######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_000784
#META# 000.BookURI	:: AFTER1950
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: السيد محمد صادق الروحاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: معاصر
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مناسك الحج
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه الشيعة ( فتاوى المراجع )
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_000784
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/784_مناسك-الحج-السيد-محمد-صادق-الروحاني
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الرابعة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1419
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# مناسك الحج PageV00P001
# مناسك الحج فتاوى آية الله العظمى السيد محمد صادق الحسيني الروحاني دام
~~عزه الشريف PageV00P003
# العنوان: مناسك الحج فتاوى: سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق
~~الروحاني (دام ظله) الطبعة الرابعة تاريخ النشر 1419 ه‍ ق المطبعة
~~إسماعيليان الكمية 1000 نسخة قم المقدسة - هاتف وفاكس 743538 (0251)
~~PageV00P004
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف الأنبياء
~~و المرسلين محمد وآله الطاهرين.
# وبعد فلما كانت رسالة مناسك الحج فتاوى مرجع المسلمين أستاذ الفقهاء
~~والمجتهدين آية الله العظمى السيد الخوئي قدس سره وافية بأغلب ما يبتلى به
~~من المسائل فقد علقت عليها، ثم أدرجت التعليقة في الأصول فأصبحت هذه
~~الرسالة الشريفة مطابقة لفتاوانا وأسئل الله تعالى أن يحلظها بعين القبول
~~ربيع الثاني 1414 محمد صادق الروحاني PageV00P006
# وجوب الحج يجب الحج على كل مكلف جامع للشرائط الآتية، ووجوبه ثابت
~~بالكتاب والسنة القطعية.
# والحج ركن من أركان الدين، ووجوبه من الضرويات، وتركه مع الاعتراف بثبوته
~~معصية كبيرة، كما أن إنكار أصل الفريضة - إذا لم يكن مستندا إلى شبهة -
~~كفر.
# قال الله تعالى في كتابه المجيد: (ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين).
# وروى الشيخ الكليني بطريق معتبر عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: (من
~~مات ولم يحج حجة الاسلام، ولم يمنعه من ذلك PageV00P007
# حاجة تجحف به، أو مرض لا يطيق معه الحج، أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو
~~نصرانيا).
# وهناك روايات كثيرة تدل على وجوب الحج والاهتمام به لم نتعرض لها طلبا
~~للاختصار. وفي ما ذكرناه من الآية الكريمة والرواية كفاية للمراد.
# واعلم أن الحج الواجب على المكلف في أصل الشرع إنما هو لمرة واحدة، ويسمى
~~ذلك ب‍ (حجة الاسلام).
# مسألة 1: وجوب الحج بعد تحقق شرائطه فوري، فتجب المبادرة إليه في سنة
~~الاستطاعة، وإن تركه فيها عصيانا، أو لعذر وجب في السنة الثانية وهكذا. ولا
~~يبعد أن يكون التأخير من دون عذر من الكبائر.
# مسألة 2: إذا حصلت الاستطاعة وتوقف الاتيان بالحج ms001 على مقدمات وتهيئة
~~الوسائل، وجبت المبادرة إلى تحصيلها، و لو تعدد الرفقة فإن وثق بالادراك مع
~~التأخير جاز له ذلك، و إلا وجب الخروج من دون تأخير.
# مسألة 3: إذا أمكنه الخروج مع الرفقة الأولى ولم يخرج PageV00P008
# معهم لوثوقه بالادراك مع التأخير ولكن اتفق أنه لم يتمكن من المسير، أو
~~أنه لم يدرك الحج بسبب التأخير استقر عليه الحج، وإن كان معذورا في تأخيره.
# شرائط وجوب حجة الاسلام الشرط الأول: البلوغ.
# فلا يجب على غير البالغ وإن كان مراهقا، ولو حج الصبي لم يجزئه عن حجة
~~الاسلام، وإن كان حجه صحيحا على الأظهر.
# مسألة 4: إذا خرج الصبي إلى الحج فبلغ قبل أن يحرم من الميقات، وكان
~~مستطيعا، فلا اشكال في أن حجه حجة الاسلام، وإذا أحرم فبلغ بعد إحرامه لم
~~يجز له إتمام حجة ندبا، ولا عدوله إلى حجة الاسلام، بل يجب عليه الرجوع إلى
~~أحد المواقيت، والاحرام منه لحجة الاسلام، فإن لم يتمكن من الرجوع إليه ففي
~~محل إحرامه تفصيل يأتي إن شاء الله تعالى في حكم من تجاوز الميقات جهلا أو
~~نسيانا ولم يتمكن من PageV00P009
# الرجوع إليه في المسألة (169) مسألة 5: إذا حج ندبا معتقدا بأنه غير بالغ
~~فبان بعد أداء الحج أنه كان بالغا أجزأه عن حجة الاسلام.
# مسألة 6: يستحب للصبي المميز أن يحج، ويشترط في صحته إذن الولي.
# مسألة 7: يستحب للولي أن يحرم بالصبي الذكر غير المميز، وذلك بأن يلبسه
~~ثوبي الاحرام ويأمره بالتلبية ويلقنه إياها إن كان قابلا للتلقين، وإلا لبي
~~عنه، ويجنبه عما يجب على المحرم الاجتناب عنه، ويجوز أن يؤخر تجريده عن
~~الثياب إلى فخ، إذا كان سائرا من ذلك الطريق، ويأمره بالاتيان بكل ما يتمكن
~~منه من أفعال الحج، وينوب عنه فيما لا يتمكن، و يطوف به ويسعى به بين الصفا
~~والمروة، ويقف به في عرفات و المشعر، ويأمره بالرمي إن قدر عليه، وإلا رمى
~~عنه، وكذلك صلاة الطواف، ويحلق رأسه، وكذلك بقية الأعمال. ويجب أن يوضئه
~~للطواف وصلاته إن لم يتمكن الصبي من ms002 التوضي، وإلا توضأ بنفسه، ومع عدم
~~امكانهما يتوضأ الولي نيابة عنه. PageV00P010
# مسألة 8: نفقة حج الصبي في ما يزيد على نفقة الحضر على الولي لا على
~~الصبي، نعم إذا كان حفظ الصبي متوقفا على السفر به، أو كان السفر مصلحة له،
~~جاز الانفاق عليه من ماله مسألة 9: ثمن هدي الصبي على الولي، وكذلك كفارة
~~صيده، وأما الكفارات التي تجب عند الاتيان بموجبها عمدا فالظاهر أنها لا
~~تجب بفعل الصبي، لا على الولي ولا في مال الصبي.
# الشرط الثاني: العقل.
# فلا يجب الحج على المجنون وإن كان أدواريا، نعم إذا أفاق المجنون في أشهر
~~الحج وكان مستطيعا ومتمكنا من الاتيان بأعمال الحج وجب عليه، وإن كان
~~مجنونا في بقية الأوقات.
# الشرط الثالث: الحرية.
# فلا يجب الحج على المملوك وإن كان مستطيعا ومأذونا من قبل المولى، ولو حج
~~بإذن مولاه صح ولكن لا يجزيه عن حجة الاسلام، فتجب عليه الإعادة إذا كان
~~واجدا للشرائط بعد العتق. PageV00P011
# مسألة 10: إذا أتى المملوك المأذون من قبل مولاه في الحج بما يوجب
~~الكفارة فكفارته على مولاه في غير الصيد، وعلى نفسه فيه.
# مسألة 11: إذا حج المملوك بإذن مولاه وانعتق قبل إدراك المشعر أجزأه عن
~~حجة الاسلام، بل الظاهر كفاية إدراكه الوقوف بعرفات معتقا وإن لم يدرك
~~المشعر، ويعتبر في الأجزاء الاستطاعة حين الانعتاق، فإن لم يكن مستطيعا لم
~~يجزئ حجه عن حجة الاسلام. ولا فرق في الحكم بالأجزاء بين أقسام الحج من
~~الافراد والقران والتمتع إذا كان المأتي به مطابقا لوظيفته الواجبة.
# مسألة 12: إذا انعتق العبد قبل المشعر في حج التمتع فهديه عليه، وإن لم
~~يتمكن فعليه أن يصوم بدل الهدي على ما يأتي، و إن لم ينعتق فمولاه بالخيار،
~~فإن شاء ذبح عنه، وإن شاء أمره بالصوم.
# الشرط الرابع: الاستطاعة.
# ويعتبر فيها أمور: PageV00P012
# الأول: السعة في الوقت، ومعنى ذلك وجود القدر الكافي من الوقت للذهاب إلى
~~مكة والقيام بالأعمال الواجبة هناك، و عليه فلا يجب الحج إذا كان حصول
~~المال في وقت لا يسع للذهاب والقيام ms003 بالأعمال الواجبة فيها. أو أنه يسع ذلك
~~ولكن بمشقة شديدة لا تتحمل عادة. وفي مثل ذلك يجب عليه التحفظ على المال
~~إلى السنة القادمة، فإن بقيت الاستطاعة إليها وجب الحج فيها، وإلا لم يجب.
# الثاني: الأمن والسلامة، وذلك بأن لا يكون خطرا على النفس أو المال أو
~~العرض ذهابا وإيابا وعند القيام بالأعمال، كما أن الحج لا يجب مباشرة على
~~مستطيع لا يتمكن من قطع المسافة لهرم أو مرض أو لعذر آخر، ولكن تجب عليه
~~الاستنابة على ما سيجئ تفصيله.
# مسألة 13: إذا كان للحج طريقان أحدهما مأمون و الآخر غير مأمون لم يسقط
~~وجوب الحج، بل وجب الذهاب من الطريق المأمون وإن كان أبعد.
# مسألة 14: إذا كان له في بلده مال معتد به وكان ذهابه إلى PageV00P013
# الحج مستلزما لتلفه لم يجب عليه الحج، وكذلك إذا كان هناك ما يمنعه عن
~~الذهاب شرعا، كما إذا استلزم حجه ترك واجب أهم من الحج، كانقاذ غريق أو
~~حريق، أو توقف حجه على ارتكاب محرم كان الاجتناب عنه أهم من الحج.
# مسألة 15: إذا حج مع استلزام حجه ترك واجب أهم أو ارتكاب محرم كذلك فهو
~~وإن كان عاصيا من جهة ترك الواجب أو فعل الحرام إلا أن الظاهر أنه يجزئ عن
~~حجة الاسلام إذا كان واجدا لسائر الشرائط، ولا فرق في ذلك بين من كان الحج
~~مستقرا عليه ومن كان أول سنة استطاعته.
# مسألة 16: إذا كان في الطريق عدو لا يمكن دفعه إلا ببذل مال معتد به، لم
~~يجب بذله ويسقط وجوب الحج.
# مسألة 17: لو انحصر الطريق بالبحر لم يسقط وجوب الحج، إلا مع خوف الغرق
~~أو المرض، ولو حج مع الخوف صح حجه على الأظهر.
# الثالث: الزاد والراحلة، ومعنى الزاد هو وجود ما يتقوت به في الطريق من
~~المأكول والمشروب وسائر ما يحتاج إليه في PageV00P014
# سفره، أو وجود مقدار من المال (النقود وغيرها) يصرفه في سبيل ذلك ذهابا
~~وإيابا،، ومعنى الراحلة هو وجود وسيلة يتمكن بها من قطع المسافة ذهابا
~~وإيابا، ويلزم في ms004 الزاد و الراحلة أن يكونا مما يليق بحال المكلف.
# مسألة 18: لا يختص اشتراط وجود الراحلة بصورة الحاجة إليها. بل يشترط
~~مطلقا ولو مع عدم الحاجة إليها، كما إذا كان قادرا على المشي من دون مشقة
~~ولم يكن منافيا لشرفه.
# مسألة 19: العبرة في الزاد والراحلة بوجودهما فعلا، فلا يجب على من كان
~~قادرا على تحصيلهما بالاكتساب ونحوه، ولا فرق في اشتراط وجود الراحلة بين
~~القريب والبعيد.
# مسألة 20: الاستطاعة المعتبرة في وجوب الحج إنما هي مثلا للتجارة أو
~~لغيرها وكان له هناك ما يمكن أن يحج به من الزاد والراحلة أو ثمنهما وجب
~~عليه الحج، وإن لم يكن مستطيعا من بلده. PageV00P015
# مسألة 21: إذا كان للمكلف ملك ولم يوجد من يشتريه بثمن المثل وتوقف الحج
~~على بيعه بأقل منه بمقدار معتد به لم يجب البيع، وأما إذا ارتفعت الأسعار،
~~فكانت أجرة المركوب مثلا في سنة الاستطاعة أكثر منها في السنة الآتية لم
~~يجز التأخير.
# مسألة 22: إنما يعتبر وجود نفقة الإياب في وجوب الحج فيما إذا أراد
~~المكلف العود إلى وطنه. وأما إذا لم يرد العود وأراد السكنى في بلد آخر غير
~~وطنه، فلا بد من وجود النفقة إلى ذلك البلد، ولا يعتبر وجود مقدار العود
~~إلى وطنه.
# نعم إذا كان البلد الذي يريد السكنى فيه أبعد من وطنه لم يعتبر وجود
~~النفقة إلى ذلك المكان، بل يكفي في الوجوب وجود مقدار العود إلى وطنه.
# الرابع: الرجوع إلى الكفاية، وهو التمكن بالفعل أو بالقوة من إعاشة نفسه
~~وعائلته بعد الرجوع، وبعبارة واضحة يلزم أن يكون المكلف على حالة لا يخشى
~~معها على نفسه وعائلته من العوز والفقر بسبب صرف ما عنده من المال في سبيل
~~PageV00P016
# الحج، وعليه فلا يجب على من يملك مقدارا من المال يفي بصارف الحج وكان
~~ذلك وسيلة لإعاشته وإعاشة عائلته، مع العلم بأنه لا يتمكن من الإعاشة عن
~~طريق آخر يناسب شأنه، فبذلك يظهر أنه لا يجب بيع ما يحتاج إليه في ضروريات
~~معاشه من أمواله فلا يجب بيع دار ms005 سكناه اللائقة بحالة وثياب تجمله و أثاث
~~بيته، ولا آلات الصنائع التي يحتاج إليها في معاشه، ونحو ذلك مثل الكتب
~~بالنسبة إلى أهل العلم مما لا بد منه في سبيل تحصيله، وعلى الجملة كل ما
~~يحتاج إليه الانسان في حياته و كان صرفه في سبيل الحج موجبا للعسر والحرج
~~لم يجب بيعه.
# نعم لو زادت الأموال المذكورة عن مقدار الحاجة وجب بيع الزائد في نفقة
~~الحج، بل من كان عنده دار قيمتها ألف دينار مثلا ويمكنه بيعها وشراء دار
~~أخرى بأقل منها من دون عسر و حرج لزمه ذلك إذا كان الزائد وافيا بمصارف
~~الحج ذهابا و إيابا وبنفقة عياله.
# مسألة 23: إذا كان عنده مال لا يجب بيعه في سبيل الحج لحاجته إليه، ثم
~~استغنى عنه وجب عليه بيعه لأداء فريضة PageV00P017
# الحج مثلا إذا كان للمرأة حلي تحتاج إليه ولا بد لها منه ثم استغنت عنه
~~لكبرها أو لأمر آخر، وجب عليها بيعه لأداء فريضة الحج.
# مسألة 24: إذا كانت له دار مملوكة وكانت هناك دار أخرى يمكنه السكنى فيها
~~من دون حرج عليه كما إذا كانت موقوفة تنطبق عليه، وجب عليه بيع الدار
~~المملوكة إذا كانت وافية بمصارف الحج ولو بضميمة ما عنده من المال، ويجزي
~~ذلك في الكتب العلمية وغيرها مما يحتاج إليه في حياته.
# مسألة 25: إذا كان عنده مقدار من المال يفي بمصارف الحج وكان بحاجة إلى
~~الزواج أو شراء دار لسكناه أو غير ذلك مما يحتاج إليه فإن كان صرف ذلك
~~المال في الحج موجبا لوقوعه في الحرج لم يجب عليه الج، وإلا وجب عليه.
# مسألة 26: إذا كان ما يملكه دينا على ذمة شخص وكان الدين حالا وجبت عليه
~~المطالبة، فإن كان المدين مما طلا وجب إجباره على الأداء، وإن توقف تحصيله
~~على الرجوع إلى المحاكم العرفية لزم ذلك، كما تجب المطالبة فيما إذا كان
~~الدين PageV00P018
# مؤجلا ولكن المدين يؤديه لو طالبه، وأما إذا كان المدين معسرا أو مماطلا
~~ولا يمكن إجباره أو كان الاجبار مستلزما للحرج ms006 أو كان الدين مؤجلا والمدين
~~لا يسمح بأداء ذلك قبل الأجل، ففي جميع ذلك إن أمكنه بيع الدين بما يفي
~~بمصارف الحج ولو بضميمة ما عنده من المال ولم يكن في ذلك ضرر ولا حرج وجب
~~البيع، وإلا لم يجب.
# مسألة 27: كل ذي حرفة كالحداد والبناء والنجار و غيرهم ممن يفي كسبهم
~~بنفقتهم ونفقة عوائلهم، يجب عليهم الحج إذا حصل لهم مقدار من المال بإرث أو
~~غيره وكان وافيا بالزاد والراحلة ونفقة العيال مدة الذهاب والاياب.
# مسألة 28: من كان يرتزق من الوجوه الشرعية كالخمس والزكاة وغيرهما وكانت
~~نفقاته بحسب العادة مضمونة من دون مشقة، لا يبعد وجوب الحج عليه فيما إذا
~~ملك مقدارا من المال يفي بذهابه وإيابه ونفقة عائلته، وكذلك من قام أحد
~~بالانفاق عليه طيلة حياته، وكذلك كل من لا يتفاوت حاله قبل الحج وبعده من
~~جهة المعيشة إن صرف ما عنده في سبيل PageV00P019
# الحج.
# مسألة 29: لا يعتبر في الاستطاعة الملكية اللازمة، بل تكفي الملكية
~~المتزلزلة أيضا، فلو صالحه شخص ما يفي بمصارف الحج وجعل لنفسه الخيار إلى
~~مدة معينة وجب عليه الحج، و كذلك الحال في موارد الهبة الجائزة.
# مسألة 30: لا يجب على المستطيع أن يحج من ماله، فلو حج متسكعا أو من مال
~~شخص آخر أجزأه، نعم إذا كان ثوب طوافه أو ثمن هديه مغصوبا لم يجزئه ذلك.
# مسألة 31: لا يجب على المكلف تحصيل الاستطاعة بالاكتساب أو غيره، فلو
~~وهبه أحدا مالا يستطيع به لو قبله لم يلزمه القبول، وكذلك لو طلب منه أن
~~يؤجر نفسه للخدمة بما يصير به مستطيعا ولو كانت الخدمة لائقة بشأنه، نعم لو
~~آجر نفسه للخدمة في طريق الحج واستطاع بذلك، وجب عليه الحج. وكذلك يجب الحج
~~لو وهبه ما لا يفي بمصارف الحج بقيد أن يحج به.
# مسألة 32: إذا آجر نفسه للنيابة عن الغير في الحج و PageV00P020
# استطاع بمال الإجارة، قدم الحج النيابي إذا كان مقيدا بالسنة الحالية،
~~فإن بقيت الاستطاعة إلى السنة القادمة وجب عليه الحج، وإلا فلا. وإن ms007 لم يكن
~~الحج النيابي مقيدا بالسنة الفعلية قدم الحج عن نفسه.
# مسألة 33: إذا اقترض مقدارا من المال يفي بمصارف الحج وكان قادرا على
~~وفائه بعد ذلك وجب عليه الحج.
# مسألة 34: إذا كان عنده ما يفي بنفقات الحج وكان عليه دين ولم يكن صرف
~~ذلك في الحج منافيا لأداء ذلك الدين بين أن يكون حالا أو مؤجلا وبين أن
~~يكون سابقا على حصول ذلك المال أو بعد حصوله.
# مسألة 35: إذا كان عليه خمس أو زكاة وكان عنده مقدار من المال ولكن لا
~~يفي بمصارف الحج لو أداهما وجب عليه أداؤهما ولم يجب عليه الحج، ولا فرق في
~~ذلك بين أن يكون الخمس والزكاة في عين المال أو يكونا في ذمته.
# مسألة 36: إذا وجب عليه الحج وكان عليه خمس أو PageV00P021
# زكاة أو غيرهما من الحقوق الواجبة لزمه أداؤهما ولم يجز له تأخيره لأجل
~~السفر إلى الحج.
# مسألة 37: إذا كان عنده مقدار من المال ولكنه لا يعلم بوفائه بنفقات الحج
~~لم يحج عليه الحج، ولا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط.
# مسألة 38: إذا كان له مال غائب يفي بنفقات الحج منفردا أو منضما إلى
~~المال الموجود عنده، فإن لم يكن متمكنا من التصرف في ذلك المال ولو بتوكيل
~~من يبيعه هناك لم يجب عليه الحج، وإلا وجب.
# مسألة 39: إذا كان عنده ما يفي بمصارف الحج وجب عليه الحج، ولم يجز له
~~التصرف فيه بما يخرجه عن الاستطاعة ولا يمكنه التدارك، ولا فرق في ذلك بين
~~تصرفه بعد التمكن من المسير وتصرفه فيه قبله، بل الظاهر عدم جواز التصرف
~~فيه قبل أشهر الحج أيضا، نعم إذا تصرف فيه ببيع أو هبة أو عيق أو غير ذلك
~~حكم بصحة التصرف، وإن كان آثما بتفويته الاستطاعة. PageV00P022
# مسألة 40: الظاهر أنه لا يعتبر في الزاد والراحلة ملكيتهما، فلو كان عنده
~~مال يجوز له التصرف فيه وجب عليه الحج إذا كان وافيا بنفقات الحج مع وجدان
~~سائر الشروط.
# مسألة 41: كما يعتبر في وجوب الحج وجود الزاد و الراحلة ms008 حدثا كذلك يعتبر
~~بقاء إلى إتمام الأعمال، بل إلى العود إلى وطنه، فإن تلف المال في بلده أو
~~في أثناء الطريق لم يجب عليه الحج وكشف ذلك عن عدم الاستطاعة من أول الأمر،
~~و مثل ذلك ما إذا حدث عليه دين قهري، كما، ذا أتلف مال غيره خطأ ولم يمكنه
~~أداء بدله إذا صرف ما عنده في سبيل الحج، نعم الاتلاف العمدي لا يسقط وجوب
~~الحج بل يبقى الحج في ذمته مستقرا فيجب عليه أداؤه ولو متسكعا، هذا كله في
~~تلف الزاد والراحلة وأما تلف ما به الكفاية من ماله في بلده فهو لا يكشف عن
~~عدم الاستطاعة من أول الأمر بل يجتزئ حينئذ بحجة، ولا يجب عليه الحج بعد
~~ذلك.
# مسألة 42: إذا كان عنده ما يفي بمصارف الحج لكنه معتقد بعدمه أو كان
~~غافلا عنه، أو كان غافلا عن وجوب الحج عليه PageV00P023
# غفلة عذر لم يجب عليه الحج، وأما إذا كان شاكا فيه أو كان غافلا عن وجوب
~~الحج غفلة ناشئة عن التقصير ثم علم أو تذكر بعد أن تلف المال فلم يتمكن من
~~الحج فالظاهر استقرار وجوب الحج عليه إذا كان واجدا لسائر الشرائط حين
~~وجوده.
# مسألة 43: كما تتحقق الاستطاعة بوجدان الزاد والراحلة تتحقق بالبذل، ولا
~~يفرق في ذلك بين أن يكون الباذل واحدا أو متعددا، وإذا عرض عليه الحج
~~والتزم بزاده وراحلته وجب عليه الحج، وكذلك لو أعطي مالا ليصرفه في الحج و
~~كان وافيا بمصارف ذهابه وإيابه. ولا فرق في ذلك بين الإباحة والتمليك، ولا
~~بين بذل العين وثمنها. ويشترط في وجوب الحج حينئذ أن يكون له مال ينفقه على
~~عائلته أو يعطيه الباذل إن كان يقدر على الانفاق عليهم مع عدم الحج ولا
~~يقدر معه، و أيضا يشترط أن لا يكون عليه دين حال مطالب لا يقدر على أدائه
~~مع الحج ويقدر عليه مع عدمه.
# مسألة 44: لو أوصي له بمال ليحج به وجب الحج عليه بعد PageV00P024
# موت الموصي إذا كان المال وافيا بمصارف ونفقته عياله، ms009 و كذلك لو وقف شخص
~~لمن يحج أو نذر أو أوصى بذلك وبذل له المتولي أو الناذر أو الوصي وجب عليه
~~الحج.
# مسألة 45: لا يجب الرجوع إلى الكفاية في الاستطاعة البذلية، ولو كان له
~~مال لا يفي بمصارف الحج وبذل له ما يتمم ذلك لا يجب عليه القبول.
# مسألة 46: إذا أعطي مالا هبة على أن يحج وجب عليه القبول، وكذا لو خيره
~~الواهب بين الحج وعدمه، وأما لو وهبه مالا من دون ذكر الحج لا تعيينا ولا
~~تخييرا لم يجب عليه القبول.
# مسألة 47: لا يمنع الدين من الاستطاعة البذلية، نعم إذا كان الدين حالا
~~وكان الدائن مطالبا والمدين متمكنا من أدائه إن لم يحج لم يجب عليه الحج.
# مسألة 48: إذا بذل مال لجماعة ليحج أحدهم فإن سبق أحدهم بقبض المال
~~المبذول سقط التكليف عن الآخرين ولو ترك الجميع مع تمكن كل واحد منهم من
~~القبض استقر الحج PageV00P025
# الحج على جميعهم.
# مسألة 49: لا يجب بالبذل إلا الحج الذي هو وظيفة المبذول له على تقدير
~~استطاعته، فلو كانت وظيفة حج التمتع فبذل له حج القران أو الافراد لم يجب
~~عليه القبول، وبالعكس، وكذلك الحال لو بذل لمن حج حجة الاسلام، وأما من
~~استقرت عليه حجة الاسلام وصار معسرا فبذل له وجب عليه ذلك، و كذلك من وجب
~~عليه الحج لنذر أو شبهه ولم يتمكن منه.
# مسألة 50: لو بذل له مال ليحج به فتلف المال أثناء الطريق سقط الوجوب،
~~نعم لو كان متمكنا من الاستمرار في السفر من ماله وجب عليه الحج وأجزأه عن
~~حجة الاسلام، إلا أن الوجوب حينئذ مشروط بالرجوع إلى الكفاية.
# مسألة 51: لا يعتبر في وجوب الحج البذل نقدا فلو وكله على أن يقترض عنه
~~ويحج به واقترض وجب عليه.
# مسألة 52: الظاهر أن ثمن الهدي على الباذل فلو لم يبذله و بذل بقية
~~المصارف لم يجب الحج على المبذول له إلا إذا كان متمكنا من شرائه من ماله،
~~نعم إذا كان صرف ثمن الهدي فيه PageV00P026
# موجبا لوقوعه في الحرج لم ms010 يجب عليه القبول، وأما الكفارات فالظاهر أنها
~~واجبة على المبذول له دون الباذل.
# مسألة 53: الحج البذلي يجزئ عن حجة الاسلام، ولا يجب عليه الحج ثانيا إذا
~~استطاع بعد ذلك.
# مسألة 54: يجوز للباذل الرجوع عن بذله قبل الدخول في الاحرام أو بعده،
~~لكن إذا رجع بعد الدخول عن بذله قبل الدخول في الاحرام وجب على المبذول له
~~إتمام الحج وليس على الباذل ضمان ما صرفه للاتمام، وإذا رجع الباذل في
~~أثناء الطريق لا يجب عليه نفقة العود.
# مسألة 55: إذا أعطي من الزكاة من سهم سبيل الله على أن يصرفها في الحج
~~ووجب عليه ذلك، وإن أعطي من سهم السادة أو من الزكاة من سهم الفقراء واشترط
~~عليه أن يصرفه في سبيل الحج لم يصح الشرط، فلا يجب عليه الحج.
# مسألة 56: إذا بذل له مال فحج به ثم انكشف أنه كان مغصوبا لم يجزئه عن
~~حجة الاسلام، وللمالك أن يرجع إلى الباذل أو إلى المبذول له، لكنه إذا رجع
~~إلى المبذول له رجع هو PageV00P027
# إلى الباذل إن كان جاهلا بالحال، وإلا فليس له الرجوع.
# مسألة 57: إذا حج لنفسه أو عن غيره تبرعا أو بإجارة لم يكفه عن حجة
~~الاسلام، فيجب عليه الحج إذا استطاع بعد ذلك.
# مسألة 58: إذا اعتقد أنه غير مستطيع فحج ندبا قاصدا امتثال الأمر الفعلي
~~ثم بان أنه كان مستطيعا أجزأه ذلك، ولا يجب عليه الحج ثانيا.
# مسألة 59: لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا
~~يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج
~~في أول الوقت مع سعة الوقت، والمطلقة الرجعية كالزوجة ما دامت في العدة.
# مسألة 60: لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم لها إذا كانت
~~مأمونة على نفسها، ومع عدم الأمن لزمها استصحاب محرم لها ولو بأجرة إذا
~~تمكنت من ذلك، وإلا لم يجب الحج عليها.
# مسألة 61: إذا نذر أن يزور الحسين عليه السلام في كل يوم عرفة
~~PageV00P028
# مثلا واستطاع بعد ذلك وجب عليه ms011 الحج وانحل نذره، وكذلك كل نذر يزاحم
~~الحج.
# مسألة 62: يجب على المستطيع الحج بنفسه إذا كان متمكنا من ذلك، ولا يجزئ
~~عنه حج غيره تبرعا أو بإجارة.
# مسألة 63: إذا استقر عليه الحج ولم يتمكن من الحج بنفسه لمرض أو حصر أو
~~هرم، أو كان ذلك حرجا عليه ولم يرج تمكنه من الحج بعد ذلك من دون حرج وجبت
~~عليه الاستنابة، وكذلك من كان موسرا ولم يتمكن من المباشرة أو كانت حرجية،
~~ووجوب الاستنابة كوجوب الحج فوري.
# مسألة 64: إذا حج النائب عمن لم يتمكن من المباشرة فمات المنوب عنه مع
~~بقاء العذر أجزأه حج النائب وإن كان الحج مستقرا عليه، وأما إذا اتفق
~~ارتفاع العذر قبل الموت فالأظهر أن يحج هو بنفسه عند التمكن، وكذلك إذا كان
~~قد ارتفع العذر بعد أن أحرم النائب وجب على المنوب عنه الحج مباشرة، ولا
~~يجب على النائب إتمام عمله.
# مسألة 65: إذا لم يتمكن المعذور من الاستنابة سقط PageV00P029
# الوجوب، ولكن يجب القضاء عنه بعد موته إن كان الحج مستقرا عليه، وإلا لم
~~يجب عليه، ولو أمكنه الاستنابة ولم يستنب حتى مات وجب القضاء عنه.
# مسألة 66: إذا وجبت الاستنابة ولم يستنب ولكن تبرع متبرع عنه لم يجزئه
~~ذلك، ووجب عليه الاستنابة.
# مسألة 67: يكفي في الاستنابة من الميقات، ولا تجب الاستنابة من البلد.
# مسألة 68: من استقر عليه الحج إذا مات بعد الاحرام في الحرام أجزأه عن
~~حجة الاسلام، سواء في ذلك حج التمتع و القران والافراد، وإذا كان موته في
~~أثناء عمرة التمتع أجزأ عن حجة أيضا ولا يجب القضاء عنه، وإن مات قبل ذلك
~~وجب القضاء حتى إذا كان موته بعد الاحرام وقبل دخول الحرم أو بعد الدخول في
~~الحرم بدون إحرام، والظاهر اختصاص الحكم بحجة الاسلام فلا يجري في الحج
~~الواجب بالنذر أو الافساد، بل لا يجري في العمرة المفردة أيضا، فلا يحكم
~~بالاجزاء في شئ من ذلك، ومن مات بعد الاحرام مع عدم استقرار الحج
~~PageV00P030
# عليه فإن كان موته بعد دخوله الحرم فلا إشكال ms012 في إجزائه عن حجة الاسلام،
~~وأما إذا كان قبل ذلك فالظاهر وجوب القضاء عنه أيضا.
# مسألة 69: إذا أسلم الكافر المستطيع وجب عليه الحج، و أما لو زالت
~~استطاعته ثم أسلم لم يجب عليه.
# مسألة 70: المرتد يجب عليه الحج لكن لا يصح منه حال ارتداده، فإن تاب صح
~~منه وإن كان مرتدا فطريا على الأقوى.
# مسألة 71: إذا حج المخالف ثم استصبر لا تجب عليه إعادة الحج إذا كان ما
~~أتى به صحيحا في مذهبه وإن لم يكن صحيحا في مذهبنا. أو كان صحيحا في مذهبنا
~~ولم يكن صحيحا في مذهبه.
# مسألة 72: إذا وحب الحج، وأهمل المكلف في أدائه حتى زالت الاستطاعة وجب
~~الاتيان به بأي وجه تمكن ولو متسكعا وإن بلغ حد العسر والحرج، وإذا مات وجب
~~القضاء من تركته، ويصح التبرع عنه بعد موته من دون أجرة. PageV00P031
# الوصية بالحج مسألة 73: تجب الوصية على من كانت عليه حجة الاسلام وقرب
~~منه الموت، فإن مات تقضى من أصل تركته و إن لم يوص بذلك، وكذلك إن أوصى بها
~~ولم يقيده بالثلث، و إن قيدها بالثلث فإن وفى الثلث بها وجب اخراجها منه و
~~تقدم على سائر الوصايا، وإن لم يف الثلث بها لزم تتميمه من الأصل.
# مسألة 74: من مات وعليه حجة الاسلام وكان له عند شخص وديعة، واحتمل أن
~~الورثة لا يؤدونها إن رد المال إليهم وجب عليه أن يحج بها عنه. فإذا زاد
~~المال من أجرة الحج رد الزائد إلى الورثة، بل وإن علم أن الورثة لا يؤدونها
~~إن رد المال إليهم ولا فرق بين أن يحج الودعي بنفسه أو يستأجر شخصا آخر،
~~ويلحق بالوديعة كل مال للميت عند شخص بعارية أو إجارة أو غصب أو دين أو غير
~~ذلك. PageV00P032
# مسألة 75: من مات وعليه حجة الاسلام وكان عليه دين وخمس وزكاة وقصرت
~~التركة، فإن كان المال المتعلق به الخمس أو الزكاة موجودا بعينه لزم
~~تقديمهما وإن كانا في الذمة يسقط الحج عنه، ولا يتقدم الحج عليهما كما لا
~~يتقدم على الدين. ms013
# مسألة 76: من مات وعليه حجة الاسلام لم يجز لورثته التصرف في تركته قبل
~~استئجار الحج سواء كان مصرف الحج مستغرقا أم لم يكن مستغرقا على الأظهر وإن
~~كانت التركة واسعة جدا والتزم الوارث بأدائه.
# مسألة 77: من مات وعليه حجة الاسلام ولم تكن تركته وافية بمصارفها وجب
~~صرفها في الدين أو الخمس أو الزكاة إن كان عليه شئ من ذلك، وإلا فهي
~~للورثة، ولا يجب عليهم تتميمها من مالهم لاستئجار الحج.
# مسألة 78: من مات وعليه حجة الاسلام لا يجب الاستئجار عنه من البلد، بل
~~يكفي الاستئجار عنه من الميقات، بل من أقرب المواقيت إن أمكن، وإلا فمن
~~الأقرب PageV00P033
# فالأقرب، والأحوط الأولى الاستئجار من البلد إذا وسع المال، لكن الزائد
~~عن أجرة الميقات لا يحسب على الصغار من الورثة.
# مسألة 79: من مات وعليه حجة الاسلام تجب المبادرة إلى الاستئجار عنه في
~~سنة موته، فلو لم يمكن الاستئجار في تلك السنة من الميقات لزم الاستئجار من
~~البلد، ويخرج بدل الايجار من الأصل، ولا يجوز التأخير إلى السنة القادمة،
~~ولو مع العلم بامكان الاستئجار فيها من الميقات.
# مسألة 80: من مات وعليه حجة الاسلام إذا لم يوجد من يستأجر عنه إلا بأكثر
~~من أجرة المثل يجب الاستئجار عنه و يخرج من الأصل ولا يجوز التأخير إلى
~~السنة القادمة توفيرا على الورثة وإن كان فيهم الصغار.
# مسألة 81: من مات وأقر بعض ورثته بأن عليه حجة الاسلام، وأنكره الآخرون
~~فالظاهر أنه يجب على المقر الاستئجار للحج ولو بدفع تمام مصرف الحج من حصته
~~غاية الأمر أن له إقامة الدعوى على المنكرين ومطالبتهم بحصته من
~~PageV00P034
# بقية التركة، ويجري هذا الحكم في الاقرار بالدين أيضا، نعم، إذا لم يف
~~تمام حصته بمصرف الحج لم يجب عليه الاستئجار بتتميمه من ماله الشخصي.
# مسألة 82: من مات وعليه حجة الاسلام وتبرع متبرع عنه بالحج لم يجب على
~~الورثة الاستئجار عنه، بل يرجع بدل الاستئجار إلى الورثة. نعم إذا أوصى
~~الميت باخراج حجة الاسلام من ثلثه لم يرجع بدله إلى الورثة، بل يصرف ms014 في
~~وجوه الخير أو يتصدق به عنه.
# مسألة 83: من مات وعليه حجة الاسلام وأوصى بالاستئجار من البلد وجب ذلك،
~~والزائد على أجرة الميقات يخرج من الأصل، ولو أوصى بالحج ولم يعين شيئا وجب
~~الاستئجار من البلد إلا إذا كانت هناك قرينة على إرادة الاستئجار من
~~الميقات كما إذا عين مقدارا يناسب الحج الميقاتي.
# مسألة 84: إذا أوصى بالحج البلدي ولكن الوصي أو الوارث استأجر من الميقات
~~بطلت الإجارة إن كانت الإجارة PageV00P035
# من مال الميت، ولكن ذمة الميت تفرغ من الحج بعمل الأجير.
# مسألة 85: إذا أوصى بالحج البلدي من غير بلده، كما إذا أوصى أن يستأجر من
~~النجف مثلا وجب العمل بها.
# مسألة 86: إذا أوصى بالاستئجار عنه لحجة الاسلام و عين الأجرة لزم العمل
~~بها، وتخرج من الأصل إن لم تزد على أجرة المثل، وإلا كان الزائد من الثلث.
# مسألة 87: إذا أوصى بالحج بمال معين وعلم الوصي إن المال الموصى به فيه
~~الخمس أو الزكاة وجب عليه اخراجه أولا وصرف الباقي في سبيل الحج، فإن كان
~~الموصي به حجة الاسلام، وإلا صرف الباقي في وجوه البر.
# مسألة 88: إذا وجب الاستئجار للحج عن الميت بوصية أو بغير وصية، وأهمل من
~~يجب عليه الاستئجار فتلف المال ضمنه ويجب عليه الاستئجار من ماله.
# مسألة 89: إذا علم استقرار الحج على الميت وشك في أدائه وجب القضاء عنه،
~~ويخرج من أصل المال. PageV00P036
# مسألة 90: تبرأ ذمة الميت بمجرد الاستئجار، فلو علم أن الأجير لم يحج
~~لعذر أو بدونه لا يجب الاستئجار ثانيا.
# مسألة 91: إذا تعدد الأجراء فالأحوط استئجار أقلهم أجرة إذا كانت الإجارة
~~بمال الميت، وإن كان الأظهر جواز استئجار المناسب لحال الميت من حيث الفضل
~~والشرف فيجوز استئجاره بالأزيد.
# مسألة 92: العبرة في وجوب الاستئجار من البلد أو الميقات بتقليد الوارث
~~أو الوصي أو اجتهاده، لا بتقليد الميت أو اجتهاده، فلو كان الميت يعتقد
~~وجوب الحج البلدي و الوارث يعتقد جواز الاستئجار من الميقات لم يلزم على
~~الوارث الاستئجار من البلد.
# مسألة 93: إذا كانت على الميت حجة الاسلام ms015 ولم تكن له تركة لم يجب
~~الاستئجار عنه على الوارث، نعم يستحب ذلك على الولي.
# مسألة 94: إذا أوصى بالحج فإن علم أن الموصي به هو حجة الاسلام أو الحج
~~الواجب الآخر أخرج من أصل التركة، PageV00P037
# إلا فيما إذا اخراجه من الثلث، وأما إذا علم أن الموصى به غير حجة
~~الاسلام وغير الحج الواجب أو شك في ذلك فهو يخرج من الثلث.
# مسألة 95: إذا أوصى بالحج وعين شخصا معينا لزم العمل بالوصية.
# مسألة 96: إذا أوصى بالحج وعين أجرة لا يرغب فيها أحد، فإن كان الموصى به
~~حجة الاسلام لزم تتميمها من أصل التركة، وإن كان الموصى به غيرها بطلت
~~الوصية وتصرف الأجرة في وجوه البر.
# مسألة 97: إذا باع داره بمبلغ مثلا واشترط على المشتري أن يصرفه في الحج
~~عنه بعد موته كان الثمن من التركة، فإن كان الحج حجة الاسلام لزم الشرط
~~ووجب صرفه في أجرة الحج إن لم يزد على أجرة المثل وإلا فالزائد يخرج من
~~الثلث، وإن كان الحج غير حجة الاسلام لزم الشرط أيضا ويخرج تمامه من الثلث،
~~وإن لم يف الثلث لم يلزم الشرط في المقدار الزائد.
# مسألة 98: إذا صالحه داره مثلا على أن يحج عنه بعد موته PageV00P038
# صح ولزم، وخرجت الدار عن ملك المصالح الشارط، ولا تحسب من التركة وإن كان
~~الحج ندبيا، ولا يشملها حكم الوصية، وكذلك الحال إذا ملكه داره بشرط أن
~~يبيعها و يصرف ثمنها في الحج عنه بعد موته. فجميع ذلك صحيح لازم، وإن كان
~~العمل المشروط عليه ندبيا، ولا يكون للوارث حينئذ حق في الدار، ولو تخلف
~~المشروط عليه عن العمل بالشرط لم ينتقل الخيار إلى الوارث، وليس له اسقاط
~~هذا الخيار الذي هو حق للميت، وإنما يثبت الخيار للحاكم الشرعي، وبعد فسخه
~~يصرف المال فيما شرط على المفسوخ عليه، فإن زاد شئ صرف في وجوه الخير.
# مسألة 99: لو مات الوصي ولم يعلم أنه استأجر للحج قبل موته وجب الاستئجار
~~من التركة فيما إذا كان الموصى به حجا واجبا، ومن الثلث ms016 إذا كان غيره وإذا
~~كان المال قد قبضه الوصي وكان موجودا أخذ، وإن احتمل أن الوصي قد استأجر من
~~مال نفسه وتملك ذلك بدلا عما أعطاه، وإن لم يكن المال موجودا فلا ضمان على
~~الوصي، لاحتمال تلفه عنده بلا تفريط. PageV00P039
# مسألة 100: إذا تلف المال في يد الوصي بلا تفريط لم يضمنه ووجب الاستئجار
~~من بقية التركة إذا كان الموصى به حجا واجبا، ومن بقية الثلث إن كان غيره
~~فإن كانت البقية موزعة على الورثة استرجع منهم بدل الايجار بالنسبة.
# مسألة 101: إذا تلف المال في يد الوصي قبل الاستئجار و لم يعلم أن التلف
~~كان عن تفريط لم يجز تغريم الوصي.
# مسألة 102: إذا أوصى بمقدار من المال لغير حجة الاسلام واحتمل أنه زائد
~~على ثلثه لم يجز صرف جميعه. PageV00P040
# فصل: في النيابة مسألة 103: يعتبر في النائب أمور:
# الأول: البلوغ، فلا يجزئ حج الصبي من غيره في حجة الاسلام وغيرها من الحج
~~الواجب والحج المندوب وإن كان الصبي مميزا.
# الثاني: العقل، فلا تجزئ استنابة المجنون، سواء في ذلك ما إذا كان جنونه
~~مطبقا أم كان أدواريا إذا كان العمل في دور جنونه، وأما السفيه فلا بأس
~~باستنابته.
# الثالث: الايمان، فلا عبرة بنيابة غير المؤمن، وإن أتى بالعمل على طبق
~~مذهبنا.
# الرابع: أن لا يكون النائب مشغول الذمة بحجة الاسلام في عام النيابة إذا
~~تنجز الوجوب عليه، ولا بأس باستنابته فيما إذا كان جاهلا بالوجوب أو غافلا
~~عنه.
# مسألة 104: لا يعتبر في فراغ ذمة المنوب عنه إحراز PageV00P041
# عمل النائب والاتيان به صحيحا، بل يكفي الاستنابة في فراغ الذمة.
# مسألة 105: لا بأس بنيابة المملوك عن الحر إذا كان بإذن مولاه.
# مسألة 106: لا يجوز النيابة عن الصبي المميز، في حجة الاسلام كما لا يجوز
~~النيابة عن المجنون، نعم يجب الاستئجار عنه إذا استقر عليه الحج في حال
~~إفاقته ومات مجنونا.
# مسألة 107: لا يشترط المماثلة بين النائب والمنوب عنه، فتصح نيابة الرجل
~~عن المرأة، وبالعكس.
# مسألة 108: لا بأس باستنابة الصرورة عن الصرورة و غير الصرورة، سواء ms017 كان
~~النائب أو المنوب عنه رجلا أو امرأة.
# مسألة 109: لا يشترط في المنوب عنه الاسلام، فتصح النيابة عن الكافر،
~~والناصب كالكافر، إلا أنه يكره النيابة عنه نعم يجوز لولده المؤمن أن ينوب
~~عنه في الحج. بلا كراهية.
# مسألة 110: لا بأس بالنيابة عن الحي في الحج المندوب تبرعا كان أو بإجارة
~~وكذلك في الحج الواجب إذا كان PageV00P042
# معذورا عن الاتيان بالعمل مباشرة على ما تقدم، ولا تجوز النيابة عن الحي
~~في غير ذلك. وأما النيابة عن الميت فهي جائزة مطلقا، سواء كانت بإجارة أو
~~تبرع وسواء كان الحج واجبا أو مندوبا.
# مسألة 111: يعتبر في صحة النيابة تعيين المنوب عنه بوجه من وجوه التعيين،
~~ولا يشترط ذكر اسمه، كما يعتبر فيها قصد النيابة.
# مسألة 112: كما تصح النيابة بالتبرع وبالإجارة، تصح بالجعالة، وبالشرط في
~~ضمن العقد ونحو ذلك.
# مسألة 113: من كان معذورا في ترك بعض الأعمال، أو في عدم الاتيان به على
~~الوجه الكامل لا يجوز استئجاره، بل لو تبرع المعذور وناب عن غيره يشكل
~~الاكتفاء بعمله. نعم إذا كان معذورا في ارتكاب ما يحرم على المحرم كمن اضطر
~~إلى التظليل فلا بأس باستئجاره واستنابته، ولا بأس بنيابة النساء أو غيرهن
~~ممن تجوز لهم الإفاضة من المزدلفة قبل طلوع الفجر والرمي ليلا للحج عن
~~الرجل أو المرأة PageV00P043
# مسألة 114: إذا مات النائب قبل أن تبرأ ذمة المنوب عنه، فتجب الاستنابة
~~عنه ثانية في ما تجب الاستنابة فيه، وإن مات بعد الاحرام ودخول الحرم أجزأ
~~عنه وإن كان موته قبل دخول الحرم لا يجزي على الأظهر، ولا فرق في ذلك بين
~~حجة الاسلام وغيرها، ولا بين أن تكون النيابة بأجرة أو بتبرع.
# مسألة 115: إذا مات الأجير بعد الاحرام ودخول الحرم استحق تمام الأجرة
~~إذا كان أجيرا على تفريغ ذمة الميت، وأما إذا كان أجيرا على تفريغ ذمة
~~الميت، وأما إذا كان أجيرا على الاتيان بالأعمال استحق الأجرة بنسبة ما أتى
~~به، وإن مات قبل الاحرام لم يستحق شيئا، نعم إذا كانت المقدمات داخلة في
~~الإجارة ms018 استحق من الأجرة بقدر ما أتى به منها.
# مسألة 116: إذا استأجر للحج البلدي ولم يعين الطريق كان الأجير مخيرا في
~~ذلك، وإذا عين طريقا لم يجز العدول منه إلى غيره. فإن عدل وأتى بالأعمال
~~فإن كان اعتبار الطريق في الإجارة على نحو الشرطية دون الجزئية استحق
~~الأجير تمام PageV00P044
# الأجرة وكان للمستأجر خيار الفسخ، فإن فسخ يرجع إلى أجرة المثل، وإن كان
~~اعتباره على نحو الجزئية كان للمستأجر الفسخ أيضا، فإن لم يفسخ استحق من
~~الأجرة المسماة بمقدار عمله ويسقط بمقدار مخالفته.
# مسألة 117: إذا آجر نفسه للحج عن شخص مباشرة في سنة معينة لم تصح إجارته
~~عن شخص آخر في تلك السنة مباشرة أيضا، وتصح الإجارتان مع اختلاف السنتين،
~~أو مع عدم تقيد إحدى الإجارتين أو كليتهما بالمباشرة.
# مسألة 118: إذا آجر نفسه للحج في سنة معينة لم يجز له التأخير ولا
~~التقديم، ولكنه لو قدم أو أخر برئت ذمة المنوب عنه، ولا يستحق الأجرة إذا
~~كان التقديم أو التأخير بغير رضى المستأجر.
# مسألة 119: إذا صد الأجير أو أحصر فلم يتمكن من الاتيان بالأعمال كان
~~حكمه حكم الحاج عن نفسه، ويأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى، وانفسخت
~~الإجارة إذا كانت مقيدة بتلك السنة، ويبقى الحج في ذمته إذا لم تكن مقيدة
~~بها. PageV00P045
# مسألة 120: إذا أتى النائب بما يوجب الكفارة فهي من ماله، سواء كانت
~~النيابة بإجارة أو بتبرع.
# مسألة 121: إذا استأجره للحج بأجرة معينة فقصرت الأجرة عن مصارفه لم يجب
~~على المستأجر تتميمها، كما أنها إذا زادت عنها لم يكن له استرداد الزائد.
# مسألة 122: إذا استأجره للحج الواجب أو المندوب فأفسد الأجير حجه بالجماع
~~قبل المشعر وجب عليه إتمامه و أجزأ المنوب عنه، وعليه الحج من قابل وكفارة
~~بدنة، والظاهر أنه يستحق الأجرة وإن لم يحج من قابل لعذر أو غير عذر، و
~~تجري الأحكام المذكورة في المتبرع أيضا غير أنه لا يستحق الأجرة.
# مسألة 123: الأجير وإن كان يملك الأجرة بالعقد، ولكن لا يجب تسليمها إليه
~~إلا بعد العمل إذا لم ms019 يشترط التعجيل، و لكن الظاهر جواز مطالبة الأجير للحج
~~الأجرة قبل العمل، و ذلك من جهة القرينة على اشتراط ذلك، فإن الغالب أن
~~الأجير لا يتمكن من الذهاب إلى الحج أو الاتيان بالأعمال قبل أخذ
~~PageV00P046
# الأجرة.
# مسألة 124: إذا آجر نفسه فليس له أن يستأجر غيره إلا مع إذن المستأجر.
# مسألة 125: إذا استأجر شخصا لحج التمتع مع سعة الوقت واتفق أن الوقت قد
~~ضاق فعدل الأجير عن عمرة التمتع إلى حج الافراد، وأتى بعمرة مفردة بعده
~~برئت ذمة المنوب عنه، لكن الأجير لا يستحق الأجرة إذا كانت الإجارة على نفس
~~الأعمال، نعم إذا كانت الإجارة على تفريغ ذمة الميت استحقها.
# مسألة 126: لا بأس بنيابة شخص عن جماعة في الحج المندوب، وأما الواجب فلا
~~يجوز فيه نيابة الواحد عن اثنين و ما زاد، إلا إذا كان وجوبه عليهما أو
~~عليهم على نحو الشركة، كما إذا نذر شخصان أن يشترك كل منهما مع الآخر في
~~الاستئجار في الحج، فحينئذ يجوز لهما أن يستأجرا شخصا واحدا للنيابة عنهما.
# مسألة 127: لا بأس بنيابة جماعة في عام واحد عن شخص واحد ميت أوحي تبرعا
~~أو بالإجارة فيما إذا كان الحج PageV00P047
# مندوبا، وكذلك في الحج الواجب فيما إذا كان متعددا، كما إذا كان على
~~الميت أو الحي حجان واجبان بنذر مثلا أو كان أحدهما حجة الاسلام وكان الآخر
~~واجبا بالنذر، فيجوز حينئذ استئجار شخصين أحدهما لواجب والآخر لآخر و كذلك
~~يجوز استئجار شخصين عن واحد أحدهما للحج الواجب والآخر للمندوب، بل الظاهر
~~جواز استئجار شخصين لواجب واحد، كحجة الاسلام من باب الاحتياط لاحتمال
~~نقصان حج أحدهما.
# مسألة 128: الطواف مستحب في نفسه، فتجوز النيابة فيه عن الميت، وكذا عن
~~الحي إذا كان غائبا عن مكة أو حاضرا فيها ولم يتمكن من الطواف مباشرة.
# مسألة 129: لا بأس للنائب بعد فراغه من أعمال الحج النيابي أن يأتي
~~بالعمرة المفردة عن نفسه أو عن غيره، كما لا بأس أن يطوف عن نفسه أو عن
~~غيره. PageV00P048
# الحج المندوب مسألة 130: يستحب لمن يمكنه ms020 الحج أن يحج وإن لم يكن مستطيعا
~~أو أنه أتى بحجة الاسلام، ويستحب تكراره في كل سنة لم يتمكن من ذلك.
# مسألة 131: يستحب نية العود على الحج حين الخروج من مكة.
# مسألة 132: يستحب احجاج من لا استطاعة له، كما يستحب الاستقراض للحج إذا
~~كان واثقا بالوفاء بعد ذلك، و يستحب كثرة الانفاق في الحج.
# مسألة 133: يستحب اعطاء الزكاة لمن لا يستطيع الحج ليحج بها.
# مسألة 134: يشترط في حج المرأة إذن الزوج إذا كان الحج مندوبا، وكذلك
~~المعتدة بالعدة الرجعية، ولا يعتبر ذلك في البائنة وفي عدة الوفاة.
~~PageV00P049
# أقسام العمرة مسألة 135: العمرة كالحج، فقد تكون واجبة، وقد تكون مندوبة،
~~وقد تكون مفردة، وقد تكون متمتعا بها.
# مسألة 136: تجب العمرة كالحج على كل مستطيع واجد للشرائط، ووجوبها كوجوب
~~الحج فوري، فمن استطاع لها و لو لم يستطيع للحج وجبت عليه. نعم الظاهر عدم
~~وجوبها على من كانت وظيفته حج التمتع ولم يكن مستطيعا ولكنه استطاع لها،
~~وعليه فلا تجب على الأجير للحج بعد فراغه من عمل النيابة وإن كان مستطيعا
~~من الاتيان بالعمرة المفردة، لكن الاتيان بها أحوط، وأما من أتى بحج التمتع
~~فلا يجب عليه الاتيان بالعمرة المفردة جزما.
# مسألة 137: يستحب الاتيان بالعمرة المفردة مكررا، و الأظهر جواز الاتيان
~~بعمرتين أو أكثر متواليتين بلا فاصلة بينهما كانت العمرتان عن نفس عن نفس
~~المعتمر أو عن شخص آخر أو كانت إحدى العمرتين عن نفسه والأخرى عن غيره، أو
~~PageV00P050
# كانت كلتاهما عن شخصين غيره، كما لا يعتبر الفصل بين العمرة المفردة
~~وعمرة التمتع فمن اعتمر عمرة مفردة جاز له الاتيان بعمرة التمتع بعدها وبلا
~~فصل، وكذلك الحال في الاتيان بالعمرة المفردة بعد الفراغ من أعمال الحج،
~~ولا يجوز الاتيان بالعمرة المفردة بين عمرة التمتع والحج.
# مسألة 138: كما تجب العمرة المفردة بالاستطاعة كذلك تجب بالنذر، أو الحلف
~~أو العهد أو غير ذلك.
# مسألة 139: تشترك العمرة المفردة مع عمرة التمتع في أعمالها، وسيأتي بيان
~~ذلك، وتفترق عنها في أمور:
# 1 - إن العمرة المفردة يجب لها ms021 طواف النساء، ولا يجب ذلك لعمرة التمتع.
# 2 - إن عمرة التمتع لا تقع إلا في أشهر الحج وهي شوال، و ذو القعدة، وذو
~~الحجة، وتصح العمرة المفردة في جميع الشهور، وأفضلها شهر رجب وبعده شهر
~~رمضان.
# 3 - ينحصر الخروج عن الاحرام في عمرة التمتع بالتقصير فقط، ولكن الخروج
~~عن الاحرام في العمرة المفردة قد يكون PageV00P051
# بالتقصير وقد يكون بالحلق.
# 4 - يجب أن تقع عمرة التمتع والحج في سنة واحدة على ما يأتي، وليس كذلك
~~في العمرة المفردة فمن وجب عليه حج الافراد والعمرة المفردة جاز له أن يأتي
~~بالحج في سنة والعمرة في سنة أخرى.
# 5 - أن من جامع في العمرة المفردة عالما عامدا قبل الفراغ من السعي فسدت
~~عمرته بلا اشكال ووجبت عليه الإعادة و أما من جامع في عمرة التمتع ففي فساد
~~عمرته إشكال، والأظهر عدم الفساد كما يأتي.
# مسألة 140: يجوز الاحرام للعمرة المفردة من نفس المواقيت التي يحرم منها
~~لعمرة التمتع ويأتي بيانها، وإذا كان المكلف في مكة وأراد الاتيان بالعمرة
~~المفردة جاز له أن يخرج من الحرم ويحرم، ولا يجب عليه الرجوع إلى المواقيت
~~و الاحرام منها، والأولى أن يكون احرامه من الحديبية أو الجعرانة، أو
~~التنعيم.
# مسألة 141: تجب العمرة لمن أراد أن يدخل مكة، PageV00P052
# فإنه لا يجوز الدخول فيها إلا محرما ويستثنى من ذلك من يتكرر منه الدخول
~~والخروج كالحطاب والحشاش ونحوهما، وكذلك من خرج من مكة بعد اتمامه أعمال
~~الحج أو بعد العمرة المفردة، فإنه يجوز له العود إليها من دون احرام قبل
~~مضي الشهر الذي أدى نسكه فيه، ويأتي حكم الخارج من مكة بعد عمرة التمتع
~~وقبل الحج.
# مسألة 142: من أتى بعمرة مفردة في أشهر الحج وبقي اتفاقا في مكة إلى أوان
~~الحج جاز له أن يجعلها عمرة التمتع و يأتي بالحج، ولا فرق في ذلك بين الحج
~~الواجب والمندوب.
# أقسام الحج مسألة 143: أقسام الحج ثلاثة: تمتع، وإفراد، وقران، والأول
~~فرض من كان البعد بين أهله والمسجد الحرام أكثر من ستة عشر فرسخا، ms022 والآخر
~~فرض من كان أهله حاضري المسجد الحرام، بأن يكون البعد بين أهله والمسجد
~~الحرام أقل PageV00P053
# من ستة عشر فرسخا.
# مسألة 144: لا بأس للبعيد أن يحج حج الافراد أو القران ندبا، كما لا بأس
~~للحاضر أن يحج حج التمتع ندبا، ولا يجوز ذلك في الفريضة، فلا يجزي حج
~~التمتع عمن وظيفته الافراد أو القران، وكذلك العكس، نعم قد تنقلب وظيفة
~~المتمتع إلى الافراد، كما يأتي.
# مسألة 145: إذا أقام البعيد في مكة، كانت إقامته بعد استطاعته ووجوب الحج
~~عليه أو كانت استطاعته بعد إقامته في مكة وجب عليه حج الافراد أو القران
~~بعد الدخول في السنة الثالثة.
# مسألة 146: إذا أقام في مكة ويريد الاتيان بحج التمتع فالأظهر أن يخرج
~~إلى ميقات أهل بلده.
# حج التمتع مسألة 147: يتألف هذا الحج من عبادتين تسمى أولاهما
~~PageV00P054
# بالعمرة والثانية بالحج، وقد يطلق حج التمتع على الجزء الثاني منهما،
~~ويجب الاتيان بالعمرة فيه قبل الحج.
# مسألة 148: تجب في عمرة التمتع خمسة أمور:
# الأمر الأول: الاحرام من أحد المواقيت، وستعرف تفصيلها.
# الأمر الثاني: الطواف حول البيت.
# الأمر الثالث: صلاة الطواف.
# الأمر الرابع: السعي بين الصفا والمروة.
# الأمر الخامس: التقصير، وهو أخذ شئ من الشعر أو الأظفار.
# فإذا أتى المكلف بهذه الأعمال الخمسة خرج من احرامه، و حلت له الأمور
~~التي كانت قد حرمت عليه بسبب الاحرام.
# مسألة 149: يجب على المكلف أن يتهيأ لأداء وظائف الحج فيما إذا قرب منه
~~اليوم التاسع من ذي الحجة الحرام، و واجبات الحج ثلاثة عشر، وهي كما تلي:
# 1 - الاحرام من مكة، على تفصيل يأتي: PageV00P055
# 2 - الوقوف في عرفات بعد مضي ساعة من ظهر اليوم التاسع، أو نفس الظهر من
~~ذي الحجة الحرام إلى المغرب، و تقع عرفات على بعد أربعة فراسخ من مكة.
# 3 - الوقوف في المزدلفة يوم العيد الأضحى من الفجر إلى طلوع الشمس، وتقع
~~المزدلفة بين عرفات ومكة.
# 4 - رمي جمرة العقبة في منى يوم العيد، ومنى على بعد فرسخ واحد من مكة
~~تقريبا.
# 5 - النحر أو الذبح في ms023 منى يوم العيد.
# 6 - الحلق أو أخذ شئ من الشعر أو الظفر في منى، وبذلك يحل له ما حرم عليه
~~من جهة الاحرام ما عدا النساء والطيب، حتى الصيد على الأظهر.
# 7 - طواف الزيارة بعد الرجوع إلى مكة.
# 8 - صلاة الطواف.
# 9 - السعي بين الصفا والمروة، وبذلك يحل الطيب أيضا.
# 10 - طواف النساء.
# 11 - صلاة طواف النساء، وبذلك تحل النساء أيضا. PageV00P056
# المبيت في منى ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر، بل ليلة الثالث في بعض
~~الصور كما سيأتي.
# 13 - رمي الجمار الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر، بل في اليوم
~~الثالث عشر أيضا فيما إذا بات المكلف هناك على الأحوط.
# مسألة 150: يشترط في حج التمتع أمور:
# 1 - النية بأن يقصد الاتيان بحج التمتع بعنوانه، فلو نوى غيره أو تردد في
~~نيته لم يصح حجه.
# 2 - أن يكون مجموع العمرة والحج في أشهر الحج، فلو أتى بجزء من العمرة
~~قبل دخول شوال لم تصح العمرة.
# 3 - أن يكون الحج والعمرة في سنة واحدة، على الأحوط فلو أتى بالعمرة وأخر
~~الحج إلى السنة القادمة لم يصح التمتع، على الأحوط، ولا فرق في ذلك بين أن
~~يقيم في مكة إلى السنة القادمة وأن يرجع إلى أهله ثم يعود إليها، كما لا
~~فرق بين أن يحل من إحرامه بالتقصير وأن يبقى محرما إلى السنة القادمة. و لا
~~يبعد القول بجواز ايقاعهما في سنتين في الفرض الأخير. PageV00P057
# 4 - أن يكون إحرام حجة من نفس مكة مع الاختيار، و أفضل مواضعه المقام أو
~~الحجر.
# 5 - أن يؤدي مجموع عمرته وحجه شخص واحد عن شخص واحد، على الأحوط فلو
~~استؤجر اثنان لحج التمتع عن ميت أو حي أحدهما لعمرته والآخر لحجه لم يصح
~~ذلك، على الأحوط وكذلك لو حج شخص وجعل عمرته عن واحد و حجه عن آخر لم يصح.
# مسألة 151: إذا فرغ المكلف من أعمال عمرة التمتع وجب عليه الاتيان بأعمال
~~الحج، ولا يجوز له الخروج من مكة لغير الحج، إلا أن يكون خروجه لحاجة ms024 ولم
~~يخف فوات أعمال الحج، فيجب والحالة هذه أن يحرم للحج من مكة ويخرج لحاجته،
~~ثم يلزمه أن يرجع إلى مكة بذلك الاحرام ويذهب منها إلى عرفا ت، وإذا لم
~~يتمكن من الرجوع إلى مكة ذهب إلى عرفات من مكانه، وكذلك لا يجوز لمن أتى
~~بعمرة التمتع أن يترك الحج اختيارا ولو كان الحج استحبابيا، نعم إذا لم
~~يتمكن من الحج فالأحوط أن يجعلها عمرة مفردة ويأتي بطواف PageV00P058
# النساء.
# مسألة 152: كما لا يجوز للمتمتع الخروج من مكة بعد تمام عمرته كذلك لا
~~يجوز له الخروج منها في أثناء العمرة، فلو علم المكلف قبل دخوله مكة
~~باحتياجه إلى الخروج منها، كما هو شأن الحملدارية فله أن يحرم أولا بالعمرة
~~المفردة لدخول مكة فيقضي أعمالها، ثم يخرج لقضاء حوائجه، ويحرم ثانيا لعمرة
~~التمتع، ولا يعتبر في صحته مضي شهر من عمرته الأولى كما مر.
# مسألة 153: المحرم من الخروج عن مكة بعد الفراغ من أعمال العمرة أو
~~أثنائها إنما هو الخروج عنها إلى محل آخر، ولا بأس بالخروج إلى أطرافها
~~وتوابعها، وعليه فلا بأس للحاج أن يكون منزله خارج البلد فيرجع إلى منزله
~~أثناء العمرة أو بعد الفراغ منها.
# مسألة 154: إذا خرج من مكة بعد الفراغ من أعمال العمرة من دون إحرام
~~وتجاوز المواقيت ففيه صورتان:
# الأولى: أن يكون رجوعه قبل مضي شهر عمرته، ففي هذه الصورة يلزمه الرجوع
~~إلى مكة بدون إحرام، فيحرم منها PageV00P059
# للحج ويخرج إلى عرفات.
# الثانية: أن يكون رجوعه بعد مضي شهر عمرته، ففي هذه الصورة تلزمه إعادة
~~العمرة.
# مسألة 155: من كانت وظيفته حج التمتع لم يجز له العدول إلى غيره من إفراد
~~أو قران، ويستثنى من ذلك من دخل في عمرة التمتع ثم ضاق وقته فلم يتمكن من
~~إتمامها وإدراك الحج، فإنه ينقل نيته إلى حج الافراد ويأتي بالعمرة المفردة
~~بعد الحج.
# مسألة 156: إذا علم من وظيفته التمتع ضيق الوقت عن إتمام العمرة وإدراك
~~الحج قبل أن يدخل في العمرة جاز له العدول من الأول، ولا يجب عليه ms025 تأخير
~~الحج إلى السنة القادمة.
# مسألة 157: إذا أحرم لعمرة التمتع في سعة الوقت، وأخر الطواف والسعي
~~معتمدا إلى زمان لا يمكن الاتيان فيه بهما و إدراك الحج يجوز له العدول إلى
~~الافراد على الأظهر، بل يجب عليه الاتمام والاتيان بالحج في السنة الآتية.
~~PageV00P060
# حج الافراد مر عليك أن حج التمتع يتألف من جزئين، هما عمرة التمتع و
~~الحج، والجزء الأول منه متصل بالثاني، والعمرة تتقدم على الحج.
# أما حج الافراد فهو عمل مستقل في نفسه واجب كما علمت على من يكون الفاصل
~~بين منزله وبين المسجد الحرام أقل من ستة عشر فرسخا، وفيما إذا تمكن مثل
~~هذا المكلف من العمرة المفردة وجبت عليه بنحو الاستقلال أيضا.
# وعليه فإذا تمكن من أحدهما دون الآخر وجب عليه ما يتمكن منه خاصة، وإذا
~~تمكن من أحدهما في زمان ومن الآخر في زمان آخر وجب عليه القيام بما تقتضيه
~~وظيفته في كل وقت، وإذا تمكن منهما في وقت واحد وجب عليه حينئذ الاتيان
~~بهما.
# مسألة 158: يشترك حج الافراد مع حج التمتع في جميع أعماله ويفترق عنه في
~~أمور: PageV00P061
# أولا: يعتبر اتصال العمرة في حج التمتع ووقوعهما في سنة واحدة كما مر،
~~ولا يعتبر ذلك في حج الافراد.
# ثانيا: يجب النحر أو الذبح في حج التمتع كما مر ولا يعتبر شئ من ذلك في
~~حج الافراد.
# ثالثا: لا يجوز تقديم الطواف والسعي على الوقوفين في حج التمتع مع
~~الاختيار، على المشهور ويجوز ذلك في حج الافراد، و لكن الأظهر هو الجواز
~~فيهما.
# رابعا: إن إحرام حج التمتع يكون بمكة وأما الاحرام في حج الافراد فهو من
~~أحد المواقيت الآتية.
# خامسا: يجب تقديم عمرة التمتع على حجة، ولا يعتبر ذلك في حج الافراد.
# سادسا: يكره بعد إحرام حج التمتع الطواف المندوب على الأظهر ويجوز ذلك في
~~حج الافراد. بلا كراهية.
# مسألة 159: إذا أحرم لحج الافراد ندبا جاز له أن يعدل إلى عمرة التمتع،
~~إلا فيما إذا لبى بعد السعي، فليس له العدول حينئذ إلى التمتع. PageV00P062
# مسألة ms026 160: إذا أحرم لحج الافراد ودخل مكة جاز له أن يطوف بالبيت ندبا،
~~ولكن يجب عليه التلبية، بعد الفراغ من صلاة الطواف على الأظهر.
# حج القران مسألة 161: يتحد هذا العمل مع حج الافراد في جميع الجهات، غير
~~أن المكلف يصحب معه الهدي وقت الاحرام، و بذلك يجب الهدي عليه، والاحرام في
~~هذا القسم من الحج كما يكون بالتلبية يكون بالاشعار أو بالتقليد، وإذا أحرم
~~لحج القران لم يجز له العدول إلى حج التمتع.
# مواقيت الاحرام هناك أماكن خصصتها الشريعة الاسلامية المطهرة للاحرام
~~منها، يجب أن يكون الاحرام من تلك الأماكن، ويسمى كل PageV00P063
# منها ميقاتا، وهي تسعة - مسجد الشجرة، ويقع قريبا من المدينة المنورة وهو
~~ميقات أهل المدينة وكل من أراد الحج عن طريق المدينة، ولا يجوز الاحرام من
~~خارج المسجد محاذيا له من اليسار أو اليمين، بل لا بد من الاحرام من نفس
~~المسجد مع الامكان.
# مسألة 162: لا يجوز تأخير الاحرام من مسجد الشجرة إلى الجحفة إلا لضرورة
~~من مرض أو ضعف أو غيرهما من الموانع.
# 2 - وادي العقيق، وهو ميقات أهل العراق، ونجد، وكل من مر عليه من غيهم،
~~وهذا الميقات له أجزاء ثلاثة: المسلخ و هو اسم لأوله، والغمرة، وهو اسم
~~لوسطه، وذات عرق، وهو اسم لآخره. والأحوط الأولى أن يحرم المكلف قبل أن يصل
~~ذات عرق، فيما إذا لم تمنعه عن ذلك تقية أو مرض.
# مسألة 163: يجوز الاحرام في حال التقية قبل ذات عرق سرا من غير نزع
~~الثياب إلى ذات عرق، فإذا وصل ذات عرق نزع ثيابه ولبس ثوبي الاحرام هناك.
~~PageV00P064
# - الجحفة، وهي ميقات، أهل الشام، ومصر، والمغرب، و كل من يمر عليها من
~~غيرهم إذا لم يحرم من الميقات السابق عليها.
# 4 - يلملم، وهو ميقات أهل اليمن، وكل من يمر من ذلك الطريق، ويلملم اسم
~~لجبل.
# 5 - قرن المنازل، وهو ميقات أهل الطائف، وكل من يمر من ذلك الطريق، ولا
~~يختص بالمسجد، فأي مكان يصدق عليه أنه من قرن المنازل جاز له الاحرام منه،
~~فإن لم ms027 يتمكن من احراز ذلك فله أن يتخلص بالاحرام قبلا بالنذر كما هو جائز
~~اختيارا.
# 6 - مكة القديمة في زمان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والتي حدها من
~~عقبة المدنيين إلى ذي طوى، وهي ميقات حج التمتع. ولا يبعد جواز الاحرام من
~~المحلات المتصلة بمكة القديمة المستحدثة، لكنه خلاف الاحتياط.
# 7 - المنزل الذي يسكنه المكلف، وهو ميقات من كان منزله دون الميقات إلى
~~مكة، فإنه يجوز له الاحرام من منزله، ولا PageV00P065
# يلزم عليه الرجوع إلى المواقيت.
# 8 - محاذاة مسجد الشجرة، فإن من أقام بالمدينة شهرا أو نحوه وهو يريد
~~الحج ثم بدا له أن يخرج في غير طريق المدينة، فإذا سار ستة أميال كان
~~محاذيا للمسجد، ويحرم من محل المحاذاة، وفي التعدي عن محاذاة مسجد الشجرة
~~إلى محاذاة غيره من المواقيت بل عن خصوص المورد المذكور إشكال، بل الظاهر
~~عدم التعدي إذا كان الفصل إذا كان الفصل كثيرا. أو قليلا جدا.
# - أدنى الحل وهو ميقات العمرة المفردة بعد حج القران أو الافراد، بل لكل
~~عمرة مفردة لمن كان بمكة وأراد الاتيان بها، والأفضل أن يكون من، الحديبية،
~~أو الجعرانة، أو التنعيم.
# أحكام المواقيت مسألة 164: لا يجوز الاحرام قبل الميقات ولا يكفي المرور
~~عليه محرما، بل لا بد من الاحرام من نفس الميقات، و يستثنى من ذلك موردان:
~~PageV00P066
# أن ينذر الاحرام قبل الميقات، فإنه يصح ولا يلزمه التجديد في الميقات،
~~ولا المرور عليه، بل يجوز له الذهاب إلى مكة من طريق لا يمر بشئ من
~~المواقيت، ولا فرق في ذلك بين الحج الواجب والمندوب والعمرة المفردة، نعم
~~إذا كان إحرامه للحج فلا بد من أن يكون احرامه في أشهر الحج كما تقدم.
# 2 - إذا قصد العمرة المفردة في رجب وخشي عدم إدراكها إذا أخر الاحرام إلى
~~الميقات جاز له الاحرام قبل الميقات، و تحسب له عمرة رجب وإن أتى ببقية
~~الأعمال في شعبان، ولا فرق في ذلك بين العمرة الواجبة والمندوبة.
# مسألة 165: يجب على المكلف اليقين بوصوله إلى الميقات والاحرام منه، ms028 أو
~~يكون ذلك عن اطمئنان أو حجة شرعية، و لا يجوز له الاحرام عند الشك في
~~الوصول إلى الميقات.
# مسألة 166: لو نذر الاحرام قبل الميقات وخالف و أحرم من الميقات لم يبطل
~~احرامه، ووجبت عليه كفارة مخالفة النذر إذا كان متعمدا.
# مسألة 167: كما لا يجوز تقديم الاحرام على الميقات لا PageV00P067
# يجوز تأخيره عنه، فلا يجوز لمن أراد الحج أو العمرة أو دخول مكة أن
~~يتجاوز الميقات اختيارا إلا مع محرما. حتى إذا كان أمامه ميقات آخر، فلو
~~تجاوزه وجب العود إليه مع الامكان.
# مسألة 168: إذا ترك المكلف الاحرام من الميقات عن علم وعمد حتى تجاوزه،
~~ففي المسألة صور:
# الأولى: أن يتمكن من الرجوع إلى الميقات، ففي هذه الصورة يجب عليه الرجوع
~~إلى الميقات، ففي هذه الصورة يجب عليه الرجوع والاحرام منه سواء أكان رجوعه
~~من داخل الحرم أم كان من خارجه، فإن أتى بذلك صح عمله من دون إشكال.
# الثانية: أن يكون المكلف في الحرم ولم يمكنه الرجوع إلى الميقات، لكنه
~~أمكنه الرجوع إلى خارج الحرم، ففي هذه الصورة يجب عليه الرجوع إلى خارج
~~الحرم والاحرام من هناك.
# الثالثة: أن يكون في الحرم ولم يمكنه الرجوع إلى الميقات أو إلى خارج
~~الحرم ولو من جهة خوفه فوات الحج، وفي هذه الصورة يلزمه الاحرام من مكانه.
# الرابعة: أن يكون خارج الحرم ولم يمكنه الرجوع إلى PageV00P068
# الميقات، وفي هذه الصورة يلزمه الاحرام من مكانه أيضا.
# وقد حكم جمع من الفقهاء بفساد العمرة في الصور الثلاث الأخيرة، ولكن
~~الصحة فيها لا تخلو من وجه وإن ارتكب المكلف محرما بترك الاحرام من
~~الميقات، لكن الأحوط الأولى مع ذلك إعادة الحج عند التمكن منها إذا كان
~~الحج واجبا، وأما إذا لم يأت بوظيفته في هذه الصور الثلاث وأتى بالعمرة فلا
~~شك في فساد حجه.
# مسألة 169: إذا ترك الاحرام عن نسيان أو إغماء أو ما شاكل ذلك، أو تركه
~~عن جهل بالحكم أو جهل بالميقات فللمسألة كسابقتها صور أربع:
# الصورة الأولى: أن يتمكن من الرجوع إلى ms029 الميقات، فيجب عليه الرجوع
~~والاحرام من هناك.
# الصورة الثانية: أن يكون في الحرم ولم يمكنه الرجوع إلى الميقات لكن
~~أمكنه الرجوع إلى خارج الحرم، وعليه حينئذ الرجوع إلى الخارج والاحرام منه،
~~والأولى في هذه الصورة الابتعاد عن الحرم بالمقدار الممكن ثم الاحرام من
~~هناك. PageV00P069
# الصورة الثالثة: أن يكون في الحرم ولم يمكنه الرجوع إلى الخارج، وعليه في
~~هذه الصورة أن يحرم من مكانه وإن كان قد دخل مكة.
# الصورة الرابعة: أن يكون خارج الحرم ولم يمكنه الرجوع إلى الميقات، وعليه
~~في هذه الصورة أن يحرم من محله.
# وفي جميع هذه الصور الأربع يحكم بصحة عمل المكلف إذا قام بما ذكرناه من
~~الوظائف، وفي حكم تارك الاحرام من أحرم قبل الميقات أو بعده ولو كان عن جهل
~~أو نسيان.
# مسألة 170: إذا تركت الحائض الاحرام من الميقات لجهلها بالحكم إلى أن
~~دخلت الحرم فعليها كغيرها الرجوع إلى الخارج والاحرام منه إذا لم تتمكن من
~~الرجوع إلى الميقات، وإذا لم يمكنها إنجاز ذلك فهي وغيرها على حد سواء.
# مسألة 171: إذا فسدت العمرة وجبت إعادتها مع التمكن، ومع عدم الإعادة ولو
~~من جهة ضيق الوقت يفسد حجه. و عليه الإعادة في سنة أخرى.
# مسألة 172: الأظهر كما قال جمع الفقهاء بصحة العمرة PageV00P070
# فيما إذا أتى المكلف بها من دون إحرام لجهل أو نسيان، و الأحوط الأولى في
~~هذه الصورة الإعادة على النحو الذي ذكرناه فيما إذا تمكن منها.
# مسألة 173: قد تقدم أن النائي يجب عليه الاحرام لعمرته من أحد المواقيت
~~الخمسة الأولى، فإن كان طريقه منها فلا إشكال، وإن كان طريقه لا يمر بها
~~كما هو الحال في زماننا هذا، حيث إن الحجاج يردون جدة ابتداء وهي ليست من
~~المواقيت فلا يجزئ الاحرام منها حتى إذا كانت محاذية لأحد المواقيت على ما
~~عرفت فضلا عن أن محاذاتها غير ثابتة، بل المطمأن به عدمها، فاللازم على
~~الحاج حينئذ أن يمضي إلى أحد المواقيت مع الامكان، أو ينذر الاحرام من بلده
~~أو من الطريق قبل الوصول إلى ms030 جدة بمقدار معتد به، ولو في الطائرة فيحرم من
~~محل نذره، ويمكن لمن ورد جدة بغير إحرام أن يمضي إلى (رابغ) الذي هو في
~~طريق المدينة المنورة ويحرم منه بنذر باعتبار أنه قبل الجحفة التي هي أحد
~~المواقيت، وإذا لم يمكن المضي إلى أحد المواقيت ولم يحرم قبل ذلك بنذر لزمه
~~الاحرام PageV00P071
# من جدة بالنذر، ثم يجدد إحرامه خارج الحرم قبل دخوله فيه.
# مسألة 174: تقدم إن المتمتع يجب عليه أن يحرم لحجه من مكة، فلو أحرم من
~~غيرها عالما عامدا لم يصح إحرامه وإن دخل مكة محرما، بل وجب عليه الاستئناف
~~من مكة مع الامكان، وإلا بطل حجه.
# مسألة 175: إذا نسي المتمتع الاحرام للحج بمكة وجب عليه العود مع
~~الامكان، وإلا أحرم في مكانه ولو كان في عرفات وصح حجه، وكذلك الجاهل
~~بالحكم.
# مسألة 176: لو نسي إحرام الحج ولم يذكر حتى أتى بجميع أعماله صح حجه،
~~وكذلك الجاهل.
# كيفية الاحرام واجبات الاحرام ثلاثة أمور:
# الأمر الأول: النية، ومعنى النية أن يقصد الاتيان بما يجب عليه في الحج
~~أو العمرة متقربا إلى الله تعالى. وفيما إذا لم يعلم PageV00P072
# المكلف به تفصيلا وجب عليه قصد الاتيان به إجمالا، واللازم عليه حينئذ
~~الأخذ بما يجب عليه شيئا فشيئا من الرسائل العلمية أو ممن يثق به من
~~المعلمين، فلو أحرم من غير قصد بطل إحرامه، ويعتبر في النية أمور:
# 1 - القربة، كغير الاحرام من العبادات.
# 2 - أن تكون مقارنة للشروع فيه.
# 3 - تعيين أن الاحرام للعمرة أو للحج وأن الحج تمتع أو قران أو افراد،
~~وأنه لنفسه أو لغيره، وأنه حجة الاسلام أو الحج النذري أو الواجب بالافساد
~~أو الندبي، فلو نوى الاحرام من غير تعيين بطل إحرامه.
# مسألة 177: لا يعتبر في صحة النية التلفظ ولا الاخطار بالبال، بل يكفي
~~الداعي كما في غير الاحرام من العبادات.
# مسألة 178: يعتبر في صحة الاحرام العزم على ترك محرماته فلو عزم من أول
~~الاحرام في الحج على أن يجامع زوجته مثلا أو يستمني قبل الوقوف بالمزدلفة
~~أو ms031 تردد في ذلك بطل إحرامه، وأما لو عزم على الترك من أول الأمر ولم يستمر
~~PageV00P073
# عزمه، بأن نوى بعد تحقق الاحرام الاتيان بشئ منها لم يبطل إحرامه.
# الأمر الثاني: التلبية، وصورتها أن يقول: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك
~~لبيك)، والأحوط الأولى إضافة هذه الجملة (إن الحمد والنعمة لك والملك، لا
~~شريك لك لبيك)، و يجوز إضافة (لك) إلى الملك، بأن يقول: (والملك لك لا شريك
~~لك لبيك).
# مسألة 179: على المكلف أن يتعلم ألفاظ التلبية ويحسن أداءها بصورة صحيحة
~~كتكبيرة الاحرام في الصلاة ولو كان ذلك من جهة تلقينه هذه الكلمات من قبل
~~شخص آخر، فإذا لم يتعلم تلك الألفاظ ولم يتسير له التلقين يجب عليه
~~الاستنابة لذلك والأحوط الأولى في هذه الصورة الجمع بين الاتيان بالمقدار
~~الذي يتمكن منه والاتيان بترجمتها والاستنابة لذلك.
# مسألة 180: الأخرس يشير إلى التلبية بإصبعه مع تحريك لسانه، والأولى أن
~~يجمع بينها وبين الاستنابة.
# مسألة 181: الصبي غير المميز يلبي عنه. PageV00P074
# مسألة 182: ينعقد إحرام حج التمتع، واحرام عمرته، و إحرام حج الافراد،
~~واحرام العمرة المفردة بالنية ولكن لا يحرم عليه محرمات، فالاحرام إلا
~~بالتلبية، وأما حج القران فكما يحرم محرمات إحرامه بالتلبية يحرم بالاشعار
~~أو التقليد، و الاشعار مختص بالبدن، والتقليد مشترك بين البدن وغيرها من
~~أنواع الهدي، والأولى الجمع بين الاشعار والتقليد في البدن، والأحوط
~~التلبية على القارن، وإن كان عقد احرامه بالاشعار أو التقليد، ثم إن
~~الاشعار هو شق السنام الأيمن بأن يقوم المحرم من الجانب الأيسر من الهدي
~~ويشق سنامه من الجانب الأيمن ويلطخ صفحته بدمه، والتقليد هو أن يعلق في
~~رقبة الهدي نعلا خلقا قد صلى فيها.
# مسألة 183: لا يشترط الطهارة عن الحدث الأصغر و الأكبر في صحة الاحرام،
~~فيصح الاحرام من المحدث بالأصغر أ والأكبر، كالمجنب والحائض والنفساء
~~وغيرهم.
# مسألة 184: التلبية بمنزلة تكبيرة الاحرام في الصلاة، فلا يتحقق الاحرام
~~إلا بها، أو بالاشعار أو التقليد لخصوص PageV00P075
# القارون، فلو نوى الاحرام وليس الثوبين وفعل شيئا من المحرمات قبل تحقق
~~الاحرام لم يأثم ms032 وليس عليه كفارة.
# مسألة 185: الأفضل لمن حج عن طريق المدينة تأخير التلبية إلى البيداء،
~~ولمن حج عن طريق عراق تأخيرها إلى أن يمشي قليلا، لمن حج من مكة تأخيرها
~~إلى الرقطاء، ولكن الأحوط التعجيل بها مطلقا، ويؤخر الجهر بها إلى المواضع
~~المذكورة، والبيداء بين مكة والمدينة على ميل من ذي الحليفة نحو مكة،
~~والرقطاء موضع يسمى مدعى دون الردم.
# مسألة 186: يجب لمن اعتمر عمرة التمتع قطع التلبية عند مشاهدة موضع بيوت
~~مكة ولمن اعتمر عمرة مفردة قطعها عند دخول الحرم إذا جاء من خارج الحرم،
~~وعند مشاهدة الكعبة إن كان قد خرج من مكة لاحرامها، ولمن حج بأي نوع من
~~أنواع الحج قطعها عند الزوال من يوم عرفة.
# مسألة 187: إذا شك بعد لبس الثوبين، وقبل التجاوز من الميقات في أنه قد
~~أتى بالتلبية أم لا بنى على عدم الاتيان، وإذا شك بعد الاتيان بالتلبية أنه
~~أتى بها صحيحة أم لا بنى على PageV00P076
# الصحة.
# الأمر الثالث: لبس الثوبين بعد التجرد عما يجب على المحرم اجتنابه، يتزر
~~بأحدهما ويرتدي بالآخر، ويستثنى من ذلك الصبيان، فيجوز تأخير تجريدهم إلى
~~فخ، كما تقدم.
# مسألة 188: لبس الثوبين للمحرم واجب تعبدي وليس شرطا في تحقق الاحرام على
~~الأظهر. والأحوط أن يكون لبسهما على الطريق المألوف.
# مسألة 189: يعتبر في الإزار أن يكون ساترا من السرة إلى الركبة، كما
~~يعتبر في الرداء أن يكون ساترا للمنكبين.
# مسألة 190: لو أحرم في قميص جاهلا أو ناسيا نزعه وصح إحرامه، بل الأظهر
~~صحة إحرامه حتى فيما إذا أحرم فيه عالما عامدا، وأما إذا لبسه بعد الاحرام
~~فلا اشكال في صحة إحرامه، ولكن يلزمه عليه شقه واخراجه من تحت.
# مسألة 191: لا بأس بالزيادة على الثوبين في ابتداء الاحرام وبعده للتحفظ
~~من البرد أو الحر أو لغير ذلك.
# مسألة 192: يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة في PageV00P077
# لباس المصلي، فيلزم أن لا يكونا من الحرير الخالص، ولا من أجزاء ما لا
~~يؤكله لحمه، ولا من المذهب، ويلزم طهارتهما كذلك.
# مسألة 193: يلزم في الإزار أن ms033 يكون ساترا للبشرة غير حاك عنها، والأحوط
~~الأولى اعتبار ذلك في الرداء أيضا.
# مسألة 194: الأحوط في الثوبين أن يكونا من المنسوج.
# لا يكونا من قبيل الجلد والملبد.
# مسألة 195: يختص وجوب لبس الإزار والرداء بالرجال دون النساء، فيجوز لهن
~~أن يحرمن في ألبستهن العادية على أن تكون واجدة للشرائط المتقدمة.
# مسألة 196: إن حرمة لبس الحرير وإن كانت تختص بالرجال ولا يحرم لبسه على
~~النساء إلا أنه لا يجوز للمرأة أن يكون ثوباها من الحرير، والأظهر أن لا
~~تلبس شيئا من الحرير الخالص في جميع أحوال الاحرام.
# مسألة 197: إذا تنجس أحد الثوبين، أو كلاهما بعد التلبس بالاحرام،
~~فالأحوط المبادرة إلى التبديل أو التطهير. PageV00P078
# مسألة 198: لا تجب الاستدامة في لباس الاحرام، فلا بأس بالقائه عن متنه
~~لضرورة أو غير ضرورة، كما لا بأس بتبديله على أن يكون البدل واجدا للشرائط.
# تروك الاحرام قلنا في ما سبق: إن الاحرام يتحقق بالتلبية أو الاشعار أو
~~التقليد ولا ينعقد الاحرام بدونها وإن حصلت منه نية الاحرام، فإذا أحرم
~~المكلف حرمت عليه أمور، وهي ثلاثة و عشرون كما يلي:
# 1 - الصيد البري، 2 - مجامعة النساء، 3 - تقبيل النساء، 4 - لمس المرأة،
~~5 - النظر إلى المرأة، 6 - الاستمناء، 7 - عقد النكاح، 8 - استعمال الطيب،
~~9 - لبس المخيط للرجال، 10 - التكحل، 11 - النظر في المرآة، 12 - لبس الخف
~~والجورب للرجال، 13 - الكذب والسب، 14 - المجادلة، 15 - قتل القمل ونحوه من
~~الحشرات التي تكون على جسد الانسان، 16 - التزيين، 17 - PageV00P079
# الادهان، 18 - إزالة الشعر من البدن، 19 - ستر الرأس للرجال، وهكذا
~~الارتماس في الماء حتى على النساء، 2 - ستر الوجه للنساء 21 - التظليل
~~للرجال، 22 - التقليم، 23 - حمل السلاح.
# 1 - الصيد البري مسألة 199: لا يجوز للمحرم سواء كان في الحل أو الحرم
~~صيد الحيوان البري أو قتله سواء كان محلل الأكل أم لم يكن، كما لا يجوز له
~~قتل الحيوان البري وإن تأهل بعد صيده، ولا يجوز صيد الحرم وإن كان الصائد
~~محلا.
# مسألة 200: كما يحرم على المحرم صيد الحيوان ms034 البري تحرم عليه الإعانة بين
~~أن يكون الصائد محرما أو محلا.
# مسألة 201: لا يجوز للمحرم إمساك الصيد البري و الاحتفاظ به وإن كان
~~اصطياده له قبل إحرامه، ولا يجوز له PageV00P080
# أكل لحم الصيد وإن كان الصائد محلا، ويحرم الصيد الذي ذبحه المحرم على
~~المحل أيضا، وكذلك ما ذبحه المحل في الحرم، و الجراد ملحق بالحيوان البري
~~فيحرم صيده وامساكه وأكله.
# مسألة 202: الحكم المذكور إنما يختص بالحيوان البري، و أما صيد البحر
~~كالسمك فلا بأس به، والمراد بصيد البحر ما يعيش فيه فقط، وأما ما يعيش في
~~البر والبحر كليهما فإن كان يبيض ويفرخ في البر فهو بحري، وإن كان يبيض
~~ويفرح في البر صيد ما يشك في كونه بريا على الأظهر.
# مسألة 203: فراخ هذه الأقسام الثلاثة من الحيوانات البرية والبحرية
~~والأهلية وبيضها تابعة للأصول في حكمها.
# مسألة 204: لا يجوز للمحرم قتل السباع إلا فيما إذا خيف منها على النفس،
~~وكذلك إذا آذت حمام الحرم، ولا كفارة في قتل السباع حتى الأسد على الأظهر
~~بلا فرق بين ما جاز قتلها وما لم يجز.
# مسألة 205: يجوز للمحرم أن يقتل الأفعى والأسود PageV00P081
# الغدر وكل حية سوء والعقرب والفأرة، ولا كفارة في قتل شئ من ذلك.
# مسألة 206: لا بأس للمحرم أن يرمي الغراب والحدأة، و لا كفارة لو أصابها
~~الرمي وقتلها.
# كفارات الصيد مسألة 207: في قتل النعامة بدنة، وفي قتل بقرة الوحش بقرة،
~~وفي قتل حمار الوحش بقرة، وفي قتل الظبي والأرنب شاة، وكذلك في الثعلب على
~~الأظهر.
# مسألة 208: من أصاب شيئا من الصيد فإن كان فداؤه بدنه ولم يجدها فعليه
~~إطعام ستين مسكينا، لكل مسكين مد، فإن لم يقدر صام ستين يوما وإن يقدر صام
~~ثمانية عشر عاما وإن كان فداؤه بقرة ولم يجدها فليطعم ثلاثين مسكينا، فإن
~~لم يقدر صام تسعة أيام، وإن كان فداؤه شاة ولم يجدها فليطعم عشرة مساكين،
~~فإن لم يقدر صام ثلاثة أيام PageV00P082
# مسألة 209: إذا قتل المحرم حمامة ونحوها في خارج الحرم فعليه شاة، وإذا
~~قتلها المحل في ms035 الحرم فعليه درهم، وفي فرخها نصف درهم، وفي بيضها ربعه،
~~وإذا قتلها المحرم في الحرم فعليه الجمع بين الكفارتين، وكذلك في قتل الفرخ
~~وكسر البيض، وحكم البيض إذا تحرك فيه الفرخ حكم الفرخ.
# مسألة 210: في قتل القطاة والحجل والدراج ونظيرها حمل قد فطم من اللبن
~~وأكل الشجر، وفي العصفور والقبرة والصعوة مد من الطعام على المشهور،
~~والأحوط فيها حمل فطيم، وفي قتل جرادة واحدة تمرة، أو كف من الطعام وفي
~~أكثر من واحدة كف من الطعام، وفي الكثير شاة.
# مسألة 211: في قتل اليربوع والقنفذ والضب وما أشبهها جدي، وفي قتل
~~العظاية كف من الطعام.
# مسألة 212: في قتل الزنبور متعمدا إطعام شئ من الطعام، وإن كان القتل
~~دفعا لايذائه فلا شئ عليه.
# مسألة 213: يجب على المحرم أن ينحرف عن الجادة إذا كان فيها الجراد، فإن
~~لم يتمكن فلا بأس بقتلها. PageV00P083
# مسألة 214: لو اشترك جماعة محرمون في قتل صيد فعلى كل واحد منهم كفارة
~~مستقلة.
# مسألة 215: كفارة أكل الصيد ككفارة الصيد نفسه، فلو صاده المحرم وأكله
~~فعليه كفارتان.
# مسألة 216: من كان معه صيد ودخل الحرم يجب عليه إرساله فإن لم يرسله حتى
~~مات لزمه الفداء.
# مسألة 217: لا فرق في وجوب الكفارة في قتل الصيد وأكله بين العمد والسهو
~~والجهل.
# مسألة 218: تتكرر الكفارة بتكرر الصيد جهلا أو نسيانا أو خطأ، وكذلك في
~~العمد وأما إذا تكرر الصيد عمدا من المحرم في احرام واحد لم تتعدد الكفارة.
# 2 - مجامعة النساء مسألة 219: يحرم على المحرم الجماع أثناء عمرة التمتع،
~~و أثناء العمرة المفردة، وأثناء الحج، وبعده قبل الاتيان بصلاة PageV00P084
# طواف النساء.
# مسألة 220: إذا جامع المتمتع أثناء عمرته قبلا أو دبرا عالما عامدا، فإن
~~كان بعد الفراغ من السعي لم تفسد عمرته و وجبت عليه الكفارة، وهي بدنة
~~للموسر وبقرة للمتوسط و شاة للمعسر، وإن كان قبل الفراغ من السعي فكفارته
~~بدنة، و لا تفسد عمرته أيضا على الأظهر، والأحوط إعادتها قبل الحج مع
~~الامكان، وإلا أعاد حجه في العام القابل.
# مسألة 221: إذا جامع المحرم للحج ms036 امرأته قبلا أو دبرا عالما عامدا قبل
~~الوقوف بالمزدلفة وجبت عليه الكفارة و الاتمام وإعادة الحج من عام قابل
~~سواء كان الحج فرضا أو نفلا، وكذلك المرأة إذا كانت محرمة وعالمة بالحال
~~ومطاوعة له على الجماع، ولو كانت المرأة مكرهة على الجماع لم يفسد حجها،
~~وتجب على الزوج المكره كفارتان، ولا شئ على المرأة، و كفارة الجماع بدنة مع
~~اليسر ومع العجز عنها شاة، ويجب التفريق بين الرجل والمرأة في حجتهما، وفي
~~المعاداة إذا لم يكن معهما ثالث إلى أن يرجعا إلى نفس المحل الذي وقع فيه
~~الجماع، PageV00P085
# والأحوط الأولى استمرار الفصل إلى الفراغ من تمام أعمال الحج.
# مسألة 222: إذا جامع المحرم امرأته عالما عامدا بعد الوقوف بالمزدلفة،
~~فإن كان قبل طواف النساء وجبت عليه الكفارة على النحو المتقدم، ولكن لا تجب
~~عليه الإعادة، وكذلك إذا كان جماعه قبل تجاوز النصف من طواف النساء، و أما
~~بعد إذا كان بعده فلا كفارة عليه أيضا.
# مسألة 223: من جامع امرأته عالما عامدا في العمرة المفردة وجبت عليه
~~الكفارة وهي بدنة ولا تفسد عمرته إذا كان الجماع بعد السعي، وأما إذا كان
~~قبله بطلت عمرته أيضا، و وجب عليه أن يقيم بمكة إلى شهر آخر ثم يخرج إلى
~~أحد المواقيت ويحرم منه للعمرة المعادة، والأحوط الأولى إتمام العمرة
~~الفاسدة أيضا.
# مسألة 224: من أحل من إحرامه إذا جامع زوجته المحرمة وجبت الكفارة على
~~زوجته، وعلى الرجل أن يغرمها والكفارة بدنة. PageV00P086
# مسألة 225: إذا جامع امرأته جهلا أو نسيانا صحت عمرته وحجه، ولا تجب عليه
~~الكفارة، وهذا الحكم يجري في بقية المحرمات الآتية التي توجب الكفارة،
~~بمعنى أن ارتكاب أي عمل على المحرم لا يوجب الكفارة إذا كان صدوره منه
~~ناشئا عن جهل أو نسيان، ويستثنى من ذلك موارد: 1 - ما إذا نسي الطواف في
~~الحج وواقع أهله، أو نسي شيئا من السعي في عمرة التمتع فأحل لاعتقاده
~~الفراغ من السعي، و ما إذا أتى أهله بعد السعي وقبل التقصير جاهلا بالحكم.
# 2 - من أمر يده ms037 على رأسه أو لحيته عبثا فسقطت شعرة أو شعرتان.
# 3 - ما إذا دهن عن جهل، ويأتي جميع ذلك في محالها.
# 3 - تقبيل النساء مسألة 226: لا يجوز للمحرم تقبيل زوجته من غير فرق.
~~PageV00P087
# بين أن يكون عن شهوة وعن غير شهوة فلو قبلها عن شهوة فعليه كفارة بدنة
~~وأما إذا لم يكن التقبيل عن شهوة فكفارته شاة.
# مسألة 227: إذا قبل الرجل بعد طواف النساء امرأته المحرمة فالأحوط الأولى
~~أن يكفر بدم شاة.
# 4 - مس النساء مسألة 228: لا يجوز للمحرم أن يمس زوجته عن شهوة، فإن فعل
~~ذلك لزمه كفارة شاة، فإذا لم يكن المس عن شهوة فلا شئ عليه. وإن خرج منه
~~المنى.
# 5 - النظر إلى المرأة وملاعبتها مسألة 229: إذا لاعب المحرم امرأته حتى
~~يمني لزمته كفارة بدنة، وإذا نظر إلى امرأة أجنبية عن شهوة أو غير شهوة
~~فأمنى وجبت عليه الكفارة، وهي بدنة وإن لم يتمكن منها بقرة PageV00P088
# ومع عدم التمكن منها شاة، وأما إذا نظر إليها ولو عن شهوة و لم يمن فهو
~~وإن كان مرتكبا لمحرم إلا أنه لا كفارة عليه.
# مسألة 230: إذا نظر المحرم إلى زوجته عن شهوة فأمنى وجبت عليه الكفارة،
~~وهي بدنة، وأما إذا نظر إليها بشهوة ولم يمن، أو نظر إليها بغير شهوة فأمنى
~~فلا كفارة عليه.
# مسألة 231: يجوز استمتاع المحرم من زوجته في غير ما ذكر على الأظهر، إلا
~~أن الأحوط ترك الاستمتاع منها مطلقا.
# 6 - الاستمناء مسألة 232: إذا عبث المحرم بذكره فأمنى فحكمه حكم الجماع،
~~وعليه فلو وقع ذلك في إحرام الحج قبل الوقوف بالمزدلفة وجبت الكفارة، ولزم
~~إتمامه وإعادته في العام القادم، كما أنه لو فعل ذلك في عمرته المفردة قبل
~~الفراغ من السعي بطلت عمرته ولزمه الاتمام والإعادة على ما تقدم، وكفارة
~~الاستمناء كفارة الجماع، ولو استمنى بغير ذلك كالنظر و PageV00P089
# الخيال، وما شاكل ذلك فأمنى لزمته الكفارة وهي بدنة ولا تجب إعادة حجه
~~ولا تفسد عمرته على الأظهر، وإن كان الأولى رعاية الاحتياط.
# 7 - عقد النكاح مسألة 233: يحرم على ms038 المحرم التزويج لنفسه أو لغيره، سواء
~~أكان ذلك الغير محرما أم محلا، وسواء أكان التزويج تزويج دوام أم كان تزويج
~~انقطاع، ويفسد العقد في جميع هذه الصور.
# مسألة 234: لو عقد المحرم أو عقد المحل للمحرم امرأة و دخل الزوج بها
~~وكان العاقد والزوج عالمين بتحريم العقد في هذا الحال فعلى كل منهما كفارة
~~بدنة، وكذلك على المرأة إن كانت عالمة بالحال. وتحرم عليه أبدا.
# مسألة 235: المشهور حرمة حضور المحرم مجلس العقد و الشهادة عليه، وهو
~~الأظهر، وذهب بعضهم إلى حرمة أداء PageV00P090
# الشهادة على العقد السابق أيضا، ولكن دليله غير ظاهر.
# مسألة 236: الأحوط أن لا يتعرض المحرم لخطبة النساء، نعم لا بأس بالرجوع
~~إلى المطلقة الرجعية، وبشراء الإماء، و إن كان شراؤها بقصد الاستمتاع،
~~والأحوط أن لا يقصد بشرائه الاستمتاع حال الاحرام، والأظهر جواز تحليل
~~أمته، بشرائه الاستمتاع حال الاحرام، والأظهر جواز تحليل أمته، وكذا قبوله
~~التحليل.
# 8 - استعمال الطيب مسألة 237: يحرم على المحرم استعمال الزعفران والعود
~~والمسك والورس والعنبر بالشم والدلك والأكل، وكذلك لبس ما يكون عليه أثر
~~منها، والأحوط الاجتناب عن كل طيب. وإن كان الأظهر عدم لزومه.
# مسألة 238: لا بأس بأكل الفواكه الطيبة الرائحة كالتفاح والسفرجل، ولكن
~~يمسك عن شمها حين الأكل على الأحوط الأولى. PageV00P091
# مسألة 239: لا يجب على المحرم أن يمسك على أنفه من الرائحة الطيبة حال
~~سعيه بين الصفا والمروة، إذا كان هناك من يبيع العطور، ولكن الأحوط لزوما
~~أن يمسك على أنفه من الرائحة الطيبة في غير هذا الحال، ولا بأس بشم خلوق
~~الكعبة وهو نوع خاص من العطر.
# مسألة 240: إذا استعمل المحرم متعمدا شيئا من الروائح الطيبة فعليه كفارة
~~شاة على المشهور، ولكن في ثبوت الكفارة في غير الأكل والتدهين إشكال، وإن
~~كان الأظهر عدم وجوب التكفير.
# مسألة 241: يحرم على المحرم أن يمسك على أنفه من الروائح الكريهة. نعم لا
~~بأس بالاسراع في المشي للتخلص من ذلك.
# 9 - لبس المخيط للرجال مسألة 242: يحرم على المحرم أن يلبس القميص
~~والقباء PageV00P092
# والسروال والثوب المزرور مع شد ms039 أزراره والدرع، وهو كل ثوب يمكن أن تدخل
~~فيه اليدان، والأظهر الاجتناب عن كل ثوب مخيط، ويستثنى من ذلك (الهميان)،
~~وهو ما يوضع فيه النقود للاحتفاظ بها ويشد على الظهر أو البطن، فإن لبسه
~~جائز وإن كان من المخيط، وكذلك لا بأس بالتحزم بالحزام المخيط الذي يستعمله
~~المبتلى بالفتق لمنع نزول الأمعاء في الأنثيين، ويجوز للمحرم أن يغطي بدنه
~~ما عدا الرأس باللحاف ونحوه من المخيط حالة الاضطجاع للنوم وغيره.
# مسألة 243: الأظهر أن لا يعقد الإزار في عنقه، ولكن له أن يعقده بوسطه،
~~وأن يغرزه بإبرة ونحوها، والأحوط الأولى أن لا يعقد الرداء أيضا، ولا بأس
~~بغرزه بالإبرة وأمثالها.
# مسألة 244: يجوز للنساء لبس المخيط مطلقا عدا القفازين وهو لباس خاص يلبس
~~لليدين.
# مسألة 245: إذا لبس المحرم متعمدا شيئا مما حرم لبسه عليه فكفارته شاة،
~~والأظهر لزوم الكفارة عليه ولو كان لبسه للاضطرار. PageV00P093
# 10 - الاكتحال مسألة 246: الاكتحال على صور:
# 1 - أن يكون بكحل أسود، مع قصد الزينة وهذا حرا على المحرم قطعا، وتلزمه
~~كفارة شاة على الأحوط الأولى.
# 2 - أن يكون بكحل أسود، مع قصد الزينة.
# 3 - أن يكون بكحل غير أسود مع قصد الزينة، والأظهر الاجتناب في هاتين
~~الصورتين، كما أن الأحوط الأولى التكفير فيهما.
# 4 - الاكتحال بكحل غير أسود، ولا يقصد به الزينة، ولا بأس به، ولا كفارة
~~عليه بلا إشكال.
# 11 - النظر في المرآة مسألة 247: يحرم على المحرم النظر في المرآة
~~للزينة، و كفارته شاة على الأحوط الأولى، وكذا إذا كان النظر فيها
~~PageV00P094
# لغرض آخر غير الزينة كنظر السائق فيها لرؤية ما خلفه من السيارات على
~~الأظهر، ويستحب لمن نظر فيها للزينة تجديد التلبية، أما لبس النظارة فلا
~~بأس به للرجل أو المرأة إذا لم يكن للزينة، والأولى الاجتناب عنه، وهذا
~~الحكم لا يجري في سائر الأجسام الشفافة، فلا بأس بالنظر إلى الماء الصافي
~~أو الأجسام الصقيلة الأخرى.
# 12 - لبس الخف والجورب مسألة 248: يحرم على الرجل المحرم لبس الخف و
~~الجورب، وكفارة ذلك شاة على الأحوط الأولى ولا ms040 بأس بلبسهما للنساء، وإذا لم
~~يتيسر للمحرم نعل أو شبهه ودعت الضرورة إلى لبس الخف فالأحوط الأولى خرقه
~~من المقدم، و لا بأس بستر تمام ظهر القدم من دون لبس. بل ولبس من غير مخيط.
~~PageV00P095
# 13 - الكذب والسب مسألة 249: الكذب والسب محرمان في جميع الأحوال، لكن
~~حرمتهما مؤكدة حال الاحرام، والمراد من الفسوق في قوله تعالى: (فلا رفث ولا
~~فسوق ولا جدال في الحج)، هو الكذب والسب والتفاخر وهو إظهار الفخر من حيث
~~الحسب أو النسب، وهو على قسمين: الأول: أن يكون ذلك لاثبات فضيلة لنفسه مع
~~استلزام الحط من شأن الآخرين، وهذا محرم في نفسه. الثاني: أن يكون ذلك
~~لاثبات فضيلة لنفسه من دون أن يستلزم إهانة الغير، وحطا من كرامته، وهذا لا
~~بأس به في نفسه ولكن يحرم على المحرم.
# 14 - الجدال مسألة 250: لا يجوز للمحرم، وهو قول (لا والله و (بلى والله)
~~مرة واحدة في اليمين الكاذبة والتكرار ثلاثا في الصادقة والأحوط الأولى ترك
~~الحلف حتى بغير هذه PageV00P096
# الألفاظ.
# مسألة 251: يستثنى من حرمة الجدال أمران: الأول: أن يكون ذلك لضرورة
~~تقتضيه من إحقاق حق أو إبطال باطل.
# الثاني: أن لا يقصد بذلك الحلف بل يقصد به أمرا آخر كاظهار المحبة
~~والتعظيم كقول القائل: لا والله لا تفعل ذلك.
# مسألة 252: لا كفارة على المجادل فيما إذا كان صادقا في قوله، ولكنه
~~يستغفر ربه، هذا فيما إذا لم يتجاوز حلفه المرة الثانية، وإلا كان عليه
~~كفارة شاة، وأما إذا كان الجدال عن كذب فعليه كفارة شاة للمرة الأولى، وشاة
~~أخرى للمرة الثانية، أو بقرة، وبدنة للمرة الثالثة ولا يبعد كفاية البقرة.
# 15: قتل هوام الجسد مسألة 253: لا يجوز للمحرم قتل القمل ولا إلقاؤه من
~~جسده، لا بأس بنقله من مكان إلى مكان آخر، وإذا قتله فالأحوط التكفير عنه
~~بكف من الطعام للفقير، أما البق و PageV00P097
# البرغوث وأمثالهما فالأحوط عدم قتلهما إذا لم يكن هناك ضرر يتوجه منهما
~~على المحرم وأما دفعهما فالأظهر جوازه و إن كان الترك أحوط.
# 16 - التزين ms041 مسألة 254: يحرم على المحرم التزين ولكن لا يحرم التختم بقصد
~~الزينة، ويكره ولا بأس بذلك بقصد الاستحباب، وكفارته شاة على الأحوط
~~الأولى.
# مسألة 255: لا يحرم على المحرم استعمال الحناء فيما إذا عد زينة خارجا
~~وقصد به التزين، وأولى بالجواز ما إذا لم يكن زينة، كما إذا كان لعلاج
~~ونحوه.
# مسألة 256: يحرم على المرأة المحرمة لبس الحلي للزينة، و على الرجال،
~~وإلا لا يحرم. PageV00P098
# 17 - الادهان مسألة 257: لا يجوز للمحرم الادهان لو كان بما فيه رائحة
~~طيبة، ويستثنى من ذلك ما كان لضرورة أو علاج.
# مسألة 258: كفارة الادهان بالطيب شاة إذا كان عن علم وعمد وكان بما فيه
~~المسك أو العنبر أو الزعفران أو الورس أو العود أو الكافور، ولا تجب
~~الكفارة للتدهين بما ليس فيه واحد من ما ذكر - أو كان عن جهل.
# 18 - إزالة الشعر عن البدن مسألة 259: لا يجوز للمحرم أن يزيل الشعر عن
~~بدنه أو بدن غيره المحرم أو المحل، وتستثنى من ذلك حالات أربع:
# 1 - أن يتكاثر القمل على جسد المحرم ويتأذى بذلك. 2 - أن تدعو ضرورة إلى
~~إزالته. كما إذا أوجبت كثرة الشعر صداعا أو نحو ذلك. 3 - أن يكون الشعر
~~نابتا في أجفان العين ويتألم PageV00P099
# المحرم بذلك. 4 - أن ينفصل الشعر من الجسد من غير قصد حين الوضوء أو
~~الاغتسال.
# مسألة 260: إذا حلق المحرم رأسه من دون ضرورة فكفارته شاة، على الأحوط
~~ولا يبعد التخيير الآتي وإذا حلقه لضرورة فكفارته شاة، أو صوم ثلاثة أيام،
~~أو إطعام ستة مساكين، لكل واحد مدان من الطعام، وإذا نتف المحرم شعره
~~النابت تحت إبطيه فكفارته شاة، وإذا نتف أحد إبطيه فكفارته اطعام ثلاثة
~~مساكين ولا كفارة في حلق المحرم رأس غيره محرما كان أم محلا.
# مسألة 261: لا بأس بحك المحرم رأسه ما لم يسقط الشعر عن رأسه وما لم
~~يدمه، وكذلك البدن، وإذا أمر المحرم يده على رأسه أو لحيته عبثا فسقطت
~~شعرتان فليتصدق بكف من طعام، وأما إذا كان في الوضوء ونحوه فلا شئ عليه.
~~PageV00P100
# 19 ms042 - ستر الرأس للرجال مسألة 262: لا يجوز للرجل المحرم ستر رأسه، ولو
~~جزء منه بثوب ونحوه والأحوط عدم ستره بما لا يتعارف الستر به كالطين وإن
~~كان عدم البأس به. ولا بأس بستره بحبل القربة، وكذلك تعصيبه بمنديل ونحوه
~~من جهة الصداع، وكذلك لا يجوز ستر الأذنين.
# مسألة 263: يجوز ستر الرأس بشئ من البدن كاليد، و الأولى تركه.
# مسألة 264: لا يجوز للمحرم الارتماس في الماء وكذلك في غير الماء على
~~الأحوط، الأولى ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة على الأحوط.
# مسألة 265: إذا ستر المحرم رأسه فكفارته شاة، والظاهر عدم وجوب الكفارة
~~في موارد جواز الستر والاضطرار. PageV00P101
# 20 - ستر الوجه للنساء مسألة 266: لا يجوز للمرأة المحرمة أن تستر وجهها
~~بالبرقع أو النقاب أو ما شابه ذلك.
# مسألة 267: للمرأة المحرمة أن تتحجب من الأجنبي بأن تنزل ما على رأسها من
~~الخمار أو نحوه إلى ما يحاذي أنفها أو ذقنها.
# مسألة 268: كفارة ستر الوجه شاة على الأحوط. الأولى ولا تجب الكفارة على
~~الأظهر.
# 21 - التظليل للرجال مسألة 269: لا يجوز للرجل المحرم التظليل حال مسيره
~~بمظلة أو غيرها ولو كان بسقف المحمل أو السيارة أو الطائرة و نحوها، ولا
~~بأس بالسير تحت السحابة المانعة من شروق الشمس، ويختص حرمة التظليل بالراكب
~~ولا يحرم على PageV00P102
# الراجل والأظهر حرمة التظليل بما لا يكون فوق رأس المحرم بأن يكون ما
~~يتظلل به على أحد جوانبه، نعم يجوز للمحرم أن يتستر من الشمس بيديه.
# مسألة 270: قيل المراد من الاستظلال التستر من الشمس أو البرد أو الحر أو
~~المطر أو الريح ونحو ذلك، فإذا لم يكن شئ من ذلك بحيث كان وجود المظلة
~~كعدمها فلا بأس بها، ولكن الأظهر أن المراد أعم فلا يجوز في الفرض، ولا فرق
~~فيما ذكر بين الليل والنهار.
# مسألة 271: لا بأس بالتظليل تحت السقوف للمحرم بعد وصوله إلى مكة وإن كان
~~بعد لم يتخذ بيتا، كما لا بأس به حال الذهاب والاياب في المكان الذي ينزل
~~فيه المحرم، وكذلك فيما إذا نزل في الطريق ms043 للجلوس أو لملاقاة الأصدقاء أو
~~لغير ذلك، والأظهر جواز الاستظلال في هذه الموارد بمظلة ونحوها أيضا وإن
~~كان الأحوط الاجتناب عنه.
# مسألة 272: لا بأس بالتظليل للنساء والأطفال، وكذلك للرجال عند الضرورة
~~والخوف من الحر أو البرد PageV00P103
# مسألة 273: كفارة التظليل شاة، لا فرق في ذلك بين حالتي الاختيار
~~والاضطرار، وإذا تكرر التظليل فالأحوط التكفير عن كل يوم، وإن كان الأظهر
~~كفاية كفارة واحدة في كل إحرام.
# اخراج الدم من البدن قال جمع من الفقهاء لا يجوز للمحرم اخراج الدم من
~~جسده وإن كان ذلك بحك بل بالسواك وكفارته شاة ولكن الأظهر عدم الحرمة وعدم
~~ثبوت الكفارة به نعم هو مكروه.
# 22 - التقليم لا يجوز للمحرم تقليم ظفره ولو بعضه إلا أن يتضرر المحرم
~~ببقائه، كما إذا انفصل بعض ظفره وتألم من بقاء الباقي فيجوز له حينئذ قطعه.
~~PageV00P104
# مسألة 274: كفارة تقليم كل ظفر مد من الطعام، وكفارة تقليم أظافير اليد
~~جميعها في مجلس واحد شاة، وكذلك الرجل، وإذا كان تقليم أظافير اليد وأظافير
~~الرجل في مجلس واحد فالكفارة أيضا شاة، وإذا كان تقليم أظافر اليد في مجلس
~~و تقليم أظافير الرجل في مجلس آخر فالكفارة شاتان.
# مسألة 275: إذا قلم المحرم أظافيره فأدمى اعتمادا على فتوى من جوزه وجبت
~~الكفارة على المفتي.
# قلع الضرس مسألة 276: ذهب جمع من الفقهاء إلى حرمة قلع الضرس على المحرم
~~وإن لم يخرج به الدم، وأوجبوا له كفارة شاة، ولكن في دليله تأملا بل الظاهر
~~جوازه وعدم الكفارة. PageV00P105
# 23 - حمل السلاح مسألة 277: لا يجوز للمحرم حمل السلاح كالسيف و الرمح
~~وغيرهما مما يصدق عليه السلاح عرفا، وذهب بعض الفقهاء إلى عموم الحكم لآلات
~~التحفظ أيضا كالدرع والمغفر، وهذا القول أظهر.
# مسألة 278: لا بأس بوجود السلاح عند المحرم إذا لم يكن حاملا له. ومع ذلك
~~فالترك أحوط.
# مسألة 279: تختص حرمة حمل السلاح بحال الاختيار، و لا بأس به عند
~~الاضطرار.
# مسألة 280: كفارة حمل السلاح شاة على الأحوط.
# الأولى والأظهر عدم وجوبها.
# إلى هنا انتهت الأمور التي تحرم على المحرم. ms044 PageV00P106
# الصيد في الحرم وقلع شجره ونبته وهناك ما تعم حرمته المحرم والمحل وهو
~~أمران: أحدهما:
# الصيد في الحرم، فإنه يحرم على المحل والمحرم كما تقدم. ثانيهما:
# قلع كل شئ نبت في الحرم أو قطعه من شجر وغيره، ولا بأس بما يقطع عند
~~المشي على النحو المتعارف، كما لا بأس بأن تترك الدواب في الحرم لتأكل من
~~حشيشه، ويستثنى من حرمة القلع أو القطع موارد: 1 - الإذخر وهو نبت معروف. 2
~~- النخل وشجر الفاكهة.
# 3 - الأعشاب التي تجعل علوفة للإبل. 4 - الأشجار أو الأعشاب التي تنمو في
~~دار نفس الشخص أو في ملكه أو يكون الشخص هو الذي غرس ذلك الشجر أو زرع
~~العشب، وأما الشجرة التي كانت موجودة في الدار قبل تملكها فحكمها حكم سائر
~~الأشجار.
# مسألة 281: الشجرة التي يكون أصلها في الحرم وفرعها في خارجه أو بالعكس
~~حكمها حكم الشجرة التي يكون جميعها PageV00P107
# في الحرم.
# مسألة 282: كفارة قلع الشجرة الكبيرة بقرة، والصغيرة شاة، وفي أبعاضها
~~قيمة المقطوع، ولا كفارة في قلع الأعشاب، وقطعها.
# أين تذبح الكفارة وما مصرفها مسألة 283: إذا وجبت على المحرم كفارة لأجل
~~الصيد في العمرة فمحل ذبحها مكة المكرمة، وإذا كان الصيد في احرام الحج
~~فمحل ذبح الكفارة منى. هكذا قالوا، ولكن الأظهر جواز الذبح في محل الصيد.
# مسألة 284: إذا وجبت الكفارة على المحرم بسبب غير الصيد فالا ظهر جواز
~~تأخيرها إلى عودته من الحج فيذبحها أين شاء، والأفضل إنجاز ذلك في حجه، وفي
~~خصوص العمرة المفردة يذبحها في مكة أو منى PageV00P108
# شرائط الطواف الطواف هو الواجب الثاني في عمرة التمتع ويفسد الحج بتركه
~~عمدا سواء أكان عالما بالحكم أو كان جاهلا به أو بالموضوع، ويتحقق الترك
~~بالتأخير إلى زمان لا يمكنه ادراك إحرامه أيضا على الأظهر، والأحوط الأولى
~~حينئذ العدول إلى حج الافراد، وعلى التقديرين تجب إعادة الحج في العام
~~القابل ويعتبر في الطواف أمور:
# الأول: النية فيبطل الطواف إذا لم يقترن بقصد القربة.
# الثاني: الطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، فلو طاف المحدث عمدا أو ms045 جهلا
~~أو نسيانا لم يصح طوافه. نعم لا يشترط الطهارة في الطواف المستحب.
# مسألة 285: إذا أحدث المحرم أثناء طوافه فللمسألة صور: الأولى: أن يكون
~~ذلك قبل بلوغه النصف، ففي هذه الصورة PageV00P109
# يبطل طوافه وتلزمه إعادته بعد الطهارة.
# الثانية: أن يكون الحدث بعد إتمامه الشوط الرابع ومن دون اختياره، ففي
~~هذه الصورة يقطع طوافه ويتطهر ويتمه من حيث قطعه.
# الثالثة: أن يكون الحدث بعد النصف وقبل تمام الشوط الرابع، أو يكون بعد
~~تمامه مع صدور الحدث عنه بالاختيار، و الأحوط في هذين الفرضين أن يتم طوافه
~~بعد الطهارة من حيث قطع ثم يعيده، ويجزئ عن الاحتياط المذكور أن يأتي بعد
~~الطهارة بطواف كامل يقصد الاتيان بما تعلق بذمته، سواء أكان هو مجموع
~~الطواف، أم هو الجزء المتمم للطواف الأول، و يكون الزايد لغوا.
# مسألة 286: إذا شك في الطهارة قبل الشروع في الطواف أو في أثنائه، فإن
~~علم أن الحالة السابقة كانت هي الطهارة و كان الشك في صدور الحدث بعدها لم
~~يعتن بالشك، وإلا وجبت عليه الطهارة والطواف أو استينافه بعدها.
# مسألة 287: إذا شك في الطهارة بعد الفراغ من الطواف لم PageV00P110
# يعتن بالشك، وإن كانت الإعادة أحوط، ولكن تجب الطهارة لصلاة الطواف.
# مسألة 288: إذا لم يتمكن المكلف من الوضوء يتيمم و يأتي بالطواف، وإذا لم
~~يتمكن من التيمم أيضا جرى عليه حكم من لم يتمكن التيمم أيضا جرى عليه حكم
~~من لم يتمكن من أصل الطواف، فإذا حصل له اليأس من التمكن لزمته الاستنابة
~~للطواف، والأحوط الأولى أن يأتي هو أيضا بالطواف من غير طهارة.
# مسألة 289: يجب على الحائض والنفساء بعد انقضاء أيامهما وعلى المجنب
~~الاغتسال للطواف ومع تعذر الاغتسال واليأس من التمكن منه يجب الطواف مع
~~التيمم، والأحوط الأولى حينئذ الاستنابة أيضا، ومع تعذر التيمم تتعين
~~الاستنابة.
# مسألة 290: إذا حاضت المرأة في عمرة التمتع حال الاحرام أو بعده وقد وسع
~~الوقت لأداء أعمالها صبرت إلى أن تطهر فتغتسل وتأتي بأعمالها، وإن لم يسع
~~الوقت وكان حيضها قبل الطواف ففي هذه ms046 الصورة ينقلب حجها إلى PageV00P111
# الافراد، وبعد الفراغ من الحج تجب عليها العمرة المفردة إذا تمكنت منها.
# مسألة 291: إذا حاضت المحرمة أثناء طوافها فالمشهور على أن طروء الحيض
~~إذا كان قبل تمام أربعة أشواط بطل طوافها، وإذا كان بعده صح ما أتت به ووجب
~~عليها إتمامه بعد الطهر والاغتسال، والأحوط في كلتا الصورتين أن تأتي بطواف
~~كامل تنوي به الأعم من التمام والاتمام، هذا فيما إذا وسع الوقت، وإلا سعت
~~وقصرت وأحرمت للحج ولزمها الاتيان بقضاء طوافها بعد الرجوع من منى وقبل
~~طواف الحج على النحو الذي ذكرناه.
# مسألة 292: إذا حاضت المرأة بعد الفراغ من الطواف و قبل الاتيان بصلاة
~~الطواف صح طوافها وأتت بالصلاة بعد طهرها واغتسالها وإن ضاق الوقت سعت
~~وقصرت وقضت الصلاة قبل طواف الحج.
# مسألة 293: إذا طافت المرأة وصلت ثم شعرت بالحيض ولم تدر أنه كان قبل
~~الطواف أو قبل الصلاة أو في أثنائها أو أنه PageV00P112
# حدثت بعد الصلاة بنت على صحة الطواف والصلاة، وإذا علمت أن حدوثه كان قبل
~~الصلاة وضاق الوقت سعت و قصرت وأخرت الصلاة إلى أن تطهر وقد تمت عمرتها.
# مسألة 294: إذا دخلت المرأة مكة وكانت متمكنة من أعمال العمرة ولكنها
~~أخرتها إلى أن حاضت حتى ضاق الوقت مع العلم والعمد فالظاهر فساد عمرتها،
~~والأحوط أن تعدل إلى حج الافراد، ولا بد لها من إعادة الحج في السنة
~~القادمة.
# مسألة 295: الطواف المندوب لا تعتبر فيه الطهارة فيصح بغير طهارة، ولكن
~~صلاته لا تصح إلا عن طهارة مسألة 296: المعذور يكتفي بطهارته العذرية
~~كالمجبور و المسلوس، أما المبطون فالأحوط أن يجمع مع التمكن بين الطواف
~~بنفسه والاستبانة، وأما المستحاضة فإذا فعلت ما تجب عليها لصلاتها لها أن
~~تطوف وتصح طوافها ولا يجب أن تتوضأ أو تغتسل لكل من الطواف وصلاته.
# الثالث من الأمور المعتبرة في الطواف: الطهارة من الخبث، على الأحوط فلا
~~يصح الطواف مع نجاسة البدن أو اللباس، و PageV00P113
# النجاسة المعفو عنها في الصلاة كالدم الأقل من الدرهم لا تكون معفوا عنها
~~في الطواف ms047 على الأحوط.
# مسألة 297: لا بأس بدم القروح والجروح فيما شق الاجتناب عنه، ولا تجب
~~إزالته عن الثوب والبدن في الطواف، كما لا بأس بالمحمول المتنجس، وكذلك
~~نجاسة ما لا تتم الصلاة فيه.
# مسألة 289: إذا لم يعلم بنجاسة بدنه أو ثيابه ثم علم بها بعد الفراغ من
~~الطواف صح طوافه، فلا حاجة إلى إعادته، و كذلك تصح صلاة الطواف إذا لم يعلم
~~بالنجاسة إلى أن فرغ منها.
# مسألة 299: إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثم تذكرها بعد طوافه أعاد طوافه
~~على الأحوط لزوما، وإذا تذكر بعد صلاة الطواف أعادها.
# مسألة 300: إذا لم يعلم بنجاسة بدنه أو ثيابه وعلم بها أثناء الطواف أو
~~طرأت النجاسة عليه قبل فراغه من الطواف فإن كان معه ثوب طاهر مكانه طرح
~~الثوب النجس وأتم PageV00P114
# طوافه في ثوب طاهر، وإن لم يكن معه ثوب طاهر قطع طوافه ولزمه الاتيان بما
~~بقي منه بعد إزالة النجاسة. والأحوط أن يأتي بطواف كامل بقصد الأعم من
~~التمام والاتمام على الأحوط.
# الرابع: الختان للرجال، والأحوط بل الأظهر اعتباره في الصبي المميز أيضا
~~إذا أحرم بنفسه. وأما إذا كان الصبي غير مميز أو كان إحرامه من وليه
~~فاعتبار الختان في طوافه غير ظاهر وإن كان الاعتبار أحوط.
# مسألة 301: إذا طاف المحرم غير مختون بالغا كان أو صبيا مميزا فلا يجتزي
~~بطوافه، فإن لم يعده مختونا فهو كتارك الطواف يجري فيه ماله من الأحكام
~~الآتية.
# مسألة 302: إذا استطاع المكلف وهو غير مختون فإن أمكنه الختان في سنة
~~الاستطاعة وجب ذلك، وإلا أخر الحج إلى السنة القادمة، فإن لم يمكنه الختان
~~أصلا لضرر أو حرج أو نحو ذلك فاللازم عليه الحج، لكن الأحوط أن يطوف بنفسه
~~في عمرته وحجه ويستنيب أيضا من يطوف عنه و يصلي هو صلاة بعد طواف النائب.
~~PageV00P115
# الخامس: ستر العورة حال الطواف ويعتبر في الساتر الإباحة. والأظهر اعتبار
~~جميع شرائط لباس المصلي فيه.
# واجبات الطواف تعتبر في الطواف أمور سبعة:
# الأول: الابتداء من الحجر الأسود، والأحوط الأولى أن يمر بجميع ms048 بدنه على
~~جميع الحجر، ويكفي في الاحتياط أن يقف دون الحجر بقليل فينوي الطواف من
~~الموضع الذي تتحقق فيه المحاذاة واقعا على أن تكون الزيادة من باب المقدمة
~~العلمية.
# الثاني: الانتهاء في كل شوط بالحجر الأسود ويحتاط في الشوط الأخير
~~بتجاوزه عن الحجر بقليل على أن تكون الزيادة من باب المقدمة العلمية.
# الثالث: جعل الكعبة على يساره في جميع أحوال الطواف، فإذا استقبل الطائف
~~الكعبة لتقبيل الأركان أو لغيره أو ألجأه الزحام إلى استقبال الكعبة أو
~~استدبارها أو جعلها على اليمين PageV00P116
# فذلك المقدار لا يعد من الطواف، والظاهر أن العبرة في جعل الكعبة على
~~اليسار بالصدق العرفي كما يظهر ذلك من طواف النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~راكبا، والأولى المداقة في ذلك ولا سيما عند فتحي حجر إسماعيل وعند
~~الأركان.
# الرابع: ادخال حجر إسماعيل في المطاف بمعنى أن يطوف حول الحجر من دون أن
~~يدخل فيه.
# الخامس: خروج الطائف عن الكعبة وعن الصفة التي في أطرافها المسماة
~~بشاذروان.
# السادس: أن يطوف بالبيت سبع مرات متواليات عرفا، و لا يجزي الأقل من
~~السبع، ويبطل الطواف بالزيادة على السبع عمدا كما سيأتي.
# مسألة 303: اعتبر المشهور في الطواف أن يكون بين الكعبة ومقام إبراهيم
~~عليه السلام، ويقدر هذا الفاصل بستة وعشرين ذراعا ونصف ذراع، وبما أن حجر
~~إسماعيل داخل في المطاف فمحل الطواف من الحجر لا يتجاوز ستة أذرع ونصف
~~ذراع، و لكن الظاهر كفاية الطواف في الزائد على هذا المقدار أيضا، ولا
~~PageV00P117
# سيما لم لا يقدر على الطواف في الحد المذكور أو أنه حرج عليه، ورعاية
~~الاحتياط مع التمكن أولى.
# الخروج عن المطاف إلى الداخل أو الخارج مسألة 304: إذا خرج الطائف عن
~~المطاف فدخل الكعبة فإن كان قبل تجاوز النصف بطل طوافه وأعاده، وإن كان بعد
~~الشوط الرابع رجع وأتم طوافه، وإن كان بعد تجاوز النصف و قبل اتمام الشوط
~~الرابع فالأحوط إتمام الطواف ثم إعادته هذا في الطواف الواجب وأما المندوب
~~فيكفي الاتمام مطلق.
# مسألة 305: إذا تجاوز عن مطافه إلى ms049 الشاذروان بطل طوافه بالنسبة إلى
~~المقدار الخارج عن المطاف، والأحوط الأولى إتمام الطواف بعد تدارك ذلك
~~المقدار ثم إعادته، و الأحوط الأولى أن لا يمد يده حال طوافه من جانب
~~الشاذروان إلى جدار الكعبة لاستلام الأركان أو غيره. PageV00P118
# مسألة 306: إذا دخل الطائف حجر إسماعيل بطل الشوط الذي وقع ذلك فيه فلا
~~بد من إعادته، والأولى إعادة الطواف بعد إتمامه، هذا مع بقاء الموالاة،
~~وأما مع عدمها فالطواف محكوم بالبطلان وأم كان ذلك عن جهل أو نسيان، و في
~~حكم دخول الحجر التسلق على حائطه على الأحوط.
# مسألة 307: إذا خرج الطائف من المطاف إلى الخارج فإن لم يفت الموالاة
~~العرفية بطل طوافه. بالمقدار الخارج من الطواف فيتم طوافه، وإن فاتت
~~الموالاة وكان الخروج بعد الشوط الرابع أتم طوافه، وإن كان قبل تجاوز النصف
~~بطل طوافه وإن كان قبل اتمام الرابع وبعد تجاوز النصف جمع بين الاتمام
~~والإعادة على الأحوط، هذا في الطواف الواجب، وأما في المندوب فيتم طوافه في
~~جميع الفروض.
# مسألة 308: إذا أحدث أثناء طوافه جاز له أن يخرج و يتطهر ثم يرجع يتم
~~طوافه على ما تقدم، وكذلك الخروج لإزالة النجاسة من بدنه أو ثيابه، ولو
~~حاضت المرأة أثناء طوافها وجب عليها قطعه والخروج من المسجد الحرام فورا، و
~~PageV00P119
# قد مر حكم طواف هؤلاء في شرائط الطواف في المسائل السابقة.
# مسألة 309: إذا التجأ إلى الطائف قطع طوافه وخروجه عن المطاف لصداع أو
~~وجع في البطن أو نحو ذلك جرى فيه التفصيل المذكور في المسائل السابقة.
# مسألة 310: يجوز للطائف أن يخرج من المطاف لعيادة مريض أو لقضاء حاجة
~~لنفسه أو لأحد إخوانه المؤمنين، و لكن تلزمه الإعادة إذا كان الطواف فريضة
~~وكان ذلك قبل تجاوز النصف، وأما إذا كان خروج بعد أربعة أشواط أتمه، وإن
~~كان تجاوز النصف وقبل اتمام الشوط الرابع فالأحوط أن يأتي بعد رجوعه بطواف
~~كامل يقصد به الأعم من التمام و الاتمام. وله أن يتمه ويعيد طوافه.
# مسألة 311: يجوز الجلوس أثناء الطواف للاستراحة، و لكن لا ms050 بد أن يكون
~~مقداره بحيث لا تفوت به الموالاة العرفية، فإن زاد على ذلك بطل طوافه ولزمه
~~الاستئناف. PageV00P120
# النقصان في الطواف مسألة 312: إذا نقص من طوافه عمدا فإن فاتت الموالاة
~~بطل طوافه، وإلا جاز له له الاتمام ما لم يخرج من المطاف، وقد تقدم حكم
~~الخروج من المطاف متعمدا.
# مسألة 313: إذا نقص من طوافه سهوا فإن تذكره قبل فوات الموالاة ولم يخرج
~~بعد من المطاف أتى بالباقي وصح طوافه، وأما إذا كان تذكره بعد فوات
~~الموالاة أو بعد خروجه من المطاف، فإن كان المنسي ثلاثة أشواط أو أقل أتى
~~بالباقي و صح طوافه وأعاده، وإن كان أكثر من النصف كأربعة أشواط بطل طوافه
~~وأعاده، وإن كان النصف وأزيد إلى أربعة أشواط فالأحوط الإعادة ثم الاتمام.
# الزيادة في الطواف للزيادة في الطواف خمس صور: PageV00P121
# الأولى: أن لا يقصد الطائف جزئية الزائد للطواف الذي بيده أو لطواف آخر،
~~ففي هذه الصورة لا يبطل الطواف بالزيادة.
# الثانية: أن يقصد حين شروعه في الطواف أو في أثنائه الاتيان بالزائد على
~~أن يكون جزءا من طوافه الذي بيده ولا إشكال في بطلان طوافه حينئذ ولزوم
~~إعادته.
# الثالثة: أن يأتي بالزائد على أن يكون جزءا من طوافه الذي فرغ منه بمعنى
~~أن يكون قصد الجزئية بعد فراغه من الطواف والأظهر في هذه الصورة أيضا
~~البطلان.
# الرابعة: أن يقصد جزئية الزائد لطواف آخر ويتم الطواف الثاني، والزيادة
~~في هذه الصورة وإن لم تكن متحققة حقيقة إلا أن الأحوط بل الأظهر فيها
~~البطلان، وذلك من جهة القران بين الطوافين في الفريضة.
# الخامسة: أن يقصد جزئية الزائد لطواف آخر ولا يتم الطواف الثاني من باب
~~الاتفاق، فلا زيادة ولا قران إلا أنه قد يبطل الطواف فيها لعدم تأتي قصد
~~القربة، وذلك فيما إذا قصد PageV00P122
# المكلف الزيادة عند ابتدائه بالطواف أو في أثنائه مع علمه بحرمة القران
~~وبطلان الطواف به، فإنه لا يتحقق قصد القربة حينئذ وإن لم يتحقق القران
~~خارجا من باب الاتفاق.
# مسألة 314: إذا زاد في طوافه سهوا ms051 فإن كان الزائد أقل من شوط ولم يصل إلى
~~الركن العراقي قطعه وصح طوافه. وإن كان بلغ الركن العراقي يستحب له اكمال
~~الأسبوعين وصلى أربع ركعات وكان الفرض هو الأول.
# الشك في عدد الأشواط مسألة 315: إذا شك في عدد الأشواط بعد الفراغ من
~~الطواف والتجاوز من محله لم يعتن بالشك، كما إذا كان شكه بعد دخوله في صلاة
~~الطواف.
# مسألة 316: إذا تيقن بالسبعة وشك في الزائد كما إذا احتمل أن يكون الشوط
~~الأخير هو الثامن لم يعتن بالشك و صح طوافه، إلا أن يكون شكه هذا قبل تمام
~~الشوط الأخير. PageV00P123
# فإن الأظهر بطلان الطواف. والأحوط إتمامه رجاء و إعادته.
# مسألة 317: إذا شك في عدد الأشواط كما إذا شك بين السادس والسابع، أو بين
~~الخامس والسادس، وكذلك الأعداد السابقة حكم ببطلان طوافه، وكذلك إذا شك في
~~الزيادة والنقصان معا كما إذا شك في أن شوطه الأخير هو السادس أو الثامن.
# مسألة 318: إذا شك بين السادس والسابع وبنى على السادس جهلا منه بالحكم
~~وأتم طوافه لزمه الاستئناف، وإن استمر جهله إلى أن فاته زمان التدارك وذهب
~~إلى أهله و بلاده الظاهر صحته طوافه.
# مسألة 319: يجوز للطائف أن يتكل على إحصاء صاحبه في حفظ عدد أشواطه إذا
~~كان صاحبه على يقين من عددها.
# مسألة 320: إذا شك في الطواف المندوب يبني على الأقل وصح طوافه.
# مسألة 321: إذا ترك الطواف في عمرة التمتع عمدا مع PageV00P124
# العلم بالحكم أو مع الجهل به ولم يتمكن من التدارك قبل الوقوف بعرفات
~~بطلت عمرته وعليه إعادة الحج من قابل، و قد مر أن الأظهر بطلان إحرامه
~~أيضا، لكن الأحوط لزوما أن يعدل إلى حج الافراد ويتمه بقصد الأعم من الحج
~~والعمرة المفردة، وإذا ترك الطواف في الحج معتمدا ولم يمكنه التدارك بطل
~~حجه ولزمته الإعادة من قابل، وإذا كان ذلك من جهة الجهل بالحكم لزمته كفارة
~~بدنة أيضا.
# مسألة 322: إذا ترك الطواف نسيانا وجب تداركه بعد التذكر، فإن تذكره بعد
~~فوات محله قضاه وصح حجه، والأظهر إعادة السعي بعد ms052 قضاء الطواف، وإذا تذكره
~~في وقت لا يتمكن من القضاء أيضا كما إذا تذكره بعد رجوعه إلى بلده وجبت
~~عليه الاستنابة، والأظهر أن يأتي النائب بالسعي أيضا بعد الطواف.
# مسألة 323: إذا نسي الطواف حتى رجع إلى بلده، وواقع أهله فإن كان وقع على
~~أهله قبل التذكر لا شئ عليه وإن كان بعده وجب عليه الكفارة وهي بدنة.
~~PageV00P125
# مسألة 324: إذا نسي الطواف وتذكره في زمان يمكنه القضاء قضاه من دون حاجة
~~إلى تجديد الاحرام، وكذا إذا كان قد خرج من مكة ومضى عليه شهر أو أكثر لا
~~تجب عليه تجديد الاحرام.
# مسألة 325: لا يحل لناسي الطواف ما كان حله متوقفا عليه حتى يقضيه بنفسه
~~أو بنائبه.
# مسألة 326: إذا لم يتمكن من الطواف بنفسه لمرض أو كسر وأشباه ذلك لزمته
~~الاستعانة بالغير في طوافه ولو بأن يطوف راكبا على متن رجل آخر، وإذا لم
~~يتمكن من ذلك أيضا وجبت عليه الاستنابة فيطاف عنه، وكذلك الحال بالنسبة إلى
~~صلاة الطواف فيأتي المكلف بها مع التمكن و يستنيب لها مع عدمه وقد تقدم حكم
~~الحائض والنفساء في شرائط الطواف. PageV00P126
# صلاة الطواف وهي الواجب الثالث من واجبات عمرة التمتع، وهي ركعتان يؤتى
~~بهما عقيب الطواف، وصورتها كصلاة الفجر و لكنه مخير في قرائتها بين الجهر
~~والاخفات، ويجب الاتيان بها قريبا من مقام إبراهيم عليه السلام والأحوط بل
~~الأظهر لزوم الاتيان بها خلف المقام فإن لم يتمكن فيصلي خلف المقام بعيدا
~~عنه مراعيا الأقرب فالأقرب إلى المقام على الأحوط الأولى، هذا في طواف
~~الفريضة، أما في الطواف المستحب فيجوز الاتيان بصلاته في أي موضع من المسجد
~~اختيارا.
# مسألة 327: من ترك صلاة الطواف عالما عامدا لم يبطل حجه وإن أثم بل يجب
~~عليه الرجوع إلى المقام والاتيان بها و إلا تبقى في ذمته وعليه قضائها.
# مسألة 328: تجب المبادرة إلى الصلاة بعد الطواف بمعنى أن لا يفصل بين
~~الطواف والصلاة عرفا.
# مسألة 329: إذا نسي صلاة الطواف وذكرها بعد السعي PageV00P127
# أتى بها، ولا تجب إعادة السعي بعدها وإن كانت ms053 الإعادة أحوط، وإذا ذكرها
~~أثناء السعي قطعه وأتى بالصلاة في المقام ثم رجع وأتم السعي حيثما قطع،
~~وإذا ذكرها بعد خروجه من مكة لزمه الرجوع والاتيان بها في محلها، فإن لم
~~يتمكن من الرجوع أتى بها في أي موضع ذكرها فيه أو يستنيب من يصلي عنه، نعم
~~إذا تمكن من الرجوع إلى الحرم رجع إليه وأتى بالصلاة فيه على الأحوط
~~الأولى، وحكم التارك لصلاة الطواف جهلا حكم الناسي، ولا فرق في الجاهل بين
~~القاصر والمقصر.
# مسألة 330: إذا نسي صلاة الطواف حتى مات وجب على الولي قضاءها.
# مسألة 331: إذا كان في قراءة المصلي لحن فإن لم يكن متمكنا من تصحيحها
~~فلا إشكال في اجتزائه بما يتمكن منه في صلاة الطواف وغيرها، وأما إذا تمكن
~~من التصحيح لزمه ذلك، فإن أهمل حتى ضاق الوقت عن تصحيحها فالأحوط أن يأتي
~~بصلاة الطواف حسب إمكانه وأن يصليها جماعة و يستنيب لها أيضا. PageV00P128
# مسألة 332: إذا كان جاهلا باللحن في قراءته وكان معذورا في جهله صحت
~~صلاته ولا حاجة إلى الإعادة حتى إذا علم بذلك بعد الصلاة، وأما إذا لم يكن
~~معذورا فاللازم عليه إعادتها بعد التصحيح، ويجري عليه حكم تارك صلاة الطواف
~~نسيانا.
# السعي وهو الرابع من واجبات عمرة التمتع، وهو أيضا من الأركان، فلو تركه
~~عمدا بطل حجه سواء في ذلك العلم بالحكم والجهل به، ويعتبر فيه قصد القربة،
~~ولا يعتبر فيه ستر العورة و لا الطهارة من الحدث أو الخبث، والأولى رعاية
~~الطهارة فيه.
# مسألة 333: محل السعي إنما هو بعد الطواف وصلاته، فلو قدمه على الطواف أو
~~على صلاته وجبت عليه الإعادة بعدهما، وقد تقدم حكم من نسي الطواف وتذكره
~~بعد سعيه.
# مسألة 334: يعتبر في السعي النية، بأن يأتي به عن العمرة PageV00P129
# إن كان في العمرة، وعن الحج إن كان في الحج، قاصدا به القربة إلى الله
~~تعالى.
# مسألة 335: يبدأ بالسعي من أول جزء من الصفا ثم يذهب بعد ذلك إلى المروة،
~~وهذا يعد شوطا واحدا، ثم يبدأ من المروة راجعا إلى الصفا ms054 إلى أن يصل إليه،
~~فيكون الإياب شوطا آخر، وهكذا يصنع إلى أن يختم السعي بالشوط السابع في
~~المروة.
# مسألة 336: لو بدأ بالمروة قبل الصفا فإن كان في شوطه الأول ألغاه وشرع
~~من الصفا، وإن كان بعده ألغى ما بيده و استأنف السعي من الأول.
# مسألة 337: لا يعتبر في السعي المشي راجلا، فيجوز السعي راكبا على حيوان
~~أو على متن انسان أو غير ذلك، و لكن يلزم على المكلف أن يكون ابتداء سعيه
~~من الصفا و اختتامه بالمروة.
# مسألة 338: يعتبر في السعي أن يكون ذهابه وإيابه فيما بين الصفا والمروة
~~من الطريق المتعارف، فلا يجزئ الذهاب PageV00P130
# أو الإياب من المسجد الحرام أو أي طريق آخر، نعم لا يعتبر أن يكون ذهابه
~~وإيابه بالخط المستقيم.
# مسألة 339: يجب استقبال المروة عند الذهاب إليها، كما يجب استقبال الصفا
~~عند الرجوع من المروة إليه، فلو استدبر المروة عند الذهاب إليها أو استدبر
~~الصفا عن الإياب من المروة لم يجزئه ذلك، ولا بأس بالالتفات إلى اليمين أو
~~اليسار أو الخلف عند الذهاب أو الإياب.
# مسألة 340: يجوز الجلوس على الصفا أ والمروة أو فيما بينهما للاستراحة،
~~وإن كان الأحوط ترك الجلوس فيما بينهما.
# أحكام السعي تقدم أن السعي من أركان الحج، فلو تركه عمدا عالما بالحكم أو
~~جاهلا به أو بالموضوع إلى زمان لا يمكنه التدارك قبل الوقوف بعرفات بطل حجه
~~ولزمته الإعادة من قابل، قيل إنه يبطل إحرامه أيضا، ولكن الأحوط لزوما
~~العدول إلى PageV00P131
# الافراد والأولى إتمامه بقصد الأعم ومن العمرة المفردة.
# مسألة 341: لو ترك السعي نسيانا أتى به حيث ما ذكره، وإن كان تذكره بعد
~~فراغه من أعمال الحج فإن لم يتمكن منه مباشرة أو كان فيه حرج ومشقة لزمته
~~الاستنابة ويصح حجه في كلتا الصورتين.
# مسألة 342: الأحوط أن لا يؤخر السعي عن الطواف و صلاته بمقدار يعتد به من
~~غير ضرورة شدة الحر أو التعب و إن كان الأقوى جواز تأخيره إلى الليل، نعم
~~لا يجوز تأخيره إلى الغد في حال الاختيار.
# مسألة 344: حكم ms055 الزيادة في السعي حكم الزيادة في الطواف، فيبطل السعي إذا
~~كانت الزيادة عن علم وعمد على ما تقدم في الطواف، نعم إذا كان جاهلا بالحكم
~~فالأظهر عدم بطلان السعي بالزيادة وإن كانت الإعادة أحوط.
# مسألة 345: إذا زاد في سعيه خطأ صح سعيه ولكن الزائد إذا كان شوطا كاملا
~~يستحب له أن يضيف إليه ستة أشواط ليكون سعيا كاملا يستحب له أن يضيف إليه
~~ستة أشواط PageV00P132
# ليكون سعيا كاملا غير سعيه الأول، فيكون انتهاؤه إلى الصفا، ولا بأس
~~بالاتمام رجاء إذا كان الزائد أكثر من شوط واحد.
# مسألة 346: إذا نقص من أشواط السعي عامدا عالما بالحكم أو جاهلا به ولم
~~يمكنه تداركه إلى زما ن الوقوف بعرفات فسد حجه ولزمته الإعادة من قابل،
~~والأحوط لزوما العدول إلى الحج الافراد، والأولى اتمامه بنية الأعم من الحج
~~والعمرة المفردة. وأما إذا كان النقص نسيانا وجب عليه تدارك الباقي حيث ما
~~تذكر ولو كان ذلك بعد الفراغ من أعمال الحج، وتجب عليه الاستنابة لذلك إذا
~~لم يتمكن بنفسه من التدارك أو تعسر عليه ذلك ولو لأجل أن تذكره كان بعد
~~رجوعه إلى بلده، والأحوط حينئذ أن يأتي النائب بسعي كامل ينوي به فراغ ذمة
~~المنوب عنه بالاتمام أو بالتمام.
# مسألة 347: إذا نقص شيئا من السعي في عمرة التمتع نسيانا فأحل لاعتقاده
~~الفراغ من السعي فالأظهر لزوم التكفير عن ذلك ببقرة، ويلزمه إتمام السعي
~~على النحو الذي ذكرناه. PageV00P133
# الشك في السعي مسألة 348: إذا شك في عدد أشواط السعي في الزايد كما لو
~~علم بالسبعة وشك في الزايد صح سعيه ولا شئ عليه إلا إذا كان على وجه ينافي
~~البدئة بالصفا كما لو كان على الصفا و شك بين السبعة والتسعة فإنه يعلم
~~حينئذ بالابتداء بالمروة فيبطل سعيه لذلك.
# مسألة 349: إذا شك في عدد الأشواط فيما دون السبعة كما لو شك بين الستة
~~والسبعة، أو كان في أثناء الشوط وشك بين السبعة والتسعة بطل سعيه حتى لو
~~كان الشك بعد التقصير التقصير وهو الواجب الخامس في ms056 عمرة التمتع، ومعناه
~~أخذ شئ من شعر رأسه أو لحيته أو شاربه، ويعتبر فيه قصد القربة، ولا يكفي
~~النتف عن التقصير. PageV00P134
# مسألة 350: يتعين التقصير في إحلال عمرة التمتع، ولا يجزئ عنه حلق الرأس،
~~بل يحرم الحلق عليه، على الأحوط و إذا حلق لزمه التكفير عنه بشاة إذا كان
~~عالما عامدا بل مطلقا على الأحوط الأولى.
# مسألة 351: إذا جامع بعد السعي وقبل التقصير جاهلا بالحكم فعليه كفارة
~~بدنة على الأحوط الأولى.
# مسألة 352: لا تجب المبادرة إلى التقصير بعد السعي، فيجوز فعله في أي محل
~~شاء سواء كان في السعي أو في منزله أو غيرهما.
# مسألة 354: إذا ترك التقصير عمدا فأحرم للحج بطلت عمرته، والظاهر أن حجه
~~ينقلب إلى الافراد، فيأتي بعمرة مفردة بعده، والأحوط إعادة الحج في السنة
~~القادمة.
# مسألة 355: إذا ترك التقصير نسيانا فأحرم للحج صحت عمرته، والأحوط
~~التكفير عن ذلك بشاة.
# مسألة 356: إذا قصر المحرم في عمرة التمتع حل له جميع ما كان يحرم عليه
~~من جهة احرامه حتى الحلق PageV00P135
# مسألة 357: لا يجب طواف النساء في عمرة التمتع، ولا بأس بالاتيان به
~~رجاء، وقد نقل سخنا الشهيد (قد ه) وجوبه عن بعض العلماء.
# واجبات الحج تقدم في الصفحة (55) أن واجبات الحج ثلاثة عشر ذكرناه مجملة،
~~وإليك تفصيلها:
# الأول): الاحرام، وأفضل أوقاته يوم التروية، ويجوز التقديم عليه بثلاثة
~~أيام، ولا سيما بالنسبة إلى الشيخ الكبير و المريض إذا خافا من الزحام،
~~فيحرمان ويخرجان قبل خروج الناس، وتقدم جواز الخروج من مكة محرما بالحج
~~لضرورة بعد الفراغ من العمرة في أي وقت كان.
# مسألة 358: كما لا يجوز للمعتمر إحرام الحج قبل التقصير لا يجوز للحاج أن
~~يحرم للعمرة المفردة قبل إتمام أعمال الحج، نعم لا مانع بعد إتمام النسك
~~قبل طواف النساء. PageV00P136
# مسألة 359: يتضيق وقت الاحرام فيما إذا استلزم تأخيره فوات الوقوف بعرفات
~~يوم عرفة.
# مسألة 360: يتحد إحرام الحج واحرام العمرة في كيفيته و واجباته ومحرماته،
~~والاختلاف بينهما إنما هو في النية فقط.
# مسألة 361: للمكلف أن يحرم للحج من مكة القديمة ms057 من أي موضع شاء، ويستحب
~~له الاحرام من المسجد الحرام في مقام إبراهيم أو حجر إسماعيل.
# مسألة 362: من ترك الاحرام نسيانا أو جهلا منه بالحكم إلى أن خرج من مكة
~~ثم تذكر أو علم بالحكم قبل الوصول إلى عرفات وجب عليه الرجوع إلى مكة
~~والاحرام منها، فإن لم يتمكن من الرجوع لضيق الوقت أو لعذر آخر يحرم من
~~الموضع الذي هو فيه، ولو تذكر أو علم بالحكم بعد الوقوف بعرفات، أحرم من
~~الموضع الذي هو فيه وإن تمكن من العود إلى مكة والاحرام منها، ولو لم يتذكر
~~ولم يعلم بالحكم إلى أن فرغ من الحج صح حجه.
# مسألة 363: من ترك الاحرام عالما عامدا لزمه التدارك، PageV00P137
# فإن لم يتمكن منه قبل الوقوف بعرفات فسد حجه ولزمته الإعادة من قابل.
# مسألة 364: الأحوط أن لا يطوف المتمتع بعد إحرام الحج قبل الخروج إلى
~~عرفات طوافا مندوبا، فلو طاف جدد التلبية بعد الطواف على الأحوط.
# الوقوف بعرفات الثاني من واجبات حج التمتع: الوقوف بعرفات بقصد القربة،
~~والمراد بالوقوف هو الحضور بعرفات من دون فرق بين أن يكون راكبا أو راجلا
~~ساكنا أو متحركا.
# مسألة 365: حد عرفات من بطن عرفة وثوية ونمرة إلى ذي المجاز، ومن
~~المأزمين إلى أقصى الموقف وهذه حدود عرفات وخارجه عن الموقف.
# مسألة 366: الظاهر أن الحبل موقف، ولكن يكره الوقوف عليه، ويستحب الوقوف
~~في السفح من ميسرة الجبل. PageV00P138
# مسألة 367: يعتبر في الوقوف أن يكون عن اختيار، فلو غشي عليه هناك في
~~جميع الوقت لم يتحقق منه الوقوف.
# مسألة 368: الأحوط للمختار أن يقف في عرفات من أول ظهر التاسع من ذي
~~الحجة إلى الغروب، والأظهر جواز تأخيره إلى بعد الظهر بساعة تقريبا،
~~والوقوف في تمام هذا الوقت وإن كان واجبا يأثم المكلف بتركه إلا أنه ليس من
~~الأركان، بمعنى أن من ترك الوقوف في مقدار من هذا الوقت لا يفسد حجه، نعم
~~لو ترك الوقوف رأسا باختياره فسد حجه، فما هو الركن من الوقوف هو الوقوف في
~~الجملة.
# مسألة 369: من لم يدرك ms058 الوقوف الاختياري (الوقوف في النهار) لنسيان أو
~~لجهل يعذر فيه أو لغيرهما من الأعذار لزمه الوقوف الاضطراري (الوقوف برهة
~~من ليلة العيد) وصح حجه فإن تركه متعمدا فسد حجه.
# مسألة 370: تحرم الإفاضة من عرفات قبل غروب الشمس عالما عامدا، لكنها لا
~~تفسد الحج، فإذا ندم ورجع إلى عرفات فلا شئ عليه، وإلا كانت عليه كفارة
~~بدنة ينحرها في PageV00P139
# منى، فإن لم يتمكن منها صام ثمانية عشر يوما، والأحوط أن تكون متواليات،
~~ويجري هذا الحكم في من أفاض من عرفات نسيانا أو جهلا منه بالحكم، فيجب عليه
~~الرجوع بعد العلم أو التذكر، فإن لم يرجع حينئذ فعليه الكفارة على الأحوط
~~الأولى.
# مسألة 371: إذا ثبت الهلال عند قاضي أهل السنة و حكم على طبقة ولم يثبت
~~عند الشيعة وكان العمل على طبق الواقع متعذرا أو متعسرا أو ضروريا يترتب
~~عليه مفسدة شخصية أو نوعية ففيه صورتان:
# الأولى: ما إذا احتملت مطابقة الحكم للواقع فعندئذ له متابعتهم والوقوف
~~معهم وترتيب جميع آثار ثبوت الهلال الراجعة إلى مناسك حجه من الوقوفين
~~وأعمال منى يوم النحر وغيرها، ويجزئ هذا في الحج على الأظهر، ومن خالف ما
~~تقتضيه التقية وتحمل المشقة والضرر غير تلف النفس ونحوه صح حجه.
# والحاصل أنه لا تجب متابعة الحاكم السني تقية، ليكون PageV00P140
# الاحتياط حينئذ غير مشروع، نعم وإذا كان فيه خوف تلف النفس ونحوه، كما قد
~~يتفق في زماننا هذا. لم يجز مخالفته و فسد وقوفه.
# الثانية: ما إذا فرض العلم بالخلاف، وأن اليوم الذي حكم القاضي بأنه يوم
~~عرفة هو يوم التروية واقعا، ففي هذه الصورة أيضا يجزئ الوقوف معهم، على
~~تفصيل مر في الصورة السابقة.
# الوقوف في المزدلفة وهو الثالث من واجبات حج التمتع، والمزدلفة اسم لمكان
~~يقال له المشعر الحرام وحد الموقف من المازمين إلى الحياض إلى وادي محسر،
~~وهذه كلها حدود المشعر وليست بموقف إلا عند الزحام وضيق الوقت، فيرتفعون
~~إلى المازمين، ويعتبر فيه قصد القربة.
# مسألة 372: إذا أفاض الحاج من عرفات فالأحوط أن PageV00P141
# يبيت ليلة العيد ms059 في المزدلفة وإن كان لم يثبت وجوبها. بل الأظهر عدمه.
# مسألة 373: يجب الوقوف في المزدلفة من طلوع فجر يوم العيد إلى طلوع
~~الشمس، لكن الركن منه هو الوقوف في الجملة، فإذا وقف مقدارا ما بين
~~الطلوعين ولم يقف الباقي ولو متعمدا صح حجه.
# مسألة 374: من ترك الوقوف فيما بين الفجر وطلوع الشمس رأسا فسد حجه،
~~ويستثنى من ذلك النساء والصبيان والخائف والضعفاء كالشيوخ والمرضى، فيجوز
~~لهم حينئذ الوقوف في المزدلفة ليلة العيد والإفاضة منها قبل طلوع الفجر إلى
~~منى.
# مسألة 375: من وقف في المزدلفة ليلة العيد وأفاض منها قبل طلوع الفجر
~~جهلا منه بالحكم صح حجه على الأظهر، و عليه كفارة شاة.
# مسألة 376: من لم يتمكن من الوقوف الاختياري (الوقوف فيما بين الطلوعين)
~~في المزدلفة لنسيان أو لعذر آخر PageV00P142
# أجزأه الوقوف الاضطراري (الوقوف وقتا ما بعد طلوع الشمس إلى زوال يوم
~~العيد)، ولو تركه عمدا فسد حجه.
# إدراك الوقوفين أو أحدهما تقدم أن كلا من الوقوفين (الوقوف في عرفات
~~والوقوف في المزدلفة) ينقسم إلى قسمين: اختياري واضطراري، فإذا أدرك المكلف
~~الاختياري من الوقوفين كليهما فلا إشكال، وإلا فله حالات:
# الأولى: أن لا يدرك شيئا من الوقوفين الاختياري منهما والاضطراري أصلا،
~~ففي هذه الصورة يبطل حجه ويجب عليه الاتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحج،
~~ويجب عليه الحج في السنة القادمة فيما إذا كانت استطاعته باقية أو كان الحج
~~مستقرا في ذمته.
# الثانية: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات و الاضطراري في المزدلفة.
~~PageV00P143
# الثالثة: أن يدرك الوقوف الاضطراري في عرفات و الاختياري في المزدلفة،
~~ففي هاتين الصورتين يصح حجه بلا اشكال.
# الرابعة: أن يدرك الوقوف الاضطراري في كل من عرفات والمزدلفة، والأظهر في
~~هذه الصورة صحة حجه، وإن كان الأحوط إعادته في السنة القادمة إذا بقيت
~~شرائط الوجوب أو كان الحج مستقرا في ذمته.
# الخامسة: أن يدرك الوقوف الاختياري في المزدلفة فقط، ففي هذه الصورة يصح
~~حجه أيضا. إذا كان ترك الوقوف بعرفة غير عمدي.
# السادسة: أن يدرك الوقوف الاضطراري في المزدلفة ms060 فقط، ففي هذه الصورة
~~الأظهر بطلان الحج.
# السابعة: أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط، و الأظهر في هذه الصورة
~~بطلان الحج فينقلب حجه إلى العمرة المفردة، إذا كان تركه الوقوف بالمزدلفة
~~عن علم وعمد و كفارته البدنة وإن كان ترك الوقوف عن جهل صح حجه و
~~PageV00P144
# كفارته شاة، وإن كان عن نسيان صح حجه ولا كفارة عليه.
# الثامنة: أن يدرك الوقوف الاضطراري في عرفات فقط، ففي هذه الصورة يبطل
~~حجه.
# منى وواجباتها إذا أفاض المكلف من المزدلفة وجب عليه الرجوع إلى منى
~~لأداء الأعمال الواجبة هناك، وهي كما نذكرها تفصيلا ثلاثة:
# 1 - رمي جمرة العقبة الرابع من واجبات الحج: رمي جمرة العقبة يوم النحر،
~~و يعتبر فيه أمور:
# 1 - نية القربة.
# 2 - أن يكون الرمي بسبع حصيات، ولا يجزئ الأقل من ذلك كما لا يجزئ رمي
~~غيرها من الأجسام. PageV00P145
# أن يكون رمي الحصيات واحدة بعد واحدة، فلا يجزئ رمي اثنين أو أكثر مرة
~~واحدة.
# 4 - أن تصل الحصيات إلى الجمرة.
# 5 - أن يكون وصولها إلى الجمرة بسبب الرمي، فلا يجزئ وضعها عليها،
~~والظاهر جواز الاجتزاء بما إذا رمى فلاقت الحصاة في طريقه شيئا ثم أصابت
~~الجمرة، نعم إذا كان ما لاقته الحصاة صلبا فطفرت منه فأصابت الجمرة لم يجزئ
~~ذلك.
# 6 - أن يكون الرمي بين طلوع الشمس وغروبها، ويجزئ للنساء وسائر من رخص
~~لهم الإفاضة من المشعر في الليل أن يرموا بالليل (ليلة العيد)، كما سيأتي.
# مسألة 377: إذا شك في الإصابة وعدمها بنى على العدم، إلا أن يدخل في واجب
~~آخر مترتب عليه أو كان الشك بعد دخول الليل.
# مسألة 378: يعتبر في الحصيات أمران:
# 1 - أن تكون من الحرم، والأفضل أخذها من المشعر.
# 2 - أن تكون أبكارا على الأحوط، بمعنى أنها لم تكن PageV00P146
# مستعملة في الرمي قبل ذلك.
# ويستحب فيها أن تكون ملونة، ومنقطة، ورخوة، وأن يكون حجمها بمقدار أنملة،
~~وأن يكون الرامي راجلا، وعلى طهارة.
# مسألة 379: إذا زيد على الجمرة في ارتفاعها ففي الاجتزاء برمي المقدار
~~الزائد إشكال، ms061 الأظهر الاجتزاء و الأحوط أن يرمي المقدار الذي كان سابقا
~~فإن لم يتمكن من ذلك رمى المقدار الزائد بنفسه واستناب شخصا آخر لرمي
~~المقدار المزيد عليه، ولا فرق في ذلك بين العالم والجاهل و الناسي.
# مسألة 380: إذا لم يرم يوم العيد نسيانا أو جهلا منه بالحكم لزمه التدارك
~~إلى اليوم الثالث عشر حسبما تذكر أو علم، فإن علم أو تذكر في الليل لزمه
~~الرمي في نهاره إذا لم يكن ممن قد رخص له الرمي في الليل، وسيجئ ذلك في رمي
~~الجمار، ولو علم أو تذكر بعد اليوم الثالث عشر فالأظهر أن يرمي في السنة
~~القادمة بنفسه أو بنائبه، وكذلك إذا علم أو PageV00P147
# تذكر بعد الخروج من مكة لم يجب عليه الرجوع بل يرمي في السنة القادمة
~~بنفسه أو بنائبه على الأظهر.
# مسألة 381: إذا لم يرم يوم العيد نسيانا أو جهلا فعلم أو تذكر بعد الطواف
~~فتداركه وجب عليه إعادة الطواف، وكذلك إذا كان الترك مع العلم والعمد
~~فالظاهر صحة طوافه، ولا يجب عليه أن يعيده بعد تدارك الرمي ولا كفارة عليه.
# 2 - الذبح أو النحر في منى وهو الخامس من واجبات حج التمتع، ويعتبر فيه
~~قصد القربة والايقاع في النهار، ولا يجزيه الذبح أو النحر في الليل على
~~الأحوط وإن كان جاهلا، نعم يجوز للخائف الذبح أو النحر في الليل، ولا يجب
~~أن يكون الذبح أو النحر في الليل، ولا يجب الاتيان به بعد الرمي، فلو قدمه
~~على الرمي صح ولم يحتج إلى الإعادة، ولا يجب أن يكون الذبح أو النحر بمنى،
~~خصوصا إن لم يكن ذلك كما قيل إنه كذلك في زماننا لأجل تغيير المذبح وجعله
~~في وادي محسر فيجوز الذبح في PageV00P148
# المذبح الفعلي وفي أي مكان من مكة شاء ويجزئه ذلك.
# مسألة 382: الأظهر أن أيام النحر بمنى أربعة أيام، و للمعذور إلى آخر ذي
~~الحجة، والمختار إن أخر عن الأربعة أثم ولكن يجزي عنه إلى آخر ذي الحجة.
# مسألة 383: لا يجزئ هدي واحد إلا عن شخص واحد.
# مسألة ms062 384: يجب أن يكون الهدي من الإبل أو البقر أو الغنم ولا يجزء من
~~الإبل إلا ما أكمل السنة الخامسة ودخل في السادسة، ولا من البقر والمعز إلا
~~ما كمل الثانية ودخل في الثالثة على الأحوط، ولا يجزئ من الضان على الأحوط
~~إلا أن يكون قد أكمل السنة الواحدة ودخل في الثانية وإذا تبين له بعد الذبح
~~في الهدي أنه لم يبلغ السن المعتبر فيه لم يجزئه ذلك ولزمته الإعادة،
~~ويعتبر في الهدي أنه لم يبلغ السن المعتبر فيه لم يجزئه ذلك ولزمته
~~الإعادة، ويعتبر في الهدي أن يكون تام الأعضاء، فلا يجزئ الأعور والأعرج
~~والمقطوع أذنه والمكسور قرنه الداخل ونحو ذلك، والأظهر عدم كفاية الخصي
~~أيضا، ويعتبر فيه أن لا يكون مهزولا عرفا، والأحوط الأولى أن لا يكون
~~PageV00P149
# مريضا ولا موجوءا ولا مرضوض الخصيتين ولا كبيرا لا مخ له، ولا بأس بأن
~~يكون مشقوق الأذن أو مثفوبها وإن كان الأحوط اعتبار سلامته منهما، والأحوط
~~أن لا يكون الهدي فاقد القرن أو الذنب من أصل خلقته.
# مسألة 385: إذا اشترى هديا معتقدا سلامته فبان معيبا بعد نقد ثمنه
~~فالظاهر جواز الاكتفاء به.
# مسألة 386: ما ذكرناه من شروط الهدي إنما هو في فرض التمكن منه، فإن لم
~~يتمكن من الواجد للشرائط أجزأه الفاقد و ما تيسر له من الهدي.
# مسألة 387: إذا ذبح الهدي بزعم أنه سمين فبان مهزولا أجزأه ولم يحتج إلى
~~الإعادة.
# مسألة 388: إذا ذبح ثم شك في أنه كان واجدا للشرائط حكم بصحته إن احتمل
~~أنه كان محرزا للشرائط حين الذبح، و منه ما إذا شك بعد الذبح أنه كان محرزا
~~للشرائط حين الذبح، و أما إذا شك في أصل الذبح فإن كان الشك بعد الحلق أو
~~التقصير لم يعتن بشكه، وإلا لزم الاتيان به، إذا شك في هزال الهدي
~~PageV00P150
# فذبحه امتثالا لله تبارك وتعالى ولو رجاء ثم ظهر سمنه بعد الذبح أجزأه
~~ذلك.
# مسألة 389: إذا اشترى هديا سليما فمرض بعدما اشتراه أو أصابه كسر أو عيب
~~أجزاه أن يذبحه ولا ms063 يلزمه إبداله.
# مسألة 390: لو اشترى هديا فضل اشترى مكانه هديا آخر، فإن وجد الأول قبل
~~ذبح الثاني ذبح الأول، وهو بالخيار في الثاني إن شاء الله ذبحه وإن شاء لم
~~يذبحه، وهو كسائر أمواله، و الأحوط الأولى ذبحه أيضا وإن وجده بعد ذبحه
~~الثاني ذبح الأول أيضا على الأحوط.
# مسألة 391: لو وجد أحد هديا ضالا عرفه إلى اليوم الثاني عشر، فإن لم يوجد
~~صاحبه ذبحه في عصر اليوم الثاني عشر عن صاحبه.
# مسألة 392: من لم يجد الهدي وتمكن من ثمنه أودع ثمنه عن ثقة ليشتري به
~~هديا ويذبحه عنه إلى آخر ذي الحجة، فإن مضى الشهر لا يذبحه إلا في السنة
~~القادمة.
# مسألة 393: إذا لم يتمكن من الهدي ولا من ثمنه ولو من PageV00P151
# غير النقدين ومن الاستقراض والأداء صام بدلا عنه، عشرة أيام: ثلاثة في
~~الشهر الذي حج فيه وهو ذو الحجة وسبعة إذا رجع إلى بلده، والأحوط الأولى أن
~~تكون السبعة متوالية، و يجوز أن تكون الثلاثة من أول ذي الحجة بعد التلبس
~~بعمرة التمتع، ويعتبر فيها التوالي، فإن لم يرجع إلى بلده وأقام بمكة فعليه
~~أن يصبر حتى يرجع أصحابه إلى بلدهم أو يمضي شهر ثم يصوم بعد ذلك.
# مسألة 394: المكلف الذي وجب صوم ثلاثة أيام في الحج إذا لم يتمكن من
~~الصوم في اليوم السابع صام الثامن و التاسع ويوما آخر بعد أيام التشريق،
~~ولو لم يتمكن في اليوم الثامن أيضا أخر جميعها إلى ما بعد تلك الأيام، و
~~الأحوط الأولى أن يبادر إلى الصوم بعدها ولا يؤخره من دون عذر، وإذا لم
~~يتمكن بعد أيام التشريق صام في الطريق أو صامها في بلده أيضا، وله أن يجمع
~~بين الثلاثة والسبعة، في بلده فإن لم يصم الثلاثة حتى أهل هلال محرم سقط
~~الصوم وتعين الهدي للسنة القادمة. PageV00P152
# مسألة 395: من لم يتمكن من الهدي ولا من ثمنه وصام ثلاثة أيام في الحج ثم
~~تمكن منه لم يجب عليه الهدي وله المضي على صومه وله الرجوع إلى الهدي، وكذا ms064
~~لو شرع في الصوم ثم تمكن من الهدي.
# مسألة 396: إذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله وتمكن من الشركة فيه مع
~~الغير فالأحوط الجمع بين الشركة في الهدي و الصوم على الترتيب المذكور.
# مسألة 397: إذا أعطى الهدي أو ثمنه أحدا فوكله في الذبح عنه ثم شك في أنه
~~ذبحه أم لا بنى على عدمه، نعم إذا كان ثقة و أخبره بذبحه اكتفى به.
# مسألة 398: ما ذكرناه من الشرائط في الهدي لا تعتبر فيما يذبح كفارة، وإن
~~كان الأحوط اعتبارها فيه.
# مسألة 399: الذبح الواجب هديا أو كفارة لا تعتبر المباشرة فيه، بل يجوز
~~ذلك بالاستنابة في حال الاختيار أيضا، ولا بد أن تكون النية مستمرة من صاحب
~~الهدي إلى الذبح، و لا يشترط نية الذابح وإن كانت أحوط وأولى. PageV00P153
# مصرف الهدي لا يجب أن يعطي ثلث الهدي إلى الفقير المؤمن صدقة، و يعطي
~~ثلثه إلى المؤمنين هدية، وأن يأكل من الثلث الباقي له، نعم يستحب ذلك بل
~~يجب الذبح فقط - نعم ليس له أن يبيعه و يأخذ ثمنه.
# مسألة 400: لا يعتبر الافراز في ثلث الصدقة ولا في ثلث الهدية، فلو تصدق
~~بثلثه المشاع وأهدى ثلثه المشاع وأكل منه شيئا أجزأه ذلك في العمل
~~بالاستحباب.
# مسألة 401: يجوز لقابض الصدقة أو الهدية أن يتصرف فيما قبضه كيفا شاء،
~~فلا بأس بتمليكه غير المؤمن أو غير المسلم.
# مسألة 402: إذا ذبح الهدي فسرق أو أخذه متغلب عليه قهرا قبل التصدق
~~والاهداء فلا ضمان على صاحب الهدي، نعم لو أتلفه هو باختياره ولو باعطائه
~~لغير أهله ضمن الثلثين على الأحوط الأولى. PageV00P154
# 3 - الحلق والتقصير وهو الواجب السادس من واجبات الحج، ويعتبر فيه قصد
~~القربة وإيقاعه في نهار العيد على الأحوط من دون فرق بين العالم والجاهل،
~~والأحوط الأولى تأخيره عن الذبح والرمي، ولكن لو قدمه عليهما أو على الذبح
~~أجزأه، ولم يحتج إلى الإعادة.
# مسألة 403: لا يجوز الحلق للنساء، بل يتعين عليهن التقصير.
# مسألة 404: يتخير الرجل بين الحلق والتقصير، والحلق أفضل، ومن لبد شعر
~~رأسه بالصمغ أو ms065 العسل أو نحوهما لدفع القمل، أو عقص شعر رأسه وعقده بعد
~~جمعه ولفه فالأحوط له اختيار الحلق، بل وجوبه هو الأظهر، ومن كان صرورة
~~فالأحوط له أيضا اختيار الحلق، وإن كان تخييره بين الحلق و التقصير أقوى.
# مسألة 405: من أراد الحلق وعلم أن الحلاق يجرح رأسه PageV00P155
# فعليه أن يقصر أولا ثم يحلق.
# مسألة 406: الخنثى المشكل يجب عليه التقصير إذا لم يكن ملبدا أو معقوصا،
~~وإلا جمع بين التقصير والحلق، ويقدم التقصير على الحلق على الأحوط.
# مسألة 407: إذا حلق المحرم أو قصر وقد أتى بالنسكين الآخرين أي الرمي
~~والذبح حل له ما حرم عليه الاحرام، ما عدا النساء وفي غير حج التمتع يحل
~~الطيب أيضا.
# مسألة 408: إذا لم يقصر ولم يحلق نسيانا أو جهلا منه بالحكم إلى أن خرج
~~من منى رجع وقصر أو حلق فيها، فإن تعذر الرجوع أو تعسر عليه قصر أو حلق في
~~مكانه وبعث بشعر رأسه إلى منى إن أمكنه ذلك.
# مسألة 409: إذا لم يقصر ولم يحلق نسيانا أو جهلا فذكره، أو علم بعد
~~الفراغ من أعمال الحج وتداركه وجب عليه إعادة الطواف على الأظهر.
~~PageV00P156
# طواف الحج وصلاته والسعي الواجب السابع والثامن والتاسع من واجبات الحج:
# الطواف، وصلاته، والسعي، وكيفيتهما وشرائطهما هي نفس الكيفية والشرائط
~~التي ذكرناها في طواف العمرة وصلاته وسعيها.
# مسألة 410: يجب تأخير الطواف عن الحلق أو التقصير في حج التمتع، فلو قدمه
~~عالما عامدا وجبت إعادته بعد الحلق أو التقصير ولزمته كفارة شاة.
# مسألة 411: الأحوط عدم تأخير طواف الحج عن اليوم الحادي عشر وإن كان جواز
~~تأخيره إلى ما بعد أيام التشريق بل إلى آخر ذي الحجة أقوى.
# مسألة 412: لا يجوز على الأحوط في حج التمتع تقديم طواف الحج وصلاته
~~والسعي على الوقوفين، ويستثنى من ذلك الشيخ الكبير والمرأة التي تخاف
~~الحيض، فيجوز لهما تقديم الطواف وصلاته والسعي على الوقوفين، والأولى إعادة
~~PageV00P157
# السعي والطواف والصلاة أيضا مع التمكن في أيام التشريق أو بعدها إلى آخر
~~ذي الحجة.
# مسألة 413: يجوز للخائف على نفسه من دخول ms066 مكة أن يقدم الطواف وصلاته
~~والسعي على الوقوفين، بل لا بأس بتقديمه طواف النساء أيضا بعد أعمال من إلى
~~حيث أراد.
# مسألة 414: من طرأ عليه العذر فلم يتمكن من الطواف كالمرأة التي رأت
~~الحيض أو النفاس ولم يتسير لها المكث في مكة لتطوف بعد طهرها لزمته
~~الاستنابة للطواف ثم السعي بنفسه بعد طواف النائب.
# مسألة 415: إذا طاف المتمتع وصلى وسعى حل له الطيب، وبقي عليه من
~~المحرمات النساء.
# مسألة 416: من كان يجوز له تقديم الطواف والسعي إذا قدمهما على الوقوفين
~~لا يحل له الطيب حتى يأتي بمناسك منى من الرمي والذبح والحلق أو التقصير.
~~PageV00P158
# طواف النساء الواجب العاشر والحادي عشر من واجبات الحج: طواف النساء
~~وصلاته، وهما وإن كانا من الواجبات إلا أنهما ليسا من نسك الحج، فتركهما
~~ولو عمدا لا يوجب فساد الحج.
# مسألة 417: كما يجب طواف النساء على الرجال يجب على النساء، فلو تركه
~~الرجل حرمت عليه النساء، ولو تركته المرأة حرم عليها الرجال، والنائب في
~~الحج عن الغير يأتي بطواف النساء عن المنوب عنه لا عن نفسه.
# مسألة 418: طواف النساء وصلاته كطواف الحج و صلاته في الكيفية والشرائط.
# مسألة 419: من لم يتمكن من طواف النساء باستقلاله لمرض أو غيره استعان
~~بغيره فيطوف ولو بأن يحمل على متن حيوان أو انسان، وإذا لم يتمكن منه أيضا
~~لزمته الاستنابة عنه، ويجري هذا في صلاة الطواف أيضا.
# مسألة 420: من ترك طواف النساء سواء أكان متعمدا مع PageV00P159
# العلم بالحكم أو الجهل أو كان نسيانا حرمت عليه النساء إلى أن يتداركه،
~~ومع تعذر المباشرة أو تعسرها أو عدم وجوبها جاز له الاستنابة، فإذا طاف
~~النائب عنه حلت له النساء، فإذا مات قبل تداركه فالأحوط أن يقضى من تركته.
~~ولو كان الترك عن عمدا وجهل بالحكم أو كان نسيانا وتذكر في مكة تجب عليه
~~المباشرة ومع تعذرها أو تعسرها يستنيب، وإن كان نسيانا وتذكر بعد الرجوع من
~~مكة له أن يرجع إلى مكة ويأتي به وله أن يستنيب ولو لم يكن الرجوع متعذرا ms067
~~أو متعسرا.
# مسألة 421: لا يجوز تقديم طواف النساء على السعي، فإن قدمه فإن كان عن
~~علم وعمد لزمته إعادته بعد السعي، و كذلك إن كان عن جهل أو نسيان على
~~الأظهر.
# مسألة 422: لا يجوز تقديم طواف النساء على الوقوفين ولو لعذر على الأحوط.
# مسألة 423: إذا حاضت المرأة ولم تنتظر القافلة طهرها، جاز لها ترك طواف
~~النساء والخروج مع القافلة، والأحوط حينئذ أن تستنيب لطوافها ولصلاته، وإذا
~~كان حيضها بعد PageV00P160
# تجاوز النصف من طواف النساء جاز لها ترك الباقي والخروج مع القافلة،
~~والأحوط الاستنابة لبقية الطواف ولصلاته.
# مسألة 424: نسيان الصلاة في طواف النساء كنسيان الصلاة في طواف الحج، وقد
~~تقدم حكمه في الصفحة (127).
# مسألة 425: إذا طاف المتمتع طواف النساء صلى صلاته حلت له النساء، وإذا
~~طافت المرأة وصلت صلاته حل لها الرجال.
# المبيت في منى الواجب الثاني عشر من واجبات الحج:
# المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر، ويعتبر فيه قصد القربة، على
~~الأحوط فإذا خرج الحاج إلى مكة يوم العيد لأداء فريضة الطواف والسعي وجب
~~عليه الرجوع ليبيت في منى، ومن لم يجتنب الصيد وجب عليه الرجوع ليبيت في
~~منى، ومن لم يجتنب الصيد في إحرامه فعليه المبيت ليلة الثالث عشر أيضا،
~~وكذلك من أتى النساء في حال احرامه بل إلى PageV00P161
# اليوم الثالث عشر على الأظهر، وتجوز لغيرهما الإفاضة من منى بعد ظهر
~~اليوم الثاني عشر، ولكن إذا بقي في منى إلى أن دخل الليل وجب عليه المبيت
~~ليلة الثالث عشر أيضا.
# مسألة 426، إذا تهيأ للخروج وتحرك من مكانه ولم يمكنه الخروج قبل الغروب
~~للزحام ونحوه فإن أمكنه المبيت وجب ذلك، وإن لم يمكنه أو كان المبيت حرجيا
~~جاز له الخروج، و عليه دم شاة على الأحوط.
# مسألة 427: من وجب عليه المبيت بمنى لا يجب عليها المكث فيها نهارا بأزيد
~~من مقدار يرمي فيه الجمرات، و لا يجب عليه المبيت في مجموع الليل، فيجوز له
~~المكث في منى من أول الليل إلى ما بعد منتصفه أو المكث فيها قبل منتصف ms068
~~الليل إلى الفجر، والأولى لمن بات النصف الأول ثم خرج أن لا يدخل مكة قبل
~~طلوع الفجر.
# مسألة 428: يستثنى ممن يجب عليه المبيت بمنى عدة طوائف:
# 1 - المعذور، كالمريض، والممرض، ومن خاف على نفسه PageV00P162
# أو ماله من المبيت بمنى.
# 2 - من اشتغل بالعبادة في مكة تمام ليلته ما عدا الحوائج الضرورية كالأكل
~~والشرب ونحوهما.
# 3 - من طاف بالبيت وبقي في عبادته ثم خرج من مكة و تجاوز عقبة المدنيين،
~~فيجوز له أن يبيت في الطريق دون أن يصل إلى منى.
# ويجوز لهؤلاء التأخير في الرجوع إلى منى ادراك الرمي في النهار.
# مسألة 429: من ترك المبيت بمنى فعليه كفارة شاة عن كل ليلة، والأحوط،
~~الأولى التكفير فيما إذا تركه نسيانا أو جهلا منه بالحكم أيضا، والأحوط
~~الأولى التكفير للمعذور من المبيت، ولا كفارة على الطائفة الثانية والثالثة
~~ممن تقدم.
# مسألة 430: من أفاض من منى ثم رجع إليها بعد دخول الليل في الليلة
~~الثالثة عشر لحاجة لم يجب عليه المبيت بها. PageV00P163
# رمي الجمار الثالث عشر من واجبات الحج: رمي الجمرات الثلاث:
# الأولى، والوسطى، وجمرة العقبة. ويجب الرمي في اليوم الحادي عشر والثاني
~~عشر، وإذا بات ليلة الثالث عشر في منى وجب الرمي في اليوم الثالث عشر أيضا
~~على الأحوط، ويعتبر في رمي الجمرات المباشرة، فلا تجوز الاستنابة اختيارا.
# مسألة 431: يجب الابتداء برمي الجمرة الأولى، ثم الجمرة الوسطى، ثم جمرة
~~العقبة، ولو خالف وجب الرجوع إلى ما يحصل به الترتيب ولو كانت المخالفة عن
~~جهل أو نسيان، نعم إذا نسي أو أخطأ أو جهل فرمى جمرة بعد أن رمى سابقتها
~~أربع حصيات أجزأ إكماله سبعا، ولا يجب عليه إعادة رمي اللاحقة. بل الظاهر
~~أن الحكم كذلك في صورة العمد.
# مسألة 432: ما ذكرناه من واجبات رمي جمرة العقبة في الصفحة (145) يجري في
~~رمي الجمرات الثلاث كلها.
# مسألة 433: يجب أن يكون رمي الجمرات في النهار، و PageV00P164
# يستثنى من ذلك العبد والراعي والمديون الذي يخاف أن يقبض عليه وكل من
~~يخاف على نفسه أو عرضه أو ms069 ماله، و يشمل ذلك الشيخ والنساء والصبيان
~~والضعفاء الذين يخافون على أنفسهم من كثرة الزحام، فيجوز لهؤلاء الرمي ليلة
~~ذلك النهار، أو الليلة اللاحقة له ولكن لا يجوز لغير الخائف من المكث أن
~~ينفر ليلة الثانية عشر بعد الرمي حتى تزول الشمس من يومه.
# مسألة 434: من نسي الرمي في اليوم الحادي عشر وجب عليه قضاؤه في الثاني
~~عشر، ومن نسيه في الثاني عشر قضاه في اليوم الثالث عشر، والأحوط الأولى أن
~~يفرق بين الأداء و القضاء، والأظهر أن يقدم القضاء على الأداء، ولا يجب أن
~~يكون القضاء أول النهار والأداء عند الزوال.
# مسألة 435: من نسي الرمي فذكره في مكة وجب عليه أن يرجع إلى منى ويرمي
~~فيها، وإذا كان يومين أو ثلاثة فالأحوط أن يفصل بين وظيفة يوم ويوم بعده
~~بساعة، وإذا ذكره بعد خروجه من مكة لم يجب عليه الرجوع، بل يقضيه في
~~PageV00P165
# السنة القادمة بنفسه أو بنائبه.
# مسألة 436: المريض الذي لا يرجى برؤه إلى المغرب يستنيب لرميه، ولو اتفق
~~برؤه قبل غروب الشمس رمى بنفسه أيضا.
# مسألة 437: لا يبطل الحج بترك الرمي ولو كان متعمدا، ويجب قضاء الرمي
~~بنفسه أو بنائبه في العام القابل.
# أحكام المصدود مسألة 438: المصدود هو الممنوع عن الحج أو العمرة بعد
~~تلبسه باحرامهما.
# مسألة 439: المصدود عن العمرة يذبح في مكانه ويتحلل به، والأحوط، ضم
~~التقصير إليه.
# مسألة 440: المصدود عن الحج إن كان مصدودا عن الموقفين أو عن الموقف
~~بالمشعر خاصة فوظيفته ذبح الهدي في محل الصد والتحلل به عن احرامه، والأحوط
~~ضم التقصير PageV00P166
# إليه وإن كان عن الطواف والسعي بعد الموقفين قبل أعمال منى أو بعدها
~~فعندئذ إن كان متمكنا من الاستنابة فوظيفته الاستنابة وإن لم يكن متمكنا
~~منها فإن كان الصد صدا عن دخول مكة، كان حكمه حكم المضطر إلى ترك الطواف
~~وقد تقدم وأم كان مصدودا عن منسك منى خاصة دون دخول مكة فوقتئذ إن كان
~~متمكنا من الاستنابة فيستنيب للرمي و الذبح ثم يحلق أو يقصر ويتحلل ثم يأتي
~~ببقية المناسك، ms070 وإن لم يكن متمكنا من الاستنابة فالظاهر أن وظيفته في هذه
~~الصورة أن يودع ثمن الهدي عند من يذبح عنه ثم يحلق أو يقصر في مكانه، فيرجع
~~إلى مكة لأداء مناسكها فيتحلل بعد هذه كلها عن جميع ما يحرم عليه حتى
~~النساء من دون حاجة إلى شئ آخر، وصح حجه وعليه الرمي في السنة القادمة على
~~الأحوط.
# مسألة 441: المصدود من الحج لا يسقط عنه الحج بالهدي المزبور، بل يجب
~~عليه الاتيان به في القابل إذا بقيت الاستطاعة أو كان الحج مستقرا في ذمته.
~~PageV00P167
# مسألة 442: إذا صد عن الرجوع إلى منى للمبيت ورمي الجمار فقد تم حجه،
~~ويستنيب للرمي إن أمكنه في سنته، وإلا ففي القابل على الأحوط، ولا يجري
~~عليه حكم المصدود.
# مسألة 443: من تعذر عليه المضي في حجه لمانع من الموانع غير الصد والحصر
~~فالأحوط أن يتحلل في مكانه بالذبح.
# مسألة 444: لا فرق في الهدي المذكر بين أن يكون بدنة أو بقرة أو شاة ولو
~~لم يتمكن منه ينتقل الأمر إلى بدله، وهو الصيام على الأحوط.
# مسألة 445: من أفسد حجه ثم صد هل يجري عليه حكم الصد أم لا وجهان، الظاهر
~~هو الأول، ولكن عليه كفارة الافساد زائدا على الهدي.
# مسألة 446: من ساق هديا معه ثم صد كفى ذبح ما ساقه ولا يجب عليه هدي آخر.
~~PageV00P168
# أحكام المحصور مسألة 447: المحصور هو الممنوع عن الحج أو العمرة بمرض
~~ونحوه بعد تلبسه بالاحرام.
# مسألة 448: المحصور إن كان محصورا في عمرة مفردة فوظيفته أن يبعث هديا
~~ويواعد أصحابه أن يذبحوه أو ينحروه في وقت معين، فإذا جاء الوقت تحلل في
~~مكانه ويتحلل، وتحلل المحصور في العمرة المفردة إنما هو من غير النساء،
~~وأما منها فلا تحلل منها إلا بعد إتيانه بعمرة مفردة بعد إفاقته، وإن كان
~~المحصور محصورا في عمرة التمتع فحكمه ما تقدم إلا أنه يتحلل حتى من النساء،
~~وإن كان المحصور محصورا في الحج فحكمه ما تقدم، فإن كان الحج واجبا فلا يحل
~~من النساء إلا بأن يحج، أو يحج ms071 عنه في القابل وإن كان مندوبا تحل له النساء
~~ببعث الهدي و بلوغه محله والأحوط أنه لا يتحلل من النساء حتى يطوف و يسعى
~~ويأتي بطواف النساء بعد ذلك في حج أو عمرة. PageV00P169
# مسألة 449: إذا أحصر وبعث بهديه وبعد ذلك خف المرض فإن ظن أو احتمل ادراك
~~الحج وجب عليه الالتحاق، وحينئذ فإن أدرك الموقفين أو الوقوف بالمشعر خاصة
~~حسب ما تقدم فقد أدرك الحج، وإلا فإن لم يذبح أو ينحر عنه انقلب حجه إلى
~~العمرة المفردة، وإن ذبح عنه تحلل من غير النساء و وجب عليه الاتيان
~~بالطواف وصلاته والسعي وطواف النساء وصلاته للتحلل من النساء أيضا على
~~الأحوط.
# مسألة 450: إذا أحصر عن مناسك منى أو أحصر من الطواف والسعي بعد الوقوفين
~~فالحكم فيه كما تقدم في المصدود، نعم إذا كان الحصر من الطواف فالحكم فيه
~~كما تقدم في المصدود، نعم إذا كان الحصر من الطواف والسعي بعد دخول مكة فلا
~~اشكال ولا خلاف في أن وظيفيه الاستنابة.
# مسألة 451: إذا أحصر الرجل فبعث بهديه ثم آذاه رأسه قبل أن يبلغ الهدي
~~محله جاز له أن يذبح شاة في محله أو يصوم ثلاثة أيام أو يطعم ستة مساكين
~~لكل مسكين مدان، ويحلق.
# مسألة 452: لا يسقط الحج عن المحصور بتحلله بالهدي، فعليه الاتيان به في
~~القابل إذا بقيت استطاعته أو كان مستقرا في PageV00P170
# ذمته.
# مسألة 453: المحصور إذا لم يجد هديا ولا ثمنه صام عشرة أيام على ما تقدم.
# مسألة 454: يستحب للمحرم عند عقد الاحرام أن يشترط على ربه تعالى أن يحله
~~حيث حبسه وإن كان حله لا يتوقف على ذلك، فإنه يحل عند الحبس اشترط أم لم
~~يشترط.
# إلى هنا فرغنا من واجبات الحج فلنشرع الآن في آدابه، و قد ذكر الفقهاء من
~~الآداب ما لا تسعه هذه الرسالة فنقتصر على يسير منها. PageV00P171
# مستحبات الاحرام يستحب في الاحرام أمور:
# 1 - تنظيف الجسد، وتقليم الأظفار، وأخذ الشارب، و إزالة الشعر من الإبطين
~~والعانة، كل ذلك قبل الاحرام.
# 2 - يستريح شعر الرأس، واللحية ms072 من أول ذي القعدة لمن أراد الحج، وقبل شهر
~~واحد لمن أراد العمرة المفردة.
# وقال بعض الفقهاء بوجوب ذلك، وهذا القول وإن كان ضعيفا إلا أنه أحوط.
# 3 - الغسل للاحرام في الميقات، ويصح من الحائض و النفساء أيضا على
~~الأظهر، وإذا خاف عوز الماء في الميقات قدمه عليه، فإن وجد الماء في
~~الميقات أعاده، وإذا اغتسل ثم أحدث بالأصغر أو أكل أو لبس ما يحرم أعاد
~~غسله، ويجزئ الغسل نهارا إلى آخر الليلة الآتية، ويجزئ الغسل ليلا إلى آخر
~~النهار الآتي. PageV00P172
# أن يدعو عند الغسل على ما ذكره الصدوق ويقول:
# (بسم الله وبالله، اللهم اجعله لي نورا وطهورا وحرزا وأمنا من كل خوف
~~وشفاء من كل داء وسقم، اللهم طهرني وطهر قلبي و اشرح لي صدري، واجر على
~~لساني محبتك ومدحتك والثناء عليك، فإنه لا قوة لي إلا بك، وقد علمت أن قوام
~~ديني التسليم لك، و الاتباع لسنة نبيك صلواتك عليه وآله.
# 5 - أن يدعو عند لبس ثوبي الاحرام ويقول: (الحمد لله الذي رزقني ما أواري
~~به عورتي وأؤدي فيه فرضي، وأعبد فيه ربي، فأعانني وقبلني ولم يقطع بي،
~~ووجهه أردت فسلمني فهو حصني وكهفي وحرزي، وظهري وملاذي، ورجائي ومنجاي
~~وذخري و عدتي في شدتي ورخائي).
# 6 - أن يكون ثوباه للاحرام من القطن.
# 7 - أن يكون إحرامه بعد فريضة الظهر. فإن لم يتمكن فبعد فريضة أخرى، وإلا
~~فبعد ركعتين أو ست ركعات من النوافل، والست أفضل، يقرأ في الركعة الأولى
~~الفاتحة وسورة التوحيد، PageV00P173
# وفي الثانية الفاتحة وسورة الجحد، فإذا فرغ حمد الله وأثنى عليه، وصلى
~~على النبي وآله ثم يقول:
# (اللهم إني أسألك أن تجعلني ممن استجاب لك وآمن بوعدك، و اتبع أمرك فإني
~~عبدك وفي قبضتك، لا أوقي إلا ما وقيت، ولا آخذ إلا ما أعطيت، وقد ذكرت
~~الحج، فأسألك أن تعزم لي عليه على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله،
~~وتقويني على ما ضعفت عنه، وتسلم مني مناسكي في يسر منك وعافية، واجعلني من
~~وفدك الذين ms073 رضيت وارتضيت وسميت وكتبت، اللهم إني خرجت من شقة بعيدة وأنفقت
~~مالي ابتغاء مرضاتك، اللهم فتمم لي حجي و عمرتي، اللهم إني أريد التمتع
~~بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله وسلم، فإن عرض لي
~~عارض يحبسني، فحلني حيث حبستني لقدرك الذي قدرت علي، اللهم إن لم تكن حجة
~~فعمرة، أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي، وعظامي ومخي و عصبي من النساء
~~والثياب والطيب، أبتغي بذلك وجهك والدار الآخرة) 8 - التلفظ بنية الاحرام
~~مقارنا للتلبية. PageV00P174
# 9 - رفع الصوت بالتلبية للرجال.
# 10 - أن يقول في تلبيته:
# (لبيك ذا المعارج لبيك، لبيك داعيا إلى دار السلام لبيك، لبيك، لبيك غفار
~~الذنوب لبيك، لبيك أهل التلبية لبيك، لبيك ذا الجلال و الإكرام لبيك، لبيك
~~تبدئ والمعاد إليك لبيك، لبيك تستغني ويفتقر إليك لبيك، لبيك موهوبا
~~ومرغوبا إليك لبيك. لبيك إله الحق لبيك لبيك ذا النعماء والفضل الحسن
~~الجميل لبيك، لبيك كشاف الكرب العظام لبيك، لبيك عبدك وابن عبديك لبيك،
~~لبيك يا كريم لبيك).
# ثم يقول:
# (لبيك أتقرب إليك بمحمد وآل محمد لبيك، لبيك بحجة أو عمرة لبيك، لبيك
~~وهذه عمرة متعة إلى الحج لبيك، لبيك تلبية تمامها و بلاغها عليك).
# 11 - تكرار التلبية حال الاحرام في وقت اليقظة من النوم، وبعد كل صلاة،
~~وعند الركوب على البعير والنزول منها، و عن كل علو وهبوط، وعند ملاقاة
~~الراكب، وفي الأسحار يستحب إكثارها ولو كان جنبا أو حائضا، ولا يقطعها في
~~PageV00P175
# عمرة التمتع إلى أن يشاهد بيوت مكة وفي حج التمتع إلى زوال يوم عرفة.
# مكروهات الاحرام يكره في الاحرام أمور: 1 - الاحرام في ثوب أسود بل
~~الأحوط ترك ذلك، و الأفضل الاحرام في ثوب أبيض.
# 2 - النوم على الفراش الأصفر، وعلى الوسادة الصفراء.
# 3 - الاحرام في الثياب الوسخة، ولو وسخت حال الاحرام فالأولى أن لا
~~يغسلها ما دام محرما، ولا بأس بتبديلها.
# 4 - الاحرام في ثياب مخططة.
# 5 - استعمال الحناء قبل الاحرام إذا كان أثره باقيا إلى وقت الاحرام.
# 6 ms074 - دخول الحمام، والأولى بل الأحوط أن لا يدلك المحرم جسده. PageV00P176
# 7 - تلبية من يناديه، بل الأحوط ترك ذلك.
# دخول الحرم ومستحباته يستحب في دخول الحرم أمور:
# 1 - النزول من المركوب عند وصوله الحرم والاغتسال لدخوله.
# 2 - خلع نعليه عند دخوله الحرم، وأخذهما بيده تواضعا و خشوعا لله سبحانه.
# 3 - أن يدعو بهذا الدعاء عند دخول الحرم:
# (اللهم إنك قلت في كتابك، وقولك الحق: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
~~وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق، اللهم إني أرجو أن أكون ممن أجاب دعوتك،
~~قد جئت من شقة بعيدة وفج عميق، سامعا لندائك ومستجيبا لك، مطيعا لأمرك، وكل
~~ذلك بفضلك علي واحسانك إلي فلك الحمد على ما وفقتني له أبتغي بذلك الزلفة
~~عندك، والقربة إليك والمنزلة لديك، والمغفرة لذنوبي، PageV00P177
# والتوبة علي منها بمنك، اللهم صل على محمد وآل محمد وحرم بدني على النار
~~وآمني من عذابك برحمتك يا أرحم الراحمين).
# 4 - أن يمضغ شيئا من الإذخر عند دخوله الحرم.
# آداب دخول مكة المكرمة والمسجد الحرام يستحب لمن أراد أن يدخل مكة
~~المكرمة أن يغتسل قبل دخولها، وأن يدخلها بسكينة ووقار، ويستحب لمن جاء من
~~طريق المدينة أن يدخل من أعلاها ويخرج من أسفلها، و يستحب أن يكون حال دخول
~~المسجد حافيا على سكينته و وقار وخشوع، وأن يكون دخوله من باب بني شيبة،
~~وهذا الباب وإن جهل فعلا من جهة توسعة المسجد إلا أنه قال بعضهم إنه كان
~~بإزاء باب السلام، فالأولى الدخول من باب السلام، ثم يأتي مستقيما إلى أن
~~يتجاوز الأسطوانات، و يستحب أن يقف على باب المسجد ويقول:
# (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله،
~~PageV00P178
# ومن الله وما شاء الله، السلام على أنبياء الله ورسله، والسلام على رسول
~~الله والسلام على إبراهيم خليل الله، والحمد لله رب العالمين).
# ثم يدخل المسجد متوجها إلى الكعبة رافعا يديه إلى السما و يقول:
# (اللهم إني أسألك في مقامي هذا، في أول مناسكي أن تقبل توبتي وأن ms075 تجاوز
~~عن خطيئتي وتضع عني وزري، الحمد لله الذي بلغني بيته الحرام، اللهم إني
~~أشهدك أن هذا بيتك الحرام الذي جعلته مثابة للناس وأمنا مباركا وهدى
~~للعالمين، اللهم إني عبدك والبلد بلدك و البيت بيتك، جئت أطلب رحمتك، وأؤم
~~طاعتك، مطيعا لأمرك، راضيا بقدرك، أسألك مسألة الفقير إليك، الخائف
~~لعقوبتك، اللهم افتح لي أبواب رحمتك، واستعملني بطاعتك ومرضاتك).
# وفي رواية أخرى يقف على باب المسجد ويقول:
# (بسم الله وبالله، ومن الله وإلى الله وما شاء الله، وعلى ملة رسول الله،
~~صلى الله عليه وآله، وخير الأسماء لله، والحمد لله، و السلام على رسول
~~الله، صلى الله عليه وآله، السلام على محمد بن PageV00P179
# عبد الله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على أنبياء
~~الله ورسله، السلام على إبراهيم خليل الرحمن، السلام على المرسلين، والحمد
~~لله رب العالمين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، اللهم صل على محمد
~~وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وارحم محمدا وآل محمد، كما صليت وباركت
~~وترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم صل على محمد وآل محمد
~~عبدك ورسولك، اللهم صل على إبراهيم خليلك، وعلى أنبيائك و ورسلك، وسلم
~~عليهم، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، اللهم افتح لي أبواب
~~رحمتك واستعملني في طاعتك و مرضاتك واحفظني بحفظ الايمان أبدا ما أبقيتني
~~جل ثناء وجهك، الحمد لله الذي جعلني من وفده وزواره، وجعلني ممن يعمر
~~مساجده وجعلني ممن يناجيه، اللهم إني عبدك، وزائرك في بيتك وعلى كل مأتي حق
~~لمن أتاه وزاره، وأنت خير مأتي وأكرم مزور، فأسألك يا الله يا رحمن وبأنك
~~أنت الله لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، و بأنك واحد أحد صمد لم تلد ولم
~~تولد، ولم يكن لك كفوا أحد، وأن محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وعلى أهل
~~بيته، يا جواد يا PageV00P180
# كريم ماجد يا جبار يا كريم، أسألك أن تجعل تحفتك إياي بزيارتي إياك أول
~~شئ تعطيني فكاك رقبتي من النار). ms076
# ثم يقول ثلاثا.
# (اللهم فك رقبتي من النار).
# ثم يقول:
# (وأوسع علي من رزقك الحلال الطيب، وادرأ عني شر شياطين الإنس والجن، وشر
~~فسقة العرب والعجم).
# ويستحب عندما يحاذي الحجر الأسود أن يقول:
# (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
~~آمنت بالله، وكفرت بالجبت والطاغوت وباللات والعزى و بعبادة الشيطان
~~وبعبادة كل ند يدعى من دون الله).
# ثم يذهب إلى الحجر الأسود ويستلمه ويقول:
# (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، سبحان
~~الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أكبر من خلقه، أكبر ممن أخشى
~~وأحذر ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت،
~~ويميت ويحيي، بيده الخير، وهو على كل PageV00P181
# شئ قدير).
# ويصلي على محمد وآل محمد، ويسلم عند دخوله المسجد الحرام، ثم يقول:
# (إني أؤمن بوعدك وأوفي بعهدك).
# وفي رواية صحيحة عن أبي عبد الله عليه السلام: (إذا دنوت من الحجر الأسود
~~فارفع يديك، واحمد الله واثن عليه، وصل على النبي، واسأل الله أن يقبل منك،
~~ثم استلم الحجر وقبله، فإن لم تستطع أن تقبله فاستلمه بيدك، فإن لم تستطع
~~أن تستلمه بيدك فأشر إليه وقل:
# (اللهم أمانتي أديتها، وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة، اللهم تصديقا
~~بكتابك، وعلى سنة نبيك أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا
~~عبده ورسوله، آمنت بالله وكفرت بالجبت و الطاغوت وباللات والعزى، وعبادة
~~الشيطان وعبادة كل ند يدعى من دون الله تعالى).
# فإن لم تستطع أن تقول هذا فبعضه، وقل:
# (اللهم، إليك بسطت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي فاقبل PageV00P182
# سبحتي واغفر لي وارحمني، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر و مواقف
~~الخزي في الدنيا PageV00P183
# آداب الطواف روى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام، قال تقول
~~في الطواف:
# (اللهم إني أسألك باسمك الذي يمشي به على طلل الماء كما يمشي به على جدد
~~الأرض، ms077 وأسألك باسمك الذي يهتز له عرشك، و أسألك باسمك الذي تهتز له أقدام
~~ملائكتك، وأسألك باسمك الذي دعاك به موسى من جانب الطور فاستجبت له وألقيت
~~عليه محبة منك وأسألك باسمك الذي غفرت به لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تأخر،
~~وأتممت عليه نعمتك أن تفعل بي كذا وكذا) ما أحببت من الدعاء.
# وكل ما انتهيت إلى باب الكعبة فصل على محمد وآل محمد وتقول فيما بين
~~الركن اليماني والحجر الأسود:
# (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار).
# وقل في الطواف PageV00P184
# (اللهم إني إليك فقير، وإني خائف مستجير، فلا تغير جسمي، و ولا تبدل
~~اسمي).
# وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه السلام إذا
~~بلغ الحجر قبل أن يبلغ الميزاب يرفع رأسه، ثم يقول وهو ينظر إلى الميزاب:
# (اللهم أدخلني الجنة برحمتك، وأجرني برحمتك من النار، وعافني من السقم،
~~وأوسع علي من الرزق الحلال، وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس، وشر فسقة العرب
~~والعجم).
# وفي الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام أنه لما انتهى إلى ظهر الكعبة
~~حتى يجوز الحجر قال:
# (يا ذا المن والطول والجود والكرم، إن عملي ضعيف فضاعفه لي وتقبله مني،
~~إنك أنت السميع العليم).
# وعن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه لما صار بحذاء الركن اليماني أقام
~~فرفع يديه ثم قال:
# (يا الله يا ولي العافية، وخالق العافية، ورازق العافية، والمنعم
~~بالعافية، والمنان بالعافية والمتفضل بالعافية علي وعلى جميع خلقك
~~PageV00P185
# يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، صل على محمد وآل محمد وارزقنا العافية،
~~ودوام العافية، وتمام العافية، وشكر العافية، في الدنيا والآخرة يا أرحم
~~الراحمين).
# وعن أبي عبد الله عليه السلام إذا فرغت من طوافك وبلغت مؤخر الكعبة وهو
~~بحذاء المستجار دون الركن اليماني بقليل فابسط يدك على البيت والصق بدنك
~~وخدك بالبيت وقل:
# (اللهم البيت بيتك، والعبد عبدك وهذا مكان العائذ بك من النار).
# ثم أقر لربك بما عملت، فإنه ليس من عبد مؤمن يقر لربه ms078 بذنوبه في هذا
~~المكان إلا غفر الله له إن شاء الله، وتقول:
# (اللهم من قبلك الروح والفرج والعافية، اللهم إن عملي ضعيف فضاعفه لي،
~~واغفر لي ما اطلعت عليه مني وخفي على خلقك).
# ثم تستجير بالله من النار وتخير لنفسك من الدعاء، ثم استلم الركن
~~اليماني.
# وفي رواية أخرى عنه عليه السلام: ثم استقبل الركن اليماني والركن
~~PageV00P186
# الذي فيه الحجر الأسود واختم به وتقول:
# (اللهم قنعني بما رزقتني، وبارك لي فيما آتيتني).
# ويستحب للطائف في كل شوط أن يستلم الأركان كلها و أن يقول عن استلام
~~الحجر الأسود:
# (أمانتي أديتها وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة).
# آداب صلاة الطواف يستحب في صلاة الطواف أن يقرأ بعد الفاتحة سورة التوحيد
~~في الركعة الأولى، وسورة الجحد في الركعة الثانية، فإذا فرغ من صلاته حمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على محمد و آل محمد، وطلب من الله تعالى أن يتقبل
~~منه.
# وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه سجد بعد ركعتي الطواف و قال في سجوده:
# (سجد وجهي لك تعبدا ورقا، لا إله إلا أنت حقا حقا، الأول قبل كل شئ وها
~~أنا بين يديك، ناصيتي بيدك، و PageV00P187
# اغفر لي إنه لا يغفر الذنب العظيم غيرك، فاغفر لي، فإني مقر بذنوبي على
~~نفسي ولا يدفع الذنب العظيم غيرك).
# ويستحب أن يشرب من ماء زمزم قبل أن يخرج إلى الصفا ويقول:
# (اللهم اجعله علما نافعا، ورزقا واسعا وشفاء من كل داء و سقم).
# وإن أمكنه أتى زمزم بعد صلاة الطواف وأخذ منه ذنوبا أو ذنوبين، فيشرب منه
~~ويصب الماء على رأسه وظهره وبطنه، و يقول:
# (اللهم اجعله علما نافعا، ورزقا واسعا وشفاء من كل داء و سقم).
# ثم يأتي الحجر الأسود فيخرج منه إلى الصفا.
# آداب السعي يستحب الخروج إلى الصفا من الباب الذي يقابل الحجر
~~PageV00P188
# الأسود مع سكينة ووقار، فإذا صعد على الصفا نظر إلى الكعبة، ويتوجه إلى
~~الركن الذي فيه الحجر الأسود، ويحمد الله ويثني عليه ويتذكر آلاء الله
~~ونعمه ثم يقول: (الله أكبر) ms079 سبع مرات، ويقول ثلاث مرات:
# (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي و يميت، وهو
~~حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير).
# ثم يصلي على محمد وآل محمد، ثم يقول ثلاث مرات:
# (الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أولانا، والحمد لله الحي
~~القيوم، والحمد لله الحي الدائم).
# ثم يقول: ثلاث مرات:
# (أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لا نعبد إلا إياه
~~مخلصين له الدين، ولو كره المشركون).
# ثم يقول ثلاث مرات:
# (اللهم إني أسألك العفو والعافية واليقين في الدنيا والآخرة).
# ثم يقول: (الله أكبر) مائة مرة، (لا إله إلا الله) مائة مرة PageV00P189
# (الحمد لله) مائة مرة، ثم يقول:
# (لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فله
~~الملك وله الحمد، وحده وحده، اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت،
~~اللهم إني أعوذ بك من ظلمة القبر و وحشته، اللهم أظلني في ظل عرشك يوم لا
~~ظل إلا ظلك).
# ويستودع الله دينه ونفسه وأهله كثيرا، فيقول:
# (استودع الله الرحمن الرحيم الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأهلي، اللهم
~~استعملني على كتابك وسنة نبيك، وتوفني على ملته، و أعذني من الفتنة).
# ثم يقول (الله أكبر) ثلاث مرات، ثم يعيدها مرتين، ثم يكبر واحدة ثم
~~يعيدها، فإن لم يستطع هذا فبعضه.
# وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه إذا صعد الصفا استقبل الكعبة، ثم يرفع
~~يديه، ثم يقول:
# (اللهم اغفر لي كل ذنب أذنبته قط، فإن عدت فعد علي بالمغفرة، فإنك أنت
~~الغفور الرحيم، اللهم افعل بي ما أنت أهله، فإنك إن تفعل بي ما أنت أهله
~~ترحمني، وإن تعذبني فأنت غني عن عذابي، وأنا PageV00P190
# محتاج إلى رحمتك، فيا من أنا محتاج إلى رحمته ارحمني، اللهم لا تفعل بي
~~ما أنا أهله فإنك إن تفعل بي ما أنا أهله تعذبني ولم تظلمني، أصبحت أتقي
~~عدلك ولا أخاف جورك، فيا من هو عدل ms080 لا يجور ارحمني).
# وعن أبي عبد الله عليه السلام إن أردت أن يكثر مالك فأكثر من الوقوف على
~~الصفا، ويستحب أن يسعى ماشيا وأن يمشي مع سكينة ووقار حتى يأتي محل المنارة
~~الأولى فيهرول إلى محل المنارة الأخرى، ثم يمشي مع سكينة ووقار حتى يصعد
~~على المروة إلى الصفا على هذا النهج أيضا، وإذا كان راكبا أسرع فيما بين
~~المنارتين فينبغي أن يجد في البكاء ويدعو الله كثيرا، ولا هرولة على
~~النساء.
# آداب الاحرام إلى الوقوف بعرفات ما تقدم من الآداب في إحرام العمرة يجري
~~في إحرام الحج أيضا، فإذا أحرم للحج وخرج من مكة يلبي في طريقه غير
~~PageV00P191
# رافع صوته، حتى إذا أشرف على الأبطح رفع صوته، فإذا توجه إلى منى قال:
# (اللهم إياك أرجو، وإياك أدعو، فبلغني أملي، وأصلح لي عملي).
# ثم يذهب إلى منى بسكينة ووقار مشتغلا بذكر الله سبحانه، فإذا وصل إليها
~~قال:
# (الحمد لله الذي أقدمنيها صالحا في عافية وبلغني هذا المكان).
# ثم يقول: (اللهم هذه منى، وهذه مما مننت به علينا من المناسك، فأسألك أن
~~تمن علي بما مننت به على أنبيائك، فإنما أنا عبدك وفي قبضتك).
# ويستحب له المبيت في منى ليلة عرفة، يقضيها في طاعة الله تبارك وتعالى،
~~والأفضل أن تكون عباداته ولا سيما صلواته في مسجد الخيف، فإذا صلى الفجر
~~عقب إلى طلوع الشمس ثم يذهب إلى عرفات، ولا بأس بخروجه من منى بعد طلوع
~~الفجر، والأولى بل الأحوط أن لا يتجاوز وادي محسر قبل طلوع الشمس، ويكره
~~خروجه منها قبل الفجر، وذهب بعضهم إلى عدم جوازه إلا لضرورة، كمرض أو خوف
~~من PageV00P192
# الزحام، فإذا توجه إلى عرفات قال:
# (اللهم إليك صمدت، وإياك اعتمدت ووجهك أردت، فأسألك أن تبارك لي في رحلتي
~~وأن تقضي لي حاجتي، وأن تجعلني ممن تباهي به اليوم من هو أفضل مني). ثم
~~يلبي إلى أن يصل إلى عرفات.
# آداب الوقوف بعرفات يستحب في الوقوف بعرفات أمور، وهي كثيرة نذكر بعضها،
~~منها:
# 1 - الطهارة حال الوقوف. 2 ms081 - الغسل عند الزوال. 3 - تفريغ النفس للدعاء
~~والتوجه إلى الله 4 - الوقوف بسفح الجبل في ميسرته. 5 - الجمع بين صلاتي
~~الظهرين بأذان وإقامتين. 6 - الدعاء بما تيسر من المأثور وغيره، والأفضل
~~المأثور، فمن ذلك دعاء الحسين عليه السلام، ودعاء ولده الإمام زين العابدين
~~عليه السلام.
# ومنه ما في صحيحة معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما
~~تعجل الصلاة وتجمع بينهما لتفرغ نفسك للدعاء، فإنه PageV00P193
# يوم دعاء ومسألة، ثم تأتي الموقف وعليك السكينة والوقار، فاحمد الله
~~وهلله ومجده واثن عليه، وكبره مائة مرة، واحمده مائة مرة، وسبحه مائة مرة،
~~واقرأ قل هو الله أحد مائة مرة، و تخير لنفسك من الدعاء ما أحببت، واجتهد
~~فإنه يوم دعاء و مسألة وتعوذ بالله من الشيطان فإن الشيطان لن يذهلك في
~~موطن قط أحب إليه من أن يذهلك في ذلك الموطن، وإياك أن تشتغل بالنظر إلى
~~الناس، وأقبل قبل نفسك وليكن فيما تقول:
# اللهم إني عبد ك فلا تجعلني من أخيب وفدك، وارحم مسيري إليك من الفج
~~العميق، وليكن فيما تقول:
# (اللهم رب المشاعر كلها فك رقبتي من النار وأوسع علي من رزقك الحلال،
~~وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس)، وتقول: اللهم لا تمكر بي ولا تخدعني ولا
~~تستدرجني) وتقول: (اللهم إني أسألك بحولك وجودك وكرمك ومنك وفضلك يا أسمع
~~السامعين ويا أبصر الناظرين ويا أسرع الحاسبين ويا أرحم الراحمين أن تصلي
~~على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا). وتذكر حوائجك، وليكن فيما تقول
~~وأنت رافع رأسك إلى السماء: (اللهم حاجتي PageV00P194
# إليك التي إن أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني، والتي إن منعتنيها لم ينفعني
~~ما أعطيتني، أسألك خلاص رقبتي من النار)، وليكن فيما تقول: (اللهم إني عبدك
~~وملك يدك، ناصيتي بيدك وأجلي بعلمك، أسألك أن توفقني لما يرضيك عني وأن
~~تسلم مني مناسكي التي أريتها خليلك إبراهيم صلواتك عليه ودللت عليها نبيك
~~محمدا صلى الله عليه وآله). وليكن فيما تقول: (اللهم اجعلني ممن رضيت عمله
~~وأطلت عمره وأحييته ms082 بعد الموت حياة طيبة).
# ومن الأدعية المأثورة ما علمه رسول الله صلى الله عليه و إله عليا عليه
~~السلام على ما رواه معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~فتقول:
# (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي و يميت،
~~ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، اللهم لك
~~الحمد أنت كما تقول، وخير ما يقول القائلون، اللهم لك صلاتي وديني ومحياي
~~ومماتي، ولك تراثي وبك حولي و منك قوتي، اللهم إني أعوذ بك من الفقر ومن
~~وسواس الصدر ومن شتات الأمر ومن عذاب النار ومن عذاب القبر، اللهم إني
~~أسألك PageV00P195
# من خير ما تأتي به الرياح، وأعوذ بك من شر ما تأتي به الرياح، و أسألك
~~خير الليل وخير النهار).
# ومن تلك الأدعية ما رواه عبد الله بن ميمون، قال سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وقف بعرفات، فلما همت الشمس
~~أن تغيب قبل أن يندفع، قال:
# (اللهم إني أعوذ بك من الفقر، ومن تشتت الأمر، ومن شر ما يحدث بالليل
~~والنهار، أمسى ظلمي مستجيرا بعفوك، وأمسى خوفي مستجيرا بأمانك، وأمسى ذلي
~~مستجيرا بعزك وأمسى وجهي الفاني مستجيرا بوجهك الباقي، يا خير من سئل، ويا
~~أجود من أعطى جللني برحمتك، وألبسني عافيتك، واصرف عني شر جميع خلقك).
# وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا غربت الشمس يوم عرفة
~~فقل:
# (اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا الموقف، وارزقنيه من قابل أبدا ما
~~أبقيتني، واقبلني اليوم مفلحا منجحا مستجابا لي مرحوما مغفورا لي، بأفضل ما
~~ينقلب به اليوم أحد من وفدك وحجاج بيتك الحرام، واجعلني اليوم من أكرم وفدك
~~عليك، وأعطني أفضل ما PageV00P196
# أعطيت أحدا منهم من الخير والبركة والرحمة والرضوان والمغفرة، وبارك لي
~~فيما أرجع إليه من أهل أو مال أو قليل أو كثير، وبارك لهم في).
# آداب الوقوف بالمزدلفة وهي أيضا كثيرة ms083 نذكر بعضها:
# 1 - الإفاضة من عرفات على سكينة ووقار مستغفرا فإذا انتهى إلى الكثيب
~~الأحمر عن يمين الطريق يقول:
# (اللهم ارحم موقفي، وزد في عملي، وسلم لي ديني وتقبل مناسكي).
# 2 - تأخير العشائين إلى المزدلفة، والجمع بينهما بأذان و إقامتين وإن ذهب
~~ثلث الليل.
# 4 - نزول بطن الوادي عن يمين الطريق قريبا من المشعر، و يستحب للصرورة
~~وطء المشعر برجله. PageV00P197
# 5 - إحياء تلك الليلة بالعبادة والدعاء بالمأثور وغيره، و من المأثور أن
~~يقول:
# (اللهم هذه جمع، اللهم إني أسألك أن تجمع لي فيها جوامع الخير، اللهم لا
~~تؤيسني من الخير الذي سألتك أن تجمعه لي في قلبي، و أطلب إليك أن تعرفني ما
~~عرفت أولياءك، في منزلي هذا، وأن تقيني جوامع الشر).
# 6 - أن يصبح على طهر، فيصلي الغداة ويحمد الله عزو جل ويثني عليه، ويذكر
~~من آلائه وبلائه ما قدر عليه، ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله ثم يقول:
# (اللهم رب المشعر الحرام فك رقبتي من النار، وأوسع علي من رزقك الحلال،
~~وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس، اللهم أنت خير مطلوب إليه وخير مدعو وخير
~~مسؤول ولكل وافد جائزة، فاجعل جائزتي في في موطني هذا أن تقيلني عثرتي،
~~وتقبل معذرتي، وأن تجاوز عن خطيئتي، ثم اجعل التقوى من الدنيا زادي).
# 7 - التقاط حصى الجمار من المزدلفة، وعددها سبعون.
# 8 - السعي (السير السريع) إذا مر بوادي محسر وقدر PageV00P198
# للسعي مائة خطوة، ويقول (اللهم سلم لي عهدي، واقبل توبتي، وأجب دعوتي،
~~واخلفني بخير في من تركت بعدي).
# آداب رمي الجمرات يستحب في رمي الجمرات أمور، منها:
# 1 - أن يكون على طهارة حال الرمي.
# 2 - أن يقول إذا أخذ الحصيات بيده:
# (اللهم هؤلاء حصياتي فاحصهن لي وارفعهن في عملي).
# 3 - أن يقول عند كل رمية:
# (الله أكبر، اللهم ادحر عني الشيطان، اللهم تصديقا بكتابك و على سنة
~~نبيك، اللهم اجعله حجا مبرورا وعملا مقبولا سعيا مشكورا وذنبا مغفورا).
# 4 - أن يقف الرامي على بعد من جمرة العقبة بعشر خطوات، أو ms084 خمس عشرة خطوة.
# 5 - أن يرمي جمرة العقبة متوجها إليها مستدبر القبلة، و PageV00P199
# يرمي الجمرتين الأولى والوسطى مستقبل القبلة.
# 6 - أن يضع الحصاة على إبهامه، ويدفعها بظفر السبابة.
# 7 - أن يقول إذا رجع إلى منى:
# (اللهم بك وثقت، وعليك توكلت، فنعم الرب ونعم المولى ونعم النصير).
# آداب الهدي يستحب في الهدي أمور منها:
# 1 - أن يكون بدنة، ومع العجز فبقرة، ومع العجز عنها أيضا فكبشا. 2 - أن
~~يكون سمينا. 3 - أن يقول عند الذبح أو النحر:
# (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين،
~~إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا
~~من المسلمين، اللهم منك و لك، بسم الله والله أكبر، اللهم تقبل مني).
# 4 - أن يباشر الذبح بنفسه، فإن لم يتمكن فليضع السكين PageV00P200
# بيده ويقبض الذابح على يده، ولا بأس بأن يضع يده على يد الذابح.
# آداب الحلق 1 - يستحب في الحلق أن يبتدئ فيه من الطرف الأيمن، و أن يقول
~~حين الحلق: (اللهم أعطني بكل شعرة نورا يوم القيامة).
# 2 - أن يدفن شعره في خيمته في منى.
# 3 - أن يأخذ من لحيته وشاربه ويقلم أظافيره بعد الحلق.
# آداب طواف الحج والسعي ما ذكرناه من الآداب في طواف العمرة وصلاته والسعي
~~فيها يجزي هنا أيضا، ويستحب الاتيان بالطواف يوم العيد، فإذا قام على باب
~~المسجد يقول:
# (اللهم أعني على نسكك وسلمني له وسلمه لي، أسألك مسألة PageV00P201
# العليل الذليل المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي، وأن ترجعني بحاجتي اللهم
~~إني عبدك والبلد بلدك والبيت بيتك، جئت أطلب رحمتك و أؤم طاعتك، متبعا
~~لأمرك راضيا بقدرك أسألك مسألة المضطر إليك، المطيع لأمرك، الشفق من عذابك،
~~الخائف لعقوبتك أن تبلغني عفوك وتجيرني من النار برحمتك).
# ثم يأتي الحجر الأسود فيستلمه ويقبله، فإن لم يستطع استلم بيده وقبلها،
~~وإن لم يستطع من ذلك أيضا استقبل الحجر وكبر وقال كما قال حين طاف بالبيت
~~يوم قدم مكة، وقد مر ذلك في صفحة (184).
# آداب ms085 منى يستحب المقام بمنى أيام التشريق وعدم الخروج منها ولو كان
~~الخروج للطواف المندوب، ويستحب التكبير فيها بعد خمس عشرة صلاة أولها ظهر
~~يوم النحر، وبعد عشر صلوات في سائر الأمصار، والأولى في كيفية التكبير أن
~~يقول: PageV00P202
# (الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله
~~الحمد، الله أكبر على ما هدانا، الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام،
~~والحمد لله على ما أبلانا).
# ويستحب أن يصلي فرائضه ونوافله في مسجد الخيف، روى أبو حمزة الثمالي عن
~~أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (من صلى في مسجد الخيف بمنى مائة ركعة قبل
~~أن يخرج منه عدلت عبادة سبعين عاما، ومن سبح الله فيه مائة تسبيحة كتب له
~~كأجر عتق رقبة، ومن هلل الله فيه مائة تهليلة عدلت أجر إحياء نسمة، ومن حمد
~~الله فيه مائة تحميدة عدلت أجر خراج العراقين يتصدق به في سبيل الله عز
~~وجل).
# آداب مكة المعظمة يستحب فيها أمور منها:
# 1 - الاكثار من ذكر الله وقراءة القرآن.
# 2 - ختم القرآن فيها. PageV00P203
# 3 - الشرب من ماء زمزم ثم يقول:
# (اللهم اجعله علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء و سقم)، ثم يقول:
~~(بسم الله، الحمد لله، الشكر لله).
# 4 - الاكثار من النظر إلى الكعبة.
# 5 - الطواف حول الكعبة عشر مرات: ثلاثة في أول الليل، و ثلاثة في أخره،
~~وطوافان بعد الفجر، وطوافان بعد الظهر.
# 6 - أن يطوف أيام إقامته في مكة ثلاثة وستين طوافا، فإن لم يتمكن فاثنين
~~وخمسين طوافا فإن لم يتمكن أتى بما قدر عليه.
# 7 - دخول الكعبة للصرورة، ويستحب له أن يغتسل قبل دخوله وأن يقول عند
~~دخوله:
# (اللهم إنك قلت: ومن دخله كان آمنا، فآمني من عذاب النار).
# ثم يصلي ركعتين بين الأسطوانتين على الرخامة الحمراء، يقرأ بعد الفاتحة
~~في الركعة الأولى سورة حم السجدة، وفي الثانية بعد الفاتحة خمسا وخمسين
~~آية.
# 8 - أن يصلي في كل زاوية من زوايا البيت، وبعد الصلاة PageV00P204
# يقول:
# (اللهم من تهيأ ms086 أو تعبا أو أعد أو استعد لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده
~~وجائزته ونوافله وفواضله، فإليك يا سيدي تهيئي وتعبئتي واعدادي واستعدادي
~~رجاء رفدك ونوافلك وجائزتك، فلا تخيب اليوم رجائي، يا من لا يخيب عليه
~~سائل، ولا ينقصه نائل فإني لم آتك اليوم بعمل صالح قدمته، ولا شفاعة مخلوق
~~رجوته، ولكني أتيتك مقرا بالظلم والإساءة على نفسي، فإنه لا حجة لي ولا
~~عذر، فأسألك يا من هو كذلك أن تصلي على محمد وآله، وتعطيني مسألتي وتقيلني
~~عثرتي وتقبلني برغبتي، ولا تردني مجبوها ممنوعا ولا خائبا، يا عظيم يا عظيم
~~يا عظيم أرجوك للعظيم، أسألك يا عظيم أن تغفر لي الذنب العظيم لا إله إلا
~~أنت).
# ويستحب التكبير ثلاثا عند خروجه من الكعبة وأن يقول:
# (اللهم لا تجهد بلائنا، ربنا ولا تشمت بنا أعداءنا، فإنك أنت الضار
~~النافع).
# ثم ينزل ويستقبل الكعبة، ويجعل الدرجات على جانبه PageV00P205
# الأيسر، ويصلي ركعتين عند الدرجات.
# طواف الوداع يستحب لمن أراد الخروج من مكة أن يطوف طواف الوداع، وأن
~~يستلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل شوط، وأن يأتي بما تقدم في ص
~~(187) من المستحبات عند الوصول إلى المستجار، وأن يدعو الله بما شاء، ثم
~~يستلم الحجر الأسود، ويلصق بطنه بالبيت، ويضع إحدى يديه على الحجر و الأخرى
~~نحو الباب، ثم يحمد الله ويثني عليه ويصلي على النبي وآله، ثم يقول:
# (اللهم صل على محد عبدك ورسولك ونبيك وأمينك وحبيبك ونجيبك وخيرتك من
~~خلقك، اللهم كما بلغ رسالاتك، وجاهد في سبيلك، وصدع بأمرك، وأوذي فيك وفي
~~جنبك، وعبدك حتى أتاه اليقين، اللهم اقبلني مفلحا منجحا مستجابا لي بأفضل
~~ما يرجع به أحد من وفدك من المغفرة والبركة والرضوان والعافية).
~~PageV00P206
# ويستحب له الخروج من باب الحناطين، ويقع قبال الركن الشامي، ويطلب من
~~الله التوفيق لرجوعه مرة أخرى، و يستحب أن يشتري عند الخروج مقدار درهم من
~~التمر و يتصدق به على الفقراء.
# زيارة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يستحب للحاج استحبابا مؤكدا
~~أن يكون رجوعه من ms087 طريق المدينة المنورة، ليزور الرسول الأعظم صلى الله عليه
~~وآله وسلم والصديقة الطاهرة عليها السلام وأئمة البقيع عليهم السلام
~~وللمدينة حرم حده عائر إلى وعير، وهما جبلان يكتنفان المدينة من المشرق
~~والمغرب، و ذهب بعض الفقهاء إلى أن الاحرام وإن كان لا يجب فيه إلا أنه لا
~~يجوز قطع شجرة ولا سيما الرطب منه إلا ما استثني مما تقدم في حرم مكة، كما
~~أنه لا يجوز صيد ما بين الحرتين منه، ولكن الأظهر جوازهما وإن كان رعاية
~~الاحتياط أولى، وكيفية زيارة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم أن
~~يقول: PageV00P207
# (السلام على رسول الله السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة
~~الله، السلام عليك يا أمين الله، أشهد أنك قد نصحت لأمتك، وجاهدت في سبيل
~~الله، وعبدته حتى أتاك اليقين فجزاك الله أفضل ما جزى نبيا عن أمته، اللهم
~~صل على محمد وآل محمد أفضل ما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد).
# زيارة الصديقة الزهراء عليها السلام (يا ممتحنة امتحنك الله الذي خلقك
~~قبل أن يخلقك فوجدك لما امتحنك صابرة وزعمنا أنا لك أولياء ومصدقون وصابرون
~~لكل ما أتانا به أبوك صلى الله عليه وآله وأتانا به وصيه فإنا نسألك إن كنا
~~صدقناك إلا ألحقتنا بتصديقنا لهما (بالبشرى خ ل) لنبشر أنفسنا بأنا قد
~~طهرنا بولايتك) الزيارة الجامعة لأئمة البقيع عليهم السلام السلام على
~~أولياء الله وأصفيائه، السلام على أمناء الله و أحبائه، السلام على أنصار
~~الله وخلفائه، السلام على محال PageV00P208
# معرفة الله، السلام على مساكن ذكر الله، السلام على مظاهري أمر الله
~~ونهيه، السلام على الدعاة إلى الله، السلام على المستقرين في مرضاة الله،
~~السلام على المخلصين في طاعة الله، السلام على الأدلاء على الله، السلام
~~على الذين من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم
~~فقد عرف الله، ومن جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن
~~تخلى منهم فقد تخلى من الله، أشهد أني سلم لمن ms088 سالمتم، وحرب لمن حاربتم،
~~مؤمن بسركم وعلانيتكم، مفوض في ذلك كله إليكم، لعن الله عدو آل محمد من
~~الجن والإنس وأبرأ إلى الله منهم وصلى الله على محمد وآله).
# والحمد لله أولا وآخرا PageV00P209
# (دعاء الإمام الحسين (ع) في يوم عرفة) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
~~الذي ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولا كصنعه صنع صانع وهو الجواد
~~الواسع فطر أجناس البدايع وأتقن بحكمته الصنايع لا تخفى عليه الطلايع ولا
~~تضيع عنده الودايع جازى كل صانع ورايش كل قانع وراحم كل ضارع منزل المنافع
~~والكتاب الجامع بالنور الساطع وهو للدعوات سامع وللكربات دافع وللدرجات
~~رافع وللجبابرة قامع فلا إله غيره PageV00P210
# ولا شئ يعد له وليس كمثله شئ وهو السميع البصير اللطيف الخبير وهو على كل
~~شئ قدير اللهم إني أرغب إليك وأشهد بالربوبية لك مقرا بأنك ربي وإليك مردي
~~ابتدأتني بنعمتك قبل أن أكون شيئا مذكورا وخلقتني من التراب ثم أسكنتني
~~الأصلاب آمنا لريب المنون واختلاف الدهور والسنين فلم أزل ظاعنا من صلب إلى
~~رحم في تقادم من الأيام الماضية والقرون الخالية لم تخرجني لرأفتك بي ولطفك
~~لي واحسانك إلى في دولة أئمة الكفر الذين PageV00P211
# نقضوا عهدك وكذبوا رسلك لكنك أخرجتني للذي سبق لي من الهدى الذي له
~~يسرتني وفيه أنشأتني ومن قبل ذلك رؤفت بي بجميل صنعك وسوابغ نعمك فابتدعت
~~خلقي من مني يمنى وأسكنتني في ظلمات ثلاث بين لحم ودم وجلد لم تشهدني خلقي
~~ولم تجعل إلى شيئا من أمري ثم أخرجتني للذي سبق لي من الهدى إلى الدنيا
~~تاما سويا وحفظتني في المهد طفلا صبيا ورزقتني من الغذاء لبنا مريا وعطفت
~~على قلوب الحواضن وكفلتني الأمهات الرواحم PageV00P212
# وكلأتني من طوارق الجان وسلمتني من الزيادة والنقصان فتعاليت يا رحيم يا
~~رحمن حتى إذا استهللت ناطقا بالكلام أتممت على سوابغ الإنعام وربيتني زايدا
~~في كل عام حتى إذا اكتملت فطرتي واعتدلت مرتي أوجبت علي حجتك بأن ألهمتني
~~معرفتك وروعتني بعجايب حكمتك وأيقظتني لما ذرات في سمائك وأرضك من ms089 بدايع
~~خلقك ونبهتني لشكرك وذكرك وأوجبت علي طاعتك وعبادتك وفهمتني ما جاءت به
~~رسلك ويسرت لي تقبل مرضاتك ومننت علي في جميع PageV00P213
# ذلك بعونك ولطفك ثم إذ خلقتني من خير الثرى لم ترض لي يا إلهي نعمة دون
~~أخرى ورزقتني من أنواع المعاش وصنوف الرياش بمنك العظيم الأعظم على واحسانك
~~القديم إلى حتى إذا أتممت على جميع النعم وصرفت عني كل النقم لم يمنعك جهلي
~~وجرأتي عليك أن دللتني إلى ما يقربني إليك ووفقتني لما يزلفني لديك فإن
~~دعوتك أجبتني وإن سئلتك أعطيتني وإن أطعتك شكرتني وإن شكرتك زدتني كل ذلك
~~اكمال لأنعمك على واحسانك إلى فسبحانك سبحانك من مبدئ PageV00P214
# معيد حميد مجيد تقدست أسماؤك وعظمت آلاؤك فأي نعمك يا إلهي أحصي عددا
~~وذكرا أم أي عطاياك أقوم بها شكرا وهي يا رب أكثر (أكبر) من أن يحصيها
~~العادون أو يبلغ علما بها الحافظون ثم ما صرفت ودرأت عني اللهم من الضرو
~~الضراء أكثر مما ظهر لي من العافية والسراء وأنا أشهد يا إلهي بحقيقة
~~إيماني وعقد عزمات يقيني و خالص صريح توحيدي وباطن مكنون ضميري و علايق
~~مجاري نور بصري وأسارير صفحة جبيني وخرق مسارب نفسي وخذاريف مارن عرنيني
~~PageV00P215
# ومسارب سماخ سمعي وما ضمت وأطبقت عليه شفتاي وحركات لفظ لساني ومغرز حنك
~~فمي و فكي ومنابت أضراسي ومساغ مطعمي ومشربي وحمالة أم رأسي وبلوع فارغ
~~حبائل عنقي وما اشتمل عليه تامور صدري وحمايل حبل وتيني ونياط حجاب قلبي
~~وأفلاذ حواشي كبدي وما حوته شراسيف أضلاعي وحقاق مفاصلي وقبض عواملي وأطراف
~~أناملي ولحمي ودمي وشعري وبشري وعصبي وقصبي وعظامي ومخي وعروقي وجميع
~~جوارحي وما انتسج على ذلك PageV00P216
# أيام رضاعي وما أقلت الأرض مني ونومي ويقظتي وسكوني وحركات ركوعي وسجودي
~~أن لو حاولت واجتهدت مدى الأعصار والأحقاب لو عمرتها أن أؤدي شكر واحدة من
~~أنعمك ما استطعت ذلك إلا بمنك الموجب علي به شكرك أبدا جديدا وثناء طارفا
~~عتيدا أجل ولو حرصت أنا والعادون من أنامك أن نحصي مدى إنعامك سالفه ms090 وآنفه
~~ما حصرناه عددا ولا أحصيناه أمدا هيهات أنى ذلك وأنت المخبر في كتابك
~~الناطق والنبأ الصادق وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها صدق كتابك PageV00P217
# اللهم وأنباؤك وبلغت أنبياؤك ورسلك ما أنزلت عليهم من وحيك وشرعت لهم
~~وبهم من دينك غير أني يا إلهي أشهد بجهدي وجدي ومبلغ طاعتي ووسعي وأقول
~~مؤمنا موقنا الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا فيكون موروثا ولم يكن له شريك في
~~ملكه فيضاده فيما ابتدع ولا ولي من الذل فيرفده فيما صنع فسبحانه سبحانه لو
~~كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا وتفطرتا سبحان الله الواحد الأحد الصمد
~~الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد الحمد لله حمدا يعادل حمد
~~ملائكته المقربين وأنبيائه PageV00P218
# المرسلين وصلى الله على خيرته محمد خاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين
~~المخلصين وسلم.
# ثم اندفع في المسألة والدعاء وقال وعيناه تنهمر بالدموع:
# اللهم اجعلني أخشاك كأني أراك وأسعدني بتقواك ولا تشقني بمعصيتك وخر لي
~~في قضائك وبارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ولا تأخير ما عجلت
~~اللهم اجعل غناي في نفسي واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والنور في بصري
~~والبصيرة في ديني ومتعني بجوارحي واجعل سمعي وبصري الوارثين مني وانصرني
~~على PageV00P219
# من ظلمني وأرني فيه ثاري ومآربي وأقر بذلك عيني اللهم اكشف كربتي واستر
~~عورتي واغفر لي خطيئتي واخسأ شيطاني وفك رهاني واجعل لي يا إلهي الدرجة
~~العليا في الآخرة والأولى اللهم لك الحمد كما خلقتني فجعلتني سميعا بصيرا
~~ولك الحمد كما خلقتني فجعلتني خلقا سويا رحمة بي وقد كنت عن خلقي غنيا رب
~~بما برأتني فعدلت فطرتي رب بما أنشأتني فأحسنت صورتي رب بما أحسنت إلى وفي
~~نفسي عافيتني رب بما كلأتني ووفقتني رب بما أنعمت على فهديتني رب بما
~~أوليتني ومن كل خير أعطيتني رب بما أطعمتني PageV00P220
# وسقيتني رب بما أغنيتني وأقنيتني رب بما أعنتني وأعززتني رب بما ألبستني
~~من سترك الصافي ويسرت لي من صنعك الكافي صل على محمد وآل محمد وأعني ms091 على
~~بوائق الدهور وصروف الليالي والأيام ونجني من أهوال الدنيا وكربات الآخرة
~~واكفني شر ما يعمل الظالمون في الأرض اللهم ما أخاف فاكفني وما أحذر فقني
~~وفي نفسي وديني فاحرسني وفي سفري فاحفظني وفي أهلي ومالي فأخلفني وفيما
~~رزقتني فبارك لي وفي نفسي فذللني وفي أعين الناس فعظمني ومن شر الجن والإنس
~~فسلمني وبذنوبي فلا تفضحني PageV00P221
# وبسريرتي فلا تخزني وبعملي فلا تبتلني ونعمك فلا تسلبني وإلى غيرك فلا
~~تكلني إلهي إلى من تكلني إلى قريب فيقطعني أم إلى بعيد فيتجهمني أم إلى
~~المستضعفين لي وأنت ربي ومليك أمري أشكو إليك غربتي وبعد داري وهواني على
~~من ملكته أمري إلهي فلا تحلل على غضبك فإن لم تكن غضبت على فلا أبالي
~~سبحانك غير أن عافيتك أوسع لي فأسئلك يا رب بنور وجهك الذي أشرقت له الأرض
~~والسماوات وكشفت به الظلمات وصلح به أمر الأولين والآخرين أن لا تميتني على
~~غضبك PageV00P222
# ولا تنزل بي سخطك لك العتبى لك العتبى حتى ترضى قبل ذلك لا إله إلا أنت
~~رب البلد الحرام والمشعر الحرام والبيت العتيق الذي أحللته البركة وجعلته
~~للناس أمنا يا من عفا عن عظيم الذنوب بحلمه يا من أسبغ النعماء بفضله يا من
~~أعطى الجزيل بكرمه يا عدتي في شدتي يا صاحبي في وحدتي يا غياثي في كربتي يا
~~وليي في نعمتي يا إلهي وإله آبائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ورب
~~جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ورب محمد خاتم النبيين وآله المنتجبين ومنزل
~~التورية PageV00P223
# والإنجيل والزبور والفرقان ومنزل كهيعص وطه ويس والقرآن الحكيم أنت كهفي
~~حين تعييني المذاهب في سعتها وتضيق بي الأرض برحبها ولولا رحمتك لكنت من
~~الهالكين وأنت مقيل عثرتي ولولا سترك إياي لكنت من المفضوحين وأنت مؤيدي
~~بالنصر على أعدائي ولولا نصرك إياي لكنت من المغلوبين يا من خص نفسه بالسمو
~~والرفعة فأوليائه بعزه يعتزون يا من جعلت له الملوك نير المذلة على أعناقهم
~~فهم من سطواته خائفون يعلم خاينة الأعين وما تخفي الصدور وغيب ما تأتي به
~~الأزمنة والدهور ms092 PageV00P224
# يا من لا يعلم كيف هو إلا هو يا من لا يعلم ما هو إلا هو يا من لا يعلمه
~~إلا هو يا من كبس الأرض على الماء وسد الهواء بالسماء يا من له أكرم
~~الأسماء يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا يا مقيض الركب ليوسف في البلد
~~القفر ومخرجه من الجب وجاعله بعد العبودية ملكا يا راده على يعقوب بعد أن
~~ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يا كاشف الضر والبلوى عن أيوب وممسك يدي
~~إبراهيم عن ذبح ابنه بعد كبر سنه وفناء عمره يا من استجاب لزكريا فوهب له
~~يحيى ولم يدعه فردا وحيدا يا من أخرج PageV00P225
# يونس من بطن الحوت يا من فلق البحر لبني إسرائيل فأنجاهم وجعل فرعون
~~وجنوده من المغرقين يا من أرسل الرياح مبشرات بين يدي رحمته يا من لم يعجل
~~على من عصاه من خلقه يا من استنقذ السحرة من بعد طول الجحود وقد غدوا في
~~نعمته يأكلون رزقه ويعبدون غيره وقد حادوه ونادوه وكذبوا رسله يا الله يا
~~الله يا بدئ يا بديع لا ند لك يا دائما لا نفاد لك يا حيا حين لا حي يا
~~محيي الموتى يا من هو قائم على كل نفس بما كسبت يا من قل له شكري فلم
~~يحرمني وعظمت خطيئتي PageV00P226
# فلم يفضحني ورآني على المعاصي فلم يشهرني يا من حفظني في صغري يا من
~~رزقني في كبري يا من أياديه عندي لا تحصى ونعمه لا تجازى يا من عارضني
~~بالخير والاحسان وعارضته بالإسائة والعصيان يا من هداني للإيمان من قبل أن
~~أعرف شكر الامتنان يا من دعوته مريضا فشفاني وعريانا فكساني وجائعا فأشبعني
~~وعطشان فأرواني وذليلا فأعزني وجاهلا فعرفني و وحيد فكثرني وغايبا فردني
~~ومقلا فأغناني ومنتصرا فنصرني وغنيا فلم يسلبني وأمسكت PageV00P227
# عن جميع ذلك فابتدأني فلك الحمد والشكر يا من أقال عثرتي ونفس كربتي
~~وأجاب دعوتي وستر عورتي وغفر ذنوبي وبلغني طلبتي ونصرني على عدوي وإن أعد
~~نعمك ومننك وكرايم منحك لا أحصيها ms093 يا مولاي أنت الذي مننت أنت الذي أنعمت
~~أنت الذي أحسنت أنت الذي أجملت أنت الذي أفضلت أنت الذي أكملت أنت الذي
~~رزقت أنت الذي وفقت أنت الذي أعطيت أنت الذي أغنيت أنت الذي أقنيت أنت الذي
~~آويت أنت الذي كفيت أنت الذي PageV00P228
# هديت أنت الذي عصمت أنت الذي سترت أنت الذي غفرت أنت الذي أقلت أنت الذي
~~مكنت أنت الذي أعززت أنت الذي أعنت أنت الذي عضدت أنت الذي أيدت أنت الذي
~~نصرت أنت الذي شفيت أنت الذي عافيت أنت الذي أكرمت تباركت وتعاليت فلك
~~الحمد دائما ولك الشكر واصبا أبدا ثم إنا يا إلهي المعترف بذنوبي فاغفرها
~~لي أنا الذي أسأت أنا الذي أخطأت أنا الذي هممت أنا الذي جهلت أنا الذي
~~غفلت أنا الذي سهوت أنا الذي اعتمدت أنا الذي تعمدت أنا الذي وعدت
~~PageV00P229
# وأنا الذي أخلفت أنا الذي نكثت أنا الذي أقررت أنا الذي اعترفت بنعمتك
~~على وعندي وأبوء بذنوبي فاغفرها لي يا من لا تضره ذنوب عباده وهو الغنى عن
~~طاعتهم والموفق من عمل صالحا منهم بمعونته ورحمته فلك الحمد إلهي وسيدي
~~إلهي أمرتني فعصيتك ونهيتني فارتكبت نهيك فأصبحت لا ذا براءة لي فأعتذر ولا
~~ذا قوة فأنتصر فبأي شئ أستقبلك يا مولاي أبسمعي أم ببصري أم بلساني أم بيدي
~~أم برجلي أليس كلها نعمك عندي وبكلها عصيتك يا مولاي فلك الحجة والسبيل
~~PageV00P230
# على يا من سترني من الآباء والأمهات أن يزجروني ومن العشائر والإخوان أن
~~يعيروني ومن السلاطين أن يعاقبوني ولو اطلعوا يا مولاي على ما اطلعت عليه
~~مني إذا ما أنظروني ولرفضوني وقطعوني فها أنا ذا يا إلهي بين يديك يا سيدي
~~خاضع ذليل حصير حقير لا ذو براءة فأعتذر ولا ذو قوة فأنتصر ولا حجة فأحتج
~~بها ولا قائل لم أجترح ولم أعمل سوء وما عسى الجحود ولو جحدت يا مولاي
~~ينفعني كيف وأنى ذلك وجوارحي كلها شاهدة على بما قد علمت وعلمت يقينا غير
~~ذي شك إنك سائلي من عظايم PageV00P231
# الأمور ms094 وأنك الحكم العدل الذي لا تجور وعدلك مهلكي ومن كل عدلك مهربي فإن
~~تعذبني يا إلهي فبذنوبي بعد حجتك على وإن تعف عني فبحلمك وجودك وكرمك لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~المستغفرين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الموحدين لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الخائفين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الوجلين لا
~~إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الراجين لا إله إلا أنت PageV00P232
# سبحانك إني كنت من الراغبين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من المهللين
~~لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من السائلين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت
~~من المسبحين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من المكبرين لا إله إلا أنت
~~سبحانك ربي ورب آبائي الأولين اللهم هذا ثنائي عليك ممجدا واخلاصي لذكرك
~~موحدا و إقراري بآلائك معددا وإن كنت مقرا أني لم أحصها لكثرتها وسبوغها
~~وتظاهرها وتقادمها إلى حادث ما لم تزل تتعهدني به معها منذ خلقتني
~~PageV00P233
# وبرأتني من أول العمر من الاغناء من الفقر وكشف الضر وتسبيب اليسر ودفع
~~العسر وتفريج الكرب والعافية في البدن والسلامة في الدين ولو رفدني على قدر
~~ذكر نعمتك جميع العالمين من الأولين والآخرين ما قدرت ولا هم على ذلك تقدست
~~وتعاليت من رب كريم عظيم رحيم لا تحصى آلاؤك ولا يبلغ ثناؤك ولا تكافى
~~نعماؤك صل على محمد وآل محمد وأتمم علينا نعمك وأسعدنا بطاعتك سبحانك لا
~~إله إلا أنت اللهم إنك تجيب المضطر وتكشف السوء وتغيث المكروب وتشفي السقيم
~~PageV00P234
# وتغني الفقير وتجبر الكسير وترحم الصغير وتعين الكبير وليس دونك ظهير ولا
~~فوقك قدير وأنت العلي الكبير يا مطلق المكبل الأسير يا رازق الطفل الصغير
~~يا عصمة الخائف المستجير يا من لا شريك له ولا وزير صل على محمد وآل محمد
~~وأعطني في هذه العشية أفضل ما أعطيت وأنلت أحدا من عبادك من نعمة ms095 توليها
~~وآلاء تجددها وبلية تصرفها وكربة تكشفها ودعوة تسمعها وحسنة تتقبلها وسيئة
~~تتغمدها إنك لطيف بما تشاء خبير وعلى كل شئ قدير اللهم إنك أقرب
~~PageV00P235
# من دعي وأسرع من أجاب وأكرم من عفى وأوسع من أعطى وأسمع من سئل يا رحمن
~~الدنيا والآخرة ورحيمهما ليس كمثلك مسؤول ولا سواك مأمول دعوتك فأجبتني
~~وسئلتك فأعطيتني ورغبت إليك فرحمتني ووثقت بك فنجيتني وفزعت إليك فكفيتني
~~اللهم فصل على محمد عبدك ورسولك ونبيك وعلى آله الطيبين الطاهرين أجمعين
~~وتمم لنا نعمائك وهنئنا عطائك واكتبنا لك شاكرين ولالآئك ذاكرين آمين آمين
~~رب العالمين اللهم يا من ملك فقدر وقدر فقهر وعصى PageV00P236
# فستر واستغفر فغفر يا غاية الطالبين الراغبين ومنتهى أمل الراجين يا من
~~أحاط بكل شئ علما ووسع المستقيلين رأفة ورحمة وحلما اللهم إنا نتوجه إليك
~~في هذه العشية التي شرفتها و عظمتها بمحمد نبيك ورسولك وخيرتك من خلقك
~~وأمينك على وحيك البشير النذير السراج المنير الذي أنعمت به على المسلمين و
~~جعلته رحمة للعالمين اللهم فصل على محمد وآل محمد كما محمد أهل لذلك منك يا
~~عظيم فصل عليه وعلى آله المنتجبين الطيبين الطاهرين PageV00P237
# أجمعين وتغمدنا بعفوك عنا فإليك عجت الأصوات بصنوف اللغات فاجعل لنا
~~اللهم في هذه العشية نصيبا من كل خير تقسمه بين عبادك ونور تهدى به ورحمة
~~تنشرها وبركة تنزلها وعافية تجللها ورزق تبسطه يا أرحم الراحمين اللهم
~~اقلبنا في هذا الوقت منجحين مفلحين مبرورين غانمين ولا تجعلنا من القانطين
~~ولا تخلنا من رحمتك ولا تحرمنا ما نؤمله من فضلك ولا تجعلنا من رحمتك
~~محرومين ولا لفضل ما نؤمله من عطائك قانطين ولا تردنا PageV00P238
# خائبين ولا من بابك مطرودين يا أجود الأجودين و أكرم الأكرمين إليك
~~أقبلنا موقنين ولبيتك الحرام آمين قاصدين فأعنا على منا سكنا وأكمل لنا
~~حجنا واعف عنا وعافنا فقد مددنا إليك أيدينا فهي بذلة الاعتراف موسومة
~~اللهم فاعطنا في هذه العشية ما سئلناك واكفنا ما استكفيناك فلا كافي لنا
~~سواك ولا رب لنا غيرك نافذ فينا ms096 حكمك محيط بنا علمك عدل فينا قضاؤك اقض لنا
~~الخير واجعلنا من أهل الخير اللهم أوجب لنا بجودك عظيم الأجر وكريم الذخر
~~ودوام PageV00P239
# اليسر واغفر لنا ذنوبنا أجمعين ولا تهلكنا مع الهالكين ولا تصرف عنا
~~رأفتك ورحمتك يا أرحم الراحمين اللهم اجعلنا في هذا الوقت ممن سئلك فأعطيته
~~وشكرك فزدته وثاب إليك فقبلته وتنصل إليك من ذنوبه كلها فغفرتها له يا ذا
~~الجلال والاكرام اللهم ونقنا وسددنا واعصمنا واقبل تضرعنا يا خير من سئل
~~ويا أرحم من استرحم يا من لا يخفى عليه اغماض الجفون ولا لحظ العيون ولا ما
~~استقر في المكنون ولا ما انطوت عليه مضمرات القلوب ألا كل ذلك PageV00P240
# قد أحصاه علمك ووسعه حلمك سبحانك وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا
~~تسبح لك السماوات السبع والأرضون ومن فيهن وإن من شئ إلا يسبح بحمدك فلك
~~الحمد والمجد وعلو الجد يا ذا الجلال والإكرام والفضل والإنعام والأيادي
~~الجسام وأنت الجواد الكريم الرؤف الرحيم اللهم أوسع على من رزقك الحلال
~~وعافني في بدني وديني وآمن خوفي وأعتق رقبتي من النار اللهم لا تمكر بي ولا
~~تستدرجني ولا تخدعني وادرء عني شر فسقة الجن والإنس PageV00P241
# ثم رفع رأسه وبصره إلى السماء وعيناه تفيضان بالدمع كأنهما مزادتان وقال:
# يا أسمع السامعين يا أبصر الناظرين ويا أسرع الحاسبين ويا أرحم الراحمين
~~صل على محمد وآل محمد السادة الميامين وأسئلك اللهم حاجتي التي إن
~~أعطيتنيها لم يضرني ما منعتني وإن منعتنيها لم ينفعني ما أعطيتني أسئلك
~~فكاك رقبتي من النار لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك لك الملك ولك الحمد
~~وأنت على كل شئ قدير يا رب يا رب. PageV00P242
# وكان يكرر قوله يا رب فشغل من حوله عن الدعاء لأنفسهم وأقبلوا على
~~الاستماع له والتأمين على دعائه ثم علت أصواتهم بالبكاء معه حتى غربت الشمس
~~وأفاض الناس معه. إلى هنا انتهى دعاء الحسين (ع) يوم عرفة كما أورده
~~الكفعمي وكذا المجلسي في كتاب زاد المعاد، إلا أن السيد ابن طاووس أضاف ms097 بعد
~~يا رب هذه الزيادة...
# إلهي أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيرا في فقري إلهي أنا الجاهل في
~~علمي فكيف لا أكون جهولا في جهلي إلهي إن اختلاف تدبيرك وسرعة طواء مقاديرك
~~PageV00P243
# منعا عبادك العارفين بك عن السكون إلى عطاء واليأس منك في بلاء إلهي مني
~~ما يليق بلؤمي ومنك ما يليق بكرمك إلهي وصفت نفسك باللطف والرأفة لي قبل
~~وجود ضعفي أفتمنعني منهما بعد وجود ضعفي إلهي إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك
~~ولك المنة على وإن ظهرت المساوي مني فبعدلك ولك الحجة على إلهي كيف تكلني
~~وقد تكفلت لي وكيف أضام وأنت الناصر لي أم كيف أخيب وأنت الحفى بي ها أنا
~~أتوسل إليك بفقري إليك وكيف أتوسل إليك بما هو محال أن يصل إليك أم كيف
~~PageV00P244
# أشكو إليك حالي وهو لا يخفى عليك أم كيف أترجم بمقالي وهو منك برز إليك
~~أم كيف تخيب أمالي وهي قد وفدت إليك أم كيف لا تحسن أحوالي و بك قامت إلهي
~~ما ألطفك بي مع عظيم جهلي ما أرحمك بي مع قبيح فعلي إلهي ما أقربك مني
~~وأبعدني عنك وما أرأفك بي فما الذي يحجبني عنك إلهي علمت باختلاف الآثار
~~وتنقلات الأطوار أن مرادك مني أن تتعرف إلي في كل شئ حتى لا أجهلك في شئ
~~إلهي كلما أخرسني لؤمي أنطقني كرمك وكلما آيستني أو صافي أطمعتني
~~PageV00P245
# مننك إلهي من كانت محاسنه مساوي فكيف لا تكون مساويه مساوي ومن كانت
~~حقايقه دعاوي فكيف لا تكون دعاويه دعاوي إلهي حكمك النافذ ومشيتك القاهرة
~~لم يتركا لذي مقال مقالا و لا لذي حال حالا إلهي كم من طاعة بنيتها وحالة
~~شيدتها هدم اعتمادي عليها عدلك بل أقالني منها فضلك إلهي إنك تعلم أني وإن
~~لم تدم الطاعة مني فعلا جزما فقد دامت محبة وعزما إلهي كيف أعزم وأنت
~~القاهر وكيف لا أعزم وأنت الأمر إلهي ترددي في الآثار يوجب بعد المزار
~~PageV00P246
# فاجمعني عليك بخدمة توصلني إليك كيف يستدل عليك بما هو ms098 في وجوده مفتقر
~~إليك أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتى يكون هو المظهر لك متى غبت حتى
~~تحتاج إلى دليل يدل عليك ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك عميت
~~عين لا تراك عليها رقيبا وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيبا إلهي أمرت
~~بالرجوع إلى الآثار فارجعني إليك بكسوة الأنوار وهداية الاستبصار حتى أرجع
~~إليك منها كما دخلت إليك منها مصون PageV00P247
# السر عن النظر إليها ومرفوع الهمة عن الاعتماد عليها إنك على كل شئ قدير
~~إلهي هذا ذلي ظاهر بين يديك وهذا حالي لا يخفى عليك منك أطلب الوصول إليك
~~وبك أستدل عليك فأهدني بنورك إليك وأقمني بصدق العبودية بين يديك إلهي
~~علمني من علمك المخزون وصني بسترك المصون إلهي حققني بحقايق أهل القرب
~~وأسلك بي مسلك أهل الجذب إلهي أغنني بتدبيرك لي عن تدبيري وباختيارك عن
~~اختياري وأوقفني على مراكز اضطراري إلهي أخرجني من ذل نفسي PageV00P248
# وطهرني من شكي وشركي قبل حلول رمسي بك أنتصر فأنصرني وعليك أتوكل فلا
~~تكلني وإياك أسأل فلا تخيبني وفي فضلك أرغب فلا تحرمني وبجنابك انتسب فلا
~~تبعدني وببابك أقف فلا تطردني إلهي تقدس رضاك أن يكون (تكون) له علة منك
~~فكيف يكون له علة مني إلهي أنت الغني بذاتك أن يصل إليك النفع منك فكيف لا
~~تكون غنيا عني إلهي إن القضاء والقدر يمنيني وإن الهوى بوثائق الشهوة أسرني
~~فكن أنت النصير لي حتى تنصرني و تبصرني وأغنني بفضلك حتى أستغني بك عن
~~PageV00P249
# طلبي أنت الذي أشرقت الأنوار في قلوب أوليائك حتى عرفوك ووحدوك وأنت الذي
~~أزلت الأغيار عن قلوب أحبائك حتى لم يحبوا سواك ولم يلجئوا إلى غيرك أنت
~~المؤنس لهم حيث أوحشتهم العوالم وأنت الذي هديتهم حيث استبانت لهم المعالم
~~ماذا وجد من فقدك وما الذي فقد من وجدك لقد خاب من رضى دونك بدلا ولقد خسر
~~من بغى عنك متحولا كيف يرجى سواك وأنت ما قطعت الاحسان وكيف يطلب من غيرك
~~وأنت ما ms099 بدلت عادة الامتنان يا من أذاق PageV00P250
# أحبائه حلاوة المؤانسة فقاموا بين يديه متملقين ويا من ألبس أوليائه
~~ملابس هيبته فقاموا بين يديه مستغفرين أنت الذاكر قبل الذاكرين وأنت البادي
~~بالاحسان قبل توجه العابدين وأنت الجواد بالعطاء قبل طلب الطالبين وأنت
~~الوهاب ثم لما وهبت لنا من المستقرضين إلهي أطلبني برحمتك حتى أصل إليك
~~واجذبني بمنك حتى أقبل عليك إلهي إن رجائي لا ينقطع عنك وإن عصيتك كما أن
~~خوفي لا يزايلني وإن أطعتك فقد PageV00P251
# دفعتني العوالم إليك وقد أوقعني علمي بكرمك عليك إلهي كيف أخيب وأنت أملي
~~أم كيف أهان وعليك متكلي إلهي كيف أستعز وفي الذلة أركزتني أم كيف لا أستعز
~~وإليك نسبتني إلهي كيف لا أفتقر وأنت الذي في الفقراء أقمتني أم كيف أفتقر
~~وأنت الذي بجودك أغنيتني وأنت الذي لا إله غيرك تعرفت لكل شئ فما جهلك شئ
~~وأنت الذي تعرفت إلى في كل شئ فرأيتك ظاهرا في كل شئ وأنت الظاهر لكل شئ يا
~~من استوى PageV00P252
# برحمانيته فصار العرش غيبا في ذاته محقت الآثار بالآثار ومحوت الأغيار
~~بمحيطات أفلاك الأنوار يا من احتجب في سرادقات عرشه عن أن تدركه الأبصار يا
~~من تجلى بكمال بهائه فتحققت عظمته الاستواء كيف تخفى وأنت الظاهر أم كيف
~~تغيب وأنت الرقيب الحاضر إنك على كل شئ قدير والحمد لله وحده PageV00P253
# دعاء الإمام علي بن الحسين (ع) يوم عرفة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
~~لله رب العالمين اللهم لك الحمد بديع السماوات والأرض ذا الجلال والاكرام
~~رب الأرباب وإله كل مألوه وخالق كل مخلوق ووارث كل شئ ليس كمثله شئ ولا
~~يعزب عنه علم شئ وهو بكل شئ محيط وهو على كل رقيب أنت الله لا إله إلا أنت
~~الأحد المتوحد الفرد المتفرد وأنت الله لا إله إلا أنت الكريم المتكرم
~~العظيم المتعظم الكبير المتكبر وأنت الله لا إله إلا أنت العلي المتعال
~~الشديد المحال وأنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم العليم الحكيم وأنت
~~الله لا إله إلا أنت ms100 السميع البصير القديم الخبير وأنت الله لا إله إلا أنت
~~الكريم الأكرم الدائم الأدوم وأنت الله لا إله إلا أنت الأول قبل كل أحد
~~والآخر بعد كل عدد وأنت الله لا إله إلا أنت الداني في علوه والعالي في
~~دنوه وأنت الله لا إله إلا أنت ذو البهاء والمجد والكبرياء والحمد وأنت
~~الله لا إله إلا أنت الذي أنشأت الأشياء من غير سنخ وصورت ما صورت من غير
~~مثال وابتدعت المبتدعات بلا احتذاء أنت الذي قدرت كل شئ تقديرا ويسرت كل شئ
~~تيسيرا ودبرت ما دونك تدبيرا أنت الذي لم يعنك على خلقك شريك ولم يوازرك في
~~أمرك وزير ولم يكن لك مشاهد ولا نظير أنت الذي أردت فكان حتما ما أردت
~~وقضيت فكان عدلا ما قضيت وحكمت فكان نصفا ما حكمت أنت الذي لا يحويك مكان
~~ولم يقم لسلطانك سلطان ولم يعيك برهان ولا بيان أنت الذي أحصيت كل شئ عددا
~~وجعلت لكل شئ أمدا وقدرت كل شئ تقديرا أنت الذي قصرت الأوهام عن ذاتيتك
~~وعجزت الأفهام عن كيفيتك ولم تدرك الأبصار موضع أينيتك أنت الذي لا تحد
~~فتكون محدودا ولم تمثل فتكون موجودا ولم تلد مولودا أنت الذي لا ضد معك
~~فيعاندك PageV00P254
# ولا عدل لك فيكاثرك ولا ند لك فيعارضك أنت الذي ابتدء واخترع واستحدث
~~وابتدع وأحسن صنع ما صنع سبحانك ما أجل شأنك وأسنى في الأماكن مكانك وأصدع
~~بالحق فرقانك سبحانك من لطيف ما ألطفك ورؤوف ما أرأفك وحكيم ما أعرفك
~~سبحانك من مليك ما امنعك وجواد ما أوسعك ورفيع ما أرفعك ذو البهاء والمجد
~~والكبرياء والحمد سبحانك بسطت بالخيرات يدك وعرفت الهداية من عندك فمن
~~التمسك لدين أو دنيا وجدك سبحانك خضع لك من جرى في علمك وخشع لعظمتك ما دون
~~عرشك وانقاد للتسليم لك كل خلقك سبحانك لا تحس ولا تجس ولا تمس ولا تكاد
~~ولا تماط ولا تنازع ولا تجارى ولا تمارى ولا تخادع ولا تماكر سبحانك سبيلك
~~جدد وأمرك رشد وأنت حي صمد ms101 سبحانك قولك حكم وقضاؤك حتم وإرادتك عزم سبحانك
~~لا راد لمشيتك ولا مبدل لكلماتك سبحانك باهر الآيات فاطر السماوات بارئ
~~النسمات لك الحمد حمدا يدوم بدوامك ولك الحمد حمدا خالدا بنعمتك ولك الحمد
~~حمدا يوازي صنعك ولك الحمد حمدا يزيد على رضاك ولك الحمد حمدا مع حمد كل
~~حامد وشكرا يقصر عنه شكر كل شاكر حمدا لا ينبغي إلا لك ولا يتقرب به إلا
~~إليك حمدا يستدام به الأول ويستدعى به دوام الآخر حمدا يتضاعف على كرور
~~الأزمنة ويتزايد أضعافا مترادفة حمدا يعجز عن إحصائه الحفظة ويزيد على ما
~~أحصته في كتابك الكتبة حمدا يوازن عرشك المجيد ويعادل كرسيك الرفيع حمدا
~~يكمل لديك ثوابه ويستغرق كل جزاء جزاؤه حمدا ظاهره وفق لباطنه وباطنه وفق
~~لصدق النية حمدا لم يحمدك خلق مثله ولا يعرف أحد سواك فضله حمدا يعان من
~~اجتهد في تعديده ويؤيد من أغرق نزعا في توفيته حمدا يجمع ما خلقت من الحمد
~~وينتظم ما أنت خالقه من بعد حمدا لا حمد أقرب إلى قولك منه ولا أحمد ممن
~~يحمدك به حمدا يوجب بكرمك PageV00P255
# المزيد بوفوره وتصله بمزيد بعد مزيد طولا منك حمدا يجب لكرم وجهك ويقابل
~~عز جلالك رب صل على محمد وآل محمد المنتجب المصطفى المكرم المقرب أفضل
~~صلواتك وبارك عليه أتم بركاتك وترحم عليه أمتع رحماتك رب صل على محمد وآله
~~صلاة زاكية لا تكون صلاة أزكى منها وصل عليه صلاة نامية لا تكون صلاة أنمى
~~منها وصل عليه صلاة راضية لا تكون صلاة فوقها رب صل على محمد وآله صلاة
~~ترضيه وتزيد على رضاه وصل عليه صلاة ترضيك وتزيد على رضاك له وصل عليه صلاة
~~لا ترضى له إلا بها ولا ترى غيره لها أهلا رب صل على محمد وآله صلاة تجاوز
~~رضوانك ويتصل اتصالها ببقائك ولا ينفد كما لا تنفد كلماتك رب صل على محمد
~~وآله صلاة تنتظم صلوات ملائكتك وأنبيائك ورسلك وأهل طاعتك وتشتمل على صلوات
~~عبادك من جنك وإنسك وأهل إجابتك وتجتمع ms102 على صلاة كل من ذرات وبرات من أصناف
~~خلقك رب صل عليه وآله صلاة تحيط بكل صلاة سالفة ومستأنفة وصل عليه وعلى آله
~~صلاة مرضية لك ولمن دونك وتنشئ مع ذلك صلوات تضاعف معها تلك الصلوات عندها
~~وتزيدها على كرور الأيام زيادة في تضاعيف لا يعدها غيرك رب صل على أطائب
~~أهل بيته الذين اخترتهم لأمرك وجعلتهم خزنة علمك وحفظة دينك وخلفائك في
~~أرضك وحججك على عبادك وطهرتهم من الرجس والدنس تطهيرا بإرادتك وجعلتهم
~~الوسيلة إليك والمسلك إلى جنتك رب صل على محمد وآله صلاة تجزل لهم بها من
~~نحلك وكرامتك وتكمل لهم الأشياء من عطاياك ونوافلك وتوفر عليهم الحظ من
~~عوائدك وفوائدك رب صل عليه وعليهم صلاة لا أمد في أولها ولا غاية لأمدها
~~ولا نهاية لآخرها رب صل عليهم زنة عرشك وما دونه وملأ سمواتك وما فوقهن
~~وعدد أرضيك PageV00P256
# وما تحتهن وما بينهن صلاة تقربهم منك زلفى وتكون لك ولهم رضى ومتصلة
~~بنظائرهن أبدا اللهم إنك أيدت دينك في كل أوان بإمام أقمته علما لعبادك
~~ومنارا في بلادك بعد أن وصلت حبله بحبلك وجعلته الذريعة إلى رضوانك وافترضت
~~طاعته وحذرت معصيته وأمرت بامتثال أوامره والانتهاء عند نهيه وألا يتقدمه
~~متقدم ولا يتأخر عنه متأخر فهو عصمة اللائذين وكهف المؤمنين وعروة
~~المتمسكين وبهاء العالمين اللهم فأوزع لوليك شكر ما أنعمت به عليه وأوزعنا
~~مثله فيه وآته من لدنك سلطانا نصيرا وافتح له فتحا يسيرا وأعنه بركنك الأعز
~~واشدد أزره وقو عضده وراعه بعينك واحمه بحفظك وانصره بملائكتك وامدده بجندك
~~الأغلب وأقم به كتابك وحدودك وشرائعك وسنن رسولك، صلواتك اللهم عليه وآله
~~وأحي به ما أماته الظالمون من معالم دينك وأجل به صدأ الجور عن طريقتك وابن
~~به الضراء من سبيلك وأزل به الناكبين عن صراطك وامحق به بغاة قصدك عوجا
~~وألن جانبه لأوليائك وابسط يده على أعدائك وهب لنا رأفته ورحمته وتعطفه
~~وتحننه واجعلنا له سامعين مطيعين وفي رضاه ساعين وإلى نصرته والمدافعة عنه
~~مكنفين وإليك وإلى رسولك صلواتك ms103 اللهم عليه وآله بذلك متقربين اللهم وصل
~~على أوليائهم المعترفين بمقامهم المتبعين منهجهم المقتفين آثارهم
~~المستمسكين بعروتهم المتمسكين بولايتهم المؤتمين بإمامتهم المسلمين لأمرهم
~~المجتهدين في طاعتهم المنتظرين أيامهم المادين إليهم أعينهم الصلوات
~~المباركات الزاكيات الناميات الغاديات الرائحات وسلم عليهم وعلى أرواحهم
~~واجمع على التقوى أمرهم وأصلح لهم شؤونهم وتب عليهم إنك أنت التواب الرحيم
~~وخير الغافرين واجعلنا معهم في دار السلام برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم
~~هذا يوم عرفة يوم شرفته وكرمته وعظمته نشرت فيه رحمتك ومننت فيه
~~PageV00P257
# بعفوك وأجزلت فيه عطيتك وتفضلت به على عبادك اللهم وأنا عبدك الذي أنعمت
~~عليه قبل خلقك له وبعد خلقك إياه، فجعلته ممن هديته لدينك ووفقته لحقك
~~وعصمته بحبلك وأدخلته في حزبك وأرشدته لموالاة أوليائك ومعاداة أعدائك ثم
~~أمرته فلم يأتمر وزجرته فلم ينزجر ونهيته عن معصيتك فخالف أمرك إلى نهيك لا
~~معاندة لك ولا استكبارا عليك بل دعاه هواه إلى ما زيلته وإلى ما حذرته
~~وأعانه على ذلك عدوك وعدوه فأقدم عليه عارفا بوعيدك راجيا لعفوك واثقا
~~بتجاوزك وكان أحق عبادك مع ما مننت عليه ألا يفعل وها أنا ذا بين يديك
~~صاغرا ذليلا خاضعا خاشعا خائفا معترفا بعظيم من الذنوب تحملته وجليل من
~~الخطايا اجترمته مستجيرا بصفحك لائذا برحمتك موقنا أنه لا يجيرني منك مجير
~~ولا يمنعني منك مانع، فعد على بما تعود به على من اقترف من تغمدك وجد على
~~بما تجود به على من ألقى بيده إليك من عفوك وامنن علي بما لا يتعاظمك أن
~~تمن به على من أملك من غفرانك واجعل لي في هذا اليوم نصيبا أنال به حظا من
~~رضوانك ولا تردني صفرا مما ينقلب به المتعبدون لك من عبادك وإني وإن لم
~~أقدم ما قدموه من الصالحات فقد قدمت توحيدك ونفي الأضداد والأنداد والأشباه
~~عنك وأتيتك من الأبواب التي أمرت أن تؤتى منها وتقربت إليك بما لا يقرب أحد
~~منك إلا بالتقرب به ثم اتبعت ذلك بالإنابة إليك والتذلل والاستكانة لك وحسن
~~الظن بك والثقة ms104 بما عندك وشفعته برجائك الذي قل ما يخيب عليه راجيك وسألتك
~~مسألة الحقير الذليل البائس الفقير الخائف المستجير ومع ذلك خيفة وتضرعا
~~وتعوذا وتلوذا لا مستطيلا بتكبر المتكبرين ولا متعاليا بدالة المطيعين ولا
~~مستطيلا بشفاعة الشافعين وأنا بعد أقل الأقلين وأذل الأذلين، ومثل الذرة أو
~~دونها فيا من لم يعاجل المسيئين ولا ينده المترفين PageV00P258
# ويا من يمن بإقالة العاثرين ويتفضل بانظار الخاطئين أنا المسيئ المعترف
~~الخاطئ العاثر أنا الذي أقدم عليك مجترئا أنا الذي عصاك متعمدا أنا الذي
~~استخفى من عبادك وبارزك أنا الذي هاب عبادك وأمنك أنا الذي لم يرهب سطوتك
~~ولم يخف بأسك أنا الجاني على نفسه أنا المرتهن ببليته أنا القليل الحياء
~~أنا الطويل العناء بحق من انتجبت من خلقك وبمن اصطفيته لنفسك بحق من اخترت
~~من بريتك ومن اجتبيت لشأنك بحق من وصلت طاعته بطاعتك ومن جعلت معصيته
~~كمعصيتك بحق من قرنت موالاته بموالاتك ومن نطت معاداته بمعاداتك تغمدني في
~~يومي هذا بما تتغمد به من جار إليك متنصلا وعاذ باستغفارك تائبا وتولني بما
~~تتولى به أهل طاعتك والزلفى لديك والمكانة منك وتوحدني بما تتوحد به من وفى
~~بعهدك وأتعب نفسه في ذاتك وأجهدها في مرضاتك ولا تؤاخذني بتفريطي في جنبك
~~وتعدى طوري في حدودك ومجاوزة أحكامك ولا تستدرجني باملائك لي استدراج من
~~منعني خير ما عنده ولم يشركك في حلول نعمته بي ونبهني من رقدة الغافلين
~~وسنة المسرفين ونعسة المخذولين وخذ بقلبي إلى ما استعملت به القانتين
~~واستعبدت به المتعبدين واستنقذت به المتهاونين وأعذني مما يباعدني عنك
~~ويحول بيني وبين حظي منك ويصدني عما أحاول لديك وسهل لي مسلك الخيرات إليك
~~والمسابقة إليها من حيث أمرت والمشاحة فيها على ما أردت ولا تمحقني فيمن
~~تمحق من المستخفين بما أوعدت ولا تهلكني مع من تهلك من المتعرضين لمقتك ولا
~~تتبرني فيمن تتبر من المنحرفين عن سبلك ونجني من غمرات الفتنة وخلصني من
~~لهوات البلوى وأجرني من أخذ الاملاء وحل بيني وبين عدو يضلني وهوى يوبقني
~~ومنقصة ms105 ترهقني ولا تعرض عني اعراض من لا ترضى عنه بعد غضبك ولا تؤيسني من
~~الأمل فيك فيغلب على القنوط من رحمتك ولا تمنحني بما لا طاقه لي به فتبهظني
~~PageV00P259
# مما تحملنيه من فضل محبتك ولا ترسلني من يدك إرسال من لا خير فيه ولا
~~حاجة بك إليه ولا إنابة له ولا ترم بي رمي من سقط من عين رعايتك ومن اشتمل
~~عليه الخزي من عندك بل خذ بيدي من سقطة المتردين ووهلة المتعسفين وزلة
~~المغرورين وورطة الهالكين وعافني مما ابتليت به طبقات عبيدك وإمائك وبلغني
~~مبالغ من عنيت به وأنعمت عليه ورضيت عنه فأعشته حميدا وتوفيته سعيدا وطوقني
~~طوق الاقلاع عما يحبط الحسنات ويذهب بالبركات وأشعر قلبي الازدجار عن قبائح
~~السيئات وفواضح الحوبات ولا تشغلني بما لا أدركه إلا بك عما لا يرضيك عني
~~غيره وانزع من قلبي حب دنيا دنية تنهى عما عندك وتصد عن ابتغاء الوسيلة
~~إليك وتذهل عن التقرب منك وزين لي التفرد بمناجاتك بالليل والنهار وهب لي
~~عصمة تدنيني من خشيتك وتقطعني عن ركوب محارمك وتفكني من أسر العظائم وهب لي
~~التطهير من دنس العصيان وأذهب عني درن الخطايا وسربلني بسربال عافيتك وردني
~~رداء معافاتك وجللني سوابغ نعمائك وظاهر لدى فضلك وطولك وأيدني بتوفيقك
~~وتسديدك وأعني على صالح النية ومرضي القول ومستحسن العمل ولا تكلني إلى
~~حولي وقوتي دون حولك وقوتك ولا تخزني يوم تبعثني للقائك ولا تفضحني بين يدي
~~أوليائك ولا تنسني ذكرك ولا تذهب عني شكرك بل ألزمنيه في أحوال السهو عند
~~غفلات الجاهلين لآلائك وأوزعني أن أثني بما أوليتنيه وأعترف بما أسديته إلي
~~واجعل رغبتي إليك فوق رغبة الراغبين وحمدي إياك فوق حمد الحامدين ولا
~~تخذلني عند فأقني إليك ولا تهلكني بما أسديته إليك ولا تجبهني بما جبهت به
~~المعاندين لك فإني لك مسلم أعلم أن الحجة لك وأنك أولى بالفضل وأعود
~~بالاحسان وأهل التقوى وأهل المغفرة وأنك بأن تعفو أولى منك بأن تعاقب وأنك
~~بأن تستر أقرب منك إلى أن تشهر فأحيني ms106 حياة طيبة تنتظم بما أريد
~~PageV00P260
# وتبلغ ما أحب من حيث لا آتي ما تكره ولا أرتكب ما نهيت عنه وأمتني ميتة
~~من يسعى نوره بين يديه وعن يمينه وذللني بين يديك وأعزني عند خلقك وضعني
~~إذا خلوت بك وارفعني بين عبادك وأغنني عمن هو غني عني وزدني إليك فاقة
~~وفقرا وأعذني من شماته الأعداء ومن حلول البلاء ومن الذل والعناء تغمدني
~~فيما اطلعت عليه مني بما يتغمد به القادر على البطش لولا حلمه والأخذ على
~~الجريرة لولا أناته وإذا أردت بقوم فتنة أو سوء فنجني منها لواذا بك وإذ لم
~~تقمني مقام فضيحة في دنياك فلا تقمني مثله في آخرتك واشفع لي أوائل مننك
~~بأواخرها وقديم فوائدك بحوادثها ولا تمدد لي مدا يقسو معه قلبي ولا تقرعني
~~قارعة يذهب لها بهائي ولا تسمني خسيسة يصغر لها قدري ولا نقيصة يجهل من
~~أجلها مكاني، ولا ترعني روعة أبلس بها ولا خيفة أوجس دونها اجعل هيبتي في
~~وعيدك وحذري من إعذارك وإنذارك ورهبتي عند تلاوة آياتك واعمر ليلى بإيقاظي
~~فيه لعبادتك وتفردي بالتهجد لك وتجردي بسكوني إليك وانزال حوائجي بك
~~ومنازلتي إياك في فكاك رقبتي من نارك وإجارتي مما فيه أهلها من عذابك ولا
~~تذرني في طغياني عامها ولا في غمرتي ساهيا حتى حين ولا تجعلني عظة لمن أتعظ
~~ولا نكالا لمن أعتبر ولا فتنة لمن نظر ولا تمكر بي فيمن تمكر به ولا تستبدل
~~بي غيري ولا تغير لي اسما ولا تبدل لي جسما ولا تتخذني هزوا لخلقك ولا
~~سخريا لك ولا تبعا إلا لمرضاتك ولا ممتهنا إلا بالانتقام لك وأوجدني برد
~~عفوك وحلاوة رحمتك وروحك وريحانك وجنة نعيمك وأذقني طعم الفراغ لما تحب
~~بسعة من سعتك والاجتهاد فيما يزلف لديك وعندك وأتحفني بتحفة من تحفاتك
~~واجعل تجارتي رابحة وكرتي غير خاسرة وأخفني مقامك وشوقني لقاءك وتب على
~~توبة نصوحا لا تبق معها ذنوبا صغيرة ولا كبيرة ولا تذر معها علانية ولا
~~سريرة PageV00P261
# وانزع الغل من صدري للمؤمنين واعطف بقلبي على ms107 الخاشعين وكن لي كما تكون
~~للصالحين وحلني حلية المتقين واجعل لي لسان صدق في الغابرين وذكرا ناميا في
~~الآخرين وواف بي عرصة الأولين وتمم سبوغ نعمتك علي وظاهر كراماتها لدي أملا
~~من فوائدك يدي وسق كرائم مواهبك إلى وجاور بي الأطيبين من أوليائك في
~~الجنان التي زينتها لأصفيائك وجللني شرائف نحلك في المقامات المعدة لأحبائك
~~واجعل لي عندك مقيلا آوي إليه مطمئنا ومثابة أتبوؤها وأقر عينا ولا تقايسني
~~بعظيمات الجرائر ولا تهلكني يوم تبلى السرائر وأزل عني كل شك وشبهة واجعل
~~لي في الحق طريقا من كل رحمة وأجزل لي قسم المواهب من نوالك ووفر على حظوظ
~~الإحسان من إفضالك واجعل قلبي واثقا بما عندك وهمي مستفرغا لما هو لك
~~واستعملني بما تستعمل به خالصتك وأشرب قلبي عند ذهول العقول طاعتك واجمع لي
~~الغنى والعفاف والدعة والمعافات والصحة والسعة والطمأنينة والعافية ولا
~~تحبط حسناتي بما يشوبها من معصيتك ولا خلواتي بما يعرض لي من نزعات فتنتك
~~وصن وجهي عن الطلب إلى أحد من العالمين وذبني عن التماس ما عند الفاسقين
~~ولا تجعلني للظالمين ظهيرا ولا لهم على محو كتابك يدا ونصيرا وحطني من حيث
~~لا أعلم حياطة تقيني بها وافتح لي أبواب توبتك ورحمتك ورأفتك ورزقك الواسع
~~إني إليك من الراغبين وأتمم لي إنعامك إنك خير المنعمين واجعل باقي عمري في
~~الحج والعمرة ابتغاء وجهك يا رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين
~~الطاهرين والسلام عليه وعليهم أبد الآبدين.# PageV00P262


#####ENDNOTES# ms108