والهداية فهو الذي وعد بهداية كل باحث عن الحق وهو لا يخلف وعده . # قرأت كتاب المراجعات للامام شرف الدين وراجعته عدة مرات وقد فتح أمامي ~~آفاقا سببت هدايتي وشرحت صدري لحب أهل البيت ومودتهم . # وقرأت كتاب الغدير للشيخ الاميني وأعدته ثلاث مرات لما فيه من حقائق ~~دامغة واضحة جلية وقرأت كتاب فدك في التاريخ للسيد محمد باقر الصدر وكتاب ~~السقيفة للشيخ محمد رضا المظفر وفهمت منهما أسرارا غامضة اتضحت ، كما قرأت ~~كتاب النص والاجتهاد فازددت يقينا ثم قرأت كتاب أبي هريرة لشرف الدين وشيخ ~~المضيرة للشيخ محمود أبورية المصري وعرفت أن الصحابة الذين غيروا بعد رسول ~~الله قسمان ، قسم غير الاحكام بما له من السلطة والقوة الحاكمة ، وقسم غير ~~الاحكام بوضع الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وآله . # ثم قرأت كتاب الامام الصادق والمذاهب الاربعة لاسد حيدر وعرفت # ( 156 ) # الفرق بين العلم الموهوب والعلم المكسوب عرفت الفرق بين حكمة الله التي ~~يؤتيها من يشاء وبين التطفل على العلم والاجتهاد بالرأي الذي أبعد الامة عن ~~روح الاسلام . PageV01P153 # وقرأت كتبا أخرى عديدة للسيد جعفر مرتضى العاملي والسيد مرتضى العسكري ~~والسيد الخوئي والسيد الطباطبائي والشيخ محمد أمين ms113 زين الدين وللفيروز ~~آبادي ولابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة والفتنة الكبرى لطه ~~حسين ، ومن كتب التاريخ قرأت تاريخ الطبري وتاريخ ابن الاثير وتاريخ ~~المسعودي وتاريخ اليعقوبي ، وقرأت الكثير حتى اقتنعت بأن الشيعة الامامية ~~على حق فتشيعت وركبت على بركة الله سفينة أهل البيت وتمسكت بحبل ولائهم ~~لاني وجدت بحمد الله البديل عن بعض الصحابة الذين ثبت عندي أنهم ارتدوا على ~~أعقابهم القهقرى ولم ينج منهم إلا القليل وأبدلتهم بأئمة أهل البيت النبوي ~~الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وافترض مودتهم على الناس أجمعين . # فالشيعة ليسوا كما يدعي بعض علمائنا ، هم الفرس والمجوس الذين حطم سيدنا ~~عمر كبرياءهم ومجدهم وعظمتهم في حرب القادسية ولذلك يبغضونه ويكرهونه ! . # وأجبت هؤلاء الجاهلين بأن التشيع لاهل البيت النبوي لا يختص بالفرس بل ~~الشيعة في العراق وفي الحجاز وفي سوريا ولبنان كل هؤلاء عرب كما يوجد ~~الشيعة في الباكستان والهند وفي أفريقيا وأمريكا وكل هؤلاء ليسوا من العرب ~~ولا من الفرس . # ولو اقتصرنا على شيعة إيران فإن الحجة تكون أبلغ إذ أنني وجدت الفرس ~~يقولون بإمامة الائمة الاثني عشر وكلهم من العرب من قريش من بني هاشم عترة ~~النبي ، فلو كان الفرس متعصبين ويكرهون العرب كما يدعي البعض لاتخذوا سلمان ~~الفارسي إماما لهم لانه منهم وهو صحابي جليل عرف قدره كل من الشيعة والسنة ~~على حد سواء . # بينما وجدت أهل السنة والجماعة ينقطعون في الامامة إلى الفرس فأغلب # ( 157 ) PageV01P154 أئمتهم من الفرس كأبي حنيفة والامام النسائي والترمذي والبخاري ومسلم وابن ~~ماجة والرازي والامام الغزالي وابن سينا والفارابي وغيرهم كثيرون يضيق بهم ~~المقام فإذا كان الشيعة من الفرس يرفضون عمر بن الخطاب لانه حطم كبرياءهم ~~وعظمتهم فبماذا نفسر رفض الشيعة له من العرب وغير الفرس فهذه دعوى لا تقوم ~~على دليل ، وإنما رفض هؤلاء عمر للدور الذي قام به في إبعاد أمير المؤمنين ~~وسيد الوصيين علي بن أبي طالب عن الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ~~وما سبب ذلك من فتن ms114 ومحن وقلاقل وانحلال لهذه الامة ويكفي أن يزاح الحجاب ~~عن أي باحث حر وتكشف له الحقيقة حتى يرفضه بدون عداوة سابقة . # والحق إن الشيعة سواء كانوا من الفرس أم من العرب أم من غير هؤلاء قد ~~خضعوا للنصوص القرآنية والنصوص النبوية واتبعوا إمام الهدى وأولاده مصابيح ~~الدجى ولم يرضوا بغيرهم رغم سياسة الترغيب والترهيب التي قادها الامويون ~~ومن بعدهم العباسيون طيلة سبعة قرون تتبعوا خلالها الشيعة تحت كل حجر ومدر ~~وقتلوهم وشردوهم ومنعوهم العطاء ومحوا آثارهم وأثاروا حولهم الاشاعات ~~والدعايات التي تنفر الناس منهم وبقيت هذه الآثار حتى اليوم . # ولكن الشيعة ثبتوا وصمدوا وصبروا وتمسكوا بالحق لا تأخذهم في الله لومة ~~لائم وهم يدفعون حتى اليوم ثمن هذا الصمود ، وإني اتحدى أي عالم من علمائنا ~~أن يجلس مع علمائهم ويجادلهم فلا يخرج إلا مستبصرا بالهدى الذي هم عليه . # نعم وجدت البديل والحمد لله الذي هداني لهذا وما كنت لأهتدي لولا أن ~~هداني الله . PageV01P155 # الحمد لله والشكر له على أن دلني على الفرقة الناجية التي كنت أبحث عنها ~~بلهف ولم يبق عندي أي شك في أن المتمسك بعلي وأهل البيت قد تمسك بالعروة ~~الوثقى لا انفصام لها ، والنصوص النبوية على ذلك كثيرة أجمع عليها المسلمون ~~، والعقل وحده خير دليل لمن ألقى السمع وهو شهيد ، فعلي كان أعلم الصحابة ~~وأشجعهم على الاطلاق وذلك بإجماع الامة ، وهذا وحده كاف للدلالة على أحقيته ~~( ع ) للخلافة دون غيره ، قال الله تعالى : ( وقال لهم نبيهم إن الله قد # ( 158 ) # بعث لكم طالوت ملكا ، قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ~~ولم يؤت سعة من المال ، قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم ~~والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم )(1). # وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : # « إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي »(2). # وقال الامام الزمخشري في أبيات له : # كثر الشك والخلاف وكل * يدعى أنه الصراط السوي # فتمسكت بلا إله إلا الله * وحبي لاحمد ms115 وعلي # فاز كلب بحب أصحاب كهف * كيف أشقى بحب آل النبي # نعم وجدت البديل بحمد الله ، وصرت اقتدي - بعد رسول الله - بأمير ~~المؤمنين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين أسد الله الغالب الامام علي بن ~~أبي طالب وبسيدي شباب أهل الجنة وريحانتي النبي من هذه الامة الامام أبي ~~محمد الحسن الزكي والامام أبي عبدالله الحسين وببضعة المصطفى سلالة النبوة ~~وأم الائمة معدن الرسالة ومن يغضب لغضبها رب العزة والجلالة سيدة النساء ~~فاطمة الزهراء . # وأبدلت الامام مالك بأستاذ الائمة ومعلم الامة الامام جعفر الصادق . # وتمسكت بالائمة التسعة المعصومين من ذرية الحسين أئمة المسلمين وأولياء ~~الله الصالحين . PageV01P156 # وأبدلت الصحابة المنقلبين على أعقابهم أمثال معاوية وعمرو بن العاص ، ~~والمغيرة بن شعبة وأبي هريرة وعكرمة وكعب الاحبار وغيرهم بالصحابة الشاكرين ~~الذين لم ينقضوا عهد النبي أمثال عمار بن ياسر وسلمان الفارسي وأبي ذر ~~الغفاري # ( 1 ) سورة البقرة : آية 247 . # ( 2 ) صحيح الترمذي ج 5 ص 296 خصائص النسائي ص 87 مستدرك الحاكم ج 3 ص 110 . # ( 159 ) # والمقداد بن الاسود وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وابي بن كعب وغيرهم ~~والحمد لله على هذا الاستبصار . # وأبدلت علماء قومي ، الذين جمدوا عقولنا واتبع كثير منهم السلاطين ~~والحكام في كل زمان ، بعلماء الشيعة الابرار الذين ما أغلقوا يوما باب ~~الاجتهاد ولا وهنوا ولا استكانوا للامراء والسلاطين الظالمين . # نعم أبدلت أفكارا متحجرة متعصبة تؤمن بالتناقضات بأفكار نيرة متحررة ~~ومتفتحة تؤمن بالدليل والحجة والبرهان . # وكما يقال في عصرنا الحاضر : « غسلت دماغي » من أوساخ كثفتها عليه - طوال ~~ثلاثين عاما - أضاليل بني أمية وطهرته بعقيدة المعصومين الذين أذهب الله ~~عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لما تبقى من حياتي » . # اللهم أحينا على ملتهم وأمتنا على سنتهم واحشرنا معهم فقد قال نبيك صلى ~~الله عليه وآله « يحشر المرء مع من أحب » . # وبذلك أكون قد رجعت إلى أصلي ، فقد كان أبي وأعمامي يحدثوننا حسب الشجرة ~~التي يعرفونها أنهم من السادة الذين هربوا من العراق تحت الضغط العباسي ~~ولجأوا إلى شمال أفريقيا حيث أقاموا في تونس وبقيت ms116 آثارهم حتى اليوم . PageV01P157 # وهناك في شمال أفريقيا كثيرون مثلنا يسمون الاشراف لانهم من السلالة ~~الطاهرة ولكنهم تاهوا في ضلالات الامويين والعباسين ولم يبق عندهم من ~~الحقيقة شيء إلا ذلك الاحترام والتقدير الذي يكنه لهم الناس ، فالحمد لله ~~على هدايته والحمد لله على استبصاري وفتح بصري وبصيرتي على الحقيقة . # * * * # ( 160 ) # ( 161 ) # أسباب الاستبصار # أما الاسباب التي دعتني للاستبصار فكثيرة جدا ولا يمكن لي في هذه العجالة ~~إلا ذكر بعض الامثلة منها : # 1 - النص على الخلافة # لقد اليت على نفسي عند الدخول في هذا البحث أن لا أعتمد إلا ما هو موثوق ~~عند الفريقين وأن أطرح ما انفردت به فرقة دون الاخرى ، وعلى ذلك أبحث في ~~فكرة التفضيل بين أبي بكر وعلي بن أبي طالب وأن الخلافة إنما كانت بالنص ~~على علي كما يدعي الشيعة أو بالانتخاب والشورى كما يدعي أهل السنة والجماعة . # والباحث في هذا الموضوع إذا تجرد للحقيقة فإنه سيجد النص على علي بن أبي ~~طالب واضحا جليا كقوله صلى الله عليه وآله : « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ~~» قال ذلك بعد ما انصرف من حجة الوداع فعقد لعلي موكب للتهنئة حتى أن أبا ~~بكر نفسه وعمر كانا من جماعة المهنئين للامام ويقولان : « بخ بخ لك يا أبن ~~أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة »(1). # ( 1 ) مسند الامام أحمد بن حنبل ج 4 ص 281 سر العالمين للامام الغزالي ص ~~12 . تذكرة الخواص لابن الجوزي ص 29 الرياض النضرة للطبري ج 2 ص 169 كنز ~~العمال ج 6 ص 397 البداية والنهاية لابن كثير ج 5 ص 212 تاريخ ابن عساكر ج ~~2 ص 50 تفسير الرازي ج 3 ص 63 الحاوي للفتاوي للسيوطي ج 1 ص 112 . # ( 162 ) PageV01P158 وهذا النص مجمع عليه من الشيعة والسنة ، ولم أخرج أنا في البحث - هذا - إلا ~~مصادر أهل السنة والجماعة ومع ذلك لم أذكر المصادر كلها فهي أكثر بكثير مما ~~ذكرت ، وللاطلاع على مزيد من التفصيل ادعو القارئ إلى مطالعة كتاب الغدير ms117 ~~للعلامة الاميني وقد طبع منه ثلاثة عشر مجلدا يحصي فيها المصنف رواة هذا ~~الحديث من طريق أهل السنة والجماعة . # أما الاجماع المدعى على انتخاب أبي بكر يوم السقيفة ثم مبايعته بعد ذلك ~~في المسجد ، فإنه دعوى بدون دليل ، إذ كيف يكون الاجماع وقد تخلف عن البيعة ~~علي والعباس وسائر بني هاشم كما تخلف أسامة بن زيد والزبير وسلمان الفارسي ~~وأبوذر الغفاري والمقداد بن الاسود وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وخزيمة ~~بن ثابت وأبوبريدة الاسلمي والبراء بن عازب وابي بن كعب وسهل بن حنيف وسعد ~~بن عبادة وقيس بن سعد وأبوأيوب الانصاري وجابر بن عبدالله وخالد بن سعيد ~~وغير هؤلاء كثيرون(1). # فأين الاجماع المزعوم يا عباد الله ؟ على أنه لو كان علي بن أبي طالب ~~وحده تخلف عن البيعة لكان ذلك كافيا للطعن في ذلك الاجماع إذ أنه المرشح ~~الوحيد للخلافة من قبل الرسول على فرض عدم وجود النص المباشر عليه . # وإنما كانت بيعة أبي بكر عن غير مشورة بل وقعت على حين غفلة من الناس ~~وخصوصا أولي الحل والعقد منهم كما يسميهم علماء المسلمين إذ كانوا مشغولين ~~بتجهيز الرسول ودفنه ، وقد فوجئ سكان المدينة المنكوبة بموت نبيهم وحمل ~~الناس على البيعة بعد ذلك قهرا(2). كما يشعرنا بذلك تهديدهم بحرق بيت فاطمة ~~إن لم يخرج المتخلفون عن البيعة فكيف يجوز لنا بعد هذا أن نقول بأن البيعة ~~كانت بالمشورة وبالاجماع . # وقد شهد عمر بن الخطاب نفسه بأن تلك البيعة كانت فلتة وقى الله PageV01P159 ( 1 ) تاريخ الطبري ، تاريخ ابن الاثير ، تاريخ الخلفاء ، تاريخ الخميس ، ~~الاستيعاب ، وكل من ذكر بيعة أبي بكر . # ( 2 ) تاريخ الخلفاء لابن قتيبة ج 1 ص 18 . # ( 163 ) # المسلمين شرها ، وقال فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ؛ أو قال فمن دعا إلى ~~مثلها فلا بيعة له ولا لمن بايعه(1). # ويقول الامام علي في حقها : « أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وإنه ~~ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي ~~الطير(2). # ويقول سعد ms118 بن عبادة سيد الانصار الذي هاجم أبا بكر وعمر يوم السقيفة ~~وحاول بكل جهوده أن يمنعهم ويبعدهم عن الخلافة ولكنه عجز عن مقاومتهم لانه ~~كان مريضا لا يقدر على الوقوف ، وبعدما بايع الانصار أبا بكر قال سعد : ~~والله لا أبايعكم أبدا حتى أرميكم بكل سهم في كنانتي من نبل ، وأخضب سناني ~~ورمحي ، وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي ، وأقاتلكم بمن معي من أهلي وعشيرتي ~~ولا والله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الانس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي ، ~~فكان لا يصلي بصلاتهم ولا يجتمع بجمعتهم ، ولا يفيض بإفاضتهم ، ولو يجد ~~عليهم أعوانا لطال بهم ، ولو بايعه أحد على قتالهم لقاتلهم ، ولم يزل كذلك ~~حتى قتل بالشام في خلافة عمر(3). # فإذا كانت هذه البيعة فلتة وقى الله المسلمين شرها على حد تعبير عمر الذي ~~شيد أركانها وعرفت ما آلت إليه أمور المسلمين بسببها . # وإذا كانت هذه الخلافة تقمصا - من قبل أبي بكر - كما وصفها الامام علي إذ ~~قال بأنه هو صاحبها الشرعي . # وإذا كانت هذه البيعة ظلما كما اعتبرها سعد بن عبادة سيد الانصار الذي ~~فارق الجماعة بسببها . # وإذا كانت هذه البيعة غير شرعية لتخلف أكابر الصحابة والعباس عم النبي عنها . # ( 1 ) صحيح البخاري ج 4 ص 127 . PageV01P160 # ( 2 ) شرح نهج البلاغة لمحمد عبده ج 1 ص 34 الخطبة الشقشقية . # ( 3 ) تاريخ الخلفاء ج 1 ص 17 . # ( 164 ) # فما هي إذن الحجة في صحة خلافة أبي بكر ؟ والجواب لا حجة هناك عند أهل ~~السنة والجماعة . # فقول الشيعة إذن هو الصحيح في هذا الموضوع ، لانه ثبت وجود النص على ~~خلافة علي عند السنة أنفسهم ، وقد تأولوه حفاظا على كرامة الصحابة ، ~~فالمنصف العادل لا يجد مناصا من قبول النص وبالاخص إذا عرف ملابسات ~~القضية(1). # 2 - خلاف فاطمة مع أبي بكر # وهذا الموضوع أيضا مجمع على صحته من الفريقين فلا يسع المنصف العاقل إلا ~~أن يحكم بخطأ أبي بكر إن لم يعترف بظلمه وحيفه على سيدة النساء . # لان من يتتبع هذه المأساة ويطلع على ms119 جوانبها يعلم علم اليقين أن أبا بكر ~~تعمد إيذاء الزهراء وتكذيبها لئلا تحتج عليه بنصوص الغدير وغيرها على خلافة ~~زوجها وابن عمها علي ونجد قرائن عديدة على ذلك ، منها ما أخرجه المؤرخون من ~~أنها - سلام الله عليها - خرجت تطوف على مجالس الانصار وتطلب منهم النصرة ~~والبيعة لابن عمها ، فكانوا يقولون : « يا ابنة رسول الله قد مضت بيعتنا ~~لهذا الرجل ، ولو أن زوجك وابن عمك سبق إلينا قبل أبي بكر ما عدلنا به ، ~~فيقول علي كرم الله وجهه : أفكنت أدع رسول الله صلى الله عليه وآله في بيته ~~لم أدفنه ، وأخرج أنازع الناس سلطانه ؟ فقالت فاطمة : ما صنع أبوالحسن إلا ~~ما كان ينبغي له ، ولقد صنعوا ما الله حسيبهم وطالبهم(2). PageV01P161 # ولو كان أبو بكر مخطئا عن حسن نية أو على اشتباه لاقنعته فاطمة الزهراء ~~ولكنها غضبت عليه ولم تكلمه حتى ماتت ، لانه رد في كل مرة دعواها ولم يقبل ~~شهادتها ولا شهادة زوجها ولكل هذا اشتد غضبها عليه حتى أنها لم تأذن له ~~بحضور جنازتها حسب وصيتها لزوجها الذي دفنها في الليل سرا(3) # ( 1 ) راجع : السقيفة والخلافة لعبد الفتاح عبد المقصود ، والسقيفة للشيخ ~~محمد رضا المظفر . # ( 2 ) تاريخ الخلفاء لابن قتيبة ج 1 ص 19 . شرح نهج البلاغة لابن أبي ~~الحديد ( بيعة أبي بكر ) . # ( 3 ) صحيح البخاري ج 3 ص 36 صحيح مسلم ج 2 ص 72 باب لا نورث ما تركناه صدقة . # ( 165 ) # وعلى ذكر دفنها - سلام الله عليها - سرا في الليل فقد سافرت خلال سنوات ~~البحث إلى المدينة المنورة لاطلع بنفسي على بعض الحقائق ، واكتشفت . # أولا : أن قبر الزهراء مجهول لا يعرفه أحد فمن قائل بأنه في الحجرة ~~النبوية ومن قائل بأنه في بيتها مقابل الحجرة النبوية ، وثالث يقول : « إنه ~~في البقيع وسط قبور أهل البيت بدون تحديد » . # هذه الحقيقة الاولى التي استنتجت منها أنها - سلام الله عليها - أرادت ~~بهذا أن يتسأل المسلمون عبر الاجيال عن السبب الذي دعاها أن تطلب من زوجها ~~أن يدفنها في الليل سرا ولا ms120 يحضر جنازتها منهم أحدا ! ! ! وبذلك يمكن لاي ~~مسلم أن يصل إلى بعض الحقائق المثيرة من خلال مراجعة التاريخ . PageV01P162 # ثانيا : اكتشفت أن الزائر الذي يريد زيارة قبر عثمان بن عفان يمشي مسافة ~~طويلة حتى يصل إلى آخر البقيع فيجده تحت الحائط بينما يجد أغلب الصحابة ~~مدفونين في بداية البقيع قرب المدخل وحتى مالك بن أنس صاحب المذهب وهو من ~~تابعي التابعين مدفون قرب زوجات الرسول ، وتحقق لدي ما قاله المؤرخون من ~~أنه دفن بحش كوكب وهي أرض يهودية لان المسلمين منعوا دفنه في بقيع رسول ~~الله ، ولما استولى معاوية بن أبي سفيان على الخلافة اشترى تلك الارض من ~~اليهود وأدخلها في البقيع ليدخل بذلك قبر ابن عمه عثمان فيها والذي يزور ~~البقيع حتى اليوم سيري هذه الحقيقة بأجلى ما تكون . # وإن عجبي لكبير حين أعلم أن فاطمة الزهراء - سلام الله عليها - أول من ~~لحق بأبيها فبينها وبينه ، ستة أشهر على أكثر الاحتمالات ثم لا تدفن إلى ~~جانب أبيها . # وإذا كانت فاطمة الزهراء هي التي أوصت بدفنها سرا فلم تدفن بالقرب من قبر ~~أبيها كما ذكرت فما بال ما حصل مع جثمان ولدها الحسن لم يدفن قرب قبر جده ؟ ~~! فقد منعت هذا ( أم المومنين ) عائشة وقد فعلت ذلك عندما جاء الحسين بأخيه ~~الحسن ليدفنه إلى جانب جده رسول الله ، فركبت عائشة بغلة وخرجت تنادي وتقول ~~: لا تدفنوا في بيتي من لا أحب . # ( 166 ) # واصطف بنو أمية وبنو هاشم للحرب ولكن الامام الحسين قال لها أنه سيطوف ~~بأخيه على قبر جده ثم يدفنه في البقيع لان الامام الحسن أوصاه أن لا يهرقوا ~~من أجله ولو محجمة من دم . # وقال لها ابن عباس أبياتا مشهورة : # تجملت(1) تبغلت(2) * ولو عشت تفيلت # لك التسع من الثمن * وبالكل تصرفت # وهذه حقيقة أخرى من الحقائق المخيفة ، فكيف ترث عائشة كل البيت من بين ~~أزواج النبي المتعددات وهن تسع نساء حسب ما قاله ابن عباس : PageV01P163 # وإذا كان النبي لا يورث كما شهد بذلك أبو بكر نفسه ومنع ذلك ميراث ms121 الزهراء ~~من أبيها فكيف ترث عائشة ؟ فهل هناك في كتاب الله آية تعطي الزوجة حق ~~الميراث وتمنع البنت ؟ أم أن السياسة هي التي أبدلت كل شيء فحرمت البنت من ~~كل شيء وأعطت الزوجة كل شيء ؟ . # وبالمناسبة أذكر هنا قصة طريفة ذكرها بعض المؤرخين ولها علاقة بموضوع ~~الارث . # قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة : جاءت عائشة وحفصة ~~ودخلتا على عثمان أيام خلافته وطلبتا منه أن يقسم لهما إرثهما من رسول الله ~~صلى الله عليه وآله . # وكان عثمان متكئا فاستوى جالسا وقال لعائشة : # أنت وهذه الجالسة جئتما بأعرابي يتطهر ببوله وشهدتما أن رسول الله صلى ~~الله عليه وآله قال : نحن معشر الانبياء لا نورث فإذا كان الرسول حقيقة لا ~~يورث فماذا تطلبان بعد هذا ، وإذا كان الرسول يورث لماذا منعتم فاطمة حقها ~~؟ فخرجت من عنده # ( 1 ) إشارة إلى ركوبها الجمل في حرب الجمل المشهورة . # ( 2 ) إشارة إلى ركوبها البغلة يوم منعت دفن الحسن بجانب جده . # ( 167 ) # غاضبة وقالت : أقتلوا نعثلا فقد كفر(1). # 3 - علي أولى بالاتباع # ومن الاسباب التي دعتني للاستبصار وترك سنة الآباء والاجداد ، الموازنة ~~العقلية والنقلية بين علي بن إبي طالب وأبي بكر . # وكما ذكرت في الابواب السابقة من هذا البحث إني أعتمد على الاجماع الذي ~~يوافق عليه أهل السنة والشيعة . PageV01P164 # وقد فتشت في كتب الفريقين فلم أجد إجماعا إلا على علي بن أبي طالب فقد أجمع ~~على إمامته الشيعة والسنة في ما ورد من نصوص ثبتتها مصادر الطرفين ، بينما ~~لا يقول بإمامة أبي بكر إلا فريق من المسلمين وقد كنا ذكرنا ما قاله عمر عن ~~بيعة أبي بكر ؛ كما أن الكثير من الفضائل والمناقب التي يذكرها الشيعة في ~~علي بن أبي طالب لها سند ووجود حقيقي ثابت في كتب أهل السنة المعتمدة عندهم ~~، ومن عدة طرق لا يتطرق إليها الشك ، فقد روى الحديث في فضائل الامام علي ~~جمع غفير من الصحابة ، حتى قال أحمد بن حنبل : # ما جاء لاحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ms122 وآله من الفضائل كما جاء ~~لعلي بن أبي طالب(2). # وقال القاضي إسماعيل والنسائي وأبوعلي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من ~~الصحابة بالاسانيد الحسان ماجاء في علي(3). # هذا مع ملاحظة أن الامويين حملوا الناس في مشارق الارض ومغاربها على سبه ~~ولعنه وعدم ذكر فضيلة له حتى منعوا أن يتسمى أحد باسمه ، ومع كل ذلك # ( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 16 ص 220 - 223 . # ( 2 ) المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 107 المناقب للخوارزمي ص 3 و19 . # تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 168 الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي ص 72 . # تاريخ ابن عساكر ج 3 ص 63 شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج 1 ص 19 . # ( 3 ) الرياض النضرة للطبري ج 2 ص 282 الصواعق المحرقة لابن حجر ص 118 وص 72 . # ( 168 ) # خرجت فضائله ومناقبه سلام الله عليه رغم الجحود ؛ وفي ذلك يقول الامام ~~الشافعي : « عجبت لرجل كتم أعداؤه فضائله حسدا ، وكتمها محبوه خوفا ، وخرج ~~ما بين ذين ما طبق الخافقين » . PageV01P165 # أما بشأن أبي بكر فقد فتشت أيضا في كتب الفريقين فلم أجد له في كتب أهل ~~السنة والجماعة القائلين بتفضيله ما يوازي أو يعادل فضائل الامام علي ، على ~~أن فضائل أبي بكر المذكورة في الكتب التاريخية مروية إما عن ابنته عائشة ~~وقد عرفنا موقفها من الامام علي فهي تحاول بكل جهدها دعم أبيها ولو بأحاديث ~~موضوعة أو عن عبدالله بن عمر وهو أيضا من البعيدين عن الامام علي وقد رفض ~~مبايعته بعدما أجمع الناس على ذلك وكان يحدث أن أفضل الناس بعد النبي أبو ~~بكر ثم عمر ثم عثمان ثم لا تفاضل والناس بعد ذلك سواسية(1) يعني هذا الحديث ~~أن عبدالله بن عمر جعل الامام علي من سوقة الناس كأي شخص عادي ليس له فضل ~~ولا فضيلة . # فأين عبدالله بن عمر من الحقائق التي ذكرها أعلام الامة وأئمتها بأنه لم ~~يرد في أحد من الصحابة بالاسانيد الحسان ماجاء في علي بن أبي طالب ، هل أن ~~عبدالله بن ms123 عمر لم يسمع بفضيلة واحدة لعلي ؟ بلى والله لقد سمع ووعى ولكن ~~السياسة وما أدراك ما السياسة فهي تقلب الحقائق وتصنع الاعاجيب . # كذلك يروي فضائل أبي بكر ، كل من عمرو بن العاص وأبوهريرة وعروة وعكرمة ~~وهؤلاء كلهم يكشف التاريخ أنهم كانوا متحاملين على الامام علي وحاربوه إما ~~بالسلاح وإما بالدس واختلاق الفضائل لاعدائه وخصومه . # قال الامام أحمد بن حنبل : إن عليا كان كثير الاعداء ففتش أعداؤه عن شيء ~~يعيبونه به فلم يجدوا ، فجاؤوا إلى رجل قد حاربه وقاتله ، فأطروه كيدا منهم له(2). # ( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 202 . # ( 2 ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري ج 7 ص 83 تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ~~199 ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 125 . # ( 169 ) PageV01P166 ولكن الله يقول : ( إنهم يكيدون كيدا ، وأكيد كيدا ، فمهل الكافرين أمهلهم ~~رويدا )(1). # وإنه لمن معجزات الله سبحانه أن تخرج فضائل الامام على بعد ستة قرون من ~~الحكم الجائر الظالم له ولاهل بيته ، إذ لم يكن العباسيون أقل بغضا وحسدا ~~ونكاية وتقتيلا لاهل البيت النبوي من أسلافهم الامويين حتى قال أبوفراس ~~الحمداني في ذلك : # ما نال منهم بنو حرب وإن عظمت * تلك الجرائر إلا دون نيلكم # كم غدرة لكم في الدين واضحة * وكم دم لرسول الله عندكم # أنتم له شيعة في ما ترون وفي * أظفاركم من بنيه الطاهرين دم # فإذا خلصت بعد كل ذلك تلكم الاحاديث وخرجت من تلكم الظلمات فلتكن لله ~~الحجة البالغة ، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد ذلك . # ورغم أن أبا بكر كان هو الخليفة الاول وله من النفوذ ما قد عرفنا ورغم أن ~~الدولة الاموية كانت تجعل عطاء خاصا ورشوة لكل من يروي في حق أبي بكر وعمر ~~وعثمان ورغم أنها اختلقت لابي بكر من الفضائل والمناقب الكثير مما سودت بها ~~صفحات الكتب ، مع ذلك فلم يبلغ معشار عشر حقائق الامام علي وفضائله ، أضف ~~إلى ذلك أنك إذا حللت الاحاديث المروية في فضائل أبي بكر وجدتها لا تتماشى ~~مع ما سجله له التاريخ من ms124 أعمال تناقض ما قيل فيه ولا يقبلها عقل ولا شرع ~~وقد تقدم شرح ذلك في حديث « لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أمتي لرجح إيمان ~~أبي بكر » ولو كان يعلم رسول الله أن أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان ~~ماكان ليؤمر عليه أسامة بن زيد ولا ليمتنع من الشهادة له كما شهد على # ( 1 ) سورة الطارق : آية 15 ، 16 ، 17 . # ( 170 ) PageV01P167 شهداء احد وقال له إني لا أدري ماذا تحدث من بعدي حتى بكى أبو بكر(1) ، ~~وماكان ليرسل خلفه علي بن أبي طالب ليأخذ منه سورة براءة فيمنعه من ~~تبليغها(2) ، وما كان قال يوم إعطاء الراية في خيبر : لاعطين رايتي غدا ~~رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا ليس فرارا امتحن الله قلبه ~~بالايمان ؛ فأعطاها إلى علي ولم يعطها إليه(3). # ولو علم الله أن أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان وأن إيمانه يفوق ~~إيمان أمة محمد بأسرها فلم يكن الله سبحانه ليهدده بإحباط عمله عندما رفع ~~صوته فوق صوت النبي(4). ولو علم علي بن أبي طالب والصحابة الذين اتبعوه أن ~~أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان ما جاز لهم أن يتخلفوا عن بيعته ولو ~~علمت فاطمة الزهراء سيدة النساء أن أبا بكر على هذه الدرجة من الايمان ما ~~كانت لتغضب عليه وتمتنع عن الكلام معه وعن رد السلام عليه وتدعو الله عليه ~~في كل صلاة(5) ، ثم لا تأذن له - حسب ما ورد في وصيتها - حتى بحضور جنازتها . # ولو علم أبو بكر أنه على هذه الدرجة من الايمان ما كان ليتمنى عند ~~احتضاره أنه لو لم يكن يكشف بيت فاطمة ( ع ) . # وأنه لو لم يكن أحرق الفجاءة السلمي ، ولكان يوم السقيفة قذف الامر في ~~عنق أحد الرجلين عمر أو أبي عبيدة(6). # فالذي هو على هذه الدرجة من الايمان ويرجح إيمانه على إيمان كل الامة لا ~~يندم في آخر لحظات حياته على ما فعله مع فاطمة وعلى حرقه الفجاءة السلمي ~~وعلى توليه الخلافة ، كما لا يتمنى أن لا ms125 يكون من البشر ويكون شعرة أو بعرة ~~، أفيعادل إيمان مثل هذا الشخص إيمان الامة الاسلامية بل يرجح عليها ؟ ! . # ( 1 ) موطأ الامام مالك ج 1 ص 307 مغازي الواقدي ص 310 . PageV01P168 # ( 2 ) صحيح الترمذي ج 4 ص 339 مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 319 مستدرك الحاكم ج ~~3 ص - 51 # ( 3 ) صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب . # ( 4 ) صحيح البخاري ج 4 ص 184 . # ( 5 ) الامامة والسياسة ج 1 ص 14 رسائل الجاحظ ص 301 أعلام النساء ج 3 ص 1215 . # ( 6 ) تاريخ الطبري ج 4 ص 52 الامامة والسياسة ج 1 ص 18 تاريخ المسعودي ج ~~1 ص 414 . # ( 171 ) # وإذا أخذنا حديث « لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا » . # فهو كسابقه ، إذ أين كان أبو بكر يوم المؤاخاة الصغرى في مكة قبل الهجرة ~~ويوم المؤاخاة الكبرى في المدينة بعد الهجرة وفي كلتيهما اتخذ رسول الله ~~صلى الله عليه وآله عليا أخا له وقال له : « أنت أخي في الدنيا والآخرة ~~»(1) ولم يلتفت إلى أبي بكر فحرمه من مؤاخاة الآخرة كما حرمه من الخلة ، ~~وأنا لا أريد الاطالة في هذا الموضوع وأكتفي بهذين المثلين اللذين أوردتهما ~~من كتب أهل السنة والجماعة ، أما عند الشيعة فلا يعترفون بتلك الاحاديث ~~مطلقا ولديهم الادلة الواضحة على أنها وضعت في زمن متأخر عن زمن أبي بكر . # هذا وإذا تركنا الفضائل وبحثنا في المساوئ فإننا لا نحصى لعلي بن أبي ~~طالب سيئة واحدة من كتب الفريقين ، بينما نجد لغيره مساويء كثيرة في كتب ~~أهل السنة كالصحاح وكتب السير والتاريخ . # وبهذا يكون الاجماع من الفريقين يختص بعلي وحده كما يؤكد التاريخ أن ~~البيعة الصحيحة لم تكن إلا لعلي وحده . PageV01P169 # فقد امتنع هو وأصر عليها المهاجرون والانصار وقعد عن بيعته نفر فلم يجبرهم ~~عليها ، بينما كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها - كما يقول ~~عمر بن الخطاب - وكانت خلافة عمر بعهد عهده إليه أبو بكر وكانت خلافة عثمان ~~مهزلة تاريخية ، ذلك ms126 أن عمر رشح ستة للخلافة وألزمهم أن يختاروا من بينهم ~~واحدا وقال إذا اتفق أربعة وخالف إثنان فاقتلوهما وإذا انقسم الستة إلى ~~فريقين ثلاثة في كل جهة فخذوا برأي الثلاثة الذين يقف معهم عبدالرحمن بن ~~عوف ، وإذا مضى وقت ولم يتفق الستة فاقتلوهم ، والقصة طويلة وعجيبة ، ~~والمهم أن عبدالرحمن بن عوف اختار عليا واشترط عليه أن يحكم فيهم بكتاب ~~الله وسنة رسوله وسنة الشيخين أبي بكر وعمر فرفض علي هذا الشرط ، وقبله ~~عثمان فكان # ( 1 ) تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي ص 23 تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 107 . # المناقب للخوارزمي ص 7 الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 21 . # ( 172 ) # هو الخليفة ، وخرج علي من البيعة وهو يعلم مسبقا النتيجة وقد تحدث عن ذلك ~~في خطبته المعروفة بالشقشقية . # وبعد علي استولى معاوية على الخلافة فأبدلها قيصرية ملكية يتداولها بنو ~~أمية ومن بعدهم بنو العباس إبنا عن أب ولم يكن هناك خليفة إلا بنص السابق ~~على اللاحق أو بقوة السيف والسلاح والاستيلاء ، فلم تكن هناك بيعة صحيحة(1) ~~في التاريخ الاسلامي من عهد الخلفاء وحتى عهد كمال أتاتورك الذي قضى على ~~الخلافة الاسلامية إلا لامير المؤمنين علي بن أبي طالب . # 4 - الاحاديث الواردة في علي توجب اتباعه PageV01P170 من الاحاديث التي أخذت بها ودفعتني للاقتداء بالامام علي ، تلك التي ~~أخرجتها صحاح أهل السنة والجماعة وأكدت صحتها والشيعة عندهم أضعافها ولكن - ~~وكالعادة - سوف لا أستدل ولا أعتمد إلا الاحاديث المتفق عليها من الفريقين ~~، ومن هذه الاحاديث . # أ- حديث « أنا مدينة العلم وعلي بابها »(2) # وهذا الحديث وحده كاف لتشخيص القدوة الذي ينبغي اتباعه بعد الرسول صلى ~~الله عليه وآله ، لان العالم أولى بالاتباع ، أولى أن يقتدى به من الجاهل . # قال تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )(3). # وقال أيضا : ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى ~~فما لكم كيف تحكمون )(4) ومن المعلوم أن العالم هو الذي يهدي والجاهل يستحق ~~الهداية وهو أحوج إليها من أي أحد ms127 # ( 1 ) أي بإجماع المسلمين لم يفرضها عليهم أحد ولم تكن « فتنة» . # ( 2 ) مستدرك الحاكم ج 3 ص 127 تاريخ ابن كثير ج 7 ص 358 أحمد بن حنبل في ~~المناقب . # ( 3 ) سورة الزمر : آية 9 . # ( 4 ) سورة يونس : آية 35 . # ( 173 ) # وفي هذا الصدد سجل لنا التاريخ أن الامام عليا هو أعلم الصحابة على ~~الاطلاق وكانوا يرجعون إليه في أمهات المسائل ولم نعلم أنه ( ع ) رجع إلى ~~واحد منهم قط فهذا أبو بكر يقول : لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبوالحسن ~~، وهذا عمر يقول : لولا علي لهلك عمر(1). # وهذا ابن عباس يقول : ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم علي إلا كقطرة في ~~سبعة أبحر(2). # وهذا الامام علي نفسه يقول : « سلوني قبل أن تفقدوني ، والله لا تسألونني ~~عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا أخبرتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما ~~من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل»(3) . PageV01P171 # بينما يقول أبو بكر عندما سئل عن معنى الاب في قوله تعالى : ( وفاكهة وأبا ~~متاعا لكم ولانعامكم ) قال أبو بكر : أي سماء تظلني وأي أرض تقلني أن أقول ~~في كتاب الله بما لا أعلم . # وهذا عمر بن الخطاب يقول : « كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال » ~~ويسأل عن آية من كتاب الله فينتهر السائل ويضربه بالدرة حتى يدميه ويقول : ~~«لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم »(4) وقد سئل عن الكلالة فلم يعلمها . # أخرج الطبري في تفسيره عن عمر أنه قال : لئن أكون أعلم الكلالة أحب إلي ~~من أن يكون لي مثل قصور الشام . # ( 1 ) الاستيعاب ج 4 ص 39 مناقب الخوارزمي ص 48 الرياض النضرة ج 2 ص 194 . # ( 2 ) لقد أجمعت صحاح أهل السنة وكتبهم على أفضلية علي ( ع ) وتقدمه في ~~العلم على كل الصحابة . # راجع - على سبيل المثال ما جاء في الاستيعاب ج 3 ، ص 38 - 45 من أقوال ~~الصحابة أنفسهم فيه وتقديمهم له عليهم . # ( 3 ) المحب الطبري في الرياض ms128 النضرة ج 2 ص 198 تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 124 . # الاتقان ج 2 ص 319 فتح الباري ج 8 ص 485 تهذيب التهذيب ج 7 ص 338 . # ( 4 ) سنن الدارمي ج 1 ص 54 تفسير ابن كثير ج 4 ص 232 الدر المنثور ج 6 ص 111 . # ( 174 ) # كما أخرج ابن ماجه في سننه عن عمر بن الخطاب قال : ثلاث لئن يكون رسول ~~الله بينهن أحب إلي من الدنيا وما فيها : الكلالة والربا والخلافة . # سبحان الله ! حاشى لرسول الله أن يكون سكت عن هذه الاشياء ولم يبينها . # ب - حديث « يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي » : # وهذا الحديث كما لا يخفى على أهل العقول فيه ما فيه من اختصاص أمير ~~المؤمنين علي بالوزارة والوصاية والخلافة . PageV01P172 # فكما كان هارون وزيرا ووصيا ، وخليفة موسى في غيابه عندما ذهب لميقات ربه ، ~~كذلك أيضا منزلة الامام علي ( ع ) فهو كهارون عليه وعلى نبينا السلام وصورة ~~طبق الاصل عنه ما عدا النبوة التي استثناها نفس الحديث ، وفيه أيضا أن ~~الامام عليا هو أفضل الصحابة والحديث كما هو معلوم مجمع عليه عند عامة ~~المسلمين . # ت - حديث « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من ~~عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار » : # وهذا الحديث وحده كاف لرد مزاعم تقديم أبي بكر وعمر وعثمان على من نصبه ~~رسول الله صلى الله عليه وآله وليا للمؤمنين من بعده ، ولا عبرة بمن أول ~~الحديث إلى معنى المحب والنصير لصرفه عن معناه الاصلي الذي قصده الرسول ~~وذلك حفاظا على كرامة الصحابة ، لان رسول الله صلى الله عليه وآله عندما ~~قام خطيبا في ذلك الحر الشديد « قال ألستم تشهدون بأني أولى المؤمنين من ~~أنفسهم » قالوا بلى يا رسول الله فقال عندئذ : « فمن كنت مولاه فهذا علي ~~مولاه . . » وهذا نص صريح في استخلافه على أمته ، ولا يمكن للعاقل المنصف ~~العادل إلا قبول هذا المعنى ورفض تأويل البعض المتكلف ms129 والحفاظ على كرامة ~~الرسول قبل الحفاظ على كرامة الصحابة لان في تأويلهم هذا استخفافا واستهزاء ~~بحكمة الرسول الذي يجمع # حشود الناس في الحر والهجير الذي لا يطاق ليقول لهم بأن علي هو محب ~~المؤمنين وناصرهم . # وبماذا يفسر هؤلاء الذين يؤولون النصوص حفاظا على كرامة كبرائهم وساداتهم ~~موكب التهنئة الذي عقده له رسول الله صلى الله عليه وآله . PageV01P173 # وبدأ بزوجاته أمهات المؤمنين وجاء أبو بكر وعمر يقولان « بخ بخ لك يا ابن ~~أبي طالب أصحبت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة » والواقع والتاريخ يشهدان أن ~~المتأولين لكاذبون فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكتبون قال تعالى : # ( وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون )(1). # ث - حديث : « علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي »(2). # وهذا الحديث الشريف هو الآخر صريح في أن الامام عليا هو الشخص الوحيد ~~الذي أهله صاحب الرسالة ليؤدي عنه وقد قاله عندما بعثه بسورة براءة يوم ~~الحج الاكبر عوضا عن أبي بكر ، ورجع أبو بكر يبكي ويقول يا رسول الله أنزل ~~في شيء فقال : إن الله أمرني أن لا يؤدي عني إلا أنا أو علي . # وهذا ظهير ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي في مناسبة أخرى ~~عندما قال له : « أنت يا علي تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي »(3). # فإذا كان لا يؤدي عن رسول الله إلا علي وهو الذي يبين للامة ما اختلفوا ~~فيه بعده ، فكيف يتقدم عليه من لا يعرف معنى الاب ومن لا يعرف معنى الكلالة ~~وهذا لعمري من المصائب التي أصابت هذه الامة وأعاقتها عن أداء المهمة التي # ( 1 ) سورة البقرة : آية 146 . # ( 2 ) سنن إبن ماجه ج 1 ص 44 خصائص النسائي ص 20 صحيح الترمذي ج 5 ص 300 . # جامع الاصول لابن كثير ج 9 ص 471 الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 56 . # الرياض النضرة ج 2 ص 229 . # ( 3 ) تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 488 كنوز الحقائق للمناوي ص 203 . كنز ms130 ~~العمال ج 5 ص 33 . # ( 176 ) PageV01P174 رشحها الله لها ، وليست الحجة على الله ولا على رسول الله ولا على أمير ~~المؤمنين علي بن أبي طالب ، وإنما الحجة البالغة على الذين عصوا وبدلوا ، ~~قال تعالى : ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا ~~حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون )(1). # ج - حديث الدار يوم الانذار : # قال رسول الله صلى الله عليه وآله مشيرا إلى على : # « إن هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا »(2). # وهذا الحديث هو أيضا من الاحاديث الصحيحة التي نقلها المؤرخون لبداية ~~البعثة النبوية وعدوها من معجزات النبي ، ولكن السياسة هي التي أبدلت وزيفت ~~الحقائق والوقائع ، ولا عجب من ذلك لان ما وقع في ذلك الزمان المظلم يتكرر ~~اليوم في عصر النور فهذا محمد حسين هيكل أخرج الحديث بكامله في كتابه « ~~حياة محمد » في صفحة 104 من الطبعة الاولى سنة 1354 هجرية وفي الطبعة ~~الثانية وما بعدها حذف من الحديث قوله صلى الله عليه وآله ( وصيي وخليفتي ~~من بعدي ) ؛ كذلك حذفوا من تفسير الطبري الجزء 19 صفحة 121 قوله ( وصيي ~~وخليفتي ) وأبدلوها بقوله إن هذا أخي وكذا وكذا . . ! ! وغفلوا عن أن ~~الطبري ذكر الحديث بكامله في تاريخه الجزء 2 صفحة 319 . # أنظر كيف يحرفون الكلم عن مواضعه ويقلبون الامور ، يريدون أن يطفئوا نور ~~الله بأفواههم والله متم نوره . . # وخلال البحث الذي قمت به أردت الوقوف على جلية الحال فبحثت عن الطبعة ~~الاولى لكتاب « حياة محمد » وتحصلت عليها بحمد الله بعد عناء ومشقة # ( 1 ) سورة المائدة : آية 104 . PageV01P175 # ( 2 ) تاريخ الطبري ج 2 ص 319 تاريخ ابن الاثير ج 2 ص 62 السيرة الحلبية ج ~~1 ص 311 شواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 371 كنز العمال ج 15 ص 15 . # تاريخ ابن عساكر ج 1 ص 85 تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي ج 3 ص 371 . # حياة محمد لحسين هيكل الطبعة الاولى باب وأنذر عشيرتك الاقربين . # ( 177 ms131 ) # وقد كلفني ذلك كثيرا ، والمهم أنني اطلعت على ذلك التحريف وزادني ذلك ~~يقينا بأن أهل السوء يحاولون جهدهم أن يمحوا الحقائق الثابتة لانها حجة ~~قوية لدى ( خصومهم ) ! . # ولكن الباحث المنصف عندما يقف على شيء من هذا التحريف والتزييف يزداد ~~عنهم بعدا ويعرف بلا شك أنهم لا حجة لديهم غير التضليل والدس وقلب الحقائق ~~بأي ثمن ، ولقد استأجروا كتابا كثيرين وأغدقوا عليهم الاموال كما أغدقوا ~~عليهم الالقاب والشهادات الجامعية المزيفة ليكتبوا لهم ما يريدون من الكتب ~~والمقالات التي تشتم الشيعة وتكفرهم وتدافع بكل جهد وإن كان باطلا عن كرامة ~~بعض الصحابة المنقلبين على أعقابهم والذين بدلوا بعد رسول الله الحق ~~بالباطل ( كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات ~~لقوم يوقنون )(1) صدق الله العظيم . # *** # ( 1 ) سورة البقرة : آية 118 . # ( 178 ) # ( 179 ) # الأحاديث الصحيحة # التي توجب أتباع أهل البيت # 1 - حديث الثقلين # قال رسول الله صلى الله عليه وآله : # « يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي ~~أهل بيتي » وقال أيضا : # « يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله ~~فيه الهدى والنور وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في ~~أهل بيتي »(1). PageV01P176 # وإذا أمعنا النظر في هذا الحديث الشريف الذي أخرجه صحاح أهل السنة والجماعة ~~وجدنا أن الشيعة وحدهم هم الذين اتبعوا الثقلين « كتاب الله والعترة ~~النبوية الطاهرة » بينما اتبع أهل السنة والجماعة قول عمر « حسبنا كتاب ~~الله » . # وليتهم اتبعوا كتاب الله بغير تأويل حسب أهوائهم فإذا كان عمر نفسه لم ~~يفهم منه معنى الكلالة ولا عرف منه آية التيمم وعدة أحكام أخرى فكيف بمن ~~جاء بعده وقلده بدون اجتهاد أو اجتهد برأيه في النصوص القرآنية ، وبطبيعة # ( 1 ) صحيح مسلم باب فضائل علي ج 5 ص 122 صحيح الترمذي ج 5 ص 328 . # مستدرك الحاكم ج 3 ص 148 مسند الامام أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 . # ( 180 ) # الحال سوف يردون علي بالحديث ms132 المروي عندهم وهو « تركت فيكم كتاب الله ~~وسنتي »(1). # وهذا الحديث إن صح وهو صحيح في معناه ، لان معنى العترة بقوله صلى الله ~~عليه وآله في حديث الثقلين المتقدم هو الرجوع إلى أهل بيتي ليعلموكم - أولا ~~- سنتي ، أو لينقلوا إليكم الاحاديث الصحيحة لانهم منزهون عن الكذب وإن ~~الله سبحانه عصمهم بآية التطهير . # وثانيا : لكي يفسروا لكم معانيها ومقاصدها ، لان كتاب الله وحده لا يكفي ~~للهداية فكم من فرقة تحتج بكتاب الله وهي في الضلالة كما ورد ذلك عن رسول ~~الله عندما قال : « كم من قارئ للقرآن والقرآن يلعنه » . # فكتاب الله صامت ، وحمال أوجه ، وفيه المحكم والمتشابه ولابد لفهمه من ~~الرجوع إلى الراسخين في العلم حسب التعبير القرآني وإلى أهل البيت حسب ~~التفسير النبوي . # فالشيعة يرجعون كل شيء إلى الائمة المعصومين من أهل البيت النبوي ولا ~~يجتهدون إلا في ما لا نص فيه . PageV01P177 # ونحن نرجع في كل شيء إلى الصحابة سواء في تفسير القرآن أو في إثبات السنة ~~وتفسيرها ، وقد علمنا أحوال الصحابة وما فعلوه وما استنبطوه واجتهدوا فيه ~~بآرائهم مقابل النصوص الصريحة وهي تعد بالمئات فلا يمكن الركون إلى مثلهم ~~بعد ما حصل منهم ما حصل . # وإذا سألنا علماءنا ، أي سنة تتبعون ؟ لاجابوا قطعا : سنة رسول الله صلى ~~الله عليه وآله . # والواقع التاريخي لا ينسجم مع ذلك ؛ فقد رووا أن الرسول نفسه قال : # « عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ » إذا ~~فالسنة التي يتبعونها هي في أغلب الاحيان سنة الخلفاء الراشدين وحتى سنة # ( 1 ) أخرج مسلم في صحيحه والنسائي والترمذي وابن ماجه وأبي داوود في ~~سننهم الحديث المذكور . # ( 181 ) # الرسول التي يقولون بها فهي المروية عن طريق هؤلاء . # على أننا نروي في صحاحنا أن الرسول منعهم من كتابة سننه لئلا تختلط ~~بالقرآن ، وكذلك فعل أبو بكر وعمر إبان خلافتيهما ، فلا يبقى بعد هذا حجة ~~في قولنا « تركت فيكم سنتي »(1). # والذي ذكرته في هذا البحث من الامثلة - وما لم أذكره هو أضعاف ذلك - كاف ~~لرد هذا الحديث لان من ms133 سنة أبي بكر وعمر وعثمان ما يناقض سنة النبي ويبطلها ~~، كما لا يخفى . # وإذا كانت أول حادثة وقعت بعد وفاة رسول الله مباشرة وسجلها أهل السنة ~~والجماعة والمؤرخون : هي مخاصمة فاطمة الزهراء لابي بكر الذي احتج بحديث « ~~نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة » . PageV01P178 # هذا الحديث الذي كذبته فاطمة الزهراء وأبطلته بكتاب الله ، واحتجت على أبي ~~بكر بأن أباها رسول الله صلى الله عليه وآله لا يمكنه أن يناقض كتاب الله ~~الذي أنزل عليه إذ يقول سبحانه وتعالى : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر ~~مثل حظ الانثيين )(2). # وهي عامة تشمل الانبياء وغير الانبياء ، واحتجت عليه بقوله تعالى : ( ~~وورث سليمان داوود )(3) وكلاهما نبي . # وقوله عز من قائل : ( فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ~~رب رضيا )(4). # والحادثة الثانية التي وقعت لابي بكر في أيام خلافته وسجلها المؤرخون # ( 1 ) ورد بلفظ ( كتاب الله وعترتي ) مسندا إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وآله . أما لفظ سنتي فلم يرد في أي من الصحاح الست ، وقد أخرج الحديث بهذا ~~اللفظ مالك بن أنس في موطئه ونقله مرسلا غير مسند ، وأخذ عنه بعد ذلك البعض ~~كالطبري وابن هشام ونقلوه مرسلا كما ورد عن مالك . # ( 2 ) سورة النساء : آية 11 . # ( 3 ) سورة النمل : آية 16 . # ( 4 ) سورة مريم : آية 5 . 6 . # ( 182 ) # من أهل السنة والجماعة اختلف فيها مع أقرب الناس إليه وهو عمر بن الخطاب ~~تلك الحادثة التي تتلخص في قراره بمحاربة ما نعي الزكاة وقتلهم فكان عمر ~~يعارضه ويقول له لا تقاتلهم لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : ~~« أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فمن ~~قالها عصم مني ماله ودمه وحسابه على الله » . PageV01P179 # وهذا نص أخرجه مسلم في صحيحه جاء فيه : « ان رسول الله صلى الله عليه وآله ~~أعطى الراية إلى علي يوم خيبر فقال علي : يا رسول الله على ماذا أقاتلهم ؟ ~~فقال صلى الله عليه وآله قاتلهم حتى يشهدوا أن ms134 لا إله إلا الله وأن محمدا ~~رسول الله ، فإن فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها ~~وحسابهم على الله»(1) . # ولكن أبا بكر لم يقتنع بهذا الحديث وقال : والله لاقاتلن من فرق بين ~~الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال ؛ أو قال : « والله لو منعوني عقالا ~~كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه » واقتنع عمر بن الخطاب بعد ~~ذلك وقال : ما إن رأيت أبا بكر مصمما على ذلك حتى شرح الله صدري ؛ ولست ~~أدري كيف يشرح الله صدور قوم بمخالفتهم سنة نبيهم ! . # وهذا التأويل ، منهم لتبرير قتال المسلمين الذين حرم الله قتلهم إذ قال ~~في كتابه العزيز . # ( ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ~~ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم ~~كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون ~~خبيرا )(2). صدق الله العظيم . # على أن هؤلاء الذين منعوا إعطاء أبي بكر زكاتهم لم ينكروا وجوبها ولكنهم ~~تأخروا ليتبينوا الامر ويقول الشيعة إن هؤلاء فوجئوا بخلافة أبي بكر وفيهم ~~من حضر مع رسول الله حجة الوداع وسمع منه النص على علي بن أبي طالب فتريثوا # ( 1 ) صحيح مسلم ج 8 ص 51 كتاب الايمان . # ( 2 ) سورة النساء : آية 94 . # ( 183 ) # حتى يفهموا الحقيقة ، ولكن أبا بكر أراد إسكاتهم عن تلك الحقيقة وبما ~~أنني لا أستدل ولا أحتج بما يقوله الشيعة فسأترك هذه القضية لمن يهمه الامر ~~ليبحث فيها . PageV01P180 # على أنني لا يفوتني أن أسجل هنا أن صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله وقعت ~~له في حياته قصة ثعلبة الذي طلب منه أن يدعو له بالغني وألح في ذلك وعاهد ~~الله أنه يتصدق ودعا له رسول الله وأغناه الله من فضله وضاقت عليه المدينة ~~وأرجاؤها من كثرة إبله وغنمه حتى ابتعد ولم يعد يحضر صلاة الجمعة ، ولما ~~أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه وآله العاملين على الزكاة رفض أن يعطيهم ~~شيئا منها قائلا إنما ms135 هذه جزية أو أخت الجزية ، ولم يقاتله رسول الله ولا ~~أمر بقتاله وأنزل فيه قوله : ( ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله ~~لنصدقن ولنكونن من الصالحين * فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم ~~معرضون )(1). # وجاء ثعلبة بعد نزول الآية وهو يبكي وطلب من رسول الله قبول زكاته وامتنع ~~الرسول حسب ما تقول الرواية . # فإذا كان أبو بكر وعمر يتبعان سنة الرسول فلماذا هذه المخالفة وإباحة ~~دماء المسلمين الابرياء لمجرد منع الزكاة على أن المعتذرين لابي بكر والذين ~~يريدون تصحيح خطئه بتأويله بأن الزكاة هي حق المال ، لا يبقى لهم ولا له ~~عذر بعد قصة ثعلبة الذي أنكر الزكاة واعتبرها جزية ، ومن يدري لعل أبا بكر ~~أقنع صاحبه عمر بوجوب قتل من منعوه الزكاة أن تسري دعوتهم في البلاد ~~الاسلامية لاحياء نصوص الغدير التي نصبت عليا للخلافة ، ولذلك شرح الله صدر ~~عمر بن الخطاب لقتالهم وهو الذي هدد بقتل المتخلفين في بيت فاطمة وحرقهم ~~بالنار من أجل أخذ البيعة لصاحبه . # أما الحادثة الثالثة التي وقعت لابي بكر في أول خلافته وخالفه فيها عمر ~~بن الخطاب وقد تأول فيها النصوص القرآنية والنبوية : فهي قصة خالد بن الوليد # ( 1 ) سورة التوبة : آية 75 ، 76 . # ( 184 ) PageV01P181 الذي قتل مالك بن نويرة صبرا ونزا على زوجته فدخل بها في نفس الليلة . # وكان عمر يقول لخالد : يا عدو الله قتلت امرءا مسلما ثم نزوت على امرأته ~~، والله لارجمنك بالاحجار (1). # ولكن أبا بكر دافع عنه وقال : « هبه يا عمر ، تأول فأخطأ فارفع لسانك عن ~~خالد » . # وهذه فضيحة أخرى سجلها التاريخ لصحابي من الاكابر ! ! إذا ذكرناه ، ~~ذكرناه بكل احترام وقداسة ، بل ولقبناه ب « سيف الله المسلول » ! ! . # ماذا عساني أن أقول في صحابي يفعل مثل تلك الافعال يقتل مالك بن نويرة ~~الصحابي الجليل سيد بني تميم وبني يربوع وهو مضرب الامثال في الفتوة والكرم ~~والشجاعة . # وقد حدث المؤرخون أن خالدا غدر بمالك وأصحابه بعد أن وضعوا السلاح وصلوا ~~جماعة فأوثقوهم بالحبال وفيهم ليلى بنت المنهال زوجة مالك ms136 وكانت من أشهر ~~نساء العرب بالجمال ويقال إنها لم ير أجمل منها وفتن خالد بجمالها ، وقال ~~له مالك : يا خالد أبعثتنا إلى أبي بكر فيكون هو الذي يحكم فينا ، وتدخل ~~عبدالله بن عمر وأبوقتادة الانصاري وألحا على خالد أن يبعثهم إلى أبي بكر ~~فرفض خالد وقال : لا أقالني الله أن لم أقتله فالتفت مالك إلى زوجته ليلى ~~وقال لخالد : هذه التي قتلتني ، فأمر خالد بضرب عنقه وقبض على ليلى زوجته ~~ودخل بها في تلك الليلة (2). # ماذا عساني أن أقول في هؤلاء الصحابة الذين يستبيحون حرمات الله ويقتلون ~~النفوس المسلمة من أجل هوى النفس ويستبيحون الفروج التي حرمها # ( 1 ) تاريخ الطبري ج 3 ص 280 تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 158 . # تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 110 الاصابة في معرفة الصحابة ج 3 ص 336 . # ( 2 ) تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 158 تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 110 . PageV01P182 # تاريخ ابن الشحنة بهامش الكامل ج 11 ص 114 وفيات الاعيان ج 6 ص 14 . # ( 185 ) # الله ، ففي الاسلام لا تنكح المرأة المتوفى زوجها إلا بعد العدة التي ~~حددها الله في كتابه العزيز ، ولكن خالدا اتخذ إلهه هواه فتردى وأي قيمة ~~للعدة عنده بعد أن قتل زوجها صبرا وظلما وقتل قومه أيضا وهم مسلمون بشهادة ~~عبدالله بن عمر وأبي قتادة الذي غضب غضبا شديدا مما فعله خالد وانصرف راجعا ~~إلى المدينة وأقسم أن لا يكون أبدا في لواء عليه خالد بن الوليد (1). # وحسبنا في هذه القضية المشهورة أن ننقل اعتراف الاستاذ هيكل في كتابه « ~~الصديق أبو بكر » إذ قال تحت عنوان « رأي عمر وحجته في الامر » . # « أما عمر ، وكان مثال العدل الصارم ، فكان يرى أن خالدا عدا على امرئ ~~مسلم ونزا على امرأته قبل انقضاء عدتها فلا يصح بقاؤه في قيادة الجيش حتى ~~لا يعود لمثلها فيفسد أمر المسلمين ، ويسيء إلى مكانتهم بين العرب قال : ~~ولا يصح أن يترك بغير عقاب على ما أتم مع ليلى . # ولو صح أنه تأول فأخطأ ms137 في أمر مالك ، وهذا ما لا يجيزه عمر ، وحسبه ما ~~صنع مع زوجته ليقام عليه الحد ، فليس ينهض عذرا له إنه سيف الله ، وإنه ~~القائد الذي يسير النصر في ركابه فلو أن مثل هذا العذر يقبل لأبيحت لخالد ~~وأمثاله المحارم ، ولكان أسوأ مثل يضرب للمسلمين في احترام كتاب الله ، ~~لذلك لم يفتأ عمر يعيد على أبي بكر ، ويلح عليه ، حتى استدعى خالدا وعنفه . ~~. » (2). PageV01P183 # وهل لنا أن نسأل الاستاذ هيكل وأمثاله من علمائنا الذين يراوغون حفاظا على ~~كرامة الصحابة ، هل لنا أن نسألهم ، لماذا لم يقم أبو بكر الحد على خالد ؟ ~~وإذا كان عمر كما يقول هيكل مثال العدل الصارم فلماذا اكتفى بعزله عن قيادة ~~الجيش ولم يقم عليه الحد الشرعي حتى لا يكون ذلك أسوأ مثل يضرب للمسلمين في ~~احترام كتاب الله كما ذكر ؟ وهل احترموا كتاب الله وأقاموا حدود الله ؟ كلا إنها # ( 1 ) تاريخ الطبري ج 3 ص 280 تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 110 . # تاريخ أبي الفداء الاصابة ج 3 ص 336 . # ( 2 ) كتاب « الصديق أبو بكر » للاستاذ هيكل ص 151 . # ( 186 ) # السياسة وما أدراك ما السياسة ؟ تصنع الاعاجيب وتقلب الحقائق ، وتضرب ~~بالنصوص القرآنية عرض الجدار . # وهل لنا أن نسأل بعض علمائنا الذين يروون في كتبهم أن رسول الله صلى الله ~~عليه وآله غضب غضبا شديدا عندما جاء أسامة ليشفع لامراة شريفة سرقت . # فقال صلى الله عليه وآله : « ويحك أتشفع في حد من حدود الله والله لو ~~كانت فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ، إنما أهلك من كان قبلكم إذا سرق ~~الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد » . # فكيف يسكتون عن قتل المسلمين الابرياء والدخول بنسائهم في نفس الليلة وهن ~~منكوبات بموت أزواجهن وياليتهم يسكتون ! ولكنهم يحاولون تبرير فعل خالد ~~باختلاق الاكاذيب وبخلق الفضائل والمحاسن له حتى لقبوه بسيف الله المسلول . PageV01P184 # ولقد أدهشني بعض أصدقائي وكان مشهورا بالمزح وقلب المعاني ، فكنت أذكر له ~~مزايا خالد بن الوليد في أيام جهالتي وقلت له أنه سيف الله المسلول ، ~~فأجابني ms138 : إنه سيف الشيطان المشلول ، واستغربت يومها ، ولكن بعد البحث فتح ~~الله بصيرتي وعرفني قيمة هؤلاء الذين استولوا على الخلافة وبدلوا أحكام ~~الله وعطلوها وتعدوا حدود الله واخترقوها . # وخالد بن الوليد له في حياة النبي قصة مشهورة إذ بعثه النبي إلى بني ~~جذيمة ليدعوهم إلى الاسلام ولم يأمره بقتالهم . # فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا : صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر ~~بهم ودفع الاسرى إلى أصحابه وأمرهم بقتلهم وامتنع البعض من قتلهم لما تبين ~~لهم أنهم أسلموا ولما رجعوا وذكروا ذلك النبي (ص) . # قال : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد قالها مرتين (1) وبعث ~~علي بن أبي طالب إلى بني جذيمة ومعه مال فودى لهم الدماء وما أصيبت لهم من # ( 1 ) صحيح البخاري ج 4 ص 171 باب إذا قضى الحاكم بجور فهو رد . # ( 187 ) # أموال حتى ودى لهم ميلغة الكلب وقام رسول الله صلى الله عليه وآله ~~فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه إلى السماء حتى انه ليرى ما تحت منكبيه ، ~~يقول : اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات (1). PageV01P185 # فهل لنا أن نسأل أين هي عدالة الصحابة المزعومة التي يدعونها ، وإذا كان ~~خالد بن الوليد وهو عندنا من عظمائنا حتى لقبناه بسيف الله أفكان ربنا يسل ~~سيفه ويسلطه على المسلمين والابرياء وعلى المحارم فيهتكها ، ففي ذلك تناقض ~~لان الله ينهى عن قتل النفس وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ولكنه - أي ~~خالد - في نفس الوقت يسل سيف البغي ليفتك بالمسلمين ويهدر دماءهم وأموالهم ~~ويسبي نساءهم وذراريهم ، إن هذا زور من القول وبهتان مبين ، سبحانك ربنا ~~وبحمدك تباركت وتعاليت عن ذلك علوا كبيرا ، سبحانك ما خلقت السموات والارض ~~وما بينهما باطلا ، ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار . # كيف جاز لابي بكر وهو خليفة المسلمين أن يسمع بتلكم الجرائم الموبقة ~~ويسكت عنها بل ويدعو عمر بن الخطاب بأن يكف لسانه عن خالد ، ويغضب على أبي ~~قتادة لانكاره فعل خالد ، أكان مقتنعا حقا بأن خالدا تأول ms139 فأخطأ ، فأي حجة ~~بعد هذا على المجرمين والفاسقين في هتكهم الحرمات وأدعائهم التأويل . PageV01P186 # أما أنا فلا أعتقد بأن أبا بكر كان متأولا في أمر خالد الذي سماه عمر بن ~~الخطاب ب « عدو الله » وكان من رأيه أن يقتل خالد لانه قتل أمرءا مسلما ~~ويرجمه بالحجارة لانه زنى بزوجة مالك ( ليلى ) ولم يقع شيء من ذلك للقاتل ~~الجاني بل خرج منها منتصرا على عمر بن الخطاب لان أبا بكر وقف إلى جانبه ~~وهو يعلم حقيقة خالد أكثر من أي أحد ، فقد سجل المؤرخون أنه بعثه بعد تلك ~~الواقعة المشينة إلى اليمامة التي خرج منها منتصرا وتزوج في أعقابها بنتا ~~كما فعل مع ليلى ولما تجف دماء المسلمين بعد ولا دماء أتباع مسيلمة ، وقد ~~عنفه أبو بكر على فعلته هذه بأشد مما عنفه على فعلته مع ليلى (2) ، ولا شك ~~أن هذه البنت هي الاخرى ذات # ( 1 ) سيرة ابن هشام ج 4 ص 53 طبقات ابن سعد ، اسد الغابة ج 3 ص 102 . # ( 2 ) الاستاذ هيكل في كتابه « الصديق أبو بكر » ص 151 وما بعدها . # ( 188 ) # بعل فقتله خالد ونزا عليها كما فعل بليلى زوجة مالك . # وإلا لما استحق أن يعنفه أبو بكر بأشد مما عنفه على فعلته الاولى ، على ~~أن المؤرخين يذكرون نص الرسالة التي بعث بها أبو بكر إلى خالد بن الوليد ~~وفيها يقول : « لعمري يابن أم خالد إنك لفارغ تنكح النساء وبفناء بيتك دم ~~ألف ومائتي رجل من المسلمين لم يجف بعد »(1). # ولما قرأ خالد هذا الكتاب قال : هذا عمل الاعسر يقصد بذلك عمر بن الخطاب . PageV01P187 # فهذه من الاسباب القوية التي جعلتني أنفر من أمثال هؤلاء الصحابة ، ومن ~~تابعيهم الذين يتأولون النصوص ويختلقون الروايات الخيالية لتبرير أعمال أبي ~~بكر وعمر وعثمان وخالد بن الوليد ومعاوية وعمرو بن العاص وإخوانهم ، اللهم ~~إني استغفرك وأتوب إليك ، اللهم إني أبرأ إليك من أفعال هؤلاء وأقوالهم ~~التي خالفت أحكامك واستباحت حرماتك وتعدت حدودك ، واغفر لي ما سبق من ~~موالاتهم إذ كنت من الجاهلين ، وقد ms140 قال رسولك « لا يعذر الجاهل بجهله » ، ~~اللهم إن ساداتنا وكبراءنا قد أضلونا السبيل وحجبوا عنا الحقيقة وصوروا لنا ~~الصحابة المنقلبين بأنهم أفضل الخلق بعد رسولك ، ولا شك إن آباءنا وأجدادنا ~~كانوا ضحية الدس والغش الذي توخاه الامويون ومن بعدهم العباسيون اللهم ~~فاغفر لهم ولنا فأنت تعلم السرائر وما تخفي الصدور وما كان حبهم وتقديرهم ~~واحترامهم لاولئك الصحابة إلا عن حسن نية على أنهم أنصار رسولك محمد صلواتك ~~وسلامك عليه وأحباؤه . . وأنت تعلم - يا سيدي - حبهم وحبنا للعترة الطاهرة ~~، الائمة الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا وعلى رأسهم سيد المسلمين ~~وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وإمام المتقين سيدنا على بن أبي طالب . # واجعلني اللهم من شيعتهم ومن المتمسكين بحبل ولائهم والسائرين على ~~منهاجهم ، والراكبين في سفينتهم والمستمسكين بعروتهم الوثقى والداخلين من # ( 1 ) تاريخ الطبري ج 3 ص 254 ، تاريخ الخميس ج 343 . # ( 189 ) # أبوابهم والدائبين في محبتهم ومودتهم العاملين بأقوالهم وأفعالهم ~~والشاكرين لفضلهم ونوالهم . # اللهم واحشرني في زمرتهم فقد قال نبيك صلواتك عليه وعلى آله : « يحشر ~~المرء مع من أحب » . # 2 - حديث السفينة # قال رسول الله صلى الله عليه وآله : PageV01P188 # « إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه ، من ركبها نجا ومن تخلف ~~عنها غرق »(1). # « وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له »(2). # وقد أورد ابن حجر في كتابه الصواعق المحرقة هذا الحديث ثم قال : ووجه ~~تشبيههم بالسفينة أن من أحبهم وعظمهم شكرا لنعمة مشرفهم ، وأخذا بهدي ~~علمائهم نجا من ظلمة المخالفات ، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم ~~وهلك في مفاوز الطغيان ، ووجه تشبيههم بباب حطة ، إن الله تعالى جعل دخول ~~ذلك الباب الذي هو باب أريحا ، أو بيت المقدس مع التواضع ، والاستغفار سببا ~~للمغفرة ، وجعل لهذه الامة مودة أهل البيت سببا للمغفرة والنجاة . # ويا ليتني أسأل ابن حجر هل كان من الذين ركبوا السفينة ودخلوا الباب ~~وأخذوا بهدي العلماء ، أم أنه من الذين يقولون مالا يفعلون ويخالفون ما ms141 ~~يعتقدون ، وكثيرون هم أولئك الجهلة الذين عندما أسألهم واحتج عليهم يقولون # ( 1 ) المستدرك للحاكم ج 3 ص 151 تلخيص الذهبي ، ينابيع المودة ص 30 و370 . # الصواعق المحرقة لابن حجر ص 184 و234 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي والجامع ~~الصغير له ، إسعاف الراغبين . # ( 2 ) مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 ص 168 . # ( 190 ) # لي ، نحن أولى بأهل البيت وبالامام علي من غيرنا ، نحن نحترم أهل البيت ~~ونقدرهم وليس هناك من ينكر فضلهم وفضائلهم ! . # نعم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ، أو أنهم يحترمونهم ويقدرونهم ~~ولكن يقتدون بأعدائهم ، ويقلدونهم ومن قاتلهم وخالفهم . PageV01P189 # أو أنهم في أغلب الاحيان لا يعرفون من هم أهل البيت وإذا سألتهم من هم أهل ~~البيت ؟ يجيبون على الفور : هم نساء النبي اللاتي أذهب الله عنهن الرجس ~~وطهرهم تطهيرا ، وقد كشف لي أحدهم عن هذا اللغز عندما سألته وأجابني قائلا ~~: أهل السنة والجماعة كلهم يقتدون بأهل البيت ، وتعجبت وقلت كيف ذلك ؟ فقال ~~: قال رسول الله خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء يعني عائشة ، فنحن أخذنا ~~نصف الدين عن أهل البيت ، وعلى هذا الاساس يفهم كلامهم حول احترام وتقدير ~~أهل البيت أما إذا سألتهم عن الائمة الاثني عشر فلا يعرفون منهم غير علي ~~والحسن والحسين مع أنهم لا يقولون بإمامة الحسنين ، وهم يحترمون معاوية بن ~~أبي سفيان الذي دس السم للحسن فقتله ( ويسمونه « كاتب الوحي » ) وعمرو بن ~~العاص كاحترامهم الامام علي . # إنه التناقض والخلط والتلبيس تلبيس الحق بالباطل وتغليف الضياء بالظلام ~~وإلا كيف يجتمع في قلب المؤمن حب الله والشيطان معا ، قال الله في كتابه ~~المجيد : # ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو ~~كانوا آباءهم ، أو أبناءهم ، أو إخوانهم ، أو عشيرتهم ، أولئك كتب في ~~قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ~~فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )(1). # وقال أيضا عز من قائل : # ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم ms142 بالمودة # ( 1 ) سورة المجادلة : آية 22 . # ( 191 ) # وقد كفروا بما جاءكم من الحق) (1). # 3 - حديث من سره أن يحيا حياتي # قال رسول الله صلى الله عليه وآله : PageV01P190 # « من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال ~~عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا ~~من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين ~~فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي »(2). # وهذا الحديث هو كما نرى من الاحاديث الصريحة التي لا تقبل التأويل ولا ~~تترك للمسلم أي اختيار بل تقطع عليه كل حجة ، وإذا لم يوال عليا ويقتد بأهل ~~البيت عترة الرسول فهو محروم من شفاعة جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله . # وتجدر الاشارة هنا بأنه خلال البحث الذي قمت به شككت في البدء في صحة هذا ~~الحديث واستعظمته لما فيه من تهديد ووعيد لمن كان على خلاف مع علي وأهل ~~البيت وخصوصا أن هذا الحديث لا يقبل التأويل ، وخفت الوطأة عندما قرأت في ~~كتاب الاصابة لابن حجر العسقلاني بعدما أخرج الحديث قوله : « قلت في أسناده ~~يحيى بن يعلى المحاربي وهو واه » وأزال ابن حجر بهذا القول بعض الاشكال ~~الذي علق بذهني إذ تصورت أن يحيى بن يعلى المحاربي هو واضع الحديث وهو ليس ~~بثقة ، ولكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يوقفني على الحقيقة بكاملها ، ~~وقرأت يوما كتاب « مناقشات عقائدية في مقالات إبراهيم الجبهان » (3) . # ( 1 ) سورة الممتحنة : آية 1 . # ( 2 ) مستدرك الحاكم ج 3 ص 128 الطبراني في الجامع الكبير الاصابة لابن ~~حجر العسقلاني ، كنز العمال ج 6 ص 155 . المناقب للخوارزمي ص 34 ينابيع ~~المودة ص 149 . حلية الاولياء ج 1 ص 86 تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 95 . # ( 3 ) مناقشات عقائدية في مقالات إبراهيم الجبهان صفحة 29 . # ( 192 ) PageV01P191 وأوقفني هذا الكتاب على جلية الحال إذ تبين أن يحيى بن يعلى المحاربي هو من ~~الثقات الذين اعتمدهم الشيخان مسلم والبخاري ، وتتبعت بنفسي فوجدت البخاري ~~يخرج له أحاديث في ms143 باب غزوة الحديبية من جزئه الثالث في صفحة عدد 31 ، كما ~~أخرج له مسلم في صحيحه في باب الحدود من جزئه الخامس في صفحة عدد 119 ~~والذهبي نفسه - على تشدده - أرسل توثيقة إرسال المسلمات وقد عده أئمة الجرح ~~والتعديل من الثقات واحتج به الشيخان فلماذا هذا الدس والتزوير وتقليب ~~الحقائق والطعن في رجل ثقة احتج به أهل الصحاح ؟ ألانه ذكر الحقيقة الناصعة ~~في وجوب الاقتداء بأهل البيت فكان جزاؤه من ابن حجر التوهين والتضعيف ، وقد ~~فات ابن حجر أن من ورائه علماء جهابذة يحاسبونه على كل صغيرة وكبيرة ~~ويكشفون تعصبه وجهله لانهم يستضيئون بنور النبوة ويهتدون بهدى أهل البيت . PageV01P192 # وعرفت بعد ذلك أن ببعض علمائنا يحاولون جهدهم تغطية الحقيقة لئلا ينكشف أمر ~~الصحابة والخلفاء الذين كانوا أمراءهم وقدوتهم فتجدهم مرة يتأولون الاحاديث ~~الصحيحة الثابتة ويحملونها غير معانيها ، مثال ذلك تأويلهم لمعنى المولى ~~بدل الاولى إلى معنى المحب والناصر في حديث « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ~~» ، فعلماء أهل السنة يقولون بصحة الحديث ولكن يجب تأويله إلى معنى المحب ~~والناصر وذلك لتصحيح خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وإلا لوجب أن يكون علي كرم ~~الله وجهه أولى منهم جميعا ، وهذا فيه مافيه من تفسيق أكثر الصحابة الذين ~~بايعوا أبا بكر وهو منكر من القول ؛ هذا قول علماء أهل السنة والجماعة كما ~~صرح لي به كثير من علمائنا في تونس ! ولما قلت لهم أن رسول الله صلى الله ~~عليه وآله وسلم قبل الحديث وخلال الخطبة سألهم ( ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ ~~قالوا : بلى عند ذلك قال « من كنت مولاه فهذا علي مولاه » ) ، أجاب البعض ~~بأن هذا من زيادات الشيعة ، وعندما سألتهم : أيعقل أن يجمع رسول الله صلى ~~الله عليه وآله وسلم مائة ألف من الحجيج في حر الهجير ويحبسهم في الشمس ~~المحرقة ليقول لهم بأن عليا محب وناصر المسلمين ؟ أهذا معقول ؟ ؟ فسكتوا ~~ولم يجيبوا . # ومرة يكذبون الاحاديث التي تناقض مذهبهم وإن وردت في صحاحهم # ( 193 ) PageV01P193 وأسانيدهم ، مثال ذلك حديث « الخلفاء من بعدي إثنا ms144 عشر كلهم من قريش وفي ~~رواية كلهم من بني هاشم » وقد أخرج الحديث كل من البخاري ومسلم وكل صحاح ~~أهل السنة والجماعة ، ومع ذلك فهم يكذبون أن يكون هؤلاء هم الائمة الاثنا ~~عشر من أهل البيت الذين تقول بإمامتهم وولائهم الشيعة الامامية الاثنا ~~عشرية ، وهم يعدون الخلفاء الراشدين الاربعة ومنهم من يلحق بهم الخليفة عمر ~~بن عبدالعزيز فيصح العدد خمسة ويتوقفون عند ذلك لانهم ، والحق معهم لا ~~يعدون معاوية وابنه يزيد ولا مروان بن الحكم وأولاده من الخلفاء الراشدين ، ~~ويبقى العدد ( إثنا عشر ) بالنسبة إليهم لغزا ليس له حل اللهم إلا إذا ~~قالوا بقول الامامية ! . PageV01P194 # ومرة يحذفون من الحديث نصفه أو ثلثيه ليبدلوه ب ( كذا وكذا ) ! ! ومثال ذلك ~~حديث « إن هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا » قاله وهو ~~آخذ برقبة علي وقد أخرج هذا الحديث كل من الطبري في تاريخه وابن الاثير في ~~كامله وكذلك كنز العمال ومسند الامام أحمد وصاحب السيرة الحلبية وابن عساكر ~~ولكن الذي طبع كتاب تفسير الطبري ج 19 ص 121 لم يترك الحديث كاملا كما نطق ~~به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل حذف منه كل معانيه وأبدلها بقوله ~~« إن هذا أخي وكذا وكذا ! ! » » وغفل عن أن الطبري أخرج الحديث كاملا في ~~تاريخه ج 2 ص 319 - 321 ؛ إنها الامانة العلمية ، ولعل هذا العالم لم تمكنه ~~الحيل من تكذيب الحديث ورأى أن فيه نصا صريحا على خلافة علي بعد رسول الله ~~صلى الله عليه وآله وسلم فعمد إلى تغطية هذه النصوص وتبديلها بكذا وكذا وظن ~~هذا المسكين بأنه سوف يحجب نور الشمس عندما يغمض هو عينيه ، أو أنه سوف ~~يقنع القراء والمثقفين بقوله : كذا وكذا ، كلا إنها كلمة هو قائلها ! ! . # ومرة يشككون في الرواة الثقاة لانهم حدثوا بما لا تهوى انفسهم ، مثال ذلك ~~طعنهم في يحيى بن يعلى المحاربي وهو من الثقاة الذين احتج بهم البخاري ~~ومسلم في الصحاح ولكن ابن حجر العسقلاني طعن به ووصفه بأنه واه ، لا إلا ms145 ~~أنه روى حديث الموالاة الذي أمر فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ~~أصحابه بأن يوالوا من بعده عليا وأهل البيت ، وهذا الحديث لا يروق # ( 194 ) PageV01P195 لابن حجر وأمثاله الذين يحاولون جهدهم طمس الحقائق التي أنفق معاوية بن أبي ~~سفيان كل ما يملك من الذهب والفضة في سبيل طمسها فلم يفلح ، فكيف يمكن لابن ~~حجر أن يطمسها بطعنه في الرواة الثقاة ، وقد كان لمعاوية زيادة على المال ، ~~الحول والطول والسلطة والجاه ومع ذلك فشل فشلا ذريعا وطواه الزمان في خبر ~~كان بينما بقي نور الامام علي يشع على مر الايام ، فكيف يتسنى لابن حجر ~~وأضرابه أن يشككوا في حقيقة أهل البيت بمجرد الطعن في الرواة الامناء ~~الثقاة ؟ ؟ فهيهات هيهات أن ينطفئ نور الله بالافواه ! . . # ومرة يخرجون الحديث في الطبعة الاولى ويحذفونه في الطبعات الاخرى بدون أي ~~إشارة إلى مبرر الحذف رغم أن المطلعين يدركون سبب ذلك ! ! مثال ذلك ما فعله ~~محمد حسين هيكل في كتابه « حياة محمد » في الطبعة الاولى ص 104 قال : # عندما نزل قوله سبحانه ( وأنذر عشيرتك الاقربين ) ثم أورد القصة كما ~~ذكرها المؤرخون وفي أخرها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم « إن هذا ~~أخي ووصيي وخليفتي فيكم .. ! !» ولكنه حذفها في الطبعة الثانية وما بعدها ~~من الطبعات بدون إشارة ولا تعليق يشيران من قريب أو من بعيد لسبب حذفه هذه ~~الفقرة من حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإن كان الشيخ محمد جواد ~~مغنية - والعهدة عليه - نقل في كتابه « الشيعة في الميزان » هذه الحادثة ~~وقال أن محمد حسين هيكل حذف هذه الفقرة مقابل آلاف الجنيهات ، وبما أن هيكل ~~لم يكذب الخبر ولم يعلل حذفه للفقرة المذكورة ، فقد تبين صدق الشيخ محمد ~~جواد مغنية ، واطلاعه الواسع على مجريات الامور ! . PageV01P196 # على أننا نقول لهؤلاء وأمثالهم الذين يشترون بآيات الله ثمنا قليلا : إتقوا ~~الله وقولوا قولا سديدا وتذكروا قوله سبحانه وتعالى : ( إن الذين يكتمون ما ~~أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك ms146 يلعنهم ~~الله ويلعنهم اللاعنون ) سورة البقرة آية 159 ، وقوله سبحانه وتعالى : ( إن ~~الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا ، أولئك ما ~~يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم ~~عذاب أليم ) سورة البقرة آية 174 . # ( 195 ) # فهل لهؤلاء أن يتوبوا إلى الله ويعترفوا بالحق عسى أن يتوب الله عليهم ، ~~قبل فوات الآوان ؟ ؟ ؟ . # وقد تحقق لدي كل هذا بعد البحث والتمحيص وعندي أدلة قاطعة على ما أقول ، ~~فليتهم إذ يحاولون عبثا كل هذه المحاولات لتبرير أعمال الصحابة الذين ~~انقلبوا على الاعقاب ، فجاءت أقوالهم متناقضة بعضها مع بعض ومتناقضة مع ~~التاريخ . # ليتهم اتبعوا الحق ولو كان مرا إذا لاراحوا واستراحوا ، ولكانوا سببا في ~~جمع شمل هذه الامة المتمزقة والمتناحرة لا لشيء إلا لتأييد أقوالهم أو ~~تفنيدها . # وإذا كان بعض الصحابة الاولين غير ثقاة في نقل الاحاديث النبوية الشريفة ~~فيبطلون منها ما لا يتماشى وأهواءهم وخصوصا إذا كانت هذه الاحاديث من ~~الوصايا التي أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وآله عند وفاته ، فقد أخرج ~~البخاري ومسلم أن رسول الله أوصى عند موته بثلاث : # - أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . # - أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم . . ثم يقول الراوي : # ونسيت الثالثة (1). PageV01P197 # فهل يعقل أن الصحابة الحاضرين الذين سمعوا وصايا الرسول الثلاث عند موته ~~ينسون الوصية الثالثة وهم الذين كانوا يحفظون القصائد الشعرية الطويلة بعد ~~سماعها مرة واحدة ؟ كلا ولكن السياسة هي التي أجبرتهم على نسيانها وعدم ~~ذكرها ، إنها مهزلة أخرى من مهازل هؤلاء الصحابة ، ولان الوصية الاولى ~~لرسول الله كانت - بلا شك - استخلاف علي بن أبي طالب فلم يذكرها الراوي . # مع أن الباحث في هذه المسألة يجد رائحة الوصية لعلي تفوح رغم كتمانها ~~وعدم ذكرها فقد أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الوصايا كما أخرج مسلم # ( 1 ) صحيح البخاري ج 1 ص 121 باب جوائز الوفد من كتاب الجهاد والسير ، ~~صحيح مسلم ج 5 ص 75 كتاب الوصية . # ( 196 ) # أيضا في صحيحه في كتاب الوصية ms147 أنه ذكر عند عائشة أن النبي أوصى إلى علي ~~(1) ، أنظر كيف يظهر الله نوره ولو ستره الظالمون . # أعود فأقول إذا كان هؤلاء الصحابة غير ثقاة في نقل وصايا رسول الله فلا ~~لوم بعد ذلك على التابعين وتابعي التابعين . # وإذا كانت عائشة أم المؤمنين لا تطيق ذكر اسم علي ولا تطيب لها نفسا بخير ~~كما ذكر ذلك ابن سعد في طبقاته (2) والبخاري في صحيحه ( باب مرض النبي ~~ووفاته ) وإذا كانت تسجد لله شكرا عندما سمعت بموته ، فكيف يرجى منها ذكر ~~الوصية لعلي وهي من عرفت لدى الخاص والعام بعدائها وبغضها لعلي وأولاده ~~ولاهل بيت المصطفى . # فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # *** # ( 1 ) صحيح البخاري ج 3 ص 68 باب مرض النبي ووفاته صحيح مسلم ج ص 14 من ~~كتاب الوصية . # ( 2 ) طبقات ابن سعد القسم الثاني من الجزء 2 ص 29 . # مصيبتنا في الاجتهاد مقابل النصوص PageV01P198 استنتجت من خلال البحث أن مصيبة الامة الاسلامية انجرت عليها من الاجتهاد ~~الذي دأب عليه الصحابة مقابل النصوص الصريحة فاخترقت بذلك حدود الله ومحقت ~~السنة النبوية وأصبح العلماء والائمة بعد الصحابة يقيسون على اجتهادات ~~الصحابة ويرفضون بعض الاحيان النص النبوي إذا تعارض مع ما فعله أحد الصحابة ~~، أو حتى النص القرآني ولست مبالغا وقد قدمت كيف أنهم رغم وجود النص على ~~التيمم في كتاب الله وسنة الرسول الثابتة رغم كل ذلك اجتهدوا ، فقالوا بترك ~~الصلاة مع فقد الماء وقد علل عبدالله بن عمر اجتهاده بالنحو الذي أشرنا ~~إليه في مكان آخر من بحثنا . # ومن أول الصحابة الذين فتحوا هذا الباب على مصراعيه هو الخليفة الثاني ~~الذي استعمل رأيه مقابل النصوص القرآنية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه ~~وآله فعطل سهم المؤلفة قلوبهم الذين فرض الله لهم سهما من الزكاة وقال : لا ~~حاجة لنا فيكم . # أما اجتهاده في النصوص النبوية فلا يحصى وقد اجتهد في حياة الرسول نفسه ~~وعارضه عدة مرات . # وقد أشرنا في ماسبق إلى معارضته في صلح الحديبية وفي منع كتابة الكتاب ms148 ~~وقوله حسبنا كتاب الله وقد وقعت له حادثة أخرى مع رسول الله صلى الله عليه ~~وآله لعلها تعطينا صورة أوضح لنفسية عمر الذي أباح لنفسه أن يناقش ويجادل ~~ويعارض صاحب الرسالة تلك هي حادثة التبشير بالجنة إذ بعث رسول الله أبا ~~هريرة وقال له من # ( 198 ) PageV01P199 لقيته يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ، فخرج ليبشر ~~فلقيه عمر ومنعه من ذلك وضربه حتى سقط على استه ، فرجع أبو هريرة إلى رسول ~~الله وهو يبكي وأخبره بما فعل عمر فقال رسول الله لعمر ما حملك على ما فعلت ~~؟ قال : هل أنت بعثته ليبشر بالجنة من قال لا إله إلا الله مستيقنا بها ~~قلبه ؟ قال رسول الله نعم ، قال عمر : لا تفعل فإني أخشى أن يتكل الناس على ~~لا إله إلا الله ! . # وهذا ابنه عبدالله بن عمر يخشى أن يتكل الناس على التيمم فيأمرهم بترك ~~الصلاة ، وياليتهم تركوا النصوص كما هي ولم يبدلوها باجتهاداتهم العقيمة ~~التي تؤدي إلى محو الشريعة وانتهاك حرمات الله وتشتيت الامة في متاهات ~~المذاهب المتعددة والآراء المتشعبة والفرق المتناحرة . # ومن مواقف عمر المتعددة تجاه النبي وسنته نفهم بأنه ما كان يعتقد يوما ~~بعصمة الرسول بل كان يرى أنه بشر يخطئ ويصيب . # ومن هنا جاءت الفكرة لعلماء السنة والجماعة بأن رسول الله معصوم في تبليغ ~~القرآن فقط وما عدا ذلك فهو يخطئ كغيره من البشر ويستدلون على ذلك بأن عمر ~~صوب رأيه في العديد من القضايا . # وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله - كما يروي البعض من الجهلة - ~~يقبل مزمارة الشيطان في بيته وهو مستلق على ظهره والنسوة يضربن الدفوف ~~والشيطان يلعب ويمرح إلى جانبه حتى إذا دخل عمر بن الخطاب هرب الشيطان ~~وأسرع النسوة فخبأن الدفوف تحت استهن وقال رسول الله لعمر ما رآك الشيطان ~~سالكا فجا حتى سلك فجا غير فجك . # فلا غرابة إذا أن يكون لعمر بن الخطاب رأي في الدين وأن يسمح لنفسه ~~بمعارضة النبي في الامور السياسية وحتى في ms149 الامور الدينية كما تقدم في ~~تبشير المؤمنين بالجنة . PageV01P200 # ومن فكرة الاجتهاد واستعمال الرأي مقابل النصوص نشأت أو تكونت مجموعة من ~~الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب وقد رأيناهم يوم الرزية كيف # ( 199 ) # ساندوا وعضدوا رأي عمر مقابل النص الصريح . # ومن ذلك أيضا نستنتج أن هؤلاء لم يقبلوا يوما نصوص الغدير التي نصب بها ~~النبي صلى الله عليه وآله عليا خليفة له على المسلمين ، وتحينوا الفرصة ~~السانحة لرفضها عند وفاة النبي فكان اجتماع السقيفة وانتخاب أبي بكر من ~~نتيجة هذا الاجتهاد ، ولما استتب لهم الامر وتناسى الناس نصوص النبي بشأن ~~الخلافة ، بدأوا يجتهدون في كل شيء حتى استطالوا على كتاب الله فعطلوا ~~الحدود وأبدلوا الاحكام فكانت مأساة فاطمة الزهراء بعد مأساة زوجها وإبعاده ~~عن منصة الخلافة ، ثم كانت مأساة قتل مانعي الزكاة ، وكل ذلك من الاجتهاد ~~مقابل النصوص ، ثم كانت خلافة عمر بن الخطاب نتيجة حتمية لذلك الاجتهاد إذ ~~أن أبابكر اجتهد برأيه وأسقط الشورى التي كان يستدل بها هو نفسه على صحة ~~خلافته وزاد عمر في الطين بلة عندما ولي امور المسلمين فأحل ما حرم الله ~~ورسوله (1) وحرم ما أحل الله ورسوله (2). # ولما جاء عثمان بعده ذهب شوطا بعيدا في الاجتهاد فبالغ أكثر ممن سبقوه ~~حتى أثر اجتهاده في الحياة السياسة والدينية بوجه عام فقامت الثورة ودفع ~~حياته ثمن اجتهاده . PageV01P201 # ولما ولي الامام علي أمور المسلمين وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس إلى ~~السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت ~~في الدين ولكن بعضهم صاح واسنة عمراه ! وأكاد اعتقد وأجزم بأن الذين حاربوا ~~الامام عليا وخالفوه ، إنما فعلوا ذلك لانه - سلام الله عليه - حملهم على ~~الجادة وأرجعهم إلى النصوص الصحيحة مميتا بذلك كل البدع والاجتهادت التي ~~ألصقت بالدين طوال ربع قرن وقد ألفها الناس وخاصة منهم أصحاب الاهواء ~~والاطماع الدنيوية الذين اتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا وكدسوا ~~الذهب والفضة وحرموا المستضعفين من أبسط الحقوق التي شرعها الاسلام . # ( 1 ) كقضية إمضائه الطلاق الثلاث صحيح ms150 مسلم باب الطلاق الثلاث سنن أبي ~~داوود ج 1 ص 344 . # ( 2 ) كتحريمه متعة الحج ومتعة النساء صحيح مسلم كتاب الحج صحيح البخاري ~~كتاب الحج باب التمتع . # ( 200 ) # وقد نجد أن المستكبرين في كل عصر يميلون إلى الاجتهاد ويطبلون له لانه ~~يفسح لهم المجال للوصول إلى مآربهم من كل طريق . أما النصوص فتقطع عليهم ~~وجهتهم وتحول بينهم وبين ما يرومون . # ثم أن الاجتهاد وجد له أنصارا في كل عصر ومصر حتى من المستضعفين أنفسهم ~~لما فيه من سهولة التطبيق وعدم الالتزام . PageV01P202 # ولان النص فيه التزام وعدم حرية وقد يسمى عند رجال السياسة الحكم ~~الثيوقراطي يعني حكم الله ولان الاجتهاد فيه حرية وعدم إلتزام بالقيود ~~وربما يسمونه الحكم الديمقراطي يعني حكم الشعب فالذين اجتمعوا في السقيفة ~~بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ألغوا الحكومة الثيوقراطية التي أسسها ~~رسول الله على مبدأ النصوص القرآنية ، وأبدلوها بحكومة ديمقراطية يختار ~~الشعب فيها من يراه صالحا لقيادته ، على أن أولئك الصحابة لم يكونوا ~~ليعرفوا كلمة « الديمقراطية » لانها ليست عربية ولكنهم يعرفون نظام الشورى (1). # فالذين لا يقبلون النص على الخلافة - اليوم - هم أنصار « الديمقراطية » ~~ويفتخرون بذلك مدعين أن الاسلام هو أول من ارتأى هذا النظام ، وهم أنصار ~~الاجتهاد والتجديد وهم اليوم أقرب ما يكونون من النظم الغربية ولذلك نسمع ~~اليوم من الحكومات الغربية تمجيدا لهؤلاء وتسميتهم بالمسلمين المتطورين ~~والمتسامحين . # أما الشيعة أنصار « الثيوقراطية » أو حكومة الله والذين يرفضون الاجتهاد ~~مقابل النص ويفرقون بين حكم الله والشورى ، فالشورى عندهم لا علاقة لها ~~بالنصوص وإنما الاجتهاد والشورى في ما لا نص فيه ، أفلا ترى أن الله سبحانه # ( 1 ) رغم أنه في الواقع لم يحصل حتى هذا النوع من الانتخاب إذ أن الذين ~~انتخبوا لا يملكون حق تمثيل الامة بأي وجه من الوجوه علاوة على غياب ~~الكثيرين من وجوه المسلمين الذين لهم حق الانتخاب فكانت كما جاء في الشعر ~~المسنوب إلى أمير المؤمنين يخاطب أبا بكر : # فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم * فكيف بهذا والمشيرون غيب # وإن كنت بالقربى ms151 حججت خصيمهم * فغيرك أولى بالنبي وأقرب # ( 201 ) # هو الذي اختار رسوله محمدا ومع ذلك قال له : ( وشاورهم في الأمر )(1) . PageV01P203 # أما في ما يتعلق باختيار القادة الذين يقودون البشرية فقال : ( وربك يخلق ~~ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة)(2) . # فالشيعة إذ يقولون بخلافة الامام علي بعد رسول الله إنما يتمسكون بالنص ~~وهم إذ يطعنون في بعض الصحابة إنما يطعنون في الذين أبدلوا النص بالاجتهاد ~~فضيعوا بذلك حكم الله ورسوله ، وفتحوا في الاسلام رتقا لم يلتئم حتى اليوم . # ومن أجل هذا أيضا نجد الحكومات الغربية ومفكريهم ينبذون الشيعة ويسمونهم ~~بالتعصب الديني ويسمونهم رجعيين لانهم يريدون الرجوع إلى القرآن الذي يقطع ~~يد السارق ويرجم الزاني ويأمر بالجهاد في سبيل الله وكل ذلك عندهم عنجهية ~~بربرية . # وفهمت خلال هذا البحث لماذا أغلق بعض علماء أهل السنة والجماعة باب ~~الاجتهاد منذ فقهاء القرن الثالث للهجرة فربما كان ذلك لما جره هذا ~~الاجتهاد على الامة من ويلات ومصائب وخطوب وحروب دامية أكلت الاخضر واليابس ~~وقد أبدل الاجتهاد خير أمة أخرجت للناس أمة متناحرة متقاتلة تسودها الفوضى ~~وتحكم فيها القبلية وتنقلب من الاسلام إلى الجاهلية . # بعكس الشيعة الذين بقي عندهم باب الاجتهاد مفتوحا ما دامت النصوص قائمة ~~ولا يمكن لاي أحد تبديلها وأعانهم على ذلك وجود الائمة الاثني عشر الذين ~~ورثوا علم جدهم فكانوا يقولون ليس هناك مسألة إلا ولله حكم فيها وقد بينه ~~رسول الله صلى الله عليه وآله . # ونفهم أيضا أن أهل السنة والجماعة لما اقتدوا بالصحابة المجتهدين الذين ~~منعوا كتابة السنة النبوية وجدوا أنفسهم مضطرين أمام غياب النصوص للاجتهاد ~~بالرأي والقياس والاستصحاب وسد باب الذرائع إلى غير ذلك ... # ( 1 ) سورة آل عمران : آية 159 . # ( 2 ) سورة القصص : آية 68 . # ( 202 ) PageV01P204 ونفهم أيضا من كل ذلك أن الشيعة التفوا حول الامام علي وهو باب مدينة العلم ~~والذي كان يقول لهم : سلوني عن كل شيء فقد علمني رسول الله ألف باب من ~~العلم يفتح لكل باب ألف باب (1). بينما التف غير الشيعة حول معاوية بن أبي ms152 ~~سفيان الذي لم يكن يعرف من سنة النبي إلا قليلا . وأصبح إمام الفئة الباغية ~~أميرا للمؤمنين ، بعد وفاة الامام علي فعمل في دين الله برأيه أكثر من ~~الذين سبقوه ، وأهل السنة والجماعة يقولون إنه كاتب الوحي وإنه من العلماء ~~المجتهدين ، كيف يحكمون باجتهاده وقد دس السم للحسن بن علي سيد شباب أهل ~~الجنة فقتله ؟ ولعلهم يقولون : هذا أيضا من اجتهاده فقد اجتهد وأخطأ ! . # كيف يحكمون باجتهاده وقد أخذ البيعة من الامة بالقوة والقهر لنفسه ثم ~~لابنه يزيد من بعده وحول نظام الشورى إلى الملكية القيصرية . # كيف يحكمون باجتهاده ويعطونه أجرا وقد حمل الناس على لعن علي وأهل البيت ~~ذرية المصطفى من فوق المنابر وأصبحت سنة متبعة طوال ستين عاما . # بل كيف يسمونه ( كاتب الوحي ) . . وقد نزل الوحي على رسول الله صلى الله ~~عليه وآله طيلة ثلاثة وعشرين عاما ، كان معاوية مدة أحد عشر عاما منها ~~مشركا بالله . . ولما أسلم بعد الفتح لم نعثر على رواية تقول أنه سكن ~~المدينة في حين أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يسكن مكة بعد الفتح . . ~~فكيف تسنى لمعاوية كتابة الوحي يا ترى ؟ ! . # فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ! والسؤال يعود دائما : أي ~~الفريقين على الحق وأيهما على الباطل ، فإما أن يكون علي وشيعته ظالمين ~~وعلى غير الحق ، وإما أن يكون معاوية وأتباعه ظالمين وعلى غير الحق . # وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وآله كل شيء غير أن بعض مدعي أتباع السنة PageV01P205 ( 1 ) تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 484 ترجمة الامام علي بن أبي طالب . ~~مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 38 . الغدير للاميني ج 3 ص - 120 . # ( 203 ) # يبغونها عوجا وقد اتضح لي من خلال البحث ومن خلال الوقوف على الدفاع عن ~~معاوية إن المدافعين عنه هم أتباعه وأتباع بني أمية وليسوا كما يدعون أتباع ~~السنة النبوية ؛ وخصوصا إذا تتبعت مواقفهم فهم يكرهون شيعة علي ويحتفلون ~~بيوم عاشوراء عيدا ويدافعون عن الصحابة الذين آذوا رسول الله في ms153 حياته وبعد ~~وفاته ويصححون أخطاءهم ويبررون أعمالهم . # ترى ؛ كيف تحبون عليا وأهل البيت وتترضون في نفس الوقت على أعدائهم ~~وقاتليهم ؟ كيف تحبون الله ورسوله وتدافعون عمن بدل أحكام الله ورسوله ~~واجتهد وتأول برأيه في أحكام الله ؟ . # كيف تحترمون من لم يحترم رسول الله بل يرميه بالهجر ويطعن في إمارته ؟ ! . # كيف تقلدون أئمة نصبتهم الدولة الاموية أو الدولة العباسية لامور سياسية ~~وتتركون الائمة الذين نص عليهم رسول الله بعددهم (1) وبأسمائهم (2). كيف ~~تقلدون من لم يعرف النبي حق معرفته وتتركون باب مدينة العلم ومن كان منه ~~بمنزلة هارون من موسى ؟ ! # * من الذي أطلق مصطلح أهل السنة والجماعة ؟ ! PageV01P206 # لقد بحثت في التاريخ فلم أجد إلا أنهم اتفقوا على تسمية العام الذي استولى ~~فيه معاوية على الحكم « عام الجماعة » ، وذلك أن الامة انقسمت بعد مقتل ~~عثمان إلى قسمين شيعة علي وأتباع معاوية ولما استشهد الامام علي واستولى ~~معاوية على الحكم بعد الصلح الذي أبرمه مع الامام الحسن وأصبح معاوية هو ~~أمير المؤمنين سمي ذلك العام « عام الجماعة » ، إذا فتسمية « أهل السنة ~~والجماعة » دالة على اتباع سنة معاوية والاجتماع عليه وليست تعني اتباع سنة ~~رسول الله ، فالائمة من ذريته وأهل بيته أدرى وأعلم بسنة جدهم من الطلقاء ، ~~وأهل البيت أدرى بما فيه ، وأهل مكة أدرى بشعابها ولكننا خالفنا الائمة الاثني # ( 1 ) صحيح البخاري ج 4 ص 164 صحيح مسلم ص 119 في باب الناس تبع لقريش . # ( 2 ) ينابيع المودة للقندوزي الحنفي . # ( 204 ) # عشر الذين نص عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله واتبعنا أعداءهم . # ورغم اعترافنا بالحديث الذي ذكر فيه رسول الله اثني عشر خليفة كلهم من ~~قريش إلا أننا نتوقف دائما عند الخلفاء الاربعة ولعل معاوية الذي سمانا « ~~أهل السنة والجماعة » كان يقصد الاجتماع على السنة التي سنها بسب علي وأهل ~~البيت والتي استمرت ستين عاما ولم يقدر على إزالتها إلا عمر بن عبدالعزيز ~~رضي الله عنه وقد يحدثنا بعض المؤرخين أن الامويين تآمروا على قتل عمر بن ~~عبدالعزيز وهو منهم لانه أمات السنة ms154 وهي لعن علي بن أبي طالب . PageV01P207 # يا أهلي وعشيرتي لنتجه - على هدى الله تعالى - إلى البحث عن الحق وننبذ ~~التعصب جانبا فنحن ضحايا بني أمية وبني العباس وضحايا التاريخ المظلم ~~وضحايا الجمود الفكري الذي ضربه علينا الاوائل ، إننا لا شك ضحايا الدهاء ~~والمكر الذي اشتهر به معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأضرابهم ؛ ~~ابحثوا في واقع تاريخنا الاسلامي لتبلغوا الحقائق الناصعة وسيؤتيكم الله ~~أجركم مرتين فعسى أن يجمع الله بكم شمل هذه الامة التي نكبت بعد موت نبيها ~~وتمزقت إلى ثلاث وسبعين فرقة ، هلموا لتوحيدها تحت راية لا إله إلا الله ~~محمد رسول الله الاقتداء بأهل البيت النبوي الذين أمرنا رسول الله صلى الله ~~عليه وآله باتباعهم فقال : « لا تقدموهم فتهلكوا ، ولا تتخلفوا عنهم ~~فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »(1). # لو فعلنا ذلك ، لرفع الله مقته وغضبه عنا ولا بدلنا من بعد خوفنا أمنا ، ~~ولمكننا في الارض واستخلفنا فيها ولا ظهر لنا وليه الامام المهدي عليه ~~السلام الذي وعدنا به رسول الله ليملأ أرضنا قسطا وعدلا كما ملئت ظلما ~~وجورا وليتم به الله نوره في كل المعمورة . # ( 1 ) الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 60 ص 60 اسد الغابة ج 3 ص 137 الصواعق ~~المحرقة لابن حجر ص 148 و226 ينابيع المودة ص 41 و355 كنز العمال ج 1 ص 168 ~~مجمع الزوائد ج 9 ص 163 . # ( 205 ) # دعوة أصدقاء للبحث # كان التحول بداية السعادة الروحية إذ أحسست براحة الضمير وانشرح صدري ~~للمذهب الحق الذي اكتشفته أو قل للاسلام الحقيقي الذي لا شك فيه ؛ وغمرتني ~~فرحة كبيرة واعتزاز بما أنعم الله علي من هداية ورشاد . PageV01P208 # ولم يسعني السكوت والتكتم على ما يختلج في صدري وقلت في نفسي : لا بد لي من ~~إفشاء هذه الحقيقة على الناس ( وأما بنعمة ربك فحدث ) وهي من أكبر النعم أو ~~هي النعمة الكبرى في الدنيا وفي الآخرة ، و« الساكت عن الحق شيطان أخرس » « ~~وليس بعد الحق » إلا « الضلال » . # والذي زاد شعوري يقينا بوجوب نشر ms155 هذه الحقيقة هو براءة أهل السنة ~~والجماعة الذين يحبون رسول الله وأهل بيته ويكفي أن يزول الغشاء الذي نسجه ~~التاريخ حتى يتبعوا الحق وهذا ما وقع لي شخصيا . # قال تعالى : ( كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم )(1). # ودعوت أربعة أصدقاء من الاساتذة العاملين معي في المعهد كان إثنان منهم ~~يدرسان التربية الدينية والثالث يدرس مادة العربية والرابع كان أستاذ ~~الفلسفة الاسلامية . لم يكن أربعتهم من قفصة بل كانوا من تونس ومن جمال ~~وسوسة ، # ( 1 ) سورة النساء : آية 94 . # ( 206 ) # دعوتهم إلى البحث معي في هذا الموضوع الخطير وأشعرتهم بأني قاصر عن إدراك ~~بعض المعاني وقد اضطربت وتشككت في بعض الامور ، وقبلوا المجيء إلى بيتي بعد ~~إنهاء العمل ، وتركتهم يقرأون كتاب المراجعات على أن مؤلفه يدعي أشياء ~~عجيبة وغريبة في الدين ، وقد استهوى الكتاب ثلاثة منهم أما الرابع الذي ~~يدرس اللغة العربية فقد قاطعنا بعد أربع جلسات أو خمس قائلا : « إن الغرب ~~الآن يغزو القمر وأنتم ما زلتم تبحثون عن الخلافة الاسلامية » . PageV01P209 # وما أن أتممنا الكتاب خلال شهر واحد حتى استبصر ثلاثتهم وقد أعنتهم كثيرا ~~للوصول إلى الحقيقة من أقرب الطرق بما تكون عندي من سعة الاطلاع خلال سنوات ~~البحث وذقت حلاوة الهداية واستبشرت بالمستقبل وأخذت أدعو في كل مرة بعض ~~الاصدقاء من قفصة والذين كانت تربطني بهم حلقات الدرس في المسجد أو ~~العلاقات المنجرة من الطرق الصوفية وبعض تلاميذي الذين كانوا يلازمونني وما ~~مرت سنة واحدة حتى أصبحنا بحمد الله عددا كبيرا نوالي أهل البيت ، نوالي من ~~والاهم ونعادي من عاداهم ، نفرح في أعيادهم ونحزن في عاشورا ونعقد مجالس ~~تعزية . # وكانت أولى رسائلي التي تحمل خبر استبصاري إلى السيد الخوئي والسيد محمد ~~باقر الصدر بمناسبة عيد الغدير إذ احتفلنا به أول مرة في قفصة ، وقد اشتهر ~~أمري لدى الخاص والعام بأني تشيعت وأني أدعو إلى التشيع لآل بيت الرسول صلى ~~الله عليه وآله وبدأت الاتهامات والاشاعات تروج في البلاد ، على أنني جاسوس ~~لاسرائيل أعمل على تشكيك الناس في دينهم وبأنني ms156 أسب الصحابة وبأنني صاحب ~~فتنة إلى غير ذلك . # وفي تونس العاصمة اتصلت بالصديقين راشد الغنوشي وعبد الفتاح مورو وكانت ~~معارضتهما لي عنيفة جدا وفي حديث دار بيننا في بيت عبد الفتاح ، قلت يجب ~~علينا كمسلمين مراجعة كتبنا ومراجعة تاريخنا وضربت لذلك مثلا صحيح البخاري ~~الذي فيه أشياء لا يقبلها عقل ولا دين . # وثارت ثائرتهما قائلين لي : من أنت حتى تنتقد البخاري ؟ وبذلت كل جهدي # ( 207 ) # من أجل إقناعهما بالدخول في البحث العلمي الموضوعي فرفضا ذلك . # ازدادت على أثره حملة الاشاعات ضدنا من قبل البعض وبثوا في أوساطهم ~~إشاعات غريبة بغية إبعاد الناس عني وإحاطتي بطوق من العزلة - سامحهم الله ~~تعالى . PageV01P210 # وبدأت العزلة من بعض الشبان ومن الشيوخ الذين يتبعون الطرق الصوفية وعشنا ~~فترات قاسية غرباء في ديارنا وبين إخواننا وعشيرتنا ولكن الله سبحانه ~~أبدلنا خيرا منهم فكان بعض الشبان يأتون من مدن أخرى يسألون عن الحقيقة ~~فكنت أبذل قصارى ما في وسعي لاقناعهم بحقيقة منهج أهل البيت ( ع ) وبالواقع ~~التاريخي فاستبصر عدد من الشبان في العاصمة وفي القيروان وفي سوسة وسيدي ~~بوزيد وكنت خلال رحلتي الصيفية إلى العراق مررت بأوروبا حيث التقيت بعض ~~الاصدقاء في فرنسا وفي هولندا وتحدثت معهم في الموضوع فاستبصروا والحمد لله . # وكم كانت فرحتي عظيمة عندما قابلت السيد محمد باقر الصدر في النجف الاشرف ~~وكان في بيته نخبة من العلماء وأخذ السيد يقدمني إليهم بأني بذرة التشيع ~~لآل بيت النبي صلى الله عليه وآله في تونس كما أعلمهم بأنه بكى تأثرا عندما ~~وصلته رسالتي مهنئة تحمل إليه بشرى احتفالنا أول مرة بعيد الغدير السعيد ~~وشكوت إليه ما نلاقيه من مقاومة ومن بث الاشاعات ضدنا والعزلة التي نواجهها . PageV01P211 # وقال السيد في معرض كلامه : « لابد » من تحمل المشاق لان طريق أهل البيت ~~صعب ووعر ، وقد جاء رجل إلى النبي (ص) فقال له : إني أحبك يا رسول الله ! ~~فقال له : أبشر بكثرة الابتلاء ، فقال : وأحب ابن عمك عليا ! فقال : أبشر ~~بكثرة الاعداء . فقال : وأحب الحسن والحسين ! فقال له : فاستعد ms157 للفقر وكثرة ~~البلاء . وماذا قدمنا نحن في سبيل دعوة الحق التي دفع ثمنها أبو عبدالله ~~الحسين ( ع ) بنفسه وأهله وذريته وأصحابه ، كما دفع ثمنها الشيعة على مر ~~التاريخ وما زالوا حتى اليوم يدفعون ثمن ولائهم لاهل البيت ، فلابد يا أخي ~~من تحمل بعض الاتعاب والتضحية في سبيل الحق فلئن يهدي الله بك رجلا واحدا ~~خير لك من الدنيا وما فيها . # ( 208 ) # كما نصحني السيد الصدر بعدم الانزواء وأمرني بأن أتقرب أكثر من إخواني ~~أهل السنة كلما حاولوا الابتعاد عني ، وأمرني أن أصلي خلفهم حتى لا تكون ~~القطيعة ، وأن أعتبرهم أبرياء فهم ضحايا الاعلام والتاريخ المزيف ، والناس ~~أعداء ما جهلوا . # وقد نصحني السيد الخوئي بالشيء نفسه تقريبا ، كما كان السيد محمد علي ~~الطباطبائي الحكيم يبعث لنا دائما بنصائحه في رسائل متعددة كان لها أثر ~~كبير في سيرة الاخوة المستبصرين على الهدى . PageV01P212 # هذا وقد تعددت زياراتي للنجف الاشرف ولعلماء النجف في مناسبات كثيرة ، ثم ~~آليت على نفسي أن أقضى العطلة الصيفية من كل عام في رحاب الامام علي أحضر ~~دروس السيد محمد باقر الصدر التي استفدت منها كثيرا ونفعتني أيما نفع كما ~~آليت على نفسي أن أزور مقامات الائمة الاثني عشر وقد حقق الله أمنيتي بأن ~~وفقني حتى لزيارة الامام الرضا الذي يوجد مرقده في مشهد وهي مدينة قرب ~~الحدود الروسية في إيران وهناك تعرفت على أبرز العلماء واستفدت منهم كثيرا . # كما أعطاني السيد الخوئي الذي كنا نقلده وكالة للتصرف في الخمس والزكاة ~~وإفادة المجموعة المستبصرة عندنا بما تحتاجه من كتب وإعانات وغير ذلك ، وقد ~~كونت مكتبة مفيدة بها أهم المصادر التي تخص البحث وتجمع كتب الفريقين وتحمل ~~إسم مكتبة أهل البيت ( عليهم السلام ) وقد أفادت الكثيرين والحمد لله . # وزاد الله فرحتنا فرحتين وسعادتنا سعادتين فقبل حوالي خمسة عشر عاما سخر ~~لنا الله الكاتب العام لبلدية قفصة فوافق على تسمية الشارع الذي أسكن فيه ~~باسم شارع الامام علي بن أبي طالب ( ع ) ، فلا يفوتني هنا أن أشكر له هذه ~~اللفتة المشرفة ، فهو ms158 من المسلمين العاملين وله ميل كبير ومحبة فائقة لشخص ~~الامام علي ( ع ) وقد أهديته كتاب المراجعات ، وهو يبادل مجموعتنا حبا ~~وتقديرا واحتراما فجزاه الله خيرا وأعطاه ما يتمنى . # وقد عمل بعض الحاقدين على إزالة اللوحة وأعيتهم الحيل وشاء الله تثبيتها # ( 209 ) # وأصبحت الرسائل ترد علينا من كل أنحاء العالم وعليها اسم شارع الامام علي ~~بن أبي طالب ( ع ) ؛ الذي بارك اسمه الشريف مدينتنا الطيبة العريقة . PageV01P213 # وعملا بنصائح الائمة من أهل البيت ( عليهم السلام ) وكذلك بنصائح علماء ~~النجف الاشرف عمدنا إلى التقرب من إخوتنا من المذاهب الاخرى ولازمنا ~~الجماعة فكنا نصلي معا ، وخفت بذلك حدة التوتر وتمكنا من إقناع بعض الشبان ~~من خلال تساؤلاتهم عن كيفية صلاتنا ووضوئنا وعقائدنا . # *** # ( 210 ) # ( 211 ) # هدى الحق # في إحدى قرى الجنوب التونسي وخلال حفل زفاف كانت النساء يتحدثن عن فلانة ~~زوجة فلان ، واستغربت العجوز الكبيرة التي كانت تجلس وسطهن وتسمع حديثهن أن ~~تكون فلانة قد تزوجت فلانا ولما سألنها عن سبب استغرابها اخبرتهن أنها ~~أرضعت الاثنين فهما أخوان من الرضاعة ، ونقل النسوة هذا النبأ العظيم إلى ~~أزواجهن وتثبت الرجال فشهد والد المرأة بأن ابنته أرضعتها تلك العجوز ~~المعروفة لدى الجميع بأنها مرضعة كما شهد والد الزوج بأن ابنه أرضعته نفس ~~المرضعة ، وقامت قيامة العشيرتين وتقاتلوا بالعصي كل منهما تتهم الاخرى ~~بأنها سبب الكارثة التي سوف تجرهم إلى سخط الله وعقابه وخصوصا لان هذا ~~الزواج مر عليه عشرة أعوام أنجبت المرأة خلالها ثلاثة أطفال وقد هربت عند ~~سماعها الخبر إلى بيت أبيها وامتنعت عن الاكل والشراب وأرادت الانتحار ~~لانها لم تتحمل الصدمة وكيف أنها تزوجت من أخيها وولدت منه وهي لا تعلم ، ~~وسقط عدد من الجرحى من العشيرتين وتدخل أحد الشيوخ الكبار وأوقف المعارك ~~ونصحهم بأن يطوفوا على العلماء ليستفتوهم في هذه القضية عسى أن يجدوا حلا . # فصاروا يتجولون في المدن الكبرى المجاورة يسألون علماءها عن حل لقضيتهم ~~وكلما اتصلوا بعالم وأطلعوه على الامر أخبرهم بحرمة الزواج وضرورة تفريق ~~الزوجين إلى الابد وتحرير رقبة أو صيام ms159 شهرين إلى غير ذلك من الفتاوى . PageV01P214 # ووصلوا إلى قفصة وسألوا علماءها فكان الجواب نفسه ، لان المالكية # ( 212 ) # كلهم يحرمون الرضاعة ولو من قطرة واحدة اقتداء بالامام مالك الذي قاس ~~الحليب على الخمر إذ أن ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) ، فتحرم الرضاعة ولو ~~من قطرة واحدة من الحليب ، والذي وقع أن أحد الحاضرين اختلى بهم ودلهم على ~~بيتي قائلا لهم : أسألوا التيجاني في مثل هذه القضايا فإنه يعرف كل المذاهب ~~، وقد رأيته يجادل هؤلاء العلماء عدة مرات فيبزهم بالحجة البالغة . # هذا ما نقله إلي زوج المرأة حرفيا عندما أدخلته إلى المكتبة وحكى لي كل ~~القضية بالتفصيل من أولها إلى آخرها وقال : « يا سيدي أن زوجتي تريد ~~الانتحار وأولادي مهملون ونحن لا نعرف حلا لهذه المشكلة وقد دلونا عليك وقد ~~استبشرت خيرا لما رأيت عندك هذه الكتب التي لم أشهد في حياتي مثلها فعسى أن ~~يكون الحل عندك » . # أحضرت له قهوة وفكرت قليلا ثم سألته عن عدد الرضعات التي رضعها هو من ~~المراة فقال : لا أدري غير أن زوجتي رضعت منها مرتين أو ثلاثا وقد شهد ~~أبوها بأنه حملها مرتين أو ثلاث مرات إلى تلك العجوز المرضعة ، فقلت إذا ~~كان هذا صحيحا فليس عليكما شيء والزواج صحيح وحلال محلل ، وارتمى المسكين ~~علي يقبل رأسي ويدي ويقول : بشرك الله بالخير لقد فتحت أبواب السكينة أمامي ~~، ونهض مسرعا ولم يكمل قهوته ولا استفسر مني ولا طلب الدليل غير أنه استأذن ~~للخروج حتى يسرع فيبشر زوجته وأولاده وأهله وعشيرته . PageV01P215 # لكنه رجع في اليوم التالي ومعه سبعة رجال وقدمهم إلي قائلا : هذا والدي ~~وهذا والد زوجتي والثالث هو عمدة القرية والرابع إمام الجمعة والجماعة ~~والخامس هو المرشد الديني والسادس شيخ العشيرة والسابع هو مدير المدرسة ، ~~وقد جاؤوا يستفسرون عن قضية الرضاعة وبماذا حللتها ؟ . # وأدخلت الجميع إلى المكتبة وكنت أتوقع جدالهم وأحضرت لهم القهوة ورحبت ~~بهم : قالوا إنما جئناك نناقشك في تحليلك الرضاعة وقد حرمها الله في القرآن ~~، وحرمها رسوله بقوله : يحرم بالرضاعة ما يحرم بالنسب ، وكذلك ms160 حرمها الامام مالك . # ( 213 ) # قلت : يا سادتي أنتم ما شاء الله ثمانية وأنا واحد فاذا تكلمت مع الجميع ~~فسوف لن أقنعكم وتضيع المناقشة في الهامشيات ، وإنما اقترح عليكم اختيار ~~أحدكم حتى أتناقش معه وأنتم تكونون حكما بيني وبينه ! . # وأعجبتهم الفكرة واستحسنوها ، وسلموا أمرهم إلى المرشد الديني قائلين أنه ~~أعلمهم وأقدرهم ، وبدأ السيد يسألني كيف أحلل ما حرم الله ورسوله والائمة ؟ ! . # قلت : أعوذ بالله أن أفعل ذلك ! ولكن الله حرم الرضاعة بآية مجملة ولم ~~يبين تفصيل ذلك وإنما أوكل ذلك إلى رسوله فأوضح مقصود الآية بالكيف والكم . # قال : فإن الامام مالك يحرم الرضاعة من قطرة واحدة . # قلت : أعرف ذلك ، ولكن الامام مالك ليس حجة على المسلمين وإلا فما هو ~~قولك بالائمة الآخرين ؟ . # أجاب : رضي الله عنهم وأرضاهم فكلهم من رسول ملتمس . # قلت : فما هي إذن حجتك عند الله في تقليدك الامام مالك الذي يخالف رأيه ~~نص الرسول صلى الله عليه وآله ؟ . PageV01P216 # قال محتارا : سبحان الله أنا لا أعلم أن الامام مالكا إمام دار الهجرة ~~يخالف النصوص النبوية ، وتحير الحاضرون من هذا القول ، واستغربوا مني هذه ~~الجرأة على الامام مالك والتي لم يعهدوها من قبل في غيري ، واستدركت قائلا ~~: هل كان الامام مالك من الصحابة ؟ قال : لا ، قلت : هل كان من التابعين ؟ ~~قال : لا ، وإنما هو من تابعي التابعين . # قلت : فأيهما أقرب هو أم الامام علي بن أبي طالب ؟ . # قال : الامام علي أقرب فهو من الخلفاء الراشدين ، وتكلم أحد الحاضرين ~~قائلا : سيدنا علي كرم الله وجهه هو باب مدينة العلم . # فقلت : فلماذا تركتم باب مدينة العلم واتبعتم رجلا ليس من الصحابة ولا # ( 214 ) # من التابعين وإنما ولد بعد الفتنة وبعدما أبيحت مدينة رسول الله لجيش ~~يزيد وفعلوا فيها ما فعلوا وقتلوا خيار الصحابة وانتهكوا فيها المحارم ، ~~وغيروا سنة الرسول ببدع ابتدعوها ، فكيف يطمئن الانسان بعد ذلك إلى هؤلاء ~~الائمة الذين رضيت عنهم السلطة الحاكمة لانهم أفتوها بما يلائم أهواءهم . # وتكلم أحدهم وقال : سمعنا أنك شيعي تعبد الامام عليا فلكزه صاحبه الذي ~~كان ms161 بجانبه لكزة أوجعته وقال له : أسكت أما تستحي أن تقول مثل هذا القول ~~لرجل فاضل مثل هذا وقد عرفت العلماء وحتى الآن لم تر عيني مكتبة مثل هذه ~~المكتبة ، وهذا الرجل يتكلم عن معرفة ووثوق بما يقول ! . # أجبته قائلا : أنا شيعي هذا صحيح ولكن الشيعة لا يعبدون عليا وإنما عوض ~~أن يقلدوا الامام مالكا فهم يقلدون الامام عليا لانه باب مدينة العلم حسب ~~شهادتكم ، قال المرشد الديني : وهل حلل الامام علي زواج الرضيعين ؟ . # قلت : لا ولكنه يحرم ذلك إذا بلغت الرضاعة خمس عشرة رضعة مشبعات ~~ومتواليات ، أو ما أنبت لحما وعظما . PageV01P217 # وتهلل وجه والد الزوجة وقال : الحمد لله فابنتي لم ترضع إلا مرتين أو ثلاث ~~مرات فقط ، وإن في قول الامام علي هذا مخرجا لنا من هذه الورطة ورحمة لنا ~~من الله بعد أن يئسنا . # فقال المرشد : أعطنا الدليل على هذا القول حتى نقتنع ؛ فأعطيتهم كتاب ~~منهاج الصالحين للسيد الخوئي ، وقرأ هو بنفسه عليهم باب الرضاعة ، وفرحوا ~~بذلك فرحا عظيما وخصوصا الزوج الذي كان خائفا أن لا يكون لدي الدليل المقنع ~~وطلبوا مني إعارتهم الكتاب حتى يحتجوا به في قريتهم فسلمته إليهم وخرجوا ~~مودعين داعين معتذرين . # وبمجرد خروجهم من بيتي التقى بهم أحد المناوئين وحملهم إلى بعض علماء ~~السوء فخوفوهم وحذروهم بأني عميل لاسرائيل وأن كتاب منهاج الصالحين الذي ~~أعطيتهم إياه كله ضلالة وأن أهل العراق هم أهل الكفر والنفاق وأن الشيعة # ( 215 ) PageV01P218 مجوس يبيحون نكاح الاخوات فلا غرابة إذن في إباحتي لهم نكاح الاخت من ~~الرضاعة إلى غير ذلك من التهم والاراجيف وما زال بهم يحذرهم حتى ارتدوا على ~~أعقابهم وانقلبوا بعد اقتناعهم ، وأجبروا الزوج على أن يتقدم بدعوى عدلية ~~للطلاق لدى المحكمة الابتدائية في قفصة وطلب منهم رئيس المحكمة أن يذهبوا ~~إلى العاصمة ويتصلوا بمفتي الجمهورية ليحل هذا الاشكال ، وسافر الزوج وبقى ~~هناك شهرا كاملا حتى تمكن من مقابلته وقص عليه قصته من أولها إلى آخرها ~~وسأله مفتي الجمهورية عن العلماء الذين قالوا بحلية الزواج وصحته فأجاب ~~الزوج ms162 بأنه ليس هناك من قال بحليته غير شخص واحد هو التيجاني السماوي ، ~~وسجل المفتي إسمي وقال للزوج : إرجع أنت وسوف أبعث أنا برسالة إلى رئيس ~~المحكمة في قفصة ، وبالفعل جاءت الرسالة من مفتي الجمهورية وأطلع عليها ~~وكيل الزوج وأعلمه بأن مفتي الجمهورية حرم ذلك الزواج . # هذا ما قصه علي زوج المرأة الذي بدا عليه الضعف والارهاق من كثرة التعب ~~وهو يعتذر إلي مما سببه لي من إزعاج وحرج ، فشكرته على عواطفه متعجبا كيف ~~يبطل مفتي الجمهورية الزواج القائم في مثل هذه القضية ، وطلبت منه أن ~~يأتيني برسالته التي بعثها إلى المحكمة حتى أنشرها في الصحف التونسية وأبين ~~أن مفتي الجمهورية يجهل المذاهب الاسلامية ولا يعرف اختلافهم الفقهي في ~~مسألة الرضاعة . # فقال الزوج أنه لا يمكنه أن يطلع على ملف قضيته فضلا عن أن يأتيني برسالة ~~منه ، وافترقنا . PageV01P219 # وبعد بضعة أيام جاءتني دعوة من رئيس المحكمة يأمرني فيها بإحضار الكتاب ~~والادلة على عدم بطلان ذلك الزواج بين ( الرضيعين ) ! ، وذهبت محملا بعدة ~~مصادر انتقيتها مسبقا ووضعت في كل منها بطاقة في باب الرضاعة ليسهل تخريجه ~~في لحظة واحدة ، وذهبت في اليوم والساعة المذكورين واستقبلني كاتب المحكمة ~~وأدخلني إلى مكتب الرئيس وفوجئت برئيس المحكمة الابتدائية ورئيس محكمة ~~الناحية ووكيل الجمهورية ومعهم ثلاثة أعضاء وكلهم يرتدون لباسهم الخاص ~~للقضاء وكأنهم في جلسة رسمية ، ولاحظت أيضا أن زوج المرأة يجلس في # ( 216 ) # آخر القاعة قبالهم ، وسلمت على الجميع فكانوا كلهم ينظرون إلي باشمئزاز ~~واحتقار ولما جلست خاطبني الرئيس بلهجة خشنة قائلا : # - أنت هو التيجاني السماوي ؟ قلت : نعم . # - قال : أنت الذي أفتيت بصحة الزواج في هذه القضية ؟ . # - قلت : لا لست أنا بمفت ، ولكن الائمة وعلماء المسلمين هم الذين أفتوا ~~بحليته وصحته ! . # - قال : ومن أجل ذلك دعوناك ، وأنت الآن في قفص الاتهام ، فإذا لم تثبت ~~دعواك بالدليل فسوف نحكم بسجنك وسوف لن تخرج من هنا إلا إلى السجن . # وعرفت وقتها أنني بالفعل في قفص الاتهام ، لا لانني أفتيت في هذه القضية ~~، ولكن لان بعض علماء السوء حدث ms163 هؤلاء الحكام بأنني صاحب فتنة وأنني أسب ~~الصحابة وأبث التشيع لآل البيت النبوي ، وقد قال له رئيس المحكمة إذا ~~أتيتني بشاهدين ضده فسألقيه في السجن . # أضف إلى ذلك أن جماعة من الاخوان المسلمين استغلوا هذه الفتوى وروجوا لدى ~~الخاص والعام أنني أبيح نكاح الاخوات وهو قول الشيعة على زعمهم ! . PageV01P220 # كل ذلك عرفته من قبل وتيقنته عندما هددني رئيس المحكمة بالسجن فلم يبق ~~أمامي إلا التحدي والدفاع عن نفسي بكل شجاعة فقلت للرئيس : # - هل لي أن أتكلم بصراحة وبدون خوف ، قال : # - نعم تكلم فأنت ليس لك محام . . قلت : # - قبل كل شيء أنا لم أنصب نفسي للافتاء ، ولكن ها هو زوج المرأة أمامكم ~~فاسألوه ، فهو الذي جاءني إلى بيتي يطرق بابي ويسألني ، فكان واجبا علي أن ~~أجيبه بما أعلم وقد سألته بدوري عن عدد الرضعات ولما أعلمني بأن زوجته لم ~~ترضع غير مرتين أعطيته وقتها حكم الاسلام فيها ، فلست أنا من المجتهدين ولا ~~من المشرعين . # ( 217 ) # قال الرئيس : عجبا ، أنت الآن تدعي أنك تعرف الاسلام ونحن نجهله ! قلت : ~~أستغفر الله أنا لم أقصد هذا ، ولكن كل الناس هنا يعرفون مذهب الامام مالك ~~ويتوقفون عنده ، وأنا فتشت في كل المذاهب ووجدت حلا لهذه القضية . # قال الرئيس : أين وجدت الحل ؟ قلت : # - قبل كل شيء هل لي أن أسالكم سؤالا ياسيدي الرئيس ؟ . # - قال : إسأل ما تريد . # - قلت : ما قولكم في المذاهب الاسلامية ؟ . # - قال : كلها صحيحة ، فكلهم من رسول الله ملتمس ، وفي اختلافهم رحمة . # - قلت : فارحموا إذن هذا المسكين « مشيرا إلى زوج المرأة » الذي قضى الآن ~~أكثر من شهرين وهو مفارق لزوجه وولده بينما هناك من المذاهب الاسلامية من ~~حل مشكلته . # فقال الرئيس مغضبا : # - هات الدليل وكفاك تهريجا ، نحن سمحنا لك بالدفاع عن نفسك فأصبحت محاميا ~~لغيرك . # فأخرجت له من حقيبتي كتاب منهاج الصالحين للسيد الخوئي وقلت : هذا مذهب ~~أهل البيت وفيه الدليل ، فقاطعني قائلا : دعنا من مذهب أهل البيت فنحن لا ~~نعرفه ولا نؤمن به . PageV01P221 # كنت متوقعا هذا ولذلك أحضرت معي بعد البحث والتنقيب عدة ms164 مصادر لاهل السنة ~~والجماعة كنت رتبتها حسب علمي فوضعت البخاري في المرتبة الاولى ثم صحيح ~~مسلم وبعده كتاب الفتاوى لمحمود شلتوت وكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد ~~لابن رشد ، وكتاب زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي وعدة مصادر أخرى ~~من كتب ( أهل السنة ) ، ولما رفض الرئيس أن ينظر # ( 218 ) # في كتاب السيد الخوئي سألته عن الكتب التي يثق بها ، قال : البخاري ومسلم . # وأخرجت صحيح البخاري وفتحته على الصفحة المعينة وقلت : تفضل يا سيدي إقرأ . # - قال : إقرأ أنت ؟ وقرأت : حدثنا فلان عن فلان عن عائشة أم المؤمنين ~~قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يحرم من الرضعات إلا خمسا فما فوق . # وأخذ الرئيس مني الكتاب وقرأ بنفسه وأعطاه إلى وكيل الجمهورية بجانبه ~~فقرأ هو الآخر وناوله لمن بعده في حين أخرجت صحيح مسلم وأطلعته على نفس ~~الاحاديث ثم فتحت كتاب الفتاوى لشيخ الازهر شلتوت وقد ذكر هو الآخر ~~اختلافات الائمة في مسألة الرضاعة فمنهم من ذهب إلى القول بأن المحرم ما ~~بلغ خمس عشرة رضعة ومنهم من قال بسبعة ومنهم من حرم فوق الخمسة عدا مالك ~~الذي خالف النص وحرم قطرة واحدة ثم قال شلتوت : وأنا أميل إلى أوسط الآراء ~~فأقول سبعا فما فوق ، وبعد ما اطلع رئيس المحكمة على كل ذلك قال : يكفي . ~~ثم التفت إلى زوج المرأة وقال له : إذهب الآن وآئتني بوالد زوجتك ليشهد ~~أمامي بأنها رضعت مرتين أو ثلاثا وسوف تأخذ زوجتك معك هذا اليوم . . PageV01P222 # وطار المسكين فرحا ، واعتذر وكيل الجمهورية وبقية الاعضاء الحاضرين ~~للالتحاق بأعمالهم وأذن لهم الرئيس ، ولما خلا بنا المجلس التفت إلي معتذرا ~~وقال : سامحني ياأستاذ لقد غلطوني فيك وقالوا فيك أشياء غريبة وأنا الآن ~~عرفت أنهم حاسدون ومغرضون يريدون بك شرا . # وطار قلبي فرحا بهذا التحول السريع وقلت : الحمد لله الذي جعل نصري على ~~يديك يا سيدي الرئيس ، فقال : سمعت بأن عندك مكتبة عظيمة فهل يوجد فيها ~~كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري ؟ . # قلت : نعم ، فقال : هل تعيرني إياه ، فقد مضى عامان ms165 وأنا أبحث عنه : قلت ~~: هو لك يا سيدي متى أردت ، قال : هل عندك وقت يسمح لك بالمجيء إلى مكتبتي ~~لنتحدث وأستفيد منك . # قلت : أستغفر الله فأنا الذي أستفيد منك ، فأنت أكبر مني سنا وقدرا ، # ( 219 ) # وعندي أربعة أيام راحة في الاسبوع وأنا رهن إشارتك . # واتفقنا على يوم السبت من كل أسبوع لانه ليس له جلسات للمحكمة في ذلك ~~اليوم . # وبعدما طلب مني أن أترك له كتابي البخاري ومسلم وكتاب الفتاوى لمحمود ~~شلتوت لكي يحرر منها النص قام بنفسه وأخرجني من مكتبه مودعا . # وخرجت فرحا أحمد الله سبحانه على هذا النصر وقد دخلت خائفا مهددا بالسجن ~~وخرجت وقد انقلب رئيس المحكمة إلى صديق حميم يحترمني ويطلب مني مجالسته ~~ليستفيد مني . إنها بركات طريق أهل البيت الذين لا يخيب من تمسك بهم ويأمن ~~من لجأ إليهم . # وتحدث زوج المرأة في قريته وشاع الخبر في كل القرى المجاورة بعد ما رجعت ~~المرأة إلى بيت زوجها وانتهت القضية بحلية الزواج ، فأصبح الناس يقولون ~~بأني أعلم من الجميع وأعلم حتى من مفتي الجمهورية . PageV01P223 # وقد جاء زوج المرأة إلى البيت ومعه سيارة كبيرة ودعاني إلى القرية أنا وكل ~~عائلتي وأعلمني أن كل الاهالي ينتظرون قدومي وسيذبحون ثلاثة عجول لاقامة ~~الفرج واعتذرت إليه بسبب انشغالي في قفصة وقلت له : سوف أزوركم مرة أخرى إن ~~شاء الله . # وتحدث رئيس المحكمة إلى أصدقائه واشتهرت القضية ورد الله كيد الكائدين ~~وجاء بعضهم معتذرين وقد فتح الله بصيرة البعض منهم فاستبصروا وأصبحوا من ~~المخلصين ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . # وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله ~~الطيبين الطاهرين . PageV01P224 ms166