######OpenITI#

#META# URI: 1450MuhibNasr.CawasifCaqliyya.Hindawi97961385
#META# Tags: literature :: philosophy
#META# ID: 97961385
#META# Title: العواصف العقلية
#META# AuthorID: 14251814
#META# Author: مهيب نصر
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الإهداء‏

# المقدمة‏

# أنا ...‏
~~... أنت/أنت ...‏

# نحن ...‏

# الإهداء‏

# المقدمة‏

# أنا ...‏
~~... أنت/أنت ...‏

# نحن ...‏








# | العواصف العقلية








# | العواصف العقلية




# تأليف

# مهيب نصر








# | الإهداء




# إلى أطفالي المدماة جباههم، الجائعين في الإسلام،

# العارين في العروبة، الخائفين من الخوف،

# الباكين على ضريح الإنسانية.



# سيفهم القليل ما كتبت ها هنا،

# وسيقرأ الباقون ما لم أكتب.





# | المقدمة




# رخيصة هي الأفكار، إذا ما تشبعت بحرارة الطور المتدرج، وتقمصت روح المفكر وعقله،
~~واندست في أعطاف الحياة صارخة عن وجودها، الذي استصرخ العالمين من قبل، فشرعوا ينسجون على
~~منوالها ألف منوال، يحقق البغية الشاردة عنهم، ويبعثهم في سرابيلها قائمين.

# إن للفكرة وقع الانشطار كما للقنبلة العنقودية، على مسارح الفهم الباذخ منه ومعالم
~~الفتور، تشرح الكتب، بومضة كليلة، دون أن تقدر على شرح ذاتها، وتبلل الواقع بفعلها الجواد
~~النافع، كصيب في طريق الغمام، يتسلل إلى فم استزله العطش حتى استحال إلى صحراء
~~تستغيث، وإذا ببخار الرمال تتصعد هنيهة تلو أخرى، فإذا بها تختمر كلها، كما يختمر المعطف
~~بين يدي مغسله.

# سطر يستحث وهج الحق، خير من قمطر غثاث لا وهج وراءه، وقمطر غالب في معركة
~~الأدمغة، خير من صاروخ يتجاوز القارة، ذلك لمن فطن مآلات الكلمة المنشطرة من نواة الفكر،
~~وقدر للإنشاء مبتداه، كفاعل رئيس للخبر الرئيس.

# إن أمة تستعلي وعيها، باستعلائها المتهافت على الكلمة، هي أمة تستغني عن وعيها، وتبيع
~~وهم الحقيقة في مخلفات التبر، وعلى كثب الرمل، تهيم بوجهها على المدى الأقصى، دون أداء
~~لحقها المنقوص، وتغيم أعينها؛ حتى لا ترى الغيم الذي يسكنها.

# فدونكم العواصف العقلية.





# | أنا ...




# 1

# أنت مجرد إناء فارغ، يقوم المجتمع بملئه بما شاء وكيفما شاء، أما أنا فإنسان حر،
~~سأجعل من مجتمعك إناء لأملأه بالحرية والإنسانية والكرامة والإبداع، فأنا المجتمع،
~~والمجتمع في نظري مجرد إناء.

# 2

# فلذة من كبد كاتب، ورغوة من ضميره، وبركان قلم، يأبى الصلاة في المحراب، ذلك
~~الحلم الساهد وراء جفوني.

# 3

# وما عذابي إلا لأنني أكرع النور من ثدي السراج الضئيل، بينما يسرق الآخرون
~~الظلام.

# 4

# من قال لك ما قالت الأشجان في ms01 قلبي؟

# حين تراها تغدرني دموع البلاغة، أو يغمى على قلمي أمام الكلمات، فقد جف القلب، حيث
~~قطر القلم.

# 5

# يلذ لي أحيانا أن أمسك بلحى بعضهم، ثم أضرب رأس هذا بذاك، فقد كثرت اللحى وقل
~~أصحاب النهى، وكثرت المدارس وقل الخالقون.

# 6

# ويمضي قلمي، يتلمس الحلال والحرام في الكلمات، وينفث شهوته، بينما لساني غريب في
~~فمي.

# 7

# أحاول جمع شعاع نفسي، كي أرى الصباح من فوهة عيني الغارقتين في بركة دم، وفي
~~أنفاسي وهج الحنين إلى المساء الذي لا أرى فيه سوى نفسي.

# 8

# وجعي، أراك طاويا في ظلام هذا النهار، تأكل أشفارك القاسية، وتشرب مآقيك الساخنة،
~~وكأنما أشفق عليك حين أراك يتيما تلتصق بزاويتك، تتكوم فيها كقصاع أحلامنا
~~المتعثرة، وتتهادى على يديك، كلما كلت أبصارنا عن رؤية الجادة، أوتظنك خارجا
~~دوني، وأنت الوفي الذي لا ينسى معروفا، ولا يضيع مظلوما؟ خذني إليك وفي مسارك، طالما
~~سال رضاب فكري، واتقدت قريحة ذهني، واستوت مطامحي في سياقها؛ فالفكر وجع، وأنت فكري
~~الذي أوجعني.

# 9

# كيف لا أستقيم في طريقي، وأنا الذي سقطت ألف مرة، أثناء بحثي عن الطريق.

# 10

# أن أموت ويدي مخضبة بدمي، أجل من أن أموت أمام بوابات الدنيا الموصدة في
~~وجهي.

# 11

# أحبك؛ لأني أحب نفسي فيك.

# أكرهك؛ لأني فهمتك من خلال رؤيتي وتجربتي.

# 12

# كدارس للقانون، أقترح على سوق التأمينات، ابتداع عقد يتجدد كل ستة أشهر كحد أقصى،
~~يضمن عدم انطفاء التالي:
~~(1)

# الوفاء.
~~(2)

# التضحية.
~~(3)

# الحب.

# 13

# لو تتركني هذه المشاعر الماجنة لوحدي، لتشاغلت بربط حذائي عن السير في آلام هذه
~~الأمة.

# 14

# صحوت أنظر للمرآة، فلم أر ملامحي، وإنما رأيت الكثير من الحزن والألم؛ على هيئة
~~عمال البناء، يصنعون ويرممون شخصي.

# 15

# أقاوم الصبر بالقليل من الضعف، حتى أتقوى بالكثير من التجربة.

# 16

# أبحث عن منفى خارج الصورة، أرى فيه الحياة التي لم أرها، بالصورة التي تم كسرها
~~في حياتي.

# 17

# كطالب للقانون، أجد أن لا مستقبل للقانون، طالما المستقبل متعلق بالاستقامة، ولا
~~استقامة طالما أن القانون ms02 من وضع الإنسان.

# 18

# أشعر بتكسر في داخلي، كشققة شيباء، تضرب سكون المحيط.

# 19

# لم أزل معلقا قلبي على أسوار وطني، أنوح على صنعاء.

# 20

# سأنتصر لوحدتي يوما، وسأشكل منها أغلبية الواحد، ففي حروفي نبوءتي وسلاحي.

# 21

# بدأت رحلتي في قلبي، حتى أدركت الغد، الذي طالما حرمني منه الأمس.

# 22

# تتألب الأسئلة في رأسي، كلما نظرت للإنسان، وغفلت عن الرب.

# 23

# أحسست بسياط في فكري، وبوخزة حادة في دمي، وأنا أتأمل هذا الكاهن الأحمق، المسمى
~~زورا «إنسان».

# 24

# لا أستطيع أن أفهم المنطق الاستئصالي من رجل قرأ التاريخ؛ لأن الدماء لم توقف
~~الدماء، وإنما أوقفها الفكر.

# 25

# لم يعرف التاريخ فاتحا رحيما كقلبي، يذهب إلى الحب فاسقا، ويئوب عاشقا.

# 26

# في اللحظة التي ينفض فيها شغب مشاعري عني، أقف متأملا وجه ذلك البؤس الذي
~~ينهرني.

# 27

# وإني لأحلم، والحلم حق، أن تسير الرياح مع سفينتي المعطلة في المحيط.

# 28

# نظرت إلى ما وراء البحر يوما، وإلى ما وراء الجبل، فوقفت طفولتي تسألني عما وراءهم،
~~وحين كبرت، أدركت أن طفولتي كانت وراء البحر والجبل معا، مع العلم بأني الوحيد، الذي
~~كان يجهل ذلك.

# 29

# يستثيرني ذلك الأعمه الذي يدعو الله في كل خطبة جمعة، ألا تخرب بلاد المسلمين، في
~~الوقت الذي أصبحت فيه أكبر من عجاجة.

# 30

# أكحل عينيك بإثمد النهار، كي أرى في الليل ما حجب النهار.

# 31

# أنا كالمسيح صلبت في جذع الألم.

# وفي من قول المسيح خطاب.

# 32

# أعيريني قلبك حتى تسمعي مشاعري، فتسارعي إلى أعماقي، تسكبين خمر جنتك، بعد صديد
~~جهنمك.

# 33

# من الممكن أن أكون أي شيء، إلا أنني لن أقبل أن أكون من علماء الإسلام، حتى أحصل على
~~جواز أهل الكفر.

# 34

# ماتت التي ولدت قلبي، ليتها لم تلد.

# 35

# زرعت حبي ببذور الوجع، ولست أدري متى لأغصانها أن تبسق.

# 36

# ولقد رأيت حبيبتي بعين خيالي، كالأرجوان الدموي، تحت ضوء جديد.

# 37

# ما أصغرني حين كبرت في عينيك، وأنا الصغير الذي لم يكبر.

# 38

# خلقت ms03 الحب يوما من خيالي، ولكنه لم يكن في حياتي، أكثر من الخيال.

# 39

# في قلة حياء الوجع، شكوت للطريق التي فوق الطريق عيائي، ودمعتي في قلبي، لطالما
~~أبكتني.

# 40

# إذا ما غادرت صدفة الفؤاد، واستقليت سواقي الألم، لن أكتم عنك هذا السر أبدا؛ لقد
~~أدركت أخيرا، أن إشعاع جمالك أغراني في جميع النساء.

# 41

# وداعا يا حبيبة الروح وروح الحبيب، وداعا يا زهرة الوزال اللدنة، ويا نظارتي التي
~~أقرأ بها الروايات الثرية، ويا سكر قلبي إذا ما أحمضته الحياة، وسكرة
~~الحياة.

# 42

# في شذوذ عن قوامك، رأيت جمالك المطهم، وانحسار نقابك عن وجهك الثاغم، أشبه بأنين
~~محبرة تحت أوزار الكتابة.

# 43

# طويت أشرعتي من على مراكب الوهم، وطفقت مهووسا إلى مراكب المرأة، فعكازة الأعمى
~~لن تصنع نصرا، ولن تشيد صرحا، حتى يبصر، ولن يبصر ما لم تقدح الخمصانة المكسال
~~كئوس خمرها في رأسه.

# 44

# اليوم وفي مثل هذا اليوم، أبحث عن ولادة جديدة دون ولادتي الأولى، ولادة قيصرية
~~تعجل بي إلى الدنيا، وفي عقيدتي قبلة امرأة تعادل حرارة خطوط الاستواء.

# 45

# أيها الحب:

# فطمت قلبي عن سواك، وفطرت روحي في هواك، ولم يبق مني سوى الهيكل، فقدسني، يا
~~قدسي المحتل، على سرير آمالي القاسية.

# 46

# إذا كانت السعادة زفرة باردة في سكون الوعي، فقد رفضتها واخترت معاناتي؛ ففي
~~معاناتي روافد وعي، وفي سعادتك بذور الانكسار.

# 47

# في رأسي ضباب كثيف، ولم أعد أسمع غير وجيب قلبي، وحين أحاول الهروب إلى حيث لا أدري،
~~تقف أمامي الجدر العارية.

# 48

# إذا ما صدعت الأنواء مراكب حريتي، ووجدت في مراكب عبوديتي مساحة للخيار، لاخترت
~~عبودية الجمال، ولما رضيت بعبودية القوة يوما.

# 49

# أين الخير في تراجيديا الترداد: كل عام وأنتم بخير؟

# لا أستطيع اعتقادها؛ لأني لا أراها، وإن قلتها؛ فلأني أقدر على قولها فقط؛ إذ أشعر
~~بأن قول هذه الكلمة، أو عدم قولها، أصبح خادشا للحياء.

# 50

# إن عقلي ليسألني عن عقلي، وإن نفسي لتسألني عن هدوئها، وإن روحي لتسألني عن راحتها،
~~ولا ms04 أجدني جديرا بالإجابة، حتى أغادر جسدي المشقوق عن جسدي، أو يغادرني.

# 51

# لقد كانت تطوي ضلوعها على قلب كبير، وتغسل كلماتها في شفاهها، كإبريق مزجج،
~~مسه النار والمطر معا.

# 52

# دماء صدري تغرق في عيني كلما رمقت أنيني، حتى إنني لم أعد أسمع سوى ذاك الأنين
~~اليتيم. فهل تراني فقدت بصري، أم أنني لم أبصر بعد؟

# 53

# يا ألله، أنت بداية الطريق، وتضاعيف الطريق، ومحطات الطريق كلها، ونهاية الطريق
~~التي لا نهاية لها. فكن لمن غالبته نفسه، واستبد به هواه.

# 54

# أعيدوني إلى ذلك الأفق الوميض، أو أودعوني في الأفق، فبغالنا وحميرنا، لا يزالون
~~عالقين في العقبة.

# 55

# ليس معنى أن أكون طيبا وخلوقا، ألا أكون مجرما وسفاحا، تلك المعاني ليست أكثر
~~من جزئيات في شخصيتي، لا شخصيتي كلها.

# 56

# ألا رحمة يا شجوني! فما في صحائف المنى غير الدموع السخينة المختلطة بعصير الفكر،
~~وملامح كأس لم يتشكل بعد في أحداقي.

# 57

# إن الناس لا تمسح تراب أوجاعي، إلا إذا مسحت لها طريق العبور إلى وجعي، وكم كان
~~حريا بي أن أمسح ترابي بيدي، دون تلك الطريق.

# 58

# أكاد أعتقد، أنني إذا ما تهت في بحر المعارف، قاصدا الحقيقة لا سواها، لا بد وأن
~~أجدني في اللحظة الأخيرة من السقوط الأخير، فإن سقطت دون أن أتبين وجهها، كان الله
~~لي بفضل نيتي، لا بهوة سقوطي.

# 59

# أنا لا أحتاج إلا لذلك الشخص الذي احتاج الناس يوما، فإذا ما احتاج إليه الناس، كان
~~به البأو والكبر كما يكون الطفل بلعبته، أما احتياجي إليه، فغالبه الضحك على انتفاخه
~~البارد.

# 60

# لا يد تجسد أنباضي، غير يد قلبها في يدي، تلك التي ستسمع قلبي حين يقرع
~~أضلعي.

# 61

# تلك المآذن الناشبة في أعماقي، تئن من صوت رياح الفكر، ومن نزيز جراح العقل، وهي
~~بين ذلك ما انفكت تبحث عن بلال.

# 62

# ارسمني أيها الأمل، بربك ارسمني، حتى أكون من أوليائك الجامحين، وأربابك الطامحين،
~~فإني أتعثر أحيانا في رسمك.

# 63

# ذلك الوهج العالق في ms05 كبدي، الهائج في أحداقي، إن لم يكن يقينا فهو أقرب من
~~اليقين.

# 64

# أبكي الكلمات الدامعة من عيني، وشهيقي يختنق، ومكبرات الصوت ترجف من خلفي: ابك
~~كبكاء النساء أيها المتمرد، فأنت في مملكة الرثاء.

# 65

# أوليست كل معدات دفني جاهزة إذا ما قضيت؟

# 66

# أنا أكره النوم، وأراه غريزة من غرائز السرقة والذل، وكم تمنيت أن أجد عقاقير أستعيض
~~بها عنه؛ إذ ستأتينا ساعة ننام فيها عميقا، فلماذا ننام قبل أن تدق الساعة؟

# 67

# سكبت على منبر أحلامي قنينة خمر، فثملت ولم أستيقظ، وشربت من ينبوع صبري عزما،
~~فوجدتني كمسحوق ذهب على صفيح من فولاذ.

# 68

# إنني لأحتار مرارا، في كيفية أن أكون إنسانا يسعى في تثمير وتخصيب شخصه، بغية إفادة
~~أمته، وفي أن يحافظ على ما يقيم به أوده وأود من يعول. هل تصدقون يا سادة أن هذين
~~الخطين متجانفان تماما؟

# 69

# لن أكون مع وطني، ولن أكون مع محرابي، ولن أكون مع عشيرتي، في الحالة التي أفقد فيها
~~إيماني بها أو بأحدها، أو أي أمر أو موقف أو شخص لا أجدني مضطرا لتقديره، وسأدافع
~~عن رؤيتي حيال ذلك بالصمت، والعزلة، والإبداع.

# 70

# إني لأعشق الحديث للصمت الذي يسمعني ولا أسمعه، لأنين الأقحوان العالق على متن غصن،
~~لحبات الدموع المكورة على خد عجوز أكلها الكبر، لم أعد أجد لكلماتي قلبا سوى تلكم
~~القلوب اللاهثة، اللاغبة، المتعبة، تلكم القلوب التي استلبها القدر لحاف اللذة،
~~ومكانز الغرور، ووهبها أباريق الوجع الصافي الذي لم يختلط بشائبة، وأكرمها بنعيم
~~الحنان الغامر، حتى اغتررت بمفاتن الفطرة التي تشوقني إليها، وطلبت المنبر كي أفرط
~~مسبحة الحرف، ثم لذت بالصمت كطفل رأى معطف أمه في الظلام، فظنه رأس ذئب.

# 71

# جالست ذلكم الفقير وهو يبكي من قلبي، وعيناي تنهال بدموعه السخينة، فوضعت كفي باحثا
~~عن موضع ذلك الملح السائل من جراح الكيان فلم أجده، فتبعثرت أبحث حتى رأيت داخله،
~~فاندفعت متشبثا بألواح روحه الساكنة، أشاهد ملامح الضوء البادي منه، وفي مخيالي
~~عبارة العظيم «اللهم عبدا رسولا»، ms06 بها اتقدت الرؤيا وبذرت سنابل البشرى، بذلكم
~~العظيم لاحت المشارق والمغارب من على دابته، والحجارة تضغط على بطنه وتشد على مئزره،
~~وبينما أنا مطرق تساءلت عن سر هذا السحر في المتربين، وعن سحر راحتنا على كفوفهم
~~اللدنة اليابسة، فوجدت أن ذلك هو القرار الذي أتينا منه، وإن شطنا فسنظل ميالين إلى
~~قرارنا الأول الأصيل، فما أغنى حياة الفقير في البؤس، وما أشد فقرنا في الغناء!

# 72

# هنا وطني ... ممسك بأكفانه البيضاء، والدماء تتسرب من بين أصابعه النحيلة، وفي فمه ظمأ
~~الهواجر، وفي عيونه أرق الأبدية.

# 73

# أريد أن أسأل:

# كيف لهذا الجمال الشامخ أن يموت، بينما تقف جميع النساء في الجانب الآخر؟

# 74

# وهي تتموع وتتغنوج على سفح نهر، وخلف ستار المحسوسات، وقف قلبي، كيما يغير ميزان
~~دقاته.

# 75

# أنا ... مسكون بالعاصفة، كلما رأيت البرق يمزق السماء.

# 76

# ألا ليت وطني تحول في هذا اليوم إلى رماد؛ حتى لا تعيث فيه الزواني خرابا، وتحدجه
~~عيون الداعرين.

# 77

# في اعتقادي، أن ما من وطن ولا أمة، إلا وسيحل بها الدمار والشنار يوما ما، إن
~~عاجلا أو آجلا.

# 78

# أراهم وقد نسج على أفواههم لجام الإفحام، كما لو خلقت شخوصهم على قواعد
~~رملية.

# 79

# كطعنة سكين مغموس بالسم، دخلت إلى قلبي الباكي.

# 80

# اللهم إني أستهديك لأرشد أمري، وزدني علما ينفعني.

# 81

# لا أزال أظن أن المرأة التي لا تفهم معنى أن تكون زوجة، لن تفهم معنى أن تكون
~~مطلقة.

# 82

# وجدتهم يتسرولون بسراويل الموت، بغية ازدراد الإمام علي بجبته وحذائه، فغصوا،
~~وفي غصتهم تلك، كان ينبوع مرارتهم وظلمتهم وعذابهم.

# 83

# ضجيج يستبيح خفقان قلبي ويقلق نوم روحي، وتخاريف شتى ملء فمي، وضحكة طفل تكاد
~~تتدلى على شفتي، وتهاويم علوية نازحة من السماء، ولغة مغلقة لا تفصح، بعد أن استحالت
~~إلى سؤال، أهان تفكير الباحث، وكرس أوهام المتوجس، وغرغرة قلم يكاد يختنق من الكتابة،
~~وفي تتاخم حدود التوهان.

# 84

# في اليوم الذي أصاب فيه بالجنون، سأعلن بكبرياء عن رزانة عقلي، أما اليوم ms07 فما زلت
~~مهتما بالجنون.

# 85

# أنا لا أثق فيمن يدعي الإيمان بالله، وهو غير مؤمن بنفسه.

# 86

# لم تقتلني الحقيقة يوما، إلا أن الوهم قتلني كل يوم.

# 87

# أنا أسير حريتي يا مجنون، قد حير البلاء بصري، واستنهض القبر جثتي، وهذا حذائي يصرخ
~~في وجهك.

# 88

# أنا أفكر في الوطن العربي، إذن أنا متهم.

# 89

# كلما أرى كف امرأة أو قدمها، وما عليها من الأظافر الطويلة، كأنما أرى كف كلب، أو
~~قدم سبع.

# 90

# أبكتني طفلة كنت قد رأيتها ذات مساء، وفي يدها جرة من اللبن، تمشي الهوينا فيسقط منها
~~بعض ما في الجرة، وهي تضحك، إذ تبتهج بتلك الخطوط التي ترسمها على الطريق، حين كانت
~~في طريقها إلى الله، دون أن تعلم بأن الله لم يعد وحده في السماء، حتى طائرات الإف 16
~~كانت في انتظارها.

# 91

# أعمل دائما على تجاوز نفسي، أن أتخطى قيودها فأكسرها، ولا أفكر في أن أتجاوز الآخر،
~~إذ الآخر بالنسبة لي ليس أكثر من حواجز في أعماقي، أقوم على إزاحتها يوما بعد آخر،
~~متحديا أغلالي الداخلية وتحت أقدامي ديناميت لا أعلم متى يستيقظ، إلا أنني وجدت الخوف
~~مضيعة لوقتي الثمين، لعمري الذي لا يعود، لجسارتي التي تتحداني.

# وجدتني أصارع كي أكون واثبا، فوجدتني واثبا بعد كل صراع، ولن يسقط المسار، حتى وإن
~~تعثرت الأقدام في تربة الأقزام يوما، فالقلم كالمعبد، والمعبد مداد حبر، لا يتهدم وإن
~~تهدمت قوائمه.

# 92

# اصنعيني أيتها العجينة من ذراتك، فأنا السائل الذي يبحث عن الماء والدقيق.

# 93

# في ظني أن السلطة الرابعة في الدول غير الديمقراطية، أقوى من السلطات الثلاث.

# 94

# وفي تراويح روحي ألف ساجدة

# قامت بكف الهوى تكتب رواياتي

# وفي جروحي من الأقلام معركة

# لم يسقط الحبر بل ثبت راياتي

# وثورة الدم في الأنباض غائرة

# كرمح اعوج من أرياش غاراتي

# تأبى المروءة يا ولدي تغادرني

# ويرفض الناس آمالي وغاياتي

# فلا تبين بحق الله في أمر

# إلا بقول ارتحق من فم جداتي

# وفي يا وضح الأنهار معجزة

# أرى ms08 بعين أحزاني انتصاراتي

# فما بقي حال حتى صرت ممتنا

# من قمة الرأس من إفراط مأساتي

# تلك التي أورثتني مبرد ودم

# أقطع أحلامي الصغرى بآهاتي

# واستوثقتني بأن الحلم في يدها

# لن تستبيح الحمى إن خنت راحاتي

# فاستثمر الصبر في أهداب ملحمتي

# معنى يغرد في صفصاف واحاتي

# استنهضوا أيها الأحرار خندقكم

# واستذكروا في نهاياتي بداياتي





# | ... أنت/أنت ...




# 1

# إن المستباح عقله، مستباحة حريته.

# 2

# تتسع مأساتك، بقدر اتساع روح المعرفة في روحك.

# 3

# إن البريق المرموق في وجنة القمر، قد ذاد عن السماء حين مقدمك الأرض.

# 4

# أن تتخذ قرارك، هذا يعني أنك شخص تعرف من أنت، إلا أن أصعب ما عاناه سقراط، هو أن
~~يعرف من هو.

# 5

# أن تكون راشدا؛ يعني أن تتعثر، كما لو كنت طفلا.

# 6

# ما أقبح حياة من لا يرى في الحياة سوى المال!

# 7

# الحقيقة التي نظنها كذلك، ليست أقل من نصف وهم، إن لم تكن الوهم كله.

# 8

# المال في زيادة، والعمر في نقصان، فعلام الحرص يا أحمق؟!

# 9

# نقطة دم لو تجمدت في دماغك لما عرفت من أنت ... فتواضع.

# 10

# قد يكون سر قوتك؛ شعورك بالضعف.

# 11

# يا من تجاملني وفيك ملامحي

# اقرأ جبيني كي ترى أحلامي

# 12

# الرجل الفاشل، لا يملك حق اليأس؛ لأنه لم يسع يوما ليملك حقه في النجاح.

# 13

# إن التخلي عن «الأنا» شرط نشوء الوعي ويقظته، كما أن التشبث بتلك «الصغيرة» الدونية،
~~شرط لما دونها من سفال.

# 14

# صحيح أن منصة المسرح ترفع قامتك، ولكنها لا تهب لك طولا بعد نزولها.

# 15

# إذا ألجأتك حاجتك للحطب أن تعيش في الغابة، فمن الضروري أن تبني صداقة طيبة مع
~~الذئاب.

# 16

# ما المبرر في أن تكون ذكيا مع أغبياء، حرا مع عبيد، أخلاقيا مع سوقة ...؟

# 17

# قد يقف معك بلال الحبشي، وقد يقف ضدك عمك أبو لهب، فكن أنت لرسالتك ولا تلتفت.

# 18

# إذا ظننت أن حياتك ثمن لما تملك، خسرتها، وخسرت معها ما تملك.

# 19

# الناجح يعيد تعريف نفسه باستمرار، ms09 والفاشل يكتفي بتعريف أمه.

# 20

# كن رجل «اللا» لا رجل «النعم».

# 21

# احذر ذلك الإنسان، الذي يستغني عنك، بأي أمر يمكنه أن ينشغل به.

# 22

# ما من معركة دينية، كان طرفاها المرأة ورجل الدين، إلا انتصرت المرأة.

# 23

# حبيس جسده وقبره، وميزان خشب، لا يرى في العبادة تجفيفا للعبودية؛ ليمتنع عن عبادة
~~ذاته.

# 24

# إن الرذيلة الكبرى؛ هي أن تؤمن بما تكفر به.

# 25

# العقل من طرف واحد جنون.

# 26

# لا يعني أنك بزواجك تعرف الزواج، قد يكون كل ما تعرف؛ مجرد اختزالات، تحت سقف
~~الهيمنة.

# 27

# عليك أن تنطلق كشخص، يحرث حقول المعرفة، ليقطف سنبلة الفهم التي بذرها.

# 28

# من لا يستطيع أن يدير ائتلافه مع من يحب، كيف له أن يدير اختلافه مع من يكره؟

# 29

# لا تنتظر الحشرة حتى تزحف في فمك، فقد تضطر إلى إطلاق النار عليها، حينها تصبح عرضة
~~للموت أكثر منها.

# 30

# قد ترى ما ليس موجودا، إذا ما كان له معنى عندك.

# 31

# المسئولية ثقل مرعب، لمن فقد المعنى.

# 32

# إن الصواب الذي تؤمن به ليس أبديا، كذلك الخطأ، فأنت تحدد الصواب والخطأ من مكانك
~~أنت، ولو صرت مكان الآخر، لرأيت عكس ما رأيت حيث كنت.

# 33

# إذا لم تأت في الوقت الذي يجب عليك أن تأتي فيه، فلا معنى بعد ذلك لدموع الآسفين
~~التي تسكبها.

# 34

# بقدر استحضارك ومباهاتك بالآخرين، الراحلين منهم والباقين، بقدر ما تؤكد غيابك
~~واستصغارك لنفسك إزاءهم، وقد كان حريا بك أن تكون مثلهم، إن لم تكن أفضل
~~منهم.

# 35

# إذا كنت أصبت بنوبة نفسية حادة، فيمكنك أن تعزي نفسك، بأنك لست الوحيد الذي سيصبح
~~مجنونا، فالمجانين كثر في أوطاننا، ولكن الجنون لا يؤلم؛ كي تسمع صراخهم.

# 36

# الجائعون على أبواب البحر ينتظرون منك سمكة، وأنت الغريب المسئول عن البحر، وعن
~~الجائعين.

# 37

# في سكون الليل تستزلك وحدتك، كما تستزل الريح قطرات الندى من على ورقة اليقطين، دون
~~أن يستزل السكون.

# 38

# ليس أصعب من عبودية تقابلها يوميا، حين ms10 يخيل إليك ألا تعرف وجه الحرية حين
~~تراها.

# 39

# الرأس الجسور لا يجد ما يسنده غير القبر، أما الرأس النذل فيمكن لظلف عنزة أن
~~يسنده.

# 40

# المرأة الجاهلية:

# خفيفة الوزن، زهيدة الثمن، في فمها حجارة الكفر، وفي أحلامها مطر الكهنة، فكل وعود
~~الحياة في انتظارها، وكل حدودها سدود، تجد في عينيها قبس الوهم المسروق من معبد
~~الأمهات.

# 41

# الاستثنائيون لا يخططون للمواقف حتى يتبنوها، إنهم يفعلون ما يرونه صوابا وكفى، وإن
~~كلفهم ذلك حياتهم وأقواتهم.

# 42

# أنى للضمير من رفيق يسكن الضمير، يرافقك في ليالي الأسى، ويشدد قوادمك في شدائد
~~النهار.

# 43

# قد لا تسيء بعض المواقف إلى سمعتك، ولكنها تسيء إلى وجدانك، فاجمع شظايا نفسك
~~المتبعثرة، فأنت بحقيقة وجدانك، لا بما يقال عنك.

# 44

# إن حياتك الآتية، رهينة لحياتك الآنية، فاحرص على أن تكون الآن، إذا ما أردت أن تكون
~~غدا.

# 45

# سر قوتك: إدراكك لضعفك ، وكمال إيمانك منوط بالاستكمال في مدارج الإيمان، كما أن ليس
~~من المهم سقوطك، وإنما الأهم انطلاقك.

# 46

# لا عالم يخشى الله أكثر منك، إذا ما استقيت نهر الكتب، وأريت الله منك صدق العطش،
~~متحريا كرع الحقيقة لا سواه، ولا أهتك منك ولا أحمق، إذا ما سلمت عقلك لدجاجلة اللحى
~~وفقهاء النساء، فقد أفلح اليوم من اتخذ الكتاب نبيا، وكفر بأذناب الأذناب.

# 47

# حين يعجز الإنسان عن ردع الظلم؛ فإنه يضطر لتحويل الكراهية إلى إعجاب.

# 48

# لا تترك يقين نفسك في نفسك، لشك الناس فيك، وعش برسالة، ومت برسالة، فأحقر الناس من
~~يعيش لنفسه.

# 49

# لن يصل الإنسان الجموح أبدا، فكل محطة بمثابة مفتاح لما بعدها، ذلك أن الملل من
~~ضروريات النجاح.

# 50

# ستمضي وحدك يا صديقي، وستتحدث لدموعك السخينة يوميا، ولن تسمعك آذان المتحدثين
~~بحماسة عن ضجة البكاء، فكل الذين حولك مجرد أصوات، لن ترافقك، ولن يرافقك الصدى.

# 51

# إن المحنة التي لا تقدر على تجاوزها، لا بد لها وأن تتجاوزك، فمسارعتك جاهدا
~~لتتجاوزها كمسارعتها نحوك لتتجاوزك، ولا محيد من الصراع الذي قد ms11 يقتلك قبل أن تحدث، أو
~~تقتلك دون أن تحدث، أو تتجاوزها، ولكن بعد أن ألهبت قدميك صحراؤها، وأضعفت يديك ليالي
~~سوادها.

# 52

# ما الوسيلة التي يمكن من خلالها تقبل الرأي المتهافت الغريب، حين ترى الحب في كامل
~~وقاره عاجزا عن ذلك؟ على أن الحب وحده من يقدر.

# 53

# أن تموت إنسانا، أشرف من أن تموت رئيسا أو خفيرا أو وزيرا، ذلك أن كل ما دون
~~الإنسان، أو كل ما يتفرع عنه، أقل منه.

# 54

# الغصة التي قذفت بداية هذا الشهر الكريم إلى خيوط دمك وانسكاب دموعك، ستحجز عنك بهجة
~~العيد في آخره، فلا تمرح لظاهر ما تراه جميلا، عن باطن ما تجهل فيه من الحزن، واعمل في
~~تصميم عيدك ورمضانك بألم دافق، فشهرك الكريم وعيدك البهيج هو أنت، بهذه الأنانية
~~المتعجرفة ستفرح حين أوان العيد، وستتعبد قبل أوانه بيقين.

# 55

# أن تكون على الصواب، في عالم فطم على الخطيئة، لا يعني ذلك سوى حاجتك إلى الخبث
~~والدهاء ، أكثر من حاجتك لتكريس الصواب.

# 56

# لا أحد يستطيع أن يخبرنا كيف نبصر، ما يهم هو أننا أمة ترى، وعلى نحو دائم، كل
~~الأشياء، وفي ذلك ستر لعورة العقل، وعدم إدراك لماهية الخشبة حين تقلد
~~الخيزرانة.

# 57

# يكمن الألم في الروح التي تعرف الطريق، أما الروح الهائمة، فتستلذ الغواية، وتدعي
~~المعرفة.

# 58

# إن أخطر أنواع العيش، العيش مع امرأة لا تتطور، وإن أخطر أسباب تمسكك بها، تطورك معها
~~في سبيل غايتك.

# 59

# من ذاق الكرامة في يومين، لن يتذوق غيرها باقي الدهر، وإن كبلت يداه أو صفدت
~~قدماه، سيزرع في جدار داره توتها وليمونها، وفي دمعه سقياها، وفي كلماته أكمام
~~ثمارها.

# 60

# ارتقت ولم تسقط، كشهيدة خانتها أنوثة الذكور.

# 61

# كما ترتمي الغيمة في أحضان النسيم، ترتمي المقاومة في وجدان الثلة المنتجبة، إذ
~~يهبون لبناء سماء الكرامة، فيجعلون لسقفها النصر، ولأبوابها الصبر، وفي أيديهم مصير
~~الكثرة الخانعة، فسدد رميهم يا جبار، واخلع عليهم ثوب الثبات والعزم.

# 62

# ما يفهمه الأحرار، أن الساعة التي ms12 يعيشون فيها أسودا، أجل وأكرم من خلودهم في هذه
~~الحياة أرانب، ولن يتجلى ذلك ما لم تكن لهم عقيدة راسخة، ومناشط أرواحهم تنشدهم إلى
~~مظانها، كما أن طريقهم تظل لاحبة، وكأنها قد عبدت كي يمروا عليها شامخي الرءوس
~~ناصعي الجباه، فيحدثون في حياتهم البطولة، وترتسم في دمائهم الشاخبة حياة الآخرين وحبر
~~التاريخ.

# 63

# لا تتبن موقفا لا تقدر على تبريره، ولا ترى في فعلك الصواب، لمجرد أنك فعلت، كما
~~أن حياتك لا تقاس بطولها، وإنما بعرضها، ولتفهم أن بعض الأمور لا تفهم بالمنطق، وإنما
~~بالتجربة.

# 64

# حين تبلغ مقام الرأي، ما عساك تقول، وأنت في دركات الواقع، ترنو إلى مآذن الخنوع،
~~وتسمع لوسوساتك الجافة من فجوة روحك، وفي فمك ألف كلمة، تتهاوى ألف خريف في أحشائك
~~الخامدة، دون أن تقدر على إخراجها من أعماقها ثم من أعماقك، ثم تضعها على فوهة فمك،
~~وتقذفها إلى هناك، هناك حيث اغتال الركود الماء، وحيث انتحرت ذرات الأوكسجين في غبار
~~الهوى، هل ستموت ألف سنة، أم ستعيش ألفا مثلها تخيط الآمال بالرقاع البالية؟ وتلك يداك
~~ترجف بالقواصف كالسماء في رحم إبرة نحيلة.

# 65

# من عرف كيف يمضي في طريق الصواب، لن يتعثر في اختيار الموت الذي يتغياه، ومن عايش
~~سيول التجارب، يبقى كالصخر ريثما يذهب السيل.

# 66

# ميزة العاقل عن الجاهل، أنه كلما علا رأى، وكلما رأى رمق ما فيه من قصور.

# 67

# إن أصعب ما في العزلة، الحديث مع نفسك بصمت، عن رغبتك في التحدث عما في نفسك
~~علانية.

# 68

# من كان مستعدا من «ذوي المنابر» أن يقاد إلى المآسي وحبال المشانق القصيرة، فله
~~الحق أن نستمع إليه، كما أن من واجبنا أن نتخذه قدوة وأسوة، ما لم فكفافهم أن يسترزقوا
~~بخجل، فأوقاتنا أثمن من أن نضيعها بين يدي التافهين.

# 69

# المرأة التي تسعى جد سعيها، بغية مساواتها للرجل، ستكون امرأة خائبة، ورجلا
~~فاشلا.

# 70

# هذا «النبيذ» المكدس في هشاشتك، اكرعه حتى يستقيه فمك من أنفك، كي تستقيم تفاهتك،
~~وتتساوى مقابحك في كأس. ms13

# 71

# احفروا في ترابكم الماثل أمام المرآة، ودعوا الجدار، ففي الجدار الباب لمن ملك
~~الإرادة، وتحت تراب كل واحد منا الذهب.

# 72

# ما برحت روح ترتشف من قراح المجد، إلا تمردت، ونابذت ونبذت، إذ كان لها مخيالها
~~وفكرها، إلا أن أصفاد الأسى والحزن في أعماقها.

# 73

# النجاح ليس أكثر من شهرة، كما أن الشهرة كالمومس، إن لهثت خلفها، كنت أكثر انحطاطا
~~منها.

# 74

# إن أشد الفقر مكرمة من يد بخيل، وإن أفظع الألم ألم به الدم والعبهر، وإن أقسى
~~الفكر ذاك الذي لا يقوم شخصك إلا به، ولا يتهدم إلا بسببه.

# 75

# اكتسب قوتك من ضعفك، واملأ بيدرك بالغلة التي بين يديك، فأنت بإرادتك وغايتك أكثر
~~قوة وصلابة من القوة التي تفتقدها ويملكها غيرك، وأثقل كرمتك بالعناقيد المتدلية على
~~ملمح عينيك، ففيها ذائقة الإعجاز التي تتفردها، واقنع عن العناقيد النضيجة؛ إذ لا
~~قيمة لها، فأصحابها لا يدركون نضجها وجمال مذاقها، وأفعم جرتك بالعسل، وانس النحلة
~~التي ما زلت تتذكر أنها قرصتك، وتنسى أو تتناسى أنك قتلتها.

# 76

# خمر الحديث بعد اندغام الظلمة في النور، وحرارة الرضاب المتدفق كشعر  مجعد، والكوكب
~~المتلبس بجمال البرفير، حكاية السهم في قلب الوتر، وجفول الجامح على رمس الذكرى،
~~وشكوى الملهوف أمام بورتريه الشوق.

# 77

# القلب العليل، في الصدر العليل، يظل يماطل الداء، والداء يماطله.

# 78

# سلوا عن المرأة التي تعفر عقلها تحت حذائها، ففي أذنيها أقراط العمالقة، وفي قدميها
~~خلخال الدين.

# 79

# يحمل كل رجل بداخله أنثى، فإذا ما حملها بعد ذلك على كاهله، أوجد للرجولة معنى
~~مركبا، ولا تستقيم قوامة الرجل، إن لم يكن حاملا للأنثى ظاهرا وباطنا.

# 80

# قد يوجد الحنظل في النور، وقد يوجد العسل في الظلام، ولكنك لا تستطيع أن تغتر
~~بأحدهما، ما لم تشكك حاجتك إليك.

# 81

# أسقط القيمة عن كل ما يتملكك، واسع في صنع قيمتك، تكن حرا، ويكن لك الآخرون
~~عبيدا.

# 82

# إذا كان في مقدور الخطأ الواحد تدمير الإنسان، فكيف يقال للإنسان، أن يجرب كل شيء حتى ms14
~~يتعلم؟

# 83

# إن العبارات التي نكتبها، لا تعني بالنص ما تعنيه اللغة؛ ذلك أن اللغة لا تقول، إنما
~~نقول بها.

# 84

# ليكن هناك نور، كيما نرى الظلام الذي بداخلنا.

# 85

# لا أظن أن هنالك أخوة فيما بيننا، كل ما في الأمر أننا معارف، اللهم إلا الملق
~~والمجاملات اللفظية أو الحرفية، التي تشعرنا بخلاف ما عليه الحقيقة المرة.

# 86

# آه ما أبعد الصباح عن هذا العالم! كأنه ملاءة بيضاء غير ذات معنى، شدت أطرافها على
~~هذا الكوكب.

# 87

# من يقدر على كسر القالب، يقدر على صنع الكعك للآلهة.

# 88

# صوت فيروز في الصباح، صوت من أصوات الصباح، يفلق الفجر الغافي، ويرمم وجه الشمس
~~المتبلد.

# 89

# ليست الجيوب الفارغة، بل العقول الفارغة، من تعيق تقدم الإنسان.

# 90

# الشخص الذي لا يعرف ما يريد، قد يعادي الكل، فيصبح العداء عمليا كل ما يريد.

# 91

# تغدو في بحرك وأنت في شاطئك، ثم تتهم الماء، والماء بلا ذاكرة، فيعترف بالجهل الذي
~~يعلم، أو تتهم الرمال الجامدة عند هجوع الريح، أو السحابة المارة فوق بصرك، دونما
~~إجابة سوى العجز عن الجواب، ثم تلعن اليوم الذي أتيت فيه، والساعة التي فكرت فيها،
~~وترتمي كالمجنون على حافة الرصيف، تهوي إلى ما دونه تارة وتعاود توازنك تارة أخرى،
~~وفي ملامحك غبار البشرية، ومعاد الأبدية، التي أتيت على ظهرها، وعدت تحت قدميها.

# 92

# إن المرء كلما كان معجبا بنفسه، شق عليه تبين حقيقتها.

# 93

# ما من كتاب إلا وكان متخصصا بشكل أو بآخر، إلا القرآن، فكلي التخصص.

# 94

# يعيش اليمني حالة مشاعرية بائسة، إذا كان داخل الوطن عاش خارجه، وإذا كان خارج الوطن
~~عاش داخله.

# 95

# الرغبة في التغلب على الآخر، قد تعني أنك لم تتغلب على ذاتك بعد.

# 96

# الشخص الذي لا يقدر على بناء رؤيته المستقلة من عجين يده، يملك أكثر من ضمير وأكثر
~~من رأي وأكثر من منطق، وبالإزاء أكثر من تبرير، مما يصعب عليك الاتفاق معه لأكثر من
~~يوم كحد أعلى، كما تجد عسرا في محاولة ms15 مساعدتك إياه بغية بناء رؤيته، فهو يستمرئ
~~نقضها؛ كي يشعر بأن له كيانا، فالصراع الداخلي والتأرجح بين الطمأنينة والريبة،
~~يدفعانه للقلق من أي رؤية واحدة ومستمرة لأكثر من يوم.

# 97

# يتساوى العثار بالنجاح إذا ما كانت الأرض التي أنجبتهما واحدة؛ ذلك أن الأوحال
~~خليط طين وماء، ولا قيمة لأي منهما حال اختلاطهما، ما لم يجر الماء إلى النهر
~~وحيدا، وتتماسك ذرات الطين ببعضها أسفل الوادي.

# 98

# الإلحاد بالذات وتكريسها في قالب المجتمع، يعدم الفرق بينه وبين الإلحاد بالله؛ ذلك
~~أن الحرية قلب الإيمان، ولا إيمان لمن لا قلب له.

# 99

# كيف للمرء أن يفكر دون مفاهيم مسبقة؟





# | نحن ...




# 1

# الكلمة التي تهز الضوء، يتم إسقاطها في الظلام.

# 2

# يعد ذلك انقلابا صريحا على الحديقة، كل من يسمى على الورد ملكا، خارج إطار الدستور
~~وتقاليد الورد.

# 3

# من القوانين الثابتة التي لا تتغير، أن كل احتلال يولد نقيضه، يولد مقاومة لا
~~بد لها أن تنتصر، ولو بعد ألف عام.

# 4

# يعلم الأب الصالح ابنه: بأن عليه العيش كإنسان مستقل، يتوصل مع من حوله إلى العيش
~~دون أب.

# 5

# المثقف الحقيقي لا يقول ولا يصمت، أما المثقف المزيف فيقول ويصمت.

# 6

# إن مدرسة السياسة الحقيقية، ليست الجامعة، وإنما الدولة.

# 7

# الأمنية العاقر، لا تبكي على جنينها الذي لم يأت، إنما تبكي على ذاتها التي لم
~~تنجب.

# 8

# مستعبدون بالخوف، نبحث عن الأمل كي يحررنا، مرابطون في معسكرات الصبر.

# 9

# ولأن قلوبنا نائمة، استيقظ اللسان في أفواهنا، بيد أن الشفاه، بندف الثلج
~~مختومة.

# 10

# علمتنا التكنولوجيا، ألا نتعلم كل شيء، فهي تنوب عنا فيما نجهل.

# 11

# تتوجع البراعم عندما تتفتح، وتستريح عندما تشيخ على حضن غصن.

# 12

# وإن الجبان ما كان جبانا، لو لم يقرضه الشجاع من مخاوفه، وإن الأمنية العاقر تلد بعد
~~لأي؛ العملاق الذي اقترض قامة القزم.

# 13

# إن الاهتداء برب سياسي، لا يعني صدق الإيمان به، وإنما يعني أن المصلحة اقتضت
~~الاهتداء بذلك الرب.

# 14

# إن الذين يكبرون بالزهر وبماء ms16 الورد لن يسعهم التمرد على النسيم وعطر الأرض.

# 15

# عجز اليقين أن يثبت نفسه، فكان الظن أقوى للتحقق، وأكثر إيمانا بالإنسان.

# 16

# صحوت أنا وأخي ذات يوم، فوجدنا أعناقنا قد شدت إلى حبل مشنقة. لم نتفاجأ حقيقة،
~~وكأن شعاع تشف قد أبرق في أعماقنا، وكان بإمكاننا فك تلك الحبال الغليظة، والعيش سوية
~~بسلام، لكننا أبينا إلا أن يحكم كل واحد منا على الآخر بالإعدام.

# 17

# المجتمعات التي يتعهر فيها الفكر، يجعل منها الفكر عاهرة.

# 18

# من كثر اغتراره بالصدق، أباح لنفسه الكذب؛ لفرط ظنه أن شخصه لا يكذب.

# 19

# لقد أضحت كلماتنا رمما، وليالينا غثيانا، لطالما تقيأت الأيام، ونحن الرميم في حالة
~~المخاض.

# 20

# متى يفض الخاتم الذي على أفواهنا، ومن ذا الذي سيرمم فينا ما أتلفه الناس في
~~أنفسنا؟

# 21

# الطريق التي ليس فيها زاد، لن يكفي زاد سالكها عبورها.

# 22

# إن أحق الناس بالشفقة، طالب علم، كل القادرين على نفعه جهال.

# 23

# من قرأ ولو القليل من الأدب الصهيوني، لوجد أن الفرق بات معدوما بينه وبين الأدب
~~العربي المعاصر، ففي كليهما تحريض وتجيير وعنصرية ومقت.

# 24

# من علامات الحداثة: أن يعوي الإنسان في منتصف الليل، وتهجع الكلاب عن العواء.

# 25

# لا نهاية يمكن لنا أن نقف عندها، فكل نهاية بداية لما بعدها.

# 26

# وحدهم الأغبياء من يفهمون السقوط في الطريق، سقوطا للطريق، فلا يغيرون طريقهم أبدا،
~~وحين يموتون، يموتون دونما خجل من الحياة.

# 27

# لا شيء يغري المكدود مثل الفشل.

# 28

# إن أول من قال بالعذر: نذل، وإن أول من وقف حال عجزه عن الوقوف: بطل.

# 29

# المترسمون برسوم العلماء في أمتنا، أو العلماء والدعاة أنفسهم، يفتقرون وبشكل فاقع،
~~إلى العلوم العقلية والاجتماعية والإنسانية في المجموع، كالفلسفة والمنطق والقانون
~~والسياسة ... إلى غير ذلك، فتجدهم يعاندون ما سوى الدين بجلافة، وينطقون بما لا يوائم
~~الدين بجهل، وفي أفواههم عبارة سمجة: «ألا إن كل هذا الصوف في جوف الفرا.»

# 30

# اغفر لنا عجزنا أيها الضعف الشامت، اغفر لهذا الألم الذي ms17 يمزق نياط القلوب، ويلفظ
~~الكبد فلذة فلذة.

# 31

# نحن معشر المغتربين داخل الوطن وخارجه، على ملامحنا سمات المنبوذين، وفي نظراتنا تهمة
~~الإنسانية، نتخبط في طريق الحياة المؤدية إلى الموت، كما لو أننا لم نخلق للحياة،
~~فلا نجده بنا رحيما، ما لم يفض صدورنا بسكاكين الكد، والأحزان الثقال، هذا حالنا مع
~~آخر ما ينشد، فكيف يا ترى حالنا إذا ما نشدنا الحياة؟

# 32

# يقتل الطغاة على أيدي بسطاء مغمورين، لا يكاد الناس يعرفونهم، كما لو كان في طيات
~~ذلك دعوة للتواضع.

# 33

# يقف أطفال اليمن المدماة وجوههم، الخاوية بطونهم، الرثة ثيابهم، وينظرون إلى هذا
~~العالم الوضيع، بعيون ساخطة دامعة، ويهتفون: لماذا ...؟

# 34

# إن البطولة الفارغة؛ تمضي نحو الداخل.

# 35

# ربما! إننا لن نفلح وإلى الأبد، في معرفة ما هي الفتنة.

# 36

# تعدو الفيلة ذات الأنياب العاجية، عند مطاردتها إلى أقرب شجرة غليظة، فتكسر فيها
~~أنيابها، وذلك في سبيل حفاظها على حريتها دون الأسر، بينما عبيد الآدمية المايزون
~~بالعقل، يلهثون خلف عاج القوة والنفوذ، ويناصرون العابث والوغد، ويركبون كل مركب، كما
~~يركبون الموجة المتخمة بالزبد.

# 37

# ردة الفعل؛ ليست الفعل، إنما هي خليط من حماقة الكافر، وحماسة المؤمن.

# 38

# لماذا تسارع النعجة في مناصرة أحد الذئبين حين اصطراعهما؟ أليس الأولى بها أن تهجم
~~مع القطيع الذي تنتمي إليه على كلا الذئبين، بحيث تؤمن على صغارها ومرعاها مستقبلا،
~~دون أن تخاف من مصارعة أي ذئب بعد ذلك؟

# 39

# يجب ألا تمشي الكلمة إلا وصاحبها معها، لا أن يمشي ويتركها وحيدة تبحث عن
~~مفعولها .

# 40

# الشك فضيلة باذخة، ورأس مال العقل الإنساني.

# 41

# لا شيء مثل القوة تبطش بذاتها.

# 42

# الأفكار أقوى من الظروف، والكفاءة الشخصية أجل من الإمكانيات، وبين ذلك الضراعة
~~والسعي.

# 43

# وحدهم الأموات من يراكمون المصيبة؛ إذ لا يكتفون بمصيبة مواتهم، كذلك هم
~~العرب.

# 44

# أزعم جادا أن لو قرأتم عشرين مجلدا عن تاريخ الإسلام، لما فهمتم شيئا عن الإرهاب
~~بالمعنى المطلق لهذا المصطلح الحداثي، وبالمقابل لو قرأتم خمسين صفحة عن ms18 الإرهاب
~~بالمعنى المطلق، الذي لا معنى له، لأدركتم وضعنا العربي بصورة أفضل.

# 45

# إذا استطعنا يوما أن ندرك الله بعقولنا، فهذا يعني أن الذي أدركناه ليس الله.

# 46

# لم يتبق منا سوى كلمات غامضة، ترتعش بها شفاهنا، وتدمى بها جراحنا، علنا نؤكد
~~فيها ومن خلالها إنسانيتنا.

# 47

# نحن العبيد الآبقون في عالم الحرية، والصعاليك المغلوبون في وحدة الوجود العبثية،
~~تروعنا مظاهر الحياة الفارهة، وفي بطنها رفاتنا، رفات من يغالي نفسه كما تغالي
~~العذراء في بكارتها، خشية انطواء بساط، أو انطفاء شمس.

# 48

# نستمطر الطريق اللاحبة من أعماقنا المبللة بالعجز والخجل، ونستنطق ألسنتنا المقيدة
~~في زنزانة أفواهنا، ثم نمضي بتقلع، كمن يشتد به الحبل إلى سارية مسجد أو نخلة فارعة،
~~حتى إذا حفت بنا مكاره الطريق تأملنا منافذها، وإذا غلقت خضنا في معركة المعنى كي
~~لا نكع، أو ننساق في رحابة الفخوذ المطرزة بالشهوة، عن المعنى المتحيز للأثر.

# 49

# إن أجمل ما في الجنون، عدم وجود الألم، مقارنة بالعقل الذي يكتوي بجنون الألم.

# 50

# تطبيق القانون بشكل مطلق على كل نواحي الحياة، يعزز في الإنسان نسبية القصور
~~لاستغلال المطلق.

# 51

# أجمل قيم الحب؛ ليس الحق، إنما العاطفة.

# 52

# إن إقرار العلم بعظمة الكون، دليل على أن العلم لم يجد نفسه إلا في عظمة
~~غيره.

# 53

# من يفتح مصحة عقلية للعالم، كي يدرك أن التمنطق بالقوة بحاجة إلى علاج.

# 54

# التخصص طعنة نجلاء في نخاع الخيال، إذ يفرض القواعد التي لا تهديك إلى سواها، وفي
~~سواها الخيال الذي أحدثها.

# 55

# تبحث المرأة عن البطولة، فلا تجد للبطولة من طريق ما لم تستحل إلى رجل، وحين تبحث عن
~~النصر تسترد إليها أنوثتها، كما لو كانت هي الطرف الأضعف، الذي يجب أن يقف معه الجميع،
~~كيما ينتصر على القوة «الغاشمة».

# 56

# في العصر العباسي؛ تخلفت الحرة وتقدمت الجارية، ثم حملت الحرة جريرة الجارية،
~~ولا يزال أثر ذلك إلى يوم الناس هذا.

# 57

# ما أجمل تاريخنا! وما أعظمه للذين لم يقرءوه! ما أقبحه وأكثر دسائسه ms19 وسيلان دمه،
~~للذين قرءوه!

# 58

# المغامرة في المجهول، ميراث الإنسان الذي لا يورث.

# 59

# تخيلوا:

# احذفوا كل أولئك المفكرين من الوجود، وكل أولئك العباقرة، ثم انظروا للعالم، ما عساه
~~يكون بدونهم؟

# ثم احذفوا دعاة التسطيح، وسلفية القصور، وصوفية المقابر، وانظروا للعالم، ما عساه
~~يكون بزوالهم؟

# 60

# في معركة صفين، رفعت المصاحف على الرماح، ولم يجد الطرفان بدا سوى التوسل بالنصوص،
~~من الزاوية التي يراها كل طرف منهم، فكيف يقال اليوم وكل يوم، علينا بالعودة للكتاب
~~والسنة، إذا ما أردنا أن يصلح حالنا؟

# 61

# وحدها التفاحة الناضجة من تسقط.

# 62

# كيف لكف صغيرة أن تنزح ماء البحر، عن كوة استلبتها رياح الوعي، عن البقاء مع
~~الملح.

# 63

# حين تكون العبودية هي الكسب الوحيد، لا يكون القيد قيدا.

# 64

# لقد انقلب الكثير من اليمنيين على الدين، بسبب انقلاب الحوثيين على دنياهم.

# 65

# إذا ما كانت النار امرأة، فما أجمل شهيقها وزفيرها!

# 66

# لعل ما يؤكد أننا مصابون بالجنون، رؤية الظالم والمظلوم في آن؛ لعدالة
~~قضيتهم.

# 67

# حين يستحيل الجهل إلى رغبة مجموعية، نشعر بجمال الرأي وضياء المسرح، ممثلون نحن،
~~وممثل بنا في الوقت ذاته، والمبكي أن لكل واحد منا تخوفاته، ونزعة تقهقر ضاحكة في
~~الركود، كلما أراد الترميم خشي الكلفة، وكلما ثوى تحسس الضعف الراكب على خوذة
~~رأسه.

# 68

# قد يسن للعاشق، أن ينحر بدن الحب، كأضحية بلا ثواب، على خشبة الشهوة، أو مسرح
~~العذاب.

# 69

# متى سمع الناس حجة لعاشق؟

# 70

# عجبت لمن لا يريد أن يرى طريقا أخرى للوصول إلى الحق، إلا طريق الفشل التي
~~جربها.

# 71

# من يجهل أقدار النبلاء، لن يعرف مواطئ السفهاء.

# 72

# في يوم عاشوراء:

# ندم المنتصرون، وانتصر المنهزمون.

# 73

# من شق عصا الطاعة.

# لماذا سموها عصا؟

# 74

# بعض الناس يحبك ليتزين بك، تماما كحال الأهل والأقرباء، في المجتمعات
~~القبلية.

# 75

# ما أحوج الإسلام للتخلي عنا، بعد أن دخلناه كذريعة للخروج منه!

# 76

# يجب القول إن الذين قاموا بثورة 26 سبتمبر حسينيون، وأن الذين لا يزالون ms20 يقاومون
~~زينبيون، وأن الإمامة وأحفادها الحوثيين والعفاشيين، يزيديون.

# 77

# على أفواه السكك وأبواب المساجد، نبحث عن النصر، والهزيمة في داخلنا.

# 78

# كلما شاب الزمان، زادت السبتمبرية شبابا، إذ في رواقها الممتد؛ مدد العدالة
~~الألق، الذي ينزع الملك من الملك، أو ينزع الملك من الملك.

# 79

# الأذى يشعرنا بالغربة، بالخيبات، بالألم، ولكنه وحده القادر على أن يجعلنا خلقا
~~آخر.

# 80

# يبرز أحد أقزامهم وكلهم أقزام، ليقول: عليك بظل ناقتي أيها الشعب، وظل ناقتي عليك
~~كثير.

# 81

# تشبع الكلمات في الألم، وتجوع وتعرى في السعادة.

# 82

# النموذج الملوث، يجب أن يغير، لا أن يفسر، ومن ذلك وضع العادات والتقاليد
~~البالية، تحت قدمي هاتين.

# 83

# من عابه عمله، وتعثرت به قدمه في مواطن الإنجاز، انتسب، وتكبر، وتفاخر بجده
~~الميت.

# 84

# سيموت أناس كثر خائنون لمبادئهم، لا يمدحون أنفسهم، إلا بذم غيرهم.

# 85

# وحدهم الأغبياء لا يدفعون ثمن غبائهم، بينما الأذكياء يدفعون الأثمان غاليا.

# 86

# درس الحب الأول والوحيد:

# إن الذين يحبون لا يفترون.

# 87

# لا تكون الجنة جنة؛ إلا بمن يجتن فيها، وإن كانت جنة بالنسبة للناظرين إليها.

# 88

# الكوكب الأكثر بعدا منا في النظام الشمسي، يقع على بعد أكثر من 287 مليون إنسانية،
~~وقليل كرامة.

# 89

# يقولون بأنهم رجال عظماء، وأنا مستعد لإقناع نفسي؛ كي أعترف بذلك، ولكن أن يقال
~~بأنهم رجال يعرفون الله ويتقونه، فهذا ما لا أصادق عليه، ولتنظروا إلى مواقفهم، وإلى
~~واقعنا.

# 90

# النار هناك لم تحرق، والسكين هنا لم يقطع، وإبراهيم [الشعب]، لا يزال يبحث عن
~~ربه.

# 91

# في اللحظة التي تنفرد فيها الخلية بالتصرف، وذلك من خلال انتقالها إلى مواطن الخلايا
~~الأخرى، وأكل حقوقهن وما تحت تصرفهن، يكون السرطان.

# 92

# لا عدل إلا بين أولئك الذين ينتمون إلى ذات الطبقة الأرستقراطية الواحدة.

# 93

# قد يتصرف الإنسان كخنزير، ثم لا يتحرج من أن يلقي اللوم على الآخرين.

# 94

# حين ننسى الحب، نذكر الكرامة.

# 95

# القول في الناس، وتتبع أخبارهم، محاسنها ومقابحها، من شيات وعلامات الفارغين.

# 96

# العبثية العاقلة، ms21 دافع رئيس لتجديد روح الواقع، وتنقية الوجود من التنميط.

# 97

# إن كل عملية تستغرق وقتا كافيا للتحول، دون أن تدرك نفسها فيك، ودون أن تدرك نفسك
~~فيها، فهي عملية لا تناسبك، ولا تناسبها.

# 98

# أنزل من السماء ماء فسالت
~~أودية
~~.

# لم يقل فسالت الجبال، ولا الآكام، إنما قال أودية؛ وذلك لأن غيث الله وخيراته أيا
~~تكن، لا تتنزل على الرءوس المتشامخة.

# 99

# كيف نحول الكتابة إلى خمرة نشربها، دون أن نكتب؟

# 100

# الغرور الساذج يتولد، وكذلك يختفي، تحت وقع تغيير فجائي.

# 101

# أخطر ما في اللغة كلمة: «كيف»، وأخطر منها، كلمة: «لماذا».

# 102

# الخيال كون آخر، مواز للكون، يجلس على عرشه الفلاسفة.

# 103

# النحافة والشحوب والاصفرار لدى بعض الشعوب الفقيرة، ليست مقبولة، ولكن الذي أدى بهم
~~إلى حالتهم تلك؛ أي الفقر، مقبول ومقبول جدا.

# 104

# الديانات المؤسساتية ليست جديرة بالمحافظة على الحق، فضلا عن أن تكون جديرة على
~~الديانات ذاتها، ذلك أن الله ليس في وارد أحكامها وفتاويها، بعد أن اتخذت ربا
~~سياسيا من دون الله.

# 105

# الجنة لن تخلق على الأرض، ذلك أن البشر يعرفون كيف يخلقون الجحيم.

# 106

# عن ذلك الإنسان المقهور:

# كيف يعيش في الظلام، من يبحث عن حاجته في النور؟

# 107

# لا يخجل الناس من أن يختلفوا، حتى في شأن الموت.

# 108

# يعبر الحب الأول عن تعرية فاضحة للوعي، وكأنما يريد أن يقول: ليس بالوعي وحده ندرك
~~الحياة.

# 109

# بم نحيط عما يضيق عن الوصف؟ وكيف لنا أن نبلغ لبه، ونحن أشبه بنبتة على خصر جبل،
~~أو كدودة عارية لم تقو بعد على استلاب لباسها؟

# 110

# أليس من المؤسف أن يعترف المرء، أن العيد مجرد شعيرة دينية، ليس له علاقة
~~بالواقع؟

# 111

# الإلحاد بالذات وتكريسها في قالب المجتمع، يعدم الفرق بينه وبين الإلحاد بالله؛ ذلك
~~أن الحرية قلب الإيمان، ولا إيمان لمن لا قلب له.

# 112

# ستبقى الجماهير قصة طريفة في دماء السياسة، كقصة الصراط المستقيم عند كثيفي اللحى،
~~الذي لا يعرف الاستقامة.

# 113

# إن الذين ms22 يقومون بقتل الشمس، بسهم ليلي عند كل مغيب، ساهموا بقتل مشاعري، بسهم من
~~الشمس قبل مغيبها.

# 114

# تستحيل المرأة إلى قطعة من البلور عديمة الشكل، تمحى فيها كل الألوان، حين تفهم عن
~~قصد، كل ما تفهم.

# 115

# اركبوا قشة التبلد عند كل عجيبة في القهر، ولا تركنوا للبطولة التي تسوقكم
~~للبحر.

# 116

# مسكينة تلك الورقة، يكسوها الحبر، وتعريها الممحاة.

# 117

# تضج الوديان لصدى أصواتكم، ولكنها ليست أصواتكم، كالصوت الصادر عن الوتر، ولكن الوتر
~~ليس الصوت، أو كالجمال الذي في الوردة، ولكن الوردة ليست الجمال.

# 118

# وحدها المطارات تعرف وجهتنا، بينما نتخبط فيما دونها من حياة.

# 119

# أن نحول الجامد إلى متغير، والكائن إلى ما نريد، سنضيع رفيقا، وسنوجد
~~نبيا.

# 120

# حين تغدو الأماكن غير صالحة للعيش، نجد في الكتابة مكانا صالحا للحياة.

# 121

# في تعريف المأساة:

# ألا يشعر المرء أنه في وطن، حتى في وطنه.

# 122

# كمغتربين عن أوطاننا، وكطامحين في تطلعاتنا:

# سعيدون بفكرة التعاسة، وبمساكنة الكآبة، وفي نعاسنا الأحلام التي لا تحبل.

# 123

# يتمسك التقليدي بأهداب الفضيلة داخل إطار محدد، وهو إطار القبيلة، أو الأسرة، أو
~~المجتمع المصغر، كأن يكون قرية أو حارة في مدينة، ولكنه سرعان ما يتفلت عن تلكم
~~الفضائل إذا ما صار إلى إطار آخر، حيث تزول الكلفة التي كان يتعامل بها، وتبقى حقيقة
~~الذات، التي يجهلها.

# 124

# لماذا تقف الهاشمية عند فرع انتسابها لآل البيت، دون إكمال قراءة شجرة انتسابها إلى
~~آدم؛ كي تفهم أننا من آل آدم كلنا؟

# 125

# يمثل وصولنا إلى النضج النفسي صعوبة كبرى، بإزاء النضج العقلي، إذ أجد في الأخير
~~يسرا عند المقارنة، فالثورة الغرزية في أشكالها المختلفة المطلقة، والتي تطالبنا
~~بالإشباع على نحو دائم، مناطة بالنفس وأعماقها وحاجتها الملحة والعاجلة، ومدى سموها
~~في الآن ذاته عن تلكم الحاجات، والسمو لا يتأتى إلا من خلال بوابة النضج، ولا نضج
~~للنفس، وإن استقطر العقل عصير المعرفة، حتى يجد المرء خطواته في مسارها دونما رجوع،
~~فإن عادت به خطوته للوراء عند كل خطوة ms23 يخطوها للأمام، على الرغم من شدة قلقه المعرفي
~~حيال ما يحدث له من انتكاس، فلا يزال يكابد مرارة النفس وتشوفاتها، في خضم جحيم
~~من الصراع الحارق، يتطلب منه الكثير من التجارب الإيمانية، والخبرات الإنسانية، كيما
~~يصل إلى ذلك النضج القدسي.

# 126

# من ثدي العقل يصنع حليب الخيال، فيخترق الإنسان جنبات الكون، ومن قعر بحر اللذة
~~تقذف رسائل الغباء، فتعجز عن الوصول إلى الشاطئ.

# 127

# العلمانيون مصابون باضطراب نفسي، إذ يفسرون كل شيء يندر عن الإسلاميين تفسيرا
~~جنسيا.

# 128

# ويلهم من التاريخ، الذين نصرهم إلى زوال، وأمجادهم بغير مجد!

# 129

# إذا كان الصراع هو الحل، لحل الصراع، فما الحل؟

# 130

# الصدفة حجة الحيارى، والعمل والمثابرة برهان الصدق والنضج معا، واعتمال الفكر في
~~الوسائل، أجل من اختيار الغاية وترك الوسيلة، أو اختيار الوسيلة القاتلة للغاية
~~المختارة، فاختلاف الناس في المسائل، واشتباكهم لاختلاف نجاعتها، أما الغايات فملاحظة
~~خطت بقلم الزمان على صدر جبل، لا يجهل قراءتها سوى اثنين:
~~(1)

# متكبر، أبى إلا أن يقف على رأس ذلك الجبل؛ كي لا يرى ما خط على
~~صدره.
~~(2)

# قزم، اندس في وطأة الأرض، فلم يستطع رؤية الجبل، فضلا عن أن يرى ما
~~خط عليه.

# 131

# عجيبة هي اليمن: جائعة، وعارية، ومريضة، وباردة، وفقيرة، وتائهة، إلا أنها وعلى نحو
~~دائم تتحدى بالحلم، وتنطق بالحكمة، وتقاوم بالإيمان.

# 132

# الإنسان حيوان اقتصادي.

# الإنسان حيوان مصنع.

# الإنسان حيوان اجتماعي.

# الإنسان حيوان مستهلك.

# الإنسان حيوان عربي.

# الإنسان حيوان ... إلخ.

# لا شك أن الحيوان المصنع أكثر إنسانية.

# إصرار غريب على حيوانية الإنسان، هذه الحيوانية المستقاة من النظرية الداروينية،
~~أحالت واقعنا حيوانيا بامتياز، حتى أصبح القتل والسلخ مجرد ترف، أما القرآن فقد أماز
~~الإنسان أيما ميز، ولكننا نؤمن بالقرآن، ونطبق نظرية داروين حيال
~~الإنسان.

# 133

# كانت قريش متدينة قبل محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~، وكانوا يلقبون بالحمس؛ أي المتشددين في
~~الدين، فما ميزة المتسربل في ثوب أبيض إن لم يتقدم عن قريش بخطوة على أقل تقدير،
~~مفادها الفكر وتوسيع مدارك الوعي الإنساني، والاحتياط من ms24 الاختباط، ثم الوقوع في إيمان
~~قريش وكفرها، فعجزنا البادي ليس مناطه قلة المصلين، أو كثرة الذنوب، كما يحلو للجامدين
~~الترداد، وهذا ليس منافاة للنقص الذي يعترينا ، أو التقليل من عقابيل الذنوب، إنما
~~المراد الإمساك على الجراح النازفة، وتطييب قروحها، تلك الجراح التي لا يلتفت إليها
~~رغم عوارها الواضح، وانتفاجها الفاضح. وفي ظني أن المعركة التي يجب أن ننصر الله فيها
~~كي ينصرنا، لم تقم على هذا التنميط المخل، وهذه السكونية الباردة، بل إن قوامها،
~~وممسك زمامها، المنهج القويم والمسار الجميل، الذي سار على خطه حبيب الحق وسيد الخلق،
~~ذلك المسار الباذخ غير المنقوص، وغير المقتضب، وغير الحصري، وغير الجمودي، فبالسعي
~~يعذر المقبل وإن قصر نتيجة نقصه، وبالركود نجد القبح مستفزا في القصور والميول
~~عن المسار.

# 134

# إذا ما أردنا تجفيف منابع التطرف، والأفكار العدوانية، والفئويات المتشنجة، فلا
~~أنجع من خدمة الناس، وتلمس احتياجاتهم، وسد فجوة حياتهم.

# 135

# يعتقد بعض أولئك الطقوسيين، أن ملازمة المحراب، وجر أذيال السبحة وراءهم، يعذرهم عن
~~مسئولية التفكير، فضلا عن عدم إدراكهم لمعنى التكامل والنضوج الشخصي، الذي لا يمكن أن
~~يقتصر على معنى التدين.

# 136

# لماذا يعيش العباقرة وحدهم، وإذا ما قضوا سار الجميع في جنائزهم، واستظلوا بعد ذلك في
~~ظلال تاريخهم الوارف؟

# لماذا يكره المبدعون الناس، وطرق الناس، ونظرة الناس، هل لأن الناس فراخ، لا يضعون
~~بيوضهم إلا تحت حجرة العادات والتقاليد، أم أنها الفوارق المتباينة بين السقف
~~والقاع؟

# أروني فرخة واحدة - منهم - لا تبيض في الظلام، ولها الحديقة والكرس.

# 137

# حين يضيع الإنسان تضيع الأديان، حيث لا قيمة وقتئذ للبكائيات الدينية، أو التهويل من
~~تركها.

# 138

# يعيش العربي باحثا عن الحرية، حتى إذا ما وجدها، قايض ما بينها وبين آخرته، كما لو
~~أن الحرية نقيض اليوم الآخر، بينما الأمانة (الحرية) وهو القول الراجح، التي احتملها،
~~وناءت عن حملها الجبال تنشده، وأفواه المعذبين المكممة تطلبه بأن ينهس، وأسماعهم في
~~سكون علها تسمع صدى الحقيقة ينطلق من فيه، أما البعض الآخر منهم، فيستحيل إلى
~~«طرطور-ورشة» لا ms25 يعلم من أمور أمته شيئا.

# 139

# المجرمون مجربون، والخطر لا يهيمن أبدا بدون خطر، كما أن لا معنى للاستمرار، إلا
~~أننا لذلك نستمر.

# 140

# إنها لخطة بلهاء، تلك التي يتتابع عليها الأفراد والجماعات على ذات مسار، ولا أبله
~~من مشايخ ودعاة، حفظوا كتاب الله، ومنهم من حفظ معه الأمهات الست، ولكنهم لم يحفظوا
~~لهذه الأمة كلمة شرف، أو وجودا إصلاحيا باذخا، ولنسأل سوية، هل تسمعونهم؟ هل
~~ترونهم؟ باستثناء تلكم البرامج التي يتقاضون من ورائها الذهب، دون أن يتغير الحال، أو
~~يحمد المآل، بمعنى آخر: ما الفرق بين وجودهم وعدم وجودهم؟

# 141

# من أقدار الله، أن الكاتب داخل أقدار السلطة، ومن أقدار السلطة أن تمنع وأن تبطش بشخص
~~الكاتب، ولكنها لا تقدر على منع الناس من القراءة له، وما بين هذين القدرين يقف القلم
~~على ناصية الثقافة عاريا، ينشد صاحبه كي لا تستزل به قدمه في محطة الرغيف، وألا
~~يتقوس ظهره كلما هم بالتقاط اللقمة، وفي ختام نقاش الأضداد، يقف كل واحد منهما في
~~مبعدة عن الآخر، لا ندري أيهما أولا سيرتدي قميص العفة، فللكاتب عورة عند ذاته، كما
~~أن للقلم عورة عند غيره.

# 142

# يحدث في الحرب، أن تخلق السياسة ساحة ما، كسجن أو مدينة، لغايات متوحشة أقلها
~~الموت، وذلك لإشباع غرور الظلمة، كما لو كانت ترضية عادلة بين فقراء الإنسانية، وعبيد
~~العبيد.

# 143

# تسقط المبادئ حين تسقط الإنسانية، فالإنسانية أسمى، وهي بمثابة الدالة على صحة المبدأ
~~من عدمه.

# 144

# أرباب القتل، ومفجرو الدم، أولئك عشاق المعبد، لا تجد فيهم من لا يقدر على بعج
~~البطون، أو طحن الأشلاء، رغم صلاتهم وحرارة دموعهم، وتنهداتهم الرتيبة البلهاء.

# 145

# يفجرون بيوت الأبطال، ليبنوا لأصحابها مجدا، يا لغبائهم!

# 146

# إذا ما كان العذاب المصدر الوحيد للإدراك، فلندرك.

# 147

# إن محاربة السكونيات بالتحركات البلهاء، وادعاء الفرادة، كنبتة ترفض ملاحقة جذورها:
~~منطق وفكر، كل أولئك الذين ذبحوا صغارنا مذ فجر التاريخ إلى يوم الناس هذا.

# 148

# فلترتد أقدام أيامنا الزجاج، ولتكن لأقدامنا حذاء من فولاذ. ms26

# 149

# قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت
~~تقيا
~~، قدمت الاستعاذة واشترطت التقوى؛ لأنه لا قيمة للاستعاذة عند من
~~لا تقوى له.

# 150

# إن تحطيم قوالب الرؤية والفكر، التي تكرثنا بها وسائل الإعلام من ناحية، وانعدام
~~وجود حق الشعوب في معرفة المعرفة من ناحية أخرى، لمن واجب المثقف المستقل، الذي يسعى
~~في محاربة التبسيط والتسطيح، وفي مصارعة الأحزاب والفئويات اللحجة الضيقة، إذ لا يمكن
~~أن نجد مثقفا حقيقا بهذا اللقب بغير هذا المسار، ما لم يساو بياع المسابح في
~~الطرقات، أو المهرج على ظهر جمل.

# 151

# يا إنسان الإيمان، كيف يستقيم إيمانك بالله وكفرانك بالإنسانية، إن كنت تبحث عن الله،
~~فكن إلى جوار أضلع المظلومين المكسورة، وانظر بدموعك إلى عيون الأطفال الذين ماتوا
~~فاتحي عيونهم، حتى إن دموعهم لم تسعفهم، كما لم يسعفهم إيمان العرب بالله، ولا إيمان
~~الغرب بعذابات المسيح.

# 152

# إن غياب الإله عن الفكر والروح معا، ينجب فكرة الكاهن، فيكون لحضوره القدر البالغ
~~الذي يضاهي أو يزيد عن حضور الإله، فيباركه الناس، ويتخذون منه قدسية صاخبة، فيباركها
~~بالإزاء ويغسلها بما أراد، بالزيت أو الدم، الأمر سيان، وحقيقة الحقيقة أن تلكم القدسية
~~مسيسة، يقوم على استغلالها لغرض القوة والهيمنة، وكما أن الإله غائب عند مريديه،
~~فتغيبه عند ذلكم الكاهن أولى.

# 153

# كان محمد عليه الصلاة والسلام وحيدا، وكانت بالإزاء قريش، وكان معاوية داهية، إلا
~~أنه نال لقب رأس الفئة الباغية، وبالإزاء كان علي أكثر منه دهاء وأكثر تقى، ومع ذلك
~~قتل في محرابه، وعاش معاوية من بعد سنين طوالا، فلا معيار للكثرة؛ إذ إنها ما ذكرت
~~في القرآن إلا ذمت، ولا معيار للذكاء إذا ما كان في الباطل، وإنما المحز الذي يجب أن
~~نضع عليه سكين الوعي، هو محز الحقيقة والحقيقة فقط، وما دون ذلك ليس سوى رتوش تغري
~~الجهلاء، ويستغلها الجبناء، وتنطلي على الدهماء.

# 154

# لا تبحثوا عن أعدائكم طالما كان لكم أصدقاء، بل ابحثوا في أصدقائكم تجدوهم، وفي
~~أقربائكم تشعرون بهم، ولتثقوا أن لا أعداء آخرين ms27 لكم.

# 155

# صلاة الفجر بمثابة أمن قومي بالنسبة للفرد، إذا ما أقامها في الجماعة أقام أمنه
~~الداخلي المتمثل في السلام والطمأنينة والتصالح مع الروح، وأقام بالإزاء أمنه الخارجي؛
~~المليء بالمكائد والمخاطر والصعاب.

# 156

# يتساوى العثار بالنجاح إذا ما كانت الأرض التي أنجبتهما واحدة؛ ذلك أن الأوحال
~~خليط طين وماء، ولا قيمة لأي منهما حال اختلاطهما، ما لم يجر الماء إلى النهر وحيدا،
~~وتتماسك ذرات الطين ببعضها أسفل الوادي.

# 157

# نحن أبناء الهدهد الذي لم يذبح، نرى الكثير يسجد لغير الله، يظلم ويضطهد عباد
~~الله، يكفر بالإنسان من حيث هو، يدمر الأوطان ويمزق النسيج المجتمعي الواحد، وحين
~~نبلغ رسالتنا بأقلامنا إلى سليمان الواقع، يقوم بذبحنا دائما.

# 158

# إن الإحساس بالعدل لأكرم وأجل من ميزان العقل والتمايز به، فالأول هو المائز
~~الأساس بين الإنسان والحيوان، أما الأخير فقد استخدم في تقويض العدل منذ فجر البشرية
~~الأول، ولم يشارك في إقامة صرحه إلا سياسة، ولفترة مؤقتة - لحسابات - سرعان ما تتعرى
~~خصوصيتها بظلم صارخ حيال ما رأيناه في يوم من الأيام عدلا، فشكل حيوانية مركبة
~~على حيوانية الإنسان، وكان في نسج خيط الباطل أقرب منه إلى نسج خيط العدالة، كما لو كان
~~هو الباطل والباطل فقط.

# 159

# في فم يومنا هذا، كانت بلابل الأمل تحدونا بتنغيمها، وكان بنا الشجن إلى كل يوم
~~مثله، حتى أتانا اليقين في صورة ثورة، فصرنا البلابل وصرنا الأمل، مؤمنون في الوقت
~~عينه، بأن الفكرة الصلبة تولد في الهواء الطلق، بينما الفكرة المتعفنة لا تولد إلا في
~~قصور الظلمة، والقلوب الخائفة، والعيون الوقحة.

# 160

# إن الدولة التي غذت وأنضجت ثمرة الإرهاب، هي ذات الدولة التي أصابته
~~بالتعفن.

# 161

# خيوط خفيفة تربط القلوب ببعضها، وقيود ثقيلة تكبلها، وعيون جائعة تخلق الجمال،
~~ونور يفتش في الظلام عن النور، ووجه كالذهب المحروق، يشاهد التبر المتشظي
~~عنه.

# 162

# الركاكة التي تدب في عظامنا، فنتعثر، ثم نسقط، هي كذلك اللسان الذي نحمله، ولا يحملنا
~~عند بغيتنا لبصق الكلمة في وجه الظالم والغاشم، إذ تخلقنا في ms28 أرحام الأمهات قبل أن
~~نخرج منها، مهشمي الروح، مطأطئي الرأس؛ لكون السلطة الأبوية أفزعتها حين كنا في
~~أعماقها ساكنين، ولا عتب على أي من الأبوين؛ فقد استشربوا القمع قبلنا، وكانوا
~~كالجدار لا أذن له ولا لسان، ثم توارثنا تلكم الضآلة كابرا عن كابر.

# أما هؤلاء البشر، الذين لا نشبههم ولا يشبهوننا، فكأنما خلقوا بشكل آخر لا يمت
~~لنا بصلة، صغيرهم وكبيرهم، أحرار، لا يعانون من فقدان الثقة ولا من رهبة المعتقل، ولا
~~من استلاب الرزق؛ لأن لهم صرحا ممردا بالديمقراطية، وتربية موردة بالحرية.

# فنرى العرابدة في شوارعهم إذا ما تحدثوا وجدنا الثقة تتطاير من بين جوانحهم، كأنها
~~بساط، على أن ذلك السكير أو العربيد ليس له من الوعي الثقافي ما عند ذلك العربي،
~~الذي يثغثغ ويحسب الحروف بالمسطرة خشية من الساطور.

# 163

# إن الذين يجدون في الموت بهجة وسرورا، لا مصيبة كما وصفه الله في كتابه، أولئك
~~حياتهم مصيبة، وموتهم بهجة وسرور.

# 164

# أما بعد:

# فبقدر ما يكون الطائر، يكون فيه الدم، وبقدر ما تصمت الشفاه، تثرثر الأصابع.

# وفي الختام:

# إن الإرهاب لا يولد، إنما يصير كذلك، وإن يد الفأس من تلكم الشجرة، ولكن هذا العالم،
~~كالمحيط بلا ذاكرة، وكالتيس الذي أجر عقله لقرنيه.

# والسلام.

# 165

# كم تبدو الدول العربية واقعية بغير كلمة «لا إله إلا الله»؛ إذ إن نصاب الكفر وكل
~~أصناف اللعنة ستكون بها كاملة، حينها سنتعايش بحقارة مطلقة، وبلا ألم.

# 166

# أما إنني لا آسى على شيء من دنياكم هذه، ولكن آسى على ظمأ الهواجر، ومكابدة
~~الليل، وعلى أني لم أقاتل هذه الفئة الباغية.

# عبد الله بن عمر

# بإمكان الكثير من العرابدة، أن «يتصرمحوا» في شوارع الشهوة ومكباتها، ويعبثوا
~~بالكواعب والكاسات، فليس من شأنهم قيام الليل ودموعه السخينة، ولا صيام النهار وأيامه
~~الصائفة، إلا أن في مقدورهم أن يقاتلوا فئة تعتاش من دمائهم وعليها، وأن يصنعوا للوعي
~~فرجة يطل من خلالها وجه الحقيقة.

# أصلحوا معاشر العرابدة ما لم يستطع ابن عمر إصلاحه، واتركوا قيام الليل وصيام النهار ms29
~~لمن أقدامهم ملساء كوعيهم، لا يستقيمون على صراط، حتى يعثروا؛ فقد يكون فضلكم أكبر،
~~وقدركم عند الله أعظم، مع تنزيهنا لابن عمر من أن يكون منهم والترضي عليه، إلا أن
~~الأتباع لجوا في عثارهم وتمادوا.

# 167

# تسكن بين جنبات أرواحهم مدينة، ضحوا لأجلها أرواحهم، وأعادوا الدمعة التي انهمرت
~~يوما إلى أحداقها، وبقيت دماؤهم كسواقي الماء في خنادقها، تخلق من ركامها حياة.

# 168

# يحصرون حياتهم في فكرة، فإذا ما ذهبت فكرتهم، بقوا في مكانها بفعل العادة.

# 169

# إن نمط الحياة السياسية في عالمنا العربي بشكل خاص، والعوالم الأخرى بشكل عام،
~~لمثال ممتاز لما يجب ألا يكون عليه الإنسان.

# 170

# رؤساء اللامعقول، لم تنتخبهم الشعوب، وإن اصطنعوا لها صناديق من ذهب، واكتتبوا عقار
~~رئاستهم باسمها، إنما هناك فترات وحقب وحالات من المصالح السياسية الاستراتيجية، تدفع
~~بواطن الدول إلى الضغط على منظومة القيم بل وتخترقها، حيث تجند وسائل إعلامها بعد
~~ذلك على عقلنة ما يخالف أبجديات المنطق، ويعمل على تصلب درزات جماجم الشعوب.

# 171

# إن أكبر لوحة متحف، هي تلك التي رسمها مجموعة من الحمقى على شكل وطن، ثم هرعوا
~~يلطخون بزيتها حياة الشعب.

# 172

# كلما اكتملت دورة الوعي المأخوذة من ثمار المعارف - إذ الوعي عاجز عن الاكتمال - بدا
~~لذلكم الوعي أن لا شيء يمكن له أن يغريه، لا دولة عظمى، ولا فيلسوف كبير، ولا امرأة
~~حسناء. لا شيء البتة، إلا أمر واحد، هو محاولة الخروج من ذلكم الوعي الدوري المتأتي من
~~صبابة العلم المطلق، إلى السعي الدائم بغية اكتمال الوعي الذي لن يكتمل، إلا أنه يظل
~~يسعى دون تململ، وفي كل وعي يجد لذة مفرطة تشده لما بعدها، هنا يكمن الإغراء الأكبر
~~للأفذاذ من الناس على ندرتهم.

# 173

# أن ندرك جهلنا، هو أن نمنح أنفسنا الوسيلة للتعلم والتخلص منه، فالوعي ابن
~~الحرية.

# 174

# الجهل في تعريفه ليس أكثر من احتشاد، من تطابق، من توافق، فيما كان عليه الكهنوت
~~الديني أو السياسي، أما الوعي فزئبقي الملمس، لا يمكن تأطيره، أو اختطافه، أو
~~حشده. ms30

# 175

# هل تعلمون كيف تنام الغيوم؟ أو كيف تستيقظ؟

# سلوا المطر؛ فالابن سر أبيه، وسلوا المحن تحدثكم عن شذوذ العباقرة.

# 176

# يضطر كليل البصر إلى كسر عكازته التي يتوكأ عليها، فيظنه الرعيان متهورا، بينما
~~يفهم القطيع أنه لا يحتاج سوى نظارة.

# 177

# يا بني، دعك من المثقفين الذين لم تصقلهم المعاناة ولم تربهم التجربة، فالكتب
~~وحدها لا تصنع العظماء، ولا تنجب النبلاء.

# يا بني، إن مثقفي وطنك يسكنون في ذواتهم التي استحالت في أعينهم إلى قديس، فيتحامون
~~عن قديسهم بالسباب والقذع الممض الحارق، كما تتأكلهم الغيرة ويتعاورهم الحسد، ولا مجد
~~في مساعيهم للمجموع إلا تحت ظلال مجدهم.

# يا بني، لا يسعدني أن أقوم بتربيتك على شاكلة أحدهم؛ ففي كل واحد منهم غضاضة كبرى،
~~لا يستطيع الالتفات إليها؛ إذ شغلته محاسن ما يقال عنه، وما يجد هو عن قديسه.

# دعهم يا بني؛ فقلوبهم من عجين، وأدمغتهم من مخاط.

# 178

# اغتالونا في عقولنا، كما لو كانت ميدانا للحرب، قبل أن يغتالوا عقولنا.

# 179

# يا رب، هذه الأرض لم تعد قابلة للنهوض - أعني أرض حبيبي محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~- فاجتثنا
~~جميعا أرجوك؛ إذ لا سعة في أن نظل محقورين ومدفوعين بالأبواب من طغاة العالم
~~«وطيبينا»؛ لأن الخسارة التالية التي نخشاها التفلت عن الدين. هل بقي لنا سواه؟ لا
~~أوطان، لا ديانة حنيفية، لا معتصم، لا إنسان ... إلخ. وفي النهاية بأي طريقة نبحث عن
~~الله، وجميع المنافذ إليه قد سدت؟

# 180

# يرافق الإنسان توق لا ينضب حيال البحث عن الأجمل، إذ كلما آض إلى جميل، وجد أنه لم
~~يصل النهاية بعد، وأن هناك ما هو أجمل.

# 181

# جزء من مأساة الإنسان: أن في إمكانه الهبوط إلى مستوى البهيمة، كما في إمكانه
~~الارتقاء إلى الصفيح الأعلى.

# 182

# إن الأمنيات مرتبة خفيضة، في مراتب الوعي، لا ينتظرها إلا أولئك الذين لا يجدون ما
~~يعملون.

# 183

# الدعاة المتسارعون إلى المنابر، لتعريفنا ما نعرف، ما جدواهم؟

# 184

# لا تزال أحلامنا كجنين في ضمير الغيب، ترشف الحليب النيئ ms31 من ثدي امرأة سمراء،
~~غشيتها ذنوب فرجها، ولم يسترها لسانها الطاهر.

# 185

# متى تنتصر العين على الخرزة، وينتصر الدم على السكين؟ بل كيف ينتصر العنق الأعزل، على
~~خيانات المقتدرين؟

# 186

# والحب إذا بكى، أحجمت السماء عن إرسال حبال المطر، وتخشعت الأرض في أثوابها
~~السمراء، وآن لكوثر الآلهة أن يجف.

# 187

# إن ما أنجبته أقلام الأحرار، لأنبل مما أنجبته بعض تلكم الأرحام، فقد أنجبت الأقلام
~~حضارة، بينما أنجبت الأرحام من هدوا صروحها.

# 188

# تكمن مشكلة المتدين، في استباحة دم العلم، وتشوفه لإغلاق فمه، مع إيمانه المطلق
~~بالحقيقة الدينية، كما تكمن مشكلة العلماني في تقديس المستباح من قبل المتدين، وكفرانه
~~بأصالة الحقيقة الدينية، إذ يرى بها منادح واسعة على نحو دائم. والصحيح استلاب المعرفة
~~أولا من محاجرها، بشقيها العقلي والروحي، لتكوين حقيقة ما، حيث لا يقين ما لم يكن
~~قبل ذلك شك، وهذا مما يتعذر توفره في الطرفين، نظرا للاحتكار الناشب في فهم كل
~~منهما.

# 189

# يبقى الإنسان أكبر من حاجته، أكبر من كل ما يضمحل، وأكبر من كل مركب، فبنوال المال
~~لن يشبع، وبالوصول إلى السلطة لن يقنع، وسيظل في لهث مستمر لنيل المزيد، ولا حاجة
~~أكبر من الإنسان، سوى الإنسان، ولا نهاية لغاية كاملة، غير غاية الوصول إلى الله. «وأن
~~إلى ربك المنتهى.»

# 190

# ألا ليت القادرين علينا، في صنع ألف جحيم، أن يصنعوا لنا جنة واحدة.

# 191

# أحد أحد، أقل من معلومة، على لسان حبشي، إلا أنها جسدت الإيمان الكامل، فأين ما
~~نعلم نحن؟ وأين ما يجهله بلال؟

# 192

# نبحث عن المنقذ، وكان بمقدورنا أن يكون كل منا المنقذ.

# 193

# يتوسع الجحيم يوما بعد آخر، وكل منا يستعذب أنين الآخر.

# 194

# دستور الحلم اليقظة التي لا تنام، ومفهوم الوعي الشك في اليقينيات المتجذرة في
~~الشك، ميسمان في قلب جمرة واحدة، كفيلان بكي فصوص الدماغ، واستقطار الشخصية
~~الناضجة.

# 195

# إن الكاتب المستنير الذي لا يملك زمام حريته، يفكر دائما بالانتحار؛ إذ يشعر كما لو
~~كان مومسا يلاحقها العار، بين فتيات ms32 المدينة العفيفة.

# 196

# إن الأثر التاريخي للثورات، يمثل إلماعات فاقعة في العقل الجمعي، فيضوئ طريقها،
~~ويشعل جذوتها، ويجعل كنه خطرها على الطغاة في مسارها، لا حدوثها كواقعة عارضة في
~~المسار، مما يحيل نجاحها إلى قدسية، كما أن للحظة تاريخها، حاضرا مفعما بتاريخ
~~اللحظة.

# 197

# اغتيال العقل، أهون من اغتيال الضمير؛ فللضمير قوة على استعادة العقل من ربقة
~~الكهنوت، وليس للعقل تلك القوة على استعادة الضمير.

# 198

# ستنتهي الجمهورية إذا ما انتهت من حربها مع الحوثيين، وقد صنعت قرونا أخرى لرأس
~~«تيس» في الجهة الأخرى، وسمنته بعلفها وسقته من قربتها، ولن يكون معها الإقليم كما
~~هو معها اليوم، بل سينقسم، وسيكون له رأي آخر.

# 199

# عندما يبحث ابن الإسلام عن أحد العمرين، فثقوا تماما أنه يبحث عن عمرو بن هشام، لا
~~عن عمر بن الخطاب، فقد بنى الأول للأبناء مجدا، بينما هدم الأبناء مجد الثاني.

# 200

# يتذكر النهر تلك اللحظة التي مر بها قبل أن يبلغ البحر، ولا تتذكر الصخور والأوحال
~~والأدغال، انسكابات النهر، حين كان شاقا طريقه من بينها.

# 201

# من يصطنع ورقة التوت، يعجز عن إسقاطها؛ لأنها سقطت حين اصطنعت، لا حين أراد
~~إسقاطها.

# 202

# جمرة هي الحياة، لامست أفواهنا وشققت أوجاعنا، حتى صار أحدنا كبخور محروق، في
~~موقد من جمرها.

# 203

# اغفروا للجوع الذي يقود صاحبه إلى خبز الذل، واغفروا للمرض الذي يقود صاحبه إلى
~~العماية والزلل، فإن أسمى مراتب الوعي، الصمت المبطن بالمعرفة.

# 204
~~«والذي نفسي بيده لن تؤمنوا حتى تحابوا ...» الحديث.

# هل نحن متحابون؟

# لا.

# هل نحن مؤمنون؟

# نعم!

# 205

# المجرمون مجربون، والخطر لا يهيمن أبدا بدون خطر، كما أن لا معنى للاستمرار، إلا
~~أننا لذلك نستمر.

# 206

# بوابل من الدموع على خد صغيرتك، تهاجم التباريح التي تتأوهها، وتدافع البلوى التي
~~تتعاندها، ثم تقف متصنعا للابتسامة في وجهها الصغير؛ علك ترى ابتسامتها على مرايا
~~دموعك الساخنة، تحاول آنا وبعد آن، ففيها روحك التي تتعانى الآلام، وفيك روحها القائمة
~~في ميعة الطفولة، فتنادي مرارا هديلك التي لا ms33 تريد لها أن تسكت، وأن ترتحل، وأن تغيم،
~~تنادي اسمها بلذة العاشق لسحر الخالق، كمن يتذوق العسل فلا يقنع، ويتناول التمر فلا
~~يشبع، وكأن تلك التأتأة هد ... ي ... ل ألذ مما طاب للناس ولذ.

# إنها الألذ، والملاذ، والقوة الباقية للقلب، في تصاريف الحياة ونواشبها الثقال،
~~إنها البنية التي بها وجدت أمل الراحة على راحتيها اللدنة، والشمس الدافئة التي
~~أضاءت لك مشارقك ومغاربك؛ بفضل بريق عينيها، وتحننت على أنفاسك من برد الوحدة، وتعاسة
~~الاغتراب عن النفس.

# هي هديلك وهديل كل أب، وتلك مشاعرك كما هي مشاعر الآباء حيال هديلهم، إنما لا أدري يا
~~عزيزي: لماذا أشعر بخطئي حين أعمم على الآباء كافة فكرة المشاعر الجياشة التي
~~انتابتك، وأني في ذات الوقت لفي حيرة وشك إذا ما نزعت عنهم ذلك، فبعد أن رزقت بطفلي
~~الوحيد، عجت في رأسي عواصف السخرية المعجونة بالصدمة، نظير ما وجدت من حب جارف لا
~~يمكن أن يسقط، وإن تحدر طفلي في عقوقه الأبدية، أجدني مضطرا لأن أكون طفله إن هو
~~أبى أن يكون طفلي، وأن أكون أباه إن رضي أن يكون طفلي المطيع.
~~***

# قد أكفر بجل أو بكل ما جاء في هذا الكتاب يوما ما، وقد أظل على إيماني؛ وذلك
~~لأني إنسان حي. ms34