######OpenITI#

#META# URI: 1450SafiyaMukhtar.AlwanWaIstijabat.Hindawi50609495
#META# Tags: psychology
#META# ID: 50609495
#META# Title: الألوان والاستجابات البشرية
#META# AuthorID: 80292594
#META# Author: فيبر بيرين
#META# EditorID: 53746192
#META# Editor: محمد إبراهيم الجندي
#META# TranslatorID: 25135729
#META# Translator: صفية  مختار
#META# Related_books: 1409FaberBirren.ColorAndHumanResponse (TRANSL)

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# 1 - الخلفية التاريخية‏

# 2 - الاستجابة البيولوجية‏

# 3 - الاستجابة البصرية‏

# 4 - الاستجابة العاطفية‏

# 5 - الاستجابة الجمالية‏

# 6 - الاستجابة النفسية‏

# 7 - علاج الجسد‏

# 8 - تهدئة العقل‏

# 9 - الألوان المفضلة للأفراد‏

# ملحق الصور‏

# المراجع‏

# مقدمة‏

# 1 - الخلفية التاريخية‏

# 2 - الاستجابة البيولوجية‏

# 3 - الاستجابة البصرية‏

# 4 - الاستجابة العاطفية‏

# 5 - الاستجابة الجمالية‏

# 6 - الاستجابة النفسية‏

# 7 - علاج الجسد‏

# 8 - تهدئة العقل‏

# 9 - الألوان المفضلة للأفراد‏

# ملحق الصور‏

# المراجع‏








# | الألوان والاستجابات البشرية








# | الألوان والاستجابات البشرية




# تأليف

# فيبر بيرين

# ترجمة

# صفية مختار

# مراجعة

# محمد إبراهيم الجندي








# | مقدمة




# هذا الكتاب مليء بالمعلومات، وقد حاولت قصارى جهدي أن أجعله سهل القراءة. أعتقد أن
~~المعلومات الواردة حول موضوع الكتاب تفوق أي قدر من المعلومات اجتمع في كتاب واحد من قبل؛
~~فهو يحتوي على ملاحظات دونتها على مدار فترة تقدر بنحو ثلاثين سنة. ولقد تحمست
~~لتأليف هذا الكتاب، ليس من منطلق محاولة الظهور بمظهر العالم أو المتبحر في المعرفة، بل
~~فقط لأن الألوان والاستجابات البشرية كثيرا ما كانت مصدر جذب مثيرا بالنسبة لي. لقد أردت أن
~~أعرف كل ما يمكنني معرفته، وكنت متحمسا لتطبيق كافة أنواع المعارف الممكنة في عملي
~~الاحترافي بصفتي مستشارا في الألوان.

# بعد تدريب مبكر في مجال الفنون، بدأت أدرس الاستجابات المتعددة والمختلفة للألوان لدى
~~الناس. انطوت هذه الدراسة على محتوى قليل من الفيزياء والكيمياء في مقابل محتوى أكبر من
~~التاريخ والتقاليد والميثولوجيا والصوفية والرمزية وعلم النفس وعلم الجمال. وتناولت معظم
~~كتاباتي (البالغة في مجملها 25 كتابا) الجانب الإنساني للون، وتأثيراته البيولوجية
~~والثقافية القديمة والمعاصرة، وتطبيقاته العملية في الحياة المعاصرة، والأنماط الجديدة
~~للتعبير بالألوان المستندة إلى دراسات استقصائية أجريت مؤخرا حول إدراك الألوان.

# سبب لي ذلك بعض الحزن بصفتي كاتبا في موضوع الألوان؛ إذ أصبح من الصعب تصنيف توجهي،
~~ومن السهل انتقادي. في هذا الكتاب، على سبيل المثال، من الممكن أن يقول أحد الصوفيين  إنني
~~متشكك للغاية، وقد يتهمني أحد العقلانيين بأنني صوفي إلى حد كبير! هذا الأمر لا يزعجني.
~~بصراحة، كثيرا ما كان هدفي في كل ms001 الأعمال التي كتبتها عن الألوان تقريبا مسلطا نحو غاية
~~واحدة؛ هي الناس. وإذا وجد بعض الأشخاص المنتمين لتوجهات معينة يتبنون وجهات نظر
~~باطنية، وإذا كان غيرهم يريدون فقط أطروحات يمكن إثباتها على نحو كامل، فكلهم بشر على أي
~~حال. إنني أحب الجميع، ومستعد تماما للاستماع لآرائهم، سواء وافقتهم الرأي أم اختلفت
~~معهم.

# انعقدت لجان للتحقيق في التأثيرات الفسيولوجية والبصرية والنفسية للألوان على يد مؤسسات
~~مثل: جمعية هندسة الإضاءة إيلومينيتينج إنجينيرينج سوسيتي، وجمعية إنتر سوسيتي كلر كونسيل.
~~وتتكون الجمعية الأخيرة من ممثلين عن 28 مجالا مختلفا، وتعقد مؤتمراتها في الولايات
~~المتحدة وكندا. وفي عام 1976، عقد مؤتمر دولي عن ديناميكا الألوان في بودابست في المجر.
~~وعقد أول اجتماع سنوي للجمعية الأمريكية للبيولوجيا الضوئية؛ ذلك العلم المرتبط كثيرا
~~بالضوء والألوان، في ساراسوتا بولاية فلوريدا في عام 1973.

# مثل هذه الجمعيات لديها اهتمام قوي وشخصي بتأثيرات الضوء والألوان. ولو تأملنا هذه
~~التأثيرات من الناحية البيولوجية لوجدنا أنها تؤدي إلى اكتشاف تطبيقات علاجية لعدد من
~~الأمراض الخطيرة والبسيطة التي تصيب البشر، وتستخدم كوسائل إيضاح بشرية عند التشخيص، ولو
~~تأملناها من الناحية النفسية لوجدنا أن اللون على وجه الخصوص يكون ضروريا في البيئات
~~المصطنعة؛ لمواجهة الحرمان الحسي الذي يمكن أن يؤدي إلى عدد لا نهائي من الاضطرابات
~~الفسيولوجية والنفسية. لقد تزايدت أعداد الناس الذين يعيشون «محبوسين» في مجمعات سكنية
~~كبيرة، ودور نقاهة، ودور مسنين، وأصبح الأشخاص الذين يعانون من التوترات والأزمات
~~الحياتية يزج بهم إلى المصحات العقلية، وحتى بين الأشخاص الأسوياء الذين يعملون في وظائف
~~عادية، نجد أن المباني العملاقة مبنية ومصممة بحيث تصبح مجتمعات مبنية تحت الأرض وتحت
~~البحر، يمكنها أن تحجب أعدادا غفيرة من البشر عن الطبيعة وعن ضوء الشمس. ومن الممكن أن يظل
~~رواد الفضاء المخلصون حبيسي كبسولات فضاء عملاقة لأيام وأسابيع، بل حتى لشهور وسنين. قد
~~يكون العلم قادرا على الحفاظ على سلامتهم البدنية، ولكن ما الذي يحول دون إصابتهم بالجنون
~~من الناحية العقلية؟

# من أجل كل هذه الأهداف، أتمنى أن يقدم هذا ms002 الكتاب بعض النصائح حول فوائد الألوان، وفي
~~الوقت نفسه، أتمنى أن يكون مرجعا يسيرا يضم المصادر العديدة للمعلومات التي اطلعت عليها
~~أثناء دراساتي.



# الفصل الأول



# | الخلفية التاريخية




# في هذه الأيام التي كثر فيها السفر حول العالم، يشاهد الناس من مختلف مناحي الحياة -
~~التجارية والمهنية والعملية، بل حتى السياح العاديون - فنون العصور القديمة، التي تتباين ما
~~بين رسوم الكهوف وكذلك البقايا الأثرية في مصر وكلدو والهند والصين واليونان وأمريكا الوسطى.
~~يشاهدونها ولسان حالهم: كم كان الإنسان القديم يتمتع بذوق رائع في الألوان! ويفترضون على
~~نحو خاطئ أن الإنسان القديم كان في حاجة بطريقة أو بأخرى إلى الجمال في حياته، ودفعه هذا
~~إلى إحاطة نفسه بألوان ساحرة في شتى أنواع الفنون من العمارة والرسم والزخرفة والنحت
~~والنسيج والخزف. وعلى الرغم من أن الإنسان القديم ربما كان لديه حس قوي تجاه الألوان، فإن
~~اختياره للألوان لم يكن قائما على الأساس الجمالي وحده كما يحاول أن يوضح لنا هذا
~~الفصل.

# حتى عصر النهضة تقريبا، كان الإنسان يولي اهتماما للرمزية والغموض والسحر، وكان
~~استخدامه للألوان يمليه عليه الصوفيون والفلاسفة والكهنة. لم يكن يطلق العنان لخياله على
~~الإطلاق. ميزت مستحضرات التجميل الأعراق البشرية بعضها عن بعض، وكانت الحلي تتكون من تمائم
~~ذات أغراض معينة، وكانت زخارف المقابر والمعابد تروي القصص، بل حتى الزخارف التجريدية كان
~~لها معنى مرتبط بالآلهة والحياة والموت والمطر والحصاد والانتصار في الحروب.

# أما الواضح والمميز، فهو أن لوحة الألوان التي استخدمها الإنسان القديم كانت بسيطة
~~ومباشرة، ولا يكاد يوجد اختلاف في درجة اللون المستخدم في أي مكان في العالم القديم. تمثلت
~~الألوان المستخدمة في الأحمر والذهبي والأصفر والأخضر والأزرق والأرجواني والأبيض والأسود.
~~كانت علبة الألوان المصرية - التي توجد في المتاحف - مقسمة لثمانية ألوان، ونادرا ما كانت تزيد
~~عن ذلك. أما بالنسبة لألوان الإغريق، فقد يندهش القارئ من هذا القول المقتبس عن الرسام
~~البريطاني البارز السير ويليام بيتشي (1753-1839) تعليقا على الزخارف الإغريقية المتعددة
~~الألوان؛ إذ يقول: «نلاحظ أن الاستخدام المشار إليه [استخدام ms003 ألوان متشابهة في عناصر
~~متشابهة في الزخرفة والنحت] لا يبدو نتيجة أي نزوة عارضة أو خيال طارئ، لكنه نتيجة نظام
~~راسخ في العموم؛ لأن ألوان الأجزاء المتعددة لا تبدو متنوعة من ناحية المواد المستخدمة في
~~أي من المثالين المعروفين بالنسبة لنا ... ويصعب أن نشك في أنهم خصصوا لونا معينا لتلوين كل
~~جزء من الأجزاء المختلفة للمباني وفقا للإجماع العام، أو تبعا لأصول الحرفة المتفق
~~عليها.»
~~(1) الألوان والإنسان نفسه

# لا أبالغ إذا قلت إن الإنسان القديم أحاط نفسه بالألوان من كل جانب. كل الحضارات
~~منذ بداية وجود الإنسان عبدت الشمس، ومن الشمس جاء الضوء واللون. وفي كتابات
~~«الأوبانيشاد» الهندوسية التي تعود إلى قرون قبل الميلاد، يوصف الإنسان على النحو
~~التالي: «يوجد في جسم الإنسان أوردة يطلق عليها هيتا، وهي صغيرة في مثل حجم شعرة مقسمة
~~آلاف المرات، تمتلئ باللون الأبيض والأزرق والأصفر والأخضر والأحمر.» وتقول أيضا: «إن
~~تماثل الشكل، وجمال اللون، وقوة وصلابة الماس تشكل معا الكمال الجسدي.» ونصح والد
~~شفيتاكيتو ولده بخفة ظل فقال: «الإنسان يشبه غطاء الوسادة. قد يكون لون غطاء إحدى
~~الوسادات أحمر، ولون غطاء الثانية أزرق، ولون غطاء الثالثة أسود، لكنها كلها تحتوي على
~~القطن نفسه. وكذلك الحال مع البشر، فأحدهم جميل، والآخر أسود، والثالث قديس، والرابع
~~شرير، لكن الإله موجود بداخلهم جميعا.» (كثير من المقتطفات المقتبسة من كتابات
~~«الأوبانيشاد» الهندوسية وغيرها من الأديان الشرقية القديمة مأخوذ من الكتاب الرائع
~~«الكتاب المقدس للعالم» للكاتب فريدريك سبيجيلبيرج.)

# وفي كتاب «أصل الإنسان» كتب داروين يقول: «نعلم أن ... لون البشرة يعتبر لدى البشر على
~~اختلاف أجناسهم عنصرا بالغ الأهمية لجمالهم.» وربما لأسباب واضحة اعتبر المصريون
~~أنفسهم من أعضاء العرق الأحمر، واستخدموا مساحيق زينة حمراء، وبالغوا في استخدام اللون
~~الأحمر في تصوير أنفسهم. وكان اللون الأصفر لون الآسيويين، وكان اللون الأبيض لون شعوب
~~الشمال، وكان اللون الأسود لون الزنوج.

# في كتاب «الليالي العربية» للسير ريتشارد بيرتون (المترجم عن «ألف ليلة وليلة»)
~~توجد «حكاية الأمير المسحور»، وفيها تسحر زوجة الأمير سكان الجزر ms004 السوداء، فيقول: «والمواطنون الذين كانوا ينتمون لأربع ديانات مختلفة؛ حيث كانوا مسلمين ونصارى ويهودا
~~ومجوسا، حولتهم بسحرها إلى أسماك، فتحول المسلمون إلى أسماك بيضاء، والمجوس إلى أسماك
~~حمراء، والمسيحيون إلى أسماك زرقاء، واليهود إلى أسماك صفراء.»
~~(2) عناصر العالم

# كان الإنسان البدائي يرى الكون في صورة عناصر، واستمرت تلك الفكرة حتى العصور
~~الحديثة، وسأقتبس مرة أخرى من كتابات «الأوبانيشاد» الهندوسية تلك الإشارات المثيرة عن
~~أهمية اللون الأحمر واللون الأبيض واللون الأسود؛ حيث تقول: «لكل الكائنات الحية يوجد
~~حقا ثلاثة أصول فقط؛ فمنها منبثق من البيضة، ومنها منبثق من كائن حي، ومنها منبثق من
~~جرثومة ...

# اللون الأحمر للنار المتأججة هو لون النار، واللون الأبيض للنار هو لون الماء، واللون
~~الأسود للنار هو لون الأرض. وعلى هذا النحو يختفي ما نطلق عليه نارا؛ إذ هي مجرد نوع،
~~مجرد اسم ناشئ من الكلام، والأمر الحقيقي هو الألوان الثلاثة. اللون الأحمر للشمس
~~هو لون النار، ولونها الأبيض هو لون الماء، ولونها الأسود هو لون الأرض. وعلى هذا النحو
~~يختفي ما نطلق عليه الشمس؛ لأنها مجرد نوع، ولأنها مجرد اسم ناشئ من الكلام، والأمر
~~الحقيقي هو الألوان الثلاثة. اللون الأحمر للقمر هو لون النار، ولونه الأبيض هو لون
~~الماء، ولونه الأسود هو لون الأرض. وعلى هذا النحو يختفي ما نطلق عليه القمر؛ لأنه مجرد
~~نوع، ولأنه مجرد اسم ناشئ من الكلام، والأمر الحقيقي هو الألوان الثلاثة. اللون الأحمر
~~للبرق هو لون النار، ولونه الأبيض هو لون الماء، ولونه الأسود هو لون الأرض. وعلى هذا
~~النحو يختفي ما نطلق عليه البرق؛ لأنه مجرد نوع، ولأنه مجرد اسم ناشئ من الكلام. الأمر
~~الحقيقي هو الألوان الثلاثة ...

# أعلن علية القوم من المؤمنين ورجال الدين الكبار الذين عاشوا في الأزمنة السابقة
~~وعلموا هذه الحقيقة الأمر نفسه قائلين: «من الآن فصاعدا، لا يمكن لأي أحد أن يقول لنا
~~أي شيء لم نسمع عنه أو ندركه أو نعلمه.» من خلال هذه الألوان الثلاثة علموا كل شيء؛ فكل
~~ما اعتقدوا أنه يبدو أحمر ms005 علموا أنه لون النار، وكل ما اعتقدوا أنه يبدو أبيض علموا أنه
~~لون الماء، وكل ما اعتقدوا أنه يبدو أسود علموا أنه لون الأرض، وكل ما اعتقدوا أنه غير
~~معروف تماما علموا أنه خليط من تلك الثلاثة.»

# بالنسبة للإغريق القدماء كانت توجد أربعة عناصر، وما زالت تلك العناصر معترفا بها من
~~قبل الصوفيين المعاصرين، واعترف بها ليوناردو دافينشي خلال عصر النهضة، وتمثلت تلك
~~العناصر في الأرض والنار والماء والهواء. وقد قال أرسطو في كتاب «الألوان» (الذي ربما
~~كتبه تلميذه ثيوفراستوس): «الألوان البسيطة هي الألوان الحقيقية للعناصر؛ أي ألوان
~~النار والهواء والماء والأرض. الهواء والماء في حالة النقاء يكون لونهما الطبيعي هو
~~الأبيض، والنار (والشمس) لونها أصفر، والأرض لونها الطبيعي أبيض، وبقية الدرجات
~~اللونية المختلفة التي تكتسبها الأرض تكون ناتجة عن التلون بفعل الخضاب، كما نراه في
~~حقيقة تحول الرماد إلى اللون الأبيض عند احتراق الرطوبة التي لونته. صحيح أن الرماد لا
~~يتحول إلى الأبيض الناصع، لكن هذا يرجع إلى أنه يتلون من جديد، أثناء عملية الاحتراق،
~~بفعل الدخان؛ ذلك الدخان أسود اللون ... والأسود هو اللون الحقيقي للعناصر أثناء عملية
~~التحول. وقد يكون من السهل رؤية أن بقية الألوان تنشأ عن المزج، من خلال خلط هذه
~~الألوان الأساسية.»

# ظلت وجهة النظر تلك مقبولة لقرون عديدة. أما الصينيون فقد اعترفوا بوجود خمسة عناصر
~~هي: الأرض ذات اللون الأصفر، والنار ذات اللون الأحمر، والماء ذو اللون الأسود، والخشب
~~ذو اللون الأخضر، والمعدن ذو اللون الأبيض، وحذفوا عنصر الهواء. وعلق تشارلز ألفريد
~~سبيد ويليامز في كتابه «أطر الرمزية الصينية» قائلا: «قام نظام الفلسفة الصينية بأكمله
~~على هذه العناصر الخمسة، أو مكونات الطبيعة النشطة دائما.»

# وفي القرن الأول الميلادي، ربط المؤرخ اليهودي يوسيفوس اللون الأبيض بالأرض، والأحمر
~~بالنار، والأرجواني بالماء، والأصفر بالهواء. وبعد ذلك بخمسة عشر قرنا، قال الرائع
~~ليوناردو دافينشي في كتابه «دراسة عن الرسم»: «أول الألوان البسيطة كلها هو اللون
~~الأبيض، ورغم ذلك لن يعتبر الفلاسفة أن أيا من اللونين الأبيض أو الأسود ms006 يعتبر من
~~الألوان؛ لأن اللون الأول هو المسبب أو المستقبل للألوان، بينما اللون الآخر محروم من
~~الألوان. لكن نظرا لأن الرسامين لا يمكنهم الاستغناء عن أي منهما، فإننا سوف نضعهما
~~بين الألوان الأخرى. ووفقا لترتيب هذه الأمور، فسوف يأتي الأبيض في المرتبة الأولى،
~~والأصفر في المرتبة الثانية، والأخضر في المرتبة الثالثة، والأزرق في المرتبة الرابعة،
~~والأحمر في المرتبة الخامسة، والأسود في المرتبة السادسة. لنعتبر أن اللون الأبيض هو
~~ممثل الضوء الذي من دونه لا يمكن رؤية أي لون من الألوان، وسنعتبر الأصفر لون الأرض،
~~والأخضر لون الماء، والأزرق لون الهواء، والأحمر لون النار، والأسود لون الظلام
~~التام.»
~~(3) جهات العالم الأربع

# على صعيد استجابة البشر للألوان، من الغريب ملاحظة أن الإنسان تصور أن للأرض جهات أو
~~اتجاهات أربعة لكل منها لون رمزي. ومرة أخرى لا يتعلق الأمر بصورة جوهرية بالجمال،
~~لكنه يتعلق بالمعنى السحري والرمزي. لقد ارتدى الفرعون المصري تاجا أبيض اللون رمزا
~~لسيطرته على مصر العليا، وتاجا أحمر اللون رمزا لسيطرته على مصر السفلى.

# كانت شعوب التبت تتصور العالم جبلا شاهق الارتفاع، وأطلق المغول على هذا الجبل اسم
~~سومور. كانوا يعتقدون أنه في بداية الزمان نمت الأرض وارتفعت قمتها عاليا على نحو لا
~~يمكن للإنسان بلوغه، وهكذا وفرت مكان إقامة مناسبا للآلهة. وتقول إحدى الأساطير
~~القديمة إنه: «في البداية، لم يكن يوجد سوى الماء وضفدع، ونظر ذلك الضفدع إلى الماء،
~~وحول الرب ذلك الحيوان وخلق العالم على بطنه، وجعل على كل قدم من أقدامه قارة، لكنه
~~أنشأ على سرة ذلك الضفدع جبل سومور. وعلى قمة هذا الجبل يوجد النجم القطبي.»

# كان جبل عالم التبت يشبه في شكله الهرم المكسور القمة، وكانت الجوانب المواجهة للجهات
~~الأربع للبوصلة مصبوغة وتلمع مثل الجواهر. إلى الشمال كان اللون الأصفر، وإلى الجنوب
~~كان اللون الأزرق، وإلى الشرق كان اللون الأبيض، وإلى الغرب كان اللون الأحمر. وفي كل
~~اتجاه من هذه الاتجاهات كانت توجد قارة على بحر مالح. وكانت القارات والجزر الطافية
~~على تلك البحار تشبه ms007 في أشكالها وجوه الشعوب التي تقطنها. كانت شعوب الجنوب، في الهند
~~والصين ومنغوليا، وجوههم بيضاوية، وشعوب الشمال وجوههم مربعة، وشعوب الغرب وجوههم
~~مدورة، ووجوه سكان الشرق هلالية الشكل.

# على القدر نفسه من الإثارة، كان تصور الصين القائل بوجود ملوك السماء الأربعة. كان مو
~~لي شو حارس الشمال ذا وجه أسود، وكان داخل حقيبته مخلوق اتخذ شكل ثعبان أو فيل أبيض
~~الجناحين يلتهم الرجال، وكان مو لي هونج حارس الجنوب ذا وجه أحمر، ويحمل مظلة الفوضى،
~~عندما يرفع تلك المظلة يحل الظلام الشامل والرعد والزلازل، وكان مو لي تشينج حارس الشرق
~~ذا وجه أخضر، وكانت ترتسم على وجهه الشراسة، وكانت لحيته تشبه السلك النحاسي، وبسيفه
~~المسحور الذي يسمى السحابة الزرقاء أتى برياح سوداء أنتجت عشرات الآلاف من الرماح التي
~~مزقت ودمرت أجساد الرجال، وكان مو لي هاي حارس الغرب ذا وجه أبيض، وكان صوت قيثارته
~~يستمع إليه العالم أجمع، ويشعل النار في معسكرات أعدائه.

# لا شك أن الجهات الأربع للأرض تشير إلى حركة الشمس من الصباح إلى الظهيرة إلى المساء،
~~على أن تكون الجهة الرابعة هي التي تشير إلى تلك المنطقة من العالم التي لا تصل إليها
~~الشمس. ومن مصر إلى التبت إلى الصين، ومن ثم حول أنحاء العالم، تتكرر الرموز الدالة على
~~جهات البوصلة. وقد خصص قدماء الأيرلنديين اللون الأسود للشمال، والأبيض للجنوب،
~~والأرجواني للشرق، والبني الرمادي للغرب، واختارت شعوب المايا التي سكنت شبه جزيرة
~~يوكاتان اللون الأبيض للإشارة إلى الشمال، والأصفر للإشارة إلى الجنوب، والأحمر للإشارة
~~إلى الشرق، والأسود للإشارة إلى الغرب. وبين قبائل الهنود الحمر الأمريكيين (قبيلة
~~أباتشي، وقبيلة شيروكي، وقبيلة تشيبوا، وقبيلة كريك، وقبيلة زوني) خصصوا الألوان
~~للإشارة إلى الجهات الأربع، وكانت تلك الألوان المخصصة من الممكن أن تختلف من قبيلة
~~لأخرى.

# تبعا لإحدى القصص الخرافية، فقد تجولت قبيلة نافاهو منذ آلاف السنوات في أرض محاطة
~~بجبال شاهقة. شكلت مرتفعات ومنخفضات تلك الجبال الليل والنهار. كانت الجبال الشرقية
~~بيضاء وأتت بالنهار، وكانت الجبال الغربية صفراء وأتت بالشفق، ms008 وكانت الجبال الشمالية
~~سوداء وغطت الأرض بالظلمة. أما الجبال الزرقاء الجنوبية فخلقت الفجر.

# خصص الهنود الحمر الألوان أيضا للعالم السفلي، الذي كان أسود في العموم، وللعالم
~~العلوي الذي كانت لديه ألوان كثيرة. كل هذه الرمزية كانت جزءا من فنونهم. وكانت الوشوم
~~الموجودة على وجوههم والألوان المستخدمة في الأقنعة والتماثيل والقبعات تحفل بالمعاني،
~~وليست مجرد نتاج مزاج فني. وطبقوا هذه الألوان - الدالة على اتجاهات البوصلة - على أغانيهم
~~ومراسمهم وصلواتهم وألعابهم. وحتى في اليوم الحاضر، عندما ينفذ أحد أفراد قبيلة هوبي
~~أحد الرسوم باستخدام مساحيق الألوان الجافة، فإنه يكون صوفيا قبل أن يكون فنانا.
~~واتباعا للتقاليد الدينية يضع اللون الأصفر أولا، ذلك اللون الذي يمثل الشمال. وبعد
~~ذلك، يضع على الترتيب كلا من الأخضر أو الأزرق إلى الغرب، والأحمر إلى الجنوب، وأخيرا
~~الأبيض إلى الشرق.

# ما قد ينظر إليه كثير من الناس في وقتنا المعاصر باعتباره ساحرا ورومانسيا في
~~حضارة الهنود الحمر له جذور - على الأرجح - في الصوفية والرمزية؛ فالهندي الأحمر لم يكن
~~«مسحورا» فحسب بجمال الألوان، بل كان يعزو إليها سحرا محددا. وبالنسبة إليه، كان
~~اللون الأحمر يرمز إلى النهار، والأسود يرمز إلى الليل دائما، وكان الأحمر والأصفر
~~والأسود تمثل ألوانا ذكورية، بينما الأبيض والأزرق والأخضر تمثل ألوانا أنثوية.
~~وربطت بعض القبائل الألوان بالعناصر الهندية الأربعة التي تمثلت في النار والرياح
~~والماء والأرض. وبالنسبة لقبيلة شيروكي، مثل الأحمر النجاح والنصر، ومثل الأزرق
~~المحنة والهزيمة، بينما مثل الأبيض السلام والسعادة، ومثل الأسود الموت، وكانت العصي
~~المستخدمة في الصلوات خضراء فاقعة اللون لاستحضار المطر، وحمراء باهتة اللون قبل
~~الحرب.
~~(4) الآلهة

# كل الأديان، البدائية أو غيرها، كانت تتصور آلهتها ذات ألوان براقة؛ لأن الآلهة تسكن
~~دائما في السماء التي منها تسطع الشمس والقمر والنجوم وقوس قزح (وعادة كانت آلهة
~~الأرض فانية أو شريرة). كان الإله هو الشمس نفسها في أغلب الأحيان. ودعوني أعرض بعض
~~الأمثلة المختصرة المأخوذة في مجملها من كتابي «قصة الألوان».

# في مصر، كانت الشمس نفسها هي رع وأوزوريس (كانت إيزيس هي ms009 القمر)، وقد يكون رمزها هو
~~الذهبي أو الأصفر أو الأحمر. وفي أجزاء من الهند يقال إن لون الشمس كان هو الأزرق .
~~ويقال إن اسم «سولومون» هو اسم الشمس في ثلاث لغات.

# وفي اليونان القديمة، كان الأصفر أو الذهبي مخصصا للإلهة أثينا، وكان معبدها
~~البارثينون في مدينة أثينا، وكان اللون الأحمر مخصصا للإلهة سيريس؛ إلهة الحصاد، وكان
~~ديونيسوس؛ إله الخمر، ذا وجه أحمر، وكان لون إيريس هو لون قوس قزح.

# وفي الهند، كان لون بوذا هو الأصفر أو الذهبي. ووفقا للنصوص المقدسة البوذية فإنه:
~~«لم يكد يطأ بقدمه اليمنى بوابة المدينة حتى انبعثت من جسده أشعة لستة ألوان مختلفة،
~~وانتشرت في كل حدب وصوب فوق القصور وأبراج الباجودا، وزينتها بما يشبه بريق الذهب
~~الأصفر، أو بما يشبه ألوان إحدى اللوحات.» أما إذا تفكر البوذا في خطايا البشر، فإنه
~~حينئذ يرتدي اللون الأحمر. وتقول المصادر البوذية: «كان الرجل المبارك الذي يرتدي
~~رداء من قماش أحمر مزدوج، ويربط نطاقه على خصره، ويلقي بردائه العلوي على كتفه اليمنى؛
~~يذهب إلى هناك ويجلس، ويظل وحيدا لبرهة، ويبدأ في التأمل.»

# وفي الكتاب المقدس، في العهدين القديم والجديد، توجد إشارات كثيرة إلى الألوان، وتوصف
~~الألوان عند ذكر خيمة البرية ذات الستائر الكتانية ذات اللون الأزرق والأرجواني
~~والقرمزي؛ فلقد أمر الرب موسى أن: «كلم بني إسرائيل أن يأخذوا لي تقدمة؛ من كل من
~~يحثه قلبه السموح تأخذون تقدمتي، وهذه هي التقدمة التي تأخذونها منهم: ذهب وفضة ونحاس،
~~وإسمانجوني (أزرق) وأرجوان وقرمز وبوص (كتان)، وشعر معزى، وجلود كباش محمرة، وجلود
~~تخس، وخشب سنط، وزيت للمنارة، وأطياب لدهن المسحة وللبخور العطر، وحجارة جزع، وحجارة
~~ترصيع للرداء والصدرة.»

# كان لون الله الأب أزرق وفقا لسفر الخروج، «ثم صعد موسى وهارون وناداب وأبيهو وسبعون
~~من شيوخ إسرائيل ورأوا إله إسرائيل وتحت رجليه شبه صنعة من العقيق الأزرق الشفاف تبدو
~~كذات السماء في النقاوة.» وتقول الأسطورة إن الوصايا العشر كانت مكتوبة على حجر عقيق
~~أزرق، وإن العقيق الأحمر كان على مقدمة سفينة نوح. ms010

# ويشبه حزقيال الرب بقوس قزح فيقول: «ومثل منظر قوس قزح في الغيم في يوم ماطر، هكذا
~~كان منظر النور من حوله . كان هذا هو مظهر ما يشبه مجد الرب.» ويستطرد حزقيال فيقول:
~~«وفوق المقبب الذي على رءوسها شبه عرش كمنظر حجر العقيق الأزرق، وعلى شبه العرش شبه
~~منظر إنسان عليه من فوق، ورأيت مثل منظر النحاس اللامع (لون الكهرمان).»

# ويرتبط اللون الأخضر الزمردي بالمسيح. ووفقا للقديس يوحنا اللاهوتي: «وكان الجالس في
~~المنظر شبه عرش من حجر اليشب والعقيق، وكان يوجد قوس قزح حول العرش يشبه الزمرد.»
~~واللون الأزرق بين المسيحيين يرتبط غالبا بمريم العذراء.

# وما زالت رمزية الألوان في كل من اليهودية والمسيحية حاضرة في طقوس هاتين الديانتين.
~~ومع تغير الملابس المختلفة الألوان من فصل لآخر قد تبهج الألوان العين، لكنها تخبرنا عن
~~الاحتفالات والآلام التي كانت ذات معان مهمة قبل أن تكون جميلة.
~~(5) الكواكب والنجوم

# كان القدماء يهتمون اهتماما مثيرا بالكون والشمس والنجوم والكواكب؛ لأنهم رأوا أنها
~~هي المنظمة لكل أمور الحياة. ومعظم الأبنية الأثرية المتبقية من القرون الماضية تتكون
~~من معابد وأضرحة، وليست منازل. وكان لزاما أن تكون الآثار المهمة أنيقة ومخصصة للقوى
~~الإلهية، وليس للإنسان العادي. ومن الاكتشافات المميزة حقا تلك العلاقة الوثيقة
~~والصوفية بين الألوان والعمارة. في الغالب، كانت المباني المصرية ذات أرضيات خضراء مثل
~~المروج المحيطة بالنيل، وأسقف زرقاء مثل السماء.

# دعوني أشر إلى مثالين رائعين على الرمزية اللونية في المعابد القديمة. منذ سنوات،
~~أثناء رحلة استكشافية مشتركة ما بين المتحف البريطاني ومتحف بنسلفانيا، اكتشف الدكتور
~~تشارلز ليونارد وولي «الزقورة» القديمة؛ جبل الرب، في منطقة أور الواقعة بين بغداد
~~والخليج العربي، التي تعد واحدة من أقدم المباني في العالم. تلك الزقورة التي تعود إلى
~~عام 2300 قبل الميلاد، كان يعتقد أنها المنزل الأصلي للنبي إبراهيم، والذي شيد قبل
~~الطوفان. بلغ طول البرج 200 قدم، وبلغ عرضه 150 قدما، وكان ارتفاعه في الأصل حوالي 70
~~قدما. لقد كانت كتلة صلبة عملاقة من الحجر مكونة من أربع ms011 طبقات. ووجد وولي غيابا
~~للخطوط المستقيمة. كانت المستويات الأفقية ناتئة للخارج، والمستويات الرأسية محدبة
~~نسبيا، وهي سمة كان يعتقد قديما أنها ذات أصل إغريقي، وهي واضحة إلى حد كبير في مبنى
~~البارثينون. كان لون الطبقة السفلى من البرج هو الأسود، وكانت الطبقة العليا حمراء
~~اللون، وكان الضريح مغطى ببلاط مصقول أزرق اللون، وكان السقف مغطى بمعدن مطلي
~~بالذهب. وكتب وولي فقال: «كان لهذه الألوان أهمية صوفية، وكانت تمثل أقسام الكون
~~المختلفة، والعالم السفلي المظلم، والأرض الصالحة للسكن، والسموات والشمس.»

# ثم اكتشف المزيد من «الزقورات» المهيبة؛ ففي القرن الخامس قبل الميلاد، كتب المؤرخ
~~هيرودوت عن مدينة إكباتانا فقال: «بنى الميديون المدينة التي يطلق عليها الآن إكباتانا،
~~وجدران تلك المدينة هائلة الحجم والقوة، وترتفع في دوائر بعضها داخل بعض. ويتمثل تصميم
~~البناء في أن كل جدار لا بد أن يعلو على الجدار السابق له من خلال شرفات الحصن. وطبيعة
~~الأرض المتمثلة في تل غير منحدر تفضل هذه الطريقة المستخدمة في البناء إلى حد ما،
~~لكن تلك الطريقة متأثرة في الأساس بالناحية الفنية. عدد هذه الدوائر سبع، ويقف القصر
~~الملكي والخزائن داخل الدائرة الأخيرة. ومحيط الجدار الخارجي يساوي تقريبا محيط الجدار
~~الخارجي لمدينة أثينا. في هذا الجدار الأخير، تكون شرفات الحصن بيضاء، وتكون سوداء في
~~الجدار التالي، وقرمزية في الثالث، وزرقاء في الرابع، وبرتقالية في الخامس، وكلها ملونة
~~بالطلاء. أما الجداران الأخيران ففيهما الشرفات مغطاة باللونين الفضي والذهبي على
~~الترتيب. كل هذه التحصينات أمر الملك ديوكس بتشييدها من أجل نفسه ومن أجل قصره.»

# ووفقا لكل المؤشرات، فإن هيرودوت كان يشير إلى معبد نبوخذ نصر العملاق، الموجود في
~~مدينة بورسيبا؛ المعروفة حاليا بمدينة بيرس نمرود. وقد اكتشفت أحجار ذلك المعبد في
~~الأيام المعاصرة، ووجد أنها تحمل طابع الملك البابلي، الذي يبدو أنه أعاد بناء المعبد
~~في القرن السابع قبل الميلاد. كانت قاعدة المبنى تبلغ 272 قدما مربعا، وترتفع لسبعة
~~مدرجات كل منها يبعد عن نقطة مركزية. كتب جيمس فيرجسون عن هذا المعبد يقول: «هذا ms012
~~المعبد، كما عرفنا من فك رموز الشفرات المكتوبة على الأسطوانات الموجودة عند زواياه،
~~كان إهداء إلى الكواكب السبعة أو الأجرام السماوية السبعة، ووجدنا وفقا لذلك أن المعبد
~~مزين بالألوان الخاصة بتلك الكواكب، فكان المدرج السفلي الذي كثرت فيه الزينة بالقطع
~~الخشبية أسود اللون مثل لون زحل، والمدرج التالي برتقالي اللون مثل لون المشتري،
~~والثالث لونه أحمر رمزا للمريخ، والرابع أصفر؛ لأنه يخص الشمس، والخامس والسادس أخضر
~~وأزرق على الترتيب؛ لأنهما مخصصان للزهرة وعطارد، وكان العلوي أبيض - على الأرجح -
~~لأنه اللون الذي يخص القمر الذي كان مكانه في النظام الفلكي الكلداني في
~~الأعلى.»

# إن استخدام الألوان على هذا النحو هو بالطبع بعيد عن روح ومقصد اختيار الألوان
~~المستخدمة في المباني في الوقت المعاصر. وأعتقد أنه من المهم تذكر أن الإنسان القديم
~~كان صوفيا قبل أن يكون فنانا. وتوجد أدلة واضحة على أنه لم يعبر إلا قليلا عن
~~مشاعره الخاصة، لكنه بدلا من ذلك نفذ التعليمات المعقدة التي أقرها الآخرون. كان
~~أبو الهول وجهه أحمر اللون، وكان ملونا أيضا على هذا النحو زقورات آسيا الصغرى، وكافة
~~أعمال العمارة والمنحوتات القديمة الإغريقية، وأهرامات ومعابد حضارة الإنكا ومايا
~~والتولتك، وأضرحة المكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية.
~~(6) الثقافة

# يمكن أن تستمر قصة التاريخ القديم للألوان إلى ما لا نهاية، ويمكن للقارئ المهتم
~~بمعرفة ذلك التاريخ أن يستعين بكتاب آخر من مؤلفاتي. وختاما لهذا الفصل، إليكم ملاحظات
~~متنوعة عن الألوان والثقافة التي تستمر في سرد الدور الرمزي والعملي للألوان في حياة
~~الإنسان في الماضي (ستجدون المزيد من المراجعات التاريخية في مقدمات الفصول
~~القادمة).

# قد يتذكر المرء بعض الإشارات المتعلقة بالألوان من قبيل العصر الذهبي، الأرجواني
~~الإمبراطوري، عقد الموف (الخبازي). في الصين، كان اللون الملكي لأسرة سونج الحاكمة
~~(960-1127 ميلاديا) هو اللون البني، وكان اللون الملكي لأسرة مينج (1368-1644) هو
~~اللون الأخضر، واللون الملكي لأسرة تشينج (1644-1911) هو الأصفر. وفي روما، كان
~~الإمبراطور يرتدي الأرجواني تجسيدا لكوكب المشتري، وكان هذا اللون خاصا بالإمبراطور
~~على نحو حصري.

# وفي الهند، ms013 كان يوجد في الأصل أربع طبقات هي: البراهمة، والكشاتريون، والفايشاش،
~~والشودر. وكما تقول القصة، فقد كان الجنس البشري مكونا من أربعة أعراق: من فم الخالق
~~جاء البراهمة، ومن ذراعيه جاء الكشاتريون، ومن فخذيه جاء الفايشاش، ومن قدميه جاء
~~الشودر. كانت هذه هي «الفارنات» الأربعة، و«فارنا» كلمة سنسكريتية تعني «لونا».

# كان البراهمة بيض البشرة، وكان من المفترض أن يدرسوا، ويعلموا، ويقدموا
~~القرابين لأنفسهم، ويكونوا كهنة لغيرهم. كانوا يعطون العطايا ويتسلمونها، وكانوا مميزين
~~ومن طبقة مقدسة، وكان الكشاتريون حمر البشرة، وكان من المفترض أن يدرسوا لا أن
~~يعلموا، وأن يقدموا قرابين بأنفسهم، لكن لم يكن مسموحا لهم بالعمل ككهنة. كان من
~~المفترض أن يقدموا العطايا لا أن يأخذوها. كانوا يمثلون طبقة الجند، وحكموا وخاضوا
~~الحروب. وكان الفايشاش صفر البشرة، وكانوا يمثلون طبقة التجار. كان مسموحا لهم
~~بالدراسة وتقديم القرابين بأنفسهم، وتقديم العطايا، وزراعة الحقول، وتربية الماشية،
~~والتجارة، وإقراض المال بفائدة، وكان الشودر سود البشرة، وكانوا ينتمون لطبقة الخدم،
~~ويكسبون قوتهم من خلال العمل لدى الآخرين، وكان من الممكن أن يمارسوا بعض الفنون
~~المفيدة، لكن لم يكن مسموحا لهم دراسة نصوص الفيدا المقدسة.

# كانت الألوان مخصصة للكواكب ولعلامات دائرة البروج، وما زال المنجمون المعاصرون
~~يخصصونها للكواكب أيضا (تذكر وصف هيرودوت لمدينة إكباتانا المقتبس في السابق).

# كانت لمختلف أشكال التراث ألوان خاصة لشعارات النبالة والأعلام والشعارات الرمزية،
~~ودلالة رمزية لهذه الألوان استمرت حتى يومنا المعاصر، مثل تلك الموجودة في الملابس
~~الدينية وفي الأوشحة الممثلة للمواد التي يتعلمها الطلاب في كبرى الكليات على النحو
~~التالي: القرمزي للدين، الأزرق للفلسفة، الأبيض للفنون والآداب، الأخضر للطب، الأرجواني
~~للحقوق، الأصفر الذهبي للعلوم، البرتقالي للهندسة، والوردي للموسيقى.

# وتوجد لدى القبائل البدائية حتى يومنا الحاضر طقوس خاصة بالألوان متعلقة بالميلاد
~~والموت، وختان الصبية، وبلوغ الفتيات، وحماية قتلة الأسود وقتلة البشر. وفي تلك
~~الطقوس يلون أفراد القبيلة أجسامهم بالأصباغ، ويرتدون التمائم، ويعرضون الألوان السحرية
~~في ملابسهم الشعائرية. لقد كانت الغرابة تكتنف ألوان القدماء، وكذلك الجمال، وإن جاء
~~مصادفة.

# وفيما يلي بعض ms014 الإشارات المثيرة المتعلقة بالأهمية الأسطورية والرمزية للألوان في
~~حياة البشر على مر العصور. لقد كان اللون يستحوذ على حياة الإنسان البدائي والقديم من
~~الميلاد إلى الممات؛ فمن وشاح التعميد الأرجواني الذي يرتديه الكاهن المسيحي في أوروبا،
~~إلى الصبي الهندي الأحمر الذي كانوا يلطخون وجهه بالطين الأبيض عند ختانه، لطالما كان
~~اللون في كل البقاع وفي كل الأمم واحدا من أولى وسائل التبرك لدى الإنسان، وآخر
~~وسيلة تبرك مقدسة تغطي جسده؛ فقد كانوا عندما يصل الصغير إلى مرحلة الطفولة يحمونه
~~بالطلاسم، ويخلصون منزله من الشرور من خلال سحر الألوان، وتقريبا كان كل ما هو متعلق
~~بالحضارة والثقافة مرتبطا بألوان الطيف.

# لقد كانت الحياة عزيزة، والدم مأساويا، والموت مروعا، وكان الإنسان في صراع لا
~~ينتهي مع قوى الطبيعة، وإرادة الآلهة، ولعنة الشياطين. كان الإنسان يولد من جسد امرأة،
~~وعندما يموت يتعفن جسده ويتحول للون الأسود. كان يختن، وكان منظر دم البلوغ يخيفه. كان
~~يعزل ابنته، وكان واجبا تغطيتها باللون الأحمر، أو دفنها في التراب، أو حبسها في أحد
~~الأكواخ، وكان لزاما أن تأتي ووجهها مخضب بالأحمر والأبيض؛ كي لا تلد وحوشا بعد
~~زواجها. كان لزاما أن تتزوج، وكان لا بد أن تكون مراسم الزواج الأكثر بهجة بين الطقوس.
~~ويجب أن تعج مراسم الزواج بالألوان، وكان لزاما حماية العروسين بقوة سحر الألوان
~~طوال حياتهم الزوجية.

# وبين اليهود القدماء، كانت طقوس الزواج تتم تحت التاليت؛ وهو وشاح حريري ذهبي اللون
~~مدعوم بأربعة حبال، وكانت العروس تسير حول ذلك الوشاح سبع مرات تخليدا لذكرى حصار
~~أريحا. وفي الهند، كانوا يستخدمون الخضاب الأحمر، وحتى الدم أيضا، وكانت العروس
~~الهندوسية قبل ستة أيام من زفافها ترتدي ملابس صفراء قديمة رثة لإبعاد الأرواح
~~الشريرة، وكانت ملابس طقوس الزفاف صفراء، وكذلك كانت ملابس الكاهن أيضا، وكانت الزوجة
~~بمجرد أن تتزوج ترتدي ملابس صفراء عند عودة زوجها من رحلة طويلة.

# وفي الصين، كانت العروس ترتدي رداء أحمر مطرزا بالتنانين، وكانت تحمل على كرسي
~~زفاف أحمر مزين بمصابيح منقوش عليها اسم ms015 عائلة العريس باللون الأحمر، وكانت تحمل مظلة
~~حمراء. كانوا يفرقعون من أجلها مفرقعات حمراء، وخلال مراسم الزفاف كان العروسان
~~يشربان نخبا من خمر وعسل من قدحين مربوطين معا بشريط أحمر.

# وفي اليابان، كان يقال إن ابنة الرجل الذي أطعم ألف حصان أبيض في منزله ستتزوج
~~أميرا. وفي الهند الشرقية الهولندية، كانوا ينثرون الأرز الأحمر أو الأصفر على العريس
~~لمنع روحه من الطيران. وكان الأحمر لون جرعة الحب السحرية، وكانوا يقولون لو أن اسمي
~~فتى وفتاة كتبا على ورقة بيضاء بدم دجاجة؛ فإن هذه الفتاة ستصبح مفتونة بالفتى عندما
~~تلمس بهذه الورقة.

# وكان الأحمر والأصفر لوني الزواج في مصر والشرق وروسيا وجزر البلقان، وما زالا كذلك.
~~وفي البلدان الغربية، كان الأزرق هو لون العبادة. وفي إحدى القصائد الإنجليزية القديمة،
~~المعروفة للجميع، تنصح العروس بارتداء ما يلي:

# شيء قديم، وشيء جديد.

# شيء مستعار، وشيء أزرق.

# وإذا كانت مراسم الزواج مبهجة، فقد كانت طقوس الموت ثقيلة الوطأة، ومعقدة، ومهيبة.
~~لقد واجه الإنسان أكبر الألغاز على الإطلاق، ودخل إلى عوالم لم يرجع منها أحد مطلقا.
~~وعلى الرغم من أن الحياة الفانية الخالية من الخطايا قد تضمن خلاص الإنسان، فحتى
~~الإنسان المخطئ قد لا يموت للأبد. ورغم ذلك، سواء كان الميت صالحا أم شريرا، فلا بد
~~أن يدفن. ويجب أن تعد أسرته جسده وتجهز المقبرة بالتجهيزات الضرورية لرحلته إلى عالم
~~الخالدين.

# وفي البلاد البربرية، كانت خرافة غدر الشياطين تحكم السكان الأصليين، فعندما كان يقتل
~~أحد أفراد شعب ناندي الذين يسكنون شرق أفريقيا فردا من قبيلة أخرى، فإنه كان يدهن
~~جانبا من جسده ورمحه وسيفه باللون الأحمر، والجانب الآخر باللون الأبيض. وكان يعتقد أن
~~هذا يحميه من شبح الضحية. وفي فيجي، كان الشخص الذي ضرب رجلا آخر بهراوة فأرداه قتيلا
~~يلطخه زعيم القبيلة باللون الأحمر من شعر رأسه لأخمص قدميه. وفي جنوب أفريقيا، كان قاتل
~~الأسود يدهن جسمه باللون الأبيض، ويجلس في عزلة لأربعة أيام، ثم يعود إلى قريته ولحمه
~~مغطى باللون الأحمر.

# أما اللون الأسود، ms016 فهو اللون العالمي للحداد بين كل الشعوب الغربية تقريبا؛ لأنه
~~يشبه مظهر الموت تماما. وبعض القبائل البدائية يصبغون أسنانهم باللون الأسود بعد وفاة
~~أحد أقاربهم. وفي إنجلترا، كانت ملابس الأرامل بيضاء مغطاة بالأسود. وكان الخدم أثناء
~~الحداد على سادتهم يرتدون ملابس سوداء لا يخالطها أي لون آخر، حتى في الأزرار.



# الفصل الثاني



# | الاستجابة البيولوجية




# يتناول هذا الفصل ظواهر الضوء الأبيض والضوء الملون وتأثيرها على الكائنات الحية. يقول
~~ريتشارد جيه وورتمان: «يبدو واضحا أن الضوء هو أهم عامل بيئي، بعد الغذاء، في التحكم في
~~وظائف الجسم.» دعوني أتطرق إلى التأثيرات البيولوجية للضوء من خلال التعليق أولا على
~~الأشكال الأخرى للطاقة الكهرومغناطيسية. إذا بدت الفقرات القليلة التالية أكاديمية بالنسبة
~~للقارئ المثقف، فسامحوني من فضلكم.

# المدى الكامل للطاقة الكهرومغناطيسية، وفيها الضوء المرئي والضوء الملون، مدى هائل.
~~تسافر كل هذه الطاقة بسرعة تقدر بحوالي 186 ألف ميل في الثانية، وفقا لقياس ألبرت ميكلسون
~~لها منذ عقود عدة مضت. وعلى الرغم من ثبات السرعة، فإن أطوال موجات الطاقة تختلف باختلاف
~~قياسها من قشرة إلى أخرى، وعلى الرغم من أن قياسات تلك الموجات تتراوح ما بين عدة آلاف قدم
~~عند أحد طرفي الطيف الكهرومغناطيسي وأجزاء متناهية الصغر من البوصة عند الطرف الآخر، فإن
~~المجتمع العلمي راض إلى حد كبير عن دقة الأرقام.
~~(1) تحت الضوء المرئي

# تستخدم الموجات الطويلة في الاتصال اللاسلكي، بعد أن اخترعه جولييلمو ماركوني في مطلع
~~القرن العشرين، وتستخدم تلك الموجات في الاتصالات الطويلة المسافة. وقد نقل ماركوني
~~الإشارات لأول مرة عبر المحيط الأطلنطي في عام 1901. ومثل ذلك بداية عالم هائل من
~~الاتصالات «اللاسلكية»  التي تخدم اليوم أغراضا ضرورية في الحياة العصرية. وحصل ماركوني
~~على جائزة نوبل في عام 1909. وثاني أطول الموجات الكهرومغناطيسية هي موجات الحث
~~الحرارية التي تستخدم في رفع درجات الحرارة من أجل تصليد المعادن.

# تحتل موجات البث التجاري (إيه إم: تضمين السعة) المرتبة الثالثة، وتتمتع هذه الموجات
~~بالقدرة على الانعكاس من طبقة الأيونوسفير؛ ومن ثم السفر حول الأرض. وتستخدم نطاقات
~~الموجات ms017 القصيرة في البث العام، وفي سيارات الشرطة، وسيارات الأجرة، وفي الاتصالات
~~اللاسلكية في النطاق المدني التي ظهرت في سبعينيات القرن العشرين. أما الموجات
~~المستخدمة في الإنفاذ الحراري؛ وهي الموجات القادرة على توليد الحرارة عبر أقطاب
~~كهربائية مثبتة بجسم الإنسان لتخفيف التهاب المفاصل وألم الأعصاب؛ فهي الأقصر بين هذه
~~الموجات.

# وينقل بث راديو إف إم (تضمين التردد) والتليفزيون والرادار عندما تصبح الموجات أقصر.
~~ولأن هذه الطاقة تخترق طبقة الأيونوسفير، فإنها لا تنعكس إلى الأرض. ورغم ذلك، فمن خلال
~~إطلاق أقمار صناعية فوق الأرض، يمكن استخدام تلك المحطات الموجودة في السماء كمرايا كي
~~تعكس هذه الموجات مرة أخرى. وتستخدم أبراج الموجات الدقيقة (الميكروويف) التي نراها في
~~كل أنحاء المعمورة لنقل الرسائل من نقطة إلى أخرى في خطوط مستقيمة.

# وتخترق الأشعة تحت الحمراء الغلاف الجوي الثقيل. وبالاستعانة بكاميرات حساسة لهذه
~~الطاقة سوف تلتقط صور للكون، لكنها غير مرئية للعين البشرية. ويمكن تسليط هذه الأشعة
~~مثل البندقية لالتقاط أي شيء يشع حرارة، مثل أجسام جنود العدو (أو بقر الريف). أما
~~الحرارة الإشعاعية المنبعثة من المشعات ومصابيح الأشعة تحت الحمراء فلها موجات تحت
~~الضوء المرئي بكثير.
~~(2) فوق الضوء المرئي

# يتراوح نطاق المنطقة المرئية من طيف الموجات الكهرومغناطيسية ما بين الأحمر
~~والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي، وتتلاشى عند الأشعة فوق البنفسجية الطويلة
~~الموجة. وقد ركز العلماء الأشعة ذات الضوء المرئي الموحد (غالبا الحمراء) في شعاع
~~الليزر واستخدموها في تسليطها على القمر، وإنشاء قنوات اتصال، وقطع المعادن، وعمل ثقوب
~~في قطع الماس، وإصلاح انفصال الشبكية في العين البشرية، بالإضافة إلى قائمة من الأمور
~~المذهلة الأخرى التي تتزايد باستمرار. وأصبحت أشعة الليزر أيضا جزءا من التقنية
~~الحديثة المسماة بالتصوير التجسيمي، الذي يخلق صورا ثلاثية الأبعاد دون استخدام طرق
~~التصوير الفوتوغرافي التقليدية.

# تنتج موجات الأشعة فوق البنفسجية الطويلة الفلورة في كثير من المواد، وتستخدم في
~~مصباح الفلورسنت الحديث. والموجات فوق البنفسجية ذات الطول الموجي المتوسط تسفع الجلد
~~(ويمكن أن تؤدي زيادة التعرض لها إلى الإصابة بالسرطان)، وتساعد في إفراز ms018 فيتامين د،
~~وعلاوة على ذلك فإن إشعاع الأشعة فوق البنفسجية الأقصر طولا يقتل الجراثيم، ويعقم
~~المواد الصلبة والماء والهواء.

# تستخدم الأشعة الحدية أو الأشعة السينية «اللينة» في علاج بعض الأمراض الجلدية،
~~وتستخدم الأشعة السينية ذات الطول الموجي القصير في أغراض التشخيص، في حين أن الأشعة
~~السينية «الصلبة» تستخدم لعلاج الأورام والسرطانات العميقة داخل جسم الإنسان. وتستخدم
~~أشعة جاما، التي اكتشفها بيير وماري كوري في عام 1898، في علاج الكثير من أنواع السرطان
~~المميتة. أما انبعاثات الانشطار النووي المرتبط بالقنبلة الذرية، وقصف نواة الذرة،
~~والمفاعل النووي، فما زالت أقصر من نظائرها، وأما الأشعة الأقصر طولا موجيا بين كل
~~الموجات، فهي الأشعة الكونية المنتشرة في الكون، وهي بمنزلة اللغز.
~~(3) مخاطر الطاقة الكهرومغناطيسية

# لو كانت كل موجات الطاقة الكهرومغناطيسية مرئية للعين البشرية، لبدت وكأنها عاصفة
~~ثلجية مسببة للعمى متجهة صوب الإنسان من كل الاتجاهات. إذن ما المخاطر التي تنطوي
~~عليها تلك الطاقة؟ إن الإنسان مدرك للغاية لأخطار التعرض الزائد للطاقة النووية،
~~ولإشعاع الراديوم والأشعة السينية، والأشعة فوق البنفسجية الزائدة عن الحد. كما أن
~~المفاعلات النووية معرضة باستمرار للهجوم العام. ووقوع حوادث في تلك الأماكن من الممكن
~~أن يؤدي بالفعل إلى نتائج كارثية، لكن ماذا عن الطاقة التي يفترض أنها غير ضارة؟ إن
~~أجهزة التليفزيون الملون تبعث إشعاعا غير مرغوب فيه، واليوم أصبح مطلوبا من الناحية
~~القانونية أن تزود تلك الأجهزة بدروع حماية على نحو مناسب. ويمكنك الشعور بهذه الطاقة
~~عند وضع يدك بالقرب من شاشة التليفزيون. كما خضعت أفران الميكروويف أيضا للرقابة، ولا
~~بد أن تزود بدرع حماية. وكما قال أحد مهندسي الإلكترونيات المتشككين بلهجة تحذيرية:
~~«إن أفضل طريق لإعداد الطعام هو وضعه في الفرن، وغلق باب الفرن وتشغيله، والخروج مسرعا
~~من المطبخ!»

# يتعرض الناس عادة للإشعاع من أجهزة التليفزيون، ومن وسائل البث اللاسلكي باستخدام
~~نظام تضمين السعة ونظام تضمين التردد، ومن أبراج الإرسال التليفوني، ومن أنظمة
~~الاتصالات اللاسلكية والرادار المستخدمة في الشرطة وإذاعات النشرة الجوية وإذاعات
~~المطارات، والإذاعات ذات النطاق المدني، والمحركات الكهربائية، ms019 والمولدات الكهربائية،
~~وخطوط نقل البيانات العالية القوة، ولا داعي لذكر المخاطر المعروفة جيدا. كتب جون أوط في
~~كتابه «الصحة والضوء» فقال: «وردتنا تقارير أيضا من مقاطعة مانيتوبا في كندا تفيد بأن
~~قطعان الأبقار الحلوب الموجودة على مسافة ميلين من أبراج الإرسال التليفوني المعتمدة
~~على موجات الميكروويف؛ قد انخفض إنتاجها من الحليب انخفاضا كبيرا، بالإضافة إلى
~~الدواجن التي أصبحت تنتج جزءا قليلا من إنتاجها المعتاد من البيض، فضلا عن إصابة
~~أسراب من الدجاج بحالة هياج هستيري مفاجئ لم يستدل على سببه.»

# تطل علينا الأخبار اليوم بمقالات تتحدث عن المخاطر المتعلقة باستنزاف الأكسجين في
~~طبقة الأوزون الموجودة في الغلاف الجوي للأرض؛ تلك الطبقة التي تمتص بكفاءة إشعاع
~~الأشعة فوق البنفسجية المميت. وتقول تلك المقالات إن الطائرات التي تتجاوز سرعتها سرعة
~~الصوت، والغاز المنبعث من رشاشات الأيروسول، وكذلك تجارب القنابل الذرية تستنزف
~~الأكسجين. وإذا زادت نسبة وصول الأشعة فوق البنفسجية إلى الأرض، فسوف تتدمر الكثير من
~~أشكال الحياة النباتية والحيوانية، وسوف يحتاج الإنسان إلى حماية مناسبة من تلك الأشعة.
~~أما الآثار البيولوجية لمصادر الإضاءة الصناعية (سوف نتحدث عنها بمزيد من الاستفاضة في
~~الفصل القادم)، فتمثل مصدر قلق أقل تهديدا من غيره. وقد كثر الحديث عن «التلوث
~~الضوئي»، ويقصد به غياب الضوء المتوازن أو ضوء الطيف الكامل. وتوجد أسباب وجيهة تجعل
~~الإنسان ينظر بعين الريبة لوسائل الإضاءة التي لا ترقى للمصادر الطبيعية، المتمثلة في
~~ضوء الشمس، أو ضوء السماء المتمثل في النجوم والقمر. وسوف أشدد على هذه النقطة في
~~الصفحات القادمة. سوف أناقش أهمية الألوان للنباتات والحشرات والأسماك والطيور
~~والحيوانات والبشر.
~~(4) النباتات

# أجري عدد كبير من الأبحاث حول تأثيرات الألوان على الحياة النباتية. وكان من ضمن
~~الباحثين البارزين في هذا المجال إتش إيه بورثويك؛ من وزارة الزراعة الأمريكية،
~~وستيوارت دون؛ من جامعة نيو هامبشاير، وآر فان دير فين وجيه مايور؛ من معامل أبحاث
~~فيليبس في هولندا. لاحظ بورثويك وجود عداء بين الضوء الأحمر المرئي والأشعة تحت الحمراء
~~غير المرئية؛ فالضوء الأحمر يؤدي إلى تبرعم ms020 بذرة الخس على سبيل المثال، في حين أن
~~الأشعة تحت الحمراء تؤدي إلى موت البراعم. وبالمثل، يثبط الضوء الأحمر إزهار نباتات
~~النهار القصير، ويدعم إزهار نباتات النهار الطويل. وقال فان دير فين ومايور إن النباتات
~~تمتص الضوء الأحمر امتصاصا فائقا؛ ومن ثم يحدث نمو للنباتات على النحو الأكمل.
~~وكان للضوء الأزرق تأثيرات مشابهة، لكن نشاط النباتات ظل حياديا أو انخفض مع الضوء
~~الأصفر والضوء الأخضر، ودمرت الأشعة فوق البنفسجية النبات.

# الغريب في الأمر أن النباتات سجلت أعلى استجابة للضوء الأحمر والضوء الأزرق، وكانت
~~غير نشطة مع الضوء الأصفر والضوء الأخضر المصفر. أما العين البشرية، فتجد أعلى حساسية
~~(قدرة على الرؤية) مع الضوء الأصفر والضوء الأخضر المصفر. وفي صوبة زجاجية ذات ضوء
~~صناعي ضعيف، تكون الإضاءة الخضراء «آمنة» للنباتات؛ لأن استجابة النبات لها إن وجدت
~~فإنها ستكون قليلة. ويقول فان دير فين ومايو إن تأثير هذا الضوء على عالم فسيولوجيا
~~النبات «يشبه تأثير الضوء الأحمر الياقوتي على مصور فوتوغرافي.»

# وفي رسالة إلى المؤلف، ناقش ستيوارت دون؛ الباحث في مختبرات فسيولوجيا النباتات
~~بجامعة نيو هامبشاير، نمو شتلات الطماطم فقال: «كان الإنتاج الصادر عن ضوء المصابيح
~~البيضاء الدافئة هو الأعلى بين كل مصابيح الفلورسنت المتاحة في الأسواق. واحتل المرتبة
~~التالية إنتاج المصابيح الزرقاء والوردية. وكانت إنتاجية المصابيح الخضراء والحمراء
~~منخفضة. حققت المصابيح الحمراء التجريبية «العالية الشدة الضوئية» أعلى إنتاج بين كل
~~المصابيح. أما نمو الساق (الاستطالة)، فيزيد زيادة كبيرة في وجود الجزء الأصفر من الطيف
~~الضوئي ...» لكن «العصارة تزيد عن طريق الموجات الضوئية الطويلة (الأحمر)، وتقل عن طريق
~~الضوء الأزرق.»

# ويمكن التعجيل بتفتح زهور الأقحوان من خلال تغطية النباتات بقطعة قماش لجزء من النهار
~~لتقليل طول تعرضها للضوء، ويمكن التحكم في الأوراق الملونة لزهرة بنت القنصل
~~(البوينسيتيا) على نحو مشابه من خلال زيادة ساعات إضافية من التعرض للضوء في أوقات
~~معينة. واقتباسا من مقالة لفيكتور إيه جرولياك: «تتضمن الأنواع الشائعة من نباتات
~~النهار القصير كلا من الأزهار النجمية، وعشبة الخنازير، وزهور الداليا، والقسموس، ms021
~~وزهرة بنت القنصل، والأقحوان، والسرو المتسلق، والكبوسين أبو خنجر، وفول الصويا،
~~والتبغ، وكل أزهار بداية فصل الربيع؛ مثل البنفسج وزهور الدموية (جذر الدم). ومعظم
~~خضراوات الحدائق ومحاصيل المزارع تنتمي لنباتات النهار الطويل. وينمو القمح على نحو
~~سريع عند زيادة ساعات النهار. وباستخدام الضوء الكهربائي لزيادة طول النهار، نمت ثلاثة
~~أجيال من القمح في سنة واحدة. إن ساعات النهار الطويلة للغاية في صيف ولاية ألاسكا
~~مسئولة إلى حد كبير عن زيادة محاصيل القش والقمح والبطاطس والخضراوات التي تنمو في
~~ألاسكا. وفي المقام الأول، تتسبب زيادة طول ساعات النهار في الجزء الشمالي من وادي
~~سنترال فالي في ولاية كاليفورنيا في نضج البرتقال في تلك المنطقة؛ ليصبح جاهزا لغزو
~~الأسواق قبل أسابيع عدة من محصول البرتقال الذي ينمو على بعد أربعمائة ميل في النصف
~~الآخر من الوادي في أقصى الجنوب.

# نعتقد عادة أن النباتات الدائمة الإزهار أو النباتات الدائمة الإثمار هي أنواع خاصة
~~بأصناف مثل الورد أو الفراولة، لكن كثيرا من النباتات يمكن أن تصبح دائمة الإزهار
~~عندما نجعل طول ساعات النهار ضمن نطاق الإزهار الطبيعي. وهذا النطاق ضيق نسبيا
~~بالنسبة لمعظم النباتات؛ ولذلك تقل النباتات الدائمة الإزهار في المناطق معتدلة المناخ
~~التي تتغير فيها باستمرار مدة النهار. أما في المناطق الاستوائية التي تصل فيها ساعات
~~النهار إلى اثنتي عشرة ساعة، أو ما يقرب من ذلك طوال السنة، فنجد أن النباتات دائمة
~~الإزهار هي القاعدة وليست الاستثناء، تماما كما قد تتوقع.»

# إذا كانت الدورات الطبيعية لتعاقب الليل والنهار ليست مضبوطة وفقا لاحتياجات النبات،
~~فقد تحدث المشاكل، وقد قال جون أوط عن نبات بنت القنصل (البوينسيتيا): «سمعت قصة من
~~هونولولو تفيد بأن غرفة التجارة هناك وقعت في صعوبة عندما حاولت تشغيل مصابيح الضوء
~~الغامر على بعض زهور البوينسيتيا في إحدى الحدائق. ومن المعروف أيضا أن وجود ضوء
~~الشارع على مقربة شديدة من إحدى صوب البوينسيتيا سوف يسبب كافة أنواع مشاكل الإزهار
~~للنبات.»

# من المعروف أن مصابيح إنارة الشوارع تسبب الموت المبكر للشجر، وقد يكون ms022 سبب ذلك أنها
~~تحث الشجرة على البدء في نمو غير طبيعي. وأضاف أوط بعض القصص العجيبة عن النباتات
~~والضوء فقال: «ومن المثير أن تضع نبات الشمعية الذي يتفتح ليلا ونبات الصبار الذي
~~يتفتح نهارا جنبا إلى جنب داخل خزانة مظلمة تماما، وتلاحظ أن النبات الليلي يتفتح في
~~وقت الليل ثم يغلق خلال وقت النهار، بينما النبات النهاري يستجيب على نحو معاكس، بغض
~~النظر عما إذا كان المصباح المتوهج العادي موقدا أم مطفأ. ومن الأمثلة الجيدة
~~الأخرى: الطريقة التي يبسط فيها نبات المستحية أوراقه ويخفض فروعه ليلا، ثم يستعيد
~~وضعيته النهارية عند شروق الشمس في الصباح التالي. وإذا وضعت نبتة المستحية في خزانة
~~مظلمة خلال فترة النهار، فإن أوراقها تظل متفتحة في وضعية وقت النهار حتى تغرب الشمس
~~خارج الخزانة. وسوف تستأنف النبتة وضعيتها النهارية عندما تشرق الشمس حتى لو ظلت داخل
~~الخزانة المظلمة.» وهذا يجعل المرء يتساءل عن السحر الكامن وراء تلك الظواهر!

# وفي فرنسا، أدى تعريض البطاطس للضوء الأحمر إلى تحفيز الإنبات، وحققت غلات المحاصيل
~~نسبا مرضية. وعلى نحو سريع، أصبحت زراعة النباتات الزهرية في ظل إضاءة صناعية
~~كاملة هواية قومية في الولايات المتحدة؛ ما جعل لغز وسحر الألوان أكثر إثارة للرجل
~~العادي.
~~(5) الحشرات

# كثير من الحشرات إحساسها بالألوان ضعيف؛ فهي غير حساسة للون الأحمر، لكنها حساسة للون
~~الأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي، وكذلك اللون فوق البنفسجي غير المرئي للإنسان.
~~واختبرت مجموعة من الباحثين هم: إتش بي وايس، وإف إيه سوروسي، وإي إي ماكوي الابن، ما
~~يقرب من 4500 حشرة، معظمها من الخنافس، ووجدوا أن 72 بالمائة من الحشرات استجابت
~~بإيجابية لبعض الأطوال الموجية، بينما استجابت نسبة 33 بالمائة للأخضر المصفر، واستجابت
~~نسبة 14 بالمائة للأزرق البنفسجي، واستجابت نسبة 11 بالمائة للأزرق، واستجابت نسبة 11
~~بالمائة للون فوق البنفسجي. وأظهر عدد قليل من الحشرات بعض الانجذاب إلى الألوان
~~الدافئة؛ «ولذلك يبدو عموما أن الأطوال الموجية الأقصر للضوء أكثر تحفيزا وجاذبية، في
~~حين أن الأطوال الموجية الأطول أقل تحفيزا إلى قدر ms023 كبير، وربما منفرة بطبيعتها لأشكال
~~الحياة من رتبة غمديات الأجنحة [الخنافس].»

# تستطيع الحشرات أيضا رؤية الأشعة فوق البنفسجية ورؤية ترددات تقترب من الأشعة
~~السينية. ووجد فون فريش أن النحل يستطيع رؤية الفرق بين الأزرق والرمادي  إذا كانا على
~~نفس الدرجة من السطوع، لكنه تشوش عند إجراء الاختبار نفسه مع اللون الأحمر. وليست
~~الحشرات وحدها التي لديها نطاق رؤية للألوان مختلف عن نطاق الطيور أو الإنسان، بل الزهور
~~أيضا قد يختلف مظهرها بالنسبة لها؛ فبعض الأزهار (مثل البقلة الحمراء) تعكس الأشعة فوق
~~البنفسجية، بينما الزهور الأخرى (مثل الزينية الحمراء) لا تعكسها. علاوة على ذلك،
~~فالأشكال الموجودة على أجنحة بعض الفراشات والعثث سيكون تكوينها مختلفا تحت ضوء النهار
~~الطبيعي عنه تحت الأشعة فوق البنفسجية.

# إن المصابيح الكهربائية الصفراء التي تروج دعائيا على أنها طاردة للحشرات هي في
~~الحقيقة مجرد مصابيح لا تحتوي على عامل جذب الحشرات، بينما تعد الأشعة فوق البنفسجية
~~مصدر إغراء حاسما. ويبدو أن البعوض ينفر من الألوان الفاتحة وينجذب إلى الألوان
~~القاتمة. وعند تبطين بعض العلب بقماش رقيق باللون الأزرق الكحلي والوردي والأصفر،
~~تجمع قدر أكبر من الحشرات على العلب الزرقاء أكثر من العلب الوردية أو
~~الصفراء.
~~(6) الأسماك

# قال جوردون لين وولز في كتاب «عيون الفقاريات»: «لا يعرف عن أي سمكة عدم امتلاكها
~~القدرة على رؤية الألوان.» واستنتج أيضا أن: «الأسماك عموما تبدو إما كارهة للون
~~الأحمر وإما مفضلة له على نحو حاسم.» في الماء يمتص الإشعاع الأحمر سريعا، بينما الأشعة
~~الزرقاء وفوق البنفسجية لا يتم امتصاصها.

# درس جون أوط؛ الباحث في معهد أبحاث الصحة البيئية والضوء، أنواعا أعلى من الأحياء
~~البحرية، ولاحظ تأثيرات الأطوال الموجية المختلفة وشدة الضوء على الأسماك الاستوائية؛
~~فالأسماك الصغيرة التي أنتجت في ظل إضاءة فلورسنت وردية بلغت نسبة الإناث فيها 80
~~بالمائة، وبلغت نسبة الذكور فيها 20 بالمائة، ولم تنتج أي صغار في ظل الضوء الفلورسنت
~~الأزرق، بل إن كميات الضوء الضعيفة للغاية تؤثر على التطور الطبيعي للسمك. ويناقش أوط
~~معدل الوفاة في بيض ms024 السلمون المرقط في مفرخة ولاية نيويورك، الذي ارتفع فجأة إلى 90
~~بالمائة بعد أن كان أقل من 10 بالمائة، قائلا: «أرجع الدكتور ألفريد بيرلموتر - من
~~جامعة نيويورك - السبب إلى تركيب مصابيح فلورسنت 40 واط في السقف، ووجد باحث آخر يدرس 
~~سمك تراوت قوس قزح أن المكون البنفسجي والمكون الأزرق للضوء الأبيض أو المرئي لهما
~~تأثير مميت أكثر من تأثير الألوان الخضراء والصفراء والبرتقالية.»
~~(7) الطيور

# تتميز الطيور برؤية فائقة للألوان لا سيما اللون الأحمر، ويقال إن هجرة الطيور تتأثر
~~بطول مدة النهار. عندما تصبح أيام الصيف أقصر، يستحث الطائر شيء داخله (ربما من خلال
~~الغدة النخامية) كي يسافر لمناطق أفضل من الناحية المناخية. وقد يحدث هذا حتى عندما
~~تصبح محاصيل الخريف ناضجة، وتكون البذور والحشرات وافرة.

# يعرض الفلاحون الهولنديون واليابانيون الطيور المغردة لقدر أعلى من الإضاءة
~~لتحفيزها على الغناء. ووجد أحد العلماء الإنجليز أن الزرازير التي تعيش في سيرك
~~بيكاديلي في لندن وما حوله تتزاوج في وقت لا تتزاوج فيه طيور الزرازير الأخرى الموجودة
~~في أكسفورد. وافترض هذا العالم أن السبب وراء ذلك هو ضوء مسارح برودواي. ولزيادة إنتاج
~~بيض الدجاج والبط، يستخدم غالبا مزيد من الإضاءة لإكمال مدة ضوء النهار.

# هل يوجد لون منفر للطيور؟ لقد نثرت حبوب مسمومة في أحد الحقول لقتل الفئران (التي لا
~~ترى الألوان)، وتناولت الطيور تلك الحبوب دون تمييز. ولو كانت الحبوب المسمومة قد صبغت
~~باللون الأخضر ما كان هذا سيشكل أي فارق بالنسبة للفئران، لكن الطيور كانت ستعتبر تلك
~~الحبوب غير ناضجة وتبتعد عنها. وقد فكر البريطانيون في استخدام ملون أرجواني على مدارج
~~الطائرات لتنفير الطيور، وربما لإبعادها.
~~(8) الحيوانات

# إن طول مدة النهار له تأثيرات مشابهة على الحيوانات، ويقول فريدريك إيلينجر إن مدة
~~ضوء النهار تبدو السمة الأهم من كل السمات في تحفيز أو تثبيط النشاط الجنسي. وفيما
~~يلي ما قاله إيلينجر في كتابه «الأساسيات البيولوجية للعلاج الإشعاعي»، إذ قال إن
~~الخيول والحمير تتزاوج خلال الفصول التي يكون فيها ضوء النهار طويلا، ويقل نشاطها ms025
~~الجنسي من أكتوبر إلى يناير. وعند تعريض الفرسات إلى إضاءة إضافية خلال شهور الشتاء قد
~~يتأثر نشاط التبويض. وتقل الخصوبة في الماشية والأغنام والخنازير خلال شهور الصيف. وفي
~~هذه الأنواع من الحيوانات السالفة الذكر يقتصر النشاط الجنسي عادة على فصلي الخريف
~~والشتاء.

# ويروي إيلينجر المزيد عن باحث من ألاسكا يدعى دبليو جيه سويتمان: «حصل على تحسن في
~~خصوبة الحيوانات خلال فصل الشتاء من خلال توفير الإضاءة للحيوانات [الأبقار] لمدة 14
~~ساعة يوميا، في حين أن ضوء النهار في ذلك الوقت من السنة يستمر فقط لمدة تتراوح ما
~~بين ست وثماني ساعات.» ووجد عالم آخر يدعى إتش جيه فون شومان «أن عدد ساعات ضوء
~~الشمس هو العامل الأهم في تكوين القرون» عند الأيائل. وافترض أن الحيوان يمتص ضوء الشمس
~~من خلال جلده؛ مما يؤدي إلى تكوين فيتامين «د» وتعزيز نمو القرن. وتمكن عالم حيوان يدعى
~~تي إتش بيسونت من تحويل لون حيوانات بنات عرس إلى الأبيض في الصيف بدلا من الشتاء؛
~~من خلال تنظيم تعرضها لضوء النهار. ونجح أيضا في جعل الماعز تدر لبنا في أوقات من
~~العام لا تدر فيها اللبن؛ وذلك من خلال التحكم في تعرضها للضوء.

# وفيما يتعلق ب «لون» الضوء، وفقا لما قاله أوط، فإن الأشخاص الذين يربون الشنشيلات
~~سوف يحصلون على نسبة عالية نسبيا من الذكور إذا ظلت الحيوانات معرضة لضوء مصباح
~~متوهج (دافئ) عادي، وبالمثل سوف يحصلون على نسبة عالية من الإناث إذا ظلت الحيوانات
~~معرضة لضوء مصباح متوهج (أزرق) يشبه ضوء النهار. إن استخدام مصابيح ضوء النهار الزرقاء
~~أصبح الآن ممارسة تجارية. وربما قد تجد المشكلة الأزلية؛ المتمثلة في تفضيل الأجناس في
~~المواليد من بني البشر، حلا بواسطة الضوء الملون!

# ويصف أوط دراسة حالة تمثلت في حبس حيوانات المنك خلف نوافذ بلاستيكية مختلفة الألوان.
~~حيوانات المنك عادة تكون شرسة خلال فترة التزاوج. أصبحت الحيوانات المحبوسة وراء
~~النوافذ ذات اللون الوردي أكثر عدوانية، بينما الحيوانات المحبوسة وراء النوافذ
~~البلاستيكية الزرقاء أصبحت أكثر وداعة، ومن الممكن ms026 التعامل معها مثل الحيوانات الأليفة
~~التي تربى في المنزل. وأصبحت كل الإناث حوامل بعد التزاوج. أما الاستنتاج التجريبي من
~~هذه الدراسة، فهو أن الإنسان مثل حيوان المنك يبدو أنه يستثار بالإشعاع الأحمر، ويهدأ
~~تحت تأثير الإشعاع الأزرق.
~~(9) البشر

# كتب الدكتور توماس آر سي سيسون يقول: «إن الضوء لا يقدم الإنارة فحسب للوجود البشري،
~~لكنه يؤثر تأثيرا بدنيا قويا يشمل مكونات كثيرة داخل جسم الإنسان، وبعض العمليات
~~الاستقلابية، وحياة وتوليد الخلايا، وحتى إيقاعات الحياة. إن الضوء موجود في كل مكان،
~~ويمكن استغلاله، وهو ليس حميدا بالكامل.» وما يدهش كثيرا من الناس هو أن قدر اختراق
~~الضوء «المرئي» لعضلات وأنسجة الحيوانات والبشر أكبر مما كان يتخيل البشر في السابق.
~~وفي حين أن الأشعة تحت الحمراء تخترق العضلات والأنسجة أيضا، فإن الأشعة فوق البنفسجية
~~لا تخترق، لكنها تؤثر فقط على الجلد تأثير سطحيا (لكنه مميت). ويختتم سيسون كلامه
~~قائلا: «سوف تنفذ كميات هائلة [من الضوء المرئي] عبر الجلد، ونسيج تحت الجلد، وحتى
~~الأعضاء المركزية، إذا كانت شدة الضوء قوية بما يكفي.» وجعل إي إي وشركاه الضوء يخترق
~~جماجم الأغنام والكلاب والأرانب فوجدوا «أن الضوء يصل إلى الفصوص الصدغية والوطاء في
~~مجموعة أنواع من الثدييات.» والوطاء هو جزء في الدماغ - في قاع الدماغ - يعتقد أنه
~~يحتوي على مراكز عصبية ذاتية وألياف عصبية ذاتية حيوية تتحكم في وظائف مثل التنفس وحركة
~~القلب والهضم. وعند تأثر الحيوان بالضوء، فإنه يستجيب طبيعيا إما بطرق مفضلة، وإما بطرق
~~إيجابية أو سلبية؛ اعتمادا على احتياجاته. وفي مقال لدورية إندروكرينولوجي (72: 962،
~~1963) توصل دبليو إف جانونج وآخرون إلى استنتاج يقول إن: «الضوء البيئي يمكنه اختراق
~~جمجمة الثدييات بقدر يكفي لتحفيز الخلايا الكهروضوئية الموجودة في نسيج الدماغ.» وهذا
~~يعني أن الضوء ضروري لحياة صحية وعادية، وأن الطبيعة طورت طرقا تؤثر بها على الجسم
~~من خلال أنسجة الجلد والعيون، وحتى الجمجمة نفسها.
~~(9-1) تعاقب فترات الضوء والظلام

# من المؤكد أن الضوء ضروري للوجود البشري، وكذلك تعاقب الضوء والظلام. وحيث إن الضوء
~~والظلام يسببان تأثيرات ms027 فسيولوجية مختلفة في الجسم؛ فدرجة حرارة الجسم، على سبيل
~~المثال، سوف تتغير. وتأثير الضوء قد يحفز إفراز الهرمونات في مجرى الدم، وقد يشعر
~~الأشخاص الذين يسافرون من الغرب إلى الشرق بفترات نعاس، ومتاعب بدنية، واضطراب
~~ذهني. وقد يتطلب السفر إلى الفضاء تعاقب فترات الضوء والظلام في الإضاءة الصناعية
~~للحفاظ على سلامة الجسم البشري. ولا يقتصر الأمر على الضوء فحسب، بل يلزم تنظيم
~~فترات التعرض للضوء.

# إذا اضطربت فترات تعاقب النهار والليل، أو طالت على نحو غير معتاد، فقد يتبع ذلك
~~نتائج غريبة. إليكم مثالين على ذلك: قد يتوقف الحيض لدى نساء الإسكيمو خلال ليل
~~القطب الشمالي الطويل، وقد تسكن الشهوة الجنسية عند رجال الإسكيمو أيضا. هذا الأمر
~~ليس على الإطلاق سمة عرقية ينفرد بها شعب الإسكيمو؛ فهذه التأثيرات نفسها يبدو أنها
~~تحدث لأي شخص يتعرض لتناوب فترات طويلة من ضوء الشمس والظلام. مع بداية الشتاء
~~الطويل في القطب الشمالي تقل الرغبة الجنسية لدى البشر، وتنتعش الرغبة مرة أخرى مع
~~بداية الربيع. وقد تتزوج الفتيات في قبائل جرينلاند الشمالية في سن الرابعة عشرة أو
~~الخامسة عشرة، لكن قد لا يحدث الطمث إلا بعد بلوغهن سن التاسعة عشرة أو العشرين.
~~وعادة يولد أطفال الإسكيمو بعد تسعة أشهر من قدوم الربيع وعودة شمس القطب
~~الشمالي.

# في مقالة كتبها فرانسيس ويديش بعنوان: «العقل الرنان»، أشار إلى قرية في أمريكا
~~الجنوبية انخفض فيها معدل المواليد بعد تركيب المصابيح الكهربية في القرية. وفي حين
~~أن القرويين ربما وجدوا استخدامات أخرى لساعات الإضاءة الإضافية بخلاف التناسل، فقد
~~كتب الدكتور إدمون ديوان مقالة مثيرة بعنوان: «عن إمكانية تطوير وسيلة تحديد نسل
~~مثالية تعتمد على تناوب فترات التحفيز الضوئي». فمع تشغيل الإضاءة الصناعية
~~الإضافية خلال أيام معينة من الشهر، من المحتمل أن تقل فرصة الإخصاب. ولو كانت
~~المصابيح زرقاء وليست حمراء (حيث يقال إن اللون الأحمر مثير جنسيا)، فقد يزيد
~~التحكم في تحديد النسل.
~~(9-2) الحرمان من الضوء

# إن انعدام الضوء يؤدي أيضا إلى نتائج غريبة. المكفوفون، بطبيعة الحال، ms028 يستجيبون
~~للضوء من خلال الجلد مثل أي شخص. وقد يعاني عمال المناجم الذين يعملون لفترات طويلة
~~في الظلام أو في بيئة شبه مظلمة من مشاكل في العين، مثل دوران مقلة العين على نحو
~~لا يمكن السيطرة عليه.

# وتتحدث مهنة الطب عن حالات التشنج الإيمائي في الأطفال الرضع، وتعني هذه الحالة
~~العجز عن النمو. وفي سلسلة من الحالات التي أوردها الدكتور ويليام بي روثني، يتضح
~~أن الضوء، أي ضوء في المطلق، يعد مهما للغاية حتى بالنسبة لحديثي الولادة. وقد
~~دخل المستشفيات عدد كبير من الرضع بسبب عدم استجابتهم للرعاية المقدمة في المنزل.
~~وعلى الرغم من أنه في كل الحالات كانت هناك «أدلة على إهمال الوالدين ... فإنه عند
~~فحص منازلهم تبين أن كل رضيع من هؤلاء الصغار يقضي معظم وقته، إن لم يكن كل وقته،
~~في بيئة مظلمة»؛ إذ من المحتمل أن تكون الأم منشغلة بمشاهدة التليفزيون أو تفضل
~~الانعزال عن الحياة أو العالم. وفي أي من الحالات، فعند تعريض الصغار للضوء ومنحهم
~~الحب والعطف، استأنفوا الصحة والنمو على نحو طبيعي.
~~(9-3) التعرض للضوء لفترات طويلة

# على النقيض مما سبق، فإن التعرض للضوء باستمرار وعلى نحو غير منقطع قد يؤدي أيضا
~~إلى مشاكل. وقد أجرى البروفيسور تي آر سي سيسون؛ أستاذ طب الأطفال ورئيس معمل أبحاث
~~حديثي الولادة بكلية طب جامعة تمبل في فيلادلفيا، عدة تجارب حول «آثار التعرض
~~المستمر للضوء على التواتر البيولوجي لهرمون النمو البشري في البلازما». ونظرا لأن
~~الاستجابة المستمرة للضوء يصعب تحملها، حتى بين البالغين وأعينهم مغمضة، فإن مثل
~~هذا التعرض يجعل تكيف الأطفال معه أمرا مستحيلا. وتمثلت التجربة في تعريض حديثي
~~الولادة لفترات متفاوتة من حيث مدة وشدة الإضاءة. الأطفال، بطبيعة الحال، يكتسبون
~~نظما «فوق يومي» عند التعرض للضوء والظلام. واستنتج سيسون أن الإضاءة المستمرة في
~~حضانة المستشفى (تلك الإضاءة الملائمة للممرضات) «إما أنها تمنع أو تدمر النظم
~~اليومي لهرمون النمو البشري في بلازما الدم، الذي يظهر وجوده في الأطفال الحديثي
~~الولادة عند تعرضهم لفترات متعاقبة من ms029 الظلام والضوء، كما أنها ترجح خطأ الإضاءة
~~المستمرة في الحضانات.»
~~(9-4) تأثيرات الألوان

# إن تأثيرات الألوان البيولوجية والبصرية والنفسية يناقشها هذا الكتاب في فصول
~~أخرى. أما سيسون فقد كتب قائلا: «أوضحت دراسات بارعة تدور حول تأثيرات البقاء
~~المستمر في بيئة مظلمة أو بيئة مضيئة، وتأثيرات الضوء ذي توزيعات الطاقة الطيفية
~~المختلفة؛ وجود تأثيرات على حجم العضو، وأنماط النمو والنضج الجنسي في بعض أنواع
~~الحيوانات التي من الممكن أن يكون الإنسان من ضمنها.»

# كيف يمكن قياس تأثيرات «الألوان» على نحو دقيق؟ لقد ركزت معظم أعمالي التي تناولت
~~الألوان والبشر (وقد كانت تلك الأعمال مستفيضة إلى حد كبير) على الاستجابات النفسية
~~والعاطفية أكثر من تركيزها على الاستجابات البيولوجية. وكما هو مذكور على نحو مختصر
~~في الفصل السادس، فإن جهاز البوليجراف (جهاز كشف الكذب) يمكن استخدامه في قياس
~~التنفس، والنبض، وتوصيل راحة اليد للكهرباء (استجابة الجلد)، وغيرها من الأفعال
~~الفسيولوجية الأخرى، بينما جهاز تخطيط كهربية الدماغ (جهاز رسم المخ) يمكن استخدامه
~~لقياس موجات الدماغ. لقد تم التحقق من التأثيرات المختلفة للألوان مرارا وتكرارا،
~~وأي شخص يشكك في هذه التأثيرات فإن لزاما عليه إما الاعتراف بتحيزه، وإما بانعزاله
~~عن مكتشفات مختبرات العلم الحديثة.

# إذا عدنا إلى التاريخ القريب، فسنجد أن سيدني إل بريسي كتب مقالة عن «تأثيرات
~~الألوان على الكفاءة العقلية والحركية». في ذلك الوقت؛ أي منذ ما يزيد عن 50 سنة،
~~كانت شهادة المعالجين بالألوان، أمثال إدوين دي بابيت، ما زالت تحظى بالمصداقية رغم
~~تكذيبات الطب المعترف به. وتدريجيا حطم بريسي تأكيدات الآخرين الذين سبقوه، يقول:
~~«سيبدو من المعقول استنتاج أنه إذا كان للون «حقا» أي كفاءة ذهنية وحركية جوهرية،
~~فلا بد أن تكون العلاقة ذات طبيعة عامة وأولية للغاية؛ كأن يؤدي السطوع إلى
~~التحفيز، أو أن يسبب اللون الأحمر الضيق والتشتت، لكن لا يمكن توقع تأثيرات أكثر
~~تحديدا.» وأعلن باحث آخر؛ يدعى هيرمان فولمر، في مقال بعنوان «دراسات عن التأثير
~~البيولوجي للضوء الملون» أنه «لا يمكننا على الإطلاق إيجاد قاسم بيولوجي مشترك ms030 بين
~~البيانات التجريبية المختلفة.» فعلى سبيل المثال، عارض فولمر نتائج معينة تقول إن
~~معدل نمو الفئران كان أكبر في ظل تعرضها للضوء الأحمر، وأدى ذلك إلى مزحة كلاسيكية
~~ساذجة نوعا ما تقول: «إن زيادة الوزن في الحيوانات الحمراء في نهاية التجربة كان
~~تفسيرها يعود جزئيا إلى حمل أحد هذه الحيوانات.»

# ومن الأخطاء الشائعة التي حقا لا تغتفر في معظم أبحاث الألوان، أن كثيرا من
~~القائمين على هذه الأبحاث قد لا يدركون أن تأثيرات الألوان تكون دائما مؤقتة؛
~~فالتعرض للون لا يسبب استجابات تستمر لفترة طويلة؛ فعند تعرض أحد الأشخاص لنطاقات
~~قوية من أي لون (أو إذا تعرض لضوء ساطع)، فستوجد استجابة فورية يمكن قياسها بسهولة
~~من خلال الأجهزة. إن الاستجابة للألوان لا تختلف عن الاستجابة للكحول والتبغ
~~والقهوة، فهي تستمر لفترة قصيرة ثم تخبو. وفي واقع الأمر، إذا كان اللون الأحمر
~~مثيرا (وهو كذلك بالفعل)، فبعد فترة من الوقت قد تنخفض الاستجابات الجسمانية
~~لمستوى «أقل» من المستوى الطبيعي. وإجابة عن سؤال هل كان الأحمر لونا مثيرا
~~أم لا، فالجواب هو: «نعم، ربما، لا» اعتمادا على عنصر الوقت. إن الاستخدام
~~«الوظيفي» للألوان في هذا الشتاء في كثير من التطبيقات، مثل المصحات العقلية (انظر
~~الفصل الثامن)، يهدف إلى استخدام «مجموعة متنوعة» من الألوان كي تظل الاستجابات
~~البشرية نشطة باستمرار، وتجنبا للتكيف البصري أو الرتابة العاطفية.
~~(10) بعض الاستنتاجات

# في العموم، تتباين الاستجابات البيولوجية لطرفي طيف الألوان المتمثلين في الأحمر
~~والأخضر أو الأزرق. هذا ملاحظ بالفعل في النباتات، وفي الأنواع الدنيا والعليا من
~~الحياة الحيوانية. وفي بني البشر، يميل الأحمر إلى رفع ضغط الدم، ومعدل النبض، وزيادة
~~معدل التنفس، واستجابة الجلد (التعرق)، وإثارة الموجات الدماغية. ويمكن ملاحظة وجود
~~استجابة عضلية (توتر) وزيادة في معدل طرفات العين. ويميل اللون الأزرق إلى إحداث
~~تأثيرات معاكسة لتأثيرات اللون الأحمر؛ إذ يخفض ضغط الدم ومعدل النبض، كما تقل استجابة
~~الجلد، وتميل الموجات الدماغية إلى الانخفاض. أما المنطقة الخضراء في الطيف اللوني، فهي
~~محايدة إلى حد ما. أما الاستجابات ms031 للونين البرتقالي والأصفر، فهي مشابهة للاستجابات
~~للون الأحمر، لكنها أقل وضوحا. وسأتناول الاستجابات النفسية والروحانية للألوان في
~~الفصلين الرابع والسادس.

# في نظر مؤلف هذا الكتاب، فإن التأثيرات النفسية للألوان أكثر إثارة من التأثيرات
~~الفسيولوجية. لقد بدأ استخدام الألوان المناسبة في البيئات الصناعية يحظى بأهمية كبرى،
~~فكثير من أمراض الجسم أصبح ممكنا تخفيف شدتها وشفاؤها من خلال الممارسة الطبية
~~الحديثة، والجراحة، والأدوية الكيميائية، والمضادات الحيوية، لكن «أمراض» الذهن من
~~الصعب جدا علاجها، وأصبح انتشارها متزايدا في الحياة المعاصرة. وكما لاحظ كارل يونج
~~بحكمة في كتابه «تكامل الشخصية»: «إن الكوارث الهائلة التي تهددنا ليست حوادث فيزيائية
~~أو بيولوجية ناتجة عن فعل عناصر الطبيعة، لكنها حوادث روحانية ... فالإنسان بدلا من
~~تعرضه للوحوش البرية، وسقوط الصخور، وفيضان المياه، أصبح معرضا اليوم لقوى عناصر
~~نفسه الإنسانية.»

# أما فيما يتعلق بالمستقبل، فإن الأهمية الحيوية للضوء - واللون - بالنسبة لبقاء
~~الإنسان واضحة على نحو كاف. وبلا شك فإن الناس في الأجيال القادمة سوف يسافرون إلى
~~الفضاء ويقضون بعض الوقت هناك، وسوف يعيشون تحت البحر وداخل مدن ذات قباب. ستكون
~~الحياة معقدة للغاية ومصطنعة. وستكون بيئة الإنسان أبعد ما تكون عن الطبيعة، وسيكون
~~لزاما عليه التحكم فيها وإلا قضي عليه. وحتى في وقتنا المعاصر، يقضي الناس صغارا
~~وكبارا فترات مطولة من أوقاتهم في المدارس والمكاتب والمستشفيات والمؤسسات مع تناقص
~~معدل تعرضهم لضوء النهار الطبيعي.

# إن الإنسان يلوث بيئته الطبيعية ويدمرها؛ فالمواد الكيميائية التي يستخدمها الإنسان
~~تخل بكثير من أشكال التوازن الموجودة في الطبيعة، كما أن جبالا من القمامة تتراكم في
~~كل مكان، وتلقى في البحر أو تدفن في الكهوف، بل لقد بدأ الإنسان يملأ السموات بالأقمار
~~الصناعية المستهلكة، فحول فضاء ما وراء السحب إلى ما يشبه ساحة السيارات المستعملة.
~~لن يكون الإنسان مضطرا لتدمير نفسه في لحظة باستخدام قنبلة هيدروجينية، بل سيخنق نفسه
~~ببطء حتى الموت.

# بيد أن ذلك الحلم العتيق المتمثل في التناغم بين الإنسان والطبيعة ينتهي دائما
~~بالتصادم بينهما. ويجب على الإنسان أن يكفر عن خطاياه في ms032 حق الطبيعة، لكن من أجل بقائه
~~يجب أن يستقل عن العالم الطبيعي. وقد زعم أحد العلماء أن الإنسان إذا استمر في سلب
~~الأرض من الحياة الخضراء، فإنه سوف يحرم الغلاف الجوي من الأكسجين، وسوف يختنق كل
~~البشر. ورغم ذلك، فالإنسان يستطيع صناعة أكسجين لنفسه. بالإضافة إلى ذلك، يستطيع
~~الإنسان صناعة طعامه في ظل ضوء صناعي، وباستخدام أسمدة من تصنيعه.

# يبدو أن النشاط البشري كله تقريبا يتجه صوب البيئة المحكومة، ولا يمكن تصور إمكانية
~~تغيير أو إيقاف هذا التوجه؛ فالإنسان ترك الطبيعة في الريف لأنه ظن أن هذا هو مكانها
~~الطبيعي في الأساس. ولم تعد الجبال وشواطئ البحار أماكن سكنى للإنسان، بل مجرد أماكن
~~يزورها في العطلات الأسبوعية والإجازات؛ فالإنسان يعتقد أنه مشغول لدرجة لا تسمح
~~للطبيعة بإزعاجه؛ فهو لديه أمور يريد إنجازها في عجلة، ولا يمكنه الاستسلام لأي شيء
~~متقلب، سواء كان طبيعيا أم غير ذلك. ومن الممكن تماما خلال عقود معدودة أن يخرج
~~الإنسان من مسكنه المصطنع إلى آفاق الطبيعة الرحبة، ويشير من وراء الغطاء البلاستيكي
~~الشفاف للمركبة التي يقطنها ويقول لأطفاله: «قد يكون من الصعب تصديق ذلك، لكن أسلافكم
~~اعتادوا العيش في الخارج!»



# الفصل الثالث



# | الاستجابة البصرية




# يوجد قدر كبير من الصوفية والرمزية مرتبط بالعين البشرية. الشمس، على سبيل المثال، كانت
~~عين الإله؛ فالإله رع في مصر القديمة، عندما أجبره الأشرار على ترك الأرض، التجأ إلى هيئة
~~الشمس، وبعد ذلك أخذ يراقب عادات البشر وهفواتهم. وأصبحت عين حورس الشهيرة - حيث كان حورس
~~ابن إيزيس وأوزوريس - رمزا في تميمة ما زال الناس يرتدونها كقطعة مجوهرات نفيسة. وكانت
~~ترسم العيون على مقدمات السفن والطائرات. وواجه الناس لعنة العين الشريرة بالأحجار النفيسة
~~ورسم نقطة حمراء على الجبين.

# أما إذا تناولنا العين من الناحية الفسيولوجية بدلا من الناحية الصوفية، فسنجد أن العين
~~باعتبارها عضوا حسيا لها تاريخ مثير؛ فالنظرية الفيثاغورثية الإغريقية القديمة (في القرن
~~السادس قبل الميلاد) كانت تقول إن الأشعة المرئية تصدر عن العين وتصطدم بالشيء ثم تنعكس إلى
~~العين مرة ms033 أخرى. كانوا يفترضون أن «النار» توجد داخل العين، ويمكن ملاحظة ذلك عند الضغط على
~~العين؛ لأن هذا الضغط يجعل النار تومض أمام العين، وهذه النار، مثل نار المشعل أو الفنار أو
~~المصباح، كانت قوة الرؤية النشطة. ولم تغفل تلك النظرية حقيقة أن ضوء الشمس ينير الأرض خلال
~~النهار، بينما يغطيها الليل في الظلام. وكانوا يرون أن نار العين تكمل ببساطة الضوء الطبيعي
~~وتلقي أشعة معينة حيثما كانت الرؤية مركزة.

# لم يكن أفلاطون متأكدا تماما من هذه النظرية وتحدث عن ظاهرة مزدوجة فقال: «دعونا نطبق
~~المبدأ القائل ... أن لا شيء  ذاتي الوجود، وسنرى أن كل لون، أبيض وأسود وكل الألوان الأخرى،
~~ينشأ نتيجة مقابلة العين للحركة الملائمة، وأن ما نطلق عليه جوهر كل لون ليس عنصرا
~~فعالا ولا هو خامل، وإنما شيء بينهما، ويكون خاصا بكل متبصر.»

# ونفى أرسطو فكرة احتواء العين على النار، ورغم ذلك بدا أن خليفته ثاوفرسطس (القرن الرابع
~~قبل الميلاد) يشير إلى أفكار أفلاطون وفيثاغورس، لكن مع بعض التحفظات؛ فقال إنه من المحتمل
~~وجود انبعاثات صادرة عن العين. وعند الحديث عن الدوار قال ثاوفرسطس إن الشخص قد يرتعش
~~ويرتجف عند النظر لأسفل أثناء وجوده على مرتفعات شاهقة. وما حدث في هذا المثال هو أن الرؤية
~~وضعت في وضعية مزعجة، وتلك الوضعية بدورها أزعجت أعضاء الجسم الداخلية، إلا أنه عند النظر
~~إلى السماء فإن هذا التعب لا يحدث؛ لأن المسافة الخالية امتصت ببساطة الأشعة الصادرة من
~~العين؛ «فالضوء القوي يطفئ الضوء الأضعف.»

# وبعد عدة قرون (القرن السادس عشر الميلادي) اكتشفت الفسيولوجية الأدق للرؤية، وتأسس علم
~~طب العيون كما هو معروف اليوم. أما عن طريقة حدوث رؤية الألوان على وجه التحديد، فما زال
~~هذا الأمر يمثل لغزا، وما زلنا في حاجة إلى أن يقدم العلم نظرية أو تفسيرا مقبولا على
~~نحو كامل.
~~(1) الرؤية بلا عيون

# قبل استقصاء الجوانب الأكثر عقلانية المتعلقة بالرؤية ورؤية الألوان، وقبل مناقشة
~~وجهات النظر الحديثة، دعوني أخبركم عن بعض الأمور الغريبة بل الملغزة.

# في عام ms034 1924، نشر المؤلف الفرنسي جول رومان كتابا يحمل عنوانا فرعيا هو «الرؤية
~~بلا عيون». وعلى الرغم من أنه لم يسع مطلقا للحصول على مساعدة الأكاديمية الفرنسية
~~للعلوم، فإن نجاح تجاربه أكده الكثير من الخبراء التقنيين والأكاديميين المشهورين الذين
~~كان من بينهم أناتول فرانس، الذي دافع بحزم عن نظريات رومان. وفقا لهذا الرجل الفرنسي،
~~فإن جلد الإنسان حساس للضوء (وهذه حقيقة بالتأكيد تنطبق على كافة أشكال الحياة تقريبا
~~وفيها الإنسان). وأطلق على ذلك مصطلح الإدراك المجاور للشبكية. وباستخدام واقيات
~~مصممة خصيصى لوصول الضوء إلى مختلف أجزاء الجسم - لكن ليس إلى العينين - حفز حدوث
~~الإدراك المجاور للشبكية. واقتباسا من كتاب رومان: «على سبيل المثال، إذا كانت اليدان
~~عاريتين، وكانت الأكمام مرفوعة إلى المرفقين، وكانت الجبهة عارية، وكان الصدر غير
~~مغطى، فبإمكان الشخص أن يقرأ بسهولة بالسرعة العادية صفحة من رواية أو مقالة من جريدة
~~مكتوبة بالحجم المعتاد في الطباعة.»

# وأعلن رومان أن اليدين هما الأكثر حساسية للضوء، ثم الرقبة، ثم الحلق، ثم
~~الخدين، ثم الجبهة، ثم الصدر وظهر العنق والذراعين والفخذين؛ فالصور الأساسية المكونة
~~في أعصاب اللمس «ترى» اللون وكذلك الشكل. وفسر قائلا: «إن تجاربنا تثبت بما لا يدع
~~مجالا للشك أنه يوجد لدى الإنسان «وظيفة مجاورة للشبكية»؛ أي وظيفة الإدراك البصري
~~للأشياء الخارجية (اللون والشكل)، دون تدخل الآلية العادية للرؤية من خلال العينين.»
~~وزعم أن أي شخص ذكي من المحتمل أن يكون قادرا على قراءة عناوين الصحف وهو معصوب
~~العينين، وقال إنه «في ظل الإضاءة العادية يكون الإدراك النوعي للألوان ممتازا.» بل من
~~الممكن أن يكون المرء قادرا على «شم» الألوان من خلال أنفه؛ وعن هذا يقول: «إن إدراك
~~الألوان من خلال المخاط الأنفي لا ينتمي للنظام الشمي؛ فهو لا يعتمد على إدراك
~~«روائح» تنتمي للمواد الملونة. إنه إدراك بصري على وجه التحديد.»

# لم يحرز الكثير من التقدم على مدار السنوات التي أعقبت رومان؛ لأن العالم الذي عاش
~~فيه كان عالما مشككا يتطلب حقائق أكثر واقعية عن تلك التي قدمها. وبعد حوالي ms035 40
~~سنة، وجدت امرأة مذهلة تستطيع قراءة وتمييز الألوان بأنامل أصابعها (وبعدها وجد
~~آخرون). أحيا هذا الانبهار تلك الظاهرة واكتسبت شهرة دولية.

# ومن القصص الممتازة المعاصرة التي تتناول الرؤية بلا عيون تلك التي يرويها كتاب
~~«الاكتشافات الروحانية خلف الستار الحديدي» للمؤلفتين شيلا أوستراندر ولين شرودر.
~~وتتمثل تلك القصة في فتاة روسية تدعى روزا كوليشوفا تستطيع الرؤية بأصابعها! وشاهد
~~الأطباء المشككون قدرتها على قراءة وكتابة وتسمية الألوان «كما لو كان قد نما لها زوج
~~ثان من العيون في أناملها.» أرسلت روزا إلى موسكو حيث استمرت في تقديم أدائها المذهل
~~تحت مراقبة شديدة، واستمرت قادرة على «رؤية» الأحمر والأخضر والأزرق عند تغطية الأوراق
~~الملونة بورق شفاف أو ورق سلوفان أو بالزجاج. ووقف المعهد الروسي الكبير للفيزياء
~~الحيوية في حيرة من أمره، لكنه كان مضطرا إلى الاعتراف بقدرة روزا على «الإبصار عبر
~~الجلد». وأرسلت مجلة «لايف» في ذلك الوقت أحد المراسلين إلى موسكو، ونشرت فيما بعد
~~قصة مصورة بارزة عنها.

# ظهر أشخاص آخرون يتمتعون بالقدرة المدهشة نفسها، وكان من بينهم امرأة من فلينت بولاية
~~ميشيجان تدعى السيدة باتريشيا ستانلي. بدا لهذه السيدة أن بعض الألوان دبقة، وبعضها
~~ناعم، وبعضها خشن. وكما قالت باتريشيا في مجلة «لايف» (12 يونيو، 1964): «الأزرق الفاتح
~~هو الأنعم. وتشعر أن الأصفر دبق للغاية، لكنه ليس بنعومة الأزرق الفاتح. الأحمر والأخضر
~~والأزرق الداكن ألوان دبقة. وتشعر أن الأخضر أكثر لزوجة من الأحمر، لكنه ليس خشنا.
~~والأزرق الكحلي يتصدرهم في اللزوجة، ويسبب إحساسا بالكبح والإبطاء. ويعطي البنفسجي
~~إحساسا بالكبح أكثر قوة؛ يبدو أنه يبطئ اليد، ويبدو ملمسه أكثر خشونة.»

# توجد علاقة هنا بالصور التخيلية (نتعرض لمناقشتها في الصفحات المقبلة)؛ حيث تبدو
~~الرؤية بلا عيون هبة من الطبيعة، وأكثر ما نلاحظها في الأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما
~~بين سبع واثنتي عشرة سنة. هل من الممكن تدريب الأعمى على رؤية الألوان وتمييزها
~~باستخدام الأصابع أو المرفق أو اللسان أو الأنف؟ منذ حالة روزا كوليشوفا، أمعن الروس في
~~استقصاء الرؤية من خلال الجلد، وعقدوا ms036 الآمال على أن يستطيعوا منح الأعمى على الأقل
~~جزءا من الإدراك «البصري»، ولو كان ضعيفا. دربوا بعض المكفوفين على ذلك. وما دام عضو
~~الإدراك الحقيقي موجودا في الدماغ وليس العين، فمن الممكن أن يستخدم الأعمى أدلة من الجسم
~~والجلد «لرؤية» العالم وألوانه الطيفية. وكما قالت أوستراندر وشرودر: «إذا كانت أشياء
~~ضرورية معينة مثل مقابض الأبواب والصنابير والهواتف، ومقابض الآنية، والأطباق، والأشياء
~~المتحركة على وجه الخصوص ملونة، مثلا، باللون الأصفر في غرفة مضاءة بالمصابيح الصفراء
~~إضاءة ساطعة؛ فقد يتمكن الأعمى فعليا من رؤية تلك الأشياء من خلال جلده بسهولة تضاهي
~~تقريبا تلك السهولة التي نجد بها إبريق القهوة بأعيننا.»
~~(2) عن «تصوير الأفكار»

# يشير إدوارد دبليو راسل في كتابه «تصميم المصير» إلى البروفيسور تي فوكوراي؛ من جامعة
~~كوياسان، الذي «اكتشف أن بعض الأشخاص يستطيعون التركيز على التصميم أو الصورة، ثم من
~~خلال الفكر وحده ينسخون صورة واضحة من التصميم أو الصورة إلى لوح فوتوغرافي مغطى
~~بمادة عازلة دون الاستعانة بالضوء أو العدسات.» مستحيل؟ توجد حالة مشابهة جيدة التوثيق
~~عن رجل من شيكاجو يدعي تيد سيريوس. كان تيد سيريوس رجلا جاوز الأربعين من عمره، ولم
~~يتلق إلا قدرا قليلا من التعليم، ويعمل خادم فندق في شيكاجو. كان تيد عصبي المزاج،
~~وربما كان معتلا نفسيا بعض الشيء، وكان يعاني من مشكلة معاقرة الخمر.

# رغم ذلك، كان تيد سيريوس يستطيع التحديق في كاميرا البولارويد فيخرج من الكاميرا،
~~أحيانا، صورا غامضة، وكانت الصور الصادرة عن أفكاره التي تظهر الناس قليلة مقارنة
~~بالصور التي تظهر الأماكن والمباني مثل: برج إيفل، وتاج محل، والبيت الأبيض. وأخذ
~~الدكتور جول أيزنبود؛ الطبيب النفسي وزميل الرابطة الأمريكية للطب النفسي، ذلك الرجل
~~تيد سيريوس تحت جناحه، ونقله إلى دنفر، وعلى مدار عامين أخضعه لسلسلة من التجارب كان
~~يشهدها في حينها الكثير من الأصدقاء والعلماء والمصورين والسحرة. كانت النتيجة أن ألف
~~الدكتور جول أيزنبود كتابا مصورا من 368 صفحة (انظر قائمة المراجع). يمكن للشخص
~~المتشكك أن يحضر كاميرا بولارويد خاصة به، وفيلما خاصا ms037 به، ويمسك الآلة بنفسه، بل
~~ويفتح مصراع الكاميرا، وستخرج (ليس دائما لسوء الحظ) صور شبحية لطواحين هواء،
~~وسفن، وسيارات، وفندق هيلتون في دنفر، وبرج قلعة وستمنستر أو الحافلة الإنجليزية ذات
~~الطابقين.

# لم يستطع تيد سيريوس أن يفسر موهبته، ولم يكن لديه أدنى اهتمام بمحاولة تفسيرها، وقال
~~إن هذه الهبة سوف تزول. وقد زالت مع مرور الوقت. ويعلق جول أيزنبود في كتابه المثير
~~قائلا: «اعترف الدكتور هانز برجر؛ مكتشف الأمواج الدماغية، بالحقيقة المحتملة المتمثلة
~~في التواصل عبر التخاطر، لكنه لم يصدق أن أي نوع من «إشعاعات» الأمواج الدماغية التي
~~قاسها جهاز تخطيط الدماغ يمكن أن يكون مصدر تلك الموجات.»
~~(3) الصور التخيلية

# استكمالا لخصائص الرؤية البالغة الغموض، سأتناول الآن ظاهرة الصور التخيلية. في
~~السنوات الأخيرة، أدت دراسة الرؤية والصور التخيلية إلى اكتشاف ظواهر متعددة ومدهشة.
~~ومن بين هذه الظواهر سحر الألوان الذي يصاحب عادة عقار الهلوسة إل إس دي (ثنائي إيثيل
~~أميد حمض الليسرجيك). لكن في البداية دعوني أستعرض دليل الصور التخيلية المعروف على نحو
~~أفضل لدى بعض الأفراد الموهوبين.

# وفقا للكاتب إي آر ينش في كتابه «الصور التخيلية»، فإن الصور التي يراها البشر تنقسم
~~إلى ثلاثة أنواع هي: صور الذاكرة، والصور التلوية، والصور التخيلية. النوع الأول
~~من هذه الصور هو نتاج العقل والتخيل، ويأتي على هيئة فكرة أو خاطرة. أما الصور التلوية
~~فتعني معناها الحرفي إلى حد كبير، الذي يعني مشاهدة الصور بعد مشاهدتها في الحقيقة؛ فهي
~~تلك الصور التي شاهدناها بالفعل، وربما يكون لها شكل وتصميم وبعد ولون محدد، وقد
~~يختلف حجمها باختلاف قرب أو بعد الأسطح التي تحدق العين فيها. ويكون مثل هذا النوع من
~~الصورة مكملا عادة؛ فنرى الأبيض في منطقة كانت سوداء في الأصل، والأحمر يأتي محله
~~الأخضر، وهكذا. أما النوع الثالث، الصور التخيلية، فهو النوع الأكثر تميزا. وكتب ينش
~~عن هذا النوع فقال: «الصور التخيلية هي ظواهر تحتل موقعا وسيطا بين الأحاسيس والصور -
~~وعلى غرار الصور الفسيولوجية المعروفة باسم الصور التلوية، فإنها «ترى» دائما بالمعنى
~~الحرفي ms038 - وتتسم بأنها ضرورية تحت أي ظرف، وتشترك في هذه السمة مع الأحاسيس.»

# الصور التخيلية هي هبة الطفولة والشباب، وهبة المجنون، وهبة متلقي الإلهام الصوفي.
~~وعلى الرغم من أنها تبدو مشابهة للظواهر الخارقة للطبيعة، فإنها حقيقة حسية؛ فالطفل
~~الذي يلعب بألعابه قد يتمكن من عرض صور حية لتلك الألعاب في عقله. وقد لا تكون تلك
~~الصور مجرد نتاج التخيل؛ فربما تكون ملموسة إلى حد كبير، وذات تكوين له أبعاد ولون
~~وحركة. إنها بمنزلة «شرائح فانوس العرض» بالنسبة للعين والدماغ، وتعرض في مكان محلي
~~محدد. إنها صور حقيقية تماما مثل شرائح الفانوس المعروضة، وسوف تتبع حركات العين
~~تفاصيلها. وقد يجد الأشخاص المصابون بحالة هيستيرية نتيجة لتناول المخدرات أو بسبب
~~الاضطرابات العقلية أنهم يهاجمون من قبل أعداء مخيفين. وقد عرف أن بعض هؤلاء الأشخاص
~~قد هربوا لينجوا بحياتهم، بل وقفزوا من النوافذ. وقد رأى الأشخاص الواقعون تحت تأثير
~~الهذيان الارتعاشي أن الفئران تزحف من الحوائط، والأسلاك بارزة من أنامل
~~الأصابع.

# إلى حد كبير، لم تحظ تلك الظاهرة إلا بقدر قليل من الاهتمام حتى السنوات الأخيرة.
~~ونظرا لأن هذه الظاهرة تختفي مع العمر، فمن المحتمل أن تختفي عند البلوغ؛ فعقل الشخص
~~البالغ على الرغم من قدرته على التعامل مع هذه الظاهرة، فإنه يحيلها إلى فترة الطفولة
~~التي تتسم بالحماس الشديد. ورغم ذلك فالشخص يرى الصور؛ فالصور تقف أمام العينين، وتميز
~~العينان التفاصيل التي يمكن إحصاؤها وتمييزها على أساس اللون.

# وحسب كلام ينش، فالصور التخيلية تخضع للقوانين نفسها التي تحكم الأحاسيس والإدراكات،
~~وهي «في حقيقة الأمر، أوضح علامة على نظام الشخصية المعتادة في مرحلة الشباب.» ومن خلال
~~تلك الصور، يمكن للعلم أن يجد تفسيرات معقولة لقصص تحكي عن خروج القديسين من صورهم
~~وسيرهم، وعن مخلوقات غريبة، وعن الغيلان، وعن الشياطين التي ترى بالعين المجردة.
~~ولأن الصور التخيلية أحاسيس حقيقية، فمن الممكن أيضا أن تكون الغيلان والشياطين
~~حقيقية، وبدلا من تلاوة التعاويذ ووصف إجراء اختبارات عقلية، يمكن التعامل مع الشخص
~~الذي اعترف برؤية هذه الأمور على ms039 أنه شخص عاقل لديه حدة بصرية تتجاوز الحدة المعتادة؛
~~فالأشباح قد تسكن العقول بدلا من المنازل أو القلاع القديمة.

# معظم الأشخاص يعترفون بوجود فجوة بين الإحساس والخيال، لكن كما يزعم ينش فإن بعض
~~الأشخاص لديهم «خبرات وسيطة» غريبة بين الأحاسيس والصور. هؤلاء الأشخاص يستحضرون الصور
~~رأي العين حقيقة، واستجاباتهم صريحة وعفوية إلى حد كبير. وبالنسبة لهم، قد يتلازم
~~الإحساس والخيال معا، ويرتبطان ارتباطا وثيقا في بعض التجارب المرئية الواقعية واضحة
~~التفاصيل.

# إن ظاهرة الصور التخيلية تزخر بالكثير من الطرافة والسحر. ورغم ذلك، فعند تناولها من
~~ناحية عملية على نحو أكبر، نرى أنها قد تخدم أغراضا مفيدة. وعن هذا كتب ينش يقول:
~~«لقد أظهر بالفعل الباحثون في مجال الصور التخيلية أن أكثر ما يشبه عقل الطفل ليس
~~التركيبة الذهنية لعالم المنطق، بل التركيبة الذهنية للفنان.» وفي أثناء العملية
~~التعليمية قد يؤدي فرض وجهة نظر وعقلية وأسلوب الشخص البالغ على الطفل إلى كبت الشخصية
~~التخيلية؛ ومن ثم قد يحول هذا بينه وبين التعبير الإبداعي والطبيعي؛ «فعلى سبيل المثال،
~~يمكن للطفل المتخيل، دون بذل مجهود كبير، أن يستحضر في ذهنه رموزا من الأبجدية
~~الفينيقية أو من الكلمات العبرية ... إلخ، أو يمكن لشخص يتمتع بقدرة قوية على استحضار الصور
~~في خياله أن ينظر إلى عدد من الكلمات المطبوعة للحظة، ثم يذهب إلى غرفة مظلمة ويسترجع
~~النص مصورا في خياله. ومن الممكن تصوير حركات العين التي تحدث أثناء قراءة النص
~~بالخيال المصور.»
~~(4) عقاقير الهلوسة

# خلال ستينيات القرن العشرين، تأسست ثقافة مخدرات واسعة الانتشار على أساس بسيط هو
~~قطرة من عقار ثنائي إيثيل أميد حمض الليسرجيك (إل إس دي) على قطعة من السكر. وفي كل
~~أنحاء البلاد، بدأ على نحو مفاجئ عدد لا يحصى من الأشخاص، معظمهم من الشباب، في ابتلاع
~~قطع السكر والتحليق في رحلات سماوية. وكان من أبرز سمات تلك الرحلات تفجر لون ساطع
~~ومتدفق ووامض لم يشاهد مثله على الأرض قط. ونتيجة لذلك، توصلوا لاكتشاف مذهل يتمثل في
~~وجود عالم رائع من الألوان ms040 يوجد داخل النفس البشرية، وهذا العالم يوجد مدفونا كما لو
~~كان داخل برميل ذهبي تفتحه قطرة من عقار إل إس دي فيندفع السحر خارجا منه. لقد أصبحت
~~عملية الرؤية معكوسة؛ لقد أصبحت تأتي من الداخل إلى الخارج، وليس من الخارج إلى
~~الداخل.

# كيف فسر العلم ذلك؟ بينما استلقى آلاف من الشباب على الأرض الجرداء أو المفروشة
~~بالبسط وحلقوا في رحلات العقار - رحلات سيئة أو رحلات ممتازة - سعى العاملون في مجال
~~الطب سعيا حثيثا إلى التوصل لتطبيقات لهذا العقار العجيب؛ فقد كان من الممكن استخدامه
~~في علاج بعض الأمراض العقلية، وكان من الممكن استخدامه لخلق حالات نشوة لدى المرضى على
~~فراش الموت؛ فهذا العقار بإمكانه أن يزيح عنهم الخوف من الموت. لقد كان يسبب الهلوسة في
~~واقع الأمر. لقد كان عقارا رخيصا وقويا على نحو مدهش؛ فزجاجة قطارة مليئة بعقار
~~إل إس دي كانت كافية للتحليق في 5 آلاف رحلة.

# لطالما كان معروفا منذ قرون أن عقاقير الهلوسة توجد في الحشيش والأفيون وصبار البيوت
~~وصبار المسكال. كان الهنود الحمر يتعاطون البيوت المستخلص من الصبار كجزء من الطقوس
~~الدينية. وكانت مجموعة ثقافة عقار إل إس دي التي انتشرت في أمريكا خلال الستينيات
~~تستخدم كثيرا أيضا هذا العقار لأغراض دينية؛ لتحقيق التناغم بين كل ما هو مطلق. كيف
~~يمكن وصف آثار عقار إل إس دي؟ كتب ألدوس هكسلي يقول: «يرفع عقار المسكالين الألوان إلى
~~قوة أعلى، ويجعل المتلقي واعيا بدرجات ألوان مختلفة لا تعد ولا تحصى، يكون أعمى عنها
~~تماما في الأوقات العادية.» وقال هنريك كلوفر: «من المستحيل إيجاد كلمات تصف ألوان
~~المسكال.» وفي الغالب، كانت الرؤى تتخذ السمة الشرقية، كما لو كان السجاد الشرقي قد
~~انبعثت فيه الحياة، لكن بألوان شديدة على نحو خيالي لا يصدق.

# ومن أبرز الشخصيات التي تعد مرجعا في عقار إل إس دي ستانيسلاف جروف. كان ستانيسلاف
~~جروف رئيس البحث النفسي في مركز الأبحاث النفسية في ميريلاند في بالتيمور، وأستاذا
~~مساعدا في علم النفس في جامعة جونز هوبكنز. ms041 أجرى الدكتور جروف تجارب على عقار إل إس دي
~~على مدار سنوات تزيد عن 15 سنة، وأجرى ما يزيد عن ألفي جلسة هلوسة. وفي كتابه «علم
~~النفس والصوفية» (الذي حرره ستانلي آر دين) فصل مميز عن كثير من ملاحظاته. ومن بين هذه
~~الملاحظات أن الرحلات التي يشهدها متعاطو عقار إل إس دي يمكن أن تكون إلى العالم السفلي
~~مثلما يمكن أن تكون إلى العالم العلوي؛ فمن الممكن أن يشهد المرء أحاسيس الوحدة الكونية
~~والقداسة والسلامة والنعمة من ناحية، ومن الممكن أن يشهد رعبا شديدا من ناحية
~~أخرى.

# يقدم جروف الكثير من الإشارات المدهشة عن تجارب أشخاص مختلفين؛ فمن الممكن أن يشهد
~~أحدهم بأن الكون يبتلعه، أو يشعر بأحاسيس شريرة، أو يشعر بالاضطهاد، ويرى تنانين
~~وثعابين وأخطبوطات: «إنها دوامة كونية تسحب الشخص وعالمه بلا رحمة نحو مركزها.» وقد
~~يراود الشخص مفاهيم مثل: الجحيم، والعذاب الذي لا يحتمل، والحرب، والوباء، والكوارث،
~~وقد يشعر الشخص بالموت والميلاد من جديد، وإطلاق قدر هائل من الطاقة، ويرى انفجارات
~~وبراكين وقنابل ذرية. ويمكن أن يشعر بعدمية شاملة وموت الأنا، وقد يشعر أيضا بإحساس
~~غامر بالحب، فنجد أن الشخص «يدرك الكون على أنه جميل على نحو لا يمكن وصفه.» وقد تراود
~~الشخص «رؤى لمصادر تشع ضوءا يعتبره إلهيا، لونه أزرق سماوي، أو بلون طيف قوس قزح،
~~أو بلون ريش الطاوس.»

# وتأكيدا لنظرية يونج القائلة بالعقل الباطن الجمعي، فبعض متعاطي عقار إل إس دي قد
~~يشهدون ميلادهم وولادتهم من رحم أمهاتهم، وقد يشهدون أصداء الميثولوجيا الإغريقية، وقصص
~~الكتاب المقدس، واحتفالات الطقوس الوثنية. وقد يعود المتعاطي إلى أسلافه فيعيش من جديد
~~تجارب أسلافه الأولين. وقد يشهد المتعاطي مقابلات وجها لوجه مع الآلهة القديمة إيزيس
~~ومازدا وأبولو ويهوه والمسيح، ويعلق جروف قائلا: «إن مقابلة هذه الآلهة تصحبها عادة
~~مشاعر قوية للغاية تتراوح ما بين الرعب الخارق للطبيعة وفرط السعادة بسبب
~~النشوة.»

# واهتمام جروف بعقار إل إس دي يكمن في استخدام ذلك العقار في علاج مختلف الاضطرابات
~~العاطفية، والفصام، والانحراف الجنسي، ms042 وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات، ورغم ذلك فقد
~~كان يحضر جلساته أيضا العلماء والفلاسفة والفنانون والمعلمون. لقد أدى تعاطي عقار إل
~~إس دي إلى أشكال جديدة من الفن، فبالإضافة إلى الألوان الزاهية، كانت الرؤى تظهر - في
~~أغلب الأحيان - خطوطا مموجة، وفسيفساء، وزهورا، وحيوانات، وأنماطا هندسية، وجواهر،
~~وأطرا شبكية، وشبكات بلورية، وأقراص عسل النحل، وزخارف كلها تميل إلى الحركة. وقد
~~حاول الفنانون رسم هذه الرؤى على لوحات من قماش الكانفاه.

# ومن ثقافة عقار إل إس دي جاءت حانات الديسكوتيك في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات
~~القرن العشرين. وفي عكس لإجراء التعاطي الكيميائي النفسي، حاولت حانات الديسكوتيك
~~المسببة للهلوسة، وبنجاح معقول باستخدام الأضواء الومضية، والألوان المتدفقة،
~~والتصميمات والأنماط الانسيابية، والأصوات الصاخبة، إخفاء العالم الحقيقي لأحد
~~التخيلات الروحانية والكابوسية دون تعاطي المخدرات. لكن وجد أن الأضواء الومضية تسبب
~~نوبات صرع، بينما قد تسبب المصابيح النابضة الوامضة التنويم المغناطيسي، وتؤدي إلى
~~الصداع والنعاس وأنواع بسيطة من الانهيار العصبي.
~~(5) والآن لنعد إلى الأرض

# لن أحاول وصف العين البشرية أو عملية الرؤية، لكنني سأركز على موضوع هذا الفصل، وهو
~~الاستجابة البصرية. كتب جيمس بي سي ساوثول يقول: «الإبصار الجيد، الذي يعتمد عليه، هو
~~ملكة تكتسب فقط من خلال عملية طويلة من التدريب والممارسة والتجربة. إن رؤية الشخص
~~البالغ هي نتيجة لتراكم ملاحظات وارتباطات أفكار من كل الأنواع؛ ولذلك فهي مختلفة
~~كثيرا عن رؤية الرضيع غير المدرب الذي لم يتعلم بعد أن يركز عينيه ويعدلها ويفسر
~~ما يراه على نحو صحيح. معظم حياتنا ونحن صغار نقضيها دون وعي منا في اكتساب وتنسيق كمية
~~هائلة من البيانات المتعلقة ببيئتنا، وكل منا يحتاج إلى تعلم استخدام عينيه للرؤية
~~مثلما يحتاج إلى تعلم استخدام رجليه للسير ولسانه للتحدث.»

# في الفصل الثاني الذي يتناول الاستجابة البيولوجية، أشرنا إلى دور الضوء - والرؤية -
~~في ضمان رفاهة الكائنات الحية، ومنها الإنسان، وقيامها بوظائفها على النحو الملائم.
~~والضوء بطبيعة الحال ضروري للرؤية، لكن أهميته تمتد لتشمل ما هو أكثر من ذلك. على مدار
~~سنوات، ركزت صناعة الإضاءة ms043 في المقام الأول على الرؤية. أي مصادر الإضاءة هي الأكثر
~~توفيرا؟ أيها تعطي أكبر قدر من الإضاءة؟ وخلال تاريخ تطور الإنسان كانت المصادر التي
~~استمد منها الإنسان الضوء منذ القدم هي الشمس والسماء، وبعد ذلك استخدم ضوء النار،
~~والمصباح الزيتي، والشموع المصنوعة من الشحم، ومصباح الكيروسين، ومصباح فتيلة الكربون
~~الذي اخترعه توماس إديسون، والزئبق، وبخار الصوديوم، والانبعاثات الفلورية، وغيرها من
~~المصادر. وتضمنت الوثائق الخاصة بصناعة المصابيح إشارات إلى القدم شمعة (وحدة قياس شدة
~~الإضاءة) للطاقة الضوئية - أي طاقة ضوئية - لتمكين الإنسان من الرؤية بوضوح خلال
~~المهام الموكلة إليه. ونتيجة لذلك صنعوا مصادر للضوء تضم بخار الصوديوم أو بخار الزئبق
~~والفلور وغيرها من المواد، واستخدمت على نطاق واسع كما لو كانت المهمة الوحيدة للإضاءة
~~هي تمكين الإنسان من الرؤية. هذا ليس نقدا، وما دام الإنسان قادرا على السير في
~~الهواء الطلق، ولعب كرة السوفتبول، والسباحة والجلوس على الشاطئ نصف عار، فسوف تكون كل
~~الأمور على ما يرام؛ لأنه يستطيع امتصاص أشعة الشمس الصحية والاحتفاظ بصحة جيدة، لكن
~~إذا ظل الإنسان في مكان مغلق محدود المساحة لساعات طويلة، بعيدا عن الطبيعة وبعيدا عن
~~الشمس، فسوف يحتاج إلى ضوء متوازن يشع الطيف الكامل أو شبه الكامل، بما في ذلك الأشعة فوق
~~البنفسجية. وتوجد أدلة كثيرة على أن طول التعرض لبخار الصوديوم أو بخار الزئبق أو لضوء
~~الفلورسنت التقليدي سوف يؤدي إلى اختلال توازن الحالة الصحية للإنسان.

# قد يدفعنا التوهم إلى زعم أنه إذا حصل الإنسان على الغذاء الكافي، فإنه يستطيع
~~«العيش» في ظلام دامس. إن عالم الإنسان الأعمى مظلم، لكن من الناحية البصرية فقط؛ حيث
~~إن جسمه ما زال يمتص الطاقة الإشعاعية. وإذا كان الإنسان لا يستطيع العيش بالخبز وحده،
~~فإنه لا يستطيع أيضا العيش جيدا في ظل إضاءة سيئة أو من دون إضاءة على الإطلاق. إن
~~تعريض حيوانات مثل الفئران لنطاقات محدودة من الطيف لفترة طويلة أدى إلى ظهور آثار
~~عدوانية في سلوكها. وبعيدا عن التأثيرات البيولوجية للضوء، فالإنسان مخلوق روحاني
~~بالإضافة ms044 إلى كونه مخلوقا ماديا؛ فالحرمان الحسي - وسوف نناقش هذا الموضوع في الفصل
~~الثامن - يمكن أن يقود الإنسان إلى الجنون، أو على الأقل يحرمه من القدرة على التفكير
~~السليم، وأي شخص يعاني من صدمة ذهنية أو عاطفية مزمنة، سيعاني في النهاية من أمراض
~~بدنية، وسوف يقصر عمره.
~~(6) الاستجابات للضوء الملون

# معظم البيئات الصناعية في الوقت الحاضر تعرض الناس لمصادر ضوء غير متوازن؛ فالمصباح
~~المتوهج يفتقد على نحو كامل تقريبا الأطوال الموجية فوق البنفسجية، إذ تمتص الأنابيب
~~الزجاجية المستعملة في معظم مصابيح الإضاءة الفلورسنت الأشعة فوق البنفسجية وتشعها.
~~وبعض مصابيح الزئبق الغنية بالأشعة فوق البنفسجية تفتقر إلى ترددات الأشعة الحمراء
~~والأشعة تحت الحمراء. ويكره الناس مصابيح الزئبق الشفافة لأنها تشوه الألوان الموجودة
~~في المكان، وتجعل بشرة الإنسان تبدو بمظهر قبيح.

# وبعيدا عن السمات البيولوجية للضوء، ماذا عن الاستجابات البصرية للبشر تجاه الضوء
~~الملون؟ منذ سنوات أشار إم لاكيش إلى أن اللون الأصفر هو أكثر منطقة تحظى بالانتقائية،
~~وهو الجزء الأكثر سطوعا في الطيف اللوني؛ فهذا اللون ليس له زيغ لوني (وهذا يعني أن
~~العين تراه عادة بوضوح كامل)، كما أنه مريح نفسيا. وأوضح لاكيش أيضا من خلال
~~التجربة أنه من خلال ترشيح الإشعاع الأزرق والإشعاع البنفسجي في مصباح الزئبق (وأيضا
~~في مصباح التنجستن) ظلت حدة البصر ثابتة من الناحية العملية، على الرغم من تقليل كمية
~~الضوء التي امتصها المرشح. وهذا يعني أن اللون الأصفر يتمتع بمزايا قاطعة بالنسبة
~~لحدة البصر؛ فعلى سبيل المثال، يتميز مصباح الصوديوم بالكفاءة العالية على الرغم من أن
~~تسببه في الزيغ اللوني يجعل من المستحيل استخدامه في كثير من الظروف.

# ويضع سي إي فيري وجيرترود راند الإضاءة الصفراء على رأس قائمة الإضاءة المفضلة، يليه
~~الأصفر البرتقالي والأخضر المصفر والأخضر. وكانت الألوان القاتمة المتمثلة في الأحمر
~~والأزرق والبنفسجي هي الأقل حظا في قائمة الإضاءة المفضلة. وفي واقع الأمر، من الصعب
~~للغاية على العين الإبصار بوضوح في ظل إضاءة زرقاء، كما أن اللون الأزرق سيجعل الأشياء
~~تبدو ضبابية ومحاطة بهالة. ms045 ورغم ذلك، فعند تكيف العين مع الظلام الشديد يبدو أن العين
~~تتمتع بأفضل حدة إبصار في ظل الإضاءة الحمراء. وقد استخدمت الإضاءة الحمراء على نطاق
~~واسع في لوحات التحكم في الطائرات، وفي غرف التحكم في السفن والغواصات؛ فتأثير الضوء
~~الأحمر قليل على العين المتكيفة مع الظلام، كما أنه لا يرى في واقع الأمر على الحواف
~~الخارجية للشبكية التي لا يوجد بها خلايا مخروطية؛ ولذلك فهو مناسب لاستخدامه كمصباح
~~تعتيم، وسوف يفشل في إثارة الرؤية في العين إلا عند تسليط أشعته بالقرب من النقرة
~~المركزية للشبكية.
~~(7) الإضاءة من أجل المظهر الجيد

# من الافتراضات الساذجة التي يفترضها كثير من المهتمين بمصادر الإضاءة الصناعية اعتقاد
~~أن تلك المصابيح لا بد أن تكون شبيهة قدر الإمكان بضوء النهار الطبيعي. فإذا كانت
~~الغرفة أو المنطقة تتطلب التمييز الدقيق بين الألوان، فقد تكون محاكاة ضوء النهار
~~الطبيعي ضرورية، لكن لا بد أن ندرك على نحو تام أن مثل هذا النوع من مصادر الإضاءة لا
~~يجعل بشرة الإنسان تبدو جميلة بأي حال من الأحوال؛ إذ سوف تتحول البشرة للون الشاحب
~~والرمادي تحت تأثير هذه الإضاءة. في واقع الأمر، إن الاستخدام المتعارف عليه لمستحضرات
~~التجميل (قبل قدوم ظل العين الأخضر والأزرق وأحمر الشفاه الأبيض) كان وضع ذرور الوجه
~~الوردي على البشرة، ووضع أحمر الشفاه الأحمر على الخدين والشفتين؛ لإبراز ما اعتبرته
~~معظم النساء مقصد الطبيعة. ووجد الباحثون أيضا أن فكرة ذاكرة البشر عن اللون الحقيقي
~~للبشرة تتمحور حول اللون الوردي إلى حد كبير.

# ما هو الضوء الطبيعي في نهاية المطاف؟ يتراوح ضوء النهار من الصباح إلى الظهيرة إلى
~~المساء ما بين اللون الوردي والبرتقالي والأصفر والأبيض والأزرق، ثم يعود مرة أخرى
~~إلى ألوان الغروب الدافئة. كل هذه الألوان هي الضوء «الطبيعي». وقد لاحظ الهولندي إيه
~~إيه كراتوف منذ سنوات مضت حقيقة أنه في مستويات الإضاءة «المنخفضة»، يبدو العالم
~~«عاديا» إذا كان لون الضوء دافئا (إن الإضاءة الباردة في المستويات المنخفضة تجعل
~~الأشياء تبدو مخيفة وغير طبيعية). ومع ازدياد ms046 شدة الإضاءة، يكون لزاما استخدام ضوء
~~أكثر برودة لضمان المظهر الطبيعي للأشياء.

# ومن أجل الحصول على مظهر جيد، لا بد من استخدام الضوء الدافئ في مستويات الإضاءة
~~المنخفضة، واستخدام ضوء أكثر برودة أو أكثر بياضا في المستويات العالية، وبعض مصنعي
~~المصابيح مدركون لهذا الأمر. ومن الملاحظ أن المصابيح المتوهجة والأنابيب الفلورسنت 
~~البيضاء الدافئة «مفضلة على نحو أكبر في المستويات المنخفضة»، بينما مصابيح الزئبق
~~الباردة البيضاء وضوء النهار ومصححة الألوان تحظى ب «قدر كبير من التفضيل في المستويات
~~العالية». ويشتهر ضوء الشموع، الحقيقي أو المصطنع، بجو الدفء والألفة والحميمية الذي
~~يشعه. ويوصى باستخدام ضوء النهار البارد في مستويات إضاءة عالية من أجل إنجاز مهام
~~العمل وبيع المنتجات. ستبدو حانة الشراب كما لو كانت تعج بالغيلان والأشباح الموتى إذا
~~كانت الإضاءة فيها زرقاء أو بنفسجية خافتة، بينما الفصل المدرسي أو المكتب في ظل إضاءة
~~حمراء أو وردية فاقعة سيكون مستهجنا بصريا ونفسيا، كما توجد اعتراضات على مصباح
~~بخار الصوديوم (الأصفر اللون) أو مصباح الزئبق (الأخضر اللون) عند استخدام أي منهما في
~~زمان ومكان يلزم فيه الحكم على بشرة ومظهر الأشخاص.
~~(8) لون البيئات

# لنتحول الآن من الضوء والإضاءة إلى الألوان والسطوع عند استخدامها في المناطق والأسطح
~~في البيئات التي صنعها الإنسان. كتب إم لاكيش: «المهمة البصرية لا تنفصل عن البيئة
~~الموجودة فيها ... إن الرؤية العالية، وسهولة الرؤية، وظروف الرؤية الجيدة كلها ناتجة إلى
~~حد كبير عن جودة هندسة السطوع.» ويقصد بهندسة السطوع التحكم في اللون كما ستراه العين
~~البشرية على الجدران والأسقف والأرضيات والمفروشات؛ ففي هذا الصدد تتأثر الاستجابات
~~البشرية تأثرا جذريا.

# للانطلاق من الفئران إلى الإنسان، في دراسة أجرتها المفوضية الأمريكية للطاقة الذرية
~~في عام 1968، بحث جيه إف سبالدينج واثنان آخران من الباحثين تأثير الألوان المرئية على
~~النشاط الإرادي في فئران بيضاء من سلالة آر إف. وضعت القوارض في حجيرات لفترات بلغت 18
~~ساعة، بعدها تتلقى الفئران استراحة، ثم توضع لمدة 18 ساعة أخرى في حجيرة أخرى إلى أن
~~اختبرت كل البيئات. ms047 استعانوا بالدورات التي تدورها الفئران على عجلات النشاط الشبيهة
~~بتلك العجلات التي نراها في أقفاص السناجب في تحديد مقياس نشاطها. الفئران حيوانات
~~ليلية، ولذلك تكون في أقصى حالات نشاطها في الظلام، كما أظهرت نتائج الاختبار. وثاني
~~أكبر فترات نشاطها كان في ظل الإضاءة الحمراء. إن فئران سلالة آر إف ترى اللون الأحمر
~~على أنه ظلمة. «كان النشاط في الضوء الأصفر أكبر إلى حد كبير من نشاطها في ضوء النهار
~~وفي الضوء الأزرق، وكان أقل إلى حد كبير من نشاطها في الظلام وفي الإضاءة الحمراء.»
~~علاوة على ذلك، أظهرت الفئران العمياء اختلافا قليلا في مستوى نشاطها بغض النظر عن
~~لون الإضاءة؛ مما أكد الزعم القائل بأن النتائج التي كشفت عنها الدراسة كانت «نتيجة
~~للمستقبلات البصرية».

# سنتناول الاستجابات البشرية تجاه الألوان في المحيط البيئي بقدر أكبر من التفصيل في
~~الفصل القادم الذي يتحدث عن الاستجابة العاطفية. وفي الغالب، لطالما افترض العباقرة
~~التقنيون في مجال الرؤية أن البشر يرون على نحو أفضل، وبمستوى راحة أكبر، في البيئة
~~التي تكون كل المناطق الواقعة في مجال الرؤية فيها متسمة بالسطوع الثابت. وللأسف، فإن
~~هذا الافتراض ليس أبعد ما يكون عن الحقيقة فحسب، بل يعد أيضا قلبا للحقيقة. وكما
~~سنعيد في جزء آخر من هذا الكتاب، لا سيما في الفصل الثامن الذي يتناول الحرمان الحسي
~~بصريا (وعاطفيا)، فإن الراحة تتطلب التغيير والتنوع المستمر. ووفقا لما قاله إتش
~~إل لوجان، فإن الكائن البشري في حالة تدفق مستمر. كل وظائف الإنسان تتمدد وتنحسر
~~باستمرار. الأفكار البسيطة سوف تؤثر على التنفس ومعدل النبض. إن ميل التجارب
~~الفسيولوجية والنفسية إلى التذبذب واضح جدا لدرجة أنه سوف يحدث حتى إذا ظل العالم
~~الخارجي ثابتا. إن مناطق السطوع الثابت ستبدو أنها تظهر ببطء وتختفي ببطء، وسوف تغلق
~~فتحة بؤبؤ العين في واقع الأمر وتتسع نسبيا، والأصوات الثابتة لن تسمع على نحو ثابت،
~~وسوف يختلف الإحساس بالذوق والحرارة والبرودة والضغط، وسيكون هذا مستقلا على نحو
~~مفاجئ عن المثيرات الثابتة للمراحل الأولى من التعرض. ms048 وإذا استمرت هذه الرتابة لفترة
~~طويلة، فسوف تتدهور القدرة على الاستجابة للمثير.

# يحتاج البشر إلى مثيرات دورية متغيرة ليظلوا حساسين ومنتبهين لبيئاتهم. إن الراحة
~~والانسجام يرتبطان عادة بالتغيير المعتدل، إن لم يكن التغيير الجذري. وهذا التغير يتعلق
~~بالسطوع، بالإضافة إلى العناصر الأخرى الموجودة في البيئة. وإذا كان التنبيه المفرط قد
~~يسبب الضيق، فقد ينتج الضيق عن الرتابة الشديدة أيضا.
~~(9) مخاطر شدة السطوع

# الوهج ليس عدو الرؤية الواضحة فحسب، بل عدو الراحة البدنية والعقلية والعاطفية أيضا.
~~مثال بسيط على ذلك: لا شك أن القارئ قد لاحظ أن الضيق قد يصحب التعرض البصري لملعب
~~مغطى بالجليد «حتى في ظل يوم غائم». يقول تي آر سي سيسون: «لطالما كان معروفا أن
~~إصابة الشبكية تحدث للبشر الذين يعانون من «عمى الجليد»، الذي يعد نتيجة لانعكاس ضوء
~~الشمس.»

# يشيع استخدام اللونين الأبيض والعاجي في دهان الحوائط في المنازل. وليس لدي أي اعتراض
~~على ذلك سوى القول إن اللون الأبيض جاذبيته العاطفية ضعيفة؛ فهو حيادي وعقيم، ومن
~~المحتمل أن يكون رتيبا إن لم يكن مملا. إن المساحات الواسعة البيضاء تكون مناسبة من
~~الناحية الجمالية لاستخدام ألوان مميزة في المفروشات. وقد يكون هذا جذابا، لكن
~~المبالغة في استخدام الأبيض على الجدران (وربما في الأسقف والأرضيات والمفروشات) في
~~أماكن مثل المكاتب والمدارس والمستشفيات؛ سوف تؤدي إلى مخاطر مؤكدة «إذا تضمنت هذه
~~البيئة البيضاء مستويات عالية من الإضاءة أيضا.»

# من الأعمال الكلاسيكية ذلك الكتاب الذي ألفه سي إي فيري وجيرترود راند منذ عدة سنوات
~~بناء على طلب الجمعية الطبية الأمريكية. كتبا في ذلك الوقت أن: «العين تطورت تحت ضوء
~~النهار. وفي ظل هذا الظرف حدثت ثلاثة تكيفات فقط، والعين لا تحتاج حقا إلا لثلاثة
~~تكيفات فقط، هي: استجابة البؤبؤ لتنظيم كمية الضوء الداخلة إلى العين؛ لمساعدة العدسة
~~في رؤية الضوء المنبعث من الأشياء على مسافات مختلفة، والتكيف والتقارب لوضع الشيء في
~~المحور الأساسي للعدسة، ووضع الصورة في النقرة المركزية.» هذه التكيفات تميل إلى العمل
~~بتناسق، وعند الفصل بينها قد ms049 تحدث مشكلة. إن زيادة السطوع في مجال الرؤية، إذا فصل عن
~~المهمة، قد يتسبب في إعاقة الرؤية. ونتيجة لذلك ستكافح العين من أجل تصحيح الأمور. «إن
~~السعي إلى تنقية الرؤية من خلال سوء التكيف غير الفعال هو سبب ما يطلق عليه عموما
~~إجهاد العين.» وكتحذير إضافي، قال فيري وراند في الختام: «إن وجود زيادة في السطوع في
~~مجال الرؤية يسبب استثارة قوية للعين كي تنظر إلى ذلك التوهج وتتكيف معه. وهذه
~~الاستثارة لا بد من السيطرة عليها من خلال جهد إرادي. ونتيجة معارضة التحكم الإرادي
~~للاستثارة الانعكاسية تتعب العين سريعا، وتفقد القدرة على دعم دقة التكيف اللازم لرؤية
~~العمل بوضوح.»

# ويتفق أطباء العيون مع هذا الرأي؛ فالوهج الأبيض، الذي يعد نوعا من أنواع عمى الجليد
~~الصناعي، يمكن أن يسبب احتقانا في العين والتهابا وعتمة، ويمكن أن يفاقم من اختلال
~~عضلات العين، ومشاكل انكسار العين وقصر النظر والاستجماتيزم (اللابؤرية). قد لا يحدث
~~ذلك في يوم ولا في أسبوع، لكن على مدار فترة طويلة. وعند أداء مهام صعبة باستخدام
~~العين، فإن شدة السطوع في مجال الرؤية العام تجعل كفاءة الرؤية معكوسة. وهذا يعني أن
~~العين «سريعة» في التكيف مع السطوع، و«بطيئة» في التكيف مع الظلام. فإذا كانت البيئة
~~المحيطة ساطعة والمهمة مظلمة، فإن القدرة على العمل بكفاءة سوف تصبح متعذرة
~~بشدة.
~~(10) تطبيقات عملية

# توجد دروس مستفادة من الملاحظات السالفة الذكر. كثير من قراء هذا الكتاب قد يكونون
~~معماريين، أو مصممين داخليين، أو نقاشين مزخرفين، أو غيرهم من المهتمين بالاستخدام
~~«الوظيفي» للألوان في البيئات البشرية (باستثناء المنازل التي لا بد أن يغلب فيها على
~~الأرجح الذوق الشخصي). وفيما يتعلق بموضوع «السطوع»، فمن الممكن توجيه السلوك والانتباه
~~بسهولة من خلال المبادئ الموصوفة في هذا الكتاب.

# لتوجيه الانتباه «خارجيا» على أفضل وجه نحو إحدى البيئات، لا سيما البيئات الداخلية
~~التي قد يقوم فيها الإنسان بأعمال «عضلية»، وقد توجد بها مخاطر، يوصى ببيئة ساطعة اللون
~~(أصفر، مرجاني، برتقالي). إذا وجدت العين البشرية الكثير من الإضاءة، فإنها ms050 سوف تنظر
~~إلى البيئة المحيطة بها وتتأقلم معها. وقد تتوافر السلامة أيضا. وإذا كانت البيئة
~~الداخلية تهدف إلى إنجاز مهام أثناء الجلوس، بالاستخدام الشديد للعين أو الذهن، فسيكون
~~من الأفضل تقليل السطوع في البيئة بوصفه مصدر من مصادر التشتيت. ومع حوائط وأرضيات
~~ومعدات ذات درجات ألوان متوسطة (أخضر، أخضر مزرق، رملي، طيني محروق) ووحدات إضاءة
~~إضافية فوق المهام - إذا كان ذلك ضروريا - سوف يستطيع الأشخاص التركيز على نحو أفضل.
~~وسيلاحظ أنه خلال أداء المهام الذهنية الصعبة، سيغمض الكثير من الأشخاص أعينهم لحجب
~~البيئة تماما. ومن مزايا هذين المبدأين أنهما يسمحان باستخدام مجموعة متنوعة كبيرة من
~~الخيارات اللونية؛ فالسطوع يتصدر الأهمية، ويأتي العامل الجمالي للون كعامل
~~اختياري.
~~(11) الرؤية الملونة

# حوالي ثمانية بالمائة من الرجال يعانون من بعض العجز في رؤية الألوان، بينما نسبة
~~النساء تقل عن نصف بالمائة. ويتمثل هذا العجز عادة في عدم القدرة على رؤية الأحمر أو
~~الأخضر أو كليهما؛ فاللون البني والأخضر الزيتوني، على سبيل المثال، قد يبدو أنهما
~~متماثلان.

# وتوجد أمثلة قد يكون عمى الألوان فيها ناشئا عن الاستثارة، أو قد يعقب ظروفا مرضية
~~معينة. في مرض الصفراء، قد يبدو العالم أصفر على نحو أساسي، وقد تأتي الرؤية الحمراء
~~بعد نزيف الشبكية أو عمى الجليد، وقد تعقب الرؤية الصفراء التسمم بنبات القمعية أو
~~بمادة الكينين، وقد يكون سبب الرؤية الخضراء جروح القرنية. وقد وجدت الرؤية الزرقاء
~~في حالات إدمان الكحول. وفي عتمة التبغ، قد تكون الرؤية حمراء أو خضراء. وفي حالة
~~التسمم بالسانتونين، قد يبدو العالم أزرق في البداية، وقد توجد مرحلة ثانية يستمر فيها
~~المريض في رؤية الأصفر لفترة طويلة، وكذلك مرحلة الرؤية البنفسجية قبل التعافي الكامل.
~~وبعد استخراج المياه البيضاء، قد يصاب المريض بالرؤية الحمراء، وقد يتبعها في بعض
~~الأحيان رؤية زرقاء. ونادرا ما تحدث الرؤية الخضراء أو الصفراء في تلك الحالة.

# خضعت الرؤية وعضو البصر لأبحاث طبية شاملة. وقد بذلت محاولات في مجال العلاج
~~بالألوان من أجل تخفيف بعض حالات الحزن لدى البشر، من ms051 خلال تسليط ضوء ملون على العين في
~~محاولة لاستثارة أعصاب العين أو إراحتها؛ ومن ثم التأثير على الجسم نفسه، ربما من خلال
~~سلسلة من التفاعلات الداخلية. وقد قيل إن تسليط الضوء الأزرق والبنفسجي على العين يعد
~~مبشرا في حالات الصداع، ويقال إن الضوء الأحمر يزيد من ضغط الدم، ويتعامل مع بعض أنواع 
~~من الدوار، ويقال إن الضوء الأصفر أو الأخضر أو الأزرق يخفف آلام الهضم، والضوء الأصفر
~~مفيد في حالات معينة من الاضطرابات الذهنية.

# يتناول الفصل الثامن هذه الاستجابات بمزيد من التفصيل. وإذا كان الإنسان حساسا
~~للألوان، فإن جسمه يصبح أيضا لوحة للألوان. ويقدم آرثر أبوت في كتابه «ألوان الحياة»
~~وصفا ممتازا للمظاهر المتغيرة التي يتخذها جسم الإنسان؛ حيث قال: «تعزى حمرة الدم إلى
~~الأكسجين وثاني أكسيد الكربون. أما الخدود الوردية التي تميز الشباب فتشير إلى الحالة
~~الصحية للدم، مع البشرة الرقيقة التي تتمتع بالصحة. يمكن للرجل الأبيض أن يظهر كل
~~الألوان تحت ظروف معينة؛ ولذلك من الممكن على نحو أكثر ملاءمة أن يسمى «ملونا»، في حين
~~أن الزنجي - الذي نطلق عليه لفظ «ملون» - هو أسود، وهذا يعني غياب الألوان. إن الرجل
~~الأبيض يمكن أن يبدو أبيض تماما بسبب الخوف، أو فقدان الدم ... إلخ، ويمكن أن يبدو
~~رماديا من الألم، وأحمر من الإجهاد، الغضب ... إلخ، وأخضر بسبب الصفراء والسموم المحقونة،
~~وأصفر بسبب اليرقان، وأزرق بسبب البرد وضعف الدورة الدموية، وقلة الأكسجين، وبنيا
~~بسبب سفعة الشمس، وأرجوانيا بسبب الاختناق، وأسود بسبب التحلل.»
~~(12) الرؤية ليست نعمة دائما

# أختتم هذا الفصل بملاحظة محبطة: لطالما كتب الشعراء عن نعم الرؤية، وروى الكتاب
~~المقدس قصصا عن استعادة العميان للبصر، وتوجد سيناريوهات ومسرحيات كثيرة تحكي عن عالم
~~رائع من الألوان يكتشفه الشخص الذي كان أعمى في السابق. ومن المؤكد أن الرؤية من أعظم
~~نعم الحياة، لكن قصص الكتاب المقدس والأساطير والحكايات الدرامية التي تتحدث عن استعادة
~~البصر لا تقود دائما إلى سعادة لا حدود لها للأشخاص الذين عادت لهم الرؤية مرة أخرى،
~~سواء عن طريق معجزة ms052 أو بطريقة أخرى؛ يقول آر إل جريجوري في كتابه «العين والعقل»: «يبدو
~~أن الإصابة بالاكتئاب لدى الأشخاص الذين استعادوا بصرهم بعد سنوات طويلة من العمى يعد
~~سمة شائعة في كل الحالات.» ويروي قصة عن رجل عمره اثنتان وخمسون سنة كان يجد صعوبة
~~في التأقلم على الرؤية بعد عملية زرع قرنية ناجحة؛ فقد وجد أن ما تعلمه من خلال حاسة
~~اللمس كان متعارضا على نحو واضح مع الواقع عندما استعاد بصره: «لقد وجد العالم شاحبا.
~~وكان حزينا لرؤية تقشر وعيوب الدهان على الأشياء. كان يحب الألوان الفاقعة، لكنه كان
~~يشعر بالإحباط عندما يبهت الضوء، وأصبحت خيبات أمله واضحة وشاملة، وكف تدريجيا عن
~~الانخراط في الحياة، ومات بعد ثلاث سنوات.» ودعوني أبهج القارئ؛ حيث توجد استجابات أسعد
~~للألوان موصوفة في الفصل القادم!



# الفصل الرابع



# | الاستجابة العاطفية




# لدي خبرة كبيرة في تطبيقات الألوان في البيئات البشرية، لكن خبرتي في استخدامها في
~~المنازل أقل من خبرتي في استخدامها في الصناعات والمؤسسات التي تزاول فيها مهام العمل، أو
~~يكون لزاما فيها ضمان السلامة البصرية والبدنية والعاطفية الجيدة. ولقد أجري عدد من
~~الاختبارات السريرية كانت مهتمة في الأساس بإجهاد العين وتأثيره على الجسم وإطار الذهن،
~~واستخدمت أجهزة خاصة بالعيون لقياس معدل رمش العين وإجهاد الشبكية، مع استدعاء متخصصي
~~العيون لفحص الحاجة إلى العلاج الطبي أو إلى نظارات تصحيح الإبصار بعد فترات محددة من
~~الوقت.

# اكتسبت هذه الشهادة مباشرة وبسهولة؛ لأنه من الممكن استخدام الأجهزة وتسجيل بيانات
~~حقيقية، لكن في المجالات النفسية لا يكون اتباع المنهج الواقعي و«العلمي» بهذه السهولة. إن
~~أجسام البشر متشابهة للغاية، لكن عقولهم وأرواحهم مختلفة جذريا. ولطالما كان من الصعب
~~إجراء أبحاث في مجال علم النفس. إن الاستجابات الواعية تجاه الألوان أو أي شيء آخر ليست
~~ضرورية على الإطلاق مثل الاستجابات غير الواعية، ومن الممكن أن يحدث التداخل بينهما؛ ففي
~~الفنون على سبيل المثال، يوجد أشخاص يفضلون الواقعية، ويكرهون التجريدية، والعكس أيضا
~~صحيح. وبالتأكيد فإن أيا من هذين التوجهين ليس صحيحا أو مطلقا ms053 بالنسبة «لكل»
~~الأشخاص.

# هل الألوان «دافئة» و«باردة»؟ منذ عدة سنوات أجريت دراسة في مجال الإضاءة وكانت نتائجها
~~سلبية، وأعلن  «دليل الإضاءة» الصادر عن جمعية هندسة الإضاءة أن هذا الزعم: «يبدو أنه ليس له
~~أساس في حقيقة الأمر.» إن كلمة «حقيقة» تثير المشاكل دائما فيما يتعلق بأي شيء عاطفي. إن
~~حقائق الجوع يمكن قياسها في ضوء تدفق العصارات الهضمية في معدة الشخص، لكن من سيشعر
~~«بالجوع» إذا وضع أحد التقنيين أنبوبا مطاطيا داخل المعدة لاستخراج العصائر! لا بد من
~~قبول أدلة الحواس سواء أكانت حقائق أم لم تكن حقائق. فإذا كان الأحمر لونا دافئا بالنسبة
~~لك، وكان لونا باردا بالنسبة لي، فكلتاهما حقيقة، لكنها حقيقة شخصية بالنسبة لكل
~~منا.

# يتناول هذا الفصل الاستجابات العاطفية للألوان. إن الدراسات المقدمة والنتائج الموصوفة في
~~هذا الفصل خاضعة بكل صراحة للتشكيك والخلاف حولها، وأقدمها على أي حال مدركا تماما
~~«حقيقة» أنه إذا كانت الاستجابات الفردية تختلف، فإن الاستجابات الشائعة بين مجموعة من
~~الأشخاص يمكن أن تكون مبررا كافيا للوصول إلى استنتاجات من الممكن قبولها. ليس لزاما على
~~الجميع قبول أن الأحمر لون دافئ، لكن إذا قبل ذلك غالبية الأفراد، فسيكون هذا كافيا. وتصف
~~الفصول القادمة الأجهزة (البوليجراف وجهاز رسم المخ) المستخدمة في تسجيل الاستجابات البشرية
~~تجاه الألوان. أما في الوقت الراهن، فدعوني أصف التجارب القديمة والحديثة المتعلقة بالألوان
~~والاستجابة العاطفية.

# قد لا تكون الاستجابات العاطفية للألوان غامضة ومراوغة كما اعتقد البعض، وربما يكون لها
~~أساس فسيولوجي وأساس نفسي أيضا. وقد كتب كندريك سي سميث؛ الرئيس السابق للجمعية الأمريكية
~~لعلم البيولوجيا الضوئية، فقال: «إن الآثار النفسية للضوء، لا سيما الضوء الملون، معروفة
~~جيدا، لكنها ليست مفهومة جيدا. إن هذه الآثار قد ترتبط بعلاقة سببية مع العمليات
~~البيولوجية الصرفة التي يستثيرها الضوء في الدماغ. وهذا بدوره سوف يؤثر على السلوك النفسي.
~~وشدة الضوء بالإضافة إلى نوعية الطول الموجي من الممكن أن تغيرا الإنتاجية والحالة
~~المزاجية.» ويوافقه الرأي جون أوط فيقول: «وراء الاستجابات النفسية للألوان استجابات أساسية
~~أكثر ms054 لأطوال موجية محددة للطاقة الإشعاعية.»
~~(1) عودة إلى التاريخ

# في عام 1875، زود طبيب أوروبي اسمه بونزا عدة غرف بنوافذ من الزجاج الملون، والحوائط
~~الملونة، والأثاث الملون. وكان الأحمر والأزرق هما اللونين المستخدمين في الأساس. فيما
~~يتعلق باللون الأحمر كتب يقول: «بعد قضاء رجل يعاني من هذيان يتسم بقلة الكلام ثلاث
~~ساعات في غرفة حمراء، أصبح مسرورا ومبتهجا، وفي اليوم الذي أعقب دخول رجل مجنون كان
~~يرفض كل أنواع الطعام إلى الغرفة، طلب الفطور وتناوله بنهم مفاجئ.» وفيما يخص اللون
~~الأزرق «وضع رجل عنيف كان لزاما إبقاؤه مرتديا قميص المجانين في غرفة النافذة
~~الزرقاء، وبعد أقل من ساعة أصبح أهدأ.» ورغم ذلك، ففي الوقت الحاضر لم يعد ملاذ الغرفة
~~الحمراء والغرفة الزرقاء موجودا. لقد طبق الطب معالجات وطرقا ومعدات وعقاقير جديدة.
~~وأصبح استخدام الألوان، عند تخصيصه للبيئات، معقدا إلى حد كبير، كما سنوضح في الفصل
~~الثامن. والألوان بطبيعة الحال ليست علاجا، لكنها مفيدة في المساعدة في إثارة حالة
~~مزاجية لطيفة في البشر. وهذه الحالة ضرورية دائما لتحقيق أفضل رعاية طبية.

# في عام 1910، لفت شتاين الانتباه إلى توترية عضلية عامة في الاستجابات العضلية في
~~الجسم البشري بفعل الضوء. وتشير كلمة «توترية» إلى حالة النشاط الثابت التي يحافظ عليها
~~الجسم. وتعد حالة التوتر العضلي والاسترخاء العضلي على سبيل المثال تغيرات توترية.
~~وكلتا الحالتين واضحتان، وممكن قياسهما إلى حد ما، فضلا عن كونهما دليلا جيدا على
~~تأثير الألوان. واكتشف فير أن اللون الأحمر يزيد التوتر العضلي من 23 وحدة؛ وهو معدله
~~الطبيعي، إلى 42 وحدة، وأن البرتقالي يزيد الوحدات إلى 35، والأصفر إلى 30، والأخضر إلى
~~28، والأزرق إلى 24، وكلها معدلات فوق المعدل الطبيعي. ورغم ذلك، ففي العموم نجد أن
~~ألوان الطيف الدافئة مثيرة، بينما الألوان الباردة باعثة على الاسترخاء.

# من خلال الإثارة البصرية، لاحظ إيه ميتسجر أنه عند تسليط الضوء على عين واحدة لكثير
~~من الحيوانات والبشر يمكن حدوث حالة توتر عضلي في نصف الجسم المرتبط بهذه العين. وصاحب
~~هذه التغيرات التوترية تغيرات في «الأحاسيس السطحية والعميقة. ms055 وأظهرت كلتاهما اعتمادها
~~الثابت على المثيرات البصرية.» واستنتج أن تأثير الضوء لم يشمل العضلات فحسب، بل كان
~~مؤثرا في إحداث تغيرات في جسم الكائن كله.

# وكطريقة تجريبية، جعل ميتسجر الشخص يمد ذراعيه أفقيا أمام جسمه، وعند تسليط الضوء
~~على إحدى عينيه، حدثت زيادة في التوترية في جانب الجسم نفسه الموجودة فيه العين .
~~وارتفعت الذراع الموجودة في جانب الضوء وانحرفت ناحية جانب العين المضاءة. وعند استخدام
~~الألوان، تسبب الضوء الأحمر في تباعد الذراعين إحداهما عن الأخرى، وتسبب الضوء الأخضر
~~في تقاربهما إحداهما من الأخرى في سلسلة من الحركات التشنجية. وفي حالات الصعر (رجفة
~~الرأس)، أدى التعرض للضوء الأحمر إلى زيادة التململ، بينما قلله الضوء
~~الأخضر.

# وعلى القدر نفسه من الإثارة كانت تجارب إتش إيرينفالد؛ فقد أوضح أنه عند تسليط الضوء
~~على الوجه والرقبة من الجانب سوف تنحرف الذراعان الممدودتان نحو الضوء الأحمر، وتبتعدان
~~عن الضوء الأزرق. وتحدث هذه الاستجابة على نحو مستقل عن حاسة البصر! فقد حدثت والعينان
~~محجوبتان عن الضوء، بل وشوهدت في الأشخاص العميان!

# يبدو أن الاستجابة التوترية تحدث في اتجاهين، في حين أن الأخضر المصفر هو النقطة
~~الحيادية التي لا تحدث عندها أي استجابة معينة. وفيما يتعلق باللونين البرتقالي
~~والأحمر، يحدث انجذاب للمثير. ومن ناحية الأخضر والأزرق، يحدث ابتعاد عن المثير. وحتى
~~الأشعة تحت الحمراء والأشعة فوق البنفسجية غير المرئيتين، فإنهما يتسببان في حدوث ردود
~~أفعال انعكاسية، مما يقدم أدلة أخرى على حقيقة أن الجسم يستجيب بالفعل للألوان حتى دون
~~رؤيتها. وعلى الرغم من أن من أجروا التقارب فيما بعد وجدوا سببا للاتفاق، وكذلك
~~للاختلاف مع ميتسجر وإيرينفالد، فلا يمكن للمرء أن يشك في الوقت الحاضر في أن الجسم
~~البشري يستجيب للضوء والألوان، وأنه بالفعل يبعث أيضا إشعاعا من تلقاء نفسه.
~~(2) فيليكس دويتش

# في عام 1973، أجرى الطبيب فيليكس دويتش بحثا يستحق الثناء عن الآثار العاطفية
~~للألوان. وألقى اكتشافه ضوءا مهما ليس فقط على الممارسة الطبية فيما يتعلق بالألوان،
~~بل أيضا على علم نفس الألوان ككل. وكتب دويتش فقال: ms056 «كل فعل من أفعال الضوء له في
~~تأثيره مكونات فيزيائية ومكونات نفسية أيضا.» وهذا يعني ببساطة أن طاقة الضوء تؤثر على
~~الجسم مباشرة، وكذلك من خلال العين والعقل. ويوضح - على سبيل المثال - أنه عند علاج
~~أحد الأمراض الرئوية، مثل السل، باستخدام الضوء، يحدث أثر بيولوجي حقيقي، إلا أنه
~~علاوة على ذلك أظهر المريض استجابة مبهجة للصفات الممتعة المتعلقة بالهواء الطلق وضوء
~~الشمس. وسوف يشعر المريض ب «أحاسيس وإثارات نفسية تعزز من خلال الجهاز العصبي الذاتي كل
~~الوظائف الحيوية؛ فتفتح الشهية، وتحسن الدورة الدموية ... إلخ. ومن خلال هذه المظاهر يتحسن
~~بدوره التأثير الفيزيائي للضوء على عملية المرض.» وعلى هذا النحو، فإن دويتش يتحدث عن
~~تأثير الضوء والانطباع الذي يتركه الضوء؛ فأحدهما تأثير فيزيائي، والآخر تأثير عاطفي،
~~وكل منهما يحقق العلاج عند استخدامه على حدة، وعند استخدامهما معا فإنهما يكونان
~~«علاجا» عالي الفعالية في كثير من الأمثلة.

# كملاحظة شائعة، نرى أن أمزجة الناس تتغير بفعل البيئة، بفعل القبح والجمال، بفعل
~~الطقس المشمس والطقس الممطر. وبالمثل هي الاستجابات للألوان؛ فهي إما محبطة وإما ملهمة.
~~فإذا وضعنا الناس في مكان ساطع ومتناغم، فإن معظم الأشخاص سيجدون أن حالتهم المزاجية
~~تحسنت. ومع تحسن الحالة النفسية، فإن الجهاز الدوري والنبض وضغط الدم والتوتر العصبي
~~والعضلي قد تتأثر على نحو مبشر. وهذه الاستجابات لا تلاحظ بوضوح، ولا تتبع قاعدة عامة،
~~وفقا لما قاله دويتش. واستطرد قائلا: «وعند تقييم هذه الاستجابات التي يمكن أن ينعتها
~~المرء بالعاطفية، والتي تظهر نتائجها العضوية على نحو ثانوي فقط، يجب أن يعتمد المرء
~~على نحو حصري تقريبا على شهادات الأفراد الذين أجري عليهم الاختبار. وهذه الشهادات
~~ليس دائما من السهل تحديد مدى صحتها.»

# إن هذا العمل الذي يعد الأول من نوعه الذي قدمه دويتش سبق إلى حد كبير أعمالا
~~مشابهة باعثة على الثقة والتفاؤل قدمها غيره من الباحثين المؤهلين والثقات الذين
~~جاءوا بعده، وقد كتب أيضا: «إن تأثير الحالة المزاجية، والانزعاج النفسي، والخوف،
~~والسعادة، والحزن، وانطباعات العالم الخارجي تكشف عن نفسها بوضوح ms057 في كل من التغيرات
~~الداخلية والخارجية المتعلقة بالجهاز الدوري. إن التغيرات في تكرار وإيقاع النبض، وكذلك
~~تذبذبات ضغط الدم تعد تعبيرات خارجية عن العوامل المؤثرة نفسيا التي حدثت.» وقد
~~عالج مرضى كانت حالاتهم تعود إلى أصل عصبي، أو كانوا يعانون من اضطرابات في إيقاع نبض
~~القلب، فقال دويتش: «خلال فترة الاستقصاء، تخلينا عن كل الإجراءات العلاجية الأخرى التي
~~قد تؤثر على الجهاز الدوري.»

# كانت الطرق التي اتبعها دويتش أبعد ما تكون عن السطحية؛ فقد اختار غرفة مطلة على
~~حديقة. وكانت الألواح الزجاجية الخاصة بالنوافذ مصممة بحيث تضم ألوانا مختلفة، واستخدم
~~إضاءة صناعية ملونة داخل الغرفة، واستعان بلونين أساسيين: الأحمر الدافئ والأخضر
~~البارد، وطلب من الشخص النظر بهدوء من النافذة. وترك الشخص بمفرده لمدة ربع ساعة أو نصف
~~ساعة. وبعد هذه المدة سأله عن إحساسه العام وعن انطباعه عن الإضاءة. وفي النهاية، طلب
~~منه تكوين ارتباطات ذهنية حرة متعلقة بالمكان، وتذكر أي شيء من الممكن أن يكون قد ورد
~~على باله.

# وصف دويتش عددا من الحالات والنتائج التي أعقبت التعرض لأماكن داخلية ملونة.
~~واشتكت إحدى المريضات التي تعاني من الخوف من الذبحة الصدرية من ضيق التنفس، وعوز
~~الهواء، وخفقان القلب، وخافت من عودة نوبة التشنج التي جعلتها تفقد الوعي عندما حدثت
~~لها منذ عدة سنوات. وفي حالة أخرى، اشتكى المريض من نوبات ضعف، وضيق تنفس، وأحاسيس
~~بالضغط على الصدر أدت إلى الخوف من الاختناق.

# درس دويتش وقاس انخفاضات ضغط الدم، ولاحظ أي تغيرات أو تحسنات في الصحة الجسدية
~~والسلامة العقلية لمرضاه، ولخص استنتاجاته على النحو التالي: تؤدي الألوان إلى حدوث رد
~~فعل منعكس في الجهاز الدوري، وتسبب ذلك من خلال الأحاسيس والمشاعر. والتأثير الذي يحدث
~~ليس خاصا بأي لون أو أي ألوان متعددة؛ فالألوان الدافئة قد تهدئ شخصا وقد تثير آخر،
~~والألوان الباردة بالمثل قد تثير أحد الأشخاص وتكون سلبية بالنسبة لشخص آخر. إن التعرض
~~لإشعاع الضوء الأحمر أو الأخضر قد يسبب زيادة في مستوى ضغط الدم وتسارع معدل النبض، أو ms058
~~قد يحدث العكس اعتمادا على التكوين النفسي الخاص بكل شخص.

# ماذا يحدث؟ وفقا لدويتش فإن: «الإثارات العاطفية التي نتعرف عليها من خلال التغيرات
~~في مستوى ضغط الدم ومعدل وإيقاع النبض تحدث من خلال الارتباطات الذهنية.» فقد يذكرك
~~اللون الأخضر بالطبيعة والجبال والبحيرات، وقد يذكرك اللون الأحمر بغروب الشمس
~~والمدفأة. «هذه الارتباطات السطحية تؤدي إلى ذكريات راسخة، وهذا يفسر الأهمية
~~الانفعالية للتوجهات تجاه الألوان.»

# أعتقد أن هذا الملخص مقبول إلى حد ما، ويجب أن نلاحظ أن دويتش تجنب الإتيان بمزاعم
~~محددة خاصة بألوان محددة. ومؤلف هذا الكتاب يتفق تماما مع هذا الموقف؛ فالألوان في حد
~~ذاتها، كل الألوان، تعالج نفسيا، «إن العملية النفسية التي استثيرت نذكرها هنا بسهولة
~~على هذا النحو إن الضوء الملون يغير البيئة. ومن خلال تغيير منظر البيئة، ينفصل الفرد
~~عن الواقع.» ويصبح الفرد على طريقه للشفاء، ويساعده في المضي قدما عملياته الذهنية
~~والعاطفية.
~~(3) كيرت جولدشتاين

# كان كيرت جولدشتاين من الكتاب والباحثين المثيرين؛ وقد وجد في كتابه «الكائن
~~الحي»، وفي الكثير من المقالات التي نشرها في الصحف الطبية أن الألوان لها قيمة علاجية
~~وفائدة في العلاج النفسي.

# كتب جولدشتاين يقول: «ليس تصريحا زائفا على الأرجح إن قلنا إن «إثارة لون معين
~~يصحبها نمط استجابة معين في الكائن الحي ككل».» وتأكيدا لأعمال ميتسجر وإيرينفالد
~~المذكورة للتو، فإن الاستجابة العضوية من الممكن ملاحظتها عند تقديم استثارة اللون
~~وملاحظتها بحرص. وهذا يعني أن الاستجابة للألوان راسخة، وهي أصيلة في العملية
~~الحياتية. «يزيد تأثير الألوان لدى المصابين بالأمراض العصبية والمصابين بأمراض
~~الذهان.» وكتب جولدشتاين عن امرأة مصابة بمرض مخيخي تميل إلى السقوط على نحو مفاجئ،
~~وتمشي مشية مضطربة. وعندما ارتدت هذه المرأة فستانا أحمر، أصبحت تلك الأعراض أكثر
~~وضوحا. وكان للملابس الخضراء والزرقاء تأثير معاكس؛ حيث استعادت المرأة توازنها
~~إلى مستوى طبيعي نسبيا.

# وعلى هذا النحو، يمكن للألوان أن تؤثر على قدرة الجسم على الحفاظ على وضعيته. كما
~~ذكرنا من قبل، فإن الضوء الأحمر من الممكن أن يجعل الذراعين المبسوطتين تبتعدان إحداهما ms059
~~عن الأخرى، والضوء الأخضر يمكن أن يجعلهما تقتربان إحداهما من الأخرى. وفي المريض
~~المصاب بضمور الجانب الأيسر من الدماغ، فإن الذراع الموجودة في الجانب المتأثر سوف
~~تنحرف بمعدل أبعد من الطبيعي. و«نظرا لأن هذا الانحراف يكون محدد القدر في ظل
~~ظروف معينة، ويتغير قطعا إثر الاستثارة بألوان مختلفة، فإن هذه الظاهرة  يمكن أن تستخدم
~~كمؤشر في دراسة تأثير الألوان على الأداء.»

# يختل توازن الكائن البشري بتأثير اللون الأحمر على نحو أكبر بكثير من تأثير اللون
~~الأخضر. وعلى هذا النحو، توصل جولدشتاين إلى استنتاج يقدم جوابا مهما للمهتمين
~~بالاستجابة البشرية للألوان، فقال: «إن انحراف الذراعين على نحو أقوى عند الاستثارة
~~بالضوء الأحمر يرتبط بتجربة الانزعاج والرفض والانجذاب إلى العالم الخارجي على نحو غير
~~طبيعي. إنه مجرد تعبير آخر عن إحساس المريض بالتعرض للتطفل والعدوان والإثارة من قبل
~~اللون الأحمر. وقلة الانحراف (عند الاستثارة باللون الأخضر) ترتبط بالانسحاب من العالم
~~الخارجي، والالتجاء إلى هدوئه ومركزه الشخصي. وتمثل التجارب الداخلية الجانب النفسي من
~~استجابات الكائن البشري. ونواجه جميعنا في الظاهرة الملحوظة الجانب البدني من
~~الاستجابة.» وكثير من الأشخاص الذين يعانون من الارتعاشات والتشنجات قد يجدون أن مثل
~~هذه الاضطرابات تخف حدتها إذا ارتدوا نظارات خضراء؛ فتلك النظارات تحجب أشعة الضوء
~~الأحمر، ولها تأثير مهدئ.

# كتعميم حول مواصفات الألوان، يقدم جولدشتاين هذه التوصية المثيرة للمؤسسات التي
~~يشغلها مجموعات من الأفراد بغرض العمل، أو بسبب الخضوع للعلاج الطبي أو النفسي: «يمكن
~~القول إن الأحمر مثير للنشاط ومفضل للأفعال التي نحددها بعواطفنا، والأخضر يخلق حالة
~~التأمل والتنفيذ الدقيق للمهمة. وقد يكون الأحمر مناسبا لخلق الخلفية العاطفية التي
~~ستنبثق عنها الأفكار والعمل، وفي ظل اللون الأخضر، تتطور تلك الأفكار، وتنفذ تلك
~~الأفعال» (تأكيد جولدشتاين).
~~(4) سيسيل ستوكس - الألوان والموسيقى

# توجد علاقات عاطفية قوية بين الألوان والموسيقى، وقد كتب عنها الكثيرون، وفي حين أن
~~أي علاقة «فيزيائية» (تردد الاهتزازات) يمكن أن تكون محل شك، فإن إحساس التناغم بين
~~الموسيقى والألوان هو إحساس عام تماما. وقد كتب فاجنر عن هذا ms060 التناغم بصفته موسيقيا،
~~وكتب عنه كاندينسكي بصفته فنانا من بين الكثير من الفنانين والملاحظين الآخرين.

# في حوالي عام 1921، اخترع توماس ويلفريد أحد فنون الألوان المتحركة، أطلق عليه اسم
~~لوميا، إلا أن ويلفريد لم يكن مهتما بأي شيء ذي طبيعة علاجية. وفيما بعد، في
~~أربعينيات القرن العشرين، تمكن سيسيل ستوكس من كاليفورنيا من استخدام أفلام صور متحركة
~~تجريدية تحتوي على ألوان وأصوات في علاج المصابين بأمراض الذهان. ولد سيسيل ستوكس في
~~إنجلترا في 6 أبريل عام 1910، وتوفي عن عمر يناهز 46 عاما في لوس أنجلوس، في 14 ديسمبر
~~من عام 1956. وخلال حياته ترأس مؤسسة أوروراتون الأمريكية في هوليوود، وتمكن من تأسيس
~~العديد من ملاجئ الموسيقى والألوان في المستشفيات الحكومية في أنحاء أمريكا. لقد كان
~~ستوكس واحدا من رواد مهرجانات الضوء والسيرك الكهربائي، ونوادي الديسكو التي ظهرت
~~لاحقا. وكان ما تحتوي عليه من أنماط ضوئية متحركة، وألوان مستحثة بالصوت، وأدوات
~~إلكترونية، وأفلام وعروض غريبة تهاجم الحواس لأغراض فهمها كلها بنفسه جيدا منذ ما
~~يزيد على ثلاثة عقود.

# ابتكر سيسيل ستوكس وصمم ما أصبح معروفا باسم أفلام أوروراتون. وفي هذه الأفلام، كانت
~~أنماط متحركة تجريدية «بالألوان الكاملة» تغطي شاشة عريضة بمصاحبة الموسيقى؛ حيث كان
~~أندريه كوستالينتس وفرقته يعزفون «كلير دو لون»، وبينج كروسبي يغني «هوم أون ذا رانج»،
~~و«جوينج ماي واي»، و«آفي ماريا»، كانت تأثيرات الألوان مأخوذة من تكوينات كريستالية
~~نامية ومتمددة مصورة بالألوان التكنيكلر؛ باستخدام الضوء المستقطب (تقنية معروفة جيدا
~~اليوم). وعلى أي حال، كانت الألوان تتدفق في سلاسة، وعلى نحو رائع، أمام العيون بأنماط
~~مبهجة وطبيعية تماما. ومن خلال مهارة يعرفها ستوكس فقط، كانت سرعة عرض النمط تتغير،
~~وكان تصاعد وتضاؤل شدة اللون متناغمين - على نحو لافت للنظر - مع السمات البصرية
~~والعاطفية للموسيقى.

# وثق عمل ستوكس على نحو منمق في مقالة أعدها هيربرت إي روبين وإلياس كاتس،
~~واشتملت المقالة على إطارين ملونين بحجم صفحة كاملة مأخوذين من أحد أفلامه. وانطلق
~~روبين وكاتس «يراقبان آثار أفلام أوروراتون على المرضى المصابين بالاكتئاب الذهاني ms061 ...
~~لمعرفة الآلية النفسية المتحكمة في استجابات المرضى المصابين بالاكتئاب الذهاني عند
~~مشاهدتهم هذه الأفلام، وأيضا من أجل استخدام هذه الأفلام كوسيلة علاج نفسي.» قدمت
~~المقالة بالتفصيل نتائج الدراسة، واقتبست من تقارير ست حالات على النحو التالي: «كان من
~~الملاحظ أن مرضى الهوس الاكتئابي في الحالة المذكورة خاضوا تجارب تنفيس عن النفس، وبدا 
~~أنهم استفادوا من مشاهدة الأفلام.»

# وكما أوضح روبين وكاتس، فإن المريض المصاب إصابة بالغة أو المشلول قد يصاب باكتئاب
~~شديد، وقد يتملكه العناد ويقاوم المساعدة الطبية ويسعى إلى الانتحار. ومع ازدياد حالة
~~الاكتئاب سوءا قد يشتد مرضه على نحو مروع. ورغم ذلك، فمع التوصية المتمثلة في استخدام
~~الموسيقى والألوان، كما هو الحال في أفلام أوروراتون، فإن «معظم المرضى أصبح من السهل
~~التواصل معهم إلى حد كبير ... والمرضى الذين كانوا يعانون في السابق من حبسة الكلام أو
~~تأخر الكلام أصبحوا يتحدثون بحرية أكبر ... ومع حالة سهولة التواصل مع هؤلاء المرضى،
~~أصبح ممكنا للطبيب النفسي بناء علاقة تفاهم معهم.»

# إذا كانت نوادي الديسكو وفرق الروك آند رول الموسيقية بأضوائها الوامضة، وألوانها
~~البراقة، وأصوات الصرير التي تحدثها تثير الأعصاب، وتتغلب على الخجل والحياء في
~~البشر، وتثير تأثيرات مشابهة لتلك التي تعقب تعاطي عقار إل إس دي المهلوس - إذا كانت
~~تسبب أشكالا صغرى من الانهيار العصبي - فإن سيسيل ستوكس كان يعلق آمالا مناقضة تماما
~~لتلك التأثيرات على وسيلته المعتمدة على الصوت واللون؛ فمن خلال «الموسيقى البطيئة
~~والمهدئة والحزينة نسبيا»، كان متأكدا من أن الأرواح المريضة عقليا «يمكن أن
~~تنفس عن توتراتها المكبوتة الناتجة عن الصراعات وخيبات الأمل.» لقد كان مهتما،
~~بوصفه رائدا، بالقيم الروحية والنفسية للألوان والأصوات، وبالعوامل البيئية المؤثرة
~~والمتحكمة التي سوف تتطور أكثر بلا شك، وتطبق على نطاق أوسع مع مرور الوقت.

# إليكم مقتطفا من إحدى الحالات المذكورة في مقالة روبن وكاتس: «المريض إي، دخل
~~هذا المريض البالغ من العمر 26 سنة المستشفى ... في 5 يونيو 1945 لعلاج إضافي لجروح
~~متعددة في الجسم من الدرجة الثانية والثالثة ... لم يظهر هذا ms062 المريض أي أعراض عقلية حتى
~~16 أغسطس 1945، عندما كتب على إحدى أوراق الصليب الأحمر الأمريكي عبارة: «أحضروا من
~~فضلكم بعض السم لقتلي.» كان المريض مشوها نتيجة لحروق شديدة في الوجه متضمنة
~~الأذنين، وكذلك كلتا اليدين. كان مضطربا ومهتاجا ومكتئبا ومتأخرا ومستغرقا في
~~التفكير، وكان يفكر كثيرا في أنه فقد السيطرة على حياته ... وكان يعبر في أغلب الأحيان
~~عن رغبته في الموت كوسيلة لحل مشكلته العاطفية ... في 21 سبتمبر 1945 وقبل عرض الفيلم،
~~بدا أن المريض مكتئب نسبيا. جلس المريض ورأسه لأسفل يتحسس حذاءه. وطوال عرض الفيلم،
~~بدا مستغرقا تماما في الموسيقى والألوان ... وفي نهاية العرض جلس باستقامة، وأخذ ينظر
~~إلى أرجاء الغرفة. لم يعد يبدو عليه الاكتئاب. وخلال جلسة النقاش الجماعي فيما بعد،
~~تعاون مع الطبيب النفسي، وأجاب عن الأسئلة بصراحة، وعندما غادر الغرفة لم يعد يجر قدميه
~~في تباطؤ.»
~~(5) الأزرق جميل

# هذا عنوان مقالة قصيرة نشرت في عدد 17 سبتمبر 1973 من مجلة «تايم». أشارت المقالة إلى
~~أحد أعمال هينر إيرتل؛ مدير أحد معاهد علم النفس العقلاني في ميونخ. وقد أجرى هينر
~~دراسة استغرقت ثلاث سنوات على أطفال لتقدير تأثير لون البيئة على
~~الكفاءة التعليمية، إن لم يكن لقياسه. طليت غرف ذات أسقف منخفضة بألوان مختلفة. وكانت الألوان الأفضل
~~والأكثر شعبية هي الأزرق الفاتح والأصفر والأخضر المصفر والبرتقالي. وفي هذه البيئات،
~~يمكن أن يرتفع معدل الذكاء إلى قدر كبير يعادل 12 درجة. أما الألوان المسماة بالألوان
~~القبيحة؛ الأبيض والأسود والبني، فسببت انخفاضا في معدل الذكاء؛ «وجد الباحثون أن
~~الألوان الشائعة تثير أيضا الانتباه والإبداع، وغرف اللعب البيضاء والسوداء والبنية
~~جعلت الأطفال يشعرون بقدر أكبر من الملل.» إن هذه النتائج التي توصل إليها إيرتل تؤكد
~~اعتراض مؤلف الكتاب على استخدام الحوائط البيضاء، أو الرمادية، أو غير الملونة في
~~البيئات الداخلية المغلقة التي تتجمع فيها مجموعات من الأشخاص، ويلزم فيها دعم الراحة
~~البدنية، والكفاءة البصرية، والمهارة اليدوية، والهدوء العاطفي. ووجد إيرتل أن اللون
~~البرتقالي يحسن السلوك الاجتماعي، ويرفع الروح المعنوية، ويقلل ms063 سمات العدوانية
~~والانفعالية، وقد أكد مؤلف هذا الكتاب هذه النتيجة.

# إن التكيف مع البيئة لا شك هو بداية الوعي والفهم لكل الحيوانات ومنها الإنسان.
~~معظم الأشخاص شهدوا، أو شاهدوا في الأفلام، ميلاد الدجاج والماشية والمهار. في البداية،
~~تشعر هذه الحيوانات الوليدة بالفضول تجاه العالم الذي يدور حولها، ويتبع ذلك تعلق
~~شديد بحماية أمهاتها لها. ووضع هينر إيرتل وزملاؤه هذه الملاحظة في  اعتبارهم، وصمموا
~~مهدا من البلاستيك المقوى الشفاف ليمكن الوليد من رؤية ما يدور حوله. وقد تعزز
~~التطور العقلي لعدد من الأطفال حديثي الولادة الذين تربوا بهذه الطريقة؛ «في عمر 18
~~شهرا، كان الأطفال في المجموعة التجريبية أكثر ذكاء على نحو قياسي مقارنة بالأطفال
~~البالغين من العمر عامين الذين وضعوا في مهود تقليدية.» أما عن التوصيات المقترحة حول
~~الألوان المفضل استخدامها في البيئات والمستخلصة من واقع خبرتي، فأقدمها في الفصل
~~الثامن.



# الفصل الخامس



# | الاستجابة الجمالية




# كتبت كتب كثيرة عن موضوع هذا الفصل. إن مبادئ تناغم الألوان كثيرا ما كانت محل اهتمام
~~ليس فقط من الفنانين، وإنما من المعماريين والمصممين والعاملين في النسيج والخزف والزجاج
~~والفسيفساء، والبستانيين ومنسقي الزهور كذلك. وقد تكرر كثيرا الحديث عن موضوع مجموعات
~~الألوان المتناغمة؛ فتوجد دوائر الألوان ومقاييس الألوان، وأدوات مزودة بأقنعة ومؤشرات،
~~وتوجد إشارات لا تعد ولا تحصى عن مشاعر الأفراد، بالإضافة إلى نظريات لفنانين
~~معينين.
~~(1) الرمزية مقابل التعبير الشخصي

# من الجيد توضيح أن استخدام الإنسان القديم للألوان لم يكن في الأساس منصبا
~~على الجماليات، فالتوجه المعاصر تجاه الألوان، بصفته عنصرا جماليا، يعود إلى حد ما
~~إلى عصر النهضة وليس قبل ذلك. بالنسبة للإنسان القديم، كان يوجد جمال ومجد في الألوان
~~والتصميم، لكن تعبيره الفني لم يكن يثيره أي رغبة جمالية أو عاطفية بالقدر نفسه الذي
~~كانت تثيره رغبته المحمومة في أن يرمز إلى ألغاز الكون والقوى الخارقة للطبيعة؛
~~فالكتابة الهيروغليفية وزخارف المقابر والتوابيت المصرية لم تكن زخارف نفيسة لأصحاب
~~الأذواق الرفيعة. ويتحدث إي إيه واليس بودج عن الصور المصرية الموجودة في «كتاب الموتى»
~~فيقول: ms064 «من الممكن أن تكون هذه الصور قد أضيفت فقط باعتبارها رسوما توضيحية لمختلف
~~نصوص ذلك الكتاب، لكني أعتقد أنها، على غرار رسوم شعب البوشمن التي وجدت في كهوف في
~~جنوب أفريقيا، رسمت ولونت بهدف ليس له علاقة بالأفكار الفنية أو التطور الفني. وكان
~~هذا الهدف هو إفادة الميت بواسطة طرق سحرية.» والأمر نفسه صحيح بالنسبة للزخارف
~~الداخلية للمباني، من خلال النحت والرسم والتصميم، ليس فقط في وادي النيل، لكن في كلدو،
~~وفي الهند والصين واليونان وروما! فمن خلال زخارف الجدران والتماثيل وصور الكتب، أضفى
~~الإنسان سحرا على وجوده، وعبد آلهته، وصور فلسفته وعلومه، وحدد كل بقعة في الأرض
~~والسموات، وسجل تاريخه، وحمى حياته، وضمن خلاصه.

# خلال فترة 4 آلاف سنة حتى عصر النهضة، كانت لوحة الألوان بالبساطة التي وصفناها في
~~الفصل الأول؛ إذ كانت تتكون من اللون الأحمر والذهبي والأصفر والأخضر والأزرق
~~والأرجواني والأسود والأبيض. لا شك أن مثل هذه الألوان كانت بسيطة؛ لأنها كانت ترمز إلى
~~معرفة الإنسان وفلسفته؛ فقد كانت تتحدث عن الألغاز والآلهة والشياطين والفناء. ونتيجة
~~لذلك كانت قوية وفاقعة؛ فالأحمر فقط - وليس الوردي أو الوردي الداكن أو الأحمر البني
~~الداكن - كان يمكنه أن يرمز إلى البشر، وإلى عنصر النار، ولون النهار، والأزرق فقط -
~~وليس ظلاله الفاتحة أو الداكنة - كان يمكنه أن يمثل عنصر الهواء، لون الرب الأب. كان
~~لزاما أن تكون الألوان مباشرة؛ لأنها تقدم تفسيرات مباشرة وواضحة للحياة على الأرض،
~~وللحياة بعد الموت.

# كثير من الأمور المتعلقة بهذه الرمزية مذكورة في الفصل الأول من هذا الكتاب. أما
~~الأمر المميز إلى حد كبير، فهو أن لوحة الألوان نفسها فعليا كانت موجودة في كل
~~الحضارات القديمة من أفريقيا إلى آسيا الصغرى، وآسيا، وأوروبا، وشعب المايا وشعب الإنكا
~~في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية. وبالنسبة للعمارة الإغريقية والنحت الإغريقي (وقد
~~كان معظم هذه الأعمال ملونا بالمناسبة)، فقد استخدمت الألوان نفسها مرارا
~~وتكرارا، ومرة تلو الأخرى على مدار قرون. وعلى الرغم من العثور على بعض صور الأشخاص
~~الواقعية إلى حد ms065 كبير، فلا أحد من الفنانين القدماء (المجهولين في معظمهم) انغمس
~~مطلقا في التعبير التجريدي أو الرومانسي الصرف - أي «روح» أي شيء مثل الحرية والأمل
~~والخير والإلهام - التي أمتعت الكثيرين من فناني العصور الحديثة. وفي واقع الأمر، كانت
~~هذه الزخارف القديمة مهتمة بأمور عملية مثل التناغم مع الطبيعة والآلهة، والتوسل من أجل
~~هطول الأمطار، ووفرة المحاصيل، والنجاة من الأوبئة والأمراض، والحياة بعد الموت.
~~(2) دافينشي وعصر النهضة

# دعوني أبدأ قصتي عن المفاهيم الحديثة لتناغم الألوان بالحديث عن ليوناردو دافينشي،
~~الذي كتب ببلاغة وبصيرة فائقة في كتابه «أطروحة عن الرسم». قبل ظهور التصوير
~~الفوتوغرافي بوقت طويل، أعلن دافينشي أن «الهدف الأول للرسام هو أن يجعل أحد الأجسام
~~المدورة البارزة يبدو مجسما على السطح المستوي للصورة، ومن يتفوق على الآخرين في هذا
~~الصدد يستحق أن يعتبر الأكثر مهارة من الآخرين في مهنته. ونظرا لأن إتقان هذا الفن
~~يأتي من التنسيق الحقيقي والطبيعي للضوء والظل، أو ما يطلق عليه «كياروسكورو» (الضوء
~~والظل)، فإذا ضن الرسام بالظلال عندما تكون ضرورية، فإنه يخطئ في حق نفسه ويجعل عمله
~~وضيعا في عين الخبراء؛ كي يكسب احتفاء لا قيمة له يأتيه من السوقيين والجهلة الذي
~~ينظرون فقط لسطوع وبهجة الألوان الموجودة في الصورة، ولا يهتمون مطلقا
~~بالبروز.»

# كان لدى دافينشي أفكار محددة عن الألوان والجمال والتناغم. وبدلا من تفسير وجهات
~~نظره، سأدعه يتحدث بنفسه: «من بين الأجسام المختلفة المتساوية في البياض، والمتساوية في
~~بعدها عن العين، سيبدو الجسم المحاط بأكبر قدر من الظلمة هو الأكثر بياضا، وعلى
~~النقيض، فإن الظل الذي سيبدو أكثر ظلمة هو ذلك المحاط بلون أبيض بالغ السطوع.

# من بين الألوان المتساوية في الإتقان، اللون الذي سيبدو أكثر تميزا هو ذلك الذي
~~يرى بالقرب من نقيضه المباشر؛ لون باهت على لون أحمر، أسود على أبيض ... أزرق بالقرب من
~~أصفر، أخضر بالقرب من أحمر؛ لأن كل لون يرى على نحو أكثر تميزا عندما يكون مقابلا
~~لنقيضه، مقارنة بمواجهته لأي لون آخر مشابه له.

# إذا أردت تقديم قدر ms066 كبير من الظل، فلا بد من فعل ذلك من خلال تباين كبير بينه وبين
~~قدر كبير من الضوء، وإذا أردت تقديم قدر كبير من السطوع، فلا بد من مواجهته بظل قاتم
~~للغاية؛ ولذلك فإن الأصفر الفاتح سيجعل الأحمر يبدو أكثر جمالا عما إذا كان مقابلا
~~للون الأرجواني.

# توجد قاعدة أخرى، من خلال مراعاتها - على الرغم من أنك لن تزيد من الجمال الطبيعي للألوان - يمكن بوضع لونين جنبا إلى جنب أن يعطيا مزيدا من التألق أحدهما إلى الآخر. كما هو الحال عند وضع الأخضر بالقرب من الأحمر، في حين أن
~~التأثير سيكون العكس تماما إذا وضعنا الأخضر بالقرب من الأزرق.

# يتحقق التناغم والتألق أيضا من خلال التنسيق الحكيم بين الألوان؛ مثل الأزرق مع
~~الأصفر الفاتح أو الأبيض وما شابه ذلك.»

# وفيما يخص طريقته في الرسم قال: «بعد الأسود والأبيض، يأتي الأزرق والأصفر، ثم الأخضر
~~والأسمر المصفر أو العنبري، ثم الأرجواني والأحمر. هذه الألوان الثمانية كلها تنتجها
~~الطبيعة. وبهذه الألوان أبدأ خلطات الألوان، الأسود أولا والأبيض، الأسود والأصفر،
~~الأسود والأحمر، ثم الأصفر والأحمر.» ويضيف قائلا: «يزداد جمال الأسود في الظلال،
~~والأبيض في الضوء البالغ القوة، والأزرق والأخضر في الألوان المتوسطة بين الظلمة والسطوع،
~~والأصفر والأحمر في الضوء الأساسي، والذهبي في الانعكاسات، والأحمر الأرجواني في
~~الألوان المتوسطة بين الظلمة والضوء.»

# سيطر أسلوب دافينشي في الرسم المعروف باسم أسلوب الضوء والظل (كياروسكورو) على عصر
~~النهضة، وعلى الأجيال التي تلته. لقد فهم الظلال الملونة، والظلال المتداخلة، والظلال
~~الساقطة، وربما توقع ظهور الفن التجريدي عندما كتب: «عند رمي إسفنجة مشربة بألوان
~~مختلفة على حائط، فإنها تترك عليه بعض البقع التي قد تبدو مثل منظر طبيعي. وصحيح أيضا
~~أنه قد ترى مجموعة من التركيبات في تلك البقع وفقا لتوجه العقل الذي يتأمل هذه
~~البقع؛ ومن أمثلة تلك التركيبات: رءوس الرجال، أو حيوانات متعددة، ومعارك، ومناظر
~~جبلية، وبحار، وسحب، وغابات وما شابه ذلك.» لقد فضل دافينشي المعرفة والفهم على
~~الإحساس الصرف فقال: «كل من يقنع نفسه بأنه يستطيع ms067 أن يحتفظ في ذاكرته بكل تأثيرات
~~الطبيعة فهو مخدوع؛ لأن ذاكرتنا ليست واسعة لهذه الدرجة؛ لذلك استشر الطبيعة في كل
~~شيء.»
~~(3) السير جوشوا رينولدز

# كل فناني العصور الحديثة كان لديهم إحساس قوي تجاه الألوان، وكلهم افتخروا بموهبتهم
~~الاستثنائية في التعبير بالألوان. وأفضل تخصيص بقية هذا الفصل لنظريات تناغم الألوان
~~الواسعة الاطلاع والأصلية إلى حد كبير، مع مقولة فاصلة قصيرة للسير جوشوا رينولدز. كتب 
~~رينولدز يقول: «من الضروري، في رأيي، أن نلاحظ أن مساحات الضوء في الصورة تكون دائما
~~بألوان هادئة دافئة، أصفر أو أحمر أو أبيض مصفر، وأن يستبعد اللون الأزرق أو الرمادي أو
~~الأخضر بشكل كامل تقريبا عن هذه المساحات، وأن تستخدم تلك الألوان فقط لدعم وإبراز تلك
~~الألوان الدافئة، ومن أجل هذا الغرض، سيكون كافيا استخدام جزء قليل من الألوان
~~الباردة. وعند عكس هذا السلوك، وجعل الضوء باردا والألوان المحيطة به دافئة، كما نرى
~~غالبا في أعمال الرسامين الرومانيين والفلورنسيين، فلن يكون الفن قادرا، حتى لو كان
~~ذلك على يد روبنز أو تيتيان، على أن يجعل الصورة رائعة ومتناغمة.» وكان رينولدز متأكدا
~~للغاية من تعميمه، ويقال إن جينزبره دحض هذا المبدأ وعكسه عن عمد، وذلك عندما رسم رائعته
~~الشهيرة «الولد الأزرق».
~~(4) يوهان فولفجانج فون جوته

# كرس الشاعر الألماني الكبير جوته سنوات كثيرة لدراسة الألوان، وعارض نظريات نيوتن
~~العلمية معارضة شرسة. ورغم ذلك، فقد كان جوته مخطئا في هذا الصدد، وما أسهم به في فن
~~الألوان كان حماس العبقري وروحه وبصيرته المميزة. وقد اخترع جوته دوائر ومثلثات
~~الألوان.

# كان لجوته آراء قوية فيما يتعلق بالعامل الجمالي والعامل العاطفي في الألوان، واعتقد
~~أن كل الألوان مشتقة من الضوء والظلام، وأن اللونين الرئيسيين الأساسيين هما الأصفر
~~والأزرق. ورأى أن بعض الألوان كانت «إيجابية»: الأصفر، الأصفر المحمر (البرتقالي)،
~~الأحمر المصفر (الزنجفري). وفيما يتعلق بالأصفر: «في أعلى مستويات نقاوته، يحمل دائما
~~بطبيعته السطوع، ويحمل طابعا هادئا ومبهجا ومثيرا على نحو هادئ ...» وقال عن قرمزي
~~الزنجفر: «تأثير هذا اللون غريب على قدر غرابة طبيعته؛ ms068 فهو يعطي انطباع الجدية
~~والرزانة، وفي الوقت نفسه يعطي انطباع الجمال والجاذبية.» كانت الطاقة عالية في الأصفر
~~المحمر: «يعطي الأصفر المحمر انطباع الدفء والبهجة؛ لأنه يمثل لون لهيب النار الأكثر
~~شدة، وإشعاع شمس الغروب الأكثر اعتدالا ... ولا عجب أن الرجل غير المتعلم الطائش الفج لا بد أن يسره كثيرا هذا اللون.»

# وكان ضمن الألوان «السلبية» الأزرق والأزرق المحمر (البنفسجي)، والأحمر المزرق
~~(الأرجواني). وفيما يتعلق بالأزرق، يقول جوته: «لهذا اللون تأثير غريب على العين ولا
~~يمكن وصفه؛ فهو قوي كلون، لكنه على الجانب السلبي، وفي أعلى حالات نقاوته، يمكن القول
~~إنه تناقض مثير؛ ولذلك فإن مظهره يمثل نوعا من التناقض بين الإثارة والاسترخاء.» وقال
~~عن البنفسجي: «يتعمق الأزرق في الأحمر على نحو معتدل جدا، ثم يكتسب شخصية نشطة إلى
~~حد ما، على الرغم من أنه على الجانب السلبي ... ويمكن القول إنه يسبب لنا الإزعاج أكثر
~~مما يسبب لنا البهجة.»

# وعلى الرغم من أن جوته كان يكره اللون الأخضر المصفر، فقد كان مغرما باللون الأخضر
~~نفسه: «إن الأصفر والأزرق، اللذين نعتبرهما اللونين الأكثر أساسية ولونين بسيطين، إذا
~~توحدا عند ظهورهما الأول، في أولى حالات نشاطهما، فستكون النتيجة اللون الذي نطلق
~~عليه الأخضر. يتولد لدى العين انطباع بالامتنان على نحو مميز عند رؤية هذا اللون.» وإذا
~~كان الأخضر متوازنا على نحو مثالي بين الأصفر والأزرق، فإن: «الناظر لن تكون لديه
~~الرغبة ولا القوة في تخيل حالة أفضل منه. لذلك، ومن أجل الغرف التي نعيش فيها باستمرار،
~~فإن اللون الأخضر هو اللون الأكثر اختيارا في العموم.» وفيما يتعلق بالتناغم، فإن
~~الأصفر والأزرق مجموعة ضعيفة التناغم، والأصفر والأحمر لهما «تأثير باعث على السكينة
~~والروعة». وكان البرتقالي والأرجواني بالنسبة لجوته لونين يسببان الإثارة ورفع الروح
~~المعنوية، فقال عنهما: «إن الجمع بين الأصفر والأخضر لطالما كان له أثر عادي، لكن
~~بطريقة مبهجة. أما الأزرق والأخضر، على النقيض من ذلك، فلهما أثر عادي على نحو منفر.
~~وأطلق أسلافنا الصالحون على هذين اللونين الأخيرين ألوان المهرج.»

# وبالنسبة للتناغم فقد ms069 فضل المكملات، مثلما فعل شيفيرول لاحقا. وفي إشارة إلى
~~دائرة الألوان كتب يقول: «الأصفر يتطلب الأزرق المحمر؛ والأزرق يتطلب الأصفر
~~المحمر؛ والأحمر يتطلب الأخضر «والعكس».» وتوقع أن يكون لدى الفنانين معرفة مناسبة
~~بترتيب الألوان وتناغمها فقال: «إن التجنب المقيت بل والحازم لكل الآراء النظرية
~~المتعلقة بالألوان وكل ما ينتمي إليها، موجود حتى الآن بين الرسامين. وهذا تحيز لا
~~يلامون عليه على أي حال ؛ لأن كل ما أطلق عليه نظريات حتى الآن كان لا أساس له،
~~ومتذبذبا، وشبيها بالتجريبية.» وبذل جوته قصارى جهده لإصلاح ذلك.
~~(5) يوجين ديلاكروا

# في عصره، ناضل ديلاكروا من أجل الألوان وحارب النمطية وأصبح بطل أتباع المدرسة
~~الانطباعية. كان يراقب بدقة ظواهر الألوان في الطبيعة، وكان تواقا للمعرفة؛ فكتب
~~يقول: «إن عناصر نظرية الألوان لم نحللها ولم نتعلمها في كليات الفنون؛ لأنه في فرنسا
~~يعتبر من غير الضروري دراسة قوانين الألوان، وفقا للقول المأثور: «رسامو التصاميم
~~يصنعون. أما رسامو الألوان فيولدون.» أسرار نظرية الألوان؟ لماذا نطلق لفظة أسرار على
~~تلك المبادئ التي يجب أن يعلمها كل الفنانين، ويجب أن يتعلموها؟» أصبح ديلاكروا مثار
~~الإعجاب، وحفر اسمه في ذاكرة الجميع بسبب تعليقاته القاطعة مثل: «عدو كل الألوان هو
~~الرمادي ... امنع كل ألوان الأرض ... وأعطني لون الطين وسأصنع منه جلد فينوس، لو سمحت لي
~~بإحاطته بما أريد من ألوان.»

# كان لدى ديلاكروا وجهة نظر مميزة تجاه الألوان وفضول تجاهها أيضا. وإليكم مقتطفا
~~مبهجا من «الدورية» التي كان يكتبها: «من نافذتي أرى نجارا يعمل، عاريا حتى خصره، في
~~أحد المعارض. ألاحظ كيف أن الألوان النصفية لجسده ملونة بقوة مقارنة ببقية جسمه الذي لا
~~يتحرك. ولاحظت الأمر نفسه بالأمس في ساحة سان سولبيس؛ حيث كان أحد المتسكعين يتسلق
~~تماثيل النافورة، في الشمس. البرتقالي الباهت في لون لحم الجسم، والألوان البنفسجية
~~الأقوى للظلال الساقطة، والانعكاسات الذهبية في الظلال التي أصبحت بارزة على الأرض.
~~سيطر اللون البرتقالي واللون البنفسجي بالتناوب أو اختلطا معا. كان اللون الذهبي ينطوي
~~على لون أخضر. وأظهر الجسم لونه الحقيقي ms070 فقط في الهواء الطلق، وفوق كل هذا تحت أشعة
~~الشمس؛ فعندما يخرج المرء رأسه من النافذة يصبح مختلفا إلى حد كبير عما كان عليه وهو
~~داخل المبنى. ومن هنا تأتي حماقة اللوحات المرسومة في المرسم التي تبذل قصارى جهدها في
~~تزييف هذا اللون.» وكان لانتقاده «للوحات المرسومة في المرسم» ودعوته إلى ملاحظة
~~الألوان في «الهواء الطلق» أثرهما في إثارة وإلهام شباب المدرسة الانطباعية في عصره.
~~وقد أصبح بعضهم رسامين للمناظر الطبيعية يرسمون بالفعل في الهواء الطلق خارج الأماكن
~~المغلقة!
~~(6) ميشيل أوجين شيفيرول

# كان ديلاكروا من المعجبين بميشيل أوجين شيفيرول؛ الكيميائي الفرنسي ورئيس قسم الأصباغ
~~في مصانع جوبلين الشهيرة لقماش النجود الموجودة خارج باريس. ورغم أن ديلاكروا حاول في
~~وقت من الأوقات مقابلة شيفيرول، فإن هذا اللقاء لم يتم مطلقا؛ ربما بسبب تدهور صحة
~~شيفيرول (الذي عاش إلى أن وصل إلى 103 سنة). وعلى أي حال، ففي عام 1835، نشر شيفيرول
~~واحدا من أعظم الكتب التي كتبها عن الألوان؛ وهو كتاب «مبادئ التناغم والتباين في
~~الألوان». وأشار هذا الكتاب إلى «الرسم، والزخرفة الداخلية، وأقمشة النجود، والسجاد،
~~والفسيفساء، وزجاج النوافذ الملون، وتلوين الأوراق، وطباعة القماش القطني كاليكو،
~~والطباعة البارزة، وتلوين الخرائط، والملابس، وتنسيق المناظر الطبيعية والزهور، إلخ».
~~وقد كرمته الحكومة الفرنسية لاحقا بميدالية برونزية وتمثال، وطبعة خاصة لكتابه الرائع
~~بمناسبة عيد ميلاده المائة.

# وتعد جهود شيفيرول الإبداعية في مجال الألوان بارزة في ثلاثة جوانب كبرى؛ أولا: على
~~الرغم من أن الفن التجريدي لم يكن موجودا في وقته، فإن نقاشات شيفيرول ورسومه
~~التصويرية للصور التلوية وتأثيرات التباين المتناوب والمتزامن أثرت قطعا على ما ظهر
~~لاحقا من رسامين غير تمثيليين، وبعض مدارس الرسم مثل مدرسة الفن البصري. ولاحقا نسخت
~~هذه الاكتشافات وقلدها وسرقها آخرون. ثانيا: أثرت دراساته عن المزج اللوني البصري
~~على المدرسة الانطباعية، وعلى المدرسة الانطباعية الجديدة، وعلى كافة أشكال التعبير
~~اللوني المتعلقة بالظواهر البصرية. ثالثا: كان واحدا من أوائل الرجال الذين وضعوا
~~مبادئ محددة للتناغم اللوني (التي سنعرضها بعد قليل)، والتي أصبحت دراستها ms071 ضرورية عند
~~تعليم الألوان والتدريب عليها منذ ذلك الحين.

# ماذا يعلمنا شيفيرول عن تناغم الألوان؟ في البداية، لقد فرق بين أشكال التناغم
~~الصادرة عن التشابه وتلك الصادرة عن التباين. كانت أشكال التناغم الصادرة عن التباين هي
~~الأشكال المفضلة لديه، فيقول شيفيرول: «كلما زاد الاختلاف بين اللونين أصبح ارتباطهما
~~مفضلا فيما يتعلق بالتباين بين كل منهما، وكلما تقارب الشبه بينهما زاد خطر إضرار
~~ارتباطهما بجمالهما .» وبافتراض أن القارئ تلقى بعض التدريب في مجال التناغم بين الألوان
~~على صعيد أكاديمي، دعوني أستعرض ما كررته الكثير من الكتب. تأمل دائرة ألوان تقليدية
~~مثل تلك التي استخدمها شيفيرول، تجد أنها تتكون من ألوان أساسية هي الأحمر والأصفر
~~والأزرق، وألوان ثانوية هي البرتقالي والأخضر والبنفسجي، وألوان وسطية مثل البرتقالي
~~المحمر، والبرتقالي المصفر، والبنفسجي المحمر.

# توجد تناغمات قائمة على التشابه، ويتمثل ذلك في الألوان المتجاورة في دائرة الألوان؛
~~وهي: الأحمر مع البرتقالي المحمر، أو البرتقالي، أو البنفسجي المحمر، أو البنفسجي.
~~وتوجد تناغمات الأضداد المباشرة أو الألوان المتكاملة؛ وهي: الأحمر مع الأخضر، والأصفر
~~مع البنفسجي، والبرتقالي مع الأزرق، وكل لون من هذه الألوان يقع مواجها للآخر في دائرة
~~الألوان. وتوجد تناغمات الألوان المتكاملة المنقسمة؛ وهي: لون أساسي مع اللونين
~~الموجودين على جانبي اللون المكمل له. ومن أمثلة ذلك: الأحمر مع الأخضر المصفر والأخضر
~~المزرق، والأصفر مع البنفسجي المحمر والبنفسجي المزرق، والأزرق مع البرتقالي المحمر
~~والبرتقالي المصفر. وتوجد التناغمات الثلاثية؛ وهي ثلاثة ألوان تقع على مسافة متساوية
~~بعضها من بعض في دائرة الألوان؛ مثل الأحمر والأصفر والأزرق، والبرتقالي والأخضر
~~والبنفسجي، والبرتقالي المصفر، والأخضر المزرق، والبنفسجي المحمر. وتوجد تناغمات
~~رباعية، وتضم أربعة ألوان موجودة على مسافة متساوية بعضها من بعض في دائرة الألوان؛
~~مثل: الأحمر والبرتقالي المصفر والأخضر والبنفسجي المزرق، والأصفر والأخضر المزرق
~~والبنفسجي والبرتقالي المحمر، والأزرق والبنفسجي المحمر والبرتقالي والأخضر المصفر.
~~وأضاف شيفيرول قائلا إنه «عندما يكون الجمع بين لونين يعطي مظهرا سيئا، فمن المفيد
~~دائما الفصل بينهما باللون الأبيض.» وكان الأسود مناسبا أيضا للفصل بين الألوان. أما ms072
~~الرمادي فكان «أقل تأثيرا من الأسود والأبيض.»

# أما تأثير شيفيرول الذي ما زال مستمرا على أنماط الفن المعاصرة فقط، فتمحور حول
~~قانون التباين المتزامن. كيف يعمل هذا القانون؟ لنقتبس ما قاله: «إذا نظرنا في الوقت
~~نفسه لقطاعين من درجتين مختلفتين للون نفسه، أو لقطاعين من الدرجة نفسها للونين مختلفين
~~متجاورين، فإذا كان القطاعان غير عريضين للغاية، فسوف تدرك العين تعديلات معينة تؤثر
~~أولا على شدة اللون، وتؤثر ثانيا على التركيبة البصرية للونين المتجاورين تباعا. كل
~~الظواهر التي لاحظتها تبدو لي أنها تعتمد على قانون بسيط للغاية إذا نظرنا إلى معناه
~~العام قد يمكننا التعبير عنه بهذه الطريقة: «في حالة رؤية العين في الوقت نفسه للونين
~~متجاورين، سيبدو اللونان مختلفين قدر الإمكان، من حيث كل من التركيبة البصرية وشدة
~~درجة كل منهما.» وهذا يعني أن اللونين المختلفي «اللون» سوف يميلان إلى «التباعد» إلى
~~حد كبير أحدهما عن الآخر، واللونين المختلفي «القيمة» (السطوع) سوف يظهر أحدهما أفتح،
~~والآخر أغمق من الآخر بسبب التباين.»

# ومضى شيفيرول في سرد قوائم طويلة وأمثلة على هذا التباين. وكانت هذه النتائج المدهشة
~~راجعة إلى كل من تأثير الصور التلوية وإلى النتائج الفردية للألوان المختلفة التي
~~تشوشت أو امتزجت على شبكية العين. وكثير مما قاله شيفيرول يعتبر كلاما أكاديميا في
~~وقتنا المعاصر. أما في وقت شيفيرول فقد كانت تلك الحقائق مذهلة. وفي حال لم يكن القارئ على معرفة بأمور التباين المتزامن في الألوان، فإليكم بعض أمثلة هذا
~~التباين: إذا رأينا منطقة حمراء بالقرب من منطقة صفراء، فإن الصورة التلوية للأحمر
~~(الأخضر) سوف تجعل الأصفر يبدو مخضرا، والصورة التلوية البنفسجية للأصفر سوف تجعل
~~الأحمر بالمثل يبدو أرجوانيا، بيد أن اللونين المكملين يعزز سطوع أحدهما الآخر،
~~ويجعل كل منهما الآخر يبدو ساطعا. فإذا تجاور الأحمر والأخضر، فكل منهما ستزيد
~~قوته بسبب صورهما التلوية. وعن هذا كتب شيفيرول: «الأحمر؛ اللون المكمل للأخضر، عند
~~إضافته للأحمر، فإنه يزيد من شدته، والأخضر؛ اللون المكمل للأحمر، عند إضافته للأخضر،
~~فإنه يقوي شدته.»

# وفي مسألة ms073 الخلطات البصرية (الخطوط الرفيعة أو النقاط الصغيرة الملونة المختلطة في
~~شبكية العين) تمكن شيفيرول من استخدام خبرته الكبيرة في عالم الألوان التي اكتسبها
~~أثناء صناعة أقمشة النجود في مصنعي جوبلين وبوفيه، وصناعة السجاد في مصنع سافونري؛ تلك
~~المنسوجات الفرنسية المتميزة عالميا. وتمثلت استنتاجاته فيما يلي: «يوجد «مزيج من
~~الألوان» يحدث عند تجزئة مواد مختلفة الألوان تجزئة شديدة، ثم تجميعها بحيث لا تستطيع
~~العين تمييز تلك المواد بعضها عن بعض؛ وفي هذه الحالة تتلقى العين انطباعا واحدا.»
~~ويختلف هذا الانطباع عن انطباع الألوان المرئية في المناطق الكبيرة المتجاورة. وقد أثبت
~~الأمريكي أوجدن رود لاحقا أنه يتمتع بقدر كبير من قوة الملاحظة في موضوع خلطات الألوان
~~المرئية.
~~(7) أوجدن نيكولاس رود

# أصبح أوجدن نيكولاس رود؛ الأستاذ بجامعة كولومبيا في نيويورك، المرجعية الأمريكية
~~الرائدة في البصريات الفسيولوجية عند نشر كتابه «علم الألوان الحديث» في عام 1879،
~~والذي أصبح عنوانه في الطبعات اللاحقة «كتاب الألوان للطلاب». وعلى الرغم من كون رود
~~عالما، فإنه كان يمتلك موهبة كبيرة بصفته فنانا، ومن ثم كان قادرا على تفسير
~~البيانات التقنية تفسيرا جيدا بمفردات جمالية مفهومة. الأمر المميز في رود أن كتابه؛
~~الذي ترجم إلى الفرنسية في عام 1881، أصبح مرجعا لأتباع المدرسة الانطباعية الجديدة،
~~وقرأه بنهم رسامون أمثال: كاميل بيسارو، وجورج سورا، وبول سينياك.

# كتب رود: «نشير إلى عادة وضع كمية مكونة من نقاط صغيرة من لونين قريبا جدا أحدهما
~~من الآخر، والسماح باختلاطهما عن طريق العين من على مسافة مناسبة ... والنتائج المكتسبة
~~من خلال هذه الطريقة هي خلطات حقيقية من الضوء الملون ... وهذه الطريقة هي تقريبا
~~الطريقة العملية الوحيدة المتاحة للفنان، التي من خلالها يمكنه فعليا مزج، ليس
~~الأصباغ، لكن كتل الضوء الملون.» كان هذا مبدأ أسلوب التجزؤ الذي درسه (لكن لفترات
~~قصيرة) رسامون مثل: فان جوخ، وهنري ماتيس، وإميل برنارد، وتولوز لوتريك. وقد بقيت أمثلة
~~مميزة للمدرسة التجزيئية من صنع هؤلاء الرسامين.

# قدم رود النصح إلى ألبرت إتش مونسل عند تطوير كرة مونسل للألوان، ونظرا لموهبته في
~~الفن، ms074 فقد تضمن كتابه فصولا عن الرسم والزخرفة والتناغم، وأقر بأن الشكل أهم من
~~الألوان في الرسوم الواقعية، لكن «في فن الزخرفة يكون عنصر اللون أهم من الشكل.» وكرر
~~كثيرا من تجارب شيفيرول، وتحدث عن تناغم الأضداد، والألوان المتجاورة، والألوان
~~الثلاثية، وقدم قوائم شاملة لمجموعات الألوان السيئة، والمتدنية، وغير المستحسنة،
~~والمستساغة والممتازة. وعلى غرار جوته، فقد شعر أن «الأخضر والأزرق، على سبيل المثال،
~~اجتماعهما معا فقير من الناحية الجمالية، ورغم ذلك فإن وجودهما معا يتكرر باستمرار في
~~الطبيعة، كما في حالة رؤية السماء الزرقاء من خلال أوراق الأشجار الخضراء.» وربما
~~استعار مونسل كلام رود في العبارة التالية الواردة في كتاب «علم الألوان الحديث»: «نعود
~~الآن لفرضية أن أفضل تأثير ينتج عندما تكون الألوان الموجودة في أحد التصاميم متناسبة؛
~~بحيث إذا صنعنا خليطا مركبا من هذه النسب يكون الناتج لونا رماديا
~~حياديا.»

# كان رود مصدر فخر لأمريكا، وقد أعيد نشر كتابه الرائع الذي يستحق إعادة النشر في وقت
~~قريب (1973). لقد دافع عن المعرفة والانضباط - والموهبة - بصفتها من متطلبات
~~الفن.
~~(8) فاسيلي كاندينسكي

# قليل من الرسامين العظماء كانوا أصحاب نظريات ألوان، باستثناء قليل كان منهم دافنشي. في واقع الأمر كان السير جوشوا رينولدز محاضرا أكثر منه معلما. وعلى الرغم
~~من أن ديلاكروا كان مراقبا فطنا للطبيعة، فإنه لم يحاول تحديد أو تنظيم ملاحظاته
~~الكثيرة النبيهة حول الألوان. أما في الفنون المعاصرة، فيتربع اسم فاسيلي كاندينسكي على
~~عرش الرومانسية بل والتمجيد. فمن بين واضعي نظريات الألوان، وضع كاندينسكي نظرية تعد
~~الأكثر خيالية وغموضا بين النظريات. ولقد طبق أفكاره على لوحاته الخاصة، واستغل طيف
~~الألوان ليقدم بعضا من أندر التصاميم التجريدية على مستوى حرفة الرسم، وفي هذه
~~التأثيرات كان الشكل قطعا في المرتبة التالية للألوان.

# كان كاندينسكي، مثل معظم الرسامين، يؤمن بالفردانية؛ فقد كانت شخصيته تصبغ كل
~~افتراضاته بصبغته الخاصة، وكان يرى أن للألوان تأثيرا روحانيا تماما مثلما لها صفة
~~مادية؛ «فالألوان تصدر ذبذبات روحانية مماثلة. ولأنه فقط يمثل خطوة تجاه هذه الذبذبات
~~الروحانية، فإن هذا ms075 الانطباع المادي الأولي يعد في غاية الأهمية.» وهذا يعني أن اللون
~~لديه قدرات غريبة، وأن مسائل التناغم لا بد أن تتأمل روح الإنسان وكذلك رؤيته. «من
~~الواضح ... أن تناغم الألوان لا بد أن يعتمد فقط على الذبذبات المماثلة في الروح
~~الإنسانية. وهذا أحد المبادئ الدالة للحاجة الداخلية.»

# للطيف اللوني أبعاد كبيرة من الدفء والبرودة والضوء والظلمة؛ ولذلك يمكن أن يكون
~~للألوان أربعة ظلال حسب ما يروق للشخص: دافئ ومضيء، أو دافئ ومظلم، أو بارد ومضيء، أو
~~بارد ومظلم. كان الأزرق والأصفر هما المسيطران. «في العموم، إن الدفء أو البرودة في أحد
~~الألوان يعني اقترابا إلى الأصفر أو الأزرق على الترتيب.» كان كاندينسكي يؤمن بوجود
~~حركة في الألوان الرئيسية، وكان يرى أن الأصفر لديه أكبر قدرة على الانتشار. وكان يرى
~~أن الأصفر يميل إلى الأبيض، ويميل إلى الاقتراب من الرائي، وكان يعتقد أن الأزرق يميل
~~إلى الأسود وينكمش على نفسه ويتراجع، وقال عنه: «إن قوة المعنى العميق هي
~~الأزرق.»
~~«الأحمر يدور للداخل بشدة محددة وقوية، ويتوهج داخل نفسه، بنضج، ولا يوزع قوته بلا
~~هدف.»
~~«البرتقالي لون أحمر أصبح أقرب إلى البشر بفعل الأصفر.»
~~«البنفسجي لون أحمر منسحب عن البشر بفعل الأزرق.»

# كان كاندينسكي يعتقد أن الألوان «الشديدة» (الأصفر) مناسبة للغاية للأشكال الحادة
~~الحواف، وأن الألوان الناعمة العميقة (الأزرق) مناسبة للغاية للأشكال المستديرة. والشكل
~~أيضا يؤثر على الجاذبية؛ فالدرجة اللونية نفسها يمكن استخدامها لإعطاء قيم روحية
~~مختلفة من خلال أشكال مختلفة.
~~(9) ألبرت هنري مونسل

# يعد ألبرت هنري مونسل أشهر الرسامين الأمريكيين. وكرة الألوان التي ابتكرها في بداية
~~القرن العشرين، والتي حسنها العلماء الأمريكيون منذ ذلك الحين؛ أصبحت أكثر أنظمة
~~الترميز اللوني الموجودة شيوعا في الاستخدام في وقتنا المعاصر. كما أن كتابه «الترميز
~~اللوني»، الذي نشر في الأساس في عام 1905، ما زالت تصدر منه طبعات أخرى منذ ذلك الحين.
~~إن تحريري لنظريات مونسل عن تناغم الألوان (دون الجوانب التقنية لكرة الألوان) كان
~~مخصصا لكتاب «قواعد الألوان»، الذي كتبه تي إم كليلاند في عام ms076 1921، واحتوى على فصول
~~قصيرة كتبها مونسل بنفسه قبل وفاته في عام 1918.

# كان مونسل في عصره يتبنى ذوق الفيكتوريين المتأخرين ذي النزعة المحافظة. وتوجد
~~مقتطفات مثيرة تعبر عن آرائه: «إن الإحساس بالراحة لهو نتيجة للتوازن، في حين أن عدم
~~التوازن الظاهر يتطلب دائما وسيلة للتصحيح.» وقد تطلب هذا وضع حد له. «إن استخدام
~~الألوان الشديدة القوة يجهد العين فحسب، وهذا الأمر ينطبق أيضا على الألوان البالغة
~~الضعف.» وقد تختلف المدرسة الوحشية الفرنسية مع هذه النزعة المحافظة، مثلما قد يختلف
~~معها معظم الفنانين المعاصرين. «ويجب أن يتجنب المبتدئون الألوان القوية» في حين أن
~~«الألوان الهادئة هي علامة الذوق الرفيع.»
~~«إن عربة السيرك وملصقها الدعائي، على الرغم من نجاحهما في جذب الانتباه اللحظي،
~~سرعان ما تصبح رؤيتهما مؤذية للغاية لدرجة تجعل المرء يعرض عنهما.» وأخيرا، «إذا كنا
~~نرغب في أن يصبح أبناؤنا على تربية حسنة، فهل من المنطقي أن نبدأ بتشجيع الأذواق
~~الهمجية؟»

# إن مبادئ التناغم التي وضعها مونسل، التي سنراجعها الآن، تدرس حاليا في كثير من
~~المدارس، وتتسم هذه المبادئ بأنها صارمة وأكاديمية؛ فهي تقيد التعبير بدلا من أن
~~تحرره. في كتاب كليلاند المذكور آنفا، وصفت (ورسمت بالألوان الكاملة) تسعة من
~~مبادئ مونسل التي سأسردها هنا:
~~(1)

# يحتفي مونسل احتفاء كبيرا بالألوان المتوسطة القيمة (السطوع) والمتوسطة الكروما (مصطلح
~~اخترعه) أو الصفاء. وباستخدام مقياس مكون من تسع درجات رمادية، سيكون مزيج من الدرجات
~~1 (أسود)، و5 (رمادي متوسط)، و9 (أبيض) مزيجا مثاليا؛ وبذلك ستكون الدرجة 5 هي نقطة
~~التوازن دائما بين الدرجات 3، 5، 7، والدرجات 4، 5، 6. ستبدو الألوان الفاتحة مناسبة على
~~الألوان القاتمة وكذلك الألوان القاتمة على الفاتحة، لكن مع استخدام القيمة 5 كمحور
~~ارتكاز.
~~(2)

# الألوان المتناغمة الأحادية اللون التي تتضمن أحد الألوان الأساسية يجب أيضا أن تتبع
~~المبدأ السالف ذكره. واللون المثالي سيكون لونا ذا قيمة متوسطة هي 5، وكروما صفاء لوني
~~درجته 5، بالإضافة إلى (أ) قيمة 3 أو 7 أو 4 أو 6 من اللون نفسه، أو (ب) 3 أو 7 أو 2 أو
~~8 درجة ms077 صفاء لوني (كروما). ويمكن ترتيب الألوان المتناغمة الأحادية اللون المائلة لكن مع
~~استخدام القيمة 5 / 5 كلون أساسي.
~~(3)

# وكما هو الحال مع شيفيرول، فإن الألوان المتكاملة هي ألوان متناغمة إلى حد كبير،
~~لكن مع تحفظات معينة. ومرة أخرى، فاللون الأحمر ذو القيمة 5 يمكن أن يجتمع على نحو
~~متناغم مع أخضر مزرق من القيمة 5 على لون رمادي قيمته 5، أو يمكن جمع لون أحمر من درجة
~~كروما 5 مع لون أخضر مزرق درجة كروما 5 على لون رمادي قيمته 5. والألوان المتكاملة
~~الأخرى يمكن ، بالطبع، تنسيقها بالطريقة نفسها.
~~(4)

# وتفرد مونسل تماما باعتقاد أن توازن القيمة 5 يعد توازنا مرغوبا. ووفقا لهذا
~~المبدأ، فإن اللون الأحمر الذي قيمة صفائه اللوني (الكروما) تعادل 3، على سبيل المثال،
~~سوف يحتاج لونا أخضر مزرقا ذا قيمة كروما تعادل 3 لتحقيق التوازن. أما لو كانت قيمة
~~الكروما للون الأحمر هي 6، فإن منطقة ذات لون أخضر مزرق تعادل ضعف حجم الأحمر المستخدم
~~ستكون ضرورية لتحقيق التوازن.
~~(5)

# وعلى غرار المبدأ الرابع، ففي حالة القيم المختلفة، فإن أي كروما أقوى لا بد أن
~~تحتل منطقة أقل من أي كروما أضعف. «يمكن إثبات الجمال إذا قيست كل المناطق ووضعت على
~~قرص، وإذا كانت نتيجة دوران المناطق على القرص هي لونا رماديا حياديا من القيمة 5؛ فسيكون
~~كل شيء على ما يرام!»
~~(6)

# يمكن ترتيب الكرومات المختلفة والقيم المختلفة ترتيبا منسقا كما في المبدأ 5، لكن
~~مع مرور النتيجة المقاسة دائما من خلال القيمة 5 السحرية.
~~(7)

# يمكن جمع الألوان المتجاورة مع الألوان المكملة المنقسمة، لكن على نحو متوازن كما
~~هو مذكور سابقا.
~~(8)

# يمكن أن نحدد في كل أجزاء كرة الألوان تسلسلات متضائلة من القيم الفاتحة إلى
~~القاتمة، ومن الكرومات الصافية إلى الكرومات الضعيفة.
~~(9)

# يمكن ترتيب المسارات البيضاوية بين الألوان المتقابلة؛ فهي معقدة لكنها
~~جميلة.

# إن مبادئ مونسل قد تؤدي إلى التناغم، لكن معظمها - مع الأسف - يؤدي إلى مجموعات لونية
~~باهتة ورمادية لا تكاد تعكس الذوق المعاصر وتفضيل الألوان الفاقعة.
~~(10) فيلهيلم أوستفالد

# إذا كنا نتناول كرات ms078 الألوان وأنظمة الألوان من أجل أغراض التناغم، فإن مبادئ
~~أوستفالد أهم من مبادئ مونسل (وقد أوليت اهتماما مكثفا لكلا النظامين). يقل اهتمام
~~أوستفالد بالقيمة والكروما في مقابل زيادة الاهتمام بصفات البياض والسواد في
~~اللون.

# على النقيض من رود ومونسيل، وكلاهما كان يمارس مهنة الرسم، فقد كان فيلهيلم أوستفالد
~~عالما فاز بجائزة نوبل في الكيمياء في عام 1909، وكان مهتما بمشاكل تنظيم الألوان،
~~وابتكر مفهوما جديدا عن ترتيب الألوان (وقد قدم شكرا مستحقا لعالم النفس
~~الألماني إيفالد هيرينج)، واكتسب شهرة عالمية بصفته خبيرا في الألوان. وقد نشر أحد 
~~كتبه؛ وهو «الكتاب التمهيدي في الألوان»، في عام 1916، ووصل عدد طبعاته إلى 15 طبعة.
~~وفي ترجمة إنجليزية لاحقة حملت عنوان «المقدمة التمهيدية في الألوان» (1969)، أضيف
~~فصل يتحدث عن تاريخ أنظمة الألوان وملحق لتقييم إنجازات أوستفالد.

# وبينما أكد مونسل على أهمية القيمة والكروما (الصفاء اللوني)، تناول أوستفالد صفات
~~البياض والسواد في اللون. وكان النموذج العقلاني للون هو المثلث، مع وجود اللون الصافي
~~(ن) عند إحدى زواياه، ووجود الأبيض (ض) عند الزاوية الثانية، والأسود (س) عند الزاوية
~~الثالثة. وكل التنويعات الممكنة لأي لون يمكن تحديدها داخل هذا المثلث: ن + ض + س =
~~1.

# ويمكن التعبير عن نظريات أوستفالد في التناغم على نحو بسيط، فيقول أوستفالد إن أي
~~ألوان متماثلة في محتوى اللون والأبيض والأسود ستكون متناغمة (بغض النظر عن الاختلافات
~~في القيمة)، ومقاييس الألوان المتشابهة في محتوى اللون والأبيض (ن ض) متماثلة في محتوى
~~الأسود. وفي هذه المقاييس تكون الدرجة الأغمق صافية، وتكون الدرجة الأفتح ضعيفة.
~~ومقاييس الألوان المتشابهة في محتوى اللون والأسود (ن س) متماثلة في محتوى الأبيض،
~~وفيها تكون الدرجة الأفتح صافية، والدرجة الأغمق باهتة. ومقاييس الألوان المتشابهة في
~~محتوى الأبيض والأسود (ض س) (مقاييس رأسية) كانت هي المفضلة للغاية لدى أوستفالد، وأطلق
~~عليها «سلسلة الظل»، وشبهها بتجسيم الكياروسكورو الذي اتبعه رسامو عصر النهضة.
~~وكانت هذه المقاييس ذات محتوى متساو في اللون على نحو واضح. وكانت تلك الألوان المتناغمة المسماة «النجمة الدائرية» على قدر أكبر من ms079
~~التعقيد، وحددت درجات متناسقة في مجسم الألوان، على غرار التسلسلات
~~المتضائلة والمسارات البيضاوية التي حددها مونسل، لكن مع مراعاة حذرة لتوازن محتوى الأبيض أو الأسود أو اللون.

# وقد كتب ميتلاند جريفز كتابا رائعا عن مونسل. ويعد إيجبرت جيكوبسن من أفضل الكتاب
~~الذين كتبوا عن أوستفالد (انظر قائمة المراجع). والكتب الأخرى الموصى بها التي تتضمن
~~ملاحظات عن التناغم توجد ضمن أعمال يوهانس إيتين، وجوزيف ألبرس، وبول كلي، وفرانس
~~جاريتسون. للاطلاع على مبادئ أخرى عن تناغم الألوان أقل أكاديمية عن التي تناولناها
~~هنا، استعينوا بكتبي الخاصة، ومعظمها يحاول ابتكار نماذج جديدة للتعبير اللوني مأخوذة
~~من عجائب وظواهر الإدراك البشري.
~~(11) تفضيلات الألوان

# أجري الكثير من الاختبارات حول تفضيلات الألوان (الألوان من أجل الألوان) على مدار
~~سنوات؛ فعلى سبيل المثال، نجد أن حديثي الولادة، الذين يتأثرون لا شك بالجاذبية البصرية
~~أكثر من المتعة العاطفية، يطيلون النظر إلى الألوان المضيئة مثل الأصفر والأبيض والوردي
~~والأحمر أكثر من غيرها من الألوان. وبالنسبة للأطفال، يبدأ حبهم للون الأصفر في التراجع،
~~ويستمر هذا التراجع مع مرور السنوات. وبعد ذلك يفضلون اللون الأحمر والأزرق، وهما لونان
~~مفضلان عالميا، ويظلون معجبين بهذين اللونين طوال الحياة. ومع البلوغ، يزيد حبهم
~~للألوان ذات الطول الموجي الأقصر (الأزرق، والأخضر) مقارنة بالألوان ذات الطول الموجي
~~الأطول (الأحمر، والبرتقالي، والأصفر). وأصبح الترتيب الآن هو: أزرق، أحمر، أخضر،
~~بنفسجي، برتقالي، أصفر. وهكذا يظل هذا هو الترتيب الأبدي والعالمي.

# إن نزعة تفضيل الألوان تلك موجودة تقريبا في كل البشر من الجنسين، وفي كل الأشخاص
~~باختلاف جنسياتهم وعقائدهم. وهذا أمر مؤكد من جميع الجهات. وقد وجد تي آر جارث أن ترتيب
~~الألوان المفضلة لدى الهنود الحمر هو: الأحمر، الأزرق، البنفسجي، الأخضر،
~~البرتقالي، الأصفر. وكان ترتيب الألوان المفضلة لدى شعب الفلبين هو الأحمر، الأخضر،
~~الأزرق، البنفسجي، البرتقالي، الأصفر. وبين الزنوج كان الترتيب هو: الأزرق، الأحمر،
~~الأخضر، البنفسجي، البرتقالي، الأصفر؛ وهو الترتيب نفسه بالنسبة لكل الأشخاص الآخرين
~~تقريبا. وحتى بين الأشخاص غير العاقلين الذين خضعوا للاختبارات، وجد إس إي كاتس ms080
~~الترتيب نفسه تقريبا؛ الذي تمثل في: الأزرق، الأخضر، الأحمر، البنفسجي، الأصفر،
~~البرتقالي. وكان الأخضر هو اللون المفضل للسجناء الذكور، وكان الأحمر اللون المفضل
~~للسجينات الإناث. وبدا أن الألوان الدافئة تلقى استحسانا لدى مرضى الأمراض العضوية،
~~وأن الألوان الباردة تلقى استحسانا لدى المرضى المصابين بالهيستيريا إلى حد
~~كبير.

# وتلخيصا للصورة كاملة، جمع إتش جيه آيزينك مجموعة من الأبحاث تضم حوالي 21 ألفا وستين
~~حكما فرديا. احتل الأزرق المرتبة الأولى، وتلاه الأحمر، ثم الأخضر، والبنفسجي،
~~والبرتقالي، والأصفر. وفي تلخيص مشابه للاختلافات بين الجنسين، كان الترتيب كما هو
~~باستثناء أنه في حين وضع الرجال البرتقالي في المرتبة الخامسة، والأصفر في المرتبة
~~السادسة، وضعت النساء الأصفر في المرتبة الخامسة، والبرتقالي في المرتبة
~~السادسة.
~~(12) مجموعات الألوان

# كثير من الأبحاث خصص أيضا لمجموعات الألوان. وأثناء العمل مع الأطفال وجد إم
~~إيمادا أن تفضيلات الألوان لدى الأطفال لم تكن عشوائية، على الرغم من أن ملكة التمييز
~~الجيد لم تتطور لديهم إلى حد كبير؛ فعند إعطاء الصغار أقلام التلوين السوداء، مالوا
~~إلى رسم الجمادات، مثل السيارات والمباني، وعند إعطاء الأطفال أنفسهم أقلام
~~تلوين ملونة، ألهم ذلك خيالهم فرسموا أشخاصا وحيوانات ونباتات، وكان الأحمر مع الأصفر
~~والأحمر مع الأزرق مجموعات ألوان مفضلة عند الأطفال. وفي تجارب مشابهة، وجدت آن فان نيس
~~جيل أن الأصفر يشيع استخدامه مع البنفسجي المحمر أو الأزرق، وأن الأطفال يحبون أيضا
~~الجمع بين الأزرق والأخضر. إن التباين، بطبيعة الحال، يبدو أكثر إثارة من التشابه أو
~~الاختلاف الطفيف.

# وباستخدام أضواء ملونة ساقطة على حائل، وجد ويليام إي والتون وبيلا إم موريسون أن
~~مجموعة الأحمر والأزرق حققت أعلى المراتب بين البالغين، وتلاها الأزرق مع الأخضر،
~~والأحمر مع الأخضر، والشفاف والأزرق، والكهرماني والأزرق، والكهرماني والأخضر، والأحمر
~~والكهرماني، والشفاف والكهرماني. يوجد المزيد من المعلومات عن الألوان المفضلة للأطفال
~~والكبار ومعناها فيما يتعلق بالشخصية في الفصل التاسع.
~~(13) جيه بي جيلفورد

# أجرى جيه بي جيلفورد عددا من الاستقصاءات التقنية حول تناغم مجموعات الألوان، ورأى
~~أن المسألة تنطوي على أمور أخرى أكثر ms081 من مجرد المتعة العاطفية، فقال: «أعتقد أنه أكثر
~~من مجرد تعبير مجازي قولنا إن النسيج الحي، لا سيما نسيج الدماغ، تولد الألوان والمتعة
~~أو الانزعاج مثلما تولد مجموعات المواد الأخرى ظواهر مثل الحرارة أو المغناطيسية أو
~~الكهربية.»

# وفيما يتعلق بمجموعات الألوان المتناسقة كتب: «توجد بعض الأدلة على أن الاختلافات
~~القليلة للغاية أو الكبيرة للغاية في الألوان تعطي نتائج مرضية على نحو أكبر مما تعطيه
~~الاختلافات المتوسطة. وتعد هذه النزعة أقوى في النساء منها لدى الرجال.» ومن ثم فمن
~~المحتمل أن يرى الشخص تناغما إما في الألوان القريبة الشبه أو في الألوان المعاكسة
~~والمتناقضة، وليس في علاقات أخرى. وإذا تخيلنا دائرة الألوان، فسنجد أن الأصفر، على
~~سبيل المثال، سيبدو متناغما مع البرتقالي المصفر والأخضر المصفر، وسنجد الأزرق
~~متناغما مع البنفسجي المزرق أو البنفسجي. ولن يكون مستحسنا جدا على وجه الخصوص في
~~مجموعة تضمه مع البرتقالي أو الأخضر، أو حتى الأحمر. وبالمثل حدد جيلفورد من خلال
~~الأبحاث أنه إذا كان الاختيار بين الدرجات الرمادية والألوان الصافية، فإن الأنماط
~~الصافية ستكون هي المفضلة، وإذا كان الاختيار بين الدرجات القاتمة والدرجات الفاتحة،
~~فإن الدرجات الفاتحة ستكون المفضلة.

# وتوجد علاقات تربط بين الألوان والموسيقى والطعام والروائح والأشكال والأنماط والصفات
~~الملموسة مثل الدفء والبرودة والحالات المزاجية. وتجدون المزيد من المعلومات في كتابي
~~«سيكولوجية الألوان والعلاج بالألوان»، وتوجد معلومات أخرى أيضا في فصول أخرى من هذا
~~الكتاب.



# الفصل السادس



# | الاستجابة النفسية




# يتناول هذا الفصل الانبعاثات، المرئية وغير المرئية، والهالات، والجسم النجمي، والتفريغ
~~الهالي، وجسم البيوبلازما (الجسد الأثيري)، والمصطلحات الحديثة؛ مثل: الديناميكا الكهربية،
~~والسايكوترونية، والديناميكا الحيوية، التي أصبحت في السنوات الأخيرة أمورا خاضعة للتحقيق
~~العلمي الجاد، بالإضافة إلى كونها أمورا تستخدم في استغلال العامة.

# بصفتي كاتبا في مجال الألوان، فإنني كثيرا ما يوجه لي انتقادات بسبب اهتمامي بالأمور
~~الباطنية، وتوجهي نحو الأمور الروحية والصوفية. وكثير من الرقباء على كتبي يصرون على تقديم
~~«الحقائق»، وهو ما لا أستطيع الوفاء به في أغلب الأحيان. وهذا لا يضايقني على نحو مبالغ ms082
~~فيه؛ فالعالم يعج بالألغاز التي ليس لها تفسير واضح، لا سيما ما يتعلق بالظواهر المرتبطة
~~بالأمور النفسية. ودفاعا عن نفسي، دعوني أذكر الرائع ألبرت أينشتاين الذي قال معترفا:
~~«أنا لم أتوصل إلى فهمي للقوانين الأساسية للكون من خلال عقلي المنطقي.» وقد عمل توماس
~~إديسون على اختراع جهاز للتواصل مع الموتى، وكان فرويد مفتونا بالظواهر الروحانية
~~(الأحلام!) وكتب أبحاثا عن التخاطر والباطنية، وكان يونج مهتما باستجابات الجلد وكتب
~~أن: «النشاط الكهربي للجلد يتغير تغيرا لافتا للنظر عند سماع أذني (الشخص) كلمات مرتبطة
~~بالمشاعر.» أنا معجب باستنتاج بي دبليو كوير في كتابه «الألوان وشخصيتها»؛ حيث قال: «علم
~~الظواهر لا يقدم أي حقائق على الإطلاق ... (فهو) يتناول الألوان «على قدر» تجربتنا معها
~~فحسب، ولا يتناولها كحقيقة مادية أو مفهوم مجرد؛ فهو يتعامل مع الراصد فقط على قدر تجربته
~~مع الألوان، ولا يتعامل معه باعتباره آلية فسيولوجية.»

# إن اهتمام الشخص بالباطنية ينعكس بالتأكيد على بقية معتقداته. يمكن تقديم حجج لإثبات
~~أو نفي وجود الآلهة. أما المهم بالنسبة لعقلي، فهو انبهار الإنسان بالأمور التي تفوق
~~قدرته على الفهم. وهذا هو رأيي. لماذا يؤمن ملايين البشر بالقوى الخارقة للطبيعة
~~وبالتنجيم؟ لماذا هم مخرفون، وساذجون، ويصدقون الألغاز التي تبدو ضعيفة منطقيا أو غير
~~منطقية من منظور الحقائق؟
~~(1) الصوفية القديمة والحديثة

# في الاتجاه الصوفي، استخدمت الحضارات القديمة كلها تقريبا الألوان كرمز للصفات
~~السامية للثقافة البشرية، ورغم ذلك وجد بعض الفلاسفة الذين تجاوزوا الرمزية
~~الرسمية للألغاز ودرسوا الضوء الهالي الذي كان يعتقد أنه ينبعث من جسم الإنسان. وهنا،
~~في هذا الضوء الهالي، يمكن أن نجد العلامات الحقيقية للثقافة واضحة لا تخطئها عين، مثل
~~قوس قزح، مرئية، وفعلية، وفيها نجد الإشارة الحقيقية إلى الصفات المتأصلة في
~~الإنسان، خيرها وشرها.

# يشبه الإنسان بالجسم السماوي الذي يشع انبعاثات ضوئية. ويشير هذا المفهوم عادة
~~إلى الشمس أو إلى إله أعلى غير مرئي تمنح أشعته الحياة والروح للبشر. وكانت الهالات
~~والملابس والشعارات والجواهر والزخارف التي استخدموها على أنفسهم كأشخاص، أو استخدموها
~~على تماثيل آلهتهم ms083 ترمز إلى الطاقات الروحية المنبعثة من الجسم. ومثل غطاء الرأس
~~المزخرف لدى القديس المصري والهالة لدى القديس المسيحي الأجسام الهالية للأشخاص
~~المختارين من قبل السماء. وكانوا يفترضون أن هذه التدفقات تنصب من على سطح الجسم، وأن
~~ألوانها كانت مقياسا للتطور الثقافي، والكمال الروحي، والصحة البدنية.

# يرى الصوفيون أن كل النباتات والحيوانات تصدر هالات (وقد أثبت هذا الأمر في العصور
~~الحديثة). وفي الإنسان، كانت هذه الهالة جزءا من هويته بقدر ما هي جزء من
~~جسمه. وقد قال أشخاص مشهورون أمثال بنفينوتو تشيلليني: «منذ ذلك الوقت الذي رأيت فيه تلك 
~~الرؤيا الغريبة وحتى الآن، استقرت هالة من المجد (أروع من وصفها) فوق رأسي. يراها كل
~~شخص اخترت أن أريها له، لكن هؤلاء الأشخاص كان عددهم قليلا للغاية. يمكن مشاهدة هذه
~~الهالة فوق ظلي في الصباح منذ شروق الشمس ولمدة حوالي ساعتين، وترى على نحو أفضل بكثير
~~عندما يكون العشب مبللا بالندى.»

# قدم إدوين دي بابيت، في كتابه الشهير «مبادئ الضوء واللون»، الكثير من المعلومات
~~القيمة عن عمل السيدة ميني ويستون المتعلق بالألوان الروحية التي يقال إنها تصدر من
~~الدماغ. وكونت هذه الألوان ما أطلق عليه بابيت «الغلاف الأودي». وأوضح في البداية
~~الحاجة إلى وجود تناغم بين انبعاثات العالم والجسم البشري، وأوصى بضرورة أن ينام الشخص
~~ورأسه متجه نحو الشمال كي «يرقد في اتجاه خط الزوال المغناطيسي» (وكانت أسوأ وضعية هي
~~اتجاه الرأس ناحية الغرب)، وقال إن الضوء الأودي يظهر بأشكال متعددة؛ فيظهر على هيئة
~~الوهج، وعلى هيئة لهب، وعلى هيئة خيوط من نور أو وميض أو سديم، وعلى هيئة دخان، وعلى
~~هيئة شرارات. وكان يعتقد أن الغلاف الأودي أرفع مرتين من الغلاف العادي؛ لأن انبعاثاته
~~كان يفترض أنها أرفع مرتين من انبعاثات الضوء.

# وأعلن الوسيط الروحاني إدجار كايس مؤخرا أنه رأى ألوانا تحيط بمعظم الأشخاص، ورغم
~~ذلك فقد كانت تفسيراته لهذه الألوان هي تفسيرات الصوفيين على نحو تقليدي؛ فكان الأحمر
~~يرمز إلى القوة والحيوية والطاقة، وكان البرتقالي يرمز إلى الفكر والتأمل، والأصفر ms084 إلى
~~الصحة والعافية، والأخضر كان لون الشفاء، والأزرق كان لون الروح، والنيلي والبنفسجي
~~كانا يشيران إلى الأشخاص الباحثين عن الخبرة الدينية. وعلى نهج أسلافه كتب: «اللون
~~المثالي، بطبيعة الحال، هو الأبيض. وهذا ما نسعى جميعنا إليه. فإذا كانت أرواحنا في
~~توازن مثالي، فإن كل انبعاثاتنا الملونة سوف تمتزج ويصبح لدينا هالة من الأبيض النقي.»
~~وتنبأ إدجار كيس بالأهمية العملية الكبرى لدراسة الهالة. ويمكن تفسيرها بغرض التشخيص
~~والمعالجة، وسنرى هذا الأمر في الصفحات المقبلة. وحذر قائلا: «لكني لا أعتقد أن
~~المعالجة بالألوان ستصبح منتشرة أو عملية إلى أن نقبل حقيقة الهالات ونعتاد على
~~قراءتها؛ كي نكتشف الخلل الذي يسبب الإزعاج للشخص.»
~~(2) النهج السريري

# يوجد في الألوان عامل نفسي، وجذاب، وعاطفي، وملهم من جميع النواحي، ويشبه القوى
~~الخفية. وقبل مناقشة الأمور التي يرغب الطب الحديث في الاعتراف بها فيما يخص الألوان
~~والهالة، دعوني أنتقل من وجهة النظر الباطنية إلى وجهة النظر السريرية. إن دراسة الهالة
~~المحيطة بالبشر ودراسة الضوء النجمي لا تعتبر دائما ضربا من ضروب الصوفية والسحر، بل
~~إن أكثر الأشخاص ارتيابا مجبر على الاعتراف بوجود انبعاثات من نوع ما تصدر عن الجسم
~~البشري. وهذه الانبعاثات لا يمكن الشعور بها فحسب مثل الحرارة أو الرائحة، بل في ظل
~~الظروف المناسبة يمكن رؤيتها بالفعل. وقد كتب السير أوليفر لودج؛ الذي كان منجذبا
~~للظواهر الروحية، فقال: «تميل كل الأدلة إلى إقناعي بأننا نمتلك جسما أثيريا
~~بالإضافة إلى الجسم المادي ... فهذه هي الهوية المنظمة التي تكون الجسم.»
~~(2-1) العظيم فرانز ميسمر

# إن الجسر الذي يربط ما بين الانبعاثات النجمية الصوفية ومجالات الطاقة التي يعترف
~~بها العلم الحديث شهد عبورا مبدئيا منذ فترة طويلة تعود إلى القرن السابع عشر؛
~~ففي عام 1679، كتب ويليام ماكسويل أطروحة بعنوان «الطب المغناطيسي» قال فيها: «إن
~~الأشعة المادية تتدفق من كل الأجسام التي تعمل فيها الروح بموجب وجودها، ومن خلال
~~هذه الأشعة تنتشر الطاقة والقدرة على العمل. الروح الحيوية التي نزلت من السماء
~~نقية وغير متغيرة وكاملة هي أم روح ms085 الحياة الموجودة في كل شيء. وإذا استغللت هذه
~~الروح الكونية من خلال الكائنات المحملة بها، فإنك بهذه الطريقة تستدعي
~~لمساعدتك سر العصور الأكبر. إن الطب الكوني ما هو إلا الروح الحيوية مكررة في الشخص
~~المناسب.»

# هذا الافتراض الكبير ألهم، لاحقا، الأب الروحي للتنويم المغناطيسي فرانز أنطون
~~ميسمر (1733-1815). أصبح ميسمر خبيرا في المغناطيسية الحيوانية، ودرس في فيينا،
~~وفتح عيادة شهيرة في باريس جذبت المرضى من كل أنحاء أوروبا، وأعلن أنه: «يوجد تأثير
~~متبادل بين الأجرام السماوية والأرض والأجسام الحية.» اخترع ميسمر حوضا
~~مغناطيسيا بيضاويا محفوفا بكراسي أو مقاعد يجلس عليها المرضى. ووصفت
~~الحيلة في ذلك الوقت على النحو التالي: «السيد ميسمر؛ طبيب خريج كلية طب فيينا
~~بالنمسا، هو المكتشف الوحيد للمغناطيسية الحيوانية. إن هذه الطريقة التي تعالج
~~عددا كبيرا من الأمراض - الاستسقاء، والشلل، والنقرس، والإسقربوط، والعمى، والصمم
~~العرضي وغيرها - تقوم على استخدام سائل أو وسيلة يوجهها السيد ميسمر نحو الأشخاص
~~الذين يلجئون إليه، أحيانا بأحد أصابعه، وأحيانا بقضيب معدني يمسكه بإصبع آخر
~~ويشير به حسبما يختار. ويستخدم أيضا حوضا مزودا بأحبال موصلة يربطها
~~المرضى حول أنفسهم، ومزودا أيضا بقضبان حديدية مثنية يقربها المرضى من المعدة، أو
~~الكبد، أو الطحال، أو في العموم إلى أي جزء في الجسد يشكون منه. وكان
~~المرضى، لا سيما النساء، يصابون بتشنجات أو يصابون بنوبات تؤدي إلى الشفاء. ويضع
~~المنومون المغناطيسيون [أولئك الذين كشف السيد ميسمر سره لهم، وعددهم يزيد على
~~المائة، من بينهم النبلاء الأوائل في البلاط الملكي] أيديهم على الجزء المصاب
~~ويدلكونه لبعض الوقت. وتعجل هذه العملية بتأثير الحبال والقضبان. وكل يومين يتم
~~تخصيص حوض للفقراء، ويعزف الموسيقيون في غرفة الانتظار مقطوعات موسيقية مخصصة لبث
~~البهجة في قلوب المرضى. ويرى الرجال والنساء من كل الأعمار والمستويات قادمين
~~بأعداد غفيرة إلى منزل الطبيب الشهير؛ ومنهم الجندي ذو شارة الشرف، والمحامي،
~~والراهب، والأديب، والطاهي الممتاز، والحرفي، والطبيب، والجراح. إنه لمشهد رائع
~~يصدر حقا عن أرواح مرهفة الحس، أن ترى رجالا متمايزين بحكم الأصل أو المكانة
~~الاجتماعية ms086 ينومون مغناطيسيا، بعناية عطوفة، وأيضا أطفالا ومسنين، وفوق كل
~~ذلك الفقراء. أما بالنسبة للسيد ميسمر، فهو يظهر روح الإحسان في كل أحاديثه؛ فهو
~~رجل رزين وقليل الكلام. ويبدو أن رأسه تعج دائما بأفكار رائعة.» كان عملاء ميسمر
~~مشهورين إلى حد كبير، وكان باستطاعته أيضا مغنطة الماء واستخدامه كإكسير علاجي.
~~وعلى الرغم من أن البعض امتدحه، فقد نظر البعض الآخر إلى أعماله باعتبارها أعمالا
~~شيطانية؛ ولذلك فقد كان محسنا رائعا ومحتالا في الوقت نفسه.
~~(2-2) جورج ستار وايت

# في العصر الحديث، درس عدد من الباحثين الأمور المتعلقة بالهالة الضوئية. ودعوني
~~أشر إلى أعمال جورج ستار وايت، ووالتر جيه كيلنر، وأوسكار باجنال.

# إن كتاب «قصة الهالة الضوئية البشرية»، الذي كتبه جورج ستار وايت، سلك مسلكا
~~متوسطا إلى حد كبير ما بين وجهة النظر الصوفية البليغة ووجهة النظر العلمية
~~المتواضعة. واتفق وايت مع ميسمر فقال إن الغلاف المغناطيسي يحيط بالحيوانات
~~والنباتات، وقال إن هذه الانبعاثات مختلفة وخاضعة للتغيير. ومن خلال قبول هذه
~~الانبعاثات يمكن للمرء تفسير ألغاز التخاطر، والمعرفة المستقبلية بالأحداث، وهي
~~أشياء كثيرا ما تحدث للإنسان. وقال إن الصحة والمرض كلاهما واضح في هذه الهالة،
~~وإن الأشعة يتغير مظهرها عندما يلتفت الشخص نحو الجهات المختلفة للبوصلة. «بغض
~~النظر عن الشكل الذي قد تتخذه الحياة أو قوة الحياة، وبغض النظر عن المركبة التي
~~تحمل الحياة داخلها - سواء أكانت حية أم غير حية - فلا بد أن يكون وجود غلاف
~~مغناطيسي هو سمة هذه المركبة.» واختتم وايت كلامه قائلا إن الانبعاثات المغناطيسية
~~الصادرة من سبابة اليد اليسرى وإبهام اليد اليمنى انبعاثات إيجابية، وإن الانبعاثات
~~الصادرة من سبابة اليد اليمنى وإبهام اليد اليسرى سلبية. ووصف خزانة للهالة الضوئية
~~لدراسة هذه الظاهرة، وقال إن لون الهالة الضوئية المتوسطة هو الأزرق الرمادي
~~(وحاليا يستخدم تصوير كيرليان، الذي سنتناوله لاحقا في هذا الفصل، لالتقاط صور
~~فعلية للهالات).
~~(2-3) والتر جيه كيلنر

# أما عن التوجه الأكثر منطقية وبعدا عن التحيز فنجده في كتاب والتر جيه كيلنر
~~«الغلاف البشري». لقد تجنب ms087 كيلنر على نحو متعمد تماما الجوانب الصوفية للضوء
~~الهالي، وأجرى تحقيقه بمنتهى المثابرة التي تميز العاملين في المختبرات. وتمثلت
~~استنتاجاته في أن الجسم البشري يحيط به غشاء مرئي يتكون من ثلاثة أجزاء محددة؛
~~أولا: شريط ضيق قاتم عرضه ربع بوصة، وهو ملاصق للجلد. وبعده تمتد هالة ثانية
~~للخارج تتراوح ما بين بوصتين وأربع بوصات. وهذه الهالة هي الأوضح. وبعدها توجد
~~هالة ثالثة ضبابية المظهر وليس لها إطار محدد عند حافتها الخارجية، ويبلغ عرضها في
~~العموم حوالي ست بوصات. تنبعث الإشعاعات عادة عند الزوايا اليمنى من الجسم. هذه
~~الأشعة الداخلية كهربية في المظهر ، وتتسم بأنها غير مستقرة، فهي تتحول وتتغير.
~~وتصدر أشعة أطول من الأصابع، والمرفقين، والركبتين، والوركين، والثديين. ووفقا
~~لكيلنر، فإن اللون الدال على الصحة هو الرمادي المزرق المشوب بأصفر وأحمر. أما
~~اللون الأكثر رمادية والأبهت فيدل عادة على جسم مريض. وعلى الرغم من ذلك،
~~فقد فضل كيلنر أن يبني تشخيصاته على شكل الهالة وليس على صفاتها اللونية.
~~(2-4) أوسكار باجنال

# عكف أوسكار باجنال على دراسة وتطوير أعمال كيلنر إلى حد كبير. وفي كتابه «أصل
~~وخصائص الهالة البشرية»، قدم عددا من النظريات المثيرة، بالإضافة إلى تفسير
~~مفصل للإجراء اللازم اتباعه لجعل هذه الهالة مرئية. وقد يرى البعض هذه الهالة
~~ببساطة عند النظر إلى الشخص في غرفة ضعيفة الإضاءة. وعلى الرغم من ذلك، فقد حذا
~~باجنال حذو كيلنر واستخدم حائلا خاصا.

# قسم باجنال الهالة إلى جزأين: جزء داخلي وجزء خارجي. وتتسم الهالة الداخلية، التي
~~يبلغ عرضها حوالي ثلاث بوصات بضياء واضح وأشعة تنبثق على هيئة خطوط مستقيمة. وهذه
~~الهالة واحدة تقريبا في كل الأشخاص، ومن الممكن أن يكملها مجموعة أشعة خاصة منبعثة
~~من أجزاء مختلفة من الجسم ليست متوازية بالضرورة مع الأشعة الأخرى. والهالة
~~الخارجية، وهي أكثر رقة، تتوسع مع العمر، وعادة يكون قطرها أكبر لدى النساء منه
~~لدى الرجال، ويبلغ متوسط عرضها حوالي ست بوصات. ويرى اللون في أفضل حالاته في هذه
~~الهالة، ويكون مائلا إلى الزرقة أو إلى الرمادي. ms088 وكلما زادت زرقة اللون كان العقل
~~أكثر ذكاء، وكلما زادت رمادية اللون كان العقل أبلد. وتخضع الهالة الخارجية لتغير
~~جذري بسبب الحالة المزاجية أو المرض. ويقول باجنال إنه لا تسطع أي هالات من شيء
~~ميت.

# عند دراسة الهالة، يلزم في البداية جعل العين حساسة من خلال النظر إلى السماء عبر
~~مرشح ديسيانين (أزرق) خاص. وبعد ذلك، يجلس الناظر وظهره إلى النافذة، ويسمح بدخول
~~إضاءة ضعيفة إلى الغرفة، ويقف المريض العاري أمام حائل حيادي. ووفقا لما قاله
~~باجنال، فإن الضوء الهالي لديه أطوال موجية محددة تقع خارج نطاق الطيف المرئي.
~~ونظرا لأن الأشعة الزرقاء والبنفسجية ترى على نحو أفضل من خلال الخلايا العصوية
~~مقارنة بالخلايا المخروطية، فإن المرشح الأزرق يميل إلى استبعاد أشعة الضوء
~~الحمراء والبرتقالية ذات الطول الموجي الأطول مع إبراز الأشعة البنفسجية. ويمكن
~~أيضا إكساب العين الحساسية من خلال النظر أولا إلى قطع من الورق الأصفر؛ مما يرهق
~~أعصاب الشبكية عند رؤية الأحمر والأخضر، وفي الوقت نفسه يعطي استجابة أقوى تجاه
~~اللون الأزرق.

# ووفقا لباجنال، فإن الأمراض العضوية يبدو أنها تؤثر على الهالة الداخلية. إن
~~الأشعة المنبعثة من الممكن أن تفقد لمعانها وتبدو باهتة أو شفافة. ويبدو أن
~~الاضطرابات العقلية والعصبية والبلوغ والطمث تؤثر على الهالة الخارجية. وعند
~~الإصابة بمرض ما، فمن الممكن أن تظهر بعض البقع الداكنة. وعلى الرغم من ذلك، فإن أكثر
~~ما يقدم معلومات عن الأمراض لهو الشكل العام للهالة. إن الهالة التي تتضاءل فجأة
~~عند منطقة الفخذ قد تشير إلى أن الشخص يعاني من مرض عصبي. ويعد وجود نتوء خارجي
~~بعيدا عن العمود الفقري علامة مميزة للإصابة بالهيستيريا. وعادة يكون المصابون
~~بالأمراض العصبية لديهم هالة خارجية ضعيفة وهالة داخلية باهتة. ويبدو أن الاضطرابات
~~البدنية تؤثر على السطوع، وأن الأمراض العصبية تؤثر على جودة اللون. ويشخص باجنال
~~الحمل على النحو التالي: تصبح الهالة أعرض وأعمق فوق الثديين، ويتسع الضباب في
~~المنطقة الموجودة أسفل السرة مباشرة، ويوجد انخفاض نسبي في صفاء اللون الأزرق، وهي
~~ظاهرة تتغير مع ms089 تقدم الحمل. ويشعر باجنال أن الطب والجراحة قد يخدمهما إجراء المزيد
~~من الدراسات السريرية؛ إذ يبدو أن هذه الانبعاثات الصادرة من الجسم لها أهمية
~~كبيرة. وهذه النظرة وهذا الافتراض وجدا الدعم والإثبات في العصور الحديثة، كما
~~سنوضح فيما يلي.
~~(3) الهالة البشرية

# تعد الهالة البشرية أحد المجالات التي حققت فيها الصوفية القديمة انتصارات مذهلة في
~~العصور الحديثة؛ فما كان ينظر إليه الكثيرون على أنه افتراضات ملتبسة؛ اتضح الآن أنه
~~حقيقة محددة. لقد كان الناس يرون الهالات ويؤمنون بها قبل قرون من معرفة وجود الطاقة
~~الكهرومغناطيسية. وأي شخص يشك الآن في حقيقة الانبعاثات البشرية (بالإضافة إلى الحرارة
~~والرائحة والرطوبة) فإنه يحبس نفسه في سجن الماضي. يرسل الجسم البشري سلسلة من المجالات
~~الكهربية أو المغناطيسية. وانبعاثات هذه المجالات يمكن قياسها باستخدام الأجهزة الحديثة
~~مثل جهاز تخطيط كهربية الدماغ (جهاز رسم المخ)، الذي يقيس موجات الدماغ. إن الطاقة تأتي
~~من كل أعضاء الجسم ومن الجلد نفسه. لقد اجتمع الصوفي القديم والعالم الحديث معا في
~~المختبر نفسه.
~~(3-1) تصوير كيرليان

# دعوني أبدأ بما يعرف بتصوير كيرليان (إذا كان القارئ يتمتع بالمعرفة في هذا
~~المجال، فليسامحني على هذا التلخيص). في الوقت الحاضر، كتبت مقالات وكتب عن
~~«كلام الجلد»؛ وفيه يقدم النشاط الكهربي للجسم معلومات عن أفكار ومشاعر الشخص. إن
~~تصوير كيرليان يصور الهالات. وتكشف أساليب الارتجاع البيولوجي الاستجابات العاطفية
~~والفسيولوجية تجاه الألوان.

# في حين تحدث الصوفيون عن الألوان بطريقة حماسية وخيالية، وكتب رجال أكثر حكمة
~~عن إجراءات غامضة إلى حد كبير، وصف الروسيان سيميون دي وفالنتينا كيرليان
~~حوالي عام 1958 طريقة تتمثل في استخدام انبعاثات عالية الجهد لتصوير «أشكال متوهجة»
~~لأشياء حية وغير حية. وقد أجريت محاولات ناجحة إلى حد ما من قبل، وأجريت محاولات
~~على قدر مساو من النجاح منذ ذلك الحين. وفيما يعرف حاليا بتصوير كيرليان، أصبحت
~~الهالة أشبه بسجل ملموس ومرئي. والآن يدخل العالم عصر الديناميكا الكهربائية
~~والديناميكا الحيوية (من المراجع الجيدة في هذا الصدد كتاب «هالة كيرليان» للمؤلفين
~~ستانلي كريبنر ودانيال روبين). ms090

# ماذا يرى؟ لنقتبس ما قاله أوستراندر وشرودر: «يجب أن نلاحظ أنه عند التصوير على
~~فيلم ملون متعدد الطبقات باستخدام ألواح على هيئة أقراص، تترجم أجزاء مختلفة من
~~جلد الإنسان لألوان مختلفة؛ فعلى سبيل المثال، تكون منطقة القلب شديدة الزرقة،
~~ويكون الزند أزرق مخضرا، والورك زيتونيا ... ويوجد سبب لافتراض أنه عند حدوث
~~تجارب عاطفية غير متوقعة (مثل الخوف والمرض)، فإن اللون المتأصل في أحد مناطق الجسم
~~يتغير. ويبدو لنا أن هذه المظاهر المميزة تستحق دراسة جادة؛ نظرا لأهميتها في
~~التشخيص في المجال الطبي؛ من أجل الاكتشاف المبكر للأمراض ... ودعونا نتوقف لنتأمل
~~المرات العديدة التي لوحظ فيها النشاط الكهربي في جلد إنسان حي. في المجال البصري،
~~على خلفية تمثل شكل الجلد، ترى قنوات تفريغ الانبعاثات الكهربية ذات السمات
~~المتغيرة؛ تفريغ نقطي، وتفريغ إكليلي، وتوهجات على شكل عناقيد ذات إشعاع ضوئي.
~~وتتسم بألوانها المختلفة؛ فمنها الأزرق، ومنها الخزامي والأصفر. وقد تكون زاهية أو
~~باهتة، ثابتة أو متغيرة الشدة، متوهجة بين الحين والآخر أو متوهجة باستمرار، عديمة
~~الحركة أو متحركة ... في بعض أجزاء الجلد، تتوهج النقاط الزرقاء والذهبية على نحو
~~مفاجئ، وسمتها المميزة هي إيقاع من التوهجات وعدم الحركة ... وقد يكون لون العناقيد
~~أزرق لبنيا، أو أرجوانيا فاتحا، أو رماديا، أو برتقاليا.»

# أما عن طرق إنتاج صور كيرليان أو صور مجال الإشعاع فهي موصوفة بالتفصيل في كتاب
~~«الهالة الحية» للمؤلف كيندال جونسون. كما يصف أوستراندر وشرودور في كتاب «دليل
~~اكتشافات ما وراء الطبيعة» أيضا أساليب وطرق تصوير كيرليان بتفاصيل مستفيضة. من
~~خلال التفريغات العالية الجهد الكهربي - لكن دون عدسات أو كاميرات - تسجل صور
~~فوتوغرافية لهذه الانبعاثات. وقد يكون من غير الضروري وصف الأساليب أو الأدوات
~~المستخدمة نظرا لأن وحدات تصوير كيرليان الكهربائي موجودة الآن في السوق (1976) من
~~خلال شركة إدموند ساينتيفيك العلمية في نيوجيرسي. ومن خلال صور لأحد الأصابع ملتقطة
~~بتقنية التصوير الكهربائي توصل جونسون لعدة استنتاجات مثيرة؛ يقول: «بدا أن الراحة
~~والاسترخاء والشعور بالسكينة مرتبطة بهالة واسعة ساطعة ملساء ... وأن الخوف أو القلق ms091
~~يميلان إلى جعل الهالة ضعيفة متقطعة بها بقعة.»

# إلى الآن لم يتم التقاط صور كيرليان - أو صور المجال الإشعاعي - للجسم ككل.
~~فالهالة البشرية من الرأس للقدم، التي وصفها الصوفيون القدماء، ووصفها كيلنر
~~وباجنال في الأوقات الأكثر حداثة، لم تسجل بعد على أي فيلم أو لوح فوتوغرافي
~~ضخم. وقد يكون هذا غير ضروري؛ لأنه من خلال دراسة أمواج الدماغ واستجابات الجلد
~~بأجهزة متقدمة نتعلم الكثير عن التكوين الجسماني والعاطفي للإنسان.
~~(3-2) اكتشافات تشخيصية

# استكمالا لحديثنا عن الهالة، توجد أدلة واضحة على أن التحولات والتغيرات قد تشير
~~وتتنبأ في واقع الأمر بأمراض فسيولوجية ونفسية لدى الفرد. في الطب النفسي الجسدي،
~~الذي قد تؤدي فيه الظروف البيئية إلى التوتر والخوف والاكتئاب، وقد تسبب هذه
~~الأشياء بدورها عددا من الأمراض الفسيولوجية؛ يمكن أن تقدم دراسة الهالة مساعدة
~~كبيرة في التشخيص. ويمكن اكتشاف الحالات العاطفية بطرق عدة على النحو التالي: من
~~خلال جهاز رسم المخ (الذي يسجل الموجات الدماغية)، وكذلك من خلال إنتاج الهرمونات،
~~واتساع حدقة العين، والضغط على الأصابع، وقدرة راحة اليد على توصيل
~~الكهرباء.

# إن وجود الهالة في حد ذاته قد يساعد في تفسير أو على الأقل تأكيد العلاج النفسي،
~~وفيه يمكن لأشخاص نادرين معينين أن يقدموا المساعدة من خلال «وضع اليد» في بعض
~~الحالات المرضية التي تصيب البشر. ويوجد بعض الباحثين المعترف بهم الذين يعتقدون
~~أنه من خلال تصوير كيرليان يوجد دليل مرئي على تدفق الطاقة، أو على التفاعل بين
~~البشر وبين بيئاتهم، وأنه من خلال المعالجين النفسيين يمكن أن تتدفق هالة المعالج
~~إلى الشخص الذي يعالجه. قد يبدو هذا احتمالا بعيدا، لكن الطب النفسي الجسماني
~~الليبرالي لا يرفض تماما مثل هذه «المعجزات». وتقدم ثيلما موس في كتابها الرائع
~~«احتمالية المستحيل» وصفا جيدا لتصوير كيرليان. وفيما يتعلق بموضوع العلاج النفسي
~~قالت: «أعتقد حقا أن الصور (تصوير كيرليان) توضح إمكانية انتقال الطاقة ليس فقط
~~من المعالج إلى المريض، لكن من المريض إلى المعالج.» ويوجد أيضا تدفق للطاقة أو
~~تفاعل بين البشر وبين بيئتهم. ms092 والمعالج ذو الهالة الواسعة يمكن أن ينقل الطاقة لشخص
~~ذي هالة ضيقة. علاوة على ذلك، توجد أربعون إشارة إلى العلاج الروحي في الكتاب
~~المقدس.
~~(3-3) الوخز بالإبر

# بلغت الأجهزة الإلكترونية مبلغا من التطور مكنها من تحديد نقاط الوخز بالإبر
~~(هوكو) في جسم الإنسان. ويمتلك الروس جهاز توبيسكوب، فيصف كيندال جونسون أحد
~~اختراعاته قائلا: إن جهاز التوبيسكوب الروسي يضيء عند لمس نقاط الوخز الإبري؛ وبذلك يعد
~~جهازا مفيدا لمتخصصي الوخز بالإبر. وسواء أكان الوخز بالإبر مرحبا به من قبل
~~الأطباء أو مرفوضا، فلا بد ألا ينسى المرء أن الصينيين اعترفوا به لبضعة آلاف من
~~السنوات. وبحكمة، كتب طبيب أيزنهاور بول دودلي وايت الذي زار الصين فقال: «لو كان
~~غير مفيد لتوقف استخدامه منذ آلاف السنوات. توجد فائدة فيه، لكن من الصعب قول ما هي
~~هذه الفائدة بالتحديد.» هل من الممكن أن يكون الوخز بالإبر يحتاج إلى الإيمان
~~والصوفية لدعمه؟
~~(3-4) طاقة البيوبلازما

# إن الانبعاثات الهالية للجسم الأثيري قد لا يرجع سببها بالكامل إلى درجة حرارة
~~الجلد، أو استجابة الجلد الجلفانية، أو المجالات الكهربية أو المغناطيسية، أو
~~التعرق؛ فمن المحتمل جدا أن تكون هناك طاقة أخرى، أو ظواهر غير متوقعة ولا يمكن
~~تفسيرها بالنظرية الفيزيائية. وسواء أكان اسمها الطاقة البيوبلازمية أم أي مصطلح
~~آخر، فالعلم لا شك لديه انبعاثات أخرى وغامضة عليه فهمها ورصدها.

# يقول هارولد ساكون بير من جامعة ييل إنه إذا كانت الانبعاثات مغناطيسية، فإن
~~المجالات الكهرومغناطيسية داخل الجسم تتأثر بمجالات أكبر موجودة في كل الكون؛ وهذا
~~يؤكد المفهوم الصوفي القائل بوجود كون صغير داخل الكون الكبير. ونجد عمل بير الفريد
~~موصوفا من قبل إدوارد دبليو راسل في كتابه «تصميم المصير»، فيقول: «كل الكائنات
~~الحية - سواء الجسم البشري، أو الحيوانات، أو الأشجار، أو النباتات، أو
~~الكائنات الحية الأدنى - تمتلك مجالات كهرومغناطيسية، وتقع تحت سيطرة هذه
~~المجالات.» وقد تكون الانبعاثات مسئولة أيضا عن ألغاز الإدراك الخارج عن الحواس.
~~«ومن دون الاستعانة بالعلم، فإن انتقال الأفكار كثيرا ما كان «حقيقة أثبتتها التجارب» ms093
~~لعدد لا حصر له من الأشخاص منذ بداية التاريخ البشري. إنه أمر شائع معترف به يحدث
~~بين الأزواج والزوجات، وبين الوالدين والأبناء، وبين الأشخاص الذين تجمعهم عاطفة
~~مشتركة.»

# في مقاله «المجالات المغناطيسية لجسم الإنسان»، يشير ديفيد كوهين إلى ميسمر، ويصف
~~الوسائل المستخدمة حاليا في تفقد المجالات المغناطيسية للجسم البشري، يقول كوهين:
~~«في الوقت الراهن، تخضع المجالات المغناطيسية لجسم الإنسان للقياس في عشرة مختبرات
~~على الأقل، كما أنها موضوع ثماني رسالات دكتوراه وحوالي خمسين بحثا منشورا.» إن
~~الجسم البشري لهو حقا «مصدر للمجالات المغناطيسية». وقد رصدت هذه المجالات في
~~غرف محمية خاصة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ويعلق كوهين قائلا إن «القياسات
~~المسجلة للقلب والدماغ والرئتين من الممكن أن تكون ذات قيمة بالنسبة للتشخيص
~~السريري وفي الأبحاث الفسيولوجية.»

# يضم كتاب «الطب النفسي والصوفية» (تحرير ستانلي آر دين) فصولا ممتازة كتبتها
~~شفيقة كاراجولا؛ من كلية الأطباء الملكية في إدنبرة، وجون سي بياراكوس؛ معالج نفسي
~~ممارس للمهنة ورئيس معهد تحليل الطاقة الحيوية في نيويورك. وتصف الدكتورة كاراجولا
~~النطاقات الهالية الثلاثة على النحو التالي: المجال الأول: هو مجال الطاقة
~~الحيوية، ويمتد هذا المجال من حوالي ثلاثة إلى خمسة سنتيميترات خارج الجسم، ولديه لون
~~أزرق، والمجال الثاني ذو الأنماط اللونية المتغيرة: يكشف عن مشاعر الشخص، والمجال
~~الثالث: هو مجال عقلي، وهو «يظهر ملكة العقل والتفكير لدى الفرد». ويوجد مجال رابع
~~مكمل. تقول الدكتورة كاراجولا إن هذه المجالات يمكن استخدامها لأغراض التشخيص.
~~إن دوامة الطاقة الموجودة عند الحنجرة يكون لونها أزرق أو بنفسجيا شاحبا في
~~الإنسان السليم. ويكشف اللون الأحمر أو البرتقالي عن وجود مشاكل في الغدة الدرقية
~~يمكن اكتشافها مسبقا.

# بعض الأطباء الموهوبين معروف عنهم رؤية الهالات في مرضاهم وتشخيص حالاتهم من
~~الهالات، دون أن يشيروا عادة إلى هذه الرؤية على الإطلاق. ويعلن بعض الأطباء
~~النفسيين أن الأشخاص المصابين بأمراض عقلية لديهم أيضا رائحة مميزة. ويصف الدكتور
~~بياراكوس الهالة والأداة المستخدمة في قياسها، ويتحدث أيضا عن ثلاث طبقات أو
~~مجالات لها، يقول بياراكوس: «إن الحركة الأساسية ms094 للطبقات الثلاث يمكن وصفها بأنها
~~موجة تتحرك بعيدا عن الجسم ... أنا أعتبر المجال في الأساس تعبيرا عن كل جوانب
~~الإنسان البدنية والعاطفية والعقلية والروحانية.» هذه تصريحات طبيب نفسي لا صوفي!
~~وكتب أيضا: «يبدو أن البشر يسبحون في بحر من الفيض مخضب على نحو منتظم بألوان
~~فاقعة تغير ألوانها باستمرار، وتتلألأ، وتهتز. في حقيقة الأمر، أن تكون حيا يعني
~~أن تكون غنيا بالألوان ونشطا.» وأشار إلى تغيرات متعددة في الأمراض وقال إن
~~الخوف يؤدي إلى تأثير البهت. وأشار إلى أن مرضى الفصام أظهروا اضطرابات
~~شديدة.
~~(3-5) الجلد يتحدث

# كتبت العديد من المقالات، وعلى الأقل كتاب واحد عن «حديث الجلد» (وذلك  الكتاب هو
~~«اللمس: أهمية الجلد للبشر» للكاتب أشلي مونتاجيو). تقريبا كلنا جربنا شعور
~~احمرار اليدين وتعرقهما وكذلك تعرق الإبطين. ومن خلال جهاز كشف الكذب
~~(البوليجراف)، لوحظ توصيل الجلد للكهرباء ووثق بالفعل. وما يحدث هو أن الجهاز يسجل
~~النبضات الكهربائية التي تكشف على نحو مفاجئ مشاعر الشخص؛ ليس على نحو ثابت، لكنه
~~عام. ويمكن للجهاز كشف معلومات عن مشاعر الشخص. وقد جرب يونج الجهاز ولاحظ أن
~~النشاط الكهربي للجلد يمكن أن يتأثر حتى بتداعيات الكلمات.

# وكتبت باربرا بي براون في كتابها المذهل «عقل جديد، جسم جديد» أن «الجلد يرى
~~بالألوان»؛ فالجلد يستطيع التمييز بين الألوان. «ويعد الجلد أيضا مؤشرا جيدا على
~~الألوان، ويبدو أنه يعكس طريقة معالجة عصبونات الدماغ للمعلومات المتعلقة بالألوان.
~~وتدعم التجارب التي تظهر استجابات الجسم للألوان المعتقد الشائع الذي يقول إن
~~الألوان تحفز حالات شعورية معينة خاصة بالألوان على اختلافها.» عند عرض ألوان
~~مختلفة على شاشة، أظهر جهاز كشف الكذب استجابة أقوى تجاه اللون الأحمر عنها تجاه
~~اللون الأخضر، وأظهر استجابة أكبر تجاه اللون البنفسجي مقارنة باللون الأخضر. ومن
~~الواضح أن المعلومات المسجلة اختارها الدماغ من خلال العين، ثم عبر عنها كهربائيا
~~من خلال الجلد. ومن الواضح أن الهالات الضوئية لها دور في هذا الصدد.
~~(3-6) الموجات الدماغية

# وضع روبرت أورنشتاين وروجر سبيري نظرية تقول إن نصفي الدماغ لديهما ms095 وظيفتان
~~مختلفتان. لقد كان كل من الرجلين مهتما بأساليب الارتجاع الحيوي واستجابات
~~الموجات الدماغية. وباختصار، فإن النصف الأيسر من الدماغ بارع في المنطق، بينما
~~النصف الأيمن يميل إلى الحدسية إلى حد كبير. والمحامون من المحتمل أن يكون نصف
~~الدماغ الأيسر أنشط لديهم، في حين أن الفنانين كان النصف الأيمن لديهم هو
~~الأنشط.

# وبالانتقال من البوليجراف، الذي يقيس استجابة الجلد، إلى جهاز تخطيط الدماغ (جهاز
~~رسم المخ)، الذي يقيس الموجات الدماغية، تظل الهالة تشع، تقريبا كل أجزاء الجسم
~~البشري تولد تيارا كهربيا. وينطبق هذا على الدماغ بصفة خاصة. وإذا ضخمت هذه
~~الكهرباء على نحو صحيح، فإن قدرا كافيا من هذه الطاقة يمكن تطويره لإطفاء
~~المصابيح وإشعالها (ولتشغيل القطارات الكهربية التي يلعب بها الأطفال). إن ما يطلق
~~عليه الارتجاع الحيوي يجذب استحسانا شعبيا كبيرا. وتوجد جمعية أبحاث الارتجاع
~~الحيوي، ومئات الباحثين والتقارير البحثية التي تخصصت في هذه الظاهرة. وتمتلك أيضا
~~شركة إدموند ساينتيفيك العلمية، التي ذكرنا سابقا أنها مصنع جهاز تصوير كيرليان،
~~أجهزة مراقبة ارتجاع حيوي متاحة، وكذلك مجسات موجات ألفا (1976). وما كان في
~~السابق تطورا علميا أصبح للأسف ألعوبة علمية زائفة. ويستخدم مرقاب استجابة الجلد
~~الجلفانية أيضا في فحص استجابات النباتات للضوء، وتجاه اللمس، والموسيقى، وصوت
~~الإنسان، والدخان.

# ومن خلال سيطرة الفرد على موجات ألفا (أو غيرها من الموجات)، يمكن تنظيم استجابات
~~الجسد من الداخل للخارج، إن جاز التعبير. إن السيطرة على موجات ألفا بصفتها وسيلة
~~للتأمل تمثل بارقة أمل للطب النفسي الجسماني في علاج أمراض مثل: ضغط الدم المرتفع،
~~والصداع الشقي، والأرق، والربو، وتأهيل مدمني المخدرات، كما يمكنها أيضا التعامل
~~مع المخاوف والتوترات والإحباطات النفسية.

# وفيما يتعلق بالألوان، حاولت باربرا براون تحديد «هل كانت المشاعر تجاه
~~الألوان تعدل الموجات الدماغية، أم أن الموجات الدماغية تتأثر أولا بالألوان ثم
~~تتكون المشاعر لاحقا؟» وسجلت نشاط الموجات الدماغية عند عرض ألوان مختلفة.
~~واستنتجت براون أن: «التداخل بين ارتباطات الألوان والحالات الشعورية وارتباطات
~~الألوان والموجات الدماغية ... يشير إلى احتمالية أن نشاط الفرد المتعلق بالألوان ms096 من
~~الممكن أن ينشأ عن العمليات العصبية الأساسية نفسها التي تنشأ منها الموجات
~~الدماغية ... وأميل إلى تفضيل فكرة أن الاستجابة العصبونية للخلية الدماغية تجاه
~~اللون تحدث أولا؛ لأنه في دراساتي ودراسات الآخرين نجد أن الاستجابة الكهربية
~~للدماغ تجاه اللون الأحمر هي التنبه أو الاستثارة، في حين أن الاستجابة الكهربية
~~للدماغ تجاه اللون الأزرق هي استجابة استرخاء. وهذا الأمر يحدث في الحيوانات، وكذلك
~~في الإنسان.» ومنذ هذا الكتاب، فقدت أساليب الارتجاع الحيوي بعض سحرها، وتوقف
~~الكثير من اجتماعات الممارسين، والمجموعات السريرية، والاجتماعات المحلية
~~والإقليمية. ورغم ذلك، فقد أصبح الارتجاع البيولوجي مسألة مثيرة للغاية للطب
~~التشخيصي والعلاجي، ولا شك أنه سيستمر خاضعا للبحث في المستقبل.

# يبدو أن الهالة، واستجابة الجلد، واستجابة الدماغ - وأيضا ضربات القلب والتعرق
~~وضغط الدم - مرتبطة بالألوان من خلال النبضات الكهربية. إن الصوفي القديم أو
~~الشامان، والمعالج الروحي، والطبيب النفسي الحديث وعالم النفس السريري، كلهم كانوا
~~- ولا بد أن يظلوا - مهتمين بقوس قزح الذي يحيط بكل الكائنات. وقد أصبحت الخرافة
~~مدعومة بالحقيقة؛ فالعالم ملون بالكامل ظاهرا وباطنا.



# الفصل السابع



# | علاج الجسد




# اعتقد الإنسان في قدرة الألوان على الشفاء منذ بداية التاريخ المدون، وربما قبل ذلك. وسبب
~~ذلك قد يكون بسيطا إلى حد كبير؛ فضوء الشمس يمنح الحياة لكل الكائنات، ومن دونه يكون
~~الموت. وحتى المخلوقات التي تستطيع العيش في ظلام كامل تحتاج إلى الأغذية التي تأتي من
~~المناطق التي تضيئها الشمس. تحدثت الفصول الأولى من هذا الكتاب عن التقاليد القديمة،
~~والرمزية، والميثولوجيا، والخرافات المتعلقة بالألوان. ويولي هذا الفصل اهتماما خاصا بفن
~~العلاج قديما وحديثا.
~~(1) الأزمان القديمة

# شهد العلاج بالألوان تقلبات ما بين الازدهار والانحسار على مدار القرون؛ فقد أجله
~~الأطباء القدماء، وآمنوا بخواصه العلاجية، وشخصوا باستخدام الألوان، ووصفوها
~~للعلاج. وفي عصر التنوير، ظل العلاج بالألوان، لكن استمراريته كانت في الأغلب راجعة إلى
~~ولاء الصوفيين. ولاحقا رفض علم الطب الحديث العلاج بالألوان، لكن هذا لم يدم طويلا،
~~كما سيروي هذا الفصل؛ إذ استعادت كفاءته سابق مجدها مؤخرا؛ فعلى سبيل المثال، ms097 في علم
~~الأحياء الضوئية المعترف به، يوجد وعد بعلاجات جديدة وطرق جديدة لعلاج كثير من أمراض
~~الحياة.

# إن عبادة الشمس والضوء كثيرا ما ظلت تأسر الإنسان، وكانت طبيعة الأمراض التي تسبب رعشة
~~البدن، وتسبب القرح والحمى، وتنشر الأوبئة، وتؤدي إلى الموت مجهولة لسبب بسيط؛ ألا وهو
~~عدم معرفة الميكروبات والفيروسات، بسبب عدم وجود أجهزة يمكنها كشفها على نحو مكبر.
~~جرب القدماء كل أنواع المعالجات من المواد الكيميائية إلى الأدوية العضوية وغير
~~العضوية، وحتى التمائم، وفوق كل ذلك التوسلات والقرابين والتضرعات إلى الآلهة.

# وفي بردية إبريس المصرية، التي تعود إلى عام ألف وخمسمائة قبل الميلاد، يوجد إشارات
~~عديدة إلى معادن ملونة مثل الملكيت والطين الأحمر والأصفر، وتوجد أيضا إشارة إلى لبخة
~~اللحم النيء لعلاج كدمة العين، وإلى كتلة حمراء لعلاج الإمساك، وإلى سائل كتابة
~~زنجفري مخلوط بدهن الماعز والعسل لتسكين الجروح. ومارس الزرادشتيون في بلاد فارس
~~القديمة نوعا من العلاج بالألوان اعتمد على انبعاثات الضوء.
~~(2) وجهات نظر بدائية

# وقبل الانتقال إلى استعراض منظم للممارسة الطبية الحديثة بداية بالعظيم أبقراط، سأذكر
~~الأطباء المشعوذين، والمعالجين الروحانيين، والشامانات، ومجموعة المعالجين بالسحر الذين
~~ما زالوا يمارسون المهنة حتى يومنا المعاصر، ويفوق عددهم في واقع الأمر عدد خريجي كليات
~~الطب في الحضارة الغربية!

# ترتبط الشامانية بالشعوب البدائية في أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية، وبقبائل
~~الإسكيمو، واللابيون، والشعوب الأصلية للشرق الأقصى وجنوب المحيط الهادي. يقوم
~~الشامانات بدور الكهنة والعرافين وطاردي الأشباح والأطباء؛ فيمارسون الفصد، والتدليك
~~بالعجن، والتنويم المغناطيسي، ويستخدمون الأعشاب والأدوية المدجلة والتمائم، كما أنهم
~~على معرفة جيدة بالأدوية المعالجة مثل الكينين، والمخدرات مثل صبار البيوت. إنهم يرتدون
~~ملابس مبهرجة، ويرتدون ملابس تجعلهم يبدون كهيئة الدببة والنسور والقنادس والأسود
~~والنمور، ويحملون مسابح وخشخيشات وعصيا سحرية، ويزعمون امتلاكهم لقدرات روحانية. وقد
~~كتب علماء الأنثربولوجيا عن الشامانات. وتزخر أعمال مثل كتاب «الغصن الذهبي» للسير جيمس
~~جورج فريزر بمعلومات عن معارف الألوان.

# كان المرض هو لعنة الشياطين الشريرة، ويجب طرده من خلال المعالج الروحاني، ليس فقط
~~بواسطة التعاويذ، وإنما بالأدوية المأخوذة ms098 من الطبيعة أيضا. كان من الممكن أن يلوي
~~جسده، أو يهز الخشخيشات، أو ينفث في وجه المريض. واستخدم شعب النافاهو الدهانات البيضاء
~~والحمراء والصفراء والزرقاء والسوداء في ممارساتهم العلاجية. وبعض المعالجين الروحانيين
~~كانوا فنانين مهرة صنعوا رسومات رملية ذات جمال فائق كي ينالوا رضا الآلهة. وكانت توجد
~~مراسم معقدة مرتبطة بالألوان متعلقة بالميلاد، والوفاة، والزواج، وقتل الرجال
~~والحيوانات، واستجلاب الشمس أو المطر.
~~(3) التعاويذ والتمائم

# اعتقد الناس أنه نظرا لأن المرض يأتي من الطبيعة على نحو غامض، فإن الأشياء المأخوذة
~~من الطبيعة، وفيها الألوان، من الضروري استخدامها لمكافحته. وما قد نعتبره اليوم
~~مجرد قطعة مجوهرات كان - على الأرجح - تميمة للحماية، بالإضافة إلى كونه قطعة زينة؛
~~فعين الحسد يمكن صرفها ومنع أذاها من خلال بعض أحجار الفيروز، أو الخرز الأزرق، أو طلاء
~~بالأحمر أو بالأسود على الجبهة، أو شريط أحمر، أو قطعة من المرجان. كتب إي إيه واليس
~~بودج في كتابه: «التمائم والخرافات»: «في بازارات القاهرة وطنطا، من المعتاد بيع خرزات
~~خزفية زرقاء ذات سطح أزرق لامع، يبلغ قطرها نصف بوصة بالكامل، إلى رجال القوافل الذين
~~يصنعون منها أطواقا ويربطونها على جباه الجمال قبل الانطلاق في رحلاتهم عبر الصحراء.
~~وكان سكان هذه البلاد يعتقدون أن النظرات المؤذية من العين الحاسدة يمكن صرفها إلى هذا
~~الخرز، وإبعادها عن الحيوانات ... ومن المؤكد إلى حد ما أن القطع النحاسية المستديرة
~~وغيرها من قطع الزينة التي كانت تزين لجام أحصنة العربات وأحصنة الجر، مثل الأبواق
~~النحاسية الكبيرة التي تتدلى من أطواقها، كان الهدف الأصلي منها حماية الحيوان من عين
~~الحسد، لكن هذه الحقيقة أصبحت منسية، وأصبحت التمائم مجرد قطع زينة.»

# في الكتب الأخرى التي ألفتها أوردت الخرافات القديمة التي تتمحور حول الجواهر؛
~~فقد كان الكهرمان يستخدم لعلاج آلام الأذن وأمراض العين. وكانت حبات الكهرمان تستخدم
~~لعلاج الحمى والروماتيزم وآلام الأسنان والصداع. وكان الجمشت يستخدم لعلاج النقرس، وكان
~~العقيق الأحمر يوقف النزف الدموي، وكان العقيق الأبيض يستخدم لتفتيت الحصوات، وكان
~~الزمرد يستخدم لعلاج أمراض العيون، وكان حجر ms099 البجادي يستخدم لعلاج الطفح الجلدي. أما
~~حجر اليشب فكان يستخدم لعلاج الاستسقاء، وكان مفيدا في تسهيل الولادة. وكان حجر
~~الكهرمان الأسود يستخدم لعلاج الصرع، وكان الياقوت المغموس في الماء يستخدم كدواء معالج
~~للمعدة. وفي فترة متأخرة تعود إلى عام 1948، قدم أحد مراسلي يونايتد برس إنترناشونال
~~تقريرا عن «صيدلية» في مستشفى في حيدر آباد في الهند تضم وصفات تتضمن الذهب ومساحيق
~~اللؤلؤ والزمرد والياقوت. وقال أحد أطباء هذا المستشفى: «إننا نستخدم أسرارا طبية
~~كثيرا ما أثبتت نجاحها عبر العصور. إن نظرياتنا هي خلاصة المعرفة الطبية للمغول والفرس
~~والإغريق والرومان والمصريين والهنود والعرب. نحن أنفسنا لا يمكننا دائما شرح سبب نجاح
~~وصفاتنا الطبية، لكنها كثيرا ما كانت ناجحة عبر القرون.»

# كان من الممكن أيضا استخدام وصفات من الفطر المأخوذ من القبر، والندى المأخوذ من
~~الحشائش، واستخدام أعضاء الكائنات ذات الدم البارد والكائنات ذات الدم الحار، والنباتات
~~التي تشبه اليد في الهيئة (لعلاج اليد)، أو تشبه السن (لعلاج السن). وفي الوقت الحاضر
~~ما زالت توجد سوق كبيرة في الصين لبيع الجنسنج الصيني الذي يقال إنه يطيل العمر، ويعمل
~~كمنشط جنسي، بالإضافة إلى فوائد أخرى.
~~(4) الخرافات اليوم

# يوجد أناس في عصرنا الحالي يخافون من القطط السوداء، ومن ارتداء اللون الأصفر في
~~المسارح، ومنهم العروس التي ترتدي شيئا أزرق اللون، ومنهم من تعج لغاتهم بإشارات إلى
~~حراس سود، وأيام حمراء، وظلام أزرق، وحسد أخضر، وغضب أرجواني، وطعم بني في الفم،
~~ووثنيين صفر. ومنذ فترة ليست ببعيدة، كان الأطباء يرتدون معاطف قرمزية، وكان يستخدم
~~قماش الفانلة الحمراء في علاج الحمى القرمزية والتهاب الحلق. واقتباسا لكلام
~~بودج: «وجد عدد كبير من الخواتم المصنوعة من حجر اليشم الأحمر، ومن الخزف الأحمر
~~والزجاج الأحمر في مقابر في مصر؛ كلها غير منقوشة، وكلها بها فجوة، ولا يعرف كيف
~~ولماذا استخدمت هذه الخواتم، لكن وجهة النظر الحديثة تقول إن الجنود والرجال الذين
~~كانت أعمالهم أو واجباتهم تدفعهم إلى الاشتباك مع أعدائهم كانوا يرتدون تلك الخواتم
~~لتمنعهم من الإصابة، أو لكي توقف ms100 النزيف في حالة تعرضهم للجراح. ومن الممكن أن تكون قد
~~ارتدتها النساء لمنع النزف.»
~~(5) أصول الطب الحديث

# في العادة، يبجل الطب الحديث أبقراط (460 إلى حوالي 370 قبل الميلاد) بصفته مؤسس
~~الطب الحديث. كان أبقراط قليل الاهتمام بالأمور الغامضة مقارنة باهتمامه بالعادات
~~والحميات التي يتبعها البشر، وضربات قلب الإنسان، وشحوب الجلد. وبذلك يكون قد أسس
~~توجها تشخيصيا وعلميا تجاه أمراض البشر. وما زال حتى يومنا الحاضر يقسم خريجو
~~كليات الطب قسما منسوبا لأبقراط.

# في القرن الأول الميلادي، كتب أورليوس كورنيليوس سيلسوس ثمانية كتب عن الطب. كان
~~توجهه نحو الألوان عمليا وعقلانيا أكثر منه باطنيا. كانت الأدوية توصف مع وضع
~~الألوان في الاعتبار . وكانت توصف مجموعة كبيرة من الزهور - مثل: البنفسج، والسوسن،
~~والنرجس، والورد، والليلك - والمعاجين باللون الأسود والأخضر والأحمر والأبيض. وكتب عن
~~المعجون الأحمر فقال: «يوجد أحد أنواع المعاجين لونه أحمر تقريبا يبدو أنه يجعل الجرح
~~يلتئم سريعا جدا.» وقال عن الأصفر: «عند وضع مرهم الزعفران مع زيت السوسن على الرأس،
~~فإنه يعمل على استدعاء النوم وتهدئة العقل.»

# كان جالينوس (130 إلى حوالي 200 بعد الميلاد) الطبيب الملكي لماركوس أورليوس وغيره من
~~الرومان المشهورين، وقد كتب ما يقرب من 500 أطروحة، وألقى المحاضرات، وألقى الدروس،
~~وقام بالتجارب والتشريح، وظل يمثل مرجعية في الطب لا يشق لها غبار فعليا على مدار عدة
~~قرون. وكان جالينوس منجذبا إلى الألوان فقال: «لقد مسحت بمرهم أبيض من شجرة
~~الحياة.» وكانت تغيرات الألوان بارزة في تشخيص الأمراض. وإليكم أحد تساؤلاته: «إذن كيف
~~يمكن أن يتحول الدم إلى العظم دون أن يصبح أولا، وقدر الإمكان، متخثرا ومبيضا؟ وكيف
~~يمكن للخبز أن يتحول إلى دم دون أن يفارق تدريجيا بياضه، ويكتسب الحمرة
~~تدريجيا؟»

# وفي العصور المظلمة، انتقل مقر التقدم في الطب من روما إلى العالم الإسلامي. وكان ابن
~~سينا (980 إلى حوالي 1037 بعد الميلاد)، ذلك العربي الذي قضى معظم حياته في فارس، قد
~~كتب كتاب «القانون في الطب»، الذي يعد تحفة عصره، ومنحه مكانة هائلة حتى ms101 القرون الوسطى.
~~كانت الألوان تظهر في كل كتابات ابن سينا، وكانت توجد أهمية تشخيصية في لون الشعر
~~واللحم والعيون والبول والبراز. ووضع جدولا يوضح فيه علاقة الألوان بالحالة المزاجية
~~للإنسان وبالحالة البدنية للجسم. ومثل سابقيه من الأطباء، كان مهتما بالأخلاط، أو
~~بسوائل الجسم، فكتب يقول: «حتى الخيال، والحالات العاطفية، وغيرها من العوامل تؤدي إلى
~~تحرك الأخلاط؛ ولذلك إذا حدق المرء بتركيز في شيء لونه أحمر، فإنه سيؤدي إلى تحرك الخلط
~~الدموي؛ ولهذا السبب يجب عدم السماح للشخص الذي يعاني من نزيف الأنف بالنظر إلى الأشياء
~~ذات اللون الأحمر الفاقع.» وقال إن الأزرق يهدئ من حركة الأخلاط. وعلى غرار سيلسوس الذي
~~سبقه، فقد كانت الزهور جزءا أساسيا من علاجاته، وكانت الزهور الحمراء تشفي أمراض
~~الدم، بينما الزهور الصفراء تشفي أمراض الجهاز الصفراوي.
~~(6) عودة إلى الصوفية

# اختفى منطق أبقراط وسيلسوس وجالينوس وابن سينا - المتمثل في دراسة الأدلة الموضوعية
~~والعلمية البحتة للمرض - خلال العصور الوسطى. وتصدر المشهد أخوية من الصوفيين
~~والخيميائيين الذين تحدثوا عن التناغم مع القوى الإلهية، وعن الرب، وعن الفلسفة، وعن
~~قوانين الطبيعة.

# وعلى صلة وثيقة بهذه القصة المختصرة التي تتحدث عن الألوان في تاريخ الطب، يأتي اسم
~~باراسيلسوس (1493-1541) الذي حرق على الملأ كتب جالينوس وابن سينا معلنا أن المرض سببه
~~عدم التناغم مع الطبيعة. كان يرى أن الإنسان يتكون من جسم مادي، وجسم أثيري، وجسم نجمي،
~~وذات، وذات عليا، وزعم أن الشمس تحكم قلب الإنسان، وأن القمر يحكم عقله، وأن زحل يحكم
~~الطحال، وأن عطارد يحكم الرئتين، وأن الزهرة تحكم الكليتين، وأن المشتري يحكم الكبد،
~~وأن المريخ يحكم الصفراء، وقال إن جسم الإنسان يتكون من الملح والكبريت والزئبق، وإذا
~~اختل توازن هذه العناصر فإن هذا الاختلال يتبعه المرض. وأصبح العبقري والمرجعية
~~باراسيلسوس مشهورا في كل أنحاء أوروبا (وما زال يحظى بتقدير الصوفيين حتى وقتنا
~~الحاضر). كان يعالج باستحضار الأرواح، والموسيقى، والألوان، والتمائم، والأعشاب، وتنظيم
~~الحمية الغذائية، والفصد، وتليين البطن.

# أما الخيمياء، وحجر الفيلسوف، وإكسير الحياة، فهي قصة في حد ms102 ذاتها. إنها بمنزلة مقدمة
~~للكيمياء الحديثة تفخر بأسماء مثل: روجر بيكون، وبن جونسون، وألبرتوس ماجنوس، وتوما
~~الأكويني، ونيكولاس فلاميل، وريموند لولي، وجيكوب بومه، وباراسيلسوس السالف الذكر. ربما
~~كانت الخيمياء معنية بتحويل المعادن، لكنها فوق كل ذلك كانت «علما» صوفيا وخفيا.
~~ويمكن تشبيه حجر الفلاسفة بالمسيح، فهو مزيج من الوثنية والمسيحية. وما زالت مخطوطات ومجلدات موجودة حتى
~~الآن عن الخيمياء، وقد جذبت كارل يونج لأنها مليئة بكشوف عميقة
~~وروحانية متعلقة بما أسماه «اللاوعي الجمعي»، وألغاز الكون، والجنة والجحيم، وإعادة
~~الخلق الممكنة للإنسان نفسه.

# تزخر الخيمياء بالإشارات إلى الألوان، وكانت الألوان الرئيسية فيها هي الأسود والأبيض
~~والأحمر، وكانت تضم سبعة معادن متعلقة بالكواكب السبع، بالإضافة إلى النسور،
~~والسمندرات، والأسود، والغربان ، والحمام، والبجع، والطواويس، والزهور، وكلها تستخدم في
~~الجمال والرمزية. كانت لغة الخيميائي مخفية في الاستعارات، وكانت معانيها معروفة فقط
~~لممارسيها، وكان أكبر الإنجازات التي تحلم بها هو إكسير حقيقي للحياة؛ وهو حجر أحمر
~~وذهب صالح للشرب يمكن أن يمنح الحياة الأبدية والخلو من الأمراض. واليوم أصبحت أحلام
~~الخيميائيين حقائق من خلال صناعة البلاستيك، والأحجار النفيسة، والتطبيقات المذهلة
~~للطاقة الإلكترونية، وانشطار الذرة.
~~(7) الطبيب بابيت الرائع

# من رحم عصر النهضة، ومتفقا مع المبادئ السليمة لأبقراط وسيلسوس وجالينوس وابن سينا،
~~جاء علم الطب كما هو معروف اليوم متمثلا في فيزاليوس، وهارفي، وليفينهوك، وباستور،
~~وكوخ، وفلمينج، والمجهر، والمجهر الإلكتروني، والأشعة السينية، والراديوم، والليزر،
~~وكمبيوتر تشخيص الأمراض. كون إدوين بابيت فترة فاصلة إن لم تكن مقاطعة لتقدم الممارسة
~~الطبية والجراحية المتنورة. ويمثل بابيت أحد الرجال المتميزين في تاريخ العلاج
~~بالألوان. لقد كان عبقريا، وكذلك دجالا هاجمته ونبذته واختلفت في أمره مهنة الطب
~~القانونية، في حين عشقه الصوفيون.

# جاء قبل بابيت الجنرال إيه جيه بليزنتون، الذي كان يعيش في فيلادلفيا، وألف كتابا
~~في عام 1876 حمل عنوان «الأزرق وضوء الشمس»، ووصف في هذا الكتاب بيتا زجاجيا له
~~ألواح زجاجية زرقاء وشفافة. وزعم زراعة كرمات عنب وارفة، واستخدم الخنازير كحيوانات
~~تجارب محاولا زيادة وزنها. وكان يرى الجنرال أن السماء ms103 تحمل أسرارا متعلقة بالرخاء
~~الذي تحفل به الحياة؛ فهي «تنتزع الأكسجين من غاز حمض الكربونيك، وتمنح الكربون
~~للنباتات، وتدعم كلا من الحياة النباتية والحيوانية بالأكسجين الذي تقدمه.»

# وبعد ذلك بعام، كتب إس بانكوست كتابا آخر بعنوان «الأزرق والضوء الأحمر» هاجم أطباء
~~عصره، ومدح «الحكماء القدماء»، وتحدث مفاخرا عن علاجات معجزة تتمثل في تمرير أشعة ضوء
~~الشمس عبر زجاج أحمر أو أزرق، وقال: «أثناء فترة ازدهار حياة الإنسان، يكون التقدم من
~~الأسود إلى الأحمر؛ فالأحمر يمثل قمة ريعان النضج، وعند تراجع حياة الإنسان يكون المسار
~~من الأحمر إلى الأسود، وفي كل من الازدهار والتدهور يمر الإنسان باللون الأبيض؛ حيث
~~يمثل فترة الصحة الوافرة والمرونة التي تميز أول النضج والمرحلة الوسطى  في
~~الشيخوخة.»

# وفي العام التالي، جاءت رائعة إدوين دي بابيت كتاب «مبادئ الضوء واللون»، الذي خلق
~~ثورة عالمية، وإن كانت محدودة في فن العلاج بالألوان (دعوني أوضح أنني لست من أنصار
~~نظريات بابيت. لقد كتبت عنه وحررت كتابه في عام 1967، واعتبرته واحدا من أكثر الشخصيات
~~المميزة في مجال الألوان الواسع والعام). ولد بابيت في هامدن، في نيويورك، في 1 فبراير
~~1828، وكان ابنا لراعي كنيسة بروتستانتية طائفية (توفي في عام 1905، وهو والد إيرفينج
~~بابيت الكاتب في مجال الإنسانيات والأستاذ في جامعة هارفرد). بدأ حياته كشاب راشد
~~بالعمل مدرسا، وكتب ونشر كتبا عن فن الخط، واهتم بالدين و«الحقائق الروحانية». وفي
~~منتصف العمر، أعلن بابيت أنه عالم مغناطيسي وطبيب روحي. لا شك أنه قضى سنين في تأليف
~~كتاب «مبادئ الضوء واللون» الذي ضم 200 ألف كلمة و560 صفحة. وعند نشر هذا الكتاب في عام
~~1878، أصبح بابيت رجلا مشهورا على الفور، وسرعان ما أصبح رئيسا لكلية نيويورك
~~للمغناطيسيات. ومن أقواله: «إن العلاج بالألوان يعتمد على حقيقة أبدية، وكلما بكرنا
~~في تقبل هذه الحقيقة الرائعة، كان هذا أفضل لكل الأطراف.» كان هذا يوم المعالجين
~~الروحانيين، وأدوية الوصفات العلاجية المسجلة، والأحزمة المغناطيسية، ومستحضرات زيت
~~الحية الشافي، وعدد لا يحصى من الأدوية السحرية. ودخل بابيت مجال العلاج بالألوان، ms104 وباع
~~الكتب، و«الأقراص الملونة»، و«القوارير الملونة»، وغرفة «الضوء الحراري» الخاصة للعلاج
~~بالألوان، وزجاج ملون، ومرشحات ملونة، و«نافذة ملونة» جميلة مصممة بأبعاد 57 في 21 بوصة
~~مصنوعة من الزجاج الملون توضع داخل منزل يواجه الجنوب، وخلفها يمكن للأشخاص الانغماس في
~~معالجات بالألوان مفيدة للصحة.

# كون بابيت سلسلة علاقات رائعة بين الألوان والعناصر، وبين العناصر والألوان، ووصف هذه
~~الأمور بأنها ألوان حرارية وألوان كهربية. ودعونا نقتبس مما قاله: «توجد سلسلة تدرجات
~~ثلاثية في القدرات الغريبة للألوان، ويقع مركز وذروة التأثير الكهربي الذي يهدئ الأعصاب
~~في اللون البنفسجي، وذروة التأثير الكهربي الذي يهدئ الجهاز الوعائي تقع في اللون
~~الأزرق، وذروة السطوع تقع في اللون الأصفر، وذروة السخونة أو الحرارة تقع في اللون
~~الأحمر . وهذا ليس تقسيما خياليا للصفات، بل تقسيم حقيقي؛ فاللون الأحمر الذي يشبه
~~اللهب ينطوي على مبدأ الدفء في حد ذاته، والأزرق والبنفسجي ينطويان على مبدأ البرودة
~~والكهربية. وبذلك توجد لدينا أساليب كثيرة للتأثير اللوني، ومنها تدرجات الألوان،
~~وتدرجات الضوء والظل، وتدرجات النعومة والخشونة، وتدرجات القوة الكهربية، وتدرجات القوة
~~الضوئية، والقوة الحرارية ... إلخ.»

# وكتب عن العلاج بالألوان يقول: «الضوء الأحمر، مثل الأدوية الحمراء، هو عنصر التدفئة
~~في ضوء الشمس، لا سيما مع تأثيره المثير للدم وللأعصاب إلى حد ما، خاصة عند تسربه
~~من درجات الزجاج الأحمر الذي لن يسمح فقط بدخول الأشعة الحمراء، بل سيسمح بدخول الأشعة
~~الصفراء أيضا؛ وبذلك يثبت فائدة في حالات الشلل وغيره من أمراض السبات والأمراض
~~المزمنة.» وقال إن الأصفر والبرتقالي يثيران الأعصاب؛ «فالأصفر هو المبدأ الأساسي
~~لتحفيز الأعصاب، بالإضافة إلى كونه المبدأ المثير للدماغ الذي يعد الرأس الأساسي
~~للأعصاب.» وكان يستخدم كملين ومحفز للقيء ومطهر معوي. وكان يستخدمه بابيت
~~في علاج الإمساك والأمراض الشعبية والبواسير. وعند خلط الأصفر بقدر كبير من الأحمر فإنه
~~يصبح مدرا للبول، وعند خلطه بقدر قليل من الأحمر يصبح مثيرا للدماغ، وعند خلطهما
~~مناصفة فإنه يصبح منشطا ويساعد الجسم البشري في العموم. يتمتع الأزرق والبنفسجي
~~«بقدرات تتمثل في البرودة والكهربية والتقلص». وكلا ms105 اللونين يهدئان كافة الأجهزة التي
~~تكثر فيها الأمراض الالتهابية والعصبية، مثل عرق النسا، ونزيف الرئتين، والتهاب السحايا
~~الدماغية النخاعية، وصداع الألم العصبي، والعصبية، وضربة الشمس، والتهيجية العصبية.
~~وكان الأزرق والأبيض فعالين إلى حد كبير في علاج عرق النسا، والروماتيزم، والانهيار
~~العصبي، والصلع، وارتجاج المخ. وبتنبؤ نادر، وصف الذرة وقال في كتابه هذا التصريح
~~المميز: «إذا وضعت مثل هذه الذرة في وسط مدينة نيويورك، فسوف تولد إعصارا يجعل كل
~~مبانيها العملاقة، وسفنها، وجسورها، والمدن المجاورة لها، التي يبلغ عدد سكانها مليوني
~~نسمة تقريبا، تتحول إلى شظايا تذروها الرياح وتحملها إلى السماء.»

# وحتى يومنا هذا، أي بعد مائة سنة من عصر بابيت، ما زال العلاج بالألوان الذي أسسه
~~موجودا وقيد الممارسة، وما زالت الكتب التي قامت على مبادئه تنشر. وتوجد دورات
~~ومحاضرات واجتماعات ومدارس ألوان، كلها تعود إلى بابيت. وعلى الرغم من أن معداته
~~وأجهزته ووصفاته لا يمكن تصنيعها أو تطبيقها على نحو قانوني في الولايات المتحدة، فإن
~~العلاج بالألوان ما زال «علما» حيا في إنجلترا. وإذا كان القارئ مهتما بهذه
~~الشعوذة، فعليه مطالعة بعض هذه الكتب (معظمها ذات غلاف ورقي) الموجودة في قائمة
~~المراجع؛ وهي كالتالي: دبليو جيه كولفيل، وكورين هيلين، وجيه دادسون هيسي، ورولاند
~~هانت، وسي إي إيرديل («الألوان والسرطان»)، وإس جي جيه أوزلي، وسي جي ساندر. «قوة
~~الأشعة» للكاتب سي جي جيه أوزلي نشر لأول مرة عام 1951، وأعيدت طباعته تسع مرات حتى
~~عام 1975. وفي هذا الكتاب مديح لبابيت. ولا يتردد أوزلي في وصف معالجات ألوان للأمراض
~~بداية من الربو وحتى الصرع، والداء السكري، والروماتيزم، والالتهاب الرئوي، والاضطرابات
~~العقلية.
~~(8) الممارسة الحدية

# ربما لن يوجد مطلقا تمييز قاطع بين ما هو نفسي في الطب وما هو جسماني وعضوي. وكما
~~قلت في فصول أخرى من هذا الكتاب، ثمة عوامل نفسية في المرض إلى جانب العوامل الجسمانية
~~الصرفة. إن وجود الطبيب النفسي الذي يهتم بعقول البشر وأرواحهم المعنوية ومشاعرهم ضروري
~~تماما مثل وجود طبيب المعالجة المثلية والجراح اللذين يهتم كل منهما بالجسم
~~البشري. ms106

# ولنذكر بعض الأمثلة الحدية على العلاج بالألوان باستخدام الألوان المرئية؛ فالضوء
~~الأحمر كثيرا ما استخدم لعلاج الحمرة، والحمى القرمزية، والحصبة، والإكزيما. وقد يكون
~~اللون الأحمر للميكروكروم فعالا في علاج الجروح. والسبب في ذلك يرجع إلى حد ما إلى
~~امتصاصه للضوء الأزرق. ويقال إن الضوء الأحمر يقلل الألم في شقوق ما بعد الجراحة،
~~والالتهابات الحادة، وحروق الأشعة فوق البنفسجية. إن الأحمر (والأشعة تحت الحمراء) ينتج
~~حرارة في الأنسجة ويوسع الأوعية الدموية، وقد يساعد في تخفيف آلام الروماتيزم، والتهاب
~~المفاصل، والتهاب الأعصاب، والألم القطني. وللأزرق تطبيقات حديثة ومهمة، كما سنذكر
~~لاحقا؛ فقد وصف استخدامه لعلاج الصداع، وارتفاع ضغط الدم، والأرق. وقد يرجع سبب ذلك
~~إلى تأثيراته الباعثة على الهدوء النفسي. ويقال إن الأصفر؛ ذلك اللون المبهج للعين،
~~يفتح الشهية. ووجد أن أشعته ترفع ضغط الدم المنخفض المرتبط بفقر الدم، والوهن العصبي،
~~والضعف العام، ربما على نحو نفسي جسماني. وكان الأخضر حياديا في معظم الحالات. وكما
~~يقال في مواضع أخرى، فإنه حيادي في تأثيراته على النبات، وربما يكون هذا التأثير
~~الحيادي نفسه منطبقا على البشر.
~~(9) الممارسة الطبية الحديثة

# دعوني أنتقل من الأمور الصوفية التي تثير على الأرجح شكوك علم الطب المعترف به
~~قانونيا حاليا في كل أنحاء أمريكا والعالم، وأتحدث عن الأطباء والممارسين حملة
~~مؤهلات كليات الطب وأصحاب رخص ممارسة المهنة المعتمدة من قبل الحكومة.

# إلى حد كبير، بسبب بابيت ومجموعة كبيرة من المعالجين بالألوان المدعين والمحتالين،
~~نظرت مهنة الطب الحديث بعين الازدراء إلى اللون باعتباره عاملا علاجيا. ولطالما تبنى
~~الطب الحديث توجها عدائيا صريحا أكثر منه لا مباليا. وقد استهجنت الجمعية الطبية
~~الأمريكية ومكتب البريد الأمريكي المعالجين بالألوان ومنعتهم من مزاولة المهنة. ورغم
~~ذلك، ففي الوقت الحاضر، يشق الضوء واللون طريق العودة إلى مجال الطب. وفي العلم المعروف
~~باسم علم الأحياء الضوئية، تجرى دراسة التأثيرات الغريبة للضوء، المرئي وغير المرئي؛
~~إذ إنها تميل إلى إحداث تغيير أو تأثير على المواد الكيميائية، والكائنات الحية،
~~والميكروبات، والنباتات، والحيوانات، والبشر. وقد بذلت قصارى جهدي لأكون ms107 على اطلاع
~~بأحدث تطورات الأبحاث. ويسعدني أن أقدم في هذا الكتاب بعض اكتشافاتي.

# اعترف الطب الحديث بقيمة إشعاع الأشعة تحت الحمراء على سبيل المثال؛ فهي مفيدة في
~~تخفيف بعض الأوجاع والآلام، كما يعترف أيضا بفوائد الأشعة فوق البنفسجية، ولها
~~استخدامات علاجية كما سنوضح لاحقا. وفي نطاقات أخرى من الطيف الكهرومغناطيسي الكامل،
~~توجد استخدامات علاجية للأشعة السينية، وأشعة الراديوم، والأشعة الطويلة، التي تستخدم
~~في الإنفاذ الحراري. لكن ماذا عن الضوء «المرئي»؛ الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأزرق؟
~~لقد اقتبست من بعض المصادر القليلة المقبولة، وفقا لما قاله فريدريش إلينجر، فإن
~~«معرفة أهمية الضوء المرئي كعامل معالج تتناسب عكسيا مع الأهمية العامة للضوء المرئي
~~في الأحياء.» ويقول توماس آر سي سيسون: «إن الضوء المرئي ، وكذلك الأشعة فوق البنفسجية
~~أو الأشعة تحت الحمراء، لديه القدرة على إحداث تأثيرات بيولوجية كبيرة. وقد كانت
~~الاستخدامات الطبية للطيف المرئي مهملة إلى حد كبير من جهة الأطباء على مدار السنوات التسعين
~~الماضية.» ويقول ريتشارد جيه وورتمان: «من الواضح أن الضوء المرئي قادر على اختراق
~~أنسجة كل الثدييات إلى عمق كبير. وقد لوحظ وجوده داخل دماغ أحد الخراف الحية.»
~~(9-1) العلاج بأشعة الشمس

# إن معرفة أن الضوء واللون من العوامل العلاجية لها بداية مبكرة؛ فوفقا لما يقوله
~~فريدريش إلينجر: «معرفة التأثير العلاجي للضوء يعد من أقدم الممتلكات الفكرية
~~للبشر. وبطبيعة الحال، اعتمدت أقدم التجارب على مصدر الضوء الطبيعي المتمثل في
~~الشمس. وحمام الشمس ممارسة تعود لزمن قديم؛ إذ كان الآشوريون والبابليون وقدماء
~~المصريين يمارسونه، وكان يوجد طائفة عالية التطور تستحم بالشمس والهواء في اليونان
~~وروما قديما. وكان الجرمان القدماء يقدرون القدرات الشفائية لضوء الشمس تقديرا
~~كبيرا، واتخذوا من الشمس المشرقة إلها وعبدوها، كما مارس شعب الإنكا في أمريكا
~~الجنوبية عبادة الشمس أيضا.»

# ومع التقدم العلمي للطب، واستخدام إجراءات وأجهزة تشخيصية جديدة، ومواد كيميائية،
~~وأدوية ومضادات حيوية جديدة، أصبح الفن القديم المتمثل في العلاج بالشمس مهملا.
~~وفي القرن التاسع عشر، ظهر على الساحة رائد عصري؛ حيث قدم العلاج الضوئي في بداية ms108
~~جديدة. وجد الدنماركي نيلس آر فينسن فوائد سحرية في الضوء. وقد سعى في سنواته
~~الأولى إلى علاج الجدري باستخدام الضوء الأحمر المرئي لمنع النسيج الندبي. وفي
~~حوالي عام 1896، لاحظ الخواص الإشعاعية لضوء الشمس وأسس معهد الضوء لعلاج السل،
~~وحصل نظير ذلك على جائزة نوبل في عام 1903. أصبح ضوء الشمس العلاج الرئيسي للسل،
~~وأصبحت المصحات حول العالم تصمم بطراز معماري متمثل في باحات وردهات وأسطح
~~تدخلها الشمس.

# إن الأشعة فوق البنفسجية ضرورية لرفاهة البشر؛ فهي تساعد في منع الكساح، وتعزز
~~تكوين فيتامين د، وتدمر الجراثيم، وتحدث عددا من التغيرات داخل الجسم. وعلى
~~الرغم من ذلك، فإن زيادتها يمكن أن تؤدي إلى سرطان الجلد. ووفقا لما قاله عالم
~~الكيمياء الحيوية دبليو إف لوميس ، فقد كان الكساح: «أول مرض ناتج عن التلوث الجوي.»
~~خلال الثورة الصناعية عتم الدخان الأسود السماء، وأصبح الكساح بلاء وبائيا
~~يتفشى على نطاق كبير في مدن إنجلترا وأوروبا. قديما، كانت الإصابة بهذا المرض
~~تعزى إلى سوء التغذية، لكن ثبت أن السبب يعود إلى نقص التعرض للأشعة فوق البنفسجية
~~الصادرة عن الشمس. وكان الأطفال المولودون في الخريف أكثر عرضة للإصابة بالكساح
~~مقارنة بأولئك المولودين في الربيع.

# يلزم بلا شك وجود مقدار من الضوء فوق البنفسجي في البيئات الصناعية، وتصنع
~~حاليا مصادر ضوء تشع هذا الضوء. وقد استخدم الروس على مدار سنوات الأشعة فوق
~~البنفسجية، بالإضافة إلى ضوء الفلورسنت التقليدي في المدارس والمستشفيات والمكاتب.
~~في المدارس، حقق الأطفال نموا أسرع من المعتاد، وتحسنت القدرة على العمل والدرجات
~~التي أحرزوها، وقلت الإصابة بالنزلة (التهاب القناة التنفسية). كما يطلب من عمال
~~المناجم الروس الحصول على علاجات الأشعة فوق البنفسجية. فماذا يحدث؟ وفقا لتقرير
~~للمفوضية الدولية للإضاءة، فإن «تأثير الأشعة فوق البنفسجية يعزز العمليات
~~الإنزيمية للتمثيل الغذائي، ويزيد نشاط جهاز الغدد الصماء، ويعزز الاستجابة
~~المناعية البيولوجية للجسم، ويحسن توتر الجهاز العصبي والعضلي المركزي.» هذا كثير.
~~وبالإضافة لذلك، يمكن ملاحظة أنه على الرغم من أن الأشعة فوق البنفسجية مفيدة لصحة
~~الكائنات الحية، فإنها يمكن أن ms109 تدمر الأعمال الفنية، والأصباغ، والملونات،
~~والمنسوجات؛ ولذلك فإن استخدامها قد يكون مناسبا في المدارس وليس في المتاحف أو
~~المعارض الفنية. الضوء المتوهج، الذي لا يشع تقريبا أي أشعة فوق بنفسجية هو
~~الأفضل استخداما في تلك الأماكن. وتوجد مزيد من الملاحظات عن الأشعة فوق
~~البنفسجية والضوء المتوازن في الفصل الثاني.
~~(9-2) الحساسية الضوئية

# إذا كانت الأشعة فوق البنفسجية يمكن أن تسفع الجلد وتسبب التهاب الجلد، فإن الضوء
~~المرئي يمكن أن تكون له تأثيرات أيضا. على سبيل المثال، إنها لحقيقة غريبة أن
~~التعرض للضوء «المرئي» يمكن أن يساعد في علاج الضرر الناتج عن ضوء «الأشعة فوق
~~البنفسجية» غير المرئي.

# في مرض نادر يعرف باسم «الشري الشمسي»، قد يصاب بعض سيئي الحظ بطفح جلدي عند 
~~التعرض لضوء أزرق أو بنفسجي «مرئي». والسبب؟ يفسر هارولد إف بلوم فيقول: «لا ضير في
~~قول إن هذه الاستجابة تحدث في الجلد الطبيعي، بخلاف هذه الحالة؛ بسبب وجود مادة
~~نشطة ضوئيا تمتص المناطق الزرقاء والبنفسجية من الطيف.»

# إن الطفح الجلدي، الذي يحدث عند التعرض لضوء الشمس، قد يعقب استخدام مستحضرات
~~التجميل والعطور ومستحضرات ما بعد الحلاقة، وقد يعقب أيضا تناول كعكة الفراولة أو
~~كعكة الحنطة السوداء. ومعروف عن العمال التعرض للطفح الجلدي بعد التعرض لبعض
~~الأبخرة الصناعية، وحمل الجزر البري أو التين، ومنتجات قطران الفحم. وقد تتعرض بعض
~~الحيوانات إلى «حروق» مميتة بسبب ضوء الشمس بعد تناول نباتات معينة مثل عشبة القديس
~~جون. وكتب آرثر سي جيزا يقول: «في بعض أجزاء من إيطاليا ... يمكن تربية الغنم الأسود
~~فقط، وفي بعض أجزاء من شبه الجزيرة العربية يمكن تربية الخيول السوداء فقط. كما
~~يغطون الأجزاء البيضاء في الخيول السوداء بأصباغ سوداء.»

# وعلى الرغم من أن معظم الآثار المذكورة آنفا غير مرغوبة ومؤذية، فحاليا في
~~مجال المعالجة الضوئية، يجد الخلق المتعمد للحساسية الضوئية تطبيقات علاجية؛ فبعض
~~الأشخاص المصابين بحساسية تجاه الأشعة فوق البنفسجية أو الأشعة الزرقاء البنفسجية
~~المرئية في ضوء الشمس يمكن إعطاؤهم دواء يمنع بفعالية هذا الإشعاع غير المرغوب،
~~ويمكن ms110 هؤلاء الأشخاص من الاستمتاع بالحياة في الهواء الطلق في أحد الأيام
~~المشمسة. ويمكن علاج الصدفية بأصباغ توضع موضعيا. وفي العدوى المعروفة باسم فيروس
~~«الحلأ البسيط» (قروح الزكام) أصبحت ممارسة شائعة أن تدهن المنطقة المصابة بأحد
~~الأصباغ ثم تعرض للضوء المرئي. وقد خضع العديد من الأصباغ الملونة للتجربة (قد
~~تكون الأصباغ نفسها خاملة)، ووجد أن أحد الأصباغ؛ كروم أصفر اللون، فعال إلى حد
~~كبير. واقتباسا من مقالة جوزيف إل ميلنيك: «إن المعالجة المستخدمة حاليا تتكون
~~من تمزيق الجروح الحويصلية القديمة بإبرة معقمة، ووضع محلول صبغ البروفلافين على
~~قاعدة الحويصلات الممزقة، وتعريضها لمدة 30 دقيقة لمصدر ضوء ذي طول موجي مناسب
~~(450 نانومترا بالنسبة للبروفلافين) وبشدة كافية. ويوصى بإعادة التعرض للضوء أربع
~~مرات خلال اليومين التاليين ، وإذا تطورت الجروح يعاد الإجراء.» ولون مصدر الضوء ذي
~~الطول الموجي المقدر بنحو 450 نانومترا بنفسجي مزرق، ولون صبغ البروفلافين
~~أصفر.

# في مقالة حديثة لدورية الكيمياء الضوئية والأحياء الضوئية «فوتوكيمستري آند
~~فوتوبيولوجي» (أبريل 1977)، خصصت سلسلة من المقالات للتحدث عن استخدام الأصباغ
~~في علاج فيروس «الحلأ البسيط». يشيع هذا المرض إلى حد كبير، لا سيما في حالات
~~العدوى التناسلية التي تتبع الأمراض التناسلية مثل السيلان. ويتناول مايكل جاريت
~~هذا الموضوع ويساوره «الشك في فعالية معالجة تستخدم صبغ الأحمر المتعادل وصبغ
~~البروفلافين»، ويفضل استخدام «سلفات» البروفلافين ذي اللون الأصفر، الذي يمتص على
~~نحو كبير المنطقة الزرقاء البنفسجية في الطيف المرئي. أما بالنسبة لمصدر الضوء،
~~فقد اختار الضوء المتوهج الذي يمر عبر مرشح ضيق النطاق (أزرق اللون) مفضلا إياه
~~على الضوء الفلورسنت، ويعلق قائلا: «إن تعطيل «فيروس الحلأ البسيط» بالديناميكا
~~الضوئية يتحسن في درجات الحرارة العالية؛ ولذلك فإن الحرارة المنبعثة من مصدر متوهج
~~على نطاق قريب تجعل مصدر الضوء المتوهج من الناحية النظرية خيارا أفضل في المحيط
~~السريري، مقارنة بالمصباح الفلورسنت الأبيض البارد.»

# إن استخدام البورفيرنيات كثيرا ما كانت له تأثيرات مفيدة في علاج الأنواع السطحية
~~من السرطان والأورام، وقد قال إيفان دايموند وشركاؤه في خطاب أمام الجمعية
~~الأمريكية ms111 للبيولوجيا الضوئية (يونيو 1973): «الأورام الخبيثة تمتص
~~الهيماتوبورفيرين وتحتفظ به على نحو أكبر من الأنسجة العادية.» وفي حالة الورم، على
~~سبيل المثال، تتراكم المادة المحسسة (البورفيرين) عند الجزء المصاب، ونجد أن
~~المنطقة المسرطنة «تتضرر بشدة عند تعرضها للضوء المرئي أو لضوء الأشعة فوق
~~البنفسجية القريبة.» ومستقبلا: «تقدم المعالجة الديناميكية الضوئية طريقة جديدة
~~لعلاج أورام الدماغ وغيرها من الأورام المقاومة لكل أشكال المعالجة الموجودة
~~حاليا.» وفي استخدام آخر لمواد التحسيس الصبغي، تصبح الهيماتوبورفيرين مستشعة
~~للون الأحمر عند تعرضها للضوء الأزرق. ويقول توماس بي فوجال في مقالة في مجلة
~~«أوبتيكس نيوز»: وفي حالة وجود نمو خبيث، فإن «المنطقة المصابة، ولتكن مثلا تجويف
~~الفم، تعرض للضوء الأزرق.» وسوف تصبح المنطقة مستشعة، وربما «تمكن الجراح من
~~معرفة حجم النسيج اللازم استئصاله.» ويجب الاعتراف بأن العلاقة بين الأصباغ والضوء
~~والأمراض الجلدية ما زالت قيد الدراسة، وما زالت محل شك. وما زلنا نتعلم المزيد مع
~~مرور الوقت.
~~(9-3) الضوء الأزرق المرئي

# من الفوائد الحديثة للألوان في مجال الطب استخدام الضوء الأزرق المرئي في علاج
~~مرض الصفراء في الأطفال حديثي الولادة. مع الأسف، تشيع الإصابة بفرط بيليروبين
~~الدم؛ مرض الصفراء، بين الأطفال حديثي الولادة، وقد تسجل نسبة عالية بين الأطفال
~~«المبتسرين» تصل إلى نحو 17 بالمائة. تتحلل خلايا الدم الحمراء وينتج عن ذلك
~~الإصابة بالبيليروبين، وتتراكم مادة صفراء تمنح الطفل لونا برتقاليا مصفرا،
~~ويمكن أن يؤدي هذا إلى الإصابة بالصمم، والتلف الدماغي، واختلال الاستجابات الذهنية
~~والعضلية، وقد تؤدي أيضا إلى الشلل الدماغي، بل والموت أيضا.

# قديما كانت تستخدم بعض الطرق العلاجية مثل نقل الدم، لكنها لم تحقق إلا قدرا
~~قليلا من النجاح. وفي حوالي عام 1958، لاحظ الطبيب الإنجليزي ريتشارد جيه كريمر مع
~~زملائه وفريق التمريض أن المواليد الموجودين في مهود قريبة من النافذة كان معدل
~~الصفراء لديهم أقل من أولئك الموجودين بعيدا عن الضوء الطبيعي، وبعد ذلك عرضوا
~~الأطفال المصابين لضوء الشمس على نحو معتدل، مع إجراء التجارب باستخدام الضوء
~~الصناعي. ومن خلال الاختبارات المعملية والسريرية، كان الضوء ms112 الأكثر فعالية من بين
~~كل الأضواء هو الأزرق. ومن هذه النتيجة، نشأت معالجة جديدة، وثبت أن استخدام مصابيح
~~زرقاء معينة ذات إشعاع طيفي محدود (وخالية تماما من الأشعة فوق البنفسجية) هو
~~الخيار الأفضل. واليوم، تستخدم هذه الطريقة على نطاق واسع في أمريكا وأوروبا وفي كل
~~مكان.

# وما زالت تجرى مزيد من الدراسات. فما شدة الضوء الأزرق الواجب استخدامها؟ كم
~~تبلغ مدة استخدامه؟ وكم عدد الفترات اللازمة؟ هل يمكن أن يكون استخدام الضوء على
~~نحو متقطع؟ هل اللون الأزرق أفضل من بقية الألوان الأخرى؟ تناول الدكتور توماس آر
~~سي سيسون هذا السؤال الأخير فقال: «إن وجود أطوال موجية أخرى من الطيف المرئي ... لا
~~تزيد من فعالية العلاج الضوئي.» ويوضح الدكتور سيسون أمرين آخرين: الأمر الأول
~~يتمثل في ضرورة حماية عيون الأطفال من الإشعاع الزائد، والأمر الثاني هو أنه عند
~~استخدام مصابيح زرقاء خاصة في حضانات المستشفيات للأطفال المبتسرين، لوحظ أن
~~الممرضات «اشتكين من الضيق أو حتى النعاس». ولتخفيف ذلك، وضعوا بعض المصابيح
~~الذهبية.

# ربما تكون هذه بدايات جديدة؛ فالخواص السحرية للضوء واللون التي أكدها الناس منذ
~~الأزمان الغابرة، وقبلت، ورفضت ثم قبلت مرة أخرى عبر العصور، لطالما كانت مصدر
~~إبهار. إن حقيقة أن الضوء واللون يحظيان باستحسان عاطفي قوي لطالما كان في صالحهما،
~~بيد أن هذا الأمر أثار الشك في الوقت نفسه. إن كلا من الجانب العاطفي والجانب
~~المادي للون أصبح معترفا حاليا بامتلاكهما للقدرة العلاجية. وسيكون من المبهج،
~~بطبيعة الحال، إذا كان لشيء بهذا الجمال النفسي - اللون - دور عادي أيضا في
~~السلامة الفسيولوجية للبشر.



# الفصل الثامن



# | تهدئة العقل




# كتب إم دي فيرنون تصريحا أرى أنه من الممكن اعتباره قانونا أساسيا لاستخدام اللون في
~~البيئات البشرية؛ حيث قال: «ولذلك يجب أن نستنتج أن المستوى الطبيعي للوعي والإدراك والفكر
~~يمكن الحفاظ عليه فقط في ظل البيئات المتغيرة باستمرار.» ويردف فيرنون قائلا: «عندما لا
~~يوجد تغيير، تحدث حالة من «الحرمان الحسي»، وتتدهور قدرة الكبار على التركيز، ويتذبذب
~~الانتباه ويتوقف، ويتلاشى الإدراك الطبيعي. وفي ms113 الأطفال الذين لم يكتسبوا فهما كاملا
~~للبيئة المحيطة بهم، قد تتأثر شخصيتهم بالكامل، وقد يكون من الصعب إعادة تكيفهم مع البيئة
~~العادية.»
~~(1) الحرمان الحسي في الحيوانات

# إن استنتاج فيرنون المرتبط بالوعي والإدراك والفكر ينطبق أيضا على السلامة البدنية؛
~~لأنه في حالة حدوث رتابة بصرية قد يعاني الجسم، بدوره، من عواقب سيئة. لقد زادت وتيرة
~~سكن الإنسان في بيئات من تصميمه وخاضعة لسيطرته. وعلى الرغم من أن هذه الحالة المحزنة
~~تشهد حاليا شيوعا على نحو متزايد بين البشر، فإن كثيرا من الحيوانات قد أصبحت
~~منعزلة للغاية منذ عصور.

# وعلى الرغم من أن الحيوانات المحبوسة في أقفاص محمية من المفترسات وأعدائها الطبيعيين
~~يمكن أن تعيش حياة مريحة آمنة، فإنها نادرا ما تجد السعادة. إن الحبس والرتابة قد
~~يدفعان الحيوان إلى سلوكيات عديدة مثل: تجويع نفسه، والإفراط في الطعام، ورفض التناسل،
~~وتدمير نوعه أو الأنواع الأخرى. وقد لوحظ أن القردة تصاب بالانطواء على النفس على غرار
~~مرضى الفصام عند تركها بمفردها أو إحاطتها بحوائط صماء. وقد تصاب الحيوانات الأخرى
~~بحالة سبات تودي بها. وتبني حدائق الحيوان على نحو سريع بيئات أفضل وأكثر
~~اتساعا محققة نتائج رائعة. وحاليا تولد جراء لحيوانات رفضت في السابق التزاوج في
~~أقفاص أكثر تقشفا، كما يتزايد معدل عمر هذه الحيوانات. ولا شك أننا نكتسب دروسا مهمة
~~من أجل المستقبل عندما يصبح الإنسان أيضا مخلوقا محبوسا لا يحتاج فحسب إلى النوعية
~~المناسبة من الطعام والضوء والتمارين، بل يحتاج أيضا إلى مناظر وألوان بصرية مبهجة
~~لتساعده على الحفاظ على طبيعته العقلانية.

# وعن أثر الضوء والإضاءة، يروي جون أوط تجربة حدثت في حديقة حيوان بيرنيت في سيراكيوز
~~بولاية نيويورك. فمن أجل حماية الحديقة من التخريب قاموا بتركيب مصابيح الضوء الغامر.
~~والنتيجة؟ جاء الربيع! «لقد تحولت حديقة الحيوان إلى مستشفى ولادة حقيقي. وقع زوج
~~الأسود الأمريكية في الحب مجددا وأنجبا الشبل الرابع، وجمعنا خمس بيضات أوز، وولد
~~ثمانية حملان على الأقل، وزاد عدد الأيائل بمعدل عشرين أيلا، وولدت الدبة بيج ليزي
~~دبا صغيرا، ms114 وأنجبت أنثى كنغر الولب كنغرا صغيرا جديدا، وتنتظر أنثى الشمبانزي
~~ولادة وليدها في أغسطس.»

# كان لإضاءة الطيف الكامل المتوازن آثار مميزة. وقد تحدث جوزيف لاسلو؛ أحد العاملين في
~~حدائق هيوستن للحيوان في تكساس، عن أثر ضوء الفلورسنت ذي الطيف الكامل على الزواحف
~~والبرمائيات. وجد لاسلو أن بعض الثعابين والسحالي مدة حياتها قصيرة، فشك في أن قلة
~~التعرض لضوء الشمس كانت مؤذية لهذه الحيوانات، فركب أنابيب فلورية تشع ضوءا جيدا
~~يتضمن كل ألوان الطيف، وفيها قدر قليل من الأشعة فوق البنفسجية (كانت الأنابيب من
~~نوعية فيتا لايت المصنوعة من قبل شركة دورو تيست كوربوريشن بولاية نيو جيرسي)، وسرعان
~~ما لاحظ أن الحيوانات أصبحت أكثر نشاطا؛ فبعض الثعابين التي كانت لا تأكل منذ فترة
~~طويلة تناولت الطعام، وأحد الحيوانات الذي كان قد رفض تناول الطعام استعاد شهيته بعد أقل من
~~أسبوعين. ويعلق لاسلو قائلا: «نتيجة لهذه الاختبارات والتجارب، استنتجنا أن الإشعاع
~~وشدة الإشعاع الصادرين عن مصباح طيف مرئي غير مشتت قد يكونان أكثر أهمية للحفاظ على هذه
~~العينة من الحيوانات وغيرها، على نحو أكبر من أهمية مصباح الأشعة فوق البنفسجية ذات
~~الموجات المتوسطة والطويلة فحسب، أو المصباح الذي يجمع ما بين الأشعة فوق البنفسجية
~~والطيف المرئي المشتت.»
~~(2) الحرمان الحسي في البشر

# إن الحرمان الحسي موضوع مثير، ونظرا لتزايد وجود الإنسان داخل بيئات صناعية، يوجه
~~علماء الفسيولوجيا والأطباء النفسيون وعلماء النفس انتباههم إلى دراسة تأثيرات العزلة،
~~فكتبوا الكتب وعقدوا المؤتمرات حول هذا الأمر. لقد كانت العزلة معاناة عايشتها قديما
~~الحيوانات المحبوسة في أقفاص، والمساجين في الحبس الانفرادي، وكذلك من تعرضوا «للتجنب»
~~في بعض الطوائف الدينية، وأيضا من تعرضوا للطقوس المهينة التي يعاقب فيها الأفراد
~~بتجاهلهم، وكذلك عايشها النساك والرهبان في عاداتهم. وفي المجتمع المعاصر، قد تكون
~~العزلة سمة لدى الأشخاص المحددة إقامتهم في المستشفيات بسبب إصابتهم بكسور في العظام أو
~~نوبات قلبية، وأيضا لدى المجانين، وكبار السن، ورواد الفضاء، والغواصين، والطيارين،
~~والعاملين على ماكينات آلية. كتب آر إل جريجوري فقال: «يبدو أنه في ms115 غياب التحفيز الحسي،
~~يمكن أن يطلق العقل لخياله العنان وينتج تخيلات قد تسيطر عليه.»

# يعتمد غسيل الدماغ إلى حد ما على العزلة الإجبارية التي تميل إلى كسر الروح
~~المعنوية. ومن الغريب أن آثار العزلة قد تشبه في بعض الأحيان آثارا تعقب تعاطي عقاقير
~~الهلوسة. قال ثلاثة علماء كنديين؛ هم: وودبيرن هيرون، وبي كيه دوان، وتي إتش سكوت: «من
~~غير المحتمل أن تكون الآثار الملاحظة عقب العزلة يمكن عزوها فحسب إلى نسيان العادات
~~الإدراكية خلال فترة العزلة؛ فهذه الآثار يبدو أنها تشبه إلى حد ما الآثار التي وصف
~~حدوثها بعد تعاطي بعض العقاقير (مثل المسكالين وحمض الليسرجيك)، وبعد الإصابة بأنواع
~~معينة من التلف الدماغي. وعندما نتأمل أيضا الاضطرابات التي تحدث أثناء العزلة (مثل
~~نشاط الهلوسة الشديدة الوضوح)، يبدو أن تعريض الشخص لبيئة رتيبة حسيا يمكن أن يؤدي إلى
~~اختلال وظيفة الدماغ على نحو يشبه ويعادل في القدر في بعض الأحيان ما تحدثه المخدرات أو
~~أشكال تلف الدماغ.» ومن مظاهر اختلال وظائف الدماغ عدم القدرة على إدراك الألوان،
~~والإصابة بهلوسة متعلقة بالألوان، وتشوه الصور الملونة.
~~(2-1) اكتشافات كندية قديمة

# أجريت دراسات مكثفة على الحرمان الحسي في كندا خلال خمسينيات القرن العشرين. وفي
~~كتاب «سيكولوجية الإدراك»، وصف إم دي فيرنون عددا من الدراسات السريرية عن تأثيرات
~~البيئة الرتيبة. وإليكم أحد هذه الأمثلة: «تحت إشراف هيب؛ عالم النفس بجامعة
~~ماكجيل، أجريت تجارب لدراسة آثار ترك أشخاص لفترات تصل إلى خمسة أيام في بيئات
~~متماثلة تماما وغير متغيرة. في غرفة صغيرة استلقوا على أحد الأسرة؛ لم يسمعوا
~~شيئا سوى هدير الآلات الرتيب، وألبسوا نظارات شبه شفافة على أعينهم كي لا
~~يستطيعوا رؤية شيء إلا ضوءا ضبابيا، وارتدوا أكماما طويلة تدلت مغطية أيديهم
~~ومنعتهم من لمس أي شيء. بعض المراقبين كانوا قادرين على البقاء في مثل هذه البيئة
~~على نحو مستمر لمدة خمسة أيام، والبعض الآخر لم يستطيعوا تحملها لأكثر من
~~يومين.»

# يعلق البروفيسور فيرنون قائلا إن الأشخاص الخاضعين للتجربة ناموا في البداية
~~لفترات كثيرة وطويلة، ms116 لكنهم بعد اليوم الأول لم يستطيعوا إلا أن يناموا لفترات
~~قصيرة. أصبحوا يشعرون بالملل والاضطراب وغير قادرين على التركيز. ويقول: «في حقيقة
~~الأمر، عند اختبار ذكائهم، وجدنا أنه تدهور. عانوا في أغلب الأوقات من هلوسات
~~بصرية وسمعية. وعندما خرجوا من محبسهم، كان إدراكهم للبيئة المحيطة مختلا. كانت
~~الأشياء تبدو لهم ضبابية وغير ثابتة؛ فالحواف المستقيمة، مثل حواف الجدران
~~والأرضيات بدت منحنية، ولم تكن المسافات واضحة، وفي بعض الأحيان، كانت البيئة تتحرك
~~وتلف حولهم؛ مما يسبب لهم الدوار.» هذا يشير بالتأكيد إلى الحاجة إلى تعرض معقول
~~للألوان ولغيره من الأحاسيس في البيئة، كما يشير أيضا إلى الحاجة إلى التنوع؛
~~فالأسطح الخالية من الألوان قد تبدو باهتة عند النظر إليها باستمرار، وحتى الألوان
~~قد يبهت لونها ويتحول إلى الرمادي المحايد . ويبدو أن الرؤية تتدهور إن لم
~~تستثر، وأن العقل نفسه يصاب بالبلادة.
~~(2-2) حديثو الولادة ومرضى المستشفيات

# يصف البروفيسور فيرنون دراسة أجراها إتش آر شيفر على أطفال حديثي الولادة تحت عمر
~~سبعة الأشهر مكثوا في المستشفيات لفترات تتراوح ما بين أسبوع وأسبوعين. يقول
~~شيفر إن بيئة المستشفى كانت رتيبة وتفتقر إلى التنوع. وعندما عاد هؤلاء الأطفال إلى
~~منازلهم، استمروا في التحديق في الفراغ دون أن تظهر أي تعبيرات على وجوههم. واستمر
~~هذا السلوك لعدة ساعات أو لعدة أيام.

# وكتب هيربرت ليدرمان وزملاؤه من الباحثين عن مخاطر أخرى للعزلة متمحورة حول
~~الرعاية الطبية. إن المستشفيات، بصفة خاصة، تحتاج إلى الألوان، بالإضافة إلى
~~المبهجات الحسية الأخرى مثل الموسيقى والتليفزيون والزوار. وقد أجرى ليدرمان
~~ومجموعته دراسة على متطوعين قيدوا حركتهم لمدة 36 ساعة بارتداء قناع التنفس الذي لم
~~يستطيعوا رؤية شيء من خلاله سوى جزء صغير من السقف. تمكن خمسة أشخاص فقط من سبعة
~~عشر شخصا من تحمل تقييد الحركة لمدة 36 ساعة كاملة؛ «قال الجميع إنهم وجدوا
~~صعوبة في التركيز، وشعروا بالتوتر على نحو دوري، وفقدوا القدرة على تقدير الوقت،
~~وقال ثمانية إنهم شهدوا تشوشا في الواقع يتراوح ما بين أوهام جسدية زائفة إلى ms117
~~هلوسات بصرية صريحة. أنهى أربعة أشخاص التجربة بسبب التوتر، واثنان من هؤلاء حاولوا
~~تحرير أنفسهم عنوة من قناع التنفس.»

# أما الأمر الوثيق الصلة في هذا الصدد فهو أن الأشخاص المضطربين عقليا أو المرضى،
~~ناهيك عن العقلاء والأشخاص الحبيسي السكن في الشقق الضيقة، من المفترض في أغلب
~~الأحيان أن يقضوا ساعات وأياما طويلة في أماكن ضيقة وباهتة. وإذا افترضنا أن إجراء
~~عملية جراحية قد يشفي المرض الذي يعاني منه أحد الأشخاص، فماذا لو أدت حبسته
~~إلى أمراض أخرى غير متوقعة؟ وكتب ليدرمان ومجموعته فقالوا: «إذا كان الأشخاص
~~الطبيعيون من الممكن أن يصابوا بحالات تشبه أمراض الذهان ... فمن المحتمل بشدة إصابة
~~المرضى، الذين ربما كانوا بالفعل على وشك الانهيار العقلي، بحالات اضطرابات نفسية
~~تحت ضغط الحرمان الحسي. قد يكون الهذيان محدقا بالأشخاص الذين أنهكتهم الحمى، أو
~~السمية، أو اضطرابات التمثيل الغذائي، أو أحد الأمراض الدماغية العضوية، أو أثر
~~العقاقير، أو الإجهاد العاطفي الحاد؛ فيرجح الحرمان العاطفي كفته فيصابون بذلك
~~الهذيان. وقد جمعنا أدلة سريرية على أن الحرمان الحسي قد يكون أحد العناصر المهمة
~~المسببة للاضطرابات العقلية؛ بصفته أحد المضاعفات المصاحبة للعديد من الحالات
~~الطبية والجراحية.»
~~(2-3) السفر في الفضاء

# عقدت الجمعية الأمريكية لعلم النفس في عام 1957 ندوة بعنوان: «الحرمان الحسي:
~~حقائق تبحث عن نظرية» كانت معظم الأبحاث العلمية تركز عادة على عكس ذلك؛ إذ كانت
~~بحثا عن الحقائق؛ فمن الممكن الاستشهاد «بحقائق» لا تعد ولا تحصى عن العزلة، لكن
~~كيف للمرء أن يفهم من هذه الحقائق؟ كتب مارفين زوكرمان يقول: «إن تجربة الحرمان
~~الحسي تمثل كابوسا للتجريبيين الذين يرغبون بشدة في مواقف تجريبية محددة ومحكمة
~~جيدا.»

# السبب الذي يجعلني أخصص وقتا كبيرا لتناول الحرمان الحسي هو أنني، بحكم عملي
~~كاستشاري في الألوان، يطلب مني في كثير من الأحيان كتابة المواصفات المتعلقة
~~بالإضاءة والألوان للمؤسسات التي توفر الإسكان أو الإقامة لمجموعات من الأشخاص؛ ما
~~هو أفضل سبيل لضمان رفاهة وكفاءة هؤلاء الأشخاص؟ إن أي ملاحظات أو «حقائق» يمكنني
~~جمعها هي بذلك ذات ms118 أهمية وقيمة مؤكدة بالنسبة لي.

# إن المسافرين عبر الفضاء المنشغلين بالآلات وتلقي التعليمات اللاسلكية وما شابه
~~ذلك ربما سيظلون منشغلين على قدر كاف يحول دون تأثرهم برتابة الكبسولة الفضائية
~~المكتظة، إلا أن المسافرين الذين ليس أمامهم إلا فعل القليل من الأمور، أو لا
~~يفعلون أي شيء، قد لا يجدون نهاية للضيق الذهني الذي ينتابهم. جميعنا تقريبا وجدنا
~~أنفسنا مضطرين للبقاء في أحد الأماكن في يوم من الأيام؛ كالبقاء في قطار متوقف، أو
~~عيادة الطبيب، أو في المطار، أو في الفندق في يوم مطير. ينفد الصبر خلال ساعات
~~قليلة، لكن ماذا عن الأيام إن لم تكن الأسابيع؟

# في إطار برنامج «تيكتايت»، أجرت الإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء (ناسا)
~~سلسلة تجارب عن «تقييم صلاحية السكن»، فوضعت أسطوانتين عملاقتين على مسافة خمسين
~~قدما تحت مياه جزر فيردين في المحيط الأطلنطي، وأقام بهما وسكنهما مجموعات مختلفة
~~من الغواصين لفترات بلغت أربعة عشر يوما، وعشرين يوما، وثلاثين يوما. كانوا كلهم
~~مؤهلين جيدا لتحمل هذه التجربة الشاقة، وخضعوا لاختبارات نفسية وسجلوا مستوى
~~فوق المتوسط كمهندسين وأشخاص أذكياء. جميعهم كان لديهم واجبات لإنجازها لم تترك
~~وقتا للعزلة أو للملل إلا بقدر قليل. أما الأمران اللذان كانوا يفتقدون إليهما إلى
~~حد كبير، فكانا انعدام الأخبار وانعدام الخصوصية. كانوا يقضون كثيرا من وقت
~~فراغهم في تبادل الأحاديث والاستماع إلى الموسيقى المسجلة على شرائط.

# إن بعض التعليقات المقتبسة من تقرير أعده ديفيد ناوليس، وهاري إتش ووترس، وإدوارد
~~سي فيرتس، الذين قاموا بمهمة خاصة تتمثل في إعداد تقرير عن صلاحية السكن في كبسولات
~~ناسا، تعد وثيقة الصلة بهذا الموضوع. «لقد قال الغواصون على نحو واضح وعفوي في عدد
~~من المقابلات إنهم أنفسهم كانوا متفاجئين من قلة شعورهم بالتوتر أثناء المهمة ...
~~تركزت معظم الشكاوى حول مجال عام هو تصميم المسكن. وبصفة خاصة، كان الغواصون غير
~~راضين عن تصميم المسكن على نحو أثر على أدائهم لمهماتهم ... وعلى الرغم من أن
~~أفراد الطاقم قالوا إن الكتب كانت هوايتهم المفضلة، فإنهم لم يقضوا الكثير من ms119 الوقت
~~في قراءتها.» ربما كان هذا نوعا من إعطاء الأجوبة المتوقعة! كان المشتركون في
~~التجربة يفتقدون زوجاتهم وعائلاتهم. كانوا يحبون الموسيقى وأفلام التليفزيون، ولم
~~يحبوا كثيرا الطهي، ولم يبد أنهم يفتقدون الهواء الطلق. ويستطرد التقرير فيقول:
~~«أما فيما يتعلق بالحالات المزاجية، فمن الواضح أن الحالات المزاجية الإيجابية
~~المتمثلة في المشاعر الاجتماعية، واللطف، والتحفيز والتركيز، مالت إلى التدهور على
~~نحو شديد مع طول مدة المهمة. وهذا يشير إلى أنه بالإضافة إلى التدهور الكبير في
~~المشاعر الإيجابية، يوجد ميل إلى تحول الحالات المزاجية إلى حالة من اللاعاطفية
~~الرتيبة والثابتة. وظاهريا، فإن المهمات الأكثر طولا تشجع الغواصين على أن
~~يكونوا في حالة مزاجية روتينية، حيادية، يقل فيها التحفيز، ويقل فيها التركيز، وتقل
~~فيها شدة المشاعر سواء على الصعيد الإيجابي أو السلبي.»

# مؤخرا أجرت الإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء تجارب مشابهة على النساء
~~لتحديد قدرتهن على تحمل قضاء فترات طويلة من الخمول والعزلة. كان من المتوقع أن
~~تتأقلم مجموعة من المتطوعات، المدفوعات الأجر، المتوسطات العمر (بين 35 إلى 45 عاما)،
~~على الاستلقاء في وضع أفقي وغير متحرك، تقريبا، لمدة تقدر بنحو 24 يوما! كان
~~المكان المخصص لتقييد حركتهن بلا نوافذ وعازلا للصوت. وعلى الرغم من وضعية
~~الاستلقاء على الظهر، فقد كن يتمرن على أداة تشبه الدراجة، ويسندن على
~~المرفقين عند تناول الطعام، ويدخلن إلى مقصورة مغتسل ومرحاض أفقية. وكان
~~باستطاعتهن القراءة في وضع الاستلقاء من خلال ارتداء عدسات منشورية، وكانت
~~استجاباتهن مرصودة مع الاهتمام بالتوتر بصفة خاصة. ورتبت التجربة لخضوعهن لتعاقب
~~مكون من ست عشرة ساعة من الضوء وثماني ساعات من الظلام. واعترفت النساء بشعورهن
~~بالضجر والضعف والدوار، وبالشعور ببعض الضيق النفسي، لكنهن تجاوزن الاختبار بنجاح.
~~ويمكنهن بلا شك أن يصبحن من المسافرين عبر الفضاء في المستقبل. ورغم ذلك، فالعزلة
~~يمكن أن تسبب نتائج أكثر خطورة مما أوضحته تلك التجارب، فليس كل الأشخاص يتمتعون
~~بالشباب أو بالحماس لخوض مغامرة السفر في الفضاء، أو مدربين تدريبا خاصا على
~~المهام التقنية والعلمية.
~~(3) السلام والهدوء

# كثير من ms120 الناس يعتنقون وهما يقول إن باستطاعتهم إنجاز الكثير من الأعمال الإبداعية
~~فقط لو تمكنوا من العثور على مكان يتسم «بالسلام والهدوء». قد يكون هنري ديفيد ثورو
~~استثناء لذلك، لكن العبقرية عادة ما تكون مصحوبة بقدرة مضنية ومحمومة على العمل الجاد.
~~أشخاص مثل ديكنز، ودوستويفسكي، وموتسارت، وفان جوخ، وغيرهم كثيرون، قاموا بأعمال مميزة
~~لعدة أسباب: كسب المال، أو الوفاء بمواعيد تسليم المهام، أو لإخماد دافع داخلي متقد. إن
~~الجلوس في كوخ عند البحر أو وسط الغابات، والجبال، وحدائق الزهور قد يجعل الطبيعة غير
~~محتملة حتى بالنسبة للأشخاص الذين يكنون حبا كبيرا للطبيعة. وفي بعض تجارب
~~الحرمان الحسي خطط الأشخاص لإبقاء أذهانهم مشغولة بتأملات بناءة، لكن هيهات؛ فالأشخاص
~~الذين قد يخططون للقيام بقدر من التفكير الإبداعي سرعان ما قد يجدون أنهم ليس لديهم
~~رغبة في التركيز. وبدلا من ذلك، ستتحرك الأفكار في أذهانهم بترتيب عشوائي. وهذا يقود
~~إلى الموضوع الرائج حاليا المعروف باسم التأمل.

# أصبحت موضوعات التأمل، والتغذية الرجعية البيولوجية، والسيطرة على العقل موضوعات
~~رائجة في الوقت الحاضر. توجد جمعيات بحثية عن التغذية الرجعية البيولوجية، وعيادات،
~~وممارسون خاصون، وكتب، ودورات، وآليات تمزج الفلسفات الشرقية والأبحاث العلمية
~~الحديثة. كتبت باربرا براون تقول: «تكمن هموم البشر في عدم معرفتهم بخبايا أنفسهم ...
~~وحتى وقت كتابة هذا الكلام، أكدت مئات الدراسات حقيقة أنه عندما يستطيع البشر إدراك
~~نشاط موجات ألفا الدماغية سيستطيعون تعلم السيطرة عليه.»

# الألوان لها دور في هذا الأمر، كما قلنا في السابق، فإن الرتابة إذا فرضت على
~~الشخص، طوعا أو كرها، فقد يؤدي ذلك إلى الحرمان الحسي. وقد يستطيع الأشخاص التأقلم مع
~~الرتابة على نحو أفضل إذا تعلموا التأمل، والسيطرة على وظائفهم البدنية وأيضا العقلية
~~والنفسية. ورغم ذلك توجد تحفظات، فكما قلنا في السابق: «إنها لحالة عادية وطبيعية أن
~~تستثار كل الحواس باستمرار إذا تم ذلك على نحو معتدل؛ فحالة السلام المطلق غير طبيعية
~~حتى في النوم!» ويكمن التناقض في أن تلك العزلة يمكن أن يكون لها آثار سلبية، لكن إذا
~~قبلها الشخص ms121 على نحو متعمد وسيطر عليها، فمن الممكن أن يكون لها فوائد علاجية
~~كثيرة.

# قد لا يكون التأمل مناسبا للجميع، ورغم ذلك فقد أخذ آلاف من الأشخاص المتأملين دورات
~~في التدريب الذهني محققين نتائج ممتازة في أغلب الأحيان. وإذا كان الشخص، من خلال
~~التوتر أو أي شكل آخر من أشكال الضيق، يجد الراحة والخلاص في التأمل، فهذا جيد، إلا
~~أنني أقر بوجود قدر من التشكيك والتحيز؛ فبعض الأشخاص الذين خضعوا لدورات التدريب
~~الذهني أصيبوا بأمراض عصبية. قد يكون من الخطر التنقيب بعمق شديد في نفسية المرء؛ فقد
~~يوجد النقيض التام «لمملكة النعيم» الموجودة داخل الإنسان. وقد كتب جاري إي شفارتز في
~~كتاب «العلاج النفسي والصوفية» يقول: «يحتاج الجهاز العصبي إلى تحفيز خارجي معتدل الشدة
~~ومتنوع، ولا توجد سابقة تطورية، ولا سلوكية، ولا بيولوجية للتأمل الشديد
~~والمطول.»

# في بعض الأحيان، يعتمد التدريب الذهني، والسيطرة على العقل، والتغذية الرجعية
~~البيولوجية على التنويم المغناطيسي، وهذا الأمر قد يسبب المشاكل. بعض الأشخاص الذين
~~تظاهروا بكونهم صوفيين أو قادة روحيين استخدموا التنويم المغناطيسي كأحد الأساليب. وإذا
~~كانوا قد حققوا نتائج مذهلة في بعض الأحيان، فقد سببت الاستجابة الارتجاعية أيضا
~~آثارا عكسية وضارة. أنا لا أريد الانتقاص من قدر التأمل تماما، فهو رغم ذلك يمكن أن
~~يكون له آثار مفيدة. ومن خلال السيطرة على موجات ألفا وثيتا عن طريق التركيز الإرادي
~~(وكما هو مسجل من قبل أدوات التغذية الرجعية البيولوجية الاحترافية) قد تحدث نتائج
~~علاجية. ومن خلال تقليل القلق والتوتر، يمكن التقليل من ضغط الدم المرتفع (ارتفاع ضغط
~~الدم) إن لم يكن شفاؤه. وقد توجد فوائد لأولئك الذين يعانون من الاكتئاب أو الأرق أو
~~إدمان الكحول والمخدرات.
~~(4) الجماعية

# إذا كان ثمة خطر من بقاء المرء وحيدا، فإن «الجماعية» الزائدة قد تسبب المشاكل
~~أيضا. في مجموعات الأفراد الصغيرة العدد قد يسعى بعض الأشخاص إلى الخصوصية وينسحبون، كما
~~أن الاحتجاز في سفن الفضاء، والغواصات، والمؤسسات، والمهاجع - في أغلب الأحيان - يولد
~~التنافس بين الأصدقاء؛ يقول الأدميرال بيرد في كتابه «وحيدا»: ms122 «حتى في قاعدة ليتل
~~أمريكا، كنت أعلم بشأن زميلين يشتركان في سرير واحد ذي طابقين امتنعا تقريبا عن التحدث
~~أحدهما مع الآخر؛ لأن كلا منهما شك في أن الآخر يدفع بأغراضه إلى جزء من المساحة
~~المخصصة لوضع أغراض الآخر، وعرفت أن أحد الأشخاص كان لا يستطيع تناول طعامه إلا بعد أن
~~يجد مكانا في قاعة الطعام بعيدا عن مرأى أحد الأشخاص التابعين لطريقة فليتشر
~~الغذائية، الذي كان يمضغ طعامه على نحو جدي ثمان وعشرين مرة قبل ابتلاعه. في مثل هذه
~~المعسكرات الاستقطابية، تمتلك هذه الأشياء البسيطة القدرة على دفع حتى أكثر الرجال
~~انضباطا إلى حافة الجنون. وأثناء قضاء أول شتاء في قاعدة ليتل أمريكا، مشيت لعدة ساعات
~~مع رجل كان على وشك الإقدام على القتل أو الانتحار بسبب اضطهادات متخيلة من جانب شخص
~~كان صديقه المقرب . ولأنه لا يوجد أي مهرب لأي مكان؛ فأنت محاصر من كل جانب من قبل
~~نواقصك، ومن قبل الضغوط المتراكمة حولك من زملائك. والأشخاص الذين ينجون بمقياس السعادة
~~هم أولئك الذين يعيشون بعيدين عن مواردهم العقلية إلى حد كبير.» لاحظ الجملة الأخيرة:
~~إذا كان المرء يسعى إلى السلام والسعادة في التأمل - الذي قد يقود أيضا إلى الحرمان
~~الحسي - فقد يكون من الأفضل نصحه بتطوير «موارده العقلية».
~~(5) المواصفات العملية للألوان

# كيف نستخدم الألوان في مرافق مثل المكاتب، والمصانع، والمدارس، والمستشفيات، والمصحات
~~العقلية، ودور النقاهة، ودور المسنين؟ دعوني أختم هذا الفصل باقتراحات وتوصيات من واقع
~~خبرتي.
~~(5-1) الإضاءة

# من الأفضل أن يكون الضوء الصناعي حياديا وذا طابع دافئ نسبيا، وإذا أمكن
~~إضافة قدر معقول من الأشعة فوق البنفسجية الطويلة الموجة، فسيكون هذا أفضل بكثير.
~~وللحصول على أفضل مظهر لبشرة الإنسان والمفروشات والطعام، يجب أن يكون مصدر الإضاءة
~~متوازنا جيدا في إشعاع الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي. وإذا وجدت
~~ثغرات، فقد تبدو بعض العناصر الموجودة في البيئة بمظهر فج. وقد يكون من غير الضروري
~~الاستعانة بمستويات عالية من الإضاءة إلا في حالة القيام بمهام مرهقة للعين.
~~(5-2) السطوع ms123

# أما الأبيض والعاجي، ففيما عدا الأسقف «يجب عدم استخدامهما على الجدران» في
~~الأماكن التي يوجد فيها مجموعات من الأشخاص. إن شدة السطوع في البيئة لا يعيق
~~الرؤية فحسب (من خلال تقديم نوع من أنواع عمى «الجليد» الداخلي)، بل يضيق بشدة فتحة
~~حدقة العين البشرية. وهذا فعل عضلي ومرهق جدا. إن طول التعرض للسطوع الشديد يمكن
~~أن يسبب أيضا تضرر عضو الإبصار. وكما قلنا في الفصل الثالث، فإنه من الممكن أن
~~يفاقم الاختلال العضلي، ومشاكل انكسار العين، وقصر النظر، واللابؤرية، ولا نغفل
~~احتقان والتهاب العين. تجنب المناطق المتصارعة الشديدة الاختلافات في السطوع؛
~~فهذا الأمر من الممكن أن يجبر العين على القيام بتكيفات عضلية مرهقة.
~~(5-3) الاستجابات للألوان

# يوجد قدر كبير من حرية الاختيار في هذا الصدد؛ فإذا كان اللون (والسطوع) يغطي
~~المجال العام للرؤية، فسيحدث تكيف يتمثل في سعي العين والدماغ إلى تجاهل اللون
~~ورؤية الأشياء على أنها طبيعية إلى حد ما. على سبيل المثال، سوف تجعل النظارات
~~الشمسية الملونة العالم ملونا، لكن مع حدوث التكيف ستتجاهل العين لون الزجاج،
~~وإذا كانت بعض الألوان مثل الأحمر والبرتقالي «تميل» إلى زيادة ضغط الدم، ومعدل
~~النبض، وغيرها من وظائف الجهاز العصبي الذاتي، فإن هذا التحفيز سيكون مؤقتا، وبعده
~~قد تنخفض الاستجابة «لأقل» من المستوى الطبيعي. ومن «هذه الملاحظات يتضح أن
~~الاستجابات الفسيولوجية والنفسية للألوان، للحفاظ على نشاطها، تتطلب التغيير
~~والتعاقب باستمرار. وهذا التغيير المستمر هو بالضبط ما سوف يساعد في التصدي للحرمان
~~الحسي.»
~~(5-4) اختيار الألوان

# من بين الألوان الفاتحة يفضل مؤلف الكتاب ألوانا مثل: العاجي، والخوخي، والوردي،
~~والأصفر، والأخضر الفاتح، والأزرق الفاتح  المخضر، لكن لا يفضل الأزرق الفاتح الذي
~~يخلق منظرا باردا وكئيبا. وأقترح أن تكون نسبة الانعكاسات أقل من ستين بالمائة
~~لتجنب احتمال حدوث الوهج، ولا أنصح بالألوان الأرجوانية والبنفسجية (كما هو الحال
~~مع الأزرق الفاتح)، بسبب ارتباطاتها الرمزية بالحداد، ولأن صورها التلوية سوف تلقي
~~ظلا شاحبا ذا لون أخضر مصفر داخل المكان أو على الأشخاص الموجودين فيه،
~~وأوصي بشدة باستخدام ms124 ألوان التمييز المتوسطة الدكانة مثل: المرجاني، والبرتقالي،
~~والذهبي، والبني المحمر، والأخضر، والفيروزي، والأزرق «المتوسط أو الغامق» (ترميزات
~~مونسل للألوان المذكورة في السابق موجودة في المربع المصاحب لهذا الفصل).

# الألوان الموصى بها للأماكن الداخلية التي يتجمع فيها مجموعات من الأشخاص
~~أو تقيد حركتهم ويلزم فيها الحرص على الراحة والكفاءة. الترميزات مأخوذة
~~من نظام مونسل.

# الأبيض، العاجي 5 أصفر 9 / 1 (للأسقف).

# بيج مسفوع 5 أحمر مصفر 8 / 2 (أحد التدرجات اللونية للجدران).
~~«الألوان الفاتحة»

# خوخي 7,5 أحمر مصفر 8 / 4.

# وردي 10 أحمر 8 / 4.

# أصفر 2,5 أصفر 8,5 / 4.

# أخضر باهت 10 أخضر مصفر 8 / 2.

# أزرق مخضر 7,5 أخضر مزرق 8 / 2.
~~«ألوان التمييز»

# المرجاني 7,5 أحمر 6 / 10.

# البرتقالي 5 أحمر مصفر 6 / 10.

# الذهبي 2,5 أصفر 6 / 8.

# البني المحمر 5 أحمر 5 / 6.

# الأخضر 5 أصفر مخضر 5 / 4.

# الفيروزي 7,5 أخضر مزرق 5 / 6.

# الأزرق 10 أزرق 5 / 6.
~~(5-5) دهانات نهاية الحوائط

# لقد تحقق نجاح كبير بعد استخدام الأبيض أو العاجي للأسقف، واستخدام الألوان
~~الفاتحة أو الألوان الفاتحة المتوسطة للأرضيات أو المفروشات أو المعدات. ويخصص
~~استخدام أحد تدرجات هذه الألوان، مثل البيج أو البيج المسفوع، لمناطق الجدران
~~عموما. وتستخدم ألوان التمييز المتوسطة أو متوسطة الدكانة، المذكورة على نحو
~~منفصل، لنهايات الجدران (لكن لا تستخدم عند جدران النوافذ). ومن الممكن أن تستخدم
~~الألوان الدافئة في الجهات المطلة على الجنوب أو الشرق، أو في مناطق الراحة
~~والاستجمام، أو مؤسسات خدمات الطعام. ويمكن استخدام الألوان الباردة في أماكن
~~العمل. ويجب تجنب الرتابة. وينبغي تقديم قدر معتدل من التنوع للعيون والحالات
~~المزاجية لدى البشر. وعلى هذا النحو، سوف نتغلب على الحرمان الحسي، وستجعل بهجة
~~الألوان الروح المعنوية مرتفعة دون خطر الإصابة بالإجهاد البصري أو البدني أو
~~الذهني أو العاطفي.
~~(5-6) الألوان والسلامة

# تستخدم الألوان على نطاق واسع وشديد العملية للحفاظ على انتباه الأشخاص في
~~البيئات التي قد يكونون معرضين فيها للمخاطر. وعلى الرغم من أن هذا الاستخدام يتعلق
~~فقط على نحو غير مباشر بالحرمان الحسي، فإنه يخدم هدفا عقلانيا في ms125 أنواع
~~الصناعات التي قد تتسبب فيها اللامبالاة أو الرتابة في ضعف الانتباه، ونتيجة لذلك
~~قد تتعرض حياة الشخص أو أحد أطرافه للخطر.

# في عام 1943، اشترك مؤلف الكتاب مع قسم الدهانات الصناعية في شركة دو بونت، في
~~وضع عدد من ممارسات السلامة المرتبطة بالألوان، ووضعوا قاعدة تبناها مجلس السلامة
~~الوطني في عام 1944. قدمت هذه القواعد على نطاق كبير عام 1948 من قبل البحرية
~~الأمريكية في كتيب أعده مؤلف هذا الكتاب. وقد قبلها جزئيا المعهد القومي
~~الأمريكي للقياس في عام 1945، وقبلها على نحو كامل في عام 1953. ومع مرور الوقت،
~~أصبحت قواعد عالمية توصي بها المنظمة الدولية لتوحيد المقاييس، وأصبحت قواعد
~~السلامة الخاصة بالألوان إجبارية في الولايات المتحدة بموجب قانون صادر عام 1970 من
~~قبل الكونجرس يعرف باسم قانون السلامة والصحة المهنية (أوشا)، الموضوع «من أجل ضمان
~~ظروف عمل آمنة وصحية للرجال والنساء العاملات.»

# إليكم سمات القواعد: يستخدم الأحمر في الحماية من الحرائق، وعلى صناديق الإنذار
~~من الحريق، وعلى طفايات الحريق، وصنابير إطفاء الحريق، ووصلات خراطيم الحريق، وخطوط
~~رشاشات الماء، ومعدات إطفاء الحريق، ويستخدم الأصفر للتحذير من المخاطر الشديدة؛
~~فيدهن الأصفر على الحواف القاطعة، وعلى التروس والبكرات المكشوفة، وبالقرب من
~~المناشير أو عليها، وعلى عجلات التجليخ، وعلى ماكينات الصنفرة، وعلى ماكينات الحفر
~~على الأخشاب، وعلى المقصات والفأرات، كما يدهن أيضا للفت الانتباه إلى الأنابيب
~~الساخنة، والأسلاك الكهربية أو القضبان المكشوفة، وصناديق التحكم في حالات الطوارئ
~~في الآلات الخطيرة. وتستخدم الأشرطة الصفراء أو الصفراء والزرقاء للدلالة على خطر
~~التعرض للتعثر أو للسقوط، ويستخدم الأصفر في كشافات الضوء المنخفض في السيارة،
~~ويستخدم عند العوائق وحواف الحفر والأرصفة، وفي الحواجز الموضوعة حول المناطق
~~الخطيرة. كما من المناسب استخدامه في معدات الطرق، والجرارات، والروافع، والروافع
~~الشوكية، وأي مركبة تعمل في مناطق صناعية. ويستخدم الأزرق في تطبيقات خاصة في
~~العلامات أو الرموز للدلالة على المعدات التي يجب عدم تشغيلها دون إذن؛ مثل:
~~الغلايات، والحاويات، والأفران، والمجففات، وأفران الحرق والمصاعد، كما يشيع
~~استخدامه في صناديق الكهرباء. ومن الممكن استخدامه ms126 على المحركات والمولدات وملابس
~~اللحام. والأخضر، لون الطب، يستخدم لتحديد أدوات الإسعافات الأولية؛ مثل: الأدوية،
~~وخزانات الإسعافات الأولية، وصناديق النقالات، وخزانات أقنعة الغاز، ومغتسلات
~~السلامة. ويرتبط الأرجواني والأصفر في رمز المروحة بالمواد والأجهزة الشديدة الخطورة
~~المرتبطة بالإشعاع النووي، ويختص الأسود والأبيض بأهداف إعطاء التعليمات البحتة،
~~مثل استخدامهما في اللافتات. بالإضافة إلى شفرة ألوان السلامة، توجد شفرات لشبكات
~~الأنابيب، وأسطوانات الغاز المضغوط، وعلامات الشوارع والطرق السريعة، وعلامات مدارج
~~المطارات، والتحذير من المخاطر، وغيرها من المجالات التي تحتاج إلى التمييز. وفي كل
~~هذه المجالات تتحدث الألوان لغة عالمية لا تحتاج إلى معرفة القراءة
~~والكتابة.
~~(5-7) الإضاءة النفسية

# يعد الاستخدام المعاصر للألوان رفاهية تبالغ في إرضاء الذات إلى حد كبير ما بين
~~طابع باهت وطابع جذاب. إن التوجه المعاصر الذي يسرف في استخدام الجدران البيضاء
~~يفتقر إلى العاطفة، وخطير من الناحية البصرية، كما أن الإسراف العشوائي في استخدام
~~ألوان التمييز الفاقعة - في السجاد والأثاث وأدوات الزينة - قد يكون جذابا بالفعل،
~~لكنه عبثي إلى حد كبير. إن ما يمكن فعله في المنزل لا يخص أحدا إلا صاحب المنزل
~~ومزخرفه ، لكن من أجل تلبية الاحتياجات الفسيولوجية والنفسية لكثير من الأشخاص، يجب
~~عدم اختيار الألوان على أساس الهوى أو الرغبة.

# مع زيادة تعقيد الحضارة المعاصرة، سيحتاج المسئولون عن تخطيط البيئات إلى فهم
~~أفضل للتكوين النفسي للأشخاص، وسيلزمهم دراسة عوامل أخرى بالإضافة إلى الألوان، لكن
~~على الأقل يجب أن يتجنبوا الاعتماد على هوى الأشخاص فحسب عند اختيار مواصفات
~~الألوان. وإذا كان الأفراد سيعيشون في بيئة محكمة، فمن الممكن تنظيم الظروف
~~المادية، مثل الضوء والحرارة والطعام على نحو مباشر وكامل، والأمر نفسه ينبغي فعله
~~مع الظروف النفسية.

# في المستقبل ستكون البيئات نشطة وليست ثابتة؛ فتأثيرات الضوء واللون، وربما حتى
~~عرض الأنماط والمناظر سيكون مراقبا إلكترونيا صباحا وظهرا ومساء وليلا،
~~تماما مثلما يحدث في الطبيعة. وسيبرمج قدر من الضوء لغرض السلامة الفسيولوجية،
~~والقدر الآخر لغرض الثبات الانفعالي. إن التعاقب والتواتر الطبيعيين للنهار والليل
~~سيجعلان الإنسان منسجما مع توافقات الطبيعة ms127 التي وجهت وجوده وسيطرت عليه على مر
~~العصور.

# وتوجد مؤشرات جديدة ومحتملة إلى حد كبير تدل على وجود إضاءة نفسية. ويبدو أن هذه
~~الفكرة استلهمت من تعاطي عقار إل إس دي المهلوس وغيره من المواد الكيميائية
~~المؤثرة على الحالة النفسية. ومن أول مظاهر تجربة التعاطي رؤية عالم «مثير» من
~~الألوان الفاقعة والمتوهجة والمتدفقة. الأمر المهم هو أن «محاكاة» حالات توسع العقل
~~يمكن تحفيزها؛ فالمرء ليس في حاجة إلى تعاطي المهلوسات. إن زيادة الأضواء والألوان
~~والأصوات يمكن أن تجعل الأشخاص يشعرون بمشاعر جارفة، فتنكسر الحواجز، ويظهر الناس
~~إلى حد ما قدرا أقل من الخجل والتحفظ. وتوجد فرصة جيدة لاحتمالية أن تصبح
~~الإضاءة النفسية من أهم الإسهامات العملية والمجزية في البيئة الاصطناعية في
~~المستقبل.

# لم تخرج الإضاءة النفسية بعد من مختبرات مهندسي الإضاءة. وعلى النقيض من ذلك، فقد
~~ازدرى الفنان المهلوس معدات الإضاءة وصنع ابتكاراته المبدعة الخاصة. والآن يتعاون
~~العلماء والفنانون في محاولة لرؤية ما يمكنهما الاشتراك في فعله. وتوجد وسائل جديدة
~~لاستغلالها في هذا الصدد؛ مثل: الضوء المستقطب، وشعاع الليزر، والإشعاع
~~النووي.

# سيأتي اليوم، وبسرعة، الذي سيكون من الممكن فيه حقا إكساب حتى أكثر البيئات
~~تقليدية وبساطة مزيدا من الحياة والحيوية، من خلال تقديم الإضاءة النفسية بطريقة
~~أو بأخرى. في المكاتب، أو المصانع، أو المدارس، من الممكن استخدام مصادر ضوء
~~النهار، بالإضافة إلى بعض مصادر الأشعة فوق البنفسجية لجزء كبير من اليوم. ولأسباب
~~نفسية وعاطفية، من الممكن وضع برنامج لاستخدام ضوء آخر ومستويات شدة أخرى ودرجات
~~أخرى؛ فيستخدم الضوء الدافئ في الصباح، وتزداد الشدة والبياض مع مرور اليوم،
~~وتستخدم إضاءة «محسنة لمظهر البشرة» في فترة استراحة القهوة أو أثناء ساعة الغداء،
~~ويستخدم ضوء وردي أو برتقالي خلال الغسق.

# وبالنسبة للأشخاص الذين يعانون من الأمراض العصبية وأمراض الذهان، فمن الممكن أن
~~نوصي لهم «بالعلاج بالألوان» من النوع المهلوس، بالإضافة إلى الموسيقى المهدئة
~~وغيرها من الأصوات المريحة. وكما يعلم جيدا ممارس الطب النفسي الجسماني، فإن نسبة
~~كبيرة من الأمراض التي يصاب بها البشر، ms128 من الربو إلى القرح، والشري، وتشنجات
~~المعدة، وخفقان القلب، وضيق التنفس، كلها في الغالب يكون مصدرها العقل. ويبدأ الشخص
~~المصاب في التفكير في شقائه، وتزداد حالته سوءا.

# إذا كان باستطاعة الضوء واللون إنقاذ الإنسان من نفسه، وسحبه بعيدا عن اليأس،
~~وإشراكه على نحو ممتع في العالم ومع الناس الموجودين فيه، يجب أن يكون للضوء واللون
~~بكل تأكيد مكان أساسي في البيئات الاصطناعية في المستقبل.



# الفصل التاسع



# | الألوان المفضلة للأفراد




# إن الألوان المفضلة بوصفها دليلا على شخصية الفرد من الموضوعات المثيرة للجدل، لكنه ليس
~~بكل تأكيد موضوعا غير مبحوث أو غير مدروس. ويرجع السبب في ذلك الجدل إلى أمر بسيط هو أن
~~الناس ليسوا متشابهين؛ فحتى التوءمان المتطابقان فسيولوجيا لدى كل منهما شخصية مختلفة. وعلى
~~الرغم من وجود مشككين وغير مصدقين، فإن الزيادة الثابتة في الأمراض العقلية في كل أنحاء
~~العالم قد فتحت الباب أمام طرق ونظريات جديدة للتشخيص، وكانت الألوان من بين هذه الطرق
~~والنظريات. وعلى الرغم من أن الحقائق القياسية نادرا ما يمكن ضمانها في العلوم النفسية،
~~فإن التعميمات العامة والبارزة، حتى لو كانت ذات أساس تجريبي، تسترعي اهتمام الممارسة
~~الطبية والمعالجة النفسية. وكما قلنا، فإن بعض التعميمات ذات الأساس الموثوق تماما يمكن أن
~~توضع قيد الاختبار، وتستخدم كوسائل لمعرفة ألغاز الروح البشرية، وتستخلص منها سمات وغرائب
~~عقلية وعاطفية بسيطة، ومعقدة أحيانا، لا يمكن بالتأكيد أن تكون واضحة في مظهر أو سلوك
~~الفرد. والميزة الكبيرة هي أن اعترافات أو تصريحات الأفراد عن ألوانهم المفضلة تكون عادة
~~على نحو عفوي، وتتطلب قدرا قليلا من القرارات العقلانية إذا تطلب الأمر. يمكن القول إن
~~الناس «يحبون» الألوان، وسوف يشتركون بإرادتهم غالبا في أحد اختبارات الألوان. وعند قيامهم
~~بذلك قد لا يحملون أي شكوك تجاه الاختبار، وقد يتعاونون بحماس بلا تردد. وفي واقع الأمر،
~~فإن تبني توجه سلبي تجاه الألوان أو تجاه اختبار الألوان قد يحمل في حد ذاته معنى
~~مهما.

# يراجع هذا الفصل الاختبارات التشخيصية المتعلقة بالألوان؛ وهي: اختبار رورشاخ، واختبار
~~هرم ms129 الألوان لماكس فيستر، واختبار لوشر للألوان، وكذلك الاختبار الذي أعددته بنفسي. دعوني
~~أوضح أنه على الرغم من أن اختبارات رورشاخ وفيستر ولوشر هي اختبارات علمية الهدف، وتهتم
~~بالطبائع أو الأمراض العقلية، فإن اختباري للترفيه الصرف، ويرتبط بالأشخاص الذين يعتبرون
~~أنفسهم لحسن الحظ (أو لسوء الحظ) طبيعيين. لقد كان بحثي مكثفا، لكنه كان قاصرا تقريبا
~~على الأشخاص الطبيعيين الذين قابلتهم في المناسبات الاجتماعية والمهنية العادية. أما اختبار
~~رورشاخ، الذي لا يرتبط بالألوان على نحو رئيسي، فيعود إلى عام 1921 (وقدم هذا الاختبار
~~إلى أمريكا في عام 1928). أما أول اختبار ألوان أعددته ونشر في هيئة كتاب وموقع باسم
~~مستعار هو مارتن لانج، فيعود إلى عام 1940، وأول اختبار من اختبارات لوشر يعود إلى عام
~~1947. ويعود اختبار فيستر إلى عام 1950. ولنبدأ من البداية.
~~(1) إي آر ينش

# أعمال إي آر ينش مذكورة أيضا في الفصل الثالث فيما يخص الصور التخيلية. وعلى الرغم
~~من أن كتابه الرائع عن هذا الموضوع يعود إلى عام 1930، «بعد» رورشاخ، فإن إحدى ملاحظات
~~ينش يمكن أن تكون حقا مقدمة لمظاهر الألوان المفضلة والشخصية، وفي الوقت نفسه تقدم 
~~نظرية يمكن أن تشكل إلى حد ما أساسا بصريا وفسيولوجيا للموضوع برمته.

# أصحاب البشرة الشقراء لديهم إلى حد كبير توجه تجاه الألوان مختلف عن توجه
~~أصحاب البشرة السمراء. وفي محاولة لتفسير ذلك، يذكر ينش الاختلاف بين انتشار «ضوء
~~الشمس» في مناطق العالم القريبة من خط الاستواء وانتشار «ضوء السماء» في المناطق
~~القريبة من القطبين. عندما يسافر المرء من المناخ البارد إلى المناخ الحار، يزيد ضوء
~~الشمس ويقل ضوء السماء. الضوء الشديد يتطلب التكيف مع الشمس أو «الرؤية الحمراء»، وقد
~~يصاحب ذلك تصبغا في العين. وسبب ذلك - على الأرجح - هو حمايتها من ضوء الشمس
~~الزائد.

# الأشخاص أصحاب الرؤية الحمراء هم النموذج التقليدي للسمر، مثل الشعوب اللاتينية.
~~وفي الغالب تكون عيونهم داكنة، وشعرهم داكنا، وبشرتهم داكنة، وألوانهم المفضلة، بطبيعة
~~الحال، هي الأحمر وكل الألوان الدافئة، وهو انحياز ربما لا يكون له أصل روحي، لكنه -
~~على الأرجح ms130 - نتيجة لعملية فسيولوجية تتمثل في التأقلم مع الموجات الطويلة من الضوء.
~~أما أصحاب البشرة الشقراء، فهم أصحاب «رؤية خضراء»، وقد يكون لديهم تصبغ مختلف؛ فهم
~~من الشعوب النوردية والإسكندنافية، وعيونهم زرقاء، وشعرهم فاتح، وبشرتهم فاتحة،
~~وألوانهم المفضلة هي الأزرق والأخضر.

# ودعما لنظرية ينش، فإنها لحقيقة واضحة كون أن العامل الحاسم في الألوان المفضلة يبدو
~~أنه ضوء الشمس (أو عدمه)؛ فعندما يكون ضوء الشمس وافرا، يميل الناس إلى إظهار تفضيلهم
~~للألوان الدافئة الفاقعة، وعندما يكون ضوء الشمس أقل نسبيا، فإنهم يميلون إلى تفضيل
~~الألوان الباردة والفاتحة. وقد وجدت أن نظرية ينش صحيحة إلى حد كبير فيما يخص الألوان
~~المفضلة بين الشعوب النوردية والشعوب اللاتينية. وإليكم، إذن، نقطة انطلاق يمكننا من
~~خلالها إجراء المزيد من التحسينات.
~~(2) هيرمان رورشاخ

# ولد هيرمان رورشاخ في عام 1884، وهو ابن مدرس فنون سويسري. درس الطب واهتم مبكرا
~~بالأمراض العقلية. وعلى الرغم من أنه توفي في سن مبكرة عن 37 عاما، فقد قدم مجموعة
~~لوحات اختبار لتشخيص الأمراض النفسية، مشهورة ومألوفة في الوقت الحاضر بأنها بقع حبر
~~تشبه الفراشات؛ عددها في المجمل عشر، خمس منها باللون الأبيض والأسود فقط، واثنتان
~~باللون الأسود والأحمر، وثلاث بالألوان الكاملة. كان يهدف إلى عرضها على مرضى الأمراض
~~العقلية على أمل كشف علامات الأمراض العصابية، وأمراض الذهان، والاضطرابات العقلية
~~العضوية.

# وعلى الرغم من معارضة وانتقاد البعض لاختبار رورشاخ، فقد أثنى عليه آخرون وقبلوه
~~أيضا. ما زال هذا الاختبار مستخدما حتى وقتنا الحاضر، وكتبت العديد من الكتب
~~والمقالات عنه. ومن المنصف الاعتراف بأن كثيرا من الحقائق والأدلة التي يوردها اختبار
~~رورشاخ من الممكن الإعراض عنها بسبب ميلها إلى الافتراضات والتعميمات. إن الطبيعة
~~البشرية مراوغة؛ فلا يوجد رجل أو امرأة أو طفل له طابع أو مزاج واحد طوال الوقت. والمرض
~~والظروف والأحداث قد تسبب اضطراب العقل والكثير من التشوهات. كيف إذن يمكن استخدام بقع
~~حبر رورشاخ؟

# يتأثر بعض الأشخاص في الغالب بالشكل، والبعض الآخر يتأثر باللون. وعند تفسير هذه
~~اللوحات يطلب من المرضى التعبير عن ms131 مشاعرهم واستجاباتهم وارتباطاتهم. بعضهم يفكر على
~~نحو تجريدي، يهتم بما إذا كانت اللوحات جميلة أم لا، والبعض الآخر يفكر على نحو مادي
~~ويرى أشياء وطيورا وزهورا. وتطلبت هذه الاستجابات التفكر والقدرة على التعبير اللفظي،
~~لكن ماذا عن الاستجابات غير المنطوقة؟ وجد رورشاخ وأتباعه ملاحظة أخرى طريفة، مما يؤيد
~~رأي ينش عن الشعوب النوردية والشعوب اللاتينية؛ فعند عرض اللوحات، يستطيع الباحث أو
~~المشخص أن يرى حركات وجه أو جسد المريض. واكتشفوا أن الأشخاص الذين يبدو أنهم متأقلمون
~~جيدا مع الحياة والعالم، والذين أحبوا الألوان بوضوح - لكنهم كانوا رغم ذلك منزعجين
~~إلى حد ما - يميلون على الأرجح إلى الإصابة بالاكتئاب الهوسي. أما الأشخاص الذين بدوا
~~منزعجين من الألوان، أو بدا أنهم يرفضون الألوان، فلديهم ميول نحو الإصابة بالفصام.
~~واستحضارا لإشارة كارل يونج عن الأشخاص المنبسطين والأشخاص الانقباضيين (أي الأشخاص
~~أصحاب الاهتمامات المتوجهة نحو الخارج مقارنة بالأشخاص أصحاب الاهتمامات المتوجهة نحو
~~الداخل)، فمن الممكن أن نقول على نحو منصف إن الشعوب اللاتينية والأشخاص المنبسطين
~~ومرضى الاكتئاب الهوسي ابتهجوا بالألوان، في حين أن الشعوب النوردية والأشخاص
~~الانقباضيين ومرضى الفصام انزعجوا من الألوان. وفي واقع الأمر، وجدت استجابات إيجابية
~~وسلبية، وكانت معبرة إلى حد كبير (قد يعارض القارئ ذلك، لكنه يضفي قدرا من المعقولية
~~على الموضوع وتبريرا لهذا الفصل).

# ولدى برونو كلوبفر ودوجلاس كيلي؛ وهما من الممارسين لاختبار رورشاخ، ملاحظة حول
~~اختبار رورشاخ: «على الأرجح، إن أهم علامة على الاستجابة الدالة على الإصابة بالعصاب هي
~~الصدمة عند رؤية الألوان؛ فكل طلبة هذه الطريقة وجدوا أن مرضى العصاب يظهرون هذه الصدمة
~~دائما، وأن نسبة قليلة فقط من الأشخاص الطبيعيين وغيرهم من الأشخاص المصابين بمختلف
~~الأمراض أظهروا هذه الصدمة.» وبذلك فإن قبول الألوان أو رفضها يكشف على نحو كبير الميول
~~الانبساطية أو الانقباضية، كما يشير أيضا إلى وجود أهمية نفسية في كل من الألوان
~~المعينة التي قد «يحبها» الشخص، وكذلك في الألوان التي قد «يكرهها». وقد أسهم رورشاخ
~~وأتباعه كثيرا في تقديم نظام معقول لموضوع هذا الفصل. ms132

# بالنسبة لكثير من الأشخاص المصابين بالعصاب، لا سيما مرضى الفصام (حوالي ستين في
~~المائة من مرضى الأمراض العقلية القابعين في المستشفيات)، قد يمثل اللون تطفلا غير
~~مرغوب فيه في حياتهم الداخلية؛ فهم ببساطة لا يحبونه أو لا يرغبون فيه! أما بالنسبة
~~لمدمن الخمور، على سبيل المثال، ذلك الشخص الذي قد يكون انقباضيا عندما لا يكون
~~ثملا، ويكون منبسطا عندما يكون مخمورا، فقد تتغير استجابته للألوان من اللامبالاة
~~إلى الابتهاج. ولاحظ رورشاخ أن الاستجابة للألوان التي قد تكون أكثر وضوحا من حين لآخر
~~من الممكن اعتبارها مقياسا لدرجة الخرف في مرضى الصرع. وكان من المحتمل ظهور صدمة
~~الألوان (رفضها) لدى مرضى الفصام والهيستيريا والوسواس القهري، ونادرا ما كانت تظهر
~~لدى مرضى الاكتئاب الهوسي. وأظهر الأشخاص الذين يعانون من الوهن العصبي (الإنهاك،
~~الانهيار العصبي) استجابة قليلة تجاه الألوان. إذا كان يوجد اهتمام باللون أكثر من الشكل،
~~فقد يعتبر اللون «عدوا فتاكا يهدد باقتحام عالم المريض الداخلي المعزول بعناية،
~~وابتلاعه في دوامات علاقات الواقع الخطيرة التي لا يمكنه التغلب عليها.» ومن الممكن
~~أيضا ملاحظة وجود اكتئاب حاد إذا فضل الشخص البطاقات السوداء والبيضاء على البطاقات
~~الملونة.
~~(3) ماكس فيستر

# دعوني أناقش باقتضاب عمل ماكس فيستر. على الرغم من أنه نشر «اختبار هرم الألوان» في
~~عام 1950 («بعد» لوشر)، فإنه لم يحظ بالتأثير الذي حققه اختبار رورشاخ أو اختبار لوشر
~~في الولايات المتحدة. وفي واقع الأمر، فإن اختبار فيستر لم يحظ بعد بالرواج في اللغة
~~الإنجليزية، على الرغم من أن كيه وارنر شايه؛ من جامعة جنوب كاليفورنيا، كتب عن بحثه
~~وعن المطبوعات الألمانية التي خصصت لهذا البحث.

# يهدف اختبار هرم الألوان إلى كشف «سمات الشخصية المنحرفة»، فيعطى المرضى مخططا به
~~خمسة عشر مربعا مرتبة على شكل هرم، بحيث يوجد خمسة مربعات في القاعدة، ومربع واحد
~~على القمة. ويقدم للمرضى مربعات متماثلة في الصغر ملونة بأربعة وعشرين لونا مختلفا،
~~ويطالبون بوضع المربعات الملونة في مجموعة من الأهرام. ومطلوب من المرضى الاستجابة من
~~منطلق الحدس، والتعبير عن ms133 مجموعات الألوان التي تبدو متناغمة، ومجموعات الألوان التي
~~تبدو قبيحة. وبعد ذلك يقوم مسئولون مدربون بالمراجعات.

# وتفسيرا لبعض نتائج شايه، فإن الأشخاص الذين «يبعثرون» الألوان تكون الألوان هي
~~المسيطرة لديهم، بينما الأشخاص الذين «ينظمون» الألوان يكون الشكل هو المسيطر لديهم.
~~كما يراعى أيضا الاستخدام الحر أو المتحفظ لكل لون على حدة؛ فالاستخدام الحر للون
~~الأحمر قد يشير إلى السمات الانبساطية، وقد يشير اللون البرتقالي إلى الرغبة في «تكوين
~~علاقات اجتماعية جيدة»، وقد يشير اللون الأصفر إلى «علاقات شخصية محددة»، وقد يشير
~~الأخضر إلى «أعراض اضطراب نفسي»، وقد يشير الأزرق إلى العقلانية، والأرجواني إلى القلق،
~~والأبيض إلى ميول نحو الإصابة بالفصام. وكما لاحظ رورشاخ، ولوشر وغيرهم (من بينهم أنا)،
~~فإن الأشخاص الطبيعيين يميلون إلى تفضيل الألوان الأساسية، بينما قد يختار الأشخاص
~~المضطربون اللون الأبيض، والرمادي، والبني، والأسود.
~~(4) ماكس لوشر

# رورشاخ وفيستر ولوشر كانوا كلهم سويسريين، ونشرت أبحاثهم في الأصل باللغة الألمانية.
~~وقد تراسل لوشر ومؤلف هذا الكتاب لعدة سنوات (وكان أحد طلبة لوشر على تواصل معي لمدة
~~عامين). نشر أول أبحاث لوشر في عام 1947، وتضمن ثلاثة وسبعين لونا على  سبعة ألواح.
~~وظهر لأول مرة اختبار آخر أقصر في الخارج في عام 1951. ترجم ذلك الاختبار إلى
~~الإنجليزية على يد إيان سكوت، ونشر في عام 1969، وحقق مبيعات كبيرة، وأصبح رائجا إلى
~~حد كبير في الولايات المتحدة. وكان لدى لوشر مشاكل مع «الحقائقيين»، تماما كما هو
~~الحال مع رورشاخ وفيستر (وأنا أيضا).

# في حين يوصف كتاب بيرين لتحليل الشخصيات على أساس الألوان، الذي سنتحدث عنه لاحقا في
~~هذا الفصل، بأنه مخصص للأشخاص، المفترض أنهم طبيعيون، الذين يرغبون في تسلية أنفسهم
~~ببساطة عن طريق الإخبار والكشف عن ملاحظات عن طبائعهم، يعلن اختبار لوشر في الطبعة
~~الأمريكية أن «اختبار لوشر، على الرغم من السهولة والسرعة الممكن إجراؤه بهما، فإنه
~~اختبار نفسي «عميق»، مخصص لاستخدام الأطباء النفسيين، وعلماء النفس، والأطباء، والأشخاص
~~المرتبطين مهنيا بالسمات والدوافع الواعية وغير الواعية لدى الآخرين. هذا الاختبار
~~«ليس» لعبة للتسلية في غرفة ms134 الاستقبال بالمنزل، وهو على نحو قاطع تماما ليس سلاحا
~~يستخدم في منافسة عامة لإثبات التفوق على الأقران.» وإذا كان كتاب لوشر مخصصا
~~للاستخدام في عيادة الطبيب، فإن كتابي مخصص للاستخدام في غرفة معيشة أي شخص!

# يضم اختبار لوشر في طبعته القصيرة ثمانية ألوان موصوفة على النحو التالي: أحمر
~~برتقالي، وأصفر فاقع، وأخضر مزرق، وأزرق غامق، وبنفسجي، وبني، ورمادي حيادي، وأسود (يضم
~~كتاب بيرين لتحليل الشخصيات على أساس الألوان اثني عشر لونا). وعند الخضوع لاختبار
~~لوشر، يرتب الشخص الألوان الثمانية من اليسار إلى اليمين وفقا للتفضيل، فتكون الألوان
~~الأكثر تفضيلا ناحية اليسار، والألوان الأقل تفضيلا (أو التي يبغضها) تكون ناحية
~~اليمين. وبعد ذلك يستشير الشخص الكتاب. والتفسيرات مقدمة وفقا للألوان الأكثر
~~تفضيلا والأقل تفضيلا، لأزواج الألوان، ولمجموعات الألوان الأكثر تفضيلا مع الأقل
~~تفضيلا. وهذا يكون ما يقرب من 320 تعليقا أو تفسيرا تشخيصيا مختصرا. وبعض هذه
~~التعليقات أو التفسيرات مختصر للغاية. ورغم ذلك، أوصي بشدة بكتاب لوشر مع التقدير
~~الكامل لغرضه الجاد وليس العفوي. دعوني الآن أصف وجهات نظر لوشر حول الألوان الأكثر
~~تفضيلا والألوان الأقل تفضيلا (لمعرفة معنى أزواج الألوان ومعنى مجموعات الألوان يجب
~~الرجوع إلى الكتاب نفسه).

# إن تفضيل اللون الأحمر البرتقالي قد يشير إلى القوة الحيوية والرغبة والفاعلية؛
~~فاللون عفوي وجنسي، ويمكن أن يكون اختيارا أوليا للأشخاص الذين يعانون من الإنهاك
~~الجسدي أو العقلي. أما الأشخاص الذين يكرهون الأحمر البرتقالي فقد يفتقرون إلى الحيوية
~~أو مهمومون بسبب مشاكل في حياتهم.

# الأصفر الفاقع هو خيار أولي مستحسن، وفقا للوشر؛ فهؤلاء الأشخاص يتسمون بالذكاء،
~~ولديهم آمال وتوقعات هائلة، فهم يسعون إلى السعادة «في كل أشكالها التي لا تعد ولا تحصى
~~من المغامرة الجنسية وحتى الفلسفات التي تقدم التنوير والكمال.» وإذا كان الشخص يكره
~~اللون الأصفر، فهذه إشارة على خيبة الأمل في الحياة والعزلة والشك.

# اختيار الأخضر المزرق كخيار أولي، مثل اللون نفسه، يشير إلى الثبات الطبيعي والديمومة
~~والمثابرة. قد يرغب هؤلاء الأشخاص في الأمن ويقاومون التغيير. وقد يشير رفض الأخضر ms135
~~المزرق إلى القلق، والخوف من خسارة الثروة أو المكانة، أو الفشل.

# يشير الأزرق الغامق إلى الإنجاز، والعزيمة، والنظام، وحالات السلام. وقد يشير رفض
~~الأزرق الغامق إلى الرفض الشخصي. وقد يؤدي هذا إلى رغبة في الهروب أو إلى سلوك
~~غريب.

# البنفسجي بالنسبة للوشر يعني «اتحادا صوفيا (بين الأحمر والأزرق)، وسحرا، أو
~~حلما تحول لحقيقة، أو حالة سحرية تتحقق فيها الأمنيات.» أما رفض البنفسجي فقد يدل على
~~أن الشخص يختار تجنب العلاقات القريبة «سواء الشخصية أو المهنية».

# البني لون مادي يرتبط بالأمان والتحفظ، ونادرا ما يوضع في المرتبة الأولى، وعند وضعه
~~في هذه المرتبة، فإننا من الممكن أن نجده مرتبطا بالأرواح «المنبوذة والعديمة الجذور».
~~والبني في أغلب الأحيان هو اللون الأقل تفضيلا بين الألوان، وقد يعتبر هذا إشارة جيدة
~~على الرغبة في التفرد والاستقلالية.

# أما الرمادي الحيادي، مثل البني والأسود، فهو عادة آخر خيار، أو الخيار قرب الأخير
~~بالنسبة لمعظم الأشخاص؛ فالرمادي «ليس فاعلا ولا مفعولا، ولا داخليا ولا خارجيا،
~~ولا توترا ولا استرخاء ... الرمادي هو سور برلين؛ ستار حديدي.» والأشخاص الذين يضعونه في
~~الصدارة يرغبون في العيش داخل جدران، وأن يتركوا بمفردهم. وقد يكشف رفض الرمادي عن
~~الملل والرغبة في الانخراط في الحياة بدلا من الاستمرار في العزلة.

# أما الأسود فنادرا ما يختار كلون مفضل، وعند اختياره ربما يكون الشخص «متمردا على
~~القدر». إنه يحتل المكانة الأخيرة في اختبار لوشر - في أغلب الأحيان - أكثر من أي لون
~~من الألوان السبعة الأخرى، وعند ترتيبه في المكانة الأخيرة، فإنه يشير إلى الإصرار على
~~«عدم الاضطرار إلى التنازل عن أي شيء.»
~~(5) الألوان المفضلة لدى الأطفال

# أنجزت كثير من الأعمال باختبار لوشر هنا وفي الخارج، وجمعت الكثير من الوثائق
~~الشاملة، معظمها بالألمانية. واستخدم الاختبار بالطبع في أغراض تشخيصية في مجال علم
~~النفس والعلاج النفسي، كما استخدم أيضا مهنيا في ترتيب المتقدمين لشغل الوظائف. ومن
~~الواضح والحقيقي أن السمات الشخصية المميزة يمكن كشفها ببساطة من خلال المخططات السوداء
~~والبيضاء التي تدون استجابات الشخص دون إجراء مقابلات ms136 شخصية. وقد يؤدي هذا إلى اختصارات
~~عملية في الحكم على أعداد كبيرة من الأشخاص وتصنيفهم، والتخلص من أصحاب الإمكانيات
~~الضعيفة. وفي حالة وجود صعوبات تتمثل في الأمية أو عدم معرفة اللغة الأجنبية، فإن
~~اختبار الألوان يعد من أسهل الاختبارات وأكثرها استحبابا مقارنة بالاختبارات الأخرى
~~التي تتضمن الكلمات.

# قبل تفصيل مبادئ ونظريات كتاب بيرين لتحليل الشخصيات على أساس الألوان، إليكم بعض
~~التعليقات على الأهمية العامة للألوان المفضلة والشخصية، وعن استجابات الألوان لدى
~~الأطفال. في عام 1949، كتب الهولندي بي جيه كوير كتاب «الألوان والشخصيات المرتبطة
~~بها». وعلى الرغم من أن كوير استخدم الكلمات ولم يستخدم عينات من الألوان أو اللوحات
~~الملونة، فقد كتب بثقة فقال: «إن حقيقة وجود علاقة معينة بين الشخصية واللون المفضل
~~أصبحت واضحة من تجارب كثيرة، لدرجة أنه لم تعد توجد حاجة إلى دليل إضافي.» وبالنسبة له
~~فإن «إدراك اللون لا يتضمن حقا الشبكية و«الوعي» فقط، بل يتضمن الجسم ككل.» وكما هو
~~الحال مع ينش ورورشاخ، فقد لاحظ كوير أن صفات الدفء والبرودة في الألوان ترتبط بطبائع
~~مختلفة؛ فالدفء في الألوان يشير إلى التواصل مع البيئة، والبرودة تشير إلى الانسحاب
~~منها.

# في عام 1947، نشر كتاب مميز في مجلدين يحمل عنوان «الرسم والشخصية»، من تأليف روز
~~إتش ألشولار ولابيرتا فايس هاتويك. ومنذ ذلك الحين أعيدت طباعة الكتاب بغلاف ورقي من
~~قبل مطبعة جامعة شيكاجو. وهذا الكتاب يقدم أفضل أطروحة عن استجابات الأطفال للألوان
~~أعرفها حتى الآن. كان اهتمام ألشولار وهاتويك منصبا على مهنة وعلم العلاج النفسي
~~بالفن الذي تطور مؤخرا؛ تلك المهنة المخصصة لدراسة شخصية الإنسان من خلال التعبير
~~الفني. إن الأطفال ليسوا بارعين على الإطلاق في التعبير عن أنفسهم بوضوح، ولديهم حب
~~طبيعي للألوان، ويستجيبون لها بعفوية، واستجاباتهم مهمة إلى حد كبير. وتزعم ألشولار
~~وهاتويك أن «الألوان أكثر من أي عنصر آخر من عناصر الرسم لديها قيمة خاصة في تقديم
~~دلالات عن طبيعة ودرجة الحياة العاطفية للأطفال.» إن الأطفال أكثر استجابة للون عن
~~الشكل، وسوف يستمتعون به بمرح خالص. ms137 ومع تقدمهم في العمر وقلة عفويتهم، نظرا لخضوعهم
~~للتأديب، فمن الممكن أن تفقد الألوان بعضا من جاذبيتها الفطرية بالنسبة لهم، ومن
~~المحتمل أن يفضل الأطفال الصغار الألوان الدافئة والفاقعة مثل: الأحمر، والبرتقالي،
~~والوردي، والأصفر؛ فمن خلال هذه الألوان، تطلق مشاعرهم الداخلية. والأطفال الذين
~~يستخدمون الألوان الباردة؛ الأزرق والأخضر، قد يكونون أكثر تعمدا وأقل عفوية. أما
~~استخدام الأسود أو البني أو الرمادي فقد يكشف عن بعض المشاكل الداخلية. وإليكم بعض
~~التعليقات الوثيقة الصلة حول معنى كل لون على حدة بالنسبة للأطفال.

# الأحمر، عند استخدامه بحرية، قد يشير إلى حب للحياة بسيط وغير متحفظ، وعند استخدام
~~الأحمر بتحد قد يكشف عن العدوانية أو الرغبة في العطف.

# البرتقالي هو اللون الاجتماعي، ويشير إلى تكيف جيد مع الحياة والمجتمع (وهذا
~~الاستنتاج توصل له هينر إيرتل ومذكور في الفصل الرابع).

# الاستخدام الحر للأصفر قد يشير إلى الخجل أو حاجة غير واعية إلى إشراف الكبار.

# الأخضر، كما هو متوقع، كان علامة التوازن؛ فالأطفال الذين يستخدمونه بحرية يميلون إلى
~~«إظهار انعدام ملحوظ للعواطف القوية المعبر عنها علانية.»

# الأزرق قد يشير إلى الامتثال والاستعداد للطاعة والسيطرة على المشاعر أو
~~كبتها.

# ولاحظت ألشولار وهاتويك أنه لا يوجد عدد كبير من الأطفال يبدو أنهم يهتمون كثيرا
~~باللون الأرجواني. وهذا الاستنتاج لم يؤكده محققون آخرون؛ فقد أخبر لوشر، على سبيل
~~المثال، بوجود تفضيل قوي للون البنفسجي بين أطفال المدارس في سن ما قبل المراهقة.
~~وبالنسبة لهذا المؤلف، فإن استخدام الأرجواني أو البنفسجي من قبل طفل صغير (ونادرا ما
~~قابل مثل هذه الحالة) قد يكشف عن محاولة ساذجة لأن يبدو الطفل ذا مستوى رفيع.

# البني والأسود والرمادي نادرا ما تروق للأطفال كألوان مفضلة. وقد تنكشف الشخصية
~~الشرجية التي صنفها فرويد عند توزيع البني على نحو عشوائي؛ فربما يدل ذلك على تحدي
~~أحد الأمور الضرورية للبالغين المتمثلة في الحفاظ بشدة على الصحة والنظافة الشخصية. وقد
~~يستخدم الأسود لمجرد التخطيط أو رسم الإطارات. وإذا استخدمه الأطفال على نحو عفوي، فقد
~~يظهر هذا تحديا، أو ms138 قد يكشف عن الخوف أو القلق.
~~(6) كتاب بيرين لتحليل الشخصية على أساس الألوان

# كما ذكرت في بداية هذا الفصل، فإن كتابي الأول عن الألوان المفضلة والشخصية، الذي
~~وقعته باسم مارتن لانج، يعود تاريخه إلى عام 1940. وعلى حد علمي، فقد كان هذا الكتاب
~~أول عمل مخصص لهذا الموضوع فحسب. لقد بدأ اهتمامي بهذا المجال في أواخر ثلاثينيات القرن
~~العشرين عن طريق المصادفة إلى حد ما. لقد أعددت سلسلة دراسات عن الألوان التجريدية حملت
~~التصميم نفسه، لكنها كانت تظهر الألوان الأساسية للطيف من الأحمر إلى البرتقالي،
~~والأصفر، والأخضر، والأزرق، والبنفسجي، والأرجواني، وكانت معروضة على جدران المرسم على
~~صف متعاقب. ولاحظت فجأة أن كثيرا من الزوار والأصدقاء أعربوا عن الحب والكره الشديدين
~~الموجهين إلى الألوان؛ لأن المرسم كان متماثلا فيما سوى ذلك، وبدأت أحتفظ بمجموعات
~~المراجع وأطالع مكتشفات الآخرين (رورشاخ وينش). وخلال وقت قصير، كونت مكتبة من المراجع
~~وسير الحالات. واستقبل الجمهور بحفاوة مجموعة من المنشورات الصغيرة حملت عنوان «ما هو
~~لونك المفضل؟» كنت قد أعددتها لأحد العملاء. وبعد ذلك ألفت كتاب مارتن لانج. واكتسب
~~بحثي كلا من السرعة والحجم. وفي عام 1952، ألفت كتابا جديدا تماما بعنوان «لونك
~~وذاتك»، وحقق مبيعات هائلة، وأدى ذلك إلى كتابة المقالات والنقد عنه في داخل إنجلترا
~~وخارجها، وإلى ظهوري عبر أثير الإذاعة وعلى شاشة التليفزيون. واطلعت على دراسات حالة
~~أخرى. وفي عام 1962، كتبت كتابا ثالثا حمل عنوان «لون عالمك»، وكان كتابا ذا غلاف
~~ورقي، وكانت طبعته مكونة من 90 ألف نسخة. ونشرت طبعته الرابعة والمراجعة بالكامل على
~~يد مؤسسة ماكميلان (1978). ويقدم الكتاب بيانات أكثر حداثة معتمدة على مزيد من الأبحاث
~~وسير الحالات المتعلقة بالأهمية العاطفية للألوان المفضلة.
~~(7) الاستجابة العامة للألوان

# يمكن للقارئ الرجوع للكتاب المذكور سابقا. أما في هذا الفصل فسوف أتناول في الغالب
~~خبراتي، ومقابلاتي الشخصية، وكيف توصلت إلى استنتاجاتي حول دلالة كل لون من الألوان. لا
~~يوجد شيء ثابت أو أكاديمي، وأزعم ببساطة أن ما سيقوله الناس عن الألوان التي يحبونها
~~(ويكرهونها) يقول الكثير عن ms139 شخصياتهم، وأنه إذا جمع قدر هائل من البيانات، فمن الممكن
~~التوصل لاستنتاجات دقيقة وكاشفة إلى حد مدهش، لدرجة أنها إن لم تنطبق على كل الأشخاص
~~فإنها قطعا سوف تنطبق على غالبيتهم!

# فيما يتعلق بالاستجابة «العامة» للألوان، من الطبيعي تماما بالنسبة للبشر أن يحبوا
~~أي لون، وكذلك كل الألوان. إن الرفض، أو التشكيك، أو الإنكار الصريح للمحتوى العاطفي
~~للألوان يشير - على الأرجح - إلى إنسان مضطرب، أو محبط، أو غير سعيد. أما الابتهاج غير
~~المستحق بالألوان، فقد يكون علامة على التشوش العقلي، وعلى تقلب الرأي، وعلى أن الشخص
~~ينتقل من خيال أو لهو إلى آخر، ويتسم بضعف التوجه والثقة بالنفس. ومن الحكمة الوضع في
~~الاعتبار أن الألوان المفضلة قد تتغير عبر السنوات. وإذا اعترف الشخص بذلك، فقد يدل هذا
~~بالفعل على أن شخصيته قد خضعت للتغيير. وهذا من المحتمل وجوده إلى حد كبير بين الأشخاص
~~الانقباضيين مقارنة بالأشخاص المنبسطين.

# يوجد فرق كبير بين الأشخاص المنبسطين، الذين يحبون الألوان الدافئة، والأشخاص
~~الانقباضيين، الذين يحبون الألوان الباردة. واقتباسا لكلام الدكتور ماريا
~~ريكيرز-أوفزيانكينا: «أخيرا، توصل ينش مرة أخرى، بمفرده تقريبا، إلى الفرق نفسه [الذي
~~توصل إليه رورشاخ] بين الأصفر المحمر والأخضر المزرق. لقد وجد أن كل الناس يمكن تصنيفهم
~~بطريقة مشابهة إلى أشخاص مصابين بعمى الألوان الذي لا يميز الأحمر والأخضر؛ أي يمكن
~~تصنيفهم إلى أشخاص أكثر حساسية للطرف الدافئ من الطيف، وإلى الأشخاص الأكثر حساسية
~~للطرف البارد منه. ويتسم الأشخاص الذين تسيطر عليهم الألوان الدافئة بعلاقة حميمة مع
~~العالم المدرك بصريا؛ فهم منفتحون ومتقبلون للتأثيرات الخارجية، ويبدو أنهم ينخرطون
~~بسهولة كبيرة في محيطهم الاجتماعي، وتتسم حياتهم العاطفية بالمشاعر الدافئة، وقابلية
~~الإيحاء، والمشاعر القوية، وتتسم كل وظائفهم العقلية بالسرعة والتكامل الشديد بعضها مع
~~بعض. وفيما يخص علاقة الفاعل والمفعول، فإن تركيزهم منصب على المفعول.

# أما الأشخاص الذين تسيطر عليهم الألوان الباردة في تجارب ينش، فلديهم توجه منعزل
~~«منفصل» عن العالم الخارجي؛ فهم يجدون صعوبة في تكييف أنفسهم مع الظروف الجديدة
~~والتعبير عن أنفسهم بحرية. أما ms140 على الصعيد العاطفي، فهم باردون ومتحفظون. وفي علاقة
~~الفاعل والمفعول، فإن تركيزهم ينصب على الفاعل. باختصار، الأشخاص الذين تسيطر عليهم
~~الألوان الدافئة هم من النوع المتكامل خارجيا في رأي ينش. أما الأشخاص الذين تسيطر
~~عليهم الألوان الباردة، فيعتبرهم من النوع المتكامل داخليا.» ويوجد قدر كبير من
~~الحقيقة في ذلك، وهو قدر كاف لاعتبار هذه الملاحظة «حقيقية». وكحقيقة إضافية، فإن
~~الأشخاص أصحاب الشخصية المنفتحة والطبع المنفتح من المحتمل أن يفضلوا الألوان البسيطة.
~~أما الأشخاص الأكثر تعقيدا وتمييزا فقد يعبرون عن خيارات لونية تتسم بقدر كبير من
~~الفروق الصعبة التمييز.
~~(7-1) الأحمر

# اللونان الأكثر شيوعا كلونين مفضلين هما الأحمر والأزرق، ويرتبطان عادة
~~بالأشخاص أصحاب الميول الانبساطية أو الانقباضية، سواء من الناحية الطبيعية أو من
~~ناحية الاختيار المتعمد. وتوجد أنواع مختلفة من الشخصيات الحمراء. والنوع الأول
~~يختار اللون حقيقة من منطلق اهتمامات متوجهة للخارج، فالشخص عفوي، ومن الممكن أن
~~يكون رياضيا، جذابا، سريعا في الإفصاح عن آرائه، سواء أكانت صحيحة أم خاطئة.
~~والسمة الظاهرة للنوع الأحمر الحقيقي هو ميله إلى التقلبات العاطفية، ولوم الآخرين،
~~أو لوم الدنيا على أي مضايقات تحدث له ؛ فالحياة بالنسبة له لا بد أن تكون مثيرة
~~وسعيدة، وإن لم تكن كذلك، ظن أنه توجد مشكلة على نحو مؤكد. وقد يميلون إلى الإصابة
~~بذهانات الاكتئاب الهوسي؛ ولذلك لا بد من تعزيز السيطرة على النفس.

# أما النوع المكمل من الشخصيات الحمراء (يلاحظ على نحو أفضل في التعاملات
~~الشخصية)، فهو الشخص الخانع والخجول الذي قد يختار هذا اللون لأنه يرمز إلى صفات
~~الشجاعة التي يفتقر إليها. ابحث عن تلبية الرغبة، عن التسامي، عن رغبات خفية تتمنى
~~امتلاك شجاعة اللون الأحمر.

# وإذا كان الأحمر مكروها - وهذا شائع إلى حد ما - فابحث عن شخص تعرض لخيبة الأمل
~~والهزيمة بطريقة ما، ويشعر بالسخط والغضب بسبب عدم تحقق رغباته. وهذا الشخص ربما
~~حرم من الحياة السعيدة أو الناجحة بشكل أو بآخر، وهو شديد الاضطراب، ومريض عقليا
~~- على الأرجح - إن لم يكن مريضا جسمانيا أيضا.
~~(7-2) الوردي ms141

# عقب برنامج إذاعي في منطقة كونتيكيت التي تنتمي للطبقة فوق المتوسطة؛ ذلك
~~البرنامج الذي سألني فيه المحاور عن مجموعة من الألوان، تساءلت الكثير من المكالمات
~~الهاتفية والخطابات عن سبب عدم ذكر أي إشارة إلى اللون الوردي. وأجرى مذيع
~~البرنامج الإذاعي حلقات أخرى عن هذا الموضوع. كانت الشخصيات الوردية هواة إلى حد
~~كبير؛ فقد كانوا يسكنون الأحياء الشديدة الثراء، وعلى قدر عال من التعليم والترف
~~والحماية. لقد كانوا أرواحا حمراء، بسبب الوصاية الشديدة التي يخضعون لها؛ لم
~~يمتلكوا الشجاعة لاختيار اللون الأحمر بكامل قوته. وقد يرمز الوردي أيضا إلى
~~تذكر الشباب والرقة والعطف، وربما يكون لونا مفضلا مصطنعا أو مكتسبا من قبل
~~بعض الأشخاص الذين عايشوا فترة عصيبة من حياتهم، والذين تعرضوا لسوء المعاملة،
~~والذين يشتاقون إلى رقة الوردي.

# وماذا عن كره الوردي؟ لا أحد ذو شخصية سليمة ومثيرة للإعجاب يمكن أن يتضايق من
~~لون غير مؤذ مثل اللون الوردي! إن هذا الكره يمكن أن يدل على الضيق إن لم يكن
~~الغضب من الأشخاص المدللين والمترفين والأثرياء، وأصحاب الثقافة الرفيعة،
~~والمغرورين.
~~(7-3) البرتقالي

# البرتقالي لون اجتماعي، ومبهج، وفاقع، ودافئ مقارنة باللون الأحمر  الساخن. إنه
~~يمثل الشخصية الأيرلندية (البرتقالي موجود في العلم الأيرلندي)، فهم أشخاص يتسمون
~~بمرح رائع يحسدون عليه، وبقدرة فريدة على التعامل مع أي شخص، غني أو فقير، ذكي أو
~~غبي، من طبقة عليا أو من طبقة دنيا. أصحاب الشخصية البرتقالية يتسمون بالمودة،
~~والابتسامة الحاضرة، وسرعة البديهة، وبالفصاحة، إن لم يكن عمق الكلام. وتتسم هذه
~~الشخصيات بأنها حلوة المعشر واجتماعية، ولا تحب البقاء بمفردها. وقد أشرت في مواقف
~~نادرة إلى أن الشخصية البرتقالية ربما تظل من دون زواج. وإذا كنت مخطئا في هذا الصدد
~~أكثر من كوني مصيبا، فقد حظيت في مرات قليلة بهذا الاعتراف المدهش؛ حيث أفصح عنه
~~لي العزاب والعوانس بأنفسهم، أو أخبرني أصدقاؤهم بذلك نيابة عنهم.

# البرتقالي لون مكروه في كثير من الأحيان؛ فيوجد أشخاص لا «يطيقون» الأشخاص
~~المتملقين اجتماعيا، والسياسيين، والوعاظ، والمبالغين في التودد، ومرددي الأقوال ms142
~~المأثورة والقصائد المبتذلة. الحياة عمل جاد. وفي كثير من الأحيان يتضح أن كاره
~~البرتقالي كان شخصا متقلب الرأي بذل مجهودا اتسم بقوة الإرادة للإقلاع عن
~~الأساليب السطحية، واستبدالها بمزيد من الانتباه والاجتهاد.
~~(7-4) الأصفر

# يهتم هذا اللون بالأمور العقلية والروحية، ويختاره كل من أصحاب العقول النجيبة
~~والأذكياء، ويختاره أيضا المتأخرون عقليا (ولا أقصد المزاح). كتبت مارجريت إيمري
~~عن المضطربين عقليا واستنتجت أن: «كل المرضى، تقريبا بلا استثناء، الذين تخلفوا،
~~أو فشلوا في إحراز تقدم عن مستوى طفولي واضح يختارون اللون الأصفر.» من الناحية
~~الجيدة، فإن الأصفر يفضله في الغالب الأشخاص أصحاب الذكاء فوق المتوسط. وهو بالطبع
~~مرتبط بالفلسفات الشرقية. والشخصية الصفراء تحب الابتكار والحداثة والحكمة. ويميل
~~هذا النوع من الشخصيات إلى التأمل العميق لذاته، والقدرة على التمييز بين الغث
~~والسمين، ويتعاملون بقدرات عقلية عالية وجادة مع العالم ومن فيه من أشخاص
~~موهوبين.

# والأصفر في العالم الغربي يرمز إلى الجبن والهوى والاضطهاد. والبعض قد يبغض هذا
~~اللون لهذا السبب المشروع. وقد يروق هذا اللون للمضطربين عقليا، وللأشخاص الذين
~~يمقتون، سواء عن وعي أو دون وعي، كل ما هو مرتبط بالفكر أو بالتعقيد. وقد  يكون ذلك
~~مجرد دفاع عن افتقار الشخص للاتزان العقلي.
~~(7-5) الأخضر المصفر

# لم أفسح بعد مجالا كبيرا في كتبي لمناقشة هذا اللون؛ لأنه اختيار نادرا ما
~~يخبرني به الأشخاص. ومن الحالات القليلة التي صادفتها في تجربتي أستنتج أن شخصية
~~الأخضر المصفر شخصية لماحة، تعيش منطوية على ذاتها، لكنها تمقت أن ينظر لها الناس
~~على أنها منعزلة. ويرغب هذا الشخص في أن يحظى بإعجاب الآخرين بصفاته الذهنية
~~والسلوكية الجيدة، لكنه يجد صعوبة في مقابلة الناس بسبب خجله الفطري وشعوره
~~بالارتباك في حضرة الآخرين.

# وقد يشير كره الأخضر المصفر إلى التحيز العرقي والاجتماعي، وازدراء الناس بسبب
~~دينهم، أو لونهم، أو جنسيتهم.
~~(7-6) الأخضر

# الأخضر هو - على الأرجح - اللون الأكثر أمريكية بين الألوان. إنه رمز الطبيعة
~~والتوازن والاعتيادية. إن الأشخاص الذين يفضلون اللون الأخضر يكونون دائما في الغالب
~~متكيفين جيدا من ms143 الناحية الاجتماعية، ومتحضرين، وتقليديين. إنهم أشخاص ينتمون إلى
~~النوادي، ويشتركون في الأنشطة المدنية مثل: الجولف، وأوراق اللعب، والمسرح. إنهم
~~شخصيات يفضلون الضواحي، بينما تفضل الشخصيات البرتقالية المدن. وربما تعد تعبيرا
~~عن الشخصية الفموية التي وصفها فرويد؛ فهذه الشخصيات الخضراء منشغلة باستمرار،
~~وتستمتع بالأشياء الجميلة في الحياة، كما يتسمون في الغالب تقريبا بزيادة الوزن.
~~إنهم مواطنو العالم الذين يعتمد عليهم، ويتسمون بالسلوكيات الودية، وليسوا
~~عفويين مثل الشخصيات الحمراء، ولا منسحبين مثل الشخصيات الزرقاء.

# وقد صادفت في بعض الأحيان شخصيات تكره اللون الأخضر. وقد يشير هذا إلى قدر من
~~الاضطراب الذهني. وقد يقاوم نمط الشخصية الخضراء السلبية المشاركة الاجتماعية،
~~ويغضب من محبي اللون الأخضر، ومن ناحية أخرى يفتقر إلى التوازن الذي يمثله الأخضر.
~~إن مثل هذا الشخص يعيش حياة معقدة ومنعزلة في الغالب، أو قد يكره اللون الأخضر بسبب
~~صفاته الواقعية وتقليدية الأشخاص الذين يفضلون ذلك اللون.
~~(7-7) الأخضر المزرق

# كان اكتشاف تفضيل بعض الأشخاص للون الأخضر المزرق من أكثر الاكتشافات إثارة
~~بالنسبة لي؛ فقد كان يوجد أشخاص يقولون على نحو قاطع - إلى حد كبير - أنهم لا يحبون
~~الأزرق ولا الأخضر، لكنهم يحبون «الأخضر المزرق». وسرعان ما ربط هذا النوع
~~بالنرجسية أو حب الذات الذي وصفه فرويد. وهنا يوجد في الغالب أشخاص معقدون، ويميلون
~~إلى التمييز، ويتسمون بالذوق الرفيع، وأناقة الملبس، والتركيز على الذات على نحو
~~جذاب، والحساسية، والتحضر. لقد أصبحت دلالة ذلك واضحة إلى حد كبير؛ فعندما كانوا
~~أطفالا منبسطين موجهين اهتماماتهم خارجيا أحبوا الألوان البسيطة مثل الأزرق أو
~~الأخضر دون تحفظ. وكشف التدقيق الشديد على الألوان وتنويعات الألوان عن طبيعة صعبة
~~الإرضاء. وعندما أصبحوا ناضجين ومغرورين ومختالين، أصبح من الممكن استنتاج سمات
~~واضحة معينة متعلقة بشخصيات الأخضر المزرق. وعلى الأرجح أنهم كانوا باردين جنسيا
~~(وهذا يتفق مع النرجسية)، ومطلقين على الأرجح (وهذا يحدث غالبا مع الأشخاص الشديدي
~~التدقيق والتكلف). ولدي تاريخ أكثر من معقول - إلى حد كبير - يشهد بصدقي في هذا
~~الحكم.

# وعندما وجدت أشخاصا يكرهون اللون الأخضر المزرق، رغم ms144 أن هذا كان نادرا، فقد
~~وجدته ينكر على الآخرين الغرور بشدة، فضلا عن وجود توجه: «أنا جيد مثلك» أو «من
~~تظن نفسك؟!» لكن محبي وكارهي اللون الأخضر المزرق يشتركون في سمة واحدة؛ ألا وهي أن
~~كلا منهما يحرص على صب تركيزه على ذاته، سواء بأسلوب لطيف أو بأسلوب فظ.
~~(7-8) الأزرق

# الأزرق لون التحفظ، والإنجاز، والتفاني، والتأني، والتأمل النفسي؛ ولذلك فهو
~~يناسب الأشخاص الذين نجحوا من خلال الاجتهاد، وأولئك الذين يعلمون كيف يكسبون
~~المال، وكيف يكونون علاقات صحيحة في الحياة، ونادرا ما يفعلون أي شيء عفوي. لديهم
~~- على الأرجح - حافز جنسي قوي، لكنه حافز تحت السيطرة الدقيقة والإدارة الدقيقة. من
~~الممكن أن يكونوا مسئولين تنفيذيين ولاعبي جولف أكفاء، ويتجولون عادة في الأحياء
~~التي يوجد بها غيرهم من محبي اللون الأزرق. إنهم يتبنون الرجعية السياسية، وإذا
~~ذكروا بالمصادفة تفضيلهم للأزرق «القاتم»، فهذا يعني شدة الرجعية. ونظرا لاتسامهم
~~بالعقلانية، فإنهم في الغالب يعتبرون أنفسهم وحياتهم قدوة لغيرهم، وقد يكون هذا غير
~~صحيح. الشخصيات الزرقاء حذرة، ورصينة، ومثيرة للإعجاب في الغالب، وعادة تكون مدركة
~~إلى حد كبير لتلك الفضائل.

# يوجد أيضا نوع متمم من الشخصيات الزرقاء، وهو الشخص العفوي الذي يتوق إلى رصانة
~~الأزرق. الأزرق لون مريم العذراء، الأم، الحامية، المليئة بالحب والصبر. وفي بعض
~~الأحيان، عبر الإيطاليون والإسبان العفويون عن تفضيلهم للون الأزرق على الرغم من
~~طبيعتهم الحمراء؛ وبذلك اعترفوا برغبتهم الداخلية في الحياة الوديعة التي حرموا
~~منها، أو التي حاولوا تحقيقها بأنفسهم.

# وقد يشير كره اللون الأزرق إلى التمرد، والشعور بالذنب، والإحساس بالفشل، والغضب
~~من إنجازات الأشخاص الذين ربما لم يبذلوا الجهد المضني الذي بذله كاره اللون
~~الأزرق. قد يستاء هذا الشخص من نجاح الآخرين؛ فقد حظوا بالفرص الجيدة والحظ الجيد.
~~وقد يشعر هذا الشخص بالضجر؛ لأنه لطالما عمل جاهدا ولم يحصل إلا على قدر قليل من
~~المكافأة. وفي واقع الأمر، فإن كره الأزرق شيء سيندم عليه ذلك الشخص؛ لأنه من
~~الممكن أن يؤدي إلى تعاسة كبيرة، بل من الممكن أن ms145 يؤدي إلى سلوك عصابي.
~~(7-9) الأرجواني والبنفسجي

# الأرجواني والبنفسجي ألوان معقدة، وعادة يعتبرها الشخص العادي ألوانا أنيقة. قد
~~يروق الأرجواني من ناحية إلى الفنانين والأشخاص أصحاب الثقافة، وقد يروق إلى
~~الآخرين من ناحية أخرى من باب تصنع الرومانسية تأثرا برواية الخزامى والدانتيل
~~القديم. ومن الناحية الإيجابية، فالأشخاص الذين يختارون الأرجواني كلون مفضل يكونون
~~في العادة حساسين وأصحاب ذوق فوق المتوسط. وعلى الرغم من إمكانية شعورهم بالغرور،
~~فإن محبي الأرجواني يتمتعون بمواهب استثنائية، ومولعين بكل أنواع الفنون، والفلسفة،
~~والباليه، والسيمفونيات، وغيرها من هذه النشاطات الرفيعة. وقد يكونون مزاجيين، لكن
~~من السهل العيش معهم إذا قبلوا الشخص. وهم يتجنبون جيدا أشكال الحياة المنطوية على
~~جانب كبير من التدني الأخلاقي والسوقية، ولديهم مثل عليا لأنفسهم ولغيرهم، لكنها
~~خاضعة لمعاييرهم. وكتعليق جانبي، فبعض الأشخاص الذين يقولون إنهم يحبون الأرجواني
~~من المحتمل أن يكونوا كاذبين ومتصنعين، ومن الممكن أن يكونوا أبعد ما يكون عن
~~الثقافة والتحضر، وأن يكونوا وقحين فحسب.

# الأشخاص الذين يكرهون الأرجواني هم أعداء التصنع والزهو والغرور، وسوف يستخفون
~~بسهولة بالأمور الثقافية التي قد تبدو بالنسبة لهم مصطنعة تماما. يجب أن يكون
~~الناس أصلاء، ويجب ألا يتخلوا عن الجوانب الدنيوية والبسيطة في الحياة. ويجد
~~الأشخاص الذين يكرهون الأرجواني صعوبة في الفصل بين الصفات الروحانية في الآخرين
~~وبين الصفات الدنيوية. ويبدو وجود مزيج بين الأمرين مستحيلا بالنسبة لهم.
~~(7-10) البني

# البني لون الأرض، ويفضله الأشخاص الذين يتسمون بصفات البساطة. إنهم حازمون،
~~ويعتمد عليهم، وحاذقون، وبخلاء، يبدون كبارا وهم صغار، ويبدون صغارا وهم كبار.
~~وفي هؤلاء الأشخاص يتجسد التحفظ في أكثر صوره تطرفا، وكذلك الإحساس بالواجب
~~والمسئولية الذي قد يقود إلى ميول ارتيابية. ونظرا لكونهم عقلانيين إلى الأبد؛
~~فالأشخاص المولعون بالبني قد يكرهون أي شكل من أشكال الطيش والتقلب في الآخرين،
~~لكنهم رغم ذلك قد ينجذبون إلى التقلب. إنهم يجلسون في المدرجات، ونادرا ما يلعبون
~~دورا فعالا على أرض الملعب.

# إن الذين يكرهون اللون البني أكثر من الذين يحبونه. وفي الواقع، فإن اللون البني
~~يفضله ms146 غالبا الأشخاص المضطربون عقليا مقارنة بالأشخاص المتعايشين في سلام مع
~~أنفسهم. ما يمكن أن نكتشفه من عدم حب اللون البني هو الضجر من الأشياء الرتيبة
~~والمملة. وقد يعني هذا حياة الريف في مقابل إثارة المدينة الكبيرة. من السهل جدا
~~كراهية البني. وفي العموم، فإن التوجه السلبي والعدائي تجاه البني يعد سمة جيدة في
~~أي شخص، والأمر نفسه ينطبق على العداء للأبيض والرمادي والأسود.
~~(7-11) الأبيض، والرمادي، والأسود

# الأبيض ليس موجودا في اختبار لوشر، ولم يضمه كاتب هذا الكتاب في أول ثلاثة كتب
~~من مؤلفاته. وفي واقع الأمر، لا أحد مطلقا يختار الأبيض «كأول» خيار مفضل بالنسبة
~~له؛ فهذا اللون كئيب، وبلا مشاعر، وعقيم، لكن الأبيض والرمادي والأسود ألوان تظهر كثيرا
~~في إجابات اختبارات الأشخاص المضطربين. وقد لاحظ كيه وارنر شايه عند مناقشة
~~اختبار هرم الألوان الموضوعة فيه مجموعات كبيرة من الألوان في مخططات سوداء وبيضاء،
~~أن معدل استخدام الأبيض من قبل مرضى الفصام كان 76,6 في المائة مقابل 29,1 في
~~المائة من الأشخاص المفترض أنهم طبيعيون! ومن ثم فإن أي شخص يضع الأبيض كخيار أول،
~~فإنه قد يكون في حاجة إلى اهتمام من قبل اختصاصي علاج نفسي. وقد يكون من الأفضل 
~~كراهية الأبيض، لكننا وجدنا مرة أخرى بعض الأشخاص الذين عبروا عن أنفسهم على هذا
~~النحو.

# إن اختيار الرمادي يمثل دائما اختيارا متعمدا ومتحضرا؛ فالشخص يسعى إلى
~~الأمان والنجاة من أي تقلبات. وربما يكون الشخص قد أعاد صياغة شخصيته؛ فالرمادي
~~لون جاد، ويشير إلى الرغبة في الحفاظ على الاستقرار، والرغبة في أن يكون المرء
~~عقلانيا، ومحل استحسان، ومفيدا على نحو متحفظ. إن كراهية الرمادي أقل احتمالا
~~من عدم المبالاة به. ومن المحتمل أن يكون كاره الرمادي ضجرا من حياة غير مثيرة، أو
~~منزعجا من الشعور الداخلي بأنه شخص عادي، وربما يتوق إلى الخروج من كل
~~زنزانة، أو سجن رمادي، وأن يحصل على حياة تتسم بقدر أكبر من المتعة.

# وبالنسبة للأسود، فعادة يبهر الأشخاص المضطربين عقليا فقط، على الرغم من وجود ms147
~~استثناءات لذلك. وعدد قليل من الأشخاص قد يختارون هذا اللون بسبب تعقيده، لكنهم
~~بهذا الاختيار قد يحاولون إخفاء طبائعهم الحقيقية، فربما يرغبون في الظهور بمظهر
~~غامض، لكن هذه الرغبة في حد ذاتها تكون واضحة، والأشخاص الذين يكرهون الأسود
~~كثيرون، فالأسود هو الموت؛ لون اليأس. وفي كل الحالات تقريبا، يتجنب هؤلاء الأشخاص
~~موضوعات المرض أو الموت، ولن يفصحوا عن تواريخ ميلادهم، ولن يعترفوا أبدا
~~بأعمارهم. إنهم يكرهون الأمور المحتومة، وسوف يتمسكون بالحاضر إلى الأبد إن
~~استطاعوا.





# | ملحق الصور




# اتخذ بيتر بروجيل الأكبر العمارة الرومانية أساسا للرسم التخيلي
~~الموجود بالأعلى الذي يحمل عنوان «برج بابل». كانت الأبراج الأصلية مختلفة
~~إلى حد كبير، وكانت ملونة على نحو رمزي. هذا الرسم منشور بإذن من متحف
~~بويمان فان بويننجن، روتردام (انظر الفصل الأول). بالأسفل أحد الأعمال
~~المنحوتة لبروجيل تحمل اسم «مشعوذ موليغام» التي تسخر من أطباء البلدة
~~المشعوذين. وهو منشور بإذن من متحف متروبوليتان للفنون.

# التقطت هذه الصورة في عام 1922 في أحد مصانع جنرال إلكتريك في الولايات
~~المتحدة. يقف جولييلمو ماركوني على اليمين. لقد كان إرساله لإشارات
~~«لاسلكية» عبر المحيط الأطلنطي لأول مرة عام 1901 بمنزلة بداية مجموعة
~~هائلة من الاتصالات الإلكترونية التي تتضمن العديد من الأطوال الموجية داخل
~~الطيف الكهرومغناطيسي. صورة من يونايتد برس إنترناشونال (انظر الفصل
~~الثاني).

# يستخدم الليزر كمقياس ارتفاع في رحلة فضائية. وبالجمع بينه وبين كاميرا
~~مترية يمكن لرواد الفضاء تصوير مناظر تفصيلية لسطح القمر. صورة من يونايتد
~~برس إنترناشونال (انظر الفصل الثاني).

# تظهر الصورة في الأعلى استخدام أشعة الليزر في علاج أمراض العيون. ويمكن
~~للطبيب أن يعدل على نحو انتقائي طبقات نسيج العين. صورة منشورة بإذن من
~~مؤسسة أبحاث من أجل منع العمى (انظر الفصل الثاني). تظهر الصورة في الأسفل
~~مسرع خطي لعلاج السرطان. صورة منشورة بإذن من جمعية السرطان الأمريكية
~~(انظر الفصل الثاني).

# تزدهر النباتات على نحو أساسي في الضوء المرئي مع الاستجابة الجيدة
~~للأطوال الموجية الحمراء والزرقاء. وتوجد مصابيح فلورية خاصة متاحة
~~للاستخدام في الأماكن المغلقة؛ مما ms148 يمكن من ممارسة الهواية - أو الصناعة -
~~الممتعة المتمثلة في زراعة الزهور دون الاستعانة بضوء النهار. صورة من دورو
~~لايت (انظر الفصل الثاني).

# تستجيب بعض الحشرات مثل الخنافس لأطوال موجية مختلفة على نحو يفوق
~~استجابة العين البشرية. وفي العموم، تكون الأطوال الموجية الحمراء غير
~~مرئية بالنسبة لها، بينما الزرقاء والبنفسجية تجذبها على نحو أكبر. إن رؤية
~~الحشرات تمتد أيضا لتشمل الأشعة فوق البنفسجية، وتشمل أيضا الأطوال
~~الموجية الأقصر التي لا يستطيع الإنسان رؤيتها. صورة من متحف التاريخ
~~الطبيعي الأمريكي (انظر الفصل الثاني).

# يستطيع تيد سيريوس التحديق في الكاميرا وإنتاج صور مثل تلك الموضحة هنا.
~~وينطوي هذا الأمر على ظاهرة «فوتوغرافيا الأفكار» (انظر الفصل الثالث
~~للاطلاع على الرواية المميزة التي قدمها الدكتور جول أيزنبود الذي قدم لنا
~~هذه الصورة المبينة بالصفحة).

# مع الهوس بتعاطي حبوب الهلوسة التي ظهرت في أواخر ستينيات وأوائل
~~سبعينيات القرن العشرين، جاء عصر الهلوسة الذي لعبت فيه الألوان الفاقعة
~~دورا أساسيا، واكتشف عالم جديد من الألوان داخل النفس البشرية، وظهرت
~~نوادي الديسكو في كل مكان لتعرض الألوان والأصوات والأضواء الوامضة. وتظهر
~~هذه الصور السيرك الكهربائي في نوفمبر عام 1970 في حي إيست فيليدج في
~~نيويورك. صورة من يونايتد برس إنترناشونال (انظر الفصل الثالث).

# الصورة العليا من «كتاب الموتى» الفرعوني تظهر أوزوريس (جالسا)، وابنه
~~حورس، وأبناء حورس الأربعة. الألوان مستخدمة على نحو رمزي. صورة من المتحف
~~البريطاني (انظر الفصل الخامس). وبالأسفل علبة ألوان مصرية تستخدم للزينة
~~يعود تاريخها تقريبا إلى عام 1450 قبل الميلاد، الصورة منشورة بإذن من
~~متحف متروبوليتان للفنون، صندوق روجرز، 1948.

# الألوان الأودية (الروحية) للعقل البشري كما تخيلتها ميني ويستون،
~~وصورها إدوين دي بابيت في كتابه الشهير في عام 1878. اختلفت الانبعاثات
~~اللونية من شخص لآخر وكشفت عن نوعية العقول البشرية (انظر الفصل
~~السادس).

# نقش يعود لعام 1784 يسخر من القوى المغناطيسية التي استخدمها العظيم
~~فرانز أنطون ميسمر لشفاء أمراض الأوروبيين من الطبقة الدنيا والطبقة
~~العليا. ونال في عصره شهرة كبيرة وسمعة مثيرة للريبة.

# تظهر الصورة العليا استخدام ms149 جهاز كشف الكذب (البوليجراف) لقياس
~~الاستجابات الفسيولوجية. هذه الصورة منشورة بإذن من جمعية البوليجراف
~~الأمريكية (انظر الفصل السادس). وتظهر الصورة السفلى استخدام مخطاط كهربية
~~الدماغ (جهاز رسم المخ) في قياس الموجات الدماغية. هذه الصورة منشورة بإذن
~~من مؤسسة بيكمان إنسترومنتس للأجهزة الطبية.

# إلى اليسار طبيب أوماتيلا في حلته الرسمية، وأعلى اليمين أحد سكان
~~أفريقيا الأصليين مدهون جسمه بالطلاء. وبالأسفل ناحية اليمين يظهر غطاء رأس
~~أحد أطباء هنود تلينجيت في ألاسكا. توجد رمزية لونية في كل هذه الصور. هذه
~~الصور من متحف التاريخ الطبيعي الأمريكي (انظر الفصل السابع).

# التركيب العام للذرة كما تخيلها إدوين دي بابيت في عام 1878. لقد توقع
~~على نحو مميز القوة الهائلة المرتبطة بالطاقة الذرية، وكتب عنها بحماس
~~جارف، وكتب أيضا عن العلاج بالألوان (انظر الفصل السابع).

# صورة تظهر استخدام الأجهزة في دراسات الكمبيوتر لرصد التغيرات
~~الفسيولوجية التي تحدث خلال التأمل المتسامي. يقدم التأمل فوائد كثيرة،
~~لكنه قد يتضمن أيضا بعض المخاطر. صورة من يونايتد برس إنترناشونال (انظر
~~الفصل الثامن).

# تستخدم الألوان بسهولة مع أنواع الشخصيات؛ ففي الأعلى من اليسار إلى
~~اليمين قد تكون الألوان هي الأخضر والأحمر والأرجواني، وفي المنتصف من
~~اليسار إلى اليمين قد تكون الألوان هي الأصفر والأزرق، وفي الأسفل من 
~~اليسار إلى اليمين قد تكون الألوان هي البرتقالي والبني. هذه الصور هي
~~توضيحات يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر تمثل أنواع الشخصيات في كتاب
~~«شخصيات ثاوفرسطس»؛ أحد تلاميذ أرسطو الذي عاش في القرن الرابع قبل
~~الميلاد.

# استخدام سيسل ستوكس لنمط تأثير الألوان التجريدية بمصاحبة الموسيقى في
~~أفلام أوروراتون المتحركة لعلاج مرضى الاكتئاب العقلي. فمن خلال جذب حاستي
~~الرؤية والسمع، تستثار الحالات المزاجية المفيدة للشفاء (انظر الفصل
~~الرابع).

# التحفيز باللون الأحمر والألوان الدافئة الأخرى يميل إلى زيادة ضغط الدم،
~~ومعدل النبض، ومعدل التنفس. وتوجد استجابة أكبر للجلد (توصيل راحة اليد
~~للكهرباء) وزيادة في نشاط الدماغ. ويحدث توجيه للانتباه إلى الخارج نحو
~~البيئة (انظر الفصل الثالث).

# يميل الأخضر والأزرق إلى إحداث تأثير مهدئ من الناحيتين الفسيولوجية ms150
~~والنفسية، وقد ينخفض معدل وظائف الجسم، وقد توجد قدرة أكبر على التركيز
~~الداخلي مع قلة المشتتات الصادرة عن البيئة (انظر الفصل الثالث).

# نماذج من تصوير المجال الإشعاعي (تأثير كيرليان) من مختبر ثيلما موس في
~~كاليفورنيا. يظهر في الأعلى انبعاثات عالية الجهد لليد والجبهة، وبالأسفل،
~~من اليسار إلى اليمين، تظهر هالة مرفق طبيعي وهالة المرفق بعد تعرضه لصدمة
~~كهربية مفاجئة. تظهر تحليلات مجالات الطاقة الحيوية إمكانية الكشف عن
~~الحالات العاطفية، وقد تمثل اكتشافات مهمة في التشخيص الطبي (انظر الفصل
~~السادس).

# وحدات علاج ضوئي تستخدم الضوء الأزرق لعلاج اليرقان المرضي (فرط
~~بيليروبين الدم) في أطفال حديثي الولادة. هذا مثال ناجح على العلاج بالضوء
~~المرئي، تجد استخداماته تطبيقا واسع النطاق (انظر الفصل السابع).

# تطبيقات الألوان في مرفق للمعاقين ذهنيا. من خلال تقليل الوهج وخلق
~~بيئة محببة انفعاليا، تحسنت الطاقة الإنتاجية بين الأشخاص المعاقين الذين
~~يستطيعون القيام بأعمال مفيدة وكسب أجورهم. علاوة على ذلك، فإن تنوع
~~الألوان يكسر الرتابة ويجعل الروح المعنوية عالية (انظر الفصل
~~الثامن).

# استخدام ألوان السلامة في ترسانة بحرية. إن استخدام شفرة ألوان محددة
~~أصبح ممارسة إلزامية في هذه الصناعة في كل أنحاء أمريكا بموجب قانون
~~السلامة والصحة المهنية لعام 1970 (انظر الفصل الثامن).

# من الطبيعي تفضيل الألوان البسيطة مثل الأحمر والأزرق، وبعدهما الأخضر
~~والأصفر. إن التحول إلى تفضيل الألوان الحيادية - البني والرمادي والأسود
~~والأبيض - قد يكون إشارة إلى مشكلة عقلية (انظر الفصل التاسع).





# | المراجع




# Abbott, Arthur G.,

# The Color of
~~Life,

# McGraw-Hill Book Co., New York,
~~1947.

# Albers, Josef,

# Interaction of
~~Color,

# Yale University Press,
~~1963.

# Allen, Grant,

# The
~~Colour-Sense,

# Trubner & Co., London,
~~1879.

# Alschuler, Rose H. and La Berta Weiss Hatwick,

Painting and Personality,

# University of
~~Chicago, 1947.

# Aristotle, works of,

# Volume VI,

# Opuscula,

# Clarendon Press,
~~Oxford, 1913.

# Ashton, Sheila M. and H. E. Bellchambers, “Illumination,
~~Colour Rendering and Visual Clarity,”

# Transactions Illuminating Engineering,

# Vol. 1, No. 4,
~~1969.

# Babbitt, Edwin D.,

# The Principles
~~of Light and Color
~~(1878), edited and annotated by Faber
~~Birren, University Books, New ms151 Hyde Park, New York,
~~1967.

# Bagnall, Oscar,

# The Origin and
Properties of the Human Aura,

# E. P. Dutton & Co.,
~~New York, 1937.

# Beare, John I.,

# Greek Theories of
~~Elementary Cognition,

# Clarendon Press, Oxford,
~~1906.

# Beck, Jacob,

# Surface Color
Perception,

# Cornell University Press, Ithaca, New York,
~~1972.

# Birren, Faber,

# Functional
~~Color,

# Crimson Press, New York,
~~1937.

# Birren, Faber,

# Monument to
~~Color,

# McFarlane Warde McFarlane, New York,
~~1938.

# Birren, Faber,

# The Story of
~~Color,

# Crimson Press, Westport, Connecticut,
~~1941.

# Birren, Faber, “The Ophthalmic Aspects of Illumination and
~~Color,”

# Transactions American Academy of
~~Ophthalmology and Otolaryngology,

# May/June
~~1948.

# Birren, Faber,

# Your Color and Your
~~Self,

Prang Co., Sandusky, Ohio,
~~1952.

# Birren, Faber, “An Organic Approach to Illumination and
~~Color,”

# Transactions American Academy of
~~Ophthalmology and Otolaryngology,

# January/February
~~1952.

# Birren, Faber, “The Emotional Significance of Color
Preference,”

# American Journal of Occupational
~~Therapy,

# March/April 1952.

# Birren, Faber,

# New Horizons in
~~Color,

# Reinhold Publishing Corp., New York,
~~1955.

# Birren, Faber, “Safety on the Highway: A Problem of Vision,
~~Visibility and Color,”

# American Journal of
~~Ophthalmology,

# February 1957.

# Birren, Faber, “The Effects of Color on the Human
~~Organism,”

# American Journal of Occupational
~~Therapy,

# May/June 1959.

# Birren, Faber, “The Problem of Colour in Schools,”

# School and College,

# November
~~1960.

# Birren, Faber,

# Color, Form and
~~Space,

# Reinhold Publishing Corp., New York,
~~1961.

# Birren, Faber,

# Color Psychology and
~~Color Therapy,

# University Books, New Hyde Park, New York,
~~1961.

# Birren, Faber,

# Creative
~~Color,

# Reinhold Publishing Corp., New York,
~~1961.

# Birren, Faber, “The Rational Approach to Colour in
~~Hospitals,”

# The Hospital,

# September
~~1961.

# Birren, Faber,

# Color in Your
~~World,

# Collier Books, New York, 1961,
~~1978.

# Birren, Faber,

# Color-A Survey in
~~Words and Pictures,

# University Books, New Hyde Park, New
~~York, 1963.

# Birren, Faber,

# Color for
~~Interiors,

# Whitney Library of Design, New York,
~~1963.

# Birren, Faber,

# History of Color in
Painting,

# Van Nostrand Reinhold Co., New York,
~~1965.

# Birren, Faber, “Color It Color,”

Progressive Architecture,

# September
~~1967.

# Birren, Faber,

# Light, Color and
~~Environment,

# Van Nostrand Reinhold Co., New ms152 York,
~~1969.

# Birren, Faber,

Principles of
~~Color,

# Van Nostrand Reinhold Co., New York,
~~1969.

# Birren, Faber, “Psychological Implications of Color and
~~Illumination,”

# Illuminating
~~Engineering,

# May 1969.

# Birren, Faber, “Color, Sound and Psychic Response,”

# Color Engineering,

# May/June
~~1969.

# Birren, Faber, “Color and the Visual Environment,”

# Color Engineering,

# July/August
~~1971.

# Birren, Faber, “Color and Man-Made Environments: The
~~Significance of Light,”

# Journal American
~~Institute of Architects,

# August
~~1972.

# Birren, Faber, “Color and Man-Made Environments: Reactions
~~of Body and Eye,”

# Journal American Institute of
~~Architects,

# September 1972.

# Birren, Faber, “Color and Man-Made Environments: Reactions
~~of Mind and Emotion,”

# Journal American Institute
~~of Architects,

# October 1972.

# Birren, Faber, “Color Preference as a Clue to Personality,”

# Art Psychotherapy,

# Vol. 1, pp.
~~13-16, 1973.

# Birren, Faber, “A Colorful Environment for the Mentally
~~Disturbed,”

# Art Psychotherapy,

# Vol.
~~1, pp. 255-259, 1973.

# Birren, Faber, “Light: What May Be Good for the Body is not
~~Necessarily Good for the Eye,”

# Lighting Design
~~and Application,

# July 1974.

# Birren, Faber,

# Color Perception in
~~Art,

# Van Nostrand Reinhold Co., New York,
~~1976.

# Birren, Faber and Henry L. Logan, “The Agreeable
~~Environment,”

Progressive
~~Architecture,

# August 1960.

# Bissonnette, T. H., “Experimental Modification of Breeding
~~Cycles in Goats,”

Physiological
~~Zoology,

# July 1941.

# Blum, Harold Francis,

Photodynamic
~~Action and Diseases Caused by Light,

# Reinhold Publishing
~~Corp., 1941.

# Boring, Edwin G.,

# Sensation and
Perception in the History of Experimental Psychology,

# D.
~~Appleton-Century, New York, 1941.

# Boyle, Robert,

# Experiments and
~~Considerations Touching Colours,

# printed for Henry
~~Herringman, London, 1670.

# Bragg, Sir William,

# The Universe of
~~Light,

# Macmillan Co., New York,
~~1934.

# Brewster, Sir David,

# A Treatise on
~~Optics,

# Lea & Blanchard, Philadelphia,
~~1838.

# Brown, Barbara B.,

# New Mind, New
~~Body,

# Harper & Row, New York,
~~1974.

# Budge, E. A. Wallis,

# Amulets and
~~Superstitions,

# Oxford University Press, London,
~~1930.

# Budge, E. A. Wallis,

# The Book of
~~the Dead,

# University Books, New Hyde Park, New York,
~~1960.

# Burton, Sir Richard,

# The Arabian
~~Nights,

# Modern Library, Random House, New York,
~~1920.

# Byrd, R. E.,

# Alone,

Putnam, New York, 1938.

# Cayce, ms153 Edgar,

# Auras,

# A.
~~R. E. Press, Virginia Beach, Virginia, 1945.

# Celsus on Medicine,

# C.
~~Cox, London, 1831.

# Chevreul, M.,

# The Principles of
~~Harmony and Contrast of Colors
~~(1839), edited and
~~annotated by Faber Birren, Reinhold Publishing Corp., New York,
~~1967.

# Cohen, David, “Magnetic Fields of the Human Body,”

Physics Today,

# August
~~1975.

# Colville, W. J.,

# Light and
~~Color,

# Macoy Publishing & Masonic Supply Co., New
~~York, 1914.

# Corlett, William Thomas,

# The
~~Medicine Man of the American Indian,

# Charles C. Thomas,
~~Springfield, Illinois, 1935.

# Darwin, Charles,

# The Descent of
~~Man
~~(reprint of second edition, 1874), A. L. Burt Co.,
~~New York.

# Da Vinci, Leonardo, A Treatise on Painting, George Bell
~~& Sons, London, 1877.

# Day, R. H.,

# Human
Perception,

# John Wiley & Sons, Sydney, Australia,
~~1969.

# Dean, Stanley R., editor.

Psychiatry and Mysticism,

# Nelson-Hall, Chicago,
~~1975.

# De Givry, Grillot,

# Witchcraft,
~~Magic and Alchemy,

# George G. Harrap & Co., Ltd.,
~~London, 1931.

# Delacroix, Journal of,

# translated by Walter Pach, Covici, Friede, New York,
~~1937.

# Deutsch, Felix, “Psycho-Physical Reactions of the Vascular
~~System to Influence of Light and to Impression Gained through Light,”

# Folia Clinica Orientalia,

# Vol. I,
~~Fasc. 3 and 4, 1937.

# Dewan, Edmond M., “On the Possibility of a Perfect Rhythm
~~Method of Birth Control by Periodic Light Stimulation,”

# American Journal Obstetrics and Gynecology,

# December 1, 1967.

# Diamond, Ivan et al, “Photodynamic Therapy of Malignant
~~Tumors,” talk at first annual meeting, American Society for
Photobiology, June 13, 1973.

# Duggar, Benjamin M., editor,

# Biological Effects of Radiation,

# McGraw-Hill Book Co.,
~~New York, 1936.

# Dutt, Nripendra Kumar,

# Origin and
~~Growth of Caste in India,

# Kegan Paul, Trench, Trubner
~~& Co., London, 1931.

# Eisenbud, Jule,

# The World of Ted
~~Serios,

# William Morrow & Co., New York,
~~1967.

# Ellinger, E. F.,

# The Biological
~~Fundamentals of Radiation Therapy,

# American Elsevier
Publishing Co., New York, 1941.

# Ellinger, E. F.,

# Medical Radiation
~~Biology,

# Charles C. Thomas, Springfield, Illinois,
~~1957.

# Evans, Ralph M.,

# An Introduction to
~~Color,

# John Wiley & Sons, New York,
~~1948.

# Evans, Ralph M.,

# The Perception of
~~Color, ms154

# John Wiley & Sons, New York,
~~1974.

# Eysenck, H. J., “A Critical and Experimental Study of
~~Colour Preferences,”

# American Journal of
Psychology,

# July 1941.

# Fergusson, James,

# A History of
~~Architecture in All Countries,

# John Murray, London,
~~1893.

# Ferree, C. E. and Gertrude Rand, “Lighting and the Hygiene
~~of the Eye,”

# Archives of
~~Ophthalmology,

# July 1929.

# Fox, William Sherwood,

# The
~~Mythology of all Races,

# edited by Louis Herbert Gray,
~~Marshall Jones Co., Boston, 1916.

# Frazer, J. G.,

# The Golden
~~Bough,

# Macmillan, London, 1911.

# Gerritsen, Frans,

# Theory and
Practice of Color,

# Van Nostrand Reinhold Co., New York,
~~1975.

# Gibson, James W.,

# The Perception of
~~the Visual World,

# Houghton Mifflin Co., Boston,
~~1950.

# Giese, A. C., “The Photobiology of Blepharisma,” talk at
~~the third annual meeting, American Society for Photobiology, June 23,
~~1975.

# Goethe, Johann Wolfgang von,

# Theory
~~of Colours (Farbenlehre),

# translated by Charles Lock
~~Eastlake, John Murray, London, 1840.

# Goldstein, Kurt,

# The
~~Organism,

# American Book Co., New York,
~~1939.

# Goldstein, Kurt, “Some Experimental Observations on the
~~Influence of Color on the Function of the Organism,”

# Occupational Therapy and Rehabilitation,

# June 1942.

# Graves, Maitland,

# The Art of Color
~~and Design,

# McGraw-Hill, New York,
~~1952.

# Gregory, R. L.,

# Eye and
~~Brain,

# World University Library, New York,
~~1967.

# Gregory, R. L.,

# The Intelligent
~~Eye,

# McGraw-Hill Book Co., New York,
~~1970.

# Greulach, Victor A.,

# Science
~~Digest,

# March 1938.

# Gruner, O. Cameron,

# A Treatise on
~~the Canon of Medicine of Avicenna,

# Luzac & Co.,
~~London, 1930.

# Guilford, J. P., “The Affective Value of Color as a
~~Function of Hue, Tint, and Chroma,”

# Journal of
~~Experimental Psychology,

# June
~~1934.

# Guilford, J. P., “A Study in Psychodynamics,”

Psychometrika,

# March
~~1939.

# Haggard, Howard W.,

# Devils, Drugs
~~and Doctors,

# Harper & Bros., New York,
~~1929.

# Hall, Manly P.,

# An Encyclopedic
~~Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolic
Philosophy,

# H. S. Crocker Co., San Francisco,
~~1928.

# Heline, Corinne Dunklee,

# Healing
~~and Regeneration Through Color,

# J. F. Rowny Press, Santa
~~Barbara, 1945.

# Heron, Woodburn, B. K. Doane, and ms155 T. H. Scott, “Visual
~~Disturbances after Prolonged Perceptual Isolation,”

# Canadian Journal of Pschology,

# March
~~1956.

# Hessey, J. Dodson,

# Colour in the
~~Treatment of Disease,

# Rider & Co., London (no
~~date).

# Howatt, R. Douglas,

# Elements of
~~Chromotherapy,

# Actinic Press, London,
~~1938.

# Huxley, Aldous,

# The Doors of
Perception,

# Harper & Row, New York,
~~1963.

# Iredell, C. E.,

# Colour and
~~Cancer,

# H. K. Lewis & Co., London,
~~1930.

# Itten, Johannes,

# The Art of
~~Color,

# Reinhold Publishing Corp., New York,
~~1961.

# Itten, Johannes,

# The Elements of
~~Color,

# foreword by Faber Birren, Van Nostrand Reinhold
~~Co., New York, 1970.

# Jacobsen, Egbert,

# Basic
~~Color,

Paul Theobald & Co., Chicago,
~~1948.

# Jaensch, E. R.,

# Eidetic
~~Imagery,

# Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.,
~~London, 1930.

# Jarratt, Michael, “Phototherapy of Dye-Sensitized Herpes
~~Virus,” from abstract of talk at third annual meeting, American Society
~~for Photobiology, Louisville, Kentucky, June 23,
~~1975.

# Jarratt, Michael, “Photodynamic Inactivation of Herpes
~~Simplex Virus,”

Photochemistry and
Photobiology,

# April 1977.

# Jayne, Walter Addison,

# The Healing
~~Gods of Ancient Civilizations,

# Yale University Press, New
~~Haven, 1925.

# Jeans, Sir James,

# The Mysterious
~~Universe,

# Macmillan, New York,
~~1932.

# Jones, Tom Douglas,

# The Art of
~~Light and Color,

# Van Nostrand Reinhold Co., New York,
~~1972.

# Jung, Carl,

# The Integration of the
Personality,

# Farrar & Rinehart, New York,
~~1939.

# Jung, Carl,

Psychology and
~~Alchemy,

Pantheon Books, Bollingen Series XX, New York,
~~1953.

# Kandinsky, Wassily,

# The Art of
~~Spiritual Harmony,

# translated by M. T. H. Sadler,
~~Houghton Mifflin Co., Boston, 1914.

# Kandinsky, Wassily,

# Concerning the
~~Spiritual in Art,

# Wittenborn, Schultz, New York,
~~1947.

# Katz, David,

# The World of
~~Colour,

# Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.,
~~London, 1935.

# Katz, David,

# Gestalt
Psychology,

# Ronald Press, New York,
~~1950.

# Kilner, Walter J.,

# The Human
~~Atmosphere,

# Rebman Co., New York,
~~1911.

# Klee, Paul,

# The Thinking
~~Eye,

# George Wittenborn, New York,
~~1964.

# Klein, Adrian Bernard,

# Colour-Music, The Art of Light,

# Crosby Lockwood
~~& Son, London, 1930.

# Klopfer, Bruno and Douglas McG. Kelley,

# The Rorschach Technique,

# World Book Co.,
~~Yonkers, New York, 1946.

# Klüver, Heinrich,

# Mescal and
~~Mechanisms of Hallucinations, ms156

# University of Chicago
Press, Chicago, 1966.

# Knight, Richard Payne,

# The
~~Symbolical Language of Ancient Art and Mythology,

# J. W.
~~Bouton, New York, 1876.

# Koffka, Kurt,

Principles of Gestalt
Psychology,

# Harcourt, Brace & Co., New York,
~~1935.

# Köhler, Wolfgang,

# Gestalt
Psychology,

# Liveright Publishing Corp., New York,
~~1947.

# Koran of Mohammed,

# translated by George Sale, Regan Publishing Corp., Chicago,
~~1921.

# Kouwer, B. J.,

# Colors and Their
~~Character,

# Martinus Nijhoff, The Hague,
~~1949.

# Kovacs, Richard,

# Electrotherapy and
~~Light Therapy,

# Lea & Febiger, Philadelphia,
~~1935.

# Krippner, Stanley and Daniel Rubin, editors,

# The Kirlian Aura,

# Anchor Books, New York,
~~1974.

# Kruithof, A. A., “Tubular Luminescence Lamp,”

Philips Technical Review,

# March
~~1941.

# Laszlo, Josef, “Observations on Two New Artificial Lights
~~for Reptile Displays,”

# International Zoo
~~Yearbook,

# 9: 12-13, 1969.

# Leadbeater, C. W.,

# Man Visible and
~~Invisible,

# Theosophical Publishing Society, London,
~~1920.

# Leiderman, Herbert et al, “Sensory Deprivation,”

# Archives of Internal Medicine,

# February
~~1958.
~~“Light and Medicine,”

# M.D.,

# June 1976.

# Logan, Henry L., “Outdoor Light for the Indoor
~~Environment,”

# The Designer,

# November
~~1970.

# Loomis, W. F., “Rickets,”

# Scientific American,

# December
~~1970.

# Luckiesh, M.,

# The Science of
~~Seeing,

# D. Van Nostrand Co., New York,
~~1937.

# Luckiesh, M.,

# Light, Vision, and
~~Seeing,

# D. Van Nostrand Co., New York,
~~1944.

# Lüscher, Max,

# The Lüscher Color
~~Test,

# Random House, New York,
~~1969.

# Lutz, Frank E., “'Invisible’ Colors of Flowers and
~~Butterflies,”

# Natural History,

# Vol.
~~XXXIII, No. 6, November/December 1933.

# Maclay, W. S. and E. Guttman, “Mescaline Hallucinations in
~~Artists,”

# Archives Neurology and
Psychiatry,

# January 1941.

# Matthaei, Rupprecht,

# Goethe’s Color
~~Theory,

# Van Nostrand Reinhold Co., New York,
~~1970.

# Melnick, Joseph L., “Herpes Virus Phototherapy: Should
~~Studies be Continued?”

# Infectious
~~Diseases,

# April 1976.

# Mesmer, Franz Anton,

# De Planetarum
~~Influxu,

Paris, 1766.

# Moss, Eric P., “Color Therapy,”

# Occupational Therapy and Rehabilitation,

# February
~~1942.

# Moss, Thelma,

# The Probability of
~~the Impossible,

# J. P. Tarcher, Inc., Los Angeles,
~~1974.

# Munsell, A. H.,

# A Color
~~Notation,

# Munsell Color Co., Baltimore,
~~1926.

# Munsell, A. H.,

# A Grammar of
~~Color,

# edited and annotated by Faber Birren, Van Nostrand
~~Reinhold ms157 Co., New York, 1969.

# Newton, Sir Isaac,

# Opticks,

# William Innys, London, 1730 (reprinted by G. Bell & Sons, London, 1931).

# Ornstein, Robert E.,

# The Mind
~~Field,

# Grossman Publishers, New York,
~~1976.

# Ostrander, Sheila and Lynn Schroeder,

Psychic Discoveries Behind the Iron
~~Curtain,

# Bantam Books, New York,
~~1970.

# Ostrander, Sheila and Lynn Schroeder,

# Handbook of Psi Discoveries,

# Berkley
Publishing Corp., New York, 1974.

# Ostwald, Wilhelm,

# The Color
Primer,

# edited and annotated by Faber Birren, Van
~~Nostrand Reinhold Co., New York, 1969.

# Ott, John N.,

# My Ivory
~~Cellar,

# Twentieth Century Press, Chicago,
~~1958.

# Ott, John N., “Effects of Wavelengths of Light on
Physiological Functions of Plants and Animals,”

# Illuminating Engineering,

# April
~~1965.

# Ott, John N.

# Health and
~~Light
~~, Devin-Adair Publishing Co., Greenwich,
~~Connecticut, 1973.

# Ousley, S. G. J.,

# The Power of the
~~Rays,

# L. N. Fowler & Co., London (no
~~date).

Pancoast, N.,

# Blue and Red
~~Light,

# J. M. Stoddart & Co., Philadelphia,
~~1877.

Papyrus Ebers,

# translated from the German by Cyril P. Bryan, Geoffrey Bles, London,
~~1930.

Park, Willard Z.,

# Shamanism in
~~Western North America,

# Northwestern University, Evanston,
~~Illinois, 1938.

Pleasonton, A. J.,

# Blue and
~~Sun-Lights, Claxton,

# Remsen & Haffelfinger,
Philadelphia, 1876.

Pliny,

# Natural History,

# Henry G. Bohn, London, 1857.

Podolsky, Edward,

# The Doctor
Prescribes Colors,

# National Library Press, New York,
~~1938.

Porter, Tom and Byron Mikellides,

# Color for Architecture,

# Van Nostrand Reinhold Co., New
~~York, 1976.

Pressey, Sidney L., “The Influence of Color upon Mental and
~~Motor Efficiency,”

# American Journal of
Psychology,

# July 1921.

# Read, John,

Prelude to
~~Chemistry,

# Macmillan, New York,
~~1937.

# Reynolds, Sir Joshua,

# Discourses,

# A. C. McClurg and Co., Chicago,
~~1891.

# Rickers-Ovsiankina, Maria, “Some Theoretical Considerations
~~Regarding the Rorschach Method,”

# Rorschach
~~Research Exchange,

# April 1943.

# Romains, Jules,

# Eyeless
~~Sight,

# G. P. Putnam’s Sons, London,
~~1924.

# Rood, Ogden,

# Modern Chromatics
~~(1879), edited and annotated by Faber Birren, Van
~~Nostrand Reinhold Co., New York, 1973.

# Rothney, William B., “Rumination and Spasmus Nutans,”

# Hospital Practice,

# September
~~1969.

# Rubin, Herbert E. and Elias Katz, “Auroratone Films for the
~~Treatment ms158 of Psychotic Depressions in an Army General Hospital,”

# Journal Clinical Psychology,

# October 1946.

# Russell, Edward D.,

# Design for
~~Destiny,

# Ballantine Books, New York,
~~1973.

# Sander, G. G.,

# Colour in Health and
~~Disease,

# C. W. Daniel Co., London,
~~1926.

# Schaie, K. Warner, “Scaling the Association between Colors
~~and Mood-Tones,”

# American Journal of
Psychology,

# June 1961.

# Schaie, K. Warner, “The Color Pyramid Test: a Nonverbal
~~Technique for Personality Assessment,”

Psychological Bulletin,

# Vol. 60, No. 6,
~~1963.

# Schaie, K. Warner, “On the Relation of Color and
Personality,”

# Journal Projective Techniques and
Personality Assessment,

# Vol. 30, No. 6,
~~1966.

# Scripture, E. W.,

# Thinking,
~~Feeling, Doing,

# Flood & Vincent, New York,
~~1895.

# Sensory Deprivation,

# symposium held at Harvard Medical School, Harvard University Press,
~~Cambridge, 1965.

# Sheppard, Jr., J. J.,

# Human Color
Perception,

# Elsevier Publishing Co., New York,
~~1968.

# Sisson, Thomas R. C. et al, “Blue Lamps in Phototherapy of
~~Hyperbilirubenemia,”

# Journal Illumination
~~Engineering Society,

# January 1972.

# Sisson, Thomas R. C. et al, “Phototherapy of Jaundice in
~~Newborn Infant, II, Effect of Various Light Intensities,”

# Journal of Pediatrics,

# July
~~1972.

# Sisson, Thomas R. C., “The Role of Light in Human
~~Environment,” from abstract of talk at first annual meeting, American
~~Society for Photobiology, Sarasota, Florida, June 12,
~~1973.

# Sisson, Thomas R. C. et al, “Effect of Uncycled Light on
~~Biologic Rhythm of Plasma Human Growth Hormone,” from abstract of talk
~~at third annual meeting, American Society for Photobiology, Louisville,
~~Kentucky, June 23, 1975.

# Sisson, Thomas R. C., “Photopharmacology: Light as
~~Therapy,”

# Drug Therapy,

# August
~~1976.

# Smith, Kendric C., “The Science of Photobiology,”

# BioScience,

# January
~~1974.

# Solon, Leon V., “Polochromy,”

# Architectural Record,

# New York,
~~1924.

# Southall, James P. C.,

# Introduction
~~to Physiological Optics,

# Oxford University Press, New
~~York, 1937.

# Spalding, J. R., R. F. Archuleta, and L. N. Holland,
~~“Influence of the Visible Color Spectrum on Activity in Mice,” a study
~~performed under the auspices of the U.S. Atomic Energy
~~Commission.

# Spiegelberg, Friedrich,

# The Bible
~~of the World, Viking Press,

# New ms159 York,
~~1939.

# Stevens, Ernest J.,

# Science of
~~Colors and Rhythm,

# published by the author, San
~~Francisco, 1924.

# Stratton, George Malcolm,

# Theophrastus and the Greek Physiological Psychology before
~~Aristotle,

# George Allen & Unwin, London,
~~1917.

# Tassman, I. S.,

# The Eye
~~Manifestations of Internal Disease,

# C. V. Mosby Co., St.
~~Louis, 1946.

# Thorington, Luke, L. Cunningham, and J. Parascondola, “The
~~Illuminant in the Prevention and Phototherapy of Hyperbilirubinemia,”

# Illiminating Engineering,

# April
~~1971.

# Van der Veer, R. and G. Meijer,

# Light and Plant Growth,

Philips Technical Library,
~~Eindhoven, The Netherlands, 1959.

# Vernon, M. D.,

# A Further Study of
~~Visual Perception,

# Cambridge University Press, London,
~~1954.

# Vernon, M. D.,

# The Psychology of
Perception,

Penguin Books, Harmondsworth, Middlesex,
~~England, 1966.

# Vogl, Thomas P., “Photomedicine,”

# Optics News,

# Spring 1976.

# Vollmer, Herman, “Studies on Biological Effect of Colored
~~Light,”

# Archives Physical Therapy,

# April 1938.

# Walls, G. L.,

# The Vertebrate
~~Eye,

# Cranbrook Press, Bloomfield Hills, Michigan,
~~1942.

# Watters, Harry, David Nowlis, and Edward C. Wortz,
~~“Habitability Assessment Program (Tektite),” abstract, National
~~Aeronautics and Space Administration, Huntsville, Alabama,
~~1971.

# Werner, Heinz,

# Comparative
Psychology of Mental Development,

# Follett Publishing Co.,
~~Chicago, 1948.

# White, George Starr,

# The Story of
~~the Human Aura,

# published by the author, Los Angeles,
~~1928.

# Williams, C. A. S.,

# Outlines of
~~Chinese Symbolism,

# Customs College Press, Peiping, China,
~~1931.

# Wilman, C. W.,

# Seeing and
Perceiving,

Pergamon Press, London,
~~1966.

# Woidich, Francis,

# The Resonant
~~Brain,

# published by the author, McLean, Virginia,
~~1972.

# Woolley, C. Leonard,

# Ur of the
~~Chaldees,

# Charles Scribner’s Sons, New York,
~~1930.

# Wurtman, Richard J., “Biological Implications of Artificial
~~Illumination,”

# Illuminating
~~Engineering,

# October 1968.

# Wurtman, Richard J., “The Pineal and Endocrine Function,”

# Hospital Practice,

# January
~~1969.

# Wurtman, Richard J., “The Effects of Light on the Human
~~Body,”

# Scientific American,

# July
~~1975.

# Zamkova, M. A. and E. I. Krivitskaya, “Effect of
~~Irradiation by Ultraviolet Erythrine Lamps on the Working Ability of
~~School Children,” Pedagogical Institute, Leningrad,
~~1966. ms160