######OpenITI#

#META# URI: 1450SafiyaMukhtar.EngelsMuqaddimaQasira.Hindawi92495959
#META# Tags: philosophy
#META# ID: 92495959
#META# Title: إنجلز: مقدمة قصيرة جدًّا
#META# AuthorID: 40206159
#META# Author: تيريل كارفر
#META# EditorID: 73586958
#META# Editor: مصطفى محمد فؤاد
#META# TranslatorID: 25135729
#META# Translator: صفية  مختار
#META# Related_books: 1450TerrellCarver.EngelsShortIntro (TRANSL)

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# المراجع المقتبس منها‏

# 1 - إنجلز وماركس‏

# 2 - إنجلز الصحفي‏

# 3 - إنجلز الشيوعي‏

# 4 - إنجلز الثوري‏

# 5 - إنجلز الماركسي‏

# 6 - إنجلز العالم‏

# 7 - إنجلز والماركسية‏

# قراءات إضافية‏

# مصادر الصور‏

# مقدمة‏

# المراجع المقتبس منها‏

# 1 - إنجلز وماركس‏

# 2 - إنجلز الصحفي‏

# 3 - إنجلز الشيوعي‏

# 4 - إنجلز الثوري‏

# 5 - إنجلز الماركسي‏

# 6 - إنجلز العالم‏

# 7 - إنجلز والماركسية‏

# قراءات إضافية‏

# مصادر الصور‏








# | إنجلز








# | إنجلز






# | مقدمة قصيرة جدا




# تأليف

# تيريل كارفر

# ترجمة

# صفية مختار

# مراجعة

# مصطفى محمد فؤاد








# | مقدمة




# على الرغم من كثرة الكتب التي تتناول ماركس والماركسية، فقليلة هي الكتب التي تتحدث عن
~~إنجلز، وربما يوجد عدد أقل من تلك الكتب التي تتناول إنجلز بطريقة جدية بصفته واحدا من
~~المفكرين. في هذا الكتاب، حاولت تقديم دراسة دقيقة وموجزة عن أفكار إنجلز، وإلى حد
~~كبير أتحت له فرصة التعبير عن نفسه؛ نظرا لأن كلماته واضحة على نحو مناسب. لقد كان
~~جل هدفي هو إثارة اهتمام القارئ بأفكار إنجلز وتأثيراتها على كل من العلوم الاجتماعية
~~والسياسية المعاصرة.

# إنني ممتن لجامعة ليفربول لمنحها إياي إجازة دراسية كي أتمكن من الشروع في تأليف
~~هذا الكتاب، كما أنني مدين بالشكر لكل من دعموا جهودي، ومدين أيضا لطلابي في الجامعة.
~~وأود أن أتوجه بالشكر إلى كاثرين بين وماري وودز على الاهتمام الدقيق والفائق بالنسخة
~~الأولية المطبوعة، وأشكر أيضا لاري وايلد وهنري هاردي وكيث توماس على اقتراحاتهم المفيدة
~~للغاية، والشكر موصول أيضا للقارئ مجهول الهوية الذي استفدت كثيرا من آرائه.

# وأود إهداء هذا الكتاب إلى ديفيد ماكليلان.

# تيريل
~~كارفر

# بريستول

# سبتمبر
~~1980





# | المراجع المقتبس منها




# استعنت بثلاث مجموعات من أعمال كارل ماركس وفريدريك إنجلز؛ لأنه وقت تأليف الكتاب كانت
~~مجموعة «الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز» قد غطت الفترة حتى عام 1854 فحسب. وفيما يتعلق
~~بالاقتباس من هذه المجموعات وغيرها من الأعمال التي سأرد على ذكرها في هذا القسم، فسأذكر
~~بين قوسين المصدر متبوعا برقم المجلد، إن وجد.
~~«الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز» (لورانس آند ويشرت، لندن، 1975).
~~«الأعمال المختارة لماركس وإنجلز» في مجلدين (لورانس ms01 آند ويشرت/فورين
~~لانجويدجيز ببلشينج هاوس، لندن/موسكو، الطبعة الخامسة، 1962). وقد استخدمت تلك
~~المجموعة لأنها تضم مادة ليست موجودة في النسخة ذات المجلد الواحد
~~الموجودة تحت الطبع حاليا.
~~«أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية» (ديتس، برلين، 1956). في حالة عدم توافر
~~ترجمة إنجليزية لأي من الأعمال أو عدم وجودها على الإطلاق، أقوم بترجمة فقرات
~~بنفسي من هذه المجموعة.

# أما الأعمال الأخرى التي اقتبست منها، فهي كالتالي:
~~«الرد على دوهرينج» لفريدريك إنجلز (لورانس آند ويشرت، لندن، 1969).
~~«رأس المال» لكارل ماركس، المجلد الأول، تحرير: فريدريك إنجلز، وترجمة:
~~صامويل مور وإدوارد أفلينج (لورانس آند ويشرت/بروجرس، لندن/موسكو، 1954، أعيد
~~طبعه في عام 1974).
~~«جدل الطبيعة» لفريدريك إنجلز، ترجمة: كليمنس دوت (فورين لانجويدجيز ببلشينج
~~هاوس، موسكو، 1954).
~~«المراسلات المختارة لماركس وإنجلز» لكارل ماركس وفريدريك إنجلز، ترجمة: آي
~~لاكسر (الطبعة الثانية، بروجرس، موسكو، 1965).

# قمت في بعض الأحيان بعمل تغييرات طفيفة في الترجمات الإنجليزية الموضحة أعلاه بغرض
~~التوضيح أو الدقة، وقمت بوضع إضافاتي في المادة المقتبسة بين قوسين معقوفين.

# إن الاقتباسات من مجموعتي «الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز» و«الأعمال المختارة لماركس
~~وإنجلز» منشورة بتصريح من دار نشر لورانس آند ويشرت.



# الفصل الأول



# | إنجلز وماركس




# كان إنجلز شريكا في أحد الإسهامات الفكرية الأكثر شهرة على مر التاريخ، وعلى الرغم من
~~أنه وفقا لاعترافه كان الشريك الأقل نصيبا في هذا الإسهام، فلقد كان في واقع الأمر أكثر
~~تأثيرا من الناحية السياسية مقارنة بشريكه صاحب النصيب الأكبر في هذا الإسهام، ويأتي هذا
~~التأثير من خلال شروحه لأفكار كارل ماركس التي أدت إلى انتشارها على نحو كبير.

# غير أن إنجلز كانت له أيضا أفكار خاصة به، وفي هذا الكتاب، سوف أحاول التعريف بتلك
~~الأفكار وتقييمها. اعترف ماركس نفسه بأنه قد تأثر إلى حد كبير بأعمال إنجلز، وتوجد
~~بطبيعة الحال الأعمال الشهيرة التي كتبها إنجلز بالاشتراك مع ماركس، وسوف أقوم بمناقشة
~~إسهام إنجلز في تلك الأعمال، بقدر ما يمكن تحديدها.

# عكف إنجلز في معظم حياته على تأليف أعماله الخاصة ونشرها باسمه، وهنا نجد المشاكل الأكثر
~~صعوبة والأكثر أهمية فيما يتعلق بفكره؛ ms02 فإلى أي مدى كان إنجلز يدعم عمل ماركس في
~~النواحي التي كلفه بها؟ وهل من الممكن قراءة أعمال إنجلز المستقلة كما لو كانت مكتوبة
~~بالاشتراك مع ماركس؟ وهل ماركس وإنجلز يتحدثان دائما بصوت واحد، حتى عندما يكتب كل
~~منهما وينشر أعماله على نحو مستقل عن الآخر؟ إجابات هذه الأسئلة مهمة؛ لأن إنجلز كان
~~له تأثير هائل من خلال شخصه ومن خلال كتاباته عن تطور الماركسية، لا سيما في الأعمال
~~التي انتشرت على نطاق واسع بعد وفاة ماركس. وفي كثير من الحالات، كانت تلك الأعمال مصممة
~~لتكون شروحا لأعمال ماركس أو لأعمال اشترك ماركس وإنجلز في تأليفها، أو اعتبر أنها شروح
~~لأعمالهما. وكثير من الاشتراكيين اعتبروا أعمال إنجلز الأخيرة أعمالا مرجعية ومحكمة،
~~وتحول الكثيرون إلى الماركسية بالكامل بناء على هذا الأساس.

# ليس من التفاهة على الإطلاق التساؤل حول ما إذا كان ماركس وإنجلز قد اتفقا أو اختلفا
~~في أي موضوع من الموضوعات، أو حول ما إذا كانت أعمال كل منهما تناقض أعمال الآخر، أو
~~تظهر أي اختلاف واضح. وإذا كان هناك أي اختلافات كبيرة بين الاثنين (كما أعتقد)،
~~فعندها تصبح الماركسية ظاهرة يصعب وصفها للغاية، ويصبح لزاما أن تبوء بالفشل منذ
~~البداية كل محاولات تقديمها كنظرة عالمية موحدة منهجية.

# لم يتجاهل كتاب السير الذاتية تأليف أعمال تروي قصة حياة إنجلز؛ فقد قدموا لنا
~~عملين مطولين، بالإضافة إلى عدد من الأعمال المختصرة؛ بيد أن ما ينقص الأعمال التي
~~تناولت إنجلز هو معالجتها لحياته الفكرية التي لا يسيطر عليها دائما شبح ماركس.



# الفصل الثاني



# | إنجلز الصحفي




# شهدت الحياة المهنية لإنجلز بداية مشرقة؛ ففي سن السابعة عشرة، نشر له بعض الأعمال
~~الشعرية، وفي سن الثامنة عشرة كان صحفيا تتسم مقالاته بالنقد اللاذع؛ الأمر الذي
~~أدى إلى نفاد طبعة كاملة من إحدى صحف مدينة هامبورج التي كان يكتب لها. وكان عمله «رسائل
~~من فوبرتال» الذي نشر في ربيع عام 1839 هجوما مثيرا على النفاق في بلدتي إلبرفيلد
~~وبارمن الممتدتين بمحاذاة وادي نهر فوبر، وتلك هي ms03 منطقة راينلاند التي ولد فيها فريدريك
~~إنجلز في الثامن والعشرين من نوفمبر من عام 1820. ونظرا لأن عائلة إنجلز كانت على مدار
~~أجيال عائلة ثرية تمتلك المصانع، فقد استخدم إنجلز الشاب اسما مستعارا، وبالرغم من
~~ذلك، لم تكن هويته المرادفة لاسمه المستعار «أوسفالد» بسر محجوب عن أصدقائه، وبمجرد أن
~~انكشفت تلك الهوية السرية، ظهرت الشخصية الجدية للغاية لإنجلز الذي قال: «كل ما كتبته
~~كان مبنيا على بيانات مثبتة شهدتها بعيني أو سمعتها بأذني» (الأعمال الكاملة
~~لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# استخدم إنجلز عينيه وأذنيه استخداما ناجحا وفعالا إلى أبعد الحدود، وكان
~~تصويره الظروف المادية والاجتماعية لذلك المجتمع الصناعي الصغير في واقع الأمر تصويرا
~~دقيقا وحادا للغاية. وقدم تلوث نهر فوبر بفعل المصابغ وكذلك معاقرة السكان المفرطة
~~للشراب؛ صورة من التردي البصري والثقافي لهذا المجتمع وسكانه، وتمثل هذا التردي في
~~إحدى الكنائس الكاثوليكية «التي أعيد بناؤها على نحو سيئ على يد مهندس معماري غير
~~متمرس على الإطلاق، بالرغم من تخطيطها الأصلي بالغ الروعة»، كما أن المتحف المجاور لتلك
~~الكنيسة ذات الأعمدة «مصرية الطراز في الجزء السفلي منها، ودوريسية الطراز في المنتصف،
~~وأيونية الطراز في القمة»، قد أصبح الآن ناديا للقمار بعد بيعه. وكتب إنجلز فقال: «لم يكن
~~ثمة أي أثر للحياة الصحية المفعمة بالحيوية، التي تميز الشعب الألماني، والتي توجد
~~تقريبا في كل مكان في ألمانيا»، وكان سبب ذلك هو المصانع (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الثاني).

# شكل 2-1: متحف منزل عائلة إنجلز في بارمن (فوبرتال حاليا)، ألمانيا، حيث
~~ولد فريدريك إنجلز عام 1820.

# تضافرت عوامل شتى مثل عمالة الأطفال، والغرف المكتظة التي تضيق بأهلها، والعمل الشاق،
~~والهزال الشديد، والفقر المدقع، والإفراط في تناول الخمور، ومرض الزهري، وأمراض الجهاز
~~التنفسي، وأبخرة الفحم، وغبار المصانع، وقلة الأكسجين، لتسفر عن المعاناة الشديدة لسكان
~~وادي نهر فوبر. وزعم إنجلز أن العمال كانوا مقسمين إلى صنفين هما: البر والفاجر،
~~وكان لأصحاب المصانع الأثرياء - بحسب وصفه - «ضمير خرب». وكان من بين ملاك المصانع
~~فئة المسيحيين المتشددين الذين «كانوا يعاملون ms04 عمالهم أسوأ معاملة على الإطلاق»؛
~~فكانوا يقتطعون من أجورهم كي يمنعوهم من معاقرة الخمر، لكنهم هم أنفسهم كانوا يقدمون
~~الرشاوى في انتخابات اختيار الوعاظ. لقد كان البروتستانت المنافقون مثار غضب إنجلز؛ فقال
~~إنهم يبدون: «تعصبا شديد البربرية ... ويفتقرون إلى الروح الكاثوليكية إلى حد بعيد.»
~~فكان الويل للواعظ «الذي يرونه مرتديا سترة طويلة ذات لون يميل إلى الزرقة، أو يرتدي
~~صدرية مخالفة للون المقرر من قبلهم.» ورأى إنجلز أن الوعاظ المحليين أناس
~~جهلاء، وأدان أنشطتهم التي اكتنفت كل جانب من جوانب الحياة وأفسدته، ولم تقتصر فقط على
~~النظام التعليمي الذي كان إنجلز قد تركه منذ فترة قريبة للغاية؛ فقد سأل طالب في الصف
~~الرابع أحد هؤلاء المدرسين - بحسب رواية إنجلز - عن جوته، فأجابه قائلا: «إنه ملحد.» وكان
~~الصحفيون والشعراء المحليون ينالون أيضا حظهم من النقد والهجوم، وكان من بينهم رجل
~~يدعى «فولفينج»، قال عنه إنجلز إنه: «رجل ذو عبقرية لا تخطئها عين ... فرأسه تكلله
~~قلنسوة خضراء، وفي فمه وردة، وفي يده زر خلعه للتو من سترته الطويلة؛ إنه هوراس بارمن.»
~~واختتم إنجلز كلامه قائلا إن المنطقة بأكملها واقعة في مستنقع الرجعية وضيق الأفق
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# وفي خطاب مفتوح موجه لأحد منتقدي مقالاته، أوضح إنجلز أنه «في كل رسائله اعترف
~~بوجود كفاءة لكن في حالات فردية»، واستطرد قائلا: «لكنني بوجه عام لم أستطع أن أجد أي
~~جوانب مشرقة تماما» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني). ونظرا لكون «رسائل
~~من فوبرتال» هجوما على النفاق السائد في المنطقة التي كان يعيش فيها، وعلى ظلاميتها وزيفها
~~وذوقها الفاسد، فقد كانت تلك الرسائل نابضة بالواقعية الواضحة على نحو استثنائي، ولقد كان
~~تقديم سرد قائم على شهادة عيانية لأوائل العصر الصناعي هو بالتأكيد أساس وجهة نظر إنجلز،
~~وهذا ما أكسب العمل مزيدا من الإثارة والقدرة على التنبؤ بالمستقبل.

# تشكلت معتقدات واهتمامات إنجلز الشاب على يد أسرته والمدارس التي تلقى العلم فيها،
~~وكذلك من خلال مجتمعه، وكلها كيانات أظهر لها العداء الشديد في فترة ms05 المراهقة. طالما كان
~~أسلافه رجال صناعة بارزين ومن علية القوم في بارمن وما حولها منذ أيام والد جده، تاجر
~~الخيوط الذي يعتبر مؤسس مصانع تبييض الأقمشة وتصنيع الأشرطة والأربطة في المنطقة، وفي
~~النصف الثاني من القرن الثامن عشر، أصبح وادي نهر فوبر واحدا من أكثر المناطق الصناعية
~~كثافة في ألمانيا. وزاد من وطأة الرجعية القمعية التي كانت تمارسها مدرسة إنجلز ومجتمعه
~~عليه حركة تسمى التقوية، وهي حركة بروتستانتية بيوريتانية ازدهرت في أعقاب الثورة
~~الفرنسية، لكن لم تتمكن المسيحية الأصولية من مقاومة العقلانية المتحفظة لدى بعض
~~أساتذة مدرسة إنجلز الثانوية، وعندما ترك إنجلز المدرسة (قبل أن يتم عامه السابع عشر
~~بقليل)، كانت آراؤه النقدية قد بدأت في التشكل. وبعد ذلك، وبعد أن بلغ إنجلز عامه
~~الثامن عشر، انتقل لبريمن لاكتساب الخبرة في التجارة الخاصة بالتصدير، وخلال السنة التي
~~قضاها في العمل في تجارة والده، قرأ إنجلز بتمعن واضح بعض الأعمال العقلانية، مثل كتاب
~~«حياة يسوع» المنشور عام 1835 للكاتب ديفيد فريدريش شتراوس، ذلك الكتاب الذي أخضع
~~الأناجيل لفحص تاريخي دقيق. وأثناء العمل في المدينة الحرة، احتسى الخمر أيضا ودخن
~~السجائر وغنى ولعب لعبة المبارزة بالسيف، ومارس السباحة وذهب إلى المسرح والأوبرا،
~~وتداين، ودرس، وفعل غيرها من الأمور التي يفعلها الشباب الصغار عندما يتركون بلداتهم؛ كما
~~كون صداقات مع ليبراليين وراديكاليين من حركة ألمانيا الشابة، التي كانت تطالب بوضع
~~نهاية للاتجاه المحافظ ضيق الأفق الذي كان يسعى فقط للحفاظ على سلطته في كل من الدين
~~والنقد الأدبي والسياسة.

# شكل 2-2: فريدريك إنجلز في سن التاسعة عشرة.

# وعلى مدار السنوات فيما بين 1839 و1842، أثبت إنجلز نفسه ناقدا سياسيا وأدبيا بما
~~يقرب من خمسين مقالة وكتيبا، ومن بين تلك الأعمال عمل يصف المكان الذي يسافر فيه
~~الفقراء على متن سفينة متجهة إلى أمريكا، والذي وصفه بأنه عبارة عن: «صف من المضاجع ...
~~يتكدس فيه الرجال والنساء والأطفال جنبا إلى جنب مثل أحجار الرصف في الشارع.» وقال عن
~~الأشخاص المسافرين في هذا المكان إنهم أناس ms06 «لا يعيرهم أحد اهتماما أو احتراما مطلقا»،
~~وإنهم كانوا يجسدون مشهدا حزينا. لقد كان المشهد أشبه بما يكون عليه الحال عندما
~~«تلقي عاصفة هائلة كل شيء في دوامة الفوضى» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الثاني).

# من ناحية أخرى، كان لإنجلز اهتمامات أخرى غير الصحافة المهتمة بالنواحي الاجتماعية؛
~~فأثناء تواجده في برلين خلال الفترة ما بين 1841 و1842 لأداء الخدمة العسكرية في لواء
~~المدفعية، التحق بالجامعة بصفته طالبا غير مقيد. لقد اتخذ إنجلز الناقد الاجتماعي
~~والأدبي، الذي كان يحمل الاسم المستعار «فريدريك أوسفالد»، بعد ذلك علم اللاهوت والفلسفة
~~هدفين جديدين له، وذلك للدفاع عن «الهيجليين الشباب» الليبراليين الناقدين ضد الهجوم
~~المدعوم رسميا الذي يشنه فريدريش فون شيلينج، أستاذ الفلسفة الذي انتقل حديثا من
~~ميونيخ.

# سل أي شخص في برلين عن الميدان الذي تدور عليه معركة السيطرة على الرأي العام
~~الألماني فيما يخص السياسة والدين؛ أي بالأحرى من أجل السيطرة على ألمانيا
~~نفسها، وإذا كان لديه أدنى فكرة عن سيادة العقل على العالم، فسوف يجيب بأن ساحة
~~المعركة هي الجامعة، وبصفة خاصة قاعة المحاضرات رقم 6 [التي يحاضر فيها شيلينج]
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# كانت تأملات جورج فيلهلم فريدريش هيجل عن الوعي والوجود والتاريخ والدولة والدين
~~والطبيعة وغيرها من الموضوعات العديدة التي لا يمكن حصرها؛ تجريدية إلى حد كبير. علاوة
~~على ذلك، فقد كانت بعض كتاباته غامضة؛ فالاستنتاجات التي توصل إليها ربما لم تكن هي
~~الاستنتاجات الوحيدة التي يمكن استنتاجها من تحليلاته الفلسفية - أو ربما لم تكن
~~الاستنتاجات الأوفر حظا في إمكانية دعمها. وتعارضت فلسفته عن الدين، المتوافقة مع
~~التأويلات الخاصة بمذهب الواحدية، مع تعليقاته المؤيدة للوثرية واعتناقه المعلن لها.
~~وبالمثل، فإن دفاعه عن دولة بروسيا لم يكن نتيجة واضحة لتفكيره المنطقي في أمور الاقتصاد
~~والسياسة، وكان الهيجليون في ثلاثينيات القرن التاسع عشر يتبنون وجهات نظر متباينة حول
~~تلك الأمور، لكن من غير المفاجئ أنهم كانوا يتبنونها ضمن مجموعتين محددتين؛ فأيد
~~اللوثريون التقليديون تعليقات هيجل المؤيدة لمملكة بروسيا، أما أصحاب ms07 الفكر الحر منتقدو
~~الدين عامة والمسيحية خاصة، فقد كانوا يميلون لأن يكونوا ليبراليين من الناحية السياسية
~~مطالبين بحكومة تمثيلية في ألمانيا، إلا أنهم كانوا مضطرين إلى المطالبة بذلك بتحفظ في
~~الفترة السابقة على تحرير الرقابة على الصحافة في عام 1840؛ وكانت وجهة النظر الأخيرة هي
~~التي يتبناها الهيجليون الشباب، الذين انتشروا في برلين وفي الجامعات الأخرى في ألمانيا
~~في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، ويبدو أن إنجلز قد قرأ لهيجل لأول مرة أثناء إقامته
~~في بريمن.

# وعلى الرغم من أن هيجل كان قد توفي قبل ذلك بعشر سنوات، فقد قال عنه إنجلز إنه: «حي أكثر
~~من ذي قبل في تلاميذه.» وعلى الجانب الآخر، فقد نعت شيلينج بأنه: «ميت فكريا منذ ثلاثة
~~عقود.» لقد آمن - بحسب قوله - «هيجل الطيب الساذج بحق العقل في الوجود»، والهيجليون
~~الشباب الراديكاليون اتخذوا هذا شعارا لهم. وكان إنجلز يرى أن وجهة نظر شيلينج تتمثل في
~~أن فلسفته كانت «مجرد ترهات لا توجد إلا في رأسه، ولا يعزى لها الفضل في أي تأثير على
~~العالم الخارجي.» عارض إنجلز/أوسفالد ورفاقه الهيجليون الشباب وجهة النظر تلك، وكانوا
~~واثقين في أنفسهم إلى حد كبير، فقال إنجلز: «لم ينجذب الشباب إلى وجهة نظرنا بهذه الأعداد
~~من قبل، ولم تكن الموهبة «حليفتنا بهذا القدر الرائع مثلما يحدث الآن».» (الأعمال المجمعة
~~لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# وسرعان ما تبع ذلك كتيب لم يوقعه إنجلز باسمه، حمل عنوان: «شيلينج والوحي: نقد
~~لأحدث محاولة للتصدي للفلسفة الحرة»، وفي هذه المساحة الكبرى التي أتيحت لإنجلز، قدم
~~دليلا للإنسان العادي حول حركة الهيجليين الشباب في ألمانيا، وما زال هذا الكتيب
~~قابلا للقراءة، وما زال يعتبر رواية يعتمد عليها، ويعد إلى حد كبير الأكثر
~~إثارة. وكتب إنجلز أن مبادئ فلسفة هيجل كانت «مستقلة وواسعة الأفق تماما»، لكن
~~الاستنتاجات كانت «متحفظة في بعض الأحيان، بل ضيقة الأفق أيضا.» لقد كانت أفكار الفيلسوف
~~الكبير «متأثرة بعصره من ناحية، ومتأثرة بشخصيته من ناحية أخرى»؛ عانت آراؤه السياسية
~~وفلسفته حول الدين والقانون من تناقض ms08 داخلي تمثل في مبادئ راديكالية واستنتاجات محافظة
~~خاطئة متعلقة بالمجتمع والمسيحية والسياسة. وعدد إنجلز أعمال الفلاسفة الجدد النقديين
~~- أمثال أرنولد روجه، وديفيد فريدريش شتراوس، ولودفيج فيورباخ، وبرونو باور - والصحف التي
~~نشروا فيها مقالاتهم ومدحهم. «لقد سقطت كل المبادئ الأساسية للمسيحية، بل سقط كل ما
~~كان معروفا حتى تلك اللحظة باسم الدين، أمام نقد العقل المستمر بلا هوادة.» وبالرغم من
~~ذلك، فقد استدعت «الدولة المسيحية الملكية» شيلينج للمشهد مرة أخرى للدفاع عن التقليد في
~~الدين والسياسة، واعتقد إنجلز أن هذا الدفاع لم يكن ذا قيمة ووصفه بأنه: «أول محاولة لدس
~~الإيمان بالعصبية العقائدية والتصوف العاطفي والخيالات الغنوصية في علم التفكير الحر.»
~~وبعد نقد مطول، نصح إنجلز قراءه بأن «يبتعدوا عن مضيعة الوقت تلك»؛ لقد رأى أن هيجل قد
~~«أسس عصرا جديدا للوعي»، وأن كتاب «جوهر المسيحية» للكاتب فيورباخ - الذي كان قد نشر
~~لتوه - كان «تكملة ضرورية لطريقة استخدام الفلسفة التأملية باعتبارها وسيلة لفهم
~~الدين، تلك الطريقة التي أسسها هيجل.» أوضح فيورباخ أن الإنسان في الدين يسقط صفاته
~~الخاصة على رب خيالي، وبسبب ذلك توصل إنجلز إلى الاستنتاج القائل بأن: «كل شيء قد
~~تغير» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# واختتمت حملة إنجلز التي شنها ضد شيلينج بكتيب آخر لم يوقع عليه باسمه، وثمة
~~زعم قائل بأن هذا الكتيب مكتوب من قبل أحد وعاظ حركة التقوية، من أمثال
~~الوعاظ الذين عرفهم إنجلز معرفة جيدة منذ أن كان يعيش في فوبرتال. أثنى هذا الواعظ على
~~شيلينج لمهاجمته الفلسفة وسحبه البساط من تحت قدميها وتغلبه على حجتها القائمة على
~~العقل، وقال إن «المحنكين» - الهيجليين الشباب، بلا شك - «انتقدوا كلمة الرب بهذا العقل
~~الفاسد ... ليجعلوا من أنفسهم ربا مكانه.» وامتدح شيلينج لأنه انتقد «هيجل سيئ السمعة»
~~الذي «اعتز كثيرا بالعقل لدرجة أنه أعلن بوضوح أن العقل هو الرب، عندما رأى أن العقل لا
~~يمكن أن يوصله لرب حقيقي أعلى من الإنسان»، وقال هذا الواعظ إن شيلينج «أعاد الأيام
~~الخوالي الجميلة التي كان فيها العقل يخضع ms09 للإيمان.» واستطرد قائلا إنه في برلين يوجد
~~«رجال مثقفون» وفلاسفة وعلماء «وكتاب غير ملتزمين بالمنهج المسيحي يتسمون بضحالة
~~الفكر »، ومنافقون «يتدخلون بصخب شديد في شئون الحكومة بدلا من أن يتركوا شئون الحكم
~~للحاكم»، هؤلاء «الغاوون ... منتشرون في أنحاء ألمانيا، ويريدون أن يتسللوا إلى كل مكان»
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني). وتبع ذلك نشوب معركة مرضية للغاية في
~~الصحافة.

# شكل 2-3: رسم كاريكاتيري رسمه إنجلز لنفسه، في أغسطس 1840: «أرجوحتي الشبكية
~~تضمني وأنا أدخن السيجار.»

# نشرت مقالات إنجلز التالية في صحف المعارضة في كولونيا وفي ليبزيج وفي الخارج في
~~سويسرا، وقد تحول إنجلز من كونه صحفيا ليبراليا ليصبح ليبراليا، وفي ظل عهد
~~الملك فريدريك فيليام الرابع ملك بروسيا كان هذا الأمر كفيلا بجعله ثوريا. وكتب إنجلز
~~فقال: «يتزايد تركيز الرأي العام في بروسيا أكثر وأكثر على مسألتين؛ ألا وهما: الحكومة
~~التمثيلية، وحرية الصحافة على وجه الخصوص»، وهذه مطالب ليبرالية تقليدية (الأعمال المجمعة
~~لماركس وإنجلز، المجلد الثاني). وفيما يتعلق بالمسألة الثانية، فقد اقتبس إنجلز في إحدى
~~مقالاته المادة رقم 151 من قانون العقوبات في بروسيا، التي تمنع «النقد الفج وغير
~~المحترم والسخرية من قوانين الأراضي والمراسيم الحكومية»، وأعلن قائلا: «أنا صادق على
~~نحو كاف بحيث أقول إنني عاقد النية على إثارة السخط والاستياء ضد المادة رقم 151 من قانون
~~العقوبات في بروسيا.» واقترح «الاستمرار في استخدام الأسلوب الحسن النية والمهذب
~~الموضح هنا لإثارة أكثر من مجرد بعض السخط والاستياء ضد كل الأمور الرجعية وغير
~~الليبرالية الموجودة في مؤسسات دولتنا» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).
~~وفيما يتعلق بالمسألة الأولى - الحكومة التمثيلية - علق إنجلز (مستخدما علامة الحذف
~~على نحو مؤثر) فقال: «الوضع الحالي في بروسيا قريب الشبه بالوضع في فرنسا قبل ... لكني
~~أنأى بنفسي عن أي استنتاجات سابقة لأوانها» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الثاني).



# الفصل الثالث



# | إنجلز الشيوعي




# كانت أولى زيارات إنجلز إلى إنجلترا عبارة عن رحلة قصيرة في صيف عام 1838، وخلد ذكرى تلك
~~الرحلة بعد عامين (عندما بلغ إنجلز عامه العشرين) ms10 في بعض التعليقات الرومانسية إلى حد
~~يحبس الأنفاس لكنها كانت مميزة أيضا، واصفا المناظر الطبيعية فيما بين لندن وليفربول
~~قائلا: «إذا كانت ثمة أرض يجب أن يعبرها المرء عبر السكك الحديدية، فهذه الأرض هي إنجلترا»
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني). وفي رحلته التالية لإنجلترا في أواخر عام
~~1842، صاحب مواهب إنجلز في السرد الوقائعي العياني وعي سياسي زاد عمقه المعارك التي
~~شهدها في برلين؛ فبعد أن رافق في الحرب أشخاصا يتسمون بالدوجماتية والظلامية والرجعية
~~والتشدد، استخدم إنجلز العقلانية الثورية الجديدة لتناول الحياة الإنجليزية؛ وفي هذه
~~المرة، كانت تحت إمرته إحدى صحف كولونيا الراديكالية، وشرع في العمل على الفور.

# ومن لندن هاجم «الطبقات الحاكمة، سواء أكانت الطبقة الوسطى أم الطبقة الأرستقراطية،
~~سواء أكانوا من حزب الويج أم من حزب التوري»؛ بسبب عمى بصيرتهم وتعنتهم؛ حيث كانوا دائما
~~معارضين لنظام الاقتراع العام؛ لأنه في هذه الحالة من الممكن أن يفوقهم في عدد الأصوات في
~~مجلس العموم أشخاص من غير ذوي الأملاك. وكانت الحركة الميثاقية، وهي حركة شعبية تسعى
~~للإصلاح الليبرالي، قد «بدأت تتطور بهدوء بمعدلات هائلة»، وكتب إنجلز مهددا بكارثة
~~تنتظر «حزبي الويج والتوري الإنجليزيين» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الثاني).

# أثناء وجود إنجلز في برلين في الفترة ما بين عامي 1841 و1842، عكس تطوره السياسي
~~التطور الذي مر به الهيجليون الشباب؛ فبعد تخفيف الرقابة على الصحافة، تحولت آراؤهم
~~السياسية من الدفاع عن الحالة العقلانية المتسقة على نحو أو آخر مع الرؤية الهيجلية، إلى
~~النقد الصريح لهيجل، ورفض ليبرالية الطبقة الوسطى، ثم توجهت للدفاع عن الديمقراطية
~~والنظام الجمهوري والإصلاح الاجتماعي الذي يصب في صالح الفقراء. واستخدم كثير من
~~الكتاب في ذلك الوقت «الاشتراكية» و«الشيوعية» على نحو متبادل، غير أن الشيوعيين كانوا
~~يعتبرون أكثر راديكالية من الاشتراكيين، وكان من أوائل الشيوعيين الألمان شخص يدعى
~~موشيه هس، ناقش الشيوعية على نحو مطول مع إنجلز عندما تقابلا في كولونيا، ونقل له
~~مذهبا متفائلا يقوم على الإلحاد والثورة الأخلاقية. وفي مقالته التالية، لم يتناول إنجلز
~~تقريبا ms11 أي موضوع سوى إعلان أنه أصبح شيوعيا.

# يجب ألا يفاجئنا أن كاتب «رسائل من فوبرتال» قد وجد الشيوعية أمرا مناسبا له، إلا
~~أن الوضع في كولونيا كان يحتاج لمقالته التي نشرت في التاسع أو العاشر من ديسمبر 1842.
~~ففي مجموعة التحرير التي كان إنجلز يزورها مرتين قبل السفر إلى إنجلترا، كانت تتم مناقشة
~~نظريات عن الثورة الاجتماعية الشاملة والملكية المشتركة وتحرير الإنسان، وقد أثار إنجلز إلى
~~حد كبير الاهتمام الموجه إلى الصناعة الحديثة وفقر الطبقة العاملة والإلحاد في سياق
~~الثورة الاجتماعية والسياسية، وكان هذا الشكل من الشيوعية على وجه الخصوص - الذي لم يكن
~~مذهبا واضح المعالم بأي حال من الأحوال - هو المذهب الذي اختار إنجلز تطويره. وربما لم
~~يكن «فريدريك أوسفالد» ليتوصل إلى تلك الاستنتاجات بنفسه، ولم تكن بالتأكيد هي الطريقة
~~الوحيدة للمضي قدما بعد تعليقات فوبرتال، إلا أن إنجلز كان مقتنعا بها، واستخدم مهاراته
~~التحليلية والصحفية لتقديم الدعم وإضفاء الحيوية على الأفكار المجردة التي وجدها مقنعة
~~ومثيرة للغاية.

# قدمت مقالة «الأزمات الداخلية»
~~تناولا يتسم بالخصوصية والمعقولية الهائلتين، وكانت بالفعل تمهيدا نظريا لرائعة إنجلز
~~«حالة الطبقة العاملة في إنجلترا» التي نشرها عام 1845؛ وفي هذه المقالة تساءل إنجلز
~~بجرأة عما إذا كان نشوب ثورة في إنجلترا أمرا ممكنا أم محتملا. وفي هذه المقالة قال
~~إنجلز: «اطرح هذا السؤال على أي رجل إنجليزي»، وسوف يقدم لك «ألف سبب وجيه يثبت أنه
~~لا يمكن أن يوجد أي احتمال لحدوث ثورة على الإطلاق.» على سبيل المثال ثروة إنجلترا
~~وصناعاتها، ومؤسساتها، ودستورها المرن، وحقيقة أن أي إخلال بالنظام العام لن يؤدي إلا إلى
~~البطالة والمجاعة. إلا أنه عند تبني الرجل الإنجليزي هذا الرأي، فإنه «ينسى الأساس بسبب
~~مظهر السطح.» وبعد ذلك قدم إنجلز تحليلا اقتصاديا لإنجلترا الصناعية؛ فقال إنها دولة
~~تعتمد على التجارة، ومجبرة باستمرار على زيادة الناتج الصناعي، وأوضح إنجلز أن تعريفات
~~الحماية الجمركية قد رفعت من سعر البضائع الإنجليزية وكذلك مستوى الأجور في إنجلترا، وأن
~~التجارة الحرة سوف تؤدي إلى تدفق البضائع المستوردة إلى ms12 حد كارثي، فضلا عن تدمير
~~الصناعة الإنجليزية، وأشار إلى أن الأسواق الإنجليزية قد بدأت تسقط أمام الأسواق الألمانية
~~والفرنسية؛ وهكذا انكشف فلسفيا من خلال ملاحظته المباشرة «التناقض الكامن في مفهوم
~~الدولة الصناعية». وبين إنجلز أن أقل انخفاض في التجارة سوف يحرم جزءا كبيرا من الطبقة
~~العاملة من قوتها؛ فحدوث أزمة تجارية واسعة النطاق سوف يترك طبقة كاملة بلا أي شيء على
~~الإطلاق، واستطرد قائلا إن نصف الإنجليز تقريبا ينتمون لطبقة «غير ذوي الأملاك، المعدمين
~~تماما، وهي طبقة تعيش على حد الكفاف، ويتضاعف عددها سريعا»، وأردف قائلا إن التحالف الذي
~~تم مؤخرا بين مجموعة غير منظمة من العمال المضربين وأعضاء الحركة الميثاقية في أحداث
~~شغب عام 1842، قام على وهم هو القيام بالثورة من خلال وسائل مشروعة. وقال إنجلز دون أن
~~يسوق أي دليل إن «المحرومين» قد اكتسبوا شيئا مفيدا؛ ألا وهو إدراك أن «القضاء القسري
~~على الظروف القاسية الحالية» هو وحده الذي يمكنه تحسين ظروفهم. وعلى الرغم من أن احترام
~~القانون كان لا يزال يحجم هؤلاء العمال عن إحداث أزمة كبيرة، فإنهم لن يخفقوا في إحداثها
~~إذا أرادوا ذلك، وسيحدث هذا عندما يصبح خوفهم من الجوع أكبر من خوفهم من القانون. إن هذه
~~الثورة «حتمية»، لكن المصالح، وليست المبادئ الخالصة، هي ما ستجعل الثورة تتحقق. لا يمكن
~~للمبادئ أن تتطور إلا من خلال المصالح، وستكون الثورة اجتماعية وليست سياسية خالصة (الأعمال
~~المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# ومن مانشستر حيث كانت عائلة إنجلز شريكة
~~على مدار بضع سنوات في مصنع لغزل القطن، فإنه واصل تحليله للطبقة العاملة أو طبقة
~~البروليتاريا من خلال الملاحظة المباشرة، وعلى الرغم من أن العمال الإنجليز كانوا أفضل
~~حالا عند توظيفهم من العمال الفرنسيين أو الألمان، فإنهم كانوا يعانون من حالة فقر شديد
~~عند حدوث «أقل قدر من التذبذب في التجارة.» وأوضح إنجلز أن المدخرات، وكذلك الصناديق
~~التعاونية الخاصة بالعمال تنضب عندما تتفشى البطالة، وزعم أن هذا ما يحدث في جلاسجو،
~~قائلا: «عندما تتوسع الصناعة الإنجليزية، فلا بد ms13 دائما أن تعاني بعض المناطق.» وعلق
~~قائلا إن الدولة لا يهمها ما إذا كان الجوع مرا أم حلوا؛ فهي تلقي بهؤلاء الناس في 
~~غياهب السجون، أو ترسلهم إلى مستعمرات عقابية، وعندما تطلق سراحهم، تكون الدولة «قد شعرت
~~بالارتياح لأنها حولت الأشخاص الذين هم بلا عمل إلى أشخاص بلا أخلاق.» وضرب إنجلز
~~مثلا بعمال مانشستر الذين عندما يتم توظيفهم يتحملون يوم عمل طوله 12 ساعة، وعندما لا
~~يتم توظيفهم، «من يستطيع أن يلومهم إذا لجأ الرجال إلى النهب أو السطو، ولجأت النساء إلى
~~السرقة والدعارة؟» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# كان لرائعة إنجلز التي نشرها عام 1845 ثلاثة أعمال تمهيدية أخرى، وهي مقالات كتبت
~~ونشرت في الفترة ما بين عامي 1843 و1844، متناولة موضوعا أوسع نطاقا؛ ألا وهو:
~~التاريخ الاجتماعي لإنجلترا. ناقش إنجلز كتاب توماس كارلايل «الماضي والحاضر» الذي كان قد
~~نشر مؤخرا، من خلال تقديم هذا المشروع الكبير ومدح مؤلفه على «وجهة نظره الإنسانية»،
~~لكنه بالغ في انتقاد «آثار رومانسية حزب التوري»، وكذلك عدم معرفته بالفلسفة الألمانية؛ ومن
~~ثم فإن كل آرائه كانت «بسيطة وحدسية». وقال إنجلز إن شكاوى كارلايل من فراغ وخواء ذلك
~~العصر، وهجومه على النفاق والكذب، ونقده للمنافسة واقتصاد العرض والطلب؛ كانت «صحيحة»، وعاب
~~عليه أنه بالرغم من ذلك لم يتعمق ليصل إلى سبب تلك الظواهر، ومن ثم لم يكتشف الحل؛
~~ونتيجة لذلك «لم يوجد أدنى ذكر للاشتراكيين الإنجليز» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الثالث).

# وفي المقالتين التاليتين تتبع إنجلز الثورة الاجتماعية الإنجليزية من أصولها في القرن
~~الثامن عشر، لا سيما تطور المحرك البخاري وإدخال الميكنة في مجال النسيج وتصنيع المعادن،
~~وسرد بعض اختراعات لمخترعين أمثال واط، وودجوود، وهارجريفز، وآركرايت، وكرومبتون،
~~وكارترايت، وأشار إلى التطورات في مجال الاتصال من خلال الطرق والقنوات والسكك الحديدية،
~~وبالرغم من ذلك فقد رأى أن تلك التطورات لم تفد إلا قليلا من الناس واستعبدت الكثيرين،
~~وغيرت قيم المجتمع الإنجليزي تغييرا عميقا. قال إنجلز عن هذا:

# إن تلك الثورة التي حدثت في ms14 الصناعة البريطانية هي أساس كل جانب من جوانب الحياة
~~الإنجليزية المعاصرة، وهي القوة المحركة وراء كل أشكال التطور الاجتماعي، وكانت
~~أولى تبعاتها، كما أوضحنا بالفعل، أن وصلت المصلحة الذاتية إلى مستوى السيطرة
~~على الإنسان. لقد استولت المصلحة الذاتية على القوى الصناعية المكونة حديثا
~~واستغلتها لأغراضها الخاصة، وتلك القوى التي تخص الإنسان أصبحت حكرا على قلة من
~~الرأسماليين الأثرياء ووسيلة لاستعباد الأغلبية. واستحوذت التجارة على الصناعة،
~~وهكذا أصبحت التجارة ذات سلطة مطلقة، وأصبحت الرابط بين بني البشر، واختزلت كل
~~العلاقات الشخصية والقومية إلى علاقات تجارية، وهذا يؤدي إلى الأمر نفسه
~~المتمثل في سيادة الملكية والأشياء على العالم (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الثالث).

# وكتب إنجلز أن أهم أثر لهذا التطور التاريخي كان «تكون طبقة البروليتاريا من خلال
~~الثورة الصناعية»، وبعد ذلك استعرض النظام الدستوري والقانوني الإنجليزي ورفضه لأنه
~~اعتبره: «خليطا معقدا من الأكاذيب واللاأخلاقية»، لا يعلم الكثير عن المجتمع الصناعي
~~الجديد. قال في هذا الإطار:

# يرى الوسطيون أن من أهم مميزات الدستور الإنجليزي تطوره «تاريخيا»، وهذا يعني
~~من وجهة النظر الألمانية أن الأساس القديم الذي شكلته ثورة عام 1688 تم الحفاظ
~~عليه، وأن هذا الأساس، كما يطلقون عليه، تم البناء عليه إلى حد كبير، وسنرى فيما
~~يلي الخصائص التي اكتسبها الدستور الإنجليزي بناء على ذلك؛ لكن يكفي الآن عقد
~~مقارنة بسيطة بين الرجل الإنجليزي عام 1688 والرجل الإنجليزي عام 1844، لإثبات أن
~~وجود أساس دستوري متطابق لدى كليهما إنما هو عبث ومحال (الأعمال المجمعة لماركس
~~وإنجلز، المجلد الثالث).

# وحيث إن إنجلز قد وعد بالالتزام «بالحقائق التجريبية» بدلا من الإشارة إلى خرافات الفقيه
~~القانوني بلاكستون، أو ميثاق الحريات العظيم المسمى بالماجنا كارتا أو قانون الإصلاح لعام
~~1932، فقد استعرض عناصر الحكم الملكي والأرستقراطي والديمقراطي. واختتم إنجلز استعراضه
~~قائلا إن الملك ومجلس اللوردات فقدا أهميتهما، وإن مجلس العموم كان يتمتع بسلطة مطلقة،
~~وكتب قائلا إن السؤال الحقيقي هو: من يحكم فعليا في إنجلترا؟ وكان جوابه هو «أصحاب
~~الأملاك». فالطبقة الوسطى كانت مسيطرة، والفقراء ليس لديهم ms15 حقوق؛ فالدستور يلفظهم والقانون
~~يسيء معاملتهم، واستطرد قائلا إن: «صراع الديمقراطية مع الأرستقراطية في إنجلترا» كان
~~«صراع الفقراء ضد الأغنياء» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثالث).

# إن المعركة من أجل الديمقراطية، كما قال إنجلز، هي تحول إلى الاشتراكية؛ فمعركة
~~الفقراء ضد الأغنياء لا يمكن خوضها «على أساس الديمقراطية أو على أساس السياسة في مجملها
~~في واقع الأمر»؛ فالثورة لا بد أن تكون «اجتماعية»، وأن تنتقل من المؤسسات السياسية إلى
~~الحياة الاقتصادية، وإلى القيم الحاكمة في المجتمع. وفي استعراضه لتطور المجتمع الصناعي
~~الإنجليزي وضع إنجلز شكاوى كارلايل بشأن الدفع النقدي في السياق الفلسفي الألماني الذي
~~قال إن الشكاوى تفتقر إليه.

# إن منع الاستعباد الإقطاعي جعل «الدفع النقدي هو العلاقة الوحيدة بين البشر»،
~~ونتيجة لذلك تغلبت الملكية، ذلك المبدأ الطبيعي المفتقر إلى الروح، وطغت على
~~المبدأ البشري والروحي في تلك المواجهة، وفي النهاية، وإكمالا لهذا الاغتراب،
~~أصبح المال - التجريد المغترب الفارغ للملكية - سيدا للعالم، ولم يعد الإنسان
~~عبدا لغيره من الناس، بل أصبح عبدا «للأشياء»؛ واكتمل انحراف الوضع الإنساني ...
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثالث).

# ووفقا لإنجلز، فإنه قد ألف كتابه «حالة الطبقة العاملة في إنجلترا» اعتمادا «على
~~ملاحظة شخصية ومصادر موثوقة»، وتحدى «الطبقة البرجوازية الإنجليزية» أن تثبت خطأه «ولو في
~~حالة واحدة غير مهمة»، وأهدى هذا العمل «إلى الطبقات العاملة في بريطانيا العظمى»، وكان
~~غرضه من تأليف الكتاب سياسيا كما أعلن عن ذلك بوضوح. وقال إنجلز إن الألمان يحتاجون
~~لمعرفة الحقائق عن إنجلترا؛ فعلى الرغم من أن الظروف في ألمانيا ليست على غرار «النمط
~~التقليدي» الموجود في إنجلترا، فإن كلا البلدين لديه، في الأساس، النظام الاجتماعي نفسه؛
~~فأسباب شقاء وقهر طبقة البروليتاريا في إنجلترا كانت حاضرة في ألمانيا، وستكون النتائج
~~متماثلة في نهاية المطاف. ومن هذا المنطلق، فإن عمليات الاستقصاء الرسمية التي تناولت
~~حياة الطبقة العاملة في إنجلترا - والتي كانت المصدر الرئيسي الذي اعتمد عليه إنجلز في
~~الحصول على المعلومات الإحصائية - كانت ضرورية للغاية «للاشتراكية والشيوعية الألمانية»،
~~تلك الحركة التي سعى ms16 لتناولها على نحو أكبر في ذلك الكتاب المكتوب باللغة الألمانية، وقد
~~جمعت المادة البحثية للكتاب في إنجلترا، وكتب في أواخر عام 1844 وأوائل عام 1845، ونشر
~~على الفور تقريبا (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع). وجذب الكتاب انتباه
~~كثير من النقاد وأعيدت طباعته عام 1848، وظهرت طبعة ألمانية أخرى منه عام 1892 في أواخر
~~حياة إنجلز، كما ظهرت ترجمة إنجليزية للكتاب ونشرت في نيويورك عام 1887. وكان إنجلز في
~~الخامسة والعشرين من عمره عندما نشر له أول أعماله المهمة، وحاز على انتباه الكثير من
~~القراء والنقاد.

# كان كتاب إنجلز مجحفا ومتحيزا سياسيا، وكان موقفه الأخلاقي والفلسفي واضحا على
~~مدار الكتاب، وقدم سردا لاذعا تماما عن «طبقة الملاك» ودورها في النظام الاقتصادي
~~القائم على المنافسة، وأشار إلى قضيته العامة المرتبطة بالطبقة العاملة الإنجليزية - التي
~~يصفها بأنها «قضية الإنسانية» - وتوقع أن يثور غضب تلك الطبقة في ثورة ستكون الثورة
~~الفرنسية وعهد الإرهاب الذي أعقبها بمنزلة شيء ضئيل لا يذكر إذا ما قورنا بها. ومن
~~ثم، فمن غير المفاجئ أن إنجلز استخدم مصادر غاية في الانتقائية؛ فلقد اختار تقارير
~~مهيجة للمشاعر أحيانا من صحف اشتراكية، وكانت هذه التقارير تجسد أسوأ حالات الفقر والمهانة
~~والمعاناة. ومن صحيفة «ذا تايمز» وصحيفة «ذا نورذرن ستار»، اقتبس إنجلز ثلاث قصص مروعة
~~للغاية، كانت إحدى هذه القصص تدور حول امرأة تدعى آن جالواي في الخامسة والأربعين من
~~عمرها، تسكن في 3 وايت ليون كورت، شارع بيرمنزي، لندن، مع زوجها وابنها البالغ من العمر تسع
~~عشرة سنة، في غرفة صغيرة لا يوجد بها سرير أو أي نوع من الأثاث، وقال الطبيب الشرعي لمقاطعة
~~سري إن تلك المرأة «ماتت جوعا وتشوهت جثتها من عضات الهوام.» ويسهب إنجلز فيقول: «جزء من
~~أرضية تلك الغرفة كان مقتلعا، وكانت الحفرة الناتجة تستخدمها الأسرة باعتبارها
~~مرحاضا.»

# وتروي الحالة الثانية قصة ولدين مثلا أمام قاضي التحقيقات في لندن لأنهما «سرقا ساق
~~عجل بقري نصف مطهية من أحد المحلات والتهماها على الفور»، وثبت أن والدة هذين الطفلين
~~أرملة تعيش ms17 في فقر مدقع مع أبنائها التسعة، وأضاف:

# عندما ذهب رجل الشرطة إليها، وجدها مع ستة من أبنائها مكومين حرفيا في غرفة
~~خلفية صغيرة، خلت من قطع الأثاث باستثناء كرسيين من القش قاعدتاهما  متآكلتان،
~~وطاولة صغيرة اثنتان من أرجلها مكسورتان، وفنجان مكسور، وطبق صغير. كاد الموقد يخلو
~~من النار، وفي أحد الأركان كان يوجد قدر من الخرق البالية الكافية لملء مئزر
~~حريمي، وكانت تلك الخرق تستخدم باعتبارها سريرا للأسرة ... وقد رهنت سريرها
~~لمورد الطعام لتحصل على الغذاء.

# أما الحالة الثالثة التي كانت تخص أرملة تكسب قوتها من خلال تنظيف المنازل، فقد كانت
~~مشابهة للحالة السابقة؛ فتلك المرأة وابنتها المريضة البالغة من العمر ستا وعشرين سنة،
~~كانتا تسكنان غرفة خلفية لا تتجاوز مساحتها مساحة الخزانة، وقد باعتا أو رهنتا كل
~~شيء كان بحوزتهما.

# وفي دفاع إنجلز عن عمله، لم يستطع سوى أن
~~يعلق بأنه اقتبس عن عمد الحالات الأكثر ترويعا، فقال: «أعلم جيدا أن ثمة عشرة أشخاص
~~أفضل حالا إلى حد ما من هؤلاء، في حين أنه يوجد شخص مطحون تحت أقدام المجتمع» (الأعمال
~~المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع).

# لكن عندما أخذ إنجلز قراءه في «جولات» حول مانشستر، تراجع ذكر القصص المنقولة وطغى
~~على المشهد التاريخ والجغرافيا والجانب الاجتماعي؛ فقد أدركت ملاحظات إنجلز التعقيد في
~~حياة سكان مانشستر - من ناحية الإسكان والصناعة والمواصلات والصحة العامة - وتفاوت الظروف
~~بين سكان المدينة. وكان إنجلز، بطبيعة الحال، رجلا نبيلا يستطيع ارتياد مجالس الأثرياء،
~~لكنه كان شيوعيا يرغب في أكثر من «معرفة «مجردة» بالموضوع فحسب»؛ ولذلك ذهب مع رفاق من
~~الطبقة العاملة وارتاد الأحياء الفقيرة في المدينة (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الرابع)، وكان أحد هؤلاء الرفاق امرأة تدعى ماري بيرنز، وهي عاملة مصنع أيرلندية، وأصبحت
~~عشيقته وظلت كذلك حتى وفاتها عام 1863.

# وكتب إنجلز أنه كان من السهل على سكان مانشستر الأغنياء تجنب القيام بتلك الجولات
~~بأنفسهم؛ فالمدينة نفسها مبنية على نحو غريب «حيث من الممكن أن يعيش الشخص بها لسنوات
~~عديدة، ويخرج ويدخل يوميا دون ms18 الاحتكاك بأحياء العمال أو حتى مقابلة أحدهم»، ومن خلال
~~«اتفاق ضمني غير مقصود» و«إصرار علني مقصود» أصبحت تلك الأحياء منفصلة عن أحياء الطبقة
~~الوسطى في المدينة؛ فالحي التجاري المركزي يصبح مهجورا في الليل، والضواحي البعيدة تخدمها
~~الحافلات. وبين أحياء الطبقة الوسطى، توجد أحياء الطبقة العاملة التي تغطيها واجهات
~~المحلات بطول الطرق الرئيسية. قدم إنجلز مانشستر باعتبارها نتيجة طبيعية تماما لخيار
~~الملكية الخاصة في المجتمع الصناعي.

# أعلم جيدا أن هذا التصميم المنافق شائع إلى حد ما في كل المدن الكبرى، وأعلم
~~أيضا أن تجار التجزئة مجبرون بحكم طبيعة عملهم على الاستحواذ على الطرق الرئيسية
~~الكبيرة، وأعلم أنه توجد مبان جيدة أكثر من المباني السيئة في تلك الشوارع في كل
~~مكان، وأن قيمة الأرض تكون أعلى كلما كانت قريبة من تلك الشوارع مقارنة بقيمتها
~~في الأحياء البعيدة، لكنني في الوقت نفسه لم أر قط حجبا ممنهجا للطبقة
~~العاملة عن الطرق الرئيسية، ولم أر إخفاء بارزا لكل شيء قد يزعج أعين الطبقة
~~البرجوازية أو يثير أعصابها، كما رأيت في مانشستر (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الرابع).

# إن المصانع في مانشستر تجاور الأنهار والقنوات في الأحياء التي تعيش فيها
~~الطبقة العاملة، وفي استعراض الجغرافيا التاريخية للمنطقة، التزم إنجلز التحليل الدقيق؛
~~فكلامه عن مانشستر القديمة كان مزودا برسم يوضح «جانبا صغيرا من تصميم مانشستر»
~~ليظهر «الطريقة غير العقلانية التي شيدت بها المنطقة بأكملها.» قال عن هذا:

# من المستحيل أخذ أي انطباع من
~~التكدس العشوائي للمنازل بطريقة تتحدى كل التخطيطات المنطقية، أو من تشابكها
~~على نحو يجعلها حرفيا مكدسة بعضها فوق بعض. وليست المباني الصامدة منذ أيام
~~مانشستر القديمة هي السبب في ذلك؛ فهذه الفوضى بلغت ذروتها مؤخرا عندما امتلأت عن
~~آخرها كل قطعة أرض متبقية منذ أيام طريقة البناء القديمة، وأصبحت مكتظة
~~بالمباني لدرجة أنه لم يعد هناك موطئ قدم من الأرض متاح لشغله (الأعمال المجمعة
~~لماركس وإنجلز، المجلد الرابع).

# وصف إنجلز المراحيض القذرة، والأنهار الملوثة، والقمامة وزرائب الخنازير، بالإضافة إلى
~~«الأكواخ ذات الغرفة الواحدة» ms19 وسكانها؛ لقد ضرب بكل قواعد النظافة والصحة عرض الحائط
~~عند تأسيس هذه المنطقة. وعلى الرغم من قدم تلك المنطقة، فإن كل ما يثير الرعب والاستياء
~~فيها كان أصله يعود لوقت قريب في عهد الصناعة (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الرابع).

# وماذا عن مانشستر الجديدة؟ كانت الصدفة البحتة هي ما حدد طريقة توزيع المنازل في
~~مانشستر القديمة، وقد أطلق على المساحات الموجودة بين المنازل اسم ساحات «لعدم وجود اسم
~~مناسب أكثر»، إلا أن تصميم مساكن مانشستر الجديدة المبنية بحيث تتشارك الجدران الخلفية أسفر
~~عن سوء التهوية. وقدم إنجلز تصميمين، كما لو كانت المنازل مصورة من الأعلى، ليظهر
~~الطريقتين المستخدمتين في تشييد «أكواخ» العمال، ودائما كانت تلك المنازل مبنية بأعداد
~~كبيرة بطول الشوارع والحارات الخلفية التي تكاد تكون غير مرئية. ورأى إنجلز أن أسلوب تشييد
~~المباني الباحث عن الربح في المقام الأول، وكذلك أسلوب إيجارها، تضافرا حتى في طريقة
~~البناء بالطوب؛ فقد استخدموا صفوف طوب متراصة كي يصنعوا جدرانا خارجية ضعيفة ورخيصة
~~التكلفة (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع).

# واتفق إنجلز مع المحققين الأوائل الذين عنوا بدراسة حالة الطبقة العاملة، في الخلوص إلى
~~أن «العمال في مانشستر وفي المناطق المحيطة يعيشون كلهم تقريبا في أكواخ قذرة بائسة
~~ورطبة»، حيث «لا تتوافر أي نظافة ولا مرافق؛ ومن ثم فالحياة الأسرية فيها غير ممكنة»؛
~~فمثل هذه المساكن «لا يمكن أن يشعر فيها بالارتياح والانتماء إلا جنس من البشر معتل
~~جسمانيا، مسلوب الحقوق الإنسانية، مذلول، متدن أخلاقيا وجسمانيا إلى مستوى
~~الحيوانات» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع).

# استعرض إنجلز الحالة البائسة للطبقة العاملة فيما يتعلق بالملبس والطعام وتدخين السجائر
~~والصحة والعلاج والأخلاق وظروف العمل لكل من الكبار والصغار، ورفض قوانين العمل في
~~المصانع واصفا إياها بأنها غير مناسبة ومطبقة على نحو سيئ. وبعد ذلك انتقل بتحليله إلى
~~مستوى أكثر عمومية، وإلى استنتاجات تميل إلى التعميم على نحو أكبر.

# أضف إلى هذا البؤس تقلبات الدورة الاقتصادية، الناجمة عن عدم التحكم في عمليتي
~~الإنتاج والتوزيع، اللتين لم ms20 تسعيا مباشرة «لتوفير الاحتياجات، وإنما للربح، في ظل نظام
~~يعمل فيه الجميع من أجل مصلحته وكي يحقق لنفسه الثراء.» وكان هذا النظام غير متكافئ وغير
~~منصف في نتائجه؛ «لذلك كان البرجوازي يحتاج بالتأكيد إلى عمال، في واقع الأمر ليس من أجل
~~كسب قوته على نحو مباشر؛ فهو عند الحاجة بإمكانه إنفاق رأس ماله، ولكن باعتبارهم وسيلة
~~للربح، تماما مثلما نحتاج نحن لسلعة تجارية أو دابة نمتطيها» (الأعمال المجمعة لماركس
~~وإنجلز، المجلد الرابع).

# كان حديث إنجلز عن مقاومة الطبقة العاملة لظروفهم السيئة هذه مستبصرا بالمستقبل، لكنه
~~كان مفرط المنطقية؛ فالعمال الإنجليز «لا يمكن أن يشعروا بالسعادة في ظل هذه الظروف»؛ ومن
~~ثم «لا بد أن يسعوا لوسيلة للهروب منها.» كان أول أشكال هذا التمرد وأقلها فاعلية هو
~~اللجوء للجريمة، وعرض إنجلز عرضا مفصلا لأسلوب تكسير الآلات والإضرابات، لكن ظلت
~~الاتحادات العمالية عاجزة أمام القوتين الكبيرتين المتمثلتين في المنافسة والدورة
~~الاقتصادية؛ ووجد إنجلز أن الأهمية الحقيقية لتلك الاتحادات هي أنها كانت «أولى محاولات
~~العمال لإلغاء منافسة» بعضهم البعض، وكذلك إلغاء المنافسة في النظام الاقتصادي ككل.
~~واستعرض إنجلز انتشار حدوث الإضرابات والمظاهرات، ووصف رد فعل الميثاقيين والاشتراكيين
~~الإنجليز بأنه رد غير مناسب؛ قال في هذا الشأن:

# وهكذا، يبدو أن حركة المقاومة العمالية تنقسم إلى قسمين؛ ألا وهما: الميثاقيون
~~والاشتراكيون. أما الميثاقيون فهم الأكثر رجعية من الناحية النظرية، والأقل
~~تقدما، لكنهم ينتمون بالأساس للطبقة العاملة؛ ولذلك فهم ممثلون لهذه الطبقة.
~~وأما الاشتراكيون فهم أفضل من حيث نفاذ البصيرة، ويقدمون حلولا عملية للمشاكل،
~~لكنهم منبثقون في الأصل عن الطبقة البرجوازية، ولهذا السبب فإنهم غير قادرين على
~~الاندماج الكامل مع الطبقة العاملة. إن اتحاد الاشتراكية مع الحركة الميثاقية، أي
~~إعادة إنتاج الشيوعية الفرنسية بطريقة إنجليزية، سيكون هو الخطوة التالية، وتلك
~~الخطوة قد بدأت بالفعل. وفقط في ذلك الوقت، وبعد تحقق ذلك الأمر، ستكون الطبقة
~~العاملة هي القائد المفكر الحقيقي لإنجلترا؛ وهكذا ستبدأ عملية التنمية السياسية
~~والاجتماعية، التي ستدعم هذا الاتحاد الجديد، وهذا التحول الجديد في الحركة ms21
~~الميثاقية (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع).

# شكل 3-1: رسوم كاريكاتورية رسمها إنجلز، في يونيو 1839 (من أعلى اليسار إلى
~~اليمين): الضيق بالدنيا، التوتر والإجهاد العصريان، (أعلى) الخلاف في
~~كولونيا، (أعلى اليمين) المادية الحديثة للنبلاء، (أسفل) تحرير المرأة، روح
~~العصور، تحرير الجسد.

# ومن خلال الأدلة التي اختارها - لأنه اعتقد أنها الأكثر أهمية - توقع إنجلز أن العمال
~~سوف يدركون بمزيد من الوضوح كيف تؤثر المنافسة عليهم؛ فلقد رأوا بوضوح أكبر من الطبقة
~~البرجوازية أن المنافسة بين الرأسماليين تسبب أزمات تجارية، «وأن هذا النوع من المنافسة
~~أيضا لا بد من وضع حد له» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع).

# لم يكن هدف إنجلز هو تقديم أدلة مناقضة للقضية التي كان يروج لها؛ لأن سرده للموقف لم
~~يكن الغرض منه استعراضا فقط للظروف، بل كان يهدف إلى المساعدة في إحداث تطورات معينة في
~~المجتمع وإحباط أخرى. وعلى الرغم من اعترافه بأن عمله كان متحيزا على نحو واضح لما
~~اعتبره مصالح الطبقة العاملة، فإن النقاد المعاصرين لا بد أن يكونوا حذرين قبل رفض هذا
~~العمل لعدم التزامه الموضوعية والحيادية وعدم التحيز. لكن كيف من المفترض أن يبدو السرد
~~الموضوعي للبؤس؟ وهل يجب أن يكون المرء حياديا عند التحدث عن المعاناة؟ وما هدف البحث
~~والتنظير إذا لم يساعدا في تغيير نظام عالم معيب؟

# لم يكن تنبؤ إنجلز «بثورة عنيفة لا يمكن تجنب حدوثها» مدعوما بأدلة تؤكد صدقه
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع). غير أن جهود الطبقة العاملة لتحسين
~~الأوضاع في مكان العمل وفي الإسكان ولمقاومة الآثار السلبية للمنافسة على الأفراد، كان لها
~~أثر كبير في إعادة تنظيم المجتمع تنظيما سلميا إلى حد ما، وهذه العملية أسهم فيها إنجلز
~~بأن تحدى المصلحين ونقادهم حتى يلقوا نظرة عن كثب على مأساة العمال في ظل مجتمع
~~يتزايد فيه تطور الصناعة.



# الفصل الرابع



# | إنجلز الثوري




# لم يكن أول لقاء لإنجلز مع كارل ماركس ناجحا؛ ففي طريق إنجلز إلى إنجلترا في نوفمبر عام
~~1842، زار (للمرة الثانية من العام نفسه) ms22 مقر الصحيفة الكولونية الراديكالية التي كانت
~~تنشر بعضا من مقالاته، وكان ماركس قد أصبح رئيس تحرير هذه الصحيفة في منتصف أكتوبر، واتخذ
~~موقفا صارما تجاه الإسهامات المقدمة من مجموعة الهيجليين الشباب في برلين ؛ تلك المجموعة
~~التي كان إنجلز منضما إليها.

# كان ماركس، باعتباره عالما وفيلسوفا ومفكرا، متفوقا كثيرا عن إنجلز؛ تعلم
~~ماركس في مدينة ترير التي ولد فيها في 5 مايو 1818، قبل عامين من ميلاد إنجلز، الأعمال
~~الكلاسيكية اللاتينية واليونانية والفرنسية في المنزل وفي المدرسة وفي منزل حميه
~~المستقبلي البارون فون فستفالين. كان والدا ماركس من اليهود الذين تحولوا إلى اللوثرية
~~لأسباب سياسية، لكن لم تلعب اليهودية ولا المسيحية دورا أساسيا في تكوين ماركس مقارنة
~~بالتقوية القمعية التي تربى عليها إنجلز. أما على الصعيدين الديني والسياسي، فقد كانت
~~مدينة ترير بيئة أكثر ليبرالية إلى حد كبير مقارنة ببلدة بارمن، وتأثر ماركس كثيرا
~~بمبادئ الثورة الفرنسية مقارنة بالنزعة المحافظة لمملكة بروسيا التي نشأ فيها إنجلز.
~~وعلى النقيض من إنجلز، كان ماركس طالبا جامعيا متفرغا، درس أولا في بون ثم في برلين،
~~حيث قاوم (بنجاح) محاولات والده في توجيهه نحو دراسة القانون؛ وقد حصل ماركس على دورات
~~في الفلسفة والتاريخ، ودرس على نحو غير رسمي بين الهيجليين الشباب في برلين قبل وصول إنجلز.
~~وتوقفت خطط ماركس لحياته الأكاديمية مبكرا، على الرغم من إكماله رسالة الدكتوراه في
~~الفلسفة الإغريقية (وقبولها عن طريق المراسلة في جامعة ينا)؛ وحيث إن الراديكاليين كانوا
~~يستبعدون من العمل في الجامعات في ألمانيا، جرب ماركس وسائل أخرى لتطوير الأفكار
~~المتداولة بين الهيجليين الشباب، وجرب أيضا وسائل أخرى لكسب العيش.

# لكن ماركس كان يمتلك قدرا قليلا من الخبرة في مجال الصحافة مقارنة بخبرة إنجلز فيها،
~~وقد نشرت الأعمال الصحفية الوحيدة لماركس - التي كانت عبارة عن ثلاث مقالات - في الصحيفة
~~الكولونية الراديكالية، وكانت إحدى هذه المقالات تتناول حرية الصحافة، والمقالتان الأخريان
~~كانتا تتحدثان عن التبريرات التاريخية والدينية لما اعتبره ماركس ممارسات عبثية غير
~~ليبرالية في الحياة السياسية. واستمر على هذا النسق ms23 في مشروعين من مشاريعه عندما أصبح
~~رئيسا لتحرير الصحيفة؛ فكان أحد هذين المشروعين نقدا للقوانين الإقطاعية «المعدلة» فيما
~~يخص جمع الأخشاب، والآخر عرضا للفقر الذي كان يسود وادي موزيل. وبعد نشر أول مقالة من 
~~هاتين المقالتين، انفصل على نحو واضح عن مجموعة برلين، وكتب إلى أرنولد روجه في أواخر
~~نوفمبر من عام 1842 (بعد وقت وجيز من وصول إنجلز) يقول إن «دس معتقدات شيوعية
~~واشتراكية» في مقالات النقد المسرحي يعد عملا «غير لائق، بل حتى غير أخلاقي في واقع
~~الأمر.» ورفض تماما «الكتابات الكثيرة المشبعة بالرغبة في نشر الروح الثورية في العالم،
~~وإن كانت خالية من الأفكار، ومكتوبة بأسلوب غير متقن مضاف إليه بعض الأفكار الإلحادية
~~والشيوعية (التي لم يدرسها مطلقا هؤلاء السادة)» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الأول).

# فلماذا إذن عندما زار إنجلز ماركس في باريس بعد ذلك بعامين في أغسطس 1844، تلقاه ماركس
~~بالترحيب الحار والموافقة الفورية على التعاون معه في أحد الكتيبات؟

# أثناء تواجد إنجلز في مانشستر، كتب مقالة في الفترة ما بين أكتوبر ونوفمبر من عام 1843
~~حملت عنوان «إسهام في نقد الاقتصاد السياسي»، ونشرت في فبراير 1844 في صحيفة يرأس
~~تحريرها كل من ماركس وروجه، ودون ماركس ملاحظات، يعود تاريخها إلى أوائل عام 1844،
~~عن تلك المقالة (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثالث)، ووصفها في فترة لاحقة من
~~حياته بأنها «مخطط ممتاز لنقد الفئات الاقتصادية» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الأول). وكانت هذه المقالة مفخرة ماركس كلما تحدث عن علاقته بإنجلز؛ فلا بد أن تناول
~~إنجلز النقدي للاقتصاد السياسي (النظرية الاقتصادية في عصره) قد حاز إعجاب ماركس، الذي
~~كان يبحث الآثار العملية لنظام الملكية الخاصة الذي تقره مملكة بروسيا وتدافع عنه. بالإضافة
~~إلى ذلك، كان ماركس مؤهلا جيدا لنقد كتاب «فلسفة الحق» الذي كتبه هيجل، وهو محاولة نظرية
~~رائدة للتعامل مع الملكية الخاصة والحكومة، لكنه لم يكن يعرف عن الاقتصاديين الفرنسيين
~~والبريطانيين معلومات أكثر من تلك التي أوردها هيجل في نظريته. وكان من الواضح أن إعداد
~~دراسة ms24 نقدية عن الاقتصاد السياسي نفسه، هو الخطوة التالية لماركس في إطار اهتمامه الجاد
~~بالمحرومين من حقوقهم الاجتماعية والسياسية في ألمانيا وفي كل مكان في أوروبا.

# كان تطرق إنجلز للاقتصاد السياسي نابعا من اهتمامه بالتاريخ الاجتماعي لإنجلترا، لا 
~~سيما الثورة الصناعية التي حدثت في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وقد كان آدم
~~سميث، وديفيد ريكاردو، وجيمس ميل، هم أصحاب النظريات التقليدية التي تحدثت عن مزايا
~~الملكية الخاصة والمنافسة. ونظرا لكون إنجلز شيوعيا، فقد اقترح إلغاء كل من الملكية
~~الخاصة والمنافسة، ولم يكن اعتراض ماركس على الشيوعية (الممثلة في مجموعة برلين وغيرهم)
~~بسبب استنتاجاتها في حد ذاتها، بل بسبب عدم وجود بحث حقيقي وحجة مقنعة لدعم تلك
~~الاستنتاجات. وأخيرا، كانت مقالة إنجلز عملا شيوعيا يستحق القراءة.

# اعتبر إنجلز أن الاقتصاد السياسي ما هو إلا علم للإثراء تطور نتيجة لتوسع التجارة،
~~وكتب: إن «التقدم «الإيجابي» الوحيد الذي حققه الاقتصاد الليبرالي هو التوسع في
~~قوانين الملكية الخاصة.» وهاجم في مقالته الاقتصاد السياسي بوصفه وجها آخر لنفاق
~~الطبقة المالكة، وهذا هو موضوع عمله «رسائل من فوبرتال» وغيره من الأعمال التي كتبها في
~~السنوات الأربع السابقة؛ إلا أنه من خلال ممارسة المنافسة التي وصفها بالنفاق، قد رأى
~~الطريق إلى «التحول الهائل الذي يتجه إليه القرن، والمتمثل في تصالح البشرية مع
~~الطبيعة ومع نفسها» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثالث).

# أما من ناحية النقد الأخلاقي للاقتصاد السياسي، فقد كان عمل إنجلز دقيقا وحادا؛ فقد
~~وصف التجارة بأنها تشبه السرقة، وتقوم على قانون القوي، وعلى حسد وطمع التجار المرسومة «على
~~جباههم الأنانية البغيضة للغاية.» وقال إن المزاعم القائلة بأن التجارة هي رابطة صداقة بين
~~الأمم والأفراد، لم تكن سوى إنسانية زائفة، وسرعان ما عادت أفكار المنافسة لتبسط سطوتها،
~~وأضاف:

# النتيجة الفورية للملكية الخاصة هي «التجارة» - مقايضة المتطلبات بين طرفين -
~~أي البيع والشراء. وهذه التجارة، مثلها مثل بقية الأنشطة، يجب أن تصبح في ظل سيطرة
~~الملكية الخاصة مصدرا مباشرا للمكسب لدى التاجر؛ أي يجب أن يسعى كل ms25 طرف من
~~الطرفين إلى البيع بأعلى سعر ممكن والشراء بأقل سعر ممكن؛ ولذلك ففي كل عملية بيع
~~وشراء يتواجه رجلان لدى كل منهما مصالح متعارضة تماما مع مصالح نظيره، وهذه
~~المواجهة عدائية بلا شك، فكل منهما يعرف نوايا الآخر، ويعلم أن بينهما تعارضا
~~في النوايا؛ ومن ثم تصبح النتيجة الأولى لذلك هي انعدام الثقة بين الطرفين من
~~ناحية، وتبرير انعدام الثقة - المتمثل في استخدام أساليب غير أخلاقية لتحقيق غاية
~~غير أخلاقية - من ناحية أخرى؛ ولذلك فإن الشعار الأول للتجارة هو السرية؛ أي إخفاء
~~كل ما من شأنه تقليل قيمة السلعة المذكورة. وكانت نتيجة ذلك أن أصبح مسموحا به
~~في التجارة استغلال جهل وثقة الطرف الآخر إلى أقصى حد، وبالمثل أصبح مسموحا به
~~الافتراء على سلعة الطرف الآخر بأوصاف سيئة ليست فيها. باختصار، التجارة هي
~~احتيال مقنن، وأي تاجر يرغب في إثبات الحقيقة يمكنه أن يقدم أدلة على أن
~~الممارسة الفعلية للمهنة تتفق مع هذه النظرية (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الثالث).

# وفي العصر الحديث، أسفر النظام الاقتصادي الليبرالي عن نتائج مروعة في المصانع، أدت
~~إلى تفسخ المصالح المشتركة حتى في الأسرة الواحدة؛ قال إنجلز في هذا الشأن:

# لقد أصبح ممارسة مألوفة لدى الأطفال أنهم بمجرد أن يصبحوا قادرين على العمل
~~(أي بمجرد بلوغهم سن التاسعة)، فإنهم ينفقون الأجور التي يحصلون عليها بأنفسهم،
~~ويعتبرون منزل الأسرة مجرد نزل للإقامة، ويسلمون لآبائهم مبلغا محددا نظير
~~الطعام والسكن؛ فكيف يمكن أن يكون الأمر مختلفا؟ وماذا قد ينتج أيضا عن الفصل بين
~~المصالح بحيث يشكل أساسا لنظام التجارة الحرة؟ فبمجرد أن يدخل المبدأ حيز
~~التنفيذ، يستمر في العمل وصولا لنتائجه النهائية، سواء أعجب علماء الاقتصاد ذلك
~~أم لم يعجبهم (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثالث).

# واستكمل إنجلز تحليله، فكتب أنه: «يقوم قانون المنافسة على سباق بين العرض والطلب كي يتمم
~~أحدهما الآخر؛ ولذلك لا يحدث هذا مطلقا.» وتساءل إنجلز: «ما الذي جعلنا نطبق قانونا لا
~~يمكن إثبات صحته إلا من خلال التقلبات الدورية»؛ أي ms26 الدورة الاقتصادية في الأزمات التي تحدث
~~على نحو دوري؟ إنه «قانون طبيعي يقوم على عدم وعي المشتركين فيه» (الأعمال المجمعة لماركس
~~وإنجلز، المجلد الثالث).

# بفضل الاقتصاد السياسي، ولا سيما نظرية مالثيس الخاصة بالإنتاج والسكان، انصرف انتباهنا
~~إلى إنتاجية الأرض وإنتاجية البشر، واستنتج إنجلز من ذلك «أقوى الحجج الاقتصادية لدعم
~~التحول الاجتماعي»؛ فالملكية الخاصة قد حولت الإنسان إلى سلعة، والمنافسة «اخترقت كل
~~العلاقات في حياتنا وأكملت العبودية المتمثلة في المقايضة التي جعل الناس أنفسهم عبيدا
~~لها في الوقت الراهن.» واستطرد إنجلز قائلا إن كل هذه الأمور ستقودنا «نحو القضاء على هذا
~~الإذلال للبشرية، من خلال إلغاء الملكية الخاصة، والمنافسة، والمصالح المتعارضة.» وبعد ذلك،
~~إذا تم الإنتاج على نحو واع، وعلم المنتجون قدر المنتجات التي يطلبها المستهلكون،
~~وشاركوها معهم، فستكون «تقلبات المنافسة، واحتمالية تحولها إلى أزمة أمرا مستحيلا»
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الثالث).

# تلك الموضوعات التي قدمها إنجلز تناولها ماركس في عمله «المخطوطات الاقتصادية
~~والفلسفية» (وفي عمله «ملاحظات على جيمس ميل»)، الذي بدأ تأليفه في ربيع عام 1844. وعندما
~~حقق إنجلز نجاحا، كان لدى ماركس مخزون كبير من المعلومات اللازمة لدراسته النقدية
~~للاقتصاد السياسي، وشعور مبدئي بأن تلك الدراسة ستكون مشروعا كبيرا وصعبا إذا ما أنجزت
~~على الوجه الأكمل. وبعد ذلك، وجد ماركس سببا أدعى لتأجيل عمله المهم للتعامل الفوري مع
~~خصومه السياسيين، ويبدو أن إنجلز قد وافق على اقتراح ماركس بالتخلي التام عن الهيجليين
~~الشباب؛ فهل يوجد ما يمكن أن يفعله ماركس لإتمام عمله، أفضل من الاستعانة بخدمات أحد أعضاء
~~مجموعة برلين بعد تصحيح مفاهيمه؟

# علاوة على ذلك، كانت شهرة إنجلز الكاتب تفوق شهرة ماركس، وحتى وقت المشروع المشترك
~~المقترح، كان ماركس قد نشر حوالي اثنتي عشرة مقالة في عدد محدود جدا من الصحف والمجلات،
~~التي كان يرأس تحرير بعضها. وعلى الرغم من تحقيق الصحيفة الكولونية الراديكالية (ورئيس
~~تحريرها) شهرة كبيرة في أواخر عام 1842 وأوائل عام 1843، فقد اختفت تلك الشهرة سريعا؛ ومع
~~ذلك فإن تلك الشهرة التي حققها ماركس لم ms27 تكن نابعة بقدر كبير من محتوى مقالاته، بل كانت
~~نابعة من مزيج التوجهات الراديكالية والثورية التي كانت تعبر عنها الصحيفة ككل تحت
~~رئاسته. وفي خطاب أرسله إنجلز إلى ماركس، سأله عن سبب وضع اسمه أولا على صفحة عنوان عملهما
~~المشترك الذي حمل اسم: «العائلة المقدسة: نقد النقد النقدي»؛ وذلك بسبب ضآلة إسهامه فيه
~~(أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد السابع والعشرون). ولم يكن إنجلز في حاجة لطرح هذا
~~السؤال.

# لم يكن كتاب «العائلة المقدسة» عملا مشتركا كاملا، من أي ناحية؛ لأن كل فصل - بل وبعض
~~الأقسام الفرعية - كان يحمل توقيع مؤلفه. عرفت المقدمة العمل بأنه مقدمة نقدية لأعمال
~~منفصلة، وفيها «نقدم - كل منا متحدثا عن نفسه بالطبع - وجهة نظرنا الإيجابية
~~بشأنها»، وتلك الأعمال هي: أعمال ماركس النقدية للاقتصاد السياسي (وأيضا مقالات نقدية أخرى
~~عن القانون والتاريخ والأخلاق ... إلخ)، وكتاب إنجلز «حالة الطبقة العاملة في إنجلترا» (الذي
~~كان حينها قيد الطبع)، وعمله المنتظر عن التاريخ الاجتماعي لإنجلترا. والآن بعد أن انتقل
~~إنجلز من الفلسفة والليبرالية إلى الاشتراكية والاقتصاد، لم يعد يحمل سوى الازدراء لنقد
~~الهيجليين الشباب؛ قال في هذا الإطار:

# النقد لا يفعل شيئا سوى «تكوين صيغ من عينات ما هو موجود بالفعل»، تحديدا من
~~الفلسفة «الهيجلية» الحالية والتطلعات الاجتماعية الحالية؛ مجرد صيغ ولا شيء
~~غيرها. وعلى الرغم من النقد اللاذع الذي وجهته الفلسفة الهيجلية للدوجماتية،
~~فإنها تتسم بالدوجماتية، بل إنها تتسم بالدوجماتية «النسوية». إن الفلسفة
~~«الهيجلية» ستظل أرملة عجوزا شاحبة تصبغ وتزين جسدها الذي تضاءل إلى مستوى
~~التجريد البغيض للغاية، وتنظر بإغواء في كل أنحاء ألمانيا بحثا عن مغازل
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الرابع).

# لحق إنجلز بماركس إلى بروكسل عام 1845، وارتضى - حسب اعترافه - بدور أقل في هذه الشراكة؛
~~حيث شعر على الأرجح بقدرات ماركس الفائقة في التحليل ودقته الشديدة. سافر الاثنان إلى
~~إنجلترا في صيف 1845 وزارا مانشستر، ووجدا في طريق عودتهما إلى بروكسل ردا على كتاب
~~«العائلة المقدسة» من جانب الهيجليين الشباب؛ لذا برزت حاجة ملحة إلى تقديم عرض ms28 واضح
~~للأفكار الاشتراكية؛ فالنقد السابق، كما في كتاب «العائلة المقدسة»، كان نابعا من افتراضات
~~غير موضحة تماما، وبالتأكيد غير معروضة تفصيلا. وبعد ذلك شرع ماركس وإنجلز في كتابة
~~ما يبدو أنه أول عمل مشترك حقا، وهو «الأيديولوجية الألمانية»؛ وكان ذلك بهدف تسوية
~~اختلافاتهما مع هيجليي عصرهما السطحيين المزعجين، وأيضا للمساعدة في «توضيح أفكارهما
~~الذاتية» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).

# شكل 4-1: فريدريك إنجلز، عام 1845.

# كادت مخطوطة كتاب «الأيديولوجية الألمانية» تكون مكتوبة بالكامل بخط يد إنجلز، وكانت
~~التصحيحات والتغييرات بخط كلا المؤلفين. في بعض الأحيان، كانت الصفحات مقسمة إلى
~~عمودين، كان النص على اليسار، والإضافات على اليمين، وكان خط ماركس يكاد لا يقرأ، وقيل إن
~~إنجلز قد كلف بعملية كتابة النص الذي اشتركا شفهيا في تأليفه. كان العمل من الناحية
~~الفلسفية مماثلا للأعمال السابقة لماركس أكثر مما كان مماثلا لأعمال إنجلز، وكان
~~القسم الأول مستقى مباشرة من مقالة ماركس «أطروحات حول فيورباخ»، التي كتبها في أوائل عام
~~1845 قبل وصول إنجلز إلى بروكسل. وفي هذه السطور القليلة، شن ماركس هجوما على «كافة
~~أشكال المادية السابقة» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الخامس)، وعندما تأمل
~~إنجلز الكتاب عام 1888 بعد وفاة ماركس، اعترف بأن الأطروحات الإحدى عشرة حول فيورباخ
~~كانت «أول عمل توجد فيه البذرة الرائعة للنظرة الجديدة للعالم» (الأعمال المختارة لماركس
~~وإنجلز، المجلد الثاني). وفي عمل آخر وضعه في العام نفسه، كتب مرددا كلمات ماركس التي
~~قالها عام 1859: «إن مدى التقدم الذي أحرزته بمفردي في سبيل الوصول إلى [فرضيات ماركس]،
~~يظهر بوضوح شديد في عملي «حالة الطبقة العاملة في إنجلترا»، لكن عندما قابلت ماركس مرة
~~أخرى في بروكسل ... فإنه كان قد أكملها بالفعل» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الأول).

# وفي كتاب «الأيديولوجية الألمانية»، تعرض العديد من الهيجليين الشباب للهجوم الشديد
~~بسبب أوهامهم؛ فقد زعموا أن: «علاقات البشر، وكل أفعالهم، وقيودهم ونقاط ضعفهم، هي نتاج
~~وعيهم»، ولأنهم كانوا يواجهون العبارات بالعبارات، فقد كانوا «لا يعارضون العالم الفعلي
~~القائم بأي حال من الأحوال.» ms29 تبنى ماركس وشريكه وجهة نظر معارضة لوجهة نظر الهيجليين
~~الشباب؛ فكانت الأسس التي انطلقوا منها هي البشر - ليس «في أي حالة من حالات الثبات والعزلة
~~الخيالية، بل في عملية تطورهم الفعلية والمحسوسة تجريبيا» - وكذلك مشروعهما
~~المعنون «دراسة تطور الحياة الفعلية للأفراد وعملهم في كل عصر» (الأعمال المجمعة
~~لماركس وإنجلز، المجلد الخامس).

# وفي الجزء الأول من كتاب «الأيديولوجية الألمانية»، كانت هناك فقرات وثيقة الشبه بأعمال
~~إنجلز قبل تأثره بالماركسية، تلك الأعمال التي تناولت تاريخ الثورة الصناعية وتعليقاته
~~على طبيعة الشيوعية، وكتب المؤلفان أن فيورباخ:

# عندما لا يرى رجالا أصحاء، ويرى بدلا منهم مجموعة من الرجال المنهكين
~~المصابين بسل الغدد الليمفاوية والسل الرئوي والهزال، كان يضطر إلى الاختباء وراء
~~مصطلحات مثل «الإدراك الأعلى» والتمسح في مثالية «التعويض في الأنواع»؛ وبذلك
~~يعود إلى المثالية عند النقطة التي يرى فيها الماديون ضرورة، بل ووجوبا، لحدوث
~~تحول في كل من الصناعة والنظام الاجتماعي. (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الخامس).

# كانت كتابات ماركس الصحفية ومخطوطاته المبكرة هي المصدر المحتمل للمناقشة التي تناولت
~~الدولة والقانون والملكية في الكتاب. أما المناقشات الساخرة التي شغلت بقية الكتاب، فعكست
~~الأعمال التي قدمها كلا المؤلفين قبل كتاب «العائلة المقدسة»، وفي هذا العمل نفسه حدث
~~تطور أكبر في مسألة شخصنة النقد السياسي لدى كلا المؤلفين؛ بيد أن الجانب الفلسفي في
~~كتاب «الأيديولوجية الألمانية» الذي استمر طوال الكتاب ومنحه الترابط، يمكن أن يعزى دون
~~تردد إلى ماركس، كما قال إنجلز. وبالرغم من ذلك، يجب التأكيد على أن هذا العمل قدم
~~الفلسفة في مقابل التفلسف الصرف؛ لأن الهدف منها كان الارتقاء بالحياة الواقعية وإعادة
~~تنظيمها بطريقة عملية لا تحمل طابعا مثاليا.

# لم تكن مقالة «أطروحات حول فيورباخ» التي ألفها ماركس صدمة لإنجلز؛ لأن أبحاثه التي
~~أجراها عام 1844 حول التاريخ الاجتماعي والظروف الاجتماعية المعاصرة كانت متوافقة تماما
~~مع تلك الأطروحات. كتب ماركس: «كل الحياة الاجتماعية عملية في جوهرها، وكل الألغاز التي
~~تقود النظرية إلى التصوف تجد ضالتها العقلانية في الممارسة البشرية وفي فهم هذه ms30 الممارسة»
~~(الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الخامس).

# الآن، بحسب علمنا، كان إنجلز قد تخلى عن الاقتصاد السياسي وترك التحدث عنه لماركس، ولم
~~يضف شيئا مطلقا إلى نقده الأول «الرائع»، على الرغم من وجود بعض لمحات منه في كتاب
~~«الأيديولوجية الألمانية»، والتي من بينها :

# أو كيف يمكن أن تكون التجارة، التي لا تعد أكثر من مجرد مقايضة منتجات بين
~~العديد من الأفراد والبلدان، هي ما يحكم العالم بالكامل من خلال علاقة العرض
~~والطلب - تلك العلاقة التي قال عنها أحد علماء الاقتصاد الإنجليز إنها تحوم حول
~~الأرض مثل قدر الأقدمين، وتوزع بيدها الخفية السعادة والشقاء بين البشر، وتقيم
~~إمبراطوريات وتهدم أخرى، وترفع أمما وتخسف الأرض بأخرى - في حين أنه مع إلغاء
~~أساس التجارة، المتمثل في الملكية الخاصة، بالإضافة إلى اعتماد نظام الإنتاج
~~الشيوعي ... سوف تتلاشى قوة علاقة العرض والطلب، وسيتحكم البشر مرة أخرى في عملية
~~التجارة والإنتاج وطريقة تعاملهم بعضهم مع بعض؟ (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الخامس).

# كان أول أعمال ماركس المنشورة الذي استعرض فيه بعض ثمار قراءاته وأبحاثه الاقتصادية في
~~الفترة ما بين عامي 1845 و1846، هو كتاب «فقر الفلسفة»، الذي نشر باللغة الفرنسية وحمل
~~اسمه فقط، وكان هذا عام 1847. تولى إنجلز مهمة التحدث في الصحافة عن القضية الشيوعية
~~والترويج لها، تلك القضية التي اتخذت شكلا منظما تمثل في لجنة المراسلات الشيوعية في
~~بروكسل. وكان الهدف الأساسي - بحسب ماركس - هو جعل الاشتراكيين الألمان يتواصلون مع
~~الاشتراكيين الإنجليز والفرنسيين (المراسلات المختارة لماركس وإنجلز)؛ وذهب إنجلز بنفسه إلى
~~باريس لتنظيم العمال الألمان، وأخبر اللجنة أنه حصل على دعم (بنسبة تصويت ثلاثة عشر إلى
~~اثنين) لتعريف الشيوعية بأنها (1) تحقق مصالح طبقة البروليتاريا من خلال (2) إلغاء
~~الملكية الخاصة واستبدال الملكية المشتركة للبضائع بها، وتحقيق الأمرين الأول (1) والثاني
~~(2) من خلال الأمر الثالث (3) المتمثل في قوة الثورة الديمقراطية (المراسلات المختارة
~~لماركس وإنجلز). وذهب أيضا إلى لندن، وجعل مهمته في العموم هي المساعدة في تبني
~~المجموعات الشيوعية المبادئ الماركسية بدلا من مبادئ الهيجليين الشباب، أو غيرها من ms31
~~المصادر. انعقد أول مؤتمر للشيوعيين في لندن في صيف 1847، وقدم فيه إنجلز مسودة
~~«البيان الشيوعي» بغرض المناقشة، وأعد إنجلز نسخة أخرى من تلك المسودة من أجل ماركس،
~~حملت اسم «مبادئ الشيوعية»، وفي أواخر ذلك العام حضر كلاهما المؤتمر الثاني الذي عقد في
~~لندن في أواخر نوفمبر وأوائل ديسمبر (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد السادس).
~~وطلب من كل من ماركس وإنجلز استخدام هذه المسودة وغيرها في تشكيل وثيقة نهائية يمكن
~~لكل الشيوعيين الالتزام بها.

# وفي مرحلة لاحقة، اعترف ماركس وإنجلز كل منهما على حدة بأن الفكرة الأساسية للبيان
~~الشيوعي كانت من إنتاج ماركس وحده، وتمثلت في أن وجود الطبقات في المجتمع كان نتيجة
~~مراحل معينة في تطور الإنتاج، وأن الطبقة المطحونة المعاصرة هي فقط التي بإمكانها تحقيق
~~التحول إلى مجتمع بلا طبقات (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلدان الأول والثاني؛
~~المراسلات المختارة لماركس وإنجلز). كانت تلك الفكرة الأساسية مأخوذة من فرضيات ماركس في
~~كتاب «الأيديولوجية الألمانية»، وقدمت على نحو مفصل بالفعل في هذا البيان أيضا، على
~~الرغم من أن هذا التفصيل، كما أشرت، حمل جوانب تشابه كبير في عدة نقاط مع كتابات
~~إنجلز الأولى عن التاريخ الاجتماعي وتعليقاته المبكرة على الشيوعية؛ إلا أن النسخ الأولى من
~~البيان كانت معدة بالفعل على يد إنجلز وحده، وظهرت أفكار من تلك المسودات ببعض
~~الإسهاب في الوثيقة النهائية. علاوة على ذلك، كان أسلوب صياغة البيان (الذي يجب أن يكون
~~قصيرا وجذابا) وغرضه (وهو كسب مناصرين وسط الشيوعيين) أمرا اهتم به إنجلز على نحو
~~مباشر أكثر من ماركس الذي كان أكثر اهتماما، كما قال لاحقا، بتقديم تحليل مفصل لدور
~~المجتمع البرجوازي في الاقتصاد السياسي.

# وبالرغم من ذلك، تولى ماركس مسئولية صياغة البيان في النهاية؛ نظرا لسفر إنجلز إلى
~~باريس في أوائل عام 1848، فضلا عن إلحاح الشيوعيين في لندن على ماركس لتقديم البيان في
~~أواخر يناير؛ وبهذه الطريقة أصبح هذا البيان ينسب إليه (على الرغم من أنه كان غير موقع
~~بطبيعة الحال). كان الهدف من البيان أيضا تقديم ms32 وجهات نظر لجنة المراسلات الشيوعية؛
~~ولذلك يمكن افتراض أن بعض أجزاء الكتاب عكست محاولة ماركس التصدي للاعتراضات الموجهة من
~~الآخرين. كان باستطاعته على الأرجح تأليف البيان دون الاستعانة بمسودات إنجلز، أو حتى دون
~~أن يقابل إنجلز على الإطلاق؛ لأن الفكرة الأساسية وتفصيلها نبعا على نحو  منطقي للغاية
~~من أعماله التي كتبها في عامي 1842 و1843. غير أن أعمال إنجلز الأولى، التي اعترف ماركس
~~بتأثيرها عليه، لا بد أنها يسرت المضي قدما في تفصيل الفكرة الأساسية في البيان؛ ففي
~~أعمال إنجلز الأولى، كما رأينا، قدم إنجلز في فقرات شهيرة وصفا عاما للثورة الصناعية
~~ونفاق الطبقة البرجوازية، بالإضافة إلى تأثير العلاقات الاقتصادية التنافسية على النساء
~~والأطفال والأسرة؛ علاوة على ذلك، فإن الدليل النقدي للاشتراكية في إنجلترا وأوروبا في
~~الجزء الثالث من البيان أظهر موهبته في كتابة مقالات مختصرة عن النقاشات الفلسفية
~~المعاصرة.

# على أقل تقدير، كان ماركس أمام مادة بحثية مهمة مقدمة من إنجلز وتحتاج قدرا طفيفا من
~~التعديل؛ بالإضافة إلى ذلك، ربما كانت أعمال إنجلز المبكرة وإسهامه اللاحق في تأليف كتاب
~~«الأيديولوجية الألمانية» وكتيب «البيان الشيوعي» ضرورية لإبعاد ماركس عن الأسلوب
~~المتكلف المعقد الذي ظهر في أعماله التي نشرها عام 1843، كي يصبح أسلوبه أسهل في
~~القراءة. وبغض النظر عن الفضل الذي يعود لإنجلز في تأليف «البيان الشيوعي»، فإنه لا يمكن
~~إنكار جهوده في تكوين لجنة المراسلات الشيوعية، وفي توفير الجمهور اللازم لها. وقد كان
~~مخططا في ذلك العام ترجمة البيان إلى لغات أوروبية أخرى، ولاحقا أعيد نشره باللغة
~~الألمانية عام 1872 بمقدمة جديدة اشترك في تأليفها الكاتبان، ثم أعيد نشره عامي 1883
~~و1890 بمقدمتين كتبهما إنجلز.

# من المعروف أن «البيان الشيوعي» ليس له أي تأثير يمكن تعقبه على الأحداث الثورية
~~التي وقعت عام 1848، وبالرغم من ذلك، فقد لعب ماركس وإنجلز في تلك الأحداث دورا فعالا
~~لكنه لا يكاد يكون مؤرخا عالميا؛ فقد كان ماركس يرأس تحرير إحدى الصحف في كولونيا،
~~وأسهم إنجلز بحوالي ثمانين مقالة في تلك الصحيفة، وكتب لغيرها من ms33 الصحف أيضا؛ ويقال إن
~~متوسط عدد النسخ المبيعة من تلك الصحيفة تراوح ما بين خمسة وستة آلاف نسخة خلال
~~مدة وجودها التي بلغت سنة واحدة. وكان ماركس يهدف إلى مساعدة الثورات الديمقراطية في
~~ألمانيا وفي غيرها من البلاد، بعد اندلاع الثورة في باريس في فبراير 1848، وكانت السياسات
~~التي حرضت عليها الصحيفة تعكس البرنامج المعلن عنه في «البيان الشيوعي»؛ كانت تلك
~~السياسات إجراءات ليبرالية، من ناحية تسعى للقضاء على الأنظمة الرجعية، لكنها في الوقت
~~نفسه تحمي مصالح أي طبقة عاملة تقوم بالثورة. وأدت خيبة الأمل، بسبب فشل الثوريين
~~المنتسبين إلى الطبقة الوسطى في أبريل 1849، إلى تبني وجهة نظر أكثر راديكالية بخصوص
~~العمل السياسي للطبقة العاملة، قبل وقت قصير من حجب الصحيفة في منتصف مايو من العام
~~نفسه.

# تورط إنجلز بنفسه في مصادمات ثورية غير ناجحة في بلدة إلبرفيلد مسقط رأسه في مايو
~~1849، لكن لم ينضم العمال والثوار إلى مجموعة المتمردين الصغيرة بأعداد تكفي لتشكيل تهديد
~~كبير للسلطات؛ وفي يونيو انضم إلى القوات الثورية في جنوب غرب ألمانيا في حملتهم غير
~~الناجحة ضد حكام بروسيا، وكان يريد بهذا - كما أخبر زوجة ماركس في أحد الخطابات - أن ينقذ
~~سمعة صحيفة أستاذه ماركس (المراسلات المختارة لماركس وإنجلز). وفي أواخر عام 1849، سافر من
~~سويسرا إلى جنوة وأبحر منها ليلحق بماركس الذي وصل لتوه إلى منفاه في لندن.



# الفصل الخامس



# | إنجلز الماركسي




# كان إنجلز أول الماركسيين، وكان تأثيره على الماركسية كبيرا؛ فقد كتب عددا هائلا من
~~المقالات والكتيبات والمقالات النقدية، بالإضافة إلى عدد كبير من الكتب حولها طوال
~~الفترة الممتدة من 1849 وحتى وفاته عام 1895. وفي كثير من هذه الأعمال حاول تفسير فرضيات
~~ووجهات نظر ماركس، التي أسهم فيها إلى حد كبير. علاوة على ذلك، فقد أصبح مراجعا ومحررا
~~لأعمال ماركس؛ إذ كان يكتب المقدمات للطبعات الجديدة من كتبه (والكتب التي اشترك معه في
~~تأليفها)، وكذلك إعداد مخطوطات الأعمال الخاصة بماركس للنشر بعد وفاته عام 1883.

# في السنة الأولى لتواجد إنجلز في إنجلترا، كان مشغولا للغاية في ms34 الفترة التي أعقبت
~~الأحداث الثورية التي وقعت فيما بين عامي 1848 و1849، فقد كان يتوقع على نحو معقول
~~للغاية استمرار تلك الأحداث بعد فترة من الهدوء الواضح. وعلى نحو مميز، كان أول مشاريع
~~ماركس في ذلك الوقت هو الاستمرار في إصدار صحيفته السياسية، التي أصبحت الآن تحمل عنوانا
~~فرعيا يصفها بأنها صحيفة نقد اقتصادي سياسي، واعدا بتقديم «استقصاء شامل وعلمي عن
~~الأحوال «الاقتصادية» التي تشكل أساس الحركة السياسية بأسرها»؛ وكانت مهمة إنجلز هي
~~بوضوح المساهمة في تقديم تحليل اجتماعي وتاريخي أوسع نطاقا إلى حد ما، يتناول «توضيح
~~فترة الثورة التي حدثت للتو، وبيان شخصية الأطراف المتصارعة، والظروف الاجتماعية المحددة
~~لوجود وصراع تلك الأطراف» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد العاشر). وخلال فترة
~~الاثني عشر شهرا التي أعقبت نوفمبر 1849، نشر إنجلز (لكل من القراء الإنجليز
~~والألمان) آراءه حول الأحداث الثورية فيما بين عامي 1848 و1849، والجدل السياسي الدائر
~~حول قانون تحديد ساعات العمل للنساء والأطفال العاملين في المصانع في إنجلترا بعشر ساعات
~~فقط؛ كما كتب أيضا سلسلة مقالات عن «حرب الفلاحين في ألمانيا»، في سعي لتذكير الشعب
~~الألماني بالشخصيات «الخرقاء التي اتسمت رغم ذلك بالقوة والصلابة في حرب الفلاحين الكبرى.»
~~وألقى نظرة على أحداث عام 1525 قائلا: «يمكننا أن نرى نفس الطبقات وأطياف الطبقات التي
~~خانت الأحداث الثورية فيما بين عامي 1848 و1849 ... وإن كان بمستوى تطور أقل» (الأعمال
~~المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد العاشر).

# اعتمدت طريقة إنجلز في كتابة التاريخ على تقديم الأدلة المطلوبة من مصادره لإثبات صحة
~~وجهة نظر ماركس، القائلة بأن وجود الطبقات في المجتمع يعتمد على مراحل تطور الإنتاج، وأن
~~طبقة البروليتاريا الحديثة هي فقط التي لديها ما يؤهلها لبدء عهد المجتمع اللاطبقي.
~~واستعرض إنجلز تاريخ الصناعة الألمانية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر (صناعة الأقمشة
~~وصناعة الأدوات المعدنية والطباعة)، واختلاف ألمانيا سياسيا عن النمط السائد في كل مكان
~~في أوروبا؛ فقال في هذا الشأن:

# في حين أدى ازدهار التجارة والصناعة في إنجلترا وفرنسا إلى تشابك مصالح البلد
~~بأكمله، ms35 ومن ثم إلى المركزية السياسية، فإن ألمانيا لم يحدث بها أي شيء مغاير
~~سوى تجمع المصالح في المقاطعات، حول بعض المراكز المحلية؛ وهذا أدى إلى انقسام
~~سياسي؛ ذلك الانقسام الذي سرعان ما أصبح نهائيا إلى حد كبير باستبعاد ألمانيا
~~من التجارة العالمية. وتوافقا مع تفكك الإمبراطورية الإقطاعية تماما، أصبحت
~~روابط الوحدة الإمبراطورية متحللة تماما؛ فالمدن الكبرى في الإمبراطورية  أصبحت
~~ذات سيادة مستقلة تقريبا، وبدأت تلك المدن من ناحية وفرسان الإمبراطورية من ناحية
~~أخرى يكونون تحالفات؛ إما بعضهم ضد بعض أو ضد الأمراء أو الإمبراطور (الأعمال
~~المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد العاشر).

# كان تلخيصه للوضع الألماني ترديدا لما جاء في «البيان الشيوعي»؛ إذ قال: «شكلت
~~الطبقات العديدة في الإمبراطورية - الأمراء والنبلاء والأساقفة والأرستقراطيون وسكان الحضر
~~والعوام والفلاحون - كتلة محيرة للغاية؛ بسبب احتياجاتهم المتنوعة والمتصارعة.» وسار
~~إنجلز على نهج كتاب «الأيديولوجية الألمانية»؛ فأظهر أن الخلافات الدينية في حقيقتها
~~اجتماعية وسياسية، فقال: «كانت المعارضة الثورية للإقطاعية حية طوال العصور الوسطى، وقد
~~اتخذت أشكال التصوف أو الهرطقة الصريحة أو التمرد المسلح، على حسب ظروف العصر.» وباستخدام
~~هذا الإطار حدد إنجلز ثلاثة معسكرات أساسية؛ أولا: معسكر الكاثوليك المحافظين، وهم «كل
~~الأشخاص الراغبين في استمرار الظروف الراهنة؛ وهم: السلطات الإمبريالية، والأمراء الذين
~~يدينون بالولاء للكنيسة وجزء من الأمراء العلمانيين، والنبلاء الأثرياء، والأساقفة
~~والأرستقراطيون من سكان المدن.» ثانيا: معسكر الإصلاح اللوثري الذي جذب المعتدلين؛ وهم:
~~«كتلة النبلاء الأقل ثراء، وسكان الحضر بل وبعض الأمراء العلمانيين الذين كان لديهم أمل في
~~تحقيق الثراء من خلال مصادرة أملاك الكنيسة.» وثالثا: معسكر الفلاحين والعوام الذي يمثل
~~«الطرف «الثوري» الذي شرح [توماس] منتسر مطالبه ومعتقداته بمنتهى القوة» (الأعمال
~~المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد العاشر).

# كان إنجلز متعاطفا للغاية مع منتسر، لكن السرد المطول لأحداث حروب الفلاحين التي دارت في
~~عشرينيات القرن السادس عشر، لم يكن بأي حال من الأحوال مجرد مديح لبطل يساري. لقد كان
~~القائدان لوثر ومنتسر بحق «انعكاسا» لتوجهات الطبقة التي يمثلهما؛ فتردد لوثر كان
~~مشابها للسياسات المترددة التي ينتهجها سكان ms36 الحضر، وكان حماس منتسر الثوري مشابها لذلك
~~الخاص بالعوام والفلاحين الأكثر تقدما، إلا أن منتسر تجاوز مطالبهم المباشرة إلى حد
~~بعيد، وبقيامه بهذا وجد نفسه في موقف يصعب التعامل معه؛ «إن أسوأ شيء يمكن أن يحدث لقائد
~~حركة متطرفة هو تسلم السلطة في وقت تكون فيه الحركة ليست مستعدة بعد للسيطرة على الطبقة
~~التي يمثلها ذلك القائد.» ولم تكن حركة منتسر ولا الظروف الاقتصادية التي وجد نفسه فيها
~~مناسبة للتغيرات الاجتماعية التي تصورها، والتي كانت متمثلة في الملكية المشتركة
~~والتزام الجميع بالعمل، وإلغاء كافة أشكال السلطة. إن تلك التغيرات الاجتماعية على الرغم
~~من أنها كانت ممكنة فعليا وفي طريقها للتحقق، فإنها كانت - كما رأى إنجلز - تمثل
~~تحولا من المجتمع الإقطاعي إلى البرجوازي؛ أي إنها تقدم نظاما تجاريا تنافسيا
~~مناقضا تماما لأفكار منتسر. وفي ظل هذه «المعضلة التي لا حل لها»، فإن الأمور التي
~~يمكن للقائد أن يفعلها «تتعارض مع كل أفعاله ومبادئه السابقة والمصالح المباشرة للطبقة التي
~~يمثلها، والأمور التي «يجب» أن يفعلها لا يمكن إنجازها» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز،
~~المجلد العاشر).

# وعلى الرغم من أوجه الشبه بين الأحداث الثورية فيما بين عامي 1848 و1849 وثورة 1525 -
~~التي قسمت وحددت القوى الثورية التي تحارب الخصوم على أساس الانتماء إلى اليمين واليسار -
~~فقد توقع إنجلز نجاح الحركة الثورية المعاصرة؛ لأنها لم تكن شأنا محليا، بل كانت
~~جزءا من حدث أوروبي النطاق (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد العاشر).

# كانت دراسة إنجلز لحرب الفلاحين في ألمانيا أول مؤلف ماركسي عن «التاريخ»، وأوضح فيها
~~إنجلز أن الصراعات التي بدت دينية لم تحل جميعها على أساس ديني، وأنه خلف «الغطاء
~~الديني» تكمن «مصالح واحتياجات ومتطلبات» الطبقات المختلفة. وبالمثل، زعم إنجلز أن الثورة
~~الفرنسية التي حدثت عام 1789 كانت أكبر من «مجرد جدال محتدم» حول مزايا الملكية الدستورية
~~مقارنة بالملكية المطلقة، وأن ثورة يوليو 1830 لم يكن سببها فقط «استحالة تحقيق العدالة
~~في ظل «فضل الرب»»، وأن ثورة فبراير 1848 لم تكن ببساطة «محاولة لحل مسألة ms37 المفاضلة بين
~~الجمهورية والملكية»؛ فخلف هذه الصراعات السياسية توجد دائما مشكلات اقتصادية لدى الطبقات
~~الاجتماعية (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد العاشر). وصاغ إنجلز بدرجة كبيرة
~~مناهج ومصطلحات التأريخ الماركسي في هذا العمل الرائد.

# سرعان ما انتهى التفاؤل الثوري الذي ظهر
~~في كتاب «حرب الفلاحين في ألمانيا» الذي كتبه إنجلز في صيف وخريف عام 1850، وترك إنجلز لندن
~~لأسباب مالية، وعمل موظفا في شركة العائلة في مانشستر؛ وبحلول عام 1851 كانت الهيئات
~~الشيوعية التي كان إنجلز مرتبطا بها في سنوات العمل الثوري قد انهارت، وبعد ذلك لم يكن
~~أمامه وقت كبير للانخراط الرسمي في السياسة بسبب ظروفه المهنية في مانشستر، وقد استمر ذلك
~~حتى مع تأسيس الاتحاد الدولي (الاتحاد الدولي الأول) للعمال عام 1864 للترويج لقضية
~~الاشتراكية؛ وكان ماركس من بين مؤسسي هذا الاتحاد، وقد كرس جزءا كبيرا من وقته
~~لاجتماعات ولجان وبيانات الاتحاد. وانتقل إنجلز بسهولة إلى لعب دور الخبير الأكبر سنا
~~والمستشار الأول، وليس المؤسس أو المنظم في الحركة الاشتراكية الدولية. وبعد تقاعده من
~~مصانع غزل القطن عام 1869، تمكن من شغل منصب في المجلس العام للاتحاد الدولي للعمال
~~عام 1870، وتحمل بعض المهام الخاصة بالمراسلات مع تزايد عدد الأحزاب والمجموعات
~~الاشتراكية حول العالم. كان إنجلز مهتما بطبيعته اهتماما خاصا بالحزب الألماني
~~الاشتراكي الذي تأسس عام 1869، وبعد الانهيار النهائي للاتحاد الدولي للعمال عام 1874
~~لعب دورا فعالا بصفته مستشارا غير رسمي لمسئولين كبار في قيادة الحزب، وكان انخراطه في
~~الاتحاد الدولي الثاني للعمال الذي تأسس عام 1899، انخراطا عن بعد مثلما كان في
~~السابق، على الرغم من أن إحدى آخر مرات ظهوره الرسمي كانت في مؤتمر الاتحاد في زيوريخ عام
~~1893.

# لا عجب أن إنجلز كان يضمر الكراهية لمدينة مانشستر ولرجال الأعمال الذين كان مضطرا
~~للتعامل معهم، وعندما ترك شركة العائلة عام 1869 انتقل سريعا إلى لندن ليكون بالقرب من
~~ماركس. توفيت ماري بيرنز عام 1863، وحلت أختها ليزي محلها في حياة إنجلز حتى عام
~~1877 عندما تزوجها إنجلز قبل يوم من وفاتها؛ وبعد ذلك ms38 كانت ابنة أخت ليزي هي من تدير
~~منزل إنجلز، وبداية من عام 1883 تبعتها هيلينا ديموت، مديرة منزل ماركس السابقة، وبعد وفاة
~~هيلين عام 1890 أصبحت لويز كاوتسكي، مطلقة الاشتراكي الألماني كارل كاوتسكي، سكرتيرة
~~إنجلز ومديرة منزله، وعندما تزوجت من دكتور لودفيج فريبرجر عام 1894 انضم أحد الأطباء
~~إلى مسكنه الكائن في طريق ريجينت بارك.

# كان إنجلز كريما في وقته وماله مثلما كان كريما في نصائحه. إن إحسانه إلى ماركس وأسرته
~~أنقذهم في مرات عديدة من مصائر أشد بلاء من الفقر والشقاء اللذين عاشوا فيهما؛ ففي عام
~~1870 كان إنجلز قادرا على منحهم قدرا من الاستقلال المادي، في الوقت نفسه الذي كان
~~يوفر فيه لنفسه هذا الاستقلال، واستفاد كثير من المهاجرين والزائرين الاشتراكيين من كرم
~~ضيافته ومساعداته، كما حصل أبناء ماركس وكذلك أحفاده الذين بقوا على قيد الحياة بعد وفاة
~~إنجلز، على جزء من تركته الكبيرة بعد وفاته بسرطان الحنجرة في 5 أغسطس 1895.

# شكل 5-1: هيلينا ديموت، خادمة عائلة ماركس ولاحقا مديرة منزل فريدريك
~~إنجلز.

# في السنوات الأولى في المنفى، قام إنجلز بمساعدة ماركس أيضا من خلال كتابة المقالات
~~نيابة عنه باللغة الإنجليزية؛ فقد طلب من ماركس أن يكون مراسلا لصحيفة «ذا ديلي
~~تريبيون» في نيويورك، لكنه لم يكن قد أتقن حتى عام 1853 كتابة اللغة الإنجليزية إلى الحد
~~الذي يمكنه من كتابة المقالات بنفسه؛ فعمل إنجلز مؤلفا ومترجما وتلقى ماركس الأجر.
~~لقد ظلت سلسلة مقالات «الثورة والثورة المضادة في ألمانيا» المكتوبة في الفترة ما بين عامي
~~1851 و1852، والتي أعيد نشرها مرتين عام 1896 (باللغة الإنجليزية وبالترجمة الألمانية)،
~~تنسب إلى ماركس لا إنجلز، إلى أن نشر خطاب بينهما كانا يتحدثان فيه عن هذا الأمر عام
~~1913. وفي هذا العمل، استعرض إنجلز بالتفصيل الأحداث الثورية التي حدثت في ألمانيا في
~~الفترة ما بين عامي 1848 و1849، وشهدها بنفسه وسجل أحداثها في الصحافة وقت حدوثها، فقط
~~قبل ثلاث سنين أو أقل من تأليف الكتاب. وقام ماركس بمهمة مشابهة في سلسلة مقالاته
~~«النضال ms39 الطبقي في فرنسا» (المكتوبة في النصف الأول من عام 1850)، وفي استكمال قصة «انقلاب
~~الثامن عشر من برومير للوي بونابرت» (المكتوبة في أواخر عام 1851 وأوائل عام 1852). أما
~~إنجلز فلم يكمل مطلقا السلسلة التي وعد فيها أن «يلقي نظرة وداع أخيرة على الأعضاء
~~المنتصرين في تحالف الثورة المضادة»، مثلما فعل ماركس في قصة «انقلاب الثامن عشر من برومير
~~للوي بونابرت» التي تتحدث عن فرنسا (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الحادي
~~عشر).

# وفي كتاب «الثورة والثورة المضادة في ألمانيا»، اتبع إنجلز البرنامج الماركسي فيما يتعلق
~~بالتاريخ المعاصر والتطورات السياسية في المستقبل، وكانت مهمته هي تفسير الأحداث الرئيسية
~~وتقديم مؤشرات حول الاتجاه الذي سوف تأخذه الفورات الثورية القادمة في ألمانيا، أو التي
~~ربما ليست ببعيدة عنها. ومثلما كان لزاما عدم تفسير النضال الثوري في العصور الوسطى على
~~أساس الخلافات الدينية، بالرغم من ظاهرها الذي يوحي بذلك، كان لزاما أيضا عدم تفسير
~~أسباب اندلاع الثورات الحديثة والقضاء عليها، بغض النظر عن ظاهرها، على أساس عدم تنسيق
~~الجهود أو خيانة بعض قادتها، بل يجب تفسيرها في ضوء الحالة الاجتماعية و«الظروف المعيشية»
~~لكل أمة. وعرض إنجلز الخلفيات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأدبية والفلسفية لأحداث
~~التمرد التي حدثت عام 1848 في فيينا وبرلين، وقال إنه بعد الانتصار «انقلبت على الفور ...
~~الطبقة البرجوازية الليبرالية» على حلفائها من الطبقة العاملة - «الأحزاب الشعبية والأكثر
~~تقدما» - وعقدت «تحالفا مع المصالح الإقطاعية والبيروقراطية المهزومة» (الأعمال
~~المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الحادي عشر).

# وجدت هذه الثورة غير المكتملة خير مثال لها، وفقا لإنجلز، في الجمعية الوطنية الألمانية
~~في فرانكفورت؛ فهذه الجمعية كانت تمارس «نشاطا مزيفا فضوليا لا يمكن أن يثير عقمه
~~الشديد إلى جانب ادعاءاته المزعومة أي شيء سوى الشفقة والسخرية»؛ كل هذه الأحداث كانت
~~معتمدة على مصير الصراعات الثورية في فرنسا؛ أولا في فبراير مع إعلان الجمهورية، ثم في
~~العمل الحاسم في يونيو 1848، وكتب إنجلز: «يمكن خوض الصراع الثوري في فرنسا وحدها، في ظل
~~عدم اشتراك إنجلترا في النضال الثوري، وبقاء ألمانيا مقسمة؛ لأن ms40 فرنسا باستقلالها الوطني
~~وحضارتها ومركزيتها هي البلد الوحيد الذي يستطيع نقل زخم الاضطراب الرهيب إلى بقية البلاد
~~المجاورة.» كانت هزيمة الطبقة العاملة في يونيو على يد الطبقات الأخرى التي دعمها الجيش
~~مهمة، ويرى إنجلز أنه كان «واضحا للجميع أنها كانت المعركة الحاسمة الكبيرة، التي في حالة
~~نجاحها كانت ستجر القارة بأسرها إلى ثورات جديدة، أو ستؤدي في حالة إحباطها إلى استعادة
~~الحكم المناهض للثورات، ولو لفترة قصيرة» (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الحادي
~~عشر).

# في تحليل إنجلز كانت مهمة الثوريين الألمان في منتصف القرن التاسع عشر مروعة ومتأثرة
~~إلى حد كبير بالأحداث التي وقعت في دول أكثر تقدما هي إنجلترا وفرنسا، وفي تشخيصه للوضع
~~الألماني عام 1850 كشف أن ذلك الوضع يشبه على نحو مخيب للآمال الوضع عام 1525، الذي كان
~~مأساة جديدة آنذاك؛ قال في هذا الشأن:

# إن العرض القصير السابق للطبقات الأكثر أهمية، التي كونت بإجمالها الأمة
~~الألمانية عند اندلاع الحركات الثورية الأخيرة، سيكون كافيا بالفعل لتفسير جزء
~~كبير من عدم الترابط وعدم التوافق والتعارض الواضح الذي ساد تلك الحركة؛ فعند حدوث
~~تصادم عنيف بين المصالح الشديدة الاختلاف والتصارع والتعارض، وعندما تختلط تلك
~~المصالح المتنافسة في كل حي وكل مقاطعة، بنسب مختلفة، وفوق كل ذلك عندما لا يوجد
~~مركز كبير للبلد، مثل لندن أو باريس، يمكن لقراراته، بموجب ثقلها، أن تحول دون
~~الحاجة إلى خوض الصراع نفسه مرارا وتكرارا في كل مكان؛ فما الذي يمكن توقعه سوى
~~أن يتحلل الصراع من تلقاء نفسه إلى كتلة من الصراعات غير المترابطة، التي يهدر
~~فيها قدر هائل من الدماء والطاقة ورأس المال، دون أن تتحقق نتائج حاسمة في
~~المقابل؟ (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد الحادي عشر).

# قدمت دراسات ماركس الاقتصادية، التي عكف على كتابتها مرة أخرى بجدية في خمسينيات القرن
~~التاسع عشر، بعدا تفاؤليا إلى آراء إنجلز حول الحياة السياسية؛ ذلك التفاؤل الذي لم
~~تستطع أن تقدمه له الأحداث الأخيرة وكذلك سياسات الهجرة؛ إذ كان ماركس يعتقد أنه يثبت أن
~~النظام الرأسمالي ms41 لا يمكن أن يستمر لفترة أطول. وكان كلاهما يرى أن حدوث أزمة رأسمالية في
~~أوروبا وفي العالم بالفعل هو أساس التقدم الثوري.

# بعد عقد من الفقر والمرض والمقاطعات الصحفية، نشر أول جزء منشور من رائعة ماركس، الخاصة
~~بنقد الاقتصاد السياسي، عام 1859. وهذه النسخة (الأكثر إثارة) التي كان مقدرا أن تكون،
~~مع أعمال أخرى، الفصول الأولى للمجلد الأول من كتاب «رأس المال»؛ ظهرت باللغة الألمانية
~~تحت عنوان «مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي». وضع ماركس خطة العمل التي كان سيراجعها
~~إنجلز، وطلب ماركس من إنجلز في خطاب بتاريخ 19 يوليو 1859 أن يكتب تعليقا مختصرا حول
~~المنهج النقدي المتبع في العمل، والأمور الجديدة في محتويات ذلك العمل، ومن فرط توتر
~~ماركس أرسل رسالة أخرى بتاريخ 22 يوليو إلى إنجلز يمده فيها بمزيد من الاقتراحات (الأعمال
~~المختارة لماركس وإنجلز، المجلد التاسع والعشرون). ظهر جزءان من العمل (والجزء الثالث الذي
~~وعد ماركس بتقديمه عن المحتوى الاقتصادي نفسه للعمل لم يكتب مطلقا)، وأصبح إنجلز على
~~الفور المروج الأول لاكتشافات ماركس في علم الاجتماع، والمعلق الأول على منهجه النقدي.
~~كانت هذه التعليقات أكبر تأثيرا من المحاولة التي فعلها ماركس فيما بعد لترويج أفكاره
~~الاقتصادية من خلال محاضراته عن «الأجور والأسعار والأرباح»، التي ألقاها عام 1865. إن
~~تعليقات ماركس على منهجه - التعليقات المختصرة للغاية التي نشرت في حياته، مثل الخاتمة
~~التي كتبها لكتاب «رأس المال» والتي نشرت عام 1872، والتقييمات الأطول المأخوذة من
~~مخطوطاته والمنشورة بعد وفاته، مثل «المقدمة» التي ظهرت عام 1857، والتي تفتتح كتاب «مساهمة
~~في نقد الاقتصاد السياسي» - لم تحظ بالأهمية إلا مؤخرا فحسب.

# اتبع إنجلز مرة أخرى نفس المنهج الذي اتبعه في «الأيديولوجية الألمانية» و«البيان
~~الشيوعي» في تناول إنجازات ماركس من خلال تاريخ ألمانيا الاقتصادي؛ فشلها - بعد الإصلاح
~~وحروب الفلاحين - في تطوير ظروف إنتاج الطبقة البرجوازية الواضحة في هولندا وإنجلترا
~~وفرنسا؛ ومن ثم أحرز علم الاقتصاد السياسي في ألمانيا قدرا قليلا من التقدم، ورفض
~~إنجلز الكتابات الألمانية المعاصرة التي تتناول هذا الموضوع واصفا إياها بأنها: «عصيدة ms42
~~مكونة من كافة أنواع المواد الغريبة، مضاف إليها قليل من الصوص الاقتصادي الانتقائي،
~~ومثل هذا المزيج سيكون معرفة مفيدة لطالب كلية حقوق حكومية يستعد لامتحان آخر العام
~~الذي يتم على نطاق الدولة.» وعندما ظهر حزب البروليتاريا الألماني على الساحة (في أربعينيات
~~القرن التاسع عشر)، ولد الاقتصاد العلمي الألماني، وكتب إنجلز فقال إن علم الاقتصاد
~~الجديد كان «يقوم بصورة أساسية على «التصور المادي للتاريخ»» الذي يمكن تطبيقه على «كل
~~العلوم التاريخية.» واستطرد إنجلز فكتب: «في أطروحتنا المادية، نثبت في كل قضية بعينها كيف
~~كان الفعل في كل مرة نابعا من دوافع مادية مباشرة، وليس من العبارات المصاحبة للفعل»
~~(الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول). وكانت عبارة «التصور المادي للتاريخ» التي
~~قالها إنجلز هي التي أدت إلى ظهور الماركسية.

# في الجزء الثاني من مراجعته النقدية، أضاف إنجلز عنصرا آخر مهما إلى هذه النظرة
~~الأساسية، وهو «المنهج الجدلي» الماركسي. ولتوضيح هذا المصطلح، تحدث إنجلز عن ثلاثة فروق:
~~أما عن الفرق الأول، فقد قارن إنجلز إنجازات هيجل في التعامل مع «التداخل» و«الفئات» في
~~العلوم مع «طريقة التفكير الميتافيزيقية القديمة»، التي وجد أنها شبيهة باستخدام «الفئات
~~الثابتة» التي تعكس «مادية علمية طبيعية جديدة ... لا يمكن تمييزها تقريبا من الناحية
~~النظرية عن نظيرتها في القرن الثامن عشر»؛ وبعد ذلك ربط طريقة الفهم الميتافيزيقية هذه
~~«بالفهم العادي للطبقة البرجوازية»؛ ذلك الفهم الذي «يصاب بالجمود» عند مواجهته بفصل
~~«الجوهر عن المظهر، والسبب عن النتيجة.» وعلى الرغم من إنجازات هيجل في ربط تطور الفكر
~~بالتاريخ العالمي، فإن الفيلسوف الكبير قد أنتج منهجا جدليا «عكس فيه العلاقة الحقيقية
~~وقلبها رأسا على عقب.» لقد كان منهجا «تجريديا ومثاليا»؛ وحده ماركس كان مؤهلا
~~«للقيام بعملية استخراج الجوهر المهم الذي يمثل الاكتشافات الحقيقية لهيجل من المنطق
~~الهيجلي» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).

# أما الفرق الثاني الذي قدمه إنجلز في مراجعته النقدية، فقد تكون من «المنهج الجدلي»
~~الماركسي الذي انتزعت فيه «السمات المثالية» من المنطق الهيجلي، على الرغم من أنه لم
~~يحدد «الشكل ms43 البسيط» الذي أصبح فيه «الجدل» الماركسي يمثل «الشكل الحقيقي الوحيد
~~لتطور الفكر» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).

# وفي الفرق الثالث حاول إنجلز مقارنة المنهج «التاريخي» بالمنهج «المنطقي» داخل النقد
~~«الجدلي» الماركسي لعلم الاقتصاد، وأعلن إنجلز على نحو عام أن الأحداث التاريخية
~~و«انعكاساتها الأدبية»، أي في النظرية الاقتصادية، تسير «من العلاقات الأبسط إلى العلاقات
~~الأكثر تعقيدا»؛ وبعد ذلك ربط هذا التطور «بالتطور المنطقي للفئات الاقتصادية»؛ ولذلك
~~كان المنهج المنطقي في نقد الاقتصاد السياسي مجرد اختزال «لقفزات وتعرجات» تاريخية، وهو
~~ما تمثل في استبعاد الأمور «الأقل أهمية»، وحذف التاريخ الكامل «للمجتمع البرجوازي»؛
~~ومن ثم كان «المنهج المنطقي انعكاسا للمسار التاريخي في شكل تجريدي ومتسق نظريا»
~~(الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).

# في ظل هذا التحليل المنطقي يكون لكل علاقة اقتصادية - وفقا لإنجلز - «جانبان»، وكل
~~جانب من هذين الجانبين يتم تناوله على حدة، وبعد ذلك يتم تناول تفاعلهما معا، «وسوف تحدث
~~متناقضات ستتطلب حلا في العملية الحقيقية للتفكير»، وليس فقط في «العملية التجريدية
~~للتفكير.» كتب إنجلز أنه يتم التوصل إلى الحلول «من خلال تكوين علاقة جديدة سوف نضطر إلى
~~تطوير كلا جانبيها المتقابلين، وهكذا» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الأول).

# في افتتاحية مراجعته النقدية، اقتبس إنجلز كثيرا من مقدمة ماركس لكتاب «مساهمة في نقد
~~الاقتصاد السياسي»؛ ذلك الكتاب الذي أوضح فيه ماركس بنفسه «الفكرة الأساسية» التي تقوم
~~عليها دراساته؛ وبعد ذلك جاء تكوين إنجلز لمفهوم «التصور المادي للتاريخ» والفروق
~~المنهجية الثلاثة، عن طريق التفسير. إن تقييم إنجلز النقدي وضع أسس تفسير كتاب ماركس
~~وأسس شرح الماركسية نفسها.

# وسواء أكان تأويل إنجلز صحيحا أم لا، فقد كان بلا شك مفسرا؛ ففي حين تحدث فيها ماركس
~~عن «الفكرة الأساسية» الخاصة به، كتب إنجلز عن «التصور المادي للتاريخ». لقد كتب ماركس
~~قائلا إن أعمال هيجل عن الاقتصاد السياسي في «فلسفة الحق» هي التي دعته لحل الشكوك
~~المتعلقة «بما يسمى المصالح المادية» و«المسائل الاقتصادية»؛ وأضاف إنجلز إلى هذا السياق
~~تفسيرا واضحا في ضوء الميتافيزيقا والمادية والمثالية ms44 والجدل والتفاعل والتناقض
~~والانعكاس، كما هو موضح في الاقتباسات السابقة. وبينما قرر ماركس الانطلاق «من الخاص إلى
~~العام» في شرحه لرأس المال، دعم إنجلز أطروحة أوسع تخص التاريخ والتطور الفكري للمجتمع
~~الغربي (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول). وفي حين كان ماركس على معرفة تامة
~~بنقد هيجل للمنطق التقليدي، وفي الوقت نفسه كان على معرفة بالخطأ المزعوم المتمثل في
~~فرضيات هيجل المثالية (اعتبار الأفكار هي مكون الواقع)، لا يمكن القول بأنه استطاع توظيف
~~المنهج الذي أوضحه إنجلز. لم يظهر ما كتبه إنجلز أدوات الاستقصاء التي كانت في متناول
~~ماركس في عمله عن الاقتصاد السياسي؛ ذلك لأن ماركس كان يستخدم العديد من الأساليب والأمثلة
~~المبينة للفوارق كلما وجدها مناسبة. أما أسلوب إنجلز المتمثل في التفسير وعقد المقارنات
~~الموضحة للفروق وتقديم الحلول، فقد أعطى انطباعا بأن ماركس كان يعكس فحسب سيرا للأحداث
~~التاريخية بدلا من إخضاع نظرية اقتصادية كبيرة إلى التحليل المنطقي والفلسفي والرياضي
~~والاجتماعي والسياسي والتاريخي. وعاودت مفاهيم المادية والميتافيزيقا والجدل والتفاعل
~~والتناقض والانعكاس، الظهور مرة أخرى بقدر كبير من التفصيل، في كتابات إنجلز التالية،
~~وسوف ألقي الضوء على تلك المفاهيم في الفصلين السادس والسابع.

# عندما نشر المجلد الأول من كتاب «رأس المال» في هامبورج عام 1867، نقد إنجلز العمل
~~مرة أخرى دون الإفصاح عن اسمه، وفي هذه المرة نشر النقد فيما لا يقل عن سبع مطبوعات مختلفة
~~ألمانية وإنجليزية؛ مما ساعد في مواجهة صمت النقاد الذين كانوا دائما يواجهون به أي
~~عمل ينشر لماركس. وأعد إنجلز مسودتين نقديتين أخريين لكنهما لم تنشرا في واقع
~~الأمر؛ واعتمادا على تقييم إنجلز لقراء كل مطبوعة، فقد زكى إنجلز عمل ماركس لأسباب
~~مختلفة، لكن معظم القراء أصبحوا يدركون أن إنجلز يقدم دراسة نقدية لأحد الإسهامات
~~المهمة لعلم الاقتصاد السياسي؛ ذلك العمل الذي يفوق إلى حد بعيد أي عمل كتب من قبله.
~~وتكمن إنجازاته الفائقة في تفسير أصل الربح - الذي ظل لغزا لكل علماء الاقتصاد السياسي
~~السابقين، بحسب قول إنجلز - في ضوء فئات مقدمة جديدة هي ms45 فائض القيمة وفائض قيمة العمل وشراء
~~قوة العمل. ووصف إنجلز أسلوب ماركس في التعامل مع العلاقات الاقتصادية بأنه «طريقة جديدة
~~تماما تعتمد على المادية والتاريخ الطبيعي»، وقارن تحليله ل «قانون» التطور التاريخي
~~بعمل داروين وعلم الجيولوجيا الحديث بأكمله. وبعض القراء تلقوا بالإضافة إلى ذلك سردا
~~واضحا للاستنتاجات السياسية التي توصل إليها ماركس في أثناء نقده للاقتصاد السياسي حيث
~~قال:

# هذه القوانين، المثبتة علميا على نحو دقيق - والتي يحرص علماء الاقتصاد
~~الرسميون حرصا كبيرا على محاولة عدم تفنيدها على الإطلاق - هي بعض من  القوانين
~~الأساسية للنظام الاجتماعي الرأسمالي المعاصر. لكن هل هذا يوضح الأمر برمته؟ لا،
~~على الإطلاق؛ إن ماركس يبرز بوضوح الجوانب السيئة للإنتاج الرأسمالي، لكنه بالقدر
~~نفسه من التأكيد يثبت بوضوح أن هذا النظام الاجتماعي كان ضروريا لتطوير القوى
~~الإنتاجية للمجتمع لمستوى يمكن عنده حدوث تطور مكافئ مناسب للبشر ولكل أفراد
~~المجتمع. كل النظم الاجتماعية السابقة كانت أفقر بكثير من أن تحقق ذلك، وكان
~~الإنتاج الرأسمالي أول ما كون الثروة وقوى الإنتاج اللازمتين لحدوث ذلك التطور،
~~لكنه أوجد في الوقت نفسه، بين العمال الكثيرين المقهورين، طبقة اجتماعية أكثر
~~إكراها على امتلاك الثروة وقوى الإنتاج لاستخدامهما من أجل المجتمع بأسره ...
~~(الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلدان الأول والسادس عشر).

# وبحلول عام 1878 أصبح إنجلز أيضا، على نطاق ضيق، كاتب سيرة ذاتية عن ماركس؛ حيث أسهم
~~بمقالة في كتاب سنوي ألماني تحدث فيه عن «الرجل الذي كان أول شخص يمنح الاشتراكية؛ ومن
~~ثم الحركة العمالية المعاصرة برمتها، أساسا علميا»، واختار إنجلز تناول اكتشافين
~~فقط من اكتشافات ماركس؛ ألا وهما: «تصوره الجديد للتاريخ» و«التفسير النهائي للعلاقة
~~بين رأس المال والعمل». وسارت مناقشة موضوع التاريخ على نحو إيجابي جدا، فقال: «أثبت
~~ماركس أن التاريخ السابق كله هو تاريخ للصراع الطبقي»، وأن «تلك الطبقات تدين بأصلها
~~واستمرار بقائها» إلى «ظروف معينة محسوسة ماديا ينتج المجتمع في ظلها ويتبادل وسائل
~~المعيشة في فترة معينة»؛ ومن هذا المنطلق «أصبحت كل الظواهر التاريخية قابلة للتفسير بأبسط
~~الطرق، مع ms46 توافر معرفة كافية بالحالة الاقتصادية الخاصة بالمجتمع.» وفي النسخة المنشورة
~~من كتاب إنجلز الذي ربما يعد أكثر شهرة: «خطاب على قبر ماركس»، ربط هذه النقطة مرة
~~أخرى بعمل داروين، واصفا إياها بأنها: «قانون تطور الطبيعة العضوية»، وأعطاها اسما
~~مصطلحيا هو ««قانون» تطور التاريخ البشري». وأصبحت نظرية فائض القيمة في خطاب إنجلز
~~التأبيني هي ««القانون الخاص» بالحركة التي تحكم نظام الإنتاج الرأسمالي المعاصر». بعدها
~~أشار على نحو غامض إلى حد ما إلى «الاكتشافات المستقلة» الأخرى لماركس، وربط ماركس
~~العالم بماركس «الثوري» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني، مع تمييزي لبعض
~~المصطلحات المهمة)؛ وأضاف قائلا:

# اعتبر ماركس أن العلم قوة ثورية ديناميكية على مر التاريخ، وعلى الرغم من أنه
~~كان يستقبل بسعادة بالغة أي اكتشاف علمي جديد في بعض العلوم النظرية، التي ربما
~~كان تطبيقها العلمي مستحيل التصور إلى حد ما في ذلك الوقت، فقد كان يشعر بنوع
~~مختلف تماما من السعادة عندما يكون الاكتشاف منطويا على تغييرات ثورية فورية في
~~مجال الصناعة، وفي مجال التطور التاريخي في العموم (الأعمال المختارة لماركس
~~وإنجلز، المجلد الثاني).

# في السنوات التي أعقبت وفاة ماركس عام 1883 قدم إنجلز مقدمات لطبعات جديدة من
~~كتيب «البيان الشيوعي» الذي ألفاه معا (خمس طبعات)، ومن كتابه «حالة الطبقة العاملة
~~في إنجلترا» (طبعتين)، ولثمانية من أعمال ماركس؛ وهي: «الحرب الأهلية في فرنسا»، و«النضال
~~الطبقي في فرنسا»، و«محاكمة الشيوعيين في كولونيا»، و«نقد برنامج جوته»، و«انقلاب الثامن
~~عشر من برومير للوي بونابرت»، و«فقر الفلسفة»، و«خطاب عن التجارة الحرة»، و«العمل المأجور
~~ورأس المال». قدم لكل هذه الأعمال ملاحظات وتغييرات تحريرية، لكن مشروعاته الأساسية
~~باعتباره محررا لماركس تمثلت في المجلدين الثاني والثالث من كتاب «رأس المال» (مع
~~المقدمات)، المأخوذين من مخطوطات ماركس غير المنشورة.

# يمكن توضيح دور إنجلز بصفته حارسا لما اعتبره اكتشافات ماركس في العلوم التاريخية
~~والاقتصادية، من خلال الالتفات إلى مقدمتين من المقدمات المذكورة في السابق؛ فلقد أعاد
~~إنجلز نشر مقالات ماركس التي تحمل عنوان «النضال الطبقي في فرنسا» في صورة كتيب ms47 عام
~~1895 وقدمه باعتباره: «أولى محاولات ماركس في تفسير جزء من التاريخ المعاصر في ضوء
~~تصوره المادي، وعلى أساس الوضع الاقتصادي المعروف.» وكانت مهمة ماركس، وفقا لإنجلز، هي
~~«توضيح العلاقة السببية الداخلية» في التطور التاريخي الذي كان ضروريا ومميزا لأوروبا،
~~وكان الهدف من ذلك هو «تتبع الأحداث السياسية بالعودة إلى آثار ما اتضح، في التحليل
~~النهائي، أنه أسباب اقتصادية.» إلا أن القارئ الذي بحث عن قوائم محددة لتلك الأسباب
~~الاقتصادية في كتاب «النضال الطبقي في فرنسا»، سوف يصاب بالإحباط، كما صرح إنجلز في إحدى
~~الفقرات التوضيحية في الكتيب؛ وقد كتب إنجلز فقال إن العوامل الاقتصادية كانت «معقدة
~~ومتغيرة باستمرار»؛ لذلك فإن «الطريقة المادية المذكورة هنا في الغالب تحصر نفسها إلى حد
~~ما في إرجاع الصراعات السياسية إلى الصراعات بين مصالح الطبقات الاجتماعية الحالية وبعض
~~أطياف من الطبقات الأخرى»؛ ومن ثم يمكن إثبات أن الأحزاب السياسية كانت تعبيرا سياسيا
~~عن تلك الطبقات وبعض أطياف من الطبقات الأخرى (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الأول).

# الواقع أن إنجلز كان يشير إلى مصدر خطأ كبير في سرد ماركس الذي كتبه عام 1850؛ نظرا لأن
~~«التاريخ الاقتصادي لفترة معينة لا يمكن أبدا تناوله في وقته المعاصر»، بل يتم تناوله
~~فقط بعد استعراض البيانات الإحصائية، على سبيل المثال، التي لا بد من جمعها في فترات تالية؛
~~إلا أن سرد ماركس لأحداث عامي 1848 و1849 أثبت صحته عند الخضوع لاختبار مزدوج - من وجهة
~~نظر إنجلز - متمثل في الدراسة اللاحقة للظروف الاقتصادية لتلك الفترة، وكذلك إعادة نظر
~~ماركس نفسه في تلك الأحداث في ضوء انقلاب نابليون بونابرت في أواخر عام 1851. ومع ذلك، فإن
~~سرد ماركس للأحداث السياسية المعاصرة فيما يتعلق بالطبقات والأحزاب والأفراد، لا يتناسب
~~مع القالب المنهجي الذي يتبناه إنجلز، والذي يركز على «الأسباب الاقتصادية «النهائية»» في
~~«حركة الصناعة والتجارة» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).

# في عام 1891 عندما أعيد نشر مقالات ماركس في كتاب «العمل المأجور ورأس المال» - تلك
~~المقالات التي كانت قد نشرت عام 1849 ms48 - تساءل إنجلز في مقدمته للكتاب عما «إذا كان
~~ماركس سيوافق على تقديم نسخة جديدة غير معدلة من إنتاجه الأصلي» في صورة «كتيب
~~ترويجي»، وكتب أن «ماركس كان بالتأكيد سيجعل مقالاته القديمة التي يعود تاريخها إلى عام
~~1849 متسقة مع وجهة نظره الجديدة»، التي فصلها في كتابه «مساهمة في نقد الاقتصاد
~~السياسي» الذي نشر عام 1859، وفي المجلد الأول من كتاب «رأس المال» الذي نشر عام 1867؛
~~ولهذا السبب حذر إنجلز القراء قائلا: «هذا الكتيب ليس كما كتبه ماركس عام 1849، بل
~~يمكن القول إنه كما كان سيكتبه عام 1891.» كل تعديلات إنجلز تعتمد على نقطة واحدة؛ ألا
~~وهي أن العامل، وفقا للنص الأصلي، يبيع عمله للرأسمالي مقابل الأجر، بينما في تصور ماركس
~~الناضج كان العامل يبيع «قوة» عمله؛ هذا التعديل الذي يبدو صغيرا مكن ماركس من الخروج
~~من مأزق اقتصادي، من خلال وضع نظرية فائض القيمة (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الأول). أما في عمل ماركس المنشور عام 1849، فقد أشار ماركس بالفعل إلى العمل باعتباره:
~~«القوة الإبداعية التي لا يستبدل بها العامل فحسب ما يستهلكه، بل يعطي من خلالها للعمل
~~المتراكم قيمة أكبر مما كانت لها في السابق.» كان هذا جوهر تصور ماركس عام 1859، وإن
~~لم يكن باستخدام المصطلحات المحددة نفسها؛ وهذا ما صححه إنجلز بحماس (أعمال ماركس وإنجلز
~~بالألمانية، المجلد السادس).

# وقت إعداد مادة الكتاب الذي بين أيدينا (عام 1980)، لم يكن الأكاديميون قد تحققوا من
~~الكتاب الذي حرره إنجلز من مسودات المخطوطات التي تركها ماركس للمجلدين الثاني والثالث
~~من كتاب «رأس المال»؛ لأن المخطوطات نفسها - التي قيل إنها كانت في موسكو - لم تكن متاحة
~~لهم. وسيحين وقت نشر تلك المخطوطات خلال العقود المتبقية من هذا القرن، وحينها سوف نعلم
~~بالضبط كيف تصور إنجلز في هذه الأعمال «حدود التحرير»، تلك الجملة التي استخدمها بنفسه
~~في مقدمة المجلد الثالث. وفي الوقت الراهن (عام 2003)، سوف تبدأ هذه المناقشة الأكاديمية
~~المثيرة للجدل.

# منذ أن وجد نقد الاقتصاد السياسي الذي كتبه ماركس طريقه إلى الصحافة عام 1859، أصبحت
~~آراء ms49 إنجلز حول أعمال ماركس، وأعماله الشخصية، وحول التاريخ والسياسة، تصطبغ على نحو متزايد
~~بلغة السببية النهائية وقوانين التطور العلمية. نالت هذه الموضوعات تفصيلا مستقلا في
~~الأعمال المهمة التي كتبها إنجلز في الفترة ما بين 1870 و1895. وتلك هي الأعمال التي
~~قدمت - وما زالت تقدم - لملايين القراء الشروح التقليدية للماركسية.



# الفصل السادس



# | إنجلز العالم




# حدثت طفرة هائلة في أعداد المؤمنين بالأفكار الماركسية عام 1875 مع تكوين حزب اشتراكي
~~كبير موحد وناجح انتخابيا في ألمانيا، وتقبل إنجلز التحدي.

# في البداية اتبع منهجا غير مباشر تمثل في نقد أعمال أوجين فون دوهرينج، وهو أكاديمي
~~تحول للاشتراكية وكان يحظى بتأثير متزايد داخل الحزب. واستجابة لمطالب الجماعة المناهضة
~~لدوهرينج داخل قيادة الحزب، تولى إنجلز مهمة توضيح «موقفنا في مواجهة ذلك الرجل»،
~~بتعبيره الذي قاله في خطاب لماركس في 24 مايو 1876 (أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد
~~الرابع والثلاثون). في سبعينيات القرن التاسع عشر، نشر دوهرينج مجموعة أعمال هي: «التاريخ
~~النقدي للاقتصاد السياسي والاشتراكية»، و«مقرر في الاقتصاد السياسي»، و«مقرر في الفلسفة
~~باعتبارها نظرة علمية صرفة للعالم ونسق حياة». وأخذ إنجلز منطقيا الكتاب الأخير كهدف
~~أساسي لهجومه؛ لأن هذا العمل «يكشف على نحو أفضل الجوانب والأسس الضعيفة للحجج المقدمة عن
~~الاقتصاد»، وكتب إنجلز إلى ماركس فقال إن «تفاهات» دوهرينج، عرضت «بطريقة أبسط من تلك
~~التي عرضت بها في الاقتصاد.» كانت بنية نقد إنجلز لدوهرينج مستوحاة إلى حد كبير من
~~الملخص غير المترابط الذي وضعه دوهرينج لما أسماه «فلسفة الواقع». وطبقا لإنجلز، قدم
~~دوهرينج قدرا قليلا من «الفلسفة الفعلية؛ من منطق صوري وجدل، وميتافيزيقا ... إلخ»، وكان
~~لديه منهج مضحك تمثل في اعتبار «كل ما يبدو طبيعيا أنه طبيعي في الواقع» (المراسلات
~~المختارة لماركس وإنجلز؛ أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد الرابع والثلاثون).

# ظهر كتاب «ثورة السيد أوجين دوهرينج في العلوم»، المعروف باسم «الرد على دوهرينج» على شكل
~~أجزاء في صحيفة اشتراكية ألمانية في الفترة ما بين عامي 1877 و1878، ثم نشر في ثلاثة
~~كتيبات، ثم نشر مرة أخرى في ms50 هيئة كتاب قبل أن يفرض قانون 1878 المناهض للاشتراكية
~~الرقابة في ألمانيا بوقت قصير، وأسفر العمل عن اضطراب كبير داخل الحزب الاشتراكي، ونشرت
~~ثلاثة فصول من الكتاب تحت عنوان: «الاشتراكية المثالية والاشتراكية العلمية» في ترجمة
~~فرنسية عام 1880، وباللغة الألمانية عام 1883، وعاد الكتاب الكامل في الظهور عام 1886 وعام
~~1894. وبحلول عام 1892 كان كتيب «الاشتراكية المثالية والاشتراكية العلمية» متداولا،
~~كما زعم إنجلز، بعشر لغات. وكتب إنجلز فقال: «لا أدري إذا ما كان أي عمل اشتراكي آخر -
~~حتى «البيان الشيوعي» الذي كتبته مع ماركس عام 1848، وحتى «رأس المال» الذي ألفه ماركس
~~- قد حظي بهذا القدر من الترجمات؛ ففي ألمانيا ظهرت أربع طبعات، إجمالي عدد النسخ فيها 20
~~ألف نسخة تقريبا» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني). لقد وضع إنجلز
~~الماركسية على الخريطة وجعلها تحظى بالشهرة.

# كانت لدى إنجلز ثلاثة أسباب لمناقشة كتابات دوهرينج؛ أولها «الحيلولة دون إتاحة فرصة
~~جديدة للانقسام الفكري والبلبلة داخل الحزب، الذي كان لا يزال في بداياته وبدأ لتوه في
~~تحقيق وحدة واضحة المعالم»؛ فقد كانت آراء دوهرينج تحظى بالقبول باعتبارها آراء اشتراكية
~~دون أي تحفظ، هذا فضلا عن استعداد بعض الأشخاص لنشر هذا المعتقد بين العمال، وخروج البعض
~~على سياسة التحرير الخاصة بجريدة الحزب.

# أما السبب الثاني، فهو ما قال عنه إنجلز عام 1878 «فرصة لصياغة آرائي في صورة إيجابية حول
~~الموضوعات المثيرة للجدل، التي تستأثر اليوم باهتمام علمي أو عملي عام.» وعلى الرغم من أن
~~عمل إنجلز لم يقدم نظاما «بديلا»، فقد تمنى إنجلز «ألا يفشل القارئ في ملاحظة الرابط
~~الكامن في الآراء المختلفة التي قدمتها.»

# والسبب الثالث أن إنجلز كان يهدف إلى تحذير القراء من الأنظمة الألمانية الأخرى التي
~~تمثل «الهراء المطلق»، والتي فيها «يكتب الناس عن كل موضوع لم يدرسوه، ويقدموا ما كتبوه
~~على أنه المنهج العلمي الدقيق الوحيد.» لم يكن دوهرينج سوى «واحد من أكثر الأشخاص النمطيين»
~~الذين يروجون ل «العلوم الزائفة المغالية في إثبات مصداقيتها»، ومع ذلك، اعترف إنجلز
~~صراحة أنه هاو غير ms51 متخصص في التشريع والعلوم الطبيعية، وجعل إسهامه في تلك الموضوعات
~~قاصرا على «تصحيح الحقائق التي ليس فيها خلاف» (الرد على دوهرينج).

# وبالتدريج استحوذ المشروع الثاني - عرض «الآراء الإيجابية» - على الاعتبارات الأخرى
~~الموجودة في ذهن إنجلز. وفي مقدمة الطبعة الثانية لكتاب «الرد على دوهرينج» عام 1885،
~~المكتوبة بعد نحو عامين من وفاة ماركس، كتب إنجلز أن جدله «تحول إلى عرض مترابط بنحو
~~أو بآخر للمنهج الجدلي والنظرة الشيوعية للعالم التي حاربت أنا وماركس من أجلها.» واستطرد
~~فقال: «هذه النظرة تحظى الآن بالاعتراف والدعم حتى خارج حدود أوروبا، في كل دولة تحتوي على
~~طبقة عاملة من ناحية، ومنظرين علميين دءوبين شجعان من ناحية أخرى.» ورأى إنجلز أن هذا
~~الجمهور كان حريصا على نحو كاف على «تقبل الجدل المناهض لمعتقدات دوهرينج فقط من أجل
~~التصورات الإيجابية.» وما وصفه في مقدمة عام 1878 بأنه «آرائي»، أصبح في كتابات إنجلز
~~اللاحقة عن ذلك الموضوع آراء مشتركة بينه وبين ماركس (الرد على دوهرينج). وفي مقدمة عام
~~1892 لكتيب «الاشتراكية المثالية والاشتراكية العلمية»، قال إنجلز إن ترويج «الآراء
~~التي أعتنقها أنا وماركس» هو «السبب الأساسي الذي دفعني للاضطلاع بهذه المهمة المزعجة من
~~جميع النواحي الأخرى.» لقد منحته الشمولية المنهجية في أعمال دوهرينج فرصة لتطوير تلك
~~الآراء المشتركة حول مجموعة كبيرة متنوعة من الموضوعات (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الثاني). والغريب أن ماركس هو صاحب المقدمة الأصلية للكتيب، لكنها كانت موقعة باسم
~~زوج ابنته الاشتراكي الفرنسي بول لافارج (أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد التاسع
~~عشر).

# وفي عام 1894 ظهر ماركس على نحو أكبر في عرض إنجلز لكتاب «الرد على دوهرينج»؛ نظرا لأن
~~إنجلز قد أضاف بعد ذلك بعضا من محتوى مخطوطات ماركس إلى الفصل العاشر من الكتاب. وبعد أن
~~اقتطع إنجلز في السابق مسودات ماركس من أجل الجزء الذي يتحدث عن الاقتصاد السياسي في
~~الكتاب، ضمن إنجلز ما اقتطعه من المسودات وكرر الشكر والتقدير الذي كان مكتوبا في
~~طبعة 1885، وكانت هذه هي أول مرة يكشف فيها على الملأ أن ms52 ماركس قد ساعده في تأليف جزء
~~صغير من كتاب «الرد على دوهرينج».

# في الفصل الأول من العمل بصورته الأصلية التي نشره بها إنجلز، أسهب في توضيح الفروق التي
~~تناولها عام 1859 في مراجعته النقدية لكتاب «مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي» - وهي:
~~الميتافيزيقا والجدل، والمثالية والمادية، والمدخل التاريخي والمنطقي لتطور الرأسمالية -
~~ونسب الفضل إلى ماركس في اكتشاف «التصور المادي للتاريخ»، و«سر الإنتاج الرأسمالي من
~~خلال فائض القيمة»، وعلق إنجلز على الأمر الأول فقال:

# لقد اتضح أن كل التاريخ الماضي كان تاريخا لصراعات الطبقات؛ وأن طبقات المجتمع
~~المتناحرة هذه كانت دائما نتاج أنظمة الإنتاج والتبادل؛ أي باختصار نتاج الظروف
~~الاقتصادية في عصرها. ورأينا أن الهيكل الاقتصادي للمجتمع يشكل دائما الأساس
~~الحقيقي، الذي من خلال البدء به فقط يمكننا التوصل لتفسير نهائي للهيكل العلوي
~~الكامل للمؤسسات القضائية والسياسية، وكذلك للأفكار الدينية والفلسفية وغيرها من
~~الأفكار الخاصة بأي فترة تاريخية معينة.

# ولخص إنجلز الاكتشاف الثاني - نظرية فائض القيمة - على النحو التالي:

# لقد أوضحنا أن الاستحواذ على العمل غير مدفوع الأجر هو أساس نظام الإنتاج
~~الرأسمالي، وأساس استغلال العامل الذي يحدث في ظله؛ وأنه حتى لو اشترى الرأسمالي
~~قوة العمل من العامل بقيمتها الكاملة باعتبارها سلعة في السوق، فإنه سيظل يحصل
~~على قيمة أكبر مما دفع مقابلها؛ وأنه في التحليل النهائي يشكل فائض القيمة هذا
~~مجموعات القيمة التي منها تتراكم باستمرار الكتل الرأسمالية المتزايدة في أيدي
~~الطبقات المالكة (الرد على دوهرينج).

# كان إنجلز مؤسس المادية الجدلية والتاريخية، والمعتقدات الفلسفية والتأريخية التي طورها
~~الماركسيون في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وأصبحت تلك المعتقدات أساس
~~الفلسفة والتاريخ الرسميين في الاتحاد السوفييتي وفي معظم البلدان الأخرى التي أعلنت أنها
~~بلدان ماركسية؛ كما أصبحت أيضا نقطة جدل مهمة داخل المجموعات السياسية الماركسية في
~~البلدان غير الماركسية، وأصبحت مصطلحات هذه المعتقدات مألوفة في الفلسفة الأكاديمية وفي
~~علم التأريخ، والسبب في ذلك يرجع في الأساس إلى أعمال كتاب ليس لهم صلة بالاتحاد
~~السوفييتي. لقد طور إنجلز آراءه الجدلية على ms53 النحو الذي عبر به عنها عام 1859 في أول
~~طبعة لكتاب «الرد على دوهرينج» (1878)، على الرغم من أن تلك الآراء كانت بعيدة عن الصياغة
~~المنظمة. وفي الفصل الأول، كتب إنجلز عن «الميتافيزيقا» فقال:

# يعتبر الميتافيزيقي الأشياء وانعكاساتها الذهنية المتمثلة في الأفكار، مواضيع
~~للبحث بعضها منفصل عن بعض، ينظر إليها واحدا بعد الآخر، وواحدا دون الآخر، وهي
~~ثابتة وجامدة ومعطاة مرة واحدة وإلى الأبد. إنه لا يفكر إلا في التضاد بين
~~الأشياء، دون توسط بينها، ويقول: «نعم نعم، لا لا؛ وما زاد عن ذلك، فهو ضرب من
~~الشر.» بالنسبة إليه، الشيء يكون إما موجودا وإما غير موجود ؛ فالشيء لا يمكن أن
~~يكون نفسه وشيئا آخر في الوقت نفسه؛ فالموجب والسالب يتنابذان تماما، والسبب
~~والنتيجة يقف كل منهما للآخر في حالة تناقض صارم (الرد على دوهرينج).

# وزعم إنجلز على النقيض من ذلك أن «قطبي التناقض» يتداخلان فعليا، فكتب أن الجدل،
~~خلافا للميتافيزيقا (التي تغفل التداخل)، «يفهم الأشياء وتمثيلاتها بترابطها، ويتابعها
~~وحركتها وأصلها ونهايتها الأساسية»، وأن «الطبيعة دليل على الجدل»؛ ولهذا السبب احتضنت
~~المادية الحديثة «معظم الاكتشافات الحديثة في العلوم الطبيعية»، وكانت «جدلية في الأساس»
~~(الرد على دوهرينج). وفي الفصول التالية استعرض إنجلز «الكم والكيف» و«نفي النفي»، وهما
~~قانونان آخران من القوانين الجدلية، وكتب فقال إن: «الجدل لا يعدو أن يكون علم القوانين
~~العامة للحركة وتطور الطبيعة، والفكر والمجتمع البشري» (الرد على دوهرينج).

# عند استعراض «التصور المادي للتاريخ» في كتاب «الرد على دوهرينج»، ربط إنجلز هذه النظرة
~~بنظرته «الجدلية» للعلوم، زاعما أن «القوى الاجتماعية تعمل بالضبط مثل القوى الطبيعية»،
~~وأن «الأسباب النهائية لكل التغيرات الاجتماعية والثورات السياسية يجب البحث عنها ... في
~~التغيرات في أنماط الإنتاج والتبادل ... ليس في الفلسفة، وإنما في «النظام الاقتصادي» الخاص
~~بكل حقبة محددة» (الرد على دوهرينج). وفي مقدمة عام 1885 لكتاب «الرد على دوهرينج»، ربط
~~إنجلز ربطا أكثر وضوحا بين آرائه حول الجدل وعمل ماركس عن الاقتصاد السياسي وتطور
~~المجتمع الصناعي المعاصر، فقال: «كنت أنا وماركس إلى حد كبير ms54 الشخصين الوحيدين اللذين
~~أنقذا الجدل الواعي من الفلسفة المثالية الألمانية، وطبقناها في التصور المادي للطبيعة
~~والتاريخ.» واستطرد إنجلز في موضوعه فكتب أنه كان يهدف إلى إقناع نفسه تفصيلا «بالأمور
~~التي لم أكن في شك منها في العموم»:

# إنه في الطبيعة، وسط فوضى التغيرات التي لا تعد ولا تحصى، تفرض القوانين
~~الجدلية الخاصة بالحركة نفسها، تماما مثل تلك القوانين التي تحكم وقوع الأحداث عن
~~طريق المصادفة في التاريخ، وهي القوانين نفسها التي تكون على نحو مشابه
~~السمة السائدة على مدار تاريخ تطور الفكر البشري، وترتقي تدريجيا إلى الوعي في
~~عقل الإنسان (الرد على دوهرينج).

# إن استخلاص الأفكار الرئيسية لجدل إنجلز الموجود في مقدمة عام 1885 يجعل كتاب «الرد على
~~دوهرينج» واضحا ومفهوما، على النقيض من العمل غير المنظم المنشور عام 1878 والمنسوب
~~لماركس.

# كانت فكرة إنجلز عن الميتافيزيقا غير مألوفة؛ حيث عرفها بأنها موقف فلسفي معين (أي:
~~الاعتقاد بأن المفاهيم لديها مرجعيات ثابتة، وأن الحقيقة والزيف هما الصفتان الوحيدتان
~~والواضحتان للفرضيات)، بدلا من كونها مجرد إطار للمفاهيم العامة المجردة يمكن ملؤه بالآراء
~~الفلسفية الجوهرية المتعلقة بالموجودات وسبب وجودها. إن حديثه عن الجدل باعتباره عملية
~~تطور من خلال التعارض (أو التناقض أو التضاد)، يتفق مع جهود هيجل في تحديد المتناقضات
~~المختلفة التي تظهر في تطور الظواهر التي فحصها، إلا أن كلا من هيجل وإنجلز كان يكتب
~~كما لو كان الجدل يعكس عملية ضرورية وحتمية من عمليات التطور التي تتبع لها - أو حتى تخضع
~~لها - عملية الاختيار الإنساني في نهاية المطاف، واعتبر كل من هيجل وإنجلز أن العمليات
~~الطبيعية جدلية «في حد ذاتها»؛ مما يوحي بوجود نوع من المعرفة أنكرها معظم الفلاسفة
~~المعاصرين. على النقيض من ذلك، استنتج ماركس من خلال سرده الاقتصادي والسياسي للمجتمع
~~الرأسمالي أن الثورة كانت - إن جاز القول - جيدة مثلما كانت حتمية، دون الاستعانة بفكرة
~~الضرورة التاريخية. وبالمثل، لم يتطرق إلى النطاق المعقد المتمثل في الرابط السببي
~~بين الظواهر المادية والسلوك البشري، فيما عدا فكرة أن الظروف المادية للإنتاج ms55 تخلق
~~احتمالات للاختيار الإنساني، وفي الوقت نفسه تضع قيودا على ما يمكن إنجازه. وفي الخاتمة
~~التي كتبها للمجلد الأول لكتاب «رأس المال»، عرف الجدل العقلاني بأنه ذلك المتضمن في
~~فهمه الإيجابي للظروف فهما لنقيضه. وفي حين أن هيجل لم يقترب من تعريف الجدل باستثناء
~~تعليقه الذي قدمه في مقدمة كتاب «علم المنطق»، قائلا إنه إدراك للأمور الإيجابية
~~الموجودة في الأمور السلبية، فقد ربط إنجلز الجدل بالقوانين الطبيعية المرتبطة بالحركة في
~~الطبيعة، والحركة في التاريخ (تطور الأحداث على الأرجح)، والحركة في الفكر (قواعد المنطق
~~الصوري على الأرجح)؛ وأكد فحسب على الرابط المزعوم بين المادة الموجودة في حالة حركة (التي 
~~درسها إنجلز في الكيمياء والفيزياء) والتاريخ والفكر، ومن غير المفاجئ أنه لم يحدده
~~مطلقا. وبالرغم من ذلك، لم يكن هيجل أو إنجلز أو ماركس من السذاجة بحيث يستعينون بالصيغة
~~الثلاثية المتمثلة في الإثبات والنفي ونفي النفي، في كل ما فهمه كل منهم على حدة من
~~خلال الجدل، وتلك الصيغة الثلاثية طالما نسبت إليهم عن طريق الخطأ. وبالفعل سخر ماركس
~~بوضوح من هذا الأسلوب المستخدم في فهم الفلسفة الهيجلية. وقد اخترع الصيغة الثلاثية
~~هاينريش موريتس تشاليبيوس، وهو من أوائل المعلقين على فلسفة هيجل بعد فترة قصيرة من
~~وفاته، وهذا التفسير لم يوضح الفكر الهيجلي - بل فعل النقيض - وكانت له نتيجة أخرى
~~تمثلت في إساءة تفسير منهج ومحتوى أعمال ماركس وإنجلز على نحو خطير.

# كان لدى إنجلز وجهة نظر وضعية تجاه العلوم؛ إذ قال إن «تراكم الحقائق المأخوذة عن العلوم
~~الطبيعية تجبرنا على» الاعتراف «بالتصور الجدلي للطبيعة»؛ وكانت لديه وجهة نظر حتمية فيما
~~يتعلق بالعلوم الاجتماعية؛ إذ كان يبحث عن السببية النهائية (الرد على دوهرينج). كما أنه
~~كان أيضا ماديا صارما؛ وفي إحدى الفقرات التي يعود تاريخها إلى عام 1875 أو 1876،
~~والمأخوذة من كتاب «جدل الطبيعة» (وهو عمل لم ينشر إلا في عام 1927)، كتب أن المادة نفسها
~~مسئولة عن السببية كلها والوعي أيضا:

# إننا على يقين من أن المادة تظل خارجيا على حالها في ms56 كل تحولاتها، دون أن تفقد
~~مطلقا أيا من صفاتها؛ ولذلك فإننا على يقين أيضا أنه بالضرورة الحتمية نفسها
~~التي سيفني بها أعظم إبداعاتها على وجه الأرض، المتمثل في العقل المفكر، فإنها
~~لا بد أن تنتجه مرة أخرى في مكان آخر وفي زمان آخر (جدل الطبيعة).

# الواقع أن إنجلز قد علق على عمليات الاستقصاء العلمية هذه من أجل تأليف كتاب «الرد على
~~دوهرينج»، وكان الدافع المباشر الذي جعل إنجلز يتبنى التفسير الجدلي للعلوم الطبيعية، هو
~~رده على الطبعة الثانية من كتاب لودفيج بوخنر «الإنسان ومكانه في الطبيعة في الماضي والحاضر
~~والمستقبل. أو من أين جئنا؟ ومن نحن؟ وإلى أين نذهب ؟» ذلك الرد الذي اتسم بالنقد اللاذع
~~للأفكار المقدمة في ذلك الكتاب. ظهرت خطة هذا العمل النقدي في وقت مبكر للغاية عام 1873،
~~وفي خطاب كتبه لماركس في 30 مايو، ذكر إنجلز «أفكاره الجدلية حول العلوم الطبيعية» وطلب مساعدته.

# وردت على خاطري وأنا في الفراش هذا الصباح الأفكار الجدلية التالية حول
~~العلوم الطبيعية:

# موضوع العلوم الطبيعية هو المادة في حالة الحركة؛ أي الأجسام. لا يمكن فصل
~~الأجسام عن الحركة؛ فأشكال الأجسام وأنواعها يمكن معرفتها فقط من خلال الحركة؛ ومن
~~الأجسام غير المتحركة، وغير المرتبطة بعلاقات مع غيرها، لا يمكن تأكيد أي شيء.
~~فعندما يكون الجسم في حالة حركة، عندها فقط يكشف حقيقته؛ ومن ثم تعرف العلوم
~~الطبيعية الأجسام من خلال دراستها في ضوء علاقة بعضها ببعض، وهي في حالة الحركة.
~~ومعرفة الأنواع المختلفة للحركة هي معرفة الأجسام؛ لذلك فإن دراسة تلك الأنواع
~~المختلفة للحركة هي الموضوع الرئيسي للعلوم الطبيعية ... وأنت بجلوسك هناك في مركز
~~العلوم الطبيعية ستكون في أفضل موقع للحكم على وجود جدوى من هذه الأفكار (أعمال
~~ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد العشرون؛ المراسلات المختارة لماركس وإنجلز).

# كان رد ماركس ودودا ومختصرا وغير معبر عن موقفه بوضوح، فقال: «لقد وصلني خطابك
~~للتو وسرني كثيرا، لكنني لا أريد أن أخاطر بإبداء أي رأي قبل أن آخذ وقتي في
~~التفكير في الأمر واستشارة «المرجعيات»» (أعمال ms57 ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد الثالث
~~والثلاثون).

# يبدو أن «المرجعيات»، على حد علمنا، لم يكونوا مبهورين كثيرا بأفكار إنجلز، على الرغم من
~~أن ماركس حاول توضيح هذا الأمر له بلطف؛ فعلى سبيل المثال، علق الكيميائي كارل شورليمر
~~في الهوامش الجانبية لخطاب إنجلز، معربا عن أنه متفق مع فكرة أن دراسة الأشكال
~~المختلفة للحركة هي الموضوع الرئيسي للعلوم الطبيعية، وأن حركة الجسم الواحد لا بد من
~~التعامل معها تعاملا نسبيا، وعبر عن رأيه بقوله: «صحيح تماما!» إلا أنه عندما كتب
~~إنجلز أن الجدل بصفته النظرة العلمية للعالم، لا يستطيع في حد ذاته الانتقال من الكيمياء
~~إلى «العلوم العضوية» قبل أن تفعل الكيمياء هذا الأمر بنفسها، وعندما تحدث عن علم
~~الأحياء قائلا: «أما عن الكائن الحي، فلن أدخل في أي جدل يخص هذا الأمر في الوقت الراهن.»
~~علق شورليمر قائلا: «ولا أنا أيضا.» لقد وجد «مرجعيات» ماركس أن العلم في خطاب إنجلز
~~كان مقبولا على نحو أكبر مقارنة بالجدل (أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد الثالث
~~والثلاثون).

# لم توجد مراسلات أخرى، على حد علمنا، بين ماركس وإنجلز حول كتاب إنجلز «جدل الطبيعة»، إلا
~~في خطاب إنجلز المكتوب في 21 سبتمبر 1874، الذي علق فيه على المقالات التي كتبها تيندال
~~وهكسلي في مجلة «نيتشر»، قائلا إنها «أعادته ... مرة أخرى إلى موضوع الجدل»، على الرغم من
~~أنه في مرات عديدة أشار ماركس إلى مشروع إنجلز، بل وقام بعمليات بحث قصيرة من أجله (أعمال
~~ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد الثالث والثلاثون).

# وفي الخطاب الأخير بين ماركس وإنجلز حول بحث إنجلز من أجل كتابه «جدل الطبيعة»، كان ماركس
~~مقتضبا جدا بالفعل؛ ففي 23 نوفمبر 1882، كتب إنجلز يقول:

# قدمت لي الكهرباء نصرا كبيرا؛ ربما تتذكر حديثي حول الخلاف بين ديكارت
~~ولايبنتس ... فالمقاومة في الكهرباء تمثل ما تفعله الكتلة في الحركة الميكانيكية،
~~وهذا يوضح أنه في الحركة الكهربائية وكذلك [في] الحركة الميكانيكية - هنا السرعة،
~~وهناك شدة التيار - يكون شكل الحركة القابل للقياس الكمي عاملا بسيطا للقوة
~~الأولى، في حالة إذا كان التحول ms58 بسيطا «غير مصحوب» بتغير في الشكل، أما إذا
~~كان التحول «مصحوبا» بتغير في الشكل، فإن ذلك الشكل [يكون] عاملا «تربيعيا».
~~هذا قانون طبيعي عام عن الحركة وضعته لأول مرة (أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية،
~~المجلد الخامس والثلاثون).

# كان رد ماركس في 27 نوفمبر محددا على نحو مميز؛ إذ لم يذكر مطلقا قوانين الطبيعة
~~فقال: «إن تأكيد دور العامل «التربيعي» عند تحول الطاقة مع تغير شكل القوة الثانية،
~~لهو أمر رائع جدا، وأنا أهنئك عليه» (أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية، المجلد الخامس
~~والثلاثون).

# استفاض إنجلز في الحديث عن ماركسية سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر في أعمال أخرى
~~تناولت الفلسفة المادية وآراء مادية حول أصل الإنسان ومؤسساته الاجتماعية والسياسية،
~~وفي عام 1886 انتهز فرصة لتوضيح فرضيات «النظرة الماركسية للعالم»، واستفاد من ذلك في
~~إكمال العمل الذي بدأه مع ماركس في كتاب «الأيديولوجية الألمانية». قدم إنجلز مراجعته
~~النقدية المطولة لكتاب «لودفيج فيورباخ» للكاتب كيه إن ستاركي، واصفا إياه بأنه «عرض قصير
~~ومترابط لعلاقتنا بالفلسفة الهيجلية»، و«اعتراف كامل بتأثير فيورباخ - أكثر من أي فيلسوف
~~آخر من الفلاسفة الذين تلوا عصر هيجل - علينا خلال فترة العاصفة والاندفاع.» ولما
~~انتقد إنجلز مخطوطة كتاب «الأيديولوجية الألمانية»، واصفا إياه بأنه غير صالح للاستخدام
~~لأنه لا يتضمن نقدا لمعتقد فيورباخ نفسه، فضلا عن كونه عرضا غير كامل «للتفسير المادي
~~للتاريخ»؛ لفت الانتباه إلى أطروحات ماركس الإحدى عشرة عن فيورباخ، التي لم تكن قد نشرت
~~في ذلك الوقت؛ تلك الأطروحات التي أضافها فيما بعد (في صورة محررة) على هيئة ملحق بعد ظهور
~~مراجعته النقدية المطولة في كتاب عام 1888 (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الثاني). وبقيامه بهذا الأمر، أطلق إنجلز أول استقصاء عن أعمال ماركس المبكرة، متتبعا
~~العوامل التي أثرت عليه، لا سيما الفلسفية منها في المقام الأول، وباحثا في الأعمال
~~الأولى لماركس عما يوضح أصول ومعاني أعماله اللاحقة.

# بعد أن أوضح إنجلز في كتابه «لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية»
~~«الأهمية الحقيقية» للفلسفة الهيجلية - قائلا إنها تكمن في أنها «وجهت للأبد ms59 الضربة
~~القاضية لفكرة غائية كل منتجات الفكر والفعل البشريين» - انتقل ليفسر مرة أخرى مقدمة
~~ماركس لكتابه «مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي» التي يعود تاريخها لعام 1859 (الأعمال
~~المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني). وكتب ماركس يقول:

# في العموم يمكن وصف أنماط الإنتاج الآسيوية والقديمة والإقطاعية والبرجوازية
~~المعاصرة بأنها عصور تسير في اتجاه تقدمي في عملية التكوين الاقتصادي للمجتمع،
~~كما أن علاقات الإنتاج البرجوازية هي آخر الأشكال العدائية لعملية الإنتاج
~~الاجتماعية - وهي ليست عدائية بمعنى العداوة الفردية، بل عداوة نابعة من الظروف
~~الاجتماعية لحياة الأفراد، وفي الوقت نفسه تخلق القوى المنتجة التي تتكون في
~~رحم المجتمع البرجوازي، الظروف المادية لحل تلك العداوة؛ ولذلك فإن هذا التكوين
~~الاجتماعي ، يضع نهاية لعصر ما قبل المجتمع البشري (الأعمال المختارة لماركس
~~وإنجلز، المجلد الأول).

# يعبر إنجلز عن ذلك قائلا: «كل الأنظمة
~~التاريخية المتعاقبة ما هي إلا مراحل انتقالية في المسار اللانهائي لتطور المجتمع البشري من
~~الأدنى إلى الأعلى.» وأضاف: «إن كل مرحلة هي مرحلة ضرورية.» ورأى أن «الفلسفة الجدلية ليست
~~سوى انعكاس لهذه العملية في العقل المفكر.» وكان «هذا النوع من التوجه متفقا تماما مع
~~الحالة الحالية للعلوم الطبيعية، التي تنبأت بنهاية ممكنة حتى للأرض.» وعلى الرغم من أنه
~~«بالنسبة إلى التاريخ البشري» وفقا لهذه النظرة الجدلية، «لا يوجد جانب تصاعدي فحسب، بل
~~يوجد جانب تنازلي أيضا»، فلقد كنا لحسن الحظ «على مسافة كبيرة من نقطة التحول.» كان منهج
~~إنجلز يتمثل في البحث عن «حقائق نسبية قابلة للتوصل إليها عن طريق العلوم الوضعية، وجمع
~~نتائجها من خلال التفكير الجدلي» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# وبعد أن حاول تحديد العلاقة بين التفكير
~~الجدلي والتاريخ والعلوم، تناول إنجلز «القضية الأساسية الكبرى لكل الفلسفة»؛ ألا وهي:
~~«علاقة التفكير والوجود». وفي سعيه لحل هذه المشكلة، حاول التعامل مع العلاقات بين المادة
~~والوعي، والمنهج العلمي والتفسير، وقال في هذا الشأن:

# إننا ندرك المفاهيم الموجودة في رأسنا بطريقة مادية كالعادة؛ بوصفها صورا
~~للأشياء الحقيقية بدلا من اعتبار الأشياء الحقيقية صورا لهذه ms60 المرحلة أو تلك من
~~المفهوم المطلق. وهكذا أصبح الجدل علما للقوانين العامة للحركة، لكل من العالم
~~الخارجي والفكر البشري؛ مجموعتان من القوانين متطابقتان في الجوهر، لكنهما تختلفان
~~في طريقة التعبير عن كل منهما، لدرجة أن العقل البشري يستطيع تطبيقهما بطريقة
~~واعية، بينما في الطبيعة وأيضا في معظم التاريخ البشري حتى الآن، تؤكد هذه
~~القوانين نفسها بطريقة غير واعية، في شكل الضرورة الخارجية، وسط سلسلة لا نهائية من
~~الحوادث التي تبدو كمصادفات في ظاهر الأمر. وبهذه الطريقة أصبح جدل المفاهيم نفسه
~~مجرد انعكاس واع للحركة الجدلية للعالم الحقيقي؛ وبذلك أصبح الجدل الهيجلي
~~مقلوبا على رأسه، أو بالأحرى استعاض عن رأسه، الذي كان يقف عليه، بقدميه
~~(الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# في النسخة الأولى لهذه الاستعارة الشهيرة والغريبة جدا، كتب إنجلز (في نقده الذي يعود
~~لعام 1859) أنه في جدل هيجل «انعكست العلاقة الحقيقية وأصبحت مقلوبة.» وفي عام 1872 أضاف
~~ماركس تعليقاته المقتضبة جدا على منهج كتاب «رأس المال» وعلاقته النقدية والمصححة لمنهج
~~هيجل، ولاحظ ماركس أن «منهجه الجدلي» كان «مناقضا» لمنهج هيجل؛ لأن هيجل يرى «العالم
~~الحقيقي مجرد شكل ظاهري خارجي «للفكرة»»، بينما وجهة نظره كانت العكس؛ أي إن: «المثالية
~~ليست سوى انعكاس العالم المادي في العقل البشري، وترجمته إلى أشكال فكرية.» وعلى الرغم من
~~أن ماركس امتنع عن الاستعانة بنظريات إنجلز القائلة بأن القوانين الجدلية واحدة بالنسبة إلى
~~كل من الطبيعة والتاريخ والفكر، وكذلك وجهة نظر إنجلز القائلة بأن الحركة الجدلية لها
~~انعكاس واع في العقل، فقد علق ماركس قائلا إن الجدل مع هيجل «يقف على رأسه.» وكتب:
~~«يجب أن يصحح وضعه مرة أخرى، إذا أردتم اكتشاف القلب العقلاني داخل القوقعة الصوفية» (رأس
~~المال، المجلد الأول)، أو بالأحرى مثلما زعم إنجلز في السابق أن ماركس «استخرج من المنطق
~~الهيجلي القلب الذي يضم اكتشافات هيجل الحقيقة» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الأول). لقد شكلت استعارات إنجلز بشأن الجدل الهيجلي الخاصة بالقلب والوقوف على
~~الرأس والقلوب والقواقع تحديا حتى لمحاولاته تفسيرها، وقادت ms61 ماركس على نحو واضح إلى نطاق
~~غامض من الاستعارات المختلطة.

# وفي كتاب «لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة
~~الألمانية الكلاسيكية» برر إنجلز قوانين الحركة العامة، من خلال الاستعانة ب «ثلاثة
~~اكتشافات مهمة» في العلوم الطبيعية؛ وهي: اكتشاف الخلية، مما أدى إلى «قانون عام واحد»
~~لتطور كافة الكائنات والأنواع العليا؛ وتحول الطاقة باعتباره تجسيدا وحفظا «للحركة
~~الكونية»؛ و«دليل» داروين على أن كل المنتجات العضوية، بما فيها الإنسان، كانت نتيجة
~~للتطور. وبالرغم من أن تطور المجتمع اختلف في أمر واحد عن تطور الطبيعة، كما قال إنجلز
~~(لأنه في تطور الطبيعة توجد فقط «عناصر فاعلة غير واعية عمياء»)، فإن العناصر الفاعلة
~~الواعية في المجتمع - التي ربما تكون مهمة في «عصور وأحداث معينة» - أنتجت «وضعا
~~متشابها تماما مع ذلك السائد في نطاق الطبيعة غير الواعية.» وكتب إنجلز أنه في كل من
~~الطبيعة والتاريخ «تتحكم الصدفة» في ظاهر الأمر، لكن كلا من الطبيعة والتاريخ
~~«تحكمهما دائما قوانين داخلية خفية»، ومن خلال هذه المعرفة يمكن كشف مسار التاريخ الحديث
~~في ضوء العلاقات التي زعم أنها علاقات سببية:

# على الرغم من أنه في كل الفترات السابقة كادت دراسة الأسباب المحركة للتاريخ تكون
~~مستحيلة - نظرا للتداخلات المعقدة والخفية بين تلك الأسباب ونتائجها - فإن
~~فترتنا الحالية بسطت تلك التداخلات إلى حد كبير جعل حل هذا اللغز ممكنا.
~~منذ بداية الصناعات الواسعة النطاق؛ أي على أقل تقدير منذ معاهدة السلام الأوروبية
~~لعام 1815، لم يعد يخفى على أي شخص في إنجلترا أن النضال السياسي كله في إنجلترا
~~قد أيقظ مزاعم السيادة لدى طبقتين هما: الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي
~~والطبقة البرجوازية [الطبقة الوسطى] ... وثبت في التاريخ المعاصر على الأقل أن كل
~~النضالات السياسية هي نضالات طبقية، وأن كل النضالات الطبقية من أجل التحرر، رغم
~~الطابع السياسي الذي تتخذه تلك النضالات بالضرورة - لأن كل نضال طبقي هو نضال سياسي
~~- تثير في النهاية مسألة التحرر «الاقتصادي» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز،
~~المجلد الثاني).

# في «التصور الماركسي للتاريخ» - وفقا لإنجلز - نجد أن تلك «التداخلات» قد اكتشفت «في
~~الحقائق»؛ ms62 فالفلسفة، «المستبعدة من الطبيعة والتاريخ»، تركت لنفسها فقط «نطاق الفكر
~~المجرد»، الذي يمثل «نظرية قوانين عملية التفكير نفسها؛ المنطق والجدل» (الأعمال المختارة
~~لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# كان تأكيد إنجلز على حتمية الأحداث التاريخية يستند فقط على أن ماركس وصف ببساطة الفترات
~~المتعاقبة بأنها تسير في اتجاه تقدمي. وبالمثل لم يشرح إنجلز كيف يمكن أن يشق العقل
~~طريقه من نطاق المصادفة في التفكير إلى انعكاس التطور الجدلي، وبالفعل لم يتناول قط
~~العلاقة المتداخلة بين السببية والمصادفة، سواء في العالم المادي، أم في الأحداث
~~التاريخية، أم في الإدراك البشري. وفيما يتعلق بالمنطق والفلسفة، ترك لنا إنجلز فقط
~~«القوانين» الجدلية الثلاثة التي وضعها - وهي: تحول الكم إلى كيف ، وصراع المتناقضات،
~~والتطور من خلال التناقض (أو نفي النفي) - بالإضافة إلى وجهة نظره القائلة بأن الفئات ليست
~~لها مرجعيات ثابتة واضحة. وقال إنجلز عن وجهة النظر الأخيرة بأنها «الفكرة الأساسية
~~الكبيرة» وراء «المادية الجدلية»، فكتب:

# يجب ألا يفهم العالم على أنه مجموعة من «الأشياء» الجاهزة، بل على أنه مجموعة
~~من «العمليات» تمر فيها الأشياء التي تبدو ثابتة ظاهريا - وكذا صورها الذهنية
~~في عقولنا أو ما نطلق عليه المفاهيم - بتغير دائم من الظهور والاندثار؛ ورغم كافة
~~أشكال المصادفة الظاهرة وكل أشكال التراجع المؤقت في هذا التغير، فإن ثمة تطور
~~تقدمي يتحقق في النهاية (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الثاني).

# وعلى الرغم من أن «قوانين» إنجلز ووجهة نظره الجدلية ككل مفيدة باعتبارها مبادئ للتفسير
~~والتحليل، فإنه لا يمكن اعتبارها أسسا لنظام منطقي.

# وبالإضافة إلى توضيح الفرضيات «المادية» لمعرفة الطبيعة والتاريخ، وضع إنجلز أيضا
~~تصورا «ماديا» لأصل الإنسان، وكان ماركس نفسه قد قدم بعض الملاحظات التي تناولت
~~الكيفية المحددة التي يختلف بها الإنسان عن الحيوانات، عندما ناقش في كتابه «رأس المال»
~~مفاهيم العمل والإنتاج الاجتماعي، والتي من بينها:

# إننا لا نتعامل الآن مع أشكال العمل البدائية الغريزية التي تذكرنا بالحيوان.
~~وثمة فاصل زمني لا يمكن قياسه، يفصل بين الوضع الذي كان فيه الإنسان يطرح قوة عمله
~~في السوق ms63 للبيع باعتبارها سلعة، وبين الوضع الذي كان لا يزال فيه العمل البشري في
~~مرحلته الأولى الغريزية. إننا نتصور العمل في شكل يجعله عملية بشرية حصرية؛
~~فالعنكبوت تقوم بعمليات تشبه العمليات التي يقوم بها النساج، والنحلة أيضا تتفوق
~~على كثير من المعماريين في تشييد خلاياها. أما ما يميز أسوأ المعمارين عن أفضل
~~النحل، فهو أن المعماري يشيد البنيان في خياله قبل أن يبنيه في الواقع (كتاب رأس
~~المال).

# كان نقاش ماركس في العموم تصوريا ومجردا على نحو أكبر مقارنة بتخمينات إنجلز شبه
~~التاريخية، المضمنة في أعمال كذلك الذي لم يكمله «دور العمل في تحول القرد إلى
~~إنسان»، والذي كتبه في عام 1876 لكنه نشر في صورة مقالة عام 1896 بعد وفاة كاتبه بوقت
~~قليل. وفي هذه المقالة تولى إنجلز مهمة تفسير العمل بوصفه «أهم الشروط الأساسية لكل الوجود
~~البشري»؛ فعندما بدأت القردة «التي تسير على أرض مستوية في الاستغناء عن مساعدة اليدين
~~والتكيف شيئا فشيئا مع المشية المنتصبة»، اتخذت «الخطوة الحاسمة في التحول من قردة
~~إلى بشر.» لقد كانت وجهة نظر إنجلز عن التطور متأثرة بمذهب لامارك في التطور، أكثر من
~~تأثرها بنظرية داروين على وجه التحديد، ويتمثل هذا التأثر في اعتقاد إنجلز أن السمات التي
~~يكتسبها الأفراد يمكن أن تورث إلى الأجيال اللاحقة؛ قال في هذا الشأن:

# ومن ثم فاليد ليست مجرد عضو للعمل، «لكنها أيضا نتاج العمل». ومن خلال العمل
~~وحده، ومن خلال التكيف مع العمليات الجديدة باستمرار، ومن خلال وراثة التطور
~~الخاص المكتسب بهذه الطريقة الذي حدث في العضلات، والأوتار، والعظام ولكن عبر فترة
~~أطول، ومن خلال التوظيف دائم التجدد لهذه البراعة المكتسبة وراثيا في عمليات
~~جديدة أكثر تعقيدا؛ من خلال كل هذا اكتسبت اليد البشرية قدرا عاليا من الكمال،
~~مكنها من المساهمة في إبداع رسومات رفائيل، وتماثيل تورفالدسن، وموسيقى باجانيني
~~(الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# استشهد إنجلز بقانون داروين المفترض المسمى «قانون ترابط النمو» لتفسير
~~أمثلة أخرى من التنوع والانتخاب:

# إن الزيادة التدريجية في مهارة اليد ms64 البشرية وما صاحبها من تكيف للقدمين مع
~~المشية المنتصبة، كان لهما أثرهما بلا شك، بموجب هذا الترابط، على الأجزاء الأخرى
~~في الكائن الحي. ومع ذلك، فإن هذا الفعل لم يخضع حتى الآن لقدر كبير من الفحص
~~يمكننا من فعل شيء آخر في هذا الصدد أكثر من مجرد ذكر الحقيقة بوجه عام
~~(الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# وفقا لإنجلز، بدأ العمل مع صناعة الأدوات، التي كان أقدمها يستخدم في أغراض القنص
~~والصيد، وكان هذا بداية التحول من «النظام الغذائي النباتي فقط إلى ذلك المعتمد على
~~اللحوم أيضا.» ومع تقديم «كل الاحترام للأشخاص النباتيين»، قال إنجلز إن النظام الغذائي
~~المعتمد على اللحوم كان ضروريا للتطور السريع للدماغ. وقد عرض إنجلز تطور الإنتاج
~~الاجتماعي بين البشر على نحو يوضح كيف أننا «طورنا تدريجيا تصورا واضحا ...
~~لنشاطنا الإنتاجي»، بحيث إنه بعد ثورة كاملة سوف تتاح لنا فرصة السيطرة على آثار هذا النشاط
~~الإنتاجي وتنظيمها (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).

# وفقا لإنجلز، أكدت الاكتشافات الحديثة في مجال الأنثروبولوجيا، كتلك التي
~~تمت في علوم الأحياء والكيمياء والفيزياء والتاريخ والفلسفة، حقيقة «تصوره المادي
~~للتاريخ» القائم على «الجدل». وألف إنجلز كتاب «أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة»
~~ونشره عام 1884، وقدم فيه محاولة مطولة لتوضيح تطابق الأعمال الأنثروبولوجية الحديثة
~~مع رؤيته «المادية» لأصل الإنسان وأصل المجتمع، لدرجة تجعل رؤيته تبدو كما لو كانت قد
~~أصبحت مؤكدة من خلال أبحاث مستقلة. وكان إنجلز مهتما في الأساس بكتاب «المجتمع
~~القديم» الذي نشر عام 1877 للعالم الأمريكي لويس هنري مورجان. قال مورجان إن التقدم
~~التقني في إنتاج وسائل المعيشة لعب دورا حاسما في التطور البشري من الهمجية إلى البربرية
~~إلى الحضارة. وفي تخطيط هذا المسار استعرض مورجان الأسرة والحكومة والملكية، ومن هذه
~~المناقشة نشأ كتاب إنجلز، أول عمل ماركسي عن الأنثروبولوجيا، وقد ظهر من هذا الكتاب أربع
~~طبعات، وكانت له عدة ترجمات عام 1894.

# وفي شرح وجهة نظر ماركس لعام 1859، القائلة بأن «نمط إنتاج الحياة المادية يحدد
~~العمليات الحياتية الاجتماعية والسياسية والفكرية ms65 في العموم»، قال إنجلز إن العامل الحاسم
~~في التاريخ كان «كخيار أخير» هو إنتاج وإعادة إنتاج الحياة الحالية. وكان لعملية الإنتاج
~~وإعادة الإنتاج شقان: الأول هو وسائل المعيشة والأدوات المطلوبة، والثاني هو إنتاج البشر
~~أنفسهم الذي ربطه إنجلز بنشر النوع والأسرة. وكتب أن المؤسسات الاجتماعية كانت محددة
~~وفقا للتطور النسبي الخاص بهذين العاملين: «كلما قل تطور العمل، أصبح حجم إنتاجه
~~محدودا على نحو أكبر، وأصبحت ثروة المجتمع محدودة كذلك، وبدا النظام الاجتماعي خاضعا
~~على نحو أكبر لروابط الجنس.» ومع تطور إنتاجية العمل، ظهرت نتيجة لذلك عوامل اجتماعية
~~جديدة، وكسرت سمة «روابط الجنس» التي ميزت المجتمع القديم؛ وبعدها تطورت بحرية
~~الصراعات الطبقية التي شكلت محتوى كل الأحداث التاريخية المدونة حتى عصرنا الحالي
~~(الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# وأضاف إنجلز إلى عمل مورجان، الذي كان يتناول بصفة أساسية هنود أمريكا الشمالية،
~~تعليقاته الخاصة عن اليونان وروما والسلتيين والألمان. وحظي مورجان ببعض المديح المميز من
~~إنجلز الذي كتب يقول:

# إعادة اكتشاف أن نسب العشائر إلى الأم، المعروف بحق الأم، هو المرحلة الأولية
~~لمرحلة نسب العشائر إلى الأب، المعروف بحق الأب، تلك المرحلة المميزة للشعوب
~~المتحضرة؛ لهو أمر مهم لتاريخ المجتمع البدائي مثلما أن نظرية داروين للتطور
~~مهمة لعلم الأحياء، وأيضا مثلما أن نظرية فائض القيمة لماركس مهمة لعلم الاقتصاد
~~السياسي (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# ومن اكتشاف مورجان توصل إنجلز إلى الاستنتاج القائل بأن «الإطاحة بحق الأم كان أكبر
~~هزيمة تاريخية للجنس الأنثوي.» واتخذت السلطة الحصرية للرجال شكل العائلة الأبوية في بادئ
~~الأمر، ثم تطور الشكل إلى الزواج الأحادي الذي منه ظهرت الأسرة الأثينية التي كان
~~الأزواج اليونانيون «يخجلون فيها من إظهار الحب لزوجاتهم، فيسلون أنفسهم ب «المحظيات» ...
~~إلى أن انغمسوا في شذوذ حب الغلمان.» وزعم إنجلز أن الزواج الأحادي لم يظهر بسبب حب جنس
~~معين، لكنه ظهر نتيجة لخضوع جنس لجنس آخر، من أجل توفير ورثة لأب ثابتة أبوته على
~~نحو قاطع. واقتبس إنجلز من كتاب «الأيديولوجية الألمانية» فيما يتعلق ms66 بهذا الموضوع فقال:
~~«أول أشكال تقسيم العمل كان بين الرجل والمرأة من أجل إنجاب الأطفال.» واستطرد قائلا: «أول
~~عداء بين الطبقات ظهر في التاريخ صادف ظهوره تطور العداء بين الرجل والمرأة في الزواج
~~الأحادي، وأول قهر طبقي صادف ظهوره قهر الجنس الأنثوي على يد الجنس الذكوري.» ووفقا
~~لإنجلز، كان الزواج الأحادي في واقع الأمر صورة أخرى لنمط تاريخي ما؛ فهو تطور، لكنه في
~~الوقت نفسه، «تراجع نسبي، تتحقق فيه رفاهية وتقدم مجموعة ما من خلال شقاء وقمع
~~المجموعة الأخرى» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# وفيما بعد تكهن إنجلز بما سيئول إليه تطور الزواج بعد إلغاء الإنتاج الرأسمالي
~~وعلاقات الملكية، فقال: «إلا أن ما سوف يختفي بالتأكيد من الزواج الأحادي هو كل الصفات التي
~~لصقت به نتيجة لظهوره من منطلق علاقات الملكية، وهذه الصفات هي؛ أولا: سيطرة الرجل،
~~وثانيا: عدم قابلية الزواج للفسخ» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الثاني).

# ومع ذلك لم يكن إنجلز متفائلا كلية بشأن التحرر في المجتمع المستقبلي؛ ففي كتابه
~~«الرد على دوهرينج»، فسر وجهة نظر ماركس القائلة بأن ثورة البروليتاريا سوف تنهي مع
~~الوقت الحكم الطبقي فقال:

# إن تدخل الدولة في العلاقات الاجتماعية يصبح غير ضروري في مجال تلو الآخر،
~~ثم يتلاشى من تلقاء نفسه؛ وتحل محل حكم الأفراد إدارة الأشياء وإدارة عمليات
~~الإنتاج؛ فالدولة لا «تلغى»، بل «تتلاشى» (الرد على دوهرينج).

# قدمت مقالة إنجلز «عن السلطة» - التي كتبها عام 1872، ونشرت في البداية في صحيفة
~~إيطالية عام 1874 - ملامح معينة عن طابع هذه الإدارة المستقبلية، وكان غرضه هو مواجهة
~~الميول اللاسلطوية لدى الحركة الاشتراكية الدولية، لا سيما التصدي لنفوذ باكونين. إن تعريف
~~إنجلز للسلطة بأنها «فرض إرادة الآخر على إراداتنا» تستلزم، كما قال، «الخضوع»، وهذا
~~بالتأكيد «غير مقبول من جانب الطرف الخاضع.» وحتى بعد حدوث ثورة اجتماعية ستظل الصناعة
~~الواسعة النطاق في حاجة إلى نوع من الخضوع والسلطة، وكتب يقول إن هذه الأمور «مفروضة
~~علينا.» وتابع إنجلز حديثه الجدلي، فزعم أن السلطة والاستقلال من «الأشياء النسبية»، ms67
~~وأنه في ظل التنظيم الاجتماعي في المستقبل سيتم تقليل السلطة «الحدود التي تجعلها ظروف
~~الإنتاج حتمية.» ويضع إنجلز تصوره عن هذه السمة في المجتمع المستقبلي من خلال وجهة نظره
~~الجدلية التي تتسم بالشمولية قائلا:

# إذا كان الإنسان، باستخدامه لمعرفته وعبقريته المبدعة، قد أخضع قوى الطبيعة،
~~فإن قوى الطبيعة بدورها تنتقم لنفسها منه بإخضاعه، في المجالات التي يستغلها فيها،
~~لاستبداد حقيقي منفصل عن كافة أشكال التنظيم الاجتماعي (الأعمال المختارة
~~لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# لقد كان لوجهة نظر إنجلز الجدلية تأثير واسع النطاق، ومن المؤكد تماما أن السبب في
~~ذلك يرجع إلى أنها تزعم تضمنها العلمي لكل مجالات الدراسات الفيزيائية والاجتماعية في علم
~~واحد. ووفقا لإنجلز يتنبأ هذا العلم «بالسقوط الحتمي » للرأسمالية، ويبرر برنامجا
~~سياسيا لتحرير عمال العالم (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الثاني).

# وتجرى حاليا محاولات لتقييم أعمال إنجلز وتحديد مدى تأثيرها.



# الفصل السابع



# | إنجلز والماركسية




# التفسير المادي للتاريخ هو العنصر الأساسي في تركة إنجلز الفكرية؛ فهذه الأفكار القليلة
~~التي عبر عنها إنجلز بنفسه بطرق مختلفة كان لها تأثير ثوري على النظرية الاجتماعية
~~والممارسة السياسية، وأي تعليم معاصر في أي مجال من مجالات الفنون أو العلوم الاجتماعية
~~يدعي امتلاكه الكفاءة، لا بد أن يتضمن بعض الدراسة، حتى وإن كانت ناقدة، لهذا
~~المذهب الفكري. ولم تنجح أي من محاولات إظهار هذا المذهب بأنه كلام عقيم أو غير مترابط أو
~~حشو أو غير منطقي، حتى لو كانت حملات الهجوم تلك صادرة عن فلاسفة مرموقين ذائعي الصيت؛
~~والسبب في ذلك هو أن التفسير المادي للتاريخ مفيد جدا.

# في الممارسة السياسية، تتخذ العديد من المجموعات - ومن بينها فرق النشاط السياسي
~~الماركسي من أتباع لينين وتروتسكي وماو تسي تونج - التفسير المادي للتاريخ معتقدا
~~أساسيا لها. والواقع أنه إذا كان هناك معيار واحد للتفرقة بين الماركسي وغير الماركسي،
~~فسيكون التفسير المادي للتاريخ هو المنافس الأقوى من بين هذه المعايير. ومع ذلك، فإن مجرد
~~قبول ذلك التصور لن يجعل أي شخص ماركسيا على نحو قوي للغاية؛ وعلى أي ms68 حال، فإن إلحاق
~~وصف «ماركسي» بأي شخص قد لا يخبرنا الكثير، وهذا يرجع إلى عدم وجود تفسير موحد لهذه
~~النظرة الشهيرة للتاريخ يحظى باتفاق كل الماركسيين؛ فالتفسير المادي للتاريخ يمثل مجموعة
~~من «الخلافات المشتركة».

# وعلى الرغم من أن التفسير المادي للتاريخ في العالم السياسي يمثل معتقدا راسخا (حيث
~~إنه نقطة أساسية لتبرير الاستراتيجية والتكتيكات والسياسة)، فإن فائدة هذه النظرة تتضح على
~~نحو أكثر مباشرة في أعمال التاريخ وعلم الاجتماع والعلوم السياسية والأنثروبولوجيا
~~والفلسفة. أثنى إنجلز وماركس نفسه على ماركس بسبب تصوره المهم للطبيعة ولتطور المجتمع
~~البشري؛ فلماذا إذن ترك لنا إنجلز «التفسير المادي للتاريخ»؟

# السبب الأول هو أنه ابتكر هذا المصطلح بنفسه، وأصبحت هذه العبارة محل تفسير على نحو 
~~منفصل عن كل الموضوعات المعقدة التي كانت تهدف في الأصل إلى تلخيصها. واكتسبت مصطلحات
~~«المادي» و«التفسير» و«التاريخ» أهمية خاصة بها مستقلة عن كتابات ماركس المتمثلة في
~~«أطروحات حول فيورباخ»، و«فقر الفلسفة»، وأهم من ذلك مقدمته لكتاب «مساهمة في نقد الاقتصاد
~~السياسي» لعام 1859؛ فهذه المصطلحات على أي حال لم تناسب جيدا وجهة نظر ماركس، بل ستكون
~~«نظرية الإنتاج الخاصة بالتغيير الاجتماعي» مناسبة أكثر من «التفسير المادي للتاريخ»، على
~~الرغم من أن ماركس امتنع بحكمة عن إعطاء وجهات نظره أسماء على الإطلاق؛ لقد وصف نفسه
~~فقط في مرات نادرة بأنه «مادي»، وبعد ذلك لم يحدد ما قصد توضيحه بهذه الكلمة، باستثناء
~~توضيح أنه ليس «مثاليا». وأشار في مقالته «أطروحات حول فيورباخ» إلى مذاهب المادية
~~السابقة منتقدا إياها، وأشار باستحسان إلى المادية «الجديدة»، على الرغم من أن ماركس لم
~~يربط هذا الوصف بأي شيء محدد آخر خلافا ل «المجتمع البشري أو البشرية الاجتماعية». وفي
~~حين كانت لماركس آراء عن التطور التاريخي للمجتمع الرأسمالي، فإن تلك الآراء لم تكن مهمة
~~تعنى ب «التفسير»؛ فقد كتب مستخفا بهذا الأمر في الأطروحة الحادية عشرة من أطروحاته حول
~~فيورباخ، فقال إن «الفلاسفة «فسروا» فحسب العالم.» ولم يكن أيضا مهتما حقا
~~«بالتاريخ» على النحو الذي كان سيقوم به المؤرخ ms69 الذي يسعى لتقديم «تفسير»؛ كان هدف ماركس
~~«ممارسة ثورية»؛ أي «تغيير ذاتي» في المجتمع البشري (الأعمال المجمعة لماركس وإنجلز، المجلد
~~الخامس).

# السبب الثاني للقول بأن التفسير المادي للتاريخ يقع ضمن تركة إنجلز الفكرية، هو أن إنجلز
~~كان أكثر المدافعين عنه تأثيرا ولا يزال هكذا حتى وقتنا المعاصر؛ فهو لم يكن واضعا فحسب
~~للمصطلح، بل كان مدافعا عنه أيضا، ولقد ثبت أن هذا هو أهم الأساليب التوضيحية التي
~~استخدمها إنجلز في كل كتاباته؛ لأن شروحه لكتابات ماركس كانت أكبر تأثيرا من أي من بحوثه
~~التاريخية أو ملاحظاته المعاصرة.

# في شروح إنجلز لكتابات ماركس، كانت نوايا إنجلز - بحسب ما أرى - صادقة ومحترمة للغاية؛
~~لقد اقتبس بدقة معقولة وقدم المديح عند استحقاق ذلك، وعلى الرغم من أن شهرته السياسية
~~والفكرية قد ذاعت أكثر بسبب علاقته بماركس وتفسيراته لأعمال أستاذه ماركس، فإنه جعل
~~ادعاءاته وطموحاته داخل حدود علاقته كتلميذ بأستاذه.

# احتوت مقدمة ماركس لطبعة 1859 من كتاب «مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي» على بعض الفقرات
~~التي تمثل «فكرته الأساسية». ومن المفهوم أن موضوع هذا الكتاب أصبح الموضوع الرئيسي
~~لشروح إنجلز، وتعليقه المستمر على أفكار ماركس، وتفصيله لآرائه، وكان الشرح الأول ضروريا
~~في وضع منهج ومحتوى الشروح التالية.

# وبعد أن اقتبس إنجلز من أقوال ماركس على نحو كبير في مراجعته النقدية لكتاب «مساهمة في
~~نقد الاقتصاد السياسي» عام 1859، انتقل إلى عرض ما اعتبره جوهر آراء ماركس وأخذ يفصله
~~على نحو ما، كما لو كان يعيد بمفرده كتابة كتاب «الأيديولوجية الألمانية»، ذلك العمل الذي
~~اشترك في تأليفه مع ماركس فيما بين عامي 1845 و1846. ومن هذا المنطلق، ربما اعتقد أنه
~~بتطويره تلك الآراء الأصلية أصبح شريكا في تأليفها، لكن يبدو أنه لم يخطر بباله مطلقا
~~فكرة أن ما قاله في شرحه قد يتعارض ولو قليلا مع آراء ماركس. وكما رأينا، فقد اشترك
~~ماركس وإنجلز في تأليف ثلاثة أعمال مهمة فقط، وكلها كتبت قبل عام 1850، وبعد ذلك نشرت
~~أعمال إنجلز باسمه، ولم يتحمل ماركس أي مسئولية عمليا ms70 تجاهها. أما إنجلز، فلم ير
~~الأمر بهذه الطريقة، على الرغم من أن افتراض التأليف المشترك لم يكن معلنا على نحو واضح
~~إلا بعد وفاة ماركس عام 1883. وبعد ذلك أصبح إنجلز مقيدا على نحو لا فكاك منه بتداعيات
~~شرحه في عام 1859 ل «الفكرة الأساسية» التي أعلن عنها ماركس في مقدمة طبعة عام
~~1859.

# شكل 7-1: فريدريك إنجلز في منتصف حياته.

# تضمن شرح إنجلز في مراجعته النقدية لكتاب ماركس عام 1859 خطوة ثبت أنها كانت مهمة
~~في تاريخ الماركسية؛ فقد كان إنجلز متحمسا للغاية للقوانين التي وضعها ماركس عن المجتمع
~~الرأسمالي في كتابه واعتقد أنها مؤكدة؛ ولذلك زعم أن آراء ماركس التي عرضها في مقدمته عن
~~الطبيعة العامة للمجتمع والنمط العام لتطوره تتسم بالصحة والدقة، في حين أن تلك
~~الآراء كانت تفتقر كثيرا إلى الدقة. وفي تلك الفقرات تحدث ماركس عن التوافق والتكيف
~~والتحديد (أي التعريف والتقييد) - ولم يتحدث عن كل «فعل» صادر عن «دوافع مادية» - فكتب
~~ماركس يقول:

# في الإنتاج الاجتماعي لحياة البشر، نجدهم يدخلون في علاقات معينة ضرورية ومستقلة
~~عن إرادتهم، وهي علاقات الإنتاج التي تتوافق مع مرحلة محددة من مراحل تطور قوى
~~الإنتاج المادية الخاصة بهم. ويكون المجموع الإجمالي لعلاقات الإنتاج هذه
~~الهيكل الاقتصادي للمجتمع؛ أي الأساس الحقيقي، الذي يقوم عليه هيكل علوي قانوني
~~واجتماعي، والذي تتوافق معه أشكال محددة من الوعي الاجتماعي، ونمط الإنتاج
~~الخاص بالحياة المادية يكيف العمليات الحياتية الاجتماعية والسياسية والفكرية
~~في العموم. ليس وعي الناس هو ما يحدد وجودهم، بل على العكس، وجودهم الاجتماعي هو
~~ما يحدد وعيهم (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).

# الفقرة المقتبسة السابقة كانت على قدر من التعميم أعلى بكثير من التعميم الموجود في
~~قوانين الرأسمالية التي صاغها ماركس في أعماله المنشورة وغير المنشورة، التي كتبها بداية
~~من عام 1859 فصاعدا؛ وقد صرح بتلك القوانين على نحو دقيق وواثق، وتمثلت في: قانون
~~القيمة، وقانون ميل معدل الربح للهبوط؛ «القانون الاقتصادي لحركة المجتمع الحديث»، كما وصفه
~~في مقدمة الطبعة الأولى للمجلد الأول ms71 من كتاب «رأس المال» (كتاب رأس المال، المجلد
~~الأول).

# وخلافا لهذه الخطوة التفسيرية، وظف إنجلز الملاحظات العامة في مقدمة 1859 على نحو
~~مشابه كثيرا لما فعله ماركس، وكان مؤلفه التاريخي انعكاسا لهذا الأمر؛ فظهر في مؤلفاته
~~أن الأفكار والمعتقدات والحركات والأحزاب تربطها علاقة عملية واضحة بالسيطرة على الموارد
~~وتوزيعها وبالحياة الاقتصادية في كل جوانبها؛ وكانت هذه هي الفكرة الأكثر تأثيرا في العصور
~~الحديثة في مجال دراسة العلوم السياسية والمجتمع، وفي التغيير العملي للحياة السياسية
~~والاقتصادية حول العالم.

# لقد ابتعد إنجلز قليلا عن تصور الدقة المتعلقة «بالفكرة الأساسية» لدى ماركس، حتى
~~إنه وصفها بأنها «قانون»، وزعم أنه قانون عام ومؤكد رغم أن ماركس لم يقل ذلك؛ وأطلق
~~إنجلز على قانونه «قانون الحركة الكبير في التاريخ »، وهو يشبه في النطاق والدقة «قانون
~~تحول الطاقة» (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول). وكان هذا الادعاء غير
~~حقيقي على نحو واضح؛ فقد قال إنجلز إن رؤيته «المادية» لتكون الطبقات وتطور المجتمع
~~مرتبطة بأسباب اقتصادية مطلقة، بالرغم من أن ماركس لم يقل ذلك، واعتبر إنجلز أن تلك
~~الأسباب الاقتصادية مرتبطة (بطريقة ما) بمادية العلوم الطبيعية. وحتى «قوانين» الرأسمالية
~~البالغة الدقة التي صاغها ماركس لم يربطها مطلقا بالمادة المتحركة. ولم يستعرض إنجلز في
~~أعماله مطلقا مبدأ السببية النهائية، ولا علاقة الظواهر الاقتصادية بالمادة كما يراها
~~علماء الطبيعة؛ ومن ثم لم يفسرهما بالتأكيد أو يبررهما. ولم تقدم قوانين إنجلز
~~الجدلية الثلاثة مساعدة في هذه المهمة؛ لأن علماء الطبيعة لم يعتبروها مطلقا ذات علاقة
~~وطيدة بالعلوم. ولم تكن تلك القوانين، بأي حال من الأحوال، فرضيات قابلة للاختبار؛ لأنه
~~لم يتضح في كلام إنجلز أي الأمور يمثل تطبيقا لتلك القوانين وأيها لا يمثل تطبيقا
~~لها. ويمكن القول إنه لم يكن لصيغ إنجلز طابع عام مثل قوانين نيوتن للحركة وقانون بويل
~~الخاص بسلوك الغازات، بل كانت لها مرجعيات محددة.

# كان من الممكن أن يقدم إنجلز «الفكرة الأساسية» لماركس على أنها «فرضية» لفحص الصراعات
~~التاريخية والمعاصرة في المجتمع؛ فالفرضية بطبيعة الحال قد ms72 لا تثبت صحتها في كل فحص
~~متعلق بكل صراع من هذه الصراعات. ولم يؤكد ماركس في مقدمة عام 1859 لكتابه أن كل
~~الأفعال الفردية والصراعات الاجتماعية ستكون نتائج يمكن تتبعها على نحو ما لنمط الإنتاج
~~في الحياة المادية؛ واختلف إنجلز عن ماركس في زعمه أنه وضع قانونا تاريخيا يتفق على
~~نحو سببي نهائي مع كل الأحداث. علاوة على ذلك، ومن خلال رؤيته التي ترى أن «الحياة المادية»
~~تنطوي على مادية العلوم الطبيعية، فسر إنجلز آراء ماركس عن الناس وأنشطتهم الإنتاجية
~~المادية تفسيرا مختلفا تماما.

# وفي مرحلة لاحقة من حياة إنجلز زاد انشغاله بمحاولات الدفاع عن «تفسيره المادي للتاريخ»
~~ضد انتقادات الخصوم والممارسين السذج، وفي عام 1890 كتب إلى أحد مراسليه هذه السطور
~~التي أصبحت مشهورة الآن :

# وفقا للتصور المادي للتاريخ، فإن العامل المحدد على نحو قاطع في التاريخ هو
~~إنتاج وإعادة إنتاج الحياة الواقعية. لم يؤكد ماركس ولا أنا مطلقا ما يزيد عن
~~ذلك؛ ومن ثم فإن تطرق أحد الأشخاص إلى تحريف هذا الكلام وزعمه أن العنصر
~~الاقتصادي هو وحده المحدد، قد حول هذه الفرضية إلى عبارة مجردة غير ذات معنى
~~وغير منطقية (المراسلات المختارة لماركس وإنجلز).

# وبعد ذلك فصل إنجلز العوامل الأخرى المؤثرة في الأحداث التاريخية:

# الوضع الاقتصادي هو الأساس، لكن العوامل المختلفة للهيكل العلوي تؤثر أيضا في
~~مسار النضالات التاريخية، وفي كثير من الحالات يكون لها دور أكبر في تحديد شكل
~~تلك النضالات؛ وتتمثل تلك العوامل في الأشكال السياسية للنضال الطبقي ونتائجه،
~~وهي: المؤسسات التي تؤسسها الطبقة المنتصرة بعد معركة ناجحة ... إلخ، والأنظمة
~~التشريعية، بل وانعكاسات كل هذه النضالات الفعلية في أذهان المشاركين فيها،
~~والنظريات السياسية والقانونية والفلسفية، والآراء الدينية، وتطورها فيما بعد
~~إلى أنظمة عقائدية دوجماتية (المراسلات المختارة لماركس وإنجلز).

# كان دفاع إنجلز عن «التفسير المادي للتاريخ» غير حاسم من الناحية التحليلية ودوجماتي في
~~النهاية؛ لأن التفاعل بين الأساس والهيكل العلوي لم يكن مميزا مطلقا عن السببية النهائية
~~للأساس، وهذا الأمر بدوره لم يكن متفقا على نحو ms73 ناجح مع السرد العام للحياة الاقتصادية
~~والفكرية المقدم في كتاب «الأيديولوجية الألمانية»؛ فمن اللازم توضيح العديد من الفروق
~~وتقديم قدر كاف من الحجج والأمثلة لتفسير وتبرير زعمه الواثق الغامض، الذي يقول: «يوجد
~~تفاعل فيما بين كل هذه العناصر التي في ظلها، ووسط عدد لا نهائي من المصادفات ... تثبت الحركة
~~الاقتصادية في النهاية أنها ضرورية» (المراسلات المختارة لماركس وإنجلز). والحجج التي تستند
~~إليها أطروحة ماركس القائلة إن الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية يحددها نمط الإنتاج،
~~تعود إلى وجهة نظره القائلة إن الأفراد الموجودين على قيد الحياة في البيئات المادية يجب أن
~~ينتجوا وسائل المعيشة الخاصة بهم، وأن هذا يلعب دورا في تعيين وتحديد ثقافتهم. ساوى إنجلز
~~مناهضة ماركس للمثالية بمادية مركبة لكنها غير مكتملة؛ هناك وجهتا نظر، ترى أولاهما أن
~~المادة المتحركة مسئولة عن كل شيء، وترى الأخرى أن البشر لا بد أن يتصارعوا مع الظروف
~~المادية للإنتاج، تلك التي يجدونها وتلك التي يصنعونها. ولا شك أن ماركس كان يتبنى وجهة
~~النظر الثانية، لكن انشغال إنجلز بوجهة النظر الأولى - التي كانت على الرغم من كل
~~اعتراضاته، مادية من النوع التقليدي - أدى إلى مزيد من الشرح لكلام ماركس؛ ومن ثم
~~أصبح شائعا عند تفسير الماركسية القول بأن الأساس والهيكل العلوي في الماركسية أمران
~~متناقضان؛ حيث إن الهيكل أو الأساس الاقتصادي يعتبر «ماديا» إلى حد ما، أما الهيكل
~~العلوي، فهو «غير مادي» تماما؛ حيث إنه يتكون من أفكار. ونظرا لأن ماركس كان يعتقد أنه
~~«في ظل علاقات الإنتاج» توجد أنشطة اقتصادية تتطلب على نحو واضح كلا من الأفكار
~~والأشياء المادية، أصبح تفسير الفرق بين الأساس والهيكل العلوي غير مهم إلى حد ما،
~~أما التناقض الواضح المتعلق بوجود عوامل غير مادية في الأساس، فقد نشأ فقط من المعلقين
~~الذين اعتادوا افتراض أن مادية ماركس الجديدة لا بد أن تكون من النوعية التي وصفها إنجلز؛
~~أي المادة المتحركة. وكانت ظواهر الهيكل العلوي (التي ذكر ماركس أنها القانون والسياسة
~~والدين) مزيجا واضحا أيضا من العوامل «المادية» والوعي، ms74 تماما مثلما كانت الحياة
~~البشرية نفسها، وفقا لوجهة نظره. ولم يكن ماركس مهتما بهذه الثنائية المتعارضة المكونة
~~من المادة والوعي، وعلى النقيض منه كان إنجلز مستعدا فحسب لافتراض هذه الرؤية الفلسفية
~~التقليدية عند تأمل التجربة الإنسانية، والتأكيد بثقة على أن كلا من المادة والوعي
~~مرتبط بالآخر من ناحية نهائية وجدلية، تلك الناحية التي لم يفحصها ولم يحددها مطلقا
~~على نحو كاف.

# وعلى الرغم من أن التفسير المادي للتاريخ لا يمكن الدفاع عنه دفاعا ناجحا باعتباره
~~قانونا سببيا في التاريخ، ولا قانونا مستمدا من مادية العلوم الطبيعية، فقد أثبت
~~فائدته بلا شك باعتباره «فرضية» مفسرة للتغير الاجتماعي، ودليلا للبحث يقود، في أغلب
~~الأحيان، إلى نتائج مهمة في دراسة المجتمع البشري؛ إنه فرضية ليست في حاجة لإثبات صحتها أو
~~حتى ملاءمتها فيما يتعلق بكل الأحداث الاجتماعية. بدلا من ذلك، فإنه يقدم نقطة
~~انطلاق لعمليات الاستقصاء. وعلى الرغم من أن تلك الفرضية قد تكون غير حقيقية أو غير ملائمة
~~فيما يتعلق بحدث معين، فإن هذا لا يؤثر على إمكانية الاستفادة منها في تفسير أحداث
~~أخرى، ولو كانت تلك الفرضية لم تنجح مطلقا لرفضناها، لكنها نجحت في مرات كثيرة، وفي بعض
~~الأحيان كان النجاح باهرا.

# في تقييمي للعنصر الأساسي في تركة إنجلز الفكرية - وهو التفسير المادي للتاريخ - حاولت
~~أن أزيد من حدة الجدل بين الماركسيين وغير الماركسيين على حد سواء، ذلك الجدل المتعلق بما
~~يقوله ذلك التفسير وبما يعنيه، وما يتعلق بصحته وفائدته، وكان منهجي هو جذب الانتباه إلى
~~دور إنجلز بصفته شارحا لأعمال ماركس، وكذلك لفت الانتباه إلى شروحه، مع إلقاء الضوء على
~~النقاط التي أعتقد أن شروحه انحرفت فيها كثيرا عن الأعمال الأصلية، والمشاكل الجديدة
~~التي خلقتها تلك الشروح. إن من يقبلون جوهر شروح إنجلز قد صادفتهم صعوبة بالغة تتعلق
~~بتفسير وتبرير مفاهيم السببية في العالم المادي وفي الحياة الاجتماعية؛ وهذا أدى إلى
~~نقاشات حول الإرادة الحرة والحتمية؛ الأمر الذي أدى بدوره إلى صعوبات في تبرير المبادرات
~~السياسية. وقال بعض المعلقين إن ms75 أثر الآراء الفلسفية لإنجلز على الاتحاد الدولي الثاني
~~للعمال - تلك المنظمة العالمية للاشتراكيين التي عملت من عام 1889 حتى بداية الحرب العالمية
~~الأولى - كان كارثيا. ووفقا لهذه الرؤية، فقد شجعت الحتمية السببية لصاحبها إنجلز
~~بعض القادة الاشتراكيين على التصرف كما لو كانت ثورة البروليتاريا ستحدث ببساطة ضمن
~~المسار الطبيعي للتاريخ، كي يظل التزامهم بالمبادئ الثورية رسميا إلى حد كبير. وعلى
~~الرغم من صعوبة إلقاء اللوم على إنجلز فيما يتعلق بقرارات الآخرين، فإن عدم وضوح آرائه
~~المتعلقة بالسببية النهائية في التفسير المادي للتاريخ تعارض مع ترابط آرائه فيما
~~يتعلق بالسياسة الثورية؛ مما سهل على بعض الاشتراكيين اعتناق أفكار غامضة
~~متعلقة بالحتمية التاريخية وجدلية التاريخ.

# لقد اعتبرت إنجلز أول مؤرخ وعالم أنثروبولوجي ماركسي، وفي هذا الصدد أدى تأثيره إلى 
~~نتائج يمكن اعتبارها تقدمية في نطاق هذين المجالين. إن كتاباته التي تربط الأحداث
~~السياسية بالطبقات الاجتماعية والهيكل الاقتصادي للمجتمع، كانت مختلفة عن توصياته
~~وتحليلاته المنهجية؛ واحتوت أعماله التي تناولت التاريخ والأنثروبولوجيا على آراء وفرضيات
~~شجعت على المزيد من البحث في الموضوعات محل اهتمامه، وفي موضوعات أخرى إضافية.

# قلت أيضا إن إنجلز كان أول من التفت إلى الأعمال الأولى لماركس، بما فيها ملاحظاته،
~~من أجل معرفة جوهر أعماله الأولى، لا سيما فرضياتها. كان هذا مثالا لاهتمام إنجلز الفكري
~~الحقيقي بشرح كتابات ماركس على نحو كامل وغني بالمعلومات قدر الإمكان، وفي الوقت نفسه
~~عكس هذا التطور عجز إنجلز عن التعامل بقدر مساو من التفصيل مع أعمال ماركس
~~التالية التي تناولت الاقتصاد على نحو أوضح، ومع العرض المفصل الذي قدمت به. وإلى حد
~~ما ترك إنجلز الاقتصاد لماركس، ولم يكشف التوثيق الذي أجريناه إذا ما كان ماركس قد ترك عن
~~عمد أي شيء لإنجلز ليقوم به؛ فقد زعم في كثير من الأحيان على سبيل المثال أن العلوم
~~الطبيعية والفلسفة والشئون العسكرية كانت مجال اختصاصه بموجب اتفاق ثنائي
~~بينهما.

# على الرغم من أن الأعمال الأولى لماركس تعد موضوعا مثيرا للدراسة، وعلى الرغم من
~~توضيح تلك الأعمال لفرضيات ms76 ماركس في أعماله الناضجة، فربما سن إنجلز - دون أن يفطن -
~~صيحة بين تلاميذ ماركس أدت إلى إهمال كتابيه «مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي» و«رأس
~~المال»، من أجل نقاشات تلقي النظر على فترة ماضية، وتسعى لتقييم معارك أربعينيات القرن
~~التاسع عشر المتعلقة بالمثالية والمادية وهيجل وفيورباخ. ومن خلال دراسته لهذه النقاشات،
~~قدم إنجلز شرحا آخر لأعمال ماركس، تمثل في مفهوم الوعي الزائف، كما وصفه في خطاب
~~بتاريخ 14 يوليو 1893، بعثه إلى فرانس ميرينج الذي أصبح فيما بعد كاتب السيرة الذاتية
~~لماركس؛ قال: «إن الأيديولوجية عملية يقوم بها عن وعي من يدعى المفكر، هذا صحيح، لكنه
~~عن وعي زائف؛ فالقوى الدافعة الحقيقية التي تحفزه تظل غير معروفة بالنسبة إليه، وإلا فلن
~~تكون عملية أيديولوجية ببساطة؛ ومن ثم فإنه يتخيل قوى دافعة زائفة أو مصطنعة»
~~(المراسلات المختارة لماركس وإنجلز). إن الجوانب الغامضة في التحليلات المبكرة لماركس عن
~~الفلسفة المثالية والدين والقانون ودفاعه أحيانا عن الرأسمالية؛ عتمت عليها تماما فكرة
~~الزيف التي ادعاها إنجلز، وكذلك مفهومه عن الوعي الذي لم يدققه جيدا. وبالرغم من ذلك،
~~فقد قدم إنجلز خدمة كبيرة في تقديم المجلدين الثاني والثالث من كتاب «رأس المال»
~~للنشر، مع القليل جدا من الشرح الواضح لمحتوى رائعة ماركس.

# إن بعض التصنيفات النقدية والتحليلية التي طبقها المعلقون على ماركس تناسب إنجلز في
~~واقع الأمر على نحو أفضل. فعند قراءة أعمال إنجلز، يزيد الشعور لدى القارئ بأنه ينظر إلى
~~شخص كان محل تأثيرات متعاقبة، وتزداد الأدلة المقنعة بذلك إلى حد كبير، مقارنة
~~بماركس. إنجلز هو الذي كتب أعمالا كاملة تأثر فيها بأفكار هيجل، ثم بأفكار الهيجليين
~~الشباب في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر؛ وهو الذي تبنى وجهة النظر الشيوعية سريعا
~~وعلى نحو تام؛ وهو الذي اعتبر آراء أستاذه قوانين راسخة، ومثبتة لا يرقى إليها شك؛
~~وهو أيضا من تبنى وجهة نظر وضعية بشأن العلوم الطبيعية، وقدمها لماركس وداروين على
~~حد سواء، في حين أنها لم تناسب أيا منهما في واقع الأمر.

# طالما كانت لدى ماركس ms77 وجهة نظره النقدية الخاصة، فضلا عن أنه كان يكن الإعجاب لمختلف
~~المرجعيات الذين درس آراءهم لكن بتحكم أكبر مقارنة بإنجلز؛ بيد أن هذا الأمر عتمت
~~عليه إلى حد ما فكرة «التأثر»؛ فمنذ عام 1840 فصاعدا، لا يمكن أن يخطئ المرء أبدا
~~ويظن أن أحد أعمال ماركس متأثرة بهيجل أو فيورباخ أو بالهيجليين الشباب أو بريكاردو أو
~~بالوضعية، على الرغم من أنه قد يكون متفقا بالفعل مع أي من هؤلاء المؤلفين، أو أي من
~~تلك المدارس الفكرية. ولا يمكن قول الأمر نفسه دائما عن إنجلز؛ فعلى الرغم من أنه قيل في
~~بعض الأحيان أن ماركس انتقل من الفلسفة إلى الاقتصاد، ثم إلى الوضعية في العلوم
~~الاجتماعية، فإن ذلك التحول يصف في واقع الأمر الحياة المهنية لإنجلز على نحو أكثر 
~~دقة؛ نظرا لأن ماركس كان مهتما إلى حد كبير ب «ما يسمى بالمصالح المادية»
~~والاقتصاد السياسي من عام 1842 فصاعدا (الأعمال المختارة لماركس وإنجلز، المجلد الأول).
~~وبالرغم من ذلك، فقد كان إنجلز أكثر مهارة من ماركس في الروايات العيانية، وبيانات المبادئ
~~القصيرة، والمقالات الجدلية والترويجية المبسطة.

# عكس فكر إنجلز في المجمل صيحات معينة في فلسفة القرن التاسع عشر، كان من بينها بناء
~~النظام باتباع أسلوب هيجل ودوهرينج، والمادية والحتمية للعلوم الطبيعية، والتطور المأخوذ
~~عن داروين، والإلحاد الناشئ عن النقد التاريخي للدين، والوضعية التي ترى أن النظرية تنشأ عن
~~الحقيقة. وعلى النقيض من ماركس الذي استخدم بعض هذه الأفكار بطريقة مبتكرة ونقدية على
~~نحو مدهش، فإن إنجلز كان شخصا علم نفسه بنفسه، وكان يفتقر إلى حنكة المتشكك
~~المثقف الذي يستطيع طرح أسئلة صعبة على نفسه، ثم يسعى على نحو مضن للإجابة عنها. لم
~~تكن فلسفة إنجلز مجرد فلسفة متناثرة في أفكاره الجدلية المختلفة كما هو الحال مع ماركس، بل
~~كانت في حد ذاتها كيانا يحتوي على كثير من الافتراضات غير المفحوصة، والمصطلحات غير
~~المعرفة، والعلاقات غير المحددة.

# لقد ساعدت جهود ماركس وإنجلز كي يصبح كل منهما مرجعية سياسية في ضمان إمكانية قراءة
~~أعمالهما ms78 في المستقبل، بغض النظر عن فائدتها باعتبارها إسهامات في العلوم الاجتماعية. وفيما
~~يتعلق بالفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والفنون والعلوم الأخرى، فإن ماركس هو الذي قدم
~~الإسهامات الأكثر إبداعا، بينما إنجلز هو من قدم الإسهامات الأكثر تأثيرا، لا سيما في
~~أعماله الأخيرة. وكانت مزاعم إنجلز الواسعة النطاق المتعلقة بالعلوم والعلاقات فيما
~~بينها، المفهومة على نحو جيد، في النشاط السياسي، ضرورية للغاية في هذا الصدد، والأمر نفسه
~~ينطبق على نسخته القوية من «الفكرة الأساسية» لصاحبها ماركس - وهي تصور يقول إن آراء
~~ماركس مؤكدة، بداية من التي تدور حول قوانين الرأسمالية، مرورا بصيغه الأكثر عمومية
~~المتعلقة بالطبيعة ككل وبتطور المجتمع، وصولا لعصر التصنيع وما بعده. ولم يكتف
~~إنجلز بتلك الآراء الأكيدة المنسوبة إلى ماركس، بل أضاف إليها وجهة نظر أخرى خاصة به ، تقول
~~إن السببية الاقتصادية كانت مماثلة على نحو غير محدد للسببية في العلوم الطبيعية. لقد
~~كان إنجلز الشاب في واقع الأمر أقرب إلى فرضيات ماركس، بحسب اعتقاد ماركس؛ لأن أعماله التي
~~تناولت علم الاجتماع، والتي بلغت ذروتها بتأليف كتاب «حالة الطبقة العاملة في إنجلترا»،
~~أظهرت الشخصية المحددة والمميزة للمجتمع الصناعي الحديث وأثرها على القانون والسياسة
~~والحياة الثقافية، ولولا ماركس لظل هذا العمل غير مقروء بلا شك. إن كتابات إنجلز
~~التاريخية، تقريبا من عام 1850 حتى عام 1870، تستحق قطاعا أكبر من الجمهور أكثر مما هو
~~موجود في الوقت الحاضر. فتناوله لحرب الفلاحين في ألمانيا وللأحداث الثورية فيما بين
~~عامي 1848 و1849، وكذلك مقالاته عن الحرب والتطورات العسكرية في أوروبا وأمريكا، قد قرأها
~~على نحو عام المتحولون إلى الماركسية باعتبارها مثالا للتحليل التاريخي الماركسي، وهي
~~كذلك بالفعل؛ غير أنه يجب دراسة وتقييم تلك الأعمال على نطاق أوسع.

# لم أتطرق إلا إلى القليل من حياة إنجلز الشخصية. ومع أنه واضح مدى تأثيرها في أفكاره،
~~فهناك طرق مختلفة للغاية لتفسير الحقائق المتعلقة بظروفه الاقتصادية والاجتماعية والجنسية،
~~بقدر ما توافر لنا من أدلة. الواقع أنه جعل من الأختين ماري وليزي بيرنز المنتميتين
~~للطبقة العاملة عشيقتين له ms79 الواحدة تلو الأخرى، وأسكنهما في منزل في مانشستر منفصل عن
~~مسكنه الذي كان يقيم فيه كعزب منتم للطبقة الوسطى؛ والواقع أيضا أنه كان يشارك في
~~صيد الثعالب بالاستعانة بكلاب الصيد المدربة وهو ممتط صهوة الجياد، وكان يحب
~~الشمبانيا وخمر الكلاريت، وكان يتردد على الأحياء والمنتجعات الراقية، وأشار بعض
~~المعلقين إلى وجود تعارض بين أسلوب حياته وموقفه السياسي باعتباره شيوعيا ثوريا.
~~ورغم ذلك، فلو كان إنجلز قد تزوج واستقر في زواجه، ومارس قدرا يسيرا من التمارين
~~الرياضية، وعاش حياة الفقر أو في ظروف معيشية متواضعة للغاية، ولم يعمل في وظيفة ذات أجر
~~ثابت، وسكن في أحياء الطبقة المتوسطة الدنيا؛ فإني أشك أنه كان سيستطيع الهروب من هذا
~~الانتقاد على نحو أكثر مما استطاع ماركس الإفلات منه (الذي عاش في نفس الظروف السابقة
~~التي ذكرتها للتو). لو عاش إنجلز وماركس حياة أفراد طبقة البروليتاريا على نحو تام،
~~فعلى الأرجح لم يكن سيتسنى لهما الوقت اللازم لتأليف أعمالهما الفكرية، وعلى أي حال كان
~~النقاد المتأخرون سيهاجمونهما بسبب الكذب بشأن أصولهما العائدة للطبقة الوسطى،
~~ويتهمونهما بالتصنع. إن أسلوب حياة أي ناقد راديكالي للأنظمة الاجتماعية المعاصرة سيبدو
~~على الأرجح متناقضا مع نفسه.

# هناك رواية متداولة تقول إن إنجلز كشف وهو على فراش الموت عام 1895 عن أن ماركس كان والد
~~فريدريك ديموت ابن خادمة ماركس، والدليل الوحيد على هذا الكلام الذي قاله إنجلز على فراش
~~الموت، يبدو أنه نسخة (غير معروفة المصدر) من خطاب من مديرة منزل إنجلز السابقة لويز
~~فريبرجر، مكتوب عام 1898. وفي حين أن بعض المعلقين لا يرون سببا للتشكيك في مصداقية
~~ودقة هذه الوثيقة وصدق ما يفترض أن إنجلز قد قاله، فقد أشار البعض الآخر إلى تناقضات
~~داخلية في هذا الخطاب المزعوم، تثير الشك في كون النسخة أصلية. وبالرغم من ذلك، فإننا حتى
~~إذا قبلنا النسخة بوصفها أصلية واعتبرنا تعليقات إنجلز دقيقة، فلا يزال يوجد مجال للشك؛
~~نظرا لأن ما كان يزعمه إنجلز لا يستند إلى دليل. علاوة على ذلك، لم يسفر ms80 البحث في حياة
~~فريدريك ديموت وعلاقاته عن أي شيء متعلق بهوية والده، ولم تقدم الخطابات الموجودة في
~~مجموعة مراسلات ماركس وإنجلز، في الفترة من ميلاد فريدريك ديموت وفيما بعد، أي شيء
~~قاطع بشأن هذا الأمر، ولا يعرف عن فريدريك أي شيء آخر يربطه بماركس، بالرغم من ظهور
~~تلك المزاعم غير المدعومة بدليل. إنني أذكر هذا الأمر لألفت انتباه القارئ إلى موضوع، على
~~حد علمي، ليس له تأثير على أعمال إنجلز، لكنه يستحق بعض التأمل باعتباره سمة من
~~سمات الدراسات الأكاديمية المتعلقة بإنجلز.

# أعلن إنجلز في بعض المقالات والمراسلات عن آراء تتضمن تصنيفات عنصرية، وعلى الرغم من
~~أنه من الممكن أن نوضح أنه كانت لديه آراء يمكن وصفها اليوم بأنها آراء عنصرية، فمن غير
~~الدقيق كليا أن نزعم أن أعماله الفلسفية، أو تراثه الفكري في واقع الأمر وتأثيره، كانت
~~تتسم من أي جانب بالعنصرية أو حتى كانت مؤيدة للعنصرية. ولو كانت لديه آراء يمكن أن نصفها
~~بأنها عنصرية في الوقت الحاضر، فقد كان يحمل هذه الآراء بشكل منفصل عن نظرته الماركسية،
~~تلك النظرة التي لا تظهر فيها التصنيفات العنصرية.

# في رأيي، كانت العلاقة الفكرية بين ماركس وإنجلز علاقة بين الأستاذ والشارح، وباستثناء
~~الفترة القصيرة التي شهدت عددا كبيرا من الأعمال المشتركة فيما بينهما في أربعينيات القرن
~~التاسع عشر، يبدو أن كليهما عكف بشكل مستقل على أطروحاته النظرية الكبرى. وطلبات المساعدة
~~وإعلانات الاكتشافات الموجودة في المراسلات المتبقية، لا تدعم المزاعم الشائعة القائلة بأن
~~إنجلز وماركس كانا متفقين تماما في كل الموضوعات، وأنهما عملا باعتبارهما مؤلفين
~~مشتركين، يعتبر كل منهما عمل الآخر عمله، ويرى كل منهما الآخر باعتباره
~~شريكا في عمل مشترك؛ بيد أن الصورة التي ظهرت كانت لشخصين كان لكل منهما أعمال
~~أنجزها على نحو مستقل ومنفصل، مع استثناءات قليلة؛ فبعض طلبات المساعدة والتأييد لم يكن
~~عليها أي ردود، وبعضها لم ينل سوى ردود مقتضبة غير ملزمة. لم يستطع كلاهما تبني موقف
~~التأليف المشترك والمسئولية المشتركة في اجتماعاتهما الخاصة، وكتبا تلك الخطابات ms81 التي ظلت
~~باقية؛ وتلك الخطابات لا تدعم وجهة النظر القائلة إن ماركس وإنجلز عملا باعتبارهما
~~شريكين فكريين مثاليين، إلا أنه في مراسلاتهما كانت موضوعات البحث التاريخي والأخبار
~~السياسية والنميمة العائلية وشئون الحزب قصة مختلفة، ولدينا سجل عن تلك الموضوعات يحتوي
~~على مراسلات مليئة بالحيوية بين شخصيتين منفصلتين لكنهما متحالفتان.

# كان إنجلز نفسه أول من قدم وجهة النظر القائلة إنه هو وماركس كانا متفقين على كل
~~الأساسيات - الأساسيات التي ظهرت فيما بعد في شروح إنجلز لأفكار ماركس - وإن التأليف
~~المشترك «بيني وبين ماركس» يمكن استحضاره عند استعراض «التفسير المادي للتاريخ» وغيره من
~~المعتقدات. وبعد وفاة ماركس، أوصى إنجلز بقراءة أعماله الخاصة مثل «الرد على دوهرينج»
~~و«لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية» جنبا إلى جنب مع أعمال ماركس، على
~~الرغم من أنه قال على نحو أكثر قوة في إحدى رسائل عام 1890، إنه على الرغم من أن كتاب
~~«رأس المال» أشار إشارة عابرة إلى «المادية التاريخية»، «فلقد قدمت السرد الأكثر
~~تفصيلا لها» (المراسلات المختارة لماركس وإنجلز).

# ولم يتأخر المعلقون والمناصرون والنقاد في انتهاز المزايا الهائلة التي أتاحتها وجهة
~~النظر تلك عن علاقة ماركس وإنجلز؛ فأسلوب ومحتوى أعمال ماركس كان أكثر صعوبة، لا سيما في
~~الأعمال النقدية التي تناولت الاقتصاد السياسي، إذا ما قورنت بأعمال إنجلز التي يسهل
~~قراءتها على نحو أكبر. وبالفعل كانت موضوعات إنجلز - الفلسفة والتاريخ - مألوفة وأقل
~~غرابة من موضوع الاقتصاد السياسي. كان يوجد بعض النقاط في أعمال إنجلز يسهل تفنيدها
~~مقارنة بحجج ماركس الأكثر تعقيدا؛ ولذلك تمسك النقاد المعادون للمفكرين بوجهة النظر
~~القائلة إن ماركس وإنجلز يمكن قراءة أعمالهما على نحو تبادلي. على الجانب الآخر،
~~تضمنت الحياة السياسية والأكاديمية في المؤسسات الرسمية في الاتحاد السوفييتي التزاما
~~إيجابيا بالمادية الجدلية والتاريخية، يأخذ من أعمال إنجلز لكنه يتطلب أن تكون تلك
~~التفسيرات حاملة بصمة ماركس، الشريك الأكبر؛ وبذلك أصبحت العلاقة بين ماركس وإنجلز
~~مقدسة.

# قرر بعض المعلقين الغرب - رغم التشكيك في وجود اختلافات مهمة بين ماركس وإنجلز أو
~~الاعتراف بوجود تلك الاختلافات ms82 - تجاهل هذا الأمر، وهؤلاء يتناولون في الغالب ماركس
~~منفردا. أما الآخرون فقد تقبلوا وجهة النظر التي تقول إن ماركس وإنجلز تحدث كل منهما
~~نيابة عن الآخر، وبعد ذلك دافعوا عن شروح إنجلز لماركس على نحو مستقل عن أعمال ماركس،
~~أو حاولوا في بعض الحالات إظهار أن أعمال ماركس متفقة مع أعمال إنجلز. ولم يحاول أي من
~~الفريقين، على حد علمي، إثبات أن قوانين إنجلز السببية على القدر العالي نفسه من التعميم
~~تماما مثل تصورات ماركس التي عبر عنها في مقدمة عام 1859 لكتابه «مساهمة في نقد
~~الاقتصاد السياسي».

# ولعل أحدث وجهات النظر المؤثرة المتعلقة بالاختلافات الفكرية بين ماركس وإنجلز، تلك
~~التي تزعم أن ماركس اتجه نحو الوضعية والحتمية الباديتين في شروح إنجلز، لكنه لم يفصح عن
~~ذلك بوضوح. لو كان هذا صحيحا، لحظيت المكانة المرموقة الممنوحة لأعمال إنجلز من قبل
~~الكثير من الماركسيين على الاستحسان الضمني من أستاذه ماركس، إلا أن وجهة النظر تلك ليست
~~مدعومة جيدا بما قاله ماركس بالفعل خلال حياته المهنية. فقوانين الجدل لم تظهر في مقدمة
~~عام 1859 لكتابه «مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي»، ولا في كتابه الشهير «الأجور والسعر
~~والربح»، ولا في رائعته «رأس المال»، ولا في غيرها من الأعمال ذات الصلة، ولا في عمله
~~الأخير الذي كان نظريا وأكاديميا إلى حد كبير؛ «ملاحظات حول أدولف فاجنر» (وهو عالم
~~أكاديمي في مجال الاقتصاد السياسي).

# أما الدليل الذي يساق عادة لدعم وجهة النظر القائلة إن ماركس دعم نظريتي «المادية»
~~التاريخية والجدلية، اللتين قدمهما إنجلز؛ فهو «الزعم» القائل بأن ماركس وافق على كتاب
~~«الرد على دوهرينج»، ووافق من حيث المبدأ على مخطوطة كتاب «جدل الطبيعة». وبالرغم من ذلك،
~~وكما رأينا، فإن إنجلز لم يروج لفكرة مساعدة ماركس له في جمع المادة اللازمة للفصل
~~الذي تناول الاقتصاد السياسي، إلا في مقدمة عام 1885 للطبعة الثانية من كتاب «الرد على
~~دوهرينج» (التي كتبها بعد وفاة ماركس)، وبعدها فقط زعم إنجلز أنه «قرأ المخطوطة بالكامل»
~~أمام ماركس «قبل طبعها». وليس ms83 لدينا أي أدلة أخرى لدعم هذه الرواية. علاوة على ذلك، كتب
~~إنجلز أيضا في مقدمة عام 1885 أن «عرضه للنظرة العالمية التي أحارب من أجلها أنا وماركس»
~~ما كان ليظهر لولا «معرفة» ماركس. وقال إنجلز إن هذا الأمر كان «مفهوما» بينهما؛ ولذلك
~~أعطى القارئ انطباعا بأن ماركس كان موافقا على عمله باعتباره تعبيرا عن «نظرتهما»، وفي
~~الوقت نفسه تجنب التصريح بأن ماركس وافق صراحة على مثل هذا الأمر (الرد على
~~دوهرينج). ولم يكن هناك أي ردود أو مراجعات مدونة من قبل ماركس حول جوهر عمل إنجلز في
~~كتابه «الرد على دوهرينج». وفي واقع الأمر يبدو أن إنجلز لم يسع لوضع اسم ماركس على
~~الكتاب أو لكسب تأييده والترويج لهذا التأييد.

# وبالرغم من ذلك، لو كان ماركس على خلاف مع إنجلز حول محتوى كتاب «الرد على دوهرينج »،
~~فلماذا لم يتبرأ منه بنفسه؟ أو هل من الممكن أن يكون لم يقرأه (أو لم يقرأه عليه إنجلز)
~~قط في المقام الأول؟

# لقد نشر كتاب «الرد على دوهرينج» عدة مرات فيما بين عامي 1877 و1878، حتى قبل
~~الانتشار الواسع النطاق للنسخة المختصرة من كتاب «الاشتراكية المثالية والاشتراكية
~~العلمية»؛ وهذا يعني أن ماركس لا يمكن أن يكون قد فاته هذا الكتاب. الواقع أن إنجلز قد أرسل
~~له نسخة من الكتاب عليها إهداء له. وحتى لو كانت رواية إنجلز التي تزعم قراءة المخطوطة
~~على ماركس غير حقيقية، أو أن ماركس لم يكن منصتا، فسيكون منافيا للمنطق تخيل أنه
~~تجاهل محتوى العمل تماما. ربما شعر من منطلق صداقتهما الطويلة، ودورهما باعتبارهما
~~اشتراكيين بارزين، والفائدة التي تعود عليه من الموارد المالية لإنجلز؛ أنه من السهل
~~التزام الصمت وعدم التدخل في عمل إنجلز، حتى لو كان يتعارض مع عمله. وعلى أي حال، فقد
~~نشر كتاب «الرد على دوهرينج» وهو يحمل اسم إنجلز فقط.

# المثير للدهشة أن إنجلز لم يزعم أنه أطلع ماركس على كتاب «جدل الطبيعة»، ذلك العمل الذي
~~أوقف العمل فيه من أجل تأليف كتاب «الرد على دوهرينج»؛ ms84 وفي هذا العمل كانت أفكاره عن طبيعة
~~الجدل قد تطورت وصيغت على نحو واضح، وهذا الأمر لم يكن كذلك عند نشر الطبعة الأولى من
~~كتاب «الرد على دوهرينج». ويبدو أن إنجلز كان ماكرا على نحو كاف جعله يتجنب
~~استثارة الخلافات مع ماركس، عندما كان لا يزال على قيد الحياة، ويبدو أيضا أن ماركس كان
~~ماكرا مثله عندما لم يهاجم إنجلز بسبب تفاصيل عمله.

# الواقع أنه كان من الممكن أن يتبنى ماركس وجهة النظر القائلة بأن الطبعة الأولى من
~~كتاب «الرد على دوهرينج» سيكون نفعها أكثر من ضررها داخل الحركة الاشتراكية؛ لأنه كان يكره
~~آراء دوهرينج، ولأن إنجلز انتقدها انتقادا لاذعا. كما أن ماركس رشح الكتاب للآخرين،
~~وأشار ببساطة شديدة إلى «التطورات الإيجابية» لإنجلز، وإلى الأهمية السياسية للكتاب في
~~تقديم «تقييم صحيح للاشتراكية الألمانية»؛ وعلى هذا النحو لم يلزم نفسه بأي نتائج فلسفية
~~أو منهجية للنص أو بوجهة النظر التي تروج لإمكانية قراءة الكتاب باعتباره بديلا عن كتاب
~~«رأس المال»، تلك الفكرة التي روج لها إنجلز سرا (أعمال ماركس وإنجلز بالألمانية،
~~المجلدان الرابع والثلاثون والخامس والثلاثون). وكذلك لم يكن ماركس ملتزما بشروح إنجلز
~~التالية حول كتاب «الرد على دوهرينج»، أو بما زعمه إنجلز لاحقا عن العلاقة بين أعمالهما
~~المستقلة.

# وفي دعم إنجلز وماركس المتسق لاستراتيجية ثورة البروليتاريا، كانا متفقين إلى حد كبير،
~~على الرغم من أنهما لم ينكرا أن الإصلاح قد يكون مناسبا ويحقق نجاحات. ربما رأى كلاهما
~~وجود احتمال كبير لفشل التهدئة والتسوية في السياسة؛ ومن ثم لم يريا أي فائدة في مثل
~~هذا الإصلاح. بالإضافة إلى ذلك، ترك إنجلز، كما هو الحال مع ماركس، القليل من الكتابات
~~السياسية المهمة المتعلقة بتنظيم الحزب الاشتراكي واتخاذ القرار والقيادة، على النقيض من
~~بعض خلفائه في الماركسية الأوروبية، الذين كان من بينهم لينين وتروتسكي وروزا لوكسمبورج.
~~وعلى الرغم من أن آراء إنجلز حول الطبيعة المطلقة للواقع كان لها تأثير مدمر على
~~الاشتراكية الثورية، فإن هذا الأمر لم يثبت، وعلى الأرجح لا يمكن تقييمه ms85 بطريقة أو بأخرى؛
~~لأن مصير الاشتراكية في أوائل القرن العشرين لا يمكن أن يكون نتيجة لأمر فكري صرف.

# شكل 7-2: فريدريك إنجلز في عام 1895 (عام وفاته).

# لقد ترك لنا إنجلز علما اتسم بالشمولية الغامضة، والحتمية غير الواضحة، والمادية
~~العتيقة الطراز؛ في حين ترك لنا ماركس شيئا آخر مختلفا وأكثر تعقيدا، بالرغم من عدم
~~وجود اتفاق كبير حتى وقتنا الحالي على أهمية عمله الخاص بنقد الاقتصاد السياسي بالنسبة
~~إلى العلوم الاجتماعية والسياسية المعاصرة. وبقدر ما أدى اهتمام إنجلز بفرضيات آراء
~~ماركس إلى إعادة قراءة أعمالهما المبكرة، كان تأثير كتابات إنجلز إيجابيا، بالرغم من أن
~~الحاجة إلى فصل شروحه عن أعمال ماركس لا تزال ذات أهمية قصوى. رغم هذا فإن أعمال ماركس قامت
~~على تلك الفرضيات، والتحدي الذي لا يزال قائما اليوم هو المادة الموجودة في كتاب «رأس
~~المال»، التي حررها إنجلز لكنه لم يستفض في شرحها.

# في حديثي عن فكر إنجلز حاولت أن أوضح أن الخلافات حول محتوى أعماله وعلاقته بأعمال
~~ماركس ليست مجرد مجادلات متعلقة بالنصوص والسيرة الفكرية، لكنها متعلقة بالاختلاف
~~الكبير في أسلوب التعامل مع العلوم الاجتماعية، وربما مع السياسة نفسها؛ ذلك الاختلاف الذي
~~نجده في كتابات كل منهما وفي حياتهما المهنية. لقد درست محتوى آراء إنجلز وأوضحت كيف
~~انبثقت تلك الآراء في بعض الحالات من شروحه لأعمال ماركس، كما أوضحت أيضا علاقة شروح
~~إنجلز بأعمال ماركس نفسها، وكذلك علاقتها بما قاله ماركس في واقع الأمر عن جهود إنجلز؛
~~علاوة على ذلك فقد ناقشت شروحا إضافية لآراء إنجلز وبينت أثر ذلك على شروح
~~المتأخرين لأعمال ماركس على صعيد السياسة الماركسية، وعلى صعيد حياتنا الفكرية، لا سيما
~~في مجال العلوم الاجتماعية. تنطوي العلوم الاجتماعية على المعرفة المتاحة لدينا عن المجتمع،
~~وتعد السياسة وسيلتنا لتغيير ذلك المجتمع. والمعارك النظرية والعملية المتعلقة
~~بإنجلز - آراؤه وأعماله وعلاقته بماركس - أبعد ما تكون عن نقطة النهاية.





# | قراءات إضافية




# أعمال لإنجلز

# The

# Collected Works of

# Karl Marx and Frederick Engels present Engels’s works and letters ms86 in English
~~translation (or in the original English) in approximately 50 volumes. The first
~~volume appeared in 1975, and the publishers are Progress of Moscow, Lawrence
~~& Wishart of London, and International of New York, referred to below as
~~the Progress consortium. All the major works of Engels (and the joint works with
~~Marx) mentioned in the text are available in Progress editions, and

# The Condition of the Working Class in England

# is
~~also translated and edited by W. O. Henderson and W. H. Chaloner (2nd edn.,
~~Blackwell, Oxford, 1971; Stanford University Press,
~~1968).

# The

# Selected Works

# of
~~Karl Marx and Frederick Engels in one volume was first published in 1968 and has
~~been reprinted by the Progress consortium; of Engels’s major works it includes

# Socialism: Utopian and Scientific and The Origin of
~~the Family, Private Property and the State, with Ludwig Feuerbach and the
~~End of Classical German Philosophy
~~. The

# Selected Works

# in two volumes from the same publishers includes
~~more of Engels’s shorter writings, such as the 1859 review 'Karl Marx: A
~~Contribution to the Critique of Political Economy’ and 'On Authority’.

# Engels: Selected Writings
~~, edited by W. O.
~~Henderson (Penguin, Harmondsworth, and Baltimore, Md, 1967) contains selections
~~from

# The Condition of the Working Class in
~~England

# and the full text of the 'Outlines of a Critique of
Political Economy’, as well as other economic, historical, philosophical and
~~military writings.

# Engels as Military Critic
~~,
~~edited by W. O. Henderson and W. H. Chaloner (Manchester University Press, 1959;
~~Greenwood Press, Westport, Conn., 1976), presents a selection of lesser-known
~~articles of the 1860s.

# German Revolutions
~~,
~~edited by Leonard Krieger (University of Chicago Press, 1968), includes

# The Peasant War in Germany and Germany: Revolution
~~and Counter-Revolution
~~.

# أعمال عنه

# I am indebted to the factual material collected and very
~~well documented in W. O. Henderson’s

# The Life of
~~Friedrich Engels ms87

# in two volumes (Frank Cass, London, and
Portland, Or., 1976). Gustav Mayer’s two-volume biography in German is published
~~as

# Friedrich Engels

# in an abridged English
~~translation by Gilbert and Helen Highet, edited by R. H. S. Crossman (Chapman
~~& Hall, London, 1936; H. Fertig, New York, 1969). David McLellan’s
~~Modern Masters

# Engels
~~(Fontana/Collins,
~~Glasgow, 1977; Penguin, Baltimore, Md., 1978) presents a brief account of
~~Engels’s life and works.

# Engels’s major works are discussed in Fritz Nova’s

# Friedrich Engels: His Contributions to Political
~~Theory
~~(Vision Press, London, 1968; Philosophical Library, New
~~York, 1967).

# Engels, Manchester and the Working Class

# by Steven Marcus (Random House, New York, 1974) presents an analysis
~~of the work from a literary point of view. Engels’s early works on British
~~politics feature in Michael Levin,

# The Condition of
~~England Question: Carlyle, Mill, Engels
~~(Macmillan, London, and
~~St Martin’s, New York, 1998). His late work

# The Origin
~~of the Family, Private Property and the State

# has become a
~~classic of Marxistfeminism and gender studies; see Janet Sayers, Mary Ann Evans,
~~Naneke Redclift (eds.),

# Engels Revisited: New Feminist
~~Essays
~~(Tavistock, London, 1987), and two articles by Terrell
~~Carver, 'Engels’s Feminism’,

# History of Political
~~Thought
~~, 6/3 (1985), 479-89, and 'Theorizing Men in Engels’s

# Origin of the Family
~~’,

# Masculinities
~~, 2/1 (1994), 67-77. There are two
~~recent edited volumes offering critical discussions of a wide range of topics
~~that Engels was concerned with: Christopher J. Arthur (ed.),

# Engels Today: A Centenary Appreciation
~~(Macmillan,
~~Basingstoke, and St Martin’s, New York, 1996), and Manfred B. Steger and Terrell
~~Carver (eds),

# Engels after Marx
~~(Pennsylvania
~~State University Press, University Park, Pa., 1999). The Marx-Engels
~~relationship is considered in Norman Levine,

# The Tragic
~~Deception: Marx contra Engels
~~(Clio Books, Oxford, and Santa
~~Barbara, Calif., 1975). I have also published

# Marx and
~~Engels: The Intellectual Relationship
~~(Wheatsheaf Books,
~~Brighton, and Bloomington, Ind., Indiana University Press, 1983), and a
~~biographical study

# Friedrich Engels: His Life ms88 and
~~Thought
~~(Macmillan, Basingstoke, 1989, and St Martin’s, New York,
~~1990).

# The relationship of Engels to Marxism is discussed in
~~George Lichtheim’s

# Marxism: An Historical and Critical
~~Study
~~(2nd edn., Routledge & Kegan Paul, 1968; Praeger,
~~1965), and in Richard N. Hunt,

# The Political Ideas of
~~Marx and Engels
~~, vol. 1,

# Marxism and
~~Totalitarian Democracy
~~(Macmillan, London, 1975; University of
Pittsburgh Press, 1974). This topic is covered in three classic studies: Leszek
~~Kolakowski,

# Main Currents of Marxism
~~,
~~translated by P. S. Falla, vol. 1 (Oxford University Press, Oxford and New York,
~~1978); David McLellan,

# Marxism after Marx
~~(Macmillan, London, 1979; Harper & Row, New York, 1980); and Alvin W.
~~Gouldner,

# The Two Marxisms
~~(Macmillan,
~~London; Seabury Press, New York, 1980). Two recent studies on this theme are S.
~~H. Rigby,

# Engels and the Formation of Marxism: History,
~~Dialectics and Revolution
~~(Manchester University Press,
~~Manchester and New York, 1992), and J. D. Hunley,

# The
~~Life and Thought of Friedrich Engels: A Reinterpretation
~~(Yale
~~University Press,New Haven, and London, 1991).

# Four articles of interest in which Engels’s work is
~~discussed are: Terrell Carver, 'Marx, Engels, and Dialectics’,

Political Studies
~~, 28/3 (September 1980), 353-63;
~~Gareth Stedman Jones, 'Engels and the End of Classical German Philosophy’,

# New Left Review
~~, 79 (May-June 1973),
~~17-36; the same author’s 'Engels and the Genesis of Marxism’,

# New Left Review
~~, 106 (November-December 1977),
~~79-104; and Paul Thomas, 'Marx and Science’,

Political
~~Studies
~~, 24/1 (March 1976), 1-23. The last-named article has been
~~particularly helpful to me in working out my views on
~~Engels.

# There is now an excellent Marx-Engels bibliography in
~~English: Cecil L. Eubanks,

# Karl Marx and Friedrich
~~Engels: An Analytical Bibliography
~~(Garland Press, London and New
~~York, 1977).





# | مصادر الصور



# (1-2) © Ullsteinbild.
~~(2-2) © Ullsteinbild.
~~(1-4) © Ullsteinbild.
~~(1-5) © AKG London.
~~(1-7) © Ullsteinbild.
~~(2-7) © Bettmann/Corbis. ms89