######OpenITI#

#META# URI: 1450SayyidCaliIsmacil.HafizNajib.Hindawi62682937
#META# Tags: biographies :: literature
#META# ID: 62682937
#META# Title: حافظ نجيب : الأديب المحتال
#META# AuthorID: 91509525
#META# Author: سيد علي إسماعيل
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء‏

# المقدمة‏

# تمهيد‏

# اعترافات حافظ نجيب‏

# حافظ نجيب ... الصحفي‏

# حافظ نجيب ... الكاتب الاجتماعي‏

# حافظ نجيب ... الشاعر‏

# حافظ نجيب ... الروائي‏

# حافظ نجيب ... المسرحي‏

# رواية «الحب والحيلة»‏

# رواية «محور السياسة»‏

# إهداء‏

# المقدمة‏

# تمهيد‏

# اعترافات حافظ نجيب‏

# حافظ نجيب ... الصحفي‏

# حافظ نجيب ... الكاتب الاجتماعي‏

# حافظ نجيب ... الشاعر‏

# حافظ نجيب ... الروائي‏

# حافظ نجيب ... المسرحي‏

# رواية «الحب والحيلة»‏

# رواية «محور السياسة»‏








# | حافظ نجيب








# | حافظ نجيب






# | الأديب المحتال




# تأليف

# سيد علي إسماعيل








# | إهداء




# إلى أمي الحبيبة

# صاحبة الدعوات المستجابة

# دعواتي لك بالصحة والعمر المديد.

# ابنك سيد





# | المقدمة




# ظهر في السنوات الأولى من القرن العشرين، كجاسوس على ألمانيا لصالح فرنسا، ثم سار في حواري
~~وأزقة القاهرة كبائع للحمص والفيشار وحلوى الأطفال، ثم عمل خادما في منزل رئيس النيابة، بعدها
~~وجدناه تاجرا يدعي بنفيه؛ حيث مات ودفن في القبر، وبعد ساعات عاد إلى الحياة، لنجده بارونا
~~يهوى الآثار، ثم يعيش عاما في أحد الأديرة القبطية حيث كان راهبا، ثم نجده يتنزه في يخت حاملا
~~لقب كونت سويدي ... وهكذا وجدناه في أكثر من شخصية بعد ذلك، منها: المسيو توندور، الخواجا غالي،
~~مسيو أنطوان دوريه، بنفيه خادم الملكة ناتالي، محمد صبحي، الشيخ بكر، الأمير يوسف كمال، ابن شقيق
~~أفلاطون باشا، المندوب السامي العثماني!

# وهذه الأدوار والشخصيات، خلقت منه أسطورة شعبية، لا مثيل لها! فقد لقبه صديقه بنابغة
~~المحتالين، ولقبه آخرون بألقاب عديدة، منها: أرسين لوبين المصري ... اللص الظريف ... جحا ... الثعلب!
~~فمن هذا الشخص؟!

# إنه حافظ نجيب ... الأديب المحتال! الذي قام بدوره الفنان محمد صبحي، في مسلسل «فارس بلا
~~جواد»، ذلك المسلسل الذي أحدث ضجة فنية وسياسية عالمية، منذ فترة قصيرة! وهذا الكتاب، يتعرض
~~لشخصية حافظ نجيب، في جوانب كثيرة مجهولة، لا يعلمها الكثيرون حتى الآن! بل هناك أشياء لا يعلمها
~~أي إنسان حتى صدور هذا الكتاب. فإلى من لا يعلم حقيقة حافظ نجيب، أقول له:

# إن حافظ نجيب كان صحفيا، حيث شارك في تحرير مجلة «العالمين» عام 1923، وأصدر مجلة «الحاوي»
~~من منزله عام 1925. وفي هاتين المجلتين، كتب في أمور شتى ms001 ، منها: الأخلاق والاجتماع والقصص والنقد
~~والألعاب الرياضية والتدبير المنزلي!

# ولم يكتف حافظ نجيب بكونه صحفيا، بل وجدناه كاتبا اجتماعيا وفيلسوفا؛ حيث تخصص في
~~ترجمة وتعريب الكتب الاجتماعية والفلسفية منذ عام 1912 إلى 1923. وفي هذه الفترة أصدر ستة كتب،
~~هي: «روح الاعتدال»، «غاية الإنسان»، «الناشئة»، «دعائم الأخلاق»، «مناهج الحياة»، «الغرور». وأول كتابين
~~أصدرهما باسم زوجته وسيلة محمد!

# ومن الواضح أن هذه المجالات لم ترض غرور حافظ، فاقتحم مجال الإبداع الأدبي، حيث وجدناه
~~شاعرا، يكتب الأشعار وهو بين جدران السجون! ثم وجدناه روائيا يكتب الروايات الطويلة المؤلفة
~~والمترجمة، بالإضافة إلى القصص القصيرة! ومن هذه الأعمال: «الحب والحيلة»، «ثورة العواطف»، «عواطف
~~المرأة»، «غرام الملك»، «شقاء العشاق»، «عضو البرلمان»، «روايات جونسون»، «روايات ملتون توب»،
~~«الغرفة الصفراء»، «الشبح المخيف».

# وأخيرا وجدناه مسرحيا حيث ألف مجموعة لا بأس بها من المسرحيات، منذ عام 1905 إلى 1927،
~~منها: «نكبات الهوى»، «الحب والحيلة»، «قوة الحيلة»، «الجاسوس المصري»، «محور السياسة»، «في سبيل
~~الحرية»، «بم بم»، «الهوسة». ومن خلال المسرح وجدنا حافظ نجيب يكون فرقة مسرحية عام 1919،
~~ظلت تعمل بصورة غير منتظمة حتى عام 1927. وكان حافظ صاحب الفرقة ... ومخرجها ... ومؤلف مسرحياتها ...
~~وممثلها الأول!

# وإذا كانت أغلب أعمال حافظ نجيب الأدبية المطبوعة، من الصعب الحصول عليها، إلا أن المستحيل
~~بعينه هو أن تجد له مسرحية مطبوعة! والسبب في ذلك أن مؤلفاته المسرحية غير مطبوعة. والجديد الذي
~~سيجده القارئ في هذا الكتاب، يتمثل في وجود مخطوطتين، يتم نشرهما في هذا الكتاب لأول مرة!
~~المخطوطة الأولى لمسرحية «الحب والحيلة» المؤلفة عام 1915، والمخطوطة الأخرى لمسرحية «محور
~~السياسة» المؤلفة عام 1920.

# والله ولي التوفيق ...

# دكتور

# سيد علي إسماعيل

# القاهرة في 19 / 8 / 2003





# | تمهيد






# | كلمة عن مسلسل «فارس بلا جواد»




# ابتداء من أكتوبر عام 2002 ولفترة طويلة، أحدث المسلسل المصري «فارس بلا جواد» - بطولة
~~الفنان محمد صبحي - ضجة سياسية وفنية لفتت إليه أنظار العالم. ومن الآثار السياسية العالمية لهذه
~~الضجة، أن قدمت السفارة الأمريكية في مصر احتجاجا على عرض المسلسل؛ لأنه يعادي السامية،
~~لاعتماده على كتاب «بروتوكولات ms002 حكماء صهيون». وقد أذاعت شبكة

# ABC

# الفضائية الأمريكية خبرا حول هذا الموضوع، ونقلت عن إبراهام فوكسمان - رئيس مكتب مكافحة العداء
~~للسامية في نيويورك - نقده للحكومة المصرية، لسماحها بعرض مسلسل يزيد الكراهية لليهود. كما طالب
~~نائب وزير الخارجية الإسرائيلي بمنع المسلسل أيضا، فقام أعضاء لجنة الثقافة والإعلام بالبرلمان
~~المصري برفض هذه المطالب وهذه الاحتجاجات.

# ومع قرب عرض المسلسل في أكثر من 22 قناة تلفزيونية عربية وفضائية، تطور الأمر إلى الدعوة
~~بسحب السفير الإسرائيلي من القاهرة، والتهديد باللجوء إلى اللوبي اليهودي القوي في الولايات
~~المتحدة الأمريكية، للعمل على وقف المساعدات المالية لمصر؛ لأن مصر انتهكت معاهدة السلام بعرضها
~~لهذا المسلسل. ووقف الفنانون والمثقفون المصريون موقفا إيجابيا ضد الحملة الإسرائيلية، وأصدروا
~~بيانا أكدوا فيه حرية الفنان في إبداء رأيه الفني، وأنه حق يكفله الدستور. كما أكدوا أن المسلسل
~~عمل درامي لا يشكل أي تهديد للسامية.

# وقد قامت بعض الجماهير في أمريكا، بالتجمع أمام السفارة المصرية بواشنطن، مطالبة بوقف عرض
~~المسلسل، وقام أيضا أعضاء الكونجرس الأمريكي بمطالبة الرئيس محمد حسني مبارك بوقف المسلسل،
~~فأدان أحمد ماهر وزير الخارجية المصري هذه الضجة المفتعلة وغير المبررة. كما قام مركز المعلومات
~~والوثائق الإسرائيلية في لاهاي بهولندا، بتنظيم مظاهرة أمام السفارة المصرية اعتراضا على
~~المسلسل. أما نبيل فهمي سفير مصر لدى أمريكا، فقد فند الافتراءات التي تضمنتها افتتاحية صحيفة
~~واشنطن بوست، بخصوص انتقاداتها للحكومة المصرية، لعدم منعها عرض المسلسل.

# وقد أكد الرئيس حسني مبارك لنظيره الإسرائيلي، بأن المسلسل ليس له أي طابع معاد للسامية. ثم
~~طالبت إسرائيل مفوض الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، بتوجيه اللوم إلى مصر، بزعم معاداتها للسامية
~~من خلال عرضها للمسلسل. وقد حاولت جماعات يهودية متطرفة في أوروبا، طرد الفنان محمد صبحي من
~~أية دولة يحاول زيارتها، مع إغلاق المكاتب التابعة للمحطات التلفزيونية، التي ستبث المسلسل، مع
~~فرض عقوبات على هذه المحطات.

# ووصلت ضجة مسلسل «فارس بلا جواد» إلى مواقع الإنترنت، حيث طرح موقع

# BBC

# موضوعا للمناقشة، ومن ثم تلقى مشاركات زوار الموقع،
~~وكان الموضوع المطروح ms003 هو: «اعترضت الولايات المتحدة وإسرائيل على بث مسلسل فارس بلا جواد، الذي
~~ثار حوله جدل في وسائل الإعلام العربية، بين القائلين بأنه يفضح مؤامرة يهودية، ومن يرون أنه
~~يعتمد على كتاب بروتوكولات حكماء صهيون، الذي أكد باحثون عرب أنه عمل ساذج ومدسوس، ويخلو من المصداقية.»

# 1

# وبالرغم من حدوث هذه الضجة السياسية، فقد تم عرض المسلسل في معظم القنوات التلفزيونية العربية
~~والفضائية، وبدأت الأقلام تكتب عن حافظ نجيب واعترافاته، ومدى الصدق التاريخي فيها، ومدى التزام
~~المسلسل بما جاء في الاعترافات من أحداث. كما قام الفنان محمد صبحي بالدفاع عن عمله، من خلال
~~توضيح بعض الأمور، منها أن المسلسل يعتمد على الحقبة التاريخية، التي اعتمدتها «اعترافات حافظ
~~نجيب»، الذي قاد المقاومة ضد الإنجليز. وأن إعجابه بحافظ نجيب كان بسبب قدرته على التنكر، وهو أمر
~~اكتسبه من صديقه عبد الله النديم خطيب الثورة العرابية. هذا بالإضافة إلى إخلاصه لقضيتين؛ الأولى:
~~التخلص من الاحتلال الإنجليزي. والأخرى: إحباط المخططات الصهيونية للاستيلاء على فلسطين. ولأنه
~~مشغول بكشف بروتوكولات حكماء صهيون، ويراها أساسا للصهيونية ومشروعها؛ فقد وجد صبحي في «اعترافات
~~حافظ نجيب»، خلفية درامية خصبة لتقديم عمل يكشف هذه البروتوكولات، خصوصا علاقة حافظ نجيب
~~بالزعيمين مصطفى كامل ومحمد فريد. كما أنكر محمد صبحي ما شاع عن حافظ نجيب بأنه محتال ونصاب،
~~وأكد أن هذه الاتهامات لا أساس لها، ولكنها شائعات أراد قائلوها تشويه المسلسل، وتشويه الدور
~~الوطني لحافظ نجيب!

# وبسبب نجاح مسلسل «فارس بلا جواد»، وجدنا أكثر من شخص يدعي أنه صاحب فكرته، بل ويطالب
~~بحقه في المحاكم. ومنهم، طلعت نجيب المحامي، الذي رفع دعوى ضد محمد صبحي واتحاد الإذاعة
~~والتلفزيون وقناة دريم الخاصة، اتهمهم فيها بالاستيلاء على قصته «مع القدر وجها لوجه»، التي
~~عالجت قصة حافظ نجيب، وطالب بانتداب خبير لمقارنة قصته بقصة مسلسل فارس بلا جواد. ولكن قاضي
~~الأمور الوقتية بمحكمة القاهرة، رفض طلبه بسبب عدم تقديمه ما يثبت بأنه صاحب فكرة قصة
~~المسلسل. ثم وجدنا فضل عفاش - الكاتب والروائي السوري - يرفع قضية أخرى، ms004 يتهم فيها أيضا محمد
~~صبحي بأنه استولى على قصته «أنا لا أحبك يا وطني»، وحولها إلى مسلسل فارس بلا جواد.

# 2

# غلاف المجلد الأول لمجلة «المشرق» عام 1898.

# هذه خلاصة الضجة التي أثيرت حول المسلسل. ومهما يكن من أمر التزام أو مخالفة المسلسل،
~~لما جاء في «اعترافات حافظ نجيب»، التي تعتبر الأساس الأول لفكرته، فإن القائمين على ظهور
~~المسلسل بهذه الصورة، قد وفقوا إلى حد كبير في الوصول إلى أهدافه الفنية والسياسية. فالمسلسل
~~كان أكبر دعاية لإعادة قراءة كتاب «بروتوكولات حكماء صهيون»، وبثه في أكثر من موقع من مواقع
~~الإنترنت، وبالتالي إتاحة الفرصة للجميع لقراءته وتفهم ما فيه من مخطط صهيوني، ظهرت نتائجه -
~~وما زالت تظهر بقوة - في وقتنا الحاضر. هذا بالإضافة إلى أن المسلسل أعاد للأجيال الحالية فترات
~~زمنية تاريخية، كادت أن تنسى، مثل الحلقة الخاصة بمذبحة دنشواي.

# أما على المستوى الشخصي، فقد أجاب المسلسل على تساؤل كان محيرا لي منذ فترة طويلة، مفاده:
~~لماذا ادعت إسرائيل بأن اليهود هم بناة الأهرام المصرية؟! وأظن أن القارئ لم ينس الضجة
~~التي أثيرت حول هذا الأمر، وكم الكتابات النافية لهذا الادعاء. وما زاد من حيرتي أمام هذا
~~الادعاء، أنني قرأت كما كبيرا من الكتابات عن الآثار اليهودية المكتشفة في مصر! تلك
~~الاكتشافات التي تبنى الكتابة عنها الأب لويس شيخو في مجلته «المشرق» في أواخر القرن التاسع
~~عشر، وأوائل القرن العشرين!

# فقد ذكر لويس شيخو أن العالم الأثري الدكتور بيتري، اكتشف بلاطة عليها كتابة هيروغليفية
~~لرعمسيس الثاني وابنه منفتاح، تؤكد أن منفتاح استعبد شعوبا متعددة ومن جملتها إسرائيل، وأكد هذا
~~الأمر العالمان شاباس والأب يوسف أوتفاج. كما ذكر أن إقامة بني إسرائيل في مصر بلغت 215 سنة،
~~منذ دخول يعقوب وذريته في أرض الفراعنة، وأن العالم كلرمون غانو اكتشف في جزيرة اليفانتين أو
~~جزيرة أسوان في مصر، آثارا تدل على موقع مدينة «يب» اليهودية، ووجد فيها 124 قطعة من الخزف،
~~عليها كتابات آرامية، كتبها في القرن الخامس قبل الميلاد قوم من اليهود المستعمرين ms005 في تلك
~~الجزيرة. كما تم اكتشاف مجموعة من البرديات، مكتوبة من قبل يهود الجزيرة أيضا. وكان أهم اكتشاف
~~في هذه الجزيرة، هو اكتشاف بقايا الهيكل، الذي بناه اليهود في الجزيرة نفسها، وهو يتشابه إلى حد
~~كبير مع هيكل سليمان في فلسطين.

# 3

# ومن الغريب أنني لم أجد باحثا أو عالما أثريا عربيا واحد، فند هذه الادعاءات في
~~وقتها! أو على أقل تقدير كتب رأيه العلمي في المجلة نفسها، سواء بالإثبات أو بالإنكار! رغم أن
~~لويس شيخو نفسه، أظهر نيته السيئة بذكر هذه الأخبار، عندما قال في مجلته (المشرق، 1 / 1 / 1908،
~~صفحة 55): «وخلاصة القول قد أظهرت بهذه المكتشفات العلاقة بين تلك الآثار الآرامية الجليلة،
~~وبرزت إلى الوجود صفحة عزيزة من تاريخ بني إسرائيل بعد جلائهم. وما يزيد الأمر قدرا أن
~~معارفنا عن ذلك العهد كانت أعز من بيض الأنوق، لا نكاد نعلم شيئا من أمر اليهود، منذ عهد نحميا
~~وعزرا إلى ملك الإسكندر، فجاءت هذه الكتابات تسد بعض الخلل في ذلك.»

# ولعل القارئ يتساءل: ما علاقة هذا الأمر بمسلسل فارس بلا جواد؟ والإجابة على هذا السؤال، ظهرت
~~في إحدى حلقات المسلسل، عندما اتفق بعض اليهود مع الخواجا دي ماسون العالم الأثري الأجنبي - وهو
~~محمد صبحي متنكرا - بأن يعطوه بعض الآثار اليهودية، كي يضعها ضمن الآثار المكتشفة في مصر، مقابل
~~رشوة مالية! هذا المشهد فسر لي ما قاله لويس شيخو عن اكتشاف الآثار اليهودية في مصر منذ أكثر من
~~مائة عام! كما فسر لي أيضا لماذا ادعت إسرائيل بأن اليهود هم بناة الأهرام! فإذا كان المسلسل
~~فضح هذه المؤامرة الصهيونية، وكشف النقاب عن أسلوب اليهود في غرس آثارهم، وبالتالي وجودهم في
~~تاريخ الشعوب العربية، فيكون المسلسل قد نجح في هدفه السياسي عن طريق الفن!

# ومن عجائب القدر، أن مسلسل «فارس بلا جواد»، لم يكن أول عمل فني يعرض على الجمهور عن
~~مغامرات حافظ نجيب! فقد قام حافظ نجيب منذ عام 1915 إلى عام 1921، بتمثيل مغامراته بنفسه أمام
~~الجمهور، من خلال مجموعة من ms006 المسرحيات، ألفها حافظ عن حوادثه ومغامراته. ومن هذه المسرحيات:
~~«الحب والحيلة»، «قوة الحيلة»، «الجاسوس المصري»، «محور السياسة »! وسوف نتعرف على هذا الأمر بالتفصيل
~~لاحقا.

# ومن عجائب القدر أيضا، أن حافظ نجيب وقبل وفاته عام 1946 بدقائق معدودة «كان يناقش أحد
~~المخرجين السينمائيين، محاولا الاتفاق معه على تمثيل إحدى مغامراته»،

# 4

# ولكن قدر الموت منع هذا العمل الفني، ليأتي الفنان محمد صبحي، ويحقق أمنية حافظ
~~نجيب بعد مرور ستين سنة! ومن عجائب القدر أخيرا، أن الفنان محمد صبحي تنكر فنيا في شخصية
~~حافظ نجيب عام 2002 في مسلسل «فارس بلا جواد»، مثلما تنكر حافظ نجيب في شخصية «محمد صبحي أفندي»
~~عام 1909 في إحدى مغامراته، عندما كان يسكن في شارع أبو السباع عند سيدة إيطالية تدعى مادلين.

# 5

# وكأن القدر كتب على فرد منهما، أن يمثل دور الآخر!

# وإذا أردنا أن نتطرق إلى مسلسل فارس بلا جواد، وعلاقته بكتاب «اعترافات حافظ نجيب»، سنجد أن
~~شخصية حافظ في المسلسل، تختلف اختلافا كبيرا عن حافظ نجيب في اعترافاته. فالمسلسل يظهر حافظ
~~نجيب بطلا شعبيا وقوميا، نذر حياته لمقاومة الإنجليز، وإحباط المحاولات الصهيونية في المنطقة
~~العربية، متخذا من التنكر والهروب الدائم وعلاقاته النسائية، وسائل للوصول إلى غايته الوطنية
~~السامية.

# ورغم أن هذا الوصف بعيدا كل البعد عن حافظ نجيب في اعترافاته، إلا أن عدة أسطر قليلة جاءت في
~~هذه الاعترافات، تشير إشارة غامضة، بأن دورا وطنيا قام به حافظ نجيب في يوم ما، أثناء مرض
~~الزعيم مصطفى كامل، واستمر هذا الدور لفترة قصيرة بعد وفاة الزعيم! وهذه الإشارة اليسيرة، كانت
~~الأساس الذي بني عليه الدور الوطني لحافظ نجيب في المسلسل. وبسبب الشكوك المثارة حول وطنية حافظ
~~نجيب، وتصادمها مع ما عرف عنه بالنصب والاحتيال، نتوقف قليلا هنا لنبين حقيقة هذه
~~الإشكالية!

# جاء في اعترافات حافظ نجيب، أنه ابتعد عن زوجته الكونتس سيجريس، فوجد نفسه ضائعا لا أمل له،
~~فأدمن الخمر أملا في نسيانها، ونسيان كل ما يحيط به من ضياع. وعندما فشل، فكر في ms007 الرهبنة عام
~~1908 - رغم أنه مسلم! - قائلا: «استعرضت الماضي كله فكان سلسلة من أنواع الشقاء وألوان
~~العذاب، وحددت حالي في المجتمع، فرأيته صورة لإنسان لا تربطه بالجماعة أية رابطة، من نوع ما
~~بين الناس وبعضهم. ليس لي أهل، ولا أقارب، ولا أصدقاء، ولا عمل منظم، ولا عقل مركز، ولا هدف، ولا
~~استقرار، ولا أمل. فما هي قيمة الحياة في نظر هذا الإنسان؟ وما هي الضرورة التي ترغمه على
~~البقاء وسط الجماعة، معزولا عنها؟»

# 6

# ورغم هذا الإحباط الواضح من كلماته المريرة، والتي توحي بأنه سيقدم على الانتحار لا محالة!
~~نجده يقول: «عقدت العزم على دخول الدير والترهب. وعرضت الأمر على بعض الزملاء، المشتغلين
~~بالسياسة من منشئي النهضة الوطنية، فحبذوا رأيي.»

# 7

# وهذا القول يتناقض مع نفسية حافظ نجيب في هذا الوقت، عندما اعترف بعدم وجود أية رابطة
~~بينه وبين المجتمع، ولا يوجد له أهل أو أقارب أو أصدقاء أو عمل أو عقل أو هدف ... إلخ! فكيف يعرض
~~أمر ترهبه على رجال السياسة؟! ومن هم هؤلاء الرجال؟!

# نلاحظ أن قوله: «من منشئي النهضة الوطنية»، يقصد به رجال الحزب الوطني، وتحديدا يقصد
~~الزعيمين محمد فريد ومصطفى كامل، رغم عدم تصريحه بالأسماء، ولكن فحوى كلامه دل على ذلك، عندما
~~قال: «وقال أحدهم: «يجوز أن يكون الدير وسيلة لذهابك إلى الحبشة في منصب مطران الحبشة، وذلك البلد
~~لا يزال مستقلا، ومنصب المطران هناك منصب عظيم جدا، واحترام الأحباش للجالس على كرسي
~~المطرانية أعظم من إجلالهم للجالس على العرش.» وقال الثاني وهو على فراش مرضه الأخير: «وفي مقدور
~~المطران المثقف ثقافة عالية أن ينشئ هناك جيشا يعلم ضباطه في النمسا أو ألمانيا، فيصير في
~~مقدوره اغتصاب السودان وإنقاذ مصر من المحتلين.» وقال الأول: «هذا سر خطير ... فاحتفظ به لنفسك، ولا
~~تيسر لأي صديق معرفته».»

# 8

# ومن الواضح أن المتحدث الأول في الحوار السابق هو الزعيم محمد فريد، والمتحدث الآخر هو الزعيم
~~مصطفى كامل، الذي كان على فراش مرضه الأخير في هذا الوقت، ولكن الغريب في ms008 الأمر، أن هذه الإشارة
~~التي تدل على علاقة حافظ نجيب بهذين الزعيمين وعلاقته بالحزب الوطني، لم يكن لها أي تقديم أو
~~تمهيد في الاعترافات قبل ذلك ، حيث إن هذه الإشارة جاءت عام 1908، والاعترافات تنتهي في عام 1909!
~~وبالرغم من ذلك فنحن لا نملك أي دليل على هذه العلاقة، سوى ما جاء عنها في هذه الاعترافات.

# ونعلم من الاعترافات أيضا، أن حافظ نجيب بعد هذه المقابلة، أصبح الراهب غبريال إبراهيم في
~~دير بشوي، ثم الراهب غالي جرجس أو فيلوثاؤس في دير المحرق بأسيوط. وعندما مات مصطفى كامل في
~~10 / 2 / 1908، رثاه الراهب فيلوثاؤس أو حافظ نجيب بقصيدتين، تم نشرهما في جريدة
~~الوطن، فنال الراهب شهرة واسعة كشاعر، فطلب مقابلته غبطة البطريرك في القاهرة، ولكن الراهب أو
~~حافظ نجيب خشي أن ينكشف أمره، فلم يذهب إلى مقابلته، ولكنه ذهب إلى مكان آخر، قال عنه: «سافرت
~~في صباح النهار الثاني إلى القاهرة، وإلى بيت المرحوم محمد بك فريد، بدلا من مقابلة البطريرك.
~~واستاء المرحوم من قصدي إليه، وأنبني في غضب شديد، بسبب نشر المرثيتين في الصحف، وبسبب ما
~~أحدثا من الضجة حول الراهب الشاعر، وقال: «لقد ذهبت إلى الدير لتختفي فيه وتعتزل العالم وقتا
~~طويلا، لينساك الناس ولتصل من الدير إلى الهدف الذي تهدف إليه، فمن الحماقة التي لا تغتفر
~~ما فعلت؛ لأنه أحدث ضجة تمنعك من البقاء في الدير».»

# 9

# وهنا نجد الأمر يتطور بالنسبة إلى وطنية حافظ نجيب، حيث يشير الكلام السابق، أن الزعيم محمد
~~فريد كان على علم بأن حافظ نجيب دخل الدير من أجل هدف معين، وهذا الهدف خطير وسري جدا! ولكن بكل
~~أسف لم نعلم ما هو هذا الهدف، ولم يوضحه حافظ نجيب في اعترافاته، بل زاده غموضا مصحوبا
~~بالتشويق، قائلا: «كنت أتصل بالجهة السياسية التي نصحت لي باللجوء إلى الدير بالمراسلة، أرسل
~~كتبي بعنوان رجل مسيحي كاتب بمكتب إسماعيل الشيمي المحامي، وكانت الإجابات ترسل إلى وعليها
~~توقيع عمتي المسيحية.»

# 10

# وهذا الأمر يشير إلى أن حافظ نجيب كان ms009 يقوم بمهمة سياسية معينة، لصالح الحزب الوطني، بدليل
~~هذه الرسائل المتبادلة، تلك الرسائل التي كانت تحمل أسرارا خطيرة وصفها حافظ في اعترافاته
~~بأنها: «أسرار غاية في الخطورة؛ لأنها في الأيام الأخيرة كانت تلح علي بترك الدير والعودة
~~إلى القاهرة لتنفيذ أغراض سياسية لتلك الجهة.»

# 11

# وفي إشارة نادرة، وجدنا حافظ نجيب يسرد واقعة صريحة، تعامل فيها مع الزعيم محمد فريد،
~~قائلا: «كانت الصحف القبطية تهاجم في عنف الأديرة القبطية بسبب خروجي من الدير، فصار اسم
~~الراهب حديث الجميع. واستغل محمد بك فريد هذه الضجة فدفع لي مالا لأنفق منه لتحضير حفلة عشاء
~~أدعو إليها جماعة من عظماء الطائفة القبطية ورئيس الحزب الوطني والشيخ عبد العزيز [جاويش]، فتمت
~~الحفلة في فندق ناسيونال بتاريخ 2 ديسمبر 1908، ونجح محمد فريد في خطته، وبدأت علاقات ودية جديدة
~~بين بعض إخواننا الأقباط المثقفين والحزب الوطني.»

# 12

# وعلى الرغم من صراحة هذه الإشارة، فيما يتعلق بالمال المدفوع من قبل محمد فريد، وعلاقته
~~بحافظ نجيب، فإن الشك يحوط هذا الموضوع بصورة كبيرة! لأن حافظ نجيب ذكر هذه العلاقة فقط في
~~اعترافاته عام 1946، ولكنه أنكرها ولم يأت بقصة هذا المال ولم يشر إلى علاقته بمحمد
~~فريد، عندما ذكر تفاصيل هذا الموضوع لأول مرة عام 1924 في مجلة «العالمين»!

# 13

# هذا هو كل ما جاء في اعترافات حافظ نجيب، بخصوص وطنيته وعلاقاته برجال الحزب الوطني! ومن
~~الملاحظ أن هذه الأقوال اليسيرة - بالمقارنة بما في الاعترافات من أحداث - لا تقطع بأن دورا
~~وطنيا قام به حافظ نجيب، كما أنها لا تدل مطلقا على هذا الدور، لما يحوطها من شك، ولخلوها من
~~الأدلة المنطقية أو من ذكر الأسماء، أو من ذكر الوقائع والأحداث والمغامرات الخاصة بهذا
~~الدور! وهذا أمر يثير الشك في هذا الدور وفي الاعترافات نفسها! لأن حافظ نجيب أسهب وأطنب
~~وفصل في أحداث كثيرة، تتعلق بهروبه وتنكره وعلاقاته النسائية وحياته الخاصة ... إلخ، مع ذكر
~~الأسماء الحقيقية والأماكن، ودل على أمور خطيرة بذكر أسماء أصحابها، وكان البعض منهم على قيد ms010
~~الحياة وقت نشر الاعترافات، بل وتحدى القارئ إذا فكر في تكذيبه.

# فعلى سبيل المثال، نجده في الاعترافات يذكر قصة دخوله الدير، وتنكره في شخصيتي الراهب
~~غبريال إبراهيم والراهب غالي جرجس أو فيلوثاؤس، ثم يذكر الأسماء الحقيقية للرهبان والقساوسة الذين
~~تعامل معهم في هذه الفترة، مع ذكر وظائفهم ورتبهم الدينية وأماكن عملهم في هذا الوقت، وما
~~استجد عليهم من تنقلات وترقيات في الوظائف والرتب الدينية التي تمت بعد ذلك.

# 14

# ولعل القارئ يسأل: أليس من الممكن أن يكون حافظ نجيب، ذكر قصة الرهبنة التي تمت
~~عام 1908، وهو آمن ومطمأن من صعوبة تكذيبه؛ لأنه كتبها وتم نشرها عام 1946، فإذا كان قد كتبها قبل
~~ذلك بسنوات كثيرة، ربما وجد من يكذبه؟!

# والحقيقة الغائبة أن حافظ نجيب - بالفعل - كتب قصة دخوله الدير، بكل تفاصيلها، ولأول مرة عام
~~1924 في مجلة «العالمين»!

# 15

# قبل أن يذكرها بتفاصيل أحداثها الدقيقة في اعترافاته عام 1946! والأغرب من ذلك، أنه
~~اختتمها بكلمة قال فيها: «هذه قصة وجودي في الدير وخروجي منه، وشهودها أحياء، القمص إيسيذورس لا
~~يزال حيا يرزق وهو رئيس الدير الآن، ونيافة الأنبا باخوميوس وهو لا يزال أسقف الدير، والقس
~~بطرس وهو الآن مطران أخميم، والقمص باخوم وعاذر أفندي جبران وبيومي أفندي الشناوي وكلهم أحياء،
~~كذلك وكيل الدير تاضروس أفندي ميخائيل لا يزال حيا يرزق في منفلوط.»

# 16

# والسؤال الذي يطرح نفسه الآن: لماذا لم يذكر حافظ نجيب تفاصيل علاقته بالزعيمين مصطفى كامل
~~ومحمد فريد، ولماذا لم يوضح علاقته الحقيقية بالحزب الوطني، أو بالجهة السياسية التي نصحته
~~بالتخفي في الدير، وما هي حقيقة المهام الخطيرة السياسية التي قام بها لصالح هذه الجهة؟! أسئلة
~~كثيرة كان من الواجب على حافظ نجيب أن يجيب عليها في اعترافاته، إذا كان له دور وطني حقيقي؛ لأن
~~هذا الدور إذا صحت حقيقته، لكان هو النقطة المضيئة في اعترافات حافظ وفي حياته بأكملها؛ حيث إن
~~اعترافاته هي عبارة عن مجموعة من النقاط السوداء غير المشرفة لأي إنسان على وجه الأرض! وهذا
~~يجعلنا نشك ms011 في هذا الدور الوطني، بل ونعلل وجوده في الاعترافات بهذه الضبابية، إلى أنه دور
~~وطني مقحم على الاعترافات، لم يكتبه حافظ نجيب بقلمه، بل أقحم على اعترافاته بعد
~~موته!

# أما إذا أردنا أن نتعرف على حافظ نجيب كما جاء في اعترافاته - بعيدا عن إشارات وطنيته
~~المشكوك فيها - سنجده إنسانا جاحدا لأهله، ضائعا لا هدف له، يسعى وراء غريزته الحيوانية، ولا
~~يستطيع أن يسيطر عليها، ويشرب الخمر ليل نهار، ويرتاد الملاهي والحانات، ويقيم علاقات آثمة
~~بالراقصات ويرتكب الموبقات، ويفاخر بإنكار العقيدة والدين ويجاهر بالكفر، ويعترف بالزنى! وبالرغم
~~من ذلك كله نجده ينفي عن نفسه تهمة النصب والاحتيال، ويدافع عن نفسه ضد هذا الاتهام دفاع
~~المستميت، وكأن جريمة النصب والاحتيال أهم وأكبر من ارتكابه للكبائر!

# ولعل هاتين الصورتين، هما الصورتان الوحيدتان المعروفتان عن حافظ نجيب، رغم ما يحيطهما من
~~شك وجدل! فإما أن تتخذ صورة حافظ نجيب الوطني الثائر كما جاءت في المسلسل، وإما أن تتخذ صورة
~~حافظ نجيب الزنديق كما جاءت في الاعترافات! ولكن هناك صورة ثالثة غائبة ومجهولة، لم يطلع
~~عليها القارئ إلا في إشارات يسيرة، وهي صورة حافظ نجيب الأديب! ولعلها الصورة الحقيقية والواقعية،
~~والتي لا تقبل الشك أو الإنكار؛ حيث إن وثائقها وآثارها وأدلتها موجودة بين أيدينا!

# وإذا كنا لا نستطيع أن نضيف جديدا على صورة حافظ نجيب كما جاءت في المسلسل، لعدة أسباب،
~~منها؛ أولا: أن معظم القراء تابعوا المسلسل، بسبب الضجة التي أثيرت حوله. ثانيا: أن المسلسل لم
~~يلتزم بالأحداث التي جاءت في الاعترافات التزاما حرفيا، بل تصرف فيها تصرفا فنيا من
~~الصعب علينا محاسبته في ذلك، تبعا لرؤيته الفنية والسياسية. ثالثا: أن أهداف المسلسل الفنية
~~والسياسية أقيمت على إشارة غامضة عن وطنية ضبابية لحافظ نجيب. وبناء على ذلك لم يبق أمامنا
~~إلا الحديث عن حافظ نجيب وصورته من خلال اعترافاته وما ينتاب هذه الاعترافات من شكوك، وأخيرا
~~الحديث عن صورة حافظ نجيب الأديب!





# | اعترافات حافظ نجيب




# يحكي حافظ نجيب في اعترافاته قصة حياته منذ مولده ms012 وحتى عام 1909. وتبدأ الاعترافات بقصة خطف
~~الباشا التركي للطفل محمد ابن التاجر حسن السداوي، الذي أطلق عليه اسم «محمد نجيب»، وعلمه حتى
~~أصبح ضابطا، فألحق بحرس الخديو إسماعيل، ثم تزوج من ابنة الباشا «ملك هانم». وفي يوم ما أثار 
~~محمد غضب زوجة الباشا عليه، فطردته من القصر، وقامت بتعذيب ابنتها ملك هانم، التي أنجبت الطفل
~~«حافظ نجيب»، ثم ماتت من شدة التعذيب، فتبعها والدها الباشا، وتم دفنهما في يوم واحد. وبعد أيام
~~قليلة أخذ محمد نجيب ابنه من جدته التركية، رغما عنها، ومن ثم تركت الجدة مصر إلى الأستانة،
~~وانقطعت أخبارها.

# عاش الطفل حافظ في بيت جده لأبيه، وسط أطفال العائلة، حانقا عليهم متمنيا العودة إلى رغد
~~العيش في قصر جدته التركية، ولكنه أسلم أمره للظروف المفروضة عليه، فتم تعليمه في أحد المكاتب
~~(الكتاتيب)، ثم التحق بمدرسة القربية، وأخذ يتنقل بين بيت أبيه في طهطا وبين بيت عمه في أسيوط،
~~وبالتالي انتقل إلى مدرسة الفرير بطهطا حتى حصل على الابتدائية عام 1892، فالتحق بالمدرسة
~~الخديوية ولكنه لم يفلح بها، فانتقل إلى مدرسة رأس التين، ومن ثم التحق بالمدرسة الحربية. وفي
~~هذه الفترة نشأت علاقة بينه وبين إحدى الراقصات.

# وقبل إتمام حافظ دراسته، أقامت المدرسة الحربية مباراة في الرماية بالبندقية والمسدس، ففاز
~~حافظ نجيب بالمركز الأول، وقامت الأميرة الروسية فيزنسكي بتسليمه الجائزة، بعد أن أعجبت به،
~~فنشأت بينهما علاقة آثمة دامت سنوات طويلة. وفي هذه الفترة ساعدته الأميرة على السفر إلى الأستانة
~~وألحقته بالجيش التركي، ثم أرسلته لإتمام الدراسة في كلية سان سير بفرنسا، حتى التحق بإحدى الفرق
~~الفرنسية في الجزائر. وبعد عام عمل حافظ جاسوسا لفرنسا على ألمانيا بعد أن تنكر في شخصية خادم
~~أخرس، فتم كشف أمره في أول مهمة له وأودع السجن، فقامت فرنسا بتهريبه من ألمانيا إلى
~~مصر.

# وبعد عودته، ساعدته الأميرة فيزنسكي بالمال، فأصبح يضارب في البورصة، وفتح مكتبا للقومسيون،
~~واشترى سيارة وبيتا وإسطبلا للخيول، بالإضافة إلى شرائه مدرسة الفرير وعمارة كورونيل، مع
~~امتلاكه لرصيد وافر في ms013 البنوك، حيث تزين بالبرلنت والزمرد والياقوت، ووضع اللؤلؤ بدلا من
~~الأزرار في قميصه! وهكذا بدأ في ارتياد المقاهي والبارات والكباريهات، ومجالسة الحسناوات
~~والراقصات والساقطات.

# وفي أثناء ذلك، كان يداوم على اتصاله الآثم بالأميرة فيزنسكي في الإسكندرية، وفي إحدى زياراته 
~~لها، شاهد عندها السيدة ألكسندرا أفيرينو

# 1

# صاحبة مجلة «أنيس الجلس»، فتعرف عليها وتوطدت صداقتهما في عام 1905، حيث
~~أرسلت له صندوقا به نياشينها كي ينظفها عند الجواهرجي لاتنس، ولكنه احتفظ بالصندوق في
~~دولاب الراقصة حميدة، التي أخذت منه نيشان السلطان عبد الحميد، وارتدته أمام الجمهور في
~~أثناء رقصاتها المتعددة. ووصلت أخبار مجون حافظ ونزواته وعلاقاته النسائية إلى أسماع الأميرة
~~فيزنسكي، فأرادت الانتقام منه، فحرضت ألكسندرا أفيرينو كي تتهمه بتبديد نيشانها، وبالفعل حدث هذا
~~وتم القبض على حافظ نجيب، وأودع سجن الحضرة بالإسكندرية.

# وبعد أن قضى حافظ مدة العقوبة، خرج من السجن ليجد قضيتين في انتظاره من تلفيق الأميرة
~~فيزنسكي، ومن ثم عاد حافظ إلى السجن مرة أخرى. وبعد قضائه مدة العقوبة الثانية، خرج مفلسا
~~معدما، فكتب رواية تمثيلية مثلتها إحدى الجمعيات على مسرح إسكندر فرح، فكسب منها بعض المال،
~~ثم تعرف على فرنسين اليهودية التي ساعدته بالمال أيضا، ثم تعرض إلى حادث اغتيال نجا منه
~~بأعجوبة، وعلم أن القاتل مأجور من الأميرة فيزنسكي. وبعد أيام تم القبض عليه بتهمة الاحتيال
~~على أحد المحال التجارية، والنصب على إحدى الراقصات وسرقة سوارها الذهبي، وجاء شاهد زور في
~~المحكمة مدفوعا من قبل فيزنسكي، وأدلى بشهادة كاذبة بأنه كان حاضرا في الوقعتين، فتم سجن حافظ
~~نجيب للمرة الثالثة، ولكنه قرر الهرب من السجن.

# ساعدته اليهودية فرنسين في الهرب أثناء انتقاله من السجن إلى نيابة شبرا، واختفى في أحد
~~البيوت بالظاهر، وتنكر في شخص رجل يهودي بدين، وقام بمغامرة مع رئيس البوليس السري المسيو
~~كارتييه لتأمين مسكنه بالظاهر. وفي أحد الأيام قرأ حافظ في الصحف اتهاما له بتهمة الاحتيال على
~~رجل يهودي سرق ساعته، وأن التحقيق تم، وأحيلت القضية إلى قاضي الجنايات، فأصدر الحكم بسجن حافظ ms014
~~نجيب لمدة ثلاث سنوات غيابيا. وبمرور الوقت تأكد حافظ بأن هذه التهمة لفقتها أيضا الأميرة
~~فيزنسكي، فقرر ترك اسم حافظ نجيب، والتنكر في أكثر من شخصية، هربا من مطاردة البوليس وتنفيذ
~~الأحكام، ولكي ينقذ البقية الباقية من سنوات عمره.

# تنكر حافظ في شخصية عم دؤدؤ بائع الفشار والحلوى ولعب الأطفال، فعرفه كارتييه رئيس
~~البوليس السري وطارده في الشوارع والأزقة، حتى دخل حافظ في حمام بلدي للنساء، وهرب من بابه
~~الخلفي، وعندما دخل كارتييه وجنوده، انهالت عليهم النساء ضربا. ثم تنكر حافظ مرة أخرى في شخصية
~~مبروك الخادم، وعمل عدة أشهر لدى رئيس النيابة الذي يحقق في قضايا حافظ نجيب، وأخذ منه شهادة
~~خطية بحسن سيره وسلوكه. وفي عام 1913 سلم حافظ نجيب نفسه، وفي المحكمة وأمام اتهامات رئيس
~~النيابة بسوء سلوكه، كشف المتهم حافظ نجيب عن شخصيته الأخرى، وهي مبروك الخادم، فأحرج رئيس
~~النيابة أمام القاضي، خصوصا عندما قدم للقاضي شهادة حسن سيره وسلوكه المكتوبة بخط يد رئيس
~~النيابة. وتم الحكم بسجن حافظ، ولكنه كالعادة هرب من السجن.

# بعد ذلك تنكر حافظ في شخصية المسيو بنفيه، وصناعته التجارة والوساطة بين مصانع أوروبا
~~ومكتب قومسيون مدام فرنسين اليهودية، ثم تنكر في شخصية البارون دي ماسون، الرجل الثري اليهودي
~~هاوي الآثار، فتعرف على الأرملة الكونتس سيجريس، ورافقها في رحلتها السياحية، فأعجب بها
~~وحماها من نظرات الطامعين في جمالها، خصوصا سرحان باشا، الذي دعاها بصحبة البارون أو حافظ نجيب
~~إلى إحدى حفلاته. وفي هذه الحفلة تحدى البارون الباشا، وبعد عدة مغامرات مع التلاعب بالألفاظ
~~والعبارات، حضر البوليس لأن البارون وعد الكونتس بأن حافظ نجيب سيحضر لمقابلتها في هذه الحفلة.
~~وبالفعل يكشف البارون عن نفسه، ويعترف أمام الجميع، بعد أن تخلص من تنكره، بأنه حافظ نجيب الهارب
~~من عدة أحكام. ويسلم نفسه طواعية للبوليس، بعد أن أعلن أمام الجميع بأنه سيقابل الكونتس سيجريس
~~غدا في جزيرة بالاس أوتيل لشرب الشاي.

# وأمام هذا التحدي، قام البوليس بوضع حافظ نجيب في زنزانة شديدة الحراسة، وفي صباح ms015 اليوم
~~التالي لم يجدوه في الزنزانة ... وعلى الفور ذهبوا إلى موعد الكونتس سيجريس، فوجدوها بصحبة نخبة من
~~رجال المجتمع، ولم يحضر حافظ لمقابلتها كما وعد. ولكن الحقيقة أن حافظ نجيب هرب بالفعل وقابل
~~سيجريس لأنه كان موجودا ضمن ضيوفها باسم المسيو بنفيه. وبعد أن علمت سيجريس بقدرة حافظ في
~~الهرب والتنكر، زاد إعجابها به، فطلب منها الزواج، ولكنها رفضت بحجة أن حافظ نجيب طريد
~~العدالة، فأخذ منها وعدا بأنه سينهي هذه الإشكالية بشرط أن تحافظ على وعدها له بالزواج،
~~فوافقت.

# غاب حافظ نجيب فترة من الزمن تنكر فيها في شخصية الشيخ صالح عبد الجواد، ثم قام بمحاولة
~~جنونية ساعده فيها صديقه خليل حداد. وتتلخص هذه المحاولة في شربه لدواء معين يظهره بمظهر
~~الميت، ومن ثم تم الإعلان عن موت الشيخ صالح، وفي الوقت نفسه قام خليل حداد بإبلاغ البوليس
~~أن الشيخ صالح المتوفى هو حافظ نجيب. وعندما حضر البوليس وتأكد من موت حافظ، صرح بدفنه وأغلقت
~~جميع القضايا المنسوبة إليه. وفي المساء تم دفن حافظ في قبره، وبعد عدة ساعات زال مفعول الدواء،
~~فتنبه حافظ من نومه، وخرج من القبر وعاش بين القوم باسم بنفيه، وتم زواجه من الكونتس سيجريس،
~~ولكن هذا الزواج لم يدم طويلا.

# أدمن حافظ الخمر فترة من الوقت، وعاش في ضياع ويأس، حتى قرر أن يترهب. فشجعه البعض على
~~هذا الأمر، وظهر حافظ نجيب عام 1908، في شخصية الراهب غبريال إبراهيم في دير بشوي، ثم ظهر باسم
~~الراهب غالي جرجس أو فيلوثاؤس في دير المحرق بأسيوط. وظل حافظ في الرهبنة لمدة عام، ومن ثم
~~ترك الدير وتعرف في فندق ناسيونال عام 1909 على بارون سويدي يدعى ماير، وكان مريضا،
~~وبعد أيام قليلة يموت البارون متأثرا بمرضه، فينتحل حافظ شخصيته واسمه الحقيقي وهو شنيدر، ونزل
~~بهذا الاسم في فندق مينا هاوس. وبعد أيام قليلة لعبت الخمر برأس خليل حداد، فثرثر مع أحد
~~الصحفيين، وكشف عن شخصية حافظ نجيب وأنه من نزلاء الفندق، فأبلغ الصحفي البوليس الذي حضر وحاصر ms016
~~المتهم حافظ، ولكن حافظ نجيب استطاع الهرب كعادته. وإلى هنا تنتهي الاعترافات.

# هذه هي النقاط الرئيسية التي تدور حولها اعترافات حافظ نجيب، ومن خلال تفاصيل هذه النقاط،
~~نستطيع أن نظهر بعض صفات شخصية حافظ بصورة قريبة بعض الشيء، رغم ما يحيط هذه الاعترافات من
~~شكوك، سنبين عنها في موضعها.

# أول صفة نستطيع أن نضع أيدينا عليها، أن حافظ نجيب جاحد لأهله، رافض لمعيشتهم، فعلى سبيل
~~المثال، نجده يقول عن والده: «والدي الذي سبب ما ذاقته أمي من عذاب وما لقيته أنا من هوان
~~في بيت الجدين، وكان أيضا السبب في طردي أخيرا من النعيم الذي كنا فيه، ثم في عذاب الجحيم
~~الذي تولاني في بيت والده الحاج حسن السداوي ... رحم الله الجميع ... وسامحهم ... وغفر لهم.»

# 2

# ومن خلال الاعترافات، نجد أن حافظ نجيب كاذب في هذه الاتهامات! فوالده لم يكن السبب في عذاب
~~والدته؛ لأن من عذبها هي جدته التركية. وإذا كانت الجدة عذبت ابنتها انتقاما من زوجها
~~- والد حافظ - فالذنب يعود عليها، لا على زوج ابنتها. وإذا كان حافظ وجد بعض الهوان في حياته بعد
~~ذلك، فهذا الهوان كان بسبب تصرفات حافظ، وبسبب الظروف المعيشية المتواضعة، تبعا للظروف
~~الاجتماعية المحيطة بالأسرة. أي أن والده لم يكن السبب المباشر في هذا الهوان.

# أما طرد حافظ من قصر الباشا التركي، فلم يكن لوالده يد فيه؛ لأن الوالد طالب بحضانة ابنه،
~~وهو التصرف السليم الواجب على كل أب. وكان من الممكن قبول كلام حافظ نجيب هذا في اعترافاته، إذا
~~كان قاله بنفسية الطفل وقتما حدثت هذه الأمور ... ولكن الحقيقة أن حافظ نجيب سرد هذه الأحداث،
~~وأدلى برأيه في والده وهو في سن كبير وقبل أن يموت، أي وهو يدرك كل كلمة وأنه قصد هذه الاتهامات
~~ومصر عليها، بدليل أنه يطلب من الله أن يرحمهم ويسامحهم ويغفر لهم!

# هذا بالإضافة إلى أن حافظ نجيب كثيرا ما كان يتحامل على والده، وعندما يذكره يقول في بعض
~~الأحيان: «الضابط» بدلا من كلمة «والدي»! بل ويجحد ms017 أسرة أبيه جحودا شديدا، عندما عقد مقارنة
~~بينها وبين أسرة البستاني (الخادم) في قصر الباشا التركي، قائلا: «لم تكن هذه الجماعة في المستوى
~~الخلقي لكل من عاشرت في سراي الباشا، حتى زوجة البستاني وصغارها، فهؤلاء كانوا أوضح وأحسن
~~خلقا وأعظم اعتصاما في التصرفات .»

# 3

# وفي موضع آخر نجد حافظ نجيب، يلصق بجده لأبيه صفة الجشع المادي، وينفي عنه عطفه على أحفاده،
~~ويصف بيت هذا الجد بالقذارة! وفي ذلك يقول: «جدي الحاج حسن لم يكن راضيا عن وجودي بعيدا عن
~~بيته، وكان يسعى في إصرار لنقلي إلى رعايته لا بتأثير العطف علي أو الرغبة في العناية بي إنما
~~للحصول على ال 150 قرشا التي ترسل للدادة من والدي في كل شهر، وعاونت زوج أبي «جميلة
~~هانم» ذلك الجد لتحقيق رغبته، فأطاع والدي مشورتها وأمر بنقلي إلى منزل جدي فاختل
~~نظام حياتي من جديد، وعدت إلى اللعب حافيا وإلى القذارة العامة في ذلك البيت.»

# 4

# وعندما قدمت الأميرة فيزنسكي يد المساعدة إلى حافظ، نجده يقارن بين مساعدتها وبين قسوة
~~والده قائلا: «أسلمت أمري لهذه السيدة التي تظهر العطف علي والاهتمام بمستقبلي، بينما
~~أجد من والدي القسوة والنفور من وقوع نظره علي، وهو الذي انتزعني من أحضان جدتي، وكان سببا في
~~تعذيب المرحومة والدتي، وأهان جدتي وحملها على ترك مصر كلها والرحيل إلى تركيا نهائيا، ثم
~~قسا علي وقصر في تأدية واجب الوالد حتى أتمم الدراسة العالمية [أظنها العالية] أولا،
~~ثم الدراسة العسكرية.»

# 5

# وفي هذا القول، نجد حافظ نجيب يعيد مشاعره الجاحدة ضد والده، ويكرر اتهاماته السابقة، ويضيف
~~عليها اتهامات جديدة! فمن غير المعقول أن يقسو والد لمجرد وقوع نظره على ابنه! علما بأن والد
~~حافظ لم يكن السبب في رحيل الجدة التركية من مصر، ولم يقصر في إتمام دراسة ابنه، بل إن الابن هو
~~المقصر في ذلك! وهذه الاتهامات الكاذبة غير بعيدة عن سلوكيات حافظ نجيب، حيث إنه كذب عندما اتهم
~~عمه باتهامات غير صحيحة، واعترف بذلك في اعترافاته قائلا: «وقد ms018 شكوت لوالدي من المعاملة التي
~~ألقاها في بيت عمي، ولكنني كنت كاذبا في كل ما شكوت منه؛ لأن عمي كانت له أخلاق رضية كريمة، وكان
~~منزها عن كل عيب ينسب إلى الأخلاق أو الرجولة أو العقل أو الوصف كرب أسرة هادئة تعيش في
~~اطمئنان وهناء.»

# 6

# والسؤال الذي يطرح نفسه الآن: لماذا كان حافظ نجيب جاحدا لأهله ناكرا لهم؟! سنجد الإجابة
~~تتمثل في كلمة واحدة، وهي «الفقر»، فحافظ نجيب عندما خرج من قصر جده لأمه «الباشا التركي»، إلى
~~جده لأبيه «حسن السداوي» في الدراسة، فقد خرج من نعيم الثراء إلى حرمان الفقر! ولأن حافظ نجيب
~~لم يكن مؤهلا لتحمل المسئولية، ولم يكن مستقيما في سلوكياته، ولم يكن سويا في تفكيره،
~~نجده يبحث عن المال ليعوض به حرمان الفقر، بكل وسيلة ممكنة، مهما كانت عواقب هذه الوسيلة!
~~فبدلا من أن يجتهد الطالب حافظ في استذكار دروسه، حتى يحصل على شهادة يحقق بها مستقبلا
~~زاهرا يبعده عن الفقر، نجده وهو في المدرسة الخديوية، يبيع كتبه الدراسية واحدا بعد الآخر من
~~أجل إمتاع نفسه!

# 7

# ثم نجده بعد ذلك، يتهم والده بأنه قصر في تعليمه!

# ومظاهر الحرمان التي ذكرها حافظ في اعترافاته، تمثلت في مرحلة دراسته الثانوية - على وجه
~~الخصوص - ومنها عدم مبارحته المدرسة أيام العطلة الأسبوعية لعدم وجود المال، كما أنه كان الطالب
~~الوحيد الذي يعود إلى المدرسة دون أن يقوم أهله بتزويده بأنواع الأطعمة الشهية، وبسبب فقره كان
~~يبتعد عن زملائه.

# 8

# ومن الغريب أن هذه الأسباب كان من الممكن أن تكون دافعا قويا لتفوقه وتقويم سلوكه
~~إلى الأفضل! بدلا من أن يتهم والده بأنه قصر في رعايته ودراسته، رغم أنه يعلم حقيقة
~~فقر والده، والتي تتمثل في ضآلة راتبه، وفي ذلك يقول: «كانت ضآلة مرتب الرجل [يقصد والده] تجعله
~~عاجزا عن الإنفاق علي واستكمال حاجاتي الضرورية، فقضيت طول زمن الدراسة في عسر وضيق.»

# 9

# ورغم هذا السبب الخارج عن إرادة الوالد، نجد الابن يجحد والده، وينكره ولا يذكره
~~باسمه أو ms019 بصفته كوالد، بل يذكره بكلمة «الرجل»!

# ومن الصفات السيئة عند حافظ نجيب، كما جاء في اعترافاته، أنه كان يتمنى أن يكون غنيا، حتى
~~يقتطف ثمار الملذات الآثمة! وكمثال على ذلك، نجده يقول وهو طالب في المدرسة الحربية، عندما
~~تحدث عن الراقصة «ن»، التي كانت تثير غرائز الطلاب: «ونجحت حيلة المرأة فجذبت إلى دارها
~~جميع طلبة المدرسة الحربية ما عدا السودانيين، وعدا مصري واحد. هو أنا ... لم يكن الباعث الذي عطلني
~~على الاشتهاء والطلب هو المناعة الخلقية، أو التعفف بسبب التحصن بالأدب، إنما كان الباعث الأساسي
~~المفرد هو الفقر.»

# 10

# وعندما زال الفقر، وجاء المال والجاه إلى حافظ نجيب، وجدناه يقتحم حصن الملذات الآثمة بكل
~~قوة، ويعترف بأنه اعتاد على ذلك، وبالأخص مع الأميرة فيزنسكي التي أعطته المال والجاه! وفي ذلك
~~يقول: «كنا في حفلة ساهرة في قصر أرملة من الطبقة الراقية، وكنت في ثوبي العسكري واضح الشباب
~~والقوة، ولست أدري كيف انصرفت عقب انتهاء السهرة من تلك الدار؛ لأنني استيقظت في الصباح فوجدت
~~نفسي في غرفة نوم البرنسيس ... أدركت من تلك الليلة المشئومة نوع رغبتها فلم أتردد في الخضوع
~~والطاعة، في حياء في بادئ الأمر ثم في جرأة المعتاد الراغب في الإرضاء.»

# 11

# والملاحظ على هذا القول، أن حافظ نجيب يلصق تهمة السقوط الآثم على عاتق الأميرة، وينفيها عنه
~~في بادئ الأمر، ونسي أنه قبل ذلك اعترف بأن الفقر هو السبب الرئيسي الذي منعه من ارتكاب الكبائر!
~~فكيف نقبل أن الأميرة الروسية زوجة الرجل السياسي، هي التي جعلته يغيب عن وعيه، حتى يستيقظ في
~~الصباح فيجد نفسه في سرير نومها، بعد أن ارتكب معها الإثم المحرم!

# وهذا يعني أن حافظ نجيب، يحاول أن يقنعنا بأن سقوطه في الآثام، لم يكن برغبته، بل كان
~~مرغما عليه من قبل الأميرة! وإذا اقتنعنا بذلك، فماذا نقول أمام اعتراف آخر له، قال فيه
~~عن الأميرة فيزنسكي أيضا: «ورغم حياة الشطط والسفه كنت أحتفظ بالنظام المفروض على علاقتي
~~بالأميرة فيزنسكي، أقابلها كل أسبوع في الإسكندرية ms020 وتقابلني في القاهرة. ولكنني كنت أشعر بانقباض
~~الصدر في تلك المقابلات الطويلة بسبب ظهور الهرم على المرأة، وبسبب ملذات اللهو التي
~~ألفتها وانحصرت فيها رغباتي.»

# 12

# وهذا يعني أن الأميرة لم ترغمه على ارتكاب الآثام، كما حاول أن يوهمنا؛ لأنه هو
~~أصلا غارق في الملذات الآثمة مع غيرها من النساء، وأن كبر السن كان السبب المباشر لابتعاده عن
~~الأميرة، والتمتع بغيرها من صاحبات الجمال والأنوثة والشباب!

# وعن هذا الأمر يقول - بعد أن هجر الأميرة وساءت العلاقة بينهما، بسبب علمها بسهراته ونزواته
~~من النساء: «اعتبرتني البرنسيس خائنا لأنني تناسيت عطفها علي ورفقها بي ومعاونتها
~~بالمال لتعليمي وتثقيفي ثم لتكويني في الحياة، ظنت أنها لهذه الأسباب القوية قد اشترتني
~~وصرت ملكا خاصا لها، ولكنها نسيت أنني في طور الشباب، وأنها وصلت إلى الكهولة، ولم
~~أنكر في أي وقت أفضال تلك السيدة ولا ما غمرتني به من أنواع الإحسان. ولكن الاحتفاظ
~~بالمعروف لا يؤدي إطلاقا إلى حال تمنع العين من رؤية المحاسن ولا من التأثير بالجاذبية، ولا
~~من الانطلاق مع الهوى، فدفعني نزق الشباب إلى كل ناحية ظننت فيها متعة للنفس واستجابة
~~لنداء الغريزة.»

# 13

# وكان من الممكن لقارئ «اعترافات حافظ نجيب»، أن يقتنع بوجهة نظره، وأن الأميرة فيزنسكي هي
~~التي دفعته إلى السقوط، إذا كانت آثامه انحصرت في شخصية الأميرة وحدها! ولكن الحقيقة أن «اعترافات
~~حافظ نجيب»، هي مجموعة من غرامياته النسائية، مصحوبة بباقة من آثامه المتنوعة! فعلى سبيل المثال،
~~نجده يقيم علاقة مع الراقصة المشهورة «شفيقة القبطية»، ولكنه يسأم منها ومن إطالة علاقته بها،
~~فيهجرها إلى راقصة أخرى، هي حميدة. وعن هذا الأمر يقول عن شفيقة: «الحقيقة إنني لم أتأثر إطلاقا
~~بأنوثة هذه المرأة ولا بخلاعتها، وكنت أعرف يقينا أنها تمثل دور عاشقة في الظاهر ودور سلابة في
~~الواقع، وكنت أدفع ثمن التسلية في هذا الجو المضطرب؛ لأن لكل شيء من الرغبات ثمنه، فكذلك التسلية.
~~لم تدم طبعا هذه الحال لأن النفس تسأم الاستمرار على وتيرة واحدة لا تبدل فيها ولا ms021 جديد
~~عليها، فتحول الملل إلى رغبة في التجديد وإلى دور جديدة للغناء والرقص للبحث عن وجه جديد.»

# 14

# ولم يكتف حافظ بالأميرة فيزنسكي ولا بالراقصة شفيقة، بل وجدناه يفصل علاقاته النسائية
~~الأخرى تفصيلا شديدا، متمتعا بسردها وشرحها وتحليلها! ومن هذه العلاقات علاقته بالراقصة حميدة،
~~وباليهودية فرنسين، وبالراقصة منتهى الأمريكية، وبألكسندرا أفيرينو، وبإحدى الفتيات اليونانيات،
~~وهذه العلاقات لم تسلم من اعتراف صريح من حافظ بأنه ارتكب فيها الآثام الشهوانية! حتى
~~المرأة الوحيدة التي تزوجها في اعترافاته - وهي الكونتس سيجريس - لم تسلم من تلميحاته الشهوانية!

# 15

# فعلى سبيل المثال، نجده يقول عن الراقصة منتهى الأمريكية في قهوة إلياس: «حان وقت
~~انصراف الجمهور وإغلاق القهوة فألحت علي منتهى لنتم السهرة في بيتها فقبلت. نهضت
~~من الفراش في النهار الثاني وعزمت على الانصراف فوضعت على المنضدة شيئا من النقود أجرة المبيت.»

# 16

# ومن الغريب أن حافظ نجيب يرتكب هذه الآثام، دون أن يشعر بلحظة تأنيب ضمير واحدة، ودون أن
~~يندم على ارتكابها، وكأنها ليست من المحرمات! والسؤال الذي يفرض نفسه الآن: ما هو موقف حافظ
~~نجيب من الدين؟! وما هي عقيدته الحقيقية، حيث إنه تنكر في شخصية راهب، ومكث في الدير
~~عاما؟! والإجابة على هذا السؤال، جاءت على لسان حافظ نجيب نفسه، عندما قال في اعترافاته: «أنا
~~رجل بدون عقيدة وبدون دين، لم تؤثر في الوراثة؛ لأنني لم أنشأ نشأة منظمة، في حياة عائلية
~~تكون أبناءها بالتربية، وتكون سلوكهم بتأثير العادات والتقاليد. ولم تعلمني المدرسة
~~تعليما دينيا يثبت في عقيدة ويكون لي مبدأ ... واضطراب حياتي وجميع ظروفي على ظهر
~~الأرض لم تسنح فيها فرصة تحدوني إلى الاطلاع على كتاب ديني ... وأنا كسائر الخلق في هذا المجتمع لم
~~يطرأ علي الباعث الذي يرغمني على التفكير في العقيدة والدين.»

# 17

# وإذا انتقلنا إلى صورة أخرى من صور حافظ نجيب، كما جاءت في اعترافاته، سنجده رجلا ذكيا،
~~ماهرا في التنكر

# 18

# وابتداع الحيل المختلفة، ومبتكر الأساليب المتنوعة في التخفي والهروب! فاستحق
~~الألقاب العديدة التي خلعت عليه، مثل: ms022 نابغة المحتالين ... أرسين لوبين المصري ... الثعلب! وهذه
~~هي الصورة التي جعلت من اسم «حافظ نجيب»، اسما مشهورا كان حديث الناس في أوائل القرن
~~العشرين!

# إذن ... الكذب والخروج عن الصواب، وعدم تحمل تبعات الأخطاء، بل وعدم الاعتراف بها، كانت
~~الصفات التي لازمت حافظ نجيب منذ الصغر! وهذه الصفات كانت توقعه دائما في مآزق شتى، فكان
~~يخرج منها عن طريق الحيل المختلفة ! فعلى سبيل المثال، نجده وهو طفل يهرب من المدرسة من أجل
~~اللعب مع الأطفال، فيقابله جده لأبيه في الطريق فيمسكه ويسأله عن سبب تواجده في الشارع، رغم أنه
~~من المفروض أن يكون في المدرسة؟! فنجد الطفل ينجح - في بادئ الأمر - في إيهام الجد بأنه طفل آخر
~~غير الطفل حافظ! وفي ذلك يقول: «فهيأ لي الخبث أن أضلل ذلك الشيخ بصورة تبعثه على الشك في
~~شخصيتي، خطرت لي الفكرة في سرعة ونفذتها بجرأة. صرخت في وجه جدي قلت له: «ما لك يا عم! عاوز
~~مني إيه؟»»

# 19

# فتجمع المارة ظنا منهم أن الجد رجل شرير يريد خطف الطفل، فقرروا تسليمه إلى البوليس. وعبثا
~~حاول الجد إفهامهم الحقيقة، بسبب قدرة الطفل في تمثيل دوره، حتى حسم الأمر أحد المارة ممن
~~يعرفون الطفل وجده، فتعجب المتجمعون من حيلة هذا الطفل!

# وعندما كان حافظ في المدرسة عند عمه بأسيوط، أراد أن يعود إلى والده في طهطا من أجل اللعب مع
~~أصدقائه، فهرب من منزل عمه عن طريق السير على قضبان السكة الحديدية، وعندما نجح في هروبه
~~ضربه والده، فلم يجد حيلة للخروج من هذا المأزق إلا الكذب على أبيه، حيث اشتكى من عمه ومعاملته
~~السيئة له، ثم نجده يعترف بأنه كذب في كل ما قاله عن هذا العم، كما مر بنا!

# هذا فيما يختص بحيل حافظ نجيب عندما كان طفلا. أما أسلوبه في التنكر، فقد كانت له بداية
~~طفولية أيضا! وكانت هذه البداية في قليوب، عندما كان يسبح في الترعة مع الأطفال، وكان والده
~~ينهاه عن ذلك كثيرا، ولكنه لم يستمع لنصائح والده، حتى ms023 حدثت واقعة، قال عنها في اعترافاته:
~~«حدث مرة أنني كنت أسبح في الترعة فرأيت والدي آتيا على جسرها من ضبط واقعة، كان على جواد
~~وخلفه اثنان من العساكر، ففزعت وخشيت من غضبه، فهداني الخوف إلى خاطر سريع يسترني منه
~~فنفذته بسرعة، دهنت جسمي كله ووجهي بالطين، ووقفت مع بعض الصبيان على جسر الترعة
~~نلعب ونجري، فمر بنا حضرة المعاون وسمعته يقول لأحد الجنديين: «أهو الشقي حافظ بيعمل زي دول»
~~فحماني هذا التنكر من العلقة التي كانت محتملة لو رآني.»

# 20

# وعندما أصبح حافظ شابا، ساعدته الظروف على صقل هذه المواهب، خصوصا عندما عمل جاسوسا على
~~ألمانيا لصالح فرنسا! ومن المؤكد أن المخابرات الفرنسية دربته تدريبا متقدما، حتى يصبح
~~جاسوسا تعتمد عليه. وعلى الرغم من كشف أمره في أول مهمة تجسسية قام بها، إلا أن قدرته
~~في تمثيل دور خادم أخرس في هذه المهمة،

# 21

# يعكس لنا قدرته الفائقة في التمثيل والتحكم في النفس!

# خرج حافظ من تجربة الجاسوسية بإمكانيات متقدمة في فنون الحيل والتنكر، استخدمها فيما بعد
~~في تصرفاته العملية، وفي الإيقاع بالنساء! فعندما رأى ألكسندرا أفيرينو احتال عليها حتى
~~أعجبت به ووثقت فيه، وسلمته صندوق نياشينها. وعندما أضاع أحد هذه النياشين أبلغت
~~عنه البوليس - بإيعاز من فيزنسكي - فتم القبض عليه وحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات، وفي الاستئناف
~~تم تخفيف الحكم إلى ستة أشهر، قضاها في سجن الحضرة بالإسكندرية، فكانت هذه أول مرة يسجن فيها
~~حافظ نجيب.

# 22

# وعندما خرج حافظ من السجن، لفقت له فيزنسكي قضيتين، الأولى تمثلت في أنه قضى
~~ليلة حمراء في أحد بيوت الدعارة، وأكل وشرب الخمر، وفي الصباح هرب من البيت دون أن يدفع ثمن
~~ملذاته! والأخرى تمثلت في أنه ركب حنطورا وعطله لساعات طويلة دون أن يدفع للعربجي أجرته، فتم
~~القبض عليه على ذمة القضيتين. ويستكمل حافظ - في اعترافاته - هذه القصة قائلا: «وأرسلت في
~~الصباح إلى النيابة فحولتني إلى سجن الحضرة من جديد، وصدر حكمان في القضيتين بأمر حبس
~~احتياطي، ولما تحددت جلسة المحاكمة ms024 صدر الحكم بحبسي سنة ونصف، وأيد الاستئناف الحكم
~~الابتدائي فقضيت العقوبة في السجن.»

# 23

# ومن الملاحظ هنا، أن حافظ نجيب حاول بكل جهده نفي تهمة النصب والاحتيال عن نفسه، خصوصا
~~فيما يتعلق بنيشان ألكسندرا أفيرينو، متهما الراقصة حميدة بأنها السارقة، وأن سجنه كان بسبب
~~فيزنسكي، وكأنه بريء من الموضوع برمته! فهل يعقل أن حافظ نجيب - بكل ما لديه من مهارة في الحيلة
~~والتنكر والهرب، وقدراته المكتسبة من عمله كجاسوس - يقع في مثل هذه القضية! وإذا كان بريئا
~~حقا، فكيف يتم تجريمه في الحكم الابتدائي والاستئناف أيضا؟! وإذا اقتنعنا ببراءته، فكيف نصدق
~~أنه بريء من تهمتي النصب والاحتيال على امرأة بيت الدعارة وعلى العربجي! فهل من المعقول أن يكون
~~بريئا، ويتم الحكم عليه والتصديق على الحكم في الاستئناف أيضا؟!

# ونقطة أخرى في غاية الأهمية؛ كيف يتم سجن حافظ نجيب لمدة ستة أشهر، في تهمة تبديد نيشان لإحدى
~~الأميرات، ثم نجده يسجن سنة ونصف في جريمتي نصب واحتيال على امرأة لعوب وعلى عربجي؟! فمن
~~المؤكد أن الجريمة كانت أكبر من ذلك بكثير، وإلا لما كانت العقوبة قاسية، دون تخفيفها في
~~الاستئناف، بل التأكيد على الحكم الابتدائي، وهذا يعني أن الجريمة ثابتة بكل أركانها!

# قضى حافظ مدة العقوبة، وبعد خروجه تعرض لمحاولة قتل، نجا منها بأعجوبة، واستطاع أن
~~يقبض على القاتل ومن ثم مصادقته، فعرف منه أن الأميرة فيزنسكي هي التي استأجرته لقتله!
~~وبعد هذه الحادثة تورط حافظ في مجموعة من جرائم النصب والاحتيال أيضا، منها احتياله على أحد
~~المحال التجارية، ومنها احتياله ونصبه على الراقصة منتهى الأمريكية، عندما استولى على سوارها
~~الذهبي بحجة استبداله بسوار من الماس، فتم القبض عليه ووضع في السجن! ثم نجده - في اعترافاته -
~~يدفع عن نفسه هذه التهم، بحجة أنها من تلفيق الأميرة فيزنسكي،

# 24

# قائلا: «أدركت في الحال أن اليد الخفية لا زالت تعمل في الخفاء لتحضير وسائل
~~الانتقام، وأيقنت بأن الحكم ضدي سيكون شديدا ... ولكن الاستمرار في الرضوخ لنظرية احترام
~~الأحكام معناها إضاعة سني عمري بسبب ms025 التهم التي تكال لي وصدور أحكام ضدي بسببها. من حق كل
~~إنسان الدفاع عن حياته والاحتفاظ بالسلامة. ففي مقدوري عدم مخالفة القانون، ولكن ليس في مقدوري
~~دفع اتهام باطل تدبر أسبابه وتجمع اليد الخفية الشهود الزور لإثبات الإدانة، فصار من
~~المحتم علي أن أحمي حياتي من خصومي، والوسيلة المفردة للتمكن من الحماية هي عدم تنفيذ ما يصدر
~~ضدي من الأحكام، وهذه النظرية والوسائل التي لجأت إليها لتنفيذها هي التي خلقت شهرة حافظ نجيب.»

# 25

# وهكذا نجد حافظ نجيب، يحاول تبرير كل جرائمه في النصب والاحتيال، بأنها جرائم ملفقة من
~~قبل الأميرة فيزنسكي! وهذا التبرير لا يقنع الطفل الصغير؛ لأن من غير المعقول أن تتدنى أميرة
~~روسية، صاحبة جاه ومال وسلطان وزوجة الملحق العسكري في الأستانة، فتقوم بتلفيق تهم النصب
~~والاحتيال وتتورط في محاولة قتل، بمساعدة بعض أعوانها! ألم تخش هذه الأميرة على اسمها
~~وسمعتها ومكانتها، إذا علم الأخرون بما تقوم به؟! ولماذا لم يقم حافظ نجيب نفسه بكشف
~~علاقته بها إلى زوجها، أو إلى أية جهة أخرى انتقاما منها، كنوع من إبعاد خطرها عنه؟! وهذا غير
~~مستبعد عن إنسان بأخلاق وتصرفات حافظ، علما بأنه اعترف كثيرا بأنه لم يحبها، بل كان يشبع
~~رغباتها الآثمة على مضض! ووجهة نظرنا في هذا الأمر، تتمثل في أن الأميرة فيزنسكي شخصية وهمية لا
~~وجود لها إلا في خيال حافظ نجيب وحده، وكأنها إحدى شخصيات رواياته الكثيرة؛ لأن شكوكا منطقية
~~تحيط هذه الشخصية من كل جانب - بل وتحيط «اعترافات حافظ نجيب» - كما سنرى.

# وبالعودة إلى حافظ في اعترافاته، نجده يتعرف على فرنسين اليهودية، والتي ساعدته في الهروب
~~من السجن، بعد أن تم حبسه احتياطيا في جريمتي النصب والاحتيال الأخيرتين، وكان هذا أول
~~هروب لحافظ من السجون المصرية! وتمثلت قصة هروبه في أن فرنسين ذهبت إلى نيابة شبرا واتهمت
~~رجلا نصب عليها، واستولى على بعض مجوهراتها، وتظن أنه حافظ نجيب المحبوس احتياطيا في سجن
~~الاستئناف. فقام الضابط المسئول باستدعاء حافظ لعرضه على المرأة لعلها تتعرف عليه. ms026 وقام بحراسة
~~حافظ أحد الجنود، فتم استبداله بأحد أعوان فرنسين، وفي الطريق وأثناء الترحيل من سجن الاستئناف
~~إلى نيابة شبرا، هرب حافظ نجيب!

# وهكذا تخلى حافظ بهروبه من السجن عن اسمه، وفي ذلك يقول لفرنسين: «لا تتوهمي أن المطاردة
~~ستكون سببا في عجزي عن التمتع بكل حريتي، إنهم سيطاردون حافظ نجيب، ولكنني سأترك لهم ذاك الاسم
~~الذي يلوثونه والصورة التي خلقها الله، وسأتحول إلى إنسان جديد يحمل اسما نكرة ووجها كاذبا
~~فأختفي عن العيون في ظلام التنكر، ولكنني سأعيش بين سمع الناس وأبصارهم؛ أمتع نفسي بكل ما
~~على ظهر الأرض من الملذات.»

# 26

# ومن الغريب أن حافظ نجيب - أو من عبث باعترافاته ونشرها بعد وفاته - نسي أنه كتب في مجلة
~~«الحاوي» قصة بعنوان «زهرة هانم»،

# 27

# وفي هذه القصة اعترف حافظ بأنه بطلها عندما كان شابا في العشرين من عمره،
~~حيث تعرف على زهرة هانم في أحد أسفاره، فتعلقت به المرأة إلى درجة الجنون، ولكنه
~~كان يصدها؛ لأنه شعر بأنها تريد امتلاكه. وعندما زاد صده لها استأجرت قاتلا محترفا ليقتله،
~~ولكنه فشل في مهمته. وبعد أيام قبض البوليس على حافظ نجيب يوم 14 / 12 / 1907، ثم أفرجت
~~عنه محكمة الموسكي الجزئية بكفالة مالية يوم 28 / 12 / 1907، وأرسل حافظ لأحد أصدقائه رسالة
~~يطالبه بدفع الكفالة قبل ظهر يوم 29 ديسمبر.

# وفي صباح يوم 29 ديسمبر استدعت نيابة شبرا حافظ نجيب للتحقيق معه في قضية جديدة لا يعلمها ولا
~~يعرفها، فجاء عسكري لاستلامه من قسم الموسكي لترحيله إلى نيابة شبرا، واستقل العسكري بصحبة حافظ
~~سيارة أجرة، فلاحظ حافظ أن السيارة تسير في طريق آخر غير طريق نيابة شبرا، حتى دخلت السيارة
~~إلى قصر مهجور، وتم سجن حافظ في قبوه. وعرف حافظ أن هذا القصر لزهرة هانم، وأن العسكري
~~باعه لها مقابل المال، ولكن حافظ نجيب بدهائه استطاع أن يهرب من القصر. وفي صباح اليوم التالي
~~قرأ في الصحف هذا النبأ: خرج حافظ نجيب في حراسة عسكري للذهاب إلى قسم من الأقسام ففر منه ms027 في
~~الطريق.

# ومن خلال هذه القصة، يتضح لنا أن فيزنسكي هي زهرة هانم، بكل تصرفاتها والأحداث المحيطة بها،
~~كما جاءت في الاعترافات! بل إن قصة زهرة هانم هي القصة الحقيقية الثابتة؛ لأنها منشورة عام 1925،
~~أثناء وجود حافظ نجيب على قيد الحياة، وعندما كان متمتعا بحياة مستقرة وصاحب إحدى المجلات! هذا
~~بالإضافة إلى وجود التواريخ الموثقة في قصة زهرة هانم، تلك التواريخ المهملة في معظم صفحات
~~الاعترافات! ولهذا يسهل علينا أن نشك في «اعترافات حافظ نجيب »، وأن هناك يدا عبثت بها ونشرتها
~~بعد وفاته!

# هناك سبب آخر لهذا الشك. فقد اعترف حافظ نجيب في اعترافاته عام 1946، بأن هروبه من السجن
~~لأول مرة، كان بمساعدة فرنسين اليهودية، عندما قامت بتهريبه أثناء ترحيله إلى نيابة شبرا! ولكنه
~~في عام 1925 كتب قصة «عمر بك»،

# 28

# وكان هو بطلها وباعترافه. وفي هذه القصة نجده يقول إن سبب هروبه من السجن لأول مرة،
~~كان بسبب فتاة تركية تعرف عليها وأحبها تدعى إقبال، كانت طريحة الفراش في مستشفى
~~بحلوان بين الحياة والموت، وعندما هرب مكث معها لحظاتها الأخيرة! فأي القصتين نصدق؟! القصة
~~التي كتبت عام 1925 بتوقيع صريح من حافظ نجيب، وباعترافه الصريح أيضا بأنه بطلها، أم القصة
~~التي كتبت ونشرت بعد وفاته في اعترافاته عام 1946؟!

# ولم يقتصر الاختلاف بين أحداث اعترافاته، وبين الأحداث نفسها المنشورة في قصص مجلته على هاتين
~~القصتين، بل هناك قصص أخرى كثيرة، منها على سبيل المثال، قصة «علقة في الحمام» التي نشرت في
~~مجلة «الحاوي» عام 1925،

# 29

# عندما تنكر حافظ في شخصية الحاج فرغلي بائع الحمص والفشار، واستطاع أن يهرب من
~~البوليس عن طريق حمام النساء، وتسبب في قيام النساء بضرب رجال البوليس بالقباقيب! وهي قصة
~~نشرت في الاعترافات، مع اختلافات كثيرة، أهمها أن الحاج فرغلي في القصة أصبح عم دؤدؤ في
~~الاعترافات عام 1946! وهناك قصة أخرى بعنوان «خادم الرئيس»، نشرت في «الحاوي»،

# 30

# عندما تنكر حافظ في شخصية الخادم حسن، الذي عمل لمدة تسعة أشهر في منزل رئيس
~~النيابة، وهي ms028 القصة نفسها التي جاءت في الاعترافات، مع بعض الاختلافات من أهمها أن حسن الخادم
~~أصبح في الاعترافات الخادم مبروك!

# وإذا كنا قد شككنا في شخصية الأميرة فيزنسكي، وأنها زهرة هانم، أو أنها شخصية روائية ابتكرها
~~حافظ، فسنجد أيضا أن شخصية الكونتس سيجريس، التي تزوجها حافظ في اعترافاته، هي أيضا شخصية
~~مشكوك في أمرها! فقد ألف حافظ عام 1915 مسرحية أو رواية «الحب والحيلة»، وهي تحكي قصته مع
~~الملكة الفرنسية ناتالي، والقصة بكاملها عبارة عن مراحل متنوعة من علاقته بسيجريس كما جاءت في
~~اعترافاته، مع الاختلاف في الأحداث والأسماء!

# وفي عام 1920، ألف حافظ نجيب مسرحية «محور السياسة»، وفيها نجده يخدع الجميع بموته، ثم
~~عودته إلى الحياة مرة أخرى، هربا من مطاردة البوليس، وإسقاط التهم المنسوبة إليه، وذلك كي
~~يتزوج من تلميذته إحسان - بطلة المسرحية - وهذه المسرحية تمثل مرحلة من مراحل حياة حافظ نجيب، كما
~~جاءت في اعترافاته، عندما أراد الزواج من سيجريس!

# وفي عام 1924، ألف حافظ قصة قصيرة بعنوان «غرام أنطوان دوريه»، نشرها في مجلة «العالمين»،

# 31

# وهي تحكي قصته عندما تنكر في شخصية أنطوان دوريه، وأحب الفتاة أليس، التي حضرت
~~إحدى محاكماته وطلبت منه أن يهرب لمقابلتها، فوعدها وحدد الموعد والمكان، وأعلن للقاضي وسط
~~المحكمة بأنه سيهرب غدا لأنه ضرب موعدا للفتاة، ويجب أن يفي بهذا الموعد، وسط ضحكات من في
~~قاعة المحكمة. وبسبب هذا الإعلان تشددت الحراسة عليه في السجن، وفي صباح اليوم التالي
~~فتحت الزنزانة فلم يكن بها حافظ! وهذه القصة تمثل أيضا مرحلة من مراحل علاقته بالكونتس
~~سيجريس، وبالأخص ما حدث في حفل سرحان باشا، كما جاء في الاعترافات!

# وأخيرا ألف حافظ نجيب قصة قصيرة بعنوان «الخواجا غالي»، نشرها في مجلة «الحاوي» عام 1925،

# 32

# وهي تحكي قصته عندما تنكر في شخصية الخواجا غالي، هاوي الآثار، وعلاقته بالسائحة
~~إيزابيل، ومصاحبته لها لمدة شهرين، لمشاهدة الآثار المصرية. وهذه القصة تمثل إحدى مراحله مع
~~سيجريس كما جاءت في اعترافاته. فهل الكونتس سيجريس هي الملكة ناتالي، أم تلميذته إحسان، أم
~~الفتاة ms029 أليس، أم السائحة إيزابيل؟! أم هي إحدى شخصيات رواياته المؤلفة، وقام - أو من عبث في
~~اعترافاته - بإقحامها في اعترافاته، كما حدث لشخصية الأميرة فيزنسكي!

# وإذا نظرنا إلى «اعترافات حافظ نجيب»، وإلى قضايا النصب والاحتيال، التي اتهم فيها
~~وجرم بسببها - كما مر بنا - سنجد هناك قضايا نصب واحتيال أخرى أضيفت إليه، منها احتياله
~~على رجل يهودي سرق ساعته، فحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات، ولكن حافظ نجيب في اعترافاته، برر
~~هذا الاتهام بأنه من تلفيق فيزنسكي.

# 33

# وفي موضع آخر نجده يقول: «أسلمت نفسي للقضاء في 1913 لتصفية الحساب بيني وبين
~~الحكومة لأسباب هامة طرأت علي، وبدلت إصراري الأول بغيره، والعقوبات الصادرة بأحكام غيابية
~~من محاكم الجنايات تسقط بمجرد القبص على المحكوم عليه، فأعيدت الإجراءات من جديد
~~وقدمت لمحكمة الجنايات في إحدى القضايا.»

# 34

# ومن الملاحظ على هذا القول، أن حافظ نجيب ولأول مرة، لم يبرر اتهامه في إحدى القضايا
~~بأنها من تلفيق فيزنسكي! هذا بالإضافة إلى أنه لم يوضح ما هو هذا الحساب الذي بينه وبين
~~الحكومة! بل ولم يوضح ما هي القضية نفسها، وما هو الاتهام الموجه إليه! وهذا التعتيم يثبت
~~أن حافظ نجيب بالفعل قام بمجموعة من الجرائم، أوجبت محاكمته، وكأن هذا التعتيم اعتراف
~~صريح من حافظ بأنه مجرم يستحق المحاكمة والسجن! وبالرغم من ذلك نجده يقول لصديقه خليل حداد: «لن
~~أنفذ أي حكم من الأحكام التي ستصدر ضدي، سأترك لهم اسم حافظ نجيب يكيلون له التهم
~~ويصدرون عليه الأحكام كما يشاء خصومي، سأختفي من العالم بجسمي وأترك لهم اسمي، وسأحمل أسماء
~~كثيرة أختارها للظروف المتنوعة والمناسبات، فيعجزون عن الاهتداء إلي ويتعذر عليهم تنفيذ الأحكام.»

# 35

# وحقيقة الأمر أن حافظ نجيب، قام بكم كبير من قضايا النصب والاحتيال، فتم الحكم عليه
~~غيابيا بالسجن لسنوات كثيرة، وهذا يفسر لنا العدد الكبير من الشخصيات التي انتحلها وتنكر
~~فيها، هربا من تنفيذ الأحكام! وهي شخصيات جاءت في اعترافاته عام 1946، ومن قبل جاءت في قصصه
~~المؤلفة - والتي يعترف بأنه بطلها - والمنشورة في مجلتي ms030 «العالمين» و«الحاوي» منذ عام 1923. ومن
~~هذه الشخصيات: الجاسوس الأخرس، الرجل البدين، عم دؤدؤ أو الحاج فرغلي، الخادم مبروك أو حسن،
~~المسيو بنفيه، البارون دي ماسون، الشيخ صالح عبد الجواد، الراهب غبريال إبراهيم، الراهب غالي جرجس
~~أو فيلوثاؤس، البارون ماير أو شنيدر، المسيو توندور، الخواجا غالي، مسيو أنطوان دوريه، بنفيه خادم
~~الملكة ناتالي، محمد صبحي، الشيخ بكر! وقد أضاف الزركلي في أعلامه شخصيات أخرى تنكر فيها
~~حافظ نجيب، وهي الأمير يوسف كمال، ابن أخي أفلاطون باشا، المندوب السامي العثماني!

# 36

# ويبرر حافظ نجيب تنكره في هذه الشخصيات، بقوله : «في صدري غل من الهيئة الاجتماعية بسبب
~~حملات الصحف علي اعتباطا لتلويث اسمي واعتقاد الناس صحة ما ينشر بدون وزنه. ولجوء الجميع
~~إلى التندر بهذا الاسم مع الإسراف في تخيل حكايات ونوادر ينسبونها إلي كما كانوا يفعلون بجحا،
~~فدفعني هذا الغل إلى التنكر للرأي العام وللهيئة الاجتماعية ثم استخففت بالقوانين والأخلاق
~~والعادات والتقاليد وتعمدت أن أعيش في حرية مطلقة بدون تقيد بنظم الاجتماع.»

# 37

# وقبل أن نختتم الحديث عن صورة حافظ نجيب في اعترافاته، سنحاول الإجابة على سؤال يقول: لماذا
~~كتب حافظ نجيب اعترافاته؟! وهل كان في حاجة إلى كتابتها قبل وفاته؟! وتجيب على هذا السؤال «سعدية الجبالي»

# 38
~~- ناشرة الاعترافات بعد وفاته عام 1946 - قائلة: «أرغمت الأستاذ حافظ نجيب على
~~نشر اعترافاته في حياته بدلا من نشرها بعد مماته، لأمكن الناس من تكذيب ما لا يصدقونه،
~~ولأمكنه من الرد عليه، فلا ينهشون لحمه وهو جثة كما نالوا منه بنشر الأكاذيب والخرافات وهو
~~مطارد عاجز عن الدفاع عن نفسه. إن جلجلة صوت الحق تدمغ الباطل وتفزع الجبان.»

# 39

# وهذا القول يعني، أن سعدية الجبالي كانت تهدف من نشر الاعترافات تكذيب كل ما أشيع عن حافظ
~~نجيب! فهل قامت الاعترافات بالتكذيب حقا؟! أنا أرى أن الاعترافات رسخت الأكاذيب وجعلت منها
~~حقائق ثابتة! وأي تكذيب ينفع أمام اعتراف حافظ نجيب بجحوده لأهله ... وبشربه للخمر ... وبارتياده
~~للبارات والملاهي ... وبمجالسته للساقطات والراقصات وبنات الهوى ... وبقيامه بارتكاب الكبائر! ms031 ومن
~~العجيب أن هذه الأمور بالنسبة إلى حافظ نجيب لا تعتبر من الأخطاء، بل هو يفتخر بذكرها؛
~~لأنها مفيدة للناس؛ لأن هناك أفظع منها خجل حافظ من ذكرها، فتجنبها في اعترافاته! وفي ذلك
~~يقول: «في ماضي كثير من الأخطاء وقليل لا يشرف ذكره ولا يفيد الناس عرضه، وحب الذات
~~يقتضي كتمانه ونسيانه ومحوه من ألسنة الناس بمرور الزمن.»

# 40

# إذن هناك غرض آخر لكتابة هذه الاعترافات، غير السبب الواهي الذي جاء في كلمة سعدية الجبالي!
~~بدليل أن حافظ نجيب يعترف بأن هناك أشياء لا يشرفه ذكرها، فكتمها عن الناس، ولم يصرح
~~بها في اعترافاته! إذن ما زال السؤال الأول مطروحا: لماذا كتب حافظ نجيب اعترافاته؟! ويجيب
~~حافظ على هذا السؤال قائلا: «أولادي يلحون علي لكتابة اعترافاتي. وقد عصيت هذا الإلحاح
~~زمانا طويلا؛ لأنني أنفر من نبش الماضي، ولكن الإلحاح المتكرر وصل إلى حد الضغط الشديد
~~والإكراه ... فخضعت وأطعت. وليس يهمني رأي الناس إذا عرفوا الحقيقة؛ لأنني قسوت على نفسي
~~بحكمي ... ولست أكتب اعترافاتي لهؤلاء، إنما أكتبها لأولادي إجابة لرغبتهم.»

# 41

# وهذا القول يطرح سؤالا آخر! لماذا ألح أولاد حافظ نجيب عليه لكتابة اعترافاته؟! ولماذا
~~قاموا بنشرها بعد وفاته، رغم أن المنطق يقول إنها اعترافات غير مشرفة وتدين صاحبها وتتهمه
~~بالمجون والزندقة والكفر وارتكاب الكبائر! فهل أراد الأولاد تلويث سمعة أبيهم أمام الناس بعد
~~وفاته؟! أليس من الحكمة إخفاء هذه الاعترافات ودفنها مع صاحبها؟!

# الواضح أن أولاد حافظ نجيب وقت كتابة ونشر اعترافات أبيهم، كانوا أصحاب مراكز مرموقة،
~~وبلغوا من العمر درجة النضوج، وأصبح لديهم مستقبل مشرق أرادوا الحفاظ عليه، وتنقيته من أية شوائب
~~كانت موجودة في الماضي! وأظن أن الشوائب الموجودة في اعترافات أبيهم كثيرة، ولكنها لا تؤثر
~~عليهم، بل تؤثر على سمعة أبيهم وحده، إلا شائبة واحدة، هي التي يخشون منها، وهي تهمة «النصب
~~والاحتيال»! فهذه التهمة وحدها كفيلة بأن توصمهم بالعار مدى الحياة؛ لأنهم سيوصمون بأبناء
~~النصاب المحتال! والنصب والاحتيال من الصفات التي تلازم الإنسان مدى الحياة، مهما ms032 كفر عنها
~~أو ابتعد عنها! أما شرب الخمر وارتياد الملاهي وارتكاب الكبائر، فمن الممكن للإنسان أن يقلع
~~عنها في شيخوخته، ومن الممكن تبرير القيام بها بأنها كانت وقت الشباب وثورته.

# والدليل على هذا الأمر، أن حافظ نجيب في اعترافاته، كان يدافع عن نفسه أمام تهمتي النصب
~~والاحتيال بكل قوة، وكان يبرر الاتهامات الموجهة له، بأنها اتهامات من تدبير الأميرة فيزنسكي!
~~وعندما يتعرض إلى اتهام معين من الصعب تبريره، كان يمر عليه مرور الكرام، ولا يوضحه!

# وهناك هاجس يراودني، ويتمثل في شكوك حول الاعترافات نفسها! فأنا أشك في أن حافظ نجيب هو
~~الذي قام بكتابة الاعترافات، وأشعر بأن أحدا آخر قام بذلك، من أجل تبرير تهم النصب والاحتيال!
~~وهذا الاحتمال له أسباب عديدة، منها أن حافظ نجيب اعترف بتصرفات مخزية كثيرة، كان منها الكفر!
~~فلماذا يتهرب من الاعتراف بجرائم النصب والاحتيال؟! ومن الأسباب أيضا؛ أن معظم أحداث الاعترافات
~~التي نشرت عام 1946، تم نشرها في مسرحيات وقصص ممثلة ومنشورة منذ عام 1915، قام حافظ
~~بتأليفها وتمثيلها ونشرها، والاعتراف بأنها قصص من حياته! لذلك كان من السهل أن يقوم أي إنسان،
~~بتجميع هذه الأعمال والعبث في بعض أحداثها، ونشرها على شكل اعترافات.

# أما آخر الأسباب وأهمها - من وجهة نظري - والذي يؤكد أن هذه الاعترافات تم العبث بها من
~~قبل آخرين، أن حافظ نجيب توقف عن إصدار مجلته «الحاوي»، بعد صدور العدد رقم 41 بتاريخ
~~24 / 3 / 1927، ثم أعاد إصدار المجلة مرة أخرى عام 1929، وفيها بدأ في نشر اعترافاته، قبل أن
~~تظهر في شكل كتاب بعد وفاته عام 1946! فالعدد الثالث من مجلة «الحاوي» بتاريخ 26 / 8 / 1929،
~~به باب بعنوان «اعترافاتي»! وفي العدد نفسه إعلان يقول: «إن اعترافاتي بقلم حافظ نجيب تظهر في
~~«الحاوي» كل أسبوع باستمرار حتى تتم». وهذا يعني أن الأعداد الأول والثاني والرابع وما بعده، ربما
~~بها حلقات أخرى من «اعترافات حافظ نجيب»! ولكننا لا نملك الدليل على ذلك لفقد هذه الأعداد، حيث
~~إن دوريات دار الكتب المصرية، لا يوجد بها من أعداد ms033 مجلة «الحاوي» لسنة 1929 إلا العدد الثالث
~~فقط!

# والملاحظ أن حلقة «اعترافاتي» المنشورة في العدد الثالث، كانت تشتمل على عدة أحداث، منها
~~زواج الكونتيس سيجريس وحافظ نجيب عندما كان متنكرا في شخصية البارون في مكتب الأستاذ فاتيكا
~~المحامي بشارع الساحة بتاريخ 1 / 2 / 1909، حيث قضى الزوجان السهرة في جزيرة بالاس أوتيل. وفي
~~أحداث أخرى من هذه الحلقة، وتحت عنوان «عند لويزة فلورانجي» نعلم أن حافظ نجيب كان يسكن بشارع
~~كوبري قصر النيل بالعمارة رقم 15 الدور الثاني، في شقة لويزة فلورانجي، وكان متنكرا في شخصية
~~الخواجا غالي جرجس، وكان على علاقة بلويزة، وعندما اكتشف خيانتها له تركها وذهب للسكن في غرفة
~~مفروشة في شارع أبو السباع أمام الكنيسة عند سيدة إيطالية شابة وجميلة تدعى مادلين، وكان هو
~~متنكرا في شخصية رجل يدعى محمد صبحي أفندي. هذا بالإضافة إلى أن هذه الحلقة بها بعض الأحداث
~~الخاصة بحافظ نجيب عندما كان متنكرا في شخصية الراهب فيلوثاؤس.

# ولعل أحد القراء، يعارضني ويقول: إن المسرحيات الممثلة، والقصص المنشورة في مجلة «الحاوي»،
~~والتي قام حافظ نجيب ببطولتها، لا تعتبر اعترافات أو مذكرات؛ لأنها مسرحيات وقصص مكتوبة
~~بأسلوب فني، وهذا يفسر اختلافها في بعض الأمور عن الأحداث نفسها عندما نشرت في الاعترافات!
~~وإذا تقبلنا هذا الرأي، فماذا سنقول أمام حلقة «اعترافاتي» المنشورة عام 1929؟! أليست هذه
~~اعترافات صريحة كتبها حافظ نجيب ونشرها في مجلته، وهو على قيد الحياة؟! فلماذا جاءت هذه
~~الحلقة مختلفة اختلافا كبيرا عن الأحداث نفسها، التي جاءت في كتاب الاعترافات، المنشور بعد
~~مماته؟! ولماذا جاءت بها أحداث، لم نقرأ عنها ولم نعلم عنها شيئا، في كتاب الاعترافات
~~أيضا؟!

# فعلى سبيل المثال، نجد أحداث حلقة «اعترافاتي»، تتحدث عن زواج حافظ بالكونتيس سيجريس عندما
~~كان متنكرا في شخصية البارون في مكتب الأستاذ فاتيكا المحامي بشارع الساحة بتاريخ 1 / 2 / 1909!
~~وهذا التفصيل الموثق غير موجود في كتاب الاعترافات! هذا بالإضافة إلى أن تاريخ الزواج غير مذكور
~~في كتاب الاعترافات، بل إن هذا التاريخ دليل كبير على العبث ms034 في «اعترافات حافظ نجيب»؛ لأن تاريخ
~~الزواج كان في عام 1909، علما بأن كتاب الاعترافات يثبت أن زواج حافظ بالكونتس وانفصاله عنها
~~كان قبل دخوله الدير في عامي 1907، 1908! فأي الأمرين نصدق؟! ونقطة أخرى مهمة، أن أحداث
~~حلقة «اعترافاتي» بها قصص عن علاقة حافظ نجيب بامرأتين؛ الأولى لويزة فلورانجي، والأخرى مادلين،
~~وكان حافظ متنكرا في شخصية رجل يدعى محمد صبحي، وهذه الأحداث كلها لا يوجد لها أي أثر في كتاب
~~الاعترافات؟!

# فهل قام أحد المقربين من حافظ نجيب، بتجميع مسرحياته وقصصه المنشورة في مجلة «الحاوي»، وما
~~كتب عنه في الصحف من حقائق أو أكاذيب، وقام بصياغة كل ذلك في شكل اعترافات، قام بنشرها بعد
~~وفاته، كي ينفي عنه تهمة النصب والاحتيال؟! سؤال لا نملك الإجابة عليه حاليا، وربما تكشف الأيام
~~المقبلة عن إجابات وتفسيرات لهذا السؤال! ... فهذا هو جهدنا المتواضع، في إبراز صورة حافظ نجيب،
~~المستخلصة من اعترافاته المنشورة. والآن نتعرض لصورة حافظ نجيب عند معاصريه.

# فمن الثابت أن الصحف المصرية، في أوائل القرن العشرين، بدأت تكتب بعض الأخبار المتفرقة عن
~~حافظ نجيب، وعن أعماله. ولكن هذه الكتابات لم تؤثر على القراء، ولم تكتب شهرة حافظ نجيب، إلا
~~بعد أن كتب جورج طنوس،

# 42

# أول كتاب كامل عن حافظ نجيب، وكان بعنوان «نابغة المحتالين أو حافظ نجيب»! وتم
~~نشر هذا الكتاب فيما بين عامي 1909 و1912.

# 43

# والكتاب عبارة عن مجموعة من أخبار وحوادث حافظ نجيب، ومجموعة من قصائده، ورواية طويلة
~~من تأليفه، استغرقت معظم صفحات الكتاب.

# هذا بالإضافة إلى أن الكتاب به صورة شخصية لحافظ نجيب، تجعل الرائي يتعجب عندما ينظر إليها،
~~لشدة دمامة صاحبها، وملامحه المتوحشة!

# 44

# فالناظر إليها لا يصدق أن صاحب هذه الصورة، هو حافظ نجيب الذي تزوج من الكونتيس
~~سيجريس، وكانت تحبه وتعشقه لدرجة الجنون الأميرة فيزنسكي، وكان يجالس ويراقص ويعشق الجميلات! فهذه
~~الصورة تثبت أحد أمرين، إما أن علاقات حافظ نجيب بالنساء، كانت علاقات وهمية من ابتكاره، ليعوض
~~بها مركب النقص، الذي كان يشعر به! لأن ms035 من غير المعقول أن امرأة دميمة، تستطيع أن تنظر لوجه
~~حافظ نجيب - تبعا لصورته المنشورة - أكثر من دقائق معدودة، فما بالنا بالأميرات ممن أوقعن في
~~حبه وعشقه! والأمر الآخر أن تنكر حافظ نجيب، كان بسبب تجميل وجهه أمام الناس وأمام النساء
~~بصفة خاصة، بالإضافة إلى سبب هروبه من مطاردة البوليس!

# ويبين جورج طنوس عن هدفه من الكتاب، قائلا في تمهيده: «لا عجب إذا تشوق الناس إلى سماع كل
~~شيء عن حافظ نجيب المحتال الأشهر؛ لأنه أظهر بأعماله وفراره من أيدي رجال البوليس ثلاث مرات
~~متواليات، أنه داهية نادر المثال بين معاشر النصابين والسارقين. ولأن الناس مولعون دائما
~~بالوقوف على أخبار نوابغهم، سواء نبغوا في الشر أو الخير؛ لأنهم يعدون من مصف غير
~~مصاف سائر العالمين؛ إذ برهنوا بأعمالهم واقتدارهم على أن ليس في وسع غيرهم إتيان ما
~~أتوه، من غريب الأعمال ومدهش الأفعال؛ فلهذا رأيت أن أذكر بعض ما يهم من أخبار حافظ
~~نجيب، قبل الحكم عليه في حادث سرقته أوسمة حضرة الكاتبة الفاضلة السيدة ألكسندرا أفيرينو،
~~صاحبة مجلة «أنيس الجليس» تفكهة للقارئين.»

# 45

# بعد ذلك بدأ طنوس بسرد أخبار حافظ نجيب، وهي عبارة عن رؤية مضادة للقصص التي كتبها حافظ نجيب
~~في مجلته «الحاوي»، أو في اعترافاته! فعلى سبيل المثال يقول طنوس: إن حافظ نجيب تنكر في شخصية
~~الراهب واختفى في دير المحرق، بسبب احتياله على راقصة تعمل في القهوات العامة!

# 46

# وهذه المعلومة، تخالف ما ذكره حافظ بأن دخوله الدير، كان بسبب حالته النفسية
~~السيئة أثر انفصاله عن زوجته سيجريس، أو بسبب نصيحة رجال الحزب الوطني، كما مر بنا!

# وقصة أخرى يرويها طنوس، تحت عنوان «الكونت الإيطالي وحافظ نجيب في فندق الكونتننتال»، وهي
~~تحكي عن وجود حافظ في فندق الكونتننتال متنكرا في شخصية ابن أمير مات والده. وفي الفندق
~~تعرف على كونت إيطالي، ووصل التعارف بينهما إلى أن حافظ نجيب عرف كل صغيرة وكبيرة عن
~~هذا الكونت. ومن ثم علم حافظ أن الكونت له يخت في البحر فعرف ms036 اسمه وأسماء بحاراته ومواقعهم
~~على هذا اليخت. وبعد أيام قليلة، انتحل حافظ شخصية هذا الكونت، وعن طريق النصب والاحتيال استولى
~~على اليخت، وسافر به إلى فرنسا ثم باعه أخيرا في أمريكا.

# 47

# وهذه القصة تختلف اختلافا كبيرا، عما ذكره حافظ نجيب في اعترافاته، عندما قال إنه
~~تعرف على كونت سويدي اسمه ماير، وكان مريضا فساعده على كتابة وصيته، كما طلب منه أن يكتب
~~له توكيلا، حتى يستطيع أن يستخلص ثروته ليضمها إلى الوصية! وعندما مات الكونت انتحل حافظ شخصية
~~البارون الحقيقية، وهي البارون شنيدر، وذلك من أجل تنفيذ وصيته! وبهذا الفعل حصل حافظ على أموال
~~ويخت البارون! والغريب أن حافظ نجيب في اعترافاته لم يخبرنا بنهاية القصة، وما هو مصير اليخت
~~وأموال البارون، وهل قام بتنفيذ وصية البارون أم لا؟! بل إننا نجد في الاعترافات قولا لحافظ
~~نجيب، يشير إلى نيته السيئة تجاه البارون، ويوحي بأنه سيقوم بالنصب والاحتيال عليه!

# 48

# فمثلا عندما طلب حافظ من البارون أن يكتب له توكيلا للحصول على ثروته، وقام البارون بكتابة
~~التوكيل بالفعل، تعجب حافظ من ذلك، قائلا: «لست أدري كيف أصغى لمشورتي وكتبها في غير
~~احتراس؛ لأن الأيام القليلة التي عاشرته فيها لم تكن كافية لحمله على الثقة بي كرجل غريب لا
~~يعرفه حق المعرفة، ثم عللت هذا التصرف غير الحكيم بأنه تم والرجل في حالة ضعف
~~أثرت في عقله تأثيرا منعه من وزن الأمر بعناية قبل كتابة الكتاب الخطير.»

# 49

# ثم ينتقل طنوس إلى قصة أخرى، ذكرها تحت عنوان «حكاية حافظ نجيب مع البرنسس ألكسندرا
~~أفيرينو صاحبة مجلة أنيس الجليس»، وفيها نعلم أن حافظ نجيب تعرف على ألكسندرا أفيرينو، صاحبة
~~مجلة «أنيس الجليس»، عن طريق انتحاله لصفة شقيق إحدى المشتركات في المجلة. وبمرور الأيام زاد
~~التعارف بينهما، فرأى في مكتبها صورة زيتية مرسومة لها، فانتقد الرسام الذي رسمها، ووعدها بأنه
~~سيرسم لها صورة أفضل منها، فانتقت ألكسندرا صورة شخصية لها، وهي مزينة بالأوسمة
~~والنياشين. وبعد فترة اتصل بها حافظ، وأخبرها أن الأوسمة ms037 والنياشين غير واضحة المعالم والألوان في
~~الصورة؛ لذلك فهو يرغب في رؤية هذه الأوسمة والنياشين على طبيعتها. وبالفعل أرسلت له ألكسندرا
~~أوسمتها ونياشينها. وبعد عدة أيام ظهر حافظ نجيب أمام الناس مرتديا مجموعة من الأوسمة
~~والنياشين، بعد أن أوهمهم بأن السلطان فلان أعطاه هذا الوسام، وأن الأمير فلان أعطاه هذا
~~النيشان ... إلخ، وعندما تأخر حافظ عن ألكسندرا، شكت في أمره فأبلغت عنه البوليس وتم
~~القبض عليه، وسجن في سجن الحضرة لمدة سنتين.

# 50

# وهذه القصة، رغم أنها تثبت تهمة النصب والاحتيال، إلا أنها جاءت مخالفة لما ذكره حافظ
~~في اعترافاته، بأن الراقصة حميدة هي التي سرقت نيشان ألكسندرا، ورقصت به أمام الناس، وأن
~~فيزنسكي هي التي دفعت ألكسندرا كي تتهمه بتبديد نيشانها، كما مر بنا .

# ولم يكتف طنوس بذكر قصص حافظ الموجودة في قصص مجلة «الحاوي» أو في قصص اعترافاته، بل أضاف
~~إليها مجموعة من القصص الجديدة، التي تثبت جرائمه في النصب والاحتيال، ومنها على سبيل المثال
~~«حكاية الإرسالية»، وهي عبارة عن قصة، قام حافظ نجيب فيها بالنصب على إحدى الإرساليات المسيحية،
~~حيث حصل من رئيسها على مبلغ كبير من المال، أظهره أمام الناس في الإسكندرية بمظهر الأعيان. ثم
~~استكمل طنوس سرده لقصص النصب والاحتيال في حياة حافظ نجيب، تحت مجموعة من العناوين، منها: حكاية
~~العصا، في نادي الميسر، حادث الكمبيالة.

# 51

# وقد أدلى طنوس برأيه في حافظ نجيب، وتناقض تصرفاته، قائلا: «ومن غرائب أمره أيضا، أنه
~~عندما بدأ يحترف صناعة النصب، كانت أطواره غريبة تدعو إلى الدهش الكبير. فقد كان يظهر اليوم
~~لناظريه والذهب يغطي أديم أصابعه ويزين صدره وجميع ملابسه، فلا تغرب شمس الغد إلا وقد باع كل
~~ذلك، وأنفقه مع ما كان معه من المال، وعلى من؟ على فتيات الهوى؛ لأنه كان مولعا بإنفاق الذهب
~~الرنان بالمئات في قهوات الرقص. وما ذاك إلا لاعتقاده أن هذه القهوات، تظهره للناس بمظهر
~~الوارثين والأغنياء ... بينما كنت تراه رث الثياب، خاوي الوفاض، وعلى وجهه ملامح الكآبة
~~واليأس، تراه بعد أسبوع ms038 على الأكثر، وقد ظهر لك بمظهر عظماء الرجال، واقتنى العربات الفاخرة،
~~والمطهم من الجياد.»

# 52

# كما أن ناشر كتاب «نابغة المحتالين» أو طابعه، ذكر أيضا رأيه في حافظ نجيب، بالإضافة إلى
~~ذكر معلومات جديدة - تبعا لمعرفته الشخصية به - قائلا تحت عنوان «كلمة الطابع»: «كان حافظ ولا
~~ريب، في بدء حياته شابا نبيلا، كريم العواطف، شريف الأخلاق ... ولا يبعد أن يكون حافظ ... ربيب
~~الكرم والرخاء؛ لأن دخوله إلى المدارس الكبرى، وحصوله على الشهادات العالية، يدلان على أن
~~الذين كفلوه في صغره قوم كرام النفوس، وعلى سعة من العيش. فإذا ثبت هذا كان دخول حافظ في زمرة
~~المحتالين والنصابين، لا للغرض الذي يسعى إليه غيره، وهو حشد المال؛ لأن التحقيقات القضائية التي
~~أجرتها النيابة العمومية، والحوادث العديدة التي رويت عنه، تدل على أنه كان ينفق
~~بإسراف كل ما يحصل عليه من المال، حتى بلغ منه البذخ إلى أن ينفق في اليوم الواحد من خمسين إلى
~~مائة جنيه أو يزيد. فهو على ما يظهر، وفق في أول أمره إلى سلب مبلغ من أحد من الناس، فظن أن
~~الاحتيال على عباد الله أمر ميسور، وأنه من السهل عليه، نظرا لما أوتيه من الذكاء والاقتدار، أن
~~يجعل احتياله قانونيا، بعيدا عن غائلة العقاب، فلا يدع فيه مجالا لدخول رجال البوليس، ولكن
~~تهوره في الاحتيال، جره في آخر الأيام إلى السجون. وها هو لا يزال إلى اليوم
~~شريدا.

# ومن غريب أمره أنه يأنف الابتعاد عن بلاده، ولو ظل فيها هدفا لسهام البوليس، وكوارث السجن.
~~يدلنا على هذا أنه بعد أن خرج من الأديرة القبطية، حاصلا على مبلغ كبير من المال، ناله من بعض
~~رؤسائها ورجالها ... لم يشأ أن يهرب إلى بلد غير مصر، ويعيش تحت سمائه حرا، خاليا من كل تعب،
~~بعيدا عن كل خطر. بل نزل في أعظم فنادق العاصمة، وأخذ ينفق المال بغير حساب، حتى اضطر في
~~نهاية الأمر إلى الاحتيال على إحدى السيدات الفرنسويات، احتيالا وقع من أجله في أيدي البوليس،
~~الذين كانوا ms039 يبحثون عنه ليل نهار. إن نابها كحافظ نجيب، لو استخدم ذكاءه في الخير، نفع
~~أمته ونفسه. ولكن الظاهر أن كثيرين من الأذكياء، كان ذكاؤهم اختصاصيا بالشر، فلا يعرفون
~~معنى الخير، ولا يميلون إليه. ولله في عباده شئون.»

# 53

# ومن الغريب أن جورج طنوس، لم يكتف بإصدار كتاب «نابغة
~~المحتالين» عن حافظ نجيب، بل شرع في ذلك الوقت في طبع كتاب ثان، قال عنه تحت عنوان «نوادر
~~نجيب»: «بناء على رغبة الأكثرين من أهل الفضل والأدباء، شرعت الآن في طبع كتاب غير هذا باسم
~~«نوادر حافظ نجيب»، سيظهر بعد زمن قريب، مشتملا على كل ما أتاه حافظ من المدهشات والمستغربات،
~~منذ خروجه من سجن الحضرة إلى الآن. ولا سيما ما أجراه من غريب الحيل، في أديرة الرهبان، في
~~العام الذي قضاه معتزلا عن عباد الله ... حتى خرج بعد ذلك العام، يحمل ألفا وأربعمائة جنيه، حصل
~~عليها بطريقة مدهشة، متى اطلع عليها القارئون في الكتاب القادم، أدركوا أن حافظا، آية من آيات
~~الزمان في الخداع والاحتيال.»

# 54

# وبالبحث لم نجد كتابا باسم «نوادر حافظ نجيب» من تأليف جورج طنوس أو غيره، ولكن أحمد حسين
~~الطماوي، أشار إلى أن هذا الكتاب صدر باسم «الراهب المسلم» عام 1910،

# 55

# ولكنه لم يطلع عليه. كما أن هناك دليلا آخر على صدور هذا الكتاب، حيث قرر
~~حافظ نجيب رفع قضية عام 1919 على من تاجروا باسمه، وألفوا كتبا عنه حشوها بما لا
~~يرضيه، ولكن هذه القضية لم ترفع، واتضح أنها لعبة من ألاعيب حافظ.

# 56

# أما الدليل الثالث، فقد جاء به حافظ نجيب نفسه، عندما كتب قصته في الدير لأول مرة،
~~في مجلة «العالمين» بتاريخ 21 / 1 / 1924، قائلا قبل أن يسرد القصة:
~~«ننشر اليوم هذه القصة، رغبة في ذكر الحقائق، التي شوهها بعض المرتزقين من الكتاب،
~~حين طمعوا بكسب دريهمات، من سبيل نشر الخرافات عنا والطعن فينا، يوم كنا لا نملك وسيلة لدفع
~~مفترياتهم، ولا فرصة لرد ألسنتهم البذيئة في أفواههم القذرة. ننشر هذه القصة اليوم ليعرف ms040 القراء
~~الحقيقة، في حادثة أرجف بها المرجفون، وطنطن بها المحتالون، ليكسبوا الدرهم من طريق
~~الكذب والتلفيق، لا يردهم أدب فقدوه، ولا مبدأ شريف لم يألفوه، وها هي الحقائق، لم
~~ننقص منها ولم نزد، ليعرف الناس قدر الذين نشروا عنا ما نشروا، يوم أمنوا التأديب من
~~رجل، ظنوه لن يعود إلى عالم الأحياء.»

# وبعد أن سرد حافظ قصته في الدير بكل تفاصيلها المعروفة - كما جاءت في الاعترافات، مع بعض
~~الاختلافات - قال: «هذه قصة وجودي في الدير وخروجي منه، وشهودها أحياء، القمص إيسيذورس لا يزال
~~حيا يرزق وهو رئيس الدير الآن، ونيافة الأنبا باخوميوس وهو لا يزال أسقف الدير، والقس بطرس
~~وهو الآن مطران أخميم، والقمص باخوم وعاذر أفندي جبران وبيومي أفندي الشناوي وكلهم أحياء، كذلك
~~وكيل الدير تاضروس أفندي ميخائيل، الذي أرجف المرجفون بأنني أخذت منه مئات من الجنيهات،
~~لشراء آلة لاستخراج الذهب، لا يزال حيا يرزق في منفلوط ... فقارنوا بين ما نشره صغار النفوس
~~والعقول وبين الحقائق، تدركوا أن بعض الذين ينتسبون إلى الصحافة، كذبة ومنافقون، عاشوا
~~قذى في عين ذوي الفضل من رجال الأدب، ولطخة عار في جبين الصحافة، التي نكبت بوجودهم بين
~~رجالها.»

# ومن الملاحظ على هذا القول، أنه موجه إلى كتاب ألفه جورج طنوس عن حافظ نجيب أثناء
~~تنكره في شخصية الراهب، وحياته في الدير! ولم يكن موجها إلى كتاب «نابغة المحتالين»؛ لأن
~~هذا الكتاب لم يتطرق إلى حافظ نجيب كراهب إلا بإشارة يسيرة! وهذا دليل على أن كتاب «نوادر
~~حافظ نجيب» أو «الراهب المسلم» صدر بالفعل. ومن الجدير بالذكر، أن حافظ نجيب لم يكتف بهذا
~~الرد على طنوس بخصوص كتاب «الراهب المسلم»، بل رد عليه أيضا بخصوص كتابه «نابغة المحتالين» في
~~مجلة «العالمين» بتاريخ 8 / 3 / 1924، قائلا في ثنايا قصته «غرام أنطوان دوريه»: «دام اعتقالي
~~أسبوعين، وخرجت يوما إلى دار النيابة في محكمة الموسكي، مكبلا بالحديد، حولي الجنود للحراسة.
~~وكان الزحام شديدا في المحكمة، كلهم يريدون مشاهدة «حافظ نجيب»، الذي من عليه «جورج طنوس»،
~~بشهرة تذهب ms041 بالكرامة، وتغري بالاحتقار، بما نشره اعتباطا، من القصص الموضوعة، والنوادر الكاذبة
~~في كتابه «نابغة المحتالين».»

# وحيث إننا لم نجد كتاب «الراهب المسلم»، كي نتحقق مما فيه من اتهامات، ونقارن بينها وبين ردود
~~حافظ نجيب، إلا أننا من خلال اطلاعنا على كتاب «نابغة المحتالين»، نستطيع أن نقرر أن حافظ نجيب لم
~~يكن في ردوده على مستوى اتهامات طنوس! أي إن الاتهامات كانت أكثر قوة وحجة من حيث الأدلة
~~والبراهين، على قيام حافظ نجيب بالنصب والاحتيال، مقابل الهروب والتلاعب بالألفاظ والغموض الواضح
~~على رد حافظ نجيب السابق! وهذا وإن دل، فإنما يدل على أن حافظ نجيب قام بالفعل، بعدة جرائم نصب
~~واحتيال!

# وعلى الرغم من ذلك، فإن شهرة حافظ نجيب، التي ملأت الأسماع والأصقاع في أوائل القرن العشرين،
~~كانت بسبب ما كتبه عنه جورج طنوس! لدرجة أن مجلة «الزهور» في يونيو 1912، طرحت استفتاء من خلال
~~سؤال عن: من هم نوابغ مصر؟ فجاء الاستفتاء يحمل اسم حافظ نجيب، ضمن هؤلاء النوابغ، أمثال: أحمد
~~شوقي، الشيخ علي يوسف، حافظ ابراهيم، جورجي زيدان، يعقوب صروف، سعد زغلول، سمعان صيدناوي

# 57

# ومن الواضح أن شهرة حافظ نجيب، وبالأخص تنكره في شخصية الراهب، وحياته في الأديرة القبطية،
~~لازمته طوال حياته، وظل الناس يتندرون بها لسنوات طويلة! فعلى سبيل المثال، نشرت مجلة «مصر
~~الحديثة المصورة» في 15 / 8 / 1928، مسرحية من فصل واحد - دون ذكر اسم مؤلفها - بعنوان «إعدام
~~مائتي جريدة». وهي مسرحية تدور أحداثها في القاهرة بإدارة قلم المطبوعات بوزارة الداخلية، على
~~أثر صدور قرار وزاري يقضي بإلغاء جميع الجرائد اليومية التي لا تصدر بانتظام. ومن الطريف أن حافظ
~~نجيب كان أحد أشخاصها، وقد ظهر في حوار قصير، كالتالي:

# حافظ نجيب
~~(داخلا)
~~:

# استغفر الله العلي العظيم ... بسم الله الرحمن الرحيم ... إيه الراجل ده؟

# جورج طنوس
~~(داخلا)
~~:

# إيه؟ جرى إيه يا خواجة إلياس؟ صحتك بالدنيا ... تعالي نروح نشرب لنا كاس ويلعن أبو
~~الجرايد.

# إلياس زيادة
~~:

# الحق معك يا ابني ... الفية عرق بستين ألف جرنال من ها الجرنالات الملعونة ...

# حافظ ms042 نجيب
~~:

# إيه رأيك يا جورج يا طنوس؟ أنا رايح أدور لي على دير من ديورة الأقباط أرجع أعمل فيه
~~قمص زي زمان. دي الحكومة بتحرضنا على إننا نغير طريقنا وما نمشيش في السبيل السوي
~~(تحدث ضجة في الخارج. ويدخل إسكندر مكاريوس صاحب اللطائف المصورة ومعه
~~فؤاد مغبغب المحرر بها والدكتور خوري مديرها)
~~.

# 58

# وما يستفاد من هذا الحوار القصير، أن قصة تنكر حافظ في شخصية الراهب، واختفاءه في الأديرة
~~القبطية، كانت من القصص المعروفة عند الجميع. هذا بالإضافة إلى أنها قصة لا يعلم حقائقها وخفاياها
~~إلا اثنين فقط، حافظ نجيب وجورج طنوس، بدليل أن الحوار في هذا الأمر، كان بينهما فقط في هذه
~~المسرحية!

# وإذا كان جورج طنوس هو صاحب شهرة حافظ نجيب بين الناس، في أوائل القرن العشرين، بما كتبه عنه
~~في كتابيه «نابغة المحتالين»، و«الراهب المسلم»، فإن أحمد حسين الطماوي هو صاحب شهرة حافظ نجيب،
~~في أوائل القرن الحادي والعشرين، عندما كتب عنه مقالته الشهيرة «حافظ نجيب الفيلسوف المحتال»، في
~~مجلة «الهلال، أغسطس 1994»! فهذه المقالة، كانت السبب في قيام - وباعتراف - ممدوح الشيخ بنشر
~~«اعترافات حافظ نجيب»، تلك الاعترافات التي نتج عنها مسلسل فارس بلا جواد، ذلك المسلسل الذي أثار
~~الضجة العالمية السياسية، تلك الضجة التي جعلت الكثيرين، ينهلون وينهبون مقالة الطماوي، سواء
~~أشاروا إليه إشارة غامضة، أو صرحوا باسمه على سبيل الذكر - لا العرفان - أو أنكروه وأنكروا
~~جهده!





# | حافظ نجيب ... الصحفي




# سنتحدث هنا عن صورة أخرى، من صور حافظ نجيب المتعددة، وهي صورته كصحفي! فقد صدرت مجلة
~~«العالمين» في 18 / 5 / 1922، لصاحبها عبد القوي الحلبي، ولكنها لم تصدر بانتظام في سنتها
~~الأولى، وكان كاتب أغلب مقالاتها وقصصها الأديب كامل الكيلاني، الذي كان يوقع بحروفه الأولى «ك
~~ك» على مقالاته وقصصه. أما مع بداية السنة الثانية لإصدار المجلة، في 10 / 10 / 1923، وتحت إدارة
~~علي الحمراوي أفندي - دبلوم تجارة - وعلى غلاف العدد الأول، وجدنا هذه العبارة: «مجلة العالمين
~~مجلة أسبوعية علمية أدبية اقتصادية روائية مصورة ... يحررها طائفة من كبار الكتاب ms043 أحدهم
~~الكاتب الاجتماعي حافظ نجيب»!

# أما أبواب مجلة «العالمين»، فكانت متنوعة، منها: الاجتماع، الأخلاق، الاقتصاد، الأدب المختار،
~~التاريخ، التدبير المنزلي، الفكاهات والطرائف، التجارة، الزراعة، الألعاب الرياضية، الاكتشافات
~~الحديثة، قصة الأسبوع، روايات مسلسلة، أخبار الأسبوع، حوادث الأسبوع المصورة. وفي الكلمة
~~الافتتاحية، قال صاحب امتيازها:
~~«وعدنا القراء ... بعزمنا على تأجيل إظهار المجلة وقتا ما، لانتقاء بعض كبار الكتاب ليشاركونا
~~في تحرير المجلة، وللاستعداد لإظهارها كبيرة الحجم كثيرة الصور حافلة بالمواد العلمية والمختارات
~~الأدبية. وها نحن ذا قد وفينا الوعد، فانتخبنا للمجلة طائفة من كبار كتاب القطر ستظهر
~~أسماؤهم في ذيل الرسائل التي ننشرها لهم، وأضفنا إلى هذه النخبة الأستاذ «حافظ نجيب» الكاتب
~~الاجتماعي الكبير الذي اشتهر في الشرق كله بما نشره بقلمه من الكتب الاجتماعية والروايات
~~المشهورة، التي كانت في العامين الماضيين حديث القوم في كل مجتمع وسحرهم اللذيذ في كل
~~بيت.»

# وهكذا بدأ حافظ نجيب عمله الصحفي. وبالرغم من أنه لا يعتبر صاحب امتياز المجلة، ولا رئيس
~~تحريرها، إلا أنه كان يقوم بأعبائها وحده! لدرجة أن هناك أعدادا كاملة قام بتحريرها بصورة كاملة!
~~فعلى سبيل المثال، نجده في العدد الأول - للسنة الثانية - يكتب مقالة بعنوان التربية في باب أبحاث
~~خلقية، ومقالة المرأة العصرية في باب أبحاث اجتماعية، وقصة طاهر وأمينة في باب قصة الأسبوع،
~~وأخيرا يكتب الحلقة الأولى من القصة المسلسلة «الغرفة الصفراء» ... كل هذا في عدد واحد فقط!

# ومن الملاحظ، أن حافظ نجيب كان يكتب في شتى أبواب المجلة، لدرجة أنه كتب في أمور ما كنا
~~نصدق أنه كتب فيها، إلا بعد أن رأينا توقيعه الصريح عليها! فمثلا كتب مقالة بعنوان العروس
~~الجديدة في باب «التدبير المنزلي»!

# 1

# وكتب مقالتين في باب «الألعاب الرياضية»، غطى في الأولى مباراة لكرة القدم بين فريق
~~الهايكو النمساوي، وبين فرقة منتخب القاهرة يوم 4 / 1 / 1924، وكانت تغطيته للمباراة تغطية خبير
~~رياضي. أما المقالة الأخرى فكانت بعنوان «حادث هام في عالم الألعاب الرياضية»!

# 2

# وبداية من العدد التاسع عشر الصادر في 11 / 2 / 1924، أصبح حافظ ms044 نجيب رئيس تحرير وإدارة
~~المجلة، كما نشر تنويها، بأن جميع المكاتبات وكل ما يختص بأعمال المجلة، يرسل على عنوان حافظ
~~نجيب بمصر القديمة. ومن تتبعنا للمجلة، لاحظنا أن حافظ نجيب تعثر كثيرا في إصدارها بصورة
~~منتظمة، حيث أصدر العدد الأخير منها في 22 / 9 / 1924، أي بعد أكثر من خمسة أشهر، من صدور العدد
~~السابق عليه، الذي جاء بتاريخ 5 / 4 / 1924!

# غلاف العدد الأول من مجلة «الحاوي» عام 1925.

# وبعد توقف مجلة «العالمين» بعشرة أشهر، أصدر حافظ نجيب - من بيته بشارع مصر القديمة -
~~العدد الأول من مجلته «الحاوي» في 14 / 7 / 1925. وهذه المجلة كانت صورة مماثلة من مجلة
~~«العالمين»، سواء في أبوابها أو أسلوب مقالاتها. وكان من أهم كتابها: كامل الكيلاني، محمد أمين
~~حسونة، أبو مصطفى، أبو سعاد. ولكن الجديد فيها، كان مشاركة القراء في تحرير بعض أبوابها، وذلك
~~بنشر رسائلهم في أبواب معينه، هي: الشعر المختار، النكات، الفكاهات، الأبحاث الاجتماعية،
~~المتفرقات، النقد النزيه، الاختراعات الحديثة.

# وفي افتتاحية العدد الأول، قال حافظ نجيب: «انقطعنا عاما عن الكتابة مكرهين، وقد كنا نظن
~~أن للبطالة ولتقليد المترفين في نوع المعيشة شيئا من اللذة، فلم نشعر بغير الوحشة لانقطاعنا عن
~~الاتصال بقرائنا، وبغير السآمة من سكون البلادة والخمول. أكرهنا بوسائل غير شريفة على وقف ظهور
~~«مجلة العالمين» وقد كانت كما يعرف القراء، قلما امتدت يد القدرة الإلهة فطهرت الوجود من السبب
~~الذي حدانا للامتناع عن إظهار المجلة. عدنا إلى عالم الصحافة مرددين قوله تعالي:

# إن ربك لبالمرصاد
~~.»

# وبداية من العدد رقم 22 بتاريخ 8 / 12 / 1925، أدخل حافظ تعديلات في شكل المجلة، حيث كان
~~ورقها من النوع الجيد، وخطها من النوع الراقي الجميل المنمق. هذا بالإضافة إلى وجود مقر ثابت
~~للمجلة، وكان عنوانه: 40 الدرب الواسع بشارع كلوت بك.

# ظلت مجلة «الحاوي» تصدر بانتظام حتى العدد رقم 40 بتاريخ 12 / 11 / 1926، والعدد رقم 41
~~بتاريخ 24 / 3 / 1927، حيث إنهما نشرتان إعلانيتان، أكثر من كونهما مجلتين! فقد صدر كل
~~عدد منهما في أربع صفحات فقط، وكان يوزع ms045 مجانا على الجمهور، حيث إن كل عدد كان عبارة عن
~~إعلانات متنوعة عن فرقة حافظ نجيب المسرحية، وما تقدمه وما ستقدمه من مسرحيات، سوف نتحدث عنها
~~لاحقا.

# توقفت مجلة «الحاوي» ما يقرب من سنتين ونصف، ثم أعاد حافظ نجيب إصدارها مرة أخرى في عام
~~1929. وللأسف الشديد لم نستطع الاطلاع إلا على العدد الثالث الصادر في 26 / 8 / 1929 - حيث إنه
~~العدد الوحيد المحفوظ في دوريات دار الكتب - ونظن أن المجلة توقفت بعد إصداره! وهذا العدد به
~~تغييرات كثيرة في الشكل، حيث كان الورق من النوع الجيد، بالإضافة إلى الغلاف الملون والمنمق بصورة
~~جيدة، وهذا الشكل يختلف بصورة كبيرة عن شكل المجلة في أعدادها السابقة.

# وهكذا كان دور حافظ نجيب في مجال الصحافة، بصفة عامة، حيث إننا سنتطرق بالشرح والتحليل إلى
~~بعض أنشطته الصحفية، في الموضوعات التالية، لارتباطها ببعض المقالات والقصص المنشورة في مجلتي
~~«العالمين» و«الحاوي»، ودور حافظ نجيب فيها.





# | حافظ نجيب ... الكاتب الاجتماعي




# كانت صفة الكاتب الاجتماعي كثيرا ما تطلق على حافظ نجيب، بسبب ترجمته لمجموعة كبيرة من
~~الكتب الاجتماعية، وهي: «روح الاعتدال»، «غاية الإنسان»، «الناشئة»، «الغرور»، «دعائم الأخلاق»، «مناهج
~~الحياة» ... وهي مجموعة من الكتب تندرج أيضا تحت علم الفلسفة، رغم كونها من علم الاجتماع! وقد
~~صدر الكتاب الأول «روح الاعتدال» عام 1912، عن مطبعة المعارف لصاحبها نجيب متري. وللأسف لم
~~نطلع على هذا الكتاب، لعدم وجود نسخة منه بدار الكتب،

# 1

# ورغم ذلك، علمنا أن مؤلفه هو «شارل وانير»، وهو كتاب تدور موضوعاته حول الاعتدال
~~في العقل والروح والعقل والفكر والقول، وقامت السيدة وسيلة محمد بترجمته!

# 2

# غلاف كتاب «غاية الإنسان».

# وفي العام نفسه 1912، صدر الكتاب الثاني «غاية الإنسان» عن مطبعة المعارف أيضا، وهو كتاب
~~وضعه الفيلسوف جان فينوت، وقامت أيضا السيدة وسيلة محمد بترجمته! وهو يدور حول الأفكار
~~الإنسانية السامية، كالسعادة والفضيلة والحرية والواجب والحق ... إلخ هذه الأفكار. فعلى سبيل المثال
~~نجد المبحث الأول بعنوان «أين السعادة»، وفيه يقول المؤلف:
~~«لكل شيء غرض منه أو غاية يرمي إليها، والباعث ms046 على الشيء هو سبب وجوده، ونتيجة الوجود هي
~~الغاية التي يرمي إليها. فإذا كتب كاتب ما حداه إلى الكتابة هو الباعث عليها، ويكون الغرض منها هو
~~الغاية التي يقصد إليها. فكذلك الحياة؛ للإنسان غرض منها أو غاية يطمح إليها. وإجماع الأفكار على
~~تخصيص نوع الشيء يشير إلى دنو المجمع عليه من الصواب. فانصراف رغبات الناس جميعا، منذ خلق
~~النوع الإنساني، إلى غاية واحدة، دليل على أن هذه الغاية المفردة، هي الغاية من الحياة، وهي السعادة.»

# 3

# والسؤال الذي يطرح نفسه الآن: من هي السيدة وسيلة محمد، وما علاقتها بحافظ نجيب؟! والإجابة
~~على هذا السؤل، جاءت في مقالة أحمد حسين الطماوي، عندما أشار إلى أن جريدة المحروسة نشرت
~~حديثا صحفيا لحافظ نجيب في 3 / 12 / 1912، اعترف فيه بأنه صاحب ترجمة كتاب «روح الاعتدال»
~~و«غاية الإنسان»، ولم تقم بترجمتهما السيدة وسيلة محمد، كما هو معروف.

# 4

# ونضيف إلى ذلك أدلة أخرى، منها أسلوب حافظ نجيب نفسه، حيث كانت له كلمات أثيرة، ذات معان
~~خاصة في كتاباته وإبداعاته، منها كلمة «المفرد» بمعنى الوحيد، أو «المفردة » بمعنى الوحيدة، وقد
~~جاءت هذه اللفظة مظللة، في نهاية الجزء السابق من مبحث «أين السعادة»!

# 5

# ومن الأدلة أيضا غلاف كتاب «الناشئة» المطبوع عام 1915، وقد جاء فيه أنه ترجمة حافظ
~~نجيب، مترجم «روح الاعتدال» و«غاية الإنسان»! وقد تكرر هذا الأمر على غلاف كتاب «الغرور» لحافظ
~~نجيب أيضا، الصادر عام 1923.

# هذا بالإضافة إلى اعتراف صريح من حافظ نجيب، نشره عام 1923، قال فيه: «النفس إذا
~~انصرفت إلى غاية لا تقف دونها إلا مرغمة مكرهة، والرغبة إذا قويت لا تحول دون تحقيقها
~~الحوائل والعقبات. علقت مطالعة كتب الاجتماع والأخلاق، ورغبت في إفادة أبناء بلادي بما
~~انتفعت بالاطلاع عليه، فلم يمنعني الاختفاء والتنكر من تحقيق هذا الغرض، فنشرت «روح الاعتدال»
~~و«غاية الإنسان»، منسوبة ترجمتهما إلى زوجتيى السيدة وسيلة محمد، فإذا لم يكن لهذه السيدة فضل في
~~الترجمة، فإن لها يدا في نشر هذين الكتابين، فهل من خطأ؟»

# 6

# وعلى الرغم من أن ms047 كتاب «غاية الإنسان»، كما جاء على غلافه، هو ترجمة! إلا أن كلمة وسيلة محمد
~~في بداية الكتاب - أو بالأحرى كلمة حافظ نجيب - تفيد بأن الكتاب أقرب إلى التعريب أو التأليف منه
~~إلى الترجمة! ومما جاء في هذه الكلمة: «إنني لأكذب إذا نسبت كل ما في كتابي هذا إلى نفسي،
~~أو قصرت ما فيه من الأفكار على ثمرة عقلي. فقد تحديت الوقوف على أفكار من سبقوني إلى
~~الكتابة في هذا البحث، وطالعت شتاتا من صنوف الكتب، فعلق بذهني منها ما أدركته. وغاب عنه
~~ما استعصى علي فهمه. فالفضل في الواقع راجع إلى أولئك الحكماء لا إلي؛ لأنني منهم استمديت
~~وعنهم أخذت، ومن زبد أفكارهم كونت فكري ... فإنني صورت ما علق بفكري، وما انطبع عليه من صور
~~أحوال الحياة، على ما تمثلته تماما وظننت أنه الحقيقة. ولما كان ما يتمثله الفكر ويقرره الإنسان،
~~على أنه الحقيقة، قد لا يكون هو الصواب دائما؛ لهذا أتحاشى الجزم بكون ما كتبته هو الصواب،
~~وإنما أقرر كونه الحقيقة، على قدر ما تصورتها ووصل إليها إدراكي. فليحاسبني الناس على غايتي من
~~الكتابة، لا على دنوها من الصواب أو بعدها عنه، فإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.»

# 7

# وإذا كان حافظ نجيب قد ترجم - أو عرب أو ألف - كتاب «غاية الإنسان»، وأن كل كلمة فيه
~~منسوبة إليه، إلا أن زوجته وسيلة محمد لها في هذا الكتاب بضعة أسطر فقط، هي أسطر الإهداء، حيث
~~قالت فيها:
~~«إلى ابنتي العزيزة ... الدهر عبر، والحياة سير، والنفس بينهما لا تستقر. فمن تتقى
~~الأيام تأمن عبرها، ومن تعرف الحياة تجمل سيرها. والحوادث جائية ذاهبة، والأعمار فانية ناضبة،
~~فالحال لا تدوم أسعدت أم أشقت، والذكرى لا تفنى قبحت أم حسنت. فاتقي بنيتي العاقبة
~~الأخرى، فإنما الحياة هي الذكرى.»

# وهذا الإهداء يعطي لنا معلومات مهمة عن حياة حافظ نجيب الشخصية، حيث إنه يشير إلى أن وسيلة
~~محمد، لها ابنة من رجل آخر غير حافظ نجيب! وأن هذا الإهداء كتب لها! ولم يكن إهداء ms048 لابنتها من
~~حافظ نجيب! والدليل على ذلك أن حافظ نجيب ذكر في إهداء كتاب «الغرور» أن ميلاد ابنته الأولى
~~كان في 14 / 12 / 1912. علما بأن حافظ نجيب اعترف في حديثه بجريدة المحروسة في 3 / 12 / 1912،
~~بأنه أصدر كتابين باسم وسيلة محمد، منهما كتاب «غاية الإنسان»! فكيف تكتب وسيلة محمد إهداء
~~لابنتها، قبل أن تولد أول ابنة لحافظ نجيب منها بعشرة أيام؟!

# غلاف كتاب «الناشئة» عام 1915.

# وبعد ثلاثة أعوام، أصدر حافظ نجيب ترجمة كتابه الثالث «الناشئة»، من تأليف شارل وانير - صاحب
~~كتاب «روح الاعتدال» - في أوائل عام 1915، عن مطبعة المعارف لصاحبها نجيب متري، ناشر جميع كتب
~~حافظ نجيب الاجتماعية. والكتاب الذي نحن بصدده، لا يختلف في موضوعه أو مباحثه، عن بقية الكتب
~~الأخرى، من حيث اهتمامه بالاجتماع والفلسفة. وقد قال حافظ نجيب في كلمة المترجم:
~~«الناشئ لأول عهده بالحياة كالغريب في المدينة الواسعة، يتهيب أهلها، ويجهل دروبها، يبحث ولا
~~يجد، وينظر ولا يرى، ولكن له من دهش المفاجأة وعدم الاعتياد عذرا مقبولا. والمدينة لا تماثل
~~الحياة إلا مماثلة الذرة للكون؛ لأنها ثابتة منظورة ومحصورة، أما الحياة فصروفها جمة ،
~~وأحوالها متبدلة، ومناهجها تؤدي إلى الفضل والهناء، كما تدهور إلى السفه والشقاء، والعقول عاجزة
~~عن حصر ما فيها عجزها عن إدراك ما وراء المنظور. فما العبرة إذن بالذي في الحياة من مختلف الأحوال
~~الظاهرة والخفية، وإنما بالتمييز بين منافع المحسوس ومضاره، وبين ما يؤدي إلى الغاية منها وما
~~يدفع إلى قرار الهاوية. والعجز عن حصر أحوال الحياة لا يمنع عرفان المعلوم منها والملحوظ؛ لأن
~~النور الضئيل خير من الظلام الحالك، ولأن المعرفة القليلة أفضل من الجهل التام.»

# 8

# ومن الجدير بالذكر، أن حافظ نجيب كان سيهدي هذا الكتاب إلى ابنته، ولكنه أهداه إلى محاميه،
~~قائلا: إلى محمود بك أبو النصر المحامي ... سيدي الأستاذ الفاضل ... البذور إذا غرست في التربة
~~الجيدة تنتج وتثمر، وكذلك المعروف إذا أسدي إلى غير ذي نفس خبيثة، يؤثر فيه فيحتفظ بذكره.
~~وليس غريبا أن تمن وأنت رجل الفضل، وإنما ms049 أن يذكر مثلي تلك المنة، في زمان عرف كثير من
~~أهله بالجحود ونكران الجميل. لقد تقدمت للدفاع عني حين فقدت الأنصار، فقلت في نفسي: رجل
~~من المحاماة يؤدي واجبا إنسانيا، ولكن حين رأيتك تفحص نفسي، وتحلل معدنها بدراية ومهارة
~~أمام القضاء، عرفتك عالما من علماء الطبائع فأكبرتك. وما لمس من حرارة نفسك ونهضتها
~~لإنقاذ دخيل على الأدب، إكراما للحرفة التي احترف، وللسبيل التي طرق، ذلك أبقاني أحس بتلك
~~الحرارة إلى هذه اللحظة، وشجعني على الالتصاق بالأدب، وإن كنت لا أزال دون رجاله في كثرة
~~البضاعة وجودتها، وفي القيمة الشخصية. وإذا كان حب طفلتي هو الذي نفث في هذا الروح ورغبني
~~في الاعتصام، فإنك بعملك الواجب، وبما أظهرت من العواطف الإنسانية، تحيي تلك الروح
~~وتقويها، وتملأ نفسي الخاملة نشاطا وفتوة، وتسوقني إلى حب الحياة والاجتماع، وإلى خدمة
~~الإنسانية من طريق الأدب. وإذا أنا حرمت ابنتي هذه الهدية واختصصتك بها، فأنا لا أجني عليها
~~ولا أتهم بالتبديد؛ لأنها هي أيضا مدينة لك ضمنا بالمنة، أسيرة ذلك الفضل القديم.
~~وإنها لتبتهج بعرفان الوفاء من خصال أبيها أكثر من ابتهاجها بالإهداء إليها ، بل إن هذا
~~لدرسا عمليا يهذب نفسها ويرقق عواطفها، ويحضها على التكمل بالاقتداء وعلى التطبع
~~بالتحبيذ والنحو. فكن يا سيدي الأستاذ طيب النفس عند القبول، مطمئنا لهذه التقدمة، فالباعث
~~عليها قدر حقك من الفضل، والواجب علينا من الإخلاص والوفاء. نفع الله بك الأدب والفضل،
~~وجعلك مثالا حيا للمروءة وعلو الهمة. أنت رجل والرجال قليلون.»

# 9

# وهذا الإهداء له علاقة بحياة حافظ نجيب الشخصية، حيث إنه في عام 1909، كان مقيما في فندق
~~ناسيونال باسم غالي جرجس، ولكن جندي إبراهيم صاحب جريدة الوطن تعرف على حافظ، فأبلغ عنه
~~البوليس، الذي حاصره في غرف الفندق، ولكن حافظ نجيب استطاع أن يهرب من الفندق، بعد أن هدد قوة
~~البوليس بأسلحة متنوعة، منها قنبلة ومسدس بالإضافة إلى تلغيم إحدى الغرف بالمفرقعات. وفي عام
~~1913، عرضت هذه القضية على محكمة الجنايات، برئاسة محمد توفيق رفعت وبحضور حافظ نجيب نفسه، ms050
~~وكان ممثل النيابة محمد زكي الإبراشي، وقد تطوع المحامي محمود أبو النصر للدفاع عن حافظ نجيب،
~~حيث حصل حافظ على البراءة!

# 10

# ولعل القارئ لا يرى غرابة، في أن يهدي حافظ نجيب أحد كتبه إلى هذا المحامي، الذي حصل له
~~على البراءة! ولكن الغرابة في أن البراءة التي حصل عليها حافظ في هذه القضية، لم تكن بسبب دفاع
~~المحامي، حيث إن المحكمة لم تر أي إقناع في دفاعه! والسبب الحقيقي في البراءة، كان في دفاع
~~حافظ نجيب عن نفسه! وهذا بالطبع بناء على ما جاء في «اعترافات حافظ نجيب»! ولعل هذا أيضا سبب
~~جديد، يضاف إلى أسباب شكوكنا في هذه الاعترافات! لأن من غير المعقول، أن تترك هيئة المحكمة
~~الحرية المطلقة، لمتهم في إحدى القضايا الجنائية، كي يدافع عن نفسه بصورة كانت أبلغ من
~~مرافعة محاميه، فيحصل على البراءة! وإذا كنا سنقبل هذا الخيال الروائي الغريب من أي
~~متهم، فمن المستحيل أن نقبله من حافظ نجيب، صاحب الخيال والأكاذيب!

# ومما قاله حافظ نجيب في اعترافاته عن هذا الأمر: «وكان المحامي الذي تطوع للدفاع عني
~~حينذاك في هذه القضية وغيرها المرحوم محمود بك أبو النصر، فبنى دفاعه على تصرفي أنه كان للإيهام
~~بإطلاق النار مع عدم وجود النية على التنفيذ، في حالة عصيان أمري. ورأيت المحكمة غير مقتنعة بهذا
~~الدفاع؛ لأن القانون يعاقب على التهديد نفسه، لا على النية المستوردة [أظنها المستورة]
~~المجهولة، من الذي وقع عليه التهديد. فالتمست من المحكمة الإذن لي بالدفاع عن نفسي، فأذنت لي
~~بشرط عدم تكرار ما ذكر في دفاع المحامي.»

# 11

# وإذا تركنا كتاب «الناشئة»، إلى الكتب الاجتماعية الأخرى لحافظ نجيب، سنجده عرب ونشر قبل
~~عام 1923 كتابين: الأول «دعائم الأخلاق»، والآخر «مناهج الحياة». والكتاب الأول يعتبر من الكتب
~~المجهولة، ولا نعلم عنه أي شيء، سوى ما أعلنه حافظ نجيب، بأنه عرب كتابا بهذا العنوان!

# 12

# أما كتاب «مناهج الحياة»، فقد نشر ضمن المجلدات السبعة لروايات جونسون، وتحديدا
~~في نهاية المجلدين الثاني والثالث. وللأسف الشديد ms051 هذه المجلدات غير موجودة بصورة كاملة في دار
~~الكتب المصرية، والمجلد الوحيد الموجود، غير صالح للاطلاع! وبناء على ذلك، لا نستطيع الحديث عن
~~هذين الكتابين، سوى أنهما من الكتب الاجتماعية، قام حافظ نجيب بترجمتهما أو تعريبهما!

# أما في عام 1923، فقد أصدر حافظ نجيب آخر كتبه المعربة، وهو كتاب «الغرور» لماكس نوردو،
~~ونشرته مطبعة المعارف. وهذا الكتاب عنوانه الأصلي «نقد المدنية الحاضرة ونظم الهيئة
~~الاجتماعية»، وتدور أبحاثه حول النظم الاجتماعية والاقتصادية. وفي كلمة المعرب، وضح حافظ هدفه
~~ومنهجه من تعريب هذا الكتاب، قائلا: «ليس هذا الكتاب ترجمة صحيحة لما كتب ماكس نوردو؛ لأنه كاتب
~~ملحد، وما تضمنه كتابه من النظريات والآراء بني على الإلحاد. وفي نشر الكتاب بالصورة التي
~~كتب بها ضرر عظيم، يؤثر في عقول النشء، والذين لم يتمكنوا من التعاليم الدينية، تمكنا
~~يحفظهم من تأثير قوة المؤلف في هدم المعتقدات والأديان السماوية. لم أكن أمينا في النقل عن
~~ماكس نوردو للسبب المتقدم، فاخترت من كتابه ما راقني من النظريات والانتقادات والآراء ونشرتها
~~في هذا الكتاب، وجعلت الأبحاث مرتكزة على مبدأ الإيمان بالإله الخالق. قد لا يرضي هذا النهج في
~~النشر بعض الذين يريدون الأمانة في الترجمة، ولكنني أوثر عدم الأمانة في الترجمة على إفساد عقائد
~~الكثيرين، بما أنشره من آراء الكاتب الملحد وحججه القوية في هدم الأديان والاستخفاف بالمعتقدات.
~~في هذا الكتاب آراء كثيرة وأبحاث نافعة وانتقادات جمة لماكس نوردو، وأضفنا إليها من الآراء
~~والنظريات التي تخالف معتقده، ونسبنا الكتاب كله إلى المؤلف، بسبب كثرة ما اقتبسناه من كتابه من
~~الأبحاث الكثيرة والانتقادات الوجيهة. لم أحجم في كل حياتي عن عمل خوفا من الانتقاد، أو
~~رغبة في إرضاء الرأي العام؛ لهذا نشرت هذا الكتاب متحديا النهج الذي ذكرته، فليسمه من
~~شاء ترجمة أو اقتباسا أو مسخا، فهكذا فعلت لأنشر ما اعتقدت أن في نشره فائدة، ولأمنع
~~ما رأيت في انتشاره أذى وإضرارا، فإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى.»

# 13

# غلاف كتاب «الغرور» عام 1923.

# ومن الملاحظ أن حافظ ms052 نجيب أهدى هذا الكتاب إلى ابنته من وسيلة محمد، والتي ولدت في
~~14 / 12 / 1912، قائلا: «ابنتي العزيزة ... الحال أقوى ما تكون تأثيرا في العقل إذا عرفها
~~بالاختبار، وفي النفس إذا انصدعت وتألمت منها، وقد حرم أبوك حنو الوالدين من طفولته، وساوى
~~الأذلين بين أهله، فعرف حقيقة الشقاء. وبقدر حرمانه من مظاهر العطف والحنان وتوقان نفسه إليهما،
~~دام الشجن يؤثر في شعوره فيحييه وفي عواطفه فيرققها، فقوي تأثيره فيهما وتضاعف ألم النفس.
~~ولما كان الافتقار إلى الحاجة يحدو إلى طلبها نشد تلك العاطفة في قلوب من عرف من الجنسين،
~~النشيط بالصداقة، واللطيف بها وبالحب، فأنفق الحياة بددا، وألفى ما عوض من الإخاء سوءا، ومن
~~الوفاء ختلا، ومن الحب غدرا ونكاية. ولو أن نفسا طيبة وفقت إلى عرفان ما امتلأت به نفس
~~والدك من الطيبة والوداعة، وقلبه من الحنان والشفقة، لذابت في حرارة هذا القلب ولامتزجت بتلك
~~النفس. فمن تصور هذه الحال المشجنة، وتأثيرها في فكره ونفسه، تدركين أيتها العزيزة موقعه
~~حيال الناس، ونظره إلى الحياة وكم كان فيها يتألم. ومن شكايته على ذويه تعرفين نوع حبه إياك
~~وقدر عطفه عليك وسروره بك واغتباطه بتربيتك. فهل يطول هناء نفسه بقربك، أم تحول بينكما الأقدار؟
~~يا ألله من هول تلك اللحظة، فإن ألمي من توهم حينها يا عزيزتي يمزق أحشائي، فكيف بي إذا حانت؟
~~ليس حب الذات هو الذي يزعجني عند فراقك، إنما الإشفاق عليك من اليتم والقهر وغلظة أكباد الناس،
~~ومن كل ما عرفت من صنوف الشقاء، فهل أنت واعية مبلغ إشفاقي فتعوضيني منه الترحم علي؟ أم
~~ينسيك الزمن من تحوم حواليك روحه وتحن إليك عظامه عاش أم مات؟»

# 14

# ومما سبق يتضح لنا أن حافظ نجيب، عرب أو ترجم ستة كتب في الاجتماع أو الفلسفة. وإذا كنا لم
~~نتوقف كثيرا عند فحوى هذه الكتب، فهذا راجع إلى أن هذه الكتب تحمل أفكار كتاب وفلاسفة غربيين،
~~ولا جهد لحافظ فيها غير ترجمتها أو تعريبها! حتى كلمات حافظ أو إهداءاته التي تتناسب مع ms053 موضوعات
~~هذه الكتب، فهي في الوقت نفسه لا تتناسب مع شخصية حافظ نجيب، وما عرف عنه من الخداع والكذب
~~والتناقض والنصب والاحتيال ... إلخ! فمن غير المعقول أن نصدق أفكاره وآراءه في كلماته وإهداءاته،
~~المنشورة في هذه الكتب؛ لأنها أفكار وآراء تخالف كل ما هو معروف عن حافظ نجيب، إلا إذا كان قد
~~كتبها كنوع من التكفير عما اقترفه من أفعال وجرائم! وهناك احتمال آخر، وهو أن يكون حافظ نجيب
~~مصابا بانفصام في الشخصية!

# ومن الجدير بالذكر أن حافظ نجيب، لم يكتف بترجمة وتعريب الكتب الاجتماعية فقط، بل قام
~~بترجمة أو كتابة بعض المقالات الاجتماعية، ثم قام بنشرها في مجلة «العالمين»، في بابي «أبحاث
~~اجتماعية»، و«أبحاث خلقية». ومن هذه المقالات على سبيل المثال: الحياة ونظر الناقد، المرأة
~~العصرية، الزواج، البساطة، الحارس، الهمة، الطاعة، النظم الاجتماعية. هذا بالإضافة إلى نشره جميع
~~أبحاث كتاب «الغرور»، على هيئة مقالات متفرقة في المجلة أيضا.

# 15





# | حافظ نجيب ... الشاعر




# لحافظ نجيب عدد قليل من القصائد والمقطوعات الشعرية، بعضها نشر في الصحف والمجلات في أوائل
~~القرن العشرين. ومنها على سبيل المثال ما قاله في رثاء الزعيم مصطفى كامل بجريدة الوطن، عندما كان
~~متنكرا في شخصية الراهب. ولكن بكل أسف لم نستطع الاطلاع على هذا الرثاء؛ لأن مجلد الجريدة
~~المشتمل على القصيدتين مفقود بدار الكتب! وقد جاء أحمد حسين الطماوي ببعض الأبيات من قصائد أخرى
~~لحافظ نجيب، نشرت في مجلتي «الأقلام»، و«المجلة المصرية».

# 1

# ويشاء القدر أن يقوم جورج طنوس بذكر أكبر مجموعة من قصائد وأشعار حافظ نجيب في كتابه «نابغة
~~المحتالين»، ما عدا رثاء حافظ في مصطفى كامل. ونحن نظن أن الشعر الموجود في هذا الكتاب، هو كل ما
~~يستطيع المرء الحصول عليه من أشعار حافظ نجيب،

# 2

# حيث إنه لم يقل الشعر بعد نشر هذا الكتاب، أو قاله بصورة نادرة، يصعب على الإنسان
~~الحصول عليه! والسبب في هذا الظن، أن حافظ نجيب توفرت لديه فرصة عظيمة، لنشر قصائده بعد صدور
~~كتاب «نابغة المحتالين»، وهي قيامه بتحرير ms054 مجلة «العالمين»، وأيضا إصداره لمجلته «الحاوي»، طوال
~~أعوام 1923-1929، ورغم ذلك لم نجد بيتا شعريا واحدا لحافظ نجيب، في هاتين المجلتين!

# 3

# وإذا عدنا إلى أشعار حافظ في كتاب «نابغة المحتالين»، سنجد أول بيتين له، تم وضعهما أسفل
~~صورته الشخصية المنشورة في الكتاب - والتي تحدثنا عنها فيما سبق - يقول فيهما:

# عجبت من البوليس كيف يرومني

# وإني كالعنقاء في نظر
~~الرائي

# جنون ووهم إن رأوا صورتي التي

# أغيرها إن شئت تغيير
~~أزيائي

# وفي هذين البيتين، نجد حافظ نجيب يتباهى ويتساءل متعجبا، كيف يطارده البوليس، وهو كالعنقاء
~~التي يظن الناس أنها احترقت فماتت واندثرت، ولكنها بعد فترة تخرج من رمادها، وتبعث حية من
~~جديد، في قوة وفتوة وشباب! لذلك فمن الصعب على البوليس أو غيره أن يرى صورته؛ لأنه يتنكر دائما،
~~ويغير من وجهه وهيئته، في سهولة ويسر كأنه يبدل ثيابه! وهذا وإن دل، فإنما يدل على
~~غرور وغطرسة حافظ، في تحديه للجميع بصعوبة رؤية صورته! وبسبب هذين البيتين، قام جورج طنوس بنشر
~~صورته في الصفحات الأولى من الكتاب، ووضعها أعلى هذين البيتين، وكأنه قابل تحدي حافظ بتحد
~~أكبر منه!

# وتحت عنوان «أول عهده بالنظم»، ذكر جورج طنوس، قصيدة لحافظ، كان قد  أرسلها له من سجن
~~الحضرة بالإسكندرية، بعد اتهامه بسرقة نياشين ألكسندرا أفيرينو، فقام طنوس بذكر بعض أبياتها تفكهة
~~للقارئ! وفي هذه الأبيات، يقول حافظ:

# 4

# تحطمت الآمال وانصرم الحب

# وما عاد يشجيني البعاد ولا القرب

# وبات ضميري واهن الحول متعبا

# فما عاد يحييه الطبيب ولا الطب

# فقولوا لمن بات العتاب حديثه

# يقلل من عتبي فلا ينفع العتب

# فلست بذي سمع يصيح لمن أتى

# يلوم فلا عذل يفيد ولا صخب

# كفاني الذي لاقيت من صدق ودهم

# ومن شاهد السكران مر له الشرب

# ولا يحمل الثعبان من بعد لسعه

# رشيد ولا يعلو جوادا به يكبو

# غرست جميلي في أرض عقيمة

# ومن يزرع الصحرا يليق به العطب

# جدير بمثلي أن يرى الكون قائما

# عليه وأحرى يا زمان به الندب

# فقد كنت أعمى أجهل ms055 الدهر طائشا

# يخادعني أهل الوشاية والصحب

# وهذه الأبيات، بناء على ما ذكره حافظ في اعترافاته، تخص الأميرة فيزنسكي. وفيها يقول إن
~~آماله في الحياة والحب قد انتهت، بانتهاء علاقته بفيزنسكي، وأصبحت مشاعره متضاربة. فلا البعد عنها
~~يشجيه، ولا القرب منها يشجيه! لدرجة أن ضميره مات، فلا ينفع فيه طب ولا دواء مهما حاول الطبيب
~~إحياء هذا الضمير! ويطالب بعد ذلك بالكف عن عتابه، فما نفع العتاب في جسد ميت بلا روح ولا ضمير،
~~وما نفع الصياح أو الصراخ في إنسان فاقد لحاسة السمع! فكفى بهذا الإنسان خداع الغير، فقد لاقى
~~الصدق، وظنه صدقا صافيا، فوجده صدقا حالك السواد! وعلى هذا المنوال يسير حافظ في أبياته،
~~مستشهدا ببعض الأمثلة التراثية، والأمثال الشعبية، والأقوال المأثورة، ليثبت بها أنه الضحية،
~~وأنه المظلوم المخدوع!

# وفي قصيدة أخرى، يقول:

# 5

# وما أنا ذو ذعر وما أنا خائف

# ولكن حكم الحب في أهله صعب

# تذل له كل النفوس وإن علت

# وأي محب لا يذلله الحب

# وأمسيت لا أشكو البعاد ولا الهوى

# ولا أذكر الماضي وتذكاره عذب

# ليالي نام الدهر فيها ولم يفق

# فبتنا سكارى خمرنا الوصل والقرب

# وفي هذه الأبيات، يشكو لوعة الحب واشتياقه للمحبوبة؛ لأنه يعلم علم  اليقين، أن حكم الحب على
~~الإنسان حكم نافذ، وهذا الحكم يطبق على الجميع مهما كانت منزلة الإنسان وعلو شأنه! وبالرغم
~~من ذلك فقد أصبح لا يشكو من البعد أو الحب، بل ولا يريد أن يذكر الماضي، رغم حلاوته وطيب
~~ذكرياته! وكفى من هذا الماضي ذكرى مقابلاته مع المحبوبة، حيث كان الدهر يتغافل عنهما، ليستمتعا
~~بنشوة الوصل والقرب، التي تجعلهما سكارى!

# وفي قصيدة أخرى - وهي تكملة للقصيدة السابقة - يستكمل حافظ صورة العشيقين، قائلا:

# 6

# ولما أفاق الدهر من بعد نومه

# تقطعت الآمال وانصرف الحب

# تجافت قلوب لم تكن تعرف الجفا

# وفاضت عيون لم يكن دأبها السكب

# ودس عزولي كل ما شاء حقده

# ومن يرهب العذال يرعبه الثوب

# ولكنني دست العذول وحبها

# وقطعت عهدا لا يقطعه الغضب

# فإن كنت في ms056 السجن الرهيب بكيدها

# فإن فؤاد مطلق ما به عطب

# وإن جاءني طيف اللئيمة زائرا

# تفلت على وجه يشوهه الشيب

# وما أنا في هذا المقام بخالد

# وبعد خروجي يعرف الليث والذئب

# وفي هذه الأبيات، يبين حافظ أن الدهر لم يغفل عن العاشقين فترة طويلة، بل استيقظ فهدم
~~آمالهما، وأصبح الحب قسوة في قلب الحبيبة، وتساقطت الدموع بغزارة كأنها فيضان نهر، فأصبح المناخ
~~بين الحبيبين مناسبا لتدخل العذول، الذي دس الحقد والكره! فما كان من حافظ إلا أنه احتفظ
~~بكرامته، فداس بقدمه هذا الحب، ولم يعبأ بهذا العذول، وقطع على نفسه عهدا بأن يتخلص من هذا الحب،
~~الذي كان سببا في سجنه! وتوعد المحبوبة بالانتقام؛ لأنه لن يمكث في السجن طيلة حياته، وعندما
~~يخرج للانتقام سيعلم الجميع من هو الأسد القوي، ومن هو الذئب الغادر!

# ومن سجن الحضرة بالإسكندرية أيضا، قال حافظ:

# 7

# إلى الله أشكو أم إلى الناس ما جرى

# وقد باعني الهم المبرح واشترى

# وأصبحت عبدا لا اسام بدرهم

# وأن جاءني المبتاع عاب وعيرا

# وأقضي طويل الليل للحظ ناعيا

# فيغمض عيني السوط بالرغم لا الكرى

# إذا ما مضى جيش الظلام تراجعت

# لدى الصبح أحزاني وبت مفكرا

# فاطم سما لا يميت وليته

# يقصر أيامي فيسترني الثرى

# ويسقونني بالكأس صبرا وعلقما

# ويا ليته صبر على الضيم صبر

# ويخرجني كالعير للحمل حارسي

# ويكرونني للنذل بالقرش أشهر

# وأنكرني من كان من قبل صاحبي

# وعيرني بالذل والفضل أنكرا

# وضاع جميل في الرجال غرسته

# ولو كان في كلب لبان وأثرا

# ولو كان في واد لأينع نبته

# ولو كان في قفر لما ظل مقفرا

# ولو كان في وحش لأصبح آنسا

# وأعلن فضلي للوحوش وأشهرا

# ولكنه الإنسان للفضل جاحد

# وهيهات للمعروف أن يتذكرا

# وهل ينظر الشمس المنيرة ذو عمى

# لذلك فضل باب في الكون لا يرى

# وقد ساءهم مني اقتدار وهمة

# وعزم برى كيد الزمان وما انبرى

# ولو قلت شعرا خاله الناس منزلا

# وصلى عليه البعض والبعض كبرا

# ولولا الهوى أصبحت للناس كوكبا

# ولولا الهوى أمسيت في القوم ms057 عنترا

# وكم عالم قد ضاع في الحب علمه

# وكم عاشق في الرمس بات معفرا

# ولولا الهوى ما بت في القيد مثقلا

# ولا بت في وادي الهموم كما ترى

# ولا تعجبوا أن بات لي السجن منزلا

# فقد ينزل الإبريز في منجم الثرى

# وقد يجهل الإنسان في الرمل قدره

# ولكنه لو بان للعين أبهرا

# فإن جاءك الساقي بماء ولم تذق

# فهل تعرفن الماء إن كان كوثرا

# كذلك أخفاني عن القوم جهلهم

# وعاقبني القاضي جزاء لما جرى

# وفي هذه القصيدة، يصور حافظ حالته النفسية، واشتداد عذابه داخل السجن، لدرجة أن الأمر اختلط
~~عليه: أيشكو أمره لله أم للناس؟! وهذا استفسار تعجبي، يعكس مدى حيرة حافظ. فقد لازمته
~~الهموم، لدرجة أنه أصبح سلعة لها تباع وتشترى! ويا ليتها سلعة ثمينة، فقد أصبح عبدا ثمنه أقل
~~من درهم، بسبب ما به من عيوب! لذلك يقضي الليل بطوله ينعي حظه، حتى يأتيه السجان فيجبره على النوم
~~بالسوط. وفي الصباح يبدأ حافظ يوما جديدا من عذاب الفكر في الهموم والأحزان، فيتمنى الموت في
~~هذا اليوم وفي كل يوم! فقد صبر بما يكفي، لدرجة أن الصبر مل من صبره!

# ولم يبق له في الحياة أي صديق، فقد أنكره كل الأصدقاء، ممن استفادوا من فضله، وأصبحوا
~~يعيرونه بذله وسجنه! ولو كان قدم هذا الفضل إلى كلب لكان الكلب حفظ الجميل وأصبح أفضل
~~من الصديق! ولو قدم هذا الفضل في واد، لظهرت نتيجته في نباته اليانع، أو ظهرت خصوبته لو كان
~~واديا مقفرا! ولو قدمه إلى وحش، لاستأنس هذا الوحش، وتحدث بأفضال حافظ نجيب عليه وسط الوحوش!
~~ولكن بكل أسف قدم حافظ هذا المعروف إلى الإنسان الجاحد! الذي يتشبه بالأعمى، الذي لا يرى نور
~~الشمس. وهذا الإنسان الجاحد، ما هو إلا الحاقد الحاسد على حافظ بسبب همته واقتداره ونبوغه!

# فعلى سبيل المثال عندما كان حافظ يقول الشعر، كان يظن الناس أن هذا الشعر كلمات مقدسة، فيصلي
~~به البعض، والبعض الآخر يكبر به! فلولا حبه وما جره عليه هذا الحب من ms058 مهانة وإذلال في السجن،
~~لكان نجما لامعا من نجوم المجتمع، ولكان في منزلة عنترة بن شداد! ولكن هذا هو حكم الحب الذي
~~يذهب بعلم العالم، وبقيمة الإنسان! وعلى الرغم من ذلك فحافظ نجيب، رغم أنه في السجن، إلا أنه
~~كالذهب المدفون في المناجم، ما أن يظهر للإنسان حتى يبهره ببريقه، مهما كان متسخا
~~بالأتربة والرمال! فعندما يتخلص حافظ من سجنه، سيعلم الجميع
~~مقداره الحقيقي، وكم هو مظلوم بسبب حكم قاض، حكم بالأدلة الظاهرة.

# ومن سجن الحضرة أيضا، قال:

# 8

# طال البعاد على السجين المغرم

# فتندم الرجل الذي لم يندم

# ما نام في ليل على مهد الأسى

# إلا وقلبه النوى كالمجذم

# تزكو به نار الغرام مكرها

# ووقودها قلب المحب المكلم

# ويعوده طيف يزور مقنعا

# وقناعه ديجور ليل مظلم

# في الليل يأتي كالطبيب لموجع

# فإذا دنا ضمد الجراح
~~بمرهم

# وإذا تلطف بالسلام أراحه

# مثل العليل إذا أتوه
~~ببلسم

# وإذا صحا عند الصباح ولم يجد

# طيف الدجى ذرف المدامع
~~كالدم

# كم مرة هزأ الخيال بمن غدا

# بعد الدلال قرين لص
~~مجرم

# يا صاح قد غدر الزمان ومن هوى

# أحرى به سم بكاس
~~مفعم

# خير من السجن الطويل وضيقه

# فالسم أطيب من شراب
~~العلقم

# ولقد سئمت من الحياة وذلها 

# وغدا الممات أحب من لئم
~~الفم

# أني تعبت من الزمان وصرفه

# وتحكم الدهر الذي لم
~~يحكم

# من عاش حرا بين آل بلاده

# صعب عليه الذل بعد
~~تكرم

# وأخيرا قال حافظ نجيب:

# 9

# بالله قل لي هل أراني واهما

# أم ذي الحقيقة لا منام النوم

# ضل الرشاد ولم يعد لي فكر

# وغدا مقالي مثل شرح
~~الأيكم

# وغدا يراعي لا يطاوع أصبعي

# إلا إذا كان المداد من
~~الدم

# وغدا غلاف الطرس من كفن الهوى

# ونأى على عجل البخار
~~بدرهم

# فعسى يذكر من تكبر وانتضى

# سيف السكوت لكي يقل
~~تكلمي

# ولعله يلقى مكانا في الصدو

# فلا يضيق كضيق قيد
~~المجرم

# ومن الملاحظ على هذه القصائد، أنها كتبت في فترة واحدة، وهي فترة سجن حافظ نجيب، كما أنها
~~تدور ms059 حول فكرة واحدة، تتمثل في براءته من التهم المنسوبة إليه! وهذا الشعر قال عنه أحمد حسين
~~الطماوي: إنه «يعد من شعر الشخصية ... وشعر الشخصية هو الشعر الذي يعبر فيه الشاعر عن
~~أحاسيسه، ويستظهر فيه أعماقه ... ويستمده من حياته، ومن هنا يكون مطبوعا وليس متكلفا، وشعر حافظ
~~نجيب كان ينقل فيه أحاسيسه ويضمنه معالم نفسه، ويعبر فيه عن تجاربه.»

# 10

# وهذا الرأي من الممكن الأخذ به إذا قرأ شعر حافظ منفصلا عن حياته! ولكن إذا امتزج هذا الشعر
~~بحياة حافظ نجيب، سيكون الحكم مختلفا؛ لأن حافظ نجيب في هذه القصائد يكذب على الناس أولا
~~وأخيرا! فهذه القصائد إذا كان طنوس قد اكتشفها، بعد زمن طويل من كتابتها، كان من الممكن اعتبارها
~~تجربة شعورية ذاتية صادقة! ولكن الحقيقة أن هذه القصائد قد أرسلها حافظ من سجنه إلى طنوس كي
~~ينشرها على الناس! وهذا يعني أن حافظ نجيب أراد من نشر هذه القصائد، استجداء عطف الناس عليه، حتى
~~ولو عن طريق اختلاق مشاعر وأحاسيس غير صادقة! والدليل على ذلك، أنه لم يشر إلى تهمته، ولم يوضح
~~الجريمة المنسوبة إليه، وما هي دوافعها! أي إنه لم يتحدث مطلقا عن القضية، وكل شعره اتجه نحو
~~الشكوى والأنين، وقسوة السجن، وعذاب الحب ... إلخ ، من أجل التأثير على القارئ!

# ومهما يكن من الأمر، فالذي لا شك فيه أن هذه القصائد كتبها حافظ نجيب، وهي تعتبر من أعماله
~~الإبداعية، التي تعكس فترة من حياته، وتدل على قدرته في صياغة الشعر، سواء كان شعرا صادقا أو
~~شعرا كاذبا! وكنا نتمنى أن نجد له شعرا في مناسبات أخرى، قيل في فترات متباعدة، حتى نحكم على
~~قدرته الشعرية! ولكن بكل أسف فقصائد حافظ نجيب في مجملها، قيلت في السجون، وفي فترة زمنية واحدة،
~~وحول غرض واحد، هو الشكوى!





# | حافظ نجيب ... الروائي




# إذا كنا لم نستطع الحكم على حافظ نجيب كشاعر قدير، بسبب قلة قصائده، ومحدودية أغراضها،
~~ومساحتها الزمنية الضئيلة! فإننا نستطيع أن نحكم بقدرته الروائية، بسبب كثرة رواياته الفنية،
~~المؤلفة والمترجمة، ms060 والتي تعكس بحق قدرة فنان روائي من الطراز الأول! وكفى بنا أن نعلم أن
~~الكاتب العالمي نجيب محفوظ، كان في صغره يقرأ بنهم كل ما يكتبه حافظ نجيب، حيث كان من أشهر
~~المؤلفين في هذا الوقت، بعد أن أعلن توبته. ومن أهم ما قرأه نجيب محفوظ من أعمال حافظ نجيب:
~~روايات جونسون وميلتون توب ومغامرات حافظ نجيب.

# 1

# وينقسم إنتاج حافظ نجيب الروائي والقصصي إلى ستة أقسام؛ الأول: رواياته الطويلة المؤلفة.
~~والثاني: رواياته الطويلة المترجمة. والثالث: رواياته المسلسلة. والرابع: قصصه القصيرة المؤلفة.
~~والخامس: قصصه القصيرة المتشابهة مع قصص اعترافاته. والسادس والأخير: قصصه القصيرة المستمدة من
~~حياته، والتي لم تشتمل عليها اعترافاته.

# ومن الروايات التي تندرج تحت القسم الأول، رواية بدون عنوان، نشرها جورج طنوس في كتابه «نابغة
~~المحتالين»، تقع في حوالي مائة صفحة ص53-145، كان قد أرسلها له حافظ نجيب وهو في سجن الحضرة
~~بالإسكندرية كي ينشرها. كما يعترف طنوس بأنه ينشرها في كتابه، دون أن يغير فيها حرفا واحدا.
~~والرواية تبدأ أحداثها منذ عام 1895، عندما التحق الشاب عزيز بالمدرسة الحربية، ولكن الحياة لم
~~تضحك له، فانقلب عليها وسخط على الجميع، وقام بأعمال كثيرة مشينة، انتقاما من الحياة
~~والمجتمع.

# وهذه القصة، ما هي إلا فترة من قصة حياة حافظ نجيب نفسه، عندما التحق بالمدرسة الحربية، كما
~~جاءت في اعترافاته. ويؤكد هذا القول، طابع كتاب «نابغة المحتالين»، عندما قال في كلمته: «يخيل
~~لي من مطالعة هذه الرواية، أن بطلها «عزيز» هو حافظ نجيب بعينه؛ لأن كثيرا من الوقائع التي
~~حدثت فيها، حدثت لحافظ، وقد سبق له أن قص علي بعضا منها، قبل أن يأتي حادث البرنسس
~~ألكسندرا أفيرينو، ويودع سجن الحضرة بعد ذلك.»

# 2

# أما ثاني الروايات الطويلة المؤلفة، فهي رواية «الحب والحيلة»، وقد نشرتها مطبعة الشعب في
~~أكثر من 160 صفحة، قبل عام 1915 تقريبا. وجاء على غلافها أنها «رواية واقعية مملوءة بالحوادث
~~المدهشة والحيل الغريبة، بطل وقائعها حافظ نجيب»! وهكذا نعلم من البداية أن هذه الرواية، ما هي
~~إلا ms061 فترة أخرى من فترات حياة حافظ نجيب! ولهذه الرواية أهمية خاصة، حيث تم تحويلها إلى نص
~~مسرحي بالعنوان نفسه، قامت فرقة أولاد عكاشة بتمثيله على المسرح، وقام حافظ نجيب بتمثيل دوره فيها
~~بنفسه! وهذا النص المسرحي كان مفقودا منذ عام 1915، حيث إنه لم يطبع حتى الآن، ولكنني وجدته
~~مخطوطا، وقمت بنشره في هذا الكتاب، كما سيأتي ذكره. ولهذه الأهمية، يلزم علينا ذكر ملخص
~~رواية «الحب والحيلة»، قبل الحديث عنها كمسرحية.

# تبدأ أحداث الرواية في ميناء الإسكندرية عام 1905 تقريبا، حيث تقلع سفينة تحمل حافظ نجيب،
~~وهو شاب في عمر السادسة والعشرين، ومعه صديقه خليل حداد، إلى ميناء مرسيليا. ونعلم من حوار
~~الصديقين، أن حافظا يسافر إلى مرسيليا لسببين؛ أولهما: الهروب من مطاردة البوليس، والآخر: الذهاب
~~إلى فرنسا لمقابلة محبوبته الملكة ناتالي، التي تعرف عليها في مصر وأحبها، أثناء رحلتها
~~السياحية لمشاهدة الآثار الفرعونية، حيث كان حافظ مترجمها ومرشدها السياحي. ويصل حافظ إلى فرنسا،
~~ويذهب إلى قصر الملكة ناتالي متنكرا في شخصية الخادم بنفيه، الذي جاء للعمل لديها بخطاب توصية
~~من إحدى صديقاتها. فتوافق ناتالي على عمل بنفيه لديها، بعد أن تحذره من الخيانة؛ لأنها تعاني
~~من خيانة جميع أعوانها في القصر.

# ومن جانب آخر نجد الملك - زوج ناتالي - يعشق كاترين ابنة دي توسكا ، رئيس حراس الملك ووكيل
~~الحزب الملكي وصديق الملك الحميم، وأن هذا العشق ذاع خبره بين الناس. كما نعلم أن كاترين لا تحب
~~الملك، بل هي تمثل عليه الحب، رغبة منها في إرضاء أبيها من جهة، وطمعا في أن تكون الملكة
~~المتوجة من جهة أخرى. ولتكتمل مؤامرة دي توسكا ضد الملك والملكة معا، نجده يقيم علاقة حب
~~سرية مع الملكة ناتالي، استمرت لمدة عامين. وتشاء الظروف أن يعلم بنفيه كل هذه الأمور، فيحاول
~~إبعاد دي توسكا عن حبيبته الملكة ناتالي بكل وسيلة ممكنة. ومن هذه الوسائل، أنه استغل فرصة إقامة
~~حفلة تنكرية في القصر، فقام بنفسه بعمل المكياج التنكري للملكة، عندما علم أنها تريد أن تتنكر في
~~شخصية ms062 حنة دوتريش ملكة فرنسا في عهد لويس الثالث عشر. وفي المقابل قام بنفيه بالتنكر في شخصية
~~الكاردينال ريشيليو عشيق الملكة حنة دوتريش وعدوها اللدود؛ لأنها أحبت غيره، والذي كان يحكم فرنسا
~~وأوروبا كلها بالعقل، في عهد لويس الثالث عشر أيضا.

# ولم يكتف بنفيه - أو حافظ نجيب - بهذا، بل قام بعدة أعمال أفسدت الحفلة، ومنها قيام إحدى
~~صديقاته بالتنكر في زي شخصية كاترين دي توسكا التنكرية، فوقع أبوها في حيرة من أمره؛ لأنه وجد
~~فتاتين لا يعرف من منهما ابنته. هذا بالإضافة إلى قيام بنفيه بإطفاء النور، وفي الظلام قام
~~بتبديل النوت الموسيقية للفرقة العازفة، التي عزفت لحنا من اختيار بنفيه، الذي استغل الظلام
~~أيضا في سحب يد الملكة من دي توسكا، الذي كان يراقصها. وعندما عاد النور، وجدت الملكة نفسها
~~تراقص الكاردينال ريشيليو أو بنفيه، وسط غيظ دي توسكا، الذي بدأ يشك في الأمر، فقام بنفيه
~~بإطفاء النور للمرة الثانية، وهرب من باب جانبي، فاتبعه دي توسكا، ومن ثم اتبعتهما الملكة
~~ناتالي. وفي مواجهة كلامية بين بنفيه ودي توسكا، في حضور ناتالي، ينتصر بنفيه على غريمه، من
~~خلال مبارزة بالسيف، أدت إلى إحراج دي توسكا أمام الملكة أكثر من مرة، عندما أسقط بنفيه سيف دي
~~توسكا مرات عديدة، حتى انتهت المبارزة بهروب دي توسكا.

# وفي مساء أحد الأيام، تسمع الملكة صوت موسيقى جميلة تنبعث من حديقة قصرها، يصاحبها غناء شاب
~~جميل، وفي الصباح وجدت الملكة باقة من الزهور بصحبة ورقة مكتوب عليها القصيدة المغناة في المساء،
~~وضعها الشاب المغني. فحاولت الملكة معرفة شخصيته دون جدوى، حيث تكرر الغناء وباقات الزهور
~~والقصائد المكتوبة عدة مرات. وفي يوم كانت الملكة تركب مركبتها الملكية وتتجول في الغابة، وفجأة
~~أصيب حصانها بحالة هياج، فأسرع في الجري متجها نحو النهر، فاستغاثت الملكة، فظهر فارس على حصانه،
~~وأنقذ الملكة بأن قفز في مركبتها، وقطع سرج الحصان، وأنقذ المركبة من السقوط في النهر. فتشكر
~~الملكة الفارس، ويدور بينهما حوار، فتعلم الملكة أنه المغني الشاب الذي تريد معرفة ms063 شخصيته. ومن
~~خلال هذا الحوار أيضا، يعلم القارئ أن هذا الفارس أو المغني، ما هو إلا حافظ نجيب أو بنفيه
~~متنكرا.

# ويطول الحوار بين الفارس والملكة، فتفهم الملكة أن هذا الشاب يعلم كثيرا من أسرارها الخطيرة،
~~بل ويعلم من هو المخلص ومن هو الخائن من بين أفراد حاشيتها! ومن أهم هذه الأسرار، أن الملك قد
~~أهدى خاتما ثمينا لزوجته الملكة، التي قامت بإعطائه لعشيقها دي توسكا، الذي باعه - كما باع
~~خطاباتها الغرامية له - إلى الدوق هيس ويمر الألماني ألد أعداءها، كي يجمع أكبر قدر من الأدلة
~~على خيانتها، كي يحاكمها أمام محكمة علنية تحكم عليها بالموت. وأمام هذه الأسرار الخطيرة التي
~~يعلم بأمرها بنفيه أو الفارس، تشك الملكة في أمره، ولكنه يطمئنها، ويوعدها بأنه سيعيد إليها
~~الخاتم والخطابات. ويبدأ بنفيه أو حافظ نجيب في خطة استرجاع الخاتم والخطابات من الدوق هيس ويمر،
~~وذلك في ليلة رأس السنة؛ لأنه يعلم أن الدوق زير نساء، تعود على اصطياد الجميلات في هذه الليلة.
~~وفي إحدى الحانات يرى الدوق امرأة جميلة، فيتعرف عليها. وبعد لحظات يحضر زوج المرأة، الذي لا
~~يبالي بغزل الدوق لزوجته، مما جعل الدوق يألف وجود هذا الزوج. وبعد ساعات من السكر والعربدة،
~~يذهب الجميع إلى منزل الزوجين.

# وفي المنزل تنكشف الحقيقة، حيث إن الزوج ما هو إلا حافظ نجيب أو بنفيه، وإن المرأة ما هي إلا
~~ماري إحدى صديقاته، فيقومان بتخدير الدوق ووضعه في سلة كبيرة، وسجنه في قبو قصر قديم. ومع الضغط
~~النفسي الشديد على السجين، يقر بمكان الخاتم والخطابات، حيث خبأ هذه الأشياء في مكان سري
~~بسرير نومه. وينجح حافظ في الحصول على الخاتم والخطابات، وقبل أن يهرب يقبض عليه هافار رئيس
~~البوليس، فيقوم بنفيه برش عين هافار بفلفل أسود، كان في جيبه، فيصرخ رئيس البوليس، ويحضر الخدم
~~فيستنجد بهم بنفيه، موهما إياهم بأن هافار هو اللص، وبهذه الحيلة يهرب بنفيه. وفي محطة القطار
~~تتكرر محاولة هروب حافظ وماري من هافار، الذي كان ينتظرهما للقبض عليهما، ولكنهما يهربان ms064 بعد أن
~~أوهما قوة البوليس المنتظرة على رصيف المحطة أن هافار هو اللص، بعد أن تبادل معه حافظ
~~الملابس.

# وفي المشهد الأخير، نجد حوارا يدور بين دي توسكا وبين الملكة ناتالي، يشاركهما فيه بنفيه أو
~~الشاب المغني أو الفارس أو حافظ نجيب، حيث يكشف أمام الملكة خيانة دي توسكا، بعد أن يعطيها الدليل
~~على أقواله، وهو الخاتم والخطابات الغرامية المتبادلة بينها وبين دي توسكا. فتقوم مبارزة بين
~~بنفيه وبين دي توسكا، كان الفوز فيها من نصب بنفيه، حيث قام دي توسكا بالهرب. وهنا يكشف بنفيه
~~شخصيته الحقيقية للملكة، بعد أن يزيل وجهه التنكري، فتعلم الملكة أن بنفيه هو الفارس الذي أنقذها
~~من الموت وهو المغني وهو أخيرا حافظ نجيب مرشدها السياحي في مصر، فتستعيد معه عبارات الحب
~~والهيام، وتنتهي القصة.

# أما الرواية الثالثة من روايات حافظ نجيب المؤلفة الطويلة. فهي قصة تقع في 78 صفحة، كتبها عام
~~1923، ونشرها في العدد رقم 28 من مجلة «العالمين»، بتاريخ 22 / 9 / 1924.

# 3

# وهي قصة مصرية في موضوعها، حيث تناقش نفسية المرأة، وتأثير الحب عليها وعلى قلبها.
~~وتعتبر من القصص المؤلفة تأليفا صرفا، حيث إن الروايتين السابقتين، من الروايات المتعلقة بحياة
~~حافظ نجيب الشخصية.

# أما رواية «ثورة العواطف»، فهي الرواية الرابعة من الروايات الطويلة المؤلفة، وتقع في ثلاثين
~~صفحة، نشرها حافظ نجيب في مجلة «الحاوي» عدد 37 بتاريخ 2 / 5 / 1926. وهذه الرواية، تتشابه مع
~~الرواية السابقة في تأليفها بعيدا عن حياة حافظ نجيب. وفكرتها تدور حول الصراع النفسي لفتاة
~~صغيرة السن، أمام زواجها من شخصين أحدها رجل يضاعفها في العمر، والآخر شاب صغير مناسب لها في
~~العمر! فتختار الفتاة الشاب، الذي يقسو عليها ويجعلها تندم في اختيارها. وفي كلمة ختامية لهذه
~~الرواية، قال حافظ نجيب:
~~«لقد كنت في زمن الشباب قويا أصرع خصمي في لحظة، فأصبحت بفضل الإهمال يصرعني الفأر إذا وثب
~~علي، وتزهقني الذبابة إذا انحطت على كتفي. وكنت سابحا أقطع أميالا في البحر، فأصبحت يصيبني
~~الدوار عند رؤية ماء النهر الوديع الساكن. ms065 وكنت عداء وثابا، فصرت إذا تحرك الترام من
~~مكانه لا أقوى على الحركة للحاق به، أو للوثب على سلمه. وقيل عني إنني كاتب أرضي بعض قرائي،
~~فلما انقطعت زمنا قصيرا لم أعد أحسن وضع القلم بين أصابعي، وأسأل ابنتي عن تهجئة الكلمات
~~خشية الخطأ. كنت مصورا هاويا، وكنت موسيقيا أحسن التوقيع على آلتين، وكنت كثير النكات،
~~فزالت كل هذه المعلومات بالترك. وقد كنت في زيارة في منزل صديق لنا - لبيب أفندي سعد المحامي -
~~فأعجبت بمنظر بيانو جديد اشتراه، فدعاني للتوقيع عليه، فخشيت أن أحطم الآلة إذا امتدت إليها
~~أصابعي فامتنعت. فالإجادة لا تتم إلا بانصراف الرغبة إلى عمل معين وبالمثابرة عليه؛ لهذا رأيت
~~أن أجعل عنايتي موجهة خاصة لنشر الروايات المترجمة أو غيرها، وسيجد القراء من اليوم في «الحاوي»
~~رواية تامة في كل عدد بالحجم الذي نشرت به رواية ثورة العواطف.»

# 4

# وبالإضافة إلى الروايات المؤلفة السابقة، فهناك مجموعة أخرى من روايات حافظ نجيب، ولكنها
~~مفقودة، منها «عواطف المرأة»، و«غرام الملك»، و«توت عنخ آمون»، و«شقاء العشاق». وقد علمنا بهذه
~~الروايات، من إعلان نشره ناشر أعمال حافظ نجيب الروائية - وهو مصطفى محمد صاحب المكتبة
~~التجارية الكبرى - في نهاية رواية «عضو البرلمان». كما توجد رواية أخرى بعنوان «كنوز السلطان عبد
~~الحميد»، صدرت عام 1937.

# 5

# إعلان قصص وروايات حافظ نجيب المنشور في آخر رواية «عضو البرلمان».

# وإذا نظرنا إلى روايات القسم الثاني، وهي الروايات الطويلة المترجمة، سنجد حافظ نجيب ترجم
~~حوالي أربع روايات، تقع كل واحدة منها في 80 صفحة، وهي: «غرام العذراء»، «الفتاة العصرية»، «قلب
~~المرأة»، «عضو البرلمان» أو «النائب الجديد». وللأسف الشديد لم نستطع الاطلاع إلا على رواية «عضو
~~البرلمان» أو «النائب الجديد» فقط، التي نشرتها المطبعة التجارية الكبرى.

# غلاف رواية «عضو البرلمان».

# ويقول حافظ نجيب في إهداء هذه الرواية: «يتمنى الوصول إلى منصب الوزارة كثيرون، ينشدونها بكل
~~الوسائل حتى بالتضحية؛ لهذا يشك الناس في الجميع؛ لأنهم لا يميزون بينهم، فلا يعرفون من بلغ
~~إليها عن جدارة، ومن نالها بالشطارة. للظهور ms066 أسباب كثيرة، القصور الفخمة، والجياد الموسومة،
~~والسيارات الغالية، والثياب الأنيقة، والرياش الثمينة، والجواهر الكريمة، ثم الرتب والألقاب:
~~الأولى تشترى كلها بالمال، أما الثانية فإنها تنال بالجدارة أو بالاحتيال. عضو البرلمان
~~ينتخبه الناس من أصلح الناس، إذا تنزهت النفوس عن الأغراض والغايات، ورمت إلى اختيار الأصلح،
~~لفائدة البلاد والجماعات. ولكنا نرى في كل زمان ومكان كثيرين، من ذوي الجهل بين أهل الفضل، ومن
~~الفحول في زمرة أهل العقول. كذلك نرى في البرلمان خليطا من العقلاء النافعين، والأغنياء
~~«المطينين»، يطلبون المقاعد كأنها على الموائد، يجمعون الأصوات بمختلف الوسائل والعمليات.
~~فالذي يحصل على مقعد يستحقه، يغتصبه من الذي حقه أن يكون له. ومن يغتصب حق الغير بالقوة أو
~~بالحيلة، ليحل محله في البرلمان، أولى به أن يرسل إلى الميمارستان. وليس أفضل الناس الذي
~~يختاره الناس للبرلمان، إنما من يعرف قدر نفسه، فيترك ذلك المجلس لمن هو أصلح منه. فإلى هذا
~~الشريف إذا وجد أهدي روايتي.»

# 6

# ويلاحظ على هذا الإهداء، أن حافظ نجيب يتحدث فيه حديث الخبير بالأمور، وكأنه كان نائبا في
~~يوم من الأيام، أو يتمنى أن يكون نائبا! فمن بين السطور يشعر القارئ بأن حافظ نجيب، يعطي
~~لنفسه قدرا كبيرا، وهذا القدر لا يعلمه الناس؛ لذلك استغل حافظ هذه الرواية، كي يبث ما في نفسه
~~من مشاعر وآمال! ومن الغريب أن هذا الأمل - بأن يكون حافظ نجيب
~~نائبا في يوم من الأيام - من الآمال المستحيلة؛ لأن حافظ نجيب محروم قانونا حتى من إعطاء صوته
~~في الانتخابات، فما بالنا بأمل الترشيح كعضو في البرلمان! ومما يؤكد هذا الرأي، كلمة المعرب
~~المنشورة في الرواية، وفيها يقول حافظ نجيب:
~~«الحمد لله الذي حرم علي أن أكون ناخبا أو منتخبا، وإلا لكنت أحد اثنين؛ ذا عقل
~~يدفن في مقعد غيري، أو ذا مقعد دفن فيه عقل غيري، فأكون في الحالة الأولى جيفة، وفي
~~الثانية قبرا، وأنا لا أرضى الحالين ... لقد حرمني القانون من حق الانتخاب، فأراحني من التألم لحال
~~هؤلاء المنكوبين في عقولهم، المأبورين في ms067 مبادئهم. أراحني أيضا من البحث عمن يصلح للنيابة. وما
~~داموا لا يجدون بينهم نائبا، بسبب الأثرة والأنانية وحب الذات والظهور، فمن حق كل عاقل أن يسأل
~~الله أن يمن عليهم بنائبة بدلا من نائب.»

# 7

# ورواية «عضو البرلمان» أو «النائب الجديد»، تدور أحداثها حول الشاب أدريان باريزيل، الذي نجح
~~في انتخابات البرلمان الفرنسي، عن إحدى القرى الريفية. وعندما تم النجاح قرر السفر إلى باريس،
~~ليباشر عمله في البرلمان، فودعته خطيبته نيزيت على محطة القطار. وفي المحطة وقبل ركوب النائب
~~القطار، نجد ثلاثة أشقياء يدبرون خطة محكمة لخطف هذا النائب. وبدأت الخطة بأن أحدهم - وهو
~~بابيار - ركب في مقصورة النائب، وقدم نفسه له باعتباره أحد الصحفيين. فنشأ التعارف بينهما،
~~ووصل الأمر إلى أن هذا الشقي استطاع أن يقنع النائب بأن يسكن معه في منزله الكبير، الذي يليق
~~بنائب في البرلمان، فوافق أدريان على ذلك.

# وفي هذا المنزل، يتم خطف النائب وسجنه في قبوه، وعندما يسأل أدريان عن سبب هذا الاختطاف، يجيب
~~عليه بيلوت زعيم الأشقياء، بأن الشبه التام بينهما جعل بيلوت يفكر في انتحال صفة أدريان في
~~البرلمان، حتى يتحصن بهذا المنصب، ويتزوج من سيدة غنية، كي يستولي على ثروتها. وبالفعل تنجح خطة
~~الأشقياء، وينتحل بيلوت اسم وصفة أدريان، ويذهب إلى البرلمان ويخطب فيه، ويثبت للجميع أنه النائب
~~أدريان. وبمرور الأيام تقلق نيزيت على خطيبها، الذي أرسل لها خطابات غرامية، دون أن يتحدث عن
~~أعماله السياسية في البرلمان، كما هي عادته معها في السابق قبل أن ينجح في الانتخابات.

# وبسبب هذا القلق تسافر الخطيبة إلى باريز لمقابلته، وتفاجأ بوجود بيلوت شبيه خطيبها، وتكشف
~~أمره من أول نظرة، ولكن الشقي أقنعها بأنه فعل ذلك من أجل خطيبها، حيث إنه هرب إلى أستراليا
~~مع امرأة متزوجة، وحتى لا ينكشف أمره اتفق مع صديقه بيلوت لانتحال اسمه وعمله، حتى لا يعلم بأمر
~~هروبه زوج خليلته. وتصدم الخطيبة بهذه القصة، رغم شكها فيها، ولكن بيلوت قدم لها أوراقا
~~مزورة تثبت كلامه. وحاول الشقي الاعتداء على ms068 الخطيبة وهي في هذه الحالة، ولكنها هربت منه بعد أن
~~صرخت صرخة عالية، سمعها أدريان وهو في القبو، فعرف صوت خطيبته. وفي المساء وعن طريق الحيلة استطاع
~~أدريان أن يهرب من المنزل عن طريق نافذة الحمام، بعد أن أقنع الأشقياء بأنه استسلم لهم
~~ولأوامرهم. وبعد هروبه بدقائق، جمع الأشقياء كل متعلقاتهم من المنزل وهربوا منه. وفي الصباح ذهب
~~أدريان إلى خطيبته وشرح لها المؤامرة بكاملها، وفعل الأمر نفسه في قسم الشرطة، وأحدث هذا الأمر
~~ضجة صحفية كبيرة، وانتهت القصة بعودة أدريان إلى البرلمان.

# وإذا نظرنا إلى روايات القسم الثالث، والتي تتعلق بالروايات المسلسلة الطويلة، سنجد حافظ نجيب
~~ترجم بين عامي 1921 و1922 «روايات جونسون» الفرنسية، وهي سلسلة روايات بوليسية غرامية فكاهية،
~~تتضمن بعض النصائح والمواعظ، بجانب مجموعة من الحيل والمغامرات. وبلغت روايات جونسون اثنتين
~~وعشرين رواية مسلسلة، هي: «خطف بارجة حربية»، «قيصر روسيا»، «قاضي التحقيق»، «أصبع الشيطان»، «موت
~~بيكار»، «عفريت بيكار»، «اختفاء بنوا»، «زواج جونسون»، «قاتل اللادي بلتهام»، «وفاء هيلين»، «حذاء
~~الميت»، «القطار المفقود»، «غرام الأمير»، «باقة الورد»، «الفارس المقنع»، «التابوت الفارغ»،
~~«هيلين فوق العرش»، «والدة بنوا»، «سارق الذهب»، «كنوز الذهب»، «مداعبة جونسون»، «خاتمة جونسون».
~~وقد نشرت هذه الروايات في سبعة مجلدات بالقاهرة.

# 8

# وفي آخر المجلد الثاني والثالث كتاب «مناهج الحياة»، وجزء من رواية «موت حافظ نجيب»
~~بقلم الآنسة زينب فوزي.

# 9

# وفي عام 1923، ترجم حافظ نجيب رواية «الغرفة الصفراء»، وهي رواية واقعية ذات وقائع غريبة
~~وحوادث غامضة، ومواقف غرامية مؤثرة، اعتمد في ترجمتها على الأدلة العقلية والمنطقية. وقد بدأها
~~بكلمتين، قال في الأولى: «العقل كالمصباح يهدي إلى الغاية، والمبدأ قوة دافعة في سبيل الحياة،
~~فالإنسان الذي له عقل ناضج ومبدأ قويم له غاية في الحياة وله قوة تبلغ به إلى هذه الغاية.» وفي
~~الأخرى قال: «يعتمد الإنسان في الليل على نور المصباح ليتمكن من الإبصار، كذلك العاقل يعتمد في
~~الأبحاث الغامضة على العقل والمنطق والاستدلال.»

# وقد نشر حافظ هذه الرواية المسلسلة، في مجلة «العالمين» ابتداء من 10 / 10 ms069 / 1923 إلى
~~4 / 2 / 1924. ثم ضم إليها رواية مسلسلة أخرى بعنوان «سر الجريمة»، قال عنها إنها خاتمة رواية
~~الغرفة الصفراء! ولكن هذه الخاتمة، تعتبر رواية مستقلة بذاتها، حيث تم نشرها في مجلة
~~«العالمين» أيضا، ابتداء من 11 / 2 / 1924 حتى 5 / 4 / 1924.

# وتعتبر رواية «الشبح المخيف» الرواية المسلسلة الرابعة لحافظ نجيب، حيث ترجمها ونشرها
~~في مجلته «الحاوي» ابتداء من 14 / 7 / 1925 وحتى 5 / 1 / 1926، وهي من الروايات البوليسية. ثم بدأ
~~في ترجمة ونشر رواية «رفائيل» للكاتب لامرتين، حيث نشر الحلقة الأولى في مجلة «الحاوي» عدد رقم
~~36 بتاريخ 7 / 3 / 1926، ثم توقفت المجلة؛ لأن العدد رقم 37 صدر بعد شهرين في 2 / 5 / 1926،
~~وكان خاليا من أية حلقة لهذه الرواية!

# وبالإضافة إلى ما سبق، فهناك ثماني روايات مسلسلة، ترجمها ونشرها حافظ نجيب تحت اسم «ملتون
~~توب»، لم نطلع عليها، ولم نجد منها أية رواية، ولكن حافظ نجيب أشار إليها في أكثر من موضع.

# 10

# وهي تتشابه إلى حد كبير بروايات جونسون.

# أما القسم الرابع من روايات حافظ نجيب، فهو الخاص بالقصص القصيرة المؤلفة، وهي قصص قد نشرها
~~حافظ في باب «قصة الأسبوع» بمجلتي «العالمين»، و«الحاوي»، ابتداء من 10 / 10 / 1923 إلى
~~11 / 11 / 1925. وهذه القصص، هي: «طاهر وأمينة»، «حسن وجميلة»، «في خلوة»، «أسرار القصور»،
~~«الزوجة الخائنة»، «الغرام الصامت»، «سنية»، «جنى على نفسه»، «على شاطئ البحر»، «الجمال». وهي قصص
~~اجتماعية، تدور أغلب حوادثها في البيئة المصرية، وتناقش المشاكل الاجتماعية بأسلوب فلسفي، وبالأخص
~~المشاكل التي تتعلق بالمرأة ونفسيتها.

# وإذا تطرقنا إلى القسم الخامس، سنجده يتعلق بالقصص القصيرة، التي جاءت فيما بعد في كتاب
~~«اعترافات حافظ نجيب». أي إنها قصص من حياة حافظ نجيب، تم تغيير بعض أسماء شخصياتها، والعبث ببعض
~~أحداثها، ومن ثم أعيد نشرها في الاعترافات. وبالرغم من ذلك، فإن الخطوط الرئيسية ثابتة في
~~القصة القصيرة، كما هي ثابتة في الاعترافات. وهذه القصص نشرها حافظ في باب «قصة الأسبوع»
~~بمجلتي «العالمين» و«الحاوي»، ابتداء من 7 / 1 / 1924 وحتى 22 / 9 ms070 / 1925.

# وأول قصة كانت بعنوان «صحن الشمام»، وهي تحكي عن حادثة تمت بين حافظ نجيب، عندما كان
~~متنكرا في شخصية غالي جرجس، وبين الشيخ عبد العزيز جاويش، عندما قابله حافظ في فندق الناسيونال
~~بحضور الزعيم محمد فريد.

# 11

# والقصة الثانية، كانت بعنوان «الراهب فيلوثاؤس»، وهي تحكي عن قصة حافظ نجيب، عندما
~~تنكر في شخصية الراهب غبريال إبراهيم أو غالي جرجس أو فيلوثاؤس، كما مر بنا.

# 12

# والقصة الثالثة كانت بعنوان «غرام أنطوان دوريه»، وهي تحكي عن حافظ نجيب، عندما تنكر في
~~شخصية أنطوان دوريه وعاش قصة حب مع الفتاة أليس، ولكن البوليس يقبض عليه، وفي المحكمة تحضر أليس
~~وتطلب من حافظ أن يهرب ليقابلها غدا، فيعدها بذلك أمام القاضي. وفي الصباح فتح السجان زنزانة
~~حافظ نجيب فلم يجده؛ حيث هرب لمقابلة أليس!

# 13

# وكانت قصة «خادم الرئيس»، هي القصة الرابعة، وتدور أحداثها حول حافظ نجيب عندما تنكر في
~~شخصية الخادم حسن، وعمل في منزل رئيس النيابة، نكاية فيه.

# 14

# أما القصة الخامسة فكانت بعنوان «زهرة هانم»، وهي تحكي عن حافظ نجيب عندما كان في
~~العشرين من عمره، فتعرف على زهرة هانم، التي أحبته لدرجة الجنون، ولكنه تركها عندما شعر بأنها
~~تريد امتلاكه؛ لذلك قامت زهرة بإرسال من يقتله، ولكن القاتل فشل في مهمته، وأخيرا تقوم باختطافه
~~وحبسه في قبو قصرها، ولكنه في النهاية يهرب منها.

# 15

# والقصة السادسة، كانت بعنوان «الخواجه غالي»، وهي تحكي عن علاقة حافظ نجيب بالسائحة إيزابيل،
~~التي تعرف عليها في فندق ميناهاوس، فصادقها لمدة شهرين ولازمها في سياحتها؛ حيث شاهدت
~~الآثار الفرعونية، وانتهت القصة بالقبض عليه في الفندق.

# 16

# أما القصة السابعة والأخيرة، فكانت بعنوان «علقة في الحمام»، وهي تدور حول حافظ
~~نجيب، عندما كان متنكرا في شخصية الحاج فرغلي، بائع الحمص والفشار وحلوى الأطفال، حيث طارده
~~البوليس، فدخل إلى حمام النساء وهرب من بابه الخلفي.

# 17

# ونأتي إلى القسم السادس والأخير، من روايات حافظ نجيب، وهو القسم الخاص بقصصه القصيرة، التي
~~تحكي فترات من حياته، دون ms071 نشرها في كتاب الاعترافات. وهذه القصص نشرت في باب «قصة الأسبوع»
~~بمجلتي «العالمين» و«الحاوي» ابتداء من 31 / 10 / 1923 إلى 29 / 9 / 1925. وأول قصة كانت بعنوان
~~«فتحي وبديعة»، وهي قصة شاهدها حافظ نجيب، وشارك في أحداثها، حيث تدور حول الراقصة بديعة التي
~~تخدع زبائنها من شبان العائلات الكريمة، حيث وقع بين أنيابها الشاب فتحي، فأحبها وأجزل لها
~~العطاء. ولكن الشقي سيد الذي يحب بديعة، قام برش مادة كاوية على وجهها انتقاما منها، ولكن فتحي
~~تلقى هذه المادة على عينيه فداء لبديعة، فيصاب بالعمى.

# 18

# أما القصة الثانية، فكانت بعنوان «لحد الفضيلة»، وهي تدور حول حافظ نجيب عندما كان مدرسا؛
~~حيث تعلقت به وأحبته تلميذته إحسان. وبمرور الوقت تعلم إحسان أن أستاذها حافظ زير
~~نساء، فتتفق مع خادمه على الدخول إلى منزله أثناء غيابه. وتذهب إحسان برفقة والدتها إلى منزل
~~حافظ، فيكتشفان صورا وخطابات من نساء كثيرات، فتصمم إحسان على إعطاء حافظ درسا قاسيا في الحب.
~~وهذا الدرس يتمثل في محاولتها إيقاعه في حبها لدرجة الجنون، وبالفعل تنجح إحسان في ذلك، ويسير
~~حافظ نجيب في الطريق المستقيم، بعد زواجه من إحسان.

# 19

# وكانت قصة «عمر بك» القصة الثالثة، وهي تحكي عن حافظ نجيب، عندما نزل في فندق أوتيل آيات
~~بالإسكندرية باسم عمر بك. وكانت تسكن في الغرفة المجاورة الفتاة إقبال التركية. وفي يوم ما ذهب
~~حافظ إلى مقابر الإسكندرية، وجلس عند مقبرة والدته يبكيها، فتقابل مع إقبال التي جاءت تبكي
~~والدها، فنشأ بينهما التعارف، الذي تطور بمرور الأيام إلى حب جارف. وعلم حافظ من إقبال أنها
~~جاءت إلى مصر للاستشفاء في حلوان من علة الصدر، ففقدت والدها في الإسكندرية، ومن ثم أوقفت
~~العلاج. وأمام ذلك صمم عمر بك - أو حافظ نجيب - الذهاب معها إلى حلوان لاستكمال علاجها. وفي
~~حلوان اشتد المرض على إقبال، فلازمت الفراش مدة طويلة، وكان عمر بك بجوارها طوال هذه المدة، حتى
~~قبض عليه البوليس بعد أن كشف شخصيته، وأودعه السجن. وفي هذه الفترة وصلت إقبال في مرضها ms072 إلى
~~حالة متأخرة، حتى أصبحت بين الحياة والموت. وعندما علم حافظ بحالتها هذه هرب من السجن عن طريق
~~التنكر، ومكث معها لحظاتها الأخيرة قبل أن تموت. وكان هذا هو السر الذي دفع حافظ نجيب إلى
~~الهروب من السجن لأول مرة!

# 20

# أما القصة الرابعة، فكانت بعنوان «الفريسة»، وهي تحكي عن إحدى مغامرات حافظ نجيب النسائية،
~~عندما تعرف على الفتاة جان، وهي من أم فرنسية وأب سوري توفي في القاهرة.

# 21

# والقصة الخامسة والأخيرة، كانت بعنوان «الزالقة»، وهي تحكي عن حافظ نجيب، عندما
~~تعرف في يوم ما بفتاة طلبت منه مساعدتها للالتحاق بإحدى الفرق المسرحية، ولكنه خشي عليها من
~~دخول هذا العالم الغريب، ونصحها بالابتعاد عنه. وبعد فترة من الزمن قابل الفتاة مرة أخرى،
~~وذكرته بنفسها، بعد أن سقطت سقوطا شديدا في الرذيلة. وكان سبب السقوط أحد الإنجليز من
~~مستعمري مصر، حيث سلبها عفافها انتقاما من والدها، الذي كان ينافسه في بعض الأعمال.

# 22





# | حافظ نجيب ... المسرحي




# إذا كان حافظ نجيب، عرف عنه نظمه للشعر، وتأليفه للروايات وترجمتها، وتعريبه لبعض الكتب
~~الاجتماعية أو الفلسفية، فإن تفاصيل نشاطه المسرحي مجهولة عن الجميع في وقتنا الحاضر، ولم يكتب
~~عن هذا الجانب المسرحي إلا من خلال إشارتين لشخصي الضعيف، كتبتهما قبل عرض مسلسل «فارس بلا
~~جواد» بعدة أشهر! أي قبل أن تحدث الضجة التي صاحبت عرض المسلسل.

# ومن الجدير بالذكر أن الإشارة الأولى، تم نشرها قبل عرض المسلسل بشهرين، في مقدمتي لكتاب
~~«المسرح المصري»، الموسم المسرحي 1921، الذي أصدره المركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون
~~الشعبية عام 2002. أما الإشارة الأخرى، فتم نشرها بعد ظهور المسلسل بشهرين أيضا، في كتابي الأخير
~~«مسيرة المسرح في مصر: 1900-1935»، الجزء الأول: فرق المسرح الغنائي . الصادر عن الهيئة المصرية
~~العامة للكتاب عام 2003. وفي هاتين الإشارتين، تحدثت بكلمات موجزة، عن نشاط حافظ نجيب
~~المسرحي، من خلال عمله كممثل في فرقة أولاد عكاشة عام 1915، ثم تكوينه لفرقة مسرحية خاصة به، كانت
~~تحمل اسمه منذ عام 1919.

# وإذا أردنا أن نتحدث بالتفصيل عن نشاط حافظ ms073 نجيب كمسرحي، سنجد أن أول كتاباته الأدبية، كانت
~~مسرحية مترجمة، هي «نكبات الهوى». وهذه المسرحية كانت السبب في تعارف جورج طنوس على حافظ نجيب.
~~فطنوس يقول عن هذا التعارف إنه قرأ إعلانا عن عزم إحدى الجمعيات التمثيلية، عرض رواية «نكبات
~~الهوى» بمسرح شارع عبد العزيز، بقلم حافظ نجيب، المدرس بمدرسة الاتحاد الإسرائيلي. فذهب جورج إلى
~~المسرح، وكان الأديب محمد إمام العبد من المدعوين، حيث استنجد به رئيس الجمعية محمد غندور؛

# 1

# لأن حافظ نجيب رفع عليه دعوة قضائية، فحكمت المحكمة لحافظ بالاستيلاء على مبلغ معين
~~من رئيس الجمعية، بالإضافة إلى نصف إيراد المسرح!

# فقرر إمام العبد الثأر من حافظ، كي ينتقم منه لصالح رئيس الجمعية. وبعد انتهاء عرض مسرحية
~~«نكبات الهوى»، وقف إمام العبد وانتقد المسرحية، وأظهر عيوبها وغالى في نقده، فرد عليه حافظ
~~نجيب واتهمه بجهله باللغة الفرنسية، حيث إن الرواية مأخوذة من إحدى الروايات الفرنسية الشهيرة،
~~والتي تمثلها في هذا الوقت الممثلة العالمية سارة برنار. فتجمع بعض الأصدقاء لتهدئة الموقف
~~بينهما، وبالفعل نجحوا في إصلاح الأمور، بعد جلسة مطولة، تمت في مقهى بار عايدة أمام التياترو،
~~وكان معهم جورج طنوس، الذي تعرف على حافظ نجيب في هذا اليوم، ودامت صداقتهما سنوات طويلة.

# 2

# وهذه القصة تمدنا ببعض المعلومات المهمة، عن أول مسرحية كتبها حافظ نجيب، ومنها أن المسرحية
~~مثلتها إحدى الجمعيات التمثيلية، وكان العرض في مسرح إسكندر فرح بشارع عبد العزيز، وأن
~~المسرحية مترجمة أو معربة عن رواية فرنسية. وهذه المعلومات تعتبر أفضل مما ذكره حافظ نجيب في
~~اعترافاته، حيث قال: «كتبت رواية تمثيلية ومثلتها جمعية بتياترو فرح بشارع عبد العزيز فربحت منها.»

# 3

# ويضيف يوسف أسعد داغر معلومات أخرى، حيث أعلمنا بأن اسم الجمعية  التمثيلية هي
~~«جمعية الاتحاد الشرقي»،

# 4

# وأن مسرحية «نكبات الهوى» تم تمثيلها يوم 6 / 1 / 1905.

# 5

# وبسبب كتاب «نابغة المحتالين»، وما كتب عن حافظ نجيب في الصحف، وما اشتهر عنه من قصص النصب
~~والاحتيال، والسجن والهروب ... إلخ، ذاعت شهرة حافظ نجيب، واستغلت فرقة ms074 أولاد عكاشة

# 6

# هذه الشهرة، في ابتكار أسلوب جديد، لجذب الجمهور. وتمثل هذا الأسلوب في
~~الاتفاق مع حافظ نجيب، بأن يقوم بإلقاء محاضرة قبل بداية التمثيل. وعن هذا الأمر قالت جريدة
~~«الأفكار» في 3 / 2 / 1915، تحت عنوان «حافظ نجيب يلقي محاضرة في التربية بدار التمثيل
~~العربي»:
~~«لم يبق في مصر عالم أو جاهل، قارئ أو أمي، صغيرا أو كبيرا، رجل أو امرأة، إلا وقد
~~سمع باسم «حافظ نجيب»، وملأت أذنيه نوادره إن صادقة وإن كاذبة. وود لو أن رأى ذلك الرجل،
~~الذي تضاربت فيه الآراء واختلفت العقول، وهو أثناء ذلك كله، إما قابع في داره مشتغل بالتأليف
~~والتعريف، وإما بين جدران السجون، يقضي ما حكم عليه به القضاء. ولقد شاء الله أن يحل ذلك
~~اللغز، ويظهر ذلك المستخفي، ليعرف الناس حقيقته ناصعة، بعد أن شوهها خيال المتحرين. ففي
~~الساعة التاسعة من مساء يوم السبت 6 فبراير، يمثل جوق عبد الله عكاشة رواية «بائعة الخبز»
~~بدار التمثيل العربي، ويلقي حافظ نجيب محاضرة في التربية. وهناك يعرف الناس من هو حافظ نجيب.
~~وتطلب تذاكر تلك الليلة من مكتبة المعارف بشارع الفجالة، وإدارة جريدة الشعب، وإدارة هذه الجريدة،
~~وأجزاخانة المنسي بالسيدة زينب، ومن دار التمثيل العربى. ولا نظن أنا بحاجة إلى حث الجمهور على
~~شهود تلك الليلة الزاهرة.»

# لم تكتف فرقة أولاد عكاشة باستغلال حافظ نجيب، في إلقاء الخطب قبل التمثيل، بل أقنعته
~~بعد شهرين فقط من الانضمام إليها كممثل ضمن أفراد فرقتها! بل ووصلت معه في الإقناع إلى درجة قيامه
~~بتحويل روايته «الحب والحيلة» إلى مسرحية بالعنوان نفسه، وأن يقوم بتمثيل دوره الحقيقي فيها على
~~خشبة المسرح! وعن هذا الأمر قالت جريدة «الأفكار» في 9 / 4 / 1915:
~~«11 أبريل هو اليوم المشهود، الذي يمثل فيه على مسرح دار التمثيل العربى رواية «الحب
~~والحيلة» لأول مرة. وهي قطعة تمثيلية ذات خمسة فصول، حوادثها واقعية وأبطالها أحياء يرزقون،
~~يشغلون مراكز اجتماعية سامية. قطعة مملوءة بالحيل الغريبة، والحوادث الخطيرة، وفيها يظهر دهاء
~~بطل الرواية، وصاحب وقائعها ms075 المزعجة حافظ نجيب. وسيمثل دوره بنفسه بعد ظهر يوم الأحد 11 أبريل في
~~الساعة الخامسة. فرصة نادرة لم يسبق لها مثيل؛ لأن الذي مثل هذه الأدوار الخطيرة، على مسرح
~~الكون الأعظم، سيعيد تمثيلها للعبرة والتفكه على مسرح التمثيل.»

# 7

# ومن المؤكد أن هذه المسرحية لاقت نجاحا كبيرا، بدليل أنها مثلت أكثر من مرة، وفي أكثر
~~من مكان، بعد عرضها الأول. فعلى سبيل المثال نجد فرقة عكاشة تمثلها في حفلات محددة، تخصص دخلها
~~لحافظ نجيب! ومن هذه الحفلات، حفلة يوم 15 / 5 / 1915 بطنطا، وحفلة يوم 17 / 5 / 1915 بالمنصورة.
~~وقد قام بتمثيلها أفراد فرقة عكاشة في هذا الوقت، وهم: أحمد حافظ، ماري إبراهيم، محمد بهجت، حافظ
~~نجيب، علي مرتضى، عبد المجيد شكري، محمود حبيب، حسين حسني، أحمد ثابت، لبيبة، أحمد فهمي، فوزي
~~الجزايرلي، محمد يوسف، صادق أحمد، فكتوريا، نهوه، صالح.

# 8

# ومن الجدير بالذكر، أن مسرحية «الحب والحيلة» - كما جاءت في المخطوطة، وكما هي منشورة في هذا
~~الكتاب - تعتبر فنيا أقل من رواية «الحب والحيلة» الأصلية. فعند تحويل الرواية إلى
~~مسرحية، لم يلتزم حافظ نجيب بالأسس الفنية لكتابة المسرحية! فعلى سبيل المثال، لم يهتم
~~بالإرشادات المسرحية، فكان الحوار ينتقل من شخص إلى آخر، بصورة فجائية دون وصف للموقف، أو شرح
~~للمكان، أو تحليل للظروف النفسية والاجتماعية للشخصيات، وقت إلقاء الحوار. لدرجة أن جميع
~~الإرشادات المسرحية الموجودة في النص المنشور - في هذا الكتاب - وضعتها بنفسي، بناء على قراءة
~~الرواية الأصلية.

# هذا بالإضافة إلى افتعال بعض المواقف، أو إلغائها لصعوبة تنفيذها على خشبة المسرح، فجاءت
~~الأحداث ضعيفة بعض الشيء في بعض الفصول بمقارنتها بالأحداث نفسها، كما جاءت في الرواية الأصلية،
~~والسبب في ذلك راجع إلى أن حافظ نجيب ليس من كتاب المسرح في هذا الوقت، وكان دخوله في مجال
~~المسرح، دخولا متعجلا بسبب استغلال شهرته.

# ترك حافظ نجيب المسرح ، واهتم بمغامراته النسائية، وأساليبه في النصب والاحتيال، حتى قبض عليه
~~وأودع السجن عدة مرات. وفي عام 1919، وبعد خروجه من السجن في إحدى قضاياه ms076 الكثيرة، نشر مجموعة
~~من الإعلانات، قال فيها إنه سيظهر من جديد على خشبة المسرح. وانتهزت هذه الفرصة جريدة
~~«الإكسبريس»، وقالت في 14 / 12 / 1919:
~~«حافظ نجيب العيار الشهير، رجل مولع بالشهرة. خرج من السجن أخيرا، ورأى أن الناس منصرفون
~~عنه بما هو أهم ... فما كان من صاحبنا إلا أنه ملأ البلد إعلانات طويلة عريضة، قال فيها إنه سيظهر
~~على أحد المراسح ليلتين متواليتين. لا ندري ماذا يفعل على المرسح. وكل ما نرجوه أن لا تكون أحبولة
~~لصيد جديد. فإن الرجل لا يهدأ باله إلا بالنط على الشناكل، ولو أداه عمله إلى المشنقة. مصيبة
~~حافظ نجيب في فنه، أو مصيبتنا فيه، أنه كاتب وأديب، ويأبى إلا أن يتعب الناس ويشقوا ويقدموا له
~~المال، وهو راقد على سريره، وإلا سلبهم ما يملكونه بطرق لا يعرفها إلا هو وإبليس.»

# ومهما يكن من أمر رأي الجريدة في حافظ نجيب، إلا أن هذا الرأي يعكس لنا مدى شهرة حافظ نجيب
~~في مغامراته وحيله في النصب والاحتيال. لدرجة أن الجريدة تعتبر عودته إلى المسرح لعبة جديدة
~~من ألاعيبه في النصب على الآخرين! ولكن يشاء القدر أن يكون حافظ نجيب صادقا هذه المرة، حيث إننا
~~وجدناه يكون فرقة مسرحية تحمل اسم «الفرقة المصرية» مرة، وتحمل اسمه مرة أخرى. وظلت هذه الفرقة
~~في تمثيل مستمر منذ عام 1919، وحتى عام 1921. وقد قامت هذه الفرقة بتمثيل مجموعة من المسرحيات،
~~كتبها حافظ نجيب أو ألفها، مستغلا حوادث حياته وشهرته في أحداثها الفنية. أو بمعنى آخر،
~~كتب حافظ قصة حياته في مجموعة من المسرحيات، قام بتمثيلها بنفسه، كما سنرى.

# بدأ حافظ نجيب تكوين فرقته المسرحية الأولى في أوائل ديسمبر 1919، وأطلق عليها اسم
~~«الفرقة المصرية»، وكان من أبرز ممثليها الممثل القدير يوسف عز الدين.

# 9

# وهذه الفرقة مثلت أولى مسرحياتها، على خشبة مسرح برنتانيا في منتصف ديسمبر 1919،
~~وكانت المسرحية بعنوان «قوة الحيلة». وهي مسرحية من تأليف حافظ نجيب، وتحكي عن حادثة موته ودفنه
~~وخروجه من القبر حيا، وأيضا عن أسلوبه في الهروب من مطاردة ms077 البوليس، بالإضافة إلى بعض أفكار
~~حافظ نجيب وأسراره ومبادئه. واستمر تمثيل هذه المسرحية ما يقرب من شهرين، سواء على مسارح القاهرة،
~~أو على مسرح الهمبرا بالإسكندرية.

# 10

# وقد قالت جريدة «الإكسبريس» في 25 / 1 / 1920، عن هذه المسرحية: «بين الإعلانات التي
~~توزعت في المدينة، إعلان وزعه حافظ نجيب المشهور، وأعلن فيه أنه سيمثل رواية «قوة
~~الحيلة». وقد مثلها في العاصمة، بعد أن أجهد نفسه، وأفرغ جعبة «حيله» في الإعلان عنها.
~~وخرج المشاهدون بعد التمثيل يسألون بعضهم ماذا رأينا؟ وماذا شاهدنا؟ وأين ما وعدتنا به
~~الإعلانات؟ فلم يجدوا غير جواب واحد، وهو أن صاحب الحفلة، والمعلن عنها، هو حافظ نجيب وكفى.
~~وإذا سألت حافظا عن موضوع روايته، يقول لك: إنها رواية تمثل حيلتي، وكيف اختفيت عن عين
~~البوليس، وتخلصت منه كلما طاردني. وكثيرون من المجرمين المحكوم عليهم، مثلوا مع البوليس
~~روايات مختلفة، وهربوا بأساليب غريبة، فلم يتمكن من القبض عليهم إلا بعد عناء. فإذا كان كل منهم
~~يتجر بمثل هذه الحيل، وتنخدع العامة بإعلاناتهم المنمقة، وعباراتهم المزوقة، فيربح من جيوبهم
~~مائة جنيه أو مائتين، لعاشوا سعداء، وتمنى كل فقير معدم، أن يرتكب جرمه ويمثل دوره مع رجال
~~البوليس ليسجن، ثم يفارق سجنه، ليمثل دوره ويربح منه الربح الجزيل.»

# وفي أواخر فبراير 1920، ألف حافظ نجيب مسرحيته الثالثة، وكانت بعنوان «الجاسوس المصري»،
~~وهي أيضا تمثل فترة من فترات حياته، عندما تجسس على ألمانيا لصالح فرنسا - كما مر بنا سابقا
~~- وهذه المسرحية مثلتها فرقته لأول مرة في 20 / 2 / 1920 على مسرح الكورسال.

# 11

# وقد قام حافظ نجيب بتمثيل دوره الحقيقي في المسرحية، وقاسمته البطولة الممثلة
~~ميليا ديان.

# 12

# ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مسرحيتا «قوة الحيلة» و«الجاسوس المصري» البرنامج الأساسي
~~لفرقة حافظ نجيب، حيث كان يجوب به مسارح الأقاليم المختلفة في مصر.

# كانت أول رحلة لهذا البرنامج في بني سويف، حيث مثلت الفرقة مسرحيتي «قوة الحيلة» و«الجاسوس
~~المصري» يومي 24 و25 فبراير 1920. ثم انتقلت الفرقة إلى الإسكندرية، ومثلت المسرحيتين أيضا على
~~مسرح الكونكورديا في يومي ms078 4 و6 مارس 1920. ثم عادت الفرقة إلى القاهرة، ومثلت مسرحية «الجاسوس
~~المصري» على مسرح الكورسال يوم 7 مارس. ثم ذهبت إلى المنصورة، ومثلت المسرحيتين على مسرح تياترو
~~البلدية في يومي 15 و16 مارس. ثم انتقلت إلى طنطا والزقازيق، ومثلت المسرحيتين في 18 و19 مارس، ثم
~~عادت إلى القاهرة ومثلت المسرحيتين على مسرح برنتانيا يومي 25 و26 مارس، ثم انتقلت الفرقة إلى
~~بندر كفر الشيخ، ومثلت المسرحيتين أيضا، في 29 و31 مارس. كما مثلت هاتين المسرحيتين على مسرح
~~تياترو الزقازيق، في 13 و14 أبريل. وفي شبين الكوم أيام 28 و29 أبريل، وفي منوف يوم 30 أبريل.

# 13

# عادت الفرقة إلى القاهرة، وبعد أخذ الراحة اللازمة من عناء السفر والتمثيل في الأقاليم، قام
~~حافظ نجيب بتأليف مسرحيته الرابعة الجديدة «محور السياسة». وهي كباقي مسرحياته، تحكي عن أحداث
~~حياته عندما كان مدرسا، وأيضا تحكي عن حيله في تضليل البوليس، وبالأخص حادثة موته الشهيرة،
~~وعودته إلى الحياة مرة أخرى. وقد مثلت «الفرقة المصرية» هذه المسرحية لأول مرة يوم 7 / 6 / 1920
~~بتياترو برنتانيا بالقاهرة،

# 14

# ثم أعادت تمثيلها مرة ثانية يوم 8 / 7 / 1920، ومرة ثالثة في أسيوط يوم 4 / 1 / 1921،
~~ثم أخيرا تم تمثيلها يوم 11 / 8 / 1921. وكانت من تمثيل حافظ نجيب، وتوفيق إسماعيل ومحمد إبراهيم.

# 15

# 16

# الجزء العلوي من أول صفحة لمقدمة مخطوطة مسرحية «محور السياسة» عام 1920.

# وإذا نظرنا إلى مسرحية «محور السياسة»، سنجدها تتحدث عن فترتين من فترات حياة حافظ نجيب،
~~الأولى عندما كان مدرسا، والأخرى عندما أوهم البوليس بموته، حتى يتخلص من شخصيته الحقيقية،
~~ويعيش بشخصية البارون، كي يتزوج من سيجريس، كما مر بنا. وعلى الرغم من عدم الربط بين الفترتين،
~~إلا أن حافظ نجيب جمعهما في عمل مسرحي واحد! فجعل الفترة الأولى مقدمة للمسرحية، والفترة الثانية
~~فصول المسرحية بكاملها!

# وإذا أردنا أن نتحدث عن الفترة الأولى، وهي عمل حافظ نجيب في مجال التدريس، سنجده - كما  جاء
~~في الاعترافات، وبعد خروجه من السجن - عمل مدرسا للرياضة في المدرسة التحضيرية بدرب ms079
~~الجماميز، ثم مدرسا في المدرسة الإسرائيلية.

# 17

# وعن الأخيرة يقول حافظ في اعترافاته: «جادت علي الظروف الحسنة بدروس في بيوت عائلات
~~إسرائيلية غنية زادت علي دخلي الأول ستة جنيهات.»

# 18

# وعن هذه الدروس الخصوصية، كتب حافظ مقدمة المسرحية، والتي تحكي عن قيامه بإعطاء الدروس
~~الخصوصية لإحسان، التي تقع في حبه، ولكنها تكتشف علاقاته النسائية، وأنه يوقع بالحسناوات من أجل
~~إشباع شهواته؛ لذلك تصمم إحسان على علاج حافظ من نزواته، بأن تجعله يحبها لشخصها، لا لجسدها.
~~وهذه الأحداث صاغها حافظ مرة أخرى على شكل قصة قصيرة، نشرها مرتين في مجلتي «العالمين» و«الحاوي»
~~عامي 1924 و1925، بعنوان «لحد الفضيلة»، كما مر بنا.

# وإذا كانت مسرحية «الحب والحيلة» جاءت ضعيفة بعض الشيء، عندما صاغها حافظ في الأسلوب المسرحي،
~~بعد أن كانت قوية في أسلوبها الروائي، فإننا نجده يعكس الأمر - بعد أن تمرس في الكتابة
~~المسرحية - حيث كانت مسرحية «محور السياسة» أفضل وأقوى من حيث البناء والحوار، من قصته «لحد
~~الفضيلة»!

# والعيب الوحيد الذي يوجه إلى مسرحية «محور السياسة»، يتمثل في أحداث موت حافظ نجيب، ودفنه
~~ثم عودته إلى الحياة، فقد تمت هذه الأحداث بصورة سريعة مسرحيا، وبصورة غير مقنعة، بالمقارنة
~~بينهما وبين الأحداث نفسها كما جاءت في الاعترافات.

# 19

# وكنا نتمنى أن نجد مسرحية «قوة الحيلة» أو قصة «موت حافظ نجيب» لزينب فوزي، حتى نقارن
~~بينهما وبين مسرحية «محور السياسة»، فيما يتعلق بحادثة موت حافظ!

# وإذا عدنا إلى نشاط فرقة حافظ نجيب، أو «الفرقة المصرية»، سنجدها تفتتح ليالي العيد التمثيلية
~~بتياترو برنتانيا في 18 / 6 / 1920، بمسرحية جديدة، هي «في سبيل الحرية»، وكانت بطولة حافظ نجيب.

# 20

# ومن المحتمل أنه ألفها، كبقية مسرحياته، مستغلا حياته الشخصية في أحداثها.
~~ولكننا لا نملك دليلا قاطعا على ذلك، حيث إن عنوانها جاء بصورة عامة، وغير محدد لفترة من
~~فترات حياته. هذا بالإضافة إلى قلة إعلانات هذه المسرحية، أو الإشارة إلى عرضها أكثر من مرة،
~~كبقية مسرحيات الفرقة!

# وتتوقف الفرقة بعد عرض هذه المسرحية، لمدة عام تقريبا، ثم ms080 تظهر مرة أخرى بتكوين جديد في
~~إدارتها وعنوانها، حيث أطلق عليها صراحة «فرقة حافظ نجيب»، وكانت تحت إدارة الممثل حسن البارودي.

# 21

# وقد قامت هذه الفرقة في مايو 1921 برحلة فنية إلى أقاليم ومحافظات الوجه القبلي، حيث
~~مثلت مسرحيتي «قوة الحيلة» و«الجاسوس المصري» في سوهاج وقنا والأقصر وأسيوط وملوي ومغاغة وبني
~~سويف، ابتداء من أول مايو وحتى 22 منه.

# 22

# وفى أواخر عام 1921، وجدنا الممثل القدير عزيز عيد،

# 23

# ينضم إلى فرقة حافظ نجيب، ويقوم ببطولة مسرحيتها الجديدة «البلياتشو»، والتي
~~مثلت لأول مرة في 10 / 11 / 1921، بدار التمثيل العربي، وقد ألقى حسن البارودي قصيدة جميلة
~~خلال فصولها.

# 24

# ومن المحتمل أيضا أن هذه المسرحية ألفها حافظ نجيب من خلال أحداث حياته، كما هي
~~العادة، ولكننا لا نملك الدليل على ذلك. كما يوجد احتمال آخر، وهو أن حافظ نجيب ترجم هذه
~~المسرحية، عن مسرحية «البلياتشو» تأليف كزامير دي مونتبان، التي مثلتها فرقة رمسيس عام
~~1928.

# صورة إعلان عروض فرقة حافظ نجيب في الوجه القبلي عام 1921.

# إعلان مسرحية «البلياتشو» عام 1921.

# بعد ذلك ترك حافظ نجيب المسرح، وتفرغ إلى عمله الصحفي في عام 1923، كما مر بنا، ولكنه ارتبط
~~بالمسرح في هذه الفترة، من خلال كتاباته النقدية. ففي مجلة «العالمين» بتاريخ 31 / 12 / 1923،
~~وتحت عنوان «مسارح التمثيل»، قال حافظ: «طلب إلينا الكثيرون من قراء «العالمين» الكتابة عن مسارح
~~التمثيل في مصر، وقد امتنعنا عن طرق هذا الباب لأن مسارحنا لم تبلغ الكمال الذي نتمناه لها، ولم
~~يبلغ أصحابها حد احتمال النقد النزيه، وكلها في حاجة إلى النقد إذا كانت تطمع بالارتقاء
~~وبلوغ حد الكمال الذي وصلت إليه المسارح الكبرى في الغرب. امتنعنا عن الكتابة في التمثيل حتى
~~ضج من سكوتنا الكثيرون واتهمونا بالتقصير في تأدية الواجب، وساقنا أحدهم بالإكراه لمشاهدة
~~رواية «المهراجا» ... كنا مخطئين حين ظننا أن الكتابة في التمثيل ستكون قاصرة على النقد الجارح.
~~أخطأنا حقيقة وكانت رواية «المهراجا» أوضح دليل على خطأ من يسيء الظن بالشيء قبل رؤيته
~~ووزنه.»

# ثم وجدناه يحلل مسرحية ms081 «المهراجا» لفرقة رمسيس، تحليلا نقديا واعيا، ومتفهما لمهمة
~~النقد والناقد، رغم مبالغته بعض الشيء في مدح العمل بأكمله! ومن الملاحظ أن قدرة حافظ نجيب
~~النقدية في هذه المسرحية، جاءت بسبب أن المسرحية تتحدث عن نفسية الرجل والمرأة في الحب والحياة،
~~وما يتعلق بهذه الأمور من الناحية الاجتماعية. وهذه الأمور الفلسفية والاجتماعية هي من صميم
~~تخصص حافظ نجيب ككاتب وأديب، وأبلغ دليل على ذلك كتبه الاجتماعية، التي تحدثنا عنها سابقا.
~~وقد عاد حافظ مرة أخرى إلى الكتابة النقدية المسرحية، من خلال مقالته في باب «أبحاث اجتماعية»، عن
~~منيرة المهدية، التي نشرت في مجلة «الحاوي» في 9 / 2 / 1926.

# وفي أواخر عام 1926، وقبيل توقف مجلة «الحاوي» نهائيا، عاد حافظ نجيب إلى المسرح، فكون
~~فرقة مسرحية، لعرض المسرحيات الفودفيلية الكوميدية. وقد بدأت هذه الفرقة التمثيل على مسرح
~~برنتانيا يوم 20 / 10 / 1926، بمسرحية جديدة من تأليف وتمثيل حافظ نجيب، كانت بعنوان «بم بم»!

# 25

# وقد قالت مجلة «الفنون» في 31 / 10 / 1926، تحت عنوان «حافظ نجيب في رواية بم بم على مسرح
~~برنتانيا»: «انتقى حافظ نجيب كل الظروف ووضعها في رواية بم بم، الفصل الأول محاورات جميلة،
~~فكاهات بديعة، وأبدع ما فعل أنه ظهر على المسرح يمثل الرجل الأبله، فما رأى المتفرجون
~~حافظا في ثوب، حتى كادت تنشق قلوبهم من الضحك. وأنا واحد من الناس خفت أن يغمى علي من
~~السرور، فتركت القاعة وهربت. وأما الفصل الثاني، فإني أؤكد للقراء أنه ليس في مقدور إنسان،
~~أن يستمر على مشاهدته للآخر، فإنه ألعن من الأول. لكن حافظ الأبله كان شوية نبيه. وأما في الفصل
~~الثالث، فيجب على محبي حافظ أن يمسكوا أنفسهم ويتشجعوا، حتى يروا آخر الرواية. الرواية حلوة،
~~وحافظ جميل جمال خاص به، فهو جميل من حيث إن وجهه لا يشبه وجوه بني آدم، لا في فمه ولا في عينيه
~~ولا في أنفه ولا في حاجة أبدا. حافظ لا شبيه له من الحيوانات، ولا من النباتات، ولا من الأحجار.
~~حافظ يشبه حاجة واحدة فقط، حاجة غير ms082 محسوسة. وحافظ هو السرور في جسم، في جسم خاص بحافظ، فلا يرى
~~حافظا غاضب إلا ويرضى، ولا حزين إلا ويفرح. وكان حافظ وجوقه وروايته على المسرح السرور
~~مجسما. وقد أقبل عليه الهواة إقبالا عظيما. فاذهبوا وانظروا حافظا ثم احكموا فيما ذكرته
~~فيه.»

# وقد أعادت الفرقة تمثيل هذه المسرحية يوم 12 / 11 / 1926، على مسرح برنتانيا أيضا، وقد
~~أعلنت عن ذلك مجلة «الفنون» يوم 7 نوفمبر، بعد أن كتبت ملحوظة في نهاية الإعلان، قالت فيها: «كل
~~من يحمل محفظة نقود، يسلمها قبل الدخول لشباك التياترو. وكل سيدة لها حلي تودعه في محل
~~الأمانات بالتياترو»! وهذا طبعا من باب الفكاهة، بسبب شهرة حافظ نجيب في النصب والاحتيال، تلك
~~الشهرة التي لازمته طوال حياته.

# وفي يوم التمثيل الموافق 12 / 11 / 1926، أصدر حافظ نجيب العدد قبل الأخير من مجلته
~~«الحاوي»، وهو عبارة عن نشرة إعلانية مكونة من أربع صفحات، كانت توزع مجانا على الجمهور،
~~كدعاية لمسرحية «بم بم». وفيها من المعلومات أن فرقة حافظ نجيب تقدم حفلتين مسرحيتين كل شهر.
~~وأن مسرحية «بم بم» «أقوى فودفيل ظهرت على المسارح ... ليس بها حركات بهلوانية، ولا نكات حشاشين.
~~إنما قوتها المضحكة في سوء التفاهم المستمر، والمفاجآت المتعددة، والمواقف التي أوجدها الكاتب
~~المحتال «حافظ نجيب»، ليضحك الجمهور أو يضحك عليه»، هذا بالإضافة إلى أن محلات بلاتشي وحاييم
~~للموبليا، هي التي تقدم الديكورات والأثاث والإكسسوارات الخاصة بمسرحيات فرقة حافظ نجيب.

# ومن الجدير بالذكر، أن الفودفيل نوع من أنواع الكوميديا شاع في مصر في أوائل القرن العشرين
~~على يد عزيز عيد، الذي أنشأ أول فرقة فودفيلية عربية، مثلت مسرحيات معربة عن الفرنسية، من
~~أشهرها: «خلي بالك من إميلي»، «يا ستي ماتمشيش كده عريانة»، «خلي مراتي أمانة عندك»، «سكرة
~~بنت دين كلب!» ومصطلح الفودفيل مركب من «فودي فير» أي «وادي فير»، وهي قرية من قرى نورمانديا في
~~شمال فرنسا، كان أهلها يتغنون بمقطوعات من الشعر المجوني، على سبيل التهكم والسخرية بالناس.
~~وقد تسرب هذا النوع إلى المسرح، واختلط بالكوميديا. وأصبح الفودفيل ms083 المسرحي، هو كل رواية تشتمل
~~على حوادث ذات مفاجآت ومواقف مضحكة.

# 26

# وهذا المعنى، هو ما سار عليه حافظ نجيب في كتابة أو تمثيل مسرحية «بم بم».

# وبعد تمثيل مسرحية «بم بم»، كتب ناقد مجلة «الفنون» مقالة عنها في 21 / 11 / 1926، قال فيها:
~~«حضرنا تمثيل هذه الرواية في يوم الجمعة الماضية في تياترو برنتانيا، فكان التمثيل بديعا،
~~والموضوع يدل حقيقة على عبقرية مؤلفها، الأستاذ حافظ نجيب النابغة في كل أعماله. ألف الرواية
~~حافظ نجيب، وعلم فرقته تمثيلها، وظهر على خشبة المسرح، فكان نعم الكاتب ونعم الممثل. ظهر
~~محاميا وطالبا للزواج، فأضاع لباقة المحامي بحياء موقفه الجديد، ثم أخذ ينتقل في التمثيل من فصل
~~إلى آخر، فكان يدهش النظارة بمفاجآته ونكاته، ويروح عنهم هموم اليوم بسرعة خاطره. أما
~~العروس التي جاء يخطبها، فقد أظهرت في التمثيل كل النجاح ... وقابلها الجمهور عقب كل موقف
~~بالتصفيق الحاد والتهليل، وتمنى كل من أسعده حظه برؤية هذه الفرقة أن تستمر في عملها الجديد.
~~أما والد العروس فكان مع كبر سنه خفيف الظل رشيق الحركات، وهذا أيضا من حسن اختيار حافظ نجيب
~~النابغة الأصلي. وكان الخادم الذي اشتغل في الفندق ثم اشتغل بعدئذ في خدمة العروس «زوج المحامي»،
~~طلق اللسان جريئا، كثير التوريات. ومع كل هذه المفارقات فالإعجاب به كان عظيما والتصفيق حادا.
~~وقد خرج المتفرجون مسرورين، يغبطون النابغة حافظ نجيب على فرقته، ويتمنون له استمراره في العمل
~~لخدمة هذا الفن، وأن يكون جديدا لا بليدا في إخراج الروايات، حتى لا يقل عن يوسف وهبي أو
~~الريحاني، اللذين يجهدان نفسهما لجذب الجمهور لمسرحهما. فاللهم وفق كل ظريف كحافظ نجيب.»

# وهذا القول يضيف إلينا معلومات جديدة، منها: إن حافظ نجيب لم يكن مؤلف المسرحية وممثلها
~~فقط، بل كان مخرجها أيضا. فقد كان حافظ فيما مضى يعتمد في إخراج مسرحياته، على الفنان حسن
~~الباردوي «المدير الفني للفرقة». ولكن في هذه المسرحية كان حافظ نجيب «معلمها» أي مخرجها.
~~وأيضا علمنا من هذه المقالة، أن حافظ نجيب نجح كممثل كوميدي، ms084 مثلما نجح كممثل تراجيدي في
~~مسرحياته السابقة! هذا بالإضافة إلى أن المقالة، تعكس لنا الإقبال الجماهيري الكبير على مسرح حافظ
~~نجيب، ذلك الإقبال الذي فاق إقبال الجمهور على مسرحي يوسف وهبي ونجيب الريحاني في هذا الوقت!
~~وأخيرا نجد كاتب المقال، يكرر كلمة «النابغة»، ويقرنها باسم حافظ نجيب، وهذا يدل على أن
~~تأثير كتاب «نابغة المحتالين» على القراء، ما زال مستمرا حتى هذا الوقت. ولا ننسى أيضا كلمة
~~«ظريف» في نهاية المقالة، التي تشير إلى حافظ نجيب، تشبها بأرسين لوبين «اللص الظريف»!

# توقف حافظ نجيب عن عروضه المسرحية، حوالي أربعة أشهر تقريبا، وفي مارس 1927، بدأ في تكوين
~~فرقة مسرحية جديدة، ضمت مجموعة من الممثلين، على رأسهم الفنان حسن فايق،

# 27

# والمطربة ملك.

# 28

# وبدأ العمل على قدم وساق، لعرض المسرحية الجديدة «الهوسة»! وهي من تأليف حافظ نجيب،
~~ومن نوع الفودفيل أيضا، وقد تقرر عرضها يوم 21 / 3 / 1927 على مسرح سميراميس بشارع عماد
~~الدين. وقبل العرض بأيام قليلة، نشر حافظ إعلانا، أخبر فيه الجمهور بتأجيل افتتاح مسرحيته
~~«الهوسة» إلى يوم الخميس الموافق 24 / 3 / 1927.

# 29

# وفي يوم الخميس هذا، أصدر حافظ نجيب عددا من مجلته «الحاوي»، وهو عدد - شبيه بالعدد السابق
~~الذي صدر يوم افتتاح مسرحية «بم بم» - كان عبارة عن نشرة إعلانية عن تمثيل مسرحية «الهوسة»،
~~مكونا من أربع صفحات، وكان يوزع مجانا على الجمهور. والإعلانات الموجودة في هذا العدد،

# 30

# تفيد أن مسرحية الهوسة ستمثل ابتداء من 24 مارس وحتى 27 منه. وابتداء من 28 مارس
~~حتى أول أبريل ستعيد الفرقة تمثيل مسرحية «بم بم».

# وفي يوم العرض الأول لمسرحية الهوسة، ذهب الناقد الفني لمجلة «الفنون»، بدعوة شخصية من حافظ
~~نجيب، كي يشاهد المسرحية ويكتب عنها! وبالفعل ذهب الناقد بناء على دعوة صاحب الفرقة ومؤلف ومخرج
~~وممثل المسرحية «حافظ نجيب»، وكتب مقالة قصيرة جدا، نشرها في عدد المجلة بتاريخ 3 / 4 / 1927،
~~قال فيها: «حافظ نجيب محاط بالعجائب والغرائب دائما، وأعجب ما شهدناه أننا دعينا منه لحضور
~~رواية «الهوسة»، التي ms085 سيمثلها على مسرح سميراميس. ولكن ما كان أعظم دهشتنا، إذ ذهبنا في الموعد
~~المحدد، فإذا بالتياترو موصد الأبواب! فسألنا، فقال أحدهم: إنه يستريح الليلة ليستعد لتمثيل
~~رواية «بم بم»! وقال آخر: إنه لم يجد إقبالا عليه فعطل التمثيل! وقال ثالث: إنه أراد أن
~~يضحك من الناس ويهزأ بهم! وعلى أية حال فقد ذهبنا فلم نجد لا حافظ نجيب، ولا فرقة حافظ نجيب ،
~~والسلام!»

# وكانت هذه الكلمات، آخر كلمات نشرت عن حافظ نجيب كمسرحي! فلم نسمع عنه كمسرحي بعد ذلك،
~~ولم نجد أية إشارة تدل على تمثيل مسرحية «الهوسة»، ولم نجد أي خبر عن فرقته! وهكذا يسدل الستار
~~على نشاط حافظ نجيب المسرحي، ذلك النشاط الذي كان مجهولا للجميع، قبل صدور هذا الكتاب، الذي
~~نتوجه - في الصفحات التالية - بنشر مخطوطتين لمسرحيتي «الحب والحيلة» و«محور السياسة»، وهما من
~~الآثار الأدبية النفيسة للأديب حافظ نجيب! حيث إنهما من تآليفه النادرة، التي لم تنشر منذ عام
~~1915!





# | رواية «الحب والحيلة»




# بقلم حافظ نجيب

# غلاف مخطوطة مسرحية «الحب والحيلة».

# الشخصيات

# 1

# الملك:

# أحمد حافظ.

# الملكة:

# ماري إبراهيم.

# دي توسكا:

# محمد بهجت.

# بنفيه:

# حافظ نجيب.

# المحافظ:

# علي مرتضى.

# مدير البوليس:

# عبد المجيد شكري.

# الدوق:

# محمود حبيب.

# الأميرال:

# حسين حسني.

# جاك:

# أحمد ثابت.

# ماري:

# لبيبة.

# الخادم:

# أحمد فهمي.

# حاجب:

# فوزي الجزايرلي.

# متكلم أول:

# علي مرتضى.

# متكلم ثان:

# محمد يوسف.

# جارسون:

# فوزي الجزايرلي.

# إحدى صفحات مخطوطة مسرحية «الحب والحيلة».

# الفصل الأول

# المنظر الأول
~~(قصر الملكة)

# الملكة
~~(لنفسها)

# 2
~~:

# ليس بين كل النساء من لا تحسدني على جاهي وجمالي، وأنا أحسد أشقى النساء على سعادتها
~~وشقائي، ليس الهناء في الحياة بالجاه وألقاب العظمة ولا بوفرة المال وكثرة الرجال، إنما
~~الهناء بطمأنينة القلب، وابتهاج النفس بتحقيق رغباتها، يا نساء العالمين ... أيتها الحاسدات
~~... لا تتركن أبصاركن يلهيها تلألؤ الجواهر؛ فتنخدع بالزينة والظواهر، فتعمى عما في نفسي
~~من ألم الغيرة وذل الانكسار، وعما في قلبي من الحب والهياج.

# يظنون أن الحب لهو ولذة

# وأن هناء العيش في رفعة الجاه

# فيا قلب هل هذا ms086 صحيح تحسه

# وإلا غرور الناس بالظاهر الواهي
~~(يدخل الكونت.)

# هذا أنت يا كونت؟ ما وراءك من الأخبار؟

# الكونت
~~(بدهاء)
~~:

# كل ما يسر جلالة الملكة سماعه.

# الملكة
~~(بمكر)
~~:

# إذن ليس لديك ما تخبرني به؛ لأنك تعرف أني لا أسر من شيء، وما دام الذي تعرفه ليس
~~فيه ما يضاعف آلامي ومزعجات نفسي، فوفر عليك مشقة نقله إلي، فإنني لا أعنى بغير
~~شخصي.

# الكونت
~~:

# إذن أنت سعيدة يا مولاتي. الحمد لله الذي أوصلك من الفلسفة إلى حد اجتلاء حقيقة
~~السعادة؛ فقد سمعت أحد الحكماء يقول بأن ارتباط الفرد بالجماعة، يكسبه شيئا من
~~الفائدة الاجتماعية، ولكنه يدفع ثمنها من سعادته وهناء نفسه، وكلما قلت الرابطة، نقص
~~الثمن وتوفر للإنسان جزء من غبطته وهنائه.

# الملكة
~~(بتعجب)
~~:

# ما هذا يا دي توسكا؟! أراك ماهرا في كل شيء حتى في الفلسفة، دعني بربك من الدلالة
~~على مقدرتك واجلس إلى جانبي أقص عليك حادثا غريبا لست أدري أأنزعج منه وأتكدر؟! أم أضحك
~~منه وأبتهج؟!

# الكونت
~~:

# وهل تريد صاحبة الجلالة أن أهيئ نفسي للانزعاج معها أم للضحك والابتهاج؟!

# الملكة
~~(بضيق)
~~:

# اسمع الحديث أولا، ثم افعل ما يروقك بعد ذلك.

# الكونت
~~(بأدب جم)
~~:

# كلي أذان تسمع يا مولاتي.

# الملكة
~~:

# عدت ليلة من حفلة ساهرة، فسمعت بعد اضطجاعي صوت رجل يوقع على قيثارة، ويغني في
~~المرج، قريبا من نافذة حجرتي ... أعجبني ما سمعت! بل إن تأثير الصوت كان يبعث في نفسي، كل
~~ما أراده المغني بتوقيعه، فقمت إلى النافذة بالرغم مني أسمع، ونفسي تنتقل من الشجن إلى
~~الشجن، حتى بكيت من قوة الانفعال، ومن مشاركة عواطفي عواطف المغني أو الشاعر في قصيدته،
~~وفي الصباح سألت عن الرجل، فلم أهتد إليه! فنزلت إلى المرج كعادتي، فلم أجد زهوري على
~~شجيراتها، واستنتجت مما حولها من منتثر الزهر، أن يدا سبقتني إلى قطفها فاستأت، وقصدت
~~إلى النهر عند المظلة حيث أجلس عادة، فراعني أن وجدت الزهور منسقة في شكل باقة، وإلى
~~جانبها القصيدة التي سمعت صاحب القيثارة يتغنى بها، وعنوانها: تحت النافذة!

# الكونت ms087
~~(بانزعاج)
~~:

# متى كان هذا يا مولاتي؟

# الملكة
~~:

# منذ أسبوع. وقد تكرر هذا الحادث للمرة الثالثة، ولما لم أتمكن من الاهتداء إلى ذلك
~~المنشد الفرار زاد شوقي لمعرفته! فبثثت العيون في الحديقة، عسى أن يقبضوا عليه، فأعرف
~~من هو؟ وماذا يريد بغنائه؟ وبقطف الزهور وإهدائها إلي مع القصائد؟! ولكن لك أن تصدق
~~أنني غير حانقة على الرجل، ولا أريد به إلا الخير، فهلا يريد ذلك المسكين أن يسمع مني
~~عبارة الإعجاب به؟!

# الكونت
~~(بغضب شديد)
~~:

# يلوح لي أن مولاتي لا تعبأ بهذا الحادث! ولا تعنى منه بغير رخامة الصوت وجودة
~~التوقيع. أما أنا، فالواجب والعقل يقضيان علي بالتفكير وتدبير المحافظة على الملكة من
~~خصومها؛ فقد يكون المغني يرمي إلى غاية، لا قدر الله!

# الملكة
~~(بضيق)
~~:

# أية غاية تقصد؟!

# الكونت
~~(بخبث)
~~:

# أنا لا أعين غرضا بذاته، وإنما أقول: إن الذي يجيء بالليل ليغني قريبا من نافذة
~~الملكة ثم يفر عند البحث عنه حقيق بمحبي الملكة والمخلصين إليها أن يفكروا في
~~شأنه!

# الملكة
~~(بضيق أكثر)
~~:

# أنت تمثل دور العاشق يا كونت، وتظنني ساذجة، فأنت تتخذ من كل حادث أو حديث سببا
~~للدلالة على إخلاصك لي، وعلى تفانيك في الغيرة علي ... وعلى ... وعلى ... ولست أدري ما الذي
~~يجشمك مشقة التفكير وعناء الإجهاد في الاستنباط والتمثيل؟!

# الكونت
~~:

# مولاتي ... لا تؤلميني بهذا التهكم، فما أنا بحاجة إلى الدلالة على صدق ما أشعر به
~~نحو صاحبة الجلالة من الإخلاص والود، إن الحب القوي الصادق لا يحتاج للدلالة على وجوده بل
~~تحسه الروح، وتفعل قوته في قلب المحبوب ما تفعل تموجات الكهرباء
~~وسيالاتها.

# الملكة
~~(بتهكم)
~~:

# كلمات محفوظة يقولها كل شاب لكل حسناء.

# الكونت
~~:

# مولاتي ... أنا لا أطمع بغير الذي اكتفيت به ... القناعة بالنظر إلى ذاتك البهية ...
~~والشرف بخدمتك ... والشوق إلى تضحية حياتي بأمرك متى وكيف تريدين!

# الملكة
~~:

# حبذا لو يصدق الرجل!

# الكونت
~~:

# حبذا لو لم يكن قلب الحسناء قاسيا!

# الملكة
~~:

# لا تتألم من مزاحي يا كونت، فإنني واثقة من إخلاصك لي ومن الود الذي تذكر.

# الكونت
~~:

# ليس هو ms088 يا مولاتي ودا، ولكنه انفعال النفس بالقوة ال ...

# الملكة
~~:

# دعنا من هذا الحديث الآن؛ فأنت لا تريد أن تنتهي منه، وليس هنا مكانه، ألا تريد أن
~~تسمع شكري لك على الخادم الذي اخترته لي؟

# الكونت
~~:

# تريدين بنفيه؟

# الملكة
~~:

# كم أشكرك على هذه المنة، فالرجل عاقل رزين حريص على أسراري حرصه على حياته، وعلى
~~مرضاتي لا كمولاته، وإنما كابنته ... كمخلوق عزيز عليه ... لا تغر منه يا كونت فإنه
~~خادمي.

# الكونت
~~:

# أنا أغار عليك من النسيم يمس جسمك ... ومن الهواء تستنشقينه ... ومن الماء تروين به
~~ظمأك ... ومن كل ما تلمسين ويقع بصرك عليه ... وما اخترت لك بنفيه إلا لوثوقي مما عرفت من
~~خصاله، وخلاله الطيبة، ومن أمانته في نقل الرسائل إلي وإلى مولاتي.

# الملكة
~~:

# إذن ما عدت أرتعد عند الكتابة إليك
~~(تتذكر)

# آه
~~يا كونت لو علمت كم جزعت عندما عرفت أن خادمي المرحوم، كان يخونني ويبقي رسائلي في
~~حقيبته بدلا من أن يوصلها إليك! آه يا ربي كم تألمت وكم جزعت!

# الكونت
~~:

# لقد لقي الخائن جزاءه العادل، فلا تخافي يا مولاتي، ولا تشكي في أمانة بنفيه
~~فإنه من خيرة رجالي اللاصقين بي.

# الملكة
~~:

# حسن جدا، فقد أزلت عني بعض همومي وثبت قلبي على الاطمئنان. فدعني الآن أسألك
~~عن حفلة الرقص، هل غرم الملك على الرقص فيها مع ... مع بعض السيدات!

# الكونت
~~:

# نظام الحفلة ذكر به الرقص، ولكن من يدري ... ماذا يفعل جلالته وهو الرجل المشهور
~~بالتردد وبكثرة التقلب؟!

# الملكة
~~(تلتفت وتنظر إلى ملابسها)
~~:

# وكيف تراني في هذا الزي؟! هكذا كانت تلبس حنه دوتريش زوج لويس الثالث عشر

# الكونت
~~(ينظر إليها بإعجاب)
~~:

# كان ينقص تلك الملكة العاشقة هذا الحسن الباهر، وهذا القلب الحساس الطاهر.

# الملكة
~~(بدلال)
~~:

# كفاك مداهنة يا دي توسكا، إلى الملتقى بعد قليل، فإنني بحاجة إلى الخلوة بنفسي قبل أن
~~تبدأ الحفلة، وما بقي عليها إلا دقائق
~~(يخرجان ويدخل بنفيه الذي
~~كان متواريا يستمع لحوارهما)
~~.

# بنفيه
~~(لنفسه وكأنه يتحدث مع الملكة، مرددا إحدى العبارات التي جاءت على
~~لسان الكونت)
~~:

# لا ms089 تشكي بأمانة بنفيه! نعم يا ناتالي يا مالكة فؤادي، لا تشكي بأمانة بنفيه،
~~بنفيه يحبك من كل قلبه، يحبك بجميع قوى نفسه، يحبك ويعطف عليك، لا كابنته كما تقولين،
~~ولكن كروحه كحياته كآماله
~~(بغيط وكأنه يتوعد إنسانا
~~أمامه)

# دي توسكا ويل لك أيها المعشوق الخائن، ويل لك لأنك تخدع التي أحبها،
~~وتتخذ من ضعفها في حبك قوة للكيد بها وللانتقام لنفسك، ويل لك لأنها تحبك، وأنا أغار من
~~هذا الحب، أنت عقبة في سبيلي إلى قلبها فويل لك، ظننت أيها الأبله أنني من رجالك
~~واللاصقين بك، وأنك تستخدمني لتحقيق غايتك ولخدمة شهواتك السافلة، سترى من منا الذي
~~يهنأ بقلب هذه الملكة المتيمة بحبك، الغافلة عني وعما وراء هذا المشيب من نضارة الشباب،
~~ووراء هذا الضعف من قوة الحيلة، دي توسكا أيها المحبوب الخائن، سترى كيف أصرعك، فقد
~~وقفت على كل أسرارك، وعلى أسرار القصر، وكل من يلوذ بك ...
~~(بتهكم)

# الملك يعشق كاترين ابنة دي توسكا، الملكة تحب دي توسكا وتغار على
~~زوجها، دي توسكا ناقم على الملك، يريد الانتقام منه بواسطة تلويث عرض الملكة، ثم بأعظم
~~من ذلك ...
~~(بتأثر)

# يا لله من شرور الإنسان، ويا لله مما
~~تضمر الضمائر، إن صحيفة البحر تلوح ساكنة صافية، ولكن هل يصل النظر إلى ما وراء الجزء
~~الظاهر! وهل يبصر ما في جوفه من المخوفات ...

# إن رجلا داهية كالكونت لا يستهان به، ولا من السهل خذله ومصادمة آماله ومقاصده،
~~فلكي أصل إلى تحقيق رغباتي يجب أن أنفذ هذه الخطة، أمنع الملك من الرقص مع كاترين، أمنع
~~دي توسكا من مخالطة الملكة في هذه الحفلة، أفضح تنكر دي توسكا، وأدل الناس عليه حتى
~~لا يتسنى له الدنو من الملكة ولا البقاء إلى جانبها، أخلو بالملكة وأحادثها ما دامت
~~متنكرة بزي حنه دوتريش، وأنا بزي وزيرها الكاردينال ريشيليو، وأجعل هذه المناسبة واسطة
~~للمحادثة، أهين دي توسكا أمامها، إذا بدرت منه بادرة غيظ أو صلف، وأغلبه على أمره
~~لأحقره في نظر الجميع
~~(بحزم)

# هذا ما قررت تنفيذه ms090
~~في هذه الحفلة
~~(بتحد)

# دي توسكا، لقد تغلبت على قلب
~~الملكة بالخداع والتظاهر بالحب، وسأنتزعه منك على الرغم من كل شيء ومن كل قوة بالحيلة،
~~وسترى أية القوتين أضمن إلى تحقيق الرغبات.

# المنظر الثاني
~~(حفلة رقص - صالون - الجميع يدخلون متنكرين)

# الكونت
~~(بابتهاج إلى الملكة)
~~:

# هذه الليلة من أسعد الأوقات التي عرفتها في حياتي؛ لوجودي إلى جانب الملكة العظيمة
~~حنه دوتريش.

# الملكة
~~(تنظر إلى الملك ولا تبالي بالكونت)
~~:

# ولكنها في نظري من أوقات الشقاء التي أحفظ ذكراها إلى أمد بعيد، فقد رأيت الملك يتهيأ
~~للرقص مع عشيقته يا كونت، وأنا زوج كثيرة الغيرة على زوجها.

# الكونت
~~(بخبث)
~~:

# الغيرة لا تكون قوية إلا مع وجود الحب، فهل مولاتي لا تزال تحب زوجها، بعد الذي
~~عرفته من أمره؟!

# الملكة
~~(بذكاء)
~~:

# هل نسيت يا سيدي أنني والدة أبنائه، وأنه أول رجل خفق له فؤادي ورقص من حبه قلبي. إن
~~المرأة قد ترغمها ظروف مخصوصة فتنسى واجباتها، أو تكون مثلي ضعيفة الإرادة فتستسلم
~~لعواطفها الطائشة فتخون زوجها، ولكنها لا تكرهه متى كانت قد أحبته، وترجع إليه لأول
~~داع إلى الوئام، وأؤكد لك أنه لولا سوء تصرف الأزواج ما سقطت الزوجات، ومن لا يحرص
~~على ما في حوزته يعرضه للتلف أو للضياع
~~(يدخل بعض
~~المدعوين)
~~.

# متكلم أول
~~(يشير إلى الكونت)
~~:

# انظروا! انظروا هذا الواقف إلى جانب الملكة دوتريش، هو الكونت دي توسكا!

# متكلم ثان
~~(ينظر بتعجب)
~~:

# هو! هو بعينه الكونت دي توسكا.

# الملكة
~~(للكونت بانزعاج)
~~:

# لقد عرفوك يا كونت، فدعني أبتعد عنك.

# الكونت
~~(يذهب إلى من تحدث بغضب شديد)
~~:

# من الذي يذكر اسم دي توسكا؟!

# متكلم أول
~~(بحرج)
~~:

# أنا يا سيدي الكونت.

# الكونت
~~:

# وهل بلغ بك السكر إلى حد التهكم علي وفضح تنكري في مثل هذه الحفلة؟!

# متكلم ثان
~~(بتحد)
~~:

# لا تحتد على رفيقي، فإنه لم يذكر اسمك قصدا،
~~(يشير إلى
~~ظهر الكونت)

# وإنما قرأ ما هو مكتوب على ظهرك!

# الكونت
~~(يلتفت وراءه بانزعاج وحرج شديدين)
~~:

# على ظهري!
~~(تمسك يده بورقة ملتصقة على ظهره، وينظر فيها ms091
~~بغضب)

# من الشقي الذي كاد لي هذه المكيدة؟! الويل له إن عرفته!
~~(يخرج ويثرثر في ثورة غاضبة شديدة)
~~.

# متكلم أول
~~(في حذر)
~~:

# الكونت رجل جبار فما لكم وله؟! إنه لا بد أن ينتقم لنفسه منكم بسبب هذا التهكم
~~(يضحك)
~~.

# متكلم ثان
~~(بضيق)
~~:

# لا نظن الرجل على شيء من شرف النفس أو الشهامة، فلو كان من الذين ينتقمون ممن ينالون
~~من كرامتهم، ما غض الطرف عن سلوك ابنته كاترين، وقد افتضح أمرها مع الملك.

# متكلم أول
~~(ينظر إلى القاعة)
~~:

# عجيب أمر هذه الحفلة، فكل ما حدث بها غريب، فقد أرغم الجميع على عدم الرقص في
~~الشوط الأول بسبب ما حدث من انطفاء النور ومن سرقة نوتات الموسيقى!

# متكلم ثان
~~(بتعجب)
~~:

# حدث هذا في لحظة قصيرة جدا، ويغلب على ظني أنها مدبرة من قبل حدوثها!

# متكلم أول
~~:

# لا بد أن تكون للملكة يد في هذه الحادثة؛ لأنها الإنسان الوحيد الذي يهمه تكدير صفاء
~~الملك
~~(يضحك)

# وإرغامه على عدم الرقص مع خليلته
~~كاترين!

# متكلم ثان
~~(كأنه يفكر)
~~:

# يلوح لي أن هذه الحادثة لها ارتباط بفضح تنكر الكونت دي توسكا والد كاترين،
~~وأراهن من يشاء، على أن اليد التي سرقت نوتات الموسيقى وقلبت نظام الحفلة، هي التي
~~وضعت هذه الورقة على ظهر دي توسكا
~~(يضحك)

# الكونت دي
~~توسكا والد كاترين!

# متكلم أول
~~(يبتسم ابتسامة خبيثة)
~~:

# ما أكثر فكاهات هذه الحفلة الشائقة، تعالوا إلى ساحة الرقص؛ فلا بد أنه يحدث شيء
~~غير هذا، تعالوا ننظر
~~(يهم بالخروج من الجهة
~~اليمنى)
~~.

# متكلم ثان
~~:

# بل تعالوا نشرب ونسكر
~~(يخرج من الجهة اليسرى، بينما تدخل
~~الملكة، وخلفها بنفيه متنكرا في زي الكاردينال)
~~.

# الملكة
~~(باندهاش)
~~:

# لماذا كسرت الكأس التي شربت فيها يا سيدي الكاردينال؟

# الكاردينال
~~(ينظر إلى فمها)
~~:

# لأنني أعلم قيمة من لمستها بشفتيها ... وأضن بتلك الزجاجة وقد تقدست أن يلمسها فم
~~آخر!

# الملكة
~~(تنظر إليه بإعجاب)
~~:

# يلوح لي يا سيدي أنك تمثل أطوار من تتزي بزيه، فإنه على ما ذكروا كان يحب
~~الملكة حنه دوتريش!

# الكاردينال
~~:

# ولكن ذلك ms092 العاشق ألم بغيرته من أحبها، وجعلها تقضي كل حياتها منغصة متعسة،
~~(بصوت هامس)

# أما أنا فإنني أبذل حياتي رخيصة لكي لا تسيل
~~دمعة واحدة من عين من أحب بسبب هذا الحب، فثوبي هذا ثوب ريشيليو، ولكن قلبي عند
~~ذلك القلب المتحجر.

# الملكة
~~(بخبث)
~~:

# هل تعرف شخصي يا سيدي؟! إن في حديثك ما يشير إلى كونك تعمدت التزيي على هذه
~~الصورة لتسمعني حديثك، وأنا أشعر بأنك لا تلقيها جزافا، وأرجح أنها ليست تجيء صدفة؛
~~لأنك تسوقنا وتحول كل شيء إلى هذا الغرض الذي تريد أن تتكلم فيه!

# الكاردينال
~~(مبهوتا)
~~:

# صدقت يا مولاتي.

# الملكة
~~(بدهاء)
~~:

# إذن أنت تعرفني!

# الكاردينال
~~:

# لا أنكر هذا.

# الملكة
~~:

# من أنا؟!

# الكاردينال
~~(بصوت رقيق هامس)
~~:

# أنت التي قضيت الليالي تحت نافذتها أنشد قصائدي ... أنت التي كنت أنمق لها الباقات
~~لتلمس يدها ما لمست يدي، صدقيني يا مولاتي إن روحي هي التي كانت تناجيك، لا صوتي الذي كان
~~يشجيك.

# الملكة
~~(بفرح ممزوج بالتعجب)
~~:

# أنت ذلك المغني! بربك من أنت؟! لقد زدتني شوقا إلى معرفة شخصك، تكلم
~~(يدخل دي توسكا ويبهت مما يرى)
~~.

# دي توسكا
~~(بغضب وخبث)
~~:

# ما عهدنا ذات الجلالة الملكة تخلو بعدوها الآن ريشيليو؟! فلعل مرور الأزمان يبدل
~~قلب الإنسان!

# الكاردينال
~~(بذكاء وتحد)
~~:

# ونحن ما عهدنا أن رجلا من النبلاء ينفضح سر تنكره في حفلة ويبقى فيها يروح ويجيء
~~بدون خجل ولا حياء!

# دي توسكا
~~(في تحد كبير)
~~:

# كان الكاردينال العظيم أوسع صدرا منك يا سيدي، وأكثر دهاء وحكمة، وما عرفنا عنه أنه
~~يتصدى لمثل ما تفعل من العداء جهارا؛ لأنه وإن كان قويا بفكره، إلا أنه كان ضعيف
~~الجسم، ولا أظنك إلا مثله في الجسم، وإن كنت دونه في الدهاء والحزم!

# الكاردينال
~~(بلا مبالاة)
~~:

# أهذا الذي جرأك على مناوأتي؟!

# دي توسكا
~~(يتقدم نحوه في ثورة غاضبة)
~~:

# بل على تأديبك، حتى لا يدفعك التزيي بزي العظماء إلى الاغترار والاعتداء.
~~(يشير إليه بأصبعه)

# أنا أراهن على أنك أنت الذي
~~وضع على ظهري ورقة كتبتها يد اللؤم والسفالة.

# الملكة
~~(بانزعاج ms093 من ثورة الكونت)
~~:

# ماذا تقول يا دي توسكا؟! هل تجرأ أمامي على النطق بهذه الألفاظ؟!
~~(بتهديد)

# إنك مندفع في سبيل قد يكون خطرا عليك!

# دي توسكا
~~(في انكسار)
~~:

# كأن مولاتي تشجع خصمي وتفل من عزمي.

# الملكة
~~(تخفض من غضبها)
~~:

# أنت مشاكس في هذه الليلة يا كونت، كأنك فقدت عقلك، ولست أرى خيرا إلا الابتعاد عنك
~~(تخرج جهة المقصف)
~~.

# دي توسكا
~~(إلى الكاردينال في تحد)
~~:

# أراهن على أنك أنت الذي سرقت نوتات الموسيقى!

# الكاردينال
~~(بتهكم وهدوء)
~~:

# ربما صح ما تدعي.

# دي توسكا
~~(في غضب متزايد)
~~:

# وأراهن على أنك الذي فضحت تنكري!

# الكاردينال
~~(في هدوء أكثر)
~~:

# قد تصدق فيما تظن!

# دي توسكا
~~(يصرخ)
~~:

# ما الذي تريد بما فعلت؟!

# الكاردينال
~~(يقف أمامه وجها لوجه في تحد صريح)
~~:

# إذا كنت مصيبا في الذي حذرت، وإذا كنت أنا الرجل الذي فعل ما تدعي أنني فعلت،
~~وإذا كان للحادثتين ارتباط ببعضهما يكون جواب ما تسأل. إنني أردت أن أمنع الملك من
~~الرقص مع خليلته ابنتك أمام الملكة
~~(يبهت الكونت)

# حتى
~~لا تتألم من الغيرة، وحتى لا تتمكن أنت من اغتنام فرصة غيظ الملكة من زوجها لزيادة
~~التفريق بين الزوجين
~~(تبرق عين الكونت)

# وأردت بفضح
~~تنكرك أن لا تبقى في هذه الحفلة مجهولا تدس الدسائس وتنصب الشراك لتهيئة أسباب انتقامك
~~ممن لم يسئ إليك ... من الذي نشأت في نعمته، وتحوطك رعايته، وتريد النكاية به وبزوجه، لا
~~لسبب غير ما انطبعت عليه نفسك من الشر
~~(يدفعه
~~بعيدا)

# هذا الذي أردت، وهذا جواب ما تسأل عنه فلعلك فهمت.

# دي توسكا
~~(في رعب داخلي، وجرأة كاذبة ظاهرة، شاهرا سيفه)
~~:

# أنت رجل قضى على نفسه بالموت
~~(يفكر برهة، فيعيد السيف إلى
~~غمده)

# ولكني لا أبارز رجلا لا أعرفه، فقد تكون غير شريف!

# الكاردينال
~~(بتهكم وجرأة)
~~:

# هل تظن الشرف والنبل بالألقاب؟! كم بين النبلاء من ذوي النفوس الخبيثة والخصال
~~السفيهة؟! وكم بين العامة من ذوي المحامد والمجد الصحيح؟! دعنا من المحاولات يا سيدي
~~الكونت، فمثلك ليس بالرجل الأبله، ولا بالذي يعتد بالشرف، ms094 وإلا فلماذا سكت على
~~سلوك ابنتك وأغمضت عينيك عن رؤيتها في أحضان خلي ...

# دي توسكا
~~(في ثورة)
~~:

# اسكت يا سفيه،
~~(يشهر سيفه مرة أخرى)

# فقد آن أن
~~تسكت إلى الأبد
~~(يحاول طعن الكاردينال)
~~.

# الكاردينال
~~(يتفادى الطعنة بمهارة)
~~:

# حضرة الكونت الشريف أصبح قاتلا سفاكا
~~(يخرج سيفه وتبدأ
~~المبارزة)

# هل هذا يا سيدي عمل  النبلاء
~~الذين يخشى أن لا أكون منهم
~~(تشتد المبارزة، وتطيش جميع ضربات
~~الكونت)

# رويدا رويدا يا سيدي القائد ... فقد لا تملك نفسك وأنت متهيج بالغضب
~~فتفلت يدك السيف.

# دي توسكا
~~(يسدد طعنة أخرى)
~~:

# مت يا لئيم وإلى جهنم.

# الكاردينال
~~(يتفادى الطعنة وبمهارة يضرب يد دي توسكا فيسقط سيفه)
~~:

# تناول سلاحك يا كونت، ألم أقل لك إن الغضب يجعلك لا تحسن استعمال السلاح
~~(يدخل البعض ومنهم الملك والملكة)
~~.

# دي توسكا
~~(في رعب)
~~:

# الملك، الملك
~~(متوعدا)

# سنلتقي يا سيدي مرة أخرى
~~(يخرج)
~~.

# الملك
~~(مبتهجا وسط مجموعة المدعوين)
~~:

# إلى المقصف فقد حان الوقت
~~(يلتفت إلى امرأة جميلة، فيتعجب
~~عندما تكشف وجهها حيث إنها زوجته)

# الملكة، هذه أنت يا سيدتي، لقد كنت كثير
~~الإعجاب برقصك البديع مع الكاردينال ريشيليو، يا ليتني لم أكن أجهل شخصك الكريم، ويا
~~ليتني سألتك الرقص معك، لقد أحسنت وأبدعت.

# الملكة
~~(في فرح)
~~:

# أشكر الله على النعمة التي نلت بلفت نظر جلالتك إلي، وأشكرك كل الشكر على عبارات
~~الإطراء والمديح التي أردت أن تتنازل لتسمعني إياها على غير استحقاق!

# الملك
~~(في استرحام)
~~:

# سامحيني يا مولاتي سامحيني، ولا تكوني قاسية القلب
~~(يقترب
~~مكنها أكثر)

# لقد أسأت إليك وألمت قلبك، وها أنا أتقدم إليك معتذرا
~~سائلا العفو، وعهدي بك محبة للتسامح، قوية الإشفاق، كثيرة الغفران.

# الملكة
~~(في دلال)
~~:

# مولاي يعرف ما في قلبي من الحب والاحترام، وأنا أبتهج كل الابتهاج برضى جلالته عني،
~~ولا أذكر أبدا أنني كثيرة الحفيظة، نعم أعترف بكوني تألمت وبكيت، ولكن هذه اللحظة
~~السعيدة تنسيني كل ما مر من ساعات الآلام ونكد العيش.

# الملك
~~(في حنان)
~~:

# أنت ملك كريم يا زوجي، أنت خير أم وأفضل زوج، ms095 يا ليت نساء العالمين مثالك في
~~الصبر على نزق الأزواج، وفي التسامح والإشفاق، إنما الحكمة في إصلاح الأحوال بالرفق
~~والعقل لا بالتعنت والعناد.
~~(ستار)

# الفصل الثاني
~~(صالة قصر الملك، والأميرال جالسا منهمكا في أعمال كتابية)

# دي توسكا
~~(يدخل منزعجا)
~~:

# لقد حبطت كل أعمالنا ... وضاعت مجهوداتنا بدون ثمرة!

# الأميرال
~~(متعجبا في رعب)
~~:

# ما هذا الخبر المزعج؟!

# دي توسكا
~~(في خوف وإصرار)
~~:

# الحقيقة أن تقال لا أن تكتم، فإذا أنا صرحت لك بما نالنا من الفشل والخيبة
~~فثق بأنها الحقيقة المؤلمة!

# الأميرال
~~(يتصنع الهدوء)
~~:

# أنا لا أشك في قولك يا كونت، ولكنني بحاجة إلى معرفة سبب هذا الفشل! وكيف فسد ما دبرنا
~~ورسمنا؟!

# دي توسكا
~~(يجلس)
~~:

# كان من خطتنا أن نوقع النفور والجفاء بين الملك والملكة، حتى لا يجتمع أصدقاء الفريقين
~~حزبا واحدا فيكونوا قوة عظيمة تعترض نجاحنا.

# الأميرال
~~(يتذكر)
~~:

# وأذكر أننا قررنا أيضا أن نجعل الفريقين يتصادمان، فينالهما معا الضعف والوهن،
~~ويشملهما جميعا الارتباك، فلا يعودون يوفقون للاتحاد، وإذا اتحدوا بعد هذا لا يعتد بهم،
~~بسبب ما نالهم من الضعف.

# دي توسكا
~~(في غضب)
~~:

# نعم كان هذا رأينا
~~(في يأس)

# ولكنني لم أوفق إلى
~~تحقيقه، ولم أنجح إلا في القسم الأول منه،
~~(في تأثر
~~بالغ)

# بعد تضحية عظيمة
~~(متذكرا)

# رأيت الملك
~~قليل الاهتمام بكل نساء القصر، وبكل ما يختلط به، ولحظت عليه نوعا من الميل المبهم إلى
~~ابنتي كاترين، فأردت أن أجعلها هي الضحية التي أضحيها، والثمن الذي أدفعه لبلوغ
~~غرضي.

# الأميرال
~~(في تأثر)
~~:

# ثمن باهظ، وضحية عظيمة.

# دي توسكا
~~(يقف غاضبا)
~~:

# نعم، ولكن مثلي لا يتردد لحظة في تضحية كل شيء للانتقام من الرجل،
~~(يستعيد الذكريات)

# رأيت أن الملكة تحب زوجها، وأن الزوج
~~يبادلها هذا الحب، وكلاهما حريص على كرامة الزوجية، فرأيت أن أهدم البيت من أساسه قبل أن
~~أضرب أفراده الضربة القاضية، وقد يسهل الإيقاع بالمخزون المذهول، فهيأت كاتريل ابنتي لهذا
~~الغرض، ودربتها حتى صارت قادرة على العبث بعواطف الملك، ودفعتها إلى هذا السبيل فنجحت،
~~إن الرجل بلغ سن ms096 الشيوخ، والقلب في هذا السن إذا عبثت به امرأة بحكمة ومهارة؛ لا يحبها
~~صفقة واحدة، ولكن الحب يجيء ببطء، وبحركة لطيفة تتقوى بدون أن تحس، حتى يبلغ الحب أقصى
~~درجاته، فينفجر القلب انفجارا، ولا يعود العقل والحكمة يقويان على مصادمة العواطف
~~الثائرة.

# الأميرال
~~:

# نهجت سبيلا قويما، ورسمت خطة مضمونة النجاح، ولكنني لا أزال أكرر أن الضحية كانت
~~عظيمة، وأن الثمن الذي تدفع أعظم من الذي تريد أن تربح!

# دي توسكا
~~(في تأثر شديد)
~~:

# لا تذكرني دائما بهذا الخطب العظيم، ودعني أمر عليه عرضا في حديثي؛ لأنني
~~أتألم وقلبي يتمزق لشرف ابنتي الذي ضحيت في سبيل مطامعي الوطنية وتحقيق رغباتي.

# الأميرال
~~(يربت على كتفيه)
~~:

# ثق بأنني أشاركك في مصابك هذا، وفي الألم العظيم الذي أحسه في قلبك.

# دي توسكا
~~(يتذكر)
~~:

# اسمع يا سيدي تتمة الحديث، أحب الملك كاترين بكل قوى نفسه، وعرفت الملكة الأمر
~~فانزعجت واضطربت، وأرادت أن تعالج قلب زوجها، فراعها ما وجدت فيه من قوة الحب التي
~~غلبته على أمره، وملأت قلبها يأسا أو حزنا، إن ظهور خيانة الزوج صدمة ينخلع لها قلب
~~المرأة وتفقدها الصواب، ولو لم أكن إلى جانب هذه المرأة ربما كانت نجحت في الانتصار على
~~زوجها بسبب ما عرف عنه من رقة العواطف، ومن حبه العظيم لأولاده وزوجته، ولكنني ضللت مساعي
~~الملكة، فلم تشك في نصائحي؛ لأنها تعلم أن مصابي بضياع شرف ابنتي أعظم من مصابها بطيش
~~زوجها، والملك قد يتحول عن حبه فيعود إليها، ولكن الشرف الملوث لا يطهر، والعرض
~~المبتذل لا يصان ولا يعوض منه.

# الأميرال
~~(في تأثر)
~~:

# نعم يا دي توسكا، الشرف الملوث لا يطهر، والعرض المبتذل لا يعوض منه، صدقت يا أخي
~~صدقت!

# دي توسكا
~~(مستكملا)
~~:

# فبواسطة المساعي التي سعيت، وبالنصائح المضللة، أمكن لي أن أفرق بين الزوجين، ففصلت بين
~~أنصارهما، ولكن حكمة الملكة وقوة صبرها واحتمالها حالتا دون توفيقي إلى إيجاد العداء
~~والمخاصمة بين الجماعتين، فانسحبت إلى عزلتها وتركت كل الشئون على غارب الملك؛ تركته
~~يتصرف بقلبه وبشئون الملك كيف ms097 شاء، بدون معارضة منها ولا من أنصارها، ولو أنها نصحت له
~~لعاداها، ولو هي أظهرت روح المعارضة لسحقها، ولكن سياسة اللين والمسالمة أطاشت السهم
~~الذي سددت، وبددت شيئا من قوة الشرك الذي نصبت للكيد لهما.

# الأميرال
~~:

# المرأة حكيمة.

# دي توسكا
~~(باستخفاف)
~~:

# لست أرى رأيك؛ لأنها سقطت في شراكي، ولو كانت حكيمة ما سقطت، إنما المرأة تمتاز بشيء من
~~الوداعة ولطف المعاشرة، تظهران في صورة الحكمة. فلا تنخدع يا صاحبي بمظاهر المرأة،
~~وابحث عن علل ما ترى فتدرك الحقيقة الصادقة.

# الأميرال
~~(في تردد)
~~:

# لست من علماء النفس يا دي توسكا، ومهنتي تجعلني دائما في معزل عن الناس، فبصفتي أميرال
~~الأسطول تراني دائما على ظهر بارجتي في البحر، أدرس أحوال الكواكب في السماء والعواصف
~~والأنواء والحديد والنار ... لا أكثر من هذا!

# دي توسكا
~~:

# آه يا صديقي! خمسة أعوام طويلة قضيتها في درس نفس هذه المرأة، ... وفي تهيئة أسباب سقوطها
~~حتى كدت أفوز، فإذا بقوة مجهولة تقاوم مجهوداتي، وتعرقل أعمالي ومشروعاتي
~~(متذكرا)

# يا ألله من هول ما أنتقم من هذا الفضولي إذا
~~عرفته!

# الأميرال
~~(بدهشة)
~~:

# كيف اعترضك هذا الرجل؟ ومن هو؟ وهل هو بمفرده؟ أو واحد من جماعة؟

# دي توسكا
~~(مستنكرا)
~~:

# كل هذه أسئلة لا أستطيع الجواب عليها؛ لأنني لم أتوفق لمعرفة أي شيء عن هذا الرجل، وكل
~~ما وصلت إلى الشعور به هو ما وضح من فشل تدبيري في حفلة الرقص
~~(بضيق)

# ففاز هذا الداهية كل الفوز؛ أطفأ النور وسرق - بمهارة وخفة - كل
~~نوتات الموسيقى ... فتبدل برغم الجميع برنامج الموسيقى، فاستاء الملك ولم يرقص مع كاترين،
~~فانهدم بهذا التغيير أساس حيلتي وطاش سهمي.

# الأميرال
~~(متعجبا)
~~:

# ما هي العلاقة بين سرقة النوتات وبين عملك؟!

# دي توسكا
~~:

# الملكة قوية الغيرة على زوجها، ورقص الملك مع ابنتي أمامها كان يحرك في نفسها الغيظ
~~والحقد، فأجد من هذه الحالة النفسية واسطة لحملها على الاتفاق معي للانتقام من زوجها ومن
~~ابنتي
~~(بغيظ شديد)

# فظهر الرجل المتنكر بزي الكاردينال
~~وفضح تنكري، فلم أستطع الرقص مع الملكة
~~(بتألم)

# ورقص ms098 هو معها فأمكنه أن يتغلب على إرادتها الضعيفة، فاستمالها إليه وأمكنه بالدهاء أن
~~يجعلها تنحاز إليه ضدي، فعزمت على قتله؛ لأنه واقف على أسرارنا ووجوده خطر علينا، فحال
~~دون هذا مجيء الملك والمدعوين، وهرب الرجل مني، فلم أتمكن من اللحاق به ولا من معرفة
~~مكانه.

# الأميرال
~~:

# وهل قابلت الملكة بعد تلك الليلة؟

# دي توسكا
~~:

# نعم! وهي لا تزال مستسلمة لحبها ولعواطفها نحوي، ولكنها من جهة أخرى لا تزال تعنى
~~بالرجل المتنكر وتعتمد عليه، مع كونها هي الأخرى لا زالت تجهل شخصه ولا تعرف من أمره
~~شيئا.

# الأميرال
~~:

# وهل يمكن لي أن أقابلها اليوم؟ لا بد أن أبرر مجيئي إلى القصر بمثل هذه الزيارة.

# دي توسكا
~~:

# انتظر قليلا حتى أستأذن لك
~~(يخرج)
~~.

# الأميرال
~~(في خوف لنفسه)
~~:

# إن قلبي يكاد ينخلع من الرعب لمجرد ظننا بوجود رجل واحد واقف على نوايانا وأسرارنا،
~~يا ألله من هول ما يصيبنا لو افتضح الأمر.

# دي توسكا
~~(داخلا في غضب)
~~:

# لقد خرجت اللعينة للتنزه منفردة، وهذه فرصة يجب أن أنتهزها للخلوة بها والتحدث معها
~~في كثير من الشئون، ويجب أن أعجل للانتهاء من كل هذه الأمور صفقة واحدة، فما عدت أحتمل
~~الصبر، وبت أخشى الخيبة والفشل
~~(يهم بالخروج)
~~.

# الأميرال
~~(لاحقا بالكونت)
~~:

# بادر إذن يا صاحبي للحاق بها، وكن حريصا في حديثك، فقد تكون تنبهت في
~~أمرك.

# دي توسكا
~~:

# اعتمد علي فما أنا بالرجل الساذج
~~(يخرج)
~~.

# المنظر الثاني
~~(بنفيه وسط الأشجار في الغابة)

# بنفيه
~~:

# لا شيء في الوجود يتعذر على صاحب الإرادة القوية والعقل الناضج، وكل شيء يتحقق البلوغ
~~إليه بالتفكير فيه أولا ثم برسم السبيل المؤدي إليه، ثم بتنفيذ ما قرر العقل، فإذا
~~لم يصل الإنسان إلى مراده وحبط في عمله لا يكون هذا دليلا على التعذر، وإنما على خطأ
~~الإنسان أو على الارتباك في تنفيذ ما رسم العقل، أنا أحب الملكة وأريد أن أصل إلى
~~قلبها، وهو موصد في وجهي لأنها تحب دي توسكا، هذا هو كل موضوع البحث، فهل يمكن أن أبلغ
~~إلى غرضي ms099 وأحققه؟! إنه لأمر ممكن لأنه لا شيء متعذر، ماذا يجب أن أعمل لأنجح؟! يجب أن
~~أستأصل من نفسها حب دي توسكا ليتسع المجال لي، كيف يمكن هذا والحب والكراهة لا يكونان
~~بإرادة الإنسان المطلقة؟! حيث إن الحب يجيء لاعتقاد المحب بوجود صفات وخلال في شخص من يحب
~~يعجب بها وتجذبه إليه، فالوصول إلى العكس يقتضي وجود صفات تضاد الأولى؛ تبغضه
~~وتنفره، فإذا ثبت للملكة أن دي توسكا خائن، وأنه لا يحبها، وأنه ينافق ويسلم أسرارها
~~وكتبها إلى خصومها لتكون سلاحا في أيديهم يفضحونها به عند الوقت المناسب، فإنها بدون شك
~~تنفر منه، وينقلب حبها إياه بغضا وكراهة. وكيف أحول قلبها إلى حبي أنا؟! أخدمها
~~بإخلاص لا أدل عليه وإنما أجعلها تحسه وتدركه، وألفت نظرها إلي بأحوال شاذة وسلوك
~~غريب غير عادي ... أنقذها من أخطار أهيئها بنفسي لأنقذها منها فتكون مدينة لي بحياتها
~~وبشرفها، ولا تتردد بعد ذلك في الاستسلام إلى عاطفة الحب، إن قلبي لا يقوى على رؤيتها في
~~خطر ... ولكن ما حيلتي ما دمت لا لأضمن الاختصاص بقلبها إلا بعد إنقاذها من خطر داهم
~~(تدخل الملكة، راكبة فرستها، تستغيث وتصرخ)
~~.

# الملكة
~~(لفرستها)
~~:

# يا للمعونة! يا للمعونة! يا حارس الغابة ... ويلاه ماذا أصاب الفرس؟!

# بنفيه
~~(مختبئا)
~~:

# أرى المادة التي حقنت بها الفرس بدأ يظهر مفعولها!

# الملكة
~~(تستغيث)
~~:

# يا حارس الغابة، يا للمعونة! الفرس جنت، ألا من مغيث رباه! رباه إنها منطلقة إلى
~~النهر!

# بنفيه
~~(يدخل)
~~:

# لقد آن أن أنقذها فقد بلغت إلى حال الخطر المحقق
~~(يطلق النار على فرس الملكة، فيسقط ويسرع إلى الملكة الواقعة على الأرض)

# لا تراعي يا مولاتي ولا تخافي فقد زال الخطر.

# الملكة
~~(تنظر إليه)
~~:

# الحمد لله، الحمد لله، فقد كدت أموت من الرعب، شكرا لك يا سيدي فقد أنقذت حياتي
~~من الموت المحقق.

# بنفيه
~~:

# لا تشكريني على واجب قمت به يا مولاتي، بل اشكري الله الذي جاء بي في طريقك في مثل
~~هذا الوقت.

# الملكة
~~:

# نعم أشكر الله
~~(تتسمع لصوته متذكرة)

# من أرى؟ ...
~~أذكر أنني ms100 سمعت هذا الصوت قبل الآن!

# بنفيه
~~(في خجل مصطنع)
~~:

# نعم، حصلت على هذا الشرف في قصر الملك، في حفلة الرقص.

# الملكة
~~(تتذكر)
~~:

# آه يا سيدي، نعم، أنت الذي كنت متنكرا بزي الكاردينال، ما أضعف ذاكرتي! أنت صاحب
~~القيثارة والقصائد، أنت دائما في طريقي، وأنا دائما أكون مدينة لك بالشكر.

# بنفيه
~~(برقة)
~~:

# أنا من عبيد الملكة، وقلبي وحياتي وشرفي ... كلها أضحيها في خدمة ذات  الجلالة.

# الملكة
~~:

# هذه الرقة في الحديث لا تمنع أن أكون مدينة لك بحياتي، فاطلب مني ما تشاء. تعرف
~~أنني لست ممن يجحدن المعروف.

# بنفيه
~~:

# بل أطلب إلى الله أن يحفظ مولاتي من كل شر.

# الملكة
~~(في تأثر)
~~:

# نعم يا سيدي، سله كثيرا من أجلي؛ فإنني بحاجة إلى من يسأله عني.

# بنفيه
~~(متعجبا)
~~:

# ولم هذا؟! ألا تسألين بنفسك؟! ما أنت بحاجة إلي؟! إن الله يصغي لكل من يسأله
~~بحرارة!

# الملكة
~~:

# ولكنني غير حقيقة بالتضرع إليه؛ لأنني أشعر بتوبيخ ضميري على خطيئات لا ترضيه!

# بنفيه
~~:

# تذكري يا مولاتي أنني أمثل دور الكاردينال تمثيلا، وما أنا بالكاهن الصادق
~~الذي يصح الاعتراف له بالخطايا، اذكري هذا ولا تستسلمي للضعف الذي انتابك بعد هذا
~~الاضطراب.

# الملكة
~~:

# أنا ضعيفة حقيقة، ولكن الضعف الذي تظنه طرأ الآن إنما هو مستمر دائما أحسه في نفسي،
~~فأنا بحاجة إلى قوة من الغير أستعين بها على مقاومة أحوال الحياة المتقلبة، ولكن هذا
~~الذي أنشد تمنح لي منه بضاعة مزيفة تضر ولا تنفع!

# بنفيه
~~:

# أنا أعلم من أحوال مولاتي ما لا تعلم هي عن نفسها! وإنني لواقف على أسرارها كلها،
~~وعلى ما يخفون منها وما يريدون بها!

# الملكة
~~:

# نعم. نعم أنت صادق؛ لأنك ذكرت لي شيئا من هذه الأسرار في حفلة الرقص، ولكنني كنت
~~مرتابة في أمرك؛ خصوصا بعد أن رفضت أن تعرفني بحقيقة شخصك!

# بنفيه
~~:

# لي العذر في هذا التنكر، فإنك ضعيفة الإرادة وواقعة تحت تأثير دي توسكا صديقك، وقد
~~رأيت بنفسك كيف كان يشاكسني ويطلب مصادمتي بعد أن رآني إلى جانبك نتحدث؛ لهذا كنت أخشى
~~أن ms101 يعرف منك حقيقة حالي واسمي في لحظة من لحظات الضعف، ولكن هل ما تزال مولاتي تشك في
~~إخلاصي لها؟!

# الملكة
~~:

# معاذ الله! هل تطمع مني بأكثر من حياتي، إنني مدينة لك بها وأدفع لك ثمنها ما
~~تشاء!

# بنفيه
~~:

# إن شعرة واحدة من رأس الملكة تفدى بكل الأرواح والمهج، فصدقي بأن تنكري عنك
~~واجب، إذا خالفته كنت سببا في الإضرار بشخصك المبجل المحبوب، ولولا وثوقي من هذا لجثوت
~~عند قدميك أذكر هذا الاسم الحقير.

# الملكة
~~(متعجبة)
~~:

# وكيف يكون تنكرك لفائدتي يا سيدي؟! أنا لا أدرك ما ترمي إليه!

# بنفيه
~~:

# إن تنكري يمكنني من بقاء خصوم الملكة الذين يكيدون لها في غفلة عني وعن سهري على
~~سلامتك، وعن اقتفائي خطواتهم في كل ما يقدمون عليه!

# الملكة
~~(فرحة)
~~:

# إذن أنت ساهر على سلامتي من خصومي!

# بنفيه
~~:

# بل إنني ضنين بلحظة من حياتي، تضيع في غير هذا الأمر!

# الملكة
~~:

# أشكر لك هذا الشعور يا سيدي.

# بنفيه
~~:

# هل تسمح لي مولاتي بأن أسألها عن أمر تهمني معرفته.

# الملكة
~~:

# نعم.

# بنفيه
~~(في خبث)
~~:

# أين يا مولاتي الخاتم، الذي أهداك الملك إياه، يوم عدت من سياحتك في الشرق؟!

# الملكة
~~(تتذكر)
~~:

# الخاتم
~~(متعجبة)

# وهل وصل إلى علمك أيضا أمر
~~الخاتم؟!

# بنفيه
~~:

# نعم. وبودي أن تكوني صريحة في الجواب؛ لأنني أريد أن أدفع عنك خطرا جسيما، ربما
~~يصيبك بسبب هذا الخاتم!

# الملكة
~~(بلا مبالاة)
~~:

# فقد مني منذ شهور.

# بنفيه
~~(بمكر)
~~:

# إنك لا تزالين في شك من إخلاصي لك!

# الملكة
~~(في تردد)
~~:

# لا، لا. أنا واثقة منك كل الثقة، ولكن!

# بنفيه
~~(في جرأة)
~~:

# إذن دعيني أوفر عليك مشقة الإجابة على هذا السؤال الخطير، وأجيب عليه بدلا منك،
~~الخاتم يا مولاتي أهدي إلى دي توسكا، وحين أدركت خطأك بإهداء الخاتم إليه عدت
~~فطلبت استرداده فاعتذر لك بأنه فقد، وجاء بخاتم يشبهه كل الشبه ليحل في نظر
~~الملك مكان الخاتم الأول!

# الملكة
~~(في خوف وتعجب)
~~:

# عجيب! إنك واقف على كل شيء من أسرارنا
~~(في حزم)

# يا
~~سيدي إنك ترعبني بهذه المقدرة!

# بنفيه ms102
~~:

# والذي تجهلين من أمر الخاتم هو الجزء الأعظم خطرا في المسألة، الخاتم يا مولاتي
~~أرسل إلى دوق هيس ويمر، ولا يزال موجودا عنده!

# الملكة
~~(في اندهاش)
~~:

# دوق هيس ويمر ... ويلاه ويلاه. ماذا أسمع!

# بنفيه
~~:

# هل تعرفين ماذا يريد الدوق من الحصول على الخاتم؟!

# الملكة
~~(في رعب)
~~:

# رباه! أي سهم بقي في كنانة الدهر، ولم يصوبه إلى فؤادي؟!

# بنفيه
~~(في ثقة يخرج ورقة من جيبه)
~~:

# وهذه يا مولاتي صورة الخطاب الذي بعث به إلى دي توسكا تهدين إليه الخاتم، مأخوذة
~~بالفوتوغراف عن الكتاب الأصلي. وهو بخطك وتوقيعك!

# الملكة
~~(تشيح بوجهها جانبا)
~~:

# رحمة رحمة يا سيدي!

# بنفيه
~~:

# والدوق قد حصل على الصورة الأصلية وأبقاها عنده مع الخاتم ليقدمها إلى الملك في الوقت
~~المناسب، أي إنه يريد أن يهديك بهذا السلاح الماضي، ليحصل منك على ما يطمع، فإن امتنعت
~~ينتقم منك بلا شفقة، أي إنه يرغمك على الانتحار فرارا من العار!

# الملكة
~~(تخفي وجهها بيديها)
~~:

# رباه. رباه. ماذا فعلت وماذا أسمع؟!

# بنفيه
~~:

# تسمعين الحقيقة المؤلمة، ولكنها حقيقة يا مولاتي.

# الملكة
~~(في استرحام)
~~:

# سيدي، رحماك رحماك، خذ بناصري، يلوح لي أنك إنسان لا كسائر الناس، وما رأيت من عملك
~~إلى الآن إلا ما يدل على مقدرة فوق العادة، ولا أظنك تطلعني على هذه الأسرار لإزعاجي،
~~أنت الذي أنقذت حياتي، أنت الرجل القوي لا تريد إزعاجي أنا المرأة الضعيفة، أنا الملكة
~~التعسة الشقية، ولا تريد محاسبتي على ضعفي وعلى حب دي توسكا، فأنت تريد إذن إنقاذ شرفي
~~كما أنقذت حياتي، أليس هذا صحيحا يا سيدي؟! طمئن قلبي بكلمة منك. رد إلي نفسي
~~المسكينة والسلام!

# بنفيه
~~(مشفقا عليها)
~~:

# نعم يا مولاتي أردت أن أنقذك،
~~(في حزم)

# وإنما بشرط
~~واحد لا مناص منه!

# الملكة
~~(في توسل)
~~:

# تكلم. إنني لا أرفض ما تسأل، ماذا تطلب؟! كل ثمن أدفعه ما دام في استطاعتي!

# بنفيه
~~:

# أشترط عليك أن لا تعودي لمثل هذا الخطأ، حتى نصلح الماضي ونخفي عوراته، أشترط عليك أن
~~لا تكتبي أبدا مثل هذه الخطابات. هل تعدين؟!

# الملكة ms103
~~(فرحة)
~~:

# نعم يا سيدي بدون تردد!

# بنفيه
~~(في حزم)
~~:

# ولا لدي توسكا!

# الملكة
~~(في خوف)
~~:

# ولا لدي توسكا!

# بنفيه
~~:

# إذن ثقي بأنني أرد لك هذا الخاتم، وكل رسائلك التي تخافين من ظهورها، فإياك أن تبوحي
~~بهذا السر الخطير، فإن كلمة منك بخصوصه لأي إنسان تعرقل عملي وتدنيك من الانتحار.

# الملكة
~~:

# ثق بوعدي ولا تخف!

# بنفيه
~~:

# أخشى أن يعاودك الضعف؟!

# الملكة
~~:

# إن تصوري ما يتهددني من الخطر يقويني على هذا الضعف.

# بنفيه
~~:

# إذن عودي إلى قصرك، وإياك أن يعلم أحد بأمر هذه المقابلة.

# الملكة
~~:

# متى ترد إلي الخاتم والرسائل؟!

# بنفيه
~~:

# يوم أحصل عليها وأجيء بها من عند الدوق.

# الملكة
~~:

# أنت عناية الله بعثها لإنقاذي، فشكرا لله، ولكن ما الذي يدفعك يا سيدي للمخاطرة
~~بنفسك من أجلي؟! وأنت تعلم أن الدوق جبار من الجبابرة العظام، وتعلم أنني ملكة ضعيفة، لا
~~حول لي ولا قوة!

# بنفيه
~~(في حنان)
~~:

# يدفعني إلى الأخذ بيدك وانتشالك من الهوة التي سقطت فيها دافع قوي لا أعرف كيف أسميه؛
~~فالأمر الذي يسبب ضعفك أمام دي توسكا هو بعينه السبب الذي يقويني لإنقاذك!

# الملكة
~~(فرحة)
~~:

# فهمت فهمت. أنت تحبني!
~~(ستار)

# الفصل الثالث
~~(خمارة في لوكاندة، يظهر الدوق يحتسي الخمر بشراهة)

# ماري
~~:

# جاك ... من هذا الرجل الذي لا يشفق على كئوس الخمر؟!

# جاك
~~(ناظرا إليه متعجبا)
~~:

# ألا تعرفينه يا ماري؟!

# ماري
~~(في استنكار)
~~:

# ما رأيته غير هذه الليلة
~~(الدوق يشرب بكثرة مفرطة)

# انظر انظر كيف يفرغ الخمر في جوفه؟ إنه يشرب بلا وعي ولا حذر، كأنه يريد أن ينتحر!

# جاك
~~(يلتفت يمينا ويسارا في حذر)
~~:

# هذا عظيم من أكبر عظماء أوروبا يا ماري!

# ماري
~~(مستنكرة)
~~:

# لعلك تمزح! وهل هكذا يفعل العظماء؟! يقتلون أنفسهم بالخمر؟!

# جاك
~~:

# لكل إنسان عيوب خاصة، ومكان ضعف معين، فمن عيوب هذا الرجل الاستهانة بقيود الواجبات
~~والعادات، والإدمان على الخمر، وحب النساء!

# ماري
~~(في غضب)
~~:

# وهل تعد حب النساء من العيوب يا جاك؟! سامحك الله، وماذا تفعل أنت؟ ألست
~~تحبني؟!

# جاك
~~(مستدركا)
~~:

# أحبك يا ماري، ولكن حب ms104 هذا الدوق للمرأة لا يماثل حب سائر الرجال إياها!

# ماري
~~(في تعجب)
~~:

# وهل هو دوق؟!

# جاك
~~(في قوة)
~~:

# هو دوق، ومن أرفع البيوت عمادا وأعظمهم جاها!

# ماري
~~(تنظر في تعجيب)
~~:

# وكيف يحب هذا العظيم السكير؟!

# جاك
~~:

# يحبها لأول لحظة يراها، وينساها لأول خطوة يبعد، ولا يفكر في النساء إلا وهو في حال
~~السكر، ويندر جدا أن لا يكون إلا سكرانا ثملا!

# ماري
~~:

# غريب أمر هذا الإنسان، وكيف ترضى عشيقته بهذه التصرفات؟! وكيف ترتبط به؟!

# جاك
~~:

# أراك لم تدركي ما أريد؟! ليس الدوق من الذين يرتبطون مع امرأة معينة بحب ثابت أو بقيد
~~دائم، ورأيه في المرأة لا يسرك أن تسمعيه، فالرجل يطلب الشراب يملأ به جوفه، ولا يكف
~~إلا إذا فاضت الخمر من فمه، وطاش عقله ونظره، فيطلب المرأة - وكل امرأة يصادفها ترضيه -
~~فيزعجها بأحواله الشاذة وسماجته، ولكنه يرضيها بسخائه، فإذا فارقها لا يعود يذكرها، أو يذكر
~~أنه عرفها، وكل نساء الشوارع والحانات يعرفن له هذه الفضيلة، ويستفدن منها كل الفائدة، فإنه
~~يحبهن جميعا، ولا يعرفهن أبدا، ولا يختار ولا يفكر في الاختيار، ولو صادفه دب في ثوب
~~امرأة لرضي به وجلس إليه يغازله، ويردد ما حفظ من العبارات لملاطفة المرأة!

# ماري
~~(مستنكرة)
~~:

# كان الأولى بالدوق أن يشرب من دن الخمر رأسا، بدلا من أن يتعب نفسه في تحويل الدن
~~إلى جوفه بواسطة الكئوس الصغيرة
~~(تدخل سيدة جميلة، وتجلس على إحدى
~~الموائد، فينظر إليها الدوق)
~~.

# جاك
~~(يلحظ الموقف)
~~:

# انظري يا ماري كيف يحملق إلى السيدة التي جلست إلى تلك المائدة، أنا أراهن على أنها
~~استلفتت نظره، وعلى أنه يفكر الآن في الانتقال إلى مائدتها!

# ماري
~~(ترقب المشهد باهتمام)
~~:

# السيدة جميلة جدا يا جاك
~~(في تهديد)

# هل
~~تعرفها؟!

# جاك
~~(في تردد)
~~:

# ما رأيتها أبدا قبل هذه اللحظة، ولكن مظهرها وثيابها تشير إلى أنها نبيلة وشريفة،
~~انظري، إن المقاعد التي حول المائدة محجوزة، إن المرأة على موعد مع خليل أو مع قريب!

# ماري
~~(في لهفة)
~~:

# انظر يا جاك، انظر إلى الدوق، ها ms105 هو يتقدم إلى ناحيتها، لعله يعرفها!

# جاك
~~:

# أنا واثق كل الثقة من أنه لا يعرفها ولا رآها قبل الآن!

# ماري
~~(في استغراب)
~~:

# وكيف يتعرف إليها؟! وكيف يسمح لنفسه بالجلوس على مائدتها؟!

# جاك
~~:

# الرجل سكران، وسيختلق عذرا أو حيلة للجلوس،
~~(الدوق يتحرك
~~ويصل إلى مائدة السيدة)

# انظري. ها هو يجلس بدون تردد ولا تكلف، كأنه لا يشعر
~~بوجودها!

# السيدة
~~(مستغربة من جرأة الدوق)
~~:

# تنبه يا سيدي. إن هذه المقاعد محجوزة لي ولمن معي، ولا يلبث أصحابها أن
~~يجيئوا!

# الدوق
~~(بلا مبالاة)
~~:

# محجوزة يا سيدتي!

# السيدة
~~:

# نعم محجوزة لنا من قبل!

# الدوق
~~(يترنح في جلسته)
~~:

# ولكنني في حالة تعب شديد، وقد اعتراني دوار في الرأس وألم في المعدة وارتخاء في
~~المفاصل، فهلا تسمح لي السيدة بالراحة بضع دقائق حتى تهدأ آلامي!

# السيدة
~~:

# إن اعتذارك يا سيدي يرغمني على قبول ما تبديه، فالإنسانية تقضي بهذا
~~(يدخل الخادم)
~~.

# الدوق
~~(للخادم)
~~:

# زجاجة شمبانيا

# السيدة
~~(في استغراب)
~~:

# ما هذا الفضول يا سيدي؟! إن تصرفك لا يتفق مع ما أبديت من العذر! وأنا لا أسمح لك
~~بالبقاء!

# الدوق
~~(في جرأة)
~~:

# لنفرض أنك لا تريدين بقائي، فكيف ترغمينني على ترك هذا المقعد؟!

# السيدة
~~(في حزم)
~~:

# أطلب إليك الابتعاد حالا!

# الدوق
~~(في هدوء)
~~:

# وإذا فرض وكنت سمجا ولم أطع هذا الأمر الذي لا يتفق مع إرادتي وسروري!

# السيدة
~~:

# أدعو الخادم فيطردك من هنا
~~(بتودد وهدوء)

# ولكنك لا
~~تلجئني طبعا إلى هذه الغلظة!

# الدوق
~~(فرحا)
~~:

# طبعا طبعا؛ لأنني لا أريد أن أطرد، ولا أريد أن تتهم سيدة مثلك بالغلظة، خصوصا مع
~~رجل مثلي يدعى دوق هيس ويمر!

# السيدة
~~(في اندهاش وفرح)
~~:

# دوق هيس ويمر!

# الدوق
~~(في غرور المنتصر)
~~:

# نعم يا سيدتي!

# السيدة
~~(تمد يدها بالسلام)
~~:

# لي الشرف التام بالتعرف إلى سموك الكريم، آه يا سيدي كم يكون زوجي سعيدا حين يراك، إنه
~~مدين لصاحبة السمو الدوقة والدتكم بمنة عظيمة حفظت بها شرفه وحياته، وهو أبدا يذكر اسم هيس
~~ويمر مشفوعا بالدعاء لأهل هذا البيت
~~(يدخل الخادم بزجاجة
~~الشمبانيا)
~~.

# جاك
~~(يترقب ms106 المشهد)
~~:

# هل رأيت يا ماري كيف أنه تعرف إليها بلحظة، ها هما بدآ يشربان نخب بعضهما!

# ماري
~~(ترقب المشهد باهتمام)
~~:

# انظر، انظر. ها هو يضغط على يدها ويداعبها بقدمه!

# الدوق
~~(في غزل)
~~:

# إن جمالك فاتن جذاب!

# السيدة
~~(في رقة)
~~:

# بل إن لطف مولاي هو الذي يحمله على التنازل للنظر إلي!

# الدوق
~~(يقترب منها)
~~:

# بل إن هذا الحسن يجذب إليه عقلي وقلبي!

# السيدة
~~(تقترب هي أيضا)
~~:

# إنك تخجلني يا مولاي بهذا التعطف الذي لا أستحق!

# الدوق
~~(يقترب أكثر)
~~:

# أنت زهرة فاتنات باريس وعروس أحلام الشباب، بل أنت منيرفا إلهة الجمال ...
~~(يقدم إليها الكأس)

# الخمر تذهب إلى الرأس، ولكن الكأس التي
~~أتناول من يدك تخطئ طريق الرأس وتذهب إلى القلب!

# السيدة
~~(في دلال)
~~:

# مولاي، إني سعيدة بهذه اللحظة التي أقضيها إلى جانبك ... وبودي لو تطول مدى الدهر!

# الدوق
~~(في خبث ودهاء)
~~:

# وإنني لأتوق إلى ما بعد هذه اللحظة ... وبودي لو يكون الاجتماع في غير هذا المكان المزدحم
~~بالجماهير!

# السيدة
~~(تبتعد عنه فجأة)
~~:

# ها جاء زوجي
~~(يدخل بنفيه متنكرا)
~~.

# بنفيه
~~(معتذرا)
~~:

# لقد أبطأت عليك يا تيريز، أعذريني فإن ...
~~(ينظر إلى الدوق
~~مستغربا جلوسه على مائدة زوجته)
~~.

# السيدة
~~(تقاطعه)
~~:

# اسمح لي أن أقدمك إلى السيد العظيم الذي غمرتك والدته بمنتها، والذي تذكر اسم
~~عائلته دائما بالدعاء والحمد!

# بنفيه
~~(مقاطعا فرحا)
~~:

# لعله مولاي الدوق هيس ويمر!

# السيدة
~~(في سعادة)
~~:

# نعم. هو بعينه ذلك السيد العظيم!

# بنفيه
~~(مستبشرا)
~~:

# ليلة مباركة، وشرف ما كنت أؤمله، وسعادة ما حلمت بها، ما أسعدك يا زوجي بالمكث مع
~~السيد العظيم
~~(يدخل الخادم)

# زجاجات من الشمبانيا وكأس
~~لي.

# الدوق
~~(ينظر إلى الزوجة)
~~:

# سروري عظيم بمعرفة السيدة
~~(يملأ الكأس)
~~.

# بنفيه
~~(غير مهتم بنظرات الدوق لزوجته)
~~:

# أسيرة منتكم ... السيدة دي ترامبل!

# الدوق
~~(في نشوة)
~~:

# اسم سأذكره ما حييت، وأذكر هذه الليلة الحافلة.

# بنفيه
~~:

# هي ليلة رأس السنة الجديدة يا مولاي، وهي فأل حسن يجعلني أومل بأن العام الجديد يكون
~~عام خيرات وبركات لمناسبة حظوتنا بمعرفة شخصك الكريم ...
~~(يحضر
~~الخادم)

# مولاي. بقيت دقيقة واحدة ms107 تودع أثرها العام الحاضر ونستقبل العام الجديد
~~(تدق الساعة الثانية عشرة)

# فاسمح لنا أن نشرب نخب
~~سموكم في هذه اللحظة ليكون عامنا الجديد مباركا.

# الدوق
~~(ينظر إلى المرأة وهو يترنح)
~~:

# وأنا أقترح أن نشرب الكأس الثانية ... نخب زوجتك الجميلة السيدة ...
~~(يترنح أكثر من السكر)
~~.

# بنفيه
~~:

# دي ترامبل
~~(يتظاهر بالسكر أيضا)
~~.

# الدوق
~~(متذكرا)
~~:

# نعم السيدة دي ... دي ترامبل
~~(يكاد أن يسقط)
~~.

# بنفيه
~~(يترنح أكثر )
~~:

# يلوح لي أنني ثملت من الخمر، وما عدت أستطيع الوقوف
~~(يكاد أن
~~يسقط)
~~.

# السيدة
~~(تتظاهر بالشعور بالإغماء)
~~:

# وأنا أشعر بدوار شديد في رأسي، وأحس المكان يرقص بمن فيه
~~(تتظاهر بالسقوط)
~~.

# الدوق
~~(يسندها فرحا)
~~:

# استندي على ذراعي يا سيدتي العزيزة، فأنا لا أشعر بشيء!

# بنفيه
~~(يمسك بالدوق)
~~:

# وأنا أستند على ذراعك الآخر يا مولاي، فإن الأرض تضطرب تحت قدمي
~~(يخرجون جميعا مستندين بعضهم على بعض)
~~.

# المنظر الثاني
~~(منزل)

# خادم
~~(غاضبا)
~~:

# ما هذه الحياة؟! أقضي كل نهاري، والشطر الأعظم من ليلي في الخدمة، بدون أن أجد لحظة
~~قصيرة للتخلص من هذه الأعمال المتعبة، حتى في ليالي الأعياد، وفي ليلة رأس السنة الجديدة،
~~إن سيدتي ستجيء كعادتها متأخرة وثملة من الخمر، فلا أستطيع مبارحة المنزل إلا بعد انقضاء
~~أوقات النزهة، وا أسفاه! كنت أريد أن أسر ببدلتي الجديدة، لقد دفعت ثمنها غاليا،
~~وأعددتها لهذه الليلة لأتنزه بها وأنا مستند على ذراع حبيبتي كلايا، ويلاه ليت هذه السيدة
~~تجيء فأنصرف إلى موعد كلايا
~~(طرق بالباب)

# يا ترى من
~~الطارق؟
~~(يذهب ويفتح الباب، فيدخل الدوق والمرأة ممسكين ببنفيه
~~ثملا، فيأخذ مكان المرأة)
~~.

# السيدة
~~(داخلة)
~~:

# من هنا يا مولاي، رويدا رويدا، فإن جسمه ثقيل
~~(يدخل الدوق
~~والخادم يحملان بنفيه)
~~.

# الدوق
~~(فرحا بعد أن وضع بنفيه)
~~:

# لقد خلا لنا الجو!

# السيدة
~~(بدلال)
~~:

# انتظر يا مولاي حتى أصرف الخادم، فقد ينقل لزوجي ما يرى ويسمع
~~(للخادم)

# هل انتهيت من عملك
~~(يشير
~~برأسه نعم)

# لقد جئت مسرعة حتى لا أحرمك من النزهة والرياضة في هذه الليلة
~~الزاهرة
~~(تخرج مالا وتعطيه إياه)

# خذ هذا الريال
~~أنفقه على ms108 سهرتك ... عام سعيد.

# الخادم
~~(في فرح)
~~:

# أعاده الله على مولاتي بالخير، هل تأذنين لي بالانصراف؟!

# السيدة
~~:

# نعم عن طيب خاطر، اذهب وكن عاقلا ولا تشرب كثيرا، واحترس من السكارى ومن طيش
~~المخمورين!

# الخادم
~~:

# سأعمل بنصيحة سيدتي
~~(يخرج)
~~.

# السيدة
~~(تغلق الباب وراء الخادم وتخلع ثيابها وهي تقترب من الدوق)
~~:

# لقد شرفت منزلنا يا سيدي الدوق، كم أنا سعيدة بهذه الخلوة، كم أسر يا مولاي 
~~من الرجال الأقوياء، فإن الخمر لا تزيدهم إلا ثباتا وتعقلا ولطفا!

# الدوق
~~(ناظرا إلى جسدها)
~~:

# أنا أراهن من يشاء على شرب عشرين زجاجة من الشمبانيا بعد الذي شربت.

# السيدة
~~:

# ولكن زوجي ضعيف، يسكر من لا شيء، والقدر القليل من الخمر يذهب بصوابه، فلا أهنأ معه
~~في حفلة ولا في عيد
~~(تقترب منه بدلال ممسكة معطفه)

# هل يريد مولاي الدوق أن يخلع معطفه؟!

# الدوق
~~(يساعدها على خلع المعطف)
~~:

# نعم، وأريد أن أخلع ثيابي أيضا.

# السيدة
~~(تملأ له الكأس وتضع فيه شيئا)
~~:

# ما هذه الرأس التي لا تفقد صوابها
~~(لنفسها)

# لا
~~أظنه يقوى على هذا المخدر
~~(للدوق)

# ليشرب مولاي هذه
~~الكأس نخب ليلتنا الزاهرة بوجوده.

# الدوق
~~(يأخذ منها الكأس ويصبه في جوفه صبا)
~~:

# سيبقى ذكر هذه الليلة في ذاكرتي إلى الأبد
~~(ينظر إلى
~~جسدها)

# فإن جمالك الفتان ليس مما يزول تأثيره من القلب ...
~~(يبدأ في الترنح)

# ولا صورته من الذهن، أنا أحبك يا سيدة ... يا
~~سيدة!
~~(يكاد أن يسقط من تأثير المخدر)
~~.

# السيدة
~~:

# ترامبلان.

# الدوق
~~:

# ترامبلان
~~(يشعر بدوار ويتلعثم في الكلام)
~~... ترام ...
~~بلان ... اسم لطيف ... أين أن ... ت ... أنا ما عدت ... أراك ... ما هذا الدوار؟ رأسي! رأس ... ي
~~(يسقط على الأرض)
~~.

# بنفيه
~~(يفيق من إغمائه المصطنع)
~~:

# أحسنت يا جوزيفين في تمثيل هذا الدور!

# السيدة
~~:

# كنت أخشى يا سيدي أن لا يؤثر فيه المخدر كما لم يؤثر فيه السكر!

# بنفيه
~~(يتفحص الدوق ويتأكد من إغمائه)
~~:

# الرجل قوي الجسم ومعتاد الشراب، أحسنت في إعطائه المخدر وإلا لأفلت من يدي، أحضري
~~السلة الكبيرة
~~(تذهب لإحضار السلة فيقول لنفسه)

# المرأة
~~لا تؤتمن على ms109 السر، ولو كانت عاشقة فمن الحكمة أن يكتفى بها كآلة، وأن يتقى بجهلها شر
~~الوشاية والخيانة، المرأة ضعيفة، وأضعف منها من يركن إليها،
~~(تدخل جوزيفين ومعها السلة)

# جوزيفين. تعالي إلى جانبي، فإنني بحاجة إلى
~~محادثة قصيرة، تعالي أيتها الجميلة.

# السيدة
~~:

# كل الناس يعجبون بهذا الجمال ويؤثر فيهم إلا أنت يا بنفيه، فإن قلبك كالصخرة، لا
~~يحس ولا يشفق على المرأة إذا أحبتك!

# بنفيه 
~~(بصوت رقيق)
~~:

# وهل تحبينني حقيقة يا جوزيفين؟!

# السيدة
~~(في حنان)
~~:

# هل أنت في شك من هذا؟! أبعد كل الذي رأيت تشك في حبي إياك؟! جربني يا بنفيه
~~لتتحقق من صدق قولي، فإن قوة الحب الذي أشعر به تجعلني أضحي حياتي إطاعة لك، حيث تشاء
~~وكيف تريد!

# بنفيه
~~(بخبث)
~~:

# أنت جميلة أيتها الفتاة
~~(يبتعد عنها قليلا)

# ولكن
~~الذي أحبه في المرأة ليس هو الجمال المغري، ولا المحاسن الجذابة، أحب فيها قلبها إذا كان
~~لها قلب، وأحب في القلب الإخلاص، فهل أنت مخلصة لي؟!

# السيدة
~~(بعتاب)
~~:

# ماذا يفيد القول؟! وهل مثلك يقنع من مثلي بالكلام والوعود والعهود، دع الحوادث
~~تظهر لك ما تسأل عنه!

# بنفيه
~~:

# يا جوزيفين. لقد شاركتك في أمر أضن على الرجال بمشاركتي فيه، وأطلعتك على
~~سر أخشى أن تبوحي به، نعم أنت تحبينني، ولكن المرأة ضعيفة وغير حريصة، فأخشى أن يهتدي
~~البوليس بواسطتك إلى سر هذه الحادثة فينتصر علي ويعرقل أعمالي، ولقد كنت إلى هذه
~~اللحظة أمزح معه وأسخر به، فأنا لا أشك في إخلاصك وأمانتك، ولكنني لا أركن إلى المرأة ولا
~~أثق بها للأسباب التي ذكرت ... ضعفها ... وعدم حرصها ... وإليك الدليل؛ ما اشترك رجل
~~وامرأة في حادثة، إلا وكانت المرأة سببا يرشد العدالة إلى شريكها.

# السيدة
~~(في صدق)
~~:

# صدقني يا بنفيه، إنني أوثر الموت على أن يصل إليك مكروه!

# بنفيه
~~(في حنان)
~~:

# قد يصدق ما تقولين، ولكن ذلك رأيي ولا أحيد عنه!

# السيدة
~~(متعجبة)
~~:

# وماذا تريد أن تعمل؟! ولماذا أشركتني في الأمر ما دمت لا تثق بي؟!

# بنفيه
~~:

# أشركتك في الأمر لأن المرأة هي الشرك ms110 الذي أصيد به هذا الدوق الفاجر، وأما منع
~~الخطر فإنني سأعتمد فيه على إخلاصك وعلى حبك إن كنت تحبينن!

# السيدة
~~(في إصرار)
~~:

# بنفيه، لا تتردد فيما تريد أن تفعل بي، ها أنا ذا بين يديك، مرني أطعك، أو
~~اقتلني إذا شئت، فإن القبر يضمن لك كتماني هذا السر!

# بنفيه
~~(في ود وحنان)
~~:

# لا حاجة لي بقتلك يا جوزيفين الجميلة؛ فإنني لم أتمتع بعد بهذا الحسن النادر، وكل ما
~~أريده منك أن تثبتي لي إخلاصك بتضحية أيام من حياتك تقضينها في السجن الذي أختاره
~~لك!

# السيدة
~~(مندهشة)
~~:

# في السجن ... في السجن! هل تريد أن تلقيني في السجن؟! ماذا تطلب إلي يا بنفيه!

# بنفيه
~~:

# أطلب إليك أن تتذكري أنني أحبك، وأن هذا الحبيب يريد منك أن تطيعيه، يريد منك أن
~~تغادري هذا المنزل، وأن تسجني نفسك في المكان الذي يختاره لك، إلى أن يضلل البوليس
~~ويغتنم ما يطمع به، ثم يعود إليك ليختطفك من باريس ويذهب بك إلى حيث تنعمين بالحب.

# السيدة
~~(في خوف وتردد)
~~:

# ألست تخدعني يا بنفيه؟!

# بنفيه
~~(في ثقة)
~~:

# هبي أنني أخدعك، هل ترفضين أن أخدعك؟! ألا تريدين أن تطيعي إرادتي؟! أنا لا أرضى
~~إلا أن تكون المرأة التي أحب طوع إشارتي، مجردة من كل إرادة، لا تفكر إلا برأسي، ولا
~~تنطق إلا بلساني، ولا تعمل إلا ما أريد وأقضي، أريد أن تفني ذاتية المرأة في حبها،
~~وأن يكون معنى الحب الإخلاص، هنالك أصدق أن المرأة تحب، وربما أسمح لقلبي بحبها، فهل
~~تريدين أن تكوني تلك المرأة؟! هل تريدين أن أحبك؟!

# السيدة
~~(كالحالمة)
~~:

# نعم ...

# بنفيه
~~:

# وهل تريدين أن تضحي كل شيء في سبيل مرضاتي؟!

# السيدة
~~:

# نعم ...

# بنفيه
~~(يناولها كأس الدوق الذي به المخدر)
~~:

# إذن خذي شيئا من المخدر الذي شرب منه الدوق، ودعيني أفعل بك ما أشاء.

# السيدة
~~(مستسلمة)
~~:

# لا بد إذن من هذه التضحية!

# بنفيه
~~(بإصرار)
~~:

# نعم ...

# السيدة
~~:

# هل تثق بإخلاصي لك بعد هذه التجربة؟!

# بنفيه
~~:

# ربما ...

# السيدة
~~:

# إذن أفعل عن طيب خاطر
~~(تشرب المخدر)
~~.

# بنفيه
~~:

# أشكر لك ms111 الثقة بي يا جوزيفين، ستنامين نوما عميقا، ثم تستيقظين في غرفة أعددتها
~~لإقامتك إلى أن يزول الخطر، يومين أو أكثر، فكوني مطمئنة واعتمدي علي كل
~~الاعتماد

# السيدة
~~:

# أنا أحبك وكفى، نعم أحبك يا بنفيه كل الحب ... أين أنت
~~(يغشى
~~عليها)
~~.

# بنفيه
~~(ينظر إلى جسد الدوق النائم)
~~:

# بارك الله في العلم، فقد هذبت به وسائل الانتقام والكيد واللصوصية، فالعلم يمكن أن
~~يؤدي إلى الخير ، كما يمكن أن يكون عدة للشر
~~(يخرج إبرة طبية
~~ويوغز بها جسد الدوق)

# هذه الإبرة الحقيرة ستؤثر في كل هذا الجسم القوي، وتجعله
~~في حالة شلل وقتي يزول بزوال تأثير هذه المادة، فبهذه الإبرة الحقيرة أصل إلى أوراق
~~الملكة وأنقذها من الخطر ومن حب دي توسكا، وأفتح بابا إلى قلبها
~~(يفيق الدوق)
~~.

# الدوق
~~(ينظر حوله)
~~:

# ما هذا؟! أين أنا؟! ما لجسمي لا يطاوعني على الحركة؟!
~~(يرى
~~بنفيه)
~~.

# بنفيه
~~(يربت على كتفه)
~~:

# تنبه يا سيدي الدوق، فإن لي معك حديثا.

# الدوق
~~(يحاول أن يتذكر)
~~:

# من أنت؟! وما لجسمي لا يتحرك؟!

# بنفيه
~~:

# أنا خليل المرأة التي كنت تغازلها، وجسمك لا يتحرك لأنني أردت أن أوقف هذه الحركة،
~~إلى أن نتفق على إعادتها، أو على إيقاف حركة الرأس أيضا!

# الدوق
~~(ينظر حوله)
~~:

# وأين هي السيدة؟!

# بنفيه
~~(مبتسما)
~~:

# لا تزال تذكر السيدة، انظر، ها هي إلى جانبك لا حركة بها!

# الدوق
~~(ينظر إليها في رعب)
~~:

# هل قتلتها؟!

# بنفيه
~~(في إصرار وحزم)
~~:

# هذا لا يعنيك، تنبه جيدا وأجبني على ما أسأل عنه، واحذر أن تخونك الذاكرة، فإن
~~خانتك أو إذا حاولت أن تكذب فإنني أقتلك لا محالة!

# الدوق
~~(يزداد رعبا)
~~:

# تقتلني! ما هذه الرؤيا المزعجة؟ أفي يقظة أنا؟! لا شك أنني أحلم
~~(يضربه بنفيه على رأسه)

# مهلا مهلا لقد ألمتني.

# بنفيه
~~:

# تيقظ لسؤالي وأجب بسرعة، أين وضعت خطابات الملكة ناتالي، وأين خبأت
~~خاتمها؟

# الدوق
~~(مبهوتا)
~~:

# الملكة ناتالي!
~~(يتذكر)

# خطاباتها ... خاتمها ... ما
~~شأنك أنت بالذي تذكر؟!

# بنفيه
~~:

# شأني أنني وعدت الملكة برد هذه الأشياء إليها، وأريد أن أفي بهذا الوعد، فأين
~~خبأتها؟ تكلم، ms112 واعلم أن حياتك مرهونة على الصدق، وعلى استرداد هذه الأشياء منك.

# الدوق
~~:

# لا أعرف الذي تقول، ولا أريد أن أجيب

# بنفيه
~~:

# أنا لا أعارضك فيما تختار لنفسك
~~(مهددا)

# فإن لك
~~كل الخيار في إيثار الموت على الحياة!

# الدوق
~~(مرعوبا)
~~:

# تقتلني!

# بنفيه
~~(بثبات)
~~:

# لم لا، لقد اشترطت علي الملكة أن أجيء إليها بما حصلت عليه من الخطابات
~~والخاتم، وإذا تعذر الأمر آتيها برأسك، حتى تأمن شرك، وتأمن الانتقام والفضيحة،
~~وليس أيسر علي من إنجاز ما وعدت، ولا يكلفني أخذ رأسك سوى قطعها، إن موتك لا يترك
~~سبيلا للانتقام منها، ولو فرض وظهرت الخطابات بعد موتك فلا يوجد من يرغب في الانتفاع
~~بها من طريق الانتقام.

# الدوق
~~(يزداد رعبا)
~~:

# كيف يطاوعك قلبك على ارتكاب جريمة القتل؟!

# بنفيه
~~(يزداد تهديدا)
~~:

# وكيف يطاوعك قلبك أنت الآخر على الانتقام من امرأة ضعيفة، الموت أفضل جزاء لمثلك
~~لتلحق روحك روح دي توسكا في جهنم!

# الدوق
~~(فزعا)
~~:

# دي توسكا! هل مات دي توسكا؟!

# بنفيه
~~(يستل خنجره)
~~:

# سل روحه هذا الخنجر!

# الدوق
~~(ينظر برعب إلى الخنجر)
~~:

# ويلاه قتلت دي توسكا، لقد كان عدتي للانتقام من العاهرة العنيدة، ويلاه كيف
~~قتل؟!

# بنفيه
~~:

# سله في جهنم ينبئك بما تسأل عنه، وأقرئه هناك تحية الشيطان
~~(يستعد لطعن الدوق)

# ناتالي أيتها الملكة المحترمة، هكذا أنتقم لك من الأشرار
~~الخائنين.

# الدوق
~~(يتراجع متوسلا)
~~:

# مهلا، مهلا يا صاحبي. ماذا تربح من قتلي؟!

# بنفيه
~~(في إصرار)
~~:

# أنا لا أبحث عن الربح، وإنما أريد منع الأضرار عن مولاتي الملكة.

# الدوق
~~:

# رحماك يا هذا، أصفح عني ارحمني.

# بنفيه
~~(مهددا)
~~:

# دلني على الخطابات وعلى الخاتم.

# الدوق
~~(بمكر)
~~:

# قد تقتلني إذا أرشدتك إلى مخبئها.

# بنفيه
~~:

# ماذا أخاف من الثعبان بعد خلع أسنانه.

# الدوق
~~(منهارا)
~~:

# اذهب إلى حجرة نومي، فالخطابات والخاتم في أكرة السرير السفلي ليمينك بعد أن تصعد
~~الدرج، هل ترد لي العافية والحرية؟!

# بنفيه
~~(يسحب الخنجر من وجه الدوق)
~~:

# نعم إذا كنت صادقا، وسأبقيك في هذا الطابق، لا يشعر بك الشيطان، ولا تهتدي لمقرك
~~الجان، حتى أثبت من ms113 صدقك وأحصل على هذه الأشياء، فإن كنت كاذبا كان هنا قبرك!
~~(ستار)

# الفصل الرابع
~~(غرفة مكتب محافظ باريز)

# محافظ باريز
~~(يقرأ في أوراق أمامه)
~~:

# ما هذه المزعجات، لم يبق أمامنا من الأعمال غير دوق هيس ديمر؛ مجيء الدوق إلى باريز
~~... وسفره من باريز ... وحراسته في باريز ... ما هذه الأحوال المرتبكة؟! وما هذه العناية التي لا
~~مكان لها مع سكير فاجر؟! الدوق ... الدوق ... جاء الدوق ... غاب الدوق ... أين الدوق ... أنا أوثر
~~الاستغناء من منصبي ... على احتمال هذه الأمور الصبيانية
~~(يدخل
~~جندي)
~~.

# جندي
~~(بعد أداء التحية العسكرية)
~~:

# حضر يا مولاي مدير إدارة البوليس السري بناء على أمركم.

# المحافظ
~~:

# دعه يدخل
~~(لنفسه)

# أنا لا أجد ما ألوم به هذا الرجل
~~القدير، ولكن ما الحيلة ووزارة الداخلية تزعجني دائما بشأن الدوق ... وغرام الدوق ... وسكر
~~الدوق ...
~~(يدخل هافار مدير إدارة البوليس السري فيقول له)

# هل تعرف لماذا استدعيتك الآن يا هافار؟!

# المدير
~~:

# كلا يا سيدي، فهل حصل شيء هام؟!

# المحافظ
~~(باستخفاف)
~~:

# هل حدث شيء هام! تسألني عن الذي حدث! إذن ماذا تصنع في المدينة؟! وماذا يصنع جيشك
~~الجرار من رجال البوليس السري؟! إنني لا أشعر بوجود هذا العدد العظيم إلا يوم يجيئون لقبض
~~المرتبات!

# المدير
~~(بحماس)
~~:

# سيدي، العدل وحب الدفاع عن الحقيقة يسمحان لي بالدفاع عن أولئك الأبطال، أنت لا ترى
~~أولئك العمال المجدين؛ لأن لهم أعمالا تقضي عليهم بالتنكر والاختفاء عن الإنظار، فإذا كنت
~~لا تراهم فليس هذا جريمة ولا تقصيرا منهم، فإذا كان لسيدي الرئيس شكوى من عامل بخصوصه، أو
~~منا جميعا بسبب حادث أو شأن واضح تقصيرنا فيه، فليذكره سيدي المحافظ لنعرف موضع الخطأ
~~فلا نعود إليه، أو نعرف قصورنا فنترك وظائفنا لمن هو أكثر جدارة وكفاءة!

# المحافظ
~~(بتهكم يعطيه بعض الأوراق)
~~:

# خذ يا هافار، اقرأ ما يكتبه إلي الوزير، وانظر ما بعثت به إليه وزارة الخارجية،
~~(يأخذ المدير الأوراق ويقرأها)

# أنا لا أريد أبدا أن
~~ينسب إلينا التقصير في أعمالنا، وأمثال هذه الملاحظات من وزيري الداخلية والخارجية
~~تفقدني الصواب!

# المدير
~~(ينتهي ms114 من القراءة)
~~:

# دائما بخصوص دوق هيس ويمر! لعن الله الساعة التي عرف فيها طريق باريز، إن دوائر
~~البوليس يا سيدي ما عاد يشغلها غير هذا السكير، وروحاته وغدواته وسهراته وسكره وغرامه ...
~~ومطاردة لص محنك أو مجنون خطر أيسر علينا من المحافظة على مثل هذا الأحمق!

# المحافظ
~~(بعصبية)
~~:

# أنا لا أسأل الآن عن صعوبة أو سهولة المحافظة عليه أو مراقبته ... وإنما أسأل عن الرجل 
~~أين هو؟! وماذا أصابه؟! من الثابت أن الرجل في باريس، وها هو اختفى فجأة، بدون أن يدري
~~رجاله مكانه، وها هي حكومة بلاده مهتمة بأمره، فأين الرجل؟! لقد كررت عليكم أن لا تفارقه
~~عيونكم لحظة واحدة، فكيف غاب عنكم؟!

# المدير
~~(يعيد الأسئلة متعجبا)
~~:

# أين الرجل؟!
~~(باستخفاف)

# وهل يكون الدوق إلا في
~~ماخوره مع بعض النساء
~~(يكرر السؤال)

# كيف لا تفارق
~~عيوننا شخصه؟!
~~(بتهكم)

# وهل يريد سيدي أن يدخل رجالي معه
~~إلى سرير المرأة التي يضاجعها؟! يكون مكان لهذه الملاحظات وللتأنيب الذي أسمع إذا كان غياب
~~الدوق بغير اختياره ولجريمة وقعت، أما إذا كان يغيب لإرضاء شهواته وملذاته فليس من قوة في
~~العالم تستطيع أن تقيد حريته ولا أن تمنعه من التغيب!

# المحافظ
~~(ينظر إلى الأوراق التي أمامه)
~~:

# بماذا أجيب على هذه الأوراق؟! أين الرجل؟!
~~(بعصبية)

# أبحث عنه عين لي مكان وجوده، ودعني أزعج حكومته وقنصل بلاده ووزير الداخلية، وأذهب معهم
~~إلى ذلك المكان لأريهم الدوق في ملذاته ... في منكراته ... حتى يكفوا عن مثل هذه
~~المزعجات.

# المدير
~~:

# سأكلف رجالي بمعرفة مكانه إذا كان هذا يضع الحد الأخير بيننا وبين تصرفات الدوق الشخصية
~~وبين حكومة بلاده، لقد كان آخر عهدنا بأخباره ليلة رأس السنة؛ فإنه خرج مع سيدة كانت في
~~حالة سكر مع رجل سكران أيضا، وقد اشتبه أحد رجالي في أمر الرجل، وبعد غياب الدوق اقتفى
~~البوليس أثر الرجل، وربما كشفنا سر هذه الحوادث في أقل من يوم واحد.

# المحافظ
~~(بارتياح)
~~:

# هذا الذي أريد.

# المدير
~~(يهم بالخروج)
~~:

# هل يسمح لي سيدي بالانصراف.

# المحافظ
~~:

# كلا يا هافار، بل أريد ms115 أن تجيء معي إلى وزير الداخلية لتعيد على مسمعه هذه
~~الأقوال.

# المنظر الثاني
~~(غرفة الدوق هيس ويمر وبها سرير نومه)

# بنفيه
~~(يدخل متلصصا)
~~:

# إذا لم يكن الدوق كاذبا ووجدت الأوراق والخاتم في المكان الذي دلني عليه أكون قد
~~هدمت كل ما بنى دي توسكا من وسائل الانتقام، وأكون واثقا من البلوغ إلى قلب الملكة
~~التي أحب، آه يا ناتالي يا ليت عينيك تبصران ما أعمل، والخطر الذي أعرض حياتي ونفسي
~~له، ليتك تعلمين أيتها المحبوبة ما أقاسي في سبيل إنقاذك، وبدافع الحب المتسلط على عقلي
~~ونفسي
~~(ينبش بعض الأشياء في الغرفة)

# هنا لا أجد شيئا
~~(منزعجا)

# أفيكون الدوق قد كذب علي وعرض نفسه
~~لانتقامي
~~(يزيد في البحث)

# أو أجد الأوراق فأجد الراحة
~~والهناء والغبطة، وتتحقق كل أماني، إن قلبي يختلج في صدري وما عرفت نفسي ضعيفا أبدا ولا
~~جبانا ولا جزوعا، يا ألله إنني أسمع ضربات القلب بأذني
~~(يتسمع)

# ما من أحد هنا، ومن هذا الذي يدري بمكان وجودي أو بعزمي على إتيان
~~هذا المكان، أنا لست خائفا من الناس، وإنما أخاف الفشل،
~~(يصعد
~~درجات سرير نوم الدوق)

# أخاف أن لا أجد ما تجشمت من أجله كل هذه المتاعب
~~(يحرك أكره السرير)

# الويل لك يا دوق إن كنت خدعتني
~~(تفتح الأكره)

# الحمد لله، هذه خطاباتها بعينها،
~~الويل لك يا دي توسكا، لقد قبضت عليك، إن متاعب الأخطار تزول عند الشعور بلذة الانتصار
~~(يدخل رجل البوليس شاهرا مسدسه)
~~.

# رجل البوليس
~~(يطلق رصاصة بجوار بنفيه)
~~:

# يا بنفيه باسم القانون ألقي القبض عليك.

# بنفيه
~~(يقف مبهوتا وظهره لرجل البوليس)
~~:

# لو أراد الرجل قتلي بالرصاص ما أخطأ إصابتي، إذن هو يريد بإطلاق النار استدعاء الخدم
~~وأهل القصر للاستعانة بهم في القبض علي
~~(يفكر
~~سريعا)

# كيف النجاة! ماذا أفعل؟ يا قوتي لا تخونيني، يا عقلي تنبه،
~~ما الحيلة ... كيف الخلاص؟
~~(تسمع أقدام تقترب، فيقوم بنفيه
~~بإخراج فلفلا أسود من جيبه ويلتفت سريعا إلى رجل البوليس، ويرشه على عينيه، فيصرخ
~~ويسقط المسدس من يده، ويأخذه بنفيه ms116 ويطلق الرصاص في الهواء، وقت وصول الخدم وسكان
~~القصر، فيظنون أن الذي يصرخ هو اللص، فيقول لهم بنفيه)

# إلي، ساعدوني على
~~القبض عليه
~~(فيقبض الخدم على رجل البوليس)
~~.

# رجل البوليس
~~:

# عيناي ... عيناي ... اللص ... اللص ... ابحثوا عنه، حذار أن يهرب منكم ... عيني ... عيني ...
~~عيني.

# بنفيه
~~(إلى الخدم الممسكين برجل البوليس، وهو ينصرف هاربا)
~~:

# إياكم أن يهرب منكم، احرصوا عليه حتى أستدعي الجنود
~~(ينصرف
~~وهو يصيح)

# يا رجال البوليس، يا رجال البوليس ... إلى قصر الدوق ... المعونة ...
~~إلينا ... إلينا ... إلى قصر الدوق.
~~(ستار)

# الفصل الخامس
~~(حديقة بها أشجار كثيفة ودي توسكا وحيدا بها، وبنفيه مقنعا يراقبه متخفيا وسط
~~الأشجار)

# دي توسكا
~~:

# عجيب أمر هذه المرأة، فبينما هي ضعيفة الإرادة تفعل ما يوحى إليها به بدون تردد ولا
~~فكر، تطاوع كل قوة دافعة، وتلين لكل قوة جاذبة، إذا بها تظهر فيها قوة الإرادة فجأة
~~وتتحول من الضعف إلى نقيضه، ومن المطاوعة المطلقة إلى التفكير والفحص وصدق الحكم، هل
~~تحولت عن حبي؟! محال أن يكون هذا؛ لأنها لا زالت معي كما كانت عواطفها وإحساساتها
~~وشعورها وحنوها واضحة تفضح سر الحب المملوء به قلبها. إذن ما هو سر هذا التعقل الذي منعها
~~من التورط ومن مطاوعتي في الطريق التي رسمتها لهلاكها، لقد ضاق صدري ولم يعد بنفيه من
~~باريز لينفذ الخطة الأخيرة للتعجيل بها، أنا ما عدت أستطيع الصبر على رؤية هذه المرأة
~~وزوجها رأسين متوجين، ولا عدت أحتمل تدنيس الملك عرض ابنتي، هذا العرض الملوث لا
~~يطهره إلا الدم
~~(إلى طيف الملكة)

# مولاتي هل آن أن تذكري
~~عبدك الواله المعذب؟ هل آن لك أن تجيئي
~~(تدخل
~~الملكة)
~~.

# الملكة
~~:

# تأخرت عنك بالرغم عني يا دي توسكا.

# دي توسكا
~~:

# ليس لي أن أحاسب مولاتي الملكة على الذي تفعل، ألست عبدها؟! ألست الرجل الوحيد الذي
~~تستطيعين أن تقولي: إنني ملكت قلبه وعقله وجسمه وحياته!

# الملكة
~~(بدلال)
~~:

# ألا تزال تناديني بالملكة! دع هذا لغيرك يا دي توسكا، نادني باسمي، واذكرني باسمي،
~~ألا تزال تجهل أن لك قلبي وفؤادي وعقلي؟! ms117 أنا أحبك يا دي توسكا بكل قوة نفسي، حبا لا تبلغ
~~إليه عواطف المرأة، ولا يدركه عقل الرجل.

# دي توسكا
~~(يتصنع الحب)
~~:

# من هذا أتألم يا مولاتي، ولو استطعت أن أنتزع هذا الحب من فؤادك ما ترددت لحظة
~~(تبتعد خائفة)

# لا تجزعي، لا تجزعي، إنني أحبك أكثر من
~~حبي للحياة، ولست أعيش إلا بقوة هذا الحب، ولكنني لا أرضى أبدا أن أكون سببا في إيلام
~~قلبك يوما ما، فإذا كنت صادقا في الحب يجب أن أضحي هنائي لتحقيق هنائك، أريد يا ناتالي
~~أن تكبحي عواطفك، وأن ترتدي عن حب دي توسكا!

# الملكة
~~(في اندهاش)
~~:

# ماذا تقول يا كونت؟! ماذا أصاب عقلك؟! هل تظن القلوب طوع الرغبة؟! نقول لها أحبي فتحب،
~~أو أرجعي عن الحب فترجع؟!

# دي توسكا
~~(يتصنع التأثر)
~~:

# مولاتي، يشق علي أن تذرفي دمعة واحدة بسببي، ويحزنني ويؤلمني أن أضيف إلى أسباب
~~انزعاجك من أحوال الحياة سببا جديدا أو باعثا على الاستياء والكدر!

# الملكة
~~(في حيرة)
~~:

# دي توسكا، ماذا تريد أن تقول؟! ألمثل هذا الحديث طلبت هذه المقابلة!

# دي توسكا
~~:

# مولاتي، أريد أن أكون صادقا في الحب إلى اللحظة الأخيرة من حياتي، وها قد دنت هذه
~~اللحظة!

# الملكة
~~(كأنها تنتظر صدمة كبرى)
~~:

# دنت اللحظة الأخيرة من حياتك! رباه ماذا تقول؟! دي توسكا، أوضح ما تضمر! لا تكلمني
~~بالألغاز والمبهمات، كن صريحا في قولك، ماذا تريد مما تذكر؟!

# دي توسكا
~~(بجدية وحزم)
~~:

# مولاتي، لكل امرئ غاية، ولكل شيء نهاية وقيمة،
~~الإنسان في الحياة بسيرته وبقدر ما يقدر له من القيمة الأدبية والشرف، وقد لوث زوجك
~~عرضي فقضى على سمعتي وعلى شرفي، فأمامي أحد أمور ثلاثة؛ إما أن أضحي الشرف وأقبل العيش مع
~~العار، أو أطهر هذا العرض بالدم، بدم من لوثه وهذا لا أفكر فيه، لأنه ملكي ولأنه
~~زوجك ووالد أبنائك، أو أختار سبيل الضعفاء وذوي الجبن فأنتحر، وعلى الأخير عولت؛ لأنني
~~أضن بحياة زوجك إكراما للملكة التي أحترمها وأحبها، سأنتحر يا ناتالي العزيزة بعد أن
~~أقتل ابنتي وأزيحها من ms118 طريقك إلى الملك، سأرد لك زوجك ... سأرد لك الهناء وراحة البال بثمن
~~قليل، بتضحية حبي أنا، بنسيان ما كان بيننا، بإغفال الماضي وأي حادث لا ينسى مع كرور
~~الزمان، بل أي حادث يضمن لي الخلود في فكر الإنسان!

# الملكة
~~:

# دي توسكا، هل تحبني حقيقة؟! وهل هذا الحب قوي إلى الدرجة التي أطمع بها؟!

# دي توسكا
~~:

# ويلاه! تسألني إن كنت أحبها؟!

# الملكة
~~:

# هل يعصى الحبيب التي يحب؟ ألست تطيع الملكة، بل المرأة التي تحبك؟!

# دي توسكا
~~:

# هل أنت في شك من أن حياتي كلها لك؟!

# الملكة
~~:

# إذن لا تبدد ما هو لي واحرص عليه.

# دي توسكا
~~(يمثل التأثر والبكاء)
~~:

# مولاتي، العار العار ... إن زوجك الملك يمزق قلبي بكل نظرة يوجهها إلى كاترين، ويهدم
~~شرفي بكل كلمة يسمعها إياها!

# الملكة
~~(متشككة)
~~:

# وهل أنت غير مدين للملك بمثل ما تشكو منه؟! ما
~~للناس ينظرون إلى عيوب غيرهم ويتغافلون عما بهم! يا دي توسكا عرض بعرض وشرف
~~بشرف!

# دي توسكا
~~(في تودد مصطنع)
~~:

# ولكن غرامنا يا مولاتي سر غير معلن؛ فشرف الملك وعرضه مصونان في نظر الناس!

# الملكة
~~(في تعجب)
~~:

# ما هذا يا دي توسكا؟! هل أنت من الذين يقدرون الأشياء والأحوال بقيمتها في نظر
~~الناس لا بقدر نسبتها إلى الحقيقة ودنوها منها أو بعدها عنها؟! لو أرادت ابنتك يا دي
~~توسكا أن يكون غرامها مع الملك سرا مجهولا من الناس ما عرفه أحد، ولكنها هي التي فضحت
~~هذا الأمر، فلماذا تنسب الخطأ إلى الملك؟!

# دي توسكا
~~(في تحد)
~~:

# هل تنكرين أنه أغرى ابنتي وأغواها؟! أليس لعرضي قيمة عند مولاتي؟!

# الملكة
~~:

# أنا أغار على زوجي أن ينظر لامرأة غيري، طبيعة الزوجين لا تتغير ولا تزول، ولكنني لا
~~أنكر الحقيقة التي تعرفها المرأة أكثر من الرجل، لا يستطيع الرجل أن يغري المرأة أو
~~يستغويها إلا إذا رأى منها تشجيعا على الذي يطمع به، وهي لا تفعل إلا إذا كان في نفسها
~~استعداد غريزي للانزلاق والسقوط، فما لك يا دي توسكا أن تظلم الملك والذنب كله ms119 لنزق
~~ابنتك وطيشها!

# دي توسكا
~~(في شك)
~~:

# مولاتي، إنك تدافعين عن زوجك كأنه لا جريمة له في تلويث عرضي، أنت تحبين زوجك أكثر مني
~~يا ناتالي.

# الملكة
~~(بثبات)
~~:

# إن عقلي يعترف بهذه الحقيقة إذا أردت أن أجيبك
~~من طريق العقل، ولكنني أطيع قلبي، وقلب المرأة ضعيف، فأنا أحبك بقلبي، وأحب زوجي بمقتضى
~~الحال وبالعقل.

# دي توسكا
~~(يحاول استمالتها)
~~:

# أواه يا ناتالي! أنت قاسية ، ليتك لم تكوني متزوجة؛ بل ليتك لم تكوني ملكة، أنا أحبك
~~كامرأة ... ملكت كل عواطفي وسكنت قلبي، ولا أريد إلا أن تكوني لي ... بعقلك وبقلبك ... فويلاه!
~~ويلاه من هذا الزوج!

# الملكة
~~(تندفع إليه منهارة)
~~:

# أنا لك يا دي توسكا ... بعقلي وبقلبي ... رباه ما أعظم لذة الحب وأقواها! إنها تسلب المرأة
~~عقلها، وتقلب إرادتها إن كانت لها إرادة.

# دي توسكا
~~(في لذة المنتصر)
~~:

# ماذا تقولين؟! أنت لي بقلبك وعقلك؟! وزوجك الملك ... هذا الذي تدافعين عنه!

# الملكة
~~(تقاطعه)
~~:

# أحبك أنت يا دي توسكا؛ لأنك تحبني، وماذا يرضي المرأة غير الحب المتبادل؟!

# دي توسكا
~~:

# لك أن تختاري بين زوجك وبيني، أحدنا لا أكثر!

# الملكة
~~(تنهار أكثر)
~~:

# لقد فقدت كل قوتي، أنا ضعيفة جدا بين ذراعيك يا دي توسكا، يا ألله من لذة
~~الغرام!

# دي توسكا
~~:

# لك أن تختاري ... بين هذا الرجل الذي يحبك، ولا يخفق قلبه إلا بذكرك ... وبين ذاك الذي
~~يخونك، ويكون عقبة في طريق هذا الحب

# الملكة
~~:

# دي توسكا، ارحمني، ولا تجعلني أضطرب وأخجل أمام هذا التصريح.

# دي توسكا
~~(يخرج مسدسه ويصوبه إلى قلبه)
~~:

# دعيني إذن أنتحر، فليس لي أمل في الحياة.

# الملكة
~~(فزعة)
~~:

# دي توسكا، حبيبي.

# دي توسكا
~~:

# كنت أعيش بهذا الحب، وكنت أطمع أن تكوني لي وحدي، تتخلصين من كل قيد ... من كل رابطة ... من
~~كل إنسان، وتكونين لهذا المخلص الذي أحبك لذاتك لا لشيء آخر، اتركيني يا ناتالي، فما عاد لي
~~أمل في الحياة، تلوث عرضي ... ضاع شرفي ... وخاب ظني في المرأة التي أحبها، فلماذا أعيش؟

# الملكة
~~:

# دي توسكا، أنا أحبك.

# دي توسكا
~~:

# ولكنك تؤثرين ms120 زوجك، علي أنا كثير الغيرة!

# الملكة
~~:

# أوثرك أنت على زوجي.

# دي توسكا
~~:

# محاولة وتغرير.

# الملكة
~~:

# بل هذه هي الحقيقة يا كونت أدركتها في هذه اللحظة، إن قلامة ظفر منك ... تساوي حياة زوجي
~~وكل العالم، إن قلبي ينخلع لمجرد رؤية المسدس في يدك، آه يا قاسي! إن حياتك لي وليست
~~لك.

# دي توسكا
~~:

# أنا لا أطيق رؤية زوجك، هو مزاحمي فيك وفي عرض ابنتي ، دعيني أموت فرارا من العار،
~~ومن الحب، ويلاه! دعيني أموت يا ناتالي.

# الملكة
~~:

# أشفق علي يا كونت، ألا ترى أنني أكاد أجن.

# دي توسكا
~~:

# إن قوة الغيرة عليك ربما تحملني على قتل هذا الزوج، إن دفاعك عنه جعلني أمقته وأخشاه،
~~ويلاه! إن الغيرة تدفعني لقتل هذا الرجل ... لا ... لا ... هو زوجك ... دعيني أموت، فلست أنا الذي
~~يحزنك موته.

# الملكة
~~:

# دي توسكا حبيبي، هل تريد أن تقتلني حزنا وقهرا؟! دي توسكا، ارحمني، أشفق على هذا
~~القلب الضعيف الذي يحيا بك ولك.

# دي توسكا
~~:

# زوجك الملك، زوجك، أنا لا أطيق النظر إلى هذا الرجل، بعد أن رأيتك تدافعين عنه، أنت
~~تحبينه يا ناتالي، والمرأة لا تحب رجلين.

# الملكة
~~:

# أحبك أنت، أنت الذي تسكن هذا القلب، وتبعث فيه الحرارة والحياة.

# دي توسكا
~~:

# أنت تكذبين.

# الملكة
~~(متعجبة)
~~:

# ويلاه! إنه يهينني، دي توسكا، صدق الملكة، إنها تحبك وتقسم لك بأنها تحبك.

# دي توسكا
~~:

# دعيني أموت يا ناتالي، وإلا فإنني أقتل الملك.

# الملكة
~~(فزعة)
~~:

# لا لا ... لا أتركك تجني على نفسك.

# دي توسكا
~~:

# إنك تقتلين الملك بإبقائي على قيد الحياة، هل تؤثرين حياتي على حياة زوجك.

# الملكة
~~:

# آه، ما أضعف المرأة بالحب! نعم يا دي توسكا أوثرك أنت على زوجي.

# دي توسكا
~~:

# هذا لا يكفيني.

# الملكة
~~:

# ماذا تريد؟! ماذا تقضي به علي؟! لقد سلبتني كل قوتي ... الإرادة والعقل ... ها أنا بين
~~يديك، ماذا تريد للدلالة على صدق حبي؟!

# دي توسكا
~~(بجدية)
~~:

# اقتلي زوجك لتكوني لي كلك!

# الملكة
~~(بتفكير عميق)
~~:

# أقتل زوجي؟! جريمة ... زوجة تقتل! آه دي توسكا، أنا أحبك، ولكنني لا أحب الجريمة، ms121 إن أذني
~~لا تسمع، وقلبي يختلج، ورأسي لا تدرك، ويلاه ماذا سمعت؟!

# دي توسكا
~~(يركع)
~~:

# إذن أنت لا تحبينني
~~(يظهر بنفيه)
~~.

# بنفيه
~~:

# بل بالعكس، إنها تحبك يا دي توسكا، وأنت واثق من قوة هذا الحب، ولولا هذه الثقة ما
~~أقدمت على تحريضها على جريمة القتل!

# دي توسكا
~~(فزعا)
~~:

# من أرى؟! العدو المتنكر! أنت دائما في طريقي تتجسس علي؟! تبحث على أسراري، لقد جئت 
~~لتموت، وما عادت الشياطين تنقذك
~~(يمسك بمقبض
~~مسدسه)
~~.

# الملكة
~~(تعود إلى رشدها فرحة)
~~:

# هل عدت يا سيدي؟ هل نجحت؟ إنك تظهر دائما في ظروف خطيرة وأوقات حرجة!

# بنفيه
~~:

# لقد عدت يا مولاتي لأدفع عنك الخطر ولأرد لهذا القلب الطمأنينة والسلام
~~(إلى دي توسكا)

# لقد احتلت على هذه السيدة الكريمة،
~~وخدعتها بمظاهر الحب الكاذب، فعبثت بقلبها وعواطفها، أنا أعرف آمالك، وأعرف أمانيك،
~~وأكبر دهاءك، وأعجب باقتدارك، ولو بعدت عن الملكة ما تعرضت لك ولا وقفت في طريقك
~~ولا أفسدت عملك!

# دي توسكا
~~(بغيظ شديد)
~~:

# ستموت أيها النذل الجبان فالويل لك مني.

# بنفيه
~~:

# مولاتي، لقد خدعك هذا الرجل الداهية، دي توسكا لا يحبك، وليس في قلبه إلا البغض
~~والحقد عليك وعلى زوجك الملك.

# دي توسكا
~~:

# محتال كاذب، وأثر الوقيعة والفتنة في عملك وفي أقوالك.

# الملكة
~~(متعجبة)
~~:

# أنا لا أصدق ما أسمع، سيدي لقد بدأت أشك في أمرك.

# بنفيه
~~:

# مولاتي، لو كان هذا الرجل يحبك ما كان يحرضك على قتل زوجك!

# الملكة
~~(في تباه)
~~:

# الغيرة!

# بنفيه
~~:

# الغيرة تدفع الرجل إلى ارتكاب الجريمة بنفسه لا على تحريض المرأة بجبنه، لك ألا تميزي
~~بين الغيرة والمكيدة!

# دي توسكا
~~(حانقا)
~~:

# الموت ... الموت ... مولاتي ابعدي عن هذا المكان، دعيني أقتل هذا الدساس.

# بنفيه
~~(بهدوء)
~~:

# تمهل يا سيدي ريثما أرد للملكة ما وعدتها بالحصول عليه.

# الملكة
~~(فرحة)
~~:

# هل نجحت؟! هل أحضرت الأوراق؟! أين هي يا سيدي؟!

# بنفيه
~~(يعطيها ورقة)
~~:

# هذا واحد من تلك الخطابات يا مولاتي، انظري توقيعك وطالعي بإمعان ما ذيل به الخطاب
~~بالمداد الأحمر!

# الملكة
~~(متعجبة)
~~:

# نعم هذا خطاب، وهذا توقيعي ما هذا؟ ms122 وهذا توقيع دي توسكا
~~(يحاول دي توسكا خطف الخطاب فيبعده بنفيه)
~~.

# بنفيه
~~:

# دعها يا سيدي العاشق تعرف صدقك في الحب وإخلاصك في الغرام وأمانتك في الاحتفاظ على
~~أسرارها وعلى عرضها!

# الملكة
~~(تنظر بعيون لامعة في الخطاب)
~~:

# ويلاه! ماذا أقرأ؟! دي توسكا يرسل خطاباتي للدوق عدوي؟! دي توسكا يكيد لي؟! هل أصدق
~~نظري؟! رباه عطفا علي ... رحمة بي، فقد كدت أجن!

# بنفيه
~~:

# مولاتي، لقد غرس هذا الرجل بالدهاء والحكمة حبه الكاذب في قلبك هذا الطاهر، وألقى بك في
~~أعماق الهوة، ويدي هذه الضعيفة تمتد إلى هذا القلب فتنتزع منه هذا الحب بالرغم منك ومن
~~العاشق المخادع، هذه اليد تمتد إلى أعماق الهوة فتنتشل الفريسة من براثن الوحش لتردها إلى
~~الأرج الذي سقطت منه، وترد لها شرفها وإلى قلبها السلام والهناء،
~~(يعطيها الخطابات)

# خذي، هذه أسلحة خصومك، هذه شراكهم وحبائلهم التي أعدوها
~~لسقوطك، خذيها ... مزقيها ... أحرقيها بالنار ... دعي النار تلاشي كل آثار تلك الجريمة ... جريمة
~~الرجل الخائن ... على المرأة الضعيفة!

# دي توسكا
~~(يشهر مسدسه في وجه بنفيه)
~~:

# لقد قتلت نفسك وقتلت هذه المرأة أيها المعتوه، الويل لك، هل تظنني أتركك تنتصر
~~علي وتقضي على آمالي
~~(يطلق رصاصة عليه، ولكن بنفيه لا
~~يصاب)
~~.

# بنفيه
~~(مبتسما)
~~:

# إن رصاص الخائن يخجل من الانطلاق، وفر عليك عناء هذه الجريمة؛ فإن الرصاص يطيعني ولا
~~يخرج من مسدسك بغير إرادتي
~~(يطلق دي توسكا الرصاص)

# اثنين
~~... ثلاثة ... أربعة ... خمسة ... انتهت الرصاصات يا سيدي الكونت! ولو أطعتني لوفرت على نفسك
~~الخجل ومرارة الاندحار!

# دي توسكا
~~(في إصرار)
~~:

# إذن تموت بالسيف أيها النذل الجبان
~~(يحاول إشهار سيفه فلا
~~يخرج السيف من غمده)
~~!

# بنفيه
~~(ضاحكا)
~~:

# وسيفك الآخر يعلم سفالة ما عملت فلا يطاوعك على قتل من فضح مكيدتك، ومنعك من تنفيذ عملك
~~السافل!

# دي توسكا
~~(متعجبا)
~~:

# هل أفل نجمي ... صفقة واحدة يا للشياطين
~~(يحاول إخراج السيف
~~فيفشل)

# ما لسيفي لا يطاوعني ورصاصي عصاني!
~~(يمسك
~~بمقبض خنجره)

# مت بالخنجر كما يموت اللصوص
~~(يحاول
~~إخراج الخنجر فلا يطاوعه على الخروج)
~~!

# بنفيه
~~(مقهقها)
~~:

# ولا الخنجر ms123 يطاوعك، ألا ترى أنني جردتك من كل قواك ومن حيلتك ومن سلاحك، فلم تعد
~~تستطيع الانتفاع به، هكذا تفعل قوة الحيلة، وبهذا تقضي الحكمة، هل تريد أيها الأبله أن
~~أتعرض لرصاصة من مسدسك أو لطعنة من خنجرك في وقت الانتصار عليك وفضح أسرارك، فلا أعود أغنم
~~ثمرة الانتصار، ولا أنعم بلذة التغلب، لو كنت حريصا على نفسك يا سيدي الكونت ما تمكن
~~مثلي من الوصول إلى سلاحك والعبث به، ومن يقدم على ما أنت قادم عليه من الأعمال الخطيرة
~~واجب عليه أن يستعين بالحرص مع الحيلة، إن رصاص مسدسك نزع منه البارود، ونصل سيفك
~~ملتحم بقرابه ... وكذلك الخنجر، فهل فهمت الآن ماذا تعمل الحيلة والحرص؟ اخرج مدحورا أيها
~~العاشق السافل الخائن، إن جزاءك الموت، ولكنني أعفو عنك لتتعلم من هذه التجربة وتنتفع من
~~الدرس القهري، دع الأعمال للرجال؛ فإنك لا تزال طفلا، لست من رجال هذا المضمار، اهرب فهذا
~~طريق المدحورين!

# دي توسكا
~~(في رعب وفزع)
~~:

# هل في بلادي كلها رجل يقدم على الخيانة بمثل ما أقدمت؟ أنا لا أصدق أنك من هذا
~~البلد وإلا ما خنت
~~(يهجم عليه محاولا نزع قناعه)

# دعني أعرف وجه خصمي ... وجه الخائن النذل
~~(يسقط القناع ويظهر وجه
~~بنفيه)

# بنفيه! من كان يظن هذا؟!

# الملكة
~~(في ذهول)
~~:

# بنفيه! بنفيه خادمي! هل هذه يقظة؟! هذا جنون!

# بنفيه
~~(لدي توسكا)
~~:

# نعم بنفيه، الذي ظننت أنه من رجالك، وجئت به لخدمة أغراضك عند الملكة، انظر إلى
~~وجهي، هل عرفتني؟! أنا هو بنفيه.
~~(يجري دي توسكا هاربا)

# هربا هربا ... وإلا علمتك كيف ينتقم الخادم الأمين من خصوم مولاته المخدوعة.

# دي توسكا
~~(وهو يفر)
~~:

# سنلتقي يا بنفيه، وسنرى لمن يكون النصر الأخير.

# بنفيه
~~(للملكة)
~~:

# مولاتي، لقد أزعجتك كل الانزعاج، وأنا أشفق على هذا القلب الرقيق أن يتألم، ولكنني
~~عرفت ما يرمي إليه هذا الخائن مع أعوانه وعصابته، ووقفت على سر المؤامرة المدبرة ضد
~~جلالة الملك وضد مولاتي، فدفعني إخلاصي للملكة وإشفاقي عليها إلى الذي رأيت من خذل الطاغية،
~~وإفساد كل ms124 ما دبر، ها خطاباتك ردت إليك، فلم يعد في أيدي أعدائك ما ينالون به
~~منك، فلا تمكنيهم من هذا السلاح!

# الملكة
~~:

# شكرا لك يا بنفيه، فأنا مدينة لك بحياتي أولا، ثم بشرفي ثانيا.

# بنفيه
~~(يأخذ يدها)
~~:

# إن شفتي لا تلمس هذه اليد الكريمة لئلا تحرقها، ولكنني أضع فيها الخاتم الذي أهدته
~~لدي توسكا ... الرجل الذي كانت تحبه.

# الملكة
~~(في مكر)
~~:

# بنفيه، بنفيه، ما عدت أشك أبدا في إخلاصك.

# بنفيه
~~:

# هل شفيت يا مولاتي من حب دي توسكا، إنه الحرير إذا لصق بالشوك يتمزق عند اقتلاعه
~~منه.

# الملكة
~~:

# وقد شعرت بقلبي يتمزق وأنت ترفع الستار عن خديعة دي توسكا.

# بنفيه
~~:

# أنا أحسد ذلك الرجل؛ لأنك كنت تحبينه، هل تعرفين يا مولاتي حقيقة بنفيه؟!

# الملكة
~~:

# لا أعرف عنك إلا الذي أردت أن تعرف.

# بنفيه
~~:

# هل تذكرين يا مولاتي المترجم الذي كان يرافقك في سفرك من القاهرة إلى الأقصر ... ومنها
~~إلى بورسعيد ... في سياحتك في القطر المصري.

# الملكة
~~:

# حافظ، نعم أذكره، لقد ترك ذلك الشاب أثرا في نفسي لوداعته وكياسته.

# بنفيه
~~:

# هل تذكرين صورة ذلك الشاب؟!

# الملكة
~~:

# أذكرها نعم.

# بنفيه
~~(يزيل تنكره ويظهر بصورته الحقيقة)
~~:

# هل تعرفين الآن من هو بنفيه؟!

# الملكة
~~(متعجبة)
~~:

# حافظ! حافظ! ما هذه المضحكات؟! ما الذي جاء بك؟! ولم عرضت نفسك لكل هذه
~~المخاطرة؟!

# بنفيه
~~(في وداعة)
~~:

# لأنني أحبك!

# الملكة
~~(بدلال)
~~:

# وأنا حذرتك من قبل هذا الحب!
~~(ستار)





# | رواية «محور السياسة»




# تأليف حافظ أفندي نجيب بالفرقة المصرية

# 1

# غلاف مخطوطة مسرحية «محور السياسة» عام 1920.

# الصفحة الأولى من الفصل الأول لمخطوطة مسرحية «محور السياسة».

# المقدمة
~~(غرفة نوم في منزل)
~~(تدخل سيدة متنكرة تتجسس، ثم تعود وتدعو سيدة أخرى فتدخلان معا، وترتمي الثانية على مقعد
~~منهوكة القوى، وتقول للأولى.)

# أسما
~~:

# لقد تبعتك يا بنيتي حرصا على سلامتك أكثر من إطاعتي لرغبتك؛ لأنني كنت أخشى إذا
~~منعتك أن تفعلي في خفاء عني ما أقدمت على فعله الليلة في حراستي، وقد وعدت أن
~~تكشفي لي سر هذه الأعمال الغريبة؛ خصوصا دخولنا المنزل دخول ms125 اللصوص، ها أنا مصغية
~~إليك.

# إحسان
~~(تتقدم إلى أمها وتقبلها)
~~:

# أشكر لك يا أمي هذا الحرص، وما كنت لأقدم على دخول هذا المنزل مع أي مخلوق غيرك،
~~فما دخلته أنثى إلا وخلفت فيه أثمن ما تحرص عليه المصونة العفيفة، وما وطئته قدم حسناء
~~إلا ووقعت في أعمق هوات السقوط الأدبي!

# أسما
~~:

# إذن ... لماذا جئت بنا إلى هذا الجحيم؟! وكيف تطوع لك الجرأة أن تطرقي  هذا
~~المكان؟!

# إحسان
~~:

# فعلت بدون وجل؛ لأنني جئت في حراسة ملاك الوقاية والصون، فهل تظنين أن شيطان
~~الغواية يحاول شيئا أمرا في وجودك؟ أو يبلغ إلى وطره وأنا في كنفك؟ لو علمت أن له هذه
~~القوة، أو عرفت أن لي ذلك الضعف النسائي، لنزعت قلبي من صدري بيدي وطرحته للكلاب!

# أسما
~~:

# كل هذا لم يشرح لي سر مجيئك الليلة إلى هذا البيت متلصصة!

# إحسان
~~:

# السر المريع الذي تنتظرين مني الإباحة به هو سر كل فتاة في طور الشباب، وأول ربيع
~~الحياة، أنا أحب يا والدتي، وهذا البيت هو للشاب الذي علقه قلبي، وعقدت العزم على اختياره
~~رفيقا لحياتي!

# أسما
~~:

# ما هذا الجنون يا بنية، وهل بلغ بك الطيش إلى المجيء بي إلى موعد غرامك؟ رباه! إنني
~~أكاد أفقد صوابي من الروع والكيد!

# إحسان
~~:

# معاذ الله يا أمي أن أهوى إلى مثل هذا السفه، إن الشاب لا يزال يجهل أمري، ولو بحت له
~~بحبي قبل أن تغريني عليه ما كنت جديرة بعطفك ولا بكرامة البيت الذي أنتسب إليه!

# أسما
~~:

# إذن ماذا أردت بالحضور إلى منزل رجل لم يأذن لك بدخول منزله! وليست بينكما أية
~~علاقة؟! وكيف وصلت إلى معرفة هذه الدار؟! وحصلت على مفاتيح الأبواب! وأنت لا تفارقين
~~دارنا إلا برفقتي!

# إحسان
~~:

# عهدت إلى خادمنا، فتجسس أحوال الشاب أكثر من ثلاثة شهور، ثم اصطنع مفاتيح الأبواب بعد
~~أن أخذت أنا طبعتها من المفاتيح الأصلية!

# أسما
~~:

# وما عسى أن تفعلي هنا!

# إحسان
~~:

# جئت لأمرين؛ الأول: أن أقف على شيء من أسرار قلب الفتى، والثاني: لأحمل إليه أول رسالة ms126
~~من رسائلي إليه.

# أسما
~~:

# ويلاه مما يغري به طيش الصبا ونزق الشباب! هل تظنين يا ابنتي أنني أقرك على هذا
~~التصرف المستهجن؟ أنا لا أجد غرابة في تطرق الحب إلى قلبك، فإنك كسائر المخلوقات، لك عواطف
~~وشعور، ولا بد لك من الخضوع لناموس الطبيعة ... اليوم أو غدا، إنما الغرابة في كونك
~~تقصدين إلى غرضك في الخفاء وعلى غير السبيل المشروع!

# إحسان
~~:

# لو كان الذي أحببته يا أمي على مثال غيره من الشبان لمددت يدي إليه في جهر بعد
~~العزم على الاقتران به، أما وهو في شذوذ مريب فإنه يعوقني عن خطب يده، وعن القطع باختياره
~~زوجا لي، فربما أتحول عن عزمي وأرجع عن اختياره لنفسي!

# أسما
~~:

# أنا في حيرة تضاعف غرابتي وارتباكي! فبينما أنت يدفعك الحب الجائر إلى جرأة الاقتحام
~~والمجازفة، إذا بك تخافين العاقبة لريبة في نفسك من أطوار من علق به قلبك، فمن هذا الذي
~~عبث بك كل هذا العبث!

# إحسان
~~:

# هو الساحر بوداعته، الخلاب بعذوبته، الفنان بسكونه، المغرى بوجومه، هو ذلك الشاب الذي
~~تتجاذبه كل فاتنات باريس، وترتمي عليه العقيلات كما ترتمي على النور الفراشات، آه يا أمي!
~~أنا أعترف لك بكل صراحة؛ لأنني في خطر عظيم من الحب، فإذا وقع نظري على ذلك الشاب ينجذب
~~إليه فؤادي كما ينجذب الحديد إلى المغناطيس، ويدفعني الهوى فأكاد أرتمي على صدره ... أبوح له
~~بأمري ... أو أقع عند قدميه ... أتذلل له أن يرحمني لولا حزم ورثته عنك، يردني إلى ثبات الكبر
~~وحياء العفة، ويعصمني عن التبذل والصغار!

# أسما
~~(تضم إحسان إلى صدرها)
~~:

# أراك في عذاب عظيم من مغالبة النفس والقلب الضعيف؛ فكم لك في هذا العناء يا
~~ابنتي!

# إحسان
~~:

# عام طويل يا أمي، بدأ الحب يتسرب إلى نفسي بباعث الغيرة في حفلة الرقص التي شهدناها في
~~قصر السيدة دي لامول، ألا تذكرين؛ إنني طلبت إليك الرجوع إلى البيت قبل انتهاء
~~الحفلة!

# أسما
~~:

# أتذكر تلك الحادثة ... ولكن لم أخفيت عني أمرك إلى الآن؛ فربما كنت أتمكن من
~~معالجة الداء قبل تمكنه ms127 من نفسك.

# إحسان
~~:

# منعني الحياء، وظننت لنفسي قوة من الجلد والحكمة أدفع بها الطارئ المزعج فخاب ظني. آه
~~يا أماه لو تعلمين ما قاسيت وما عانيت من وقر الآلام البارحة ولوعة الوجد المضني! إذن
~~لرثيت لحالي ولرق قلبك لي.

# أسما
~~:

# لا باعث أبدا للألم والشقاء إذا كان الذي علقه فؤادك حقيقة بيدك؛ فأنت في حسن تحسدك
~~عليه أجمل فاتنات هذه المدينة ... وفي أدب وعلم لا يقل عن مثل ما بلغت إليه أرقى متعلمة في
~~المتحضرين ... ولك ثروة تأمنين معها الفقر ويطمع بها كل شاب، فما الذي يبعثك إذن على خشية
~~الفشل والخيبة؟

# إحسان
~~:

# الشاب على جانب عظيم من كرم الأخلاق وأدب النفس؛ بل إن له من المبادئ والصفات ما يندر
~~وجوده في السواد الأعظم من النبلاء، ولو أنه أحس بما في نفسي أو عرف شيئا من سر هذا الحب
~~لانطرح عند قدمي يطلب يدي، ولكن الذي أخشاه هو المغامرة والمجازفة؛ فإن اندفاع الفتاة في
~~الحب واستسلامها لأول فزة من فزات النفس قد تندم عليها كل أيام حياتها!

# أسما
~~:

# يسرني أن تكوني حكيمة إلى هذا الحد يا ابنتي ... حريصة على هناء الحياة حرصك على كرامة
~~بيتك وشرف نفسك، ولكنني في حيرة من أمرك؛ فبينما أنت تذكرين محاسن الفتى وصفاته إذا بك
~~تنكمشين ريبة وحذرا! فهل تعرفين له صغارا ينفر منه وعيبا تتعذر
~~معالجته؟!

# إحسان
~~:

# إن التعليم والتربية وكل وسائل التهذيب النظرية لا تحول بين النفس وهواها إذا ألفت
~~أمرا أو اعتادت سبيلا؛ فكم من كرام الكتاب من تسمم جسمه بالأفيون ... أو المورفين ...
~~أو الكوكايين ... أو الخمر ... ولم نر أن قوة العلم أو وفرة الأدب منعته عما ألف من
~~المخدرات مع علمه بأضرارها، فكذلك يا أمي كل هوى تشبعت به النفس وتسرب إليها ميكروب
~~الاعتياد يتأصل فيها ويتعذر إقلاعها عنه، وأنا أعرف للفتى الذي أحبه شيئا من هذا
~~الضعف!

# أسما
~~:

# إذن هو من المدمنين المتسممين بالخمر أو المخدرات! معاذ الله يا ابنتي أن تكوني زوجا
~~لذلك الشاب.

# إحسان
~~(تضحك)
~~:
~~... لا تتسرعي يا ms128 والدتي؛ فإن عيب الفتى غير تلك العيوب؛ هو لا يشرب الخمر، ولا يتعاطى
~~المخدرات، وإنما نشأ بين الفاتنات، وتقلب بين صنوف الهوى، وتنقل بين أذرع العاشقات، فهو
~~يخلع مع كل ثوب هوى قديما، ويعرف مع كل ليلة قمرا جديدا، ويترك في كل قلب أثرا؛ هو يحب
~~يا أمي كل الجميلات، وإنما غرامه لحظة، وثباته لمحة؛ فهو كالنحلة تحب الزهور الناضرة، إنما
~~لا تقع عليها إلا لمحة فتمتص عصارتها، ثم تطلب غيرها ... فغيرها ... ففي هذا البيت يمثل
~~الحب السفيه في كل ليلة رواية غرامية جديدة، وتحت هذا السقف تزهق أشرف الأعراض من
~~أجمل وأكرم الفاتنات، فيحق يا أمي بهذه الغرفة أن تسمى لحد الفضيلة
~~(تخرج من ثوبها قطعة خشب سوداء، كتب عليها بالحبر الأبيض «لحد الفضيلة»
~~وتضعها على السرير، ثم تشير إلى خطاب مزخرف بالورد، ملقى على المائدة)

# انظري يا
~~أمي! هذه رسالة غرام من حسناء يدفعها الحب إلى السقوط، منعها الحياء أن تصرح بوجدها
~~مشافهة، فوكلت بذلك يدها فأودعت أسرارها في قصاصة من الورق، ويعلم الله كم كانت مضطربة
~~وهي ترسم بقلمها هوة سقوطها، ولكن الرعونة والهوس آتيا كل الاتيان على قوة إرادتها ... وعلى
~~عفافها، فجازفت بكرامتها ... تدفنها في هذه البؤرة بثمن حقير ... بساعة أنس وتمتع بين ذراعي
~~هذا الشيطان الظريف.

# أسما
~~(تقبلها بحرارة)
~~:

# زادك الله عقلا وحكمة يا بنيتي، وحماك من رعونة أولئك الطائشات.

# إحسان
~~:

# انظري يا أمي! هذه أربع زهرات من البنفسج ألصقت في ورق الغلاف، هذه زهرات أخذت
~~مما كانت تحمله تلك الحسناء في صدرها كل النهار، سول لها جنون الحب وحرارة الوجد أن هذه
~~الزهور التي كانت قريبة من قلبها أحست بما في ذلك القلب من نار الصبابة، فهي تنقل إلى
~~الحبيب ما لا يستطيع قلبها التعبير عنه بفصاحة. مسكينة هذه المرأة! فلو علمت كيف يكون حظ
~~خطابها عند ذلك الشيطان لبترت أناملها قبل أن تكتب، ولأزهقت روحها قبل أن يزهق الطيش
~~فضيلتها ويذهب بكرامتها وهي سكرى من القبل الحارة ... مستسلمة للذة العناق والحنو ... هي ساعة ms129
~~من فجوة الليل ... تتبدد لذتها مع وجه النهار ... كما تتبدد لذة الأحلام بالرجوع إلى اليقظة،
~~ولكن هيهات بين الحصرتين، فالحلم يأسف في ابتسام الهازي بالوهم، وأما المرأة المنكودة فتبكي
~~بتألم بارح عرضا ضاع ... وسقطة لا رفعة معها ... ولذة لم تدم ولن تتجدد ... ثم تطلب
~~السلوى والعزاء بين ذراعي عاشق جديد ... فآخر ... فآخر ... فآخر ...

# أسما
~~:

# رباه! رباه! ما أفظع ما أسمع؟! كيف عرفت كل هذا يا ابنتي؟

# إحسان
~~:

# هكذا يا أمي تسقط النساء، وهكذا يا أمي تكون نتيجة كل حب غير شريف ... وكل ارتباط يغري به
~~طلب اللذة الحمقاء ... وتحدو إليه فزة العواطف الطائشة
~~(تقول هذا
~~وتلقي الخطاب باحتقار على المائدة)
~~.

# أسما
~~:

# أراك يا ابنتي في حكمة أرقى الحكماء عقلا ... وأصالة رأي الشيوخ، ولم أكن أعرف لك شيئا
~~من هذه الخبرة؛ خصوصا في أمثال هذه الأبحاث. فكيف وصلت إلى هذا الحد من حكمة
~~الاختبار؟!

# إحسان
~~:

# لم يكن العالم في زمانك يا أماه في سفه وخبث، أهل هذا العصر ... وكل يوم يجيء ... يضاعف
~~منحدر الشطط والزيغ ... ويبعد عن الفضيلة والمبادئ السامية، وقد لاحظت هذا منذ وصلنا إلى
~~باريز؛ لما شاهدته في هذه المدينة من أحوال الجنسين ... النشيط واللطيف ... في تجاذبهما بباعث
~~الشهوة ... وانحدارهما إلى بؤر السقوط الأدبي ... على مزالق الدعارة ... يخفي شناعتها وفظاعة
~~السقوط حجاب كاذب من عناوين المدنية الخلابة والتحضر الكاذب.

# أسما
~~:

# ولكنني لم أر شيئا مما تشيرين إليه يا ابنتي، فكيف رأيت كل هذا ونحن لا يفارق بعضنا
~~بعضا خطوة واحدة.

# إحسان
~~:

# لقد نشأت يا أمي في حجاب الصون وسذاجة الطهر وسلامة التنبه ... في حرز من خبث الغواة
~~وتغرير البغاة ... كنت بمعزل عن الشر والأشرار وراء حجابك المصون، لهذا فأنت تمرين بهذه
~~الجماعات وأنت في طور الشيخوخة بباصرة الأجهر وأنف المزكوم، أما أنا، فإنني تنبهت لمجرد
~~وجود التقارير بين من أعرف من أهلي وأفراد هذا المجتمع المبتذل، تنبهت مع الحذر.

# أسما
~~:

# نعم يا ابنتي، إن المرأة التي يتطرق إلى نفسها الظن السيئ ترى ما لا يرى العاقل، وتدرك
~~ما لا ms130 يعني بإدراكه اللاهي المتكاسل.

# إحسان
~~:

# ما أصعب الدرس العملي لأول الأمر، أما الآن فإنني بفضل المقارنات المستمرة أصبحت قادرة
~~على تحليل الألفاظ والإشارات والعبرات ... وإشارات التحية ... ونظرات العيون وذبولها ...
~~والابتسامات ... وكل ما يبدو على الوجه والفم والعين ... ماذا تفهمين من الابتسامة يا أماه؟ لقد
~~اعتدت أن تبتسمي عند انشراح النفس، أليس كذلك! ولكن ابتسامات المرأة في هذا العصر يا أماه
~~قد تكون من ألم الغيرة ... وهكذا العين خلقت للنظر، ولكنها الآن تؤدي وظيفة اللسان، فترسل
~~نظرات للسخط أو الرضا ... للهزأ أو الإجلال ... للميل أو للنفور ... للعتاب أو للاستبشار ... للوعد
~~أو للوعيد ... للمطارحة والمجاذبة أو للمكارهة والمجانبة ... وهكذا، كل حركات اليد والرأس والفم
~~وسائر أعضاء الجسد، يستخدمها الإنسان المتمدين للغواية ... للعبث بعقل وقلب المرأة!

# أسما
~~:

# لقد ملأت قلبي ذعرا يا ابنتي لأول دخولنا هذا المنزل، أما الآن وأنت عالمة كل العلم
~~بمواطن النقص الأدبي من أحوال الناس ... ومن النظر إلى الأمور بعين التمحيص والنقد، فقد صرت
~~في طمأنينة عليك، ولكن يدهشني أن الزمن الذي قضيناه في باريز لم يكن كافيا لبلوغك هذا الحد
~~من الفهم والإدراك.

# إحسان
~~:

# صدقت يا أماه، لم يكن الزمن كافيا للتعليم الدقيق، فإن هذه العمليات المنطقية من أسمى
~~ما يبلغ إليه العقل البشري عند تمام نضجه بالتعليم وكماله بالتمرين العملي، ولكن الصدفة
~~خدمتني ... أوجدت في نفسي هذا الحب ... ثم الغيرة ... وهما قوتان لا يستهان بهما، ألا تذكرين يا
~~أماه شيئا من جرائم النساء بباعث الغيرة والحب؟!

# أسما
~~:

# أذكر كثيرا يا ابنتي، فإن الغيرة إذا تسربت إلى نفس المرأة دفعتها إلى عمل
~~المدهشات ... وحتى إلى ارتكاب الجرائم
~~(إحسان تفتح درج مكتب، وتخرج
~~منه عدة صور فوتوغرافية، ثم تأخذ تتفرس فيها واحدة واحدة)
~~.

# إحسان
~~:

# لقد صدقت كل ظنوني، ووجود هذه الصور في الدرج جاء آخر دليل على صدق نظري وصحة
~~استنتاجي

# أسما
~~:

# وما شأن هذه الصور يا ابنتي!

# إحسان
~~(تضحك)
~~:

# هذه صور فاتنات باريز، ونخبة من كرام العقيلات؛ سقطن جميعا في شراك الهوى، وساقهن
~~السفه إلى هذه البؤرة واحدة ms131 بعد الأخرى، فبقي فيها ظلهن كما ترين، فما من واحدة من هؤلاء
~~إلا ولها في الهيئة الاجتماعية لقب ضخم وجاه وعظمة، وما منهن إلا من ظنت أنها امتلكت
~~عنان ذلك الشيطان بفتنة حسنها وندرة جمالها ... وبما امتازت به من الكياسة والظرف، والحال
~~أنها في ضلال الغرور ... وسفه الغرام الأحول، كل هؤلاء عرفت أسرارهن، كل واحدة بدورها من
~~بدء قصة الغرام إلى آخر صفحة منها ، وكلما رأيت انكماش العاشقة بعد اندفاعها، وكآبتها
~~بعد انشراحها، وكلما توهمت دمعة الحسرة والأسف ترقرق بين جفنيها لأول تنبهها بعد
~~الكبوة؛ كلما تيقنت أن المأساة في فصلها الأخير، وأن تلك الدمعة مثال ما يضعه الكاتب
~~في ختام القصة.

# أسما
~~:

# وهل أحب الفتى كل هؤلاء؟! وهل وسع قلبه كل هذه الصور؟

# إحسان
~~:

# وسعها يا أمي كما وسعها هذا الدرج. انظري! هذه صورة كونتس ... وهذه دوقة ... وهذه بارونة ...
~~وهذه راقصة ... وهذه عاملة في محل تجاري ... وهذه برنسيس ... وهذه مغنية ... حشرهن جميعا في درج
~~واحد، بدون عناية وبدون تمييز بينهن، مع اختلافهن في المراتب الاجتماعية.

# أسما
~~:

# ربما فعل ذلك بسبب الاستخفاف أو الإهمال.

# إحسان
~~:

# إن صاحبات الصور متفاوتات في درجات الحسن ومظاهر العظمة؛ شأن كل طبقات الهيئة
~~الاجتماعية، فمنهن الماركيزة ... والبارونة ... والأميرة ... واللادي والكونتس ... وبينهن الأرملة ...
~~والمتزوجة ... والآنسة ... والمغنية ... والممثلة ... ولكن الفتى لم يحفل بمراتب الاجتماع المزيفة،
~~وزجهن جميعا في لحد واحد، هل تعرفين لماذا؟

# أسما
~~:

# لا يا ابنتي!

# إحسان
~~:

# لأنهن تساوين جميعا في عمل واحد؛ هو السقوط الأدبي وفقدان العفة والكرامة.

# أسما
~~(تقبلها)
~~:

# ليت أولئك النسوة يسمعن ما ترسلين من آيات الحكمة يا بنية؛ إذن لكفرن عن الخطيئة
~~والسقوط بالأسف الطويل، والتوبة مع الرغبة في النهوض.

# إحسان
~~:

# هل تظنين هذا ممكنا يا أمي، إن الحجر الذي يسقط من قمة الجبل لا بد أن يهوي في سقوطه
~~على المنحدر حتى يبلغ آخر الأعماق ... فكذلك الإنسان ... إذا زلقت نفسه واختل مركز توازنه
~~الأدبي بضياع العفة والاعتصام بالطهر، فإنه لا يزال في انحداره حتى يبلغ أبعد درجات السقوط،
~~فالمخمور تحلو له ms132 الخمر وهو يبتسم لها ويفقد إنسانيته، والباغي ينساق مع هوى النفس الساقطة
~~حتى يبلغ أسفل الدرجات.

# أسما
~~:

# ولكن الضمير يتنبه فيبعث على الندم.

# إحسان
~~:

# إن تنبه الوجدان بعد الكبوة الأولى يبعث حقيقة إلى الندم ويفيض دموع الأسف والتحسر،
~~ولكنه تنبه شبيه بتنبه الميت قبل الاحتضار، فإنه نشاط تعقبه ضجعة الموت التام والسكون
~~الأبدي، فكذلك تبكيت ضمير المرأة الساقطة ... لا يطول أمره ... يزول سريعا بإغراء شيطان الفجر
~~... تطلب المرأة الغواء في ذهول الغرام الكاذب ونشاط الشهوة العمياء.

# أسما
~~:

# صدقت ... صدقت يا ابنتي، ولكن من أين لك كل هذه الأفكار الناضجة السامية.

# إحسان
~~(تتناول وردة من الأرض)
~~:

# هذه الوردة كانت يانعة في الصباح، ناضرة على غصنها قبل أن تقطف، فكانت محاسنها
~~واتساق شكلها بواعث أغرت الفتى لقطفها، كانت لهذه الزهرة قيمة في نظره ومعزة في نفسه، فلما
~~تمتع بها قاطفها وملكتها يده زالت تلك القيمة وطرحت الوردة في مواطئ النعال،
~~فهكذا يا أمي شكل المرأة الحسناء في نظر العاشق الفاسق ... تزول قيمتها من نظره بعد البلوغ
~~إليها ... والتمتع بها
~~(تخرج خطابا من جيبها وتعطيه
~~لأمها)

# اقرئي يا أماه هذا الخطاب، هو أول رسائلي إلى هذا الشيطان
~~(تأخذ الأم الخطاب وتقرأه بينما تقوم إحسان بوضع اللوحة المكتوب عليها
~~لحد الفضيلة إلى جانب السرير)
~~.

# أسما
~~:

# ما دام الشاب غير ثابت على حب واحد، وغير حريص على مودة من تشتري حبه بعرضها
~~وكرامتها، وتضحي من أجله الشرف وعزة النفس، فإنه غير حقيق بالعناية به ولا الالتفات
~~إليه.

# إحسان
~~:

# هذا صحيح يا أمي، لو كان الفتى يحب المرأة ثم يتحول عنها، ولكني واثقة من أن قلبه لم
~~يخفق إلى هذه اللحظة بعاطفة حب صحيح، وهو يحتقر المرأة التي تسقط، فكيف تريدين منه أن
~~يحفظ عهدها مع تحققه من خيانتها.

# أسما
~~:

# صدقت، ولكني إلى الآن لم أعرف اسم ذلك الشيطان الذي عبث بقلبك وأزعج راحة
~~بالك؟!

# إحسان
~~:

# هو أعز الناس لديك يا أمي، هو معلمي حافظ!

# أسما
~~(تضرب صدرها بيدها)
~~:

# تصفين حافظ الوديع الساكن بكل ما نسبت ms133 إليه من الطيش والانهماك على اللذات؟! ألا
~~تكونين ظالمة يا ابنتي؟!

# إحسان
~~(تضحك)
~~:

# إن الوداعة والظرف ... وعذوبة اللفظ ... والكلمات الرقيقة ... والمعاني السامية ... هي الوسائل
~~الفعالة في سحر العقول وجذب القلوب.

# أسما
~~:

# إذن أنا التي عرضتك لأعظم الأخطار باختيار الفتى لتعليمك، آه يا ابنتي! لقد خلعت
~~قلبي من صدري.

# إحسان
~~:

# معاذ الله أن أتهمه بفرية يا أمي، إنه يراني بعين الاستخفاف ... ويعاملني معاملة طفلة ...
~~فسحق قلبي ونال من كبريائي، فأضمرت له حربا ضروسا تطرحه عند قدمي ذليلا باكيا في قلبه
~~أحر نيران الوجد، وفي نفسه أبرح آلام الحب واليأس.

# أسما
~~:

# إذن تريدين غوايته؟!

# إحسان
~~:

# سأحاول فتنته والعبث بعقله وعواطفه، عبثا يشفيه ويجعله يحس الآلام التي أوجدها
~~بقسوته في قلب كل امرأة عرفته، سأنتقم لبنات جنسي بقهر السلطان الجائر، سأجعل صدره موقد
~~العواطف المتأججة ... والآلام المتعاظمة ... لا تفرج عنها الزفرات ... ولا تلطفها العبرات
~~(تأخذ الخطاب من أمها، فتضعه في الغلاف، وتضعه في كتاب، ثم تضع
~~الكتاب في مكانه. ثم تسمع دق جرس الباب)
~~.

# إحسان
~~:

# تعالي، تعالي يا والدتي بسرعة، فقد جاء الشيطان
~~(تأخذها
~~وتخرج)
~~.
~~(يدخل حافظ شاب متفرنج، فيلقي القبعة ويخلع جاكيته، ويعمل تواليت،
~~ويجلس للمطالعة فيجد الجواب الأول.)

# حافظ
~~:

# ما شاء الله! خطاب حمله البريد إلي ... غرام ليلة ... امرأة تريد أن تسقط ...
~~(يلقيه على المائدة)

# لا تتعجلي، غدا أطالع رسالتك؛ فإنني
~~منهوك القوى في هذه الليلة، وقد سئمت النساء
~~(يجلس ويأخذ الرواية
~~للمطالعة فيقع الخطاب)

# ما هذا؟
~~(يتناول الخطاب من
~~الأرض)

# خطاب بعنواني، هذا كتاب لم يحمله البريد! كيف وصل إلى هنا؟! كيف وضع في
~~الكتاب الذي أطالعه قبل النوم؟! طبعا أدخله خادمي، ويل لهذا الأحمق، كيف استطاع أن
~~يؤدي هذه الخدمة مع أني منعته من ذلك!
~~(يدق الجرس بعنف ... يدخل
~~الخادم)
~~(بغضب)

# كيف وصل هذا الخطاب إلى غرفتي؟! وكيف وضع في
~~كتابي؟!

# الخادم
~~:

# لا أدري يا سيدي!

# حافظ
~~(يقبض عليه بفظاعة)
~~:

# لا أدري يا سيدي؟ ومن يدري إذن؟ أنا!
~~(يدفعه بقسوة)

# قل ... تكلم ... من الذي جاء بهذا الخطاب ... تكلم ... تكلم ms134 ... اعترف أيها الشيطان، ألم أمنعك من
~~أمثال هذه الخدمات الصبيانية ... تكلم أو أقتلك، من جاءك بهذا الخطاب؟

# الخادم
~~:

# سيدي ... عنقي ... دعني ... أكاد أموت.

# حافظ
~~:

# الخطاب من جاء به؟ لماذا وضعته في كتابي؟

# الخادم
~~:

# سيدي ... صدقني ... أنا لم أره ولم أضعه
~~(يفلت من يده
~~فيجري ويقع حافظ وراءه حتى يخرج من الباب ثم يعود غاضبا)
~~.

# حافظ
~~:

# الويل لهذا الشيطان، سأطرده من بيتي شر طردة، أنا لا أريد أن يتدخل الخادم في شئوني ...
~~أبدا ... أبدا ... من هي صاحبة هذا الخطاب ... أغوت خادمي ... أغرته على وضع الخطاب في كتابي ...
~~سأنتقم منها ... سأهمل هذا الكتاب ولا أطالعه أبدا
~~(يلقيه تحت
~~قدميه)
~~.

# الخادم
~~(يطل برأسه من الباب)
~~:

# صدقني يا سيدي أنني لم ...

# حافظ
~~(يجري وراءه)
~~:

# اذهب من أمامي أيها الأحمق الكذاب
~~(ثم يخلع ثيابه)

# ولكن ... لماذا لا أطالع الخطاب وأعرف كاتبته لأسحق قلبها فأنتقم منها على هذه القحة
~~(يأخذ الخطاب ويفتحه ويبحث عن الإمضاء)

# ولكن الخطاب
~~بغير إمضاء
~~(يقرأ الخطاب ويضحك)

# هذه مداعبة فظيعة، هل
~~تظنين أيتها الحمقاء أن إنكار الإمضاء يخفيك عني؟! أنت ساذجة، أنت بلهاء، عواطفك
~~المتفززة دفعتك إلى الكتابة وإلى الاتفاق مع خادمي، وتلك العواطف هي التي تفضح الأمر،
~~وتجيء بك ذليلة متلمسة إلى هذه الغرفة ... إلى هذا السرير
~~(يشير إلى
~~السرير فيجد اللوحة)

# لحد الفضيلة ... ما هذه القحة ... ما هذه الجرأة ... تهينني
~~في مكاني ... في بيتي ... في غرفتي ... تبا لتلك المرأة ... ويل لهذا الخادم
~~(يدق الجرس فيدخل الخادم)

# أنت لا تدري من وضع الخطاب في
~~كتابي؟ وهذه اللوحة من وضعها على سريري؟

# الخادم
~~:

# أي لوحة يا سيدي؟

# حافظ
~~:

# هذه يا نسل الشيطان ... يا ابن الأبالسة ... هذه ... هذه ... هذه
~~(يضربه بها)

# ألا تراها هذه ... هذه ... هذه!
~~(ستار)

# الفصل الأول

# المنظر الأول
~~(غرفة في منزل إحسان ... والوقت عصر)

# خالد
~~:

# يجب أن تذعن لإرادتي ... يتحتم عليها أن تطيعني ... أن تعمل بمشيئتي.

# أسما
~~:

# سيدي البيه يعلم أنها عصبية المزاج، وأنها متعلمة تعليما راقيا لم تصل إليه فتاة
~~مصرية، تربت في الأستانة وتعلمت في باريس، فمثلها ms135 لا تكره على قبول زوج يختاره لها
~~أهلها.

# خالد
~~:

# وهل التربية والتعليم يمنعان الابنة من إطاعة والدها؟ ... ما أحسن ما تصفين به العلم
~~والتربية!

# أسما
~~:

# ربما لم أحسن التعبير عن غرضي، أردت أن أقول: إن الفتاة المتعلمة لا تكره
~~إكراها على الإذعان، تذعن بسهولة إذا اقتنعت بفائدة ما يطلب منها وبلزومه.

# خالد
~~:

# كأنك تشجعين إحسان على رفضها التزوج برمزي بك.

# أسما
~~:

# أبدا، أنا لا أشجعها، ولا أخاطبها بمثل هذه اللهجة، إنما اختصصتك بها حتى لا تعمد
~~إلى الوسائل القهرية كما فعلت أمس؛ فإن الإكراه يثير نفسها ثورة حمق وتعنت فترفض
~~بتاتا وتعاند.

# خالد
~~:

# أسحق رأسها بقدمي إذا لم تذعن.

# أسما
~~:

# إن سحق رأسها بقدمك لا يتمم الزواج؛ بل يمنعه، وأنت في أشد حالات الارتباك، وبحاجة
~~ماسة إلى المال.

# خالد
~~:

# لهذا أريد أن أتمم الزواج ... أريد أن يتم العقد وأقبض المال الذي وعدني به رمزي بك
~~... أريد أن أسدد بعض الديون ... وأمنع تردد المداينين على بيتي ... أريد أن أحفظ كرامتي
~~في نظر الناس.

# أسما
~~:

# أنا واثقة من أنك لم تجد وسيلة للحصول على المال إلا اتفاقك مع رمزي بك على إعطائه
~~ابنتك، وإحسان لا تحب رمزي ولا تعرفه، وأنت تتعجل وتريد إكراهها على القبول، ففطنت إلى
~~غرضك وعرفت أنك تبيعها بالمال لذئب من ذئاب البشرية، دعك من وسائل الإكراه، وعد
~~إلى الملاينة، أقنع ابنتك تذعن لإرادتك.

# خالد
~~:

# لم يعد لنا من متاع غير هذا البيت، وهو مرهون أكثر من مرة، وإذا لم ينقذني رمزي بك من
~~المداينين انتزعوه منا وألقونا في الشارع.

# أسما
~~:

# أنا لا أجهل ظروفك المحرجة ... ولهذا ألح عليك بملاينة إحسان ... بدلا من إكراهها
~~وقهرها
~~(يدخل الخادم)
~~.

# الخادم
~~:

# حضر يا سيدي المعلم حسنين الجزار ... وكاتب المخبز ... وحضر البقال.

# خالد
~~:

# قل لهم إنني غائب في العزبة.

# الخادم
~~:

# قلت ذلك لفريق منهم فذهبوا، ولكن البقال سمع صوتك وهو يلح في طلب مقابلتك.

# خالد
~~:

# قل له يعود إلي غدا فإنني مريض اليوم.

# الخادم
~~:

# سمعوا هذه الأعذار مئات من المرات، وعرفوا أنها غير ms136 صحيحة، فهي لا تقنعهم ولا
~~ترضيهم.

# خالد
~~:

# اصرف الرجل الآن بما شئت من الوسائل.

# الخادم
~~:

# والله يا سيدي أنا غلبت في توزيع الناس، وكل ما وزع واحد يجي بدله أربعة.

# خالد
~~:

# لكل شيء آخر، وسأدفع قريبا كل ما علي من الديون.

# الخادم
~~:

# ربنا يسمع منك، لأن المداينين ما يعرفوش حد غيري، سعادتك بتهرب وتسيبني لهم ياكلوا
~~في وشي ويسمعوني كلام زي السم.

# خالد
~~:

# ربنا يخلصنا منهم يا حسن.

# الخادم
~~(وهو خارج)
~~:

# آمين يا بيه.

# خالد
~~:

# هل رأيت يا أسما ما وصلت إليه الحال؟

# أسما
~~:

# رأيت يا عزيزي، ولكن هذا خطؤك وحدك؛ لأنني منعتك عن المقامرة فلم تصغ إلي ... وعن
~~الإسراف فلم تحفل بقولي ... لقد بعت كل شيء، وها أنت تبيع آخر ما تظنه ملكا لك ... تبيع
~~ابنتك.

# خالد
~~:

# أنا لا أبيعها، وإنما أزوجها من رجل غني وجيه متعلم.

# أسما
~~:

# أنت ترغمها على قبول الزواج للحصول على المال، ترغمها على معاشرة رجل لا تحبه ولا
~~تعرفه، وتسمع عنه أنه مبذر ... سفيه ... مدمن على الخمر ... لا يفارق غرف المقامرة ... ولا بيوت
~~الفساد.

# خالد
~~:

# ألا تريد تلك الشريرة أن تنقذني من هذه المآزق المحرجة؟ ألا تريد أن تضحي شيئا
~~من أجل أبيها؟ أنا واثق من أن رمزي بك يحبها إلى حد الجنون، فإذا صارت زوجا له تستطيع أن
~~تتحكم في قلبه وفي ماله.

# أسما
~~:

# رمزي بك يحبها حقيقة، وإنما حب الرجل الفاسق للصبية الحسناء، اندفاع الرغبة القوية
~~بباعث الاشتهاء وحب التمتع حب لا يدوم إلا لمحة ... حب يتلاشى بعد الفزة البهيمية
~~الأولى.

# خالد
~~:

# إن خراب بيتنا متوقف على رفض هذا الزواج.

# أسما
~~:

# هذا صحيح، ولكنك تنظر إلى مصلحتك المفردة، وتضحي في سبيلها سعادة ابنتك وهناءها،
~~تلقيها بين ذراعي فاسق فاسد الأخلاق ... وارث ثروة ... يبددها إسرافا وسفها في كل موارد
~~الفسق والفساد.

# خالد
~~:

# أنت واهمة يا عزيزتي، والوهم يبعد بك في المغالاة ومضاعفة وجوه السوء.

# أسما
~~:

# إحسان في منزلة ابنتي، ولوالدتها المرحومة أفضال علي ... وعلى بيتي ... فمن المروءة ألا
~~أغفل عن تنبيهك إلى وجوه ms137 الخطأ فيما أنت عازم عليه ... أشير عليك ... ثم أترك لك حرية
~~العمل.

# خالد
~~:

# أنا واثق من إخلاصك يا عزيزتي أسما.

# أسما
~~:

# وهذا الذي يشجعني على مصادمة أفكارك؛ لأنك لا تنسب عملي لغاية ولا لغرض.

# خالد
~~:

# معاذ الله أن يتطرق إلي هذا الظن.

# أسما
~~:

# فاحذر إذن نتيجة ما أنت قاطع بإتمامه، وأؤكد لك أن إحسان لن ترضى به زوجا مهما كانت
~~الظروف والأحوال، ومهما أغضبك امتناعها ورفضها.

# خالد
~~:

# يجب أن ترجع عن هذا الرفض وإلا أثارت غضبي، وأرغمتني على القسوة والإرهاق.

# أسما
~~:

# احذر يا خالد بك أن تمد يدك إليها بغلظة؛ فإن إحسان تدافع عن مستقبلها بحكمة وجرأة،
~~وقد استدعت إليها رمزي بك أمس لتباحثه في هذا الأمر.

# خالد
~~:

# رمزي بك شاب ظريف، وأنا الذي أكرهتها على مقابلته، عسى أن يؤثر في نفسها جمال الشاب
~~وكياسته، فعهدي به عظيم التأثير في النساء؛ ينتصر بسرعة وفوزه محقق.

# أسما
~~:

# لرمزي بك مجال محدود، فتأثيره في بيئات الفساد على ساقطات مبتذلات راجع إلى تماثل في
~~الأخلاق، وإلى إسرافه المشهور عنه، فلا تتوهم له مثل هذا الفوز مع فتاة حكيمة رشيدة
~~كإحسان.

# خالد
~~:

# أؤكد لك أنه سيفوز عليها ويجذب قلبها إليه.

# أسما
~~:

# وأنا أؤكد لك أنه أخفق، وأنها ملأت نفسه يأسا وأقصته حتى لا يعود.

# خالد
~~:

# يا للشقية! هذا الذي منع رمزي بك من إرسال النقود إلي في هذا اليوم، يا لتلك الجرأة
~~والقحة! ستدفع إحسان ثمن هذه المنغصات
~~(يدق الجرس فيدخل
~~الخادم)
~~.

# خالد
~~:

# علي بإحسان
~~(يخرج الخادم)
~~.

# أسما
~~:

# أنا لا أسمح لك أبدا بالاعتداء على هذه الفتاة، إنها ملاك يا خالد بك، وأنت في حال
~~من الجنون لا تعرف معها ما الذي تعمل.

# خالد
~~:

# إن ملائكة السماء وشياطين الأرض لا ينجونها من العقاب، سترضخ طوعا أو كرها
~~لمشيئتي، ستذعن لإرادتي، ستكون زوجة لرمزي بك رضيت أم لم ترض
~~(تدخل إحسان بعد أن سمعت العبارة الأخيرة)
~~.

# إحسان
~~:

# أبدا يا والدي، خير لي أن أكون عاملة تربح خبزها بالكد والجهد من أن أكون زوجا
~~لفاسق مقامر. ms138

# خالد
~~:

# برغم أنفك ستكونين.

# إحسان
~~:

# مهما كنت قاسيا يا والدي ... ومهما كنت مستبدا ... ومهما كانت أحوالك سيئة ... فإن لك
~~إنسانية الآدمي ورحمة الوالدين، فإذا ركعت عند قدميك بتذلل واسترحام أتوسل إليك ألا
~~تلقيني في بؤرة ذلك الذئب فإنك ترحمني ولا تفعل.

# خالد
~~:

# ماذا قلت لرمزي بك؟

# إحسان
~~:

# قلت له إنني لا أحبه، قلت له إن صفاته لا ترضيني، وإن ماله لا يغويني.

# خالد
~~:

# أرغمك على قبول هذا الزواج.

# إحسان
~~:

# أتوسل إليك ألا تفعل، لا تهدم أماني في المستقبل، لا تهدم سعادتي وهنائي، واتق الله
~~في ضعفي فإنك والدي.

# خالد
~~:

# في هذه الليلة سيعقد عليك رمزي بك، لا جدال ولا مناقشة، هذه إرادتي وكفى.

# إحسان
~~:

# ترغمني يا والدي على العصيان، لا تدفعني إلى العقوق، لقد بلغت رشدي، وأمري في
~~يدي.

# خالد
~~:

# بلغت بك القحة إلى هذا الحد أيتها الشريرة الحمقاء ... تغالبي إرادتي ... تمنعين
~~مشيئتي ... ويل لك أيتها الشقية
~~(يرفع عصاه ويجري
~~وراءها)
~~.

# المنظر الثاني
~~(الوقت نهار ... منزل)

# بكر
~~:

# لا تلمني يا صديقي على هذا الضعف؛ فالحب قوة دونها كل قوى الإنسان حتى الحازم
~~الجلود.

# خليل
~~:

# كلمات عقيمة، تقال للدفاع عن نفس ناكبة فارغة.

# بكر
~~:

# بل حقيقة يحسها كل الناس، تدركها العقول الرشيدة، إنما ينكرها من لم يجرب الحب،
~~ومن يتصدى للإرشاد اعتباطا.

# خليل
~~:

# العقل الحكيم! ماذا تدلي إلي حكمة العقل؟ هل تقول بأن سلطان العقل مسيطر على
~~العواطف؟ هل تدعي أن قوة الإرادة تدفع قوة الحب وتصادم تأثير الغرام في القلب؟ نظرية
~~قديمة طال فيها البحث والجدل، ولا قيمة للنظريات حيال الواقع المحس الملموس.

# بكر
~~:

# من الذي ينكر أن العواطف هي القوة المفردة ذات النفوذ على العقل والإرادة؟ قوة
~~الإرادة يا عزيزي واحدة من قوي النفس؛ فإذا كانت هذه خاضعة لقوة الحب الغاشمة فجزئياتها -
~~ومنها العقل والإرادة - خاضعة ضمنا، وبطبيعة الحال لا يكون لها حول ولا نفوذ، والمرء
~~بغير عقله وإرادته ضعيف مذعن للقوة ذات السلطان المهيمنة على كل مشاعره ووجدانه.

# خليل
~~:

# ما شاء الله! فلسفة ... اسمع يا شيخ بكر، أنا ms139 لا فيلسوف أناقشك ... ولا عالم أخلاقي
~~أباحثك، ماشي على المثل البلدي: على أد لحافك مد رجليك، فأنا على أد عقلي أفهم،
~~أنا بأقول لك: الرجل الذي يضعف للحب رجل ضعيف الإرادة ... طائش أرعن ... منحوس الطالع.

# بكر
~~:

# وهل تظن الحب عارا على الرجل.

# خليل
~~:

# مجرد الحب ليس هو العار، وإنما العار ما يغري به الحب ... ما يسوق إليه ... العار ذلات
~~الرجل في سبيل الحب، وباعث تأثيره في نفس المرء وأطاشئها.

# بكر
~~:

# إذن أنت لا تنكر الحب، وإنما تنكر على المحبين نزعات الطيش والزلل بباعث الحب.
~~الحمد لله، لقد كدت أن أربح الدعوى منك.

# خليل
~~:

# تربح الدعوى مني؟! عشمك عشم إبليس في الجنة.

# بكر
~~:

# ولم يا أخي.

# خليل
~~:

# لأنك في هذه اللحظة ستسخط على الحب ... وعلى المحبين ... وتقلع عن حبك ... وتلعن الحب
~~والحبيب ... وتهدم كل ما بنيت من نظريات الحب ... وتنظر إلى المرأة نظرك إلى العقرب ...
~~والحوى الأفعى.

# بكر
~~:

# لم أفعل كل هذا يا عزيزي؟ أنا راض بحالي ... قانع به ... متلذذ بالحب، فإن آلامه أشهى
~~وأطيب على نفسي من هنائه ونعيمه.

# خليل
~~:

# وهل تثبت على هذا الرأي ولا تتحول عنه.

# بكر
~~:

# نعم.

# خليل
~~:

# مهما حدث.

# بكر
~~:

# نعم، مهما حدث.

# خليل
~~:

# أنت مخطئ، انظر! هذه ورقة صغيرة، فيها طلسم عجيب، إذا قرأته انتزع الحب من قلبك،
~~وبغضك فيمن تحب كل البغض.

# بكر
~~(يضحك)
~~:

# يا لك من أبله! هل أنت ممن يؤمنون بالطلاسم والسحر وخرافات المخرفين؟! ما شاء
~~الله.

# خليل
~~:

# قالوا: الجمل طلع النخلة ... قال آدي الجمل وآدي النخلة. خذ هذه الورقة واقرأ ما فيها
~~من الطلاسم، فإذا لم تؤثر فيك وتنتزع الحب من قلبك وتبدل كل أحوالك في هذه الدقيقة
~~أكون رجلا أبله كذابا ... سخيف العقل ... خذ ... خذ يا عزيزي ... جرب فربما تؤمن
~~(يعطيه الورقة ... يأخذها بكر بتهكم)
~~.

# بكر
~~:

# بعد التعليم العالي ... وبعد الدرس والتجاريب ... لا زلت تؤمن بالخرافة!

# خليل
~~:

# يا سيدي اقرأ وكذبني.

# بكر
~~(يفتح الورقة ويقرأ)
~~:
~~«رمزي بك المحترم، رأيت أن أقابلك للبحث في موضوع زواجنا بعد أن أذن أبي بهذه ms140
~~المقابلة، لهذا أنتظرك في منزلي في الساعة الرابعة بعد ظهر الغد، وتقبل يا سيدي
~~الاحترام ... إحسان» ... ماذا قرأت! رباه ... هذا خطها ... هذا توقيعها ... هذا تاريخ أمس ... من هو
~~رمزي الذي تكتب إليه إحسان؟ إحسان ... إحسان حبيبتي تكتب إلى رجل آخر؟! إحسان خطيبتي تباحث
~~خطيبا جديدا في أمر الزواج؟! إحسان أملي في الحياة ... نصيبي من نعيم العالم ... إحسان
~~حبيبتي روحي وقوتي واغتباطي ولذتي ... تكتب لرجل تباحثه في أمر الزواج؟! رباه ماذا قرأت؟!
~~ماذا رأيت؟! دليلا على عدم الوفاء ... برهانا على الخيانة ... آه ما أشد آلامي!
~~(يرتمي على المقعد)

# لا، أنا لا أريد أن أصدق. لا ... ابدا ...
~~حاشا للملاك أن يكون شيطانا ... حاشا لتلك الروح السامية والأخلاق الوديعة أن تكون إلا
~~أفعى قاتلة بخيانتها
~~(يلقي الورقة)

# سحقا ليد
~~كتبتك ... لقلم زور هذه السطور ... حاشاك يا إحسان أن تكوني صاحبة هذا التوقيع ... ولكن
~~لا ... هذا خطها لا ريبة ولا شك ... ورقة وصلت ليدي ... أم صاعقة قذفتها علي السماء ...
~~رباه ... قصاصة من الورق ... قطرة من الحبر ... سطور سوداء تنتزع قلبي من صدري انتزاع الحرير من
~~الشوك ... ما أضعف المرء حيال الطوارئ! ما أظلم النفس باطمئنانها للهناء! ما أتعس الرجل
~~باستسلامه بعواطفه وسكونه لمظاهر الحسناء! خدعتني إحسان ... سلبت قلبي ... عبثت بعقلي ... أضاعت
~~رشادي ... أضعفت قوتي ... أوهنت جلدي
~~(يقول لقلبه)

# لا
~~تختلج أيها الخفاق النزق ... أيها الأعمى المغرور ... كفاك خفقانا بين جوانحي ... كفاك
~~اضطرابا وجزعا وإلا انتزعتك من صدري بيدي وطرحتك للكلاب.

# خليل
~~:

# لو كنت أثق يا أخي بالمرأة ... لو كنت أومن بوفائها وثباتها ... ما نغصت عليك هناءك
~~الوهمي واغتباطك بعزة النفس وانتعاشها بالحب.

# بكر
~~:

# لقد صدمتني صدمة! زعزعت قوتي يا خليل، وخلعت قلبي خلعا عنيفا.

# خليل
~~:

# من هذا كنت أخشى، إلا أنني لم أحجم عن ردك عن شطط، ما دام البرهان المقنع قد وصل
~~إلي.

# بكر
~~:

# وكيف وصل هذا الكتاب ليدك؟

# خليل
~~:

# رمزي بك رجل من معارفي ولي دلال عليه، قابلته اليوم في حديقة الأزبكية جالسا يطالع
~~الصحيفة الأخيرة من رواية، ولشدة إعجابه بها أهداها ms141 إلي لأطالعها، وبعد رجوعي إلى البيت
~~بدأت المطالعة، ولسوء حظك ... أو لحسن حظك ... وجدت هذه الورقة في الكتاب، فعرفت خط إحسان
~~ودهشت لأول الأمر.

# بكر
~~:

# ربما كان الخط لغيرها، وربما كان الإمضاء لإحسان غير التي أحبها.

# خليل
~~:

# كان هذا أول خاطر لي يا أخي؛ خصوصا وأن الفتاة تربت تربية عالية، وتهذبت تهذيبا
~~صحيحا، وتعلمت علما راقيا، فكان من الصعب علي جدا ... أن أصدق أنها غير وفية ... بعد
~~التضحيات التي ضحتها من أجلك ... وبعد كل ما كتبت إليك.

# بكر
~~:

# وما الذي جعلك تعدل عن الشك وتتحول إلى التصديق.

# خليل
~~:

# لم أحتمل أبدا البقاء على الشك، وأردت معرفة الحقيقة؛ خصوصا وأنني أجهل أن رمزي
~~يعرف إحسان، فقصدت شبرا وانتظرت قريبا، إلى أن دنا الموعد المحدد في الخطاب، فرأيت رمزي
~~بك بعيني يدخل بيتها متهللا فرحا.

# بكر
~~:

# آه ما أقساك يا خليل! إنك ترسل إلى قلبي الطعنة أثر الطعنة ... تمزق صدري ... وتأتي على
~~صبري ... آه ... آه.

# خليل
~~:

# عهدي بك رجلا يا صديقي، وليست هذه الصدمة أول الصدمات، ولا آخر المزعجات، الألم
~~يتلطف بمرور الأيام حتى يزول، وحب تردك عنه خيانة المرأة يندثر ويزول.

# بكر
~~:

# هل رأيت الرجل بعينيك؟

# خليل
~~:

# نعم بعيني، على خطوات مني.

# بكر
~~:

# ربما خدعك النظر يا خليل.

# خليل
~~:

# ربما تحاول أن تتظاهر بالغباوة لضعف إرادتك وقلة نخوتك، قلت لك هذا خطها، ورمزي
~~صديقي رأيته في الموعد يدخل بيتها، هذا ما رأيت وعرفت، حملتني الصداقة على إطلاعك
~~عليه؛ حتى لا تبقى مخدوعا، فتصرف بعد هذا كيف شئت، وافعل ما توحيه إليك رجولتك
~~(يخرج)
~~.

# بكر
~~:

# أليس بينهن وفية؟! علم وتأديب تربية وتهذيب. تحول الشيطان لطهر الملائكة
~~وبراءتهم! فكيف لم تمنع إحسان عن عمل الشياطين؟! لماذا أغرتني ... لماذا أغوتني ... عاهدتني
~~... فلم خانتني ... أحيت نفسي بالأمل ... قتلتها باليأس ... المرأة ... المرأة ... ملاك إذا أخلصت ...
~~وأنى لها الوفاء والإخلاص ... بنانها الناعم أخشن من أصبع الشيطان وأقوى من اليأس، وعينها
~~الذابلة أحد من السيف وأفتك من السحر ... الشمس ترسل شعاعها النير لكل ذي بصيرة، والحسناء
~~تبتسم لكل ms142 رجل حفاز، تخلع مع كل حذاء هوى قديما، وتلبس مع كل ثوب حبا جديدا، آه من
~~المرأة! خدعتني تلك الساذجة ... قتلتني تلك الضعيفة، يا لقلبي من الألم!
~~(يرتمي على مقعد يبكي ... تدخل إحسان)
~~.

# إحسان
~~:

# أسعد الله مساءك أيها العزيز. لماذا لا تجيبني يا حافظ؟ أنائم أنت؟!

# بكر
~~:

# من أسمع؟! من أرى؟! رباه الآن!

# إحسان
~~:

# تنام مبكرا هكذا قبل الغروب؟! يا لك من كسلان! ألا تسرع إلي لتقبلني؟

# بكر
~~:

# أقبلك؟

# إحسان
~~:

# ما لك يا حبيبي! أراك مضطربا، أراك في غير حالك المألوفة!

# بكر
~~:

# صدقت، ألمي أعظم وأقوى من أن يخفيه التصبر.

# إحسان
~~:

# ماذا ألم بك، مم تتألم؟

# بكر
~~:

# بي ألم بارح هنا موضعه
~~(يشير إلى قلبه)
~~.

# إحسان
~~:

# عافاك الله من كل ألم يا حبيبي، ليته في قلبي أنا
~~(تجلس إلى
~~جانبه وتجذبه إليها)
~~.

# بكر
~~(يدفعها عنه)
~~:

# لا تضاعفي الألم، دعيني. ما الذي جاء بك الآن؟

# إحسان
~~:

# جاءت بي فزة الشوق ... والحنين لمرآك ... انبعاث الروح إليك.

# بكر
~~:

# انبعاث الروح إلي؟! ما أكثر انبعاث المرأة لصور الرجال، عني أيتها الخائنة، عني
~~أيها الشيطان.

# إحسان
~~:

# عنك ... خائنة ... شيطان ... لإحسان توجه هذه العبارات؟! رباه ماذا أصابك؟!
~~(تقترب منه فيدفعها بضعف)
~~.

# بكر
~~:

# عني أيها الرجس، عني أيتها الأفعى، لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.

# إحسان
~~:

# أنا الرجس؟ أنا الأفعى يا حافظ؟ رباه ماذا أسمع؟! أنا يقذفني حبيبي بهذه السهام؟ أنا
~~لا أصدق أن حافظا يتعمدني بهذه المؤلمات، لا يمكن أن يلفظ هذه الألفاظ وهو في رشده
~~وصوابه، ماذا أصابه؟ حافظ حبيبي، ماذا بك؟!

# بكر
~~:

# رشاش من سفالة ... أثر من خيانة ... عبث من ماكرة ... إليك عني يا خائنة
~~(يدفعها حتى يخرجها من الباب)

# رباه تقتحم غرفتي ... تتمثل
~~أمامي ... يا لجرأة المرأة! يا لتلك الوقاحة!

# إحسان
~~(ترتمي عليه)
~~:

# حافظ حبيبي ... روحي ... أملي في الحياة ... ماذا أصابك؟! هل جننت؟! لا يمكن إلا أن
~~تكون جننت، أنا إحسان حبيبتك يا حافظ، انظر إلي ... ألا تعرفني؟! ألا
~~تتذكرني؟!

# بكر
~~:

# إحسان ... إحسان ... تلك التي كانت في وداعة الملائكة وطهر الأبرار ... إحسان الحبيبة ms143
~~الوفية ... إحسان التي سلبت عقلي بحسنها ... وقلبي بلطفها ... واحتلت سويداء فؤادي بآدابها ...
~~أنت إحسان؟ معاذ الله! أنت الشيطان.

# إحسان
~~:

# حبيبي حافظ، ألا ترى أنك لا زلت تذكر إحسان؟ أنا هي يا حبيبي، انظر إلي ... دع بصرك
~~يقع على وجهي ... دع يدك تلمس قلبي ... انظر إلي ... أنا هي إحسان ... رباه هل جن
~~حبيبي؟!

# بكر
~~:

# لا ... لا ... إنما ارتفع الحجاب عن ريائك ... ظهر الدليل على عدم وفائك ... قام البرهان على
~~خيانتك ... فطردا أطردك من هذا البيت.

# إحسان
~~:

# قام البرهان على خيانتي؟! أنا يا حافظ؟! في ذمة الله حبي ... وما قاسيت من أجلك ... في
~~ذمة الله إخلاصي ... وما عانيت بسببك
~~(ترتمي
~~وتبكي)
~~.

# بكر
~~:

# دموع كاذبة ... إيمان سفيهة ... مظاهر خداعة ... ليست لها قوة حيال الحق الواضح
~~(يأخذ الخطاب من الأرض)

# خذي اقرئي ما كتبت يدك الأثيمة إلى
~~عاشقك الجديد، أينا الخطيب؟ أينا الحبيب؟ ذاك الذي دعي لموعد في بيتك؟! أم أنا الذي
~~تجيئين إلى بيتي؟ هذه اليد كتبت هذا الخطاب ... ضربت ذلك الموعد ... صافحت ذلك المعشوق،
~~هذه اليد نزعت من قلبي الهوى ... ومن صدري الرحمة ببني الإنسان، من هذه اليد أنتزع خاتمي -
~~خاتم الخطوبة - لن يبقى في يدك أيتها الخائنة.

# إحسان
~~:

# حافظ ... تمهل ... تمهل ... بربك لا تفعل ... لا تأخذ الخاتم ... لا تقتلني يا حبيبي.

# بكر
~~(يأخذ الخاتم بالقوة)
~~:

# زالت الصلة ... انقطع الأمل ... إلى غيري يا خائنة
~~(تصرخ من
~~الألم ويغمى عليها)
~~.
~~(ستار)

# الفصل الثاني

# خليل
~~:

# وهل تظن أن ادعاءك المرض يؤثر في الحسناء؟! مغرور أنت؟ إن جمالها شرك تصطاد به
~~العشرات أمثالك؟

# بكر
~~:

# لم أتمارض للتأثير بمرضي في نفسها، وإنما لغرض آخر ستكشفه لك الحوادث.

# خليل
~~:

# ولماذا تخفيه حتى الآن ما دامت الحوادث ستكشفه لي.

# بكر
~~:

# لتكون له في نظرك لطف الفكاهة وطلاوة الجديد.

# خليل
~~:

# وهل أنت واثق من الطبيب وكتم الأمر؟

# بكر
~~:

# أثق به ثقتي بك وأعظم.

# خليل
~~:

# في كل حادث جديد ... يظهر لك أصدقاء لم أكن أعرفهم من قبل، فإنك تخفي عني أسرار
~~كثيرة.

# بكر
~~:

# أنت لا تعرف من أسراري إلا النزر ms144 اليسير الذي يحتمله عقلك، وكذلك كل واحد من
~~أصدقائي.

# خليل
~~:

# إذن هي عدم الثقة بنا!

# بكر
~~:

# بل هو الحرص يا أخي، فلو أنك عرفت كل شيء؛ استلمت قيادي وعشت تحت رحمتك، أما التكتم
~~وإدارتي شئوني بحكمة وحرص فإنها السبيل الوحيد الذي يضمن لي السلامة، ويجعل الجميع تحت
~~رحمتي.

# خليل
~~:

# وهل يعرف الطبيب أمر حبك لإحسان.

# بكر
~~:

# نعم؛ لأن لعمله مماسا بالفتاة.

# خليل
~~:

# وهل تقلع عن حب تلك الحسناء رحمة بنفسك؟

# بكر
~~:

# الحب يا خليل بغير إرادة الإنسان واختياره، وكذلك الكراهة.

# خليل
~~:

# ولكنها تبحث عن زوج غيرك، فماذا تؤمل من حبك؟

# بكر
~~:

# لا أؤمل غير النسيان والترك وشفاء القلب من علته؛ فأمام كتابها إلى رمزي بك ... أمام
~~الدليل المحس يتحتم علي إغفالها، أما عواطفي ... وفؤادي ... وضميري ... فلها غير هذا
~~الشأن.

# خليل
~~:

# ألا زلت في شك من أمرها.

# بكر
~~:

# كثيرا ما ينخدع العقل بالظواهر الكاذبة، أما الأدلة العقلية فإنها أقوى الحجج وأدمغ
~~البراهين.
~~(الخادم يدخل خادم أخرس ويشير إشارات يفهم منها حضور مبرقعة.)

# خليل
~~:

# شذوذ حتى في اختيار الخدم! يا ألله! ما هي الفائدة من اختيارك الخادم الأخرس؟! لو كان
~~ناطقا لوفر عليك عناء الانتقال لفهم ما يشير إليه.

# بكر
~~:

# خرس الخادم نأمن معه فلتات لسانه في الطريق، وصممه يبعد عنه سماع ما يحكى هنا وما
~~يقال، اذهب أيها الأحمق وانظر من الزائرة
~~(يخرج خليل ويقول وهو
~~خارج)
~~.

# خليل
~~:

# لعنك الله لعنة أبدية، ولعن كل زائريك وخدمك، والشياطين التي تمر ببيتك.

# بكر
~~:

# من يدعي المرض عليه التمارض، وعليه أن يحسن آهات الألم وأنات العليل، وإلا نمت عليه
~~العافية، وفضح سره الجهل
~~(يرقد على السرير)
~~.

# خليل
~~(من الخارج)
~~:

# هذه خطيبتك الآنسة إحسان هانم، شق عليها أن تكون مريضا ولا تزورك
~~(يدخل ومعه إحسان)
~~.

# إحسان
~~:

# حافظ ... أمريض أنت؟! إن مقاطعتك لا تمنعني من زيارتك وأنت مريض، فإن عهد حبنا أبدي لا
~~تلاشيه إرادتك.

# خليل
~~:

# المريض في شدة العلة وبارح الألم، والانفعالات النفسية تؤذيه، فاتركي العتاب يا سيدتي
~~لوقت آخر.

# إحسان
~~:

# صدقت يا أخي، إنما ms145 لم أتمالك عواطفي أمام هذا المشهد المؤلم
~~(تقترب من السرير)

# حافظ حبيبي ألا تسمعني؟ ألا تراني؟

# خليل
~~:

# إنه لا يسمع ... ولا يفهم ... ولا يدرك ... ولا يرى ... فهو فاقد الصواب في هذيان الحمى،
~~ودنوك منه خطر عليك، تعالي ... تعالي بعيدا عن خطر العدوى.

# إحسان
~~:

# رباه؟! هل هو مريض إلى هذا الحد المزعج؟

# خليل
~~:

# طحنه المرض، وإنه لتكاد تودي به الحمى.

# إحسان
~~:

# وماذا أصابه يا سيدي ؟

# خليل
~~:

# لا أدري يا سيدتي سوى كونه مريضا وكون الطبيب يعالجه. هذا مبلغ علمي.

# إحسان
~~(تقترب من السرير)
~~:

# ومتى يجيء الطبيب؟

# خليل
~~:

# قلت لك لا تقتربي من فراشه؛ فإن الطبيب يمنع ذلك.

# إحسان
~~:

# إذن هو لا يشعر بوجودي الآن.

# خليل
~~:

# ولا بوجودي أنا الآخر
~~(يدير حافظ أنظاره في نواحي المكان بدون
~~أن يرى أو يعرف إحسان)
~~.

# إحسان
~~:

# رفقا به يا رب ... يا إله السماء ... بل رفقا بي أنا ... رفقا بقلبي المعذب ... هذا كل أملي
~~في الحياة ... ونشدتي من العالم ... فلا تفجعني به ... وارث لآلامي وللذي تعرفه من أمري
~~(تبكي ... يدخل الطبيب)
~~.

# الطبيب
~~:

# كيف حال الشيخ بكر اليوم يا خليل
~~(يفحص
~~المريض)
~~.

# خليل
~~:

# حاله كما ترى يا سيدي الدكتور، يئن بغير إدراك.

# الطبيب
~~:

# والدواء.

# خليل
~~:

# أعطيه له في المواقيت المعينة بكل دقة.

# الطبيب
~~(يكشف على القلب بالسماعة)
~~:

# ومن هذه السيدة؟ ولم دخلت هذه الغرفة؟ ألم أقل لك إن الحمى معدية.

# خليل
~~:

# هذه خطيبته إحسان هانم، ولم أجد مناصا من السماح لها بالدخول حذرا من أن ترتاب في
~~قصدي إذا منعتها.

# الطبيب
~~:

# إحسان هانم التي يهزي بها المريض في بحران الحمى؟! يلوح لي يا سيدتي أن لشأنه معك
~~سببا في المرض الذي يكاد يقتله.

# إحسان
~~:

# صدقت يا سيدي، فإنه طردني وأهانني لخاطر غير صحيح.

# الطبيب
~~:

# إن وجودك في غرفته الآن خطر عليه، فإذا تنبه وعرفك بعد ما كان بينكما من
~~الشقاق يؤثر مرآك في نفسه تأثيرا سيئا يقتله في الحال، فالضرورة تحتم يا سيدتي أن
~~تغيبي عن عينيه.

# إحسان
~~:

# سأفعل يا سيدي الطبيب مكرهة، فإني أفديه بحياتي، إنما ms146 بربك طمئني عليه.

# الطبيب
~~:

# لا أكتمك الحقيقة، الرجل أصيب فجأة بمرض في القلب، ولم يكن هنالك أمل محقق بشفائه،
~~أما وقد حدثت بعض المضاعفات وجاءت الحمى أيضا فإنه تحت رحمة الله، ولا شأن للطب
~~معه.

# إحسان
~~:

# إذن أنت ترجح وفاته.

# الطبيب
~~:

# بل أؤكد يا سيدتي الوفاة إذا لم يتداركه الله بعنايته.

# إحسان
~~:

# يا ألله ... ماذا أسمع ... يموت ... أبدا ... أبدا ... أنا لا أريد أن يموت 
~~(ترتمي على حافظ في السرير والطبيب يمنعها بالقوة)
~~.

# الطبيب
~~:

# لا ... لا تقتربي من المحموم، إنك ترتمين في أحضان الموت.

# إحسان
~~(تتملص منه)
~~:

# دعني يا سيدي أموت بين ذراعيه، دع الموت ينتزع روحين معا تآلفا في الحياة
~~(ترتمي على المريض)

# حبيبي ... روحي ... حياتي ... لا يطيب لي العيش
~~بعدك.

# الطبيب
~~(يدفعها)
~~:

# لست مجردا من العواطف يا سيدتي، ولكن الرجل الحازم من يدوس عواطفه في سبيل الواجب؛
~~لهذا أحتم عليك الخروج من هذه الغرفة؛ رحمة بك وحرصا على حياتك.

# إحسان
~~:

# دعني يا سيدي أموت إلى جانبه.

# الطبيب
~~:

# عافاك الله من الموت، فإنك في زهرة الصبا وريعان الشباب، والأسف لا يدوم، والحزن لا
~~يقتل.
~~(لخليل)

# لا تدعها تدخل ثانيا.

# إحسان
~~:

# دعوني إلى جانبه، دعوني أؤدي واجبي.

# الطبيب
~~:

# لا يا عزيزتي ... لا ... لا ... قلت لك لا.

# إحسان
~~(تدفع الطبيب)
~~:

# دعوني أودعه.

# الطبيب
~~:

# خطر عليك الاقتراب منه، اخرجي يا سيدتي
~~(يخرجها ويخرج معها
~~خليل)
~~.

# الطبيب
~~:

# لا تأذن لها بالدخول هنا أبدا،
~~(لحافظ)

# أظن أن
~~الفتاة تحبك جد الحب يا حافظ.

# بكر
~~:

# إذا كانت هذه الظواهر هي التي تحملك على الاعتقاد بأنها تحبني؛ فإن الخطاب الذي اطلعت
~~عليه تدعو فيه رجلا آخر لمفاوضته في أمر الزواج دليل على أنها تحب أكثر من رجل.

# الطبيب
~~:

# ألا يكون الخطاب مزورا عليها.

# بكر
~~:

# ثبت أن الخطاب بخطها، وأنها قابلت الرجل في بيتها.

# الطبيب
~~:

# أما إذا كانت تمثل الحب الكاذب بمثل هذه المهارة فإنها أقدر ممثلة!

# بكر
~~:

# كل امرأة تمثل العواطف الكاذبة متى شاءت بأعظم من هذه المهارة، فإن الرياء من خصائص
~~المرأة إذا خبثت.

# الطبيب
~~:

# وهل ms147 أنت على رأيك الأول في تمثيل الوفاة والدفن؟

# بكر
~~:

# نعم. هل جئت بالمخدر؟

# الطبيب
~~:

# ها هو يا أخي، فأنا لا أضني عليك بنفيس أو عزيز، إنما أتوسل إليك أن لا تكل نفسك إلا
~~لصديق حميم، فالأمر حياة أو موت.

# بكر
~~:

# شكرا لك يا عزيزي، وسأحتاط لنفسي بقدر ما تسمح به الظروف، فادع لي خليل إذا كانت إحسان
~~خرجت
~~(يخرج الطبيب)

# رباه؟! كيف أوفق بين هذه المظاهر
~~التي تتظاهر بها أمامي وبين خيانتها بدلالة الخطاب؟ إنني لفي حيرة وارتياب لأعرف كيف
~~أميز بين وجوه الحق والباطل.
~~(يدخل خليل)

# هل خرجت إحسان
~~يا خليل؟

# خليل
~~:

# نعم يا أخي خرجت في حال يرثى لها، حتى يرجح عندي أنها تحبك!

# بكر
~~:

# هل غيرت رأيك في تلك الخائنة.

# خليل
~~:

# أمام هذا الحزن ومظاهر الألم، لا أريد إلا أن أصدق أنها تحبك!

# بكر
~~:

# والخطاب؟ ورؤيتك الخطيب في بيتها؟

# خليل
~~:

# هذا الذي لا أفهمه، ولا أعرف كيف يؤول؟!

# بكر
~~:

# دعنا من الفتاة واجلس لنتفاوض معا في أمر هام
~~(للطبيب)

# اجلس يا عزيزي.

# خليل
~~:

# والله يا أخي ما دعوتني مرة للمفاوضة في أمر هام إلا وكان وراء هذه المفاوضة بلاوي
~~ودواهي ما لها آخر، احكي يا عم احكي ... قول اللي يخلصك من ربنا.

# بكر
~~:

# سأموت الليلة يا خليل.

# خليل
~~:

# يا فتاح يا عليم يا رزاق يا كريم، طيب قولنا إن المرض نقدر عليه ... ونعمل عيانين!
~~ولكن الموت ... نعمل ميتين إزاي؟!

# بكر
~~:

# الأمر بسيط جدا، وما دمت أنا الذي سأعمل الميت فالمقدرة وعدمها منوطة بي وحدي، إنما
~~المهم أن نتساءل عن مقدرتك أنت في الذي يطلب منك عمله.

# خليل
~~:

# وعاوز مني إيه؟! هو أنا عزرائيل حقوم أقبض روحك ... عاوز تموت ... اتفضل موت ... وأنا أتفرج
~~عليك ... وإن قلت لي صوت ... أصوت عليك ... وأملأ الدنيا صوات!

# بكر
~~:

# دعك من الهزل يا خليل، فإن الأمر هام جدا. هل يمكنك أن تنفذ ما أدلك على عمله ... حتى
~~تتم عملية الدفن.

# خليل
~~:

# قول لي وأنا أشوف رأيي بعد ذلك.

# بكر
~~:

# سأشرب هذه الزجاجة فتظهر ms148 علي أعراض الموت الكاذب، إنما أفقد وعيي وكل صوابي، فتتصرف
~~أنت مكاني، فأول الواجبات أن تبلغ الأمر لأهلي لكي يملئوا البيت بالندب والصراخ!

# خليل
~~:

# شيء سهل ... والثاني.

# بكر
~~:

# أن تبلغ البوليس بالتليفون أن المدعو حافظ نجيب المطلوب القبض عليه توفي في المنزل
~~نمرة كذا بشارع كذا متنكرا باسم الشيخ بكر!

# خليل
~~:

# وده كمان شيء سهل ... والثالث.

# بكر
~~:

# عند عملية الغسل لا تترك أحدا من أهلي يدخل معك، وتظهر لهم هذا الخطاب، وفيه الكفاية
~~لمنعهم من حضور الغسل.

# خليل
~~:

# وصية الميت لا بد أن تنفذ ... وده سهل كمان ... وبعدين.

# بكر
~~:

# مسألة الكفن تتولاه أنت مع رجل سيحضره حضرة الطبيب خصيصا لهذه العملية ... فيغسل ويكفن،
~~إنما عليك أن تلاحظ تنفيذ تعليمات حضرة الطبيب.

# خليل
~~:

# عال ... لغاية هنا عال ... ولا أرى صعوبة ... وبعد كده.

# بكر
~~:

# لي حوش بقرافة المجاورين، وفيه تربتان؛ واحدة تمت وهي مهيأة للدفن. والأخرى لم تتم،
~~فبلغ التربي لكي يحضر المدفن، ثم تباشر الجنازة لغاية المدفن.

# خليل
~~:

# سهل جدا.

# بكر
~~:

# وعند الدفن تبكي بحرارة، وتنزل القبر معي، وتضع داخل الكفن، في يدي اليمنى هذا الفانوس،
~~وتضع في يدي اليسرى هذه الزجاجة، واحذر أن تضيع منك أو تكسر، فإن فيها حياتي.

# خليل
~~:

# وده كمان سهل ... وبعدين.

# بكر
~~:

# بعد ذلك تخرج من التربة من غير شر وتروح لشغلك ... وأنا علي البقية.

# خليل
~~:

# يا خبر أسود! يجي لك قلب تتخدر وتنزل التربة وتندفن؟! يا ليلة زي الزفت ... على ناكر
~~ونكير ... يا مسلمين على دي حيلة ... والله يا أخي إبليس ما يعمل دي العملة
~~(للطبيب)

# شفت يا حضرة الدكتور عمايل صاحبك.

# الطبيب
~~:

# معذور، رجل محكوم عليه بعشرات من السنين يريد أن يتمتع بالحرية، فهو يطلبها من طريق
~~القبر.

# خليل
~~:

# حرية؟! حرية إيه يا خوي! وهو إللي عاوز الحرية يموت علشان الحرية؟!

# الطبيب
~~:

# نعم يموت، ويثبت رسميا أنه مات ودفن، فيصدر الأمر من الحكومة بكف البحث عنه بسبب
~~الوفاة؛ لأن الموت يلاشي كل القضايا.

# خليل
~~:

# ولما يخرج ويمشي في الطريق ... يعرفوه ويمسكوه ... كأن يا بدر ms149 لا رحنا ولا جينا!

# بكر
~~:

# بالعكس يا أبله. أمرح في البلاد كيف أشاء، فلا يتوهمن أحد أبدا أنني حافظ نجيب، وإنما
~~يؤكدون أنني شبيه به.

# خليل
~~:

# يا حفيظ ... بريه ... بريه ... بريه ... دا أنت مصيبة ... إياك يا رب تموت بحق وحقيق ...
~~عشان نستريح منك ... يا باي.

# بكر
~~:

# هل يمكنك تنفيذ ما ذكرته لك بدون خوف أو اضطراب.

# خليل
~~:

# شيء أسهل بكثير من غيره.

# بكر
~~:

# إذا أهملت أموت يا خليل.

# خليل
~~:

# تبقى صحت، ويدعيلي ألف ألف واحد.

# بكر
~~:

# هل تتذكر أنك وضعت اليوم صندوقا في بنك الكريدليونيه أمانة ومعها خطاب مني؟

# خليل
~~:

# نعم أتذكر، إيه يعني؟! حضرتك خايف على الفلوس تتركها في البيت أودعتها في البنك!

# بكر
~~:

# هل تتذكر أن لك جرائم حكم فيها عليك بعقوبات فظيعة جدا؟

# خليل
~~:

# أما شيء بارد، وده لزومه إيه دلوقت؟! بتعرف الدكتور أني زيك هربان!

# بكر
~~:

# أعلم أن الصندوق يحتوي على ما يثبت تلك الجرائم، وما يدل على طرق القبض عليك إذا
~~خطر لك ألا تنفذ الوصايا التي سمعتها مني وتركتني أموت في القبر، فإذا لم أخرج من القبر بعد
~~غد صباحا واسترد الصندوق من البنك يسلمه للنيابة فتقبض عليك!

# خليل
~~:

# اهرب يا سيدي بعد دفنك!

# بكر
~~:

# لا تستطيع؛ لأنك مكلف من الآن بأن لا تمشي إلا على قدميك ... لا تركب بسكليت ... ولا
~~أوتومبيل ... ولا ترام ... ولا عربة ... ولا حمار ... ولا أي داهية. فإذا خطر لك أن تخالف هذا الأمر
~~فأصدقائي الذين يقتفون أثرك يدعون البوليس للقبض عليك في الحال!

# خليل
~~:

# عال ... عال ... بقى روحك بتسلمها لي بضمانة حياتي!

# بكر
~~:

# نعم هو كذلك. ليس أعز على الإنسان من حياته، ولهذا فرضت عليك هذه الضمانة.

# خليل
~~:

# ترازي حتى وأنت في التربة ... الله لا يطلعك منها يا بعيد.

# الطبيب
~~:

# إذا لم يخرج تموت أنت الآخر.

# خليل
~~:

# والله يا سيدي الموت ولا عشرة اللئيم ده، ما تياله تموت يا سيدي ... مستني
~~إيه.

# بكر
~~(يمسك الزجاجة)
~~:

# أعطني كأسا يا خليل.

# خليل
~~:

# كاس الموت إن شاء الله
~~(يعطيه الكأس ... يملأه
~~حافظ) ms150
~~.

# بكر
~~:

# هل أنت مستعد بتنفيذ الوصايا يا خليل.

# خليل
~~:

# كل الاستعداد ... الفانوس في إيدك اليمين ... والزجاجة في إيدك الشمال ... إتوكل على الله ...
~~روحة بغير راجعة إن شاء الله.

# بكر
~~(يشرب الكأس)
~~:

# أستودعكما الله يا صديقي.

# الطبيب
~~:

# استلق على ظهرك ولا تتحرك حتى يسري الدواء ويظهر مفعوله، إلى الملتقى يا عزيزي
~~(لخليل)

# هذه جرأة لا يقدم عليها رجل غير هذا الرجل
~~الجريء، وهذه الجرأة النادرة هي التي تجعلني أحترمه وأقدره.

# خليل
~~:

# وهل أنت واثق من نجاته من القبر.

# الطبيب
~~:

# كل الثقة إذا نفذت ما سمعت بأمانة.

# خليل
~~:

# حافظ صديقي، بل هو أعز علي من أخي، وأنا أفديه بحياتي، كن مطمئنا من هذه الوجهة،
~~ولكن كيف يتصرف البوليس عند وصول الخبر إليه.

# الطبيب
~~:

# سيجيء ويجدني هنا، فيكتفي بمعلوماتي وشهادتي وينتهي الأمر!

# خليل
~~:

# وهل أنت خارج الآن؟

# الطبيب
~~:

# نعم لكي يموت بعد خروجي، وأحضر في الصباح مبكرا جدا قبل أن تبلغ الأمر إلى
~~البوليس.

# خليل
~~:

# وفقنا الله لإنقاذ هذا الصديق، فإنه رجل.

# الطبيب
~~:

# إلى الملتقى. كن جريئا حازما يا خليل.

# خليل
~~:

# إلى الملتقى يا سيدي.
~~(تظهر على حافظ أعراض الألم ... فيخرج خليل ويدعو الخادم والخادمة ...
~~وعندما يدخل الخادم يصرخ بإشارات الخرس ... أما الخادمة فتصاب بالوجم.)

# الخادمة
~~:

# سلامتك يا سيدي، سلامتك
~~(يقوم خليل بنضح الماء البارد على
~~حافظ ويبكي، وحافظ يتألم حتى يموت)
~~.

# الخادمة
~~:

# يا دهوتي عليك يا سيدي.

# الخادم
~~:

# أو ... أو ...
~~(الصراخ يعلو)
~~.
~~(ستار)

# الفصل الثالث
~~(إحسان في ثياب سوداء جالسة تبكي)

# إحسان
~~:

# رباه! كيف أتحمل هذه الصدمة؟ كيف أقوى على هذه النكبة؟ مات حافظ فمات معه الأمل في طيب
~~العيش. دفنوه اليوم فدفنوا معه قلبي وفؤادي ... في جوف القبر جسد ذلك الفتى ... وروح إحسان ترف
~~حواليه ... تؤنسه في الوحشة ... وتناجيه في السكون الأبدي، لم يعشق حافظ جمال الجسم البديع،
~~وإنما آداب النفس وكمالها، لم يرفه من حسن الوجه الصبوح، وإنما سمو المبدأ وجمال الروح، لم
~~تفزه نضارة الصبا المغري، وإنما استفزه إللي عرفه من أمري سوى سري وجهري. أين ذلك النبيل؟
~~من ms151 الذي يطلبون من الزوجة؟! الحسن والدلال والجمال والمال! آه ما أعظم نكبتي فيك يا حافظ!
~~(تبكي ... وتدخل أسما)
~~.

# أسما
~~:

# تبكين أيتها العزيزة، تقضين كل أوقاتك في البكاء والنوب، إن هذه العيون النجلاء لم
~~تخلق للبكاء والشقاء، خففي عنك أيتها الحبيبة
~~(تحتضنها
~~وتقبلها)
~~.

# إحسان
~~:

# أشكر لك هذا العطف يا أمي، فإنك القلب المفرد الذي أحس منه الحنو والإشفاق.

# أسما
~~:

# لوالدتك المرحومة فضل علي لا ينسى ، فأنا أعطف عليك كابنتي وأشفق عليك كل الإشفاق؛
~~لهذا يجب أن تعتمدي علي كوالدتك، وأن تذعني لرأيي فيما جئت إليك من أجله الآن.

# إحسان
~~:

# أنا مصغية إليك كل الإصغاء.

# أسما
~~:

# أنت عاقلة متعلمة، ولك مبدأ طبعا، ونبل عائلتك وسمو تربيتك يقضيان عليك بتضحية
~~بعض مصالحك للحفاظ على شرف البيت، وعلى شرف والدك خالد بك.

# إحسان
~~:

# ونوع التضحية هو أن أبيع نفسي بالمال لرجل قاس فاسد التربية ليسدد والدي ما عليه من
~~الديون ويحفظ كرامته شهورا محدودة؛ بينما أكون أنا قد بعت شرفي وضحيت آمالي
~~ومستقبلي!

# أسما
~~:

# أنت لا تبيعين شرفك يا ابنتي؛ لأنك تتزوجين زواجا شرعيا رجلا لا أنكر أنك لا
~~تحبيه، ولكن يجيء عادة بالمعاشرة ثم الموافقة!

# إحسان
~~:

# قبولي التزوج من رجل لا أحبه - بل أحتقره - طمعا بماله، لصوصية يا سيدتي، فضلا عن أن
~~الزواج على هذه الصورة غير صحيح شرعا؛ لأن القبول الصحيح غير متوفر فيه، والفتاة التي تقبل
~~مثل هذا الزواج تبيع نفسها وعرضها.

# أسما
~~:

# ولكن أباك سيشهر إفلاسه ... سيباع آخر شيء يمتلكه ... سيخرج من هذا البيت.

# إحسان
~~:

# هذا جزاء السفه والابتذال، فليتألم كما يتألم غيره، فلو اعتبر بمن سبقوه على هذا
~~المنحدر ما وصل إلى أعماق الهاوية.

# أسما
~~:

# هذه قسوة منك على أبيك.

# إحسان
~~:

# هو لم يعرف كيف يشفق، فلماذا تسألين الغير الشفقة عليه؟ أين هي أموالك يا والدتي؟
~~بددها ... أين ميراثي؟ أتى عليه ... أين ما خلفه له الآباء؟ ذهب إلى جحور الباغيات ... وموائد
~~الميسر.

# أسما
~~:

# ولكنك ابنته، وفي وسعك الأخذ بيده وحفظ مكانته
~~(يدخل خالد
~~بك)
~~.

# خالد
~~:

# ابنتي إحسان، اذكري أنني ms152 أبوك، وأن لي عليك حق الطاعة، فلا ترفضي ما أشير به
~~عليك.

# إحسان
~~:

# إن للشرف حقا أقوى من حقك؛ فلهذا أرفض فقد قال الله تعالى في القرآن:

# وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم
~~فلا تطعهما
~~.

# خالد
~~:

# أنا أدعوك إلى الزواج الشرعي.

# إحسان
~~:

# بل أنت تكرهني على هذا الزواج فهو غير شرعي.

# خالد
~~:

# أنا لا أكرهك، بل أطلب منك القبول .

# إحسان
~~:

# قال سيد المرسلين: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى.» وأنت لا تطلب من
~~الزواج ائتلاف الزوجين ولا هناء المتعاقدين، إنما تطلب المال لفائدتك الشخصية.

# خالد
~~:

# أيتها الحمقاء، نحن على أبواب الإفلاس ... سيباع هذا البيت ... سنطرد منه ... سنلقى في
~~الطريق.

# إحسان
~~:

# هذا جزاء المبدد، وخير لك أن تفقد هذا البيت وكل ما تملك، بل خير لنا أن نلقى في
~~الطريق معا نتسول أو نعمل بأيدينا كسائر العمال، من أن نضحي العرض للاحتفاظ بالبيت.

# أسما
~~:

# أنت تفهمين خطأ غرض والدك، هو يريد أن يضحي شيئا من حب الذات، وأن تقبلي الاقتران
~~برمزي بك، فتصلحي من حالة والدك وتحفظي مركزه.

# إحسان
~~:

# أنتم ترغمونني بهذه المغالطات على ذكر الحقيقة المؤلمة، أي الرجلين؟ الرجل الكريم
~~الذي يعمل بيديه ليأكل إذا فقد ثروته، أم الذي يعيش من المتاجرة بجمال ابنته؟

# خالد
~~:

# اخرسي، لعن الله بطنا حملك وأرضا أنبتتك وسماء أظلتك، يا مثال العقوق ستدفعي ثمن هذه
~~الوقاحة، سأذلك إذلالا وأرهقك إرهاقا
~~(يهجم عليها فتمنعه
~~أسما)
~~.

# أسما
~~:

# كن حليما يا سيدي، فإن القوة والإكراه لا يفيدان من كان في مثل مركزك الحرج
~~(يدخل الخادم)
~~.

# الخادم
~~:

# سيدي ... سيدي ... جاء المحضر ومعه شيخ الحارة وبعض الخواجات لبيع البيت في المزاد
~~العلني.

# خالد
~~:

# يا للفظاعة! يا للداهية! هل رأيت يا ابنة الأبالسة إلى أين وصلنا بعنادك؟!

# إحسان
~~:

# هل كنت معك على موائد القمار ... أبدد المال ... وأرهن العقار
~~(يدخل رمزي بك)
~~.

# رمزي
~~:

# لم تكوني معه أيتها العزيزة، ولكن الواجب يقضي عليك بمعاونة أبيك!

# إحسان
~~:

# ومن أذن لك يا هذا أن تدخل البيت بغير إذن؟! ms153

# خالد
~~:

# أنا الذي أذنت له، هذا بيته ... يمرح فيه كيف يشاء، هذه إرادتي. هل فهمت؟

# رمزي
~~:

# هون عليك يا صديقي، فإن إحسان هانم رقيقة المزاج.

# إحسان
~~(لوالدها)
~~:

# أنت تأذن للرجل الأجنبي أن يمرح في بيتك كيف يشاء؟! يا لنخوة الرجال! يا لشهامة
~~الأبطال! هذا المنزل الذي تعرضه للامتهان أتركه لك ولضيوفك
~~(تخرج مندفعة فيمسكها رمزي بك)
~~.

# رمزي
~~:

# إلى أين يا سيدتي؟

# إحسان
~~(بشهامة)
~~:

# لا تدع يدك تلمس هذا الجسم؛ فإن والدي أذن لك أن تمرح في البيت، لا مع أهل
~~البيت.

# رمزي
~~:

# ولكنني لم أسئ إليك فلم أقابل منك بهذه القسوة.

# إحسان
~~:

# لأنك رجل بغير مبدأ ... لأنك مغتصب ... تتخذ من ضعف والدي ومركزه الحرج سبيلا
~~لاقتناصي.

# رمزي
~~:

# كل حسناء في القاهرة تتشرف بأن أقبلها عروسا لي؛ فإنني من الوجهاء ذوي الشهرة
~~والثروة.

# إحسان
~~:

# تتشرف بك ... من يقربها بريق الذهب ... ويعميها عن السلوك والأدب!

# أسما
~~:

# دعها الآن يا رمزي بك. ألا ترى أن المجادلة تزيدها نفورا وشرورا.
~~(لرمزي وخالد بك)

# اذهبا إلى المحضر وتمما ما تريدان من
~~الأعمال، ودعوا أمر إحسان إلى غير هذا الوقت.

# رمزي
~~(لخالد بك)
~~:

# أنا لا أدفع مليما واحدا يا سيدي بعد الآن ما دامت ابنتك ترفض الاقتران بي.

# إحسان
~~:

# هل رأيت يا والدي؟! هو لا يسدد الدين إلا إذا اشترى العرض، وأنت تمالئه على ذلك أيها
~~الوالد الحنون! آه. أين أنت يا أماه؟! تبصرين كيف يبيع زوجك ابنته الفتاة!

# رمزي
~~:

# أنا أحبك يا عزيزتي ... أقدس الحب وأعظمه، فأنا لا أشتريك، وإنما أقدم قلبي وثروتي مهرا
~~لديك.

# إحسان
~~:

# عني يا ذئاب البشر، عني يا غواة القمار والموبقات، فما كل أنثى تغريها زخارف الكذب، ولا
~~كل متأدبة تغويها بالذهب، اتركوني أخرج من هذه البؤرة، دعوني أطلب الصون والعيش بعيدا عن
~~بيت تباع فيه البنات
~~(تحاول الخروج فيهجم خالد بك
~~ويمسكها)
~~.

# خالد
~~:

# إلى متى العقوق؟! إلى متى الوقاحة؟! إلى متى قلة الأدب والحياء؟! هكذا تخضعين ... هكذا
~~ترغمين ... هكذا تختارين إرادة والدك
~~(تجري أمامه وهو يضربها ويجري
~~وراءها وأسما تحاول ms154 منعه ورمزي بك يحاول ذلك أيضا)
~~.

# إحسان
~~(تقترب من مائدة وتأخذ سكينا وتطعن بها نفسها)
~~:

# بل هكذا أتخلص من وحشية المقامر السفيه
~~(الطعنة
~~الثانية)

# هكذا أتخلص من والد يبيع عرض ابنته إرضاء لشهوته
~~(تسقط على الأرض فيقترب منها رمزي)

# ابعد أيها المقامر السكير
~~... ابعد، لا تجعل يدك تلمسني وإلا أغمدت في صدرك هذه السكينة
~~(تصرخ وتتألم)
~~.

# رمزي
~~:

# ها هي انتحرت ... يا خالد بك.

# خالد 
~~:

# إلى جهنم وبئس المصير ... ابنة عاقة.

# رمزي
~~:

# ونقودي ... كيف أستردها؟! كيف تردها إلي وأنت لا تملك شيئا ... إيه ... ضاعت
~~أموالي؟!

# خالد
~~:

# انتحار هذه السفيهة قضى على كل آمالي ... فقدت ثروتي وابنتي وآمالي!

# رمزي
~~:

# أموالي ... كيف ترد إلي أموالي
~~(يجري نحو إحسان)

# إحسان ... حبيبتي إحسان
~~(إحسان في حالة ألم ونزع)
~~.

# أسما
~~:

# ما هذه الوحشية أمام منظر الدم المسفوك؟! كلكم يبكي ثروته وماله ولا يستدعي
~~الطبيب.

# خالد
~~:

# بل أستدعي الموت فينقذني من الفقر ... من الألم والشقاء
~~(يجذب
~~السكينة من يد إحسان ويطعن نفسه في صدره)
~~.

# أسما
~~:

# رباه! إنهم ينتحرون جميعا واحدا بعد الآخر
~~(إلى
~~رمزي)

# أنت سبب كل هذه المصائب، وقد انتحرت الفتاة فرارا منك فاخرج، فلا كنت ولا
~~كانت الشهوة التي تجرد الرجال من مبادئهم وإنسانيتهم وتجعلهم وحوشا، اخرج يا سيدي ... أخرج
~~... ألا ترى أني آمرك بالخروج؟!

# رمزي
~~:

# ولكن أموالي!

# أسما
~~:

# اخرج وإلا دعوت الخدم.

# رمزي
~~:

# اخرجوا أنتم، فإن البيت مرهون لي.

# أسما
~~:

# إلي ... إلي ... يا خدم البيت ... إلي ... إلي ... أغيثوني ... أدركوني
~~(يأتي خدم البيت فزعين)

# اطردوا هذا اللئيم ... فقد كان سببا في
~~موت إحسان ووالدها
~~(يضرب الخدم رمزي ويطردوه)
~~.
~~(ستار)

# الفصل الرابع
~~(إحسان في سرير النوم مريضة وأسما إلى جانبها)

# أسما
~~:

# مسكينة هذه الفتاة، فقد قاست آلاما حادة وعرفت المنغصات وهي في أول فجر العمر وربيع
~~الحياة، فلو أن هذه النكبات حلت على غيرها لسحقتها سحقا
~~(يدخل حافظ)
~~.

# حافظ
~~:

# كيف حالها اليوم يا سيدتي؟

# أسما
~~:

# بخير أيها العزيز، فقد زالت كل أسباب الخوف وأظهر الطبيب الرضا والاطمئنان.

# حافظ
~~:

# وهل تتألم كثيرا إذا مشت؟

# أسما
~~:

# لا تتألم، ms155 وإنما لا زالت ضعيفة، فإن ما سال من دمها لا تعوضه إلا بعد زمن
~~طويل.

# حافظ
~~:

# وهل شربت الدواء الذي أعطيتك إياه؟

# أسما
~~:

# نعم يا عزيزي، وفي الوقت الذي حددته.

# حافظ
~~:

# إذن لا خوف من تنبهها الآن.

# أسما
~~:

# لا خوف أبدا.

# حافظ
~~:

# ما كنت أظن أنها تكره رمزي بك وتحتقره إلى هذا الحد.

# أسما
~~:

# أوضح دلالة على احتقارها إياه أنها انتحرت فرارا من الاقتران به!

# حافظ
~~:

# لعن الله الظن فقد يودي بصاحبه، آه يا صديقتي لو تعلمين كم تألمت عندما رأيت خطابها
~~الذي أرسلته إلى رمزي بك.

# أسما
~~:

# توهمت المسكينة أن الرجل على شيء من كرم الأخلاق والمروءة، فاعترفت له بأنها تحب
~~رجلا اختارته للتزوج به، وتوسلت إليه أن يحترم عواطفها وأن يكف عن طلبها من
~~أبيها.

# حافظ
~~:

# يا ألله! كم كان موقفها حرجا وآلامها بارحة، لقد ظلمتها بإساءة الظن بها، ويلي أنا
~~الشقي.

# أسما
~~:

# أنت معذور؛ لأنك لم تر غير الخطاب وهو يبعث على الريبة.

# حافظ
~~:

# لي بعض العذر، ولكنني تسرعت فنجم عن التسرع كل ما حدث لها من الارتباكات والآلام،
~~ولولا لطف الله لماتت بالطعنات التي طعنت بها صدرها، آه يا إحسان الحبيبة، كلما
~~تمثلت يأسك من الحياة وألمك منها ذلك الألم الذي حملك على الانتحار تمزقت أحشائي
~~إشفاقا عليك وعطفا، كفاك تألما ونكدا، ولنبدأ حياة سعيدة هادئة، يجب أن تتنبه الآن ...
~~(ينشقها شيئا فتنتبه)
~~.

# انظري يا إحسان. إن القلوب التي تآلفت في الحياة لا يفرق بينها الموت، ها هي روحي ...
~~ترفرف حول فراشك ... تؤنسك في الخلوة ... وتحرسك عند النوم ... اسمعي دقات قلبي ... إنه ليختلج حتى
~~ليكاد يطير من صدري ... تلك قوة الحب ... أقوى من كل شيء ... حتى من الموت، لقد تعاهدنا على الحب
~~فلم تخوني العهد، وكنت بارة وفية؛ لهذا أضع أصبعك في خاتم الخطبة
~~(يلبسها الخاتم)

# هذا خاتمي، أنت تعرفينه حق المعرفة، وتعرفيني
~~أيضا، انظري إلي، أنا هو الرجل الذي يحبك بكل قوى نفسه، الذي تحبينه، أنا هو
~~حافظ.

# إحسان
~~(كأنها تحلم ... فتصرخ)
~~:

# ما هذه الرؤية ms156 المزعجة؟

# حافظ
~~:

# ليست هذه رؤيا، هذه حقيقة، أنا هو حافظ ... القلب الخفاق المحب المنكود ... الرجل المجهول
~~حتى من أخصائه ... المظلوم حتى من ذويه ... أنا هو الروح الحائر
~~(تظهر الانزعاج وتخفي نفسها)

# لا تنزعجي، ولا تضطربي، سأعود إلى مقري مع
~~الأرواح، فإن الملاك الحارس يدعوني إليه
~~(ينحني عليها يقبلها
~~ويخرج إلى الوراء ... تظهر شيئا فشيئا علامات التنبه ببطء ثم تجلس
~~وتصرخ)
~~.

# إحسان
~~:

# رباه! ماذا رأيت ؟

# أسما
~~:

# حبيبتي! ماذا أصابك؟! ماذا تريدين؟!

# إحسان
~~:

# أين هو؟ من أين جاء؟! وكيف خرج وتركني؟!

# أسما
~~:

# من هو يا عزيزتي؟!

# إحسان
~~:

# حبيبي ... أين حافظ؟! فقد رأيته الآن ... رأيته إلى جانبي ... سمعت صوته ... رأيت وجهه ... لثمني
~~فمه ... أين حبيبي؟ أين حافظ؟ أين أنت أيها العزيز؟!

# أسما
~~:

# رأيته في الرؤيا يا عزيزتي، فخففي عنك هذا التأثير، فإنه لا يناسب ما أنت فيه من
~~الضعف.

# إحسان
~~:

# أبدا لا رؤيا، لقد رأيته الآن وأنا بين اليقظة والنوم، لمست جسمه ... سمعت كلماته ... فهمت
~~كل ما قال ... وحفظته كلمة كلمة.

# أسما
~~:

# إن الحمى لا زالت تؤثر فيك يا بنيتي ... وأنت تعلمين أن حافظ مات ودفن، ومضى عليه أكثر
~~من شهر في القبر، فهل يمكن أن يكون ما رأيت إلا في رؤيا؟!

# إحسان
~~(متألمة)
~~:

# صدقت يا أمي؛ إن السعادة والهناء لا تعرفها النفس إلا في الرؤيا، فإنها من غير
~~الحقائق الواقعة، صدقت؛ فإن حافظ في القبر، ولكن ما رأيته كان له في نفسي تأثير الحال
~~الواقعة المحسوسة، وكم يظهر العطف علي والإشفاق مما نالني من نكد العيش! وكم اهتزت نفسي
~~وجسمي عندما انحنى علي وألبسني خاتم الخطبة في أصبعي!
~~(تنظر
~~ليدها)

# رباه! هذا هو الخاتم ... هذا خاتم حافظ ... فكيف يمكن أن تكون المشاهدات في
~~رؤيا
~~(يدخل الخادم)
~~.

# الخادم
~~:

# سيدتي جاء المحضر والتجار ورمزي بك، يريدون بيع مفروشات البيت في المزاد
~~العلني.

# إحسان
~~:

# قل لهم إنني مريضة ألازم الفراش، فيمكنهم أن يؤجلوا البيع إلى وقت آخر.
~~(يخرج الخادم)

# ألم يكن الموت خير منقذ في هذه الظروف
~~الحرجة، لقد انتزعوا ملكية البيت وجاءوا اليوم يأخذون ms157 الفراش، فكيف أعمل؟! وإلى أين
~~أذهب؟!

# أسما
~~:

# تعالي إلى منزلي أيتها الحبيبة تنزلين عندي على الرحب، فإنني لا أنسى أبدا أفضال
~~والدتك علي
~~(يدخل الخادم)
~~.

# الخادم
~~:

# المحضر يشدد بوقاحة، وهو يطلب الدخول مع التجار إلى هذه الغرفة لإجراء عملية
~~البيع.

# إحسان
~~:

# وأنا مريضة لا أستطيع الانتقال من الفراش! ادع إلي المحضر لعله ظنني أكذب للمحاولة
~~والمراوغة
~~(يخرج الخادم)

# ما هذه العدالة الكاذبة؟! لا
~~يرحمون المريض ينتزعون فراشه ... يلقونه في الطريق لسداد دين القمار ... الآباء يأكلون الحصرم
~~والأبناء يضرسون
~~(يدخل المحضر)

# أنا مريضة يا سيدي مرضا
~~لا أستطيع معه القيام من الفراش، فهل لك أن تؤجل البيع حتى يتسنى لي الانتقال من
~~الفراش؟!

# المحضر
~~:

# أنا يا سيدتي آلة في يد القانون، والقانون يحتم أن يتم البيع اليوم، وليس بوسعي أن
~~أخالف القانون، وإن لم أنفذ مشيئة القانون جاء غيري فنفذها في أثاث البيت وفي
~~حضرتي أنا.

# إحسان
~~:

# وماذا تفعلون بي وأنا ملقاة هكذا على الفراش الذي تبيعونه.

# المحضر
~~(يقف متحيرا)
~~:

# رباه؟! ماذا يستطيع الرجل الضعيف مثلي أن يفعل في مثل هذه الظروف؟! هل أوقف البيع ... لا
~~أستطيع ... هل أتجرد من الإنسانية وعواطف المروءة والشهامة ... وألقي بهذه المريضة على الأرض
~~لأبيع فراشها كما يحتم القانون ... وحشية لا يحسها القانون، ولكنها تتمثل في أشنع الصور
~~وأفظعها أمام منفذ القانون، ما ذنب هذه المسكينة حتى تتألم كل هذا الألم؟! إنها مريضة
~~ضعيفة! تطرد من فراش المرض وتلقى في الطريق، رباه ... ما أقسى الإنسان ... ما أظلم الناس
~~حتى بالعدالة المشروعة
~~(يدخل رمزي)
~~.

# رمزي
~~(للمحضر)
~~:

# أنت تضيع الوقت يا سيدي، والتجار يتفرقون سآمة من الانتظار، وهذا ينافي مصلحة البيع
~~في المزاد العلني.

# المحضر
~~:

# ألا ترى يا سيدي أن هذه السيدة مريضة لا تستطيع الانتقال من سريرها؟!

# رمزي
~~:

# وهل هذا يمنع من تنفيذ القانون لإعطاء المدين حقه من الدين؟!

# المحضر
~~:

# ولكن الرحمة فوق العدل، وأنت صاحب الدين؛ فيمكنك الرفق بهذه المريضة والتنازل لها عن
~~السرير ريثما تشفى.

# إحسان
~~:

# لا تسأله شيئا يا سيدي، فإنني أرفض أن تكون ms158 الرحمة منه.

# رمزي
~~:

# أنا لا أضن عليها بالرحمة، ولا أرفض أبدا أن أقبلها في منزلي بين أهلي، ولو أنها قبلت
~~الاقتران بي ما وصلت إلى هذه الحالة السيئة.

# إحسان
~~(للمحضر)
~~:

# نفذ يا سيدي ما جئت من أجله، فخير لي أن ألقى في الطريق من أن أقبل رحمة من
~~مقامر مراب فاسق؛ فالفقر والمرض ... وكل أنواع الشقاء ... وغضض العيش ... أقبلها بصدر رحب إذا لم
~~يكن تفريج الكرب إلا بواسطة هذا المرذول، هو غني يا سيدي بالمال قوي بالثروة، وأنا غنية
~~بالقناعة قوية بالمبادئ الشريفة
~~(تحاول القيام فتقع على الأرض
~~فيغمى عليها ... يدخل حافظ متنكرا)
~~.

# حافظ
~~(للمحضر)
~~:

# لماذا أنتم هنا يا سيدي في غرفة المريضة؟!

# المحضر
~~:

# بأمر القانون نبيع أثاث الغرفة بالمزاد العلني.

# حافظ
~~(يرى إحسان ملقاة على الأرض)
~~:

# ومن ألقى هذه السيدة على الأرض؟!

# المحضر
~~:

# هي التي أرادت النهوض فسقطت!

# حافظ
~~:

# هل فقدت الرحمة من القلوب إلى حد تبيعون فيه فراش المريضة؟!
~~(إلى رمزي بك)

# لقد دخلت هذا المنزل باسم القانون، وانتقمت
~~ممن رفضت الاقتران بك بسلاح القانون، وهذا السلاح هو الذي أستخدمه الآن لطردك من هذا البيت
~~وحفظ كرامته
~~(إلى المحضر)

# كم تطلب وفاء للدين
~~والمصاريف يا سيدي؟

# المحضر
~~:

# مائتي جنيه.

# حافظ
~~:

# ها هي يا سيدي نقدا في يدك.

# رمزي
~~:

# ولماذا تدفع أنت المال؟!

# حافظ
~~:

# أدفعه حتى لا يقال ضاعت في هذا العصر مروءة الرجال، أنت تستخدم المال للغواية، وغيرك
~~يجعله للحماية والوقاية، اخرج يا سيدي فلم يعد يسمح لك القانون بالبقاء.

# إحسان
~~:

# ولتحي المروءة ممثلة في شخصك المحترم.

# حافظ
~~:

# أشكرك. ألا تسمعون أنني آمركم بالخروج.

# المحضر
~~:

# اخرجوا جميعا باسم القانون
~~(يخرجون)
~~.

# حافظ
~~(لرمزي بك وهو خارج)
~~:

# ظننت يا سيدي أن الفقر والفاقة وضعف المرض ترغم الفتاة على بيع نفسها. كل مهذبة
~~متربية ... كل ذات مبدأ تؤثر الموت على الإذعان مكرهة، فابحث عن نشدتك بين نسوة الطرقات
~~والحانات، لا بين ذوات الصون وثبات العائلات. اخرج يا سيدي.

# إحسان
~~:

# بأي لسان أشكرك يا سيدي؟! وكيف أوفي لك هذه المروءة؟!

# حافظ
~~:

# بالمسامحة ms159 على هفوة بعث عليها التسرع فأسأت غير متعمد.

# إحسان
~~:

# أسأت إلي أنا يا سيدي؟!

# حافظ
~~:

# نعم، أسأت أيها الملاك الطاهر ... أسأت بك الظن، فسببت لك كل هذه المنغصات.
~~(ينزع النقاب عن وجهه ويرتمي عند قدميها)

# سامحي المسيء الأرعن
~~واغفري زلته.

# إحسان
~~(ترتمي عليه)
~~:

# حافظ حبيبي ... حافظ ... أنت حي ترزق
~~(ترجع عنه بذعر)

# لا ... لا ... حافظ في القبر ... فمن أنت أيها الرجل؟!

# حافظ
~~:

# أنا ذلك الذي تظنينه في القبر ... أنا حافظ ... أسير جمالك ... عبد كمالك ... قتيل هواك ...
~~فلماذا تنفرين؟!

# إحسان
~~:

# حافظ دفنته بيدي ... رأيته بعيني في جوف القبر جثة هامدة ... فكيف أصدق أنك هو ... هذه صورته
~~... هذه ملامحه ... هذا صوته هذا هو حافظ ... ولكن لا ... حافظ في القبر!

# حافظ
~~:

# نعم دخل حافظ في القبر؛ خدع الناس جميعا بموته الكاذب ليعود إليك حرا من مطاردة
~~القانون، لا تطلبه الحكومة ولا يطارده الناس، لم أمت يا عزيزتي وإنما جئت لأموت عند
~~قدميك!

# إحسان
~~:

# وهل تحتال حتى على الموت!

# حافظ
~~:

# نعم، طمعا بالحصول على الحياة والحرية. إنهم يا إحسان يتخذون من القانون سلاحا كسلاح
~~القناص، والضعيف المظلوم يتخذ الحيلة وسيلة للهرب والخلاص، لقد رأيت بعينيك قسوة العدل
~~ووحشية بني الإنسان معك أنت البريئة المظلومة، لم يحترموا فراش مرضك ولا حجاب خدرك،
~~مثلوا الوحشية بأوضح مظاهرها، فكم غيرك يتألم من أمثال هذه المظالم ... الأفراد ...
~~والجماعات ... والأمم ... والشعوب ... كلها يا إحسان تشكو الظلم.
~~(ستار النهاية) ms160