######OpenITI#


#META# المؤلف: مرتضى الميلاني
#META# الناشر: مؤسسة دار الكتاب الاسلامي
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٤ هـ.ق
#META# ISBN (ردمك): 964-465-066-x
#META# الصفحات: ٣٣٦

#META#Header#End#

![](https://books.rafed.net/Books/110_hekam-wa-mawaedh-alanbiae-02/images/image002.jpg)
PageV01P001

||
|||
PageV01P003
### || مقدمة الجزء الثاني
# قال الله تعالى : « @QUR@039 انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح
~~والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط
~~وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبورا ، ورسلا قد قصصناهم
~~عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما » (1)
# بعث الله تبارك وتعالى الانبياء والرسل والاولياء مبشرين ومنذرين وبعث
~~معهم الكتب والشرائع ، مبشرين لمن اطاعهم بالجنة ، ومنذرين لمن عصاهم
~~بالنار ، وانزل الكتب والشرائع ليحكموا بين الناس بالحق والعدل.
# الله سبحانه خلق الانسان بطبيعته وفطرته امة واحدة ، يرتبط بعضه ببعض ،
~~ويحتاج بعضه الى البعض ، في المعاش والامور الدنيوية والاخروية ، ولا
~~يستغني بعضه عن بعض ، وكان لابد لهم من الاختلاف في امورهم المعاشية
~~والاجتماعية والسياسية والحكومية ، وعلى هذا الاساس بعث الله تعالى من
~~رحمته بهم الرسل والانبياء والاولياء مبشرين ومنذرين ، يبشرونهم بالخير
~~والسعادة في الدنيا والآخرة اذا التزموا بما امرهم وعلمهم الانبياء والرسل
~~، واكتفى بما لديهم من الحق ولم يعتد على غيره ، وينذروهم ويحذروهم من
~~المخالفة وخيبة الامل واذا اتبعوا شهواتهم يكون مصيرهم عذاب الآخرة ونار جهنم.
PageV01P005
# وعلى هذا الاساس اوحى الله تبارك وتعالى الى الانبياء والرسل وخاتم
~~الانبياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، واتى داود زبورا ، وكلم موسى
~~عليه السلام تكليما وبعثهم الى الناس لينذروهم ويبشروهم ويعلموهم طريق الحق
~~والهداية ، لان الله تبارك وتعالى لم يترك البشر دون مرشد وقائد ، ودون ان
~~يعلمهم واجباتهم وتكاليفهم الشرعية ، ولكي يتم الحجة عليهم فلا يبقى لهم
~~عذر او حجة.
# وروي عن ابي ذر رضي الله عنه : انه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن عدد
~~الانبياء فاجابه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بان عددهم يبلغ « مائة واربعا
~~وعشرين الفا ، فسأل ابو ذر رضي الله عنه عن عدد الرسل ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : عددهم هو ثلاثمائة وثلاثة عشر رسولا والباقون كلهم
~~انبياء ...
# وقال ابو ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان عدد
~~الكتب السماوية التي نزلت ms001 على الانبياء والرسل هي : « مئة واربع كتاب » نزل
~~عشرة منها على آدم عليه السلام ، وخمسون منها نزل على شيث ، وثلاثون منها
~~على ادريس ، وعشرة كتب على ابراهيم ، واربع كتب وهي : التوراة ، والانجيل ،
~~والزبور ، والقرآن. (1) « نزلت على اولي العزم ، وهم : نوح وابراهيم وموسى
~~وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم اجمعين ».
# ولقد كان نزول الوحي على الانبياء يتم بصورة مختلفة ، فمرة ينزل بالوحي
~~توسط ملك من الملائكة المكلفين به ، واحيانا يلقي الوحي على النبي
~~عليه السلام بواسطة الالهام القلبي ، واخرى ينزل بصورة صوت يسمعه النبي ، «
~~اي ان الله يخلق الامواج الصوتية في الفضاء او الاجسام فيسمعها انبياؤه
~~وبهذه الواسطة كان يتم التخاطب بينهم وبين الله سبحانه وتعالى.
PageV01P006
# عزيزي القارئ : بين يديك الجزء الثاني من كتاب « سلسلة حكم ومواعظ من
~~حياة الانبياء والاوصياء عليهم السلام » وذلك بعد الانتهاء من طباعة القسم
~~الاول الذي كان مختص بالانبياء اولي العزم عليهم السلام.
# وفي هذا القسم الثاني ذكرنا وباختصار ايضا ، عن حياة بعض الانبياء العظام
~~عليهم السلام الذين ذكر القرآن المجيد بعضا منهم ومن قصصهم وحياتهم ، وذلك
~~حسب موقعهم الاجتماعي في الامة ، وما حدثت لهم من مواقف مهمة تحمل في
~~طياتها مواعظ وحكم وعبر ودروس مختلفة وبنائة كي نتعض بها لما فيه الخير
~~والصلاح لنا ولاجيالنا القادمة في السير على نهجهم والعمل بارشاداتهم
~~وتوصياتهم الحكيمة انشاء الله تعالى.
# وقد حاولنا ايضا ان نتناول الحوادث المهمة والمواقف الحكيمة للانبياء
~~الكبار عليهم السلام الذين هم مظهر من مظاهر الصبر والتحمل والشجاعة ، حيث
~~نرى ان الباري عز وجل اشاد بالوجه الطاهر والناصع لهم في قرآنه الكريم ،
~~وبالخصوص في قصصهم القرآنية ، في نزاهتهم وعصمتهم وتقواهم ، ونزههم من كل
~~ذنب وخطيئة ، كبيرة او صغيرة ، وعصمهم منها قبل النبوة وبعدها ...
# فان استعراض القرآن المجيد لهذه القصص ، يهدف الى تربية الانسان وهدايته
~~الى طريق السعادة والقرآن الكريم ليس كتاب قصصي ، وانما كتاب سماوي منزل من
~~قبل الواحد الاحد ، هدفه ارشاد الناس وتربيتهم وهدايتهم.
# القرآن دستور سماوي ونظام متكامل قام على اساس بناء وتثبيت ms002 قواعد النظام
~~الاسلامي الصحيح وهداية المجتمعات البشرية وادارتها ، في كل زمان ومكان (
~~@QUR@011 ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون
PageV01P007
# @QUR@05 الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ) (1).
# ان القرآن الكريم هو الطريق الاقوم في كل المستويات وفي كل جوانب الحياة
~~والوجود ، وعلى صعيد كافة القضايا :
# والمراد من كلمة « يهدي للتي هي اقوم » في الآية المباركة اعلاه هو:
# الاقوم : من وجهة نظر العقائد والافكار ، والعقيدة الاقوم : هي العقيدة
~~الخالية من الخرافات والاوهام ، والتي تدفع الانسان نحو الله.
# الاقوم : من وجهة نظر القوانين الاجتماعية ، والاقتصادية ، والعسكرية ،
~~والسياسية ، التي تسود المجتمع ، والتي تربي المجتمع الانساني الجوانب
~~المادية والمعنوية وتدفع الجميع نحو التكامل ...
# والاقوم : من وجهة النظر العبادية والاخلاقية ، هو كل ما يجعل الانسان في
~~المركز الوسط بين الافراط والتفريط ، ويجعله في موقع الاعتدال بين الاسراف
~~والبخل ، بين الضعف والتعالي.
# واخيرا وليس بآخر فان ميزات « الاقوم » بالنسبة للنظم والسلطات الحاكمة ،
~~هو كل ما يدفعها الى اقامة العدل ، والدعوة الى اشاعة الانصاف ، ومواجهة
~~الظلم والظالمين ...
# ونلاحظ من طرف آخر ومع كل الاسف لم تحفظ قصص الانبياء والمرسلين من ايدي
~~الجهلة والمنافقين والمنحرفين وتجار القصص ، ونساجي قصص الخيال ليتاجروا
~~بها ، حيث دسوا في كتبهم الخرافات التافهة والاقوال الباطلة التي لا تليق
~~بمقام الانبياء والاوصياء المحمودة والمنزه عنها والمطهرة منها.
# ودون اي شك فان الكثير من الروايات المروية عن الانبياء عليهم السلام مزيفة
PageV01P008
# ومدسوسة رغم ورودها في طيات بعض كتب الحديث المعتبرة ، لان رسالة
~~الانبياء تفرض ان يكون النبي المرسل في اي زمان كان ، بعيدا عن مثل تلك
~~التقولات ، كي ينجذب اليه الناس برغبة وشوق ، وان لا تتوفر فيه اشياء تكون
~~سببا لتنفرهم منه وابتعادهم عنه ، كالامراض والعيوب الجسدية ، والاخلاق
~~السيئة ، والافعال الباطلة ، والجهل بالامور والنسيان وغير ذلك ، لانها
~~تتناقض مثل هذه الامور مع فلسفة الرسالة السماوية.
# فالقرآن الكريم يقول في شأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
# ( @QUR@014 فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
~~حولك ) (1).
# هذه الآية وغيرها ms003 دليل على ان النبي يجب ان لا يكون بحالة تجعل المحيطين
~~به يتنفرون منه ويبتعدون عنه وكذلك بقية الانبياء الكبار مثل : آدم ، ونوح
~~، وابراهيم ، وموسى ، وعيسى ، وايوب ، ويوسف ، ويعقوب ، وغيرهم الكثير
~~الذين قدوتهم وسيدهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وعليهم اجمعين.
# وعلى سبيل المثال نرى في تلك الروايات والقصص الكاذبة والخرافات التفاهة
~~، التي لا تليق بمقام الانبياء ما ورد في بعض كتب الحديث والتفسير حول قصة
~~النبي ايوب عليه السلام القول : بان الدود غطى جسم النبي اثناء فترة مرضه
~~وتعفن جسده بحيث ان اهل القرية ضاقوا به ذرعا واخرجوه من قريتهم ورموه على
~~المزبلة.
# او ما روي عن النبي داود عليه السلام انه كان في محرابه يصلي ويعبد الله ،
~~فاذا بطائر مذهب قد وقع بين يديه ، فاعجبه فقام لياخذه فطار الطائر فوقع
~~على حائط جيرانه اوريا بن حنان فصعد النبي داود عليه السلام الحائط ليأخذ
~~الطير ، واذا
PageV01P009
# بامراة اوريا جالسة عارية تغتسل ، فنظر اليها داود فافتتن بها ... الخ.
# هذه القصة المؤلمة التي نسجها المنحرفون نقلها احد الاشخاص على الامام
~~الرضا عليه السلام وطلب منه صحة نسبة هذه الحادثة الى النبي داود عليه السلام :
# ضرب الامام عليه السلام على جبهته وقال : انا لله وانا اليه راجعون ، لقد
~~نسبتم نبيا من انبياء الله على التهاون بصلاته حين خرج بأثر الطائر ثم
~~بالفاحشة ثم بالقتل.
# وفي قصة يوسف عليه السلام بانه عندما همت به وهم بها ، جلس معها مجلس
~~الرجل من المرأة ... والى غير ذلك من الاقوال الباطلة التي يندى لها جبين
~~الانسان العادي فكيف بالانبياء والصلحاء ، وقد ورد الكثير من هذه القصص في
~~كتب التوراة والانجيل المحرفة ، ومع شديد الاسف قام البعض وحمل هذه
~~الروايات الزائفة وحررها في كتبنا المعتبرة ..
# فعلى من يبحث ويحقق ويفسر في القرآن المجيد من علماء ومفسرين وفقهاء ان
~~يقفوا امام هذه القصص الخرافية التي تسيء الى مقام العصمة والطهارة
~~للانبياء والاوصياء والرسل ، وسد كافة الابواب امامها ، حتى لا تنتشر وتصل
~~الى ايدي الاجيال القادمة وشباب المستقبل ....
# وكخطوة ms004 اولى قمت بتدوين حياة بعض الانبياء العظام وحكمهم ومواعظهم وبشكل
~~مختصر ، وانتخبت الصحيح والمعتبر مع قلة المصادر الموجودة لدينا وعلى عجالة
~~من اجل ان يصل الكتاب هذا الى ايدي اساتذتي واخواني المبلغين والخطباء في
~~ايام التبليغ من شهر رمضان المبارك.
# اسال الله العلي القدير ان يوفقني ، ويوفق الآخرين من كتابة حياة
~~الانبياء وقصصهم بشكل مفصل خاليا من الاوهام والانحراف ....
# والحمد لله رب العالمين.
# المؤلف
PageV01P010
### || عصمة الانبياء والاوصياء
# نحن نعتقد في الانبياء والرسل والائمة الاطهار والملائكة صلوات الله
~~عليهم اجمعين ، انهم معصومون مطهرون من كل دنس ، وانهم لا يذنبون ذنبا
~~صغيرا ولا كبيرا ، ولا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ، ومن نفى
~~عنهم العصمة في شيء من احوالهم فقد جهلهم ... وتوجد لدينا ادلة على ذلك من
~~الكتاب والسنة والعقل وقد ذكرت مفصلا في كتب مختلفة وكثيرة توجد في متناول
~~الايدي والمكتبات يمكنكم مراجعتها لمن يريد المعرفة تفصيلا.
# ونحن هنا نذكر باختصار بعض النقاط المهمة في هذا الباب.
# ان اخطر المناصب واكبرها مسؤولية ، قيادة المجتمع البشري وهدايته الى
~~السعادة وبعده عن الاخطاء والانحرافات ، فهذه تتطلب في المتصدي والمرشد
~~والمبلغ مؤهلات وامتيازات خاصة يتفرد بها عن سائر الناس ، وكلما كبرت
~~المسؤولية وشملت جميع الجوانب وتدير دفة كافة الجوانب الحياتية ، كما هي
~~مسؤولية رسل السماء وخاصة خاتمهم الذي سد باب الوحي والنبوة من بعده ،
~~فلابد وحسب الامور العقلية والنقلية ان يتصف هذا النبي او الرسول او ذاك
~~الوصي الذي يحمل مثل هذه المسؤولية الخطيرة ، ان يتصفوا بفضائل روحية ومثل
~~خلقية تميزهم عن غيرهم من البشر ، وتجعلهم في قمة الاخلاق والتزكية وحسن
~~السيرة ، ثم في القيادة والادارة ، وتجتمع هذه الصفات في العصمة والمعصوم.
PageV01P011
# والعصمة ، لها مراتب ومراحل ثلاث :
# المرتبة الاولى : العصمة عن المعصية وعدم ارتكاب الذنب ومخالفة الاوامر
~~المولوية.
# المرتبة الثانية : العصمة في تبليغ الرسالة ، اي المصونية في تلقي الوحي
~~، ووعيه ، وابلاغه للناس.
# المرتبة الثالثة : العصمة عن الخطا في تطبيق الرسالة والامور الفردية
~~والاجتماعية.
# وبعد هذه المراحل الثلاثة المهمة ، هناك مراحل اخرى يجب على ms005 النبي او
~~الوصي او المبلغ الرسالي ان يتحلى بها وهي :
# 1 التنزه عن كل ما يوجب نفرة الناس عنه وعقم التبليغ.
# 2 الاطلاع على اصول الدين وفروعه وكل ما القي ابلاغه وتعليمه وتعلمه على عاتقه.
# 3 التحلي بكفاءة خاصة في القيادة مقترنة بحسن التدبير. وفي النهاية يكون
~~انتخاب هذه الشخصية وحملها لهذه المسؤولية وهذه الصفة من قبل الله عز وجل
~~وتعيينه ، اما مباشرة وعن طريق الوحي مثل الانبياء ، واما بواسطة وعن طريق
~~الانبياء مثل الائمة الاطهار عليهم السلام .. . (1)
# ادلة العصمة من الآيات القرآنية باختصار :
# 1 قال تعالى في عصمة الملائكة : ( @QUR@012 عليها ملائكة غلاظ شداد لا
~~يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ) (2) والشاهد هنا : « لا يعصون
~~الله ما امرهم ».
PageV01P012
# 2 وكذلك في وصف القرآن بقوله تعالى : ( @QUR@013 لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) (1).
# 3 وقوله تعالى في عصمة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم :
# ( @QUR@017 ما ضل صاحبكم وما غوى ، وما ينطق عن الهوى ، ان هو الا وحي
~~يوحى ، علمه شديد القوى ) (2).
# 4 انتخاب الرسل والاوصياء لهدايتهم المجتمع البشري من قبل الله تعالى
~~وذلك في قوله تعالى : ( @QUR@021 واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ،
~~ذلك هدى الله ، يهدي به من يشاء من عباده ، ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا
~~يعملون ) (3).
# وقوله تعالى : ( @QUR@019 يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم
~~تفعل فما بلغت رسالته ، والله يعصمك من الناس ) (4).
# ( @QUR@026 واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ،
~~انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ، وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ،
~~واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار ) (5).
# وقوله تعالى : ( @QUR@012 ولقد اخترناهم على علم على العالمين ،
~~وءآتيناهم من الآيات مافيه بلاء مبين ) (6).
# فان قوله تعالى ( @QUR@04 انهم لمن المصطفين الاخيار )، وقوله : (
~~@QUR@01 لقد
PageV01P013
# @QUR@05 اخترناهم على علم على العالمين ). دليل على ان النبوة والعصمة
~~واعطاء الآيات لاصحابها ، من مواهب الله سبحانه للانبياء ومن يقوم مقامهم
~~من الاوصياء والائمة عليهم السلام فتأمل.
# وبعد التأمل يظهر من ان العصمة الالهية لا تفاض ms006 على المعصوم ولا توهب له
~~الا بعد وجود ارضيات صالحة في نفسه ، تقتضي افاضة تلك الموهبة اليه ....
# يقول العلامة الطباطبائي قدس سره : « ان الله سبحانه خلق بعض عباده على
~~استقامة الفطرة واعتدال الخلقة ، فنشؤا من باديء الأمر بأذهان وقادة ،
~~وادراكات صحيحة ، ونفوس طاهرة ، وقلوب سليمة ، فنالوا بمجرد صفاء الفطرة
~~وسلامة النفس ، من نعمة الاخلاص ما ناله غيرهم بالاجتهاد والكسب ، بل اعلى
~~وارقى ، لطهارة داخلهم من التلوث بأوساخ الموانع والمزاحمات.
# والظاهر ان هؤلاء هم المخلصون لله في مصطلح القرآن الكريم.
# ومن الآيات المهمة في القرآن الكريم التي تدل على عصمة الانبياء والرسل ،
~~نذكر هذه الآيات من قوله تعالى : ( @QUR@060 ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا
~~هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى
~~وهارون وكذلك نجزي المحسنين ، وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين ،
~~واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ، ومن آبائهم
~~وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم ، ذلك هدى الله
~~يهدي به من يشاء من عباده ... ، اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ... ) (1).
# تصف الآية الاخيرة بان الانبياء مهديون بهداية الله سبحانه ، على وجه
PageV01P014
# يجعلهم القدوة والاسوة ، ونرى من جانب آخر انه سبحانه وتعالى يصرح بان من
~~شملته الهداية الالهية لا مضل له وذلك في قوله تعالى : ( @QUR@06 ومن يهد
~~الله فماله من مضل ... ) (1).
# وتكون النتيجة المنطقية :
# 1 النبي قد شملته الهداية الالهية.
# 2 ومن شملته الهداية الالهية ، لا تتطرق اليه الضلالة.
# 3 فينتج : النبي لا تتطرق اليه الضلالة.
# وبما ان الضلالة والمعصية متساويان ، فيصح ان يقال في النتيجة : ان النبي
~~لا تتطرق اليه المعصية ويكون معصوما ... فتأمل.
# وقال المحقق الطوسي رضي الله عنه في التجريد : « ويجب في النبي العصمة
~~ليحصل الوثوق فيحصل الغرض ... ويجب كمال العقل ، والذكاء ، والفطنة ، وقوة
~~الرأي ، وعدم السهو » (2).
# ولو جاز على النبي ، السهو والخطأ ، لجاز ذلك في جميع اقواله وافعاله ،
~~فلم يبق وثوق باخباراته عن الله تعالى ، ولا بالشرائع والاديان ، لجواز
~~الزيادة فيها والنقيصة ، فتنتفي فائدة البعثة ، فلا يجوز على النبي والرسول ms007
~~صلى الله عليه وآله وسلم السهو مطلقا ، في الشرع وغيره ... لو جاز ان يسهو في
~~الصلاة ، لجاز ان يسهو في التبليغ ، لان الصلاة فريضة عليه ، كما ان
~~التبليغ عليه فريضة.
# واما الاحاديث والروايات الواردة في هذا الباب كثيرة نختصر منها مع ما
~~يقتضيه المقام:
# 1 قال الامام علي عليه السلام في كتاب غرر الحكم : من اعتصم بالله لم يضره
PageV01P015
# شيطان ، ومن اعتصم بالله عز مطلبه.
# ومن دعاء للامام علي بن ابي طالب عليه السلام قال : « الهي خلقت لي جسما ،
~~وجعلت لي فيه آلات اطيعك بها واعصيك ، واغضبك بها وارضيك ، وجعلت لي من
~~نفسي داعية الى الشهوات ، واسكنتني دارا قد ملئت من الآفات ، ثم قلت لي :
~~انزجر ، فبك انزجر ، وبك اعتصم ، وبك استجير ، وبك احترز واستوفقك لما
~~يرضيك. (1)
# 2 عن حسين الاشقر ، قال : قلت لهشام بن الحكم : ما معنى قولكم : « ان
~~الامام لا يكون الا معصوما »؟ فقال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن ذلك
~~فقال : المعصوم هو الممتنع بالله من جميع المحارم ، وقد قال الله تبارك
~~وتعالى ( @QUR@08 ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ) (2).
# وعن الامام علي بن الحسين عليهما السلام قال : الامام منا لا يكون الا
~~معصوما ، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ، فلذلك لا يكون لا
~~منصوصا.
# ومن اقوال الامام الصادق عليه السلام : ... والامام معصوما من الزلات ،
~~مصونا عن الفواحش كلها ، فهو معصوم مؤيد موفق مسدد ، قد أمن من الخطايا
~~والزلل والعثار ، يخصه الله بذلك ليكون حجته على عباده ، وشاهده على خلقه. (3)
PageV01P016
### ||| * ( 6 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي آدم عليه السلام
PageV01P017
### | قصص آدم وحواء عليهما السلام في القرآن
# قال الله عز وجل :
# ( @QUR@09 واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة.
# @QUR@013 قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
~~ونقدس لك.
# @QUR@05 قال : اني اعلم مالا تعلمون.
# @QUR@08 وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة.
# @QUR@07 فقال : انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين.
# @QUR@012 قالوا : سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم
~~الحكيم. ms008
# @QUR@08 قال : يا آدم انبئهم باسمائهم ، فلما انباهم باسمائهم.
# @QUR@015 قال : الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض ، واعلم ما
~~تبدون وما كنتم تكتمون.
# @QUR@013 واذ قلنا للملائكة : اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر
~~وكان من الكافرين.
# @QUR@019 وقلنا : يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما
~~ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين.
# @QUR@07 فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه.
PageV01P019
# @QUR@012 وقلنا : اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين.
# @QUR@011 فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم.
# @QUR@017 قلنا اهبطوا منها جميعا فأما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون.
# @QUR@010 والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
~~) (1).
# في هذه الآيات المباركة عرض متكامل لخلقة آدم ابو البشر عليه السلام
~~وخلافة الانسان وقيادته ، كما توضح لنا ثلاث مسائل اساسية ومطالب مهمة هي :
# 1 اخبار الملائكة بشان خلافة الانسان في الارض ، وما دار في المشهد من حوار.
# 2 الطلب من الملائكة ان يكرموا ويعظموا الانسان الاول ، وهذا ما نجده في
~~مواضع عديدة من القرآن. وبمناسبات مختلفة.
# 3 شرح وضع آدم عليه السلام وحياته في الجنة والحوادث التي ادت الى خروجه
~~من الفردوس ، ثم توبة آدم ، وحياته هو وذريته في الارض.
# عندما خلق الله عز وجل الدنيا ومافيها من كائنات ، اراد ان يجعل لها من
~~يديرها ويدبر شؤنها ويكون خليفته عليها.
# وهذا الخليفة يجب ان تسمو مكانته على مكانة الملائكة وان يكون له قسط
~~وافر من العقل والشعور والادارة والكفائة الخاصة حتى يستطيع ان يقود هذه
~~الموجودات الارضية بما فيها من نعمها وكنوزها ومعادنها وبحورها
PageV01P020
# وانهارها ....
# والخليفة ، هو النائب عن الغير ، وعليه ان يحمل صفات او بعض صفات المنوب
~~عنه ، وان يلتزم باوامره وارشاداته حتى يتمكن ان يدير الامور على احسن وجه.
# والانسان هو خليفة الله في الارض ونائبه ، واول خليفة على ظهر الارض هو :
~~آدم ابو البشر عليه السلام .

### || قول الملائكة :
# عندما خلق الله آدم عليه السلام ms009 قالت الملائكة : « @QUR@07 اتجعل فيها من
~~يفسد فيها ويسفك الدماء ... » لم يكن قول الملائكة هذا اعتراض كما يتصور
~~البعض ، بل كان سؤال واستفسار ، لانه كان في علم الملائكة ان هذا الانسان
~~يخلق من تراب ويصبح مركزا للتنافس والنزاع.
# او كان للملائكة تجربة سابقة مع مخلوقات سبقت آدم ، وهذه المخلوقات
~~تنازعت وسفكت الدماء فاصبح عند الملائكة انطباعا مرا عن موجودات الارض.
# وقيل ان الله سبحانه اوضح للملائكة من قبل ان يخلق آدم على وجه الاجمال
~~مستقبل الانسان وما يجري في الارض ....

### || تعليم يالاسماء :
# وبعد هذه المحاورة بين الملائكة وبين الله تعالى ، تأتي المرحلة الثانية
~~وهي : « @QUR@04 وعلم آدم الاسماء كلها ».
# ما هي الاسماء التي علمها الله تعالى لآدم وطلب من الملائكة ان يذكروها
PageV01P021
# له ولم يتمكنوا واعتذروا؟
# اختلف المفسرون في تعليم الاسماء وما هي ، ومن المؤكد لم يكن تعليم
~~مفردات الاسماء ودون المعاني لان هذا ليس مهم ، بل المقصود هو الاسماء
~~ومعانيها والمفاهيم والمسميات ..
# عن ابي العباس قال : سألت الامام الصادق عليه السلام عن قول الله : «
~~@QUR@04 وعلم آدم الاسماء كلها » ماذا علمه؟ قال : « الارضين والجبال
~~والشعاب والاودية ثم نظر الى بساط تحته فقال : وهذا البساط مما علمه » (1).
# علمه الاسماء واسرارها وكيفياتها وخواصها ، والله سبحانه منح آدم هذا
~~العلم ليستطيع ان يستثمر المواهب المادية والمعنوية في الكون.
# وهناك من يقول ان الاسماء التي تعلمها آدم عليه السلام هي اسماء افضل
~~مخلوقات الله وهم : محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~عليهم السلام ، وآدم توسل بهذه الاسماء وطلب العفوا من الله تعالى وعفى عنه.
# وكذلك قيل الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام فتاب الله عليه هي ايضا
~~نفس الكلمات والاسماء التي تعلمها ورآها على العرش مكتوبة.
# ولا تعارض ولا اختلاف في الامر. وتصح كل الاقوال والتفاسير في الكلمات
~~والاسماء التي تلقاها وتعلمها آدم عليه السلام من الله تعالى ....
# هنا يطرح سؤال : كيف تعلم آدم عليه السلام الاسماء كلها في فترة قصيرة؟
# الجواب : كان التعلم من قبل الله عز وجل لآدم تكوينا ، اي ms010 « تعلم تكويني »
~~اي : ان الله تعالى اودع هذا العلم في وجود آدم عليه السلام بالقوة ، ودفعه
~~خلال فترة قصيرة الى المرحلة الفعلية ...
PageV01P022
### | مواعظ وحكم في خلق ادم وحواء عليهما السلام

### || المرحلة الاولى :

### || اسم آدم وحواء وكيفية خلقهم عليهم السلام :
# روي عن محمد الحلبي ، عن ابي عبد الله عليه السلام قال : انما سمي آدم
~~لانه خلق من أديم الارض.
# وقيل : اسم الارض الرابعة اديم ، وخلق آدم منها فلذلك قيل : خلق من اديم الارض.
# وعن ابي بصير ، عن ابي عبد الله عليه السلام قال : سميت حواء حواء لانها
~~خلقت من حي (1)، قال الله تعالى : ( @QUR@012 خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ) (2).
# في خبر ابن سلام ، انه سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن آدم لم سمي آدم؟
# قال : لانه خلق من طين الارض واديمها.
# قال : فآدم خلق من الطين كله او من طين واحد؟
# قال : بل من الطين كله ، ولو خلق من طين واحد لما عرف الناس بعضهم بعضا ،
~~وكانوا على صورة واحدة.
PageV01P023
# قال : فلهم في الدنيا مثل؟.
# قال : التراب فيه ابيض ، وفيه اخضر ، وفيه اشقر ، وفيه اغبر وفيه احمر ،
~~وفيه ازرق ، وفيه عذب ، وفيه ملح ، وفيه خشن ، وفيه لين ، وفيه اصهب ،
~~فلذلك صار الناس الوانهم الوان التراب ....
# قال : فاخبرني عن آدم خلق من حواء ، او خلقت حواء من آدم؟
# قال : بل حواء خلقت من آدم ، ولو كان آدم خلق من حواء لكان الطلاق بيد
~~النساء ، ولم يكن بيد الرجال.
# قال : فمن كله خلقت ام من بعضه؟
# قال : بل من بعضه ، ولو خلقت من كله لجاز القصاص في النساء كما يجوز في
~~الرجال.
# قال : فمن ظاهره او باطنه؟
# قال : بل من باطنه ، ولو خلقت من ظاهره لانكشفن النساء كما ينكشف الرجال
~~، فلذلك صار النساء مستترات.
# قال : فمن يمينه او من شماله؟
# قال : بل من شماله ، ولو خلقت من يمينه لكان للانثى كحظ الذكر من الميزان
~~، فلذلك صار للانثى سهم وللذكر سهمان ، وشهادة امراتين مثل شهادة رجل ms011 واحد.
# قال : فمن اين خلقت؟
# قال : من الطينة التي فضلت من ضلعه الايسر. (1)
# وروي عن الكليني ، قال اتى يهودي الى امير المؤمنين عليه السلام فقال له : لم
PageV01P024
# سمي آدم آدم ، وحواء حواء؟
# قال : انما سمي آدم آدم لانه خلق من اديم الارض ، وذلك ان الله تبارك
~~وتعالى بعث جبرئيل عليه السلام وامره ان يأتيه من اديم الارض باربع طينات :
~~طينة بيضاء ، وطينة حمراء ، وطينة غبراء ، وطينة سوداء ، وذلك من سهلها
~~وحزنها ، ثم امره ان يأتيه باربعة مياه : ماء عذب ، وماء ملح ، وماء مر ،
~~وماء منتن.
# ثم امره ان يفرغ الماء في الطين وادمه الله بقدرته فلم يفضل شيء من الطين
~~يحتاج الى الماء ، ولا من الماء شيء بحتاج الى الطين.
# فجعل الماء العذب في حلقه ، وجعل الماء المالح في عينه ، وجعل الماء المر
~~في اذنه ، وجعل الماء المنتن في انفه.
# وانما سميت حواء حواء لانها خلقت من الحيوان. (1)
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال : « ان الله خلق آدم من
~~قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو آدم على قدر الارض ، جاء منها الاحمر
~~والابيض والاسود وبين ذلك ، والسهل والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك ». (2)

### || كيف خلقت حواء؟ :
# واما كيفية خلق حواء ، هناك روايات واحاديث واقوال متعددة.
# من يقول انها خلقت من ضلع آدم ، ومنهم من يقول خلقت من فاضل طين آدم
~~عليه السلام ، الى غير ذلك ، ولكن المؤكد انها خلقت بعد آدم ، والله قادر
~~على كل شيء.
# وقد روي : ان الله تعالى خلق آدم من الطين ، وخلق حواء من آدم ، فهمة
PageV01P025
# الرجال الارض ، وهمة النساء الرجال. (1)
# وروي ايضا : ان الله خلق آدم من الماء والطين ، فهمة آدم في الماء والطين
~~، وان الله خلق حواء من آدم فهمة النساء في الرجال ، فحصنوهن في البيوت.
# وروي كذلك : خلق الله حواء من جنب آدم وهو راقد.
# وقيل ان الله عز وجل خلق حواء من قصير آدم والقصير هو الضلع الاصغر وابدل
~~الله مكانه لحما.
# وبالاسناد الى الصدوق باسناده الى ms012 وهب قال : ان الله تعالى خلق حواء من
~~فضل طينة آدم على صورته ، وكان القي عليه النعاس واراه ذلك في منامه ، وهي
~~اول رؤيا كانت في الارض فانتبه وهي جالسة عند رأسه ، فقال عز وجل : يا آدم
~~ما هذه الجالسة؟ قال : الرؤيا التي اريتني في منامي ، فانس بها وحمد الله ....
# عن عمرو بن ابي المقدام ، عن ابيه قال : سألت ابا جعفر عليه السلام : من
~~اي شيء خلق الله حواء؟ فقال : اي شيء يقول هذا الخلق؟ قلت : يقولون : ان
~~الله خلقها من ضلع من اضلاع آدم ، فقال : كذبوا ، كان يعجزه ان يخلقها من
~~غير ضلعه؟ فقلت : جعلت فداك يابن رسول الله من اي شيء خلقها؟ فقال : اخبرني
~~ابي ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان
~~الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين (2) فخلق
~~منها آدم ، وفضلت فضلة من الطين فخلق منها حواء. (3)
# بعدما خلق الله عز وجل القلم والعرش والنور والظلمات والماء والسماوات
~~والارضين وما بينهما وبعد ان انتهى من خلق جميع الكائنات اراد ان يعرف
PageV01P026
# وتظهر قدرته وعظمته ، فخلق آدم وحواء في آخر ما خلق ، وجعل آدم خليفته
~~على الارض ، وانتشر بنو آدم في الارض وحكموها ...
# وقد روي في حديث قدسي قوله تعالى : « كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت
~~الخلق كي اعرف » (1).

### || اول من عصى الله تعالى :
# بعد ان انتهى الله عز وجل من خلق آدم عليه السلام حدثت الكارثة العظمى
~~والمعصية الكبرى ، معصية اوامر الله تعالى وذلك لما امر الله الملائكة ان
~~تسجد لآدم ، فسجدوا وامتثلوا امر الله عز وجل الا ابليس ( @QUR@015 ابى
~~واستكبر وكان من الكافرين ، وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ).
# كانت هذه اول معصية واول ذنب ارتكب على وجه الارض ، ومنه حدثت الكارثة
~~والويلات على ابناء آدم حيث اخذ الشيطان يوسوس لهم ويبعدهم عن طاعة الله
~~بعدما ابعده الله واخرجه من رحمته ، طلب منه ان يمهله الى يوم يبعثون ms013 :
# ( @QUR@040 ... قال فاخرج منها فانك رجيم ، وان عليك اللعنة الى يوم
~~الدين ، قال رب فانظرني الى يوم يبعثون ، قال فانك من المنظرين ، الى يوم
~~الوقت المعلوم ، قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين
~~، الا عبادك منهم المخلصين ... ) (2).
# علما ان السجود لم يكن لشخص آدم ، بل كان لله عز وجل. وكذلك قول الملائكة
~~لله تعالى : ( @QUR@07 اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .. ) لم يكن
PageV01P027
# اعتراض على الله بل كان استفسار وسؤال عما خفي عليهم من وجه الحكمة.
# وسبب امتناع الشيطان من السجود لآدم هو الكبر والغرور والتعصب الذي
~~استولى عليه حيث اعتقد انه افضل من آدم ، ولا ينبغي له ان يسجد لآدم ، بل
~~ينبغي ان يؤمر آدم بالسجود له.
# وهكذا كفر ابليس وذهبت عبادته وطاعته لله تعالى ادراج الرياح نتيجة تكبره
~~وغروره ، وهكذا تكون دائما نتيجة الكبر والغرور.

### || علة خلق آدم عليه السلام وابليس « لع »
# من سؤال الزنديق الذي سأل ابا عبد الله الصادق عليه السلام عن مسائل كثيرة
~~انه قال :
# « فلأي علة خلق الله الخلق وهو غير محتاج اليهم ، ولا مضطر الى خلقهم ،
~~ولا يليق به التعبث بنا؟
# قال عليه السلام : خلقهم لاظهار حكمته وانفاذ علمه وامضاء تدبيره.
# قال : افمن حكمته ان جعل لنفسه عدوا ، وقد كان ولا عدو له ، فخلق كما
~~زعمت « ابليس » فسلطه على عبيده يدعوهم الى خلاف طاعته ، ويامرهم بمعصيته ،
~~ويصل الى قلوبهم فيوسوس اليهم ... فلم سلط عدوه على عبيده ، وجعل له السبيل
~~الى اغوائهم؟
# قال عليه السلام : ان هذا العدو الذي ذكرت لا تضره عداوته ، ولا تنفعه
~~ولايته ، وعداوته لا تنقص من ملكه شيئا ، وولايته لا تزيد فيه شيئا ، وانما
~~يتقي العدو اذا كان في قوة يضر وينفع ، ان هم بملك اخذه ، او بسلطان قهره.
# فاما ابليس فعبد ، خلقه ليعبده ويوحده ، وقد علم حين خلقه ما هو الى ما
~~يصير اليه ، فلم يزل يعبده مع ملائكته حتى امتحنه بسجود آدم ، فامتنع من ذلك
PageV01P028
# حسدا ، وشقاوة غلبت عليه فلعنه عند ذلك ، واخرجه عن صفوف الملائكة ms014 ،
~~وانزله الى الارض ملعونا مدحورا فصار عدو آدم وولده بذلك السبب ، وماله من
~~السلطنة على ولده الا الوسوسة ، والدعاء الى غير السبيل ، وقد اقر مع
~~معصيته لربه بربوبيته.
# قال : أفيصلح السجود لغير الله؟
# قال عليه السلام : لا.
# قال : فكيف امر الله الملائكة بالسجود لآدم؟
# فقال عليه السلام : ان من سجد بأمر الله فقد سجد لله ، فكان سجوده لله اذا
~~كان عن امر الله تعالى. (1) وذلك مثل سجود يعقوب وابنائه مقابل يوسف شكرا
~~لله تعالى حيث قال عز وجل : ( @QUR@07 ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا
~~... ) (2) فكان سجودهم هذا شكرا لله عز وجل على حسن العاقبة ومعرفة الحقيقة
~~وارجاع يوسف لابويه وحصوله على هذه المنزلة العظيمة من الله تعالى ، كذلك
~~كان سجود الملائكة لآدم عليه السلام سجودا بأمر من الله ، وسجود عبادة خالصة
~~لله عز وجل.

### || المرحلة الثانية :

### || اسكانهما في الجنة :
# بعد ان انتهت المرحلة الاولى من حياة آدم عليه السلام وسجود الملائكة له
~~وعصيان ابليس وامتناع من السجود ، تأتي المرحلة الثانية ، وهي اسكان آدم
~~وحواء في الجنة ، حيث قال تعالى : ( @QUR@019 وقلنا يا آدم اسكن انت وزوجك
~~الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين
~~... ).
PageV01P029
# عندما اسكنهما الجنة اباح لهما كل شيء فيها سوى شجرة واحدة نهاهما من
~~الاقتراب منها والاكل منها ، وقيل : كانت شجرة « السنبلة ».
# استغل الشيطان هذه الفرصة واخذ يوسوس لهما لانه اقسم ان يغويهما وذريتهما
~~، واخذ يعده ويمنيه بالمغريات مثل الخلود في الحياة ، وباتخاذه شكل
~~الملائكة ، الى غير ذلك ، واقسم لهما انه من الناصحين لهما.
# ولما سمع آدم كلام الشيطان اخذ يفكر في هذا الأمر ، وحيث انه لم يمتلك
~~تجربة كافية عن الحياة ، ولم يكن قد وقع في حبائل الشيطان ، ولم يعرف انه
~~كاذب ، كما انه لم يتصور انه يكذب بعد هذه الأيمان المغلظة.
# ولهذا وقع في حبائل الشيطان ، وانخدع بوسوسته للحصول على ماء الحياة
~~الخالدة والملك الذي لا يبلى ، ولكنه لم يحصل على اي شيء من هذا ، بل سقط
~~في ورطة المخالفة ms015 والعصيان للاوامر الالهية.
# وبمجرد ان ذاق آدم وزوجته من تلك الشجرة الممنوعة تساقط عنهما ما كان
~~عليهما من لباس وانكشفت سوءاتهما وجردا من لباس الجنة الذي هو لباس الكرامة
~~الالهية لهما.
# ولما رأى آدم وحواء نفسيهما عاريين ، استحيا وعمدا فورا الى ستر نفسيهما
~~باوراق الجنة : ( @QUR@06 وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ) (1).
# وفي نفس الوقت جاءهما نداء من الله يقول : الم احذركما من الاقتراب
~~والاكل من هذه الشجرة؟
# الم اقل لكما : ان الشيطان عدو لكما؟ فلماذا تناسيتم امري ووقعتم في مثل
~~هذه الازمة : ( @QUR@010 قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
PageV01P030
# @QUR@02 من الخاسرين ) ولكن كان جواب الله لهم شديد ، حيث اخرجهما من
~~جنته ومما كانا عليه من سعادة وهدوء البال : ( @QUR@019 قال اهبطوا بعضكم
~~لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين ، قال فيها تحيون وفيها تموتون
~~ومنها تخرجون ) (1).
# وعندما عرف آدم وحواء بكيد ابليس ، وخطته ومكره ، فكرا في تلافي الأمر ،
~~وجبران ما صدر منها ، فسارعا الى التوبة ، فكان اول خطوة صدرت منهما هي :
~~الاعتراف بظلمهما لنفسيهما امام الله حيث : ( @QUR@012 قالا ربنا ظلمنا
~~انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ).
# التوبة والانابة الى الله تعالى واصلاح المفاسد هي : ان ينزل الانسان عن
~~غروره ولجاجه ، ويعترف بخطأه اعترافا بناء ولا يعود عليه ولا يتكرر منه
~~الخطا ، بل يسير في سبيل التكامل والصلاح.
# ولا شك ان مخالفة اوامر الله ونواهيه ظلم يورده الانسان على نفسه ،
~~ويبعده عن رحمة الله تعالى ، لان جميع الاوامر والنواهي الالهية يراد بها
~~خير الانسان وسعادته في الدنيا والآخرة.
# وآدم وحواء وان لم يذنبا ولم يرتكبا معصية ، ولكن نفس هذا الترك للاولى
~~انزلهما من مقامهما الرفيع ، وان توبتهما الخالصة وان قبلت من جانب الله
~~تعالى ، ولكنهما لم يستطيعا التخلص من الاثر الوضعي والنتيجة الطبيعية
~~لعملهما ..
# فقد امرا بمغادرة الجنة ، وشمل هذا الأمر الشيطان ايضا : ( @QUR@05 قال
~~اهبطوا بعضكم لبعض عدو ).
# فهبط آدم وحواء الى الارض وحدث ما حدث والى يومنا هذا وسوف
PageV01P031
# يضل ابناء آدم يتصارعون ms016 مع ابليس وجنده الى ان تقوم الساعة ، والغلبة
~~للذين آمنوا بالله وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
# ويستفاد من آيات القرآن ومن قصة آدم وحواء ، ان آدم خلق للعيش على هذه
~~الارض التي خلقها تعالى ، ولكن الله شاء ان يسكنه الجنة قبل ذلك ، ولعل
~~مرحلة مكوث آدم في الجنة كانت مرحلة تحضيرية من اجل تاهيل آدم لتحمل
~~مسؤوليات المستقبل والصعوبات الحياتية ومشاكلها التي سيواجهها وذريته في
~~المستقبل.
# وكذلك اراد الله تعالى ان يعطي درسا لابناء آدم بامكان العودة والتوبة
~~الى الله بعد المعصية ، وان ابواب التوبة مفتوح ولا تسد الى الابد والى آخر
~~لحظة من حياة الانسان ، بشرط ان يسارع للتوبة ويعاهد الله ان لا يعود
~~لمثلها ، وعند ذلك يعود الى النعم الالهية والسعادة الابدية.
# سؤال : هل ارتكب آدم عليه السلام ذنبا عندما اكل من الشجرة وخالف كلام الله؟
# الجواب : يوجد ثلاث اجوبة :
# 1 ما ارتكبه آدم عليه السلام كان تركا للاولى كما ذكرنا ، حيث كان لا يليق
~~بنبي الله آدم عليه السلام ان لا يأكل من تلك الشجرة ، وان كان الاكل منها
~~غير محرم بل كان مكروها.
# 2 نهي الله عز وجل لآدم نهي ارشادي ، مثل قول الطبيب : لا تأكل الطعام
~~الفلاني فتمرض ، والله سبحانه قال لآدم : لا تقرب هذه الشجرة فتخرج من
~~الجنة ، وآدم عليه السلام في اكله من الشجرة خالف نهيا ارشاديا.
# 3 الجنة التي مكث فيها آدم لم تكن محلا للتكليف ولم تكن جنة الخلد ، بل
~~كانت دورة اختبارية وتمهيدية لآدم عليه السلام كي يهبط الى الارض ، وكان
~~النهي ذا طابع اختياري.
PageV01P032
# ثم ان آدم عليه السلام لم يكن يملك تجربة كافية عن الحياة ، ولم يكن قد
~~وقع في حبائل الشيطان من قبل ، كما انه لم يصدق بان الشيطان يأتي بهذه
~~الأيمان المغلظة والحلف كذبا .. « قاسمهما اني لكما لمن الناصحين ».

### || المرحلة الثالثة :

### || هبوطهما من الجنة الى الارض
# نعم بعدما ازلهما الشيطان ووسوس لهما واخرجهما من الجنة حيث الراحة
~~والهدوء والبعد عن الالم والتعب والعناء ، هبط الى ms017 الارض في جو مملوء
~~بالتعب والمشقة والعناء.
# وهنا اخذ آدم يفكر متألما لما صدر منه ، وكيفية تلافي الخطأ ، فاتجه بكل
~~وجوده وجوارحه الى الله عز وجل وهو نادم اشد الندم ، وطلب منه التوبة
~~والمغفرة لما صدر منه ، رافعا يديه متضرعا ومتوسلا الى الله ، هنا ادركته
~~الرحمة الالهية ( @QUR@011 فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ، انه هو
~~التواب الرحيم ) (1).
# صحيح ان آدم عليه السلام لم يرتكب محرما ، ولكن ترك الاولى يعتبر معصية
~~منه كما ذكرنا ولذلك سرعان ما تدارك الموقف وعاد الى خالقه.
# واما الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام من ربه ما هي سوف نذكرها في
~~محلها انشاء الله تعالى؟.
# وقد روي ان آدم وحواء لما هبطا الى الارض ، نزل آدم على جبل الصفا بمكة ،
~~ونزلت حواء على جبل المروة ، وذلك في رواية عن ابي عبد الله عليه السلام قال :
# سمي الصفا صفا لان المصطفى آدم هبط عليه ، فقطع للجبل اسم من اسم
PageV01P033
# آدم عليه السلام ، يقول الله عز وجل : ( @QUR@05 ان الله اصطفى آدم ونوحا )
~~، وهبطت حواء على المروة ، وانما سميت المروة مروة لان المرأة هبطت عليها ،
~~فقطع للجبل اسم من اسم المرأة. (1)
# وروي عنه عليه السلام قال : رن ابليس اربع رنات : اولهن يوم لعن ، وحين
~~اهبط الى الارض ، وحين بعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم على حين فترة من الرسل
~~، وحين انزلت ام الكتاب.
# ونخر نخرتين : حين اكل آدم من الشجرة ، وحين اهبط من الجنة (2) وذلك لشدة
~~الفرح ».

### || الكلمات التي تلقاها آدم
# ( @QUR@011 فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم ) (3).
# ان الله عز وجل حين اهبط آدم وحواء الى الارض امره ان يحرث بيده من كده
~~بعد نعيم الجنة.
# فلبث يبكي ندما على ما صدر منه ، واخراجه من الجنة ، وكان يسجد لله تعالى
~~تضرعا وتوسلا ويطول سجوده مدة من الزمن ، وكان يقول في سجوده ودعائه «
~~@QUR@014 لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور
~~الرحيم ».
# هذا وقد تعددت الآراء في تفسير ms018 الكلمات التي تلقاها آدم من ربه.
# المعروف انها الكلمات المذكورة في سورة الاعراف ، آية 23.
PageV01P034
# ( @QUR@012 قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين ) وقيل : « @QUR@016 اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ، رب اني
~~ظلمت نفسي ، فاغفر لي انك خير الغافرين ».
# « @QUR@07 اني ظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين ».
# « @QUR@09 اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم ».
# « نفس الدعاء يكرره ثلاث مرات مع اختلاف في الكلمات الاخيرة ».
# وقد روي ايضا عن طريق اهل البيت عليهم السلام ، المقصود من « الكلمات » هي
~~: اسماء افضل مخلوقات الله وهم : محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وعلي ، وفاطمة
~~، والحسن ، والحسين عليهم افضل الصلاة السلام توسل آدم بهذه الكلمات
~~والاسماء الطاهرة فتاب عليه.
# هذه التفاسير الثلاثة لا تتعارض مع بعضها ، ولعل آدم تلقى من ربه كل هذه
~~الكلمات ، ليشمله بعد ذلك لطف الله ورحمته.
# لما استقر آدم في الارض وتلقا الكلمات من ربه ، وتاب عليه الله ، امره ان
~~يحرث الارض بيده من كده مما نبتت الارض حلالا طيبا ...

### || تزويج آدم من حواء وكيفية بدء النسل :
# اراد الله عز وجل ان ينتشر ابناء آدم عليه السلام في الارض ويعمروها ، فأمر
~~آدم عليه السلام ان يواقع حواء ، فغشيها وولدت له هابيل ، وقابيل ، وشيث ،
~~وغيرهم من الذكور والاناث.
# وقد روي ان قابيل حسد اخيه هابيل وقربا قربانا الى الله فجاءت النار
~~فاكلت قربان هابيل وتقبل قربانه فحسد قابيل هابيل وهدده بالقتل فقتله.
# قال اليعقوبي في تاريخه : ان الله عز وجل انزل لهابيل حوراء من الجنة
PageV01P035
# فزوجه بها ، واخرج لقابيل جنية فزوجه بها ، فحسد قابيل اخاه على الحوراء
~~، فقال لهما آدم : قربا قربانا فقرب قابيل من تبن زرعه ، وقرب هابيل افضل
~~كبش في غنمه لله ، فقبل الله قربان هابيل ولم يقبل قربان قابيل ، فازداد
~~حسدا فزين له الشيطان قتل اخيه فشدخه بالحجارة حتى قتل (1).
# وروي انه لما قتل قابيل هابيل ، تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به ، فبعث
~~الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ، ثم حفر له بمنقاره ms019 وبرجله ، ثم
~~القاه في الحفيرة وواراه ، وقابيل ينظر اليه ، فتعلم منه ودفن اخاه.
# ذكرنا ان الله بعث الى قابيل جنية والى هابيل حورية ، فكثر النسل منهما.
# وروي ايضا : لما مضى من عمر آدم مائة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل
~~بخمس سنين ، ولدت له حواء ( شيثا ) وتفسيره هبة الله وكان وصي آدم وولي
~~عهده ، وهو اول وصي على وجه الارض من الآدميين ، ثم ولد لآدم من بعد شيث ،
~~يافث ، فلما ادركا واراد الله عز وجل ان يبلغ بالنسل ما ترون وان يحكم
~~بتحريم الزواج من الاخوات على الاخوة ، انزل الله بعد العصر من يوم الخميس
~~، حوراء من الجنة اسمها بركة فأمر الله عز وجل آدم ان يزوجها من شيث ،
~~فزوجها منه ، ثم انزل بعد العصر من الغد حوراء من الجنة اسمها منزلة او
~~نزلة فأمر الله عز وجل آدم ان يزوجها من يافث فزوجها منه ، فولد لشيث غلام
~~وولد ليافث جارية ، فأمر الله عز وجل آدم حين ادركا ان يزوج بنت يافث من ابن
~~شيث ، ففعل ذلك فولد الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما ....
# ومن قال بزواج اخت قابيل من اخت هابيل ، او بزواج الاخوة من الاخوات فقد
~~كذب ، ومعاذ الله ان يكون على ما قالوا ...
PageV01P036
# قال ابو عبد الله عليه السلام عندما قيل له بزواج الاخوة من الاخوات قال :
~~سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا يقول من قال هذا : بان الله عز وجل خلق
~~صفوة خلقه واحباءه وانبياءه ورسله والمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين
~~والمسلمات من حرام ، ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من حلال ، وقد اخذ
~~ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب.
# فو الله لقد تبينت ان بعض البهائم تنكرت له اخته ، فلما نزا عليها ونزل
~~كشف له عنها ، فلما علم انها اخته ، اخرج غرموله اي ذكره ثم قبض عليه
~~باسنانه حتى قطعه فخر ميتا ... الخ. (1)
# الحيوان هكذا فعل ، فكيف الانسان في انسانيته وفضله وعلمه؟!

### || وفاة ادم عليه السلام :
# روي انه لما انقضت نبوة آدم عليه السلام ودنى ms020 اجله ، اوحى الله اليه : قد
~~انقضت نبوتك وفنيت ايامك ، فانظر الى اسم الله الاعظم وما علمتك من الاسماء
~~كلها ، وما يحتاج الناس اليه ، فادفعه الى شيث ، وامره ان يقبله بكتمان
~~وتقية من اخيه لئلا يقتله كما قتل هابيل ، فانه قد سبق في علمي ان لا اخلي
~~الارض من عالم يعرف به ديني ويكون فيه نجاة لمن تولاه فيما بينه وبين
~~العالم الذي امره باظهار ديني ، واخرج ذلك من ذرية شيث وعقبه ... (2)
# بعد ذلك دعى آدم عليه السلام ابنه شيث واخبره بدنو اجله واوصاه بكل ما
~~اوصاه الله تعالى ، وقلده الخلافة بأمر من الله واعلمه انه حجة الله بعده ،
~~والخليفة في الارض ، والمؤدي حق الله الى اوصياءه ، واوصاه ان يخبئ الوصية
~~في محل آمن
PageV01P037
# ولا يعلم به اخيه قابيل.
# فخرج شيث فلقى جماعة من الملائكة ، فابلغهم بما امره آدم ، فقال جبرئيل :
~~يا شيث ، آجرك الله في ابيك فقد قضى نحبه ، فاهبطنا لنحضر الصلاة على ابيك.
# ذهب شيث مع الملائكة فوجد اباه قد مات ، فغسله مع جبرئيل عليه السلام وصلى
~~عليه ودفنه.
# وروي ان آدم توفي يوم الجمعة لست خلون من نيسان ، في الساعة التي كان
~~فيها خلقه ، وكان عمر آدم عليه السلام تسع مائة وثلاثين سنة.
# اختلفت الاقوال في قبره : فمنهم من قال : ان قبره بمنى وفي مسجد الخيف ،
~~ومنهم قال : في كهف في جبل ابي قبيس ، وقيل : في النجف بجوار الامام علي
~~عليه السلام ، وقيل : غير ذلك ، والله اعلم بحقيقة الامر.
# وكذلك اختلفوا في عمره الشريف ، حيث قالوا : مرض آدم عليه السلام عشرة
~~ايام بالحمى ، وتوفي يوم الجمعة لاحدى عشر يوما خلت من محرم ، ودفن في غار
~~في جل ابي قبيس ، ووجهه الى الكعبة ، وان عمره عليه السلام من وقت نفخ فيه
~~الروح الى وفاته : الف سنة وثلاثين ، وان حواء عليها السلام ما بقيت بعده
~~الا سنة ثم مرضت خمسة عشر يوما ثم توفيت ودفنت الى جنب آدم عليهما السلام . (1)

### || حكمه وموعظه عليه السلام :

### || خير خلق الله :
# روي انه اجتمع ms021 ولد آدم عليه السلام في بيت فتشاجروا ، فقال بعضهم : خير خلق
PageV01P038
# الله ابونا آدم ، وقال بعضهم : الملائكة المقربون ، وقال بعضهم : حملة
~~العرش ، اذ دخل عليهم هبة الله فقال بعضهم : لقد جاءكم من يفرج عنكم ، فسلم
~~ثم جلس فقال : في اي شيء كنتم؟ فقالوا : كنا نفكر في خير خلق الله فاخبروه
~~، فقال : اصبروا لي قليلا حتى ارجع اليكم ، فاتى اباه فقال : يا ابت اني
~~دخلت على اخوتي وهم يتشاجرون في خير خلق الله ، فسألوني فلم يكن عندي ما
~~اخبرهم ، فقلت : اصبروا حتى ارجع اليكم.
# فقال آدم عليه السلام : يا بني وقفت بين يدي الله جل جلاله فنظرت الى سطر
~~على وجه العرش مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم محمد وآل محمد خير من برأ
~~الله. « اي محمد وآل محمد عليهم السلام خير خلق الله » (1).

### || شر خلق الله :
# روي عن علي بن محمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم انه قال : « من شر خلق الله خمسة : ابليس ، وابن آدم
~~الذي قتل اخاه ، وفرعون ذو الاوتاد ، ورجل من بني اسرائيل ردهم عن دينهم ،
~~ورجل من هذه الامة يبايع على كفر عند باب لد » (2) قال : ثم قال : اني لما
~~رأيت معاوية يبايع عند باب لد ، ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فلحقت بعلي عليه السلام فكنت معه. (3)

### || العلم كله في اربع كلمات
# اوحى الله تعالى الى آدم عليه السلام : اني اجمع لك العلم كله في اربع
~~كلمات :
PageV01P039
# واحدة لي ، وواحدة لك ، وواحدة فيما بيني وبينك ، وواحدة فيما بينك وبين الناس.
# فاما التي لي : فتعبدني لا تشرك بي شيئا.
# واما التي لك : فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه.
# واما التي فيما بيني وبينك : فعليك الدعاء وعلي الاجابة.
# واما التي فيما بينك وبين الناس : فترضى للناس ما ترضى لنفسك. (1)

### || فضل الركوع لله :
# عن ابي عبد الله عليه السلام قال :
# لما اعطى الله تبارك وتعالى ابليس ما اعطاه من القوة ، قال آدم : يا رب
~~سلطت ابليس على ms022 ولدي ، واجريته فيهم مجرى الدم في العروق ، واعطيته ما
~~اعطيته ، فما لي ولولدي؟ فقال : لك ولولدك السيئة بواحدة والحسنة بعشرة
~~امثالها ، قال : يا رب زدني ، قال : التوبة مبسوطة الى ان تبلغ النفس
~~الحلقوم ، قال : يا رب زدني ، قال : اغفر ولا ابالي ، قال : حسبي.
# قال : قلت : جعلت فداك بماذا استوجب ابليس من الله ان اعطاه ما اعطاه؟
~~فقال : بشيء كان منه ، شكره لله عليه ، قلت : وما كان منه جعلت فداك؟ قال :
~~ركعتين ركعهما في السماء في اربعة آلاف سنة. (2)

### || فضل السجود لله :
# عن ابي جعفر صلوات الله عليه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
~~ان الله عز وجل
PageV01P040
# حين اهبط آدم عليه السلام من الجنة امره ان يحرث بيده ، من كدها بعد نعيم
~~الجنة ، فجعل يجأر (1) ويبكي على الجنة مائتي سنة ، ثم انه سجد لله سجدة ،
~~فلم يرفع رأسه ثلاثة ايام ولياليها. (2)

### || الانوار الخمسة :
# قال الامام الحسين عليه السلام : ... ان الله تعالى لما خلق آدم وسواه
~~وعلمه اسماء كل شيء وعرضهم على الملائكة ، جعل محمدا وعليا وفاطمة والحسن
~~والحسين اشباحا خمسة في ظهر آدم ، وكانت انوارهم تضيء في الآفاق من السموات
~~والحجب والجنان والكرسي والعرش ، فأمر الله الملائكة بالسجدة لآدم تعظيما
~~له ، انه قد فضله بان جعله وعاء لتلك الاشباح التي قد عم انوارها في الآفاق
~~، فسجدوا الا ابليس ابى ان يتواضع لجلال عظمة الله وان يتواضع لانوارنا اهل
~~البيت وقد تواضعت لها الملائكة كلها فاستكبر وترفع وكان بإبائه ذلك وتكبره
~~من الكافرين. (3)
# عن الباقر عليه السلام قال : ان آدم لما بنى الكعبة وطاف بها فقال : «
~~اللهم ان لكل عامل اجرا ، اللهم واني قد عملت ، فقيل له : سل يا آدم ، فقال
~~: اللهم اغفر لي ذنبي ، فقيل له : قد غفر لك يا آدم ، فقال : ولذريتي من
~~بعدي ، فقيل له : يا آدم من باء (4) منهم بذنبه هاهنا كما بؤت ، غفرت له. (5)
PageV01P041
# « بمعنى : من حج بيت الله الحرام او اعتمر وتاب الى الله تعالى من ذنوبه
~~وخطاياه ، تاب الله عليه وخرج ms023 من ذنوبه كمن ولدته امه وليس عليه ذنب ». كما
~~ذكر في الاحاديث المعتبرة ، روي عن امير المؤمنين عليه السلام قال : ... وحج
~~البيت والعمرة ، فانهما ينفيان الفقر ويكفران الذنب ، ويوجبان الجنة ». (1)

### || قلة الكلام
# وروي ان آدم عليه السلام لما كثر ولده وولد ولده كانوا يتحدثون عنده وهو
~~ساكت ، فقالوا : يا ابة مالك لا تتكلم؟ قال :
# يا بني ان الله جل جلاله لما اخرجني من جواره عهد الي وقال : اقل كلامك
~~ترجع الى جواري. (2)
# « بمعنى انه قلة الكلام تقربك من الله تعالى ، وكثرة الكلام بدون فائدة
~~والثرثرة تبعدك عن الله تعالى ، وقد قيل : خير الكلام ما قل ودل ».
# روي انه كان جبرئيل عليه السلام يتردد على آدم دائما ، وكان اذا لم يأته
~~جبرئيل عليه السلام اغتم وحزن ، فشكا ذلك الى جبرئيل فقال : اذا وجدت شيئا
~~من الحزن فقل : لا حول ولا قوة الا بالله.
# قال آدم عليه السلام بعد ان رفع رأسه من السجود لله تعالى :
# اي رب الم تخلقني؟ فقال الله : قد فعلت ، فقال : الم تنفخ في من روحك؟
~~قال : قد فعلت ، قال : الم تسكني جنتك؟ قال : قد فعلت ، قال : الم تسبق لي
~~رحمتك غضبك؟ قال الله : قد فعلت ، فهل صبرت او شكرت؟ قال آدم : ( @QUR@014
~~لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم )
PageV01P042
# فرحمه الله بذلك وتاب عليه انه هو التواب الرحيم (1).

### || السيئة بواحدة والحسنة بعشر :
# وقال آدم عليه السلام لربه لما هبط من الجنة الى الارض :
# رب هذا الذي جعلت بيني وبينه العداوة لم اقو عليه وانا في الجنة ، وان لم
~~تعني عليه لم اقو عليه.
# فقال الله : السيئة بالسيئة والحسنة بعشر امثالها ، الى سبع مائة ، قال :
~~رب زدني ، قال : لا يولد لك ولد الا جعلت معه ملكا او ملكين يحفظانه ، قال
~~رب زدني ، قال : التوبة مفروضة في الجسد مادام فيها الروح ، قال : رب زدني
~~، قال : اغفر الذنوب ولا ابالي ، قال : حسبي.
# قال : فقال ابليس : رب هذا الذي كرمت علي وفضلته وان لم تفضل ms024 علي لم اقو
~~عليه ، قال : لا يولد ولدا الا ولد لك ولدان ، قال : رب زدني ، قال : تجري
~~منه مجرى الدم في العروق ، قال : رب زدني ، قال تتخذ انت وذريتك في صدورهم
~~مساكن ، قال : رب زدني ، قال : تعدهم وتمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. (2)

### || اول من حرث الارض وزرع :
# عن ابي عبد الله عليه السلام قال : لما هبط بآدم الى الارض احتاج الى
~~الطعام والشراب ، فشكا ذلك الى جبرئيل فقال له جبرئيل : يا آدم كن حراثا ،
~~قال : فعلمني دعاء ، قال : قل : اللهم اكفني مؤونة الدنيا وكل هول دون
~~الجنة ، والبسني
PageV01P043
# العافية حتى تهنئني المعيشة. (1)

### || اول من عمل بالتقية :
# روي انه بعد وفاة آدم عليه السلام جاء قابيل الى اخيه هبة الله عليه السلام
~~، فقال : ان ابي قد اعطاك العلم الذي كان عنده ، وانا كنت اكبر منك واحق به
~~منك ، ولكن قتلت ابنه فغضب علي فاترك بذلك العلم علي ، وانك والله ان ذكرت
~~شيئا مما عندك من العلم الذي ورثك ابوك لتتكبر به علي ولتفتخر علي لاقتلنك
~~كما قتلت اخاك.
# فاستخفى هبة الله بما عنده من العلم لينقضي دولة قابيل ، فحدث هبة الله
~~ولده بالميثاق سرا ، فكانوا يتوارثونها عالم بعد عالم ، وكانوا يفتحون
~~الوصية كل سنة يوما فيحدثون ان اباهم قد بشرهم بنوح عليه السلام .
# وعلى هذا كانت التقية والوصية من الامور المهمة ومن اجل الحفاظ على الدين
~~الاصيل والرسالة السماوية الحقة ، ولنا في ابن آدم اسوة حسنة ، فجرت السنة
~~بالتقية والوصية.

### || اول قبر :
# روي انه لما صمم قابيل على قتل اخيه هابيل ( @QUR@05 فطوعت له نفسه قتل
~~اخيه ) فلم يدري كيف يقتله حتى جاء ابليس فعلمه فقال : ضع رأسه بين حجرين
~~ثم اشدخه ، فلما قتله لم يدر ما يصنع به ، فجاء غرابان فاقبلا يتضاربان حتى
~~اقتتلا فقتل احدهما صاحبه ، ثم حفر الذي بقي الارض بمخالبه ودفن فيه صاحبه
~~، قال قابيل : ( @QUR@09 يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري
PageV01P044
# @QUR@05 سوأة اخي فاصبح من النادمين ). فحفر له حفيرة ودفن فيها ، فصارت
~~سنة يدفنون ms025 الموتى ، وكان اول قبر حفر على وجه الارض.

### || اول من عبد النار :
# عن الصادق عليه السلام قال : ان قابيل لما رأى النار قد قبلت قربان هابيل
~~قال له ابليس : ان هابيل كان يعبد تلك النار ، فقال قابيل : لا اعبد النار
~~التي عبدها هابيل ، ولكن اعبد نارا اخرى واقرب قربانا لها فتقبل قرباني ،
~~فبنى بيوت النار فقرب لها ولم يكن له علم بربه عز وجل ولم يرث منه ولده الا
~~عبادة النيران. (1)
# « من هنا كان السبب في عبادة النار ، واول من اسس عبادتها هو قابيل بما
~~وسوس له الشيطان وعلمه ذلك ».
# وكان قابيل اول من عبد النار على وجه الارض ومن بعده نسله الذي بقي من عقبه.

### || اول كتاب كتب :
# وروي انه لما حضرت آدم عليه السلام الوفاة اتاه ملك الموت فقال آدم : يا
~~ملك الموت ما جاء بك؟ قال : جئت لاقبض روحك ، قال : قد بقي من عمري ستون
~~سنة ، فقال : انك جعلتها لابنك داود ، قال : ونزل عليه جبرئيل واخرج له
~~الكتاب ، فقال ابو عبد الله عليه السلام : فمن اجل ذلك اذا اخرج الصك على
~~المديون ذل المديون ، فقبض روحه.
# « نستفيد من هذا قوله تعالى ( @QUR@07 يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام
PageV01P045
# @QUR@01 الكتاب ) (1) وكذلك في قوله تعالى : ( @QUR@015 يا ايها الذين
~~آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ...
~~) (2).
# وكان هذا اول كتاب كتب في الارض.

### || اول زواج واول مهر :
# ان الله تعالى لما خلق حواء بعد آدم عليهما السلام ، ونظر اليها آدم
~~استأنس بها.
# فقال آدم عند ذلك يا رب ما هذا الخلق الحسن الذي قد آنستني قربه والنظر
~~اليه؟ فقال الله تعالى : يا آدم هذه أمتي حواء ، افتحب ان تكون معك فتؤنسك
~~وتحدثك وتكون تابعة لامرك؟
# فقال : نعم يا رب لك علي بذلك الحمد والشكر ما بقيت.
# قال الله تعالى : فاخطبها الي ، فانها أمتي وقد تصلح لك زوجة.
# فقال : يا رب اني اخطبها اليك فما رضاك لذلك لي؟
# فقال : مرضاتي ان تعلمها معالم ديني.
# فقال : ذلك ms026 لك يا رب ان شئت ذلك لي.
# فقال : فقد شئت ذلك وقد زوجتكها فضمها اليك.
# فقال لها آدم الي فاقبلي ، فقالت : بل انت.
# فامر الله آدم ان يقوم اليها فقام ، ولولا ذلك لكن النساء يذهبن الى
~~الرجال (3).
# يظهر من هذا ان آدم عليه السلام خطب حواء من الله تعالى وجعل مهرها
~~تعليمها
PageV01P046
# الاحكام ، وبعد ذلك اجريت صيغة الزواج وتم الزواج المبارك ، وكان هذا اول
~~زواج واول مهر حدث على وجه الارض.

### || ذرية آدم من شيث عليه السلام :
# روي انه كان الامام عليه السلام جالسا في الحرم وحوله عصابة من اوليائه اذ
~~اقبل طاووس اليماني فسلم وجلس بينهم ثم قال :
# اتاذن لي في السؤال؟ فقال الباقر عليه السلام : قد آذناك فسل ، قال :
~~اخبرني بيوم هلك ثلث الناس ، فقال : وهمت يا شيخ اردت ان تقول ربع الناس ،
~~وذلك يوم قتل هابيل ، كانوا اربعة : قابيل وهابيل وآدم وحواء عليهم السلام
~~فهلك ربعهم ، فقال : اصبت ووهمت انا ، فايهما كان الاب للناس القاتل او
~~المقتول؟ قال عليه السلام : لا واحد منهما ، بل ابوهم شيث بن آدم عليه السلام . (1)
# « يستدل من هذا بان ذرية ابناء آدم ونسله من شيث بن آدم الابن المطيع
~~والمؤمن لآدم ، لان هابيل لم يعقب له وقابيل كذلك لانه مجرم وقاتل ، ولو
~~كان النسل من قابيل لاصبحوا قتلة .. وكذلك لو كان قابيل تزوج اخته كما يدعي
~~بعض الجهلة لكان اولادهم اولاد زنا ، فتأمل ».

### || اذا جاء الاجل :
# روي عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ان آدم عليه السلام اشتكى فاشتهى
~~فاكهة ، فانطلق هبة الله يطلب له فاكهة ، فاستقبل جبرئيل فقال له : اين
~~تذهب يا هبة الله ، فقال : ان ابي آدم يشتكي وانه اشتهى فاكهة ، قال له :
~~فارجع فان الله عز وجل قد قبض
PageV01P047
# روحه ، قال : فرجع فوجده قد قبضه الله ، فغسلته الملائكة ، ثم وضع وامر
~~هبة الله ان يتقدم ويصلي عليه ، فتقدم فصلى عليه والملائكة خلفه ، واوحى
~~الله اليه ان يكبر عليه خمسا ، وان يسله « اي انتزعه واخرجه برفق » وان
~~يسوي قبره ms027 ، ثم قال : هكذا فاصنعوا بموتاكم (1).
# وعلى هذا قال الله تعالى : ( @QUR@08 اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة
~~ولا يستقدمون ) (2) وكان هذا اول صلاة على ميت في الارض وتغسيل الميت
~~وتكبيرات الخمسة ....

### || اول وصية كتبت :
# روي انه لما مرض آدم عليه السلام مرض الموت ، دعا ابنه شيثا (3) وقال له :
~~يا بني ان اجلي قد حضر وانا مريض ، وان ربي قد انزل من سلطانه ما قد ترى ،
~~وقد عهد الي فيما قد عهد ان اجعلك وصيي وخازن ما استودعني ، وهذا كتاب
~~الوصية تحت راسي وفيه اثر العلم واسم الله الاكبر ، فاذا انا مت فخذ
~~الصحيفة واياك ان يطلع عليها احد ، ... وفيها جميع ما تحتاج اليه من امور
~~دينك ودنياك ....
# وكانت هذه اول وصية وكتاب يكتب على الارض وعلى هذا جرت السنة في كتابة
~~الانسان وصيته قبل ان يموت ليعلم اهله بما يريده بعد موته ...
PageV01P048

### || لا تخلو الارض من حجة لله :
# روي انه لما حضرت الوفاء لآدم عليه السلام جمع ولده من الرجال والنساء
~~واخبرهم بوفاته ، وجعل خير ولده وصيا من بعده كما امره الله تعالى بذلك وهو
~~، هبة الله « شيث » فقال له : انظر اذا انا مت يا هبة الله فاغسلني وكفني
~~وصلي علي وادخلني حفرتي.
# واذا حضرت وفاتك واحسست بذلك من نفسك فالتمس خير ولدك ، واكثرهم لك صحبة
~~وافضلهم ، فاوصي اليه بما اوصيت به اليك ، ولا تدع الارض بغير عالم منا اهل
~~البيت ، يا بني ان الله تعالى اهبطني الى الارض وجعلني خليفة فيها وحجة له
~~على خلقه ، وجعلتك حجة الله في ارضه من بعدي ، فلا تخرجن من الدنيا حتى
~~تجعل لله حجة على خلقه ووصيا من بعدك ... (1)
# امر الله عز وجل نبيه آدم عليه السلام ان يجعل من بعده وصيا وحجة ولا يترك
~~الارض من غير حجة لله على الناس ، وكذلك اوصى آدم عليه السلام لولده بهذا
~~وهكذا من نبي الى نبي ومن وصي الى وصي ... الى ان وصلت الى النبي الخاتم
~~محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فهل ms028 من المعقول ان يخرج النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم من الدنيا ولا يوصي من بعده حجة ووصيا ، ويخالف امر
~~الله تعالى ، ويترك الارض ومن عليها بلا حجة ...؟! فتامل.

### || قبل خلق آدم عليه السلام :
# كثيرا ما يطرح هذا السؤال ، هل يوجد خلق قبل خلق آدم؟ وهل خلق الله عز وجل
~~مخلوقات قبل آدم؟ ، وهل قول الملائكة : ( @QUR@05 ... أتجعل فيها من يفسد
PageV01P049
# @QUR@03 فيها ويسفك الدماء ... ) (1) دليل على ان قبل آدم كانت مخلوقات
~~تفسد في الارض على هذا وغيره من الاستفهامات يجيبنا باب علم النبي امير
~~المؤمنين عن ابنه الصادق الامين عليهم افضل الصلاة والسلام عندما سأله
~~عليه السلام :
# هل كان في الارض خلق من خلق الله تعالى يعبدون الله قبل آدم عليه السلام
~~وذريته؟
# فقال عليه السلام : نعم ، قد كان في السماوات والارض خلق من خلق الله
~~يقدسون الله ، ويسبحونه ، ويعظمونه بالليل والنهار لا يفترون.
# وان الله عز وجل لما خلق الارضين خلقهما قبل السماوات.
# ثم خلق الملائكة روحانيين لهم اجنحة يطيرون بها حيث يشاء الله.
# ثم خلق عز وجل في الارض الجن روحانيين لهم اجنحة فخلقهم دون خلق الملائكة
~~، فاسكنهم فيما بين اطباق الارضين السبع وفوقهن يقدسون الله الليل والنهار
~~لا يفترون.
# ثم خلق خلقا دونهم ، لهم ابدان وارواح بغير اجنحة ، يأكلون ويشربون نسناس
~~« اي سماهم بالنسناس » ، اشباه خلقهم وليسوا بانس ، واسكنهم اوساط الارض
~~على ظهر الارض مع الجن ، يقدسون الله بالليل والنهار لا يفترون.
# الى ان قال عليه السلام : ثم ان طائفة من الجن والنسناس ، الذين خلقهم
~~الله واسكنهم اوساط الارض مع الجن تمردوا وعتوا عن امر الله ، فمرحوا وبغوا
~~في الارض بغير الحق ، وعلا بعضهم على بعض في العتو على الله تعالى ، حتى
~~سفكوا الدماء فيما بينهم ، واظهروا الفساد ، وجحدوا ربوبية الله تعالى.
# الى ان قال عليه السلام : ثم خلق الله تعالى خلقا على خلاف خلق الملائكة وعلى
PageV01P050
# خلاف خلق الجن ، وعلى خلاف خلق الشياطين وخلاف خلق النسناس ، يدبون كما
~~يدب الهوام في الارض ، يشربون ويأكلون كما تأكل الانعام ms029 من مراعي الارض.
# الى ان قال عليه السلام : ثم ان الله احب ان يخلق خلقا ، وذلك بعدما مضى
~~من الجن والنسناس سبعة آلاف سنة ، فلما كان من خلق الله ان يخلق آدم للذي
~~اراد من التدبير والتقدير فيما هو مكونه من السماوات والارضين ، كشف عن
~~اطباق السماوات ... الخ. (1)
# اقول والله العالم : عندما اراد الله ان يعرف وتعرف قدرته ، كشف للملائكة
~~اطباق السماوات والارض وقال لهم : انظروا الى اهل الارض من خلقي ، فاطلعت
~~الملائكة ورأوا ما يعملون من المعاصي وسفك الدماء والفساد في الارض ، غضبوا
~~لله واسفوا على اهل الارض فقالوا : ( @QUR@014 سبحانك ربنا اتجعل فيها من
~~يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ). فاجابهم الله تعالى
~~وقال لهم : ( @QUR@04 اني اعلم مالا تعلمون ).
PageV01P051
### ||| * ( 7 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### ||| * النبي ادريس عليه السلام
PageV01P053
### | قصة النبي ادريس عليه السلام
# قال الله تعالى :
# ( @QUR@011 واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ، ورفعناه مكانا
~~عليا ) (1).

### || صفات النبي ادريس عليه السلام :
# النبي ادريس عليه السلام هو احد انبياء الله المعروفين بالانبياء «
~~السريانيين » وذلك في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لابي ذر : يا ابا
~~ذر اربعة من الانبياء سريانيون : آدم وشيث واخنوخ « وهو ادريس عليه السلام »
~~ونوح عليه السلام ، واربعة من الانبياء من العرب ! هود ، وصالح ، وشعيب ،
~~ونبيك محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، واول نبي من بني اسرائيل : موسى ، وآخرهم
~~عيسى ، وهم ستمائة نبي ... (2)
# نقل كثير من المفسرين ، ان ادريس كان اسمه في التوراة « اخنوخ » وفي
~~العربية « ادريس » ، وهو جد سيدنا نوح عليه السلام ، وادريس عليه السلام كان
~~اول من كتب بالقلم ودرس ودرس ، ولذلك سمي ادريس فقد كان بالاضافة الى
~~النبوة عالما بالنجوم والحساب ، والهيئة ، وكان اول من علم
PageV01P055
# البشر خياطة الملابس ، وكان ذلك من معاجزه عليه السلام ، واول من استخرج
~~الحكمة وعلم النجوم ، فان الله عز وجل افهمه سر الفلك وتركيبه. ونقط اجتماع
~~الكواكب فيه ، وافهمه عدد السنين والحساب ، وكان عليه السلام رجلا طويلا ،
~~ضخم البطن ، عظيم الصدر ، قليل الصوت ms030 ، رقيق المنطق ، قريب الخطى اذا مشى.
# وكان كثير التصديق في امور الدين وذكره القرآن الكريم « انه كان صديقا »
~~كان صادقا مبالغا في الصدق فيما يخبر عن الله تعالى.
# ومن الصفات التي انفرد بها عن باقي الانبياء انه قبض الله روحه بين
~~السماء الرابعة والخامسة ، وذلك في قوله تعالى : ( @QUR@03 ورفعناه مكانا
~~عليا ) كما سيأتي ذلك.

### || مولد النبي ادريس عليه السلام :
# اختلف الحكماء في مولده ومنشأه وعمن اخذ العلم قبل النبوة. قال البعض :
~~ولد النبي ادريس بمصر وسموه « هرمس الهرامة » ومولده بمنف وقالوا : ان
~~معلمه اسمه « اغثا ذيمون المصري » وانه احد الانبياء اليونايين والمصريين.
# وقالت فرقة اخرى : ان ادريس ولد ببابل ونشأ بها ، وانه اخذ في اول عمره
~~بعلم شيث بن آدم وهو جد جد ابيه لان ادريس : ابن يارد ، بن مهلائيل ، بن
~~قينان ، بن انونس ، بن شيث ، « وقال الشهرستاني : ان معلمه اغثا ذيمون هو
~~النبي شيث ».
# ولما كبر ادريس آتاه الله النبوة ، فدعى بني آدم الى الايمان وعبادة الله
~~والعمل بشريعة آدم وشيث عليهم السلام ، فاطاعه القليل منهم وخالفه جلهم.
PageV01P056

### || عبادته لله قبل نبوته :
# كان ادريس عليه السلام يفكر في عظمة الله وقدرته ، وكان يقول : ان لهذه
~~السماوات والارض والخلق العظيم والشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر لابد
~~ان يكون لها ربا يدبرها ويصلحها بقدرته فكيف لي بهذا الرب فاعبده حق
~~عبادته.
# فجمع طائفة من اصحابه وقومه ، فجعل يعظهم ويذكرهم بعظمة الخالق لهذه
~~الكائنات ، ويدعوهم الى عبادة خالق هذه الاشياء ، فكان يجيبه واحدا بعد
~~الآخر ويؤمن بقوله حتى صاروا سبعة ، ثم صاروا سبعين ، ثم سبعمائة ، ثم
~~بلغوا الفا ، فلما بلغوا الفا قال لهم : تعالوا نختار من خيارنا مائة رجل ،
~~فاختاروا مائة رجل ، واختاروا من المائة سبعين رجلا ، ثم اختاروا من
~~السبعين عشرة ، ثم اختاروا من العشرة سبعة.
# ثم قال لهم : تعالوا فليدع هؤلاء السبعة وليؤمن بقيتنا فلعل هذا الرب جل
~~جلاله يدلنا على عبادته.
# فوضعوا ايديهم على الارض ودعوا طويلا فلم يتبين لهم شيء ، ثم رفعوا
~~ايديهم الى السماء فأوحى الله عز ms031 وجل الى ادريس عليه السلام ونبأه ودله على
~~عبادته ، ومن آمن معه ، فلم يزالوا يعبدون الله عز وجل لا يشركون به شيئا.
# وبعدما توفى ادريس انقرض اكثر من تابعه على دينه الا القليل منهم ، ثم
~~اختلفوا بعد ذلك واحدثوا الاحداث وابدعوا البدع حتى كان زمان نوح
~~عليه السلام . (1)
PageV01P057

### || بدء نبوته عليه السلام :
# من الروايات الواردة في قصة نبوة ادريس عليه السلام اخترنا هذه الرواية
~~المنقولة عن ابراهيم بن ابي البلاد عن ابيه عن الامام الباقر عليه السلام
~~والحديث طويل اختصرناه فيما يلي :
# انه كان بدء نبوة ادريس عليه السلام انه كان في زمانه ملك جبار ، بينما
~~كان ذات يوم في بعض نزهة ، فمر بارض خضراء نضرة اعجبته فأحب ان يمتلكها ،
~~وكانت الارض لعبد مؤمن فأمر باحضاره وساومه فيها ليشتريها فلم يبعها ولم
~~يرض به.
# فرجع الملك الى بلده وهو مغموم متحير في امره ، فاستشار امرأة له كان
~~يستشيرها في اموره المهمة ، فأشارت عليه ، ان يقيم عليه شهودا انه خرج عن
~~دين الملك ، فيقتله ويملك ارضه ففعل ما اشارت اليه وغصب الارض.
# فأوحى الله الى ادريس ان يأتي الملك ويقول له عنه :
# اما رضيت ان قتلت عبدي المؤمن ظلما حتى استخلصت ارضه خالصة لك ، واحوجت
~~عياله من بعده واجعتهم؟
# اما وعزتي لانتقمن له منك في الآجل ، ولاسلبن ملكك في العاجل ، ولاخربن
~~مدينتك ، ولاذلن عزك ، ولاطعمن الكلاب لحم امرأتك ، فقد عزك يا مبتلي حلمي عنك.
# فاتاه ادريس برسالة الله وبلغه ذلك في ملأ من اصحابه ، فاخرجه الملك من
~~مجلسه ، ثم ارسل اليه باشارة من امرأته قوما يقتلونه ، فانتبه لذلك بعض
~~اصحاب ادريس واشاروا عليه بالخروج والهجرة.
# فخرج النبي ادريس مع اصحابه ، ثم ناجى ربه وشكى اليه ما لقيه من الملك في
~~رسالته اليه ، فأوحى الله اليه بالخروج من القرية ، وانه سينفذ في الملك
PageV01P058
# امره ويصدق فيه قوله.
# عندما خرج ادريس من القرية طلب من الله عز وجل وقال :
# يا رب ان لي اليك حاجة ، قال الله : سلها تعطها ، قال : اسألك ان لا ms032 تمطر
~~الماء على اهل هذه القرية وما حولها حتى اسألك ذلك ، قال الله عز وجل : قد
~~اعطيتك ما سألت ولن امطر السماء عليهم حتى تسألني.
# فاخبر ادريس بذلك اصحابه من المؤمنين وامرهم بالخروج منها فخرجوا وتفرقوا
~~في البلاد وكانوا عشرين رجلا.
# وشاع خبر ادريس في القرى بما سأل الله ، وخرج هو متنحيا الى كهف في جبل
~~شاهق يعبد الله فيه ويصوم النهار ، وكان يأتيه ملك بفطوره عند كل مساء.
# وانفذ الله في الملك وامراته ومدينته ما اوحاه الى ادريس ، وقتله واخرب
~~مدينته ، واطعم الكلاب لحم امرأته غضبا للمؤمن الذي قتله وغصب ارضه ، وبعد
~~ذلك ظهر في المدينة جبار آخر عاص.
# امسكت السماء عنهم امطارها عشرين سنة حتى جهدوا واشتدت حالهم ، فلما بلغ
~~بهم الجهد ذكر بعضهم لبعض ان الذي لقوه من الجهد والمشقة والجوع انما هو من
~~دعاء ادريس عليهم ان لا يمطر علينا السماء حتى يساله هو ، وقد خفى علينا
~~ادريس ولا نعلم بموضعه واين هو.
# وقالوا : الله ارحم بنا منه ، فاجمع امرهم على ان يتوبوا الى الله ويدعوه
~~ويفزعوا اليه ويساله ان يمطر السماء عليهم فهو ارحم بهم منه ، فاجتمعوا على
~~الدعاء والتضرع.
# بعد ان رأى الله تعالى توبتهم وندمهم وبكائهم ، اوحى الى ادريس ان القوم
~~عجوا الي بالتوبة والاستغفار والبكاء والتضرع ، وقد رحمتهم وما يمنعني من
~~امطارهم الا مناضرتك فيما سالتني ان لا امطر السماء عليهم حتى تسألني
PageV01P059
# فأسألني حتى اغيثهم ، قال ادريس : اللهم اني لا اسألك.
# فأوحى الله الى الملك الذي كان يأتيه بالطعام ان يمسك عنه ، فامسك عنه
~~ثلاثة ايام حتى بلغ به الجوع.
# فنادى : اللهم حبست عني رزقي من قبل ان تقبض روحي ، فأوحى الله اليه : يا
~~ادريس جزعت ان حبست عنك طعامك ثلاثة ايام ، ولم تجزع من جوع اهل قريتك
~~وجهدهم منذ عشرين سنة ، ثم سألتك ان تسألني ان امطر عليهم فبخلت ولم تسأل ،
~~فادبتك بالجوع ، فاهبط من موضعك واطلب المعاش لنفسك فقد وكلتك في طلبه الى حيلتك.
# فهبط ادريس الى قرية هناك ms033 ونظر الى بيت يصعد منه دخان وكان جائعا لم يأكل
~~منذ ثلاث ايام فهجم عليهم واذا عجوز كبيرة ترفق فرصتين لها على مقلاة
~~فسالها ان تطعمه فقد بلع به جهد الجوع.
# فقالت : يا عبد الله ما تركت لنا دعوة ادريس فضلا نطعمه احدا وحلفت انها
~~لا تملك غيره شيئا فاطلب المعاش من غير اهل هذه القرية.
# فقال لها : اطعميني ما امسك به روحي وتقوم به رجلي حتى اطلب.
# فقالت : انهما قرصتان واحدة لي والاخرى لابني ، فان طعمتك قوتي مت ، وان
~~طعمتك قوت ابني مات ، وليس ههنا فضل.
# قال : ان ابنك صغير يجزيه نصف قرصة فاطعمي كلا منا نصفا يكون لنا بلغة ،
~~فرضيت وفعلت.
# فلما رأى ابنها ادريس وهو يأكل من قرصته اضطرب حتى مات.
# قالت امه : يا عبد الله قتلت ابني جزعا على قوته.
# فقال : لا تجزعي انا احييه لك الساعة باذن الله ، واخذ بعضد الصبي وقال :
~~ايتها الروح الخارجة من بدنه بأمر الله ارجعي الى بدنه باذن الله وانا ادريس
PageV01P060
# النبي ، فرجعت روح الغلام اليه.
# فلما سمعت ام الصبي كلام ادريس وقوله : انا ادريس ونظرت الى ابنها حيا ،
~~قالت : اشهد انك ادريس النبي ، وخرجت تنادي باعلى صوتها في القرية :
# ابشروا بالفرج فقد دخل ادريس في قريتكم ، فمضى ادريس حتى جلس على موضع
~~مدينة الجبار الاول ، وقد تبدلت تلا من تراب ، فاجتمع اليه اناس من اهل
~~قريته واسترحموه وسألوه ان يدعوا لهم فيمطروا.
# قال : لا ، حتى يأتي جباركم هذا وجميع اهل قريتكم مشاة حفاة فيسألوني ذلك.
# فبلغ ذلك الملك الجبار ، فبعث الى ادريس اربعين رجلا وامرهم ان يأتوا به
~~اليه ، فلما جاءوه وكلفوه الذهاب معهم اليه ، دعا عليهم فماتوا عن آخرهم.
# ثم ارسل خمسمائة رجل ، فلما اتوه كلفوه الذهاب واسترحموه فاراهم مصارع
~~اصحابهم وقال : ما انا بذاهب اليه ولا سائل حتى يأتيني هو وجميع اهل القرية
~~مشاة حفاة ويسألوني الدعاء للمطر.
# فانطلقوا الى ملكهم الجبار واخبروه بما قال لهم النبي ادريس وسألوه ان
~~يمضي اليه وجميع اهل القرية مشاة حفاة ms034 ويسألوه ان يسأل الله ان تمطر السماء
~~، فأتوه حتى وقفوا بين يديه خاضعين متذللين ، وسألوه ان يسأل الله ان تمطر
~~السماء عليهم ، فعند ذلك دعا ادريس ان تمطر السماء عليهم ، فاظلتهم سحابة
~~من السماء وارعدت وابرقت وهطلت عليهم من ساعتهم حتى ظنوا انه الغرق ، فما
~~رجعوا الى منازلهم حتى سقيت جميع اراضيهم من الماء. (1)
# لقد كان غرض النبي ادريس عليه السلام في عدم الدعاء الى الله لانزال المطر ،
PageV01P061
# واصراره في طلب القوم ان يأتوه متذلليين ، من اجل تنبيههم وزجرهم عن
~~الطغيان والفساد ، ولئلا يخالفوا ربهم بعد ذلك ، ويكون ذلك ايضا تنبيها
~~للملك الجبار واتباعه ورجوعهم الى الله مسلمين ، ولو كان يدعو لهم قبل ان
~~يؤمنوا بالله ويتضرعوا لكانوا على ضلالهم وطغيانهم ويجبرون الناس على
~~الضلال ايضا.
# وكان تصرفه عليه السلام فيه حكمة وموعظة لقومه وللاقوام التي تجيء من
~~بعدهم والى يومنا هذا.

### || مسجد السهلة وسكنته عليه السلام :
# روي عن عبد الله بن ابان عن ابي عبد الله عليه السلام :
# ان موضع بيت ادريس النبي عليه السلام كان في مسجد السهلة ، وكان يخيط في
~~الملابس ومحل عمله.
# ومسجد السهلة من المساجد المهمة والقديمة جدا ومن افضل المساجد بعد مسجد
~~الكوفة ، ويقع بالقرب من مسجد الكوفة.
# وفيه ايضا سكن ابراهيم النبي عليه السلام الذي منه سار الى اليمن
~~بالعمالقة ، ومنه سار داود الى جالوت.
# وكان فيه ايضا مسكن الامام المهدي عليه السلام ومقر صلاته ومنه يظهر
~~وتزوره الملائكة في كل يوم ، وتقضى به الحوائج ويستجاب الدعاء فيه.
# وروي عن الامام الصادق عليه السلام ايضا انه قال :
# بالكوفة مسجد يقال له : مسجد السهلة ، لو ان عمي زيدا اتاه فصلى فيه
~~واستجار الله لاجاره عشرين سنة ، فيه مناخ الراكب وبيت ادريس النبي
~~عليه السلام وما
PageV01P062
# اتاه مكروب قط فصلى فيه بين العشائين ودعا الله الا فرج الله كربته. (1)
# روي عن الامام الصادق عليه السلام ايضا انه قال :
# اذا دخلت الكوفة فأت مسجد السهلة فصل فيه واسال الله حاجتك لدينك ودنياك
~~، فان مسجد السهلة بيت ms035 ادريس النبي عليه السلام الذي كان يخيط فيه ويصلي فيه
~~، ومن دعا الله فيه بما احب قضى له حوائجه ورفعه يوم القيامة مكانا عليا
~~الى درجة ادريس عليه السلام ، واجير من مكروه الدنيا ومكائد اعدائه. (2)

### || هجرته عليه السلام الى مصر :
# لما كبر ادريس وآتاه الله النبوة ، واطاعه القليل من قومه ، فنوى الخروج
~~مع اصحابه من القرية التي كان يسكن فيها ، فثقل على اصحابه الرحيل من
~~اوطانهم فقالوا له : واين نجد اذا رحلنا مثل هذا النهر (3)، فقال لهم :
~~اذا هاجرنا لله رزقنا غيره.
# فخرج وخرجوا معه اصحابه الى ان وصلوا الى اقليم فرأوا النيل وراوا واديا
~~خاليا من ساكن ، فوقف ادريس على النيل ، وسبح الله وقال لجماعته : بابليون
~~، فسمي الاقليم ببابل. (4) وسمته العرب مصر نسبة الى مصر بن حام.
# واقام النبي ادريس ومن معه بمصر يدعو الخلائق الى الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر وطاعة الله عز وجل.
# وتكلم الناس في ايامه باثنين وسبعين لسانا ، وعلمه الله عز وجل منطقهم
PageV01P063
# ليعلم كل فرقة منهم بلسانها ، ورسم لهم تمدين المدن ، وجمع له طالبي
~~العلم بكل مدينة فعرفهم السياسة المدنية ، وقررها لهم قواعدها ، فبنت كل
~~فرقة من الامم مدنا في ارضها.
# وكانت عدة المدن التي انشئت في زمانه مائة مدينة وثماني وثمانين مدينة ،
~~وعلمهم العلوم.
# وكان ادريس عليه السلام اول من اسس المدن.
# واول من استخرج الحكمة وعلم النجوم ، فان الله عز وجل افهمه سر ذلك
~~وتركيبه ، وافهمه عدد السنين والحساب.
# واقام للامم سننا في كل اقليم تليق كل سنة باهلها.
# وقسم الارض الى اربعة ارباع ، وجعل على كل ربع ملكا يسوس امر المعمورة من
~~ذلك الربع.
# ويظهر من هذا ان النبي ادريس عليه السلام هو اول من ساق العالم الانساني
~~الى ساحة التفكر الاستدلالي والامعان في البحث عن المعارف الالهية.

### || وفاته عليه السلام :
# ورد في بعض الروايات في معنى قوله تعالى في ادريس النبي عليه السلام : «
~~@QUR@03 ورفعناه مكانا عليا » هو :
# ان الله عز وجل غضب على ملك من الملائكة فقطع جناحه والقاه في ms036 جزيرة من
~~جزائر البحر ، فبقي هناك ما شاء الله. فلما بعث الله ادريس جاءه ذلك الملك
~~وسأله ان يدعو الله ان يرضى عنه ويرد اليه جناحه ، فدعا له ادريس فرد الله
~~جناحه اليه ورضى عنه.
# قال الملك لادريس : الك حاجة؟ قال : نعم احب ان ترفعني الى السماء
PageV01P064
# حتى انظر الى ملك الموت ، فلا عيش لي مع ذكره ، فاخذه الملك على جناحه
~~حتى انتهى به الى السماء الرابعة.
# فلما وصل الى السماء الرابعة نظر الى ملك الموت جالس فلما رآهم حرك رأسه
~~تعجبا ، فسلم عليه ادريس فقال له : مالك تحرك راسك؟ قال : ان رب العزة
~~امرني ان اقبض روحك بين السماء الرابعة والخامسة.
# فقلت يا رب كيف يكون هذا بيني وبينه اربع سماوات وغلظ كل سماء مسيرة
~~خمسمائة عام ...
# ثم قبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة وهو قوله تعالى : ( @QUR@03
~~ورفعناه مكانا عليا ) (1).
# وكان قد انزل الله عز وجل على ادريس ثلاثين صحيفة.
# وكان يصعد الى السماء من عمله في كل يوم مثل اعمال اهل زمانه كلهم.
# وكانت الملائكة في زمان ادريس عليه السلام يصافحون الناس ويسلمون عليهم
~~ويكلمونهم ويجالسونهم ، وذلك لصلاح الزمان واهله ، فلم يزل الناس على ذلك
~~حتى كان زمن نوح عليه السلام وقومه ثم انقطع ذلك.
# وكانت حياته في الارض ثلاثمائة سنة ، وقيل : اكثر من ذلك.
# وقال الطبرسي رحمه الله عنه والرازي : انه جد ابي نوح عليه السلام واسمه «
~~اخنوخ ». (2)

### || في وفاته ايضا عليه السلام :
# روي عن ابن عباس قال : كان ادريس النبي عليه السلام يسبح النهار ويصومه
~~ويبيت حيث ما جنه الليل ويأتيه رزقه حيث ما افطر ، وكان يصعد له من العمل
PageV01P065
# الصالح مثل ما يصعد لاهل الارض كلهم.
# فسأل ملك الموت ربه في زيارة ادريس عليه السلام وان يسلم عليه ، فاذن له ،
~~فنزل واتاه ، فقال لادريس : اني اريد ان اصحبك فأكون معك ، فصحبه.
# كانا يسيران في النهار ويصومانه فاذا جنهما الليل اتي ادريس فطوره فيأكل
~~ويدعو ملك الموت اليه فيقول : لا حاجة لي فيه ، اي لا يأكل ms037 لانه ملك ، ثم
~~يقومان يصليان ، وادريس يصلي ويفتر وينام ، وملك الموت يصلي ولا ينام ولا
~~يفتر ، فمكثا بذلك اياما.
# ثم انهما مرا بقطيع غنم وكرم قد اينع ، فقال ملك الموت : هل لك ان تأخذ
~~من ذلك حملا او من هذا عناقيد فنفطر عليه؟.
# فقال : سبحان الله ادعوك الى مالي فتابى فكيف تدعوني الى مال الغير؟!
# ثم قال ادريس عليه السلام : فقد صحبتني واحسنت فيما بيني وبينك من انت؟
# قال : انا ملك الموت ، قال ادريس : لي اليك حاجة ، فقال : وما هي؟
# قال : تصعد بي الى السماء ، فاستاذن ملك الموت ربه في ذلك فاذن له ،
~~فحمله على جناحه فصعد به الى السماء.
# ثم قال له ادريس عليه السلام : ان لي اليك حاجة اخرى ، قال وما هي؟.
# قال : بلغني من الموت شدة فأحب ان تذيقني منه طرفا فانظر هو كما بلغني ،
~~فاستاذن ربه له فاذن فأخذ بنفسه ساعة ثم خلى عنه.
# فقال له : ملك الموت كيف رأيت؟ قال : بلغني عنه شدة وانه لاشد مما بلغني.
# قال ادريس عليه السلام : ولي اليك حاجة اخرى تريني النار ، فاستاذن ملك
~~الموت صاحب النار ، ففتح له فلما رآها ادريس عليه السلام سقط مغشيا عليه.
# ثم قال : لي اليك حاجة اخرى تريني الجنة ، فاستاذن ملك الموت خازن
PageV01P066
# الجنة فدخلها ، فلما نظر اليها قال : يا ملك الموت ما كنت لاخرج منها.
# ان الله تعالى يقول : ( @QUR@04 كل نفس ذائقة الموت ) (1) وقد ذقته ،
~~ويقول : « وان منكم الا واردها » وقد وردت النار ، ويقول في الجنة : «
~~وماهم منها بمخرجين » ولست اخرج من الجنة بعد دخولها.
# فأوحى الله الى ملك الموت : خصمك عبدي فاتركه ولا تتعرض له فبقي في
~~الجنة. (2)
# كانت هذه المحاجة بين ملك الموت وادريس النبي عليه السلام بوحي من الله
~~تعالى ، واراد بها الله عز وجل تعجيل دخول ادريس عليه السلام الجنة ، وذلك
~~بما كان يتعب نفسه وجسده لعبادة الله سبحانه ، وكان حقا على الله ان يعوضه
~~من ذلك الراحة والطمانينة ، وان يبوئه بتواضعه لله تعالى وصالح عبادته من
~~الجنة مقعدا ms038 ومكانا عليا.
# وهكذا نتيجة كل مؤمن صالح متقي يعمل لاجل الله تعالى ويتعب نفسه وجسده من
~~اجل الله ومن اجل الاسلام واعلاء اكلمة لا اله الا الله محمد رسول الله علي
~~ولي الله.

### || من حكم ومواعظ النبي ادريس عليه السلام :
# علما ان في كل خطوة من خطوات النبي ادريس عليه السلام في مسيرة حياته
~~المباركة من ولادته الى مماته حكمة وموعظة يمكننا ان نتعض بها ونعمل على
~~نهجها ، ونضيف وباختصار على ذلك بعضا من حكمه المروية عن السيد ابن طاووس
~~في سعد السعود :
PageV01P067
# روي الثعلبي في العرائس عن ابن عباس وغيره ما ملخصه.
# ان ادريس سار ذات يوم فاصابه وهج الشمس فقال : اني مشيت في الشمس يوما
~~فتأذيت فكيف بمن يحملها مسيرة خمسمائة عام في يوم واحد ! « ويريد بذلك
~~الموقف يوم القيامة ».
# اللهم خفف عنه ثقلها واحمل عنه حرها ، فاستجاب الله له ، فاحس الملك الذي
~~يحملها بذلك فسأل الله في ذلك فأخبره بما كان من دعاء ادريس واستجابته ،
~~فساله تعالى ان يجمع بينه وبين ادريس ويجعل بينهما خلة فاذن له. (1)

### || مواعظه عليه السلام في الموت
# فكأن بالموت قد نزل ، فاشتد انينك ، وعرق جبينك ، وتقلصت شفتاك ، وانكسر
~~لسانك ، ويبس ريقك ، وعلا سواد عينيك بياض ، وازبد فوك ، واهتز جميع بدنك ،
~~وعالجت غصة الموت وسكراته ومرارته وزعقته (2)، ونوديت فلم تسمع.
# ثم خرجت نفسك وصرت جيفة بين اهلك.
# ان فيك لعبرة لغيرك ، فاعتبر في معاني الموت ، ان الذي نزل نازل بك لا محالة.
# وكل عمر وان طال فعن قليل يفنى ، لان كل ما هو آت قريب لوقت معلوم.
# فاعتبر بالموت يا ابن آدم ، واعلم ايها الانسان ان اشد الموت ما قبله ،
~~والموت اهون مما بعده من شدة اهوال يوم القيامة.
PageV01P068

### || مواعظه عليه السلام في التقوى :
# واعملوا واستيقنوا ان تقوى الله هي الحكمة الكبرى ، والنعمة العظمى ،
~~والسبب الداعي الى الخير ، والفاتح لابواب الخير والفهم والعقل.
# لان الله لما احب عباده وهب لهم العقل ، واختص انبيائه واوليائه بروح
~~القدس ، فكشفوا لهم عن سراير الديانة ، وحقائق الحكمة ms039 ، لينتهوا عن الضلال
~~، ويتبعوا الرشاد ، ليتعظ في نفوسهم.
# ان الله اعظم من ان تحيط به الافكار ، او تدركه الابصار ، او تحصله
~~الاوهام ، او تحده الاحوال ، وانه المحيط بكل شيء ، والمدبر له كما يشاء ،
~~ولا يتعقب افعاله ، ولا يدرك غاياته ، ولا يقع عليه تحديد ، ولا تحصيل ،
~~ولا مسار ، ولا اعتبار ، ولا نطق ، ولا تفسير ، ولا ينتهي استطاعة
~~المخلوقين الى معرفة ذاته ولا علم كنهه.

### || مواعظه عليه السلام في الدعاء :
# ادعوا الله في اكثر اوقاتكم ، مقاصدين متألهين في دعائكم ، فانه ان يعلم
~~منكم التظافر والتوازر يجيب دعائكم ، ويقضي حاجاتكم ، ويبلغكم آمالكم ،
~~ويفضي عطاياه عليكم من خزائنه التي لا تفنى.

### || مواعظه عليه السلام في الصيام :
# انما اذا دخلتم في الصيام ، طهروا نفوسكم من كل دنس ونجس ، وصوموا لله
~~بقلوب خالصة صافية منزهة عن الافكار السيئة ، والهواجس المنكرة ، فان الله
PageV01P069
# سيحبس القلوب اللطخة ، والنيات المدخولة (1).
# ومع صيام افواهكم من المآكل ، فلتصم جوارحكم من المآثم ، فان الله لا
~~يرضى عنكم ان تصوموا من المطاعم فقط ، لكن من المناكير كلها ، والفواحش
~~باسرها.

### || مواعظه عليه السلام في الصلاة :
# اذا دخلتم في الصلاة فاصرفوا لها خواطركم ، وافكاركم ، وادعوا الله دعاء
~~طاهرا متفرغا وسلوه مصالحكم ، ومنافعكم ، بخضوع ، وخشوع ، وطاعة ، واستكانة
~~، واذا بركتم وسجدتم فابعدوا عن نفوسكم افكار الدنيا وهواجس السوء ، وافعال
~~الشر ، واعتقاد المكر ، واكل السحت والعدوان والاحقاد ، واطرحوا بينكم ذلك
~~كله (2).
PageV01P070
### ||| * ( 8 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### ||| * النبي هود عليه السلام وعاد
PageV01P071
### | قصة النبي هود عليه السلام وعاد
# قال الله تعالى : ( @QUR@014 والى عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله
~~مالكم من اله غيره افلا تتقون ) (1).

### || من هو هود :
# النبي هود عليه السلام فهو من قوم عاد ، وثاني الانبياء (2) الذين انتهضوا
~~للدفاع عن الحق ودحض الوثنية ، وقد تحمل الاذى والمحن في سبيل الله سبحانه
~~، وقاسى انواع العذاب ، واثنى عليه الله عز وجل فذكره في كتابه الكريم واثنى
~~عليه وعلى رسله الكرام.
# وهود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ، وقيل : هود بن عبد الله بن رباح
~~بن جلوث (3) بن ms040 عاد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح. (4)

### || قوم عاد :
# قوم عاد هم قوم هود عليه السلام حيث قال تعالى : ( @QUR@04 والى عاد اخاهم هودا )
PageV01P073
# كان اخاهم في النسب لكونه منهم ، وافراد القبيلة يسمون اخوة لانتسابهم
~~جميعا الى اب القبيلة ، مثلما نقول : اخا اسد.
# وان عادا كانت بلادهم في البادية من الشقوق (1) الى الاجفر اربعة منازل ،
~~وكان لهم زرع ونخل كثير ، ولهم اعمار طويلة واجسام طويلة ، وكانوا جبارين
~~واهل اوثان يعبدونها ، واوثانهم الثلاثة يقال لاحدها ضرا وللآخر خمور ،
~~وللثالث الهباء.
# بعث الله اليهم النبي هود عليه السلام يدعوهم الى الاسلام وخلع الانداد
~~فابوا ولم يؤمنوا بهود وآذوه ، فدعا عليهم فامسكت السماء عنهم المطر سبع
~~سنين وقيل : ثلاث سنين حتى قحطوا ، وقال لهم هود عليه السلام : ( @QUR@011
~~ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ) (2) فابوا
~~الا تماديا.
# فاما عاد ، كان من الجبابرة ، فهو : عاد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح ،
~~وهو عاد الاول ، وكانت مساكنهم مابين الشحر وعمان وحضرموت بالاحقاف ،
~~فكانوا جبارين ، حيث قال الله تعالى : ( @QUR@012 واذكروا اذ جعلكم خلفاء
~~من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة ) (3).
# وكانت مدينة عاد او جنة عاد ، فيها البساتين النظرة والاشجار المثمرة ،
~~والقصور المشيدة بالاعمدة والاوتدة ، وكانت حصونا ومدائن ومصانع ومنازل
~~وبساتين ، وكانت بلاد عاد اخصب بلاد العرب واكثرها انهارا وجنانا ، ولكنهم
~~مع الاسف الشديد لم يشكروا الله على هذه النعمة التي انعمها عليهم بل عصوه
PageV01P074
# وفسدوا في الارض وعبدوا الاوثان من دون الله ، ولم يمتثلوا ويطيعوا النبي
~~هود عليه السلام الذي ارسله الله لهم ليهديهم من ضلالتهم فلم يهتدوا عند ذلك
~~غضب الله عليهم.
# فلما غضب الله عليهم سلط عليهم الريح العقيم وانما سميت عقيم لانها تلقمت
~~بالعذاب ، وعقمت عن الرحمة وطحنت تلك القصور والحصون والمدائن والمصانع حتى
~~عاد ذلك كله رملا ودقيقا تسفيه الرياح.
# وكانت تلك الريح تدفع الرجال والنساء فتهب بهم صعدا ثم ترمي بهم في الجو
~~فيقعون على رؤوسهم منكسين ، واستمرت الريح تعصف عليهم سبع ms041 ليالي وثمانية
~~ايام حسوما ، فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية ، وكانت الريح
~~تقصف الجبال كما تقصف المساكن فتطحنها ثم تعود رملا دقيقا.
# وكانت عاد ثلاثة عشر قبيلة.
# وكانوا يسلخون العمد من الجبال فيجعلون طول العمد مثل طول الجبال الذي
~~يسلخونه من اسفله الى اعلاه ، ثم ينقلون تلك العمد فينصبونها ، ثم يبنون
~~القصور عليها ، وعلى هذا سميت ذات العماد .
# وانه لم يكن امة اكثر من قوم عاد ولا اشد منهم بطشا وفسادا ، فلما راوا
~~الريح قد اقبلت عليهم قالوا لهود :
# اتخوفنا بالريح؟ فجمعوا ذراريهم واموالهم في شعب من تلك الشعاب ، ثم
~~قاموا على باب ذلك الشعب يردون الريح ويمنعونها عن اموالهم واهاليهم ، حسب
~~اعتقادهم يتمكنون من منع الريح من دخول الشعب فدخلت الريح من تحت ارجلهم
~~بينهم وبين الارض حتى قلعتهم فهبت بهم صعدا ، ثم رفعتهم في الجو ، ثم رمت
~~بهم الريح في البحر.
# وسلط الله عليهم الذر فدخلت في مسامعهم ، وجاءهم من الذر مالا يطاق
PageV01P075
# قبل ان يأخذهم الريح.

### || امراة هود :
# كان هود عليه السلام زراعا وكان يسقي الزرع ، فجاء قوم الى بابه يريدونه ،
~~فخرجت عليهم امرأته شمطاء عوراء.
# فقالت من انتم؟ فقالوا : نحن من بلاد كذا وكذا ، اجدبت بلادنا فجئنا الى
~~هود نسأله ان يدعو الله لنا حتى تمطر وتخصب بلادنا.
# فقالت : لو استجيب لهود لدعا لنفسه ، فقد احترق زرعه لقلة الماء ، قالوا
~~: فأين هو؟ قالت : هو في موضع كذا وكذا.
# فجاؤوا اليه فقالوا : يا نبي الله قد اجدبت بلادنا ولم تمطر فأسأل الله
~~ان تخصب بلادنا وتمطر ، فتهيا للصلاة وصلى ودعا لهم فقال لهم : ارجعوا فقد
~~امطرتم فاخضبت بلادكم.
# فقالوا : يا نبي الله انا رأينا عجبا ، قال : وما رايتم؟
# قالوا : رأينا في منزلك امرأة شمطاء عوراء ، قالت لنا : من انتم؟ ومن
~~تريدون؟ قلنا : جئنا الى نبي الله هود ليدعو الله لنا فنمطر ، فقالت :
# لو كان داعيا لدعا لنفسه فان زرعه قد احترق.
# فقال هود : ذاك ، وانا ادعو الله لها بطول البقاء.
# فقالوا : كيف ذلك؟ قال : لانه ms042 ما خلق الله مؤمنا الا وله عدو يؤذيه ، وهي عدوتي.
# فلئن يكون عدوي فمن املكه ، خير من ان يكون عدوي ممن يملكني.
PageV01P076

### || نبوة هود عليه السلام :
# بالاسناد عن الصدوق ... عن وهب قال :
# لما تم لهود عليه السلام اربعون سنة اوحى الله تعالى اليه : ان ائت قومك
~~فادعهم الى عبادتي وتوحيدي ، فان اجابوك زدتهم قوة واموالا ، فبينما هم
~~مجتمعون اذ اتاهم هود فقال : يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره.
# فقالوا : يا هود لقد كنت عندنا ثقة امينا ، قال : فاني رسول الله اليكم ،
~~دعوا عبادة الاصنام ، فلما سمعوا ذلك منه بطشوا به وخنقوه وتركوه كالميت ،
~~فبقي يومه وليلته مغشيا عليه ، فلما افاق قال : يا رب اني قد عملت وقد ترى
~~ما فعل بي قومي ، فجاء جبرئيل عليه السلام فقال : يا هود ان الله تعالى
~~يامرك ان لا تفتر عن دعائهم وقد وعدك ان يلقي في قلوبهم الرعب فلا يقدرون
~~على ضربك بعدها.
# فبقي هو في قومه يدعوهم الى الله وينهاهم عن عبادة الاصنام حتى تخصب
~~بلادهم وينزل الله عليهم المطر ، وهو قوله عز وجل : ( @QUR@018 ويا قومي
~~استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى
~~قوتكم ولا تتولوا مجرمين ) (1).
# فقالوا كما حكي الله عز وجل : ( @QUR@015 يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن
~~بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ) (2).
# فلما لم يؤمنوا ارسل الله عليهم الريح الصرصر يعني الباردة قال تعالى : (
~~@QUR@05 انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا (3) @QUR@04 في يوم نحس مستمر ) (4).
# وحكى في سورة الحاقة فقال : ( @QUR@05 واما عاد فاهلكوا بريح صرصر
PageV01P077
# @QUR@01 عاتية ) (1).
# عن ابي جعفر عليه السلام قال : الريح العقيم تخرج من تحت الارضين السبع
~~وما خرج منها شيء قط الا على قوم عاد حين غضب الله عليهم ، فأمر الخزان ان
~~يخرجوا منها مثل سعة الخاتم ، فعصت على الخزنة ، فخرج منها مثل مقدار منخر
~~الثور تغيظا منها على قوم عاد.
# فضج الخزنة الى الله من ذلك وقالوا : يا ربنا انها قد عصت علينا ونحن
~~نخاف ان يهلك ms043 من لم يعصك من خلقك وعمار بلادك ، فبعث الله جبرئيل فردها
~~بجناحه وقال لها : اخرجي على ما امرت به ، فرجعت وخرجت على ما امرت به
~~فاهلكت قوم عاد ومن كان بحضرتهم. (2)

### || رياح الرحمة ورياح العذاب :
# عن ابي جعفر عليه السلام قال : ان لله تعالى رياح رحمة ورياح عذاب ، فان
~~شاء الله ان يجعل العذاب من الرياح رحمة فعل ، قال : ولن يجعل من الرحمة من
~~الريح عذابا ، قال : وذلك انه لم يرحم قوما قط اطاعوه وكانت طاعتهم اياه
~~وبالا عليهم الا من بعد تحولهم من طاعته.
# قال : وكذلك فعل بقوم يونس لما آمنوا رحمهم الله بعدما قد كان قدر عليهم
~~العذاب وقضاه ، ثم تداركهم برحمته فجعل العذاب المقدر عليهم رحمة فصرفه
~~عنهم وقد انزله عليهم وغشيهم ، وذلك لما آمنوا به وتضرعوا اليه.
# قال : واما الريح العقيم فانها ريح عذاب لا تلقح شيئا من الارحام ولا
~~شيئا من النبات ، وهي ريح تخرج من تحت الارضين السبع ، وما خرجت منها ريح
PageV01P078
# قط الا على قوم عاد. (1)
# وروي عن الامام ابي جعفر عليه السلام انه قال : ان لله جنودا من الرياح
~~يعذب بها من يشاء ممن عصاه ، ولكل ريح منها ملك موكل بها ، فاذا اراد الله
~~ان يعذب قوما بنوع من العذاب اوحى الى الملك الموكل بذلك النوع من الريح
~~التي يريد ان يعذبهم بها ، قال : فيأمر بها الملك فتهيج كما يهيج الاسد
~~المغضب.
# قال : ولكل ريح منهن اسم ، اما تسمع قوله تعالى : ( @QUR@015 كذبت عاد
~~فكيف كان عذابي ونذر ، انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر )
~~وقال تعالى : ( @QUR@02 الريح العقيم ) (2) وقال : ( @QUR@04 ريح فيها عذاب
~~اليم ) وقال : ( @QUR@05 واصابها اعصار فيه نار فاحترقت ) وماذكر من الرياح
~~التي يعذب الله بها من عصاه ؛ الخبر. (3)
# ان الله عز وجل رؤوف رحيم بعباده المخلصين ، ولا يسلط عليهم العذاب الا من
~~بعد ان يبعث لهم رسولا يدعوهم الى عبادته واطاعة اوامره والنهي عن المحرمات
~~والسير على سراطه المستقيم ، واذا عصوا الله وتمادوا وازدادوا في عصيانهم ،
~~يرسل عليهم العذاب ms044 ، وقال تعالى ( @QUR@06 وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )
~~(4)، والعذاب الذي يسلطه على عباده العاصين والمذنبين يختلف حسب ما يراه
~~سبحانه وتعالى مناسبا وصالحا لتلك الامة ولؤلائك القوم ، مرة يبعث عليهم
~~الزلزال ، واخرى الفيضان ، واخرى الدم والضفادع ، ومرة اخرى الريح على
~~انواعها ، ومرة اخرى يسلط بعضهم على بعض ، والى غير ذلك.
PageV01P079
# اعاذنا الله واياكم من عذابه وغضبه ورحمنا برحمته.
# وكذلك لله تعالى رياح رحمة لواقح ينشرها بين يدي رحمته ، منها يهيج بها
~~السحاب للمطر ، ومنها تعصر السحاب فتمطره باذن الله ، ومنها لواقح تلقح
~~الاشجار وينمو الثمر ، والى غير ذلك.

### || وفاة النبي هود عليه السلام :
# وفي النهاية لحق النبي هود عليه السلام ومن آمن معه بمكة فلم يزالوا بها
~~حتى ماتوا.
# وكانت اعمار قوم هود عليه السلام بحدود اربعمائة سنة. وتوفي النبي هود
~~عليه السلام وله من العمر مائة وخمسين سنة ، وقبره بحضرموت. (1)
# اختلف في موضع قبر هود عليه السلام فقيل : انه بغار بحضرموت ، وروي
~~المؤرخون عن امير المؤمنين عليه السلام ان قبره على تل من رمل احمر بحضرموت
~~، وقيل : انه دفن في مكة في حجر اسماعيل ، وقيل : انه دفن قريبا من امير
~~المؤمنين عليه السلام في الغري ....
# والمشهور الآن قبر النبي هود والنبي صالح عليهما السلام في وادي السلام في
~~النجف ويزار ، ويحتمل ان يكون قد دفن في مكان آخر ثم نقل الى الغري كآدم
~~عليه السلام » ، والله العالم.
PageV01P080
### ||| * ( 9 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### ||| * النبي صالح عليه السلام
PageV01P081
### ||| * قصة النبي صالح عليه السلام وقومه
# قال الله تعالى : ( @QUR@065 والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا
~~الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم آية
~~فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم ، ... قال
~~الذين استكبروا انا بالذي آمنتم به كافرون ، فعقروا الناقة وعتوا عن امر
~~ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين ، فاخذتهم الرجفة
~~فاصبحوا في دارهم جاثمين ... ) (1).

### || من هم ثمود :
# في هذه الآيات المباركة وفي غيرها ms045 ما جاء في سورة هود ، والشعراء ،
~~والقمر ، والشمس ، وفي سورة هود اكثر تفصيلا.
# كل هذه الآيات ذكرت فيها بشكل مختصر قصة صالح عليه السلام وقومه قوم هود
~~ومادار بينهما ، وقصة الناقة ، وكيف كانت نهايتهم.
# واما ثمود : فهم ولد ثمود بن جائر بن ارم بن سام ، وكانت مساكن ثمود
~~بالحجر بين الحجاز والشام ، وكانوا بعد عاد قد كثروا وكفروا وعتوا ، فبعث الله
PageV01P083
# اليهم صالح بن عبيد بن اسف بن ماشج بن عبيد بن جادر بن ثمود ، ودعاهم الى
~~توحيد الله بالعبادة. (1)
# وكان الله قد اطال اعمارهم حتى كان احدهم يبني البيت من المدر فينهدم وهو
~~حي ، فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا فنحتوها ، وكانوا في سعة من
~~معايشهم ، ولم يزال صالح يدعوهم فلم يتبعه منهم الا قليل من المستضعفين.
# وروي ايضا ان ثمود كانت بوادي القرى بين المدينة والشام ، وكانت عاد
~~باليمن ، وكانت اعمارهم من الف سنة الى ثلاث مائة سنة ، وكانوا قوم النبي
~~صالح عليه السلام . (2)
# ان الله تبارك وتعالى بعث صالحا الى ثمود وهو ابن ست عشر سنة ، وكان
~~يدعوهم الى الله والعمل الصالح فلا يقبلون منه ويعصون امره ، وكان لهم
~~سبعون صنما يعبدونها من دون الله.
# فلما رأى ذلك منهم واصرارهم على العصيان ، قال لهم : يا قوم بعثت اليكم
~~وانا ابن ست عشر سنة ، وقد بلغت الآن من العمر مائة وعشرون سنة ، وانا اعرض
~~عليكم امرين :
# ان شئتم فاسألوني حتى اسأل الهي فيجيبكم ، وان شئتم سألت آلهتكم فان
~~اجابتني خرجت من عندكم.
# فقالوا له : انصفت فامهلنا ، فاقبلوا يتعبدون ثلاثة ايام ويتمسحون
~~بالاصنام ، ويذبحون لها ، واخرجوها الى سطح الجبل ، واقبلوا يتضرعون اليها
~~، فلما كان يوم الثالث قال لهم صالح عليه السلام :
# قد طال هذا الأمر فقالوا : اسأل ما شئت ، فدنا الى اكبر صنم لهم فقال له : ما
PageV01P084
# اسمك؟ فلم يجبه ، فقال لهم : ماله لا يجيبني؟ قالوا له : تنح عنه ، فتنحى
~~عنه ، فاقبلوا اليه يتضرعون ووضعوا على رؤوسهم التراب وضجوا وقالوا :
~~فضحتنا ونكست رؤوسنا.
# فقال صالح : قد ذهب النهار ms046 ، فقالوا : سله ، فدنا منه فكلمه فلم يجبه ،
~~فبكوا وتضرعوا حتى فعلوا ذلك ثلاث مرات فلم يجبه بشيء.
# فقالوا : ان هذا لا يجيبك ، ولكنا نسأل الهك ، فقال لهم سلوه ما شئتم ،
~~فقالوا : سله ان يخرج لنا من هذه الجبل ناقة حمراء شقراء شعراء ، او :
~~عشراء اي حاملة ، تضرب منكبيها طرفي الجبلين ، وتلقي فصيلها من ساعتها ،
~~وتدر لبنها.
# فقال صالح : ان الذي سألتموني عندي عظيم وعند الله هين ، فقام فصلى
~~ركعتين ثم سجد وتضرع الى الله فما رفع رأسه حتى تصدع الجبل وسمعوا له دويا
~~شديدا ففزعوا منه وكادوا ان يموتوا منه ، فطلع رأس الناقة وهي تجتر ، فلما
~~خرجت القت فصيلها ، ودرت بلبنها ، فبهتوا ، وقالوا :
# قد علمنا يا صالح ان ربك اعز واقدر من آلهتنا التي نعبدها.
# وكان لقريتهم ماء وهي الحجر التي ذكرها الله تعالى في كتابه وهو قوله : (
~~@QUR@05 ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين ) (1) فقال لهم صالح عليه السلام :
~~لهذه الناقة شرب ، اي تشرب ماءكم يوما وتدر لبنها عليكم يوما ، وهو قوله
~~تعالى : ( @QUR@016 قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ، ولا تمسوها
~~بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ) (2) فكانت تشرب ماءهم يوما ، واذا كان من
~~الغد وقفت وسط قريتهم فلا يبقى في القرية احد الا حلب منها حاجته.
PageV01P085
# وكان فيهم تسعة من رؤسائهم كما ذكر الله في سورة النمل : ( @QUR@010 وكان
~~في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون ) (1) فعقروا الناقة
~~ورموها حتى قتلوها وقتلوا الفصيل ، فلما عقروا الناقة قالوا لصالح
~~عليه السلام : ( @QUR@07 فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ) (2) قال صالح
~~: ( @QUR@09 تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب ) (3).
# ثم قال لهم : وعلامة هلاككم انه تصفر وجوهكم غدا ، وتحمر بعد غد ، وتسود
~~يوم الثالث فلما كان من الغد نظروا الى وجوههم قد ابيضت (4) مثل القطن ،
~~فلما كان يوم الثاني احمرت مثل الدم ، فلما كان يوم الثالث اسودت وجوههم ،
~~فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا ، وهو قوله تعالى : ( @QUR@06 فاخذتهم
~~الرجفة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ) (5) فما تخلص منهم غير النبي ms047 صالح
~~عليه السلام وقوم مستضعفين مؤمنين وهو قوله تعالى : ( @QUR@026 فلما جاء
~~امرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو
~~القوي العزيز ، واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ... ) (6).

### || قصة اخرى :
# وقد كان بعث الله تعالى النبي صالحا عليه السلام الى قومه بعد ما اكثروا
~~الفساد وعبدوا الاوثان ، فدعاهم الى الله تعالى فلم يجيبوه وعتوا عليه
~~فقالوا له : لن نؤمن
PageV01P086
# حتى تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء ، وكانت صخرة يعظمونها ويذبحون
~~عندها في رأس كل سنة ويجتمعون عندها.
# فقالوا له : ان كنت كما تزعم نبيا رسولا ، فادع الله يخرج لنا ناقة منها
~~، فاخرجها لهم كما طلبوا منه ، بأمر من الله ، واوحى الله تعالى الى صالح
~~ان قل لهم : ان الله جعل لهذه الناقة شرب يوم ولكم شرب يوم ، فكانت الناقة
~~اذا شربت يومها ، شربت الماء كله ، فيكون شرابهم ذلك اليوم من لبنها ،
~~فيحلبونها فلا يبقى صغير ولا كبير الا شرب من لبنها يومه ذلك ، فاذا كان
~~الليل واصبحوا غدوا الى مائهم فشربوا هم ذلك اليوم ولا تشرب الناقة.
# فمكثوا بذلك ما شاء الله حتى عتوا ودبروا في قتلها فبعثوا رجلا احمر اشقر
~~ازرق ، لا يعرف له اب ولد زنا يقال له قدار ليقتلها ، فلما توجهت الناقة
~~الى الماء ضربها ضربة ثم ضربها اخرى فقتلها ، ومر فصيلها حتى صعد الى الجبل
~~فلم يبقى منهم صغير ولا كبير الا اكل من لحمها.
# فقال لهم صالح عليه السلام : عصيتم ربكم وقتلتم الناقة ، ان الله تعالى
~~يقول : ان تبتم قبلت توبتكم ، وان لم ترجعوا بعثت عليكم العذاب في اليوم
~~الثالث ، فقالوا : يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ...
# فلما كان نصف الليل من اليوم الثالث اتاهم جبرئيل عليه السلام فصرخ صرخة
~~خرقت اسماعهم وشقت قلوبهم فماتوا اجمعين في طرفة عين صغيرهم وكبيرهم ، ثم
~~ارسل الله عليهم نارا من السماء فاحرقتهم. (1)
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لامير المؤمنين علي عليه السلام : يا
~~علي ms048 اتدري من اشقى الاولين؟ قال : قلت : الله ورسوله اعلم ، قال : عاقر
~~الناقة.
PageV01P087
# قال : اتدري من اشقى الآخرين؟ قال : قلت : الله ورسوله اعلم ، قال :
~~قاتلك. (1)

### || وفاته عليه السلام
# اختلفت الاقوال والروايات في عمر النبي صالح عليه السلام وتاريخ وفاته ،
~~وقد ذكر في الكامل :
# واما صالح عليه السلام ، فانه سار الى الشام فنزل فلسطين ثم انتقل الى مكة
~~فاقام بها يعبد الله حتى مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة ، وكان قد اقام في
~~قومه يدعوهم عشرين سنة. (2)
# والرواية الثانية ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه سأل جبرئيل
~~عليه السلام كيف كان مهلك قوم صالح؟ فقال : يا محمد ان صالحا بعث الى قومه
~~وهو ابن ست عشر سنة ، فلبث فيهم حتى بلغ عشرين ومائة سنة لا يجيبونه الى
~~خير ... الى آخر القصة.
# ويظهر من هذه الرواية انه كان عمر النبي صالح عليه السلام مئة وعشرون سنة
~~وهو لا يزال حي يدعو قومه الى التوحيد ولا يجيبونه.

### || اصحاب الرس :
# قال تعالى : ( @QUR@08 وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ) (3).
# كلمة « رس » في الاصل بمعنى الاثر القليل ، فيقال : « وجد رسا من
PageV01P088
# حمى ، يعني وجد قليلا من درجة الحرارة في نفسه » (1).
# واعتقد بعض من المفسرين بان « الرس » بمعنى البئر.
# على اي حالة فتسمية هؤلاء القوم « بالرس » اما لان اثرا قليلا جدا بقي
~~منهم ، او لانهم كانت لديهم آبار ماء كثيرة ، او لانهم هلكوا وزالوا بسبب
~~جفاف آبارهم.
# اقوال كثيرة بين المؤرخين والمفسرين في : من هم هؤلاء القوم؟!
# 1 الكثير يعتقدون ان « اصحاب الرس » كانوا طائفة تعيش في اليمامة وبعث
~~الله لهم نبي اسمه « حنظلة » كذبوه والقوه في بئر ، حتى كتب بعضهم : انهم
~~ملأوا هذا البئر بالرماح ، واغلقوا فم البئر بعد القاء النبي عليه السلام في
~~البئر وملؤها بالحجارة الى ان استشهد ذلك النبي. (2)
# 2 والبعض الآخر يعتبر ان « اصحاب الرس » اشارة الى الناس ايام « شعيب »
~~الذين كانوا يعبدون الاصنام ، وكانوا ذوي اغنام كثيرة وآبار ماء و « الرس »
~~كان اسما لبئر عظيم ، حيث اغاضه الله ms049 ، فأهلك اهل ذلك المكان. (3)
# 3 وبعض آخر يعتقد ان « الرس » كانت قرية في ارض « اليمامة » حيث كان يعيش
~~فيها جماعة من بقايا قوم ثمود ، فهلكوا نتيجة طغيانهم وغرورهم. (4)
# 4 العلامة الطبرسي في مجمع البيان ، والفخر الرازي في التفسير الكبير ،
~~والآلوسي في روح المعاني ، نقلوا : ان اولئك كانوا اناسا يعيشون في انطاكية
PageV01P089
# الشام ، وكان بينهم « حبيب النجار ». (1)
# 5 روي عن يعقوب بن ابراهيم بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ، قال : سمعت
~~ابا الحسن موسى بن جعفر صلوات الله عليهما ، انه سأله رجل عن « اصحاب الرس
~~» الذي ذكرهم الله في كتابه من هم؟ وممن هم؟ واي قوم كانوا؟.
# فقال : كانا رسين ، فأما احدهما ليس الذي ذكره الله في كتابه ، كان هؤلاء
~~اهل بدو واصحاب شاة وغنم ، يعيشون في البادية ، فبعث الله اليهم صالح النبي
~~رسولا ، فقتلوه ، وبعث اليهم رسولا آخر فقتلوه ، ثم بعث اليهم رسولا آخر
~~وعضده بولي ، فقتل الرسول وجاهد الولي حتى فحمهم ، وكانوا يقولون الهنا في
~~البحر ، وكانوا يسكنون على شفير البحر ، وكان لهم عيد في السنة يخرج حوت
~~عظيم من البحر في ذلك اليوم فيسجدون له.
# واما الذين ذكرهم الله في كتابه ، فهم قوم كان لهم نهر يدعى « الرس »
~~وكان فيها مياه كثيرة ، يقع بمنقطع آذربيجان وهو من حد ارمينية وآذربيجان ،
~~وكانوا يعبدون الاوثان ، فبعث الله اليهم ثلاثين نبيا فقتلوهم جميعا ، فبعث
~~الله اليهم نبيا آخر وبعث معه وليا فجاهدهم.
# وبعد ذلك بعث الله عليهم العذاب ، فجف مائهم ، ويبست الانهار ومات الزرع
~~، وماتت مواشيهم ، فماتوا جوعا وعطشا وبكاء ، فلم يبق منهم باقية ، وبقي
~~منهم المخلصون فقط ، وهم قليلون ، فدعوا الله ان ينجيهم بزرع وماشية وماء
~~قليلا لئلا يطغوا ، فاجابهم الله الى ذلك ، لما علم من صدق نياتهم. (2)
# 6 عن ابي الصلت الهروي عن الرضا عن امير المؤمنين عليهما السلام حديث
PageV01P090
# طويل في قصة اصحاب « الرس » ملخصة :
# انهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبرة يقال لها شاه درخت ، كان يافث بن نوح
~~غرسها بعد الطوفان على شفير عين يقال ms050 لها : روشن آب ، وكان لهم اثنا عشرة
~~قرية معمورة على شاطئ نهر يقال له « الرس ».
# وهذه القرى يسمين باسماء : ابان ، آذر ، بهمن ، اسفندار ، فروردين ، اردي
~~بهشت ، خرداد ، مرداد ، تير ، مهر ، شهريور ، ومن هذه الاسماء اشتق العجم
~~اسماء شهورهم.
# وقد غرسوا في كل قرية منها من طلع تلك الصنوبرة حبة ، اجروا عليها نهرا
~~من العين التي عند الصنوبرة ، وحرموا شرب مائها على انفسهم وانعامهم ومن
~~شرب منه قتلوه ، ويقولون : انه حياة الآلهة فلا ينبغي لاحد ان ينقص حياتها.
# وقد جعلوا في كل شهر من السنة يوما في كل قرية عيدا يخرجون فيه الى
~~الصنوبرة التي خارج القرية ويقربون اليها القرابين ويذبحون الذبائح ....
# وكان في كل سنة يجتمعون جميعا في القرية الكبيرة التي يسكنها ملكهم
~~واسمها « اسفندار » ويعيدون فيها اثنى عشر يوما ، ويجيئوا باكثر ما
~~يستطيعونه من القرابين والعبادات للشجرة ، ويكلمهم ابليس ويعدهم ويمنيهم
~~اكثر من سائر الاعياد.
# ولما طال منهم الكفر بالله وعبادة الشجر ، بعث الله اليهم رسولا من بني
~~اسرائيل من ولد يهودا فدعاهم الى عبادة الله وترك الشرك فلم يؤمنوا ، فدعى
~~على الشجرة فيبست فلما راوا ذلك ساءهم فقال بعضهم : ان هذا الرجل ساحر ....
# فاجتمعت آرائهم على قتله ، فحفروا بئرا عميقا والقوه فيها وشدوا راسها
PageV01P091
# فلم يزالوا عليها يسمعون انينه حتى مات فاتبعهم الله بعذاب شديد واهلكهم
~~عن آخرهم. (1)
PageV01P092
### ||| * ( 10 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي لوط عليه السلام
PageV01P093
### | قصة النبي لوط عليه السلام وقومه
# قال الله تعالى في كتابه الكريم :
# 1 ( @QUR@013 ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من
~~العالمين ).
# 2 ( @QUR@011 انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون ).
# 3 ( @QUR@013 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم
~~اناس يتطهرون ).
# 4 ( @QUR@07 فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغابرين ).
# 5 ( @QUR@08 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ) (1).

### || وقفة تأمل :
# في هذه الآيات المباركة يستعرض القرآن الكريم فصلا آخر غنيا بالعبر
~~والمواعظ والحكم من قصص الانبياء.
# والقصة هذه المرة هي ms051 قصة النبي « لوط » عليه السلام ، وقد ذكرت هذه القصة في
PageV01P095
# عدة سور من القرآن الكريم منها :
# سورة هود ، والحجر ، والشعراء ، والانبياء ، والنمل ، ... الخ ويشير
~~القرآن الكريم في قصة لوط وفي سورة الاعراف ، ضمن خمس آيات الى خلاصة سريعة
~~عن الحوار الذي دار بين لوط النبي وقومه.
# نقف لحظات ونتامل قوله تعالى في هذه الآيات الكريمة اعلاه ، ونرى كيف كان
~~الانبياء عليهم السلام والرسل يبلغون رسالات الله ، وكيف كان جواب اقوامهم
~~لهم ، وكيف كانت اعمالهم ، وكيف كان صنع الله بهم بعد عصيانهم ، عسى ان
~~نعتبر ... ( @QUR@09 ... يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المؤمنين فاعتبروا
~~ياولي الابصار ) (1).
# في البداية يقول النبي لوط عليه السلام لقومه : اترتكبون عملا قبيحا لم
~~يفعله احد قبلكم من الناس ، لان هذه المعصية مضافا الى كونها عملا قبيحا
~~جدا ولم يفعله احد قبل هذا ، وقد اصبح فيما بعد سنة سيئة ، وسببا لوقوع
~~الآخرين في المعصية.
# واي انحراف واي عمل قبيح هذا حيث يترك الرجل المرأة التي هي الوسيلة
~~لتوليد النسل وانجاب الاولاد ، والتي جعلها الله سكنا ولباسا وسترا وعفافا
~~للرجل والمرأة ، يترك هذا العمود الاساسي للاسرة والتركيب الطبيعي للجسم
~~والروح ، ويلجأ الى الاشباع الكاذب والمنحرف للحاجة الجنسية ، والقضاء على
~~الهدف الاصلي ، وهو استمرار النسل البشري وسعادة الامة وطهارة الاسرة.
# وفي الحقيقة مثل هؤلاء المنحرفين والذين يرتكبون الذنوب العظيمة ، لم
PageV01P096
# يكن عندهم جواب مقنع وشافي ومقبول في مقابل دعوة الانبياء والرسل والدعاة
~~الى الله ، الا التعنت والاصرار على الخطيئة مثل قوم لوط حيث قالوا :
~~اخرجوا لوطا واتباعه من مدينتكم ، او قتلهم بعض الانبياء والرسل.
# وهذا ليس موضع تعجب واستغراب ان يطرد جماعة من العصاة والفسقة والطغاة
~~اشخاصا طاهرين ومؤمنين لا لشيء الا لانهم اتقياء انقياء الجيب ، يجتنبون
~~المنكرات ، لانهم يعتبرون هؤلاء الصلحاء مزاحمين لشهواتهم ومفاسدهم.
# ولكن مثل هؤلاء الفسقة والطغاة يقف الله عز وجل لهم بالمرصاد وينزل عليهم
~~العذاب الاليم ويجعلهم عبرة لمن يعتبر مثلما انزل غضبه تعالى على قوم لوط
~~بعدما انجا لوطا واتباعه واهله الطيبين الا زوجته التي كانت مع ms052 قومه
~~المنحرفين.
# كان الله عز وجل يعذب الاقوام المنحرفة والعاصية السالفة كل حسب ما يراه
~~تعالى مناسبا لهم ولزمانهم ولذنوبهم حيث نرى قوله تعالى : ( @QUR@08 فكلا
~~اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا )، وهم قوم هود وعاد ، والحاصب
~~معناه الطوفان الذي فيه الحصى الكثير.
# ( @QUR@04 ومنهم من اخذته الصيحة )، وهم ثمود قوم صالح والصيحة السماوية
~~هي الصاعقة التي تقترن بالزلزلة يحدث منها صوت رهيب.
# ( @QUR@05 ومنهم من خسفنا به الارض ) وهو قارون الملك المتكبر والمتجبر
~~الثري المغرور ، خسفت به الارض نتيجة استكباره وغروره.
# ( @QUR@03 ومنهم من اغرقنا )، وهم فرعون وهامان وجنودهما.
PageV01P097
# ( @QUR@08 وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ) (1).
# وهناك طوائف واقوام اخرى اصابها العذاب مثل قوم نوح وقوم لوط وغيرهم.
# وعلى كل حال فان انواع العذاب ينزل على الاقوام المنحرفة والعاصية حسب ما
~~يراه الله تعالى ، علما ان الله عز وجل لا يعذب احدا ولا يظلمهم الا بما
~~كسبت ايديهم وبعدما يرسل لهم الانبياء والرسل لهدايتهم ، فالله اكثر عدلا
~~واسمى من ان يظلم الانسان اقل ظلم ، وقد خلقه حرا ويريده حرا ....

### || لوط في القرآن :
# كان النبي لوط عليه السلام من كلدان في ارض بابل ومن السابقين الاولين ممن
~~آمن بابراهيم عليه السلام ، وقد ذكرت التوراة ان لوطا كان ابن اخي ابرام «
~~اي ابراهيم » ... وهاجر مع النبي ابراهيم الى الارض المقدسة ارض فلسطين : (
~~@QUR@04 اني مهاجر الى ربي ... ) (2).
# وكان اهل المدينة وما حولها من المدائن التي سماها الله في كلامه
~~بالمؤتفكات ( @QUR@04 ... واصحاب مدين والمؤتفكات ... ) (3) يعبدون الاصنام
~~، ويأتون بالفاحشة اللواط ، وهم اول قوم شاع فيهم ذلك ( @QUR@010 ...
~~اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ) (4) حتى كانوا ياتون به
~~في نواديهم من غير
PageV01P098
# انكار ، ولم ( @QUR@05 ... وتاتون في ناديكم المنكر ... ) (1) يزالوا
~~يمارسون الفاحشة فيهم حتى اصبحت سنة قومية ابتلت به عامتهم وتركوا النساء
~~وقطعوا السبيل.
# بعد ان تمادوا في غيهم ارسل الله اليهم لوطا عليه السلام ، فدعاهم الى
~~تقوى الله وترك الفحشاء ، وانذرهم وخوفهم فلم يزدادوا الا عتوا ، ولم يكن
~~جوابهم الا ان قالوا : ائتنا بعذاب الله ms053 ان كنت من الصادقين ، وهددوه
~~بالاخراج من بلدتهم وقالوا له : ( @QUR@08 لئن لم تنته يا لوط لتكونن من
~~المخرجين ) (2).
# لم يزال لوط عليه السلام يدعوهم الى سبيل الله وترك الفحشاء وهم يصرون على
~~عمل الخبائث حتى استقر بهم الطغيان وحقت عليهم كلمة العذاب ، فبعث الله من
~~الملائكة المكرمين لاهلاكهم.
# نزلوا الملائكة اولا على النبي ابراهيم عليه السلام واخبروه بما امرهم
~~الله به من اهلاك قوم لوط ، فجادلهم ابراهيم عليه السلام لعله يرد بذلك عنهم
~~العذاب ، وذكرهم بان فيهم لوطا ، فقالوا له بانهم اعلم بموقع لوط واهله ،
~~وانه قد جاء امر الله وان القوم آتيهم العذاب غير مردود ( @QUR@09 قد جاء
~~امر ربك وانهم آتيهم عذاب غير مردود ) (3).
# عند ذلك ذهبوا الى لوط في صور غلمان مرد ودخلوا عليه ضيفا فشق ذلك على
~~لوط وضاق بهم ذرعا ، وخاف عليهم من قومه انهم سيتعرضون لهم وانهم غير
~~تاركيهم البتة ( @QUR@021 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا
~~وقالوا لاتخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امرأتك كانت من
PageV01P099
# @QUR@01 الغابرين ) (1).
# فلما دخلوا البيت وسمع القوم بذلك اقبلوا يهرعون اليه وهم يستبشرون
~~وهجموا على داره ، فخرج اليهم وبالغ في وعظهم واستثارة فتوتهم ورشدهم حتى
~~عرض عليهم بناته وقال : يا قوم ان هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا
~~تخزوني في ضيفي ، ثم استغاث وقال : اليس منكم رجل رشيد ، فردوا عليه : انه
~~ليس لهم في بناته اربة وانهم غير تاركي اضيافه البتة حتى آيس لوط وقال : لو
~~ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. (2)
# عند ذلك قالت له الملائكة يا لوط : انا رسل ربك طب نفسا ان القوم لن
~~يصلوا اليك ، فطمسوا اعين القوم فعادوا عميانا يتخبطون وتفرقوا ( @QUR@09
~~ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ) (3).
# ثم امروا لوطا عليه السلام ان يسري باهله من ليلته بقطع من الليل ويتبع
~~ادبارهم ولا يلتفت منهم احد الا امرأته فانه مصيبها ما اصابهم ، واخبروه
~~انهم سيهلكون القوم مصبحين ( @QUR@010 ... فاسر باهلك بقطع من الليل ms054 ولا
~~يلتفت منكم احد ... ) (4).
# جاء في معنى قوله تعالى : ( @QUR@010 ولا يلتفت مكم احد الا امرأتك انه
~~مصيبها ما اصابهم ... ) مفهوم ذلك ان لوطا واهله بما فيهم امرأته تحركوا
~~للخروج من المدينة ولم يلتفت منهم احد كما امرهم الرسل ، الا امرأة لوط
~~فانها بحكم علاقتها بقوم لوط وتاثرها على مصيرهم ، حينما سمعت الصوت وقفت
~~والتفتت وراءها لترى ما حدث ، اصابها حجر من الاحجار التي كانت تهوي على
PageV01P100
# المدينة فقتلت به.
# وايضا نرى في قوله تعالى : ( @QUR@04 ولا يلتفت منكم احد ) احتمالات
~~عديدة : منها.
# 1 لا ينظر احد الى وراء مديرا وجهه لمن خلفه.
# 2 لا تفكروا بما تركتم خلفكم من الاموال والقصور ووسائل المعاش ، انما
~~عليكم ان تنجوا بانفسكم من العذاب والهلاك ، ولا تنفعكم اموالكم واولادكم
~~ونسائكم اذا نزل العذاب وقامت القيامة.
# 3 لا يتاخر احد منكم عن هذه القافلة الصغيرة يا اهل لوط عليه السلام الى
~~غير ذلك من الاحتمالات ...
# فاخذت الصيحة القوم مشرقين ، وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند
~~ربك للمسرفين ، وقلب مدائنهم عليهم فجعل عاليها سافلها ، واخرج من كان فيها
~~من المؤمنين ، فلم يجد فيها غير بيت من المسلمين ، وهو بيت لوط ، وترك فيها
~~آية للذين يخافون العذاب الاليم (1).
# نزول غضب الله على قوم لوط عليه السلام دليل على ان القوم كانوا كفارا غير
~~مؤمنين ، وان الفحشاء ما كانت شائعة بين الرجال منهم حسب بل ان الفحشاء
~~شاعت بين الرجال والنساء ، واكتفى الرجال بالرجال باللواط ، والنساء
~~بالنساء بالسحق.
# ومن الاعمال الشنيعة والخبيبثة التي كان يرتكبونها قوم لوط وادت الى قطع
~~السبيل كما ذكرها الله في كتابه العزيز : ( @QUR@02 وتقطعون السبيل ) اي
~~تقطعون سبيل الولد وقطع النسل الحلال باختياركم الرجال بدل النساء ، كما تقطعون
PageV01P101
# سبيل المعروف ، وخوف الناس من الاسفار ، لان قوم لوط كانوا ياتون الفاحشة
~~بالمجتازين في ديارهم ، وكانوا يرمون ابن السبيل بالحجارة بالخذف ، فايهم
~~اصابه كان اولى به ، وياخذون ماله ، وينكحونه ويغرمونه ثلاثة دراهم ، وكان
~~لهم قاض يقضي بذلك ، وكانوا يقطعون الطريق على الناس بالسرقة ، وكانوا
~~يتضارطون ms055 في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء ، وكانوا ياتون الرجال في
~~مجالسهم يرى بعضهم بعضا ، وقيل : كانت مجالسهم تشمل انواع المناكير مثل
~~الشتم والسخف والصفع والقمار وخذف الاحجار على من مر بهم ، وضرب المعازف
~~والمزامير وكشف العورات واللواط.
# ضلوا عليها عاكفين حتى جائتهم ريحا حصبتهم ورمتهم بالحجارة والحصباء
~~فاهلكتهم.

### || آثار البخل :
# نقرأ في حياة الانبياء وقصصهم ومواعظهم وحكمهم روايات مختلفة وقصص متعددة
~~، وهذا الاختلاف سببه ينحصر في نقل الراوي وحسب ما يراه ويعيشه من الحوادث
~~والمناسبات الواقعة في زمانه وحين حضوره.
# وعلى هذا الاساس نحن نذكر النقاط المهمة التي جرت في حياة الانبياء.
# نقرا في كتاب بحار الانوار ما نقله من علل الشرائع عن الراوية الثقة «
~~ابي بصير » رضي الله عنه القصة الثانية من حياة النبي لوط عليه السلام وقومه
~~هذه الحكمة والموعظة المهمة عسى ان نعتبر بها ما ينفعنا لديننا ودنيانا.
# ... عن ابي بصير قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يتعوذ من البخل؟ قال : نعم يا ابا محمد في كل صباح
~~ومساء ، ونحن نتعوذ بالله من البخل ،
PageV01P102
# الله يقول : ( @QUR@07 ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ) (1) وساخبرك
~~عن عاقبة البخل.
# ان قوم لوط كانوا اهل قرية اشحاء على الطعام ، فاعقبهم البخل داء لا دواء
~~له في فروجهم.
# وقال : ان قرية لوط كانت على طريق السيارة الى الشام ومصر ، فكانت
~~السيارة تنزل بهم فيضيفونهم ، فلما كثر ذلك عليهم ضاقوا بذلك ذرعا وبخلا
~~ولؤما ، فدعاهم البخل الى ان كانوا اذا نزل بهم الضيف فضحوه من غير شهوة
~~بهم الى ذلك ، وانما كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتى لا ينزل عندهم الضيوف
~~والمارة على قريتهم.
# فشاع امرهم في القرى وحذر منهم النازلة والمارة ، فاورثهم البخل بلاء لا
~~يستطيعون دفعه عن انفسهم من غير شهوة لهم الى ذلك ، حتى صاروا يطلبونه من
~~الرجال في البلاد بشهوة ويعطونهم عليه الجعل.
# قال ابو بصير : فقلت له : جعلت فداك فهل كان اهل قرية لوط كلهم هكذا
~~يعملون؟ فقال : نعم ms056 الا اهل بيت من المسلمين ، اما تسمع لقوله تعالى : (
~~@QUR@013 فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
~~المسلمين ) (2).
# ثم قال ابو جعفر عليه السلام : ان لوطا عليه السلام لبث في قومه ثلاثين سنة
~~يدعوهم الى الله عز وجل ويحذرهم عذابه ، وكانوا قوما لا يتنظفون من الغائط ،
~~ولا يتطهرون من الجنابة ، وكان لوط عليه السلام ابن خالة النبي ابراهيم
~~عليه السلام وكان امرأة ابراهيم سارة اخت لوط ، وكان لوط وابراهيم نبيين
~~مرسلين منذرين ، وكان لوط رجلا سخيا
PageV01P103
# كريما يقري الضيف اذا نزل به ، وكان قومه يحذرونه من ذلك ، وكانوا يقولون
~~له : انا ننهاك ان تقر ضيفا ينزل بك ان فعلت فضحنا ضيفك الذي ينزل بك
~~واخزيناك.
# فكان لوط اذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه ، وذلك انه لم
~~يكن للوط عشيرة تدافع عنه ، فضل على هذه الحالة حتى جاء امر الله وقلب
~~عاليها سافلها وامطرهم بحجارة من سجيل.
# وروي ايضا : ان قرية قوم لوط كانت كثيرة الشجر والنبات والخير ، وكان
~~الطريق عليها ، وكان كل من يمر بتلك البلاد يتناول من ثمارهم وزرعهم ،
~~فجزعوا من ذلك ، فجائهم ابليس في صورة شيخ فقال لهم : ادلكم على ما ان
~~فعلتموه لم يمر بكم احد؟
# فقالوا : ما هو؟ فقال : من مر بكم فانكحوه في دبره واسلبوه ثيابه ، ثم
~~تصور لهم ابليس في صورة شاب امرد حسن الوجه ، فجائهم فوثبوا عليه ففجروا به
~~كما امرهم فاستطابوه فكانوا يفعلونه بالرجال ، فاستغنى الرجال بالرجال
~~والنساء بالنساء.
# وكان هذا اول انحراف قوم لوط وسبب هلاكهم.
# وقال المسعودي : ارسل الله النبي لوط عليه السلام الى المدائن الخمسة وهي
~~: سدوم ، وعموراء ، وادوما ، وصاعورا ، وصابورا. (1)
# هذه المدن كان يسكنها قوم لوط ، واعظم هذه المدن سدوم ، وكان لوط يسكنها
~~، وقد قلبها الله عز وجل كلها على قومها المنحرفين ، فلذلك سميت المؤتفكات :
~~اي المنقلبات.
PageV01P104

### || ملاحظات :
# اختلف المفسرون في معنى قول النبي لوط عليه السلام لقومه : ( @QUR@05
~~هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ).
# ذلك لما رأى لوط عليه السلام ان ms057 الاشرار تجمعوا على داره ، وصمموا على
~~اقتحام الدار ، اراد ان يصرفهم عنه بتبديل ما يريدون من الفحشاء مما لا
~~معصية فيه من الحلال ، فعرض بناته عليهم ورجحه لهم بانهن اطهر لكم اي كان
~~يقصد بذلك تزويجه بناته لهم وتركهم الفحشاء.
# وتقييد قوله هؤلاء بناتي بقوله ( @QUR@03 هن اطهر لكم ) شاهد صدق على انه
~~عرض عليهم النكاح بالحلال لا بالسفاح ، وحاشا مقام النبي عن ذلك وذلك لان
~~السفاح لا طهارة فيه اصلا ، وقد قال الله تعالى : ( @QUR@08 ولا تقربوا
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) (1) وقال تعالى : ( @QUR@08 ولا تقربوا
~~الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل ) (2) وهذه الاحكام مشرعة من قبل الله تعالى
~~وعامة على كل الانبياء وفي جميع الشرائع الالهية النازلة على الانبياء.
# وقيل ايضا : ان المراد بقوله : « هؤلاء بناتي » اشارة منه الى ان نساء
~~القوم هن بناته ، لان النبي ابو امته فنساؤهم بناته كما ان رجالهم بنوه ،
~~ويقرب هذا القول تعبيره عليه السلام بالبنات بنات القوم ، لانه ليس عنده الا
~~بنتان ، وان البنتان لا يصدق عليهن لفظ الجمع.
# وهناك من قال : بان بناته مسلمات وهم كفار ، ولا يجوز انكاح المسلمة من
~~الكافر.
# نقول : فمن الجائز ان يكون تزويج المؤمنة بالكافر جائزا في شريعة
PageV01P105
# لوط عليه السلام ، كما انه كان جائزا في صدر الاسلام ، وقد زوج النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم بنته من ابي العاص بن الربيع وهو كافر قبل الهجرة ثم
~~نسخ ذلك. (1)
# ويحتمل ان يكون قوله مشروطا بالايمان ، اي تعالوا يا قومي وآمنوا بالله
~~واتركوا الفحشاء حتى ازوجكم بناتي حلالا طاهرا ، وكان يريد بهذا ان يثبت
~~منتهى علاقته بهدايتهم ويوقظ ضمائرهم ووجدانهم.
# والملاحظة الاخرى في معنى قوله تعالى : « @QUR@04 ولا يلتفت منكم احد »
~~اي لا ينظر احد منكم وراءه او لا يلتفت احد منكم الى ماله ولا متاعه
~~بالمدينة ، او لا يتخلف احد منكم ويتاخر في الخروج ، كما امرهم ان لا
~~يلتفتوا اذا سمعوا الرجفة والهدة ، وقيل : ان امرأته التفتت حين سمعت
~~الرجفة وقالت : يا قوماه ، فاصابها حجر فقتلها.
# وذكر ان ms058 حجرا بقي معلقا بين السماء والارض اربعين يوما يتوقع به رجل من
~~قوم لوط كان في الحرم حتى خرج منه فاصابه الحجر فقتله.
# وقيل : لم كانت لحظة نزول العذاب صباحا؟
# والجواب هو : ان الله عز وجل امهلهم للصبح لعلهم يتيقظون ويرجعون اليه
~~ويتوبون.
# او ان الله لم يرد ان يجعل الليل داميا عليهم ، ولذلك فقد امر الملائكة
~~المأمورين بالعذاب ان ينتظروا حتى يجيء الصباح؟!
# او حتى يخرج لوط واهله ويبتعدوا عن المدينة.
# وقيل لم قلب الله عاليها سافلها؟ :
# الجواب : ان العذاب ينبغي ان يتناسب مع الاثم ، حيث ان هؤلاء القوم
PageV01P106
# حرفوا كل شيء عن طريق الانحراف الجنسي وارتكاب ابشع الاعمال والخبائث ،
~~فان الله جعل مدنهم عاليها سافلها ايضا ، وحيث كانوا يترامون بالاحجار
~~الصغيرة ويرمون بها المارة ، فان الله رماهم بحجارة من سجيل لتتهاوى على
~~رؤوسهم ايضا ، وذلك لتشديد العذاب.
# وان هذه الاحجار كانت لها علامات خاصة ومميزة تختلف عن بقية الاحجار
~~العادية ، بل هي احجار خاصة لنزول العذاب الالهي ، هي احجار سماوية كل حجر
~~يصيب شخص معين ولا يتخطاه ، وهي اشارة الى دقة الحساب في عقاب الله وجزائه.
# ويحتمل ان يكون سبب قلب مينة قوم لوط وجعل عاليها سافلها على اهلها
~~ورميهم بالحجارة ، هو اجراء الحد الشرعي عليهم ، لان الحد الشرعي في اللواط
~~هو القتل ، اما برميهم من اعلى الشاهق او حرقهم ، او رجمهم بالحجارة اذا
~~كانوا محصنين ، وبالشروط المذكورة في الفقه ، لان الحدود الشرعية لها شرائط
~~دقيقة ذكرت في كتب الفقه.
# ونقرأ في حديث للامام الصادق عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~انه قال :
# « من جامع غلاما جاء يوم القيامة جنبا لا ينقيه ماء الدنيا ، وغضب الله
~~عليه ولعنه واعد له جهنم وساءت مصيرا.
# ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم : ان الذكر يركب الذكر فيهتز العرش لذلك. (1)
# وعن امير المؤمنين عليه السلام قال : « سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول : لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء
~~والمتشبهات من النساء بالرجال » (2).
# وقال عليه السلام ms059 : قال : اذا كان الرجل كلامه كلام النساء ، ومشيته مشية
~~النساء ،
PageV01P107
# ويمكن من نفسه ينكح كما تنكح المرأة ، فارجموه ولا تستحيوه. (1)

### || فلسفة تحريم اللواط :
# لقد صدر وبكل وقاحة من بعض الدول الغربية مثل ، بريطانيا اصدر المجلس
~~النيابي فيها بجواز اللواط والزواج المماثل.
# وقال بعض اتباع المذاهب المادية : نحن لا نجد مانعا طبيا عن هذا الأمر اي
~~اللواط .
# ولكنهم مع الاسف نسوا او تناسوا ان كل انحراف جنسي له اثره في روحية
~~الانسان وبنائه ويفقد بسببه كل تعادل وتوازن وشخصية الانسان الطبيعي
~~والسليم يميل الى ما يخالفه جنسه ، اي الرجل يميل الى المرأة ، والمرأة
~~تميل الى الرجل ، وهذا امر طبيعي والانسان فطر عليه ، وهذا الأمر ضامن
~~لبقاء النسل وسعادة المجتمع ونموه وتطوره ، اما الانحراف الجنسي اي اللواط
~~سوف يحرف الانسان عن مسيره الطبيعي وسوف يوجد انواع كثيرة من الامراض
~~النفسية والانحرافات والسقوط.
# فالرجل الذي يميل الى نظيره من جنسه ليس رجلا كاملا ، والاستمرار على هذا
~~العمل وادامته يجر الانسان تدريجيا الى البرود الجنسي ، ويورث هذا العمل
~~ايضا ضعفا مفرطا في الجنس حتى انه لا يستطيع بعد مدة على المعاشرة الطبيعية
~~مع جنسه المخالف المرأة .
# مع العلم ان الاحساسات الجنسية للرجل والمرأة لها تأثير فاعل على روحية
~~كل منهما.
PageV01P108
# وكذلك يمكن ان يؤثر هذا العمل الشنيع الى ضعف جسم الانسان وروحه ، ومن
~~الممكن ايضا ان يبتلى الافراد المنحرفون بالضعف الجنسي الذي يؤدي الى عدم
~~القدرة على الانجاب والتوليد.
# وعلى هذا سوف يفقدون وبالتدريج القدرة والنشاط على الادارة والعمل في
~~اواسط المجتمع ، ويعشعش في روحهم نوع من الاضطراب والقلق ، وهذا القلق
~~والاضطراب النفسي سوف يؤدي بهم الى استعمال المواد المخدرة والمشروبات
~~الكحولية ، كما يجرهم الى انحرافات اخلاقية اخرى.
# واذا لم يصمموا على اصلاح انفسهم فورا ، ولم يستعينوا بالطبيب النفسي او
~~الطبيب الجسمي ، سوف يصبح هذا العمل عندهم امرا طبيعيا وعاديا ، عند ذلك
~~يصعب تركه.
# نقل عن الامام الصادق عليه السلام ان رجلا سأله : لم حرم الله اللواط؟
~~فقال سلام الله عليه « من اجل انه ms060 لو كان اتيان الغلام حلالا لاستغنى
~~الرجال عن النساء وكان فيه قطع النسل وتعطيل الفروج وكان في اجازة ذلك فساد
~~كبير. (1)
# وهنا مسألة فقهية جديرة بالالتفات وهي : ان الاسلام حرم الزواج من اخت
~~المفعول به وامه وبنته على الفاعل ، اي اذا تحقق اللواط قبل الزواج من احد
~~هؤلاء المذكورين ، فعندئذ يحرم الزواج منهن حرمة مؤبدة. (2)

### || حكمة :
# في الواقع وكما اشرنا الى ذلك ان كل حياة الانبياء عليهم السلام حكم
~~ومواعظ يجب علينا ان نتعظ منها ، ولكن احيانا نذكر بعض الكلمات والاقوال من
~~اجل التاكيد
PageV01P109
# على ذلك.
# روي انه لما بعث الله اربعة املاك الى ابراهيم عليه السلام من اجل اهلاك
~~قوم لوط ، وهم : جبرئيل ، وميكائيل ، واسرافيل ، وكروبيل ، فسلموا عليه ولم
~~يعرفهم ، فشوى لهم عجلا سمينا ووضعه بين ايديهم فقال لهم كلوا ، ولكنهم
~~امتنعوا من الاكل ...
# فقالوا : لا ناكل حتى تخبرنا ما ثمنه ، فقال : اذا اكلتم فقولوا : بسم
~~الله ، واذا فرغتم فقولوا : الحمد لله ، قال : فالتفت جبرئيل الى اصحابه
~~وكان رئيسهم فقال : حق لله ان يتخذ هذا خليلا. (1)
# وروي عن الامام علي عليه السلام قال :
# ... وستة في هذه الامة من اخلاق قوم لوط ، ... واما التي من اخلاق قوم
~~لوط : فالجلاهق (2) وهو البندق والخذف ، ومضع العلك ، وارخاء الازار خيلاء
~~، وحل الازرار من القباء والقميص. (3)
# وقال عليه السلام ايضا : ... اذا كنت في الصلاة لا يصلي الرجل في قميص
~~متوشحا به فانه من افعال قوم لوط. (4)

### || هلاك قوم لوط :
# عن ابي جعفر عليه السلام ، ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سأل جبرئيل
~~كيف كان مهلك قوم
PageV01P110
# لوط؟ فقال :
# ان قوم لوط كانوا اهل فرية لا يتنظفون من الغائط ، ولا يتطهرون من
~~الجنابة ، بخلاء اشحاء على الطعام ، وان النبي لوط لبث عندهم ثلاثين سنة ،
~~ولم يكن له عشيرة فيهم ولا قوم ، وانه دعاهم الى الله عز وجل والى الايمان
~~واتباعه ، ونهاهم عن الفواحش ، وحثهم على طاعة الله فلم يجيبوه ولم يطيعوه
~~، وان الله عز وجل لما اراد عذابهم بعث اليهم رسلا منذرين عذرا ms061 ونذرا ، ولم
~~يعذبهم قبل ان يرسل اليهم رسولا منذرا .
# فلما عتوا عتوا عن امر الله ولم يتوبوا بعث الله اليهم ملائكة ليخرجوا من
~~كان في قريتهم من المؤمنين ، فما وجدا منها غير بيت من المسلمين فاخرجوهم
~~منها ، وقالوا للوط : اسر باهلك من هذه القرية الليلة بقطع من الليل ولا
~~يلتفت منكم احد ..
# فلما انتصف الليل سار لوط ببناته ورجعت امرأته مدبرة الى قومها واخبرت
~~قومها بان لوط خرج ببناته ...
# عند ذلك امر الله تعالى جبرئيل عليه السلام ان يهبط الى قرية لوط فقلعها
~~وما حوت من سبع ارضين فرفعها ، حتى سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح
~~الديكة ثم قلبها على قومها حتى صار اسفلها اعلاها بأمر من الله ، وامطر
~~الله عليهم حجارة من سجيل مسومة فسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جبرئيل
~~وقال : اين كانت قريتهم من البلاد؟
# فقال جبرئيل : كان موضع قريتهم في موضع بحيرة طبرية اليوم ، وهي من نواحي الشام.
# قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أرأيتك حين قلبتها عليهم في اي
~~موضع من الارضين وقعت القرية واهلها؟ فقال : يا محمد وقعت فيما بين بحر
~~الشام الى
PageV01P111
# مصر فصارت تلولا في البحر. (1)

### || معنى كلمة لوط :
# كلمة لوط لها معاني كثيرة منها :
# لوط : بمعنى لاط ، اي لاط الحوض بالطين لوطا ، اي : طينه وقال اللحياني :
~~لاط فلان بالحوض اي طلاه بالطين وملسه به.
# فالتاط به ، اي التصق به ، وفي الحديث : من احب الدنيا التاط منها بثلاث
~~اي التصق بها شغل لا ينقضي ، وامل لا يدرك ، وحرص لا ينقطع.
# وايضا اذا لزق الحب بالقلب يقال : لاط حبه بقلبي ، اي لصق حبه بقلبي
~~ويقال : الولد الوط بالقلب اي الصق بالقلب ، وكذلك كل شيء لصق بشيء ، فقد
~~لاط به يلوط لوطا ، ويليط ليطا.
# قال الليث : لوط كان نبيا بعثه الله الى قومه فكذبوه واحدثوا ما احدثوا ،
~~فاشتق الناس من اسمه فعلا لمن فعل فعل قومه. (2)
# ولوط هو ابن هاران بن تارخ ابن اخي ابراهيم عليه السلام ، « وانما سمي لوط ms062
~~لان حبه لاط بقلب ابراهيم عليه السلام » اي تعلق به ولصق ، وكان النبي
~~ابراهيم عليه السلام يحبه حبا شديدا.
# ولوط خرج من ارض بابل مع عمه ابراهيم ، وكان مؤمنا بعمه تابعا له في دينه
~~وهاجر معه الى الشام ....
PageV01P112
### ||| * ( 11 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | ذي القرنين
PageV01P113
### | قصة ذي القرنين
# قال الله تعالى : ( @QUR@021 ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه
~~ذكرا ، انا مكنا له في الارض وآتيناه من كل شيء سببا ، فاتبع سببا .. . الخ
~~) (1).
# اختلف المفسرون في شخصية ذي القرنين ، وكما اثارت اهتمام الفلاسفة
~~والباحثين منذ القدم ، وبذلوا مساعي كثيرة للتعرف على هذه الشخصية.
# وحياة ذي القرنين مليئة بالحكم والموعظة والعبر ، وكانت محاطة بالغموض
~~والابهام ، لذلك طالبوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يوضح لهم حياة ذي
~~القرنين.
# واعلم ان الروايات المروية من طرق الشيعة والسنة عن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ومن طرق الشيعة عن الائمة اهل البيت عليهم السلام ،
~~وكذلك الاقوال المنقولة عن الصحابة والتابعين كثيرة ومشتملة على غرائب
~~وعجائب يستوحش منها الذوق السليم ، واغربها ما روي عن علماء اليهود وغيرهم.
# وعلى هذا نحن هنا نترك كل الاقوال المذكورة في الكتب المختلفة عن حياة ذي
~~القرنين ولا نتطرق لها ، ولكن نذكر مختصرا عن حياته المباركة ما جاء به في
~~القرآن الكريم وتفسير آياته وباختصار ايضا ، وبعد ذلك نذكر حكمه ومواعظه
~~الغنية لمن يتعض ....
PageV01P115

### || ذي القرنين في القرآن :
# فلما اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخبر موسى عليه السلام وفتاه
~~والخضر ، قالوا له : يا رسول الله اخبرنا عن طائف طاف الارض بين المشرق
~~والمغرب من هو؟ وما قصته؟ فانزل الله تعالى : ( @QUR@04 ويسالونك عن ذي
~~القرنين ) (1).
# فيكون الجواب على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( @QUR@05 قل ساتلو
~~عليكم منه ذكرا ) والرسول هنا يتحدث لهم مباشرة عن ذي القرنين.
# ويظهر من بداية الآية ان قصة « ذو القرنين » كانت متداولة ومعروفة بين
~~الناس ، ولكنها كانت محاطة بالغموض والابهام ، لهذا السبب طالبوا رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ms063 ليوضحها لهم.
# يقول تعالى : ( @QUR@05 انا مكنا له في الارض ) (2) اي منحناه القوة
~~والقدرة والحكم على وجه الارض ، ( @QUR@05 وآتيناه من كل شيء سببا ) (3) اي
~~اعطاه الله ومنحه كل وسائل القدرة والتمكن ، وعلمه اسباب الوصول اليها مثل
~~: العقل : والعلم الكافي ، والادارة السليمة ، والقوة والقدرة ، والجيوش
~~البشرية ، بالاضافة الى الامكانيات المادية والمعنوية الكفيلة بتحقيق
~~الاهداف المنشودة.
# ثم يشير القرآن بعد ذلك الى استفادة ذي القرنين من هذه الاسباب والسبل
~~حيث يقول : « فاتبع سببا » اي استفادة من العقل والعلم والقوة التي منحها
~~الله اياه في خدمة الانسان وهدايته واخذ يجول في الارض شرقها وغربها ،
~~فيقول تعالى :
# ( @QUR@010 حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ) (4).
PageV01P116
# « حمئة : تعني في الاصل الطين الاسود ذا الرائحة الكريهة ، او الماء
~~الاسن الموجود في المستنقعات ، وهذا الوصف يبين لنا بان الارض التي بلغها
~~ذو القرنين ، كانت مليئة بالمستنقعات ، بشكل كان ذو القرنين يشعر معه بان
~~الشمس كانت تغرب في هذه المستنقعات ، تماما كما يشعر بذلك ما بحر البحر ،
~~وسكان السواحل الذين يشعرون بان الشمس غابت في البحر او خرجت منه ».
# ( @QUR@03 ووجد عندها قوما ) (1): هؤلاء القوم هم الذين خاطب الله ذا
~~القرنين في شأنهم وقال :
# ( @QUR@012 قلنا يا ذا القرنين إما ان تعذب وإما ان تتخذ فيهم حسنا ) (2)
~~اي اما ان تعذب هؤلاء القوم ، واما ان تتخذ فيهم امرا ذا حسن ، حسب الظاهر
~~ان هؤلاء القوم الذين وجدهم ذي القرنين كانوا منحرفين ولا يعبدون الله وظلمة.
# بعد ذلك تحكي الآية جواب ذي القرنين الذي قال : ( @QUR@013 قال أما من
~~ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا ) (3) اي ان الظالمين
~~سينالون العذاب الدنيوي والاخروي معا.
# ( @QUR@08 وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى ) (4).
# ( @QUR@05 وسنقول له من امرنا يسرا ) (5).
# اي اننا سنتعامل مع المؤمنين بالقول الحسن ونحسن له ونكلفه بما فيه اليسر
~~، اما الظالمين منهم سوف نعذبهم ونشدد عليهم في الضرائب والاعمال الشاقة.
# وعندما انتهى ذو القرنين من سفره الى المغرب ، توجه الى المشرق
PageV01P117
# حيث يقول القرآن في ذلك : ( @QUR@03 ثم ms064 اتبع سببا ) (1)، اي استخدم
~~الوسائل والامكانات التي كانت بحوزته.
# ( @QUR@05 حتى اذا بلغ مطلع الشمس ) (2) رأى هنا انها تطلع على قوم آخرين
~~، ما هي صافتهم؟ ( @QUR@010 وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا
~~) (3) اي كانت صفاتهم عراة ، لا يملكون سوى القليل من الملابس التي لا تكفي
~~لتغطية ابدانهم من الشمس ، ولم تكن عندهم مساكن تحميهم من الشمس ، ويحتمل
~~ان يكون هؤلاء القوم في ارض صحراوية لا يوجد فيها جبال ولا اشجار ولا
~~ملاجيء يمكنهم حماية انفسهم.
# ( @QUR@06 كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا ) (4). هكذا كانت اعمال ذو
~~القرنين ونحن ، اي الله يعلم جيدا بامكاناته وقدراته وكل جزئياته ، ولا
~~يخفى عليه ما قاساه ذو القرنين في هذا المسير وما تحمله من مصائب وشدائد.

### || بناء السد :
# بعد ان انتهى ذي القرنين من سفره الى المغرب والمشرق ، ينتقل الى المرحلة
~~الثانية والسفرة الثالثة وهي بناء السد والتقاءه بقوم آخرين. حيث يقول
~~تعالى :
# ( @QUR@03 ثم اتبع سببا ): اي استفاد من الوسائل المهمة التي كانت تحت
~~تصرفه لبناء السد .. فقال تعالى :
# ( @QUR@012 حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون
PageV01P118
# @QUR@01 قولا ) (1).
# تشير الآية المباركة الى انه وصل الى منطقة جبلية ، وهناك وجد اناسا غير
~~المجموعتين اللتين عثر عليهما في الشرق والغرب كانوا على مستوى دان من
~~المدينة ، وكانوا لا يفهمون محتوى الكلام ومتخلفين فكريا عندما وصل ذو
~~القرنين اليهم وراوه ، اغتنموا مجيئه واستنجدوا به ، لانهم كانوا في عذاب
~~شديد من قبل اعدائهم « يأجوج ومأجوج » لذا فقد طلبوا منه العون قائلين :
# ( @QUR@020 قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل
~~نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا ) (2).
# تم التفاهم بين هؤلاء القوم وذي القرنين بالعلامات والاشارات او عن طريق
~~المترجمين ، او باسلوب آخر ، على كل حال اتفقوا معه على بناء السد ، وكانت
~~هذه المجموعة من الناس على وضع جيد من حيث الامكانات والثروة المادية ،
~~ولكنهم ضعفاء من حيث الفكر والصناعة والتخطيط ، لذا فقد قبلوا بتكاليف بناء
~~هذا السد المهم بشرط ms065 ان يتكفل ذو القرنين ببنائه.
# اما ذو القرنين فقد اجابهم : و ( @QUR@06 قال ما مكني فيه ربي خير ) واني
~~لا احتاج الى مساعدتكم المالية ، وانما : ( @QUR@06 فاعينوني بقوة اجعل
~~بينكم وبينهم ردما ) (3).
# فان ذو القرنين طلب منهم قوة بشرية من اجل ان يساعدوه على بناء السد ،
~~وكلمة « ردم » هنا تقال للسد القوي ، ويطلق ايضا على ترقيع الملابس .
PageV01P119
# ثم امر ذو القرنين وطلب منهم وقال : ( @QUR@03 آتوني زبر الحديد ) (1)
~~وهي تعني القطع الكبير من الحديد.
# وعندما جاءوه بقطع من الحديد اعطى امرا بوضع بعضها فوق بعض الآخر حتى غطى
~~بين الجبلين بشكل كامل : ( @QUR@05 حتى اذا ساوى بين الصدفين ) (2) ومعنى «
~~الصدف » هنا حافة الجبل ، حيث كان بين حافتي الجبل شقا كان يدخل منها يأجوج
~~ومأجوج ويؤذون القوم ، وقد صمم ذو القرنين ملأ هذا الشق.
# وبعد ذلك امرهم ذو القرنين وطلب منهم ان ياتون الحطب والاخشاب ويضعونها
~~على جانبي السد ، واشعل النار فيه حتى احمر الحديد من شدة النار و (
~~@QUR@06 قال انفخوا حتى اذا جعله نارا ) (3).
# لقد كان هدف ذو القرنين من ذلك هو ربط قطع الحديد بعضها مع البعض ليصنع
~~منه قطعة واحدة ، والتحمت اجزاء الحديد بعضها ببعض.
# وبعدما انتهى من هذه المرحلة ، طلب منهم فقال : اجلبوا لي النحاس المذاب
~~حتى اضعه فوق هذا السد : ( @QUR@05 قال آتوني افرغ عليه قطرا ) (4).
# وبهذه الطريقة فقد قام بتغطية هذا السد الحديدي بقطعة من النحاس حتى لا
~~ينفذ فيه الهواء ويحفظ من التآكل.
# ان علم الحديث اليوم اثبت انه عند اضافة مقدار من النحاس الى الحديد فان
~~ذلك سيزيد من مقدار مقاومته.
# واخيرا تم بناء السد واصبح محكما وقويا بحيث : ( @QUR@08 فما اسطاعوا ان
~~يظهروه وما استطاعوا له نقبا ) (5).
# لقد كان عمل ذي القرنين عظيما ومهما ، وكان يمكن له ان يتباهى ويفتخر
PageV01P120
# ويمن به على القوم ، الا انه قال بأدب كامل وتواضع : ( @QUR@05 قال هذا
~~رحمة من ربي )، لان اخلاقه كانت اخلاقا الهية.
# اراد ذو القرنين ان يعضهم فقال : انني لا املك شيئا من عندي كي افتخر به
~~، اذا كنت املك ms066 العلم والمعرفة ، وقابلت الكلام والحديث المؤثر ، كل هذا من
~~فضل الله ومن قبل الخالق جل وعلا.
# واذا كانت مثل هذه الوسائل والافكار في اختياري فان ذلك من بركة الله
~~ورحمة الخالق الواسعة.
# ثم استطرد قائلا متواضعا لله تعالى : لا تظنوا ان هذا السد سيكون ابديا
~~خالدا لا يتزعزع : ( @QUR@010 فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا
~~) (1).
# لقد اشار ذو القرنين في النهاية من كلامه هذا الى فناء الدنيا وتحطيم
~~هيكل نظام الوجود فيها عند البعث ويوم تقوم القيامة.
# واعتبر بعض المفسرين الوعد الالهي اشارة الى التقدم العلمي للبشر والذي
~~بواسطته لا يبقى معنى لسد غير قابل للاختراق والعبور ، فالطائرات والصواريخ
~~والقنابل الذرية وما شابهها تستطيع ان تعبر جميع هذه الموانع ....

### || من هم يأجوج ومأجوج :
# لقد ذكر القرآن الكريم في سورتين اسم يأجوج ومأجوج ، وردت في المرة
~~الاولى في الآيات التي نبحثها من سورة الكهف والثانية في سورة الانبياء ،
~~آية (96).
# الآيات القرآنية تؤيد بوضوح ان هذين الاسمين هما لقبيلتين همجيتين
PageV01P121
# كانتا تؤذيان سكان المناطق القريبة بهم.
# ويقول العلامة الطباطبائي في تفسيره الميزان : انه يستفاد من مجموع ماذكر
~~في التوراة ان مأجوج او يأجوج ومأجوج هم مجموعة او مجاميع كبيرة ، كانت
~~تسكن اقصى نقطة من شمال آسيا ، وهم اناس محاربون يغيرون على الاماكن
~~القريبة منهم ، وانهم كانوا امما حربية معروفة بالمغازي والغارات. (1)
# والبعض يعتقد ان هاتبين الكلمتين عبريتين ولكنهما في الاصل انتقلتا من
~~اليونانية الى العبرية ، اذ كانتا تلفظان في اليونانية ب « كاك » و « ماكاك
~~» ثم انتقلتا على هذا الشكل الى كافة اللغات الاوربية.
# وقد وردت اخبار تاريخية مختلفة لحركة هؤلاء الاقوام وهجراتهم منها ، ان
~~منطقة شمال شرقي الارض من نواحي « مغولستان » كانت في الازمنة السابقة
~~كبقية السكان ، وكانت تتكاثر بسرعة ، وبعد ان ازداد عددهم ، اتجهوا نحو
~~الشرق او الغرب ، وسيطروا على هذه الاراضي وسكنوا فيها تدريجيا.
# وقد كان آخر مقطع تاريخي لهجومهم في القرن الثاني عشر الميلادي بقيادة «
~~جنكيز خان » حيث هجم شرق البلاد الاسلامية ودمر العديد من المدن ms067 ، وفي
~~طليعتها مدينة بغداد ....
# ويظهر من هذا ان « يأجوج ومأجوج » هم من هذه القبائل الوحشية حيث طلب اهل
~~القفقاز من كورش عند سفره اليهم ان ينقذهم من هجمات هذه القبائل الوحشية ،
~~كما طلب قوم ذي القرنين منه ان يجعلوا له خرجا على ان ينجيهم من يأجوج
~~ومأجوج ويجعل فيما بينهم سدا ، فاجابهم الى بناء السد وابى ان يقبل خرجهم ،
~~وانما طلب منهم ان يعينوه بقوة ....
PageV01P122

### || من هو ذو القرنين :
# روي ان ذي القرنين كان اسمه عياشا وكان اول الملوك بعد نوح عليه السلام
~~ملك ما بين المشرق والمغرب ، ومكن الله له في الارض وبسط يده حتى استولى
~~عليها ... (1)
# وروي عن عبد الله بن سليمان ، وكان قارئا للكتب قال : قرأت في بعض كتب
~~الله عز وجل ان ذا القرنين كان رجلا من اهل الاسكندرية وامه عجوز من عجائزهم
~~ليس لها ولد غيره يقال له : اسكندروس ، وكان له ادب وخلق وعفة ، وكان رأى
~~في المنام كأنه دنا من الشمس حتى اخذ بقرنيها شرقها وغربها ، فلما قص رؤياه
~~على قومه سموه ذا القرنين .
# فلما رأى الرؤيا بعدت همته وعلا صوته وعز في قومه ، وكان اول ما اجمع على
~~امره ان قال : اسلمت لله عز وجل ، ثم دعا قومه الى الاسلام فاسلموا هيبة له
~~، ثم امرهم ان يبنوا له مسجدا فاجابوه الى ذلك ... (2)
# وسئل امير المؤمنين عليه السلام عن ذي القرنين ، انبيا كان ام ملكا؟ فقال
~~: لا نبيا ولا ملكا ، بل عبدا احب الله فاحبه الله ، ونصح لله فنصح له ،
~~فبعثه الى قومه فضربوه على قرنه الايمن فغاب عنهم ما شاء الله ان يغيب ، ثم
~~بعثه الثانية فضربوه على قرنه الايسر فغاب عنهم ما شاء الله ان يغيب ، ثم
~~بعثه الثالثة فمكن له في الارض ، وفيكم مثله (3) يعني نفسه عليه السلام وذلك
~~فانه اصيب بضربة من عمر بن ود ، وبضربة من ابن ملجم لعنه الله.
# وروي انه لما اخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخبر موسى وفتاه والخضر ،
~~قالوا له : فاخبرنا يا رسول ms068 الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طائف طاف الارض
~~بين المشرق والمغرب من
PageV01P123
# هو؟ وما قصته؟ فانزل الله : ( @QUR@09 ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو
~~عليكم منه ذكرا ... ) القصة. (1)
# وفي بعض الروايات ، انه كان بشرا ، وقد ورد في بعضها انه كان ملكا سماويا
~~انزله الله الى الارض وآتاه من كل شيء سببا ، وفي خطط المغريزي عن كتاب
~~الجاحظ ؛ ان ذا القرنين كانت امه آدمية وابوه من الملائكة ، وفي بعضها انه
~~كان محدثا يأتيه الملك فيحدثه وفي بعضها انه كان نبيا ....
# وكذلك اختلفوا في اسمه ، ان اسمه عياش ، في بعضها اسكندر ، وفي بعضها
~~مرزيا بن مرزبة اليوناني من ولد يونن بن يافث بن نوح ، وفي بعضها انه
~~الاسكندر المقدوني الذي سيطر على دول الغرب والروم ومصر وبنى مدينة
~~الاسكندرية ، ثم سيطر بعد ذلك على الشام وبيت المقدس.
# وقال البعض ان ذو القرنين كان احد ملوك اليمن ، واكد البعض انه « كورش
~~الكبير » الملك الاخميني ... الخ.
# واما الاختلافات في وجه تسميته بذي القرنين كثيرا ايضا منها : ما رويناه
~~عن الامام امير المؤمنين عليه السلام : انه دعا قومه الى الله فضربوه على
~~قرنه الايمن ... » فسمي بذلك ذا القرنين.
# وفي بعضها انه نبت له قرنان في رأسه وكان يتعمم عليها يواريهما بذلك ،
~~وهو اول من تعمم وقد كان يخفيهما عن الناس ....
# وقيل : سمي ذا القرنين لانه ملك قرني الارض وهما المشرق والمغرب ، وقيل :
~~لانه كان له عقيصتان في رأسه ، وقيل : لانه ملك الروم وفارس.
# واما جواب سؤال ، اين يقع سد ذي القرنين؟ ايضا اجيب عليه عدة اجوبة
PageV01P124
# منها :
# يرى البعض في سد ذي القرنين انه سد مأرب في اليمن ، ولكن هذا السد برغم
~~وقوعه في مضيق جبلي الا انه انشئ لمنع السيل ولخزن المياه ، وان النحاس
~~والحديد لم يدخلا في بنائه.
# ومن قائل يقول بانه جدار الصين الذي لا يزال موجودا ويبلغ طوله مئات
~~الكيلومترات ، وهذا ايضا مردود ، لان الجدار لم يدخل في بنائه النحاس
~~والحديد ، ولا يقع في مضيق جبلي ...
# ولكن بالاستشهاد الى شهادة ms069 العلماء واهل الخبرة فان السد يقع في ارض
~~القوقاز بين بحر الخزر والبحر الاسود ، حيث توجد سلسلة جبلية كالجدار تفصل
~~بين الشمال عن الجنوب ، والمضيق الوحيد الذي يقع بين هذه الجبال الصخرية هو
~~مضيق « داريال » المعروف ، ويشاهد فيه جدار حديدي اثري حتى الآن ، ولهذه
~~المرجحات يعتقد الكثير بان سد « ذو القرنين » يقع في هذا المضيق ويوجد نهر
~~بالقرب من ذلك المكان يسمى « سائرس » اي « كورش » اذ كان اليونان يسمون
~~كورش ب « سائرس ».
# وقد وردت روايات كثيرة واقوال مختلفة في حياة ذي القرنين لو اردنا
~~التفصيل يطيل بنا المقام. (1)

### || ملاحظات :
# قصة ذي القرنين بشكل عام تحتوي على دروس تربوية كثيرة ، ومواعظ وحكم قيمة
~~جدا ومهمة يمكن الاستفادة منها والعمل على ضوئها من اجل
PageV01P125
# سعادة الامة وادارة الدولة ... ، ويمكن تلخيص هذه الدروس بما يلي :
# 1 اول درس نتعلمه هو ان اي عمل في هذه الدنيا لا يتم دون توفير اسبابه ،
~~فان الله تبارك وتعالى هيأ الاسباب وتمكن ذو القرنين من الاستفادة منها
~~بالوجه الصحيح وبافضل وجه ممكن ، ( @QUR@02 فاتبع سببا ).
# 2 لا يمكن اي حكومة ان تنتصر بدون ترغيب الانصار والاتباع ، ومعاقبة
~~المذنبين والمخطئين ، وهذا في قول ذي القرنين : ( @QUR@014 قال أما من ظلم
~~فسوف نعذبه ... وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى ).
# وبلور الامام امير المؤمنين عليه السلام هذا في رسالته الى مالك الاشتر
~~حيث قال عليه السلام : « ولا يكونن المحسن والمسيء عندك بمنزلة سواء ... » (1).
# 3 التكليف الشاق وتحميل الناس ما لا يطاق ، مثل هذه الامور لا تناسب
~~الحكومة الالهية العادلة ابدا ، « وسنقول له من امرنا يسرا » ، حتى يمكن
~~انجاز الاعمال عن شوق ورغبة واخلاص.
# 4 رعاية شرائط حياة الامة المختلفة ، والتعامل مع كل مجموعة بما يناسب
~~حياتها الخاصة ، وبذلك يدخل الجميع تحت لوائه ، كما فعله ذو القرنين مع
~~اصحابه.
# 5 الاستماع الى مشاكل الامة ، والدأب على رفع احتياجاتهم بأي اسلوب كان ،
~~وعدم التفرقة فيما بينهم ، حتى اذا كانت بعض المجموعات من شرائح الامة لم
~~تكن تفهم الكلام وضعيفة الذكاء ولا تنفع ms070 الحكومة بأي شيء ولا يكادون يفقهون قولا .
# 6 الامن والامان للامة وهما اهم شرط من شروط الحياة الاجتماعية
PageV01P126
# السالمة ، لهذا السبب تحمل « ذو القرنين » اصعب الاعمال واشقها لتامين
~~امن القوم من اعدائهم وبنى لهم السدود ....
# ولذلك نرى اول شيء طلبه ابراهيم عليه السلام من الله عند بناء الكعبة هو
~~الامن حيث قال : ( @QUR@05 رب اجعل هذا البلد آمنا ). (1)
# 7 الدرس الآخر الذي يمكن ان نتعلمه من قصة ذو القرنين هو ان اصحاب
~~المشكلة الاصليين والذين يطلبون الراحة والامن من الدعاء ، هم بالدرجة
~~الاولى معنيين في الاشتراك في بناء بلادهم وبذل الجهد لحل مشكلتهم ، ورص
~~الصفوف والتعاون الجمعي ، لذلك نرى « ذو القرنين » اعطى امرا الى الفئة
~~التي اشتكت اليه امر يأجوج ومأجوج وان يجلبوا قطع الحديد ، واشعال النار ،
~~والنفخ في النار لاذابة النحاس ، وهذا يعطي قيمة خاصة للنتائج الحاصلة منه
~~، وللجهود المبذولة فيه ، ومن ثم يحرص الجميع للحفاظ عليه وادامته بحكم
~~تحملهم لمجهودات انشائه.
# ونستفيد من هذا ايضا ان المجتمع المتأخر والمتخلف يستطيع ان ينجز اعمالا
~~مهمة وعظيمة اذا تمتع ببرنامج صحيح وادارة امنية وقيادة مخلصة ومؤمنة ....
# 8 الزعيم الالهي والقائد الرباني لا يلتفت الى الجزاء المادي والنفع
~~المالي والدنيوي ، وانما يقتنع بما حباه الله ، وعلى هذا نرى « ذو القرنين
~~» عندما اقترحوا عليه الاموال قال : « ما مكني فيه ربي خير » ، وقول النبي
~~محمد صلى الله عليه وآله وسلم : « انما اجري على الله » وقوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : « قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى » ..
# 9 إحكام الامور والدقة في العمل والاخلاص هو درس آخر نستفيده من
PageV01P127
# ذي القرنين حيث استفاد من قطع الحديد وقد فصلها بالنار ثم غطاها بالنحاس
~~المذاب في بناء السد كي تمتنع عن التلف والصدأ اذا تعرضت للهواء والرطوبة.
# 10 والدرس الآخر هو ، مهما كان الانسان قويا ومتمكنا وعالما وصاحب
~~انجازات كبيرة ، فعليه ان لا يغتر بنفسه ويقول ما قاله « ذو القرنين » هذا
~~رحمة من ربي وكما تعلمون الرياء يذهب ثواب الاعمال ويبطلها ويبتعد عن الله ms071
~~، وكل شيء الى زوال واضمحلال مهما كان محكما وصلدا ...
# اليس الجدير بنا ان نقف امام هذه النقاط المختصرة في عباراتها والمفصلة
~~في معانيها وقفة متفكر ومعتبر كيف نعتبر منها ونعمل على ضوئها حتى نتمكن ان
~~نقف بوجه الاستبداد والطاغوت والمحاريبن لديننا ودنيانا.

### || حكمه ومواعظه :
# الدرس المهم الآخر الذي نستفيده من قصة « ذي القرنين » هي حكمه ومواعظه
~~ومحادثاته مع الآخرين ، نختصر منها ما يلي :
# عن ابي وائل ، عن وهب قال : وجدت في بعض كتب الله عز وجل ان ذا القرنين
~~لما فرغ من عمل السد انطلق على وجهه ، فبينما هو يسير ومعه جنوده ، اذ مر
~~على شيخ يصلي فوقف عليه بجنوده حتى انصرف من صلاته.
# فقال له ذو القرنين : كيف لم يروعك ما حضرك من جنودي؟
# قال : كنت اناجي من هو اكثر جنودا منك ، واعز سلطانا ، واشد قوة ، ولو
~~صرفت وجهي اليك لم ادرك حاجتي قبله.
# قال له ذو القرنين : هل لك ان تنطلق معي فاواسيك بنفسي ، واستعين بك على
~~بعض امري؟
# قال : نعم ان ضمنت لي اربع خصال : نعيما لا يزول ، وصحة لا سقم فيها ،
PageV01P128
# وشبابا لا هرم فيه ، وحياة لا موت فيها.
# فقال له ذو القرنين : واي مخلوق يقدر على هذه الخصال؟
# فقال الشيخ : فاني مع من يقدر عليها ويملكها واياك.
# ثم مر برجل عالم فقال لذي القرنين : اخبرني عن شيئين منذ خلقهما الله
~~عز وجل قائمين ، وعن شيئين جاريين ، وشيئين متباغضين.
# فقال له ذو القرنين : اما الشيئان القائمان فالسماوات والارض ، واما
~~الشيئان الجاريان فالشمس والقمر ، واما الشيئان المختلفان فالليل والنهار ،
~~واما الشيئان المتباغضان فالموت والحياة.
# فقال : انطلق فانك عالم.
# فانطلق ذو القرنين يسير في البلاد حتى مر بشيخ يقلب جماجم الموتى ، فوقف
~~عليه بجنوده فقال له : اخبرني ايها الشيخ لاي شيء تقلب هذه الجماجم؟
# قال : لاعرف الشريف من الوضيع ، والغني من الفقير ، فما عرفت ، واني
~~لاقلبها منذ عشرين سنة ، فانطلق ذو القرنين وتركه وقال : ما عنيت بهذا احدا غيري.
# فبينما هو يسير اذ وقع الى الامة العادلة والعالمة ms072 من قوم موسى
~~عليه السلام الذين يهدون بالحق وبه يعدلون.
# فلما رآهم قال لهم : ايها القوم اخبروني بخبركم ، فاني قد درت الارض
~~شرقها وغربها وبرها وبحرها ، وسهلها وجبلها ، ونورها وظلمتها فلم الف مثلكم.
# فاخبروني ما بال قبور موتاكم على ابواب بيوتكم؟
# قالوا : فعلنا ذلك لئلا ننسى الموت ولا يخرج ذكره من قلوبنا.
# قال : فما بال بيوتكم ليس عليها ابواب؟
# قالوا : ليس فينا لص ولا ظنين وليس فينا الا امين.
PageV01P129
# قال : فما بالكم ليس عليكم امراء؟
# قالوا : لا نتظالم.
# قال : فما بالكم ليس بينكم حكام؟ قالوا : لا نختصم.
# قال : فما بالكم ليس فيكم ملوك؟ قالوا : لا نتكاثر.
# قال : فما بالكم لا تتفاضلون ولا تتفاوتون؟ قالوا : من قبل انا متواسون
~~متراحمون.
# قال : فما بالكم لا تتنازعون ولا تختلفون؟ قالوا : من قبل الفة قلوبنا
~~وصلاح ذات بيننا.
# قال : فما بالكم لا تستبون ولا تقتلون؟ قالوا : من قبل انا غلبنا طبائعنا
~~بالعزم وسسنا انفسنا بالحلم.
# قال : فما بالكم كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة؟
# قالوا : من قبل انا لا نتكاذب ولا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا.
# قال : فاخبروني لم ليس فيكم مسكين ولافقير؟
# قالوا : من قبل انا نقسم بالسوية.
# قال : فما بالكم ليس فيكم فظ ولا غليظ؟ قالوا : من قبل الذل والتواضع.
# قال : فلم جعلكم الله عز وجل اطول الناس اعمارا؟
# قالوا : من قبل أنا نتعاطى الحق ونحكم بالعدل.
# قال : فما بالكم لا تقحطون؟ قالوا : من قبل أنا لا نغفل عن الاستغفار.
# قال : فما بالكم لا يصيبكم الآفات؟ قالوا : من قبل أنا لا نتوكل على غير
~~الله عز وجل ، ولا نستمطر بالانواع والنجوم.
# قال : فحدثوني ايها القوم هكذا وجدتم آباءكم يفعلون؟
# قالوا : وجدنا آباءنا يرحمون مسكينهم ، ويواسون فقيرهم ، ويعفون عمن
PageV01P130
# ظلمهم ، ويحسنون الى من اساء اليهم ، ويستغفرون لمسيئهم ، ويصلون ارحامهم
~~، ويؤدون امانتهم ، ويصدقون ولا يكذبون ، فاصلح الله لهم بذلك امرهم ،
~~فاقام عندهم ذو القرنين حتى قبض ، وكان له خمسمائة عام. (1)
# ومن الحكم التي تعلمها ذو القرنين من الله تعالى بواسطة الملائكة واوصانا
~~بها قوله : « لا يهمنك ms073 رزق غد ، ولا تؤخر عمل اليوم لغد ، ولا تحزن على ما
~~فاتك ، وعليك بالرفق ، ولا تكن جبارا متكبرا ». (2)
# روي انما لما التقى ذو القرنين مع النبي ابراهيم الخليل عليه السلام ، قال
~~ابراهيم عليه السلام لذي القرنين : بم قطعت الدهر؟ قال : باحدى عشر كلمة : «
~~سبحان من هو باق لا يفنى * سبحان من هو عالم لا ينسى * سبحان من هو حافظ لا
~~يسقط * سبحان من هو بصير لا يرتاب * سبحان من هو قيوم لا ينام * سبحان من
~~هو ملك لا يرام (3) * سبحان من هو عزيز لا يضام (4) * سبحان من هو محتجب لا
~~يرى * سبحان من هو واسع لا يتكلف * سبحان من هو قائم لا يلهو * سبحان من هو
~~دائم لا يسهو ».
# مثال ضربه الخضر عليه السلام الى ذي القرنين عندما ملك ما بين المشرق
~~والمغرب واراد ان يصل الى عين الحياة ، في قصة مفصلة ذكرها صاحب البحار (5)
~~، لا يعلم مدى صحتها الا الله ، نذكر الموعظة التي فيها.
# قال الخضر لذي القرنين : ان مثل ابن آدم مثل هذا الحجر العجيب الذي اذا
PageV01P131
# وضع في كفة الميزان ووضع مقابله الف حجر فمال بها ، ثم اذا وضع عليه
~~التراب شبع وعاد حجرا مثله « فتساوى ».
# فقال : كذلك مثلك « يا ذا القرنين » اعطاك الله من الملك ما اعطاك فلم
~~ترضى به حتى طلبت امرا لم يطلبه ابدا من كان قبلك ، ودخلت مدخلا لم يدخله
~~انس ولا جان.
# يقول : كذلك ابن آدم لا يشبع حتى يحثى عليه التراب.
# قال : فبكى ذو القرنين بكاء شديدا وقال : صدقت يا خضر يضرب لي هذا المثل
~~، لا جرم اني لاطلب اثرا في البلاد بعد مسلكي هذا.
# ثم انصرف راجعا في الظلمة ، فبينما هم يسيرون اذ سمعوا خشخشة تحت سنابك
~~خيلهم ، فقالوا : ايها الملك ما هذا؟ فقال : خذوا منه ، فمن اخذ منه ندم ،
~~ومن تركه ندم ، فأخذ بعض وترك بعض ، فلما خرجوا من الظلمة اذا هم بالزبرجد
~~فندم الآخذ والتارك « ندم الآخذ لانه لم يأخذ اكثر ، وندم التارك لانه لم
~~يأخذ ».
# ورجع ذو ms074 القرنين الى دومة الجندل وكان بها منزله ، فلم يزل بها حتى قبضه
~~الله اليه.
# وكان عدة ما سار في البلاد من يوم بعثه الله عز وجل الى يوم قبض خمسمائة
~~عام. (1)
PageV01P132
### ||| * ( 12 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### ||| * النبي يوسف عليه السلام
PageV01P133
### | قصة النبي يوسف عليه السلام
# قال الله عز وجل في كتابه الكريم : ( @QUR@016 اذ قال يوسف لابيه يا ابت
~~اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين * @QUR@016 قال يا
~~بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين
~~... ) الخ (1).

### || احسن القصص
# عزيزي القارئ بين يديك قصة النبي يوسف عليه السلام والتي تعتبر هي من احسن
~~القصص المذكورة في القرآن الكريم وفي كتب القصص المختلفة ، هذه القصة تحتوي
~~على حكم ومواعظ كثيرة ، ولها تأثير فاعل في حياة الانسان ، وفيها دروس
~~تربوية ودينية واخلاقية واجتماعية وعبر لمن يعتبر.
# قصة يوسف عليه السلام ليست قصة عشق وغرام كما يتصور البعض ، بل قصة صراع
~~مرير بين الحق والباطل ، بين جنود الشيطان وجنود الرحمان ، بين العشق
~~المعنوي الالهي والعشق المادي الشيطاني.
# ظاهر القصة عذب وجميل ومن حيث الباطن فمحتواه عظيم ومليء
PageV01P135
# بالموعظة والعفة والكرامة.
# يعتقد بعض المفسرون ان قوله تعالى : ( @QUR@05 نحن نقص عليك احسن القصص
~~... ) (1) اشارة الى مجموع القرآن ، اي ان القرآن الكريم كله قصص وحكايات ،
~~والحال ليس كذلك ، صحيح يوجد في القرآن قصص كثيرة وحكايات بناءه ومربية كما
~~ذكر في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ان احسن القصص
~~هذا القرآن » (2).
# وكما نقرأ في خطبة الامام امير المؤمنين عليه السلام قوله : « ان احسن
~~القصص وابلغ الموعظة وانفع الذكر كتاب الله » (3).
# ولكن هذا ليس معناه ان القرآن كتاب قصصي فقط ويقرا للتسلية وسد الفراغ ،
~~بل القرآن الكريم دستور الهي وكتاب سماوي انزله الله تعالى على نبيه المرسل
~~وخاتم الانبياء والرسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو خاتم الرسالات
~~السماوية ، ليهتدي به الناس ويسيرون على نهجه ومنهاجه وحكمه والعمل به بما
~~فيه خير الدنيا والآخرة ms075 ، حيث قال تعالى : ( @QUR@016 ان هذا القرآن يهدي
~~للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ) (4).
# والقصة التي في القرآن الكريم ليست بمعنى سرد الحكايات وسد الفراغ كما
~~ذكرنا ، بل المراد معناها الجذري في اللغة وهو البحث عن آثار الشيء ، وترسم
~~لنا في فصولها المثيرة اسمى دروس الحياة وحاكمية الله على كل شيء ، وتظهر
~~لنا ما ينتهي اليه الحاسدون والحاقدون والمنافقون والمنحرفون عن الحق
PageV01P136
# المتمسكون بالشيطان.
# ولا مانع من ان يكون القرآن هو احسن القصص بصورة عامة ، وقصة يوسف هي
~~احسن القصص بصورة خاصة.

### || قصة يوسف عليه السلام :
# كان ليعقوب عليه السلام اثنا عشر ولدا ، اثنان منهما وهم يوسف وبنيامين من
~~ام واحدة اسمها « راحيل » ، وكان يعقوب عليه السلام يولي هذين الولدين محبة
~~خاصة ، وخاصة يوسف عليه السلام ، لانه كان اصغر اولاده وهو يحتاج الى رعاية
~~وعناية خاصة ، وفي نفس الوقت كانت امه قد ارتحلت من الدنيا.
# ومع كل هذا كان يوسف ترتسم عليه علائم النبوغ والذكاء الحاد ، مما ادى
~~هذا الى ان يولي يعقوب اهتمام وعناية اكثر لولده يوسف ، حيث ادى هذا الى
~~اثارة نار الحسد والحقد من اخوته عليه ، واخذوا يتدارسون الأمر وكيفية
~~التخلص من يوسف حتى يخلو وجه ابيهم اليهم حسب تصورهم الباطل ، وبعد ذلك
~~صمموا على المؤامرة الشنعاء والجريمة النكراء في التخلص من يوسف.
# ( @QUR@010 اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة ).
# وحكموا على ابيهم من جانب واحد بقولهم ( @QUR@05 ان ابانا لفي ضلال مبين ).
# ان نار الحسد والحقد لم تدعهم ليفكروا في جميع جوانب الأمر من اجل ان
~~يكتشفوا اسباب علاقة يعقوب بالنسبة لولديه يوسف وبنيامين واظهار الحب لهما
~~، لان المنافع الخاصة لكل فرد تجعل بينه وبين عقله حجابا فيجعله يقضي من
~~جانب ، وتكون النتيجة ، الضلال والخسران المبين.
# وعلما ان اتهام اخوة يوسف لابيهم بالضلالة ، لم يكن المقصود منها
PageV01P137
# الضلالة الدينية ، لانهم يعتقدون بنبوة ابيهم ، وانما استنكروا طريقة
~~معاشرته فحسب.

### || الرؤيا الصادقة :
# والذي زاد في حب يعقوب لولده يوسف الرؤيا التي ms076 رآها يوسف ، وكان ذلك وحسب
~~ما رواه ابن عباس في ليلة الجمعة التي صادفت ليلة القدر تعيين الاقدار
~~والآجال.
# جاء يوسف في احد الايام صباحا الى ابيه وهو في غاية الشوق ليحدثه عن
~~رؤياه ، وقال له : يا ابت اني رأيت في المنام احد عشر كوكبا والشمس والقمر
~~رايتهم لي ساجدين ، حيث كان عمره آنذاك ، تسع سنوات او سبع ، ومنهم من يقول
~~: اثنتي عشرة سنة ، والقدر المسلم انه كان صبيا.
# عندما سمع يعقوب رؤيا ولده يوسف اخذ يفكر في الأمر وما معنى هذه الرؤيا
~~وتفسيرها ...
# وقال في نفسه : لا شك ان الشمس والقمر « انا وامه او خالته » لان امه كما
~~ذكرنا قد ماتت ، والكواكب الاحد عشر اخوته ولابد لولدي يوسف شأن عند الله
~~تعالى وسوف يصبح عزيز قوم ويتواضعون له ويخشعون.
# لذلك توجه الى يوسف بلهجة ملؤها الاضطراب والخوف المقرون بالفرحة وقال له
~~: يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك ولا تخبرهم خوفا من ان يكيدوا لك كيدا ،
~~لانه كان يعرف حساسيتهم وحسادتهم بالنسبة لاخيهم يوسف ، فخاف عليه منهم.
# ولكن هذه الرؤيا لم تكن دليلا على عظمة يوسف في المستقبل من الوجهة
~~الظاهرية والمادية فحسب ، بل تدل على مقام النبوة التي سيصل اليها
PageV01P138
# يوسف في المستقبل ، وذلك في قول يعقوب لولده يوسف : ( @QUR@021 وكذلك
~~يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما
~~اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحق ... ) (1). فان الله على كل شيء
~~قدير ملكا.
# اذن علم يعقوب عليه السلام بان ابنه سوف يصبح نبيا ، وذلك ليس بعيد على
~~النبي ، لان ارتباطه بالله عز وجل وبعالم الغيب يوصله الى تفسير ذلك.

### || آثار الحسد :
# ازداد حب يعقوب لولده يوسف وازداد تحفضه عليه واهتمامه به ، مما ادى الى
~~ازدياد حسد اخوته منه وحقدهم عليه.
# اخذو يفكرون ويخططوا بكيفية التخلص من يوسف وابعاده عن ابيه حتى يخلوا
~~لهم وجه ابيهم ، فوصلوا الى مقترحين وقالوا : اما ان نقتله او نرميه في بئر
~~فتاخذه المارة ونتخلص منه ، وبعد ذلك نتوب الى ms077 الله ونكون قوما صالحين.
# هذه هي اساليب الشيطان لاغواء الانسان ، يرسم له الخطة في ارتكاب الذنب
~~والجريمة وبعد ذلك يرسم له خطة شيطانية اخرى في كيفية التخلص والابتعاد
~~عنها ، وذلك لمخادعة الضمير والوجدان في تسهيل ارتكاب الذنب ، فان اخوة
~~يوسف دخلوا من هذا الطريق والمخطط الشيطاني.
# وفي النهاية صمموا على صواب اقتراح احدهم في عدم قتل يوسف والقائه في
~~الجب « اي البئر » ، وكان الذي اقترح ذلك اخوه من امه بنيامين .
# عند ذلك اخذوا يفكرون في كيفية نجاح الخطة وابعاد يوسف عن ابيه
PageV01P139
# واخذه الى خارج المدينة والقائه في البئر.
# فجاؤوا الى ابيهم بلسان لين يدعوا الى الترحم والمحبة والعطف وقالوا له :
~~يا ابانا ان اخانا هذا ما يزال صبيا وبحاجة الى اللهو واللعب فخل سبيله
~~واتركه معنا غدا يرتع ويلعب ونحن نواظب عليه ونحامي عنه.
# ولكن يعقوب دون ان يتهم اولاده بسوء القصد ، بل اظهر التردد في ارسال
~~يوسف وقال لهم :
# انه اذا ابتعد عني سوف يحزنني ، وربما يوجد في خارج المدينة بعض الذئاب
~~المفترسة اخاف ان تاكله ، فاعتذر اليهم.
# فقالوا لابيهم : كيف يكون ذلك ، هل نحن موتى فلا ندافع عن اخينا بل نتفرج
~~عليه والذئب ياكله ، ما عسى ان نقول للناس وكيف نغفل عنه ونتركه وحده ، الى
~~غير ذلك من الترغيب وتحريك احاسيس يوسف وترغيبه للذهاب معهم للنزهة خارج
~~المدينة ايضا.
# واخيرا انتصر اخوة يوسف واقنعوا اباهم ان يرسل معهم اخاهم يوسف ، فباتوا
~~ليلتهم مطمئني البال لياتي الصباح وينفذوا خطتهم.
# عندما اصبح الصباح جاؤوا الى ابيهم واخذوا منه يوسف فامرهم بالمحافظة
~~عليه ، وكرر توصياته في شأنه ، فاظهر الابناء طاعتهم لابيهم ، وابدوا
~~احترامهم الفائق ومحبتهم العميقة ، وتحركوا الى خارج المدينة.
# عندما انتهوا الى خارج المدينة وجدوا بئرا فاجمعوا على القائه في هذا
~~البئر ، فالقوه في البئر.
# وبعد ان نفذ اخوة يوسف خطتهم كما ارادوا ، جلسوا يفكرون ماذا يجب ان
~~يفعلوا اذا رجعوا الى ابيهم كي يصدق كلامهم بان يوسف قد انتهى الى العدم
~~بصورة طبيعية ، ليجلبوا عواطف ابيهم نحوهم.
PageV01P140
# وكانت ms078 الفكرة هي ما تخوف ابوهم منها في بادئ الأمر ، فادعوا بان الذئب قد
~~اكل يوسف وجاؤوا اليه بدلائل مزيفة !.
# ( @QUR@04 وجاؤوا اباهم عشاء يبكون * @QUR@019 قالوا يا ابانا انا ذهبنا
~~نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا
~~صادقين * @QUR@05 وجاؤوا على قميصه بدم كذب ... ) (1).
# اما الاب الذي كان ينتظر مجيء ولده بفارغ من الصبر ، عندما لم يرى ولده
~~مع اخوته وسمع مقولتهم ، اهتز وارتجف وبكى ولده لشدة حزنه عليه ، واخذ قميص
~~ولده الملطخ بدم الغزال ووضعه على وجهه وطفق يبكي حتى غشي عليه وسقط الى
~~الارض كالخشبة اليابسة ، وبقي مغشيا عليه حتى السحر ، فلما هب النسيم ومر
~~بوجهه افاق من غشيته.
# وبالرغم من احتراق قلبه وبكائه الشديد ، لم يجر على لسانه ما يدل على
~~الجزع وعدم الشكر بل قال : ( @QUR@02 فصبر جميل ) ثم قال : ( @QUR@05 والله
~~المستعان على ما يصفون ) واسأله ان يرزقني الصبر والتحمل والقدرة اكثر
~~فاكثر على فراقه.
# ولم يقل على موته ، لانه كان يعلم ان يوسف لم يقتل ، بل قال اطلب الصبر
~~على مفارقة : ولدي يوسف ... وعلى ما تصفون.

### || نجاة يوسف من البئر :
# قضى يوسف في ظلمة البئر الموحشة والوحدة القاتلة ساعات مرة ، ولكنه
~~بايمانه بالله ودعائه وتوسله المستمر شع في قلبه نور الامل ، والهمه الله
~~تعالى القوة والقدرة على تحمل الوحدة الموحشة وان ينتصر في هذا الامتحان.
PageV01P141
# بقي يوسف في البئر يومين او ثلاثة ايام ، وبينما هو كذلك اذ جاءت قافلة
~~وحطت رحلها بالقرب من البئر ، وجاء احدهم الى البئر وادلى بدلوه ليستسقي من
~~ماء البئر.
# التفت يوسف الى صوت وحركة من اعلى البئر ، ثم رأى الحبل والدلو يسرعان
~~الى النزول ، فانتهز الفرصة وتعلق بالحبل بشدة.
# فاحس المامور بجلب الماء ان الدلو قد ثقل اكثر مما ينبغي ، فلما سحبه
~~بقوة الى الاعلى فوجيء بغلام كانه فلقة القمر ، فصرخ وقال : يا بشرى هذا
~~غلام ...
# انتشر خبر يوسف شيئا فشيئا بين اهل القافلة ، ولكن الذي وجده اخفاه من
~~اجل ان لا يذاع هذا الخبر وينتشر كي يمكن ms079 بيع هذا الغلام في مصر ( @QUR@06
~~وأسره بضاعة والله عليم بما يعملون ) (1).

### || يوسف في بيت العزيز :
# عندما وصلت القافلة الى مصر عرضوا يوسف للبيع ، فاشتراه عزيز مصر الذي
~~كان وزيرا لفرعون ، ولم يكن يرزق ولدا وكان في غاية الشوق للولد ، وحينما
~~رأى هذا الصبي الجميل تعلق قلبه به ليكون مكان ولده.
# جاء به الى بيته وقال العزيز لامراته ( @QUR@02 اكرمي مثواه )، اي تصدي
~~بنفسك امره وتربيته واجعلي له مقاما كريما عندك عسى ان ينفعنا في امورنا او
~~نتخذه ولدا لنا.
# بقي يوسف في بيت العزيز وواجه في هذا المحيط الجديد ، الذي يعد
PageV01P142
# واحدا من المراكز المهمة السياسية في مصر ، ومن جهة اخرى كان يرى قصور
~~الطغاة المدهشة وثرواتهم ، ومن جهة اخرى كانت تتجسد في ذهنه صورة اسواق
~~النخاسين وبيع المماليك والعبيد ، وكان يفكر في كيفية القضاء على هذه
~~الظواهر ونجاة الناس من المستضعفين منهم.
# نعم لقد تعلم الكثير في فترة بقائه في هذا المحيط المفعم بالضوضاء ، وكان
~~في نفس الوقت مشغولا بتهذيب نفسه وبنائها ، وبقي كذلك في بيت العزيز حتى
~~بلغ اشده وآتاه الله علما وحكما بعدما وصل الى مرحلة البلوغ الجسمي
~~والروحي.

### || عشق العزيزة :
# لم ياسر جمال يوسف الملكوتي عزيز مصر فحسب ، بل اسر حتى قلب امرأة العزيز
~~واصبح بسرعة مسخرا لجماله !
# وامتدت مخالب العشق الى اعماق قلبها ، وبمرور الزمن وكلما ترعرع يوسف
~~وكبر يزداد جمالا ورشاقة ، وفي المقابل تزداد امرأة العزيز عشقا ومحبة
~~واشتعالا يوما بعد يوم.
# لكن يوسف هذا الطاهر التقي ، لم يفكر سوى بالله ، ولم يتعلق قلبه بغير
~~عشق الله سبحانه ، ولم تتمكن امرأة العزيز من الوصول الى قلبه والى هدفها
~~مع اتباع كل الوسائل المغرية والاساليب الجذابة ، ولكنها فشلت ولم تتمكن من
~~اغوائه واغرائه ، وبقيت هكذا الى ان نفذ صبرها وانتظارها بحيث اخبرت يوسف
~~اخيرا عما في قلبها وراودته عن نفسه.
# واتبعت جميع الاساليب والطرق للوصول الى هدفها ، وسعت لكي تلقي في قلبه
~~اثرا من هواها وترغيبها وطلبها ، كما ذكر لنا القرآن الكريم ( @QUR@01
~~وراودته
PageV01P143
# @QUR@04 التي هي في ms080 بيتها ). وطلبت مه ان ينال منها بطرق المسالمة
~~والمساومة ، وبدون اي تهديد ، وابدت محبتها القصوى له بمنتهى اللين ،
~~ولكنها فشلت ولم توفق للنيل منه.

### || ساعة الصفر :
# واخيرا حانت ساعة الصفر وفكرت في ان تخلو به وتوفر له جميع ما يثير
~~غريزته ، ولبست من الثياب الفضفاضة ، وعطرت نفسها بعطور عبقة شذية ،
~~وتجميلات مرغبة ، حتى تستولي على يوسف وتاسره.
# ( @QUR@05 وغلقت الابواب وقالت هيت لك ).
# نعم بعد ان هيئت نفسها على احسن ما يرام وغلقت جميع الابواب واحكمتها
~~لئلا يجد اي طريق للفرار ، وتقدمت نحوه وقالت : ( @QUR@02 هيت لك ) وقال
~~لها : ( @QUR@010 معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ).
# وفي هذا الحال ، وحين رأى يوسف ان هذه تجره نحو الاثم ، ولم يرى طريقا
~~للخلاص منها ، توجه اليها وقال بهذا الكلام « معاذ الله ».
# وبهذا الكلام رفض يوسف طلب امرأة العزيز غير المشروع ... واعلمها انه لن
~~يستسلم لارادتها ....
# وافهمنا ضمنا ، كما افهم غيرها ، ان مثل هذه الظروف الصعبة لا يمكن
~~النجاة من وساوس الشيطان واغراءاته ، الا بالالتجاء الى الله والتمسك
~~بالعروة الوثقى ، الله الذي يعلم الجهر وما اخفى ، والمطلع والمهيمن على كل
~~شيء ، وحاضر في كل مكان في السر والعلانية.
PageV01P144

### || معنى هم بها :
# ومعنى قوله تعالى : ( @QUR@010 ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان
~~ربه ) المراد هنا بالهم الثاني هو قصده ان يضربها للدفاع عن نفسه ، اي
~~بعدما همت به لارتكاب الفاحشة معه ، هم بها ليضربها ، ودفعها عن نفسه ، كما
~~يقال : هممت بفلان اي بضربه وايقاع مكروه به ، والدليل على التفرقة بين
~~الهمين شهادته تعالى على انه من عباده المخلصين وقيام الحجة عقلا على عصمة
~~الانبياء عليهم السلام.
# وعلى هذا فيكون معنى رؤية البرهان ان الله سبحانه اراه برهانا على انه ان
~~اقدم على ما هم به وضربها ، اهلكه اهلها او قتلوه ، او ادعت عليه المراودة
~~على القبيح وقذفته بانه دعاها اليه وضربها لامتناعها منه ، فأخبره الله
~~سبحانه انه صرف عنه السوء والفحشاء اللذين هما القتل.
# وكذلك هم بها بمعنى : الهم ان يختار ms081 للدفاع عن نفسه سبيل الفرار فقصد باب
~~البيت ليفتحه ويخرج من عندها ويهم بالفرار.
# فتصميم امرأة العزيز على هذا العمل كان لعدم انتصارها في عشقها وبروز روح
~~الانتقام فيها ثأرا لهذا العشق.
# وتصميم يوسف كان دفاعا عن نفسه ، وعدم التسليم لطلب تلك المرأة.
# هذا مختصرا ، وهناك اقوال عديدة وتفاسير مختلفة ومفصلة ومنها افتراءات
~~واكاذيب اسرائيلية ، للاطلاع عليها راجع تفسير الميزان (1).

### || الانتصار على النفس :
# وهنا يبلغ امر يوسف وامرأة العزيز الى ادق مرحلة واخطرها ، وتحول الى
PageV01P145
# مرحلة صعبة ، وعذاب مستمر يحتاج الى صبر وتحمل وتوكل على الله.
# بعدما تمكن يوسف ان ينجو من هذه المرحلة الصعبة جدا والتي ساعده الله
~~وانجاه منها بما انقدح في ذهنه ورأى ببصره وبصيرته برهان ربه ، وانتصر على
~~نفسه الامارة بوجه مشرق.
# قال يعطي المفسرين ان سبب انتصاره يقود الى اسباب ثلاث :

### |||| ** الاول :
انه التجأ الى ربه واستعاذ به ، وقال : ( @QUR@02 معاذ الله ).

### |||| ** الثاني :
التفاته الى الزاد والملح الذي اكله عند عزيز مصر ، وما تناوله في بيته
~~فاثر فيه فلم ينس فضله طيلة حياته ، هذا مع ما حصل عليه من نعم الله التي
~~لا تحصى والتي انقذته من غيابة الجب الموحشة واوصلته الى محيط الامان
~~والهدوء ، كل هذه جعلته يفكر بها ، ولا يستسلم للتيارات العابرة.
~~واللذةالزائلة.

### |||| ** الثالث :
بناء شخصيته وعبوديته المقرونة بالاخلاص لله تعالى ، والتي عبر عنها القرآن
~~: ( @QUR@04 انه من عبادنا المخلصين ).
# وهذا الدرس كبير ومهم لجميع الناس الاحرار الذين يريدون ان ينتصروا على
~~عدوهم الخطير في ميادين الجهاد ، جهاد النفس.
# نرى امرأة العزيز تتوسل بيوسف بعدة اسباب وتغلق الابواب دونه وتراوده
~~بقولها : هيت لك ، واما هو ، فقد قابلها بقوله : ( @QUR@02 معاذ الله ) فلم
~~يجبها بتهديد ولم يقل : باني اخاف العزيز ، او لا اخونه ، الى غير ذلك من
~~الاعتذارات ، بل استمسك بعروة التوحيد ، ولم يكن في قلبه احد سوى ربه ، ولم
~~يقل سوى معاذ الله ....

### || الفضيحة :
# نعم : لم تيأس امرأة العزيز « زليخا » من يوسف ، وارادت ان ترمي بنفسها
PageV01P146
# عليه عسى ان يستسلم لها ، ولكن يوسف احس بالخطر مرة ms082 ثانية وهرب منها
~~واسرع نحو الباب ليفتحه ويخرج ، واسرعت زليخا خلفه لتمنعه من الخروج ،
~~وسحبت قميصه من خلفه ، فقدته من دبر ، اي مزقته طولا » ( @QUR@06 واستبقا
~~الباب وقدت قميصه من دبر ).
# وعلى كل حال تمكن يوسف من الوصول نحو الباب وفتحه ، فرآه عزيز مصر خلف
~~الباب فجاة ، ( @QUR@04 والفيا سيدها لدى الباب ).
# وفي هذه اللحظة الحرجة رأت زليخا نفسها امام زوجها واحست بالفضيحة من جهة
~~، وشعلة الانتقام تتأجج في داخلها على يوسف من جهة اخرى ، كان اول شيء
~~توجهت اليه ان تخاطب زوجها بمظهر الحق متهمة يوسف اذ : ( @QUR@013 قالت ما
~~جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ) (1).
# ولكن يوسف هنا وفي هذه اللحظة الحرجة لم يجد من الرد بدا ووجد السكوت
~~حراما لئلا تثبت التهمة عليه ، فاماط اللثام عن عشق زليخا وقال : ( @QUR@05
~~قال هي راودتني عن نفسي ).
# من الطبيعي ان مثل هذا الحادث عسير جدا ولا يمكن ان يصدقه كل احد ، اي ان
~~شابا يافعا غير متزوج لا يعد آثما ، وفي مقابله امرأة متزوجة ذات شخصية
~~مرموقة ، فلذلك كانت شعلة الاتهام تحوم حول يوسف اكثر من امرأة العزيز.
# ولكن حين ان الله عز وجل حامي المخلصين والصالحين فلا يرضى ان يحترق هذا
~~الشاب المجاهد بشعلة الاتهام ، لذلك انجاه بحضور شاهد من اهلها مع دليل
~~قاطع وقوي ( @QUR@010 وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل
PageV01P147
# @QUR@04 فصدقت وهو من الكاذبين * @QUR@010 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت
~~وهو من الصادقين ) (1).
# اي دليل اقوى من هذا الدليل ، فقد ركضت خلف يوسف وقدت قميصه من دبر ،
~~لانه كان يريد الفرار منها فامسكت بثوبه فقدته.
# ولكن من هو هذا الشاهد الذي انقذ يوسف في اللحظة الحاسمة؟ سوف يأتي انشاء
~~الله ...
# كان هذا سندا على طهارة يوسف وبرائته من الجريمة ، وفي نفس الوقت دليلا
~~على افتضاح المجرم !
# اما عزيز مصر لما رأى الحقيقة قبل هذا الحكم ، وخوفا من ان يذيع هذا
~~الحادث المؤسف على الملا ، ويسقط ماء وجهه ، رأى من الصلاح جعل ms083 القضية طي
~~الكتمان والسر ، فالتفت الى زوجته قائلا لها ... ( @QUR@06 انه من كيدكن ان
~~كيدكن عظيم )، والتفت الى يوسف قائلا له : ( @QUR@04 يوسف اعرض عن هذا )
~~اي اكتم هذا الأمر ولا تخبر به احدا ، ثم التفت مرة ثانية الى امرأته وقال
~~: ( @QUR@06 واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين ) (2).
# هل كان هذا اول مرة وآخر مرة من امرأة العزيز في مراودته ليوسف؟ كلا ، بل
~~كانت هناك محاولات متعددة قبل هذه الحادثة وبعدها في جلب يوسف لها ، وقد
~~استولى عليها الوله وسلب منها الحب والغرام كل حلم وحزم ، ولم تكن المراودة
~~مرة او مرتين الى ان انتشر حبها ليوسف بين اكثر نساء مصر وخاصة بين نساء
~~القصور والامراء واصبح حديث الساعة في محافلهن ومجالسهن ، واخذن يعيرن بذلك
~~عزيزة مصر وقلن انها تولهت الى فتاها وافتتنت به فراودته عن نفسه
PageV01P148
# ( @QUR@018 وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد
~~شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ).
# وكان ذلك مكرا منهن بها على ما في طبع اكثر النساء من الحسد والعجب
~~والغيرة ، فان المرأة تغلبها العواطف الرقيقة والاحساسات اللطيفة.

### || يوسف ونساء مصر :
# شاع خبر مراودة العزيزة لفتاها بين نساء مصر حتى وصل الى مسامع امرأة
~~العزيز ، التي لا هم لها الا ان تفوز في طلب يوسف وبلوغ ما تريده منه ،
~~فاستيقظت من رقدتها وعلمت بمكرهن ، فارسلت اليهن للحضور لديها.
# تهيئن ولبسن افخر ثيابهن وزينتهن ، لانهن ايضا لسن باقل من امرأة العزيز
~~عشقا ليوسف ، فاستغلت زليخا هذه الفرصة.
# ثم لما حضرن عند العزيزة واخذن مقاعدهن ، وجرى الانس والمحادثة واخذن في
~~التفكه اتت كل واحد منهن سكينا مع الفاكهة عند ذلك امرت يوسف ان يخرج اليهن
~~وقد كان مستورا عنهن.
# فلما طلع يوسف عليهن ووقعت عليه اعينهن طارت عقولهن وبهتن وذهلن حتى جرحن
~~ايديهن مكان الفاكهة واخذت الدماء تسيل من ايديهن ولا يشعرن بذلك ، وقلن (
~~@QUR@010 حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ).
# فالتفتت اليهن العزيزة وقالت : ( @QUR@09 فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد
~~راودته عن نفسه ms084 فاستعصم ) ثم هددت يوسف تجلدا وحفظا لمقامها عندهن واصرارا
~~منها على اخضاعه ومطاوعته لها فقالت : ( @QUR@06 ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن
PageV01P149
# @QUR@03 وليكونا من الصاغرين ) (1).
# ولهذا انقلب المجلس دفعة ، وانقطعت قيود الاحتشام فانبسطن وتظاهرن بالقول
~~في حسن يوسف وجماله وكل تتكلم بما في ضميرها منه ....

### || دخول يوسف الى السجن :
# واما يوسف فلم ينظر الى تلك الوجوه الحسان ولا التفت الى شيء من لطيف
~~كلامهن ، ولم يلتفت الى ما كانت امرأة العزيز تسمعه من القول والتهديد ،
~~وانما رجع الى ربه وتوجه نحوه تعالى ودعاه ان ينجيه منهن ومن مكرهن حتى لو
~~ادى ذلك الى السجن وقال رافعا رأسه الى السماء مناجيا ربه : ( @QUR@08 قال
~~رب السجن احب الي مما يدعونني اليه ).
# رباه ... انني اتقبل السجن الموحش رعاية لامرك وحفظا لطهارة نفسي ، في
~~هذا السجن تتحرر فيه روحي وتطهر نفسي.
# وحيث ان وعد الله حق ، وانه يعين المجاهد لنفسه او لعدوه ، فانه لم يترك
~~يوسف لوحده ( @QUR@010 فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم
~~) (2).
# انتهى المجلس العجيب لنسوة مصر مع يوسف في قصر العزيز والعزيزة ، ووصل
~~الخبر الى سمع العزيز ، اتضح لهم ان يوسف لم يكن شابا عاديا ، بل كان طاهرا
~~لدرجة لا يمكن لاي قوة ان تجره الى الانحراف والتلوث ومقاومته امام وساوس
~~نسوة مصر ، واستعداده لدخول السجن وعدم الاستسلام لتهديدات العزيزة.
PageV01P150
# فكان الراي ان يبعد يوسف عن الانظار لينسى الناس اسمه وشخصه ، وفي نفس
~~الوقت يحافظون على سمعتهم وصونا لاسرتهم من العار والهوان ، وليشيع بين
~~الناس ان المذنب هو يوسف ، وفعلا ادخل يوسف السجن مؤقتا حتى تهدأ الامور
~~وينسى الناس.
# ومن جملة السجناء الذين دخلوا مع يوسف السجن فتيان يقال : انهما كانا
~~عبدين من عبيد الملك.
# بعد فترة من الزمن ويوسف جالس في السجن يعبد الله ، جاء هذا الفتيان الى
~~يوسف وقال احدهما : اني رأيت فيما يرى النائم اعصر خمرا ، وقال الثاني :
~~اني رأيت احمل فوق راسي خبزا تأكل الطير منه.
# فاجابهما يوسف بعدما نصحهما وارشدهما الى توحيد الله ودعا ms085 لهما ، ثم
~~التفت اليهما وقال : ( @QUR@015 يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا
~~واما الآخر فيصلب فتاكل الطير من رأسه ... ).
# المراد هنا من فيسقي ربه خمرا بمعنى هذا الذي سوف يخرج من السجن ويطلق
~~صراحه سوف يسقي الملك خمرا ويصبح ساقي للملك ، لذلك طلب منه يوسف ان يذكره
~~عند الملك ليطلق سراحه في قوله تعالى : « @QUR@03 اذكرني عند ربك » اي توسل
~~يوسف بغير الله ، ولكن الغلام نسى وانساه الله ان يخبر الملك واصبح يوسف
~~منسيا وضل في السجن ما يقارب سبع سنوات.

### || خروج يوسف من السجن :
# بقي يوسف سنين في السجن المظلم كأي انسان منسي ، ولم يكن لديه من عمل سوى
~~بناء شخصيته ، وارشاد السجناء وعيادة المرضى وتسلية الموجعين منهم الى ان
~~حان الفرج.
PageV01P151
# لقد رأى ملك مصر رؤيا مهولة ، فاحضر عند الصباح المعبرين للرؤيا ، فقص
~~عليهم رؤياه ثم التفت اليهم وطلب منهم تعبير رؤياه ، ولكن الجميع دهشوا
~~لهذه الرؤيا ولم يتمكنوا من تعبيرها ، وقالوا له : ( @QUR@07 اضغاث احلام
~~وما نحن بتأويل الاحلام بعالمين ).
# والرؤيا التي رآها الملك وكما يصفها القرآن لنا هي : ( @QUR@015 وقال
~~الملك اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات
~~... ).
# ولما اظهروا عجزهم عن تأويل هذه الرؤيا ، هنا تذكر ساقي الملك الذي خرج
~~من السجن ما حدث له ولصاحبه في السجن مع يوسف ، ونجا من السجن كما بشره يوسف.
# قال الساقي للملك : يوجد في زاوية السجن رجل حي الضمير طاهر القلب ومؤمن
~~بالله مفسرا للارحام ، يستطيع ان يكشف الحجاب عن هذه الرؤيا ، هنا طلب
~~الملك الاسراع بالذهاب الى السجن واخبار السجين بالرؤيا والاتيان بالخبر.
# مضى الساقي الى السجن مسرعا ليرى صديقه القديم ، الذي لم يف له بوعده.
# عندما وصل اليه قال له : يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ...
~~ونقل له رؤيا الملك ، وطلب منه تفسير الرؤيا.
# بدون اي تردد واي شرطا او اجرا لتعبيره ، عبر الرؤيا فورا وقال له :
~~تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم منه فذروه في سنبله ولا تستعملون منه ms086 الا
~~القليل مما تاكلون ، ويجب عليكم ان تقتصدون في مصرفه ، ثم يأتي بعد ذلك سبع
~~سنين شداد تموت مزارعكم وتنقطع الامطار وتحصل المجاعة والقحط عند
PageV01P152
# ذلك تأكلون مما ادخرتم وتنجون من الموت جوعا ، ثم يأتي بعد ذلك عام فيه
~~يغاث الناس وتنزل البركة وتمطر السماء فترتفع المجاعة وتكثر الخيرات ...
# لقد كان تعبير يوسف لرؤيا الملك دقيقا ومدروسا ومنطقيا الى درجة انه جذب
~~الملك وحاشيته اليه.
# لقد فهم الملك اجمالا ان يوسف لم يكن رجلا يستحق السجن ، بل هو شخص اسمى
~~مقاما من الانسان العادي ، فعند ذلك امر الملك باحضاره واطلاق صراحه فبعث
~~من يأتي به.

### || الاعتراف بالذنب :
# لم يوافق يوسف على الخروج من السجن دون ان يثبت براءته وطهارته امام
~~الجميع ، كما يثبت ضمنا تلوث النظام الحكومي وما يجري في قصر الملك وقصر
~~وزيره ! فالتفت الى رسول الملك وقال له : ارجع الى الملك واسأله ما بال
~~النسوة التي قطعن ايديهن.
# عندما جاء الرسول واخبر الملك بطلب يوسف ، احضر النسوة وكانت العزيزة
~~حاضرة ايضا وسألهن وقال : ( @QUR@07 ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه )،
~~هل كان عنده من تقصير او ذنب؟ فتيقظ الوجدان ونطقن بالحق جميعا وقلن : (
~~@QUR@07 حاش لله ما علمنا عليه من سوء ) واعترفن بذنبهن.
# وقالت العزيزة حيث كانت حاضرة تسمع وترى ، فلم تجد القدرة في نفسها على
~~السكوت ، ودون ان تسأل واحست بضميرها يستيقظ والوقت قد حان لان تعترف وتنزه
~~يوسف ، وخاصة انها رأت كرم يوسف المنقطع النظير من خلال رسالته الى الملك ،
~~اذ لم يعرض فيها بالطعن في شخصيتها ولم يذكرها بسوء ، بل كان كلامه مغلقا
~~تحت عنوان « نسوة مصر ».
PageV01P153
# فصرخت وقالت : ( @QUR@010 الآن حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن
~~الصادقين ).
# نعم واخيرا اعترفت العزيزة بذنبها وطلبت من الله عز وجل العفو والتوبة
~~وقالت : ( @QUR@015 وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي
~~ان ربي غفور رحيم ). وقد تركت العشق المجازي والمادي ، وتمسكت بالعشق
~~الحقيقي الروحاني وهو « عشق الله » والاخلاص لعبودية الله الواحد الاحد ،
~~اله يوسف ms087 ويعقوب.
# وبهذا ثبتت براءة يوسف وخرج من السجن واصبح من المقربين للملك ، ومن
~~المخلصين للرعية ، ومتنفذا للمستضعفين ، وملجأ للمحرومين.

### || يوسف عزيز مصر :
# بعد ان خرج يوسف من السجن قال الملك : ( @QUR@04 ائتوني به استخلصه لنفسي
~~)، فان الملك امر باحضاره لكي يجعله مستشاره الخاص ونائبه في المهمات ،
~~فيستفيد من علمه ومعرفته وخبرته في الادارة لحل المشاكل المستعصية.
# ولما سمع الملك من يوسف كلامه واجوبته على الاسئلة التي تحكي عن علمه
~~وفراسته ، ازداد حبا له وقال : ان لك اليوم عندنا منزلة رفيعة وسلطات واسعة
~~وانك في موضع الثقة والاعتماد عندنا ، وانك لابد ان تتصدى للمناصب الهامة
~~في هذا البلد ، وتهتم باصلاح الامور الفاسدة ، وانك الوحيد القادر على ان
~~يتغلب على هذه الازمة الاقتصادية التي ستواجه بلدنا حسب تفسيرك للرؤيا.
# فوافق يوسف واختار منصب الامانة على خزائن مصر ، وقال : اجعلني مشرفا على
~~خزائن هذا البلد فاني عليم حفيظ وعلى معرفة باسرار المهنة.
PageV01P154
# كان يوسف يعتقد ان جانبا كبيرا من الاضطرابات الحاصلة في ذلك المجتمع
~~الكبير ، والظلم والجور كله ناشئ من القضايا الاقتصادية ، واراد من هذا حل
~~تلك المشاكل ومساعدة المستضعفين من الناس واسترداد حقوقهم المغصوبة من
~~الظالمين ، لاجل هذا طلب من الملك منصب الامانة على الخزائن فوافق الملك
~~على طلبه واستلم المنصب الجديد.

### || لقاء يوسف باخوته :
# لما اشتد القحط والجفاف على مصر والبلدان المحيطة بها واشتد الضيق والجوع
~~بالشعوب ، اخذوا يرسلون تجارهم واولادهم لشراء الحبوب والطعام من خزائن
~~الملك ، ومن جملة الذين دخلوا مصر اخوة يوسف ، وذلك بعدما اضطر يعقوب ان
~~يرسل جميع اولاده ما عدا بنيامين الذي ابقاه عنده بعد غياب يوسف لشراء
~~الطعام.
# فلما وصلت القافلة ودخلوا على يوسف ، فعرفهم ولم يعرفوه ، ( @QUR@09 وجاء
~~اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ).
# رحب بهم يوسف وطلبوا منه المساعدة بعدما شرحوا له قصة ابيهم والالم الذي
~~يحيط به على فقد ابنه الذي اكله الذئب.
# كان اخوة يوسف عشرة فاعطاهم عشرة احمال من الحنطة والحبوب ، فزاد عليهم
~~حملان آخران ، وقال لهم : اني ارى في وجوهكم ms088 النبل والرفعة ، فاطلب منكم ان
~~تأتوني باخيكم الذي بقي عند ابيه في سفرتكم القادمة الى مصر ، وختم كلامه
~~بتهديد مبطن لهم ، وهو انني سوف امنع عنكم الحبوب اذا لم تأتوني باخيكم ،
~~وكان يوسف يحاول بشتى الطرق ان يلتقي باخيه بنيامين ويبقيه عنده.
PageV01P155
# رجع اخوة يوسف الى كنعان فرحين حاملين معهم المتاع الثمين ، ولكنهم كانوا
~~يفكرون كيف يوافق ابوهم على ارسال اخيهم معهم.
# فلما رجعوا الى ابيهم اخبروه وقالوا له : يا ابانا منع منا الكيل ، ولا
~~سبيل لنا للحصول عليه الا ان ترسل معنا اخانا حتى نحصل على حبوب كثيرة ،
~~وكن على يقين من اننا سوف نحافظ عليه ونمنعه من الاذى.
# فلما استمع الاب الشيخ كلامهم استولى عليه الخوف ، وتذكر يوسف حيث لم
~~تنمحي ذاكرته عن مخيلته وقال لهم :
# كيف اطمئن ان ابعث معكم ولدي وفلذة كبدي العزيز الى بلاد بعيدة ، واخاف
~~عليه ان يضيع كما ضاع اخيه يوسف.
# ولكن بعد الاصرار من الاولاد اضطر الى قبول مطاليبهم بشرط ان يعطوه
~~مواثيق قوية على ارجاعها اليه ، فوافقوا على الشرط واليمين ، وارسل معهم
~~ابنه « بنيامين » ، وخاصة بعدما فتحوا متاعهم شاهدوا بضاعتهم ردت اليهم
~~وقالوا لابيهم انظر هذه نقودنا ردت الينا ، هل هناك كرم وفضل مثل هذا؟ ان
~~يقوم حاكم اجنبي وفي ظروف القحط والجفاف ، بمساعدتنا ويبيع لنا الحبوب
~~والمؤن ثم يرد الينا ما دفعناه ثمنا له.
# فيا ابانا ليس هناك مجال للتفكير والتاخير ، ابعث معنا اخانا لكي نسافر
~~ونشتري الطعام ، وسوف نكون جادين في حفظ اخينا .. فوافق بعد هذا الاصرار
~~واليمين والعهد.

### || لقاء يوسف وبنيامين :
# واصل الاخوة سيرهم نحو مصر وبعد ان قطعوا مسافات شاسعة وطويلة بين كنعان
~~مقر اقامتهم ومصر ، وصلوا الاراضي المصرية ودخلوها ، ومن هناك
PageV01P156
# ذهبوا الى مقر اخيهم يوسف ودخلوا عليه واخبروه بمجيء اخاهم الصغير معهم
~~حسب طلبه وبرغم امتناع ابيه في البداية ، ولكنهم اصروا عليه وبعد ذلك تمت
~~الموافقة.
# اما يوسف فانه قد استقبلهم بحفاوة وكرم ، ودعاهم لتناول الطعام معه وعلى
~~مائدته ، وامرهم ان يجلس كل اثنين منهم ms089 على طبق من الطعام ، ففعلوا وجلس كل
~~واحد مع اخيه وبقي بنيامين وحدة فتألم من وحدته وبكى وقال : لو كان اخي
~~يوسف حيا لعطف علي واجلسني الى جنبه.
# فقال يوسف لهم : ان اخاكم بقي وحيدا وانني ساجلسه بجنبي على المائدة
~~ونأكل سوية من الطعام ، ثم بعد ذلك استدعاهم الى غرف المنام ليناموا ، ومرة
~~اخرى بقي بنيامين وحده ، فدعاه يوسف الى غرفته وبسط له الفراش لينام الى
~~جنبه ، لكنه لاحظ في تقاسيم وجهه الحزن والالم وسمعه يذكر يوسف دائما
~~متأوها.
# عند ذلك نفذ صبر يوسف وكشف له عن حقيقة نفسه ، ويصف القرآن الكريم هذا
~~الموقف ويقول : ( @QUR@016 ولما دخلوا على يوسف ءآوى اليه اخاه قال اني انا
~~اخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون ).
# فعندما كشف يوسف عن واقع حاله ، قال لاخيه الذي كان الالم يعصر قلبه
~~للمعاملة السيئة التي لاقاها من اخوته ، لا تحزن يا اخي واطمأن سوف يندمون
~~عن قريب وسوف تبقى معي ولن اتركك تذهب معهم ، وسوف تذهب محاولاتهم وحيلهم
~~ادراج الرياح.
# وبدا يوسف بتنفيذ خطته لابقاء اخيه بنيامين عنده ، وامر بان يعطي لكل
~~واحد منهم حصة من الطعام والحبوب ، وبعد ذلك وضع الكيل المخصوص الثمين في
~~رحل اخيه بسرية تامة ، وعند ذلك افتقد الكيل الملكي الخاص ، وبحث عنه
PageV01P157
# الموظفون والعمال كثيرا ولكن دون جدوى ، وحينئذ اذن المؤذن باعلى صوته :
~~ايها العير انكم لسارقون.
# وعندما سمع اخوة يوسف هذا النداء ارتعدت فرائصهم واستولى عليهم الخوف ،
~~حيث لم يخطر ببالهم ان يتهموا بالسرقة ، بعد هذه الحفاوة التي قوبلوا بها
~~من جانب يوسف ، فقالوا للموظفين والعمال ؛ ماذا فقدتم؟
# قالوا : فقدنا صواع الملك ونظن انه عندكم ، لانه لا يوجد غيركم في هذا
~~المحل ، وان الملك قد وضع جائزة ، وهي حمل بعير من الطعام لمن وجدها.
# فاشتد اضطراب الاخوة لسماعهم هذه الامور وزادت مخاوفهم ، وقالوا للموظفين
~~، فتشوا رحالنا ، ومن وجد الصواع في رحله هو ان يؤخذ ويسجن بدل الصواع ،
~~وهذا جزاء السارق.
# وحينئذ امر يوسف الموظفين والعمال بتفتيش رحالهم وبداوا من رحال اخوة
~~بنيامين ms090 ، ولما انتهوا الى رحل بنيامين اخيرا وجدوه في رحله وامتعته.
# بعد ان عثر على الصاع في متاع بنيامين استولى عليهم الارتباك والدهشة
~~وصعقتهم هذه الواقعة وتحيروا ماذا يقولون ، فمن جهة قام اخوهم بعمل قبيح
~~وسرق صواع الملك ، وهذا يعود عليهم بالخزي والعار ، ومن جهة اخرى خافوا على
~~تضعضع اعتبارهم ونفوذهم عند الملك ، وخصوصا حاجتهم الشديدة الى الطعام ،
~~واضافة الى كل هذا ، كيف يجيبون على استفسارات ابيهم وكيف يقنعونه بذنب
~~ابنه وعدم تقصيرهم في ذلك.
# وتوجه الاخوة الى بنيامين وعاتبوه عتابا شديدا ، فقالوا له : الا تخجل من
~~فعلك القبيح قد فضحتنا وفضحت اباك يعقوب وآل يعقوب ، قل لنا كيف ولماذا
~~سرقت الصاع ووضعته في رحلك.
# قال لهم بنيامين بكل برود ، حيث كان عالما بالقضية : ان الذي قام بهذا
PageV01P158
# العمل ووضع الصاع في رحلي ، هو نفسه الذي وضع الاموال في متاعكم في المرة
~~السابقة ، لكن الاخوة لم ينتبهوا لهول الواقعة ما قاله بنيامين.
# بعد ان علم اخوة يوسف من ارتكاب اخيهم السرقة وقد شوه سمعتهم عند عزيز
~~مصر ، ارادوا ان يبرءوا انفسهم ، وقالوا للعزيز : فهذا قيامه بالسرقة ليس
~~بأمر عجيب منه فان اخاه يوسف قد ارتكب مثل هذا العمل القبيح (1) ونحن نختلف
~~عنهما في النسب ، فهذا ويوسف اخوة من ام ونحن من ام ولكن ابينا واحد ....

### || اتهام يوسف بالسرقة :
# روي ان يعقوب عندما ولد له يوسف دفعه الى اخته ابنة اسحاق تحضنه ، فاحبته
~~حبا شديدا ، واحبه يعقوب ايضا حبا شديدا ، فقال لاخته : اخية ، سلمي الي
~~يوسف فو الله ما اقدر ان يغيب عني ساعة ، فقالت : والله ما انا بتاركته
~~ساعة ، فاصر يعقوب على اخذه منها.
# فقالت : اتركه عندي اياما لعل ذلك يسليني ، ثم عمدت الى منطقة اسحاق ،
~~وكانت عندها ، فحزمتها على وسط يوسف ثم قالت : فقد فقدت المنطقة فانظروا من
~~اخذها ، فكشفوا اهل البيت فوجدوها مع يوسف ، وكان من مذهبهم ان صاحب السرقة
~~يأخذ السارق له لا يعارضه فيه احد ، فاخذت يوسف فامسكته عندها حتى ماتت ،
~~واخذه يعقوب بعد موتها.
# فهذا الذي ms091 تاول اخوة يوسف في قولهم : « ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ».
~~وقيل غير هذا ...
PageV01P159
# وحينما سمع كلامهم يوسف تأثر تأثيرا شديدا لكنه كتمه في نفسه ولم يبدها
~~لهم ، بل قال لهم : انكم احقر واشر مكانا ممن تتهمونه وتنسبون اليه السرقة
~~، وانتم احقر الناس عندي ( @QUR@04 قال انتم شر مكانا ).
# صدر الحكم على بنيامين كما هو المرسوم عندهم ، ان يبقى عند العزيز ويقوم
~~بخدمته ويكون عبدا له كسائر عبيده.
# حاول الاخوة ان يستنقذوا اخاهم بشتى الطرق ، وقالوا للعزيز يوسف الذي كان
~~مجهول الهوية عندهم : ان ابانا شيخ كبير فخذ احدنا مكانه واترك هذا لنا كي
~~نرجعه الى ابيه فانه شيخ كبير ولا طاقة له بفراق ولده العزيز ، فنرجوا منك
~~ان تترحم علينا وعلى ابيه.
# فرفض يوسف طلبهم وقال لهم : معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده
~~، فان العدل والانصاف ان يكون المعاقب هو السارق ولو فعلنا لعدنا من
~~الظالمين.
# فبعد ان فشلوا في تبرئة اخيهم ، وبعد ان رفض العزيز استعباد احدهم بدل
~~بنيامين ، استولى عليهم اليأس وصمموا على الرجوع والعودة الى كنعان لكي
~~يخبروا اباهم بما حدث.
# وعندما وصلوا الى مدينتهم ودخلوا على ابيهم ، رآهم منهوكي القوى والالم
~~والحزن بادي على وجوههم ولم يكن معهم بنيامين واخيه الاكبر ، سألهم ما
~~الخبر؟ اخبروه بالواقعة بالتفصيل ، استولى عليه الحزن والغضب وقال لهم : ان
~~اهوائكم الشيطانية هي التي استولت عليكم وزينت لكم الأمر بهذه الصورة التي
~~انتم تصفون.
# ولكن بعد العتاب المليء بالحزن والاسى رجع يعقوب الى قرارة نفسه وقال :
~~فصبر جميل لكني على امل بان الله سبحانه وتعالى سوف يعيد لي
PageV01P160
# اولادي ، يوسف وبنيامين واخوهم الاكبر ، « اخاهم الاكبر الذي لم يرجع
~~معهم وبقي في مصر حزنا وتألما على ابيه الذي اخذ منهم المواثيق بان يردوا
~~له بنيامين ، وقال : لا ابرح من هذه الارض حتى اموت فيها ، او ان يفتح الله
~~سبحانه وتعالى لنا سبيلا للنجاة ، او عذرا مقبولا عند ابينا ».
# ثم بعد هذه المحاورات بين يعقوب واولاده ، استولى عليه الحزن ms092 والالم ،
~~وتذكر ولده يوسف ، وتذكر تلك الايام الجميلة التي كان يحتضن فيها ولده
~~الجميل ، وعلى اثر ذلك ابتعد يعقوب عن اولاده واخذ يبكي على ولديه يوسف
~~وبنيامين حتى فقد بصره وصار بصيرا ، وكان يقول : ( @QUR@012 انما اشكوا بثي
~~وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعملون ).

### || اللقاء وجمع الشمل :
# كان القحط والغلاء والمجاعة وشحة الطعام يشتد يوما بعد يوم في مصر وما
~~حولها ، ومرة اخرى يامر يعقوب اولاده بان يسيروا صوب مصر للحصول على الطعام
~~، ولكنه في هذه المرة يطلب منهم ان يبحثوا عن يوسف واخيه بنيامين.
# لكن اولاد يعقوب كانوا مطمئنين من موت يوسف وهلاكه وعدم بقاءه ، فتعجبوا
~~من توصية ابيهم وتأكيده على يوسف ، لكن يعقوب كان قلبه يعلم بان ولده يوسف
~~حي ، ونهاهم عن اليأس والقنوط ووصاهم بالاعتماد على الله سبحانه والاتكال
~~عليه وقال : ( @QUR@014 ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله
~~الا القوم الكافرون ).
# توجه الاخوة نحو مصر ، ولكن خلافا للسفرتين السابقتين ، كانوا مطاطئي
~~الرؤوس ويشعرون بالخجل حيث كانت ضمائرهم معذبة ، وفي نفس الوقت لم
PageV01P161
# يحملوا معهم هذه المرة من المتاع والنقود ما يستحق ان يعاوضوه بالطعام
~~والحبوب ، الا ان الذي كان يبعث في نفوسهم الامل ويعطيهم القدرة على تحمل
~~الصعاب هو وصية ابيهم في قوله : ( @QUR@05 ولا تيأسوا من روح الله ).
# واخيرا استطاعوا ان يقابلوا العزيز يوسف فقالوا له وهم في غاية الخجل
~~والالم : ( @QUR@018 يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة
~~فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين ).
# وقد روي في هذا المقام ، ان الاخوة كانوا يحملون معهم رسالة من ابيهم الى
~~عزيز مصر يوسف ، حيث مدح يعقوب في رسالته عزيز مصر واكبر عدالته وصلاحه
~~وشكره على ما بذله له ولعائلته من الطعام والحبوب ، ثم عرفه نفسه والانبياء
~~من اهل بيته ، واخبره بفقد اعز اولاده واحبهم الى نفسه يوسف واخيه بنيامين
~~، وما اصابهم من القحط والغلاء ، وفي ختام الرسالة طلب منه ان يمن عليه
~~ويطلق سراح ولده بنيامين ، وذكره ان ms093 بنيامين سليل النبوة والرسالة وانه لا
~~يتلوث بالسرقة وغيرها من المعاصي.
# وحينما قدم الاولاد رسالة ابيهم الى العزيز شاهدوا انه فض الرسالة
~~باحترام وقبلها ووضعها على عينيه وبدأ يبكي بحيث الدموع بلت ثيابه ، وقد
~~حير هذا التصرف الاخوة وبدأوا يفكرون بعلاقة العزيز مع ابيهم ماهي ، ولعل
~~هذه الرسالة اثارت عواطف العزيز وشعوره ....
# وفي تلك اللحظة ، وبعد ان مضت ايام الامتحان الصعب ، عرف يوسف نفسه
~~لاخوته وقال لهم : ( @QUR@09 هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون
~~)، فابتسم يوسف ونظر اخوته الى اسنانه الجميلة وتذكروا الشبه بينه وبين
~~اسنان اخيهم يوسف الجميلة ، ومن جهة اخرى شاهدوا ان العزيز يتحدث معهم
~~ويستفسرهم عما فعلوه بيوسف.
PageV01P162
# حينما لاحظوا هذه الامور وغيرها تجرأوا اخيرا وسألوه مستفسرين منه وقالوا
~~له : ( @QUR@03 اءنك لانت يوسف ) كانت هذه اصعب اللحظات على الاخوة ، وكانت
~~اللحظات تمر بسرعة والانتظار يعصر قلوبهم ويزيد في قلقهم ، رفع يوسف الحجاب
~~بينه وبينهم واظهر لهم الحقيقة ( @QUR@019 قال انا يوسف وهذا اخي قد من
~~الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ).
# لا يعرف احد كيف مرت هذه اللحظات الحساسة على الاخوة وما خامرهم من
~~السرور والفرح وكيف تعانقوا واحتضنوا اخاهم والدموع الغزيرة التي ذرفوها
~~وذلك حين التقوا باخيهم وبعد عشرات السنين من الفراق ، ولكنهم في كل
~~الاحوال كانوا لا يطيقون النظر الى وجه اخيهم يوسف بسبب الذنب والجريمة
~~التي اقترفوها في حقه ، وقالوا له : لقد آثرك الله علينا وفضلك بالحلم
~~والعلم والحكومة علينا ونحن كنا خاطئين ونعتذر الى الله واليك.
# فقال لهم يوسف بلغة المحبة والعطف والرضا : ( @QUR@010 لا تثريب عليكم
~~اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ). اي العتاب والعقاب مرفوع عنكم
~~واطمئنوا وكونوا مرتاحي الضمير ، وان الله سبحانه وتعالى قد قبل توبتكم
~~وعفا عنكم لانه ارحم الراحمين.

### || انتهاء حزن يعقوب :
# وبعد ان علم يوسف بحال ابيه وفقد بصره تألم كثيرا وقال لاخوته ( @QUR@012
~~اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي يأت بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ).
# رجعوا اولاد يعقوب الى كنعان ms094 يحملون قميص اخيهم يوسف معهم فرحين
~~ومستبشرين ، وعندما تحركت القافلة وخرجت من مصر هب نسيم عليل
PageV01P163
# وحمل ريح يوسف الى يعقوب.
# وبينما يعقوب جالس في زاوية البيت يفكر بمصير اولادهم ومصير يوسف
~~وبنيامين واذا بالنسيم يمر على بيته ويشم منه رائحة يوسف ، ينهض من مكانه
~~فجأة نشطا متحركا بكل صراحة وجرأة واطمئنان وقال : لو لم تتحدثوا عني بسوء
~~ولم تنسبوا كلامي للسفاهة والجهل لقلت لكم : اني لأشم ريح يوسف ، فاني احس
~~بان ايام المحنة والالام سوف تنصرم في القريب العاجل ، وانه قد حان وقت
~~اللقاء مع الحبيب ، وارى ان آل يعقوب قد نزعوا ثوب العزاء والمصيبة ولبسوا
~~لباس الفرح والسرور.
# تعجب الذين كانوا يحيطونه من اهله واحفاده والنساء من كلامه ، وقالوا له
~~: يا ابانا لقد مضت سنين طويلة على موت يوسف ، لكنك تزعم انه حي ، وتقول :
~~انك تشم رائحته من مصر؟ اين مصر واين الشام وكنعان؟ ، فقال لهم : اني اعلم
~~من الله ما لا تعلمون ».
# تمضي الليالي والايام ويعقوب في حالة الانتظار ، الانتظار الذي يصحبه
~~القلق والسرور والفرح.
# وبعد ايام عديدة من الانتظار ، والتي لا يعلم الا الله كيف قضاها يعقوب ،
~~ارتفع صوت المنادي معلنا وصول القافلة التي تحمل البشائر ليعقوب ، والطعام لقومه.
# دخل اولاد يعقوب الى المدينة فرحين مستبشرين ، وتوجهوا مسرعين الى بيت
~~ابيهم ، وسبقه البشير الذي كان يحمل قميص يوسف وبشره بحياة يوسف والقى
~~قميصه على وجهه ، فارتد بصيرا ، وشع النور في جميع ذرات وجوده ، ورأى
~~السماء والارض والجدران وكل شيء حوله كأنه يضحك معه ، وفتح عينيه ورأى جمال
~~العالم مرة اخرى ....
PageV01P164
# القرآن الكريم يصف لنا هذه الحالة ويقول عز من قائل : ( @QUR@020 فلما ان
~~جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله
~~ما لا تعلمون * @QUR@09 قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين *
~~@QUR@09 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم ).

### || توبة اولاد يعقوب :
# هذه المعجزة الغريبة ، جعلت اولاد يعقوب يعودون الى انفسهم ويتساءلون
~~عنها ويفكرون في ماضيهم الاسود ms095 المليء بالذنوب والاخطاء والحسد. ولكن ما
~~اجمل التوبة والعودة الى الله والى طريق الصواب ، حينما ينكشف للانسان خطأه
~~، وما احلى تلك اللحظات التي يتمكن بها المذنب ويحاول ان يطلب العفو ممن
~~جنى عليه ، ليطهر به نفسه ويبعده عن جادة الخطأ والانحراف وذلك قبل فوات
~~الاوان ....
# مع وصول القافلة التي تحمل اعظم البشائر من مصر الى كنعان ، ومع عودة
~~البصر الى يعقوب ، ارتفعت اهازيج الفرح والسرور في بيت يعقوب وذهب عنهم
~~الحزن والاسى ، وتجهز اهل هذا البيت للسفر الى مصر حسب وصية يوسف وتهيأت
~~مقدمات السفر من جميع النواحي ، وركب يعقوب على راحلته وشفتاه لا تهدأ من
~~ذكر الله وتمجيده وتحميده ، وتحركت القافلة نحو مصر تطوي الليالي والايام ،
~~وكانت كل دقيقة تمر عليهم تحسب بيوم لشدة شوق الوصال.

### || واخيرا تحقق الحلم :
# ولاحت معالم مصر وابنيتها من بعيد ، بمزارعها الخضراء واشجارها الباسقة ،
~~وعماراتها الشاهقة.
PageV01P165
# واخيرا تحققت احلى سويعات الحياة ليعقوب عندما دخل على يوسف واحتضنه ،
~~ولا يعلم الا الله ما كانت لديهما من احاسيس في تلك اللحظات الحلوة ، واية
~~دموع انسكبت من عينيهما من الفرح.
# وعندها التفت يوسف الى اخوته وابويه وقال لهم : ادخلوا مصر ، لانها اصبحت
~~تحت حكم يوسف في امن وامان ، لان يوسف كان قد خرج الى خارج المدينة
~~لاستقبال والديه واخوته.
# فلما دخلوا القصر رفع ابويه على العرش واكرمهم وقدرهم ، وهم في المقابل
~~شكروا الله وحمدوه وسجدوا لله شكرا وتعظيما.
# ثم التفت يوسف الى ابيه يعقوب وقال له : ( @QUR@039 يا ابت هذا تأويل
~~رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من
~~البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو
~~العليم الحكيم ) (1).
# انتهت قصة يوسف عليه السلام مع ابيه واخوته بكل دروسها وعبرها التربوية ،
~~وختم الله ليعقوب عليه السلام حياته بالخير والسعادة ، وليوسف عليه السلام
~~بالبركة والملك والسلطان ، ولاخوته بالمغفرة والرضوان ، واجتمعت العائلة
~~الكريمة بعد النجاح من هذا الامتحان الصعب ، تحت شوق واحد وقلوبهم ms096 مطمئنة
~~ومملوئة بالايمان والعشق الالهي.

### || زواج العزيزة من العزيز :
# روي انه لما مات عزيز مصر زوج زليخا وكان ذلك في السنين الجدبة
PageV01P166
# وايام المجاعة ، افتقرت امرأة العزيز زليخا وهرمت واحتاجت الى المساعدة
~~حتى سألت البعض ، فقالوا لها : لو قعدت للعزيز يوسف وطلبتي منه المساعدة ،
~~قالت : استحي منه ، فلم يزالوا بها حتى قعدت له في الطريق ، فاقبل يوسف في
~~موكبه ، فقامت اليه وقالت :
# الحمد لله الذي جعل الملوك بالمعصية عبيدا ، وجعل العبيد بالطاعة ملوكا.
# فقال لها يوسف ، وهي هرمة : ألست فعلت بي كذا وكذا؟ اي ولماذا فعلت كذا وكذا.
# فقالت : لا تلمني يا نبي الله ، فاني بليت بثلاثة لم يبل بها احد ، قال :
~~وما هي؟
# قالت : بليت بحبك ولم يخلق الله لك نظيرا ، وبليت بحسني بانه لم تكن بمصر
~~امرأة اجمل مني ولا اكثر مالا ، وبليت بان زوجي كان محصورا بفقد الحركة
~~يعني عنينا .
# فقال لها يوسف : ما حاجتك؟
# قالت : تسأل الله ان يرد علي شبابي ، فسأل الله ، فرد عليها شبابها
~~فتزوجها وهي بكر.

### || وفاة يوسف عليه السلام :
# روي انه كان عمر يوسف لما القي في البئر سبع سنين وقيل : عشر سنين وقيل
~~غير هذا ، ولما اجتمع مع ابيه كان عمره اربعين سنة. (1)
# وعاش يوسف بعد موت يعقوب عليهما السلام ثلاث وعشرين سنة ، ومات يوسف
PageV01P167
# وهو ابن مائة وعشرين سنة. (1)
# وروي ان يوسف عليه السلام لما مات دفنوه في النيل في صندوق من رخام ، وذلك
~~انه لما مات تشاجر الناس عليه ، كل يقول يجب ان يدفن في محلته ، لما كانوا
~~يرجون بركته ، وبعد ذلك هموا ان يدفنوه في النيل فيمر الماء عليه ثم يصل
~~الى جميع اراضي مصر ، فيكون كلهم فيه شركاء وفي بركته سواء ، فكان قبره في النيل.
# وكان قد اوصى يوسف علمائه لما حضرته الوفاة ان ينقلوا عظامه معهم اذا
~~خرجوا مع موسى عليه السلام من مصر الى فلسطين. فلما اراد موسى الخروج من مصر
~~مع علمائه سأل عن قبر يوسف ، قالوا له ان عجوز من بني اسرائيل تعلم ms097 قبره ،
~~فبعث اليها موسى فاتته فقال : دليني على قبر يوسف ، فقالت : لا اخبرك حتى
~~تعطيني اربع خصال ، تطلق رجلي ، وتعيد الي بصري ، وشبابي ، وتجعلني معك في
~~الجنة ، فكبر ذلك على موسى فأوحى الله تعالى اليه ان اعطها ما سألت ، ففعل
~~، فانطلقت بهم الى موضع عين في مستنقع ماء فاستخرجوه من شاطئ النيل في
~~صندوق من مرمر ، فلما حملوا التابوت ، طلع القمر واضاء الطريق مثل النهار
~~فاهتدوا به وحملوه (2) معهم ودفنوه مع آباءه في فلسطين.
# واما يعقوب عليه السلام روي انه عاش مائة وسبعا واربعين سنة ، ودخل مصر
~~على يوسف وهو ابن مائة وثلاثين سنة ، وكان عند يوسف بمصر سبعة عشر سنة ،
~~وقيل : اربعا وعشرين سنة ثم توفي بمصر ، ونقل جسده الى بيت المقدس في تابوت
~~من ساج.
PageV01P168

### || دروس وعبر :

### ||| 1 الاعتماد على الله :
# كان يوسف يبكي من شدة اللكمات والضربات من اخوته ، ولما ارادوا ان يلقوه
~~في البئر اخذ يضحك ، فتعجب اخوته وسألوه عن سبب الضحك فقال :
# عندما نظرت الى عضلات ايديكم القوية وقواكم الجسدية الخارقة فسررت وقلت
~~في نفسي : ما عسى ان يخشى ويخاف من الحوادث والملمات من كان عنده مثل هؤلاء
~~الاخوة ، فاعتمدت عليكم وربطت قلبي بقواكم ، والآن وقد اصبحت اسيرا بين
~~ايديكم واستجير بكم من واحد لآخر فلا اجار ، وقد سلطكم الله علي لاتعلم هذا
~~الدرس ، وهو الا اعتمد واتوكل على احد سوى الله عز وجل ، حتى ولو كانوا اخوتي.

### ||| 2 دعاء يوسف :
# عندما استقر يوسف في قعر البئر انقطع امله من كل شيء ، وتوجه بكل وجوده
~~الى الله عز وجل ودعاه بهذا الدعاء :
# « اللهم يا مؤنس كل غريب ، ويا صاحب كل وحيد ، ويا ملجأ كل خائف ، ويا
~~كاشف كل كربة ، ويا عالم كل نجوى ، ويا منتهى كل شكوى ، ويا حاضر كل ملأ ،
~~يا حي يا قيوم ، اسألك ان تقذف رجائك في قلبي ، حتى لا يكون لي هم ولا شغل
~~غيرك ، وان تجعل لي من امري فرجا ومخرجا ، انك على كل شيء قدير.

### ||| 3 الالتجاء الى الله ms098 :
# وقول يوسف لزليخا عزيزة مصر عندما قالت له هيت لك : ( @QUR@07 قال معاذ
~~الله انه ربي احسن مثواي ) علمنا درسا وقال :
PageV01P169
# ان في مثل هذه الظروف الصعبة ، لا سبيل الى النجاة من وساوس الشيطان
~~واغراءاته ، الا بالالتجاء الى الله ، الله الذي لا فرق عنده بين السر
~~والعلن ، بين الخلوة والاجتماع ، فهو مطلع ومهيمن على كل شيء ، وموجود في
~~كل مكان.

### ||| 4 الحياء من الله :
# هناك رواية يستفاد منها انه كان في قصر امرأة العزيز صنم تعبده ، وفجاة
~~وقعت عيناها عليه ، عندما ارادت ان تراود يوسف ، فانها احست بالصنم ينظر
~~اليها والى حركاتها الخيانية ، فنهضت في غضب والقت عليه سترا ، فاهتز يوسف
~~لهذا المنظر.
# وقال : انت ايها الصنم الذي لا تملك عقلا ولا شعورا ولا احساسا تستحي منك
~~العزيزة ! ، فكيف لا استحي من ربي الخبير بكل شيء ، والذي لا تخفى عليه خافية.
# فهذا الاحساس منح يوسف قوة جديدة ، واعانه على الصراع الشديد في اعماق
~~نفسه بين الغريزة والعقل ، ليتمكن من التغلب على امواج الغريزة النفسية.

### ||| 5 جهاد النفس
# نحن نعرف ان اعظم الجهاد في الاسلام هو جهاد النفس ، الذي عبر عنه في
~~حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ب « الجهاد الاكبر » وجهاد العدو الذي
~~عبر عنه بالجهاد الاصغر ، وقصة يوسف ، وما كان من عشق امرأة العزيز الملتهب
~~، واحد من هذه الصور الجهادية بالنسبة الى يوسف عليه السلام .
# لقد انتصر يوسف عليه السلام في هذا الصراع بوجه مشرق ابيض لثلاثة اسباب:
# الاول : انه التجأ الى الله واستعاذ به ، وقال : « معاذ الله ».
PageV01P170
# الثاني : لاحظ نعم الله التي لا تحصى والتي انقذته من غيابة الجب الموحشة
~~، واوصلته الى محيط الامان والهدوء ، وجعلته يفكر في ماضيه ومستقبله ، ولا
~~يستسلم للتيارات العابرة.
# الثالث : بناء شخصيته وعبوديته المقرونة بالاخلاص التي عبر عنها القرآن
~~الكريم ( @QUR@04 انه من عبادنا المخلصين ).
# وهذا درس كبير لجميع الناس الاحرار الذين يريدون ان ينتصرون على عدوهم
~~الخطير في ميادين جهاد النفس.

### ||| 6 الاستغاثة بالله :
# روي عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام ms099 قال : « جاء جبرئيل عليه السلام
~~فقال : يا يوسف من جعلك احسن الناس؟ قال : ربي.
# قال : فمن حببك الى ابيك دون اخوتك؟ قال : ربي.
# قال : فمن ساق اليك السيارة؟ قال : ربي.
# قال : فمن صرف عنك الحجارة؟ قال : ربي.
# قال : فمن انقذك من الجب؟ قال : ربي.
# قال : فمن صرف عنك كيد النسوة؟ قال : ربي.
# قال فان ربك يقول : ما دعاك الى ان تنزل حاجتك بمخلوق دوني؟ البث بالسجن
~~بما قلت بضع سنين.
# وذلك قول يوسف الى صاحبه في السجن عندما خرج : « اذكرني عند ربك » استغاث
~~بالمخلوق دون الخالق.
PageV01P171

### ||| 7 بعض الهزيمة انتصار :
# في بعض من الاحيان تكون الهزيمة انتصارا ، وهذه الهزائم تكون سبب لانتصار
~~الانسان معنويا وحتى ماديا وتكون سببا لليقظة.
# فامراة العزيز زليخا اصبحت في عملها مبتلاة باشد الهزائم ، ولكن هذه
~~الهزائم كانت سببا لان تنتبه ويتيقظ وجدانها النائم ، وان تندم على ما فات
~~من عملها ، والتفتت الى ساحة الله ، وقالت عندما التقت بالعزيز يوسف : «
~~الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا بطاعته ، وجعل الملوك عبيدا بمعصيته ».
# السعداء هم اولئك الذين يصنعون من الهزائم انتصارا ، ومن سوء الحظ حظا
~~حسنا ، ومن اخطائهم طريقا صحيحا للحياة.

### ||| 8 الامتحان :
# لماذا لم يعرف يوسف نفسه لاخوته ، حتى يقفوا على حقيقة حاله ويرجعوا الى
~~ابيهم ويخبرونه عن مصير يوسف ، وبذلك تنتهي آلامه لاجل فراق يوسف ، وكان قد
~~مر ثمان سنوات على تحرير يوسف من السجن عندما التقى باخوته في المرة
~~الاولى؟
# ولماذا لم يبعث يوسف الى ابيه ويخبره بما وصل اليه من عز قبل ان يأتي
~~اخوته .....؟
# حاول جمع من المفسرين الاجابة على هذه الاسئلة ، ولعل احسنها واقربها ، هو :
# ان يوسف لم يكن مجازا من قبل الله عز وجل في اخبار ابيه ، لان قصة يوسف مع
~~غض النظر عن خصائصه الذاتية كانت ساحة لاختبار يعقوب وامتحانه ، فلابد من
~~ان يؤدي يعقوب امتحانه ويجتاز فترة الاختبار قبل ان
PageV01P172
# يسمح ليوسف باخباره.

### ||| 9 من هو الشاهد :
# هناك اقوال مختلفة في انه من هو الشاهد الذي ختم ملف يوسف ms100 وامرأة العزيز
~~بسرعة واوضح البريء من المسيء بجلاء !
# قال البعض : هو احد اقارب امرأة العزيز ، وكلمة من « اهلها » في « شهد
~~شاهد من اهلها » .. ويقال ان هذا الرجل كان ايضا من مشاوري عزيز مصر وكان
~~معه حينما دخل البيت ، وكان رجل حكيم وعارف بحيث استطاع بسرعة ان يعرف من
~~المعتدي وذلك من قميص يوسف الذي قد من دبر ...
# القول الآخر : ان الشاهد كان طفلا رضيعا من اقارب العزيزة ، وكان على
~~مقربة من الحادث ، وكان يوسف قد طلب من عزيز مصر ان يحتكم الى هذا الطفل ،
~~فانطقه الله وتكلم كما تكلم المسيح في المهد ....
# وهناك احتمالات اخرى ولكن هذان القولان اقوى من البقية والله العالم.

### ||| 10 حماية الله والطافه الخفية :
# الدرس الآخر المهم الذي نتعلمه من قصة يوسف ، هو حماية الله ورعايته
~~الواسعة والطافه الخفية للانسان وفي اشد الحالات ، حيث يجعل له مخرجا
~~ويرزقه من حيث لا يحتسب ويكون ذلك القميص المبارك اكبر عون ومدرك للعزيز
~~يوسف عليه السلام ، ذلك القميص الذي يصنع العجائب ، وفيه ثلاث آيات وهي :
# يكون يوما يفضح اخوة يوسف لانهم جاؤوا اباهم ملطخا بدم كذب وهو غير ممزق
~~( @QUR@05 وجاؤوا على قميصه بدم كذب ).
# ويوما يفضح امرأة العزيز ، لانه قد قد من قبل : ( @QUR@05 ان كان قميصه قد من
PageV01P173
# @QUR@01 قبل ).
# ويوما آخر يكون واهبا البصر والنور ليعقوب : ( @QUR@09 اذهبوا بقميصي هذا
~~فالقوه على وجه ابي يأت بصيرا ) وعلى كل حال فان لله الطافا خفية ، غير
~~مطلع على عمقها احد ، وحين يشاء الله تتغير المسارح بشكل لا يمكن حتى لاذكى
~~الافراد ان يتنبأ عنها : ...

### ||| 11 التوسل بغير الله :
# يستفاد من الآية المباركة في قول يوسف عليه السلام عندما اظهر اخوته
~~الندامة له : ( @QUR@03 يغفر الله لكم ) وفي قول يعقوب عليه السلام لابنائه
~~عندما اعترفوا بالذنب وطلبوا منه الاستغفار قال : ( @QUR@04 سوف استغفر لكم
~~ربي ... )، يستفاد ان طلب الاستغفار من الآخرين جائز وغير مناف للتوحيد ،
~~كما يتصور البعض بل هو سبيل الى الوصول الى لطف الله سبحانه ، والا فكيف
~~يمكن ليعقوب ان يستجيب لطلب ابنائه ms101 في ان يستغفر لهم وان يجيبهم جوابا
~~مثبتا على توسلهم به.
# وهذا الأمر يدل على ان التوسل باولياء الله جائز ....

### ||| 12 المحاورة :
# روي انه لما ارادت امرأة العزيز مراودة يوسف عن نفسه جعلت تذكر له محاسن
~~نفسه وتشوقه الى نفسها ، وهو يردها ويعضها ، ونحن هنا نذكر هذه المحاورة
~~التي دارت بينهما كي نتعض بها :
# قالت : يا يوسف ما احسن شعرك؟ قال : هو اول شيء يبلى اذا مت.
# قالت : يا يوسف ما احسن وجهك؟ قال : ربي تعالى صورني في الرحم ، وقال :
~~التراب ياكله.
PageV01P174
# قالت : يا يوسف قد انحلت جسمي بصورة وجهك؟ قال : الشيطان يعينك على ذلك.
# قالت : يا يوسف الجنينة قد التهبت نارا قم فاطفئها؟ فقال : ان اطفأتها
~~فمنها احتراقي.
# قالت : يا يوسف الجنينة قد عطشت قم فاسقها؟ قال : فمن كان المفتاح بيده
~~فهو احق ان يسقيها مني.
# قالت : يا يوسف بساط الحرير قد بسط لك قم فاقضي حاجتي؟ قال : اذا يذهب
~~نصيبي من الجنة.
# قالت : يا يوسف ادخل معي تحت الستر فاسترك به؟ قال : ليس شيء يسترني من
~~ربي تعالى ان عصيته.
# قالت : يا يوسف ضع يدك على صدري تشفني بذلك؟ قال : سيدي احق بذلك مني.
# قالت : يا يوسف ما احسن عينيك ، قال : هما اول ما يسيل في الارض من جسدي.
# قالت : اما سيدك فأسقيه كاسا فيه زئبق الذهب فيتناثر لحمه ، ويتساقط عظمه
~~، ثم القيه في استبرق والقيه في المخدع لا يعلم به احد من الناس ، واوليك
~~ملكه قليله وكثيره.
# قال : فان الجزاء يوم الجزاء.
# قالت : يا يوسف اني كثيرة الدر والياقوت والزمرد فاعطيك ذلك كله حتى
~~تنفقه في مرضاة سيدك الذي في السماء ...
# فابى يوسف.
PageV01P175

### ||| 13 العقوبة :
# روي ان يعقوب عليه السلام لما دخل مصر ورأى يوسف ومملكته ، فكان يطوف يوما
~~من الايام في خزائنه ، فراى خزانة مملوءة قراطيس بيضاء ، فقال له : يا بني
~~لقد تغيرت بعدي ، لك كل هذه القراطيس وما حملت بطاقة منها تكتب الي كتابا.
# فقال يوسف : هذه القراطيس كلها لك ، كنت كلما زاد شوقي وكثر ms102 حنيني آخذ
~~ورقة حتى اكتب اليك يا ابت فيمنعني جبرئيل ان اكتب اليك فاتركها في هذه
~~الخزانة حتى بلغت هذا المبلغ.
# فسأل يعقوب جبرئيل عن ذلك ، فقال : منعني ربي.
# فسأل الله عن ذلك ، فأوحى الله اليه : لانك قلت اخاف ان ياكله الذئب ،
~~فهلا خفتني؟ هذه العقوبة لاجل تخوفك من غيري.

### ||| 14 الدعاء للفرج من الشدة :
# ومن دعاء يوسف عليه السلام للفرج ، وضع خده على الارض ثم قال :
# « اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك ، فاني اتوجه اليك بوجه آبائي
~~الصالحين : ابراهيم ، واسماعيل ، واسحاق ، ويعقوب ، ففرج الله عنه.
# فقيل لابي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك اندعوا نحن بهذا الدعاء؟ فقال
~~: ادع بمثله : « اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك
~~بنبيك نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين
~~والائمة عليهم السلام » فرج عنا يا الله.
# وكان من دعاء يعقوب عليه السلام ايضا :
# « يا من لا يعلم احد كيف هو وحيث هو وقدرته الا هو ، يا من سد الهواء
~~بالسماء وكبس الارض على الماء ، واختار لنفسه احسن الاسماء ، ائتني بروح
PageV01P176
# من عندك وفرج قريب ».
# فما انفجر عمود الصبح حتى اتي بالقميص وطرح على وجهه فرد الله عليه بصره وولده.

### ||| 15 سبب ابتلاء يعقوب عليه السلام :
# روي عن ابي عبد الله عليه السلام قال : انما ابتلي يعقوب بيوسف انه ذبح
~~كبشا سمينا ، وكان رجل من اصحابه محتاج لم يجد ما يفطر عليه ، فاغفله ، ولم
~~يطعمه ، فابتلي بيوسف ، وكان بعد ذلك كل صباح مناديه ينادي ! من لم يكن
~~صائما ، فليشهد غداء يعقوب ، فاذا كان المساء ، نادى : من كان صائما ،
~~فليشهد عشاء يعقوب. (1)

### ||| 16 براءة يوسف :
# واعلم ان العامة والمنحرفين عقائديا ، نسبوا الى يوسف عليه السلام روايات
~~مختلقة لا يليق للمؤمن نقلها ، فكيف باعتقادها ، واتهموه بانواع التهم لا
~~اطيق ذكرها.
# نذكر هنا وباختصار الادلة على براءته وعصمته :
# ان الذين لهم تعلق بهذه الواقعة هم : يوسف عليه السلام ، وامرأة العزيز ،
~~وزوجها ، والشهود ، والنسوة ، ورب العالمين ، وابليس ms103 ، وكل هؤلاء قالوا
~~ببراءة يوسف من الذنب :
# 1 اما يوسف ، فقوله : ( @QUR@04 هي راودتني عن نفسي ) وقوله : ( @QUR@01 رب
PageV01P177
# @QUR@06 السجن احب الي مما يدعونني اليه ).
# 2 واما العزيزة ، فقولها : ( @QUR@05 ولقد راودته عن نفسه فاستعصم )،
~~وقالت : ( @QUR@07 الآن حصحص الحق انا راودته عن نفسه ).
# 3 واما زوجها العزيز ، فقال : ( @QUR@06 انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ).
# 4 واما النسوة ، فقولهن ( @QUR@014 امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد
~~شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين )، وقلن : ( @QUR@07 حاش لله ما علمنا
~~عليه من سوء ).
# 5 واما الشهود ، فقوله تعالى : ( @QUR@010 شهد شاهد من اهلها ان كان
~~قميصه قد من قبل ... ) الآية.
# 6 واما شهادة الله بذلك ، فقوله عز من قائل : ( @QUR@09 كذلك لنصرف عنه
~~السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين ).
# 7 واما اقرار ابليس بذلك ، فقوله : ( @QUR@06 لاغوينهم اجمعين الا عبادك
~~منهم المخلصين ). فقد اقر ابليس بانه لم يغوه.
# وبعد هذا نقول لهؤلاء الجهال الذين نسبوا الى يوسف عليه السلام الفضيحة ،
~~ان كانوا من اتباع دين الله ، فليقبلوا شهادة الله بطهارته ، وان كانوا من
~~اتباع الشيطان وجنوده ، فليقبلوا اقرار ابليس بطهارته. !

### ||| 17 بكاء يوسف :
# روي انه لما كان يوسف في السجن ، وقال للفتى : ( @QUR@03 اذكرني عند ربك
~~). اتاه جبرئيل فضرب بجناحه الارض حتى كشط له عن الارض السابعة.
# قال له : يا يوسف ، انظر ماذا ترى؟ فقال : ارى حجرا صغيرا ، ففلق الحجر ،
~~فقال : ماذا ترى؟ قال : ارى دودة صغيرة ، قال : فمن رازقها؟ قال : ربي.
# قال : فان ربك يقول : لم انس هذه الدودة في ذلك الحجر في قعر الارض
PageV01P178
# السابعة ، اظننت اني انساك ، حتى تقول للفتى : ( @QUR@03 اذكرني عند ربك
~~)، لتلبثن في السجن بمقالتك هذه بضع سنين.
# قال : فبكى يوسف عند ذلك ، حتى بكى لبكائه الحيطان ، فتأذى به اهل السجن
~~، فصالحهم على ان يبكي يوما ، ويسكت يوما ، فكان في اليوم الذي يسكت به
~~اسوأ حالا.
PageV01P179
### ||| * ( 13 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي ايوب عليه السلام
PageV01P181
### | قصة النبي ايوب عليه السلام
# قال الله تعالى : ( @QUR@010 وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم
~~الراحيمن * @QUR@016 فاستجبنا له ms104 فكشفنا ما به من ضر وآتيناه اهله ومثلهم
~~معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين ) (1).

### || من هو ايوب؟
# تتحدث لنا الآيتان عن نبي آخر من انبياء الله العظماء ، وقصة النبي ايوب
~~عليه السلام قصة حزينة ، ولكنها في نفس الوقت عظيمة وسامية وتحمل لنا تجارب
~~وحكم ومواعظ كثيرة في الصبر والتحمل والاستقامة ، وتعلمنا درسا مهما في
~~كيفية الاستقامة امام المشاكل والمصاعب الحياتية ، وكيف ننتصر على ابليس
~~وجنوده.
# خاصة نحن في زماننا هذا والازمنة القادمة ، حيث نواجه في مسيرة حياتنا
~~الاجتماعية ، والدينية ، والسياسية ، مختلف المشاكل والمصاعب والطرق
~~الشائكة ، فيجب علينا ان نعالجها بحكمة وحنكة وتدبر وصبر ، حتى نتمكن من
~~الانتصار عليها.
PageV01P183
# كان ايوب النبي عليه السلام رجلا من الروم ، وكان رجلا طويلا عظيم الرأس ،
~~جعد الشعر ، حسن العينين والخلق ، وكان دينه التوحيد والصلاح والاصلاح بين
~~الناس ، وكان اذا اراد حاجة سجد وطلبها ، وكان صابرا محتسبا ، وابتلي باصعب
~~الابتلاءات فصبر وخرج منها منتصرا ناجحا ، وضربت بصبره الامثال ، وسمي «
~~ايوب الصابر ».
# وهو ايوب بن اموص ، بن رازخ ، » او تارخ « بن روم ، بن عيص ، بن اسحاق ،
~~بن ابراهيم ، وكانت امه من ولد لوط بن هاران عليه السلام .
# وكان الله تعالى قد اصطفاه ونبأه وبسط عليه الدنيا ، وكانت له » البثنة «
~~(1) من ارض الشام كلها ، سهلها وجبلها بما فيها ، وكان له فيها من اصناف
~~المال كله من الابل والبقر والخيل والغنم والحمر ، ما لا يكون للرجل افضل
~~منه في العدة والكثرة ، وكان له بها خمسمائة فدان (2) يتبعها خمسمائة عبد ،
~~لكل عبد امرأة وولد ومال .....
# وكان النبي ايوب عليه السلام برا تقيا رحيما بالمساكين ، يتكفل الارامل
~~والايتام ، ويكرم الضيف ، ويبلغ ابن السبيل ، وكان شاكرا لانعم الله تعالى
~~، مؤديا لحق الله تعالى ... ، وكان نموذجا حيا للصبر والاستقامة.

### || ابتلاء ايوب :
# روي عن ابي بصير عن الامام الصادق عليه السلام قال : سالته عن بلية ايوب
~~عليه السلام التي ابتلى بها في الدنيا لاي علة كانت؟ قال : لنعمة انعم الله
~~عز وجل عليه بها في الدنيا وادى شكرها.
PageV01P184
# وكان في ذلك الزمان لا ms105 يحجب ابليس دون العرش ، كما كان لقاءه بآدم
~~عليه السلام .
# فلما صعد ابليس ورأى شكر نعمة ايوب عليه السلام ، حسده ، فقال : يا رب ان
~~ايوب لم يؤد اليك شكر هذه النعمة الا بما اعطيته من الدنيا ، ولو حرمته
~~دنياه ما ادى اليك شكر نعمة ابدا ، فسلطني على دنياه حتى تعلم انه لم يؤد
~~اليك شكر نعمة ابدا ، فقيل له : قد سلطتك على ماله وولده ..
# » كان هذا من اجل ان يوضح البارئ عز وجل اخلاص ايوب عليه السلام للجميع ،
~~ويجعله نموذجا حيا للعالمين حتى يشكروه حين النعمة ويصبروا حين البلاء ،
~~ولذلك سمح البارئ عز وجل للشيطان في ان يتسلط على دنيا ايوب «.
# عندما اخذ ابليس الاجازة من الله ، انحدر الى الارض ، فلم يبق له مالا
~~ولا ولدا الا اهلكه ، فازداد ايوب شكرا وحمدا.
# قال ابليس لله عز وجل : فسلطني على زرعه يا رب ، قال : فعلت ، فجاء مع
~~شياطينه فنفخ فيه فاحترق ، فازداد ايوب لله شكرا وحمدا.
# فقال يا رب سلطني على غنمه ، فسلطه على غنمه فاهلكها ، فازداد ايوب لله
~~شكرا وحمدا.
# فقال : يا رب سلطني على بدنه فسلطه على بدنه ما خلا عقله وعينه ، فنفخ
~~فيه ابليس فصار قرحة واحدة من قرنه الى قدمه ، فبقي في ذلك دهرا طويلا يحمد
~~الله ويشكره.
# والخلاصة : فقد كانت النعم تسلب من ايوب عليه السلام الواحدة تلو الاخرى ،
~~حتى ابتعد عنه جميع الناس وعاش منعزلا عنهم خارج المدينة ولم يبقى معه احد
~~سوى امرأته ، مع كل هذا كان شاكرا وصابرا ، ويناجي ربه بلسان الشكر والحمد
~~والثناء.
PageV01P185

### || امراة ايوب عليه السلام :
# كانت امرأة ايوب عليه السلام اسمها رحمة بنت افراييم بن يوسف بن اسحاق بن
~~ابراهيم عليهم السلام ، وكانت تشتغل للناس وتأتيه بما تحصل عليه ، وكانت
~~وفية ومطيعة لزوجها طوال فترة مرضه ولم تفارقه مما ادى ذلك قعود الشيطان
~~لها واراد ان ينتقم بها من ايوب.
# فتمثل اليها الشيطان بصورة طبيب وقال لها : اني اعالج زوجك بشرط ان تقولي
~~حينما يتعافى : اني الوحيد الذي كنت السبب ms106 في معافاته ، ولا اريد اي اجرة
~~على معالجته ، الزوجة التي متألمة متأثرة بشدة لاستمرار مرض زوجها وافقت
~~على الاقتراح ، فلما عرضته على زوجها ايوب فيما بعد ، فتأثر ايوب كثيرا
~~لوقوع زوجته في شرك الشيطان ، وحلف ان يعاقب زوجته ، ويجلدها مئة جلدة ، ان
~~شافاه الله.
# وروي غير ذلك من الاسباب ، ولكن عندما شافاه الله ، اوحي اليه : (
~~@QUR@03 وخذ بيدك ضغثا (1) @QUR@04 فاضرب به ولا تحنث ) (2) فضربها ضربة
~~واحدة وبر بقسمه ، وهنا ايضا شمل البارئ عز وجل ايوب عليه السلام مرة اخرى
~~بالطافه ورحمته.

### || الشماتة :
# روي انه لما طال بلاء ايوب ورأى ابليس صبره ، اتى الى اصحاب له كانوا
~~رهبانا في الجبال ، فقال لهم : مروا بنا الى هذا العبد المبتلى نسأله عن
~~بليته ، فركبوا وجاؤوه ، فلما قربوا منه نفرت بغالهم فقربوها بعضا الى بعض
~~ثم مشوا اليه ، وكان فيهم شاب حدث ، فسلموا على ايوب وقعدوا عنده وقالوا :
PageV01P186
# يا ايوب لو اخبرتنا بذنبك ، فلا نرى نبتلي بهذا البلاء الا لامر كنت تسره
~~» اي لم يعلم به احد الا الله فعاقبك الله عليه بهذه العقوبة « فتألم ايوب
~~عليه السلام وقال : وعزة ربي انه ليعلم اني ما اكلت طعاما قط الا ومعي يتيم
~~او ضعيف يأكل معي ، وما عرض لي امران كلاهما طاعة الا اخذت باشدهما على
~~بدني ، فقال الشاب : سوءة لكم عمدتم الى نبي الله فعنفتموه حتى اظهر من
~~عبادة ربه ما كان يستره.
# فعند ذلك توجه ايوب الى الله بقلب منكسر من شدة تالمه من كلام اصحابه ،
~~والذي كان اشد عليه من جميع ما ابتلي به وقال : ( @QUR@08 اذ نادى ربه اني
~~مسني الشيطان بنصب وعذاب ) (1).
# وقيل لايوب بعدما عافاه الله تعالى : اي شيء اشد ما مر عليك؟ قال : شماتة
~~الاعداء.
# حقا ان شماتة اصحابه كانت اكثر الما عليه من اية مصيبة اخرى حلت به ،
~~ورغم هذا لم يفقد ايوب صبره ، ولم يلوث شكره الصافي كالماء الزلال بالكفر ،
~~وانما توجه الى البارئ عز وجل وناجى ربه وقال : ( @QUR@06 اني مسني الضر
~~وانت ارحم الراحمين ) (2) فهنا اظهر اقصى ms107 حالات الادب والخضوع امام الله
~~تعالى عند الدعاء لرفع هذه المشاكل المضنية ، ولم يظهر الشكوى ولم يطلب حل
~~مشكلته بل قال مسني الضر وانت ارحم الراحمين فتامل.

### || النجاح في الامتحان :
# بعد دعائه الى الله وخروجه من الامتحان الالهي بنجاح ونتيجة جيده ، فتح
PageV01P187
# البارئ عز وجل مرة اخرى ابواب رحمته على عبده الصابر والشاكر ايوب
~~عليه السلام واعاد عليه النعم التي افتقدها الواحدة تلو الاخرى ، بل اكثر
~~مما كان يمتلك من المال والزرع والغنم والاولاد.
# كل ذلك من اجل ان يفهم الجميع ماهي العاقبة الحسنة للصبر والتحمل والشكر.
# وجاءه النداء من الله عز وجل ان يا ايوب ( @QUR@06 اركض برجلك هذا مغتسل
~~بارد وشراب ) (1) اي دك الارض برجلك فدكها وتفجرت عين ماء باردة ليشرب منها
~~ويغتسل بمائها للشفاء من كافة الامراض التي اصابته.
# وروي ان ايوب عليه السلام لبث في البلاء ثماني عشرة سنة وقيل سبعة سنين
~~وقيل غير ذلك ....
# وروي ان عمر ايوب عليه السلام كان ثلاثا وتسعين سنة ، وقيل : كان عمره
~~مائتي سنة ، وانه اوصى عند موته الى ابنه حومل ... (2)

### || دروس مهمة :
# في قصة النبي ايوب عليه السلام توجد دروس وحكم مهمة جدا علينا ان نتعض
~~منها ونجعلها منهجا نسير عليه في حياتنا اليومية من اجل الوصول الى سعادة
~~الدارين. منها :

### |||| ** 1 الامتحان الالهي.
# لقد بنيت الحياة الانسانية على اساس الامتحان والتجربة ، ومن دون هذا
~~الامتحان لا تتفجر الامكانيات والطاقات الكامنة في الانسان ، وعلى هذا
PageV01P188
# الاساس يشمل الامتحان الالهي الواسع كل البشر وبالاخص السالكين الى الله
~~والانبياء والرسل ، وهؤلاء يكون امتحانهم اشد واصعب من الآخرين ....

### |||| ** 2 الفرج بعد الشدة :
# الدرس الآخر الذي نتعلمه من هذه القصة ، هو : عندما تشتد الامور وتتكاثر
~~امواج الحوادث والبلاء على الانسان وتحيط به من كل جانب ، عليه ان لا ييأس
~~ويفقد الامل ( @QUR@014 ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله
~~الا القوم الكافرون ) (1) وانما عليه ان يدرك انها بداية تفتح ابواب الرحمة
~~الالهية عليه ، كما يقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب ms108 عليه السلام : « عند
~~تناهي الشدة تكون الفرجة ، وعند تضايق حلق البلاء يكون الرخاء » (2).

### |||| ** 3 فلسفة البلاء والحوادث الصعبة :
# توضح لنا هذه القصة بصورة جيدة فلسفات البلاء والحوادث الصعبة في الحياة
~~، وتجيب على اولئك الذين يعتبرون وجود الآفات والبلايا مادة متناقضة ضد
~~برهان النظم في بحوث التوحيد ، وان وجود مثل هذه الحوادث الصعبة والشديدة
~~في حياة الانسان من انبياء الله الكبار وحتى عموم الناس يعد امرا ضروريا ،
~~لان الامتحان وكما ذكرنا يفجر طاقات الانسان الكامنة ، ويوصله في آخر الأمر
~~الى التكامل في وجوده.
# لذا فقد ورد في الروايات الاسلامية عن الامام الصادق عليه السلام قال : «
~~ان اشد الناس بلاءا الانبياء ، ثم الذين يلونهم ، الامثل فالامثل » (3).
PageV01P189
# وروي عنه عليه السلام : « ان في الجنة منزلة لا يبلغها عبد الا بالابتلاء
~~» (1).

### |||| ** 4 دروس في الصبر :
# يعلمنا النبي ايوب عليه السلام كيف نصبر وكيف نتحمل الصعاب والمشاكل وكيف
~~نقف امامها ، وخاصة اذا ابتعد عنا اصدقاءنا واهلنا والتحقوا بالاعداء
~~وتركونا ، كما فعلوا بالنبي ايوب ، فعندما فقد امواله وثرواته وصحته ، تفرق
~~عنه اصحابه ، واتحدت السنتهم مع السنة اعدائه في الشماتة به والقاء اللائمة عليه.
# فان ايوب عليه السلام كان يتالم من جراح السنتهم اكثر من تالمه من بقية
~~الآلام.
# فالصبر الجميل والشكر الجزيل يعقبه الظفر والانتصار في كل المجالات ،
~~ونيل المقام المحمود والمنزلة الرفيعة عند البارئ عز وجل ....

### |||| ** 5 من هم احباء الله :
# احباء الله ليسوا اولئك الذين يذكرون الله ان انعم عليهم ، وانما احباء
~~الله الواقعيون هم اولئك الذين يذكرون الله دائما ، في السراء والضراء ،
~~وفي البلاء والنعمة ، وفي المرض والعافية ، وفي الفقر والغنى ، ويشكرون
~~الله ويحمدونه على كل حال من الاحوال ، وان تاثيرات الحياة ومشاكلها
~~المادية لا تترك على ايمانهم وافكارهم ادنى اثر.
# وصف امير المؤمنين عليه السلام في خطبته الخاصة بالمتقين واستعرض فيها
~~اكثر من « 100 » مئة صفة للمتقين التي بينها لصاحبه المخلص همام ، وقل في
~~احدى تلك الصفات :
# « نزلت انفسهم منهم في البلاء كالتي نزلت في الرخاء » ....
# واعلم ان الامكانات المادية والثروة ليس ms109 دليلا على بعد الانسان عن الله
PageV01P190
# سبحانه وتعالى ، وانما الكلام هو : ان لا يكون الانسان عبدا لامواله
~~واولاده ومقامه الدنيوي ، وان فقدها لا يفقد الصبر معها.
# كم من اثرياء احسنوا الاستفادة من ثرواتهم واموالهم وانفقوها في سبيل
~~الله كما كان يفعل الانبياء والائمة الاطهار عليهم السلام ومحبيهم.

### || شكر ايوب عليه السلام :
# عندما تسلط الشيطان على ابناء ايوب ورقيقه ولم يترك له شيئا غير غلام
~~واحد وزوجته ، فاتاه الغلام فقال :
# يا ايوب ما بقي من ابلك ولا من رقيقك احد الا وقد مات ، فقال ايوب :
~~الحمد لله الذي اعطاه ، والحمد لله الذي اخذه.
# فاتاه الغلام مرة ثانية : فقال : قد مات خيلك فلم يبقى منها شيء الا هلك
~~، فقال ايوب : الحمد لله الذي اعطى ، والحمد لله الذي اخذ.
# وكذلك اخبره ببقره وغنمه ومزارعه وارضه واهله وولده ، وهو يقول : الحمد
~~لله الذي اعطى ، والحمد لله الذي اخذ ، حتى مرض مرضا شديدا وهو يشكر الله
~~ويحمده.

### || حكمه ومواعظه عليه السلام :
# روي انه يؤتي بالمراة الحسناء يوم القيامة التي قد افتتنت في حسنها ،
~~فتقول : يا رب حسنت خلقي حتى لقيت ما لقيت ، فيجاء بمريم عليها السلام فيقال
~~: انت احسن او هذه؟ قد حسناها فلم تفتتن.
# ويجاء بالرجل الحسن الذي قد افتتنه في حسنه ، فيقول : يا رب حسنت خلقي
~~حتى لقيت من النساء ما لقيت ، فيجاء بيوسف ويقال : انت احسن او هذا؟
PageV01P191
# قد حسناه فلم يفتتن.
# ويجاء بصاحب البلاء الذي قد اصابته الفتنة في بلائه فيقول : يا رب شددت
~~علي البلاء حتى افتتنت ، فيؤتى بايوب عليه السلام فيقال : ابليتك اشد او
~~بلية هذا؟ فقد ابتلي فلم يفتتن. (1)
# وروي ان ابليس تمثل للنبي ايوب باحد عبيده وجاء اليه وقال له : يا ايوب :
~~هل تدري ما الذي صنع ربك الذي اخترته وعبدته بابلك ورعاتها؟ قال ايوب :
~~انها ماله اعارنيه ، وهو اولى به اذا شاء تركه وان شاء نزعه ، وقديما ما
~~وطنت نفسي ومالي على الفناء.
# فقال ابليس : وان ربك ارسل عليها نارا من السماء فاحترقت كلها.
# قال ايوب ms110 : الحمد لله حين اعطاني ، وحين نزع مني ، عريانا خرجت من بطن
~~امي ، وعريانا اعود في التراب ، وعريانا احشر الى الله تعالى.
# ليس ينبغي لك ان تفرح حين اعارك الله ، وتجزع حين قبض عاريته. (2)
PageV01P192
### ||| * ( 14 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي لقمان عليه السلام
PageV01P193
### | قصة لقمان الحكيم
# قال الله عز وجل في محكم كتابه الكريم : ( @QUR@018 ولقد آتينا لقمان
~~الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ) (1).

### || من هو لقمان :
# لقد ورد اسم لقمان في آيتين في القرآن وفي هذه السورة ، « اي في سورة
~~لقمان ».
# لا يوجد في القرآن دليل صريح على ان لقمان كان نبيا ام لا ، وكما ان
~~اسلوب القرآن في شأن لقمان يوحي انه لم يكن نبيا.
# نرى في القرآن المجيد ان الكلام في شان الانبياء عادة يدور حول الرسالة
~~والدعوة الى التوحيد والتبليغ ، ومحاربة الشرك وانحرافات البيئة ، وكذلك
~~بشارة الامم وانذارها ، في حين لم نرى ايا من هذه الامور لم يذكرها القرآن
~~في شأن لقمان.
# بل الذي ورد في حقه هو جملة مواعظ وحكم مع ولده ، وان كانت في الظاهر
~~مواعظه خاصة لولده ولكن في الحقيقة هي عامة للجميع ، وهذا دليل على
PageV01P195
# انه كان رجلا حكيما وحسب.
# اختلف الاقوال في لقمان عليه السلام هل كان نبيا او حكيما ، ويذهب الاكثر
~~الا انه كان حكيما ، لذلك سمي لقمان الحكيم ...
# وقد روي في المجمع عن نافع عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم يقول : حقا اقول لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير
~~التفكر ، حسن اليقين ، احب الله فاحبه ومن عليه بالحكمة. (1)
# وقد جاء في بعض التواريخ : ان لقمان كان عبدا اسود من سودان مصر ، وكان
~~له الى جانب وجهه غير الحسن ، قلب مضيء وروح صافية ، وكان صادق القول ، ولا
~~يمزج الامانة بالخيانة ، ولم يكن يتدخل فيما لا يعنيه.
# وروي : ان شخصا سأل لقمان قال له : الم تكن ترعى معنا الغنم؟ قال نعم ،
~~فقال الرجل : فمن اين اتاك ms111 كل هذا العلم والحكمة؟
# قال : قدر الله ، واداء الامانة ، وصدق الحديث ، والصمت عما لا يعنيني (2).
# وقيل انه كان ابن اخت ايوب ، وقيل كان ابن خالة ايوب.
# وكان رجلا قويا في امر الله ، متورعا في الله ، ساكتا مستكينا عميق النظر
~~، طويل الفكر ، مستغنن بالصبر ، لم ينم نهارا قط ، ولم يره احد من الناس
~~على بول ولا غائط ولا اغتسال لشدة تستره وعمق نظره وتحفظه في امره ، ولم
~~يضحك من شيء مخافة الاثم ولم يغضب ، ولم يمازح انسانا قط ، ولم يفرح بشيء
~~اتاه من امر الدنيا ، ولا حزن منها على شيء قط ، وولد له من الاولاد الكثير
~~وقد مات اكثرهم ، فما بكى على موت احد قط.
# ولم يمر برجلين يختصمان او يقتتلان الا اصلح بينهما ... ، ولم يسمع قولا
PageV01P196
# قط من احد استحسنه الا سأل عن تفسيره وعمن اخذه. (1)

### || انتخاب الحكمة :
# روي انه عندما كان لقمان نائما نصف النهار ان الله امر بعض من الملائكة
~~فنادوا : يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق؟
# فأجاب الصوت : ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلاء ، وان هو عزم
~~علي فسمعا وطاعة ، فانني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني.
# فقالت الملائكة بصوت لا يراهم : لم يا لقمان؟ قال : لان الحكم اشد
~~المنازل وآكدها يغشاه الظلم من كل مكان ان وفى فبالحري ان ينجو ، وان اخطأ
~~اخطأ طريق الجنة ، ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الآخرة شريفا خير من ان
~~يكون في الدنيا شريفا وفي الآخرة ذليلا ، ومن تخير الدنيا على الآخرة تفته
~~الدنيا ولا يصب الآخرة.
# فعجبت الملائكة من حسن منطقه ، فنام نومة فاعطي الحكمة فانتبه يتكلم بها
~~، ثم كان يوازر داود بحكمته ، فقال له داود : طوبى لك يا لقمان اعطيت
~~الحكمة وصرفت عنك البلوى ، واعطي داود الخلافة وابتلي بالحكم والفتنة. (2)

### || ماهي الحكمة :
# قال الله عز وجل : ( @QUR@07 ولقد آتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ... ) (3).
PageV01P197
# ذكر البعض عن ماهية الحكمة ، ان لها معاني كثيرة ، مثل : معرفة اسرار
~~العالم ms112 ، والاحاطة والعلم بحقائق القرآن ، والوصول الى الحق من جهة القول
~~والعمل ، ومعرفة الله.
# ويمكن جمع كل هذه المعاني في مكان واحد ، اذ قيل في تفسير الحكمة : ان
~~الحكمة التي يتحدث عنها القرآن ، والتي كان الله قد آتاها لقمان عليه السلام
~~، كانت مجموعة من المعرفة والعلم ، والاخلاق الطاهرة والتقوى ونور الهداية.
# وفي حديث عن الامام موسى بن جعفر عليه السلام ، انه قال لهشام بن الحكم في
~~تفسير قوله تعالى : ( @QUR@04 ولقد آتينا لقمان الحكمة ... ): بمعنى ان
~~الحكمة هي الفهم والعقل. (1)
# وعلى كل حال ، فان لقمان عليه السلام بامتلاكه هذه الحكمة قد هب واجتهد
~~لشكر الله ، وكان يعلم الهدف من وراء هذه النعم الالهية ، وكيفية استغلالها
~~والاستفادة منها ، وبناء على هذا فان الشكر والحكمة يعودان الى نقطة واحدة.
# ونتيجة الشكر والكفران للنعم ، هي : ان شكر النعمة سيكون من صالح الانسان
~~ومنفعته ، وان كفران النعمة سيكون سببا لضرره ايضا ، لان الله غني عن
~~العالمين.
# فلو ان كل الممكنات شكرته فلا يزيد في عظمته شيء ، ولو ان كل الكائنات
~~كفرت فلا ينقص من كبريائه شيء.
# وان حكمة لقمان توجب عليه ان بتوجه قبل كل شيء الى اهم المسائل الاساسية
~~، وهي مسألة التوحيد ، التوحيد في كل الابعاد والمجالات.
# وعلى هذا اشارت الآية المباركة الى اولى مواعظه واهم وصاياه الى
PageV01P198
# ولده : ( @QUR@015 واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان
~~الشرك لظلم عظيم ) (1).
# كل حركة هدامة ضد التوجه الالهي تنبع من الشرك ، من عبادة الدنيا والمنصب
~~والهوى وامثال ذلك ، والذي يعتبر كل منها فرعا من الشرك ، لذلك نرى ان
~~لقمان الحكيم قد اعتبر الشرك ظلما عظيما.

### || حكم من القرآن :
# لاهمية الحكمة والموعظة ذكرها الله عز وجل في كتابه السماوي العظيم ،
~~وعكست لنا الآيات الثمانية المباركة من سورة لقمان الحكيم عليه السلام والتي
~~ذكرناها في بحثنا هذا ، وقد بينت لنا جانب مهم وباسلوب رائع المسائل
~~العقائدية في التوحيد ومحاربة الشرك ، اضافة الى المسائل الاخلاقية
~~والاجتماعية والدينية المهمة وذلك في مواعظ لقمان لابنه.
# لقد كانت اولى ms113 مواعظ لقمان الحكيم عليه السلام في مسألة التوحيد ومحاربة
~~الشرك وهما اساس كل الحركات الصحيحة والبناءة ، وعقد القلوب مع الله عز وجل
~~، واطاعة اوامره ، وكسر كل الاصنام في ساحة كبريائه.

### || احترام الوالدين :
# وبعد ذلك يوصي لقمان ابنه باحترام الوالدين مع العلاقة القوية فيما
~~بينهما وخلوص النية ، وما هي خير وصلاح الولد ، فتقول الآية المباركة
~~المحكية عن الله تعالى : ( @QUR@03 ووصينا الانسان بوالديه ). وبعد ذلك
~~تشير الآية الى جهود ومتاعب
PageV01P199
# وآلام الام العظيمة ، فتقول : ( @QUR@05 حملته امه وهنا على وهن ).
# اثبتت التجارب من الناحية العلمية ان الامهات في فترة الحمل يصبن بالضعف
~~والوهن ، لانهن يصرفن خلاصة ارواحهن في تغذية وتنمية الجنين ، ولذلك فان
~~الامهات اثناء فترة الحمل يبتلين بنقص انواع الفيتامينات فيسبب لهن آلاما
~~ومتاعب كثيرة ، ويستمر هذا الأمر حتى فترة الرضاعة ، لان اللبن عصارة روح
~~الام ، وتستمر هذه الرضاعة مدة سنتين ، وذلك قوله تعالى : ( @QUR@05
~~والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين ) (1) وقوله تعالى : ( @QUR@03
~~وفصاله في عامين ) (2).
# وعلى هذا فان الام خلال هذه الفترة ، فترة الحمل وفترة الرضاعة ومابعد
~~الرضاعة ، تقدم اعظم تضحية لولدها ، سواء كان من الجانب الروحي والعاطفي ،
~~او الجسمي ، او من جهة الخدمات والرعاية.
# وقد روي في الكافي : انه جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال
~~: يا رسول الله من ابر؟ قال : امك ، قال : ثم من؟ قال : امك ، قال : ثم من؟
~~قال : امك ، قال : ثم من؟ قال : اباك. (3)
# وبعد ذلك يقول تعالى : ( @QUR@04 ان اشكر لي ولوالديك ) هنا يتزامن شكر
~~الله وشكر الوالدين « رضا الله من رضا الوالدين » الشكر يكون اولا لله
~~تعالى لانه الخالق والمنعم الاصلي علينا ، والذي منحنا مثل هذين الابوين
~~العطوفين الرحيمين ، وبعد ذلك يكون الشكر للوالدين ، لانهما الواسطة لهذا
~~الفيض ، فما اجمل ان يجعل شكر الوالدين قرين شكر الله ! ..
PageV01P200

### || الاعمال الصالحة :
# وبعد هذا يأتي دور التاكيد على الحساب والمعاد ، والامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر والصبر والاخلاق الحسنة ... حيث يقول عز وجل : ( @QUR@025 يا بني
~~انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في ms114 السماوات او في الارض يات
~~بها الله ان الله لطيف خبير ) (1).
# فان الله اللطيف الخبير المطلع على كل الموجودات ، صغيرها وكبيرها في
~~جميع انحاء العالم ، سيحضرها للحساب والعقاب والثواب ، في اليوم الموعود ،
~~ولا يضيع شيء في هذا الحساب ، من الحسنات والسيئات ، حتى لو كانت بقدر حبة
~~الخردل السوداء الصغيرة جدا.
# والمرحلة الاخرى التي تطرق لها لقمان الحكيم بعد التوحيد والشرك والمعاد
~~والحساب ، مسألة الصلاة ، والتي هي اساس كل الاعتقادات الدينية واهمها ،
~~والتي هي عمود الدين ، حيث قال : والصلاة تنور القلب ، وتصفي الروح وتطهرها
~~وتضيء الحياة ، وتنهى عن الفحشاء والمنكر.
# وبعد الصلاة يتطرق الحكيم الى اهم دستور اجتماعي ونظام عملي ، الا وهو :
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيأمر الحكيم ولده ويقول : ( @QUR@05 وامر
~~بالمعروف وانه عن المنكر ) اذا طبق هذا الحكم وعمل به تسعد الامة والبشرية
~~جمعاء ، ويستتب الامن والصلاح.
# وبعد ذلك يتطرق لقمان عليه السلام الى مسألة الصبر والاستقامة ، والتي هي
~~من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ، فيقول : ( @QUR@09 واصبر على ما اصابك
~~ان ذلك من عزم الامور ).
PageV01P201
# من المسلم انه توجد مشاكل وعقبات كثيرة في سائر الاعمال الاجتماعية
~~والدينية ، وخاصة في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، واقامة
~~الصلاة جماعة وفرادا ، ومن المسلم ايضا ان الطغاة والمتسلطين على رقاب
~~الناس ، واصحاب المصالح ، لا يستسلمون بهذه السهولة ، بل يسعون الى ايذاء
~~المؤمنين واتهامهم بانواع التهم ، ويزرعون في طريقهم الاشواك.
# فهنا لا بد من الصبر والتحمل والاستقامة حتى نتمكن من اداء ما علينا من
~~الواجبات.

### || السلوك الحسنة :
# ثم ينتقل الحكيم الى المسائل الاخلاقية المرتبطة بالناس والنفس ، فيوصي
~~عليه السلام بالتواضع والبشاشة وعدم التكبر فيقول : ( @QUR@016 ولا تصعر خدك
~~للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ) (1).
# « تصعر » : من مادة ( صعر ) وهو في الاصل مرض يصيب البعير فيؤدي الى
~~اعوجاج رقبته.
# « والمرح » : يعني الغرور والبطر الناشئ من النعمة.
# من وصايا لقمان في المشي يقول : ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق
~~الارض ولا تبلغ الجبال طولا ، وان كل يوم ms115 ياتيك يوم جديد يشهد عليك عند رب كريم.
# « والمختال » : من مادة « الخيال » و « الخيلاء » ، وتعني الشخص الذي يرى
~~نفسه عظيما وكبيرا ، نتيجة سلسلة من التخيلات والاوهام.
PageV01P202
# و « الفخور » : من مادة « الفخر » ويعني الشخص الذي يفتخر على الآخرين.
~~جدا وغير مرضيتين ، وهما اساس تضعيف الانسان وقطع روابطه الاجتماعية ، وهما
~~: التكبر وعدم الاهتمام بالآخرين ، والغرور والعجب بالنفس ، ومن كانت به
~~هذه الصفات يسقط الى الهاوية.
# حيث قال الحكيم : يا بني اياك والتجبر والتكبر والفخر فتجاور ابليس في داره.
# علما ان مثل هذه الصفات مرض نفسي واخلاقي يجب علاجه عند الحكماء ومحاربته
~~، ومحاربة كل مظاهر التكبر والغرور ، وعلى هذا نرى الحكيم لقمان يضع اصبعه
~~على هذا الداء الخطير ويعطينا الدواء ويقول : ( @QUR@011 واقصد في مشيك
~~واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير ) (1).
# امرنا الحكيم الاعتدال في المشي ، كما اوصى برعاية الاعتدال في العمل
~~والكلام وخفض الصوت ، والسبب في التاكيد على هذه الصفات المهمة ، لانها
~~تعطي طابع عن شخصية الانسان واخلاقه ، وتنعكس على اعماله.
# ففي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « من مشى على الارض
~~اختيالا لعنته الارض ومن تحتها ومن فوقها » (2).
# وجاء في حديث عن الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام قال : « من علامات
~~الفقه : العلم ، والحلم والصمت ، ان الصمت باب من ابواب الحكمة » (3).
# وهذا ليس بمعنى ان الانسان يجب ان يكون صامتا وساكتا دائما ، بل المراد
~~ان يكون الكلام في محله ومختصرا ونافعا ، وقد جاء في روايات عديدة
PageV01P203
# على انه لا ينبغي للمؤمن ان يسكت في المواضع التي يلزم فيها الكلام ، وان
~~الانبياء بعثوا بالكلام لا بالسكوت.
# وان وسيلة الوصول الى الجنة والخلاص من النار هي الكلام في الموضع
~~المناسب ، وما ينتفع منه الناس.

### || في آداب السفر :
# يا بني : سافر بسيفك وخفك وعمامتك ، وخبائك وسقائك ، وخيوطك ومخرزك ،
~~وتزود معك من الادوية ما تنفع به انت ومن معك ، وكن لاصحابك موافقا الا في
~~معصية الله عز وجل.
# يا بني : اذا سافرت مع قوم فاكثر استشارتهم في امرك وامورهم ms116 ، واكثر
~~التبسم في وجوههم ، وكن كريما على زادك بينهم ، واذا دعوك فاجبهم ، وذا
~~استعانوك فاعنهم.
# واستعمل طول الصمت ، وكثرة الصلاة ، وسخاء النفس بما معك من دابة او ماء
~~او زاد.
# واذا استشهدوك على الحق فاشهد لهم.
# واجهد رايك اذا استشاروك ، ثم لا تعزم حتى تتثبت وتنظر ، ولا تجب في
~~مشورة حتى تقوم فيها وتقعد ، وتنام وتاكل وتصلي ، وانت مستعمل فكرتك وحكمتك
~~في مشورته ، فان من لم يمحض النتيجة من استشارة سلبه الله رايه.
# واذا رأيت اصحابك يمشون فامش معهم ، فاذا رايتهم يعملون فاعمل معهم ،
~~واسمع لمن هو اكبر منك سنا.
# واذا امروك بأمر ، وسالوك شيئا فقل : نعم ، ولا تقل : لا ، فان « لا » عي
PageV01P204
# ولؤم. (1)
# يا بني : اذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها الشيء ، صلها واسترح منها فانها دين.
# وصل في جماعة ولو على زج.
# واذا نزلت فصل ركعتين قبل ان تجلس ، واذا ارتحلت فصل ركعتين ثم ودع الارض
~~التي حللت بها ، وسلم عليها وعلى اهلها ، فان لكل بقعة اهلا من الملائكة.
# يا بني : اذا سافرت فلا تامن على دابتك فان ذلك سريع في ادبارها وليس ذلك
~~فعل الحكماء الا ان تكون في محل يمكنك فيه التمدد ، واذا قربت من المنزل
~~فانزل عن دابتك وسر ثم ابدا بعلفها قبل نفسك ، واياك والسفر في اول الليل. (2)

### || اطيب شيء واخبث شيء :
# يروى ان مولى لقمان يوم كان عبدا دعاه فقال له : اذبح شاة ، فاتني باطيب
~~مضغتين منها ، فذبح شاة ، واتاه بالقلب واللسان.
# وبعد عدة ايام امره ان يذبح شاة ، ويأتيه باخبث اعضائها ، فذبح شاة واتاه
~~بالقلب واللسان ، فتعجب وسأله عن ذلك ، فقال :
# ان القلب واللسان اذا طهرا فهما اطيب من كل شيء ، واذا خبثا كانا اخبث من
~~كل شيء. (3)
PageV01P205

### || في العلم والادب :
# يا بني : جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك ولا تجادلهم فيمنعوك ، وخذ من
~~الدنيا بلاغا ولا ترفضها فتكون عيالا على الناس ، ولا تدخل فيها دخولا يضر
~~بآخرتك ، وصم صوما يقطع شهوتك ، ولا تصم صياما يمنعك من الصلاة ، فان
~~الصلاة احب الى الله من ms117 الصيام.
# يا بني : ان تأدبت صغيرا انتفعت به كبيرا ، ومن عنى بالادب اهتم به ، ومن
~~اهتم به تكلف علمه ، ومن تكلف علمه اشتد له طلبه ، ومن اشتد له طلبه ادرك
~~منفعته فاتخذه عادة ، فانك تخلف في سلفك وينتفع به من خلفك ويرتجيك فيه
~~راغب ، ويخشى صولتك راهب.
# واياك والكسل عنه بالطلب لغيره ، فان غلبت على الدنيا فلا تغلبن على
~~الآخرة ، واذا فاتك طلب العلم في مضانه فقد غلبت على الآخرة.
# واجعل في لياليك وايامك وساعاتك نصيبا في طلب العلم ، فانك لن تجد له
~~تضييعا اشد من تركه ، ولا تمارين فيه لجوجا ولا تجادلن فقيها ولا تعادين
~~سلطانا ، ولا تماتين ظلوما ولا تصادقنه ، ولا تواخين فاسقا ، ولا تصاحبن
~~متهما ، واخزن علمك كما تخزن ورقك (1).
# يا بني لا تتعلم العلم لتباهي به العلماء وتماري به السفهاء او ترائي به
~~في المجالس ، ولا تترك العلم زهادة فيه ورغبة في الجهالة.
# يا بني ، اختر المجالس على عينك ، فان رأيت قوما يذكرون الله فاجلس اليهم
~~، فانك ان تكن عالما ينفعك علمك ويزيدون علما ، وان تكن جاهلا يعلموك ،
~~ولعل الله تعالى يظلهم برحمة فتعمك معهم (2).
PageV01P206
# قيل للعبد الصالح لقمان : اي الناس افضل :
# قال : المؤمن الغني ، قيل الغني من المال؟ قال : لا ، ولكن الغني من
~~العلم الذي ان احتيج اليه انتفع بعلمه ، فان استغنى عنه اكتفى.
# وقيل : فاي الناس اشر؟ قال : الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيئا (1).
# يا بني : لا تخاصم في علم الله ، فان علم الله لا يدرك ولا يحصى.
# يا بني : احسن الى من اساء اليك ، ولا تكثر من الدنيا فانك في غفلة منها
~~، وانظر الى ما تصير منها.

### || الخوف من الله :
# يا بني : خف الله عز وجل خوفا لو اتيت القيامة ببر الثقلين خفت ان يعذبك.
# وارج الله رجاء لو وافيت القيامة باثم الثقلين رجوت ان يغفر الله لك.
# فقال له ابنه : يا ابت كيف اطيق هذا وانما لي قلب واحد؟ فقال له لقمان:
# يا بني : لو استخرج قلب المؤمن يوجد فيه نوران ms118 نور للخوف ونور للرجاء ،
~~لو وزنا لما رجح احدهما على الآخر بمثقال ذرة ، فمن يؤمن بالله يصدق ما قال
~~الله عز وجل ، ومن يصدق ما قال الله يفعل ما امره الله ، ومن يفعل ما امره
~~الله لم يصدق ما قال الله ، فان هذه الاخلاق يشهد بعضها لبعض.
# فمن يؤمن بالله ايمانا صادقا يعمل لله خالصا ناصحا ، ومن يعمل خالصا
~~ناصحا فقد آمن بالله صادقا. ومن اطاع الله خافه ، ومن خافه فقد احبه ، ومن
~~احبه فقد اتبع امره ، ومن اتبع امره استوجب جنته ومرضاته ، ومن لم يتبع
PageV01P207
# رضوان الله تعالى فقد هان عليه سخطه ، نعوذ بالله من سخط الله (1).
# يا بني : خف الله مخافة لا تيأس من رحمته ، وارجه رجاء لا تأمن من مكره.
# يا بني : انه النفس عن هواها ، فانك ان لم تنه النفس عن هواها لن تدخل
~~الجنة ولن تراها ويروى : انه نفسك عن هواها ، فان في هواها رداها (2).

### || في الدنيا والآخرة :
# يا بني : انك منذ سقطت الى الدنيا واستدبرتها واستقبلت الآخرة ، فدار انت
~~اليها تسير اقرب اليك من دار وانت عنها مبتعد.
# يا بني : لا تركن الى الدنيا ولا تشغل قلبك بها ، فما خلقك الله خلقا هو
~~اهون عليه منها ، الا ترى انه يجعل نعيمها ثواب للمطيعين ولم يجعل بلاءها
~~عقوبة للعاصين.
# يا بني : ان تك في شك من الموت ، فارفع عن نفسك النوم ولن تستطيع ذلك ،
~~وان كنت في شك من البعث فارفع عن نفسك الانتباه ولن تستطيع ذلك ، فانك اذا
~~فكرت في هذا علمت ان نفسك بيد غيرك وانما النوم بمنزلة الموت ، وانما
~~اليقظة بعد النوم بمنزلة البعث بعد الموت.
# يا بني : لا تقترب فيكون ابعد لك ، ولا تبعد فتهان ، كل دابة تحب مثلها
~~وابن آدم لا يحب مثله.
# لا تنشر (3) بزك الا عند باغيه ، وكما ليس بين الكبش والذئب خلة ، كذلك
PageV01P208
# ليس بين البار والفاجر خلة ، من يقترب من الزفت تعلق به بعضه ، كذلك من
~~يشارك الفاجر يتعلق من طرفه.
# من يحب المراء يشتم ، ومن ms119 يدخل مدخل السوء يتهم ، ومن يقارن قرين السوء
~~لا يسلم ، ومن لا يملك لسانه يندم (1).
# يا بني : ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع اخضر فاكلت حتى
~~سمنت فكان حتفها عند سمنها ، ولكن اجعل الدنيا بمنزلة قنطرة على نهر جزت
~~عليها فتركتها ولم ترجع اليها آخر الدهر ، اخربها ولا تعمرها فانك لم تؤمر
~~بعمارتها.
# واعلم انك ستسأل غدا اذا وقفت بين يدي الله عز وجل عن اربع : شبابك فيما
~~ابليته ، وعمرك فيما افنيته ، ومالك مما اكتسبته وفيما انفقته ، فتأهب لذلك
~~واعد له جوابا ولا تأس على ما فاتك من الدنيا ، فان قليل الدنيا لا يدوم
~~بقاؤه ، وكثيرها لا يؤمن بلاؤه ، فخذ حذرك ، وجد في امرك ، واكشف الغطاء عن
~~وجهك ، وتعرض لمعروف ربك ، وجدد التوبة في قلبك ، واكمش في فراقك قبل ان
~~يقصد قصدك ، ويقضي قضاؤك ، ويحال بينك وبين ما تريد.
# يا بني : خذ من الدنيا بلغة ولا تدخلن فيها دخولا فتضر فيها بآخرتك ، ولا
~~ترفضها فتكون عيالا على الناس.
# يا بني : ان الدنيا قليل ، وعمرك فيها قليل من قليل ، وقد بقي قليل من
~~قليل القليل (2).
# يا بني : ان الدنيا بحر عميق ، قد غرق فيها عالم كثير ، فلتكن سفينتك
~~فيها تقوى الله ، وحشوها الايمان ، وشراعها التوكل ، وقيمها العقل ،
~~ودليلها العلم ،
PageV01P209
# وسكانها الصبر. (1)
# يا بني : انك مدرج في اكفانك ومحل قبرك ، ومعاين عملك كله.
# يا بني : كيف تسكن دار من اسخطته؟ ام كيف من قد عصيته؟.
# يا بني : عليك بما يعنيك ، ودع عنك ما لا يعنيك ، فان القليل منها يكفيك
~~، والكثير لا يعنيك.
# يا بني : انه قد احصي الحلال الصغير فكيف بالحرام الكثير؟

### || مصاحبة الناس :
# يا بني : صاحب مائة ولا تعاد واحدا.
# يا بني : انما هو خلافك وخلقك ، فخلافك دينك وخلقك بينك وبين الناس فلا
~~تبغضن اليهم وتعلم محاسن الاخلاق.
# يا بني : كن عبدا للاخيار ولا تكن ولدا للاشرار.
# يا بني : اد الامانة تسلم دنياك وآخرتك ، وكن امينا فان الله لا يحب
~~الخائنين.
# يا بني : لا تر الناس انك ms120 تخشى الله وقلبك فاجر.
# يا بني : ان الناس قد جمعوا قبلك لاولادهم فلم يبق ما جمعوا ولم يبق من
~~جمعوا له ، وانما انت عبد مستأجر قد امرت بعمل ووعدت عليه اجرا فاوف عملك
~~واستوف اجرك.
# يا بني : ليكن مما تتسلح به على عدوك فتصرعه : المماسحة اي المصادقة
~~واعلان الرضا عنه ولا تزاوله بالمجانبة فيه ، فيبدو له ما في نفسك
PageV01P210
# فيتأهب لك.
# يا بني : اني حملت الجندل والحديد وكل حمل ثقيل فلم احمل شيئا اثقل من
~~جار السوء ، وذقت المرارات كلها فلم اذق شيئا امر من الفقر.
# يا بني : اتخذ الف صديق والالف قليل ، ولا تأخذ عدوا واحدا والواحد كثير.
# يا بني : لا تامر الناس بالبر وتنسى نفسك فيكون مثلك مثل السراج يضيء
~~للناس ويحرق نفسه.
# يا بني : اياك والكذب فانه يفسد دينك وينقص عند الناس مروءتك فعند ذلك
~~يذهب حياؤك وبهاؤك وجاهك وتهان ، ولا يسمع منك اذا حدثت ، ولا تصدق اذا قلت
~~: ولا خير في العيش اذا كان هكذا.
# يا بني : اجعل معروفك في اهله ولا تضعه في غير اهله فتخسره في الدنيا
~~وتحرم ثوابه في الآخرة.
# يا بني : للحاسد ثلاث علامات :
# يغتاب صاحبه ان غاب ، ويتملق اذا شهد ، ويشمت فيه بالمصيبة (1).
# يا بني : واكتم سرك ، واحسن سريرتك ، فانك اذا فعلت ذلك امنت بسر الله ان
~~يصيب عدوك منه عورة ، او يقدر منك على زلة ، ولا تامنن مكره فيصيب منك غرة
~~(2) في بعض حالاتك ، واذا استمكن منك وثب عليك ولم يقلك عثرة.
# وليكن مما تتسلح به على عدوك اعلان الرضى عنه ، واستصغر الكثير في طلب
~~المنفعة ، واستعظم الصغير في ركوب المضرة.
# يا بني : لا تجالس الناس بغير طريقتهم ، ولا تحملن عليهم فوق طاقتهم ،
PageV01P211
# فلا يزال جليسك عنك نافرا ، والمحمول عليه فوق طاقته مجانبا لك ، فاذا
~~انت فرد لا صاحب لك يؤنسك ، ولا اخ لك يعضدك ، واذا بقيت وحيدا كنت مخذولا
~~وصرت ذليلا ...
# وليكن اخوانك واصحابك الذين تستخلصهم وتستعين بهم على امورك ، اهل
~~المروءة والكفاف والثروة والعقل والعفاف ، الذين ان نفعتهم ms121 شكروك ، وان غبت
~~عن جيرتهم ذكروك (1).
# يا بني : الجار ثم الدار ، والرفيق ثم الطريق.
# يا بني : الوحدة خير من صاحب السوء ، والصاحب الصالح خير من الوحدة ، ومن
~~لا يكف لسانه يندم.
# يا بني : شاور الكبير ولا تستحي من مشاورة الصغير.
# يا بني : اياك ومصاحبة الفساق فانما هم كالكلاب ، ان وجدوا عندك شيئا
~~اكلوه ، والا ذموك وفضحوك ، وانما حبهم بينهم ساعة.
# يا بني : صاحب العلماء وجالسهم ، وزرهم في بيوتهم لعلك ان تشبههم فتكون منهم.

### || في سوء الخلق :
# يا بني : اياك والضجر وسوء الخلق وقلة الصبر فلا يستقيم على هذه الخصال
~~صاحب ، والزم نفسك التؤدة (2) في امورك وصبر على مؤنات الاخوان نفسك وحسن
~~مع جميع الناس خلقك.
# يا بني : ان عدمك ما تصل به قرابتك وتتفضل به على اخوانك فلا يعدمنك
PageV01P212
# حسن الخلق ، وبسط البشر ، فان من احسن خلقه احبه الاخيار وجانبه الفجار.
# واقنع بقسم الله ليصفو عيشك ، فان اردت ان تجمع عز الدنيا فاقطع طمعك مما
~~في ايدي الناس فانما بلغ الانبياء والصديقون ما بلغوا بقطع طمعهم.
# يا بني : لا تعلق نفسك بالهموم ولا تشغل قلبك بالاحزان ، واياك والطمع ،
~~وارض بالقضاء واقنع بما قسم الله لك.
# يا بني : سيد اخلاق الحكمة دين الله تعالى ، ومثل الدين كمثل الشجرة
~~الثابتة ، فالايمان بالله ماؤها ، والصلاة عروقها ، والزكاة جذعها ،
~~والتآخي في الله شعبها ، والاخلاق الحسنة ورقها ، والخروج عن معاصي الله
~~ثمرها ، ولا تكمل الشجرة الا بثمرة طيبة ، كذلك الدين لا يكمل الا بالخروج
~~عن المحارم.
# يا بني : لكل شيء علامة يعرف بها وان للدين ثلاث علامات : العفة ، والعلم
~~، والحلم. (1)

### || في الرزق :
# يا بني : ليعتبر من قصر يقينه وضعفت نيته في طلب الرزق ، ان الله تبارك
~~وتعالى خلقه في ثلاثة احوال من امره واتاه رزقه ولم يكن له في واحدة منها
~~كسب ولا حيلة ، والله تبارك وتعالى سيرزقه في الحالة الرابعة.
# 1 واما اول ذلك : فكان في رحم امه يرزقه هناك في قرار مكين حيث لا يؤذيه
~~حر ولا برد.
# 2 ثم اخرجه من ذلك ms122 واجرى له رزقا من لبن امه يكفيه به ويربيه من غير حول
~~ولا قوة.
PageV01P213
# 3 ثم فطم من ذلك فاجرى له رزقا من كسب ابويه ورافة له من قلوبهما لا
~~يملكان غير ذلك ، حتى انهما يؤثرانه على انفسهما في احوال كثيرة.
# حتى اذا كبر وعقل واكتسب وضاق به امره وظن الظنون بربه وجحد الحقوق في
~~ماله ، وقتر على نفسه وعياله مخافة اقتار رزق وسوء يقين بالخلق من الله له
~~في العاجل والآجل ! بئس العبد هذا يا بني. (1)
# يا بني : واقنع بما قسم الله لك يصف عيشك وتسر نفسك وتستلذ حياتك ، وان
~~اردت ان يجمع لك غنى الدنيا فاقطع طمعك عما في ايدي الناس ، فان ما بلغ
~~الانبياء والصديقون ما بلغوا الا يقطع طمعهم عما في ايدي الناس.
# يا بني : وكن مقتصدا ولا تكن مبذرا ، ولا تمسك المال تقتيرا ولا تعطه
~~تبذيرا.
# يا بني : اني قد ذقت الصبر وانواع المر فلم ار امر من الفقر ، فان افتقرت
~~يوما فاجعل فقرك بينك وبين الله ، ولا تحدث الناس بفقرك فتهون عليهم.

### || حكم ومواعظ :
# وروي : ان مولاه دخل المخرج فاطال الجلوس ، فناداه لقمان : ان طول الجلوس
~~على الحاجة يفجع منه الكبر ، ويورث الباسور ، ويصعد الحرارة الى الرأس ،
~~فاجلس هونا وقم هونا (2).
# وروي : انه قدم من سفر لقي غلامه في الطريق فقال : ما فعل ابي؟ قال : مات
~~، قال : ملكت امري ، قال : ما فعلت امرأتي؟ قال ماتت ، قال اجدد فراشي ،
~~قال : ما فعلت اختي؟ قال : ماتت ، قال : سترت عورتي ، قال : ما فعل اخي؟ قال :
PageV01P214
# مات ، قال انقطع ظهري (1).
# وقيل له : ما اقبح وجهك ، قال : تعيب على النقش او على فاعل النقش.
# وقال لقمان : لان يضربك الحكيم ليؤذك ، خير من يدهنك الجاهل بدهن طيب. (2)
# يا بني : تعلمت سبعة آلاف من الحكمة ، فاحفظ منها اربع وسر معي الى الجنة :
# احكم سفينتك فان بحرك عميق ، وخفف حملك فان العقبة كؤد ، واكثر الزاد فان
~~السفر بعيد ، واخلص العمل فان الناقد بصير.
# يا بني : لا تحقرن من الامور صغارها ان الصغار ms123 غدا تصير كبارا. (3)
# يا بني : ولا تنامن على دابتك فان ذلك سريع في دبرها وليس ذلك فعل
~~الحكماء ، الا ان تكون في محل يمكنك التمدد لاسترخاء المفاصل ، وعليك
~~بقراءة كتاب الله ما دمت راكبا ، وعليك بالتسبيح مادمت عاملا عملا ، وعليك
~~بالدعاء ما دمت خاليا. (4)
# يا بني : كما تنام كذلك تموت ، وكما تستيقظ كذلك تبعث.
# يا بني : كذب من قال : ان الشر يطفأ بالشر ، فان كان صادقا فليوقد نارين
~~، هل تطفئ احداهما الاخرى؟ وانما يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار (5).
# يا بني : كن امينا تعش غنيا.
PageV01P215
# يا بني : اتخذ تقوى الله تجارة تأتك الارباح من غير بضاعة ، واذا اخطأت
~~خطيئة فابعث في اثرها صدقة تطفئها.
# يا بني : ان الموعظة تشق على السفيه كما يشق الصعود على الشيخ الكبير.
# يا بني : اذا دعتك القدرة الى ظلم الناس فاذكر قدرة الله عليك (1).
# يا بني : اتعظ بالناس قبل ان يتعظ الناس بك.
# يا بني : املك نفسك عند الغضب حتى لا تكون لجهنم حطبا.
# اجعل الدنيا سجنك فتكون الآخرة جنتك.
# يا بني : لا تشتم الناس فتكون انت الذي شتمت ابويك.
# يا بني : اقم الصلاة ، وامر بالمعروف ، وانه عن المنكر ، واصبر على ما
~~اصابك ان ذلك من عزم الامور.
# يا بني : لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم.
# يا بني : انه قد احصي الحلال الصغير فكيف بالحرام الكثير.
# يا بني : اتق النظر الى ما لا تملكه ، واطل التفكر في ملكوت السماوات
~~والارض والجبال وما خلق الله. فكفى بهذا واعظا لقلبك.
# يا بني : لا تفشين سرك الى امرأتك ، ولا تجعل مجلسة على باب دارك.
# يا بني : ان المرأة خلقت من ضلع اعوج ان اقمتها كسرتها ، وان تركتها
~~تعوجت ، الزمهن البيوت فان احسن فاقبل احسانهن ، وان اسأن فاصبر ان ذلك من
~~عزم الامور.
# يا بني : لا تأكل مال اليتيم فتفتضح يوم القيامة ، وتكلف ان ترده اليه.
PageV01P216

### || العلائم الثلاث :
# عن الصادق عليه السلام قال : قال لقمان الحكيم لابنه :
# يا بني : لكل شيء علامة يعرف بها ويشهد عليها :
# وان ms124 للدين ثلاث علامات : العلم ، والايمان ، والعمل به.
# وللايمان ثلاث علامات : الايمان بالله ، وكتبه ، ورسله.
# وللعالم ثلاث علامات : العلم بالله ، وبما يحب وما يكره.
# وللعامل ثلاث علامات : الصلاة ، والصيام ، والزكاة وللمتكلف ثلاث علامات
~~: ينازع من فوقه ويقول ما لا يعلم ، ويتعاطى ما لا ينال.
# وللظالم ثلاث علامات : يظلم من فوقه بالمعصية : ومن دونه بالغلبة ، ويعين
~~الظلمة.
# وللمنافق ثلاث علامات : يخالف لسانه قلبه ، وقلبه فعله ، وعلانيته
~~سريرته.
# وللآثم ثلاث علامات : يخون ، ويكذب ، ويخالف ما يقول.
# وللمرائي ثلاث علامات : يكسل اذا كان وحده ، وينشط اذا كان الناس عنده ،
~~ويتعرض في كل امر للمحمدة.
# وللحاسد ثلاث علامات : يغتاب اذا غاب ، ويتملق اذا شهد ، ويشمت بالمعصية.
# وللمسرف ثلاث علامات : يشتري ما ليس له ، ويلبس ما ليس له ، ويأكل ما ليس له.
# وللكسلان ثلاث علامات : يتوانى حتى يفرط ، ويفرط حتى يضيع ، ويضيع حتى يأثم.
# وللغافل ثلاث علامات : السهو ، واللهو ، والنسيان.
PageV01P217
# وبعد ذلك قال الامام الصادق عليه السلام : ولكل واحدة من هذه العلامات شعب
~~يبلغ العلم بها اكثر من الف باب والف باب والف باب ، فكن طالبا للعلم في
~~آناء الليل واطراف النهار ، فان اردت ان تقر عينك وتنال خير الدنيا
~~والآخرة. فاقطع الطمع مما في ايدي الناس ، وعد نفسك في الموتى ، ولا تحدث
~~لنفسك انك فوق احد من الناس ، واخزن لسانك كما تخزن مالك (1).

### || التكبر والتجبر :
# ومن اقوال لقمان الحكيم ونصائحه لولده ولنا ، فيقول :
# يا بني : دع عنك التجبر والتكبر ، ودع عنك الفخر ، واعلم انك ساكن
~~القبور.
# يا بني : اياك والتجبر والتكبر والفخر فتجاور ابليس في داره.
# يا بني : اعلم انه من جاور ابليس وقع في دار الهوان ، لا يموت فيها ولا يحيا.
# يا بني : ويل لمن تجبر وتكبر ، كيف يتعظم من خلق من طين ، والى طين يعود
~~، ثم لا يدري الى ما يصير الى الجنة فقد فاز ، او الى النار فقد خسر خسرانا
~~مبينا وخاب.
# ويروى : كيف يتجبر ويتكبر من قد جرى في مجرى البول مرتين.
# يا بني : كيف ينام ابن آدم والموت يطلبه؟ وكيف ms125 يغفل ولا يغفل عنه.
# يا بني : انه قد مات اصفياء الله عز وجل واحباؤه وانبياؤه صلوات الله
~~عليهم ، فمن ذا بعدهم يخلد فيترك.
PageV01P218
# يا بني : ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا.
# يا بني : ان كل يوم يأتيك يوم جديد يشهد عليك عند رب كريم.

### || رضا الناس غاية لا تدرك :
# قال لقمان الحكيم عليه السلام لولده في وصيته : يا بني لا تعلق قلبك برضى
~~الناس ومدحهم وذمهم ، فان ذلك لا يحصل ولو بالغ الانسان في تحصيله بغاية قدرته.
# فطلب الولد من ابيه مثالا لذلك وفعلا يراه بنفسه ، فقال الاب لولده :
~~اخرج انا وانت.
# فخرجا ومعهما بهيمة دابة فركبها لقمان وترك ولده يمشي وراءه ، فاجتازوا
~~على قوم فقالوا : هذا شيخ قاسي القلب ، قليل الرحمة ، يركب هو الدابة ، وهو
~~اقوى من هذا الصبي ، ويترك هذا الصبي يمشي وراءه ، وان هذا بئس التدبير.
# فقال لولده : سمعت قولهم وانكارهم لركوبي ومشيك؟ فقال : نعم ، فقال :
~~اركب انت يا ولدي حتى امشي انا.
# فركب ولده ومشى لقمان ، فاجتازوا على جماعة اخرى فقالوا : هذا بئس الوالد
~~وهذا بئس الولد ، اما ابوه فانه ما ادب هذا الصبي حتى يركب الدابة ويترك
~~والده يمشي وراءه ، والوالد احق بالاحترام والركوب ، واما الولد فانه عق
~~والده بهذه الحال ، فكلاهما اساءا في الفعال.
# فقال لقمان لولده : سمعت؟ فقال نعم ، فقال : نركب معا الدابة.
# فركبا معا فاجتازا على جماعة فقالوا : ما في قلب هذين الراكبين رحمة ،
~~ولا عندهم من الله خير ، يركبان معا الدابة يقطعان ظهرها ويحملانها ما لا تطيق ،
PageV01P219
# لوكان قد ركب واحد ومشي واحد كان اصلح واجود.
# فقال : سمعت؟ فقال : نعم ، فقال : هات حتى نترك الدابة تمشي خالية من
~~ركوبنا ، فساقا الدابة بين ايديهما وهما يمشيان ، فاجتازا على جماعة فقالوا :
# هذا عجيب من هذين الشخصين ، يتركان دابة فارغة تمشي بغير راكب ويمشيان :
~~وذموهما على ذلك كما ذموهما على كل ما كان.
# فقال لوالده : ترى في تحصيل رضاهم حيلة لمحتال؟ فلا تلتفت اليهم ، واشتغل
~~برضى الله ms126 جل جلاله ، ففيه شغل شاغل ، وسعادة واقبال في الدنيا ويوم الحساب
~~والسؤال. (1)
PageV01P220
### ||| * ( 15 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي داوود عليه السلام
PageV01P221
### | قصة النبي داود عليه السلام
# قال الله تعالى في كتابه الكريم : ( @QUR@024 يا داوود انا جعلناك خليفة
~~في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان
~~الذين يضلون عن سبيل الله ... ) (1).

### || من هو داود؟
# نبي الله داود عليه السلام احد كبار انبياء بني اسرائيل ، وقد كان حاكما
~~لدولة كبيرة ، وقد ورد ذكر مقامه العالي في عدة آيات من القرآن الكريم.
# داود عليه السلام الذي منحه الله قدرة واسعة ، حتى ان الجبال والطيور كانت
~~مسخرة له ، ويسبحن معه حيث يقول تعالى : ( @QUR@07 انا سخرنا الجبال معه
~~يسبحن بالعشي والاشراق * @QUR@05 والطير محشورة كل له اواب ) (2).
# من نعم الله عز وجل على داود ان سخر له بكل مجاميع الطيور كي تسبح الله
~~معه ، وكذلك الجبال مسخرة لداود ومطيعة لاوامره وتسبح معه البارئ عز وجل ،
~~وتعود اليه « كل له اواب » اي كلها تعود الى داود بعدما ترتحل من اماكنها.
# اراد الله عز وجل ان يواسي النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما آذاه
~~المشركون
PageV01P223
# وعبدة الاصنام في مكة والمدينة ، فضرب له الامثال وقال عز وجل : (
~~@QUR@011 اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب ) (1).
# فداود مع هذه القدرة العظيمة التي منحها اياه رب العالمين ، لم يسلم من
~~تجريح الآخرين ، وفي هذا الكلام مواساة لخواطر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ، ان هذه المسالة لم تنحصر بك يا رسول الله فقط ،
~~وانما شاركك فيها كبار الانبياء عليهم السلام ايضا.
# وروي انه لما مات النبي طالوت ، وكان اسمه « شاول » ايضا ، ملك داود على
~~بني يهوذا ، وكان لداود نسوة قد ولدن منه اولادا.
# واجتمعت بنو اسرائيل من الاسباط على تمليك داود فملكوه بعد سبع سنين
~~ملكها على بني يهوذا خاصة ، وهي بيت المقدس ، وبنى بها منزلا ، وتزوج
~~النساء ، فولد له بعد ان ملك اولاد كثيرين ، وعز ملكه ، واعظمته بنو ms127
~~اسرائيل ، وكان سليمان افضل ولده ، واصبح نبيا بعد ابيه.
# وكان داود عليه السلام شجاعا وقاتل في معارك كثيرة وحروب قوية منها :
~~قتاله مع الحنفاء فهزمهم ، وقاتل اهل مؤاب وهزمهم ، وقاتل اد دازار ملك
~~سوبا فهزمه ، واخذ له الف مركب وسبعة آلاف من الخيل.
# وعندما اجتمع اهل الشام ودمشق ليقتلوا داود ، فقتل منهم اثنين وعشرين
~~الفا ، واستحوذ على الارض ، فكان اهل الشام جميعا عبيدا له. (2)
# اما من حيث قدرته السياسية ، فقد كانت حكومته قوية ، ومستعدة دائما
~~لمواجهة الاعداء بكل قوة واقتدار ، حتى قيل ان الآلاف من جنده كانت تقف على
~~اهبة الاستعداد من المساء حتى الصباح في اطراف محراب عبادته.
PageV01P224
# ومن حيث قدرته الاخلاقية والمعنوية والعبادية ، فانه كان يقوم معظم الليل
~~في عبادة الله ، ويصوم نصف ايام السنة.
# واما من حيث النعم الالهية ، فقد انعم الله عليه بالكثير من النعم
~~الظاهرية والباطنية.
# وخلاصة القول : ان داود عليه السلام كان رجلا ذا قوة وقدرة في الحروب
~~والعبادات والعلم والمعرفة والسياسة ، وكان ايضا صاحب نعمة كبيرة.

### || قضاء النبي داود عليه السلام :
# كان داود عليه السلام ذا علم واسع ومهارة فائقة في امر القضاء ، واراد
~~الله سبحانه وتعالى ان يمتحنه ، فارسل له شخصين تسورا عليه جدار محرابه
~~ليحتكما عنده ، كما ذكرت لنا الآيات المباركة من سورة « ص » من آية 21 25 ،
~~حيث قال تعالى : ( @QUR@07 وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب ، ... الخ
~~) (1).
# وذلك عندما كان داود عليه السلام في محرابه ، وكان محاطا باعداد كبيرة من
~~الجند والحرس ، فاذا برجلان تسورا جدران المحراب ودخلا عليه من دون استئذان
~~ومن دون علم مسبق ووقفا امامه فجاة ، ففزع داود عند رؤيتهما ، وظن انهم
~~يكنون له السوء.
# الا انهما عمدا بسرعة الى تطييب نفسه واسكان روعه وقالا له : لا تخف نحن
~~متخاصمان تجاوز احدنا على الآخر ، فاحكم بيننا وارشدنا الى الطريق الصحيح.
# وطرح احدهما المشكلة فورا على داود عليه السلام وقال : هذا اخي ، يمتلك
PageV01P225
# (99) نعجة ، وانا لا امتلك الا نعجة واحدة ، وانه يصر علي ان اعطيه نعجتي
~~ليضمها ms128 الى بقية نعاجه ، وقد شدد علي القول واغلظ.
# وهنا وبسرعة التفت داود عليه السلام الى المدعي وقبل ان يستمع كلام الآخر
~~واصدر الحكم وقال :
# من البديهي انه ظلمك بطلبه ضم نعجتك الى نعاجه. وبعد اصدار الحكم خرج
~~المتخاصمان وغادرا المكان بدون كلام واعتراض.
# وبعد خروجهما غرق داود عليه السلام في التفكير ، رغم انه كان يعتقد انه
~~قضى بالعدل بين المتخاصمين ، فلو كان الطرف الثاني مخالفا لادعاءات الطرف
~~الاول ، لكان قد اعترض عليه ، اذن فسكوته هو خير دليل على ان القضية هي كما
~~طرحها المدعي.
# ولكن آداب مجلس القضاء تفرض على داود ان يتريث في اصدار الحكم ولا يتعجل
~~، وكان عليه ان يسأل من الطرف الثاني ايضا ثم يحكم بينهما ، فلذا ندم كثيرا
~~على عمله هذا ، وظن انما فتنه الباري عز وجل بهذه الحادثة. ( @QUR@04 وظن
~~داود انما فتناه ).
# وهنا ادركته طبيعته ، حيث انه اواب ، رجع الى ربه طالبا منه العفو
~~والمغفرة وخر راكعا وساجدا تائبا الى الله العزيز الحكيم.
# وبعد ذلك شمله الله سبحانه وتعالى بلطفه ورحمته وعفا عنه زلته من حيث ترك
~~العمل بالاولى ، وان له منزلة رفيعة عند الله ، كما توضحه الآية المباركة :
# ( @QUR@09 فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى وحسن مآب ) (1).
# كانت هذه الحادثة من جملة الحوادث التي امتحن الله عز وجل بها انبيائه
PageV01P226
# ورسله ، في الواقع مثل هذه الابتلاءات والامتحانات لا تقلل شيئا من شأن
~~ومقام الانبياء والرسل ، بل تزيدهم ايمانا واعتقادا بالله تعالى.
# وفي نفس الوقت هي دروس وعبر وتجارب لنا جميعا نستفيد منها ونعتبر بها ،
~~من اجل سعادتنا وسعادة الامة في الدنيا والآخرة ، فاعتبروا يا اولي الابصار ...

### || ملاحظات :
# مع كل الاسف نرى ان اعداء الله من المنافقين والمخالفين من جهة ، والجهلة
~~من جهة اخرى ، بالاضافة الى مؤلفي القصص الخيالية الذين يكتبون دائما قصص
~~عجيبة وكاذبة من اجل المصالح المادية والسياسية ، قد لعبت اياديهم الخائنة
~~والنفوس الحقودة على الاسلام والمسلمين ، والتي ذكرت في كتب الانجيل
~~والتوراة والزبور المحرفة ، القصص العجيبة والغريبة في حق الانبياء العظام.
# ولو ms129 طرحت مثل هذه القصص على شخص لا يمتلك سوى القليل من العقل والادراك ،
~~لأعترف بان قصص التوراة المحرفة حاليا ، ماهي الا خرافات ، وان اعداء الدين
~~واعداء الانبياء هم الذين صاغوا مثل هذه الخرافات ، وعلى هذا قررنا عدم ذكر
~~مثل هذه القصص والحكايات الباطلة والضعيفة سندا.
# وقد وردت جملة من الاحاديث عن الائمة الاطهار عليهم السلام ، في تكذيب
~~وبشدة تلك القصص الخرافية والقبيحة الواردة في التوراة ، ونذكر منها ماورد
~~في قصة النبي داود عليه السلام :
# روي عن الامام امير المؤمنين عليه السلام يقول فيما روي عن قصة داود
~~عليه السلام والمرأة الجميلة ، او قصة زواجه مع زوجة « اوريا » ، وغير ذلك.
PageV01P227
# قال عليه السلام فيه : « لو اوتي برجل يزعم ان داود تزوج امرأة اوريا الا
~~جلدته حدين ، حدا للنبوة وحدا للاسلام » (1).
# وقد ذكرت قصة داود عليه السلام والطائر في مجلس المأمون وبحضور الامام
~~الرضا عليه السلام ، وعندما سمع الامام عليه السلام الكلام ، ضرب على جبهته
~~وقال : « انا لله وانا اليه راجعون ، لقد نسبتم نبيا من انبياء الله الى
~~التهاون بصلاته حتى خرج في اثر الطير ، ثم بالفاحشة ، ثم بالقتل ».
# فسئل الامام الرضا عليه السلام : يا ابن رسول الله ، ما كانت خطيئة النبي
~~داود عليه السلام ؟
# فقال : « ويحك ان داود عليه السلام انما ظن انه ما خلق الله خلقا هو اعلم
~~منه ، فبعث الله عز وجل اليه الملكين فتسورا المحراب ، وتخاصما عنده فعجل
~~داود على المدعى عليه فقال : « لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه » ولم يسأل
~~المدعي البينة على ذلك ، ولم يقل للمدعي عليه : ما تقول؟ فكان هذا خطيئة
~~رسم الحكم ، لا ماذهبتم اليه ، الا تسمع الله عز وجل يقول : ( @QUR@011 يا
~~داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ).
# فقال : يابن رسول الله فما قصته مع اوريال؟
# قال الرضا عليه السلام : « ان المرأة في ايام داود كانت اذا مات بعلها او
~~قتل لا تتزوج بعده ابدا ، فأول من اباح الله عز وجل له ان يتزوج بامرأة قتل
~~بعلها داود عليه السلام ms130 ، فتزوج بامرأة اوريا لما قتل وانقضت عدتها ، فذلك
~~الذي شق على الناس من قتل اوريا » (2).
# يستفاد من هذا الحديث ، ان داود عليه السلام نفذ ما جاء في الرسالة
~~الالهية ، الا ان اعداء الله والجهلة ، حرفوا الكلام عن مواضعه.
PageV01P228
# فهل يمكن ان ينتخب البارئ عز وجل شخصا ينظر الى شرف المؤمنين والمقربين
~~منه بعين خؤونة ، ويلوث يده بدم الابرياء ، خليفة له في الارض ، ويمنحه حكم
~~القضاء المطلق؟!
# هذا وقد استخدمت التوراة عبارات يجل القلم عن ذكرها ، لهذا نصرف النظر عنها.
# وروي ان داود عليه السلام لما تزوج بامرأة اوريا بعد وفاة زوجها ، ولدت له
~~سليمان عليه السلام واصبح نبيا بعد ابيه.
# هذا ايضا دليل آخر على صحة زواج داود عليه السلام من امرأة اوريا ، وكما
~~امره الله تعالى بذلك ، لان الانبياء يولدون من ارحام طاهرة مطهرة ، وكلهم
~~معصومون ومنزهون عن السهو والخطا. (1)

### || الصفات العشرة
# 1 الله سبحانه وتعالى يأمر نبي الاسلام محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، رغم
~~مكانته العالية بان يتخذ من داود اسوة له في تحمل الصبر ، وذلك في قوله
~~تعالى : ( @QUR@05 اصبر على ما يقولون واذكر ... ) (2).
# 2 القرآن وصف داود عليه السلام بالعبد ، وفي الحقيقة ان اهم خصوصية لداود
~~هي : عبوديته لله ، قال تعالى ( @QUR@02 عبدنا داود ) ونقرا شبيه هذا
~~المعنى بشأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسألة المعراج ( @QUR@04
~~سبحان الذي اسرى بعبده ... ) (3).
# 3 امتلاكه للقدرة والقوة ، في طاعة الباري عز وجل والاحتراز عن
PageV01P229
# ارتكاب المعاصي وحسن تدبيره لشؤون مملكته ، في قوله تعالى : ( @QUR@02 ذا
~~اليد ) وجاءت ايضا بشأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( @QUR@05 هو الذي
~~ايدك بنصره وبالمؤمنين ) (1).
# 4 وصفه بالاواب ، ونفي رجوعه المتكرر والمستمر الى الله سبحانه وتعالى ،
~~قال تعالى : ( @QUR@02 انه اواب ).
# 5 تسخير الجبال معه لتسبح في الصباح والمساء ، وهذا الأمر يعد من مفاخره،
~~قال تعالى : ( @QUR@07 انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق ).
# 6 مناجاة الطيور وتسبيحها الله مع داود ، وهذه من النعم التي انعمها الله
~~على داود ، قال تعالى : ( @QUR@02 والطير محشورة ).
# فكل ms131 الطيور والجبال مسخرة لداود ومطيعة لاوامره ، وتسبح معه ، حتى الحديد
~~الانه الله له يعمل وينسج منه الدروع ، ( @QUR@04 ... والنا له الحديد ) (2).
# 7 استمرار الجبال والطيور في التسبيح مع داود ، وفي كل مرة يسبح فيها
~~تعود الجبال والطيور وتسبح معه ، وعلى هذا قال تعالى : ( @QUR@03 كل له
~~اواب ) تسبح الله عز وجل وتعود اليه.
# واحتمال آخر هو : ان كل ذرات العالم تعود اليه ومطيعة لاوامره تعالى.
# 8 اعطاه الله الملك والحكومة التي احكمت اسسها ، اضافة الى وضع كل
~~الوسائل المادية والمعنوية التي يحتاجها لنيل اهدافه تحت تصرفه ، قال تعالى
~~: ( @QUR@02 وشددنا ملكه ) اي ثبتنا واحكمنا مملكته ، بحيث كان الاعداء
~~يحسبون لمملكته الف حساب.
# 9 منحه ثروة مهمة اخرى ، وهي العلم والمعرفة التي تفوق الحد الطبيعي ،
~~والتي هي منبع خير كثير ومصدر كل بركة واحسان اينما كانت ، قال تعالى :
PageV01P230
# ( @QUR@02 وآتيناه الحكمة ) الحكمة التي يقول بشانها القرآن المجيد : (
~~@QUR@07 ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ) (1)، وتعني العلم والمعرفة
~~وحسن التدبير في امور البلاد ومقام النبوة والحكومة.
# 10 واخيرا فقد من الله عليه بمنطق قوي وحديث مؤثر ونافذ ، وقدرة كبيرة
~~على القضاء والتحكيم بصورة حازمة وعادلة ، قال تعالى : ( @QUR@02 وفصل
~~الخطاب ).
# وقد استخدمت عبارة « فصل الخطاب » لانه كلمة الخطاب تعني اقوال طرفي
~~النزاع ، اما « فصل » فانها تعني القطع والفصل ، وتعني هذه العبارة : قضاء
~~بالعدل ، والمنطق القوي والتفكر العميق وسموه.
# حقا ان اسس اي حكومة لا يمكن ان تصبح محكمة وقوية ومنتصرة بدون هذه
~~الصفات : العلم ، والمنطق ، وتقوى الله ، والقدرة على ضبط النفس ، ونيل
~~مقام العبودية لله تعالى ....
# وروي ان معنى « داود » انه داوى جرحه بود وقيل : داوى وده بالطاعة حتى
~~قيل عبد.
# وعن ابي جعفر عليه السلام قال : ان الله تبارك وتعالى لم يبعث الانبياء
~~ملوكا في الارض الا اربعة بعد نوح : ذو القرنين واسمه عياش ، وداود ،
~~وسليمان ، ويوسف عليهم السلام. (2)
# وعنه عليه السلام قال : اوحى الله تعالى الى داود عليه السلام انك نعم
~~العبد لولا انك تأكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيئا. (3)
# قال : فبكى داود ms132 عليه السلام فأوحى الله تعالى الى الحديد ان لن لعبدي داود ،
PageV01P231
# فالان الله له الحديد ، فكان يعمل كل يوم درعا فيبيعها بالف درهم ، فعمل
~~ثلثمائة وستين درعا ، فباعها بثلثمائة وستين الفا ، واستغنى عن بيت المال. (1)

### || حزقيل وداود عليهما السلام :
# روي ان داود عليه السلام خرج ذات يوم يقرأ الزبور ، وكان اذا قرأ الزبور
~~لا يبقى جبل ولا حجر ولا طائر ولا سبع الا جاوبه ، فما زال يمر حتى انتهى
~~الى جبل ، فاذا على الجبل نبي عابد يقال له « حزقيل » ، فلما سمع دوي
~~الجبال واصوات السباع والطير علم انه داود عليه السلام .
# فقال داود : يا حزقيل اتأذن لي فاصعد اليك؟ قال : لا ، فبكى داود
~~عليه السلام ، فأوحى الله جل جلاله اليه :
# يا حزقيل لا تعير داود وسلني العافية ، فقام حزقيل فأخذ بيد داود فرفعه اليه.
# فقال داود : يا حزقيل هل هممت بخطيئة قط؟ قال : لا ، قال : فهل دخلك
~~العجب مما انت فيه من عبادة الله عز وجل؟ قال : لا ، قال : فهل ركنت الى
~~الدنيا فاحببت ان تأخذ من شهوتها ولذتها؟ قال : بلى ربما عرض بقلبي ، قال :
~~فماذا تصنع اذا كان ذلك؟ قال : ادخل هذا الشعب فاعتبر بما فيه.
# قال : فدخل داود النبي عليه السلام الشعب ، فاذا سرير من حديد عليه جمجمة
~~بالية ، وعظام فانية ، واذا لوح من حديد فيه كتابة فقرأها داود عليه السلام
~~فاذا هي :
# انا اروي سلم (2)، ملكت الف سنة ، وبنيت الف مدينة ، وافتضضت الف بكر ،
~~فكان آخر امري ان صار التراب فراشي ، والحجارة وسادتي ، والديدان
PageV01P232
# والحيات جيراني ، فمن رآني فلا يغتر بالدنيا. (1)

### || ما اوحى الله تعالى الى داود عليه السلام :
# ان الله تبارك وتعالى اوحى الى داود عليه السلام قال : مالي اراك وحدانا؟
~~قال : هجرت الناس وهجروني فيك. قال : فمالي اراك ساكتا؟ قال : خشيتك
~~اسكتتني.
# قال : فمالي اراك نصبا؟ (2) قال : حبك انصبني.
# قال : فمالي اراك فقيرا وقد اعطيتك؟ قال : القيام بحقك افقرني. قال :
~~فمالي اراك متذللا؟ قال عظيم جلالك الذي لا يوصف ذللني ، وحق ذلك لك يا سيدي. ms133
# قال الله جل جلاله : فابشر بالفضل مني ، فلك ما تحب يوم تلقاني ، خالط
~~الناس وخالقهم باخلاقهم ، وزايلهم (3) في اعمالهم تنل ما تريد مني يوم
~~القيامة. (4)
# وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : اوحى الله عز وجل الى داود عليه السلام :
# يا داود كما لا تضيق الشمس على من جلس فيها ، كذلك لا تضيق رحمتي على من
~~دخل فيها.
# وكما لا تضر الطيرة من لا يتطير منها ، كذلك لا ينجو من الفتنة
~~المتطيرون.
# وكما ان اقرب الناس مني يوم القيامة المتواضعون ، كذلك ابعد الناس مني
~~يوم القيامة المتكبرون. (5)
PageV01P233
# وروي عن الصادق عليه السلام قال : اوحى الله عز وجل الى داود عليه السلام :
~~ان العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فابيحه جنتي ، قال : فقال داود
~~عليه السلام : يا رب وما تلك الحسنة؟ قال : يدخل على عبدي المؤمن سرورا ولو بتمرة.
# قال : فقال داود عليه السلام حق لمن عرفك ان لا يقطع رجاءه منك.
# روي عن ابن منبه قال : قرأت في زبور داود عليه السلام اسطرا منها ما حفظت
~~ومنها ما نسيت ، فما حفظت قوله :
# يا داود اسمع مني ما اقول والحق اقول : من اتاني وهو يحبني ادخلته الجنة.
# يا داود اسمع مني ما اقول والحق اقول : من اتاني وهو مستحيي من المعاصي
~~التي عصاني بها غفرتها له ، او انسيتها حافظيه.
# يا داود اسمع مني ما اقول والحق اقول : من اتاني بحسنة واحدة ادخلته الجنة.
# يا داود اسمع مني ما اقول والحق اقول : من اتاني بحسنة واحدة ادخلته
~~الجنة ، قال داود : يا رب وما هذه الحسنة؟ قال : من فرج عن عبد مسلم ، فقال
~~داود : الهي لذلك لا ينبغي لمن عرفك ان يقطع رجاءه منك.
# وان الله اوحى الى داود عليه السلام قال : ان العباد تحابوا بالالسن ،
~~وتباغضوا بالقلوب ، واظهروا العمل للدنيا ، وابطنوا الغش والدغل (1).
# يا داود : اذكرني في ايام سرائك حتى استجيب لك في ايام ضرائك (2).
# يا داود : احبني وحببني الى خلقي ، قال : يا رب نعم انا احبك فكيف
PageV01P234
# احببك الى خلقك؟ قال : اذكر ms134 ايادي عندهم فانك اذا ذكرت ذلك لهم احبوني. (1)
# يا داود : كما ان اقرب الناس من الله المتواضعون ، كذلك ابعد الناس عن
~~الله المتكبرون (2).
# يا داود : بشر المذنبين ، وانذر الصديقين.
# قال : كيف ابشر المذنبين وانذر الصديقين؟ قال : يا داود بشر المذنبين اني
~~اقبل التوبة واعفو عن الذنب ، وانذر الصديقين ان لا يعجبوا باعمالهم ، فانه
~~ليس عبد انصبه للحساب الا هلك (3).
# يا داود : من احب حبيبا صدق قوله ، ومن آنس بحبيب قبل قوله ورضي فعله ،
~~ومن وثق بحبيب اعتمد عليه ، ومن اشتاق الى حبيب جد في السير اليه.
# يا داود ذكري للذاكرين ، وجنتي للمطيعين ، وزيارتي للمشتاقين ، وانا خاصة
~~للمطيعين (4).
# يا داود قل لفلان الجبار : اني لم ابعثك لتجمع الدنيا على الدنيا ، ولكن
~~لترد عني دعوة المظلوم وتنصره ، فاني آليت على نفسي ان انصره وانتصر له ممن
~~ظلم بحضرته ولم ينصره (5).
# يا داود : اشكرني حق شكري ، قال : الهي كيف اشكرك حق شكرك وشكري اياك
~~نعمة منك؟ فقال : الآن شكرتني حق شكري.
# وكان ايضا فيما اوحى الله عز وجل الى داود عليه السلام قال :
# يا داود : من انقطع الي كفيته ، ومن سألني اعطيته ، ومن دعاني اجبته ،
PageV01P235
# وانما اؤخر دعوته وهي معلقة وقد استجبتها حتى يتم قضائي ، فاذا تم قضائي
~~انفذت ما سأل.
# قل للمظلوم : انما اؤخر دعوتك وقد استجبتها لك على من ظلمك لضروب كثيرة
~~غابت عنك وانا احكم الحاكمين :
# اما ان تكون قد ظلمت رجلا فدعا عليك فتكون هذه بهذه لا لك ولا عليك.
# واما ان تكون لك درجة في الجنة لا تبلغها عندي الا بظلمه لك ، لاني اختبر
~~عبادي في اموالهم وانفسهم.
# وربما امرضت العبد فقلت صلاته وخدمته ، ولصوته اذا دعاني في كربته احب
~~الي من صلاة المصلين.
# ولربما صلى العبد فاضرب بها وجهه واحجب عني صوته ، اتدري من ذلك يا داود؟
~~ذلك الذي يكثر الالتفات الى حرم المؤمنين بعين الفسق وذلك الذي حدثته نفسه
~~لو ولى امرا لضرب فيه الاعناق ظلما ....
# يا داود : اذا ناولتم الصدقات فاغسلوها بماء اليقين ، فاني ابسط ms135 يميني
~~قبل يمين الآخذ ، فاذا كانت من حرام حذفت بها في وجه المتصدق ، وان كانت من
~~حلال قلت : ابنوا له قصورا في الجنة ، وليست الرئاسة رئاسة الملك ، انما
~~الرئاسة رئاسة الآخرة ، سبحان خالق النور.

### || رحمة الله اوسع :
# روي انه بينما كان داود عليه السلام جالس وعنده شاب رث الهيئة يكثر الجلوس
~~عنده ويطيل الصمت.
# جاء ملك الموت يوما الى داود فسلم عليه وجلس عنده واخذ يمد النظر
PageV01P236
# الى الشاب ، فقال داود عليه السلام : نظرت الى هذا؟ فقال : نعم ، اني امرت
~~بقبض روحه الى سبعة ايام في هذا الموضع.
# فرحمه داود فقال : يا شاب هل لك امرأة؟ قال : لا وما تزوجت قط ، قال داود
~~عليه السلام : فات فلانا رجلا عظيم القدر من بني اسرائيل فقل له : ان داود
~~يأمرك ان تزوجني ابنتك ، وتدخلها الليلة ، وخذ من النفقة ما تحتاج اليه وكن
~~عندها ، فاذا مضت سبعة ايام فوافني في هذا الموضع.
# فمضى الشاب برسالة داود عليه السلام فزوجه الرجل ابنته وادخلوها عليه ،
~~واقام عندها سبعة ايام ، ثم وافى داود يوم الثامن ، فقال له داود
~~عليه السلام : يا شاب كيف رأيت ماكنت فيه؟ قال : ماكنت في نعمة ولا سرور قط
~~اعظم مما كنت فيه.
# قال داود : اجلس فجلس وداود ينتظر ان يقبض روحه ، فلما طال قال : انصرف
~~الى منزلك فكن مع اهلك ، فاذا كان يوم الثامن فوافني ههنا.
# فمضى الشاب ثم وافاه يوم الثامن وجلس عنده ، ثم انصرف اسبوعا آخر ثم اتاه
~~وجلس ، فجاء ملك الموت الى داود عليه السلام فقال داود : ألست حدثتني بأنك
~~امرت بقبض روح هذا الشاب الى سبعة ايام؟ قال : بلى ، فقال : فقد مضت ثمانية
~~وثمانية وثمانية. قال : يا داود ان الله تعالى رحمه برحمتك له فأخر في اجله
~~ثلاثين سنة (1).

### || الصبر والشكر :
# روي عن ابي عبد الله عليه السلام : انه اوحى الله تعالى الى داود
~~عليه السلام : ان خلادة (2) بنت اوس بشرها بالجنة ، واعلمها انها قرينتك في الجنة.
PageV01P237
# فانطلق اليها فقرع الباب عليها ، فخرجت وقالت : هل نزل في ms136 شيء؟ قال : نعم
~~، قالت : وماهو؟ قال : ان الله تعالى اوحى الي واخبرني انك قرينتي في الجنة
~~وان ابشرك بالجنة.
# قالت : او يكون اسم وافق اسمي؟ قال : انك لانتي هي ، قالت : يا نبي الله
~~ما اكذبك ، ولا والله ما اعرف من نفسي ما وصفتني به.
# قال داود عليه السلام : اخبريني عن ضميرك وسريرتك ما هو ، قالت : اما هذا
~~فساخبرك به.
# اخبرك انه لم يصبني وجع قط نزل بي كائنا ما كان ، وما نزل ضر بي وحاجة
~~وجوع كائنا ماكان الا صبرت عليه ولم اسأل الله كشفه عني حتى يحوله الله عني
~~الى العافية والسعة ، ولم اطلب بها بدلا ، وشكرت الله عليها وحمدته ، فقال
~~داود عليه السلام : فبهذا بلغت ما بلغت ، ثم قال ابو عبد الله عليه السلام :
~~وهذا دين الله الذي ارتضاه للصالحين. (1)
# وروي ان داود عليه السلام خرج مصحرا منفردا ، فأوحى الله اليه :
# يا داود مالي اراك وحدانيا؟ فقال : الهي اشتد الشوق مني الى لقائك ، وحال
~~بيني وبينك خلقك ، فأوحى الله اليه :
# ارجع اليهم فانك ان تاتني بعبد آبق اثبتك في اللوح حميدا. (2)

### || كما تدين تدان :
# روي انه كانت امرأة على عهد داود عليه السلام يأتيها رجل يستكرهها على
~~نفسها ، فالقى الله عز وجل في نفسها فقالت له :
PageV01P238
# انك لا تاتيني مرة الا وعند اهلك من يأتيهم ، قال : فذهب الى اهله فوجد
~~عند اهله رجلا ، فاتى داود عليه السلام فقال : يا نبي الله اتى الي ما لم
~~يؤت الى احد ، قال : وما ذاك؟ قال : وجدت هذا الرجل عند اهلي ، فأوحى الله
~~عز وجل الى داود : قل له : كما تدين تدان. (1)

### || العبرة لمن اعتبر
# وان الله تعالى اوحى الى داود عليه السلام وقال :
# يا داود من تاجرني فهو اربح التاجرين ، ومن صرعته الدنيا فهو اخسر
~~الخاسرين.
# ويحك يا ابن آدم ما اقسى قلبك : ابوك وامك يموتان وليس لك عبرة بهما؟! يا
~~ابن آدم الا تنظر الى بهيمة ماتت فانتفخت وصارت جيفة ، وهي بهيمة وليس لها
~~ذنب؟ ولو وضعت اوزارك على الجبال ms137 الراسيات لهدتها.
# يا داود ! وعزتي ما شيء اضر عليكم من اموالكم واولادكم ، ولا اشده في
~~قلوبكم فتنة منها ، والعمل الصالح عندي مرفوع ، وانا بكل شيء محيط ، سبحان
~~خالق النور.

### || موعظة :
# عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ان داود عليه السلام لما وقف الموقف
~~بعرفة نظر الى الناس وكثرتهم فصعد الجبل فاقبل يدعو.
# فلما قضى نسكه اتاه جبرئيل عليه السلام فقال له : يا داود يقول ربك ، لم صعدت
PageV01P239
# الجبل ، ظننت انه يخفى علي صوت من صوت ، ثم مضى به الى البحر الى جدة ،
~~فرسب به في الماء مسيرة اربعين صباحا في البر ، فاذا صخرة فغلقها فاذا فيها
~~دودة ، فقال :
# يا داود يقول لك ربك انا نسمع صوت هذه في بطن هذه الصخرة في قعر هذا
~~البحر ، فظننت انه يخفى علي صوت من صوت. (1)
# وعنه عليه السلام قال : قال داود النبي عليه السلام ، لاعبدن الله اليوم
~~عبادة ولاقرأن قراءة لم افعل مثلها قط ، فدخل محرابه ففعل.
# فلما فرغ من صلاته ان هو بضفدع في المحراب ، فقال له : يا داود اعجبك
~~اليوم ما فعلت من عبادتك وقراءتك؟ فقال : نعم ، فقالت : لا يعجبك فاني اسبح
~~الله في كل ليلة الف تسبيحة يتشعب لي مع كل تسبيحة ثلاثة آلاف تحميدة ،
~~واني لاكون في قعر الماء ، فيصوت الطير في الهواء فاحسبه جائعا ، فاطفو له
~~على الماء لياكلني ، ومالي ذنب. (2)

### || بناء بيت المقدس ووفاة داود عليه السلام :
# قيل اصاب الناس في زمان داود عليه السلام طاعون جارف ، فخرج بهم داود الى
~~موضع بيت المقدس ، وكان يرى الملائكة تعرج منه الى السماء ، فلهذا قصده
~~ليدعو فيه ، فلما وقف موضع الصخرة دعا الله تعالى في كشف الطاعون عنهم ،
~~فاستجاب له ورفع الطاعون ، فاتخذوا ذلك الموضع مسجدا ، وكان الشروع في
~~بنائه لاحدى عشرة سنة مضت من ملكه ، وتوفي قبل ان يستتم بناءه ، واوصى الى
~~سليمان باتمامه.
PageV01P240
# فلما توفي داود عليه السلام ودفنه سليمان واستتم بناء المسجد ، بناه
~~بالرخام وزخرفه بالذهب ورصعه بالجواهر.
# وساعده على ذلك جميعه الجن والشياطين ، فلما ms138 فرغ اتخذ ذلك اليوم عيدا
~~عظيما وقرب قربانا ، فتقبله الله منه ، وكان ابتداؤه اولا ببناء المدينة ،
~~فلما فرغ منها ابتدأ بعمارة المسجد.
# وقيل : ان سليمان هو الذي ابتدأ بعمارة المسجد.

### || وفاة النبي داود عليه السلام
# ثم ان داود عليه السلام كان له جارية تغلق الابواب كل ليلة وتأتيه
~~بالمفاتيح فيقوم الى عبادته ، فاغلقتها ليلة فرأت في الدار رجلا فقالت : من
~~ادخلك الدار؟ فقال : انا الذي ادخل على الملوك بغير اذن.
# فسمع داود قوله فقال : انت ملك الموت؟ قال : نعم ، قال : فهلا ارسلت الي
~~لاستعد للموت؟.
# قال : قد ارسلت اليك كثيرا ، قال : من كان رسولك؟ قال : اين ابوك واخوك
~~وجارك ومعارفك؟ قال : ماتوا ، قال : فهم كانوا رسلي اليك ، لانك تموت كما
~~ماتوا ! ثم قبضه ، فلما مات ورث سليمان ملكه وعلمه ونبوته.
# وكان لداود عليه السلام تسعة عشر ولدا ، فورثه سليمان دونهم ، وكان عمر
~~داود لما توفي مائة سنة وكانت مدة ملكه اربعين سنة. (1)
PageV01P241
### ||| * ( 16 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي سليمان عليه السلام
PageV01P243
### | قصة النبي سلمان عليه السلام
# قال الله عز وجل فيما جاء في قصة سليمان النبي عليه السلام :
# ( @QUR@09 ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب * @QUR@015
~~قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب *
~~@QUR@08 فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث اصاب * @QUR@04 والشياطين كل
~~بناء وغواص * @QUR@04 وآخرين مقرنين في الاصفاد * @QUR@07 هذا عطاؤنا فامنن
~~او امسك بغير حساب * @QUR@06 وان له عندنا لزلفى وحسن مآب ) (1).
# هذه الآيات المباركة تتحدث عن احداث من قصة سليمان عليه السلام وتبني لنا
~~ان كل انسان مهما امتلك من قوة وقدرة ، فانها ليست منه ، بل ان كل ما عنده
~~هو من الله سبحانه وتعالى.
# والحكم والمواعظ التي تزيل حجب الغرور والغفلة عن اعين الانسان ، ويجعله
~~يشعر بصغر حجمه واحتياجه الى رحمة الباري عز وجل وتسديده وهوايته ، نستفيدها
~~من الانبياء والرسل والاوصياء ، ومنهم النبي سليمان ، حيث نقف لحظات على
~~سيرة حياته المليئة بالمواعظ والحكم والعبر والدروس البناءة ، كي نجعلها
~~امام ms139 اعيننا ونتعض بها وتكون خير طريق فيه صلاح ديننا
PageV01P245
# ودنيانا في كل زمان ومكان.
# ومرة اخرى نرى نساجي قصص الخيال ، وتجار القصص نسجوا قصصا خيالية وهمية
~~اخرى وتهم ما انزل الله بها من سلطان ، ولصقوها بهذا النبي الكبير ما لا
~~يليق بالنبوة وينافي مقام العصمة ، ويتنافى اساسا مع المنطق والعقل
~~والادراك.
# فعلى من يبحث ويتحقق في القرآن المجيد من العلماء والفقهاء ان يقفوا امام
~~هذه القصص الخرافية التي تسيء الى مقام العصمة والطهارة للانبياء والاوصياء
~~عليهم السلام وسد كافة الابواب امامهم ....

### || خلافة النبي سليمان عليه السلام
# روى الثعلبي : انه نزل كتاب من السماء على داود عليه السلام مختوما بخاتم
~~من ذهب فيه ثلاث عشرة مسألة ، فأوحى الله الى داود ان سل عنها ابنك سليمان
~~فان اخبر بهن فهو الخليفة من بعدك.
# قال : فدعى داود سبعين قسا وسبعين حبرا ، واجلس سليمان بين ايديهم ، فقال :
# اخبرني يا بني ما اقرب الاشياء؟ وما ابعد الاشياء؟ وما آنس الاشياء؟ وما
~~اوحش الاشياء؟ وما احسن الاشياء ، وما اقبح الاشياء؟ وما اقل الاشياء؟ وما
~~اكثر الاشياء؟ وما القائمان؟ وما المختلفان؟ وما المتباغضان؟ وما الأمر
~~الذي اذا ركبه الرجل حمد آخره؟ والامر الذي اذا ركبه الرجل ذم آخره؟.
# قال سليمان : اما اقرب الاشياء فالآخرة ، واما ابعد الاشياء ، فما فاتك
~~من الدنيا.
# واما آنس الاشياء ، فجسد فيه روح ناطق.
PageV01P246
# واما اوحش الاشياء ، فجسد بلا روح.
# واما احسن الاشياء ، فالايمان بعد الكفر.
# واما اقبح الاشياء ، فالكفر بعد الايمان.
# واما اقل الاشياء ، فاليقين.
# واما اكثر الاشياء ، فالشك.
# واما القائمان ، فالسماء والارض.
# واما المختلفان ، فالليل والنهار.
# واما المتباغضان ، فالموت والحياة.
# واما الأمر الذي اذا ركبه الرجل حمد آخره ، فالحلم على الغضب واما الأمر
~~الذي اذا ركبه الرجل ذم آخره ، فالحقد على الغضب.
# قال : ففك ذلك الخاتم فاذا هذه المسائل سواء على ما نزل من السماء.
# فقال القسيسون والاحبار : ما الشيء الذي اذا صلح صلح كل شيء من الانسان ،
~~واذا فسد فسد كل شيء منه؟ فقال : القلب ، فرضوا بخلافته. (1)
# وما استخلف داود ms140 سليمان حتى اختبر عقله ، واستخلف داود سليمان وهو ابن
~~ثلاثة عشر سنة ، ومكث في ملكه اربعين سنة ، وملك ذي القرنين وهو ابن اثني
~~عشر سنة ، ومكث في ملكه ثلاثين سنة.

### || الامتحان الصعب :
# نرى هنا ايضا ان الله عز وجل يمتحن نبيه سليمان عليه السلام كما امتحن
~~الانبياء من قبله ، وكان امتحانهم من الله فيه حكم ومواعظ ودروس للناس جميعا.
PageV01P247
# وهنا نرى في قصة النبي سليمان عليه السلام ومن خلال الآيات المباركة
~~المذكورة في القرآن الكريم نرى امتحان سليمان بواسطة جسد خالي من الروح
~~القي على كرسيه وامام عينه ( @QUR@09 ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه
~~جسدا ثم اناب ) (1).
# وقد اورد المفسرون والمحدثون تفسيرات متعددة في هذا المجال وافضلها ما يلي :
# ان سليمان عليه السلام كان متزوجا من عدة نساء ، وكان يأمل ان يرزق باولاد
~~صالحين شجعان ليساعدون على ادارة شؤون البلاد وجهاد الاعداء.
# فحدث نفسه يوما قائلا : لاطوفن على نسائي كي ارزق بعدد من الاولاد لعلهم
~~يساعدوني في تحقيق اهدافي ، وغفل ان يقول : « ان شاء الله ».
# بعد تمام حديثه مع نفسه ، وغفل عن تلك العبارة التي تبين توكل الانسان
~~على الله سبحانه وتعالى في كل الامور والاحوال ، فلم يرزق سوى ولد ميت ناقص
~~الخلقة ، جيء به والقي على كرسي سليمان عليه السلام .
# بعد ذلك غرق سليمان عليه السلام في تفكير عميق ، وتألم لكونه غفل عن الله
~~تعالى لحظة واحدة ، واعتمد على قواه الذاتية ، فتاب الى الله وعاد اليه.
# وهناك تفسير آخر لهذه الآية المباركة هو :
# ان الله تعالى امتحن سليمان بمرض شديد ، بحيث طرحه على كرسيه كالجسد بلا
~~روح من شدة المرض.
# وفي نهاية الأمر تاب سليمان الى الله ، واعاد الله اليه صحته ، وعاد كما
~~كان سابقا ، هذا المراد من قوله : « @QUR@02 ثم اناب ».
# بعد رجوعه الى الله كرر توبته وطلب سليمان من ربه ملكا عظيما لم
PageV01P248
# يحصل عليه احد من قبله : ( @QUR@015 قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
~~لاحد من بعدي انك انت الوهاب ) (1).
# فاستجاب له الله عز وجل ms141 وسخر له الشياطين والجن والانس كل بناء وغواص ،
~~وعلمه منطق الطير ومكن له في الارض ، فعلم الناس في وقته وبعده ، ان ملكه
~~لا يشبه ملك الملوك والسلاطين والمالكين بالغلبة والجور.

### || الامتيازات الخمسة :
# وقد منح الله عز وجل للنبي سليمان عليه السلام ملكا يتميز بامتيازات خاصة
~~ونعم كبيرة كما وضحتها لنا الآيات المباركة ، ويمكن ايجازها في خمسة اقسام وهي :
# 1 تسخير الرياح : كما تقول الآية : ( @QUR@08 وسخرنا له الريح تجري بأمره
~~رخاء حيث اصاب ) (2).
# من الطبيعي ان الملك الواسع الكبير يحتاج الى واسطة سريعة للاتصال مع
~~مناطق ملكه وتفقد مملكته بسرعة في الاوقات الضرورية.
# اما كيف كانت هذه الرياح تطيع اوامره؟
# وما هي هذه الواسطة التي كان يركبها ، وما هي العوامل التي كانت تحفظهم
~~من السقوط ومن الانخفاض والارتفاع الذي يحدث بواسطة الهواء؟ وما هي الاسرار
~~الخفية التي كانت موضوعة تحت تصرف سليمان في ذلك العصر؟
# تفاصيل كل هذه التساؤلات ليست واضحة لنا ، وكل ما نعرفه ، ان الله عز وجل
~~قادر ان يلهم انبيائه ويعطيهم القدرة الكاملة في التصرف لتسهيل امورهم
~~والقيام بمهامهم التي من اجلها بعثهم الله تعالى.
PageV01P249
# وهذه الامور تعد شيئا بسيطا في مقابل قدرة الباري عز وجل.
# 2 النعمة الثانية التي انعمها الله على عبده سليمان هي :
# تسخير الموجودات المتمردة ووضعها تحت تصرفه لتنجز له بعض اعماله التي
~~يحتاج لها ، وذلك في قوله تعالى :
# ( @QUR@04 والشياطين كل بناء وغواص ) (1) اي ، ان مجموعة منها منشغلة في
~~البر ببناء البيوت وما يحتاج اليه سليمان من ابنية ، وجماعة اخرى منشغلة
~~بالغوص في البحر لتستخرج المواد الثمينة من اللؤلؤ والمرجان وغير ذلك.
# 3 سيطرته على مجموعة من القوى التخريبية من الشياطين والانس والجن.
# هناك احتمال ان كلمة الشياطين المراد منها العصاة والمتمردين من بني
~~الانسان ، وكذلك المجموعات المتمردة والمخربة الذين كانوا مكبلين بالقيود
~~وفي السجون ، والشياطين التي كانت ممنوعة من اداء اي نشاط : ( @QUR@04
~~وآخرين مقرنين في الاصفاد ) (2) كل هؤلاء سيطر عليها سليمان عليه السلام
~~واستعملها لتطوير مملكته.
# 4 النعمة الرابعة التي انعمها الله سبحانه ms142 وتعالى على نبيه سليمان
~~عليه السلام هي : اعطاؤه الصلاحيات الواسعة والكاملة في توزيع العطايا
~~والنعم على من يريد ومنعها عمن يريد حسب ما تقتضيه المصلحة ، وذلك في قوله
~~تعالى : ( @QUR@07 هذا عطاؤنا فامنن او امسك بغير حساب ) (3). وعبارة (
~~بغير حساب ) اشارة من الباري عز وجل انه اعطى لسليمان عليه السلام صلاحيات
~~واسعة يتمتع بها فيما فيه خير
PageV01P250
# الدنيا والآخرة له ولمن يريد.
# 5 والنعمة الخامسة والاخيرة التي منحها الله سبحانه وتعالى بها على
~~سليمان عليه السلام هي : المراتب المعنوية اللائقة التي شملته ، كما ورد ذلك
~~في قوله تعالى : ( @QUR@06 وان له عندنا لزلفى وحسن مآب ) (1).
# وهذه الآية المباركة تشير ايضا الى الرد المناسب على اولئك الذين يدنسون
~~قدسية الانبياء العظام بادعاءات باطلة وواهية ، يستقونها من كتاب التوراة
~~الحالي المحرف.
# وعبارة « @QUR@02 حسن مآب » التي تبشره بحسن العاقبة والمنزلة الرفيعة
~~عند الله ، هي ، في نفس الوقت اشارة الى زيف الادعاءات المحرفة التي نسبتها
~~كتب التوراة اليه ....
# وكذلك النعم التي حصل عليها سليمان من اجل ادارة مملكته القوية
~~والامكانيات المادية والاقتصادية والسياسية الواسعة ، لا تتنامى مع
~~المقامات المعنوية والقيم الالهية والانسانية ، كما ورد في الآية المباركة
~~... وان له عندنا لزلفى وحسن مآب ... فان ذلك لم يزد سليمان الا تخشعا
~~وتعبدا لله تعالى.

### || المواهب العظيمة :
# لقد من الله عز وجل ثلاث مواهب عظيمة خص بها نبيه سليمان عليه السلام ،
~~وأحد هذه المواهب تسخير الرياح له ، حيث قال تعالى : ( @QUR@06 ولسليمان
~~الريح غدوها شهر ورواحها شهر ) (2).
# من الملفت هنا ، هو انه ، نرى الله عز وجل قد سخر لداود الاب جسما
PageV01P251
# خشنا وصلبا جدا وهو الحديد ، بان الانه له ، ونرى انه تعالى فقد سخر
~~لسليمان الابن موجودا لطيفا للغاية ، جسم صلب يلين لداود ، وامواج الهواء
~~اللطيفة تجعل محكمة وفعالة لسليمان ... فتامل !!
# اما كيفية تحرك الريح ، وما هي الوسيلة التي كان يتحرك عليها سليمان ، هل
~~هي كرسيا ام بساطا ام غير ذلك؟ فليس بواضح لنا ، وهذا لا يصعب على الله جل
~~جلاله. قدرة.
# لقد استطاع الانسان بقدرته الحقيرة امام قدرة ms143 الله تعالى ان يحرك
~~البالونات والطائرات التي تحمل آلاف المسافرين ، والاقمار الصناعية الثقيلة
~~الى عنان السماء ، أفيمكن القول بان تحريك بساط سليمان او اي وسيلة اخرى ،
~~بواسطة الريح ، تشكل مشكلة للباري جلت قدرته؟!
# والموهبة الثانية التي خص الله بها سليمان عليه السلام كما تقول الآية
~~المباركة : ( @QUR@04 واسلنا له عين القطر ) (1).
# « اسلنا » بمعنى الاجراء من الجريان ، و « القطر » بمعنى النحاس ،
~~والمقصود : اننا اذبنا له هذا الفلز وجعلناه كينبوع الماء. وقال البعض بان
~~« القطر » يعني انواع الفلزات والرصاص ، اذيبت باجمعها لسليمان ، ليصنع
~~منها ما يحتاجه لتطوير مملكته والدفاع عنها ...
# وايضا نقول : كيف يكون النحاس والفلزات الذائبة كينبوع الماء بين يدي
~~سليمان ، هل كانت عيون من المعادن الفلزية الذائبة ، او عيون البراكين
~~الفعالة ، او بشكل آخر؟ كل هذا ليس واضح لدينا كيف كان ذلك ، والذي نعلمه
~~هو ان ذلك كان من الالطاف الالهية والاعجاز لهذا النبي العظيم.
PageV01P252
# والموهبة الثالثة لسليمان عليه السلام ، وكما ذكرنا تسخير مجموعة كبيرة من
~~الجن لخدمته كما تقول الآية : ( @QUR@017 ومن الجن من يعمل بين يديه باذن
~~ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ) (1).
# الجن كما هو معلوم من اسمه ، ذلك المخلوق المستور عن الحس البشري ، له
~~عقل وقدرة ومكلف بتكاليف الهية ، كما يستفاد من آيات القرآن الكريم.
# لقد صيغت حول الجن اساطير وحكايات خرافية كثيرة ، لو حذفناها لكان اصل
~~وجودهم والصفات الخاصة بهم التي وردت في القرآن موضوعا لا يخالف العلم
~~والعقل مطلقا.
# وعلى كل حال ، يستفاد من الآية المباركة اعلاه ، ان تسخير هذه القوة
~~العظيمة كان ايضا بأمر من الله ، وانهم كانوا يتعرضون للعقاب حين ظهور اي
~~تقصير منهم في اداء مهامهم.
# والجدير بالملاحظة :
# هو انه لادارة حكومة كبيرة ، ودولة واسعة كدولة سليمان ، تحتاج الى عوامل
~~عديدة وقوة عاملة كبيرة ، واهم هذه العوامل وكما ذكرناها ، وذكرتها الآيات
~~اعلاه هي :
# 1 توفر واسطة نقل سريعة مهيأة على الدوام ، لكي يستطيع رئيس الحكومة
~~التنقل والتفقد في جميع اطراف دولته.
# 2 مواد اولية يستفاد منها لصناعة المعدات اللازمة ms144 لحياة الناس والصناعات
~~المختلفة.
PageV01P253
# 3 قوة عاملة فعالة ، تستطيع الاستفادة من تلك المواد بدرجة مناسبة ، لسد
~~حاجات البلاد.
# وهذا الموضوع ، وهذه اللوازم ، لا تختص فقط بعصر سليمان عليه السلام
~~وحكومته ، بل نحتاجها في كل عصر وزمان ، اليوم وغدا ، وفي كل مكان ولاجل
~~ادارة دولة بطريقة صحيحة وفعالة ومتطورة ، يسعد فيها المجتمع البشري ككل ..

### || ملاحظات :
# روي انه اول من اتخذ السكر سليمان عليه السلام .
# وقيل : كان ملك سليمان عليه السلام ما بين الشامات الى بلاد اصطخين.
# وروي انه كان سليمان عليه السلام يطعم اضيافه اللحم بالحواري (1)، وعياله
~~الخشكار ، وياكل هو الشعير غير منخول. (2)
# الصدوق باسناده الى زيد الشحام ، عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله
~~تعالى : ( @QUR@04 اعملوا آل داود شكرا ) (3) قال : كانوا ثمانين رجلا
~~وسبعين امرأة ، ما اغب المحراب رجل واحد منهم يصلي فيه ، وكانوا آل داود ،
~~فلما قبل داود عليه السلام ولى سليمان عليه السلام .
# قال : يا ايها الناس علمنا منطق الطير ، وسخر الله له الجن والانس ، وكان
~~لا يسمع بملك في ناحية الارض الا اتاه حتى يذله ويدخله في دينه ، وسخر له
~~الريح ، فكان اذا خرج الى مجلسه عكف عليه الطير وقام الجن والانس ، وكان اذا
PageV01P254
# اراد ان يغزو امر بمعسكره فضرب له بساطا من الخشب ، ثم جعل عليه الناس
~~والدواب وآلة الحرب كلها حتى اذا حمل معه ما يريد ، امر العاصف من الريح
~~فدخلت تحت الخشب فحمله حتى ينتهي به الى حيث يريد ، وكان غدوها شهرا
~~ورواحها شهرا (1).
# وروي انه آخر نبي يدخل الجنة سليمان بن داود عليهما السلام وذلك لما اعطي
~~في الدنيا. (2)
# وان اول من كسا البيت الثياب سليمان بن داود عليهما السلام كساه القباطي. (3)
# كان سليمان عليه السلام مع ما هو فيه من الملك يلبس الشعر ، واذا جنه
~~الليل شد يديه الى عنقه ، فلا يزال قائما حتى يصبح باكيا ، وكان قوته من
~~سفائف الخوص يعملها بيده ، وانما سأل الملك ليقهر ملوك الكفر.

### || مواعظ وحكم :

### || الاجل :
# من المواعظ المهمة للانسان هو الموت والاجل المحدد ، حيث ms145 قال الله تعالى :
# ( @QUR@08 فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) (4).
# وقال امير المؤمنين عليه السلام : ولو ان احدا يجد الى البقاء سلما ، او
~~لدفع الموت سبيلا ، لكان سليمان بن داود عليه السلام الذي سخر له ملك الجن
~~والانس مع النبوة
PageV01P255
# وعظيم الزلفة ، « اي عظيم الدرجة » ، فلما استوفى طعمته واستكمل مدته
~~رمته قسي الفناء بنبال الموت ، واصبحت الديار منه خالية ، والمساكن معطلة ،
~~ورثها قوم آخرون. (1)

### || استسقاء النملة :
# روي انه خرج سليمان يستسقي ومعه الجن والانس فمر بنملة عرجاء ناشرة
~~جناحها ، رافعة يديها ، وتقول :
# اللهم انا خلق من خلقك ، لا غنى بنا عن رزقك ، فلا تؤاخذنا بذنوب بني آدم
~~، واسقنا.
# فقال سليمان عليه السلام لمن كان معه : ارجعوا فقد شفع فيكم غيركم ، وفي
~~خبر آخر : قد كفيتم بغيركم (2).

### || ثواب التسبيحة :
# روى ابن شهر آشوب في البيان :
# فيحكى ان سليمان عليه السلام مر بحراث فقال الحارث لقد اوتي ابن داود ملكا
~~عظيما ، فسمعه سليمان ، فنزل ومشى الى الحراث وقال : انما مشيت اليك لئلا
~~تتمنى ما لا تقدر عليه ، ثم قال :
# لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالى خير مما اوتي آل داود ، لان ثواب
~~التسبيحة يبقى ، وملك سليمان يفنى. (3)
PageV01P256

### || هذا من فضل ربي :
# ان عبيد الدنيا وطلابها الذين غرتهم الدنيا حين ينالون القوة والاقتدار ،
~~ينسون كل شيء ، وينسون الله عز وجل ، وكل ما يقع في ايديهم يحسبونه من عند
~~انفسهم وبقدرتهم ، لا من غيرهم ولا من الله كما كان قارون يقول : « انما
~~اوتيته على علم عندي » ...
# في حين ان عباد الله من المؤمنين والمتقين والانبياء والصالحين لم يقولوا
~~هذا الكلام بل يقولوا هو من عند الله ، كل هذه النعم والبركات من فضل الله
~~تعالى كما كان النبي سليمان عليه السلام يرى جميع النعم التي يتمتع بها هي
~~من نعم الله عليه.
# وعندما شاهد عرش ملكة سبأ عنده قال :
# ( @QUR@019 هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر
~~لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم ) (1).
# هذا هو معيار معرفة الموحدين الخلص ، وهذه ms146 سيرة السالكين والمقربين الى
~~الله عز وجل والداعين له ، ونرى النبي سليمان ايضا قال : ( @QUR@015 وقال رب
~~اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه ...
~~) (2).
# ومع الاسف نرى الكثير من المتظاهرين بالشكر والطواغيت ومن الذين اعتادوا
~~على كتابة هذه العبارة والآية المباركة ( @QUR@04 هذا من فضل ربي ) على
~~قصورهم ودورهم الطاغوتية دون ان يعتقدوا بذلك ويعملوا به ...
# ولكن ومع هذا ، المهم هو ان تكتب هذه العبارة على ابواب البيوت ، وعلى
PageV01P257
# جبهة الانسان ، وعلى قلبه وفي قلبه ... ايضا وان يشكر الله ، لا شكرا
~~باللسان فحسب ، بل شكرا مقرونا بالعمل وفي جميع الاحوال وجميع وجوده ،
~~الحمد لله وله الشكر على كل حال.

### || منطق سليمان :
# وقال الصادق عليه السلام : اعطي سليمان بن داود عليه السلام مع علمه معرفة
~~المنطق بكل لسان ومعرفة اللغات ومنطق الطير والبهائم والسباع ، فكان اذا
~~شاهد الحروب تكلم بالفارسية ، واذا قعط لعماله وجنوده واهل مملكته ، تكلم
~~بالرومية ، فاذا خلا مع نسائه يكلم بالسريانية والنبطية ، واذا اقام في
~~محرابه لمناجاة ربه تكلم بالعربية ، واذا جلس للوفود والخصماء تكلم
~~بالعبرانية. (1)

### || كيف احضر عرش بلقيس :
# لم يكن هذا اول عمل خارق للعادة ، ولا الوحيد من نوعه ، في قصة سليمان
~~عليه السلام ، بل هناك الكثير من هذه الاعمال الخارقة حدثت في حياة الانبياء
~~والاوصياء ، وحتى في زماننا هذا وايامنا هذه ، وما سيحدث في المستقبل اكثر ...
# هل ترون ان هذه الاعمال الخارقة للعادة من قبل الانبياء وخلفائهم محال؟!
~~وتنكرونها كليا؟! فهذا الأمر لا ينسجم مع اصل التوحيد ، ولا مع قدرة الله
~~الحاكم على قوانين الوجود ....
# هذا العلم الذي وصل اليه الانسان اليوم من غزو الفضاء وصنع الفضائيات حيث
~~نرى الانسان يتكلم في المشرق ويسمع كلامه ويرى صورته من في
PageV01P258
# المغرب ، باقل من رمشة عين ، بل انت جالس في المغرب وتتحدث مع من يجلس في
~~المشرق وتراه مباشرة وفي آن واحد ... اليس هذا من عظمة الله عز وجل وقدرته ،
~~وأليس هذا هو التوحيد؟! فتأمل.

### || سليمان عليه السلام والنملة :
# قال الطبرسي رحمه الله ms147 : وادي النمل هو واد بالطائف ، وقيل : بالشام.
# بينما كان سليمان عليه السلام يسير مع جنوده مروا بوادي النمل ، فخرجت
~~رئيستهم ونادت بقية النمل ، ان ادخلوا بيوتكم لا يحطمنكم جنود سليمان ،
~~وذلك في قوله تعالى : ( @QUR@020 حتى اذا اتوا على وادي النمل قالت نملة يا
~~ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون *
~~@QUR@04 فتبسم ضاحكا من قولها ... ) (1).
# لما سمعها سليمان عليه السلام وقف بجنوده حتى دخل النمل مساكنهم فتبسم
~~ضاحكا من قولها ، وسبب ضحكه ، التعجب لانه رأى ما لا عهد له به ، وقيل :
~~فتبسم من حذرها.
# وهذا يدل على ان سليمان وجنوده كانوا ركبانا ومشاة على الارض ولم تحملهم
~~الريح ، لان الريح لو حملتهم بين السماء والارض لما خافت النملة ان يطؤوها
~~بارجلهم ، ولعل هذه القصة كانت قبل تسخير الله الريح لسليمان عليه السلام .
# فان قيل : كيف عرفت النملة سليمان وجنوده حتى قالت هذه المقالة؟
# قلنا : اذا كانت مأمورة بطاعته فلابد ان يخلق الله لها من الفهم ما تعرف
~~به امور طاعته ، ولا يمنع ان يكون لها فهم ما تستدرك به ذلك.
PageV01P259
# وقد علمنا انها تشق ما تجمع من الحبوب بنصفين مخافة ان تصيبه الندى فينبت
~~، الا الكزبرة فانها تكسرها باربع قطع لانها تنبت اذا قطعت بنصفين ، فمن
~~هداها الى هذا فانه يهديها الى تمييز ما يحطمها مما لا يحطمها.
# وروي لما سمع سليمان قول النملة دعاها وقال :
# علي بالنملة ، فلما اتي بها قال سليمان : يا ايتها النملة اما علمت اني
~~نبي الله ، واني لا اظلم احدا؟ قالت النملة : بلى ، قال سليمان : فلم
~~حذرتيهم ظلمي؟ قالت النملة : خشيت ان ينظروا الى زينتك فيفتتنوا بها
~~فيبعدوا عن الله تعالى ذكره ويعبدون غيره (1).

### || سليمان عليه السلام والعصفور :
# روي ان سليمان عليه السلام رأى عصفورا يقول لعصفورة : لم تمنعين نفسك مني؟
~~ولو شئت اخذت قبة سليمان بمنقاري فالقيتها في البحر ، فتبسم سليمان
~~عليه السلام من كلامه ، ثم دعاهما وقال للعصفور : اتطيق ان تفعل ذلك؟ فقال :
~~لا يا رسول الله ، ولكن المرء قد ms148 يزين نفسه ويعظمها عند زوجته ، والمحب لا
~~يلام على ما يقول.
# فقال سليمان عليه السلام للعصفورة : لم تمنعينه من نفسك وهو يحبك؟ فقالت :
~~يا نبي الله انه ليس محبا ولكنه مدع ، لانه يحب معي غيري.
# فأثر كلام العصفورة في قلب سليمان ، وبكى بكاء شديدا واحتجب عن الناس
~~اربعين يوما يدعو الله ان يفرغ قلبه لمحبته وان لا يخالطها بمحبة غيره (2).
# وروي انه عليه السلام سمع يوما عصفورا يقول لزوجته : ادني مني حتى اجامعك
PageV01P260
# لعل الله يرزقنا ولدا يذكر الله تعالى فانا كبرنا.
# فتعجب سليمان من كلامه وقال : هذه النية خير من مملكتي (1).

### || النملة والضفدعة :
# ذكروا ان سليمان عليه السلام كان جالسا على شاطئ بحر فبصر بنملة تحمل حبة
~~قمح تذهب بها نحو البحر ، فجعل سليمان ينظر اليها حتى بلغت الماء ، فاذا
~~بضفدعة قد اخرجت رأسها من الماء ففتحت فاها فدخلت النملة فاها وغاصت
~~الضفدعة في البحر ساعة طويلة وسليمان يتفكر في ذلك متعجبا.
# ثم انها خرجت من الماء وفتحت فاها فخرجت النملة من فيها ولم يكن معها
~~الحبة ، فدعاها سليمان عليه السلام وسألها عن حالها وشأنها واين كانت.
# فقالت : يا نبي الله ان في قعر هذا البحر الذي تراه صخرة مجوفة وفي جوفها
~~دودة عمياء ، وقد خلقها الله تعالى هنالك فلا تقدر ان تخرج منها لطلب
~~معاشها ، وقد وكلني الله برزقها ، فانا احمل رزقها ، وسخر الله هذه الضفدعة
~~لتحملني ، فلا يضرني الماء في فيها ، وتضع فاها على ثقب الصخرة وادخلها ،
~~ثم اذا اوصلت رزقها اليها ، خرجت من ثقب الصخرة الى فيها فتخرجني من البحر.
# فقال سليمان عليه السلام : وهل سمعت لها من تسبيحة؟ قالت : نعم ، تقول :
~~يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقك ، لا تنس عبادك
~~المؤمنين برحمتك (2).
# قال الثعلبي في تفسيره : قالت النملة لسليمان عليه السلام :
# هل علمت لم سمي ابوك داود؟ قال : لا ، قالت : لانه داوى جرحه بود ،
PageV01P261
# هل تدري لم سميت سليمان؟ قال : لا ، قالت : لانك سليم ركنت الى ما أوتيت
~~لسلامة ms149 صدرك ، وآن لك ان تلحق بأبيك (1).

### || مواعظ من منطق الحيوانات
# قال الراوي : وصاح ورشان (2) عند سليمان ، فقال : اتدرون ما تقول؟ قالوا
~~: لا ، قال : فانها تقول : لدوا للموت وابنوا للخراب.
# وصاحت فاختة فقال : تقول : ليت الخلق لم يخلقوا.
# وصاح طاووس عنده فقال : اتدرون ما قال؟ قالوا : لا ، قال : فانه يقول :
~~كما تدين تدان.
# وصاح هدهد عنده فقال : انه يقول : من لا يرحم لا يرحم.
# وصاح صرد (3) عنده فقال : تقول : استغفروا الله يا مذنبين.
# وصاح طوطي فقال : يقول كل حي ميت وكل جديد بال.
# وصاح خطاف فقال : يقول قدموا خيرا تجدوه.
# وهدرت حمامة فقال : تقول : سبحان ربي الاعلى ملء سماواته وارضه.
# وصاح قمري فقال : يقول : سبحان ربي الاعلى.
# قال : والغراب يدعو على العشار ، والحدأ (4) يقول : كل شيء هالك الا وجهه
~~، والقطا (5) يقول : من سكت سلم. والببغاء يقول : ويل لمن الدنيا همه.
PageV01P262
# والضفدع يقول : سبحان ربي القدوس.
# والباز يقول : سبحان ربي وبحمده.
# والضفدعة تقول : سبحان المذكور بكل مكان.
# وصاح دراج عند سليمان بن داود عليه السلام فقال : اتدرون ما يقول؟ قالوا :
~~لا ، قال : فانه يقول : الرحمن على العرش استوى. (1)
# قالت ام سليمان بن داود لسليمان عليه السلام : يا بني اياك وكثرة النوم
~~بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة.
# وقال سليمان عليه السلام لابنه : يا بني اياك والمراء فانه ليست فيه منفعة
~~، وهو يهيج بين الاخوان العداوة. (2)

### || رد الشمس :
# نقرأ في حياة النبي سليمان ايضا كثير من القصص الخيالية والمختلقة من قبل
~~المنافقين ووعاظ السلاطين ، والجهلة والمخالفين ، وذلك من اجل المصالح
~~المادية والشخصية كما ذكرنا ، لم نشغل فيها وقت وذهن القارئ العزيز في
~~سردها ، وخاصة ونحن اليوم ومع تطور العلم وانفتاح الذهن ، اصبحت مثل تلك
~~القصص الخيالية واضحة البطلان ولا يقبلها كل ذوعقل سليم.
# نذكر هنا نموذج واحد من تلك الاقاويل والتفسيرات الباطلة ، والجواب عليها
~~، من قبل مولى الموحدين امير المؤمنين عليه السلام وذلك في تفسير قوله تعالى
~~: ( @QUR@04 ... حتى توارت بالحجاب * @QUR@06 ردوها علي فطفق مسحا بالسوق
~~والاعناق ...
PageV01P263
# الخ ) (1).
# فسرت هذه ms150 الآيات باشكال مختلفة ، حيث ان بعضها فسر بصورة سيئة معارضة
~~لموازين العقل وصدورها من انسان عادي ، فكيف ترد بحق نبي عظيم كسليمان
~~عليه السلام !!
# روى الطبرسي رحمه الله عن ابن عباس انه قال : سألت عليا عليه السلام عن
~~هذه الآية ، فقال : ما بلغك فيها يا ابن عباس؟ فقلت : سمعت كعبا يقول :
~~اشتغل سليمان بعرض الافراس حتى فاتته الصلاة ، فقال : ردوها علي يعني
~~الافراس ، وكانت اربعة عشر ، فأمر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها ،
~~فسلبه الله ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها.
# فقال علي عليه السلام : كذب كعب ، لكن اشتغل سليمان بعرض الافراس ذات يوم
~~لانه اراد جهاد العدو حتى توارت الشمس بالحجاب ، فقال بأمر من الله تعالى
~~للملائكة الموكلين بالشمس : ردوها علي ، فردت فصلى العصر في وقتها ، وان
~~انبياء الله لا يظلمون ولا يأمرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون. (2) فتأمل
~~... روي عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال : ان اسم الله الاعظم على ثلاث
~~وسبعين حرفا ، وانما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما
~~بينه وبين سرير بلقيس ثم تناول السرير بيده ثم عادت الارض كما كانت اسرع من
~~طرفة عين.
# وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفا ، وحرف عند الله استأثر به في علم
~~الغيب عنده ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. (3)
PageV01P264

### || الهدهد وبلقيس :
# يشير القرآن في هذا القسم من الآيات الى جانب آخر من حياة سليمان المدهشة
~~، وما جرى له مع الهدهد وبلقيس ملكة سبأ ، فيقول تعالى في كتابه المجيد :
# ( @QUR@012 وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين ) (1).
# كان سليمان عليه السلام دائما يتحرى اوضاع مملكته لئلا يخفى عليه شيء ،
~~حتى لو كان طائرا واحدا.
# وكان سليمان عليه السلام عندما يتحرك او يجلس للاستراحة ، تظلل الطير
~~بانواعها فوق رأسه فتكون مثل الخيمة وبينما هو كذلك في احد الايام ، اذ رفع
~~رأسه ونظر الى الطيور فلم يرى الهدهد وعرف غيابه وقال : ( @QUR@09 ما لي لا
~~ارى الهدهد ام كان ms151 من الغائبين ) (2). اشارة الى انه هل الهدهد لم يحضر
~~لعذر مقبول ام دون عذر موجه؟.
# فبعد فترة عاد الهدهد وتوجه نحو سليمان ، وعندما توجه نحوه احس بآثار
~~الغضب في وجه سليمان ، ومن اجل ان يزيل ذلك الغضب ، اخبره بخبر مهم ، بحيث
~~كان سليمان نفسه غير مطلع عليه برغم ما عنده من علم.
# ولما سكن الغضب عن وجه سليمان ، اخبره الهدهد بالخبر وقال : ان غيابي لم
~~يكن اعتباطا وعبطا ، بل جئتك بخبر يقين.
# « ومما ينبغي الالتفات اليه ، ان جنود سليمان عليه السلام حتى الطيور
~~الممتثلة لاوامره كانت عدالة سليمان قد اعطتهم الحرية والامن والدعة بحيث
~~يكلمه الهدهد وغيره من الحيوانات ، دون خوف وبصراحة لا ستار عليها ».
PageV01P265
# فان الهدهد اخذ يفصل لسليمان ما حدث ، ( @QUR@011 فقال احطت بما لم تحط
~~به وجئتك من سبأ بنبأ يقين * @QUR@011 اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل
~~شيء ولها عرش عظيم ) (1).
# ولما سمع سليمان كلام الهدهد طأطأ برأسه وغرق في تفكيره ، الا ان الهدهد
~~لم يمهله طويلا فأخبره بخبر جديد ومزعج مريب ، اذ قال : ( @QUR@017 وجدتها
~~وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل
~~فهم لا يهتدون ) (2).
# بعد ان اصغى سليمان الى كلام الهدهد بكل اهتمام ، وفكر مليا ، رفع رأسه ،
~~وكتب كتابا وجيزا ذا مغزى عميق ، وسلمه الى الهدهد وقال له : ( @QUR@011
~~اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون ) (3).
# ذهب الهدهد مسرعا الى قصر ملكة سبأ ، ودخل مخدعها والقى الكتاب اليها.
# فتحت الكتاب واطلعت على مضمونه ، وحيث ان بلقيس كانت من قبل قد سمعت
~~باخبار سليمان واسمه ، وكان الكتاب يدل على اقدامه وعزمه الشديد في شأن بلد
~~سبأ ، وبعد ان فكرت مليا ، دعت من حولها من المستشارين والوزراء ، واخبرتهم
~~بالكتاب ومضمونه وانه من سليمان ومختوم بخاتمه ، وطلبت منهم ان يحكموا بهذه
~~المسألة المهمة والدقيقة وماذا يفعلون.
# فالتفت اليها اشراف قومها وقالوا لها : ( @QUR@011 نحن اولو قوة واولو
~~بأس شديد والامر اليك فانظري ماذا تأمرين ) (4).
PageV01P266
# فقد اظهروا لها تسليمهم واذعانهم لاوامرها ، كما ms152 ابدوا رغبتهم في
~~الاعتماد على القوة والحرب.
# ولما رأت الملكة رغبتهم في الحرب ، مع انها لم ترغب في ذلك ولم تمل اليه
~~في الباطن ، لذلك قالت لهم ( @QUR@012 ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها
~~وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون ) (1) فيقتلون جماعة منهم ويأسرون
~~آخرين ويهجرونهم وويخرجونهم من ديارهم ويخربونها ، وذلك ان ملكة سبأ كانت
~~هي بنفسها ملكة ايضا وتعرف الملوك بصورة جيدة ، حيث شأنهم الافساد والتخريب
~~، واذلال الاعزة.
# ثم قالت للاشراف من قومها : علينا ان نختبر سليمان واصحابه ، لنعرف ماهم
~~وما يريدون؟ وهل سليمان نبي حقا او ملك؟ وهل هو مصلح او مفسد ، وهل يريد
~~العزة والكرامة للناس او الاذلال والحقارة ، فينبغي ان نرسل اليه هدايا
~~غالية ، فاذا قبلها منا فانه ملك ، وينبغي ان نواجهه بالقوة ، واذا الح على
~~كلامه ولم يقبل هديتنا ، فهو نبي ويجب ان نتعامل معه بحكمة وتعقل.
# « يظهر من هذا ان الملوك كل تفكيرهم وانشداد قلوبهم الى الهدايا والجاه
~~والمقام والذهب والمال ، ولا يفكرون الا في مصالحهم الشخصية ، ولا يفكرون
~~في مصالح الامة ، في حين ان الانبياء والرسل لا يفكرون الا باصلاح اممهم
~~وسعادتهم وتأمين مصالحهم المادية والمعنوية ».
# توجه رسل ملكة سبأ بقافلة الهدايا نحو الشام ، وتركوا اليمن ورائهم
~~قاصدين مقر سليمان في الشام ، ظنا منهم ان سليمان سيكون مسرورا بمشاهدته
~~هذه الهدايا من المجوهرات والاموال والجواري والغلمان ... ويرحب بهم.
# لكن لما وصلوا سليمان وواجهوه وجها لوجه ، حتى وقفوا مدهوشين امامه لعدم
~~استقباله لهم بالشكل المطلوب فحسب بل قال : ( @QUR@02 اتمدونن بمال
PageV01P267
# @QUR@010 فما آتاني الله خير مما آتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ) (1) فما
~~قيمة المال ازاء مقام النبوة والعلم والهداية والتقوى ، بل انتم الذين
~~تفرحون بالهدايا والزخارف الدنيوية الزائلة.
# وبعد ذلك التفت الى رسول الملكة الذي جاء بالهدايا وقال له : ( @QUR@013
~~ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون
~~) (2) وهذا التهديد كان تهديدا جديا واخذه الرسول بعين الاعتبار.
# واخيرا عاد رسل ملكة سبأ مع هداياهم الى ارضهم واخبروا الملكة بما شاهدوه
~~وسمعوه ، كما ms153 بينوا عظمة ملك سليمان وجهاز حكومته ، ولم يكن كسائر الملوك ،
~~بل هو مرسل من قبل الله ونبيا من انبياء الله العظام.
# كما اتضح لهم جميعا انهم غير قادرين على مواجهته عسكريا ، لذلك قررت
~~الملكة ان تأتي بنفسها مع اشراف قومها الى سليمان ، ويتفحصوا عن هذه
~~المسألة ليعرفوا اي مبدأ يحمله سليمان؟
# فلما وصل الخبر وعلم سليمان بمجيء الملكة ، اراد ان يظهر قدرته واعجازه
~~لها من اجل ان يدعوهم الى الاسلام وعبادة الله فالتفت الى من حوله و (
~~@QUR@011 قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين ) (3).
# وهنا اظهر شخصان استعدادهما لامتثال طلب سليمان عليه السلام ، وكان الاول
~~عجيبا والثاني اعجب اذ ( @QUR@016 قال عفريت من الجن انا آتيك به قبل ان
~~تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين * @QUR@014 قال الذي عنده علم من الكتاب
~~انا آتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ) (4).
PageV01P268
# فلا عجب من ذلك ، فان حياة الانبياء والائمة الاطهار عليهم السلام مملوءة
~~بالعجائب والمعاجز الربانية.
# واما الشخص الآخر الذي عنده علم من الكتاب هو « آصف بن برخيا » وزير
~~سليمان وابن اخته ، الذي كان عارفا بالاسم الاعظم ، الاسم الذي يخضع له كل
~~شيء ، ويمنح الانسان قدرة خارقة للعادة :
# فلما نطق آصف بالاسم الاعظم انشقت الارض وظهر عرش بلقيس امام سليمان ومن
~~كان معه جالسا ، فأمر سليمان ان يوجدوا تغييرات فيه ، من قبيل تبديل بعض
~~علاماته ، من اجل ان يختبر عقل ملكة سبأ وذكائها ، هل تعرفه ام لا؟
# فلما جاءت الملكة قيل لها : ( @QUR@05 اهكذا عرشك قالت كأنه هو ... ) (1)
~~. اجابت جوابا دقيقا ، لا انكار فيه ولا تصديق كأنه هو
# وبعد ذلك التفتت الى سليمان وقالت له : اذا كان مرادك من هذا الاعجاز او
~~من هذه المعجزة ان نؤمن بك ونصدقك ، فانا كنا مؤمنين حتى قبل رؤية هذا
~~الأمر الخارق للعادة !
# وهكذا فان سليمان منعها من عبادة الاصنام وعبادة غير الله تعالى ، فأسلمت
~~، وخطت خطوة جديدة من الحياة المملوءة بنور الايمان واليقين.
# قامت الملكة لتدخل القصر الذي هيئه لها سليمان وكان ms154 قد امر ان تصنع في
~~احدى ساحات القصر من قوارير ، وان يجري الماء من تحتها.
# فلما وصلت الملكة الى ذلك المكان ، وارادت ان تدخل حسبته ماء ، فرفعت
~~ثيابها وكشفت عن ساقيها ، ولكن سرعان ما قال لها سليمان : ( @QUR@02 انه صرح
PageV01P269
# @QUR@03 ممرد من قوارير ) وحيثما رأت ملكة سبأ هذا المشهد الرائع وانتبهت
~~الى نفسها ( @QUR@011 قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب
~~العاليمن ) (1).
# وقالت : لقد كنت فيما مضى اسجد للشمس واعبد الاصنام ، وكنت غارقة في
~~الزينة والتجمل ، وكنت اتصور اني اعلى الناس في الدنيا.
# اما الآن فانني افهم انني ضعيفة جدا ، وهذه الزخارف والزبارج لا تروي ظمأ
~~الانسان ولا تبل غليل روحه !
# رباه ... اتيتك مع قائدي سليمان ، نادمة عن سالف عمري ، خاضعة عنقي اليك.
# « صحيح ان ملكة سبأ كانت قد اعلنت ايمانها قبل هذا ، ولكن هنا كررت
~~ايمانها واكدت اسلامها مرة اخرى مما رأت ».
# لم يشر القرآن الكريم الى اكثر من هذا ، ولم يذكر بعد هذا عن مصير ملكة
~~سبأ ، هل رجعت الى وطنها ، او بقيت عند سليمان وتزوجت منه؟ او تزوجت من غيره؟
# هذه الامور لم يشير اليها القرآن ، ولكن المؤرخين والمفسرين اختلفوا في
~~ذلك ، كل منهم اختار رأيا.
# وطبقا لما قاله اغلب المفسرين ، انها تزوجت من سليمان نفسه ... والله
~~العالم.

### || سيرة سليمان 7 :
# ان ماورد عن سيرة سليمان عليه السلام في القرآن الكريم ، يكشف لنا عن
~~مسائل كثيرة ذكرناها في بحثنا هذا ، وهناك مسائل كثيرة ايضا لم يسعنا
~~المجال لذكرها
PageV01P270
# بل نختصر على البعض منها :
# 1 ان هذه القصة تبدأ بالحديث عن موهبة سليمان عليه السلام وعلمه الوافر
~~التي وهبها الله لسليمان بن داود عليهما السلام ، وتنتهي بالتسليم لامر الله
~~، وتوحيده.
# 2 وتدل القصة على ان هذا الطائر والمخلوق الصغير يمكنه احيانا ان يغير
~~مسير تاريخ امة ، وينقذها من الفساد الى الصلاح ، ومن الشرك الى الايمان ،
~~وهذا مثل عن بيان قدرة الله ، وحكومة الحق.
# 3 هداية الانسان وتدمير غروره وكبرياءه ، واماطة ستار الظلام عن وجه
~~الانسان ، كما فعل ms155 سليمان ، فدمر نمرود وكبرياء ملكة سبأ باحضار عرشها ،
~~وادخالها الصرح الممرد الذي حسبته لجة.
# 4 ان الهدف من حكومة الانبياء والحكومة الاسلامية ليس التوسع في رقعة
~~الارض اي التوسع المادي ، بل التوسع المعنوي بل الهدف هو : ان يعترف الظالم
~~بذنبه ، وان يسلم لرب العالمين ، وينتشر السلم والامان والحرية والسعادة في
~~ربوع العالم على النهج السماوي.
# 5 قد يحتاج الانسان في بعض الاحيان الى موجود صغير وضعيف كالطائر مثلا
~~ويستعين عليه بعلمه وعمله ، مع ما لديه من قوة وقدرة ومعرفة في امور كثيرة
~~، ولكنه يبقى محتاج الى غيره ... فتامل.
# 6 كان سليمان عليه السلام يأكل من كسب يده ، وكان كثير الغزو.
# واعطاه الله القدرة انه لا يتكلم احد بشيء الا حملته الريح اليه فيعلم ما يقول.
# وكذلك اليوم ، وفي زماننا هذا ، من في المغرب يسمع من في المشرق ويتكلم
~~معه بواسطة الريح وعن طريق ، السلك واللاسلك ، وغير ذلك من العلوم المتطورة
~~والاكتشافات الغريبة.
PageV01P271

### || وفاة النبي سليمان عليه السلام :
# ( @QUR@027 فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل
~~منسأته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب
~~المهين ) (1).
# قال سليمان بن داود عليهما السلام ذات يوم لاصحابه : ان الله تبارك وتعالى
~~قد وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي سخر لي الريح والانس والجن والطير
~~والوحوش ، وعلمني منطق الطير ، وآتاني من كل شيء ، ومع جميع ما اوتيت من
~~الملك ماتم لي سرور يوم الى الليل.
# وقد احببت ان ادخل قصري في غد ، فاصعد اعلاه وانظر الى ممالكي ، فلا
~~تأذنوا لاحد علي لئلا يرد علي ما ينغص علي يومي.
# قالوا نعم : فلما كان من الغد اخذ عصاه بيده وصعد الى اعلى موضع في القصر
~~، ووقف متكئا على عصاه ينظر الى ممالكه مسرورا بما اوتي فرحا بما اعطي.
# وبينما هو كذلك اذ نظر الى شاب حسن الوجه واللباس قد خرج عليه من بعض
~~زوايا القصر ، فلما بصر به سليمان عليه السلام قال له : من ادخلك ms156 الى هذا
~~القصر وقد اردت ان اخلو فيه اليوم؟ فباذن من دخلت؟
# فقال الشاب : ادخلني هذا القصر ربه وباذنه دخلت ، فقال : ربه احق به مني
~~، فمن انت؟ قال : انا ملك الموت ، قال : وفيما جئت؟ قال : جئت لاقبض روحك ،
~~قال : امض لما امرت به فهذا يوم سروري ، وابى الله ان يكون لي يوم سرور دون لقائه.
PageV01P272
# فقبض ملك الموت روحه وهو متكئ على عصاه ، فبقي سليمان عليه السلام متكئا
~~على عصاه وهو ميت ما شاء الله وقيل سنة والناس ينظرون اليه وهم يقدرون انه
~~حي ، وكان الجن كذلك ينظر اليه ويعملون له.
# وبعد مدة من الزمن بعث الله عز وجل « الارضة » فدبت في عصاه ، فلما اكلت
~~جوفها انكسرت العصا وخر سليمان عليه السلام من قصره على وجهه ميتا.
# وعلمت الجن بعد ذلك ما التبس عليهم انهم لا يعلمون الغيب ، ولو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب ، وشكرت الجن الارضة ما صنعت بعصا سليمان
~~، فما تكاد تراها في مكان الا وعندها ماء وطين.
# وقيل ان سليمان عليه السلام عاش سبعمائة سنة واثنى عشر سنة ، (1) وقيل اقل
~~من هذا ، وروي ان سليمان عندما توفي دفن الى جنب قبر ابيه داود ، وكان له
~~من العمر يوم ملك اثنتا عشرة سنة ، فمات وله اثنتان وخمسون سنة والله
~~العالم. (2)
# اتضح لنا كيف ان رجلا بكل هذه القدرة والعظمة كان امام الموت ضعيفا لا
~~حول له ولا قوة ، بحيث فارق الدنيا فجاة وفي لحظة واحدة.
# وكيف ان الاجل لم يعطه حتى فرصة الجلوس او الاستلقاءعلى سريره.
# هذه عبرة وموعظة لمن يتعض البعض حينما يبلغون مقاما او منصبا ان قد
~~اصبحوا مقتدرين حقيقة ، فان المقتدر الحقيقي ، ذلك الذي كان الجن والانس
~~والشياطين خدما بين يديه ، ذلك الذي كان يجول في الارض والسماء ، والذي بلغ
~~قمة الهيبة والحشمة ، ثم في لحظة واحدة قصيرة كزبد البحر فارق الدنيا ... فتامل.
PageV01P273
### ||| * ( 17 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي زكريا ويحيى عليهما السلام
PageV01P275
### | قصة زكريا ويحيى عليهما السلام
# قال تعالى : ( @QUR@015 هنالك دعا زكريا ms157 ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية
~~طيبة انك سميع الدعاء * @QUR@020 فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب
~~ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ) (1).

### || استجابة دعاء زكريا :
# قيل : ان زوجة زكريا ، واسمها : « اليصابات » (2) وام مريم زوجة عمران
~~واسمها « حنة » كانتا اختين ، وكانتا عاقرين ، وعندما رزقت ام مريم بلطف من
~~الله هذه الذرية الصالحة ، ورأى زكريا خصائصها العجيبة حيث كان كلما يدخل
~~على مريم في محرابها يجد عندها طعام ، فسالها : من اين لك هذا قالت هو من
~~عند الله ، فعند ذلك تمنى زكريا ان يرزقه الله ذرية صالحة وطاهرة وتقية مثل مريم.
# وعلى الرغم من كبر سن زكريا وزوجته ، حيث كانت عاقرا ايضا كان يستحيل من
~~الناحية الطبيعية ان يرزقا طفلا ، لكن زكريا لم يستبعد من حصوله
PageV01P277
# على طفل مع شيخوخته ، لذلك راح يتضرع الى الله ويدعو ويصلي في محرابه
~~لطلب الولد.
# ولم يمضي وقت طويل حتى اجاب الله دعاء زكريا ، فبينما كان يعبد الله في
~~محرابه ، نادته الملائكة وقالت : ان الله يبشرك بمولود اسمه يحيى وسوف يؤمن
~~بالمسيح عيسى ويشد ازره ، وسيصبح من حيث العلم والعمل قائدا للناس وسيدا
~~وحصورا ، اي يضع نفسه في المحاصرة والمراقبة ويمتنع عن الشهوات المادية ،
~~وسيكون ايضا من الانبياء والصالحين.
# فلما سمع زكريا قول الملائكة ، استولى عليه العجب والحيرة ، فقال لدى
~~سماعه بشارة الملائكة ، كيف يمكن ان يولد لي ولد وانا في هذا السن من
~~الشيخوخة ، ثم ان زوجتي عاقرا لا تلد.
# فجاءه الجواب : ان الله يفعل ما يشاء وبيده كل شيء.
# كم هو جميل ورائع ان يستجيب الله دعاء عبده بهذه الصورة ، ويبشره على
~~تحقيق مراده ، ويعطيه مولودا ذكرا في مقابل طلب الولد ، ويسميه ايضا بنفسه
~~تعالى ، ولم يسبقه احد بهذا الاسم : « لم نجعل له من قبل سميا ».
# وكان قبل هذا قد طلب زكريا ايضا من الله ان يجعل له آية وامارة وعلامة
~~وكان يريد ان يمتليء قلبه بالايمان : ( @QUR@020 قال رب اجعل لي آية قال
~~آيتك ms158 الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي
~~والابكار ) (1).
# اجاب الله طلب زكريا هذا ايضا ، وعين له علامة ، وهي ان يكف لسانه عن
~~الكلام ثلاثة ايام ، فلم يقدر على المحادثة العادية ، ولكن لسانه كان ينطق
~~بذكر الله والتسبيح فقط ، ويستطيع ان يخاطب الناس بالايماء في الامور
~~الضرورية.
PageV01P278
# بعد هذه البشارة والآية الواضحة ، خرج زكريا من المحراب الى الناس فكلمهم
~~بالاشارة ( @QUR@011 فخرج على قومه من المحراب فأوحى اليهم ان سبحوا بكرة
~~وعشيا ) (1). هذا بالاضافة الى انه كان يسبح الله ، كذلك طلب من القوم ان
~~يسبحوا لله ويشكروه من اجل ان تقوى اسس الايمان في قلوب الناس.
# وروي ان زكريا عليه السلام سأل ربه ان يعلمه اسماء الخمسة ، فاهبط عليه
~~جبرئيل عليه السلام فعلمه اياها ، فكان زكريا عليه السلام اذا ذكر محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم وعليا وفاطمة والحسن عليهم السلام وانكشف عنه همه
~~وانجلى كربه ، واذا ذكر اسم الحسين عليه السلام خنقته العبرة ووقعت عليه
~~الزفرة وتشايع النفس.
# فقال ذات يوم : الهي ما بالي اذا ذكرت اربعة منهم تسليت باسمائهم من
~~همومي ، واذا ذكرت الحسين عليه السلام تدمع عيني وتثور زفرتي ، فانبأه الله
~~تعالى عن قصة كربلاء وما يجري على الحسين عليه السلام وعترته الطاهرة ... (2)

### || كفيل مريم عليها السلام :
# فلما ولدت مريم بنت عمران عليها السلام ، وتنافس فيها الرهبان في من
~~يكفلها لانها كانت بنت امامهم ونبيهم ، فقال زكريا : انا اكفلها ، انا احق
~~بها لان خالتها عندي ، لان عمران كان متزوجا « بجنة بنت فاقوراء » ، وكان
~~زكريا متزوجا باختها « اشاع بنت فاقوراء » وكان زكريا رئيس الرهبان فقال
~~الرهبان نقترع عليها ، فاقترعوا فوقعت القرعة على زكريا فاخذها وكفلها
~~وضمها الى خالتها ام يحيى واسترضع لها حتى كبرت.
# فكان زكريا كلما يدخل على مريم يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف
PageV01P279
# وفاكهة الصيف في الشتاء ، فسالها من اين لك هذا؟ قالت : هو من عند الله ،
~~فلما رأى زكريا ذلك منها دعى الله عز وجل وطلب منه الولد ، فقال : ان الذي ms159
~~فعل بمريم هذا الفعل ورزقها الفاكهة قادر على ان يصلح زوجتي حتى تلد !
~~فرزقه الله يحيى.
# وكان عمر زكريا عليه السلام لما ولد يحيى عليه السلام ، مائة وعشرين سنة
~~وكانت امرأته عمرها ، ثمان وتسعين سنة.

### || شهادة زكريا :
# لم يذكر في القرآن كيف توفي زكريا عليه السلام ، وكيفية ارتحاله ، ولكن
~~وردت اخبار متكاثرة من طريق العامة والخاصة ، ان قومه قتلوه ، وذلك ان
~~اعداءه قصدوه ليقتلوه فهرب منهم والتجأ الى شجرة فانفرجت له فدخل جوفها ثم
~~التامت ، فدلهم الشيطان عليه وامرهم ان ينشروا الشجرة بالمنشار ، ففعلوا
~~وقطعوه نصفين ، فقتل عليه السلام عند ذلك ، ثم بعث الله عز وجل الملائكة
~~فغسلوا زكريا وصلوا عليه ودفنوه.

### || ولادة يحيى عليه السلام :
# قال تعالى :
# ( @QUR@013 يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا )
~~الى ان قال تعالى : ( @QUR@08 يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا ) (1).
# لقد من الله عز وجل على زكريا عند كبره بيحيى ، وبعد ذلك صدر الامر
PageV01P280
# الالهي المهم الذي خاطب به يحيى : « يا يحيى خذ الكتاب بقوة » « المشهور
~~بين المفسرين ان المراد من الكتاب هنا هو التوراة » (1).
# والمراد من اخذ الكتاب بقوة : هو اجراء وتنفيذ ما جاء في كتاب التوراة
~~السماوي وما احتواه من احكام بكل حزم واقتدار ، وارادة حديدية ، وان يعمل
~~بكل مافيه ، وان يستعين بكل القوى المادية والمعنوية في سبيل نشره ....
# ولد يحيى عليه السلام لابويه على خارق العادة ، حيث كان ابوه شيخا فانيا ،
~~وكانت امه عاقرا ، فرزقهما الله يحيى ، واخذ بالرشد والعبادة والزهد من صغر
~~سنه ، « وآتاه الحكم صبيا » كان زاهدا عابدا قد تجرد لعبادة الله والانقطاع
~~له فلم يتزوج قط ولا الهاه شيء من ملاذ الدنيا.
# وكان عليه السلام معاصرا لعيسى بن مريم عليه السلام ، وصدق بنبوته وكان ابن
~~خالة عيسى عليه السلام ، وكان سيدا في قومه تحن اليه القلوب وتميل اليه
~~النفوس ، ويجتمع اليه الناس فيعضهم ويدعوهم الى التوبة ويامرهم بتقوى الله.
~~وروي ان يحيى عليه السلام صدق بالمسيح عيسى بن مريم عليه السلام ms160 وله ثلاث
~~سنين ، وقيل ولد يحيى قبل المسيح بثلاث سنين وقيل بستة اشهر (2) والله
~~العالم.

### || صفاته عليه السلام :
# كانت للنبي يحيى عليه السلام صفات كثيرة وقد وصفه القرآن في مواضع كثيرة
~~وذكره الله واثنى عليه ثناء جميلا ومن الصفات التي كان يمتاز بها هي :
# 1 كان مصدقا بكلمة من الله ، وهو تصديقه بنبوة المسيح.
# 2 وانه كان سيدا يسود قومه.
PageV01P281
# 3 وانه كان حصورا ، لا يأتي النساء ولم يتزوج.
# 4 وكان نبيا ومن الصالحين والمجتبين ومن المهديين.
# 5 وان الله هو سماه بيحيى ولم يجعل له من قبل سميا.
# 6 واعطاه الحكم والنبوة وهو صبي ، وآتيناه الحكم صبيا.
# 7 واعطاه الله ايضا الرحمة والشفقة والمحبة ، وحنانا من لدنا.
# 8 واعطاه زكاة : اي كل الاعمال والصفات الطاهرة والصالحة.
# 9 وبارا بوالديه ، ولم يكن جبارا ، ولم يكن عصيا ....
# 10 فلما جمع كل هذه الاوصاف البارزة ، والاوسمة الكبيرة ، فان الله عز وجل
~~منحه وسام مهم وبارز وشمله بعنايته الخاصة وذلك في السلام عليه ، حيث سلم
~~عليه في مواطن ثلاث وهي اهم واخطر المواطن التي يمر بها الانسان وهي قوله
~~تعالى :
# ( @QUR@09 وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ) (1).
# هذه هي اصعب المراحل التي يمر بها الانسان في حياته وانتقاله من عالم الى
~~عالم آخر ، يوم يضع قدمه في هذه الدنيا ، ويوم موته وانتقاله الى عالم
~~البرزخ ، ويوم يبعثه الله في العالم الآخر.
# وفي رواية عن الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام : « ان اوحش ما يكون
~~هذا الخلق في ثلاثة مواطن : يوم يلد ويخرج من بطن امه فيرى الدنيا ، ويوم
~~يموت فيعاني الآخرة واهلها ، ويوم يبعث حيا فيرى احكاما لم يرها في دار
~~الدنيا ، وقد سلم الله على يحيى عليه السلام في هذه الثلاثة مواطن وآمن
~~روعته ، فقال : وسلام عليه ... » (2).
PageV01P282

### || اوجه التشابه بين يحيى وعيسى عليهما السلام :
# توجد علاقة قوية وتقارب واضح وجوانب مشتركة بين حياة يحيى وعيسى
~~عليهما السلام ، منها :
# 1 الولادة : كانت ولادة يحيى عليه السلام من اب كبير طاعن ms161 في السن ومن ام
~~مسنة وعقيم.
# وكانت ولادة عيسى عليه السلام من ام دون اب ، وهي اعجب.
# وقال الله عز وجل في ولادة يحيى عليه السلام من زكريا : ( @QUR@013 يا
~~زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ) (1).
# 2 النبوة : وصل يحيى عليه السلام الى مقام النبوة وهو صبي وفي مرحلة
~~الطفولة ، واعطاه الله عقلا وذكاء ودراية واسعة ، بحيث اصبح مؤهلا لتقبل
~~هذا المنصب ، ( @QUR@04 ... وآتيناه الحكم صبيا ) (2).
# وكذلك عيسى عليه السلام وصل الى النبوة وكلم الناس وهو في المهد ، (
~~@QUR@08 قال اني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ) (3).
# 3 عدم الزواج : لم يتزوج يحيى عليه السلام ولم يقترب من النساء ، وذلك
~~قوله تعالى : ( @QUR@03 ... وسيدا وحصورا ... ) (4) وحصورا بمعنى الذي
~~يمتنع عن الزواج وترك الملذات الدنيوية.
# وكذلك عيسى عليه السلام عاش حياة العزوبة ولم يتزوج.
# 4 النسب والقرابة : ان يحيى كان ابن خالة عيسى ، اي ام يحيى وام عيسى
~~عليهما السلام اخوات.
PageV01P283
# 5 السلام : « سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا » ورد في القرآن
~~الكريم هذا التعبير في حق يحيى وفي حق عيسى عليهما السلام فقط ، الا ان
~~الفارق ، المتكلم بهذا الكلام في حق يحيى هو الله تعالى ، في حين ان المسيح
~~عيسى عليه السلام هو المتكلم في حق نفسه « والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت
~~ويوم ابعث حيا ».
# 6 التسمية : فقد سماه الله تعالى يحيى وسمى ابن مريم عيسى ، وهو بمعنى «
~~يعيش » (1).
# وجعل الله عز وجل يحيى عليه السلام : سيدا وحصورا ، كما جعل عيسى
~~عليه السلام : وجيها عنده.

### || اوجه التشابه بين يحيى والحسين عليه السلام
# يستفاد من الروايات الاسلامية ، ان هناك جهات مشتركة واوجه تشابه بين
~~يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهما السلام ، منها :
# 1 في الولادة : كانت مدة حملهما اقل من المعتاد ، حيث ولد يحيى لستة اشهر
~~، كذلك الحسين عليه السلام ولد لستة اشهر.
# 2 في الاسم : فان اسم الحسين عليه السلام كاسم يحيى عليه السلام لم يسبقه
~~به احد ، ولم يسم احد باسمهم قبلهم. ms162
# 3 المظلومية : قتل الحسين عليه السلام مظلوما ، كذلك يحيى قتل مظلوما.
# 4 الشهادة : شهادة الحسين عليه السلام تشبه شهادة يحيى عليه السلام حيث ذبح
~~وقطع رأس يحيى عليه السلام كما ذبح الحسين وقطع راسه.
PageV01P284
# 5 اهداء الرأس : اهدي رأس يحيى عليه السلام الى بغية من بغايا بني اسرائيل
~~، كذلك رأس الحسين عليه السلام اهدي الى بغي من بغايا بني امية يزيد.
# وروي عن الامام السجاد علي بن الحسين عليه السلام انه قال : خرجنا مع
~~الحسين عليه السلام فما نزل منزلا ولا رحل منه الا ذكر يحيى بن زكريا وقتله
~~، وقال : ومن هوان الدنيا على الله ان رأس يحيى بن زكريا اهدي الى بغي من
~~بغاة بني اسرائيل (1).
# 6 بكاء الارض : بكت الارض والسماء على يحيى بن زكريا عليه السلام عند
~~شهادته ، كذلك بكت الارض والسماء عندما استشهد الحسين عليه السلام .
# عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال : بكت السماء على يحيى
~~بن زكريا ، وعلى الحسين بن علي عليهما السلام اربعين صباحا ولم تبكي الا
~~عليهما ، قلت وما بكاؤهما ، قال : كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء (2).
# وعن امير المؤمنين عليه السلام قال : ما بكت السماء والارض الا على يحيى
~~بن زكريا والحسين بن علي عليهما السلام (3).
# 7 وضع رأس يحيى بن زكريا عليه السلام في طشت من ذهب وبعثوه الى العجوز
~~الفاجرة ، كذلك رأس الحسين عليه السلام وضع في طشت من ذهب وبعثوه الى يزيد
~~الفاجر.
# 8 فوران الدم : عندما سقط دم يحيى عليه السلام على الارض اخذ يغلي ويفور
~~على وجه الارض وكلما القي عليه التراب زاد ارتفاعا ، بقي هكذا حتى خرج «
~~بخت نصر » وقتل من بني اسرائيل سبعين الفا ثارا ليحيى عليه السلام حتى سكن الدم ،
PageV01P285
# وكذلك دم الحسين عليه السلام يغلي ، ويستمر يغلي ولا يسكن حتى يبعث الله
~~المهدي ( عج ) فيقتل من المنافقين والفسقة سبعين الفا حتى يسكن ...

### || مواعظه وحكمه عليه السلام :
# كان يحيى بن زكريا عليهما السلام نبيا زاهدا عابدا متواضعا يعبد الله حق ms163
~~عبادته ، وكان يجتمع مع العلماء والاحبار من صغر سنه وكان يتواضع لهم مع ما
~~عليه من مقام النبوة والحكمة العالية ، واقترب من الله تعالى ووصل الى درجة
~~السلوك بحيث كان اذا ناجى ربه وقال : يا رب ، قال الله عز وجل : لبيك يا يحيى.
# كانت حياته مليئة بالحكم والمواعظ ، نذكر منها وباختصار بعضا منها فيما يلي :

### || عبادة يحيى عليه السلام :
# روي ان يحيى عليه السلام عندما كان صغيرا اتى بيت المقدس فنظر الى
~~المجتهدين من الاحبار والرهبان عليهم مدارع من الشعر وبرانس الصوف.
# فلما نظر الى ذلك ، اتى الى امه ، فقال : يا اماه انسجي لي مدرعة من شعر
~~وبرنسا من صوف حتى آتي بيت المقدس فاعبد الله مع الاحبار والرهبان ، فقالت
~~له امه : حتى يأتي ابيك وياذن لي ... فقال زكريا : يا بني ما يدعوك الى هذا
~~وانما انت صبي صغير؟
# فقال له : « يا ابت اما رأيت من هو اصغر مني سنا قد ذاق الموت؟ » قال بلى
~~، ثم قال لامه : انسجي له مدرعه من شعر وبرنسا من صوف ، ففعلت.
# فتدرع المدرعة على بدنه ووضع البرنس على رأسه ، ثم اتى بيت المقدس ،
~~فاقبل يعبد الله عز وجل مع الاحبار ، حتى اكلت مدرعة الشعر لحمه.
PageV01P286

### || بكائه من خشية الله :
# كان يحيى عليه السلام من البكائين من خشية الله ، فنظر ذات يوم الى ما قد
~~نحل جسمه ، فأوحى الله تعالى :
# يا يحيى اتبكي مما قد نحل من جسمك ، وعزتي وجلالي لو اطلعت على النار
~~اطلاعة ، لتدرعت مدرعة من الحديد فضلا عن المنسوج ، فبكى حتى اكلت الدموع
~~لحم خديه.
# فقال زكريا لولده يحيى : يا بني ما يدعوك الى هذا انما سألت ربي ان يهبك
~~لي لتقر بك عيني؟ قال : انت امرتني بذلك يا ابة ، قال : ومتى ذلك يا بني؟
# قال : الست القائل : « ان بين الجنة والنار لعقبة لا يجوزها الا البكاؤون
~~من خشية الله؟ » قال : بلى ، فجد واجتهد وشانك غير شاني.

### || الجبل السكران :
# وكان زكريا عليه السلام اذا اراد ان يعظ بني اسرائيل يلتفت يمينا وشمالا ms164
~~فان رأى يحيى لم يذكر جنة ولا نارا.
# فجلس ذات يوم يعظ بني اسرائيل ، واقبل يحيى قد لف رأسه بعباءة ، فجلس في
~~غمار الناس ، والتفت زكريا يمينا وشمالا فلم ير يحيى ، فانشأ يقول :
# حدثني حبيبي جبرئيل عن الله تبارك وتعالى ، ان في جهنم جبلا يقال له
~~السكران في اصل ذلك الجبل واديا يقال له الغضبان ، يغضب لغضب الرحمن تبارك
~~وتعالى ، في ذلك الوادي جب قامته مائة عام ، في ذلك الجب توابيت من نار ،
~~في تلك التوابيت صناديق من نار وثياب من نار ، وسلاسل من نار ، واغلال من نار.
# فرفع يحيى رأسه فقال : واغفلتاه من السكران ، ثم اقبل هائما على
PageV01P287
# وجهه ....

### || مصائد ابليس :
# في الامالي عن الامام الرضا عليه السلام : ان ابليس كان يأتي الانبياء
~~عليهم السلام من لدن آدم عليه السلام7 الى ان بعث الله المسيح عيسى
~~عليه السلام يتحدث عندهم ويسائلهم ولم يكن باحد منهم اشد باسا منه يحيى بن
~~زكريا عليهما السلام .
# فقال له يحيى عليه السلام : يا ابا مرة ان لي اليك حاجة فقال : انت اعظم
~~قدرا من ان اردك بمسألة فسلني ما شئت فاني غير مخالفك فيما تريده.
# فقال له يحيى عليه السلام : يا ابا مرة اريد ان تعرض علي مصائدك وفخوخك
~~التي تصطاد بها بني آدم ، فقال له ابليس : حبا وكرامة وواعده لغد.
# فلما اصبح يحيى عليه السلام قعد في بيته ينتظر الموعد واغلق عليه الباب
~~فما شعر حتى دخل من خوخة كانت في بيته ، فاذا وجهه صورة وجه القرد ، وجسده
~~على صورة الخنزير ، واذا عيناه مشقوقتان طولا ، واسنانه عظم واحد بلا ذقن
~~ولا لحية ، وله اربعة ايدي يدان في صدره ويدان في منكبه ، واذا عراقيبه
~~قوادمه واصابعه خلفه وعليه قباء وقد شد وسطه بمنطقة فيها خيوط بين احمر
~~واصفر واخضر وجميع الالوان ، واذا بيده جرس عظيم وعلى رأسه بيضة ، واذا في
~~البيضة حديدة معلقة شبيهة بالكلاليب.
# فلما تأمله يحيى عليه السلام قال له ، ما هذه المنطقة التي في وسطك؟ فقال
~~هذه المجوسية انا الذي ms165 سننتها وزينتها لهم.
# فقال : وما هذه الخيوط الالوان؟ قال له : هذه جميع اصباغ النساء ، لا
~~تزال المرأة تصبغ الصبغ حتى تقع مع لونها ، فافتتن الناس بها.
# فقال له : فما هذا الجرس الذي بيدك؟ قال : هذا كل لذة من طنبور وبربط
PageV01P288
# وطبل وناي وصرناي (1)، وان القوم ليجلسون على شرابهم فلا يستلذونه فاحرك
~~الجرس فيما بينهم ، فاذا سمعوا استخفهم الطرب ، فمن بين من يرقص ومن بين من
~~يفرقع باصابعه ، وبين من يشق ثيابه.
# فقال له : واي الاشياء اضر لعينيك؟ فقال : النساء ، هن فخوخي ومصائدي
~~فاني اذا اجتمعت على دعوات الصالحين ولعناتهم صرت الى النساء فطابت نفسي بهن.
# فقال له يحيى عليه السلام : فما هذه البيضة التي على راسك؟ قال : بها اوتي
~~دعوات المؤمنين.
# قال : فما هذه الحديدة التي ارى فيها الكلاليب؟ قال : بهذه اقلب قلوب
~~الصالحين.
# قال يحيى عليه السلام : فهل ضفرت بي ساعة قط؟ قال : لا ، ولكن فيك خصلة
~~تعجبني بها.
# قال يحيى عليه السلام : فما هي؟ قال : انت رجل اكول ، فاذا ظفرت واكلت
~~فيمنعك ذلك من بعض صلاتك وقيامك بالليل.
# قال يحيى عليه السلام : فاني اعطي الله عهدا لا اشبع من طعام حتى القاه.
# قال له ابليس : وانا اعطي الله عهدا لا انصح مسلما حتى القاه ، ثم خرج
~~فما عاد اليه بعد ذلك. (2)
# قيل : انه قال له يوما الصبيان امثاله : يا يحيى اذهب بنا نلعب ، فقال
~~لهم : ما للعب خلقت ، وكان يأكل العنب واوراق الشجر ، وقيل : كان يأكل خبز
~~الشعير.
# قال الصادق عليه السلام : جاء رجل الى عيسى بن مريم عليه السلام فقال له :
~~يا روح الله
PageV01P289
# اني زنيت فطهرني ، فأمر عيسى عليه السلام ان ينادي في الناس : لا يبقى احد
~~الا خرج لتطهير فلان ، فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل بالحفرة ، نادى
~~الرجل في الحفرة :
# لا يحدني من لله تعالى في جنبه حد ، فانصرف الناس كلهم الا يحيى وعيسى
~~عليهما السلام .
# فدنا منه يحيى فقال له : يا مذنب عظني ، فقال له : لا تخلين بين نفسك
~~وبين هواها فتردى ، قال : زدني ms166 ، قال : لا تعيرن خاطئا بخطيئته ، قال :
~~زدني ، قال : لا تغضب ، قال : حسبي. (1)
# وعن ابي الحسن الاول عليه السلام قال : كان يحيى بن زكريا عليهما السلام
~~يبكي ولا يضحك ، وكان عيسى بن مريم عليهما السلام ، يضحك ويبكي ، وكان الذي
~~يصنع عيسى عليه السلام افضل من الذي يصنع يحيى عليه السلام . (2)

### || الارث :
# لقد قدم المفسرون بحوثا كثيرة حول تفسير هذه الآية المباركة ، على لسان
~~زكريا عليه السلام في قوله : ( @QUR@014 ... فهب لي من لدنك وليا ، يرثني
~~ويرث من ءال يعقوب واجعله رب رضيا ).
# اختلف المفسرون في جواب : ما هو المراد من الارث هنا؟ فالبعض يعتقد ان
~~الارث هنا يعني الارث في الاموال. والبعض اعتبره اشارة الى مقام النبوة.
# وبعض آخر احتمل ان يكون المراد معنى جامعا شاملا لكلا الرأيين السابقين.
PageV01P290
# وقد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الاول ، في حين ذهب جماعة من
~~علماء العامة الى المعنى االثاني ، والبعض الآخر ، كسيد قطب ، « في ظلال
~~القرآن » والآلوسي في روح المعاني اختاروا المعنى الثالث.
# استند اصحاب الراي الاول في الارث في المال الى ظهور كلمة الارث في هذا
~~المعنى ، لان هذه الكلمة اذا كانت مجردة عن القرآن الاخرى فانها تعني ارث
~~الاموال.
# اضافة الى ذلك انه يستفاد من الروايات والاخبار ، ان هدايا ونذورات كثيرة
~~كانت تجلب الى الاحبار من علماء اليهود في زمان بني اسرائيل ، وكان زكريا
~~رئيس الاحبار.
# وكذلك فان زوجة زكريا كانت من اسرة سليمان بن داود حيث كانت قد ورثت
~~اموالا من آبائها ....
# من اجل هذا كان زكريا خائفا من ان تقع هذه الاموال بايدي ناس غير صالحين
~~، او تقع بايدي الفساق والفجرة ، لذلك طلب من ربه ان يرزقه ولدا صالحا ليرث
~~هذه الاموال ويصرفها في افضل الموارد.
# وهناك شاهد آخر على ان المراد من « يرثني ويرث من آل يعقوب » هو الارث في
~~الاموال : استدلال فاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهما الصلاة والسلام
~~الطاهرة ، باسترجاع فدك ومطالبتها ارث ابيها صلى الله عليه وآله وسلم بهذه
~~الآية حيث قالت سلام الله عليها الى ms167 ابي بكر عندما منعها من فدك :
# « يا ابا بكر : افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي؟ لقد جئب شيئا
~~فريا ! افعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول فيما اقتص
~~من خبر يحيى بن زكريا : « اذ قال رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل
PageV01P291
# يعقوب؟ » (1).
# هذا ولا مانع ان تشمل الآية المباركة الارث المعنوي ايضا ، لان الذي كان
~~يشغل فكر زكريا عليه السلام الاموال والهدايا المودعة عنده واموال زوجته ،
~~وخوف سقوطها بايدي الموالي الانتهازيين والخونة ، فطلب من الله تعالى ، من
~~يرثها من الصالحين والمؤمنين ، حيث قال : « واني خفت الموالي من ورائي ... ».
# فانها مناسبة لتفسير كلا المعنيين ، وعلى هذا فان خوف زكريا عليه السلام
~~يمكن توجيهه في كلا الصورتين ، وحديث فاطمة الزهراء عليها السلام ايضا يناسب
~~هذا المعنى ....

### || شهادة يحيى عليه السلام :
# لم تكن ولادة يحيى عليه السلام عجيبة ومذهلة لوحدها ، بل ان موته ايضا كان
~~عجيبا من عدة جهات ، وقد ذكر اغلب المفسرين المسلمين ، وكذلك المصادر
~~المسيحية قصة شهادته على هذا النحو ، بالرغم من وجود اختلاف يسير في
~~خصوصياتها بين هذه المراجع :
# لقد اصبح يحيى ضحية للعلاقات غير الشرعية لاحد طواغيت زمانه مع احد
~~محارمه.
# عشق « هروديس » ملك فلسطين اللاهث وراء شهواته بنت اخته « هيروديا » وهام
~~في غرامها ، والهب جمالها قلبه بنار العشق ، ولذلك صمم على الزواج منها !
# فبلغ هذا الخبر نبي الله يحيى عليه السلام ، فاعلن بصراحة ان هذا الزواج غير
PageV01P292
# شرعي ومخالف لتعليمات التوراة ، وقال سوف احارب مثل هذا العمل واقف امامه.
# لقد انتشر الخبر وادى الى ضوضاء وصخب في كل ارجاء المدينة ، وسمعت تلك
~~الفتاة « هيروديا » بذلك ، فكانت ترى يحيى اكبر عائق في طريقها ، لذلك صممت
~~على الانتقام منه في فرصة مناسبة لترفع هذا المانع من طريق شهوتها وميولها.
# وطدت علاقتها بخالها وملكت احاسيسه ومشاعره وجعلت جمالها مصيدة له ، الى
~~ان قال لها هيروديس يوما : اطلبي مني كل ما تريدين فساحققه لك قطعا كان ذلك
~~من اجل ان ينال منها ms168 فقالت له : لا اريد منك الا رأس يحيى ! لانه قد شوه
~~سمعتي وسمعتك ، وقد اصبح كل الناس يعيروننا ، فان كنت تريد ان يهدأ قلبي
~~ويسر خاطري فيجب ان تقوم بهذا العمل !
# فسلم « هيروديس » الذي اصبح مجنونا لا يعقل من عشق هذه المرأة ودون ان
~~ينتبه الى عاقبة هذا العمل ، امر بقتل يحيى ، واحضر رأسه وقدمه في طشت من
~~ذهب الى تلك المرأة البغية الفاجرة.
# الا ان هذا العمل المؤلم كانت عاقبته ان اخذ باطراف الملك والمرأة في
~~النهاية ، وكانت به زوال ملكه وقتله وقتل سبعين الفا من بني اسرائيل على يد
~~« نبخت نصر ».
# وروي عن ابي عبد الله عليه السلام قال : كان الذي قتل الحسين بن علي
~~عليه السلام ولد زنا ، والذي قتل يحيى بن زكريا عليهما السلام ولد زنا. (1)
PageV01P293
### ||| * ( 18 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | النبي يونس بن متي عليهما السلام
PageV01P295
### | قصة النبي يونس بن متي عليهما السلام
# قال الله تعالى : ( @QUR@04 وان يونس لمن المرسلين * @QUR@05 اذ ابق الى
~~الفلك المشحون * @QUR@04 فساهم فكان من المدحضين * @QUR@04 فالتقمه الحوت
~~وهو مليم * @QUR@05 فلولا انه كان من المسبحين * @QUR@06 للبث في بطنه الى
~~يوم يبعثون * @QUR@04 فنبذناه بالعراء وهو سقيم * @QUR@05 وانبتنا عليه
~~شجرة من يقطين * @QUR@06 وارسلناه الى مئة الف او يزيدون ) (1).

### || قصة النبي يونس عليه السلام :
# نتطرق في بحثنا هذا لقصة يونس عليه السلام ، وقومه التائبين ، والتي ستكون
~~هذه القصة اخر قصص الانبياء الستة الذين مر ذكر خمسة منهم في القسم الاول
~~والقسم الثاني من كتابنا هذا « حكم ومواعظ » ، وهذه القصة السادسة التي
~~تتعلق بحياة النبي يونس عليه السلام وقومه.
# والذي يلفت النظر ان القصص الخمس التي تحدثت عن قوم « نوح » و « ابراهيم »
~~و « موسى » و « هارون » و « الياس » و « لوط » اشارت الى ان تلك الاقوام لم تصغ
~~لنصائح الانيباء الذين بعثوا اليها ولم تؤمن بهم وبقيت غارقة في نومها ،
~~فعمها العذاب الالهي وهلكت ، فيما انقذ الله سبحانه وتعالى الانبياء العظام
PageV01P297
# الذين ارسلهم الى تلك الاقوام مع القلة القليلة ممن تبعهم.
# ولكن نرى ان قضية نبي الله ms169 يونس عليه السلام تنتهي احداثها بشكل معاكس لما
~~انتهت اليه تلك القصص ، اذ ان قوم يونس صحوا من غفلتهم وتابوا الى الله فور
~~مشاهدتهم بعض دلائل العذاب الالهي الذي سيحل بهم ان لم يؤمنوا ، وان الله
~~شملهم بلطفه وانزل عليهم بركاته المادية والمعنوية.
# وفي المقابل فان نبي الله يونس ابتلى ببعض الابتلاءات والمشاكل لانه تعجل
~~في ترك قومه وهجره اياهم ، حتى ان القرآن المجيد اطلق عليه كلمة « آبق »
~~والتي تعني هروب العبد من مولاه :
# وهذه القصة بمثابة خطاب موجه الى مشركي قريش ، وحكمة وموعظة الى كل بني
~~الانسان على طول التاريخ ، جاء فيه : هل تريدون ان تكونوا كالاقوام الخمسة
~~الماضية ، ام كقوم يونس؟ وهل ترغبون ان تكون عاقبتكم الخير والسعادة
~~والنجاة في الدنيا والآخرة ، الأمر لكم ...

### || نبوة يونس :
# النبي يونس بن متي ، ويلقب ب « ذي النون » اي صاحب الحوت.
# ولد يونس عليه السلام بعد موسى وهارون ، وقال البعض انه من اولاد « هود »
~~وقد كلف من قبل الله عز وجل بهداية من تبقى من قوم هود.
# بعثه الله الى احدى مناطق العراق وتسمى « نينوى » (1).
# وقال البعض : ان بعثته كانت قبل ولادة المسيح عليه السلام بحوالي « 825 »
~~عاما ، وحاليا هناك قبر قرب مدينة الكوفة على ضفاف النهر يعرف بقبر « يونس ».
PageV01P298
# وجاء في بعض الكتب ان يونس كان من ابناء بني اسرائيل وبعث الى اهل نينوى
~~بعد سليمان.
# نبي الله يونس عليه السلام كسائر الانبياء العظام بدا بالدعوة الى توحيد
~~الله ومجاهدة عبدة الاصنام ، ومن ثم محاربة الاوضاع الفاسدة التي كانت
~~منتشرة في مجتمعه آنذاك ، الا ان قومه المتعصبين الذين كانوا يقلدون
~~اجدادهم الاوائل رفضوا الاستجابة لدعوته.
# استمر يونس عليه السلام بتبليغ الرسالة وكان يعض قومه بقلب حزين ومليء
~~بالمحبة والشفقة عليهم ، ولكن كانوا يواجهونه بالمغالطة والسفسطة والعناد ،
~~عدا مجموعة قليلة منهم آمنت به وبرسالته ، وكان احدهم يسمى « بالعابد »
~~والثاني ، « بالعالم ».
# وبعد فترة طويلة من دعوته اياهم الى عبادة الله وترك عبادة الاصنام ، يئس
~~يونس من هدايتهم ، وقرر عليه السلام طبقا لاقتراح الرجل ms170 العابد ، الدعاء عليهم.

### || الامتحان الصعب :
# وبالفعل دعى عليهم ، فنزل عليه الوحي وحدد له وقت نزول العذاب الالهي بهم
~~، ومع قرب حلول موعد نزول العذاب ، خرج يونس مع الرجل العابد من مدينته وهو
~~غاضب على قومه ، ووصل الى ساحل البحر ، وشاهد سفينة عند الساحل وفيها ركاب
~~، فطلب منهم السماح بالصعود اليها والسفر معهم ، وافقوا على ذلك وصعد معهم ....
# بينما كانت السفينة في وسط البحر ، فاذا بحوت ضخم وقف امام السفينة ،
~~فاتحا فمه يطلب الطعام ، ولم يجد الركاب سبيلا الا ان يلقوا احدهم الى
~~الحوت حتى يبتعد عنهم ، عند ذلك لجأوا الى الاقتراع لتعيين الشخص الذي يرمى
PageV01P299
# للحوت ، وعندما اقرتعوا خرج اسم يونس ، « وطلبقا للرواية فانهم اقترعوا
~~ثلاث مرات وفي كل مرة كان يخرج اسم يونس عليه السلام ، فامسكوا به وقذفوه في
~~فم الحوت ، وذلك قوله تعالى ( @QUR@04 فساهم فكان من المدحضين * @QUR@04
~~فالتقمه الحوت وهو مليم ). اي بلعه الحوت وهو مستحق الملامة ، لانه خرج من
~~قومه وتركهم قبل نزول العذاب بفترة من الزمن ولم يبقى معهم عسى ان يهتدوا ....
# ومن المسلم النبي معصوم ولم يرتكب خلاف ، ولكن هذه الملامة بسبب تركه
~~العمل بالاولى ، واستعجاله في ترك قومه وهجرانهم.
# وبعد بلعه من قبل الحوت ، اعطى الله عز وجل امرا تكوينيا الى الحوت ان لا
~~تلحق الاذى بعبد الله يونس ، اذ ان عليه ان يقضي فترة في السجن الذي لم
~~يسبق له مثيل ، كي يدرك تركه العمل بالاولى ، ويسعى لاصلاحه.

### || التوجه الى الله :
# يونس عليه السلام انتبه بسرعة للحادث ، وتوجه على الفور الى الله سبحانه
~~وتعالى مستغفرا لله على تركه العمل الاولى ، وعدم بقاءه مع قومه ، وطلب
~~العفو من الله ، واخذ يناجيه ويناديه : ( @QUR@013 فنادى في الظلمات ان لا
~~اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) (1) توجه الى الله تعالى من بطن
~~الحوت ونادى ربه بان لا معبود سواك ، واني ظلمت نفسي وابتعدت عن باب رحمتك
~~، واخذ يسبح الله ويذكره ، ولولا نداءه وتسبيحه وتوجهه الى الله فورا ،
~~لبقي في بطن الحوت الى يوم البعث : ( @QUR@011 فلولا ms171 انه كان من المسبحين ،
~~للبث في بطنه الى يوم يبعثون ) (2).
PageV01P300
# بعد ذلك استجاب له الله وانقذه من الغم ، حيث قال تعالى :
# ( @QUR@08 فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين ) (1).
# بعد ان لبث يونس عليه السلام في بطن الحوت فترة من الزمن ، وفي رواية عن
~~ابي الجارود : لبث في بطن الحوت ثلاث ايام ، وروي غير ذلك (2)، والله
~~العالم » انقذه الله من ذلك السجن المظلم والموحش ، وكان قد اثر على جسده
~~بعض الشيء ، وكان عندما خرج من بطن الحوت كانه فرخ دجاجة ضعيف لا جناح له
~~ولا ريش ، حيث كان منهارا لا يمتلك القوة والقدرة على الحركة ، وكانت حرارة
~~الشمس تؤذيه ، فيحتاج الى ظل يستظل به عن حرارة الشمس.
# مرة اخرى شمله اللطف الالهي وانبت الله له شجرة « القرع » ليستظل
~~باوراقها العريضة الرطبة ، حيث قال سبحانه وتعالى في ذلك : ( @QUR@04
~~فنبذناه بالعراء وهو سقيم * @QUR@05 وانبتنا عليه شجرة من يقطين ) (3).
# يا لها من موعظة عظيمة درس مهم وصلنا عن طريق هذا النبي العظيم يونس
~~عليه السلام ، علينا ان نعتبر بهذا الدرس ، وخاصة اذا كنا نمتلك مسؤولية
~~ادارية في الدولة ، وكيف نتعامل مع المجتمع من اجل سعادته وانقاذه من
~~المطبات الاخلاقية والتيارات الفكرية المنجرفة ، حتى نوصله الى ساحل الامان ....

### || اللجوء الى العالم :
# بعد ان ترك يونس عليه السلام قومه وهو غضبان ، ظهرت لقومه دلائل تبين لهم
~~قرب موعد الغضب الالهي ، خافوا من غضب الله وعادوا الى رشدهم ، والتجأوا
PageV01P301
# الى الرجل « العالم » الذي آمن بيونس ولم يخرج معه كما خرج « العابد »
~~وبقي بين قومه ، واتخذوه قائدا لهم.
# قال لهم الرجل العالم اخرجوا الى الصحراء ، وفرقوا بين المرأة وطفلها ،
~~بين الحيوانات واطفالها ، وادعوا الله بتضرع واخلاص.
# خرج القوم الى الصحراء كبيرا وصغيرا ومريضا وعاجزا واخذوا يدعون الله
~~ويبكون وينتحبون باعلى اصواتهم ، داعين الله سبحانه وتعالى باخلاص ان يتقبل
~~توبتهم ويغفر ذنوبهم وتقصيرهم بعدم اتباعهم نبي الله يونس.
# وهنا استجاب الله دعائهم ، وازاح عنهم العذاب وانزله على الجبال ، وهكذا
~~نجا قوم يونس التائبون المؤمنون بالطاف الله.

### || عودة يونس ms172 عليه السلام
# بعد هذا عاد النبي يونس عليه السلام الى قومه ، وذلك بعد ان انجاه الله
~~سبحانه وتعالى من بطن الحوت ، ليرى ماذا صنع بهم العذاب الالهي؟ ولكن ما ان
~~عاد الى قومه حتى فوجيء بأمر اثار عنده الدهشة والعجب ، حيث رآهم مؤمنين
~~يعبدون الله عز وجل ويوحدونه بعدما كانوا يعبدون الاصنام.
# يقول تعالى : ( @QUR@06 وارسلناه الى مئة الف او يزيدون * @QUR@04 فآمنوا
~~فمتعناهم الى حين ) (1).
# بعد ان آمن قوم يونس ، بعث لهم الله نبيه يونس مرة ثانية واغدق عليهم
~~النعم الالهية المادية والمعنوية لمدة معينة ، وزاد ايمان القوم بالله
~~وبرسوله يونس ، واخذوا ينفذون تعليماته واوامره ، الى نهاية حياتهم وحلول اجلهم.
PageV01P302
# توضح لنا هذه القصة كيف ان قوما مذنبين مستحقين للعذاب يستطيعون في آخر
~~اللحظات تغيير مسيرتهم التاريخية بعودتهم الى احضان الرحمة الالهية وتوبتهم
~~الى الله ، وانقاذ انفسهم من العذاب المحقق.
# وهذا مشروط بالصحوة من غفلتهم قبل فوات الاوان ، وانتخاب قيادة علمائية
~~رشيدة وامتثال اوامرها واطاعتها.

### || قصة متي ابا يونس عليهما السلام :
# روي عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ان داود النبي عليه السلام قال : يا
~~رب اخبرني عن قريني ونظيري في منازلي؟ فاوصى الله تبارك وتعالى اليه :
# ان ذلك متي ابا يونس عليه السلام
# قال : فاستاذن الله في زيارته فاذن له ، فخرج داود وسليمان ، حتى اتيا
~~موضعه ، فاذا هما ببيت من سعف ، فقيل لهما : هو في السوق ، فسألا عنه فقيل
~~لهما : اطلباه في الحطابين ، فسألا عنه ، فقال لهما جماعة من الناس : نحن
~~ننتظره الآن يجيء فجلسا ينتظرانه.
# اذ اقبل متي وعلى رأسه الحطب ، فقام اليه الناس ، فالقى عنه الحطب فحمد
~~الله وقال : ( @QUR@04 من يشتري طيبا بطيب )؟ فساومه واحد وزاد بآخر ، حتى
~~باعه من بعضهم.
# قال : فلما سلما عليه ، فقال : انطلقا بنا الى المنزل ، واشترى طعاما بما
~~كان معه ، ثم طحنه وعجنه ، ثم اجج نارا واوقدها ، ثم جعل العجين في تلك
~~النار ، وجلس معهما يتحدث.
# ثم قام وقد نضجت خبيزته فوضعها في الاجانة وفلقها وذر عليها ملحا ووضع
~~الى جنبه مطهرة ms173 ماء ، وجلس على ركبتيه واخذ لقمة ، فلما وضعها الى فيه
PageV01P303
# قال : بسم الله ، فلما اكها قال الحمد لله ، ثم فعل ذلك باخرى واخرى ، ثم
~~اخذ الماء فشرب منه فذكر اسم الله ، فلما وضعه قال :
# الحمد لله يا رب ، من ذا الذي انعمت عليه ما اوليته مثل ما اوليتني.
# قد صححت بصري وسمعي وبدني وقويتني حتى ذهبت الى شجر لم اغرسه ولم اهتم
~~لحفظه ، وجعلته لي رزقا ، وسقت الي من اشتراه مني ، فاشتريت بثمنه طعاما لم
~~ازرعه ، وسخرت لي النار فانضجته ، وجعلتني آكله بشهوة اقوى به على طاعتك
~~فلك الحمد ، ثم بكى.
# قال داود عليه السلام : يا بني قم فانصرف بنا ، فاني لم ار عبدا قط اشكر
~~من هذا. (1)
# « كان هذا العبد متي اب يونس سلام الله عليهما ».

### || فضل العالم على العابد :
# ذكرنا قبل هذا انه ، كان في قوم يونس عليه السلام رجلان احدهما عابد واسمه
~~« تنوخا » والآخر عالم واسمه « روبيل » وكانا قد آمنا بالنبي يونس
~~عليه السلام واصبحا من مستشاريه.
# فكان العابد يشير على يونس بالدعاء على قومه ، وكان العالم ينهاه ويقول :
~~لا تدع عليهم فان الله يستجيب لك.
# فلما دعى يونس عليه السلام على قومه بالعذاب واستجاب الله له ، ذهب الى
~~تنوخا العابد فأخبره بما اوحى الله اليه من نزول العذاب على قومه في اليوم
~~المعين « في شوال يوم الاربعاء في وسط الشهر بعد طلوع الشمس » وقال له :
~~انطلق اليهم واعلمهم بما اوحى الله الي من نزول العذاب عليهم.
PageV01P304
# فقال العابد : دعهم في غمرتهم ومعصيتهم ، حتى يعذبهم الله تعالى ، فقال
~~يونس عليه السلام : بل نلقي روبيل فنشاوره فانه رجل عالم حكيم من اهل بيت
~~النبوة.
# فانطلقا الى روبيل ، فأخبره يونس عليه السلام بما اوحى الله اليه من نزول
~~العذاب على قومه .. ، فقال له روبيل :
# ارجع الى ربك رجعة نبي حكيم وسله ان يصرف عنهم العذاب فانه غني عن عذابهم
~~، وهو يحب الرفق بعباده ، ولعل قومك بعدما سمعت ورايت من كفرهم وجحودهم
~~يؤمنون يوما فصابرهم وتأنهم.
# اعترض الرجل العابد على ms174 الرجل العالم ودار نقاش شديد بينهما ، العابد يصر
~~على نزول العذاب ، والعالم يصر على رفع العذاب ، بعد ذلك قال العالم للعابد
~~: اسكت فانك رجل عابد لا علم لك.
# ثم قال روبيل للنبي يونس عليه السلام : ارجع الى الله واسأله ان يصرف عنهم
~~العذاب ، ولعلهم اذا احسوا بنزول العذاب يتوبوا الى الله ، فيرحمهم فانه
~~ارحم الراحمين ، ويكشف عنهم العذاب من بعدما اخبرتهم عن الله انه ينزل
~~عليهم العذاب يوم كذا وكذا ... فاعترض تنوخا العابد مرة اخرى على روبيل
~~العالم ...
# فابى يونس عليه السلام ان يقبل وصية العالم ، فانطلق ومعه تنوخا العابد
~~وخرجا من القرية ، وبقي الرجل العالم في القرية مع قومه ولم يخرج معهم.
# لما حان موعد نزول العذاب في شوال ، صاح روبيل العالم باعلى صوته الى
~~القوم وقال : انا روبيل شفيق عليكم رحيم بكم وهذا شوال قد دخل عليكم ، وقد
~~اخبركم يونس نبيكم ورسولكم ان الله اوحى اليه ان العذاب ينزل عليكم في وسط
~~شهر شوال بعد طلوع الشمس ، ولن يخلف الله وعده ورسوله فانظروا ما انتم
~~صانعون.
# فافزعهم كلامه ووقع في قلوبهم الخوف والرعب فاتوا نحو روبيل وقالوا
PageV01P305
# له : ما تشير علينا يا روبيل فانك رجل عالم حكيم ، فامرنا بامرك واشر
~~علينا برايك.
# فقال لهم روبيل : فاني ارى لكم واشير عليكم ان تنظروا اذا طلع الفجر من
~~يوم الاربعاء في وسط الشهر ، ان تعزلوا الاطفال عن الامهات في اسفل الجبل ،
~~وتقفوا النساء في سفح الجبل ... ، فاذا رايتم ريحا صفراء اقبلت من المشرق
~~فعجوا الكبير منكم والصغير بالبكاء والصراخ والتضرع الى الله والتوبة اليه
~~وارفعوا رؤوسكم الى السماء وقولوا : ربنا ظلمنا انفسنا وكذبنا نبينا وتبنا
~~اليك من ذنوبنا وان لم تغفر لنا ولا ترحمنا لنكونن من الخاسرين المعذبين ،
~~فاقبل توبتنا وارحمنا يا ارحم الراحمين ، فاجمع راي القوم على هذا.
# فلما كان اليوم الموعود بنزول العذاب ، اقبلت ريح صفراء مظلمة لها صرير
~~وحفيف وهدير ، فلما رأوها عجوا بالصراخ والبكاء والتضرع الى الله وتابوا
~~اليه ، وصرخت الاطفال تطلب امهاتها ، وعجت سخال البهائم ms175 تطلب اللبن ، وعجت
~~الانعام تطلب المرعى ، فلم يزالوا كذلك وروبيل يسمع صراخهم ويدعو الله بكشف
~~العذاب عنهم.
# فاستجاب الله دعاءهم وقبل توبتهم وابعد عنهم العذاب وانزله على الجبال
~~والصحاري.
# فلما رأى قوم يونس عليه السلام ان العذاب قد صرف عنهم هبطوا من رؤوس
~~الجبال الى منازلهم وضموا اليهم نساءهم واولادهم واموالهم وحمدوا الله على
~~ما صرف عنهم.
# فلما رجع يونس والعابد الى القرية ، قال روبيل العالم الى تنوخا : اي
~~الرايين كان اصوب واحق ان يتبع ، رأيي او رأيك؟ فقال له تنوخا : بل رأيك
~~كان اصوب ، ولقد اشرت برأي الحكماء العلماء ، وما اعطاك ربك من الحكمة مع
PageV01P306
# التقوى افضل من الزهد والعبادة بلا علم ....
# عن ابي حمزة ، عن ابي جعفر عليه السلام قال : عالم ينتفع بعلمه افضل من
~~سبعين الف عابد. (1)
# وعن معاوية بن عمار قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : رجل راوية
~~لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من
~~شيعتكم ليست له هذه الرواية ايهما افضل؟ قال : الراوية لحديثنا يشد به قلوب
~~شيعتنا افضل من الف عابد. (2)

### || موعظة :
# روي انه كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيت ام سلمة في ليلتها ،
~~فقدته من الفراش فدخلها من ذلك ما يدخل النساء ، فقامت تطلبه في جوانب
~~البيت حتى انتهت اليه وهو في جانب من البيت رافعا يديه يبكي وهو يقول :
# « اللهم لا تنزع مني صالح ما اعطيتني ابدا.
# اللهم ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا.
# اللهم لا تشمت بي عدوا ولا حاسدا ابدا.
# اللهم لا تردني من سوء استنقذتني منه ابدا ».
# فانصرفت ام سلمة تبكي حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبكائها ،
~~فقال لها ما يبكيك يا ام سلمة؟ فقالت : بابي انت وامي يا رسول الله ولم لا
~~ابكي وانت بالمكان الذي انت به من الله قد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر ، تسأله ان لا يشمت بك عدوا ابدا ، وان لا يردك في سوء استنقذك ms176 منه
~~ابدا ، وان لا ينزع منك
PageV01P307
# صالح ما اعطاك ابدا ، وان لا يكلك الى نفسك طرفة عين ابدا.
# فقال : يا ام سلمة وما يؤمنني ، وانما وكل الله يونس بن متي الى نفسه
~~طرفة عين فكان منه ما كان. (1)
PageV01P308
### ||| * ( 19 )

### ||| * حكم ومواعظ من حياة

### | من اخبار بني اسرائيل
PageV01P309
### | مواعظ وحكم من اخبار بني اسرائيل

### || خمسة من المنجيات :
# ... عن الهروي قال : سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : اوحى الله
~~عز وجل الى نبي من انبياء :
# اذا اصبحت فأول شيء يستقبلك فكله ، والثاني فاكتمه ، والثالث فاقبله ،
~~والرابع فلا تؤيسه ، والخامس فاهرب منه ، قال : فلما اصبح مضى.
# فاستقبله جبل اسود عظيم فوقف وقال : امرني ربي ان آكل هذا ، وبقي متحيرا
~~، ثم رجع الى نفسه فقال : ان ربي جل جلاله لا يامرني الا بما اطيق ، فمشى
~~اليه لياكله ، فكلما دنا منه صغر حتى انتهى اليه فوجده لقمة ، فأكلها
~~فوجدها اطيب شيء اكله.
# ثم مضى فوجد طستا من ذهب فقال : امرني ربي ان اكتم هذا ، فحفر له وجعله
~~فيه ، والقى عليه التراب ، ثم مضى فالتفت فاذا الطست قد ظهر ، فقال : قد
~~فعلت ما امرني ربي عز وجل فمضى.
# فاذا هو بطير وخلفه بازي فطاف الطير حوله فقال : امرني ربي ان اقبل هذا ،
~~ففتح كمه فدخل الطير فيه.
# فقال له البازي : اخذت صيدي وانا خلفه منذ ايام ، فقال : ان الله امرني
~~ان لا اؤيس هذا ، فقطع من فخذه قطعة فالقاها اليه ثم مضى.
PageV01P311
# فلما مضى اذا هو بلحم ميتة منتن مدود فقال : امرني ربي عز وجل ان اهرب من
~~هذا ، فهرب منه ورجع.
# وراى في المنام كانه قد قيل له : انك قد فعلت ما امرت به ، فهل تدري ماذا
~~كان؟ قال : لا ، قال له اما الجبل : فهو الغضب ان العبد اذا غضب لم ير نفسه
~~وجهل قدره من عظم الغضب ، فاذا حفظ نفسه وعرف قدره وسكن غضبه ، كانت عاقبته
~~كاللقمة الطيبة التي اكلتها.
# واما الطست : فهو العمل الصالح ، اذا كتمه العبد واخفاه ، ابى الله عز ms177 وجل
~~الا ان يظهره ليزينه به مع ما يدخر له من ثواب الآخرة.
# واما الطير : فهو الرجل الذي ياتيك بنصيحة فاقبله واقبل نصيحته.
# واما البازي : فهو الرجل الذي ياتيك في حاجة فلا تؤيسه.
# واما اللحم المنتن : فهي الغيبة فاهرب منها (1).

### || عدل الله :
# عن ابي جعفر عليه السلام قال : مر نبي من انبياء بني اسرائيل برجل بعضه
~~تحت حائط وبعضه خارج قد نقبته الطير ومزقته الكلاب ، ثم مضى فرفعت له مدينة
~~فدخلها فاذا هو بعظيم من عظمائها ميت على سرير مسجى بالديباج حوله
~~المجامير.
# فقال : يا رب اشهد انك حكيم عدل لا تجور ، عبدك لم يشرك بك طرفة عين امته
~~بتلك الميتة ، وهذا عبدك لم يؤمن بك طرفة عين امته بهذه الميتة.
# قال الله عز وجل : عبدي : انا كما قلت حكم عدل لا اجور ، ذلك عبدي
PageV01P312
# كانت له عندي سيئة وذنب ، امته بتلك الميتة لكي يلقاني ولم يبقى عليه شيء.
# وهذا عبدي كانت له عندي حسنة فامته بهذه الميتة لكي يلقاني وليس له عندي
~~شيء. (1)

### || الموت رحمة :
# عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ان قوما فيما مضى قالوا لنبي لهم ادع
~~لنا ربك يرفع عنا الموت ، فدعا لهم فرفع عنه الموت فكثروا حتى ضاقت عليهم
~~المنازل وكثر النسل ، ويصبح الرجل يطعم اباه وجده وامه وجد جده ، ويوضئهم
~~ويتعاهدهم ، فشغلوا عن طلب المعاش ، فقالوا : سل لنا ربك ان يردنا الى
~~حالنا التي كنا عليها ، فسأل نبيهم ربه فردهم الى حالهم. (2)

### || موعظة :
# من مواعظ الامام امير المؤمنين عليه السلام للناس :
# ... ولكن الله سبحانه يختبر عباده بانواع الشدائد ، ويتعبدهم بالوان
~~المجاهد ، ويبتليهم بضروب المكاره ، اخراجا للتكبر من قلوبهم ، واسكانا
~~للتذلل في نفوسهم ، وليجعل ذلك ابوابا فتحا الى فضله ، واسبابا ذللا لعفوه.
# فالله الله في عاجل البغي ، وآجل وخامة الظلم ، وسوء عاقبة الكبر ، فانها
~~مصيدة ابليس العظمى ، ومكيدته الكبرى التي تساور قلوب الرجال مساورة السموم
~~القاتلة ، ... اما ابليس فتعصب على آدم عليه السلام لاصله ، وطعن عليه في
~~خلقته فقال : انا ناري وانت طيني.
PageV01P313
# واما ms178 الاغنياء من مترفة الامم فتعصبوا لآثار مواقع النعم ، ( @QUR@08
~~وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ) (1).
# فاذا كان لابد من العصبية فليكن تعصبكم لمكارم الخصال ، ومحامد الافعال ،
~~ومحاسن الامور التي تفاضلت فيها المجداء والنجداء من بيوتات العرب ....
# واحذروا ما نزل بالامم قبلكم من العقوبات بسوء الافعال ، وذميم الاعمال ،
~~فتذكروا في الخير والشر احوالهم ، واحذروا ان تكونوا امثالهم ، فاذا تفكرتم
~~في تفاوت حاليهم فالزموا كل امر لزمت العزة به شأنهم ، وزاحت الاعداء له
~~عنهم ، « اي تباعدت الاعداء وزالت ».
# وتدبروا احوال الماضين من المؤمنين قبلكم كيف كانوا في حال التمحيص
~~والبلاء ، الم يكونوا اثقل الخلائق اعباء؟ واجهد العباد بلاء ، واضيق اهل
~~الدنيا حالا؟ اتخذتهم الفراعنة عبيدا فساموهم سوء العذاب ، وجرعوهم المرار
~~، فلم تبرح الحال بهم في ذل الهلكة ، وقهر الغلبة ، لا يجدون حيلة في
~~امتناع ، ولا سبيلا الى دفاع.
# حتى اذا رأى الله جد الصبر منهم على الاذى في محبته ، والاحتمال للمكروه
~~من خوفه ، جعل لهم من مضائق البلاء فرجا ، فابدلهم العز مكان الذل ، والامن
~~مكان الخوف ، فصاروا ملوكا حكاما ، وائمة اعلاما ، وبلغت الكرامة من الله
~~لهم ما لم تبلغ الآمال اليه بهم.
# فانظروا كيف كانوا حيث كانت الاملاء مجتمعة ، والاهواء متفقة ، والقلوب
~~معتدلة ، والايدي مترادفة ، والسيوف متناصرة ، والبصائر نافذة ، والعزائم وحدة ،
PageV01P314
# الم يكونوا اربابا من اقطار الارضين؟ وملوكا على رقاب العالمين؟
# فانظروا الى ما صاروا اليه في آخر امورهم حين وقعت الفرقة ، وتشتت الالفة
~~، واختلفت الكلمة والافئدة ، وتشعبوا مختلفين , وتفرقوا متحازبين ، قد خلع
~~الله عنهم لباس كرامته ، وسلبهم غضارة نعمته ، وبقي قصص اخبارهم فيكم عبرا
~~للمعتبرين منكم ....
# فاعتبروا بحال ولد اسماعيل وبني اسحاق وبني اسرائيل عليهم السلام ، فما
~~اشد اعتدال الاحوال ، واقرب اشتباه الامثال ، تاملوا امرهم في حال تشتتهم
~~وتفرقهم ليالي كانت الاكاسرة والقياصرة اربابا لهم يجتازونهم (1) عن ريف
~~الآفاق ، وبحر العراق ، وخضرة الدنيا ، الى منابت الشيح (2)، ومهافي الريح
~~، ونكد المعاش ، فتركوهم عالة مساكين ....
# فانظروا الى مواقع نعم الله عليهم حين بعث اليهم رسولا (3) فعقد بملته
~~طاعتهم ، وجمع على دعوته الفتهم ms179 ، كيف نشرت النعمة عليهم جناح كرامتها؟
~~واسالت لهم جداول نعيمها؟ والتفت الملة بهم في عوائد بركتها ، فاصبحوا في
~~نعمتها غرقين ، وعن خضرة عشيها فكهين ... (4)
# ملاحظة :
# ذكرنا مختصرا من خطبة الامام امير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة
~~لاشتمالها على جمل قصص الانبياء عليهم السلام وعلل احوالهم ، والتنبيه على
~~فائدة الرجوع الى قصصهم والنظر في احوالهم واحوال اممهم وغير ذلك من
~~الفوائد
PageV01P315
# التي لا تحصى ولا تخفى على من تامل فيها.

### || الزوجة الحمقاء :
# روي ان الله اوحى الى نبي من الانبياء في الزمن الاول : ان لرجل في امته
~~دعوات مستجابة ، فأخبر به ذلك الرجل ، فانصرف من عنده الى بيته فأخبر زوجته بذلك.
# فالحت عليه ان يجعل دعوة لها فرضي ، فقالت : سل الله ان يجعلني اجمل نساء
~~الزمان ، فدعى الرجل فصارت كذلك ، ثم انها لما رأت رغبة الملوك والشبان
~~المتنعمين فيها متوفرة زهدت في زوجها الشيخ الفقير وجعلت تغالظه وتخاشنه
~~وهو يداريها ولا يكاد يطيقها.
# فدعا الله ان يجعلها كلبة فصارت كذلك ، ثم اجمع اولادها يقولون : يا ابة
~~ان الناس يعيرونا ان امنا كلبة نائحة ، وجعلوا يبكون ويسألونه ان يدعو الله
~~ان يجعلها كما كانت ، فدعا الله تعالى فصيرها مثل التي كانت في الحالة
~~الاولى ، فذهبت الدعوات الثلاث ضياعا. (1)

### || كفر العابد :
# قال الطبرسي رحمه الله : عن ابن عباس قال : كان في بني اسرائيل عابد اسمه
~~« برصيصا » عبد الله زمانا من الدهر حتى كان يؤتى بالمجانين يداويهم
~~ويعوذهم فيبرؤون على يده ، وانه اتي بامرأة في شرف قد جنت وكان لها اخوة
~~بها وكانت عنده ، فلم يزل به الشيطان يزين له حتى وقع عليها فحملت ، فلما
~~استبان حملها قتلها ودفنها ، فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتى لقي احد اخوتها
~~فأخبره بالذي
PageV01P316
# فعل الراهب وانه دفنها في مكان كذا ، ثم اتى بقية اخوتها رجلا رجلا فذكر
~~ذلك له ، وانتشر الخبر حتى بلغ ذلك ملكهم.
# فسار الملك والناس فاستنزلوه فاقر لهم بالذي فعل ، فأمر به فصلب ، فلما
~~رفع على الخشبة تمثل له الشيطان فقال : انا الذي ms180 القيتك في هذا ، فهل انت
~~مطيعي فيما اقول لك اخلصك مما انت فيه؟ قال : نعم ، قال : اسجد لي سجدة
~~واحدة ، فقال : كيف اسجد لك وانا على هذه الحالة؟ فقال : اكتفي منك
~~بالايماء ، فاومأ له بالسجود ، فكفر بالله ، وقتل الرجل.
# فاشار الله عز وجل الى قصته قائلا (1) ( @QUR@017 كمثل الشيطان اذ قال
~~للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين *
~~@QUR@010 فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين ) (2).

### || العابد العاق :
# ... عن ابي جعفر عليه السلام قال : كان في بني اسرائيل عابد يقال له «
~~جريح » وكان يتعبد في صومعته فجاءته امه وهو يصلي فدعته فلم يجبها ،
~~فانصرفت ، ثم اتته ودعته فلم يلتفت اليها فانصرفت ، ثم اتته فدعته فلم
~~يجبها ولم يكلمها فانصرفت وهي تقول : اسأل اله بني اسرائيل ان يخذلك.
# فلما كان في الغد جاءت امرأة زانية وكانت حامل وقعدت عند صومعته قد اخذها
~~الطلق فادعت ان الولد من جريح ، ففشا في بني اسرائيل ان من كان يلوم الناس
~~على الزنا قد زنى ، وامر الملك بصلبه ، فاقبلت امه اليهم تلطم وجهها ، فقال لها :
PageV01P317
# اسكتي انما هذا لدعوتك ، فقال الناس لما سمعوا ذلك منه : وكيف لنا بذلك؟
~~قال : هاتوا الصبي ، فجاؤوا به فاخذه فقال : من ابوك؟ فقال : فلان الراعي
~~للبني فلان ، فاكذب الله الذين قالوا ما قالوا في جريح ، فحلف جريح الا
~~يفارق امه يخدمها (1).

### || العاقبة للمتقين :
# روي انه كان رجل في بني اسرائيل يكثر قول : « الحمد لله رب العالمين
~~والعاقبة للمتقين » فغاظ ابليس ذلك فبعث اليه شيطانا فقال : قل : العاقبة
~~للاغنياء ، فجاءه فقال ذلك ، فتحاكما الى اول من يطلع عليهما على قطع يد
~~الذي يحكم عليه ، فلقيا شخصا فاخبراه بحالهما ، فقال : العاقبة للاغنياء ،
~~فقطع يده ، فرجع وهو يحمد الله ويقول : « العاقبة للمتقين » فقال له : تعود
~~ايضا؟ فقال : نعم على يدي الاخرى ، فخرجا فطلع الآخر فحكم عليه ايضا ،
~~فقطعت يده الاخرى ، وعاد ايضا يحمد الله ويقول : « العاقبة للمتقين ».
# فقال له : تحاكمني على ضرب العنق؟ فقال : نعم ، فخرجا ms181 فرأيا مثالا فوقفا
~~عليه ، فقال : اني كنت حاكمت هذا وقصا عليه قصتهما قال : فمسح يديه فعادتا
~~، ثم ضرب عنق ذلك الخبيث ، وقال : هكذا العاقبة للمتقين. (2)

### || القاضي وهوى النفس :
# روي انه كان قاض في بني اسرائيل وكان يقضي بالحق فيهم ، فلما حضرته
~~الوفاة قال لامراته ، اذا مت فاغسليني وكفنيني وغطي وجهي ، وضعيني على
PageV01P318
# سريري ، فانك لا ترين سوء انشاء الله تعالى ، فلما مات فعلت ماكان امرها
~~به ، ثم مكثت بعد ذلك حينا ، ثم انها كشفت عن وجهه فاذا دودة تقرض منخره ،
~~ففزعت من ذلك.
# فلما كان بالليل اتاها في منامها فقال لها : فزعت مما رأيتي؟ قالت : اجل
~~، قال : والله ما هو الا في اخيك.
# وذلك انه اتاني ومعه خصم له ، فلما جلسا قلت : اللهم اجعل الحق له ، فلما
~~اختصما كان الحق له ففرحت ، فاصابني ما رأيت لموضع هواي مع موافقة الحق له (1).

### || الدعاء بلسان بذيء :
# كان رجلا في بني اسرائيل قد دعا الله ان يرزقه غلاما ، يدعو ثلاثا
~~وثلاثين سنة ، فلما رأى ان الله تعالى لا يجيبه قال : يا رب ابعيد انا منك
~~فلا تسمع مني ، ام قريب انت فلا تجيبني؟
# فاتاه آت في منامه فقال له : انك تدعو الله منذ ثلاث سنين بلسان بذيء ،
~~وقلب عات غير تقي ، وبنية غير صادقة ، فاقلع من بذائك ، وليتق الله قلبك ،
~~ولتحسن نيتك ، قال : ففعل الرجل ذلك ثم دعا الله عز وجل فولد له غلام (2).

### || القاضي والاخوة الثلاثة :
# عن الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال : كان في بني اسرائيل رجل عاقل
~~كثير المال ، وكان له ابن يشبهه في الشمائل من زوجة عفيفة ، وكان له ابنان
~~من زوجة
PageV01P319
# غير عفيفة ، فلما حضرت الوفاة قال لهم : هذا مالي لواحد منكم ، فلما توفي
~~قال الكبير : انا ذلك الواحد ، وقال الاوسط : انا ذلك الواحد ، وقال الاصغر
~~: انا ذلك.
# فاختصموا الى قاضيهم ، قال : ليس عندي في امركن شيء ، انطلقوا الى بني
~~الاغنام الاخوة الثلاثة.
# فانتهوا الى واحد منهم فرأوه شيخا كبيرا ، فقال لهم : ادخلوا الى اخي
~~فلان فهو ms182 اكبر مني سنا فاسألوه ، فدخلوا عليه فخرج شيخ كهل فقال : سلوا اخي
~~الاكبر مني سنا ، فدخلوا على الثالث فاذا هو في المنظر اصغر ، فسألوه اولا
~~عن حاله ثم بينوا له عن حالهم فقال :
# اما اخي الذي رأيتموه اولا هو الاصغر ، وان له امرأة سوء تسوؤه وقد صبر
~~عليها مخافة ان يبتلي ببلاء لا صبر عليه فهرمته.
# واما الثاني اخي فان عنده زوجة تسوؤه وتسره فهو متماسك الشباب.
# واما انا فزوجتي تسرني ولا تسؤني ولم يلزمني منها مكروه قط منذ صحبتني
~~فشبابي معها متماسك.
# واما حديثكم الذي هو حديث ابيكم فانطلقوا اولا وبعثروا قبره اي انبشوا
~~قبره واستخرجوا عظامه واحرقوها ثم عودوا لاقضي بينكم.
# فانصرفوا فأخذ الصبي سيف ابيه ، واخذ الاخوان المعاول ، فلما ان هما بذلك
~~قال لهم الصغير :
# لا تبعثروا قبر ابي وانا ادع لكما حصتي ، فانصرفوا الى القاضي ، فقال :
~~يقنعكما هذا ، ائتوني بالمال ، فقال للصغير : خذ المال ، فلو كانا ابنيه
~~لدخلهما من الرقة كما دخل على الصغير. (1)
PageV01P320

### || الزوجة الصالحة :
# روي انه كان في بني اسرائيل رجل صالح ، وكانت له امرأة صالحة ، فرأى في
~~النوم ان الله تعالى قد وقت لك من العمر كذا وكذا سنة ، وجعل نصف عمرك في
~~سعة ، وجعل النصف الآخر في ضيق ، فاختر لنفسك اما النصف الاول واما النصف
~~الثاني الاخير.
# فقال الرجل : ان لي زوجة صالحة وهي شريكي في المعاش فاشاورها في ذلك
~~وتعود الي فاخبرك.
# فلما اصبح الرجل قال لزوجته : رأيت في النوم كذا وكذا ، فقالت : يا فلان
~~اختر النصف الاول وتعجل العافية لعل الله سيرحمنا ويتم لنا النعمة.
# فلما كان في الليلة الثانية اتى الآتي فقال : ما اخترت؟ فقال : اخترت
~~النصف الاول ، فقال : ذلك لك ، فاقبلت الدنيا عليه من كل وجه ، ولما ظهرت
~~نعمته قالت له زوجته : قرابتك والمحتاجون فاصلهم وبرهم وجارك واخوك فلان
~~فهبهم ، فلما مضى نصف العمر وجاز حد الوقت رأى الرجل الذي رآه اولا في
~~النوم ، فقال : ان الله تعالى شكر لك ذلك ولك تمام عمرك سعة مثل ما مضى ms183 (1).

### || بئس الضيف :
# عن هارون بن خارجة ، عن ابي عبد الله عليه السلام : ان عابدا كان في بني
~~اسرائيل ، فاضاف امرأة من بني اسرائيل فهم بها ، فاقبل كلما هم بها قرب
~~اصبعا من اصابعه الى النار ، فلم يزل ذلك دأبه حتى اصبح.
# قال لها : اخرجي لبئس الضيف كنت لي (2).
PageV01P321

### || الرزق الحلال :
# كان في بني اسرائيل رجل وكان محتاجا ، فالحت عليه امرأته في طلب الرزق ،
~~فابتهل الى الله في طلب الرزق ، فرأى في لنوم : ايما احب اليك ، درهمان من
~~حل او الفان من حرام؟.
# فقال : درهمان من حل ، فقال : تحت رأسك ، فانتبه فرأى درهمين تحت رأسه
~~فاخذهما واشترى بدرهم سمكة ، فاقبل الى منزله ، فلما رأته المرأة اقبلت
~~عليه كاللائمة ، واقسمت ان لا تمسها.
# فقام الرجل اليها ، فلما شق بطنها اذا بدرتين فباعها باربعين الف درهم (1).

### || من لا يرحم لا يرحم :
# كان رجل شيخ ناسك يعبد الله في بني اسرائيل ، فبينما هو يصلي وهو في
~~عبادته اذ ابصر بغلامين صبيين قد اخذا ديكا وهما ينتفان ريشه ، فاقبل على
~~ما هو فيه من العبادة ولم ينههما عن ذلك.
# فأوحى الله الى الارض : ان سيخي بعبدي ، فساخت به الارض ، فهو يهوي ابد
~~الآبدين ، ودهر الداهرين (2).

### || عدم الاستغاثة :
# روي انه كان في بني اسرائيل جبارا وانه اقعد في قبره ورد اليه روحه ،
~~فقيل : انا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله ، قال لا اطيقها ، فلم يزالوا
~~ينقصونه من الجلد وهو يقول : لا اطيق حتى صاروا الى واحدة ، قال لا اطيقها.
PageV01P322
# قالوا : لن تصرفها عنك ، قال : فلماذا تجلدوني؟
# قالوا : مررت يوما بعبد لله ضعيف مسكين مقهور فاستغاث بك فلم تغثه ولم
~~تدفع عنه ، قال : فجلدوه جلدة واحدة فامتلأ قبره نارا (1).

### || ترك الذنب اهون من طلب التوبة :
# روي ان كان عابد في بني اسرائيل لم يكسب من امر الدنيا شيئا ، فنخر ابليس
~~نخرة فاجتمع اليه جنوده ، فقال : من لي بفلان؟ فقال بعضهم : انا ، فقال :
~~من اين تأتيه؟ فقال : من ناحية النساء ، قال لست له ، لم يجرب النساء.
# فقال له ms184 آخر : فانا له ، قال : من اين تأتيه؟ قال من ناحية الشراب
~~واللذات ، قال لست له ، ليس هذا بهذا.
# قال آخر : فانا له ، قال : من اين تاتيه ، قال : من ناحية البر ، قال :
~~انطلق فانت صاحبه.
# فانطلق الى موضع الرجل فاقام حذاءه يصلي ، قال : وكان الرجل ينام
~~والشيطان لا ينام ، ويستريح والشيطان لا يستريح ، فتحول اليه الرجل وقد
~~تعاصرت اليه نفسه واستصغر عمله.
# فقال الرجل : يا عبد الله بأي شيء قويت على هذه الصلاة؟ فلم يجبه ، ثم
~~اعاد عليه فلم يجبه ، ثم اعاد عليه فقال : يا عبد الله اني اذنبت ذنبا وانا
~~تائب منه ، فاذا ذكرت الذنب قويت على الصلاة.
# قال : فاخبرني بذنبك حتى اعمله واتوب ، فاذا فعلته قويت على الصلاة.
# قال : ادخل المدينة فسل عن فلانة البغية فاعطها درهمين ونل منها ، قال :
PageV01P323
# ومن اين لي درهمين؟ ما ادري ما الدرهمان ، فتناول الشيطان من تحت قدمه
~~درهمين فناوله اياهما.
# فقام الرجل العابد فدخل المدينة بجلابيبه يسأل عن منزل فلانة البغية ،
~~فارشده الناس ، وظنوا انه جاء يعظها ، فارشدوه فجاء اليها فرمى اليها
~~بالدرهمين وقال : قومي ، فقامت فدخلت منزلها ، وقالت : ادخل ، وقالت : انك
~~جئتني في هيئة ليس يؤتي مثلي في مثلها ، فاخبرني بخبرك ، فاخبرها.
# فقالت له : يا عبد الله ان ترك الذنب اهون من طلب التوبة ، وليس كل من
~~طلب التوبة وجدها ، وانما ينبغي ان يكون هذا شيطانا مثل بك ، فانصرف فانك
~~لا ترى شيئا ، فانصرف ...
# وماتت المرأة من ليلتها ، فاصبحت فاذا على بابها مكتوب : احضروا فلانة
~~فانها من اهل الجنة.
# فارتاب الناس فمكثوا ثلاثا لا يدفنوها ارتيابا في امرها ، فأوحى الله
~~عز وجل الى نبي من الانبياء لا اعلمه الا موسى بن عمران عليه السلام :
# انت ائت فلانة فصل عليها ، ومر الناس ان يصلوا عليها ، فاني قد غفرت لها
~~، واوجبت لها الجنة بتثبيطها عبدي فلانا عن معصيتي (1).

### || لان شكرتم لازيدنكم :
# روي انه كان في بني اسرائيل رجل عابد وكان محارفا (2) لا يتوجه في شيء
~~فيصيب فيه شيئا ، فانفقت عليه امرأته حتى لم يبق ms185 عندها شيء.
PageV01P324
# فجائها يوما من الايام فدفعت اليه نصلا (1) من غزل وقالت له : ما عندي
~~غيره انطلق فبعه واشتري لنا شيئا نأكله ، فانطلق بالنصل الغزل ليبيعه فوجد
~~السوق قد غلقت ، والمشترين قد قاموا وانصرفوا ، فقال لو اتيت هذا الماء
~~فتوضأت منه وصببت علي منه وانصرفت.
# فجاء الى البحر واذا هو بصياد قد القى شبكته فاخرجها وليس فيها الا سمكة
~~رديئة قد مكثت عنده حتى صارت رخوة منتنة ، فقال له : بعني هذه السمكة
~~واعطيك هذا الغزل تنتفع به في شبكتك ، قال : نعم ، فأخذ السمكة ودفع اليه
~~الغزل ، وانصرف بالسمكة الى منزله.
# فاخبر زوجته الخبر ، فاخذت السمكة لتصلحها فلما شقتها وجدت في جوفها
~~لؤلؤة ، فدعت زوجها فأرته اياها فاخذها فانطلق بها الى السوق فباعها بعشرين
~~الف درهم ، وانصرف الى منزله بالمال ، فوضعه فاذا بسائل يدق الباب ويقول :
~~يا اهل الدار تصدقوا يرحمكم الله على المساكين ، فقال له الرجل : ادخل فدخل
~~، فقال له : خذ احدى الكيسين ، فأخذ احدهما وانطلق ، فقالت له امرأته :
~~سبحان الله بينما نحن مياسير اذ ذهبت بنصف يسارنا.
# فلم يكن ذلك باسرع من ان دق السائل الباب فقال له الرجل : ادخل فدخل ،
~~فوضع الكيس في مكانه ، ثم قال : كل هنيئا مريئا ، انما انا ملك من ملائكة
~~ربك ، انما اراد ان يبلوك فوجدك شاكرا ، ثم ذهب (2).

### || ذم النفس افضل من العبادة :
# ان رجلا من بني اسرائيل عبد الله اربعين سنة ، ثم قرب قربانا فلم يقبل
PageV01P325
# منه ، فقال لنفسه :
# وما اتيت الا منك ، وما الذنب الا لك ، فأوحى الله تبارك وتعالى اليه :
~~ذمك لنفسك افضل من عبادتك اربعين سنة (1).

### || الصدقة تدفع البلاء :
# ان رجلا من بني اسرائيل كان له ابن وكان له محبا فاتي في منامه فقيل له ،
~~ان ابنك ليلة يدخل باهله يموت ، قال : فلما كان تلك الليلة وبنا عليه ابوه
~~اي دخل على اهله توقع ابوه ذلك ، فاصبح ابنه سليما.
# فاتاه ابوه فقال : يا بني هل عملت البارحة شيئا من الخير ، قال : لا ،
~~الا ان سائلا اتى الباب وقد كان ms186 ادخروا لي طعاما فاعطيته السائل ، فقال :
~~بهذا دفع الله عنك (2).

### || مساعدة المسكين :
# كان رجل من بني اسرائيل ولم يكن له ولد ، فولد له غلام ، وقيل له : انه
~~سيموت ليلة عرسه ، فمكث الغلام ، فلما كان ليلة عرسه نظر الى شيخ كبير ضعيف
~~فرحمه الغلام فدعاه واطعمه ، فقال له السائل : احييتني احياك الله.
# قال : فاتاه آت في النوم ، فقال له : سل ابنك ما صنع ، فسأله فخبره بصنعه
~~، قال : فاتاه الآتي مرة اخرى في النوم فقال له : ان الله احيا لك ابنك بما
~~صنع بالشيخ (3).
PageV01P326

### || مرارة الموت :
# روي ان فتية من اولاد ملوك بني اسرائيل كانوا متعبدين ، وانهم خرجوا
~~يسيرون في البلاد ليعتبروا ، فمروا بقبر على ظهر الطريق قد سفى عليه السافي
~~، ليس يتبين منه الا رسمه ، فقالوا لو دعونا الله الساعة فينشر لنا صاحب
~~هذا القبر فسألناه كيف وجد طعم الموت ، فدعوا الله وكان دعائهم الذي دعوا
~~الله به :
# « اللهم انت الهنا يا ربنا ، ليس لنا اله غيرك ، والبديع الدائم غير
~~الغافل ، الحي الذي لا يموت ، لك في كل يوم شأن ، تعلم كل شيء بغير تعليم ،
~~انشر لنا هذا الميت بقدرتك ».
# قال : فخرج من ذلك القبر رجل ابيض الشعر ينفض رأسه من التراب فزعا شاخصا
~~بصره الى السماء ، فقال لهم : ما يوقفكم على قبري؟ فقالوا : دعوناك لنسألك
~~كيف وجدت طعم الموت؟
# فقال لهم : لقد مكثت في قبري هذا تسعة وتسعين سنة ماذهب عني الم الموت
~~وكربه ، ولا خرجت مرارة طعم الموت من حلقي.
# فقالوا له : مت يوم مت وانت على ما نرى ابيض الرأس واللحية؟ قال : لا ،
~~ولكن لما سمعت الصيحة ، اخرج ، اجتمعت تربة عظامي الى روحي فبقيت فيه ،
~~فخرجت فزعا شاخصا بصري مصطعا الى صوت الداعي ، فابيض لذلك رأسي ولحيتي (1).

### || الخوف من الله :
# روي ان رجلا ركب البحر مع اهله فكسر بهم فلم ينج ممن كان في السفينة
PageV01P327
# الا امرأة الرجل ، فانها نجت على لوح من الواح السفينة حتى لجأت الى
~~جزيرة من جزائر البحر ، وكان في تلك الجزيرة رجل يقطع ms187 الطريق ولم يدع لله
~~حرمة الا انتهكها.
# فلم يعلم الا والمرأة قائمة على رأسه ، فرفع رأسه اليها فقال : انسية ام
~~جنية؟ فقالت : انسية ، فلم يكلمها كلمة حتى جلس منها مجلس الرجل من اهله.
# فلما ان هم بها اضطربت ، فقال لها : مالك تضطربين؟ فقالت : اخاف من هذا
~~واومأت بيدها الى السماء قال : فصنعت من هذا شيئا؟ قالت : لا وعزته ، قال :
~~فانت تخافين منه هذا الخوف ولم تصنعي من هذا شيئا وانما استكرهتك استكراها
~~فانا والله اولى بهذا الخوف واحق منك ، فقام ولم يحدث شيئا ، ورجع الى اهله
~~وليس له همة الا التوبة والمراجعة.
# فبينما هو يمشي اذ صادف راهب يمشي في الطريق ، فحميت عليهما الشمس ، فقال
~~الراهب للشاب : ادع الله يظلنا بغمامة فقد حميت علينا الشمس.
# فقال الشاب : ما اعلم ان لي عند ربي حسنة فاتجاسر على ان اسأله شيئا ،
~~قال : فادعو انا وتؤمن انت ، قال : نعم ، فاقبل الراهب يدعو والشاب يؤمن.
~~فما كان باسرع من ان اظلتهما غمامة فمشيا تحتها مليا من النهار ، ثم انفرجت
~~الجادة جادتين فأخذ الشاب في واحدة ، واخذ الراهب في واحدة ، فاذا السحابة
~~مع الشاب.
# فقال الراهب : انت خير مني لك استجيب ولم يستجيب لي ، فخبرني ما قصتك؟
~~فأخبره بخبر المرأة.
# فقال : غفر لك ما مضى حيث دخلك الخوف من الله فانظر كيف تكون
PageV01P328
# فيما تستقبل (1).

### || ان زدت زدناك :
# روي ان عابدا من بني اسرائيل سأل الله تبارك وتعالى فقال : يا رب ما حالي
~~عندك؟ أخير فازداد في خيري ، او شر فاستعتب (2) قبل الموت؟.
# قال : فاتاه آت فقال له : ليس لك عند الله خير ، قال : يا رب واين عملي؟
~~قال : كنت اذا عملت خيرا اخبرت الناس به ، فليس لك منه الا الذي رضيت به
~~لنفسك ، قال : فشق ذلك عليه واحزنه ، قال : فكرر الله اليه الرسول فقال :
# « سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ، ولا حول ولا قوة
~~الا بالله ». تقول هذا كل يوم ثلاث مائة وستين مرة ، يكون كل كلمة صدقة عن
~~كل ms188 عرق من عروقك ، قال : فلما رأى بشارة ذلك قال : يا رب زدني ، قال : ان
~~زدت زدتك (3).
# تم ولله الحمد الجزء الثاني من كتابنا هذا « سلسلة حكم ومواعظ من حياة
~~الانبياء والاوصياء عليهم السلام » وذلك في النصف من شهر رمضان المبارك يوم
~~ميلاد كريم اهل البيت الامام الحسن بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب
~~عليهم السلام لسنة 1423 هجري.
# ويليه الجزء الثالث في الائمة الاطهار واصحابهم الطيبين انشاء الله تعالى.
PageV01P329
### ||| * المحتويات

|مقدمة الجزء الثاني
................... 5||هبوطهما من الجنة الى
الارض ...........33|
|عصمة الانبياء
والاوصياء .......... 11||الكلمات التي تلقاها
آدم ............... 34|
|قصص آدم وحواء عليهما السلام في القرآن||تزويج آدم من حواء
وكيفية بدء النسل . 35|
|قول الملائكة ......................
21||وفاة ادم عليه السلام ........................
37|
|تعليم الاسماء ......................
21||حكمه وموعظه عليه السلام ................. 38|
|مواعظ وحكم في خلق ادم وحواء عليهما السلام||شر خلق الله
~~..........................
39|
|العلم كله في اربع كلمات
............. 39|
|المرحلة الاولى .....................
23||فضل الركوع لله .......................40|
|اسم آدم وحواء
وكيفية خلقهم ..... 23||فضل السجود لله ......................
40|
|كيف خلقت حواء؟ ...............
25||الانوار الخمسة ........................
41|
|اول من عصى الله تعالى
............ 27||قلة الكلام
............................ 42|
|علة خلق آدم عليه السلام وابليس « لع » . 28||السيئة بواحدة
والحسنة بعشر ........... 43|
|المرحلة الثانية ......................
29||اول من حرث الارض وزرع
.......... 43|
|اسكانهما في الجنة .................
29||اول من عمل بالتقية ...................
44|
|المرحلة الثالثة ......................
33||اول قبر ..............................
44|
PageV01P331

|اول من عبد النار ..................
45||قصة النبي هود عليه السلام وعاد|
|اول كتاب كتب ..................
45||من هو هود ..........................
73|
|اول زواج واول مهر ..............
46||قوم عاد ..............................
73|
|ذرية آدم من شيث عليه السلام ........... 47||امراة هود
~~............................
76|
|اذا جاء الاجل ....................
47||نبوة هود عليه السلام ........................
77|
|اول وصية كتبت ..................
48||رياح الرحمة ورياح
العذاب ............ 78|
|لا تخلو الارض من حجة
لله ........ 49||وفاة النبي هود عليه السلام ...................
80|
|قبل خلق آدم عليه السلام ................ 49||قصة النبي صالح عليه السلام وقومه|
|قصة النبي ادريس عليه السلام||من هم ثمود ..........................
83|
|صفات النبي ms189 ادريس عليه السلام .......... 55||قصة اخرى
~~...........................
86|
|مولد النبي ادريس عليه السلام ............ 56||وفاته عليه السلام
~~........................... 88|
|عبادته لله قبل نبوته
................ 57||اصحاب الرس ........................
88|
|بدء نبوته عليه السلام ....................
58||قصة النبي لوط عليه السلام وقومه|
|مسجد السهلة وسكنته عليه السلام ....... 62||وقفة تأمل
~~............................
95|
|هجرته عليه السلام الى مصر .............
63||لوط في القرآن ........................
98|
|وفاته عليه السلام .......................
64||آثار البخل ..........................
102|
|في وفاته ايضا عليه السلام ................ 65||ملاحظات
~~..........................
105|
|من حكم ومواعظ النبي
ادريس عليه السلام . 67||فلسفة تحريم اللواط ..................
108|
|مواعظه عليه السلام في الموت
............ 68||حكمة ............................
109|
|مواعظه عليه السلام في التقوى ...........
69||هلاك قوم لوط .....................
110|
|مواعظه عليه السلام في الدعاء ............
69||معنى كلمة لوط .....................
112|
|مواعظه عليه السلام في الصيام ............
69|||
|مواعظه عليه السلام في الصلاة ...........
70|||
PageV01P332

|قصة ذي القرنين||يوسف عزيز مصر ..................
154|
|ذي القرنين في
القرآن ........... 116||لقاء يوسف باخوته .................
155|
|بناء السد ......................
118||لقاء يوسف وبنيامين ................
156|
|من هم يأجوج ومأجوج .........
121||اتهام يوسف بالسرقة ................
159|
|من هو ذو القرنين ..............
123||اللقاء وجمع الشمل .................
161|
|ملاحظات .....................
125||انتهاء حزن يعقوب .................
163|
|حكمه ومواعظه ................
128||توبة اولاد يعقوب ..................
165|
|قصة النبي يوسف عليه السلام||واخيرا تحقق الحلم ..................
165|
|احسن القصص
................. 135||زواج العزيزة من
العزيز ............. 166|
|قصة يوسف عليه السلام ............... 137||وفاة يوسف عليه السلام
~~..................
167|
|الرؤيا الصادقة ..................
138||دروس وعبر .......................
169|
|آثار الحسد .....................
139||1 الاعتماد على
الله .......... 169|
|نجاة يوسف من البئر .............
141||2 دعاء يوسف ..............
169|
|يوسف في بيت العزيز ...........
142||3 الالتجاء الى
الله ............ 169|
|عشق العزيزة ...................
143||4 الحياء من الله ..............
170|
|ساعة الصفر ....................
144||5 جهاد النفس
............... 170|
|معنى هم بها ....................
145||6 الاستغاثة بالله
.............. 171|
|الانتصار على النفس .............
145||7 بعض الهزيمة
انتصار ......... 172|
|الفضيحة .......................
146||8 الامتحان ..................
172|
|يوسف ونساء مصر ..............
149||9 من هو الشاهد .............
173|
|دخول يوسف الى السجن
........ 150||10 حماية الله
والطافه الخفية .... 173|
|خروج يوسف من السجن .......
151||11 التوسل ms190 بغير
الله ........... 174|
|الاعتراف بالذنب ...............
153||12 المحاورة ..................
174|
|||13 العقوبة ..................
176|
PageV01P333

|14 الدعاء للفرج من الشدة 176||اطيب شيء واخبث شيء ............
205|
|15 سبب ابتلاء يعقوب عليه السلام 177||في العلم والادب ...................
206|
|16 براءة يوسف ......... 177||الخوف من الله ......................
207|
|17 بكاء يوسف .......... 178||في الدنيا والآخرة ...................
208|
|قصة النبي ايوب عليه السلام||مصاحبة الناس ......................
210|
|من هو ايوب؟
.................. 183||في سوء الخلق ......................
212|
|ابتلاء ايوب .....................
184||في الرزق ...........................
213|
|امراة ايوب عليه السلام ................ 186||حكم ومواعظ
~~......................
214|
|الشماتة .........................
186||العلائم الثلاث .....................
217|
|النجاح في الامتحان ..............
187||التكبر والتجبر .......................
218|
|دروس مهمة ....................
188||رضا الناس غاية لا
تدرك ............. 219|
|شكر ايوب عليه السلام ................ 191||قصة النبي داود عليه السلام|
|حكمه ومواعظه عليه السلام ........... 191||من هو داود؟
....................... 223|
|قصة لقمان الحكيم||قضاء النبي داود عليه السلام ............... 225|
|من هو لقمان ...................
195||ملاحظات .........................
227|
|انتخاب الحكمة .................
197||الصفات العشرة
..................... 229|
|ماهي الحكمة ...................
197||حزقيل وداود عليهما السلام ............... 232|
|حكم من القرآن ................
199||ما اوحى الله تعالى
الى داود عليه السلام ..... 233|
|احترام الوالدين .................
199||رحمة الله اوسع ......................
236|
|الاعمال الصالحة ................
201||الصبر والشكر ......................
237|
|السلوك الحسنة ..................
202||كما تدين تدان .....................
238|
|في آداب السفر .................
204||العبرة لمن اعتبر
..................... 239|
|||موعظة .............................
239|
PageV01P334

|بناء بيت المقدس
ووفاة داود عليه السلام . 240||قصة زكريا ويحيى عليهما السلام|
|وفاة النبي داود عليه السلام ............ 241||استجابة دعاء زكريا
~~.................
277|
|قصة النبي سلمان عليه السلام||كفيل مريم عليها السلام ....................
279|
|خلافة النبي سليمان عليه السلام ......... 246||شهادة زكريا
~~.......................
280|
|الامتحان الصعب ...............
247||ولادة يحيى عليه السلام .....................
280|
|الامتيازات الخمسة ...............
249||صفاته عليه السلام ........................
281|
|المواهب العظيمة ................
251||اوجه التشابه بين
يحيى وعيسى عليهما السلام .. 283|
|ملاحظات ......................
254||اوجه التشابه بين
يحيى والحسين عليه السلام ...
284|
|مواعظ وحكم ..................
255||مواعظه وحكمه عليه السلام ............... 286|
|الاجل ..........................
255||عبادة يحيى عليه السلام .....................
286|
|استسقاء النملة ..................
256||بكائه من خشية الله .................
287|
|ثواب التسبيحة ..................
256||الجبل السكران ......................
287|
|هذا ms191 من فضل ربي ...............
257||مصائد ابليس .......................
288|
|منطق سليمان ...................
258||الارث ..............................
290|
|كيف احضر عرش بلقيس ........
258||شهادة يحيى عليه السلام ...................
292|
|سليمان عليه السلام والنملة ............
259||قصة النبي يونس بن متي عليهما السلام|
|سليمان عليه السلام والعصفور ..........
260||قصة النبي يونس عليه السلام ............... 297|
|النملة والضفدعة .................
261||نبوة يونس ..........................
298|
|مواعظ من منطق
الحيوانات ....... 262||الامتحان الصعب ....................
299|
|رد الشمس .....................
263||التوجه الى الله .......................
300|
|الهدهد وبلقيس ..................
265||اللجوء الى العالم .....................
301|
|سيرة سليمان عليه السلام .............. 270||عودة يونس عليه السلام
~~................... 302|
|وفاة النبي سليمان عليه السلام .......... 272||قصة متي ابا يونس
~~عليهما السلام ............. 303|
PageV01P335

|فضل العالم على
العابد ........... 304||القاضي والاخوة الثلاثة
.............. 319|
|موعظة .........................
307||الزوجة الصالحة .....................
321|
|مواعظ وحكم من اخبار بني اسرائيل||بئس الضيف ........................
321|
|خمسة من المنجيات ..............
311||الرزق الحلال .......................
322|
|عدل الله ........................
312||من لا يرحم لا
يرحم ................ 322|
|الموت رحمة .....................
313||عدم الاستغاثة .......................
322|
|موعظة .........................
313||ترك الذنب اهون من
طلب التوبة ..... 323|
|الزوجة الحمقاء ..................
316||لان شكرتم لازيدنكم ................
324|
|كفر العابد ......................
316||ذم النفس افضل من
العبادة ........... 325|
|العابد العاق .....................
317||الصدقة تدفع البلاء ..................
326|
|العاقبة للمتقين ...................
318||مساعدة المسكين ....................
326|
|القاضي وهوى النفس ............
318||مرارة الموت ........................
327|
|الدعاء بلسان بذيء ..............
319||الخوف من الله ......................
327|
|||ان زدت زدناك .....................
329|
PageV01P336

### |EDITOR|
ENDNOTES:

1 
النساء : 163.
PageV01P004

1 
مجمع البيان : ج 1 ص 476 عنه الامثل ج 3 ص 477.
PageV01P005

1 
الاسراء : 9.
PageV01P007

1 
آل عمران : 159.
PageV01P008

1 
للتفصيل مراجعة كتاب الالهيات ج 2 لآية الله الشيخ السبحاني ( حفظه الله تعالى ).
2 
التحريم : 6.
PageV01P011

1 
فصلت : 42.
2 
النجم : 3  5.
3 
الانعام : 87  88.
4 
المائدة : 67.
5 
ص : 45  48.
6 
الدخان : 32 و33.
PageV01P012

1 
الانعام : 84  90.
PageV01P013

1 
الزمر : 36 و37.
2 
شرح التجريد : ص 195.
PageV01P014

1 
ميزان الحكمة : ج 6 ص 341.
2 
نفس المصدر ، آل عمران : 101.
3 
نفس المصدر.
PageV01P015

1 
البقرة : 30  39.
PageV01P019

1 
الميزان : ج 1 ص 119 ، عنه الامثل : ج 1 ص 139.
PageV01P021

1 
البحار : ج 11 ص 100.
2 
النساء : 1.
PageV01P022

1 
علل ms192 الشرائع : ص 161 عنه البحار : ج 11 ص 101
PageV01P023

1 
نفس المصدر.
2 
كنز العمال : ح15126.
PageV01P024

1 
البحار : ج 11 ص 113.
2 
اي بقدرته.
3 
تفسير العياشي مخطوط ، عنه البحار : ج 11 ص 116.
PageV01P025

1 
البحار : 84/198.
2 
الحجر : 34  40.
PageV01P026

1 
الاحتجاج : ج 2 ص 217.
2 
يوسف : 100.
PageV01P028

1 
الاعراف : 22.
PageV01P029

1 
نفس المصدر : 25.
PageV01P030

1 
البقرة : 37.
PageV01P032

1 
علل الشرائع : 149 عنه البحار : ج 11 ص 205.
2 
نفس المصدر.
3 
البقرة : 37.
PageV01P033

1 
تاريخ اليعقوبي : ج 1 ص 2.
PageV01P035

1 
البحار : ج 11 ص 223.
2 
المسعودي في اثبات الوصية ، عنه البحار : ج 11 ص 228.
PageV01P036

1 
سعد السعود : 37 عنه البحار : ج 11 ص 269.
PageV01P037

1 
البحار : ج 11 ص 114.
2 
لد : قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين.
3 
الخصال : ج 1 ص 319 باب الخمسة.
PageV01P038

1 
نفس المصدر.
2 
تفسير القمي : 2035.
PageV01P039

1 
جأر الى الله : التضرع والدعاء ورفع الصوت الى الله تعالى.
2 
البحار : ج 11 ص 210 عنه قصص الانبياء ص 49.
3 
البحار : ج 11 ص 150.
4 
باء بذنبه : اي رجع الى الله واعترف بذنبه.
5 
نفس المصدر ص 179.
PageV01P040

1 
ميزان الحكمة : ج 2 ص 268.
2 
نفس المصدر.
PageV01P041

1 
2  تفسير العياشي ، عنه البحار : ج 11 ص 212.
PageV01P042

1 
فروع الكافي 2 : 216.
PageV01P043

1 
علل الشرائع : 2013.
PageV01P044

1 
الرعد : 39.
2 
البقرة : 282.
3 
قصص الانبياء للراوندي : ص 58.
PageV01P045

1 
البحار : ج 11 ص 229.
PageV01P046

1 
الخصال : ج 1 ص 135.
2 
يونس : 49.
3 
لما ولد لآدم مولود سماه  شيث  فاوصى الله تعالى اليه : يا آدم انما هذا الغلام
هبة مني اليك فسمه  هبة الله  فسماه آدم به ».
PageV01P047

1 
البحار : ج 11 ص 265.
PageV01P048

1 
البقرة : 30.
PageV01P049

1 
قصص الانبياء للراوندي : طبع مشهد سنة 1409ه ص 31.
PageV01P050

1 
مريم : 56  57.
2 
الخصال : 524.
PageV01P054

1 
علل الشرائع : 37.
PageV01P056

1 
كمال الدين : ج 1 ص 127.
PageV01P060

1 
الكافي : ج 3 ص 494.
2 
البحار : ج 11 ص 280.
3 
بابل  بالسريانية النهر.
4 
بابل  بالسريانية النهر.
PageV01P062

1 
تفسير الميزان : ج 16 ص 68.
2 
البحار : ج 11 ص 279.
PageV01P064

1 
العنكبوت : 57.
2 
البحار : ج 11 ms193 ص 278.
PageV01P066

1 
عن العرائس : البحار : تفسير الميزان : ج 16 ص 69.
2 
زعقته اي تقلصه.
PageV01P067

1 
اي النيات التي دخلتها الفساد من الرياء والعجب وغيرها.
2 
عن السيد ابن طاووس في كتاب سعد السعود : 38  40.
PageV01P069

1 
الاعراف : 65.
2 
الاول كان نوح

       عليهالسلام

      .
3 
في الكامل : ابن الجلود.
4 
البحار : ج 11 ص 345.
PageV01P072

1 
الشقوق : هو منزل بطريق مكة ، وقيل كانت مساكنهم ما بين الشحر وعمان وحضرموت
بالاحقاف » الكامل : ج 1 ص 79.
2 
هود : 52.
3 
الاعراف : 69.
PageV01P073

1 و2  هود : 52  53.
3 
الصرصر : الريح الباردة واليوم النحس ، اليوم المشؤم.
4 
القمر : 19.
PageV01P076

1 
الحاقة : 6.
2 
البحار : ج 11 ص 351.
PageV01P077

1 
البحار : ج 11 ص 352 عن الروضة : ص 92.
2 
الريح العقيم : لا تلقح الشجر ولا تنبت النبات.
3 
نفس المصدر ص 354.
4 
الاسراء : 15.
PageV01P078

1 
الكامل : ج 1 ص 81.
PageV01P079

1 
الاعراف 73  79.
PageV01P082

1 
الكامل : ج 1 ص 81.
2 
البحار : ج 11ص 373.
PageV01P083

1 
الحجر : 80.
2 
الشعراء : 155  156.
PageV01P084

1 
النمل : 48.
2 
الاعراف : 70.
3 
هود : 65.
4 
قد اصفرت.
5 
الاعراف : 78.
6 
هود : 66  67.
PageV01P085

1 
البحار : ج 11 ص 385.
PageV01P086

1 
رواه الثعلبي في العرائس : 43.
2 
الكامل في التاريخ : ج 1 ص 83.
3 
الفرقان : 38.
PageV01P087

1 
مفردات الراغب.
2 
اعلام القرآن ص 149 عنه تفسير الامثل ج 11 ص 227.
3 
تفسير الامثل : ج 11 ص 227.
4 و2  تفسير الامثل : ج 11 ص 227.
PageV01P088

2 
قصص الانبياء للراوندي : ص 96.
PageV01P089

1 
تفسير الميزان : ج 15 ص 219.
PageV01P091

1 
الاعراف : 80  84.
PageV01P094

1 
الحشر : 2.
PageV01P095

1 
العنكبوت : 40.
2 
العنكبوت : 26.
3 
التوبة : 70.
4 
الاعراف : 80.
PageV01P097

1 
العنكبوت : 29.
2 
الشعراء : 167.
3 
العنكبوت : 32 وهود : 76.
PageV01P098

1 
العنكبوت : 33.
2 
هود : 80.
3 
القمر : 37.
4 
الحجر : 66.
PageV01P099

1 
الذاريات : 37.
PageV01P100

1 
الحشر : 9.
2 
الذاريات : 35.
PageV01P102

1 
مروج الذهب : ج 1 ص 21.
PageV01P103

1 
الانعام : 151.
2 
الاسراء : 32.
PageV01P104

1 
الميزان : ج 10 ص 339.
PageV01P105

1 
وسائل الشيعة ج 14 ص 240.
2 
نفس المصدر ص 255.
PageV01P106

1 
نفس المصدر : ص 159.
PageV01P107

1 
تفسير الامثل : ج 7 ص 30.
2 
المسائل المنتخبة والرسائل العملية للمراجع باب النكاح : اسباب التحريم م995.
PageV01P108

1 
البحار : ج 12 ص 168.
2 
الجلاهق ms194 : جسم صغير كروي من طين او رصاص يرمى به الناس ، والبندق جسم صغير ايضا
يعملونه من الطين ويرمون به الناس.
3 
الخصال ج 1 ص 331.
4 
نفس المصدر ص 627.
PageV01P109

1 
علل الشرائع : ص 184.
2 
لسان العرب : ج 12 ص 357.
PageV01P111

1 
الكهف : 83  98.
PageV01P114

1 
الكهف : 83.
2 
3  الكهف : 84.
4 
الكهف : 86.
PageV01P115

1 و2  الكهف : 86.
3 
الكهف : 87.
4 و5  الكهف : 88.
PageV01P116

1 
الكهف : 89.
2 
3  الكهف : 90.
4 
الكهف : 91.
PageV01P117

1 
الكهف : 93.
2 
الكهف : 94.
3 
الكهف : 95.
PageV01P118

1 
4  الكهف : 96.
5 
الكهف : 97.
PageV01P119

1 
الكهف : 98.
PageV01P120

1 
تفسير الميزان : ج 13 ص 379.
PageV01P121

1 
قصص الانبياء لنعمة الله الجزائري : ص 162.
2 
البحار : ج 12 ص 183.
PageV01P122

1 
تفسير القمي : ص 40.
PageV01P123

1 
راجع تفسير الميزان : ج 13 ص 369.
PageV01P124

1 
نهج البلاغة ، الرسالة رقم ( 53 ).
PageV01P125

1 
ابراهيم : 35.
PageV01P126

1 
البحار : ج 12 ص 177.
2 
نفس المصدر : ص 188.
3 
لا يرام : اي لا يقصده احد بسوء.
4 
لا يضام : اي لا يقهر ولا يظلم.
5 
البحار : ج 12 ص 199.
PageV01P130

1 
البحار : ج 12 ص 193.
PageV01P131

1 
يوسف : 4  5 ... الخ.
PageV01P134

1 
يوسف : 3.
2 
نور الثقلين : ج 2 ص 49.
3 
نفس المصدر.
4 
الاسراء : 9.
PageV01P135

1 
يوسف : 6.
PageV01P138

1 
يوسف : 16  18.
PageV01P140

1 
يوسف : 19.
PageV01P141

1 
تفسير الميزان : ج 11 ص 122  140.
PageV01P144

1 
يوسف : 25.
PageV01P146

1 
يوسف : 26.
2 
يوسف : 29.
PageV01P147

1 
يوسف : 32.
2 
يوسف : 34.
PageV01P149

1

       (

       ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل

       )

      .
PageV01P158

1 
يوسف : 100.
PageV01P165

1 
قصص الانبياء للجزائري : ص 183.
PageV01P166

1 
قصص الانبياء للثعلبي : ص 125
2 
نفس المصدر
PageV01P167

1 
تفسير كنز الدقائق : م6 ص 279.
PageV01P176

1 
الانبياء : 83  84.
PageV01P182

1 
البثنة : هو اسم ناحية من نواحي دمشق ، وقيل هي قرية بين دمشق واذرعات ، وكان ايوب
منها.
2 
الفدان : الثوران يقرن بينهما للحرث.
PageV01P183

1 
ضغث : تعني ملء الكف من العواد الرقيقة ، كسيقان الحنطة والشعير وقيل : حزمة من
سعف النخيل.
2 
ص : 44.
PageV01P185

1 
ص : 41.
2 
الانبياء : 83.
PageV01P186

1 
ص : 42.
2 
البحار : ج 12 ص 372.
PageV01P187

1 
يوسف : 87.
2 
نهج البلاغة : الكلمة 351.
3 
سفينة البحار مادة ( بلاء ).
PageV01P188

1 
سفينة البحار مادة ( بلاء ).
PageV01P189

1 
روضة الكافي : ص 228.
2 
قصص الانبياء ms195 للجزائري : ص 235.
PageV01P191

1 
لقمان : 12.
PageV01P194

1 
تفسير الميزان : ج 16 ص 221.
2 
مجمع البيان : ج 5 ص 52 تفسير سورة لقمان.
PageV01P195

1 
تفسير الميزان : ج 16 ص 222.
2 
تفسير الميزان : ج 16 ص 221.
3 
لقمان : 12.
PageV01P196

1 
الكافي : ج 2 ص 13.
PageV01P197

1 
لقمان : 13.
PageV01P198

1 
البقرة : 233.
2 
لقمان : 14.
3 
الكافي : عنه تفسير الميزان ، سورة لقمان.
PageV01P199

1 
لقمان : 16.
PageV01P200

1 
لقمان : 18.
PageV01P201

1 
لقمان : 19.
2 
ثواب الاعمال ، وامالي الصدوق.
3 
الوسائل ص 532.
PageV01P202

1 
البحار : ج 13 ص 422.
2 
قصص الانبياء : حياة لقمان.
3 
تفسير البيضاوي والثعلبي.
PageV01P204

1 
امالي الصدوق : ص 42.
2 
قصص الانبياء : حكم لقمان.
PageV01P205

1 
نفس المصدر.
PageV01P206

1 
البحار : ج 13 ص 412.
2 
البحار : ج 13 ص 429.
3 
اي لا تظهر متاعك الا عند طالبه.
PageV01P207

1 
تفسير الميزان : سورة لقمان.
2 
قصص الانبياء وبحار الانوار : ج 13 حياة لقمان الحكيم.
PageV01P208

1 
نفس المصدر.
PageV01P209

1 
قصص الانبياء.
2 
الغرة : الغفلة.
PageV01P210

1 
البحار : ج 13 ص 418.
2 
التؤدة : الرزانة والسكون.
PageV01P211

1 
قصص الراوندي : ص 196.
PageV01P212

1 
الخصال : ج 1 ص 60 عنه البحار : قصص لقمان.
2 
عرائس المجالس ص 313.
PageV01P213

1 
قصص الانبياء للجزائري.
2 
عرائس المجالس ص 313.
3 
قصص الانبياء للنيسابوري.
4 
تفسير مجمع البيان : سورة لقمان.
5 
تنبيه الخواطر ج 1 ص 38.
PageV01P214

1 
نفس المصدر : ص 26.
PageV01P215

1 
الخصال : ج 1 ص 60 عنه البحار : ج 13 ص 415.
PageV01P217

1 
فتح الابواب مخطوط : ج 13 ص 433.
PageV01P219

1 
ص : 26.
2 
ص : 18  19.
PageV01P222

1 
ص : 17.
2 
تاريخ اليعقوبي : ج 1 ص 51.
PageV01P223

1 
ص : 21  25.
PageV01P224

1 
ص : 25.
PageV01P225

1 
مجمع البيان في آيات البحث ، عنه الامثل تفسير سورة ص.
2 
عيون الاخبار ، ما نقله نور الثقلين : ج 4 ص 445.
PageV01P227

1 
راجع كتاب تنزيه الانبياء

       عليهمالسلام

      للشريف المرتضى.
2 
ص : 17.
3 
الاسراء : 1.
PageV01P228

1 
الانفال : 62.
2 
سبأ : 10.
PageV01P229

1 
البقرة : 269.
2 
3  قصص الانبياء للجزائري : ص 378 و383.
PageV01P230

1 
قصص الانبياء للجزائري : ص 378 و383.
2 
وفي نسخة : اروى شلم.
PageV01P231

1 
البحار : ج 14 ص 25.
2 
معناه : مالي اراك مجدا مجتهدا في العبادة متعبا نفسك فيها. ms196
3 
اي فارقهم في اعمالهم الرديئة وافعالهم الرذيلة.
4 
الامالي للصدوق ص 118.
5 
نفس المصدر.
PageV01P232

1 
البحار : ج 14 ص 37.
2 
البحار : ج 14 ص 37.
PageV01P233

1 
قصص الانبياء.
2 
3  الكافي : ج 2 ص 123.
4 
ارشاد القلوب : ج 1 ص 73.
5 
نفس المصدر.
PageV01P234

1 
البحار : ج 14 ص 38.
2 
وقيل : « جلادة ».
PageV01P236

1 
قصص الانبياء مخطوط : البحار ج 14 ص 39.
2 
ارشاد القلوب : 1  208.
PageV01P237

1 
من لا يحضره الفقيه : 471.
PageV01P238

1 
2  قصص الانبياء للجزائري : ص 385.
PageV01P239

1 
الكامل في التاريخ : ج 1 ص 157.
PageV01P240

1 
ص : 34  40.
PageV01P244

1 
ذكره الثعلبي في العرائس : 161.
PageV01P246

1 
ص : 34.
PageV01P247

1 
ص : 25.
2 
ص : 36.
PageV01P248

1 
ص : 37.
2 
ص : 38.
3 
ص : 39.
PageV01P249

1 
ص : 40.
2 
سبأ : 12.
PageV01P250

1 
نفس المصدر.
PageV01P251

1 
نفس المصدر.
PageV01P252

1 
الخبز الحواري : المطبوخ بالدقيق الابيض ، الذي نخل مرة بعد مرة. والخشكار : الدقيق
المنخول ، او الخبز اليابس.
2 
البحار : ج 14 ص 70.
3 
سبأ : 13.
PageV01P253

1 
البحار : ج 14 ص 71.
2 
السرائر : 467.
3 
من لا يحضره الفقيه : 213.
4 
الاعراف : 34.
PageV01P254

1 
نهج البلاغة : 1  341.
2 
رواه المسعودي في اثبات الوصية.
3 
عدة الداعي : 191. عنه البحار : ج 14 ص 81.
PageV01P255

1 
النمل : 40.
2 
النمل : 19.
PageV01P256

1 
تفسير القمي : 476.
PageV01P257

1 
النمل : 19.
PageV01P258

1 
البحار : ج 14 ص 92.
2 
البحار : ج 14 ص 95.
PageV01P259

1 
دعوات الراوندي ، عنه البحار : 14  97.
PageV01P260

1 
البحار : 14  93.
2 
ورشان : نوع من الحمام البري اكدر اللون فيه بياض فوق ذنبه.
3 
صرد : طائر ضخم الرأس ابيض البطن ، اخضر الظهر.
4 
الحدأ : جمع حداة  طائر من الجوارح.
5 
القطاة : طائر بحجم الحمام.
PageV01P261

1 
البحار : ج 14 ص 96. 2  تنبيه الخواطر : 2  12.
PageV01P262

1 
ص : 30  33.
2 
مجمع البيان : 8  475 ، البحار : ج 14 ص 103.
3 
تفسير الميزان : ج 15 ص 370.
PageV01P263

1 
النمل : 20  44.
2 
النمل : 20.
PageV01P264

1 
2  النمل : 22  28.
3 
المصدر السابق.
4 
النمل : 33  34.
PageV01P265

1 
2  النمل : 36  37.
3 
النمل : 38.
4 
النمل : 39  40.
PageV01P267

1 
النمل : 42.
PageV01P268

1 
النمل : 44.
PageV01P269

1 
سبأ : 14.
PageV01P271

1 
كمال الدين ، عنه البحار : ج 14 ص 140.
2 
تاريخ اليعقوبي : ص 60.
PageV01P272

1 
آل عمران ms197 : 38  39.
2 
وقيل اسمها « اشياع بنت فاقوذ » الكامل في التاريخ ج 1 ص 197.
PageV01P276

1 
آل عمران : 41.
PageV01P277

1 
مريم : 11.
2 
البحار : ج 14 ص 178.
PageV01P278

1 
مريم : 7 : 12.
PageV01P279

1 
تفسير القرطبي والآلوسي.
2 
الكامل في التاريخ : ج 1 ص 198.
PageV01P280

1 
مريم : 15.
2 
تفسير البرهان : ج 3 ص 7.
PageV01P281

1 
مريم : 15  33.
2 و3  مريم.
4 
آل عمران : 39.
PageV01P282

1 
تفسير الميزان : ج 3 ص 176.
PageV01P283

1 
نور الثقلين : ج 3 ص 324.
2 
وسائل الشيعة : ج 14 ص 451.
3 
قصص الانبياء للجزائري : ص 446.
PageV01P284

1 
كل هذه الاسماء ادوات موسيقى.
2 
الامالي : عنه قصص البحار للجزائري : ص 447.
PageV01P288

1 
من لا يحضره الفقيه : 475.
2 
اصول الكافي : ج 2 ص 665.
PageV01P289

1 
نور الثقلين : ج 3 ص 324 عن الاحتجاج عنهم الامثل : ج 9 ص 360.
PageV01P291

1 
البحراني في تفسيره ج 3 ص 4 عنه البحار : ج 14 ص 184.
PageV01P292

1 
الصافات : 139  148.
PageV01P296

1 
نينوى : هو اسم لعدة مناطق ، الاولى : مدينة قرب الموصل ، والاخرى في ضواحي الكوفة
من جهة كربلاء ، وعاصمة مملكة آشور وتقع على ضفاف نهر دجلة.
PageV01P297

1 
الانبياء : 87.
2 
الصافات : 144.
PageV01P299

1 
الانبياء : 88.
2 
وروي تسع ساعات وروي ثلاث اسابيع ، وروي 40 يوما والله العالم.
3 
الصافات : 146.
PageV01P300

1 
الصافات : 148.
PageV01P301

1 
قصص الانبياء : نعمة الله الجزائري ص 493. وتنبيه الخواطر ج 1 ص 18.
PageV01P303

1 
2  الكافي : ج 1 ص 33.
PageV01P306

1 
البحار : ج 14 ص 384.
PageV01P307

1 
عيون الاخبار : ص 152 ، عنه البحار : ج 14 ص 457.
PageV01P311

1 
كتاب المختصر للحسن بن سليمان : عنه البحار 14  457.
2 
الكافي : 1  72.
PageV01P312

1 
سبا : 35.
PageV01P313

1 
اي يبعدونهم عن دجلة والفرات.
2 
اي ارض العرب.
3 
المراد به نبينا محمد

       صلىاللهعليهوآلهوسلم

      .
4 
الخطبة اختصرناها من نهج البلاغة : 1/372  395.
PageV01P314

1 
دعوات الراوندي : عنه البحار ج 14 ص 485.
PageV01P315

1 
مجمع البيان : 9  265. عن قصص الجزائري : 516.
2 
الحشر : 16  17.
PageV01P316

1 
قصص الانبياء للجزائري : 517.
2 
نفس المصدر.
PageV01P317

1 
نفس المصدر.
2 
اصول الكافي : 2  324.
PageV01P318

1 
البحار : 14  490 عن الجزائري في القصص : 519.
PageV01P319

1 
نفس المصدر.
2 
نفس المصدر.
PageV01P320

1 
نفس المصدر.
2 
امالي الطوسي ms198 : 63 ، والكافي رقم 37.
PageV01P321

1 
نفس المصدر.
PageV01P322

1 
روضة الكافي : 384.
2 
الرجل المحارف : اي محدود محروم.
PageV01P323

1 
النصل : الغزل قد خرج من المغزل.
2 
نفس المصدر.
PageV01P324

1 
اصول الكافي : 2 73.
2 
نفس المصدر : 163.
3 
فروع الكافي : 1  163.
PageV01P325

1 
نفس المصدر : 72.
PageV01P326

1 
نفس المصدر : 2  69.
2 
اي فاسترضاك واطلب منك العتبى.
3 
دعوات الراوندي : عنه البحار 14  509.
PageV01P328 ms199