######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : روائع البحوث في تاريخ مدينة حوث

#META# cat: السير والتاريخ

#META# bkid: 610

#META# الكتاب: روائع البحوث في تاريخ مدينة حوث

#META# bkord: 128

#META# idx: 1

#META# iso: روائع البحوث في تاريخ مدينه حوث

#META# bk: روائع البحوث في تاريخ مدينة حوث

#META# max: 718

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO روائع البحوث في تاريخ مدينة حوث

# www.izbacf.org

# أعد هذا الكتاب إلكترونيا

# قطب الدين بن محمد الشروني الجعفري

# للتواصل

# viva_intifada@hotmail.com PageV01P001 تقديم

# للسيد العلامة الكبير الحجة الحسن بن أحمد أبو علي

# الحمد لله منزل الآيات والعبر، الذي قص علينا في كتابه الكريم أحوال
~~الأمم الماضية من سلف منهم ومن غبر، وندبنا إلى الإيقاظ والاقتداء بمن أناب
~~منهم وتذكر، فقال ذو العزة والجلال: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}
~~والصلاة والسلام على أكرم مبعوث من البشر، من أنقذ الله به الأمة من الخطر،
~~وبدد به ظلم ليل الشرك حتى ظهر فجر الإسلام وانتشر، وعلى آله المقتفين له
~~في الأثر، والسالكين سبيله في الذود عن الدين في الآصال والبكر.

### || AUTO وبعد.. فقد أطلعني الولد العلامة الألمعي نبراس الآل الكرام
~~قاسم بن الحسن بن القاسم السراجي أعلا الله في الدارين مقامه، وبلغه منتهى
~~سؤله ومرامه، على مؤلفه الجليل الذي أسماه (روائع البحوث في تاريخ مدينة
~~حوث) فتصفحت بعض أوراقه، وجولت نظري في حدائقه الممتعة، فرأيته روائع
~~كاسمه، ونجوما زاهية لحسن سبكه ورسمه، فقلت متمثلا:

# حكم سحابتها خلال بنانه

# هطالة وقليبها من قلبه

# كالروض مؤتلقا بحمرة نوره

# وبياض زهرته وخضرة عشبه

# فحي هلا أخي إلى مائدة من الحكمة المتنوعة، وطبق من الحلوى الممتعة، التي
~~طالما اشتقنا إلى رؤيتها، وتطلعت نفوسنا إلى التناول من حكمتها، فها هي في
~~متناول يديك سهلة المنال، عظيمة المنوال، بعد أن كانت حكايات تدور على
~~الألسنة وتذهب بها الرياح، وروايات في الرقاع يخشى عليها الاجتياح، فخذ
~~منها ما لذ وطاب، وعد نظرك عمن عذل وعاب.

# فأسمعهم قولا ألذ من المنى

# وأحلى من المن المنزل والسلوى PageV01P002 فهاهي قد فتحت الأبواب، ورفعت الحجاب وكشفت عن النقاب.

# مائدة من حكمة التاريخ، وروضة غناء أثمرت بعد التلاقيح، وكيف لا تكون
~~كذلك وعلى الصفة التي هنالك ومنشئها ومبدعها ومفتح براعمها الولد العلامة
~~الألمعي، والنبراس اللوذعي القاسم بن الحسن السراجي أسعده الله وبارك في
~~أيامه؟! ولا غرو فهي شنشنة أعرفها من أخزم، فوالده شرف الإسلام، وحافظ علوم
~~العترة ms001 الكرام الحسن بن القاسم السراجي رحمه الله رحمة الأبرار، شيخي فقد
~~لازمته ملازمة الظل للعود، ودرست على يديه أكثر من كتاب، وسايرته في كثير
~~من الأحوال ليل نهار، فكان لا يشق له غبار، مع أنظار سديدة، واجتهادات
~~رشيدة، ومناقشة دقيقه، فجزاه الله عني خير الجزاء، فهو فرع الدوحة العلوية،
~~وبركة أسرار الدعوة المحمدية {ذرية بعضها من بعض}[آل عمران:34].

# فهذا الكتاب الكريم، والتأليف العالي الفخيم، بحر واسع، فقد اشتمل على
~~أكثر من ثلاثمائة وخمسين ترجمة، ناهيك عن التراجم المستطردة التي قد يبلغ
~~بها نحو خمسمائة ترجمة من العلماء الأعلام من أهل البيت الكرام، وشيعتهم
~~العظام، وغيرهم من الفضلاء والعباد والزهاد والمصلحين ممن قد أهملهم الوقت،
~~وأنساهم الدهر، فما زال علماء هذه البلدة حرسها الله مغمورين، وفي جنبات
~~الدهر مستورين، من سابق العصور والأزمان إلى يومنا هذا، وما كانوا يستاهلون
~~ذلك، فكم فيهم من عالم عامل وورع كامل، وسابق فاضل.

# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم

# مثل النجوم التي يسري بها الساري PageV01P003 وهكذا فقد غمروا ودفن ذكرهم مع دفن جثثهم، وسأذكر لك بعضا من الأمثلة على
~~ذلك، فقد نظرت في كتاب (مطلع البدور ومجمع البحور) لمؤرخ الزيدية العلامة
~~الفطاحل أحمد بن صالح بن أبي الرجال في ترجمة العلامة الحجة المجتهد أمير
~~الدين بن عبد الله بن نهشل، فوجدته لم يزد على اسمه وذكر وفاته، والعلامة
~~المذكور جدير بأن يؤلف في ترجمته الكتب الحافلة، فهو عالم كبير ومجتهد
~~خطير، شيخ الشيوخ،وأستاذ أهل الرسوخ، ملحق الأواخر بالأوائل أمير المسندين
~~وحلقة الوصل بين الراوين، وكذلك في كتب التاريخ المتأخرة يترجم لعالم من
~~علمائنا الأكابر بسطرين أو ثلاثة أسطر أو نحوها كما فعل القاضي الأكوع في
~~ترجمة العلامة الكبير الكوكب الدري محمد بن علي البدري رحمه الله رحمة
~~الأبرار الذي لو عرفه الأكوع لملأ بذكره الدفاتر.

# وهذه كأمثلة فقط، وكما قيل: ضوء البارق يدل على النو المطير، فقد تصدى
~~لها الولد قاسم بارك الله في أيامه بجهود جهيدة، وجمعها من الرقاع
~~المتناثرة هنا وهناك، فأخرج هذه ms002 التراجم إلى حيز الوجود، فاستطاعت بفضله أن
~~ترى النور وأظهر فجرها بعد أن كاد الظلام أن يستحكم عليها بقية العصور،
~~وأوشكت الأتربة أن تغطي عليها وتدفنها في خزائن الدور.

PageV01P004

# ولقد سلك الولد قاسم أبقاه الله مسلك الإنصاف، مجانبا للباطل والاعتساف، في
~~سياق رده على بعض المؤرخين الذين فقدوا أمانة التاريخ، وغطى على قلوبهم
~~كامن النصب والأحقاد، وظلموا الكافة من العباد، كالمؤرخ القاضي الأكوع هداه
~~الله إلى الصواب، فقد ملأ كتابه (هجر العلم ومعاقله) بالسب والشتم، فتراه
~~يغمز تارة ويلمز تارة أخرى في كثير من العلماء والعباد والمصلحين، وينسب
~~إليهم الأباطيل، ولكن الولد قاسم حماه الله قد ألقمه الحجر وسدد عليه
~~المضايق، فرماه بثالثة الأثافي ونسف آثاره في الفيافي، مع لين في الجانب
~~وحكمة في الأسلوب، وقوة في السبك، فما بقي إلا أن نتمثل بقول القائل:

# يا ناطح الجبل العالي ليكلمه

# أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل PageV01P005 نعم.. وسلك الولد قاسم أبقاه الله مسلك الإنصاف أيضا في إثباته لبعض
~~الحقائق والروايات والحكايات، كما فعل في الرواية التي رويت عن أمير
~~المؤمنين أنه مر بشجرة في محل جامع الشجرة (الجامع الكبير بحوث) تلك
~~الرواية المشهورة بالسماع بين الآباء والأبناء من أبناء حوث حرسها الله
~~وبين العلماء من غيرها، وكما رويت له فقد ذهبت في أحد الأيام إلى زيارة
~~المولى العلامة الحجة علي بن محمد العجري رحمه الله إلى بيته في ضحيان وهو
~~مقعد على فراشه، وكانت أول معرفتي به شخصيا، ثم جرت المذاكرة والمراجعة
~~فاستفدت منه كثيرا، وأوصاني قابضا على يدي بأن لا أخرج من حوث قائلا: (لا
~~تخرج من حوث، فإني أحفظ لكم كرامة يا أهل حوث، وهي أن أمير المؤمنين عليا
~~عليه السلام مر بحوث وجلس تحت شجرة وقال: سيبنى هنا مسجد لا يزال العالم
~~والمتعلم فيه إلى يوم القيامة).

# والمولى العلامة علي العجري رحمه الله من الحفاظ الأعلام، فيمكن أنه
~~رواها من كتب التاريخ رواية صحيحة، فإن الولد قاسم السراجي وكما ذكرت لك
~~أخي المطلع قد سلك في ms003 إثباتها مسلك الإنصاف غير مبالغ في صحتها، والعجب ممن
~~يزعم كذب هذه الرواية، فإنما مراده التنقيص من حق علماء هذه البلدة
~~والاستخفاف بهم كما بلغنا من بعضهم، ودون ذلك خرط القتاد.

# إذا غضب الفحل يوم الهياج

# فلا تعذلوه إذا ما هدر

# وغيره:

# أيضر إشعال الدخان لطمس نو

# ر الشمس بل تعشى عيون الشاعل

# ولربما سود الكلاب على البدور

# تهر إن منيت بداء عاضل

# وإذا الحمار السوء عربد ناهقا

# أيحط من قدر الجواد الصاهل PageV01P006 وأخيرا في هذه العجالة أدعو شباب المسلمين جميعا، وشباب حوث خصوصا، إلى طلب
~~العلم الشريف النافع، ليكونوا خير خلف لخير سلف، وأن يتمسكوا بأهداب العترة
~~النبوية، فهم قرناء الكتاب، وأمنا رب الأرباب، وسفينة النجاة التي من ركبها
~~نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى، كما ثبت بالأخبار المتواترة عن الحبيب
~~المصطفى، ليلحقوا بكوكبة العلماء الذين ترجموا في طيات هذا السفر المبارك،
~~كما قال سبحانه: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم
~~وما ألتناهم من عملهم من شيء}.

# فقل لبني الزهراء إن محمدا

# بنى لكم بيت البقاء وشيدا

# فلا تهدموا بنيان والدكم وقد

# تحسى أبوكم دونه جرع الردى

# فمزيدا مزيدا أيها الولد العلم العلامة في مواصلة المشوار، نور الله
~~بصائرك وزاد في الرجال من أمثالك، وبلغك منتهى سؤلك ومرامك، وعلمك العلم
~~النافع وفقهك في الدين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله
~~وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين.

# حسن بن أحمد أبو علي

# عفا الله عنه

# وكتب بأمره ولده الحقير المستجير

# أحمد بن الحسن بن أحمد أبو علي

# عفا الله عنهم أجمعين آمين اللهم آمين.

# .

PageV01P007

### || AUTO تقريظ

# للأستاذ الشاعر/ عبد الخالق عبد الرحمن الشرعي

# الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض والشمس والقمر، وأرسل رسوله إلى عامة
~~البشر، وأنزل معه الكتاب تبيانا لكل شيء وتفصيلا ليتذكر من تذكر، وحكى لنا
~~فيه قصص السابقين عبرة لمن اعتبر، وصلى الله وسلم على أفضل العرب والعجم،
~~وسيد ولد آدم، وعلى عترته الميامين أئمة العلم والدين، وحفاظ شريعة سيد ms004
~~المرسلين، صلاة وسلاما تدومان إلى يوم الحشر واليقين.

# أما بعد..

# فإن رسولنا الأمين صلى الله عليه وعلى عترته الأكرمين يقول: ((أهل بيتي
~~كالنجوم كلما أفل نجم طلع نجم)) نعم صدق رسولنا الكريم فنجومهم في كل زمان
~~ساطعة، وأنوارهم المحمدية العلوية في كل مكان لامعة، منذ أن مات رسولنا
~~الكريم، وهم يتجرعون غصص النوازل والنوائب في كل زمان ومكان، وهم يشردون
~~ويعذبون ما ذاك إلا أنهم ينكرون المنكر ويأمرون بالمعروف لا يخافون في الله
~~لومة لائم، فإذا تصفحنا تاريخ حياتهم رأينا نسيج تعذيبهم وآلامهم، هم
~~وشيعتهم الأكرمون، الذين شربوا مع آل البيت كؤوس المنون، صابرين على ذلك لا
~~يزيدهم إلا حبا ومودة، فهذه حوث بلد العلماء والأئمة، والصالحين من الأمة،
~~سنرى تاريخها جليا في صفحات هذا الكتاب الذي أخرج تراجم علماء مغمورة تحت
~~التراب، لترى النور الذي يجب أن تراه، كما رأته تراجم علماء الأمة الهداة،
~~لولا ما داخل المؤرخين من الجفاء لعلماء هذه البلدة المحروسة، على الرغم من
~~كثرة العلماء المبرزين في كل الفنون، الذين سكنوها أو درسوا فيها، أو قرأوا
~~على أيدي مشائخها، لا ندري ما هو سبب هذا الجفاء، إنه سر غامض قد PageV01P008 يتبين لنا ذلك في جفائهم لعلماء بعض الأزمان، ولكن الله يقيض من حملة دينه
~~من يظهر نوره، ويبدد ظلم الدياجير فيرفع ظهوره، ومن هؤلاء سيدي وشيخي وسندي
~~العلامة التقي، والسيد الولي القاسم بن الحسن بن القاسم السراجي حفظه الله
~~ورعاه، ومن كل شر حماه ووقاه، فلقد قام بشيء لم يكن في الحسبان، وأظهر سبقا
~~وفوزا قدمه لدينه ومشائخه وبلدته طول الزمان، لم يكن في الخاطر هذا العمل
~~العظيم، حتى إذا ما رأيناه تم واكتمل طرنا بذلك فرحا، شوقا إلى ما رأيناه
~~مكتوبا بالأقلام أن يخرج مطبوعا ليقرأه كل الأنام، لما فيه من الفوائد
~~والأخبار الكثيرة والجمع الحسن، الذي لم يوجد له مثيل في تاريخ مدينة حوث
~~المحروسة، فجزى الله شيخنا عنا وعن الإسلام والمسلمين وأهل بيت النبي
~~الكريم عامة وعن مدينة حوث وعلمائها خاصة خير ms005 الجزاء، وبهذه المشاعر يتقدم
~~خاطري وفكري بكلمات شعرية تعبر عن هذا المنجز العظيم، مع عدم السبق في هذا
~~الميدان، ولكن تعبيرا لما تحمل من فرح هذا الجنان، والتي قلت فيها:

# يا سالكا طرق الهداية أبصر

# وانظر بعين تأمل وتبصر

# إن كنت ترجو أن تكون على الهدى

# فاسمع بأذنك صاغيا وتفكر

# وانظر إلى تاريخ أسلاف مضوا

# لتنال لقياهم بيوم المحشر

# فهم نجوم في الظلام ثواقب

# وهم الضياء لكل من لم يبصر

# هذي تراجمهم أتتك تحفها

# تلك الزهور من الهمام الأفخر

# من سيد بلغ العلى في همة

# منذ نعومة ظفره لم يفتر

# من عالم حاز المفاخر كلها

# وحوى صفات المجد ذاك العبقري

# فأتى وأخرج ما طوته دفاتر

# ليعيد من مجد الأصول الأشهر

# ما كان قد درس الزمان ظهوره

# فأضاء من نور البلاد المسفر PageV01P009 نور العلوم يشع من بين الثرى

# مثل الكواكب بين ليل المسمر

# فاقرأ هداك الله سيرتهم وما

# تركوه من مسك العلوم وعنبر

# هذا إمام العلم حقا والتقى

# فيها أقام بنوره المستظهر

# يحيى بن حمزة من له بالفضل قد

# شهدت دفاتر كل عدل خير

# فخرت به حوث على أترابها

# وبغيره في علمه لم تفخر

# قد عده بعض الهداة بأنه

# بعد الوصي بعلمه المتبحر

# فعليه صلى الله بعد محمد

# والآل نور هداية المتحير

# وعلى بنيه أئمة العلم الذي

# حازوه بالفضل العميم الأكثر

# من أرض حوث كان منبعهم لذا

# ك الدين والعلم القويم النير

# حوث التي رويت لنا أخبارها

# عن سيد السادات أفضل مخبر

# أعني به المنصور في الشافي روى

# عن سيد الثقلين ساقي الكوثر

# خبرا يحقق أنه ولى بها

# رجلا فراجع كتبه وتدبر

# وروى لنا العجري عن أسلافه

# أن الوصي دعا لها فلتبشر

# كم عالم فيها تخرج وارتوى

# منها زلالا من معين الأبحر

# فهم نجوم لست أحصي فضلهم

# [من رام عد الشهب لم يتيسر]

# فانظر إلى شيخ الأئمة من روى

# جل الأسانيد التي لم تنكر

# من آل نهشل الأمير لديننا

# شيخ الإمام القاسم المتبحر

# وإلى الإمام الفاتك الليث الذي

# قتل النواصب غب ms006 فعل المنكر

# المحسن الأواه من هو كامل

# في العلم والتقوى فنعم الحيدري

# وكذا عن الهادي المجاهد من غدا

# علما يصدر في جبين الأسطر

# واسأل عن المهدي وعن أبنائه

# تخبرك عنهم نيرات المنبر

# مهدي دين الله من أخذ العلى

# من نبعه الصافي بجهد مثمر

# قد جدد الدين القويم وجرع الأ

# عداء كأسا من شراب أحمر

# وكذا عن المنصور من ضم الثرى

# مثواه في حوث بذاك المشعر

# أصبحت يا حوث الحبيبة موطنا

# لأئمة نهجوا طريقة حيدر PageV01P010 يا حوث كم زرعت يداك جلالة

# فجنته طيبا بعد غصن مزهر

# ما زالت الأثمار بين غصونها

# وكأنها من قبل ذا لم تثمر

# أيامها دوما ربيع مزهر

# وظلامها يبدو كصبح مسفر

# دامت بها تلك العلوم بفضل من

# أرسى قواعد نهجنا المتنور

# أعني به شرف الأنام وشيخنا ال

# حسن الإمام ونور ظلمة ديجر

# ذاك السراجي الموفق نهجه

# في العلم والدين الأغر الأطهر

# وكذا إمام علوم آل محمد

# من في العلوم كغيم سحب ممطر

# إن قلت بحر فالبحور بعمقها

# فيها القعار وظلمة لم تسفر

# أو قلت بدر فالبدور يعوزها

# بعد المحاق النقص كل الأشهر

# لكن إمام من مفاخر عصره

# حسن بن أحمد ياله من مفخر

# من بعدهم شيخ أضاء سراجه

# ظلم الليالي في الزمان المقفر

# هو عالم في كل فن فارتقب

# تلك المعالم صدر هذا الدفتر

# فاقرأ روائع بحث تاريخ حوى

# أعلام بلدتنا السعيدة وانظر

# فجزاه ربي الخير كل عشية

# عن كل فرد في البرية خير

# أدعوا شباب اليوم أن يتوجهوا

# لدراسة العلم الضياء المقمر

# ثم الصلاة على النبي محمد

# والآل عد خرير ماء الأنهر

# .

PageV01P011

### | AUTO ترجمة المؤلف

# هو السيد العلامة المحقق، والخطيب المصقع المفلق، نور الظلام الداجي قاسم
~~بن حسن بن قاسم بن أحمد بن قاسم بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن
~~صلاح بن محمد بن صلاح بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن أمير
~~المؤمنين أبي إدريس يحيى بن حمزة عليه السلام، السراجي لقبا والحسيني نسبا،
~~والحوثي ms007 بلدا.

# .

PageV01P012

### || AUTO مولده ونشأته

# ولد في مدينة حوث ليلة الأربعاء بعد صلاة العشاء السابع من شهر صفر الظفر
~~سنة 1397ه، ونشأ في ظل أسرة علمية اشتهرت بالعلم والإيمان، فأبوه هو أحد
~~أعلام الملة المحمدية، وفرع الدوحة العلوية، إمام علوم أهل البيت الكرام،
~~وحامل لوائهم المجتهد الجهبذ الحسن بن القاسم بن أحمد السراجي رحمه الله
~~رحمة الأبرار، وأعاد علينا من بركاته.

# نشأ وترعرع حفظه الله منذ نعومة أظفاره في كنف والده وتحت ظله، يشرب
~~العلوم ويستقيها، وشب على ذلك ناهلا من علوم أهل البيت وسالكا طريقتهم في
~~سيرته وأخلاقه، حتى نال الدرجة العليا علما وحلما وأخلاقا، هذا وقد تصدر
~~للتدريس وهو حدث السن، وتتلمذ على يديه وتخرج الكثير من الطلاب.

# نال إجازات علمية كثيرة، أعلاها وأرقاها إجازة المولى الإمام مجد الدين
~~بن محمد بن منصور المؤيدي أيده الله، والسيد العلامة الحجة حمود بن عباس
~~المؤيد رعاه الله، وكذا أجازه المولى العلامة الحجة الحسن بن أحمد أبو علي
~~حفظه الله في تأليف عدد من الكتب وإخراجها إلى الساحة العلمية، وغيرها من
~~الإجازات.

# .

PageV01P013

### || AUTO مشائخه

# قرأ على يد كثير من مشائخ العلم الكبار، الذين سطرهم الزمان في جبينه،
~~وكتبهم التاريخ في إنسان عينه، منهم والده شيخ الإسلام العلامة الهمام
~~مولانا الحسن بن القاسم السراجي رحمه الله تعالى، وكذا إمام علوم أهل البيت
~~الكرام مولانا العلامة الجهبذ الصمصام الحسن بن أحمد أبو علي حفظه الله
~~تعالى وشفاه، وأكثر أخذه في الأصولين والعربية والفقه والفرائض عن هذين
~~الإمامين.

# هذا وقد أخذ عن السيد العلامة الولي علي بن محمد أبو علي رحمه الله
~~تعالى، وعن السيد العلامة علي بن يحيى الشرعي رحمه الله تعالى، وعن السيد
~~العلامة علي بن محمد ساري، وعن السيد العلامة محمد بن يحيى الشرعي، وغيرهم،
~~وقد كان يذكر مشائخه في هذا الكتاب عند تراجمهم.

# .

PageV01P014

### || AUTO أخلاقه وسيرته

# لقد سار سيرة آبائه الكرام، وسلك طريقة أهل البيت على وفق انتظام، فهو من
~~أفضل شباب مدينة حوث، بل إذا قلت إنه أفضل شبابها لم ms008 أبعد لما يملكه من
~~الأخلاق العالية والسمات الطيبة، والفضائل العلوية، فهو يحمل إخلاصا كبيرا
~~في عمله وتدريسه، ويأتيه الضيف وطالب العلم الشريف ليل نهار للاستفادة
~~والدراسة، فقد جعل بيته مدرسة علمية يتوافد إليه الطلبة من كل مكان، وهب
~~أوقاته للتدريس فهو يدرس في أوقات كثيرة من اليوم والليلة، إذ يدرس قبل
~~وبعد العصر وبين المغرب والعشاء، هذه المعاشر المنتظمة، وهناك دروس غير
~~منتظمة، إضافة إلى المحاضرات والندوات في المساجد وغيرها من الإرشادات
~~والنصائح الدينية، يدرس على يديه الكبار والصغار في شتى العلوم والفنون من
~~فقه وأصول وعربية وفرائض، وغيرها.

# إضافة إلى ذلك فإنه يوزع المدرسين من طلابه في مساجد كثيرة من مدينة حوث
~~للتدريس في كثير من الفنون، ويرسلهم أحيانا للخطابة وتوعية الناس في القرى
~~المجاورة، وغير ذلك من الأعمال الخيرية، والإصلاحات الدينية والدنيوية، فهو
~~يقوم بالإصلاح بين الناس والنظر في قضاياهم وأمورهم ويفصل فيها، متعاونا في
~~ذلك مع مولانا وشيخنا حجة العصر العلامة الحسن بن أحمد أبو علي حفظه الله تعالى.

PageV01P015

# هذا في سائر أيام السنة، أما في العطلة الصيفية فإنه يقيم مركزا علميا ضخما
~~في جامع الشجرة بحوث يضم عددا كبيرا من الطلاب من مدينة حوث والقرى
~~المجاورة لها والبعيدة عنها، ويبلغ عددهم إلى نحو ثلاثمائة طالب تقريبا،
~~وكذا يقيم على يديه مركزا نسائيا كبيرا، كل هذه الدراسات التي تقام سواء في
~~المراكز الصيفية أو في المساجد أو في البيوت تسمى ب(مدرسة الإمام المؤيد
~~برب العزة يحيى بن حمزة عليه السلام) يكون هو مديرها وقائدها، يعمل ويجاهد
~~في سبيل إحياء دين الله.

# .

PageV01P016

### || AUTO مؤلفاته

# أخرج الكثير من الرسائل والمؤلفات، طبع بعضها وبعضها الآخر لم يطبع، ومنها:

# 1- شعاع الفرقدين في دفع الأحاديث المعارضة لخبر الثقلين. ط.

# 2- التبيين والتفصيل في مسألة التفضيل. ط.

# 3- روائع البحوث في تاريخ مدينة حوث، (وهو الذي بين يديك).

# 4- مؤلف في إسلام أبي طالب أسماه (ضياء الأهلة وبيان الأدلة في حال أبي
~~طالب عند أهل الملة)، وهو كتاب كبير فقد قسمه إلى ثلاثة فصول، جعل الفصل ms009
~~الأول لاستدلال من يقول بعدم إسلام أبي طالب، والفصل الثاني جعله للأدلة
~~على إسلام أبي طالب من الكتاب والسنة، ورد فيه على أدلة من يقول بعدم
~~إسلامه، وجعل الفصل الثالث مناقشة طويلة مع ابن كثير في مسائل كثيرة متعلقة
~~بأبي طالب وأمير المؤمنين علي عليه السلام وأهل بيته وغير ذلك. (خ).

# 5- الإصابة، يقع في كتاب ضخم ضمنه الاستدلال من الكتاب والسنة والإجماع
~~حول معاوية (خ).

# 6- مختصر علم الحديث (تحت الطبع).

# 7- إرشاد المقتدي إلى المنهج السوي، وقد شارك معه في تأليفه الأستاذ
~~العلامة عبد الحميد بن الحسن أبو علي، والأستاذ العلامة أحمد بن الحسن أبو
~~علي (تحت الطبع).

# 8- وله العديد من الرسائل والأبحاث والتحقيقات لا تزال قيد التخريج.

# هذه نبذة قصيرة ومختصرة عن حياته وأعماله ومشائخه وقراءته، وإلا فالمجال
~~لا تشرحه العبارة، ولا تستطيع أن تعبر عنه الفكرة، ومن أراد المزيد الطيب
~~عن سيرته فليرجع إلى رسالة ألفها أحد زملائي، وهو الأخ الأستاذ الجمالي علي
~~بن محسن بن حسين الديدي حفظه الله، أسماها (نور الظلام الداجي في سيرة
~~العلامة السراجي).

PageV01P017

# وأخيرا وليس بأخير نسأل الله تعالى أن يحفظه وأن يعافيه وأن يجعله بركة
~~للإسلام والمسلمين، وأن ينفعنا بعلومه آمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
~~وآله الطاهرين.

# بقلم تلميذه المفتقر إلى رحمة ربه

# عبد الخالق بن عبد الرحمن بن عبد الله الشرعي

# غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين

# عمران- حوث. الثلاثاء 28 ذي القعدة 1424ه/ 20/1/2004م.

# .

PageV01P018

### | AUTO [المقدمة]

# الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، القائل فيما أنزل من الهدى
~~والبينات: { لقد كان في قصصهم عبرة}[يوسف:111] أحمده على ما أولاني من
~~نعمه، وأشكره على أن هداني بما أنزل من كتبه، وبما جعل في الأرض من حججه.

# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا شبيه، شهادة تنفعني في
~~الأخرى، وتقيني مصارع السوء في الحياة الأولى، التي جعلت محلا للابتلاء،
~~وعبرة بما مضى ألا ترى كم أفنى الله بها من الأمم الأولى، وجعلهم قصصا في
~~الذكر تتلى، فتسلسل التاريخ إلى يومنا هذا ms010 وإلى يوم الدين ليسجل لمن بعده
~~ما مضى، بينات وعبرا وحكما.

# والصلاة والسلام على نبي الهدى المغير لتاريخ الضلال إلى النور والهدى،
~~وجعل بما دعا وهدى كلمة الله هي العلياء، وعلى آله مصابيح الدجى وسفن النجا.

# وارض اللهم عن صحابة النبي الذين اتبعوا طرق الهداية وعن التابعين لهم
~~بإحسان إلى يوم القيامة.

# وبعد...

# إن الله سبحانه قد جعل ما حكى لنا في كتابه من الأمم السالفة هداية
~~وهدانا وأرشدنا إلى تدوين تاريخ من مضى ومن هو معاصر، ليقتدي اللاحق
~~بالسابق، فالأمانة قد تحملها المؤرخون ليقولوا الحق وينطقوا بالصدق للأجيال
~~المعاصرة واللاحقة، ولن يستطيع مؤرخ أن يقول الحق إلا بترك التعصب ونبذ
~~الهوى، أما إذا اتبع المؤرخ هواه وقع في خطوات الشيطان، ورسم لنفسه ورغبته
~~القواعد، وشحن مؤلفه بها يدعو إلى الهوى، ويصير كما قال القائل:

# فعين الرضا عن كل عيب كليلة

# كما أن عين السخط تبدي المساويا PageV01P019 ولا يخفى على ناظر أن تفرق الناس هو بسبب اتباع الهوى، والميل إلى اتباع
~~المذهبية، وترك العمل بالكتاب والسنة، والأسباب التي تتعدى على الكتاب
~~والمؤرخين كثيرة، وما ذكرت هنا هو أهمها، وقد قمت بجمع هذه التراجم
~~والتواريخ لأهل مدينتي ومسقط رأسي (مدينة حوث) وذلك لمواجهتها الإهمال لدى
~~المؤرخين والكتاب، ولأن الذين أرخوا عنها قد غلطوا في الأنساب، وقللوا من
~~حق علمائها، ونسبوا إليهم ما ليس فيهم، وللأسف أن المؤرخين عند كتابتهم
~~للتاريخ عن أي مدينة أو عن عالم لا يرجعون إلى أهلها أو أهله، وإلى الرجال
~~المؤرخين في المدينة، فلذلك لا يكتبون ويدونون الحقيقة، ولا سيما عن مدينة
~~حوث التي صارت مدرسة من المدارس العلمية الشهيرة، وهجرة علمية زاخرة عظيمة،
~~تخرج منها العلماء والقضاة الحكام، والأدباء، والشعراء والمثقفون الباحثون،
~~ويثبت ذلك ما سنذكره، فالمؤرخون إذا لا يتتبعون خبر هذه المدينة خصوصا، ولا
~~يبحثون عن تدوين علمائها في كل جيل من الأجيال، فكانت هذه الأشياء من
~~الأسباب التي دفعتني إلى الكتابة عن تاريخ مدينة حوث، والذي شجعني على
~~العمل في تدوين تراجم علمائها وفضلائها ms011 وبيوتها هو الطلب من بعض الآباء
~~والإخوان المهتمين بتاريخ وثقافة وتراث هذه المدينة العلمية، فقمت على ساق،
~~وشمرت في جمع وترتيب هذا البحث على اتساق، مع قلة الحصيلة والاطلاع، ولكن
~~أسأل المولى التوفيق والإعانة، والتحقيق بهذا العمل، وبلوغ أسمى مكانة.

PageV01P020

# فكتبت ما تيسر لي من تراجم علماء هذه البلدة وفضلائها (مولد-وفاة- المكانة
~~العلمية أو الدينية- وآثار ومؤلفات) وذلك حسب الاستطاعة،فما وجدناه من
~~التواريخ تحقيقا أثبتناه، وما لم نجده وضعناه تقريبا.

# وأما ما كان من الآثار والمؤلفات فقد تتبعناها بقدر الطاقة
~~والإمكان،وغالبها مخطوط لم يتنفس الصعداء، ولا يزال مكنونا في خزائن
~~العلماء وأبناء العلماء، ومن خلال تتبعنا لمسنا أن التأليف قد قل في هذه
~~الهجرة في العصور الأخيرة، ويرجع ذلك إلى عوامل سياسية وعوائق اقتصادية،
~~وهو ما سيظهر للقارئ من خلال اطلاعه على تراجم هذا الكتاب، ومن ذلك ما وقع
~~على شيخ العترة السيد العلامة أمير الدين بن عبد الله بن نهشل من عوامل
~~سياسية، كقيام الأتراك بالاعتداء على منزله الكائن بحجة سابقا، مما اضطره
~~إلى الهجرة إلى حوث، بالإضافة إلى أن الأتراك قاموا بإحراق منازله الثلاثة
~~التي بحوث في عهد أحد أحفاده وهو السيد العلامة قاسم بن أحمد زيد، والتي لا
~~تزال آثار الحريق موجودة بها حتى يومنا هذا، وهذه الأسباب هي التي أدت إلى
~~ضياع مؤلفاته، بل ومؤلفات من بعده إلى جانب ما عاناه من صراع مع الأتراك
~~فهذا هو الذي شغله عن التأليف، ومن ذلك ما تعرضت له مكتبة الوالد العلامة
~~محمد بن علي ساري من نهب وإحراق أدى إلى ذهاب أكثر المخطوطات والمؤلفات
~~والرسائل لعلماء آل الأعضب خصوصا، ولبقية العلماء عموما، وكذلك ما تعرضت له
~~المخطوطات الموجودة بمدينة حوث في الآونة الأخيرة من بيع، أدى إلى فقدانها
~~وضياع بعض تراثها العلمي، وغير ذلك من الأسباب.

PageV01P021

# وقد اعتمدت في هذا الكتاب على الآتي:

# 1- رجعت إلى ما تركه العلماء من المخطوطات المحفوظة في المكتبات الموجودة
~~في المدينة والحواشي التي عليها.

# 2- رجعت إلى الأصول والوجائد التي بأيدي الأحفاد والأسر.

# 3- ما وجدته على ms012 الشواهد والأضرحة التي على القبور في مقابر مدينة حوث من
~~أبيات، وتواريخ وفاة ونسب وغير ذلك، وذلك من خلال زيارتي لها، وقد أعانني
~~أكثر كتاب مصادر الآثار الفكرية للأخ الأستاذ عبد الوهاب حسن علي السراجي.

# 4- كتاب الوالد العلامة المؤرخ أحمد بن يحيى الأعضب، الذي أسماه ب(الدر
~~المبثوث في أنساب السادة والشيعة بحوث) فاختصرت أكثر التراجم المدونة فيه،
~~وقد خدم المؤلف رضي الله عنه مدينة حوث خدمة كبيرة وعظيمة، فجزاه الله عنهم
~~خير الجزاء.

# 5- كتاب (التحف السنيات في من بحوث من السادات) للوالد العلامة النسابة
~~علي بن عبد الله ساري، وهو مشجر جامع لأهل البيت بمدينة حوث، وعليه حواشي
~~للمؤلف وتعليقات للوالد العلامة القاسم بن أحمد المهدي، فيها تراجم للعلماء
~~فجزاهم الله تعالى خيرا.

# 6- على ما كتبه وأرخه والدي العلامة الحجة الحسن بن القاسم السراجي رضوان
~~الله عليه، إذ كان يدون التاريخ لوفيات العلماء، ويجمع قصائدهم وأقوالهم،
~~بالإضافة إلى ما صححه على المؤلفين والمؤرخين، وقد أسميت مجموعه هذا (مجمع
~~الفوائد) وغير هذه المراجع التي سيتم ذكرها آخر هذا الكتاب.

# 7- نقلت أسماء المخطوطات من المؤلفات الموجودة بمدينة حوث واعتمدت على
~~كتاب (أعلام المؤلفين الزيدية) للأستاذ المحقق عبد السلام الوجيه في سائر
~~المؤلفات التي ذكرناها.

PageV01P022

# فقد اعتمدت كما ترى عزيزي القارئ على مراجع من أهل مدينتي، ورجعت إلى
~~علمائها خصوصا، كما هو المطلوب من كل مؤرخ وكاتب، ثم على المراجع التاريخية عموما.

# وقد أصلحت الأخطاء الموجودة لدى المؤرخين، إلا أنني آخذت القاضي إسماعيل
~~بن علي الأكوع الحوالي فيما كتبه عن مدينة حوث في كتابه (هجر العلم
~~ومعاقله) بعض المؤاخذة، ومراعيا في ذلك طريقة الإنصاف، وتاركا الجمود
~~والركود والاعتساف.

# لأنني وجدت فيه أخطاء جسيمة تاريخيا ومبدئيا، فأما التاريخ فقد غلط في
~~تواريخ (المواليد-الوفيات) بما لا يحصى، سواء أكان مطبعيا أم غير مطبعي.

# أما المبدأ فقد ساده التعصب واتباع الهوى -وللأسف- وليس بمدينة حوث فقط،
~~بل وبغيرها، فقد نال من المؤرخ اليمني الشهير العلامة محمد بن محمد زبارة،
~~واتهمه بالسرقة، ولم تكن السرقة لترجمة فقط بل ms013 لكتاب كامل، فادعى أن (نيل
~~الوطر) منتحل انتحله العلامة زبارة من كتاب جمعه أحمد بن محمد السياغي، ومع
~~هذا فقد كررها (في ترجمة زبارة- ترجمة القاضي محمد بن أحمد الحجري- ترجمة
~~أحمد بن محمد السياغي) ونال من المؤرخ الحبشي وغيره، فهذا ثلب للعظماء
~~والمؤرخين، وقد كان يطلق كلماته السخيفة على أكابر الأئمة والعلماء، أمثال
~~قوله في الإمام محمد بن عبد الله الوزير: في ردوده على المقبلي تعسف بغير حق!!!

PageV01P023

# هكذا يذكر كلماته دونما مراعاة لآداب العلماء والمتعلمين، وفيها إنكاره أو
~~تشكيكه في نسبة الكتب إلى الأئمة"، كالإمام أحمد بن سليمان، والإمام محمد
~~بن المطهر، والإمام القاسم بن محمد، والإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم،
~~وغيرهم من الأئمة الذين لم نذكرهم هنا.

# وأنا لا أريد الاهتمام إلا بعلماء مدينة حوث، ولكن استطردت ذلك توضيحا،
~~ومن الأمثلة على عدم إنصافه قوله في ترجمة العلامة أحمد بن الحسن الرصاص
~~رحمه الله: (كان جاروديا) وذكر أنه نقلها من الجامع الوجيز للجنداري، وهذه
~~الكلمة كانت من الأكوع بعد ذكره لعلمه وفضله.

# فماذا يريد بها؟!!

# (الجواب للقارئ البصير اللبيب).

# وإذا كان الجنداري جاروديا كما ذكر الأكوع في ترجمة الجنداري حيث قال:
~~رجع إلى الحق والعمل بالكتاب والسنة بعد أن كان جاروديا اه، فلعل تأليف
~~الجنداري لكتابه كان أيام جاروديته، فهو يريد بها المدح؛ لأن أبا الجارود
~~أحد تلامذة الإمام زيد بن علي عليه السلام الثقات الأثبات، فعلى هذا يكون
~~الجارودي هو الزيدي وهو الحق أن القاضي أحمد الرصاص كان زيديا، وإن كان
~~يعني ما تعني به النواصب من سب الصحابة فهي من جملة الأسماء المختلقة التي
~~ما أنزل الله بها من سلطان.

# مع أن للجنداري مؤلفات عديدة تظهر ولاءه لأهل البيت، حتى يكون جاروديا،
~~مثل كتاب (إظهار النفاق من أهل النصب والشقاق) والذي ذكره الأكوع باسم
~~(إظهار اللفاق من أهل النصب والشقاق) وكتاب (روض الفؤاد في مثالب ابن آكلة
~~الأكباد) وغيرها.

PageV01P024

# هذا ولفظة (جارودي-رافضي- غالي- مقلد- متعصب) ونحوها يطلقها الأكوع على
~~العلماء دونما تحديد لهذه المفاهيم، وعدم توافق إطلاقها مع الأشخاص ms014 المترجم
~~لهم وغيرها، كما أوضحنا ذلك في التراجم.

# ولا أريد مهاجمة القاضي الأكوع الذي أحب له السير على نهج آبائه الكرام
~~من شيعة آل النبي المختار، بل أريد منه أن يتأمل لما ننبهه عليه وما ينبهه
~~غيري من المؤلفين والمحققين، وهذه نصيحة أهديها إلى القاضي من ولد مشفق
~~عليه من الوبال غدا يوم المحشر:

# إلى الديان يوم الحشر نمضي

# وعند الله تجتمع الخصوم

# أسأل الله العلي القدير لنا ولكم حسن الخاتمة والإنابة، بالتوبة قبل
~~انتهاء العمر، وإظهار الندم والحسرة، يوم لا ينفع امرؤ إلا ما قدم من عمله
~~الخير أو الشر، ويقول المرء: {ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن
~~الساخرين} وسترى أيها القاضي أنني قد تأدبت معك قدر الإمكان، ولا أبرئ نفسي
~~عن الخطأ، إذ العيب محل كل إنسان لا التعمد وإظهار الرغبات، ولله القائل:

# وإن تجد عيبا فسد الخللا

# فجل من لا عيب فيه وعلا

# هذا ولم يكن الهدف هو الرد عليه، إذ كنت أعد هذا المؤلف قبل ظهور كتاب
~~القاضي الأكوع، إنما عند علمي بهذا الكتاب وغيره ممن ترجم لعلماء مدينة
~~حوث، كنت أشد الناس فرحا وشوقا إلى ذلك، ولكن رأيت ما لم أكن أتوقع، فلزمني
~~الرد، إذ صاحب البيت أدرى بالذي فيه.

PageV01P025

# والذي أوضحه للقارئ العزيز هو أن أنبه على أن مدينة حوث هجرة قديمة جدا، قد
~~ظهر تاريخها في القدم عند المؤرخين، حتى قيل: إن وجودها كمدينة سميت بهذا
~~الإسم من قبل الإسلام، ويؤكد ذلك ما ذكره المقحفي في معجم البلدان (1/528)
~~حيث قال: ويرجع تاريخ مدينة حوث إلى عصور زمنية سحيقة يصل إلى ما قبل
~~التاريخ الهجري. اه.

# وأنا أريد أن أهتم بها منذ أيام ظهور الإسلام فقط، لأدرسها تاريخيا
~~وعلميا، وأترك تاريخها القديم.

# وقد ذكر بداية البيكار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة (ع) في
~~كتابه (الشافي) من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث إلى الظاهر وحوث
~~بعامل، وفيه دلالة على قدمها وأيضا قدوم الإمام علي(ع) إليها، ms015 والإخبار
~~ببناء جامع الشجرة بمدينة حوث ويذكر المؤرخون قدوم الإمام الهادي إلى الحق
~~في حروبه إلى مدينة حوث، كما في (غاية الأماني) وغيرها، وهناك أثر مسجد
~~بمدينة حوث من جهة الجنوب الشرقي، يقال بناه الإمام الهادي عليه السلام،
~~والله أعلم بصحة ذلك، إذ لم يثبت لي ذلك، بطرق موثوقة.

PageV01P026

# ثم إلى عصر الإمام أحمد بن سليمان عليه السلام، والذي ولد بقرب مدينة حوث
~~في سنة خمسمائة هجرية، وأخذ عنه بحوث حميد بن أحمد القرشي وغيره، وأجازه
~~أحمد بن الحسن البيهقي، وكان أحد أتراب نشوان بحوث وكان هذا عصر شيخ الإمام
~~المنصور بالله، وشيخ العترة القاضي العلامة المجتهد الحسن بن محمد الرصاص
~~الذي جاءت ضمن مدرسة الزيدية التي كان فضلها يعود إلى شيخ الأمة وعالمها
~~جعفر بن أحمد بن عبد السلام، وبسببها جاءت أيام الإمام المنصور بالله عبد
~~الله بن حمزة عليه السلام الذي درس ودرس بمدينة حوث وبنى بها مسجده المسمى
~~بالصومعة (المدرسة المنصورية)وهذا هو العصر الذهبي للمدينة.

# وفي عصر الإمام المهدي أحمد بن الحسين عليه السلام المتوفى سنة 656ه وبعد
~~أن قتل الشهيد حميد بن أحمد المحلي رضي الله عنه توجه الإمام المهدي عليه
~~السلام إلى مدينة حوث وسكن بها سنة كاملة وهي سنة 653ه كما في (غاية
~~الأماني).

# وإلى أن جاءت أيام الزهرة اليانعة لإمام الأئمة يحيى بن حمزة عليه
~~السلام، الذي درس ودرس في مدينة حوث وأمر بتأسيس جامع الشجرة.

PageV01P027

# وعند أن ادعى الإمامة كتب إلى أهل مدينة حوث الكتب والرسائل، ومنها ما كتبه
~~إلى الإخوان بحوث فقال: من عبد الله أمير المؤمنين المؤيد بالله يحيى بن
~~حمزة ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرس الله معالم الدين، ورفع
~~عماده، وأرسخ قواعده، وأقام مهاده ببقاء الإخوان الصالحين الأولياء
~~المتقين، الأطهار المعظمين، الأصفياء المكرمين من السادة الأكرمين،
~~والعلماء والمتعلمين، والملحوظين من الله بعين الرعاية، والمحوطين من عنده
~~بخاص الشفقة والكلاية، أهل المساعي المشكورة، والأعمال الموفقة المبرورة،
~~الكافة من أهل حوث خلد الله سلطانهم، والله تعالى يتحفهم ms016 عنا بأشرف التحيات
~~المباركات الزاكيات، ويعجل النظر إلى خلائقهم الكريمة، وشمائلهم المطهرة،
~~على أسر حال وأنعم بال بمحمد وآله ... إلخ.

# وكتب كتابا آخر إليهم فقال فيه:

# وبعد فحرس الله معالم الدين وحماها، وشيد قواعده ورفعها وأسماها، واجتث
~~جرثومة البغي والإلحاد وأبادها وأقماها، ببقاء الإخوان السادة الأفاضل،
~~والعلماء وسائر الصالحين بحوث حماها الله تعالى، وما اتصل بها من الجهات
~~الظاهرية، والله يتحفهم عنا بأشرف التحيات وأزكاها، ويعجل النظر إلى
~~خلائقهم الكريمة، وشمائلهم الطاهرة، صدرت قاضية حق السلام عليهم، ومحققة
~~لهم ما تجدد من العزم على الجهاد في سبيل الله، والمنابذة لأعدائه...إلخ.

# هذا ولا زال أبناؤه بمدينة حوث بما فيهم العالم والمتعلم والفاضل والصالح
~~إلى يومنا هذا.

PageV01P028

# فبهذا تسلسل تاريخ هذه الهجرة المباركة بمن فيها من الأئمة والعلماء من أهل
~~البيت وشيعتهم رضي الله عنهم جميعا، وستلاحظ ذلك من خلال قراءتك للمدارس
~~العلمية والفكرية والتي أنشئت منذ أيام المتوكل على الله، ثم مدرسة جعفر بن
~~أحمد بن عبد السلام، والذي تبناها شيخ الشيعة الحسن الرصاص، وهذا من خلال
~~تراجم النبلاء في هذه المدينة منذ القرن السادس الهجري إلى القرن الخامس
~~عشر، كما ستراه إن شاء الله تعالى، وقد رتبناه على الحروف الهجائية، ابتداء
~~بالألف وانتهاء بالياء، نسأل الله العلي القدير التوفيق في هذا العمل وسائر
~~الأعمال، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة
~~جدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله وسلم وبارك على
~~سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين.

# .

PageV01P029

### || AUTO (مدينة حوث صورة في نظر المؤرخين)

# لما تمتاز به مدينة حوث من كونها هجرة علمية، ومدرسة خالدة، اتجه إليها
~~الكثير من العلماء العاملين المجتهدين البارعين، احتاج المؤرخون أن يبرزوا
~~في كتبهم التعريف لهذه البلدة، وموقعها ودورها التاريخي السامي، ولنقتطف
~~بعض أقوالهم هنا.

# قال المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة رحمه الله: حوث -بضم الحاء المهملة
~~وبالواو الساكنة والثاء المثلثة- المعروفة ببلاد حاشد على مسافة ثلاثة أيام
~~من صنعاء.

# قال نشوان الحميري في شمس العلوم: حوث بلد ms017 باليمن، سمي بساكنه حوث بن
~~السبيع من همدان من ولده الحوثان بالكوفة، وبحوث كان مقام نشوان بن سعيد
~~مصنف هذا الكتاب.

# وقال نشوان:

# بشاطئ حوث من ديار بني حربي

# لقلبي أشجان معذبة قلبي

# وزاد عليه عبد الله النجري كما في ترجمته بالبدر الطالع:

# فهل لي إلى تلك المنازل عودة

# فتفرج من همي وتكشف من كربي

# قلت-أي زبارة-: وقال القاضي محمد بن يحيى بهران بالقرن العاشر:

# أقمنا بحوث بعض يوم وليلة ... فلله حوث من محل مكرم

# وهجرة علم فاز بالسبق أهلها ... وفاقت وراقت ناظر المتوسم

# بها سادة من آل طه كأنهم ... نجوم منيرات على إثر أنجم

# وفيها قضاة جلة ومشائخ ... لهم درجات في العلا والتقدم

# وقال القاضي محمد بن أحمد الحجري: بلدة حوث من البلدان العامرة بالعلم
~~والعلماء، يسكنها طائفة من الأشراف أولاد الإمام يحيى بن حمزة الحسيني، ومن غيرهم.

PageV01P030

# وبها قبر الإمام المحسن بن أحمد المتوفى سنة 1295ه وقبر الإمام محمد بن
~~يحيى حميد الدين المتوفى سنة 1322ه، وللقاضي العلامة محمد بن يحيى بهران في
~~حوث... أقمنا بحوث.... ثم ذكر الأبيات السابقة.

# قلت: قوله: ومن غيرهم أي من الحسنيين أولاد العلامة أمير الدين بن عبد
~~الله بن نهشل، وأولاد الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد عليه السلام،
~~ومن غير الأشراف الشيعة آل الرصاص، وسيذكرهم، ثم رد الحجري على شارح
~~القاموس لنسبته مدينة حوث إلى بلاد عبس بالقرب من تعز، ونسب إليها النجري،
~~فقال القاضي الحجري: بين حوث وتعز اثنتا عشرة مرحلة، والعلامة النجري من
~~مشاهير علماء الزيدية يسكن حوث، وهو صاحب شرح الخمسمائة الآية ونسبه إلى
~~نجره بلدة معروفة من أعمال حجة قرب الشغادرة، ومن علماء حوث بنو الرصاص
~~فنسبتهم في قضاعه وسنذكره في حرف الراء إن شاء الله. اه.

# وقال المؤ رخ زبارة في الأنباء: السادة بيت الحوثي نسبة إلى مدينة حوث في
~~بلاد حاشد على مسافة ثلاثة أيام كاملة شمالا من صنعاء، ومنهم بيوت ساري
~~والأعضب وبيت جاحز وبيت الشرعي وبيت عروبا وبيت الكبير وبيت عشيش، وهي ms018 من
~~أعظم الهجر القديمة، ومعظم السادة فيها ينتهي نسبهم إلى الإمام المؤيد
~~بالله يحيى بن حمزة، ثم ساق نسب الإمام يحيى عليه السلام.

# هذا وقد ذكر مدينة حوث ضمن مجموعة من المدن القاضي العلامة عبدالواسع
~~الواسعي في تاريخ اليمن فقال: وكلها مدن علم مشهورة، ا.ه.

# وقال المقحفي في كتابه (معجم البلدان): حوث -بضم فسكون- مدينة كبيرة ما
~~بين خمر جنوبا وحرف سفيان شمالا.

PageV01P031

# وسميت بساكنها حوث بن السبيع من همدان، وهي مركز قبيلة العصيمات من حاشد،
~~ترجع شهرتها إلى كونها من مراكز العلم البارزة سابقا، والتي كان يطلق عليها
~~مصطلح الهجرة، وقد أنجبت الكثير من العلماء والأدباء ا. ه.

# وقال القاضي إسماعيل الأكوع: هجرة عامرة في العصيمات، إحدى بطون قبيلة
~~حاشد الأربع، وتقع في منتصف الطريق بين صعدة شمالا وصنعاء جنوبا، وهي من
~~أقدم الهجر وأشهرها، فقد استمرت قرونا كثيرة، وهي مزدهرة بالعلم والعلماء،
~~وما يزال فيها بقية صالحة من العلماء، ولكنهم يتناقصون في كل عام ا.ه.

# قلت: قد وقع هذا لمدينة حوث في فترات مختلفة لكنها في دعوة أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب، ومن بعده من الأئمة الهداة، وعندما تلاحظ في هذه الفترة
~~الأخيرة التي يعبر عنها الأكوع بالتناقص في كل عام تراها الآن وهي تجدد
~~نشاطها في مدرسة الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام بالمساجد وحلقات العلم
~~الزاخرة، والطلبة المجدون على مدار السنة، نحو سبعين طالبا، دع عنك المراكز
~~العلمية، وهناك شباب سنفرد لهم تراجم مستقلة في غير هذا الكتاب-إن شاء الله
~~تعالى-وهم في طريقهم لأن يكونوا خلفا لآبائهم الصالحين، وانظر إلى الخاتمة
~~في هذه الرسالة إن شاء الله تعالى.

# ثم قال الأكوع: وقد مدح حوث العلامة محمد بن يحيى بهران، ثم ذكر الأبيات
~~السابقة، وكتب أحمد بن يحيى الأعضب كتابا عن حوث أسماه (الدر المبثوث في
~~أنساب السادة والشيعة في حوث) كانت حوث كما قلت من أقدم الهجر نشأة،
~~وأوسعها علما، وأطولها عمرا، ا.ه.

PageV01P032

# وقال الجندي في كتابه السلوك عند ذكره لمناطق الزيدية: وقرية تعرف بحوث
~~-بضم ms019 الحاء المهملة وسكون الواو ثم ثاء مثلثة- وهي مدرسة الزيدية، تخرج
~~منها جماعة من علمائهم. ا. ه.

# وقال محمد بن عبد الملك المروني في كتابه (الثناء الحسن على أهل اليمن):
~~حوث -بالحاء المهملة المضمومة والواو الساكنة وآخرها ثاء مثلثة- (حوثا وهو
~~عبد الله بطن، وهم الحوثان كما ذكرناه آنفا) [هكذا ولعل هذا من الأغلاط
~~المطبعية إذ الكلام غير مستقيم]، وبه سميت مدينة حوث في بلد حاشد، تقع شمال
~~صنعاء بمسافة أربع ساعات بالسيارة وهي صغيرة معمورة بالعلماء والفضلاء
~~والأدباء، وقد استفاد منها جماعة كبيرة من العلماء النبلاء الكملاء، وفيها
~~يقول القاضي عبد الله النجري في القرن التاسع الهجري:

# بشاطئ حوث.............

# ثم ذكر البيتين السابقين، ثم ذكر أبيات ابن بهران، ثم قال: ومن ولد حوث
~~الحوثان بالكوفة، منهم الحارث الأعور الحوثي الهمداني، ثم الكوفي صاحب راية
~~الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وهو الحارث بن عبد الله بن كعب الحوثي
~~الحاشدي المعروف بالهمداني، كان أحد الفقهاء، له قول النقباء ا ه.

# قال والدي العلامة رحمة الله عليه: حوث-بضم الحاء المهملة وواو ساكنة
~~وثاء مثلثة- مدينة طيبة، ما زال بها العلماء والفضلاء من أهل البيت"،
~~وشيعتهم رضي الله عنهم منذ مئات السنين حتى الآن، وهي تبعد عن صنعاء شمالا
~~مسيرة ثلاثة أيام بمقدار 120 كيلو مترا.

PageV01P033

# وهي من بلاد حاشد، وهي هجرة لحاشد وبكيل، وقد امتدحها جماعة من العلماء
~~منهم القاضي العلامة عبد الله النجري، والقاضي العلامة محمد بن يحيى بهران
~~الصعدي، والسيد الإمام الشهير محمد بن إسماعيل الأمير، وغيرهم رحمهم الله
~~تعالى، ا ه.

# وبعد هذا النقل والذي تضمن أنها مركز ومدرسة علمية شهيرة قديما وحديثا،
~~وأنها من الهجر التي آوى إليها طلاب العلم، فلا اغترار بالكتيب الذي ظهر
~~للقاضي محمد بن علي الأكوع تحت عنوان (هجر العلم في اليمن) وعندما تتصفحه
~~لا تجد أثرا لهذه المدرسة والهجرة العلمية والتاريخية، ولكنك حينما تتساءل
~~لماذا لم يذكرها القاضي محمد الأكوع؟ ما الأسباب التي جعلت القاضي يطوي
~~عنها كشحا؟ هل لأنها لم تعرف أو تذكر ms020 كهجرة؟ ليس هذا بصحيح، فقد عرفت
~~واشتهرت وفيما نقلناه سابقا كفاية، مع أنه قليل من كثير، وقد قدمنا لك كلام
~~شقيق القاضي محمد، وهو القاضي إسماعيل فقد امتدحها وترجم لرجالها، بل إن
~~القاضي محمد الأكوع نفسه قال في تحقيقه لصفة جزيرة العرب عن مدينة حوث ما
~~لفظه: رميض -بفتح الراء وكسر الميم ثم ياء مثناة من تحت وضاد معجمة- جبل
~~مشهور يطل على حوث المضمومة الحاء آخره ثاء مثلثة نسبة إلى حوث بن السبيع
~~من حاشد، منهم الحارث الأعور الفقيه صاحب راية علي، وراويته، وحوث وطن هجرة
~~أنجبت كثيرا من العلماء والأدباء، منهم الإمام نشوان بن سعيد الحميري، ثم
~~ذكر البيت:

# بشاطئ حوث... إلخ

# (وقد قدمنا نسبة ذلك إلى العلامة النجري).

# ومنهم شعلة الأكوع أحمد بن القاسم الحوالي اه.

PageV01P034

# وإذا وعلى كل حال ففي نفس القاضي نزعات حتى في كلامه هذا ليست إلا دليلا
~~على عداوة للآل وللشيعة الكرام حتى اشتهر عنه ذلك، فإذا عرفت هذه الشنشنة
~~وعرفت أن الساكنين بمدينة حوث هم أهل البيت وشيعتهم، وكما سيأتي في تراجمهم
~~فستجد هذا هو السبب المانع لذلك، أو لأسباب سياسية أخرى لا ندري ما هي،
~~لأننا لا نتصل بتلك العقبات، بل ولا نتابعها، وعلى كل حال فمرادي هو
~~التنبيه للمؤرخين والكتاب في النقل الصحيح والبحث الدقيق، لاستقصاء
~~الحقائق، وليعتمدوا ما هو معلوم قطعا.

# .

PageV01P035

### || AUTO [رواية]

# ولنقف الآن مع رواية نسمعها عن الآباء، وقد تناقلها الآباء عن الأجداد،
~~سماعا إلى يومنا هذا، ولم أقف على من دونها، وذلك أن أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام لما خرج إلى اليمن وصل إلى هذه البلدة المباركة أعني
~~مدينة حوث فجلس تحت شجرة وأخبر ببناء مسجد جامع للناس لا ينقطع منه العالم
~~والمتعلم إلى يوم القيامة، وقد بني هذا الجامع المقدس، وسمي بجامع الشجرة.

# .

PageV01P036

### || AUTO [تأييدات]

# ومما يؤيد صحة هذه الرواية، ويطمئن القلب للثبوت، أن شيخي العلامة الحجة
~~الفهامة، الحسن بن أحمد أبو علي حفظه الله تعالى وعافاه، ومن كل مكروه وقاه
~~وحماه، وصل ms021 لزيارة السيد الحافظ المجتهد علي بن محمد العجري رحمه الله،
~~فنصح شيخنا بعدم الخروج من مدينة حوث، وذكر له الرواية المتقدمة عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام، وهذا توثيق منه؛ لأن الرجال أمثاله خاصة لا يقبلون
~~ضعيفا، ولا شاذا ولا معلا، فالعلامة العجري ناقد، حافظ، ثقة، حجة، ثبت،
~~فروايته لها دليل على أنه قد وجدها أو وجد لها أصلا، وقد أخبرنا بها شيخنا
~~مرات عديدة، ونحن نرويها عنه رضي الله عنهم جميعا.

# ومن التأييدات أيضا تصديق الواقع لهذه الحكاية، فنحن عندما نرجع إلى
~~تاريخ هذه البلدة، نجد أن العالم والمتعلم مستمرون بها منذ بناء الجامع
~~المقدس جامع الشجرة إلى يومنا هذا، والمؤيدات التي تستنبط حول هذه الرواية
~~كثيرة، قد نطيل بذكرها، ويكفيك أن روايتها متناقلة بين علماء هذه البلدة
~~المباركة أبا عن جد وحتى اليوم.

# هذا وقد وجدت على ضريح والدنا العلامة الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد
~~بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام أبياتا، ذكرت فيها هذه الرواية وهي:

# في تربة شرفت بالفضل قد ذكرت

# فيها الوصي أتى بالنص والأثر

# فقال يعمر فيها مسجد حسن

# سارت فضائله في البدو والحضر

# ا.ه

# اه.

# فارتفع بحق شأنها وطار بفضل الله ثم بالعلماء صيتها، ووفد إليها الطلاب
~~من اليمن ومن غيره كما وقع للعلامة أحمد بن أحمد البيهقي وغيره، فقد وصل
~~إلى مدينة حوث كما سيأتي في ترجمته.

PageV01P037

# هذا وقد قبل المحدثون في فضائل البلدان ما هو دون هذه الرواية، بل قبلوا من
~~المرفوع عن النبي المختار صلى الله عليه وآله وسلم في أخبار البلدان
~~وتجاوزوا في ذلك.

# .

PageV01P038

### || AUTO [ثناء العلماء والشعراء على مدينة حوث]

# لقد أثنى العلماء على هذه المدينة بالكلام الطيب وأحبوا البقاء بها،
~~وعندما تطالع التراجم للعلماء والأدباء بل للأئمة تجد أنهم قد شغفوا بحب
~~مدينة حوث لكونها من المدارس العلمية الشهيرة، والمراكز العالية القديمة،
~~وبها مناخ عذب يتلذذ به القاعد فيها، لا يصيبه الهم والكدر بل الارتياح
~~النفسي وتختلف البلدان باختلاف أجوائها وطبائع الناس الساكنين فيها. ms022

# حتى إنك لتجد أن الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة كان يحبها، وقد
~~سكن بها، وكان له منزل بها، خربه أعداؤه فأعاد عليه السلام بناءه، وقد
~~أخبرني والدي الحجة، النحرير التقي، الحسن بن القاسم السراجي رضي الله عنه
~~بلاغا عن الإمام المنصور بالله عليه السلام أنه كان يرى أن حرمة ظفار وحوث
~~كحرمة مكة والمدينة، يعني عليه السلام أن هاتين البلدتين كانتا تنفيان
~~الخبث بأنفسهما، إذ الله سبحانه يسلط على أي معتد فيها أو باغ بعقوبة من
~~عنده، ويؤيد ذلك الواقع وقد أثنى عليها في كتاب (الشافي) كما سيأتي إن شاء
~~الله تعالى، وقد قيل إنه عليه السلام دعا على كل من يريد العبث فيها أو
~~الظلم بها أو بأهلها، وقد قدمنا ثناء الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام على
~~أهل مدينة حوث، وقد جاء عن كثير من العلماء الثناء عليها كما سيأتي في
~~تراجمهم الآتي ذكرها.

# وأما العلماء الشعراء فقد اشتغلوا بذلك، فمن هؤلاء القاضي العلامة محمد
~~بن يحيى بهران من قصيدة طويلة قال فيها:

# أقمنا بحوث بعض يوم وليلة ... فلله حوث من محل مكرم

# وهجرة علم فاز بالسبق أهلها ... وفاقت وراقت ناظر المتوسم PageV01P039 بها سادة من آل طه كأنهم ... نجوم منيرات على إثر أنجم

# وفيها قضاة جلة ومشائخ ... لهم درجات في العلا والتقدم

# وقد نقلنا لك هذه الأبيات سابقا عن المؤرخين كزبارة والحجري والأكوع
~~وغيرهم، وممن أثنى على هذه المدينة ومدح أهلها وذكرهم بالجميل السيد
~~العلامة البدر، محمد بن إسماعيل الأمير رحمه الله وذلك في قصيدته الدالية
~~التي رد بها على مخالفيه قوله:

# أجاب عليكم أهل حوث وبينوا ... لكم كل بحث بالدليل المؤكد

# وقد نصحوا لو تقبلون وإنما ... جوابكم في غلظة وتشدد

# إلى قوله:

# أبانوا لكم وجه الحقائق كلها ... فأعرضتم إعراض من ليس يهتدي

# جزى الله عنا أهل حوث ذوي التقى ... فكم فيهم من عابد متهجد

# بخير جزاء في الدنا وجنة النع ... يم جزاهم بالنعيم المخلد

# وحياهم مني بكل تحية ... وزادهم من فضله المتجدد

# اه.

# ومنهم القاضي ms023 العلامة أحمد بن عبد الله الجنداري، وله قصيدة أرسل بها إلى
~~الوالد العلامة محمد بن محمد الشرعي، وسائر الأصحاب الذي جمعهم السفر إلى
~~الشام من أجل السيد الإمام الحسن بن يحيى القاسمي الضحياني، وقد قال فيها:

# سقى ربا حوث هطال من المطر ... وحاطها بسحاب اللطف والظفر

# ديار قوم لهم في الفضل منزلة ... تفوت كيوان بل بهرام في الزهر

# حوت من السادة الأخيار طائفة ... هم اللباب وباقي الناس كالقشر

# وشيعة شيخها الشيخ الذي دفنت ... أوصاله بسناع طيب الأثر

# كم فيهم من همام فاضل علم ... ألفيته بالمعالي أي معتجر

# وهي طويلة،وسأذكرها في تراجم الرجال الذين أثنى عليهم، وتصير القصيدة
~~كاملة هنا، وقد أجاب عليه السيد العلامة علي بن الحسن بن حسين ساري رحمه
~~الله تعالى، بقوله:

PageV01P040

# وافت تميس على حال من الظفر ... حسناء واضحة الخدين والغرر

# بيضاء بينة التحجيل تبسم عن ... حب الإقاح وعن عقد من الدرر

# وطارحتنا بشكوى الأين ما لقيت ... في أوبها من غرام الصب والسفر

# وتنشر الوجد بعد الطي عاذرة ... عن اللقاء ودمع العين كالمطر

# إلى قوله:

# فما لها أحد في الخلق يشبهها ... حسنا وخلقا من بدو ومن حضر

# إلى قوله:

# وكل خدن من الأصحاب يبلغهم ... منا سلام عميم غير مختصر

# ثم الصلاة على أعلا الورى شرفا ... محمد خاتم الأنباء والنذر

# مع السلام دواما ما همت ديم ... وآله دائم الآصال والبكر

# اه.

# أقول: وقد ذكر هذه السفرة المباركة لعلماء حوث ومن معهم إلى الإمام الحسن
~~بن يحيى القاسمي المؤرخ زبارة في (نزهة النظر) في ترجمة الإمام الحسن بن
~~يحيى القاسمي، رضي الله عنه. وكذا الجنداري في الجامع الوجيز.

# ومنهم جمال الدين مطهر بن محمد بن حسين تريك، ففي ديوانه قال: ومما كتبته
~~إلى الشيخ جمال الدين علي بن إبراهيم بن عطية إلى حوث من محروس صنعاء:

# سقى أرض حوث صيفها وربيعها ... فنعم ديار الصالحين ربوعها

# إلى قوله:

# فما هي إلا تربة الدين والتقى ... وجنات علم ليس يروى مريعها

# كفاك بأن البر فيها جميعه ... وأن صنوف الخير فيها جميعها PageV01P041 وقد ms024 نقلت هذا من خط الوالد العلامة أحمد بن عبد الرحمن جاحز رحمه الله،
~~وهذا ابن تريك قرأ بمدينة حوث على يد الإمام يحيى بن حمزة في العربية، وعلى
~~الفقيه قاسم بن أحمد بن حميد المحلي في الأصولين، ومن أجل تلامذته الشيخ
~~إسماعيل بن إبراهيم عطية، وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى.

# ومنهم القاضي عبد الله بن محمد النجري حيث قال:

# بشاطئ حوث من ديار بني حرب ... لقلبي أشجان معذبة قلبي

# فهل لي إلى تلك المنازل عودة ... فتفرج من همي وتكشف من كربي؟

# وقد تقدم ذكر البيتين، وتحقيق نسبتهما إلى النجري رحمه الله لا إلى غيره،
~~والله أعلم.

# نعم وقد وقفت على قصيدة رائعة رائقة للوالد العلامة عبد الرب بن محمد
~~ساري رحمه الله يخاطب بها مدينة حوث ويثني عليها، وسأذكرها في ترجمته
~~بكاملها إن شاء الله تعالى، فاطلبها تجد بها صدق حب أبنائها العلماء
~~الأدباء لها.

PageV01P042

### | AUTO ### || AUTO [حرف الألف]

# [1] إبراهيم بن أحمد بن علي الأكوع

# وقد قيل اسمه: إبراهيم بن علي بن الحسن الأكوع، ترجم لهذا الفقيه العالم
~~صاحب الطبقات الكبرى (1/71-72) وأفاد أنه أخذ عن عمه أحمد بن محمد الأكوع،
~~المعروف بشعلة وأخذ عنه الإمام المطهر بن يحيى، والسيد محمد بن المرتضى
~~الحسيني.

# كان فقيها، شيخا، معمرا، عالي الإسناد.

# قيل: وله ترجمة فيها مبلغ عمره ووفاته بحوث اه.

# قال الأكوع :عالم محقق في الفقه فروعه وأصوله، توفي بحوث في تاريخ غير
~~معروف، بعد أن عمر طويلا، اه.

# .

PageV01P043

### || AUTO [2] إبراهيم بن عبد الله بن إسماعيل الحوثي

# هو العالم الكبير الذي خاض في فنون عديدة من العلوم، كالنحو والصرف
~~والمنطق، والمعاني والبيان، والأصول والتفسير، وعلوم الحديث، وهو شاعر
~~مجيد، ومؤرخ عظيم خطير، وقد طار بكثرة علومه ومقروآته حتى جنح إلى علوم
~~الهيئات والهندسة والمساحات وغيرها، وقد أطال المؤرخ زبارة في ترجمته في
~~كتابه (نيل الوطر) وذكر أن مولده بصنعاء في الثامن من شهر شوال سنة 1187ه،
~~وتوفي بها يوم الأحد 8شوال سنة 1223ه.

# قال الحبشي في مصادره: نشأ في أحضان ms025 العلم والتقوى، وأخذ عن جماعة من
~~علماء صنعاء، وكان يميل إلى الاجتماع بالإخوان، والمباحثة العلمية، تولى في
~~آخر عمره أوقاف سناع وبيت سبطان. اه.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية ذكر أنه أخذ العلم عن والده، وعن العلامة
~~إبراهيم بن عبد القادر بن أحمد، وعدد من علماء عصره، ثم ذكر مؤلفاته التي
~~تدل على أنه خلف ثروة علمية، ومنها:

# - حاشية على فرائض جحاف

# - العيون المساحة في رياضة المساحة.

# - قرة النواظر بترجمة شيخ الإسلام عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر.

# - نفحات العنبر في تراجم نبلاء اليمن في القرن الثالث عشر من سنة 1101ه
~~إلى 1200ه وقد توفي قبل إتمامه،وبمكتبة الوالد العلامة محمد بن علي ساري،
~~منها نسخة مخطوطة، وبمكتبة شيخنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي عافاه الله
~~منها نسخة مصورة.

# وهذا الكتاب من النفحات العظيمة، والمراجع التاريخية المفيدة.

# .

PageV01P044

### || AUTO [3] إبراهيم بن علي بن إبراهيم العالم

# هو الفقيه العالم إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن علي بن محمد بن صلاح
~~العالم.

# ذكر في مطلع البدور هذا العالم الجليل، وذكر أنه رحل إلى هجرة حوث لطلب
~~العلم، فتوفي بها مهاجرا سنة 1012ه. اه.

# وقد نقلها الأكوع في هجر العلم لكن لم يذكره في علماء مدينة حوث، مع أنه
~~رحل إليها وتوفي بها. وستأتي ترجمته باسم إبراهيم الشرفي.

# .

PageV01P045

### || AUTO [4] إبراهيم بن لطف بن عبد الرحمن عشيش

# عالم، عارف لا سيما في الفروع وأصول الفقه، مع مشاركة في غيرهما.

# قرأ على عدة مشائخ من علماء عصره كالقاضي العلامة محسن بن مرشد السعودي،
~~والقاضي العلامة علي بن أحمد حمادي الرصاص.

# وهو أحد علماء مدينة حوث، وأحد مشائخ المدرسة المؤيدية مدرسة الإمام يحيى
~~بن حمزة عليه السلام المدرسة العلمية بالمدينة.

# قال والدي العلامة رضي الله عنه: هو الأخ العلامة الصارم، إبراهيم، وهو
~~ذو سياسة وكياسة وأخلاق فاضلة، ولعل مولده سنة 1343ه، وهو أيضا أحد مدرسي
~~المعهد العلمي بحوث. اه.

# وترجم له الأكوع في هجر العلم فقال: عالم في الفروع والفرائض، له مشاركة
~~في بعض علوم العربية، تولى ms026 القضاء في مرهبة، مولده بحوث سنة 1344ه. اه.

# واستطرد ذكره المقحفي في معجم البلدان عند ذكره لبيت عشيش فقال: العلامة
~~إبراهيم بن لطف عشيش، قاضي بلاد مرهبة. اه

# قلت: وقد انتقل إلى صنعاء واستقر بها في الجراف ومن ذريته من سكن صنعاء
~~ومنهم من سكن حوث.

# .

PageV01P046

### ||| AUTO من مآثره:

# مجموع يتضمن الأشعار في التراثي والمناسبات، وقد أطلعني عليه حفظه الله.

# .

PageV01P047

### || AUTO [5] إبراهيم بن محمد الشرعي

# يتصل نسب هذا السيد الجليل بالعلامة الحسن بن محمد الملقب بالشرعي،
~~وسيأتي ذكر نسب هذا البيت واتصاله بالإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة عليه
~~السلام.

# كان من العلماء المجيدين الذين تولوا القضاء قبل الثورة وبعدها، وقد ترجم
~~له الأكوع في هجر العلم وذكر أنه كان عالما في الفقه، مشاركا في علوم
~~العربية، وتولى القضاء بحرف سفيان وذيبين، ثم تولى في كتاف، ثم عمل في
~~محكمة الاستئناف بصعدة.

# ولد بمدينة حوث سنة 1313ه ووفاته بصعدة في عيد الأضحى سنة 1400ه، ونقل
~~جثمانه إلى حوث لدفنه بها، وقد غيرت بعض الألفاظ وزدت فيها على ما في هجر
~~العلم، هذا وقد رثاه عدد من الشعراء، ومنهم الأديب الشاعر علي بن محمد
~~الشهولي من حراز صعدة، ومن قصيدته:

# هو الفذ بحر العلم واحد عصره ... لفقدانه فالمجد قد هد جانبه

# فكان فتى فرد المحاسن زاهدا ... ثمال اليتامى عن سخاء مواهبه

# إلى قوله:

# ونقصا بإبراهيم في الأرض ثلمة ... على الدين والإسلام فالكل نادبه

# نعزي بني الإسلام والدين والهدى ... مع السنة الغراء والذكر صاحبه

# .

PageV01P048

### || AUTO [6] إبراهيم بن الإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي

# عالم، عارف، محقق، فاضل، له خلق حسن.

# وفي (مقدمة البدور المضيئة) قال: ولادته في رابع جمادى الآخرة سنة 1287ه.

# له النشأة المباركة واليد الطولى في البذل والكرم، والعلم والعمل، قراءته
~~على يد والده من جملة إخوته، وله العلم والحدة الخارقة، وبلغ درجة العلماء
~~وأهل الاجتهاد من علماء وقته، وله مناجاة ومواعظ بينه وبين خالقه، وفكرة
~~خارقة، ومنشورات ورسائل، وإجازة من علماء ضحيان، ومن الإمام المهدي وغيره.

# وكان حاكما للإمام ms027 المهدي معتبرا، وله من الكرامات ما لا يخفى ولا يحصى.

# وفاته في سنة 1318ه أي قبل وفاة والده بسنة. اه بتصرف.

# .

PageV01P049

### || AUTO [7] إبراهيم بن علي بن إبراهيم الشرفي

# عالم، عارف، توفي مهاجرا بمدينة حوث.

# ترجم له الكبسي في (النفحات المسكية) فقال: السيد صارم الدين، مات مهاجرا
~~بمدينة حوث سنة 1012ه. اه.

# وقال الأكوع: رحل إلى حوث لطلب العلم فتوفي بها مهاجرا. اه.

# .

PageV01P050

### || AUTO [8] الإمام أحمد بن سليمان (ع)

# هو الإمام المجدد للدين، المتوكل على الله رب العالمين، أحمد بن سليمان
~~بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر أحمد بن الهادي إلى الحق يحيى بن
~~الحسين ".

# ولد سنة خمسمائة في بعض نواحي هجرة حوث، وذكر بعضهم أن ميلاده بمدينة حوث.

# نشأ عليه السلام على طريقة آبائه الأطهار، وسلفه الأخيار، جامعا بين
~~العلم والعمل، وقد درس في الأصولين على الفقيه زيد بن الحسن البيهقي، وله
~~منه إجازة، وأخذ عنه الشيخ محيى الدين حميد بن أحمد بن الوليد القرشي،
~~والقاضي جعفر وغيرهما، وقام بأمر الإمامة في سنة 532ه، وكان عليه السلام من
~~أكابر الأئمة علما وفضلا، وكان أحد نجوم هذه الأمة ومصابيحها، صواما قواما،
~~وممن حثه على القيام بالإمامة نشوان بن سعيد الحميري، بقصيدة منها:

# دع يرسما والمساني واقصد اليمنا

# فأفقر الناس من يابن الكرام سنا

# فأنت تصلح للرايات تعقدها

# وللمواكب تحيي الدين والسننا

# وللمنابر تنشي فوقها خطبا

# تغني اللبيب النجيب العالم الفطنا

# ما كان جدك حراثا فتخلفه

# بل مرسلا قد أتى بالوحي مؤتمنا

# ما زال في عمره مستفتحا بلدا

# أو قاسما مغنما أو مالكا مدنا

# وكان عليه السلام إلى جانب علمه شجاعا قل أن يوجد له نظير، وقد بلغت
~~دعوته الجيل والديلم، وخطب له في خيبر والحجاز، وكان مستجاب الدعوة، وله
~~شعر حسن ومقامه وأحواله لا تتسع للنشر والذكر هنا، توفي في حيدان من بلاد
~~خولان بن عامر -صعدة- سنة 566ه، وقبره بها مشهور مزور، ويعرف بالمشهد.

PageV01P051

# وذكر الجنداري في الجامع الوجيز وفاته في سنة 565ه، ثم قال: وله كرامات لم
~~يكن ms028 مثلها لغيره حكتها سيرته. ا.ه.

# ومن مؤلفاته:

# أصول الأحكام في الحلال والحرام، طبع، ومنه نسخة مخطوطة في مكتبة الوالد
~~محمد بن مطهر زيد الحوثي، وفي مكتبة الوالد محمد بن حسن ساري.

# حقائق المعرفة، وقد طبع، ومنه نسخة بمكتبة جامع الشجرة.

# الرسالة المتوكلية في هتك أستار الإسماعيلية.

# الهاشمة لأنف الضلال من مذاهب المطرفية الجهال.

# الحكمة الدرية، وهي مخطوطة بمكتبة جامع الشجرة، ومن قرأها عرف أن فيها
~~دسائس على الإمام، وقد شكك فيها السيد الإمام مجد الدين المؤيدي عليه
~~السلام.

# وله مؤلفات عديدة في أصول الدين وأصول الفقه وغيرهما، وذكرته هنا -مع أن
~~المؤرخين يذكرونه بحيدان- لميلاده ونشأته بالمدينة المحروسة (مدينة حوث)
~~عمرها الله بالصالحين.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P052

### || AUTO [9] أحمد بن إبراهيم بن يحيى القرشي

# جاء على ضريحه بمقبرة العشرة: هذا قبر الفقيه، العالم، العابد، الورع،
~~الكامل، جمال الدين شحاك الملحدين، أحمد بن إبراهيم بن يحيى القرشي، أنزل
~~الله وابل الرحمة عليه وجعله في الفردوس.

# وكانت وفاته في عشر من ذي الحجة سنة 751ه، أفاد ذلك في مصادر الآثار
~~الفكرية.

# ثم عقب بقوله: وأظنه حفيد القاضي يحيى بن حسين بن موسى القرشي، الذي ذكره
~~صاحب مطلع البدور في ترجمة عبد الله بن المهدي بن الإمام يحيى بن حمزة.

# أقول: ليس ذلك ببعيد لتقارب الزمان بينهما، واتصال النسب.

# .

PageV01P053

### || AUTO [10] أحمد بن أبي فراس بن دعثم الرقيمي الصنعاني

# وقد جاء في ضريحه ما يلي: الشيخ الطاهر، الفاضل، العابد المجاهد،
~~الشهيد[لعله في زمن الإمام أحمد بن الحسين وأنه من رجال دولته].

# كانت وفاته نهار الاثنين في أول يوم من المحرم سنة 654ه,

# قلت: وهذا الرجل من بيت أبي عمرو، وهذا البيت مشهور بمدينة حوث، ومشهود
~~لأهله بالعلم والكمال، كما تفيد ذلك تراجمهم في الأضرحة التي بمقبرة
~~العشرة. وهذا هو نجل مؤلف سيرة الإمام عبدالله بن حمزة وكذا أخوه وكلهم من حوث.

# .

PageV01P054

### || AUTO [11] أحمد بن أحمد البيهقي

# وقد قيل: اسمه أحمد بن الحسن، وقيل: زيد بن أحمد بن الحسن، والله أعلم.

# أحد علماء الزيدية المشهورين.

# قال صاحب الطبقات الكبرى ms029 (1/103،104): قدم من العراق إلى مدينة حوث سنة
~~عشر وستمائة في زمن المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام فأثنى عليه
~~العلماء.

# قال شعلة: كان حافظا، واستجاز منه علماء وقته كالعلامة ابن الوليد وحميد
~~المحلي وشعلة فأجازهم، وكان إماما كبيرا، رحالا، مقدما شهيرا، أثنى عليه
~~العلماء ووصفه شعلة بالحافظ. اه.

# قلت: وقد كان تلميذه الشهيد حميد بن أحمد المحلي، يسند عنه في الحدائق
~~الوردية، ويقول: أخبرنا الفقيه الأجل، تاج الدين أحمد بن أحمد بن الحسن
~~البيهقي بحوث، قدمها سنة عشر وستمائة. اه.

# وفي الطبقات الصغرى: الفقيه العلامة تاج الدين أحمد بن الحسن البيهقي من
~~علماء الهدوية قدم حوث سنة عشر وستمائة، يروي عن عالم الزيدية وزاهدهم شعيب
~~الجيلي. اه. المراد منه.

# ذكر الجندي وصوله إلى حوث سنة 610ه، وقال: وفيها قدم الشيخ العلامة رئيس
~~الزيدية تاج الدين أحمد البيهقي إلى مدينة حوث، وأجاز للفقيه حميد والشيخ
~~محي الدين. أ.ه. وأثنى عليه الجنداري في الجامع الوجيز.

# هذا وقد ترجم له الأكوع في هجر العلم ونقل من مطلع البدور، وعد صاحب
~~الترجمة من المحققين في الأصول، وقد سكن مدينة حوث، وتوفي في هجرة محنكة من
~~بلاد خولان بن عمرو، اه بتصرف.

# قلت: أما التحقيق للأصول فهذا دأب الأئمة والشيعة من الزيدية، إذ كانوا
~~أئمة الأئمة في أصول الدين، وما يتبع ذلك من الأصول الهامة.

# .

PageV01P055

### || AUTO [12] أحمد بن أحمد بن سنان الجرافي

# هو الشيخ التقي الصالح، أحمد بن أحمد بن سنان الجرافي، كان صديقا للعلماء
~~ملازما لهم، لا سيما لوالدي العلامة الحسن بن القاسم السراجي رحمه الله، لم
~~يفارقه قط لمدة تزيد على خمسين عاما، وكان جليسا له ليلا ونهارا.

# بلغ القمة العالية في الوفاء حتى إنه كان يترك أهله في ليالي عرسه ويخرج
~~للجلوس مع والدي بسبب مرض ألم به رضي الله عنه، ولما أقعد والدي في المنزل،
~~كان هذا الرجل يصعد إليه في كل يوم لمدة عشر سنوات مع تباعد الأماكن، وكبر
~~سنه لم يمل ولم يفتر، جزاه الله خيرا. ms030

# قال في (الأضواء المشعة) في ترجمة والدي رضي الله عنه: رفيق مولانا
~~وصديقه الحميم الذي لقبه مولانا بالشيخ أحمد سنان الجرافي عافاه الله الذي
~~فاز بدعوته قبل وفاته بعشرين ساعة تقريبا، حين قال له: أسأل الله يا شيخ أن
~~يجمع بيني وبينك في مستقر رحمته، ودار كرامته، وأسأل الله أن يحشرك في زمرة
~~محمد وآل محمد. اه.

# قلت: وظل والدي رضي الله عنه يردد الدعوة الأخيرة ويكررها وأنا بجواره،
~~وذلك لما امتاز به هذا الرجل الفاضل من المحبة العالية الرفيعة لأهل البيت
~~النبوي"، بل نهج نهجهم وسلك طريقتهم.

# وقد أخبرني عافاه الله أنه يصلي في كل يوم ركعتين يهدي ثوابهما إلى روح
~~والدي رحمة الله عليه، من غير ما يصله به من الدرس والدعاء، بل إنه يفعل
~~ذلك وهو يبكي، تقبل الله منه ورفع الله شأنه في الدارين، وحشره في زمرة
~~الأولياء من الآل وأشياعهم، إذ هذه هي الصلة والمودة الدائمة في الدنيا
~~والآخرة، والتي يجب على المؤمنين الاقتداء بها والسير على نهجها.

# .

PageV01P056

### || AUTO [13] أحمد بن جابر الكينعي

# هو أحد العلماء الفضلاء. أثنى عليه الجنداري في الجامع الوجيز ثناء حسنا.

# قال في الطبقات الكبرى (1/102،103) في ترجمته: الكينعي بلدا، والزيدي
~~مذهبا، والشهاري مسكنا، وسمع عليه جماعة من الطبقة بشهارة وحوث، وسمع منه
~~السيد يحيى بن عبد الله بن أمير الدين وهو من تلاميذه.

# وكان فاضلا عالما، سكن شهارة مدة، ثم ارتحل إلى حوث للتعليم، ولم يزل بها
~~مدرسا حتى توفي سنة عشر ومائة وألف، وقبره معروف مشهور. اه.

# وأفاد الحبشي في مصادر الفكر (224) أنه لم يقف على ترجمة أحمد بن جابر بن
~~أحمد، وقد تعقبه في أعلام المؤلفين الزيدية (86،87) بأنه الكينعي.

# ومن مشائخه: المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، والحسين بن المؤيد،
~~وحسين بن ناصر العنسي، ثم ذكر ما ذكرناه سابقا عن الطبقات، وقد ترجم له في
~~ملحق البدر الطالع، ونشر العرف (1/91) للمؤرخ زبارة.

# من مؤلفاته:

# غاية التحقيق شرح الأزهار.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P057

### || AUTO [14] أحمد بن جعفر بن أسعد اللوز ms031

# جاء في ضريحه:

# إذ ما دعوت الصبر بعدك والبكا ... ................................. قصيدة

# هذا قبر الفقيه الطاهر، التقي الزكي، شمس الدنيا والدين، أحمد بن جعفر بن
~~علي بن أحمد بن محمد بن أسعد اللوز.

# وكانت وفاته يوم الخميس 25 شهر رجب سنة (746ه)، وقبره قد أغمر بين
~~التراب. اه. مصادر الآثار الفكرية باختصار.

# قلت: وبيت اللوز من بيوت مدينة حوث اشتهروا بالفقه والعلم كما تفيده
~~الشواهد التي على قبورهم، ولم يبق منهم أحد، فالله هو الباقي جل وعلا.

# .

PageV01P058

### || AUTO [15] أحمد بن حسن بن لطف الثلائي

# هو القاضي العلامة أحمد بن حسن بن لطف بن محمد الثلائي، مولده في هجرة
~~حوث في شهر رمضان أو شوال سنة 1337ه.

# وقد نشأ بها، وتتلمذ على يد علمائها، ثم التحق بالمدرسة العلمية بجامع
~~الشجرة في سنة 1354ه، وأخذ عن شيوخها في مختلف العلوم الدينية والشرعية،
~~ومن جملة من أخذ عنهم: السيد العلامة علي بن الإمام المهدي، والسيد العلامة
~~زيد بن علي عشيش، والسيد العلامة علي بن محمد أبو علي، والسيد العلامة زيد
~~بن علي الوادعي، والسيد العلامة محمد بن أحمد كوكبان، والسيد العلامة الحسن
~~بن القاسم السراجي رحمهم الله جميعا.

# واستقر في مدينة حوث، وعمل في مالية حوث مأمورا للأنبار حتى توفي في
~~مدينة صنعاء ودفن في حوث يوم الثلاثاء غرة ربيع الأول سنة 1417ه، الموافق 1996م.

# وكان له يد عظيمة في أهالي مدينة حوث أيام الشدة، إذ أعانهم في مأكلهم،
~~وجمع مكتبة عظيمة في تلك الأيام تضم المخطوطات النفيسة، وقد قيلت فيه مراثي
~~عديدة. وممن رثاه: الأستاذ حسين بن علي الشرعي:

# رزية هذا اليوم فينا لماجد

# كريم إلى الفردوس حقا يشيع

# صفي الهدى مولى التقى منهل الندى

# له الخلق العالي له الجود مرتع

# فكم أنقذ المحتاج من يوم عسرة

# وواسى يتيما فوق ما كان يطمع

# وعبادة ليلا وللذكر تاليا

# على ظهر قلب حفظه فيه مودع

# له خلق إن السماحة ظله

# وإندائه المعروف للكل موسع

# ثمانون عاما عاشها بسعادة

# عزيزا حميدا ثم بالذكر مولع

# وقال فيه قاسم ms032 بن إسماعيل المتوكل من صعدة:

# كوالدنا السجاد في الليل أحمد

# حليف التقى من كان بالذكر يضرع PageV01P059 مصاب صفي الدين خير بني الورى

# أعز بني الدنيا للكل موجع

# لقد كان يرعى في الحياة برحمة

# يتامى وأرحاما به لم يضيع

# كما كان للإحسان والبر والتقى

# مثالا وللمعروف والجود مرجع

# وقال فيه أحمد بن محمد الكبسي:

# يا حوث قد قصم الردى ظهر البقا

# لما دعا فمضى الثلايا أحمد

# وتوفت الأحلام يوم وفاته

# وأضاع حزنا رشده المسترشد

# وقال القاضي عبد الرب بن يحيى الشرعي:

# تمتع في الدنيا بطاعة ربه

# وسوف بها بين النعيم يمتع

# وأضحى ببيت الله للذكر تاليا

# يلازمه يتلو الكتاب ويركع

# عرفناه شهما إذ عرفناه صادقا

# كريما وفيا بالأكارم مولع

# وقد رثاه العلامة الحسن الفيشي والوالد إسماعيل بن محمد الشرعي، والوالد
~~حسين الحوثي وغيرهم.

# وله ذرية صالحة بمدينة حوث تسودهم السيرة الحسنة، وحسن الأخلاق،وصفاء
~~القلوب زادهم الله صلاحا وولاء لأهل بيت النبي والاقتداء بهم في جميع
~~الأحوال. آمين.

# .

PageV01P060

### || AUTO [16] أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص

# هو العلامة الشهير، والمحقق الأصولي، فاق أقرانه في علم الكلام، فقرأ
~~وحقق، فصار إماما في الأصول متبحرا في العلوم، آية في الزمان برع في الفنون
~~واشتغل بالتأليف بعد أن كان قد أخذ علم الكلام وغيره عن أبي القاسم الثبت
~~صاحب الإكليل، عن الشيخ الحسن الرصاص، وأخذ عنه الشهيد حميد ومحمد بن يحيى
~~القاسمي، وكان أحمد بن الحسن أصوليا متكلما فقيها، شهابا متقدا، ونقابا
~~منتقدا.

# قال عنه تلميذه محمد بن يحيى: هو الشيخ بهاء الدين، وزين الموحدين، أبو
~~الحسن، كان وفاته عشية السبت لثمان بقين من المحرم أول شهور سنة 621ه.

# وفي مشجر آل الرصاص: صاحب كتاب الخلاصة والواسطة، والذي له الكرامات
~~الشهيرة. اه.

# قلت: وقد كتب على ضريحه: هو الشيخ الأوحد، الفاضل الصدر العالم، العلم
~~الطاهر الولي، الزاهد التقي، الماجد الرباني، العابد، فخر العلماء إمام
~~الفضلاء، تاج الزهاد، علم العباد، صدر المجالس، عماد السنة، غياث الأمة،
~~وارث الأئمة بهاء الدين شرف المتكلمين، ثم ذكر تأريخ وفاته في ms033 الليلة
~~المسفر عنها يوم الأحد ل 12 ليلة خلت من شهر المحرم سنة 621ه، وكتب ضريحه
~~حاتم بن فاضل بن عياش بن أبي عمرو التميمي الصنعاني.

# هذا وقد أطال في ترجمته في الطبقات الكبرى(1-109)، وذكره الجندي في
~~السلوك، وأنه بمسجد بني سلمة بحوث، وذكر ثناء العلماء عليه.

# وفي المستطاب: من علماء الهدوية الكبار، ودرس على والده الشيخ الحسن، وله
~~مؤلفات شهيرة، وله تحقيق سيما في علم الأصول. اه.

PageV01P061

# قال الجنداري: الشيخ السند المجتهد الشهاب المتقد بهاء الدين أحمد بن الحسن
~~الرصاص صاحب التصانيف، وأخذ عن والده وعن المنصور بالله، وأخذ عنه جماعة
~~منهم الشهيد حميد. اه.

# وقال الحبشي: من كبار علماء الزيدية، درس على يد والده، وكان أغلب تخصصه
~~حتى أصبح أحد أعلامه المشار إليهم، ويقول صاحب الطبقات: إن له إسنادا
~~عاليا، إليه يرجع علماء اليمن. اه.

# قلت: وكان ابن دعثم يروي عنه في سيرة المنصور بالله عليه السلام إذ كان
~~ممن حضر معركة الجنات في قاع البون بقيادة عماد الدين يحيى بن حمزة رضي
~~الله عنه.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية: أحد علماء الزيدية، ومن كبار علمائها، أصولي
~~متكلم فقيه.

# من مؤلفاته:

# مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم.

# قال في المستطاب أيضا: قريب الحفظ لقلته، وهو معتمد في التعاليم، أقول:
~~لا زال ضمن المنهج الذي يدرس لطلبة العلم بالمدارس الزيدية، سيما بمدينة
~~حوث في المدرسة المؤيدية.

# الخلاصة النافعة بالأدلة القاطعة في قواعد التابعة.

# الشهاب الثاقب في مناقب علي بن أبي طالب، ولدي نسخة مصورة من هذه
~~الرسالة.

# الواسطة في مسائل الاعتقاد الهادية إلى سبيل الرشاد.

# اليتيمة على الثلاثين المسألة.

# التذكرة لفوائد التحصيل في التوحيد والتعديل.

# الجوابات المرضية عن الاعتراضات القدرية.

# الرسالة الشافية لذوي الفطن الصافية.

# الغياصة شرح الخلاصة.

# مسائل الهدوية في التنبيه على أبيات المزية على مذهب الزيدية.

# الدرر المنظومات في سلك الأحكام والصفات.

# حقائق الأعراض وأحوالها وشرحها. وغيرها.

PageV01P062

# وقال في مآثر الأبرار: كان الشيخ أحمد بن الحسن الرصاص يقول: أخشى أن تكون
~~إمامة الإمام (يعني المنصور بالله عبد الله ms034 بن حمزة عليه السلام) صارفة عن
~~إمامة من بعده.

# قال الفقيه حميد: قلت له: ولم ذلك؟ فقال: لأن الناس يطلبون من غيره العلم
~~ما عهد من الإمام، وربما لا يتفق ذلك. اه.

# وهي في الحدائق الوردية للشهيد حميد رحمه الله، وقد غمزه الأكوع في هجر
~~العلم نقلا عن الجامع الوجيز بقوله: كان جارودي المذهب، مع أن صاحب الجامع
~~الوجيز العلامة الجنداري كان جاروديا على ما يصفه الأكوع، فهي صفة مدح لا
~~تحتاج إلى تعريض وغمز وقدح؛ لأن أبا الجارود كان أحد تلامذة الإمام زيد بن
~~علي، وأحد حملة مذهبه، وإن كان يعني بذلك سب الصحابة فليس مذهبنا في
~~المؤمنين الأتقياء، وحاشا صحابة النبي المؤمنين أن ينالهم سوء أو فحش،
~~فكلام الأكوع مردود عليه، والله الهادي إلى الحق.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P063

### || AUTO [17] أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الشرعي

# هو العلامة التقي، أحمد بن الحسن الملقب بالشرعي، بن محمد بن الحسن بن
~~محمد بن الحسين صاحب القبة، والده هو الملقب بالشرعي، وقد ترجم لأحمد بن
~~الحسن في الدر المبثوث مع أخيه محمد بن الحسن بن محمد، فقال: كانا عالمين
~~وحاكمين، وقائمين بمصالح المسلمين بحوث. اه.

# جاء في ضريحه:

# أيا جدثا حزت المفاخر والعلا

# سليل ذوي السبطين من آل هاشم

# حوى المجد والمعروف والفضل والتقى

# عطوفا على المسكين عطفة راحم

# ومن ينصر المظلوم عند اهتضامه

# ويأخذ له ما فات من كل ظالم

# هذا قبر المعلم الأعظم، والسيد الأفضل الخضم، حليف الدفاتر وشريف الأنساب
~~وطاهر الأحساب، ومحيي السنة والكتاب، العلم العلامة شمس الدين [ثم ذكر اسمه].

# وكانت وفاته رحمه الله كما في الضريح الذي على قبره في شهر شعبان سنة
~~1064ه رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه جنات تجري من تحتها الأنهار.

# .

PageV01P064

### || AUTO [18] أحمد بن الحسن بن محمد بن محمد الشرعي

# هو السيد الأديب الشاعر المثقف الأريب، أحمد بن الحسن الشرعي، ولد بمدينة
~~حوث سنة 1354ه.

# وقد انتقل إلى مدينة تعز وهو الآن ساكن بها هو وأولاده، وشعره سلس جيد،
~~ومن شعره:

# ماذا أرى ولمن ms035 يجل الموكب

# هل زار تبع أرضنا أم يحصب

# إن طاب لي نظم القوافي أو صفا

# صدق الكلام فلست ممن يكذب

# فلأي أفراح وأي مخاطب

# وبأي لحن حين أنشد أطرب

# إني أرى الوطن المفدى أهله

# في يوم عيد شمسه لا يعزب

# إن الشعوب إذا التقى زعماؤها

# من أجلها سعدت وطاب المأرب

# ثم الصلاة على النبي وآله

# والصحب ما لله سبح مذنب

# وقد اختصرت الأبيات من قصيدة طويلة، وقد شارك بشعره الدور السياسي، ولعب
~~دورا في العصر الجمهوري، وقد عرف هذا السيد بحسن أخلاقه، وله سجايا فاضله،
~~إذ هو من أمثل الرجال تواضعا وكرما وأخلاقا.

# قال الأكوع: أديب شاعر، مولده في حوث. اه.

# .

PageV01P065

### || AUTO [19] أحمد بن الحسن من أولاد الإمام يحيى

# [جد آل أبو علي وآل مجد الدين]

# كان عالما عارفا فاضلا.

# وقد وجدت لهذا السيد ترجمة في الطبقات الصغرى قال فيها: الشريف الفاضل،
~~العلامة أحمد بن الحسن من أولاد الإمام يحيى بن حمزة.

# ممن سكن هجرة حوث وعاصر الإمام الحسن بن علي، وقال بإمامته، وامتد عمره
~~إلى زمن جدنا المنصور بالله القاسم بن محمد، وأول مدة ولده المؤيد بالله
~~محمد بن القاسم. اه.

# وهذا هو السيد العلامة أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد
~~الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة"، وهو الجد الجامع لآل أبو علي وآل
~~مجد الدين، وذلك بعد البحث والتحقيق، والله أعلم.

# قلت: قال في سيرة الحسن بن علي بن داود: وممن قال بإمامته والتزم أحكام
~~طاعته السادة الأجلاء، العلماء العاملون أهل حوث، أولاد الإمام المؤيد
~~بالله يحيى بن حمزة، كالسيد العلامة شمس الدين أحمد بن الحسن... إلخ.

# وذكره في موضع آخر بأنه وصل إلى الإمام الحسن بن علي إلى الأهنوم.

# .

PageV01P066

### || AUTO [20] أحمد بن الحسن حنش

# كان عالما فاضلا، أخذ علوم أهل البيت وشيعتهم، وارتوى من معينها الصافي.

# قال صاحب الطبقات الصغرى: الفقيه العلامة، العابد الزاهد، أحمد بن الحسن
~~بن حنش.

# قال السيد: كان هذا الفقيه هو المنظور إليه في جهة الظاهر ms036 في الفضل
~~والزهد والورع، عاصر الإمام الحسن بن علي، وقال بإمامته وشايعه وعاضده،
~~وتولى أمورا كثيرة وتعرض للشهادة، وتوفي رحمه الله تعالى بحوث في مدة
~~الإمام الحسن بن علي. اه.

# قلت: له ذكر في سيرة الإمام الحسن بن علي بن داود إذ عده من أهل حوث
~~الوافدين على الإمام للبيعة حيث قال: كالفقيه العالم العابد الزاهد شمس
~~الدين أحمد بن الحسن حنش رحمه الله تعالى، وكان هذا الفقيه هو المنظور إليه
~~في تلك الجهة في الفضل والزهد والورع، وتولى أمورا كثيرة له عليه السلام،
~~وتعرض للشهادة، ثم توفي رحمه الله تعالى بحوث في مدة مولانا عليه السلام. اه.

# قلت: وبيت حنش كانوا من الأسر العلمية المشهورة في مدينة حوث، وقد تخرج
~~منهم العلماء والفضلاء كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

# .

PageV01P067

### || AUTO [21] أحمد بن الحسين الرصاص

# جاء في ضريحه:

# هذا ضريح المكرمات به ثواه ... لما غدا بمحلها مرموسا

# المحيي الليل البهيم بصوته ... والمستنيب لربه قدوسا

# يا رب زده برحمة مقرونة ... بالعفو عنه والرضى المأنوسا

# هذا قبر الشيخ الفاضل العابد الزاهد، شمس الدين أحمد بن الحسين بن علي بن
~~محمد بن يحيى بن الرصاص.

# وكانت وفاته في يوم الأحد السادس من جمادى الآخرة سنة 1073ه. اه. من
~~مصادر الآثار الفكرية.

# نعم.. لقد كان هذا الرجل مجاهدا، بطلا، فاضلا.

# قال عنه في الدر المبثوث: كان له جهاد عظيم مع الإمامين المؤيد بالله
~~محمد بن القاسم، والمتوكل على الله إسماعيل بن القاسم. اه.

# .

PageV01P068

### || AUTO [22] أحمد بن حسين بن يعقوب الشرعي

# كان رجلا عارفا، فاضلا.

# وفاته بحوث سنة 1376ه.

# وقد رثاه السيد العلامة محمد بن محمد الشرعي بقصيدة منها:

# مصاب ليس يعدله مصاب

# له الأجبال هدت والهضاب

# توارى فيه أحمد ذو المعالي

# صفي الدين ذو الفضل الشهاب

# ومنها:

# ترحل صنونا المحبوب فينا

# رحيلا ما لصاحبه إياب

# فأشجانا وأزرانا وولى

# ويقدمه إلى الجدث الثواب

# فأجرينا كمثل الغيث دمعا

# إذا هملت لمعظمه السحاب

# فيا لله ما هملت عيون

# ويا لله ما ضم التراب

# لقد ضم الفضائل والمعالي ms037

# ووافاه تقي لا يعاب

# اه.

# قلت: ووالده هو الذي أشار إليه الجنداري بقوله:

# أبلغ حسينا وإسماعيل سيدنا

# ومن عذل معنا في ساعة السفر

# وقد ناصر الإدريسي أيام دعوته حتى مات.

# هذا ومن ذرية الوالد أحمد ولده السيد عباس بن أحمد، تولى القضاء في عدة
~~مناطق، منها في عمران وهمدان ورازح وغيرها، ثم عين في الاستئناف بصعدة، وقد
~~سكن صعدة، وباقي ذرية الوالد أحمد سكنوا حوثا، أصلحنا الله وإياهم.

# .

PageV01P069

### || AUTO [22] أحمد بن حميد المحلي

# هذا الفقيه العالم أحمد، هو ابن الشهيد حميد بن أحمد المحلي، وسيأتي ذكره
~~إن شاء الله تعالى.

# أما أحمد هذا فقد قال عنه صاحب الطبقات الصغرى: الفقيه العلامة، أثنى
~~عليه الإمام المطهر بن يحيى ثناء حسنا بالعلم والمعرفة في الأصولين،
~~والفرائض والعربية، وقال: هو يشبه أباه في المعرفة. اه.

# وترجم له في الطبقات الكبرى (1/116،117) وقد ذكر روايته عن أبيه، وعن
~~عمران بن الحسن، وقرأ على ابن وهاس، وأجل تلامذته ولده القاسم بن أحمد،
~~وسيأتي ذكره،ثم نقل ثناء العلماء عليه.

# قال الإمام المطهر بن يحيى: هو الفقيه العالم ابن العالم، محيط بالأصولين
~~إحاطة الهالة بالقمر، ومحتو على الفروع احتواء الأكمام على الثمر، ضاربا في
~~علم الفرائض بالحظ الوافر، ومن العربية بنصيب غير قاصر، أشبه أباه خلقا
~~وعلما، وماثله خلقا وحلما، ومن أشبه أباه فما ظلم.

# وقال غيره: كان القاضي محققا جليلا، من عيون علماء وقته علما وفضلا،
~~وتولى القضاء وله مقالة في العتق مشهورة.

# توفي سنة 701 في شهر صفر، وقيل: سنة 700، وقبره بجميمة سخدا مشهور مزور،
~~وعليه مشهد. اه.

# وقال الجنداري: وفيها توفي الشيخ العلامة المتكلم الزيدي أحمد بن حميد
~~الشهيد المحلي، كان من أهل وقته فضلا وعلما، وهو من أكابر الشيعة للإمام
~~المطهر بن يحيى، وأطنب الإمام في وصفه في كتابه إلى جيلان. أ.ه.

# من مؤلفاته:

# - محاسن الأزهار في مناقب الأئمة الأطهار، شرح قصيدة للإمام عبد الله بن
~~حمزة، أفاد ذلك المحقق الوجيه في أعلام المؤلفين الزيدية.

PageV01P070

# والكتاب في الحقيقة هو لوالده الشهيد حميد ونسبته ms038 إليه مشهورة.

# .

PageV01P071

### || AUTO [23] أحمد بن زيد المرتضى

# كان رجلا عارفا مهابا، تولى بمدينة حوث عاملا من قبل الإمام حتى قيام
~~الثورة، وللهيبة التي عرفت منه والحزم كان الناس يرددون [قفز الحيد ولا أمر
~~أحمد زيد] حتى صار هذا مثلا شائعا، ويطلق على من كان من أهل الحزم.

# وقد كان قام بالعمالة في القفلة وحبور، التي توفي بها، وقد عمل في هذا
~~المنصب بما يقارب 25سنة، وقد وقع عليه سلب ونهب عند قيام الثورة، وقد توفي
~~في 26 من شهر محرم الحرام سنة 1395ه، رحمه الله تعالى وعمره في نحو سبعين سنة.

# .

PageV01P072

### || AUTO [24] أحمد بن زيد بن يحيى بن عبد الله بن أمير الدين

# وهذا السيد العلامة الذي ينسب إليه بناية المسجد القبلي بمدينة حوث، وقد
~~ترجم له الأعضب رحمه الله في الدر المبثوث فقال: هو الوالد العلامة، وشيخنا
~~المقدام الفهامة، فقيه البلد وزعيمها ورئيسها، أحمد بن زيد بن يحيى، مات
~~رحمه الله تعالى في الثلث الأول من ليلة الأربعاء 18 من شهر شوال سنة
~~1239ه. اه.

# والخلاصة أنه كان سيدا فاضلا عالما، محققا جهبذا رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P073

### || AUTO [25] أحمد بن أبي السعود الخماشي

# جاء في ضريحه:

# أصبحت ضيف الله في دار البلا

# وعلى الكريم كرامة الضيفان

# ما أجدر الرحمن حين لقيته

# بالذنب أن يلقاك بالغفران

# تعفو الملوك إذا نزلت بساحها

# كيف النزول بساحة الرحمن

# هذا قبر الفقيه الطاهر الكامل، محمد بن أحمد بن أبي السعود الخماشي،
~~وكانت وفاته في 9 من شهر ربيع الأول سنة 835ه. اه نقلا من مصادر الآثار
~~الفكرية.

# قلت: والأبيات السابقة قد كتبت على غير ضريح القاضي أحمد لما فيهن من
~~التقرب إلى الله وحسن الظن به.

# .

PageV01P074

### || AUTO [26] أحمد بن صالح بن منصور الحملاني

# عالم، عارف، فاضل، تقي.

# قد ترجم للحملاني هذا في مطلع البدور فقال: ومن بني الحملاني عالم شهير،
~~فاضل كبير رحمه الله. اه.

# وهذه الترجمة إنما هي استطراد في ترجمة الفقيه الفاضل أحمد بن صالح،
~~والذي قال فيه: من علماء حوث المحروسة بالله، ms039 ولم أظفر بشيء من أخباره
~~الصالحة، إلا أنه ذكره السيد العلامة المطلع المتضلع الهادي بن إبراهيم
~~الوزير رحمه الله في وسيلته، فقال:

# وبابن عواض وابن صالح الذي

# بحوث غدا في الفضل غير ممثل

# وذكر في شرحها أنه أحمد بن صالح رحمه الله.

# قلت: وهو الذي قال فيه: ومن بني الحملاني.............. إلخ [ما قدمناه].

# فصاحب مطلع البدور إنما عقب بقوله: ومن بني الحملاني...إلخ ، أشار إلى
~~أنه يحتمل أن يكون أحمد بن صالح، هذا هو الحملاني، والذي يظهر لي أن أحمد
~~بن صالح هو الحملاني، ولا فرق في ذلك، وزمن وفاته كان في عصر الهادي بن
~~إبراهيم الوزير رحمه الله ولمعرفته به ذكره في وسيلته العظيمة الرنانة،
~~وعندنا نسخة منها بخط جدنا صلاح بن محمد السراجي رحمه الله.

# هذا وقد جاء في ضريح الفقيه أحمد بن صالح الحملاني في مقبرة العشرة بحوث
~~ما لفظه:

# إن علم الكلام أمسى حزينا ... حين صار ابن صالح مدفونا

# هو أشجى من العلوم قلوبا ... وهو أبكى من العيون عيونا

# إلى قوله:

# مات من كان للكلام إماما ... جامعا بعد في العلوم فنونا

# إن في القبر منه حلما وعلما ... وفقيها مبرزا مأمونا

# جمع الأصولين والتفس ... ير والفرض والحديث المصونا PageV01P075 هذا قبر الفقيه العلامة الصور الشامة [ثم ساق في مدائحه] أحمد بن صالح بن
~~منصور الحملاني، وكان وفاته في المحرم سنة 815ه. اه. نقلا من مصادر الآثار
~~الفكرية.

# قال الأكوع في الهجر: لم يعرف تأريخ وفاته. اه.

# قلت: لأن الأكوع لم يتعب نفسه في كتابة التاريخ، والبحث عن الرجال، وعن
~~تراجمهم، مع أنه نقل من الضروح التي على القبور بعض التراجم الناقصة، أو
~~غير متحقق لسنة الوفاة، وهكذا.

# وصاحب الترجمة في مقبرة العشرة بحوث بتاريخ الوفاة كما قدمنا.

# .

PageV01P076

### || AUTO [27] أحمد بن صلاح بن محمد الرصاص

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الفاضل، حليف القرآن، خلاصة الشيعة
~~الأكرمين، أحمد بن صلاح بن محمد الرصاص.

# وكانت وفاته يوم الخميس ........ من شهر رمضان الكريم سنة 1100ه بخط ولده
~~يحيى بن أحمد. اه من ms040 مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P077

### || AUTO [28] أحمد بن عبد الرحمن الرصاص

# كان من العلماء الفضلاء الأجلاء، عالما، فصيحا، ناصحا.

# قال الأكوع في هجر العلم: عالم، فاضل، قوال بالحق، لا يخشى في الله لومة
~~لائم، مولده بحوث سنة 1280ه، ووفاته بها سنة 1345ه,

# آثاره: رسالة اعترض فيها على الإمام يحيى حميد الدين وعلى ولده أحمد، وقد
~~اطلعت عليها، ولم يسمح لي بتصوريها أو نقلها بالقلم. اه.

# أقول: قوله قوال بالحق...إلخ إشارة منه إلى الرسالة التي ذكرها بعد ذلك،
~~والتي اعترض بها على الإمام يحيى وولده أحمد، هكذا زعم، والحق أنها نصيحة
~~قدمها إلى الإمامين فقط، لم ينل منهما، ولا من شأنهما وقدرهما العالي، وقد
~~أصاب من منعك من تصويرها أو نقلها؛ لأن اليد الحاقدة على أئمة الهدى والدين
~~ستحرف الكلم وتغيره، وتجعل النصيحة لأئمة الدين اعتراضا، يا سبحان الله إنه
~~للهوى الذي يتبعه الأكوع في مؤلفه.

# .

PageV01P078

### || AUTO [29] أحمد بن عبد الرحمن جاحز الأعضب

# هو الوالد العلامة الليث، صفي الإسلام، أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن حسين الملقب جاحز بن علي بن أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد
~~بن علي بن محمد بن الحسين صاحب القبة.

# تلقى علومه على عدة مشائخ من علماء عصره،وأجلهم العلامة محمد بن محمد
~~الشرعي.

# كان سيدا عالما،عارفا شجاعا، له شهرة تأريخية تدل على شجاعته

# وبطولته، حتى اشتهر وعرف ببطولته وشجاعته رحمه الله، وقد ناصر الإدريسي
~~أيام دعوته، ثم بعد ذلك كان مجيئ الإمام أحمد إلى مدينة حوث، وقد التقى
~~بعلمائها، فألقى صاحب الترجمة كلمة عظيمة أعجب الإمام أحمد بها، وأشار إلى
~~أنه من حق هذا الرجل أن لا يترك، فولاه الإمام أحمد القضاء بالغيل من
~~مديرية خمر بتعيين منه، وكان الإمام أحمد عند ذلك ولي العهد، وقد ظل الوالد
~~العلامة أحمد عبد الرحمن حاكما حتى توفاه الله تعالى بمدينة حوث ودفن بها،
~~وذلك في 27 شهر رجب سنة 1355ه رحمه الله.

# وقد قيلت فيه عدة مراثي، منها ترثية من السيد العلامة محمد بن ms041 محمد بن
~~محمد الشرعي، منها:

# مصاب والدنا المفضال خير فتى

# العالم الفذ من بالمجد معتجر

# من كان عونا لنا في كل نائبة

# يحمي حمانا وكل الشر مستتر

# قاضي الشريعة بالبرهان ضمنها

# دلائل النص للأحكام معتبر

# قد زانه أدب، علم ومعرفة

# وحسن خلق للمعروف مدخر

# يالهف نفسي على تغييب والدنا

# إذ جاره الترب والحصباء والمدر

# إنا لنبكيه بالقرآن نقرأه

# منا دواما متى يقضى لنا قدر

# وقد رضينا بحكم الله خالقنا

# بما أصبنا وعند الله ندخر

# ثم الصلاة على طه وعترته PageV01P079 مع السلام ويغشى آله الخير

# له آثار طيبة، فقد جمع كتابا أملاه بالفوائد العطرة، وأنا إن نقلت منها
~~أشرت إلى ذلك، وقد خلف عدة أولاد نجبا أعلمهم الوالد التقي العارف حسين بن
~~أحمد بن عبد الرحمن جاحز، المتوفى في شهر صفر سنة 1390ه. ومنهم

# * الوالد عبد الرحمن بن أحمد أستاذي القدير المتمكن عبد الرحمن بن أحمد
~~قرأت عليه نحو ست سنوات في القرآن الكريم وتجويده، أعيده مرة بعد أخرى، وفي
~~مختصرات من الفقه والتوحيد والتأريخ والأخلاق، ولا زال مشجعا لطلبة العلم
~~دافعا لهم إلى القراءة متواضعا، يحضر عندي وأنا أدرس الطلبة سواء في المسجد
~~أو في المنزل، فيدخل بين الطلبة كأنه واحد منهم، تشجيعا للطلاب، ولقد عرف
~~بين أهله وبلدته والقرى المجاورة للمدينة [بالأستاذ]، لما قام به من الخدمة
~~العظيمة في تدريس القرآن الكريم قراءة وتجويدا، وكان مولده بمدينة حوث في
~~سنة 1348ه رعاه الله وحفظه، وقد أنجب هذا الأستاذ ولده البار القاضي رئيس
~~محكمة حوث حاليا عبد الرحمن بن عبد الرحمن أعانه الله على ما هو فيه من العمل.

# ومن أولاد الوالد أحمد بن عبد الرحمن ولده القاضي أحمد بن أحمد، وقد تولى
~~القضاء بذيبين، ثم بمديرية كتاف.

# وممن خلف الوالد أحمد بن عبد الرحمن ولده محمد بن أحمد بن عبد الرحمن،
~~وقد توفي رحمه الله وخلف ولدين صالحين.

# .

PageV01P080

### || AUTO [30] أحمد بن عبد الله بن يحيى بن حمزة

# وهذا السيد الجليل من العلماء الفضلاء، وقد ترجم له في صلة الإخوان، ms042 وفي
~~مطلع البدور.

# قال في مطلع البدور: السيد العالم أحمد بن عبد الله بن أمير المؤمنين
~~يحيى بن حمزة، كان عالما فاضلا، ذكره السيد العماد رحمه الله في كتاب
~~الصلة. اه.

# .

PageV01P081

### || AUTO [31] أحمد بن عبد الله بن حسين بن محمد السراجي

# عالم، عارف، أحد مدرسي المدرسة العلمية، أديب، وله فكاهات تدل على حدة
~~وعمق في الأدب.

# وأخذ عن علماء عصره: منهم السيد العلامة علي بن الإمام المهدي، والعلامة
~~محسن بن مرشد السعودي، والعلامة علي بن عبد الله البدري، والعلامة يحيى بن
~~حميد، والعلامة علي حمادي، وغيرهم.

# وقد توفي يوم الاثنين في 16 شهر ربيع الآخر سنة 1383ه بعد أن قضى عمره
~~بالمدرسة العلمية رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P082

### || AUTO [32] أحمد بن علي بن أحمد بن حسين الأعضب

# هذا السيد الجليل هو الملقب (ساري).

# قال في الدر المبثوث: كان رجلا صالحا، أديبا مطالعا، وكان الواسطة بين
~~الشيخ الرئيس قاسم بن علي الأحمر، وملوك زمانه مثل الإمام الهادي لدين الله
~~الحسن بن القاسم بن المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد، وكذلك الشريف
~~الغضنفر أحمد بن أبي البركات بن أبي نما... وساق في الكلام إلى أن شبهه في
~~سيرته بسيرة الحسين بن موسى والد الشريف الرضي.

# ثم قال: مات رحمه الله سعيدا شهيدا،واستدل المؤلف على أنه شهيد بأنه مات
~~غريبا وهو عائد من الحج، وعلى كونه سعيدا لأنه قد خرج من ذنوبه، لم يبق
~~عليه ذنب كيوم ولدته أمه، وقد أورد الأحاديث الشريفة الدالة على ذلك، وتوفي
~~وعنده ولداه الوالد العلامة عبد الرب بن أحمد، والوالد العلامة القاسم بن
~~أحمد، وسيأتي ذكرهما.

# وكانت وفاة صاحب الترجمة في يوم 8 أو 9 من شهر ذي الحجة سنة 1181ه، وله
~~من العمر 63 سنة، مثل جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

# وقد خلف أربعة أولاد علماء كملاء صلحاء عرفاء حكاما. اه باختصار.

# قلت: وأولاده الأربعة هم: الوالد العلامة قاسم بن أحمد، والوالد العلامة
~~عبد الرب بن أحمد، والوالد العلامة يحيى بن أحمد، والوالد العلامة محسن ms043 بن
~~أحمد، وسيأتي ذكر كل واحد منهم في ترجمة مستقلة إن شاء الله تعالى.

# .

PageV01P083

### || AUTO [33] أحمد بن علي بن أحمد الضمدي

# عالم، عارف، مبرز في الفقه، وشارك في غيره، وتلقى علومه بحوث.

# قال المؤرخ زبارة في (نيل الوطر 1/147-149): القاضي العلامة الصفي، مولده
~~سنة 1201، وقرأ على علماء بلدة ضمد، وبرع في الفقه، وأدرك في النحو والأصول
~~والمعاني، وارتحل إلى هجرة حوث، ولاقى أعلامها من السادة، فقرأ عليهم في
~~أغلب الفنون العلمية، وصار من أعيان العلماء وأفراد الأدباء.

# قال عاكش في (عقود الدرر): كان صاحب الترجمة صاحب ذكاء خارق، وألمعية
~~صادقة، وعانى الأدب، وقال الشعر الجيد، ورزق حسن الحافظة ... وله معرفة
~~بالأنساب، وساق في مدائحه والنقل من أشعاره.

# ولم يزل في بلده يفيد ويستفيد، ويحكم بين الناس على طريق الحسبة، حتى
~~توفاه الله تعالى يوم السبت 8 شهر المحرم سنة 1274ه رحمه الله تعالى.

# قال الأكوع: عالم مبرز في الفقه، له مشاركة في النحو والأصول، والمعاني
~~والبيان، ومعرفة بالأدب والتاريخ والأنساب، شاعر، ارتحل إلى هجرة حوث
~~للدراسة فيها. اه.

# .

PageV01P084

### || AUTO [34] أحمد بن علي حفيظ

# هو السيد العلامة، الفاضل: أحمد بن علي بن حسن بن علي حفيظ الحسيني نسبا.

# مولده: في منطقة حزم همدان محافظة الجوف، سنة 1353ه.

# وقد توجه بعد قراءته للقرآن في الجوف إلى مدينة حوث مهاجرا، فاغترف من
~~علومها وأخذ عن عدة من العلماء، منهم القاضي محسن بن مرشد المغدفي، وعلى يد
~~العلامة لطف بن محسن ساري، والقاضي العلامة علي حمادي الرصاص، والعلامة علي
~~بن محمد أبو علي، والعلامة حسن قاسم السراجي، وغيرهم، وارتوى من علومهم حتى
~~صار عالما عارفا، زاهدا، فقام بالتدريس في المطمة في محافظة الجوف، ثم في
~~الحميدات في برط، ثم عمل في السعموم، ثم في خمر محافظة عمران، ثم عمل
~~بالسعموم واستقر بها، وكان المفتي الوحيد هناك، وكان حاكما معترفا بأحكامه
~~المسماه أحكام الرضا الموافقة للشريعة المطهرة، ثم أعله المرض وظل به فترة
~~زمنية وتوفي في الجوف في يوم الخميس 20 من شهر رمضان سنة ms044 1403ه، رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P085

### || AUTO [35] أحمد بن علي بن حسين الأعضب

# قال في الدر المبثوث: كان رجلا صالحا، عارفا عالما، حازما فاضلا، ثم نقل
~~المؤلف رحمه الله شيئا يسيرا من وصيته، التي تدل على ورعه وزهده رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P086

### || AUTO [36] أحمد بن علي بن صلاح الرصاص

# جاء في ضريحه: هذا ضريح الشيخ الفاضل، العارف الزاهد، شمس الدين، أحمد بن
~~علي بن صلاح بن محمد بن يحيى بن صلاح بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد
~~بن الحسن بن محمد بن الحسن الرصاص.

# وكانت وفاته ليلة الأحد 14 من شهر ربيع الآخر سنة 1106ه بخط ولده قاسم بن
~~أحمد. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# ونقل الأكوع ما قدمناه من ضريحه بنقص [العارف الزاهد] ولم يكمل نسبه على
~~ما في الضريح.

# .

PageV01P087

### || AUTO [37] أحمد بن علي بن عبد الله البدري

# هو القاضي العلامة صفي الإسلام وشيعي الآل الكرام أحمد بن علي بن عبد
~~الله بن يحيى البدري الرصاص.

# ولد بمدينة حوث سنة 1346ه، ونشأ بها وأخذ عن علمائها.

# كان رحمه الله تعالى قاضيا، عالما، فاضلا، تقيا، واعظا، تولى الخطابة
~~بمدينة حوث بجامع الشجرة لمدة خمس وعشرين سنة.

# وكان رحمه الله لا يخاف في الله لومة لائم، إن خطب أو ذكر أو نصح، وقد
~~كان يدعو الناس إلى نبذ العلوم الدنيوية والأخذ بالعلوم الدينية، ويدعوهم
~~إلى محاربة الفساد الموجود في هذه العصور المسماة بعصر التقدم، أو لمن يروج
~~له تحت ستار التقدم، وإن كانت عصور تخلف إنما تتطور على حساب الدين، ولله
~~القائل:

# إذا كان ترك الدين يعني تقدما

# فيا نفس موتي قبل أن تتقدمي

# وكان القاضي من الشيعة المحبين لآل محمد"، ومن المحاربين لأعدائهم، وقد
~~استفدت منه كثيرا، إذ كنت أسأله عن كل مسألة أحتاج إلى جوابها، أو أبحث
~~فيها وأريد تحقيقها، أو عن مسائل شخصية، فكان يسارع إلى الجواب علي،
~~ويتحراني في الأخذ بأقوال أئمة الزيدية مصرحا أنها الحق، وهو أحد مشائخ
~~المعهد العلمي بمدينة حوث، وكان له يد في ms045 فقه آل محمد، وفي التوحيد المسمى
~~بأصول الدين.

# وقد ظل على حاله الجميل حتى توفاه الله بعد صلاة العشاء من ليلة الأربعاء
~~3 من شهر محرم الحرام سنة 1414ه، الموافق 23/6/1993م.

# وقد رثاه بعض الأدباء، منهم القاضي العلامة محمد بن عبد الله الشرعي، ومنها:

# عالم صادق مع الله في الأف

# عال والقول صارم كالسنان

# ناصح مرشد صريح شجاع

# عابد زاهد طهور اللسان PageV01P088 آية في زماننا لجهاد

# ولصبر وحكمة واتزان

# وخطيب يبكيه منبر حوث

# حين أعطاه حقه في البيان

# ربع قرن أو نحوه ظل يدعو

# منه لله خالق الإنسان

# ناهيا منكرا وللأمر بالمع

# روف كان الوحيد في الأقران

# ورثاه آخر فقال:

# صفي الهدى بدر الدجى علم التقى

# أصاب ونال الدين من فقده خسر

# هو الزاهد المفضال علامة الورى

# بكته الجبال الشم والبر والبحر

# ويبكيه ذوو الآداب والحلم والنهى

# ويبكيه رواد الفصاحة والشعر

# ويبكيه في حوث معالم منبر

# وتبكيه أسفار الهداية والذكر

# قال عنه الأكوع: عالم في الفقه، مع مشاركة في بعض علوم العربية،خطيب جامع
~~حوث. اه.

# من مآثره:

# مجموع الخطب المنبرية.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P089

### || AUTO [38] أحمد بن علي السراجي

# جاء في ضريحه: هذا ضريح السيد، الفاضل، الأوحد، العلامة، بقية الصالحين،
~~وعمدة العارفين، أحمد بن علي السراجي، وكانت وفاته سنة 1109ه اه. من مصادر
~~الآثار الفكرية.

# قلت: وهذا السيد، الجليل، العالم، الفاضل، أحمد بن علي بن صلاح بن محمد
~~بن صلاح بن علي بن الحسين -صاحب القبة-، هو عم السيد العلامة يحيى بن محمد
~~العروبا رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P090

### || AUTO [39] الصفي حمزة الصنعاني

# هو القاضي العلامة أحمد بن علي حمزة المعروف بالصفي حمزة الصنعاني.

# كان عالما، عارفا، فاضلا، وكان مدرسا بالمدرسة العلمية بحوث، وظل مدرسا
~~بها نحو 10سنوات، وقد استفاد عليه عدد من الطلاب، ومنهم السيد العلامة محمد
~~بن أحمد أبو علي، والعلامة لطف بن محسن ساري، والسيد علي الغيلي، وغيرهم.
~~ثم رجع إلى محلة صنعاء وظل بها حتى توفي في شهر رجب سنة 1403ه، وقد جاوز
~~الثمانين عاما، وقد قيل إنه توفي وهو ساجد ms046 في صلاة الوتر، والله أعلم.

# .

PageV01P091

### || AUTO [40] أحمد بن علي بن عمران الشتوي

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه، الفاضل، الورع، الزاهد، لسان المحدثين
~~أحمد بن علي بن عمران الشتوي[لم يظهر تاريخ وفاته] ولعل وفاته بعد
~~السبعمائة بقليل. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# قلت: لعل هذا القاضي هو حفيد العلامة عمران بن الحسن الشتوي إذ يظهر لي
~~أن العلامة عمران ممن سكن مدينة حوث، وأخذ بها عن المشائخ، ولعل أخذ أكثر
~~الطلاب عنه كان أيام تواجده بمدينة حوث، هذا الذي يبدو لي من التراجم
~~ومتابعتها، أما التصريح فلم أجد أحدا صرح بمقامه بمدينة حوث، إذ هذا هو دأب
~~المؤرخين الإهمال لعلماء مدينة حوث قديما وحديثا.

# هذا وأحمد بن علي الشتوي من مشائخ الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# .

PageV01P092

### || AUTO [41] أحمد بن عزيو الحوالي

# عالم، عارف، أصولي، محقق، برز في الفنون وسكن هجرة حوث وغيرها.

# قال في الطبقات الكبرى: أحمد بن عزيو-بضم العين المهملة وفتح الزاي-
~~الحوالي الحميري، هو من علماء صعدة، سكن هجرة حوث ومسلت. اه.

# وقال في مطلع البدور: من المصنفين المتبحرين في أصول الفقه، ولعله صاحب
~~المجموع في الأذكار وإن لم أتحقق ذلك، وهو من ساكني هجرتي حوث ومسلت، وصحب
~~الإمام المهدي أحمد بن الحسين عليه السلام، وكان خدينه، وله عليه حق
~~التربية، فإن القاضي هذا كان خدنا كلفا بالإمام أيام سيادته أعاد الله من
~~بركاتهم، وهو من علماء صعدة المحروسة، وهم أهل بيت فضل، اه. وقد سماه في
~~مطلع البدور أحمد بن عزالدين، والأكثر أن اسمه كما ذكرنا.

# قال المحقق الوجيه في أعلام المؤلفين الزيدية (143): وفي سيرة المهدي
~~أحمد بن الحسين: أحمد بن عزيو بن عواض، أحد علماء القرن السابع الهجري،
~~علامة، كبير، أصولي من صعدة، سكن هجرة حوث، وهو أحد شيوخ الإمام أحمد بن
~~الحسين، وقد صحب الإمام فترة حكمه، وكان فقيها، محققا، وأصوليا متبحرا، سمع
~~(مجموع الإمام زيد)، وكتاب (الأذان بحي على خير العمل) على عمران بن الحسن
~~الشتوي، وأجازه بعد السماع سنة 623ه.

# قال في الطبقات: ms047 قال الحافظ أحمد بن سعد الدين المسوري: وكان ابن عزيو
~~زيديا، وفاته في عشر الخمسين وستمائة تقريبا.

# من مؤلفاته:

# الحاصر في أصول الفقه.

# الأذكار في الأدعية.

# انتهى النقل من أعلام المؤلفين.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P093

### || AUTO [42] أحمد بن علي الرصاص

# هو القاضي المتفقه، العارف، أحمد بن علي عفاش.

# قال في الدر المبثوث: كان فقيها، وأصابه علة مرض شديد، تلجلج لسانه وثقل،
~~وضعفت رجلاه، وسكن آخر زمانه في صنعاء. اه.

# .

PageV01P094

### || AUTO [43] أحمد بن قاسم بن أحمد زيد

# كان عالما، عارفا، تقيا.

# وقد وجدت تاريخ وفاته، وفيها: كان وفاة الوالد العلامة البر أحمد بن قاسم
~~بن أحمد ليلة الأحد في شهر محرم سنة 1318ه رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P095

### || AUTO [44] أحمد بن قاسم عشيش

# قال صاحب الدر المبثوث: السيد الإمام، العلامة، المحتسب، تلميذ يحيى بن
~~محمد [العروبا] ومنفذ نهيه وأمره، وتهديده وزجره، أحمد بن القاسم عشيش رحمه
~~الله، وتلميذه حسن بن أحمد الرمادي. اه.

# وهذا السيد، الإمام، البارع، التقي ترجم له في الدر المبثوث مرة أخرى
~~فقال: هو العلامة الحاكم المحتسب، قام خير مقام بحوث. اه.

# ونسبه: هو السيد العلامة أحمد بن قاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن
~~عبد الله الملقب عشيش.

# وترجم له في نفحات العنبر فقال: الوالد صفي الدين أحمد بن قاسم بن
~~عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة، ثم ساق نسبه
~~إلى الإمام علي ثم قال: وصاحب الترجمة هو السيد العلامة، الجليل، العامل،
~~الكريم ، الحوثي، الملقب عشيش -بضم العين وفتح الشين المعجمة وبعدها ياء
~~مثناة من تحت، فشين معجمة- وهولقب جده السيد العلامة المجتهد عبدالله بن
~~محمد بن إبراهيم المذكور في سيرة الإمام القاسم وابنه المؤيد بالله عليهما
~~السلام. أه.

# قلت: قوله: وهو لقب جده العلامة المجتهد عبدالله.....إلخ. فيه نظر لعدة وجوه:

# الأول: أن العالم المجتهد هو السيد العلامة محمد بن علي بن عبدالله.
~~وعبدالله الملقب عشيش لم يشتهر،بخلاف السيد محمد فهو المشهور بالعلم
~~والاجتهاد.

# الثاني: أن المذكور في سيرة الإمام القاسم بن محمد وولده ms048 المؤيد هو السيد
~~العلامة محمد بن علي عشيش كما في النبذة اليسيرة، وسننقل ذلك في ترجمته في
~~حرف الميم.

PageV01P096

# الثالث: أن عبدالله بن محمد الملقب عشيش لم يعاصر الإمام القاسم بن محمد،
~~بل المعاصر له هو حفيده العلامة المجتهد محمد بن علي عشيش.

# هذا وقد أخطأ في النسب كما نبهنا، إذ العلامة أحمد بن القاسم هو حفيد
~~العلامة محمد بن علي عشيش، فليتنبه لهذا، والله الهادي.

# ولعل وفاته في منتصف القرن الثاني عشر تقريبا.

# .

PageV01P097

### || AUTO [45] أحمد بن قاسم بن محمد السراجي

# هذا هو سيدي ووالدي العلامة صفي الدين، أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد
~~السراجي رضي الله عنهم جميعا.

# قال والدي العلامة رحمه الله عن جده: كان عالما، عابدا، فاضلا زاهدا،
~~توفي بحوث سنة 1348ه رحمه الله وإيانا والمؤمنين. اه.

# قال الأكوع في هجر العلم: عالم، ورع، مولده سنة 1278ه، ووفاته سنة 1348ه. اه.

# قلت: وقد اعتزل الناس ما يقارب خمسة عشر عاما رحمه الله تعالى.

# وقد قيلت فيه المراثي، وفي أحدها قال: وفيها وفاة والدنا العلامة الزاهد،
~~الورع، الفهامة، العالم، العامل، الفاضل، أحمد بن قاسم بن محمد السراجي
~~رحمه الله رحمة واسعة، وغفر لنا وله مغفرة جامعة، وصب عليه شآبيب رحمته
~~وأسكنه نسيج بحبوح جنته.

# قال الوالد الفخري عبد الله بن محمد ساري عافاه الله:

# أحقا غص والدنا الهمام ... صفي الدين من سقي الحمام

# أحقا أنه قد مات حقا ... ألا فاصدق حديثك يا غلام

# أتهزأ بي بقولك أم تماري ... إذا فالنور أبدله الظلام

# أحقا إنه إنهد ركن ... من العلياء وانصرم الصرام

# أحقا ما تقول أخي أحقا ... رويدا فالعيون لها انسجام

# إذا كان الحديث حديث صدق ... فقد أزف الترحل والسلام

# ويا أسفي على بدر الدياجي ... مدى الأيام ما هدل الحمام

# ويا أسفي على بدر تولى ... بحوث كان مطلعه تمام

# وكان لنا أبا برا رحيما ... به حفظ المروءة والذمام

# لتبكيه الدناء ومن عليها ... وتبكيه الأسافل والكرام

# وتبكيه المساجد والزوايا ... وتبكيه الرياضة والصيام

# وصبرا يا بني الزهراء صبرا ... عسى يأجركم الله ms049 السلام PageV01P098 ورحمة ربنا تغشاه حتى ... يوفا جنة وله مقام

# وصيره إلى جنات عدن ... يحل بها وليس له انفصام

# ض

# له غرف من الفردوس فيها ... له مرفوعة سرر عظام

# ونحن بجدنا[المختار] صلى ... عليه الله ما همل الغمام

# كذا الآل الكرام ذوي المعالي ... وعند الله ينفصل الخصام

# .

PageV01P099

### || AUTO [46] أحمد بن محمد جاحز

# هو السيد العلامة أحمد بن محمد بن أحمد بن حسين، الملقب جاحز.

# قال في الدر المبثوث: الوالد الصفي، أحمد بن محمد، رجل صالح، ناشئ على
~~طلب العلم الشريف، اه.

# واستطرد ذكر أخيه فقال: والوالد حسن بن محمد رجل صالح ورع. اه.

# .

PageV01P100

### || AUTO [47] أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن

# الحسن الرصاص

# كان عالما، فاضلا، عابدا، ذاكرا لله تعالى.

# جاء في ضريحه:

# جمال الدين والدنيا جميعا

# ورب المجد والحسب الأثير

# هذا قبر شيخ المسلمين، وقدوة المهتدين، حليف العبادة والزهادة، شرف
~~الأوائل والأواخر، وصاحب كل سعي حميد، ومحيي مآثر أهل العدل والتوحيد، كعبة
~~العلماء، أبو الحسن أحمد بن محمد ... إلخ.

# كانت وفاته يوم الثلاثاء ل 2 خلت من ذي القعدة سنة 730ه. اه نقلا من
~~مصادر الآثار الفكرية.

# قلت: وهذا هو الذي كتب إليه الإمام يحيى بن حمزة كتابا أثنى عليه فيه
~~بقوله: العالم، العلم، الجمالي، جمال الدين،سليل العلماء الراشدين، قدوة
~~الأخيار المتقين ... إلخ.

# وقال في كتاب آخر: العلامة، الصدري المقدس، الجمالي جمال الدين، عهدة
~~العلماء، سليل الفضلاء، شيخ الزيدية وابن شيخها، وسواد أنسابها، وزعيم
~~أمرها، وملاك شأنها، وذروة تاجها، وياقوتة وشاحها...إلخ.

# ثم عزاه عند وفاته بقوله: وفاة حي الشيخ، العلامة الحسيب، العلم المدره،
~~الحبر، الأفضل، الأمجد، الأكمل، جمال الدين، سلالة المشائخ الهادين، كهف
~~الضعفاء والمساكين .... فياله من مصاب ما أعظمه، وصدع رأب ما أوجعه وآلمه،
~~فلقد كان كهفا للمسلمين، وركنا شامخا لإخوانه المؤمنين... إلخ.

# ولعله الذي ذكره في السلوك بقوله: صاحب علم ودين وتدبير، بحيث إن أهل حوث
~~يعولون في غالب أمورهم عليه.

# .

PageV01P101

### || AUTO [48] أحمد بن محمد بن أحمد العالم

# ترجم لهذا القاضي في الدر المبثوث فقال: هو أحمد بن ms050 محمد بن أحمد
~~العالم،نسبه إلى بيت العالم، الملقب العزي، هو من مشائخي رحمه الله، وكان
~~رجلا عالما، فاضلا ورعا زاهدا. اه.

# قلت: يعني شيخ الوالد العلامة أحمد بن يحيى الأعضب رحمه الله تعالى صاحب
~~(الدر المبثوث).

# ولعل وفاته في القرن الثالث عشر.

# .

PageV01P102

### || AUTO [49] أحمد بن محمد بن أحمد شرع

# عالم، فاضل، كثير العبادة، ملازم للورع والجهاد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الفاضل، العالم، الورع، الكامل، الطاهر،
~~العابد، المجاهد، الخير، المرابط، تقي الدين ولي أمير المؤمنين، أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن الحسن بن شرع رحم الله مثواه.

# وكانت وفاته في شهر محرم سنة 648ه اه. نقلا من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P103

### || AUTO [50] أحمد بن محمد بن إدريس الأزرقي

# هو السيد العلامة، البارع، التقي، أحمد بن محمد بن إدريس بن الإمام يحيى
~~بن حمزة عليه السلام.

# أثنى عليه الكثير من العلماء والمؤرخين، ومنهم العلامة الولي عبد الله بن
~~الهادي بن الإمام يحيى بن حمزة في النبذة اليسيرة، وقد قال فيها في ترجمته:
~~نشأ في طلب العلم والفائدة، واشتغل بالقراءة، وله فهم حسن، وطريقة صالحة،
~~ومكارم أخلاق، وفضل كبير، ولم يزل مشتغلا حتى استفاد في العربية، وقرأ
~~كتبها المعروفة، وجود فيها، وفي علم الكلام وأصول الفقه، وقرأ في كتب
~~الفقه، وهو الآن مشتغل به بعد إحرازه لما ذكر أولا من الفنون، مع دعة ووفور
~~همة، وله من التصانيف (جامع الخلاف) زاده الله من توفيقه السماوي، وبسط له
~~من المدد الإلهي، اه.

# أقول: لقد استجاب الله هذه الدعوة المباركة،فأمد العلامة أحمد بن محمد
~~بعلوم غزيرة، وأتحفه بالتحف الإلهية السنية.

# وترجم له في الطبقات الكبرى (1/192-194) فقال: السيد الإمام، شمس الدين.

# وترجم له بما في النبذة اليسيرة، ثم ذكر مؤلفه (جامع الخلاف) وتتمته
~~لتلميذه المطهر بن كثير الجمل.

# قال المطهر بن كثير في شيخه الأزرقي هذا: أسس بنيانه -أي مؤلفه- على
~~ترتيب كتاب الأزهار، وسند أبوابه باستيعاب خلافات العلماء الأخيار، ومعتمده
~~في النقل كتاب (اللمع) وتعليق حي الفقيه نجم الدين يوسف بن أحمد، وكذلك
~~(البحر ms051 الزخار) و(التذكرة) و(الحفيظ) وغيرها. اه.

# وله شعر حسن، ومن شعره ما ذكره صاحب مطلع البدور من ترثيته للسيد العلامة
~~علي بن محمد بن أبي القاسم قال فيها:

# لقد أصبح الإسلام وهو مصاب PageV01P104 لمن جل فيه نازل ومصاب

# أصيبت به أعلامه وعلومه

# وكل سهم النائبات مصاب

# وهد له ركن ودكت شوامخ

# وثل له عرش وحل حجاب

# وأقماره قد أكسفت وشموسه

# وأنجمه غارت وغار شهاب

# ولم لا وقد أجلى علي بن محمد

# وأقفر عنه مسجد وكتاب

# وسارت قفارا سملقات مهامها

# معاني علوم ضمهن تراب

# قال: وهي أطول من هذا القدر رحمه الله تعالى. اه.

# وقال في الطبقات الصغرى: الشريف، العالم، الفاضل، شمس الدين أحمد بن
~~محمد... وساق ترجمته.

# قال في الطبقات الكبرى: ولعل وفاته في عشر الخمسين وثمانمائة تقريبا. اه.

# قلت: دفن بمدينة حوث وقبره بها في مسجد الصومعة الذي يعرف بالمدرسة
~~المنصورية، كما أخبرنا بذلك شيخنا العلامة الحجة الحسن بن أحمد أبو علي،
~~وكذلك العلامة الولي علي بن محمد أبو علي رضي الله عنهم، وقد ذكر ذلك
~~العلامة أحمد بن يحيى الأعضب في زياداته على النبذة اليسيرة، وقد طمس أثر
~~هذا القبر ولا قوة إلا بالله.

# قال في أعلام المؤلفين الزيدية: فقيه، أديب، شاعر، نشأ في طلب العلم
~~واشتغل بالقراءة حتى صار من المحققين في الفنون. اه.

# من مؤلفاته:

# جامع الخلاف وصادع الأصداف عن فرائد الدر الشفاف، ورافع أطراف الطراف عن
~~تحقيق مذاهب العترة والفقهاء من جميع الأطراف. عاجلته المنية قبل أن يتمه
~~فأتمه تلميذه مطهر الجمل كما قدمناه، ويسمى أيضا: جامع آل محمد كما في
~~أعلام المؤلفين الزيدية.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P105

### || AUTO [51] أحمد بن محمد بن الحسن الرصاص

# هو الشيخ المعروف بالحفيد، كان عالما، متبحرا، له اليد الطولى في الأصول،
~~وكان متكلم الزيدية في الفروع.

# قال الأكوع في هجر العلم(1/500): هادوي الفروع، بهشمي ومعتزلي الأصول،
~~اشترك مع الأمير أحمد بن الإمام عبد الله بن حمزة، والحسن بن وهاس في
~~محاربة الإمام أحمد بن الحسين صاحب ذيبين حتى تمكنوا من قتله. اه.

# قال ms052 الحبشي في مصادر الفكر: من علماء الزيدية الكبار، وقد عارض الإمام
~~المهدي أحمد بن الحسين، ويقال: إنه بايع الإمام ثم نقض بيعته. اه.

# قوله: ويقال إنه بايع إلى آخره هكذا بصيغة التمريض، وقد تحقق ذلك كما
~~سيأتي نقله عن الجندي، وقد ذكر غير واحد من المؤرخين الأثبات أنه بايع ثم
~~نكث ولا قوة إلا بالله.

# قال الجندي في السلوك: هو الذي قام بدعوة الإمام المهدي أحمد بن الحسين،
~~وهو أول من خالفه. اه.

# أقول: وكان الشيخ أحمد هو سبب التهاب نار الفتنة، وأكثر من دعا الناس إلى
~~نكث البيعة، ولغزارة علمه تابعه عدد من الخلق، وكان بعضهم من أئمة العلم،
~~وعلى رأسهم الأمير الحسين بن بدر الدين.

PageV01P106

# قال في المستطاب في ترجمته: وكان قد نفر مع الشيخ أحمد بن محمد الرصاص حتى
~~وصل إلى بطنة عذر، وكان ابتداء النفور من حوث، فلما تبين للأمير الحسين
~~أنها خديعة رجع، ثم ذكر مقابلة الأمير الحسين بن بدر الدين مع الإمام
~~المهدي، وجواب الإمام عليه السلام على الأمير الحسين في ما اعترض به على
~~الإمام، فكان جوابا حسنا، فتاب إلى الله واعتذر، ثم ذكر أن للأمير الحسين
~~جوابا في بطلان إمامة ابن وهاس، وعدم مبايعة الحسن بن بدر الدين له، ونقل
~~منها كلاما مفيدا. اه. المراد باختصار.

# وممن تابع الحفيد كما في المستطاب العلامة أحمد حنش، والفقيه أحمد بن علي
~~الضميمي، وإبراهيم بن دلهم وغيرهم ممن يطول المقام بذكرهم.

# هذا وقد تلطف الإمام المهدي عليه السلام بالناكثين، فأرسل رسله تترى
~~واحدا بعد آخر ليتركوا ما أبرموا، ويتراجعوا عن الخديعة، فأبوا ذلك وأجابوا بغلظة.

# ومنها أن الإمام عليه السلام أرسل أحد رسله إلى مدينة حوث، فوصل إلى
~~الشيخ الرصاص ومن معه فضربوه ضربا شديدا، وشدخوا رأسه بثلاث ضربات بعرض
~~السيف، ولم يجد من ينقذه حتى رجع إلى الإمام عليه السلام بما فيه من
~~الأوجاع والضرب والشجج، فغضب الإمام عليه السلام لهذه الفعلة التي لم يسبق
~~لها مثيل ولا في الجاهلية.

# وقد أفاده الجنداري في ms053 الجامع الوجيز كما في المستطاب.

# وقد أغاروا على الإمام عليه السلام وقتلوه، وكان الشيخ يتمدح قائلا: لولا
~~أحمد ما قتل أحمد.

# وقال في مآثر الأبرار: وعلى الجملة فهي زلة كبيرة فظيعة وخطيئة قبيحة
~~شنيعة.اه.

PageV01P107

# ونقل صاحب مطلع البدور وفاته عن والدنا العلامة صلاح بن محمد السراجي رضي
~~الله عنه في ضحوة يوم الخميس التاسع عشر من شهر رمضان سنة 656ه. اه.

# هذا وقد كان تلقى علومه على الشهيد حميد بن أحمد المحلي، ومحيى الدين
~~القرشي، وبلغ عدد طلبته إلى نحو (500) طالب، كان من بينهم خمسون رجلا اسمه أحمد.

# من مؤلفاته:

# جوهرة الأصول في علم الأصول.

# الوسيط شرح لكتاب جوهرة الأصول.

# غرة الحقائق.

# الشجرة في الإجماعات (مفقود).

# مناهج الإنصاف العاصمة عن شب نار الخلاف.

# منهاج الطالب في كشف أسرار مقدمة ابن الحاجب.

# وقد أفادها في أعلام المؤلفين الزيدية.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P108

### || AUTO [52] أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الحوثي

# من أعلام المائة الحادية عشرة، عالم محقق في العربية ولا سيما النحو،
~~وكان يقوم بتدريسه، فانتفع به كثير. اه. من هجر العلم عن نشر العبير لفضائل
~~علامة العصر الأخير.

# وقد ترجم له في طبقات الزيدية الكبرى(1/192) فقال: من ذرية الإمام يحيى
~~بن حمزة، السيد العلامة شمس الدين، قرأ على السيد أحمد بن علي الشامي، وقرأ
~~عليه السيد محمد بن الحسن الكبسي، والقاضي حسن بن محمد المغربي ...
~~وغيرهما.

# كان سيدا عالما، نحويا، شيخا من شيوخ (الموشح) شرح الكافية.

# قال شيخنا: كان رحلة الطالبين، وكان في العربية وحيد دهره، وغرة شادخة في
~~جبين عصره، استفاد عليه في النحو خلق كثير، وتخرج به جم غفير، ورزق البركة
~~في أوقات تدريسه. اه.

# .

PageV01P109

### || CHECK [[52] أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الحوثي]

# [53] أحمد بن محمد بن علي الرصاص

# هو القاضي العلامة المجتهد: أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن الحسن الرصاص.

# كان عالما فاضلا، لا سيما في علوم العربية، شاعرا، أديبا.

# ترجم له في الطبقات الصغرى فقال: الشيخ العارف، أحمد بن ms054 محمد بن علي
~~الرصاص، عاصر آخر مدة الإمام شرف الدين.

# كان عارفا لا سيما بعلم النحو، وله كتاب شرح الكافية المسمى (بمنهاج
~~الطالب إلى تحقيق كافية ابن الحاجب) وكان يميل إلى مذهب أهل السنة.

# وروي أنه أخذ عليه الفقيه عبد الوهاب بن عبد الوهاب بن مسعود. اه.

# قال في مطلع البدور: كان عالما فاضلا، قرأ على السيد العلامة علي بن محمد
~~بن أبي القاسم (الكشاف)، وأجاز له بعد السماع، وهو الذي له القصيدة النونية
~~الشهيرة في ذكر السودة وأحوال المعافى. اه.

# قلت: وجدت الإجازة في مكتبة الجامع الكبير بحوث في كتاب الكشاف بخط
~~العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم، ولفظها: سمع علي المقام الأكرم، الأعمل
~~الأعلم، الأوحد المقدم، والصدر الأعظم، شمس الدين سبط العلماء، المجتهد
~~الشيخ أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الرصاص أطال الله بقاه، وأدام
~~في أرجاء الفضل ارتقاه، النصف الأخير من كتاب (الكشاف) تصنيف العلامة
~~الزمخشري، فصح له رواية جميع الكتاب، وساق السند عن مطهر بن تريك إلى أن
~~أوصلها إلى الزمخشري، ثم ذكر أنه أتم قراءته في 28 من شهر شوال سنة 839ه.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية (178): شاعر أديب، عالم من علماء القرن
~~التاسع.

# ومن مؤلفاته:

# منهاج الطالب في كشف معاني كافية ابن الحاجب. اه.

PageV01P110

# قال الحبشي في مصادره (379): من علماء القرن التاسع، أخذ علومه على يد علي
~~بن محمد بن أبي القاسم. اه

# قلت: لعله من علماء القرن التاسع ومات في أوائل العاشر، والله أعلم.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P111

### || AUTO [54] أحمد بن محمد الرصاص

# شاب، تقي، عالم، عارف.

# أرخ وفاته القاضي العلامة عبد الكريم الرصاص بقوله: ثم إنه وقع وفاة
~~الولد العلامة، صفي الإسلام أحمد بن محمد بن علي الرصاص في أول يوم من
~~رمضان سنة 1336ه بجامع السودة، مهاجرا، وقد منحه الله من العلوم ما يكفي
~~المجتهد، وعمره ما بين خمس عشرة سنة إلى عشرين سنة، لم يكن في الوجود مثله،
~~ولم يمت في هذه السن من أولاد الشيخ علي بن صلاح الرصاص ms055 فيما علمنا غير
~~هذا، وقبله العلامة بدر الدين محمد الرصاص، وقبره بالعشرة. اه بتصرف.

# قلت: سيأتي ذكر العلامة بدر الدين محمد الرصاص في حرف الباء.

# .

PageV01P112

### || AUTO [55] أحمد بن محمد المحلي

# عالم، أصولي، أخذ عن عدة مشائخ وبرع في شتى الفنون.

# قال في المستطاب: القاضي، العالم، أحمد بن محمد المحلي، من العلماء
~~الأعلام، وكان مدرسا بذي مرمر في زمن المنصور بالله عبد الله بن حمزة، وقد
~~ذكره السيد في سياق كلام في سيرة الإمام المنصور بالله، ولعله والد حميد بن
~~أحمد الآتي ذكره، والله أعلم. اه.

# قال في مطلع البدور: العالم، الكبير، الفقيه، الأجل، شمس الدين أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الرزاق بن إبراهيم بن أبي القاسم بن علي
~~المحلي، الصنعاني، والد الفقيه الإمام العلامة حميد بن أحمد.

# كان الفقيه شمس الدين عالما كبيرا، وجهه الإمام المنصور بالله عليه
~~السلام إلى بلاد قاعة،كما ذكره بعض أولاده لمناظرة الباطنية.

# وقبر رحمه الله بثلا خارج باب المناخ من مدينة ثلا، ويقال: قد سمعت تلاوة
~~القرآن من قبره، وأظنه وجهه الإمام لمناظرة المطرفية على الباطنية، والله
~~أعلم، أه.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية (183،184): عالم، مصنف، أصولي، أخذ عن الإمام
~~عبد الله بن حمزة، والعلامة أحمد بن الحسن الرصاص، والعلامة علي بن محمد
~~الأكوع، وغيرهم، وبرع في شتى الفنون، وتفوق في الأصول، ودرس بهجرة قاعة،
~~توفي في معركة في نقيل الحصيات، قتله أحد الأتراك الموالين للسلطان الرسولي
~~سنة 652ه. اه.

# قلت: الذي استشهد في معركة نقيل الحصيات هو ولده الشهيد حميد، وقد تقدم
~~أن صاحب الترجمة قبر خارج مدينة ثلا كما أفاده ابن أبي الرجال.

# قال الحبشي (107): كان من أكابر العلماء المصنفين. اه.

# ومن مؤلفاته:

PageV01P113

# مناهج الأنظار العاصمة من الأخطار في العقائد.

# الرسالة الكاشفة عن لوازم الإمامة لطالب الأمن في القيامة.

# العقد الفريد.

# عقيدة الآل.

# الرد على المجبرة.

# الحسام البتار.

# نصيحة الولاة الهادية إلى النجاة.

# كتاب الرد على المطرفية. أفاده في أعلام المؤلفين.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P114

### || AUTO [56] أحمد بن محمد بن عبد ms056 الله بن محمد الحوثي

# عالم، عارف، فاضل.

# جاء في ضريحه الذي في مقبرة عكارة: هذا قبر العلامة التقي... أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# وكانت وفاته في الليلة المباركة المسفر عنها يوم عرفة، يوم الجمعة في شهر
~~ذي الحجة سنة 1066ه. اه. من مصادر الآثار الفكرية.

# والسيد العلامة محمد بن عبد الله والد هذا هو الملقب بالحوثي المعاصر
~~للإمام القاسم بن محمد، والله أعلم.

# .

PageV01P115

### || AUTO [57] أحمد بن محمد بن القاسم الأكوع

# هو القاضي، العلامة، المسند، أحمد بن محمد بن القاسم بن محمد الأكوع،
~~الحميري، المعروف (بشعلة).

# قرأ وبرع في العلوم، ونال الإجازات من الإمام المنصور بالله عبد الله بن
~~حمزة، ومحيى الدين محمد بن أحمد بن الوليد وغيرهم، عدها أعني إجازاته صاحب
~~الطبقات الكبرى.

# قال عنه فيها (1/194-196): كان شعلة شيخا، عالما، محدثا حافظا، من حفاظ
~~الشريعة، ومسند كتب الأئمة والشيعة، وغيرها من كتب الحديث، وغير ذلك من
~~الكتب الوسيعة من شيوخ الأئمة الكبار.

# قال عنه الإمام أحمد بن الحسين عليه السلام: أخبرنا الشيخ الأجل العالم،
~~الزاهد، شيخ الرواة، أتقن الحفاظ، وبقية الزهاد، وبهاء الدين، علم
~~المحدثين، أحمد بن محمد بن قاسم الأكوع... إلخ.

# توفي بحوث وقبره بموضع يسمى المخابز -بمعجمتين بينهما ألف موحدة- معروف. اه.

# قلت: قبره معروف بموضع يسمى الآن بالمخابيز -بالخاء المعجمة بعدها ألف،
~~ثم موحدة ثم ياء بعدها زاي معجمة- نسبة إلى بركة عظيمة سميت بهذا الاسم،
~~ولا زالت إلى الآن، فهي أي بركة المخابيز بحق أم مدينة حوث يعودون إليها
~~عند الشدائد.

# قال صاحب الطبقات: ولعل موته في عشر الأربعين وستمائة تقريبا رحمة الله
~~عليه. اه.

# قال في مطلع البدور: الشيخ العلامة، المحدث، حافظ الشريعة، ثم ساق اسمه
~~ونسبه، ثم قال: هو المشهور بشعلة، وأبوه محمد بن القاسم، كان من الفضلاء،
~~عمر خمسا وثمانين سنة، وقبره بحوث حول البركة المسماة المصكعة من جهة
~~المشرق، وأبوه القاسم بن ms057 محمد هو المعروف بالأكوع. اه.

PageV01P116

# وقال الجنداري في الجامع الوجيز: وفيها-أي سنة 642ه- تقريبا، توفي القاضي
~~العلامة أحمد بن محمد الأكوع المعروف بشعلة شيخ الزيدية، وأخذ عن المنصور
~~بالله ومحي الدين بن الوليد، وأخذ عنه المهدي أحمد بن الحسين، توفي بحوث. أه.

# .

PageV01P117

### || AUTO [58] أحمد بن محمد بن محمد بن علي الشرعي

# هذا هو السيد، البطل، المغوار، الذي سادت مناقبه، واشتهرت شجاعته، كثر
~~المؤرخون الكلام عند الوقوف على ترجمته.

# قال المؤرخ زبارة في (نزهة النظر 154-157): السيد، الفاتك، الليث الكمي،
~~أحمد بن محمد الشرعي الحسيني اليمني الصنعاني (الحوثي)، ينتهي نسبه إلى
~~الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة رضي الله عنه.

# كان من أعوان الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد، ثم الإمام الهادي
~~لدين الله شرف الدين بن محمد (عشيش)، ثم إمامنا المنصور بالله محمد بن يحيى
~~حميد الدين.

# كانت وفاته يوم الجمعة ربيع الأول سنة 1309ه، وكانت وفاته بقرية القابل
~~[ودفن بها].

# وقال العلامة الكبير، المحدث الجليل، علي بن أحمد اليدومي المعروف
~~باليماني: كأني اتفقت بالسيد أحمد الشرعي بعد موته بمدة مديدة فسألته: ما
~~فعل الله بك؟ فقال: أنزلني مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

# قال العلامة علي بن عبد الله الإرياني فيه ترثية منها:

# السيد الورع ابن السيد الورع

# ابن السيد الورع ابن السيد الورع

# صفي الإسلام ليث الحرب فاتكه

# سيف الخلافة نجل السيد الشرعي

# ومرثاة أخرى للقاضي حسين بن أحمد العرشي بعنوان: (الأسد في عينه حمر) ومنها:

# ومن عجب الأيام والدهر كله

# عجيب وإن أنكرت أمرا فلا نكر

# أسيف العلا والمجد أحمد خير من

# مشى أوديته يا دهر بالقسر يا دهر

# إلى قوله:

# أتاح لهم من كفه ما أبادهم

# فلم ندر أفنى الكل أم بعضهم فروا

# بعزم يرد العزم والعزم صادق

# وحزم يرد الحزم والحزم مفتر

# وضرب يكاد الصخر من عظم وقعه

# ينادي ألا يا قوم قد أسلم الصخر PageV01P118 وهي قصيدة طويلة.

# وقد ترجم له المؤرخ زبارة أيضا في أئمة اليمن في القرن الرابع عشر
~~(ص85-88)، وقد استشهد رحمه الله ms058 وهو يوصي بقتال الظالمين، والدعوة بالجهاد
~~مع المؤمنين، والأئمة الهادين، في سبيل الله رب العالمين.

# .

PageV01P119

### || AUTO [59] أحمد بن محمد الملومص

# ترجم لهذا القاضي في الدر المبثوث فقال: هو من أولاد الظبي، كان رجلا،
~~عارفا، وكان يتوكل في مقامات الشريعة المطهرة، وكان شيخ بعض أعمامي. اه.

# .

PageV01P120

### || AUTO [60] أحمد بن محمد بن صالح الحملاني

# فاضل، له مكارم أخلاق عالية.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه، الأفضل، الأوحد، رضيع أخلاق المروءة
~~والإحسان، فرع أرباب الصلاح والإيمان، شمس الدنيا والدين، وسبط العلماء
~~العاملين، أحمد بن محمد بن صالح بن منصور الحملاني [وعليه قصيدة جيدة].

# وكانت وفاته رحمه الله ضحوة يوم الخميس من شهر ربيع الآخر سنة 845ه. اه
~~من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P121

### || AUTO [61] أحمد بن محمد جادر

# رجل، زاهد، تقي، ورع.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه ......... الطاهر، العفيف، الزاهد، الورع،
~~شمس الدنيا والدين، بقية الأخيار المتقين، أحمد بن محمد جادر، وكانت وفاته
~~في شهر القعدة سنة754ه. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P122

### || AUTO [62] أحمد بن محمد بن علي الأعضب

# كان عالما، عارفا، شجاعا، مجاهدا.

# وترجم لهذا السيد، المجاهد، الليث في الدر المبثوث فقال: السيد العلامة،
~~المجاهد، الليث الغضنفر، أحمد بن السيد الشهيد محمد بن علي الأعضب، المسمى
~~بالسيد أحمد السراجي لقبا، المقبور بالشعاب من بلاد ذو خيران.

# ثم قال: حمل الرايات السيد أحمد بن محمد، وشن الغارات، وكانت رايته
~~منشورة،وأجناده منصورة، ومحامده موافقة منثورة، جاهد في الله حتى نصر
~~الدين،وجاهد في سبيل الله حتى آتاه الله النصر واليقين، وقد قبضه الله بعد
~~أن شفا غليل صدره، وقد رد الشجعان من البغاة، وذلل الأقران، وكان يريد
~~الشهادة بعد أبيه، فأبى الله تعالى إلا ما يريد، وقد كتب الله له ما نوى. اه.

# قلت: وقد ذكر هذا السيد الليث في النبذة المشيرة في مواضع عدة بإغاراته
~~وانتصاراته ونصرته لجنود الإمام القاسم عليه السلام، ومنها غارته في
~~المعركة الواقعة خارج ثلاء فكان لهذا السيد الدور العظيم، وقد أبلى فيها
~~بلاء حسنا، واستشهد جماعة من أصحابه، وروى رضي ms059 الله عنه كرامة للإمام
~~القاسم عليه السلام وذلك أن الله أنقذهم بالبارود بعد أن نفذ عليهم، وإذا
~~ببطة كبيرة بين صخرتين فأخذوها وانتصروا رضي الله عنهم جميعا، وقد روى عنه
~~صاحب (النبذة) الكثير من الروايات في هذه السيرة المباركة.

# .

PageV01P123

### || AUTO [63] أحمد بن محمد بن علي المذحجي

# تقي، ورع، زاهد، فاضل.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه، الورع، البر، التقي، الماجد، جمال الدين
~~أحمد بن محمد بن علي المذحجي.

# وكانت وفاته سنة 764ه، اه نقلا من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P124

### || AUTO [64] أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة عليهم السلام

# عالم، محقق في الأصولين واللغة، زاهد، ورع، فاضل، تقي.

# قال الأكوع: عالم، محقق في العربية وأصول الدين، وفروع الفقه، توفي بحوث،
~~وقبر في مروانة إحدى مقابر حوث. اه.

# ومروانة إحدى المقابر التابعة للمقبرة المسماة بالعشرة وتشكل الجزء
~~الجنوبي الشرقي منها.

# وقد جاء في ضريحه: هذا قبر السيد، الأوحد، الهمام، القدوة والبحر....
~~العلامة، الأورع، الألمعي، من أصل عودها أدب، وأغصانها علم، وثمرها عقل
~~مراجح لحفظ العزيز والفهم الصحيح، إلى قوله: شمس الدنيا والدين أحمد بن
~~محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة عليه السلام.

# كانت وفاته يوم الاثنين 3 شهر رجب سنة 783ه، وعلى ضريحه قصيدة طويلة، منها:

# برق الحياة فلا يغرك خالب

# ورحى البقا مع المنية كاذب

# ما كنت أحسب أن بحرا في الثرى

# شيء ويندفن الشهاب الثاقب

# يا يوم أحمد ما أعم مصابه

# للمسلمين وذاك يوم غاصب

# صبرا بني يحيى بن حمزة إنها

# الدهيا وأنتم حين ذاك صواخب

# اه. من مصادر الآثار الفكرية باختصار.

# ونقل في مطلع البدور ترجمته عن السيد العلامة عبد الله بن الهادي في
~~النبذة اليسيرة حيث قال: كان عالما، فاضلا، صالحا، اشتغل بالعلم والقراءة،
~~حتى استفاد فائدة ظاهرة في العربية وأصول الدين والفقه، وكان فيه زهادة
~~كلية، وخير كثير,

# وتوفي رحمه الله تعالى بحوث، وقبر في مروانة المعروفة بحوث. اه.

# .

PageV01P125

### || AUTO [65] أحمد بن محسن بن علي الشرعي

# هو الوالد العلامة، صفي الدين، أحمد بن محسن بن علي ms060 بن حسين الشرعي.

# كان عالما، عارفا، وقد أخبرنا العلماء عن علمه وفهمه وفضله.

# وقرأ عليه السيد العلامة محمد بن محمد بن محمد الشرعي في اللغة العربية
~~في سنة 1336ه، والعلامة محمد بن مطهر زيد في شرح ملحة الإعراب.

# وقد توفي رحمه الله في شهر القعدة سنة 1340ه، أي بعد وفاة والده بثلاث
~~سنوات، وسيأتي ذكر والده رحمهم الله جميعا.

# من مآثره:

# كتب بيده قواعد الإعراب وأتم نسخها سنة 1334ه.

# وقد رثاه سيف الإسلام العلامة محمد بن الإمام المحسن بن أحمد عليه السلام
~~بقصيدة قال فيها:

# الصبر أحجى وإن رثت علائقه

# فكل حي بلا شك يفارقه

# من ذاك يبقى على الدنيا بلا سفر

# والسفر ولى ومن في الحي لاحقه

# نجل الحسام إذا ولى فأسوتنا

# هادي الأنام أمين الوحي صادقه

# فرحمة الله تغشاه ويشمله

# عفو الإله ورضوان يعانقه

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P126

### || AUTO [66] أحمد بن موسى المقبري

# عالم، عارف، فاضل.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه، العلامة.... والراجي إلى الله العلي عفوه،
~~أحمد بن موسى بن عمران المقبري.

# وكانت وفاته يوم الثلاثاء في آخر صفر سنة 680ه، وصلى الله على محمد وعلى
~~آله. اه. من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P127

### || AUTO [67] أحمد بن الهادي بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة

# عالم، عارف، فاضل، مواس للفقراء.

# مولده: يوم الثلاثاء آخر صفر سنة 763ه.

# وقد ترجم له صاحب الطبقات الصغرى فقال: السيد، العلامة أحمد بن الهادي،
~~كذلك من أهل العلم والفضل، وهو الذي روى عن صاحب الفضائل أنه قال في وصف
~~السيد إبراهيم بن علي المرتضى المقدم ذكره أنه كان يؤثر بطعامه وطعام أهل
~~بيته الفقراء. اه.

# .

PageV01P128

### || AUTO [68] أحمد بن هادي بن أحمد السراجي بن محمد الأعضب

# فاضل، ورع، أمين.

# ترجم له في الدر المبثوث فقال: كان من أهل الطريقة ذا ورع، له سيرة حسنة،
~~يصير ما تولى قبضه من الزكاة في صدان وريشان في مواضعه. اه.

# قلت: صدان وريشان مكانان لواديين معروفين تابعين لمديرية العشة حاليا.

# .

PageV01P129

### || AUTO [69] أحمد بن يحيى بن أحمد الأعضب

# هو السيد العلامة الكبير، والمحقق ms061 الخطير، أحمد بن يحيى ساري الأعضب،
~~مؤلف الدر المبثوث في أنساب السادة والشيعة بحوث، وقد حاول رحمه الله أن
~~يجمع فيه أكثر من نسب للسادة وللشيعة، فبلغ الغاية من المستطاع.

# قال فيه الوالد العلامة الحجة الحسن بن حسين ساري رحمهم الله: الوالد
~~العلامة، الجهبذ، الفهامة، صفي الآل أحمد بن يحيى ساري.

# وقال أيضا: العلامة حاكم المسلمين، وينبوع العلم في العالمين. اه.

# وهذه الترجمة موجودة في نسخة الدر المبثوث التي بخط السيد العلامة التقي
~~علي بن الحسن بن الحسين ساري، وفي نسخة أخرى بخط الوالد العالم العارف محسن
~~بن حسن بن قاسم بن أحمد زيد، قال فيها: اعتنى بجمعه وتحصيله وتدريجه
~~وتوصيله، وتتبعه من مضانه وتفصيله، ذلك لمولانا السيد العلامة، الحبر،
~~الصمصامة، القدوة الفهامة، المحقق، النسابة، بقية مشائخ آل الرسول، صفي
~~الإسلام والدين، أحمد بن يحيى بن أحمد الأعضب، الحوثي الحسيني، تولى الله
~~مكافأته، ثم ذكر تاريخ تأليفه وذلك في سنة 1253ه، بل الله ثراه بوابل رحمته
~~ووفقنا الجميع إلى بحبوح جنته، إنه على ما يشاء قدير. اه.

# ومن طالع هذا الكتاب علم تضلع الرجل لهذا الفن ولغيره من الفنون، وأن له
~~الخبرة العالية والفهم الرائق، وقد حقق لنا تاريخ الكثير من العلماء، وذكر
~~مشائخه في هذا الكتاب، وأنا عند نقلي لذلك سأذكر من عده له شيخا.

# وقد نال إجازة من العلامة إسماعيل بن أحمد الكبسي، وقد أثنى على صاحب
~~الترجمة ثناء حسنا وسنذكرها في ترجمة العلامة حسين بن عبد الرب ساري.

PageV01P130

# وقد ترجم له الحبشي في مصادر الفكر (ص443) فقال: لم أقف على ترجمته، وبنو
~~الأعضب ينتسبون إلى بيت الحوثي ... إلخ.

# واعترضه والدي رحمه الله بأن بيت الأعضب نسبتهم إلى السيد محمد بن علي
~~الأعضب، وسيأتي ذكره، ويتصل نسبه بالإمام يحيى بن حمزة، وليس نسبهم إلى بيت
~~الحوثي كما ذكر، وقد قلد الوجيه في أعلام المؤلفين الحبشي في الغلط، إلا
~~أنه نسبه فقال: أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي ساري. اه.

# قال والدي العلامة الحجة معقبا على كلام الحبشي، ms062 ومترجما لصاحب الترجمة
~~ما لفظه: كان رجلا، عالما، عابدا، زاهدا، ولي القضاء بحوث إلى أن توفي بها
~~سنة 1267ه، وأحكامه معمول بها إلى الآن، وخطه معروف لدينا رحمه الله وإيانا
~~ووالدينا والمؤمنين. اه.

# وقال المولى العلامة علي بن عبد الله ساري في (التحف السنيات): كان
~~عالما، وحاكما بحوث، توفي سنة 1267ه. اه.

# ومن مؤلفاته:

# التوضيح والبيان لما في السنة والقرآن، وهذه رسالة رد بها على الحاج علي
~~بن مقبل قيران من الأهنوم، وهي بخط المؤلف، موجودة في مكتبة الوالد العلامة
~~محمد بن علي ساري رحمه الله.

# موقظة النيام عن سنة الغفلة والغفول عن تبيين الحلال والحرام، بخط المؤلف
~~رحمه الله، وهذه الرسالة والتي قبلها ضمن مجموع يضمهن ويضم إليهن عدة رسائل أخرى.

# فتاوى أسئلة وإجابات للمؤلف، ويضم إلى جواره الآتي:

# منظومة الهدي النبوي للحسن بن إسحاق، بخط السيد العلامة أحمد بن يحيى
~~الأعضب.

PageV01P131

# جواب أهل حوث على بيت العنسي، وقصيدة ابن الأمير الدالية بخط صاحب الترجمة.
~~والباقي سأذكرها في ترجمة السيد الحسين بن عبد الرب ساري رحمه الله.

# الدر المبثوث في أنساب السادة والشيعة بحوث، وبعضهم يسميه: الدر المنثور
~~-بالراء المهملة- والصحيح ما ذكرنا أنه بالثاء المثلثة، ولدينا منه نسخة
~~بخط السيد علي بن حسن الشرعي عن نسخة الوالد علي بن حسن ساري، وهي موجودة
~~في مكتبته إلى الآن أيضا، ونسخة عندي بخط والدنا أبي أم أبي العارف التقي
~~محسن بن حسن بن قاسم بن أحمد زيد الحوثي، وهي مبتورة من آخرها.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P132

### || AUTO [70] أحمد بن يحيى بن أحمد الرصاص

# هذا القاضي، المجاهد، التقي، ترجم له صاحب الدر المبثوث فقال: كان أحمد
~~مجاهدا مع الإمامين المؤيد بالله محمد بن القاسم، والمتوكل على الله
~~إسماعيل بن القاسم. اه.

# وبيت علي بن صلاح هم ذرية هذا القاضي كما أفاده في الدر المبثوث أيضا.

# .

PageV01P133

### || AUTO [71 أحمد بن يحيى بن سليمان الرصاص

# عالم، عارف، شيخ للتقى، وعلم للزهد والهدى.

# جاء في ضريحه: هذا قبر العالم، الفاضل، الزاهد، العابد، شيخ التقى، شمس
~~الدين، أحمد بن ms063 يحيى بن سليمان بن أحمد الرصاص، وفاته في سنة 844ه, اه من
~~مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P134

### || AUTO [72] أحمد بن يحيى الرصاص

# هو القاضي الفقيه: أحمد بن يحيى بن علي، وعلي هو الملقب عفاش.

# قال في الدر المبثوث: كان رجلا، فاضلا، صالحا. اه.

# وفي مشجر آل الرصاص: وهو رجل كامل صالح، كما في الدر المبثوث.

# .

PageV01P135

### || AUTO [73] أحمد بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة

# هو صفي الملة، وحامل ألوية الأئمة أحمد بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة".

# قال في النبذة اليسيرة: كان عالما، صالحا، فاضلا، زاهدا، اشتغل بالعلم
~~وطلبه، وأخذه عن والده.

# وكانت فيه بضاضة نبوية، وبهجة مؤيدية، وجمال فائق، وكمال رائق، وكان أحب
~~أولاده إليه، ولم يزل في أخذ العلم وإعطائه ملازما لوالده، مشتغلا عليه،
~~حتى توفي في عنفوان الشباب، وبلوغ الكمال، ولما توفي رضي الله عنه في حنو
~~والده عليه السلام وجد عليه موجدة شديدة، حتى روي عنه عليه السلام أنه دخل
~~عليه بعد موته وهو مسجى بثوب فكشف عن وجهه وأخذ يقبله وهو يقول: والله يا
~~أحمد ما أرضى عليك ثوابا إلا الجنة، ثم صلى عليه رحمة الله عليه ورضوانه،
~~ومات ولم يتأهل ولم يعرف النساء (وقيل غير ذلك).

# كانت وفاته بهران عند الزوال من يوم السبت ثاني عشر من شهر ربيع الآخر
~~سنة 748ه. اه. وأثنى عليه الجنداري في الجامع الوجيز.

# قال في صلة الإخوان: كان عالما، فاضلا، زاهدا، عابدا،متواضعا متحننا على
~~المسلمين، خادما للدرسة والمساكين بنفسه، زاهدا في اللباس وركوب الخيل. اه.

# وقال في مطلع البدور: السيد، العلامة، الأسعد، شمس الدين أحمد بن أمير
~~المؤمنين يحيى بن حمزة ابن رسول الله سلام الله عليهم، ثم نقل ترجمته عن
~~النبذة وصلة الإخوان.

# .

PageV01P136

### || AUTO [74] إدريس بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام

# عالم، فاضل، تقي، زاهد، مجاهد، خطاط.

# قال صاحب النبذة اليسيرة: إدريس بن أمير المؤمنين -رحمه الله-، كان
~~فاضلا، عالما، فطنا، ذكيا، قرأ على والده من تصانيفه في العربية أكثرها،
~~ومن تصانيفه في علم الكلام وأصول الفقه وغيرهما، وكان ms064 فارسا شجاعا، كاملا
~~في موافقة الناس وملاقاة القبائل، أو مصادمة الحروب، ومع ذلك لا يخلو من
~~العبادة وأفعال الخير، وملازمة القراءة، ورزقه الله من صناعة الخط حظا
~~وافرا، وأعطاه منه نصيبا كاملا، وحصل له ولدان فاضلان عبد الله ومحمد. اه.

# [وكتب من تصانيف والده عليه السلام كتبا وقرأها عليه، وأجازها له وأثنى
~~عليه في تحقيقها وبحثها].

# قلت: وحفيده هو العلامة أحمد بن محمد بن إدريس المعروف بالأزرقي، وقد
~~قدمنا ترجمته.

# قال في مطلع البدور: الشريف السامي، ركن الدين، إدريس بن الإمام يحيى بن
~~حمزة بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان من حماة الإسلام وجلة
~~العترة الكرام، شحاك أعداء الله بقوله: (فصيحا شجاعا، له ملاحم تروى،
~~ووقعات تتلا، سيما في حرب الباطنية).

# ثم نقل كلام السيد عماد الدين في (صلة الإخوان) في ترجمة السيد إدريس،
~~حيث قال: كان عالما فاضلا، حاز خصال الكمال برمتها، وله جهاد عظيم، كر على
~~مائة فارس، وخمسمائة فارس، وهو في قدر عشرين فارسا ومائة رجل، فلحقهم
~~وكسرهم، وقتل منهم وأسر من الغز والأشراف والعرب، وكانت له كرامات وبركات. اه.

# قلت: وهذا في الحسين لا في إدريس.

PageV01P137

# ثم نقل كلام السيد العلامة عبد الله بن الهادي في النبذة كما قدمنا، ثم
~~قال: وكان الإمام يحيى يكنى بابنه إدريس هذا، من ذلك قول بعض العلماء من
~~عقب الإمام يمدح الإمام حين اطلع على الإيجاز في المعاني والبيان:

# لله در أبي إدريس إن له

# فكرا يلين له المستصعب القاسي

# كم في مؤلفه الإيجاز من بحث

# تكررت بين أنواع وأجناس

# لو عمره عد والتأليف فيه أتى

# بكل يوم كما قالوا بكراس

# وفي المستطاب نقل ترجمته من (صلة الإخوان) وذكر إجازة الإمام يحيى لولده
~~إدريس هذا، وقد كان قائدا للحروب أيام والده، وله صولات في الحروب، وتوفي
~~رحمه الله برداع.

# .

PageV01P138

### || AUTO [75] أسعد بن أحمد شعبان

# فاضل، تقي، طاهر، ورع.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ، الفاضل، الورع، الكامل، الطاهر، التقي،
~~أسعد بن أحمد بن عبد الله بن محمد ms065 بن بكر بن شعبان رحمه الله.

# كانت وفاته في شهر شوال سنة 626ه. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P139

### || AUTO [76] أمير الدين بن أحمد بن محمد السراجي الأعضب

# كان رجلا، صالحا، ذا فطنة ورأي ودين.

# وولده عبد الله بن أمير الدين كان رجلا، صالحا، ذا خط حسن، ونساخا،
~~وأديبا، وكذلك حفيده زيد بن علي بن أمير الدين كان رجلا، شجاعا، مقداما،
~~جاهد مع الأشراف آل أبي نمى، أهل أبي عريش، ثم ساق ترجمته اه من الدر
~~المبثوث.

# قلت: وستأتي ترجمة زيد بن علي الأعضب هذا إن شاء الله تعالى.

# .

PageV01P140

### || AUTO [77] أمير الدين بن عبد الله بن نهشل

# هذا هو السيد، الإمام، العلامة، الحجة، الكاشف للمدلهمة، وشيخ العترة
~~الزكية، والعصابة الراضية المرضية.

# قال في الدر المبثوث: السيد العلامة، شيخ الآل وبدر الكمال، أمير الدين
~~بن عبد الله بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن عزالدين بن محمد بن
~~إبراهيم بن المطهر المظلل بالغمام بن يحيى بن المرتضى بن مطهر بن القاسم بن
~~المطهر بن محمد بن المطهر بن علي بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي
~~يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب، وابن فاطمة الزهراء ابنة رسول الله صلى الله
~~عليه وعليهم أجمعين. اه.

# وقال في الطبقات الكبرى (1/257) وما بعدها برقم (138): ومن أجل تلامذته
~~الإمام القاسم بن محمد وولده الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم، كان
~~السيد علامة كبيرا، وإماما في العلوم شهيرا، شيخا للأمة، وحافظ علوم
~~الأئمة، بحرا لا يساجل، وجما في الفضائل لا يماثل، وحيد زمانه وعين أعيان
~~أوانه، توفي بحوث في شهر جمادى الآخرة سنة 1029ه، وقبره بحوث مشهور مزور،
~~رحمة الله عليه.اه.

# قال في سيرة الإمام الحسن بن علي: وممن شهد له بالإمامة وصحت له الزعامة،
~~السيد، الإمام، واسطة عقد الآل الكرام، فخر الدين، وقدوة المسلمين، أمير
~~الدين .... اه.

# وترجم له الشوكاني في (البدر الطالع) فقال: من مشاهير علماء الزيدية. ms066 اه.

PageV01P141

# وهذه الترجمة القصيرة ليست من حق هذا الجبل العالي علما وعملا، لكن أغنى
~~غيره في شيخ الأمة، وسليل بيت النبوة،وحامل علوم وأسانيد الأئمة، أمير
~~الدين رضي الله عنه، حتى أطلق عليه عند العلماء والأئمة بلقب (شيخ العترة).

# قال في ترجمته في المستطاب: الشريف، العلامة، الأفضل، القدوة، أمير الدين
~~عبد الله بن نهشل ...إلخ النسب، باشر حرب البغاة بنفسه في جهات حجة، وشهد
~~له بالإمامة والزعامة، وعرضت عليه رحمه الله تعالى الإمامة، وطولب بالبيعة
~~فأبى وامتنع عنها، وهو أحد مشائخ المنصور بالله القاسم بن محمد، وأخذ عن
~~السيد أحمد بن عبد الله الوزير، وكان له خط فائق، حصل بخطه عدة كتب، وذكر
~~عنه الإمام القاسم في الأساس مسألة في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~وكان عالما، فاضلا، بلغ رتبة الاجتهاد.

# وقال بعد أن ذكر مقامه بحجة: ثم لما وقعت الفتنة خرب هذا الحصن [أي الذي
~~فيه صاحب الترجمة] المذكور عبد الرحيم والأتراك، فانتقل السيد وأولاده إلى
~~شهارة وحوث. اه.

# وقال في (النبذة المشيرة) بعد أن ذكره في أول أعيان الإمام القاسم
~~ومناصريه ما لفظه: السيد، الإمام، العلامة، البحر، تاج العلماء، والصدر شيخ
~~آل الرسول، أمير الدين بن عبد الله، وساق نسبه ثم قال: كان عين العترة
~~الكرام في أوانه، وشيخهم في كل فن في زمانه، أخذ عنه جل العلماء في وقته،
~~منهم مولانا الإمام المنصور بالله عليه السلام، وولده مولانا أمير المؤمنين
~~المؤيد بالله، وكذا سائر أولاده، وغيرهم.اه.

PageV01P142

# هذا واعلم أن هذا البحر كان من العلماء المبرزين في علوم الدين وما يتصل
~~بها، تولى للإمام الحسن بن علي بن داود أعمالا كثيرة، واشترك معه في محاربة
~~القوات التركية في حجة ونواحيها، وكتب بخطه عدة كتب، ومثل هذا السيد لا
~~يبعد أن يكون قد ألف كتبا عديدة لكنني لم أعثر على شيء من ذلك، ولعل السبب
~~تعرض الحصن الذي في حجة للخراب كما تقدم، وبعد انتقاله حوث تعرض منزله في
~~أيام المنصور بالله للإحراق من قبل الأتراك، فهذا ربما كان ms067 من أسباب فقد ما
~~يكون قد ألفه رضي الله عنه.

# وقال الجنداري في الجامع الوجيز: السيد العلامة، شيخ العترة، كان عالما
~~زاهدا، سكن حوثا وبها توفي، وولاه الإمام بلاد حجة. اه.

# هذا وقد توفي رحمه الله يوم الثلاثاء 29جمادى الآخرة سنة 1029ه، وقبر
~~بحوث في جامع الشجرة عند البركة، وهو مشهور مزور، رحمه الله تعالى، وقد
~~نسجت على ضريحه هذه القصيدة:

# شرف الثرى بثوى أمير الدين ... واختال من فرح بخير قطين

# وتزينت للقائه دار البقى ... لله صاحب ذلك التزيين

# إذ شاقه ذكر الجنان وظلها ... ونعيمها وعناق حور العين

# فغدت لحادثه الدنا مسودة ... تجري عذوب عيونها بمعين

# وتخربت إذ فارقته ديارنا ... آه لفرقتها لأي قرين

# وأغاب عنا شمس فخر طالما ... أهدت إلى سبل النجا والدين

# وأغاض عنا بحر علم زاخر ... يهدي إلى الأرواح كل ثمين

# أأمير دين الله أنت أجل من ... وصف لفضلك أو علاك مبين

# يكفيك أنك شيخ آل محمد ... في العلم طرا يا أمير الدين

# وإليك مسندهم إذا ما أسندوا ... وعليك يعتمدون في النقلين PageV01P143 فعليك من ذي العرش أسنى رحمة ... حتى تحوز الفضل يوم الدين

# هذا وسيدي أمير الدين صاحب الترجمة هو الأب الجامع لآل الحوثي بحوث وصعدة
~~ولآل المطهر بشهارة وسيران الأهنوم، وقد نزح أغلبهم إلى صنعاء وغيرها.

# .

PageV01P144

### || AUTO [78] أمير الدين بن عبد الله الحوثي

# هذا السيد هو حفيد السيد، العلامة، أمير الدين بن عبدالله بن نهشل
~~المتقدم الذكر.

# وقد جاء في ضريحه: هذا ضريح السيد، الجليل، السامي، أمير الدين بن عبد
~~الله بن أمير الدين عبدالله بن نهشل، الهادوي، من أولاد المظلل بالغمام
~~عليه السلام، توفي رحمة الله عليه شهر شعبان سنة 1114ه. أه.

# وعلى ضريحه أبيات لم أستطع قراءتها، قد أثر فيها الاعتداء بالكسر والرجم
~~والتخريب فلا قوة إلا بالله.

# .

PageV01P145

### | AUTO ### || AUTO حرف الباء

# [79] بدر الدين الرصاص

# هذا هو الشاب التقي الظريف، العالم بدر الدين بن محمد الرصاص، وقد زرته
~~إلى قبره ووجدت على ضريحه: الشيخ الشاب التقي الطاهر الزكي بدر الدين محمد
~~بن الحسن بن ms068 علي بن صلاح بن محمد الرصاص.

# كانت وفاته يوم السبت 17محرم الحرام سنة 1078ه، أسكنه الله جنات تجري من
~~تحتها الأنهار، وفي أعلى الضريح زبر ما يلي:

# هلال لم يصر بدرا تماما

# وعاجله من الموت البدار

# له القدح المعلى في المعالي

# وسمت الصالحين له شعار

# هذا ولعل اسمه بدر الدين محمد بن الحسن على الصحيح، كما في ضريحه، والله أعلم.

# والكثير يردد أن هذا الشاب العالم تصدر للتدريس قبل البلوغ، وكما تشير
~~إلى ذلك الأبيات السابقة، ويقولون: إنه كان يفطر عند تدريسه ويقول: الحمد
~~لله الذي أحل لي هذا وحرمه عليكم.

# فالصحيح أنه تصدر للتدريس ومات ولم يتأهل، وأما الحكاية فليست بصحيحة، إذ
~~العالم العارف يعلم حرمة الأكل والشرب في شهر رمضان، دع عنك أمثال هذا
~~العالم التقي، فالرواية غير صحيحة أصلا، والله الموفق والهادي.

# .

PageV01P146

### || AUTO [80] بكر بن عبد الله الرصاص

# هو القاضي العلامة، الجامع لبني الرصاص، بكر بن عبد الله الرصاص، وقد
~~ترجم له في (الدر المبثوث) فقال: وهذا يلتقي مشائخ بني الرصاص وسلاطين يافع
~~إليه، وكان بكر هذا علامة اليمن، وإليه تنتهي روايات أهل اليمن، وجعل
~~أضياعه في سناع على أولاد ولده إسحاق بن بكر.

# ثم ساق نسب بكر بن عبد الله، فقال: هو بكر بن عبد الله بن الحارث بن عبد
~~الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن أبي خالد بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود
~~بن أسلم بن لحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير
~~بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. اه.

# .

PageV01P147

### | AUTO ### || AUTO حرف الحاء

# [81] حاتم بن منصور الحملاني

# هذا هو الفقيه العلامة المجتهد، الزاهد الورع الفاضل، حاتم بن منصور
~~الحملاني.

# قال صاحب الطبقات الكبرى: الفقيه زين العابدين، كان زميلا في درس العلوم
~~للإمام يحيى بن حمزة، وكان شيخهما في العلوم محمد بن خليفة، والسيد محمد بن
~~وهاس، ومن أجل تلامذته العابد إبراهيم بن أحمد الكينعي.

# قال إبراهيم الكينعي: صلى حاتم زهاء أربعين ms069 سنة إماما ما ترك صلاة واحدة
~~في الجماعة نعلمها، ولا سجد للسهو في هذه المدة إلا ست مرات، ولا يدع
~~البكاء في الصلاة مطلقا، ولا ترك صلاة التسبيح ليلا ولا نهارا، وكان محققا
~~وشيخ أهل زمانه في الأصولين والفقه.

# وكان حاتم فقيها فاضلا، بصري أوانه، إماما من أئمة الشريعة المحمدية،
~~وسيدا من أهل العبادة، وقدوة لمن أراد الزهادة، وغيثا لمن أمه. اه.

# وفي (مطلع البدور): الفقيه الفاضل العابد، بصري أوانه، ثم ذكر ما تقدم.

# ثم قال: كان زميلا في درس العلوم للإمام المؤيد بالله ذي العزة يحيى بن
~~حمزة، وكان شيخهما في العلوم، وقدوتهما في طاعة الحي القيوم، الفقيه
~~الإمام، قدوة زمانه، وغوث أوانه، محمد بن خليفة بهجرة حوث حرسها الله
~~بالصالحين. اه.

PageV01P148

# ونقل الترجمة بطولها من (صلة الإخوان)، وترجم له في المستطاب نقلا من (صلة
~~الإخوان) وذكر فضائله وخوفه من الله ذي الجلال وطاعته وعبادته له، وكان
~~يعطي الناس حتى كان يدان الألوف من الدراهم والدنانير من أجل تزويج الفقراء
~~والدرسة من الإخوان، ثم ذكر أن تاجرا صالحا من أهل صنعاء جاء ليودعه وهو
~~يريد التجارة إلى مصر فقال حاتم: لو خيرت بين أن أحوز هذا الذي شغلك أو
~~أكون أعمى أصما لاخترت العمى والصمم، وله من مكارم الأخلاق ومحبة أهل
~~البيت، والإحسان إليهم لا سيما إلى الإمام يحيى بن حمزة ما لا يمكن وصفه
~~لكثرته، وكتب حي السيد الإمام عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن
~~حمزة بخط يده الكريمة، على قبر حاتم بن منصور هذين البيتين وهما من قوله:

# عمت فضائله فعم مصابه ... والناس فيه كلهم مأجور

# والناس مألمهم عليه واحد ... في كل دار أنة وزفير

# وله عقب من بلاد العصيمات إلى الآن عوام لا يقرؤون القرآن، وكذلك أعقاب
~~بني خليفة بحوث أيضا. اه.

# له مسائل وموضوعات واختيارات في الفقه، توفي بصنعاء ليلة الأحد 28من شهر
~~ربيع الآخر سنة 765ه.

# قال الوجيه في أعلام المؤلفين: وقبره ما بين باب اليمن وحارة الصعدي.

# ومن مؤلفاته:

# موضوعات ms070 على ما روي في شرح الثلاثين المسألة المعروفة باليتيمة.

# التتمة الموضحة لمعاني مصباح العلوم.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P149

### || AUTO [82] الحسن بن أحمد أبو علي

# هو السيد الإمام العلامة، المجتهد الحافظ، حامل لواء أهل البيت، وملحق
~~الأواخر بالأوائل، فارس علوم العربية وناطقها، وإليه علم سنة جده، كيف لا
~~وهو حافظها، برز في شتى الفنون، وبرع في الأصولين والفقه والعربية والحديث
~~وغيرها,

# شيخنا وقدوتنا وسندنا الولي الحسن بن أحمد بن حسن أبو علي، عده السيد
~~العلامة الحسن بن محمد الفيشي في ترجمته لمؤلف (التحف شرح الزلف) (ص465)،
~~ممن أخذ عن المولى الحافظ الإمام مجد الدين بن محمد المؤيدي وممن أجازه،
~~فقال: شرف الدين العلامة الحسن بن أحمد أبو علي، وهذا لقب هذا البيت الكريم
~~على العموم. اه.

# وقد أجازه سيدي العلامة الإمام مجد الدين بخطه بعد الطلب، بقوله: فرجحت
~~الإجابة وعدم الإمتناع على قصر الباع وقلة المتاع، امتثالا لما ورد في
~~السنة والقرآن من تحتم التبليغ والتبيان والوعيد على الكتمان، وإجلالا
~~لأمثال قوله جل وعلا: {وتعاونوا على البر والتقوى}[المائدة:2] منهم سيدي
~~الولد العلامة الأوحد الولي، شرف الإسلام، ونجم العترة الكرام، الحسن بن
~~أحمد بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن علي الحوثي الحسيني، أبو علي حفظه الله
~~وتولاه ...إلخ ما ذكره في كتابه (الجامعة المهمة في أسانيد الأئمة
~~-المطبوعة-) وفي المخطوطة قال: منهم سيدي العلامة المفضال، نجم الآل الرضي
~~المرضي، الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن علي الملقب أبا علي
~~الحسيني الحوثي، أيده الله تعالى، وقد حضر السماع في (الكشاف) و(البحر
~~الزخار) و(الروض النضير) و(أنوار التمام) وغيرها. اه.

PageV01P150

# وقد ترجمنا له في كتابنا (إرشاد المقتدي إلى المنهج السوي) وهذا حاصلها.

# كان مولده رضي الله عنه في شهر ذي القعدة سنة 1360ه، فرضع وتربى ونشأ في
~~أسرة كريمة عريقة، توفي والده وعمره لم يتجاوز السابعة، وقرأ العلوم منذ
~~نعمت أظفاره في المدرسة العلمية على مشائخ كرام عدة، أشهرهم وأكبرهم
~~وأعلمهم شيخ الإسلام الكوكب الدري، محمد بن علي بن عبد الله البدري رحمه ms071
~~الله في علوم شتى، من نحو ومعان وبيان، وفي التفسير وفي الحديث، صحيح
~~البخاري وغيره، وفي أصول الفقه وغيره، درس عنده ما يقارب خمس سنوات.

# ومنهم شيخ الإسلام الحجة الحسن بن القاسم السراجي، وقد تأثر رضي الله عنه
~~بهذين الشيخين تأثرا كبيرا، والعلامة الحجة الولي محمد بن أحمد أبو علي،
~~وغيرهم.

# وحصل رضي الله عنه على الإجازة العامة ثلاث مرات، من شيخ الإسلام حجة
~~العصر ودرة الدهر، ملحق الأواخر بالأوائل، مجد الدين بن محمد بن منصور
~~المؤيدي -حفظه الله وأيده-.

# وخلاصة القول فيه: أنه كرع من معين العلوم درسا وتدريسا وافتاء ما يزيد
~~على أربعين سنة، ولا زال عاكفا على حاله الجميل من التدريس والإفتاء إلى
~~يومنا هذا، ضاعف الله حسناته، وأمد عمره وأقام به شريعة سيد المرسلين،
~~وأيده بتأييده المبين، آمين. اه. المراد.

# .

PageV01P151

### ||| AUTO ((زيارة طيبة))

# ومما يسرني الآن أن أأرخه لمرض وقع بمولاي وشيخي حفظه الله وعافاه، وذلك
~~أنه ذهب إلى مدينة صعدة للعلاج ، وظل بالحمزات، ولكن بقدر أنها مرض يخيفنا
~~ويحزننا إلا أنه أسعدنا اجتماع أهل المدينة، أعني مدينة حوث شيوخا وشبابا
~~للذهاب إلى الزيارة، وقد أرخت تلك الرحلة بكاملها وأحوالها عندي في
~~مذكراتي،وسأختار نبذا منها.

# كانت مدينة حوث لا تعتاد فراق علمائها، وقد ألجأتنا الأقدار بمرض شيخنا،
~~وعالم بلدنا، والبقية الباقية من علماء آل الرسول، وإمام المعقول والمنقول،
~~سيدي وشيخي وسندي العلامة التقي، الحسن بن أحمد أبو علي بارك الله في
~~أيامه، وأسعدنا بحياته، وشفاه من جميع آلامه وأسقامه، إلى افتقاد العلماء،
~~وتعويد ما لم نكن نعتاده، فعزمنا لزيارته المرة الأولى في أوائل شهر ذي
~~الحجة الحرام سنة 1421ه إلى الحمزات، وقد أنشأنا زاملا من الشعر الشعبي عند
~~وصولنا الحمزات، وقع له أثر في نفس شيخنا عافاه الله، وفي نفس أخيه عز
~~الإسلام العلامة الولي محمد بن أحمد أبو علي عافاه الله، وهو من إنشاء الأخ
~~الأستاذ اللوذعي عبد الخالق بن عبد الرحمن الشرعي عافاه الله.

PageV01P152

# وأما المرة الثانية فكانت في ثاني يوم النحر لعام 1422ه، ms072 ولم يقع لعالم من
~~قبله أبدا مثل تلك الزيارة، إذ ذهب جم غفير من أهل المدينة وممن حولها
~~كمدينة خيوان وبوبان وغيرهما، وفي عدد من السيارات، وكنت أنا في سيارة
~~أسماها شيخنا بالسفينة، يقودها الحاج التقي الصالح شيعي آل محمد المخلص
~~زايد بن يحيى الرحابي عافاه الله وأصلح ذريته، وعند وصول الجم الغفير من
~~الناس إلى الحمزات استقبلنا أهل الحمزات بالرماية مرحبين ومسهلين لقدومنا،
~~وقد أنشدت المغارد من قبلهم، وأنشئت المغارد من قبلنا أيضا، وكانت مغاردنا
~~من قبل الأخ الشاب اللبيب عبد الواحد بن محمد الأشقص، والأخ الأستاذ عبد
~~الخالق الشرعي، والأخ الأستاذ البارع اللبيب علي بن محسن الديدي، وألقيت
~~القصائد من قبل الأخ الأستاذ الكبير الفاضل أحمد بن علي عشيش، ومن قبل الأخ
~~الأستاذ عبد الواحد الأشقص، وانتشرت البهجة وعمت الفرحة الجميع، وحتى
~~الليل، وقد مر علينا وقت رششنا فيه العطور، ونلنا أعذب ما ناله العاشق من
~~الحبيب، وارتشفنا شربة هنيئة تزيل الهم والحزن والأنين، فما أسعدها من لحظة
~~ولحظات، أسأل المولى العلي القدير أن يتقبل منا ويختم لنا بالحسنى آمين. اه.

# ولا زال شيخنا رضي الله تعالى عنه عاكفا على التدريس والفتيا والخطابة
~~بالجامع المقدس جامع الشجرة، فجزاه الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير
~~الجزاء، وبارك في أيامه وأمتعنا بما أطال من حياته، إنه على ما يشاء قدير،
~~وبالإجابة جدير.

PageV01P153

# وترجم له الأكوع في هجر العلم (1/534) فقال: عالم عارف في عدة علوم، لا
~~سيما علم الحديث، وهو من العاملين بالسنة، وقد جرى بينه وبين بعض علماء
~~المقلدين مجادلة ومناظرة، ويقوم في الوقت الحاضر بتدريس علوم السنة في معهد
~~حوث، مولده سنة 1360ه. اه.

# .

PageV01P154

### ||| AUTO وقفة وتأمل مع الأكوع

# قوله: (من العاملين بالسنة)، فذلك مما لا شك فيه كما قدمنا ذلك؛ لكن
~~الأكوع لا يريد بلفظة السنة ما نريد وما قدمنا، إذا فماذا يريد بالسنة؟ إنه
~~يريد بها مخالفة أهل البيت، وشيخنا وهو أحد أئمة وعلماء أهل البيت" يرى أن
~~السنة مذهب أهل البيت ويدعو الناس إلى الإلتفاف ms073 حول أهل البيت، وإلى وجوب
~~نصرتهم، إذ هم" الحاملون للسنة الشريفة المبلغون لها، وهذا الذي يقوله
~~شيخنا أيده الله هو الذي نقوله ونؤمن به، وهذا بعينه لا يرضاه الأكوع، إذ
~~مراده وكما ذكرت معاداة أهل البيت" والبغض لهم، إذ هذا هو عمل الأكوع في
~~هذا الكتاب وغيره، فقد ملأ الكتاب بالسب والثلب والطعن في أعراض أئمة الآل
~~كالمنصور بالله وغيرهم، حتى إنه كان يتطاول إلى إنكار كتبهم ومؤلفاتهم، وقد
~~وبخ القاضي بردود عديدة من العلماء العاملين، إذا فلماذا تلفظ الأكوع بنسبة
~~ذلك إلى شيخنا أيده الله؟لعله يريد بذلك سنة الرفع والضم كما صرح بذلك في
~~تراجم بعض العلماء، وكما سيأتي في ترجمة العلامة زيد بن يحيى بن عبد الله
~~بن أمير الدين رحمهم الله أنه ممن نصر العمل بالسنة في الضم والرفع ونحوها،
~~وهو بهذا قد حصر السنة في مسائل فرعية، لكن أأكد أنه لا يريد ذلك هنا أبدا،
~~لماذا؟!! لأنه لم يقل ذلك في تراجم مشائخ شيخنا أيده الله، كالقاضي العلامة
~~محمد بن علي البدري، والوالد العلامة الحسن بن قاسم السراجي رحمهم الله،
~~وهما يقولان بذلك، فإن قلت: فما يريد الأكوع إذا؟

PageV01P155

# قلت: إنما أراد ليمهد بذلك ليقول: (وقد جرى بينه وبين بعض المقلدين مجادلة
~~ومناظرة)، حسبك الله يا أكوع، إنه يعني ببعض علماء المقلدين شيخ الإسلام،
~~وحافظ علوم الملة، ووارث علوم الأئمة، الإمام الحجة المجتهد مجد الدين بن
~~محمد المؤيدي عليه السلام عليه السلام؛ لأنه وقع بين شيخنا أيده الله وبين
~~هذا الإمام مناقشة كما هو دأب العلماء.

# وقد أخبرنا شيخنا أيده الله أن الإمام مجد الدين المؤيدي قال بعد تمام
~~المناقشة: هذه من والد لولده، وأما الخصوم فلهم كلام آخر، والأكوع نفسه
~~يعرف المولى الحجة الإمام مجد الدين غاية المعرفة، ولهذا لم يصرح باسمه،
~~إنما عن طريق التدليس والغمز البعيد، وهذا ليس من شأن المؤرخ الصادق المنصف
~~أبدا، هذا وليعلم الأكوع وغيره أن شيخنا أيده الله يقول عن الإمام مجد
~~الدين الذي يعتبره الأكوع مقلدا: ألحقه بالأئمة ms074 السابقين كالمؤيد بالله
~~وأمثاله، وإذا قلت إنه أوسع فلم أبعد، ونحو ذلك، فهو يرى أنه إمام الكتاب
~~والسنة والمؤمنين أجمعين، فهو أيده الله ممن ناصره وآزره، وله منه عدة
~~إجازات علمية كما قدمنا ذكر ذلك. وقد أثنى عليه فيما وقفت عليه من خطه عليه
~~السلام فكلام الأكوع مما لا يرضاه شيخنا أيده الله، بل لا يرتضي ذلك مؤمن
~~بالله واليوم الآخر.

PageV01P156

# واعلم أن أئمة أهل الييت" وعلمائهم وشيعتهم رضي الله عنهم متفقون في
~~الأصول، يجيزون الاجتهاد في الفروع، وكل مجتهد مصيب في المسائل الفرعية،
~~والمناظرة التي جرت إنما هي في المسائل الفرعية فقط، لكن الأكوع متجاهل
~~لمذهب الآل وشيعتهم، بل لا يبعد عندي أن يكون جاهلا، وإلا لما تجرأ بالسب
~~والكذب بما لا يجوز ولا ينبغي.

# بل إن للأكوع في مقدمة العواصم والقواصم كلاما مفاده الثناء على الزيدية
~~في الإجتهاد،وفيها تناقض عجيب تدل على تجاهل إن لم نقل على جهل مطبق.

# هذا وأما قوله: (يقوم في الوقت الحاضر بتدريس علوم السنة في معهد حوث).

PageV01P157

# فالجواب: يدرس سنة محمد وآل محمد، كما ذكرنا، إذ يقوم أيده الله بتدريس كتب
~~أهل البيت القائمين بالسنة العاملين بها، وأنا أحد تلامذته، بل أنا حسنة من
~~حسناته، قرأت عليه من كتب السنة: كتاب (الأحكام) لإمام السنة، ومميت البدعة
~~الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليه السلام،
~~وفي كتاب (الروض النضير) شرح مجموع الإمام الأعظم زيد بن علي صلوات الله
~~عليه، للعلامة المحقق الحسين بن أحمد السياغي رحمه الله، ونحن الآن في
~~الجزء الثالث لم نكمله بعد، نسأل الله الإعانة على إتمامه، وأحضر عنده في
~~(البحر الزخار) للإمام المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضى عليه السلام،
~~والذي لم يدرسه أحد من قبله فيما أعلم، بمثل ما يقوم به هو من تدريسه مع
~~إملاء حواشيه التي تنقل من الشرح ومن غيره، مع صبر وتحمل، عافاه الله، وكذا
~~في (كافل الطبري) في الأصول، دع عنك اللغة العربية وغيرها، واستفادتي لعلوم
~~أهل البيت ms075 وتاريخهم ليس إلا منه، جزاه الله خيرا، فله المنة علي وعلى غيري
~~من الناس في تبليغه للحق، ونشره للعلوم المحمدية العلوية، ولا أنسى تدريسه
~~الكشاف للعلامة البحر الخضم جار الله الزمخشري رحمه الله، فهذه الكتب ليست
~~عند الأكوع من السنة؛ لأنها لا توافق هواه ومصطلحه، وقد درس كتب الشوكاني
~~وغيره، فإن كان يعنيها الأكوع فشيخنا ممن لا يرى التقليد لا للشوكاني ولا
~~لغيره، وقد أوضحنا ذلك غاية الإيضاح في كتابنا (إرشاد المقتدي).

# ومنه سيتضح للقارئ الكريم تهور الأكوع ورصفه للعبارات بما يوافق هواه،
~~فلا قوة إلا بالله.

PageV01P158

# هذا وقد خلف أيده الله تعالى أولادا نجباء صالحين، منهم الأخ وجيه الدين،
~~عبد الحميد بن حسن بن أحمد أبو علي حفظه الله تعالى، وله كتاب قيم في
~~التوسل أسماه (القول المبين في التوسل بالأنبياء والصالحين) وهو كتاب نفيس
~~جدا، حشد فيه حفظه الله الحجج والبراهين القاطعة، وله بحث في تحريم الغناء
~~لم يكمله بعد، وله بعض المباحث والتحقيقات على الكتب المخطوطة.

# ومنهم الأخ صفي الدين والملة أحمد بن الحسن أبو علي حفظه الله، وله رسائل
~~قيمة، منها: رسالة في زكاة الهاشمي للهاشمي، وأسماها (تنبيه الفطن الألمعي
~~بجواز زكاة الهاشمي لهاشمي) وغير ذلك من المباحث والتحقيقات.

# وهما شابان تقيان ورعان، وقد استفاد على يديهما الكثير من الطلاب، بارك
~~الله في أيامهما، ولا أنسى أنهما زميلا الطلب، ورفيقا الدرب بالنسبة لي،
~~وقد ألفنا جميعا كتابا أسميناه (إرشاد الغبي إلى المنهج السوي) في مسائل
~~عدة، وكان ذلك بمعونة والدنا وشيخنا أيده الله، بل بالإجازة منه لنا، أسأل
~~الله أن يتقبل منا جميعا، وأن يجعل الأعمال خالصة لوجهه الكريم. آمين.

# من مؤلفات شيخنا أيده الله

# القول الأنفع في المسائل الأربع، وكان ذلك بالمشاركة مع والدي العلامة
~~الحسن بن القاسم السراجي رضي الله عنهما.

# الفتيا لأهل خيوان، وهو الذي بسببه وقع تأليف (إرشاد المقتدي) وقد ضمنا
~~الفتوى التي أفتى بها شيخنا رضي الله عنه في كل مسألة من إرشاد المقتدي.

PageV01P159

# الخطب المنبرية،وهي مجموعة خطب في الجمعة والعيدين، ms076 اعتمد فيها على العذب
~~الزلال، وزادها حسنا وأضاف إليها الآيات والأحاديث، وهي خطب بليغة فصيحة
~~جزاه الله خيرا.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P160

### || AUTO [83] حسن بن أحمد الرمادي

# هو القاضي العلامة شيخ الشيعة الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن
~~محمد بن أحمد بن محمد الظبي.

# ترجم لهذا القاضي في الدر المبثوث فقال: القاضي العلامة المجتهد، شيخ
~~الآل، حاكم الإمام المنصور بالله الحسين بن القاسم بن المؤيد بالله، وكان
~~شيخ السيد الإمام يحيى بن محمد العروبا، والسيد الإمام أحمد بن قاسم عشيش
~~في الكشاف في حوث، وقد ذكر هذا السيد يحيى بن محمد في نسخته (الكشاف) أنه
~~تم له سماعا على القاضي المذكور. اه.

# .

PageV01P161

### || AUTO [84] الحسن بن أحمد بن محسن

# ينتهي نسب هذا السيد إلى العلامة الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، وقبره بمقبرة عكارة.

# وترجم له في الضريح بقوله: هذا قبر السيد الجليل، الزكي الرضي، التقي
~~الولي، شرف الدنيا والدين، سليل الأئمة الطاهرين، السيد الحسن بن أحمد بن
~~محسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة
~~عليه السلام.

# وكانت وفاته في شهر رجب سنة 1062ه. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P162

### || AUTO [85] الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد الحوثي

# يتصل نسب هذا السيد الجليل، العلامة بالإمام يحيى بن حمزة عليه السلام،
~~وقد انتقل هو وأهله صنعاء، ولذلك يطلق المؤرخون عليهم لقب الحوثي الصنعاني،
~~وأنا لا أذكر من ولد، وعاش بصنعاء ممن كان أصله بمدينة حوث، إذ قد يطول
~~المقام بذكرهم، ويصعب استقصاء جميع الأسر ممن أهله من حوث، وولد ونشأ وتوفي
~~بغير مدينة حوث، وإلا فالحسن هذا وولده من العلماء الأجلاء، وقد أثنى
~~عليهما المؤرخ زبارة في كتابه (نشر العرف 1/224-227) وقد ذكرت السيد الحسن
~~الحوثي هنا لأن الأكوع ذكرهم ضمن تراجم مدينة حوث، وبيت الحوثي الساكنون
~~بصنعاء هم من نسل السيد علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد ms077 بن
~~الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# .

PageV01P163

### || AUTO [86] الحسن بن الحسين ساري

# هو السيد الإمام العلامة، الولي التقي، عين أعيان أهل زمانه، شرف
~~الإسلام، الحسن بن الحسين بن عبد الرب بن أحمد بن علي ساري، يتصل نسبه
~~بالإمام المؤيد برب العزة يحيى بن حمزة عليه السلام.

# قال المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة في ترجمته من (نزهة النظر217-222):
~~مولده سنة 1255ه.

# قلت: الصحيح مولده سنة 1250ه كما في ترجمته من خط والدي العلامة رحمه
~~الله، وذكر أن ولادته سنة وفاة القاضي محمد بن علي الشوكاني، وهي سنة
~~1250ه، وأفاد والدي أن هذا التصحيح من حفيده المولى العلامة الحسن بن محمد
~~بن علي بن حسن بن حسين ساري، وأن وفاته سنة 1335ه، وأفاد زبارة أن وفاته
~~سنة 1334ه، والصحيح ما ذكرناه، ووقع الأكوع في نفس الغلط،ولعل معتمد الجميع
~~الجامع الوجيز للجنداري، وصاحب البيت أدرى بالذي فيه.

# ثم قال المؤرخ زبارة: أخذ عن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد
~~الحسني، والسيد العلامة قاسم بن أحمد زيد الحوثي وغيرهما، وعكف على التدريس
~~في مدينة حوث في النحو والصرف والفقه والتفسير والأصول والحديث وغيرها.

PageV01P164

# قال عنه الجنداري: شيخ العترة، وترجمان الأسرة، الراقي من الكمال أعلا
~~هضابه، والآخذ لبابه، والآتي للعلم من بابه، سيد لا يجاريه في الفنون
~~مجاري، ولا يباريه في الفضل مباري، وحاز ما تفرق من الفضل، وحوى ما جل ودق
~~من علوم العقل والنقل، وارتضع ثدي الأدب منذ ولد ونشأ ودب، وقرأ على مشائخ
~~عدة حتى صار نسيج وحده.... إلى أن قال: وبالجملة فهو من حجج الله الباقية
~~من العترة الطاهرة الهادية، وكان يتولى الخصومات وفصلها، ويأتون إليه من
~~المحال البعيدة، وقد قارب الثمانين من عمره، وله مؤلف على أبيات التلخيص،
~~ولما أتمه أرسله إلى شيخنا لطف بن محمد شاكر يستشيره فيه، فأجاب بأنه شرح
~~باهر، تنشرح له الخواطر، ويروق الناظر، وكتب إليه الإمام المتوكل على الله
~~يحيى بن محمد قصيدة، ومنها:

# إلى سيد حاز الفضائل عن يد

# فليس له في ms078 العالمين نظير

# إلى سيدي الأستاذ خريت عصره

# ومن هو إن عم الخصام خبير

# ومن نال أقصى غاية المجد ذروة

# فطأطأ منه أطلس وثبير

# إلى السيد الكشاف كل ملمة

# ومن هو بدر للظلام منير

# إلى شرف الإسلام سبط الذي سرى

# إلى المجد فاستمطاه وهو صغير

# إلى حسن ذي الفضل والجود والسخا

# ء إلى حسن من ليس قط يجور

# إلى قوله:

# عليكم سلام ليس يخفى ونشره

# إذا فاح منه عنبر وعبير

# وسبطك مولانا علي عليه ما

# عليك فإن الخير منه ينير

# وقد أجاب عليه المولى بقصيدة نقلها المؤرخ رحمه الله تعالى في ترجمته
~~بكاملها.

# قلت: وقد قال فيه القاضي الجنداري:

# فيهم إمام الهدى رب النهى حسن

# نجل الحسين الذي قد فاق كل سري

# بحر العلوم ثهلان الحلوم ووه PageV01P165 اج النجوم إمام ثاقب النظر

# مبدي الحقائق جلال الدقائق ولا

# ج المضائق إن ضاقت على الفكر

# له خواطر أفلاك تحيط على

# أرض السداد إذا ما دارها تدر

# في كل فن له سوط يذل له

# فيه المداني ومن جاراه ينكسر

# لهفي على زمن إذ لا أكون به

# بين اليدين لأخذ الدر والدرر

# اه.

# هذا وله قصيدة وجدتها في بعض كتبه، قال فيها:

# ياأيها الداعون كيف طلابكم ... عفو الإله وأنتم سفهاء

# إن الدعاء له شروط خمسة ... بالله هل لكم بهن وفاء

# وعليه زد(رد) المظالم إنها ... يوم القيامة ظلمة سوداء

# وكلوا الحلال وأجملوا في كسبه ... فالمال فيه فتنة وبلاء

# فاستعملوا الصدقات كيما تطفئوا ... غضب الإله فإنهن وقاء

# فمتى فعلتم ما أقول [فأيقنوا] ... أن يستجاب لكم لدنه دعاء

# وقد جمع فيها رضي الله عنه شروط التوبة.

# وله قصيدة في ترثية شيخه العلامة القاسم بن أحمد زيد، وسيأتي ذكرها في
~~ترجمته إن شاء الله تعالى، ومن شعره قوله في كتاب (كنز الرشاد) للإمام عز
~~الدين بن الحسن عليه السلام:

# أياباغي النجاة من العباد

# وصبا بالوقوف على الرشاد

# فهذا الكنز نعم الكنز هذا

# عليك به لتظفر بالسداد

# فنادمه تنل شرفا وفخرا

# وحققه بفهم واجتهاد

# وفي سيرة الإمام المنصور بالله محمد ms079 بن يحيى عليه السلام (ص239) قال:
~~وممن أذعن له، أي للإمام المنصور بالله وشهد له باستجماع الشروط السيد
~~العلامة حسن بن حسين ساري، والسيد العلامة لطف بن علي ساري سيد أهل قرية
~~حوث وعالمها. اه.

PageV01P166

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية ص(314) قال: عالم مجتهد، شاعر مجيد، مولده
~~بحوث، وأخذ عن علماء عصره حتى برع في العلوم، وعكف على التدريس في مدينة
~~حوث، وتخرج على يديه عدد من العلماء، كما تولى فصل الخصومات بين القبائل،
~~وكان شاعرا مجيدا يحظى بالتقدير والاحترام من علماء عصره، ومن الإمام يحيى
~~حميد الدين، توفي بحوث في محرم. اه.

# وفي التحف السنيات: هو العالم الكبير، والزاهد الخطير، والذي صلح ببركته
~~وعلمه الجم الغفير، ولا تجد مخالفا في فضله وزهده، وعمله وورعه، رضي الله
~~عنه، توفي سنة 1335ه, اه.

# وقال الجنداري في الجامع الوجيز: السيد العلامة الفاضل بقية السادة
~~القادة، كان عالما، عاملا، وقد قارب الثمانين وشاخ وانقطع في البيت، وكان
~~عارفا بفنون كثيرة. أه.

# ومن مؤلفاته:

# شرح أبيات التلخيص، شرح جيد ذكره الجنداري.

# شواهد القطر، وقال في آخر هذا الكتاب: كان الفراغ منه يوم الجمعة لعله 25
~~من شهر القعدة الحرام سنة 1300ه.

# رسالة في علم القوافي والعروض.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P167

### || AUTO [87] الحسن بن سليمان اللوز

# فاضل، تقي، متدين، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الأجل، القاضي الفاضل، الصوام القوام،
~~الزاهد الورع، العامل شرف الدين، قدوة الصالحين، حسن بن سليمان اللوز رحمه
~~الله رحمة الأبرار، وكانت وفاته في عشر الثمانين وسبعمائة. اه. نقلا من
~~مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P168

### || AUTO [88] الحسن بن صالح الحملاني

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه حسن بن صالح بن منصور الحملاني.

# وكانت وفاته في ربيع الأول سنة 770ه، وهو بجوار قبر والده صالح رحمهم
~~الله جميعا. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# قلت: وستأتي ترجمة والده صالح بن منصور في حرف الصاد.

# .

PageV01P169

### || AUTO [89] حسن بن عبد الرحمن عشيش

# ترجم لهذا السيد الجليل الأكوع في هجر العلم (1/533) فقال: عالم، عارف،
~~أسند إليه الإرشاد والتدريس في حرف ms080 سفيان، مولده سنة 1357ه. اه.

# قلت: كان سيدا، فاضلا، تقيا، تولى الخطابة بحرف سفيان، وكان يفصل بين
~~الناس ويصلح حالهم، وتولى خطبة الجمعة هناك فأحبوه وآووه ونصروه، وقد كانت
~~وفاته رحمه الله بحرف سفيان ودفنه بها، وذلك في أوائل شهر محرم الحرام سنة
~~1421ه، وهو من زملاء شيخنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي أيده الله، وقد
~~خلف أولادا صالحين، وهم قاطنون بحرف سفيان. نسأل الله الهداية والتوفيق لنا
~~ولهم ولجميع المؤمنين، وقد رثي الوالد حسن بن عبد الرحمن بعدة مراثي، ومنها
~~للأخ الشاعر حسين علي الشرعي.

# وخطب جديد جدد الحزن فاعلم

# أتانا بمأساة بشهر المحرم

# نعي شرف الإسلام والدين والهدى

# سليل عشيش من كريم وأكرم

# هو الحسن العبادة الزاهد التقي

# حليف لآيات الكتاب المعظم

# إلى أن قال:

# كفا وطني حوث الأبية أربع

# له اشتد حزني بعد كل تندم

# بها العالم الأواب نجل محمد

# مع بدرنا الحبر الإمام المتمم

# وثالثها النور السراجي نورها

# ورابعها خطب لفقد المكرم

# وقال الشاعر عبد الخالق الشرعي من قصيدة طويلة:

# يجتاح هذا الحزن كالإعصار ... ما في البلاد لكثرة الأوزار

# هبت رياح محرم وكأنها ... تطوي البلاد بخيرة الأخيار

# أخذت علينا عالما متفقها ... خدن المكارم صادع الأنوار

# من للمشاكل كان درعا واقيا ... يحمي البلاد من اشتعال النار

# .

PageV01P170

### || AUTO [90] الحسن بن القاسم السراجي

# هو السيد الإمام الجهبذي، العلامة المجتهد الولي، سراج الملة المحمدية،
~~ووارث العلوم العلوية، ومحيي الآثار والسنن النبوية، فريد زمانه، ووحيد
~~أوانه، وخريت عصره، حافظ المعقول والمنقول، وحامل لواء آل بيت الرسول،
~~والدي وسيدي وشيخي وعمدتي السراج الوضي، أبو القاسم الحسن بن القاسم بن
~~أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد السراجي الحسيني.

# كان مولده رضوان الله عليه ورحمته في شهر جمادى الأولى أو الأخرى، لسنة
~~1348ه، ونشأ وترعرع بمدينة حوث، ماتت أمه قبل أن يدرك، ومات والده وهو في
~~نحو العاشرة، فنشأ يتيما فقيرا لا يملك القوت الضروري، لكنه امتاز بالذكاء
~~منذ الصغر، فتوجه إلى العلم الشريف في المدرسة العلمية بحوث، تتلمذ رضي
~~الله عنه ms081 على يد العلامة الولي، والكوكب الدري، محمد بن علي البدري، درس
~~عليه في عدة فنون، منها (الشرح الصغير في المعاني والبيان) وفي الحديث (سنن
~~أبي داود) كاملة، وشطرا من (صحيح مسلم) وفي (سبل السلام) من باب التفليس
~~والحجر إلى آخر الكتاب، وفي (نيل الأوطار) شطرا، وفي (جمع الشتيت) وفي
~~(بشرى الكئيب) وفي (الروض النضير) من باب صلاة الجمعة إلى آخر شرح العلامة
~~المحقق السياغي مع المراجعة لغيرها من كتب اللغة والتاريخ، وقرأ عليه
~~(توضيح الأفكار) من أوله إلى آخره، وأملا عليه (شفاء الأوام) للأمير الحسين
~~بن بدرالدين من أوله إلى آخره، وقد لازمه عشر سنين، وهذا أفاده والدي رحمه
~~الله بخطه، وعلى يد العلامة الولي علي بن محمد أبو علي في (الروض النضير)،
~~وفي(البحر الزخار) والعلامة محمد بن محمد مداعس PageV01P171 والعلامة حسين بن أحمد أبو علي، والعلامة الرباني التقي محمد بن أحمد أبو
~~علي في إرشاد العنسي، وفي البحر وغيرهما، والقاضي العلامة علي بن أحمد بن
~~حمادي الرصاص، والعلامة لطف بن محسن ساري، والعلامة الولي الحسن بن محمد
~~ساري، وغيرهم، وبعدها بلغ القمة مع البحث والتدقيق فصار آية، وأي آية في
~~العلم، وكان عالما مجتهدا، فصيح الكلام، ولسان الحكمة، حمل علوم الشريعة
~~فحملت قدره، وفاق أقرانه في شتى العلوم، وامتاز بالذهن الوقاد والنشاط
~~المستمر لتحصيل الفوائد، وجمع الفرائد، وبراعة الأسلوب مع النباهة والفطنة
~~الحادة، وكان مؤرخا نسابة بحاثة، مصلحا بين الناس، مع اشتغاله بالتدريس
~~لفنون العلم، من اللغة العربية التي كان فارسها، والأصولين والتفسير والفقه
~~وغير ذلك، وتولى الإفتاء بمدينة حوث من بعد انتقال شيخه العزي محمد بن علي
~~البدري إلى مدينة صنعاء، لمدة تزيد على ثلاثين سنة. ولما كان مؤرخا صادقا،
~~اهتم بتدوين وتسجيل أوضاع الناس وأحوالهم، إذ كان أيضا ممن يهتم بأحوالهم
~~وحال الأمة الإسلامية جمعا، ويتألم كثيرا لابتعاد الناس عن دينهم، ولذلك
~~سأختار للقارئ من كلامه عليه السلام في هذا الموضع ما ذكره عليه السلام عن نفسه.

# .

PageV01P172

### ||| AUTO [وقفة مع كلامه المنثور]

# فلقد قال عليه الرحمة من ms082 الله والرضوان: فقد ذهب العلم من اليمن، لم يبق
~~إلا شرذمة قليلة، أجلها دخلوا في الوظائف، واستهوتهم الدنيا، وباعوا دينهم
~~بدنياهم، وبقي عدد يسير في حفاظ على علمهم، لا يلتفت إليهم ولا يعول عليهم،
~~اللهم إلا إذا احتاج الناس إليهم في الفتوى أو نابت نائبة من النوائب التي
~~لابد لهم من القيام فيها، ولقد عاد الإسلام غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء.

# اللهم إنا في كربة وغربة لا يكشفهما سواك، ولا يفرجهما غيرك، فقد نقضت
~~عرى الإسلام عروة عروة، فالقابض على دينه كالقابض على الجمر، لا سيما كاتب
~~الأحرف [يعني نفسه رضي الله عنه] فإنه قد صار غريبا في وطنه، مسكينا منعزلا
~~في منزله وبيته، مع عجز وضعف في بدنه، وقلة ذات يده، وابتلاء بعلل عديدة
~~منذ سنين طويلة...... وساق إلى أن قال: وقد تطورت الحياة بالناس، وصرنا في
~~فم الساعة بلا التباس، فقد ولدت الأم ربها وربتها، وصار الحفاة العراة رعاء
~~الشاء يتطاولون في البنيان، وصار الناس في هرج ومرج، واستحلت المحرمات
~~فشربت الخمور، وكثر الفجور، وركب الذكور، وقطعت الصلاة، ومنعت الزكاة، حتى
~~لقد صار القرآن عارا، فسلخوا تعليمه في المدارس الابتدائية، ولا يتعلم
~~الصبي بها إلا اللغة الإنكليزية، ومن نجح فيها فهو وحيد عصره، واستوردوا
~~إلى المعاهد العلمية مناهج أجنبية، وظهرت فرقة من بقايا الخوارج يقال لها
~~الوهابية، ليس لهم هم وقوة وعزيمة، إلا إطفاء نور آل محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم، لا تحسبون صلاتكم إلى صلاتهم شيئا ولا صيامكم إلى صيامهم شيئا،
~~يقولون من قول PageV01P173 خير البرية وهاهم يسمون أنفسهم بأهل السنة وبالدعاة يقرؤون القرآن لا يجاوز
~~تراقيهم، يكيلون الحديث كيلا، فاغتر بهم العامة، وخدعوهم بكثرة الصلاة
~~والصيام، وحسن الهيئة، وهم يكفرون المسلمين، ويوعزون إلى العامة بأن ما
~~عليه البقية الباقية من علماء آل محمد وشيعتهم أنه مما لا أصل له ولا دليل
~~عليه، فأبعدوهم عنكم، فنحن الذين جئنا بالدعوة الإسلامية، فلعمري إنهم
~~لمبغضون لأمير المؤمنين وأخ خاتم النبيين والمرسلين، صلى الله وسلم عليه
~~وآله، ولأهل بيته ms083 الذي بغضه وبغضهم نفاق، وصدق الله القائل في وصفهم: {وإذا
~~رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم}[المنافقون:4] هذا والله
~~وصفهم، فأجسامهم ناعمة، وألسنتهم تسلب خفيف العقل والإيمان، ولهم مادة
~~مالية كبرى من السعودية، وعلى الجملة نسأل الله الفرج وحسن المخرج. اه.

# وبالإضافة إلى النصيحة بالنثر فقد نصح رضي الله عنه الناس شعرا، ومن ذلك
~~قوله عليه السلام:

# حمدا لمن وفقنا وأرشدا ... ثم صلاة الله تغشى أحمدا

# وبعد ذا بلبل بالي ما أتى ... من سحر بابل لا بل أراح غدا

# لما قرأت النظم والسحر الذي ... أنشأه الشمراخ أعني الولدا

# شبل العماد الشاب في عليائه ... فالبدر مع هالاته فيما بدا

# خامرني فالخمر لم تعمل كما ... قد عمل التطريز نسجا وسدا

# ما العطر ما الكافور قد أهدى لنا ... مثل مديح جاء من بيت الهدى

# من أهل شرع الله ممن نسبوا ... إليه فالنسبة فيهم سرمدا

# أقصر وجيه الدين من مدحي إذا ... فلست أهلا للمديح أبدا PageV01P174 لأن مدحي صار لي ذما كما ... أعلم أني قد عصيت الأحدا

# لكنني أستغفر المولى عسى ... أن يقبل التوب كما قد وعدا

# وساق إلى أن قال:

# كفاكم ما قد مضى من غفلة ... فاستيقضوا كي ترغموا كل العدى

# كتاب ربي حققوه تسعدوا ... والسنة الغراء سنة أحمدا

# فكم لكم يا معشر الشباب من ... آباء صدق قد أبانوا الرشدا

# أموا طريقتهم فذا نصحي لكم ... فالعلم ليس بالتمني مجتدا

# هذا هو التشجيع مني لكم ... لعلكم أن ترشدوا وأرشدا

# فاجتهدوا وأجهدوا نفوسكم ... واجتنبوا أهل الفساد والردى

# واجتنبوا التشبه المذموم في ال ... أقوال والأفعال والتقلدا

# فجدكم خير الورى محمد ... قد شيد البنيان للعلم هدى

# ثم أبوكم حيدر ليث الوغى ... سقى العدى بسيفه سم الردى

# وأمكم فاطمة الزهراء كم ... تجرعت من غصص نفسي الفدا

# آه وكم قاسى شبير وشبر ... فهاهنا تزفر نفسي الصعدا

# من أجل ما نالهما من الأذى ... فذاك مسموم على أيدي العدا

# وذاك مقتول وقد ساق العدا ... مقانبا سلوا له المهندا

# ثم أتى القائم والداعي إلى ... جهاد كل الظالمين فغدا

# فاتح باب الاجتهاد زيدنا ... قد ms084 مزق الأعداء ثم بددا

# حتى إذا قد حقق ما قد أوجب ... السمولي عليه فمضى مستتشهدا

# إذا النجوم بعده قد طلعت ... فرجمت معاندا وماردا

# فمنهم السابق داع للهدى ... ومنهم من قد غدى المقتصدا

# والكل منهم تابع لزيدنا ... إذ صار في الخير إماما يقتدى

# عليكم شبابنا بهديهم ... لتسعدوا وتستريحوا أبدا

# وتصبحوا دعاة كل مكرمة ... أحثكم أن تتحروا رشدا

# واستنشقوا الشميم في عرار ... لترغموا أعداءكم والحسدا PageV01P175 فقد علمتم ما يحاك ضدكم ... وقد عرفتم ناصحا ومرشدا

# وفي الختام أسأل الله لكم ... شبابنا التوفيق ثم السؤددا

# ثم تحياتي سأهديها لكم ... سوحكم تترى مساء وغدا

# ثم صلاة الله تغشى أحمدا ... وآله ركعهم والسجدا

# ما هبت الريح شمالا وصبا ... وما أمالت كل غصن أملدا

# اه.

# هذ هو الأب الناصح المشفق على أولاده من أجيال المستقبل، هو الأب الروحي
~~الذي جدد النشاط العلمي، وأحيا الضمائر بمواقفه الخالدة، إنه الأب الذي
~~قاسى متاعب الحياة، وضرب أعظم أنواع الصبر والتحمل لعبء الحياة والمكافحة
~~على المعيشة؛ لأنه عاش يتيما أولا، وكما ذكرنا، ثم لما فتح الله عليه بطلب
~~العلم وبلغه أعلى المراتب ابتلاه جل وعلا بأمراض تمكنت في جسده وأرهقته،
~~ولكن الرجل الصابر المحتسب لم يترك طريقته المثلى، إذ نهض بالأمر بالمعروف
~~والنهى عن المنكر، وقام بالتدريس حتى في منزله، والطلبة يدرسون عنده،
~~ويأخذون المعلومات، ويقضون معه أمتع الأوقات، ويأكلون من خريف علومه أشهى
~~المأكولات، بالإضافة إلى الإفتاء المتواصل ليل نهار، رحمه الله تعالى.

PageV01P176

# وقعد في داره ما يقارب عشر سنوات، وقد جمع ثروة علمية عظيمة، منها ما كتبه
~~بخطه، ومنها ما اشتراه من المطبوعات أو المخطوطات، ولست الآن إلا من
~~المقصرين؛ لأنني ما انصفت في حق والدي الحجة، إذ قصرت في حق من كان قطب حوث
~~ورحاها، وقائد البلاد وإمامها، إذ عمل فيها بعمل المحتسبين، وسار بسيرة
~~الزاهدين، وأحيا مدارس كادت تنتهي بها علوم الأئمة الهادين، لم يشتغل
~~بالعلم والخطابة المؤثرة النابعة من القلب المخلص، والضمير الصادق والإفتاء
~~فقط، بل أمر ونهى، ونصح وذكر {وما يذكر إلا أولوا الألباب}[البقرة: 269]
~~وخرج ms085 بين القبائل المتناحرة فأصلح أمرها، فساد بفضل الله الصلاح والإصلاح
~~في البلاد بوجوده، وبما آتاه الله من الحكمة والفصاحة وحسن الأسلوب
~~والشجاعة والبطولة والصمود، الذي واجه به الواقع، وظل على حاله الجميل حتى
~~قبضه الله إليه ظهر يوم الجمعة 11 شهر ذي الحجة الحرام سنة 1420ه.

# .

PageV01P177

### ||| AUTO (كرامة)

# لما داهم والدي المرض وهو في أحد الليالي نائم لم تره والدتي إلا وقد
~~استيقظ وقعد جالسا، فغطى النور على وجهه وإذ بوالدي يقول بصوت مرتفع،
~~وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلا وسهلا يكررها، ثم قال: أشهد أن لا
~~إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأن الموت حق، وأن الساعة آتية
~~لا ريب فيها، ثم أخذ يرحب حتى انجلى عنه النور، وإذ هم الملائكة جاؤا
~~لإخباره بأجله ولقاء ربه، هذا ورأى في المنام شيخه العزي محمد بن علي
~~البدري الذي توفي قبل والدي بإحدى وأربعين يوما، فبشره بالوصول إليهم،
~~وبحسن منزله عندهم، وقد أخبرني والدي بهذه الرؤيا.

PageV01P178

# وكان يردد كلمات تفهم أنه راحل، ولما كان يوم عيد الأضحى المبارك جاء شيخنا
~~العلامة الحسن بن أحمد أبو علي رضي الله عنه ودعاه إلى الدخول إلى صنعاء
~~للعلاج في اليوم الثاني، فقال والدي: غدا إن شاء الله إلى المغبرة،
~~والمغبرة اسم للموضع الذي يدفن الموتى فيه حاليا، وقد دفن والدي رضي الله
~~عنه بها، وقد شهد جنازته جم غفير من الناس متألمين لهذه المصيبة الجليلة،
~~والحالة الخطيرة، وقد قيلت فيه المراثي، ومنها ترثية الوالد العلامة يحيى
~~بن محمد بن محمد الشرعي، والتي عبر فيها عن صادق المحبة في جواب تعزية
~~والدي العلامة رحمه الله قائلا: وإنه وصل إلينا نعي من قدس الله روحه، ونور
~~ضريحه، ذلك الخطب العظيم، والرزء الجسيم، الذي زلزل شامخات القلل، وعم كل
~~رسم وطلل، والمصاب الذي دونه وقع الأسل، الذي قسم أفكار البال، وأضرم
~~بالنار البلبال، وألهب الأحشاء، وفعل في القلوب كيف شاء، موت مولانا
~~وقدوتنا وشيخنا وبركتنا الباكية عليه عين المجد دما، والمفجوع عليه الأرض
~~والسماء، حجة ms086 الأنام وبركة الخاص والعام، وخيرة الخيرة من العلماء الأعلام،
~~وهلال الآل البدور الكرام، جامع شتات المحامد، العالم العابد الزاهد، مرجع
~~المشكلات، والمجلي في مضمار الغايات، ولله القائل:

# شيخ العلوم أصولها وفروعها

# جاري العلوم وترجمان المسند

# ومترجم الذكر الحكيم دراية

# وتهجدا في المدلهم الأسود PageV01P179 شرف الإسلام والدين، صفو الآل الأكرمين، الحسن بن قاسم بن أحمد السراجي،
~~تغمده الله برحمته، وسكنه بحبوح جنته، وألحقه بجده خاتم النبيين وبالأئمة
~~الهادين، فيا له من مصاب أصاب من الدين معامده، وأنحت على الإسلام مصائبه
~~وشدائده، وكدرت من الهدي مسالكه وموارده، ولله القائل:

# فأظلمت الآفاق حتى كأنما

# انهار سود من صنوف الغيهب

# وأوحشت الدنيا وصار سوادها

# وأنصارها من وحشة كالسبب

# وأصبح ربع العلم بعد إمامه

# ومحييه ميتا غائبا غير آيب

# ومن شعره في الترثية قوله:

# يا سيدي يا سليل الأكرمين لقد

# أبكيت أهلا وجيرانا وإخوانا

# سكنت كل القلوب الساميات وقد

# رأت بسكناك آمالا ورضوانا

# سراجنا يا ترى الوهاج فارقنا

# ضياؤه والظلام الجم وافانا

# ومن التراثي ترثية الوالد العلامة عبد الرحمن شايم حفظه الله، والتي منها:

# يا ناعي الحسن المرموس في جدث

# أيقظت والله أذهانا وآذانا

# وما السراجي إلا عالم علم

# كانت مناقبه للخير عنوانا

# وقال القاضي العلامة صلاح بن أحمد فليتة:

# قد كان ذا شرف فضلا وذا ك

# رم يعطيك موهبة وإحسانا

# وصابرا شاكرا فالله أكرمه

# ولم يخف في القضا بالحق إنسانا

# وكان مجتهدا في العلم ينشره

# داع إلى الله أوقاتا وأزمانا

# وقال الوالد إسماعيل بن محمد الشرعي:

# هو الفريد إذا ما شئت معرفة

# هو التقي الذي للدين عنوانا

# ما كنت أحسب أن الأرض تحجبه

# ونوره ساطع الأضواء فتانا

# وقال الوالد عبد الرحمن عامر:

# إن الرزايا في البلاد تتابعت

# بدريها وأبو علي والحسن

# نجمان قد أفلا تلاها ثالث

# قل للكواكب شاركينا في الحزن

# قل ما تشا في مدح خير مودع PageV01P180 من كان كهفا للفرائض والسنن

# لا لن أقول سراجه فينا اختفى

# وسناؤه باق بحوث مرتهن

# سعد الفقيد بجنة أنهارها

# عسل ومن خمر وثالثها اللبن

# وقال الأستاذ ms087 الأديب حسين بن علي الشرعي:

# خطب ورزء أثار اليوم أحزانا

# وجدد الحزن في حوث وأبكانا

# مصابنا بفقيد الأرض قاطبة

# من موته هد منها اليوم بنيانا

# بفقد حجتنا الأواب عالمنا

# من أورث الكل أحزانا ووجدانا

# إلى قوله:

# كان السراجي سراجا للبلاد إذا

# ما اشتد فيها ظلام جهله بانا

# نورا وفضلا وبرهان السبيل لمن

# عن نهجه بطريق الخير أفتانا

# وقال المربي والأستاذ الكبير أحمد علي عشيش:

# يعسوب فضل وتقوى حبر بلدتنا

# حوث فأنعم به فضلا وإيمانا

# بحر البحور مهيب الموج زفرته

# علم ونور هدى من كان حيرانا

# وقال الأستاذ الشاعر علي أحمد جاحز، وهي من أحسن القصائد:

# قد بكيناك لا لشيء ولكن

# حالنا الآن كاليتامى وأضنى

# من لفك المنازعات إذا ما أح

# تدم الأمر قولك الفصل أغنى

# إلى قوله:

# أسرة السيد الفقيد بنيه ... لو كتبنا مجلدا ما استطعنا

# وقال الأستاذ عبد الواحد الأشقص:

# فذا شرف الهدى والدين أعني

# سراج الدين عن حوث يغيب

# هو الطود الأشم الفذ حقا

# هو البحر الخضم هو المنيب

# هو الأواب في جنح الليالي

# حليف الذكر وهو له الطبيب

# يطيب له لقاء الله شيخا

# بدار طينها مسك وطيب

# سيبدله الإله عن الأضاحي

# بلحم الطير والمجنى قريب

# هذا وأعتذر إلى بقية الإخوان والأصحاب الذين كتبوا في تراثي والدي رحمه
~~الله تعالى.

PageV01P181

# هذا وقد استوفى الأخ الأستاذ حسين أحمد بن قاسم بن أحمد السراجي عافاه الله
~~ترجمة والدي في رسالة أسماها (أضواء مشعة على فقيد الوطن) وهي رسالة حافلة،
~~هذا وقد خلف والدي رحمه الله ثروة علمية عظيمة من الكتب المطبوعة
~~والمخطوطة، وقد جمع الفوائد بخطه الجميل الرائق، وقد حوت هذه المكتبة أفود
~~الكتب وأنفعها، وخلف ولدين وهم الولد الأكبر هو أخي الأديب الأريب اللوذعي،
~~وجيه الدين عبد الباسط بن حسن بن قاسم السراجي عافاه الله تعالى، وهو كاتب
~~خطير لا يباريه مباري، بالإضافة إلى أنه عارف مثقف مطلع متطلع، ولديه حافظة
~~قوية تلقى العلم لدن مجموعة من المشائخ، ولا زال محافظا على القراءة
~~باستمرار، وله شعر حسن، وله عدة ms088 رسائل قد جمعها، وفقنا الله جيمعا للسير
~~على نهج أسلافنا آمين.

# والولد الأصغر هو الراجي عفو ربه ومغفرته كاتب هذه الرسالة وجامعها، أسأل
~~من الله أن يوفقني ويحسن ختامي، وأن يصلح لي الذرية بحق جلاله وبجاه النبي
~~وآله. آمين.

# .

PageV01P182

### ||| AUTO من مؤلفات والدي رحمه الله تعالى

# القول السديد الأفضل في الرد على المعترض بالتأذين بحي على خير العمل،
~~وقد استوفى الأدلة ورد على التاركين لها، وعاتب فيها المنكرين لحيى على خير
~~العمل، ودخل في علم الرجال، أي الجرح والتعديل، وقد قمت بتحقيقه، أسأل ربي
~~أن يسهل في طباعته ونشره.

# القول الأنفع في المسائل الأربع، بالمشاركة مع شيخنا العلامة حسن بن أحمد
~~أبو علي -حفظه الله-.

# مجمع الفوائد، جمع فوائد في فنون مختلفة، ونحن الآن مع بعض الإخوان سنخرج
~~منه ما كان في اللغة العربية وحده، وهكذا في شتى الفنون، وأقدر أنها إن
~~طبعت صارت ثلاثة مجلدات إن شاء الله تعالى.

# تعاليقه وحواشيه التي وضعها على كتبه التي صححها وعلق عليها، ومن حقها
~~إعادة تلك الكتب طباعة بالحواشي والتعليقات التي وضعها على الكتاب تحقيقا.

# ابتداء في اختصار شرح ذيل أجود المسلسلات ولم يكمله، وكذا له تاريخ في
~~قيام الثورة وما بعدها.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P183

### || AUTO [91] حسن بن قاسم بن أحمد زيد

# مولده بمدينة حوث في 24 شهر الحجة الحرام سنة 1259ه، وتلقى العلوم على
~~علماء عصره.

# كان عالما عارفا، زاهدا، وبقية العلماء العاملين، لعل وفاته في سنة 1300ه
~~وما بعدها رحمه الله تعالى، وله جميل ذكر في ترجمة ولده محسن بن حسن زيد،
~~وستأتي ترجمته في حرف الميم.

# .

PageV01P184

### || AUTO [92] حسن محمد جاحز

# هو السيد العارف، الورع، الزاهد، حسن بن محمد بن أحمد بن حسين، الملقب جاحز.

# قال في الدر المبثوث: الوالد حسن بن محمد رجل صالح، ورع. اه.

# .

PageV01P185

### || AUTO [93] الحسن بن محمد بن حسن الشرعي

# هو السيد العلامة، المجتبى للشريعة المحمدية، والحاكم بالأحكام الصحيحة
~~النبوية، الملقب بالشرعي، وإليه رحمه الله تعالى نسب بيت الشرعي في مدينة
~~حوث وغيرها.

# قال في الدر المبثوث: السيد ms089 العلامة، حاكم المسلمين بحوث من جهة الإمام
~~المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم عليه السلام، وهو السيد الحسن بن محمد
~~بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي صاحب القبة. اه.

# ولعله هو الذي ذكره في النبذة المشيرة، من أنصار الإمام القاسم بن محمد
~~عليه السلام، وأعيان عصره فقال: ومنهم السيد الجليل، الفاضل العالم، الحسن
~~بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام
~~يحيى عليه السلام الحسيني الحوثي. اه.

# ويترجح لي أنه المراد بذلك من وجهين:

# الوجه الأول: هو أن النسب هو نسب هذا السيد الجليل، وفي ذلك أقوى برهان ودليل.

# الوجه الثاني: إنما لم يذكره المؤلف بلقبه؛ لأنه لم يتلقب به إلا زمن
~~الإمام المتوكل على الله إسماعيل عليه السلام، هذا ويقال: إن سبب التسمية
~~بالشرعي لقب له إنما لأنه حكم بين رجلين ادعى أحدهما أن نحل الآخر أكلت
~~مزرعته فهو يريد ثمن ثمرة الزرع، ثم حكم هذا السيد الجليل أنه ليس للمدعي
~~شيء، لقول الله تعالى: {ثم كلي من كل الثمرات}[النحل:69] فقد أباح الله لها
~~ذلك، هكذا قيل والله أعلم.

# وكان أيضا أحد من خرج إلى الهادي بن أبي الرجال واستقبله، وممن صلى عليه
~~ودفنه. ولم يذكره صاحب سيرة الإمام المتوكل على الله ولا أدري ما هو السبب.

PageV01P186

# هذا ولعل وفاته في زمن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم عليه
~~السلام.

# .

PageV01P187

### || AUTO [94] الحسن بن محمد بن الرصاص

# هو الشيخ الإمام العلامة الكبير، محيي الآثار النبوية العلوية، والقائم
~~بحمل علوم الزيدية، وتبليغ مناهج العصابة الهادية المهدية، شرف الشيعة
~~الكرام الهداة، أبو علي الحسن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن أبي طاهر بن أحمد بن إبراهيم-وأحمد هذا هو الملقب بالرصاص-.

# ولد سنة 546ه وتتلمذ على يد القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام، وسمع
~~عليه كتب الأئمة وشيعتهم، وأخذ عنه الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~عليه السلام، وأبو القاسم الثبت صاحب (الإكليل) ms090 هكذا أفاده في طبقات
~~الزيدية الكبرى، وفيها أيضا (1/333): هو الشيخ العلامة الكبير، شحاك
~~الملحدين، وشيخ الأئمة الهادين، وكان آية من آيات الله، واسع الدراية، قليل
~~النظير.

# قال مولانا الحسين بن القاسم: أظنه أجل أهل اليمن قدرا.

# قال حميد الشهيد: وكان عالم الزيدية في عصره، والمبرز على أبناء دهره...
~~إلى أن قال: وكان في علم الكلام شمسا مشرقة على الأيام، وحبرا من أحبار
~~الإسلام، توفي في 18 من شهر شوال سنة 584ه، وقبره بهجرة سناع بجنب القاضي
~~جعفر. اه.

# وفي (الطبقات الصغرى): الشيخ العلامة الشهير، من علماء الهدوية المبرزين،
~~أحد تلامذة القاضي جعفر، وقرأ عليه وهو صغير، وقد جرت مجادلة بينه وبين
~~القاضي جعفر وهو صغير، فأجاب على القاضي جعفر بجواب وقرره وذهب إليه
~~العلماء. اه.

# وقال الجنداري في الجامع الوجيز: وفيها-أي سنة 584ه- توفي الشيخ الحسن بن
~~محمد الرصاص علامة اليمن ومتكلمه، ومات عن 38عاما. أه.

PageV01P188

# قال في مصادر الفكر (98): كان من نوابغ طلاب القاضي جعفر، ويقال: إنه تصدى
~~للرد على الرسالة الطوافة، وعمره لا يتجاوز عشرين سنة. اه.

# قال في أعلام المؤلفين الزيدية (342): أحد العلماء الأعلام، محقق أصولي،
~~واسع الدراية، تتلمذ على شيخ الإسلام القاضي جعفر بن أحمد بن عبد السلام،
~~ونبغ في سن مبكرة، وكان عالم الزيدية في عصره، وإليه انتهت رئاسة أصحاب
~~القاضي جعفر، عكف على التدريس والتأليف، وله مؤلفات كثيرة، يقال: إنه ألف
~~وسنه أربعة عشر، وسمع على القاضي وهو ابن عشر. اه.

# وقال في (مطلع البدور): كان هذا الشيخ من آيات الله، واسع الدراية، نقابا
~~قليل النظير.

# قال مولانا العلامة الحسين بن المنصور بالله القاسم بن محمد: إنه يظنه
~~أجل أهل اليمن قدرا، أو قال: من أجلهم قدرا، بلغني ذلك عن بعض تلامذته رحمه الله.

# ثم نقل قول الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام في شيخه
~~الرصاص شعرا:

# يا من علا في العلوم مرتبة

# يقصر عن نيل مثلها البشر

# أهدى لنا النور وهو مبتعد

# عنا ولا غرو هكذا القمر

# أغر يستنزل الغمام ms091 به

# تضل في كنه علمه الفكر

# تجري فلا الزبيري يقطعه

# كلا ولا الماهرون إن مهروا

# حل الذي تسهر الكهول له

# وهو فتى ما بخده شعر

# أحبه والذي يحج له الناس

# إلى مكة ويعتمروا

# ما ذاك إلا لأنه رجل

# لدين آل النبي معتصر

# قلت: وكان الإمام عبد الله بن حمزة عليه السلام إذا روى عنه كما في
~~الشافي وفي الطبقات الكبرى يقول: قال الإمام ...إلخ.

# وقال عنه الجندي في (السلوك) : شيخ الإمام المنصور بالله. اه.

PageV01P189

# وقد ذكر في (السلوك) اسمه وقال: الحسين، والصحيح أنه الحسن، ولا إشكال في
~~ذلك، ولعله غلط مطبعي أو من النساخين، والله أعلم.

# قلت: وقد أشار إليه الجنداري في أبياته التي وجهها إلى مدينة حوث بقوله:

# وشيعة شيخها الشيخ الذي دفنت

# أوصاله بسناع طيب الأثر

# وترجم له الجنداري في تراجم (رجال الأزهار 3/11) وغلط في اسمه وقال:
~~الإمام المتكلم الحجة، أحد شيوخ الزيدية المتبحرين المحصلين، شيخ المنصور بالله.

# ثم نقل من كلام المنصور بالله فيه: لا أعلم على وجه الأرض أعلم منه.

# ثم قال: وكان المنصور بالله عليه السلام يخرج إليه من صنعاء إلى سناع
~~ليلا لمسائل ومشكلات.

# ثم قال الجنداري: قال رجل أتفرحون بموت رجل كان يرد على اثنين وسبعين
~~فرقة. اه.

# هذا وقد غلط الجنداري فنسب الثلاثين المسألة إليه، وقد قدمنا أنها لولده
~~العلامة أحمد بن الحسن الرصاص.

# وقال في مشجر آل الرصاص: الإمام الحجة الأكبر، والعالم الرباني المكبر،
~~ثم ذكر اسمه ونسبه، ثم كان للشيخ الحسن أولاد علماء مشاهير، منهم أحمد بن
~~الحسن، وأخوه محمد بن الحسن، عالم الدنيا، وعلي بن الحسن المكنى به، وكلهم
~~علماء نجباء.

# ثم قال: قيل توفي رحمه الله وهو شاب لم يبلغ الأربعين عاما من عمره.

# ومن مؤلفاته:

# الأخذ باليمين من تمويه المموهين.

# التبيان في علم الكلام.

# التحصيل في العدل والتوحيد.

# التفصيل لجمل التحصيل.

# الرسالة الهاشمة لأنوف الضلال.

# القاطع للوتين من لجاج المتعنتين.

# المقصود في المقصور والممدود.

# الهادم للأصل المهين.

# التبيان لياقوتة الإيمان وواسطة البرهان.

# تقريب البعيد من مسائل ms092 الرشيد.

PageV01P190

# المؤثرات ومفتاح المشكلات. تحت الطبع.

# شرح المؤثرات في أصول الدين.

# العشر الفوائد.

# الفائق في أصول الفقه، ومنه مخطوطة بمكتبة جامع الشجرة، وذكر أن مؤلفها
~~الحسن بن أحمد بن الحسن الرصاص، والله أعلم,

# الكاشف لذوي البصائر في إثبات الأعراض والجواهر.

# كيفية كشف الأحكام والصفات عن خصائص المؤثرات والمقتضيات.

# مناقضات أهل المنطق في الأصول.

# الممدود والمقصور.

# جواب القاضي الرشيد.

# الانتصار لمذاكرة العترة الأطهار.

# الرسالة الناطقة.

# الرسالة الصامتة.

# وقد كان عمره يوم أجاب على القاضي الرشيد تسعة عشر سنة، وصنف في الأدب
~~وهو ابن أربع عشرة سنة، وفي علم الكلام وهو ابن خمس عشرة سنة.

# توفي رحمه الله كما ذكرنا في 18 من شوال سنة 584ه، وقبر في هجرة سناع
~~بجانب القاضي جعفر خارج المشهد من الشرق عن عمر يناهز 38 سنة رحمه الله
~~برحمته الواسعة.

# قلت: والعجب من الأكوع كيف تنكب عن ترجمة مثل هذا الرجل العظيم بمدينة
~~حوث، بل ترجم له في سناع فقال: عالم، محقق في علوم كثيرة، وبرز في علم أصول الدين.

# مولده سنة 546ه، ووفاته بسناع يوم الاثنين 28 شوال سنة 584ه.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P191

### || AUTO [95] الحسن بن محمد ساري

# هو العلامة الجليل، رفيع القدر والشأن، شرف الآل الأكرمين، وسليل الأئمة
~~الميامين، الحسن بن محمد بن علي بن الحسن بن الحسين بن عبد الرب ساري، ورث
~~العلوم عن آبائه الأئمة العلماء، فهم بحق أسرة عريقة جليلة، احتضنت العلم
~~وتوارثته كابرا عن كابر، وهذا السيد الجليل من أعلمهم وأجلهم وأفضلهم،
~~استفاد على يده الكثير أيام تدريسه بجامع مدينة حوث جامع الشجرة، ومن
~~مشائخه القاضي العلامة محمد بن علي البدري وغيره، وقد ذكرته سابقا من مشائخ
~~والدي العلامة رحمهم الله جميعا، وهو شيخ لأخيه العلامة علي بن محمد ساري
~~وغيرهم.

# وقد كان والدي العلامة كثير الثناء على صاحب الترجمة وهو أهل لذلك وأكثر،
~~إذ قدره أرفع وأسمى من أن يقدر بالعبارات أو يحصر، وقد درس فترة زمنية في
~~جامع الشجرة، واستفاد عنه الكثير، وشهد له العلماء بالتحقيق، وقد انتقل إلى
~~مدينة ms093 صعدة وتولى القضاء بها في الاستئناف حتى توفي رحمه الله تعالى.

# قال الأكوع في (هجر العلم 1/530): عالم في الفروع والأصول، والنحو
~~والحديث، تولى القضاء وهو عند تحرير ترجمته عضو في المحكمة العليا بصعدة،
~~مولده بحوث في صفر سنة 1344ه. اه.

# قال والدي العلامة رحمة الله عليه مؤرخا وفاته: في الليلة المسفرة عن
~~صباح يوم الخميس الموافق للحادي والعشرين من شهر رمضان المعظم سنة 1417ه،
~~الموافق 30 يناير سنة 1997م كانت وفاة الأخ العلامة شرف الآل حسن بن محمد
~~بن علي ساري تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته، ورحمه رحمة الأبرار. اه, PageV01P192 وقد قيلت فيه المراثي، ومن ذلك قول الأستاذ عبد الخالق لطف ساري:

# حم القضاء فانهارت الأعضاء ... مما أتت ليلا به الأنباء

# سل عنه حوثا والعلوم فإنها ... فقدت كريما دونه الجوزاء

# ماذا أقول بمن حباه إلهه ... فضلا تنوء بحمله الفضلاء

# حسن المحامد والسجايا كلها ... سل عنه أصحابا بها شهداء

# دعني فلن أحصي مناقب من غدا ... رمزا تهاب رثاءه البلغاء

# ...إلخ، وهي مرتبة على حروف اسمه حسن بن محمد علي حسن ساري.

# ولصاحب الترجمة شعر جيد قد يطول ذكره، ولكن أذكر منه أن تلميذه الأستاذ
~~حسين علي الشرعي كتب إليه أبياتا يرحب فيها بقدومه إلى مدينة حوث في عيد
~~الأضحى لسنة 1402ه قال فيها:

# سلام بهذا العيد أهديه سرمدا

# إلى شرف الإسلام والدين والهدى

# إلى حسن مولاي نجل محمد

# إلى خير من بالمكرمات تفردا

# بعبر نظام قاصر من مولع

# وصب عليل ناحل الجسم قد غدا

# إلى أن قال:

# وإن كنت عجزا عن محامد سيد

# رقى في سماء المجد عزا وسؤددا

# وسار إلى العلياء بدرا بنوره

# تضيء به أرجاء حوث ويقتدى

# فيا نجل ساري بل ويا خير سائر

# على منهج الآل الكرام قد اقتدى

# تقبل تهاني العيد بالخير والهنا

# وباليمن والتبريك دوما مجددا

# وقد أجاب عليه صاحب الترجمة فقال:

# أتاني نظام بي لناظمه الفدا

# كعقد من الدر النضير منضدا

# عناني وقد عز المشيب بمفرقي

# ولم يبق من أيام عمري سوى السدى ms094

# فكم هز من عطفي وذكرني صبا

# وأذكى بقلبي نار وجد وجددا

# وناظمه زين العلا شرف الهدى

# سليل أباة الضيم من أرغموا العدى

# حسين الذي اختار المعالي مصعدا

# ومنهج أهل البيت منارا ومرشدا

# وهنأ بالعيد السعيد أعاده PageV01P193 عليه دواما ذو الجلال وأسعدا

# وأبدله حبا بحب وليتني

# أرى مثله في جيله وقد اقتدى

# وهاك جوابا يشبه الشعر قاصرا

# جديرا بستر منك دمت مسددا

# عليك صلاة الله من بعد أحمد

# وآل وصحب تابعوه على الهدى

# هذا وله أولاد نجباء منهم الأخ القاضي أمير الدين بن حسن ساري رئيس محكمة
~~شداء - صعدة- أعانه الله على ما هو فيه.

# .

PageV01P194

### || AUTO [96] الحسن بن محمد بن علي الرصاص

# وهذا هو الشيخ الفقيه العارف، الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن صلاح بن
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد الرصاص.

# وقد زبرت على ضريحه هذه القصيدة:

# مصاب وخطب حل يا لك من خطب

# وبدر توارى في أولي العلم والكتب

# وحصن منيع شامخ مد ركنه

# فأضحى بناء خاليا موحش السرب

# وداهية دهياء حل مصابها

# وعم بني الإسلام في الشرق والغرب

# ومات جمال الدين والدنا الذي

# ثوى ماجدا بين الجنادل والترب

# فيا قبر مهلا كيف واريت ماجدا

# وفضلا وحلما للفتى الكامل الندب

# ستبكيك أبناء كبار ونسوة

# ويبكيك أرحام ذو البعد والقرب

# ويندبك الأحناف من كل بلدة

# إذا ما أتو شاكين من شدة الكرب

# ولو كانت الأرواح يفدى بمثلها

# فديناه بالأرواح والمال والكسب

# فلم يبق إلا الصبر فيما ينوبنا

# وأن نتأسى بالنبي وبالصحب

# فيا رحمة الرحمن حلي برمسه

# وحلي لديه بالزمام وبالركب

# وصلى إله العرش جل جلاله

# على المصطفى من شابه النصر بالرعب

# وقد أفادها في مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P195

### || AUTO [97] حسن بن محمد الملومص

# ترجم لهذا القاضي العالم العارف، في (الدر المبثوث) مع أخيه العالم
~~العارف علي بن محمد الملومص فقال: كانا عالمين فاضلين، ولم يخلفوا أحدا. اه.

# قلت: هم ممن اشتهروا بالعلم وعرفوا بالفضل رحمهما الله تعالى.

# .

PageV01P196

### || AUTO [98] حسن بن محمد بن محمد الشرعي

# كان عالما، ms095 عارفا، شجاعا، حازما.

# وكان يتولى القضاء بديلا عن أخيه العلامة الحسين بن محمد الشرعي، وذلك في
~~أيام غيابه.

# وأخذ عن السيد العلامة أحمد بن محسن الشرعي، وقرأ في أصول الفقه على
~~العلامة علي بن عبد الله البدري، وأتم ذلك على يد والده العلامة محمد بن
~~محمد الشرعي.

# وقد توفي هذا السيد الجليل قبل والده وذلك في شوال سنة 1357ه رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P197

### || AUTO [99] حسن بن نسر الأهنومي

# هو القاضي العلامة الكبير، والبلاغي الفصيح، الحسن بن نسر الأهنومي.

# قال عنه صاحب (مطلع البدور): هو العلامة الكبير، الفصيح العبادة، الحسن
~~بن نسر، كان من أعيان المائة الثامنة، وهو من بيت شهير بجبل أهنوم الروس. اه.

# وقال الحبشي في مصادر الفكر ص 187: كان علامة فصيحا، له مشاركة في عدة
~~علوم، توفي بحوث سنة 750ه. اه.

# وترجم له في (الطبقات الكبرى 1/348) ونقل كلام ابن أبي الرجال من (مطلع
~~البدور) ثم قال: وكانت وفاته بعد الخمسين وسبعمائة، وقبره بحوث بجنب القاضي
~~عبد الله النجري في مقبرة العشرة. اه.

# قلت: وهذا غلط، إنما قبره بجوار القاضي العلامة علي بن محمد النجري في
~~مقبرة العشرة.

# أما القاضي العلامة عبد الله النجري فقد دفن بقرية القابل كما سيأتي إن
~~شاء الله تعالى.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية (353): فقيه عالم كبير، فصيح عابد فاضل، أخذ
~~على الإمام الأعظم يحيى بن حمزة عليه السلام مؤلفه (القسطاس) وأجازه في
~~رمضان سنة 727ه، وأسمع على غيره وأجازوه، ومات بحوث في بضع وخمسين
~~وسبعمائة، وعدد في الطبقات من مشائخه: علي بن إبراهيم بن عطية النجراني،
~~وإسماعيل بن أحمد الحرازي، وأجازه سنة 745ه، ثم ساق إلى أن قال: وقبره بحوث
~~بجانب القاضي عبد الله النجري في مقبرة العشرة. اه.

# وقد رددنا ذلك سابقا ولم يتنبه المحقق الوجيه لذلك عند النقل.

# قال الأكوع: عالم كبير، توفي بحوث في بضع وخمسين وسبعمائة، اه.

# .

PageV01P198

### ||| AUTO آثاره العلمية

# - اللمع في النحو.

# - الملتمع في كشف غوامض اللمع في الفقه.

# .

PageV01P199

### || AUTO [100] حسن بن يحيى الشرعي

# هو السيد العلامة التقي الحسن ms096 بن يحيى بن محسن بن علي بن حسين بن محمد بن
~~أحمد -الملقب بالسقمي- بن حسين بن محمد بن الحسن الملقب بالشرعي.

# قرأ في محل ميلاده بمدينة حوث ونشأ وقرأ بها في المدرسة العلمية، حتى صار
~~عالما فاضلا تقيا، ولم ينل من سعادة الدنيا شيئا، وكان من زملاء والدي رحمه
~~الله ومن أصدقائه وأصدقاء شيخنا العلامة الحسن أبو علي حفظه الله، وكان
~~مشائخه هم مشائخ والدي رحمهم الله جميعا.

# وقد توفي في 2شهر شوال سنة 1383ه رحمه الله رحمة الأبرار.

# وقد قيلت فيه التراثي ومنها للقاضي حسين عوض الرصاص:

# يا صريع المنايا زال قبل زوال شم

# سه وهو يالله في العلماء نقصا

# أعزيه أولى أم بنفسي أبتدي

# فأندبها حتى أرى ندبها نصا

# إلهي لك الحمد الجزيل على البلا

# مع الشكر دوما لايعد ولا يحصى

# .

PageV01P200

### || AUTO [101] الحسن بن يحيى بن محمد

# هو العلامة سيف الإسلام الحسن بن الإمام يحيى بن محمد حميد الدين.

# ولد في 12 ربيع الثاني سنة 1325ه وأخذ عن عدة من العلماء، وعن مشائخ
~~المدرسة العلمية بصنعاء.

# كان عالما، زاهدا، ورعا، وتولى المناصب السياسية في إب وصنعاء وغيرها،
~~وسكن بقفلة عذر، وتردد إلى مدينة حوث، وكان له محاسن من أهمها: إصلاح
~~الطرقات والتي تربط ما بين حوث وخمر والعشة حتى تصل إلى القفلة، وإقامة
~~البرك، ومن أهمها البركة التي في منطقة السادة والتي تقع ما بين حوث
~~والعشة، ولا زال الناس يستقون منها إلى اليوم، وعرف بفضله وعبادته لله
~~تعالى حتى سمي بزين العابدين، وله يد طولى في الحروب والفروسية والبطولة،
~~وقد توفاه الله تعالى يوم الجمعة 13 ربيع الثاني سنة 1424ه بجدة، ودفن
~~بالمدينة المنورة بالبقيع بجوار الإمام الكامل عبد الله بن الحسن عليه
~~السلام.

# وقد ذكر المحقق الوجيه في أعلام المؤلفين الزيدية أن ميلاده سنة1326ه،
~~وأنه ألف بعض الكتب وطبعت بأسماء مستعارة.

# ومن مؤلفاته:

# الاستنارة، طبع باسم الحارث بن عبد الوارث.

# الإيراد والاستيراد.

# استشكال غريب وجواب رغيب.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P201

### || AUTO [102] حسين بن أحمد الثلائي

# ترجم لهذا القاضي العلامة ms097 شرف الإسلام في (الدر المبثوث) فقال: هو الحسين
~~بن أحمد بن الحسين بن علي بن صلاح، كان رجلا علامة، خصوصا في علم الأصول
~~والنحو، والصرف والحديث، وشرح الأجرومية شرحا مفيدا، وكان ورعا، زاهدا،
~~محققا، وكان من مشائخ والدي رحمهم الله، وأفاده في النحو والصرف والأصولين. اه.

# وقد كان من مشائخ والد المؤلف، وهو العلامة يحيى بن أحمد الأعضب، وسيأتي ذكره.

# ولعل وفاته في أوائل القرن الثالث عشر الهجري.

# وبيت الثلائي الذين بحوث ليسوا من نسل هذا العالم الكبير وقد انقطعت ذريته.

# من مؤلفاته:

# شرح الأجرومية، الذي ذكره الأعضب سابقا، وهو مفقود.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P202

### || AUTO [103] حسين بن أحمد أبو علي

# هو السيد العلامة الشرفي حسين بن أحمد بن علي بن محمد بن إسماعيل بن علي
~~بن محمد أبو علي.

# قرأ على عدة من العلماء منهم السيد العلامة علي بن المهدي في الشرح
~~الصغير، وفي الأساس وفي المغني وغيرها.

# وقرأ في الفرائض على القاضي العلامة علي بن أحمد حمادي، وقرأ على العلامة
~~علي بن عبد الله البدري في البيان، وقرأ في المغني على سيف الإسلام المطهر
~~بن الإمام يحيى، إذ جد واجتهد في البحث عند تدريسه، ودرس في الأساس للإمام
~~القاسم بن محمد.

# كان عالما، عارفا، أحد مشائخ المدرسة العلمية بمدينة حوث، وقرأ عنده
~~مجموعة من الطلاب، ومن أجلهم والدي العلامة حسن بن قاسم السراجي في القطر،
~~وكان من أسباب اشتهار الشيخ قراءة والدي عليه، ثم إن صاحب الترجمة انتقل
~~إلى صنعاء وسكنها حتى توفي في يوم الخميس 24 شهر رجب الأصب سنة 1417ه. رحمه
~~الله تعالى رحمة واسعة.

# .

PageV01P203

### || AUTO [104] حسين بن أحمد بن قاسم الحوثي

# كان سيدا فاضلا، عالما عارفا، تضلع في شتى العلوم وتطلع فيها، حتى صار من
~~العلماء الأجلاء، وكان ثريا يملك معظم أموال الشغادرة من أعمال حجة.

# قال الأكوع(1/525): عالم له معرفة بالفقه، مع مشاركة في علم السنة، كان
~~ثريا يملك معظم أموال ناحية الشغادرة من أعمال حجة، وكان أول من سكنها
~~والده أو جده، اتصل بالأحرار فعين في ms098 الحكومة الدستورية-أميرا على لواء
~~حجة- ثم ذكر اعتذار صاحب الترجمة للإمام أحمد وأنه لم يأت غازيا ولا
~~محاربا، واستدل على ذلك بتباطئه في السير حتى ينجلي الموقف، ثم ذكر للإمام
~~موقفه الكريم في الدفاع عن أسرته في تعز، حينما أراد بعض الناس الأذى بها،
~~ثم قال له بعد ذلك: إذا كان في نفسك شيء فدمي لك مباح، وعينه الإمام عاملا
~~على مدينة زبيد.

# مولده في الشغادرة في غرة ربيع الأول سنة 1314ه، ووفاته بها سنة 1386ه. اه.

# قوله: (ثريا) كان الأولى أن يقول ثريا كريما، فقد أخبرني العلامة الولي
~~محمد بن أحمد أبو علي أنه ذهب إليه برسالة من أبيه الوالد أحمد بن حسن أبو
~~علي فأعطاه (40) ريالا فرنسيا فاقتاتوه لمدة شهر رمضان.

# قوله: (اتصل بالأحرار ...إلخ) فقد تاب عن ذلك كما ذكر الأكوع،وأيضا لا
~~يخفى عليك أنه كان يقول لما علم هدف حكومة الدستور بقيادة عبد الله بن أحمد
~~الوزير وأنها ليست في صالح الأمة: نستحق ما نحن فيه من السجن.

# .

PageV01P204

### || AUTO [105] حسين بن أحمد السراجي

# هو الوالد العلامة، شرف الملة، الحسين بن أحمد بن قاسم بن محمد بن أحمد
~~السراجي، رحمه الله تعالى.

# كان عالما عارفا نساخا، قرأ على عدة من المشائخ، منهم: القاضي العلامة
~~عبد الله بن يحيى البدري، والعلامة أحمد بن عبد الرحمن جاحز الأعضب،
~~والعلامة صالح بن صالح دهيش، وقد وجدت ذكر هؤلاء المشائخ بخطه في بعض الكتب
~~المخطوطة، وفي نهايتها كان يقول: تم لي سماعه أو قرأته على يد شيخنا ويذكر
~~اسم شيخه، وقد أدخل رحمه الله تعالى إلى صنعاء رهينة، فكتب بقلمه نسخة
~~للفرائض، وبجوارها نسخة أخرى لم يحضرني اسمها الآن، وبعد إتمام النسختين
~~بقلمه بعث إليه الإمام أحمد حميد الدين ليشتريهما منه بثمن غير رخيص، فأبى
~~صاحب الترجمة ذلك، وأخرج من قصر غمدان إلى مدينة حوث وهو مريض، ثم توفاه
~~الله تعالى بها، وعمره لم يتجاوز الأربعين عاما رحمه الله، وهو أعلم إخوته
~~أولاد جدي أحمد بن قاسم السراجي.

# وأما بقية إخوته فهم: ms099 الوالد عبد الله بن أحمد، وكان يقرأ القرآن في كل
~~يوم سبعة أجزاء، كما قيل، وقد سكن الأهنوم وتوفي بها.

# والوالد قاسم بن أحمد وهو جدي، كان تاليا لكتاب الله تعالى يقرؤه كما
~~أنزل، وكان وكيلا للشريعة المطهرة، فاضلا صالحا، توفي في شهر رجب سنة
~~1359ه، وله وصية تدل على دينه وعلى اهتمامه بالعلم، فقد أوصى بإدخال أولاده
~~المدرسة العلمية، وأخذ الفقه، وقد حقق الله آماله، وخرج والدي العلامة
~~الحجة الحسن بن القاسم السراجي رحمه الله من فقهاء الأمة، وأئمة العلم، وقد
~~قدمنا ترجمته.

PageV01P205

# وكذلك أخوه والدي وعمي صفي الدين، وحامل أخلاق سيد المرسلين، وخدين كتاب رب
~~العالمين، أحمد بن قاسم السراجي حفظه الله وعافاه وشفاه، وقد خلف أولادا
~~نجباء نسأل الله لنا ولهم الصلاح.

# وآخر أولاد جدي أحمد هو الوالد علي بن أحمد السراجي، وكان لديه معرفة
~~كبيرة بعلم الفلك والنجوم، وكان متطببا يعرف أنواع الشجر المختلفة وفوائدها
~~وأضرارها، وما فيها من علاج نافع، ولا زالت له كتب موجودة في هذا الفن،
~~اكتسبها كما أخبرني بذلك بعض أحفاده، وله ذرية، نسأل الله الهداية لنا ولهم
~~ولجميع المؤمنين.

# .

PageV01P206

### || AUTO [106] حسين بن أحمد بن محمد السراجي الأعضب

# هو السيد العارف الشرفي من آل ساري، الحسين بن أحمد بن محمد السراجي
~~الأعضب.

# ترجم له في (الدر المبثوث) فقال: كان رجلا صالحا، فاضلا عارفا. اه.

# وقد تقدمت ترجمة حفيده أحمد بن علي بن حسين الأعضب في حرف الألف.

# .

PageV01P207

### || AUTO [107] حسين بن أحمد بن هادي الأعضب

# كان هذا السيد الشرفي ممن قام بالدور السياسي في أيام عصره، إذ ارتبط
~~بالمنصور وولده وتواصل معهم.

# قال في (الدر المبثوث): كان رجلا له عناية من الخلفاء، مثل المنصور حسين
~~بن قاسم، وولده المهدي عباس، وكان منهم بأقرب رتبة، ونال من الدنيا منالا
~~عظيما، وقبول كلمته ومشورته بين الناس، وحج بيت الله وزار قبر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم، وابنه علي كان له عناية في منافعة الدول في حياة
~~والده وبعده، ونال من الدنيا منالا. اه. ms100

# .

PageV01P208

### || AUTO [108] الحسين بن حمزة

# هو الوالد العلامة المجاهد الحسين بن حمزة بن علي بن إبراهيم، صنو مولانا
~~ووالدنا المؤيد بالله يحيى بن حمزة عليه السلام.

# كان عالما عارفا، فاضلا مجاهدا، وقام بدوره الجهادي مع الأئمة أحسن قيام،
~~لا سيما ثبوته في هذا الموطن، وابتلائه مع أخيه المؤيد بالله عليه السلام،
~~فقد قاتل قتالا عظيما، وكان ليثا هصورا، وظل على حاله من الجهاد في سبيل
~~الله حتى قبضه الله في 12 من شهر رجب الأصب سنة 751ه، وقبر بمدينة حوث في
~~مسجد الصومعة المعروف بالمدرسة المنصورية، وقبره مشهور مزور، وقد زرت قبره
~~ووجدت على ضريحه هذه الأبيات:

# قبر لابن رسول الله منصبه

# فوق السماك وفوق الأنجم الرجم

# ترب المكارم من أبناء حيدرة

# خير البرية من عرب ومن عجم

# من للتهجد والأعيان هاجعة

# من للقيام بديجور من الظلم

# من لليتامى ومن للمرملين معا

# أبا محمد لما غبت في الرخم

# لا زال يسقي ضريحا قد حللت به

# صوب الغمام ومنهل من الديم

# قال الجندي عنه في (السلوك): متدين متفقه. اه.

# .

PageV01P209

### || AUTO [109] حسين بن شرف الدين الرصاص

# هو القاضي العارف، حسين بن شرف الدين بن حسين بن قاسم الرصاص.

# قال في مشجر آل الرصاص: وهو من طلبة العلم الشريف، أعلى الله شانه وشيد
~~أركانه. اه.

# .

PageV01P210

### || AUTO [110] حسين بن عبد الرب بن أحمد ساري

# هو السيد العلامة شرف الدين الحسين بن عبد الرب بن أحمد ساري.

# قال صاحب (الدر المبثوث): العلامة الفرضي العارف، الحسين بن عبد الرب. اه.

# وقد عثرت على أن السيد العلامة إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الكبسي أجازه
~~هو والسيد العلامة أحمد بن يحيى الأعضب، وقد جاء في الإجازة ما لفظه:

# أما بعد فإني لما وصلت إلى هجرة حوث، وبقيت فيها مدة يسيرة، أخذ مني
~~الولدان العلامتان الفقيهان صفي الدين وشرفه أحمد بن يحيى الأعضب، والحسين
~~بن عبد الرب الأعضب هداهم الله سواء الطريق، وختم لهما بالتوفيق، فكان مما
~~سمعا علي علم المنطق ولم يخرجا منه حتى بلغا فيه رتبة القدير، ms101 وكذلك سمعا
~~علي في أوائل الكشاف إلى تفسير سورة البقرة، قراءة تحقيق وتدقيق وتنضير،
~~وكذلك نخبة الفكر لابن حجر في مصطلح الحديث، وكذلك سمعا علي غاية السؤل في
~~أصول الفقه في الموضوعات اللغوية، ووجدتهما فرسي رهان في هذا الميدان،
~~وطلبا مني الإجازة لهما فيما سمعاه مني أن يروياه عني حسبما أروي عن
~~مشائخي، بالسند المعروف ومشائخي يزيدون على ستين حسبما تحكيه الأسانيد.

# 1- ذكر إجازته عن عدة من العلماء هم: العلامة علي بن عبد الله الجلال، عن
~~شيخه الحسن بن محمد المغربي، والعلامة عبد الله بن محمد مشحم، والسيد علي
~~بن عبد الله الجلال، وكل واحد منهم له طريقة الإسناد.

PageV01P211

# 2- يروي عن شيخه الحسن بن يحيى الكبسي في جميع الفنون عن عدة من المشائخ
~~هم: العلامة الحسن بن محمد المغربي، وعن والده يحيى الكبسي، وعن العلامة
~~قاسم بن يحيى الكبسي، وعن العلامة محمد بن يحيى الكبسي، وعن القاضي العلامة
~~محمد بن علي الشوكاني، وغيرهم.

# وهؤلاء المشائخ مذكورون في كتب الإجازات.

# قلت: وولده هو الوالد العلامة الحجة الحسن بن حسين ساري، وقد تقدمت
~~ترجمته.

# هذا وصاحب الترجمة الحسين بن عبد الرب قال عنه تلميذه والدنا القاسم بن
~~محمد السراجي: سيدي الوالد العلامة، أستاذنا شرف الإسلام، حسين بن عبد الرب
~~الأعضب. اه.

# وقبره رحمه الله بالجامع الكبير جامع الشجرة، في الحوطة التي تقع جنوب
~~الجامع.

# من مآثره:

# - جمع بخطه عدة كتب، منها:

# * قصيدة في الإمام يحيى بن حمزة لأحمد الأحنش.

# * قصيدة للعلامة أحمد بن عبد القادر.

# * النبذة اليسيرة، وغيرها.

# .

PageV01P212

### || AUTO [111] حسين بن عبد الله البدري

# هو القاضي العلامة، والخطيب المصقع، الذي لا يمل، الحسين بن عبد الله بن
~~يحيى البدري الرصاص.

# كان عالما عارفا، خطيبا فصيحا، وصاحب نشاط كبير لا تبرح الإبتسامة من
~~فيه، وقد اعتل بمرض أقعده في بيته على ظهره، حتى توفاه الله تعالى.

# وكان شاعرا، ومن شعره في مدح مدينة حوث، قوله:

# ما حوث إلا موطن مستحسن

# فاستوطنوه مشرقا ومغربا

# هذا وإن كنتم على سفر به

# فتيمموا منه صعيدا طيبا ms102

# قال الأكوع في (هجر العلم): عالم فاضل، أحد شيوخ معهد حوث، وقد تولى
~~إدارته بعض الوقت، ويقوم أحيانا بالخطابة في جامع حوث. اه.

# قال والدي عليه رحمة الله: وفي يوم الاثنين الموافق 6 شهر رجب سنة 1416ه
~~الموافق 27/11/1995م توفي القاضي العلامة الشرفي حسين بن عبد الله البدري
~~الرصاص، تغمده الله برحمته، وأسكنه بحبوح جنته. اه.

# هذا وقد رثاه عدة من العلماء والشعراء، ومنها ترثية وصلت وعليها توقيع
~~المولى الحجة مجد الدين المؤيدي، وتوقيع القاضي العلامة صلاح بن أحمد فليته
~~وهي من قوله، ومنها:

# أيها الناعي لفذ كان في

# حوث يبري نفثه داء الشلل

# خفف اللوعات واصبر واصطبر

# واحتسب ما عم خطبا إذ نزل

# وفي ترثية أخرى وعليها توقيع العلامة الولي محمد بن أحمد أبو علي ولعلها
~~من شعره، منها:

# خر بدر عن رآنا فجأة

# فكأن الروح عن جسمي انفصل

# وتوارى عن ربانا عالم

# عامل أواه في الدين جبل

# إلى قوله:

# كان أوابا وقلبا خاشعا

# ولآي الذكر عنها لم يمل

# ساطعا بالحق من منبره

# آمرا للناس نهاء بطل

# وقال العلامة قاسم بن أحمد المهدي في ترثية له:

PageV01P213

# بوفاة القطب من فاق اللوى

# من بني البدري الحسين المكتمل

# أسرة من شيعة الكرار لم

# تتلاطمها النواصب بالزلل

# وقال إسماعيل المختفي:

# هو بدر الدين بالبدر استما

# فحسين كان نجما ما أفل

# سار سير العلما في هديه

# بعلوم الحق والتقوى استقل

# وقال آخر:

# لحسين نجل عبد الله من

# لنداء الله لبى ورحل

# أكرم الرحمن فيه وفده

# وإلى الفردوس ضيف قد نزل

# طاب لقياه بدين وتقى

# وبه الإيمان والخلق اكتمل

# من مآثره:

# - مجموع الخطب المنبرية.

# .

PageV01P214

### || AUTO [112] الحسين بن علي صاحب القبة

# هو والدنا العلامة شرف الإسلام والمسلمين، الحسين بن علي بن عبد الله بن
~~محمد بن أمير المؤمنين المؤيد بالله يحيى بن حمزة عليه السلام.

# ترجم له في (النبذة اليسيرة) وقال: كان عالما أحوذيا وحبرا... إلى أن
~~قال: ومحصلاته تشهد له بوفور الكمال، وتشهد بسموه وعلوه على أمثاله. اه.

# قال والدي رحمة الله عليه: وذريته ms103 كثيرة، وهم بيت السراجي وبيت الشرعي
~~وبيت أبو علي، وبيت الأعضب, اه.

# وقبره بمدينة حوث بجامع الشجرة في القبة التي تطل على البركة من جهة
~~الشمال، والواقعة جنوب جامع الشجرة، وإليه ينتهي النسب عند قولنا في بعض
~~التراجم الحسين أو الحسين بن علي صاحب القبة، وقد وجدت على ضريحه في القبة
~~الشريفة هذه الترثية:

# هذا ضريح الحسين الحبر والدنا

# من كان برا عطوفا أي مشتهر

# كان المؤمل للإحسان يفعله

# يسعى إلى الخير كالصادي للمطر

# نال المفاخر في أبناء فاطمة

# فرع الرسول كما قد جاء في السور

# العلم والزهد والجود الذي ظهرت

# أوصافه كظهور الشمس والقمر

# هذا الحسين إذا ما شئت تعرفه

# بقية قد حوت طودا من الخير

# وابناه جنب ضريح فيه مسكنه

# محمد وعلي ظاهر الخبر

# هنئت يا قبر ما ضمنت من حكم

# ومن أكارم كانوا صفوة البشر

# يا زائرا أعظما في حوث قد دفنت

# تسمو على هامة النجمين والقمر

# في تربة شرفت بالفضل قد ذكرت

# فيها الوصي أتى بالنص والخبر

# فقال يعمر فيها مسجد حسن

# سارت فضائله في البدو والحضر

# وبالجوار أمير الدين والدنا

# محيي المدارس للآصال والسحر

# نسل المطهر من ساد الورى شرفا

# ذاك المظلل زاكي الأصل والثمر PageV01P215 أدر الدموع إذا ما كنت زائرهم

# ولذ بودهم تنجو من الضرر

# ثم الصلاة على المختار جدهم

# وآله المصطفين الغر والطهر

# اه.

# .

PageV01P216

### || AUTO [113] حسين بن علي بن قاسم بن يحيى

# كان عالما، عارفا عابدا، حافظا للقرآن.

# قال في مشجر آل الرصاص: كان من أهل الدين والعلم والمعرفة، غيب القرآن،
~~قارئا عابدا.

# .

PageV01P217

### || AUTO [114] الحسين بن فضل المحلي

# عالم، عارف، فاضل.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه العالم شرف الدين حسين بن فضل بن علي بن
~~أحمد بن محمد المحلي رحمه الله.

# وكانت وفاته في شهر شعبان سنة 702ه، وقبره بجوار قبر الشيخ محمد بن
~~خليفة. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P218

### || AUTO [115] حسين بن قاسم الرصاص

# عالم، عارف، لا سيما في الفروع والعربية.

# وقد ترجم لهذا القاضي العارف في (الدر المبثوث) فقال: هو ms104 من بيت شرف، وهو
~~حسين بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسين بن محمد بن أحمد بن محمد الظبي، كان
~~فاضلا، وهو من مشائخ يحيى الأعضب في علم العربية. اه.

# ولعل وفاته في أوائل القرن الثالث عشر.

# قلت: وإليه ينتسب الإخوان بيت شرف الرصاص، وسيأتي ذكر ذلك في تعداد
~~البيوت.

# .

PageV01P219

### || AUTO [116] حسين بن محمد بن حسين الحوثي

# هو السيد العلامة الكبير، والبحر المستطير، الحسين بن محمد بن حسين، يتصل
~~نسبه بأمير الدين بن عبد الله بن نهشل.

# مولده ونشأته بمدينة حوث، وانتقل إلى ضحيان وأخذ عن علماء عصره كالإمام
~~المهدي محمد بن القاسم، والقاضي محمد بن عبد الله الغالبي، وصنوه إبراهيم،
~~والعلامة عبد الله العنثري، والقاضي عبد الله بن أحمد مشكاع، والعلامة لطف
~~بن محمد شاكر، والعلامة أحمد بن محمد السياغي، وغيرهم.

# كان عالما فاضلا، فقيها ورعا زاهدا، ومأوى للطلاب بضحيان، مذ هاجر من
~~مدينة حوث بعد وفاة الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد، وذكر عبد الله
~~بن الإمام الهادي القاسمي في كتابه (الجواهر المضيئة) أنه كان عالما محققا،
~~جوادا ورعا،طلق الوجه رحب الصدر، لم يعب عليه إلا رده لدعوة الإمام الهادي،
~~ودعا الناس إلى خذلانه حتى كان ما كان، توفي في ربيع الأول بضحيان سنة
~~1329ه. وقد اختصرت ترجمته من (نزهة النظر) ومن (أعلام المؤلفين الزيدية).

# قال عنه الأكوع: عالم، فاضل، انتقل من حوث إلى ضحيان سنة 1295ه، واشتغل
~~بالتدريس حتى توفي بها. اه.

# هذا وقد رثاه السيد العلامة علي بن حسن ساري، وأثنى عليه في الكلام
~~النثري بالعلم الزاخر، والاجتهاد بالنظر الثاقب، والزهد والورع،...إلخ، ثم قال:

# كلم أصاب قلوب المؤمنين معا

# وحادث قد أثار الوجد والجزعا

# وفادح جلل قد هد موقعه

# مشتت لقوى الصبر الذي جمعا

# فيالها صولة في الأرض مزعجة

# لها النفوس غدت تستشعر الفزعا

# إلى قوله:

# مع الشريعة والأحكام تتبعها

# مشيد ركن العلى قد صار متضعا PageV01P220 ذاك الذي قد حوى في العلم أرفعة

# والحلم والزهد والتحقيق والورعا

# ذاك الذي كان كالأب الشفيق لمن

# يأوي ms105 إليه ولم يمنن بما دفعا

# له محاسن أخلاق عرفن به

# لا يعرف النكر والفحشاء والقذعا

# نبكيه حتى يكون الدمع منحدرا

# دما وحتى يكون القلب منصدعا

# وهي طويلة.

# هذا ولهذا السيد كرامات عالية رفيعة ليس هذا المقام محلا لها، وقد خلف
~~هذا السيد ولدين عارفين هم الحسن ويحيى، فأما علامة عصره فهو الحسن بن
~~الحسين بن محمد الذي طار صيته، واحتاجت الزيدية إلى تصانيفه ومؤلفاته، وله
~~تخريج على الشافي وغيره، وظهرت له الكرامات مما لا يخفى، وتوفي في شهر
~~القعدة سنة 1388ه، وقد خلف هذا السيد الجليل وأخوه يحيى أولادا نجباء
~~علماء، كالسيد العلامة عبد العظيم الحوثي، وولده العلامة محمد بن عبد
~~العظيم، والوالد العلامة الحسين بن يحيى الحوثي، والوالد العلامة محمد بن
~~يحيى الحوثي، والعلامة عبد المجيد الحوثي، الذي ألف كتابا اسماه (نظرة
~~وبيان في متشابه القرآن) وهو كتاب حافل مفيد جدا، وغيرهم ممن يطول المقام
~~بذكرهم، وقد سكن الجميع بصعدة في مختلف أريافها لنشر الدين ولدعوة الناس
~~إلى التمسك بمذهب أهل البيت الميامين، وكل واحد منهم يحتاج إلى ترجمة
~~طويلة، لكنني أعتذر؛ لأن شرطي في هذا الكتاب الاقتصار على من ولد بمدينة
~~حوث أو نشأ بها أو هاجر إليها أو مات فيها.

# .

PageV01P221

### || AUTO [117] حسين بن محمد بن حسين الأصبهاني

# جاء في ضريحه: القاضي الفاضل الورع الطاهر التقي الزاهد، صفي الدين وشرف
~~الأفاضل المتكلمين أبي عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن
~~الأصبهاني.

# كانت وفاته في آخر الليلة المسفرة عنها يوم الخميس 28 من شهر المحرم غرة
~~سنة 665ه. اه.

# وقد غلط الأكوع إذ قال في هجر العلم: محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن
~~الأصبهاني، ثم نقل ما في ضريحه مع أن الضريح الذي نقل عنه إنما هو ضريح
~~الحسين بن محمد وليس ضريح محمد بن الحسين، وليس هو شيخ الإمام يحيى بن حمزة
~~عليه السلام؛ لأن ميلاد الإمام يحيى عليه السلام سنة 669ه، ووفاة الحسين بن
~~محمد على الصحيح أو محمد بن الحسين -كما ms106 توهموا- سنة 665ه، فوفاة الحسين بن
~~محمد قبل ميلاد الإمام يحيى بأربع سنوات، فالذي أخذ عنه الإمام يحيى إنما
~~هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن الأصبهاني، يعني ابن
~~صاحب الترجمة، والاسم الذي ذكره الأكوع بلفظ محمد بن الحسين بن الحسن
~~الأصبهاني، إنما هو والد صاحب الترجمة وسيأتي ذكره في حرف الميم، وترجمته
~~من ضريحه.

# وقد اعتمد الأخ الوجيه على ذلك في تحقيقه للطبقات الكبرى، فالصحيح ما
~~ذكرناه، وليتنبه لهذا الخلط وليعلم أن شيخ الإمام يحيى هو محمد بن الحسين
~~بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن، والذي خلط الأكوع في نقله إنما هو
~~والده الحسين، والاسم إنما هو اسم جده الذي سيأتي ذكره.

# .

PageV01P222

### || AUTO [118] حسين بن محمد الرصاص

# هو القاضي العلامة الشرفي حسين بن محمد عوض الرصاص، ولد في مدينة حوث
~~وأخذ عن عدة من العلماء.

# ومن مشائخه: القاضي العلامة محمد بن علي البدري، وغيره، تفنن في العلوم
~~وهو أحد مشائخ المعهد العلمي بمدينة حوث، وأخذ عنه بعض الطلاب، وهو أحد
~~مشائخي درست عنده في أصول الفقه، واستمعت في التفسير وغيره، وانشغل
~~بالمشاكل الدنيوية، ووقعت بينه وبين أهل عصره محن حتى دخلت بينه وبين علماء
~~عصره ولا قوة إلا بالله.

# قال عنه الأكوع: عالم، شاعر أديب مؤرخ، مولده بحوث سنة 1350ه. اه.

# قوله: (شاعر أديب) فهو من الشعراء، وله شعر في التراثي وغيرها.

# أما قوله: (مؤرخ) فله كتاب في التاريخ أسماه: (عيون الأخبار في ما وقع في
~~اليمن من المحن والاعتبار) ما زال مكتوبا في كراريس متعددة، دون فيه حوادث
~~العالم واليمن عموما، وما يقع من الحوادث في مدينة حوث خصوصا، وابتدأه من
~~أول ثورة اليمن السبتمبرية سنة 1962م، وقد اطلعنا على كراريس منه، نسأل
~~الله التوفيق والثبات وحسن الخاتمة.

# آثاره

# - عيون الأخبار في التاريخ، ما زال في كراريس لدى المؤلف نال فيه من بعض
~~العلماء والصالحين، بسبب عرضه لقضايا شخصية.

# - أكمل مشجر آل الرصاص إلى وقتنا الحاضر.

# .

PageV01P223

### || AUTO [119] حسين بن محمد بن قاسم ms107 زيد الحوثي

# هو السيد العلامة حسين بن محمد بن قاسم بن أحمد بن زيد الحوثي.

# مولده سنة 1289ه في مدينة حوث، ونشأ بها وأخذ عن علماء عصره، والتحق
~~بالإمام المهدي محمد بن قاسم الحوثي، وأخذ عنه، وقد عده المولى العلامة مجد
~~الدين المؤيدي رضي الله عنه من تلامذة الإمام المهدي عليه السلام كما في
~~مقدمة الموعظة الحسنة ومقدمة البدور المضيئة، وقد أشار رضي الله عنه أن
~~النقل من السيرة التي جمعها حفيده العلامة القاسم بن أحمد المهدي، وقد شارك
~~في الدور السياسي، بالإضافة إلى الدور العلمي، فقد تولى قيادة الجيش من قبل
~~الإمام يحيى حميد الدين على الزرانيق حينما وقع منهم المخالفة للإمام، وصار
~~صاحب الترجمة بالجيش إلى موضع الزرانيق وبقي هناك مدة، كان تنقل من
~~الزرانيق إلى زبيد حتى انقادوا إلى الطاعة، ثم بعد ذلك طلب منه الإمام يحيى
~~قيادة الجيش مرة أخرى إلى البيضاء، وصار بالجيش إلى البيضاء وبقي مدة أربع
~~سنوات، وتزوج هناك من السادة بيت العيدروس، وأنجب ولدا اسمه محمد، ثم توفي
~~هذا الولد في سن البلوغ، وله كذلك مواقف جهادية في بلاد الجوف، وبعد أن
~~أمضى حياته في العلم والجهاد في المناطق المختلفة انتقل إلى بلدته مدينة
~~حوث، وقد كانت وفاته رحمه الله بمدينة حوث في سنة 1362ه.

# هذا وقد خلف ولدين:

PageV01P224

# الأول: الوالد حسن بن حسين وهو رجل عارف عظيم القدر، وقد اشتغل بالقراءة
~~على عدة مشائخ، ومنهم القاضي العلامة عبد الحميد معياد والعلامة محمد بن
~~أحمد الكبسي، والعلامة الكبير محمد بن محمد المنصور وغيرهم، ولا زال
~~علىحاله الجميل، وقد خلف أولادا نجباء هم الأخ عبد الكريم بن حسن والأخ
~~القاضي بمحكمة التربة -الحجرية- عبد السلام بن حسن أعانه الله على ما هو فيه.

# والثاني: الوالد العماد يحيى بن حسين، وقد خلف أولادا نجباء، ومنهم الأخ
~~الأستاذ العارف الفخري عبد الله بن يحيى قرأ بمدينة حوث على عدة
~~مشائخ،واستفاد فوائد جمة، تولى في المناصب واشتغل بالتأليف والتحقيق، وقد
~~ألف كتابا أسماه (الإمام الحسين بن القاسم ms108 العياني بين مقادح ومنافح) وهو
~~كتاب عظيم جدا، وألحق فيه تراجم لكل من قام بالإمامة وتسمى بالمهدي، وحقق
~~شرح كافية ابن الحاجب للإمام القاسم بن محمد عليه السلام وهو يريد الآن
~~مناقشتها، ومنهم الأخ القاضي رئيس محكمة همدان -صعدة- عبد الملك بن يحيى
~~أعانه الله على ما هو فيه.

# .

PageV01P225

### || AUTO [120] حسين بن محمد بن محمد الشرعي

# كان سيدا فاضلا، عالما عارفا، ورعا زاهدا، تولى القضاء بمدينة حوث
~~والحرف، وقد أخذ هذا السيد عن والده، وعن علماء عصره، وتتلمذ عليه عدة من
~~الطلاب، ومنهم القاضي عبد الله المعازي، وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى وغيره.

# قال في (التحف السنيات): كان من العلماء الأعلام، توفي في سنة1371ه. اه.

# وقال الأكوع في (هجر العلم): فقيه له مشاركة في النحو وبعض علوم العربية،
~~تولى القضاء في حوث، ثم في حرف سفيان، ثم استقال بعد أن حكم على الإمام
~~يحيى حميد الدين في أرض بخيوان ادعى أنها له وليس له فيها حق.

# مولده سنة 1309ه ووفاته سنة 1372ه. اه.

# قوله: (ثم استقال بعد أن حكم ... إلخ)، ليس هذا بصحيح، إذ لم يستقل صاحب
~~الترجمة بعد الحكم أبدا، بل لما حكم على الإمام قبل الإمام الحكم وقال: هذا
~~حكم الله ولم يأنف الإمام من قبول الحكم ولم يعزل صاحب الترجمة، بل قدره
~~واحترمه ولم يكن صاحب الترجمة جبانا حتى يستقيل خوفا من الإمام كما توهمه
~~عبارة الأكوع، وما فعله الإمام يدل على الإنصاف لا على الظلم.

# وقد أخبرني بما ذكرته سابقا نجل صاحب الترجمة الوالد الوجيه عبد الوهاب
~~بن حسين الشرعي، وحكى لي ذلك عن عمه الوالد العماد يحيى بن محمد الشرعي صنو
~~صاحب الترجمة، فيكون الوثوق بهذا، ولا اعتماد على ما ذكره الأكوع من غير
~~برهان قاطع ولا بين، بل أراد التعريض بالأئمة الهداة، والله أعلم.

PageV01P226

# قوله: (ووفاته سنة 1372ه) ليس بصحيح، إذ وفاته سنة 1371ه كما أخبرني ولده
~~المذكور، وهو الموجود على ضريحه رحمه الله، وقد دون تاريخ وفاته في أحد
~~المراثي بقول الشاعر:

# أرخته ms109 بعد حمد الله ألا نم

# يا حسين جوير الخلد في وسع

# هذا وقد خلف ثلاثة أولاد هم: السيد عبد الوهاب وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.

# والوالد عبد القادر الشرعي، وقد توفي في 14رمضان سنة 1393ه، وقد قيلت فيه
~~المراثي، فمن ترثية الوالد عبد الرب ساري فيه:

# رباه من للمكرمات محررا

# بعد الوجيه الشهم من للدين

# رباه فاغفر للفقيد ونجه

# يوم القيامة من عذاب الهون

# والثالث من أولاد الوالد حسين الوالد عبد العظيم الشرعي، ولهم جميعا ذرية
~~طيبة، نسأل الله الصلاح.

# .

PageV01P227

### || AUTO [121] الحسين بن محمد الديدي الأعضب

# هو السيد العلامة الكبير النحرير، شرف الآل، شيخ الإسلام الحسين بن محمد
~~بن يحيى بن علي بن إبراهيم -الملقب الديدي- بن علي بن أحمد -الملقب
~~السراجي- يتصل نسبه بالإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# وقد أفادنا بنسبه الأخ الأستاذ العارف علي بن محسن الديدي حفظه الله
~~تعالى، بعد البحث والتدقيق.

# برع صاحب الترجمة في الفنون بعد دراسة واسعة في العلوم، وكان من مشائخه
~~العلامة قاسم بن أحمد زيد الحوثي، والإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي،
~~وقد أجازه الإمام عليه السلام.

# قال المولى العلامة مجد الدين المؤيدي في (التحف ص369) في تعداد من
~~أجازهم الإمام المهدي: السيد العلامة الحسين بن محمد الحسيني الحوثي
~~-الملقب بالأعضب- اه.

# وكذلك في مقدمة (الموعظة الحسنة) وفي مقدمة (البدور المضيئة),

# هذا .. ولعل مشائخ هذا العالم الجليل هم مشائخ الحسن بن الحسين ساري،
~~ولطف بن علي ساري، وغيرهما.

# وأخبرنا شيخنا العلامة الثبت الحسن بن أحمد أبو علي عافاه الله أن صاحب
~~الترجمة هاجر للعلم إلى مدينة ذمار، وظل بها ثلاثين سنة.

# وممن أخذ عنه القاضي العلامة علي بن عبد الله البدري، والسيد العلامة
~~محسن بن علي الشرعي، والعلامة العباس بن أحمد وغيرهم.

PageV01P228

# وله رضي الله عنه الفوائد الكثيرة، قد نقل الكثير منها والدي العلامة رحمه
~~الله في مجمع فوائده، وأكثر فوائده مزبورة على كتبه، فقد كان يجعل الكتاب
~~كالزهرة، يكتب عليه الحواشي والفوائد ويؤنقه حتى يصبح الكتاب الواحد مجموعة
~~من الكتب بما يضيف ms110 إليها من الفوائد واللطائف، ومن الموجود الآن من كتبه
~~بمدينة حوث كتاب (المغني) وكتاب (القطر) وفيهما فوائد عظيمة، وكان يهتم
~~بالجانب التاريخي أيضا فيقوم بتصحيح الأنساب من ذلك مثلا تصحيح غلط
~~المؤرخين ونسبتهم للعروبا يحيى بن محمد إلى بيت الحوثي، وسنثبت ذلك في
~~ترجمة العروبا إن شاء الله تعالى.

# وكان يؤرخ الحوادث التي كانت تقع في أيامه كالزلازل ونحوها.

# هذا ومن فوائده التي نقلها عنه والدي لغز في سمرقند:

# وبلدة يلهيك نصف اسمها ... ونصفه الآخر طعم العسل

# وثلثه الأول سم قاتل ... والثلث الثاني عبد كمل

# والثلث الآخر ريح ذكي ... فحل هذا يا أخي وسل

# فأجاب سيدي عز الإسلام محمد بن القاسم الحوثي أبقاه الله ارتجالا:

# يقال هذا اللغز مستغرب ... وفي سمرقند بديع المثل

# فنصفه في سمر واقع ... ونصفه في القند مثل العسل

# وثلثه الأول سم أتى ... وثلثه الثاني عبد حصل

# وثلثه الثالث ند ذكا ... فهذه الجملة إن قلت سل

# انتهى من خط والدي رحمه الله.

# قال: تمت من خط الوالد العلامة الحسين بن محمد الديدي رحمه الله تعالى
~~وإيانا والمؤمنين. اه.

# وله فوائد في جمع ما لا ينصرف بأمثلتها وغير ذلك.

PageV01P229

# وخلاصة القول أنه كان عالما عارفا لا سيما في الأصولين واللغة العربية
~~وغيرها، ولم يتزوج إلا ليلة واحدة ثم طلقها، ولذلك انقطع رحمه الله تعالى،
~~وقد كانت وفاته سنة 1334ه.

# هذا وقد كتب بخطه عدة نسخ منها: (ملحة الإعراب) للحريري، وغيرها.

# .

PageV01P230

### || AUTO [122] حسين بن يحيى بن أحمد ساري

# ترجم له في (الدر المبثوث) فقال: هو الأخ الفائق النبيه، الشاعر العارف
~~الهمام الكامل، الحسين بن يحيى بن أحمد ساري. اه.

# قلت: هو أخو المؤلف أحمد بن يحيى الأعضب، رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P231

### || AUTO [123] الحسين بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام

# كان سيدا فاضلا، كاملا مجاهدا، مخلقا بالأخلاق العالية الرفيعة.

# قال في (النبذة اليسيرة): الحسين بن أمير المؤمنين، كان رجلا فاضلا،
~~وسيما فيه جمال عظيم، وشارة عجيبة، له بصيرة نافذة، وحالة عجيبة، يحب مواطن
~~الجهاد، ويبذل نفسه في معاطن الجلاد، إذا ms111 انبسط لصديق حلت زهور الرياض في
~~صفحاته، وإن تنمر لعدو شاهدت شراسة الأسود في لمحاته ... إلى أن قال: لا
~~عقب له، توفي بحوث في يوم الجمعة ثاني شهر جمادى الأولى سنة 756ه، وقبره في
~~مروانة بحوث قبلي قبور أولاد أخيه يحيى وأحمد ابني محمد. اه.

# وفي (صلة الإخوان): وحسين كان فاضلا، حاز خصال الكمال برمتها، وله جهاد
~~عظيم، وكان له كرامات وبركات تروى. اه.

# وقد نقل هذا في (لوامع الأنوار) وفي (منهل السعادة) إلا أن فيها نقصا
~~مطبعيا.

# أقول: وقبره بمروانة بالعشرة مشهور مزور، وقد زرته وعلى ضريحه هذه
~~الترثية:

# ألا قل لأيدي الحادثات الفواتك

# سلبت حسينا عاجلا لا أبا لك

# وقل لصروف الدهر قد فزت بالذي

# حذرنا عليه فاصفي ما بدالك

# وقل لبني الآمال ردوا مطيكم

# وحطوا رحال اليعملات الرواتك

# فأية خير يرتجى بعد أن هوت

# بنفس حسين هاويات المهالك

# لقد فجع الإسلام يوم وفاته

# بأكرم حي في الأنام وهالك

# ...إلخ.

# ثم قال: هذا قبر السيد الإمام، والأسد الضرغام، والأوحد القمقام، العلامة
~~الصدر المدرارة، سيف أمير المؤمنين، شرف الدين، وسبط أمير المؤمنين، ثم ذكر
~~اسمه ووفاته رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P232

### || AUTO [124] حميد بن أحمد بن جعفر القرشي العبشمي

# هو القاضي العلامة، المحدث المسند، حميد بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن
~~يحيى، يتصل نسبه بالوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.

# قال في مطلع البدور: الشيخ المحدث، موئل العلماء، مثابة أهل الإسناد،
~~كعبة المسترشدين للنجاة، محيي الدين حميد بن أحمد.

# قال: من كبار العلماء، له مشائخ وتلامذة.

# ثم نقل الخلاف في أن حميدا هذا يسمى محمدا، وقيل: إن محمدا هو صنو حميد
~~كما قال ابن المظفر، وعندي أن محمدا وحميدا أخوان كما يظهر الآن، وإن لم
~~يرجحه المصنف هاهنا وسأختار ما اختاره المصنف وقد رثاه الناصر بن الإمام
~~المنصور بالله بقصيدة كتبها من مدينة صعدة إلى حوث:

# إن الرزية لا رزية مثلها ... نفس يموت لموتها الإسلام

# حيت فحي بها الهدى وتضع ... ضعت فتضعضعت لمصابها الأعلام

# يا ليلة القدر التي ms112 غادرتنا ... فوضى كسلك زال عنه نظام

# لم يلق هذا الناس مثل محمد ... شيخا يساس به الهدى ويقام

# فعليك من صلوات ربك كلما ... لبى الحجيج مكبرين وقاموا

# إلى قوله:

# أيلذ بعدك للمسامع مسمع ... أم يستلذ النوم وهو حرام

# وهي طويلة.

# وفي الطبقات الكبرى قال المنصور بالله: محيى الدين عمدة المتكلمين.

# وقال الإمام أحمد بن الحسين: الفقيه الفاضل الأجل العالم شرف المجالس. اه.

# وفي المستطاب: الشيخ العلامة، محيى الدين، درس على القاضي جعفر بن أحمد. اه.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية: أحد علماء القرن السادس الهجري.اه.

# وفاته سنة 621ه وقبره بمدينة حوث في مقبرة العشرة، وسنذكر الخلاف فيه
~~أيضا في ترجمة محمد بن أحمد القرشي.

# من مؤلفاته:

PageV01P233

# مختصر تفسير الحاكم الجشمي.

# مختصر التلخيص.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P234

### || AUTO [125] الشهيد حميد بن أحمد المحلي

# هو الشهيد الفقيه العلامة، بحر العلوم الزاخر، وبدر الفضائل السافر، كان
~~وحيدا في عصره، شحاكا للملحدين، وغيضا للجاحدين، وسيفا صارما لا ينبو من
~~الذب عن الدين، أنفق عمره في العلم والعمل، ورد على المخالفين لأهل البيت
~~ونشر فضائلهم.

# قال في (المستطاب): الفقيه العلامة، لسان الهدوية وعالمهم وفاضلهم،
~~المجاهد حميد بن أحمد بن محمد المحلي الشهيد، عاصر الإمام المهدي أحمد بن
~~الحسين وعاضده وناصره، وجاهد بين يديه، وعاصر في أول شبابه الإمام المعتضد
~~بالله يحيى بن المحسن بن محفوظ.

# له مؤلفات كثيرة شهيرة، منها:

# الحدائق الوردية في تاريخ أئمة الزيدية.

# وله رسالة ردود على المطرفية والباطنية، ونحوهم من سائر الفرق الردية.

# قال: وعلى الجملة فإنه من المتبحرين في العلم، ترجم له الخزرجي وأبو
~~مخرمة من الشافعية، واحتز رأسه ورأس من استشهد معه ومثل بهم. اه.

# وقال في السلوك (2/308) في تعداد الزيدية: ومنهم حميد بن أحمد كان فقيها،
~~فاضلا، قتل بحرب الإمام أحمد بن الحسين، وفي صبيحة ذلك اليوم رأى الإمام
~~قائلا يقول: يقتل اليوم نظير الحسن بن علي أو علي بن الحسين. اه.

PageV01P235

# وفي (مطلع البدور) قال: العلامة الإمام الفقيه، المحدث شيخ الإسلام، ثم
~~قال: رأى الإمام -يعني المهدي عليه السلام- في الليلة التي ms113 أسفر عنها صباح
~~الشهادة أنه سمع قائلا يقول: يقتل هذا اليوم شبيه الحسين بن علي السبط، أو
~~كما قال، فظن الإمام أنه نفسه يستشهد، فاستشهد الفقيه رحمه الله، وله
~~كرامات، منها ما اشتهر من تأذين رأسه بألفاظ الأذان بعد أن قطعوه وجرف
~~الأذان معروف إلى الآن. اه.

# قلت: ومثل هذه الكرامة وقعت للشهيد الفقيه الإمام محمد بن صالح السماوي
~~المعروف بابن حريوة لكن كان يقرأ القرآن.

# وكان استشهاد الشهيد حميد يوم الجمعة من رمضان سنة 652ه، قتله غلام تركي،
~~وذلك بنقيل الحصبات من بلاد ثلا، ومشهده بقرية رحبة من بلاد السود بجهات عمران.

# ومن مشائخه: المنصور بالله عبد الله بن حمزة، وناهيك به وشيخه محمد بن
~~أحمد القرشي، والشيخ أحمد بن الحسن الرصاص، والفقيه علي بن أحمد الأكوع،
~~والشيخ الحافظ عمران بن الحسن، والفقيه عمرو بن جميل المهدي، والشيخ أحمد
~~بن أحمد البيهقي، والفقيه إسماعيل الحضرمي الشافعي، وذكرته هنا لقراءتة في
~~مدينة حوث على بعض المشائخ الذين ذكرناهم رحمهم الله تعالى.

# وقد قال فيه الإمام الواثق بالله المطهربن الإمام المهدي محمد بن المطهر"
~~لما دخل مسجد الشهيد حميد المحلي بالشاهل من بلاد الأشمور، كتب في جدار
~~المسجد هذه الأبيات، وهي:

# وقفت بمسجد الشهم الشهيد

# حميد نجل أحمد السعيد

# فتى شاد الهدى وبنى المعالي

# وأسس سامي الشرف المشيد

# وظفر بالشهادة يوم حانت

# منيته فقدس من شهيد

# فيا حذر الذي أسقى حميدا PageV01P236 كوؤس الموت من نار الوقود

# لقي من قاتليه بغير جرم

# كما لقي ابن حيدر من يزيد

# يشابهه ابن ملجم من مراد

# وضاهاه قدار في ثمود

# وما نقم الخوارج من حميد

# سوى الإيمان بالله الحميد

# ونشر العلم في يمن وشام

# وطمس رسوم إبليس المريد

# وتعظيم الأئمة من علي

# ونشر علومهم نشر البرود

# أقام قناة مذهبهم وجلا

# دجى شبه من الأقوال سود

# وبعد القتل قد شهدت عداه

# بأن الرأس أذن في الجنود

# فبل الله تربته بعفو

# وكافاه بجنات الخلود

# وقد نقلتها من مجموع الوالد العلامة علي بن حسن بن حسين ساري.

# ومن ms114 مؤلفاته:

# الحدائق الوردية. (طبع).

# محاسن الأزهار. (طبع).

# عمدة المسترشدين في أصول الدين وغيرها.

# النصيحة القاضية لصاحبها بالعيشة الراضية.

# نصيحة الولاة الهادية إلى سبيل النجاة.

# الرسالة الكاشفة عن لوازم الإمامة لطالب الأمن يوم القيامة.

# عقيدة الآل.

# الحسام البتار في الرد على القرامطة الكفار.

# الإيضاح، وغيرها، وقد ذكر مؤلفاته الأخ الأستاذ عبد السلام الوجيه في
~~(أعلام المؤلفين الزيدية).

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P237

### || AUTO [126] حميد بن حسن شعبان

# كان عالما، عارفا، منتصرا للدين.

# له ذكر في سيرة المنصور بالله لكونه أحد العلماء المبرزين في عصره، وقد
~~أثنى عليه علي بن نشوان في قصيدة طويلة، ذكر فيها عدد من العلماء، ومنها في
~~صاحب هذه الترجمة.

# وما حميد بذي سحر ولا كذب

# فيقطع الغيب من حوث ولا واد

# بل عالم فاضل للدين منتصر

# مباين كل تشبيه وإلحاد

# .

PageV01P238

### || AUTO [127] حميدان بن أحمد شعبان

# شيخ، فاضل، تقي، تولى للمنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الفاضل، ثقة أمير المؤمنين أبو عبد الله
~~حميدان بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن بكر بن شعبان رحمه الله.

# وكانت وفاته في شهر محرم من سنة 624ه. اه من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P239

### | AUTO ### || AUTO حرف الزاي

# [128] زيد بن علي بن أمير الدين

# سيد، فاضل، كريم، شجاع، شارك في الوقائع والمعارك.

# جاء في ضريحه: هذا قبر السيد الفاضل السخي النفس، زيد بن علي بن أمير
~~الدين الأعضب.

# وكانت وفاته يوم الاثنين 15 رمضان سنة 1165ه. اه. من مصادر الآثار
~~الفكرية,

# وقال عنه في (الدر المبثوث): كان رجلا، شجاعا، مقداما، جاهد مع الأشراف
~~آل أبي نمي أهل أبي عريش، وله مناقب في جهاده وركوبه الخيل، وأعطوه المال
~~والكسوة، وخلف أربعين قميصا حريرا، وكذلك جاهد مع دولة صنعاء المنصور
~~الحسين بن القاسم، وولده المهدي عباس، وأعطوه الأموال والكسوات وأركبوه
~~الخيل وعمر بحوث بيتا عظيما، اه باختصار.

# .

PageV01P240

### || AUTO [129] زيد بن علي الكبير

# هو السيد العلامة التقي، إمام الزهادة والورع، شبيه الإمام زيد بن علي في
~~تقواه وطاعته لمولاه، زيد بن ms115 علي بن حسن بن محسن بن حسن بن يحيى بن محمد بن
~~يحيى بن أحمد بن حسن بن يحيى بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~الإمام يحيى بن حمزة رضي الله عنهم.

# ونسب آل الكبير من عبد الله الأكبر بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام
~~يحيى بن حمزة عليه السلام.

# ولد صاحب الترجمة بمدينة حوث لسنة 1337ه، ونشأ بمدينة حوث، وأخذ عن
~~علمائها حتى فاق أقرانه، وصار في العلم والزهادة آية وأي آية، وكان شيخ
~~المشائخ بمدينة حوث؛ لأنه درس بها، بل وبغيرها من المدن، لكن استقراره كان
~~بحوث، إذ عكف رضي الله عنه على التدريس بجامع الشجرة دونما تكاسل أو فتور
~~حتى توفاه الله العلي القدير.

# قال والدي يرحمه الله في نصيحة يخاطب بها الشباب، ويدعوهم إلى الالتفاف
~~حول صاحب الترجمة:

# ومدحكم لزيدنا صح لنا ... إذ قد غدا في علمه مسددا

# قد ألحق الأبناء بالآباء في ... إسنادهم فاعجب لما قد وردا

# قد حقق النحو مع الصرف كذا ... علم الأصول والفروع وارتدا

# ثوب الزهادة والقناعة والتقى ... فالروح والمال له منا الفدا

# سمي زيد بن علي يا له ... من سيد قد حاز علما وهدى

# علم المواريث مع التفسير بل ... صار إماما للحديث مسندا

# هبوا إليه وارتووا معينه ... أبناء حوث كي تنالوا السؤددا

# وقال القاضي عبد الرب الشرعي:

# حيوا معي زيد الذي هو شيخنا

# ذاك الذي أحيا العلوم وشيدا

# إني أرى جيلا رقى في عهده

# نحو العلا يا صاح أضحى صاعدا

# لولاه للأجيال قد سعدت به PageV01P241 حقا لكان الجيل جيلا فاسدا

# اه.

# هذا وكان رحمه الله محبوبا في قلوب الناس؛ لأنه من أحب الله أحبه الناس.

# ترجم له الأكوع فقال: عالم في الفقه والفرائض، وفي علوم العربية، اشتغل
~~بالتدريس في هجرة وادعة، وفي القفلة، ثم في حوث.

# مولده بحوث سنة 1337ه. اه.

# قوله: (عالم في الفقه والفرائض وفي علوم العربية) فهذا مما لا شك فيه، إذ
~~كان إمام الفقه والفرائض، وأما العربية وما يتصل ms116 بها فشبهه بإمام النحاة
~~سيبويه، فلا تبعد أبدا إذ كان من روادها وأحد أعلامها، هذا بالإضافة إلى
~~علم الأصول والحديث، وكما ذكر والدي ذلك سابقا، ولعل الأكوع في تراجم أهل
~~المدينة المباركة غالبا إن لم نقل مطلقا يطلق عليهم العلم في الفروع فقط،
~~وذلك لهروبه من علم الأصول أو نحو ذلك.

# مع أن الأصول والفروع كانت من جملة منهج المدرسة العلمية بمدينة حوث ولا
~~زال إلى يومنا هذا.

# وفي (التحف السنيات) قال: زيد العالم الكبير بحوث إلى الآن. اه.

# هذا وقال والدي رضي الله عنه مؤرخا لوفاته: كانت وفاة الوالد العلامة
~~الضياء زيد بن علي بن حسن الكبير تغمده الله بواسع رحمته قبل الظهر من يوم
~~الخميس 12 أو 13 من شهر ذي القعدة الحرام سنة 1412ه، وتوفي ولا عقب له رحمه
~~الله رحمة واسعة. اه.

PageV01P242

# وقد قام سيدي وشيخي العلامة الحسن بن أحمد أبو علي خطيبا في الجامع المقدس
~~يوم وفاة الوالد العلامة زيد الكبير، وذلك بعد قراءة القرآن إلى روح صاحب
~~الترجمة، وناعيا لفقيد الأمة شيخه الزاهد العابد، العالم زيد بن علي رضي
~~الله عنه، وذكر شيئا من فضله وعلمه، ودعا الناس إلى العلم والأخذ من
~~العلماء، وأتى بكلام بليغ لم يسمع بحق مثله.

# وقد قيلت فيه التراثي، فمن ذلك قول الأخ الشاعر الأستاذ حسين بن علي
~~الشرعي:

# الله أكبر إن الخطب قد عظما

# للقلب حزن وللأبصار منه عمى

# لله مرجعنا في كل نائبة

# حتى ولو نزحت منه الدموع دما

# مصاب عالمنا زيد الكبير ومن

# لفقده يعتري أسماعنا صمما

# هو الفضيل هو الشيخ الكبير هو

# المفتي إذا ما علا الإشكال وانبهما

# وقال القاضي عبد الرب بن يحيى الشرعي:

# كذا الرزايا صداها يوحش الأمما

# ويورث السقم والآهات والهرما

# كمثل خطب أتانا اليوم من بلدي

# ينعي الهمام الجليل الناسك العلما

# زيد الكبير الذي وافت منيته

# فصار قطب العلا في حوث منثلما

# ضياء حوث حبا بل شمسه طمست

# وبدره ذاب لما خطبه عظما

# وقد أرخ القاضي عبد الرب الوفاة قائلا:

# وفدا ms117 إلى ربه أرخ فمقعده ... في جنة الخلد زيدا زاده كرما

# 299 ... 148 665 22 13 216

# 1412ه.

# وقال شيخنا العلامة محمد بن يحيى الشرعي:

# الأرض هارت وصارت تقذف الحمما

# تروع الخلق إن عربا وإن عجما

# إلى قوله:

# ما للمنايا تصول اليوم آخذة

# صرح العلوم ومن أرسى بها هرما

# هو الوحيد الذي صكت مسامعنا

# لفقده يا لفقد العلم والعلما

# زهد حواه وأمضى العمر في ورع

# يمناه فاضت على أرحامه كرما PageV01P243 وقال السيد العلامة الحسن بن محمد الفيشي:

# يا ناعيا لضياء الدين من غذيت

# به البصائر واجتازت به البهما

# من لم يزل ناشرا للعلم مجتهدا

# بمنتهى الوسع لا فظا ولا برما

# .

PageV01P244

### || AUTO [130] زيد بن علي عشيش

# هو الوالد العلامة، زيد بن علي بن عبد الرحمن بن أحمد عشيش الحوثي.

# كان عالما، فاضلا، ورعا، زاهدا، شاعرا، مجيدا.

# قال والدي رضي الله عنه: كان بمدرسة بالسودة، ثم بوشحة، ثم بوطنه هجرة
~~حوث المحمية بالله، وقد كان مولده في سنة 1318ه، وقد عاش 89سنة، وكانت
~~وفاته في يوم الأحد الموافق 12 شهر ذي الحجة سنة 1406ه، الموافق
~~17/8/1986م، رحمه الله رحمة الأبرار. اه.

# قلت: ومن شعره رضي الله عنه أبياته التي أرسل بها إلى القاضي العلامة
~~محمد بن علي البدري لما خطب ونقم على من يجمع بين الصلاتين، وكان الوالد
~~زيد يرى جواز الجمع فقال فيها:

# الأفضل التوقيت في الصلاة ... لا كوجوب الفرض والصفات

# كلا ولن ولا ولم ولما ... أن نجعل التوقيت ظل حتما

# كما تقولون وتدعونا ... في خطب ما استوفت الفنونا

# في خطب حنانة رنانه ... كأن وحيا نازلا أبانه

# في خطب لم يلقها من قبلكم ... ولا سيلقيها غلام بعدكم

# حاشاهم أن يسلكوا الظلالة ... أو يجهلون منهج العداله

# وليس لي إلا النصيحة لا سوى ... إن الكمال لخالق العرش استوى

# فحرضوا في القطع لافي الظن ... وإن أسأت القول فاعف عني

# لوازم كثيرة تلزمكم ... كبيرة لو كان ذا مذهبكم

# اه.

# وقد كان الوالد العلامة الضياء زيد بن علي هذا يرى أفضلية التوقيت لا
~~وجوبه، كما هو ظاهر ms118 في شعره.

# وقد أجاب عليه القاضي العلامة البدري بأبيات شعرية رنانة سنذكرها في
~~ترجمته إن شاء الله تعالى.

# وله أشعار أخرى، منها قصيدة طويلة أذكر منها بعض الأبيات:

# الحمد لله الذي هدانا ... بمنهج الإسلام وارتضانا PageV01P245 وقال ربنا وما أتيتم ... تمامها وفهمها عظيم

# علم الفروع ثابت الأساس ... فرع من الأصل بلا قياس

# وساق كلاما في علم الأصول والفقه، ثم ذكر مراجع لكلامه قائلا:

# أزهاره من نوره الأثمار ... زهوره كأنها الأقمار

# أمواجه من بحره الزخار ... وغيثه أراد فتح الباري

# تذكرة الفقيه أعني حسنا ... بسطره بيانه قد بينا

# قد بين الحلال والحراما ... ووضح الإقدام والإحجاما

# وغيرها من كتب الفروع ... مشهورة وحقها قد روعي

# كالانتصار للإمام يحيى ... ضوء النهار للجلال أحيا

# مطالع الأنوار من ألفاظه ... هيا بنا نكون من حفاظه

# فهذه منظومة لزيد ... من دون شرط وبدون قيد

# من أصل حوث وبها يعيش ... لقبه يا سائلي (عشيش)

# ثم السلام تابع الصلاة ... على النبي وآله الهداة

# هذا وقد ترجم للوالد زيد الأكوع في هجر العلم فقال: عالم عارف، درس في
~~معهد وشحة، ثم بالسودة ثم رجع إلى حوث، فكان من مدرسي المعهد حتى كف بصره. اه.

# وقال المقحفي في معجم البلدان: زيد بن علي بن عبد الرحمن عشيش عالم عارف
~~تصدر للتدريس في وشحه والسودة، ثم في حوث.

# وكانت وفاته سنة 1406ه اه.

# وقد أخبرنا بعض تلامذته أنه كان محققا لا سيما في النحو وعلم المعاني
~~والبيان.

# .

PageV01P246

### || AUTO [131] زيد بن علي بن عبد الله عشيش

# وهو الوالد العلامة الكبير، الشهير زيد بن علي بن عبد الله-الملقب عشيش-
~~ابن محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة.

# وهذا السيد من السادة بيت عشيش.

# و(عشيش) هو لقب لأسرة عريقة كبيرة معروفة بالعلم والصلاح بمدينة حوث
~~وشهارة، وصنعاء وغيرها.

# والسيد العلامة محمد بن إسماعيل عشيش المشهور المعروف من نسل هذا العالم
~~الجليل، كما في (الدر المبثوث).

# وقد قال فيه عن صاحب الترجمة: العلامة حاكم المسلمين زيد بن علي بن عبد
~~الله بن ms119 إبراهيم. اه.

# قلت: هو أخو السيد العلامة الشهير محمد بن علي عشيش، الآتي ذكره في حرف
~~الميم، وذرية آل عشيش منحصرة فيهما رضي الله عنهما.

# .

PageV01P247

### || AUTO [132] زيد بن يحيى بن عبد الله بن أمير الدين

# كان سيدا، عالما، عاملا، حاكما للمسلمين، عالما بأصول الدين وفروعه.

# قال في (الدر المبثوث): العلامة الشهير، الحاكم بهجرة حوث، والمتولي
~~لأوقاف حوث ومصالحه.

# وقال: حاكم زمانه، وزاهد أوانه، وإمام الفقه وترجمانه، والفقه المتداول
~~في حوث من سعادته وفائدته.

# مات رحمه الله تعالى في الثلث الأول من ليلة الخميس 28 شهر ربيع الآخر
~~سنة 1199ه.

# وقال: وكان محيي للعلوم وتدريسها في حوث ومخاليفه ومن ورد إليه. اه.

# وهذا العالم الجليل المبرز في العلوم هو ممن دافع مع السيد العلامة محمد
~~بن إسماعيل الأمير على من خالفه، ولذلك أثنى ابن الأمير على أهل حوث كما قدمنا.

# وكان قد أجاب عدد من العلماء ونافحوا على ابن الأمير وعلى حسين بن مهدي
~~النعمي الذي عين إماما للصلاة في القبة المشهورة الآن بقبة المتوكل بصنعاء،
~~وكان التعيين من قبل المهدي عباس، وكان هؤلاء العلماء من صنعاء وذمار وحوث،
~~أي الذين أجابوا على أهل برط، وكان أعظم هؤلاء جوابا هو المولى العلامة زيد
~~بن يحيى الحوثي صاحب الترجمة، فقد وبخ أهل برط ومن معهم، وحثهم على إصلاح
~~أنفسهم، وأن يكفوا عن نهب الرعايا وهتك المحارم.

PageV01P248

# وترجم له الأكوع فقال: عالم مبرز في علوم كثيرة، ولا سيما علم السنة فإنه
~~كان آمرا بها ناهيا عن تركها، له مواقف مشهورة في الدفاع عنها، فمن ذلك أنه
~~أجاب على القاضي حسن بن أحمد البرطي الذي تزعم استنكار قبائل من حاشد ومن
~~بكيل على أهل السنة المتمسكين بها قولا وعملا من رفع وضم، وتأمين وإيتاء كل
~~صلاة في وقتها ... إلخ، ثم ذكر أنه نقل في ترجمة العلامة زيد عن بهجة الزمن
~~في ترجمة الحسين بن مهدي النعمي، فقد استطرد ذكر هذا السيد الجليل.

# وأقول: أما قوله (ولا سيما علم السنة ... إلخ) فهو لا يقصد سنة ms120 محمد
~~صلوات الله عليه وآله وسلامه، إنما يقصد حصر كلمة أو لفظة السنة تحت مسائل
~~فرعية للناظر فيها نظره، فكلمته هذه ليست في محلها، وقد قدمت ما فيه
~~الكفاية في ترجمة شيخنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي حفظه الله، إذ مراد
~~الأكوع الضم والتأمين.

# ثم قال: (له مواقف مشهورة في الدفاع عنها) أي سنة الضم والتأمين التي
~~يريدها والتي صرح بها حينما قال (من رفع وضم، وتأمين... إلخ).

# واستنكار عالمنا زيد بن يحيى رضي الله عنه على البرطي ومن معه إنما يحمل
~~في طياته أن هذه مسائل فرعية ظنية للناظر فيها نظره، وليست محلا للاستنكار
~~ولتجمع القبائل، إذ كل مجتهد مصيب في الأصح، بل خاطب القبائل قائلا: أنكروا
~~ما هو أعظم من ذلك، وهو عدم صلاحكم ونهبكم في الطرقات، وهتككم للحرمات،
~~فهذا هو المنكر المجمع على فحشه وجرمه، هذا معنى كلام عالمنا زيد؛ لا أنه
~~يتعصب لمسائل فرعية، أو يحصر السنة فيها فقط، فليس هذا مراده.

PageV01P249

# وقد نقل الأكوع التوبيخ للمنكرين على النعمي وابن الأمير، وأن ينتبهوا
~~لأنفسهم، وهذا هو الذي فعله صاحب الترجمة وهو الحق، إذ لا نلقي لهذه
~~المسائل بالا حتى نفرق صفوف المسلمين، ألم يتنبه الأكوع إلى ما وصل إليه
~~حال المسلمين من التفكك والتمزق؟!! وهو لا يزال في كتابه هذا داعيا للفرقة
~~في مسائل عملية؟!

# اللازم هو ترك هذه المسائل التي لا تفيد ولا تجدي، والعودة إلى أصولنا من
~~توحيد وعدل، ووعد ووعيد، وإمامة، بالدعوة إلى جمع الكلمة والعمل بالصحيح من
~~السنة، وترك ما لا طائل تحته، إنما أضاع الدين وأذهب بالقوة التي كانت بين
~~المسلمين إثارة الخلاف بينهم، وإحياء العداوة والظغائن والإحن، والواجب هو
~~إنكار المنكر من السلب والقطع للطرقات، وانتهاك المحرمات، والسير على نهج
~~الأئمة السادات، كما جاء في محكم الآيات، ودلت عليه صرائح السنن النبويات.

# .

PageV01P250

### | AUTO ### || AUTO حرف السين

# [133] سليمان بن أحمد الرصاص

# عالم، عارف، محقق، ورع، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر من كان طودا شامخا، الشيخ الأفضل العلامة، سليل
~~العلماء ms121 الموحدين، وعمدة المهتدين، الماجد الأكمل، ترب العبادة وحليف
~~الزهادة، وتمام الدنيا والدين القاضي سليمان بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~محمد بن الحسن الرصاص.

# وكانت وفاته يوم الأحد 24 من شهر رجب سنة 816ه. اه. من مصادر الآثار.

# هذا وقد خلف ولده العلامة يحيى بن سليمان، وسيأتي في حرف الياء.

# .

PageV01P251

### | AUTO ### || AUTO حرف الشين

# [134] الإمام شرف الدين بن محمد عشيش

# هو الإمام الأجل، شرف الملة المحمدية، ووارث العلوم العلوية، ومفخر
~~السلالة النبوية، والعصابة الهادية المهدية، شرف الدين بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن حسن بن أحمد بن حسن بن محمد بن علي بن عبد الله -الملقب عشيش-.

# ولد الإمام عليه السلام في سنة 1245ه، ونشأ وترعرع في أسرة زاكية رفيعة،
~~فأخذ العلوم عن علماء عصره وفاق أهل زمانه، وصار وحيد عصره وأوانه، فتضلع
~~عليه السلام بعد حوز فنون العلم ورياضه في القيام بأمر الأمة، وإصلاح أمرها
~~وشأنها، فكان قيامه عليه السلام بالإمامة في شهر صفر سنة 1296ه بعد وفاة
~~الإمام المحسن بن أحمد عليه السلام، وبث دعوته من بلاد الأهنوم بعد
~~الاستئذان من الإمام محمد بن عبد الله الوزير الذي أذن له بذلك، فرجع إلى
~~المدان بالأهنوم وبث الدعوة، فوصل إليه العلماء واختبروه وناظروه في
~~المسائل العلمية، ثم بايعوه وألزموا الناس ببيعته ووجوب طاعته، كالقاضي
~~محمد بن عبد الله الغالبي، والسيد أحمد بن إبراهيم الهاشمي، وكان من أعظم
~~مناصريه العلامة يحيى بن القاسم الأهنومي الحسني، والمولى أحمد بن قاسم
~~حميد الدين، وقد جمع في سيرته العلامة عبد الله بن علي العنسي الذماري
~~مؤلفا وأسماه (تحفة الفكر ونزهة النظر في سيرة الإمام المجدد على رأس
~~المائة الثالثة عشر) ولم يكمله.

PageV01P252

# قال الجنداري في (الجامع الوجيز): كان الإمام الهادي شرف الدين بن محمد على
~~حد عظيم من الزهادة والورع، وأجمع على إمامته علماء بلاد القبلة وأهل
~~صنعاء، وكان الإمام المنصور محمد بن عبد الله الوزير يحث الناس على طاعته
~~ونصرته. اه. وأثنى عليه الجنداري أيضا في كتابه (غاية القبض في أئمة ms122 أهل
~~الأرض).

# وفي بسامة أئمة اليمن قال:

# لما قضى محسن المفضال قائمنا

# في غرة قام يدعو قادة البشر

# هادي الورى شرف الدين الإمام أبو

# محمد سبط طه خاتم النذر

# مراجعا علماء الآل في سنع

# وفي ذمار وفي صنعا وفي الهجر

# وبث دعوته للمسلمين إلى الح

# ق المبين من الأهنوم في صفر

# فبايعته به الأعلام منه ومن

# بلاد صعدة والأبطال من عذر

# ورام يوقع بالأتراك فابتدرت

# إليه تركض من صنعاء إلى خمر

# فكانت الحرب في حوث وفي خمر

# ومسور وحوالي قرية الخمري

# إلخ.

# وفي سنة 1297ه انتقل الإمام من الأهنوم إلى قفلة عذر، ثم سار منها في
~~جموع إلى مدينة حوث، ثم إلى مدينة خمر، ثم بعد الفشل انتقل إلى الخمري
~~شمالي مدينة حوث، فقصدته الأتراك إلى مدينة حوث ورموه بمدافعهم، والمقام
~~يطول بذكر سيرته عليه السلام من قيامه بالإمامة إلى وفاته، وهنا إنما هو
~~للاختصار فقط.

# وقد كانت وفاته عليه السلام في 19 شوال سنة 1307ه بصعدة، ونقل لدفنه بجبل
~~الأهنوم.

# هذا وقد خلف الإمام أولادا منهم: سيف الإسلام زين عابدي عصره محمد بن
~~الهادي، المتوفى سنة 1362ه، وسيأتي ذكره.

# وشرف الدين بن الإمام الهادي، المتوفى في ذمار سنة 1323ه.

# والمطهر بن الإمام الهادي، وكان سيدا فاضلا، المتوفى سنة 1364ه.

PageV01P253

# ومن أولاده الوالد عبد الله، كان سيدا كريما شهما، وتولى عاملا في ساقين،
~~وبعض نواحي محافظة صعدة حتى توفاه الله.

# والقاسم بن الإمام الهادي، المتوفى في سنة 1370ه.

# والحسين بن الهادي، المتوفى في سنة 1347ه رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P254

### || AUTO [135] شرف الدين بن حسين بن قاسم الرصاص

# عالم، عارف، حاكم.

# قال في (الدر المبثوث): كان عالما حاكما، تولى الحكومة في بلاد كوكبان
~~ومات بها. اه.

# .

PageV01P255

### || AUTO [136] شرف بن علي بن الإمام المحسن بن أحمد

# عالم، عارف، فاضل، ورع.

# تلقى العلوم لدى علماء عصره، أمثال المولى العلامة الحسين بن محمد
~~الديدي، وله فوائد جمعها بخطه عن شيخه المذكور.

# وله قصيدة جيدة بعث بها إلى الإمام يحيى بن حميد الدين رحمه الله.

# هذا ms123 وسيأتي ذكر ولده محمد بن شرف المتوكل في حرف الميم.

# .

PageV01P256

### || AUTO [137] شعلة بن محمد بن علي الأكوع

# عالم، عارف، محقق، تقي.

# قال في (مطلع البدور) في ترجمة العلامة أحمد بن محمد الأكوع

# -المعروف بشعلة- ما لفظه: وفي آل الأكوع شعلة آخر وهو شعلة بن محمد بن
~~علي بن إبراهيم الأكوع رحمه الله، من شيوخ الأئمة الكبار، وإليه الإسناد في
~~كثير من الكتب، وعده السيد علم الدين يحيى بن القاسم في شيوخ الإمام أحمد
~~بن الحسين.

# قال يحيى بن محمد بن حميد المقرائي: وقبره بحوث في المخابز رحمه الله. اه.

# قال الأكوع في (هجر العلم): عالم كبير محقق، من أعلام المائة السابعة،
~~توفي بحوث في تاريخ غير معروف، وقبر في المخابز. اه.

# قلت: ربما أنهما شيء واحد، إذ هذا هو أحمد بن محمد -المعروف بشعلة- لأنه
~~شيخ الإمام أحمد بن الحسين وصاحب الإسناد لكتب آل البيت"، ولكن الاختلاف في
~~الاسم، ولم يتحقق لي التحقيق الذي أقطع به، فلذلك ذكرته هنا، والله أعلم.

# .

PageV01P257

### | AUTO ### || AUTO حرف الصاد

# [138] صالح بن حسين العياني

# عالم، عارف، نساخ، هاجر إلى حوث وقرأ بها.

# فأخذ عن العلامة علي بن محمد السراجي في اللغة العربية.

# ووجدت ذلك بخطه، وقد قال: أتم لي قراءة هذه النسخة -يعني البحرق- قبل
~~الظهر في يوم الخميس لعله 13 شهر جمادى الآخرة سنة 1335ه، وذلك على سيدي
~~ومولاي العلامة جمال الهدى علي بن محمد السراجي حفظه الله، وكان ذلك بهجرة
~~حوث، ثم أفاد أنه يعيد القطر على يده رحمهم الله جميعا.

# وقد كتب نسخة البحرق بخطه وأتمها في يوم الاثنين 20 شهر رجب سنة 1334ه،
~~وكانت النساخة بهجرة حوث المحروسة بالعلماء والصالحين، وذلك بخط مالكه
~~الحقير الفقير المقر بالذنب والتقصير، الحاج صالح بن حسين العياني نسبا،
~~والزيدي مذهبا، والعدلي اعتقادا.

# .

PageV01P258

### || AUTO [139] صالح بن صالح دهيش

# كان رجلا عالما، عارفا، صالحا، فاضلا، ذاكرا لله سبحانه وتعالى.

# قرأ على عدة مشائخ منهم القاضي العلامة علي بن عبد الله البدري في
~~(المناهل الصافية) وأتمها سنة 1341ه.

# وقرأ على السيد ms124 العلامة علي بن الإمام المهدي، وغيره.

# ولقد عثرت على أن من تلامذته الوالد العلامة الحسين بن أحمد بن قاسم بن
~~محمد السراجي؛ لأنه كتب بخطه في بعض الكتب أنه قد تم له السماع على الشيخ
~~صالح بن صالح دهيش رحمهم الله جميعا في عدة كتب، منها قواعد الإعراب
~~والبحرق شرح الملحة وغيرهما.

# .

PageV01P259

### || AUTO [140] صالح بن منصور الحملاني

# جاء في ضريحه:

# أمسيت ضيف الله في صحب الثرى

# وعلى الكريم كرامة الضيفان

# ما أجدر الرحمن حين لقيته

# بالذنب أن يلقاك بالغفران

# هذا قبر الفقيه الفاضل، الطاهر الورع، الزاهد، تقي الدين، بقية الأخيار
~~المتقين، كهف الضعفاء والمساكين.

# كانت وفاته ليلة الخميس 6 شهر رجب، سنة 762ه. اه نقلا من مصادر الآثار
~~الفكرية.

# وهو أخو الشيخ الإمام الزاهد حاتم بن منصور المتقدم ذكره، ولهما أخ آخر
~~هو الفقيه العلامة جابر بن منصور الحملاني رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P260

### || AUTO [141] صلاح بن محمد السراجي

# هو والدنا العلامة التقي، الزاهد، صلاح بن محمد بن صلاح بن علي بن الحسين
~~بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة الحسيني".

# كان رحمه الله عالما، فاضلا، تقيا، زاهدا. نساخا، إذ كان خطه كالطراز
~~المذهب.

# قال في (المستطاب): الشريف الفاضل العالم، صلاح بن محمد من أولاد الإمام
~~يحيى بن حمزة، عاصر الإمام الحسن بن علي، وقال بإمامته. اه.

# وفي سيرة الإمام الحسن بن علي بن داود: وممن قال بإمامته والتزم أحكام
~~طاعته السادة الأجلاء العلماء العاملين أهل حوث، ومنهم السيد الفاضل العالم
~~صلاح بن محمد.

# وقال في موضع آخر: وعند وصول علماء حوث إلى الإمام، والسيد العلامة صلاح
~~الدين صلاح بن محمد، اه المراد.

# ونقل في (مطلع البدور) وفاة الحفيد الرصاص عنه فقال: قال السيد العلامة
~~صلاح بن محمد وساق نسبه كما قدمنا، وذكر تاريخ الوفاة، وقد ذكرناه في ترجمة
~~أحمد بن محمد-المعروف بالحفيد- وفي ترجمة العلامة عبد الله بن الهادي بن
~~الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# قال صاحب (مطلع البدور): وترجم له -أي لعبد الله بن الهادي- بعض ms125 أولاد
~~الإمام يحيى المتأخرين. اه.

# قلت: الذي ترجم له هو صاحب الترجمة، صلاح الملة، والدنا صلاح الدين بن محمد.

# قال والدنا العلامة محمد بن أحمد بن علي السراجي معلقا على (النبذة
~~اليسيرة) لعبد الله بن الهادي، ونقلت هذه النسخة من خط الوالد السيد
~~العلامة، الحبر الفهامة، وحيد عصره، وفريد دهره، صلاح بن محمد ... إلخ.

PageV01P261

# وكان والدي رضي الله عنه إذا نقل عنه أو تكلم عنه قال: الوالد العلامة صلاح
~~الدنيا والدين، وقد كان رضي الله عنه نساخا، له خط جميل جدا رائق فائق على
~~سائر الخطوط، وقد نسخ الكثير من الكتب والقصائد، وله فوائد مجموعة كان
~~ينقلها عنه والدي رحمه الله.

# قلت: وقد وجدت حاشية على نسخة مخطوطة من الصحيفة السجادية بخط العلامة
~~عبد الرحمن عاطف، قال فيها: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين، قال
~~الراوي: وهو السيد العلامة صلاح بن محمد الأعضب الحسيني الحوثي رحمه الله،
~~نقلت ما لفظه من خط الوالد ا لعلامة عز الدين محمد بن علي بن عبد الله
~~عشيش، قال: نقلت من خط والدي العلامة أمير الدين بن عبد الله بن نهشل ما
~~لفظه: اللهم يا من دلع لسان الصباح بنور تبلجه ... إلى آخر الدعاء المعروف
~~عن أمير المؤمنين، ثم ترجم للسيد صلاح بن محمد في حاشية، قال فيها: هو صلاح
~~بن محمد بن صلاح الدين داره شرقي بركة الذويد بحوث، وقبره في العشرة في عرم
~~ماله قبلي، وعليه لوح في الجربة المسماة العشرة، وله خط عظيم، خط مصاحف
~~عدة، وكتبا جليلة بأيدي ورثته، وكذلك مقدمة بخطه لمسجد الشجرة بحوث
~~المحروس، هي محفوظة عند السند محمد بن علي الخطيب وصنوه إبراهيم فيها خط
~~آية تحير منها العقول، مع أنه كان أعضب اليدين والرجلين، وذلك عناية سبقت
~~له من الله الكريم. أه.

# ومما نسخه بيده عليه السلام مما بأيدينا ما يلي:

# 1- كتاب الهداية للسيد صارم الدين الوزير. وكان الانتهاء في شهر جمادى
~~الأولى سنة 1001ه.

PageV01P262

# 2- القصيدة المسماة رياض الأبصار، للهادي بن إبراهيم الوزير. وكان الانتهاء
~~في ms126 شهر جمادى الأولى سنة 984ه.

# 3- البسامة الصغرى، للسيد صارم الدين الوزير، وكان الانتهاء في شهر ربيع
~~الأول سنة 974ه.

# 4- الكواكب الدرية في مدح خير البرية، لمحمد بن سعيد البوصيري، وكان
~~الانتهاء في شهر ربيع الأول سنة 1000ه.

# وكذلك قصيدة أم القرى في مدح خير الورى.

# 5- قصائد بليغة في أهل البيت.

# 6- الأرجوزة المسماة بالرسالة الناصحة، للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة.

# 7- كتاب الأساس للإمام القاسم بن محمد ولم يكمله.

# 8- بعض رسائل الإمام يحيى بن حمزة، المضمنة بمجموع الإمام يحيى عليه
~~السلام، وغير ذلك.

# هذا ولعل وفاته في أيام الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم بن محمد عليه
~~السلام بل في أوائلها.

# وله رضوان الله عليه مقدمة لمسجد الشجرة بحوث [مفقودة].

# .

PageV01P263

### | AUTO ### || AUTO حرف العين

# [142] عباس بن أحمد الحسني الصنعاني

# هو السيد العلامة، الحافظ الورع التقي الزاهد، العباس بن أحمد بن إبراهيم
~~بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن يوسف بن الحسين بن الإمام المهدي أحمد بن
~~الحسن بن الإمام القاسم بن محمد رضي الله عنهم.

# مولده بمدينة صنعاء في 14جمادى الأولى سنة 1304ه، ونشأ بها، ثم هاجر عنها
~~في سنة 1323ه، أخذ في مدينة حوث عن العلامة الفقيه محسن بن مرشد المغدفي
~~السعودي، وعلى السيد العلامة الحسين بن محمد الديدي الأعضب، وعن السيد
~~العلامة لطف بن علي ساري فيما درسه على يد المولى الحسين بن محمد الديدي،
~~وأخذ عن السيد محمد بن محمد بن أحمد جاحز في (شرح الأزهار)، وعلى القاضي
~~العلامة عبد الله بن يحيى البدري في (شرح الأزهار) وفي (شرح الكافل)
~~و(حاشية السيد) وعن السيد العلامة علي بن حسن بن حسين ساري الحوثي، والسيد
~~العلامة علي بن زيد الحوثي في (شرح الأزهار)، ثم هاجر إلى الأهنوم، وأخذ عن
~~الحافظ لطف بن محمد شاكر، والقاضي أحمد بن عبد الله الجنداري، وعليه أخذ
~~أكثر العلوم، وعلى العلامة شيخ الإسلام علي بن علي اليماني وغيرهم.

# وله إجازات مطولة من مشائخه، وكذا قرأ في مكة عند عدة من المشائخ، وله
~~أنظار ثاقبة ms127 وأبحاث مفيدة، وتعقبات عديدة على أبحاث الشوكاني في (السيل
~~الجرار) وأبحاث للمقبلي في (نجاح الطالب على مختصر المنتهى لابن الحاجب)
~~وأبحاث للسيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير وغيرهم.

PageV01P264

# وله رسائل في أذكار الصلاة، وفي علم الوضع، وله تتمة الروض النضير، وقد
~~اشتهر بها، وله شعر كأشعار الفقهاء، وقد اختصرنا هذه الترجمة عن ترجمته
~~رحمه الله في أول كتابه (تتمة الروض النضير) .

# قال والدي رحمة الله عليه: وقد أرخ وفاته العلامة المؤرخ زبارة في كتابه
~~(أنباء اليمن) في شهر شوال سنة 1376ه، فقال مؤرخا شعرا:

# رضي الله عن إمام العلوم

# وضياء الأنام بالأهنوم

# ومن مؤلفاته:

# تتمة الروض النضير.

# حاشية على السيل الجرار والغطمطم للجمع بينهما.

# فصل الخطاب في قراءة الفاتحة بعد الإمام.

# الرد على صاحب اتحاد الأديان.

# رسالة حول استماع الراديو. وغيرها من الرسائل والبحوث.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P265

### || AUTO [143] عباس بن علي بن إسحاق

# هو السيد العلامة العباس بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد
~~الناصر بن إسحاق بن المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم بن محمد الحسني رضي
~~الله عنهم.

# كان مولده بالجراف في شهر شوال سنة 1302ه، وهاجر مع أبيه علي بن إسحاق
~~إلى مدينة حوث سنة 1314ه، وأخذ عن علماء مدينة حوث، ومنهم: العلامة محمد بن
~~أحمد حميد، والسيد العلامة حسن بن حسين ساري الحوثي، والسيد العلامة علي بن
~~حسن ساري، فصار عالما، شاعرا، أديبا، سياسيا، محنكا، له دور في المجال
~~السياسي كما في (نزهة النظر)، وقد حكى مواقفه المؤرخ عبد الكريم مطهر في
~~سيرة الإمام يحيى بن محمد حميد الدين.

# قلت: ولهذا السيد كرامات عديدة، ومنها ما وقع له بجامع (العباس) بمناخة.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية: اشتهر بأدبه وعلمه، وتواضعه وأخلاقه، وتولى
~~الكثير من الأعمال للإمام يحيى في خولان وسنحان، ونفذت أوامره إلى قعطبة،
~~ثم توجه سنة 1329ه للجهاد بأمر الإمام يحيى، ومواجهة الأتراك، وبعد الصلح
~~معهم لازم الإمام يحيى وعمل معه في جهات عدة، ثم صحب الإمام أحمد قبل
~~توليه، وعمل في القضاء ms128 بحجة، وكان خطيب الجمعة فيها إلى سنة 1345ه، حيث
~~سافر مع سيف الإسلام البدر إلى روما وعاد منها إلى الحديدة ملازما له، ثم
~~عين عاملا لقضاء مناخه من سنة 1348ه إلى سنة 1352ه، وقد سافر إلى عدن
~~للعلاج من مرض مزمن، فمات وقبر في مقبرة العيدروس هناك في جمادى الأولى سنة 1365ه.

# وقد أطال الأكوع في ترجمته في هجر العلم (4/1987) وما بعدها.

PageV01P266

# وقد أطال الأكوع في ترجمته في هجر العلم (4/1987) وما بعدها.

# من مؤلفاته:

# ديوان شعر.

# سفينة شعرية.

# قصيدة وصية لولده أحمد ضمنها نصائح رائعة. اه.

# ومن ذريته الأخ اللبيب الحركي أحمد بن محمد بن عباس إسحاق، وهو رجل عملي
~~يقوم بإدارة مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P267

### || AUTO [144] عبد الرب بن أحمد بن علي ساري

# ترجم لهذا السيد في (الدر المبثوث) فقال: هو الوالد العلامة عبد الرب بن
~~أحمد، كان رجلا، صالحا، عالما، ورعا، إماما في الفرائض والفقه.

# ومات الوالد عبد الرب عند انقضاء الثلث الأول من الليلة المسفر عنها يوم
~~الأحد 26 من شهر شعبان سنة 1236ه وعمره قريب ثمانين سنة. اه.

# قلت: هو العلامة، المجتهد، العابد، التقي، عبد الرب بن أحمد الملقب ساري
~~بن علي بن أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد الملقب الأعضب.

# ولا زالت ذريته يتوارثون العلم بحوث حتى ملأ بذكرهم الدفاتر، وشذا طيب
~~ذكرهم بين الأوائل والأواخر.

# .

PageV01P268

### || AUTO [145] عبد الرب بن محمد ساري

# هو السيد العلامة، الأديب اللبيب، الشاعر الفصيح، عبد الرب بن محمد بن
~~علي بن حسن بن حسين ساري رضي الله عنهم.

# مولده بمدينة حوث في سنة 1354ه.

# وأخذ عن علمائها كالوالد العلامة زيد بن علي الكبير رحمه الله وغيره، حتى
~~صار، عالما، عارفا، محنكا فطنا، أريبا أديبا، فصيحا شاعرا، متكلما، جمع بين
~~خصال المجد المنيفة، والعالية الرفيعة، وله دور في الإصلاحات الخيرية
~~والمصالح العامة، وله من الشعر الكثير الطيب، وسأختار هنا لقطات من شعره،
~~وأبدأ بالقصيدة التي قالها في مدينة حوث:

# وافت تميس فقلت البدر في الظلم ms129

# بلى هي الشمس قد ضاءت على الأمم

# أم أنها آية العشاق قد نزلت

# نموذجا من جنان الخلد والنعم

# فقمت كالراهب القديس منحنيا

# بهامتي نحوها في ساحة الحرم

# وسرت أشعر في فرط الغرام بها

# برعشة أفقدتني في الحياة دمي

# وقلت من هذه الحسناء كيف غدت

# كأنها ملك والناس كالخدم

# هل أنني يقض فيما أشاهده

# أم أنه يا ترى ضرب من الحلم

# حاولت أدنو قليلا كي أسائلها

# فما تماسكت في سيري على القدم

# حتى جثوت صريعا من محاسنها

# وزاد ما بي من ضعف ومن سقم

# ظلت تتمتم في همسي مولهة

# كعابد صار يتلو سورة القلم

# وحينما صار حالي هكذا ضحكت

# وقالت الله أكبر كيف لم تقم

# قد قيل أنت شجاع مغرم دنف

# متيم بسماع الغيد والنغم

# أنا صريع الغواني وهي صادقة

# فيما أقول وإني غير منهزم

# لكن ما بي لا أقوى تحمله

# لأنها بهرت قلبي فلم تلم

# فقمت أخرى إليها وهي آخذة

# يدي إلى قلبها الخفاق كالعلم

# قبلتها ودموعي مزج أدمعها

# وقبلتني على خوف فمل فمي PageV01P269 فذقت ماء حياة من مقبلها

# لو سار تربا لأحيا سالف الأمم

# وبعد أن نلت منها ما أء مله

# من الأماني غير الفاحش السقم

# ناشدتها الله والحسن الذي ملكت

# أن لا تفارقني يوما فلم أنم

# وقلت ما الاسم؟ قالت وهي ضاحكة

# مدينة العز والأمجاد والكرم

# حوث التي قد بنت من كل مفخرة

# وأنجبت سادة من أعرق الأمم

# نسيتني أيها العاصي بهجرته

# ولم تزرني بحق العهد والرحم

# فقلت والله والتاريخ ما نسيت

# روحي حماك فهل أيقنت بالقسم

# وإنما جثتي من دون مهجتها

# تغيبت عنك إشفاقا من الألم

# لأن معركة الأحداث قد نزلت

# على رباك فخفت الحكم بالنقم

# نوائب الدهر قد ألقت قنابلها

# وفجرتها ولم تستغن باللغم

# واليوم يا هجرة الدنيا وزينتها

# لك التحية من قلبي وملء فمي

# تركت فيك من الإخوان أنبلهم

# رمز الشبيبة فخر المجد فاغتنم

# بالله بالله لا تجفى به أبدا

# وقبل الطرف مني عنه والتثم

# اه.

# وكفى بهذه القصيدة لو لم يكن له من الشعر ms130 إلا هي لكفى، فقد أظهر فيها
~~أصالته وحياته وحياة مجتمعه، ومحبته لوطنه، وإخلاصه لمولاه جل وعلا.

# وقال رحمه الله تعالى:

# وطني إليك تحيتي ... مزجت بعطفي والحنان

# شوقي إليك ولوعتي ... قد أرهقا مني الكيان

# ومدامعي تجري دما ... من مقلتي في كل آن

# والقلب يخفق بالجوى ... خوفا عليك بأن تهان

# أبدا أردد صرختي ... حتى الممات أو الأمان

# مالي وللعيش الرغيد ... وفتنة الغيد الحسان

# إني سأحمي موطني ... بالمرهفات وبالسنان

# وأقول للدنيا اشهدي ... أني عزيز لا أهان

# أيظن أني صامت ... فرعون مصر المستهان

# لن أستكين ولن ألين ... له وإن طال الزمان PageV01P270 بيدي سأحمل مشعلا ... للمكرمات بلا امتنان

# سأظل أورده الردى ... والله ربي المستعان

# وله أيضا:

# لئن حجبوا الشمس عن ناظري ... فما حجبوا الشعر عن خاطري

# ولو كبلوا جثتي بالحديد ... فقلبي يرفرف كالطائر

# وما السر في نكبتي يا ترى ... وقد كنت خير فتى ثائر

# وما السجن من سمة الناقصين ... ولكنه الغمد للباتر

# وله ترثية في السيد العماد يحيى بن الحسين ساري رحمه الله، ومنها:

# فمنا من يموت بغير سيف

# ومنا من يراهنها حساما

# ولكنا نئن على نساء

# وأطفال نخلفهم يتامى

# ومن عمر الحياة على أساس

# من التقوى فلا يخشى حماما

# وله أيضا:

# ودعت حبي فسالت من عيوني الدموع

# وقلت للروح ذوبي في حنايا الضلوع

# وللزهور إذا ما شئت أن تذبلي

# وللشمس غيبي ويكفيني وميض الشموع

# إلى هنا أيها العشاق سيري انتهى

# فواصلوا السير إني قد نويت الرجوع

# وهذه بعض من أبيات القصيدة، فأجاب عليه صنوه العلامة الحسن بن محمد ساري
~~بقصيدة، ومنها قوله:

# آيات شرع المحبة كلها محكمة

# لا نسخ فيها فسلم للقضا بالخضوع

# وله قصيدة طويلة مطلعها:

# تحية من ظلام السجن أهديها

# إلى ربى حوث والأجوا ومن فيها

# وله قصيدة كتبها وهو بتعز قال فيها:

# دعني أصوغ من الأشعار تيجانا

# وأنسج السحر أنغاما وألحانا

# دعني أردد ما قاسيت من زمني

# وأملؤ الدهر أشجانا وأحزانا

# وأسمع الكون أناتي ومظلمتي

# حتى يصير لها التاريخ حيرانا

# مالي وللدهر يرميني بنكبته

# ويصطفيني من الشبان عدوانا

# ما للشبيبة قد ms131 أضحت مهددة

# يقودها الدهر للمأساة قربانا

# أرى الحياة ظلاما في مخيلتي

# حتى الوجود أمامي صار بركانا

# وكم ترقبت إشفاقا لمحتسب PageV01P271 فلم أجد في رحاب الأرض إنسانا

# غير الشقاء بهذا السجن ينهكني

# ويستفيض من الأقدار برهانا

# وما اكتسبت من العلياء من قلق

# يحول البشر في الأعماق نيرانا

# ما كنت أحسب أن الدهر يضمر لي

# خبأ يجر علي الويل ألوانا

# فإن شكوت فما شكواي من جزع

# ولو تجنى علي الحظ أزمانا

# لكن لعل أخا يدعو لقائلها

# رباه عجل له حلا وغفرانا

# فهاكم كأس شعر زفها قلمي

# يمشي بها فلك التاريخ سكرانا

# وقد نقلتها من خط والدي رحمهم الله جميعا.

# هذا وإنما أكثرت من النقل من شعره لتميزه عن غيره في سلاسته وجودته، وحسن
~~عباراته.

# وترجم له في التحف السنيات فقال: الأديب الفذ، الذكي الأريب، الذي فاق
~~شباب عصره، استشهد الساعة الثالثة من ليلة الخميس، ليلة الغدير الموافق 18
~~شهر الحجة سنة 1399ه بحوث من قبل ثلاثة مسلحين مجهولين أطلقوا عليه النار
~~بباب بيته، أخذ الله تعالى له من الظالمين المعتدين، وإنا لله وإنا إليه
~~راجعون.

# ومن آثاره العلمية:

# ديوان شعري، وهو لدى أسرته، وأيضا فهذا الديوان يحتاج إلى من يدرسه دراسة
~~تحليلية نقدية أدبية تستغرق عدة مجلدات.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P272

### || AUTO [146] عبد الرب بن محمد بن هادي الأعضب

# كان خطاطا، نساخا، ورجلا، صالحا، مات سنة 1242ه. اه من الدر المبثوث.

# .

PageV01P273

### || AUTO [147] عبد الرحمن بن أحمد بن حسين عشيش

# هو السيد العلامة، الفاضل، التقي، عبد الرحمن بن أحمد بن حسين بن أحمد
~~عشيش بن حسين بن محمد بن أحمد قاسم الحوثي الحسيني.

# مولده ونشأته في مدينة حوث من بلاد حاشد، وأخذ عن علمائها فصار عالما،
~~فاضلا، تقيا، ورعا، متقشفا، زاهدا، وهو أحد تلامذة الإمام المهدي محمد بن
~~القاسم الحوثي، ومات بحوث في شهر شوال سنة 1320ه.

# قال زبارة في أئمة اليمن في القرن الرابع عشر: كان عالما فاضلا، ورعا،
~~متقشفا، زاهدا، ثم قال: ورثاه الأخ السيد العلامة يحيى بن محمد بن يحيى
~~الهادي المدائري بقصيدة ms132 منها:

# لقد رزءنا بخطب جل يفجعنا

# يكاد من هوله أن يكسف القمر

# أعني به موت من كان الزمان به

# نورا يزينه التعليم والسور

# وأنت يا حوث صبرا بعد فرقته

# فإنه اليوم في الفردوس يفتخر

# اه.

# قلت: وقد رثاه السيد العلامة محمد بن الإمام المهدي محمد بن القاسم
~~الحوثي بقصيدة منها:

# نار الوجود لنار الوجد كالعدم

# وطيب النوم بعد اليوم كالغمم

# يا لهف نفسي ما الإلهاف تنفعني

# استغفر الله للهفان من شممي

# لفقد من أظلم الأرجا لغيبته

# هل تعقب الشمس إلا وحشة الظلم

# فقد الذي كان للإخوان كهفهم

# وللمهمات درع غير منقصم

# بل فقد من سبق الأقران عن كمل

# في كل مكرمة بل صاحب العلم

# ذاك الذي اختار من فخر ومن خلق

# ذ

# رأس السنام فهل من عائب كلمي

# بل ذاك زينة من يدعى بسيدنا

# بل زينة الآل فامزج دمعها بدمي

# ذاك الذي قطع الأوقات لا كذب

# بدرس مكنون علم الآل ذو الهمم PageV01P274 قال المقحفي في (معجم البلدان): ومن أعلام بني عشيش في حوث الوالد العلامة
~~عبد الرحمن بن أحمد عشيش، ترجمه زبارة. اه.

# قال الجنداري في الجامع الوجيز: وفي شوال سنة 1320ه توفي السيد الفاضل
~~العالم عبد الرحمن عشيش الحسيني الحوثي، كان زاهدا موصوفا بالتقشف والورع. اه.

# قلت: وقد خلف هذا السيد رحمه الله ولدين عالمين هما: علي ولطف، وسيأتي
~~ذكرهما إن شاء الله.

# .

PageV01P275

### || AUTO [148] عبد الرحمن بن أحمد بن حسين عاطف

# عالم، عارف، محقق، محب لآل محمد، قرأ وبرع في شتى الفنون، من أصول وفروع ولغة.

# هاجر رحمه الله إلى ضحيان -إحدى مديريات صعدة- لطلب العلم في سنة 1290ه،
~~فأخذ بها على عدة من المشائخ، منهم العلامة إبراهيم بن عبد الله الغالبي في
~~مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام.

# وقرأ على العلامة محمد بن عبد الله الخولاني وغيره.

# وأخذ عن العلامة عبد الله العنثري في شرح الأساس الصغير وفي المناهل
~~وغيرها.

# وقرأ على العلامة الإمام الحسن بن يحيى القاسمي في الحاشية على الشرح
~~الصغير.

# وأخذ عن العلامة أحمد بن ms133 يحيى العجري، والعلامة محمد بن إبراهيم حورية في
~~شرح الأساس وغيرها.

# وأخذ على العلامة محمد بن عبد الله الغالبي، والعلامة علي بن يحيى العجري
~~في حاشية الشرح الصغير وغيره.

# وعلى العلامة عبد الله بن علي الغالبي في عدة فنون.

# حصل على إجازة علمية من أكثر مشائخه ويكفي أن مشائخه أقطاب الشيعة من آل
~~الغالبي وغيرهم، وأعلام العترة كالإمام الحسن بن يحيى القاسمي وأمثاله.

# أوقف كتبه على مكتبة جامع الشجرة، وقد كتب بقلمه عدة كتب منها:

# - حاشية كافل لقمان، وأتمها سنة 1300ه.

# - كتاب جوهرة الفرائض، وأتمه سنة 1296ه.

# - كتاب قواعد الإعراب، وأتمه سنة 1295ه.

# وغيرها من الكتب العظمى الدالة على غزارة علم ووفور همة ونشاط في التحصيل
~~ورغبة في الإطلاع.

# لعل وفاته بمدينة حوث سنة 1320ه تقريبا رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P276

### || AUTO [149] عبد الرحمن بن حسن الشرعي

# هو السيد العالم الأديب عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن يحيى بن أحمد بن
~~الحسن -الملقب الشرعي-.

# ترجم لهذا السيد في (الدر المبثوث) فقال: وعبد الرحمن بن حسن اشتغل
~~بالعلم ومقامات العلماء، وأخذ عنهم، وكان عالما أديبا، ومات في الزاهر من
~~بلاد مور ولا عقب له. اه.

# .

PageV01P277

### || AUTO [150] عبد الرحمن بن مطهر زيد الحوثي

# هو الوالد العالم التقي عبد الرحمن بن مطهر بن محمد بن قاسم بن أحمد زيد
~~الحوثي.

# ولد بهجرة حوث العلمية سنة 1355ه، كان عالما فاضلا، حافظا لكتاب الله
~~سبحانه وتعالى، وقد انتقل إلى صعدة وسكن بها حتى توفي بها، ثم نقل جثمانه
~~ودفن بمدينة حوث، وذلك في شهر رمضان سنة 1409ه.

# قال عنه الأكوع في هجر العلم: عالم عارف في الفقه، وعلوم العربية، وحافظ
~~للقرآن عن ظهر قلب، تولى التدريس في معهد مناخة، ثم نقل إلى صعدة ويقوم
~~بالتدريس هنالك.

# مولده بهجرة حوث سنة 1355ه، وتوفي بصعدة في رمضان سنة 1409ه، ونقل جثمانه
~~إلى حوث لدفنه فيها سنة 1360ه. اه.

# أقول: قوله (ونقل جثمانه إلى حوث لدفنه فيها سنة 1360ه) غلط كبير، إذ
~~مولده سنة 1355ه فلو نقل للدفن بحوث ms134 سنة 1360ه لكان عمره عند ذلك خمس سنوات
~~ولا يحتاج إلى ترجمة، هذا مع أن وفاته سنة 1409ه، وقد نقل في نفس اليوم
~~والعام الذي توفي فيه، وقد كنت ممن حضر الصلاة عليه بجامع الشجرة بمدينة
~~حوث رحمه الله.

PageV01P278

# وأعتقد والله أعلم أنها اختلطت ترجمته بترجمة غيره عند الطبع أو نحو ذلك،
~~أو لعلها اختلطت بترجمة الوالد العماد يحيى بن حسين المهدي، فإن مولده سنة
~~1360ه وقد ذكره الأكوع في هجر العلم بعد ذكره للوالد عبد الرحمن بن مطهر
~~رحمه الله، فلعل هذا هو الذي وقع فيه الخلط، إما عند الطبع أو عند النقل أو
~~أثناء النسخ، والأولى مراجعة مثل هذه الأغلاط، إذ يترتب عليها أشياء كثيرة
~~عند النقل ممن لا يتأمله، وابن آدم محل للأخطاء، نسأل الله الثبات والعفو
~~والعافية، في الدنيا والآخرة.

# هذا وقد رثاه الأخ حسين علي الشرعي بقصيدة منها:

# خطب على حوث ألم وفادح

# فلها صراخ دونها وعويل

# إلى قوله:

# إني فقدت ابنا وجيها ماجدا ... شهما له فوق العلاء مقيل

# إني فقدت زاهدا متورعا ... دوما له ذكر الإله خليل

# إني فقدت اليوم نجل مطهر ... من غاب عني واعتراه أفول

# أما الفقيد فهي الجنان مقامه ... بضيافة الرحمن فهو جليل

# فعليه منه لا تزال مراحم ... تترى ومن نيل الرضاء ينيل

# .

PageV01P279

### || AUTO [151] عبد الكريم بن علي بن محمد الحوثي

# هو السيد العالم عبد الكريم بن علي بن محمد بن حسن بن قاسم الحوثي.

# قال عنه الأكوع في هجر العلم: عالم في الفقه وأصوله، مع مشاركة في علوم
~~العربية، انتقل إلى رداع سنة 1339ه للتدريس والإفتاء بها.

# مولده في ظفير حجة سنة 1301ه ووفاته في البيضاء. اه.

# .

PageV01P280

### || AUTO [152] عبد الكريم بن علي الرصاص

# عالم، عارف، محقق، كتب بيده نسخا عديدة وفوائد جليلة.

# قرأ على مشائخ عصره، وتنقل في الأماكن اليمنية (حوث- البيضاء- قرى أخرى).

# ونال الإجازات العلمية فممن أجازه العلامة الجليل إسحاق بن عبد الله
~~المجاهد، وقد جاء فيها: وبعد... فإن القاضي الأوحد والهمام الأمجد العلامة
~~النبيل عبد الكريم بن علي الرصاص، ms135 وقد قرأ على الحقير شطرا صالحا في العلوم
~~الدينية، قرأ صحيح مسلم والبخاري، وفي سنن أبي داود والنسائي، والترمذي وفي
~~شرح الأزهار، وكان ذلك سنة 1336ه... إلخ كلامه.

# وأجازه العلامة علي بن حسين المغربي، قال فيها: هذه الإجازة للفقيه
~~الفاضل وجيه الدين القاضي عبد الكريم بن علي الرصاص، وقد صار في رتبة من
~~الحفظ والكمال بقواعد العلم وحسن الأدب، وقد قرأ عندي الكثير من كتب الفروع
~~والتفسير وغيرها، وكانت الإجازة سنة 1331ه... إلخ.

# وأجازه القاضي العلامة عبد الواسع الواسعي وقال فيها: فإن الأخ في الله
~~العلامة الفاضل، وجيه الإسلام الفخيم الكامل، عبد الكريم بن علي الرصاص
~~التمس مني أن أجيزه فيما لي من مقروءات وروايات، قال: فأجبته بقولي: قد
~~أجزتك فيما لي من رواية ودراية ومعقول ومنقول، وفروع وأصول، وإجازة عامة
~~فيما أخذته عن مشائخي بالإجازة العامة والخاصة، ولي من المشائخ من أهل
~~اليمن وغيرهم نيف وأربعون شيخا، وقد كانت الإجازة سنة 1331ه... إلخ كلامه.

# وقد تصرفنا في النقل عن الإجازات وهي محفوظة بمكتبة جامع الشجرة بحوث.

# مما كتبه بقلمه:

PageV01P281

# - منهاج المتقين في العلم والعمل والإخلاص، تأليف داود بن كامل المحلي،
~~وأتمه سنة 1332ه.

# ولعل وفاته بالبيضاء سنة 1360ه تقريبا رحمه الله تعالى.

# وقال في مشجر آل الرصاص: هو العلامة عبد الكريم بن علي بن محمد بن حسن بن
~~قاسم بن حسين بن أحمد الثلائي، مولده سنة 1301ه بمدينة ظفير حجة، في أيام
~~الإمام الهادي شرف الدين محمد، ثم انتقل إلى شهارة وأخذ على القاضي الجهبذ
~~عبد الوهاب بن المجاهد في شرح الأزهار، وأيضا انتقل إلى محروس ثلا، فأخذ
~~على السيد العلامة حمود بن محمد وآل شرف الدين علم التجويد والأداة، وأخذ
~~في النحو قطر الندى لابن هشام، وأخذ في شرح الأزهار على يد الفقيه العلامة
~~أحمد بن محمد تقي، ثم انتقل إلى حوث فأخذ على السيد على حسن ساري في شرح
~~الأزهار، وأخذ على القاضي العلامة عبد الله يحيى البدري في شرح الأزهار
~~والخبيصي، وحاشية السيد، وأخذ على السيد ms136 العلامة حسين بن محمد الديدي
~~الخبيصي والحاشية وشرح الفاكهي، وأخذ على السيد العلامة محمد بن محمد جاحز
~~في شرح الأزهار، وعن السيد العلامة علي عبد الرحمن عشيش الأزهار كاملا، ثم
~~انتقل إلى صنعاء وأخذ عن القاضي العلامة علي حسين المغربي شرح الأزهار
~~كاملا، وسنن أبي داود والبخاري في الحديث والشرح الصغير في المعاني والبيان
~~للسعد وشطر من الكشاف والغاية، وأجازه إجازة عامة على الشرط أيضا وأخذ على
~~القاضي العلامة محمد أحمد الآنسي الطواشي الشفاء للأمير الحسين في الحديث
~~والأساس للإمام القاسم في علم الكلام، وأجازه إجازة عامة وكافل لقمان. اه.

PageV01P282

# قلت: وقد قدمنا نصوص إجازاته. وهي بأيدينا ولله الحمد والمنة.

# .

PageV01P283

### || AUTO [153] عبد الله بن إبراهيم إسحاق

# هو السيد العلامة فخر الملة عبد الله بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن
~~إسحاق بن يوسف بن الحسين بن المهدي أحمد بن الحسن بن القاسم بن محمد.

# مولده بصنعاء في سنة 1278ه.

# كان عالما عارفا، شاعرا فصيحا، مترسلا بليغا، حسن الأخلاق فاضلا تقيا جمع
~~بين الرئاسة والدراسة، وقد تنقل في الأماكن ما بين صنعاء وخمر وحوث والقفلة
~~وغيرها,

# وقد انتقل إلى حوث مرتين وأقام بأهله وعائلته بها، وقد كانت وفاته في 9
~~شهر شعبان سنة 1349ه بمحروس صنعاء.

# وقد خلف أولادا نجباء، وهم عبد الله بن عبد الله وأحمد بن عبد الله
~~والسيد العلامة جمال الدين علي بن عبد الله، وكان عالما عارفا، فاضلا
~~شاعرا، تولى القضاء بصنعاء، انتقل مع والده إلى مدينة حوث سنة 1322ه رحمه
~~الله تعالى.

# .

PageV01P284

### || AUTO [154] عبد الله بن إبراهيم الشرعي

# الوالد العلامة، التقي، عبد الله بن إبراهيم بن محمد الشرعي.

# مولده ونشأته بمدينة حوث، وأخذ عن علمائها، وقد تولى القضاء في منطقة برع
~~من محافظة الحديدة، وفي حبور، ثم انتقل إلى مدينة قعطبة.

# كان عالما، عارفا، حاكما للمسلمين، وقد كانت وفاته يوم السبت 18 ربيع
~~الثاني سنة 1396ه، وقد رثاه الوالد العلامة عبد الرب بن محمد ساري رحمهم
~~الله جميعا بقصيدة مطلعها:

# وافت على العرب كالبركان تشتعل

# في ms137 مسمع الدهر من صيحاتها زجل

# ومنها:

# بموت فخر بني طه وسيدهم

# مات العلا معه وانهارت المثل

# ما كنت أحسب أني سوف أندبه

# إلى الأحبة أو قبلي سيرتحل

# في ذمة الله يا من كنت خير أخ

# وخير شهم عزيز زانه العمل

# لئن يغيب نورك الوضاح عن نظري

# فإن حبك عني ليس ينفصل

# إني سأبكيك ما دامت موسعة

# لي الحياة إلى أن يأتي الأجل

# .

PageV01P285

### || AUTO [155] عبد الله بن أحمد الرصاص

# عالم، عارف، تقي، جليل القدر.

# جاء في ضريحه: الشيخ الكبير المعظم الخطير، عفيف الدين، سليل الأكرمين،
~~سيد العلماء الهادين، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الرصاص.

# كانت وفاته في الليلة المسفر عنها يوم السبت 27 من ربيع الأول سنة 675ه،
~~اه من مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P286

### || AUTO [156] عبد الله بن إدريس بن الإمام يحيى بن حمزة

# ترجم لهذا السيد العالم العارف، الحافظ لكتاب الله في (النبذة اليسيرة)
~~فقال: كان له معرفة صالحة، ودراية راجحة، فطنا ذكيا، بارعا خطيبا، حافظا
~~للقرآن عن ظهر قلب، كثير التلاوة، عظيم القيام، سكن صنعاء وتوفي بها، ولا
~~عقب له. اه.

# وترجم له في (مطلع البدور) بما في النبذة اليسيرة.

# .

PageV01P287

### || AUTO [157] عبد الله بن أمير الدين الأعضب

# قد ترجم لهذا السيد الصالح في (الدر المبثوث) فقال: كان رجلا صالحا، ذا
~~خط حسن، ونساخا وأديبا. اه.

# هذا وقد قدمت ترجمة والده أمير الدين بن أحمد الأعضب، وولده زيد بن عبد
~~الله الأعضب رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P288

### || AUTO [158] الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام

# هو الإمام الأواه الأوحد، والحجة الأكمل، المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~بن سليمان بن حمزة".

# ولد عليه السلام بعيشان من ظاهر همدان في شهر ربيع الآخر سنة 561ه، ونشأ
~~وأخذ العلوم عن آبائه، ومن كان من علماء الشيعة الأبرار، فأخذ عن الشيخ
~~الحسن بن محمد الرصاص، وعن الشيخ بهاء الدين علي بن أحمد -المعروف بالأكوع-
~~وغيرهما من علماء الإسلام، وقدوة الأنام.

# ثم لما بلغ الغاية وتحقق له علم الرواية والدراية قام بأمر الأمة ms138
~~المحمدية، وذلك في سنة 594ه، وقد أجرى الله لهذا الإمام من الكرامات ما
~~يبهر الألباب، وتخر مذعنة له الرقاب، ولم يزل خافضا بحسامه وجوه المعتدين،
~~رافعا ببيانه فرائض رب العالمين.

# وصار الإمام أحد عظماء الإسلام، ونجوم الآل الكرام، إماما مجتهدا، مجاهدا
~~مجددا، اكتملت فيه جوانب العظمة في شخصية الإنسان الرسالي، وفاق مجتهدي
~~عصره علما وأدبا وجهادا.

# والخلاصة فالإمام خاض المعارك وأباد الطغاة والظالمين،وأباد الكفرة
~~والملحدين، وفضائله عليه السلام لا تحصر ولا تعد ولا تضبط، وإن نال منه
~~شرذمة المتعصبين وألسنة الحاقدين، أمثال الأكوع وغيره، لهوى من الدنيا
~~زائل، إنما يناطحون الجبال العالية.

# يا ناطح الجبل العالي ليكلمه

# اشفق على الرأس لا تشفق على الجبل PageV01P289 هذا وإنما ذكرته هنا لقراءته على مشائخ مدينة حوث، وقراءة أبناء حوث في
~~عصره على يديه، وقد كان الإمام مولعا بمدينة حوث كما قدمنا من كلامه في أول
~~هذا الكتاب المبارك، ويؤيد ذلك أن الإمام عليه السلام بنى بيتا بها، ولما
~~هدمه جند الأيوبيين بقيادة ورد سار ودعا بهم الإمام فانهدم بيت ورد سار في
~~صنعاء وأعاد الإمام عليه السلام البناء مرة أخرى وبنى عليه السلام بحوث
~~مسجدا كبيرا يسمى الصومعة، والذي يعرف في كتب التأريخ بالمدرسة المنصورية
~~نسبة إليه، وقد ذكر نسبة بنائها زبارة في أئمة اليمن في القرن الأول، وفي
~~شرح ذيل أجود المسلسلات، وذكر زبارة في أئمة اليمن أن مسجد الصومعة هذا كان
~~يصلي بها صلاة العيد.

# قال والدي رضي الله عنه: وكما عرفنا ذلك، وأما الآن فقد أعيدت عمارتها
~~وصارت يصلى فيها الصلوات الخمس، وهي من مآثر الإمام المنصور بالله عبد الله
~~بن حمزة عليه السلام. اه.

# وذكر الإمام عليه السلام فضل مدينة حوث في كتابه (الشافي) وذكر أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ولى على حوث، والظاهر عامر بن شهر الهمداني،
~~وسيأتي ذكر ذلك وتوضيحه إن شاء الله تعالى.

# وكفى من مؤلفاته عليه السلام (الشافي) الذي رد به على ابن أبي القبائل.

# ومن مآثره ومبانيه حصن كحلان.

# قال في غاية ms139 الأماني (1/406): كان إماما كبيرا، وعالما شامخا شهيرا، له
~~من المصنفات المفيدة كتب عديدة، وكراماته ومواقفه وحسن سيرته أشهر من أن
~~توصف ، جزاه الله عن الإسلام والمسلمين أفضل جزاء المحسنين.

PageV01P290

# قال الجنداري في تراجم الجامع الوجيز عنه: نعش الإسلام وأحيا ما اندرس من
~~الأعلام وقمع المطرفية الطغام، وكان من أكبر مشايخه الشيخ النحرير متكلم
~~الزيدية أبو علي الحسن بن محمد بن أبي بكر الرصاص. أه. وقد أثنى عليه
~~الجنداري أيضا في كتابه (غاية القبض في أئمة أهل الأرض) بثناء جميل
~~فليراجع.

# مؤلفاته كثيرة، ذكرها الوجيه في أعلام المؤلفين فلا حاجة لذكرها.

# تنبيه: قد ذكرنا قصة هدم ورد سار لبيت الإمام ومسجده بحوث، ودعاء الإمام
~~عليهم حتى أنزل الله عليهم السيل الذي هدم قصر ورد سار، وذلك خلال أسبوع
~~واحد،لكن ابن كثير في (البداية والنهاية) عكس ذلك حيث قال(13/27).

# واتفق باليمن في هذه السنة كائنة غريبة جدا وهي أن رجلا يقال له عبد الله
~~بن حمزة العلوي كان قد تغلب على كثير من بلاد اليمن وجمع نحوا من اثني عشر
~~ألف فارس، ومن الرجالة جمعا كثيرا وخافه ملك اليمن إسماعيل بن ظغتكين بن
~~أيوب وغلب على ظنه زوال ملكه على يدي هذا الرجل وأيقن بالهلكة لضعفه عن
~~مقاومته واختلاف امرائه معه في المشورة فأرسل الله صاعقة فنزلت عليهم فلم
~~يبق منهم أحد سوى طائفة من الخيالة والرجالة فاختلف جيشه فيما بينهم فغشيهم
~~المعز فقتل منهم ستة آلاف واستقر في ملكه آمنا.اه.

PageV01P291

# وقد علق عليه والدي العلامة رضوان الله عليه بقوله: هذه فرية من المؤلف
~~المنحرف فإن الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام قام في
~~اليمن الميمون على طريقة أسلافه الطاهرين وقد بلغت دعوته عليه السلام إلى
~~جيلان وديلمان وأصبهان، وسيرته مشهورة وبين الأولياء والأعداء منشورة وإنا
~~لله وإنا إليه راجعون، وسيحكم سبحانه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون.

# وقال رضوان الله عليه: وفوق هذا يقول إن إمامته عليه السلام غريبة جدا
~~كيف تكون غريبة في آل محمد صلى ms140 الله عليه وآله وسلم قرناء القرآن إلى يوم
~~يردان الحوض؟!!

# ولكن من أحب قوما حشر معهم، وإن إمامتهم" مجمع عليها؛ ولكن لهوى النفوس
~~سريرة لا تعلم ونعوذ بالله ممن أضله الله على علم كحال النصبة أدعياء العلم
~~المنحرفين وفي هذا كفاية للمطالع المنصف، وما كتبت على كلام المؤلف إلا
~~خوفا من أن يغتر المطالع القاصر وإلا ففضل آل محمد صلى الله عليه وعليهم
~~وسلم أشهر من الشمس، والله ولي التوفيق والهداية. اه.

# .

PageV01P292

### ||| AUTO وقفة عاجلة

# أتساءل فيها ما هي هذه الغريبة العجيبة التي أظهرها الشيخ في حوادث سنة
~~(597ه) في كتابة (البداية والنهاية)!!.

# غريبة .. غريبة.. والأغرب منها أنها فرية وعلى من؟! على رجل يقال له عبد
~~الله بن حمزة هكذا تقول يابن كثير.

# تنقل فرية الغرابة فيها أنك لم تسمعها أو أنك أخذتها من الأعداء إذ كنت
~~في بلدهم.

# والأغرب أنه لم ينقلها سواك!!.

# ياليت أنك عرفت من الرجل الذي تكلمت فيه؟

# وعلى رغم بعد المسافات وعدم وجود المواصلات تكلم المؤرخ ابن كثير عن رجل
~~يقال له ...إلخ.

# أما لو سمع فأوعى لمن كانوا مع الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة من
~~علماء ومؤرخين لعرف أن ما نطق به أسطورة خيالية لا أصل لها في الحقيقة
~~ولسمع كلام مؤرخ الإسلام وعلامة الأنام الشهيد حميد بن أحمد المحلي رحمه
~~الله وهو يتحدث عن مشاهدة وعيان لا عن قيل ومقال ويقال، وليرجع المنصف إلى
~~كتاب (الحدائق الوردية) لهذا الشهيد الثقة المؤرخ المؤمن الأمين.

# لا غرو إنها من ابن كثير غريبة جدا مع أنها ليست عنه ببعيدة.

# ليستقر ملك ابن ظغتكين آمنا زعزعت البداية والنهاية بالأعاجيب؛ بل زلزلت
~~قيمته التاريخية الأمينة.

# ليس الحق إلا ما ذكرنا من هدم قصر الأيوبيين وزعمائهم، وثبوت إمامة من
~~خلد الله مقامة ورفع مرتبته هو الإمام عبد الله بن حمزة عليه السلام،
~~والكلام قد يطول، والغرض التنبيه، وإلا فقد أفردت لشيخ المؤرخين ابن كثير
~~لقاء ممتعا وشيقا مع كتابه البداية والنهاية في كتابنا (ضياء الأهلة)
~~المعروف بإسلام ms141 أبي طالب.

# وكما يقال: وكل إناء بالذي فيه ينضح.

# .

PageV01P293

### ||| AUTO [من شعره عليه السلام]

# وإذا كان المنصور بالله عليه السلام أفصح الأئمة طلاقة وشعرا فلا بأس أن
~~تستعذب المسامع شيئا من شعره، ومنها قصيدته التي وجهها إلى أهل بغداد:

# يا أهل بغداد إن الله سائلكم

# عن ملة الدين إذ ألحدتم فيها

# أنتم عيون بني الأيام قاطبة

# في النائبات ولكن القذى فيها

# قد اشتملتم على عمياء مظلمة

# لا يهتدي بنجوم الحق هاديها

# إن الخلافة أمر هائل خطر

# صعب مسالكها صعب مراقيها

# إن الخليفة من يهدي لسنته

# حتى تضيء به الظلما لساريها

# ومنها:

# القوم منا ولكن أين فاطمة ... وزوجها وسليلاها وواليها

# وأين سيرتنا المشهور طهرتها ... باسم المهيمن مجريها ومرسيها

# نقفوا بها جدنا المختار لا عوج ... فيها ولا أمتى تلقى في معانيها

# لا نعرف الخمر إلا حين نهرقها ... ولا الفواحش إلا حين ننفيها

# وهي طويلة جدا.

# هذا وقد أفرد له أبو فراس بن دعثم سيرة متكاملة سماها (السيرة المنصورية)
~~طبع منها جزآن، وهي سيرة مباركة طيبة، وقد ذكر مقام الإمام المنصور بحوث
~~وأنه ولد للإمام بها مولود اسمه (حمزة بن عبد الله بن حمزة) وللإمام فيه
~~أبيات شعرية.

# كانت وفاته عليه السلام في شهر محرم سنة 614ه، وعمره اثنتان وخمسون سنة،
~~وقبره بظفار من ذيبين مشهور مزور.

# .

PageV01P294

### || AUTO [159] عبد الله بن صالح الحملاني

# عالم، فاضل، تقي ورع زاهد.

# جاء على ضريحه: هذا قبر الفقيه المكرم الفاضل، الكامل الورع، خليف التقى
~~والزهادة الفخري، فخر الدنيا والدين، سليل أباة صالحين العلامة عبد الله بن
~~صالح بن منصور.

# وكانت وفاته يوم الخميس آخر شهر محرم من شهور سنة 796ه. اه من مصادر
~~الآثار.

# وعلى ضريحه القصيدة التي تنسب للإمام القاسم العياني عليه السلام، والتي
~~مطلعها:

# أصبحت يا مولاي جارك في الثرى

# متوسدا جنبي اليمين كما ترى

# هذا وقد ترجم له الأكوع في هجر العلم فقال: توفي بمدينة حوث، وكان عالما فاضلا.

# وفاته سنة 696ه. اه.

# والصحيح أن وفاته سنة 796ه كما قدمنا.

# .

PageV01P295

### || AUTO [160] عبد الله بن ms142 عامر صبح

# عالم، عارف، وفاته بحوث.

# قيل: ادعى الإمامة وتلقب بالإمام الداعي معارضا لإمام الهدى المتوكل على
~~الله إسماعيل بن القاسم عليه السلام.

# وفاته بمدينة حوث سنة 1061ه.

# ترجم له الأكوع ونسبها إلى (بهجة الزمن) و(طبق الحلوى) و(الجامع الوجيز)
~~والله أعلم.

# .

PageV01P296

### || AUTO [161] عبد الله بن عامر بن علي

# هو السيد العلامة الجليل عبد الله بن عامر الشهيد بن علي بن محمد بن أحمد
~~بن الرشيد بن عم الإمام القاسم بن محمد بن علي.

# ولد سنة 1004ه.

# قال في (مطلع البدور): كان سيدا متيقظا، ذكيا فصيحا، مجيدا في الشعر على
~~منهاج العرب الأولى، كان شيخنا شمس الدين يثني على شعره، ثم ذكر له ثلاث
~~خصال استأثر به جودة خطه، وجودة الرماية بالبندق وركوب الخيل، ووقف أياما
~~بذيبين على رأي الإمام القاسم بن محمد، أرسله إلى عند القاضي العلامة
~~الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال، فاستقر عنده مدة، وكان يحدث عن القاضي
~~بالأعاجيب من السعادة، ومطاوعة حيي حاشد وبكيل له، فإنه ما اتفق لأحد ما
~~اتفق له.

# ثم ذكر استيطانه مدينة حوث والوفاة بها.

# وفي (النبذة المشيرة) أن صاحب الترجمة رجع إلى حوث بعد وفاة المؤيد بالله
~~محمد بن القاسم، ثم سكن حوثا وعمر داره هنالك، وكان من العلماء
~~العاملين،جوادا كريما لا يبخل بشيء، وكان يدعى أبا اليتامى لكثرة صدقاته
~~وإحسانه،وقبره في مشهده في حوث عن سبع وخمسين سنة من مولده رحمه الله.

# وكان شجاعا وقائدا عسكريا، تولى بلاد وادعة، وسكن شهارة، ثم استوطن حوث،
~~مات بمدينة حوث في شهر رجب سنة 1061ه، وعليه مشهد مبارك يعرف بالعامري رحمه
~~الله تعالى.

# من مؤلفاته:

# التصريح بالمذهب الصحيح، جمع فيه بين المنتخب والأحكام، وذكر الوجيه أنه
~~بعنوان (تجريد المنتخب) بمكتبة السيد المرتضى الوزير، بخط المؤلف، شرع فيه
~~سنة 1052ه، أتمه سنة 1053ه بهجرة حوث.

# تعليقات وحواشي على شرح الأزهار.

PageV01P297

# الشعر الفصيح على منهج العرب الأولى.

# ديوان شعر.

# شرح نهج البلاغة.

# القصيدة الفاخرة.

# وأما كتاب نظام أخبار أصول الأحكام الذي جمع به بين الأحكام ms143 والشفاء
~~فإنما هو من تأليف ولده العلامة الأجل عامر بن عبد الله.

# دعوته

# اعلم أن صاحب طبق الحلوى والجامع الوجيز وغيرهما ذكروا في حوادث سنة
~~1054ه أن السيد العلامة عبد الله بن عامر عارض الإمام المتوكل على الله
~~إسماعيل، وادعى الإمامة، وذلك وهم واضح؛ لأن السيد عبد الله بن عامر كان من
~~دعاة الألفة والوحدة وجمع الكلمة، ولا سيما في وجود الإمام العادل.

# ويؤيد ذلك ما ذكره المؤرخ الجرموزي في سيرة المتوكل على الله إسماعيل.

# وألخص لك ما قاله بصورة مبسطة:

# اعلم أن السيد عبد الله بن عامر تولى بلاد وادعة وما إليها من قبل المؤيد
~~بالله، ثم ولاه المتوكل على الله إسماعيل ولايتها بعد ذلك، فاستقر السيد
~~عبد الله بن عامر في وادعة، وكان السيد قليل صبر على كريه أحوالهم، فكتب
~~إلى الإمام بالبراءة منهم، ورجع إلى حوث مغاضبا، وكثرت الفتن هناك فولى
~~عليهم الإمام بدر الدين الأكوع، فوقع خلاف بين المشائخ أدت إلى فتنة ورجموا
~~الفقيه الأكوع، فأعلم الإمام فأنزل عليهم الإمام العقوبات.

PageV01P298

# فلما عظمت الفتن وتكاثرت عليهم فاجتمعوا وقصدوا السيد العلامة عبد الله ابن
~~عامر إلى هجرة حوث ولاذوا به، وأعلنوا توبتهم على ما فرطوا، وكانوا نحو ألف
~~رجل، وكان في السيد عزة ومكارم أخلاق، وحسن رجوع، فاعتقد أن هذا مما يوافق
~~الإمام، وأن ولايته باقية لكونه ترك البلاد باختياره، ولما كان ألف من
~~الإمام المؤيد بالله من قبل من القبول لقوله، فكان إذا رجع في ولاية أقره
~~على ذلك، فنهض ومعه مجموعة من أهل حوث من السادة والفقهاء، فوصل إلى وادعة،
~~فظن الفقيه بدر الدين محمد الأكوع أن السيد عبد الله قد خالف الإمام
~~وعارضه، فهرب إلى جهات مرهبة، وكتب وكتب للإمام بما وقع في نفسه من الوهم،
~~فأرسل الإمام إلى ولد أخيه محمد بن أحمد أن يتقدم بجميع العسكر، وأرسل
~~الإمام أيضا إلى صنو السيد عبد الله وهو السيد محمد بن عامر، فلما رآهم
~~السيد العلامة عبد الله بن عامر استل مع جماعة من أصحابه ms144 ودخل إلى الإمام
~~المتوكل على الله إسماعيل إلى صنعاء، فأخبره بالمراد وعرف الإمام عذره
~~فاستحيا منه كثيرا وواساه وأعانه.

# وهذا هو دأب الرجال العلماء الصالحين في أكثر ما توهمه المؤرخون من
~~المعارضات بين الأئمة رضوان الله عليهم أجمعين.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P299

### || AUTO [162] عبد الله بن عبد الله الرصاص

# وهذا القاضي العلامة تراجمه قليلة في كتب التواريخ وتراجم العلماء.

# قال عنه في (أعلام المؤلفين الزيدية): عبد الله بن عبد الله من آل
~~الرصاص، عالم فقيه أصولي، أحد العلماء من آل الرصاص الساكنين بهجرة حوث، لم
~~يترجم له مؤلفوا التراجم بتوسع، ولعله من علماء الزيدية قبل سنة 1000ه.

# ومن مؤلفاته:

# تتمة الخلاصة.

# قال السيد أحمد الحسيني: تم فيه كتاب الخلاصة للرصاص، فشرح منه ما يحتاج
~~إلى الشرح، وبسط أكثر مباحثه ليكون أفيد وأيسر للقارئ. اه. المراد منه.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P300

### || AUTO [163] عبد الله بن علي بن عبد الله [الملقب بالكبير]

# هذا هو السيد العلامة عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن أمير
~~المؤمنين يحيى بن حمزة عليه السلام.

# قال في (النبذة اليسيرة): كان عالما فاضلا ذكيا، وكان له خط حسن، لقب خطه
~~باللؤلؤي لحلاوته وجودته. اه.

# قال والدي رضي الله عنه: وله ذرية إلى الآن بحوث، وهم بيت الكبير. اه.

# وقد ذكرنا من ذريته سابقا المولى العلامة الزاهد زيد بن علي الكبير رحمهم
~~الله جميعا.

# .

PageV01P301

### || AUTO [164] عبد الله بن علي الأهنومي

# كان سيدا فاضلا عالما، قرأ بمدينة حوث العلمية وغيرها.

# قال المؤرخ زبارة في أئمة اليمن في القرن الرابع عشر ص 332: ومات في
~~الأهنوم السيد العالم الفاضل عبد الله بن علي الأهنومي، ساكن محل الصافحي،
~~وكان قد بلغ إلى درجة العلم وقراءته بمدينة حوث، وفي علمان، ثم امتحن بالآم
~~فصبر ومات كهلا.

# وكانت وفاته في سنة 1318ه. اه. وقد أثنى عليه الجنداري بمثل هذا الكلام.

# وقد ترجم له الأكوع في هجر العلم بنحو ما تقدم.

# .

PageV01P302

### || AUTO [165] عبد الله بن علي المعازي

# هو القاضي العلامة عبد الله بن علي المعازي الشرفي الكعبي.

# مولده في ms145 بلاد الشرف الأعلى ناحية كحلان الشرف، ونشأ بها وحفظ القرآن، ثم
~~رحل إلى مدينة حوث لطلب العلم، وأخذ عن القاضي عبد الله البدري، والقاضي
~~يحيى حميد، والسيد حسين الشرعي.

# وقد أفاد ذلك زبارة في نزهة النظر.

# قلت: قد عزي إليه النصب وهو حمل العداء على أهل البيت"، ودلت على ذلك بعض
~~مواقفه فلا قوة إلا بالله.

# ولعل وفاته سنة 1415ه تقريبا.

# .

PageV01P303

### || AUTO [166] عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين

# هو والدنا السيد العلامة الكبير عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين يحيى
~~بن حمزة".

# كان إماما في العلم ورعا زاهدا، مستجاب الدعوة.

# ترجم له في (النبذة اليسيرة) فقال: اشتغل بالعلم من صباه إلى كبره، حتى
~~تبقر في العلوم وتضلع منها، وبلغ مرتبة الاجتهاد، وكان ممن يشار إليه
~~بالتأهل للإمامة والقيام بأمر الأمة، ولما توفي الإمام المهدي علي بن محمد
~~بن علي عليه السلام واضطرب أمر الناس بعده، وصار ولده الناصر إلى ظفار
~~للاجتماع والنظر فيمن يصلح للقيام، وكان علماء الظاهر لا يعدلون عن السيد
~~صلاح الدين المذكور، ويتفوهون بأنه لا يصلح لهذا الأمر سواه، فلما فهم ذلك
~~منهم اعتذر من المسير إلى ظفار مع والده وأعمامه،والذين ساروا من هجرة حوث
~~من الفضلاء فلم يعذروه، فسار معهم وسمعوه في أثناء المسير وهو يتضرع إلى
~~الله سبحانه ويقول: اللهم خر لي في هذه السيرة، واستوى تلك الليلة في
~~الكساد من بلاد مرهبة، فكان في آخر الليل وحدث مع السيد المذكور وجع في
~~بطنه لم يستطع منه قياما ولا قعودا، فحملوه في شقدف وردوه إلى حوث، فوقف
~~إلى بعد صلاة العشاء الآخرة، وتوفي وله دون الثلاثين السنة رحمة الله عليه
~~ورضوانه، وقبر بمسجد المدرسة بحوث بحذا قبر والده مزور مشهور. اه.

# قال والدي رضي الله عنه: وكانت وفاته عليه السلام في شهر ربيع الأول سنة
~~798ه حسبما وجدت على ضريحه رضي الله عنه. اه.

PageV01P304

# قلت: ولفظ ما جاء في ضريحه الذي بجوار جامع الشجرة عند بركة الذويد: هذا
~~قبر السيد، الإمام، الأوحد، الهمام، ms146 مفخر أهل الإسلام، وحجة الله على
~~الأنام، الصدر القدوة، الحبر المدرة، العلامة الأورع، الألمعي المصقع، فرع
~~الدوحة النبوية، وفخر العصابة الزيدية، صلاح الدنيا والدين، سلالة أمير
~~المؤمنين عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين المؤيد بالله يحيى بن حمزة، ثم
~~ساق نسبه إلى أمير المؤمنين.

# كانت وفاته في ربيع الأول سنة 798ه. وعلى ضريحه قصيدة منها:

# قبر به المجد والمعروف مجتمع

# فليس ضائره أن يقلع الفزع

# الغيث والليث والبدر المنير به

# والعلم والحلم ثم الزهد والورع

# سبط النبوة عبد الله يا جزعا

# عليه لكنه لا ينفع الجزع

# أي القلوب عليه ليس منصدعا

# وأي دمع وراه ليس ينهمع

# من للعلوم يجلي من غوامضه

# ومن إليه إذا أعيته يرتجع

# من للصلاة ومن يتلو الكتاب ومن

# يحيي التلاوة والرهبان قد هجعوا

# وفي مطلع البدور قال: السيد الكبير، مفخر آل محمد صلوات الله عليه
~~وعليهم، عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن
~~رسول الله، ثم نقل الترجمة السالفة عن السيد الحافظ عبد الله بن الهادي رضي
~~الله عنهم جميعا.

# .

PageV01P305

### || AUTO [167] عبد الله بن محمد بن أبي القاسم النجري

# كان عالما، فاضلا، مجتهدا، تلقى العلوم في شتى الفنون.

# ولد سنة 825ه ونشأ بمدينة حوث، وقرأ فيها القرآن، ثم قرأ على يد والده في
~~النحو والفقه والأصولين، وقرأ على أخيه علي بن محمد النجري، وقرأ على
~~الإمام المطهر بن محمد بن سليمان، وعلى الدواري، ويحيى بن مظفر، ثم سافر
~~إلى مصر.

# قال في (مطلع البدور): الفقيه الرحال المتكلم، كان من حسنات الأيام،
~~ومفاخر الزيدية، بل من مفاخر الإسلام، رحل إلى البلاد، ولقي الشيوخ، وحقق
~~وكان ثبتا في جميع أموره، ثم نقل عن السخاوي قوله: ولد في قرية حوث بقرى
~~اليمن، ثم قال: وتقدم في هذه العلوم، واشتهر فضله، وامتد صيته لا سيما في
~~العربية، وكتب عنه في سنة ثلاث وخمسين قوله:

# بشاطئ حوث من ديار بني حرب ... ................... إلخ.

# وقد قدمنا ذلك في مقدمة هذا الكتاب.

# ثم ذكر صاحب (مطلع البدور) ms147 له أبياتا فقال: ومما كتبه رحمه الله من مصر
~~إلى والده:

# فراقك غصتي ولقاك روحي

# وقربك لي شفاء من قروحي

# وما إن أذكر الأوطان إلا

# تضيق بي من الأحزان سوحي

# وما فيها أحس سواك شوقي

# إليه فأنت يا مولاي روحي

# فعفوك والدي عني وإلا

# فنوحي يا عيون علي نوحي

# اه.

# كان النجري عالما شهيرا مفسرا مشاركا في أغلب العلوم، وكان من شيعة
~~الإمام المطهر بن محمد بن سليمان، وتستر مدة بقائه بمصر، فلم ينتسب إلى
~~الزيدية وانتسب إلى الحنفية، ولهذا ترجمه البقاعي والسخاوي، ثم عاد إلى
~~اليمن، وقيل: إنه أول من أدخل (مغني اللبيب) لابن هشام إلى اليمن.

PageV01P306

# هذا وقال في (المستطاب): الفقيه العالم الفاضل، من علماء الهادوية الأعلام،
~~ثم ساق في ترجمته وذكر أبياته التي أرسلها إلى حوث: بشاطئ حوث...إلخ عن
~~طبقات الحنفية.

# هذا ومات رحمه الله في شهر القعدة سنة 877ه، ودفن في قرية القابل رحمه
~~الله تعالى.

# قال في (المستطاب) أيضا: ورثاه جلة من العلماء، كالفقيه علي بن زيد،
~~والسيد المرتضى، والفقيه عبد الله بن محمد الشكايذي، والإمام المطهر بن
~~محمد بن سليمان وغيرهم بقصائد عجيبة. اه.

# وقد أثنى عليه الجنادري بأنه من أهل التحقيق في جميع الفنون والعلوم.

# من مؤلفاته:

# شافي العليل في شرح الخمسمائة آية من التنزيل، اختصره من كتاب الثمرات
~~للفقيه يوسف بن أحمد. (طبع).

# شرح الأزهار، والصحيح أنه لأخيه علي بن محمد، والله أعلم.

# شرح مقدمة البيان.

# شرح مقدمة التسهيل لابن مالك.

# كاشفة الغمة في تجادل النخلة والكرمة، طبع ضمن كتاب مقامات من الأدب
~~اليمني، وهو موجود بمكتبة السيد محمد بن محمد الشرعي.

# مختصر في النحو.

# مرقاة الأنظار المنتزع من غايات الأفكار.

# كشف الأسرار المنتزع من غايات الأفكار، وهي موجودة بمكتبة جامع الشجرة.

# معيار أغوار الأفهام في الكشف عن مناسبات الأحكام.

# المنتظم.

# هداية المبتدي وبداية المهتدي.

# جلاء قلوب العارفين في حكاية الأولياء والصالحين.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P307

### || AUTO [168] عبد الله بن محمد بن أحمد الرصاص

# كان قاضيا، عالما، عارفا.

# ترجم له الأكوع ومفاد ذلك أنه القاضي ms148 والعالم عبد الله بن محمد السجاد بن
~~أحمد الحفيد بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أبي بكر الرصاص، توفي
~~بعد العصر يوم الجمعة سنة 656ه.

# قلت: وهذا الشيخ هو الذي ينتسب إليه المشائخ ذرية علي بن صلاح كما أفاده
~~في الدر المبثوث، وفي مشجر آل الرصاص بزيادة: وهم جم غفير وأهل خير كثير،
~~وسيذكر لبعضهم سيرة وطريقة لمن عرف منهم. اه.

# وقد ذكرنا بعض من تقدم منهم رحمهم الله تعالى.

# .

PageV01P308

### || AUTO [169] عبد الله بن محمد ساري

# هو الوالد العلامة عبد الله بن محمد بن علي بن قاسم بن أحمد بن علي ساري.

# كان عالما، عارفا، ذكيا لوذعيا، أديبا شاعرا.

# قال في (التحف السنيات): كان رحمه الله من أهل الذكاء والعلم، له أرجوزة
~~في عدد سور القرآن الكريم.

# توفي بحوث في ربيع الثاني سنة 1371ه عن 59 سنة. اه.

# وقال الأكوع في (هجر العلم): عالم أديب شاعر، من شعره هذه الأبيات أجاب
~~بها على العلامة أحمد بن علي حمزة.

# أنعم صباحا مضاهي البدر في الظلم

# يا حمز واسلم من البلواء والسقم

# فإنني لست ذا علم ولا فهم

# ولا أرقت بذكر البان والعلم

# ولست من ناظم الشعر البليغ ولا

# شمت البروق برأس الطود من نقم

# مولده بحوث سنة 1308ه ووفاته بها سنة 1367ه. اه.

# قوله: (مولده سنة 1308ه ... إلخ) غير صحيح، والصحيح أن مولده سنة 1312ه ؛
~~لأن وفاته سنة 1371ه، ولأنه تعمر (59) سنة كما قدمنا عن التحف السنيات وبه
~~نثق، إذ صاحب البيت أدرى بالذي فيه.

# أما الأكوع فغلط في الميلاد والوفاة.

# هذا وله ترثية في والدنا العلامة أحمد بن قاسم بن محمد السراجي وقد
~~قدمناها، وله قصائد أخرى رحمه الله تعالى.

# من آثاره: أرجوزة جمع فيها سور القرآن وغير ذلك.

# .

PageV01P309

### || AUTO [170] عبد الله بن محمد العجلاني

# رجل، فاضل؛ لعله ممن قام بالمدرسة العلمية.

# جاء على ضريحه: هذا قبر الشيخ الأوحد عبد الله بن محمد بن علي العجلاني
~~المغربي رحمه الله.

# وكانت وفاته سنة 777ه أو 779ه، ولعله أحد ms149 مشائخ المدرسة التي أقامها
~~السيد العلامة محمد بن الإمام يحيى بن حمزة. اه. من مصادر الآثار الفكرية.

# قلت: والمدرسة التي أقامها محمد بن الإمام يحيى بن حمزة كانت بجامع
~~الشجرة بحوث، وسيأتي ذكر تحمله لأعبائها والقيام عليها في ترجمته.

# .

PageV01P310

### || AUTO [171] عبد الله بن محمد الأعضب

# هو السيد العارف عبد الله بن محمد القعبي بن إبراهيم بن علي الأعضب، كان
~~رجلا صالحا عارفا أوصى به والده إلى والدي وأعمامي فعلموه العلم الشريف، اه
~~من الدر المبثوث.

# .

PageV01P311

### || AUTO [172] عبد الله بن محمد بن خليفة

# هذا هو القاضي الفقيه الصالح عبد الله بن محمد بن خليفة بن محمد بن يعقوب
~~الهمداني.

# قال صاحب (المستطاب): الفقيه العالم عبد الله بن محمد بن خليفة... إلخ.

# قال صاحب (النزهة): وهو ولد صالح. اه.

# وقال في السلوك في سياق ترجمته لأبيه: وله ولد عالم اسمه عبد الله متورع
~~زاهد، رد على ابن جبير وأفتى بجواز حل قتله.

# .

PageV01P312

### || AUTO [173] عبد الله بن محمد الخطيب

# هو القاضي عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الملقب الخطيب بن علي الملقب عفاش.

# كان رجلا، عارفا، فاضلا، خطيبا، لجامع الشجرة، وإماما له، وذلك في القرن
~~الثالث عشر الهجري.

# ذكره السيد العلامة أحمد بن يحيى الأعضب في الدر المبثوث، وحكى أنه خطيب
~~وإمام المحراب في جامع الشجرة.

# وفي مشجر آل الرصاص: كان علامة، فاضلا، خطيب جامع الشجرة وإمام المحراب. اه.

# وسنذكره استطرادا في ذكر البيوت القاطنة بمدينة حوث.

# .

PageV01P313

### || AUTO [174] عبد الله بن مطهر بن أحمد

# هو السيد العالم عبد الله بن مطهر بن أحمد بن عبد الله بن عز الدين.

# قال الأكوع: عالم له معرفة جيدة بالفقه.

# كانت وفاته في شعبان سنة 1117ه. اه.

# .

PageV01P314

### || AUTO [175] عبد الله بن المحسن بن أحمد

# هو السيد عبد الله بن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد بن محمد
~~الحسني.

# كان رحمه الله سيدا عارفا، شجاعا كريما، ليثا هصورا، عرف بالشجاعة والكرم
~~والقناعة.

# وقد ذكر المؤرخ زبارة رحمه الله مقتطفات من سيرته، ومواقف من شجاعته في
~~كتابه ms150 (أئمة اليمن في القرن الرابع عشر) وكذا في سيرة المنصور بالله محمد
~~بن يحيى عليه السلام.

# وله ولأخيه سيف الإسلام محمد مواقف طيبة رائعة مع الإمام المنصور بالله
~~عليه السلام، وقد قاد معركة بلاعة الظهرين على الأتراك وهزمهم فيها، وفر
~~الأتراك ورجعوا القهقرى إلى حجة.

# وقاد في أيام المنصور بالله معارك في الحيمة والروضة وبلاد الروس وغيرها،
~~وناصر الإمام المهدي لدين الله محمد بن القاسم الحوثي عليه السلام.

# هذا وسيأتي له ذكر في ترجمة أخيه سيف الإسلام محمد بن الإمام المحسن
~~رحمهم الله جميعا، وقد توفي السيد عبد الله بمدينة حوث، وقبره بها مشهور مزور.

# وقد رثاه السيد العلامة أحمد بن محسن الشرعي رحمه الله بقصيدة قال فيها:

# خطب أتى سره قد علا

# وهل يبعث الشجو إلا الحزن

# على ذي السجايا التي أصبحت

# قلائد في سوء هذا الزمن

# لقد كان للأمر خيرة من

# يجلي جلائل سود الفتن

# لقد غاب عنا برحلته

# فأبكى عيونا بدمع الشجن

# .

PageV01P315

### || AUTO [176] عبد الله بن مسعود العنسي

# جاء في ضريحه: الفقيه.... [وأثنى عليه بمدائح] عبد الله بن مسعود بن أحمد
~~العنسي.

# كانت وفاته يوم الثلاثاء من شعبان سنة 816ه. اه.

# .

PageV01P316

### || AUTO [177] عبد الله بن المهدي الحوالي البحر

# كان عالما لغويا، حافظا نقادا، أصوليا أديبا شاعرا.

# قال في (مطلع البدور): سيبويه زمانه، وخليل العلوم في أوانه، إمام الآداب
~~الفاضل، المحقق الحافظ البليغ.

# ثم قال: كان أديبا لبيبا، مطلعا على أفراد اللغة وعلم تراتيبها... ثم ذكر
~~حفظه واستدراكه على أئمة اللغة كالصحاح والقاموس وأضرابهما، كان يسمى
~~بالبحر.

# ثم قال: يتوحد للإلهيات ويهتز للأدبيات، ثم روى من شعره الرائع، ومن ذلك
~~مدحه للمؤيد بالله وإخوته:

# عن سعاد وحاجر حدثاني

# ودعاني من الملام دعاني

# واذكرا برهة عن الدهر مرت

# كنت أدعى بها صريع الغواني

# ومنها:

# قسما بالإمام غوث البرايا

# وهو عندي من أعظم الأيمان

# لقد اقتاد عنوة كل صعب

# ولقد عم صولة كل جاني

# أيها الناس هل علمتم بذا الفتح

# وذا الفتك في قديم الزمان

# يالفخر سما له الحسنان

# فسح ms151 الظن بعده بالعيان

# ومنها:

# فكفى الله كل ضير وهول

# بإمام الهدي كمال الزمان

# فكمالاته غدت خارقات

# وهو لا غرو مظهر البرهان

# ومنها:

# فليفز بالنجاة قوم تولوه

# وقاموا بطاعة الرحمان

# ثم قال في المطلع بعد أن ساق أبياتا كثيرة: توفي بوطنه رحمه الله. اه
~~باختصار.

# وأثنى عليه في أعلام المؤلفين الزيدية، ثم قال في آخرها: وتوفي بمدينة
~~حوث سنة 1061ه، وقيل: سنة 1066ه. اه.

# وكذلك ترجمته في ملحق البدر الطالع لزبارة.

PageV01P317

# وأما الأكوع في هجر العلم فقال: عالم عارف، توفي بمدينة حوث سنة 1061ه. اه.
~~وهذه الترجمة القصيرة جدا إنما لكون هذا العملاق البحر حقا من العلماء
~~المحبين لأهل البيت النبوي"، وإلا لو كان له كلمة واحدة في ذم العترة" أو
~~التعريض بهم لأطال الأكوع في ترجمته وعده من الرجال العظماء العلماء
~~القوالين بالحق، لكن جاء هذا بنقيض القصد، ولا قوة إلا بالله مع أنه حوالي
~~يا حوالي!!

# من مؤلفاته:

# التصريح بالمذهب الصريح في الفقه، وقد ذكره الحبشي في مصادره.

# شرح القاموس للفيروزابادي، كما في أعلام المؤلفين الزيدية.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P318

### || AUTO [178] عبد الله بن المهدي بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام

# كان سيدا عالما، فاضلا تلقى علومه على مشائخ عدة.

# قال في (المستطاب): الشريف العالم الكبير.

# قال في الفضائل: هو أحد العلماء الأعلام، المتقنع بعلمهم.

# من مشائخه: الشيخ إسماعيل بن عطية، والقاضي عبد الله الدواري، ومات رحمه
~~الله ولا عقب له. اه.

# وفي (مطلع البدور): العلامة السيد السند الفاضل المؤيد للتحقيق، كان
~~عالما كبيرا فاضلا، ووالده المهدي من أجلاء الحسينيين وكبراء العلويين". اه
~~المراد منه.

# .

PageV01P319

### || AUTO [179] عبد الله بن الهادي بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام

# كان عالما كبيرا، محققا إماما في العلوم، وحقق رضي الله عنه في سائر
~~الفنون، أفاد شيخه السيد الهادي بن إبراهيم أنه أحد العلماء الأعلام،
~~والشيوخ المنتفع بهم، وقراءته بصعدة على الشيخ إسماعيل النجراني والقاضي
~~عبد الله الدواري وغيرهما، ولا عقب له.

# قال في (مطلع البدور): وترجم له بعض أولاد الإمام يحيى المتأخرين، وجعله
~~خاتمة ms152 ذلك الكتاب، ثم نقل الكلام.

# قلت: المترجم له هو والدنا العلامة الزاهد صلاح بن محمد بن صلاح بن علي
~~بن الحسين بن علي، وقد قدمت ترجمته.

# وقد قال في آخر كتاب (النبذة اليسيرة): عبد الله بن الهادي بن أمير
~~المؤمنين، جامع هذه النبذة النافعة.

# كان رضي الله عنه فاضلا عالما، حبرا أحوذيا، مصقعا فطنا لوذعيا، نشأ رحمه
~~الله على كسب المحامد وجمع الفرائد، يمتطي ركاب المعالي بهمة تخضع لها شيم
~~العوالي، حتى جمع من العلم أطوريه، وأفضت رئاسة العلم في زمانه إليه، وكان
~~لبقا، فطنا، متينا، مبنيا في المعوصات فيصلا، وللمشكلات حساما مصقلا.

# كان رحمه الله في الكلام سجاعا، وللعلوم الغريبة نجاعا، شهد له بذلك
~~موضوعاته الأنيقة وتعليقاته الفائقة الرشيقة، جمع فنون العلم ولم يجتمع
~~بعارضه العذار، وتضلع في الحلوم قبل أن يعد في الكبار.

# كان له رحمه الله ولوع بنقل الغرائب المستملحة، ولموح بوضعها مكشوفة
~~موضحة، وكان له من الاطلاع الباهر والانخلاع في العلم ما لم يكن لأول ولا آخر.

PageV01P320

# ثم قال: ولقد أراه عين الإمام بعده، ونسيج وحده فيهم، وصاحب النجدة، ولقد
~~اكتفيت في ذكر أوصافه رحمه الله بقول المتنبي وقد عوتب في عدم مدح الوصي
~~أخي النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالغدو والعشي:

# وتركت مدحي للوصي تعمدا

# إذ كان نورا مستطيلا شاملا

# وإذا استطال الشيء قام بذاته

# وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا

# صنف رضي الله عنه (الجوهر الشفاف المنتزع من مغاصات الكشاف) وكفى به
~~دليلا على علمه، شرح فيه من غوامضه، وسحح فيه تقريبا لخائضه.

# قال: وله منتخب من شرح ابن أبي الحديد على نهج البلاغة في نهاية الحسن
~~والفائدة.

# وله مجموعات مجلدة سمعت ببعضها واطلعت على بعضها.

# وله رسائل وأجوبة مسائل كثيرة، ثم قال: كان أكثر أيامه بالمدينتين صنعاء
~~وصعدة، واختلف إلى حوث مرارا.

# وبصنعاء اليمن كانت وفاته قدس الله روحه وقبره بمسجد الأجذم مزور مشهور. اه.

# وفي (المستطاب): الشريف العلامة، وكان من المبايعين للإمام الناصر صلاح
~~بن علي، ثم ذكر مصنفاته.

# قال في (أعلام ms153 المؤلفين الزيدية) قال ابن أبي الرجال: والصحيح أنه توفي
~~بمدينة ثلا، وقبر بصرح الحوثي بجوار قبر أخيه محمد بن الهادي. اه.

# قال الحبشي: من العلماء الأفاضل، كان من أنصار الإمام صلاح الدين بن محمد
~~بن علي. اه.

# ووفاته سنة 793ه.

# من مؤلفاته:

# أخبار صفين.

PageV01P321

# الجوهر الشفاف المنتزع من مغاصات الكشاف، ويقع في مجلدين ضخمين، وقد اطلعت
~~على الجزء الثاني منه من أول سورة مريم إلى سورة الناس كاملا، في نسخة
~~موجودة في مدينة حوث في مكتبة بعض أخوالي آل الكبير، وإذا فيه دقائق وفوائد
~~ولطائف عظيمة القدر. ومنه نسخة بمكتبة جامع الشجرة.

# النبذة اليسيرة في سيرة الإمام يحيى بن حمزة وأولاده، وعندنا في مكتبتنا
~~منها نسخة بخط جدي العلامة محمد بن أحمد السراجي، رضوان الله عليه، وقد أتم
~~نساختها سنة 1200ه رحمهم الله وجزاهم الله عنا خيرا، ونسخة في مكتبة الوالد
~~العلامة محمد بن علي بن حسن ساري بخط الوالد العلامة أحمد بن يحيى الأعضب،
~~وقد زاد فيها توسعا من مراجع أخرى. وقد نقلت منها في تراجم الرجال.

# العقد الفريد في مختصر شرح ابن أبي الحديد، ويسمى الدر النضيد.

# قال في (المستطاب): مجلد لطيف، اقتصر على جملة من فضائل علي عليه السلام.

# - وله عدة رسائل وبحوث كما ذكره والدنا العلامة صلاح بن محمد رحمهم الله جميعا.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P322

### || AUTO [180] عبد الله بن الإمام يحيى بن حمزة

# كان رضي الله عنه رجلا صالحا، فاضلا، عالما عارفا خاشعا، ولربه ذاكرا،
~~كثير الصلوات كثير البكاء من خشية الله.

# قال ابن أبي الرجال: كان رجلا صالحا عالما فاضلا تقيا ذكيا، ممن يشار
~~إليه بالإمامة، واستكمل شرائط الزعامة، كثير الصلوات والدعوات والبكاء في
~~دياجير الظلمات. اه.

# وقد ترجم له في الطبقات الكبرى (2/650) ونقل كلام ابن أبي الرجال، وترجم
~~له العلامة مجد الدين المؤيدي في اللوامع (2/223)، والعلامة علي بن محمد
~~العجري في منهل السعادة نقلا من صلة الإخوان، والذي فيها عبد الله الكبير
~~حاز شروط الإمامة كلها وله وقعات وملاحم من حرب الباطنية بصنعاء وغيرها. ms154 اه.

# وترجم له السيد عبد الله بن الهادي في النبذة فقال بعدما أثنى عليه
~~بالكلام الذي ذكره صاحب الطبقات الكبرى: سكن هجرة حوث أكثر مدته إماما
~~للصلوات في الجماعات، مواظبا على لزوم أوائل الأوقات، ثم انتقل إلى مدينة
~~صنعاء اليمن بطلب من حي الإمام الناصر صلاح بن علي عليه السلام، وقام
~~بأحواله أحسن القيام إلى أن قال: حتى توفي بها في مدة الإمام المذكور.

# وكانت وفاته قدس الله روحه من جمادى الأولى سنة 788ه ودفن بالمسجد
~~المنسوب إلى بني الفليحي وبنى عليه صاحب المسجد قبة. اه.

# قال الجنداري في الجامع الوجيز: وفيها -أي سنة 788ه-توفي السيد العلامة
~~عبد الله بن الإمام يحيى بن حمزة أخذ عن والده وسكن حوث، ثم انتقل إلى
~~صنعاء ولم يزل بها حتى توفي ودفن بمسجد الفليحي. أه.

PageV01P323

# قلت: وجاء في النبذة اليسيرة في ترجمة الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام ما
~~لفظه: وأمر [يعني الإمام يحيى] بعمارة مسجد المدرسة في شهر صفر سنة 734،
~~وكان المعني في ذلك القائم ولده السيد صلاح الدين عبد الله بن أمير
~~المؤمنين، وأفرغ عمارته دون القصاص في جمادى الآخرة. اه. وهذا في مسجد
~~الشجرة، وسيأتي ذكر ذلك إن شاء الله تعالى.

# .

PageV01P324

### || AUTO [181] عبد الله بن يحيى البدري

# هو القاضي العلامة المجتهد، الخطيب الزاهد، فخر الشيعة الكرام عبد الله
~~بن يحيى بن محمد بن حسين بن القاسم البدري الرصاص الحوثي.

# مولده بهجرة حوث في سنة 1286ه ونشأ بها، وأخذ عن عدة من علماء عصره، منهم
~~السيد العلامة الحسن بن الحسين ساري، والعلامة لطف بن علي ساري، وعلى
~~القاضي العلامة علي بن علي اليماني، حتى صار عالما مجتهدا مفتيا، زاهدا،
~~وعكف على التدريس بجامع مدينة حوث جامع الشجرة، فأخذ عنه العدد الكثير،
~~ومنهم: ولده القاضي علي بن عبد الله البدري، والعلامة علي بن المهدي، وعدد
~~كبير جدا، وأنا عند ذكري لطلبته في التراجم أذكر قراءتهم على يد هذا القاضي
~~لكونه شيخ المشائخ، وكان تدريسه في قبة الإمامين المتوكل على الله والمنصور
~~بالله ms155 بالجامع الكبير كما ذكرنا.

# وقد تولى بالإضافة إلى التدريس الخطابة، وله عظيم تأثير في النفوس، وكان
~~مسموع الكلمة عند سائر الناس، وقد ظل على حاله الجميل حتى توفاه الملك
~~الجليل بمدينة حوث في شهر محرم سنة 1358ه، وقد قيلت فيه المراثي، وممن رثاه
~~الإمام يحيى بن محمد حميد الدين، وقد قال فيها:

# هو الدهر صالت بالخطوب كتائبه

# وجارت عواديه وجمت نوائبه

# يروعنا فيمن نضن بمثلهم

# فهم في ذهاب لا تطاق متاعبه

# وللدهر غارات وللصبر عندها

# مجال إذا ضاقت بحر مذاهبه

# ولكنه فيما أغار مؤخرا

# غزا البدر إن لم يلحق الياء ناسبه

# فقدنا به ينبوع علم وفضله

# هو العالم النحرير والبحر صاحبه

# ومستودع للصالحات وقائم

# دجى الليل يدعو ربه ويخاطبه

# تقضت له فيها ثمانون حجة

# يشار به لب الصلاح وجانبه PageV01P325 إلى أن دعاه الله نحو جواره

# فلبى وقد فازت بحمد عواقبه

# فيا رحمة الباري عليه ترددي

# بفضل ورضوان ونعما تصاقبه

# ويا آله صبرا ففي الصبر كلما

# ترجونه والصبر تنمو رغائبه

# ويا جدثا في حوث حدد رسمه

# سقاك من الوسمي ماانهل ساكبه

# ويا قبر فيك العلم والزهد والتقى

# وفيك محب الآل قد عز جانبه

# فلولا بدور من بنيه تسنموا

# ذرى العلم لانهلت بدمع سحائبه

# قال الأكوع: عالم محقق في الفروع والأصول، خطيب ورع زاهد، تولى التدريس
~~والخطابة في جامع حوث. اه.

# قلت: وكان ممن يدعو الناس إلى عبادة الله تعالى، وإلى توحيد الصف وجمع
~~الكلمة، وذلك بإجابة الإمام يحيى والطاعة له، وقد رد حاشدا إلى الطاعة
~~عندما أرادوا الخروج في بعض الحالات، فخطب رحمه الله خطبة عظيمة في أحد
~~الجمع، وقد حضرها المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة رحمه الله وتأثر الناس
~~بذلك واستجابوا وانقادوا للطاعة، فرحمه الله رحمة واسعة.

# آثاره العلمية:

# خطب منبرية لا تزال موجودة في أسرة آل البدري.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P326

### || AUTO [182] عبد الله بن محمد الحاشدي

# فاضل، زاهد، ورع.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الفاضل، الزكي الورع، الزاهد الفخري، فخر
~~الدنيا والدين عبد الله بن يحيى بن محمد الحاشدي ms156 الهمداني.

# وكانت وفاته رحمه الله يوم الأربعاء من شهر القعدة سنة 794ه. اه من مصادر
~~الآثار الفكرية.

# .

PageV01P327

### || AUTO [183] عبد الوهاب بن حسين الشرعي

# هو السيد العارف وجيه الدين عبد الوهاب بن حسين بن محمد بن محمد الشرعي،
~~مولده بهجرة حوث العلمية في سنة 1357ه، وقد أخذ على عدة من العلماء من أهل
~~بيته ومن غيرهم، وقرأ على يد والدي رحمه الله عدة كتب وهو رجل عارف عاقل،
~~من أهل الدين والصلاح.

# قال الأكوع: عالم عارف من موظفي الدولة، مولده سنة 1357ه. اه.

# قلت: وله ولد هو الأخ الوجيه عبد الغني عبد الوهاب، وقد طلب العلم لدن
~~مجموعة من العلماء، منهم العلامة زيد بن علي الكبير، والعلامة لطف بن محسن
~~ساري، والعلامة الحسن بن القاسم السراجي، والعلامة الحسن بن أحمد أبو علي،
~~وغيرهم، وقد انقطع عن الدراسة واشتغل بالتجارة، وهو رجل عارف صالح متدين.

# .

PageV01P328

### || AUTO [184] عبد الوهاب بن صلاح الكستبان

# كان عالما عارفا، لا سيما في الأصول، فاضلا.

# قال في أعلام المؤلفين: عالم فقيه أصولي من علماء النصف الأول من القرن
~~الثالث عشر، كان حيا سنة 1248ه ويوجد كتاب خط بقلمه في هذه السنة، وقد نسخ
~~بقلمه وخطه الممتاز كتبا كثيرة منها: كتاب الإصابة الآتي . اه.

# قلت: وكان هذا العالم ممن سكن مدينة حوث وكتب بها بعض المخطوطات، وبعض
~~المؤلفات لنفسه، وكان يقول: تم كتابة ذلك بمحروس هجرة حوث وكتبت سنة 1235ه
~~و1236ه وهي موجودة ضمن مجموع في مكتبة الوالد العلامة محمد بن علي بن حسن ساري.

# والكستبان هذا من مشائخ العلامة أحمد بن يحيى الأعضب، وقد أثنى
~~عليه،فقال: الوالد العلامة النحرير الورع الزاهد، فارس جميع العلوم، ومنفق
~~جميع أوقاته في رضا الحي القيوم. اه.

# ولعل وفاته في عشر الخمسين ومائتين وألف.

# وقال أيضا الأستاذ العلامة الحافظ البليغ عبد الوهاب بن صلاح الكستبان
~~حفظه الله. اه.

# من مؤلفاته:

# الإصابة في الكشف عن أدلة الأزهار (وهذه موجودة بخط الكستبان في عام
~~1241ه).

# الإصابة في العمل بالدلائل القوية في إمامة خير البرية.

# التحفة ms157 العلوية في مسند فقه الهادوية.

# عارضة الأحوذي في إمامة أمير المؤمنين علي.

# الكلام المهمل في العلم والعمل.

# تجريد غريب حديث الرسول من ضياء الحلوم.

# إتحاف الخاصة الأبرار بعيون الأخبار في رعاية حق الشريك والجار من كلام
~~النبي المختار من أشرف ولد مضر بن نزار، وهي موجودة بحوث، وكان تمام زبرها
~~في سنة 1236ه.

PageV01P329

# رسالة في حكم الجهر والسر بالبسملة، قال في آخرها: تم ذلك من محصلات الفقير
~~إلى الله الوهاب المنان عبد الوهاب بن صلاح الكستبان، أصلح الله له الشان
~~في كل أوان بمحروس حوث حرسه الله من كل مخوف إنه ولي المعروف ومغيث الملهوف
~~عام 1236ه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# المنتخب من الطراز في علوم حقائق الإعجاز، موجود بخطه بمدينة حوث.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P330

### || AUTO [185] عدنان بن كامل الصنعاني

# رجل، فاضل، زاهد.

# جاء في ضريحه: الطاهر الفاضل، الولي المهاجر، عدنان بن كامل بن عدنان
~~الصنعاني غفر الله له مغفرة الأبرار.

# كانت وفاته رحمه الله في شهر رجب سنة 650ه.

# ومن شعره وقد كتب على ضريحه:

# يارب اغفر لعدنان الضعيف إذا

# بدت صحائف فيها كل مكنون

# وأقرنه يوم يروع الناس ما فعلوا

# بطائر يا كريم العفو ميمون

# واسع له كل ما يخشى عقوبته

# في البعث عند عبوس الأوجه الجون

# واجعله في زمرة المختار يوم غد

# وقد وعدت بأجر غير ممنون

# فقد دعوتك يا غفار مرتجيا

# منك الإجابة لما قلت ادعوني

# .

PageV01P331

### || AUTO [186] عمران بن محمد الصنعاني

# عالم، عارف، من أهل الصلاح والدين.

# جاء في ضريحه: الشيخ الولي العالم التقي، عمران بن محمد بن علي بن أبي
~~الفتح الصنعاني.

# وكانت وفاته في شهر شوال من شهور سنة 670ه. اه من مصادر الآثار.

# وبجواره يقع ضريح والده الشيخ محمد بن علي الصنعاني وضريح والدته أيضا،
~~وهذا يدل على استقرار هذه الأسلاة بمدينة حوث.

# .

PageV01P332

### || AUTO [187] عمرو بن علي التميمي

# عالم، عارف، تقي، مجاهد، كريم فاضل.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الأوحد الفاضل التقي المجاهد الكامل،
~~المرابط العابد، جلال الدين عمدة المسلمين، عصمة ms158 اليتامى، وكهف الفقراء،
~~ثمال المرملين، ملجأ الضعفاء، عضد الدولة النبوية، شرف الكفاية، تاج
~~الوزارة، ولي أمير المؤمنين عمرو بن علي بن أبي يحيى بن الحسن بن أبي عمر
~~التميمي الصنعاني، بوأه الله في الفردوس ظلا ظليلا، ومهد له في غرف الجنان
~~منزلا ومقيلا.

# كانت وفاته كرم الله وجهه وقت العشاء الآخرة في الليلة المسفرة عنها يوم
~~الأحد 29 من شهر ربيع الآخر سنة 637ه كتب ضريحه حنظلة بن محمد الصنعاني.

# وقد زبرت في ضريحه أبيات من شعر الشاعر الأديب الشهير مسعود بن عمرو بن
~~علي العنسي وهي كالآتي:

# يا عمرو إن ذقت الحمام فإننا

# سفر وراءك مزمعون رحيلا

# يا عمرو لو عاينت كم من زفرة

# ملأت جوانحنا وصبرا عيلا

# يا عمرو لا ينجاب حزنك ما دعت

# ورق الحمام على الغصون هديلا

# ياعمرو ما حملن من شيم التقى

# أبدا أقلن نعشك المحمولا

# يا عمرو ودعناك لا مستبدلا

# عن وصله بدلا ولا مملولا

# من لليتامى الشعث بعدك عندما

# تغبر آفاق السماء محولا

# والمرملين إذا الرياح تناوحت

# والمرملات إذا فقدن بعولا

# كما زبر في ضريح ملاصق للضريح السابق ما يلي:

# يا قائم الليل لمولى الأنام

# وباكي العين طيل السجام

# أنالك الله ما تبتغي

# من جنة الخلد دار السلام

# وكذلك قوله:

# أما القبور فإنهن أوانس

# بجوار قبرك والديار قبور

# وزبر في ضريح له ثالث قوله:

# هل خبر القبر سائليه ... أو قر عينا بزائريه؟

PageV01P333

# أم هل تراه أحاط علما ... بالبدن المستكن فيه

# لو علم القبر من يواري ... تاه على كل ما يليه

# يا موت لو تقبل افتداء ... كنت بنفسي أفتديه

# يا جبلا كان ذا امتناع ... وركن عز لآمليه

# وبجواره قبر أخيه العالم محمد بن علي الصنعاني.

# قلت: وقد كان قاضيا للإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بمدينة حوث،
~~وهو غير القاضي عمرو بن علي العنسي الآتي ذكره قريبا.

# .

PageV01P334

### || AUTO [188] علي بن إبراهيم بن عطية النجراني

# كان عالما فاضلا، فقيها، قرأ على الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، ولعل
~~ذلك بمدينة حوث، وعلى العلامة حسين ms159 بن محمد بن يعيش، وولده محمد بن حسين
~~يعيش، ومن تلامذته العلامة أحمد بن علي مرغم، والفقيه يوسف بن أحمد.

# قال في (الطبقات الكبرى): قال القاضي هو العلامة الفاضل، من أجلة
~~العلماء، وكان من علماء صعدة، وبقي إلى سنة 801ه. اه.

# قلت: وترجمت له هنا لأنه من علماء مدينة حوث، كما أنه من علماء مدينة
~~صعدة أيضا، بل إن آل عطية النجراني غالبهم من أهل مدينة حوث، وإنهم لمن
~~مشاهير علمائها كما ذلك مقرر عند أهل التحقيق من المؤرخين والمترجمين، كما
~~أن علي بن إبراهيم بن عطية هذا قد بعث له ابن تريك بقصيدة من صنعاء إلى
~~مدينة حوث، وفيها:

# سقى أرض حوث صيفها وربيعها

# وقد قدمت الأبيات أولا.

# .

PageV01P335

### || AUTO [189] علي بن أحمد الحملاني

# كان رجلا عالما، عارفا، تقيا.

# ترجم له القاضي في (مطلع البدور) فقال: الفقيه العلامة علي بن أحمد بن
~~أسعد الحملاني رحمه الله تعالى، من بيت بالفضل معمور، ومنصب مشهور غير
~~مغمور، كان مألفا للفضلاء، وزينة للكملاء، وهو الذي وجه إليه محمد بن أحمد
~~بن عقبة الأبيات الآتي ذكرها في ترجمته إن شاء الله؛ لما أهدى له نسخة
~~الكشاف ستة أجزاء، فكتب إليه ابن عقبة القصيدة وهي هناك في ترجمته، طالعها:

# برق سرى فرمى الأحشاء بالألم

# وضعضع الجسم بالتبريح والسقم اه

# وذكر في ترجمة العلامة محمد بن أحمد بن عقبة أن عدد الأبيات 39 بيتا فذكر
~~المطلع، ثم ذكر بعده قوله:

# فمهجتي بنيار الشوق محرقة

# ومدمعي للنوى مغدودق بدمي

# اه.

# هذا وقد عديته هنا لأن بيت الحملاني من البيوت الساكنة بمدينة حوث، وهم
~~من مشاهير علمائها.

# .

PageV01P336

### || AUTO [190] علي بن أحمد بن إسحاق

# مولده بصنعاء سنة 1260ه.

# كان عالما، عارفا، ورعا، زاهدا، أديبا شاعرا، تنقل في كل من صنعاء والجوف
~~وحوث، وعاصر الهادي شرف الدين والمنصور بالله محمد بن يحيى، والإمام يحيى
~~حميد الدين رحمهم الله، وانتقل إلى الجوف، ثم انتقل إلى مدينة حوث سنة
~~1314ه، وأقام بها مع عشيرته من المهاجرين الذين تركوا مناطقهم ونزحوا منها
~~لاستيلاء ms160 الأتراك عليها، والتحقوا بالإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد
~~الدين، وفي مدينة حوث تفرغ لتدريس ولديه العلامة العباس بن علي بن أحمد،
~~ومحمد بن علي بن أحمد، فتخرجا من مدينة حوث وأقاما بها بعد أبيهما حتى
~~استيلاء الإمام المتوكل يحيى بن محمد حميد الدين على مدينة صنعاء، وذلك في
~~سنة 1337ه، فعاد صاحب الترجمة إلى صنعاء مع أولاده، وظل بها حتى توفاه الله
~~إليه في يوم الأربعاء 11 شهر شعبان سنة 1349ه، وقد رثاه ولده العباس بن علي
~~بقصيدة ومنها:

# رحم الله عليا والدي ... من له الفضل وبالجود اعترف

# عاش في الدنيا حميدا زاهدا ... واثقا بالله لا يخشى التلف

# وساق إلى أن قال:

# رحم الله تعالى روحه ... وحباه وسط جنات غرف

# موته قد جاء في التاريخ قل ... في جوار الله بالخلد وقف

# .

PageV01P337

### || AUTO [191] علي بن أحمد الرصاص

# هو الشيخ الكبير، والقاضي العلامة العارف، المحقق، جمال الشيعة المخلصين،
~~علي بن أحمد بن يحيى بن أحمد حمادي الرصاص.

# كان من مشائخ المدرسة العلمية بمدينة حوث التي ولد بها سنة 1317ه، ونشأ
~~بها وأخذ عن علمائها، ثم أخذ عن غيرهم أيضا، وانقطع إلى التدريس للعلوم،
~~وعكف على ذلك فاستفاد منه الجم الغفير من الطلاب، وقد أخبرني تلميذه
~~العلامة الزاهد محمد بن أحمد أبو علي عافاه الله بأن شيخه هذا كان يحفظ شرح
~~الأزهار غيبا إلى قرب آخره مع التحقيق لحواشيه وتعاليقه التي ألحقت به،
~~وهذا إنما يدل على علو كعبه ورسوخ قدمه في علوم آل محمد".

# وأخبرني أيضا أن شيخه هذا كان عالما فاضلا، محققا في شتى العلوم لا سيما
~~في أصول الدين، وأصول الفقه، وفي الفقه، وفي علم المعاني والبيان.

# هذا وقد أفادنا فضائل متعددة عن هذا العالم الجهبذي، وعن علمه وعن ولائه
~~لأهل البيت النبوي، مما يسعد النفس ويرتاح له البال، وإذا كان هذا هو قمر
~~الشيعة وجمالهم، وحامل علومهم أصولا وفقها، فإن الواجب علي أن أنبه ذريته
~~بأن ينهجوا منهجه، ويطلبوا علمه، ويسيروا بسيرته في الولاء لآل محمد"،
~~واتباع ms161 طريقهم، نسأل الله التوفيق والسداد لنا ولهم.

# هذا وممن درس على يد الشيخ العلامة علي بن أحمد ، والدي العلامة الحسن بن
~~القاسم السراجي رحمهم الله جميعا،وقد كان يحدث عنه وعن فضله وعلمه.

# والسيد العلامة محمد بن أحمد أبو علي، والسيد قاسم بن حسين الأعضب وذلك
~~في كتاب جوهرة الفرائض وأتمها عليه سنة (1358ه) وغيرهم.

PageV01P338

# قال في مشجر آل الرصاص: كان من العلماء العاملين، قرأ بضحيان صعدة مدة
~~طويلة، ثم درس بمدرسة حوث عند افتتاحها سنة 1354ه، توفي عام 1370ه، وقد
~~رثاه الأستاذ أحمد علي حمزة الصنعاني بقصيدة، كما رثاه الوالد العلامة
~~الفاضل الأستاذ محمد علي البدري. اه.

# قال الأكوع في (هجر العلم): عالم في الفقه والفرائض، وكان المعول عليه في
~~الفتيا.

# مولده في حوث في ذي القعدة سنة 1317ه، ووفاته سنة 1370ه. اه.

# قلت: كان مفتيا عالما في الأصول والفروع كما قدمنا، وليس كما ذكر الأكوع
~~في الفقه والفرائض فقط، وإنما حوى تلك العلوم كلها كما روينا ذلك عن تلميذه
~~العلامة الزاهد محمد بن أحمد أبو علي رضي الله عنهم جميعا.

# .

PageV01P339

### || AUTO [192] علي بن أحمد الأكوع

# هو إمام الشيعة وعالم زمانه، وسلمان أوانه، العلامة المجاهد الناسك
~~السالك، صاحب السبق والفضيلة، علي بن أحمد بن الحسين بن مبارك بن إبراهيم
~~الأكوع، ناصر الآل قولا وفعلا، كان عالما فاضلا فقيها مخلصا محبا للآل
~~مواليا، باشر مع المنصور بالله عبد الله بن حمزة الحروب، وتجلت به الكروب،
~~وقد قرأ على الإمام المنصور بالله كثيرا من كتب العلم، وقرر مذهب الإمام
~~هذا، وقرأ عنده الإمام عليه السلام، واستخرج للمنصور بالله كما استخرج
~~المؤيد بالله للهادي عليه السلام وأجازه أحمد بن أحمد البيهقي، وقد كانت
~~قراءته عليه بمدينة حوث، ومن مشائخه الشهيد حميد وغيرهم.

# وأما تلامذته فكثيرون، ومنهم: ولده عبد الله بن علي، وعلي بن حميد
~~المحلي، وأحمد بن محمد الأكوع -المعروف بشعلة- وقرأ عليه علي بن حميد بن
~~أحمد القرشي بمدينة حوث كما سيأتي في ترجمته، وكذا يحيى بن محمد بن مسعود،
~~ومسعود بن علي ms162 بن مسعود، وهما من قرابته، والشيخ المحقق الأجل عبد الله بن
~~الدعيدع الحرازي، والقاضي علي بن حاتم بن عامر بن أحمد وغيرهم .

# كان رضي الله عنه واسع الرواية من الأقطاب الذين تدور عليهم أسانيد كتب
~~الآل عالما عابدا، دينا صادق اللهجة، ولم يذكر له تاريخ ميلاد، ولا وفاة.

# وقبره رحمه الله في الملاحة بجبل مرهبة عند مسجده، وهو مسجد عظيم على قدر
~~الكعبة المشرفة، وقد أثنى عليه عدد من العلماء لا يمكن حصر كلامهم فيه في
~~هذا المختصر.

PageV01P340

# ولكن تتميما للفائدة الدالة على غزارة علمه وفهمه، وقوة باعه أنه جادل رجلا
~~من زبيد وقد كان هذا الفقيه يتعرض دائما للبحث والمناظرة، فلما ناظره
~~العلامة علي الأكوع في مسألة خلق الأفعال قطعه فيها ولم يهم بعدها بمناظرة قط.

# قلت: وفي أول كتاب (المناقب) لابن المغازلي الشافعي ص15 قال: أخبرنا
~~الفقيه الأجل الزاهد بهاء الدين علي بن أحمد بن الحسين الأكوع، قراءة عليه،
~~وأنا أسمع في جمادى الأخرى سنة 599 بمسجد المدرسة المنصورية بقرية حوث،
~~قال: أخبرنا علي بن محمد...إلخ.

# من مؤلفاته:

# الاختيارات المنصورية، كتبه بأمر المنصور بالله، وبلغ فيه إلى كتاب
~~الكفارة.

# وقد قال في هذا الكتاب العلامة أحمد بن علي الدواري شعرا:

# ليت المرادات جاءت باختيارات

# إذا لتم كتاب الاختيارات

# أكرم بخير كتاب فيه ما ذهبوا

# إليه عن خبر محكي وآيات

# لله در إمام كان صنفه

# ودر تلميذه في جمع أشتات

# ورحمة الله زارته بمشهده

# لدى ظفار على مر العشيات

# وقبر تلميذه من حيث ما دفنوا

# والمسلمين من الماضين والآتي

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P341

### || AUTO [193] علي بن أحمد الرصاص

# رجل، فاضل، تقي.

# جاء في ضريحه:

# بنفسي هلالا كنت أرجو تمامه

# فعاجله المقدور في بادئ الشهر

# ... القصيدة.

# هذا قبر الولي الطاهر، الزكي، جمال الدين علي بن أحمد بن عبد الله بن
~~محمد الرصاص.

# وكانت وفاته يوم الخميس في شهر رجب سنة 803ه. اه.

# .

PageV01P342

### || AUTO [194] علي بن أحمد الهمداني

# عالم، عارف، زاهد، ورع.

# جاء في ضريحه: القاضي الزاهد العلامة التقي عماد الدين علي بن أحمد ms163
~~الهمداني رحمه الله رحمة الأبرار.

# كانت وفاته قدس الله روحه الطاهرة سنة 656ه، حشره الله في زمرة محمد
~~وآله. اه.

# .

PageV01P343

### || AUTO [195] علي بن حسن الرصاص

# هو القاضي، العارف، العالم، العلامة، جمال الشيعة علي بن حسن بن حسن
~~الرصاص.

# قرأ على عدة من علماء عصره، منهم القاضي العلامة علي بن عبد الله البدري،
~~والقاضي العلامة علي بن أحمد حمادي الرصاص، والسيد العلامة علي بن عبد الله
~~أبو طالب.

# اشتغل بالتأليف والإرشاد وإدارة المدرسة العلمية بحوث.

# ترجم له الأكوع فقال: عالم في الفقه والفرائض، له مشاركة في بعض علوم
~~العربية، درس بصنعاء حينما كان رهينة عن والده لدى الإمام يحيى، ثم درس في
~~قفلة عذر، وقد اشتغل بعد إذ بالتدريس في حوث والإرشاد في نواحيها العصيمات،
~~ثم عين مدرسا في عمران لفترة من الوقت، ثم ما لبث أن عاد إلى حوث فدرس فيها
~~كما أوكل إليه بعد قيام النظام الجمهوري أن يتولى معهد حوث لمدة يسيرة.

# مولده سنة 1335ه ووفاته بحوث في غرة ذي القعدة سنة 1388ه . اه.

# قلت: وقد مضى رحمه الله على ما كان عليه سلفه من آبائه وأجداده من الدفاع
~~مع أهل البيت"، واتباع منهج الزيدية الأبرار، وله ذرية في مدينة حوث، نسأل
~~الله الصلاح لنا ولهم ، والسير على منهاج الآباء الهداة، من اتباع منهج
~~الزيدية الهداة المهتدين، والدفاع عنهم رضوان الله عليهم جميعا.

# من مؤلفاته:

# ضرائر العجائب، ألفه في عام 1385ه أفاده في المشجر.

# إرشاد العام والخاص مع العصمة والإخلاص، أتمه سنة 1378ه، وعندي نسخة
~~مصورة وهي بخط المؤلف، وفيها كلام عظيم مفيد فجزاه الله عن الإسلام وعن أهل
~~البيت خير الجزاء.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P344

### || AUTO [196] علي بن حسن ساري

# هو الوالد العلامة، سليل أهل العلم، علي بن الحسن بن حسين ساري.

# قال والدي رضي الله عنه: كان سيدا نبيلا، وكان له اهتمام بالغ بجمع
~~الكتب، ونسخ جملة منها بخطه، وقام مقام أبيه في القضاء، ولم يلبث إلا نحو
~~سنتين بعد والده، وقد توفي رحمه الله سنة 1337ه. اه.

# قلت: ms164 كان عالما عارفا شاعرا، وهو الذي أجاب على القاضي أحمد بن عبد الله
~~الجنداري في القصيدة التي بعث بها إلى حوث للثناء على علماء حوث، وقد نقلت
~~بعض الأبيات سابقا، وقد أثنى على صاحب الترجمة الإمام يحيى رحمه الله في
~~القصيدة التي بعث بها إلى والده:

# وسبطك مولانا علي عليه ما

# عليك فإن الخير منه ينير

# ويقال: إن جواب القصيدة على الإمام يحيى تنسب إليه، والله أعلم .

# ومن مشائخه والده فقد أخذ عليه في شتى الفنون منها في الخبيصي وأتم
~~قراءته سنة (1303ه) وشرح الكافل لابن لقمان وأتمه سنة (1304ه) وفي المناهل
~~الصافية وأتمه في شهر شوال سنة(1304ه) وفي منهاج الوصول وأتمه سنة (1305ه)
~~وغيرها، وكذا على السيد العلامة لطف بن علي ساري في الخبيصي وغيره، وعلى
~~القاضي العلامة علي بن علي اليماني، قرأ عليه في الغاية في مدينة خيوان،وفي
~~فنون عدة، وقرأ على الإمام المحسن بن أحمد وله إجازة منه.

# تتلمذ عليه عدد من الفضلاء والعلماء كالقاضي العلامة علي بن عبد الله
~~البدري، والسيد العلامة العباس بن أحمد -صاحب تتمة الروض النضير- في الشرح
~~الصغير، وفي الخبيصي وغيرهما.

# قال الأكوع: عالم محقق في الفقه، له مشاركة في غير ذلك، تولى التدريس
~~والقضاء في حوث، وكان إماما لجامعها.

PageV01P345

# مولده بحوث سنة 1285ه ووفاته بها في 11 محرم سنة 1337ه. اه.

# وقد ذكر الأكوع أنه اختصر الترجمة من أئمة اليمن في القرن الرابع عشر.
~~والله أعلم.

# وقد رثاه القاضي العلامة عبد الله بن يحيى البدري بقصيدة منها:

# مصاب أصاب من في اليمن

# وعم الجهات ومن في الوطن

# وخطب أناف على ما مضى

# من الحادثات وطول الزمن

# فموت الخيار أوهى القوى

# وسعر نارا لكل البدن

# ومنها:

# لموت الجمال جمال الهدى

# سليل الحسين ونجل الحسن

# تخر الصم مع الشامخات

# وتنهد هدا لا يعلين

# فحقا على البدر والنيرات

# خسوف كسوف لا يجلون

# قد كان فينا شريف الخصال

# يحمي حمانا وكل الفتن

# تقضى قضاء لا بعده

# على الحق قطعا كما في السنن

# تراه يضمن أحكامه

# براهين ms165 حق بأقوى سنن

# لهفي وكربي ويا حسرتي

# على السيد الفضل والمؤتمن

# وهي طويلة.

# ومن بني حنش جاءت تعزية ومنها:

# إني عجبت لذا الزمان تغيرا

# لوفات نسل المصطفى خير الورى

# أعني جمال الدين والدنيا الذي

# حاز العلوم بفهم قلب أوفرا

# من ذا يكون إذا المسائل أشكلت

# أفبعده عظيم المسائل تظهرا

# أقليل عندك موت سيد عالم

# حاز المكارم في الأنام ومفخرا

# إلخ. وهي طويلة.

# ومن مؤلفاته:

# مجموع يقع في مجلد ضمن فيه الشرائد والفرائد، وقد نقلت من فوائده، وقد
~~بذل المؤلف في جمعه جهدا كبيرا.

# ديوان شعر يقوم بجمعه بعض أحفاده. ويتضمن قصائد بديعة وتراثي بليغة.

# وأما ما نسخه من الكتب فلا تحصى رضوان الله عليه

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P346

### || AUTO [197] علي بن حسن الشرعي

# هو الوالد العلامة الجمالي علي بن حسن بن محمد بن محمد الشرعي.

# مولده بمدينة حوث سنة 1353ه، فنشأ بها وتلقى العلوم على عدة من مشائخها
~~العلماء الأجلاء، وقد أخبرني أن جلة قراءته على يد والدي العلامة الحسن بن
~~القاسم السراجي رحمه الله تعالى، فلذلك كان صاحب الترجمة شغوفا بوالدي،
~~يرجع إليه في كل أمره ومحتاجاته، وقد تولى القضاء في عمران بتكليف من
~~الدولة دونما سؤال منه أو متابعة، فقرروا أن يكون حاكما هناك، ثم انتقل إلى
~~مدينة حوث وظل بها حاكما ما يقارب ثلاثة وعشرين عاما، ثم نقل إلى عمران
~~كعضو في الاستئناف.

# قال الأكوع: عالم في الفقه والفرائض، تولى القضاء في عمران، ثم نقل إلى
~~حوث حاكما بها.

# مولده سنة 1353ه. اه.

# قلت: وقد نقل إلى عمران وهو الآن يعمل عضوا في الاستئناف بعمران حال
~~تحريري لهذا.

# وله مواقف تدل على شجاعته وإقدامه، وفيه تواضع لايلقي للمسؤلية بالا عند
~~معاملته للناس، إذ يتعامل معهم بالأخلاق الطيبة، وله ذرية طيبة.

# وقد كتب إلي أحد أولاده وهو الأخ: محمد بن علي الشرعي قصيدة وهي:

# لم يكتمل في هواك الخطو والسفر

# حتى ينالك من طول النوى ضجر

# ما زال قوسك في المرمى رميته

# لم ينقطع منه لا عزم ولا وتر

# خدشت وجه ms166 الدجى في كل زاوية

# فلاح في سطره للتائه الأثر

# وليس يثنيك عما أنت تطلبه

# أن نام غيرك أو من بات يعتذر

# أو لائم ليس في عينيه غير هنا

# أما هنالك لا يعنى به النظر

# الزارعون من الأطياف حاضرهم

# الصامتون وفي إصماتهم عثروا

# سيحصدون غدا أثقال خيبتهم

# وينطقون غدا والنطق منكسر PageV01P347 لن يخسروك وإن ولوا فهم خسروا

# إن يتركوك فهم في مثلك افتقروا

# أخرجتهم من فم الدنيا وقد غرست

# أنيابها في هواهم حينما أسروا

# إن يتركوا ديدن الإخلاص تله بهم

# نار التمزق والشيطان ينتصر

# وما زال يطلب العلم وهو من طلابه المجيدين، نسأل المولى تعالى الصلاح لنا
~~ولهم جميعا.

# وقد نسخ الكثير بيده وجمع لنفسه فوائد من الأحاديث وجدول الفرائض وغير ذلك.

# .

PageV01P348

### || AUTO [198] علي بن حسين جباله

# هو السيد العلامة علي بن حسين بن أحمد جبالة، وهو من بيت مجد الدين
~~وسيأتي ذكر نسبهم في ذكر البيوت الساكنة بمدينة حوث.

# نشأ وقرأ بحوث لدى علمائها الأفاضل، ثم على القاضي أحمد بن الحسن
~~المجاهد، وعلى الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد والإمام المهدي محمد
~~بن القاسم الحوثي، وولاه الإمام المهدي القضا على رازح، ولذلك انتقل إلى
~~رازح وسكنها هو وذريته.

# توفي برازح في سنة 1343ه رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P349

### || AUTO [199] علي بن حميد العبشمي القرشي

# هو القاضي العلامة الكبير، شيخ الإسلام علي بن حميد بن أحمد بن علي بن
~~أحمد بن جعفر، ينتهي نسبه إلى الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد
~~مناف القرشي العبشمي.

# كان عالما فاضلا خالص المودة لأهل البيت، على منهاج أبيه شيخا للإسلام،
~~حافظا لعلوم الزيدية الأعلام، عاصر المنصور بالله عليه السلام.

# وقد أخذ عن والده في مدينة حوث، فمما قرأ بمدينة حوث (أمالي أبي طالب)
~~و(ذخيرة الإيمان) و(الاعتبار وسلوة العارفين) و(مجموع الإمام زيد) و(أمالي
~~ظفر بن داعي) و(الأربعين الفقهية) للنرسي، وكتاب (الذكر) لمحمد بن منصور،
~~وكتاب(نظام الفوائد) للقاضي عبد الجبار، وكتاب (فوائد قاضي القضاة) البلخي،
~~(ومجالس من أمالي السمان)، (وخبر عابد بني إسرائيل)، (وأحاديث ms167 عبد الوهاب
~~الكلابي)، و(الأربعين السيلقية) (والأحاديث المنتقاة) لابن صاعد، و(أمالي
~~المؤيد بالله) و(الأحاديث الزمخشرية) (وأحاديث في فضل اليمن) (وخطبة
~~الوداع)، فهذه أخذها كلها بمدينة حوث في المدرسة المنصورية، أي جامع
~~المنصور بالله المسمى الصومعة، وكذا قرأ بمدينة حوث على بهاء الدين علي بن
~~أحمد الأكوع، و(أصول الأحكام) و(العمدة في صحاح الأخبار) للحلي، و(كتاب
~~المناقب) لابن المغازلي، وغير ذلك.

# ومن أجل تلامذته الأمير الحسين بن بدر الدين صاحب (شفاء الأوام) و(ينابيع
~~النصيحة).

PageV01P350

# قال القاضي: العلامة المحدث، الشيخ الأجل، وهو علامة وقته وخالص المودة
~~لأهل بيت نبيه، وكان على منهاج أبيه، وساق إلى أن قال: وكان علي هذا فاضلا
~~كاملا، مشرفا على علوم آل محمد، والعجب من أهل هذا البيت المبارك كيف صدقوا
~~في ولاية آل محمد صلوات الله عليه وعليهم، وبلغوا في الشفقة عليهم والرأفة
~~بهم مبلغا ما بلغه غيرهم، مع كون سلفهم في الطرف الآخر، ولسان حالهم كما
~~قال بعض الموالين للعترة من بني أمية:

# يابني هاشم بن عبد مناف

# إنني منكم بكل مكان

# ولئن كنت من أمية إني

# لبري منها إلى الرحمن

# اه.

PageV01P351

# قلت: إنما بلغوا ما بلغوه من الولاء لأنهم ابتعدوا عن العصبية المنكرة،
~~وتجردوا عن اتباع الهوى، وحكموا الدليل، فلذلك صاروا من أتباع أئمة الآل
~~الهداة، وما فعلهم هذا إلا كفعل معاوية بن يزيد بن معاوية لما أظهر خبث
~~أبيه وجده على المنبر، ثم ترك الولاية، وكذا العادل الوالي عمر بن عبد
~~العزيز لما أزال منكرات بني أمية من لعن وسب وعداوة على أهل البيت منذ زمن
~~معاوية إلى أن جاء ففعل ذلك الخير، وذلك اتباعا منهم للحق، وموالاة
~~للمحقين، ونبذا للمعادين لله تعالى، وصدق الله فيهم حيث قال: {لا تجد قوما
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو
~~أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح
~~منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا
~~عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب ms168 الله هم المفلحون}[المجادلة:22] .

# وقد كانت وفاته في عشر الثلاثين وستمائة، وقيل: سنة 635ه وقيل: سنة 646ه.

# والصحيح أن وفاته سنة 640ه، وقد جاء في ضريحه: كانت وفاته في الليلة
~~المسفر عنها يوم الخميس 11 من شهر جمادى الأولى سنة 640ه. اه. من مصادر
~~الآثار الفكرية.

# قلت: وقد ذكره الجنداري في جامعه في ترجمة والده.

# وقد زبرت على ضريحه هذه الأبيات:

# إني أهنيك انتقالك سالما

# منها وأنت على الطريق الأوضح

# لم يختلجك هوى يقود لمطمع PageV01P352 فيها ولم تجنح لأمر فاضح

# حتى انتقلت إلى المهيمن فائزا

# بجوار ربك ذي الفعال الصالح

# من مؤلفاته:

# شمس الأخبار المنتقى من كلام النبي المختار، رتبه على مائتي باب، وعدد
~~أحاديثه (2500) حديث، وأثنى عليه المنصور بالله، وكانت أول نسخة نسخت
~~للمنصور بالله، وقد قال عنه: هذا مصنف متقن.

# وقال الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام في (مشكاة الأنوار) لما سأله أحد
~~الشافعية عن صحة حديث في شمس الأخبار ما لفظه: اعلم أيها الفقيه أن الزيدية
~~من أعظم فرق الإسلام وأئمتهم، الدعاة إلى الدين، وقد نقلوا هذا الحديث في
~~كتبهم وهو من أحاديث الوعظ والتذكير والترغيب، وظاهره الصحة، وليس ينبغي
~~رده بالوهم والاستبعاد، وليت شعري من أي وجه الضعف فيه، أمن جهة كونه لم
~~يدون في كتب الصحاح السبعة والذي فيها محصور مضبوط، والمنقول عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم ألف ألف حديث، فلعل هذا الحديث مما لم يعد في الصحيح،
~~بل هو من جملة هذه المعدودة، أو يعني أنه ضعيف في الرواية، فللحديث طرق
~~كثيرة في السماع والإجازة والمناولة، ولعل هذا الحديث مبني على أحد هذه
~~الطرق، ولو تفاوتت قوة وضعفا، أو يعني أنه يكذبه أو يرده مع كونه مسطورا في
~~كتب الزيدية فهذا خطأ، وليس يرد حديث بالوهم، ثم ما تطرق إلى أحاديثهم تطرق
~~إلى أحاديثكم، فما جاز في تلك جاز في هذه، ولهم أخبار كثيرة مدخول فيها،
~~اشتملت عليها كتبهم، فلا وجه لتخصيص هذا الحديث بالإنكار. اه.

PageV01P353

# قال ابن حابس: وفي كلامه عليه السلام ms169 هذا إرشاد أن الكتاب إذا تداولته أيدي
~~الجماعة العظيمة الموصوفة بالتحري والديانة والقيام بما يجب في أداء
~~الرواية ينبغي أن يحكم بصحة ما روي فيه، ولا يشك في شيء مما يشمل عليه إلا
~~بتثبيت وبيان، وإقامة وبرهان؛ لأن الظاهر فيه الصحة حينئذ. اه.

# تنبيه: أما ما ذكره الأكوع من أن له كتابا اسمه طبقات الراغبين فليس ذلك
~~بصحيح، وقد قال في (مطلع البدور) في ثنائه على شمس الأخبار: ينتفع به،
~~الفقيه والزاهد، وطبقات الراغبين في الخبر مع جودة اختصار... إلخ.

# ويظهر لك أن الأكوع توهم أنه كتاب، مع أنه إنما يصف شمس الأخبار بذلك، ثم
~~وجدت المحقق الوجيه قد تنبه لذلك في أعلام المؤلفين.

# - سيرة والده حميد بن أحمد القرشي.

# وقد وهم الجلال في مقدمة مسند شمس الأخبار فقال: وقد ألف رحمه الله كتابا
~~جمع فيه سيرة والده حميد الشهيد بن أحمد القرشي، عليه رحمة الله تعالى.

# ثم وجدت الوجيه في أعلام المؤلفين قال: وهو ابن الشهيد حميد ...إلخ.

# وهذا وهم ظاهر لسببين:

# الأول: أن الشهيد حميد المحلي همداني وادعي يمني، وحميد والد علي بن حميد
~~قرشي أموي.

# الثاني: أن الجلال نقل من مطلع البدور، وزاد كلمة الشهيد من عنده، إذ
~~اللفظ في مطلع البدور هكذا: وصنف الشيخ علي بن حميد كتابا في سيرة والده
~~رحمه الله تعالى. اه.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P354

### || AUTO [200] علي بن سليمان البصير

# عالم، عارف، محقق، أسند كتب الأئمة وشيعتهم.

# قال صاحب الطبقات الكبرى (2/750): أخذ عن السيد محمد بن سليمان بن جعيد
~~كتب الأئمة وشيعتهم وأخذ عنه الإمام يحيى بن حمزة.

# قال القاضي: هو الفقيه، العالم، أحد العلماء. اه.

# قلت: لعل وفاته في عصر الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# قال ابن أبي الرجال: الفقيه العالم علي بن سليمان البصير رحمه الله، أحد
~~العلماء أخذ عنه الإمام يحيى، وأخذ هو عن الشيخ محمد بن سليمان بن جعيد
~~رحمه الله (111،112).

# .

PageV01P355

### || AUTO [201] علي بن صلاح بن محمد السراجي

# هو والدنا العلامة، المجتهد علي بن صلاح بن محمد بن ms170 صلاح بن علي بن
~~الحسين -صاحب القبة- ابن علي بن عبد الله بن محمد بن أمير المؤمنين المؤيد
~~بالله يحيى بن حمزة بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

# وكانت وفاته في شهر رجب سنة 1045ه، وقد نقلت اسمه وتاريخ وفاته من ضريحه
~~بالعشرة.

# وكان رضي الله عنه عالما عارفا، فاضلا نساخا، له خطوط جميلة، وهذا هو
~~الجد الجامع لبيت السراجي الحسينيين، وبيت العروبا وبيت التقي فرضي الله
~~عنه ورحمه.

# .

PageV01P356

### || AUTO [202] علي بن صلاح الرصاص

# هو القاضي العلامة جمال الشيعة علي بن صلاح يتصل نسبه إلى الحسن بن محمد
~~بن الحسن بن محمد الرصاص، وهو الباني للمسجد الأعلى بحوث، وقد توفي بغربان
~~في بلاد السودة، ثم نقل إلى مسجده الأعلى بحوث، وسبب ذلك أنه وجد في وصيته
~~بعد موته بهذه المدة، أنه يقبر بجوار المسجد المذكور.

# وقيل: إنه رؤي في المنام وهو يقول: اقبروني بجنب مسجدي الأعلى بحوث.

# وقال القاضي العلامة: أحمد بن عبد الرحمن الرصاص: سألت وأنا بغربان من
~~أعمال السودة الوالد المجتهد في العلم الزاهد، وهو العالم العامل شرف
~~الإسلام حسين أحمد الرصاص، عن سبب نقل جثة العلامة القاضي العابد علي بن
~~صلاح من غربان إلى مسجده بحوث، فقال: إن كثيرا من أهل غربان أو السودة من
~~الصلحاء بها رأوا في المنام علي بن صلاح وهو يقول لهم انقلوني إلى المسجد
~~الأعلى وادفنوني فيه، وقد رأى بعض الصالحين من أهل حوث نفس هذه الرؤيا،
~~فتكاتبوا واجتمعوا لليلة وأخرجوه، وهو كالسفرجلة لم يتغير منه شيء، فأخذوه
~~ودفنوه في حوطة المسجد.وقد جاء في ضريحه ما يؤيد ذلك.

# .

PageV01P357

### || AUTO [203] علي بن عبد الرحمن عشيش

# هو العلامة المجتهد الجمالي علي بن عبد الرحمن بن أحمد عشيش.

# كان عالما، مجتهدا، متفننا في سائر العلوم، وحقق في مفهومها والمنطوق،
~~واستفاد عليه عدد من أهل عصره.

# هذا وقد أرخ زبارة وفاته في ألفيته، وترجم له الأكوع فقال: عالم فاضل،
~~تولى القضاء في عمران، وكان يهتم بأمر طلبة العلم، ويؤوي من لا مسكن له،
~~كما كان ms171 يجمع لهم الصدقات والنذور من القبائل.

# توفي بحوث سنة 1322ه. اه.

# قال في (معجم بلدان اليمن وقبائلها) للمقحفي: العلامة علي بن عبد الرحمن
~~كان من العلماء، ووفاته بعمران، سنة 1323للهجرة. اه.

# ووجدت في بعض النسخ بقلم السيد العلامة علي بن حسن ساري ما لفظه: ولسيدي
~~العلامة علي بن عبد الرحمن عشيش رحمه الله:

# أما الدفاتر فكل الناس تقرأها

# وإنما الفضل في تحصيل ما فيها

# وأي نفع بأبعاض إذا حصلت

# من الحروف ولم تحصل معانيها

# اه.

# قلت: قال الجنداري فيه في القصيدة التي بعثها إلى أهل حوث:

# منهم جمال الهدى نجل الوجيه ومن

# شمس الضحى وقفت عنه ولم تنر

# من كان ينطقه علم ويسكته حلم

# وهمته في العلم والفكر

# هو (المبرد) في نحو وفي أدب

# هو (المسدد) في العالي من الخبر

# (بدر) الحكاية(محمود) الدراية (حم

# اد) الرواية و(المهدي) و(الطبري)

# فقد شبه الجنداري عالمنا الكبير والبحر المستطير علي بن عبد الرحمن عشيش
~~بهؤلاء الرجال، لكون عالمنا من المحققين في شتى العلوم أصولا وفروعا، ولغة
~~وتاريخا وتفسيرا، فرحمه الله تعالى. وأعاد علينا من بركاته آمين.

# .

PageV01P358

### || AUTO [204] علي بن عبد الله أبو طالب

# كان عالما عارفا، فاضلا، له أخلاق حميدة، ولديه فكاهات كثيرة، مع حدة فيه
~~وقوة ذهن، فممن أخذ عنه شيخنا العلامة الزاهد علي بن محمد أبو علي رحمه
~~الله، وهو الذي كان يروي نوادره وفكاهاته أثناء تدريسه للعلم، ويرويها لنا
~~شيخنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي، عن شيخه المتقدم الذكر، عن صاحب
~~الترجمة.

# ومن تلامذته: السيد العلامة علي بن عبد الله ساري وغيرهما.

# وهو في الأصل من صنعاء وقرأ بها، وقد انتقل بعد قيام الثورة إلى مدينة
~~صنعاء، وكما ذكرنا فقد استفاد عليه عدد كثير من الناس.

# وعاش فترة من الزمن في صنعاء، ثم توفي بها رحمه الله رحمة واسعة.

# .

PageV01P359

### || AUTO [205] علي بن عبد الله ساري

# هو السيد العلامة النسابة، الولي التقي، علي بن عبد الله بن محمد ساري
~~الحسيني الحوثي.

# كان عالما عارفا نسابة، شاعرا مجيدا، تلقى العلوم عن عدة ms172 من العلماء.

# قال سيدي العلامة القاسم بن أحمد المهدي عافاه الله: من العلماء الأعلام،
~~كان فاضلا زاهدا، مرشدا، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، درس العلوم بمدرسة
~~حوث العلمية، فأخذ عن علمائها في منتصف القرن الرابع عشر تقريبا، وأخذ عن والده.

# ومن مشائخه: العلامة علي بن الإمام المهدي، وعن شيخ الإسلام والمسلمين
~~مجد الدين بن محمد المؤيدي، وعن القاضي العلامة علي بن أحمد حمادي الرصاص،
~~والقاضي العلامة علي بن عبد الله البدري، والعلامة يحيى بن عبد الله حميد
~~الكينعي، والسيد العلامة علي بن عبد الله أبو طالب الحسني، والعلامة محسن
~~بن مرشد السعودي، والعلامة محمد بن محمد مداعس.

# وقد توفي رحمه الله في حادث سيارة في 20 رمضان سنة 1400ه، وذلك بعد أداء
~~شعائر العمرة في الديار المقدسة، اه من تعليقه على التحف السنيات.

# قلت: توفي وعمره 63 سنة على التحقيق؛ لأن ميلاده في شهر رمضان أو شوال
~~سنة 1337ه.

# قال في (أعلام المؤلفين): عالم نسابة، من مواليد مدينة حوث، وله شعر
~~لطيف، وأخلاق عالية.

# وقد تكلم في شأنه الأكوع نقلا عن تراجم الرضي، لكن الأستاذ علي الرضي نفى
~~هذا القول عنه وأخبر أنه بريء مما كتبه الأكوع، وكتب في براءته ورقة
~~ووقعها، وهي لدى الإخوان آل ساري.

# ومن مؤلفاته:

PageV01P360

# التحف السنيات في تشجير أنساب من بحوث من السادات، ولدينا نسخة منه بخط
~~السيد العلامة قاسم بن أحمد المهدي، ومنه نقلنا ترجمته مختصرين لها.

# مختصر جمع فيه عادات القبائل وأنسابهم في الجوف وبرط.

# وقد رثاه والدي العلامة بقصيدة قال فيها:

# وافى الكتاب فهاجت منه أشجان

# وجدد الحزن منه الدمع هتان

# الله أكبر لم لا وهو يخبرنا

# عن حادث جلل فالكل حيران

# في ذمة الله يابن الأكرمين أبا

# يا من له الفضل والإيمان برهان

# أعني به نجل عبد الله عالمنا

# محقق (البحر) ف(الأزهار) عنوان

# سل عنه إن شئت (شرح الكافل) الطبري

# (شرح ابن لقمان) هما والله صنوان

# وهي قصيدة طويلة.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P361

### || AUTO [206] علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن ms173 حمزة عليه السلام

# كان والدنا علي بن عبد الله، سيدا، عالما، فاضلا، شغوفا بالعلم والعلماء،
~~واستنساخ الكتب.

# قال في (النبذة اليسيرة): كان للسيد علي بن عبد الله قدس الله روحه بحوث،
~~حالة فاضلة، وصفة صالحة، واشتغل بإحياء المدارس والقيام بمصالحها،
~~والإجتهاد فيما ينوبهم.

# وكان له شعف بالعلم وأهله، وجمع الكتب واستنساخ ما كان مفيدا، ولم يزل
~~كذلك حتى قارب حاله حال جده محمد المذكور في سماع الكلمة، وانتظام الأمور،
~~ومسير البلاد، ولم ينتقل من حوث حتى توفي بها في شهر ربيع الآخر سنة 818ه،
~~وقبره محاذ لقبر والده عبد الله رحمهم الله، وأولاده بحوث إلى الآن. اه.

# وعلى قبره قصيدة منها:

# ألا أيها الخطب ما الذي حل في الورى

# فصم به قلب الحليم ومسمعه

# هدمت منارا للمكارم والعلا

# وغصت ببحر للأرامل منجعه

# قال القاضي: السيد العابد الزاهد العالم المحقق، قال صاحب الصلة: كان آية
~~زمانه وبركة أوانه، ونقل عنه أنه حكي أن أخا في الله لشيخه شيخ الطريقة
~~الحسن بن سليمان الماضي ذكره، مات، وكان صالحا عابدا فجاءه، وهو مسجى ميت
~~فقال: السلام عليك يا فلان، ففتح عينيه ساعة ثم طفقهما. اه.

# قال الأكوع: عالم زاهد ورع، مال إلى التصوف وأخذه عن شيخه الحسن بن
~~سليمان. اه.

# وقد نقل الأكوع ذلك عن صلة الإخوان ومطلع البدور.

# .

PageV01P362

### || AUTO [207] علي بن عبد الله الحملاني

# الفقيه، العالم، علي بن عبد الله الحملاني رحمه الله.

# كان فاضلا، كاملا، عارفا، وهو شيخ الرقيمي الذي قبله،أعاد الله من
~~بركتهم.

# قال صاحب الطبقات الكبرى: سمع أصول الأحكام، وسمعه عليه علي بن سليمان
~~الرقيمي، وكان هو الأوحد نور الدين.

# قال القاضي: الفقيه، العالم، الفاضل، الكامل، العارف.

# .

PageV01P363

### || AUTO [208] علي بن عبد الله بن أمير الدين

# هو السيد، العلامة علي بن عبد الله بن السيد أمير الدين بن عبد الله بن
~~نهشل الحسني، أخذ عن السيد عبد الله بن أحمد الشرفي في أصول الدين (شرح
~~الأساس) وعن الإمام المتوكل على الله إسماعيل في أصول الدين، وكذلك عن
~~السيد العلامة الحسين ms174 بن محمد الحوثي، ثم أخذ عن السيد العلامة الحسين بن
~~صلاح في (البحر) و(الشفاء) و(أصول الأحكام)، و(الغيث) و(شرح الآيات)،
~~و(التذكرة في الفقه)، وأخذ عن القاضي الحسين بن يحيى حنش في (غاية السؤل)،
~~وعن الفقيه محمد بن ناصر بن دغيش في (أصول الأحكام)، وكتاب (الأحكام)
~~للإمام الهادي، و(مجموع الإمام زيد)، و(شرح الأزهار) و(الغيث)، ثم (كتاب
~~نجم الدين في النحو) و(التذكرة).

# ومن تلامذته الحسين بن القاسم بن المؤيد بالله، والفقيه أحمد بن جابر
~~الكينعي، والقاضي محمد بن محمد اليعمري، والسيد إبراهيم بن القاسم صاحب
~~الطبقات الكبرى، وقد قال فيها ما لفظه: وكان السيد جمال الدين عالما فاضلا،
~~دينا، سكن شهارة ولم يزل بها مقيما على التدريس والإحياء، معروفا بالصلاح
~~والفضل، وكان له يد في الطب قوية، ولم يزل مواظبا على تلك الحال حتى كبر
~~وعجز، وذلك من أواخر سنة ست عشر ومائة وألف (1116ه) قعد في بيته ولم يأخذ
~~عنه بعدها أحد حتى توفي في شهر محرم أول شهور سنة 1120ه، وقد قارب
~~الثمانين. اه.

# .

PageV01P364

### || AUTO [209] علي بن عبد الله البدري

# هو القاضي العلامة المجتهد الولي علي بن عبد الله بن يحيى البدري، شيخ
~~مشائخ مدينة حوث، تولى الخطابة بعد أبيه.

# كان عالما، فاضلا، محققا في شتى العلوم، لا سيما في أصول الدين.

# ولد بمدينة حوث سنة 1309ه، ونشأ بها وأخذ فيها عن والده وعن العلامة
~~الحسين بن محمد الديدي الحوثي، وأخذ عن السيد العلامة علي بن حسن بن حسين
~~ساري، وغيرهم.

# وأخذ عنه مجموعة كبيرة من الطلاب الأعلام كما قدمنا في التراجم، وكما
~~سيأتي إن شاء الله تعالى.

# وقد توفي رحمه الله بمدينة حوث سنة 1365ه.

# وقال الأكوع: شيخ شيوخ عصره في حوث، عالم محقق في علوم كثيرة، اشتعل
~~بالتدريس فانتفع به كثير ممن قرأ عليه.

# مولده بحوث سنة 1308ه، ووفاته بها في رجب سنة 1366ه. اه.

# قلت: وقد رثاه ولده العلامة الحجة محمد بن علي بن عبد الله البدري
~~بقصيدة، ومنها:

# ما للديار لا تجيب الداعيا ... ومالها ألا تجيب عواليا ms175

# أجمال دين الله قد أوحشتنا ... إذ غبت عن ساحاتنا والناديا

# وأقول لما أن أصبت بوالدي ... ما قالت الزهراء عند الداهيا

# صبت علي مصائب لو أنها ... صبت على الأيام عدن لياليا

# نفسي الفداء لوالدي لما ثوى ... نحو البلاء بما ليا واطرابيا

# وربما أن له مجموع خطب لأنه قام بالخطابة في الجامع الكبير جامع الشجرة بحوث.

# .

PageV01P365

### || AUTO [210] علي بن محمد الرصاص

# عالم، عارف، مجتهد، محقق، شهيد.

# ترجم لهذا القاضي المجاهد في الدر المبثوث فقال: علي بن محمد السجاد بن
~~أحمد بن محمد الرصاص، إليه ينتسب بنو الظبي.

# كان علامة عصره في زمان الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، وكان له عناية
~~مع الإمام وجهاد عظيم، وآخر الأمر استشهد مع الإمام يحيى في حرب الباطنية
~~في الشرف، ودرج شهيدا سعيدا. اه.

# وفي مشجر آل الرصاص: كان علامة عصره، والمشهور بمناصرته للإمام يحيى بن
~~حمزة، وقتل معه شهيدا في حرب الباطنية في الشرف. اه.

# قلت: كان رجلا مخلصا موفقا، ومن التوفيق استشهاده مع الإمام يحيى بن حمزة
~~عليه السلام، فيا لها من شهادة وسعادة، ختم الله لنا بالحسنى ووفقنا في هذه
~~الدار وفي الدار الأخرى.

# .

PageV01P366

### || AUTO [211] علي بن محمد بن أحمد جاحز

# عالم، عارف، تقي، فاضل.

# قرأ على عدة مشائخ، منهم السيد العلامة علي بن محمد السراجي، والسيد
~~العلامة أحمد بن عبد الرحمن جاحز وغيرها، في عدة من فنون العلم، وقد انقطع
~~نسله رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P367

### || AUTO [212] علي بن محمد فضة

# هو الفقيه، العلامة، الجمالي، علي بن محمد بن إسماعيل فضة.

# كان عالما، عارفا، شاعرا، وأخذ عن علماء مدينة صنعاء ومدينة حوث في شتى
~~الفنون،وانشغل بالتدريس عاكفا عليه، مع فضائل وشمائل كريمة.

# مولده بهجرة دار عمرو من وادي الفروات في بلاد سنحان سنة 1301ه، وهاجر
~~إلى صنعاء، وأخذ بها عن الحاج علي بن حسن سنهوب، وعن العلامة لطف بن محمد
~~الزبيري في حاشية السيد وغيرها، وعن القاضي علي بن حسين المغربي وغيرهم،
~~وأخذ في مدينة حوث عن القاضي التقي عبد الله بن يحيى البدري، ms176 والفقيه
~~العلامة محسن بن مرشد المغدفي، والسيد علي بن حسن ساري الحوثي، والسيد محمد
~~بن محمد الشرعي الحوثي في (شرح الأزهار) و(الفرائض)، ودرس بمسجد التقوى
~~بصنعاء وغيره، وعين مدرسا في المدرسة العلمية، فدرس بنشاط وهمة، ومن شعره
~~في الإمام يحيى بن محمد:

# إمام العصر نخبة آل طه

# وواسط عقد كل أرباب السماح

# وتاج السابقين إلى المعالي

# فسرت كل ذي ود صحيح

# ودام بها ابتهاجي وانشراحي

# وسيد أهل حي على الفلاح

# فسرت كل ذي ود صحيح

# ودام بها ابتهاجي وانشراحي

# وغيرها.

# وقد تعمر ما يزيد على التسعين، ولعل وفاته في سنة 1395ه وما بعدها.

# وترجم له الأكوع في هجر العلم (2/614).

# .

PageV01P368

### || AUTO [213] علي بن محمد أبو علي

# هو السيد العلامة، المجتهد الزاهد علي بن محمد بن حسن بن محمد بن إسحاق
~~أبو علي.

# مولده سنة 1334ه، نشأ بمدينة حوث، وتلقى العلوم بمدرسة الإمام يحيى بن
~~حمزة في الجامع الكبير جامع الشجرة، وتضلع في فنون العلم حتى صار آية، وقد
~~كان بحق تحفة عجيبة، له محفوظات نادرة لم تكن لدى غيره من العلماء، ولقد
~~أفاد رضي الله عنه بعلومه العديد من الناس، وممن استفاد على يديه والدنا
~~العلامة الحسن بن القاسم رحمه الله في (البحر الزخار) و(الروض النضير)
~~وغيرها.

# وأخذ عنه شيخنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي عافاه الله، وقد كان أحد
~~أشياخي أخذت عليه في العربية وفي تاج المذهب رحمه الله رحمة الأبرار،
~~وأسكنه فسيح الدار.

# قال الوالد العلامة علي بن عبد الله ساري: هو العالم الفاضل الآن بحوث. اه.

# قلت: وقد توفي بمدينة حوث ودفن بها.

# قال والدي العلامة: كانت وفاة شيخنا العلامة الزاهد العابد الورع، فقيد
~~الأمة عموما والعترة الزكية خصوصا، جمال الآل الكرام علي بن محمد بن حسن بن
~~محمد بن إسحاق أبو علي ليلة الجمعة المباركة، ليلة بدر الكبرى الموافق 17
~~شهر رمضان المعظم سنة 1420ه، الموافق 24/12/1999م رحمه الله برحمته وأسكنه
~~فسيح جناته، وبل بوابل الرحمة ثراه، وجعل الجنة مصيره ومأواه، وألحقنا به
~~صالحين، وغفر ms177 لنا وله ولوالدينا وللمؤمنين. آمين. اه.

# .

PageV01P369

### ||| AUTO (آية عجيبة)

# لما تعلق مرض الموت بشيخنا رحمه الله وذلك في أواخر شهر شعبان من سنة
~~1420ه كان يغلب عليه الوجع ويردد قول الله تعالى: {سيهزم الجمع ويولون
~~الدبر}[القمر:45] ودخل شهر رمضان وهو يرددها، وكان ذلك إخبارا بيوم وفاته؛
~~لأنه صادف يوم موته يوم معركة بدر الكبرى، والآية نزلت في أهل بدر، فسبحان
~~الله العظيم الملهم لعباده وأوليائه المؤمنين، نسأل الله تعالى حسن
~~الخاتمة. آمين.

# وقد قيلت فيه المراثي العديدة، ومنها:

# تزعزعت الدنيا لهول مصابه

# وكل الرزايا دونه حسبها الصبر

# فراق علي شيبة الحمد والتقى

# وزاهدنا الأواب والعالم الحبر

# جمال الهدى والدين علامة الورى

# وأكرم من في عصرنا ضمه القبر

# علي علا بالعلم وهو علا به

# ومن ثغره العلم بحوث جرى نهر

# إلى قوله:

# وعن ستة بعد الثمانين عاشها

# بطاعة رب العرش دام بها الذكر

# بنشر وتدريس لعلم وخدمة

# لزهد وإيمان بها قضي العمر

# قال الأكوع: عالم في كثير من العلوم، ولا سيما في الفقه والفرائض. اه.

# وهذه الترجمة القصيرة لا تقلل من قدره، وإن أطال الأكوع فلا ترفع قدره
~~أيضا، فمن مثله لا يحتاج إلى ترجمته للعلماء لا سيما مثل هذا الولي التقي
~~الطاهر صاحب الترجمة رحمه الله تعالى.

# هذا وقد خلف ولدا صالحا وله حافظة قوية وإطلاع سيما في التاريخ. وكان
~~يقول الشعر ويجيده، وقد أسمعني من شعره، ثم امتنع عنه بوصية من والده.

# .

PageV01P370

### || AUTO [214] علي بن محمد بن هطيل

# هو القاضي العلامة، إمام النحاة، جمال الدين علي بن محمد بن سليمان بن
~~أحمد بن هطيل، وهطيل هذا واد من أودية عيان قبل خرابها.

# هذا وقد قال في (الجامع الوجيز): هو علي بن محمد بن محمد، والصحيح ما
~~ذكرناه.

# قال القاضي في مطلع البدور: هو علامة النحاة، ومفخر اليمنيين، صدر
~~العلماء، جمال الإسلام، كان أشهر من شمس النهار في علومه وفضائله، أتقن
~~النحو اتقانا عجيبا، وبرز فيه، وألحق الأصاغر بالأكابر، وجمع وفرق، وعلل
~~وتكلم، عن ملكة راسخة في أصول النحو وفروعه. ms178 اه.

# نشأ بمدينة حوث، ودرس على علمائها، منهم إبراهيم بن عطية النجراني في علم
~~العربية وغيره.

# وعليه أخذ الإمام علي بن صلاح الدين، والحسن بن محمد الشظبي، والمرتضى بن
~~الهادي بن إبراهيم، وداود بن محمد بن يوسف الحميري، ثم انتقل من مدينة حوث
~~وسكن عيان ومات بصنعاء، وذلك في يوم الأربعاء 11 ذو الحجة سنة 812ه.

# وقال الجنداري: توفي سنة 813ه.

# قلت: وقد تحصل له بعضهم أقوالا تدل على سبب انتقاله من مدينة حوث إلى عيان.

# قال الحبشي: وأصله من حوث، ثم فارقها لأمور أدت إلى ذلك.

# قلت: وهذه النزعة إنما أخذها عن البدر الطالع للشوكاني الذي نسب إليه
~~بيتا في ذم مدينة حوث، وسيأتي الكلام عليه في آخر بحثنا هذا، ومن شعره قوله:

# أخا العلم لا تعجل بعيب مصنف

# ولم تتبين زلة منه تعرف

# فكم أفسد الراوي كلاما برأيه

# وكم حرف المنقول قوم وصحفوا

# وكم ناصحا أضحى لمعنى مغيرا

# وجاء بشيء لم يرده المصنف

# وله قصيدة مطلعها:

# هل النحو إلا بحر علم يخوضه ... صبور على درس الدفاتر مقبل PageV01P371 قال القاضي في نهاية ترجمته: وعند الناس من أخباره حكايات لم أثق بشيء
~~منها، والله سبحانه وتعالى أعلم بما يذكرون، انتقل من حوث إلى شظب والله
~~أعلم اه.

# من مؤلفاته:

# التاج المكلل بجواهر آداب المفصل.

# عمدة ذوي الهمم على المحسنية في علم اللسان والقلم، شرح به مقدمة ابن طاهر.

# معونة الطالب على الكافية لابن الحاجب، وقد قام بإعدادها علي قائد سنان
~~(رسالة للماجستير) واطلعت عليها وفيها أغلاط كثيرة، ومنها قوله: (سكن في
~~بلاد عيان) وضبطها بتشديد الياء مفتوحة، والصحيح عيان بفتح الياء من دون
~~تشديد وبكسر العين المهملة، وغير ذلك من الأغلاط التي وقعت في هذه الرسالة
~~لفظا وضبطا ومعنى.

# شرح الجمل في النحو.

# قصيدة في الثناء على النحو، ولعل الذي نقلناه سابقا هو مطلعها،والله أعلم.

# شرح الأزهار، والظاهر أنه لعلي بن محمد النجري، وسيأتي نسبته في ترجمته.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P372

### || AUTO [215] علي بن محمد ساري

# هو الوالد، العلامة، جمال الملة المحمدية علي ms179 بن محمد بن علي بن حسن بن
~~حسين ساري الأعضب.

# مولده سنة 1348ه، نشأ بمدينة حوث وفي أسرة علمية عظيمة، وتلقى العلوم على
~~عدد من المشائخ، كأخيه شرف الآل حسن بن محمد ساري، ووالدي العلامة الحسن بن
~~القاسم السراجي، والقاضي العلامة محمد بن علي البدري، والعلامة زيد بن علي
~~عشيش، ولا زال يقرأ لدى شيخنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي، وقد تتلمذ
~~على عدد كثير من المشائخ قد يطول ذكرهم.

# وله همة عالية في طلب العلم، والبحث عن المسائل العلمية، قد لا يصل إليه
~~أحد في وقتنا الحاضر، وهو أحد مشائخ المعهد العلمي بحوث، وهو أحد مشائخي
~~قرأت عنده في العربية والفرائض، وله أسلوب حسن في التدريس حفظه الله ورعاه،
~~وقد وافاني بكل ما طلبته منه.

# قال الأكوع: عالم عارف، أحد شيوخ معهد حوث. اه.

# .

PageV01P373

### || AUTO [216] علي بن محمد عشيش

# هو السيد العلامة علي بن محمد بن علي بن عبد الله -الملقب عشيش- عالم،
~~عارف، مشارك في عدة فنون، توفي سنة 1064ه.

# ووالد هذا السيد هو العلامة الشهير محمد بن علي عشيش، وسيأتي ذكره إن شاء
~~الله تعالى في حرف الميم.

# وأما صاحب الترجمة فقد ذكره الأكوع في هجر العلم بقوله: عالم، مشارك، ثم
~~ذكر وفاته كما ذكرنا.

# .

PageV01P374

### || AUTO [217] علي بن الإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي

# هو السيد، العلامة، الفهامة، ذو الهمة العالية والشجاعة، والمروءة
~~الكافية علي بن الإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي.

# ترجم له في (التحف السنيات) فقال: كان من العلماء الأعلام، ومن مشائخ
~~مدرسة حوث العلمية، وقد قرأ بصنعاء على مشائخ عدة، منهم الفخري عبد الله
~~ابن محمد السرحي وغيره، وقرأ بحوث على العلامة محسن بن مرشد السعودي.

# وكان المولى جمال الإسلام من المبرزين، وهو من مشائخ، الكاتب الحقير، ولا
~~أطيل، توفي بالقتل في 17 رمضان سنة 1364ه ببرط، وقبره بجوار مشهد والده
~~رحمهم الله جميعا.

# وممن قرأ عليه: الوالد العلامة محمد بن القاسم بن الإمام الهادي في شرح
~~الشافية والكشاف وغير ذلك، رحمه الله تعالى.اه. ms180

# وفي مقدمة الموعظة الحسنة والبدور المضيئة ترجم له فقال: الوالد العلامة
~~الجمالي علي بن المهدي رحمه الله.

# ولادته: سنة 1320ه، نشأته مباركة، وله اليد الطولى في العلم وملازمة
~~التدريس والتعليم آخر عمره، وله مهابة ووجاهة، وكان شيخ مدرسة حوث، وبعد
~~وفاة أخيه أحمد بن المهدي اشتغل بعائلته وأوصى إليه، ولازم برط مدة سنة، ثم
~~وقع له مصيبة فما أصبح إلا مقتولا، وذلك في 19 رمضان سنة 1364ه، ولم يعلم
~~كيف حقيقة قضيته، والله أعلم بحقيقة الواقع، وهو محمول على السلامة لدينه
~~وعلمه وورعه وفهمه، وكونه قدوة لمن سلف، رحمه الله. اه.

# وقال الأكوع في هجر العلم: عالم محقق في النحو وأصول الفقه وفروعه، أديب
~~شاعر، اشتغل بالتدريس في حوث.

PageV01P375

# مولده ليلة الثلاثاء التاسع من شهر ربيع الأول سنة 1321ه، وقتل في رمضان
~~سنة 1366ه بمدينة العنان، وهو يصلح بندقيته.

# آثاره: مختصر مغني اللبيب لابن هشام. اه.

# قلت: ومن شعره في الألفاظ التي تنصب على الحال:

# أقول خلافا واتفاقا وإجماعا

# وفضلا وطرا ثم قاطبة معا

# كذاك جميعا عامة ثم كافه

# وعاما ونثرا وخصوصا وخاصه

# عموما فتنصبها على الحال يا فتى

# وله في حصر النواصب وشروطها:

# يا ناصب الفعل بكي ... المصدرية وبلن

# اسمع هديت ثالثا ... وهو إذا بشرط أن

# تصدر القول بها ... وفعلها مستقبلن

# متصل أو منفصل ... بقسم وانصب بأن

# أحوال أن ثلاثة ... تسبق بعلم أو بظن

# فالعلم لم تنصب والو ... جهان إن تسبق بظن

# فإن عدم كلاهما ... فتنصب الفعل بأن

# وله في إعراب المستثنى:

# وانصب المستثنى التمام إلا

# في النفي فالوجهان قد جاء كذا

# واعمله في غير التمام دائما

# حسب العوامل يا فتى خذ هذا

# وله غيرها في حصر معاني الأمر والنهي، والمهم أنه كان يحاول بشعره جمع
~~الفوائد العلمية النحوية والبلاغية الأدبية وغيرها.

# ومن مؤلفاته:

# مختصر مغني اللبيب لابن هشام كما ذكره الأكوع.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P376

### || AUTO [218] علي بن محمد السراجي

# هو السيد العلامة علي بن محمد بن قاسم بن محمد بن أحمد السراجي.

# مولده ونشأته بمدينة حوث، وقد أخذ على علماء ms181 عصره.

# وأخذ عنه عدة من الطلاب واستفادوا عليه، ومن أجل تلامذته العلامة يحيى بن
~~عبدالله الكينعي كما وجدت ذلك بخطه في نسخة الخبيصي، قال فيها: تم لي قراءة
~~هذا السفر شرفين على سيدي العلامة جمال الدين علي بن محمد السراجي جزاه
~~الله أفضل الجزاء بتاريخه 1349ه. كتب الحقير يحيى بن عبدالله الكينعي وفقه
~~الله، انتهى.

# وقرأ عليه السيد علي بن محمد بن أحمد جاحز في شرح الملحة سنة 1335ه.

# قال في تعليق التحف السنيات: العالم الكبير... وانقطع، وفاته في سنة
~~1348ه تقريبا اه.

# قال والدي العلامة رحمه الله: لعل وفاته سنة 1353ه في شهر رمضان المعظم،
~~ولا يصح أن يكون وفاته سنة 1348ه إذ أنا ولدت بها، وقد عرفت وفاته وأنا في
~~نحو ست أو سبع سنوات. اه.

# قلت: ويؤيد ذلك تمام قراءة الكينعي عليه في سنة 1349ه كما قدمنا.

# وقبر الوالد العلامة التقي في جربة معمر بمدينة حوث رحمه الله وإيانا
~~ووالدينا والمؤمنين.

# .

PageV01P377

### || AUTO [219] علي بن محمد النجري

# هو القاضي، العلامة، المجتهد، المحقق علي بن محمد بن أبي القاسم بن علي
~~بن ناصر النجري، أحد علماء الزيدية، سمع (الأزهار) على الإمام المهدي أحمد
~~بن يحيى المرتضى، وأجازه الإمام سنة 822ه.

# قال القاضي: الفقيه العالم جمال الدين، هو العلامة، الفقيه، المحقق، شارح
~~الأزهار، ومحقق معانيه، وله عناية بعلم الإمام المهدي أحمد بن يحيى في
~~الفروع ولازمه، وسأله عن مقاصده، ولذلك كان شرحه عظيما في بابه، وأخذ عنه
~~جماعة، منهم عبد الله النجري علامة زمانه، ومنهم والده محمد بن أبي القاسم
~~وهو الواسطة بينه وبين العلامة علي بن زيد في إسناده للشرح المذكور. اه.

# وقال في المستطاب: الفقيه العلامة المحقق، ناظورة الإمام المهدي وجليسه
~~وأنيسه، كان من العلماء الأعلام لا سيما في الفقه. اه.

# وقال زبارة: كان علامة متفننا، محققا، وله عناية تامة بعلم الإمام المهدي
~~وكتبه في الفروع. اه.

# هذا ولم يترجم له القاضي الشوكاني في (البدر الطالع) مع أنه ترجم لأخيه
~~العلامة عبدالله بن محمد النجري، وقد ألحقه زبارة ms182 في (ملحق البدر الطالع)

# قال والدي العلامة عليه رحمة الله: وكانت وفاته بمدينة حوث، وقبره في
~~مروانة بالعشرة في شرقها، ووجدت تاريخ وفاته في اللوحة التي على قبره من
~~جهة الشرق ولفظها: وكانت وفاته قدس الله رو حه في شهر القعدة سنة 844ه. اه.

# قلت: ولا زال الضريح موجودا إلى الآن، وعليه قصيدة، بليغة تركناها خشية
~~الإطالة، وهو مشهور مزور رحمه الله تعالى.

# من مؤلفاته:

PageV01P378

# الأنوار وجلاء الأثمار المفتح لكمائم الأزهار المنتزع من الغيث المدرار.

# شرح مقدمة البيان الشافي، لابن مظفر,

# كتاب في الفتاوى.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P379

### || AUTO [220] علي بن محمد بن أبي القاسم

# هو السيد، العلامة، الشهير، الكبير، والمتكلم، الخطير، علي بن محمد بن
~~أبي القاسم بن محمد بن جعفر، يتصل نسبه بالإمام الهادي إلى الحق القويم
~~عليه السلام.

# كان سيدا، عالما، مجتهدا، محققا، متكلما، أثنى عليه العلماء.

# قرأ في كتب التفسير وغيرها على العلامة إسماعيل بن إبراهيم بن عطية
~~النجراني، ومن مشائخه في الحديث وغيره، ناجي بن مسعود الحملاني، وأحمد بن
~~سليمان الأوزري وغيرهما.

# ومن تلامذته: السيد محمد بن إبراهيم الوزير، والسيد عبدالله بن يحيى بن
~~المهدي، وإسماعيل بن أحمد النجراني، وعلي بن موسى الدواري، وأحمد بن محمد
~~الرصاص، والإمام صلاح الدين محمد بن علي وغيرهم.

# وفي المستطاب: الشريف، العلامة، من العلماء الأعلام، فاق في جميع العلوم.

# وكان من العلماء المؤلفين. اه.

# وفي مطلع البدور: السيد، العلامة، المجتهد في العلوم، المجلي في حلباتها،
~~المعروف بالفضائل، من بيت علم شهير، معمور بالفضل، وكان من المتكلمين
~~بالعدل والتوحيد، وإخوته الكرام وأولاده، وكان ملأ الصدور في زمنه، يفزع
~~إليه الناس، ويجلون محله، ويعظمونه تعظيم الأئمة السابقين، وكان بمحل عظيم
~~من العلم، له مشيخة عدة وتلامذة جم غفير، وكان يسكن صنعاء، وفتاواه تدل على
~~تبحر كثير. اه.

# وقال الشوكاني: العلامة الكبير مؤلف تجريد الكشاف التفسير المشهور اه.

# وقد أثنى عليه الجنداري في الجامع الوجيز.

PageV01P380

# وفي التحف الفاطمية: كان من فضلاء أهل البيت، وإليه ينتهي العلماء في
~~زمانه، وهو الذي جرى بينه وبين تلميذه السيد ms183 الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير
~~الجدال المشهور الحامل على تأليفه العواصم والقواصم المختصر منها الروض
~~الباسم، وقد سبقت الإشارة إلى رجوع السيد الحافظ محمد بن إبراهيم، صح ذلك
~~من رواية الإمام الشهير محمد بن عبدالله الوزير، وصاحب مطلع البدور،
~~والحمدلله تعالى. اه.

# قال صاحب مطلع البدور: وكان السيد علي بن محمد بن أبي القاسم حريصا على
~~صيانة مذهب آل محمد، فمنع السيد محمد عن المخالطة لكتب غيرهم......... وساق
~~إلى أن قال: ثم إنه توسط بينهما - أي بين السيد علي بن محمد والحافظ محمد
~~بن إبراهيم- الفقيه الفاضل محمد بن إسماعيل الكناني، كان من أهل العبادة
~~والفضل والكرامة، وكان محبا للسيدين، فذكر لهما ما يقتضيه العلوم والحلوم،
~~والقرابة والنسابة، فرغب كل منهما وأمر السيد علي بن محمد ولده صلاح الدين
~~يقرأ على السيد محمد في المعاني والبيان، اه.

PageV01P381

# قلت: ووجدت في نسخة مخطوطة من إيثار الحق على الخلق للحافظ محمد بن إبراهيم
~~الوزير حاشية في أوله جاء فيها: الحمدلله رب العالمين، نقل من خط السيد
~~العلامة محمد بن عبدالله بن الهادي الوزير رحمه الله: الحمدلله رب
~~العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله، لما كان في سنة نيف وثلاثين
~~وثمانمائة اتفقت مباراة فيما بين حي الوالد عز الدين محمد بن إبراهيم بن
~~علي المرتضى رضي الله عنه، وبين السيد العلامة جمال الدين علي بن محمد بن
~~أبي القاسم بن محمد بن جعفر الهادي رضي الله عنه فيما جرى بينهما من
~~المراسلات والعقائد العلميات، والمسائل العمليات، وكانت هذه المباراة في
~~مواقف متعددة، وأمر السيد جمال الدين ولده صلاحا يقرأ عليه كتاب التلخيص في
~~علم المعاني والبيان، وقصده لسماع هذا الكتاب.

# ولما كان في سنة 839ه سعى الفقيه الأفضل الزاهد محمد بن إسماعيل رحمه
~~الله تعالى فيما بين الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى رحمه الله وبين
~~السيد الإمام الحجة حافظ العصر محمد بن إبراهيم رحمه الله في المباراة فيما
~~جرى بينهما من المسائل والرسائل والقصائد، والمخالفة في العقائد، وكان ذلك وتم.

# خطب تكاد ms184 له الأفلاك تنفطر

# والشمس تنقض والأفلاك تنتثر

# والأرض ترجف لما مات عالمها

# تكاد يسطو عليها بعده القدر

# ولى علي وجلا في العلى خلفا

# مثل النجوم هوى من بينها القمر

# ...... إلخ. وهذه من ترثية الفقيه يحيى بن قاسم الشامي.

# هذا وإنما ذكرته هنا لأنه كان يتنقل بين حوث وصنعاء، وأكثر مشائخه من حوث
~~كما قدمنا، وله تلامذة منها أيضا، وإضافة إلى ذلك فمسكن والده وأخيه بحوث.

PageV01P382

# وقد رثاه الأزرقي رحمه الله، وقدمنا ذلك في ترجمته.

# ومن مؤلفاته:

# تجريد الكشاف.

# التفسير الكبير في ثمانية مجلدات.

# الدر الشفاف المنتزع من الكشاف.

# البرود الصافية شرح الكافية

# الفتاوى مجلد ضخم.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P383

### || AUTO [221] علي بن محمد الرضي

# هو الاستاذ، القدير، تخرج عليه أجيال كثيرة في القرآن الكريم، تنقل
~~للتعليم في مناطق عديدة، واستقر بمدينة حوث.

# وقد ترجم لهذا الأستاذ الأكوع فقال: عالم مشارك في علوم كثيرة، ولا سيما
~~في علوم السنة، رحل إلى صنعاء فدرس فيها، ثم كلف بالذهاب إلى القفلة لتدريس
~~بعض أحفاد الإمام يحيى حميد الدين، ثم انتقل إلى حوث سنة 1363ه فأخذ عن بعض
~~علمائها، ويقوم الآن بتدريس القرآن الكريم تجويدا، وكان قد تولى الإشراف
~~على المدارس الإبتدائية مدة غير يسيرة، ثم تخلى عنها وأسندت إليه إدارة
~~المعهد العلمي في حوث، ثم تخلى عن ذلك، وهو الذي أمدني بكثير من تراجم
~~علماء حوث المعاصرين، وتراجم كثير من آبائهم، كما نقل لي ما زبر على شواهد
~~قبور العلماء في حوث الباقية إلى اليوم، فجزاه الله عني وعن القراء كل خير.
~~اه. المراد.

# أقول: هو أحد مشائخي في القرآن الكريم في الجامع المقدس جامع الشجرة،
~~وجودت القرآن عنده في المسجد، وفي قبة الإمامين المتوكل على الله والمنصور
~~بالله عليهما السلام، وكان يعلمنا الصلاة كاملة على مذهب الإمام الهادي
~~يحيى بن الحسين عليه السلام.

# ومما يحضرني أننا في ذات مرة وهو يعلمنا الصلاة قام أحد الطلاب يسمع له
~~التشهد الأخير فقال الطالب: التحيات لله، أي بالتشهد الوارد في خبر ابن
~~مسعود، فنهره الشيخ علي الرضي وقال: ms185 قل بسم الله وبالله، أي التشهد الذي
~~رواه الإمام الهادي عليه السلام عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ، وهذا هو الذي عهدناه منه جزاه الله عن تدريسنا خيرا.

PageV01P384

# وأما تراجم الرجال فلم يستكمل كل التراجم المشهور رجالها في المدينة
~~المباركة، دع عنك غيرهم، ولا أدري ممن التفريط.

# ولعلي إن حملته الأكوع أصبت لكونه يختصر ما بين يديه من أي الكتب كان أو
~~التراجم كانت، ولذلك تراه يطيل المدح أحيانا ويقصر أحيانا، لا سيما إذا لم
~~يجد له مرتعا في قضاء غرضه وهو الثلب للأعراض المصونة، نسأل الله السلامة،
~~وقد نبهنا في التراجم على ذلك، ومع ذلك فالتراجم قصيرة ممن كانت لا تعطي
~~العالم قدره بل ولا جزأ من فضله وحقه فلا قوة إلا بالله.

# هذا ولا زال صاحب الترجمة مقيما بصنعاء عند أولاده النجباء الذين صار لهم
~~يد في الدولة مع ما يمتازون به من طيب وحسن أخلاق.

# .

PageV01P385

### || AUTO [222] علي بن محمد الأكوع

# فاضل، عابد، موال لأهل البيت".

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الصوام القوام، محيي مآثر آبائه الكرام،
~~وشامة أهل زمانه، القائم بالشهادة من الله، جمال الدين والدنيا علي بن محمد
~~بن يحيى بن مطهر شعلة الأكوع رحمه الله.

# وكانت وفاته يوم الثلاثاء في العشر الأواخر من ذي القعدة سنة 844ه، وعليه
~~أبيات منها هذا البيت:

# ولا ينام إذا ما قام ذو سنة ... بل يقطع الليل تسبيحا وقرآنا

# اه.

# قلت: ولعل هذا القاضي من أقران القاضي علي بن محمد النجري رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P386

### || AUTO [223] علي بن علي بن حسين الغيلي المغدفي

# هو السيد، العلامة، الجمالي: علي بن علي بن حسين بن زيد الغيلي المغدفي،
~~يتصل نسبه بالإمام المهدي أحمد بن الحسين المعروف بأبي طير.

# مولده بخمر إحدى المديريات التابعة لعمران، في سنة 1938م.

# وقد درس بالمدرسة العلمية بمدينة حوث، في الفنون كلها، وأحرز فنونها،
~~فقرا القرآن وعلومه على يد السيد العلامة محمد بن لطف عشيش.

# وحفظ المتون وأسمعها على مشائخه في الفروع والفرائض، واللغة العربية، ms186
~~فكان من مشائخه العلامة زيد بن علي الكبير، والعلامة لطف بن محسن ساري،
~~والعلامة محمد بن أحمد أبو علي، والعلامة حسين بن أحمد أبو علي، والعلامة
~~علي بن محمد أبو علي، والعلامة محمد بن محمد مداعس، وأخذ في أصول الدين
~~(سبيل الرشاد) و(العقد الثمين) و(الثلاثين المسألة) و(الأساس) على السيد
~~العلامة علي بن يحيى الشرعي، وقرأ الخبيصي عند أحمد بن علي حمزة.

# وأخذ على القاضي العلامة محمد بن علي البدري في شفاء الأوام والكشاف
~~والغاية وغيرها.

# وقرأ الجوهر المكنون وشرح التلخيص على السيد العلامة حسن بن محمد ساري.

# وقرأ الإيساغوجي في المنطق وفي التفتازاني وفي المناهل الصافية على سيف
~~الإسلام المطهر بن الإمام يحيى بن محمد.

# وقام بالتدريس بمدينة حوث، قرأ عليه شيخنا العلامة حسن بن أحمد أبو علي،
~~ثم عين مدرسا بالسودة، ثم بالجامع الكبير بصنعاء، ولا زال مدرسا به حال
~~تحريري لهذا.

# وقد وصلت إلى صاحب الترجمة وزرته في منزله فوجدته سيدا عالما حافظا،
~~تسوده الفكاهة الممزوجة بالعلوم متواضعا، وقد أفادني بمشائخه عافاه الله تعالى.

# .

PageV01P387

### || AUTO [224] علي بن محمد المقرائي

# فاضل، تقي، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الأوحد الكامل، الطاهر، البر، التقي، جمال
~~الدين علي بن محمد بن علي بن راشد بن أحمد بن عبد السلام الفهري نسبا،
~~المقرائي بلدا.

# وكانت وفاته يوم الأربعاء في العشر الأواخر من رمضان سنة 802ه. اه. من
~~مصادر الآثار الفكرية.

# .

PageV01P388

### || AUTO [225] علي بن محمد الرصاص

# عالم، عارف، فاضل، تقي.

# وقد ترجم لهذا القاضي الأكمل علي بن محمد الرصاص صاحب المستطاب مع أخيه
~~يحيى بن محمد فقال: الشيخان الأكملان علي بن محمد الرصاص وصنوه يحيى بن
~~محمد الرصاص من العلماء درسا على السيد العلامة أحمد بن علي بن الهادي
~~الأهنومي، وعاصرا الإمام شرف الدين، وهما المشار إليهما بالفضل في ترجمة
~~أبيهما. اه.

# قلت: ووالدهما هو الشيخ العلامة محمد بن يحيى الرصاص، سيأتي ذكره في حرف
~~الميم إن شاء الله تعالى.

# وأما قوله: وهما المشار إليهما... إلخ، فإنه قال في ترجمة أبيهما ما ms187
~~لفظه: وله أولاد علماء فضلاء. اه.

# .

PageV01P389

### || AUTO [226] علي بن محمد الملومص

# عالم، عارف، فاضل، تقدم ذكره في ترجمة أخيه من كتاب الدر المبثوث.

# .

PageV01P390

### || AUTO [227] علي بن مطهر عشيش

# هو الوالد العارف جمال الدين علي بن مطهر عشيش، وسيأتي تتمة النسب في
~~ترجمة والده.

# قال الأكوع: مدير معهد حوث، عالم، عارف، مولده بحوث سنة 1348ه. اه.

# أقول: ولا يزال صاحب الترجمة مديرا للمدرسة العلمية بحوث إلى الآن.

# ومن ذريته من يدرس العلم، نسأل الله التوفيق لنا ولهم.

# .

PageV01P391

### || AUTO [228] علي بن هادي بن أحمد السراجي الأعضب

# هو السيد علي بن هادي بن أحمد بن هادي بن أحمد بن محمد الأعضب.

# رجل، صالح، نساخ، متصوف. اه من الدر المبثوث.

# قلت: وله ولد صالح، قال عنه صاحب الدر المبثوث: رجل، موصوف، طبيب، كريم،
~~ونال من المنصور علي صلات وجوائز في الطب وفي غيره.

# .

PageV01P392

### || AUTO [229] علي بن يحيى الشرعي

# هو الوالد العلامة الجمالي علي بن يحيى بن علي بن حسن الشرعي.

# مولده سنة 1335ه تقريبا.

# كان رجلا عالما عارفا، لا سيما في الفروع والفرائض، عاقلا، إليه حل
~~القضايا والمشكلات، له من الرزانة والعقل الأرجح ما لم يكن لغيره من
~~العقلاء الفطناء، وهو أحد مشائخ المعهد العلمي بمدرسة الإمام يحيى بن حمزة
~~عليه السلام بالجامع المقدس جامع الشجرة، وهو أحد مشائخي، وقد درست عليه في
~~الفقه كتاب (الأزهار) والفرائض في جامع الشجرة، والمسجد الأعلى بحوث.

# قال والدي العلامة رحمه الله مؤرخا لوفاته: في يوم الأحد الموافق 29 شهر
~~جمادى الآخرة سنة 1417ه، الموافق 10/11/1996م، توفي الوالد العلامة الجمالي
~~علي بن يحيى بن علي الشرعي تغمده الله برحمته، وأسكنه الجنة وألحقنا به
~~صالحين، وغفر لنا ولوالدينا وله ولكافة المؤمنين, آمين. اه.

# وقد رثاه السيد العلامة محمد عبد الله الشرعي بقصيدة جيدة، منها:

# كحليف التقى (علي بن يحيى)

# لقب الشرع فيه للشر قالي

# فيصل المعضلات قد خر كا

# لنجم فأضحت أبراجه في اعتزال

# ما رآنا كفقده الدهر خطبا

# فادحا هد في العلى كل عال

# في جمادى من سنة ms188 سبع وشهر

# فاضت الروح عبر نور الجلال

# بعد عمر مضى ثمانين عاما

# في مسار الهدى كريم المنال

# نصفه قد قضاه للفقه تد

# ريسا ونشرا لعلمه عن كمال

# عالما عاملا وداعي إصلا

# ح ونهر أسنا العزيز المثال

# قلت: وقبره بمدينة حوث جنوب المقبرة المسماة بالمغبرة.

PageV01P393

# وقد خلف ولده الأستاذ اللوذعي، الشاعر الأديب، حسين بن علي الشرعي، له في
~~الشعر موهبة عظيمة، وله من الاطلاع حظ وافر، وقد درس على عدة مشائخ بمدينة
~~حوث، وله يد في العربية وغيرها، ونحن ننقل من شعره في التراثي وغيرها، وقد
~~بعث بقصيدة إلى والدي يعتذر من عدم زيارته:

# مولاي عفوا إليكم جئت أعتذر

# فعن تأثركم ما جاءني خبر

# مولاي ذنبي غفول عن زيارتكم

# وذاك عندي كبير صاح يعتبر

# لكن حبي وقلبي شاهدان وإن

# أسأت في حقكم فالعفو أنتظر

# أنت السراج لنا والنور في بلد

# عم الجفا أهله والبؤس والضرر

# لا تجعلوا ودكم منهم فإنكم

# للعفو أهل إذا ما جاء يعتذر

# شفاكم الله ربي من أسى ألم

# ومن شرور الدنا لا جاءكم خطر

# كذا أطال لكم عمرا وأسعدنا

# بكم فأنتم لحوث سيدي قمر

# صلى إلهي عليكم كل آونة

# مع نبي الورى والآل من طهروا

# وقد أجاب عليها مولاي ووالدي عليه السلام بقصيدة قال فيها:

# جاءت تميس عليها الوشي والحبر

# لعساء من ريقها قد يحصل السكر

# فقلت إن الصبا قد مر فابتعدي

# عن الذي مسه ضعف به الضرر

# ست وخمسون قد مرت به فغدى

# كالشن منها علاه الشيب والكدر

# قالت أتيتك ممن لا يشابهه

# في خلقه النيران الشمس والقمر

# فقلت أهلا وسهلا جئت نائبة

# عن الحبيب الذي قد صار يعتذر

# عن الزيارة لما مسني ضرر

# ولم يزرني ولما يأته الخبر

# مولاي نجل علي أنت لي ولد

# أفديك بالنفس فيك الخير والخير

# أرجو دعاءكم في كل آونة

# بحسن خاتمة فالعبد مفتقر

# إلى المليك الفرد خالقنا

# فهو الذي منه نرجوه وننتصر

# والعذر عن شرف الإسلام من شرفت

# به المعالي قبلناه ونعتذر

# إليه إن جوابي قد تأخر عن PageV01P394 إبانه فاقبلوا ms189 عذرا لنا وذروا

# تلفيقة في جواب الدر شعركم

# قابلته بالحصى فالستر أنتظر

# والله أسأل أن يرعاكم ولدي

# في ظل والدكم من شأنه النظر

# ثم الصلاة عليكم بعد جدكم

# والآل ما تلي القرآن والسور

# .

PageV01P395

### || AUTO [230] عمرو بن علي العنسي

# عالم، عارف، محقق، تقي، حاكم للمنصور بالله بحوث.

# وقد أثنى عليه في السيرة المنصورية وأفاد أنه كان قاضي القضاة، وتولى
~~للمنصور بالله القضاء في مدينة حوث.

# قال ابن أبي الرجال: قاضي القضاة، صدر العلماء والحكام، بهجة المحافل
~~وزينة الأماثل، عمرو بن علي بن سعد العنسي رحمه الله تعالى.

# هو القاضي المحقق ناظر العلم المبصر المحدث، صدر المجالس، وبهاء المدارس،
~~قاضي الحضرة المنصورية، وصدر صدوره، وكان مرجوعا إليه في الأحكام والآراء،
~~مقدما في الفضائل، مشارا إليه في العلماء، وهو أول من اشتهر من أهل بيته
~~بالعلم، وكان الغالب عليهم التصدر لغيره، وتسمى من تسمى منهم بالإمارة،
~~فاستقر فخرهم بهذا القاضي عادت بركته، وهو منتجب له أولاد نجباء، يقضي علو
~~طبقتهم بذكر من عرفناه في بابه، وبعد صحبة القاضي للإمام المنصور لم يؤثر
~~عنه المعاودة إلى بلاد عنس وسكن المنظر وأسفل أموالا بالسير من بني معمر،
~~وكان يقف في المدرسة المنصورية، ولما نقل إلى جوار الله، ولي القضاء ولده
~~مسعود، وله شعر جيد يدل على مكانه في الفضل، وجد من شعره في الإمام عليه
~~السلام:

# حسن الزمان وأشرقت أوقابه

# وجرت بما تختاره الأقدار

# لك يابن حمزة دان كل ممنع

# وسمت بسعدك يعرب ونزار

# قد كنت عن نظم القصائد صائما

# فالآن حان وحل لي الإفطار

# ووجدت نظم الشعر فيك مساعدا

# لما توافق معصم وسوار PageV01P396 ثم ساق أبياتا كثيرة، ثم قال: وكان القاضي رحمه الله بمكان من الحلم، وهو
~~ممن كثر على الإمام المنصور بالله في إكرام الأمير الكبير يحيى بن أمير
~~المؤمنين أحمد بن سليمان، وسقي سقيا حسنا، وقال في ذلك شعرا بليغا، وحكى
~~السيد العلامة الهادي بن إبراهيم قدس الله سره أنه لما أمر الإمام المنصور
~~بالله عليه السلام بضرب الدينار والدرهم لم يتسارع ms190 الناس إلى المعاملة بهما
~~فأمضا بهما بالعزم عليهم بالشدة، فقال القاضي عمرو بن علي العنسي شعرا
~~طويلا في هذا المعنى، من جملته:

# حفظت المكارم من كل شين

# وما زلت بالمال سمح اليدين

# ففاضت أياديك في العالمين

# وأقررت كل جبان وعين

# تطول المنابر إما ذكرت

# وتعلي مفاخرك الخطبتين

# وتممت أمرك ياببن النبي

# بأمرك للناس بالدرهمين

# توفي رحمه الله في .......... ، ورثاه ولده ركن الدين مسعود بن عمرو رحمه
~~الله تعالى بقصيدة فاخرة لم أجد صدرها، غير أن منها هذا:

# وجرى على أثر الذين تحملوا

# حكم أصاب الأنبياء وباد من

# حملت أعباء الرئاسة فاغتدت

# ورأى أمير المؤمنين بدسته ... أمر العواصف بكرة وأصيلا

# فوق البسيطة منه جيلا جيلا

# شرفات مجدك تنطح الإكليلا

# بحميد رأيك عزة وحجولا

# ...إلخ. هذا والقصيدة طويلة موافقة للمكتوبة على ضريح الشيخ عمرو بن علي
~~الصنعاني.

# قلت: وقد أثنى عليه علي بن نشوان بقوله:

# وعمرو قاض شريف الأصل مرتفع

# جم النوافل معط غير صياد

# جم العلوم جليل القدر ذو خلق

# رحب ومنهل إحسان لولاد

# .

PageV01P397

### || AUTO [231] عمرو بن علي النخيف

# عالم، عارف، ورع.

# مولده سنة 714ه.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الفاضل الطاهر القاضي العلامة التقي عمرو بن
~~علي النخيف.

# توفي رحمة الله عليه في شهر شوال الذي هو في شهور سنة 780ه، وقد بلغ عمره
~~66 سنة رضي الله عنه، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. اه

# .

PageV01P398

### | AUTO ### || AUTO حرف القاف

# [232] قاسم بن أحمد المحلي

# هو الشيخ العلامة المتبحر، رازي اليمن، علم الشيعة الأكرمين، القاسم بن
~~أحمد بن الشهيد حميد المحلي الوادعي.

# كان عالما، فاضلا، إماما في العلوم.

# قال ابن أبي الرجال: إمام المعقول والمنقول، ولسان فروع العلم والأصول،
~~مطلع الخفيات في مطالع الأهلة، والكاشف لظلم الشكوك بشموس الأدلة، كان من
~~أوعية العلم سيما في الأصولين، وتكلم وسبق واعترف له الناس بفخره، واغترفوا
~~من بحره، ثم قال: سماه بعض العلماء برازي الزيدية؛ لتبحره في المعقول. اه.

# قلت: وكان أحد مشائخ المدرسة العلمية بحوث، رحل إليه المطهر بن محمد بن ms191
~~تريك للقراءة عليه في الأصولين بمدينة حوث كما أفاده في الطبقات الكبرى في
~~ترجمة ابن تريك.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية: من كبار علماء الزيدية في القرن الثامن،
~~إمام في الأصول والفروع، أطنبوا في وصفه وقالوا: إنه رازي اليمن.

# قال ابن أبي الرجال: وسماه بعض العلماء برازي الزيدية لتبحره في العلوم،
~~كان إمام مسجد حوث ... إلخ.

# قلت: لم يكن القاسم بن أحمد المحلي إماما لمسجد حوث، ولعل الأخ الوجيه
~~وهم في كلام ابن أبي الرجال فاستخلص منه ذلك وليس كذلك، وإنما قال: وحكي أن
~~السيد محمد بن أبي القاسم كان إمام الصلاة في مسجد حوث، فالتفت بعد الإقامة
~~فأمر بتعديل الصفوف كما جاءت به السنة النبوية، فقال له الفقيه قاسم
~~المذكور: العجب ممن يعرف من هو أعرف منه.اه.

# فيتضح لك أن إمام مسجد حوث هو العلامة محمد بن أبي القاسم والد السيد علي
~~بن محمد بن أبي القاسم لا العلامة قاسم المحلي المذكور.

PageV01P399

# وتخرج على يده العلامة عبد الله بن الحسن الدواري، وقد روى عن أبيه أحمد عن
~~جده حميد الشهيد، عن الإمام عبد الله بن حمزة عليه السلام . وكانت وفاته
~~بصنعاء وقبر بها.

# وفي الجواهر المضيئة قال: كان بحر العلوم التيار، إمام المعقول والمنقول،
~~اعترف الناس بفضله واغترفوا من بحره، له مؤلفات فائقة اه.

# قال الحبشي (116): من العلماء الكبار، وصفه بعضهم بأنه رازي اليمن. اه.

# واستطرده الجنداري في ترجمة والده من الجامع الوجيز، فقال: وولده قاسم بن
~~أحمد، متكلم شهير. اه.

# من مؤلفاته:

# التعليق على الكيفية، وهي في علم الكلام.

# التبصرة وتعليق على التذكرة، لابن متويه كما في المستطاب.

# الجوهرة في أصول الفقه.

# الضامنة تعليق على الجوهرة.

# قال ابن أبي الرجال: أفاد فيه وأجاد، وانتقد غاية الإنتقاد، وسماها في
~~المستطاب: الضامنة بالوصول إلى جوهرة الأصول.

# - الغرر الحجول في كشف أسرار الأصول، شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد
~~الجبار.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P400

### || AUTO [233] قاسم بن أحمد بن زيد الحوثي

# هو السيد الإمام النظارة، العلامة السباقة، علم الدين القاسم بن أحمد بن
~~زيد بن يحيى ms192 بن عبد الله بن أمير الدين بن عبد الله بن نهشل الحوثي الحسني.

# كان عالما عارفا فاضلا، حاكما للمسلمين، ظهر أمره واشتهر خبره، وذاع
~~صيته، شارك في أمور السياسة بعد أن صار في العلم آية، إذ كان مدار الفتيا
~~إليه رحمه الله تعالى.

# وله شعر إلا أنه ليس بقوي، وقد وقفت على أبيات في مجموع الوالد العلامة
~~علي بن حسن ساري رحمهم الله جميعا.

# ذكره في الدر المبثوث فقال: هو الفذ النبيه، العلامة علم الإسلام القاسم
~~بن أحمد زيد. اه.

# قال في تعليق التحف السنيات: كان من علماء عصره، وتولى القضاء والأوقاف
~~بحوث، ومسودة أوقافها له هي المعتمدة إلى الآن، وفاته بحوث. اه.

# قلت: النسخة التي بقلمه في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء وليس بحوث سوى
~~نسخة نقلت من نسخته بخط الوالد العلامة محمد بن لطف عشيش رحمهم الله جميعا.

# وفي معجم البلدان للمقحفي: كان من العلماء المشهود لهم بالفضل، وعليه كان
~~مدار الفتوى بحوث. اه.

# وقال المؤرخ زبارة في أئمة اليمن: هو السيد العلامة الفهامة، نشأ بوطنه
~~مدينة حوث من بلاد حاشد، وأخذ من علمائها ودرس بها.

PageV01P401

# قال المؤرخ محمد بن إسماعيل الكبسي: هو السيد العلامة، المنشئ البليغ،
~~الكاتب المزري ببلاغة الصاحب الكافي، والمبرز كل عقيلة ولود من علمه
~~الشافي، نصير الحق وحليف الصدق، والغرة في بلده ومسكنه، والمرجع في صقعه
~~ووطنه، علم الشريعة المنيف، وروض المكارم الوريف وعين الوجود وزينة الوقت
~~الموجود، والمنهل الصافي المورود، والركن اليماني المنضود، إليه ولاية
~~القضاء بهجرة حوث، وهو قطب رحاها، وغاية سؤلها، وعذيقها المرجب وبدرها
~~المنير في جنح الغيهب، وعالمها المشهور، ومفتيها المجلي لخفيات الأمور، وله
~~السعي الحميد والمنهج الرشيد، في الدعاء إلى طاعة إمام الزمان، وجلب
~~الأعوان... إلخ.

# [قلت: وهذا الكلام في (النفحات المسكية ص 44،خ) وقد أثنى عليه كثيرا
~~لكونه ممن بايع الإمام المحسن بن أحمد، وممن ناصره).

# ولعل وفاته سنة 1304ه تقريبا. اه.

# قال والدي العلامة الحجة عليه الرحمة والغفران: كانت وفاته رحمة الله
~~عليه بعد صلاة العشاء من ليلة ms193 الأربعاء 18 شهر رمضان المعظم سنة 1307ه،
~~تحقيقا اه.

# قلت: وقبره مشهور مزور بمدينة حوث، وقد رثاه تلميذه السيد العلامة الحسن
~~بن الحسين ساري رحمهم الله جميعا.

# هل خبر الركب أمرا صال في الزمن

# أم أسمع الأذن ماذا عاد في الأون

# أم هل ترى الشمس غابت وهي عالمة

# بما جرى عند رفع الروح للبدن

# أم كان ليل الحوادث نائما فسرى

# فيه على الخلق أنواع من الشجن

# أغاب علامة الإسلام غوث بني الأ

# يام هادي الأنام في الشام واليمن

# بقية الآل في علم وفي عمل

# حاز الفخار عديم المثل في الزمن

# إن الشريعة عادت بعد بهجتها PageV01P402 لموته لبست ثوبا من الحزن

# (قاض إذا اشتبه الأمران عن له

# رأي يفرق بين الماء واللبن)

# (القائل الصدق فيه ما يضر به

# والواحد الحالتين السر والعلن)

# له فواضل لا تحصى تنوعها

# له سوابق قد غابت على الفطن

# فرحمة الله تغشاه وتلبسه

# ما دام فينا هداه جاري السنن

# من مآثره: مسودة أوقاف مدينة حوث، وتعد مؤلفا قيما للحاجة وهي في مكتبة
~~الجامع الكبير بصنعاء، وفي حوث منها نسخة بخط السيد العلامة محمد بن لطف
~~عشيش كما قدمنا.

# .

PageV01P403

### || AUTO [234] قاسم بن أحمد ساري

# كان سيدا، عالما، عارفا، أديبا،حاكما للمسلمين.

# قال في الدر المبثوث: هو الوالد العلامة حاكم المسلمين، وسيد الأدباء
~~والبلغاء القاسم بن أحمد.

# كان رجلا عالما في الفنون، خرج حاكما في حوث برأي من الإمام المنصور علي
~~بن عباس المهدي، وعلماء صنعاء أكثرهم مشائخه، وكان شغوفا بالقرب منهم.

# مات يوم الأحد 25 من شهر شعبان سنة 1220ه، وقبر بصنعاء. اه.

# وذكر في التحف السنيات أن وفاة السيد العلامة قاسم بن أحمد بن علي ساري
~~في مدينة صنعاء سنة 1222ه.

# .

PageV01P404

### || AUTO [235] قاسم بن أحمد المهدي

# هو السيد العلامة الشهير القاسم بن أحمد بن الإمام المهدي محمد بن القاسم
~~الحوثي الحسيني.

# مولده سنة 1354ه، وقد سكن نجران بعد قيام الثورة في اليمن الميمون، وقد
~~جمع حفظه الله الفوائد الكثيرة العديدة، ومنها أن التحف السنيات بخطه
~~وبتعليقاته، وله مقدمة ms194 عليه، ثم ختمها بشيء من السيرة العطرة للنبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم، وله أيضا سيرة لجده الإمام المهدي.

# قال المولى مجد الدين المؤيدي في مقدمة البدور المضيئة ص18: وقد جمع
~~حفيده السيد العلامة علم الإسلام القاسم بن أحمد بن الإمام المهدي حفظه
~~الله بعضا من سيرة الإمام مع ذكر مشائخه وإجازاته، وطرق رواياته، وغير ذلك
~~من الجوابات. اه.

# قال الوالد العلامة علي بن عبد الله ساري رحمه الله في التحف السنيات آخر
~~ترجمة الإمام المهدي: وقد استوفى بعض سيرهم وتواريخهم حفيد الإمام الولد
~~العلامة قاسم بن أحمد بن الإمام المهدي في مؤلف نفيس، فمن أراد أن يكرع من
~~معينه فعليه به، فلقد أجاد وأفاد بالمراد، وصاحب البيت أدرى بالذي فيه،
~~وكما قيل:

# نجوم سماء كلما انقض كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه

# اه.

PageV01P405

# قال في مقدمة كتابه (المسنونات والمندوبات): سلك قاسمنا حفظه الله مسالك
~~الأخيار،ونهج نهج آبائه الأطهار، وبكر إلى تحصيل العلوم، بهمة عالية وعزيمة
~~سامية، وتتلمذ على كثير من جهابذة العلماء الأعلام، منهم حجة عصرنا ودرة
~~دهرنا مجد الدين بن محمد المؤيدي أيده الله تعالى، والسيد العلامة محمد بن
~~أحمد أبو علي، والسيد العلامة علي بن عبد الله ساري، والسيد العلامة صلاح
~~بن محمد نورالدين، والسيد العلامة زيد بن علي الكبير، والسيد العلامة محمد
~~لطف ساري والسيد العلامة إسماعيل المختفي، والسيد العلامة لطف محمد عشيش
~~والسيد العلامة عبد الخالق عشيش وغيرهم. اه.

# ومن مؤلفاته:

# سيرة الإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي.

# تعليقات على التحف السنيات.

# نبذة من سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ألحقها في آخر التحف
~~السنيات.

# مذكرات في (حوث-صنعاء- الأردن- نجران).

# النصوص الصريحة والأخبار الصريحة في محبة رسول الله وآله.

# تذييل مقاتل الطالبيين.

# مواهب الرحمان في فضائل القرآن.

# المسنونات والمندوبات والمستحبات. طبع

# طرائف المشتاقين من قصص الأولياء والصالحين. طبع، وغيرها.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P406

### || AUTO [236] قاسم بن حسن العنسي

# عالم، فاضل، ورع، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه العالم الكامل، الورع الصابر، نظام الدين
~~وعدة الإخوان المتقين، القاسم بن ms195 حسن بن أحمد العنسي.

# وكانت وفاته يوم الأربعاء 26 من شعبان سنة 685ه اه. من مصادر الآثار.

# وقد زبرت على ضريحه قصيدة، ومنها:

# قبر تضمن ماجدا ... برا كريما من كرام

# حبرا بصيرا بالحكو ... مة في الحلال وفي الحرام

# فالله يرحم شخصه ... ويحله دار السلام

# وهناك قصيدة أخرى قافيتها حرف الباء.

# ولعل والده الحسن بن أحمد هو الذي ترجم له القاضي في مطلع البدور فقال:
~~القاضي العلامة المحقق المتقن، الحسن بن أحمد العنسي رحمه الله، قيل في
~~حقه: لو كان باليمن وحده لعلا صيته وارتفع ذكره، كان علامة محققا، سكن مسلت
~~من بلاد الظاهر، وهذا من أعلام المائة السابعة. اه.

# .

PageV01P407

### || AUTO [237] قاسم بن حسين بن قاسم الرصاص

# كان عالما، مشاركا، وحاكما بمدينة حوث.

# ترجم له في الدر المبثوث فقال: هو الحاكم بحوث، كان علامة زمانه في فقه
~~ونحو وتصريف، وكان حاكم أوانه في مدينة حوث ومخاليفها [وقد حكم بأحكام
~~كثيرة لم ينتقض منها حكم حتى الآن]، وكان شيخي في الفقه والنحو والتصريف،
~~ولي فيه مرثية.

# مات بحوث أوان صلاة الجمعة يوم 13 ربيع الأول سنة 1229ه، وخلف ثلاثة
~~أولاد، محمدا ويحيى وعليا، كلهم صالحون من أهل العلم والديانة، ويحيى رجل،
~~عارف، فاضل. اه.

# قلت: ومن مشائخه العلامة يحيى بن أحمد الشامي الكوكباني بلدا، وقد قال عن
~~نفسه في نسخة الخبيصي ما لفظه: تم لي سماع هذه النسخة شرفا كاملا على سيدي
~~العلامة العمدة المحقق الحبر، الصدر، عماد الإسلام، وزين الموحدين، وشحاك
~~الملحدين يحيى بن أحمد بن أحمد بن زيد بن صالح الشامي، الساكن في كوكبان،
~~لعله 25 في شهر شوال من عام 1189ه، كتب قاسم بن حسين الرصاص عفا الله عنه، اه.

# قال الأكوع: عالم مبرز في الفقه وأصوله، له مشاركة في غيره، تولى الحكم
~~في حوث، توفي في منتصف يوم الجمعة 13 ربيع الأول سنة 1229ه. اه.

# .

PageV01P408

### || AUTO [238] قاسم بن حسين بن حميد الكينعي

# عارف، تقي، فاضل.

# قرأ على عدة من مشائخ عصره، منهم السيد العلامة محمد بن أحمد كوكبان، ms196
~~وأتم قراءته عليه في الفرائض سنة 1358ه، وعلى القاضي العلامة علي بن أحمد
~~حمادي الرصاص، وأتم القراءة عليه سنة 1358ه.

# ولعل وفاته في سنة 1365ه وما بعدها.

# .

PageV01P409

### || AUTO [239] قاسم بن محمد بن أحمد السراجي الحسيني

# هو الوالد العلامة التقي، القاسم بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي
~~بن صلاح بن محمد بن صلاح السراجي الحسيني، نشأ رحمه الله بمدينة حوث، وتلقى
~~العلم فيها على مشائخها.

# ومن مشائخه الوالد العلامة الحسين بن عبد الرب ساري رحمه الله وغيره.

# ترجم له في الدر المبثوث فقال: الولد العارف الصالح، الأديب اللوذعي. اه.

# ومن تلامذته العلامة يحيى بن قاسم الأهنومي، وممن ذكر ذلك المؤرخ زبارة
~~في أئمة اليمن ص (132) في ترجمة يحيى بن قاسم فقال: فأخذ بها عن السيد قاسم
~~بن أحمد زيد الحوثي، والسيد قاسم السراجي. اه.

# قال والدي العلامة رحمه الله: هو السيد السند العلامة، علم الملة وترجمان
~~الأدلة، القاسم بن محمد ... إلخ نسبه.

# وكانت ولادته في 19 من شهر ربيع الآخر سنة 1222ه كما هو موجود بخط والده
~~المولى العلامة محمد بن أحمد، ولعل وفاته في آخر القرن الثالث عشر، والله أعلم.

# وقال والدي العلامة أيضا: كان عالما فاضلا، وحاكما بحوث، وتوفي بها أواخر
~~القرن الثالث عشر الهجري رحمه الله وإيانا ووالدينا والمؤمنين، اه.

# ومن فوائده قال: من أحكم ما قالت العرب هذه الأبيات:

# كن للمكاره بالعزائم مقلعا

# فلعل يوما لا ترى ما تكره

# ولربما استتر الفتى فتنافست

# فيه العيون وإنه لمموه

# ولربما ابتسم اللبيب من الأذى

# وفؤاده من حره يتأوه

# ولربما خزن التقي لسانه

# حذر الجواب وإنه لمفوه

# تمت من خط الوالد العلامة علم الدين القاسم بن محمد السراجي رضي الله عنه
~~وعنا وعن المؤمنين. اه. من خط والدي رحمه الله.

PageV01P410

# واعلم أن هذا الأب جامع لنا أولاد أحمد بن قاسم بحوث مع أولاد محمد بن قاسم
~~الذي بالفصيرة من مديرية خمر.

# .

PageV01P411

### || AUTO [240] قاسم بن محمد الرصاص

# هو القاضي، العارف، الصالح، قاسم بن محمد بن حسين بن ms197 قاسم الرصاص.

# قال في الدر المبثوث: كان رجلا صالحا عارفا رحمه الله. اه.

# وفي مشجر آل الرصاص قال: كان رجلا، عالما، فاضلا. اه.

# .

PageV01P412

### || AUTO [241] الإمام القاسم بن محمد عليه السلام

# هو مولاي الإمام المجدد للدين، وحامل لواء الإسلام، وعلم الأئمة الكرام
~~المنصور بالله القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن
~~الأمير الحسين بن علي بن يحيي بن محمد بن يوسف الأشل بن القاسم بن يوسف
~~الأكبر بن يحيى بن أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين".

# ولد عليه السلام في الشاهل من بلاد الشرف في 12 شهر صفر سنة 967ه، وكان
~~ابتداء دعوته في شهر صفر سنة 1006ه، وتوفي يوم الثلاثاء 12 من شهر ربيع
~~الأول سنة 1029ه.

# كان أحد عظماء الإسلام، والأئمة الهداة الأعلام، فقيها، مجتهدا شاعرا،
~~أديبا، أريبا، برز عليه السلام في شتى الفنون حتى فاق جميع الأقران، ولقد
~~كان حليف الذكر والجهاد، وقام بأمر الجهاد حق القيام في صبر وتحمل من
~~الأعباء ما لم يتحمله غيره من أئمة الدين" جميعا.

# وكانت دعوته وثورته كسائر ثورات الأئمة التي دعت إلى الحرية للناس
~~والنصرة للمظلومين المستضعفين، وكسر شوكة الظالمين، وقد دفن عليه السلام في
~~شهارة التي كانت عاصمته في القيام بأمر الله تعالى، وقد ذكرته هنا لقراءته
~~بمدينة حوث على شيخ العترة أمير الدين بن عبد الله بن نهشل رضي الله عنه في
~~(شفاء الأوام) للأمير الحسين بن بدر الدين من أوله إلى آخره، وأجازه شيخه
~~أمير الدين في جميع كتب علوم آل محمد" من علماء الآل وشيعتهم رضي الله
~~عنهم، وقد كان الإمام يصل إلى مدينة حوث ويتم استقباله من قبل علمائها،
~~بالإضافة إلى اتخاذه من مدينة حوث محلا للجهاد، وذلك في جبل رميض الذي يطل
~~على مدينة حوث.

PageV01P413

# قال الدكتور صبحي: مؤسس الدولة القاسمية، هزم الأتراك، وحصرهم في مناطق
~~معينة من اليمن.

# هذا وسيرته عليه السلام تحتاج إلى مصنفات عديدة، وقد ألف في سيرته
~~(النبذة المشيرة إلى جمل من عيون ms198 السيرة) للجرموزي، ومنها نسخة مخطوطة في
~~مكتبة الوالد العلامة محمد بن مطهر زيد الحوثي، وفيها زيادة على النسخة
~~التي بأيدي الناس. وقد أثنى عليه الجنداري في غاية القبض فليراجع.

# ومن مؤلفاته:

# الأساس لعقائد الأكياس في معرفة رب العالمين وعدله على المخلوقين، وعندنا
~~نسخة بخط جدي صلاح بن محمد رحمه الله. طبع

# الاعتصام بحبل الله المتين في الفقه، ولم يكمله فأتمه العلامة أحمد بن
~~يوسف زبارة. طبع

# الإرشاد إلى سبيل الرشاد في طريق أعمال العباد عند فقد الاجتهاد، وهذا من
~~الكتب النافعة النادرة المثيل. طبع

# تفسير القرآن من الفاتحة إلى بعض سورة المائدة.

# مرقاة الوصول إلى علم الأصول. طبع

# طرفة الراغب في الإعراب عن مفهوم ابن الحاجب.

# زلفة الطلاب إلى علم الإعراب.

# التحذير للعباد عن معاونة أهل الفساد. طبع

# الرسالة القاصمة لظهور الصوفية الحلولية.

# جواب في الدليل على كفر من لم يهاجر من دار الحرب.

# جواب الإمام القاسم على أسئلة السيد محمد بن علي عشيش الحوثي.

# استفتاح الفرج، قصيدة (100بيت) فيها توسل إلى الله بالنبي وآله وغير ذلك.

# وله الكرامات الباهرة رضوان الله عليه وسلامه.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P414

### | AUTO ### || AUTO حرف اللام

# [242] لطف بن علي ساري

# هو السيد العلامة الفهامة، المجاهد، لطف بن علي بن القاسم بن أحمد الملقب ساري.

# كان عالما، فاضلا، ورعا، تقيا، مجاهدا، شجاعا.

# ومولده بمدينة حوث، ونشأته بها، وأخذ عن علمائها وعلى رأسهم الإمام
~~المتوكل على الله المحسن بن أحمد عليه السلام وغيره.

# ترجم له المؤرخ زبارة فقال: السيد، العلامة، الورع، التقي، لطف بن علي بن
~~قاسم ... وساق نسبه إلى الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، نشأ بهجرة حوث من
~~بلاد حاشد.

# قال الجنداري: السيد، العلامة، اللوذعي، والصمصامة الألمعي، عين أهل
~~السيادة، فخر السادة القادة، من هو للسرى مباري،وللكينعي مجاري ... إلخ.

# ومات بالإبرق من بلاد ظليمة سنة 1334ه، وقد تولى أعمال بلاد ظليمة حتى
~~مات في التاريخ المذكور، وكان مثابرا على طاعة الله، قائما بواجب الجهاد في
~~سبيل أمته ووطنه، مخلصا في جهاده الصادق، ونضاله المجيد، وقد عين قائدا ms199
~~لجنود الإمام المنصور بالله التي كانت مرابطة في حصن ظفير حجة في عام 1309ه اه.

# وقد ذكره الإرياني في وقعة وادي أخرف في الشقيق التي وقع فيها حرب عظيمة
~~بين الأتراك وجيش الإمام المنصور عليه السلام، وقد حصل لجيش العجم قلة في
~~الزاد والعلف، وكثر فيهم القتل، فقال: وكان عامل الإمام عليه السلام في
~~ظليمة السيد، العلامة، الورع، لطف بن علي ساري لما بلغه ما ذكر ضرب المرافع
~~وأمر أهل ظليمة بالغارة، وكان قد نفد على العجم الطعام بالكلية، وفشق
~~المدافع فظنوا الهلكة ...إلخ. اه. وذكر مواقفه في مواضع عدة في جامعه
~~الوجيز.

PageV01P415

# وترجم له في تعليق التحف السنيات فقال: كان من العلماء الزاهدين، وهو من
~~مشائخ صاحب تتمة الروض النضير (يعني العباس بن أحمد) في النحو والصرف وأصول
~~الدين، رضي الله عنهم، اه.

# قلت:قال القاضي الجنداري:

# ومنهم سيد السادات عن كمل

# لطف الإله رفيع القدر والخطر

# هو الشهاب الذي بالعلم متقد

# بالمجد متحد بالمكرمات حري

# يا آل ساري سلام ما همت سحب

# وما نمت قضب من وابل المطر

# وما الحمام على غصن البشام شذى

# جنح الظلام وما لفظ الكتاب قري

# وقال الجنداري في الجامع الوجيز: وفيها -أي سنة 1334ه- توفي السيد العالم
~~لطف بن علي ساري الحوثي، كان رحمه الله مشاركا في الفنون، معاونا للأئمة،
~~لم يزل عاملا للمنصور بالله ولده على البلاد في ظليمة إلى أن توفي. اه.

# .

PageV01P416

### || AUTO [243] لطف بن عبد الرحمن عشيش

# كان عالما، عارفا، فاضلا.

# قال والدي العلامة رحمه الله: هو الوالد العلامة لطف بن عبد الرحمن، كان
~~عالما، فاضلا، ذا خلق حسن، وقد كان إمام جامع الشجرة بحوث حتى توفي رحمه
~~الله في شعبان سنة 1362ه. اه.

# قال الأكوع: عالم محقق في الفقه والفرائض، إمام جامع حوث، تولى القضاء في
~~القفلة، توفي سنة 1363ه. اه.

# أقول: والتحقيق أن وفاته سنة 1362ه كما قدمنا عن والدنا الحجة رضوان الله
~~عليهم جميعا.

# .

PageV01P417

### || AUTO [244] لطف بن محسن ساري

# هو الوالد العلامة الفهامة الذكي اللوذعي لطف بن محسن بن ms200 لطف بن علي ساري
~~الحوثي، تخرج على يديه الكثير، واستفاد الجم الغفير.

# مولده بحوث سنة 1337ه، وقد نشأ وترعرع بها، والتحق بمدرستها العلمية،
~~وطلب العلم بهمة عالية، وفاق الأقران في شتى العلوم، فقد أخذ بها عن مشائخ
~~أجلاء، منهم القاضي العلامة علي بن أحمد حمادي الرصاص، والقاضي العلامة علي
~~بن عبد الله البدري، والسيد العلامة علي بن المهدي، والسيد محمد شرف الدين،
~~والعلامة علي بن أحمد بن علي حمزة -المعروف بالصفي حمزة-، والعلامة المطلق
~~الفقيه سيدنا محسن مرشد السعودي، وعن سيدنا البصير يحيى العبدي في
~~المواريث، وقد درس بمدينة حوث ثم انتقل إلى القفلة مدرسا، ولتأسيس مدرسة
~~علمية هناك، وقد استفاد على يده الكثير من القضاة والعلماء آل المحبشي
~~والبشاري، وبيت عشيش وبيت المتوكل... إلخ البيوت المعروفة هناك.

# ثم عاد بعد قيام الثورة إلى حوث، واستمر في التدريس بها مع بقية المشائخ
~~المعاصرين، وكان والدي العلامة رحمه الله أحد تلامذته وأجلهم.

# وكانت وفاته بمدينة حوث يوم الأحد 23 من شهر ربيع الآخر سنة 1403ه،
~~الموافق 1983م، وقد قيلت فيه المراثي، ومنها ترثية والدي العلامة عليه
~~الرحمة والتي قال فيها:

# حم القضاء وجاء أمر الباري

# في ضحوة الأحد الممض الواري

# جاءت ملائكة الإله لقبض من

# أبكى وأشجى فالدموع جواري

# إلى قوله:

# القطر دمع والفرائض زفرة

# والبحر غاص بفيضه الزخار

# والجوهر المكنون عز بيانه

# لما قضى لطف الإله الساري

# وكذلك الكشاف ولول صارخا PageV01P418 من ذا سيكشف للورى أسراري

# أخلاقه الروض النضير تفتحت

# بكمائم الثمرات والأزهار

# كم طالب للكافلين تحققت

# آماله بالنيل للأوطار

# أسست صرحا للأساس مشيدا

# بالعدل والتوحيد للجبار

# تلك الفنون جمعتها أحرزتها

# حققتها في عفة ووقار

# بتبصر بتأمل لعويصها

# حتى استنارت منك للنظار

# والحزن حل بأرض حوث وحدها

# وبريفها إذ كان نور الدار

# وهي قصيدة طويلة.

# وقد قال الوالد العلامة العماد يحيى بن محمد الشرعي عافاه الله قصيدة
~~طويلة أيضا، ومنها:

# لهفي على لطف ومن بوفاته

# أدمى القلوب بصارم بتار

# لهفي على مولى المكارم والتقى

# عنوان كل فضيلة وفخار

# من كان ms201 يعسوبا لنا بدراسة

# ودراية في جامع الأشجار

# فلئن مضى عنا الضياء فشخصه

# ما زال مثل الاسم في الأفكار

# .

PageV01P419

### ||| AUTO تأريخ الفقيد وعمره

# وبجنة عمرا قضاه حافلا

# 66 عاما ... في طاعة الرحمن بالأعمار

# وفدا إلى الله بتاريخ يرى

# 211 ... في الخلد أنزله بأوسع دار

# 755 93 139 205

# سنة 1403ه.

# ورد أيضا المولى العلامة الحجة المجتهد مجد الدين بن محمد المؤيدي على
~~قصيدة والدي التي بعثت إليه بقصيدة طويلة، وهي في ديوان (الحكمة والإيمان).

# قال الأكوع: عالم عارف في كثير من الفنون، أقام في قفلة عذر مدرسا، ثم
~~عاد إلى حوث فكان أحد المدرسين بها.

# مولده سنة 1337ه، وتوفي بها يوم الأحد 23 ربيع الآخر سنة 1403ه. اه.

# وقد خلف ولدين هما الأخ عبد الكريم والأخ عبد الخالق.

# قال والدي رحمه الله: وهما ولدان صالحان، ولهما ذرية بحوث.

# .

PageV01P420

### | AUTO ### || AUTO حرف الميم

# [245] الإمام المحسن بن أحمد عليه السلام

# هو الإمام، الأواه، الأوحد، الزاهد، العابد، المجدد، المتوكل على الله رب
~~العالمين، أبو محمد المحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن الحسين بن
~~صلاح بن عبد الرحيم بن الباقر بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن إبراهيم بن الإمام المتوكل على الله المظلل بالغمام المطهر بن
~~يحيى"، ونهشل بن المطهر المذكور في النسب هو جد العالم المبرز شيخ العترة
~~أمير الدين بن عبد الله بن نهشل، وقد تقدمت ترجمته، ونهشل هذا هو الجامع
~~لآل الحوثي الحسنيين بمدينة حوث وصعدة وصنعاء وغيرها، وبين آل المتوكل ذرية
~~هذا الإمام بحوث وغيرها.

PageV01P421

# كان إماما، عالما، مجتهدا، مجاهدا، هاجر إلى عدة من المدن، كصنعاء وكحلان
~~بعد القراءة بشهارة، فأخذ عن علماء عصره، فسمت رتبته وظهر أمره، وشهر علمه
~~وفضله، إذ كان أفضل علماء عصره وأنبلهم، وأكثرهم حدة وسياسة، كمل في جميع
~~الجوانب، وبرز في شتى الفنون وسائر العلوم علما وعملا، فقام بأمر الله
~~العلي الأعلى في شهر شعبان سنة 1271ه، فبايعوه بصنعاء من قبل العلماء
~~والأعيان بها، وكان عليه ms202 السلام من منن الله على خلقه، وذلك لتجديده أمر
~~الدين الحنيف وإعلائه معالم الشرع الشريف، وقد نهج منهاج أئمة الدين ودعاة
~~الحق، وأدلة الاجتهاد والقائمين بالجهاد، وقد ساس عليه السلام على الأتراك
~~سياسة البصير الخبير، وجاهد الظالمين وأحيى معالم الدين، مع صبر وحلم، إذ
~~كان فيه حلم لم يكن في غيره، وامتحن بما لم يمتحن به أحد ممن قبله، ويدل
~~على ذلك ما وقع به من المحن في المعارك، إذ كان يتنقل من مكان إلى آخر من
~~الخمري إلى حوث إلى قفلة عذر، ولا سيما عند هجوم الأتراك عليه وهو في داره،
~~فخرج ونجا من بين أيديهم، وقد دخلوا داره، فلما ولى هاربا في الصحاري
~~والشعوب تحمل تلك المشاق العظيمة.

# قال الجنداري في الجامع الوجيز: كان علامة في فنون شتى سيما علم الكلام،
~~وله مؤلفات وتعاليق وفتاوى كثيرة، وكان فيه من حسن الأخلاق ما يبهر، لا
~~يكاد يغضب. اه.

# هذا وقد أثنى عليه في ملحق البسامة بقوله:

# ثم أنشأ الدعوة الغراء في يمن

# من قصر صنعاء نجم العترة الزهر

# غوث الورى المحسن المفضال ذي الخ

# لق المرضي والصبر في حل وفي سفر

# وأخلفت عهدها صنعاء وخالطها PageV01P422 أهل البطالة والفحشاء والنكر

# فجاد بالعفو والإحسان شيمته

# الحسنى فلم يشكروا عفوا على البطر

# إلى أن قال:

# وقد غدت عن طريق الرشد مائلة

# إلى القرامط أهل الكفر والأشر

# فصالح الفرقة النكرى وراوحها

# عامين بالحرب في الآصال والبكر

# حتى رأى راية الوضاح معذرة

# إلى الإله على وجه لمعتذر

# إلى أن قال:

# ولم تزل هذه الدنيا تعود على

# أهل التقى بفعال ناقص المرر

# فقادت الترك من أقصى ممالكها

# إلى ربى يمن في فروة النمر

# إلى آخر ما قال رضي الله عنه.

# هذا وقد توفي عليه السلام في يوم الثلاثاء سلخ شهر رجب عليه السلام في
~~سنة 1295ه، وكان وفاته بالخمري ودفن بهجرة حوث في ضحى يوم الأربعاء غرة شهر
~~شعبان جوار الجامع الكبير جامع الشجرة، وبنى عليه ولده سيف الإسلام محمد بن
~~المحسن قبة في سنة ms203 1297ه ووضع على ضريحه تابوت، وقد زبرت عليه قصيدتان،
~~الأولى قال فيها:

# يا زائرا قبر الإمام الأنورا

# قف بالرسوم مسلما متذكرا

# واتلو الفواتح والمفصل خاشعا

# صلة لمولانا الذي سكن الثرى

# مولى المكارم والمفاخر والنهى

# والعلم والمجد المؤثل والقرى

# قفص تضمن حجة في دهره

# قد جرع الكفار موتا أحمرا

# من باطني ملحد ومعطل

# وأعاجم سنوا الخنا والمنكرا

# فهو الإمام المتوكل الشهم الذي

# فاق العوالم والخوالق مفخرا

# وهو الذي إن قيل من هذا الذي

# عم المصاب به البوادي والقرى

# فلتبكه سمر الأسنة والقنا

# والمشرفية والجياد ومن يرى

# أزكى السلام عليه ما غيث همى

# تغشاه ما لبى الحجيج وكبرا

# والقصيدة الأخرى هي:

# في ذا الضريح إمامنا المتوكل

# المحسن البدر الأتم الأكمل

# نادى العباد إلى الجهاد وقد علت PageV01P423 علياه فهو لكل مجد أول

# رحم الإله ضريحه وأراحه

# وأمده بمكارم لا تجهل

# وأحله دار المقامة حيث لا

# نصب هناك ولا نعيم يرحل

# فلقد حمى الدين الحنيف بصارم

# وبمقول فيما يقول ويفعل

# اه.

# هذا وقد خلف عليه السلام ذرية مباركة بمدينة حوث وصنعاء وغيرها.

# ومن مؤلفاته عليه السلام:

# إزاحة الإشكال عما ورد عن المعتزلة من الأقوال.

# مجموع إجازات وأسانيد.

# رسالة في وجوب تسليم الحقوق إلى الإمام. وغيرها من الرسائل.

# السيف المسلول لقطع حبائل أهل العلة والمعلول، رد به على الباطنية، وهو
~~مخطوط بمكتبة جامع الشجرة بحوث، وقد تم نسخه يوم الجمعة 13 من شهر شوال سنة 1297ه.

# وله رسائل متعددة ذكرها مؤلف سيرته.

# هذا وكراماته مشهورة، وأخباره في كتب التواريخ مزبورة، وقد ألف السيد
~~العلامة محمد الكبسي في سيرته مؤلفا أسماه (النفحات المسكية) وقدر هذا
~~الإمام أعلى من أن يحصر أو يذكر، أعاد الله علينا من بركاته، وعلمنا من
~~علومه، وثبتنا بحسن الخاتمة، ورزقنا الصبر والعلم والعمل.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P424

### || AUTO [246] مبارك بن الحسن الشظبي

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه، الطاهر، عفيف الدين، المبارك بن الحسن بن
~~أحمد بن علي بن أحمد الشاطي [الشظبي].

# وكانت وفاته في شهر جمادى الأولى سنة 676ه. اه. من مصادر الآثار.

# .

PageV01P425

### || AUTO ms204 [247] محسن بن أحمد بن علي ساري

# كان سيدا، عالما، فاضلا، تقيا، زاهدا.

# ترجم له في الدر المبثوث فقال: هو الوالد العلامة، الأبر الولي، الورع،
~~الزاهد، محسن بن أحمد بن علي، كان رجلا، صالحا، مؤمنا، حقا، معاشه مما حصل
~~من بذر المال... إلى قوله: كان معاودا للبيت العتيق عاما بعد عام، وكان له
~~نهمة يدرس كتاب الله العزيز آناء الليل وأطراف النهار وأكثره لأجل رؤيا
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولزمه يدعو له في الرؤيا.

# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول له في الرؤيا: الله يزوجك،
~~فقال: قد تزوجت فادعو بخير الدنيا والآخرة، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: وعليك بالقرآن حتى يصير الجني مغضبا، فلا زال يدأب في درس
~~القرآن حتى ليلة موته وختمه على آخر سورة النحل: {إن الله مع الذين اتقوا
~~والذين هم محسنون}[النحل:128] وذلك قبيل الفجر، وقبضه الله إليه قبل طلوع
~~الشمس يوم الأحد 14 شهر شعبان سنة 1213ه، وله 51 أو 52 سنة من العمر. اه.

# قلت: فمولده سنة 1260ه أو 1261ه.

# .

PageV01P426

### || AUTO [248] محسن بن حسن زيد

# هو الوالد، العلامة، الضياء المحسن بن حسن بن قاسم بن أحمد زيد الحوثي
~~الحسني.

# كان عالما، عارفا، تقيا، فاضلا.

# مولده في مدينة حوث، تلقى علومه على عدة مشائخ، منهم القاضي العلامة علي
~~بن علي اليماني الملقب باليدومي، وقد وجدت ذلك بقلمه على نسخة الفرائض قال
~~فيها: تم لي قراءة الفرائض على القاضي العلامة إمام أوانه علي بن علي
~~اليماني حرسه الله تعالى وجزاه عنا أفضل الجزاء، وكتب لنا وله ثواب الدنيا
~~والآخرة وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، إنه على مايشاء قدير. وكان تمامه
~~في مدينة خيوان بتاريخ شهر الحجة 1317ه. اه، وقرأ عليه قواعد الإعراب وكشف
~~النقاب للفاكهي، وفي حاشية السيد وغيرها.

# ولعل من مشائخه العلامة الحسن بن الحسين ساري، والعلامة لطف بن علي ساري،
~~وغيرهما.

# هذا وكان أحد المترجمين للعلامة الصمصامة أحمد بن يحيى الأعضب رحمه الله
~~كما قدمنا في ترجمته، إذ ms205 كتب الدر المبثوث في أنساب السادة والشيعة بحوث،
~~بخطه الواضح الجميل، ولكنها مبتورة من آخرها.

# وقد تصدر والدنا المحسن بن حسن للتدريس واستفاد عليه عدة من تلامذته،
~~منهم العلامة مطهر بن محمد زيد الحوثي، وقد كتب على نسخة الفرائض ما لفظه:
~~تم لي قراءته على أخي حسام الدين العلامة الولي محسن بن حسن زيد الحسني، اه.

# وقد توفي بحوث فيما بين 1330إلى 1340ه.

# وقد قيلت فيه المراثي فمنها ترثية العلامة محسن بن علي الشرعي:

# خطب عظيم فمنه الدمع قد سالا

# وأودع القلب أحزانا وأوجالا

# وهد أهل التقى والفضل عن كمل

# وغير الأفق فركن الدين قد مالا PageV01P427 ومات من قد نشا محضا ضرايبه

# في طاعة الله قوالا وفعالا

# أعني المحسن نجل البدر قدوتنا

# حفيد من طاب آباء وأشبالا

# ترب العبادة والزهادة والتقى

# حلما وعلما حاز فخرا وإجلالا

# فالحمدلله حمدا لا نفاد له

# ونسأل الله صبرا في الذي نالا

# فرحمة الله تغشاه ولا برحت

# بقبره سحب التكريم تتوالى

# ورثاه السيد العلامة محمد بن منصور المؤيدي بقصيدة منها:

# فأمر الإله الحق حتما على الورى

# ونحن جميعا صائرون إلى القبر

# فسلم لأمر الله وارض بحكمه

# وقل لقضاء الله في أمره يجري

# وهيهات أن تلقى أديبا مهذبا

# تقيا من الأكدار أو سالم الضجر

# ورثاه سيف الإسلام محمد بن الإمام المتوكل على الله بقصيدة، منها:

# ما كنت أحسب أن الوقت يفجعنا

# بواحد الفضل أو أني أرثيه

# السيد الفذ أوفى الناس في ذمم

# العالم الحبر مقري العلم مفتيه

# القامع النفس عما فيه شهوتها

# القائم الليل في الأسحار محييه

# من مآثره:

# - كتب عدة كتب، ومنها كشف النقاب للفاكهي.

# - ومنها سلسلة الإبريز، وأتم نسخها سنة 1330ه، وسياسة النفس المنتزع من
~~كتاب الخشية للإمام الهادي.

# .

PageV01P428

### || AUTO [249] محسن بن عبد الله الخطيب الرصاص

# عالم، أديب، شاعر، فصيح، حافظ للقرآن عن ظهر قلب، رحل إلى مصر فأقام بها
~~نحوا من أربعين سنة، ثم عاد إلى حوث، فاستدعاه الإمام يحيى بن محمد حميد
~~الدين إلى القفلة، وكان يريد اعتقاله في شهارة، ربما لأنه ms206 كان يحمل أفكارا
~~لا تروق للإمام يحيى، فلما أحس أنه مستهدف لاعتقاله احتمى بالشيخ ناصر بن
~~مبخوت الأحمر شيخ مشائخ حاشد، وأخذه معه إلى تهامه وأركبه سفينة فعاد إلى
~~مصر.وكان قد جهر بحذف حي على خير العمل، والأهم ما أظهره من المخالفة في
~~الأصول.

# ومن شعره قصيدة جوابية أرسلها من مصر إلى حوث يرثي أخاه يحيى خطيب جامع
~~حوث، منها قوله:

# حكم الإله بغربتي يا سادتي

# والحكم عذري إن جفوت قرابتي

# رامت رماة البين قطع مودتي

# بيني وبين الأكرمين عشيرتي

# ومنها:

# يا سادتي يا آل طه فيكم

# رحمي وسبلي فاسمعوا لقصتي

# يا معشر الأرحام عظم أجرنا

# بمصابنا والله يجبر خلتي

# ولنا وأنتم أسوة بمحمد

# وبآله وبصحبه والعترة

# توفي في حدود نيف وثلاثين وثلائمائة وألف، والله أعلم.

# .

PageV01P429

### || AUTO [250] محسن بن علي الشرعي

# هو الوالد، الفاضل، العلامة، العارف، محسن بن علي بن حسين بن محمد بن
~~أحمد -الملقب السقمي- وقد تقدم تتمة النسب في ترجمة حفيده الحسن بن يحيى بن
~~محسن الشرعي.

# كان عالما، شاعرا،كريما، فاضلا، تاجرا، وكان ممن آوى إليه وسكن في داره
~~المولى شرف الآل الحسين بن محمد الديدي الأعضب المتقدم ذكره.

# وقد وجدت قصيدة بعثها إليه أحد أقربائه، ومنها:

# فيا نجم العلوم من آل طه ... سليل الطاهرين ذوي المعالي

# حسام الدين والإسلام فخرا ... وخيرة من تتوج بالكمال

# إلى آخرها.

# ثم نثر فقال: سلام لا زالت شموسه ظاهرة، ومصباحه من لشا باهرة، وسحب في
~~الجو ماطرة، على الوالد العلامة البدر الفهامة، حسام الدين والإسلام، وخيرة
~~السادات الكرام، ذوي الشرف العلي المحسن بن علي حفظه الله...إلخ.

# هذا ولم أعثر على شيء من شعره إلا ترثيته للوالد العلامة محسن بن حسن
~~زيد، وقد قدمناها في ترجمته، وهي تدل على أن له شعرا حسنا.

# وقد توفي رحمه الله في شهر صفر سنة 1337ه.

# وقد رثاه أهل صنعاء بقصيدة منها:

# ماذا نعيت إلينا يا نعي فقد

# ذكرت موت العلا والمجد والكرم

# ولست أنكر أن شاهدت كل فتى

# يبكي عليه بدمع سال قبل دم

# فهو الذي ms207 عرف الدنيا وكان لها

# من الجفاة فلم تغرره بالسلم

# وهو الذي لبس التقوى وأسكنها

# في قلبه حيث فرت عند ذي العصم

# ومنها:

# وسل علوم بني المختار ما صنعت

# من بعده إنها تبكيه عن ذمم

# ولو بكاه التقى ما حاد عن رشد

# لأنه كان أتقى من قرا بفم

# وأحسن الله في الأبنا خلافته

# فهم نجاة بني الشرعي أولي العظم PageV01P430 وكذا رثاه القاضي العلامة عبد الله بن يحيى البدري بقصيدة منها:

# فليلعم الكل أنا أصبنا

# بأعظم رزء علم يقينا

# قد كان فينا حسام المعالي

# علامة الآل به قد هدينا

# قد كان فينا بدر الدياجي

# على ذلك البدر جميعا سرينا

# قد كان فينا من يحفظ العلم

# حفظا بليغا قويا مكينا

# ومنها:

# فيا ويح قلبي ويا جرح صدري

# أفي كل حال بخطب رمينا

# وكذا رثاه الوالد العلامة محمد مطهر زيد رحمه الله بقصيدة منها:

# له قدم وحسن طوية في

# جميع الصالحات على التمام

# فيا لله يا قبرا بحوث

# لما واريت من بدر همام

# هو العلامة المشهور حقا

# حسام الدين يا نسل الكرام

# فرحمة ربنا تغشاه مثنى

# مكررة وتنزل بالمقام

# وغيرها من التراثي.

# .

PageV01P431

### || AUTO [251] محسن بن مرشد المغدفي السعودي

# شيخ الشيوخ، العلامة، الفقيه، المجتهد محسن بن مرشد المغدفي، درس في
~~السودة وفي مدينة حوث، وظل بها حتى توفي، فمن تلامذته في السودة القاسم بن
~~إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق، والعلامة يحيى بن محمد الخزان
~~الشرفي.

# أما في حوث فقد درس عنده الأكثر كما قدمنا في تراجمهم، ومن سنذكرهم إن
~~شاء الله تعالى.

# درس على يده العباس بن أحمد في القطر والفاكهي، وحاشية السيد على
~~الكافية، وفي شرح الأزهار وفي شرح الخالدي في الفرائض.

# قال الأكوع: شيخ الشيوخ، عالم محقق في علوم كثيرة، اشتغل بالتدريس في
~~سودة شظب إلى سنة 1353ه، ثم انتقل إلى حوث فأقام بها مدرسا حتى توفي بها في
~~15 ذي الحجة سنة 1366ه. اه.

# وترجم له في السودة (2/990) فقال: عالم كبير، أقام في السودة مدرسا نحو
~~خمس وعشرين سنة، ms208 ثم عاد إلى حوث. اه.

# وترجم له المقحفي في معجمه (2/1596) فقال: العلامة محسن بن مرشد المسعودي
~~المغدفي، كان عالما محققا في علوم كثيرة، اشتغل بالتدريس في سودة شظب نحو
~~خمس وعشرين عاما، ثم انتقل إلى حوث، فأقام بها مدرسا حتى توفي بها سنة
~~1366ه. اه.

# قلت: قد كانت وفاته في 18 ذي الحجة سنة 1365ه، كما ذكر ذلك زبارة في
~~مواضع من كتابه (نزهة النظر) و(أئمة اليمن)، والصحيح أن وفاته في 18 ذي
~~الحجة سنة 1366ه.

# .

PageV01P432

### || AUTO [252] محمد بن إبراهيم بن مطهر

# السيد العلامة محمد بن إبراهيم، يتصل نسبه بالإمام القاسم بن محمد عليه
~~السلام.

# ولد بصنعاء سنة 1301ه، وهاجر إلى بلاد حاشد، وأخذ بهجرة حوث عن الفقيه
~~العلامة عبد الله بن يحيى البدري في (شرح الأزهار) و(شرح الخمسمائة)
~~للنجري، وعن السيد العلامة علي بن حسن بن حسين ساري، وغيرهما، وتوفي في حرف
~~سفيان وهو عامل هناك من قبل الإمام يحيى.

# وكانت وفاته في 23جمادى الآخرة سنة 1353ه بسفيان. اه.من نزهة النظر
~~باختصار.

# .

PageV01P433

### || AUTO [253] محمد بن أحمد بن حسن أبو علي

# هذا هو الوالد، العلامة، الزاهد، العابد، التقي، الولي، محمد بن أحمد بن
~~حسن بن محمد بن إسحاق أبو علي.

# قرأ بمدينة حوث على عدة مشائخ، منهم القاضي العلامة علي بن أحمد حمادي
~~والعلامة محسن بن مرشد المغدفي، والعلامة الكبير محمد بن علي البدري، وعلى
~~الصفي حمزة وغيرهم.

# كان أحد مدرسي المدرسة العلمية بمدينة حوث، واستفاد عليه الكثير بها،
~~منهم والدي العلامة رحمه الله، وصنوه شيخنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي
~~وغيرهما، ثم انتقل من مدينة حوث وسكن الحمزات، ووفد إليه الطلاب من كل
~~البقاع للدراسة على يديه، وقد جلست معه جلسات مباركة، واستفدت منه فوائد
~~عديدة، وزرته زيارات كثيرة، مع مجموعة من الطلاب والإخوان، وقد أثنى على
~~هذا السيد الجليل المولى العلامة مجد الدين المؤيدي بالثناء الكثير، وهو
~~ممن أجازه كما ذكر ذلك العلامة الحسن بن محمد الفيشي في (التحف شرح الزلف)،
~~بل يكاد يجمع على فضله ms209 وجلالته جميع علماء عصره.

# قال الأكوع: عالم في الفقه والنحو والأصول وغيرها، يقوم بالإفتاء وفصل
~~الخصومات بالتراضي، زاهد عن المناصب، سكن نجران، ويعمل في التدريس والإفتاء
~~لمن يقصده من أهل برط والجوف.

# مولده سنة 1345ه. اه.

PageV01P434

# قلت: والصحيح أن مولده سنة 1346ه، وقد سكن الحمزات وزرته عدة مرات كما
~~قدمنا، وقد أفادني في بعض تراجم العلماء رضي الله عنه، ولا غرو إن حلف
~~مولانا العلامة مجد الدين المؤيدي وأقسم أن العلامة محمد أبو علي أفضل أهل
~~الأرض، ونبه الناس على الاهتمام به، وذلك بعد صلاة الجمعة والناس حضور، وقد
~~أخبرني بذلك الأخ العلامة أحمد بن الحسن أبو علي حفظه الله.

# نعم... فهذا السيد الجليل من أفضل خلق الله عبادة وعلما وزهدا وورعا وكرما.

# من مآثره:

# - رسالة في مسألة فرضية، وذلك أنه استعصى على العلماء حلها فبادر رضي
~~الله عنه بحلها فاستغرقت رسالة كاملة.

# .

PageV01P435

### || AUTO [254] محمد بن أحمد بن الحسن الشرعي

# وهذا السيد الجليل هو حفيد الحسن -الملقب بالشرعي- ولا عقب له.

# كان فاضلا محسنا، خيرا، صالحا، مصلحا، أثنى عليه في الدر المبثوث فقال:
~~له المساعي الحميدة، والعنايات الرشيدة، فمنها أنه جرد العزم الشريف لعمارة
~~السوق المبارك سوق هجرة حوث، وبنى قواعده على الأساس الأقوى، وجعل حاله على
~~قانون الشريعة الغراء، ورابط ضمانه وأحكم بنيانه، وجعل قوانينه موافقة
~~للشريعة المطهرة.

# ثم قال: ومات السيد محمد رحمه الله بعد أن أحكم السوق وقوانينه وضمانه،
~~ووضح القياس وبين الأمراس، وخلف نحو ست بنات شرائف طاهرات، واحدة منهن
~~ولدها السيد الإمام العلامة يحيى بن محمد الحوثي -الملقب العروبا-، وجعل
~~السيد يحيى رحمه الله موضوعات في تصويب جده السيد محمد فيما وضعه في عمارة
~~سوق حوث وضمانه وأمانه، وأن جميع ما وضعه موافق لقوانين الشريعة المطهرة
~~وإن سماه بغير اسمه.

# والثانية من الشرائف بنات السيد محمد بن أحمد ولدها الوالد العلامة
~~المحتسب سيف السيد يحيى بن محمد وتلميذه ومنفذ أمره ونهيه، وتهديده وزجره،
~~أحمد بن قاسم عشيش رحمه الله...إلخ. إلا أنه قال في آخرها: ومحاسنه عمت ms210
~~وطمت. اه المراد.

# ولعل وفاته سنة 1130ه تقريبا.

# .

PageV01P436

### || AUTO [255] محمد بن أحمد بن حميد المقرائي

# عالم، عارف، حافظ للقرآن الكريم.

# مولده بصنعاء سنة 1284ه، وحفظ القرآن عن ظهر قلب، وأخذ عن عدة من علماء
~~صنعاء، ثم هاجر إلى الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين، واستقر
~~بمدينة حوث، وقام بفصل بعض الشجار، ومات في حوث في شهر ربيع الآخر سنة
~~1322ه. اه باختصار.

# وذكر الجنداري في كتابه الجامع الوجيز أن مولده سنة 1282ه، وقال في تاريخ
~~وفاته: وفي نصف ربيع الآخر سنة 1322ه توفي العالم النحوي المحدث عز الدين
~~محمد بن أحمد حميد بمدينة حوث مهاجرا فيها، وكان أكثر أيامه في القفلة،
~~فتولى القضاء، وكان فاضلا في النحو والحديث مشاركا في غيرهما مع حسن أخلاق
~~حافظا للقرآن غيبا، شيخا فيه، قرأ بصنعاء على الكبسي والسياغي والرقيحي
~~وغيرهم، ودفن بحوث رحمه الله وعفا عنه. اه بتصرف.

# قال الأكوع: عالم محقق في الفقه والحديث والنحو، حافظ للقرآن.اه المراد.

# وقال في موضع آخر: عالم، محقق في النحو والحديث.

# وقال في أعلام المؤلفين: عالم، فقيه، أديب، مشارك في أنواع من العلوم،
~~وكان حافظا للقرآن عن ظهر غيب، وانتقل مع أسرته سنة 1318ه إلى حوث، وعكف
~~بها على التدريس، وفصل الشجار بين الناس، توفي بمدينة حوث في ربيع الآخر
~~سنة 1322ه.

# ومن مؤلفاته:

# كتاب في الجمع بين الضدين، أجاب عليه العلامة محمد محمد زايد الصنعاني
~~بكتاب آخر. اه.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P437

### || AUTO [256] محمد بن أحمد بن حميد الكينعي

# عالم، عارف، محقق في الأصول والفروع واللغة.

# درس في عدة فنون من فقه وفرائض ونحو.

# ولم أعثر على شيء في ترجمته غير ما ذكرته مما وجدته في هوامش المخطوطات
~~بمكتبة جامع حوث.

# .

PageV01P438

### || AUTO [257] محمد بن أحمد بن صلاح الرصاص

# عالم، عارف، محقق.

# ورد في ضريحه ما يلي: العلامة، القاضي، العارف، الفهامة، محمد بن أحمد بن
~~صلاح الرصاص.

# كان وفاته ليلة السبت بعد العشاء السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة 1109ه.

# وجاء في ضريحه هذه الأبيات:

# يا صاحب القبر ms211 الذي لذهابه

# ذهب السلو وزال عن أحبابه

# يا غائبا غاب السرور لفقده

# ومسافرا لا يرتجى لإيابه

# ظ

# إن العيون عليك تبكي أدمعا منا

# كمثل الغيث في تسكابه

# كم من فؤاد واله لك ثاكل

# وقسيم لم يسل عن أوصابه

# من للعلوم إذا المسائل أشكلت

# تجلي غوامضها ولا يعبا به

# فسقى ضريحك يا محمد وابل

# يهمي إلى الأجداث قطر سحابه

# وحباك ربك ذو الجلال بمنة

# يوم القيامة من جزيل ثوابه

# يحكيه فضلا ما حكى تاريخه

# في جنة الفردوس نعم إيابه

# اه من مصادر الآثار، وهجر العلم (1/514).

# وسأثبت عنه فائدة في المساجد عند ذكري لبناء المسجد الأعلى؛ لأن باني
~~المسجد الأعلى هو عمه علي بن صلاح رحمهم الله جميعا.

# من مآثره:

# - كتب بقلمه مجموع الإمام زيد بن علي عليهما السلام.

# .

PageV01P439

### || AUTO [258] محمد بن أحمد بن عبد الله النجراني

# كان شيخا، عالما، عارفا، فاضلا.

# وهو الشيخ العالم محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد النجراني،
~~والد الشيخ العلامة عطية.

# كان عالما عاصر الإمام المهدي أحمد بن الحسين، والإمام المنصور بالله عبد
~~الله بن حمزة.

# قال ابن أبي الرجال: الشيخ العلامة، كان إماما في العلوم، متبحرا متصرفا
~~تصرف المجتهدين، وله مسائل مفيدة، وأثنى عليه، وذكر شيئا من شعره، وذكر
~~وفاته فقال: وكانت وفاته رحمه الله في سنة مولد الشيخ عطية سنة 603ه رضي
~~الله عنه، اه المراد.

# .

PageV01P440

### || AUTO [259] محمد بن أحمد بن أبي السعود

# تقدم في حرف الألف باسم أحمد بن أبي السعود.

# .

PageV01P441

### || AUTO [260] محمد بن أحمد السراجي

# هو الوالد العلامة، الفهامة، محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن صلاح
~~بن محمد بن صلاح السراجي.

# مولده بمدينة حوث.

# كان رضي الله عنه عالما، فاضلا، حاكما، ونساخا، نقلنا عنه الكثير من
~~الفوائد، وجمع الكثير من المخطوطات، وقد نقل عنه والدي الكثير من الفوائد،
~~وهذا الأب الكريم الفاضل، هو الجامع لآل السراجي الحسينيين بمدينة حوث
~~والفصيرة.

# ترجم له في الدر المبثوث فقال: الوالد، العلامة النحرير، حاكم المسلمين،
~~الحافظ، المتكلم، الأديب، ms212 وشيخي النجيب المحقق محمد بن أحمد بن علي بن محمد
~~بن علي بن صلاح بن محمد بن صلاح بن علي بن الحسين -صاحب القبة-، ومات
~~الوالد محمد رحمه الله تعالى بحوث. اه.

# قال والدي العلامة الحجة رحمه الله: كان عالما وحاكما بحوث، وتوفي بها
~~سنة 1243ه. اه.

# فرحمك الله تعالى من والد تقي، سرت على نهج آبائك الأكرمين، وورثت علومك
~~لذريتك حتى صاروا أعلاما في الورى معروفين، رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه
~~فسيح الدار، ورزقنا العلم والعمل آمين اللهم آمين.

# من آثاره:

# - كتب بقلمه النبذة اليسيرة في سيرة الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام
~~وأولاده رضي الله عنهم وغيرها.

# .

PageV01P442

### || AUTO [261] محمد بن أحمد القرشي

# عالم، حافظ، أصولي، ولي، تقي، موال لعترة النبي المختار صلوات الله عليهم
~~أجمعين. عده الجنداري من أئمة الدين والزهد والورع في جامعه.

# ترجم له صاحب الطبقات (2/912-916) برقم (561) ومنها:

# قال القاضي: شيخ الشيعة، الحافظ لعلوم آل محمد، المحدث الكبير، الأصولي،
~~شحاك الملحدين أبو عبد الله، العلامة الرباني المجمع على جلالته وفضله، لم
~~يختلف فيه اثنان، وكان يسكن في حوث.

# توفي في شهر رمضان سنة 623ه بهجرة حوث. اه.

# قلت: قال ابن أبي الرجال: ولمحمد هذا اسمان كما صحح، والله أعلم.

# وهو شيخ الإمام المنصور بالله وتلميذ الإمام أحمد بن سليمان، ويعرف أيضا
~~بالشيخ محيى الدين، وفي أعقابه محمد بن أحمد أيضا، وهو محمد بن أحمد بن علي
~~بن محمد، هذا وقد يلتبس ذلك، ولهم عقب ظاهر. اه.

# وجزم في المستطاب أن محمدا هذا أخ لحميد، وذكر أنه صنوه حيث قال بعد
~~ترجمة حميد بن أحمد ما لفظه: صنوه الشيخ العالم بدر الدين محمد بن أحمد
~~القرشي، أحد تلامذة القاضي جعفر، وله معرفة تامة وشيخ الإمام المنصور بالله
~~... ثم ساق ذكر مؤلفاته وكتبه، واختلف في هذا الاسم كما ذكرنا سابقا بسبب
~~الالتباس.

PageV01P443

# قال الإمام المولى مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي أيده الله في
~~(اللوامع ج2/379-380) ما لفظه: ويقال له أيضا حميد، فله اسمان لمسمى، وقد ms213
~~أشرت إلى ذلك عند ذكره في التحف الفاطمية، وينبغي التنبه لذلك فقد وقع في
~~الغلط بسببه بعض العلماء الأثبات، وتوهموا أنهما أخوان، وما الاسمان إلا له
~~كما حقق ذلك الأمير الناصر محمد بن الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة
~~عليه السلام في ترثيته، وأفاده علماء عصره وأشار إليه في مطلع البدور
~~وغيره، وهو معلوم لا ريب فيه. اه. هذا واعلم أنه قد حكم بصحة الأمالي
~~الخميسية للمرشد بالله.

# من مؤلفاته:

# سيرة المنصور بالله عليه السلام.

# مسالك الأنوار مختصر جلاء الأبصار في تأويل الأخبار.

# منهاج السلامة في مسائل الإمامة.

# وقد قدمنا تحت مسمى حميد غير هذه المؤلفات، فراجعها في حرف الحاء.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P444

### || AUTO [262] محمد بن أحمد الرصاص

# عالم، فاضل، شحاك للملحدين، له اليد الطولى في العلوم، لا سيما في رأسها،
~~وهو علم الأصول.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ، الفقيه، الأوحد، العلامة، الصدر الأكمل،
~~حليف الكرم والتقى، رضيع العلوم والنهى، سليل العلماء، سبط شيوخ الإسلام،
~~نجل الفضلاء، شحاك الملحدين، لسان المتكلمين، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
~~[الحفيد] بن محمد بن الحسن الرصاص، قدس الله روحه.

# كانت وفاته يوم الخميس 28ذي الحجة سنة 780ه اه. من مصادر الآثار.

# .

PageV01P445

### || AUTO [263] محمد بن أحمد الرصاص

# هو القاضي العلامة المحقق محمد بن أحمد[الحفيد] بن محمد بن الحسن بن أبي
~~طاهر الرصاص، وهو الملقب ب(السجاد).

# قال الأكوع: عالم كبير، محقق في الفقه.

# جاء في ضريحه:

# إني أهنيك انتقالك سالما

# منها وأنت على الطريق الواضح

# لم يختلجك هوى يقود لمطمع

# فيها ولم تجر لأمر فاضح

# حتى انتقلت إلى المهيمن فائزا

# بجوار ربك والفعال الصالح

# كانت وفاته يوم الأربعاء 15من شهر صفر سنة 691ه. اه.

# قلت: وفاته يوم الأربعاء 25 من شهر صفر... إلخ.

# قال في الدر المبثوث: هو العلامة، الورع، الزاهد، الملقب السجاد محمد بن
~~أحمد اه.

# وفي مشجر آل الرصاص: هو الشيخ العلامة المجتهد في الزهد والعبادة، الملقب
~~بالسجاد. اه.

# وذكره الجندي في السلوك استطرادا في ترجمة محمد بن أحمد بن الحسن فقال: ms214
~~وأما محمد بن أحمد ومن قبله من الفقهاء فتفقهوا ورأسوا ودرسوا وبهم تفقه
~~السيد يحيى وبمحمد الأخير- يعني صاحب الترجمة- تفقه الشريف إدريس، وحج معه
~~مكة، وكان يذكر بإجادة في الفقه، ولمحمد ولد اسمه أحمد باق بحوث، صاحب علم
~~ودين وتدبير. بحيث إن أهل حوث يعولون في غالب أمرهم عليه. اه.

# هذا ولا يخفاك أنه قد وقع الثناء عليه في ضريحه بمدائح نثرية تدل على
~~علمه وورعه وفضله، وكانت سيرته على نهج آبائه وسائر أسلافه من التشيع
~~والتمسك بمذهب الزيدية الأخيار رحمهم الله جميعا.

# قلت: وله أولاد ثلاثة: علي وإليه بيت الظبي وقد تقدم ذكره.

# والثاني: عبد الله وإليه ينتسب المشائخ ذرية علي بن صلاح.

# والثالث: أحمد. والله أعلم.

# .

PageV01P446

### || AUTO [264] محمد بن أحمد كوكبان

# كان عالما، عارفا، حازما، تولى إدارة المدرسة العلمية بحوث.

# تولى هذا السيد بمدينة حوث عاملا وتولى الأوقاف بها أيضا، وحضر دروس
~~المدرسة العلمية بها، وكان له يد في استقامة الأمن والاستقرار، ويشهد له
~~بالفضل، وقد توفي بمكة أثناء أدائه لفريضة الحج رحمه الله.

# .

PageV01P447

### || AUTO [265] محمد بن أحمد جاحز

# هو السيد العلامة محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسين جاحز الأعضب.

# كان عالما، فاضلا، مقرئا، ووجدت له إجازة من أحد مقرئي صنعاء، وهو القاضي
~~محسن بن محمد الرقيحي في قراءة نافع، وذلك في سنة 1303ه، ووفاته في نحو سنة
~~1315ه وما بعدها رحمه الله تعالى، وقد قيلت فيه عدة مراثي، ومنها قصيدة
~~للوالد العلامة حسن بن قاسم زيد الحوثي:

# يا ماجدا حزت المكارم كلها

# وسعادة فاقت على الأقران

# عز الهدى جالي الصدى بحر الندى

# حاوي جميع الفضل والإحسان

# هنيت مقدم ليلة مخصوصة

# بجوامع البركات خير حسان

# ورثاه بعض الشيعة الأخيار فقال:

# عز الهدى فخر سادات العلا وقد

# كانت محاسنه في الناس منثورا

# ذاك ابن بنت رسول الله أشرف من

# مشى بهذي النواحي كان مشهورا

# .

PageV01P448

### || AUTO [266] محمد بن أحمد اللوز

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الطاهر الزكي المجتهد في طاعة ربه ورضاه،
~~الراجي عفوه بدر الدين محمد ms215 بن أحمد بن اللوز.

# وكانت وفاته سنة 795ه اه. من مصادر الآثار.

# .

PageV01P449

### || AUTO [267] محمد بن أحمد بن نسر العنسي

# فاضل، ورع، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر القاضي، الأجل، الفاضل، الطاهر، الكامل، الورع،
~~الزاهد، بدر الدين محمد بن أحمد بن نسر بن مسعود العنسي.

# وكانت وفاته في ذي الحجة سنة 756ه. اه. من مصادر الآثار.

# ولعل والده هو العلامة الكبير أحمد بن نسر بن مسعود العنسي.

# .

PageV01P450

### || AUTO [268] محمد بن إدريس بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام

# كان عالما، صالحا، خطيبا، حافظا.

# ترجم له في (النبذة اليسيرة) فقال: وكان محمد صالحا، فاضلا خطيبا، يحفظ
~~الأبيات النادرة الشعرية، والحكم العجيبة الوعظية، سكن هجرة حوث وانتقل إلى
~~صنعاء، ولم يزل بها حتى توفي رحمه الله تعالى. اه.

# وقد خلف أولادا علماء، أحدهما إدريس والثاني أحمد المعروف بالأزرقي، وقد
~~قدمنا ترجمتهما.

# .

PageV01P451

### || AUTO [269] محمد بن إسماعيل عشيش

# هو السيد العلامة، الحافظ، المجتهد، محمد بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن
~~الحسن بن زيد بن علي بن عبدالله الملقب عشيش.

# كان إماما وقورا، عالما، ظلم رحمه الله تعالى فمات شهيدا في سجن الأتراك
~~بالحديدة في شهر صفر، سنة 1296ه.

# ناصر الإمام المحسن بن أحمد وعاضده وبايعه، وقد أثنى عليه في سيرة
~~المتوكل ثناء حسنا.

# وهو من أكابر شيوخ الإمام شرف الدين والإمام المنصور بالله محمد بن يحيى،
~~والقاضي علي المغربي، والقاضي عبد الرحمن المحبشي، والقاضي حسين العمري،
~~والقاضي أحمد الجنداري، وسيف الإسلام أحمد بن قاسم حميد الدين، والسيد علي
~~بن أحمد السدمي، والقاضي عبد الله بن علي الحضوري، والعلامة عبد الله بن
~~إبراهيم بن أحمد، والإمام المهدي محمد بن القاسم وغيرهم.

# ومن أنبل أحفاده المعاصرين: العلامة محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل عشيش.

# وقال عنه العلامة المؤرخ عبد الواسع الواسعي في تاريخ اليمن ص 63 في ذكر
~~من أمر الوالي التركي بحبسهم من العلماء: والسيد العلامة الزاهد محمد بن
~~إسماعيل عشيش، وكان من أعلام الزمان، وفضلاء الأوان في عشر الثمانين لا
~~يداخل حكومة ولا ms216 يخوض في فتنة، حافظ كتاب الله ضريرا، ولقد راجع في عدم
~~حبسه بعض أهل صنعاء ... إلخ. ثم عده ممن أخذ عنهم الإمام المنصور بالله
~~محمد بن يحيى عليه السلام.

# وفي الجواهر المضيئة قال: كان سيد بني الحسين وشيخ الشيوخ وأستاذ أهل
~~الرسوخ الإمام النبراس، وترجمان شريعة سيد الناس، ملحق الأصاغر بالأوائل
~~والأحفاد بالأكابر، العالم المحقق الفهامة المدقق. اه.

PageV01P452

# وأثنى عليه الجنداري في كتابه الجامع الوجيز.

# وفي (النفحات المسكية): أثنى عليه إذ كان ممن قال بإمامة الإمام المحسن
~~بن أحمد عليه السلام، وقال: وهذا السيد العظيم هو بركة الأوان، وحسنة
~~الزمان، ومطلب الإحسان، المتصدر للإفادة بجامع صنعاء، أكثر طلبة الوقت
~~منثالون عليه، وراجعون في تلقين العلوم إليه، وله ملكة في التعليم ... إلخ،
~~وقد أطال في مدائحه رضوان الله عليه.

# هذا ومن آثاره العلمية، قصيدة جمع فيها الأسماء الحسنى، وهي في مائة بيت
~~تقريبا، وهي على النحو التالي:

# بدأت باسم الله والحمد أولا

# على نعم لم تحص فيما تذللا

# فمنها ثناء للإله بنفسه

# على نفسه إذ ليس يحصيه من تلا

# ومنها صلاة الله ثم سلامه

# على المصطفى سر الوجود المكملا

# ومنها صلاة الله جلا جلاله

# على عترة المختار تتلو على الولا

# ومنها إذا حل امرءا ما أهمه

# تلاوة أسماء الإله إذا خلا

# عليك بها في كل وقت وساعة

# تغاث بها غوثا سريعا معجلا

# وتنظر من صنع الإله وسره

# حقيقة أن الله سبحانه علا

# وتعلم أن الله أودع سره

# بأسمائه الحسنى وأوصافه العلا

# فأسماؤه جلت وأوصافه علت

# خزائن أسرار يغاث بها الملا

# وسيلة محتاج وعصمة خائف

# ومفزع ملهوف إذا ما توسلا

# يجاب بها الداعي سريعا إذا دعا

# ويعطى أمانيه ويكفى من البلا

# ويبلغ أقصى ما يريد بلوغه

# من الخير في الدارين والعز والعلا

# فأعظم بأسماء الإله تلاوة

# لما شئت فاتلوها تراه مسهلا

# فوالله ما يدعو بها العبد ربه

# ويسأله إلا ونال الموسلا

# فنسألك اللهم أمنا ورحمة

# فبالأمن يا رحمان لا تبقي موجلا

# وكن يا رحيما راحما ضعف قوتي PageV01P453 ويا مالكا لي كن نصيرا ms217 وموئلا

# ويا رب يا قدوس كن لي منزها

# من الشر سلم يا سلام من البلا

# ويا مؤمنا هب لي أمانا مسلما

# وسترا عميما يا مهيمن مسبلا

# أزل يا عزيز الذل عني فلم أزل

# بعزك يا جبار مكفى مجملا

# وهي طويلة.

# قال الجنداري في الجامع الوجيز: كان عالما في النحو والصرف وعلم الكلام
~~وغيرها.

# وكان وفاته رحمه الله في شهر صفر سنة 1296ه، وروي أن الميت في الحديدة
~~يتغير سريعا لشدة حماها ولم يتغير رحمه الله، وقد مكث فوق يوم وهو أول من
~~مات في السجن. اه بتصرف.

# والخلاصة أن هذا السيد الجليل كان عالما فاضلا، فقيها مؤرخا، وقد عاصر
~~الإمام محمد بن عبد الله الوزير، والإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد
~~وكف بصره آخر عمره فعكف على تلاوة القرآن غيبا، والتدريس في جامع صنعاء،
~~وحبسه المشير مصطفى باشا التركي في ذي القعدة سنة 1294ه في سجن صنعاء، ثم
~~أرسله إلى سجن الحديدة فمات هناك في شهر صفر سنة 1296ه.

# ومن مؤلفاته:

# ذيل البسامة.

# قصيدة في نظم أسماء الله الحسنى، وهي التي قدمنا شطرا منها وهي لدينا،
~~ونسخة منها في مكتبة جامع الشجرة.

# ذيل منظومة الأسماء الحسنى للسمهودي.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P454

### || AUTO [270] محمد بن إسماعيل عشيش

# هو السيد العلامة محمد بن إسماعيل بن محمد المتقدم ذكره.

# كان عالما، عارفا، فاضلا، تقيا.

# ولد بحوث ومات بها.

# قال الأكوع في هجر العلم: عالم، فاضل.

# ولد في حوث سنة 1309ه، ووفاته بها سنة 1359ه. اه.

# .

PageV01P455

### || AUTO [271] محمد بن حسن الحسني

# هو الشريف الشهيد محمد بن الحسن بن عبد الله بن كريم الينبعي الحسني.

# قتله بنو غشم بمدينة حوث أيام المنصور بالله عبد الله بن حمزة، واتهموا
~~بقتل الشريف أحد الفضلاء من أولاد الهادي يحيى بن الحسين".

# .

PageV01P456

### || AUTO [272] محمد بن حسن العوفي

# عالم، فاضل، تقي.

# جاء في ضريحه:

# تنكرت عندي الدنيا لبعدكم

# ما الدار دار ولا الأوطان أوطان

# القاضي، العالم، الفاضل، المهاجر، بدر الدين، بقية الأبرار المتقين، محمد
~~بن حسن بن علي بن الحسين العوفي الهمداني. ms218

# وكانت وفاته يوم الخميس نصف جمادى الأخرى سنة 763ه. اه من مصادر الآثار.

# قلت: وولده هو جمال الدين علي بن محمد، ووفاته سنة 764ه كما في ضريحه،
~~والله أعلم.

# .

PageV01P457

### || AUTO [273] محمد بن حسن بن قاسم الرصاص

# عالم عارف، لا سيما في الفروع والفرائض، فاضل.

# ترجم له في الدر المبثوث فقال: محمد بن الحسن بن قاسم الرصاص، كان رجلا،
~~صالحا، عارفا في الفقه والفرائض. اه.

# .

PageV01P458

### || AUTO [274] محمد بن الحسن بن محمد الرصاص

# هو القاضي، الفاضل، الأوحد، محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أبي طاهر
~~الرصاص.

# جاء في ضريحه ما يلي: الشيخ، الأجل، الأوحد، المرابط المجاهد، الفاضل،
~~عفيف الدين ثقة أمير المؤمنين، كانت وفاته يوم الخميس بعد طلوع الشمس لأربع
~~بقين من جمادى الآخرة، سنة 625ه، وقد زبر على ضريحه ما يلي:

# الموت أفنى من مضى ... والموت يفني من بقي

# والموت يجمع في الثرى ... بين المنعم والشقي

# اه من مصادر الآثار.

# وقد ترجم له الأكوع نقلا من الضريح وحذف [الأجل، الأوحد، ثقة أمير
~~المؤمنين].

# .

PageV01P459

### || AUTO [275] محمد بن الحسن الملقب بالشرعي

# كان عالما، عارفا، حاكما بمدينة حوث، وقد ذكرناه في ترجمة أخيه أحمد بن
~~الحسن الشرعي، رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P460

### || AUTO [276] محمد حسين الأشقص

# رجل، عارف، تقي.

# قرأ على عدة مشائخ منهم القاضي علي بن أحمد حمادي في الفرائض في سنة 1358ه.

# وقرأ قواعد الإعراب على السيد مطهر بن محمد زيد، وعلى القاضي علي بن أحمد حمادي.

# .

PageV01P461

### || AUTO [277] محمد بن الحسين بن محمد الأصبهاني

# هو القاضي العلامة الكبير، شيخ الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام بدر
~~الدين محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسن الأصبهاني.

# قال ابن أبي الرجال: العلامة، المحقق، الراسخ الحجة، بدر الدين محمد بن
~~حسين الأصبهاني رحمه الله.

# كان من عيون العلماء محدثا، قرأ عليه الفقيه المجتهد يوسف بن أحمد رحمه
~~الله تعالى (تيسير المطالب) وهو أحد تلامذة شعلة، وسع الله في أيامه حتى
~~لحق به الكملاء. اه.

# وفي الطبقات قال: العلامة بدر الدين، ثم ms219 ذكر كلام القاضي وعقب عليه في
~~قوله: قرأ عليه الفقيه يوسف بقوله: ولعله سهو من القاضي في التاريخ، وذكر
~~رواية سند ورجحها.

# وقال أيضا: وكان مسكن القاضي محمد الأصبهاني بحوث. اه.

# وفي الجواهر المضيئة: عنه الإمام يحيى بن حمزة، كان عالما، محققا، محدثا،
~~حجة. اه.

# قلت: وأما الذي ترجم له الأكوع في هجر العلم فإنما هو الحسين بن محمد
~~الأصبهاني أبو صاحب الترجمة، وجعلها باسم جده محمد بن الحسين بن محمد بن
~~الحسن، وقد نبهنا على ذلك في ترجمة الحسين بن محمد بن الحسين الأصبهاني،
~~هذا ولم أعثر على ضريح المترجم له محمد بن الحسين، ولا على تاريخ وفاته،
~~ولعل وفاته في عصر الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام. والله أعلم.

# .

PageV01P462

### || AUTO [278] محمد بن الحسين الحوثي

# هو السيد العالم العارف، عز الدين محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله
~~الحوثي.

# قال الأكوع: عالم مبرز في الفقه والأصول، تولى أعمال الأوقاف في عهد
~~المهدي صاحب المواهب. اه.

# .

PageV01P463

### || AUTO [279] محمد بن خليفة الهمداني

# هو القاضي العلامة، المجتهد، المطلق، عز الزيدية، وفخر الشيعة المرضية،
~~محمد بن خليفة بن سالم بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن يعقوب الهمداني.

# قال ابن أبي الرجال: العلامة ، المجتهد، أستاذ العلماء، كعبة الطالبين،
~~علامة مفيد رحالة، تخرج عليه الناس بمدرسة حوث...

# وعنه أخذ الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة عليه السلام، والأمير الكامل
~~إدريس بن علي الحمزي، والفقيه المحقق المضطلع سليمان بن أحمد بن أبي الرجال
~~وجماعة. اه.

# وقال عنه الجندي في السلوك: كان فقيها كبيرا متورعا، ما قرأ عليه أحد إلا
~~انتفع، وربما بلغ درجة الاجتهاد أو قريبا منها، يلبس الثياب الفاخرة ويقول:
~~قصدي تعظيم العلم. اه.

# وفي الطبقات: وأجل تلامذته الإمام يحيى بن حمزة ...إلخ.

# قلت: وذلك بمدينة حوث.

# قال الأكوع: كانت وفاته يوم الجمعة في العشر الوسائط من شهر ربيع الآخر
~~الذي هو من شهور سنة 675ه كما جاء في ضريحه اه.

# قلت: ولفظ الضريح هكذا: هذا قبر الفقيه الحبر العابد، العامر، شحاك
~~الملحدين ms220 محمد بن خليفة بن سالم.

# كانت وفاته يوم الجمعة في العشر الوسائط من شهر ربيع الآخر سنة 695ه، ثم
~~ذكر وصيته بالصلة، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله. اه. مصادر الآثار.

# وقد غلط الأكوع من جهتين، الأولى في اسمه، إذ قال محمد بن خليفة بن محمد
~~بن يعقوب بن سالم الهمداني، والصحيح أنه محمد بن خليفة بن سالم كما أثبتناه
~~وهو الثابت على ضريحه.

PageV01P464

# الثانية في نقل الوفاة سنة 675ه ونقل ذلك الوجيه في أعلام المؤلفين،
~~والصحيح أن وفاته سنة 695ه كما ذكرنا نقلا من ضريحه.

# قال الحبشي 156: عاش في مدينة حوث، وعليه تخرج جمهور من العلماء، وعنه
~~أخذ الإمام يحيى بن حمزة. اه. وقال الجنداري: كان علامة مجيدا. اه.

# ومن مؤلفاته:

# تعليقه على جوهرة الأصول في أصول الفقه، وسماه الجنداري في الجامع الوجيز
~~(شرح الجوهرة) .

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P465

### || AUTO [280] محمد بن زيد بن يحيى الحوثي

# العلامة التقي صاحب الفضيلة والورع محمد بن زيد بن يحيى بن الحسين بن
~~أحمد بن زيد بن يحيى بن عبد الله بن السيد أمير الدين بن عبد الله بن نهشل.

# مولده بمدينة حوث، ونشأ بها ثم انتقل إلى صنعاء، وقرأ على مشائخها وتوفي
~~في شهر ربيع الأول سنة 1350ه، وقد خلف نجله العلامة زيد بن محمد. اه من
~~نزهة النظر.

# وقال الأكوع: عالم، محقق في الفقه، عينه الإمام يحيى حميد الدين سنة
~~1330ه عضوا في محكمة الاستئناف الشرعية بصنعاء، وكان يقوم إلى جانب عمله
~~هذا بالتدريس، وفي سنة 1349ه عينه الإمام يحيى رئيسا لمحكمة الاستئناف
~~بصنعاء.

# مولده بحوث سنة 1280ه ووفاته بصنعاء سنة 1350ه. اه.

# .

PageV01P466

### || AUTO [281] محمد بن سليمان بن جعيد

# عالم، عارف، محقق.

# قال في الطبقات الكبرى [2/984]: الفقيه العلامة.

# يروي كتب الأئمة وشيعتهم عن العلامة أحمد بن محمد الأكوع شعلة، عن محيي
~~الدين عن القاضي جعفر.

# وأخذ عنه علي بن سليمان البصير شيخ الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام،
~~ذكره القاضي في مواضع ولم يذكر له أحد ترجمة.

# .

PageV01P467

### || AUTO [282] محمد بن سليمان بن ms221 عبد الباعث

# كان عالما فاضلا، قرأ على الفقيه العارف، الفضل بن أبي الحسين بن أحمد
~~الدمتي، كتاب الخليل للبطليوسي. وكان من زملاء الإمام يحيى بن حمزة عليه
~~السلام.

# ومن تلامذته الحسن بن يوسف بن عواض.

# قال في المطلع: قرأ على شيخ الإسلام محمد بن سليمان بن عبد الباعث.

# قلت: وبيت عبد الباعث أسرة علمية بمدينة حوث، وتدل على ذلك أضرحتهم في
~~مقبرة العشرة.

# .

PageV01P468

### || AUTO [283] محمد بن شرف المتوكل

# هو السيد العلامة محمد بن شرف بن علي بن المتوكل على الله المحسن بن
~~أحمد، ولد في الخمري قرية تقع شمال مدينة حوث، وذلك في شهر ذي الحجة سنة 1341ه.

# ونشأ في مدينة حوث وأخذ عن علمائها وأجل من أخذ عنه هو العلامة الشهير
~~محسن بن مرشد المغدفي، وعلى السيد العلامة علي بن المهدي في الأصول، وقد
~~وصلت إليه عافاه الله إلى مدينة خمر، وأخبرني بمشائخه كالقاضي العلامة يحيى
~~حميد الكينعي، والعلامة علي بن أحمد حمادي، والعلامة محمد كوكبان وغيرهم،
~~لكنه كثير الثناء على شيخه العلامة المغدفي المتقدم الذكر، وكان من زملائه
~~العلامة يحيى بن محمد الشرعي، والعلامة لطف بن محسن ساري، والعلامة محمد
~~لطف عشيش وغيرهم، وقد أفادني بفوائد عن مدينة حوث لما أخبرته أني أقوم بجمع
~~لتراجم علماء مدينة حوث، وأعجب في ذلك أيما إعجاب، وكنت أحب أن آخذ منه
~~الكثير لكنه كان في حالة مرض، نسأل الله له الشفاء، وهو رجل عالم عارف، له
~~ثروة تاريخية عظيمة من التاريخ القديم والحديث، ولا زالت إقامته بمدينة
~~خمر، وله أولاد عليهم سيما أهل الصلاح.

# قال الأكوع: له معرفة بالفقه وبعض علوم أخرى، تولى بعض الأعمال الحكومية،
~~وكان آخرها العمالة في خمر، وقد استقر بها، وما يزال على قيد الحياة، مولده
~~في حوث اه.

# قلت: تولى في العمالة في كل من الجوف وحبور ظليمة ثم بخمر، وبها استقر
~~ودرس في معهد السلام بها مدة اثني عشر عاما.

# .

PageV01P469

### || AUTO [284] محمد بن الإمام شرف الدين عشيش

# هو سيف الإسلام محمد -الملقب أبو نيب- ابن الإمام ms222 شرف الدين بن محمد عشيش.

# كان عالما، ورعا، زاهدا، مقداما، شجاعا، تولى عدة مناصب في عهد الإمام
~~يحيى حميد الدين.

# مولده سنة 1284ه وأخذ عن والده وعن لطف بن محمد شاكر، والقاضي علي بن علي
~~الغالبي وغيره، وهو عظيم الورع والزهد، لا يبالي في الدنيا بشيء، وقد عكف
~~آخر أمره على العبادة، ومطالعة الكتب العلمية بالمدان من جبال الأهنوم،
~~وعمر بها جامعا عظيما، توفي سنة 1362ه، وقبر بها، وقد أطال زبارة في ترجمته
~~في (نزهة النظر).

# .

PageV01P470

### || AUTO [285] محمد بن صالح الحملاني

# عالم، عارف، تقي، كريم، جاء في ضريحه: هذا قبر الوالد الأعظم، الأوحد
~~الخضم، أهل الجود والكرم، ياقوتة وربيع المساكين والضعفاء، محمد بن صالح بن
~~منصور الحملاني نسبا، الزيدي مذهبا.

# توفي في حرف سفيان، من مصادر الآثار.

# وعليه أبيات وقد أطنب فيه نثرا وشعرا.

# .

PageV01P471

### || AUTO [286] محمد بن الطواف بن عامر

# رجل، فاضل، مجاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الطاهر، المجاهد، المهاجر، عفيف الدين محمد
~~بن الطواف بن عامر بن الحسن بن أبي الفوارس الصنعاني، وكانت وفاته يوم
~~الجمعة لعشرة أيام في شهر شعبان سنة 656ه، وصلى الله على محمد وآله. اه من
~~مصادر الآثار.

# .

PageV01P472

### || AUTO [287] محمد بن عبد الله الشرعي

# هو السيد العلامة محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن محمد الشرعي.

# عالم، عارف، شاعر، فصيح، متكلم.

# ولد بمدينة حوث وبها نشأ، وأخذ عن علماء عصره في شتى الفنون، ودرس على
~~يده مجموعة من الطلاب، وله مناقشات عديدة، نافح فيها عن مذهب أهل البيت"
~~ببراعة وحسن استدلال، تولى القضاء في محكمة صعدة، ثم في التفتيش بوزارة
~~العدل، وهو الآن يعمل رئيسا للاستئناف بسيئون.

# قال الأكوع: عالم له معرفة قوية في الفقه، مع مشاركة في غيره، ويشغل الآن
~~منصب رئيس محكمة صعدة، مولده في حوث في صفر سنة 1378ه. اه.

# وقال المقحفي في تعداده لعلماء آل الشرعي: أمثال العلامة محمد بن عبد
~~الله الشرعي، رئيس محكمة صعدة. اه. وهو الآن بسيئون كما ذكرنا.

# من مؤلفاته:

# وسطية الإسلام بين ms223 الإفراط والتفريط، بحث كامل يوجد بمكتبته الزاخرة
~~وغيره من البحوث والتحقيقات

# يقوم بتحقيق مجموع الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P473

### || AUTO [288] محمد بن عبد الله بن أحمد الحوثي

# هو الشاعر المفلق، البليغ، المتوفى في القرن الحادي عشر.

# وكان هو وذريته يعرفون بحوث ببيت الربيب، وقد انقطعوا في دولة المهدي بن
~~العباس كما في نشر العرف استطرادا في ترجمة علي بن الحسن الحوثي، صاحب
~~(عصابة القند ونفحة الورد فيما قيل في سمرقند).

# قال الأكوع: عالم محقق في اللغة والمعاني والبيان، حافظ لأشعار العرب،
~~شاعر، كاتب، مترسل، مدح بشعره الوزير حسن باشا الوالي العثماني على اليمن،
~~ومدح محمد باشا، كما مدح الإمام القاسم بن محمد وولده أحمد الملقب أبا
~~طالب، من شعره:

# ركبت الخيول وشهب البغال

# ومركوبي اليوم غير الأتن

# وبالمندل الرطب كان البخور

# فصار بخوري بخار التتن

# ومن عاش مثلي رأى كلما

# تقضى وكان كأن لم يكن

# توفي بصنعاء في تاريخ غير معروف. اه.

# ولم يذكر الأكوع أسباب مدحه لحسن باشا ومحمد باشا، ليقع التثبت في هذا
~~النقل، فلا اعتماد على هذا لا سيما مع ثبوت الرجوع إلى الإمام القاسم بن
~~محمد كما في المستطاب وغيره، وقد ذكره في النبذة المشيرة فقال: السيد،
~~العلامة، الفقيه، الفصيح، الشاعر، المفلق، المشهور، محمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن محمد بن حسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى عليه
~~السلام الحوثي الحسيني.

PageV01P474

# كان بليغا مقولا عالما، واسترسل في مخالطة أهل الدنيا وامتداحهم بالشعر حتى
~~غلب عليه، واتصل بملوك الترك وله معهم أخبار، ثم تاب وأناب، وذكرته لأنه
~~ممن يعرف حق الإمام عليه السلام -يعني الإمام القاسم بن محمد- ويعتقد
~~إمامته، وله فيه أشعار رائقة، ثم ساق له رسالة عظيمة وقصيدة رائعة وجهها
~~إلى الإمام القاسم عليه السلام قال فيها:

# فعد عن ذكر العذيب والحمى

# وحاجر ورامت وحاسما

# وعد عن سلع وعن سعاته

# ومربع بالرقمتين طاسما

# وعد عن نعمان والسفح الذي

# كان به صرح الظبا سائما

# وعد عن ذات اللما تغزلا ms224

# واذكر أمير المؤمنين قاسما

# القائم المنصور حقا من غدا

# لمادة الجهل البسيط حاسما

# خليفة الله الإمام المنتضي

# سيفا على هام العداء صارما

# وهي قصيدة طويلة تزيد على سبعين بيتا.

# وذكره صاحب الجواهر المضيئة وأفاد أنه لم يمدح الأتراك إلا بسبب إحسانهم
~~إليه ثم إنه تاب ورجع.

# وله مساجلات ومرسلات شعرية نقل بعضها السيد العلامة علي بن حسن ساري في
~~مجموعه.

# .

PageV01P475

### || AUTO [289] محمد بن عبد الله بن أمير الدين

# كان سيدا، عالما، عارفا.

# قال الأكوع: عالم فاضل، توفي سنة 1159ه اه.

# قلت: ولم أجده في التحف السنيات لكونه قد انقطع،والله أعلم.

# .

PageV01P476

### || AUTO [290] محمد بن المنصور بالله

# هو السيد الضرغام، والفارس المغوار، العلامة عز الإسلام محمد بن الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام.

# كان عالما ليثا هصورا، مقداما شجاعا، شاعرا مفلقا، ولسانا محنكا محتسبا.

# مولده ببراقش سنة 591ه، وقام محتسبا بعد أبيه المنصور بالله عليه السلام،
~~وتابعه الأشراف وغيرهم، ووقعت له معارك مع بني رسول، وفي سنة 623ه وقعت
~~الهزيمة على الأمير ومن معه.

# قال الحبشي: كان من الشجعان الفرسان، تحصن بحصن كنن من سنحان، وتوفي بحوث
~~سنة 623ه. اه.

# وفي (أعلام المؤلفين): عالم فارس، أمير سياسي، اه.

# وفي (غاية الأماني): ثم رجعوا -بعد الهزيمة- إلى ظفار، فلبث فيه الأمير
~~عز الدين أياما، ثم توجه إلى حوث، وابتدأه المرض فمات هناك في 7 من ذي
~~الحجة من السنة المذكورة. اه. أي سنة 623ه.

# هذا وقد كان الأمير محمد يتردد بينها وبين ظفار كما كان والده عليه
~~السلام، إذ كان لهم منزل بها كما قدمنا في ترجمة المنصور بالله عليه
~~السلام، وكان يجلس بحوث بدلا عن أبيه، وكان قد نشأ بحوث منذ صغره، ويدل على
~~ذلك وصول الحسن بن عزوى إلى حوث يريد الإمام المنصور، فلبث بها عدة أشهر
~~فلم يتفق بالإمام إنما وجد بها ولده محمدا، فأنشأ قصيدة في مدح السيد محمد
~~بن الإمام، ومنها:

# قولا له إني رأيت محمدا

# فعرفته بك مشبها بسماته

# وتصفحت عيني صحيفة وجهه

# فرأيت نور ms225 الدين في قسماته

# ورأيت يوسف لم يقد قميصه

# ورأيت زين العابدين بذاته

# وكأنه ابن الأربعين مهابة

# ولعله في السبع من سنواته

# وجعلت أعجب من حداثة سنه

# وذكاء منطقه وحسن ثنائه PageV01P477 وعلمت أن المرء من آبائه

# وجدوده والغصن من دوحاته

# وكتب مثل ذلك القاضي عمرو بن علي العنسي إلى الإمام المنصور، فكتب
~~المنصور عليه السلام إلى ولده محمد أن يقرأ ويتعلم وحثه على ذلك.

# حتى توفي الأمير بها، ثم نقل جثمانه إلى ظفار، ودفن بجوار والده عليه
~~السلام.

# من مؤلفاته:

# الدراري المشرقة على فئة النكث والمنافقة.

# تحفة الإخوان.

# ذات الفروع في بيوت عدنان وقحطان.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P478

### || AUTO [291] محمد بن عبد الله الحملاني

# رجل، فاضل، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه، الطاهر، الفاضل، الزاهد من أفنى عمره في
~~طاعة مولانا،والمجتهد في طاعة ربه ورضاه ربيب الإيمان وحليف القرآن، محمد
~~بن عبد الله بن صالح بن منصور الحملاني.

# وكانت وفاته وقت الزوال يوم الثلاثاء 12 من شهر شعبان سنة 818ه, اه. من
~~مصادر الآثار.

# قلت: وتشبيهه (بربيب الإيمان) لدلالة عظيمة تدل على أنه ملأ قلبه الإيمان
~~وغمره الإحسان، وتعامله بدين الإسلام ظاهرا وباطنا وفي الداخل والخارج
~~فرحمه الله تعالى رحمة الأبرار.

# .

PageV01P479

### || AUTO [292] محمد بن عبد الله بن محمد الرصاص

# كان عالما، عارفا، تقيا، عابدا.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الأعظم الإمام الأكرم حليف التقى بقية
~~الأخيار... محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد [الحفيد] بن محمد بن الحسن
~~الرصاص.

# كانت وفاته يوم الجمعة 8من جمادى الآخرة سنة 772ه. وعليه أبيات ومنها:

# فيا أيها الحزن الذي جل في الحشى

# تمهل فقد صرت البديل من العنبر

# وكيف اصطباري بعدها من رزية

# فقد قطعت قلبي وقد كسرت ظهري

# وهي طويلة.

# .

PageV01P480

### || AUTO [293] محمد بن عبد الله بن محمد من أولاد الإمام يحيى بن حمزة

# كان عالما، فاضلا، مجاهدا. كان حيا سنة 759ه.

# قال في المستطاب: الشريف العلامة محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~الهادي بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة، من علماء ms226 الهدوية الأخيار، عاصر
~~الإمام شرف الدين والإمام الوشلي.

# قال السيد: وكان من جملة من شهد بإمامة الإمام شرف الدين، وكان إليه
~~أعمال ذمار ومخاليفها وبلاد عنس، والحقول... [وغيرها].

# وكان له جهاد وملازمة في الثغور إلى أن قضى نحبه في الفناء الأكبر الواقع
~~في سنة 933ه، وله مناقب كثيرة.

# وكانت قراءته على السيد الهادي بن إبراهيم وهو أحد مشائخ القاضي علي بن
~~عبد الله بن راوع. اه.

# قال في مطلع البدور: السيد العلامة ذكره السيد أحمد بن عبد الله رحمه
~~الله في تاريخ السادة من مشيخة السيد الهادي. اه.

# قلت: هو من تلامذة السيد الهادي بن إبراهيم المفضلي، المتوفى سنة 923ه
~~كما في المستطاب وفي الطبقات الكبرى، وليس من مشائخ الهادي المفضلي كما
~~تفيده عبارة ابن أبي الرجال.

# وذكره الجنداري في الجامع الوجيز في حوادث سنة 933ه في عام الفناء الذي
~~كان يخرج في كل يوم فوق مائة جنازة، وفي آخر يوم من رمضان خرج من صنعاء
~~(1700) جنازة، ومثلها يوم العيد ومثلها في اليوم الثاني، ولم يبق في
~~المدينة إلا اليسير، وغلقت الأبواب، وقد ذكر التفاصيل في الجامع الوجيز،
~~فنسأل الله تعالى العفو والعافية وحسن الخاتمة.

# .

PageV01P481

### || AUTO [294] محمد بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة

# كان عالما، فاضلا، صالحا، مسندا.

# ترجم له في (النبذة اليسيرة) استطرادا في ترجمة أخيه علي بن عبدالله
~~فقال: كان رجلا صالحا، وفيه خير كثير، وفضل شهير، وقد توفي رحمه الله ولا
~~عقب له. اه. المراد.

# قال في الطبقات الكبرى: السيد العالم عز الدين .... وأفاد أن من مشائخه
~~الفقيه حميد بن أحمد، قرأ عليه في أصولي الدين والفقه، والفقيه حسن بن محمد
~~النحوي، وذكر بعد الأسانيد للإجازات قول الوشلي فيه:

# كان السيد محمد بن عبد الله عالما فاضلا. اه.

# ولخص الأكوع ترجمته عن الطبقات الصغرى فقال: عالم في الفقه والأصولين، له
~~مشاركة قوية في غير ذلك من العلوم الإسلامية. اه.

# .

PageV01P482

### || AUTO [295] محمد بن عبد الله بن المتوكل على الله المحسن بن أحمد

# كان سيدا، ms227 عالما في الأصول والفروع، عابدا، زاهدا، ولد بمدينة حوث في سنة
~~1301ه، وأخذ العلم وارتوى من بحوره عن عدد من مشائخ عصره، ثم تنقل في
~~البلدان.

# وأما الخلاف الذي وقع بينه وبين الإمام المتوكل على الله يحيى بن محمد
~~فسأنقل تفصيل ذلك من منبعها من حفيد المترجم له وهو العارف الأستاذ الثقة
~~عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن الإمام المتوكل على الله، وقد
~~جاء فيها أن صاحب الترجمة وصل إلى قرية تسمى (دهم) من الجوف، وكان أهل هذه
~~القرية غير ممتثلين لأوامر الإمام يحيى، وأراد أن يصلحهم فطلبوا شروطا على
~~الإمام فأبى الإمام يحيى قبولها، فلما أبى الإمام قبولها ازدادوا نفورا، ثم
~~إن الوالد محمد بن عبد الله رأى في المنام النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~وهو يقول: {ياأيها المدثر، قم فأنذر}[المدثر: 1،2] فقام وادعى وأجابته أرحب
~~والجوف وبرط، وظل سنة في مطاردة للقبض عليه فلم يظفروا به، وفي مدة
~~المطاردة اشتد بالوالد محمد بن عبد الله العطش، فدخل في أثناء الليل من عند
~~جيش الإمام يحيى بنفسه ومعه بعض أصحابه فشرب الماء وجيش الإمام يحيى نيام
~~لم يستيقظوا إلا من بعد ذهابه من بين أيديهم، فلما علم الإمام يحيى بذلك
~~وهو في أرحب أرسل ولي العهد أحمد بن يحيى فتم الصلح بين الطرفين على أن
~~يقبل الإمام يحيى شروطهم وأن يسلموا رهائن من كل أسرة رهينة، واتفق الجميع
~~ورجع والدنا محمد بن عبد الله عن دعوته، ثم قال حفيده عافاه الله: وكانت
~~الرؤيا التي رآها في المنام PageV01P483 وقيامه بالدعوة سببا في الصلح بين الإمام يحيى وهذه القبيلة، ولم تكن هذه
~~الدعوة التي قام بها والدنا محمد بن عبد الله بغيا على الإمام أو خروجا على
~~إمام الحق، فالحكمة من ذلك كله الدعوة إلى الصلح السديد، ويعرف هذا من له
~~قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.

# وأذكر ما يدل على ذلك ويؤيده أن عبد الله بن أحمد الوزير أرسل إلى والدنا
~~محمد بن عبد الله ms228 في أن يوقع اسمه ضمن الموافقين على قتل الإمام يحيى فأبى
~~وحذر الوزير ونصحه، وذكره ثم دفع إليه (500) ريال فرنسي يغريه بالمال فلم
~~يجبه، وأتوا بالمال إلى والدي محمد بن محمد بن عبد الله فأبيا أخذ ذلك لا
~~جدي ولا أبي. اه. المراد.

# ثم أخبرني أن ما نقله لي هنا يرويه عن والده محمد بن محمد بن عبد الله
~~رعاه الله.

# ثم قال: وأخبرني حجة العصر سيدي ومولاي وحيد عصره وجهبذ زمانه، السيد
~~العلامة الحسن بن القاسم السراجي رحمه الله أنه اطلع على سيرة لوالدنا
~~العلامة محمد بن عبد الله بن المتوكل على الله لكن لم أقف عليها.

# قلت: وقد أخبرني والدي رضوان الله عليه بذلك عدة مرات.

# هذا ولا تثق بعد ذلك بما حرره القاضي الأكوع في الهجر.

# قلت: ووفاته رحمه الله بحوث في سنة 1368ه.

# .

PageV01P484

### || AUTO [296] محمد بن عبد الله الديدي الأعضب

# هو الوالد العزي محمد بن عبدالله بن هادي بن عيسى بن علي الملقب الديدي.

# كان رجلا، عاقلا، فاضلا.

# قال والدي العلامة رحمه الله: إنه لما كان يوم الاثنين الموافق 6 شوال
~~سنة 1402ه توفي الوالد العزي محمد بن عبد الله بن هادي بن عيسى الديدي
~~الأعضب، وكان رجلا عاقلا فاضلا، قاضيا لحوائج الناس في سني المجاعة، وهي
~~سنة 1362ه وما بعدها إلى سنة 1370ه فقد نالت الناس حاجات، وفاقة عظيمة،
~~سيما القوت الضروري، وكان هذا السيد رحمه الله صاحب طعام وتجارة، وبعد ذلك
~~استغنى الناس وتلاشت تجارته سيما بعد قيام الثورة 1382ه، وكان ذا رأي حسن
~~تغمده الله برضوانه، وغفر لنا وله ولوالدينا وللمؤمنين. آمين. اه.

# قلت: وله ذرية بمدينة حوث وبعضهم يحضر عندنا للدارسة في العربية والفقه.

# .

PageV01P485

### || AUTO [297] محمد بن عبد الله بن الإمام يحيى بن حمزة

# كان عالما، عارفا، فاضلا، تقيا.

# قال عنه علامة الآل عبد الله بن الإمام الهادي القاسمي في (الجواهر
~~المضيئة): كان عالما فاضلا. اه.

# ولعل وفاته في منتصف القرن التاسع الهجري.

# .

PageV01P486

### || AUTO [298] محمد بن عدنان الصنعاني

# جاء في ضريحه:

# يا ms229 صاحب القبر الذي بذهابه

# ذهب السلو وزال عن طلابه

# ومودعا جدث المنون بجنة

# واجتاح صرف الدهر غصن شبابه

# إن العيون عليك تسكب أدمعا

# منا كمثل الغيث في إسكابه

# فقلوبنا فيها لهيب من لظى

# تستلهب النيران من الهابه

# كم من فؤاد ومتيم

# لم يسل من أوصابه

# فعليت ثم عليت من ظلم الثرى

# وعظيم وحشته ووهل ترابه

# وسقى ضريحك يا محمد وابل

# يهمي على الأجداث وطف سحابه

# وحباك ربك ذو الجلال بمنة

# يوم القيامة من جزيل ثوابه

# هذا قبر من قدس الله روحه المجاهد محمد بن عدنان بن كامل بن عدنان
~~الثقفي، الصنعاني.

# وكانت وفاته في شهر رمضان المعظم سنة 649 اه. من مصادر الآثار.

# .

PageV01P487

### || AUTO [299] محمد بن علي بن إسحاق

# كان عالما، عارفا فاضلا، تولى القضاء بريدة ومأرب والشعيب من بلاد
~~الضالع.

# مولده بالجراف سنة 1305ه، قرأ بمدينة حوث فأخذ عن القاضي عبد الله بن علي
~~البدري، والسيد علي بن حسن ساري، ثم انتقل إلى صنعاء وغيرها، أفاد ذلك
~~زبارة في نزهة النظر، وكذلك له أخ عالم هو عباس بن علي بن إسحاق، وقد تقدم ذكره.

# قوله: [عبد الله بن علي البدري] لعل الصواب علي بن عبد الله البدري،
~~والله أعلم.

# ولعل وفاته في سنة 1379 رحمه الله.

# هذا وبيت إسحاق من البيوت المشهورة بالعلم والعمل به والأدب، ولا زالوا
~~بصنعاء، وقد قرأ أولاده بمدينة حوث، وقد التقيت ببعض الأولاد والأحفاد
~~ووجدتهم يجندون أنفسهم لخدمة العلم والعلماء.

# .

PageV01P488

### || AUTO [300] محمد بن علي بن صلاح الحوثي

# كان والدنا سيدا، عالما، فاضلا، تقيا

# جاء في ضريحه: هذا قبر السيد الفاضل الكامل بدر الدين محمد بن علي بن
~~صلاح بن محمد بن صلاح بن علي بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام.

# وكانت وفاته في شهر جمادى الأولى سنة 1099ه، وقبره بالمقبرة المسماة
~~عكارة من جهة الغرب إلى جهة الشمال، وهذا هو والد السيد العلامة يحيى بن
~~محمد العروبا، والسيد علي بن محمد السراجي، رضي الله ms230 عنهم جميعا. اه من
~~مصادر الآثار.هذا وقد ذكر الجنداري في ترجمة العروبا أنه قرأ على يد والده
~~هذا رحمهم الله جميعا.

# قلت: وهذا الجد هو الجامع لآل السراجي وآل عروبا.

# .

PageV01P489

### || AUTO [301] محمد بن علي بن حسن ساري

# هو السيد العلامة الشهيد، عز الإسلام محمد بن علي بن الحسن بن الحسين
~~ساري رحمهم الله.

# مولده: بحوث في شهر ذي الحجة سنة 1321ه، وأخذ العلم عن علماء عصره، ومنهم
~~القاضي العلامة علي بن عبدالله البدري، قرأ عليه في عدة علوم، ومنها: في
~~أصول الفقه، وكانت قراءته عليه سنة 1339ه.

# كان رجلا، عالما، فاضلا، له هيبة عظيمة، تولى فيما قبل الثورة في عدة
~~مناصب، كان آخرها أنه تعين نائبا للإمام في مدينة حوث، فساد في أيامه الأمن
~~والاستقرار، وظل على حاله حتى قيام الثورة سنة 1382ه الموافق 1962م.

# قال والدي العلامة رحمه الله: وقد استشهد الوالد العلامة محمد بن علي
~~ساري رحمه الله، لعله يوم الخميس الموافق 24 ذي الحجة سنة 1385ه، وصلب على
~~باب اليمن بصنعاء، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

# ولنا الأسوة بأهل البيت الطاهرين، وقد بلغ من العمر سبع أو ثمان وستين
~~سنة، وقد ختم الله له بالشهادة، وألحقه الله بسلفه الأطهار من آل النبي
~~المختار ... إلى قوله: وقد ترك خمسة بنين أكبر البنين الأخ العلامة المتقن
~~المحقق، حسن بن محمد ساري، ويليه الأخ الجمالي علي بن محمد ساري... ويليه
~~الأخ العلامة الوجيه عبد الرب بن محمد ساري.. ويليه الولد عبد الله بن محمد
~~ساري وهو الآن في نحو الثالثة عشر من العمر .... ويليه الولد عبد الرحمن بن
~~محمد ساري وهو الآن في نحو الحادية عشر من العمر. ا ه المراد.

PageV01P490

# أقول: فأما الوالد العلامة الحسن بن محمد والعلامة علي بن محمد والعلامة
~~عبد الرب بن محمد فقد قدمت لهم تراجم مستقلة، وأما الوالد عبد الله بن محمد
~~ساري فله أربعة أولاد وإنما كان كتب والدي ذلك بعد استشهاد أبيه بفترة
~~قريبة، وهو الآن مقيم بحوث وهو رجل ذكي أريب ms231 أديب شاعر، ويجيد الشعر
~~الحميني إلى جانب الشعر العربي، وقد أطلعني حفظه الله على بعض قصائده.

# أما عبد الرحمن بن محمد ساري فقد مات بلغم وهو صغير رحمه الله تعالى.

# هذا وأما صاحب الترجمة الوالد العلامة محمد بن علي ساري رحمه الله فقد
~~اعتقل في أيام الحرب التي نشبت بين الملكية والجمهورية بعد أن غدر به بعض
~~المرتزقة من بيت الغولي في غرير أملح، وألقي القبض عليه ونقل إلى صنعاء
~~معتقلا، وظل بالسجن حتى أعدم ظلما بدون مبرر، فنال الشهادة رحمه الله تعالى.

# قال في تعليق التحف السنيات: هو الشهيد بصنعاء بالقتل ضربا بالسيف، ومثل
~~به وصلب أياما، وذلك في 25 الحجة سنة 1385ه، اه المراد.

PageV01P491

# ترجم له الأكوع فقال: عالم في الفروع والفرائض، له مشاركة في غير ذلك، تولى
~~القضاء في حوث سنة 1348ه، ثم رافق ولي العهد أحمد بن الإمام يحيى سنة 1351ه
~~إلى صعدة حينما ذهب على رأس جيش كبير لاستعادة نجران وعسير، فكان أحد قادة
~~جيشه، ولما انتهت الحرب بين الإمام يحيى والملك عبد العزيز بالصلح عين
~~عاملا في حرف سفيان، ثم عين سنة 1366ه نائبا على قضاء حوث، ثم ذكر الأكوع
~~كلاما لا يصح منه شيء إلى أن قال: فلما قامت الثورة سنة 1382ه/ 1962م التي
~~أطاحت بالملكية هب كثير من رجال حاشد واعتقلوا النائب وأحرقوا كتبه ....
~~إلى أن قال: وقد بقي في سجن صنعاء حتى قتل يوم الأربعاء 24 ذي الحجة سنة
~~1385ه. اه.

# .

PageV01P492

### || AUTO [302] محمد بن علي عشيش

# هو السيد العلامة الكبير الشهير المجتهد محمد بن علي بن عبد الله -الملقب
~~عشيش- بن محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن
~~حمزة عليه السلام.

# قال في النبذة المشيرة: السيد الإمام الأجل العالم المبجل، ذو الفضائل
~~والفواضل، غوث الأيتام والأرامل، وكعبة الطلبة، المسود لغرائب المسائل، عز
~~الدين محمد بن علي .... وساق نسبه، ونسبه مشهور.

# كان رحمه الله في العلم إماما، وفي الفضل الشهير علما ومقاما، مشهور
~~الفضل، تأتي إليه ms232 النذور من الجهات البعيدة، ويعتقد فيه الفضلاء والعامة من
~~الملأ البركات الحميدة، وله في الجهاد الحظ الأوفر.

# توفي رحمه الله في هجرة حوث في 14شهر صفر في عام 1032ه. اه.

# وكان ممن حضر في دفن الهادي بن أبي الرجال، وكان يحضر مجلس الإمام القاسم
~~بن محمد، وهو الذي تولى البيعة للمؤيد بالله عليه السلام .

# وقال في المستطاب: الشريف، العلامة، الكبير، الفاضل، المعروف بابن عشيش،
~~الساكن في حوث.

# وكان هذا السيد ممن عاصر جدنا المنصور بالله القاسم بن محمد عليه السلام،
~~وأدرك أول مدة المؤيد بالله، ومات في شهر صفر سنة 1032ه، وقبره بهجرة حوث.

# وهذا المذكور هو الذي ذكر تحريم التتن لما كان ظهر في زمانه استعمال شرب
~~دخانه... إلخ.

# قلت: وقد أثنى عليه الإمام القاسم بن محمد في الرسائل التي كان يبعثها
~~إليه كما كان واسطة ما بين الإمام وبعض مشائخ بني صريم.

# وكان المتولي بعد ذلك لبيعة الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم عليه
~~السلام.

PageV01P493

# قال في الدر المبثوث: هو الوزير لأولاد القاسم بعد أبيهم في حوث ومخاليفه،
~~والمشير العظيم في أيادي الخلافة، وقد شمر لجهاد الأتراك، ثم حكى عن بطولته
~~وجهاده.

# ثم قال: والذي طلب منه القيادة للجيوش والخوض في الحروب هو أحمد بن محمد
~~الأعضب. اه.

# قلت: هو السيد أحمد -الملقب السراجي- بن محمد الشهيد -الملقب الأعضب- وقد
~~تقدم ذكره.

# وقدمنا أن السيد الشهيد محمد بن علي الأعضب قتل، وكان المراد بالقتل هو
~~السيد محمد بن علي عشيش، ولذلك دفنه في منزله ووضع عليه قبة.

# وأما السيد محمد بن علي عشيش فدفن بمدينة حوث، وقبره بالمسجد العشيش بحوث.

# قلت: وروى عنه العلامة صفي الإسلام أحمد بن سعد الدين رضي الله عنه،
~~وذكره في إجازاته العلمية كما في الطبقات الكبرى.

# قال الأكوع: عالم، فاضل، آزر الإمام القاسم بن محمد وكان من أعوانه ثم
~~ذكر وفاته.

# قال الجنداري في حوادث سنة 1032ه: فيها توفي السيد العلامة عز الإسلام،
~~ثم ذكر اسمه ونسبه، ثم قال: الحسيني الزيدي الحوثي الملقب بعشيش في ms233 هجرة
~~حوث، كان عالما فاضلا، زاهدا، اه.

# من آثاره:

# - المسائل التي قدمها للإمام القاسم بن محمد وأجاب عليها الإمام بكتاب
~~رضي الله عنهم جميعا.

# وكتب بيده كتبا منها:

# - كتاب نظام الغريب في اللغة لعيسى بن إبراهيم الربعي سنة 999ه.

# - كتاب تلخيص المفتاح في علم المعاني لسعد الدين التفتازاني سنة 998ه.

# - قصيدة ابن دريد، وغيرها.

# .

PageV01P494

### || AUTO [303] محمد بن عبد الله بن الهادي الكبير

# هو السيد العلامة عز الدين محمد بن عبد الله بن الهادي بن يحيى بن عبد
~~الله -الملقب الكبير- ابن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة
~~عليه السلام الحسيني الحوثي.

# عالم، عارف في الفروع وفي غيرها، له مشاركة في سائر الفنون، فاضل، خطيب،
~~كثير الخشوع.

# قال في المستطاب: الشريف، العلامة، الفاضل، العالم، العامل، الكبير
~~الشهير جمال الدين، ممن اشتهر بالعلم والفضل، عاصر الإمام المنصور بالله
~~القاسم بن محمد، وله وقائع مشهورة تولاها بنفسه، وهي مذكورة في سيرة
~~الإمام، ومات في سفر الحج عن الإمام المنصور بالله؛ لأنه أوصى بحجة تطوعا
~~وتقربا إلى الله واحتياطا، سنة 1029ه وإلا فقد كان حج بنفسه قبل الدعوة. اه.

# وترجم له في (النبذة المشيرة) فقال: السيد، العلامة، الخطيب، عز الدين،
~~كان فاضلا، عالما، عاملا، خطيبا، غزير الدمعة، كثير الخشوع، ولي القضاء في
~~الظفير وجهاته.

# توفي في أبي عريش وهو حاج عن مولانا الإمام عليه السلام بوصية منه في شهر
~~القعدة عام 1029ه. اه.

# وقال الأكوع في هجر العلم: عالم، محقق في الفقه، له مشاركة في غيره، تولى
~~القضاء في ظفير حجة، وكان يقود للإمام القاسم بن محمد أتباعه في حروبه مع
~~الدولة العثمانية، ذهب للحج عن الإمام القاسم فتوفي في أبي عريش في شهر ذي
~~القعدة سنة 1029ه، وهو في طريقه إلى مكة. اه.

# .

PageV01P495

### || AUTO [304] محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة

# كان من العارفين، المتقين، العباد لله رب العالمين.

# قال في النبذة اليسيرة: محمد كان عابدا وليا، تقيا، زاهدا، ذكيا، وكان ذا
~~حظ ms234 حسن. اه.

# قال والدي رحمة الله عليه: ومن ذريته بيت عجاج كما في المشجر. اه.

# قلت: ولعل وفاته عشر الستين وثمانمائة.

# .

PageV01P496

### || AUTO [305] محمد بن علي البدري

# هو الإمام العلامة، المجتهد، الحافظ، الورع، الزاهد، شيخ المشائخ، عز
~~الإسلام وكوكبه الدري محمد بن علي بن عبد الله بن يحيى البدري.

# ورث العلوم عن آبائه، وتضلع فيها حتى برع في جميع الفنون، ونال الإجازات
~~من المؤرخ محمد بن محمد زبارة، والقاضي أحمد بن عبد الواسع الواسعي.

# وتولى الخطابة بمدينة حوث في جامع الشجرة والإفتاء، وقام بالتدريس للعلوم
~~وخدمها بهمة عجيبة، وتخرج على يديه العلماء والأدباء والقضاة، ولو لم يكن
~~إلا إفادته وتدريسه لشيخي بلدنا وحجتي عصرنا والدي العلامة الحسن بن القاسم
~~السراجي، والوالد العلامة الحسن بن أحمد أبو علي رضي الله عنهم جميعا.

# قال المؤرخ زبارة: القاضي العلامة محمد بن علي بن عبد الله، ولادته في
~~صفر سنة 1343ه. نشأ بمدينة حوث وأخذ عن والده وعن الشيخ محسن بن مرشد
~~السعودي،والسيد العلامة علي بن الإمام المهدي وهو يتولى الخطابة بجامع
~~مدينة حوث، ودرس وخطب في مسجد الفليحي في النحو وغيره، وعليه سيما أهل
~~الصلاح. اه.

PageV01P497

# قلت: بل هو رائد الصلاح والإصلاح، وقدوة الأتقياء المصلحين أهل الصلاح، درس
~~على يد والده في الصرف وأصول الفقه، وعن الشيخ محسن السعودي في أصول الفقه،
~~وعلى السيد علي بن المهدي في علم البيان وأصول الدين، وقرأ على العلامة عبد
~~الله بن حميد الكينعي في العربية، وعلى العلامة أحمد بن علي حمادي الرصاص
~~في الفروع الفقهية وغيرهم، وقد قام بتأدية واجبه في إبلاغ ما أمره الله به
~~ونصح وذكر، وله مواقف عديدة حسنة قام بها أيام الثورة بمدينة حوث، أرخها
~~عنه والدي رحمه الله تعالى.

# وله رضي الله عنه شعر حسن في البداية، لكنه ترك الشعر أخيرا، ومن أجمل
~~قصائده ترثيته لوالده وقد تقدمت، ومن ذلك جوابه على الوالد العلامة زيد بن
~~علي عشيش قد وعدنا أن نذكرها هنا.

# قال والدي العلامة: ويليه الجواب الرائق، والحق الصراح الصادق، ms235 لشيخنا
~~وبركتنا العلامة البدر محمد بن علي البدري حفظه الله.

# ومن خطه وعن إذنه بعد الإملاء مني عليه وهو يسمع نقلت، قال أطال الله عمره:

# الواجب التحكيم للعلوم ... والرمي بالمنثور والمنظوم

# العاطلين عن حلي الأدلة ... والاهتداء بنير الأهلة

# صح لنا عن أحمد الكريم ... عن رائق البحوث والفهوم

# إيحابه عن ربه التوقيتا ... إلا الذي عذر بذا قد ثبتا

# إن الصلاة لكتاب فافهم ... وخبر الحبر إلى ذا ينتمي

# إطلاقه مفسر لآخره ... يعلم هذا مقتفي محرره

# أعني به من يتبع الأخبارا ... وينبذ الآراء والأنظارا

# والقول بالوجوب هو المذهب ... ما لكم في نهجه لم تذهبوا

# واللائح المعروف من أقوالكم ... تقديمه وجعله منهاجكم PageV01P498 ومن يرد تحرير هاتي المسألة ... فلينح ظل السنة المذللة

# ومن غدا إمعة الرجال ... وقد هداه الله عن ضلال

# وناط بالخلف السقيم نهجه ... فهو لعمري قد عدا المحجه

# نعم علي واجب في الدين ... تبليغ حكم الله باليقين

# في الخطب الزاهرة المحبرة ... بوارف الآيات تلك المثمره

# وريق الحديث أكرم بذوي ... الرشف لصافيه النمير والروي

# واجب أن نلفظ التقليدا ... بالجد في التحصيل كي نفيدا

# وليس من وصم علي فاعلم ... أن لا أكون تابعا للرمم

# في عدم الصدع بتلك ا لأنجم ... من الكتاب والحديث العلم

# تلك شكاة عارها لا يلصق ... بصادق القول وذا محقق

# أندع السنة والآيات ... وعذبها المحفوف بالجنات

# لقال عمرو قال بكر ولنا ... التوفيق للإيقان أضحى بينا

# ض

# والراجح المنصور في الأصول ... بساطع الدليل والنقول

# القول للصحة للتبعيض ... للاجتهاد وليس بالمهيض

# والعملي بالأصول ينقسم ... ذو القطع منه والظنون يا فهم

# فما استنار وجهه فالقطعي ... وعكسه المظنون في ذا الشرعي

# وواضح البرهان في تي المسألة ... سيرها عندي بأوج السنبله

# لذاك أدعو كل ندب مهطع ... للعمل الدائب بالسير معي

# يا قوم عدوا عن سلوك المتلف ... وانتهجوا طرق العلوم الورف

# خوضوا بحار السنة الشريفه ... تهدكم إلى الذرى المنيفه

# فالعلم قال الله قال الداعي ... إلى حسين الرشد والمساعي

# صلى عليه الله ذو الجلال ... والآل والصحب ذوي الكمال

# اه.

# هذا ولما اطلع على الأبيات التي في ثلب المقبلي والتي ms236 منها:

# المقبلي ناصبي ... أعمى الشقاء بصره

# فرق ما بين النبي ... وأخيه حيدره

# فأمه معرفة ... لكن أبوه نكره PageV01P499 رد عليه بأبيات، وقال: تقربت بإنشائها إلى الله تعالى وهي:

# المقبلي عالم ... من الكرام الطهره

# جعل النبي إمامه ... ثم اقتفى مآثره

# علما منيفا يا له ... بدرا بعلم أظهره

# يما خضما مزبدا ... ما إن ترى فيه التره

# شهدت بإنصاف له ... تلك الطروس النيره

# سل عنه أبحاثا وطود ... ا شامخا قد حرره

# ونوافخا ومنار صد ... ق باذخا للنظره

# إتحافه فيه عقو ... د التبر تلك النضره

# ونجاحه نعم الخدين ... لطالب ما أسفره

# ياقائلا في ثلبه ... أعمى الشقاء بصره

# إدا أتيت ومنكرا ... أفلم تحقق خبره

# ترميه بالنصب ولم ... تعرف مقالا زبره

# فيه الثناء على الوصي ... والآل يا من أنكره

# إني أظنك لم تنل ... ما قد أنيل المهره

# ولم تغص بمغاصهم ... حتى تحصل جوهره

# وكذا السكيت إذا جرى ... بارى الجياد الناظره

# فالله أسأل عفوه ... عني وعنك ومغفره

# قال والدي العلامة رحمه الله: تمت من خطه بعد المناولة منه جزاه الله
~~خيرا، وألحقنا بالعلماء العاملين، وحشرنا في زمرة خاتم النبيين، وآله
~~الطاهرين، بتاريخه 28 ربيع الأول من شهور سنة 1384ه. اه.

# وفوائده كثيرة جدا، من حقها أن تجمع في مجلدات.

# قال والدي العلامة رحمه الله: الحمد لله الذي لا يبقى سواه، والصلاة
~~والسلام على عبده ورسوله وعلى آله سفن النجاة.

PageV01P500

# وبعد... فإنه لما كان يوم الجمعة المبارك، الموافق 29 شوال سنة 1420ه
~~الموافق 4يناير سنة 2000م وقعت فيه وفاة شيخنا وبركتنا العلامة عز الإسلام
~~محمد بن علي بن عبد الله البدري، تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته،
~~وأنزل عليه شآبيب الرحمة والرضوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون... إلخ.

# كتب تلميذه المفتقر إلى رحمة الله

# حسن قاسم السراجي -لطف الله به-. اه.

# نعم... وقد دفن رضي الله عنه بمدينة حوث، وقبره معروف مشهور مزور، ولتأثر
~~بوفاته عليه رحمة الله قيلت فيه المراثي، فمن أعلاها قصيدة القاضي عبد الرب
~~بن يحيى الشرعي، ومطلعها:

# هنا تعجز الأقلام بالشعر والنثر

# وتستوقف الألباب نائبة ms237 الدهر

# ومنها:

# ولولا وثوقي أنه بشر علا

# لقلت من الأملاك قد جاء في العصر

# لقد عاش عيش الأتقياء كأنه

# نبي تسامى بالعبادة والذكر

# تقي نقي ألمعي مكرم

# ذكي لبيب واسع العلم والفكر

# له خلق المقداد في علم حيدر

# وإخلاص عمار وزهد أبي ذر

# وشبه بسلمان وإن شئت غيره

# من الصحب أو شبه به الحسن البصري

# وهي طويلة جدا.

# ورثاه الشاعر حسن بن عبد الله الشرفي بقصيدة منها:

# محمد البدري ما مات بل

# طار إلى فردوسه الأرحب

# وقال للناس بصوت التقى

# يا سعد من مات ولم يذنب

# لكن موت العلم يا صاحبي

# موت بدور التم في الغيهب

# ورثاه القاضي حسين بن محمد عوض الرصاص بأبيات منها:

# ألم ينهدم طود من العلم شامخ

# ألم ينثلم للوعظ من بعد عامله

# ألم يفقد الإسلام أعظم ناصر

# وتقتص من كف العلوم أنامله

# إلخ.

# مآثره ومؤلفاته:

# مختصر أسئلة وأجوبة في أدب تلاوة القرآن، وهو عندنا بخط والدي العلامة
~~رحمه الله.

PageV01P501

# له فوائد ولطائف قد نقل والدي شطرا منها.

# ابتداء تأليف كتاب فقهي ولم يكمله.

# الخطب المنبرية. وغير ذلك.

# هذا وله أولاد فضلاء سكنوا مدينة صنعاء.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P502

### || AUTO [306] محمد بن علي الصنعاني

# رجل، فاضل، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ، الطاهر، الزاهد محمد بن علي بن عدنان بن
~~كامل بن عدنان الصنعاني، الثقفي رحمه الله تعالى.

# توفي في ذي القعدة من شهور سنة 671ه.أو 691ه. اه من مصادر الآثار.

# .

PageV01P503

### || AUTO [307] محمد بن علي بن محسن الأشقص

# كان رجلا، نبيلا، نبيها، تعلم وقرأ لا سيما في العربية، على كل من السيد
~~العلامة زيد بن علي الكبير رحمه الله، والوالد العلامة علي بن محمد أبو علي
~~رحمه الله، ولقد آتاه الله لسانا فصيحا حتى صار خطيبا، وله خطب رنانة
~~ومؤثرة، وقد توفي شهيدا بمدينة حوث، حيث كانت الشهادة أمنيته في الحياة كما
~~هو مذهب آبائه الطاهرين.

# شارك في الجهاد ضد إسرائيل في لبنان في حروب الثمانينات، وكان ضمن كتيبة
~~الفدائيين، ولكن الله كتب له السلامة.

# (وكان رحمه الله ms238 رجلا حرا، يأبى الضيم وينكر المنكر، ولكن كلمة الحق
~~بضاعة لا تباع في أسواق الظالمين، وأذنابهم الغادرين)، وقد نال منحة
~~الشهادة على أياد آثمة غادرة تحت جنح الظلام، قتلهم الله وفضحهم على رؤوس
~~الأنام.

# .

PageV01P504

### ||| AUTO حادثة استشهاده

# قال والدي العلامة رحمه الله: حادثة عظيمة، إنه لما كانت ليلة الثامن أو
~~التاسع من شهر رمضان المعظم 1411ه الموافق 24/3/1991م ليلة الأحد، وقع قتل
~~الولدالعزي محمد بن علي بن محسن بن لطف الأشقص، تغمده الله بواسع رحمته بيد
~~آثمة مجهولة بباب حائط قاته، ولم يطلع عليه إلا في الصباح، أخزى الله قاتله
~~ولعنه وغضب عليه وأعد له جهنم وساءت مصيرا، وإنا لله وإنا إليه راجعون،
~~ونظرته رحمه الله وفيه طلقة بمسدس دخلت من فوق القلب وخرجت من قصمته، وقد
~~أحرقت فؤاده وصلبه، وفيه ضربة في قفا رأسه وجنايات في يده اليسرى قتل الله
~~قاتله، وحسبنا الله ونعم الوكيل. اه.

# وقد رثاه ولده عبد الواحد بن محمد بقصيدة وهي ما يلي:

# سموت إلى الفردوس في الليل إذ يسري

# شهيدا بشهر الصوم تحيا مع الطهر

# وحزت مرام القلب والمنية التي

# لها أبتي أفنيت شطرا من العمر

# ذهبت إلى لبنان تستعذب الردى

# وكنت لدين الله سهما على الكفر

# تقاوم إسرائيل تنكي جراحهم

# وعدت إلى الأوطان في موكب النصر

# فجاءت يد الخسران والغدر غيلة

# تبوء بلعن الله والنار والخسر

# فأردتك في الأسحار في شهر صومنا

# ولم ترقب الجبار ذا البطش والقهر

# ثوت في جحيم النار أشقى عصابة

# لشر طغاة الأرض في البر والبحر

# وأنت رقت في الفردوس روحك سيدي

# إلى المصطفى المختار والأنجم الزهر

# ألا لم تمت كلا فأنت منعم

# لدى الملك الجبار في جنة البشر

# بدار نعيم لا يمل نزيلها

# مع الحور والأثمار والشهد إذ يجري

# لك الشرف الأسنى مع المجد والعلى

# بنيلك فخر الآل والمنصب الدري PageV01P505 كما رثاه الشاعر الأديب حسين بن علي يحيى الشرعي بقصيدة قال فيها:

# في جنان الخلد يابن الأكرمين

# (أدخلوها بسلام آمنين)

# فزت يا عز المعالي والهدى

# وحباك الله خير ms239 الفائزين

# مت مظلوما شهيدا صائما

# قانتا في شهر رب العالمين

# بيدي غدر ولا ذنب ولا

# سبب ندركه للغادرين

# كنت ترجوها ونعمت منية

# إذ لقيت الله بالعزم اليقين

# في جوار المصطفى خير الورى

# جدك المختار خير المرسلين

# ومع الكرار ينبوع التقى

# قائد الغر أمير المؤمنين

# إلى آخر القصيدة.

# .

PageV01P506

### || AUTO [308] محمد بن علي الرصاص

# رجل، فاضل، رفيع المرتبة، جليل القدر.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الكبير الخطير ذي المراتب العلية، والأفعال
~~الزكية، البدري بدر الدين محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن
~~الرصاص.

# وكانت وفاته يوم الخميس 19 في شهر ربيع الآخر، سنة 808ه، وقد زبرت عليه
~~قصيدة منها:

# كفى حزنا بدفنك ثم إني

# نفضت تراب قبرك من يديا

# وكانت في حياتك لي حياة

# وبعدك ضاقت الدنيا عليا

# والقصيدة طويلة.

# .

PageV01P507

### || AUTO [309] محمد بن علي الأعضب

# هذا السيد الجليل هو الذي تلقب بالأعضب، وإليه الأسر العديدة بحوث
~~وغيرها، وتسمى ببيت الأعضب كآل ساري وبيت جاحز وبيت الأشقص، وبيت الديدي،
~~وغيرهم في وادعة والقفلة.

# هو السيد العلامة المجتهد الحاكم للمسلمين محمد بن علي بن محمد بن الحسين
~~-صاحب القبة- ابن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة عليه
~~السلام.

# ولعله الذي ذكره العلامة سعد الدين المسوري في إجازاته حيث قال: وابن عمه
~~- أي ابن عم السيد محمد بن علي عشيش- ممن أخذت عنه وهو السيد محمد بن علي
~~الحوثي. اه. لكونه كان مصاحبا له في سفره إلى الإمام القاسم بن محمد عليه
~~السلام.

# قال صاحب (الدر المبثوث): هو السيد، الشهيد، السعيد، إمام العلم، شيخ
~~الآل بعد السيد أمير الدين بن عبد الله بن نهشل المتقدم ذكره، محمد بن علي
~~بن محمد بن الحسين -صاحب القبة-، وهذا السيد محمد بن علي الأعضب رضوان الله
~~عليه وسلامه، كان علامة مكثرا، غزير العلم، شحيح الورع، وكان حاكما للإمام
~~المنصور بالله القاسم بن محمد صلوات الله عليه وسلامه.

# كان حاكما في الظفير من أعمال حجة فطلبه الإمام القاسم في من طلب ms240 من
~~خواصه من العلماء الأعلام في مرضه الذي مات منه، وحضر السيد محمد، ثم بايع
~~الناس للإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم بعد والده رضوان الله عليهما
~~وسلامه، وأرجع السيد محمد بن علي حاكما على الظفير حسبما كان عليه في حياة والده.

PageV01P508

# ثم ذكر المؤلف أنه بعد موت السيد أمير الدين بن عبد الله طلب السيد محمد بن
~~علي عشيش -المتقدم ذكره- من المؤيد بالله عليه السلام أن يجعل محمد بن علي
~~الأعضب حاكما بحوث ففعل ذلك المؤيد بالله، وجعله حاكما ومدرسا في حوث، وكان
~~السيد محمد بن علي الأعضب يدرس محمد بن علي عشيش رحمهم الله تعالى.

# ثم ذكر المؤلف قصة استشهاد الشهيد محمد بن علي الأعضب، وذلك أن السيد
~~محمد بن علي عشيش أرسل شيخه السيد محمد بن علي الأعضب ليقوم بواجب التدريس
~~بديلا عنه، وكان الأتراك ينتظرون السيد محمد بن علي عشيش، فلما أقبل السيد
~~محمد بن علي الأعضب غاروا عليه فقتلوه، وأن المراد هو السيد محمد بن علي
~~عشيش، ثم قام السيد محمد بن علي عشيش بدفن السيد محمد بن علي الأعضب بداره؛
~~لأجل تعاهده لا ينساه ولا يفتر في شن الغارات بعده على الأتراك، وعلى السيد
~~محمد بن علي الأعضب قبة كما هي الآن. اه باختصار.

# قلت: ولا زالت هذه القبة بجوار مسجد العشيش من الجهة الشمالية مشهور مزور
~~رحمه الله تعالى.

# ووفاته في ولاية الإمام المؤيد بالله محمد بن القاسم عليه السلام.

# .

PageV01P509

### || AUTO [310] محمد بن علي الرصاص

# عالم، عارف، محقق، ورع، زاهد.

# قال في الدر المبثوث: العالم، الورع، الحاكم، الزاهد، القاضي محمد بن علي
~~الرصاص. اه.

# قلت: هو ابن علي -الملقب عفاش- ونسبه هكذا: علي بن محمد بن هادي بن علي
~~بن محمد بن أحمد بن محمد الظبي.

# ونقل الأكوع ترجمته عن الدر المبثوث قائلا: عالم، محقق في أصول الفقه
~~وفروعه، تولى القضاء في حوث، فكان المرجع في الفتيا، توفي تقريبا سنة
~~1176ه. اه.

# قلت: وقد نقلنا كلام الدر المبثوث بلفظه سابقا.

# ووجدت ترثية لعلها فيه، ms241 ومنها:

# يا قبر جادك وابل الرضوان ... واستوطنتك عواطف الغفران

# وغدوت معتصما به مستعصما ... بمعاقل التقوى من الشيطان

# وبذلت نصحك للأئمة راعيا ... لعهودهم في السر والإعلان

# جاهدت في مولاك حق جهاده ... تبغي رضى المتفضل المنان

# كم ليلة أحييتها متهجدا ... بالفكر والصلوات والقرآن

# وفي مشجر آل الرصاص قال: هو المقبور بالحائط المسمى قبر القاضي، وكان
~~عليه ضريح منحوت تاريخه واسمه فيه، لكن ضل عندما خرج المصريون من البلاد
~~سنة 1382ه الموافق 26 سبتمبر سنة 1962، وأضاعوا الكثير من مآثر اليمن، وذلك
~~مشهور. اه.

# .

PageV01P510

### || AUTO [311] محمد بن علي الصنعاني

# جاء على ضريحه: الشيخ المجاهد، المرابط، مكين الدين، ملجأ الضعفاء
~~والمساكين، محمد بن علي بن يحيى بن الحسن بن أبي عمرو التميمي الصنعاني،
~~أكرمه الله برحمته ورضوانه، وأسكنه مع أوليائه في الفردوس من جناته.

# توفي رحمه الله يوم السبت 25 من شهر ربيع الأول سنة 644ه.

# تمنيت أني كنت قاسمته الردى

# فمتنا جميعا أو فقاسمني عمري

# وقبل هذه الترجمة زبرت هذه الأبيات على ضريحه:

# يا صاحب القبر الذي فتكت به

# أيدي الردى غصبا على أهليه

# خلفت حزنا في القلوب لهيبه

# ماء العيون يقل أن يطفيه

# جرح على جرح وحزن بعده

# حزن فهل نبكيك أو نبكيه

# جاورت عمرا يا محمد سرعة

# فالرزء بعد الرزء فيك وفيه

# هذا قضاء الله فيك وما عسى

# يجدي التأسف في الذي يقضيه

# يا رحمة الله التي لعباده

# حلي بقبر محمد وأخيه

# ويوجد في ضريح له آخر هذه الأبيات:

# فتى كان فيه ما يسر صديقه

# على أن فيه ما يسوء الأعاديا

# فتى كملت أخلاقه غير أنه

# جواد فما يبقي من المال باقيا

# وكذلك قوله:

# إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكى

# أجاب البكى طوعا ولم يجب الصبر

# اه..

# إلا أن الأكوع ذكر أن وفاته سنة 646ه، والصحيح ما ذكرنا.

# .

PageV01P511

### || AUTO [312] محمد بن عيسى المقرائي

# جاء في ضريحه:

# ما أجدر الرحمن حين لقيته

# بالذنب أن يلقاك بالغفران

# تعفو الملوك إذا نزلت بسوحهم

# كيف النزول بساحة الرحمن

# هذا قبر الفقيه الطاهر، الكريم بدر الدين محمد ms242 بن عيسى بن محمد بن علي بن
~~راشد بن أحمد بن عبد السلام الفهري نسبا، والمقرائي بلدا.

# وكانت وفاته في سنة سبع وتسعين وسبعمائة. اه من مصادر الآثار الفكرية. بتصرف.

# .

PageV01P512

### || AUTO [313] محمد بن أبي القاسم بن محمد

# كان سيدا، عالما، عارفا، إماما لجامع مدينة حوث.

# كان هو وأولاده أبو القاسم بن محمد وعلي بن محمد من السادة النجباء الذين
~~سكنوا الجهات العلوية الظاهر وحوث.

# وقد ذكر صاحب (مطلع البدور) أن السيد محمد بن أبي القاسم كان إمام جامع
~~حوث، وذلك في ترجمة العلامة قاسم بن أحمد المحلي، وقد نبهنا على ذلك في
~~ترجمة العلامة قاسم المحلي في حرف القاف، ولعل وفاته في أول القرن التاسع،
~~والله أعلم.

# .

PageV01P513

### || AUTO [314] محمد بن أبي القاسم النجري

# كان فقيها، عالما، عارفا، محدثا.

# قال في الطبقات: محمد بن أبي القاسم بن ناصر النجري، أبو عبد الله وعلي،
~~العلامة، المحدث، كان بحوث، أخذ عن ولده علي وقرأ عليه ولده عبد الله في
~~النحو. اه بتصرف.

# وقال في المستطاب: الفقيه العلامة من علماء الهدوية، ثم ذكر مؤلفاته.

# وفي أعلام المؤلفين الزيدية: عالم، محدث، فقيه، من أعيان علماء اليمن في
~~القرن التاسع، أخذ عن جماعة من علماء عصره، وعنه ولده علي (شرحه الأزهار)،
~~المعروف بشرح النجري... إلخ.

# قلت: قوله وعنه ولده علي ...إلخ، ليس بسديد وإنما الصحيح أن ولده عليا من
~~مشائخ والده وليس من تلامذته كما في الطبقات، وكما قدمنا في ترجمة ولده علي
~~بن محمد النجري أنه شيخ والده وهو المؤلف لشرح الأزهار.

# وذكر في مطلع البدور أن محمد بن أبي القاسم كان إماما لجامع الشجرة
~~المقدس بحوث كما قدمنا ذلك في ترجمة العلامة قاسم بن أحمد المحلي وليس هو
~~بصاحب الترجمة، وإنما هو السيد محمد بن أبي القاسم -المتقدم ذكره- فليتنبه
~~لذلك، رحمهم الله جميعا، وقد كانت وفاته سنة 852ه.

# من مؤلفاته:

# المختصر الفائق المقنع الجامع للخلاف الرائق (فرائض).

# قال في المستطاب: مجلد جمع فيه خلاف علماء الإسلام أبلغ جمع وأوفره، وهو
~~يدل على كمال عرفانه، ms243 وكثرة اطلاعه، والله أعلم.

# شرح الأزهار. (ذكره القاسمي في الجواهر المضيئة) والظاهر أنه لولده علي
~~بن محمد كما أسلفنا والله أعلم.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P514

### || AUTO [315] محمد بن قاسم بن أحمد الأعضب

# كان رجلا، كريما، سخيا، ومات في حوث. اه. من الدر المبثوث.

# .

PageV01P515

### || AUTO [316] محمد بن قاسم بن حسن العنسي

# رجل فاضل، زاهد، ورع.

# جاء في ضريحه: الفقيه، الورع، الزاهد، بدر الدين محمد بن قاسم بن حسن
~~العنسي.

# وكانت وفاته سنة 760ه.

# .

PageV01P516

### || AUTO [317] محمد بن قاسم بن أحمد زيد

# كان سيدا عالما، فاضلا، تقيا.

# قد أرخ وفاته ولده العلامة مطهر بن محمد زيد فقال: كان وفاة الوالد
~~العلامة الزاهد الصابر، القدوة، ضيف كتاب الله وأليف عباده، عز الدين
~~والإسلام، ونجم آل الرسول وبدرهم، عز المفاخر محمد بن قاسم بن أحمد زيد في
~~4 أو 5 من شهر القعدة سنة 1315ه رحمه الله تعالى. اه.

# .

PageV01P517

### || AUTO [318] الإمام محمد بن القاسم الحوثي

# هو الإمام المجدد للدين، والمحيي للآثار والسنن، والذي كان أحد المنن على
~~أرض اليمن، المهدي لدين الله محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل بن حسن بن
~~محمد بن حسين بن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي بن الحسين -صاحب القبة-
~~ابن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة" الحوثي.

# قلت: وعبد الله بن أحمد بن علي المذكور هو الجامع لآل الحوثي بخولان
~~وغيرها.

# وأما علي بن الحسين -صاحب القبة- ابن علي فهو الجامع لبيت الحوثي بصنعاء
~~والشغادرة وغيرهما، ولبيت السراجي بحوث، وهو أيضا الجامع لبيت السراجي مع
~~بيت المهدي، وهم ذرية هذا الإمام عليه السلام.

# قال الوالد العلامة علي بن عبد الله ساري في التحف السنيات: هو العالم،
~~النحرير، والبحر الغزير، والمجدد الكبير، دعا إلى الله في سنة 1298ه بجبل برط.

# ومن مؤلفاته:

# البدور المضيئة، جوابات الأسئلة الضحيانية.

# والموعظة الحسنة... وغير ذلك.

# وله من الجوابات على المشكلات الجمة من المسائل ما ينبي على [أن له]

# اليد الطولى، والغاية المثلى في العلم والورع.

# توفي رحمه الله تعالى بجبل برط ms244 وقبره هناك مشهور مزور، في شهر رجب سنة
~~1319ه رضي الله عنه وأرضاه، وله من الذرية من ذكر بهذا، [يعني في مشجره
~~التحف السنيات].

# وفيهم إتمام الخير الكثير،والعلم الغزير، النافع المنير، وقد استوفى بعض
~~سيرهم وتواريخهم حفيد الإمام الولد العلامة قاسم بن أحمد بن الإمام المهدي،
~~ثم أثنى على جامع سيرته رضي الله عنه ... إلخ.

PageV01P518

# وقد قدمت الكلام على جامع سيرة الإمام المهدي وأولاده عافاه الله تعالى في
~~حرف القاف.

# ولد عليه السلام في العقد الرابع من القرن الثالث عشر تقريبا، وقرأ على
~~يد والده القاسم بن محمد وعلى غيره من المشائخ في صنعاء والسر وحوث وغيرها.

# ومنهم الإمام المنصور بالله أحمد بن هاشم، والعلامة الكبير محمد بن محمد
~~الكبسي، والإمام المنصور بالله محمد بن عبد الله الوزير، والعلامة أحمد
~~محمد لقمان، والعلامة الحافظ محمد بن إسماعيل بن يحيى عشيش الحسيني،
~~والقاضي العلامة الحسين بن عبد الرحمن الأكوع، قرأ عليه الإمام في الثمرات
~~وأتمها سنة 1273ه. وعددهم كثير.

# ومن تلامذته: العلامة الولي محمد بن منصور المؤيدي، والعلامة التقي
~~الحسين بن محمد الحوثي، والإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين،
~~وبعض أولاده، والعلامة محمد بن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد،
~~والعلامة عبد الرحمن بن أحمد عشيش، والسيد العلامة الحسين بن محمد الديدي
~~الأعضب، والقاضي العلامة علي بن محمد الرصاص، والعلامة حسين بن محمد زيد
~~الحوثي الحسني.

# وممن حضر حلقات الإمام في برط: الإمام الشهيد يحيى بن محمد، والعلامة
~~محمد بن محمد الشرعي، والعلامة علي بن حسين الحوثي، والعلامة يحيى بن محمد
~~بن إسحاق أبو علي.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P519

### ||| AUTO كلام الأئمة والعلماء فيه

# قال فيه المنصور بالله أحمد بن هاشم: المفضال التقي، طيب الشمائل
~~والخلال، محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل الحوثي.

# وقال المنصور بالله محمد بن عبد الله الوزير: الولد البر الرحيم، التقي
~~العظيم، غرة سادات العصر، وسيد أبناء الدهر، درة التقصار ونقطة البيكار،
~~رضيع أخلاف العلم المخصوص من الله بثاقب النظر والفهم، عز الإسلام وشمس
~~الأعلام.

# وقال ms245 الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد: مقسما بأنهم إن لم يطيعوه-
~~أي الإمام المهدي- ليتفرقن تحت كل كوكب.

# وقال السيد العلامة الحافظ محمد بن محمد الكبسي: العالم النحرير، البدر
~~المنير، فرع الشجرة الهاشمية، وسليل العصابة العلوية الفاطمية، ذو الفهم
~~الصادق الثاقب والهمة العالية المتقاضية لأشرف المناقب، محمد بن القاسم بن
~~محمد بن إسماعيل الحسيني، فهو أوحد عصره وفريد دهره علما وورعا، وزهدا....
~~إلى قوله: فلقد جمع كمال الخصال وخصال الكمال، وتنافست في بلوغ مرتبته
~~وتطاولت أعناق الرجال.

# وقال العلامة المؤرخ محمد بن إسماعيل الكبسي في شرح (تتمة البسامة):
~~العلامة النحرير الفهامة، الجهبذ الكبير، القابض على مشكلات المسائل،
~~والمزري بسحبان وائل، والآتي بما لم تستطعه الأوائل، ذي الأخلاق العاطرة،
~~والسجايا التي هي روضة ناضرة، والفهم الثاقب والنظر الصائب، سيف الإسلام...
~~إلخ كلامه.

# وقد أثنى عليه المؤرخ الكبسي في سيرة الإمام المتوكل على الله المحسن بن
~~أحمد بالثناء الحسن.

# قال المولى الإمام مجد الدين بن محمد المؤيدي:

# ووافى على رأس الثلاث مجدد

# تفجر منه للأنام الينابع PageV01P520 هو المرتدي برد الإمامة داعيا

# إلى الله للنفس الشريفة بائع

# محمد بن القاسم السابق الرضي

# إمام الهدى بحر من العلم واسع

# اه.

# قال في أعلام المؤلفين الزيدية: أحد الأعلام والأئمة الكرام، عالم مجتهد،
~~شهير، سكن صنعاء والسر وحوث، وتلقى العلم من مشاهير علماء عصره، وقام
~~بالإمامة بعد وفاة الإمام المتوكل المحسن بن أحمد سنة 1298ه، وخاض حروبا،
~~وكان قبل إمامته قد جاهد الأتراك وحبس سنتين، ودرس وأفتى، وبلغت فتاويه
~~مجلدات خمسة. اه.

# وله عليه السلام في كتاب إلى الكافة من أهل حوث:

# سلام يملأ الأكوان طيبا ... كما ذكراكم قد صار طيبي

# وحب الطيب من سنني قديما ... كذلك في الحديث وعقد صحبي

# .

PageV01P521

### ||| AUTO وفاته عليه السلام

# توفي عليه السلام يوم الجمعة شهر رجب سنة 1319ه، ومشهده بجبل برط مشهور
~~مزور، وقد رثاه الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين عليه السلام
~~بقصيدة منها:

# مصاب يمنع الجفن المناما ... وخطب عم من صلى وصاما

# أعاد لنا بياض الصبح ليلا ms246 ... ومحق بعدها البدر التماما

# بموت إمام أهل البيت حقا ... وشمس الفضل كهلا أو غلاما

# إلخ.

# وقال بعضهم:

# هذا ضريح إمام العلم والعمل

# سباق غايات أهل الفضل عن كمل

# السابق القائم المهدي من ثبتت

# له سجايا كمولانا الإمام علي

# سليل يحيى عماد الدين من شرفت

# به ذمار على الأمصار والحلل

# إلخ.

# ورثاه سيف الإسلام محمد بن المتوكل على الله المحسن بن أحمد بقصيدة منها:

# عز الأنام محمد بن القاسم ال

# مهدي أفضل من يقول سلاما

# شمس الهداية تاج آل محمد

# طود علا في المكرمات سناما

# جلت مناقبه فصار كجده

# زين العبادة قائما صواما

# راض العلوم بفكرة وقادة

# فأعطته منها مقودا وزماما

# لهفي لمصرعه فإن مصابه

# بهر العقول وغير الأحلاما

# هذا وترجمته عليه السلام في كتب التاريخ مزبورة، ك(التحف الفاطمية)، وفي
~~(أئمة القرن الرابع عشر)، وفي (نزهة النظر)، وغيرهم قد يطول المقام بذكرهم،
~~وقد اختصرت من ترجمته في (الموعظة الحسنة) و(البدور المضيئة) نقلا عن سيرة
~~الإمام التي جمعها حفيده العلامة القاسم بن أحمد بن الإمام المهدي عافاه
~~الله وغيرها.

# مؤلفاته:

# البدور المضيئة جوابات الأسئلة الضحيانية (طبع).

# الموعظة الحسنة، مخطوطة بمكتبة جامع الشجرة بحوث بخط الإمام المهدي،
~~وأتمها سنة 1300ه (طبع).

PageV01P522

# منظومة في الجنايات، صدرها:

# باسم إله العرش يمنا ومعصما ... وعونك يا رحمان بدءا ومختما

# وهي مخطوطة بمكتبة جامع الشجرة بحوث.

# الفوائد المحمدية.

# الرسالة الفائقة (ضمن مجموع).

# رسالة إلى أهل الجهات الصعدية.

# الاختيارات في الفقه (ضمن مجموع).

# الفتاوى (ضمن مجموع).

# السفينة المنجية من الغرق.

# الأجوبة الزكية عن المسائل الضحيانية.

# رسالة في تحقيق المذهب المشهور.

# مجموع في الإجازات والأسانيد.

# المسائل المختارة فيما يعمل به من ولي القضاء.

# رسالة المؤيد بالله إلى من سمعه من المسلمين.

# بحث له في معنى كلام الوصي عليه السلام (والله ما أمرت ولا نهيت ولا كرهت
~~ولا رضيت، ولا سرني ولا ساءني).

# بحوث في أصول الدين وأصول الفقه والفروع.

# أسئلة قدمها إليه الوالد العلامة محمد بن محمد جاحز الأعضب فأجاب عليها
~~وهي لدينا بخط والدي رحمه الله تعالى.

# مجموع نفيس ms247 في علم الأوقات، وغيرها.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P523

### || AUTO [319] محمد بن قاسم العنسي

# فقيه، فاضل، تقي.

# جاء في ضريحه: هذا ضريح الفقيه النبراس، بقية الأخيار الموحدين، محمد بن
~~قاسم بن محمد بن غانم العنسي.

# وكانت وفاته في أول يوم من شهر محرم سنة 662ه. اه من مصادر الآثار
~~الفكرية.

# .

PageV01P524

### || AUTO [320] محمد بن قاسم الأكوع

# هو القاضي العلامة المحقق محمد بن القاسم بن محمد بن إبراهيم الأكوع.

# قال الأكوع: عالم محقق في الفقه، له مشاركة في غيره، وهو من أعلام المائة
~~السادسة.

# توفي بحوث عن 85 سنة، ودفن جوار بركة المصكعة من جهة الشرق. اه.

# قلت: وبركة المصكعة من البرك العامرة الحميرية بمدينة حوث، تقع في الجهة
~~الغربية بالنسبة للمدينة، وهي شرق خط السفلت للمار من صنعاء إلى صعدة
~~والعكس، والمقبرة تقع شرقي البركة، لكنها أصبحت شبه مندثرة منتهية، لم يبق
~~بها إلا أثر مقابر فقط، وهذه المقبرة قديمة جدا.

# .

PageV01P525

### || AUTO [321] محمد بن قاسم عشيش

# هو السيد، العلامة، محمد بن قاسم بن الإمام الهادي شرف الدين عشيش.

# كان سيدا عالما، فاضلا.

# تولى في عدة من المناطق، ومنها تولى بمدينة حوث عاملا، وقد أصيب بمرض
~~الفالج، فحمل على الأكتاف إلى القفلة ثم حمل إلى المدان بالأهنوم، وتوفي
~~بها في 5 ربيع الأول سنة 1399ه.

# رثاه والدي العلامة رحمه الله بقصيدة منها:

# إن قلت ما ذاك؟ قلنا رزء سيدنا

# وشيخ عترتنا هل أنت وسنان

# فجعت يا موت أهل العلم قاطبة

# فالكل منكسر والطرف سهران

# صرح العلوم قد انهدت قواعده

# لموت من هو للإنسان إنسان

# أويسنا القرني في زهده فلذا

# ما كان يشبهه في العصر إنسان

# كإياس في أحكامه حكم

# يحيى بن حمزة تحقيق وإتقان

# عز الشريعة في حوث وفي خمر

# كذا بصنعاء وما في الدهر سلوان

# لنا التأسي بخير الخلق كلهم

# وآله من لهم علم وإيمان

# قال الأكوع: عالم، محقق في الفقه، أديب، اشتغل بالتدريس، وتولى القضاء في
~~خمر وحوث، ثم نقل إلى صنعاء ليكون عضوا في محكمة الاستئناف.

# مولده في 25 ذي القعدة سنة 1321ه، ms248 وتوفي في المدان ليلة الجمعة 5 من شهر
~~ربيع الأول سنة 1399ه. اه.

# وقال المؤلف زبارة في نزهة النظر (573): السيد العلامة، ولادته في 25
~~القعدة سنة 1321ه، ونشا بجبل الأهنوم، وقرأ على الشيخ حسن بن سعود الشرفي،
~~وعلى السيد العلامة العباس بن أحمد، وعن عمه سيف الإسلام محمد بن الهادي،
~~وكان صاحب الترجمة أديبا ورعا، وقد درس في الأهنوم وتخرج به كثير من طلاب
~~العلم اه.

# ثم استطرد ذكر إخوته فقال: وكلهم سادة فضلاء. اه.

# .

PageV01P526

### || AUTO [322] محمد بن لطف الثلائي

# هو القاضي، العلامة، الزاهد، العابد محمد بن لطف بن محمد بن أحمد
~~الثلائي.

# كان مولده بهجرة حوث سنة 1305ه، حيث نشأ بها وتتلمذ على يد علمائها.

# ومن مشائخه السيد العلامة علي بن عبد الرحمن عشيش، والسيد العلامة محمد
~~بن محمد الشرعي، والقاضي العلامة عبد الله بن يحيى البدري، واستقر عمله في
~~مدينة حوث فترة، ثم انتقل عمله إلى مدينة ساقين من محافظة صعدة حيث استقر
~~بها، وعكف على الدراسة والتدريس إلى جانب عمله في مالية ساقين، وقد كان
~~تقيا، عفيفا، زاهدا عن الدنيا، وكان يحظى باحترام وتقدير الناس لما يعرفون
~~عنه من سعة علمه وجلالة قدره.

# توفي رحمه الله في مدينة ساقين في 14 من شهر صفر سنة 1381ه، وقيلت فيه
~~المراثي، ومنها قصيدة بعثت من مدينة حوث وعليها علامات العلماء الأجلاء إلى
~~ساقين، ومنها:

# يا لهف قلبي حين غاب إمامنا

# بحر العلوم وليس لهف ينفع

# من كان يحيي الليل في غسقاته

# بتلاوة الذكر المبين يرجع

# من كان غوثا هاطلا تكفى به

# نوب الزمان فمزنه لا يقلع

# آه على بدر ثوى في لحده

# بالحق يقضي في الحياة ويصدع

# وفي ترثية أخرى:

# مولى الفضيلة والمكارم والعلا

# غوث الضعيف ومن إليه يفزع

# كهف اليتامى والأرامل والذي

# غذى النفوس بكل علم ينفع

# من عاش في الدنيا تقيا زاهدا

# في غير ذكر الله لا يتطمع

# وفي ترثية أخرى:

# محمد من أحيا الفضائل عن يد

# وأسعد من للحور قد قدم المهرا

# مصاب فقدنا عنده الصبر ms249 والعزا

# فلم نستطع إلا البكاء لنا صبرا

# وفي ترثية لعلها للسيد العلامة علي بن عبد الله ساري رحمه الله، ومنها:

PageV01P527

# رضيع المعالي نجل لطف وسبطه

# وحافظ علم الآل فهو له فرد

# وغيرهم كثير ممن تركنا النقل لتراثيهم خشية الإطالة.

# وترجم له الأكوع قائلا: عالم، محقق في الفقه والأصولين، والمعاني
~~والبيان، والنحو والصرف، له مشاركة في علم الحديث والتفسير، انتقل مع والده
~~إلى حوث، وفيها تعلم، ثم عين أمينا لبيت المال، ونقل إلى ساقين ليشغل ذلك
~~العمل، ولكنه لم ينقطع عن طلب العلم وتدريسه.

# مولده في صنعاء في جمادى الآخرة سنة 1305ه, اه.

# .

PageV01P528

### || AUTO [323] محمد بن الإمام المحسن

# هو السيد، العلامة، الحجة الفهامة، البدر الأتم، والبحر الخضم، سيف
~~الإسلام محمد بن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد عليه السلام، وقد
~~ذكرت تتمة النسب في ترجمة والده.

# ولد في ذي مرمر من جهات صنعاء سنة 1280ه، وحفظ القرآن وأخذ في النحو
~~والفروع والأصول عن القاضي سعد بن محمد الشرفي، وأخذ عن السيد العلامة علي
~~بن حسن بن حسين ساري، وعن الإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي عليه
~~السلام، وهو ممن أجازه، وكان من أعيان الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى،
~~وقاد الجيوش ضد الأتراك سنة 1298ه، وفي سنة 1306ه وصل إلى الروضة وحاصر شيخ
~~بني حارث؛ لأنه كان مع الأتراك وقد قاد معارك عديدة، وفي سنة 1309ه قاد هو
~~وأخوه عبد الله معركة في الروضة واستمرت المعركة عدة أيام وانتهت بهزيمة
~~الأتراك، وفي نفس العام وقعة معركة طاحنة جنوب صنعاء، وخرج سيف الإسلام
~~محمد بنفسه فيها، ورمى العجم رميا لم ير مثله حتى عرف الناس ما هو عليه من
~~الشدة والبأس، ورجع الأتراك جميعا، وقد قال القاضي حسين العرشي قصيدة يعبر
~~عن ذلك، ومنها:

# الله أكبر جاء الحق واقتربا

# واسترجع الدهر من عيص الذي وهبا

# إلى قوله:

# فرد تفرد بالعلياء فانفردت

# إليه طائفة لا تبتغي سببا

# وصارع فوق مصروع يجد له

# كأنه حطب ألقاه محتطبا

# وأقام برداع مدة ثم رجع إلى ms250 موطنه السودة، وكانت داره في الخمري شمال
~~مدينة حوث من بلاد حاشد، وكانت له وجاهة ومكانة بين الناس، وكان حكيما،
~~كريما، أديبا، شاعرا، ومن شعره:

# طال هذا الهجر يا أملي ... ليس يجدي بالصدود ولي PageV01P529 ما لحساد عليك ولي ... إنهم غروك من قبلي

# إلى قوله:

# عجلوا يا سادتي إربي ... اشفعوا لي يقض لي طلبي

# ذ

# وارحموا في الحشر منقلبي ... إنني كنت في عملي

# وله قصيدة في ترثية العلامة التقي علي بن يحيى العجري المؤيدي ومطلعها:

# عيون التقى والعلم والفضل والذكر

# وأحداق جفن الجود والمجد والفخر

# وله غيرها كما ذكرنا في التراجم.

# وقد ترجم له الأكوع في هجر العلم (2/990) وأثنى عليه بما نقله المؤرخون.

# توفي رحمه الله تعالى فجأة نهار الخميس 9محرم سنة 1352ه عن 72 سنة رحمه
~~الله تعالى.

# .

PageV01P530

### || AUTO [324] محمد بن لطف بن عبد الرحمن عشيش

# كان سيدا، عالما، عارفا، له هيبة عظيمة، وطلعة بهية، وقد ظل إماما لجامع
~~مدينة حوث حتى توفاه الله تعالى.

# تلقى علومه على عدة من علماء عصره، فقرأ الإصباح على المصباح على يد
~~القاضي العلامة محسن السعودي، وعلى الوالد العلامة زيد بن علي عشيش وغيرهم.

# قال والدي العلامة رحمه الله: خلف والده في إمامة محراب جامع الشجرة، وهو
~~أحد مدرسي المعهد العلمي بحوث. اه.

# قال الأكوع: عالم محقق في الفروع، مولده سنة 1335ه. اه.

# وترجم له مرة أخرى فقال: إمام جامع حوث، عالم في الفروع والفرائض، مولده
~~سنة 1335ه. اه.

# وقال المقحفي في معجم البلدان: محمد بن لطف عشيش، إمام جامع حوث. اه.

# قلت: وقد كانت وفاته رحمه الله في شهر شوال سنة 1415ه الموافق 1995م، وقد
~~قيلت فيه المراثي، ومن ذلك ترثية قال فيها الوالد العماد يحيى بن محمد
~~الشرعي، وصل وفاة من قدس الله روحه ونور ضريحه فضيلة أخي وزميلي العلامة
~~محمد بن لطف بن عبد الرحمن عشيش بل الله بوابل رحمته ثراه،وجعل فسيح جنانه
~~مقره ومثواه، فلقد أوحشنا ذلك المصاب النازل، وأفجعنا وأيم الله ذلك الخطب
~~الهايل... إلخ.

# وفيها أبيات للأخ ms251 القاضي عبد الرب بن يحيى الشرعي، ومنها:

# وافى بآخر شهر شوال ... عند المحاق وبعد فقد هلال

# كالجرح لكن في القلوب مقره ... ولهيبه فيها كوقع نبال

# يحكي وفاة (محمد) من فقده ... خسر على الأهلين والأجيال

# وعلى بلاد العلم إذ هو وحده ... ممن سمو فيها بعلم الآل

# علامها وإمام جامعها ونو ... ر سبيلها بدراية وكمال PageV01P531 رحمات ربي تغتشيه وسحبها ... تسقي الضريح بوابل هطال

# وعليه صلى الله بعد محمد ... والآل ما هطل السماء بنوال

# .

PageV01P532

### || AUTO [325] محمد محسن ساري

# كان عالما، فاضلا، تقيا، أحد مشائخ المدرسة العلمية.

# وتولى إقامة جامع الشجرة، وكان مأمونا لمدينة حوث ومخاليفها، وكتب أكثر
~~القواعد للأموال والبصائر والمستندات بخطه، وظل على حاله الجميل حتى توفاه
~~الله تعالى.

# قال الأكوع: عالم في الفروع له مشاركة في غيره، أحد مدرسي معهد حوث،
~~مولده بحوث سنة 1335ه اه.

# قلت: وكانت له أخلاق فاضلة، وقد واجه متاعب في بداية الثورة وما بعدها من
~~مطاردة كانت تؤدي به في السجن مرة بعد أخرى، وقد اشتغل بإقامة الجامع
~~المقدس نحو خمسين سنة، حتى توفي رحمه الله تعالى.

# قال والدي العلامة رحمه الله: وفي يوم الخميس 12 أو 13 من شهر رمضان
~~المبارك سنة 1411ه، والموافق 28/3/1991م كانت وفاة الوالد العلامة، محمد بن
~~محسن بن لطف بن علي ساري رحمه الله تعالى، وألحقنا به صالحين، وقد قام
~~بسدانة جامع الشجرة بحوث، وبالأذان والإقامة بالصلوات الخمس نحو أربعين
~~سنة. اه المراد.

# وقد قيلت فيه التراثي، ومن ذلك قول الشاعر حسين الشرعي:

# ماذا عساني في الرثاء أقول

# للخطب قد ذهلت نهى وعقول

# حبر العلوم الناسك المفضال من

# دوما له ذكر الإله خليل

# إلى قوله:

# فاليوم لا نبكيه نحن وإنما

# تبكيه آي الذكر والتنزيل

# سل عنه في حوث دعائم جامع

# أنى له في القانتين مثيل

# الله أكبر كم بها نادى وكم

# رفعت بصوت حسنه التنزيل

# رباه أكرم نزله ولقاءه

# واجعله في دار النعيم يجول

# يغشاه من بعد الرسول وآله

# صلوات ربي والسلام يطول

# هذا وقد خلفه ولده محمد بن محمد ms252 ساري في إقامة الجامع المقدس وسدانته
~~ومأمونية مدينة حوث.

# .

PageV01P533

### || AUTO [326] محمد بن محمد جاحز

# هو الوالد العلامة الكبير عز الإسلام محمد بن محمد بن أحمد جاحز الأعضب.

# قال في تعليق التحف السنيات: كان من العلماء العاملين، وممن قرأ عليه
~~الوالد العلامة العباس بن أحمد بن إبراهيم مؤلف تتمة الروض بهجرة حوث ما
~~بين سنة 1323 إلى سنة 1327ه، اه.

# قلت: قرأ عليه العباس بن أحمد في (شرح الأزهار) كما في مقدمة (الروض
~~النضير) نقلا عن (نزهة النظر).

# وقد قرأ عليه عدد من الطلاب، واستفادوا على يده، كما نذكر ذلك في
~~التراجم.

# من مآثر السيد محمد: قدم أسئلة عظيمة القدر إلى الإمام المهدي محمد بن
~~القاسم عليه السلام ومسائل مهمة فأجاب عليها الإمام،والأسئلة بجواباتها
~~موجودة لدينا بخط والدي رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P534

### || AUTO [327] عز الدين جاحز

# العلامة عز الدين بن محمد، وكان عالما، فاضلا، يجيد بعض القراءات، وله خط
~~حسن، وكتب بيده بعض الفوائد والكتب رحمهم الله جميعا.

# وكان له عدة مشائخ، ومنهم القاضي العلامة علي بن عبدالله البدري، قرأ
~~عليه في المناهل الصافية،وكانت قراءته عليه سنة 1357ه. وغيره من علماء عصره.

# .

PageV01P535

### || AUTO [328] محمد بن إسحاق بن شرف الرصاص

# عالم، متفقه، خطيب، واعظ، مستجاب الدعوة.

# قال الأكوع في هجر العلم: عالم في الفروع، كان خطيبا فصيحا، وكان خطيب
~~جامع خيوان، مولده بحوث سنة 1311ه، وتوفي يوم الجمعة 10 صفر سنة 1403ه. اه.

# قلت: وقد أخبرني بعض من عرفه أنه كان مستجاب الدعاء، وكان لخطابه تأثير
~~كبير، فمن ذلك أنه خطب في موت القاضي العلامة علي بن عبد الله البدري رحمهم
~~الله جميعا في جامع الشجرة فبكى الناس جميعا، وقد خلف رحمه الله أولادا
~~وهم: أحمد بن محمد وعلي بن محمد ومحمد بن محمد،وقد توفاهم الله تعالى جميعا.

# وقد اشتغل أحمد وعلي بالطب، وقد صحبت الوالد القاضي أحمد، وكنت أجلس معه،
~~فكان يحبني حبا جما، ويحثني على العلم وطلبه، وقد اشتغل رحمه الله بالأوقاف
~~مدة من الزمن، ومات في أواخر شهر القعدة سنة ms253 1420ه رحمهم الله جميعا، ولا
~~زال بعض أولاد محمد وعلي وأحمد يعملون في وزارة الصحة وفي غيرها.

# هذا ووفاة القاضي محمد بن إسحاق في يوم الخميس من شهر صفر 1403ه. ودفن في
~~موكب حافل، وقد رثاه القاضي حسين عوض الرصاص بقصيدة منها:

# وفي يومنا هذا الخميس تجددت

# مآسي وما زلنا بها نتقنع

# بموت تقى شيبة الحمد طاهر

# قضى عمره المعتد فيما سينفع

# بطاعته لله طيلة عمره

# وسل عنه نوم الفجر هل كان يهجع

# مجدا بتنوير من الله في التقى

# وكان إذا نادى مناديه يهرع

# وجاءت تعزية أخرى من أهل صعده منها:

# ومن أكبر ما كانت القبائل تذعن له لأنه كان مستجاب الدعوة عند ربه تعالى.

PageV01P536

# قال عنه الأكوع في هجر العلم: عالم، فاضل، زاهد، ورع، قوال بالحق، كان له
~~مكانة كبيرة في قبيلة حاشد، وكان الإمام يحيى بن محمد حميد لدين يخشى منه
~~كثيرا؛ لأنه مجاب الدعوة، عند هذه القبيلة، ولهذا فقد أصر الإمام يحيى على
~~أن يأخذ أحد أولاده رهينة عنه حتى يطمئن لاستمرار ولائه له، وقد جرى بينه
~~وبين الإمام حوار طويل حول الرهائن من أهل حوث، ومنه شخصيا، وقال للإمام:
~~إنني أستحي أن ألقى الله وأنا مؤتم بك.

# طلبه بنو صريم ليتولى أمورهم الشرعية فاستجاب لهم وسكن الفصيرة.

# مولده بحوث في شهر ربيع الأول سنة 1278ه تقريبا، ووفاته بالفصيرة في 22
~~شوال سنة 1362ه. اه.

# قوله: كان الإمام يحيى يخشى منه كثيرا... إلخ.

# أقول: الأولى لأنه بلغ درجة الإمامة بناء على صحة ما ذكره، ثم هو مجاب
~~الدعاء عند الله حتى إن القبائل أحبته مع أنه كان يدعو القبائل إلى طاعة
~~الإمام يحيى، ويعينه بماله، وأيضا لما وقع بين الإمام يحيى والشيخ ناصر
~~مبخوت خلاف كان صاحب الترجمة هو الذي سعى بالحل بينهما، وقد أخبرني بذلك
~~ولده العماد يحيى بن محمد رعاه الله في قصة طويلة، والذي ذكرت هو حاصلها.

PageV01P537

# وقوله: (إنني أستحي أن ألقى الله ...إلخ)، قد أنكر ولد المترجم له هذه
~~المقالة عن أبيه، مع ms254 أن الأكوع نسب الترجمة إليه، وهو يتبرأ من ذلك
~~لفظاعتها، وما أطال الأكوع الترجمة إلا بسبب هذه العبارة، وإذا صحت العبارة
~~فالغلط محمول، سواء من طرف الإمام يحيى حميد الدين أو من صاحب الترجمة، وقد
~~يمكن صدورها عن صاحب الترجمة أثناء الغضب، وما أرى أن صاحب الترجمة يطلق
~~مثل هذه العبارة من أجل قضية الرهائن، وهو الرجل المؤمن الوقور التقي، مع
~~أن الأكوع يستغفر ويبرر للظلمة الذين قتلوا المئات بل الألوف من أمراء
~~الدولة الأموية والعباسية ولا يستحي من الله ولا من خلقه.

# وأما موقف الرهائن فلا يحتاج لتطويل الكلام إلى حد يخرج الإنسان من
~~الحياء من الله، ويجعله عازفا عن الإمامة، إذ هي أنكر من الرهائن، وقد ظل
~~صاحب الترجمة محبا للإمام يحيى وداعما له حتى توفاه الله دونما هذه
~~التلفيقات التي لا أجد لإيرادها حاملا إذا صحت إلا الثلب للعلماء.

# قوله: (ومات بالفصيرة... إلخ)، لكن نقل جثمانه إلى حوث ودفن بها بوصية منه.

# نعم.. وهو الذي أرسل إليه القاضي الجنداري بالقصيدة إلى حوث وقد قال في
~~صاحب الترجمة ما يلي:

# يا سيدا ساد أهل الفضل قاطبة

# عز الهدى مهدي الألفاظ كالدرر

# بدر الظلام ومصباح الأنام ونظ

# ام الكلام وفخر البدو والحضر

# عز الهدى وإمام الاقتداء وختم الا

# بتداء وعز صدره يغر

# من في اسمه الشر لكن ع فضائله

# واحفظ مسائله تبعد عن السعر

# جم الخلال ومختار الخصال ومف

# تاح الكلام جمال الناس في السمر

# لا تعتبن على من حل في جبل PageV01P538 يومي إلى زحل بالحزن والضجر

# لو زاد في طوله سينا لكان له

# من الملائك قرب الصوت والهدر

# فخذ على عجل هذا وفي وجل

# فالصب في شغل فاصفح عن الهذر

# أبلغ حسينا وإسماعيل سيدنا

# ومن غدا معنا في ساعة السفر

# مع السلام الذي يبقى الدعاء لمن

# أهداه من جملة الإخوان في السحر

# بعد الصلاة على طه وعترته

# وأيد الله مولى العصر بالظفر

# اه.

# وقال السيد العلامة علي بن حسن ساري في الثناء على صاحب الترجمة:

# بدر الزمان وخير ms255 الأخيار

# ساد الورى بهمة وثبات

# أبو المفاخر والمكارم والنهى

# عز الأنام طيب النفحات

# أهدي السلام إليك ما قلم جرى

# أو ما شدا القمري مدى الأوقات

# يا نجل من ملك الفخار ومن رقى

# وسما على الأحياء والأموات

# علامة العصر الذي فاق الورى

# بعبادة وزهادة ونجاة

# اه.

# وقال في تعليق التحف السنيات: توفي رحمه الله تعالى بحوث في شوال سنة
~~1362ه، وكان فاضلا، عالما، ورعا، وقد سكن الفصيرة من بني صريم، وتولى
~~القضاء بها، وسار سير الزاهدين. اه.

# لعله من خط الوالد العلامة قاسم بن أحمد المهدي عافاه الله.

# هذا ومن مآثره ما كتبه بخطه من الكتب.

# -جمع الشتيت في شرح أبيات التثبيت.

# - تأنيس الغريب بلقاء الحبيب؛ لابن الأمير، كان التمام من نسخه في
~~27جمادى الآخرة سنة 1350ه.

# - عجائب الملكوت مقدمة الجواهر والدر.

# - سلوة الأولياء في شرح سيرة سيد البشر. وأتمه في 12شهر القعدة سنة 1349ه.

# - شرح كافل لقمان. وأتمه في 8شهر رجب سنة1357ه.

# - قواعد الإعراب.

# - شرح الملحة (البحرق) وغيرها.

# .

PageV01P539

### || AUTO [330] محمد بن محمد بن قاسم المهدي

# كان عالما، عارفا، مجاهدا، ظهرت له الكرامة، واتضحت بعبادته العلامات
~~المنيرة.

# وله شعر جيد وسنذكر من شعره ترثية للإمام المنصور بالله محمد بن يحيى
~~عليه السلام وغيره.

# مولده في شهر جمادى الآخرة سنة 1282ه وكانت نشأته المباركة من صغره، وكان
~~من العلماء الأخيار أهل المجد والاجتهاد، وله اليد الطولى في العلم على يد
~~والده الإمام المهدي.

# قلت: ومن مشائخه القاضي العلامة الحسين بن عبد الرحمن الأكوع في الثمرات.

# ثم تفرغ للقراءة والدرس والتدريس، وله كرامات عديدة، وكان مشهورا مذكورا
~~كريما، لا يبقى في يده شيء إلا أنفقه، ملازما للجهاد، وطلب العلم
~~والاجتهاد، حتى توفي في سنة 1323ه في حال محاصرتهم للأتراك بصنعاء في بيت
~~معياد، ولديه من العلماء الأعلام من الشام واليمن بمجلسه وملازمته لشهرته
~~وحسن سيرته، وتوفاه الله وهو ضاحك مستبشر وهو يتلو قول الله تعالى: {يبشرهم
~~ربهم برحمة منه... الآية}[التوبة:21] وهو يقول: مرحبا بكم، هكذا رواها
~~العلامة الفاضل محمد بن إبراهيم حورية وهو ms256 في حضرته وفي طرفه واضع رأسه،
~~وله كرامات لا تسع لها الأوراق.

# قلت: وهذه الكرامة التي وقعت لصاحب الترجمة وقع لوالدي رحمه الله نحو ذلك
~~كما قدمنا في ترجمته.

PageV01P540

# وكرامات صاحب الترجمة كثيرة، ومنها ما حدثني به والدي الحجة رحمه الله، وقد
~~سمعتها من بعض أحفاد صاحب الترجمة، وذلك أن رجلا أتاه فأعطاه أربعين ريالا
~~فرنسيا وديعة عنده وأذن له أن يأخذ حاجته منها، ولكرمه المشهور وكثرة ما
~~يصرف، وقد اجتمع له رضي الله عنه وضع لمرأتيه فأنفق منها حتى انتهت، فجاء
~~صاحبها وطلبها منه فوعده بأمواله لليوم الثاني، وذهب الرجل وسيدي محمد بن
~~محمد الحوثي في حالة شديدة، وقد امتنع الليل من الدخول إلى نسائه وظل يتعبد
~~ويدعو الله في بيته بمدينة حوث، حتى إذا كان أثناء الليل رأى ضياء في
~~المدينة، وإذا به قد انطفأ وإذا هو برجل يدعوه في منزله، فنزل صاحب الترجمة
~~وإذا بهذا الرجل يعطيه مالا ثم انصرف، فأخذ صاحب الترجمة يعدها وإذا هي
~~أربعون ريالا فرنسيا، فأسرج المصباح ودعا النساء ليجلس معهن وقد قضيت
~~حاجته، وهذه من أعجب الكرامات وأعلاها، وقد اختصرت الكلام في القصة.

# قال المؤرخ زبارة: وبعد وفاته-أي الإمام المهدي- وصل أكبر أولاده السيد
~~محمد بن محمد بن قاسم الحوثي إلى الإمام المنصور فتلقاه بالإكرام وبقي في
~~مدينة حوث، وقد ذكرته في حوادث سنة 1323ه التي مات فيها رحمه الله وإيانا
~~والمؤمنين. آمين. اه. قلت: ومثل هذا الكلام ذكر الجنداري في جامعه في حوادث
~~سنة 1323ه.

# قال الأكوع: عالم عارف، وقف إلى جانب المنصور محمد بن يحيى حميد الدين في
~~حروبه مع الدولة العثمانية حتى قتل في بيت معياد سنة 1321ه، وكان مولده في
~~جمادى الآخرة سنة 1282ه, اه.

PageV01P541

# قلت: الصواب أن وفاته سنة 1323ه كما قدمنا، إذ حال الأكوع الخبط مطلقا في
~~التواريخ وفي غيرها، ولم يتعرض لذكر كراماته؛ لأن ذلك مما يؤذيه ويزعجه،
~~هذا وقد خلف صاحب الترجمة ذرية طيبة نسأل الله الصلاح لنا ولهم آمين.

# .

PageV01P542

### || AUTO [331] محمد بن محمد العراسي ms257

# عالم في الفقه، له مشاركة في بعض علوم العربية، هاجر من صنعاء إلى حوث،
~~وأقام بها مدة، ثم انتقل إلى القفلة، فكان يقوم بفصل الشجار، وإعانة الإمام
~~يحيى بتحرير بعض الكتب والرسائل له.

# توفي بالقفلة سنة 1327ه. اه من هجر العلم.

# .

PageV01P543

### || AUTO [332] محمد بن محمد مداعس

# كان عالما عارفا، محققا، فاضلا، تلقى علومه لدن علماء عصره، وخرج من
~~صنعاء إلى المدرسة العلمية بمدينة حوث، فسكن مدينة حوث ودرس بها وتخرج على
~~يديه عدد كبير من الطلاب.

# وقد أخبرني العلامة الولي محمد أحمد أبو علي بأن شيخه العزي محمد مداعس
~~عالم فاضل، محقق في العلوم الدينية، وقد أخذ عليه والدي العلامة كما قدمت
~~في ترجمة والدي رحمهم الله.

# وقد انتقل صاحب الترجمة إلى صنعاء وسكن بها، وكان يحفظ القرآن غيبا كما
~~أخبرني بذلك والدي رحمه الله، وبنى هناك جامعا بالجراف، وتوفي في صنعاء في
~~سنة 1416ه تقريبا.

# قال الأكوع: عالم، فاضل، محقق في الفقه، له مشاركة في غيره، كلف بالتدريس
~~في هجرة حوث.

# مولده سنة 1326ه. اه.

# وترجم له المقحفي في معجمه (2/1458) نقلا من كتاب الأكوع، والله أعلم.

# .

PageV01P544

### || AUTO [333] محمد بن محمد بن محمد الشرعي

# عالم، عارف، شاعر.

# وله عدة مشائخ، منهم أخوه العلامة إبراهيم بن محمد الشرعي، والعلامة أحمد
~~بن محسن الشرعي رحمهم الله وغيرهما.

# هذا وقد اضطرته الظروف إلى الانتقال إلى تعز، ومات بها في سنة 1378ه.

# وقد رثاه أخوه العلامة يحيى بن محمد بقصيدة، منها:

# خطب عظيم ورزء فادح جلل

# تظل من هوله الأعلام في ألم

# جل المصاب وحل الرزء ساحتنا

# وصار ركنا من الإسلام منهدم

# إن الشريعة والدين الحنيف ترى

# فقدان عز الهدى نقصا على الأمم

# ياناعيا قد نعيت العلم عن كثب

# فكم عيونا بكت لعزها بدم

# ثم قال: وصل من سوحهم الميمون الخطب العظيم، والزرء الجسيم، وفاة من قدس
~~الله روحه، ونور ضريحه، الأخ العلامة الأديب عز الدين محمد بن محمد بن محمد
~~الشرعي، لازالت شئآبيب الرحمة عليه هاطلة، ونوامي التحيات إلى ضريحه
~~واصلة......إلخ كلامه. ms258

# من آثاره:

# مجلد جمع فيه الفوائد والحكم والأشعار [مفقود].

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P545

### || AUTO [334] محمد بن المطهر عليه السلام

# هو الإمام المهدي لدين الله محمد بن المطهر بن يحيى بن المرتضى عليه
~~السلام صاحب الأنظار السديدة والأقوال العالية المنيفة.

# تلقى العلوم وخاض في بحارها المنطوق والمفهوم، وحقق الأصول والفروع.

# نهض بأمر الإمامة في أول شعبان سنة 701ه، وبويع له بالإمامة في مدينة حوث.

# وقد ذكر الشوكاني أن البيعة سنة 690ه والصواب ما ذكرناه كما في أكثر
~~المراجع، لا سيما مراجع آل محمد وأشياعهم، فتح الله له البلاد، ومكنه منها،
~~واشتهرت كراماته وتعددت.

# توفي عليه السلام لثمان بقين من ذي الحجة سنة 728ه عن سبعين سنة، ومشهده
~~بالعوسجة جوار الجامع الكبير بمدينة صنعاء، وهو ووالده المظلل بالغمام
~~المجددان في المائة السابعة.

# قال في أعلام المؤلفين الزيدية: الإمام المهدي لدين الله محمد بن الإمام
~~المطهر بن يحيى، أحد أعلام أئمة الزيدية باليمن، عالم مجتهد مجاهد، مولده
~~في هجرة الكريش شرق مدينة شهارة من بلاد الأهنوم، وأخذ العلم عن أبيه
~~وأعيان علماء عصره، وحقق في فنون العلم، وكان كثير التدريس للعلوم، تخرج
~~عليه مشاهير العلماء، منهم: ولده الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد
~~وبايعه علماء عصره للقيام بالإمامة بعد وفاة والده فقام بها، وجرت بينه
~~وبين المؤيد الرسولي حروب كثيرة انتهت بصلح نقض بعد مدة، فتم للمترجم
~~الاستيلاء على صنعاء، وحاول الاستيلاء على عدن فلم ينجح، توفي في حصن مرمر.

# ومن مؤلفاته:

# عقود العقيان في الناسخ والمنسوخ من القرآن.

# المنهاج الجلي في فقه الإمام زيد بن علي".

# النكتة الكافية والبغية الشافية.

PageV01P546

# البغية في الفرائض، ولعله السابق.

# الكواكب الدرية شرح الأبيات الفخرية.

# الرياض الندية في نبذ من الأقوال المهدية.

# المجموعات المهدية.

# جامع تفسير القرآن.

# جوابه على الفقيه نجم الدين بن جابر.

# الجواب المنير على مسائل أهل الظفير.

# السراج الوهاج في حصر مسائل المنهاج.

# فلك المصباح في جواز الإصلاح، وقيل: فلق الإصباح.

# النفحات المسكية في جواب مسائل ابن عطية.

# العضب الجزاز في تصحيح الجواز.

# محاورات شعرية بينه وبين ms259 الشاعر مطهر بن محمد بن تريك الصعدي.

# الفقه، بلغ فيه إلى محظورات الإحرام.

# رسالة في نكاح الفاطمية اه.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P547

### || AUTO [335] محمد بن مطهر بن محمد زيد الحوثي

# عالم، عارف، لا سيما في الفروع، حاكم للمسلمين، تولى القضاء في منطقة
~~(الزيدية) بمحافظة الحديدة، ثم توفاه الله بعد مرض مزمن بمدينة حوث.

# وسيأتي ذكر والده وبعض أولاده.

# مولده بمدينة حوث في سنة 1322ه، ونشأ بها وقرأ فيها على عدة مشائخ في
~~النحو والفقه والفرائض وغيرها، فمن مشائخه القاضي العلامة عبد الله بن يحيى
~~البدري، ووالده العلامة مطهر بن محمد زيد، والسيد العلامة محسن بن حسن بن
~~قاسم زيد الحوثي، والعلامة زيد بن علي عشيش، وعلى السيد محمد أحمد
~~كوكبان،والسيد العلامة أحمد محسن الشرعي، وغيرهم.

# فصار عالما عارفا لا سيما في الفروع، حاكما للمسلمين، تولى القضاء في
~~المغلاف - الزيدية محافظة الحديدة وغيرها.

# وقد جمع بقلمه فوائد وقصائد جليلة القدر، وشارك مع والده في مجموع نفيس
~~نذكره في ترجمته إن شاء الله تعالى,

# هذا وقد أقعده مرض مزمن تعلق به حتى توفاه الله.

# وقد اطلعت على قصيدة للشاعر المبدع وهو إبراهيم بن أحمد موسى المنيري من
~~منطقة الزيدية محافظة الحديدة مدح بها الوالد العلامة محمد بن مطهر زيد في
~~حياته، وذلك في سنة 1360ه نختار منها:

# زر من هويت وصل كريم المنظر

# وانزل مديحك في سليل مطهر

# تحظى من الآل الكرام بماجد

# عز الهدى الحوثي رفيع المفخر

# وانظم له مدحا تخال حروفه

# درا ينظم من نفيس الجوهر

# واقصد به طلق المحب المنتقى

# من آل طه من كرام العنصر

# السيد المفضال نجل أجلة

# حازوا التقى وسموا بحظ أوفر

# لله در محمد مهما سما

# في قومه آل البشير المنذر

# يابن المطهر دمت في أهل الحجا PageV01P548 أهل الحجا بصبيح وجه نير

# لا زلت محترم الجناب مكرما

# أهلا لكل المجد حاوي الأكثر

# وإليك مدح مقصر في حقكم

# لو تقبل السادات مدح مقصر

# وصلاة ربي والسلام مؤيدا

# تغشى رسول الله شفيع المحشر

# والآل طول الدهر ما قال امرؤ

# زر ms260 من هويت وصل كريم المنظر

# هذا وقد كانت وفاته رحمه الله في مدينة حوث، وذلك في يوم الخميس التاسع
~~من شهر صفر، سنة 1395ه، وقد قيلت فيه عدة مراثي، منها ترثية للوالد العلامة
~~عبد الرب بن محمد ساري، ونختار منها ما يلي:

# هذا لعمر أبيك الخطب داهية

# عظما يذوب لها أفكار ذي الحلم

# كأنما الحزن أجزاء مقسمة

# بين البرية والأصحاب والرحم

# إنا فقدناك عز الدين إذ رحلت

# شخصية العلم والأخلاق والشيم

# إنا فقدناك يا عز الهداء فكم

# ناجيت ربك بالإخلاص مبتسم

# وكم تليت كتاب الله مبتهلا

# إلى بديع السماء ذي المن والكرم

# فالعلم والحلم والإسلام باكية

# بعبرة أسمعتها أكثر الأمم

# وكل فرد من الآل الكرام لقد

# أثرت في قلبه حزنا فلم ينم

# وترثية أخرى للوالد العلامة يحيى محمد الشرعي، ومنها:

# لم لا ونعيك عز الدين قدوتنا

# وشيبة الحمد دار المجد والشيم

# صك المسامع بل أجرى المدامع بل

# صار البعيد عن الأوطان في ألم

# أفنيت شيبتك القعشاء مجتهدا

# تسعى على الأسرة الغراء والرحم

# ضحيت دهرا "وبالمغلاف" مغتربا

# والأسرة الشم كانوا منك في نعم

# خلدت ذكراك بعد الموت في بلد

# وذاك شأن ذوي الإحسان والكرم

# كفاك ربك بالإحسان مكرمة

# وكفر الذنب عما نلت من ألم

# بشرى ففي صفر أرخته شدن

# 354

# محمد في جنان العدن والنعم

# 92 90 104 155 600

# ورثاه الوالد الأستاذ أحمد علي عشيش ومنها:

PageV01P549

# خطب ألم فكم آثاره تركت

# ما يعجز الكاتب الإحصاء بالقلم

# قد أدمت القلب آهات المصاب كما

# قد أجرت الدمع في الأجفان كالديم

# فقد لوالدنا من كان صفوتنا

# محمد الزهد والتقوى أبي الهمم

# ونجل سيدنا من كان عمدتنا

# مطهر الأصل ذا العرفان والشيم

# فلتهنأ الجنة العلياء والدنيا

# جزاء صبرك في الدنيا على الألم

# كما رثاه غيرهم.

# .

PageV01P550

### || AUTO [336] محمد بن الهادي بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام

# كان عالما، زاهدا، ورعا، تقيا.

# مولده نهار الجمعة 8 صفر سنة 792ه.

# قال صاحب النبذة اليسيرة: نشأ في صغر سنه على الصلاة والقيام، والعبادة
~~الشاقة، وكثرة القيام، واشتغل ms261 بعلم التصوف والاعتزال، وزاد على أبي يزيد
~~البسطامي في جهده وخليقته، وأربى على معروف الكرخي في صلاته وصيامه، وأوفى
~~على أويس القرني في انفراده وقيامه، وبلغ من زهده في لباسه ومطعمه ومشربه
~~ما لم يبلغه أحد من أهله، ثم انتقل إلى قرية ثلا فسكنها واستوطنها، فاستعمل
~~في ثلا طريقته في حوث في الزهد والانفراد وهجر اللذات الدنيوية، وترك
~~الشهوات والملاذ البدنية، ولم يتخذ فراشا ولا استعمل زيا، ولا رياشا، فلزم
~~منزلة من منازل الجامع المبارك، وشرع في خرابه وتصليحه وافتقاده وترميمه
~~وإشادته، وتوسيعه -أي الجامع- إلى أن قال: وكان مسجدا صغيرا ومكانا لطيفا،
~~فخرجه مكانا واسعا ومنهلا للخيرات نافعا، وعمل فيه المطاهر العجيبة،
~~والمنافس اليافعة، والصروح الواسعة، والمنازل الكثيرة... إلخ انتهى المراد.

# وجامع النبذة اليسيرة هو عبد الله بن الهادي بن الإمام يحيى بن حمزة عليه
~~السلام، فمحمد هذا هو أخوه رحمهم الله جميعا.

# وقال الأكوع: عالم له معرفة بكثير من العلوم، اشتغل بالتصوف، قدم إلى ثلا
~~من حوث فسكنها، وعمر فيها قبة جميلة فريدة في بنائها وزخرفتها، توفي بثلا
~~سنة 848ه.

# وذكر لي القاضي حسين أحمد تقي أن وفاته سنة 849ه نقلا عن ضريحه. اه.

# .

PageV01P551

### || AUTO [337] محمد الطامي

# كان قاضيا، عالما، عارفا، وقع بينه وبين نشوان مخالفات، وكان هذا من
~~المحبين لأهل البيت".

# قال في المستطاب: القاضي العلامة بدر الدين محمد الدباح كان بالمخابز من
~~حوث، وكان معاصرا لنشوان، وجرى بينهما[مخالفة] فاحتج القاضي محمد بإجماع
~~العترة فقال نشوان شعرا:

# محمد الطامي قاضي المخابز

# يجوز في أحكامه غير جائز

# إذا ما روى عن أهل بيت محمد

# روى صادقا عن نفسه والعجائز

# اه.

# .

PageV01P552

### || AUTO [338] محمد بن ناصر بن أحمد بن محمد السراجي الأعضب

# كان صاحب همة، ومعرفة، واطلاع.

# قال في الدر المبثوث: كان رجلا صالحا، وطلب العلم بصعدة وغيرها، وكان
~~أديبا عارفا. اه.

# .

PageV01P553

### || AUTO [339] محمد يحيى أحمد ساري

# قال في الدر المبثوث: كان رجلا صالحا، عارفا شجاعا، مات قبيل صلاة الجمعة
~~في 3 من شهر شعبان. اه.

# ولم يذكر السنة التي توفي ms262 فيها. وهو أخو صاحب الدر المبثوث.

# .

PageV01P554

### || AUTO [340] محمد بن يحيى بن أحمد الرصاص (الظبي)

# عالم، حافظ، مجتهد، مستجاب الدعاء.

# قال المؤرخ يحيى بن الحسين: الشيخ العلامة من علماء الهدوية الأمجاد،
~~أدرك الإمام شرف الدين، ولما عاد القاضي علي بن راوع من سفر الحج هناه
~~بقصيدة مستهلها قوله:

# هنيئا مريا ما اكتسبت من الأجر

# وما نلت من فضل كثير ومن فخر

# إلى آخرها.

# وله أولاد علماء فضلاء ذكره في بعض الأوراق، ولعله الملقب بالظبي.

# قال في الدر المبثوث: العلامة الشهير بالعلم الغزير والفضل الكبير، محمد
~~-الملقب بالظبي- وهو محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن علي الشهيد بن محمد
~~السجاد بن أحمد بن محمد بن الحسن الرصاص.

# سبب تسميته الظبي: هو أنه جاءه رجل يشكو عليه تسلط الظبي على ماله وعلى
~~زرعه، وأن يدعو دعوة صالحة تصرف الظبي عن ماله، وعول عليه في ذلك لما رأى
~~من علمه وفضله، فدعا الله سبحانه لخلوص نيته وصلاح طويته فجاء رب المال وقد
~~أصبحت الظبي أمواتا حول الزرع في مال الرجل الذي طلب الدعاء له، وتصريف
~~الظبي عنه.

# وكان سبب استشهاره بالفضل فكثرت عليه الخيرات وعمت البركات هذا وقد خلف
~~ثلاثة أولاد هم:

# - أحمد وإليه بيت عفاش ومنه بيت الخطيب، بيت دلغوس وبيت مدح، وبيت حابس،
~~وبيت شرف، وبيت العالم، وبيت الرمادي، وغيرهم.

# - يحيى ومن أولاده بيت الملومص.

# - علي وإليه بيت الزغاري.

# .

PageV01P555

### || AUTO [341] الإمام محمد يحيى حميد الدين

# هو أمير المؤمنين المنصور بالله رب العالمين، المجدد أحكام الدين المبين،
~~محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين، مولده بصنعاء سنة 1250ه.

# وأخذ عن أبيه وعن الفقيه لطف بن محمد شاكر، وعن السيد القاسم بن الحسين
~~بن أحمد بن المنصور الصنعاني، وعلى السيد محمد بن إسماعيل عشيش، وعن القاضي
~~الحسين بن عبد الرحمن الأكوع، وعن القاضي محمد بن أحمد العراسي، وعن القاضي
~~أحمد بن عبد الرحمن المجاهد، وعن السيد محمد بن محمد عامر، وعن السيد محمد
~~بن حسن الكبسي، وعن الحافظ أحمد بن محمد ms263 الكبسي، وعن الفقيه محمد بن
~~إسماعيل العمري، وعن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد، وعن الإمام
~~محمد بن القاسم الحوثي وغيرهم.

# وممن أجازه القاضي محمد بن عبد الله الثور، والسيد الإمام محمد بن
~~إسماعيل عشيش، والفقيه محمد بن إسماعيل العمري.

# ومن أجل تلامذته الإمام المتوكل على الله يحيى، والقاضي الحسين بن علي
~~العمري، وسيف الإسلام أحمد بن قاسم حميد الدين، والعلامة أحمد بن عبد الله
~~الجنداري، والقاضي أحمد بن محمد الجرافي وغيرهم.

# وكان الإمام المنصور من أعوان المتوكل على الله المحسن بن أحمد، وقام
~~بأمر الدعوة إلى الله تعالى، وذلك في 1307ه، وظل إماما مجاهدا لإحياء أمر
~~الله حتى توفاه الله تعالى، وذلك في سنة 1322ه بالقفلة من عذر، ثم نقل إلى
~~مدينة حوث ودفن في القبة التي فيها المتوكل على الله المحسن بن أحمد بجوار
~~الجامع المقدس جامع الشجرة.

# ترجمته في التحف الفاطمية، أئمة اليمن بالقرن الرابع عشر، وغيرها.

PageV01P556

# وللإرياني فيه سيرة حافلة سماها (الدر المنثور في سيرة الإمام المنصور).
~~وهي مطبوعة.

# وقد قيلت فيه المراثي، ومنها مرثاة للمولى العلامة محمد بن الإمام المهدي
~~محمد بن القاسم الحوثي، قال فيها:

# أناعي كل مكرمة ترام

# بداهية يرى فيها الإمام

# فهانت كل داهية لديها

# وكادت تعتري فيها الظلام

# ومنها:

# أقام الدين بالسمر العوالي

# وهمة هاشمي لا يرام

# وفاق على الورى فلقد تناهى

# بكل فضيلة فالاعتصام

# فصوام وقوام ونسك له

# في كل سابقة سهام

# أذاق الظالمين وبي كأس

# كما رفع المعالم فالبسام

# ولي سابق سهر الليالي

# كريم لا يقاربه الكرام

# وعلم لا يدانيه خليق

# وحلم لا يضاهيه همام

# لعمرك ما دهى بلدا ولكن

# دهى الإسلام وانقطع الكلام

# ثوى في قبره أحد فقلنا

# بمصرعه على الدنيا السلام

# ولكن حكم جبار حكيم

# له أمر الخلائق والأنام

# سلام الله يتبعه سلام

# على قبر ثوى فيه الإمام

# وبلت تربة بالروح حلت

# بها روح مكرمة دوام

# .

PageV01P557

### || AUTO [342] محمد يحيى الصنعاني

# عالم، محقق، ماجد، ورع، عابد، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر القاضي الأجل، الأوحد الفاضل العالم ms264 الورع،
~~الكامل، الصدر، الماجد، الزكي العابد، بهاء الدين عمدة المسلمين، وقدوة
~~المقتدين، كهف الضعفاء والمساكين، أبي عبد الله محمد بن يحيى بن أبي العباس
~~بن عبد السلام بن عبد الباعث.

# وكانت وفاته يوم الخميس من ذي القعدة سنة 673، ولعله الذي ذكره في شرح
~~الأزهار.

# قال في الحاشية: واسمه محمد بن يحيى، وقبره في قرية حوث مشهور مزور. اه.

# .

PageV01P558

### || AUTO [343] محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة عليه السلام

# كان والدنا عالما عارفا، فاضلا زاهدا، كريما شجاعا، اجتمعت فيه خصال الخير.

# قال في النبذة اليسيرة: أقبل الناس إليه، وعولوا في أمورهم عليه، ورفعوا
~~إليه من تلك الجهات النذور والخيرات، وقصدوه بالأموال والواجبات المفروضات
~~والمسنونات، وصرفها في وجوه الطاعات، وأنفقها على أرباب القراءات، وعمر
~~مسجد الشجرة بهجرة حوث بالأفاضل من وجوه العلماء والأماثل من أصناف
~~الفضلاء، وقامت المدرسة على ساق، وأنفق عليها غاية الإنفاق، ورزق أهلها
~~أهنأ الأرزاق، وكانوا بها على أحسن حال وأنعم بال، لم يكن في المدن مثل
~~حالتها، ولا في الأمصار الكبار مثل صفتها، وكفاهم أفضل الكفاية، ورعاهم
~~أفضل الرعاية، واجتمع بها من وجوه السادات وأبناء الأئمة ووجوه العلماء
~~وصدور الفضلاء ما لم يجتمع بغيرها، ولزم قرية حوث ولم ينتقل عنها إلى
~~غيرها، وكان يخرج في كل سنة إلى الظاهر، ويجمع له قبائل من وادعة وبني قيس
~~ومرهبة وغشم وبني صريم الشيء الكثير، والجم الغفير، ثم يخرج منه إلى حجة،
~~فيلقاه أهلها بأنواع الكرامات... إلى أن قال: ثم يسير على بني عشب والطرف
~~وتلك الأطراف إلى هجرة حوث، ولم يزل بها على هذه الوتيرة والحالة الأثيرة
~~إلى أن توفي بها في شهر شعبان سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، ودفن بحوث في صرح
~~القبة التي على السيد الحسين بن علي وأولاده فوق البركة مشهور مزور. اه.

PageV01P559

# قال في صلة الإخوان: ومحمد عالم، فاضل، كريم، فائق الكرم، جامع لخصال
~~الشرف، تحمل مشقة هجرتهم حوث، وكان العلماء والدرسة في بيته إلىقدر الخمسين
~~أو الستين، ومن الضيف إلى قدر ذلك وأكثر، حتى لقي الله. ms265 اه.

# قال الأكوع في هجر العلم: عالم، فاضل، كريم، تحمل عبء الإنفاق على
~~العلماء وطلبة العلم، الذي يفدون إلى حوث، ويقدرون بخمسين إلى ستين غير من
~~يفد عليه من الضيف. اه.

# وعلى قبره قصيدة طويلة.

# .

PageV01P560

### || AUTO [344] المرتضى بن مفضل بن العفيف

# كان عالما، مجتهدا، فاضلا زاهدا، وشيخا للعترة في زمانه، واستفاد عليه
~~كثير من الناس.

# قال في المستطاب: الشريف العلامة، الفاضل الزاهد المرتضى بن مفضل بن
~~العفيف.

# كان عالما، مجتهدا، اجتهادا، مطلقا، في غاية الكمال في العلم والفضل
~~والورع والزهد، بلغ في ذلك مبلغا عظيما، وفاق به على من تقدمه من آبائه
~~الهادين، وعلماء أهل البيت المتقدمين، نشأ معروفا بالعلم، منذ ترعرع إلى أن
~~شاخ، قرأ بوقش على والده وغيره من الفقهاء والسادة، وقرأ على العلامة شرف
~~الدين محمد بن يحيى حنش، وعلى الفقيه العلامة الوشاح، ثم أحب القراءة في
~~لطيف الكلام، فانتقل إلى حوث وقرأ بها التذكرة وغيرها من سائر ما بقي من
~~كتب علم الكلام، وأقام فيها مدة، وكان يشتغل في بيته بالتأليف، ولا يخرج
~~إلا عند الإقراء وللصلاة، وكان يقرأ إلى وقت الظهيرة، ثم إلى قبل الغروب.

# .

PageV01P561

### ||| AUTO كتبه

# بيان الأوامر المجملة في وجوب طاعة أولي الأمر.

# فرض المسألة في الرد على المعتزلة والأشعرية في إمامة أمير المؤمنين عليه
~~السلام، ثم شرحها شرحا وافيا، والأصل مجلد لطيف، والشرح مجلد كبير.

# درر أصداف القلوب في طاعة علام الغيوب.

# وكان من أنصار الإمام محمد بن المطهر، وقد سكن هذا السيد السودة في بلاد
~~شظب، ولما مرض قام الإمام علي بن صلاح بزيارته إلى بيته بالسودة، وفي صحبته
~~من ناصر الإمام من العلماء، فلما وصلوا إلى داره تكلف بالقعود واستوى
~~جالسا، ثم أنشد متمثلا وصوته يرتعد كبرا وضعفا في تلك الساعة فقال:

# قدمت فغنت بالقدوم الحمائم ... وكف من العين الدموع السواجم

# إلى أن قال:

# وأشرقت الآفاق فاهتز نبتها ... كما علمت حقا بأنك قادم

# فلما سمع الإمام علي بن صلاح ومن معه ذلك بكوا إجلالا ورقة عليه، ثم
~~أضافهم ضيفة سنية، ms266 ورحلوا من عنده ولم يفتح كلام لا منه ولا منهم في شأن
~~الإمامة.

# [قلت: وقد كان توقف لما تعارض الإمام علي بن صلاح مع الإمام يحيى بن حمزة
~~كما ذكر ذلك في الطبقات الكبرى].

# توفي سنة 732ه, اه.

# قال الجنداري في الجامع الوجيز: السيد الإمام العلامة شيخ العترة في
~~وقته، كان مجتهدا عابدا، زاهدا. اه.

# وقد ذكرنا مؤلفاته سابقا عن صاحب المستطاب، ومنها:

# النصيحة الفخرية والموعظة الدرية في طاعة باري البرية.

# مجموعة خطب ومواعظ.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P562

### || AUTO [345] مسعود بن أحمد بن مسعود

# كان رجلا عالما، فاضلا، متكلما زاهدا.

# جاء في ضريحه ما يلي: هذا قبر القاضي الأكبر، والصدر الأكمل، كعبة الجود،
~~ومسجع الوفود، حليف التقوى والزهادة، والدين والطهارة، أمارة الخير على
~~صفحاته بادية.... إلى أن قال: عمدة المتكلمين مسعود بن أحمد بن مسعود بن
~~يحيى بن عمرو بن علي العنسي.

# وكانت وفاته في آخر شهر صفر في سنة 801ه، وعليه قصيدة طويلة، مطلعها:

# تأجج في قلبي وفي كبدي جمر ... وبت كأن الليل من طوله شهر

# قلت: ولعل قريبه القاضي العلامة الأديب مسعود بن عمرو بن علي بن أسعد
~~العنسي، المتوفى سنة 656ه ممن سكن مدينة حوث، لكني لم أجد مصدرا من مصادر
~~التاريخ ذكر ذلك.

# .

PageV01P563

### || AUTO [346] مطهر بن عبد الله عشيش

# هو الوالد الفاضل،العاقل عند المدلهمات مطهر بن عبد الله بن أحمد بن حسين
~~بن أحمد بن حسين بن محمد -الملقب الشراري- ابن أحمد بن قاسم بن محمد بن علي
~~بن محمد بن علي بن عبد الله-الملقب عشيش-.

# قال الأكوع: كان من فحول الرجال وأكرمهم أخلاقا، تولى أوقاف حوث.

# مولده سنة 1303ه، ووفاته سنة 1379ه. اه.

# .

PageV01P564

### || AUTO [347] مطهر بن عبدالله الكبير

# جاء في ضريحه: هذا ضريح السيد الجليل الفاضل فخر الدين، وسليل الأئمة
~~المطهرين المطهر بن عبدالله بن محسن بن يحيى بن أحمد بن علي بن الحسن بن
~~علي بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن علي بن محمد بن أمير المؤمنين المؤيد
~~بالله يحيى بن حمزة عليه السلام.

# وفاته: في شوال ms267 سنة 1106ه.

# .

PageV01P565

### || AUTO [348] مطهر بن علي من أولاد أمير المؤمنين

# عالم، عارف، محقق لا سيما في الأصول مع مشاركة في سائر الفنون.

# جاء في ضريحه: طود من أطواد المجد هدت شرفاته، وعلم من أعلام الهدى
~~انهارت قدماته، وحبر من صدور الملة تغيضت أبياره، وبدر في هالة الإسلام
~~تطايرت أنواره، فأصبحت مدارس العدل والتوحيد مقفرة بوفاته، ومحاريب التلاوة
~~وصدور المجالس موحشة لعظيم مصابه، عمت فضائله فهم مصابه، فالناس فيه كلهم
~~مأجور انطوى قبلي هذا الضريح المشهود المحفوف بالرحمة اليافعة والبركة
~~السيد الإمام حجة الله على الأنام وبركة الخاص والعام يعسوب أهل الإسلام من
~~كسف دور المسلمين لذهابه، وانهدم ركن الدين لعظيم جمال الملة في الحق
~~والدين كهف المسلمين، وملاذ المستضعفين، غرة أهل البيت الميامين، مطهر بن
~~علي بن عبد الله بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة بن رسول الله صلوات الله
~~عليه وآله عليه السلام.

# وكانت وفاته في الليلة المسفر عنها الأربعاء من ربيع الآخر أحد شهور سنة
~~818ه على صاحبها وآله أفضل الصلاة والسلام وعليه أسفل الضريح قصيدة أخرى.

# .

PageV01P566

### || AUTO [349] مطهر بن محمد التميمي المعروف ب [ابن تريك]

# هو القاضي العلامة، والشاعر المصقع، المطهر بن محمد بن حسين بن محمد بن
~~يحيى بن تريك التميمي، رحل من صعدة إلى حوث، فدرس بها وأخذ عن علمائها.

# هذا وابن تريك قرأ بمدينة حوث على يد الإمام يحيى بن حمزة في العربية،
~~وعلى الفقيه قاسم بن أحمد بن حميد المحلي في الأصولين.

# ومن أجل تلامذته الشيخ إسماعيل بن إبراهيم عطية، هذا أفاده في الطبقات
~~الكبرى في ترجمته (2/1135) وما بعدها برقم (714).

# وقال فيها أيضا: كان ابن تريك عالما، فقيها، أصوليا، مفسرا، محدثا، أحد
~~مذاكري المذهب وفصحاء الشيعة... إلى قوله: وله ديوان جيد يشتمل على غرر. اه.

# وقال القاضي ابن أبي الرجال: القاضي العلامة مذاكر المذهب، الذي شعره
~~كالطراز المذهب، جمال الدين المطهر... إلخ.

# قلت: وهو الذي هنأ الإمام يحيى بن حمزة لما تولى الإمامة بقصيدة مطلعها:

# هنيئا للخلافة والإمامة ... وفخرا للرئاسة والزعامة

# وهي ms268 طويلة جدا، نقلها صاحب نسمة السحر في ترجمة ابن تريك.

# ولد سنة (700) وتوفي سنة (748ه).

# قال الحبشي: كان فقيها أصوليا، نبغ عليه جمهور من العلماء، توفي سنة
~~748ه. اه.

# من مؤلفاته:

# سجع حمام الأيك من نظم التارك مطهر بن تريك.

# تبصرة أولي الألباب الراغبين إلى الحق من أهل الكتاب.

# رسالة في معرفة العلم وفضل الحقائق.

# عنوان السعادة ومفتاح الإفادة.

# رسالة إلى أحمد بن أبي الفتح.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P567

### || AUTO [350] مطهر بن محمد بن زيد الحوثي

# هو الوالد العلامة مطهر بن محمد بن قاسم بن أحمد بن زيد الحوثي، يتصل
~~نسبه بأمير الدين بن عبد الله بن نهشل.

# قرأ على مشائخ عصره، ومن مشائخه العلامة محسن بن حسن بن القاسم زيد
~~الحوثي، والسيد العلامة حسين بن محمد الديدي في حاشية السيد وغيره، والسيد
~~العلامة علي بن حسن ساري في شرح الأزهار وغيرهم، وكان عالما عارفا حاكما
~~للمسلمين بحوث، وجمع فوائد وقصائد ضمنها في مجموع مبارك.

# قال الأكوع: حاكم حوث، عالم في الفروع والفرائض، اشتغل بالتدريس، ثم
~~بالقضاء. اه.

# وقد توفي رحمه الله في سنة 1370ه رحمه الله تعالى.

# من آثاره:

# مجموع شامل جمع فيه الفوائد والقصائد، وفيه فوائد لولده العلامة محمد بن
~~مطهر زيد.

# قلت: وقد تولى صاحب الترجمة القضاء بها أكثر من ثلاثين سنة، بتولية من
~~الإمام يحيى حميد الدين.

# وقد قيلت فيه المراثي، ومنها:

# من للفرائض بعد نجل محمد ... من للشريعة أيها الثقلان

# فلتبك عالمنا البلاد وأهلها ... ولتبكه السادات في ضحيان

# وفي أخرى:

# فذاك ضياء دين الله برا ... غدا للحكم في بطن التراب

# وفي أخرى:

# أما علم الناعي لموت مطهر ... بأن سبيل المجد أفضل من نعى

# وأن حساما منه أغمد في الثرى ... وأن بناء الفضل فيه تصدعا

# وفي العلم بحر العلم حسبك ذكره ... وقد كان غيثا للأرامل مرتعا

# على مثله نبكي وإن بكاءنا ... على نوره إذ أودعوا البدر نلتعا

# ولكنه حكم من الله للورى ... فلاقون ما لاقى شرابا ومرتعا

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P568

### || AUTO [351] المطهر بن الإمام يحيى حميد الدين

# كان عالما، فاضلا.

# تولى ms269 الإمارة في حوث والقفلة، ولازم القراءة في مدرسة حوث العلمية درسا
~~وتدريسا، وكان يحضر لدى القاضي العلامة عبد الله بن يحيى البدري في القبة.

# ومن تلامذته: القاضي العلامة محمد بن علي البدري في الفقه وغيره، وقد
~~أضاف إلى مقام الحكومة بعض الزيادات العمرانية، وكان يعطي حوالات للمحتاجين
~~من حاصلات بيت المال، وقد تزوج بمدينة حوث، وأنجبت له ولده شرف الدين بن
~~المطهر، وقد توفي قبل الثورة رحمه الله.

# .

PageV01P569

### || AUTO [352] معوضة بن محمد

# هو القاضي العلامة المصنف معوضة بن محمد بن عبد الله، أو عبد الأعلى
~~اليمني الحوثي.

# قال في الطبقات الكبرى: كان فقيها، عالما، عاملا، ورعا زاهدا. اه.

# وقال في أعلام المؤلفين الزيدية: معوضة بن محمد بن عبد الله (كما في
~~مصادر الحبشي) عالم، فقيه، مصنف.

# قال في طبقات الزيدية: معوضة بن محمد بن عبد الأعلى اليمني، الفقيه، مؤلف
~~(منهاج الإسلام في معرفة الحلال والحرام).

# قال ابن حميد: وهو البيان إذا أطلق في الكتاب فهو المراد، كان فقيها،
~~عالما، عاملا، ورعا، زاهدا.

# قال الحبشي: من علماء الزيدية، لم أقف له على ترجمة.

# وورد ذكره في مطلع البدور عرضا. اه.

# قلت: وضريحه في مقبرة العشرة بمدينة حوث، وقال عليه: كانت وفاته رحمه
~~الله تعالى في سنة 762ه.

# ومن مؤلفاته:

# البيان لمنهاج الإسلام في معرفة الحلال والحرام، لفوائد التحرير لمذاهب
~~العترة الكرام.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P570

### || AUTO [353] معيض بن سليمان

# عالم، عارف، تقي.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه، الفاضل، الورع، الكامل، العالم، العامل
~~فخر الدين، عمدة المتقين معيض بن سليمان بن إبراهيم، وكانت وفاته سنة 802ه.
~~والحمدلله على كل حال. وصلى الله على محمد وآله خير آل. اه.

# قلت: لعله من بيت عمرو الصنعاني، والله أعلم.

# .

PageV01P571

### || AUTO [354] منصور بن أحمد شعبان

# عارف، ورع، فاضل، تقي.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الفاضل الزاهد الورع، ثقة أمير المؤمنين
~~منصور بن أحمد بن عبد الله بن شعبان الصنعاني. اه.

# قلت: وهذا هو أخو الشيخ أسعد وحميدان، وقبورهم متجاورة، وسني وفاتهم
~~متقاربة، وأظنهم في رجال العصر المنصوري ms270 عصر الإمام عبد الله بن حمزة
~~وعاصروا ولده الأمير محمد بن الإمام. ووفاته تتراوح بين سنة620ه إلى
~~سنة630ه والله أعلم.

# .

PageV01P572

### || AUTO [355] منصور بن فلاح

# كان عالما، أصوليا، نحويا.

# قال في أعلام المؤلفين الزيدية: منصور بن فلاح بن محمد بن سليمان بن معمر
~~اليمني، المشهور بابن فلاح [تقي الدين أبو الخير] نحوي فقيه أصولي. اه.

# ومن مؤلفاته:

# المغني، أربعة مجلدات في النحو.

# الكافي.

# أصول الفقه.

# هذا وأظنه ممن سكن مدينة حوث، فلذلك ذكرته هنا، والله أعلم.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P573

### || AUTO [356] المهدي بن أمير المؤمنين الإمام يحيى بن حمزة

# كان عالما، فاضلا، عابدا، تقيا، ظهرت فيه علامات الرشد والزهادة.

# قال في (النبذة اليسيرة): كان عالما فاضلا، تقيا، مات رحمه الله بمكان
~~يقال له: الحشا من أرض جنان وعليه قبة وهو بها مزور مشهور فرحمه الله. اه.

# وقال في صلة الإخوان: كان عالما فاضلا، زاهدا عابدا، متعففا عن الدنيا،
~~له ضيعة ببلاد مذحج يكتفي بها، تاركا للتعلقات ومخالطة أولي الرئاسات.

# قال السيد يحيى بن المهدي: سمعت الإمام الواثق بالله المطهر بن محمد بن
~~المطهر عليه السلام يقول: أولاد الإمام يحيى بن حمزة سادة السادات، بهم إلى
~~الله تستنزل البركات. اه.

# .

PageV01P574

### | AUTO ### || AUTO حرف الهاء

# [357] هادي بن أحمد الأعضب

# هو السيد هادي بن أحمد بن هادي بن أحمد بن محمد الأعضب رحمهم الله.

# كان رجلا كريما، صالحا.

# كان أيما رجل في مكارم وغيرها. اه.

# كان رجلا جليل القدر ويقول الحق.

# يعني يمتاز بالصلاح والكرم رحمه الله تعالى.

# .

PageV01P575

### || AUTO [358] الهادي بن عبد الله بن أبي الرجال

# هو العلامة التقي، الشهيد الهادي بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن أبي
~~الرجال.

# قال في المستطاب: القاضي الفاضل، العالم الكامل، جمال الدين الهادي بن
~~عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن سليمان بن أبي الرجال، عاصر الإمام المنصور
~~بالله القاسم بن محمد.

# قال السيد: وكان هذا القاضي مسموع الكلمة، مجابا في قبائل حاشد وبكيل، لا
~~يرفع أحد منهم إليه رأسا رغبا ورهبا، ذا كرم ومكارم أخلاق.

# روى الثقة أنه ms271 كان عالما مصلحا، وكتب بخطه كتبا جليلة، وكان في علم
~~الكلام مبرزا، وكان له اختصاص بعلم الفرائض، وما يلحق بها من جبر ومقابلة
~~ومساحة، وبلغ فيه إلى التحقيق الكلي، حتى إنه كان يقدر الحب قبل كيله
~~بالمساحة، فإذا كيل بعد ذلك جاء على وفق تقديره من غير زيادة ولا نقصان،
~~وبنى (32) مسجدا وغير ذلك.

PageV01P576

# كان كريما جوادا، مع أنه ما بنى لنفسه حجرا على حجر مع سعة ذات اليد، فكان
~~خاتمة أمره الشهادة، وذلك أنه لما كان يوم الخميس لأربع عشرة خلت من شهر
~~ربيع الآخر سنة 1026ه غزا إلى طرف بلاد العصيمات بالقرب من جبل رميض قوما
~~منهم كانوا يفسدون في الطرقات وغيرها، وكان معه جمع من وادعة والصيد ونهم،
~~وغيرها، فلما بلغ القوم ذلك فروا بمواشيهم فلم يظفر بهم إلا ببقية يسيرة،
~~وكان عند رجوعه من ذلك الموضع مر بقرب قرية حوث، فلقيه أهلها فسلموا عليه،
~~واحتبس ساعة حتى مضى أكثر أصحابه، وبقي عنده نحو خمسة رجال، ثم لحق حتى وصل
~~إلى موضع يسمى الثورين موضع فوق هجرة حوث بالقرب من وادعة، وبلغ العصيمات
~~انفراده، وكان أصحابه لا يقدرون أن أحدا تلقاهم لقتال، لا سيما بعد عودهم،
~~فلما بلغ ذلك الموضع ومعه الخمسة النفر لا سوى لحق بعض العصيمات فقتلوه
~~وثلاثة من أصحابه، ولما قتل حمل إلى حوث وقبر بها رحمه الله تعالى.

# قال الراوي: وأخبره بعض الثقات عن ثقة آخر عن الإمام الحسن بن علي بن
~~داود أنه مر بجبل رميض فقال: يقتل في هذا الجبل رجل عظيم من أنصار إمام حق،
~~يدعو بعدي، فقتل مع الإمام القاسم بن محمد، وقتل والده مع الإمام الحسن،
~~وولده عبد الله قتل مع الإمام القاسم. اه.

PageV01P577

# وذكر في النبذة المشيرة ذلك وأطال، وأن ذلك بطلب من الإمام القاسم بن محمد
~~عليه السلام بأن يطلب وادعة جميعا، ويأخذ أولئك الأشرار، فوصلوا إليه في
~~الليل حتى أشرفوا على مواضعهم فركز راية في جبل أعلى من حوث، وأمر بالغارة
~~على الصروم بعد صلاة ms272 الفجر، وقد خرج إليه من حوث السادة الفضلاء، السيد
~~أمير الدين والسيد محمد بن علي بن عشيش، والسيد الحسن بن محمد رضوان الله
~~عليهم، وقالوا له: ادخل الهجرة للغداء، فقال: لا أبرح حتى يعود العسكر إلى
~~هذا الموضع، فاتفق أن غارات العصيمات قطعت ما بين القاضي والعسكر من
~~أصحابه، فجاؤا طريقا أخرى خرجوا منها إلى جهات وادعة، ولا علم له بخروجهم،
~~فإنما هو في انتظارهم فتقدمت قبيلة منهم غارة يسمون ذو الفضل إليه رضوان
~~الله عليه ولم يكن عنده إلا القليل، فقاتلهم ساعة ثم قتلوه وثمانية ممن معه
~~ونهبوهم، فبلغ السادة الفضلاء القضية فعادوا وقد هلك رحمه الله، فاحتملوه
~~إلى الهجرة وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه فيها. اه. بتصرف.

# ووفاته كما قدمنا في 14 ربيع الآخر سنة 1026ه. وغلط الجنداري فأرخ وفاته
~~سنة 1025ه.

# .

PageV01P578

### || AUTO [359] الهادي بن عبد الله بن الهادي بن الإمام يحيى بن حمزة
~~عليه السلام

# عالم، عارف، تقي، حافظ للغات والأشعار وغيرها، وهو ابن مؤلف النبذة
~~اليسيرة.

# وقد استطرد ترجمته والدنا العلامة الفهامة صلاح بن محمد السراجي رضي الله
~~عنه في ترجمة والده فقال: كان له اطلاع عجيب، خصوصا في الدواوين الشعرية
~~واللغات العربية، وله خط حسن. اه.

# .

PageV01P579

### || AUTO [360] الهادي بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام

# عالم، عارف، تقي، ورع، زاهد، خطيب جامع الشجرة بحوث وإمامه.

# ترجم له في النبذة فقال: كان عالما ناسكا، فاضلا صالحا، زاهدا في الدنيا
~~نابذا لزينتها، معرضا عن بهجتها، ترك منها اللذات، واطرح الشهوات، وأقبل
~~على ملازمة الخيرات، واشتغل بمشاق العبادات.

# إلى أن قال: وكان خطيبا بارعا مفلقا، لم يكن لأحد سليقته، ولا اتفق
~~لمخلوق طريقته، سكن قرية حوث في أول مدته مع إخوته.

# وكان إمام مسجد الشجرة وخطيبها على صغر سنه، وكان له لهجة في قراءة
~~القرآن في الصلوات، يلبي لها الجلاميد، ويذوب لها الحديد، وينفجر الماء من
~~الجلمود، وكأنما أوتي مزمارا من مزامير آل داود.

# وهاجر رضي الله عنه من أهله وأولاده إلى أرض الشرف ومغارب البلاد، وسكن
~~بالمحطور من ms273 الشرف الأعلى بلد بني هلان.

# وأقبل على العبادة والزهادة، وتلاوة القرآن، وله بهذا المكان أموال
~~وأطيان اكتسبتها له حي والدته، فاشتغل بإحيائها والأكل من غلاتها، مع ما
~~يأتيه من أهل تلك النواحي من البر والنذر والخيرات، ولم يزل بالمحطور حتى
~~توفي رحمة الله عليه ورضوانه في شهر شعبان سنة 776ه، وقبره به مشهور البركة
~~مجاب الدعوة. اه.

# قال في صلة الإخوان: كان عالما فاضلا، خرج من ماله كله، ولبس الخشن من
~~الصوف، وانتعل المخصوف، وللهادي عشرة أولاد علماء حلماء فضلاء كرماء. اه.

# .

PageV01P580

### | AUTO ### || AUTO حرف النون

# [361] ناجي الحملاني

# كان عالما، عارفا، فاضلا، صدوقا.

# وبيت الحملاني من أشهر البيوت العلمية بمدينة حوث كما أسلفنا في ترجمة
~~حاتم بن منصور الحملاني.

# قال في أعلام المؤلفين الزيدية: ناجي بن مسعود الحملاني، عالم فقيه، تقي
~~من أعلام القرن الثامن، أخذ العلم عن جار الله بن أحمد الينبعي، والإمام
~~الناصر صلاح الدين، والعلامة محمد بن علي بن يحيى الوشلي وغيرهما، وكان
~~عالما، محققا، فاضلا، صدوقا، ومن تلامذته السيد العالم علي بن محمد بن أبي
~~القاسم، والفقيه أحمد بن عطية، وكانت رواية الأخير عنه في جمادى الأولى سنة
~~769ه، كما أخذ عنه منصور بن محمد النسري، وكان سماعه في شعبان سنة 772ه
~~ولعله عاش بعد هذا التاريخ.

# قال المقحفي في معجم البلدان: العلامة المحقق الفقيه ناجي بن مسعود
~~الحملاني، وهو من علماء القرن الثامن الهجري. اه.

# ومن مؤلفاته:

# الجمع على مشكلات اللمع.

# مختصر في أصول الدين.

# مختصر تهذيب الحاكم الجشمي.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P581

### || AUTO [362] ناصر بن أحمد بن محمد السراجي

# وكان رجلا فاضلا، كملت فيه أوصاف الرجولة، وله من الأولاد محمد بن ناصر،
~~كان ذا همة ومعرفة وقد تقدمت ترجمته، واستطرده صاحب الدر المبثوث استطرادا
~~فقال: كان رجلا أيما رجل. اه.

# قلت: وهو جد بيت حنيش وبيت الكبش.

# .

PageV01P582

### || AUTO [363] نشوان بن سعيد الحميري

# هو العلامة الكبير، والسياسي الخطير، نشوان بن سعيد بن سعد بن أبي حمير
~~بن عبد الله بن القاسم بن عبد الرحمن الحميري.

# قيل: مولده بحوث ms274 كما ذكره بعضهم، كأعلام المؤلفين الزيدية وغيرها، وليس
~~ذلك عندي بتحقيق.

# ولكن يقر به أن نشأته كانت بمدينة حوث كما ذكر نشوان ذلك عن نفسه في
~~كتابه شمس العلوم.

# وقال الحبشي: عاش بمدينة حوث من حاشد. اه.

# وأسرته من وادي صبر شمال غرب صعدة.

# ومنه قرأ نشوان على مشائخ عصره وبلغ القمة، وفي أيام شبابه وقعت له دعوة
~~إلى الرئاسة والقيادة، ولكنه لم يوفق إذ لم تستمر سوى سبعة أيام ووقعت بينه
~~وبين أبناء عصره مناظرات ومساجلات.

# وقد كان نشوان عالما أديبا، لغويا مؤرخا، سياسيا شاعرا، شارك في شتى
~~الفنون، وقد كان من المؤيدين لدعوة الإمام أحمد بن سليمان، وقد عد من علماء
~~الزيدية.

# ومن أروع ما قاله قصيدته الحائية التي عدد فيها ملوك اليمن، إلا أنه
~~بدأها بوعظ، ومنها:

# الأمر جد وهو غير مزاح

# فاعمل لنفسك صالحا ياصاح

# وانظر بعينيك اليقين ولا تسل

# يا أيها السكران وهو الصاحي

# تجري بنا الدنيا على خطر كما

# تجري عليه سفينة الملاح

# كل البرية شاربوا كأس الردى

# من حتف أنف أو دم نفاح

# وهي طويلة.

# قال في مآثر الأبرار: : ولم يكن يقدح عليه إلا بكثرة افتخاره بقحطان على
~~عدنان، وله في ذلك مع أشراف بني القاسم نقائض كثيرة ... إلخ.

PageV01P583

# قال الأديب أحمد الشامي: إن شعر (جعيد) صهر نشوان أثار الفتنة بينه وبين
~~الأشراف بعد أن نسب إلى نشوان وأكثر من يتحدثون عن نشوان من المتقدمين
~~والمتأخرين لا يبرزون من أشعاره إلا ما ينسجم مع أهوائهم، ثم قال:
~~والمتعصبون من الزيدية الهادوية يكثرون من إيراد قصائده في الأشراف والأئمة
~~وتنصله مما نسب إليه واعتذاراته عما قاله في ساعة غضبه ودفاعه عن نفسه،
~~والذين لا يرضون عن زيدية نشوان وعن ولائه المحض الخالص لآل البيت، يجنبون
~~جهدهم الإشارة إلى ما يدل على ذلك من أقواله وأشعاره، ويقتصرون على إيراد
~~افتخاراته بقحطان، وأشعاره التي هاجى بها الأشراف، وكل ما يوحي بأنه لم يكن
~~زيديا أو هدويا، بل وقد يؤولون كلامه ويحرفونه كما فعل محمد بن علي ms275 الأكوع
~~في تعليقه على كتاب عماره. اه.

# قلت: وقد زاد الطين بلة أخوه إسماعيل بن علي في هجر العلم، وسيأتي الكلام عليه.

# قال ابن أبي الرجال: وقد كان لنشوان عناية واهتمام واجتهاد في قيام
~~الأمير علي بن زيد، وقيام الإمام أحمد بن سليمان، وكذلك لما قام الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام، خرج معه أبناء نشوان وجدوا
~~واجتهدوا في خدمته، وأخبار نشوان كثيرة.

# وقال الوجيه: وأخبار نشوان كثيرة، وحوله تضطرب الآراء. اه.

PageV01P584

# وترجم له القاضي إسماعيل الأكوع في هجر العلم وذكر مدائح العلماء له من
~~كتاب (عمارة اليمني) وعلي بن الحسن في كتابه (العقد الفاخر الحسن) وصاحب
~~(المستطاب) يحيى بن الحسين و(مطلع البدور) لابن أبي الرجال، وقال: سلك مسلك
~~العلماء المجتهدين بعد أن بلغ درجة الاجتهاد، فلم يقيد نفسه بمذهب معين،
~~فعمل بكتاب الله وما صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإن
~~كانت بعض آرائه تتفق أحيانا مع معتقدات المعتزلة اجتهادا لا تقليدا.

# قلت: بلغ درجة الاجتهاد ولم يقيد نفسه؛ لأنه من أتباع المذهب الزيدي الذي
~~فتح باب الاجتهاد، وأباح الخوض فيه، وأما غيره من المذاهب فلم يجز الاجتهاد
~~على إمام مذهبه، وقد أثنى القاضي إسماعيل الأكوع الثناء الكثير على الزيدية
~~في هذه الفضيلة المباركة في مقدمته للعواصم والقواصم، وهذ يدل على زيدية نشوان.

# وأما قوله: (فعمل بكتاب الله وما صح من سنة رسول الله ... إلخ) فكل مجتهد
~~من المسلمين لا يبحث إلا عن ذلك، أي عن الكتاب والصحيح من السنة الغراء،
~~ولكن القاضي من هنا يبتدء في ثلب أعراض أهل البيت الذين يسميهم المقلدة
~~ونحو ذلك. وهل نشوان أصاب في كل أفعاله وأعماله التي اجتهد فيها أم لا؟

PageV01P585

# يجيب القاضي إسماعيل بأنه لم يوفق حيث قال: (وإن كانت بعض آرائه تتفق
~~أحيانا مع معتقدات المعتزلة) ويبرر قائلا (اجتهادا لا تقليدا)، ومنه ستعلم
~~أن جميع الأئمة" وشيعتهم رضي الله عنهم ومن اجتهد من علماء الأمة إذا لم
~~يصب القول الصحيح فإنما هو عن ms276 اجتهاد لا تقليد، وليس نشوان وحده فقط ولكن
~~الأكوع لا زال معرضا بأئمة الآل وشيعتهم، حيث واجهوا نشوان في عقائده التي
~~لم يصب الحق والمحقين فيها، ولا سيما في الإمامة حيث قال:

# إذا جادلت بالقرآن خصمي

# أجاب مجادلا بكلام يحيى

# فقلت كلام ربك عنه وحي

# أتجعل قول يحيى عنه وحيا

# أقول: نشوان حينما يقول هذا الكلام إنما لأنه خصم يدعي على خصومه ما ليس
~~منهم، ويظهر ذلك حينما رد على ابن الطامي المدفون بحوث بكلام يدل على أن
~~ابن الطامي أظهر الدليل عليه برواية إجماع آل محمد"، وقد قدمنا ذلك في
~~ترجمته، فهي مغالطة من نشوان لصرائح الأدلة، وإلا فالهادي يحيى بن الحسين
~~عليه السلام ليس كلامه إلا من كلام الله ورسوله، كيف لا وهو المجدد للدين،
~~والمحيي للسنن النبوية والمميت للبدع التي أنشأتها الفرق الغوية، ولذلك رجع
~~نشوان عن أقواله التي وافق فيها الخوارج كما سيأتي.

# ثم قال الأكوع: ثم جرت بينه وبين القاسميين معارك كلامية ومهاجمات شعرية
~~عنيفة بعد أن تسامعوا بقول الجعيد بن الحجاج الوادعي صهر نشوان بن سعيد
~~الحميري.

# أما الحسين فقد حواه الملحد

# واغتاله الزمن الخؤون الأنكد

# فتنبهوا يا غافلين فإنه

# في ذي عرار ويحكم مستشهد PageV01P586 ثم قال: (وقد صدر من الحسين أقوال وأفعال كفرية، منها أنه أفضل من رسول
~~الله وأن كلامه أبهر من القرآن).

# أقول: إنها كلمة ستلقي بك في جهنم وبئس القرار، إذ ما نسبت إلى الإمام
~~الحسين بن القاسم كذب لا أساس له من الصحة، وزور وبهتان، وقد ألف السيد
~~العلامة حميدان بن أحمد رحمه الله كتابا في نفي هذه الشائعات الكاذبة سماه
~~(بيان الإشكال فيما يحكى عن المهدي الحسين بن القاسم العياني من الأقوال)
~~وهو ضمن مجموع السيد حميدان، وقد أثبت الإمام كذب هؤلاء المدعين في كتبه
~~وأظهر عقيدته ورسوخ دينه وحدة ذكائه، وكثرة علمه، وقد ألف الأستاذ عبد الله
~~يحيى زيد الحوثي كتابا أسماه (الإمام الحسين بن القاسم العياني بين مقادح
~~ومنافح) ورد على من ثلبه ورماه بما ليس ms277 فيه ولا قوة إلا بالله.

# وقد أجاب على الأبيات التي نسبت إلى نشوان العلامة عبد الله بن القاسم بن
~~محمد بن جعفر بقصيدة، ومنها:

# أما الصحيح فإن أصلك فاسد

# وجزاك منا ذابل ومهند

# ثم إن الأكوع يورد الأبيات التي فيها الذم كما هي له عادة إيراد مثل ذلك،
~~مع أن الجواب من نشوان كان معتذرا تائبا ذاما للجعيد بن حجاج حيث قال:

# واترك جعيدا سوف يلقى ربه

# ويصيب ما زرعت يداه ويحصد

# والعفو منكم عادة مألوفة

# والناس يطلب عندهم ما عودوا

# وقد ذكر فيها رجوعه ووداده لآل محمد حيث قال:

# وذكرت آل محمد وودادهم

# فرض علينا في الكتاب مؤكد

# وأنا المناضل ضدكم عن دينكم

# والله يشهد والبرية تشهد

# لا أستعيض بدين زيد غيره

# ليس النحاس به يقاس العسجد

# ومنها قوله:

# وذكرت زيدا والحسين ومولدا

# لهم زكي الأصل نعم المولد PageV01P587 بأبي وأمي من ذكرت ومن به

# يهدي الجهول ويرشد المسترشد

# وقوله:

# سلام الله كل صباح يوم

# على خير البرية أجمعينا

# على الغر الجحاجح من قريش

# أئمتنا الذين بهم هدينا

# بني بنت الرسول الأم كل

# يظن بكم من الناس الظنونا

# ثم ذكر الأكوع ما بين الإمام أحمد بن سليمان وبين نشوان من المهاترات ولم
~~يذكر المحاسن، وأنه أحد من دعا الإمام إلى القيام، ومنها قصيدته التي هي
~~(دع يرسما) التي اشتهرت، وقد ظهرت، وقد قدمنا ذلك.

# ومنها أنه أرسل إليه الإمام برجل اسمه عيسى فقال نشوان:

# بشرنا عيسى بأحمد بعده

# بشارة عيسى في الكتاب بأحمد

# أتانا بنور البينات فلم نقل

# مقال سوانا جيت بالسحر فابعد

# وقلنا له سمعا وطوعا لربنا

# ولابن الرسول الأبطحي محمد

# فأهلا وسهلا بالأمير ومرحبا

# ومن معه من سيد وابن سيد

# وقال الأكوع: (أما الإمامة فقد كان رأي نشوان فيها رأي الخوارج
~~والمعتزلة، وهو رأي المطرفية أيضا).

# قلت: لأن هذا من أخطائه الجسيمة العظيمة في موافقته للخوارج ونحوهم وتركه
~~لما عبر به الأكوع سابقا، (فعمل بكتاب الله وما صح من سنة رسول الله)، فلو
~~أنه عمل بالكتاب العزيز وصرائح ms278 السنة وصحيحها مرفوعا لما فعل ذلك، ويبدو
~~أنه قد اعتذر عن فعلته هذه شعرا كما قدمنا ونثرا، وذلك بما قاله بعض
~~أولاده: والمشهور أنه كان يختار أقوال الهادي على سائر فقهاء الإسلام،
~~ويحكم بها بين الخاص والعام، وكان مظهرا لمذهبه في أشعاره وكتبه، ولم يقع
~~بينه وبين أحد من أهل عصره جفاء سوى الأشعار التي قالها هو والشرفاء.

PageV01P588

# قال نشوان: كان ذلك قبل ظهور الشارب وبلوغ المأرب، ثم قال: الشرفاء مما
~~سئلت مبرؤون، ومما طالبت مكثرون، فلتشملني بركتهم بهبة أفضل الصدقات، وهي
~~صدقة الدعوات، عقيب الصلوات، فقد ضقت ذرعا بما فرطت، ولكن استغفر ربا كريما
~~{ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما}[النساء:110] اه.

# وهذا أيضا نقله محقق كتابه الحور العين وهو المحقق كمال مصطفى.

# وإذا عرفت أن نشوان لم يصب في قوله بالإمامة لا كتابا ولا سنة، لكن
~~الأكوع يسب ويشتم من يرد على نشوان بالكتاب والسنة، كالإمام عبد الله بن
~~حمزة والهادي بن إبراهيم حيث قال: (تصدر الإمام عبد الله بن حمزة هذه
~~الحملة العنصرية الظالمة الجائرة)، ثم ذكر رد الإمام عبد الله بن حمزة ثم
~~الهادي بن إبراهيم في كتابه (نهاية التنويه في إزهاق التمويه) وفي هذا
~~الكلام ما يكفي مما يثبت أن إسماعيل الأكوع وأخاه محمد الأكوع نواصب ممن
~~حملا العداوة والبغي على أهل البيت، ولا يعول عليهما في شيء أبدا، وقد لفق
~~إسماعيل الكلام وأطال أيضا في تراجم أولاد نشوان حتى اضطر بشكه ووهمه إلى
~~إنكار سيرة المنصور بالله لعلي بن نشوان.

# هذا وقد اختلف في حال نشوان وما قيل من أمر توبته، فأثبتها بعضهم وأنكرها
~~آخرون كالإمام المنصور بالله، والإمام عز الدين بن الحسن وغيرهما، والمهم
~~أن نشوان خلف مؤلفات وأشعارا وغير ذلك.

# وقد توفي في يوم الجمعة عصر 24 ذي الحجة سنة 573ه الموافق 22يونيو سنة
~~1178م، وقبره بحيدان مشهور.

# ومن مؤلفاته:

# أحكام صنعاء وزبيد.

PageV01P589

# أرجوزة في معرفة الشهور الرومية.

# بيان مشكل الدوي وصراطه السوي.

# تاريخ اليمن وأنسابه. ms279

# التبصير في الدين.

# التبيان في تفسير القرآن.

# التذكرة في أحكام الجواهر والأعراض.

# الحور العين وتنبيه السامعين.

# الخلاصة.

# خلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة وغيرهم من ملوك الشام.

# رسالة على التصريف.

# شرح رسالة الحور العين.

# شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، ذكر الجنداري أن نشوان أتمه سنة 570ه.

# صحيح الاعتقاد وصريح الانتقاد.

# صحيح التأليف والأمان من التحريف.

# العدل والميزان في موافقة القرآن.

# الفرائد والقلائد.

# كتاب القوافي.

# وصية.

# منشور شعري على وزن الدوامغ.

# مقامات.

# ميزان الشعر وتثبيت النظام.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P590

### | AUTO ### || AUTO حرف الواو

# [364] وثاب الحجاجي

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الأجل، وثاب بن يحيى بن عمر بن عيسى
~~الحجاجي.

# كانت وفاته رحمه الله دواخل عشرة أيام في جمادى الأولى سنة 806ه.

# .

PageV01P591

### | AUTO ### || AUTO حرف الياء

# [365]أبو إدريس أمير المؤمنين المؤيد برب العزة يحيى بن حمزة عليه السلام

# هو إمام الهدى، ونبراس التقى، ومصباح الدجى، الهادي إلى أقوم سنن، ومن له
~~الفضل في مذهب الزيدية والمنن، والدنا الإمام المؤيد برب العزة يحيى بن
~~حمزة بن علي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن
~~جعفر الزكي بن علي التقي بن محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن موسى
~~الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين سبط
~~رسول الله بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين.

# وأنا لا أدري من أين أبدأ أو أين أنتهي، وأين أجول بفكري وخاطري، ولكن
~~أبتدئ هذه الترجمة كترحيبة ضيف أريد أن أعطيه حق قدره وعلوه بما أعد له من
~~آداب الضيافة، والعفو من الإمام عني كما جاء (العفو عند المقدرة).

# مولده عليه السلام بمدينة صنعاء كما أفاد حفيده العلامة عبد الله بن
~~الهادي في النبذة اليسيرة في 27 من صفر سنة 669ه، وكما في الترجمان وغيره.

# وقد قيل: مولده بمدينة حوث كما ذكره الجنداري في الجامع الوجيز وفي رحيق
~~الأزهار. وفي رسالته غاية القبض ذكر أن مولده بصنعاء.

# والصحيح ما ms280 ذكرناه من أن ميلاده بمدينة صنعاء ولكنه انتقل إلى مدينة حوث
~~وسكنها، وأخذ فيها عن شيخه محمد بن خليفة الهمداني.

PageV01P592

# قال صاحب الطبقات الكبرى: رحل إلى حوث فقرأ فيها أكثر العلوم، كعلم الكلام
~~وغيره على شيخه العلامة محمد بن خليفة، ثم أخذ في كتب الأئمة وشيعتهم على
~~شيخه علي بن سليمان البصير، وأخذ فيها أيضا على العلامة محمد الأصبهاني. اه
~~باختصار. ومن مشائخه الإمام المطهر بن يحيى والإمام محمد بن المطهر
~~وغيرهما.

# ومن تلامذته بها: العلامة المطهر بن تريك.

# قال صاحب الطبقات الكبرى: وكانت قراءته في العربية بحوث على الإمام يحيى
~~بن حمزة. اه.

# قلت: وقرأ عليه مقدمة الكشاف بحوث أيضا.

# وقد أفاد صاحب الطبقات الكبرى عن كثير من الطلاب الذين أخذوا عن الإمام
~~يحيى بن حمزة عليه السلام في مدينة حوث.

# .

PageV01P593

### ||| AUTO أقوال العلماء فيه

# قال محمد الزحيف: هو الإمام الصوام القوام، علم الأعلام، وقمطر علوم
~~العترة الكرام، حجة الله على الأنام المؤيد بالله يحيى بن حمزة.

# كان الإمام يحيى عليه السلام في غزارة علمه وانتشار فضله وحلمه حيث لا
~~يفتقر إلى بيان، ولم يبلغ أحد من الأئمة مبلغه في كثرة التصانيف، فهو من
~~مفاخر أهل البيت، وعلومه الدثرة من مناقب الزيدية. اه. المراد.

# قال في الترجمان: كان كثير العبادة والصيام، ويقتات الشعير ويقول: البر
~~طعام المترفين، وذكر له كرامة بحوث.

# قال في صلة الإخوان: هو الإمام الصوام، القوام، العابد، الزاهد، ذكر
~~العلماء أن ما أحد مثله في العلم والزهد من علي عليه السلام إليه.

# صنف في العلوم خمسة وتسعين مجلدا في كل فن، وذلك ظاهر لا يخفى، ونور لا
~~يطفى، صنف في علم المعاملة وساق الكلام في ذكر بعض كتبه إلى قوله: وكان
~~زاهدا في الدنيا، كان تحته بساط خلق، فقيل له: لو أخذت بساطا جديدا، فقال:
~~لو شئت أن يكون بساطي من ذهب وحرير لفعلت، ولكن لنا برسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أسوة، جهز ابنته سيدة نساء العالمين ابنة سيد المرسلين،
~~زوجة سيد الوصيين بوسادة ms281 من أدم حشوها ليف وإيهاب كبش كانت فاطمة+ تعجن على
~~ناحية وينامون على ناحية، وأمر صلى الله عليه وآله وسلم عليه أن ينثر في
~~بيتها ليلة بنى علي بها من بطحاء الروحاء. اه. المراد.

PageV01P594

# وقام العلامة محمد بن سليمان ابن أبي الرجال خطيبا لما علم بدعوة الإمام
~~يحيى وحث الخلق على إجابته، وأقسم بالله ما يعلم من أميرالمؤمنين إلى وقته
~~من هو أعلم منه، وقد أورد ذلك في (التحف الفاطمية).

# قال الجندي في السلوك عن الإمام يحيى بن حمزة بن علي عليه السلام ما
~~لفظه: شريف حسيني، قدم جده علي من العراق أيام السيد السراجي وقيامه
~~بالإمامة، وقدم معه ولده حمزة فانتسب به، وعرف صحة نسبه فزوج ولده حمزة
~~بابنته فأولدت له السيد يحيى... إلى قوله: وليس بالناحية أجمع من يشار إليه
~~بكمال العلم ورسوخ الدين غير السيد يحيى ... إلى قوله: فإن الإجماع منعقد
~~على صلاحه لذلك واستحقاقه له. اه.

# قوله: على صلاحه ... إلخ، أي صلاحه للإمامة.

# قال الإمام المجتهد مجد الدين بن محمد المؤيدي في التحف: هذا الإمام من
~~منن الله على أرض اليمن، وأنواره المضيئة في جبين الزمن، نفع الله بعلومه
~~الأئمة، وأفاض من بركاته على هذه الأمة، وله الكرامات الباهرة، والدلالات
~~الظاهرة. اه.

# قال في غاية الأماني: الإمام علم الأعلام، حجة الله على الأنام، المؤيد
~~بالله يحيى بن حمزة عليه وعلى آبائه الطاهرين أفضل سلام رب العالمين ...
~~إلى أن قال: وسيرته وكراماته وعلمه ومؤلفاته أشهر من الشمس، فلا حاجة إلى
~~ذكرها. اه.

# وقد تكلم عنه الدكتور صبحي في كتابه الزيدية،تحت عنوان قمة اللقاء وذروة
~~الفكر الزيدي، والذي استغرق في الكلام عليه أكثر من مائة ورقة، وسأختصر
~~لقطات منها, PageV01P595 قال حول جهاد الإمام يحيى: نهى عن المنكرات وحمل الناس على الطريق القويم
~~كما تقدم لحرب الباطنية، وداعيتهم علي بن إبراهيم الهمداني، ولكن طال
~~القتال ومال الفريقان إلى الصلح،ثم استعرض آراء الإمام يحيى الكلامية، وعقب
~~قائلا: هذا علم شامخ من أبرز أعلام الزيدية وأئمتهم، جمع بين العلم والعمل،
~~بين ms282 الفقه والزهد، بين الكلام والحروب.

# إذ هو بين متكلمي الزيدية من نوابغهم، كما كان له في ميدان الحرب صولات
~~وجولات مع الباطنية، موسوعة علمية، ندر أن يكون له نظير لا بين الزيدية
~~فحسب بل بين فرق المسلمين جميعا، كتابه الانتصار: يكون بالجواب عما أوردوه
~~الينبوع الذي اغترف منه ابن المرتضى فأخرج للناس بحره الزخار، وكتابه
~~التصفية للقلوب عن درن الأوساخ والذنوب من أهم مراجع الزيدية في الأخلاق
~~والزهد.

# قلت: بل جميع كتبه صارت مرجعا لدى الخاص والعام، واستفاد الناس منها في
~~كل فن، وقد قدمت نحو هذا الكلام.

# ويتكلم حول جهده ومنهجه قائلا:لقد قدم يحيى بن حمزة منهجا للتحليل أكثر
~~ثراء مما قدم سقراط، الذي وقفت به ظروف مجتمعه، عند مجالي العرف واللغة ليس
~~غير، كما قدم - أي يحيى- نسقا للتحليل أكثر موضوعية من أصحاب التحليل
~~للمعاصرين، ولكن للأسف الشديد أفكاره مغمورة، وآراءه مضمورة، لم تجد سبيلا
~~للنشر والاطلاع.

PageV01P596

# وأخيرا يوجه الدكتور صبحي نصيحته إلى أهل اليمن عموما وإلى أبناء ذمار
~~خصوصا، قائلا: يا أهل اليمن ويا أهل ذمار: إن تقدير هذا الإمام الجليل ليس
~~باغتراف التراب من فوق قبره وإيداعه البيوت، طردا للثعابين المختبئة في
~~الجحور، وإنما بنشر مصنفاته والاغتراف من علمه، وإيداعه العقول طردا لظلمات
~~الجهل المخيم على الأذهان.

# قلت: لا مانع من طرد الثعابين من البيوت بالتراب لكن الأهم هو طرد ثعابين
~~الجهل من العقول، وهذه النصيحة من حقها أن توجه أولا إلى ذرية الإمام يحيى
~~بن حمزة وإلى شيعته عليه سلام رب العالمين.

# وقال صبحي: من أكبر علماء الزيدية، له ما يقرب من مائة مؤلف، دفن بذمار.

# وإذا كان الدكتور صبحي أستاذ الفلسفة الإسلامية بجامعة الاسكندرية
~~وصنعاء، قد أطال الكلام حول الإمام يحيى بن حمزة في كتابه (الزيدية) فإنه
~~قد تضاعف إعجابه أكثر وأكثر حتى أفرد في الإمام يحيى كتابا أسماه (الإمام
~~المجتهد يحيى بن حمزة وآراؤه الكلامية)،وقد طبع.

# قال الواسعي في تاريخ اليمن: هو الذي حاز المفاخر الدينية، والعلوم
~~القرآنية، له التصانيف العظام، وله الكرامات الخارقة ms283 الجسام، ومدة إمامته
~~15 سنة.

# وذكر أن مجلداته بلغت مائة مجلد، ثم ذكر من كراماته ذهاب الحيات والهوام
~~من ذمار منذ أن قبر، ثم ذكر أن حمل التراب الأبيض الذي على قبره يذهب
~~بالهوام والحيات وغير ذلك. اه.

# قال العرشي: فهو الذي حاز المفاخر الدينية، والعلوم القرآنية والسنية،
~~وكان أعرف الناس بالكتاب وبمذهب آبائه الكرام، له التصانيف العظام، وله
~~الكرامات الخارقة الجسام. اه.

PageV01P597

# قال الحبشي: من أجلاء حكام اليمن وعظمائهم، وحفظ القرآن واشتغل بالمعارف
~~الإسلامية من صغره، وصحب الإمام المتوكل على الله المطهر بن يحيى في حربه
~~سنة 689ه في جبل اللوز، وتنعم من خولان العالية.

# قال الإمام المطهر: في هذا الولد ثلاث آيات: علمه وخطه وخلقه، وجهد في
~~تقارب الشقة بين المسلمين والنصح لحكامهم. اه.

# قلت: وهذا الكلام عن الإمام المطهر ذكره في الطبقات والزحيف والترجمان
~~وغيرها.

# قال الجنداري في رحيق الأزهار: قمطر العلوم وحافظ منطوقها والمفهوم،
~~وواحد علماء اليمن، والنكتة في جبين الزمن، جبل العلم الأطول، وطراز الفضل
~~الأهول، الضارب في كل فن بنصيب وافر، والجامع لما تفرق من خصال الكمال
~~وكمال الخصال في الأوائل والأواخر، كم نصر بانتصاره العلماء، واعتمد على
~~عمدته الفقهاء، وشمل بشامله فنون الكلام، وصان بتحقيقه علماء الإسلام، وحوى
~~بحاويه دقائق الأصول، وعبر بمعياره حقائق المعقول، وأزهر بأزهاره حدائق
~~الكافية، وجمل بمنهاجه الجمل الوافية، وحصر بالحاصر ما جمعه في مقدمته
~~طاهر، ووشح بالمحصل ما أبهمه صاحب المفصل، وطرز بالطراز علم الإعجاز، وسهل
~~بالإيجاز إلى علم البيان المجاز، وأيد بالمعالم الدينية مذاهب الفئة
~~العدلية، وأوضح بالنهاية طرق الهداية، ووزن بالقسطاس أقدار العلماء من
~~الناس، وأغنى بالاقتصار طالب النحو عن الإكثار، وصفى بالتصفية من الموانع
~~المردية قلوبا كانت قاسية، ونور بأنواره المضيئة طرق الأربعين السيلقية،
~~وكشف بسفره الوضي دقائق كلام الوصي، وأزاح بعقد اللآلئ ما زخرفه في حل
~~السماع الغزالي، وقطع بالقاطع PageV01P598 للتمويه ما يرد على الحكمة والتنزيه، فهذه قطرة من مطرة، ومجة من لجة، وله
~~كرامات حكتها السير. اه.

# وقال في الجامع الوجيز أيضا: كان ms284 هذا الإمام من الآيات في حفظه وورعه
~~وعلومه ومصنفاته، وأجمع على فضله الموالف والمخالف، وقيلت فيه القصائد من
~~مصر وغيرها، وباعه في العلم بحر لا يساجل. اه المراد.

# وقال القاضي الشوكاني بعد أن غلط في نسبه: اشتغل بالمعارف العلمية وهو
~~صبي، فأخذ في جميع أنواعها على أكابر علماء الديار اليمنية، وتبحر في جميع
~~العلوم، وفاق أقرانه وصنف التصانيف الحافلة في جميع الفنون، ويروى أنها
~~زادت كراريس تصانيفه على أيام عمره.

# وهو من أكابر أئمة الزيدية بالديار اليمنية، وله ميل إلى الإنصاف مع
~~طهارة لسان، وسلامة صدر، وعدم إقدام على التكفير والتفسيق بالتأويل،
~~ومبالغة في الحمل على السلامة على وجه حسن.

# كان من الأئمة العادلين الزاهدين في الدنيا، المتقللين منها، وهو مشهور
~~بإجابة الدعوة، وله كرامات عديدة، وبالجملة فهو ممن جمع الله له بين العلم
~~والعمل والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومات في سنة 705 بمدينة
~~ذمار. اه.

# قلت: بل وفاته عليه السلام سنة 749ه كما سيأتي.

# .

PageV01P599

### ||| AUTO [دعوته وجهاده عليه السلام]

# هذا والإمام عليه السلام هو رائد الإنصاف وشحاك الاعتساف؛ لأنه سار بسيرة
~~آبائه، واتبع طرق أسلافه من الأئمة الهداة الأعلام، وقضى عليه السلام أيامه
~~في كفاح في طلب العلوم وتحقيقها، حتى صار آية، فقام بأمر الأمة المحمدية،
~~فجمع بين الجهاد والاجتهاد وذلك في سنة 729ه، فحقق الأصول وقوى البراهين
~~ورد على الأعداء، ومن أعلاها في التحقيق كتاب التحقيق، إذ أثرى عليه السلام
~~مكتبة إسلامية متكاملة أصولا وفروعا وأدبا ولغة وغيرها، وامتازت مؤلفاته
~~بسهولة الكلمة وسلاسة التعبير، وحسن العبارة والدقة في تركيب ألفاظها،
~~وتحقيق معانيها، حتى إن كتبه صارت مرجعا للعلماء والأدباء والمثقفين
~~والمفكرين في أنحاء المعمورة.

# وقد قام صلوات الله عليه بجهاد الباطنية بسنانه وقلمه ولسانه.

# فأما بقلمه ولسانه فظاهر لا يخفى لمن قرأ مؤلفاته العديدة الغزيرة.

# وأما بسنانه فقد جاهدهم عليه السلام في أيام إمامته في عدة وقعات، منها
~~ما حكاه عليه السلام في بعض مكاتباته، وحكى عليه السلام فيها وقعة شبام
~~التي قال فيها: وقد قتلنا ms285 من رجالهم ثلاثة ومن خيلهم ثلاثة، ومنها حكاه
~~عليه السلام في مكاتبة أخرى حاثا على الجهاد قال في بعضها: وقد أمرنا
~~بإغلاق المدارس ثلاثة أيام من أجل جهاد أعداء الله.

# وله غير ذلك من الوقعات والسعي في إصلاح أمر الأمة، والدعوة إلى السير
~~على نهج الأئمة.

PageV01P600

# هذا وقد أظهرت الفرق الإسلامية الإعجاب بهذا الجبل الشامخ الذي كان له في
~~العلم قدم راسخ، ولا زال عليه السلام على حاله الجميل في الدرس والتأليف
~~حتى توفاه الله العلي اللطيف في 29 من شهر رمضان سنة 749ه في حصن هران غربي
~~ذمار، ثم نقل إلى ذمار وقبر في منطقة تسمى الحوطة، وفي جامعه عليه السلام
~~ويسمى بجامع العماد، وقبره هناك مشهور مزور، وقد كان يسمع وقت وفاته نداء
~~لفظه: إمام علم وهدى.

# وقال صاحب البسامة مشيرا إلى قيامه وعلمه:

# وكان يحيى هو الحبر الذي ظهرت

# علومه كظهور الوشي في الحبر

# وماابن حمزة إلا عالم علم

# مخائل اليمن لاحت فيه من صغر

# وقد رثاه الإمام الواثق المطهر بن محمد عليه السلام بقصيدة وهي مذكورة في
~~تابوته عليه السلام وهي:

# نور النبوة والهدى المتهلل

# أرسى كلاكله ولم يتحول

# في قبة نصبت على خير الورى

# قدرا وأشرف في الفخار وأفضل

# وعلى الإمامة والزعامة والندى

# والجود والمجد الأثيل الأكمل

# وعلى السماحة والرجاحة والنهى

# وعلى المليك الأوحد المتطول

# والعالم المتوحد المترهب ال

# متعبد المتنفل المتبتل

# يحيى بن حمزة نور آل محمد

# لب اللباب من النبي المرسل

# كشاف كل عظيمة وملاذ كل

# ملمة ورجاء كل مؤمل

# يا زائرا يرجو النجاة من الردى

# عن وتره وضريحه لا تعدل

# لذ بالضريح وقف به متضرعا

# واطلب رضاك من المهيمن واسأل

# تحيا بكل وسيلة وفضيلة

# وتنال خيرا في علو المنزل

# شرفت ذمار بقبر يحيى مثلما

# شرفت مدينة يثرب بالمرسل

# فليهن أهل ذمار حسن جواره

# فيما مضى وكذاك في المستقبل

# اه.

# وهي موجودة في التحف شرح الزلف (ص267) في ترجمة الإمام الواثق بالله.

PageV01P601

# ولم أقف للإمام يحيى بن حمزة عليه السلام على شعر، وإنما ms286 وقفت على عدة
~~أبيات في الفوائد المجموعة لوالدي العلامة رحمه الله قال فيها نقلا من خط
~~الوالد العلامة الحسين بن محمد الديدي رحمه الله قال فيها الإمام يحيى عليه
~~السلام:

# سأطلب علما أو أموت ببلدة

# يقل بها قطر الدموع على قبري

# وليس اكتساب العلم يا نفس فاعلمي

# بميراث آباء كرام ولا صهري

# ولكن فتى الفتيان من راح واغتدى

# ليطلب علما بالتجلد والصبر

# فإن نال علما عاش في الأرض سيدا

# وإن مات قال الناس بالغ في العذر

# اه.

# وقال الأكوع: دعا إلى نفسه بالإمامة من حوث في اليوم الثاني من رجب سنة
~~729ه، وقيل: سنة 730ه كما في أنباء الزمن.

# له أراء وأنظار سديدة، وكانت عقيدته سليمة، فقد دافع عن أعراض الخلفاء
~~الراشدين، ونقد من ينال منهم، ولم يقل بالتكفير والتفسيق بالتأويل، كما أن
~~له اجتهادات اعترض عليه فيها.

# [1] فقد ذكر الإمام الشوكاني في رسالته شرح الصدور بتحريم رفع القبور؛
~~وله مقالة تدل على أنه لا بأس بالقباب والمشاهد على قبور الفضلاء، ولم يقل
~~بذلك غيره، ولا روي عن أحد سواه، ومن ذكرها من المؤلفين في كتب الفقه من
~~الزيدية فهو جرى على قوله واقتدى به، ولم نجد القول بذلك ممن عاصره أو تقدم
~~عصره،لا من أهل البيت ولا من غيرهم.

# أقول: عقيدة الإمام يحيى عليه السلام سليمة من أعراض أهل البيت النبوي،
~~كما هي سليمة من الصحابة أيضا. وتفاصيل كلام الإمام يحيى في الصحابة في
~~لوامع الأنوار(2/89-98).

# فلو عبر الأكوع بذلك لكان أسلم وأجدى وأحرى من الوقوع في اتباع الهوى.

PageV01P602

# وأما الاعتراض في تجويز القباب فما من حق القاضي الأكوع إيراد مثل هذه
~~المسائل الفقهية في كتاب تاريخي، ولكن اتباعا للهوى وخطوات الشيطان، وهنا
~~أقف متسائلا من المعترض على إمام الأئمة يحيى بن حمزة عليه السلام الشوكاني
~~أم الأكوع؟!!

# فإن يكن الثاني فمشهور معروف بالعداوة والبغض للبيت النبوي، ومتبع للهوى،
~~إن مدح فلأمر يرضيه، وإن هو رأى ما يخالف هواه اعترضه ورماه بالمخالفة، بل
~~يبالغ أحيانا إلى الرمي بالجارودية أو ms287 الرفض أو نحو ذلك، وإلا لو كان منصفا
~~لقال: وهذه مسائل فقهية نظرية للناظر فيها نظره، وإن كان الأكوع لا يرى صحة
~~قول الإمام عليه السلام فليقل كما قال في نشوان لما وافق الخوارج وبعض
~~المعتزلة في آرائه: (وإن كانت بعض آرائه تتفق أحيانا مع معتقدات المعتزلة
~~اجتهادا لا تقليدا)، فإذا كان الأكوع قد ذكر في أول ترجمته للإمام يحيى
~~عليه السلام بأنه عالم مجتهد فما هو الداء المانع هنا من الإنصاف؟! هو ما
~~ذكرت لك، وإن يكن الأول- يعني أن الشوكاني هو ا لمعترض على الإمام عليه
~~السلام - فما هو أولى بالاعتراض إذ من حق من عرف كتب القاضي الشوكاني علم
~~بعد كلامه، ولذلك فإن أول معترض على كلام الشوكاني هو محبه القاضي الأكوع،
~~إذ قال معقبا على كلام الشوكاني السابق: بل إن الإمام يحيى بن حمزة اقتفى
~~أثر الإمام عبد الله بن حمزة في هذا الأمر وساق إنكار الإمام على إهمال قبر
~~أخيه إبراهيم بن حمزة وتركه من غير قبة فلذلك أمر بنقله.

# فالشوكاني يصدر مثل هذه الكلمات في كتبه غالبا إن لم نقل مطلقا، لمن بحث
~~وتأمل وأنصف.

PageV01P603

# ولنناقش المسألة من خلال كلام الشوكاني والأكوع فنقول: (قوله لم يقل بذلك
~~غيره ولا روي عن أحد سواه) ليس بصحيح، إذ اعترف الأكوع أن المنصور بالله
~~عبد الله بن حمزة عليه السلام سبقه إلى ذلك، فإذا قد تقدم الإمام يحيى من
~~قال بهذا القول، كما سبق.

# ولكن قد سبق الإمام المنصور بالله ومن تقدمه ما حكاه الله رب العالمين عن
~~أهل الكهف: { قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا}[الكهف:21] .

# قال جار الله الزمخشري في الكشاف: الذين غلبوا على أمرهم هم المؤمنون. اه.

# ويؤيد ذلك أن بناء المساجد لا يكون إلا من المؤمنين لا من غيرهم،
~~والمعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبر في بيته بأمره وهو مبني
~~مسقف، وقرر ذلك الصحابة.

# قال المولى الحجة مجد الدين المؤيدي في مجمع الفوائد: وعلى ذلك إجماع آل
~~محمد صلى ms288 الله عليه وآله وسلم، وعلماء المسلمين رضي الله عنهم، ولا زال
~~أئمة الآل في تجديد ما اندرس من قبور أهاليهم ومشاهدهم ومن اطلع على سيرهم
~~علم ذلك. اه.

# وقد أطال رضي الله عنه في الرد الشافي الكافي على من أراد الحجة والدليل.

# فإن قيل: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبر في بيته خصوصية له؟!

# قلت: وأي خصوصية في دفن أبي بكر وعمر في الحجرة نفسها؟ وهل تظل الخصوصية
~~أم تتلاشى؟ لا شك في تلاشيها وانتهائها، لا سيما أن أبا بكر وعمر لما قبرا
~~لم ينكر ذلك أحد من الصحابة ولا سيما أن فيهم وصي رسول الله علي بن أبي
~~طالب وابنيه وابن عباس وغيرهم من فضلاء الصحابة وعلمائهم.

PageV01P604

# فيظهر من هنا أن دعوى الشوكاني على الإمام يحيى عليه السلام من الترهات
~~العجيبة التي تقاوم النصوص الصريحة الصحيحة الواضحة الجلية، وكفى بظهور قبة
~~النبي ثم الوصي وأولادهم وسائر علماء المسلمين حجة على سائر الخلق، وثبوت
~~الإجماع من آل محمد"، وإجماع الصحابة السكوتي، ومن تقدم من المسلمين.

# وليت شعري أين كان القاضي عن سائر علماء المسلمين!! لما قال: (ومن ذكرها
~~من المؤلفين في كتب الزيدية فهو جرى على قوله... إلخ).

# فسائر المسلمين الذين قالوا بالجواز دع عنك الإجماع من أين أخذوا جواز
~~ذلك عن براهين وأدلة أخذها الأولون من معدنها الصافي!!، ولا زال المتأخرون
~~على ذلك إلى يوم الدين، ولكن القاضي نفى عن أهل البيت وعن غيرهم وذلك لأنه
~~لم يعلم ذلك، ومن علم حجة على من لم يعلم، وهي من قواعد الشوكاني التي يحتج
~~بها على خصومه، وكان القاضي الشوكاني يصلي على بعض الأئمة الذين عاصرهم أو
~~جاء بعدهم كالمتوكل على الله أحمد بن المنصور علي، وكذلك على المنصور علي
~~بن المهدي وغيرهم، وذلك بقبة المتوكل بصنعاء، ودفنهم بالبساتين، وبنى عليهم
~~القباب، فلماذا لم يغير ذلك وهو قاضي قضاتهم؟!

# لماذا لم يحرم هذه البدع وينهى عنها وهو الذي يسمع له ويطاع؟!!

PageV01P605

# وقد أثنى عليهم الشوكاني وعدهم من الأئمة وفضلاء ms289 الأمة، مع قلة علمهم وكثرة
~~سفكهم الدماء بغير حق، [وأذكر منهم الشيخ علي بن قاسم الأحمر] وأمثاله من
~~المظلومين والأئمة الذين امتدحهم الشوكاني هم الذين ذمهم ابن الأمير
~~الصنعاني، فالقاضي يمتدح من ليسوا بأئمة محقين، ولا من العلماء والمجتهدين،
~~وينال من الأئمة الهداة المهتدين، ويدعي عليهم كالإمام يحيى بن حمزة عليه
~~السلام وأمثاله.

# فإذا عرفت هذا كله فاعلم أن المسألة فقهية نظرية، أعني للناظر فيها نظره
~~من دونما تكفير أو تفسيق لأحد من الخلق، أو نسبة المقال تهورا، فهذا هو
~~المحرم قطعا.

# وأما الأكوع الذي يظهر أمثال هذه الأقوال فليبدأ بقبر نشوان الحميري وهو
~~مرفوع البناء، ولكن الأمر أعظم من هذا، إذ رسم قبر نشوان المرتفع عن الأرض
~~ورسم ضريحه في كتابه، والأكوع يهتم بالمشاهد التي على القبور، فقد أثنى على
~~الأستاذ علي الرضي على نقله من شواهد قبور علماء حوث في مقبرة العشرة، وذكر
~~أن ذلك حفظا لها من الإندثار واندراس معالمها، كما حدث لمئات القبور لا
~~سيما بعد قيام الثورة، هكذا قال؛ لأنه ينقل التاريخ منها، والنسب الصحيح
~~وغير ذلك، ولكن هذه الحرمة التي يخاف عليها الأكوع في قبر نشوان وغيره ممن
~~يحبهم، أما الأئمة من الآل" فهذا حرام لا يجوز... إلخ ما يلقونه من
~~التراهات الباطلة فأين الإنصاف إذا؟!!!

# ثم ذكر الأكوع الاعتراض الثاني بقوله:

# [2] ومن اجتهاداته تجويز بيع الوقف للمصلحة، وأنكر دعوى أن تحريم بيعه
~~قطعي إجماعي في فتوى أوردها يحيى بن الحسين في المستطاب في ترجمة علي بن
~~أسعد. اه.

PageV01P606

# أقول:

# أولا: غير الأكوع عبارته هنا فقال: من اجتهاداته وهذه أحد أوجه الإنصاف.

# ثانيا: لقد أفتى ببيع الوقف للمصلحة وأنكر الإجماع، ولكن اللازم أن نذكر
~~كلام الإمام يحيى حيث قال: قولكم إن مسألة بيع الوقف قطعية فلا كرامة
~~لقولكم منا، فالشافعي يبطل الوقف إلا أن يرضى به عند الموت، وأبو حنيفة
~~يبطل الوقف رأسا، ومحمد بن الحسن الشيباني يبطل الوقف إلا أن يخرجه عن يده،
~~فهذا هو خلاف هؤلاء الفحول، فكيف تعد المسألة قطعية بالإجماع، ms290 وهؤلاء
~~يخالفون وهم زبدة الفقهاء ومبرزوهم،والغواصون في علم الشريعة والمتبحرون في
~~أحكامها، فكيف تعد المسألة إجماعية مع خلاف هؤلاء المذكورين؟!!

# هذا لا يتسع له عقل أصلا، والمسألة إذا كانت اجتهادية خلافية بين العلماء
~~فللإمام نظره واجتهاده. اه.

# قلت: وقد فصل الكلام الإمام يحيى عليه السلام في رسالته المسماة
~~ب(الجوابات الوافية في البراهين الشافية) حيث فصل المسألة هناك، وقال في
~~آخرها: وعلى الجملة فإن تصرف الأصولي في المسائل الفقهية مقبول، مهما أسند
~~القياس، وكان جاريا على أصوله، ولم يخالف إجماعا قاطعا. اه.

# وذكر الأكوع الاعتراض الثالث بقوله:

# [3] ومن اجتهاداته تجويز النظر إلى الأجنبية.

# قلت: الذي نقله في البحر عنه وعن الفقهاء هو الجواز، وصححه عنهم الإمام
~~عز الدين بن الحسن، وحصروا ذلك في الوجه والكفين، وقد ذكر الإمام يحيى في
~~العمدة وشرحه على السيلقية أن النظر لا يجوز إلا إذا أمن الفتنة، وهذا
~~تفصيل منه.

PageV01P607

# وحكى مثل هذا القول صاحب المنار عن الفقهاء، وقد أطال البحث المولى العلامة
~~علي بن محمد العجري في كتاب الفتاوى في هذه المسألة، فلا حاجة للإطالة.

# ثم ذكر الأكوع الاعتراض الرابع بقوله:

# [4] وذكر أن التأذين بحي على خير العمل هو إجماع أهل البيت وتابعيهم، ثم
~~ذكر كلام ابن الأمير في (منحة الغفار على ضوء النهار) في الجواب على
~~الإجماع.

# وأقول: أما الإجماع على التأذين بحي على خير العمل فقد صح وثبت إجماع آل
~~محمد" عن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، وهو الثقة المأمون، المتفق على
~~جلالته وعدالته وعلو كعبه وشرفه، وقد نقل ذلك غيره، كالإمام المنصور بالله
~~عبد الله بن حمزة في الشافي، وقبله المتوكل على الله أحمد بن سليمان في
~~أصول الأحكام، والقاضي زيد بن محمد الكلاري في شرح التحرير، والإمام محمد
~~بن المطهر في المنهاج الجلي، وأبو عبد الله العلوي، والكثير ممن جاء بعد
~~الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، وقد استوفينا الكلام في كتابنا (إرشاد
~~المقتدي إلى المنهج السوي).

# وأما كلام ابن الأمير في منحة الغفار في استبعاده لصحة الإجماع فهو إنكار ms291
~~منه لحجية الإجماع مطلقا؛ لأنه إذا لم يتحقق في آل محمد فكيف يتحقق في
~~الأمة؟! فاعتبار الإجماع دليلا لا يصح على حسب كلام ابن الأمير، وقد
~~اعتمدوا ذلك وبينوه، مع أن الغاية من الإجماع أننا لا نعلم فيه مخالفا، ومن
~~يرد مناقضة الإجماع فليوضح وليذكر من خالفه لا بمجرد الاستبعاد فليس ذلك
~~بدليل فافهم ذلك.

# أما قول ابن الأمير: كيف ولم تأت رواية أن أمير المؤمنين عليا عليه
~~السلام أمر بأن يؤذن به في خلافته... إلخ.

PageV01P608

# فالجواب أن كلام ابن الأمير مردود بما روي عن أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام مرفوعا وموقوفا كما في روايات أبي عبد الله العلوي وروايات المؤيد
~~بالله في شرح التجريد وهما عمدة عند ابن الأمير، فكيف خفي عليه ذلك الأمر،
~~وقد أطلنا الكلام في كتابنا (إرشاد المقتدي إلى المنهج السوي) فبهذا يثبت
~~صحة الإجماع على التأذين بحي على خير العمل، فيجب العمل بذلك لقول ابن
~~الأمير، (فإن صح إجماع أهل البيت فهو حجة ناهضة)، وقد صح وثبت، إذ لو كان
~~الناقل للإجماع النووي أو ابن القيم فسيسلم ابن الأمير لذلك ولن يستبعده،
~~دع عنك إنكاره، والإجماع على التأذين بحي على خير العمل عند أهل البيت
~~وشيعتهم، وقد رواه من ذكرنا من أئمة الآل وغيرهم من شيعتهم رضي الله عنهم
~~جميعا. وراجع كلام الإمام يحيى (ع) حول المسألة في الانتصار(2/725،726).

# وأيضا لا يفوتني أن أذكر أن ابن الأمير يرى أن إجماع آل محمد" حجة ناهضة
~~يجب العمل بها.

# أما الأكوع فإن ثبت ذلك أو لم يثبت فهو لا يرى أن إجماعهم حجة يجب العمل
~~به، فهو ينقل ما فيه دليل عليه، لتكون عليه حجة عند الله وخلقه، ولا حاجة
~~للإطالة، إذ الكتاب كتاب تاريخ لا كتاب فقه، ولكن لما تعرض الأكوع لذلك
~~تعرضنا له لإزالة الضلالة والريب.

# فلولا المزعجات من الليالي ... لما ترك القطاطيب المنام

# .

PageV01P609

### ||| AUTO [من مناجاته عليه السلام]

# نختار قوله عليه السلام: اللهم يا من هو المتعالي بجلال العظمة
~~والكبرياء، والمستولي بسلطان القدرة على ms292 ملكوت الأرض والسماء، والقابض
~~بجناح الرحمة لكل من بعد من خلقه ومن قرب ودنا، نسألك بكلماتك التامة، ونور
~~وجهك الذي ملأ الأرض والسماوات، أن ترحم عن النار وإصلاء الجحيم رؤوسا
~~تطأطأت خضوعا وتصاغرا لهيبتك، وألا تشوي بها وجوها قد خشعت من خيفتك،
~~واشتملت على أعين قد بكت من خشيتك، وعلى أسماع قد أصغت إلى سماع ذكرك
~~وموعظتك، وعلى خدود قد سالت عليها الدموع وجرت إشفاقا من سطوتك، وعلى ألسن
~~قد تحركت بالاستغفار والعذر عن معصيتك، ونطقت بأنواع التقديس وضروب التحميد
~~وأقرت بمعرفتك، أو تغل بأغلال الحديد رقابا قد خشعت حذرا من رهبتك، أو تحطم
~~بالنار أصلابا طالما انحنت لأداء فرائضك وعبادتك، أو تطلع النار على أفئدة
~~مشتملة على العلم بتوحيدك وحقائق صفاتك وكنه معرفتك، أو تقرن مع الشياطين
~~جنوبا قد تجافت عن المضاجع إسراعا ورغبة في طاعتك، أو تشوي بالنار أكبادا
~~لها تطلع إلى نيل عطائك وتكرمتك، أو تصهر بالحميم بطونا قد انصرفت عن أكل
~~الحرام والسحت خوفا من رهبتك، أو تقطع بكلاليب النار معاء قد ضمئت بالصيام
~~تقربا إلى إحراز مغفرتك، أو تحرق بسعير النار ولهبها أبدانا طالما مدت
~~أكفها لنيل عطائك وهبتك، أو تسيل بالصديد فروجا قد تحصنت من حرامك وانحرفت
~~عن معصيتك، أو تقرن مع النواصي أقداما طالما مشت إلى المساجد طلبا لإحراز
~~ثوابك ومنتك، أو تمزق بالنار جلودا قد اقشعرت من خوف وعيدك وعظيم سطوتك،
~~فلا وعزتك ما PageV01P610 أسبلت العيون واكف العبرات إلا إشفاقا من غضبك وعقابك، ولا طولت العكوف
~~ببابك إلا طمعا في مغفرتك وثوابك، ولا بسطت النفوس أكفها إلا رجاء لنيل
~~رحمتك، فقد مددنا إليك أيدي السؤال، واستمطرنا الجود من عطائك الواسع وعظيم
~~النوال، فقد سألنا ما عندك واثقين فلا تردنا بالحرمان خائبين، إنك على ما
~~تشاء قدير، وبالإجابة جدير.

# ومن مؤلفاته:

# 1- مجموع كتبه ورسائله، ويتضمن الآتي:

# الرسالة الوازعة لصالح الأمة عن الاعتراض على الأئمة.

# الجواب الرائق في تنزيه الخالق، نسخه جدنا العلامة صلاح بن محمد في مدينة
~~حوث سنة 995ه,

# مشكاة الأنوار للسالكين ms293 مسالك الأبرار.

# الجوابات الوافية في البراهين الشافية، وقد نسخه والدنا صلاح بن محمد سنة
~~996ه بهجرة حوث.

# الرسالة الكاشفة للغمة في الاعتراض على الأئمة.

# الجواب الناطق بالصواب القاطع لعرى الشك والارتياب، ونسخه سنة 996ه.

# الرسالة الوازعة لذوي الألباب عن فرط الشك والارتياب، أجاب بها على السيد
~~داود بن أحمد، ومنه نسخة في مكتبة الجامع الكبير بحوث وغيره.

# الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب أصحاب سيد المرسلين.

# الجواب القاطع للتمويه عما يرد على الحكمة والتنزيه.

# كتاب للإمام عليه السلام كتبه للمقري عفيف الدين مسعود بن محمد الحويت
~~بنقل أموال المساجد بعضها على بعض وجواز ذلك.

# رسالة أخرى بهذا المعنى.

# رسالة في جواز التقليد وغيرها.

# وصاياه الأربع إلى أولاده وأقاربه، وله فيه عدة جوابات ورسائل وكتب
~~وتعازي أيام دعوته.

# 2- الاختيارات في الفقه (مجلدان).

# 3- الأزهار الصافية شرح مقدمة الكافية.

PageV01P611

# 4- أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة.

# 5- الإفحام لأفئدة الباطينة الطغام (طبع).

# 6- الاقتصاد في النحو، ومنه نسخة بمكتبة جامع الشجرة.

# 7- إكليل التاج وجوهرة الوهاج.

# 8- الانتصار الجامع لمذاهب علماء الأمصار، وفي مكتبة جامع الشجرة جزء
~~واحد وهو الجزء الثامن عشر بخط المؤلف عليه السلام وأتمه سنة 748ه (طبع منه
~~الجزء الأول والثاني والثالث).

# 9- الأنوار المضيئة في شرح الأربعين السيلقية، ومنه نسخة بمكتبة جامع
~~الشجرة بحوث بخط يده الشريفة.

# 10- الإيجاز لأسرار كتاب الطراز في علوم البيان ومعرفة الإعجاز، موجود في
~~مكتبة الشهيد محمد بن علي ساري، وفي مكتبة جامع الشجرة بحوث.

# 11- الإيضاح لمعاني المفتاح في الفرائض.

# 12- التحقيق في الإكفار والتفسيق. وبعض أجزائه في مكتبة جامع الشجرة.

# 13- تصفية القلوب من درن الأوزار والذنوب.

# 14- التمهيد في علوم العدل والتوحيد.

# 15- الحاصر في شرح مقدمة طاهر.

# 16- الحاوي لحقائق الأدلة الفقهية والقياسية تقرير القواعد السياسية. في
~~مكتبة جامع الشجرة جزآن، ونسخ في سنة 715ه بخط يده الشريفة.

# 17- خلاصة السيرة، لخص فيه سيرة ابن هشام.

# 18- خطب الشهور والسنة.

# 19- الديباج الوضي في الكشف عن أسرار كلام الوصي، مخطوط بمكتبة جامع
~~الشجرة سنة 718 بخطه عليه السلام (طبع)..

# 20- الشامل لحقائق الأدلة العقلية وأصول المسائل الدينية ms294 (الجزء الثاني
~~منه بمكتبة جامع الشجرة سنة 711ه بخطه عليه السلام).

# 21- الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز (طبع).

# 22- العدة في المدخل إلى العمدة.

PageV01P612

# 23- عقد اللآلئ في الرد على أبي حامد الغزالي، في مسألة إباحته لسماع
~~الغناء.

# 24- العمدة في مذاهب الأئمة، مخطوط بمكتبة جامع الشجرة، تم نسخ الجزء
~~الثاني سنة 719ه والثالث سنة 720ه.

# 25- الفائق المحقق في علم المنطق.

# 26- القسطاس في علم الكلام أو في أصول الفقه.

# 27- الكوكب الوقاد في أحكام الاجتهاد.

# 28- اللباب في محاسن الآداب.

# 29- المحصل في كشف أسرار المفصل.

# 30- مشكاة الأنوار الهادمة لقواعد الباطنية الأشرار.

# 31- المعالم الدينية في العقائد الإلهية (طبع).

# 32- المعيار لقرائح النظار في شرح حقائق الأدلة الفقهية وتقرير القواعد
~~القياسية.

# 33- المنهاج الجلي في شرح جمل الزجاجي.

# 34- نور الأبصار المنتزع من كتاب الانتصار.

# 35- النهاية للوصول إلى علم حقائق علوم الأصول،والجزء الثاني منها بجامع
~~الشجرة سنة 717ه.

# 36- الوعد والوعيد وما يتعلق بهما وغير ذلك.

# مصادر ترجمته: النبذة اليسيرة، مصادر الحبشي ص 564 إلى570، الترجمان،
~~مآثر الأبرار(972-991)، غاية الأماني (2/511)، البدر الطالع (2/331-333)،
~~فرجة الهموم والحزن (194-195)، التحف شرح الزلف (270-272)، المقتطف من
~~تاريخ اليمن 127، السلوك (2/380)، رحيق الأزهار (42)، بلوغ المرام
~~(51،414)، صلة الإخوان، المستطاب، أعلام المؤلفين الزيدية ص 1124- 1131
~~وغيرها.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P613

### || AUTO [366] يحيى أحمد الحملاني

# كان عالما، فاضلا، ورعا.

# جاء في ضريحه:

# ويا ليتني كنت قاسمته الردى

# فمتنا جميعا أو فقاسمني عمري

# فيا ليت أني كنت قد مت قبله

# ولم أذق الحزن الذي عل في صدري

# ورحمة رب العرش زارت ضريحه

# وأسكنه أنهار جناتها تجري

# هذا قبر الفقيه الأورع الكامل، الصدر عماد الدين يحيى بن أحمد بن علي بن
~~أحمد الحملاني.

# كانت وفاته دواخل شهر الحجة سنة 806ه. اه.

# وترجم له الأكوع فقال: العلامة الحجة عماد الدين، توفي كما ورد في ضريحه
~~في شهر ربيع الأول في سنة 775ه اه.

# قلت: وهذا إما أن يكون غير الذي ترجمنا له من ضريحه أو أن الأكوع غلط فيه
~~كما غلط في غيره، والله أعلم.

# .

PageV01P614

### || AUTO [367] يحيى بن أحمد ساري الأعضب ms295

# كان عالما، عارفا، ورعا، كريما، تحمل عبء النفقة على الطلبة الوافدين في
~~مدينة حوث.

# ترجم له ولده العلامة أحمد بن يحيى في الدر المبثوث فقال: السيد العلامة،
~~المكثر حاكم المسلمين، وشيخ الآل في علوم الدين، وكهف الأعراب والطلبة
~~والمساكين، يحيى بن أحمد الأعضب ساري رحمه الله تعالى.

# وقال في موضع آخر: كان رجلا علامة عصره وفريد دهره، عالما مكثرا محققا،
~~إماما في الفقه والنحو، والصرف والبلاغة، والمنطق والأصولين، وقرأ في حوث
~~وفي صنعاء على مشائخ زمانه، مجتهدا من مشاهير علماء زمانه، وبذل العلم
~~الشريف لطلبته من تهامة ومن أرض الشام ومن مدن اليمن، وأفاد علما غزيرا،
~~وأحسن إلى من وفد إليه من طلاب العلم وآنسهم وجمع شعثهم، وكان يذبح لهم في
~~الأسبوع رأس غنم يجمعهم عليه في بيته لتأنيسهم وهم في خلال ذلك في كفاية
~~فاضلة، وكان شجاعا لا يجارى، وعالما لا يمارى، وكريما لا يساوى، وحاكما
~~منورا فيصلا للخصومات، وضياء صادعا في المدلهمات، حتى قبضه الله تعالى بعد
~~أذان الظهر يوم السبت عاشر يوم في شهر جمادى الأولى لسنة 1205ه وله من
~~العمر 52 سنة أو 53 سنة. اه.

# .

PageV01P615

### || AUTO [368] يحيى بن أحمد بن حسين حمادي

# كان من رجال الدين والدنيا، ويقال إن الإمام المحسن بن أحمد عليه السلام
~~دعا له فرزق ذرية كبيرة، ودارا واسعة، وأسس له دارا ومنزلا في حيدان، وحل
~~به زمنا طويلا.

# وله من الأولاد علي بن يحيى، ولطف وحسن وأحمد ومحمد، وكان أورعهم وأزهدهم
~~حسن بن يحيى، وكلهم رجال فضلاء.

# .

PageV01P616

### || AUTO [369] يحيى بن أحمد الطيب

# جاء في ضريحه: هذا قبر السيد الأورع الأوحد، الأفضل، فرع الدوحة النبوية
~~وسلالة الأئمة الحسينية يحيى بن أحمد بن علي، ثم ساق نسبه إلى الإمام
~~الحسين بن علي".

# وكانت وفاته يوم الجمعة بعد الظهر في اليوم التاسع والعشرين من شهر رمضان
~~المعظم من شهور سنة 832ه، وقد زبر عليه ما يلي:

# يهناك يا قبر حزت الفضل والورعا

# إذ صار فيك عماد الدين مضطجعا

# لقد شرفت على كل البقاع به ms296

# وحل فيك النقى والمكرمات معا

# وهناك ترجمة لولده قال فيها: هذا قبر السيد الأفضل الأورع الزاهد، بقية
~~الأخيار والمتقين، شمس الدنيا والدين أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي الطيب.

# .

PageV01P617

### || AUTO [370] يحيى بن أحمد بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة

# عالم، فاضل، زاهد، ورع.

# جاء في ضريحه:

# هلال لم يصر بدرا تماما

# وعاجله من الموت البدار

# فتى كملت محاسنه وتمت

# ولم يكمل بعارضه العذار

# له القدح المعلى في المعالي

# وسيما الصالحين له شعار

# يروق جماله خلقا وخلقا

# وتعلوه السكينة والوقار

# هذا ضريح السيد الولي، الأورع التقي، هلال الهالة الفاطمية، وخلاصة
~~النافلة الكاظمية، عماد الدنيا والدين، سليل أمير المؤمنين، عمدة الأبرار
~~المتقين، يحيى بن أحمد بن محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة عليه السلام.

# وكانت وفاته بعد طلوع الفجر يوم الثلاثاء 12 من شهر رجب سنة 802ه، وقد
~~أوصى إلى إخوته من المسلمين وأخواته المسلمات أن يبروه ما أمكنهم من أنواع البر.

# .

PageV01P618

### || AUTO [371] يحيى بن أحمد بن محسن الكبير

# جاء في ضريحه: هذا قبر السيد الجليل الفاضل التقي عماد الدين وسليل
~~الأئمة الطاهرين، يحيى بن أحمد بن محسن بن محمد بن محسن بن محمد بن يحيى بن
~~عبدالله بن علي بن عبدالله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة".

# وكان وفاته رضوان الله عليه نهار الأحد لعله 15 من شهر جمادى الآخرة سنة
~~1151ه. رحمه الله رحمة الأبرار، اه.

# قلت: وفي اسمه خدش على الضريح، والظاهر أنه يحيى بن علي بن عبد الله ابن
~~محمد بن الإمام يحيى، وعليه فليس من آل الكبير، ولعلها غلط، والصحيح ما
~~أثبتناه، والله أعلم بالحقيقة.

# .

PageV01P619

### || AUTO [372] يحيى بن حسين خليفة

# كان فقيها، صالحا، وهو أكبر أولاد الفقيه الحسين بن أحمد خليفة، وقد خلف
~~يحيى بن الحسين عدة أولاد، ومنهم عبد الله بن يحيى، وكان رجلا صالحا، وسكن
~~في مدينة صعدة، متحريا في طلب العلم الشريف، ومنهم مبارك بن يحيى، وكان
~~مبارك هذا كاسمه رجلا صالحا، وكان في حوث. اه من الدر المبثوث باختصار. ms297

# .

PageV01P620

### || AUTO [373] يحيى بن حسين المهدي

# هو الوالد العالم العارف يحيى بن الحسين بن الإمام المهدي محمد بن القاسم
~~الحوثي.

# قال الأكوع: عالم عارف في الفقه، وعلوم العربية، انتقل إلى صعدة، ويقوم
~~بإمامة مسجد السلام، كما يخطب في مسجد ابن سلمان، مولده بحوث سنة 1360ه. اه.

# وهو الآن لا زال بمسجد السلام التابع لمستشفى السلام يصلي بالناس إماما
~~الصلوات الخمس، ويصلي بهم الجمعة أيضا، وهو صاحب معروف وإحسان، وله أخلاق
~~فاضلة، وتواضع في معاملته، ولا زال محافظا على المذهب الزيدي بالمسجد
~~المذكور.

# وكان صاحب الترجمة قد دعي إلى الوظائف الغير جائزة فأبى واعتزلها، ففتح
~~الله عليه بهذا المسجد، وهو ممن يفتي بصعدة.

# وأخبرني أنه يرجع في الفتاوى إلى مفتي مدينة صعدة العلامة الولي الحسن بن
~~محمد الفيشي حفظه الله تعالى.

# .

PageV01P621

### || AUTO [374] يحيى بن حميد الكينعي

# هو القاضي العلامة المحقق يحيى بن عبدالله بن حميد الكينعي، أخذ عن علماء
~~عصره، ومنهم السيد العلامة التقي علي بن محمد السراجي قرأ عليه الخبيصي
~~مرتين، وأتم ذلك عليه سنة 1349ه، والقاضي العلامة علي بن عبد الله البدري
~~في الغاية، وذلك في سنة 1357ه، وفي المناهل سنة 1355ه، وقرأ في الثمرات على
~~العلامة عبد الله بن يحيى البدري 1351ه حتى صار أحد علماء مدينة حوث
~~بالجامع المقدس، وقد استفاد عليه الكثير، منهم القاضي عبد الله بن علي
~~المعازي، والوالد العلامة يحيى بن محمد الشرعي، والوالد العلامة لطف بن
~~محسن ساري، والوالد العلامة محمد شرف المتوكل، والوالد أحمد بن عبدالله
~~السراجي، قرأ عليه في الفرائض، وأتم القراءة عليه سنة 1357ه، وغيرهم من
~~طلابه الذين تخرجوا وصاروا علماء وقضاة.

# قال الأكوع في هجر العلم: عالم في الفقه، له معرفة ومشاركة في غير ذلك.

# مولده سنة 1322ه ووفاته سنة 1366ه. اه.

# والخلاصة أنه كان عالما، عارفا، محققا، لا سيما في اللغة العربية،
~~ومشاركا في سائر الفنون.

# .

PageV01P622

### || AUTO [375] يحيى بن دحان العذري العبدي

# والعبدي نسبة إلى بني عبد قبيلة من بكيل تابعة لعيال سريح.

# مولده سنة 1323ه.

# كان عالما، عارفا، ms298 لا سيما في علم الفروع والفرائض، محققا لهذه الفنون،
~~ظل عمرا طويلا مهاجرا بمدينة حوث، وقرأ على مشائخ، منهم العلامة الكبير
~~محسن بن مرشد المغدفي، واستفاد عليه الكثير، وقد كان ضريرا فقد عينيه، وقد
~~استطرد ذكره السيد قاسم المهدي في كتابه (طرائف المشتاقين)، وقد انتقل إلى
~~بني عبد ودرس بخمر حتى توفي في بني عبد سنة 1386ه. وله ذرية طيبة.

# .

PageV01P623

### || AUTO [376] يحيى بن العفيف

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشريف السيد الأجل، الفاضل يحيى بن العفيف بن
~~يحيى بن حمزة رحمه الله.

# وكانت وفاته يوم الأحد من شهر ربيع الآخر سنة 699ه. اه.

# .

PageV01P624

### || AUTO [377] يحيى علي عشيش

# هو الوالد العالم الفاضل يحيى بن علي بن حسن بن يحيى بن أحمد بن حسين بن
~~أحمد بن حسين بن محمد بن أحمد بن قاسم بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن
~~عبد الله -الملقب عشيش-، مولده سنة 1353ه.

# وقد درس العلوم في المدرسة العلمية في جامع الشجرة، وكان أكثر قراءته على
~~يد والدي العلامة رحمة الله عليه، وقد صار أمينا لمكتبة المدرسة العلمية،
~~ولا زال قائما بها محافظا عليها، يقوم بخدمة الكتب العلمية من مخطوطات
~~ومطبوعات، فبارك الله في أيامه.

# وله الأولاد النجباء الذين يدرسون العلم، نسأل الله لنا ولهم وللمؤمنين
~~والمؤمنات الصلاح آمين.

# .

PageV01P625

### || AUTO [378] يحيى بن سليمان الرصاص

# كان عالما، فاضلا، زاهدا، ورعا.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الشيخ الفاضل، والعلامة العلم الأطول، ذو العبادة
~~حليف الورع والتقى والزهادة يحيى بن سليمان بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~محمد الرصاص.

# وكانت وفاته في الليالي المسفر عنها يوم السبت من شهور سنة 844ه.

# .

PageV01P626

### || AUTO [379] يحيى بن قاسم الأهنومي

# كان عالما كبيرا، شهيرا فاضلا، كريما زاهدا ورعا.

# ترجم له المؤرخ زبارة في أئمة اليمن فقال: هو السيد العلامة الكبير،
~~والرئيس الشهير يحيى بن قاسم بن إبراهيم الأهنومي.

# ولد بجبل الأهنوم سنة 1250ه تقريبا، رحل لطلب العلم بهجرة حوث، فأخذ بها
~~عن السيد قاسم بن أحمد زيد الحوثي، والسيد قاسم السراجي، ms299 وغيرهما اه
~~المراد.

# قال والدي العلامة معلقا على قول زبارة: (والسيد قاسم السراجي) ما لفظه:
~~هو جدي الثاني، وهو السيد السند العلامة، عالم الملة وترجمان الأدلة،
~~القاسم بن محمد بن أحمد، وساق نسبه إلى الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام. اه.

# قلت: قد قدمنا ترجمة العلامة القاسم بن أحمد زيد، والعلامة القاسم بن
~~محمد السراجي رحمهم الله جميعا.

# هذا وقد وفد صاحب الترجمة على الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد
~~عليه السلام، وبايعه وناصره، وكان من أعوانه ضد الأتراك، وقد جعل الإمام
~~ولاية بلاد حجور إليه، ثم كان من أعيان وخواص الإمام الهادي شرف الدين بن
~~محمد عشيش، ثم كان من خاصة وأعيان الإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد
~~الدين، ولازم حضرته في صعدة ثم في الأهنوم.

# هذا وقد أثنى عليه العلماء في علمه وورعه وبلاغته وحسن أسلوبه وتأثير
~~وعظه، وملازمته للأذكار وكثرة الطاعة وحسن السيرة الرضية، وقد توفي في بيته
~~بقرية الراس من جبل الأهنوم في 12 رجب سنة 1315ه عن 65 سنة تقريبا من
~~مولده، ودفن ب(نجد عصار) في جبل الأهنوم، وقد رثاه الإمام المنصور محمد بن
~~يحيى عليه السلام بقصيدة منها:

PageV01P627

# كم علوم دفنت في رمسه ... ومعان زانها خلق كريم

# يا عماد الدين قد كنت يدا ... ولسانا وسنانا لا يضيم

# فجزاك الله خيرا وسقى ... جدثا قد حله الفضل العميم

# وتوالت رحمة الله على ... أعظم في (نجد عصار) تقيم

# وقد أرخ وفاته الجنداري في وفيات سنة 1315ه.

# .

PageV01P628

### || AUTO [380] يحيى بن محسن الشرعي

# هو الوالد العلامة العارف يحيى بن محسن بن علي الشرعي، وقد تقدم ذكر نسبه
~~كاملا، كان عالما فاضلا، عارفا ولا سيما في علم الفلك، فقد كان يخبر
~~بالخسوف وبالكسوف قبل وقوعه، ثم إنه اعتزل الناس وترك الجمعة والجماعة مدة
~~طويلة، حتى توفاه الملك العلي وذلك في سنة 1396ه.

# وقد قيلت فيه المراثي، وممن رثاه الوالد العماد يحيى بن محمد الشرعي فقال:

# فهذي حوث قد فقدت هماما

# له في ذورة العليا مقيل

# عماد الدين ذو ms300 علم وفضل

# حليف الذكر ليس به بديل

# وبالتقوى تأزر من صباه

# إلى أن جاءه الخطب الجليل

# فطلق هذه الدنيا ثلاثا

# فغايتها بلا شك أفول

# وأقبل نحو آخرة بصدق

# فنعماها بحق لا يزول

# فجازاه الإله جنان خلد

# له في روضها ظل ظليل

# اه المراد منها.

# وكذا الوالد العلامة عبد الرب بن محمد ساري، قال فيها:

# دعوا قلمي يترجم ما يقول

# بأعماقي ففيها ما يهول

# إلى قوله:

# فإني يا يراع وأنت دوما

# لنا في الشعر رحلات تطول

# ولم أقصد بدمعي ماء عيني

# فدمع العين عندي مستحيل

# ولكن الكريم إذا اعتراه

# مصاب زانه الصبر الجميل

# ودمع الحر عزم واحتمال

# وموعظة يدين لها الجهول

# إلى قوله:

# لفقدك يا عماد الدين دعني

# أحول عبرتي نظما تسيل

# فإن الخطب أبلغ من بيان

# وأفصح من عبارات تصول

# لقد غابت عن الدنيا المعالي

# وغاب عن الورى مجد أثيل

# سنفقد فيك نبراسا لفضل

# وخيرات لها التقوى سبيل

# اه المراد.

# .

PageV01P629

### || AUTO [381] يحيى بن محمد الطواف

# فقيه، فاضل، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر الوالد الطاهر، الفقيه الراجي عفو ربه يحيى بن
~~محمد بن أحمد بن يحيى الطواف.

# وكانت وفاته يوم الأحد شهر ربيع الآخر سنة 744ه. اه.

# .

PageV01P630

### || AUTO [382] يحيى بن عبد الله الحميدي

# عالم، عارف، حكم بحوث فترة من الزمن.

# قال الأكوع: عالم، محقق في الفقه، له مشاركة في علوم العربية، ومعرفة
~~بالسنة، ويطبقها في نفسه قولا وفعلا، تولى القضاء في القفلة، ثم في حوث
~~فخمر، ثم تعين عضوا في محكمة لواء حجة، ثم رئيسا للاستئناف في صعدة، ثم نقل
~~إلى صنعاء وعين نائبا لرئيس المحكمة العليا. اه.

# .

PageV01P631

### || AUTO [383] يحيى بن محمد بن إسحاق أبو علي

# هو العلامة الزاهد، التقي الورع، الولي يحيى بن محمد بن إسحاق بن علي بن
~~محمد بن حسين بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسين بن
~~علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة".

# وترجم له الأكوع ونسبه إلى جده فقال: يحيى بن إسحاق، والصحيح ما ms301 ذكرناه.

# قال في تعليق التحف السنيات: كان عالما فاضلا، زاهدا، وممن قرأ عليه
~~وأجازه الوالد العلامة أحمد بن محمد الكبسي، وانتقل الوالد يحيى إلى شيخه
~~المذكور إلى برط للقراءة.

# توفي بحوث في ربيع الأول سنة 1353ه عن سبع وتسعين سنة، وله ولاية في
~~القضاء عامة من الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد رضوان الله تعالى
~~عليهم أجمعين. اه من خط العلامة القاسم بن أحمد المهدي حفظه الله.

# قلت: وله إجازة من الإمام المهدي محمد بن القاسم عليه السلام في القطر.

# وكان ممن حضر حلقات التدريس لدى الإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي
~~ببرط كما أفاد ذلك في مقدمة البدور المضيئة والموعظة الحسنة للإمام المهدي،
~~والذي ذكر ذلك مولاي العلامة الحجة مجد الدين بن محمد المؤيدي أيده الله
~~تعالى، بل كان ممن أجازه الإمام المهدي عليه السلام كما قدمنا، وله مجموع
~~فوائد لكنه لا زال مفقودا.

PageV01P632

# وكان يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أمام الكبير والصغير من الناس،
~~وسمع عند خروجه من صلاة الجمعة ذات مرة من باب الجنائز، وهو ينادي بأعلى
~~صوته مرتلا قول الله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
~~بينهم... الآية}[النساء:65] ولعل القبائل كانوا يريدون الطاغوت، والله أعلم.

# بل كان لسان الحق الناطق باللفظ الصريح الصادق، ولا يخاف في الله لومة لائم.

# قال الأكوع: عالم محقق في الفروع.

# [قلت: وفي الأصول]، تولى القضاء في الشغادرة ونجرة من أعمال حجة، ثم نصبه
~~المتوكل محسن بن أحمد حاكما شرعيا عاما سنة 1289ه، وعاصر المنصور أحمد بن
~~هاشم، والمتوكل المحسن بن أحمد، والهادي شرف الدين عشيش، والمنصور محمد
~~حميد الدين، والمتوكل يحيى حميد الدين.

# [قلت: والإمام المهدي لدين الله محمد بن القاسم الحوثي، والإمام الهادي
~~الحسن بن يحيى القاسمي رضي الله عنهم جميعا].

# مولده سنة 1260ه تقريبا، ووفاته بحوث في ربيع الآخر سنة 1352ه. اه.

# وأقول: الظاهر أن ولادته سنة 1256ه؛ لأن وفاته سنة 1353ه على التحقيق، إذ
~~قد تعمر 97 سنة كما قدمنا.

# وهو ممن ضمه ms302 السفر إلى الإمام الهادي القاسمي عليه السلام، فلذلك قال عنه
~~الجنداري:

# وشيبة الحمد يحيى من برؤيته

# يحيا الفؤاد من الأنكاد والكدر

# ومن له في سماء المجد منزلة

# ما نالها في رجال الأرض من بشر

# هو الرياض وأفنان الغياض وأف

# واه الحياض لخلق منه مشتهر

# وكلكم يا رجال العلم أبلغه

# أسنى السلام دوام الشمس والقمر

# لعلني أوفى من محبتكم

# من أحمد لفتة تنجي من الشرر PageV01P633 اه المراد.

# مآثره: كتاب مجلد في الفوائد (مفقود).

# .

PageV01P634

### || AUTO [384] يحيى بن محمد المتوكل

# هو الوالد العلامة يحيى بن محمد بن شرف بن علي بن الإمام المتوكل على
~~الله المحسن بن أحمد رضي الله عنهم.

# قرأ على عدة مشائخ في مدينة حوث، ومن مشائخه والدي العلامة الحسن بن قاسم
~~السراجي، ووالدنا العلامة الحسن بن أحمد أبو علي، وغيرهم.

# وقد تنقل بالأعمال تبعا لوزارة العدل.

# قال الأكوع: كان كاتبا، ثم مساعدا لحاكم حوث، ثم عين عضوا في محكمة لواء
~~صعدة، وبعدها نقل إلى صنعاء فعمل في مكتب وزير العدل، فعضوا في هيئة
~~التفتيش القضائي، ثم عضوا في محكمة الاستئناف، مولده في قرية الخمري في غرة
~~محرم سنة 1365ه. اه.

# وتولى عاملا لظليمة من سنة 1377ه إلى 1382ه، ثم تولى كاتبا ثم مساعدا
~~لحاكم محكمة حوث مدة، ثم انتقل عضوا للمحكمة وللقضاء في صعدة وصنعاء، ثم في
~~التفتيش القضائي، وتولى أخيرا قاضيا بالمحكمة العليا الدائرة المدنية.

# توفي ليلة الجمعة الساعة العاشرة مساء في المملكة الأردنية الهاشمية
~~تاريخ 15رجب 1418ه، الموافق 15/11/1997م، ودفن في مقبرة خزيمة صنعاء.

# وقيلت فيه المراثي، منها ترثية للأخ الأستاذ عبد الخالق ساري، ومنها:

# أما أشفقت عمان مخبرة بما

# أسال عيونا من عيون البواكيا

# برزء عماد الدين نجل محمد

# سليل المكارم في المناقب ساقيا

# فصنعاء أضحت في حداد وحدة

# وتحمل حوث جل تلك المآسيا

# أقام بحوث يطلب العلم يافعا

# وحلق شابا في سماء المعاليا

# ويحيا بيحيى العلم في حلقاته

# ومن فيه شع النور درا لؤاليا

# وحاز فنون العلم فقها وآلة

# فنال بها حظا من المجد كافيا ms303

# على يد أشياخ تلقى عيونها PageV01P635 فكانت له نبعا من الزاد صافيا

# ولازمهم تحت الظلال محققا

# شروح فنون أفرزت منه قاضيا

# ليقض على علم من الشرع زانه

# خلق وزهد يرفع الهام عاليا

# به خسر الإسلام والقطر عالما

# أديبا أريبا للمئات موازيا

# اه.

# .

PageV01P636

### || AUTO [385] يحيى بن محمد المعروف بالعروبا

# هو الوالد العلامة، الزاهد، الورع، العابد، المجتهد، الإمام يحيى بن محمد
~~بن علي بن صلاح.

# قال في الدر المبثوث في ترجمته: السيد، العلامة، الإمام، المجتهد الزاهد،
~~علم الخير وتاج كماله، ومطهر الهجرة من الطاغوت والرذائل، يحيى بن محمد بن
~~علي بن صلاح بن محمد بن صلاح بن علي بن الحسين -صاحب القبة-. اه.

# قلت: وهذا هو نسبه الشريف على الصحيح، كما أفاده المؤلف رحمه الله وهو
~~الموجود على قفص قبره، وقد نقل هذا التصحيح سيدي العلامة الحسين بن محمد
~~الديدي الأعضب، وسيدي العلامة الحسن بن القاسم السراجي رحمهم الله جميعا،
~~وكلهم نقلوا ذلك من القفص الذي على ضريحه رضي الله عنه، ومنه فلا اغترار
~~بما ذكره المؤرخون ونسبوه إلى بيت الحوثي وقالوا: يحيى بن محمد بن علي بن
~~صلاح بن علي بن عبد الله بن أحمد بن علي بن الحسين ... إلخ.

# فهذا خطأ، والصحيح ما ذكرناه سابقا، إذ ما على قفص قبره رحمة الله عليه
~~أولى وأحرى، ولقب [بالعروبا].

# قال المؤرخ زبارة في نبلاء اليمن: بعين مهملة مفتوحة وراء مهملة مضمومة،
~~وبعد الواو ياء موحدة ثم ألف مقصورة.

# وإليه بيت عروبا بحوث اه.

# والمعلوم أنه قد انقطع نسل الجهبذي يحيى بن محمد العروبا؛ لأنه إنما خلف
~~ولدين، محمد بن يحيى وأحمد بن يحيى، فأما محمد بن يحيى فخلف ولده يحيى بن
~~محمد بن يحيى بن محمد وعلي بن محمد بن يحيى، وإلى هنا انقطع نسل ولده محمد.

PageV01P637

# وأما أحمد بن يحيى فكان عارفا سكن صنعاء ومات بها، وخلف ولده قاسم بن أحمد
~~وصار مفقودا وانقطع نسله، وبهذا يكون انقطع نسل السيد يحيى بن محمد
~~العروبا، وقد أفاد هذا في الدر المبثوث، وقد ذكر ms304 بعض المؤرخين أولاد يحيى
~~العروبا، كصاحب الطبقات الكبرى وغيره، والذي يتحقق لي أن بيت السراجي وبيت
~~العروبا وبيت التقي شيء واحد، إذ الجد الجامع لهم هو علي بن صلاح إذ منه
~~خرج بيت التقي من الحسين بن علي بن صلاح وقد انقطعوا، وبيت العروبا من يحيى
~~بن محمد بن علي بن صلاح، وبيت السراجي من علي بن محمد بن علي بن صلاح، فبيت
~~العروبا وبيت التقي انقطعوا، ولم يبق إلا بيت السراجي متصلا إلى الآن.

# فقول المؤرخين والنسابين لا سيما المتأخرين بيت العروبا بحوث ليس إلا بيت
~~السراجي إذ جدهم واحد هو علي بن صلاح،وبهذا يتحقق لك أيها الناظر أن
~~العروبا ليس من بيت الحوثي نسبا، إنما هو الحوثي بلدا، وقد اغتر بعضهم بقول
~~صاحب النفحات: إنه جدي.

# قال والدي العلامة رحمه الله: فلعله جده من قبل الأم.

# قلت: هذا هو الصحيح، إذ انقطع نسل العروبا كما ذكرنا سابقا، وأيضا فصاحب
~~نفحات العنبر هو العلامة الأكمل المحقق والفهامة الأشهر إبراهيم بن عبد
~~الله بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن حسين بن علي بن عبد الله بن أحمد بن
~~علي بن الحسين -صاحب القبة- وقد تقدم ذكره في حرف الهمزة.

# ومع أن صاحب (نفحات العنبر) غلط في نسب العروبا كما غلط غيره من
~~المؤرخين.

# وعلي بن الحسين هذا هو الجامع لنا بيت السراجي وبيت الحوثي فليعلم.

PageV01P638

# فقد رأيت صاحب نفحات العنبر وليس في نسبه اسم يحيى بن محمد العروبا، ويتحقق
~~لك أن الذي ذكره والدي العلامة رحمه الله هو الصحيح، وقد أطلت هنا لما يقع
~~من اللبس والغلط عند المؤرخين والنسابين، فبذلك فليثق المطلع على هذا،
~~وبالله الثقة.

# قال المقحفي: آل عروبا فرع من آل الحوثي المنتهي نسبهم إلى الإمام المؤيد
~~يحيى بن حمزة، ومن مشاهيرهم العلامة الحافظ يحيى بن محمد بن علي بن صلاح
~~عروبا الحوثي، كان عالما عارفا، أقام بمدينة حوث مقبلا على نشر العلم
~~وتعليمه إلى وفاته بها سنة 1152ه، اه.

# قلت: بل هم فرع من ذرية علي ms305 بن صلاح كما ذكرنا سابقا ولم يبق لهم بحوث
~~منزل قط إنما لإخوانهم بني السراجي.

# مولده سنة 1107ه بمدينة حوث، وقد نشأ بها أيضا، ثم تتلمذ على يد السيد
~~العلامة محمد بن إسماعيل الأمير، وكان تأليف ابن الأمير لمنحة الغفار على
~~ضوء النهار أيام دراسة السيد يحيى بن محمد العروبا لديه كما ذكر ذلك ابن
~~الأمير، وقرأ لدن القاضي عبد الله الروسي الأهنومي بشهارة، وعلى السيد
~~إسماعيل بن صلاح الأمير في النحو، وعلى السيد صلاح بن الحسين الأخفش في علم
~~الأصول، وعلى السيد الحسن بن إسحاق في المعاني والبيان، وعلى القاضي
~~العلامة محمد بن أحمد مشحم الصعدي ثم الصنعاني، وغيرهم، وقد قدمنا بعضهم في
~~التراجم السابقة.

PageV01P639

# أثنى عليه العلماء والأئمة، فقد أقام بهجرة حوث آمرا بالمعروف وناهيا عن
~~المنكر، ومقاوما للظالمين والمعتدين، ولا يقدر أحدا أمام الحق، وقد وقعت له
~~قصة في هدمه للطاغوت، ونهيه عنه في مدينة حوث، إذ رماه بالحجارة مع مجموعة
~~معه، وهدم ما فعلوه، فأعجب بذلك ابن الأمير الصنعاني فأثنى عليه، وكان
~~يبتعد عن الملوك وهم يتقربون منه، فقد وصل ذات مرة إلى خمر من أرض حاشد
~~المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين فحاول الاجتماع بالسيد العروبا فلم
~~يسعد إلى ذلك، ولشجاعته وصرامته أرسل البدر محمد بن إسماعيل الأمير بقصيدة
~~لينشرها باسمه، ففعل السيد العروبا ذلك ونشرها باسمه، ولم يذكر أنها لابن
~~الأمير، والتي مطلعها:

# هل في القلوب بيوم الحشر إذعان

# وهل بما قاله الرحمن إيمان

# قال صاحب نفحات العنبر: جدي العلامة الزاهد أبو أحمد عماد الدين،
~~الحسيني، الحوثي، المعروف بعروبا، هو روح العلم والزهادة، ونور حدقة التقوى
~~والعبادة، موافق للعلم منذ عرف يمناه من يسراه، متخذا الزهد خليله، فلم
~~يدان نفعه على نفسه، عند انفراده في رمسه،ثم قال: وبالجملة فإن صاحب
~~الترجمة حقق العلوم الشرعية، واعتنى بالسنة النبوية رواية ودراية، وعلما
~~وعملا، وحصل عدة من الكتب بخطه، اه. باختصار وإلا فقد أطال في ترجمته.

# وقد ترجم له الجنداري في الجامع الوجيز وأثنى عليه.

PageV01P640

# ولم ms306 يزل صاحب الترجمة قائما على أحسن حال بمدينة حوث، زاهدا عالما فاضلا
~~تقيا ورعا، حتى توفاه الله إليه في ليلة الجمعة لليلتين خلتا من شهر رمضان
~~سنة 1152ه عن 45 سنة من مولده، وقد اشتهر أنه مات مسموما من قبل بعض
~~الجبابرة، وقد عوجل الفاعل لذلك والحامل له السم بالعقوبة العظيمة.

# وممن رثاه الفقيه أحمد بن الحسين الرقيمي:

# ذا ضريح الهاشمي المنتقى ... من لركن الدين في الإسلام شيد

# قام لله بعزم صادق ... في صلاح الدين بالرأي المسدد

# خصه الله بعلم نافع ... ويقين في سواه ليس يوجد

# قد مضى نحبا فلاقى ربه ... وحباه بنعيم ليس ينفد

# أنبأ التاريخ حي آمنا ... في جنان الخلد يحيى بن محمد

# 120 ... 859 173= 1152

# وقد رثاه السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير بقصيدة طويلة فقال:

# خطب عظيم فمنه العين تنحدر

# وحادث كاد فيه القلب ينفطر

# وفادح يظلم الآفاق موقعه

# تكاد تخسف منه الشمس والقمر

# صك المسامع لما جاءنا خبر

# يا ليته ما أتانا ذلك الخبر

# إلى قوله:

# يا موت لم تبق من أخيارنا أحدا

# كأنما أنت بالأخيار مختبر

# فجعتنا بعماد الدين خير فتى

# من آل طه فما تبقي ولا تذر

# علامة عامل والعلم زينته

# تقوى الإله وإلا فهو محتقر

# وزاهد في زمان قل زاهده

# وراغب في أجور منه يدخر

# إلى قوله:

# وكم أزال طواغيتا بهمته

# لم تبق عين لها في حوث أو أثر

# إلى قوله:

# سقى وحيا ثراه كل آونة

# دمع العيون إذا ما فاته المطر

# ورحمة الله تغشاه ولا برحت

# تتلى على قبره الآيات والسور PageV01P641 وقبره بحوث في جهة الجنوب من جامع الشجرة مشهور مزور، فرحمه الله رحمة
~~واسعة، وأعاد علينا من بركاته ورزقنا الاقتداء به، وبأمثاله في قول الحق
~~والسطوع به، ورد الباطل والظلم أيا كان نوعه، آمين اللهم آمين.

# وقد كتب بخطه كتبا عديدة، وعندي الآن أثناء تحريري لهذا بقلمه كتاب
~~(الإتحاف) للمقبلي، وهو من جملة كتب بيت أمير الدين الحوثي، ولدي منها
~~صورة، والله الهادي.

# ولا يخفاك أن هذا السيد ممن تنكب ms307 القاضي الشوكاني عنه في البدر الطالع مع
~~معرفته له، ولو لم يكن إلا من كتب ابن الأمير الصنعاني، والأسباب قد تكون
~~واضحة، ومنها ما لم يكن بواضح، والله أعلم.

# .

PageV01P642

### || AUTO [386] يحيى بن محمد الهمداني

# جاء في ضريحه: هذا قبر الفقيه الطاهر الكامل، عماد الدين يحيى بن محمد بن
~~علي بن حسن الصوفي الهمداني.

# وكانت وفاته رحمه الله في يوم الخميس آخر شهر محرم، سنة 796ه. اه.

# .

PageV01P643

### || AUTO [387] يحيى بن محمد بن المتوكل على الله المحسن بن أحمد

# كان عالما، عارفا، تولى مناصب عديدة.

# قال السيد المؤرخ زبارة رحمه الله في نزهة النظر: هو السيد العلامة،
~~الهمام يحيى بن محمد بن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد.

# مولده سنة 1320ه تقريبا بالسودة، وأخذ عن والده وعن القاضي عبد الوهاب بن
~~محمد المجاهد الشماحي، والعلامة أحمد بن علي الكحلاني، والعلامة أحمد بن
~~عبد الله الكبسي، وتولى أعمال النادرة وأعمال جبل برع، وتولى القضاء ببعض
~~نواحي صنعاء، وهو كريم الخلق، وله مروءة واستقامة، وصنوه أحمد أصغر منه سنا
~~وشاركه في القراءة على بعض مشائخه، ولكل منهما أولاد نجباء. اه باختصار.

# قال الأخ الأستاذ عبد الرحمن بن محمد المتوكل: وقد انتقل صاحب الترجمة
~~رحمه الله في آخر عمره إلى صنعاء، ومات بها وله أولاد، وهم: أحمد، وقد تولى
~~مديرا للمدرسة العلمية بحوث، ومحمد وقد استشهد غيلة من قبل أيادي آثمة،
~~والله الحكم بين عباده، ومنهم يحيى وهو دكتور يدرس في جامعة صنعاء، وعبد
~~الرحمن وعمله الآن بالمعهد العالي للقضاء، وحسن وعبد الله، ولصاحب الترجمة
~~مكتبة زاخرة، تضم كتبا مخطوطة وغيرها. اه. فرحمه الله تعالى.

# قلت: قال الأكوع: عالم، له مشاركة في بعض علوم العربية، وله اطلاع واسع
~~في أحوال السودة وشظب ومن كان فيهما من العلماء المعاصرين، تولى أعمالا
~~كثيرة، فكان عاملا في قضاء النادرة، وبرع، وفي نواحي وأقاضي أخرى، كان من
~~أشد المعارضين لعبد الله بن أحمد الوزير، ووقف بحزم مع الإمام أحمد حميد الدين.

PageV01P644

# مولده بالخمري سنة 1320ه، ووفاته بصنعاء سنة ms308 1401ه. اه.

# .

PageV01P645

### || AUTO [388] يحيى بن محمد بن محمد الشرعي

# الوالد العلامة، عماد الدين والملة يحيى بن محمد بن محمد الشرعي، عالم
~~جليل فاضل، له يد طولى في التاريخ وفي غيره، له مشاركة في جميع العلوم.

# ولد عافاه الله في الفصيرة من عزلة غشم من بني صريم في ربيع الآخر سنة
~~1338ه، ونشأ بمدينة حوث، وأخذ عن علمائها أمثال سيدنا العلامة المجتهد محسن
~~بن مرشد السعودي المغدفي، والعلامة يحيى بن حميد الكينعي، وغيرهما، وهو من
~~زملاء الوالد العلامة لطف بن محسن ساري، والعلامة محمد شرف المتوكل
~~وغيرهما.

# ولقد فاق هذا السيد أقرانه بما حواه من علم ونبل وكرم أخلاق، يحسن إلى
~~القادمين إليه، لا يبالي بما أنفق في كرم الضيافة، محمود الخصال رحب الصدر،
~~كثير التحمل والصبر، وقد عايش الأدب والأدباء، والشعر والشعراء فبلغ القمة،
~~ولا تزال أبياته تتردد على أفواه الناس لا سيما شعره الشعبي، وله قصائد
~~عديدة كثيرة لا تحصر بقلم، ولا تضبط بحد من جميع فنون الشعر وأقسامه، لا
~~سيما من التراثي، وقد ذكرنا ذلك في بعض التراجم السالفة، وقد أطلعني عافاه
~~الله تعالى على مجلد كتبه بقلمه قد جمع فيه الأشعار والزوامل والمغارد، ومن
~~حقه أن يرتب ويطبع.

# هذا وقد كان والدي يعتمد على صاحب الترجمة في كثير من التواريخ والكتب
~~وغير ذلك، وله الفضل على جميع الناس.

# وأما نحن فمن باب الخصوص جزاه الله عنا وعن الجميع خير الجزاء، ومن شعره
~~قوله في مدينة حوث:

# بلد رياض العلم فيها مرتع

# للطالبين بغاية وحثيث

# سل يا غبي عنها تخبرك الأولى

# عن مجدها من سابق وحديث

# منها ابن حمزة نجم آل محمد

# أحيا العباد بعلمه الموروث PageV01P646 وبشيخها الرصاص من بعلومه

# في كل فن أهملت كالغيث

# إلخ.

# قال الأكوع: عالم أديب، له شعر جيد، تولى القضاء في ساقين ثم في اللحية
~~ثم نقل إلى مناخة، وهو حال تحرير تر جمته في تعز في المحكمة الاستئنافية. اه.

# وترجم له الأخ عبد الله يحيى الحوثي في كتابه (الإمام الحسين بن القاسم ms309
~~العياني) وذكر أنه حفاظة للأحداث التاريخية، وعندما يروي الأحداث بأمانة
~~ودقة قل أن توجد مثلها -أي الدقة والأمانة-، وذكر أن له ديوانا شعريا، ثم
~~ذكر مناصبه التي تولاها، فقال: رئيس محكمة همدان صعدة قبل الثورة، ورئيس
~~محكمة كتاف صعدة، ورئيس محكمة قضاء ميدي الحديدة، ورئيس محكمة عبس الحديدة،
~~ورئيس محكمة اللحية الحديدة، ورئيس محكمة مناخة صنعاء، ورئيس محكمة مدينة
~~السلام تعز، ورئيس محكمة شرق تعز، وعضو في محكمة استئناف تعز الدائرة
~~الجزائية، ورئيس دائرة الأحوال الشخصية بمحكمة استئناف الحديدة، ورئيس
~~دائرة الأحوال الشخصية بمحكمة استئناف تعز. اه.

# قلت: وقد عمل بالاستئناف حتى طلب التقاعد من وزير العدل، فتقاعد في أيام
~~السيد أحمد عقبات، وهو الآن ساكن بتعز على حاله الجميل عافاه الله تعالى.

# وله أولاد نجباء غالبهم من أهل العلم والصلاح، ومنهم القاضي عبد الرب بن
~~يحيى، وقد تولى القضاء وهو الآن حال تحريري لهذا رئيس الشعبة الشخصية
~~باستئناف تعز، وله شعر حسن.

PageV01P647

# ومنهم سيدي العلامة محمد بن يحيى عالم عارف لا سيما في علوم العربية، وله
~~مشاركة في سائر الفنون والعلوم، درس على عدة مشائخ، قرأت عليه في (كافل
~~لقمان)، وفي (جوهرة الفرائض) وأمليت عليه في عدة كتب، واستفدت منه كثيرا من
~~الفوائد الجمة، واستفاد معي عدد كثير من الطلاب.

# هذا ويمتاز بالخصال الطيبة، والأخلاق العالية، والسيرة المحمودة، وله شعر
~~جيد، وقد عمل بمحكمة حرف سفيان، ثم انتقل إلى صنعاء وعمله الآن بها في
~~وزارة العدل، نسأل الله له العافية وإصلاح الذرية ولنا وللمؤمنين آمين.

# من مؤلفات صاحب الترجمة:

# مجموع متضمن للأشعار من مراسلات وتراثي وغيرها، ومتضمن الشعر الشعبي، وهو
~~مجلد حافل موجود بمكتبته.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P648

### || AUTO [389] يحيى بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة

# عارف، تقي، فاضل، زاهد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر النفس الرضية المرضية، حليف التقوى والزهادة،
~~ورهباني الإيمان ومحيي الليالي بالتلاوة والقرآن، عماد الدين سليل أمير
~~المؤمنين يحيى بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة. ورهين في مصادر الآثار.

# وكانت وفاته يوم الجمعة 12 جمادى الآخرة ms310 سنة 770ه.

# .

PageV01P649

### || AUTO [390] يحيى بن محمد ماطر

# كان رجلا، عالما، وحيد دهره، وواحد عصره علما وعملا.

# جاء في ضريحه: هذا قبر المقام الأفضل، والأعز الأكمل، القاضي العلامة،
~~الشامة في دهره، أوحد عصره، وفريد دهره، عمدة المسلمين وجوهرة المتقين يحيى
~~بن محمد بن يحيى ماطر رحمه الله.

# وكانت وفاته يوم الثلاثاء 15 من شهر جمادى الآخرة سنة 820ه.

# هذا، وفي مطلع البدور ترجمة لعلي بن إبراهيم ماطر.

# وفي المستطاب ترجمة لعبد الله بن سليمان ماطر وهو من رجال القرن الثامن،
~~وترجمته مغمورة، ولعلهما من علماء مدينة حوث، لكن لم نجد من صرح بذلك، وهذا
~~دأب رجال وعلماء مدينة حوث.

# هذا وقد كتب على ضريح يحيى بن محمد:

# هل خبر القبر سائليه ... أو قر عينا بزائريه

# يا جبلا كنت ذا امتناع ... وركن عز لآمليه

# يا موت ماذا أردت مني ... خطفت ما كنت ابتغيه

# اه.

# .

PageV01P650

### || AUTO [391] يحيى بن محمد بن يحيى الرصاص

# كان رجلا، عالما، عارفا، عاصر الإمام شرف الدين عليه السلام.

# وقد قدمت ترجمته في ترجمة أخيه علي بن محمد بن يحيى الرصاص من المستطاب.

# قال الأكوع: عالم، محقق في الفقه، وفد إلى ذي مرمر، فأخذ عنه علي بن
~~الإمام شرف الدين، ثم وفد مرة أخرى سنة 962ه. اه.

# .

PageV01P651

### || AUTO [392] يحيى الرصاص

# كان رجلا، عالما، عارفا، فاضلا، عاصر المنصور بالله القاسم بن محمد عليه
~~السلام، ولعله من نسل يحيى بن محمد المتقدم، والله أعلم.

# وترجم له في المستطاب فقال: الشيخ العلامة يحيى [بياض في الأصل] الرصاص،
~~عاصر المنصور بالله، وكان عارفا بالأصول والفروع، وسائر الأصول.

# وللإمام المنصور بالله منه إجازة عامة في مروياته.

# .

PageV01P652

### || AUTO [393] يوسف بن الإمام المهدي محمد الحوثي

# كان عالما، عارفا، فاضلا، مجاهدا.

# وفي (مقدمة البدور المضيئة) قال: الوالد العلامة يوسف بن المهدي رحمه
~~الله، حدوثه يوم الخميس 17 شهر رمضان سنة 1285ه.

# وتوفي بعد إيابه من جهاد ومحاصرة صنعاء مع أخيه محمد بن المهدي في مدينة
~~حوث ربيع أول سنة 1323ه.

# وكان سيدا، نجيبا، عالما، عاملا، ملازما لوالده طول ms311 عمره في التدريس،
~~وكان له ولاية الحكومة من بعد وفاته من الإمام المنصور حتى توفي وله السيرة
~~الهاشمية والشهامة النبوية. اه بتصرف.

# .

PageV01P653

### | AUTO ### || AUTO [الكنى]

# [394] أبو السعود بن يحيى عجيبة

# جاء في ضريحه: هذا قبر أسير ذنوبه، الفقير إلى الله أسير الذنوب الراجي
~~عفو علام الغيوب أبو السعود بن يحيى بن علي بن يحيى بن علي بن يوسف عجيبة.

# وكانت وفاته في 18 من شهر ذي القعدة سنة 621ه. اه.

# .

PageV01P654

### || AUTO [395] أبو الفتح ابن علي

# جاء في ضريحه: المخلص الصفي الطاهر الولي أبو الفتح بن علي بن أبي الفتح
~~بن علي رحمه الله.

# وكانت وفاته لليلتين بقيتا من شهر المحرم سنة 655ه. اه.

# وعليه أبيات في ضريحه.

# .

PageV01P655

### || AUTO [396] أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن محمد

# هو العلامة ،الكبير والألمعي الخطير، شرف الدنيا والدين أبو القاسم بن محمد.

# جاء في ضريحه: هذا قبر السيد الإمام الأوحد الهمام، ومفخر الآل، وحجة
~~الله على العباد، الألمعي الأورع المصقع، فرع الدوحة النبوية وفخر العصابة
~~الزيدية، شرف الدنيا والدين أبي القاسم محمد بن محمد... إلخ.

# وترجم له في مطلع البدور فقال: السيد العالم المحقق، الذي أذعن له أهل
~~التحقيق، علم الدين وسراج الإسلام، أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم من
~~ولد عبد الله بن يحيى بن الناصر بن الهادي".

# كان من أجلاء العلماء وكبرائهم، ذكره الأمير صلاح بن الجلال وغيره.

# قال السيد صلاح الدين: هو العالم المصقع، توفي بصعدة ... إلى أن قال:
~~وهذا هو صنو السيد العالم علي بن محمد بن أبي القاسم، وأظن الناقل أخطأ في
~~النقل وإلا فالسيد المذكور وأخوه وأبوهم محمد بن أبي القاسم كانوا من علماء
~~الجهات العلوية الظاهر وحوث، والسيد محمد بن أبي القاسم كان إمام مسجد حوث
~~في عصره، كما ذكر ذلك صاحب مطلع البدور في ترجمة قاسم بن أحمد المحلي،
~~والسيد علي كان يتنقل من صنعاء إلى حوث، والسيد المذكور ليس من ولد عبد
~~الله بن يحيى، بل من ولد الحسين بن يحيى.

# وترجم له ms312 في أعلام المؤلفين الزيدية فقال: أبو القاسم بن محمد بن أبي
~~القاسم، عالم لغوي مشارك في أنواع العلوم، وهو أخو السيد الإمام علي بن
~~محمد بن أبي القاسم.

# قال في مطلع البدور: كان من أجلاء العلماء وكبرائهم، ذكره الإمام صلاح
~~الدين بن الجلال وغيره.

PageV01P656

# توفي وهو في عنفوان الشباب في نحو سنة 760ه بصعدة. اه.

# قلت: وقد وجدنا ضريحه بمقبرة العشرة بمدينة حوث كما قدمنا،ولعله توفي
~~بصعدة ودفن بمحله ومسكنه بحوث، والله أعلم.

# وقد ترجم له الجنداري في وفيات سنة 760ه.

# وقال الحبشي في مصادره 375: كان من العلماء الأجلاء، توفي بعد أن حاز
~~جميع العلوم، اه.

# من مؤلفاته:

# شرح كتاب المفصل للزمخشري.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P657

### || AUTO [397] أبو القاسم محمد بن الحسين الشقيف

# كان عالما عارفا، فاضلا تقيا محدثا، قوالا بالحق، لا يخاف في الله لومة
~~لائم، تولى نشر المذهب الزيدي في الحرم المكي حتى استشهد.

# ترجم له العلامة الأعضب في الدر المبثوث فقال: هو أبو القاسم محمد بن
~~الحسين التبعي الحميري- الملقب بالشقيف- وهو نزيل الحرم الشريف، وعليه مدار
~~روايات الزيدية، ورحل إليه إلى مكة لسماع الحديث النبوي الشريف القاضي
~~العلامة شرف الدين العفيف بن الحسن بن العفيف الصراري، فصنف كتاب (تحفة
~~الإخوان وقرة الأعيان في مناقب أئمة كوفان) الذي اختصره من الجامع الكافي،
~~ثم نقل المؤلف إجازة أبي القاسم الشقيف لتلميذه العفيف الصراري.

# وكان من العلم والعمل والبذل له بمنزلة رفيعة، وكان قوالا بالحق لا تأخذه
~~في الله لومة لائم، ثم كان في الحرم الشريف زيدي المذهب، ثم نشر مذهب
~~الزيدية حتى إن الفقيه بذل نفسه وبذل روحه الشريفة وقتل غيلة في مكة
~~المشرفة برباط الزيدية المعروف برباط ابن الحاجب، واتهموا به شريف ينبع؛
~~لأنه كان يهجوه ويسبه غضبا لله تعالى، ويروى بالعكس بين الشريفين، وإنما
~~ضابط الأمر أن الفقيه الشهيد قتل غيلة لغضبه لله تعالى، وعدم مداهنته
~~لأعداء الله، فرضي الله عنه وأرضاه. اه.

# وقد ترجم له المؤرخون باسم أبي القاسم بن محمد.

# وفي الطبقات الكبرى: أبو القاسم بن محمد الشقيفي بإثبات ms313 ياء النسبة.

# وفي الدر المبثوث والمستطاب وغيرهما بدون النسبة.

# وفي المستطاب: أبو القاسم بن محمد الشقيف الفقيه العلامة، نزيل الحرم من
~~علماء الهدوية الأعلام، ثم ذكر مؤلفاته.

PageV01P658

# وأثنى عليه في الطبقات الكبرى لنضاله في الحرم ولنشره لمذهب الزيدية.

# وقد روى عنه الإمام عز الدين بن الحسن في شرح البحر في مواضع كثيرة.

# وفي أعلام المؤلفين: من علماء الزيدية.

# وقال الحبشي في مصادره (275): كان من علماء الزيدية، واستقر في الحجاز،
~~وتعرض لبعض الأذية فيها، ويقول ابن أبي الرجال: وبيته في اليمن. اه.

# قال والدي رحمه الله: هو من علماء مدينة حوث، وبيته بها معروف إلى الآن
~~فاعلم. اه.

# قال في مطلع البدور: ذكره المؤرخون بالحرم الشريف، استقر بالحجاز فتعرض
~~فيها لبعض الأذية، ويقال إنه عقد له محضر عند قاضي مكة ليعلن فيه تبريه عن
~~عقيدته، توفي نحو سنة 760ه. اه.

# ومن مؤلفاته:

# جلاء قلوب العارفين في حكايات الأولياء والصالحين.

# السنام، كتاب في الحديث، عزى فيه الأحاديث إلى مخرجيها.

# مؤازرة الإخوان وتطهير الجوارح من الأدران، ووجدت نسخة منها في مكتبة
~~جامع الشجرة بحوث، واسم المؤلف غير هذا الاسم، ولعله غلط وأنها لصاحب
~~الترجمة، والله أعلم.

# وذكر في الدر المبثوث: تحفة الإخوان وقرة الأعيان في مناقب أئمة كوفان
~~كما قدمنا. وهو لتلميذه العفيف الصراري كما قدمنا انتزعه من الجامع الكافي
~~وهذا معروف مشهور.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P659

### | AUTO ### || AUTO [أسماء النساء]

# [398] تمليك بنت محمد القيسي

# جاء في ضريحها: الحرة الطاهرة الفقيهة،العقيلة الراجحة، تمليك بنت محمد
~~بن الحسن بن حمزة بن يحيى القيسي.

# كانت وفاتها في شهر شوال سنة 654ه. اه.

# واعلم أنها أم الولي الطاهر أبي الفتح بن علي المتقدم ذكره.

# .

PageV01P660

### || AUTO [399] دنيا بنت علي الصعيتري

# جاء في ضريحها:

# يا قبر ودك وسط القلب قد سكنا

# إذ صرت مسكن من قد كان لي سكنا

# وما ذكرت خليلا فيك مضجعه

# إلا تقطع قلبي واصلا حزنا

# وانهل دمعي وفاضت مقلتي أسفا

# وفارق الروح مني الجسم والبدنا

# ودعتها وبودي أن تودعني

# روح الحياة وألا يودع الكفنا

# قد كنت أخشى ms314 صروف الدهر تفجعني

# به كما الدهر كان العمر مؤتمنا

# فخانني بانتهاب الخل في عجل

# فصرت حيران في هم وعظم عنا

# فلا أستطيع لما قد كان أدفعه

# ولا أطيق احتمالا كونه وصنا

# فالحمد لله تسليما لقدرته

# بما قضاه علينا أو قضاه لنا

# ونسأل الله رب العرش يجمعنا

# في جنة لا نرى من حولنا حزنا

# ورحمة الله لا تنفك زائرة

# ضريح قبر به ذا الخل قد دفنا

# هذا ضريح الحرة دنيا بنت علي بن محمد الصعيتري، وكان وفاتها آخر يوم من
~~شوال سنة 816 ه.

# قلت: وللإمام يحيى بن حمزة عليه السلام ابنة اسمها دنيا رحمهم الله جميعا.

# .

PageV01P661

### || AUTO [400] دهما بنت محمد اللوز

# جاء في ضريحها: الحرة الطاهرة دهما بنت محمد بن جعفر بن محمد اللوز.

# وفاتها في ذي الحجة سنة 846ه، وقد زبرت عليها قصيدة لولدها منها:

# يا قرة العين ما لي عنك مصطبر

# فإن صبرت فقد أضحيت معتصر

# فارقت روحي وروحي ما به بدل

# صبرا على ما جا به القدر

# ومنها:

# لقد كرهت حياتي بعد والدتي

# لو أنها تقسم الأيام والعمر

# لكنت قاسمتها حتى نموت معا

# فما حياتي إذا الأحباب قد قبروا

# فإن جزعنا فلا لوم ولا حرج

# وإن صبرنا فإنا معشر صبر

# ورحمة الله لا تنفك زائرة

# نفس التي ضمها الأكفان والحفر

# هذا وهناك دهماء بنت يحيى المرتضى أخت الإمام المهدي أحمد بن يحيى
~~المرتضى عليه السلام، وقد قيل: إن هذه العالمة الفاضلة التي ألفت كتاب
~~(الزنين)، كانت مدرسة بمدينة حوث، والله أعلم.

# .

PageV01P662

### || AUTO [401] علياء بنت أحمد بن محمد

# هي الشريفة الطاهرة الزكية، علياء بنت أحمد بن محمد بن الهادي بن الإمام
~~يحيى بن حمزة عليه السلام.

# وقد توفيت في شهر ربيع الآخر سنة 820ه. وقد زبرت على ضريحها هذه الأبيات:

# الصبر عيل فطعم الصبر كالصبر

# والنوم زال وفيض الدمع كالنهر

# والقلب ما زال مطويا على جرف

# لدفن علياء بين الترب والحجر

# وإن ذكرنا سناها أو محاسنها

# صار اللذيذ وحلو العيش كالمر

# وهناك قصيدة أخرى أيضا منها:

# كتبت سلام ms315 الله كل غداة يوم ... على عليا المطهرة الوليه

# أيا عليا لماذا غبت عنا ... وكنت لنا من الباري هديه

# .

PageV01P663

### || AUTO [402] صفية بنت محمد الأكوع

# هي العالمة، الفاضلة، صفية بنت محمد بن علي بن أحمد بن الحسين الأكوع.

# قال الأكوع: من أعلام المائة السابعة، كانت عالمة فاضلة، قرأت على
~~والدها، توفيت بحوث في تاريخ غير معروف. اه.

# .

PageV01P664

### || AUTO [403] فاطمة بنت أحمد بن محمد

# جاء في ضريحها: هذا قبر الشريفة الطاهرة الحرة، سيدة السادات وفرع فاطمة
~~البتول، أمة الله فاطمة بنت محمد بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة عليه
~~السلام.

# .

PageV01P665

### || AUTO [404] فاطمة بنت عبد الله بن الهادي

# عارفة، فاضلة، تقية، شاعرة.

# جاء في ضريحها: الشريفة الكاملة فاطمة بن عبد الله بن الهادي بن الإمام
~~يحيى بن حمزة عليه السلام.

# كانت وفاتها في سنة 830ه.

# طلب النجاة من الممات محال

# هذاك أمر ليس فيه مجال

# فيك التقى والفضل أجمع والحيا

# أرست وحلت فيك منه جبال

# نجل الهمام السيد العلم الذي

# يحيى بن حمزة جده المفضال

# وقد ترجم لفاطمة رحمها الله تعالى والدنا الفاضل صلاح بن محمد السراجي
~~استطرادا في النبذة اليسيرة فقال: وأما فاطمة بنت عبد الله فكانت شريفة
~~فاضلة كاملة كاتبة منطقية شاعرة مفلقة صديقة، لها نظم رائق وكلام فائق
~~كثيرة الإطلاع يشتاق إلى أناملها اليراع، وقد قيل إنها كانت كاتبة للأميرة
~~الملكة فاطمة بنت الحسن [بن صلاح الدين] لأنها كانت تحبها في ذلك الزمن،
~~والله أعلم. اه.

# .

PageV01P666

### || AUTO [405] فاطمة بنت يحيى

# الشريفة الفاضلة التقية فاطمة بنت يحيى بن محمد بن أمير المؤمنين يحيى بن
~~حمزة بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن ذكرت هنا من النساء قبورهن
~~في مروانة المتصلة بالعشرة بمدينة حوث، وقد كان صاحب الدر المبثوث يتعرض
~~لذكر بعض الأمهات ويصفهن بالصلاح وحفظ القرآن ونحو ذلك.

# .

PageV01P667

### || AUTO مدينة حوث تضم

# لا يخفى على من قرأ ما قدمناه من أن مدينة حوث الواقعة ببلاد حاشد قد
~~سكنها الأسر الكثيرة، فمنهم من لا زال بها، ومنهم من انقرضت أسرهم، ms316 والله
~~هو الحي الباقي بعد الفناء، فصارت النسبة إليها بالحوثي، ثم تفرعت البيوت
~~وتغيرت الألقاب للأسر الساكنة بها، وصار اسم الحوثي لبيت واحد سمي به، وإذا
~~أطلق لغير هذا البيت صارت نسبة إلى البلد فيقال: حوثي.

# بيت الحوثي: صار اسما للسادة الساكنين بمدينة حوث كما ذكرنا.

# قال زبارة: السادة بيت الحوثي نسبة إلى مدينة حوث في بلاد حاشد، وساق في
~~تعداد البيوت في مدينة حوث، ثم قال: وهي من أعظم الهجر القديمة.

# والواقع أن هذا الاسم يطلق على كل السادة الساكنين بحوث، أو الذين أصلهم
~~من حوث، سواء كانوا في حوث أو في صعدة، أو في صنعاء أو في الشغادرة أو في
~~غيرها من المناطق، فالنسبة إليها حوثي، وقد يتصل بذلك من سكن بها من بيوت
~~الشيعة رضي الله عنهم.

# واعلم أن السادة بحوث حسنيون وحسينيون، فأما الحسنيون فينقسمون إلى
~~قسمين: الأول ذرية السيد أمير الدين بن عبد الله بن نهشل، والقسم الثاني:
~~ذرية الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد والجد الجامع للبيتين هو
~~السيد نهشل بن المطهر بن أحمد.

# وأما الحسينيون الذين بحوث فجدهم الجامع هو السيد العلامة علي بن عبد
~~الله بن محمد بن الإمام يحيى بن حمزة.

# وقد خلف أربعة أولاد، وهم:

# 1- السيد عبد الله بن علي، ذريته بيت الكبير.

# 2- السيد إبراهيم بن علي، ذريته بيت عشيش.

# 3- السيد محمد بن علي، وذريته بيت عجاج.

PageV01P668

# 4- السيد الحسين بن علي، وذريته من ولديه محمد بن الحسين وعلي بن الحسين.

# فمحمد بن الحسين ذريته بيت الأعضب وبيت الشرعي وبيت أبو علي وبيت مجد الدين.

# وعلي بن الحسين ذريته بيت السراجي وبيت المهدي وبيت الحوثي، وإليك تفصيل ذلك.

# بيت أبو علي: وهذا البيت الشريف يرجع نسبهم إلى السيد محمد بن الحسين بن
~~محمد بن عبد الله بن أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسين- صاحب القبة-، وهذا
~~السيد محمد هو الجامع لآل مثنى مع آل أبي علي، والسيد العلامة أحمد بن
~~الحسن بن محمد هو الجامع لآل أبي علي مع آل ms317 مجد الدين، وقد تخرج من هذا
~~البيت عدد من الصالحين والعلماء والفضلاء، وقد قدمنا تراجم بعض علمائهم،
~~ويسكنون بحوث وبصنعاء وغيرها، والذين بمدينة حوث رجال صالحون، ومنهم الوالد
~~يحيى مثنى رحمه الله، كان رجلا فاضلا متدينا شجاعا، قائما بأمور دينه
~~ودنياه.

# وفاته 1418ه وقد رأيت له رؤيا طيبة بعد موته رحمه الله تعالى.

# ومنهم الوالد محسن بن حسين بن علي أبو علي وكان رجلا فاضلا، تقيا زاهدا،
~~ناصحا، تولى أوقاف مدينة حوث وأحسن القيام فيما أوكل إليه، ولما سلم الوقف
~~لمن خلفه سلم حتى الذهب الذي كان قد وفره للوقف، وذلك إخلاء لما عهدته
~~ببراءة ذمته وقد أصلح الأوقاف وانتبه للمساجد، ولم يقم أحد بعده مثل قيامه،
~~ومن حسن خاتمته بنى مسجدا بجوار منزله ويسمى بمسجد الإمام علي بن أبي طالب،
~~وقد ظل عابدا ذاكرا لله حتى توفاه الله تعالى في سنة 1421ه، وفيهم كثير من
~~الرجال والشباب الصالحين.

PageV01P669

# بيت أمير الدين: هم السادة المعروفون ببيت أمير الدين، ينتسبون إلى السيد
~~الإمام شيخ العترة أمير الدين بن عبد الله بن نهشل رضي الله عنه، وقد قدمنا
~~ترجمته، ويسمى هذا البيت ببيت الحوثي.

# وتكلم زبارة في كتابه الأنباء عن هذا البيت وذكر منهم السيد العلامة علي
~~بن عبد الله بن أمير الدين، موته بشهارة سنة 1120ه.

# وذكر العلامة الحسين بن محمد الحوثي الذي انتقل إلى ضحيان.

# قلت: ومن ذريته العلامة الفهامة،عالم حوث وحاكمها القاسم بن أحمد زيد،
~~وقد قدمت تراجمهم رحمهم الله، وذريتهم طيبة لا يزال فيها الخير الكثير، إذ
~~فيهم براعم للخير، وشباب يدرسون العلم، ويهتمون به بمدينة حوث، وقد كان
~~الحجري في مجموع بلدان اليمن وقبائلها والمقحفي في معجم البلدان يذكرون أن
~~بيت أمير الدين في صنعاء وحوث فقط مع أنهم في صنعاء وحوث وضحيان من أعمال
~~صعدة، وهذه الذرية ذرية كبيرة مباركة.

# ومن هذا البيت السادة بيت شاكر وبيت المدوفر وغيرهما.

# والملقب شاكر هو السيد محمد بن يحيى بن يوسف بن عبد الله بن أمير الدين
~~بن عبد ms318 الله بن نهشل، وذريته بمدينة حوث.

# بيت الأعضب: وهذا لقب بيت يضم عددا من البيوت وهم: بيت ساري وبيت الديدي
~~وبيت الأشقص وبيت جاحز وبيت سرى، وبيت الشيبة،وبيت حنيش، وبيت الكبش، ومنهم
~~بيت الأعضب في وادعة والقفلة وصنعاء وغيرها، ونسبهم جميعا إلى السيد محمد
~~بن علي الملقب بالأعضب.

# قال في معجم القبائل: بيت الأعضب هو لقب محمد بن علي بن محمد بن الحسين
~~بن علي بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن حمزة وأولاده في حوث، وقد نقله عن
~~معجم الحجري.

PageV01P670

# قلت: وقد قدمنا ترجمة هذا السيد الجليل رحمه الله تعالى.

# بيت ساري: يرجع نسب هذا البيت إلى السيد العلامة أحمد -الملقب ساري-ابن
~~علي بن أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد -الملقب بالأعضب- وهم من الساكنين
~~بمدينة حوث وغيرها، وهو بيت يمتاز بالعلم والعلماء، وبالمكانة السامية
~~الرفيعة، وقد قدمنا تراجم لبعض علمائهم وفضلائهم من المتقدمين والمعاصرين،
~~ومن مثقفيهم المطلعين العارفين الأستاذ عبد الخالق بن لطف بن محسن ساري،
~~عارف شاعر، قرأ على عدة من مشائخ عصره، وهو الآن يعمل رئيسا لقسم التوجيه
~~بمركز مديرية حوث التعليمي، ومنهم الوالد الشرفي المناضل حسين بن عبد
~~الرحمن ساري، له مواقف نضالية تدل على شجاعة وإقدام، وقد ذكره البردوني في
~~آخر كتابه (اليمن الجمهوري) وهو يعمل الآن مديرا بمديرية العشة محافظة
~~عمران، وكذا أخوه الوالد محسن بن عبد الرحمن إلا أنه انتقل إلى صنعاء
~~وسكنها. وغيرهم.

# قال الحجري: بنو ساري من أشراف حوث من ولد الإمام يحيى بن حمزة الحسيني،
~~منهم العلماء والفضلاء. اه.

# وفي معجم البلدن ما لفظه: وبيت ساري في حوث من ذرية الإمام يحيى، وعد من
~~علمائهم العلامة لطف بن علي ساري، والعلامة حسن بن حسين الأعضب، والعلامة
~~علي بن حسن بن حسين ساري،وغيرهم، اه. .

PageV01P671

# بيت الديدي: ينتسبون إلى السيد الفاضل علي -الملقب الديدي- بن إبراهيم بن
~~علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد -الملقب الأعضب- وعلي هذا كان سيدا
~~جليلا، ووالده إبراهيم بن علي كان رجلا أيما رجل، كريما ms319 كما في الدر
~~المبثوث، وهم من السادة الفضلاء القاطنين بمدينة حوث، وفيهم من الفطنة
~~والذكاء الشيء العجيب، وفيه الأساتذة المدرسون وقد انشغل أكثر شبابهم حاليا
~~بطلب العلم.

# ولا أنسى من أفاضلهم الوالد الشرفي حسن بن عبد الله الديدي، رجل، فاضل،
~~عابد، متدين.

# ويضم بيت الطلحي وقد سكنوا صنعاء وتلقبوا بالوادعي وبيت سري الشيبة
~~وسيأتي ذكرهما.

# بيت الأشقص: وهم السادة الساكنون بمدينة حوث، يرجع نسبهم إلى السيد يحيى
~~بن محمد بن أمير الدين بن أحمد بن محمد الأعضب ومحمد بن أمير الدين- هو
~~الملقب الأشقص، وقيل: يحيى، ولذلك قال في الدر المبثوث: ولا أعلم هذا اللقب
~~بالأشقص هو ليحيى أو لأيهم قبل يحيى. اه.

# والذي يظهر أنه للسيد محمد بن أمير الدين، وقد جزم به في التحف السنيات
~~الوالد العلامة علي بن عبد الله ساري رحمه الله، وهذه الأسرة من الأسر
~~الشهيرة، وقد ذكرنا بعضهم في التراجم، ولا زال فيهم الأدباء والشعراء وطلبة
~~العلم الشريف.

# نعم قال المقحفي في معجمه: عائلة من أهل مدينة حوث ينحدرون من سلالة
~~الحسين السبط بن علي بن أبي طالب. اه.

PageV01P672

# بيت جاحز: وهم السادة الساكنون بمدينة حوث، يرجع نسبهم إلى الوالد حسين بن
~~علي بن أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد -الملقب الأعضب- والوالد حسين بن علي
~~هو الملقب جاحز، وهذا البيت مشهور بمدينة حوث، وقد انتقل بعضهم من حوث، وقد
~~تخرج من هذا البيت العلماء والأدباء والشعراء.

# وقال المقحفي في معجم البلدان (201-272): آل جاحز فرع من آل الحوثي
~~المنحدرين من سلالة الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة، ويرتفع إلى الحسن بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب. اه.

# قلت: هم من بيت الأعضب كما ذكرنا يتصل نسبهم بالإمام يحيى بن حمزة عليه
~~السلام الذي يتصل نسبه بزين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،
~~فبيت جاحز حسينيون وليسوا بحسنيين.

# بيت سرى: وهذا البيت من بيوت السادة التي يرجع نسبهم إلى الوالد يحيى بن
~~حسين بن علي الديدي، والوالد يحيى هو الملقب سرى ms320 وهو أخو السيد محسن الملقب
~~دبا، ولا زال أهل هذا البيت ساكنين بمدينة حوث، وقد قيل: إن السيد حسن بن
~~محسن والسيد يحيى بن محسن كانا يحفظان القرآن عن ظهر قلب، وقد انتقل منهم
~~الوالد الجمالي علي بن محسن بن حسن بن يحيى الملقب سرى إلى حجة وسكنها، وله
~~أولاد بها وتلقبوا ببيت ساري، نسأل الله صلاح الذرية لنا ولهم.

# بيت الشيبة: وهم فرع من بيت الديدي، يتصل نسبهم بالسيد محسن الملقب دبا
~~بن حسين بن علي -الملقب الديدي- وقد عدهم صاحب التحف السنيات الوالد
~~العلامة علي بن عبد الله ساري من بيت الأعضب، ولا زالت ذريتهم بحوث.

PageV01P673

# بيت حنيش: يرجع نسبهم إلى السيد أحمد بن حسين بن محمد بن ناصر بن أحمد بن
~~محمد -الملقب الأعضب- والسيد أحمد بن حسين هو الملقب بحنيش، ولا زالت ذريته
~~بحوث، وهي محصورة في أسرة الوالد الشرفي حسين علي حنيش الحوثي، وولديه أمين ويحيى.

# هذا وبيت الكبش جدهم هو علي بن إسماعيل بن محمد بن ناصر، وقد انقطعوا.
~~وبهذا انتهينا من ذكر بيت الأعضب وفروعه.

# بيت جبالة: وهم السادة بيت مجد الدين، ينتسبون إلى السيد مجد الدين بن
~~أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسين-صاحب القبة- هو أخو السيد عبد الله بن
~~أحمد جد بيت أبي علي.

# ومنهم الوالد العلامة علي بن حسين بن أحمد جبالة الحوثي، وقد قدمنا ذكره.

# ومنهم حسين بن محمد بن محمد بن أحمد، وكان فاضلا زاهدا كما في تعليق
~~التحف السنيات.

# ومنهم الوالد حسن بن قاسم بن محمد بن محمد الحوثي، إمام جامع الإمام
~~الهادي بصعدة، من العلماء الزهاد، وقد توفي يوم الاثنين الموافق 17 من
~~شعبان 1400ه في حادث سيارة، وذلك بعد عودته من العمرة والزيارة رحمه الله،
~~ومع ولده عز الدين رحمه الله. اه من تعليق التحف السنيات باختصار.

# والآن يقوم ولده الوالد محمد بن حسن الحوثي بإمامة الناس في جامع الإمام
~~الهادي بصعدة.

# ومنهم الوالد عبدالله جبالة، وقد سكن ماوية، كان عمله في محكمة ماوية،
~~وقد تقاعد، وهو ms321 الآن بها هو وأسرته.

# ومنهم الوالد أحمد بن محسن جبالة، كان زاهدا، فاضلا، متدينا، وسكن حوثا
~~حتى مات.

PageV01P674

# وذكرهم المقحفي في معجمه فقال: جبالة لقب بعض أفراد آل الحوثي الحمزيين،
~~حفدة الحسن بن علي بن أبي طالب، ثم ذكر منهم: العلامة علي بن علي
~~جبالة،والعلامة حسين بن محمد جبالة، وقال: ذريته في مدينة تعز.

# أقول: بيت جبالة من ذرية محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~الإمام يحيى بن حمزة كما أسلفنا، وليسوا من الحمزيين ولا من ذرية الحسن بن
~~علي، بل من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب.

# بيت السراجي: وهم السادة بيت السراجي بحوث الحسينيون، ويرجع نسبهم إلى
~~والدنا السيد جمال الدين علي بن محمد بن علي بن صلاح بن محمد بن صلاح بن
~~علي بن الحسين-صاحب القبة- والسيد علي بن محمد هو الذي تلقب بالسراجي،
~~والله أعلم.

# وهذا البيت من الساكنين في مدينة حوث والفصيرة، ممن اشتهروا بالعلم، وبرز
~~منهم كثير من العلماء.

# ومنهم الوالد العلامة حاكم المسلمين محمد بن أحمد السراجي المتوفى في شهر
~~رجب سنة 1343ه وهو الجامع لبيت السراجي في حوث والفصيرة، وقد ترجمنا لبعض
~~علمائهم، ولا زال فيهم الرجال الصالحون، والشباب المتطلعون لطلب العلم
~~ولمجالس العلماء.

# ومنهم الوالد الصفي أحمد بن عبد الله السراجي رحمه الله، عارف أديب، له
~~فكاهات تدل على حدة، وعمق في الأدب.

# وقد توفي يوم الاثنين في 16شهر ربيع الآخر سنة 1383ه، بعد أن قضى عمره
~~بالمدرسة العلمية رحمه الله تعالى.

# وقد اشتغل أكثرهم بالحقل التعليمي فالتحقوا بالتربية والتعليم، أسأل الله
~~الهداية للجميع آمين.

PageV01P675

# قلت: وتأمل -أيها القارئ- العجيبة في بيت السراجي وبيت الأعضب، فقد تسمى آل
~~الأعضب بالسراجي كما في جدهم أحمد بن محمد السراجي الأعضب، وتسمى آل
~~السراجي بيت الأعضب كما في جدهم صلاح بن محمد السراجي الأعضب، وقد نقلت ذلك
~~في ترجمتهما، رضوان الله عليهما.

# بيت الشرعي: ينتسبون إلى السيد العلامة الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد
~~بن الحسين -صاحب القبة- والسيد العلامة ms322 الحسن هو الملقب بالشرعي، وقد قيل
~~في ذلك حكاية ذكرناها في ترجمته، والشرعي -بكسر الشين المعجمة وسكون الراء-
~~كما زعمه المؤرخ زبارة في أنباء اليمن، والمقحفي في معجم البلدان ليس
~~بصحيح، والصواب أن الشرعي -بفتح الشين المعجمة وسكون الراء- نسبة إلى الشرع
~~الشريف، وقد علق والدي رحمه الله تعالى على المؤرخ زبارة في هذا الخطأ.

# وهذا البيت هم السادة الساكنون بمدينة حوث وصنعاء وصعدة وتعز، ونجد
~~الجماعي بمحافظة إب، امتاز هذا البيت بالعلماء والفضلاء والصالحين.

# ومنهم السيد الكمي أحمد بن محمد الشرعي الشهيد في حرب الأتراك سنة 1309ه
~~وغيرهم ممن قدمنا تراجمهم.

# قال الحجري في معجم بلدان اليمن وقبائلها: بنو الشرعي من أشراف حوث من
~~ولد الإمام يحيى بن حمزة، وذكر من اشتهر منهم بالعلم، وقد قدمنا ذكرهم.

# وقد هنأني منهم عند قدومي من الحج في سنة 1423ه الأخ عبد الخالق الشرعي
~~بقصيدة منها:

# ماذا تصدر أقلامي وما تذر

# ماذا أقول وصبري كاد يحتضر

# ماذا تراني أقول اليوم قد بخلت

# تلك القوافي وعنها جئت أعتذر

# عذري جميل إذا لم أوف أحرفها

# في حق مولاي من تسمو به الفكر PageV01P676 بيت عجاج: وينتسبون إلى السيد محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام
~~يحيى بن حمزة عليه السلام، وهم من ساكني مدينة حوث وما جاورها، ومنهم
~~المتعلمون والمثقفون.

# بيت عشيش: السادة بيت عشيش في حوث وصنعاء والمشهد وغيرها، وينتسبون إلى
~~السيد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن محمد بن الإمام
~~يحيى بن حمزة، وعبد الله هو الملقب عشيش، ومن هذا البيت علماء فضلاء، قد
~~قدمنا تراجمهم، ولا زال فيهم الخير الكثير..

# قال الحجري في بلدان اليمن: بنو عشيش من الأشراف من ولد الإمام يحيى بن
~~حمزة عليه السلام الحسيني، منهم في حوث ورداع وصنعاء، خرج منهم علماء
~~وفضلاء إلى الآن. اه.

# وقال المقحفي في معجم البلدان: بنو عشيش في حوث وغيرها، نسبتهم إلى عبد
~~الله عشيش، ثم ذكر مشاهير علمائهم في صنعاء وحوث.

# وقال أيضا: آل ms323 عشيش بكسر ففتح فسكون عائلة خيرة من أهل مدينة صنعاء وحوث
~~ويغيرهما. اه.

# بيت الكبير: ويرجع نسبهم إلى السيد عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد
~~بن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام، والسيد عبد الله بن علي هو الملقب
~~بالكبير وهم ساكنون بمدينة حوث، وبعضهم يسكن بالجوف كآل عقيل، وبعضهم بجوار
~~مدينة حوث وهم المعروفون بيت سمنان، هذا وقد قدمنا ترجمة الوالد زيد بن علي
~~الكبير وغيره.

# ومنهم الوالد الشرفي حسين بن محمد الكبير رحمه الله، عارف تقي، كان يجيد
~~قراءة القرآن بعدة قراءات، وخلف ولدين هما علي قتله المصريون، والآخر يحيى
~~بن حسين هاجر إلى بلاد خولان بن عامر -حيدان-، واشتغل بالتدريس والإصلاح.

PageV01P677

# ومنهم الوالد محسن بن حسن بن محسن الكبير، وقد اشتهر هذا الرجل بالفضل
~~والكرم، وقد كان تاجرا، ومن محاسنه بناء بركة بجوار داره العامرة بحوث
~~يستقي الناس منها، وكان يعين الناس بأمواله، وقد تكفل في عهده بالنساء
~~الواضعات، وكان يتحمل جميع ما تحتاجه الواضعة من النفقة، وهو المحسن إلى
~~الضعفاء والمساكين، وقد خلف أولادا نجباء وهم: أحمد وقد انقطع، وحسن وله
~~عقب بحوث، ومحمد وهو أحد العقلاء بحوث، وأحد رجالها البارزين، تولى العمالة
~~للإمام يحيى حميد الدين ثم نائبا للعامل في برط، وهو من المعمرين، مولده
~~سنة 1332ه، ولا زال حيا إلى حال تحريري لهذا، ويحيى وكان فاضلا عابدا
~~زاهدا، توفي في شهر القعدة سنة 1397ه، رحمه الله تعالى،وهو جدي أبو أمي
~~الطاهرة الصوامة العابدة، التي تمتاز بعقل ورزانة رضي الله عنها وجزاها عني
~~كل خير، يضرب بها المثل في طاعة الزوج إذ قامت بخدمة والدي وطاعته خير قيام
~~وخير طاعة، حتى توفاه الله تعالى، فأسأل الله أن يرزقني طاعتها آمين.

# قال المقحفي في معجمه: وآل عقيل قبيلة تسكن بلدة (السعموم) من مديرية
~~الزاهر وأعمال محافظة الجوف. اه.

# قلت: هم من أخوالي بيت الكبير، وجدهم هو السيد عقيل بن محسن الكبير، ولا
~~تزال ذريتهم بالجوف إلى الآن.

PageV01P678

# بيت المهدي: يرجع نسبهم إلى السيد ms324 الإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي،
~~وذريته سكنوا بمدينة حوث وصعدة ونجران وبرط وغيرها، وخرج منهم العلماء
~~والأدباء، وقد تقدمت تراجمهم، وممن عرفنا منهم بحوث الوالد التقي حسين بن
~~محمد بن محمد بن الإمام المهدي، وكان رجلا، فاضلا، زاهدا، لطيفا، وقد توفي
~~بحوث في سنة 1415ه، وقد خلف أولادا نجباء يسيرون بالسيرة الحسنة.

# بيت المتوكل: ينتسبون إلى الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد،
~~المتوفى بمدينة حوث في رجب سنة 1295ه، وقد سكنوا بحوث والسودة وصنعاء وشظب،
~~وفيهم العارفون والمثقفون. وذكرهم المقحفي في معجمه.

# بيت مطهر: يسكنون بصنعاء وحوث وغيرها، ينتسبون إلى العلامة الكبير المطهر
~~بن إسماعيل بن يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد المتوفى سنة 1207ه،
~~وهم بيت علم، إلا أنه لم يبق منهم بحوث أحد.

# ومن الأسر التي سكنت مدينة حوث مؤخرا أسرة بيت الديلمي، ونسبهم يرجع إلى
~~الإمام أبي الفتح الديلمي عليه السلام.

# ومنهم الوالد السيد شرف الدين الديلمي له أولاد وأحفاد لا زالوا بها، وهم
~~من الرجال المثقفين العارفين، ذوي الأخلاق النبيلة، وكذلك أسرة بيت الهادي
~~هي من الأسر التي سكنت حوثا مؤخرا، يتصل نسبهم بالإمام القاسم بن محمد عليه
~~السلام.

# ومنهم السيد الجمالي علي بن إسماعيل الهادي، كان رجلا صالحا ورعا، تولى
~~الواجبات بحوث وغيرها، وقد توفى رحمه الله وله ذرية من ولده الوحيد محمد بن علي.

# بيت النعمي: سكنوا حوثا، ثم انقطعوا كما في الدر المبثوث.

PageV01P679

# هذا وبعد إكمال ذكر السادة بحوث، ننتقل إلى بيوت الشيعة بمدينة حوث، وقد
~~انقطع بعضهم إلى الآن، وقد جمع بيوتهم بتراجمها السيد العلامة أحمد بن يحيى
~~الأعضب رحمه الله في الدر المبثوث، وهي على العموم: بيت الرصاص،وأكثر
~~البيوت التي سنذكرها فروع لهذا البيت بيت خليفة، بيت الشقيف، بيت الكينعي،
~~بيت عفاش، بيت دلغوس، بيت الخطيب، بيت لطف الباري، بيت ابن أحمد حسن، بيت
~~مدح، بيت حابس، بيت شرف، بيت البدري، بيت عبد الرحمن شرف، وهذه الثلاثة
~~البيوت الأخيرة من بيت الرصاص، بيت العالم، بيت العزي، بيت ms325 الرمادي، بيت
~~الدميمي، بيت طاهر، بيت الملومص، بيت الزغاري، بيت قحاسم، بيت برد، بيت
~~النمر، بيت علي بن صلاح، بيت السغيري، بيت الدوالي -أي بيت حمادي وبيت
~~الثلائي-، بيت خليفة.

# قلت: وكذا بيت الحملاني، وبيت اللوز، بيت شعبان، بيت حنش بيت الأكوع، بيت
~~العنسي، بيت المقرائي، بيت الصنعاني، بيت عبد الباعث، بيت الأصبهاني، بيت
~~القرشي، بيت المحلي، بيت النجري، بيت النجراني، بيت الرضي، بيت شرع، بيت
~~النوفي وغيرهم.

# فمن هذه البيوت من انقرضت كما ذكرنا، وسنذكر هنا من استطعنا إن شاء الله تعالى.

# بيت الأكوع: ينسبون إلى ذي حوال الحميري، وجدهم الجامع لهم هو العلامة
~~الكبير أحمد بن محمد بن أبي القاسم الأكوع، وهو المعروف بشعلة، وهذا البيت
~~كان من بيوت العلم والفضل والأدب والصلاح.

# ومنهم العلامة زيد بن عبد الله الأكوع الزيدي، ولد سنة 1081ه وقد كان
~~عالما محققا، له التقارير والحواشي على شرح الأزهار في فقه الأئمة الأطهار،
~~وقد بلغ الجهد في خدمة المذهب الزيدي باليمن.

PageV01P680

# وقد ذكرت الذين عاشوا بمدينة حوث، وأقدم نصيحتي لهذا البيت أن يواصلوا على
~~نهج آبائهم وأجدادهم في اتباع أهل البيت والسير على نهجهم، هذا وقد سكنوا
~~مدينة حوث كما تقدم في تراجمهم، وصنعاء وثلا وذمار وغيرها.

# بيت الرصاص: قال الحجري في معجم البلدان: من بيوت العلم الشهيرة في
~~اليمن، ينتسبون إلى الرصاص بن الحارث بن عبد الرحمن بن زياد بن أبي حامد من
~~جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن لحاف بن قضاعة ونسبهم على الصحيح
~~يرجع إلى أحمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن بكر بن عبد الله بن الحارث
~~بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن أبي خالد بن جهينة بن زيد بن أسلم
~~بن سالم [بن حمير] بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر، هكذا أفاده في الدر
~~المبثوث وفي مشجر آل الرصاص.

# وأحمد بن إبراهيم هو المسمى بالرصاص، وسبب تسميته بالرصاص وذلك أن أحمد
~~بن إبراهيم كان ذا يسار كثير، وكان ms326 يملك كثيرا من الفضة فيعملونها له قوالب
~~كاللبن وكأطباع الرصاص فلقب بهذا الاسم فكرهه فأشار عليه الإمام المرتضى
~~محمد بن الهادي يحيى بن الحسين بهذا اللقب، وذكر أنه لقب يراد به المدح.
~~ومساكنهم في حوث، ومنهم سلاطين يافع، ومنهم بيت الرصاص الساكنون في
~~البيضاء، وقد تولوا مناصب في الدولة بين محافظ ووزير، وغير ذلك.

PageV01P681

# وقد أطال في الدر المبثوث الكلام حول هذا البيت، وهو بيت علم سكنوا مدينة
~~حوث قديما، ولا يكاد يقوم إمام من أئمة أهل البيت إلا واتخذهم وزراء وحكاما
~~في مدينة حوث وغيرها، وذلك للزومهم وتمسكهم بأهل البيت وأخذ علومهم، وفي
~~ذلك يقول العلامة الأعضب في مقدمة الدر المبثوث: وكان ما من عالم أو إمام
~~أو محتسب من أهل البيت" إلا ومعاصر له شيخ من مشائخ بني الرصاص والفقهاء
~~بني خليفة، وذلك الشيخ الأشهر هو إما شيخ لإمام زمانه أو وزير أو مناصر. اه.

# قال في مشجر آل الرصاص ما لفظه: مذهب آل الرصاص مذهب الزيدية، بل هم
~~الدعاة إليه، والمؤيدون له، وسكنوا في مواضع كثيرة من اليمن كإب وصنعاء
~~والسودة والبيضاء والشام وغيرها، ومعظم استيطانهم بحوث منذ القرن الثالث
~~الهجري من زمن الهادي وولده المرتضى عليهما السلام اه.

# قلت: ولهم مشجر مبارك قام بجمعه القاضي العلامة حسين عوض الرصاص، وقال في
~~مقدمته: ولما كان فضيلة العلامة السيد أحد علماء الهجرة بحوث، صفي الإسلام
~~أحمد بن يحيى بن أحمد الأعضب قد وضع نسبا قريبا مختصرا للسادة والشيعة بحوث
~~المسمى (الدر المبثوث) كان حافزا لأن يصان ويحفظ، ويلحق به الفرع والذي
~~تلاه في إلحاق معلومات من بعض علماء آل الرصاص كالشيخ أحمد بن عبد الرحمن
~~الرصاص في أوائل القرن الرابع عشر، والوالد عبد الله بن يحيى البدري وولده
~~علي بن عبد الله البدري، ثم إنني أحببت أن ألحق به ما علمته في عصري. اه.

# وقد تفرع من هذا البيت بيت شرف وبيت البدري وغيرهم.

PageV01P682

# أما بيت شرف فقاطنون بمدينة حوث، وهم ينتسبون إلى القاضي العلامة حسين بن
~~قاسم ms327 بن حسن بن محمد بن حسين بن محمد بن أحمد بن محمد الظبي، وهم من البيوت
~~المباركة المتابعة لأهل البيت النبوي. ومنهم من يطلب العلم، وقد اشتغلوا
~~بالتدريس وإدارة المدارس وغيرها، نسأل الله التوفيق لنا ولهم. آمين,

# أما بيت البدري فأصلهم من ذرية علامة اليمن أبي علي الحسن بن محمد بن أبي
~~بكر الرصاص، المتوفى بهجرة سناع سنة 584ه، وجدهم الذي تسمى بالبدري هو
~~القاضي يحيى بن محمد بن حسين بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسين بن محمد بن
~~أحمد بن محمد -الملقب الظبي- وسمي جدهم هذا بالبدري لأنه ولد ليلة البدر.

# قال الحجري في مجموع بلدان اليمن: أما بيت البدري أهل حوث فهم من بني
~~الرصاص، سمي جدهم بالبدري لأنه ولد ليلة البدر. اه.

# وقد اشتهر منهم بالعلم والفضل الكثير من العلماء الذين قدمنا تراجمهم.

# ومنهم في هذا العصر من لا يزال قائما بالخير والإصلاح الوالد الفخري عبد
~~الله بن علي البدري، وهو مقيم بصنعاء، وكذا أولاده وأولاد أخيه عز الإسلام
~~محمد البدري رحمه الله.

# بيت حمادي: ويسمون أيضا بيت الدوالي، وجدهم هو يحيى بن أحمد بن حسين بن
~~علي بن يحيى بن حسين، يتصل نسبهم بالمجاهد أحمد بن محمد بن علي اليماني،
~~وهذا بيت اشتهر بالعلم، وقد قدمنا تراجم من علمنا منهم.

# ومن فضلائهم الوالد التقي حسن بن يحيى حمادي، كان رجلا فاضلا، تقيا محبا
~~لأهل البيت" رحمه الله.

# ومنهم الوالد يحيى بن علي، رجل صالح، فاضل، عاقل.

PageV01P683

# ومنهم الوالد الجمالي شيعي آل محمد علي بن حسين حمادي الرصاص، عافاه الله
~~وأصلح ذريته وغيرهم. نسأل الله تعالى أن يوفق ذريتهم جميعا إلى طلب العلم،
~~وإلى الأخذ من العلماء والموالاة لأهل البيت".

# بيت الكينعي: فأما بيت الكينعي فأصلهم من أهالي آنس، ومنهم العالم الكبير
~~والزاهد العابد إبراهيم بن أحمد الكينعي، المتوفى سنة 793ه، وقد سكنوا بآنس
~~وخبان من بلاد يريم، ومدينة حوث، وقد قدمنا من وجدنا منهم.

# وكان الموجود منهم في أيام العلامة أحمد بن يحيى الأعضب القاضي ms328 أحمد بن
~~حسين بن حسن بن أحمد بن جابر الكينعي، وصنوه علي بن حسين وحميد بن أحمد بن
~~حسين، وعبد الله بن حميد، وجدهم أحمد بن جابر الكينعي، كان عالما فاضلا،
~~وعنه السيد إبراهيم بن القاسم صاحب الطبقات الكبرى، وقد توفي سنة 1110ه.

# هذا وكان آخرهم بمدينة حوث عبد الله بن حميد بن أحمد بن حسين بن حسن بن
~~أحمد بن جابر الكينعي، وقد انقرضوا من مدينة حوث.

# بيت خليفة: وهم بيت شهير سكنوا مدينة حوث، واشتهروا بالعلم منذ أيام شيخ
~~الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام محمد بن خليفة وأولاده، وقد قدمنا ذكرهم.

# وذكر في الدر المبثوث من عاصر منهم من الرجال الصالحين، وقد انقرضوا من
~~مدينة حوث.

# بيت الظبي: -بالظاء المعجمة المضمومة وفتح الباء الموحدة- نسبة إلى
~~العلامة الكبير محمد بن يحيى الظبي، وقد تقدم نسبه. وسبب تسميته بذلك.

PageV01P684

# وقد خرج من هذا البيت بيت عفاش، وهم من نسل أحمد بن علي بن هادي بن علي بن
~~محمد بن أحمد بن محمد الظبي، ومن ذريته بيت عفاش وبيت الخطيب وهم من ذرية
~~عبد الكريم بن علي عفاش، وكان عبد الكريم رجلا صالحا فاضلا، وخلف ولده محمد
~~بن عبد الكريم، وكان رجلا صالحا، فاضلا، كما في الدر المبثوث، وخلف ولده
~~عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، وهو خطيب وإمام المحراب في جامع الشجرة
~~بحوث في عصر العلامة أحمد بن يحيى الأعضب، وقد قدمنا بعض علماء بيت الخطيب.

# ومنهم بيت دلغوس ويرجع نسبهم إلى القاضي يحيى بن أحمد بن علي بن عبد الله
~~بن علي عفاش، والقاضي يحيى بن أحمد هو -الملقب دلغوس-.

# ومنهم في العصر الحاضر الوالد المقرئ علي بن محمد دلغوس وهو إمام جامع
~~الشجرة بمدينة حوث حاليا، وبقيت البيوت قد انقرضت، بيت مدح وبيت لطف الباري
~~وبيت ابن أحمد بن حسن، وغيرهم.

# بيت العالم: وهو من ذرية أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد
~~الظبي، وقد قدمنا تراجمهم وقد انقطعوا.

# بيت العزي: وهم ms329 من نسل أحمد بن محمد -الملقب العزي- كان شيخا للعلامة
~~أحمد بن يحيى الأعضب، وكان رجلا عالما، فاضلا زاهدا، وخلف أولادا نجباء
~~صالحين، وقد انقطعوا.

# بيت الرمادي: ويرجع نسبهم إلى القاضي حسن بن أحمد الرمادي، وقد قدمنا
~~ترجمته، وقد خلف القاضي حسن ولدا اسمه أحمد ولقب بالقاضي، وكان رجلا صالحا،
~~وله معرفة في البن، ومات أحمد وخلف ولده حسن بن أحمد، كان يتوكل بمقامات
~~الشريعة المطهرة، وقد انقرضوا.

PageV01P685

# هذا واعلم أن بيت طاهر وبيت الدميمي وبيت المصروف أقرب إلى بيت عفاش والله أعلم.

# وبقي أثر لبيت عفاش وهو أحد بيوت مدينة حوث القديمة، قد سكنه الإخوان
~~[بيت غدوة] وقد ظهر من هذا البيت الفضلاء والعارفون، وتمسكوا بمذهب أهل
~~البيت سرا وجهرا.

# ومنهم محمد غدوة المعروف بسيدنا غدوة، كان من العارفين الفضلاء الأتقياء،
~~وكان يقوم بمعروف وإحسان إلى الضعفاء والمساكين، وله مواقف طيبة في فعل
~~الخير مع الناس، وتوفي في شهر ذي القعدة سنة 1385ه، وذريته لا تزال بمدينة
~~حوث إلى الآن، نسأل الله الهداية لنا ولهم جميعا.

# بيت الملومص: نسبهم إلى يحيى بن محمد الظبي، وقد ترجمنا بعضهم، وقد
~~انقرضوا، ومثلهم بيت الزغاري، وهم من أولاد علي بن محمد الظبي.

# بيت علي بن صلاح: وهم من ذرية عبد الله بن محمد السجاد، سكنوا بحوث
~~وغيرها، والذين سكنوا من ذرية علي بن صلاح بحوث فهم بيت اليماني من ذرية
~~أحمد بن يحيى اليماني، وقد قدمنا ترجمته، ومن ذريته بيت السغيري وبيت حمادي
~~المتقدم ذكرهم، وبيت سراج وبيت بهجة وبيت أبو يحيى، هؤلاء بيت اليماني
~~بحوث، وباقيهم في السودة وفي سر صنعاء.

PageV01P686

# بيت الثلائي: وكانوا يسمون بيت الشيخ صلاح، وهم من ذرية علي بن صلاح، منهم
~~القاضي حسين الملقب الثلائي، وقد قدمنا ترجمته، وسبب تسميتهم بهذا هو أن
~~والدهم أحمد بن حسين سكن ثلا، وكان سبب التسمية، وقد انقطع هذا البيت من
~~مدينة حوث، وهناك من يعرفون ببيت الثلائي ليسوا من بيت الثلائي المتقدم
~~ذكرهم، وإنما هم نقيلة من صنعاء نقل جدهم لطف ms330 بن محمد الثلائي أيام الإمام
~~المنصور بالله محمد بن يحيى عليه السلام، وتولى في المالية للإمام المنصور
~~عليه السلام، ولا زال هذا البيت من نسل القاضي لطف بن محمد الثلائي تسودهم
~~الأخلاق الفاضلة والمعاملة الطيبة، والمحبة لأهل البيت.

# ومنهم القاضي يحيى بن أحمد الثلائي، درس على عدة مشائخ، منهم والدي
~~العلامة وغيره، وعليه سيما أهل الصلاح، وهو الآن في غمر صعدة، ومنهم الأخ
~~عبد القدوس بن علي بن أحمد الثلائي، له اطلاع ومناقشات لطيفة، وهو الذي
~~وافاني بترجمة جده أحمد الثلائي، والعلامة محمد الثلائي.

# بيت الشقيف: وهم ممن سكنوا في مدينة حوث وفي خيوان، والذي منهم أبو
~~القاسم بن محمد الشقيف، وقد قدمنا ترجمته، وقد انقطعت هذه الذرية في مدينة
~~حوث، ومنهم الآن في مدينة خيوان، والله أعلم.

# بيت الحملاني: والحملاني -بكسر الحاء المهملة وسكون الميم- قال المقحفي:
~~بكسر فسكون ينسب إلى جبل على مقربة مدينة حجة تتصل بجبل نعمان، كان من
~~معاقل الصليحيين. اه.

# وقد ضبطه الأكوع -بضم الحاء المهملة - والصحيح ما ذكرنا، وهو بيت اشتهر
~~بالعلم والفضل والصلاح، وقد قدمنا تراجم علماء وفضلاء هذا البيت.

PageV01P687

# بيت حنش: من الأسر العلمية الشهيرة المشهود لهم بالعلم والفضل، وقد تكلمنا
~~عن بعض علمائهم، وقد أطال الجندي في السلوك في تراجم علمائهم والساكنين
~~بمدينة حوث.

# أولهم أحمد بن حنش وولده يحيى بن أحمد وولده محمد بن يحيى، كلهم ذو علم
~~كامل، لا سيما بأصول الدين...إلخ.

# قلت: ومن آخرهم القاضي العلامة عبد الخالق حنش وغيره، وأكثر سكنى هذا
~~البيت في مدينة خمر.

# وأما الإخوة القبائل الساكنون بمدينة حوث حاليا فإننا تركنا ذكرهم هنا؛
~~لأننا نريد أن نتكلم عن (العصيمات) من حاشد بجميع قبائلها، ونفرد لعقالها
~~ومشائخها والفضلاء من هذه القبيلة والمجاهدين، ولكن ذلك سيستغرق وقتا حتى
~~نرجع إلى الأصول في الأنساب، وننقل من المراجع ما استطعنا من التراجم.

# ونذكر من سكن منهم في مدينة حوث وهذا يحتاج إلى مؤلف خاص نفرده لهم إن
~~شاء الله تعالى، وإلا فقد سكنوا مدينة حوث وتولوا في المناصب ms331 العسكرية
~~والمدنية والتعليمية، وهناك طلبة عدة من الإخوان القبائل يقرؤون العلم
~~عندنا، فلهذا أعتذر إلى الجميع حتى يتم لنا إنجاز المؤلف عن هذه القبيلة إن
~~شاء الله تعالى، هذا والله الهادي إلى الحق وهو ولي الإنعام وعليه التوكل
~~وإليه المآب.

# وكذلك بيت النوفي. كانوا من البيوت الساكنة بمدينة حوث، ومنهم القاضي علي
~~بن هادي النوفي، رجل عارف، فاضل، تقي، محب لأهل البيت"، وقد توفي بعد أن
~~قرأ خمسة دروس في يوم موته على يد والدي رحمهم الله.

# ومنهم أخوه التقي العارف، الفاضل، محمد بن هادي النوفي، وقد مات فجأة في
~~يوم الاثنين سلخ شهر شوال سنة 1395ه.

PageV01P688

# بيت العنسي: هذا البيت من أشهر البيوت اليمنية، والتي نالت حظا لدى
~~المؤرخين، وذلك لما عرف به أهل هذا البيت من العلم والنبل والفضل والتأليف،
~~فقد شاركوا في شتى الفنون، وأخلصوا في ولائهم ومحبتهم لأهل البيت النبوي،
~~فصار منهم العلماء والحكام القضاة، ولا زالوا على ذلك إلى يومنا هذا، ومنهم
~~من هاجر إلى حوث وقرأ بها، ومنهم من سكنها وقد ذكرنا سابقا من عثرنا عليه
~~من علماء مدينة حوث، وكان منهم القاضي يحيى بن محمد العنسي، المعروف
~~بالعكام، قرأ لدى العلماء الأجلاء كالوالد زيد بن علي الكبير، ووالدي،
~~والوالد حسن بن أحمد أبو علي، وغيرهم، واستفاد إلا أنه ابتلي بالأمراض حتى
~~توفاه الله تعالى في نحو سنة 1422ه رحمه الله تعالى.

# أما بقية البيوت التي أجملناها سابقا فقد قدمنا تراجمهم إلا من انقرض
~~منهم، ولم نعثر على شيء من سيرهم فقد تركناه لانقطاعه، وهناك بيوت أخرى
~~سكنوا بحوث ووالوا أهل البيت وقلدوهم، كبيت القملي وقد عاصرت منهم الشيخ
~~الفاضل العابد الزاهد، شيعي آل محمد، محسن بن علي القملي، عاش عابدا لله،
~~ذاكرا محبا لآل محمد، ومقدما لهم على غيرهم، حتى توفاه الله تعالى سنة 1423ه.

# ومنهم صنوه التقي الفاضل محمد بن علي القملي كثير التوسل بالنبي وآله،
~~ويبكي إن دعوت له بذلك، ويكرر قوله: بجاه النبي وآله، وإن كان الذي يدعو له
~~من ms332 أهل البيت قال: بجاه جدك المصطفى ويبكي بكاء شديدا.

PageV01P689

# ولا يفوتني من قام مع المجاهدين والسائر على نهج أهل البيت" الشيعي محمد بن
~~هادي القملي وغيرهم، ولعل منهم الأمير محمد بن علي القملي من رجال الدولة
~~الطاهرية، والذي قام بإخراب قرية رخمة بذمار، ذكره المقحفي في معجم
~~البلدان.

# ومنهم بيت بزدان من الشيعة الأكرمين وبيت زليط وبناء جامع النور بحوث من
~~آثارهم الحسنة بناه الحاج صالح زليط وولداه محسن وحسين، وبيت غرومة، وبيت
~~عاطف والشعبي وغيرهم.

# بيت حرام: ذكرهم الجندي في (السلوك) من رجال مدينة حوث وأنهم أمراء لهم
~~يد في الدول، وذكر بعض أسمائهم، ولم أقف على أثر يدل على وجودهم.

# .

PageV01P690

### || AUTO قائمة بأسماء المؤلفين والمحققين من شباب مدينة حوث

# في البداية وقبل ذكري لأسماء هؤلاء أنبه من كان يريد التأليف ممن له
~~الكفاءة التي تؤهله إلى ذلك أن يرجع إلى العلماء، ولا يدع الكمال لنفسه،
~~وأيضا فإنني سأفرد لشبابنا إن شاء الله تعالى مؤلفا أذكر فيه من تصدر منهم
~~للدراسة والتدريس والورع والزهادة.

# 1- أحمد حسن أبو علي

# إرشاد المقتدي بالمشاركة مع غيره. تحت الطبع.

# تنبيه الفطن الألمعي بجواز زكاة الهاشمي لهاشمي.

# له مباحث وتحقيقات اطلعت على بعضها.

# 2- إبراهيم أحمد لطف الديدي

# رسالة في صحة حديث ((باب مدينة العلم)).

# رسالة في عدالة الصحابة وغيرها.

# 3- أمير الدين شرف البدري

# تحقيق كتاب الخلاصة للعلامة الكبير أحمد بن الحسن الرصاص، تحت الطبع.

# مجموع للعلامة أحمد بن الحسن الرصاص، كما أخبرني وغيرها.

# 4- حسين أحمد قاسم السراجي

# أضواء مشعة على فقيد الوطن والأمة (ترجمة لوالدي العلامة رضوان الله عليه).

# كتاب الأخلاق، وقد جعله على ثلاثة أقسام، وقد أطلعني عليه.

# رسالة أسماها (دليل المعلم) ضمن فيها ذكر طرق وأساليب التدريس.

# الخطب المنبرية وغيرها.

# 5- عبد الحميد حسن أبو علي

# إرشاد المقتدي بالمشاركة مع غيره.

# القول المبين في التوسل بالأولياء والصالحين.

# رسالة في تحريم الغناء.

# تحقيق النبذة اليسيرة وغيرها.

# 6- عبد الباسط حسن السراجي

# له عدة رسائل ما تزال في كراريس.

# 7- عبد الخالق عبد الرحمن الشرعي

# رسالة في ms333 تقديم اليدين على الركبتين عند السجود.

# رسالة في عدم جواز رفع اليدين عند الدعاء في القنوت.

# 8- عبد القادر يحيى علي عشيش PageV01P691 تحقيق كتاب (الاقتصاد في علم الإعراب) للإمام يحيى بن حمزة وأفادني أنه
~~يحققه للحصول على درجة الماجستير.

# 9- عبد الودود أحمد الشرعي

# رسالة في وجوب القصر في الصلاة.

# رسالة تتضمن ردودا علمية.

# 10 عبد الوهاب حسن السراجي

# مصادر الآثار الفكرية، وهو كتاب قيم لا زال في كراريس. وقد نقلت منه في
~~مواضع كثيرة من هذا الكتاب. وفيه رجال كثير ولم أستكمل النقل لضيق الوقت
~~وتعمد الاختصار.

# تحقيق كتاب الاعتساف للقدمي وغيرها.

# 11- علي أحمد بن أحمد جاحز الأعضب

# مشهد خاف أن ينتهي، من شعر التفعيلة. طبع

# النهدات، ديوان شعري عمودي، تحت الطبع.

# 12- علي محسن حسين الديدي

# درر الفوائد مجموع نفيس في مختلف فنون العلم.

# أنوار الدياجي في ترجمة العلامة السراجي.

# تطبيقات وقواعد للطلاب في الجامعات والمساجد.

# السراج المنير شرح روضة الغدير.

# الرسالة الفياضة إلى شباب الرياضة.

# وشارك في تحقيق عدة من الكتب العلمية.

# 13- محمد حسين علي الشيبة

# رسالة في تحريم الغناء (وقد نشرها في مجتمعه).

# رسالة بعنوان (بناتكم بين التعفيف والتغريب). وقد اشتركت معه في إعدادها.

# 14- محمد علي حسن الشرعي

# مجموعة شعرية وغيره.

# http://www.solutionsoft.com/.

PageV01P692

### ||| AUTO المساجد

# جامع الشجرة: إذا كانت قد تعددت المساجد بمدينة حوث فإن أعلاها وأنبلها
~~وأشرفها هو الجامع الكبير جامع الشجرة بمدينة حوث، والذي يعتبر المدرسة
~~العلمية الكبيرة التي تخرج منها الكثير أمثال الإمام المنصور بالله عبد
~~الله بن حمزة وغيره، ولذلك لم يتحقق البناء الأولي لهذا المسجد، والذي يظهر
~~أن بناءه يتراوح بين القرن الخامس والسادس الهجري، والله أعلم.

# ثم كان بناؤه بأمر من الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام وذلك سنة 734ه.
~~كما أفاده العلامة عبد الله بن الهادي في النبذة اليسيرة، فقام السيد
~~العلامة عبد الله ابن الإمام يحيى ببناء مسجد المدرسة ولم يكمله، فأكمله
~~صنوه العلامة محمد بن الإمام يحيى، وقد قدمنا ذلك في تراجمهم، ثم مر
~~بزيادات عديدة، وجدنا بعضها على الأحجار وذلك ms334 في الجهة الشرقية الجنوبية
~~للجامع في سنة1259ه، وبنيت الجهة الغربية الجنوبية في سنة 1203ه وبنيت
~~المئذنة سنة 1287ه، وقد ألحقت أخيرا توسعة كبيرة في سنة 1411ه، وكان الدور
~~في هذا البناء للشيخ عبد الله بن حسين الأحمر رئيس مجلس النواب وشيخ مشائخ
~~اليمن. وقد أرخها السيد العلامة يحيى بن محمد الشرعي في عدة أبيات لم
~~تحضرني الآن.

# قال المقحفي: جامع الشجرة الذي بني في أول القرن الرابع عشر الهجري، وكان
~~فيه مدرسة علمية تخرج منها العديد من رجال الفكر والقضاء، وللمدرسة مكتبة
~~نفيسة في مختلف الفنون، أغلب كتبها مخطوطة، ومنها ما هو مخطوط بخط المؤلف
~~نفسه. اه.

# قوله: (بني في أول القرن الرابع عشر الهجري) ليس بصحيح، إذ الصحيح ما
~~قدمناه، والله أعلم.

PageV01P693

# هذا ولا زالت به حلقات العلم متصلة إلى يومنا هذا، والحمد لله، وأفضليته
~~ترجع إلى ما قدمناه من الرواية عن أمير المؤمنين، وقيام أولاده ببنائه
~~وعمارته حقيقة ومجازا، وقد ألحق به قبة من جهة الجنوب، بناها السيد العلامة
~~سيف الإسلام محمد بن الإمام المحسن بن أحمد على والده، وذلك في سنة 1297ه،
~~وقد دفن بجوار الإمام المحسن الإمام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين عليهم
~~سلام الله جميعا.

# وبجواره بركة عظيمة تسمى (بركة الذويد) ولعلها نسبة إلى بانيها، والله أعلم.

# مسجد الصومعة: وهذا المسجد يسمى عند المؤرخين والمحدثين بالمدرسة
~~المنصورية، تخرج منه جملة من العلماء العاملين، وقد قدمنا ذكرهم.

# ويعود بناؤها إلى سنة 600ه، وبناها الإمام المنصور بالله عبد الله بن
~~حمزة عليه السلام كما أفاده المؤرخ زبارة في أئمة اليمن، وفي شرح ذيل أجود
~~المسلسلات، ويؤيد ذلك أن الأحجار والبناء في هذه الصومعة كبناء وأحجار جامع
~~الإمام المنصور بالله بظفار.

# قلت: وبهذا المسجد المبارك وقعت للمنصور بالله عليه السلام كرامات عدة
~~كما جاء في سيرة الإمام المنصور عليه السلام، ومنها: أنه دخل رجل من الغز
~~الجامع الشريف فركض المنبر برجله وكسر جناحه فخر هذا الرجل من ساعته صعقا.

# ومنها: ودخل ابن خالة السلطان المسجد فسب الله ms335 جل جلاله وآذى رسوله وسب
~~الإمام عليه السلام، ثم خرج من المسجد ليعين على خراب دار الإمام المنصور
~~بالله فانقض عليه وعلى فرسه جدار من جدران الدار فانتهى هو وفرسه، وغير ذلك.

PageV01P694

# قال المقحفي: جامع الصومعة الذي ما يزال قائما وهو مبني بالياجور، وله
~~تصميم وطراز متميز في النقوش والزخرفة، وكان في الجامع مدرسة علم قديمة هي
~~المدرسة المنصورية، تلقى منها الإمام عبد الله بن حمزة تعليمه على يد
~~العلامة القاضي الحسن الرصاص، وذلك في أواخر القرن السادس الهجري. اه.

# قلت: والمدرسة العلمية التي تلقى الإمام عبد الله تعليمه فيها إنما هي في
~~جامع الشجرة، والله أعلم.

# وقد قدمنا في التراجم ذكر هذا المسجد في مواضع عديدة.

# المسجد الأعلى: يرجع بناء هذا المسجد إلى الشيعة الأبرار آل الرصاص، ولعل
~~الباني له جمال الدين علي بن صلاح بن محمد الرصاص،وقد جاء في ضريحه: كانت
~~وفاته بعد الظهر يوم الجمعة لتسع وثمانين وألف هجرية، وقبره بجوار المسجد
~~الأعلى، هذا وقد ألحقت به زيادة من قبل آل الشرعي، ولعل الباني هو السيد
~~محمد بن يحيى بن محمد الشرعي رحمه الله تعالى، وقد وجد في أحد أحجار المسجد
~~تأريخ بناء جهة منه، وذلك في سنة 1082ه.

# وأما صرحه فقد رصف وسبك في سنة 1355ه كما في أحد أحجار الصرح.

# المسجد العشيش: بناه السيد الصالح حسين بن محمد عشيش الصويتي، سكن صنعاء،
~~ومن محاسنه المسجد العشيش، هكذا أفاده في الدر المبثوث.

# وفي التحف السنيات ذكره أيضا، وقد عثرت على السنة التي بني فيها في قصيدة
~~شعرية وهي:

# رفعه الحسين الماجد ابن محمد

# ذكرى لجد أبيه أي عريش

# هو ذي الرزانة والوقار فقد خلا

# من خفة تزري به أو طيش

# في مشهد كملت عنايته به

# لله در فتى ودر العيش

# فغدى يحج إليه كل مدرس

# يقرأ ويقري راغبا ويحوشي

# حجوا فقد أرخته حجا به PageV01P695 يد الحسين بجده ابن عشيش

# فهذا التاريخ يفيد أن بناءه في سنة 917ه.

# وكتب حزامه الذي عليه منقوشا سنة 1323ه.

# المسجد القبلي: ms336 ويرجع بناء هذا المسجد إلى السيد العلامة زيد بن يحيى بن
~~عبد الله بن أمير الدين المتوفى سنة 1199ه، وإلى ولده أحمد المتوفى سنة
~~1239ه، وقد ذكرنا سابقا أن البناء يرجع إلى الوالد أحمد بن زيد في ترجمته
~~رحمهم الله جميعا، هذا وقد أعيدت سقافته قريبا. فبناؤه سنة 1180ه تقريبا.

# مسجد الخراب: ولعله مسجد بني سلمة كما يذكره المؤرخون وهو مسجد قديم اهتم
~~به الأئمة والعلماء في مدينة حوث.

# وإنما سمي بمسجد الخراب لأنه قد تهدم ثم أعيد بناؤه، ويقع شمال مدينة
~~حوث، وغرب بريكة المخابيز،ويسمى الآن بمسجد المصبانة، وهناك مساجد قد
~~اندثرت، منها مسجد الهادي، ينسب هذا المسجد إلى الإمام الهادي يحيى بن
~~الحسين ويقع في الجهة الشرقية الجنوبية لمدينة حوث ولم يبق منه إلا آثار
~~بسيطة، وقد قيل إن الباني هو داود بن الهادي، والله أعلم ما صحة ذلك.

# قال المقحفي: جامع الهادي الذي بناه الإمام الهادي يحيى بن الحسين في
~~القرن الثالث الهجري. اه.

# وفي هذه المساجد المتقدمة تظهر الآثار العمرانية القديمة التي تدل على
~~الفن المعماري القديم،وعلى تاريخها الحضاري والفني القديم.

PageV01P696

# ومساجد بنيت في الوقت الحاضر، مثل مسجد النور ، ويعود بناؤه إلى الحاج صالح
~~زليط وأولاده، ومسجد الإمام علي الذي بناه الوالد محسن أبو علي، والمسجد
~~الذي بناه الوالد يحيى بن حسين زيد، والمسجد الذي بجوار بركة المصكعة الذي
~~بناه الوالد محمد بن حسن الديدي الملقب (العقار) ومسجد الخير الذي تعاون في
~~بنائه الإخوان آل حمادي، ومسجد الحنكة الذي كان من مساعي السيد صلاح بن علي
~~السراجي، والمسجد الواقع غرب مدينة حوث بناه الحاج علي عواش، وغيرها. نسأل
~~الله عمرانها بالصالحين والعلماء العاملين.

# .

PageV01P697

### ||| AUTO (حوار)

# كنت ولا زلت أتألم كثيرا عندما أسمع النيل من عرض أي شخص مسلم وثلب
~~كرامته بالسب والشتم، ومن سمعت من هذا الصنف أنهال عليه بالنصيحة وأذكره
~~بالأدلة من الكتاب وبالكثير من الأخبار النبوية، والسنة المباركة التي جاء
~~فيها تحريم السباب والشتم للمسلم والوعيد لفاعل ذلك، بل إن الإسلام أمرنا
~~بالدعاء لبعضنا ms337 البعض، وبتقديم النصيحة والتوجيه والمعاملة بالإحسان، وتجنب
~~الإيذاء حتى نصبح أمة واحدة كما أمرنا ربنا ونبينا صلوات الله وسلامه عليه
~~وعلى آله، وهذا دأب كل مؤمن بالله واليوم الآخر أن يتألم لحال الأمة عند أن
~~تلقي السباب والشتيمة على بعضها البعض، ورغم ذلك كله إلا أني وجدت في
~~المجتمعات ما لم أكن أتوقعه.

# وفي ذات مرة كضرب مثال فقط للواعي الفاهم اللبيب كنت مع بعض الإخوان
~~نتداول الحديث في ذات بيننا فإذا أحدهم يقول: أما أنتم -يقصد أهل مدينة
~~حوث- فيكفيكم قول أحد الشعراء فيكم ولقد صدق!!!

# فقلت: وما قال يا أخي؟

# فقال:

# قوض خيامك راحلا من حوث ... ................................... البيت

# فقلت: استغفر الله العظيم هذا سب لا يليق أبدا.

# فقال: قد قاله أكابر العلماء ولن نستطيع أن ننقدهم.

# فقلت: مهلا، من القائل، حدده وبينه ليتضح لنا؟

# فقال: القائل هو الإمام يحيى بن حمزة.

# وقال آخر معترضا: القائل هو الإمام عبد الله بن حمزة.

# وقال آخر: هو الإمام الهادي يحيى بن الحسين.

# فقلت: صانهم الله تعالى، حددوا رأيكم وأجمعوا أمركم في من القائل أولا؟
~~ثم اذكروا مصادر لهذا البيت المليء بالشتم؟

# فقال بعضهم: لا نذكره الآن، وسنبحث عن ذلك.

PageV01P698

# فقال أمثلهم طريقة: إنما سمعناه فقط ولم نره في كتاب.

# قلت: وممن سمعتموه، أمن عالم أم من جاهل؟

# فقالوا جميعا: لا ندري ممن سمعناه، المهم أنا قد سمعناه وهدروا في
~~الكلام....

# فقلت لهم: عجبا لكم تسبون بلدة مشهورة بالعلم والعلماء من أول تاريخ
~~الإسلام إلى يومنا هذا، وتروون ما سمعتم مصدقين له، وأنتم لا تعلمون هل
~~محدثكم صادق أم كاذب، عالم هو أم جاهل؟

# أين كانت عقولكم عنكم فلم تحكموها؟ ألستم ممن يقرأ القرآن؟ ألستم ممن
~~يحفظ الأحاديث من سنة النبي المختار؟!! ألم ينهكم دينكم عن سب المسلمين ولو
~~شخصا واحدا؟! فما بالكم بسب مئات وأمم من العلماء والعباد والصالحين؟!!

# كأنكم لا تعلمون أن شرط الراوي أن يكون ثقة عدلا... إلخ الشروط المعتبرة،
~~ولكنكم لا تسألون عن ذلك ولا تبحثون، وأكثرت عليهم التساؤلات [من ms338 باب
~~العتاب والنصيحة] ثم قلت بعد ذلك: هيا نبحث جميعا عن هذا البيت ومن أين
~~مصدره؟! وكنت أعلم مصدره ومحله، ولكن تركت لهم الفرصة في البحث ليتثبتوا
~~فيما يزعمون، وذلك بمضي عدة أيام، فقلت لهم: هل وجدتم البيت؟ فقالوا: لا،
~~لا، لا.

# فقلت: ولكني وجدته.

# فقالوا: من أين لك ذلك؟

# فقلت: من مصدر واحد، هو البدر الطالع للقاضي محمد بن علي الشوكاني، وقد
~~ذكر هذا البيت ونسبه إلى العلامة الكبير علي بن محمد بن هطيل، ليس للإمام
~~الهادي ولا للإمام عبد الله بن حمزة، ولا للإمام يحيى بن حمزة"، وحاشاهم من ذلك.

# فقالوا: إذا قد وجد البيت ونحن لم نتجرأ.

PageV01P699

# قلت: بل قد تجرأتم بالسب والشتم على هذه المدينة المباركة، ولكن انتبهوا
~~معي في هذه المناقشة، ووجهت الخطاب إلى أحدهم فقلت: أنت يا فلان لو درست في
~~مدينة من المدن في العالم الإسلامي واستفدت على يد علمائها هل ستحب هذه
~~البلدة أم لا؟

# فقال: نعم سأحبها، وأحب علمائها، بل إن خرجت منها سأظل مشتاقا لها.

# فقلت: هل توافقون صاحبكم فيما قاله أم لا؟

# فقالوا جميعا: نوافقه وهذا من غير شك ولا امتراء.

# فقلت: اعلموا هداكم الله أن ابن هطيل هذا نشأ وتعلم في مدينة حوث، وأخذ
~~العلم عن مشائخها حتى صار عالما مشهورا، فهل تتوقعون أن ابن هطيل يقول ذلك،
~~فنكسوا رؤوسهم كالمترددين.

# فقلت: ما لكم لا تجيبون؟

# قالوا: لم يقصد ابن هطيل العلماء.

# فقلت: يا سبحان الله، لو سلمت لكم أنه قوله فمن الذي قصد؟!! مع أن
~~لفظ[كل] من ألفاظ العموم تشمل الجميع، ووصفها بوصف شنيع حيث قال: [الخبيث]
~~وحاشاه أن يكون ممن أساء إلى من أحسنوا إليه بتعليمه، ولكنني سلمت تسليم
~~جدل فقط.

# قالوا: إنما قال الخبيث لأنها محل للخبائث.

# فقلت: انتبهوا لما أقول لكم:

# أولا: اعلموا أن حوث مدينة علم وعلماء، لا مدينة خبث وخبائث، وصانها الله
~~عن ذلك.

# ثانيا: انتبهوا معي أليس النفاق أخبث الخبائث؟ قالوا: بلى، فقلت: ففي أي
~~مدينة كان رأس المنافقين وزعيمهم عبد ms339 الله بن أبي وفي أي عهد؟

# قالوا: في المدينة المنورة، وفي عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

# فقلت: فلماذا لا نسبها بأنها محل للخبائث، ونقول الخبيثة صانها الله عن ذلك.

# فقال أحدهم: أتريد أن تجعل مدينة حوث كالمدينة المنورة؟

PageV01P700

# قلت: المدن في جميع الأرض سواء، إلا أن شرف المدينة على سائر المدن معروف
~~مشهور، وقد شرفها الله تعالى وطهرها على أماكن الأرض كلها مع وجود
~~المنافقين فيها، فما بالك بغيرها؟!!

# ومع أن مدينة حوث محل للعلم وللعلماء الذين هم ورثة الأنبياء، فكيف يصح
~~توجيه مثل هذا السب إليهم؟ فلما لم يجدوا بدا من الاستسلام والإذعان قالوا:
~~إذا فما معنى كلامك هذا؟ أتريد أن ننكر هذا البيت أم أنك تريد النيل من ابن
~~هطيل أم من غيره؟

# فقلت لهم: كلامي واضح في أني أبرئ ابن هطيل من هذا البيت، فكما اعترفتم
~~أن المتوقع من ابن هطيل مدح هذه المدينة وقد صار أحد علمائها وقاطعوني
~~قالوا:لكنك ذكرت أن البيت في البدر الطالع للشوكاني،فكيف تريد إنكاره؟

# فقلت لهم: إن هذا البيت لم يذكره أحد عن العلامة ابن هطيل غير القاضي
~~الشوكاني، وإذا كان ولابد فقد يكون البيت من قصيدة كبيرة خص بها أشخاصا لا
~~نعرف منهم هذا على صحة نسبتها إليه،وإلا فالأصل عدم الصحة، وأيضا فلم
~~ينقلها أحد من المؤرخين ولا تطاول في نقل الشتائم غير القاضي الشوكاني.

# ولقد قال بعض علمائنا الأكابر: لولا علم الشوكاني لدعونا عليه لذكره هذا
~~البيت في سبنا وسب مدينتنا أو نحو هذه العبارة، فانظر بعينك إلى إنصاف
~~علمائنا في كلامهم ومعاملتهم.

# هذا والعالم كأي إنسان يصيب ويخطئ، وأيضا فالشوكاني لم يذكر مرجعا واحدا
~~لنقله هذا البيت، فكيف نقبله أو نصححه عن ابن هطيل العالم الفاضل، الحوثي
~~قراءة وعلما؟!!!

PageV01P701

# وأيهما أولى؟ تنزيه ابن هطيل عن هذا البيت أم نسبته إليه؟ لأن نسبته إليه
~~ستنال من قدره، وقدره المعروف عالي، ولذلك تقرر لدينا عدم جواز تناقل هذا
~~البيت؛ لأنه ثلب لأعراض الأئمة والعلماء الذين قدمنا تراجمهم أو غيرهم ms340 ممن
~~لم نستطع العثور عليهم، فهل أنتم معي على ذلك أم لا؟ أم أنكم ترون جواز
~~السب والثلب للأعراض المصونة؟ وإن كببتم على مناخركم في النار يوم القيامة،
~~سكتوا جميعا فقلت لهم: اسمعوا ما قاله ابن الأمير في مدينة حوث وأنشدت
~~أبياته التي تقدم ذكرها في المقدمة، أم أنكم لا تعرفونه؟ فقالوا: نعرفه
~~إماما كبيرا في العلم.

# قلت: إذا فصدقوه أولى من بيت لم تثبت نسبته وصحته، وأزيدكم وأنشدت أبيات
~~ابن بهران، ثم قصيدة الجنداري، وقد قدمناهما، فإلى من توجهون إذا السب
~~والشتم؟ والمعدلون الذين امتدحوا حوث أعلم وأفضل وأجل فضلا وقدرا، أما
~~الجارح فلا يقبل قوله؛ لأنه غير مبين السبب، فالمعدلون أولى كما نصوا على
~~ذلك في مصطلح الحديث إن كنتم من أهل المعرفة والتحصيل، فقلت أخيرا:
~~استغفروا الله تعالى من هذا القول ومن وجدتموه يقول ذلك فانصحوه وبينوا له
~~الحق، والحق أحق أن يتبع.

# .

PageV01P702

### ||| AUTO (زيادة توضيح)

# وأزيد للقارئ الكريم توضيحا أنني ذكرت في هذا البحث في ترجمة العلامة علي
~~بن محمد بن هطيل أبياتا يدل على إنصافه ودعوته للناس بأن ينتهوا مما يقع من
~~التحريف من قبل الرواة أو حسب الأراء ونحو ذلك، فلابد من التأويل فلذلك
~~تأولنا له، ومن الأبيات قول الشاعر:

# فكم أفسد الراوي كلاما برأيه ... وكم حرف المنقول قوم وصحفوا

# إلخ.

# وقد تقدم ذلك، فنحن على تأويلنا بتبرئته منها، وأيما رجل قال ذلك فهو آثم
~~لا محالة عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة.

# وقد رد عليه بعض أصحابنا اعتقادا منهم أنه ابن هطيل وليس كذلك، والواقع
~~أن نجعلها جوابا لكل من قال بهذا البيت، يعني إجابتهم، ومنها:

# سحقا أترمي بلدة عربية ... يمنية بمقالك الديوث

# ونحو هذا البيت كثير من أمثاله.

PageV01P703

# وإن كنا لا نتجرأ بإيراد مثل هذا الكلام على أي شخص من الناس دع عنك
~~العلماء الفضلاء، وكفى ما قدمناه في أول الرسالة ممن مدحها من الأئمة
~~والعلماء الأثبات، ومن هؤلاء المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام
~~كما قدمنا، ms341 ومن ذلك أيضا أنه رد على صاحب الخارقة الغوي لما استهتر بولاية
~~المنصور بالله عليه السلام في حوث وصعدة ومخاليفها، فقال الإمام عليه
~~السلام في كتابه (الشافي4/96-97) مجيبا عليه: فأما صعدة وحوث فهما مخلافان
~~من مخاليف اليمن وهو دار التبابعة وفيها الآثار النبوية إلى أن قال: فإن
~~ذكرت حوث وصعدة للاستصغار وهو الظاهر من حالك فقد صغرت ما عظم الله من
~~نعمه، وما يجب شكره عليه، إلى أن قال عليه السلام: والظاهر حوث وأعماله
~~ولاه -أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم- عامر بن شهر الهمداني. اه.

PageV01P704

# وأقول: في معجم البلدان والقبائل اليمنية وغيره من المعاجم قالوا: بلدة حوث
~~من الظاهر من بلاد حاشد، وقد ذكر المؤرخون وأهل السير في ترجمة الصحابي
~~عامر بن شهر الهمداني أنه أرسل إلى بلاد الظاهر المطلة على مدينة حوث فكانت
~~مدينة حوث من أحد مناطق الظاهر التي تولاها عامر الهمداني، وأراد الإمام
~~المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام أن يبين لفقيه الخارقة الأعمى
~~البصيرة فضل مدينة حوث بما ذكره هنا، إذ هي بلدة عظمها الله تعالى وخصها
~~بالنعم وجعلها إحدى مدارس وهجر العلم، وقد كفينا التطويل بما خصه الله لها
~~من رفع شأنها بما قدمناه من كلام الأئمة الهداة كالمنصور بالله عليه السلام
~~والإمام يحيى بن حمزة عليه السلام وغيرهما من كلام العلماء أمثال ابن
~~الأمير الصنعاني وابن بهران وغيرهما، فقد نهضت بعلومها وتعاقب العلماء بها،
~~وتوالت الهجرة إليها.

# فيا صاح إلى أين توجه السب والشتم إذا، إلى أئمة الدين والهدى الذين
~~سكنوا حوثا أم إلى الذين أقاموا الدين بها، أم إلى علمائها الأعلام من
~~أهلها وممن هاجر إليها، وأصلحوا العباد والبلاد وهبوا إلى رفع كلمة
~~الدين؟!! إن هذا لشيء عجاب، وبهذا ستعلم أن هذا البيت الشعري لا يليق بعالم
~~ولا مسلم فاهم متحر في دينه.

# وإنما هو من أقوال العامة الجهال الذين لا يعتمد عليهم ولا يوثق بقولهم،
~~بل يجب النهي والزجر لمن تكلم به أو لفظه.

PageV01P705

# وستعلم أنه من هذه الحكايات ms342 التي تنسبها العامة جهلا، ويصدق قول العلامة
~~المؤرخ ابن أبي الرجال في ترجمته لعلي بن هطيل حيث قال: وعند الناس من
~~أخباره حكايات لم أثق بشيء منها، والله سبحانه وتعالى أعلم بما يذكرون. اه.

# قلت: وهذا البيت أحد الحكايات التي لا وثوق بشيء منها، ولعل هذا هو الذي
~~أراده ابن أبي الرجال ويؤيد ذلك أنه قال بعد الكلام السابق: انتقل من حوث
~~إلى شظب، والله أعلم. اه.

# وإنما كره ذكر ذلك لاستبشاع الحكاية عنده، وهذا دأب المؤرخ المنصف المؤمن
~~الورع الخائف من النيل من أعراض المؤمنين من الأئمة والعلماء والصالحين.

# فهبوا رحمكم الله وهداكم إلى القول بالكلمة الطيبة المباركة، وذلك قول رب
~~الأرباب: {ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم
~~يتذكرون، ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من
~~قرار}[إبراهيم: 24-26] صدق الله العظيم.

PageV01P706

# فاجعلوا هذا الثلب والسب من الكلم الخبيث،واجتثوه من قلوبكم وعقولكم،
~~واغرسوا المحبة والإخاء والإحترام والتقدير لعلمائكم وفضلائكم من أئمة
~~المسلمين، ومن صلحاء عامتهم.

# واعلموا أن ذلك لا ينبغي ولا يجوز وكونوا مع الصادقين {ياأيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}.

# وهذا كله أقدمه إلى العقلاء العارفين الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه،
~~وقد جعلته تنبيها لمن اهتدى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، والله
~~على ما نقول وكيل، وحسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى على محمد وعلى آله.

PageV01P707

### | AUTO [الخاتمة]

# ها قد رأيت -أيها القارئ- ما أودعناه في هذا الكتاب المبارك من تاريخ
~~لمدينة حوث تضمن أسماء النبلاء من علماء ورجال صالحين، أو مصلحين على ممر
~~العصور، واشتمل على الدور العلمي والسياسي وما مر به أهل هذه المدينة من
~~واجب الجهاد في سبيل الله مع الأئمة الهداة والمهتدين، فأنا هاهنا أوجه هذا
~~العمل كله إلى الأجيال المعاصرة والأجيال اللاحقة ليسيروا بهذه السيرة
~~المباركة ms343 الطيبة، وأنقل لهم صورة علمية تمر بها مدينة حوث المحروسة في هذا
~~العصر، وذلك أن هذه المدينة المباركة الطيبة مرت بحالة عسيرة وظروف قاسية
~~في الفترة الأخيرة، إذ التحق الشباب بالمدارس والجامعات وتركوا العلماء
~~الأجلاء الذين هم القدوة للأمم في جميع العصور والدهور المختلفة، فكاد
~~العلم أن ينقرض منها وذلك بموت العلماء، لكن الشباب قد أدركوا هذا الخطر
~~الجسيم فاستدركوا من بقي منهم، فقرؤوا لدن حجة الإسلام وشيخ الأنام والدي
~~العلامة الحسن بن القاسم السراجي رضي الله عنه، واستفادوا منه الكثير من
~~العلوم، ولما توفي والدي رحمه الله تعالى ولم يبق عالم يلتفت إليه ويرجع
~~الناس إليه سوى شيخنا وبركتنا وحجتنا ووالدنا المولى العلامة الولي الحسن
~~بن أحمد أبو علي عافاه الله PageV01P708 تعالى وشفاه وأطال عمره، وجدد الله به الحركة العلمية المباركة، فاندفع
~~شبابنا إلى القراءة على يديه في علوم مختلفة من أصول الدين والفقه وأصوله
~~واللغة العربية وتاريخ أهل البيت"، وشيعتهم رضوان الله عليهم حتى تفوق على
~~يديه جلة من الشباب العلماء والأدباء، ولا زال شبابنا ينهلون منه العلم إلى
~~يومنا هذا، فبوجوده استطاع هؤلاء الشباب النهوض والقيام بالدورات العلمية
~~والمسماة بالمراكز العلمية والتي تضم مجموعة من الطلاب يتراوح عددهم من
~~مائتي طالب إلى ثلاثمائة طالب، وقد مرت تسع دورات كاملة ولا زالت متواصلة
~~إلى يومنا هذا، وستدوم إن شاء الله تعالى بهذه المدينة المباركة، إذ يستفيد
~~فيها الطلبة من أهل المدينة ومن أريافها، وفيها يعمل مجموعة من الأساتذة
~~العارفين الذين يهتمون بطلب العلم ليلا ونهارا.

# كما أن القراءة مستمرة في هذه المدينة على مدار السنة، ويحضر من الطلاب
~~ما يقارب سبعين طالبا لدن شيخي العلامة الحسن بن أحمد أبو علي رضي الله
~~عنه، ولدن الأساتذة الأجلاء العلماء في حلقات تقام في المساجد، ففي الجامع
~~المقدس جامع الشجرة يقوم الأستاذ إبراهيم بن أحمد الديدي بالتدريس في
~~القرآن وتجويده، وفي اللغة العربية وأصول الدين والفقه، وفي مسجد الصومعة
~~يدرس المنهج السابق الأستاذ عبد المجيد عبد الله أبو علي، وفي المسجد ms344
~~الأعلى يدرس الأستاذ عبد الخالق بن عبد الرحمن الشرعي في اللغة العربية
~~وغيرها، ويحضر عندي الطلاب في المسجد الأعلى بين المغرب والعشاء في شتى
~~الفنون العلمية، فمتى أكملنا كتابا قرأنا آخر.

PageV01P709

# كما أقوم بالتدريس في منزلي في اللغة العربية وأصول الدين، وفي الفقه في
~~مسند الإمام زيد بن علي والأحكام وغيرها، وفي الفرائض، ثم في الحدائق
~~الوردية للشهيد حميد المحلي، وفي ينابيع النصيحة للأمير الحسين بن بدر
~~الدين وغيرها.

# وفي المسجد العشيش يقوم بالتدريس الأستاذ عبد الودود أحمد الشرعي في
~~القرآن الكريم وغيره من المناهج التي قدمنا ذكرها في جامع الشجرة.

# وفي القبلي يقوم بالتدريس الأستاذ محمد بن حسين الشيبة عافاه الله.

# وفي مسجد النور يقوم بالتدريس فيه الأستاذ عبد الحميد بن حسن بن أحمد أبو
~~علي في أصول الدين كالأساس وغيره، وفي الفقه كالتاج المذهب في أحكام
~~المذهب، وفي اللغة العربية القطر والقواعد وما بعدها، وفي الفرائض وغيرها،
~~وفيه كذلك يقوم بالتدريس الأستاذ عبد الواحد محمد الأشقص مدة تواجده في
~~مدينة حوث.

# وكان الأستاذ أحمد حسن أبو علي يقوم بالتدريس فيه في مختلف الفنون، وقد
~~أكمل الطلاب كتاب نكت العبادات للقاضي جعفر بن أحمد إلى آخره لديه، وغيرها.

# ومتى ما تواجد في مدينة حوث قام بالتدريس به.

# وهناك طلاب مجيدون قد تأهلوا للتدريس وللعمل الدائم في مجال العلم
~~ومواصلته، وهذه المساجد كلها والحلقات التي تقام بها يضمها اسم واحد وهو
~~مدرسة الإمام المؤيد برب العزة يحيى بن حمزة ابن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم.

# وقد حضر الطلاب إلى هذه المدرسة وإلى حلقاتها التي تقام في المساجد من
~~مختلف البقاع، دع عنك أهل المدينة المباركة، وذلك من مدينة خيوان ومن تهامة
~~ومن صنعاء وغيرها من المناطق في اليمن الميمون.

PageV01P710

# فإليكم يا شباب المستقبل في كل عصر أقدم لكم نصحي ونصيحتي الغالية عليكم،
~~وذلك أنني أدعوكم إلى مواصلة ما أسسه آباؤكم من أهل البيت ومن شيعتهم وأنتم
~~لن تسلكوا نهج أسلافكم ولن تكونوا خير خلف لخير سلف إلا إذا ms345 أخذتم العلم من
~~معينه من علمائكم الذين هم مصابيح الأمم والنور في الظلم.

# هبوا رحمكم الله إلى إحياء المناهج النبوية والسيرة العلوية المصطفوية،
~~سيروا وشعاركم هو العمل، بل هو (حي على خير العمل)، واتركوا الملل والكسل،
~~إذ من سار على الدرب وصل، وصدق الله حيث قال موصيا لكم باتباع أسلافكم:
~~{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} والقائل عز من قائل عليما حكيما:
~~{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} فلتقبلوها كما
~~هو المعروف من أحوالكم.

# هذا ومكاتب علمائكم وأبناء علمائكم مليئة بالكتب العلمية الزاخرة
~~فأكملوها، وذلك بمتابعتكم للكتب وشرائكم لها، والاهتمام بما تخرج من
~~المؤلفات من علماء بلدتكم، إذ هي تراثكم الذي يلزمكم أن تحافظوا عليه
~~وتنهضوا به، وصدق الله حيث يقول: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان
~~ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} صدق الله العظيم.

PageV01P711

# وفي الأخير أقدم اعتذاري إلى من نسيته هنا أو قصرت في ترجمته أو في حقه، إذ
~~أعتقد أنني لم أوف فيه في حق أحد من علمائنا وأبائنا وإخواننا، وأرجو منكم
~~الدعاء لي إذ من أفضل الرغائب دعاء غائب لغائب، وأسأل الله العلي القدير أن
~~يجعلنا من أهل جنته وممن هداه ووفقه آمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله.

# تم زبر هذا ليلة الأربعاء 16 شوال سنة 1424ه الموافق 10/12/2003م.

# بيد المفتقر إلى عفو الله تعالى

# قاسم بن حسن بن قاسم السراجي الحسيني

# عفا الله عنه وغفر له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات آمين.

# .

PageV01P712

### || AUTO أسماء المصادر والمراجع

# م ... اسم الكتاب ... المؤلف ... ط

# 1- ... أئمة اليمن ... المؤرخ محمد بن محمد زبارة ... السلفية

# 2- ... إتحاف ذوي الفطن ... القاضي عبد الملك الآنسي ... منشورات جامعة صنعاء

# 3- ... إرشاد المقتدي ... المؤلف وبعض العلماء ... تحت الطبع

# 4- ... أعلام المؤلفين الزيدية ... عبد السلام الوجيه ... مؤسسة الإمام
~~زيد بن علي

# 5- ... الأنباء ... المؤرخ زبارة ... مكتبة اليمن الكبرى

# 6- ... البداية والنهاية ... ابن كثير

# 7- ... أنباء الزمن ... للمؤرخ يحيى بن الحسين ... مخطوط

# 8- ... البدر الطالع ... القاضي الشوكاني ... ط1- 1348ه

# 9- ... البدور المضيئة (مقدمتها) ... الإمام محمد بن القاسم الحوثي ...
~~مركز أهل ms346 البيت للدراسات الإسلامية

# 10- ... بلوغ المرام ... القاضي حسين العرشي ... مكتبة اليمن الكبرى

# 11- ... التحف السنيات ... العلامة علي بن عبد الله ساري ... مصورة من
~~مخطوطة بمكتبتنا

# 12- ... الجامع الوجيز ... للجنداري ... مخطوط

# 13- ... التحف شرح الزلف ... المولى مجد الدين المؤيدي ... ط3- 1417ه/ 1997م

# 14- ... تحفة الأسماع والأبصار ... للمؤرخ الجرموزي ... ط1-1423ه/2002م

# 15- ... الترجمان ... لابن المظفر ... مصور من مخطوطة بمكتبة المولى
~~الحسن أبو علي

# 16- ... تاريخ اليمن الفكري ... أحمد الشامي ... ط 1. 1407ه-1987م.

# 17- ... الثناء الحسن ... المروني

# 18- ... جناية الأكوع ... أحمد الشامي

# 19- ... الجواهر المضيئة ... عبد الله القاسمي ... مصور من مخطوط

# 20- ... الحدائق الوردية ... الشهيد حميد المحلي ... ط1-1423ه-2002م.

PageV01P713

# 21- ... الحور العين ... نشوان الحميري ... ط2-1985م.

# 22- ... حوليات يمانية ... العلامة الجرافي ... ط1-1411ه

# 23- ... الدر المبثوث ... العلامة أحمد يحيى الأعضب ... مصور من خ
~~بمكتبتنا

# 24- ... الدر المنثور في سيرة الإمام المنصور ... القاضي علي الإرياني
~~... ط1-1996م-1417ه

# 25- ... ديوان ابن الأمير ... العلامة ابن الأمير الصنعاني

# 26- ... رحيق الأنهار في تراجم رجال الأزهار ... القاضي أحمد بن عبد الله
~~الجنداري ... مكتبة غمضان- صنعاء اليمن

# 27- ... الروض النضير ... العلامة الحسين بن أحمد السياغي ...
~~ط2-1388ه1968م.

# 28 ... الزيدية ... الدكتور أحمد صبحي ... 1980م

# 29- ... السلوك ... الجندي ... ط2-1416ه

# 30- ... السيرة المنصورية ... أبو فراس بن دعثم ... ط1- 1414ه 1993م.

# 31- ... الشافي ... الإمام عبد الله بن حمزة ... ط1-1406ه-1986م.

# 32- ... شرح ذيل أجود المسلسلات ... المؤرخ زبارة ... مصور من خ بمكتبتنا

# 33- ... شمس الأخبار [مقدمتها] ... العلامة علي بن حميد القرشي ...
~~ط1-1332ه، ونخ بتحقيق الجلال

# 34- ... شمس العلوم ودواء العرب من الكلوم ... نشوان الحميري ... ط
~~بتحقيق العمري وغيره 8 أجزاء

# 35- ... صفة جزيرة العرب ... الهمداني ... ط2-1403ه 1983م.

# 36- ... صلة الإخوان ... السيد يحيى بن المهدي ... مصور من خ بمكتبة
~~المولى الحسن بن أحمد أبو علي

# 37- ... طبق الحلوى ... للمؤرخ عبد الله بن علي الوزير ... مخطوط

# 38- ... طبقات الزيدية ... السيد إبراهيم بن القاسم ... ط1-1421ه-2001م.

PageV01P714

# 39 ... طرائف المشتاقين ... السيد قاسم المهدي ... ط1-1424ه/

# 40- ... عدة الأكياس شرح الأساس الصغير ... السيد الشرفي ... ط1-1995م- 1415ه

# 41- ... غاية الأماني ... يحيى بن الحسين ... القاهرة 1388ه.

# 42- ... الفتاوى ... المولى علي بن محمد العجري ... ط1-1412ه 1992م.

# 43- ... فرجة الهموم والحزن ... القاضي الواسعي ... ط2-1990م

# 44- ... كتيبة الحكمة في سيرة إمام الأئمة ... القاضي عبد الكريم أحمد
~~مطهر ... ط1- 1418ه 1998

# 45- ... لوامع الأنوار ... المولى مجد الدين المؤيدي ... ط2- مركز أهل
~~البيت للدارسات الإسلامية- صعدة

# 46- ... مآثر ms347 الأبرار ... العلامة محمد الزحيف ... ط1- 1423ه

# 47- ... مجمع الفوائد ... العلامة مجد الدين المؤيدي ... ط1. 1418ه

# 48- ... مجمع الفوائد ... المولى الحسن بن القاسم السراجي ... خ في
~~كراريس بمكتبتنا

# 49- ... مجموع بلدان اليمن وقبائلها ... الحجري ... ط1- 1404ه-1984م.

# 50- ... مجموع الإمام يحيى بن حمزة ... الإمام يحيى بن حمزة ... مصور من
~~خ أكثرها بخط جدي صلاح بن محمد رحمه الله.

# 51 ... مجموع مفيد ... السيد علي ساري ... مخطوط

# 52- ... المستطاب [الطبقات الصغرى] ... السيد يحيى بن الحسين ... مصور من
~~خ بمكتبة المولى محمد أحمد أبو علي

# 53- ... المسنونات والمندوبات ... السيد قاسم المهدي ... ط1-1424ه

# 54- ... مشجر آل الرصاص ... لمجموعة من المؤرخين ... مخطوط

# 55- ... مصادر الآثار الفكرية ... عبد الوهاب السراجي ... خ لدى المؤلف
~~في كراريس وأوراق PageV01P715 56- ... معونة الطالب على الكافية في نحو ابن الحاجب ... لعلي بن محمد بن
~~هطيل ... رسالة ماجستير لعلي قائد عبده سنان -تحت الطبع-.

# 57- ... مصادر الفكر ... عبد الله محمد الحبشي ... مركز الدراسات
~~الإسلامية- صنعاء

# 58- ... مطلع البدور ... لابن أبي الرجال ... مصور من خ بمكتبة السيد
~~العلامة حسن أبو علي

# 59- ... معجم البلدان والقبائل اليمنية ... إبراهيم أحمد المقحفي ... ط3- 1988م.

# 60- ... معجم البلدان والقبائل اليمنية ... المقحفي ... دار الكلمة
~~للطباعة والنشر

# 61- ... ملحق البدر الطالع ... المؤرخ زبارة ... ط1- 1348ه.

# 62- ... مناقب الإمام علي بن أبي طالب ... لابن المغازلي الشافعي

# 63- ... منهل السعادة ... العلامة علي بن محمد العجري ... مؤسسة الإمام
~~زيد بن علي (ع)

# 64- ... الموعظة الحسنة[مقدمتها] ... الإمام محمد بن القاسم الحوثي ...
~~مؤسسة الإمام زيد بن علي (ع)

# 65- ... النبذة المشيرة ... المطهر بن محمد الجرموزي ... مكتبة اليمن الكبرى PageV01P716 66- ... النبذة اليسيرة ... العلامة عبد الله بن الهادي ... خ بمكتبتنا
~~ومكتبة الوالد العلامة محمد بن علي بن حسن ساري

# 67- ... النفحات المسكية ... العلامة محمد الكبسي ... مخطوط

# 67- ... نبلاء اليمن ... المؤرخ زبارة ... ط2- 1405ه-1985م.

# 68- ... نزهة النظر ... المؤرخ زبارة ... ط1- 1979م-1398ه.

# 69- ... نسمة السحر ... السيد يوسف بن يحيى الحسني ... ط14201ه-1999م.

# 70- ... نشر العرف ... المؤرخ زبارة ... مركز الدراسات والبحوث اليمنية

# 71- ... نيل الوطر ... المؤرخ زبارة ... مركز الدراسات والبحوث اليمنية

# 72- ... هجر العلم ... إسماعيل علي الأكوع ... ط1، 1416ه دا رالفكر

# 73- ... مستدرك هجر العلم ... إسماعيل بن علي الأكوع ... ط1،
~~1424ه/2003م، دار الفكر

# .

PageV01P717 ms348