######OpenITI#

#META# URI: 1450SamirNurDinDardur.MalhamatJazair.Hindawi79174709
#META# Tags: history :: literature
#META# ID: 79174709
#META# Title: ملحمة الجزائر: شرح تاريخي لإلياذة الجزائر لشاعر الثورة مفدي زكريا
#META# AuthorID: 81480259
#META# Author: سمير نور الدين دردور
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# ملحمة الجزائر‏

# إهداء‏

# مقدمة‏

# المبحث الأول: العصور القديمة‏

# 1 - العهد الفينيقي‏

# 2 - العهد الروماني‏

# 3 - العهد الوندالي‏

# 4 - العهد البيزنطي‏

# المبحث الثاني: العصر الوسيط‏

# 1 - الفتح العربي الإسلامي‏

# 2 - الدويلات المستقلة في الجزائر‏

# المبحث الثالث: العصر الحديث والمعاصر‏

# 1 - التدخل الأجنبي في الجزائر‏

# 2 - الانتفاضة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي‏

# 3 - الحركة الوطنية الجزائرية‏

# 4 - جزائر العلم والنهضة الفكرية‏

# 5 - جزائر ما بعد الاستقلال‏

# خاتمة‏

# الملحقات‏

# المراجع‏

# إلياذة الجزائر‏

# مقدمة الطبعة الأولى‏

# مقدمة الطبعة الثانية‏

# إلياذة الجزائر‏

# ملحمة الجزائر‏

# إهداء‏

# مقدمة‏

# المبحث الأول: العصور القديمة‏

# 1 - العهد الفينيقي‏

# 2 - العهد الروماني‏

# 3 - العهد الوندالي‏

# 4 - العهد البيزنطي‏

# المبحث الثاني: العصر الوسيط‏

# 1 - الفتح العربي الإسلامي‏

# 2 - الدويلات المستقلة في الجزائر‏

# المبحث الثالث: العصر الحديث والمعاصر‏

# 1 - التدخل الأجنبي في الجزائر‏

# 2 - الانتفاضة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي‏

# 3 - الحركة الوطنية الجزائرية‏

# 4 - جزائر العلم والنهضة الفكرية‏

# 5 - جزائر ما بعد الاستقلال‏

# خاتمة‏

# الملحقات‏

# المراجع‏

# إلياذة الجزائر‏

# مقدمة الطبعة الأولى‏

# مقدمة الطبعة الثانية‏

# إلياذة الجزائر‏








# | ملحمة الجزائر








# | ملحمة الجزائر






# | شرح تاريخي لإلياذة الجزائر لشاعر الثورة مفدي زكريا




# تأليف

# سمير نور الدين دردور








# | ملحمة الجزائر






# الشاعر مفدي زكريا 1908-1977م.





# | إهداء




# إليك يا مبدع نشيد بلادي،

# إليك يا صاحب إلياذتها،

# إليك يا شاعر ثورتها،

# إليك أزف خالص الدعوات وأطيب التحيات،

# إليك أهدي «ملحمة» شارحا بها «إلياذة»،

# إليك مفدي زكريا ...





# | مقدمة



# (1) صاحب إلياذة الجزائر
~~(1-1) مولده ونشأته

# ولد الشيخ زكريا بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، المعروف
~~ب «مفدي زكريا» يوم الجمعة 12 يونيو 1908م الموافق ل 12 جمادى الأولى 1326ه
~~ب «بني يزقن، ولاية غرداية بالجزائر». نشأ في عائلة جزائرية محافظة أصلها من
~~الأبيض سيدي الشيخ - غرب ولاية البيض. دخل الكتاتيب، وتعلم القرآن الكريم
~~وأساسيات اللغة العربية.

# لقبه زميل البعثة الميزابية والدراسة الأستاذ سليمان بوجناح ب «مفدي»،
~~فأصبح لقبه الأدبي مفدي زكريا. استعار في بداية مشواره الأدبي أسماء أدبية
~~مختلفة: أبي فراس، ابن تومرت، فتى المغرب ...

# تنقل رفقة أسرته إلى مدينة ms001 عنابة، ثم رحل إلى تونس وأكمل دراسته بمدرسة
~~السلام والمدرسة الخلدونية ومدرسة العطارين، ثم الزيتونة التي نال بها شهادة
~~التأهيل، وعاد بعد ذلك إلى الجزائر، وكان له دور كبير في إثراء المشهد الأدبي
~~والسياسي. انخرط في صفوف الشبيبة الدستورية التونسية، ثم انضم إلى الحركة
~~الوطنية الجزائرية، وناضل بداية من الثلاثينيات في صفوف جمعية «طلبة شمال
~~إفريقيا المسلمين» و«نجم شمال إفريقيا» و«حزب الشعب» و«الانتصار للحريات
~~الديمقراطية» ثم «جبهة التحرير الوطني».

# تعرف على العديد من الشخصيات الوطنية والعربية عندما كان مقيما بتونس.
~~لازم أبا العربي الكبادي، ورمضان حمود، وأبا القاسم الشابي.

# وظف مفدي زكريا في المجال الإعلامي رصيده الثوري عندما تولى رئاسة تحرير
~~جريدة «الشعب»، لسان حال حزب الشعب في سنة 1937م.

# سجن عدة مرات بسجن بربروس (سركاجي)، وبعد قضائه مدة ثلاث سنوات فر إلى
~~المغرب، ثم إلى تونس، وأصبح سفيرا للقضية الجزائرية.

# ساهم في تحرير جريدة المجاهد إلى غاية الاستقلال، وكانت له إسهامات عبر
~~العديد من المقالات القيمة في صحف وجرائد عربية رائدة، منها جريدة «الأخبار»
~~و«الصواب» التونسيتان و«اللواء» المصرية.
~~(1-2) إنتاجه الفكري والأدبي

# بعدما كتب النشيد الرسمي «فداء الجزائر»، ونظم النشيد الوطني للجمهورية
~~الجزائرية الديمقراطية الشعبية «قسما» الذي لحنه الأستاذ محمد فوزي، كتب
~~مفدي زكريا «إلياذة الجزائر» التي هي محل بحثنا، استطاع بكتاباته وأشعاره
~~ونضاله السياسي والثقافي أن يعرف بقضية شعبه في العالم العربي، ويدعو إلى
~~الوحدة العربية في مواجهة القوى الاستعمارية والتكتلات الإقليمية.

# له العديد من المؤلفات، أخص منها: «تحت ظلال الزيتون» (ديوان شعر) صدرت
~~طبعته الأولى عام 1966م، «اللهب المقدس» (ديوان شعر) صدر في الجزائر عام 1961م،
~~صدرت طبعته الأولى في عام 1973م، «من وحي الأطلس» (ديوان شعر) 1976م، وله عدد
~~من القصائد الشعرية الوطنية: «من جبالنا طلع صوت الأحرار» سنة 1932م، و«فداء
~~الجزائر روحي ومالي» سنة 1936م، و«اعصفي يا رياح»، ونشيد جيش التحرير الوطني،
~~ونشيد العمال ونشيد الطلبة.

# 1

# وقد كان لمؤسسة مفدي زكريا بولاية غرداية فضل جمع التراث الفكري والأدبي
~~للشاعر.
~~(1-3) التشريفات

# نال مفدي زكريا ms002 العديد من الاستحقاقات والتشريفات، من بينها: «وسام المقاوم
~~من رئيس الجمهورية الشاذلي بن جديد في سنة 1987م»، و«وسام الأثير من مصف
~~الاستحقاق الوطني من رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة في سنة 1999م»، و«وسام
~~الكفاءة الفكرية من الدرجة الأولى من عاهل المملكة المغربية سنة 1961م»، و«وسام
~~الاستحقاق الثقافي من الحبيب بورقيبة، رئيس الجمهورية التونسية».

# 2
~~(1-4) وفاته

# توفي الشاعر مفدي زكريا - رحمه الله - يوم الأربعاء 17 أغسطس 1977م
~~الموافق ل 2 رمضان 1397ه بتونس، ونقل جثمانه إلى الجزائر ليدفن بمسقط رأسه
~~بعد عطاء ثري ونضال وفي.
~~(2) موضوع الإلياذة

# موضوع إلياذة الجزائر موضوع ملحمي، يروي تاريخ الجزائر وأهم البطولات التي
~~خلدها أبناؤها، والواضح أن طريقة إلقاء الإلياذة بتلك الصورة الإبداعية
~~والحماسية في افتتاح الملتقى السادس للفكر الإسلامي سنة 1972م بالجزائر ونمط
~~تركيبها واستعمال مفدي زكريا للمحسنات عوامل أعطت الإلياذة رونقا أدبيا وجرسا
~~موسيقيا يثير في النفس عزة الروح الوطنية، ويربي فيها قوة الارتباط بأمجادها
~~وتاريخها وبطولاتها، وهي في حد ذاتها رسالة قوية قوة القضية الجزائرية عبر
~~التاريخ، ترسم في أبياتها معالم الدولة الجزائرية المعاصرة وأصالة مبادئها
~~الإسلامية والعربية والأمازيغية.

# إلياذة الجزائر، ديوان شعر، أرخ لتاريخ الجزائر، واجتهد في إزالة ما علق به من
~~شوائب، في صورة ملحمة

# 3

# تنبع حركة وأحاسيس جياشة.

# وقد اشترك في ضبط نسجها التاريخي كل من مفدي زكريا الذي كان مقيما حينها
~~بالمغرب، ومولود قاسم نايت بلقاسم الذي كان بالجزائر، وعثمان الكعاك من تونس. برزت
~~الفكرة الأولى لنظم الإلياذة من قبل الأستاذ مولود قاسم - رحمه الله - الذي راوده
~~مشروع الإشادة ببطولات هذا الوطن ومقوماته الدينية والثقافية والتاريخية في شكل
~~ملحمة خلال الملتقى الخامس للفكر الإسلامي الذي أقيم بوهران سنة 1971م، طلب من
~~خلالها من الشاعر مفدي زكريا كتابتها تحضيرا للملتقى السادس، الذي كان مقررا أن
~~يقام في قاعة المؤتمرات لقصر الأمم بالجزائر العاصمة.

# ويا ملتقى فكر إسلامنا

# ومجلى قداسة إيماننا

# ويقول في بيت آخر:

# سلام على مهرجان الخلود

# سلام على عيدك العاشر

# كان مولود قاسم يراجع مادة الإلياذة ms003 التاريخية، ثم يقوم الأستاذ عبد المجيد غالب
~~بخطها.

# تتكون الإلياذة من ألف بيت وبيت، تغنت بأمجاد الجزائر وحضارتها ومقاوماتها
~~لمختلف الأمم المستعمرة والمغتصبة التي تدافعت عليها. ألقيت بداية الإلياذة،
~~وكان عددها ستمائة وعشرة أبيات، في افتتاح الملتقى السادس للفكر الإسلامي  أمام
~~جمع غفير من المؤتمرين، حضر لاستماع بعض منها رئيس الجمهورية الراحل هواري
~~بومدين - رحمه الله.

# اقترن إلقاء الإلياذة بالاحتفالات المخلدة للذكرى العاشرة لاسترجاع السيادة
~~الوطنية، والذكرى الألفية لتأسيس مدينة الجزائر والمدية ومليانة على يد بلكين بن
~~زيري.

# ركزت الإلياذة على أهم المحطات التاريخية التي صنعت الجزائر، وبطلها ليس من وحي
~~الخيال، وليس من أوهام وإبداعات الأسطورة، ولا من قبيل الرواية الشعبية المتواترة،
~~ولا وجه للشبه فيها لإلياذة هوميروس ... إنما البطل فيها هو الشعب الجزائري في أوج
~~تطوره وتنوع مشاربه العقدية والتاريخية والثقافية، عبر فترات تاريخية يمكن
~~إجمالها بداية من العصور القديمة إلى العصر الوسيط، وصولا إلى العصر الحديث
~~والمعاصر، ومحرك البطولة فيها هو مقوماته الإسلامية والأمازيغية والعربية، ودافع
~~رفض الاستعمار والاستعباد في شتى صوره وأشكاله. لا مجال للتذكير أن التاريخ
~~رغم تقسيماته، هو وحدة متواصلة وممتدة لا تصنعه الأمم المغيرة، ولا الدول
~~المستعمرة، ولكن تصنعه الشعوب المقاومة والمكافحة من أجل صد العدوان في سبيل الحفاظ
~~على مقوماتها واستعادة كرامتها وحريتها وسيادتها.

# تختلج الدراسة التاريخية للإلياذة مسحة دلالية، أسهمت بشكل واضح وقوي في إعطاء
~~الإلياذة حركية بطولية ورونقا بلاغيا أضفى عليها حلة جميلة منمقة بجميل
~~الطبيعة، ومزينة بعبق التاريخ الذي لازم الألفية بطولة وأخلاقا.
~~(2-1) المسحة الجمالية في الإلياذة

# أخذ التصوير الجغرافي حيزا مهما في الإلياذة، وهو يحمل دلالة جمالية
~~منبعها الوصف الطبيعي، ودلالة تاريخية مصدر طمع الأمم المستعمرة من
~~الفينيقيين والقرطاجيين والرومان والوندال والبيزنطيين والإسبان
~~والفرنسيين.

# جزائر يا مطلع المعجزات

# ويا حجة الله في الكائنات

# ويا بسمة الرب في أرضه

# ويا وجهه الضاحك القسمات

# ويا لوحة في سجل الخلود

# تموج بها الصور الحالمات

# تتجلى عبقرية مفدي زكريا في الجمع بين الدلالتين الجمالية والتاريخية في
~~البيتين الأخريين من المقطع الأول ms004 للإلياذة:

# وألقى النهاية فيها الجمال

# فهمنا بأسرارها الفاتنات

# وأهوى على قدميها الزمان

# فأهوى على قدميها الطغاة

# وفي منطلق العقيدة التي قال عنها مفدي زكريا:

# شربت العقيدة حتى الثمالة

# وأسلمت وجهي لرب الجلالة

# كانت مقتضيات العقيدة الإسلامية حاضرة بقوة في شعره؛ فها هو يربط بين جمال
~~أرض الجزائر الخلاب، وبين الإيحاء الذي يتركه هذا التفكر في الجمال من إيمان
~~واعتقاد يجلي في النفس تسليما جازما بالربوبية والاهتداء إلى سواء
~~السبيل.

# فلولا جمالك ما صح ديني

# وما أن عرفت الطريق لربي

# في مجال التفكر والاعتبار، يمكن لنا الاقتباس على عموم المقصد لا خصوص
~~التنزيل، قول الله تبارك وتعالى في سورة الحج:

# أفلم
~~يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو
~~آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن
~~تعمى القلوب التي في الصدور
~~(الآية: 46).
~~(2-2) البطولة

# لازمت البطولة أبيات الإلياذة، واتخذت من العامل الزماني والمكاني والبشري
~~والحيواني سر تنوع وقوة، أضفى على عمله الأدبي والتاريخي حركية وجاذبية،
~~ليست البطولة من وحي الخيال، وإنما واقع تاريخي لأمة مجاهدة تحدت أقوى
~~الاستعمارات القديمة والحديثة.

# هوميروس أرخ ... لم ينتقد

# وشهنامة الفرس بالوصف تغلو

# فقلت: وشعر الخرافات يفنى

# وشعر البطولات لا يضمحل

# وما ورد في الإلياذة من ذكر للأسطورة فمن جانب البلاغة في المعنى، والقوة في
~~بيان البطولة التي أصبح ذكرها متواترا على مر الأزمنة والعصور.

# ويا للبطولات تغزو الدنا

# وتمنحها القيم الخالدات

# وأسطورة رددتها القرون

# فهاجت بأعماقنا الذكريات

# ومن قوة الإلياذة ذكر بطولات كل المناطق الجزائرية باختلاف مواقعها
~~وتضاريسها، ولم يخص منطقة من الجزائر دون غيرها، ولا مقاومة دون غيرها.

# فيا أيها الناس هذي بلادي

# ومعبد حبي وحلم فؤادي

# وإيمان قلبي وخالص ديني

# ومبناه في ملتي واعتقادي

# بلادي أحبك فوق الظنون

# وأشدو بحبك في كل نادي

# عشقت لأجلك كل جميل

# وهمت بحبك في كل وادي
~~(2-3) قيم الإلياذة

# يمكن تقسيم أبيات الإلياذة من حيث الموضوع إلى قيم جمالية وتاريخية
~~ووطنية.

# فالقيم الجمالية تشمل ذلك الوصف الشاعري لجمال التضاريس الطبيعية والتغني
~~بأفنانها وغاباتها وبمواقعها الأثرية ms005 وبمناطقها السحرية، وما يتخلل كل ذلك من
~~خواطر نفسية، منها قول الشاعر مفدي في المقطع الأول:

# ويا تربة تاه فيها الجلال

# فتاهت بها القمم الشامخات

# وألقى النهاية فيها الجمال

# فهمنا بأسرارها الفاتنات

# وقد أحصينا 290 بيتا تذكر فيها القيم الجمالية؛ أي بنسبة 28,97٪ من مجموع 
~~الإلياذة.

# أما القيم التاريخية فهي تلك الوقفات التاريخية والعوامل الزمنية والمكانية
~~التي صنعت تاريخ الجزائر، كما تتضمن ذكر الأعلام والمعارك والمدن في جانبها
~~التاريخي، ومنها قول صاحب الإلياذة:

# وهال ابن رستم ألا نسود

# ونبني كيانا لنا مستقلا

# فقام بتيهرت يعلي اللواء

# ويرسي نظاما وينشر فضلا

# يقدر عدد الأبيات الحاملة للقيم التاريخية 428 بيتا؛ أي ما يعادل 42,76٪
~~من مجموع الإلياذة، وهي أعلى نسبة من حيث إحصاء القيم.

# أما عن القيم الوطنية فهي كل تجليات
~~القيم التي تصنع شخصية الجزائر، وهي الإسلام والأمازيغية والعروبة، ومبادئ
~~الدفاع عن حق الشعوب في تقرير مصيرها، وآفاق الوحدة المغربية، وحلم تحرير
~~فلسطين المغتصبة، كما تشمل الأخلاق والطباع والمواقف البطولية، والفكر
~~ومناهج السياسة والاقتصاد والاجتماع. يقول مفدي زكريا في المقطع 79:

# تفسخ هذا الشباب وماعا

# وخرب أخلاقه وتداعى

# فويل الجزائر والمسلمين

# إذا دنس النشء هذي الطباعا

# مجموع الأبيات التي تتكلم عن القيم الوطنية هي 283؛ أي ما يقدر بنسبة
~~28,27٪ من الإلياذة.

# 4
~~(2-4) التناص القرآني في الإلياذة

# تتجلى شخصية مفدي زكريا المتشربة من منبع الثقافة الإسلامية في أبهى صور
~~الاقتباس من القرآن الكريم والشعر والحكم والأمثال؛ لتعطي للإلياذة رونقا
~~ومهابة وإضافة جليلة في النظم. نورد في هذا العنوان بعضا من التناص القرآني
~~الوارد في الإلياذة؛ لأن القرآن الكريم يعد «... من أهم مصادر الصورة الشعرية
~~عند مفدي زكريا؛ فقد كان يستقي مشاهده التصويرية والإيقاعية من مشاهد القرآن
~~الكريم وجرس ألفاظه ...»

# 5

# المقطع 3

# ويا بابل السحر من وحيها

# تلقب هاروت بالساحر

# اقتباس من قوله تعالى:

# واتبعوا ما تتلو
~~الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان
~~ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما
~~أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت ...
~~(سورة البقرة، الآية: 102).

# المقطع 8 ms006

# ويلتف ساق بساق، فنصبو

# فيغمرنا ملتقى الفكر نصحا

# والتفت الساق بالساق *
~~إلى ربك يومئذ المساق
~~(سورة القيامة، الآيات:
~~29-30).

# المقطع 10

# ومن خائرين كأعجاز نخل

# ضمائرهم في المزاد رقيقة

# تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل
~~منقعر
~~(سورة القمر، الآية: 20).

# المقطع 12

# وأنفاسه تغمر الصب دفئا

# فينسى حرارة يوم الحساب

# وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل
~~يوم الحساب 
~~(سورة ص، الآية: 16).

# المقطع 14

# تسلق إيعكورن واغز السها

# وطاول به سدرة المنتهى

# عند سدرة المنتهى *
~~عندها جنة المأوى
~~(سورة النجم، الآيات:
~~14-15).

# المقطع 16

# وسبح لله ما في السموا

# ت والأرض ملء شفائف شفا

# سبح لله ما في السموات وما في
~~الأرض وهو العزيز الحكيم
~~(سورة الحشر،
~~الآية: 1).

# المقطع 18

# وأخرجت الأرض أثقالها

# فطار بها العلم ... فوق الخيال ...!

# إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها
~~(سورة
~~الزلزلة، الآيات: 1-2).

# المقطع 48

# وتغري الكراسي ضعاف العقول

# كنار جهنم ترجو المزيدا

# يوم نقول لجهنم هل امتلأت
~~وتقول هل من مزيد
~~(سورة ق، الآية: 30).

# المقطع 51

# تأذن ربك ليلة قدر

# وألقى الستار على ألف شهر

# ليلة القدر خير من ألف
~~شهر
~~(سورة القدر، الآية: 3).

# المقطع 58

# وأخضر يحصد حمر الحوا

# صل فيها،
~~ويقطع منه الوتين

# ولو تقول علينا بعض الأقاويل
~~* لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين
~~(سورة الحاقة، الآيات:
~~44-46).

# المقطع 62

# وجاسوا خلال الديار، فكانوا

# رجوما تحيل الظلام نهارا

# فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا
~~عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال
~~الديار وكان وعدا مفعولا
~~(سورة الإسراء، الآية:
~~5).

# المقطع 77

# ويدعو لكل احتلال ثبورا

# ويضرع في النكبة المدلهمة

# وأما من أوتي كتابه وراء ظهره
~~* فسوف يدعو ثبورا
~~(سورة
~~الانشقاق، الآيات: 10-11).

# المقطع 81

# فويل لطلاب من شيوخ

# توافه، لا يعلمون الكتابا

# ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب
~~إلا أماني وإن هم إلا يظنون
~~(سورة البقرة،
~~الآية: 78).

# المقطع 83

# غرابيب سود، تجيد النعيق

# وتختال في مشيها كالزرافة

# ألم تر أن الله أنزل من السماء
~~ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن
~~الجبال جدد بيض وحمر ms007 مختلف ألوانها وغرابيب
~~سود
~~(سورة فاطر، الآية: 27).

# المقطع 87

# ولم ترض بالفحل من قومها

# فهامت بمن «ما رمى إذ رمى»
~~... وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
~~...
~~(سورة الأنفال، الآية: 17).

# المقطع 90

# وبالمال تقذف طوعا وكرها

# بأحضان من نفضته الدهور

# أفغير دين الله يبغون وله أسلم
~~من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه
~~يرجعون
~~(سورة آل عمران، الآية: 83).

# المقطع 97

# وألقيت في الساحرين عصاي

# تلقف ما يأفكون بسحري

# فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما
~~يأفكون * فألقي السحرة
~~ساجدين
~~(سورة الشعراء، الآيات: 45-46).

# المقطع 100

# ولم يبرحوا الأرض، لما استقلت

# شعوب، ولم تستكن للهوان

# وزلزلت الأرض زلزالها

# وضج لغاصبك النيران

# وراهنه الشعب يوم التنادي

# ورج به الشعب يوم الرهان
~~... فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي
~~أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين
~~(سورة يوسف، الآية: 80)،

# إذا زلزلت الأرض
~~زلزالها
~~(سورة الزلزلة، الآية: 1)،

# ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد
~~(سورة غافر، الآية: 32).

# ولإبراز أهم المحطات التاريخية الواردة في الإلياذة، أقدم هذا الكتاب
~~الذي سميته «ملحمة الجزائر: شرح تاريخي لإلياذة الجزائر لشاعر الثورة مفدي
~~زكريا» لأستشف من خلاله أروع بطولات وأمجاد الشعب الجزائري في نضاله
~~وكفاحه ضد الأمم الاستعمارية التي توالت عليه؛ ولأبرز صفاته وطبائعه
~~وحبه للشعوب التواقة للانعتاق، كما لا يخلو البحث من صور التضامن الذي
~~توليه الجزائر للقضية الفلسطينية، ورغبتها الحثيثة في تجسيد مبدأ الوحدة
~~العربية والمغاربية والاهتمام بقضايا التحرر والانعتاق.

# فكيف لبلد متأصل في جذور التاريخ، ومشهود له بالسبق الحضاري في شتى
~~العلوم والمعارف، ومتمتع بكل مصادر الجمال والرونق، ومحققا لمعجزات الثبات
~~على الحق، والدفاع عن الشرف والمقدسات، والذود عن حمى الأوطان؛ أن ينحرف
~~بعض أهله عن مصادر القوة والمنعة! ولعل هذا التناقض هو أبرز معالم
~~الإشكالية في إلياذة الجزائر.

# وسأحاول أن أقدم مقاربة تاريخية أراعي فيها التسلسل التاريخي ومستلهما
~~الشرح والاقتباس من أهم مصادر التاريخ الجزائري الموثوقة بعيدا عن كل ما
~~شاب هذا التاريخ العريق من أباطيل بعض المستشرقين وشهادات الناقمين على
~~الجزائر، مراعيا في ذلك ms008 صدق المورد وأمانة الإحالة، ومتحريا قدر
~~المستطاع مواطن الإجماع والوفاق بين المؤرخين والمؤلفين الجزائريين على
~~سبيل الأولوية.

# وأعلل ما ذهب إليه مؤرخ الجزائر الأستاذ أبو القاسم سعد الله - رحمه الله
~~- بقوله: «إننا شعب يحسن صناعة التاريخ، ولكنه لا يجيد روايته.» إلى
~~السطحية في الدراسات التاريخية الناجمة عن خلفيات التعامل مع القضية
~~الوطنية بحكم المشارب الغربية والأفكار الغريبة عن طبيعة الشعب الجزائري،
~~وبحكم القهر الاستعماري الذي غيب الكثير من حلقات البحوث
~~التاريخية.



# المبحث الأول



# | العصور القديمة 




# جزائر يا مطلع المعجزات

# ويا حجة الله في الكائنات

# مطلع يثير في النفس عزة جليلة ونخوة قوية، يعبر فيه الشاعر عن صدق
~~الرابطة المتأصلة نحو بلده، وعن بلوغ أسمى الوصف لمرتبته. سايرت المعجزات مجمل
~~الرسالات السموية عبر التاريخ واستطاعت، بحكم مصدرها الرباني، أن تسكت
~~الأفواه وتصحح المسار وتلهب في قلوب المناوئين نور الصراط المستقيم. وها هو
~~مفدي زكريا يستخدم مصطلح المعجزة؛ بل مطلعها، ويزيدها قوة إلى قوتها بإضفاء صفة
~~حجة الله على الجزائر، تعبير يعجز قلب القارئ أن يتحمل هيبته وجلاله، وهو الذي
~~يحمل في طياته عبر الأمم الغابرة والحاضرة في نظم تاريخي سجل أروع بطولات وأمجاد
~~الجزائر، وصراعها الأزلي من أجل الحفاظ على الهوية والكرامة والرقي.

# في إشارة للإنسان، استخدم مفدي زكريا اسم «آدم» كلفتة طيبة لسرد الأحداث من
~~بداية الخلق:

# وألهمت إنسان هذا الزمان

# فكان بأخلاقنا مومنا

# وعلمت آدم حب أخيه

# عساه يسير على هدينا!

# وتتجلى حقوق الإنسان التي طالما نادى بها شاعر الثورة، وفيها إشارة نبيلة
~~للفطرة البشرية الرافضة للظلم والتواقة لتكافؤ الفرص والعدل ورفعة الهمة.

# وحذر آدم ظلم أخيه

# وسوى الحظوظ وأعلى الرءوسا

# وأخرج حواء من رمسها

# فألهمت الروح هذي الرموسا

# والحديث عن الخلائق التي جاءت من بعد آدم يضفي على شعر مفدي زكريا معاني الحكمة
~~التي يحملها السرد التاريخي، في إشارة إلى وحدوية المبادئ الإنسانية، وثبات
~~النواميس الكونية، وسريان القوانين الربانية في الخليقة.

# وأوقفت ركب الزمان طويلا

# أسائله: عن ثمود ... وعاد ...

# وعن قصة المجد ... من عهد نوح

# وهل إرم ... هي ms009 ذات العماد؟

# فأقسم هذا الزمان يمينا

# وقال: الجزائر ... دون عناد!

# وفي نفس السياق التاريخي، يستلهم الشاعر مفدي زكريا تغنيه بجمال الجزائر من
~~إيحاءات السحر الواردة في قول الله تبارك وتعالى:

# واتبعوا
~~ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان
~~ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما
~~أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت
~~(سورة
~~البقرة، الآية: 102).

# 1

# بقوله:

# جزائر يا بدعة الفاطر

# ويا روعة الصانع القادر

# ويا بابل السحر من وحيها

# تلقب هاروت بالساحر

# تشبع مفدي زكريا بالثقافة الدينية جعله يستلهم سرده التاريخي في وصف الجزائر من
~~المصدر القرآني:

# إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم وموسى
~~(سورة الأعلى، الآية: 18-19).

# 2

# وسبح لله ما في السموا

# ت والأرض ملء شفائف شفا

# كأنك تصغي بها للخليل

# وموسى الكليم يرتل صحفا

# كان حرص مفدي زكريا في رحلته التاريخية التذكير بمقومات الشعب الجزائري
~~ومرجعيته الدينية والتاريخية والثقافية، وحضوره المميز في صناعة التاريخ بكل ما
~~يقتضيه واقع التاريخ من سلم وحرب.

# وفي كل شبر لنا قصة

# مجنحة من سلام وحرب

# نستشف في إلياذة الجزائر ظاهرة حضارية مميزة اختص بها أصل هذه الأمة ألا وهو
~~عدم الذوبان في حضارات الدول الغازية، والحفاظ على الهوية والتقاليد والمقومات رغم
~~الأهوال التي مرت بها عبر الأزمنة والعصور، وكيف استطاعت الجزائر قهر الأعداء،
~~وفرض نظام حياتها أصيلا في مصدره وفي منهجه بالرغم من تسجيل بعض مظاهر الزيغ التي
~~أشار إليها الشاعر بعد استعادة السيادة الوطنية.

# وأهوى على قدميها الزمان

# فأهوى على قدميها الطغاة

# وأسطورة رددتها القرون

# فهاجت بأعماقنا الذكريات

# أثبتت الحفريات والنقوش الصخرية والمعالم الجنائزية أن أرض الجزائر عرفت
~~تواجدا بشريا مميزا لآلاف السنين قبل الميلاد، ساهمت في نموه الظروف الطبيعية
~~الملائمة. اكتشف العالم الأثري «أرامبورغ» هيكلا عظميا في ناحية معسكر يعود إلى
~~450 ألف سنة قبل الميلاد، خلص في بحثه إلى أن الجزائر هي مهد العنصر البشري المتحضر،

# 3

# ولقد تعاقبت على الجزائر حضارات، منها الآشولية والعاترية
~~والأبيروميرية والقفصية ظهرت حوالي 8 آلاف سنة قبل الميلاد.

# 4 ms010

# يشار إلى السكان الأصليين للجزائر أحيانا بالبربر، وأحيانا أخرى بالأمازيغ.
~~أما البربر فاسم عرف به سكان شمال إفريقية من قبل الإغريق والمصريين والرومان
~~بعدما كانوا يسمون بالليبيين.

# و«بربر» في لغة الإغريق

# Barbarus

# يعني الصوت الذي
~~يصدره الألثغ، ثم صارت تسمية على كل من لم يتكلم لغتهم، ومن ثم أطلقها
~~اليونان على كل من ليس يونانيا.

# 5

# يقول ابن خلدون: «يقال: إن إفريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبابعة،
~~لما غزا المغرب وإفريقية، وقتل الملك جرجيس، وبنى المدن والأمصار، وباسمه زعموا
~~سميت إفريقية ، لما رأى هذا الجيل من الأعاجم وسمع رطانتهم ووعى اختلافها
~~وتنوعها، تعجب من ذلك وقال: «ما أكثر بربرتهم»! فسموا بالبربر، والبربرة بلسان
~~العرب، هي: اختلاط الأصوات غير المفهومة، ومنها، يقال: بربر الأسد، إذا زأر
~~بأصوات غير مفهومة.»

# 6

# نعت الإغريق والرومان البربر بعدم التحضر وتفاقم الفوضى، يقول بوسكي

# Bousquet
~~: «إن كلمة بربر أصلها لاتيني وتعني
~~الأشخاص الذين لا ثقافة لهم، ويعيشون خارج نطاق روما.»

# 7

# تلك هي أحكام «العالم المتحضر» الذي استمد قوته من احتلال الأوطان
~~والغطرسة على شعوبها وإجبارها على الذوبان في أنظمتها الاستعمارية. أما الأمازيغ،
~~فهي تسمية تعني الإنسان الحر أطلقها الأمازيغ على أنفسهم؛ فهم السكان الأصليون
~~لشمال إفريقية رغم اختلاف صفاتهم العرقية في بعض المناطق. يرتفع نسب الأمازيغ إلى
~~مازيغ، وقد سبق لوفد بعد فتح مصر أن عبروا عن ذلك في حضرة الخليفة عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - حينما ذهبوا إليه.

# وعندما سأل عمر بن الخطاب عن أصل الأمازيغ أجابه شيخ قريش: «يا أمير المؤمنين، هم
~~البربر أولاد بر بن قيس بن عيلان.»

# 8
~~«ينقسم البربر إلى قسمين؛ البتر: وهم أبناء مادغيس الأبتر بن بر بن مازيغ، ومن
~~قبائل البتر: مديونة، لواتة، زناتة، زواوة، نفوسة، مطغرة، مطماطة، زواغة، مغيلة
~~ونفزة. البرنس: وهم أبناء برنس بن بر بن مازيغ، ومن قبائل البرنس: كتامة، أوربة،
~~صنهاجة، مصمودة، لمطة، جزولة، عجيسة وهسكورة.»

# 9

# عرف الأمازيغ بالشجاعة والإقدام والعيش في إطار نظام له مقوماته التنظيمية
~~والثقافية والاجتماعية ms011 والاقتصادية. يقول مفدي زكريا في الإلياذة:

# فأبناء مازيغ قادوا الفدا

# وخاضوا المعامع يوم الصدام

# وساقوا المقادير، طوع خطاهم

# وشادوا البنا ... وأقروا النظام

# صمود الأمازيغ عبر القرون

# غزا النيرات، وراع النجوما

# ويقول في المقطع 28 منها:

# ونحن الأمازيغ نرعى الذمام

# ولا نجحد الفضل والآصرة

# تطرقت الإلياذة إلى التاريخ الجزائري عبر العصور القديمة، من خلال أبرز الوقائع
~~التاريخية الممتدة من العهد الفينيقي وصولا إلى العهد البيزنطي.



# الفصل الأول



# | العهد الفينيقي




# 1200-146ق.م
~~«إن الأمة إذا غلبت وصارت في ملك غيرها أسرع إليها الفناء.»

# 1

# ذلك قانون تاريخي؛ بل بديهة حضارية تصير إليها كل أمة أو دولة نشأت في محيطها
~~الطبيعي واشتد عضدها فيها، ثم توسعت لأسباب ذاتية على حساب غيرها من الشعوب لتنهب
~~خيراتها، وتحتل أراضيها، وتعتدي على مقوماتها الوطنية. ينتسب الفينيقيون إلى العنصر
~~الكنعاني السامي الذي ينتمي إليه العرب، «كانت لغتهم عربية محرفة قليلا عن
~~العربية الفصحى، وتشبه كثيرا العامية المستعملة في بلادنا اليوم.»

# 2
~~(1) التعايش الأمازيغي الفينيقي

# هاجرت الأصول الأولى للفينيقيين من شبه الجزيرة العربية، واستقرت في مدينتي
~~صيدا وصور،

# 3

# وسميت الأراضي التي استقرت بها ب «فينيقيا». أبحر
~~الفينيقيون بأعداد كبيرة من فينيقيا، واستقروا بسواحل البحر الأبيض المتوسط من
~~واجهة شمال إفريقية في القرن 12ق.م، وأسسوا الموانئ في بادئ أمرهم على طول
~~الساحل البحري، وطوروا نشاطهم التجاري، وأنجزوا ورشات لصناعة السفن وإصلاحها.
~~لم يكن استقرار الفينيقيين بشمال إفريقية استعماريا مضطهدا لسكانه الأصليين
~~بقدر ما كان استقرارا له طابع اقتصادي وتجاري، استطاع الفينيقيون من خلاله
~~توطيد علاقاتهم بالسكان وإدماجهم في الحركة التجارية. ولم يسجل التاريخ أي حملة
~~ضد السكان المحليين مفادها اضطهاد الأمازيغ وتصفية قياداتهم مثلما فعل الرومان
~~من بعدهم، ولعل ذلك يرجع إلى الأصل المشترك بين الفينيقيين والأمازيغ، وأن
~~اللهجة السامية تشملهما، ولا ريب وأن هذه اللغة القرطاجنية قد مهدت السبيل
~~إلى سيادة اللغة العربية بهذه الديار.

# 4

# كان أول ما أسس الفينيقيون من المدن قرطاجة أو قرطاجنة سنة 814ق.م. وهي في
~~لغتهم «قرت حدشت» ومعناها: القرية الحديثة، وبمصطلح عصري: ms012 المدينة الجديدة.

# 5

# ونظرا للطابع الاستراتيجي في الميدان التجاري لبعض المناطق
~~النوميدية، أنشئوا بها مدنا، مثل: عنابة

# Rigius
~~، وسكيكدة

# Risicada
~~،
~~وقسنطينة

# Cirta
~~، وجيجل

# Ighilgili
~~، وبجاية

# Saldae
~~، والجزائر
~~العاصمة

# Icosium
~~، وإيول

# Iol
~~(شرشال).

# أسس الفينيقيون مدينة الجزائر (إيكوسيم) حوالي القرن 6ق.م، وينسب بعض
~~المؤرخين تسميتها للدلالة على العشرين من حاشية هرقل، وقيل: نسبة إلى «جزيرة
~~النورس» عندما حولها الفينيقيون إلى ميناء تجاري هام باقتراح من «هارودين»
~~تحت حكم يوبا الأول.

# بولوغين إن صانها فيرموس

# وحازت إكوسيوم أقصى المرام

# تعود تسمية النوميديين إلى الكتابات التاريخية الأولى لديودور الصقلي التي
~~ذكر فيها أن النوميديين شاركوا في حروب جرت في نهاية القرن الخامس وبداية
~~القرن الرابع قبل الميلاد، وهي نسبة إلى «رحل»

# Numidae
~~.

# 6

# ولقد قطعت قرطاجنة صلاتها بفينيقيا في الوقت الذي تدهورت فيه تلك
~~الجمهورية الآسيوية، وسقطت فيه مدينة صور تحت ضربات بختنصر الفاتح الكلداني (604-561ق.م).

# 7

# توجس الفراعنة المصريون خيفة من النظام القبلي الذي عرف به الليبيون
~~قديما فأعدوا له عدة المواجهة والتصدي؛ فقد سجل التاريخ حملة في حوالي
~~1250ق.م لرمسيس الثالث ضد هذه القبائل من الماشواش والتيمحون والزوتمار
~~والتاحنون والكلاك لما حاولت غزو مصر. قيدت بعض أحداث هذا الصراع في شكل
~~رسومات جدارية في معبد مدينة «هابو» لأسرى الشعوب الليبية تقدم قرابين
~~للإله آمون، وقد ظهروا بضفائر طويلة مائلة على العنق، وحسب هيرودوتس كانت
~~قبائل الأوزاس

# Auses

# والماكسياس

# Maxyes

# ذوو ضفائر على الجانب الأيمن من رءوسهم.

# 8

# ارتبطت قرطاجة بروما بمعاهدتين: الأولى في سنة 509ق.م، والثانية
~~سنة 348ق.م تعطي لقرطاجة الحق في احتكار التجارة للحوض الغربي للبحر الأبيض
~~المتوسط، وألزمت الرومان وحلفاءهم بعدم تعاطي التجارة على شواطئها قبل أخذ إذن
~~من قرطاجة.

# 9
~~(2) ثورة النوميديين على قرطاجة

# لم تستمر العلاقة الحميمة بين السكان المحليين والفينيقيين طويلا؛ فبعدما
~~تأسست قرطاجة وانفصلت عن فينيقيا وأصبحت قوة عسكرية في المنطقة ومركز إشعاع
~~فكري وثقافي واقتصادي وسياسي، ظهرت بوادر الغلظة على السكان الأصليين وسوء
~~معاملتهم وإثقال كاهلهم بالضرائب، فثار النوميديون على قرطاجة وقاموا بثورات
~~أبرزها ms013 التي وقعت سنة 396ق.م و379ق.م تحت إمرة الإغريق تمهيدا للحروب
~~البونيقية الأولى (363-241ق.م).

# خلال الحرب البونيقية الثانية 218-202ق.م، وكردة فعل ضد القائد القرطاجي
~~حنبعل، عينت روما القائد العسكري سكيبيون
~~الإيميلي

# Scipion Emilien

# قنصلا عاما لروما سنة 206ق.م، وشن حملة عسكرية
~~واسعة للبحث عن حلفاء بتفويض من مجلس الشيوخ الروماني ضد قرطاجة، حاول على
~~إثرها، في بداية الأمر، كسب مودة سيفاكس

# Syphax

# ملك نوميديا الغربية سنة 206ق.م

# 10

# أو المازيسيليا: نسبة إلى قبائل المازيسيل الذين ظهروا كقوة في
~~إفريقية منذ أواخر القرن الثالث ق.م

# 11

# غير أنه رفض العرض، وفضل التحالف مع قرطاجة بسبب العلاقة الأسرية
~~التي تربطه بالبونيقيين، استطاعت روما مدعومة بملك نوميديا الشرقية

# 12

# ماسينيسا

# Massinissa

# هزيمة
~~الجيش القرطاجي بزاما، ألقي القبض فيها على سيفاكس سنة 203ق.م، توفي بعدها
~~سيفاكس بحوالي ثلاث سنوات؛ أي سنة 200ق.م.

# وخلوا سفاكس يحكي لروما

# مدى الدهر كيف كسبنا الرهانا

# وكيف غدا ظافرا ماسينيسا

# بزامة لم يرض فيها الهوانا
~~(3) ماسينيسا الملك النوميدي (ولد سنة 238ق.م، وتوفي سنة 148ق.م)

# كان ماسينيسا أعظم ملوك البربر شأنا وأكبرهم سلطانا، من العائلة الماسيلية
~~حكمت أربعة أجيال، واشتهر بالقوة ورجاحة العقل وسداد الرأي في الحكم.

# فسر مارسيي معنى كلمة ماسينيسا بعد تقسيمه إلى مقطعين هما «ماس» و«إناس»
~~فقال: إن معناهما باللغة البربرية: «سيد» «القوم».

# 13

# دعوا ماسينيسا يردد صدانا

# ذروه، يخلد زكى دمانا

# وكم ساوموه، فثار إباء

# وأقسم أن لا يعيش جبانا

# وألهمه الحب نيل المعالي

# وقد كان مثلي يهوى الحسانا

# كان تحالف ماسينيسا تحالفا استراتيجيا مع روما بدافع الاستقلال عن قرطاجة
~~والحيازة الكاملة على نوميديا بما فيها الشرقية والغربية، لكن ما خبأته روما
~~لماسينيسا من دسائس هو ما جعله زعيما أمازيغيا حرا. أراد ماسينيسا أن تكون
~~استعادة سيرتا استعادة سلمية بعد أسر سيفاقس، فتأتى له. وقد رفض ماسينيسا
~~أن تؤسر زوجة سيفاكس سوفونيزيا القرطاجية من قبل الجيش الروماني.
~~و«سوفونيزيا» هذه هي ابنة أزدروبعل، وقد قام أبوه جسكون بتزويجها إلى سيفاكس
~~بدون علمه حسب رواية «ديوكاسيوس».

# 14

# ومن صنعت ms014 روحه سوفونيزيا

# جدير بأن يتحدى الزمانا

# تغذيه حبا وفنا وعلما

# وتنبيه ما قد يكون، وكانا

# لكن سرعان ما قتلها بدس السم لها تعبيرا منه لكسب ثقة الرومان، ودليلا
~~لقطع كل الأوصال التي قد تحد من طموحه في استرجاع ممتلكاته،

# 15

# وفي رواية أخرى، أن «سوفونيزيا انتحرت بتجرعها السم، وموت
~~الشرف خير من حياة المذلة والعار.»

# استطاع ماسينيسا بعد معركة زاما أن يوحد نوميديا، وأصبح بموجب العهد الذي
~~كان بينه وبين روما ملكا على كامل نوميديا في سنة 152ق.م، وعقدت على إثرها
~~معاهدة تم بموجبها التنازل عن قرطاجة لروما سنة 201ق.م. من العيوب التي تحسب
~~على ماسينيسا، تحالفه مع روما مقابل «إعطائه الأراضي القرطاجنية التي كانت
~~متاخمة لدولة نوميديا».

# 16

# ازدهرت نوميديا الموحدة في عهد ماسينيسا وأصبحت أنموذجا في الصناعة
~~الحربية وفي التمويل الذاتي من المحاصيل الزراعية، وأضحت تصدر القمح والشعير
~~ومواد أخرى لروما، وامتد نفوذها من طبرقة شرقا حتى نهر ملوية غربا. ازدهرت
~~الحياة الفكرية والثقافية والاجتماعية في ظل النظام السياسي الذي رسمه ماسينيسا
~~لنوميديا، وتعزز استقلالها، مما أثار هواجس ومخاوف روما، وأجبرها على
~~التخلص من ماسينيسا. توفي ماسينيسا سنة 149ق.م بسيرتا قسنطينة.

# أسفرت الحروب البونيقية الثالثة (149-146ق.م) عن سقوط قرطاجة سنة 146ق.م،
~~واستطاعت روما بذلك احتلال إفريقية.



# الفصل الثاني



# | العهد الروماني




# 146ق.م-430م

# بعد سقوط قرطاجة حولت روما كل الأراضي القرطاجية إلى مقاطعة رومانية، وفصلتها
~~عن باقي الأراضي النوميدية بالخندق
~~الملكي

# Fossa regia
~~.

# 1

# كانت بداية علاقة الرومان بالقطر الجزائري منذ 213ق.م، وتصرفوا فيه منذ 104ق.م،
~~ووضعوا قدمهم بنوميديا سنة 46ق.م-42م،

# 2

# وحولت إلى مقاطعة رومانية عرفت بإفريقية الجديدة

# Africa-Nova
~~.
~~(1) نوميديا تحت الاحتلال الروماني

# بهذا الاحتلال الغاشم، دخل البربر في دوامة من القهر والاستعباد لازم حياتهم
~~وممتلكاتهم وأراضيهم. كان استعمارا مدمرا لم يعهده البربر من قبل من
~~الفينيقيين والقرطاجيين، تغيرت فيه حياتهم كلية، اغتصبت منهم الأراضي
~~الزراعية غصبا، وفرضت عليهم الضرائب فرضا، وجند شباب البربر في الجيش
~~الروماني قصرا لخوض الحروب الجرمانية والمجرية والمصرية.

# 3

# ترك ماسينيسا بعد وفاته ثلاثة ms015 أبناء: ميكبسا ميكواسن، وجولوسا، ومستنبعل.
~~واستطاع سكيبيو أن يشجعهم على قبول تقاسم السلطة، كان هذا النمط الملكي
~~الجماعي في الحكم مستمدا من النموذج الهللينستي.

# 4

# بعد وفاته امتدت يد الغدر إلى جولوسا ومستنبعل من طرف روما في
~~محاولة لاجتثاث أي نزعة انفصالية أو ثورة يكون مآلها استقلال نوميديا عن روما.
~~أسند الحكم إلى ميكواسن، وأظهر موالاة لروما في تسييره لشئون نوميديا.
~~(2) التأسيس لدولة نوميديا المستقلة
~~(2-1) يوغورطا يوحد نوميديا

# توفي الملك ميكبسا ميكواسن سنة 118ق.م وترك من بعده ولدين، هما:
~~أدهر بال

# Adherbal
~~، وهيمبسال

# Hiempsal
~~، وقد نشأ في حجره ابن أخيه
~~مستنبعل يوغورطا

# jugurtha
~~، ويعود له فضل
~~تربيته، فأصبح بهذه العناية وريثا شرعيا مثل باقي أبنائه.

# 5

# بدأت معالم الشجاعة والإقدام تظهر على يوغورطا، وشجعه في
~~نبوغه المحيط الملكي الذي نشأ فيه. استطاع أن يظهر مهارات قتالية في 
~~قيادة الجيش خاصة في حروب نومانتيا سنة 134ق.م، وتألق اسمه بانتصاراته التي
~~حققها. كان حلم استقلال نوميديا وتوحيدها يراود يوغورطا كثيرا، غير
~~أن المناورات التي كانت تقوم بها روما لدفع هيمبسال وأدهربال لعزل
~~يوغورطا من الحكم، أدخل الأسرة الملكية في دوامة من الصراعات بين يوغورطا
~~وأبناء عمه، قتل على إثرها هيمبسال. وما كان من روما إلا أن قامت بتدعيم
~~حليفها أدهربال في محاولة جريئة لتثبيته على نوميديا الشرقية. اقتضت ضرورة
~~الحرب أن يستقر حكم يوغورطا على حكم نوميديا الغربية لاستجماع قواه، وسرعان
~~ما أعلن الحرب على أدهربال، قتل على إثرها في سيرتا، واسترد يوغورطا
~~نوميديا الشرقية، ووضعها تحت سلطانه. بذلك استطاع يوغورطا توحيد نوميديا
~~وأسس فيها نظاما سياسيا مستقلا تماما عن روما.

# لم يكن توحيد نوميديا هدفا في حد ذاته بقدر ما كان وسيلة لاستعادة
~~سيادتها وكف كل محاولات التدخل الأجنبي، ورفع القهر والاستبداد
~~المسلطين على النوميديين من قبل روما.

# دخلت نوميديا في حرب ضد روما بداية من سنة 110ق.م، واستطاع يوغورطا أن
~~يلحق هزيمة بالجيش الروماني الذي كان يقوده سبوريوس ألبينيوس

# Spurius Albinus
~~، فما كان من
~~روما إلا أن أوكلت قائد ms016 الجيش بستيا للتفاوض من أجل عقد صلح معه مقابل
~~ثروة تدفع لمجلس الشيوخ، وقد قال يوغورطا حينها كلمته الشهيرة: «في روما،
~~كل شيء يباع.»

# 6

# وفي تعبير ساخر آخر أورده سالوستيوس أن يوغورطا قال قبل أن
~~يغادر ميناء روما: «يا لك من مدينة للبيع، ستنتهي بمجرد أن تجد المشتري.»

# 7

# فجاء يغورطا على هديه

# بحكم الجماهير يفشي الأمانا!

# وقال: «مدينة روما تباع

# لمن يشتريها!» فهز الكيانا!

# ووحد سيرتا بأعطاف كاف

# وأولى الأمازيغ عزا وشأنا
~~«تبوأ يوغورطا عرش سيرتا قسنطينة سنة 112ق.م، وأعلن استقلال الجزائر التام.»

# 8

# كانت حملات الجيش الروماني، التي قادها كل من ميتللوس
~~وماريوس من سنة 109 إلى 108ق.م، عنيفة على الجيوش النوميدية، أجبرت
~~يوغورطا على الاحتماء بالملك الموريطاني باخوس

# Bocchus

# بمنطقة قبائل الجدالة بالهضاب العليا. لم يكن
~~باخوس وفيا ليوغورطا؛ فقد تمكن من إيهامه بالأمن لديه إلى أن دبر له
~~مكيدة غدر وخديعة سلم بموجبها يوغورطا سنة 106ق.م إلى قائد الجيش
~~الروماني ماريوس، نقل بعدها يوغورطا إلى روما حيث توفي في ظروف تدعو إلى
~~الريبة سنة 104ق.م بسجن هناك. عرفت نوميديا ازدهارا في عهد حكم يوغورطا
~~ونموا اقتصاديا واجتماعيا.

# وقد تمكن من سك نقود من فضة على وجهها صورة تمثال نصفي له وعلى وجهها
~~الآخر صورة فيل تحته نقش بونيقي.

# 9

# بعد وفاة يوغورطا، تولى شقيقه جودا

# Gauda

# ملك نوميديا من بعده إلا أن المنية وافته بعد عام
~~أو عامين من توليه الحكم. بعد وفاته وقع صراع بين هيامبسال الثاني
~~وهيرباص

# Hierbas

# حول استخلاف جودا،
~~فما كان من بومبي

Pompée

# إلا أن يميل
~~إلى هيامبسال، ويساهم في توليه الحكم على نوميديا سنة 81ق.م.

# تساءل مفدي زكريا عن تأسيس مدينة مليانة من قبل هذا القائد الروماني
~~المدفون بها هو وحفيده بناء على بعض الآثار المكتوبة المخلدة له بهذه
~~المدينة.

# أشادك بومبي مقوقس روما؟

# أم أن بولوغين رب الصنيعة؟

# فأغرى بمليانة الطامعين

# وما كنت للطامعين وديعة

# عرفت نوميديا في عهد حكم هيامبسال الثاني تطورا منفردا في نظام الحكم
~~والجباية، ms017 ونموا في الإنتاج الزراعي والحيواني. ضربت في عهده النقود
~~ذهبا وفضة ونحاسا، ونمت التبادلات التجارية بين نوميديا وأثينا ومارسيليا
~~وجنوب إسبانيا وروما.
~~(2-2) يوبا الأول والحرب ضد قيصر

# بعد وفاة هيامبسال الثاني تولى من بعده ابنه يوبا الأول منذ سنة 52ق.م،
~~وقد ثبت عنه مولاته لحزب بومبي الملكي وعداؤه لملك موريتانيا باخوس الثاني
~~المناصر لحزب قيصر

# César

# 10

# الجمهوري، وسرعان ما انتصر قيصر على يوبا الأول.

# 11

# إن النزعة الاستعمارية لروما لم تهدأ
~~بمرور الزمن، بل اتقدت نيرانها ضد يوبا الذي سارع في استنفار جيوشه ضد
~~القائد العسكري كوريو والانتصار عليه في سنة 49ق.م. أعاد قيصر الكرة على
~~يوبا بجيش مستعملا هذه المرة المداخل البحرية، إلا أنه رغم انهزام
~~الجيش النوميدي، لم يتمكن قيصر من الظفر بيوبا حيا؛ فقد توفي يوبا
~~انتحارا حسب عديد الروايات، وضم قيصر المملكة النوميدية إلى روما. حول
~~قيصر جانبا كبيرا من نوميديا إلى ولاية رومانية باسم إفريقية الجديدة 

Provincia Africa Nova
~~.

# 12
~~(2-3) يوبا الثاني، الحاكم والعالم

# بعد وفاة باخوس الثاني نصبت روما يوبا الثاني ملكا على الشمال
~~الإفريقي، وكان موسوعة في التاريخ والجغرافيا وفنون الموسيقى، وقد تزوج
~~من سيليني ابنة الملكة كليوبترا ملكة مصر، توفيت قبل زوجها يوبا بثماني
~~عشرة سنة، ويقال أيضا إنها دفنت هي كذلك بهيكل يوبا المشهور شرقي
~~مدينة شرشال والمعروف لدى الجزائريين بقبر الرومية.

# 13

# أشاد مفدي زكريا بالدور الرائد للنساء الجزائريات في الثورة، مقيما
~~تناسقا بين كليوبترا وبين النسوة مثيلات جميلة بوحيرد:

# وكم ضارعت في الفدا كليوبترا

# جميلات ثورتنا الهادرة

# اتخذ يوبا الثاني شرشال عاصمة للمملكة النوميدية، وكان له باع طويل
~~في الفنون والثقافات الإغريقية، وكان عالما فنيا كبيرا.

# 14

# ازدهرت في فترة حكمه المملكة في شتى الميادين بفضل الأمن
~~والاستقرار.

# أشاد مفدي زكريا بيوبا الثاني، وخصص المقطع الثامن والعشرين من
~~الإلياذة كاملا له ولأبولوس:

# أشرشال! ... هلا تذكرت يوبا

# ومن لقبوا عرشك القيصريه؟

# ومن مصروك فنافست روما؟

# وشرفت أقطارنا المغربيه

# لماذا يلقب يوبا بثان؟

# أما حقق السبق في المدنيه؟ ms018

# وباهى بشرشال جنة عدن؟

# وزان حدائقها السندسيه؟

# أما كان أول من خط رسما

# لوجه جزيرتنا العربيه؟

# أما شاد يوبا بشرشال للعل

# م أول جامعة أثريه؟

# أبوليوس عالم مؤلف عدة كتب أشهرها: «الحمار الذهبي»، «المسوخ»،

# Les florides, L’hermagoras

# و

# L’apologie
~~.

# 15

# وهذا أبولوس كان طبيبا

# يدين له العلم بالعبقريه

# وأبدع في قصص الحيوان

# فأثر في القصص الأمويه

# وكان الأفارق في منتداهم

# بروما يخصونه بالتحيه

# وكان أبولوس قاضي روما

# ليمناه ترفع كل قضيه

# بعد وفاة يوبا الثاني سنة 23م تولى ابنه بطليموس

Ptolémée

# حكم المملكة النوميدية. سعى أن يسيطر على
~~القبائل الأمازيغية، فأظهر المقاومون البربر جأشا وصمودا بقيادة
~~تاكفاريناس

# Tacfarinas

# المنتمي لقبيلة
~~موسالامس

# Musalams
~~،

# 16

# وكان يومها عاملا لحساب روما، اغتيل بطليموس حوالي سنة
~~40م.
~~(3) الثورة الأمازيغية بقيادة تاكفاريناس وفيرموس
~~(3-1) تاكفاريناس

# بعدما تفنن في أساليب القيادة العسكرية، وتنفيذ الخطط الحربية، فر
~~تاكفاريناس من الجيش الروماني، والتحق بالمقاومة الأمازيغية قصد صد العدوان
~~الروماني، واسترجاع سيادة الأمازيغ على نوميديا والقضاء على سياسة التمييز
~~العنصري التي انتهجتها روما بإبعادها الأمازيغ خارج جدار «الليمس»

# Limes

# الذي بنته لفصل الجنوب عن الشمال
~~الإفريقي.

# صمود الأمازيغ عبر القرون

# غزا النيرات، وراع النجوما

# فكم أزعجوا نائبات الليالي!

# وكم دوخوا المستبد الظلوما!

# سلوا طبرية يذكر تبيريوس

# تيكفرناس يوالي الهجوما

# ثمان سنين يصارع روما

# فدق المسامير في نعش روما!

# وأوحى له الأطلس الوحدوي

# فوحدنا فانطلقنا رجوما

# انطلقت ثورة تاكفاريناس سنة 17م، واستندت في عملياتها على استراتيجية
~~المباغتة عن طريق فرق منظمة ومدربة شاركت فيها بضراوة قبائل
~~الموسالامس والموريين والكنتانيين؛ حيث لم يسبق للجيش الروماني أن تعامل مع
~~هذا الشكل من العمليات.

# عمد تاكفاريناس على الإغارة وتخريب الممتلكات الرومانية، وشل توازنات
~~الجيش الروماني بإثارة الخوف والهلع في صفوفه خلال سبع سنوات من المقاومة
~~المتواصلة.

# سقط تاكفاريناس قتيلا بعد حصار لقلعته بسور الغزلان أثناء معركة قادها
~~كورنيليوس دولا
~~بيلا

# Cornelius Dolabella
~~.

# لم تكن ثورة تاكفاريناس حركة تمرد على نظام روماني مستبد أو
~~انتفاضة على وضع اقتصادي جائر؛ بل كانت ثورة استقلالية ضد ms019 استعمار
~~استنفد فيها الثوار كل وسائل المقاومة للذود عن حمى بلاد الأمازيغ، وتحرير
~~الأوطان من ربقة الاحتلال، ولم يتمكن الرومان من احتلال باقي إفريقية
~~الشمالية إلا بعد مقتل تاكفاريناس، لم تهدأ الثورة في نفوس الأمازيغ طيلة
~~السيطرة الرومانية على أوطانهم ولم يستجيبوا لدعوى الاندماج تحت الحكم
~~الروماني المستعمر؛ بل استمرت ولم يلبث أن ظهر فيهم زعماء ثوريون قادوا
~~المعارك وخاضوا الحروب ضد المحتل، ولعل أبرز من ظهر من بعد تاكفاريناس
~~القائد المغوار فيرموس.
~~(3-2) فيرموس

# بعد أكثر من ثلاثة قرون من ثورة تاكفاريناس، أعد فيرموس ابن الملك
~~البربري نوبيل العدة لخوض الحرب ضد الاستعمار الروماني بمنطقة جرجرة،
~~فاستطاع بفضل بسالة جيشه ورباطة جأشه الانتصار على الجيش الروماني سنة
~~369م و«فرض سيادته على سيزاري (شرشال) وإيكوسيوم (الجزائر العاصمة) وكان
~~قوام جيشه آنذاك 20 ألفا من البربر.»

# 17

# سجل التاريخ في كثير من المواطن، إقدام روما على تفجير الثورات المناوئة
~~لها من الداخل بواسطة شحن الفتن بين الزعماء والقادة، خاصة إذا تعلق
~~الأمر بأفراد العائلة الواحدة، وهذا ما قامت به حيال حركة فيرموس ومعاونيه
~~من الدوناتيين المنتسبين للزعيم دوناطوس

# Donatus

# الذين كان لهم الدور الأساسي في بلوغ ثورة
~~فيرموس إلى غاية إيكوسيوم.

# قال مفدي زكريا:

# بولوغين إن صانها فيرموس

# وحازت أكوسيوم أقصى المرام

# وقال في مقطع آخر:

# بولوغين يا من صنعت البقا

# سنحفظ عهدك والموثقا

# فيرموس أم أنت من شادها؟

# فحيرت الغرب والمشرقا

# لم يفلح القسيس سان أوغستان

# Augustin

# في
~~رد النوميديين عن ديانتهم الدوناتية وفرض الديانة المسيحية عليهم.

# وهب الأمازيغ من دوناطوس

# تصول وتزجي الخميس اللهام

# فأبناء مازيغ قادوا الفدا

# وخاضوا المعامع يوم الصدام

# يقول الأستاذ توفيق أحمد المدني: «اعتنق البربر المسيحية في بداية أمرهم،
~~فما كادت روما تعتنق الديانة المسيحية وتجعلها دينا رسميا عام 312م حتى
~~أخذ البربر يفرون من ذلك الدين أفواجا وائتمروا بأمر راهب بربري يدعى
~~دونات، وألفوا جندا ظاهره نصرة المذهب الدوناتي وباطنه تحطيم
~~السلطان الروماني.»

# 18

# والانتماء إلى الدوناتية يعتبر ردة فعل من الأمازيغ ضد
~~الهيمنة ms020 الرومانية.

# وللعلم فإن القديس أوغسطين سنة 354م ببلدة «تاجيستة» بسوق هراس
~~(الجزائر)، كان منتميا إلى المذهب الأرثوذكسي، وعالما به وفيلسوفا،
~~دون العديد من المؤلفات يصل عددها إلى المائتين، تم تعيينه على رأس
~~أسقفية بونة سنة 391م.

# وهذا أغوستنس بالاعترافا

# ت حير - عبر الزمان - الفهوما

# وأسقف بونة أصبح قدي

# س قرطاج مذ بث فيها العلوما

# وكان أغستنس فخر البلاد

# وكان بها الفيلسوف العظيما

# نظرا لاستحالة القضاء على فيرموس في المعارك المباشرة، نقلت روما الحرب
~~إلى داخل الصف الأمازيغي، وحاكت له مكيدة للإطاحة به عن طريق تواطؤ أخيه
~~القائد جيلدون

# Gildon
~~، مقابل امتيازات
~~مادية وعينية، ولما حوصر فيرموس من كل ناحية، انتحر شنقا سنة 375م، حسب
~~بعض الروايات، وكان نفس مصير أخيه جيلدون الذي انتحر ندما سنة
~~398م.

# من ناحية الإنجازات الرومانية، شهدت الحضارة الرومانية في الجزائر تطورا
~~في مجال الطرق والجسور والمسارح والملاعب والحمامات مثل المتواجدة ب
~~«لمبيز» و«تيمقاد»

# 19

# و«جميلة». أما من الناحية السياسية والعسكرية، فدبت في أواخر
~~عهدها بالجزائر الفوضى عارمة، ووهن فيه سلطانها، وضعف جيشها الذي حاولت به
~~إذلال الأمازيغ في بلادهم. تمرد القائد المنشق بونيفاس

# Boniface

# على حكم روما، ودعم قائد
~~الوندال «جنسريق» في عهد الإمبراطور فلانسينيان

# Valencinien

# عند غزوه لشمال إفريقية، وبذلك انقضى حكم
~~الرومان بالجزائر، وخلف من بعدهم الوندال سنة 429م.

# 20



# الفصل الثالث



# | العهد الوندالي




# 430-534م
~~(1) الاستعمار الوندالي للجزائر

# أصل الوندال جرماني، توطنوا في سواحل البلطيق حوالي القرن الأول الميلادي، ثم
~~استقروا بشبه الجزيرة الإيبيرية. «يكاد يجمع المؤرخون على إقامة الوندال في
~~منطقتي أودر وفيستول.»

# 1

# كان الرومان يصفونهم: بالوحشيين

# Barbares
~~. كان أول عهدهم بشمال إفريقية سنة 428م عندما
~~دخلوا عبر مضيق جبل طارق، وكان تعدادهم يومها 80 ألفا وجيشا يضم حوالي 50
~~ألف مقاتل بقيادة الملك جنسريق

# Geiséric
~~.

# 2

# خرب الوندال كل ما وجدوه قائما في زحفهم، ولما طلب بونيفاس من الوندال
~~الرحيل لما لمسه منهم من عنف وغلظة ضد السكان المحليين، رفضوا فأعلن الحرب
~~عليهم، وقد اتخذ من عنابة

# Hippone

# مقرا
~~لقيادته. ms021
~~(2) أغستنس: الاستماتة في قتال الوندال

# شن الوندال الحرب على بونيفاس وأتباعه وحوصر حصارا شديدا لمدة خمس
~~سنوات، ثم احتلوا عنابة سنة 431م، واتخذوها عاصمة لمملكتهم. تمكن بونيفاس من
~~الفرار إلى إيطاليا وقتل القسيس أغستنس

# Augustin

# في معركة فك الحصار وهو يدافع عن الجزائر.

# 3

# بعد سقوط عنابة، احتل الوندال قرطاجة سنة 439م. أحكم المحتلون قبضتهم على
~~شمال إفريقية، فأجهزوا على الأمازيغ وصادروا أراضيهم وممتلكاتهم، واضطهدوا رجال
~~الكنيسة وبالخصوص الدوناتيون. انكمشت الحياة الاقتصادية في نوميديا بسبب الوضع
~~الأمني الذي فرضه الوندال على رقاب الأمازيغ.
~~(3) الظلم الوندالي يحرك الثورة الأمازيغية

# بدأت بوادر الوهن تظهر على الوندال بعد وفاة جنسريق سنة 477م، فساءت أحوال
~~السكان جراء الجور والظلم الوندالي، فكان هذا الضعف عامل قوة ساعد الأمازيغ
~~على الثورة سنة 480م من جبال الأوراس وجبل راشد، فكان النصر حليف أصحاب الحق من
~~الأمازيغ سنة 483م.



# الفصل الرابع



# | العهد البيزنطي




# 534-647م

# ما حقيقية الدولة البيزنطية؟ «الدولة البيزنطية هي في الحقيقة دولة الروم
~~الأرثوذكس التي أسسها الإمبراطور الروماني «قسطنطين» سنه 330م في مدينة القسطنطينية.»

# 1
~~(1) الجزائر تحت النير البيزنطي

# بانتصار الثورات الأمازيغية على جيوش الوندال، أطيح ب «هيلديريك»

# Héldéric
~~، وعين مكانه جيليلمير

# Gélimer
~~، إلا أن هيلديريك ساءه ما وصل إليه
~~الحال فاستنجد بالإمبراطور البيزنطي جوستينيان

# Justinien
~~. أعلنت الحرب على الوندال وجهز بيليسير

# Bélisaire

# أسطولا بحريا مكنه من احتلال
~~قرطاجة سنة 534م، ثم الاستيلاء على باقي نوميديا وسردينيا وجزر البليار.

# طبقت على الأمازيغ نفس سياسات القهر والجور التي سنها الرومان والوندال
~~فاستجمع الأمازيغ قواهم وأعلنوا الحرب مجددا على المستعمر البيزنطي قتل على
~~إثرها القائد البيزنطي سليمان الخصي

# Solomon

# في ضواحي تبسة سنة 544م خلال معركة كيليوم

# Cillium
~~.

# 2

# عرفت الجزائر قيام إمارات أمازيغية مستقلة عن الحكم البيزنطي، كما ظهرت
~~مقاومات بجبال الأوراس قادها ضد البيزنطيين «يابداس» منعت البيزنطيين من
~~الاستيلاء على سيرتا وتيمقاد

# 3

# وثورات أخرى بالحضنة والزيبان.
~~(2) آثار الثورات الأمازيغية على البيزنطيين

# بعد مرور 113 سنة من الاحتلال، بات وشيكا سقوط الإمبراطورية البيزنطية تحت
~~وطأة الثورات ms022 الأمازيغية، وإفلاس الخزينة وتوسع رقعة الفساد والفوضى، ولم
~~يعد سلطان يحكم توازنات الجيش البيزنطي بسبب القصور عن دفع المرتبات الجند،
~~ولعل السبب الرئيسي في السقوط هو ثورات الأهالي التي باتت تهدد السلطة
~~البيزنطية.
~~(3) سقوط الحكم البيزنطي

# وانتهى الحكم البيزنطي من شمال إفريقية بقتل جرجير، وانتهت بذلك غطرسة
~~الإمبراطوريات جميعها، وأصبح الناس في شغف يترقبون شريعة توحد الصفوف،
~~وتزرع في النفوس الطمأنينة والأمن والخلاص.

# ولم يفت مفدي زكريا أن ينوه بفضل الأمازيغ في رد كل أشكال الاستعمار،
~~ويعتز بالانتساب لهم مهما كانت دياناتهم في العصور القديمة:

# أولئك آباؤنا منذ عيسى

# وكان محمد صهرا لعيسى

# ولم نك ننكر آباءنا

# أكانوا نصارى! أكانوا مجوسا!

# وهل كان بربر إلا شقيقا

# لجرهم؟ هلا نسينا الدروسا؟

# إذا عرب الدين أصلابنا

# فما زال أحمد صهرا لعيسى!



# المبحث الثاني



# | العصر الوسيط




# إذا جاء نصر الله والفتح *
~~ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا *
~~فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا
~~(سورة النصر).

# وتبزغ شمس الهداية على العالمين، مبشرة بعهد جديد، يقر فيه التوحيد
~~ويؤسس لنظام العدل والإحسان، وينشر الفضيلة وينبذ الرذيلة، إنه دين الإسلام الذي
~~جاء به رسولنا محمد

# صلى الله عليه وسلم

# من ربه عز وجل هاديا وبشيرا ونذيرا.



# الفصل الأول



# | الفتح العربي الإسلامي




# 22ه/643م

# قام العرب بالفتح الإسلامي في شمال إفريقية سنة 22 للهجرة، فوجدوا الأمازيغ
~~مقيمين لنظام اجتماعي وأمني مبني على التأهب للتصدي لكل ما هو غزو خارجي ، كيف لا
~~وقد عانى السكان المحليون من ويلات الاحتلال طيلة العصور القديمة، وتربت في
~~مخيلتهم الجماعية أن أي دخيل أجنبي إلا وله مقاصد استعمار واستدمار، لكن لم
~~يلبث الأمازيغ أن دخلوا في دين الله أفواجا وتمسكوا بالعروبة إلى جانب
~~الأمازيغية، وجند العديد منهم في جيوش الفاتحين في بلاد المغرب.

# وهبنا العروبة جنسا ودينا

# وإنا بما قد وهبنا رضينا

# إذا كان هذا يوحد صفا

# ويجمع شملا رفعنا الجبينا

# وإن كان يعرب يرضى الهوان

# ويلبس عارا أسأنا الظنونا
~~(1) بداية الفتح الإسلامي

# الموطن الأصلي للعرب هو الجزيرة العربية، وينقسمون إلى ms023 عرب بائدة وقد اندثرت،
~~تشتمل على قوم عاد وثمود والعمالقة والأحقاف؛ وعرب عاربة من بني قحطان من سبأ
~~وحمير؛ وعرب مستعربة، وهم: العدنانيون من بني إسماعيل.

# استقر العرب في بلاد شمال إفريقية بأعداد كبيرة بعد الفتح الإسلامي، خاصة في
~~عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه. في سنة 27ه/647م أمر الخليفة والي مصر عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح العامري بفتح إفريقية، وكان في جيشه من الصحابة - رضوان
~~الله عليهم - من أهل الشجاعة والدهاء، مثل: عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن
~~جعفر، وعبد الله بن عباس، وعقبة بن نافع.

# 1

# بدأت معالم الشقاق بين المسلمين تظهر بعد مقتل عثمان - رضي الله عنه - وولاية
~~علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - للخلافة كان لها الأثر البالغ في وحدة الصف
~~الإسلامي. استعمل الخليفة معاوية بن أبي سفيان عقبة بن نافع الفهري - رضي الله
~~عنهما - على إفريقية سنة 46ه/668م، وعزله وولى مكانه مسلمة بن مخلد الأنصاري
~~- رضي الله عنه. وفي سنة 55ه/676م عهد مسلمة بن مخلد الإمارة على إفريقية
~~إلى أبي المهاجر دينار. استطاع الانتصار على عمالة قسنطينة سنة 59ه، وجعل مركز
~~قيادته مدينة ميلة فابتنى فيها دار الإمارة، ومكث فيها سنتين، وقد تقدم
~~أبو مهاجر في الجزائر حتى تلمسان.

# 2

# في خلافة يزيد بن معاوية، رد الاعتبار لعقبة ونصبه واليا على
~~إفريقية بداية من سنة 62ه/682م، وبعد إعادة تأهيله للقيروان، بدأ حملته الشهيرة
~~فاتحا وغازيا للأمازيغ والروم بعدما تيسر له أسر أبي مهاجر وكسيلة بن لزم
~~القائد الأمازيغي الذي اعتبر العرب غزاة في بداية فتحهم، وكان ذا وجاهة في
~~قومه.

# وقلنا: كسيلة كان مصيبا

# وكاهنة الحي أعلم منا!

# فأهلا وسهلا بأبناء عم

# نزلتم جزائرنا فاتحينا

# ومرحى لعقبة في أرضنا

# ينير الحجى ويشيع اليقينا

# ويعلي الصوامع في القيروان

# ويرفعها للدفاع حصونا

# يبث المراحل في كل فج

# فراعت أساليبه العالمينا

# على هامش المقطع الخامس والعشرين من الإلياذة، تطرق الأستاذ مولود قاسم -
~~رحمه الله - إلى استراتيجية عقبة الحربية في مسيره من مصر إلى ms024 المغرب، وكيفية
~~الحفاظ على جيشه من خلال إنشاء المخيمات على طول المسار، ومدى اقتباس الألمان
~~من خطة عقبة العسكرية، كما أشار إلى التبادل التجاري للسلع الذي تم بمقايضة ملح
~~فزان بفضة إفريقية السوداء من أجل تجهيز الجيش.

# وبادله السمر تبرا بملح

# وما كان عنه فزان ضنينا
~~(2) المواجهة الأمازيغية للفتح الإسلامي

# عند عودة عقبة من المغرب، توجه تلقاء تهودة، فسرب كسيلة المأسور إرسالا
~~يطلب فيه النجدة، ويعطي فيه تفاصيل جيش المسلمين. انقض البربر على الجيش
~~فألحقوا به خسارة شنيعة، وقتل عقبة وأبو مهاجر ومعظم جند المسلمين في تلك
~~المعركة في أواخر 63ه/682م، وقد سجل التاريخ موقفا جليلا لكل من عقبة
~~وأبي مهاجر، قال عقبة لمهاجر: «الحق بالمسلمين وقم بأمرهم، وأنا أغتنم
~~الشهادة.» فأجاب مهاجر: «وأنا أيضا أغتنم الشهادة.»

# 3

# بعد انتصاره في معركة تهودة، استطاع كسيلة أن يجلي جل العرب الوافدين على
~~إفريقية وتوطن بالقيروان، وأقام مملكة لمدة ثلاث سنوات بداية من سنة
~~68-71ه/687-690م.

# وما إن عين الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان سنة 69ه/688م زهير بن قيس
~~البلوي واليا على إفريقية وأمده بجيش قوامه 4000 مقاتل حتى سار في طلب كسيلة
~~وجنوده، ووقعت معارك بين جنود المسلمين والبربر قتل على إثرها كسيلة في موقعة
~~«ممش»، وفر بقية جيشه.

# 4

# استشهد زهير سنة 71ه/695م في معركة ضد الروم.

# أمر الخليفة عبد الملك بن مروان بتشكيل جيش تعداده 40 ألفا، وعين قائدا
~~له حسان بن النعمان الغساني.

# 5

# لم تستسغ دهيا بنت تابت بن تيفان الشهيرة باسم الكاهنة أمر انتصارات
~~المسلمين ، فأعلنت الحرب على حسان، واستطاعت الانتصار عليه في معارك عدة، كان
~~أهمها معركة وادي «نيني» بالأوراس سنة 76ه، لكنها لم تصمد كثيرا؛ فقد تمكن
~~من إحكام السيطرة على معاقلها مستغلا ما كان يرد إليه من خالد بن يزيد الأسير
~~لدى الكاهنة الذي صور له وضعية جيش البربر المنقسم على نفسه. توفيت
~~الكاهنة، وقيل قتلت ببئر العاتر سنة 82ه/701م. لقد دلت بعض الروايات
~~التاريخية أن الكاهنة لما أدركت حقيقة الإسلام وهدف الفتوحات ms025 أوصت أبناءها
~~وقبيلتها الأمازيغية بالدخول فيه واعتناقه.

# تفطن حسان لخلفيات التعامل مع مقتضيات الانتماء العربي والأمازيغي، فقام
~~بتعريب الدواوين، وطور أساليب التعليم ونظم الخراج والأسواق.

# كسب حسان بن النعمان مودة الأمازيغ ففتح لهم التجنيد الطوعي في الجيش
~~وأصبحوا قادة فيه. توسعت رقعة الإسلام في بلاد البربر وحملوا رايته في إكمال
~~الفتح تحت إمرة موسى بن نصير وطارق بن زياد، ووصلت رسالة الإسلام إلى كامل
~~الشمال الإفريقي وبضع من إفريقيا والأندلس. أصبح الأمازيغ دعاة لهذا الدين،
~~حاملين تعاليمه وجاهدين من أجل نشر هديه الرباني. «لما أرسل الخليفة عمر بن عبد
~~العزيز إسماعيل بن عبيد الله واليا على المغرب أرسل معه عشرة من التابعين
~~يعلمون البربر الدين ولغته، فعم الإسلام البربر ولم يقف دون قلوبهم.»

# 6

# في سنة 85ه/704م، أقال الوالي عبد العزيز بن مروان حسان بن النعمان وعين
~~موسى بن نصير واليا على شمال إفريقية، «ثم توفي حسان - رحمه الله - أواخر 85ه
~~أو أوائل 86ه؛ لأن ولاية موسى بن نصير على المغرب بدأت أواخر حكم عبد الملك
~~بن مروان سنة 85ه.»

# 7

# في استعداداته لخوض غمار الفتوحات الإسلامية في الأندلس، قام موسى بن نصير
~~سنة 89ه/710م بتجهيز جيش من البربر يبلغ تعداده 7000 مقاتل تحت قيادة طارق بن زياد.

# 8
~~(3) التوافق العربي الأمازيغي

# والملاحظ تاريخيا أن توافقا كبيرا بين العرب والبربر بدأ يتأسس منذ
~~إمارة حسان بن النعمان. يورد مبارك الميلي قولا عن البيروني يبرر فيه سرعة
~~انسجام العرب مع البربر، فقال: «احتار كل المؤرخين من سرعة تأثير العرب على
~~البربر في ديانتهم وعاداتهم وأخلاقهم، ويوجه ذلك بعضهم بأن العرب والفينيقيين 
~~متقاربون في اللغة، ومتحدون في الأصل الذي ينشأ عنه تقارب في الطبائع.»

# 9

# غير أن هذا الانسجام، رغم أصوله التاريخية، إلا أنه لا يرقى إلى
~~درجة الجزم؛ بل يرجع إلى التعاليم الإسلامية الناصة على الإخاء والمحبة بين
~~المسلمين. يقول الله تبارك وتعالى:

# محمد رسول
~~الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء
~~بينهم ...

# 10

# بدأت الانشقاقات والانقلابات تنخر السكينة في بلاد ms026 المغرب بين العرب والبربر
~~في زمن عصيب مرت به الأمة، كانت دوافع الشقاق داخلية لكن الجانب الخارجي
~~وما يحمل من دسائس ومكر بالمسلمين كان حاضرا.

# تصدع الصرح واستقرت في نفوس المسلمين الشكوك والظنون فيما بينهم. قال
~~الحاكم العسكري لبجاية إدوارد
~~لبان

# Edouard Lapène

# في بداية الاستعمار الفرنسي في كاتبه «ستة وعشرون شهرا
~~في بجاية»، إن عقبة بن نافع قتل سكان مدينة صالداي (بجاية فيما بعد) سنة
~~666م، بالرغم من أن عقبة لم يمر في حملته إلى تلك المناطق. واعتبر غوتييه
~~كسيلة والكاهنة كرمز لبطولة البربر في سبيل استقلالهم زمن «الغزوة» العربية.

# 11
~~(4) النزعة الانفصالية عن الإمارة الإسلامية

# وتعود ثورات البربر لتطفو على سطح بلاد المغرب، وتتأثر بها الجزائر في نظام
~~حكمها ومذهب سكانها، لم تكن الحرب هذه المرة حربا ضد الإسلام والفاتحين؛ بل
~~حرص، في اعتقادهم، على الحفاظ عليه من نظام التوريث الذي اعتمده الحكم العربي
~~في تسييره للشأن العام، وظهرت بوادر بؤر الفتن تنخر جسد هذه الأمة بالركون إلى
~~مبدأ الخروج عن الحاكم الذي أقره وأسسه «الخوارج».

# 12

# اتخذت العصبية للقبيلة وللمذهب منحنى خطيرا، وتناسى المؤججون
~~لنار الفتنة من العرب والبربر تعاليم السماحة التي جاء بها الدين الحنيف،
~~وثارت في نفوسهم دواعي النقمة. وفي بادرة لثورة البربر على الإمارة الإسلامية،
~~تمذهب الناس بداية من 122ه/740م على الصفرية، وانتقل الصراع في الجزائر، أو
~~بالأحرى في المغرب، من سجال مذهبي إلى حروب طاحنة بين المسلمين.



# الفصل الثاني



# | الدويلات المستقلة في الجزائر




# ظهرت دويلات مستقلة، وانقسمت الجزائر بين ثلاث دول؛ الدولة الرستمية: وضمت منطقة
~~الزاب وقسنطينة وتلمسان. الدولة الإدريسية: وهران، وشلف ومعسكر. والدولة الأغلبية:
~~سكيكدة، وسطيف وميلة.
~~(1) الدولة الرستمية: 160-296ه/776-909م

# بتحالف مع الإباضية، انتخب عبد الرحمن بن رستم إماما حاكما، وأسس
~~الدولة الرستمية بتيهرت.

# 1

# فر بن رستم من العباسيين كما فر إدريس بن عبد الله وفر عبد الرحمن بن
~~معاوية إلى الأندلس (صقر قريش كما ورد عن أبي جعفر المنصور) «هكذا تأسست دولة
~~الرستميين: إسلامية في قضاها، عربية في معارفها، بربرية ms027 في عصبيتها، وفارسية في إدارتها.»

# 2

# وإباضية في مذهبها. أنشأ البربر الدولة الرستمية وكونوا جبهة
~~صمود ورقعة انفصال عن إدارة الحكم بالقيروان، وتعتبر أول دولة إسلامية بقيادة
~~بربرية نشأت في الجزائر، كان أول من أسسها ورسم سياستها ومنهج حكمها عبد
~~الرحمن بن رستم، وانتهت بمقتل اليقظان بن أبي اليقظان (294ه/907م). دائما في
~~خضم الحراك المذهبي والمتحول إلى اقتتال طائفي، أقدم أبو عبد الله الشيعي على
~~اغتيال أبي اليقظان سنة 296ه/909م في إطار مخطط شامل يقضي باسترجاع «الخلافة
~~المغتصبة»، بزعمهم، أسس له وضبط قواعده ومناهج تنفيذه القائد الشيعي جعفر
~~الصادق.

# تولى عبد الرحمن بن رستم حكم الجزائر فاستقل بحكمها، واتخذ من مقومات
~~البربر وموروثهم التاريخي والثقافي ركنا منيعا في نمط حكمها. أسس بالعاصمة
~~تيهرت نظاما شاملا للحكم الأمازيغي:

# هال ابن رستم ألا نسود

# ونبني كيانا لنا مستقلا

# فقام بتيهرت يعلي اللواء

# ويرسي نظاما وينشر فضلا

# وضبطه بتنظيم أمني تولى القيام به الشارة. تعود تسمية الشارة، كما ذكر،
~~الأستاذ مولود قاسم - رحمه الله - في حاشية الإلياذة، إلى قوله تعالى:

# إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
~~وأموالهم بأن لهم الجنة ...

# 3

# وهي تنظيم شبه عسكري يقوم بمهام الشرطة:

# يوجه حكم البلاد الشراة

# بوحي الشريعة حقا وعدلا

# استند حكم عبد الرحمن بن رستم على نظام الشورى في تسيير الشأن العام وفي
~~انتخاب رئيس الدولة، معتمدا في ذلك على استقلالية الدولة في منهجها وقراراتها
~~السيادية، دون خلفيات العصبية وما تولده من تصدعات وشقاقات داخل الدولة
~~الواحدة.

# ويجعل أمر الجماعة شورى

# وحق انتخاب الإمامة فصلا

# فلم يك للتبعيات ذليلا

# ولم يك بالعصبيات يبلى

# شهدت الجزائر في عهده ازدهارا أدبيا وحضاريا، وكانت تيهرت يومها تضاهي
~~قرطبة وبغداد ودمشق في نموها وجمالها ، عرفت بتطور الحرف والصناعات والأسواق
~~والحمامات، ولقد كانت من المدن الحضرية التي زارها عبد الرحمن الداخل.

# في مجال العلوم نبغ بها عالم اللغات والنحو يهوذا ابن قريش التاهرتي.

# فدوخ بغداد في أوجها

# فكانت لتيهرت بغداد ظلا

# وفاض بها العلم يجلو العقول

# ويغمر أرض الجزائر نبلا

# دب ms028 الوهن في صفوف الدولة، واعتراها
~~الضعف بفعل النزاعات الداخلية، وتعاظم شأن الخلافات المذهبية، وتربص زعماء
~~الشيعة بها إلى أن سيطر عليها عبيد الله المهدي.
~~(2) الدولة الأغلبية: 184-297ه/800-909م

# استمرت مقاومة الأمازيغ لخلافة العرب، فاضطر الأغالبة إلى استعمال القوة
~~لإخماد حركة العصيان التي قام بها سكان الزاب والحضنة في الجزائر، وبحكم
~~تحالفهم مع أنصار المذهب الشيعي، أعانت قبيلة كتامة البربرية أبا عبد الله
~~الشيعي بالجند والعدة والعتاد في حربه ضد الدولة الأغلبية.

# تأسست الدولة الفاطمية بزعامة عبيد الله المهدي و«دانت بعض المناطق الشرقية
~~للجزائر لحكم الدولة الأغلبية: منطقة الزاب ومجانة وبادس والغدير وسطيف.»

# 4

# إن تسألوا عن بني الأغلب

# سلوا الزاب عن جاره الأقرب

# عرفت منطقة الزاب بكثرة شعرائها وأدبائها، ذكر منهم مفدي زكريا: أبا مضر
~~محمد بن الحسين بن محمد بن أسد بن محمد بن إبراهيم بن زياد بن كعب بن مالك
~~التميمي الحماني من بني سعد بن منة بن تميم الطبني،

# 5

# سكن قرطبة، وكان من أهل العلم بالآداب واللغات والأشعار، والشاعر
~~نسبة إلى طبنة «بريكة» عاصمة الزاب الجزائري، ولد بها سنة 303ه.

# 6

# وطبنة هل تذكرين ابن الحسين

# التميمي وتاريخه القرطبي

# قال ابن حزم: «كنت أنا وهو (أي ابن الطبني) متقاربين في الأسنان، وكنا أليفين
~~لا نفترق، وخدنين لا يجري الماء بيننا إلا صفاء، إلى أن ألقت الفتنة جرانها
~~وأرخت عزاليها، ووقع انتهاب جند البربر منازلنا في الجانب الغربي بقرطبة
~~ونزولهم فيها.»

# 7

# وورد كذلك اسم أبي القاسم محمد بن هانئ بن سعدون الأزدي الأندلسي، وهو أشعر
~~شعراء المغرب العربي، ولد في إشبيلية في بلاد الأندلس، وترعرع فيها وتعلم
~~الشعر والأدب. ارتحل إلى الزاب وبقي بها إلى أن استقر المعز لدين الله الفاطمي
~~بمصر، فقصده ابن هانئ وأقام عنده.

# يرى الفاطميون شعر ابن هاني

# كما يخلق اللحن للمطرب

# وأبدع حتى تنبأ مثلي

# ولم يتقول ولم أكذب

# علام يلقب أندلسيا

# فتى مغربي، أصيل الأب؟

# بالغ ابن هانئ في مدح المعز وأقاربه، وعرف بتعصبه للمذهب الشيعي استعطافا
~~للفاطميين. ومن شعره، قوله: ms029

# لي صارم وهو شيعي لحامله

# يكاد يسبق كراتي إلى البطل

# إذا المعز معز الدين سلطه

# لم يرتقب بالمنايا مدة الأجل

# قال عنه ياقوت الحموي في كتابه معجم
~~الأدباء: «أبو القاسم الأزدي الأندلسي أديب شاعر مفلق، أشعر المتقدمين
~~والمتأخرين من المغاربة، وهو عندهم كالمتنبي عند أهل الشرق ... وبرز في الشعر فلم
~~يباره في حلبته مبار ... ثم رحل إلى الزاب واتصل بجعفر ابن الأندلسية وأخيه
~~يحيى، فانتجع بابهما ولزم رحابهما ...»

# وقال ابن خلكان عند ذكره ديوانه: «وليس في المغاربة من هو في طبقته لا من
~~متقدميهم ولا من متأخريهم؛ بل هو أشعرهم على الإطلاق، وهو عندهم كالمتنبي عند
~~المشارقة.»
~~(3) الدولة العبيدية: 296-361ه/909-972م

# تأسست الدولة العبيدية على يد عبيد الله المهدي سنة 297ه/910م، واتخذت من
~~المهدية عاصمة لها. انتقلت الريادة من المهدية إلى مصر، وعرفت هناك بالدولة
~~الفاطمية.

# كان تأسيسها على قواعد مذهبية، وفي مراميها، الهيمنة على حكم الأقطار
~~الإسلامية باسم التشيع الذي أضحى تيارا سياسيا يحاول الغور في أعماق كل
~~دواوين الإمارة، تارة بإيعاز من الزيدية، وتارة أخرى من الإمامية، وأخرى من
~~الإسماعيلية. من الأمازيغ، حمل هذا التيار خاصة قبيلة كتامة بمنطقة الزاب
~~الأغلبي التي ناصرتها ودافعت عنها، وبخضوعها، انزوت الجزائر تحت حكم الدولة
~~الفاطمية.

# وفي قدس جناتنا الناضره

# وجوه إلى ربها ناظره

# تمد المعز لدين الإله

# فيصنع جوهر والقاهره!

# يشير مفدي زكريا إلى جوهر الصقلي، أبي الحسن جوهر بن عبد الله، (ولد بصقلية
~~سنة 928م، وتوفي بالقاهرة سنة 992م)، يعتبر من أشهر القادة العسكريين في
~~العهد الفاطمي، أسس القاهرة وشيد الجامع الأزهر، وتنسب له فتوحات في المشرق
~~والمغرب، وقد سبق لشاعرنا أن أشار إلى اقتباس جوهر الصقلي من الخطة العسكرية
~~التي قام بها عقبة بن نافع الفهري في فتحه لبلاد المغرب.

# وما كان جوهر إلا مدينا

# لعقبة ... يوم استقل السفينا

# جهز المعز قائده جوهرا الصقلي لإخضاع
~~المغرب مصطحبا معه «جعفر صاحب المسيلة، وزيري بن مناد الصنهاجي صاحب أشير،
~~ومحمد بن خزر، ودارت حرب بين الأمويين والعبيديين على مقربة من تيهرت.»

# 8 ms030
~~(4) الدولة الزيرية 361-405ه/972-1014م

# لم ينس المعز لدين الله الفاطمي فضل الأمازيغ في نصره للدولة العبيدية،
~~فقام بتعيين أبو الفتوح سيف الدولة بلكين أو بولوغين بن زيري الصنهاجي أميرا
~~على المغرب سنة 361ه/972م.

# أوصاه وصية شهيرة عندما نزل بمصر قائلا له وهو يعظه: «ألا ترفع السيف عن
~~البربر، وألا ترفع الجباية عن أهل البادية، وألا تولي أحدا من قرابتك؛ لئلا
~~يطمعوا في أمرك، وأن تحسن إلى الحاضرة.»

# 9

# أراد المعز لدين الله أن يوصل رسالة إلى بلكين مفادها إكرام
~~الطائفة الإسماعيلية التي كانت تسكن المدن، والتشديد على البربر الذين توطنوا
~~في البادية، ومراقبتهم مخافة تمردهم ضد الحكم الفاطمي.

# أسس بلكين أشير

# 10

# وضرب بها السكة ثم أسس مدينة الجزائر على أسس مدينة إيكوسيوم
~~سنة 349ه/960م أيام إمارة والده زيري على صنهاجة، وسميت آنذاك ب «جزائر بني
~~مزغنة». توفي سنة 373ه/984م، وعهد بالحكم من بعده لابنه المنصور، ثم صارت إلى
~~ابنه باديس. يقول مفدي في المقطع العشرين من الإلياذة:

# وقفنا نحيي بها ألف عام

# ونقري زيري العظيم السلام

# فقام بولوغين في عيدنا

# يهز الدنا ويروع الأنام

# وسيبوس فاض فتاه دلالا

# يعانق زيري المليك الهمام

# ويضيف عن بولوغين بيتا آخر في المقطع التاسع والعشرين:

# بولوغين يا من صنعت البقا

# سنحفظ عهدك والموثقا

# فيريموس أم أنت من شادها؟

# فحيرت الغرب والمشرقا

# بنيت الجزائر فوق السماك

# فكانت لمعراجنا المرتقى

# كان أول ما عرف سكان المغرب العربي
~~من المذاهب الفقهية، مذهب أبي حنيفة النعمان - رضي الله عنه - ثم انتشر وعم
~~مذهب الإمام مالك - رضي الله عنه - في القيروان والأندلس، واعتمد في الجزائر
~~بناء على جهود وحرص المعز بن باديس، «وكان الناس يقرءون بقراءة حمزة، لا يعرف
~~قراءة نافع إلا الخواص، إلى أن جاءهم برواية ورش عن نافع محمد بن محمد بن خيرون
~~الأندلسي نزيل القيروان المتوفى سنة 356ه.»

# 11

# استمرت حملة إخضاع الأمازيغ، غير أن طبيعة الأمازيغ كانت تنجذب دوما إلى
~~تغيير الولاء كلما لمست جورا أو ظلما، ذلك ما دفع قبيلتي مغراوة وزناتة
~~لإعلان ولائهما ms031 إلى بني أمية بالأندلس. كان لقبيلة زناتة المعادية دور هام في
~~التصدع الذي أصاب باديس، فما كان له من ملجأ إلا استنجاد باديس بعمه حماد
~~بن بلكين في القضاء على المعادين. سعى لذلك وأعد العدة فتأسست الدولة
~~الحمادية سنة 405ه/1014م معلنة ولاءها للعباسيين في بغداد.
~~(5) الدولة الحمادية: 405-547ه/1014-1153م

# يعود فضل تأسيس الدولة الحمادية إلى قبيلة صنهاجة «التي قدر لها أن تحكم
~~المغرب العربي بعد نزوح الفاطميين إلى القاهرة.»

# 12

# وتاه الربيع بجناتها

# يهادي تلمسان وردا وفلا

# فكان ابن حماد من وحيها

# كأوصافها عبقريا وفحلا

# وأفلح خلد أمجادها

# فأفلح أفلح قولا وفعلا

# بعد سقوط الدولة الزيرية، أسس حماد بن بلكين الدولة الحمادية وابتنى القلعة

# 13

# سنة 398ه/1007م كأساس لحكمه، ودعم لاستقلال دولته بعدما أعلن
~~الولاء لبني العباس. وبعد وفاته قام خلفه بتأسيس بجاية سنة 460ه. يرى بعض
~~الدارسين أن قلعة بني حماد أسست على أنقاض قلعة رومانية في القرن الرابع
~~الهجري - أي قبل بناء القلعة الحمادية بنصف قرن - اتخذ أبو يزيد الشهير بصاحب
~~الحمار من هذا المكان حصنا يحتمي به في صد القوات الفاطمية.

# 14

# وما لحق القلعة من دمار يعود، على حسب الكثير من المؤرخين، إلى
~~الهلاليين والموحدين على حد سواء. كان من أهم القرارات الاستراتيجية
~~للدولة الحمادية بعد انهزام الناصر بن علناس الحمادي سنة 475ه/1064م في معركة
~~«السبيبة» - غربي القيروان - نقل مركز الحكم من القلعة إلى بجاية، «ويذهب إلى
~~هذا الرأي ابن الأثير والنويري وصاحب كتاب الاستبصار وبعض المتأخرين.»

# 15

# سل ابن علناس عن ذكرنا

# وقلعة بني حماد عن مجدنا

# يجبك ابن حمديس في الخالدين

# ويصنع قوافيه من وحينا

# وتنبئك عائشة كيف كانت

# ترق وتقسو على بعضنا

# وتذكر بجاية أحلافنا

# وأسطولنا الضخم يغزو الدنا

# وابن حمديس المذكور في المقطع السابق هو أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر بن
~~محمد بن حمديس الأزدي الصقلي، المشهور بابن حمديس الصقلي.

# ولد ابن حمديس الصقلي سنة 447ه/1053م بسرقوسة، كبرى مدن جزيرة صقلية. هاجر
~~إلى الأندلس بعد هجمة النورمان لصقلية سنة 471ه. لازم ms032 المعتمد بن عباد ومدحه،
~~ودخل إفريقية يوم كان يحكمها تميم بن المعز. له ديوان شعر حققه الأستاذ إحسان
~~عباس سنة 1960م.

# كف بصره عند بلوغه ثمانين سنة، وتوفي في رمضان من سنة 527ه ودفن في
~~جزيرة ميورقة، «ويرجح أنه توفي في بجاية في الجزائر؛ لأن الذي دفن في ميورقة
~~بجانب ابن اللبانة هو أبو العرب الصقلي، فخلط الناس بينهما.»

# 16

# وفي البيت الذي يلي ذكر للشاعرة الحمادية عائشة العمارية.

# يعود أصل تسمية الناصر بن علناس إلى «أعلى الناس»، تقلد الإمارة الحمادية
~~سنة 454ه/1062م. بهدف حماية نفوذه، طلب الناصر التصالح مع ابن عمه تميم بعد
~~موقعة سبيبة المذكورة، وتوسط في هذا الأمر وزيره أبو بكر بن أبي الفتوح، ولم
~~يكتب للصلح تمام إلا سنة 470ه/1077م رغم ما روي عن خيانة ابن البعبع له، ولم
~~يدعم إلا بزواج الناصر من بلارة ابنة تميم.

# وفي القصر تختال بلارة

# تشيع الضياء، وتفشي السنا

# تصاهر فيها الدها والجمال

# فضم انصهارهما شملنا

# وأعلت بجاية هام الجزائ

# ر علما وشادت صروح الهنا

# يقول في شأن هذا القصر ابن خلدون: «إنه كان من آنق الرياض وأحفلها.»
~~حطمه المرينيون سنة 701ه/1301م.

# 17

# اشتهرت بجاية بوفرة العلم وتطور الفنون وتقدم الصناعات المتعلقة بالعتاد
~~الحربي وأواني النحاس والفضة وصناعة الشمع، وقد بلغت التجارة الخارجية أوج
~~سموها؛ حيث عرفت بجاية تصدير الشمع إلى إيطاليا، «ولا يزال مسمى الشمع عند
~~الأوربيين بوجي

# Bougie

# وهو اسم بجاية في نطقهم الإفرنجي.»

# 18

# شهد العهد الحمادي هجرة الهلاليين إلى المغرب العربي، وخاصة إلى الجزائر،
~~يقول توفيق المدني: إن «الخليفة الفاطمي بمصر حين أراد أن ينتقم من المعز
~~الصنهاجي لخلعه سلطانه وانتمائه للعباسيين، أرسل عليه وعلى بلاده القبائل
~~الأعرابية من بني هلال وبني سليم ومن معهم، فأقبلوا بخيلهم ورجلهم، وطغت
~~موجتهم الأولى على دولة صنهاجة بالبلاد التونسية، ثم اجتاحوا دولة الحماديين.»

# 19

# أخذ الصراع بين العرب والأمازيغ بعدا ومنحنى آخر، استهدفت فيه المعالم
~~الثقافية والتاريخية، وهذا ما وقع عند الهجرة الهلالية لبلاد المغرب في منتصف
~~القرن الحادي ms033 عشر الميلادي، أو بالأحرى ما علق بالعرب الهلاليين من تخريبهم
~~لإفريقية كما ورد عن المؤرخين المسلمين والمستشرقين. حملت المدرسة الفرنسية
~~القبائل الهلالية مسئولية انحطاط المغرب وفقدانه لمقومات البقاء من خلال ما
~~نشره إرنست مرسيي

# Ernest Mercier

# في كتابه
~~«تاريخ استقرار العرب بإفريقية الساحلية من خلال وثائق المؤلفين العرب، وعلى
~~الخصوص تاريخ البربر لابن خلدون» (1875) وكتابه «تاريخ إفريقية الساحلية من
~~الأزمنة البعيدة إلى الفتح الفرنسي» (1888)، وقاسم هذه النزعة العنصرية كل من
~~جورج مارسي

# Georges Marçais

# وإميل فليكس غوتيي

# Emile Félix Gautier

# بشهاداتهم حول
~~إشاعة الهلاليين للفوضى وإجبار البربر إلى الانسياق لبداوة الجزيرة العربية،
~~واغتصاب أراضيهم ومصادرتها، مكيفين تعريب المنطقة البربرية من «الجرائم
~~الكبرى».

# لقد وظفوا ما قاله ابن خلدون في تأريخه لهذه الهجرة في قالب إيديولوجي استعماري.

# 20

# انساق العديد من الكتاب والمفكرين العرب وراء طرح المدرسة
~~الاستشراقية، ويمكن فقط ذكر ما توصل إليه فكر الهادي روجي إدريس من أن
~~هجرة بني هلال تصنف ضمن «الكوارث» التي حلت بالمغرب العربي و«ضربة قاضية
~~لحضارة المغرب».

# 21

# يقول عبد الرحمن بن خلدون عن إفريقية والمغرب: «لما جاز إليها بنو هلال
~~وبنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين؛
~~قد لحق بها وعادت بسائطه خرابا كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي
~~كله عمرانا، تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد
~~القرى والمدر، والله يرث الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.»

# 22

# وتنصب أندلس عندنا

# وترتاح للعرب النازحين

# بغض النظر عن بعض عوائد التوحش التي ألفها العرب في صحراء مصر،
~~والسلوكات السلبية المحسوبة على الهجرة الهلالية، غير أنها لم ترق إلى
~~اعتبارها عاملا من عوامل السقوط؛ بل إن الواقع التاريخي يشيد بالدور الرائد
~~لبني هلال في الحروب ضد الصليبيين وفي فتوحات الأندلس؛ بل أبعد من ذلك ما أثبته
~~ابن خلدون في كتابه «العمران»، عندما أعزى انحطاط العالم الإسلامي وركونه إلى
~~الضعف بسبب تراجع العصبية العربية، ووصول القيادات القبلية العسكرية
~~الممثلة في الأتراك والبربر إلى قيادة ms034 الأمة الإسلامية ، حسب قوله.

# شهدت الدولة الحمادية غزو النورمان لجيجل سنة 537ه،

# 23

# واتسمت بودية علاقتها بالمسيحيين، وصارت مركزا تجاريا، وتجلت
~~فيها معالم الحضارة في قصورها ومساجدها ومساكنها وطرقها. سادت فيها اللغة
~~العربية وأصبحت اللغة الرسمية للدولة. تقلص استعمال اللغة الأمازيغية في بعض
~~مناطق المغرب العربي، وأصبحت حكرا شفويا على سكان بعض الجهات في
~~الجزائر.

# لم يفلح عبد الله المهدي في نشر المذهب الشيعي الإسماعيلي في الأوساط
~~الجزائرية، ولعل أهم عامل قضى على هذا التيار السياسي والمذهبي هو ثورة أبي زيد
~~المحتسب الملقب بصاحب الحمار (ت336ه/947م) تحت لواء المذهب الإباضي.

# 24

# ساد المذهب المالكي في الجزائر واعتمد في تأصيله تدريس موطأ الإمام مالك بن
~~أنس - رضي الله عنه - ويرجع توسع الأخذ به، في عهد سحنون بن سعيد التنوخي (ت240ه/855م) عندما شغل منصب قاضي إفريقية، ثم تولى نشره وتعليمه أبو زيد
~~القيرواني (ت386ه/996م)، وقد ألف في ذلك العديد من المؤلفات: «الرسالة»
~~و«النوادر والزيادات».

# 25

# سعى أبو حفص عمر بن الحسين الصابوني على رأس السادة المالكية في الجزائر في
~~نشر المذهب المالكي بتأييد من سلطة بني حماد. أما عن انتشار المذهب الإباضي،
~~فاقتصر تواجد هذا المذهب في بعض مناطق الجزائر، «لم ينجح أتباع مذهب جابر بن
~~زيد إلا في الحفاظ على جزء صغير من نفوذهم بوارجلان (ورقلة) وأسوف (واد سوف)
~~وخصوصا ببلاد مصعب (ميزاب)؛ حيث لجئوا إلى هناك وبنوا مدن العطف وبنورة وبني
~~يسجن وغرداية ومليكة.»

# 26

# أطاح المرابطون بآخر أمراء الدولة الحمادية يحيى بن عبد العزيز سنة
~~547ه، وانتهى بذلك حكم الدولة الحمادية من بجاية.
~~(6) دولة المرابطية: 472-539ه/1079-1145م

# وهم من الأمازيغ الذين ربطوا أنفسهم لخدمة الدين من قبائل لمتونة ومسوفة
~~وجدالة، التي استقرت بجنوب المغرب وضفاف نهري السنغال والنيجر، ويقال لهم
~~الملثمون. عاشوا حياة الاعتزال في الصحاري، وانقطعوا بجزيرة،

# 27

# وربطوا أنفسهم للطاعة والذكر مع شيخهم عبد الله بن ياسين المتوفى
~~سنة 451ه/1059م مؤسس طائفة المرابطين، وهم الذين يقال لهم التوارق.

# 28

# تزعم الدعوة المرابطية في منطقة السودان أبو بكر بن ms035 عمر اللمتوني، وفي
~~المنطقة الساحلية لمراكش يوسف بن تاشفين. أخذت هذه الدعوة الإصلاحية في 
~~التوسع واستحوذت على قلوب الكثير من المريدين، وانتقلت من مرحلة الدعوة إلى
~~مرحلة قيام الدولة.

# أسس يوسف بن تاشفين مدينة مراكش سنة (465ه/1073م)، وتمكن من السيطرة على
~~كامل المغرب من مراكش إلى الحدود الشرقية لمملكة بني حماد. عرف يوسف بن تاشفين
~~بدهائه في المعارك؛ فقد استطاع أن ينتصر على جيش الإسبان بقيادة «الأذفونش
~~السادس» في معركة الزلاقة سنة (479ه/1086م)، بعدما تفطن لخديعة طمأن فيها
~~الإسبان المسلمين بعدم مواجهتهم يوم الجمعة لقداسته، إلا أن جيش ابن عبادة
~~كان مستعدا وقت صلاة الجمعة، فانتصر المسلمون انتصارا عظيما وفر الأذفونش
~~السادس في نفر قليل من أصحابه.

# 29

# أما على صعيد تعزيز سلطان الدولة المرابطية، فغزا يوسف بن تاشفين سنة 472ه
~~تلمسان في 20 ألفا من المرابطين، فعسكر بها وسك اسمه في جهة، وفي الأخرى
~~كتب

# ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن
~~يقبل منه

# سنة ثلاث وسبعين 473ه/1077م.

# 30

# وفي سنة 474ه عسكر بتاقرارت وأقام بها وافتكها من أيدي بني يعلى
~~الخزريين، وأصبحت مدينة واحدة مع تلمسان، واتخذها المرابطون عاصمة لهم.

# 31

# بنى فيها يوسف بن تاشفين جامعها الكبير سنة 495ه/1066م. ملك وهران بعده
~~ابنه علي سنة 500ه/1106م، وفي أيامه ظهر أمر الشريف المهدي بن تومرت القائم
~~بدولة الموحدين.

# 32

# توفي يوسف بن تاشفين سنة 500ه، وخلفه ابنه علي بن يوسف. في سنة 516ه أشعل
~~المهدي بن تومرت الموحدي نار الثورة على علي؛ فكانت تلك الحرب سببا في سقوط
~~الدولة المرابطية سنة 539ه/1145م،

# 33

# قتل في معركة على إثرها قرب مدينة وهران تاشفين بن علي بن يوسف،
~~وانتصر عبد المؤمن بن علي الموحدي معلنا بذلك قيام الدولة الموحدية.
~~(7) دولة الموحدية: 524-668ه/1130-1269م

# أصل تسميتهم بالموحدين تعود لعلم التوحيد الذي عرف به أتباع الشيخ الشريف
~~المهدي بن تومرت؛ فهو الذي سماهم بذلك تعريضا بالمرابطين. وهو أول ملوك
~~الدولة الموحدية.

# 34

# ويمضي ابن تومرت يغزو الض

# لال فيخلص لله عقل ودين

# اشتهرت الدولة ms036 الموحدية عند نشأتها بانتشار العلوم المختلفة، ولقي ميدان
~~الفنون عناية كبرى، نبغ فيها الشريف بن عمارة.

# 35

# ويوسف بن يعقوب الوارجلاني:

# 36

# ويهزج بالصادحات الشريف

# ويلمع يوسف في اللامعين

# دخل جد المهدي ابن تومرت مع أبيه المغرب مع عقبة بن نافع الفهري في فتحه
~~الإسلامي. بويع سنة 516ه/1122م وخلفه تلميذه عبد المؤمن بن علي الكومي الزناتي

# 37

# على رأس الدولة الموحدية، وبويع سنة 524ه/1130م بعد وفاة ابن
~~تومرت.

# وتنجب ندرومة الخالدين

# فتعلي الجزائر منا الجبين

# ويصنع وحدتنا ابن علي

# فيرفع رايتها باليمين

# كان عبد المؤمن بن علي فصيح اللسان، ضليعا في علوم اللغة العربية والأدب
~~والتراجم، اعتنى بتنظيم الجيش والتعليم والدواوين والأسواق، عقدت في عهده
~~الدولة الموحدية معاهدات مع جمهورية جنوة، كانت العلامة السلطانية عند
~~الموحدين في رسائلهم «الحمد لله وحده».

# قالت الشاعرة حفصة الأندلسية بنت الحاج الركوني، مخاطبة عبد المؤمن بن علي:

# 38

# يا سيد الناس يا من

# يؤمل الناس رفده

# امنن علي بطرس

# يكون للدهر عده

# تخط يمناك فيه
~~«الحمد لله وحده»

# بعد قضائه على الدولة الحمادية احتل عنابة، ثم واصل مسيرته إلى تونس ومدينة
~~المهدية فاستولى عليهما سنة 555ه، واستطاع القضاء على الاحتلال النورماندي
~~بالأراضي التونسية.

# 39

# وتصفو «أعز المطالب» فيه

# فتصفو المناهج للسالكين

# وتزخر بالعلم أرجاؤنا

# فتسمو المدارك بالنابهين

# وقد أورد آغا بن عودة المزاري قولا لابن رزقون فيه حديث المدونة التي أشار
~~إليها مفدي زكريا بتسمية «أعز المطالب»، قال: «كنت في العلماء الذين جمعهم عبد
~~المؤمن بن علي سنة خمسين من القرن السادس (موافق ل 1155-1156م) التي أمر فيها
~~بحرق كتب الفروع، وقام وزيره أبو جعفر بن عطية وقال: بلغ سيدنا أن قوما تركوا
~~الكتاب والسنة، وصاروا يفتون بفروع لا أصول لها، «فمن نظر فيها عاقبته»، وأنهم
~~عندهم كتاب يقال له «المدونة» لا يرجعون إلا إليه، ومن العجب قولهم بإعادة
~~الصلاة في الوقت، مراده بذلك أن يحمل الناس على مذهب ابن حزم الظاهري، قال
~~فحملتني الغيرة، وتكلمت بأن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# لما ms037 صلى أعرابي أمامه قال
~~له: «صل فإنك لم تصل.» كما في صحيح البخاري.

# فقال: لا أحسن غير هذا، فعلمه، فلم يأمره بإعادة ما خرج وقته، فقام عبد
~~المؤمن وسكن الحال ولم أر منه بعد هذا إلا الكراهة.»

# 40

# في سنة 558ه ندب عبد المؤمن عرب بجاية إلى الحرب في الأندلس برسالة
~~ختمها بأبيات من نظمه ذكرها المبارك الميلي في مؤلفه.

# 41

# فرض عبد المؤمن على اليهود والمسيحيين أن يتميزوا بلباسهم حتى يعرفوا،
~~وبنى القلاع والمصحات. اعتمد المذهب المالكي وأمر جماعة من المحدثين بجمع
~~الأحاديث من الموطأ والصحيحين والترمذي وأبي داود والنسائي والبزار وابن أبي
~~شيبة والدارقطني والبيهقي.

# 42

# انتهج السكان الأمازيغ من الحضر والرحل عقيدة أهل السنة والجماعة، واتخذوا
~~من المذهب المالكي مسلكا فقهيا لهم، «وكان للتقارب بين القيادات الفقهية
~~المالكية بالمغرب الأوسط، وخصوصا ببلاد المرابطين في المغرب الأقصى والأندلس،
~~الأثر الكبير في بناء ثقافة فقهية مالكية.»

# 43

# توفي عبد المؤمن بن علي سنة 558ه/1163م، ودفن بتنمليل بجوار شيخه المهدي بن
~~عبد الله تومرت. تولى من بعده الإمارة أبو يعقوب يوسف (ت579ه)، ثم المنصور
~~(ت580ه) وانتهت بعد حكم إدريس الواثق سنة 668ه/1269م.

# ظهر في عهد الدولة المؤمنية التصوف بالجزائر، واشتهر به أبو مدين شعيب
~~الأندلسي دفين تلمسان المتوفي سنة 591ه أو 594ه على خلاف. تعرف بالشيخ
~~عبد القادر الجيلاني بعرفة وأخذ عنه، واستوطن بجاية، فكان يقرئ بها رسالة
~~القشيري وغيرها، وكثر أتباعه فاستقدمه يعقوب المنصور إلى مراكش، فلما بلغ
~~تلمسان توفي بها، ودفن برابطة العباد.

# 44

# تلمسان أنت عروس الدنا

# وحلم الليالي وسلوى المحب

# بحسنك هام أبو مدين

# وفي معبد الحب شاد القبب

# وقال في موطن آخر:

# وأرقامنا العربية مالت

# أوروبا العجوز لها طوعنا

# وكان أبو مدين والثعا

# لبي هنا، يرفعان البنا

# يشهد علماء المشرق والمغرب بفضل الرعيل الأول من رجالات الجزائر في التمدن
~~والتحضر ورفعة الكعب في العلم، ولقد أحسن مفدي زكريا إذ خلد في إلياذته
~~تميم بن خريف في التأسيس للأرقام العربية التي تعتمد على الزوايا وقيمة الرقم؛ ms038
~~فإذا كانت زاوية واحدة فهو واحد، أو زاويتان فهو اثنان ... وهكذا على تسع.

# 45

# استطاع الموحدون توحيد المغرب العربي، ورد هجومات الصليبيين عن شمال
~~إفريقية، وبسط نفوذ المسلمين في الأندلس بعد انهيار دولة الأمويين بالأندلس في
~~سنة 422ه/1031م واستيلاء الطوائف على كل مقاطعة.

# 46

# كانت هزيمة معركة «الغراب» على المسلمين سنة 609ه/1214م نكبة كبيرة في تاريخ
~~المسلمين ، وكان لها الأثر البالغ في تمرد الأندلسيين على الموحدين، وفتحت
~~أبواب حرب بني مرين على بني عبد المؤمن بداية من سنة 613ه بالمغرب الأقصى،
~~واعترى الدولة الموحدية الضعف والوهن وآلت إلى السقوط.

# قامت على أنقاض الدولة الموحدية ثلاث دول: الحفصية، والمرينية، والزيانية.
~~كان الصراع المفضي إلى الاقتتال أبرز مظاهر نشأة هذه الدول، ولعل طمع الإسبان
~~في الإغارة على المغرب واستعماره كان ناتجا عن ضعفها وذهاب ريحها وإطلاق عنان
~~الحملة الصليبية عليها، «ولولا قيام الدولة التركية بأساطيلها في وجوه الدول
~~الأوربية للحق المغرب بالأندلس وصقلية.»

# 47

# وقد سبق لصلاح الدين الأيوبي أن طلب من المنصور عام 580ه يستنجد به فيها على
~~الإفرنج الخارجين عليه بساحل البلاد الشامية، خاصة أن أساطيلهم كانت تمر بممر
~~جبل طارق، وكان حامل الرسالة شمس الدين بن منقذ، غير أن طلبه قوبل بالرفض.

# 48
~~(8) الدولة الحفصية: 627-943ه/1229-1536م

# يعود أصل الحفصيين إلى أبي حفص عمر بن يحيى الهنتاتي، أحد العشرة المقربين من
~~ابن تومرت،

# 49

# توفي سنة 571ه، ومن أشهر أبنائه: أبو زكريا، سمح له موقعه ونفوذه
~~باحتلال قسنطينة وبجاية والجزائر وتلمسان.

# احتلت إسبانيا في سنة 915ه/1510م بجاية، ودلس والجزائر من غير مقاومة حفصية،
~~وفي سنة 919ه احتلت جيجل، وفي سنة 941ه تنازل الحسن عن بونة فتم خروج الجزائر
~~من أيدي الحفصيين.

# 50

# تسببت الفتن الداخلية وغارات الإسبان والبرتغاليين ووهن الجيش في
~~إضعاف الدولة الحفصية، فكان سقوطها حتميا سنة 748ه/1347م.

# بدأت أولى التدخلات العثمانية في بلاد المغرب على يد بربروس وخير الدين من
~~جهة تونس، وقد تمكن من تحرير بجاية وبقية السواحل التي ملكتها إسبانيا،
~~وسر به الحفصيون، ثم استرجع جيجل ms039 سنة 920ه والجزائر سنة 922ه، فولاه سليم
~~العثماني عليها، وكان ذلك أول قدم للعثمانيين بالجزائر.

# 51
~~(9) الدولة المرينية: 668-796ه/1269-1393م

# ينسب المرينيون إلى جدهم مرين بن أمير الناس على قول، وابن ورتاجن على
~~قول آخر، وأما تسميتهم ببني حمامة فنسبة لجدهم حمامة بن محمد بن ورزين.

# 52

# في خضم الحروب الصليبية المعلنة وتحالفات الإمبراطوريات الأوروبية، انشغل
~~المرينيون بالصراع مع بني عبد الواد، فوهنت قواهم، وتشتت شملهم، واشتدت بهم
~~عواصف الفرقة، وضعفت لذلك غرناطة التي كانت تستمد منهم المدد العسكري
~~والمالي، فسقطت على يد الإسبان سنة 897ه.
~~(10) الدولة الزيانية: 633-962ه/1235-1554م

# امتد نفوذ الدولة الزيانية إلى معظم التراب الجزائري، وكانت عاصمتها
~~تلمسان، ومن المرجح، أن تلمسان هي اسم علم زناتي مركب من «تلم» بمعنى تجمع،
~~و«سان» بمعنى اثنين؛ أي أنها تجمع بين اثنين: التل والصحراء، لاعتبارات
~~مصيرية تخص بقاء الدولة واستمرار نفوذها. تحالف الزيانيون مع الموحدين وبقوا
~~على خلافهم مع المرينيين والحفصيين. تنسب إلى زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان
~~والد يغمراسن من بني طاع الله، «وبنو طاع الله من بطون بني القاسم من عبد الواد.»

# 53

# ويرتفع نسبهم إلى إدريس بن عبد الله الكامل، نسبتهم لعبد الواد من
~~جدهم لأمهم عبد الوادي

# 54

# بن يادين بن محمد رزجيك بن واسين.

# دلال المدية أعيا الملوك

# وكم خاطب ودها أخفقا

# تنازعها الروم والمسلمون

# وحاول زيان أن يسبقا

# كان أول من حكمها، أبو يحيى يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد العيد الوادي،

# 55

# ولد سنة 603ه، أسسها سنة 633ه/962م وبويع في هذه السنة يوم كان
~~الحكم لبني عبد المؤمن، أما الذين من قبله فلم يكن لهم الحكم والسيادة؛ بل
~~مجرد المشيخة والريادة، «وفي رواية، أنه بدأ حكمه في أيام الرشيد عبد الواحد بن
~~إدريس المأمون.»

# 56

# عرف يغمراسن بتدينه ومحبته لأهل العلم والأدب ومجالسة الصالحين، ومن آثاره
~~صومعتا جامعي تلمسان القديمة والحديثة.

# سئل أن يأمر بكتب اسمه في صومعة الجامع الأعظم، فأبى وقال: «علم ذلك عند
~~ربي.» وقد أورد محمد بن عبد الله ms040 التنسي في كتابه

# 57

# قولا ليحيى بن خلدون أن يغمراسن قال بالزناتية: «يسنت ربي»؛ أي
~~علمه لله، غير يغمراسن - عندما استقر له الأمر وكثر ماله - اسم تاجرارت من
~~اسمها القديم إلى تلمسان، المعروفة الآن.

# 58

# تلمسان مهما أطلنا الطوافا

# إليك تلمسان ننهي المطافا

# يغمراسن الشهم ضاق اصطبارا

# وغالب خمسين عاما عجافا

# وأصلى بني حفص حربا عوانا

# وما اسطاع بابن مرين اعترافا

# فكانت تلمسان دار سلام

# وأمر الجزائر فيها ائتلافا

# فأكرم بمشورها الوطني

# وزيان يحسم فيه الخلافا

# ويدفع خطو بني عبد واد

# فتغزو الحياة ، ثقالا خفافا

# بعد محاولات عدة للسيطرة الحفصية على الجزائر، أغار أبو زكريا الحفصي على
~~تلمسان سنة 1242م، لكن جيش يغمراسن كان بالمرصاد واستطاع صد الهجوم.

# هذا عن الحفصيين، أما عن أطماع المرينيين فلم تلبث أن طفت مرة أخرى على سطح
~~العلاقات بين الإمارات الإسلامية، وتعكر صفو الدولة الزيانية، حتى بادر يعقوب
~~بن عبد الحق المريني لتوجيه جيشه للإغارة على يغمراسن.

# كانت الموقعة بوادي تلاغ سنة 666ه/1267م، انهزم فيها الجيش الزياني شر هزيمة،
~~قتل فيها أبو حفص عمر بن يغمراسن بن زيان، وكان كبير أولاده وولي عهده، وهلك
~~في المعركة نفر من أكبر رجال بني زيان.

# 59

# بعد ثلاث سنوات، من موقعة تلاغ، أعاد يعقوب الكرة على الدولة الزيانية،
~~ومني مرة أخرى يغمراسن بهزيمة في معركة إيسلي الشهيرة، وفقد هذه المرة
~~ابنه أبا عدنان فارس وبضعا من أهل بيته. استغل يعقوب المريني شقاقا بين
~~يغمراسن وطائفة من بني عمومته، وجعله عاملا من عوامل القضاء على يغمراسن، وكان
~~على رأسهم أبو زيان محمد بن عبد القوي بن العباس بن عطية بن توجين من زناتة.

# 60

# توفي يغمراسن - رحمه الله - يوم الإثنين 29 ذي القعدة سنة 681ه الموافق
~~ل 28 مارس 1283م ب «رهيو» بعد عودته من مليانة وعمره 76 سنة.

# 61

# خلفه ابنه أبو سعيد عثمان بن يغمراسن بن زيان 681ه/1303م، ثم جاء
~~من بعده ابنه محمد بن السعيد سنة 703ه/1304م، وجدد الدولة أبو حمو موسى
~~الثاني.

# في غمرة ms041 التهديدات التي كان يطلقها الأسطول الإسباني على الجزائر، دخل
~~الأتراك إلى الجزائر في عهد الحسن بن عبد الله الثاني 957ه/1550م، وقد كان آخر
~~عهد الدولة الزيانية بالحكم.

# وينسب لبني عبد الواد حرصهم على العلم وترقية القضاء والعمران، ويعود لهم
~~الرسم الحالي لحدود الجزائر المعاصرة. ألحق الأتراك إمارة بني زيان للحكم
~~العثماني، ونقلوا العاصمة من تلمسان إلى الجزائر بعدما استنقذوها من الإسبان،
~~وأخذت الجزائر يومها نظام حكم آخر وسياسة مخالفة لما سبق.

# 62



# المبحث الثالث



# | العصر الحديث والمعاصر






# الفصل الأول



# | التدخل الأجنبي في الجزائر




# تنازع في دخول الجزائر الإسبان باعتبارهم قوة بحرية أرادت الهيمنة على المنطقة
~~وبث نفوذها ، والأتراك باعتبارهم قوة عظمى تم الاستنجاد بها من طرف الجزائر، ثم
~~فرنسا المتحينة لفرصة الاحتلال.
~~(1) ملوك الإسبان: عين على الجزائر

# كان اجتماع الإسبان بداية من سنة 988ه/1484م على ملك واحد اشترك فيه هو
~~وزوجته إيزبيلة، ودام مدة 35 سنة.

# 1

# راوده افتكاك الأندلس كاملة من المسلمين؛ لذلك عزم على غزو غرناطة
~~في سنة 995ه/1490م وكان أميرا بها أبو عبد الله محمد حسن، وسقطت في أيدي
~~النصارى الإسبان سنة 997ه/1492م، وانتهى بذلك حكم المسلمين في أوروبا، كما
~~يؤرخ العالم الغربي لبداية الاكتشافات الجغرافية وانطلاق النهضة الأوروبية؛
~~فحري بالعالم الإسلامي أن يعتبر سنة 1492م بداية لاستعمار الدول الإسلامية
~~ودخولها في دوامة الغزو الصليبي وتدمير مقوماتها ومقدساتها.

# غزا الإسبان مرسى وهران سنة 911ه/1505، ودخلوا وهران سنة 915ه/1509م، لم يكن
~~للغزاة أن يدخلوها لولا غدر يهودي ذمي يدعى «سطورا»، كان يشتغل قابض مكس، فتح
~~الباب للإسبان، على حين غفلة من المسلمين بمعية عيسى العريبي وابن قائص، وقد
~~أسفر الغزو عن مقتل 4 آلاف مسلم وأسر 8 آلاف، وإنقاذ 300 أسير مسيحي.

# 2

# وما استطاعت يومها السلطة الزيانية فعل شيء لرد العدوان.

# بعدها بسنة واحدة، أي سنة 1510م، غزا فرناندو مدينة الجزائر، يقول مفدي
~~زكريا:

# وأوغر قلب الصليب الحقود

# علانا، وأمعن فينا الحسود

# وطافت بوهران جيطان غدرا

# وزيان ما اسطاع حشد الجنود

# في سنة 1516م وفي ظل الهجمة ms042 الإسبانية المسيحية، استنجد سالم بن تومي بالسلطة
~~التركية، حسب غالب الروايات، فلبى لندائه الأخوان «عروج» و«خير الدين»
~~واستطاعا رد الغزو الإسباني عن الجزائر. قتل عروج - رحمه الله - في معركة
~~سقوط تلمسان سنة 1518م ضد الإسبان في السنة التي توفي فيها السلطان أبو حمو
~~الثالث، فاستنجد خير الدين بالسلطان سليمان العثماني فأمده بأسطول بحري. في
~~سنة 926ه/1519م حرر خير الدين الجزائر من الإسبان. عمد الأسطول الجزائري إلى
~~مواجهة «شرلكان» سنة 1541م في عرض البحر، مني على إثرها الإسبان بخسارة
~~قدرت ب 12 ألفا من الجند وإتلاف 150 سفينة.

# ولعلع في بربروس نداها

# فثار ... وأقسم أن لا يعود
~~(2) العثمانيون في الجزائر: نظام الحكم ورد العدوان الإسباني

# قبل دخول العثمانيين، حكم الجزائر الشيخ العالم الجليل سيدي عبد الرحمن  الثعالبي،

# 3

# فلما توفي تولى الحكم من بعده سالم التومي، وانتقلت الرئاسة من
~~الثعالبة إلى بني سالم. انتزع العثمانيون السلطة من الجزائريين، وكان
~~«الرياس» أول طبقة حاكمة للجزائر في العهد العثماني.

# يليهم «اليولداش» وهم طبقة الجيش البري، ينحدر معظمهم من أصل تركي، ومنهم
~~تتشكل الفرق الإنكشارية.
~~(2-1) فترات الحكم العثماني

# مر الحكم العثماني بالجزائر بأربع فترات:

# عصر البايلربايات (أمير الأمراء) 1514-1587م، وعصر الباشوات 1587-1659م،
~~وعصر الأغوات 1659-1671م، وانتهى بعصر الدايات 1671-1830م.
~~(2-2) التقسيم الإداري للجزائر

# دار السلطان:

# الجزائر العاصمة وضواحيها ومقر الداي.

# بايلك الشرق:

# المقاطعة الشرقية للجزائر وعاصمتها قسنطينة.

# بايلك الغرب:

# المقاطعة الغربية وعاصمتها وهران - بعد إجلاء الإسبان عنها
~~سنة 1792م.

# بايلك التيطري:

# وعاصمته المدية.

# انتقل خير الدين من مجرد «رايس» بحر تركي إلى رئيس دولة جزائرية،
~~أوصلها القهر الخارجي والفرقة الداخلية ودورة الزمان من صفة الدولة
~~الرائدة صاحبة السيادة إلى دولة مرتبطة بالإمبراطورية العثمانية.

# وللدين خير يصون حماه

# وأسطولنا في البحار يسود

# قراصنة البحر عاثوا فسادا

# فأدب ليث البحار القرود

# وخاض الأمازيغ ساح الفدا

# تباركهم صلوات الجدود

# وآزرنا الترك حتى انتصرنا

# ولم يخفر الترك ماضي العهود

# وقد أحسن شاعر الثورة إذ أضاف:

# وقمنا نسوس البلاد بعدل

# ونسدي الجميل، ونرعى الحدود

# ولم نك للترك بالتابعين ms043

# وإن عززوا سعينا بالجهود

# ونحن أناس نعد الجميل

# ونرعى ذمام الصديق الودود

# لم يستمر الأتراك كثيرا في مهام الدفاع عن الجزائر؛ لقد استغلت السطوة
~~على البحر الأبيض المتوسط للقيام بأعمال وصفت بالقرصنة، كان الغرض منها
~~الحصول على موارد تموين الخزينة العثمانية خارج مجال الأتاوى المعهودة.
~~غذت هذه الأعمال شعور الانتقام من الحكم التركي لدى العديد من دول أوروبا
~~والولايات المتحدة الأمريكية.
~~(3) الأطماع الفرنسية في الجزائر

# كان باديا أن علاقة فرنسا بالجزائر ودية على أبعد الحدود، لكن الواقع
~~التاريخي أثبت أن هذه العلاقة كانت تخفي وراءها نية القضاء على الحكم
~~العثماني في الجزائر واحتلالها منذ 1270م في عهد الملك لويس التاسع. حظيت فرنسا
~~بامتيازات تجارية ودبلوماسية، كان أهمها الترخيص لفرنسا، سنة 1794م، بالتمويل
~~من ميناء الجزائر عندما صدت أبواب الأسواق التجارية أمامها.

# جاعت فرنسا ... فكنا كراما 

# وكنا الألى يطعمون الطعاما

# رغم اعتراف الجزائر بالجمهورية الفرنسية الجديدة المنبثقة عن الثورة
~~الفرنسية، إلا أن ذلك لم يمنعها من التفكير في مشروعها «الحضاري» المتمثل
~~في الاستعمار. يشير الأستاذ مولود قاسم - رحمه الله - إلى رسالة نابليون
~~بونابرت التي بعث بها إلى وزيره «ديكريس» يوم 18 أبريل 1808م يقول فيها:
~~«فكروا في إعداد غزوة للجزائر، وذلك على كلا المستويين؛ البحري والبري.»

# 4

# كلف نابليون «بوتان» لإعداد خطة هجوم على الجزائر من سيدي فرج في يوليو
~~1808م.

# أبوتان ... هل سيدي فرج

# وإن طال ليل ... أقر النظاما؟

# في بداية الأمر كان دفع المقابل المالي لأي معاملة تجارية يسدد من الحكومة
~~الفرنسية إلى الجزائر بصفة مباشرة، فلجأت فرنسا إلى اعتماد وساطة مالية يقوم
~~بها ميشيل بكري كوهين المعروف بابن زاهوت، ونافتالي بوشناق المعروف ببوجناح،
~~وهما تاجران يهوديان قدما من إيطاليا سنة 1770م واستقرا بالجزائر، يعود لهما
~~أمر الوهن الذي أصاب الاقتصاد الجزائري، والقيود السياسية التي أدت إلى حصار
~~الجزائر والحملة عليها واحتلالها.

# أورد الأستاذ عبد الله شريط في كتابه

# 5

# قولا لحمدان خوجة، يروي فيه قصة ثراء بوشناق حينما طلب منه الباي
~~حلية كريمة تعرف بالصريمة، فاشتراها منه ب ms044 300 ألف فرنك ودفع مقابلها 75 ألف
~~كيلة من القمح، ثم باع بوشناق القمح في فرنسا، وقد كان محتكرا لتجارته فربح 3
~~ملايين و450 ألف فرنك. ورحم الله صاحب الإلياذة حين يقول:

# فأبطرهم قمحنا الذهبي

# وكم تبطر الصدقات اللئاما

# وباعت فرنسا ضمير اليهود

# فباع ضمير اليهود الذماما

# وما كان بوشناق إلا ابن آوى

# وما كان بوخريص إلا طغاما

# بلغ نفوذ اليهوديين مبلغ القدرة في توجيه سياسات الجزائر واقتصادها، وكان
~~لهما الباع الطويل في تعيين موظفي الدولة الساميين، وعقد الاتفاقيات مع الخارج
~~والتفاوض مع الدول الأجنبية.

# كان التحضير للانتقام من بوشناق عاملا مشتركا بين العديد من الجزائريين
~~والأتراك؛ حيث قام أحد الجنود الإنكشاريين سنة 1805م باغتياله. ثارت نعرة
~~اليهود لمقتله، ويرجح أن يكون مقتل الباشا مصطفى في تلك السنة في سياق
~~الانتقام.

# في زمن تجاذب المصالح والنزاعات الحاصلة عن دفع الديون وتهديدات الحرب
~~البحرية واكتشاف الداي حسين لخدعة إيقاع الجزائر التي نسج خيوطها القنصل
~~الفرنسي بالجزائر دوفال مع شركة يهودية، وقعت في يوم عيد الأضحى المصادف
~~29 أبريل 1827م حادثة المروحة المشهورة؛ «فقد حضر كالعادة القناصل الأجانب، ومن
~~بينهم دوفال، لتهنئة الباشا حسين، ودار حديث بين الباشا والقنصل الفرنسي حول رد
~~فرنسا على طلبه المتعلق بدفع الديون، فكان رد القنصل غامضا، ولعله كان
~~مهينا للباشا ... وأمره بالخروج، وعندما لم يتحرك ضربه بالمروحة التي كانت بيده.»

# 6

# ومروحة الداي لم تك إلا

# كما يستبيح اللصوص الحراما

# أعلن التحالف المسيحي الحرب على الجزائر في يوم 16 يونيو 1827م، وجهزت
~~فرنسا وإنجلترا وروسيا عدتها وعددها لخوض المعركة النهائية ضد الجزائر،
~~فوقعت معركة نافارين الشهيرة يوم 20 أكتوبر 1827م التي تحطم فيها الأسطول
~~الجزائري تحطما كليا، ثم ضرب الحصار البحري على الجزائر.

# قرر مجلس الوزراء الفرنسي في 30 يناير 1830م القيام بحملة على الجزائر،
~~وفي 7 فبراير 1830م أقر الملك شارل العاشر مشروع الحملة، وعين الكونت دي
~~بورمون قائدا لها، والأميرال دوبيري قائدا للأسطول البحري.

# وخرب شارل المريض فرنسا

# فثار بها الشعب يغلي انتقاما

# وضاق ms045 الفرنسيس بالعاطلين

# وما ذاق شارل المريض المناما

# وأوحى له قمحنا غزونا

# فأطلق هذي القموح سهاما

# وصب النفايات في أرضنا

# وخان المسيح وأغرى السواما

# نزلت القوات الفرنسية المحتلة أرض الجزائر عبر سيدي فرج في 14 يونيو 1830م،
~~ونصب القائد العام الفرنسي دي بورمون مقر قيادته في زاوية سيدي فرج.

# استنفر الباي إبراهيم جنوده لمقاومة القوات الغازية، غير أنه انهزم في معركة
~~إسطاولي في 19 يونيو 1830م. لم يكن الوضع يدعو للطمأنينة؛ فبعد تمركز
~~الفرنسيين بساحل سيدي فرج وفشل محاولات الجزائريين لرد العدوان، أصدرت القوات
~~الفرنسية الغازية بيانا للسكان الجزائريين تدعوهم فيه للتعاون مع الفرنسيين
~~للتخلص من «جور الأتراك».

# 7

# لم يكن أمام الباشا حسين إلا التوقيع على معاهدة الاستسلام في 5 يوليو 1830م
~~مع شارل العاشر، والتي أمضاها نيابة عنه الجنرال دي بورمون.

# 8

# تضمنت المعاهدة البنود التالية:

# تسلم قلعة القصبة وكل القلاع الأخرى المتصلة بالمدينة وميناء
~~هذه المدينة (الجزائر) إلى الجيش الفرنسي هذا الصباح على الساعة
~~العاشرة صباحا.

# يتعهد القائد العام للجيش الفرنسي أمام سعادة باشا الجزائر أن
~~يترك له الحرية وكل ثرواته الشخصية.

# سيكون الباشا حرا في أن يذهب، هو وأسرته وثرواته الخاصة، إلى
~~المكان الذي يقع عليه اختياره. فإذا فضل البقاء في الجزائر فله
~~ذلك هو وأسرته تحت حماية القائد العام للجيش الفرنسي، وسيعين له
~~حرسا لضمان أمنه الشخصي وأمن أسرته.

# يتعهد القائد العام لكل الجنود الإنكشاريين بنفس المعاملة ونفس
~~الحماية.

# سيظل العمل بالدين الإسلامي حرا، كما أن حرية السكان مهما كانت
~~طبقتهم ودينهم وأملاكهم وتجارتهم وصناعتهم لا يلحقها أي ضرر.
~~وستكون نساؤهم محل احترام، ويلتزم القائد العام على ذلك
~~بشرفه.

# وسيتم تبادل وثائق هذا الاتفاق في الساعة العاشرة هذا الصباح،
~~وسيدخل الجيش الفرنسي حالا بعد ذلك إلى القصبة، ثم يدخل كل القلاع
~~التي حول المدينة كما يدخل الميناء.
~~(توقيع الكونت دي بورمون، وختم حسين باشا داي الجزائر.)

# 9

# نصب دي بورمون أول مجلس بلدي (كان مقره ما يصطلح عليه «قصر خداوج
~~العمياء»)، ترأس المجلس أحمد بودربة، وضم ms046 كلا من حمدان خوجة وعدد من
~~الأعضاء المسلمين واليهود، وأبرق دي بورمون تقريرا حول الاجتياح مذكرا
~~بإخفاق القوات الإسبانية والبريطانية والهولندية والدنماركية والأمريكية في
~~دخول الجزائر فيما سبق.

# 10

# نقل الداي حسين باشا بتاريخ 10 يوليو 1830م إلى مدينة نابولي الإيطالية، ثم
~~التحق بفرنسا، وأخيرا توجه إلى الإسكندرية حيث أقام بها حتى يوم وافته
~~المنية ودفن بها سنة 1834م.

# 11



# الفصل الثاني



# | الانتفاضة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي




# لم تكن تلك الجيوش الجرارة من الفرنسيين الغزاة حجة للجزائريين في الاستسلام
~~الكامل لفرنسا. ما فتئت القوات الفرنسية الاستعمارية تستقر في العاصمة حتى بدأ
~~التفكير في المقاومة. لم يكن لنضال حمدان خوجة السياسي أن يرقى لمستوى تحدي دولة
~~استعمارية؛ فلقد بات مؤكدا لدى الجزائريين أن استرجاع السيادة الوطنية لا بد أن
~~تعبأ لها التضحيات بالنفس والنفيس.

# كان للدافع الديني دور إيجابي في إيقاظ همة الثورة لدى زعماء ومريدي الطرق
~~الدينية المختلفة بالجزائر التي استطاعت أن تشكل هاجسا لفرنسا وكابوسا نغص
~~عليها استقرارها. تزعم الثورة في بداية الاستعمار عدد من هؤلاء الزعماء من بينهم
~~بن زعمون، والحاج سيدي السعدي، والحاج محيي الدين بن المبارك، والأمير عبد
~~القادر.

# لم تكن استكانة الطبقة الحاكمة العثمانية في صد العدوان واستسلامها، عاملا
~~مشتركا بين جميع الحكام من الأصل التركي؛ بل عمد بعض البايات والقادة الذين عملوا
~~بالإدارة العثمانية إلى تزعم الثورة ضد الفرنسيين بعد استسلام الداي حسين وتسليمه
~~العاصمة الجزائرية، نذكر منهم باي التيطري مصطفى بومرزاق، وإبراهيم باي قسنطينة
~~السابق، والحاج أحمد باي قسنطينة.

# وفي ردها على ثورة الجزائريين، أرادت فرنسا، أن تبلغ رسالة لكل الشعب الجزائري
~~من خلال إقدامها على إصدار حكم بالإعدام في حق كل من مسعود بن عبد الواد،
~~والعربي بن موسى في فبراير 1833م في عهد الدوق دي روفيغو، ونفذ في نفس التاريخ،
~~وكان هذا أول حكم بالإعدام في تاريخ الجزائر.

# تعالت أصوات غربية وشرقية تندد بتدهور حقوق الإنسان في الجزائر، أوفد على إثرها
~~لويس فيليب ملك فرنسا في 7 يوليو 1833م لجنة لتقصي ms047 الحقائق، وإعداد تقرير حول
~~الوضع العام في الجزائر، كانت نتيجة اللجنة أن سكان الجزائر «ينعمون بما تقدمه
~~حضارة فرنسا» وأن الوضع مستقر. اقترحت تعيين حاكم عام للجزائر، والسماح لكل
~~الجنسيات بدخول الجزائر والاستقرار فيها، وخرجت بتوصية الحفاظ على الجزائر كممتلكة
~~فرنسية في أفريقيا. عند احتلالها للجزائر، قامت كذلك السلطة الاستعمارية «القائمة
~~على مبادئ الإخاء والمساواة وحقوق الإنسان» على نهب أوقاف الحرمين الشريفين - مكة
~~والمدينة - في الجزائر. أحصت فرنسا سنة 1837م في العاصمة وحدها 122503 فرنكات
~~قيمة لتلك الأوقاف.
~~(1) الأمير عبد القادر يؤسس للدولة الجزائرية

# بناء على كبر سنه وعدم قدرته الصحية، اعتذر الشيخ محيي الدين بن مصطفى؛
~~لعدم استطاعته تلبية نداء السكان لقيادة المقاومة ضد فرنسا. واقترح عليهم تقديم
~~ابنه عبد القادر للمبايعة. قبل الجزائريون اقتراح محيي الدين، فبايعوا الأمير
~~عبد القادر يوم 3 رجب 1248ه/27 نوفمبر 1832م.

# يقول مفدي زكريا في الإلياذة:

# معسكر فجر عزم الشباب

# فطال عملاقها الأنجما

# وبويع شاعرها الهاشمي

# فكان بها القائد الملهما

# يصوغ النظام ويبري الحسام

# فيقطر ذاك وهذا ... دما

# فقام الشاب المعروف بتدينه وشاعريته وقوته بالعمل على تأسيس دولة جزائرية
~~عصرية. نظم الجيش وأسس الديوان، وأقام نظام الشورى. أقام النظام الإداري
~~على تقسيم الجزائر إلى مناطق، تنقسم إلى دوائر، وكل دائرة يرأسها «أغا»، وكل
~~دائرة إلى وحدة يحكمها «قايد» مستعينا بشيوخ القبائل.

# أيا عبد قادر ... كنت القديرا

# وكان النضال طويلا عسيرا

# شرعت الجهاد، فلباك شعب

# وناجاك رب، فكان النصيرا

# ونظمت جيشا، وسست بلادا

# فكنت الأمير الخبير الخطيرا

# وألهبت في القابعين الحنايا

# وأيقظت في الخانعين الضميرا

# لم تمض ثلاثة أشهر على مبايعة الأمير حتى بدأ شتات القبائل المناهضة لدولة
~~الأمير والمناصرة لفرنسا يلتف، فما كان من الأمير إلا أن قرر صد عدوانها
~~وردها إلى رشدها بالهجوم عليها وعلى معاقل القوات الفرنسية بتاريخ 4 فبراير
~~1833م. اضطر الجنرال «ديميشيل» أن يبرم معاهدة مع الأمير عبد القادر في 26
~~فبراير من سنة 1833م والتزم فيها الطرفان بما يلي:

# يعين الأمير عبد القادر وكلاء له في مدن مستغانم ms048 ووهران وأرزيو
~~كما تعين فرنسا وكيلا لها في معسكر.

# احترام الديانة الإسلامية.

# التزام الفريقين برد الأسرى.

# إعطاء الحرية الكاملة للتجارة.

# التزام كل طرف بإرجاع كل من يفر إلى الطرف الآخر.

# لا يسمح لأي أوروبي أن يسافر داخل البلاد إلا إذا كان يحمل رخصة
~~من وكلاء الأمير وموافقة الجنرال الفرنسي.

# 1

# لم تلتزم فرنسا بالتزاماتها، فما كان من الأمير عبد القادر إلا أن يعلن
~~الحرب مرة أخرى ويستنفر الجيش يوم 26 يوليو 1835م بمعركة «المقطع» التي انتصر
~~فيها وانهزم فيها الجنرال «تريزل» منسحبا إلى أرزيو. في شهر ديسمبر من نفس
~~السنة، أغار الماريشال «كلوزيل» على المنطقة التي عسكر بها جيش الأمير فانسحب
~~منها الجيش الجزائري ليعيد حساباته وينظم صفوفه للمعارك القادمة.

# في 1836م تمكن جيش الأمير من إلحاق هزيمة كبرى بفرنسا في معركة «التافنة»
~~الشهيرة. بدأ الجيش يستنفد طاقاته العسكرية في ظل الإمدادات التي كانت تصل إلى
~~الجيوش الفرنسية، وخيانة بعض القبائل التي أضحى شغلها الوحيد قطع المدد عن
~~الجيش وتثبيط معنويات السكان في محاولات الالتحاق بجيش الأمير.

# ولله در شاعر الثورة حين يقول متفاخرا بالأمير عبد القادر:

# وحملت ماريان ما لا تطيق

# وجرعت بيجو العذاب المريرا

# ثمان وعشرا تخوض المنايا

# وتجزي السرايا، وتبني المصيرا

# وتدمغ بالعلم من جادلوك

# فكنت الضليع وكانوا الحميرا

# وكم رام إغراءك العابثون

# فلم تك غمرا صبيا غريرا

# وكم عاهدوك وكم أخلفوا

# وكنت بما يضمرون بصيرا

# وعبدت للشعب درب الفدا

# وما خست مذ خطفوك أسيرا

# ضاقت السبل بالأمير، ولم يكن أمام الأمير سوى قبول معاهدة التافنة في 30 مايو
~~1837م في ضوء معطيات خطيرة كانت تشير إلى إبادة جماعية لكل من يقف في وجه
~~فرنسا. نصت المعاهدة بين الجنرال «بيجو» قائد القوات الفرنسية وبين الأمير
~~عبد القادر على أحقية الحكم الذاتي لكل من فرنسا والأمير على الأقاليم
~~الجزائرية، وممارسة الدين الإسلامي في أقاليم السيادة الفرنسية، والضرائب
~~الواجب تسديدها على الأمير، وتنظيم عمليات اقتناء الأمير للبارود والكبريت من
~~فرنسا، وممتلكات وتنقلات «الكول أوغلي»، وحرية التجارة بين فرنسا والجزائر، ms049
~~والتبادلات التجارية ...

# وتم تعديلها بموجب اتفاقية مؤرخة في 4 يوليو 1838م.

# 2

# نظرا لنكث العهود التي عرفت بها فرنسا، أعلن الأمير عبد القادر
~~الحرب مجددا على فرنسا في 19 نوفمبر 1839م؛ حيث قام الجيش الجزائري بهجمات
~~مختلفة منظمة على إقامة الجيوش الفرنسية في منطقة وادي علاق بالمتيجة وقتلوا
~~جميع من فيها (108 جنود وضباط).

# 3

# أعلن قائد الجيش الفرنسي «بيجو» خوض حرب الإبادة ضد الجزائريين. ونظرا لعنف
~~المواجهة وقساوة الحصار، التجأ الأمير إلى المغرب الأقصى في أكتوبر 1843م، لكنه
~~فوجئ بتسليمه سجينا من قبل سلطان المغرب مولاي عبد الرحمن إلى القوات
~~الفرنسية، وفرض عليه قبول شروط «لاموريسيير» سنة 1847م.

# سجن الأمير لمدة خمس سنوات بسجن «أمبواز» في فرنسا، ثم أطلق سراحه واستقر
~~بدمشق إلى أن توفي - رحمه الله - يوم 24 مايو 1883م ودفن بها. عند استقلال
~~الجزائر، نقل جثمانه بقرار من السيد رئيس الجمهورية الراحل هواري بومدين -
~~رحمه الله - إلى مقبرة العالية يوم 5 يوليو 1966م.

# 4

# من أفدح المجازر البشرية التي وقعت آنذاك في حق الشعب الجزائري مجزرة غار
~~الظهرة بتاريخ 19 / 6 / 1845م، على بعد 80 كم من مدينة مستغانم؛ حيث أبيد
~~أكثر من ألف ومائتين من السكان الجزائريين اختناقا بدخان الحرق على يد
~~الكولونيل السفاح بيليسي بأمر من المارشال

# Bugeaud
~~، عندما احتمى السكان بهذه المغارة ،
~~ولم تكتشف هذه المغارة إلا في 19 / 6 / 2011م من قبل فريق بحث أكاديمي من
~~جامعة مستغانم.
~~(2) المقاومة الشعبية تخلط الحسابات الاستعمارية
~~(2-1) ثورة الحاج أحمد باي

# تزعم أحمد باي قيادة قسنطينة، واستطاع جمع شتات الجزائريين على كلمة
~~واحدة تقضي بالثبات وصد العدوان الفرنسي. لقي دعما من أهالي قسنطينة رغم
~~أنه كوروغليا وحاكم في الحقبة العثمانية. حققت الثورة الشعبية في
~~الإقليم القسنطيني انتصارا في سيدي مبروك على الجيش الفرنسي سنة 1836م،
~~فجهزت القوات الاستعمارية حملة عسكرية لإخضاع أحمد باي في 1 أكتوبر
~~1837م بقيادة الجنرال «دامريمون» ورئيس الأركان «بيريقو».

# لم تكن معركة قسنطينة سهلة المنال بالنسبة للجيش الفرنسي؛ فلقد تمكن
~~الجيش الجزائري ms050 من القضاء على الجنرالين المذكورين، وعدد من ضباط وجنود
~~الرتل الفرنسي، استعمل فيه أحمد باي المدفعية المتطورة، ولولا خيانة فرحات
~~بن سعيد، حسب تقدير العديد من المؤرخين، لما سقطت قسنطينة في يد فرنسا،
~~ولما أجبر أحمد باي للانسحاب إلى الصحراء.

# غزا لاموريسيير أحمد باشا

# فقمنا بسيرتا نصون الحمى

# وثرنا نقاوم: بيتا فبيتا

# وشبرا فشبرا ونسبي الدمى

# ولولا تخاذل بعض الكسالى الر

# عاديد لم نفلت المجرما

# أمضى الحاج أحمد باي عشر سنوات في ترحال دائم إلى أن استسلم للقوات
~~الفرنسية في 5 يونيو 1848م، توفي - رحمه الله - بالجزائر العاصمة سنة
~~1850م، ودفن بزاوية سيدي عبد الرحمن.

# للتمكن من التقرب من الأهالي وتتبع كل حركاتهم أقبلت فرنسا على
~~إنشاء «المكاتب العربية» في محاولة منها لمد جسر يربط الجزائريين
~~بالفرنسيين ويكسب مودة رؤساء العشائر والقبائل. ظاهر المشروع أن تقيم فرنسا
~~جهازا إداريا يسمح بالترجمة، إلا أن حقيقة الأمر هو مد استعماري في
~~كامل الأوساط الشعبية.

# أسس المكاتب العربية النقيب «لاموريسيير» سنة 1833م، ثم طورها
~~بيجو

# Bugeaud

# سنة 1844م.

# 5

# أعطيت لهذه المكاتب سلطة التسيير المحلي وجمع الضرائب، وإحصاء
~~السكان والأراضي، وجمع البيانات ذات الطابع الأمني والإشراف على تنفيذ
~~الأحكام القضائية. تفاقم الوضع الأمني والاجتماعي جراء توافد المعمرين،
~~وسيطرة الجيش الفرنسي على السكان، واعتقال وتصفية كل رافض للوضع
~~الاستعماري، وظهرت ثورات شعبية أخرى في نواح مختلفة من الجزائر، نوردها
~~باختصار:
~~(2-2) ثورة أولاد سيدي الشيخ

# قام بها الأعلى بن بوبكر بن حمزة:

# بنو سيدي الشيخ قادوا النضالا

# فهزوا الثرى وأذابوا الجبالا

# سليمان حمزة آلى يمينا

# فبر وأصلى المغير الوبالا

# سلوا بوبريت العقيد المسجى

# وحمزة يغرس فيه النبالا

# ويستل من صدره روحه

# بيمناه يبكي عليه الثكالى

# ووهران تصرخ فيها الدماء

# بساح الفدا تستفز الرجالا

# قاد سليمان بن حمزة معركة ضد جيش العقيد بوبريتر

# Beauprêtre
~~، فهزمه ويروى أن القائد حمزة هو من قتله
~~بنفسه.
~~(2-3) ثورة محمد بن تومي شوشة

# مؤسس حركة التوارق بالصحراء، تعاون مع ثورة أولاد سيدي الشيخ في
~~الجنوب، في 5 مارس 1871م ms051 هاجم حامية ورقلة فهزمها، وعين عليها بن ناصر بن
~~شهرة. في 13 مايو 1871م هاجم توقرت، وانتصر على قوات المحتل بها. اعتقل في
~~معركة مارس 1847م، حوكم وصدر في حقه حكم بالإعدام ونفذ فيه - رحمه الله
~~- بتاريخ 29 يونيو 1875م بقسنطينة.

# وصحراؤنا وابن شهرة فيها

# يهيل على الغاصبين الرمالا

# وجيش أبي شوشة المستميت

# بصحرائنا ينسف الإحتلالا
~~(2-4) ثورة الزعاطشة

# بقيادة عبد الرحمن بن زيان سنة 1846م بمنطقة بسكرة.

# وهب الزعاطشة الثائرون

# فهب لنصرتهم كل ثائر

# تحدى ابن زيان سخف اللئام

# فمات الشهيد فداء الجزائر

# وهل يخفض ابن الجزائر هاما

# ويحني جبينا أمام الصراصر؟

# لتشهد بسكرة إصرارنا

# وصدق ندانا أمام المجازر

# وترو النخيل لعقبة عنا

# وتحك الرمال صمود القساور
~~(2-5) ثورة محمد الأمجد بن عبد الملك

# ابتدأت ثورة محمد الأمجد بن عبد الملك، المعروف بالشريف «بوبغلة» سنة
~~1267ه:

# ويذكر أبو معزة للجبال

# صراع أبي بغلة في المغاور

# وتحفظ سطيف لأبطالها

# وأبطال سرتا جليل المفاخر

# ودام الصراع ولم تخب يوما

# شعاليله في القرى والحواضر

# وكانوا البغاة فكنا المنايا

# وكانوا البغاث فكنا الكواسر
~~(2-6) انتفاضة أولاد عيدون بالمليلية

# وقعت بداية من 15 فبراير 1871م في شمال قسنطينة.
~~(2-7) ثورة لالة فاطمة نسومر

# لما اعتقل الحاج عمر شيخ الزاوية الرحمانية ونفي إلى تونس، قادت زوجته
~~«لالة فاطمة» الحركة بنفسها، وهي بنت الشيخ علي بن عيسى الخليفة الأول
~~لمؤسس الزاوية الرحمانية.

# 6

# وتذكر ثورتنا العارمه

# بطولات، سيدتي فاطمه

# يفجر بركانها جرجرا

# فترجف باريس والعاصمه

# وخلد باسم أمها ذكره

# فزكى قداسته الدائمه

# وفاضت دماء بني راتن

# تفدي قراراته الحاسمه

# نسومر مذ نسبوك لتاكلا

# رفضت التواكل يا فاطمه

# وألهبت نارا تذيب الثلوج

# وتعصف بالفئة الظالمه

# وجند يباع ويشترى كما

# تباع وتستأجر السائمه

# وأرعفت راندون في كبره

# ودست على أنفه الراغمه

# وصعرت للجنرالات خدا

# فخابت نواياهم الآثمه

# أتنسى الجزائر حواءها

# وأمجادها لم تزل قائمه؟

# استمرت ثورتها حتى 20 ذي القعدة 1273ه/1857م.
~~(2-8) ثورة المقراني والشيخ محمد أمزيان الحداد وبومرزاق

# هاجم المقراني القوات الفرنسية المعتصمة ببرج بوعريرج في 16 ms052 مارس 1871م،
~~واشترك المقراني والشيخ الحداد في معركة جبل تفارطاست في 12 أبريل
~~1871م.

# وصوت ابن حداد دوى دويا

# ينادي: البدار، ويدعو: القتالا

# ومن آل مقران في الشاهقات

# نسور بواشق تهوى النزالا

# في 5 مايو 1871م أثناء خوضه لمعركة بسور الغزلان ضد الكولونيل «تروملي»،
~~هاجمه جنود الزواف فاستشهد رفقة ثلاثة من رفقائه، ثم دفن في قلعة بني
~~عباس.

# خاض بعده الشيخ الحداد المقاومة في منطقة القبائل إلى أن اعتقلته القوات
~~الفرنسية بداية يوليو 1871م بقيادة الجنرال «لالمان». في 8 أكتوبر 1871م
~~خاض بومرزاق معركة ضد الجيش الفرنسي بقيادة الجنرال «سوسي» في ناحية
~~بجاية، وانهزم فيها بعد مقاومة عظيمة.

# وقال بومرزاق حان الجهاد

# فحقق بالمعجزات المحالا

# توجه إلى ورقلة للانضمام إلى بوشوشة وابن شهرة، غير أنه تاه وألقي
~~القبض عليه في 20 يناير 1872م بواحة الرويسات، واقتيد بعدها إلى سجن
~~كاليدونيا الجديدة وبقي هناك 30 سنة، ثم توفي بها.

# 7

# شمل النفي إلى كاليدونيا 140 جزائريا في قضية استبدال الأحكام القضائية
~~الصادرة عن محكمة الجنايات بقسنطينة في 19 رجب 1289ه/1872م القاضية
~~بالإعدام في حق بومرزاق والسجن للبقية.

# 8

# فيا آل مقران أسد الكفاح

# ونبع الندى، والهدى والصلاح

# نهدتم تشقون درب الخلود

# فعبدتموا نهجه بالسلاح

# وحداد في السوق ألقى عصاه

# وأعلنها في الذرى والبطاح

# كمثل عصاي ... سألقي الفرنسي

# س في البحر، أركلهم بالرماح

# سلام لمقران يمضي شهيدا

# بسوفلات رمز الفدا والكفاح

# ولابن الثمانين يغدو أسيرا

# وما كبل القيد فيه الطماح

# ومرحى لمالك يطغى بشرشا

# ل بركانه بالأماني الفساح

# انتفاضات أخرى: الحسين بن أحمد الملقب بمولاي الشقفة، يحيى بن محمد،
~~أولاد بن عاشور ...
~~(2-9) ثورة الشيخ بوعمامة

# الشيخ بوعمامة بن العربي بن التاج من قبيلة أولاد سيدي الشيخ التي ثارت
~~على الاستعمار. تمكن رجال المقاومة في 22 أبريل 1881م من إلحاق هزيمة
~~بالقائد الفرنسي «واينبرينار» وبعدها انتصروا على بعثة الكولونيل «فلاتير».
~~توفي - رحمه الله - في 7 أكتوبر 1908م.

# فردد رجع صداه أبو

# عمامة يدني حظوظ النجاح
~~(2-10) ثورة الشيخ آمود

# شيخ قبائل التوارق: ms053

# وهقار تزهو بآمودها

# يذود عن الشرف المستباح
~~(3) حملات التمسيح ... الفشل في استمالة الجزائريين

# يظهر جليا أمر الروح الصليبية في احتلال الجزائر في أول تصريح لوزير
~~الحربية الفرنسي (كلير مونت طونير)، حينما أعلن أمام مجلس الوزراء طالبا من
~~لويس العاشر في 14 أكتوبر 1827م غزو الجزائر عقب حادثة المروحة: «إن العناية
~~الإلهية تستثأر جلالتكم للانتقام لقنصلكم (يقصد القنصل دوفال) من أعتى أعداء
~~المسيحية (أي الداي حسين)؛ لذلك سيدي فإن العناية تدعو لأغراض خاصة ابن سان
~~لويس (شارل العاشر) للانتقام في نفس الوقت للدين وللإنسانية، ومن سباب الداي ...
~~وسوف نكون سعداء بمرور الزمن عندما نحضر الجزائريين بتصييرهم مسيحيين، وإن
~~كان هذا الاعتبار غير كاف للقيام بحرب فإنه سيكون على الأقل سببا للسير
~~بثقة أكبر إلى النصر الذي تحضره العناية الإلهية لنا ... إنني أتوسل إلى
~~جلالتكم باسم أغلى مصالح الوطن ... أن تعزموا على الانتقام للمسيحية وللسباب الذي
~~تعرضتم له.»

# 9

# عند الغزو الفرنسي، اصطحب دي بورمون 16 قسيسا وعلق الصليب في أعلى بناية
~~في القصبة بتاريخ 6 يوليو 1830م، وأقيمت فيه الطقوس الدينية المسيحية في حفل
~~كبير، بدأت في حينها عملية بناء الكنائس وتحويل المساجد إلى كنائس، واستقبال
~~المبشرين المسيحيين على أرض الجزائر. قام كلوزي الذي خلف دي بورمون بطلب مسجد
~~من بلدية الجزائر لكي يحول إلى مسرح، كما قام بتهديم ثلاثة مساجد، وصدر عنه
~~قرار الاستيلاء على الأملاك الوقفية لمكة المكرمة والمدينة المنورة.

# استمرت مظاهر التنصير وتدنيس مقدسات المسلمين، وشيدت كنيسة نوتردام
~~الإفريقية سنة 1858م، وحول جامع كتشاوة الذي بني في العهد العثماني سنة
~~1021ه/1612م إلى كاتيدرائية؛ حيث قام الجنرال الدوق دو روفيغو قائد الحملة
~~الفرنسية، عند قرار التحويل، بنصب الصليب، ورفع علم فرنسا المحتلة، وإحراق
~~المصاحف الموجودة به في ساحة الشهداء.

# بعد الإعلان عن تحويله إلى كنيسة «سانت فيليب»، أقام المصلون احتجاجا، قوبل
~~بمجزرة رهيبة، ذهب ضحيتها المئات من الشهداء، سميت من يومها ساحة المجزرة
~~ب «ساحة الشهداء» تخليدا لذكراهم. صلى المسيحيون فيه أول صلاة مسيحية ليلة
~~عيد الميلاد 24 ديسمبر ms054 1832م، فتوافدت الهدايا والتبريكات من ملوك المسيحية
~~وقديسيها. وفي تاريخ 4 / 11 / 1840م حول كذلك مسجد البليدة إلى كنيسة،
~~واتسعت رقعة التمسيح إلى المضايقات التي سلطت على الزوايا والمرافق الدينية
~~الجزائرية. في إحدى حملات بيجو

# Bugeaud

# الهمجية على مدينة بوفاريك، اعتقل 250 طفلا وقدمهم إلى «الأب» برومو قائلا:
~~«إنهم يتامى لقطوا في ساحة الوغى، ربوهم واجعلوهم مسيحيين.»

# 10

# كما أن نشاط المسيحيين من أمثال دي فوكو كان كثيفا وموجها خاصة إلى
~~سكان الصحراء. في رده على وفد المؤتمر الإسلامي الثاني الموفد إلى باريس،
~~صرح رئيس الحكومة الفرنسي دلادييه

# Daladier

# بقوله: «ليس في إمكان فرنسا أن تمنح شعبكم حقوق المساواة مع الشعب الفرنسي ما
~~دمتم متمسكين بشريعتكم الإسلامية، وأعلمكم أن فرنسا لا تزال قوية، وأن
~~مدافعها لا تزل طويلة المدى ...»

# 11

# لقد أبان القرآن الكريم عن تلك الكراهية الدفينة المعادية لرسالة محمد

# صلى الله عليه وسلم

# في قوله تعالى:

# ولن ترضى عنك اليهود
~~ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو
~~الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من
~~العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
~~(سورة
~~البقرة، الآية: 120).

# يقول مفدي زكريا في الإلياذة:

# وجامع كتشاوة المستعاد

# أما انفك رمزا لأجيالنا

# يناجيه في النيل أزهارنا

# فيستنجدون بأسلافنا

# دبورمون هل دام حقد الصليب؟

# أنال قريقوار من بأسنا؟

# وهل فت فيليب في عزمنا؟

# وحط القساوس من شأننا؟

# وهل نابليون ومن وسمته

# يداه، استهان بإصرارنا؟
~~«استغل رجال الدين المسيحي المجاعة والأوبئة التي وقعت بين 1867م و1868م
~~والتي راح ضحيتها نصف مليون جزائري، نتيجة قلة الأمطار، وفساد المحصول وهجوم
~~الجراد، وصحب تلك المجاعة حدوث زلزال، ثم وباء الكوليرا والتيفوس، ونجحوا في
~~جمع عدد من هؤلاء الأطفال الجزائريين في أديرتهم، ثم منحوهم مساحات صغيرة من
~~أراضي وادي الشلف، وهذا أصل فرقة الآباء البيض الجزائريين التي كونها
~~المنسيير لافيجري

# Lavigerie
~~.»

# 12

# وهل لافيجري وطول السنين اس

# تطاعا المروق بأطفالنا



# الفصل الثالث



# | الحركة الوطنية الجزائرية




# في عام 1881م أنشأت فرنسا نظام «الإنديجينا» الذي يحدد ms055 القوانين السارية
~~المفعول على السكان الجزائريين. تقرر تعيين متصرف إداري

# Administrateur

# لضبط تنفيذ هذا النظام.

# حركة محمد البدوي

# سلوا ساحة الشهداء أما

# بها قرر البدوي المآل؟

# ودوى بشرشال صوت النفير

# وإن كان يبدو بعيد المنال

# بالرغم من الإغراءات للحصول على الجنسية الفرنسية، فإن معظم الشعب الجزائري
~~رفض هذا التجنس، وفضلوا حياة القهر بالجنسية الجزائرية على حياة الرفاهية في
~~ظل الجنسية الفرنسية.

# وهذا ما أكده الحاكم العام الفرنسي «فيوليت» في إحصاء قدمه بين 1919م
~~و1925م بأنه لم يتقدم لطلب الجنسية إلا 641 فردا.

# 1
~~(1) النضال السياسي والإصلاحي

# في خضم تعتيم وقهر الجزائريين، نهض تيار سياسي من المتعلمين في المدارس
~~الفرنسية وتشكلوا في حركة «الشبان الجزائريين» للمطالبة بحق التمثيل
~~والاعتراف بالشخصية الجزائرية، وشكلوا سنة 1904م جريدة «المشعل». اتخذت
~~النخبة الجزائرية موقفا إزاء قانون التجنيد الإجباري الصادر في 1908م
~~والمطالبة بإلغاء قانون الإنديجينا.

# في سنة 1913م ضم قادة حركة «الشبان الجزائريين» بقيادة الشريف بن حبيلس
~~جهودهم إلى الأمير خالد ابن الهاشمي - حفيد الأمير عبد القادر - لتصعيد
~~احتجاجاتهم المطالبة بالحقوق الكاملة لكل الجزائريين، وحق التمثيل في البرلمان
~~الفرنسي.

# وراود صدق الضمير الأمير

# فقام يلاحق طيف الخيال

# ويعدو ب «فرساي» خلف الوعود

# يناشد «ولسون» فرض المحال

# في سنة 1917م، شارك الأمير خالد في مؤتمر رابطة حقوق الإنسان الذي نظم
~~بفرنسا من قبل بعض المثقفين الجزائريين والتونسيين. لم يدم نضاله السياسي
~~طويلا بسبب العراقيل التي وضعتها الإدارة الفرنسية أمامه، ثم الانتقال إلى
~~مرحلة تزوير الانتخابات المحلية التي فاز بها سنة 1922م. كان هذا العامل
~~الأساسي الذي أدرك فيه الأمير خالد أن فرنسا ليست راعية عهود، وأن الاندماج
~~سياسة ماكرة وخاطئة، ليست سبيلا لحصول الجزائريين على حقوقهم المشروعة، وأن
~~الركود وراء تصريحات الرئيس الأمريكي «ولسون» في تقرير المصير سراب؛ بل وهم لم
~~يكن ليتحقق في ضوء التكتلات الغربية. رغم ذلك، نجد شاعر الثورة مفدي زكريا
~~يرتب نضال الأمير خالد ضمن التجارب السياسة الممكنة للتعامل مع الاستعمار دون 
~~أن يبخس حقه في جهده من أجل حصول الجزائريين على ms056 حقوقهم.

# تجاريب خالد مهما تكن

# فلم نك نغمط قدر الرجال

# قرر الأمير خالد ترك النضال السياسي الذي طالما نادى به وانسحب من الحياة
~~السياسية. استقر بسوريا، وعاش بها إلى أن توفي - رحمه الله - في 9 يناير
~~1936م، ودفن بها.

# فرضت فرنسا سياسة التمييز العنصري، وبدأت تظهر نتائج تطبيق قانون الإنديجينا
~~على الشعب الجزائري في صور انتشار الفقر وعموم الجهل، وتفشي الأمراض المعدية.
~~فضل الكثير من الجزائريين الهجرة إلى الخارج. لم تفتر نار الاحتلال على
~~الشعب الجزائري رغم دور شبانه الذين جندوا قهرا في صفوف الجيوش الفرنسية
~~خلال الحرب العالمية الأولى في إطار ما يسمى بالتجنيد الإجباري.
~~(1-1) الذكرى المئوية للاحتلال

# قررت السلطات الاستعمارية الاحتفال بمرور قرن من الزمان لاحتلال
~~الجزائر، فجهزت لذلك عدة وعتادا، وحظرت وفودا أجنبية أخرى، وأرغم
~~الشعب الجزائري إرغاما على المشاركة في تمويلها.

# جزى الله عنا الشدائد خيرا

# وذكرى احتلال الجزائر شكرا

# وإن ننس ... هلا نسينا الجراح

# وما تزال الجراحات حمرآ

# وإن آلمونا بمائة عام

# حفلنا بعيد الجزائر دهرا

# وإن رقصوا فوق أشلائنا

# وأحيوا على مذبح الشعب ذكرى

# رقصنا على نغمات الرصاص

# ورحنا نبث المقادير سرا

# كانت الحركة الإصلاحية نشيطة في مواجهة تيار التغريب بقيادة زعماء
~~جزائريين استطاعوا باندماجهم في الحركة الفكرية العربية المنتشرة في بلاد
~~المشرق أن يؤسسوا لنهضة فكرية شاملة، ولعل أبرز مناصر للقضية الجزائرية من
~~زعماء الإصلاح السياسي الأمير شكيب أرسلان.

# يقول مفدي زكريا:

# وصوت شكيب يهز الدنا

# فترجف منه النفوس السقيمة

# تتلمذ الأمير على يد الشيخ محمد عبده سنة 1886م. كان على علاقة بعائلة
~~الأمير عبد القادر بسوريا. تحدث عن الأمير في كتابه «حاضر العالم
~~الإسلامي»، كان نائبا عن حوران في المجلس العثماني ببرلمان اسطنبول. وفي
~~اضطهاد جمال باشا  لبعض زعماء العرب،
~~علق أرسلان أن جمال باشا لم يرع حرمة جهاد والد الأمير علي - أي
~~الأمير عبد القادر - وتشفع في الأمير عمر ابن الأمير عبد القادر فلم
~~يصغ إليه وحكم بشنقه. وقال عن الأمير خالد إنه «على رأس الحركة الوطنية
~~الحاضرة في الجزائر» ms057 وكان أرسلان على صلة بالأستاذ توفيق المدني منذ
~~1923م.

# أنشأ جريدة «الأمة العربية» باللغة الفرنسية في جنيف في مارس 1930م، وكان
~~على علاقة وطيدة بين الشيخ عبد الحميد بن باديس والطيب العقبي والحاج بنونة
~~وسعيد الزاهري ومصالي الحاج، وكان يناضل من أجل الوحدة العربية.

# 2

# الشيخ أحمد سحنون - رحمه الله - أول من أبن شكيب أرسلان، وذكر نضاله
~~من أجل العروبة والإسلام ومساهمته في القضية الوطنية.

# 3

# أقيم حفل تأبين في ذكرى وفاة أرسلان بنادي الترقي سنة 1947م،
~~وحضر المناسبة الأستاذ محمد الحسن فضلاء - رحمه الله.

# 4

# لم يتوقف النضال السياسي بفشل الأمير خالد، ولم تتلاشى سياسة الاندماج
~~من مخيلة الجزائريين. حرك خيوط فكرة الاندماج، هذه المرة، بن جلول، ولكن
~~سرعان ما تصدى له حزب «نجم شمال إفريقيا» وقرر عزله سنة 1936م.

# لئن مج صوت السيوف الصقال

# وأغفى صرير الرماح العوالي

# فحرب اليراع أعاد الصراع

# يقود سراياه نجم الشمال

# بأرض فرنسا يدك فرنسا

# وينذر ساستها بالوبال

# أخذ النضال السياسي بعدا آخر في التعامل مع الوضع الاستعماري. وكان
~~للإبداع الفني دور هام في رفع الهمة للجزائريين من خلال نظم أول نشيد وطني
~~للجزائر، نظمه بكل اعتزاز شاعر الثورة مفدي زكريا في 17 نوفمبر 1936م عندما
~~كان مناضلا في «نجم شمال إفريقيا» ومطلعه «فداء الجزائر، روحي ومالي.»

# وقال الألى: ناصروا حزبنا

# سنقضي على لعنة الاحتلال

# وقال الذي خلدوا شعره

# فداء الجزائر روحي ومالي

# أخذ «حزب الشعب الجزائري» بعد ذلك، بزعامة مصالي الحاج، زمام الريادة
~~والقيادة ووقف ضد مشروع «بلوم فيوليت» المنادي بالاندماج:

# إذا ما فيوليت ضلل قوما

# وغر ضعاف العقول وأغرى

# وخدر قوما بمؤتمرات

# فظنت سراب المتاهات نهرا

# فللشعب حزب يصون المبادئ

# وشعب الجزائر بالناس أدرى
~~(1-2) جمعية العلماء المسلمين

# جمعية جزائرية أخذت على عاتقها إصلاح الأمة، والتفكير في الخروج من مأزق
~~الاستعمار الذي بات يقوض أركان الشعب الجزائري، ويهدم مقوماته
~~ومقدساته. ترأسها الشيخ عبد الحميد بن باديس، وقاد حركتها الإصلاحية،
~~واتخذت الجمعية الشيخ البشير الإبراهيمي نائبا له.

# ولد الشيخ عبد الحميد بن ms058 باديس سنة 1889م بقسنطينة، تتلمذ على يد الشيخ
~~حمدان الونيسي والتحق بجامعة الزيتونة. أصدرت الجمعية أول جريدة (المنقذ)
~~في 2 يوليو 1925م، صودرت من قبل السلطات الاستعمارية بدعوى المساس بأمن
~~فرنسا وإثارة الفوضى. كانت المصادرة تلاحق كل جريدة لها طابع إصلاحي، ومن
~~ذلك جريدة «السنة» و«الشريعة المطهرة» و«الصراط».

# تأسست جمعية العلماء المسلمين في 5 مايو 1931م بالجزائر العاصمة،
~~استقطبت جهود العديد من علماء ومفكري الجزائر، فازدادت قوة إلى قوتها،
~~وكان من بين أعضائها المؤسسين: الشيخ المبارك الميلي (أمين المال)، والشيخ
~~إبراهيم بيوض (نائب أمين المال)، والطيب العقبي (أمين عام مساعد)، والشيخ
~~الأمين العمودي (أمين عام)، والأستاذ أحمد توفيق المدني. ونورد على سبيل
~~الذكر لا الحصر بعض رسائل الشيخ مبارك الميلي إلى الأستاذ توفيق المدني؛
~~لنستشف درجة التمسك بالوطنية والحرص على حماية مقوماتها.

# 5

# أصدرت جمعية العلماء جريد «الشهاب»، ثم «الدفاع» في «البصائر»، وحاصرت
~~سلطات الاحتلال الفرنسي نشاط الجمعية بدعوى التخفي وراء الدين من أجل مقاصد
~~سياسية، وبث العداوة لفرنسا، والتحريض والتخابر مع قوى أجنبية، كانت إشادة
~~الإلياذة بها في المقطع 44:

# وفي الدار جمعية العلماء

# تغذي العقول بوحي السماء

# وتهدي النفوس الصراط السوي

# وتغرس فيها معاني الإباء

# تواكب نجم الشمال اندفاعا

# وتغمر أكوانه بالسناء

# ويعضد باديس فيها البشير

# فتزخر بالخلص الأصفياء

# وتغزو الضلالات في التائهين

# مع الوهم في موكب الأغبياء

# وترسي جذور الأصالة في الشع

# ب تمحو بها وصمة الدخلاء

# وتبني المدارس عرض البلاد

# فيعلي ابن باديس صرح البناء

# طلب الشيخ عبد الحميد بن باديس بتاريخ 25 يونيو 1937م في رسالة إلى شيخ
~~الأزهر مصطفى المراغي يطلب فيها منه قبول وفد جمعية العلماء المسلمين
~~للتكوين في الأزهر.

# 6

# توفي الشيخ عبد الحميد بن باديس - رحمه الله - في 16 أبريل 1940م،
~~واتخذت الجزائر من ذكرى وفاته محطة تاريخية لتثمين العلم وترقية المعارف
~~والعلوم.

# وختم مفدي زكريا المقطع ب:

# كذا عبد العلماء الثنايا

# بوحي السماء، ووحي الدماء

# لم يقتصر نشاط جمعية العلماء على الجانب الدعوي والإصلاحي؛ بل تمدد إلى
~~غاية النضال السياسي في ms059 خطوة منها لتكامل الجانبين، وأن كليهما يكمل الآخر،
~~ومن ذلك استنكار الجمعية لقانون التجنس ومقاطعة البضائع اليهودية.

# انعقد بالجزائر العاصمة مؤتمر يوم 7 يونيو 1936م، خرج بجملة من التوصيات
~~والمطالب تمحورت جلها حول وجوب إلغاء القوانين الاستثنائية والولاية
~~العامة، كما طالبت السلطات الاستعمارية بالحفاظ على الدين الإسلامي
~~باعتباره مرجعا لا بديل عنه للجزائريين، وضمان حرية تعليم اللغة العربية،
~~وتعميم التعليم لكل شرائح المجتمع الجزائري، كما رفع المؤتمر مطلبا يضمن
~~تمثيل الجزائريين في البرلمان الفرنسي ... انتقل وفد عن المؤتمر برئاسة بن
~~جلول إلى باريس، ورفعت المطالب إلى رئيس الحكومة الفرنسية «ليون بلوم» يوم
~~23 يوليو 1936م،

# 7

# كانت تلك المطالب سرابا يحسبه الظمآن ماء، وصدق مفدي زكريا إذ
~~يقول:

# وخدر قوما بمؤتمرات

# فظنت سراب المتاهات نهرا

# فللشعب حزب يصون المبادئ

# وشعب الجزائر بالناس أدرى

# سبق انتقال وفد المؤتمر إلى باريس، بأيام قليلة تصريح مصالي الحاج خلال
~~تجمع شعبي بالملعب البلدي للجزائر بتاريخ 14 يوليو 1936م:

# ويوليوز والملعب البلدي

# وأحمد يعلن فيه الأذان

# ويصعق فيه بصوت جديد

# فيصعق منه العتل الجبان

# كانت الإدارة الاستعمارية وراء اغتيال مفتي الجزائر «كحول» في شهر أغسطس
~~من سنة 1936م، وألصقت التهمة في عقب الشيخ الطيب العقبي بحكم انتمائه إلى
~~جمعية العلماء المسلمين، وسوقت فرنسا لدعوى العداوة التي كانت بين المفتي
~~والجمعية بهدف اعتقال الشيخ الطيب العقبي، وتصدع وحدة الصف الوطني.
~~واعتبر مصالي أن هذا الاغتيال سذاجة من الجمعية، وقد تنسف ب «إنجازات
~~النضال السياسي».

# ولاذت فرنسا بأصنامها

# تحاول بالدس كسب الرهان

# فتغتال كحول تلقي دماه

# على الطيب الواسع الصولجان

# لئن خاننا الدهر في طيب

# وأصغى مصالي لغدر الزمان

# فلن يجحد الفضل تاريخنا

# وهذي الدنا للرجال امتحان

# انعقد مرة أخرى مؤتمر كذلك في 7 يوليو 1937م لكنه لم يحقق أي
~~نتيجة.

# بدأت فكرة إنشاء دولة مستقلة بعيدة عن أي طرح إدماجي تراود التيار
~~الوطني. قال فرحات عباس لمصالي الحاج: «لقد كنت ضدك، أدافع بحرارة عن
~~الاندماج ووقفت ضدك، لقد أثبتت الأحداث أنك كنت على صواب، وكنت أنا ms060 على
~~خطأ، اليوم أعترف لك بأنني سأتبع خطاك.»

# 8

# اعتبر الحاكم العام «كاترو» فكرة استقلال الجزائر إهانة لفرنسا، وقال:
~~إن الجزائر «جزء لا يتجزأ عن فرنسا، وأنه لا يقبل أن تكون النقاط
~~المقترحة من طرف الجزائريين قواعد للعمل والتفاوض.» وكان جوابه على موقف
~~فرحات عباس والسائح عبد القادر اللذين قاطعا رفقة زملائهما مداولات المجلس
~~المالي، استصدار أمر القبض عليهما بتهمة العصيان والتحريض.

# أفاق من الوهم حزب البيان

# فأسلم للمخلصين العنان

# وزايله الشك في أصله

# فمدت لحزب البيان اليدان

# وأوحى اندماج فرنسا اندماجا

# لحزبين مرماهما توأمان

# فبارك باديس جمع الصفوف

# ودشن باديس عهد الأمان

# فور إفراج السلطات الاستعمارية عن فرحات عباس في ديسمبر 1943م، التحق
~~مجددا بالنضال السياسي وأنشأ حركة «أصدقاء البيان والحرية» في 14 مارس
~~1944م، ضمت كلا من جمعية العلماء المسلمين، والحزب الشيوعي الجزائري،
~~وحزب الشعب، ولاحت في الأفق بوادر مطالبة بإنشاء حكومة مؤقتة، وتحرير دستور
~~جزائري، وإلغاء نظام الاستعمار، وإنشاء نقد وطني جزائري.

# كان الظرف الذي ساد الحكم الفرنسي آنذاك مساعدا لطرح بدائل في صالح
~~الجزائريين، اهتدى «البيان» فيها إلى كسب مودة فرنسا واستعطافها السعي
~~لمساعدة الجزائريين للقوات الفرنسية في حربها ضد الألمان.
~~(1-3) مجازر الثامن مايو 1945م

# انتصر الحلفاء فخرج الشعب الجزائري عن بكرة أبيه مبتهجا بالنصر الذي
~~اعتقد فيه وفاء فرنسا بوعدها في حصول الجزائر على استقلالها، لكن كانت
~~الفاجعة أكبر مما تصور العالم؛ مجازر رهيبة لم يسبق للبشرية أن شهدتها،
~~جرت بداية من 8 مايو 1945م، تحولت فيها المسيرات السلمية إلى مجزرة بكل
~~مقاييس الجبن والحماقة في حق الشعب الجزائري، استشهد فيها 45 ألفا من
~~الجزائريين، ثم حلت على إثرها كل الأحزاب السياسية، وألقت القبض على
~~الزعماء السياسيين.

# ولم ننس في أربعين وخمس

# ضحايا المذابح في يوم نحس

# طربنا مع الحلفاء اغترارا

# وقمنا نصفق في غير عرس

# فكانوا مع الغدر عونا علينا

# ودرسا لقادتنا أي درس

# وكانت مجازرهم بسطيف

# وقالمة للشعب، دقات جرس

# بات يقينا بعد هذه المجاز أنه لم يعد للمراوغات السياسية سبيل يخلص ms061
~~هذا الشعب من قيد الاستعمار، وأن كل نضالها السياسي لم يعد إلا وهما
~~وحلما.

# وكانت تلاحق أقلامنا

# سراب الضياع فباءت ببخس

# وكانت تكافح أحزابنا

# مع الوهم، بين صراخ وهمس

# فعطل صوت الرصاص اللغى

# وأنطق ألسنة غير خرس

# فقامت تعبد أكبادنا

# طريق التخلص من كل رجس

# اعتقل الشيخ البشير الإبراهيمي عقب المجزرة، ثم أطلق سراحه بموجب عفو
~~عام.

# استمرت جمعية العلماء في نشاطها بنضال ومؤازرة من الأستاذ الفضيل
~~الورتلاني، والشيخ العربي التبسي، والشيخ محمد خير الدين، والأستاذ أحمد
~~توفيق المدني.
~~(2) العمل المسلح ... التنظيم، الانطلاقة ثم التفاوض

# في 15 فبراير 1947م خلال المؤتمر الأول لحركة انتصار الحريات الديمقراطية،
~~تقرر تكوين «المنظمة الخاصة»، وهي منظمة شبه عسكرية بقيادة محمد بلوزداد
~~أوكلت لها مهام جلب الأسلحة والتحضير للعمل المسلح، شارك فيها كل من
~~السادة: حسين آيت أحمد، بلحاج جيلالي، أحمد بن بلة، محمد بوضياف، رجمي
~~الجيلالي، أحمد محساس، محمد ماروك.

# 9

# وما الانتصار دخول انتخاب

# وضرب الموائد، ضربا شديدا

# ولا كلمات على جدران

# هل الحبر في الحرب كان مفيدا؟

# ولا بالهتافات عاش ويحيى

# فما حرر القول يوما عبيدا

# ولا بالوفود ... وسمع فرنسا

# أهال عليه الغرور الصديدا

# ولن يغسل العار إلا الدما

# وعاش الحديد ... يفل الحديدا

# كان تأسيس المنظمة الخاصة نهاية حتمية لأي حسم عن طريق الخطابات والتنديدات
~~والانتخابات، وبداية لعهد جديد لا يفلح فيه إلا النفير والدخول في ثورة عارمة
~~ضد المستعمر الغاشم. غير أن انكشاف هذا التنظيم سنة 1949م بالمنطقة الشرقية من
~~البلاد، أدى إلى تقييد العمل المسلح، ووضع كل الناشطين تحت الرقابة
~~البوليسية.

# وطالت خرافات حرب الكلام

# وما بلغ الشعب فيه المرام

# فآمن بالنار من عرفوها

# ومن كاشفتهم بسر النظام

# إلى أربعين وتسع سلامي

# وقد بلغ الشعب فيها الفطام

# فكانت شرارة حرب الخلاص

# وإن أخفتوها بلغو الكلام

# أشاد مفدي زكريا في الإلياذة بذلك الرعيل الأول من المجاهدين والمناضلين في
~~الأحزاب السياسية والشهداء، في التفاتة طيبة مباركة لتضحياتهم الجسام في سبيل
~~إنهاء الاحتلال ونيتهم للحصول على الاستقلال، وذكر منهم: عمر عيمش، أرزقي
~~كحال، ms062 رابح موساوي، إبراهيم غرافة، حسين عسلة، محمد طالب، محمد دوار ...

# رعى الله عيمش في الخالدين

# وكحال في السابقين الكرام

# ورابح تعبق أنفاسه

# وغرافة الوطني الهمام

# وعسلة يندبه طالب

# فيلحقه بعد مر السقام

# ودوار يستقبل الشهداء

# ومن أخلصوا للوفاء والذمام

# هم الثائرون الألى ولدوا

# نوفمبر من صلبهم فاستقام

# متى نزلت ثورة من سماء

# نزول المسيح عليه السلام؟

# بعد وفاة محمد بلوزداد - رحمه الله - في 14 يناير 1952م خلفه السيد حسين آيت
~~أحمد. ولتفادي عزلة العمل الثوري على العالم، قام زعماء المنظمة بتأسيس مكاتب
~~اتصال بالقاهرة وتونس وبغداد والرياض؛ لإيجاد متنفس تتفادى به الثورة خطر
~~الاختناق.

# بغية إسماع صوت الجزائر في الأمم المتحدة قام الشيخ البشير الإبراهيمي
~~بزيارة إلى محمد فاضل الجمالي في سنة 1951م عندما كان شاغلا لمنصب نائب رئيس
~~الجمعية العامة للأمم المتحدة. كان هدف الإبراهيمي وضع القضية الجزائرية في
~~جدول أعمال منظمة الأمم المتحدة، ولم يكن بيان جمعية العلماء المسلمين إلى
~~الجامعة العربية في 6 يناير 1954م إلا قيمة مضافة لحصول الجزائر على مساندة
~~تقيها خطورة العزلة.
~~(2-1) التحضير لاندلاع الثورة

# شهدت الساحة السياسية بين المناضلين انشقاقا بين المركزيين والثوريين
~~لحركة الانتصار للحريات الديمقراطية، أسفرت في بادرة للم الصفوف عن إنشاء
~~«اللجنة الثورية للحرية والعمل» في شهر مارس 1954م. وفي 25 يونيو 1954م،
~~اجتمع الأعضاء ال 22 من المناضلين الذين آلوا على أنفسهم عناء الثورة
~~المسلحة.
~~(2-2) المنظمون الرئيسيون

# ديدوش مراد، والعربي بن مهيدي، ومحمد بوضياف، ومصطفى بن بولعيد، ورابح
~~بيطاط.
~~(2-3) الممثلون لمنطقة العاصمة

# محمد مرزوقي، وعثمان بلوزداد، والزبير بوعجاج، وغلياس دريش.
~~(2-4) الممثلون لمنطقة البليدة

# سويداني بوجمعة، وأحمد بوشعيب.
~~(2-5) الممثلون لمنطقة وهران

# عبد الحفيظ بوصوف، ورمضان بن عبد المالك.
~~(2-6) الممثلون لمنطقة قسنطينة

# زيغود يوسف، ولخضر بن طوبال، ومحمد مشاطي، وعبد السلام حباشي، وعبد
~~القادر العمودي، ورشيد ملاح، والسعيد بوعلي، وعمار بن عودة، ومختار
~~باجي.

# انتخب محمد بوضياف مسئولا وطنيا، وخلصت المشاورات بين أعضاء لجنة ال
~~22 وبين كريم بلقاسم إلى ضرورة تضافر الجهود، وتوحيد العمل ms063 المسلح وتنظيمه
~~عبر كامل التراب الوطني، وتقرر إلغاء كل الأحزاب والتكتلات الوطنية،
~~والانضواء تحت «جبهة التحرير الوطني» الناطقة الوحيدة والرسمية باسم الشعب
~~الجزائري، وتسمية المنظمة العسكرية ب «جيش التحرير الوطني».

# جمعنا لحرب الخلاص شتاتا

# سلكنا به المنهج المستبينا

# تقرر أيضا تحديد تاريخ انطلاق الثورة التحريرية في الفاتح من شهر
~~نوفمبر، وتوزيع المهام عبر مناطق الوطن، ولتفادي تداخل الصلاحيات، أعطيت
~~أولوية الداخل على الخارج والعمل السياسي على العسكري في اتخاذ القرارات
~~السيادية. أذيع بيان أول نوفمبر عبر أمواج «صوت العرب» من
~~القاهرة.

# ضبط الأستاذ أحمد توفيق المدني لقاء مع الشيخ عمر دردوز

# 10

# في أكتوبر 1954م، تم التحضير فيه لاجتماع المجلس الإداري
~~لجمعية العلماء المسلمين، وعليه تم الإعلان عن مساندة الجمعية لاندلاع ثورة
~~التحرير تحت قيادة جبهة التحرير الوطني، ودعوة كل الجزائريين للمشاركة
~~فيها، كان يومها الشيخ البشير الإبراهيمي في القاهرة، فقام بمعية الفضيل
~~الورتلاني بإصدار بيان للشعب الجزائري حث فيه الشعب الجزائري للانضمام
~~إلى الثورة، استمر الوضع متأزما إلى أن قامت ثورة أول نوفمبر 1954م وفق
~~القواعد والمبادئ المنصوص عليها في بيان أول نوفمبر.

# 11

# تأذن ربك ليلة قدر

# وألقى الستار على ألف شهر

# وقال له الشعب: أمرك ربي!

# وقال له الرب: أمرك أمري

# وقال:

# نوفمبر غيرت مجرى الحياة

# وكنت نوفمبر مطلع فجر!

# وذكرتنا في الجزائر بدرا

# فقمنا نضاهي صحابة بدر

# وقال:

# نوفمبر جل جلالك فينا

# ألست الذي بث فينا اليقينا؟

# سبحنا على لجج من دمانا

# وللنصر رحنا نسوق السفينا

# وثرنا، نفجر نارا ونورا

# ونصنع من صلبنا الثائرينا!

# ونلهم ثورتنا مبتغانا

# فتلهم ثورتنا العالمينا

# وتسخر جبهتنا بالبلايا

# فنسخر بالظلم والظالمينا

# كان أثر العمليات العسكرية الدقيقة على ثكنات العدو والاستيلاء على أسلحة
~~وجلبها من تونس والمغرب والقاهرة، قويا على فرنسا، أربك قواتها وزاد من
~~عزيمة صفوف الثورة الجزائرية.

# لم يكن رد القوى الاستعمارية على
~~اندلاع الثورة، وانتشار الهجمات العسكرية غريبا من فرنسا؛ فلقد أعلن رئيس
~~الحكومة الفرنسية منديس فرانس أمام الجمعية الوطنية بتاريخ 12 نوفمبر 1954م
~~توعده بالقضاء على هذا «التمرد» ms064 ورفضه لأي تفاوض مع «المتمردين». أما
~~وزير الداخلية الفرنسي فرانسوا ميتران، فقد وصف إعلان الثورة ب «العمل
~~الإرهابي» وهدد الجزائريين يوم 5 نوفمبر 1954م بإعلانه الحرب
~~عليهم.

# استعملت فرنسا في قمعها للثورة الجزائرية، القتل الجماعي والاغتيالات
~~والتدمير الشامل للقرى والمداشر، والاعتقالات العشوائية والمحاكمات
~~الجائرة، وسلطت القهر والتعذيب والتنكيل بكل فئات الشعب.

# 12

# صدر قانون الأحكام العرفية بتاريخ 3 أبريل 1955م، وتم بموجبه
~~نقل السلطات القضائية والتنفيذية إلى الجيش.
~~(2-7) هجوم 20 أغسطس 1955م

# كان لهجوم 20 أغسطس 1955م الذي قاده زيغوت يوسف على الشمال القسنطيني
~~الأثر البالغ على قوات الاستعمار وعلى سياسات القمع والاندماج، وأعطى
~~دفعا للثورة الجزائرية.

# سكيكدة الثائرين أعيدي

# علينا فضائح باغ حقود

# أغسطس عشرون ... لم ينسها

# ويذكرها ألف ألف شهيد

# وخمس وخمسون في الذكريات

# جلال ... يهدهد صدر الوجود

# وعطر للمذابح في ساحها

# نوافج تلهم سفر الخلود

# أما سياسة «سوستيل» التي أراد بها فصل الثورة عن الشعب فلم تجد نفعا،
~~وإنشاؤه في 26 سبتمبر 1955م «أقسام العمل المتخصص»

# SAS

# في الأرياف لاحتوائها، لم يزد
~~الشعب الجزائري إلا تمسكا بثورته.

# أننسى ثلاثة أيام نحس

# وسوستال يندب في النائحين

# وأخضر يحصد حمر الحواص

# ل فيها، ويقطع منها الوتين
~~(2-8) مؤتمر الصومام 20 أغسطس 1956م

# استضافت الولاية الثالثة مؤتمر الصومام، وقام العقيد عميروش بتجنيد 3000
~~جندي لحماية المؤتمرين من أي هجوم فرنسي مفاجئ،

# 13

# وانتهت أشغاله يوم 5 سبتمبر 1956م. خرج المؤتمر بترتيبات
~~استراتيجية وهامة في مسار الثورة، كان أهمها: إنشاء تنظيم قائم على تقسيم
~~التراب الوطني إلى ست ولايات، كل ولاية إلى مناطق، وكل منطقة إلى نواح ثم
~~قسمات، وتنظيم الجيش في شكل كتائب وفرق وأفواج.

# وضعت اللبنات الأولى لمجلس وطني للثورة الجزائرية، كما تعزز اعتبار
~~جبهة التحرير الوطني الهيئة السياسية الرسمية الوحيدة المخولة لأي تخطيط أو
~~قرار يخص الشأن الوطني.

# تبارك واديك صومام إنا

# حفظنا عهودك أيان ثرنا

# أصومام باسمك، صمم شعب

# سياسة ثورته فانطلقنا

# وجلجل صوتك بين الجبال

# يبارك وحدتنا، فالتحمنا

# كأن لخمس وخمسين نجوى

# لست وخمسين يوم ms065 اجتمعنا

# وأصغى لنا المجمع الدولي

# الأصم، وأرهف للسمع أذنا

# رأينا السياسة دربا طويلا

# فلذنا بساح الوغى، فاختصرنا

# وقرر صومام أهدافنا

# فسرنا على هديها، فانتصرنا

# انتشرت الثورة الجزائرية في ربوع
~~التراب الوطني، واتخذت فرنسا من سياسة عزل الثورة أسلوبا لقطع الدعم
~~وتكميم الأفواه. زرعت حكومة «بورجيس مونوري» الأسلاك الشائكة المكهربة
~~والملغمة على الحدود الغربية والشرقية فأوقعت 6000 شهيد والعديد من
~~الإصابات المؤدية للبتر والإعاقات.

# اعتقل في سنة 1956م الشيخ العربي التبسي، ولم يعرف إلى يومنا هذا مكان
~~اعتقاله أو دفنه - رحمه الله.

# وتقفو تبسة آثارها

# تباركها هبوات العصور

# ويدفعها العربي التبسي الش

# هيد، فتحتل عرش النسور

# ويجري العلوم بأوصالها

# حياة أصالتها في الجذور

# على العربي الشهيد، صلاة

# مضرجة بدماء، ونور

# بتاريخ 23 أكتوبر 1956م، حولت الطائرة المغربية المقلة للزعماء
~~الخمسة المتوجهين لحضور مؤتمر بتونس؛ حيث أودعوا السجن بفرنسا إلى غاية
~~مارس 1962م.

# تعددت أطياف الثورة وتنوعت أساليب احتجاج الشعب الجزائري، وبات
~~ضروريا رفع درجة الضغط على فرنسا الاستعمارية بالإضراب سنة 1957م.

# قال مفدي زكريا:

# وجنت فرنسا لإضراب شعب

# فعاثت بعرض البلاد فسادا

# بكت، فضحكنا ... وقال الزمان:

# تبارك شعب تحدى العنادا

# وقال أيضا:

# وكم عاش طلابنا حربنا

# وقاسم تجارنا خطبنا

# وعم النضال وفاض النوال

# فشدنا بهذا، وذاك، البنآ

# ومن عرق الكادحين صنعنا

# مصائرنا، فبهرنا الدنا

# ومن نصب الزارعين غرسنا

# مشاتلنا، فقطفنا الجنى

# صادق البرلمان الفرنسي في 1 يونيو 1958م على تعيين ديغول رئيسا للحكومة
~~الفرنسية، وخول له كامل السلطات وركزها بيده، دون إخضاع سياسته المسلطة
~~على رقاب الجزائريين لأي رقابة شعبية.

# انتخب رئيسا لفرنسا في يناير 1959م، وصار من الأكيد بعد عدم قدرته على
~~إخماد الثورة البحث عن سبل ودية للمصالحة والتفكير في أي مشروع يؤدي إلى
~~وقف التصعيد. أعلن ديغول، لتحقيق ذلك مشروعا اجتماعيا في 3 أكتوبر 1958م
~~أطلق عليه مشروع قسنطينة لكسب ثقة الشعب الجزائري ومحاولة عزله عن
~~الثورة.

# بدأ الصف الفرنسي يتصدع وظهرت أزمة بين «سالان» وديغول، وتكتلت ضد
~~ديغول كل التيارات الداعمة لفكرة «الجزائر فرنسية».
~~(2-9) مظاهرات 11 ms066 ديسمبر 1960م

# كان لإلقاء الثورة في الشارع واحتضانها من طرف الشعب الأثر البالغ على
~~السياسة الاستعمارية، وفضح جرائمها أمام الرأي العالمي. إثر المطالب
~~المتعددة لتقرير المصير، خرجت مسيرات حاشدة للجزائريين في مظاهرات بتاريخ
~~11 ديسمبر 1960م، فقوبلت بقمع المشاركين والتنكيل بالداعين إليها.

# فيا عام ستين قص علينا

# فضائح جيش يذوب غليلا

# ويا زارع الموت في أرضهم

# همو زرعوا، فأقمنا الدليلا
~~(2-10) مظاهرات 17 أكتوبر 1961م

# وكم ألحقوا بالمهاجر ذلا

# فذاق العذاب الأليم الوبيلا

# سل السين كم قذفوا من ضحايا؟

# وكم صنعوا المذهل المستحيلا

# وسل في المناجم كم من قتيل

# أهالوا عليه التراب الثقيلا

# وكم في سجون فرنسا بريء

# من الداء والغدر عاش عليلا

# هو الحقد طير صبر الرصاص

# فألهب منه القصاص الفتيلا

# بعد استفتاء شعبي 8 يناير 1961م في
~~فرنسا والجزائر كان لصالح تقرير المصير في الجزائر بدأت المفاوضات مع جبهة
~~التحرير الوطني، وهو نفس التاريخ الذي حل فيه الاتحاد العام للطلبة
~~المسلمين واعتقل أعضاؤه.
~~(2-11) المفاوضات

# 20 مايو 1961م مفاوضات بين الوفد الجزائري: «كريم بلقاسم، وأحمد بومنجل،
~~وسعد دحلب، وأحمد فرنسيس، وقايد أحمد، ومحمد الصديق بن يحيى، وعلي منجلي»،
~~والوفد الفرنسي: «لويس جوكس، وبرنارد تريكو». وقد شهدت «منظمة الجيش السري»
~~سنة 1961م اغتيالات في صفوف مناضلي جبهة التحرير والمتعاطفين مع
~~ديغول.

# بعد مصادقة المجلس الوطني للثورة بطرابلس في 27 فبراير 1962م على أرضية
~~المفاوضات بين الوفدين الجزائري والفرنسي، تقرر الشروع في المفاوضات يوم
~~7 مارس 1962م بإيفيان، توصل الجانبان إلى اتفاق يسري مفعوله بداية من
~~يوم 19 مارس 1962م:

# 14

# إطلاق سراح المساجين خلال 20 يوما من اتفاق وقف إطلاق
~~النار.

# يبقى الجيش الفرنسي في الجزائر لغاية يوم تقرير
~~المصير.

# إنشاء حكومة تنفيذية.

# يختار الجزائريون بين الاستقلال التام أو الارتباط
~~بفرنسا.

# احتفاظ الفرنسيين الذين يريدون البقاء في الجزائر بين
~~الجنسية الفرنسية والجنسية الجزائرية.

# احتفاظ الأوروبيين بأملاكهم في الجزائر.

# مصالح فرنسا في الصحراء تبقى مضمونة لمدة 5 سنوات.

# تبقى القاعدة العسكرية بمرسى الكبير مؤجرة لفرنسا لمدة 15
~~سنة.

# أتى أمرنا ms067 صارخا فانطلقنا

# ولذنا بوحدتنا فانعتقنا

# وفاوضنا القوم في أمرنا

# وأمر سيادتنا ... فرفضنا

# وقالوا: سنجري عليها اقتراعا

# بلا ونعم - خدعة - فاعترضنا

# فرنسا ... تناسيت ما ليس ينسى

# أما في نوفمبر ... كنا اقترعنا

# وأجرى علينا الرصاص انتخابا

# وخضب أوراقنا فانتخبنا؟

# وقلنا وقالت لنا الكائنات

# خذوا حذركم واثبتوا فثبتنا

# فلم نك نرضى بنصف الحلول

# ولا بالدومنيون نحن انخدعنا

# وديغول ألقى بيادقه

# فطاولها رخنا فانتصرنا

# وخاف الحواجز تحمي الغلاة

# وتبكي فرنسا لها فضحكنا

# وفكر ديغول في حمقهم

# وفي صدقنا ... ثم قال: «فهمنا»

# في يوم 1 يوليو 1962م أجري الاستفتاء، عبر 6 ملايين جزائري عن رأيهم
~~في الاستقلال التام:5951581 صوتا بنعم، و53416 معارضا.

# 15
~~(2-12) التفاتة طيبة لدور الحيوان إبان ثورة التحرير

# سخر الله تبارك وتعالى الحيوان للإنسان في حله وترحاله وحمل أثقاله،
~~يقول تعالى في سورة النحل:

# والأنعام خلقها
~~لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون *
~~ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون * وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا
~~بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف
~~رحيم * والخيل والبغال والحمير
~~لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون
~~(الآيات: 5-8).

# على نهج القرآن الكريم، عدد مفدي زكريا مناقب الحيوان إبان الثورة
~~التحريرية، ودوره الدقيق في نقل السلاح، وحرق مزارع المعمرين، وتضليل
~~العدو، وفي السكوت عن إصدار أصواته إذا تعلق الأمر بسلامة
~~المجاهدين.

# إذا الشعر خلد أسد الرهان

# أينسى مغامرة الحيوان؟

# أينسى البغال أينسى الحمير

# وهل ببطولاتها يستهان؟

# سلام على البغل يعلو الجبال

# ثقيلا فيكبره الثقلان

# وعاش الحمار يقل السلاح

# ويغشي المعامع ثبت الجنان

# وبارك فأرا يوزع نارا

# فيخلع بالرعب قلب الجبان

# ويلقى الشهادة شهما كريما

# وقد عاف ذل الشقا والهوان

# وطوبى لعنز يضلل جندا

# ويخدع أحلاسه بالأمان

# وللكلب يهجر طبع النباح

# ويهوى النميمة بالطيران

# فلولاك يا حيوان الفدا

# لما أحرز الشعب كسب الرهان

# بذكراك تعتز إلياذتي

# فأزكى التحيات يا حيوان

# ومن طرائف الشاعر مفدي مع الحيوان، هجاؤه لحمار الشيخ البشير الإبراهيمي
~~الذي أسقطه من على ظهره بنظمه لأبيات في مأدبة أقيمت على شرف
~~المشاركين في المؤتمر الخامس لطلبة ms068 شمال إفريقية المسلمين بتاريخ 8 أكتوبر 1935م:

# 16

# يا حمار الشيخ لا نلت المنى

# أبت بالجوع والضرب الوجيع

# كيف أسقطت على الأرض امرأ

# وهو ذو قدر على الأرض رفيع

# تتمنى الشمس لو تغدو له

# كحمار هادئ الظهر وديع
~~(3) الاستقلال الوطني

# ويعلن الاستقلال مدويا في سماء الجزائر معلنا الخلاص من ربقة الاستعمار،
~~ومبشرا بغد ينعم به الجزائريون في كنف الحرية على مبادئ مقومات الأمة
~~الأساسية الني ضحت من أجلها القوافل من خيرة هذا الشعب الأبي، يقول الله تبارك
~~وتعالى:

# وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا
~~مبدل لكلماته وهو السميع العليم
~~(الأنعام:
~~115) اقتبس صاحب الإلياذة من هذه الآية الكريمة حقيقة أزلية وسنة كونية،
~~مفادها أن بعد العسر يسرا، وأن من جد وجد، وأن من قام دون حقه
~~مدافعا ومطالبا ومضحيا كان على الله نصره على أعدائه.

# فرضنا إرادتنا الفارعه

# ولم تخب نيراننا الدالعه

# وصغنا مصائرنا بالرصاص

# وبالرأي والحجة القاطعه

# وتمت بها كلمات الإله ال

# تي وقعت باسمها الواقعه

# ولاح الخلاص بحلم الليالي

# ترفرف أعلامه اللامعه

# ودوى نشيد الجزائر يغزو الد

# نا قسما بالدمآ الناصعه

# 17

# بدأت ثورة البناء والتشييد مستلهمة قواعدها وسياساتها وأهدافها الاستراتيجية
~~من بيان أول نوفمبر الذي أسس لمشروع دولة مستقلة تحفظ فيه الحقوق وتصان
~~الواجبات، ويحقق فيها النمو الاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

# وقمنا نشيد صرح البلاد

# ونبني سيادتنا الطالعه



# الفصل الرابع



# | جزائر العلم والنهضة الفكرية




# كان فضل الجزائر على الأمة العربية والإسلامية خاصة والإنسانية عامة بارزا من
~~حيث مساهمة علمائها في نشر العلوم الشرعية واللغوية والتجريبية، وإنه لمن دواعي
~~الاعتراف بالجميل، وإظهار هذا البعد الحضاري الذي تميزت به الجزائر أن تلقى
~~الأضواء وتنظم الملتقيات لإبراز حياة ومؤلفات هؤلاء العلماء.
~~(1) علماء الجزائر ... المفخرة الوطنية

# أشاد مفدي زكريا بأبي حمزة، والأخضري، وأبي مروان الذين نبغوا في شتى
~~العلوم وبالأخص في الرياضيات.

# أصالة هذي البلاد الكريمه

# تجل كفاح النفوس العظيمه

# تحيي أبا حمزة في بنيها

# وأفكاره النيرات العليمه

# وتكبر عالمها الأخضري

# وآراءه الناصعات السليمه

# وعالم بونة مروان مهما

# تصدى لفك الرموز القديمه

# عباقر ms069 أرض الجزائر كون

# تموج به المعجزات الجسيمه
~~(1-1) أبو حمزة

# هو علي بن ولي بن حمزة المغربي، عالم رياضيات جزائري، ولد سنة 1554م في
~~الجزائر، حفظ القرآن الكريم بها ثم انتقل إلى اسطنبول في عهد مراد بن سليم.
~~من مؤلفاته الشهيرة «تحفة الأعداد لذوي الرشد والسداد» و«تحفة الأعداد في
~~الحساب» الأول كتبه في اسطنبول والثاني بمكة المكرمة. كان بفضل بحوثه
~~ودراساته من المؤسسين لعلم اللوغاريتم. عين خبيرا للحسابات بديوان
~~المال في قصر السلطان العثماني، بعد وفاة والده، رجع ابن حمزة إلى الجزائر
~~وامتهن التجارة، تنسب له «المسألة المكية» في حساب النخل.

# 1
~~(1-2) الأخضري

# هو أبو زيد عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد بن عامر الأخضري من بني
~~سليم، ولد سنة 920ه الموافق ل 1514م في بنطيوس بالزاب الغربي.

# 2

# تتلمذ على أبيه محمد الصغير وشقيقه الأكبر الشيخ أحمد ، ومن أساتذته كذلك
~~عبد الرحمن بن لقرون والخروبي، وعمر بن محمد الكماد المعروف بالوزان، درس
~~في جامع الزيتونة العامر، وقد أخذ عنه العديد من المشايخ والطلبة والباحثين
~~رغم حداثة سنه في عديد من علوم الفلك واللغة والفقه والتوحيد وأصول الدين
~~والتصوف.

# توفي - رحمه الله - على أرجح الأقوال سنة 953م، وترك موروثا علميا
~~نفيسا، نذكر منه:

# مختصر الأخضري على مذهب الإمام مالك.

# المنظومة القدسية.

# السلم الرونق في علم المنطق.

# الدرة البهية في نظم الآجرومية.

# اللامية في مدح الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# أزهر المطال في علم الأسطرلاب.

# الدرة البيضاء.

# عرف عنه نظم القصائد في العديد من المواضيع التي له باع عظيم فيها. نورد
~~على سبيل الذكر أبياتا في الرياضيات يقول فيها:

# 3

# والصفر كاف إن طرحت العددا

# من مثله كالصفر من صفر بدا

# وإن يك الصفر الذي من أسفلا

# فاقنع إذا بعدد قد اعتلى

# وكل ما ذكرت من أقسام

# فيما عدا الآخر ذي الإتمام

# لأنه حتما يكون أكثرا

# من الذي من تحته قد شهرا

# وله قصائد في غير الرياضيات والحساب والعلوم التجريبية، نلحق قصيدة على
~~سبيل الإشارة فقط.

# 4
~~(1-3) طفيش ms070

# خصص مفدي زكريا مقطعا كاملا للتنويه بالشيخ طفيش محمد بن يوسف،
~~لمرتبته العلمية ونضاله المستميت.

# طفيش سقياك ... قطب الأيمه

# ومن عاش بالفكر يصنع أمه

# ومن شق بالعلم درب الحياة

# وصان لنيل الرسالات حرمه

# ومن قطع العمر يغزو الكتاب

# ويفري الظلام ويلهب همه

# ودان له الحرف بالخالدات

# فأخلص للحرف عهدا وذمه

# وأنصف من خالفوه اجتهادا

# وصان عن الجدليات علمه

# هو قطب الأمة الشيخ محمد بن يوسف بن
~~عيسى بن صالح بن عبد الرحمن بن عيسى بن إسماعيل بن محمد بن عبد العزيز بن
~~بكير الحفصي أطفيش، أشهر علماء المذهب الإباضي في العالم الإسلامي الحديث،
~~ولد سنة 1237ه/1821م ببني يزقن.

# نبغ في عائلة يميزها العلم والتدين، توفي والده - رحمه الله - وهو ابن
~~الخامسة من العمر، وحرصت والدته على تربيته وتعليمه، فحفظ القرآن
~~الكريم.

# تتلمذ على يد أخيه إبراهيم بن يوسف أطفيش وعمر بن سليمان وسليمان بن
~~يحيى وإبراهيم بن يوسف بن عيسى، أنشأ معهدا للتدريس وتتلمذ على يديه أبو
~~إسحاق إبراهيم أطفيش، أبو اليقظان، إبراهيم الإبريكي ... وسليمان الباروني
~~وسعيد بن تعاريت وأحمد الرفاعي وغيرهم.

# له عدة مؤلفات، من بينها: تيسير التفسير، وداعي العمل ليوم الأمل،
~~وهميان الزاد إلى دار الميعاد، وتلقين التالي لآيات المتعالي، وترتيب
~~الترتيب، والرد على الصفرية والأزارقة، وشرح كتاب النيل وشفاء العليل.
~~توفي - رحمه الله - سنة 1332ه/1914م.

# ونبغ كذلك في الجزائر الشاعر ابن الفكون، محمد القسنطيني، عبد القادر
~~البجاوي، حمدان بن الونيسي، ابن باديس والشيخ عاشور.

# ذكرنا بسرتا نفوسا أبيه

# ذكرنا بها الأعصر الذهبيه

# معاهد تزخر علما وفضلا

# وتلهم روادها العبقريه

# يصوغ ابن فكون فيها الشوادي

# بوحي خميلاتها السندسيه

# تزهو قسنطينة بابنها

# محمد من شرف العربيه

# قوافيه تسري بأنفاس سرتا

# فتخجل منها الورود النديه

# وخلد سرتا البجاوي الضليع

# وواصل حمدان صنع البقيه

# كأن الحطيئة عاش مدينا

# لعاشور في هجوه للبريه
~~(1-4) ابن الفكون

# هو عبد الكريم الفكون، ولد بقسنطينة سنة 988ه/1580م، من عائلة عريقة
~~ومحافظة، كانت بيدها إمارة الحج لبيت الله الحرام، كان والده إماما
~~بالجامع الكبير بقسنطينة، تلقى ms071 على يديه العلم الشرعي واللغوي وحفظ
~~القرآن الكريم والحديث الشريف، تتلمذ كذلك على الشيخ سليمان القشي وعبد
~~العزيز النفاتي وأبي عبد الله محمد الفاسي المغربي ومحمد التواتي المغربي
~~ومحمد بن راشد الزواوي.

# أورد شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون تعريفا بجد والده الشيخ أبي زكريا
~~يحيى بن محمد الفكون - رحمه الله - في كتابه «منشور الهداية في كشف حال من
~~ادعى العلم والولاية» يقول فيه: «وممن يذكر في المدينة المذكورة، الجد أبو
~~زكرياء يحيى بن محمد الفكون جد والدي، كان - رحمه الله - من العلماء
~~المتقنين البارزين، وكان ممن له اليد الطولى في الفقهيات، وممن يعرف المدونة

# 5

# وكان من المعتنين بها، وله حاشية عليها بديعة في معناها،
~~ضمنها نوازل ووقائع قل أن توجد في المطولات، وهي مسودة بخطه - رحمه
~~الله - ولم تخرج منها نسخة إلا ما يذكر أن نسخة أخذها الوادين، وكان من
~~فقهاء البلدة لم توجد للآن، وكان الجد ممن تصدر الإفتاء في زمن مشيخة
~~أكابر وهو أسن من الشيخ الوزان إلا أنه عاصره.»

# 6

# نبغ في العلوم وتولى التدريس
~~بالجامع الكبير بقسنطينة، وخلف أباه بعد وفاته - رحمه الله - في الإمامة
~~والخطابة. يقول المؤرخ المهدي البوعبدلي الجزائري عن إمارة الحج:

# تخرج على يدي الفكون العديد من الطلبة، أشهرهم: أبو مهدي عيسى
~~الثعالبي، بركات بن باديس، علي بن عثمان بن الشريف، أبو سالم العياشي
~~المغربي، محمد وارث الهاروني، محمد البهلولي، وغيرهم.

# توفي - رحمه الله - في 27 ذي الحجة 1073ه الموافق ل 3 أغسطس 1662م عن
~~عمر يناهز خمسا وثمانين سنة.

# من آثاره
~~«منشور الهداية في كشف من ادعى العلم والولاية»، طبع سنة
~~1987م، بعناية الدكتور أبي القاسم سعد الله - رحمه
~~الله.
~~«فتح الهادي في شرح جمل المجرادي ومخارج الحروف من
~~الشاطبية.»
~~«الدرر في شرح المختصر.»
~~«شرح البسط والتعريف في علم التصريف.»
~~«فتح المالك في شرح ألفية ابن مالك.»
~~(1-5) محمد القسنطيني

# هو محمد بن عيس الشاذلي البوزيدي القسنطيني، عالم جليل وأديب مشهور، ولد
~~في قسنطينة سنة 1807م، بدأ دراسته في قسنطينة، وقرأ ms072 الفقه على الشيخ
~~السعيد طبال الشيخ، واللغة والأدب على يد الشيخ مصطفى باش طرزي والشيخ
~~أحمد العباسي

# 7

# وتولى القضاء المالكي في قصر أحمد باي، وكان بمجلس حكمه
~~الشيخ المكي بن باديس، جد الشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ محمد بن عزوز،
~~كما اشتغل بالتدريس، وتولى إدارة المدرسة الكتانية منذ تأسيسها عام
~~1850م، ودرس فيها علوم الشرع واللغة، لازم الأمير عبد القادر بفرنسا، توفي
~~- رحمه الله تعالى - بقسنطينة سنة 1877م.
~~(1-6) عبد القادر البجاوي

# الشيخ عبد القادر البجاوي من رواد النهضة الإسلامية في الجزائر، ومناضل
~~في الحركة الوطنية، ولد سنة 1265ه/1848م. وعرف بتسمية «دائرة المعارف»
~~لغزارة علمه، من مؤلفاته الشهيرة «منظومة اللمع فى إنكار البدع»، توفي -
~~رحمه الله - سنة 1332ه/1913م.
~~(1-7) حمدان بن الونيسي

# هو الإمام العلامة الشيخ محمد بن أحمد بن محمد حمدان الونيسي، ولد سنة
~~1272ه/1856م بقسنطينة، تتلمذ على الشيخ عبد القادر المجاوي، وامتهن التدريس
~~بالجامع الكبير بقسنطينة بداية من سنة 1881م. برع في علوم الشرع واللغة،
~~تتلمذ على يديه الشيخ العربي التباني، والشيخ عبد الحميد بن باديس، والشيخ
~~البشير الإبراهيمي، والشيخ الطيب العقبي، والشيخ سعيد بهلول الورتلاني،
~~والمفتي محمود بن دالي كحول وغيرهم.

# رحل الشيخ حمدان الونيسي إلى البقاع المقدسة واستقر بالمدينة المنورة
~~ودرس بالحرم النبوي إلى أن وافته المنية - رحمه الله - سنة 1338ه/1920م
~~ودفن بالبقيع.
~~(1-8) الشيخ عاشور

# هو أبو الفيض عاشور بن محمد بن عبيد بن أبي عبد الله محمد المسعود بن أبي
~~العباس أحمد بن عبد العزيز الهلالي الخنقي الشهير بالشيخ عاشور، ولد في
~~خنقة سيدي ناجي ببسكرة سنة 1264ه/1848م، ونشأ في محيط يجل العلم ويشع
~~خلقا حميدا. حفظ القرآن الكريم والحديث والمتون، تنقل في طلب العلم بين
~~بسكرة وتونس وقسنطينة وبوسعادة، وتتلمذ على الشيخ محمد المكي بن الصديق
~~الونجلي، والشيخ محمد الصالح العبيدي الحمادي، فأخذ عنه الفقه والنحو،
~~وساير الشيخ محمد المدني بن عزوز. درس في زاوية الهامل، سبق له وأن التقى
~~بشيخ الزاوية صدوق ببلاد القبائل، والشيخ الحداد شيخ الطريقة
~~الرحمانية.

# له ms073 ديوان شعر شهير «منار الإشراف على فضل عصاة الأشراف ومواليهم من
~~الأطراف»، تم طبعه سنة 1914م بالمطبعة الثعالبية بالجزائر، قامت السلطات
~~الاستعمارية بنفيه في إقليم «تعظميت» لقرابة عقد من الزمن ثم عاد للزاوية
~~القاسمية للعمل بوساطة من مفتي الجزائر الشيخ سعيد بن زكري.

# ومن أشعاره

# أنا مغيار عليه، لم أزل

# صخرة الوادي، عليكم لا تزول

# من يساجلني يساجل شاعرا

# يضع الأعراض في أنياب غول

# توفي - رحمه الله - في مدينة قسنطينة سنة 1348ه/1929م.
~~(1-9) نادي صالح باي

# أسس جمع من علماء الجزائر نادي صالح باي بقسنطينة:

# وقف بالربوع يفاجئك ناد

# لصالح باي الشهيد الضحيه

# تظافر فيه دعاة الصلاح ال

# هداة إلى القيم السلفيه

# وجاء ابن باديس يغزو الظلام

# ويعلي الرءوس، ويذكي الحميه

# ناد أسسه نخبة من المثقفين الجزائريين سنة 1907م في قسنطينة. وهو نسبة
~~إلى صالح باي. ولد صالح باي في مدينة أزمير بتركيا سنة 1137ه/1739م ثم
~~انتقل إلى الجزائر والتحق بفرقة الأوجاق بقسنطينة، عينه باي قسنطينة أحمد
~~قلي قائد الحراكتة بالأوراس سنة 1762م، ثم تولى منصب خليفة الباي
~~بقسنطينة سنة 1765م، يعود له فضل تدوين وتوثيق الأملاك الوقفية في قسنطينة
~~وتطوير الزراعة، يروى أنه نفذ فيه حكم الإعدام خنقا من طرف الداي بابا
~~حسن بحصن القصبة بقسنطينة في سنة 1792م، وقد استعطفت هذه النهاية قلوب
~~سكان قسنطينة واستنكروا إعدامه وأصبح بفعل أعماله مفخرة لهم.
~~(1-10) أبو مروان

# ولد أبو عبد الملك مروان بن علي بن محمد البوني في قرطبة، وتتلمذ على
~~يدي والده، حفظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية وعلوم اللغة.

# نهل من علماء تلمسان والقيروان والمغرب؛ فدرس عن علي القابسي وأبي جعفر
~~الداودي من أئمة المالكية ببلاد المغرب ثم استقر ببونة، كان عالما ورعا
~~معروفا بالصلاح، تتلمذ على يديه حاتم بن محمد بن عبد الرحمن بن حاتم
~~التميمي وولده علي بن مروان. من مؤلفاته الشهيرة شرح موطأ الإمام مالك،
~~وشرح لصحيح البخاري، توفي - رحمه الله - بمدينة عنابة سنة 439ه ودفن
~~بها.
~~(2) إشادة برجال النهضة في المشرق العربي

# وفي تواصلها وتفاعلها ms074 مع العالم العربي والإسلامي استلهمت النخبة الوطنية
~~أفكارها ومناهجها ونضالها في الإصلاح من رموز النهضة المشرقية التحررية أمثال:
~~الشيخ رضا، ومحمد عبده، وجمال الدين الأفغاني، وتوري السموري، وعمر المختار،
~~وشامل الداغستاني، وسليمان الباروني، وشكيب أرسلان ...

# وفي الشرق، يبهرنا عبده

# فيقفو رشيد خطاه الحكيمه

# وأفغان تروي جهاد جمال

# فتلهب في الثائرين العزيمه

# وتوري السموري في غينيا

# وشامل والروس تلقى الهزيمه

# ومختار تلقي به الطائرات

# وفتك سليمان يمحو الجريمه

# وصوت شكيب يهز الدنا

# فترجف منه النفوس السقيمه

# رواد من العالم الإسلامي آلوا على
~~أنفسهم رفع تعاليم الدين والنصر لمتطلباته في إقامة نظام حياة على أسس من
~~التوحيد الخالص والأخلاق السامية والمنهج الرباني القويم، عظمت فيه شعائر الله
~~واستنارت نفوس المسلمين، وتوسعت فيه رقعة الأمة الإسلامية. كان أول تحد
~~مشترك بين كل هؤلاء الدعاة والمصلحين، طرد الاستعمار من الديار الإسلامية
~~وتجديد الروح الإيمانية في مناهج الفكر والتربية والتعليم وأساليب تسيير الشأن
~~العام للمسلمين، ولقد ذاق الرواد المصلحون في الأمة الإسلامية ويلات القمع
~~والتشريد والتضليل والنفي من الأوطان في سبيل نهضة شعوبهم ورقي همتها في الدفاع
~~عن هويتها.
~~«ففي اتجاه مكافحة المحتل الغاصب تجد أعلاما ضحوا براحتهم، وأفنوا
~~صحتهم ثائرين على الاحتلال، مرحبين بعذاب السجن، وأليم الجوع، ومرير البرد،
~~حتى تعلو كلمة الله، ومن هؤلاء: عبد الحميد بن باديس، وعبد العزيز جاويش، ومحمد
~~البشير الإبراهيمي، ولهم مع ذلك صرخاتهم البيانية في إيقاظ الرقود وإلهاب النفوس.»

# 8

# ويحسب ذكر رواد النهضة في إلياذة الجزائر إلى ثقافة مفدي زكريا المتشبعة
~~بخصال الحق والجهر بمحاسن كل من قدم تضحية في سبيل إعلاء الأمة العربية
~~والإسلامية.



# الفصل الخامس



# | جزائر ما بعد الاستقلال




# وتتحقق للجزائر استعادة حريتها، وتنطلق السياسات بأشكالها الاقتصادية
~~والاجتماعية والثقافية مجتهدة لرفض التبعية الأجنبية ومسايرة تطور المجتمع
~~الجزائري. رغم التوجهات الأيديولوجية في دفع التنمية الشاملة حافظت الجزائر على
~~مركز إشعاعها الديني والثقافي، وظهر ذلك في بناء المساجد، ونشر التعليم الديني
~~وإدراج مقومات الأمة في مناهج التربية والتعليم، رغم بعض المحاولات اليائسة الغريبة
~~عن الشعب الجزائري في ms075 أصله وفي معتقده، والتي سخرت كل جهدها في بعث تيار
~~التغريب، وإبعاد مظاهر الأصالة الوطنية من المشهد السياسي والثقافي
~~والجامعي.

# تسامت مصادر إشعاعنا

# تدعم خالص إيماننا

# مساجد للهدي في كل فج

# تنير السبيل لأجيالنا

# ونوه مفدي زكريا بالجزائريات الأصيلات اللاتي أنجبن للوطن من يحفظ قيمه ويذود
~~عن مقدساته.

# كانت عوامل النهضة الفكرية بارزة لدى علماء الجزائر وشبابها وشباتها، والشاهد على
~~ذلك تنظيم ملتقى الفكر الإسلامي السنوي فيها، وكان جامعا لطاقات الفكر في العالم
~~العربي والإسلامي، ويعود له فضل التنظير والتأسيس لفكر سليم أصيل.

# وكانت شهادة مفدي زكريا بوزارة التعليم الأصلي والشئون الدينية في حفظ كتاب الله،
~~والمساجد، وتعاليم الدين الإسلامي أصيلة؛ إذ يقول:

# رعى الله في العاملين الوزاره

# أعادت لعلم الكتاب وقاره

# جهاد الوزارة نور وحق

# سما بالبناء، وأرسى جداره

# وكم خلد الملتقى مهرجانا

# يوجه صدق الضمير حواره

# وروح الأصالة تسمو بشعب

# منابع إشراقه في الوزاره

# ولعل من أبرز التأصيل الواجب الثناء على من أحسن لهذا الوطن، تأبينة الشاعر مفدي
~~زكريا لسفير الجزائر في الصين مصطفى الفروخي - رحمه الله:

# أناجيك يا مصطفى في سماك

# ويوم عرجت تشق السماك

# بعثت سفيرا لبيكين لكن

# ذهبت سفيرا لأفق علاك
~~(1) الاقتصاد الجزائري غداة الاستقلال

# واجهت الجزائر غداة الاستقلال وضعا سيئا جراء تدمير البنية التحتية
~~لاقتصادها، وانتهاج سياسة الأرض المحروقة من طرف القوات الاستعمارية والخلايا
~~الاستدمارية للمعمرين. وتميزت الساحة الاقتصادية والاجتماعية بمغادرة
~~جماعية لحقول الزراعة من طرف المعمرين، وتحويل مدخراتهم ورءوس أموالهم، وتعطل
~~الشركات التجارية والصناعية، مما أدى إلى الانكماش الاقتصادي في البلاد. كما
~~ساير هذا الوضع المتردي تفشي الأمراض المعدية، وارتفاع نسبة الوفيات لدى حديثي
~~الولادة والطفولة؛ هذا فضلا عن البطالة والأمية.

# في ضوء هذا الوضع المتردي، بات من الضروري أن تقيم الحكومة الجزائرية الحديثة
~~سياسات اقتصادية واجتماعية تتحمل فيها أعباء التنمية على عاتقها، معتمدة
~~في بادئ الأمر على الهياكل والمنشآت الاقتصادية والاجتماعية الموروثة عن
~~الاستعمار، وعلى نمط تسييرها وترسانتها القانونية. كما سعت الجزائر إلى الحصول
~~على الامتيازات المقدمة من طرف الحكومة الفرنسية بموجب ms076 اتفاقيات إيفيان.

# اعتمدت الجزائر على سياسة التخطيط المركزي التي ولدت وترعرعت في المعسكر
~~الشرقي، وتم إعلان الأملاك التي تركها المعمرون أملاكا شاغرة، وتبنت التسيير
~~الذاتي للتعاونيات الفلاحية والاشتراكي للمنشآت الاقتصادية. أنشئت الدواوين
~~والشركات الوطنية، وأممت الأراضي والشركات البترولية والبنوك، وضبطت آليات
~~مراقبتها، وأعطيت الأسبقية في التنمية والتطوير لقطاع المحروقات
~~وللفلاحة.

# فقمنا نشيد اقتصاد البلاد

# ونعلي المصانع فيه ونبني

# ورحنا نوفر للكادحين الر

# غيف الشريف بعلم وفن

# ويزرع فلاحنا أرضه

# بذوب الشرايين لا بالتمني

# ونصنع من صلب واقعنا

# مذاهبنا ... رافضين التبني

# وفي مقطع آخر:

# وفي الأرض للزارعين خبايا

# مضمخة بدماء الضحايا

# وفي عمقها تكمن البركات

# إذا بارك السعي صدق النوايا

# وقمنا نوزع ما أورث الله

# للصالحين، زوايا زوايا

# ورحنا نجمع ما طيرته

# يد الغاصبين شظايا شظايا

# لم تكن للزعامة الفردية فرصة للبقاء في الجزائر، وحلت محلها الاشتراكية في
~~التخطيط والتسيير والبرامج، مستلهمة من قواعد العدالة الاجتماعية والمشاركة
~~الشعبية معالم في سبيل التنمية الاقتصادية والاجتماعية الشاملة.

# اتخذنا العدالة نهجا صريحا

# وإنصافنا في علاج القضايا

# ورأي الجماعة فيما نراه

# فجنبنا الرشد كل البلايا
~~(2) من مظاهر الوضع الأخلاقي

# ذكر مفدي زكريا بعض مظاهر الزيغ والانحراف التي رآها مستفحلة لدى بعض
~~الجزائريين بعد الاستقلال. وصف الانحلال الخلقي من تخنث وشذوذ وتعاط
~~للمسكرات والمخدرات، وغلاء المهور وتفضيل الزواج بالأجنبيات، وكذا التميع
~~واللهف على المناصب والمجون والفجور. كما
~~أظهر امتعاضه من انتشار النفايات والقاذورات وتلوث المحيط الخارجي للمدن، وفي
~~كلا الإشارتين تذكير بقواعد الأخلاق والنظافة التي نص عليها ديننا الحنيف،
~~والتي من العار أن توجد في بلد مثل الجزائر الذي شهد أعظم ثورة، وساير تاريخها
~~كل محطات البشرية بطولة وشهامة ونبلا.

# وفي خضم هذا التنكر السفيه لمقومات الأمة الجزائرية وتاريخها وبطولاتها
~~وامتدادها للحضارة العربية والإسلامية، نورد ما ذكره الدكتور سعد الله: «إن
~~ثورتنا قد جردت من قيمها، وأصبحت شعارات جوفاء تعلن في المناسبات.»

# 1

# إضافة إلى الانحرافات الأخلاقية، تفشت في الجزائر مظاهر الانحراف الفكري،
~~وكانت وقتها عابرة للحدود والقارات، ومن بين المظاهر التي ذكرها مفدي زكريا،
~~اعتبار ms077 صوت الأذان إزعاجا، والإنابة إلى الله رجعية مقيتة، والإلحاد حرية
~~فكرية؛ بل وجه من وجوه التحضر والتقدم، وشاعت في البلاد رزايا الخمور
~~والمخدرات وفساد الفكر والأخلاق.

# يقول مفدي زكريا:

# وصهين صهيون أخلاقنا

# فكيفنا أن نكون رعايا

# وهل يحزن العتق مستعمرا

# وأخلاقنا في يديه سبايا

# وكل هذه المظاهر هي استثناء عن القاعدة العامة التي بني عليها قوام الشعب
~~الجزائري، وفي ذلك يشيد مفدي زكريا بالشباب الجزائري الواعي والمؤمن بقضية وطنه
~~وامتداد تاريخه وأصالة منبعه، وضارب عرض الحائط بكل أيديولوجية منحرفة وكل
~~ضلالة غربية:

# وأفلت من قفص الإتهام

# شباب أصيل وفي الذمام

# شباب تطهر فيه الضمير

# فأعرض عن شبهات الطغام

# وأشرب من نبع إسلامه

# وفلسفة الدين، روح النظام

# ولم يتنكر لأمجاده

# وأجداده الخالدين العظام
~~(3) الوحدة المغاربية ... السعي الجزائري

# تأسست التكتلات في العالم على قواعد جغرافية وأخرى تاريخية وثقافية، ظهر
~~إيجابياتها في حشد المعسكرات وتوجيه التجارات. وكان توجه الجزائر وسعيها
~~المتواصل لجمع القوى الإسلامية والعربية لتوحيد الصفوف في وجه التكتلات
~~الخارجية التي باتت تهدد أمن الدول العربية وقراراتها السياسية. ولا شك أن
~~أثرها كان جليا على الأصعدة السياسية، والاقتصادية، والعسكرية،
~~والثقافية.

# ورغم استحالة الوحدة العربية في تلك الحقبة الزمنية، كان بريق أمل يلوح في
~~أفق المغرب العربي ويشير لوحدة مغاربية، أشاد بها مفدي زكريا بحكم التاريخ
~~المشترك والمقومات التي تتقاسمها الدول المتجاورة في المغرب العربي من إسلام
~~وعروبة وروابط أسرية وقبلية.

# هو المغرب الأكبر المستمد

# رسالاته من رسول الهدى

# ووحدة مغربنا اليوم خطو

# إلى وحدة المسلمين غدا

# بتوحيد بعض، نوحد كلا

# وهل ينكر الخبر المبتدا؟

# فربما كان مغربنا

# مثالا قويما، به يقتدى

# يقول الله تبارك وتعالى:

# واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم
~~بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته
~~لعلكم تهتدون
~~(سورة آل عمران، الآية: 103).

# بعد التذكير بملتقى الفكر الإسلامي المذكور آنفا والترحيب بالمشاركين فيه
~~والإشادة بوزارة الشئون الدينية والعاملين فيها، يرفع الشاعر مفدي ms078 زكريا أكف
~~الضراعة سائلا الله - عز وجل - المغفرة والصفح، ثم يعود مفتخرا ببلاده التي
~~ألهمته الحب ووهبها فكره وعمره فوهبته المجد:

# فخلد قدس اللهيب بياني

# وأذكى لهيب الجزائر فكري

# وإن يجحدوني فحسبي أني

# وهبت الجزائر فكري وعمري

# ومن المفاخر في الإلياذة الرد على المناوئين لمفدي زكريا في مسألة الشعر
~~وتبيان أصالة شعره شكلا ومضمونا، وفي مسألة تفضيله الإقامة خارج الوطن بعد
~~الاستقلال، وما تحتويها من خصوصيات شخصية لا يحق لأي إنسان الخوض فيها، ها هو
~~شاعرنا المفدى يبرز مرة أخرى في آخر مقطع من الإلياذة هيامه بالجزائر وحبه
~~العميق لها ولتاريخها وحضورها البطولي في التاريخ البشري ليختتم شعره الإلياذي
~~مسكا وعطرا:

# إليك صلاتي وأزكى سلامي

# بلادي، بلادي الأمان الأمان

# ومن الملاحظ من خلال الإلياذة أن الشاعر مفدي زكريا يتميز بشخصية فذة
~~وفريدة من نوعها، أعظم شأن الدين، وأعلى الوطن، وأكرم الشهداء، وأحب كل
~~مقومات الجزائر، وأجل بطولاتها بأسلوب جميل جمال طبيعتها ورائع روعة
~~تاريخها، لم ينتقص قدر أحد من الزعماء، ولم ينتصر لفكرة أو مذهب. تظهر نقاوة
~~سريرته، كذلك في اعتبار كل الدول والممالك التي حكمت الجزائر في العصر الحديث
~~والمعاصر من قبيل القيم المضافة في تاريخ الجزائر رغم تطاحنها وسجالها فيما
~~بينها، فرحمة الله تعالى عليك أيها الشاعر المتمرس والمناضل الخالص مفدي
~~زكريا.





# | خاتمة




# بنظم شعري متميز ورصين، استطاع الشيخ زكريا بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان
~~بن الحاج عيسى، الملقب بمفدي زكريا أن يؤرخ لتاريخ شعب، ويبرز معالم نبوغه
~~ونهضته ونضاله من أجل إثبات وجوده ونيل حريته وسيادته على أرضه عبر فترات
~~تاريخية متعاقبة شهدت بزوغ فجر البشرية وتنامت فيها حملات الغزو والاحتلال، أرخ
~~للبطولة وللقيم السامية التي تحلى بها الشعب الجزائري، وأظهر فخره بأمازيغية
~~الأصل وبعروبة المنبع وبإسلام المعتقد، متخذا من هذه المقومات الأساسية لحمة
~~الشعب الجزائري وكنه وجوده في هذا العالم.

# إن مشوار الشاعر القدير المستلهم من دراساته الخلدونية والزيتونية
~~صقل قريحته اللغوية، وغذى روحه الوطنية، وأضفى على سريرته النضالية نزعة
~~ثورية ضد المحتل ومسحة ms079 جمالية ودلالية تواقة لوصف جمال الجزائر والهيام في
~~سحرها.

# من عبقرية مفدي زكريا في الشعر الربط الرائع بين العقيدة وجمال الطبيعة في شطر
~~واحد، في قوله:

# فلولا جمالك ما صح ديني

# وما أن عرفت الطريق لربي

# إشارة جليلة لقول الله تبارك وتعالى:

# أفلم يسيروا في
~~الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون
~~بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي
~~في الصدور
~~(سورة الحج، الآية: 46).

# ومن المآثر التي تتجلى في إلياذة مفدي زكريا تلك الرغبة المتأصلة في الشعب
~~الجزائري، الداعية لتحرير فلسطين المغتصبة والآملة في توحيد الأمة العربية
~~والإسلامية في زمن لا مكان للفرقة والضعف فيه.

# إلياذة الجزائر ملحمة ليست كالملحمات، وكلمات ليست كالكلمات. إلياذة الجزائر
~~ليست أساطير هوميروس ومن نحا نحوه؛ بل ديوان شعر ... بل ألبوم أمة يحتفظ للأجيال
~~بصور التاريخ العريق والحب العميق لمبادئ السلام وحرمته ولحرية الإنسان
~~وكرامته.

# اختلج تركيب الأبيات الشعرية ذكر للقيم الجمالية والتاريخية والوطنية؛ فالقيم
~~الجمالية هي كل وصف لجمال الطبيعية التي حبا الله بها الجزائر وللمواقع الأثرية.
~~أما القيم التاريخية فهي بيان لمختلف المحطات التاريخية التي شيدتها بطولة الشعب
~~الجزائري. وأما القيم الوطنية: فهي تركيبة الشخصية الجزائرية من إسلامها
~~وأمازيغيتها وعروبتها.

# ولعل التناص القرآني هو من أعطى لإلياذة الجزائر بعدا جماليا ونسقا
~~إبداعيا مميزا تجلت فيه أعظم الدلالات القرآنية والتعاليم السمحة
~~للإسلام.

# حاولت أن أقدم مقاربة تاريخية في هذا البحث المتواضع الموسوم ب «ملحمة
~~الجزائر»، وأن أراعي التسلسل التاريخي الوارد في الإلياذة، مستلهما التوضيح
~~والاقتباس من المصادر الموثقة، متخذا الحيطة من أباطيل المستشرقين وأراجيف
~~الحاقدين.

# بعد التغني بجمال الجزائر وذكر شمائلها يشق بنا الشاعر مفدي زكريا عباب بحر
~~التاريخ بشموخ، مستظهرا معالم الإعجاز في النضال والجمال وتقبل الإسلام دينا،
~~والعربية لغة والجزائر وطنا. طبع التذكير بأمازيغية الشعب الجزائري وتبنيه
~~للعروبة واعتناق رعيله الأول للإسلام الإلياذة برونق من الشمائل الوطنية التي
~~جعلت من الجزائر بالفعل مطلع المعجزات وحجة الله في الكائنات.

# يتطرق الكتاب الذي بين أيديكم إلى أبرز الوقائع التاريخية، خاصة ms080 منذ العهد
~~الفينيقي الذي شهد تعايش الفينيقيين، ووصولا إلى ما بعد استعادة السيادة
~~الوطنية.

# أبحر الفينيقيون من فينيقيا واستقروا بسواحل البحر الأبيض المتوسط في القرن
~~12ق.م، وأسسوا فيها الموانئ وطوروا التجارة والصناعة، ثم أسسوا قرطاجة فمدينة
~~الجزائر «إيكوسيم» في القرن 6ق.م. عرف السكان الأمازيغ
~~بالنوميديين. كان نظام
~~الحكم لديهم ملكيا بعدما كان قبليا، وما
~~لبثوا أن أعلنوا الثورة ضد جور القرطاجيين. برز ماسينيسا كأعظم ملك بربري، واستطاع
~~بعد معركة زاما الشهيرة أن يوحد نوميديا وتزدهر في عهده الحياة الاجتماعية
~~والاقتصادية والثقافية.

# كانت روما تتحين فرصة احتلال الجزائر منذ 213ق.م، وجمعت لذلك الجيوش، وألبت
~~صدور المناوئين للإطاحة بها. أجبر البربر على الدخول في عهد استعماري روماني لازم
~~حياتهم جورا وقهرا. تزعم يوغورطا حركة التمرد على روما وأسس لنظام سياسي
~~مستقل عنها.

# أشهر من جاء من بعده يوبا الأول الذي أعلن الحرب على قيصر، ثم يوبا الثاني
~~العالم والفيلسوف، واتخذ من شرشال عاصمة للمملكة النوميدية. خرجت المقاومة من
~~القصر الملكي ليتزعمها رجال المقاومة، مثل: تاكفاريناس وفيرموس وأعلنوا الحرب ضد
~~الاستعمار الروماني.

# حل الوندال بعدتهم وعتادهم وهمجيتهم مستعمرين للأراضي الجزائرية منذ سنة
~~428م، وفي حربهم الشرسة ضد القائد بونيفاس، احتلوا عنابة سنة 431م، واتخذوها عاصمة
~~لمملكتهم، وقتل القسيس أغستنس في معركة فك الحصار وهو يدافع عن الجزائر. بوفاة
~~جنسريق، اشتد عضد المقاومة الأمازيغية في المنطقة الشرقية للجزائر، فكان النصر
~~حليفها سنة 483م.

# خلفت بيزنطة الوندال وأعلنت سطوة القهر والاستعباد على رقاب الأمازيغ، لكن ما
~~فتئت أن انتظمت المقاومة الأمازيغية مرة أخرى بعد مرور 113 سنة من الاحتلال
~~البيزنطي.

# قتل جرجير، ودب الخور في البيزنطيين، وأفل ليل الاستعمار، وأشرقت شمس الإسلام
~~على العالم مبشرة بعهد جديد لا عبودية فيه إلا لرب العالمين.

# قدم العرب الفاتحون إلى شمال إفريقية لأول مرة سنة 22 للهجرة، وعين عقبة بن
~~نافع الفهري - رضي الله عنهما - واليا على إفريقية في خلافة يزيد بن معاوية، سنة
~~62ه/682م، وأعلن الحرب على كسيلة بن لزم القائد البربري. قتل عقبة في معركة تهودة ms081
~~رفقة أبي مهاجر. بعدما عين الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان سنة 69ه/688م زهير
~~بن قيس البلوي واليا على إفريقية، جهز جيشه في طلب كسيلة وجنوده فوقعت معركة قتل
~~فيها كسيلة. تولت دهيا بنت تابتت بن تيفان
~~الشهيرة باسم الكاهنة أمر الأمازيغ فأعلنت الحرب على حسان بن النعمان، ثم توفيت
~~سنة 82ه/701م بعدما أوصت أبناءها وقبيلتها الأمازيغية باعتناق الإسلام.

# عمل حسان على ترقية التعايش العربي الأمازيغي، فعرب الدواوين وجند الأمازيغ
~~تجنيدا طوعيا، ونظم الخراج والأسواق فتوسعت رقعة الإسلام في بلاد الجزائر
~~وفهموا تعاليمه، وفتحوا تحت قيادة موسى بن نصير وطارق بن زياد أفريقيا
~~والأندلس.

# ما إن استتب الأمن في بلاد المغرب حتى بدأ التصدع ينخر جسم الأمة فعادت ثورات
~~البربر في الجزائر من جديد رافعة راية الخروج عن الإمارة الإسلامية، واتخذ التيار
~~الخارجي بداعي النقمة مذهب الصفرية، وانتقل الصراع في بلاد المغرب من حراك مذهبي
~~إلى حرب جارفة بين المسلمين، ظهرت على إثرها دويلات مستقلة؛ الدولة الرستمية بمنطقة
~~الزاب وقسنطينة وتلمسان، والدولة الإدريسية بمنطقة وهران وشلف ومعسكر، والدولة
~~الأغلبية سكيكدة وسطيف وميلة. تولى عبد الرحمن بن رستم حكم الدولة الرستمية
~~بتيهرت؛ فكانت إسلامية في قضائها، عربية في معارفها، بربرية في عصبيتها، وفارسية في
~~إدارتها، وإباضية في مذهبها.

# وهي أول دولة إسلامية بقيادة بربرية نشأت في الجزائر. أسس عبد الرحمن بن رستم
~~لنظام الشورى في الجزائر، وعرفت في عهده ازدهارا اجتماعيا واقتصاديا وأدبيا
~~وحضاريا. نبغ في منطقة الزاب عدد من الأدباء والشعراء أمثال بن تميم الطبني ومحمد
~~بن هانئ بن سعدون الأزدي.

# تأسست الدولة الفاطمية في الجزائر على أنقاض صراع بين الأغالبة والرستميين.
~~أسس بلكين أشير، ثم مدينة الجزائر على أسس مدينة إيكوسيوم سنة 349ه/960م، وسميت
~~«جزائر بني مزغنة».

# تأسست الدولة الحمادية سنة 405ه/1014م معلنة ولاءها للعباسيين في بغداد بعد
~~سقوط الدولة الزيرية، أسسها حماد بن بلكين ونبغ فيها الناصر بن علناس. اشتهرت
~~بجاية بالعلم والفنون وتطور الصناعة الحربية وأواني النحاس والفضة، كذا صناعة
~~الشمع وازدهار تجارتها الخارجية.

# عرفت الفترة الحمادية ms082 هجرة الهلاليين الشهيرة إلى المغرب العربي، وخاصة إلى
~~الجزائر، وعرف المذهب المالكي أوج انتشاره في عهد الحماديين من قبل أبي حفص عمر
~~بن الحسين الصابوني رئيس السادة المالكية في الجزائر
~~في نشر المذهب المالكي. انتهى حكم الدولة
~~الحمادية من بجاية على يد المرابطين، وأقام يوسف بن تاشفين دولة المرابطين التي دعا
~~لها المهدي بن تومرت.

# تولى عبد المؤمن بن علي الكومي الزناتي رئاسة الدولة الموحدية، واعتمد المذهب
~~المالكي، وحمل السكان الأمازيغ للعمل بمذهب الإمام مالك رضي الله عنه. اشتهر في
~~العهد المؤمني أبو مدين شعيب الأندلسي دفين تلمسان.

# قامت على أنقاض الدولة الموحدية ثلاث دول: الحفصية، والمرينية، والزيانية، وظهر
~~هذا الانقسام في فترة تأهب العالم المسيحي لاحتلال العالم الإسلامي.

# في عهد الدولة الزيانية، ظهر أبو يحيى يغمراسن بن زيان الوادي، فشهدت تلمسان في
~~عهده نموا كبيرا.

# ما لبثت الإمارات الإسلامية أن تبسط نفوذها حتى بدأت جحافل الإسبان الصليبية تحوم
~~حول حمى الجزائر. دخل الغزاة الإسبان مرسى وهران سنة 911ه/1505م بتواطؤ يهود بغيض،
~~كل ذلك في ظل هوان للدولة الزيانية.

# في سنة 1516م لبى الأخوان «عروج» و«خير الدين» لنداء الجزائريين، فكان لهما دور
~~كبير في رد الهجمات الإسبانية عن الجزائر. حكم الجزائر العثمانيون ، ولم يكن حكما
~~مزيلا لثوابت الشعب الجزائري؛ بل كان معززا له. كانت علاقة فرنسا بالجزائر ودية
~~مبنية على مصالح مشتركة، حصلت فرنسا على امتيازات تجارية واقتصادية
~~ودبلوماسية.

# تقوت فرنسا من دعم الجزائر إلا أن مشروعها «الحضاري» في استعمار الجزائر كان
~~دائم الحضور في اجتماعاتها وتحالفاتها، وكلف «بوتان» لإعداد خطة هجوم على
~~الجزائر من سيدي فرج في يوليو 1808م. لجأت فرنسا إلى اعتماد وساطة اليهوديين ابن
~~زاهوت ونافتالي بوشناق في تخليص ديون فرنسا نحو الجزائر، وهما اللذان يئول لهما
~~حصار الجزائر والحملة عليها ثم احتلالها، وكانت حادثة المروحة من سنة 1827م سببا
~~واهيا لقرار غزو الجزائر.

# تحطم الأسطول الجزائري في معركة نافارين من نفس السنة، ووقع أول إنزال بحري
~~للقوات الفرنسية سنة 1830م، ولم يقم الجيش التركي بأي محاولة ms083 للدفاع؛ بل يحسب على
~~الحكم العثماني في الجزائر أن الباشا حسين وقع معاهدة الاستسلام في 5 يوليو
~~1830م مع شارل العاشر دون أية مقاومة.

# منذ أن وطئت أقدام الفرنسيين أرض الجزائر بدأ التفكير والإعداد لصد عدوانها عن
~~طريق الثورات الشعبية المنطلقة من المساجد بزعامة الطرق الدينية التي هزت أركان
~~فرنسا؛ فقد كان السبق العظيم للأمير عبد القادر في تأسيسه للدولة الجزائرية
~~الحديثة. واتسع أفق الثورات الشعبية الجزائر كلها، وكان أبرزها: ثورة الحاج أحمد
~~باي، وثورة أولاد سيدي الشيخ، وثورة محمد بن تومي شوشة وبن شهرة، وثورة الزعاطشة،
~~وثورة محمد الأمجد بن عبد الملك المعرف بالشريف «بوبغلة»، وثورة الصبايحية،
~~وانتفاضة أولاد عيدون بالمليلية، وثورة لالة فاطمة نسومر، وثورة المقراني والشيخ
~~محمد أمزيان الحداد وبومرزاق، وثورة الحسين بن أحمد الملقب بمولاي الشقفة، ويحيى
~~بن محمد، وأولاد بن عاشور، وثورة الشيخ بوعمامة، وثورة الشيخ آمود ... إلخ.

# برزت الحركة الوطنية الجزائرية بداية من نشاط محمد البدوي، ثم تشكلت حركة
~~«الشبان الجزائريين» المطالبة بإلغاء قانون الإنديجينا، وأضاف الأمير خالد دفعا
~~للحركة الوطنية، وتعززت بنشاط جمعية العلماء المسلمين.

# مباشرة بعد إعلان انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، خرج الشعب الجزائري
~~فرحا به معتقدا وفاء فرنسا بوعدها لنيل الاستقلال، فكان رد «الجميل» بمجزرة
~~مروعة استشهد فيها 45 ألفا من الجزائريين، حلت على إثرها كل الأحزاب السياسية،
~~وألقت القبض على الزعماء السياسيين والإصلاحيين. تقرر سنة 1947م تكوين منظمة شبه
~~عسكرية بقيادة محمد بلوزداد، ثم تأسست «اللجنة الثورية للحرية والعمل» في شهر
~~مارس 1954م. وفي 25 يونيو 1954م اجتمع الأعضاء ال 22 من المناضلين الذين آمنوا
~~بالعمل المسلح.

# قامت ثورة أول نوفمبر 1954م المباركة ودوى صداها في الداخل والخارج، وكان رد
~~فعل فرنسا على الثورة الجزائرية متوقعا: القتل الجماعي، والاغتيالات، والتشريد
~~والتعذيب، والمحاكمات الجائرة ...

# لكن على الرغم من ذلك لم يتخلف الشعب الجزائري عن موعد الثورة
~~التحريرية.

# كان لهجوم 20 أغسطس 1955م ومؤتمر الصومام 20 أغسطس 1956م الأثر الإيجابي في فك
~~الحصار على الثورة ودفع قوتها، ولمظاهرات 11 ديسمبر ms084 1960م ومظاهرات 17 أكتوبر
~~1961م دور في إسماع صوت الجزائر في المحافل الدولية.

# بعد رفض تام لأي تفاوض، ها هي فرنسا تقبل بالأمر الواقع، وتدخل في مفاوضات مع
~~الثورة الجزائرية، انتهت بإجراء استفتاء لتقرير المصير في يوليو 1962م، ثم الإعلان
~~عن استقلال الجزائر في 5 يوليو 1962م بعد حرب قدم فيها الشعب الجزائري التضحية
~~والفداء وشارك فيها حتى الحيوان.

# عهد جديد بعد الاستقلال لاح في سماء الجزائر مبشرا بالعيش الرغيد في كنف سياسة
~~مستلهمة قواعدها وسياساتها من بيان أول نوفمبر الذي أسس مشروعها على قواعد عقدية
~~وتحررية ودوافع للرقي الاقتصادي والاجتماعي والثقافي.

# إن الجزائر التي تغنى بها مفدي زكريا في إلياذته هي جزائر المعجزات في
~~بطولاتها ومبادئها وحبها لتحرر الأوطان المضطهدة وغبطتها في الوحدة العربية
~~والمغاربية والإسلامية، إنها جزائر المعجزات في علمائها من صف أبي حمزة والأخضري
~~وأبي مروان والشيخ طفيش محمد بن يوسف وابن الفكون ومحمد القسنطيني وعبد القادر
~~البجاوي وحمدان بن الونيسي وابن باديس والشيخ عاشور، إنها جزائر المعجزات في
~~تواصلها مع العالم العربي والإسلامي، وفي استلهام نخبتها الوطنية من مناهج النهضة
~~الحضارية في المشرق العربي للشيخ رضا ومحمد عبده وجمال الدين الأفغاني وتوري
~~السموري وعمر المختار وشامل الداغستاني وسليمان الباروني وشكيب أرسلان.

# إنها كذلك جزائر المعجزات في حفاظها على ثوابت الأمة وعنايتها بدور العبادة
~~والمساجد، وإقامتها لملتقيات الفكر الإسلامي، وحفاظ نسائها ورجالها  وشبابها على
~~مبادئ الدين القويم وارتباطهم بوطنهم المجيد.

# هذا رغم زيغ وانحراف بعض المحسوبين على الطبع الأصيل للشعب الجزائري والذين صدر
~~عنهم بعض الانحراف الخلقي.

# تلك خاتمة أو خلاصة «ملحمة الجزائر» حاولت أن أقف على أهم المحطات التاريخية التي
~~ذكرها مفدي زكريا في الإلياذة بداية من:

# جزائر يا مطلع المعجزات

# ويا حجة الله في الكائنات

# إلى:

# إليك صلاتي وأزكى سلامي

# بلادي بلادي، الأمان الأمان

# إنها إلياذة الجزائر الزاخرة بالمواعظ التاريخية والمفاخر البطولية التي حق
~~لكل جزائري أن يفخر بها ويحافظ على ما حققه الرعيل السابق من أجل تطورها ونمائها
~~بين الأمم، والبعيدة عن كل عامل ms085 من عوامل التفرقة بين الجزائريين.

# فيا أيها الناس هذي بلادي

# ومعبد حبي وحلم فؤادي

# وإيمان قلبي وخالص ديني

# ومبناه في ملتي واعتقادي





# | الملحقات




# ملحق رقم 1

# إحصائيات القيم في الإلياذة.

# المقاطع

# القيم الجمالية

# القيم التاريخية

# القيم الوطنية

# عدد الأبيات

# الأبيات

# 290

# 428

# 283

# 1001

# النسبة

# 28,97

# 42,76

# 28,27

# 100,00

# 1

# 10

# 10

# 2

# 7

# 2

# 1

# 10

# 3

# 8

# 2

# 10

# 4

# 7

# 3

# 10

# 5

# 7

# 3

# 10

# 6

# 6

# 4

# 10

# 7

# 8

# 2

# 10

# 8

# 9

# 1

# 10

# 9

# 5

# 5

# 10

# 10

# 10

# 10

# 11

# 4

# 6

# 10

# 12

# 7

# 3

# 10

# 13

# 8

# 2

# 10

# 14

# 10

# 10

# 15

# 6

# 4

# 10

# 16

# 8

# 1

# 1

# 10

# 17

# 6

# 1

# 3

# 10

# 18

# 10

# 10

# 19

# 8

# 2

# 10

# 20

# 1

# 9

# 10

# 21

# 10

# 10

# 22

# 8

# 2

# 10

# 23

# 2

# 8

# 10

# 24

# 3

# 2

# 5

# 10

# 25

# 7

# 3

# 10

# 26

# 10

# 10

# 27

# 10

# 10

# 28

# 9

# 1

# 10

# 29

# 10

# 10

# 30

# 3

# 7

# 10

# 31

# 10

# 10

# 32

# 1

# 9

# 10

# 33

# 1

# 9

# 10

# 34

# 10

# 10

# 35

# 10

# 10

# 36

# 7

# 3

# 10

# 37

# 10

# 10

# 38

# 10

# 10

# 39

# 10

# 10

# 40

# 10

# 10

# 41

# 10

# 10

# 42

# 5

# 5

# 10

# 43

# 2

# 8

# 10

# 44

# 4

# 6

# 10

# 45

# 10

# 10

# 46

# 3

# 7

# 10

# 47

# 10

# 10

# 48

# 2

# 8

# 10

# 49

# 10

# 10

# 50

# 2

# 8

# 10

# 51

# 10

# 10

# 52

# 3

# 2

# 5

# 10

# 53

# 1

# 9

# 10

# 54

# 10

# 10

# 55

# 6

# 4

# 10

# 56

# 10

# 10

# 57

# 8

# 2

# 10

# 58

# 8

# 2

# 10

# 59

# 2

# 8

# 10

# 60

# 7

# 1

# 2

# 10

# 61

# 4

# 4

# 2

# 10

# 62

# 8

# 2

# 10

# 63

# 10

# 10

# 64

# 9

# 1

# 10

# 65

# 4

# 2

# 4

# 10

# 66

# 10

# 10

# 67

# 1

# 1 ms086

# 8

# 10

# 68

# 10

# 10

# 69

# 4

# 6

# 10

# 70

# 5

# 5

# 10

# 71

# 10

# 10

# 72

# 10

# 10

# 73

# 5

# 5

# 10

# 74

# 2

# 2

# 6

# 10

# 75

# 10

# 10

# 76

# 2

# 8

# 10

# 77

# 10

# 10

# 78

# 1

# 9

# 10

# 79

# 10

# 10

# 80

# 10

# 10

# 81

# 10

# 10

# 82

# 2

# 8

# 10

# 83

# 10

# 10

# 84

# 2

# 8

# 10

# 85

# 1

# 9

# 10

# 86

# 10

# 10

# 87

# 10

# 10

# 88

# 10

# 10

# 89

# 10

# 10

# 90

# 10

# 10

# 91

# 10

# 10

# 92

# 8

# 2

# 10

# 93

# 10

# 1

# 11

# 94

# 10

# 10

# 95

# 3

# 7

# 10

# 96

# 8

# 2

# 10

# 97

# 10

# 10

# 98

# 10

# 10

# 99

# 10

# 10

# 100

# 10

# 10

# ملحق رقم 2

# ضريح يوبا الثاني وزوجته كيليوباترا سيليني. سيدي
~~راشد-تيبازة. مصنف ضمن التراث العالمي للإنسانية سنة
~~1982م.

# ضريح ماسينيسا بالخروب. ولاية قسنطينة.
~~مصنف ضمن التراث الوطني.

# تيمقاد مدينة أثرية رومانية. ولاية
~~باتنة. مصنفة ضمن التراث العالمي.

# تيبازة مدينة أثرية رومانية. مصنفة ضمن
~~التراث العالمي.

# ملحق رقم 3

# منظومة الشيخ عبد الرحمن الأخضري، مخطوط
~~1 و2 / 7.

# منظومة الشيخ عبد الرحمن الأخضري، مخطوط
~~3 و4 / 7.

# منظومة الشيخ عبد الرحمن الأخضري، مخطوط
~~5 و6 / 7.

# مخطوط منظومة الشيخ عبد الرحمن الأخضري
~~(المرجع: مدونة سيدي بن عزوز البرجي عن خزانة المخطوطات
~~بالمكتبة الموهوبية ببجاية).

# ملحق رقم 4

# ملحق رقم 5

# صورة الأمير عبد القادر بن محيي
~~الدين.

# مراسيم نقل رفاة الأمير عبد القادر
~~5 / 7 / 1966م.

# ملحق رقم 6

# Fac-similé de
~~la convention additive du 4 juillet 1838 (reproduit par
~~LEYNADIER et CLAUZEL,

# Histoire de l’Algérie
~~française.

# t. II, 1846, p.
~~68)
~~.

# Le gros
~~cachet rond est celui du maréchal valée, le plus petit
~~est celui de l’envoyé d’Abd el-Kader Mouloud ben
~~Arrach
~~.

# ملحق رقم 7

# Source: Relation de la
~~guerre d’Afrique: pendant les années 1830-1831, Claude
~~Antoine Rozet, volume 1, Fimin Didot frêres, Paris, 1831,
~~page 268
~~(وثيقة رقمية).

# ملحق رقم 8 ms087

# عن موقع أحمد توفيق المدني

# www.elmadani.org
~~.

# ملحق رقم 9

# عن موقع أحمد توفيق المدني

# www.elmadani.org
~~.

# ملحق رقم 10

# عن موقع أحمد توفيق المدني

# www.elmadani.org
~~.

# عن موقع أحمد توفيق المدني

# www.elmadani.org
~~.

# عن موقع أحمد توفيق المدني

# www.elmadani.org
~~.

# ملحق رقم 11

# ملحق رقم 12

# ملحق رقم 13

# ملحق رقم 14

# ملحق رقم 15

# صورة عن مجازر 8 مايو
~~1945م.

# مشهد من مشاهد إذلال واحتقار وتعذيب
~~الشعب الجزائري في أبشع صوره.

# ملحق رقم 16

# وإذا كنت 
~~فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم
~~طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم
~~فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت
~~طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك
~~وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين
~~كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم
~~وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة
~~واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى
~~من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا
~~أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد
~~للكافرين عذابا مهينا
~~(سورة النساء:
~~102).





# | المراجع




# ابن الأحمر، «تاريخ الدولة الزيانية بتلمسان» - تحقيق هاني سلامة -
~~مكتبة الثقافة الدينية للنشر والتوزيع، مصر، 2001م.

# أبو القاسم سعد الله، «أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر»، الجزء الرابع،
~~دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، بيروت، 1996م.

# أبو القاسم سعد الله، «محاضرات في تاريخ الجزائر الحديث: بداية
~~الاحتلال»، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، الطبعة الثالثة، الجزائر،
~~1982م.

# أبو محمد علي بن حزم الأندلسي، «طوق الحمامة في الألفة والألاف»،
~~مكتبة عرفة، دمشق، 1931م.

# أحمد توفيق المدني، «قرطاجنة في أربعة عصور، من عصر الحجارة إلى
~~الفتح الإسلامي»، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، 1986م.

# أحمد توفيق المدني، «كتاب الجزائر»، المطبعة العربية، الجزائر،
~~1931م.

# آغا بن عودة المزاري، «طلوع سعد السعود في أخبار وهران والجزائر
~~وإسبانيا وفرنسا إلى أواخر القرن التاسع عشر»، الجزء الأول، دار الغرب
~~الإسلامي، الجزائر، 1990م.

# بوزياني الدراجي، «عبد الرحمن الأخضري العالم الصوفي الذي تفوق في
~~عصره»، الطبعة الثانية، البلاد، الجزائر، 2009م، ص14.

# جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، «تفسير الجلالين»، دار
~~الكتاب العربي، بيروت، 2005م.

# شاوش حباسي، «من مظاهر الروح الصليبية للاستعمار الفرنسي بالجزائر
~~1830-1962م»، دار هومة، الجزائر، 1998م. ms088

# صالح بن قربة، سامية بوعمران وخالف محمد نجيب، «تاريخ الجزائر في
~~العصر الوسيط من خلال المصادر»، المركز الوطني للدراسات والبحث في
~~الحركة الوطنية وثورة أول نوفمبر 1954م، الجزائر، 2007م.

# عبد الحليم عويس، «دولة بني حماد، صفحة رائعة من التاريخ الجزائري»،
~~دار الصحوة للنشر والتوزيع، القاهرة، 1991م.

# عبد الرحمن بن خلدون، «ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر
~~ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر»، الجزء السادس، دار الفكر للطباعة
~~والنشر والتوزيع، بيروت، 2000م.

# عبد الرحمن بن محمد الجيلالي، «تاريخ الجزائر العام»، مكتبة الشركة
~~الجزائرية، الجزائر، 1965م.

# عبد الرحمن الثعالبي، «غنيمة الوافد وبغية الطالب الماجد»، تحقيق
~~محمد شايب شريف، دار ابن حزم، الطبعة الأولى، بيروت، 2005م.

# عبد الكريم الفكون، «منشور الهداية في كشف حال من ادعى العلم
~~والولاية»، تقديم وتحقيق الدكتور أبو القاسم سعد الله، دار الغرب
~~الإسلامي، الطبعة الأولى، بيروت، 1987م.

# علاوة عمارة، «دراسات في التاريخ الوسيط للجزائر والغرب الإسلامي»،
~~ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 2008م.

# عمار بوحوش، «التاريخ السياسي للجزائر من البداية ولغاية 1962»، دار
~~الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، بيروت، 1997م.

# عمورة عمار، «موجز في تاريخ الجزائر»، دار ريحانه للنشر والتوزيع،
~~الجزائر، الطبعة الأولى، 2002م.

# غنيمي هلال، «الأدب المقارن»، دار الكتب، القاهرة، 1970م.

# فتيحة فرحاتي، «نوميديا من حكم الملك جايا إلى بداية الاحتلال
~~الروماني، الحياة السياسية والحضارية (213-46ق.م)» منشورات أبيك،
~~الجزائر، 2007م.

# مبارك بن محمد الميلي، «تاريخ الجزائر في القديم والحديث»، المؤسسة
~~الوطنية للكتاب، الجزائر، 1989م.

# محمد الهادي جارش، «التاريخ المغاربي القديم السياسي والحضاري منذ
~~فجر التاريخ إلى الفتح الإسلامي»، المؤسسة الجزائرية للطباعة، الجزائر،
~~1992م.

# محمد بن عبد الله التنسي، «تاريخ بني زيان ملوك تلمسان»، المؤسسة
~~الوطنية للفنون المطبعية، الجزائر، 2011م.

# محمد بن لخضر فورار، «أبحاث في اللغة والأدب الجزائري»، مجلة المخبر،
~~جامعة محمد خيضر ببسكرة، العدد الثامن، 2012م.

# محمد حسن العيدروس، «المغرب العربي في العصر الإسلامي»، دار الكتاب
~~الحديث، القاهرة، 2008م.

# محمد رجب البيومي، «النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين»،
~~الجزء الأول، دار القلم، دمشق، 1995م.

# محمد كمال سليمان حمادة، «الخطاب ms089 الشعري عند ابن حمديس الصقلي»،
~~رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية بغزة، 2012م.

# محمود آغا بوعياد، «تاريخ بني زيان ملوك تلمسان، مقتطف من نظم الدر
~~والعقيان في بيان شرف بني زيان»، المؤسسة الوطنية للفنون المطبعية،
~~الجزائر، 2011م.

# محمود شاكر، «التاريخ الإسلامي: التاريخ المعاصر، بلاد المغرب»،
~~المكتب الإسلامي، بيروت، 1996م.

# مفدي زكريا، «إلياذة الجزائر»، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر،
~~1987م.

# مفدي زكريا، «أمجادنا تتكلم»، جمع وتحقيق مصطفى بن الحاج بكير حمودة،
~~مؤسسة مفدي زكرياء والوكالة الوطنية للإشهار، الجزائر، 2003م.

# مولود قاسم نايت بلقاسم، «شخصية الجزائر الدولية وهيبتها العالمية
~~قبل سنة 1830»، دار الأمة، الجزء الثاني، الجزائر، 2007م.

# نبيل أحمد بلاسي، «الاتجاه العربي الإسلامي ودوره في تحرير الجزائر»،
~~الهيئة المصرية العامة للكتاب، الإسكندرية، 1990م.

# ياقوت بن عبد الله الحموي، «معجم البلدان».





# | إلياذة الجزائر








# | مقدمة الطبعة الأولى






# | إلياذة الجزائر




# في آخر الملتقى الخامس للتعرف على الفكر الإسلامي في وهران 1391ه/1971م أعلنا أن
~~الملتقى السادس سينعقد بعاصمة الجزائر بمناسبة العيد العاشر لاسترجاع استقلالنا والذكرى
~~الألفية لتأسيسها مع المدية ومليانة على يدي بلكين بن زيري.

# ووفاء بوعدنا، ركزنا جدول أعمال هذا الملتقى على التاريخ، لمراجعته، وكتابته من
~~جديد، وتصفيته من جميع ما علق به عن روية وسبق إصرار من شوائب وتزييفات، لمعرفة ماضينا،
~~والاستفادة من تجاربه في بناء حاضرنا ومستقبلنا، في الجزائر والمغرب الكبير، والعالم
~~الإسلامي الأوسع.

# ولهذا طلبنا من المناضل الكبير، الشاعر الملهم، شاعر الكفاح الثوري السياسي، وشاعر
~~الكفاح الثوري المسلح، الأستاذ مفدي زكريا، صاحب الأناشيد الوطنية «من جبالنا طلع صوت
~~الأحرار» سنة 1932م، و«فداء الجزائر روحي ومالي» سنة 1936م، و«قسما» سنة 1955م،
~~و«اعصفي يا رياح»، ونشيد جيش التحرير الوطني، ونشيد العمال، ونشيد الطلبة، واللهب
~~المقدس - وبعضها وضعها في سجن السركاجي - أقول طلبنا منه أن يضع لنا نشيدا جديدا
~~يجمع هذه الأناشيد كلها، ويشمل فيه وبه تاريخ الجزائر من أقدم عصورها حتى اليوم،
~~مركزا على مقاومتنا لمختلف الاحتلالات الأجنبية، وعلى العهود الحضارية الزاهرة
~~المتعاقبة، وحاضرنا ومستقبلنا في كفاحنا لاستعادة جميع ثرواتنا، ومقومات شخصيتنا
~~وحصانتنا، وبناء مجد جديد لأمتنا. ms090

# وهذا ما فعله مفدي، وسمينا نشيد الأناشيد هذا: إلياذة الجزائر! وقد تمت الإلياذة
~~الآن، وننشرها كاملة في هذه الطبعة، كما ننوي نشرها فيما بعد منفردة، مرفقة بصور رمزية
~~وواقعية تجسم بعض معانيها.

# الجزائر 1392ه/1972م

# مولود قاسم نايت بلقاسم





# | مقدمة الطبعة الثانية




# هذه المقدمة القصيرة وضعتها لطبع الإلياذة في صيف 1392ه/1972م، بطلب من شاعرنا مفدي
~~زكريا، وموافقته على كل سطر؛ بل على كل كلمة منها، والتفاصيل عن الأناشيد زودني بها هو
~~نفسه - رحمه الله - وصدرت هذه المقدمة مع الإلياذة كاملة سنة 1392ه/1972م في حياة
~~شاعرنا الذي توفي - خمس سنين بعد ذلك - يوم الأربعاء الثاني من رمضان المعظم 1397ه/17
~~أغسطس 1977م.

# وقد تحمس مفدي لفكرة نظم هذه الإلياذة بمجرد أن تلقى رسالتي، في بدء 1392ه/بدء
~~1972م، وعبر عن استعداده المطلق لتنفيذها، وتعاونا نحن الثلاثة: المرحومين مفدي
~~زكريا وعثمان الكعاك، وكاتب هذه السطور، في وضع المقاطع التاريخية، فكنا نتهاتف
~~ليلا، خاصة، وكانت البادرة في هذا الهتاف الليلي تعود غالبا إلى مفدي، الذي كان ينظم
~~الإلياذة ليلا، وعندما يتوقف عند نقطة تاريخية ما، ويود التأكد والاطمئنان، يهتف
~~من الرباط؛ حيث كان مديرا لجامعة شعبية، إلي في الجزائر، وإلى الأستاذ عثمان الكعاك
~~في تونس ... وهكذا كان ذلك الحوار الثلاثي الليلي عن تاريخ الجزائر، بالذات، وبصفة أخص،
~~وعن التاريخ المغربي عموما، وعن التاريخ الإسلامي بصفة أعم، بين هذه العواصم المغربية
~~الثلاث، لتستقر النتيجة، وتتركز، وتسجل، وتخلد في عاصمة الجزائر، مقر الملتقى، وصاحبة
~~البادرة في الإلياذة، كنقطة الارتكاز والمنطلق، تشع منها الإلياذة على مجموع المغرب،
~~والأمة الإسلامية كلها، لتخلد ذات يوم في التراث البشري العام، تخلد خلود
~~الإنسان.

# هذا فضلا عن المراسلة المستمرة، التي كنت أقترح فيها عليه بعض النقاط وأعرضها عليه
~~لإدراجها في الإلياذة، والتي كان يرسل إلي في ثناياها بالمقاطع أولا بأول، لأدفع بها
~~إلى الخطاط الأستاذ عبد المجيد غالب الذي ينقلها بخطه الجميل الرائع؛ لأن خط مفدي، وإن
~~كان أحسن من خطي بكثير، وبلا مقارنة، إلا أنه لم يكن في مستوى الإلياذة.

# هكذا نشأت ms091 إلياذة الجزائر، إذن، ونمت،
~~وترعرعت، ووصلت في ظرف بضعة أشهر إلى ستمائة وعشرة أبيات أنشدها مفدي، بصوته، ونبراته،
~~وصرخاته، وإشاراته، وصيحاته، وسخرياته، وتهللاته، وغضباته، وتعجباته، في افتتاح
~~الملتقى السادس للفكر الإسلامي في قاعة المؤتمرات من قصر الأمم «نادي الصنوبر» يوم 13
~~جمادى الثانية 1392ه/24 يوليو 1972م أمام أكثر من ألف طالب وأستاذ جامعي من القارات
~~الخمس، وبحضور مسئولين كثيرين، منهم الإخوة محمد الشريف مساعدية، والدكتور أحمد طالب
~~الإبراهيمي، والمرحوم محمد بن يحيى، والعربي الطيبي، كما حضر جزءا من إنشادها المرحوم
~~الرئيس هواري بومدين، الذي استقبل مفديا في مكتبه بالرئاسة بعد اختتام الملتقى،
~~وعبر له عن كل إعجابه بالأثر الخالد الباقي، وكنت وسيط الخير في ذلك اللقاء.

# وبعد ذلك واصلت الإلياذة مسيرتها؛ أي واصل مفدي
~~نظمها، إلى أن بلغت الواحد بعد الألف؛ أي الألف بيت وبيتا (1001) أو: الألف يوم
~~ويوما، من الأيام الخالدة، في تاريخ هذه الأمة الخالدة، وتمجيد الخلود، والخلود لله،
~~والعرب كانت تسمي التاريخ «الأيام»!

# ولئن لم ينشد مفدي زكريا بصوته الخالد إلا الستمائة والعشرة أبيات منها، سجلتها
~~التلفزة والإذاعة حين إنشادها في القاعة المذكورة، أمام جميع الملتقين؛ فقد طبعت
~~الإلياذة بعد ذلك كاملة، بعد أن أتمها مفدي، بالألف بيت والبيت، في الجزء الأول من
~~كتاب الملتقى السادس للفكر الإسلامي، وطبعت ترجمتها أيضا إلى الفرنسية في الطبعة
~~باللغة الفرنسية التي لا تكاد تقل في روعتها وجمالها عن الأصل (من ترجمة الأستاذ
~~الطاهر بوشوشي، نشر وزارة التعليم الأصلي والشئون الدينية، طبع دار البعث بقسنطينة)،
~~وكل من الطبعتين في خمس وعشرين ألف نسخة.

# وسميناها: إلياذة الجزائر، وإن كانت تمتاز عن إلياذة هوميروس بالفارق العملاق: فبينما
~~هذه الأخيرة؛ أي الإلياذة اليونانية، لا تروي إلا أساطير، نجد الإلياذة الجزائرية قد
~~خلدت أمجادا حقيقية، وسطرت تاريخ وقائع وأحداث هي من روائع الدهر، لا من خلق الجن،
~~ولا من اصطناع شاعر، ولكن من صنع الإنسان الجزائري في الميدان!

# وقد قسمها مفدي إلى جزأين: قسم الجمال؛ أي الجمال الطبيعي للبلاد، وقسم الجلال؛ أي
~~المجد التاريخي، وإن ms092 تداخل القسمان أحيانا.

# والإلياذة أحسن سجل لتاريخ الجزائر حتى اليوم؛ أي أحسن كتاب فيه، وعنه، وله، وحتى إذا
~~ما كتب هذا التاريخ يوما ما بصفة كاملة، شاملة، فستبقى إلياذة الجزائر أروع تاريخ
~~للجزائر، وأكثره وقعا في النفوس، وأسهله على الحفظ، والتذكر، والاستشهاد في معرض
~~الاستشهاد والاحتجاج!

# ولنكتف هنا بالإشارة إلى بضع مقطوعات فحسب، كالأولى التي بدأها مفدي هكذا:

# جزائر يا مطلع المعجزات

# ويا حجة الله في الكائنات

# ثم إلى البيتين الأولين من الثانية:

# جزائر يا بدعة الفاطر

# ويا روعة الصانع القادر

# ويا بابل السحر، من وحيها

# تلقب هاروت بالساحر

# ثم إلى هذه، التي هي روعة الروائع، ومنها:

# وأوقفت ركب الزمان طويلا

# أسائله: عن ثمود ... وعاد

# وعن قصة المجد ... من عهد نوح

# وهل إرم ... هي ذات العماد؟

# فأقسم هذا الزمان يمينا 

# وقال: الجزائر ... دون عناد!

# هل هناك من قال مثل هذا؟ ابحثوا في تاريخ الأدب العالمي!

# ثم إلى هذه عن أولئك المغاوير، الطلائع، الذين مهدوا لفاتح نوفمبر، منذ العشرينيات
~~واستشهد الكثير منهم قبل فاتح نوفمبر قائلا:

# وطالت خرافات حرب الكلام

# وما بلغ الشعب فيه المرام

# فآمن بالنار من عرفوها

# ومن كاشفتهم بسر النظام

# 1

# وإلى هذا عن دور أول نوفمبر، وأبعاده، ونتائجه، وما يوحي به من دروس:

# نوفمبر جل جلالك فينا

# ألست الذي بث فينا اليقينا؟

# إلى أن يقول:

# جمعنا لحرب الخلاص شتاتا

# سلكنا به المنهج المستبينا

# ولولا التحام الصفوف وقانا

# لكنا سماسرة مجرمينا

# 2

# فليت فلسطين ... تقفو خطانا

# وتطوي - كما قد طوينا - السنينا

# وبالقدس تهتم ... لا بالكراسي

# تميل يسارا بها ويمينا

# ثم إلى هذا، بمناسبة ذكرى الملتقى السادس للفكر الإسلامي:

# ويا ملتقى فكر إسلامنا

# ومجلى قداسة إيماننا

# 3

# ولئن اضطرته ظروف - تسبب فيها من تسبب من الزعانف - سامحها الله - إلى عدم
~~الاستقرار في بلاده، كما كان يود، وإلى التنقل بينه وبين البلدين الشقيقين المجاورين،
~~فها هو يرد عليها بهذه المقطوعة التي بدأها بالبيتين:

# بلادي وقفت لذكراك شعري

# فخلد مجدك في الكون ذكري

# وألهمتني فصدعت الدنا

# بإلياذتي في اعتزاز وفخر

# ويضيف: ms093

# وقالوا: هجرت ربوع البلاد

# وهمت مع الشعر في كل وادي

# أجل ... لقد بعدت لأزداد قربا

# ويلهب حب بلادي فؤادي

# أرى في كيان الجزائر ذاتي

# بكل اعتزاز وكل اعتداد

# وإني بتخليد مجد بلادي

# مقيم على العهد رغم البعاد!

# وأخيرا، وكأنه أحس بقرب الميعاد مع خالقه -
~~سبحانه وتعالى - إذ توفي بعد ذلك بقليل، فها هو يمجد بلاده للمرة الأخيرة، وهو
~~يودعها الوداع الأخير ... قبل أن يعود إليها جثمانه الهامد، وروحه تحوم عليه، وترفرف
~~خفاقة فوق طائرة جزائرية تقله من تونس بأمر الرئيس الراحل هواري بومدين، ليوارى في
~~تربة بلاده، وفي وادي ميزاب بالذات، قائلا:

# بلادي، بلادي، الأمان الأمان

# أغني علاك، بأي لسان؟

# جلالك تقصر عنه اللغى

# ويعجزني فيك سحر البيان

# إليك صلاتي، وأزكى سلامي

# بلادي، بلادي، الأمان الأمان!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة 

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وهذه البلاد، التي قضى مفدي عمره في التعبير عن كفاحها، والتغني بأمجادها، وتخليد
~~ذكراها، وكافح هو أيضا وعانى من أجلها، ها هي تعيد إليه اعتباره كاملا، الذي أرادت
~~بعض تلك الزعانف - ومنها الأفاقة - أن تفقده إياه، ظلما وعدوانا، وتزييفا
~~للتاريخ.

# فها هو المجلس الشعبي الوطني، بتوجيه من الرئيس المجاهد الشاذلي بن حديد، يرسم
~~نهائيا نشيد الثورة: «قسما بالنازلات الماحقات» ... الذي صاغه مفدي وصبغه بصبغة كل ما
~~سبق، صبغة الله - ومن أحسن من الله صبغة؟ - ونفخ فيه من روحه، روح الأمة الجزائرية،
~~وهو في زنزانة مظلمة باردة بسجن السركاجي: سجن «بربروس»، الذي كان يعرفه مفدي منذ
~~الثلاثينيات، وعرفه قبله وبعده، كم من جزائري وجزائرية، وأعدم فيه أكثر من بطل من
~~أبناء هذه البلاد رمز البطولة.

# وها هي الإذاعة الوطنية تبث الستمائة والعشرة أبيات التي سجلتها هي والتلفزة من
~~الإلياذة حين إلقائها بصوته الجهوري، وكأنه واقف أمامنا الآن في منصة قصر الأمم، ذلك
~~الصوت النابض بالحياة، صوت من جبالنا، وفداء الجزائر، واعصفي يا رياح، وقسما، وصوت
~~الإلياذة، التي هي جوف الفرا، وجمع الجوامع، ونشيد الأناشيد!

# وها هي هذه الإلياذة الجزائرية العربية الإسلامية العالمية يعاد نشرها ms094 مرارا وبصور
~~مختلفة: فتصدرها وزارة الثقافة والسياحة في ثلاث أسطوانات كبيرة، ويصدرها حزب جبهة
~~التحرير الوطني - وريث وامتداد ومكمل جبهة التحرير الوطني، التي مجدها وخلدها مفدي
~~في اللهب المقدس والإلياذة - بواسطة ودادية الجزائريين في أوروبا في ست لوحات (كاسيطات)
~~بالعربية، وفي ست أخرى بالفرنسية، وها هي وزارة التربية تعيد طبعها وتوزيعها على
~~المدارس وتلزم تدريسها، وها هي وزارة الشئون الدينية تعيد طبعها، وهي التي طلبت من مفدي
~~نظمها، ثم طبعتها، ونشرتها، وتستمر في ذلك، خدمة للأدب الجزائري، العربي، العالمي،
~~والروح الوطنية، وتاريخ الجزائر، وتاريخ الأمة الإسلامية عموما!

# ثم ها هي المؤسسة الوطنية للكتاب تصدرها بدورها في هذه الطبعة الأنيقة، الجميلة في
~~شكلها، لموافقة مضمونها، مع رسوم رمزية تبرز مغزى بعض المقطوعات المتصلة وثيق الاتصال
~~ببعض الأحداث الرئيسية من تاريخنا.

# والمؤسسة الوطنية للكتاب، بصفتها المؤسسة الأولى من نوعها في البلاد، ستضمن، لا شك،
~~أجمل طبعة للإلياذة، وأكبر توزيع لها، حتى في الخارج؛ أي ستوصلها إلى كل مكان! نداء
~~مدويا له صداه - باسم الجزائر - عبر الزمان والمكان!

# والإلياذة تستحق كل هذا وأكثر. فهي إلياذة الجزائر؛ أي أجمل وأكمل صياغة لتاريخها،
~~بآلامها وآمالها، بانتكاساتها وانتصاراتها، كما هي وظيفة التاريخ لأية أمة من الأمم؛ إذ
~~هو عقلها، كما كان يقول الفيلسوف الألماني شوبنهاور: «التاريخ للأمم هو كالعقل للأفراد»؛

# 4

# إذ إنه هو مرشدها ودليلها، وخلاصة تجاربها، وسجل مجدها ووجودها، كأمة بين
~~الأمم، بتأكيده عناصر الشخصية ومكونات الذاتية والأصالة لديها، وإعطائها وجها بارز
~~السمات، واضح المعالم والتقاسيم، ووجودا متميزا هو عنوانها، وبه تعرف وتنادى في
~~المحافل.

# فالتاريخ هو الأهم، والبداية والنهاية، وبيت القصيد، والزبدة من كل ثقافة، ليس فقط
~~للتعريف بالأنجاد والأمجاد،

# 5

# وليس فقط لاستخلاص التجارب، ولكن أيضا لغرس الاعتداد بالنفس، وتعميق الوعي
~~بالذات، وتوطيد الاعتزاز بالوطن.

# وليس هذا من باب التغني بالماضي والاكتفاء بما تركه لنا الأجداد، بقدر ما هي
~~عملية إبراز الأسس الأصيلة للبناء عليها في انطلاقتنا الجديدة، مع الاستفادة من تجارب
~~الأمم في جميع الأزمنة، وبأخذ ضرورات عصرنا بالاعتبار.

# هذا هو ms095 مغزى إلياذة الجزائر، وهذه هي الإلياذة الخالدة، وشهادة ميلادها، ورحم الله
~~زكريا، مفدي الفدائي، شاعر الفداء، ورحم الله جميع شهدائنا وأبطالنا عبر العصور، وفي
~~مختلف الأصقاع والربوع.

# الجزائر في السابع من رمضان المكرم
~~1407ه/5 مايو 1987م

# مولود قاسم نايت بلقاسم








# | إلياذة الجزائر




# جزائر، يا مطلع المعجزات

# ويا حجة الله في الكائنات

# ويا بسمة الرب في أرضه

# ويا وجهه الضاحك القسمات

# ويا لوحة في سجل الخلود

# تموج بها الصور الحالمات

# ويا قصة بث فيها الوجود

# معاني السمو بروع الحياة

# ويا صفحة خط فيها البقا

# بنار ونور جهاد الأباة

# ويا للبطولات تغزو الدنا

# وتلهمها القيم الخالدات

# وأسطورة رددتها القرون

# فهاجت بأعماقنا الذكريات

# ويا تربة تاه فيها الجلال

# فتاهت بها القمم الشامخات

# وألقى النهاية فيها الجمال

# فهمنا بأسرارها الفاتنات

# وأهوى على قدميها الزمان

# فأهوى على قدميها الطغاة

# اللازمة

# شغلنا الورى ، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# جزائر، يا بدعة الفاطر

# ويا روعة الصانع القادر

# ويا بابل السحر، من وحيها

# تلقب هاروت بالساحر

# ويا جنة غار منها الجنان

# وأشغله الغيب بالحاضر

# ويا لجة يستحم الجمال

# ويسبح في موجها الكافر

# 1

# ويا ومضة الحب في خاطري

# وإشراقة الوحي للشاعر

# ويا ثورة حار فيها الزمان

# وفي شعبها الهادئ الثائر

# ويا وحدة صهرتها الخطوب

# فقامت على دمها الفائر

# ويا همة ساد فيها الحجى

# فلم تك تقنع بالظاهر

# ويا مثلا لصفاء الضمير

# يجل عن المثل السائر

# سلام على مهرجان الخلود

# سلام على عيدك العاشر

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# جزائر، يا لحكاية حبي

# ويا من حملت السلام لقلبي

# ويا من سكبت الجمال بروحي

# ويا من أشعت الضياء بدربي

# فلولا جمالك ما صح ديني

# وما إن عرفت الطريق لربي!

# ولولا العقيدة تغمر قلبي

# لما كنت أومن إلا بشعبي!

# وإذا ذكرتك شع كياني

# وإما سمعت نداك ألبي

# ومهما بعدت، ومهما قربت

# غرامك فوق ظنوني ولبي

# ففي كل درب لنا لحمة

# مقدسة من وشاج وصلب

# وفي كل حي لنا صبوة

# مرنحة من ms096 غوايات صب

# وفي كل شبر لنا قصة

# مجنحة من سلام وحرب

# تنبأت فيها بإلياذتي

# فآمن بي، وبها، المتنبي!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# جزائر أنت عروس الدنا

# ومنك استمد الصباح السنآ

# وأنت الجنان الذي وعدوا

# وإن شغلونا بطيب المنى!

# وأنت الحنان، وأنت السماح

# وأنت الطماح، وأنت الهنآ

# وأنت السمو، وأنت الضمير الص

# ريح الذي لم يخن عهدنا

# ومنك استمد البناة البقاء

# فكان الخلود أساس البنآ

# وألهمت إنسان هذا الزمان

# فكان بأخلاقنا مومنا

# وعلمت آدم حب أخيه

# عساه يسير على هدينا!

# صنعت البطولات من صلب شعب

# سخي الدماء فرعت الدنا

# وعبدت درب النجاح لشعب

# 2

# ذبيح فلم ينصهر مثلنا!

# ومن لم يوحد شتات الصفو

# ف، يعجل به حمقه للفنا!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أفي رؤية الله فكرك حائر

# وتذهل عن وجهه في الجزائر؟

# سل البحر والزورق المستهام

# كأن مجاذيفه قلب شاعر!

# وسل قبة الحور نم بها

# منار على حورها يتآمر

# سل الورد، يحمل أنفاسها

# لحيدر مثل الحظوظ البواكر

# وأبيار تزهو بقديسها

# رفائيل يخفي انسلال الجآذر

# تباركه أم إفريقيا

# 3

# على صلوات العذارى السواحر

# ويحتار بلكور في أمرها

# فتضحك منه العيون الفواتر

# وفي القصبة امتد ليل السهارى

# ونهر المجرة نشوان ساهر

# وفي ساحة الشهداء تعالى

# 4

# مآذن تجلو عيون البصائر

# وفي كل حي، غوالي المنى

# وفي كل بيت نشيد الجزائر

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# سل الأطلس الفرد عن جرجرا

# تعالى يشد السما بالثرى!

# فيختال كبرا، تنافسه

# تقجدا فلا يرجع القهقرى

# تلون وجه السماء به

# فأصبح أزرقها أخضرا

# وتجثو الثلوج على قدميه

# خشوعا، فتسخر منها الذرى

# هو الأطلس الأزلي الذي

# قضى العمر يصنع أسد الشرى!

# وتسمو بأوراس أمجاده

# فتصدع في الكون هذا الورى

# فيا من تردد في وحدة

# بمغربنا وادعى، وامترى

# أما وحد الأطلس المغربي

# معاقلنا، بوثيق العرى؟

# أما طوقتنا سلاسله

# فطوق تاريخنا الأعصرا؟

# وكم فوقه انتظمت قمم

# فهل كان يعقد مؤتمرا؟

# شغلنا ms097 الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وفي باب واديك أعمق ذكرى

# أعيش بأحلامها الزرق دهرا

# بها ذاب قلبي، كذوب الرصاص

# فأوقد قلبي، وشعبي جمرا

# وثورة قلبي، كثورة شعبي

# هما ألهماني، فأبدعت شعرا

# إذا القلب لم ينتفض للجمال

# ولم يبل في الحب حلوا ومرا

# فلا تثقن به في النضال

# ولا تعتمد في المهمات صخرا!

# ولا يكتم السر إلا المشوق

# ومن لم يهم ليس يكتم سرا!

# وحرب القلوب كحرب الشعوب

# ومن صدق العهد، أحرز نصرا

# وعلمني الحب، حب الفدا

# فكنت بحبي وشعبي برا

# ويشهد لي فيه وادي قريش

# سلوا قلبه، فهو مني أدرى

# وديري

# 5

# الذي كنت أتلو به

# صلاتي - مع الليل - سرا وجهرا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# عرجنا، ننافح باينام

# 6

# ضحا

# كأنا اغتصبنا لهامان صرحا

# نسائل أشجاره الفارعات

# حديث النجوم، فتبدع شرحا 

# ويلتف ساق بساق، فنصبو

# فيغمرنا ملتقى الفكر نصحا!

# كأن عمالق باينام جمع

# بباريس، يبني لفيتنام صلحا!

# كأن الإله الجميل تجلى

# فأغرق باينام حسنا وأوحى!

# يتيه به النجم

# 7

# بين النجوم

# دلالا، فيطلع في الليل صبحا

# تموج مع الشمس أسراره

# وسر الهوى ماثل ليس يمحى!

# فكم بات يبكي به موجع

# ويسفح دمعا، فيغمر سفحا

# وكم من جريح الفؤاد اشتكى

# فأثخن باينام في الصب جرحا

# وكم من صريع الغواني، تداوى

# بأنسام باينام فازداد لفحا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# سجا الليل في القصبة الرابضة

# فأيقظ أسرارها الغامضه

# وبين الدروب، وبين الثنايا

# عفاريت، مائجة راكضه

# وملء سراديبها الكافرات

# تصاغ قراراتنا الرافضه

# فيحتار بيجار

# 8

# في أمرها

# ويحسبها موجة عارضه

# فيفجؤ بيجار إصرار شعب

# وتدمغه الحجة الناهضه

# ويأبى علي

# 9

# رضوخ الجنان

# فتسمو به روحه الفائضه

# كأن اشتباك السطوح جسور

# بها امتدت الثورة الفارضه

# كأن المضائق فيها خليج

# تمور به السفن الخائضه

# ويلتف جار بحار، كما

# تعانفت المهج النابضة

# فكانت على حظ حرب الخلاص

# وأعمار أعدائنا قابضه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه ms098 من حنايا الجزائر

# وبلكور للمجد شق طريقه

# وخط معالمها في السويقه

# 10

# وعجل أقدار يوم الخلاص

# وكان يحاسبها بالدقيقه

# فأيقن ماسو

# 11

# وكان تغابى

# وما عاد يجهل ماسو الحقيقه

# وعاجل سالان

# 12

# صحو السكارى

# فبدد أحلام مايو الصفيقه

# وسوستال

# 13

# بالرعب طار شعاعا

# فغص، وما اسطاع يبلع ريقه

# ورجت حواجزهم

# 14

# بالغلاة

# غريق يشد بذيل غريقه

# تشيعهم أدمع العاشقات

# 15

# وهيهات تجدي دموع العشيقه

# ويضحك فوروم

# 16

# من حيوان

# غواه السراب، فضل طريقه

# ومن خائرين كأعجاز نخل

# ضمائرهم في المزاد، رقيقه

# وحسب الجزائر، أبطال بلكو

# ر والقصبة الحاملين الوثيقه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وحمام ملوان

# 17

# مل المجونا

# وأنهى غوايته والفتونا

# وفضل خوض الحمام، بديلا

# عن المستحمات، والعائمينا

# وقد عاش دربا لحلو الأماني

# فأصبح دربا يلاقي المنونا

# وكان كمين الضبا والذئاب

# فصار لصيد الذئاب كمينا

# وغاضت به، ثورات الهوى

# ففجرت العزم في الثائرينا

# وأعلن توبته في الجبال 

# فكان الرصاص القصاص الضمينا

# ومد اليمين لداعي الفدا

# فأقسم أن لا يخون اليمينا

# وشمر، يرفض دنيا الملاهي

# وينفض عنه غبار السنينا

# وأضفى الجمال عليه جلالا

# وكان الجلال عليه ضنينا

# هي الأرض ... أرض الجزائر ... مهما

# غوت، وصبت ... أبدا ... لن تخونا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وحمام ريغة

# 18

# بين الروابي

# ترنح طوع الهوى والتصابي

# يصعد في الجو أنفاسه

# عبيرا ... وأحشاؤه في التهاب

# وتغلي المواجد في صدره

# تطارحها نزوات الشباب

# يحاول كتمان أسراره

# فتفضحه خائنات الحباب

# أيخفي هواه وفي راحتيه

# تموج المحاسن ملء الرحاب؟

# وتختال بين يديه اخضرارا

# شواهق تزجي ركاب السحاب

# مدامعه يتداوى بها

# كما يتداوى بحلو الرضاب

# وأنفاسه تغمر الصب دفئا

# فينسى حرارة يوم الحساب!

# ومنها استمد المجاهد عزما

# فراع الدنا، بالعجيب العجاب

# وفجر ثورته من لظاها

# وسار على هديها في الغلاب

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# شريعتنا، كجلال الشريعه

# 19

# كمالاتها، راسخات ضليعه

# كأن الذي شرع الصالحات

# أقام الدليل فأعلى الشريعه

# وعمر فيها ms099 بني

# 20

# صالح

# فزكى الصلاح جمال الطبيعه

# تطل جواسقها الضارعات

# شواخص تحمد رب الصنيعه

# كذوب النجوم على قدميها

# فيبدع منها الزمان ربيعه

# وتاه الصنوبر، كبرا وعجبا

# على القمم الشامخات الرفيعه

# ومن تك فيه الأصالة طبعا

# تجبه الجذوع

# 21

# الطوال مطيعه!

# وفاخر بالأرز لبنان، وهما

# وخلد فيه الأغاني البديعه!

# ولولا تواضع أطلسنا

# لكانت جزائرنا في الطليعه!

# إلا أن حرمة ما بيننا

# وما بين لبنان كانت شفيعه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تسلق إيعكورن واغز السها

# وطاول به سدرة المنتهى!

# فيخجل هامان من صرحه

# ويعجز أن يبلغ المشتهى

# 22

# وعانق بجاية في نخوة

# يعانق حناياك سر البها

# وناج بزغواط سرب الظبا

# تناغك من حلق يتشي المها

# عجائبها السبع

# 23

# لا تأتلي

# 24

# تتيه، فيحتار فيها النهى

# ووادي الهوى والهواء بسرتا

# يزكي مسيد

# 25

# الهوى خلفها

# تهدهده النسمات كأم

# تهدهد - طوع الكرى - طفلها!

# وفي جبل الوحش تاهت بلادي

# شموخا، فأحنى الزمان لها

# فلو شاء ربك وصف الجنان

# ليغري الأنام ... بها شبها!

# أضاع بها ذو الحجى رشده

# ولو لم يخف ربه ... ألها ...

# 26

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أمانا، ربوع الندى والحسب

# أمانا تلمسان، مغنى الأدب

# تماوج وهران في أصغريك

# 27

# وفاس، فأبدع فيك النسب

# وتاه الوريط بشلاله

# يلقن زرياب معنى الطرب

# وأغرى الملوك بحب الملوك

# فأخلص في حبها كل صب

# ولولا عناصر مليانة

# وعين النسور لكنت العجب

# تلمسان، أنت عروس الدنا

# وحلم الليالي، وسلوى المحب

# بحسنك، هام أبو مدين

# وفي معبد الحب شاد القبب

# وأجرى بك الروم ساقية

# 28

# بها أسكر الحسن بنت العنب

# وفي مشور المجد

# 29

# أذن موسى

# 30

# وخلد زيان

# 31

# مجد العرب

# ونافح فردوسك ابن خميس

# 32

# ويحيى ابن خلدون

# 33

# فيك التهب

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وسبح لله ما في السماوا

# ت والأرض، ملء شفائف شفا

# 34

# كأنك تصغي بها للخليل

# وموسى الكليم، يرتل صحفا

# 35

# كأن مشارفها الحالمات ms100 الض

# واحك، إلف يغازل إلفا!

# كأن البليدة للورود تفشي

# حديث الغرام، فيزداد لهفا

# وتهفو المدية شوقا إليه

# 36

# تطارحه صفوة الكأس صرفا

# ويهتز قصر البخاري هياما

# ويصبو البخاري فتحجل جلفا

# أبالغوطتين يباهي الشآم

# 37

# وأغواطنا بالشآم استخفا؟

# كأن حدائقه العابقات

# نوافج

# 38

# مسك تضوعن عرفا

# وفي رحب تيلغمت تاه الغزال

# على الشمس يختال لطفا وظرفا

# ويحفظ ميزاب لوح الجلال

# فيصبح ميزاب في اللوح

# 39

# حرفا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تقدس واديك، منبع عزي

# ومسقط رأسي، وإلهام حسي

# وربض أبي ... ومرابع أمي

# ومغنى صباي، وأحلام عرسي

# وفخر الجزائر، فيك تناهت

# مكارم عرب، وأمجاد فرس

# وأحفاد أول من ركزوا

# سيادة أرض الجزائر أمس

# دماء ابن رستم ملء الحنايا

# صوارخ يلهبن عزة نفسي

# وعرق الأصالة طهر طبعي

# ونور الهداية أذهب رجسي

# 40

# وكرمت، باسم المفاخر، قومي

# وشرفت، باسم الجزائر جنسي

# إذا للكريهة نادى المنادي

# بذلت حياتي، وودعت أنسي

# وإن للسخاء استجاب كريم

# ففي الجود لقنت أروع درس

# وإن شيدوا للبقاء والخلود

# جعلت وفاتي دعامة أس

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ألا ... ما لهذا الحساب ... وما لي؟

# وصحراؤنا ... نبع هذا الجمال

# هنا مهبط الوحي للكائنات

# حيال النخيل ... وبين الرمال

# ومهد الرسالات للعالمين

# ونور الهدى، ومصب الكمال

# هنا العبقريات والمعجزات

# وصرح الشموخ، وعرش الجلال

# تبادلنا الشمس إشعاعها

# ويلهمنا الصفو نور الهلال

# ونعدو فنسبق أحلامنا

# ونهزأ من وثبات الغزال

# وجنبنا الغدر ... ماء الغدير

# وحذرنا الظل نهج الضلال

# 41

# وعودنا الصدق ... راعي المواشي

# وعلمنا الصبر ... صبر الجمال

# وأخرجت الأرض أثقالها

# 42

# فطار بها العلم ... فوق الخيال ...!

# توفر للشعب أقداره

# وتكفي الجزائر ... ذل السؤال!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# فيا أيها الناس ... هذي بلادي

# ومعبد حبي، وحلم فؤادي

# وإيمان قلبي، وخالص ديني

# ومبناه ... في ملتي واعتقادي

# بلادي، أحبك، فوق الظنون

# وأشدو بحبك، في كل نادي

# عشقت لأجلك كل جميل

# وهمت لأجلك، في كل وادي ...

# ومن هام فيك، أحب الجمال ms101

# وإن لامه الغشم، قال: بلادي!

# لأجل بلادي، عصرت النجوم

# وأترعت كأسي، وصغت الشوادي

# وأرسلت شعري ... يسوق الخطى

# بساح الفدا ... يوم نادى المنادي

# وأوقفت ركب الزمان طويلا

# أسائله: عن ثمود ... وعاد ...

# وعن قصة المجد ... من عهد نوح

# وهل إرم ... هي ذات العماد؟

# فأقسم هذا الزمان يمينا

# وقال: الجزائر ... دون عناد!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وقفنا نحيي بها ألف عام

# ونقرئ زيري العظيم السلام

# فقام بولوغين

# 43

# في عيدنا

# يهز الدنا، ويروع الأنام

# وسيبوس

# 44

# فاض فتاه دلالا

# يعانق زيري المليك الهمام

# بولوغين إن صانها

# 45

# فيرموس

# وحازت أكوسيوم

# 46

# أقصى المرام

# وهب الأمازيغ من دوناطوس

# 46

# تصول وتزجي الخميس اللهام

# 47

# فأبناء مازيغ قادوا الفدا

# وخاضوا المعامع يوم الصدام

# 48

# وساقوا المقادير، طوع خطاهم

# وشادوا البنا ... وأقروا النظام

# رعى الله عشرا تنافس عشرا

# 49

# وصان ذماما تراعي الذمام

# وبورك يوليوز في حالتيه

# فما الفجر إلا وليد الظلام!

# وجلت بطولات أرض الجزائ

# ر مهد الأسود وربع الكرام

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# دعوا ماسينيسا

# 50

# يردد صدانا

# ذروه يخلد زكي دمانا

# وخلوا سفاكس يحكي لروما

# مدى الدهر كيف كسبنا الرهانا

# وكيف غدا ظافرا ماسينيسا

# بزامة لم يرض فيها الهوانا

# وكم ساوموه، فثار إباء

# وأقسم أن لا يعيش جبانا

# وألهمه الحب نيل المعالي

# وقد كان - مثلي - يهوى الحسانا ...

# ومن صنعت روحه سوفونيزبا

# جدير بأن يتحدى الزمانا

# تغذيه حبا وفنا وعلما

# وتنبيه ما قد يكون وكانا

# فجاء يغورطا

# 51

# على هديه

# بحكم الجماهير يفشي الأمانا!

# وقال: «مدينة روما تباع

# لمن يشتريها!» فهز الكيانا!

# ووحد سيرتا بأعطاف كاف

# وأولى الأمازيغ عزا وشأنا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# صمود الأمازيغ عبر القرون

# غزا النيرات، وراع النجوما

# فكم أزعجوا نائبات الليالي!

# وكم دوخوا المستبد الظلوما

# سلوا طبرية يذكر تبيريوس

# تيكفرناس يوالي الهجوما

# 52

# ثمان سنين يصارع روما

# فدق المسامير في نعش روما!

# وأوحى له الأطلس الوحدوي

# فوحدنا فانطلقنا ms102 رجوما

# سلوا بربروس يجبكم فراكس

# ن من جرجرا كيف أجلى الغيوما

# 53

# وقالوا: أراد يون بالكاف أودى!

# هل الموت عيسى؟ يداوي الكلوما

# 54

# وهذا أغوستنس بالاعترافا

# ت حير - عبر الزمان - الفهوما

# 55

# وأسقف بونة أصبح قدي

# س قرطاج مذ بث فيها العلوما

# وكان أغستنس فخر البلاد

# وكان بها الفيلسوف العظيما

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أشرشال! ... هلا تذكرت يوبا؟

# ومن لقبوا عرشك القيصريه؟

# 56

# ومن مصروك فنافست روما؟

# وشرفت أقطارنا المغربيه

# لماذا يلقب يوبا بثان؟

# أما حقق السبق في المدنيه؟

# وباهي بشرشال جنة عدن؟

# وزان حدائقها السندسية؟

# أما كان أول من خط رسما

# لوجه جزيرتنا العربيه؟

# أما شاد يوبا بشرشال للعلم

# أول جامعة أثريه؟

# وهذا أبولوس كان طبيبا

# يدين له العلم بالعبقريه

# 57

# وأبدع في قصص الحيوان

# فأثر في القصص الأمويه

# وكان الأفارق في منتداهم

# بروما يخصونه بالتحيه

# وكان أبولوس قاضي روما

# ليمناه ترفع كل قضيه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أولئك آباؤنا، منذ عيسى

# وكان محمد صهرا

# 58

# لعيسى

# ولاح الصباح، فهز السكارى

# وأجلى الندامى، ورض الكئوسا

# وأيقظ حلم الليالي الحبالى

# وأسرج في الكائنات الشموسا

# وأهوى على البغي يذرو الجذوع

# ويغرس في الجبروت الفئوسا

# وحذر آدم ظلم أخيه

# وسوى الحظوظ، وأعلى الرءوسا

# وأخرج حواء من رمسها

# فألهمت الروح هذي الرموسا

# لئن حارب الدين خبث النفوس

# فلم يغمط الدين هذي النفوسا

# ولم نك ننكر آباءنا

# أكانوا نصارى! أكانوا مجوسا!

# 59

# وهل كان بربر إلا شقيقا

# لجرهم؟ هلا نسينا الدروسا؟

# إذا عرب

# 60

# الدين أصلابنا

# فما زال أحمد صهرا لعيسى!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وهبنا العروبة جنسا ودينا

# وإنا بما قد وهبنا رضينا

# إذا كان هذا يوحد صفا

# ويجمع شملا رفعنا جبينا

# وإن كان يعرب يرضى الهوان

# ويلبس عارا ... أسأنا الظنونا

# وقلنا: كسيلة كان مصيبا

# وكاهنة الحي أعلم منا!

# فأهلا وسهلا بأبناء عم

# نزلتم جزائرنا فاتحينا

# ومرحى لعقبة في أرضنا

# ينير الحجى، ms103 ويشيع اليقينا

# ويعلي الصوامع في القيروان

# ويرفعها للدفاع حصونا

# 61

# يبث المراحل

# 61

# في كل فج

# فراعت أساليبه العالمينا

# وبادله السمر تبرا بملح

# وما كان فزان عنه
~~ضنينا

# 61

# وما كان جوهر إلا مدينا

# لعقبة ... يوم استقل السفينا

# 61

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وهال ابن رستم أن لا تسود

# ونبني كيانا لنا مستقلا

# فقام بتاهرت يعلي اللواء

# ويرسي نظاما، وينشر فضلا

# 62

# يوجه حكم البلاد الشراة

# بوحي الشريعة حقا وعدلا

# ويجعل أمر الجماعة شورى

# وحق انتخاب الإمامة فصلا

# فلم يك للتبعيات ذيلا

# ولم يك بالعصبيات يبلى

# فدوخ بغداد في أوجها

# فكانت لتاهرت بغداد ... ظلا!

# وفاض بها العلم يجلو العقول

# ويغمر أرض الجزائر نبلا

# وتاه الربيع بجناتها

# يهادي تلمسان، وردا وفلا

# فكان ابن حماد من وحيها

# كأوصافها، عبقريا، وفحلا

# وأفلح خلد أمجادها

# فأفلح أفلح قولا وفعلا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وإن تسألوا عن بني الأغلب

# سلوا الزاب عن جاره الأقرب

# 63

# وطبنة

# 64
~~... هل تذكر ابن الحسين الت

# ميمي وتاريخه القرطبي؟

# وعند مسيلة

# 65

# علم اليقين

# بمن حققوا وحدة المغرب

# برى الفاطميون شعر ابن هاني

# كما يخلق اللحن للمطرب

# وأبدع، حتى تنبأ مثلي ...

# ولم يتقول ... ولم أكذب!

# علام يلقب أندلسيا

# فتى مغربي، أصيل الأب؟

# فكم حسدونا

# 66

# على مجدنا

# وجاروا على البلد الطيب!

# وكم بالجزائر من معجزات

# وإن جحدوها، ولم تكتب!

# وقالوا: الرسالات من مشرق الشم

# س، لكن يخالفهم مذهبي

# ولو أرسل الله من مغرب

# نبيا ... إذن كذبوا بالنبي!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وفي قدس جناتنا الناضره

# وجوه، إلى ربها ناظره ...

# تمد المعز لدين الإله

# فيصنع

# 67

# جوهر والقاهره!

# ويستلهم النيل من أرضنا

# صفانا، وأخلاقنا الطاهره ...

# ويجري رخاء على هدينا

# يواكب أفضالنا الزاخره

# وتفهم رمسيس معنى انعتاق الش

# عوب،

# 68

# جزائرنا الثائره!

# هو النيل، خلد عشر قرون

# وباركنا السنة العاشره؟

# وكم شابه النيل

# 69

# نهر دمانا

# تمور به المهج الفاتره؟ ms104

# وكم ضارعت في الفدا كليوبترا

# جميلات ثورتنا الهادره!

# ونحن الأمازيغ نرعى الذمام

# ولا نجحد الفضل والآصره!

# ونكبر مصر وأحرارها

# ومن آزروا حربنا الظافره!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# بولوغين يا من صنعت البقا

# سنحفظ عهدك والموثقا

# فيريموس

# 70

# أم أنت من شادها؟

# فحيرت الغرب والمشرقا؟

# بنيت الجزائر فوق السماك

# فكانت لمعراجنا المرتقى

# غرست بها ذوب أكبادنا

# ومن دمنا غصنها المورقا

# علا بالمدية تاج الجلال

# فأعلى بمليانة المفرقا

# ومن هدهد الصدر بالتوأمين

# قضى للجزائر أن تعشقا

# دلال المدية أعيا الملوك

# وكم خاطب ودها أخفقا!

# تنازعها الروم، والمسلمون

# وحاول زيان أن يسبقا

# وكاد ابن توجين وابن مرين

# بنار المدية أن يحرقا

# 71

# ملائكة الله

# 72
~~... هل نقلوها؟

# أجل ... من رأى حسنها صدقا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أيا ومضة من جلال الشريعه

# ويا هبة من هبات الطبيعه

# أشاع ابن يوسف فيك الصلاح

# ووشى الجمال رباك البديعه

# 73

# أزكار أم أنت عش العقا

# ب؟

# 74

# أم الصقر منك استمد ضلوعه؟

# أم العاشق، المستهام، المعنى

# بنبع العناصر أجرى دموعه؟

# 75

# أم الحب رق لمجنون ليلى

# فرش بعين النسور صريعه؟

# أشادك بومبي مقوقس روما؟

# أم أن بولوغين رب الصنيعه؟

# 76

# فأغرى بمليانة الطامعين

# وما كنت للطامعين وديعه!

# 77

# فما ارتاح فيك بنو هندل

# 78

# وولى ابن عائشة بالفجيعه

# 79

# جرى، مثل واديك، ناديك علما

# فبوأ أحمد فيك الطليعه

# 80

# وأقطع يعقوب أحمد أغما

# ت والنبل في ابن مرين طبيعه

# 80

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# سل ابن علناس

# 81

# عن ذكرنا

# وقلعة حماد عن مجدنا

# يجبك ابن حمديس في الخالدين

# ويصنع قوافيه من وحينا

# 82

# وتنبئك عائشة كيف كانت

# ترق وتقسو على بعضنا

# 83

# وتذكر بجاية أحلافنا

# وأسطولنا الضخم يغزو الدنا

# 84

# وفي القصر تختال بلارة

# تشيع الضياء، وتفشي السنا

# 85

# تصاهر فيها الدها والجمال

# فضم انصهارهما شملنا

# وأعلت بجاية هام الجزائ

# ر، علما وشادت صروح الهنا ms105

# وبارى ابن سبعين فيها النصارى

# فأفحم من لاحقوا ظلنا

# 86

# وأرقامنا العربية مالت

# أوروبا العجوز لها طوعنا

# 87

# وكان أبو مدين والثعا

# لبي هنا، يرفعان البنا

# 88

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وتنجب ندرومة الخالدين

# فتعلي الجزائر منا الجبين

# ويصنع وحدتنا ابن علي

# 89

# فيرفع رايتها باليمين

# وتحدو مراكش أقدارها

# فتنفض عنها غبار السنين

# وينبض قلب بأرض الجزائ

# ر، تمسك تونس منه الوتين

# وتنصب أندلس عندنا

# وترتاح للعرب النازحين

# 90

# ويمضي ابن تومرت يغزو الضلال

# فيخلص لله عقل ودين

# وتصفو أعز المطالب

# 91

# فيه

# فتصفو المناهج للسالكين

# وتزخر بالعلم أرجاؤنا

# فتسمو المدارك بالنابهين

# ويهزج بالصادحات الشريف

# 92

# ويلمع يوسف في اللامعين

# متى سيتوب الألى لم يزالوا

# بوحدة مغربنا كافرين؟

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تلمسان، مهما أطلنا الطوافا

# إليك تلمسان ننهي المطافا

# يغمراسن الشهم ضاق اصطبارا

# وغالب خمسين عاما عجافا

# 93

# وأصلى بني حفص حربا عوانا

# وما اسطاع بابن مرين اعترافا

# 94

# فكانت تلمسان دار سلام

# وأمر الجزائر فيها ائتلافا

# فأكرم بمشورها الوطني

# وزيان يحسم فيه الخلافا

# 95

# ويدفع خطو بني عبد واد

# فتغزو الحياة، ثقالا خفافا

# ويسكر هذا الوريط الدنا

# فتعصر فيه النجوم سلافا

# ويكتب يحيى بن خلدون سفرا

# فيهتك في النيرات السجافا

# 96

# وتنشق منجانة بالعذارى

# فيلتاع موسى ويأبى انصرافا

# 97

# أفي رفرف الخلد قد وجدوا

# تلمسان ... فاختطفوها اختطافا؟

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وأوغر قلب الصليب الحقود

# علانا ، وأمعن فينا الحسود

# 98

# وطافت بوهران جيطان غدرا

# وزيان ما اسطاع حشد الجنود

# 99

# ولعلع في بربروس نداها

# فثار ... وأقسم أن لا يعود

# 100

# وللدين خير يصون حماه

# وأسطولنا في البحار يسود

# 101

# قراصنة البحر، عاثوا فسادا

# فأدب ليث البحار القرود

# وخاض الأمازيغ ساح الفدا

# تباركهم صلوات الجدود

# وآزرنا الترك حتى انتصرنا

# ولم يخفر الترك ماضي العهود

# وقمنا نسوس البلاد بعدل

# ونسدي الجميل، ونرعى الحدود

# ولم نك للترك بالتابعين

# وإن عززوا ms106 سعينا بالجهود

# ونحن أناس نعد الجميل

# ونرعى ذمام الصديق الودود

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وجاعت فرنسا ... فكنا كراما

# وكنا الألى يطعمون الطعاما!

# فأتخمها قمحنا الذهبي

# 102

# وكم تبطر الصدقات اللئاما

# وباعت فرنسا ضمير اليهود

# فباع ضمير اليهود الذماما

# وما كان بوشناق إلا ابن آوى

# وما كان بوخريص إلا طغاما

# 103

# وخرب شارل المريض فرنسا

# فثار بها الشعب يغلي انتقاما

# وضاق الفرنسيس بالعاطلين

# وما ذاق شارل المريض المناما

# وأوحى له قمحنا غزونا

# فأطلق هذي القموح سهاما

# وصب النفايات في أرضنا

# وخان المسيح، وأغرى السواما

# 104

# ومروحة الداي لم تك إلا

# كما يستبيح اللصوص الحراما

# 105

# أبوتان

# 106
~~... هل سيدي فرج

# وإن طال ليل ... أقر النظاما؟

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# بلى ... يا فرنسيس، هذا الحمى

# صنعنا سيادته بالدما

# بلونا السنين الطوال جهادا

# تباركنا معجزات السما

# مضت مائة وثلاثون عاما

# نذود، ونأنف أن نهزما

# صعدنا، نقاوم، شرقا وغربا

# ونجعل أرواحنا سلما

# غزا لاموريسيير أحمد باشا

# فقمنا بسيرتا نصون الحمى

# 107

# وثرنا نقاوم: بيتا فبيتا

# وشبرا فشبرا، ونسبي الدمى

# ولولا تخاذل بعض الكسالى الر

# عاديد، لم نفلت المجرما

# معسكر فجر عزم الشباب

# فطاول عملاقها الأنجما

# وبويع، شاعرها الهاشمي

# فكان بها القائد الملهما

# 108

# يصوغ النطام، ويبري الحسام

# فيقطر ذاك، وهذا ... دما

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أيا عبد قادر ... كنت القديرا

# وكان النضال طويلا عسيرا

# شرعت الجهاد، فلباك شعب

# وناجاك رب، فكنت النصيرا

# ونظمت جيشا، وسست بلادا

# فكنت الأمير الخبير الخطيرا

# وألهبت في القابعين الحنايا

# وأيقظت في الخانعين الضميرا

# وحملت ماريان

# 109

# ما لا تطيق

# وجرعت بيجو

# 110

# العذاب المريرا

# ثمان وعشرا

# 111
~~... تخوض المنايا

# وتجزي السرايا، وتبني المصيرا

# وتدمغ بالعلم من جادلوك

# فكنت الضليع، وكانوا الحميرا

# 112

# وكم رام إغراءك العابثون

# فلم تك غمرا صبيا غريرا

# 113

# وكم عاهدوك

# 114
~~... وكم أخلفوا

# وكنت بما يضمرون بصيرا ...

# وعبدت للشعب، درب الفدا

# وما خست، مذ ms107 خطفوك أسيرا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تلقف رايتك ابن الجزائر

# وعند ابن زيان تبلى السرائر

# 115

# وهب الزعاطشة الثائرون

# فهب لنصرتهم كل ثائر

# تحدى ابن زيان سخف اللئام

# فمات الشهيد، فداء الجزائر

# وهل يخفض ابن الجزائر هاما

# ويحني جبينا أمام الصراصر؟

# لتشهد بسكرة إصرارنا

# وصدق ندانا أمام المجازر ...

# وتروي النخيل لعقبة عنا

# وتحك الرمال صمود القساور

# ويذكر أبو معزة للجبال

# 116

# صراع أبي بغلة في المغاور

# وتحفظ سطيف لأبطالها

# وأبطال سرتا جليل المفاخر

# ودام الصراع، ولم تخب يوما

# شعاليله، في القرى والحواضر

# وكانوا البغاة، فكنا المنايا

# وكانوا البغاث، فكنا الكواسر

# 117

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وتذكر ثورتنا العارمه

# بطولات، سيدتي فاطمه

# 118

# يفجر بركانها جرجرا

# فترجف باريس والعاصمه!

# وخلد باسم أمها ذكره

# فزكى قداسته
~~الدائمه

# 118

# وفاضت دماء بني راتن

# تفدي قراراته الحاسمه

# نسومر مذ نسبوك لتاكلا

# رفضت التواكل يا فاطمه!

# وألهبت نارا تذيب الثلوج

# وتعصف بالفئة الظالمه

# وجند، يباع ويشترى كما

# تباع، وتستأجر السائمه

# 118

# وأرعفت راندون في كبره

# ودست على أنفه الراغمه

# وصعرت للجنرالات خدا

# فخابت نواياهم الآثمه

# أتنسى الجزائر حواءها؟

# وأمجادها لم تزل قائمه؟

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# بنو سيدي الشيخ

# 119

# قادوا النضالا

# فهزوا الثرى وأذابوا الجبالا

# سليمان حمزة آلى يمينا

# فبر، وأصلى المغير الوبالا

# سلوا بوبريت

# 120

# العقيد المسجى

# وحمزة يغرس فيه النبالا

# ويستل من صدره روحه

# بيمناه، يبكي عليه الثكالى

# ووهران تصرخ فيها الدماء

# بساح الفدا، تستفز الرجالا

# وصحراؤنا وابن شهرة فيها

# يهيل على الغاصبين الرمالا

# وجيش أبي شوشة المستميت

# بصحرائنا، ينسف الاحتلالا

# وصوت ابن حداد دوى دويا

# ينادي: البدار، ويدعو: القتالا

# ومن آل مقران في الشاهقات

# نسور، بواشق، تهوي النزالا

# وقال بومزراق حان الجهاد

# فحقق بالمعجزات، المحالا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# فيا آل مقران أسد الكفاح

# ونبع الندى، والهدى والصلاح

# نهدتم، تشقون درب الخلود

# فعبدتموا ms108 نهجه بالسلاح

# وحداد في السوق ألقى عصاه

# وأعلنها في الذرى والبطاح

# 121

# كمثل عصاي ... سألقي الفرنسي

# س في البحر، أركلهم بالرماح

# سلام لمقران يمضي شهيدا

# بسوفلات رمز الفدا والكفاح

# 122

# ولابن الثمانين يغدو أسيرا

# وما كبل القيد فيه الطماح

# 123

# ومرحى لمالك

# 124

# يطغى بشرشا

# ل بركانه بالأماني الفساح

# وعاشت مناصر راحت تناجي

# بوذريس شيخا وريف الجناح

# 125

# فردد رجع صداه أبو

# عمامة يدني حظوظ النجاح

# 126

# وهقار تزهو بآمودها

# يذود عن الشرف المستباح

# 127

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# جزائر، أبدعها ذو الجلال

# وصور طينتها من نضال

# بلاد تمازح عشاقها

# وتمنع عنهم لذيذ الوصال

# فما انكفأت ثورة في السهول

# ولا انطفأت ثورة في الجبال

# ولم يحن أوراس هامته

# ولا هدأت عاصفات الرمال

# 128

# ولا استسلمت جرجرا للمغير

# ولا أوهن العزم طول النكال

# سلوا ساحة الشهداء أما

# بها قرر البدوي

# 129

# المئال؟

# ودوى بشرشال صوت النفير

# وإن كان يبدو بعيد المنال!

# وراود صدق الضمير ال

# أمير

# 130

# فقام يلاحق طيف الخيال

# ويعدو بفرساي خلف الوعود

# يناشد ولسون فرض المحال!

# تجاريب خالد مهما تكن ...

# فلم نك نغمط قدر الرجال!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# لئن بح صوت السيوف الصقال

# وأغفى صرير الرماح العوالي

# فحرب اليراع أعاد الصراع

# يقود سراياه نجم الشمال

# 131

# بأرض فرنسا، يدك فرنسا

# وينذر ساستها بالوبال

# معاميد تزخر فيهم حنايا

# بروح الفدا، والأماني الغوالي

# تباركهم صرخات الضمير

# وتلهمهم ذكريات النضال

# وقال الرعاديد: قوم رعاع

# مجانين، تجري وراء الخيال

# وقال المناجيد: قوم كرام

# صناديد، من عظماء الرجال

# وقال الفرنسيس: بئس المصير

# إذا القوم لم يمحقوا بالنكال

# وقال الألى ناصروا حزبنا

# سنقضي على لعنة الاحتلال

# وقال الذي خلدوا شعره

# فداء الجزائر، روحي ومالي 

# 132

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وفي الدار جمعية العلماء

# تغذي العقول بوحي السماء

# وتهدي النفوس الصراط السوي

# وتغرس فيها معاني الإباء

# تواكب نجم الشمال اندفاعا

# وتغمر أكوانه بالسناء ms109

# ويعضد باديس فيها البشير

# فتزخر بالخلص الأصفياء

# وتغزو الضلالات في التائهين

# مع الوهم، في موكب الأغبياء

# وترسي جذور الأصالة في الشع

# ب، تمحو بها وصمة الدخلاء

# وتبني المدارس عرض البلاد

# فيعلي ابن باديس صرح البناء

# ويرتاع مستعمر مستبد

# وتخشى الخفافيش نبع الضياء

# ويرهب ظل الأسود ابن آوى

# ويؤذي المنافق صدق النداء

# كذا عبد العلماء الثنايا

# بوحي السماء، ووحي الدماء

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# جزى الله عنا الشدائد خيرا

# وذكرى احتلال الجزائر

# 133

# شكرا

# وإن ننس هلا نسينا الجراح

# وما تزال الجراحات حمرآ؟

# وإن آلمونا بمائة عام

# حفلنا بعيد الجزائر دهرا

# وإن رقصوا فوق أشلائنا

# وأحيوا على مذبح الشعب ذكرى

# رقصنا على نغمات الرصاص

# ورحنا نبث المقادير سرا

# وإن خسفوا نجم هذا الشما

# ل،

# 134

# فللشعب حزب مضى مستمرا

# ضمائر أخلص فيها البقاء

# على العهد ... ما إن تباع وتشرى

# إذا ما فيوليت

# 135

# ضلل قوما

# وغر ضعاف العقول وأغرى!

# وخدر قوما بمؤتمرات

# 136

# فظنت سراب المتاهات نهرا!

# فللشعب حزب يصون المبادئ

# وشعب الجزائر بالناس أدرى!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أفاق من الوهم حزب البيان

# فأسلم للمخلصين العنان

# 137

# وزايله الشك في أصله

# فمدت لحزب البيان اليدان

# وأوحى اندماج فرنسا اندماجا

# لحزبين مرماهما توءمان

# 138

# فبارك باديس جمع الصفوف

# ودشن باديس عهد الأمان

# ويوليوز والملعب البلدي

# وأحمد يعلن فيه الأذان

# 139

# ويصعق فيه بصوت جديد

# فيصعق منه العتل الجبان

# ولاذت فرنسا بأصنامها

# تحاول بالدس كسب الرهان

# فتغتال كحول تلقي دماه

# على الطيب الواسع الصولجان

# 140

# لئن خاننا الدهر في طيب

# وأصغى مصالي لغدر الزمان

# فلن يجحد الفضل تاريخنا

# وهذي الدنا للرجال امتحان!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وإن وزع الرأي حزبا عتيدا

# ففي القصد، ما انفك حزبا وحيدا

# 141

# وتأبى الزعامات كبح الطموح

# فتصنع للخلف شكلا جديدا

# وتغري الكراسي ضعاف العقول

# كنار جهنم، ترجو المزيدا

# وتغزو السياسة فكر الزعيم

# فيصبح فكر الزعيم ms110 بليدا

# كأن الزعامة إعصار جان

# ولم أر للجان عقلا رشيدا

# وما الإنتصار

# 142

# دخول انتخاب

# وضرب الموائد، ضربا شديدا!

# ولا كلمات على جدران

# هل الحبر في الحرب كان مفيدا؟

# ولا بالهتافات عاش ... ويحيى

# فما حرر القول قوما عبيدا!

# ولا بالوفود ... وسمع فرنسا

# أهال عليه الغرور الصديدا ...

# ولن يغسل العار إلا الدما

# وعاش الحديد ... يفل الحديدا ...

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ولم ننس في أربعين وخمس

# ضحايا المذابح في يوم نحس

# 143

# طربنا مع الحلفاء اغترارا

# وقمنا نصفق في غير عرس

# فكانوا مع الغدر، عونا علينا

# ودرسا لقادتنا أي درس

# وكانت مجازرهم بسطيف

# وقالمة للشعب، دقات جرس

# وهز لستراد شعبا توانى

# وأيقظ في العمق ميت حس

# 144

# وعلمنا آشياري الثنايا

# فبدد لون الدمآ كل لبس

# 145

# وكانت تلاحق أقلامنا

# سراب الضياع فباءت ببخس

# وكانت تكافح أحزابنا

# مع الوهم، بين صراخ وهمس

# فعطل صوت الرصاص اللغى

# وأنطق ألسنة غير خرس

# فقامت تعبد أكبادنا

# طريق التخلص من كل رجس

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# فيا أربعين وخمسا

# 146

# أعيدي

# فضائح جند، غبي بليد

# وآثام أحلاس جيش عميل

# عديم الحيآ، كضمير اليهود

# ويا ذكريات الدماء الغوالي

# أفيضي جلالك ملء نشيدي

# ويا لعنات السماء، انزلي

# صواعق، فوق الظلوم الحقود

# ويا زهرة، زرعتها دمانا

# وفتحنها بالصباح الجديد

# ألا، ضمخي مهجات الضحايا

# بخراطة

# 146

# المجد ربض
~~الأسود

# تنافحك عموشة

# 146

# الخالدين

# عبيرا، فيخجل عطر الورود

# وهزي بعزتنا في بني

# 146

# ع

# زيز المغاوير، صدر الوجود

# وتيهي بمن شيدوا للبقا

# ومن كتبوا صفحات الخلود

# ومن قرروا للبلاد المصير

# بنور الحجى، وبنار الوقود

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وطالت خرافات حرب الكلام

# وما بلغ الشعب فيه المرام

# فآمن بالنار من عرفوها

# ومن كاشفتهم بسر النظام

# 147

# إلى أربعين وتسع سلامي

# وقد بلغ الشعب فيها الفطام 

# فكانت شرارة حرب الخلاص

# وإن أخفتوها بلغو الكلام

# رعى الله عيمش

# 148

# في الخالدين

# وكحال

# 149 ms111

# في السابقين الكرام

# ورابح

# 150

# تعبق أنفاسه

# وغرافة

# 151

# الوطني الهمام

# وعسلة

# 152

# يندبه طالب

# 153

# فيلحقه، بعد مر السقام

# ودوار

# 154

# يستقبل الشهداء

# ومن أخلصوا للوفاء والذمام

# هم الثائرون الألى ولدوا

# نوفمبر من صلبهم، فاستقام!

# متى نزلت ثورة من سماء

# نزول المسيح ... عليه السلام؟

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تأذن ربك ليلة قدر

# 155

# وألقى الستار على ألف شهر

# وقال له الشعب: أمرك ربي!

# وقال له الرب: أمرك أمري!

# ودان القصاص فرنسا العجوز

# بما اجترحت من خداع ومكر

# ولعلع صوت الرصاص يدوي

# فعاف اليراع خرافات حبر!

# وتأبى المدافع صوغ الكلام

# إذا لم يكن من شواظ وجمر!

# وتأبى القنابل طبع الحروف

# إذا لم تكن من سبائك حمر!

# وتأبى الصفائح نشر الصحائ

# ف ما لم تكن بالقرارات تسري!

# ويأبى الحديد استماع الحديث

# إذا لم يكن من روائع شعري!

# نوفمبر غيرت مجرى الحياة

# وكنت - نوفمبر - مطلع فجر!

# وذكرتنا - في الجزائر - بدرا

# فقمنا نضاهي صحابة بدر

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# نوفمبر جل جلالك فينا

# ألست الذي بث فينا اليقينا؟

# سبحنا على لجج من دمانا

# وللنصر رحنا نسوق السفينا

# وثرنا، نفجر نارا ونورا

# ونصنع من صلبنا الثائرينا!

# ونلهم ثورتنا مبتغانا

# فتلهم ثورتنا العالمينا

# 156

# وتسخر جبهتنا بالبلايا

# فنسخر بالظلم والظالمينا

# وتعنو السياسة، طوعا وكرها

# لشعب أراد ... فأعلى الجبينا!

# جمعنا لحرب الخلاص شتاتا

# 157

# سلكنا به المنهج المستبينا

# ولولا التحام الصفوف وقانا

# لكنا سماسرة مجرمينا!

# فليت فلسطين ... تقفو خطانا

# وتطوي - كما قد طوينا - السنينا!

# وبالقدس تهتم ... لا بالكراسي

# تميل يسارا بها ويمينا ...!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تبارك واديك صومام

# 158

# إنا

# حفظنا عهودك أيان ثرنا

# أصومام باسمك، صمم شعب

# سياسة ثورته، فانطلقنا

# وجلجل صوتك، بين الجبال

# يبارك وحدتنا، فالتحمنا

# وكانت شريعة حرب الخلاص

# بوحي نظامك لما اندفعنا

# خلقت كيانا لثورة شعب

# أراد الحياة، ودعمت ركنا

# وصغت وثيقتنا في الجهاد

# دروبا معبدة، فسلكنا

# كأن لخمس وخمسين ms112

# 159

# نجوى

# لست وخمسين يوم اجتمعنا

# وأصغى لنا المجمع الدولي

# 160

# الأصم، وأرهف للسمع أذنا

# رأينا السياسة دربا طويلا

# فلذنا بساح الوغى، فاختصرنا

# وقرر صومام أهدافنا

# فسرنا على هديها، فانتصرنا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# سكيكدة الثائرين أعيدي

# علينا فضائح باغ حقود

# أغسطس

# 161

# عشرون لم ينسها

# ويذكرها ألف ألف شهيد

# وخمس وخمسون في الذكريات

# جلال ... يهدهد صدر الوجود

# وعطر للمذابح في ساحها

# نوافج

# 162

# تلهم سفر الخلود

# وتحكي لهذا الورى قصة

# مضرجة عن جهاد الأسود

# وتروي لهذا الزمان مجاز

# ر مرتزقين لئام عبيد!

# وقالوا: التمدن من طبعنا

# وتأنف منهم طباع القرود!

# لئن حصد التانك أوصالنا

# حصدنا تضامننا في الجهود!

# وإن وزع القطر

# 163

# أشلاءنا

# دفعنا بأقطارنا للصعود!

# هو المغرب الأكبر الأطلسي

# يرج بكل غبي بليد!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وفالمة تزهو بحمامها

# يهدهد معسول أحلامها

# يشيع البخار تباريحها

# ويشكو مواجع آلامها

# ويرجف بركانها ساخطا

# 164

# فيمسخ صناع آثامها

# 165

# ويمضي الزمان، ويأتي الزمان

# فيضحك من ذقن أصنامها

# فيالك أسطورة لم نزل

# نسير على هدي إلهامها

# ويا لخيال، أجل الخيال

# وأحيا نفوسا بأوهامها

# ويا تربة أغرقت في الدماء

# هواتك حرمة أرحامها

# ويا بلدة عصفت باللئام

# وحمق فرنسا وحكامها

# ولفت شرارتها آشياري

# وكان عدوا لإسلامها

# وفار بتنورها كاربتال

# فأصبح كاربون حمامها

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وبونة تحفظ أمجاد زيري

# ويصرخ فيها نداء الضمير

# وتنفض عنها غبار الليالي

# فتبدي العجاب، بحرب المصير

# ويذكر إصرارها فردناندو

# 166

# فيندب جيطانه في القبور

# وتصخب للثأر أمواجها

# فتروي حكاياتها للصخور

# وتذكر تاقست

# 167

# يوم انطلقنا

# أغستنس

# 168

# يزجي ركاب الدهور

# فتهوي شواهقها الحانقات

# صواعق، تحصد هام المغير

# وتقفو تبسة آثارها

# تباركها هبوات العصور

# ويدفعها العربي التبسي

# 169

# الشهيد، فتحتل عرش النسور

# ويجري العلوم بأوصالها

# حياة، أصالتها في الجذور

# 170

# على العربي الشهيد، صلاة

# مضرجة بدماء، ونور

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا ms113 الجزائر

# وساجل بسكرة نجوى الأصيل

# وهمس الرمال بأذن النخيل

# تنافحك من طلعها النسمات ال

# عذاب، يوقعن سجع الهديل

# ويبهرك منها انسكاب النجوم

# على وجنات النخيل الجميل

# وذوب العراجن في صدرها

# على لحن جدولها السلسبيل

# كأن عسالجها المثقلات ال

# حوامل، ينضحن بالزنجبيل

# وبين النخيل وبين الرمال

# عزائم تهزأ بالمستحيل

# يواكب عقبة

# 171

# في الخالدين

# مسيرتها لسواء السبيل

# ويحدو الزعاطشة

# 172

# الثائرون

# جحافلها للمصير الجليل

# وتقسم طولقة

# 173

# بالطلاق

# ثلاثا، فتلهب نار الخليل

# ويذكي المغير

# 174

# غيرتها

# فتنصب نحو الصراع الطويل

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ويا وادي سوف العرين الأمين

# ومعقل أبطالنا الثائرين

# ومأوى المناجيد من أرضنا

# وأرض عشيرتنا الأقربين

# 175

# وربض المحاميد أحرار غوما

# 176

# ومن حطموا الظلم، والظالمين

# ودرب السلاح لآوراسينا

# 177

# وقد ضاقت السبل بالسالكين

# أينسى ابن شهرة

# 178

# أحرارنا

# تلقف

# 178

# رايته باليمين؟!

# أننسى ثلاثة أيام

# 179

# نحس

# وسوستال

# 179

# يندب في النائحين

# وأخضر

# 180

# يحصد حمر الحواص

# ل فيها، ويقطع منها الوتين

# وضرغامها الهاشمي الشريف

# 181

# يذيق بواز العذاب المهين

# وكم كان سوف لضم الصفو

# ف، وجمع الشتات الحريص الضمين

# لتحفظ زناته أرحام نيكسي

# ويرع الطوارق عهد البنين!

# 182

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تبارك شعب، تحدى العنادا

# فصام، وأضرب،

# 183

# سبعا شدادا

# وآنف أن يستسيغ الحياة

# تجرعه ذلة واضطهادا

# وأقسم، أن لا يعيش النهار

# عميلا يوفر للبوم زادا

# وأن يهجر النوم يلقى المنايا

# ويبلو الليالي الطوال جلادا

# على م يكد لخير الدخيل

# ومن كد أتعابه ما استفادا؟

# يصوم، ويمضغ جمر الغضا

# أما ألهب الجمر فيه الجهادا؟

# ويضمأ، والماء ملء يديه

# إذا استفحل السم فيه، وسادا

# ومن دمه، يرتوي، ويروي

# سنابله، ويفدي البلادا

# وجنت فرنسا لإضراب شعب

# فعاثت بعرض البلاد فسادا

# بكت، فضحكنا وقال الزمان

# تبارك شعب تحدى العنادا!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وكم عاش طلابنا حربنا

# وقاسم تجارنا خطبنا

# وعم النضال وفاض النوال

# فشدنا بهذا، وذاك، ms114 البنآ

# ومن عرق الكادحين صنعنا

# مصائرنا، فبهرنا الدنا

# ومن نصب الزارعين غرسنا

# مشاتلنا، فقطفنا الجنى

# ومن تك أكباده لبنات

# تطعه المقادير، طوع المنى

# ويملأ حنايا الوجود دويا

# ويسأل ضمير البقاء ... من أنا؟!

# ويجث الزمان على قدميه

# خشوعا، ويركع له مذعنا

# هو الشعب ... آمنت بالشعب فردا

# فصرت بخالقه مؤمنا!

# ولولاك - يا شعب - تزجي الشراع

# لما بلغ الركب شاطي الهنآ

# ولولاك - يا رب - واكبت شعبا

# إلى النصر ما حزت إيماننا!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وكم جحدوا فضلنا والجميلا

# فكان الحساب عسيرا طويلا

# وكم ألحقوا بالمهاجر ذلا

# فذاق العذاب الأليم الوبيلا

# فيا عام ستين قص علينا

# فضائح جيش يذوب غليلا

# ويا زارع الموت في أرضهم

# همو زرعوا، فأقمنا الدليلا

# سل السين كم قذفوا من ضحايا؟

# وكم صنعوا المذهل المستحيلا

# 184

# وسل في المناجم كم من قتيل

# أهالوا عليه التراب الثقيلا

# وكم في سجون فرنسا بريء

# من الداء والغدر عاش عليلا

# هو الحقد طير صبر الرصاص

# فألهب منه القصاص الفتيلا

# وأغضب عيسى، وراع الصليب

# فناشدنا أن نرد المثيلا

# صرخنا، فلم يعبئوا بالصراخ

# فلم يك غير القصاص سبيلا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وخامر دوبري

# 185

# صداع السكارى

# وزلزله، عزمنا، فتوارى

# وحاول تنصير أطفالنا

# بأرض فرنسا، فباء خسارا

# فخمس وعشرون ألفا تحدى

# 186

# بإيمانها الواهمين الحيارى

# وأخلص إسلام أكبادنا

# بأرض فرنسا فكان الجدارا

# وآمن أشبالنا بالجهاد

# فعافوا الخنوع، وخاضوا الغمارا

# وفجر أصلابنا في حماها

# 187

# براكين تنصب حقدا ونارا

# وجاسوا خلال الديار فكانوا

# رجوما تحيل الظلام نهارا

# سلوا المنشآت بها والأنابي

# ب

# 188

# والقاطرات بها والديارا

# وكان الفرنسيس صما وبكما

# وعميا، فأصغى لنا من تمارى

# وما كان عيسى ظلوما جهولا

# وكان محمد، يرعى النصارى

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# إذ الشعر خلد أسد الرهان

# أينسى مغامرة الحيوان؟

# أينسى البغال؟ أينسى الحمير

# وهل ببطولاتها يستهان؟

# سلام على البغل، يعلو الجبال

# 189

# ثقيلا، فيكبره الثقلان!

# وعاش الحمار يقل ms115 السلاح

# ويغشى المعامع ثبت الجنان

# وبارك فأرا

# 190
~~... يوزع نارا

# فيخلع بالرعب قلب الجبان

# ويلقى الشهادة شهما كريما

# وقد عاف ذل الشقا والهوان

# وطوبى لعنز

# 191

# يضلل جندا

# ويخدع أحلاسه بالأمان

# وللكلب

# 192

# يهجر طبع النباح

# ويهوى النميمة بالطيران

# فلولاك يا حيوان الفدا

# لما أحرز الشعب كسب الرهان

# بذكراك تعتز إلياذتي

# فأزكى التحيات: يا حيوان!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أتى أمرنا صارخا فانطلقنا

# ولذنا بوحدتنا فانعتقنا

# وفاوضنا القوم في أمرنا

# وأمر سيادتنا ... فرفضنا

# وقالوا: سنجري عليها اقتراعا

# بلا، ونعم - خدعة - فاعترضنا

# 193

# فرنسا ... تناسيت ما ليس ينسى

# أما في نوفمبر ... كنا اقترعنا

# وأجرى علينا الرصاص انتخابا

# وخضب أوراقنا ... فانتخبنا؟

# وقلنا ... وقالت لنا الكائنات

# خذوا حذركم واثبتوا ... فثبتنا

# فلم نك نرضى بنصف الحلول

# ولا بالدومنيون نحن انخدعنا

# 194

# وديغول ألقى بيادقه

# فطاولها رخنا فانتصرنا

# 195

# وخاف الحواجز تحمي الغلاة

# وتبكي فرنسا لها ... فضحكنا

# 196

# وفكر ديغول في حمقهم

# وفي صدقنا ثم قال: «فهمنا»!

# 197

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# فرضنا إرادتنا الفارعه

# ولم تخب، نيراننا الدالعه

# وصغنا مصائرنا بالرصاص

# وبالرأي، والحجة القاطعه

# وتمت بها كلمات الإله

# التي وقعت باسمها الواقعه

# ولاح الخلاص، بحلم الليالي

# ترفرف أعلامه اللامعه

# ودوى نشيد الجزائر يغزو

# الدنا، قسما بالدمآ الناصعه

# 198

# وجلجل صوت نشيد اللواء

# فتعنو الرءوس له خاشعه

# 199

# وجيش يردد: هذي دمانا ال

# غوالي دوافقها دافعه

# 200

# ويصدح طلابنا بالنشيد

# وعمالنا، واليد الزارعه

# 201

# وبنت الجزائر تتلو نشيد ال

# عذارى، فتصغى الدنا راكعه

# 202

# وقمنا نشيد صرح البلاد

# ونبني سيادتنا الطالعه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أناجيك يا مصطفى

# 203

# في سماك

# ويوم عرجت تشق السماك

# بعثت سفيرا لبيكين لكن

# ذهبت سفيرا لأفق علاك

# وفضلت - لما سئمت الدنا

# وآدمها - أن تكون الملاك

# وأضناك في الأرض مكر وغدر

# وقبر النبوغ، ونصب الشباك

# فطلقت أصنامها دون رجعى

# وسرت إلى حيث تلقى رضاك

# وهالك عقم الشباب المسجى

# فخلفت ms116 تحنيطه لسواك

# وعفت من البعض، حمى الكراسي

# وما بلغوا في الوفآ مستواك

# فحطمت أخشابها، طائرا

# مع الريح، تغرقها في دماك

# وكنت لروح النضال لهيبا

# شعاليله، من شظايا هواك

# وكنت لصدق الضمير مثالا

# فيا ليتهم يتبعون خطاك

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وقالت: جزائرنا الغاليه

# هو الصدق، حقق أماليه

# ومن دم شعبي، وأكباده

# إلى النصر، قدمت قربانيه

# وجندت من خالد بن الوليد

# وسعد بن وقاص أبطاليه

# وجددت حطين في موطني

# وخلدت أمجاد أنطاكيه

# وجل الفدا بالملايين شر

# فت، الخلد، في رفرف العاليه

# 204

# وفي كل شبر لنا لوحة

# مشاهدها المهج القانيه

# تلقن وجدة أدوارها

# فتحفظ بنزرت والساقيه

# فيا مغربا مازجته الدمآ

# وأجمع، في الصرصر العاتيه

# وزكاه أطلسنا في القرون

# فرحنا ندين بوحدانيه

# دعوا المغرب الوحدوي يقرر

# ويفرض مصائرنا الباقيه!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# سلام على المغرب الأكبر

# على طبعه الناصع الأطهر

# أحيي الألى آزروا حربنا

# إلى النصر، في ريحها الصرصر

# وما بخلوا بالدم المغربي

# على دمنا الفائر الأحمر

# وكانوا ملاذا لأحرارنا

# وعونا، على الهدف الأكبر

# أليس امتزاج دمانا الغوالي

# شهيدا على وحدة العنصر؟

# أليست جراحاتنا الداميات

# وآمالنا، فلك المحور؟

# وقالوا: حدود ... فدسنا الحدود

# ورحنا بأصنامها نزدري ...

# متى كان بين الأشقاء سد

# يقام على الزور والمنكر؟

# 205

# وشائجنا، رحم، وذمام

# تخلدها حرمة الأعصر

# لتقف السياسة خطو الشعوب

# لوحدة مغربنا الأكبر!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وأفلت بعض زمام التأني!

# وحمى الكراسي ... كإعصار جن

# ودنيا المطامع، تبدي الخفايا

# وتدفع عشاقها للتجني

# فهب رجال لضمد الجراح

# وإن قلب البعض ظهر المجن

# وتطوي الحماقات، طي الكتاب

# وعن كنه أسرارها ... لا تسلني!

# وخل غوامضها للزمان

# فإن الزمان لأفصح مني!

# وطالعنا بالبشائر يونيو

# فأنعش، كالعارض المرجحن

# فقمنا نشيد اقتصاد البلاد

# ونعلي المصانع فيها ونبني

# ورحنا نوفر للكادحين الر

# غيف الشريف، بعلم وفن

# ويزرع فلاحنا أرضه ...

# بذوب الشرايين لا بالتمني!

# ونصنع من صلب واقعنا

# مذاهبنا ... رافضين التبني!

# شغلنا الورى، ms117 وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وفي الأرض للزارعين خبايا

# مضمخة بدماء الضحايا

# وفي عمقها تكمن البركات

# إذا بارك السعي صدق النوايا

# وثورتنا في سبيل البقاء

# لها في صميم التراب بقايا

# وأبطالنا في صراع الأراضي

# كأبطالنا في صراع المنايا

# وتأبى عقيدتنا الإحتكار

# وتأبى خطانا ارتكاب الخطايا

# ويعضد ثورتنا الإقتناع

# وإيماننا بوضوح الثنايا

# اتخذنا العدالة نهجا صريحا

# وإنصافنا في علاج القضايا

# ورأي الجماعة فيما نراه

# فجنبنا الرشد كل البلايا

# وقمنا نوزع ما أورث الله

# للصالحين، زوايا، زوايا

# ورحنا نجمع ما طيرته

# يد الغاصبين شظايا شظايا

# 206

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# شربت العقيدة، حتى الثماله

# فأسلمت وجهي لرب الجلاله

# ولولا الوفاء لإسلامنا

# لما قرر الشعب يوما مناله

# ولولا استقامة أخلاقنا

# لما أخلص الشعب يوما نضاله

# ولولا تحالف شعب، ورب

# لما حقق الرب يوما سؤاله

# 207

# هو الدين يغمر أرواحنا

# بنور اليقين، ويرسى عداله

# إذا الشعب أخلف عهد
~~الإله

# 208

# وخان العقيدة، فارقب زواله

# إذا ما انتصرنا بحرب الخلاص

# فثورتنا اليوم حرب أصاله

# 208

# نهدنا لمعركة المستوى

# نربي النفوس ونغزو الجهاله

# ويصنع إيماننا أمة

# قواما ... فترجف منها الضلاله

# وإن ينصر الشعب حرب الضمير

# أقمنا بوحي الضمير احتفاله

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# طبائعنا، صالحات جليله

# تعاف انحلال النفوس الذليله

# وتأبى رجولتنا الابتذال

# وأحلاسه، والشعور الطويله

# تخنث هذا الزمان ودبت

# خنافيس هيبي، يشيع الرذيله!

# ونافس آدم حواءه

# دلالا، وغنجا، وذبح فضيله!

# وجرت ذيول الطواويس هذي الس

# راويل، وهي القصار الطويله

# ولولا النهود، لما كنت تفر

# ق، بين جميل وجميله!

# 209
~~...

# وشاع الشذوذ، وذاع الحشيش

# وأصبح للموبقات وسيله

# وتقرف آنافنا القاذورات

# فلم تجد في صرفها أي حيله

# وأرض الجزائر أرض الفحول

# فأين الشهامة؟ أين الرجوله؟

# ومن لم يصن حرمات البلاد

# ويذر النفايات ... قد خان جيله!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تسامت مصادر إشعاعنا

# تدعم خالص إيماننا

# مساجد للهدي في كل فج

# تنير السبيل ms118 لأجيالنا

# بسرتا ابن باديس لاح سناها

# ووهران تسمو بإلهامنا

# وجامع كتشاوة المستعاد

# أما انفك رمزا لأجلالنا؟

# يناجيه في النيل أزهرنا

# فيستنجدون بأسلافنا!

# دبورمون هل دام حقد الصليب؟

# 210

# أنال قريقوار من بأسنا؟

# 211

# وهل فت فيليب

# 212

# في عزمنا؟

# وحط القساوس من شأننا؟

# وهل نابليون ومن وسمته

# يداه، استهان بإصرارنا؟

# وهل لافيجري 

# 213

# وطول السنين اس

# تطاعا المروق بأطفالنا؟

# ومهما يقيمون فيه احتفالا

# فقد عاد يهفو لأكبادنا

# 214

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تماوج في فاس رجع الصدى

# من القرويين يغزو المدى

# يساجل زيتونة للسلام

# مباركة فتلبي الندا

# هو المغرب الأكبر المستمد

# رسالاته من رسول الهدى

# ووحدة مغربنا اليوم خطو

# إلى وحدة المسلمين غدا

# 215

# بتوحيد بعض، نوحد كلا

# وهل ينكر الخبر المبتدا؟

# فربما كان مغربنا

# مثالا قويما، به يقتدى!

# وإن سلك العرب في أمرهم

# سواء السبيل، مددنا اليدا

# وقمنا بأرواحنا نفتديهم

# ونحن الألى أخلصوا للفدا

# ونحن الألى غسلوا العار بالنا

# ر، يسترهبون الردى بالردى!

# ويستبدلون بالشعارات الفع

# ل، فاستوجبوا العز والسؤددا

# 216

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ذكرنا بسرتا نفوسا أبيه

# ذكرنا بها الأعصر الذهبيه

# معاهد، تزخر علما وفضلا

# وتلهم روادها العبقريه

# يصوغ ابن فكون

# 217

# فيها الشوادي

# بوحي خميلاتها السندسيه

# وتزهو قسنطينة بابنها

# محمد

# 218

# من شرف العربيه

# قوافيه تسري بأنفاس سرتا

# فتخجل منها الورود النديه

# وخلد سرتا البجاوي

# 219

# الضليع

# وواصل حمدان

# 220

# صنع البقيه

# كأن الحطيئة عاش مدينا

# لعاشور

# 221

# في هجوه للبريه

# وقف بالربوع يفاجئك ناد

# 222

# لصالح باي الشهيد الضحيه

# تظافر فيه دعاة الصلاح ال

# هداة إلى القيم السلفيه

# وجاء ابن باديس، يغزو الظلام

# ويعلي الرءوس، ويذكي الحميه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أصالة هذي البلاد الكريمه

# تجل كفاح النفوس العظيمه

# تحيي أبا حمزة

# 223

# في بنيها

# وأفكاره النيرات العليمه

# وتكبر عالمها الأخضري

# 224

# وآراءه الناصعات السليمه

# وعالم بونة مروان

# 225

# مهما

# تصدى لفك الرموز القديمه ms119

# عباقر أرض الجزائر كون

# تموج به المعجزات الجسيمه

# وفي الشرق، يبهرنا عبده

# 226

# فيقفو رشيد

# 227

# خطاه الحكيمه

# وأفغان تروي جهاد جمال

# 228

# فتلهب في الثائرين العزيمه

# وتوري السموري

# 229

# في غينيا

# وشامل

# 230

# والروس تلقى الهزيمه

# ومختار

# 231

# تلقى به الطائرات

# وفتك سليمان

# 232

# يمحو الجريمه

# وصوت شكيب

# 233

# يهز الدنا

# فترجف منه النفوس السقيمه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# طفيش سقياك ... قطب

# 234

# الأيمه

# ومن عاش بالفكر يصنع أمه

# ومن شق بالعلم درب الحياة

# وصان لنيل الرسالات حرمه

# ومن قطع العمر يغزو الكتاب

# ويفري الظلام، ويلهب همه

# ودان له الحرف بالخالدات

# فأخلص للحرف عهدا وذمه

# وأنصف من خالفوه اجتهادا

# وصان عن الجدليات علمه

# ومهما توزع في الرأي فكر

# فهيهات يصدع شملا ولحمه

# وكم قام يعصف بالظالمين

# وينصب فوق المغيرين نقمه

# فلم تثنه ظلمات السجون

# ولا الدس والكيد أوهن عزمه

# ويدعو لكل احتلال ثبورا

# ويضرع في النكبة المدلهمه

# سلوا قادة الشرق عن صدقه

# ونبل مشاعره في الملمه

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# أمانا، من الخطر الداهم

# ومن معول قاصف هادم

# غزا المذهبيون عقل الشباب

# بمستورد آفن آثم

# وزاغوا بهم، دون إسلامهم

# إلى مذهب ليس بالسالم!

# ودسوا شيوعية كالوباء

# كما يصرف السم للطاعم

# وقالوا: التقدم شرع الحياة!

# وكم ركض الحلم بالنائم؟!

# وقالوا: الرجوع إلى الدين رجعي

# وإن الحياة مع القائم

# فضل الشباب البريء انخداعا

# برقطاء في جلدها الناعم

# ولج مع الأرذلين انحرافا

# عن المبدأ الخالد الدائم

# وبث أساتذة في الشباب

# رواسب مستعمر غاشم

# وقيل دكاترة عالمون

# فويل لمستهتر عالم!

# 235

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# تفسخ هذا الشباب وماعا

# 236

# وخرب أخلاقه وتداعى

# فويل الجزائر والمسلمين

# إذا دنس النشء هذي الطباعا

# وكيف يسوس البلاد غبي

# بليد أضاع الضمير فضاعا!

# ومن يطمئن لأقدار شعب

# إذا استخلف الشعب فيها الضباعا؟

# وكيف يقوم بنيانه

# وتقويم أخلاقه، ما استطاعا؟

# وكيف يصون الأصالة نشء

# وقد ساوموه عليها ms120 فباعا؟

# وكيف ينير الطريق شباب

# وقد طمس الرجس فيه الشعاعا؟

# وكيف يداوي المريض صحيحا

# وفي قلبه مرض السل شاعا؟

# وكيف يصارع موج الحياة

# وما اسطاع في أصغريه الصراعا؟

# هو الخطر الجارف المستطير

# فإن تهملوه ... الوداع ... الوداعا!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ومستهترون، أضاعوا الثنايا

# وشاع تنكرهم للسجايا

# وقالوا: التقدم خلع العذار

# وهتك العفاف، ونشر الخطايا

# وجدل الشعور، ولبس الحلي

# وحمل القلائد، مثل الصبايا

# ويفتخرون بشرب الخمور

# وفي الكأس ترسب كل البلايا

# فهم يرقصون كطير ذبيح

# ولا يحفلون بركب المنايا

# وقالوا: التقدم، شعر لقيط

# تطير الأصالة فيه شظايا

# تفاعيله كضمير اليهود

# 237

# يصوغ مبانيه خبث النوايا

# وقد أصبح الشعر، كالجيل، خنثى

# تذيب الميوعة فيه الخلايا

# وصهين صهيون أخلاقنا

# 238

# فكيفنا أن نكون رعايا ...

# وهل يحزن العتق مستعمرا

# وأخلاقنا في يديه سبايا؟

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# بناة الجزائر صونوا الشبابا

# ولا تأمنوا في الشباب الذئابا

# ولا تهملوا أمر طلابنا

# فقد أصبح العقل فيهم يبابا

# فكم شوه المسخ فيهم عقولا

# وكم أمعن المسخ فيهم خرابا

# وحرف من زاغ إسلامهم

# وأفقدهم وعيهم والصوابا

# وأصبح تفكيرهم قرمزيا

# 239

# دخيلا، وإيمانهم مسترابا

# وتفشو حماقات كوهين باندت

# فتحدث في الأغبياء اضطرابا

# 240

# وتنعق أبواق ... ماركس فيهم

# فيتخذون الدليل ... الغرابا

# 241

# فويل لطلاب من شيوخ

# توافه، لا يعلمون الكتابا

# 242

# ومرتزقين بأفكارهم

# صنائع ... لا يقرءون الحسابا!

# ولا زال فينا ... لمستعمرينا

# عيون ... وإن أسلمونا الترابا!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# كم اندس بين المثقف حركي!

# 243

# فأبدل فيه اليقين بشك!

# يسبح يوما ويكفر عشرا

# ويعبث بين عفاف، وهتك!

# يجادل في الحق بالشبهات

# وإن حصحص الحق جاء بإفك!

# ويطعن في وثبة الثائرين

# وإن خاف عقباه، قام يزكي!

# ويرتاب في المذهب المرتضي

# 244

# وإن حس بالكسب ... الشموع يذكي!

# يشيع المروق بدنيا الشباب

# ويذكي غرور الشباب، ويحكي!

# كجزار قريتنا، لم يزل

# يجز الرءوس - احترافا - ويبكي!

# ويمعن في الدس، سرا وجهرا

# ويغمض مشي النميم ms121 بضحك!

# سواء لديه، إذا بان مال

# ألاذ بإيمانه، أم بشرك!

# همو في البلاد، شهادة زور

# فويل الجزائر، من كيد حركي!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وبعضهم: أغربوا في السخافه

# وبالجهل يحتكرون الثقافه

# فينتقدون، ويحتقرون

# وينتقصون الحجى والحصافه

# وينتحلون أعز الكنى

# ويمتهنون جلال الصحافه

# ويختلسون جهود سواهم

# بدون حياء، ودون نظافه

# غرابيب سود، تجيد النعيق

# وتختال في مشيها كالزرافه

# وتستبله الناس في كل شيء

# فما أثبت العقل قالت خلافه

# وما قرر العلم والضالعون

# رمته، وقالت: حديث خرافه

# ويفشو الفراغ ، بهم والضياع

# فيعتبرون الأصالة: آفه

# وتقرع فيهم رياح الطبول

# فتغريهموا بادعاء الخلافه

# قرامطة كالحجارة غلف

# فيالمصيبتنا في الثقافه!

# 245

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ومستشرقون، أحبوا الجلالا

# ومستشرقون، أشاعوا الضلالا

# فمن أنصفونا وقالوا صوابا

# وشدوا إلى ملتقانا الرحالا

# ولم ينقصوا قدر أمجادنا

# تخذناهمو قدوة ومثالا

# وأكبر إنصافهم شعبنا

# ولم ينكر العلم فيهم خصالا

# ومن ألبسوا الحق حقدا دفينا

# وألقى الصليب عليهم ظلالا

# وكانوا طوابير مستعمرينا

# وكانوا مخاض الليالي الحبالى

# دعوناهمو للجدال النزيه

# وقلنا لهم لا نهاب الجدالا

# 246

# فإن أنصفوا العلم والحق قلنا:

# نفوس الرجال تجل الرجالا

# وإن طمس الحقد أبصارهم

# نبذناهمو، وسحبنا السؤالا

# وبالدم نكتب تاريخنا

# ونبلغ - بالعدل فيه - الكمالا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وأعيا المبشر عمق العقيده

# فلم تجد فينا المساعي الحميده

# 247

# ولا عسل في طواياه سم

# ولا البذل يخفي الشرور المبيده

# ولا أن يطوف بأبوابنا

# ومن خلفها، عزمات وطيده

# ولا أن يعالج فينا المريض

# وتهتك في أصغريه العقيده

# ولا بالأناجيل، تنشر فينا

# فتصبح بالوضع غير مفيده

# فحسب المبشر قرن ونصف

# تجارب للزيغ، كانت بليده!

# فإيماننا شامخ كعلانا

# ونظرتنا فيه ظلت بعيده

# ليغز المبشر أبناءه

# فقد أصبحوا كالقرود الطريده

# بهم تتدحرج هيبية

# في خطوات إلى الموت مريده

# وأحرى أن نبشر فيكم

# بإسلامنا، والمبادئ الرشيده

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وبعض تزوج بالأجنبيه

# وقال: مثقفة ms122 حضريه

# تراقصني وتراقص هذا

# وذاك ... وتبعث عن حسن نيه

# وتختال بالميني جوب دلالا

# وتستعرض المغريات الخفيه

# وتتركيني ... لا جناح عليها

# وتذهب للسهرة النرجسيه

# وتقضي الليالي خارج بيتي

# وذلك من نعم المدنيه

# وإن ولدت ... لست أدري لمن؟

# كفى أنه من بني البشريه

# أناديه صالح عند الصباح

# وأدعوه موريس عند العشيه

# وإن زل يوما، تناديه بيكو

# 248

# فأحسب بيكو من البكويه!

# 248

# وتدعو مساعدنا مون أراب

# فأهوى العروبة والعربيه!

# وأنحر في نحرها غيرتي

# فتغدو أنا ... ثم أصبح هيه!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وتفاحة، أخرجت آدما

# من الخلد، مذ لعنته السما

# ولكن حواءنا بلعتها

# وبالعلج أبدلت المسلما

# 249

# ولم ترض بالفحل من قومها

# فهامت بمن ... «ما رمى إذ رمى»!

# فسحقا لبنت تزيف جيلا

# وتلعن فيها الدماء الدمآ ...

# وتغضب عيسى المسيح، وتبكي

# على جذع نخلتها مريما

# وتبا لمجتمع خائر

# تعيش الرجال به كالدمى!

# يموت ويقبر فيه الضمير

# ويحمي البريء به المجرما!

# تعالي فرنسا ... ادخلي بسلام

# فأبناء صلبك ملء الحمى ...!

# غدا بالزغاريد يستقبلون

# نزولك في أرضنا بعدما

# ويا قادة الشعب ... إن دام هذا ...

# أقيموا على شعبكم مأتما ...!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ومنهن كالعنز

# 250

# بادي الرذيله

# يدللن بالعار بين القبيله

# يشمرن ذيلا عن العورات

# يثرن فضول النفوس الدخيله

# ويسلكن غير الطريق السوي

# كخابط ليل أضاع دليله

# وفوق الطريق، وتحت الطريق

# 251

# يهمن كسكران ضل سبيله

# خنافس، يكشفن ساقا كأن ال

# قيامة قامت لوأد الفضيله

# جلابيبهن القصار الطوال

# كأحلامهن

# 252

# القصار الطويله

# بصائرهن كأبصارهن

# مرنحة، خاسئات، كليله

# وأخلاقهن، كوجوههن

# بواسر، ممتقعات، عليله

# 253

# وأجسادهن قطاع غيار

# فكل القطاعات يكفي بديله

# إذا جف ماء الحياء بأنثى

# فلم لا تجف الطباع الأصيله!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وحاشاك، حاشاك بنت الأصاله

# ومن شرفت جنسها ورجاله

# وصان شبابك بنت الحلال

# كما صنت عرضك بين الحثاله

# سلكت الطريق القويم المبين

# فجنبك العقل سبل الضلاله

# وأضفى عليك جلال الحياء

# جمال الحياة، ms123 فصنت جلاله

# وهالك من جنسك الابتذال

# فعفت حقارته وابتذاله

# وناداك شعبك يوم التنادي

# فشرفت ثورته ونضاله

# 254

# وكنت لحواء في الخالدات

# مثالا فريدا، عدمنا مثاله

# فمثلك من يصنع الجيل شهما

# ويرعى استقامته، واعتداله

# ويزرع ملء دماه اعتدادا

# يذيب ميوعته وانحلاله

# إذا الجيل قطع أسبابه

# بأمجاده، فاقطعن حباله

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وأجلى الشباب غلاء المهور

# فلاذ - على حبه - بالنفور

# 255

# وفضل ماري على مريم

# وريتا على زينب والزهور

# وطار مع الريح من وكره

# وأفلت من ظلمات القبور

# كأن البنات، بضاعة سوق

# تباع وتشرى ... فتقضى الأمور!

# وتحلب في الحي كالبقرات 

# فإن غاض منها الحليب تبور

# وبالمال تقذف طوعا وكرها

# بأحضان من نفضته الدهور

# وتقضي مع الثور عمر الثكالى

# وإن أفلتت بلعتها الشرور

# وعلال عاد إلى وكره

# بماري ولعنته تيودور

# فويل الجزائر، جيلا فجيلا

# إذا لم تحطم غلاء المهور

# وتعس شباب، عديم النهى

# على رجس عاداته لا يثور!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وأفلت من قفص الاتهام

# شباب أصيل، وفي الذمام

# شباب تطهر فيه الضمير

# فأعرض عن شبهات الطغام

# وأشرب من نبع إسلامه

# وفلسفة الدين، روح النظام

# ولم يتنكر لأمجاده

# وأجداده الخالدين العظام

# ولم يك بالتبعيات يغزى

# ويجري وراء السحاب الجهام

# 256

# ولا بالمذاهب

# 257

# يغرى فتشرى

# ببخس عقيدته كالسوام

# ولم تختطفه مراهقة

# 258

# ثقافية ضل عنها الفطام

# ولم تجد فيه معاول هدم

# يصوبها دارس

# 259

# الانهزام

# ولم يتأقلم بيسرى،

# 260

# ويمنى

# وإسلامه بين ذاك قوام

# شباب عليه مناط الرجا

# فمنكم، ومني ... عليه السلام

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وساجل بولوقين

# 261

# عذب النغم

# يناغمك شاطئه المبتسم

# وتفتح حناياك جرحا قديما

# وما نام جرح الهوى بالقدم

# فلا تفش، يا قلب أسرارها

# فإن شهيد الهوى من كتم

# ولا تشك للكائنات أساك

# فأنت الخصيم، وأنت الحكم

# وخل المواجد للذكريات

# تخلد بها حرمات الذمم

# قداسة أوجين

# 262

# لم تجد فيها

# فأرسى بولوقين فيها الحرم!

# مررنا على ms124 الوكر مر الكرام

# نحث الخطى نحو قصر الأمم!

# فيشبعنا سيدي فرج

# عناقا، فنلقى إليه السلم

# وتجثو الرياض

# 263

# على قدمينا

# فيخفق فوق ذراها العلم

# وقالت لنا الكائنات: لماذا

# أتيتم؟ فقلنا: لنبني الهرم!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# ويا ملتقى

# 264

# فكر إسلامنا

# ومجلى قداسة إيماننا

# ويا لوحة لسمو الجلال

# ومغنى الجمال بأوطاننا

# ويا منبع النور من وحينا

# وبرج أصالة إشعاعنا

# ويا حجة لرسالات أرض ال

# جزائر تسمو بأمجادنا

# وبرهان إخلاص أرض الجزائ

# ر عبر القرون لقرائنا

# ويا وافدون على الرحب، حلوا

# كراما بتربة أجدادنا

# تحييكمو مهجات الملايي

# ن، في الخلد من عز أبطالنا

# تناشد فيكم صفاء الضمير

# وإنصاف حرمة إسلامنا

# وخدمة تاريخه من جديد

# إذا ما صدقتم لأجيالنا

# وأن تغمروا منتداكم وضوحا

# ينير الطريق لطلابنا

# فأرض الجزائر، أرض الوضوح

# وتلك طهارة نياتنا

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وأزعج قوما أذان الصلاة

# يجلجل في القمم الضارعات

# فيلقي له السمع قلب شهيد

# تموج به القيم الصالحات

# ويصدم آذان قوم بوقر

# فتفجعهم صرخات الحياة

# وحي الدرابك

# 265

# في كل فج

# تصب على أهله اللعنات

# وقرع الطبول، ونفخ المزامي

# ر لم يزعج المهج الفاجرات

# ولائم يخجل إبليس منها

# ويرشح زقومها بالهنات

# وأعراس

# 266

# خمر، تراق على

# كساكس تقرف منها اللهاة

# وصوت دعاة الهزيمة يغري الض

# لوع، ويزرع فيها الممات

# أيطربكم، في الحق ناعق

# وتستنكرون أذان الصلاة؟

# وفوق المآذن صوت الإله

# يقود الشراع لشاطي النجاة

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# رعى الله في العاملين الوزارة

# 267

# أعادت لعلم الكتاب

# 268

# وقاره

# فكم ظل يشكو الكتاب عقوقا

# ويلعن من يطمسون مناره

# وكم صدق الوعد، لو كان يجدي

# رعاعا، قلوبهم كالحجاره!

# وكم وصموه بعقم، وقالوا:

# تجاوزه اليوم ركب الحضاره

# ولو كشفوا عمق أسراره

# لفجر فيهم معاني الطهاره

# جهاد الوزارة نور وحق

# سما بالبناء، وأرسى جداره

# مساجد لله في كل حي

# يبلغ ربك فيها قراره

# منارات

# 269

# علم بعرض البلاد ms125

# ففي كل فج عميق مناره

# وكم خلد الملتقى

# 270

# مهرجانا

# يوجه صدق الضمير حواره

# وروح الأصالة تسمو بشعب

# منابع إشراقه في الوزاره

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# فيا رب قد أغرقتني ذنوبي

# وأنت العليم بما في الغيوب

# أتوب إليك بإلياذتي

# عساها تكفر كل ذنوبي

# عصيتك علما بأنك تعفو

# على المسرفين

# 271

# فهانت خطوبي

# ولولا صفاتك: رب غفور

# رحيم، لضاقت علي دروبي

# وأكد فعل الصفات العصاة

# 272

# فأكد فضلك ستر العيوب

# عصيتك لما خلقت الجمال

# وهجت به نصبي ولغوبي

# وصورتني شاعرا مرهفا

# يهب الصبا والهوى لهبوبي

# ولولا الجمال لعشت عقيما

# وما همت يوما بغزو القلوب

# وإن أنا لم أعص، أهلكتني

# 273

# وأبدلتني بطروب لعوب

# فيا رب، ما حيلتي في الهوى

# وفيك؟ إذا لم تكفر ذنوبي

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# بلادي، وقفت لذكراك شعري

# فخلد مجدك في الكون ذكري

# وألهمتني فصدعت الدنا

# بإلياذتي في اعتزاز، وفخر

# وكنت أوقع في الشاهقات

# خطى الثائرين بألحان صدري

# فخلد قدس اللهيب

# 274

# بياني

# وأذكى لهيب الجزائر فكري

# وإن يجحدوني ... فحسبي أني

# وهبت الجزائر، فكري وعمري!

# فآمن بي كل حر أصيل

# وأنكر شمس الضحى كل غمر!

# وتقصر دون خطاي خطاهم

# ويؤذيهم الورد

# 275

# من طيب عطري

# تركت الخوالف، تحسو الغبار

# وطرت أسابق مطلع فجر

# ودست الصراصير بين الصخور

# فصعر خد الحجارة صخري

# وألقيت في الساحرين عصاي

# تلقف

# 276

# ما يأفكون بسحري

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وران على البعض حمق وجهل

# وأغرقهم في السخافات وحل

# وقالوا: قصيدك شعر قديم

# يكبله بالتفاعيل غل

# وما حيلتي ... إن يكن شعرهم

# دخيلا ... وشعري يزكيه أصل؟

# وإن يك شعر الخنافيس خنثى!

# فشعري صريح الرجولة، فحل!

# وقالوا: مدحت به الحاكمين

# ومدح ذوي الحكم يجفوه عقل

# ولو أنصف الغشم، قالوا: وصفت

# ووصف البطولات فضل وعدل

# ولن ينكر المجد إلا الجبان

# ولن يجحد الفضل إلا العتل

# وقالوا: انحرفت بإلياذة

# تلوم الشباب، ومثلك يعلو

# هوميروس أرخ لم ms126 ينتقد

# وشهنامة الفرس بالوصف تغلو

# فقلت: وشعر الخرافات يفنى!

# وشعر البطولات لا يضمحل!

# 277

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# وقالوا: هجرت ربوع البلاد

# وهمت مع الشعر، في كل وادي

# أجل، قد بعدت لأزداد قربا

# ويلهب حب بلادي فؤادي!

# أرى في كيان الجزائر ذاتي

# بكل اعتزاز، وكل اعتداد!

# وما زلت عنها بدنيا القلوب

# سفير القلوب، بدون اعتماد!

# 278

# وإن بلادا تصدر

# 279

# فكرا

# وكانت تصدر فن الجهاد!

# حري بها أن تروع الزمان

# وتفخر بالمجد، في كل نادي!

# ولولا التنقل يذكي شعوري

# ويرهف حسي، ويبلو

# 280

# رشادي

# لغاض معيني، وأجبل

# 281

# فكري

# وعشت بليدا كبعض العباد!

# وصرت أردد كالببغاء

# مذاهب لم تك صنع بلادي!

# وإني بتخليد مجد بلادي

# مقيم على العهد، رغم البعاد!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر

# بلادي، بلادي، الأمان الأمان

# أغني علاك، بأي لسان؟

# جلالك، تقصر عنه اللغى

# ويعجزني فيك سحر البيان

# وهام بك الناس، حتى الطغاه

# وما احترموا فيك حتى الزمان

# وأغريت مستعمريك، فراحوا

# يهيمون في الشرق بالصولجان

# 282

# ولم يبرحوا الأرض، لما استقلت

# شعوب، ولم تستكن للهوان

# وزلزلت الأرض زلزالها

# وضج لغاصبك النيران

# وراهنه الشعب يوم التنادي

# ورج به الشعب يوم الرهان

# فتبيض صفحة إفريقيا

# ويسود وجه المغير الجبان

# وإشراقة الروح منك تناهت

# تشيع الجمال، وتفشي الحنان

# إليك صلاتي، وأزكى سلامي

# بلادي، بلادي، الأمان الأمان!

# شغلنا الورى، وملأنا الدنا

# بشعر نرتله كالصلاة

# تسابيحه من حنايا الجزائر ms127