######OpenITI#

#META# URI: 1450SayyidCaliIsmacil.IsmacilCasim.Hindawi91974839
#META# Tags: literary.criticism
#META# ID: 91974839
#META# Title: إسماعيل عاصم في موكب الحياة والأدب
#META# AuthorID: 91509525
#META# Author: سيد علي إسماعيل
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# في موكب الحياة‏

# في موكب الحياة‏

# في موكب الأدب‏

# في الشعر‏

# في الخطابة‏

# في المقامة‏

# في المقالة‏

# في المسرح‏

# بعض النصوص الأدبية‏

# نصوص لبعض القصائد‏

# نص مقامة «هدهد سبأ»‏

# نصوص لبعض المقالات‏

# النصوص المسرحية الكاملة‏

# نص مخطوطة مسرحية «هناء المحبين»‏

# نص مسرحية «حسن العواقب»‏

# نص مسرحية «صدق الإخاء»‏

# مقدمة‏

# في موكب الحياة‏

# في موكب الحياة‏

# في موكب الأدب‏

# في الشعر‏

# في الخطابة‏

# في المقامة‏

# في المقالة‏

# في المسرح‏

# بعض النصوص الأدبية‏

# نصوص لبعض القصائد‏

# نص مقامة «هدهد سبأ»‏

# نصوص لبعض المقالات‏

# النصوص المسرحية الكاملة‏

# نص مخطوطة مسرحية «هناء المحبين»‏

# نص مسرحية «حسن العواقب»‏

# نص مسرحية «صدق الإخاء»‏








# | إسماعيل عاصم في موكب الحياة والأدب








# | إسماعيل عاصم في موكب الحياة والأدب




# تأليف

# سيد علي إسماعيل








# | مقدمة




# في يوم 18 / 6 / 1996 صدر كتابي الأول بعنوان «مسرحيات إسماعيل عاصم: الأعمال الكاملة»،
~~وفي مقدمته قلت: «يعتبر إسماعيل عاصم أشهر مجهول في تاريخ المسرح المصري. فكل ما نعرفه عنه
~~أنه أحد رواد التأليف المسرحي المصري، وصاحب مسرحية «صدق الإخاء». التي اعتبرت أثره الأدبي
~~الوحيد، أو على أقل تقدير أشهر مسرحياته. وبقدر ندرة من كتب من النقاد عن هذه المسرحية
~~ارتبط اسم إسماعيل عاصم بها. فعندما يذكر اسمه يتبادر للذهن - وللوهلة الأولى - اسم «صدق
~~الإخاء»، والعكس صحيح ... فهذا هو إسماعيل عاصم، وهذه هي «صدق الإخاء»، لا أكثر ولا
~~أقل.

# وبسبب هذا التعتيم المخيم على هذا الرجل، ابتعد عنه كل دارسي الأدب المسرحي على الإطلاق.
~~فلم يجرؤ أي ناقد أو كاتب على التعرض له أو لأعماله المسرحية في مجملها، لا عن تقصير منهم،
~~بل لصعوبة الحصول على معلومات تكشف لنا حقيقة هذا الرائد، أو تكشف لنا عن آثاره الأدبية
~~المسرحية.

# ومن هنا بدأت رحلة البحث عن المجهول، وهذا المجهول، تمثل في البحث عن معلومات وثائقية،
~~تكشف لنا من هو إسماعيل عاصم ... وبدأت المرحلة الأولى في رحلة البحث من إشارة، مفادها أن
~~إسماعيل عاصم ألف مسرحيته «صدق الإخاء» في أواخر القرن الماضي، ومن هنا بدأت، فذهبت
~~أنبش ms001 سنوات القرن الماضي وسط ركام الأوراق الصفراء المتهالكة، فخرج منها إسماعيل عاصم
~~كالعنقاء، ليحيا معنا ونحيا معه. فوجدناه مأمورا لأحد الأقسام، ومفتشا لأقسام العاصمة،
~~ومحاميا في المحاكم الأهلية،  وثائرا من ثوار الثورة العرابية، وشاعرا ندا لمطران،
~~وزجالا، وأديبا، وصحفيا، وخطيبا بليغا، ورئيسا لجمعية أدبية، ومساندا للمشروعات
~~الخيرية، ومؤلفا مسرحيا، وممثلا هاويا.

# أما المرحلة الثانية في رحلتنا الشاقة، فكانت أصعب بكثير من الأولى، وتمثلت في الحصول
~~على آثار إسماعيل عاصم المسرحية. فالمعلومات السابقة أثبتت أنه ألف أربع مسرحيات وترجم
~~الخامسة، والمسرحيات المؤلفة كانت: «هناء المحبين» 1893، و«حسن العواقب» 1894، و«صدق
~~الإخاء» 1895، و«الخل الوفي» 1897، والمسرحية المترجمة كانت «توسكا» عام 1901. ومن هنا
~~كانت الصعوبة. أين توجد هذه المسرحيات؟! مع ملاحظة أنها تنتمي إلى القرن الماضي.

# فذهبت إلى كل مكان، وطرقت كل باب، وسلكت كل سبيل من أجل الحصول على نصوص هذه المسرحيات ...
~~فدار الكتب المصرية، والمكتبات العامة، ومكتبات جميع الجامعات المصرية لا يوجد بها غير
~~مسرحيتين فقط، هما: «الخل الوفي» و«توسكا»، ولسوء الحظ لم يخط قلم إسماعيل عاصم أي سطر
~~منهما، فالأولى لمحمد المغربي، والأخرى لمترجمين آخرين، لم يكن رائدنا من بينهم.

# وبذلك تحدد إنتاج إسماعيل عاصم المسرحي في الثلاث مسرحيات الأولى ... وبعد فترة ليست
~~بالقصيرة، مع العناء الشديد، تجمع بين يدي الكنز الثمين. ليخرج منه جواهر إسماعيل عاصم،
~~متمثلة في أعماله المسرحية الكاملة، وهي نصوص مسرحيات: «هناء المحبين»، و«حسن العواقب»،
~~و«صدق الإخاء».

# وبذلك خرجت أول مسرحيات مصرية مؤلفة إلى الوجود، كما خرج صاحبها من قبره قائلا: ... أنا
~~أول مؤلف مسرحي مصري للميلودراما الاجتماعية ... أنا أول محام يعتلي خشبة المسرح كممثل هاو
~~... أنا أشهر مجهول في المسرح المصري ... أنا إسماعيل عاصم الرائد المسرحي المنسي.»

# 1

# وعلى الرغم من مرور أقل من خمسة أشهر فقط على صدور هذا الكتاب، إلا أن حماسي واهتمامي
~~بإسماعيل عاصم لم يتوقف، لعدة أسباب أدت بي إلى إخراج كتاب ثان عن هذا الرائد يضم العديد
~~من إسهاماته في الحياة،  وفي المجالات الأدبية الأخرى غير المسرح، مثل الشعر والخطابة
~~والمقامة والمقالة؛ لذلك ms002 أطلقت عليه «إسماعيل عاصم في موكب الحياة والأدب»، وتتمثل هذه
~~الأسباب في:

# أولا:

# الاستمرار في البحث والتنقيب في الدوريات القديمة، التي أخرجت منها مادة
~~وفيرة من آثار إسماعيل عاصم الأدبية، سواء في مجال الشعر أو المقامة أو
~~المقالة، وهذه المادة خلا منها الكتاب الأول الذي اهتم بآثاره المسرحية
~~فقط.

# ثانيا:

# أصدر المركز القومي للمسرح والموسيقى كتابا بعنوان: «إسماعيل عاصم»، بعد
~~صدور كتابي الأول بأقل من شهر واحد،

# 2

# وكأن إسماعيل عاصم المهمل من قبل التاريخ والكتاب والنقاد،
~~أصبح فجأة محل اهتمام الجميع، وتوهمت في بادئ الأمر أن عملي ومجهودي
~~العلمي قد ضاع هباء، أمام عمل ومجهود مركز متخصص في مجال التراث المسرحي.
~~فأين أنا كفرد من هذا المركز العريق المتخصص الكامل بكل إمكانياته
~~واتصالاته وأجهزته الحديثة، ولأهمية الكتاب، من وجهة نظر المركز، كان يحرص
~~كل الحرص في تحجيم خروج كل نسخة من نسخ الكتاب،

# 3

# وبمرور الوقت استطعت الحصول على صورة من نسخة أحد الصحفيين.
~~فوجدت الكتاب يتكون من دراسة محدودة كما وكيفا تقع في خمس عشرة صفحة،
~~وباقي الكتاب البالغ 184 صفحة عبارة عن نشر نصوص إسماعيل عاصم المسرحية،
~~وكانت المفاجأة - التي من أجلها كان المركز يحرص كل الحرص على عدم خروج نسخ
~~الكتاب خارج جدرانه الأربعة في - أن الكتاب عبارة عن تشويه للرائد المسرحي
~~إسماعيل عاصم ولتراثه المسرحي، وكان خوف المركز من انتشار كتابه نابع من
~~تخوفه من رد الفعل عند المهتمين بالمسرح أمام هذا التشويه.

# 4

# ثالثا:

# دار المحفوظات العمومية بالقلعة، ذلك المكان الأثري الذي يحتفظ بالوثائق
~~التراثية الأصلية لأعلام مصر من الشخصيات التاريخية والسياسية، ولحسن الحظ
~~أنه يحتفظ بثلاثة ملفات لإسماعيل عاصم تكشف لنا تاريخه الوظيفي منذ بداية
~~عمله ككاتب بطنطا في عام 1862 حتى وفاته في 12 / 7 / 1919.

# ولهذه الأسباب جميعها كتبت هذا الكتاب؛ حتى أعيد إلى هذا الرائد مكانته الأدبية بصفة
~~عامة، كما كان كتابي الأول الذي أعاد له مكانته المسرحية بصفة خاصة.

# وبالله التوفيق ...

# د. سيد علي إسماعيل

# القاهرة في 1 / 11 / 1996 ms003





# | في موكب الحياة








# | في موكب الحياة




# ولد إسماعيل بك عاصم

# 1

# المحامي في عام 1840

# 2

# بدسوق، وقد تلقى علومه الأولى بالقاهرة، فتخرج في مدرسة سعيد باشا
~~بالقلعة، ثم في الأزهر الشريف الذي أتم فيه حفظ القرآن. ثم تنوعت ثقافته بعد ذلك من
~~خلال مجالسته للعلماء والأدباء والأعيان ممن كانوا كثيري التردد على منزل أبيه، محمد بك
~~صادق - نجل خليل بك مفتي مدينة عينتاب بولاية حلب الشهباء - الذي كان وكيلا لمديرية
~~روضة البحرين (محافظتي الغربية والمنوفية حاليا).

# وبسبب هذه النشأة الدينية الأدبية العلمية، تنوعت ثقافته وملك زمام اللسان، فتحدث
~~وكتب وخطب بكل أسلوب من الأساليب الأدبية المنتشرة في ذلك الوقت. فقد أجاد السجع والقول
~~المرسل، والشعر العمودي، وفصاحة الخطابة، وكان إسماعيل عاصم شديد الذكاء والفطنة، متجه
~~الميول للأدب والفن والحكمة.

# 3

# وقد بدأ رائدنا حياته العملية موظفا حكوميا ككاتب بمجلس عموم بحري بطنطا في عام
~~1862، ثم انتقل كمعاون لمديرية الغربية في 1865، ثم كاتب تركي لها، ثم كاتب بنظارة
~~(وزارة) الداخلية في 1867، ثم كاتب تركي لمديرية المنوفية في 1869، ثم معاون أول مديرية
~~الفيوم في 1870، ثم مأمور ضبطية بندر الجيزة في 1871، ثم وكيل مركز كفر الشيخ بالغربية
~~في 1872، ثم ناظر قسم المنيا، ثم معاون تفتيش قبلي في 1875،

# 4

# ثم مأمور ضبطية كفر الزيات بالغربية، ثم مأمور مركز دسوق مسقط رأسه في
~~1876، ثم مأمور قسم المنيا فقلوصنا فبني مزار في 1877، ثم مفتشا بالدايرة البلدية بمصر
~~في 1879، ثم مأمور تحصيلات تمن باب الشعرية، ثم تقدم باستقالته بسبب مرض ألم به في
~~عام 1880، وقبلت الاستقالة، وتم صرف معاش له بواقع ربع الماهية وقدرها 350 قرشا. ثم
~~أعيد تعيينه في دائرة البلدية حتى تم رفته بالاستصواب في 3 / 10 / 1882.

# 5

# وفي عام 1885 تقدم في مسابقة بنظارة الأوقاف، عندما أعلنت عن رغبتها لقبول بعض
~~المحامين للعمل لديها، ونال إسماعيل عاصم هذه الوظيفة

# 6

# منذ 15 / 11 / 1885، واستمر بها حتى مارس 1889.

# 7

# وبعد ترك الوظائف الحكومية بأقل من شهرين، افتتح مكتبا للمحاماة

# 8

# بهذا الإعلان الذي نشرته ms004 مجلة الآداب قائلة: أديب الفاضل عزتلو إسماعيل بك
~~عاصم مندوب قلم قضايا الأوقاف سابقا من كمال الاطلاع وحسن السمعة وطهارة الذمة والصدق
~~في المعاملات، ولا نزيد القراء بيانا لفضله وشرحا لحقيقته، وقد تصدر الآن للمدافعة
~~والمرافعة عن أرباب القضايا، معاهدا مروءته أن يخدم الفقراء والمساكين مجانا، وجعل
~~مقر أعماله مكتبه بشارع محمد علي بالقرب من منزل شريعي باشا، فعلى من يهمهم النجاح في
~~القضايا أن يلجئوا بحضرة البك المومأ إليه.

# 9

# وفي 1 / 1 / 1892 أقام إسماعيل عاصم مأدبة فاخرة في أوتيل دوربان احتفالا بتعيين
~~بليغ باشا رئيسا لمحكمة الاستئناف الأهلية، وتعيين الشاعر إسماعيل بك صبري وكيلا لها،
~~وممن حضر من المشاهير سعد زغلول ونقولا توما وإبراهيم اللقاني وإبراهيم الهلباوي وأمين شميل.

# 10

# وبدأ اسم إسماعيل عاصم كمحام يتردد على الألسنة، ووصلت شهرته إلى الذروة في سنوات
~~قليلة، وقد عرف في عمله بالمحاماة بين زملائه بالسمعة الطيبة، والذمة والمقدرة، وقد
~~ساعده حضور البديهة والاستعداد الكبير في الخطابة الارتجالية، وحسن الأسلوب والبلاغة
~~على النجاح العظيم في مهنته كمحام، ومما يذكر أن «أول حكم صدر بوقف التنفيذ كان في
~~قضية ترافع فيها.»

# 11

# وتعتبر قضية الرقيق المشهورة في عام 1894، أول قضية مهمة بالنسبة إلى تاريخه في
~~المحاماة. ففي هذه القضية تم اتهام علي باشا شريف وحسين باشا واصف والشواربي باشا
~~والدكتور عبد الحميد بك الشافعي بشرائهم لبعض الجاريات، وتم سجنهم وإحالتهم لمجلس
~~عسكري، ولكن علي باشا تحصن بالقنصل الإيطالي لحصوله على نيشان من أولي الأمر في
~~إيطاليا يمنح حامله المعاملة كإيطالي، وبذلك خرج من السجن لحين المثول أمام المجلس. أما
~~حسين باشا والدكتور عبدالحميد فقد ضمنهما عثمان باشا ماهر. أما الشواربي فقد هرب ولم
~~يتمكن البوليس من القبض عليه، وقد ترافع إسماعيل عاصم عن حسين باشا واصف، وقد أدهش
~~هيئة المحكمة بمنطقه السليم ومرافعته البليغة.

# 12
~~«وقد تولى الدفاع في كثير من القضايا المشهورة في تاريخ القضاء المصري كقضية
~~الأزهر، وكان من بين المتهمين فيها أستاذنا الشيخ إبراهيم الدباغ، وقد استطاع في ms005 تلك
~~القضية أن يخرج ببراءة ساحة الطلبة بعد أن استبكى المحكمة من مستمعين وقضاة ببلاغته
~~وقوة تأثيره وضربه على الوتر الديني الحساس، واشترك مع هيئة الدفاع متطوعا في قضية
~~دنشواي ، وقضية سبقتها على نسقها وكانت تماثلها في موضوعها، وله مواقف أخرى في قضايا
~~أدبية واجتماعية أثارت ضجيج الرأي العام. كما كان يتطوع في مواقف المروءة والشرف؛
~~تمجيدا للدفاع عن الكرامة والعرض.»

# 13

# واستمر هذا الرائد يعمل في المحاماة حتى عام 1917،

# 14

# وأطلق عليه لقب «شيخ المحامين»، وكانت وفاته في 12 / 7 / 1919 عن ثمانين
~~سنة من العمر، تاركا في الحياة زوجته فاطمة شركس وأنجاله الستة،

# 15

# وقد نعته - بعض الصحف والمجلات،

# 16

# مثل - جريدة «المقطم» قائلة: خسرت مصر هذين اليومين رجلا فاضلا وعالما
~~نشيطا ومحاميا معروفا وخطيبا مشهورا؛ فقد استأثرت رحمة الله بالمرحوم إسماعيل بك
~~عاصم، فبكاه أهله وأصدقاؤه ومحبوه الكثيرون في طول البلاد وعرضها؛ لأنه كان - رحمه الله
~~- متصفا بحب الناس والعطف على المسكين ونصرة الضعيف وتأييد الأعمال الصالحة والمبادئ
~~الطيبة، وشد أزر القائمين بها. طيب السريرة محمود الخصال، فلا غرو إذا شق نعيه على
~~الجميع وأقبلت الجماهير الغفيرة من جميع الطبقات تشاطر عائلته الحزن والأسى على فقده،
~~وهو والد حضرة صاحب العزة علي بك عاصم القاضي بمحكمة طنطا الأهلية، وشقيق حضرة خليل بك صادق

# 17

# وصهر حضرات محمد أفندي بدر شركس ومحمد بك رفعت بوزارة الحقانية، وقد احتفل
~~بجنازته ودفنه أول أمس في مشهد يليق بقدره، فخرج هذا المشهد من شارع الجنزوري بالعباسية
~~إلى حيث صلي عليه، ثم دفن بالتكريم والاحترام مذكورا بطيب شمائله وحسن فعاله،
~~تغمده الله بالرحمة والرضوان، وألهم حضرات نجله وسائر ذويه الكرام الصبر الجميل والعزاء.

# 18

# وبعد مرور عام من الوفاة وفي 14 / 7 / 1920 أبنه أحمد شوقي بقصيدة قال فيها:

# يا أبا عاصم وداع أخ كا

# ن وراء البحار يوم احتجابك

# جسمه يوم سرت بالغرب ثاو

# بيد أن الفؤاد خلف ركابك

# عبرات على التنائي أعانت

# أدع الحاضرين من أحبابك

# كانت الخمس

# 19

# لاغترابي ms006 حدا

# أي حد ترى لطول اغترابك

# ما ملكت الإياب حتى دهمتني

# صحف آذنت بطي كتابك

# ناعيات نفح الربى من سجايا

# ك وزهر الرياض من آدابك

# وودادا على الزمان كريما

# سبكت بتره الليالي السوابك

# أي أعواد منبر لم تطأها

# واسع الخطو في عنان خطابك 

# كل يوم من البلاغة وشي

# فارسي وأنت للوشي حابك

# وسيول من الفصاحة تترى

# بين واديك جريها وشعابك

# كنت كالدهر همة في الثمان

# ين فما أنت في زمان شبابك

# وإذا جرت المحاماة ذيلا

# ونميناه كان فضل ثيابك

# كنت في صرحك المشيد أساسا

# أنت والمحسنون من أترابك

# وإذا لم يكن ثوابك للغر

# س فلا خير للجنى في ثوابك

# فاجعل السابقين في كل فضل

# أول الآخذين من إعجابك

# يا قريب الجواب في الفضل والهز

# ل عزيز علي بطء جوابك

# لست أنساك والضيوف على الرح

# ب بناديك والعفاة ببابك

# طيبات تقدمتك إلى الأخ

# رى وخير أقام في أعقابك

# اطرح واسترح فكل خليل

# سوف يدنو ترابه من ترابك

# كلما مر من مصابك عام

# وجدت مصر جدة لمصابك

# 20





# | في موكب الأدب




# من يقرأ سيرة إسماعيل عاصم في موكب الحياة، يظن أن هذا الرجل قد أفنى حياته في العمل
~~الوظيفي الروتيني منذ عام 1862 حتى وفاته عام 1919، ولم يتوقع أي إنسان أن هذا الرجل له
~~أية اهتمامات أدبية أو فنية على الإطلاق، ولكن التاريخ كشف لنا العجب العجاب عن هذا
~~الرجل المجهول؛ فالتاريخ أثبت لنا أن إسماعيل عاصم شاعر من أكبر شعراء عصره، وقصائده
~~كانت تتصدر صفحات الصحف الأدبية منذ النصف الثاني من القرن الماضي. كما أنه من أصحاب
~~المقامات، ومقامته «هدهد سبأ» خير دليل على ذلك، وهو من أشهر الخطباء في عصره، وبالأخص
~~في الأندية والجمعيات الأدبية والمحافل الماسونية، وهو من كتاب المقالات الأدبية،
~~ومناظرته مع محمد أبو شادي صاحب جريدة «الظاهر» خير دليل في هذا المجال، وأخيرا هو أول
~~مؤلف للميلودراما في المسرح المصري، وأول محام مصري يعتلي خشبة المسرح كممثل
~~هاو.





# | في الشعر




# الشعر هو أول فن أدبي مارسه وبرع ms007 فيه إسماعيل عاصم منذ أن شب في الحياة. فعندما كان
~~تلميذا بمدرسة القلعة، زارها سعيد باشا،

# 1

# فمدحه التلميذ إسماعيل عاصم بقصيدة - تدل على فطرته الشعرية ومقدرته على
~~نظم الشعر منذ عهد الصبا - مطلعها:

# مدارس العلم بالأنوار قد سطعت

# أرجاؤها لسعيد العصر مذ قدما

# 2

# ولم يشغل العمل الوظيفي شاعرنا عن قرض الشعر، فنجده في أوقات الفراغ يتسلى إما بوضع
~~الألغاز بصورة شعرية أو حل الألغاز

# 3

# النثرية بالشعر أيضا، وإن دل هذا فإنما يدل على امتلاكه لناصية هذا الفن
~~العربي الأصيل.

# ففي 27 / 8 / 1870 نشر شاعرنا لغزا بمجلة «روضة المدارس المصرية» - عندما كان
~~المعاون الأول بمديرية الفيوم - بدأه بهذه الأبيات:

# ما اسم شيء للناس بالنفع قد عم

# نصفه مهمل وباقيه معجم

# ورباعي الحروف في العد لكن

# حاز كل العلوم والله أعلم

# نصفه الأولي رشف لذيذ

# تارة والهلاك يحصل من ثم

# 4

# وفي 12 / 10 / 1870 نشر بنفس المجلة حسن عاكف لغزا نثريا على هيئة مسألة حسابية.

# 5

# فقام بحلها عاصم في 25 / 10 / 1870 - عندما كان المعاون الأول بمديرية
~~الجيزة - لا بالنثر كما هو المعتاد في حل الألغاز النثرية، ولكن بأبيات شعرية دلالة على
~~قدرته في هذا الفن، ومطلعها:

# رأينا سؤالا للنجيب المدقق

# يبين لنا عن فهمه المتأنق

# 6

# وفي مجال مدح الملوك والسلاطين كانت له بعض القصائد، كأترابه من شعراء هذه الفترة.
~~فقد مدح السلطان الغازي عبد الحميد خان

# 7

# في أحد أعياد جلوسه السعيد على عرش السلطنة العثمانية بقصيدة طويلة
~~مطلعها:

# صفا الوقت فاغنم حظه فالصفا صدف

# وعوض على النفس الأبية ما سلف

# وله أيضا منظومة شعرية في الخديو توفيق قالها عند عودته من الإسكندرية عقيب الثورة
~~العرابية عام 1882، مطلعها:

# لله في الخلق لطف رق معناه

# فليس يدري امرؤ ما كنه عقباه

# وله منظومة أخرى قدمها للجناب العالي بمناسبة عيد الأضحى مطلعها:

# ليس ارتياحي براح من يدي بكر

# بل راحتي بكر معنى من سنا الفكر

# 8

# وكما مدح وأثنى عاصم على الملوك والسلاطين كباقي الشعراء المشهورين، ms008 قرظ بعض الكتب
~~أيضا كعادة الشعراء في ذلك الوقت. بل ووضع اسمه ضمن أشهر شعراء العصر في دليل مصر
~~لعام 1889، أمثال: عبد الله باشا فكري والشيخ علي الليثي ومحمد عثمان جلال وعلي فهمي
~~ابن رفاعة الطهطاوي وحفني ناصف وإسماعيل صبري.

# ففي عام 1889 قرظ كتاب «دليل مصر لعامي 89-1890»

# 9

# ليوسف آصاف وقيصر نصر بقصيدة منها هذه الأبيات:

# سفر به شمس الفصاحة أسفرت

# عن نور تاريخ الأواخر كالأوائل

# جمع الحقائق والرسوم كأنما

# في طيه سر الوجود له رسائل

# نعم الكتاب كأنه في عصره

# مرآة حال الكائنات بغير حائل

# 10

# وفي 15 / 7 / 1893 نشرت مجلة «المنظوم» قصيدة لإسماعيل عاصم قالها في وداع ابنه علي
~~عاصم، عندما سافر إلى أوروبا لدراسة القانون،  وهي قصيدة مكتظة بالنصائح والإرشادات
~~الواجبة من أب لابنه. فنجده يشد أزره حتى يعود ظافرا بعلمه، كما يوصيه بالتقوى
~~والإيمان والتمسك بالدين، والبعد عن الرذائل. كما يرشده إلى مصاحبة الكرام ونبذ اللئام،
~~وعدم العزلة عن الناس، بل دراسة طبائعهم، وينصحه بالتمسك بالعدل والابتعاد عن الظلم ...
~~إلخ هذه النصائح. ومن أبيات هذه القصيدة:

# فأوصيك بالتقوى فربك عالم

# بسرك والنجوى عليك رقيب

# حافظ على الإيمان ما استطعت وليكن

# به من رضا المولى إليك نصيب

# وأحبب لكل الناس ما أنت تبتغي

# لنفسك تصبح والعدو حبيب

# وإياك إياك النقايص وليكن

# من النفس يا ذخري عليك حسيب

# وعاشر جميع الخلق وادرس طباعهم

# وخذ ما تراه للعقول يطيب

# وصاحب كرام القوم واهجر لئامهم

# فإن الفتى للمصاحبين نسيب

# 11

# وإذا كنا - فيما سبق - قد أوردنا بعض الأبيات عن مدائح إسماعيل عاصم للملوك
~~والسلاطين، فإن القصيدة الوحيدة الكاملة في هذا الموضوع، هي القصيدة المنشورة في مجلة
~~«المنظوم» في 1 / 9 / 1893، وكانت في مدح الخديوي عباس باشا حلمي الثاني، بمناسبة عودته
~~من الآستانة، وقد وردت هذه القصيدة ضمن عدة قصائد لشعراء آخرين في مدح الخديوي أيضا،
~~أمثال: الشيخ علي الليثي ومحمد أبو شادي وعائشة التيمورية. ومن أبيات هذه
~~القصيدة:

# مولاي أهلا وسهلا هاك أنفسنا

# بها لقدومكم أجسامنا جادت ms009

# هذي الوفود من الأقطار تجذبها

# محبة لك يا بحر الوفا ازدادت

# لو استطاعوا لجاء القطر أجمعه

# لكنه بالدعا أرواحهم نادت

# فأسلم ودم وأقبل البشرى مؤرخة

# عاد العزيز وأوقات المنا عادت

# 12

# ولم يقتصر شاعرنا على تقريظ الكتب فقط، كتقريظه لكتاب «دليل مصر»، بل قرظ أيضا
~~المجلات الأدبية والشعرية تشجيعا لها، ومن هذه المجلات مجلة «أنيس الجليس»،

# 13

# التي قرظها شاعرنا في عددها الثاني في 28 / 2 / 1898 بقصيدة، منها هذه
~~الأبيات:

# أسكرتنا ألفاظها فحسبنا

# إنها للنهى حباب الكئوس

# ورأينا كل المجلات مرءوسا

# وأنس الجليس مثل الرئيس

# بلغت مشرق المعارف إس

# كندرة

# 14

# في سنائها المأنوس

# 15

# ولم تتوقف موهبة إسماعيل عاصم عند حد قول الشعر في مدح الملوك أو الألغاز أو النصح
~~والإرشاد أو تقاريظ الكتب والمجلات. بل زادت على هذه الأغراض غرضا آخر، هو المناظرة
~~الشعرية، ومنها مناظرته مع الشاعر خليل مطران على صفحات مجلة «أنيس الجليس» في عام
~~1898، حول القضية الطريفة التي تتحدث عن أيهما أسبق في الحب، القلب أم العين. ففي
~~31 / 7 / 1898 نظم مطران قصيدته، وأبان فيها القضية بين القلب والعين، ومنها:

# بين قلبي ومقلتي

# صدمة توهن القوى

# ونزاع بفصله

# حكما قاضي الهوى

# فرد عليه إسماعيل عاصم - في نفس المجلة - بقصيدة، منها:

# ليس للعين والحشا

# ما اقتضى حاكم الهوى

# فهي من شأنها ترى

# كل شيء لها استوى

# فإذا استحسنت فلل

# قلب في الحب ما نوى

# واستمرت المناظرة بينهما بصورة شعرية طريفة في أعداد أخرى من المجلة، وكان النصر حليف
~~عاصم؛ لأنه استند على مؤهلاته القانونية والشعرية كمحام في الدفاع والنظر في القضية.

# 16

# وكان شاعرنا يتمسك بتعاليم الإسلام السمحة، فكان يؤمن بالإخاء والمساواة بين
~~المصريين، بغض النظر عن أديانهم. فنجده يشارك أخوانه المسيحيين في احتفالاتهم الدينية،
~~ففي 11 / 9 / 1900 ألقى قصيدة في مركز جمعية التوفيق القبطية بمناسبة عيد النيروز، أبان
~~فيها الوحدة بين الأديان، وحذر من مغبة الفتنة الطائفية، وحذر من من يريد التفريق
~~بين الأقباط والمسلمين، ومن أبيات هذه القصيدة:

# يا أمة القبط ms010 يا أهل الوداد ومن

# عهد الوفاء عهدهم في ما عهدناه

# إنا وأنتم كلانا واحد وإذا

# أراد تفريقنا وغد رفضناه

# يضمنا وطن تدنو بنا لغة

# يظلنا علم بالحق نرعاه

# 17

# ولإسماعيل عاصم تجربة فريدة في مجال كتابة الأزجال والمواويل. فقد وضع موالا مشهورا
~~تقول كلماته:

# يا دي الدلال والجمال والحب ونهاره

# والشعر سال عا الجبين كالليل ونهاره

# والدمع سال من الجفون كالبحر وأنهاره

# ليه يا غزال الحمى كتر الدلع والتيه

# يا قلبي أسير في هواك ويحل أنهاره

# وهذا الموال غناه لأول مرة المطرب محمد صادق عام 1904 في دار إسماعيل عاصم، ثم ذاع
~~وانتشر بعد ذلك بين المطربين.

# 18

# وآخر قصيدة قالها شاعرنا - حسب ما توفر بين أيدينا من قصائد - كانت في
~~30 / 11 / 1917، يوم تأبين الشيخ سلامة حجازي بدار الأوبرا، وكان إسماعيل عاصم رئيس
~~لجنة التأبين، ومن أبيات هذه القصيدة:

# هكذا مات واستراح حجازي

# بعد ما أنشبت به الاسقام

# بات في اللحد مستريحا لدى الله

# وبتنا يروعنا الإيلام

# كان فينا يكاد يحيي بمغنا

# ه رفاتا تقيمها الأنغام

# 19





# | في الخطابة




# رغم تعدد الوظائف الحكومية التي شغلها إسماعيل عاصم، إلا أنها لم تشغله عن نظم الشعر،
~~كما رأينا، وكان يكفيه هذا الفن ليشبع فيه رغبته الأدبية، وأشعاره السابقة تؤكد أنه من
~~الشعراء الكبار المغمورين بين أوراق الدوريات، التي تطالب المثقفين بجمعها وطبعها
~~ليخرج هذا الشاعر من بين صفحاتها ليحتل مكانته في مقدمة رواد الشعر الحديث في مصر،
~~وبالرغم من ذلك وجدنا هذا الأديب المشهور المغمور يقتحم باقتدار مجالا ثانيا غير مجال
~~الشعر، ألا وهو مجال الخطابة.
~~«كان إسماعيل عاصم من أوائل خطباء عصره المرتجلين، يدعى إلى موقف الخطابة فيتدفق
~~كالسيل، والويل لمن يقاطعه من نكتته اللاذعة وبديهته الحاضرة ... [وكان له] مواقف معروفة
~~في الثورة العرابية يخطب ويكتب، ثم ألقي القبض عليه ولبث في السجن وقتا غير قصير، ثم
~~أطلق سراحه، وكان زميله في السجن المرحوم أبو ستيت الكبير.»

# 1

# وبسبب هذه الخطب تم رفته من وظيفة مفتش ثان محطات وجه بحري ms011 في
~~3 / 10 / 1882 بالاستصواب.

# 2

# ولم يبعده السجن أو الرفت من الوظائف الحكومية عن الإسهام بخطبه البليغة في إنعاش
~~الروح الوطنية في نفوس المصريين، فنجده في احتفال أوتيل دوربان - السابق - في
~~3 / 1 / 1892 يلقي خطبة حماسية وسط الحاضرين، أمثال إسماعيل صبري وسعد زغلول.

# 3

# كما أنه من أوائل من أسسوا الجمعيات الأدبية، وكان يعضدها بماله ومواهبه
~~الخطابية والأدبية، ويتخذ لها المسارح مكانا لاحتفالاتها.

# ومن أهم الجمعيات التي أسسها هذا الرائد، جمعية العلم الشرقي

# 4

# الأدبية العلمية في عام 1892، وقد نقلت الصحف والمجلات المصرية أخبار هذه
~~الجمعية قائلة: «احتفلت جمعية العلم الشرقي العلمية احتفالها الأول السنوي في الثامن
~~من الشهر الغابر في محل التياترو العربي، وكان الاحتفال غاصا بالزائرين من الوجهاء
~~والأعيان على اختلاف النزعات والطبقات. تلي فيها ملخص أعمالها للسنة الماضية وتكلم
~~كثيرون ممن حضروا يمتدحون نشاط تلك الجمعية ويثنون على حضرات أعضائها، وقد أثنت الجمعية
~~بنوع خاص على حضرة الفاضل عزتلو إسماعيل بك عاصم؛ لما أجراه أثناء اجتماعاتها من الغيرة
~~واستنهاض همم الأعضاء للمواظبة على العمل، ونحن نشارك الجمعية في هذا الثناء؛ لما نراه
~~من غيرة هذا الشهم على الجمعيات عموما والأخذ بناصرها وبث روح الغيرة والحمية الوطنية فيها.»

# 5

# ولم يقتصر إسماعيل عاصم على إلقاء خطبه في محافل الجمعيات الأدبية، بل كان يشارك بها
~~في الحفلات المسرحية. ففي 4 / 4 / 1893 ألقى خطبة في تياترو شارع عبد العزيز

# 6

# بمناسبة تمثيل مسرحية «محاسن الصدف» لمؤلفها محمود واصف، وكانت الخطبة تدور
~~حول فضل التشخيص والفن المسرحي وما لهما من منفعة على المجتمع. كما شهد الخطيب بتقدم
~~وبراعة فرقة إسكندر فرح

# 7

# وحض الناس على مساندتها لتتقدم ويرتفع شأنها.

# 8

# ولم يكتف إسماعيل عاصم بتكوين وتعضيد جمعياته الأدبية فقط كنشاط اجتماعي، بل كان
~~يساند باقي الجمعيات الأدبية الأخرى - حتى في الأقاليم - بخطبه البليغة، وبث المواعظ
~~والحكم، وإرساء القواعد الاجتماعية في النفوس المصرية، ومن هذه الجمعيات، جمعية الاتحاد
~~الأخوي، التي قالت عنها جريدة «المقطم» في 17 / 7 / 1896: أعلنت جمعية ms012 الاتحاد الأخوي
~~في بندر المنيا أنها عزمت على تمثيل رواية أدبية في مرسح القرداحي ليلة 21 الجاري تحت
~~رعاية حضرة صاحب العزة السيد بك فهمي وكيل المديرية، ويخطب فيها حضرة الأصولي الفاضل
~~إسماعيل بك عاصم، فنحث الأدباء على تنزيه الطرف بمحاسن التمثيل وتشنيف الآذان بدرر
~~الخطيب المصقع.

# 9

# وفي 1 / 10 / 1896 قالت جريدة «الأهالي»: شخصت مساء السبت الماضي جمعية الترقي الأدبي
~~رواية «كليوباترا» الشهيرة، وقد خطب في القوم بين بعض الفصول حضرة الخطيب الجليل
~~إسماعيل بك عاصم المحامي الشهير خطبة لا يلزم منها بأكثر من نسبتها لمن خطبها.

# 10

# كما ألقى رائدنا بعض خطبه البليغة، مثنيا على جمعية الترقي الأدبي، وشركة التمثيل
~~الأدبي، وانضمامهما

# 11

# تحت اسم جمعية الابتهاج، في الاحتفال بهذا الانضمام بالمسرح العباسي
~~بالإسكندرية في 26 / 10 / 1896،

# 12

# وكان أكثر خطب إسماعيل عاصم داخل المحافل الماسونية؛ حيث كان من أبرز أعضائها.

# 13

# واستمر هذا النشاط الأدبي لإسماعيل عاصم، لسنوات طويلة. فنجده يساند الجمعية الخيرية
~~المارونية في احتفالها بحديقة الأزبكية في 17 / 5 / 1901، بخطبة اجتماعية رائعة، فذم
~~التعصب وكل نازع إليه، ومدح التآلف وكل حاض إليه.

# 14

# ثم عاد وساندها بخطبة أخرى في العالم التالي،

# 15

# وكان يشارك في معظم الاحتفالات التي يستدعي مقامها إلقاء الخطب فيها، ولم
~~يتباه هذا الرائد بالظهور، أو التفرد أو التفاخر بنفسه كخطيب بليغ، بل كان يخطب
~~متواضعا بجانب بعض الخطباء الآخرين.

# ففي 28 / 8 / 1908 قالت جريدة «الأخبار»: عزمت جمعية مرغريتا على إحياء حفلة كبيرة مساء يوم الثلاثاء في قاعة أعياد
~~الإسكندرية تحت رعاية لجنة من العثمانيين، وسيمثل أعضاؤها رواية «الدستور»، وهي
~~ذات فصلين، أنشأها حضرة الفاضل جورج أفندي منسي وضمنها مشاهد يتجلى فيها جهاد
~~العثمانيين وطلب الحرية والمساواة، ثم يتلو التمثيل بعض الخطب في الحرية
~~والدستور، يلقيها جماعة من كبار الفضلاء، منهم: إسماعيل بك عاصم المحامي ولطفي
~~بك عيروط وأحمد بك زكي سكرتير مجلس النظار.

# 16

# وظل هذا الرائد يخطب في الاحتفالات الأدبية والعلمية والمسرحية حتى عام 1912، عندما
~~ألقى خطبة، مدح ms013 فيها عطوفة الشريف عبد الله بك، في الاحتفال بتشريفه حضور تمثيل مسرحية
~~«صلاح الدين الأيوبي» بالتياترو المصري.

# 17

# ويعتبر إسماعيل عاصم أول من أقام احتفالات التكريم بداره لرجال الصحافة والأدب،
~~وكان يخطب فيها خطبا بليغة تدل على مقدرة فائقة لامتلاك هذا الفن، ومن هذه الاحتفالات:
~~حفلة تكريم الشيخ علي يوسف، وأعياد المجلات الأدبية، مثل مجلة المقتطف، ومجلة المنار،
~~ومجلة المفتاح، ورائدنا أيضا، هو أول من فكر في المجتمع اللغوي ودعا إليه في داره
~~العظماء والكبراء. حتى لم يسع حسين رشدي باشا إلا أن يقول له: أصبحت دارك يا عاصم
~~بك سوق عكاظ،

# 18

# وكما كانت آخر قصيدة ألقاها شاعرنا في حفل تأبين الشيخ سلامة حجازي، كانت
~~أيضا آخر خطبة ألقاها في نفس المناسبة، وكأنه كان ينعى نفسه أثناء نعيه لسلامة
~~حجازي.





# | في المقامة




# أما المقامة فهي ثالث لون أدبي يمارسه ويبدع فيه إسماعيل عاصم، وأصبحنا لا نتعجب من
~~تعدد ألوان الأدب عند هذا الرائد المجهول، وبكل أسف لم نتمكن من الحصول، إلا على مقامة
~~واحدة له

# 1

# بعنوان «هدهد سبأ» نشرتها جريدة «مكارم الأخلاق» في أواخر عام 1887، وأوائل
~~عام 1888.

# 2

# وقد بدأ إسماعيل عاصم مقامته بمدح الجريدة بأبيات، قال في مطلعها:

# سمع النداء على البعاد الهدهد

# لمكارم الأخلاق وافى يقصد

# وبعد التحية والتمجيد لله عز وجل والصلاة على رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قال إسماعيل عاصم:
~~«وبعد، فهذه أزهار قطفتها يد الأفكار من روض المحادثات التي جرت بين هدهد سبأ وزير
~~الطير وآصف بن برخيا وزير الجان لدى نبي الله سليمان بن داود - على نبينا وعليه أفضل
~~الصلاة والسلام - قد أوردتها هنا لتتروح بعرفها الأرواح؛ لما اشتملت عليه من أساليب
~~الحكمة وحسن الأدب وفصل الخطاب، وذلك إجابة لطلب كثير من حضرات العلماء الأكارم، وفي
~~مقدمتهم حضرة صاحب المكارم.»

# وبدأ الهدهد يتحدث في المقامة عن زوال الممالك بعد موت النبي سليمان، وقد عدد
~~الهدهد بعض النصائح والعظات، منها هذه الأبيات:

# الخلد في الدنيا محال

# والحال ولو طال استحال

# والمرء مهما ms014 اختال خيال

# وكثرة الآمال وبال

# فكل شيء للزوال

# والله يبقى لا سواه

# ثم يتحدث بعد ذلك عن فكرة الموت، وكيف أن الموت يأتي لا محالة، وعندما يأتي لا بد أن
~~تخضع له الرءوس؛ لذلك ينبه الناس إلى عدم التمسك بالدنيا وغرورها، فسرورها ما هو إلا
~~شرور، ومهما تمسكنا بالدنيا فمصيرنا إلى الزوال، ويتخذ الهدهد بعد ذلك النبي سليمان
~~مثالا حيا على ذلك قائلا: «وكلما تذكرت سيدنا سليمان وما كان له من عظيم السلطان
~~وما كنت فيه من الإمارة وكبرياء الوزارة، ثم ما أعقب ذلك من الزول وسرعة الانحلال،
~~أغطي رأسي بجناحي راضيا من الغنيمة برواحي، وأقول يا أرض ابلعيني، ويا أيتها الدنيا
~~دعيني، فمتاعك غرور والاغترار بك زور.»

# وبعد ذلك ينشد الهدهد أبياتا مطولة يتحدث فيها عن غدر الدهر، وعدم جدوى كنز
~~المال، وعدم التكالب على المناصب ضاربا المثل بالنبي سليمان، وعدم الانهماك في الملذات
~~... إلخ هذه النصائح. ثم تقابل مع عصفور الأدوار الذي سرد للهدهد تاريخ البشرية منذ آدم
~~عليه السلام، وكيف خرج من الجنة مع حواء، والصراع بين قابيل وهابيل، وكيف استاء العصفور
~~من هذا الصراع فعاد إلى مركزه في السماء،  ولكنه عاد إلى الأرض مع نوح عليه السلام؛ لعله
~~يجد في الأرض السلام، ولكنه وجد عقوق الابن لوالده نوح، فقال: «بالأمس قتل الأخ أخاه،
~~واليوم عصى الولد أباه، فأي خير من الدنيا أتمناه، وصعدت إلى مركزي مستعيذا
~~بالله.»

# وحانت لحظة رحيل العصفور، فقال للهدهد: «اعلم أن العاقل من اعتبر بأمسه، وعمل لغده
~~ولم يضيع دقيقة من عمره بغير فائدة تعود عليه وعلى بني نوعه. فإن العزلة داعية الكسل
~~والبطالة، وهذا تأباه النفوس الشريفة، وبقدر الكد تكون الفائدة التي قدرها الله
~~سبحانه وتعالى. فإن الحذر لا يمنع القضا، والعزلة لا تدفع سهام البلايا المنقذفة عن قسي
~~السموات.»

# وتتوالى الأحداث بعد فراق العصفور، فيحضر آصف ليكمل الحديث مع الهدهد ويعدد له أسباب
~~الخراب والدمار في الأرض، عارضا منها الحسد والحقد.

# وهكذا استطاع إسماعيل عاصم عن طريق أحاديث هدهد سبأ ms015 وعصفور الأدوار وآصف بن برخيا، أن
~~يبث المواعظ والحكم في نفوس القراء من المصريين، معتمدا على النماذج النبوية وتاريخ
~~الأديان، مقتبسا لها ما يعضدها من الآيات القرآنية، وقد أجاد في تنوع أسلوبه بين النثر
~~والشعر، مبتعدا - بقدر الإمكان - عن الكلمات الشاذة والغريبة. فهذه المقامة تعد من
~~مقامات المواعظ؛ حيث عالجت بعض القضايا الأزلية، مثل: الموت والحياة وصراع الإنسان بين
~~الأرض والسماء، أو بين الدنيا الفانية والدار الباقية، وقد اتخذت عدة نماذج نبوية
~~كأمثلة حية في نفوس المصريين، واستطاع المؤلف أن يدمج كل ذلك في أسلوب قصصي، الهدف منه
~~تعليمي.





# | في المقالة




# رابع فن أدبي مارسه إسماعيل عاصم، كان فن كتابة المقالات الأدبية، عن طريق المناظرة،
~~وقد وجدنا إحدى هذه المناظرات منشورة بجريدة «الظاهر» عام 1904

# 1

# وهي بين إسماعيل عاصم ومحمد أبو شادي

# 2

# مدير ورئيس سياسة جريدة «الظاهر»، ويدور موضوعها حول: فقدان الخطابة من
~~مصر.

# ففي 18 / 6 / 1904 كتب أبو شادي مقالا تصدر الصفحة الأولى من جريدة «الظاهر»، تحت
~~عنوان: فقدان الخطابة من مصر، وتحدث فيه عن أيام الاحتلال الإنجليزي لمصر بعد القضاء
~~على أحمد عرابي، ووصف الشعور الوطني عند المصريين إزاء هذا الاحتلال الأجنبي في ذلك
~~الوقت، وتمنى عودة هذا الماضي الجميل قائلا:
~~«فيا أيتها الأوقات التي تصرمت، هل لك أن تعودي وتعيدي لنا نهضتنا الأولى
~~التي كانت تمثلنا في مصاف الأمم الشريفة المشرئبة إلى الحرية
~~والاستقلال.»

# ويؤكد هذا المعنى بتذكره لمواقف الرجال والطلبة في الماضي متحسرا عليها، آملا في
~~دوامها قائلا:
~~«فلو دامت تلك النهضة إلى الآن، ولو بقي رجالها على ما كانوا فيه من
~~الحمية والتلهب غيرة وحماسا، لكنا الآن في غير هذا المركز الحرج الذي تتمالأ علينا فيه
~~دول الغرب ونحن صامتون.»

# ثم يتطرق بعد هذه المقدمات إلى الموضوع الأساسي قائلا:
~~«كنا نعهد في تلك الآونة أن مصر ملأى بالخطباء المصقعين الذين تتدفق أشداقهم
~~بسيل من البلاغة وترتطم شفاههم في زبد من الحماس. فأين ذهبوا وماذا فعل الدهر
~~بمواهبهم؟ وهل فجعت مصر بهم أجمعين ms016 أم ضرب بينهم الخمول يجرانه فساكنوه وعاشوا
~~تحت ظلاله هامدين؟ لم لا نسمع اليوم من جلبتهم اللذيذة ورنات أصواتهم العذبة
~~الرخيمة إلا نغمة واحدة تتردد ما بين كل آونة وأخرى على فم خطيبنا الفرد سعادة
~~مصطفى كامل باشا؟ أليس من العار على مصر - وقد امتلأت أصقاعها بأكثر من عشرة
~~ملايين من الأنفس - ألا يكون لها من نابغي أبنائها سوى خطيب واحد؟!»

# وحول هذا المعنى من فقدان الخطابة في مصر، وعدم وجود خطباء غير مصطفى كامل، استرسل
~~الكاتب بإسهاب كبير. كما تطرق إلى معنى الخطابة وفائدتها، وضرب أمثلة من خطباء التاريخ
~~الروماني واليوناني، وأيضا من التاريخ العربي مثل هانئ بن مسعود ... إلخ، ويتخذ من هذه
~~الأمثلة نبراسا لخطباء مصر قائلا في ختام المقال:
~~«فهكذا ينبغي أن يفعل المصري الذي يرى نفسه كفؤا لأن يؤدي خدمة جليلة لوطنه
~~ويجد أن مقاله أهون شيء ينفع به وطنه. فإذا اجتمع لدينا عدد عديد من  الخطباء
~~المسمعين الذين يمكنهم أن يخطبوا في البلاد الأوروبية مبينين حالة مصر وفعال
~~المحتلين بها، ويتهيأ لهم أن يسوقوا هذا الشعب الجامد بعصا التأثير البالغ إلى
~~مواقف النشاط والإقدام والعمل، انتظرنا أن يكون لنا مستقبل سعيد.»

# وطالما الموضوع تطرق إلى الخطابة والخطباء، واتهام صاحب الجريدة خطباء مصر بالتقاعس،
~~بل وبالانقراض، حتى لم يبق منهم غير واحد فقط هو مصطفى كامل، فكان من الضروري الرد
~~عليه من قبل أحد الخطباء، واستطاع إسماعيل عاصم أن يرسل الرد على ما سبق كخطيب له
~~باع طويل في مجال الخطابة، سواء عن طريق مقدرته الفنية في هذا المجال - التي رأيناها
~~سابقا - أو عن طريق عمله في المحاماة، التي تعتمد أولا وأخيرا على الأسلوب الخطابي،
~~وعاصم يمتلك الميزتين، وتم نشر الرد بالجريدة - وفي نفس المكان وبنفس العنوان - في
~~22 / 6 / 1904.

# وبعد أن عرض عاصم ملخصا لفحوى المقال السابق، أبدى عدة ملاحظات عليه، من أهمها قوله:
~~«إنه عند دخول المحتلين مصر لم يكن فيها شيء اسمه النهضة الوطنية، ولم تر فيها غير
~~شرذمة من قواد العساكر ثاروا ms017 ضد أمير البلاد والهيئة الحاكمة ينادون بالجنسية المصرية
~~ويمقتون من لم يكن على شاكلتهم، وأخذوا يجبرون الأهالي على مقاومة السلطة الخديوية
~~ومناوأة الحكومة فتارة ينادون بعزل الخديوي، وطورا يرمونه بالمروق من الدين مع ما كان
~~عليه - رحمه الله - من الصلاح والتقوى وحب الخير لبلاده، ولم يكن فيه عيب غير عدم
~~الاستبداد والطمع اللذين كانا في عهد غيره، حتى تجرأت الأسافل والأوغاد على تلك الأفعال
~~المشئومة التي كانت السبب الوحيد في احتلال البلاد بطلب أميرها وأعاظم رجاله. فأين كانت
~~النهضة الوطنية وقتها ... أم حسبنا أن ما قام به أولئك العصاة يعد في عرف الشرع
~~والقانون نهضة وطنية ... حاشا لله.»

# 3

# ثم تطرق عاصم إلى تفنيد بعض أقوال أبي شادي، عندما تحسر على ماضي الجمعيات
~~الأدبية والعلمية والأحزاب السياسية، قائلا: «إن الجمعيات العلمية التي ذكرتم عنها
~~أنها كانت تنعقد منذ عشرة أعوام، فإنها كانت مركبة من بعض تلامذة المدارس وبعض
~~الأساتذة، ولم يكن فيها غير إلقاء خطب أدبية ومحاورات علمية، وكانت قوانينها تحرم
~~عليهم الخوض في الديانة والسياسة ... وأما الأحزاب السياسية والكتاب والخطباء السياسيين
~~الذين قلتم بوجودهم فإنهم لم يكن لهم حقيقة في مصر لا منذ عشرة سنين ولا أكثر من ذلك؛
~~لأننا ما سمعنا أبدا لغاية الآن بوجود أحزاب سياسية أو خطباء سياسيين في ديارنا، حتى
~~ولا وجود كتاب سياسيين اللهم إلا في هذه السنين الأخيرة، وهم أصحاب الجرائد.» وأخيرا
~~تحدث عن الخطيب الأوحد - ويقصد به الزعيم مصطفى كامل

# 4
~~- وتعجب من حماس أبي شادي له، فأبان أن الخطيب لم يهاجم الاحتلال في
~~مصر، بل هاجمهم في فرنسا، التي قامت بالاتفاق مع الإنجليز، وأصبحت خطب الخطيب لا تتعدى
~~الكلمات الجوفاء المتناثرة في الهواء.

# وبعد نهاية رد إسماعيل عاصم، كتب أبو شادي تعقيبا عليه - في نفس الصفحة والعدد -
~~بدأه بالهجوم الشرس على اعتبار أن عاصم لم يمعن النظر فيما كتب، كما اتسم رده
~~بالاندفاع والتسرع وعدم الفهم. ثم استفاض في توضيح هذه الأمور والإتيان بالأدلة -
~~البعيدة والغير مقنعة - مثل الحديث عن الجمعيات ms018 السياسية الموجودة في الماضي - وهي في
~~الأصل جمعيات علمية أدبية - أمثال الجمعية الخيرية الإسلامية، والقبطية، ومصر الفتاة،
~~والمقاصد الخيرية. ثم شحذ قلمه للدفاع عن مصطفى كامل بصورة مسهبة للغاية.

# وأخيرا وجه إلى إسماعيل عاصم كلمات قاسية، متهما إياه بالانحياز إلى الإنجليز قائلا:
~~«لمن العار على مثل حضرته - وقد كان يملأ شدقيه باسم الوطنية فيما سلف - أن
~~يدعونا ويدعو أبناء وطنه كلهم إلى الخضوع لسلطة المحتلين، والرضوخ لأحكامهم
~~والاستظلال بظلالهم. فإن مثل هذه الأقوال لا يصح أن تبدر إلا من شاب لم يعرك
~~الحوادث ويصابر الأيام، ويبل الدهر حلوه ومره، ولكن ما عسانا نقول لمن سعى من
~~مصر إلى لندرة [لندن]؛ ليرى الإنكليز مقدار محبته لهم فعاد محشوا بالميل
~~والإخلاص إليهم

# 5
~~... وليكن هذا الذي كتبناه كافيا للتعقيب على رسالة الزميل الفاضل
~~ونعود إليها فنوفيها قسطها بما هو أوضح وأشرح، سواء وفى بوعده من البيان أو
~~لم يوف والسلام.»

# ولعل أبا شادي شعر بأنه لم يستطع الرد بصورة مقنعة في تعقيبه السابق، فأفرد مقالا
~~آخر للرد على عاصم نشره في 25 / 6 / 1904 تحت عنوان: رد على انتقاد. وبدأه بالهجوم
~~على عاصم أيضا، ناعتا إياه بالسد والصخرة التي تعترض الفلاح عند حرث أرضه؛ لذلك لزم
~~اقتلاعها من مكانها. ثم أسهب كعادته في الحديث عن مصطفى كامل بصورة متكررة، ومعادة لما
~~قاله سابقا. ثم تطرق مرة أخرى إلى مقال عاصم، وقام بتفنيده بصورة جاءت أقل بكثير من
~~تعقيبه السابق؛ حيث خرج عن موضوع المناظرة في أكثر الأحيان، وأخيرا يختتم رده بالحديث
~~عن مصطفى كامل قائلا:
~~«يجب علينا وعلى أمثالنا أن نكون في مقدمة الذين يخدمون مصر بخطبهم، ولسنا
~~فيما كتبنا عن مصطفى كامل باشا إلا مؤيدين إنسانا قام بأمر خطير، وكذلك نفعل
~~مع كل مصري يخدم وطنه بنصح وإخلاص، والله يهدينا جميعا إلى سواء
~~السبيل.»

# وفي 29 / 6 / 1904 قام إسماعيل عاصم بالرد على تعقيب ورد أبي شادي، بمقال تحت نفس
~~العنوان الأول: فقدان الخطابة من مصر. بدأه بإلفات نظر أبي شادي ms019 إلى توخي آداب
~~المناظرة، وعدم التعصب لما ينشره. كما أبان له أن رده يفتقد إلى الدليل، ونسب إلى
~~شخصه أقوالا لم يقلها، واختتم هذا الجزء بقوله:
~~«فأردت أن أبين لكم في هذه العجالة الأدلة على أقوالكم من نفس مقالتكم،
~~راجيا منكم إقامة دليل واحد على ما نسبتموني إليه ... فأما مقالة حضرتكم فإنها
~~تشتمل على ثلاثة أمور: الأول منها أن مصر عقب الاحتلال كانت زاهرة بالنهضة
~~الوطنية، والثاني أن مصر منذ عشرة أعوام كانت تعقد فيها الجمعيات العلمية
~~والأحزاب السياسية والخطب المنبهة للهمم ثم خفتت تلك الأصوات، والثالث أنه لا
~~يوجد من نابغي مصر الآن غير واحد يخطب.»

# ثم بدأ عاصم بتفنيد هذه الأمور متبعا الأسلوب العلمي في المناظرة؛ حيث يأتي بالأدلة
~~على ما يقول من نفس أقوال أبي شادي نفسه، وفي كل دليل يأتي برقم العدد والعمود والسطر،
~~ومثال على ذلك قوله:
~~«قلتم إن جمعية مصر الفتاة وضعت لائحة بحثت فيها عن ترقية شئون مصر وقدمتها
~~للخديوي الأسبق فقبلها وقرر العمل بها (راجع ع4 س42)، والجواب على ذلك أن
~~الخديوي الأسبق لو علم بوجود جمعية من هذا القبيل لخسف بها الأرض وبكل كاتب أو
~~خطيب يفوه بكلمة مما تكتبونه اليوم.»

# كما نوه مرة أخرى على آداب المناظرة، قائلا:
~~«إن ألفاظ خلط وشطط لا تليق بآداب المناظرة والمحاماة.»

# وكان تعقيب الجريدة على ما سبق بالآتي:
~~«الظاهر: ننشر هذه الرسالة الآن، ونرجئ الرد عليها إلى غد؛ نظرا لضيق
~~المقام.»

# وفي 30 / 6 / 1904 جاءت آخر مقالات المناظرة، تحت عنوان: انتقاد على رد، وبدأها أبو
~~شادي كعادته بالهجوم اللاذع على إسماعيل عاصم، فوصف مناظرته بأنها غير محكمة، وعباراته
~~غير فصيحة، وأدلته غير واضحة، بل إن مقاله السابق لا يستحق الاعتناء والحفاوة. ثم بدأ
~~بالحديث عن زعم عاصم بأن في مصر خطباء غير الخطيب الأوحد مصطفى كامل، ورد على ذلك
~~بصورة سريعة مشتتة، ابتعد فيها عن الموضوع الأصلي، وهكذا فعل في باقي الأمور الأخرى
~~التي تعرض لها.

# ومهما يكن من أمر هذه المناظرة ورأي ms020 المناظرين فيما تحدثا به من أمور، إلا أنها تعكس
~~لنا لونا أدبيا آخر برع فيه إسماعيل عاصم كبراعته في الألوان الأدبية الأخرى، كالشعر
~~والخطابة والمقامة. كما تبين لنا هذه المناظرة قدرة عاصم في المحاورة بالأدلة
~~والبراهين وسهولة ألفاظه وحكمة منطقه، مما يفصح لنا عن المخزون الثقافي والتاريخي لهذا
~~الرائد، الذي ناظر أحد أعلام الصحافة في ذلك الوقت.





# | في المسرح




# الكتابة والممارسة المسرحية آخر

# 1

# الفنون الأدبية التي اقتحم مجالها إسماعيل عاصم، وبالرغم من أن ميلاده كان
~~في عام 1840، إلا أنه لم يقدم على الفن المسرحي إلا في عام 1893، بعد أن بلغ من العمر
~~ثلاثة وخمسين عاما. فقد رأى أن المسرحيات المكتوبة والمطبوعة والمعروضة في مصر، كلها
~~عبارة عن ترجمة أو تعريب أو اقتباس أو إعداد من المسرحيات والروايات والموضوعات
~~الأجنبية، والقليل منها مأخوذ من الموضوعات التاريخية والدينية العربية، وهذا هو حال
~~الفن المسرحي في ذلك الوقت. مع وجود بعض التآليف المسرحية اليسيرة، من قبل بعض الكتاب
~~الشوام، أمثال القباني ونجيب حداد وغيرهما. وكانت فرقة إسكندر فرح تقوم  بتمثيل هذه
~~المسرحيات، مثل: «حمدان»، و«أنيس الجليس»، و«محاسن الصدف»، و«شهداء الغرام»، و«الظلوم»،
~~و«تليماك»، و«عائدة»، و«ولادة بنت المستكفي»، و«هارون الرشيد»، و«الصياد».

# 2

# وأمام هذا الواقع المسرحي، تبنى رائدنا فكرة إنشاء المسرح المحلي، القائم على
~~التأليف الصرف من واقع الحياة الاجتماعية المصرية، من خلال مؤلف مصري؛ كي يعالج به
~~مشاكل المجتمع، ويعبر من خلاله عن آلامه وآماله؛ ليصبح هذا المسرح درسا للشباب
~~وعبرة للأسر المصرية، ومن أقواله المشهورة في هذا الشأن: «إن الرواية المسرحية إن لم
~~تكن لنصر فضيلة أو محاربة رذيلة فلا خير فيها.»

# 3

# وبناء على هذا القول، أو هذا المبدأ، ألف عاصم ثلاث مسرحيات، هي كل
~~إنتاجه في مجال التأليف المسرحي، وهي: «هناء المحبين» عام 1893، و«حسن العواقب» عام
~~1894، و«صدق الإخاء» عام 1895.
~~«وكان إسماعيل عاصم أول أولاد الذوات والأعيان الذين اشتغلوا بالتمثيل، فمثل في
~~رواياته هو وولده علي عاصم بك المحامي، وكان سمو الخديوي يدعوه بملابسه المسرحية في دار
~~الأوبرا إلى الشرفة الخديوية ms021 ويهنئه ويشمله بعطفه ... وكانت دار الأوبرا تغص بجميع
~~الشخصيات العظيمة عند تمثيل رواياته من أمراء إلى وزراء وعظماء ... وكان يتولى بنفسه
~~إخراج الروايات وتدريب الممثلين في داره، وينفق من جيبه على المناظر والملابس ثم يتركها
~~للممثلين ... وكانت له امتيازات خاصة في دار الأوبرا وفي جميع المسارح المصرية؛ فقد كان
~~يحجز له لوج خاص باسمه لا يمكن أن يجلس فيه أحد إلا بإذنه، وإذا لم يحضر التمثيل يظل خاليا.»

# 4

# وقبل أن نتعرض لمسرحيات هذا الرائد بشيء من التفصيل، يجب أن نتوقف قليلا عند سؤال
~~مهم، وهو: هل إسماعيل عاصم أول مؤلف مسرحي مصري ...؟! والإجابة على هذا السؤال تتطلب
~~الفحص والتنقيب عن التآليف المسرحية من قبل المصريين قبل عام 1893، ورغم صعوبة ووعورة
~~مسالك هذا الأمر، إلا أننا قمنا به. مع الأخذ في الاعتبار إبعاد كل التآليف المسرحية من
~~قبل المؤلفين الشوام.

# فمن المعروف أن يعقوب صنوع هو أول مصري خاض مجال الكتابة المسرحية عام 1870، وكما قيل
~~إنه ترك لنا ما يقرب من اثنين وثلاثين مسرحية

# 5

# خلال عامين فقط، هما عمر نشاطه المسرحي في مصر، لم يصلنا منها إلا ست مسرحيات،

# 6

# وما وصلنا من مسرحيات، أو موضوعات المسرحيات الأخرى التي لم تصلنا، تشير
~~إلى أن موضوعاتها إما كوميدية اجتماعية، أو كوميدية سياسية، وهذه المسرحيات جميعها
~~تشترك في عامل مهم، ألا وهو أنها مكتوبة باللغة الدارجة أو العامية المصرية، والمسرحية
~~الفصيحة الوحيدة، التي مثلها صنوع، وكانت بعنوان «ليلى» كتبها الشيخ محمد عبد الفتاح،
~~لا صنوع كما توهم البعض.

# 7

# وهذا يعني أن يعقوب صنوع، أول مصري يكتب للمسرح، ولكن في موضوعات تختلف عن موضوعات
~~الميلودراما الاجتماعية لمسرحيات إسماعيل عاصم. كما أن صنوع كتب بالعامية المصرية،
~~بخلاف عاصم الذي كتب بالفصحى، ومن هنا نستطيع القول بأن إسماعيل عاصم أول مؤلف مسرحي
~~مصري، ألف الميلودراما الاجتماعية باللغة العربية الفصحى.

# وعلى الرغم من هذا الاعتراف، إلا أن السؤال يظل قائما، ولكن بصورة أخرى: هل هناك
~~كتابات مسرحية مؤلفة من قبل مصريين في الميلودراما الاجتماعية، ms022 وبلغة عربية فصحى بعد
~~يعقوب صنوع وقبل إسماعيل عاصم؛ أي ما بين عامي 1872-1893 ...؟!

# الحقيقة أن هناك ثماني مسرحيات - على الأقل - يمكن القول بأنها مسرحيات مصرية
~~مؤلفة. الأولى «الوطن وطالع التوفيق»، والثانية «العرب»، وقد ألفهما عبد الله
~~النديم في عام 1881، ومثلهما مع تلاميذ مدرسته بتياترو زيزينيا بالإسكندرية،

# 8

# وعلى الرغم من أن المسرحيتين لم تصلا إلينا، إلا أن موضوعهما يتشابه إلى
~~حد كبير مع موضوعات مسرحيات إسماعيل عاصم. بل وأن هدف النديم من تأليفهما هو عين هدف
~~عاصم. إلا أن مسرحيتي النديم كانتا باللغة العامية، هذا فضلا عن فقدهما، فلم يصلنا
~~منهما إلا بضع صفحات من المسرحية الأولى جاءت في كتاب سلافة النديم.

# أما المسرحية الثالثة فهي «محاسن الصدف» لمحمود واصف، وقد ألفها بلغة فصحى عام 1886

# 9

# وموضوعها تاريخي، يدور حول شجرة الدر، والرابعة «يوسف الصديق»، والخامسة
~~«بطرس الأكبر»؛ فقد ألفهما وهبي بك ناظر مدرسة الأقباط بحارة السقايين عام 1887،

# 10

# ورغم فقدهما واحتمال كتابتهما باللغة الفصحى، إلا أن موضوعهما ديني تاريخي،

# 11

# والسادسة «واقعة البرامكة» لعبد الله الطوير، الذي ألفها عام 1889، نجد
~~أن موضوعها تاريخي عن تاريخ البرامكة المشهور، رغم لغتها الفصيحة، والسابعة «الأمير
~~حسن» لمحمود واصف عام 1890، نجد لغتها عامية ومأخوذة من حكايات ألف ليلة وليلة،

# 12

# والمسرحية الأخيرة «المعتمد بن عباد» لإبراهيم رمزي الفيومي

# 13

# في عام 1892،

# 14

# ورغم فصاحتها إلا أن موضوعها تاريخي.

# ومما سبق نجد أن معظم التآليف المسرحية المصرية، إما موضوعاتها مختلفة عن موضوعات
~~مسرحيات إسماعيل عاصم، أو أن لغتها عامية، وتختلف عن لغة مسرحيات رائدنا، هذا بالإضافة
~~إلى فقدنا لمعظمها، وأمام هذه الحقائق، يمكننا الزعم بأن إسماعيل عاصم هو أول مؤلف
~~مسرحي مصري لمسرحيات الميلودراما الاجتماعية الفصيحة، ولنتطرق الآن إلى الحديث عن هذه
~~المسرحيات المؤلفة.

# مسرحية «هناء المحبين»

# تدور هذه المسرحية حول حب «لطيف» أحد أعوان الوزير نعيم، ل «لطيفة» ابنة الوزير،
~~ورفض الوزير إتمام هذه العاطفة بالنهاية السعيدة، عندما طلب لطيف الاقتران بلطيفة،
~~رغم توسلات «صالح» أخي نعيم، و«عاقل» الطبيب الفيلسوف الحكيم، ms023 ونجد الوزير في نفس
~~الوقت يوافق على خطبة الوجيه «حسيب» ابن وزير التجارة من ابنته، رغم عدم موافقتها
~~عليه، ومن شدة حزن لطيفة تموت كمدا، ويجن جنون لطيف، ويذهب إلى قبرها يوم دفنها،
~~ويتفق مع اللحاد على أخذ جثتها إلى منزله في المساء ثم إعادتها في الصباح، مقابل
~~خمسين دينارا. وفي منزل لطيف نجد الأنوار والأزهار وجثة لطيفة مزينة وجالسة على
~~كرسي العرس. فقد أقام لطيف حفلة زواج وهمية، ولكن الحكيم عاقل يحضر، أثناء غياب
~~لطيف ويكتشف الجثة، فيتوهم أن الفتاة ماتت عندما رأته، فيحاول علاجها طبيا، فتفيق
~~من إغمائها الشديد

# 15

# وعندما يعرف الحقيقة يذهب إلى السلطان ويخبره بالأمر، وتنتهي المسرحية
~~بزواج لطيف من لطيفة، بعد أن أنعم عليه السلطان بلقب وزير.

# وهذه المسرحية هي باكورة تآليف إسماعيل عاصم المسرحية، وكان خبر تأليفها حدثا
~~فريدا، تحدثت به الصحف المصرية في حينها، لما لمؤلفها من المنزلة الرفيعة في
~~المجتمع الأدبي المصري. فقد قالت جريدة «المقطم» في 1 / 4 / 1893:
~~«رفع حضرة الفاضل إسماعيل بك عاصم إلى سمو الخديوي المعظم رواية «هناء
~~المحبين» التي ألفها حضرته، وهي رواية تمثيلية أدبية حكيمة، وستمثل في
~~الأوبره الخديوية مساء السبت القادم في 8 أبريل، ويحضر تمثيلها سمو الخديوي
~~المعظم ودولتلو رياض باشا، ويخصص جانب من دخلها للجمعية العلمية الخيرية،
~~فنحث محبي الخير والإحسان على حضور تلك الليلة الشائقة،

# 16

# ومن الجدير بالذكر، أن نظارة الحربية سمحت للموسيقى الأميرية
~~بالعزف يوم تمثيل الرواية؛

# 17

# تشجيعا وتقديرا للمؤلف، ولغرضها الخيري.»

# فإذا كان إسماعيل عاصم ساند الجمعيات الأدبية بمجهوده الخطابي سابقا - كما
~~بينا - فإنه الآن يساندها بفن جديد، يختلف عن الخطابة في الشكل، ويتفق معه في
~~المضمون، ألا وهو فن الكتابة المسرحية.

# ولم يقتصر مجهود هذا الرائد في تشجيع ومساندة الجمعية العلمية، بتأليفه هذه
~~المسرحية، وتخصيص دخلها لأنشطتها الخيرية، بل وشارك في تمثيلها بنفسه، بعد أن مثل
~~دور الحكيم الفيلسوف «عاقل»، وكان رائدنا بذلك أول محام يعتلي خشبة المسرح هاويا،
~~ولم تترك الصحف ذلك الحدث الفريد دون الإشارة ms024 إليه. ففي يوم 11 / 4 / 1893، قالت
~~جريدة «المقطم»:
~~«مثل جوق حضرة إسكندر أفندي فرح في الأوبره الخديوية مساء السبت الماضي
~~رواية «هناء المحبين»، تأليف حضرة الفاضل الأديب إسماعيل بك عاصم، فغصت
~~الأوبره بالحضور من كبار رجال الحكومة ونخبة الوجوه والأعيان. أما سمو
~~الخديوي المعظم فأناب عنه دولتلو رياض باشا

# 18

# في حضور التمثيل. وقد أجاد الممثلون جميعا بما أظهروه من
~~البراعة والإتقان وخصوصا حضرة مؤلف الرواية الذي كان يمثل دور الفيلسوف،
~~فإنه أجاد كل الإجادة بما ألقاه من ضروب المواعظ والحكم، وكذا ممثل أبي
~~الأمير لطيف عندما ودع ولده وهو على سرير النزع، وأطرب لطيف ولطيفة
~~الأسماع بنغماتهما الشجية. ثم انصرف الحاضرون بعد نصف الليل وهم يثنون على
~~حضرة مؤلف الرواية وحضرة صاحب الجوق جميل الثناء، ويمتدحون ما رأوه من كمال
~~الانتظام والإتقان.»

# 19

# وبسبب نجاح هذه المسرحية لما تحمله من المواعظ والحكم التي تكشف عيوب المجتمع
~~المصري، وتقدم العلاج الملائم لها. كان الجمهور وعلية المجتمع المصري، يطالبون
~~بإعادة تمثيلها مرارا وتكرارا. فبعد أيام قليلة من نجاح حفلتها الأولى، مثلها
~~جوق إسكندر فرح في 27 / 4 / 1893 في الأوبرا أيضا، وحضر تمثيلها الخديوي  ومختار
~~باشا الغازي ورياض باشا رئيس النظار.

# 20

# واستمرت هذه المسرحية في نجاح بهر عقول وعيون المصريين طوال ربع قرن من الزمان،
~~هو عمر اعتلائها خشبة المسارح المصرية،

# 21

# سواء في العواصم أو الأقاليم؛ لما تحمله من المقومات الفنية اللازمة
~~لنجاح أية مسرحية في ذلك الوقت.

# وتمثلت هذه المقومات في قيام أكبر الفرق المسرحية بتمثيلها، مثل فرقة إسكندر
~~فرح، وفرقة سلامة حجازي، وجوق أبيض وحجازي. هذا بالإضافة إلى صوت ومقدرة الشيخ
~~سلامة حجازي في الغناء والتمثيل، وإقبال الجمهور على سماع صوته، وكان بجانبه أيضا
~~تقف العناصر النسائية المشهود لها بالقدرة الفائقة على التمثيل، مثل لبيبة مانللي
~~وميليا ديان، كل ذلك بجانب موسيقى وعزف الموسيقار الكبير سامي الشوا.

# فموضوع مسرحية «هناء المحبين»، من الموضوعات المحببة لمزاج وميول الشعب المصري؛
~~حيث إنها تدور حول قصة حب، وعذاب المحبين حتى ms025 يتم الزواج بينهما أخيرا، بعد أن
~~عادت الحياة مرة أخرى للمحبوبة، التي ماتت. والمؤلف تلاعب بعواطف المشاهد - أو
~~القارئ - بصورة كبيرة، أمام هذا الموضوع الشيق. هذا فضلا عن وجود كم كبير من
~~النصائح والمواعظ المحبب سماعها من قبل الأسر المصرية، وقد تنوعت هذا النصائح
~~والعبر بين التضمين أو الاقتباس من آيات القرآن، أو الأحاديث النبوية الشريفة، مع
~~وجود الكثير من الأقوال المأثورة والحكم والأمثال الشعبية، ولا ننسى أن هذه الأدوات
~~هي أدوات إسماعيل عاصم الخبير بها من قبل، وقد مارسها بكثرة - كما سبق - سواء في
~~مجال المحاماة أو الخطابة أو الشعر أو المقامة.

# ومما شجع الجمهور للتهافت على رؤية هذه المسرحية، أنها تدور داخل قصور الأمراء
~~والوزراء المصريين، ومن هنا أراد الشعب المصري البسيط أن يرى هذه القصور، وأن يعيش
~~مع هؤلاء الأعيان ولو عن طريق مشاهدتهم من خلال التمثيل، ولا يفوتنا أن نذكر أن
~~المؤلف ضمن لها عند تأليفها، النجاح الكبير، عندما أعطى للسلطان المصري دورا
~~بارزا وإيجابيا في الوصول إلى حل عقدة المسرحية، وكأنه أراد أن يقول إن السلطان
~~بيده حل جميع الأمور، وتقديم السعادة والهناء للشعب المصري.

# ومن العروض البارزة لهذه المسرحية ، عرض يوم 17 / 1 / 1899، عندما عرضتها فرقة
~~إسكندر فرح، الذي طلب منه إسماعيل عاصم تخصيص دخلها في هذا اليوم لمساعدة أسرة
~~فقيرة، في مقابل قيامه بالخطابة قبل بداية التمثيل،

# 22

# والعرض البارز الثاني، كان في يوم 4 / 2 / 1902 عندما مثلتها فرقة
~~إسكندر فرح أيضا، واختتمت المسرحية بصور متحركة (سينماتوغراف)،

# 23

# والعرض الثالث كان في 8 / 2 / 1904 بالدقهلية، عندما مثلتها فرقة
~~إسكندر؛ إحياء ومساعدة منها في الاحتفال الخيري للمدرسة الوطنية بالمنصورة،

# 24

# والعرض الرابع كان في 21 / 12 / 1907 عندما مثلها جوق سلامة حجازي في
~~دار التمثيل العربي، وتخلل فصولها الأنغام الموسيقية الوترية برئاسة الموسيقار
~~عبد الحميد أفندي علي.

# أما العرض الخامس، والأخير أيضا في عمر هذه المسرحية نقلته لنا جريدة «مصر» في
~~يوم 14 / 2 / 1917، قائلة:
~~«يمثل جوق الشيخ سلامة حجازي في كازينو ms026 الكورسال الساعة الرابعة بعد
~~الظهر يوم الجمعة المقبل رواية «هناء المحبين»، وسيقوم بأهم الأدوار الشيخ
~~سلامة حجازي والسيدة ميليا ديان، ويقدم كش كش بك فصولا جديدة مضحكة وخلاعة
~~ورقصا بديعا بواسطة بنات الكورسال، وتختم بفصل مضحك.»

# 25

# وكان هذا اليوم يوم الجمعة الموافق 16 / 2 / 1917، آخر عرض على المسارح المصرية
~~لباكورة إنتاج الرائد إسماعيل عاصم.

# مسرحية «حسن العواقب»

# بعد نجاح مسرحية «هناء المحبين» عادت السيطرة إلى الفرق الأجنبية، وبالأخص الجوق
~~الفرنسي، الذي تحدثت عنه وعن عروضه معظم الصحف المصرية منذ بداية عام 1894.

# 26

# أما الأجواق العربية فلم يكن لها أي نشاط فني إلا بضعة عروض قليلة لجوق
~~السرور، وقد تحدثت عن هذا الوضع الغريب إحدى الصحف المصرية، مبينة تفوق الأجواق
~~الأجنبية، وانقراض الأجواق العربية،

# 27

# ومن هنا فكر رائدنا في الإقدام على التجربة الثانية في التأليف
~~المسرحي، فألف مسرحية «حسن العواقب» عام 1894.

# والمسرحية تدور كسابقتها، حول موضوع الحب والغرام بين حبيبين هما سعيد وسعاد،
~~ولكن والد سعيد وهو أحد الوزراء، لا يرغب لابنه إحدى بنات عامة الشعب، مثل سعاد. بل
~~يريد له إحدى بنات الأسر العريقة؛ لذلك حاول الأب إبعاد سعاد عن ابنه، بأن دبر
~~حيلة لإبعاد سعيد بإلحاقه للخدمة العسكرية، وفي نفس الوقت دبر محاولة قتل لسعاد،
~~ولكن سعيد ينقذها في آخر لحظة، ويقتل المجرم ، ويتهم بقتله، وعندما يعلم أن
~~المدبر الحقيقي والده، يصمت عن دفع التهمة عنه، أثناء المحاكمة؛ حفاظا على
~~والده، ولكن في النهاية تظهر الحقيقة من خلال تبني السلطان لهذه القضية، ويتم
~~الزواج بين الحبيبين، مع إنعام السلطان على سعيد بمضاعفة رتبته العسكرية.

# ومن الملاحظ أن تيمة الموضوع لم تختلف عن موضوع المسرحية السابقة، إلا في بعض
~~الأحداث والشخصيات، ولكن المعالجة واحدة، ولعل نجاح مسرحية «هناء المحبين»، أغرى
~~المؤلف بتكرار نفس الهيكل العام ولكن بصورة مختلفة. فإذا كانت «هناء المحبين»
~~عالجت مشكلة رفض والد الفتاة صاحبة المكانة الرفيعة، من الفتى المتواضع. فإن
~~المؤلف عكس الوضع في «حسن العواقب»، عندما عالج فكرة رفض والد الفتى صاحب المكانة ms027
~~الوزارية المرموقة، بالفتاة ابنة أحد الأشخاص المغمورين.

# وقد استغلت الصحف المصرية، هذا التشابه في الدعاية لمسرحية «حسن العواقب» قبل
~~تمثيلها لأول مرة، فقالت جريدة «المقطم» في 3 / 4 / 1894:
~~«يمثل الجوق الوطني لحضرة إسكندر أفندي فرح رواية «حسن العواقب» في
~~الأوبره الخديوية يوم الخميس القادم 12 أبريل، وهذه الرواية تأليف حضرة
~~الفاضل الأديب إسماعيل بك عاصم المحامي، فنرجو أن تلقى من إقبال الجمهور
~~عليها فوق ما لقيته رواية «هناء المحبين» تأليف حضرته أيضا. أما أوراق
~~الدخول فتباع بشارع عبد العزيز، وذلك في كل يوم من الساعة الثالثة بعد
~~الظهر إلى الساعة السادسة.»

# 28

# وكما قام إسماعيل عاصم بتمثيل أحد أدوار مسرحية «هناء المحبين» يوم افتتاحها، قام
~~بنفس الشيء في افتتاح مسرحية «حسن العواقب». بل وجعل من مكتبه للمحاماة، شباكا
~~للتذاكر يبتاع فيه بعض التذاكر للوجهاء والأعيان، وقد نقلت «المقطم» ذلك الخبر في
~~7 / 4 / 1894، عندما قالت تحت عنوان: رواية «حسن العواقب»:
~~«تمثل هذه الرواية في الأوبره الخديوية مساء الخميس في 12 أبريل ويقوم
~~بتمثيل أدوارها الحكيمة حضرة مؤلفها الفاضل إسماعيل بك عاصم، وقد أقبل
~~الأعيان والوجهاء على ابتياع التذاكر من مكتب حضرة المؤلف ومن تياترو شارع
~~عبد العزيز حتى لم يكد يبقى شيء منها، فنشكر حضرة مؤلفها على هذه المساعي،
~~ونحض الجمهور على حضور هذه الرواية.»

# 29

# وكما كانت «هناء المحبين» تمثل من أجل تعضيد ومساعدة الجمعيات الأدبية، كانت
~~أيضا «حسن العواقب». فقد قدمها المؤلف إسماعيل عاصم، دون مقابل مادي؛ كي
~~تمثلها جمعية التعاون الخيري الإسلامي بالأوبرا في يوم 9 / 5 / 1894، كمساعدة منه
~~لهذه الجمعية،

# 30

# بل وشارك بنفسه في تمثيل أحد أدوارها،

# 31

# وظلت معظم الجمعيات الأدبية تمثل هذه المسرحية لفترة طويلة من الزمن.

# 32

# و«حسن العواقب» كسابقتها «هناء المحبين»، مليئة بالمواعظ والحكم وتضمين الآيات
~~القرآنية والأحاديث النبوية، هذا فضلا عن معالجتها لمشاكل المجتمع المصري، في تلك
~~الفترة، مثل المشاكل المتعلقة بعلاقة الأبناء بالآباء، وصراع التقاليد الاجتماعية،
~~والمساواة في الحب بين الغني والفقير ... إلخ، وهذه الموضوعات تلقى دائما إقبالا
~~جماهيريا ms028 كبيرا؛ لذلك كان إسماعيل عاصم يقدمها في الحفلات الخيرية بصورة
~~ملحوظة، من أجل ضمان تدفق الأموال التي تعود بالنفع على المشروعات الخيرية، أو
~~مساعدة الفقراء والمحتاجين.

# ففي 29 / 5 / 1894، أخبرتنا الصحف المصرية بهذا الخبر:
~~«عرض حضرة الأديب البارع إسماعيل بك عاصم على سعادة محافظ الإسكندرية
~~رغبته في تمثيل روايته «حسن العواقب» في المعرض الإسكندري، وأن يكون دخلها
~~للمحتاجين من أصحاب الصنايع في المعرض، فقبل سعادة المحافظ ذلك، وقبلت به
~~لجنة المعرض أيضا، وعرضت على حضرته المرسح والأنوار مجانا، وسيتوجه إلى
~~الإسكندرية مساء الأحد القادم ويقوم بتمثيل الرواية في تلك الليلة جوق حضرة
~~إسكندر أفندي فرح الذي تبرع أيضا بثلث الأجرة إعانة للمعرض، وقد أرسل
~~حضرة إسماعيل بك عاصم التذاكر إلى دولتلو رئيس النظار والمعية السنية
~~وسعادة المحافظ وأعضاء اللجنة وغيرهم من أفاضل الإسكندرية، وعلمنا أن سمو
~~الخديوي المعظم أمر بأن توضع تلك الليلة تحت حمايته، والأمل أن تلقى هذه
~~الرواية من الإقبال عليها ما يدل على أريحية الإسكندريين واهتزازهم إلى فعل
~~الخير جريا على عادتهم، وإنا نثني على حضرة مؤلف الرواية لما أبداه من
~~الغيرة والعناية بشأن الفقراء، ونسأل له جزاء الخير. خير جزاء.»

# 33

# ولنفس مقومات نجاح مسرحية «هناء المحبين»، نجحت «حسن العواقب» أيضا، وظلت تعرض
~~على خشبة المسارح المصرية، من قبل أكبر وأشهر الفرق المسرحية، مثل فرقة إسكندر
~~فرح، وجوق سلامة حجازي، وجوق أبيض وحجازي، طوال ما يقرب من اثنتين وعشرين سنة.

# 34

# وكان آخر عرض لهذه المسرحية في يوم 24 / 3 / 1916، وذكرته الصحف قائلة:
~~«يحيي جوق أبيض وحجازي ماتنيهات شهر مارس عصر كل يوم جمعة في تياترو
~~برنتانيا، فيمثل في يوم الجمعة 3 مارس معرض المضحكين والمضحكات، ويقدم
~~الجوق يوم 10 مارس رواية «أوديب الملك»، ويوم 17 منه رواية «ثارات العرب»،
~~ويوم 24 منه رواية «حسن العواقب»، وهي لم يسبق تمثيلها

# 35

# وقد جعل الجوق هذه الحفلات في اشتراك واحد بأسعار مخفضة.»

# 36

# مسرحية «صدق الإخاء»

# ومع بداية عام 1895 عادت الأجواق والجمعيات العربية - مثل جوق سليمان ms029 قرداحي
~~وجمعية الابتهاج الأدبي - إلى تمثيل المسرحيات المترجمة والمعربة، أمثال:
~~«أندروماك» و«عطيل» و«شارلمان».

# 37

# فألف إسماعيل عاصم آخر مسرحياته في هذا العام وهي: «صدق
~~الإخاء».

# وتدور هذه المسرحية حول وفاة الأب الوزير رشيد وتبديد ثروته بعد وفاته، من قبل
~~ابنه العاق نديم. الذي بددها في الحانات وعلى الغانيات، وتسبب في القطيعة بين
~~أخته عزيزة وخطيبها عزيز بن صديق، الصديق الأوحد لوالده رشيد، وبمرور الوقت يعيش
~~نديم مع أخته ووالدته ليلى في فقر شديد، وعندما يطلب مساعدة «صديق» يقابله الأخير
~~بكل نفور. وفي يوم من الأيام تأتي إليهم السيدة مباركة المغربية وتعطيهم ثروة كبيرة
~~على سبيل الأمانة؛ لأنها ستسافر لقضاء فريضة الحج، وهذا كان دأبها مع رب الأسرة
~~المرحوم رشيد. فيأخذ نديم الأموال ويتاجر بها، ويكسب الأموال الطائلة، فتعود إليه
~~ثروة أبيه، وأكثر منها عن طريق التجارة، وفي إحدى رحلاته التجارية ينقذ الملكة
~~وابنتها نعمى من قطاع الطرق، ويتم الإعجاب بين نديم ونعمى ليصل إلى درجة الحب
~~الجارف، وعندما يشكو همه لأسرته ينصحونه بالذهاب إلى «صديق» لمساعدته. فيتذكر
~~معاملته السيئة، فيصمم على الذهاب لتأنيبه، وفي منزل صديق تظهر الحقيقة، بأن
~~مباركة المغربية ما هي إلا والدة صديق، وأن الأموال أمواله، وقام بهذا الفعل كي
~~يساعد نديما، وتنتهي المسرحية بتدخل السلطان كالعادة، وموافقته على زواج ابنته
~~نعمى من نديم مكافأة له على شهامته، بعد أن خلع عليه رتبة الوزارة، كما بارك
~~السلطان أيضا زواج عزيز بعزيزة، بعد أن خلع عليه وظيفة كاتب سر الصدارة.

# ورغم أن هذه المسرحية آخر ما ألف إسماعيل عاصم، إلا أنها أشهر مسرحياته على
~~الإطلاق. لدرجة أن الكتاب والنقاد المحدثين - على قلتهم - اعتبروها المسرحية
~~الوحيدة له، بل وخصوها ببعض النقد والتقريظ، والحق يقال بأن رائدنا أبدع فيها،
~~من أسلوبه وحكمه ومواعظه وعبره، ما جعلها تتفوق على غيرها. هذا بالإضافة إلى أنه
~~عالج من خلال موضوعها أمورا اجتماعية معاصرة في كل زمان ومكان. فقد تعرض لمشكلة
~~موت عائل الأسرة، وضياعها بدون رقيب أو حسيب. كما تعرض أيضا إلى موضوع ms030 انفلات
~~زمام الأبناء بعد موت والدهم، وانخراطهم في الملذات والشهوات، وما يتفرع عن ذلك من
~~إحكام شباك أصدقاء السوء حول الشاب الساذج الذي ينفق بسخاء، وما يدور في الحانات
~~من سكر وعربدة وعدم إحكام للعقل.

# وإذا كان ما سبق يمثل العقدة أو لب موضوع المسرحية، إلا أن إسماعيل عاصم
~~استطاع بمقدرته الفنية، أن يتعرض لبعض المشاكل الاجتماعية التربوية العلمية، بعد أن
~~ضمن نجاح المسرحية في معالجتها للمشاكل الاجتماعية الأسرية. فنجده يتحدث عن انتشار
~~تقليد المجتمع المصري للمجتمعات الغربية، في سلوكياتهم ولغاتهم، ويوجه الأنظار في
~~ذلك إلى أن الحل في أيدي القائمين على شئون التعليم في مصر، ويحذرهم من خطورة
~~انتشار المدارس الأجنبية في مصر. كما لفت الانتباه إلى خطورة تعليم العلوم في
~~مدارسنا العربية بلغات أجنبية، وطالب بتمصير وتعريب العلوم الغربية. كما شجع على
~~إقامة مدارس مصرية للبنات، بدلا من مدارس البنات الأجنبية، وأخيرا نجده يلمح من
~~بعيد إلى فساد حاشية السلطان، ممن يلتفون حوله ويبعدونه عن شعبه.

# وأول عرض لهذه المسرحية كان في 11 / 7 / 1895، وأخبرتنا به جريدة «الإخلاص»
~~قائلة:
~~«عاد جوق مصر العربي لمديره الفاضل إسكندر أفندي فرح بعد أن تغيب مدة
~~شهرين، وسيشخص مساء اليوم رواية «صدق الإخاء» الفريدة في موضوعها، ورقة
~~إنشاها لناسج بردها عزتلو إسماعيل بك عاصم، فنحث الأدباء على انتهاز
~~فرص الصفو والتفكه بعذب صوت ذاك المطرب الشهير الشيخ سلامة حجازي، ونهنئهم
~~بسلامة الوصول.»

# 38

# وقد قام المؤلف بإلقاء خطبة حماسية قبل التمثيل.

# 39

# وكعهدنا برائدنا نجده يلبي نداء الواجب أمام النكبات التي تحل بالأفراد. فما
~~بالنا والنكبة قد أصابت العاصمة الثانية لمصر، ألا وهي الإسكندرية عندما نكبت
~~بوباء الكوليرا! فوجدناه يسارع لمعاونة أهل الإسكندرية بفنه، ومجهوده البلاغي
~~ليجمع أكبر قدر من الأموال للمنكوبين، ويبين لنا هذا الدور، مكاتب [مراسل] جريدة
~~«مصر» يوم 6 / 7 / 1896 قائلا:
~~«يرتاح عامل الخير إلى مساعدة أخوانه وأبناء بلدته الفقراء، وخصوصا
~~الذين قد أصيبوا بنكبة من نكبات الزمن فتدفعه الشهامة والنخوة إلى طرق باب
~~المساعدة، ولا شك أن ms031 جمعية المنهل العذب التي ستحيي ليلة السبت 11 الجاري
~~لمساعدة المصابين بالكوليرا والخواجات الذين أقفلت كتاتيبهم الأهلية، ستلقى
~~من سكان الثغر إقبالا عظيما؛ لما هو معروف عنها من عمل الخير ولا سيما
~~وقد انتقت رواية من أحسن الروايات التمثيلية، وهي رواية «صدق الإخاء» تأليف
~~عزتلو إسماعيل بك عاصم، يقوم بتشخيصها جوق الأديب إسكندر أفندي فرح الشهير،
~~وقد جعلت هذه الليلة تحت رعاية الجناب العالي.»

# 40

# وقد ساهم إسماعيل عاصم مساهمة أدبية ومادية؛ «حيث خطب في الجمع خطبة مؤثرة أثنى
~~فيها على همم أعضاء الجمعية، وحمد عواطف الذين بادروا بالسعي للاشتراك في هذا العمل
~~المبرور، وعتب على الذين تقاعدوا عن الاشتراك فيه من سراة الثغر وأغنيائه.»

# 41

# ولأهمية هذه المسرحية في مجال التعليم، لما تدعو إليه من أمور تربوية وتعليمية،
~~مثلتها بعض المدارس في احتفالاتها السنوية، مثل مدرسة الأقباط بشبلنجة في يوم 6 / 1 / 1899،

# 42

# وعندما أراد محفل الاتحاد بالمنصورة أن يبني مدرسة مصرية خيرية، في عام
~~1900، لم يجد أفضل من «صدق الإخاء» لتقديمها في احتفال تأسيس المدرسة، لما فيها من
~~مماثلة الدعوة، وقد شارك إسماعيل عاصم بخطبة في هذا الاحتفال حث فيها أولي العزم
~~على المساهمة في هذا المشروع الخيري،

# 43

# وكما ساهم تمثيل هذه المسرحية في مساعدة أهل الإسكندرية في نكبتهم
~~بالكوليرا، وأيضا في بناء المدارس، ساهم تمثيلها أخيرا في مساعدة أسرة فقيرة في 11 / 4 / 1905.

# 44

# وكانت آخر حفلة عرض لهذه المسرحية، بل وآخر عروض مسرحيات إسماعيل عاصم على
~~الإطلاق، في يوم 7 / 5 / 1918 من قبل فرقة منيرة المهدية بدار التمثيل العربي.

# 45

# وبالرغم من تاريخ نجاح مسرحيتي «هناء المحبين» و«حسن العواقب»، إلا أن نجاح «صدق
~~الإخاء» فاقهما بكثير، وتمثل هذا التفوق في كثرة حفلات عروضها، التي بدأت من عام
~~1895 حتى عام 1918، سواء في العواصم أو في الأقاليم، ومن قبل أشهر وأعظم الفرق
~~المسرحية - في ذلك الوقت - مثل فرقة إسكندر فرح، وجوق سلامة حجازي، وجوق إبراهيم
~~حجازي، وفرقة عكاشة، وجوق أبيض وحجازي، وأخيرا فرقة منيرة المهدية. ms032

# 46

# خصائص مسرحية مشتركة

# تشترك مسرحيات إسماعيل عاصم في كتابتها باللغة العربية الفصحى، وبأسلوب السجع
~~البسيط المقبول، البعيد عن التعقيد والصعوبة في الألفاظ. كما أن أشعاره سلسة، تدل
~~على مقدرة كبيرة في تملك موهبة النظم، وهذه المقدرة، سواء في الكتابة بالسجع، أو
~~نظم الشعر اكتسبها هذا الرائد من تعاليمه الأولى في المدارس العامة والخاصة.
~~والمقصود بالمدرسة الخاصة، بيت والده الزاخر بمريديه من العلماء والأدباء، كما
~~بينا سابقا. هذا بالإضافة إلى نشاطه الخطابي، وعمله بالمحاماة، مما جعله يتنوع
~~في الأساليب.

# وأسماء الشخصيات في كل مسرحياته، لها دلالات واضحة، تعكس شخصية أصحابها. ففي
~~«هناء المحبين» نجد لطيف ولطيفة، ومادة «لطف» المشتقة منها اسمهما، تتوفر في
~~شخصيتهما وتصرفاتهما طوال المسرحية، وكذلك باقي أسماء الشخصيات، مثل: أنيسة من أنس،
~~حسيب: حسب، حليم: حلم، سالم: سلم، عاقل: عقل، نعيم: نعم، صالح: صلح، رفيق: رفق،
~~أليفة: ألف، حازم: حزم، خاشع: خشع ... إلخ. وهكذا يسير في مسرحية «حسن العواقب»
~~حينما نجد، سعاد وسعيد وغانم ونسيب وطاهر وفاخرة ومرسال وظافر وغضوب ورءوف
~~والمنتقد، وأخيرا في «صدق الإخاء»، نجد عزيز وعزيزة ونديم وراغب وعمار وصديق
~~ومباركة وحبيب وجبالي وشجاع ونعمى، وهذه الأسماء خدمت أسلوب المؤلف، سواء في سجعه
~~أو أشعاره، مما سهلت عليه تكوين العبارات، لكثرة مرادفات واشتقاقات هذه
~~الأسماء.

# وأهم الخصائص المشتركة في تراكيب حوار مسرحيات إسماعيل عاصم، الاقتباس والتضمين
~~من القرآن الكريم، بالإضافة إلى الأحاديث النبوية والأمثال الشعبية، وهذا يرجع
~~لأمرين: أولهما تربيته ودراسته الدينية، التي أدت إلى حفظه للقرآن من خلال دراسته
~~في الأزهر الشريف، والآخر موضوعات مسرحياته، التي تتطلب الحكم والمواعظ والنصائح
~~الإرشادية، وهذا كله يتطلب الاستشهاد بآيات القرآن، وأقوال الرسول

# صلى الله عليه وسلم

# فهما
~~خير ناصح وراشد للأمة الإسلامية بصفة عامة، وللشعب المصري، بصفة خاصة.

# ومثال على ذلك أنه ضمن أكثر من ثلاث عشرة آية قرآنية في مسرحية «هناء المحبين»،

# 47

# واثنتي عشرة آية في مسرحية «حسن العواقب»،

# 48

# وثلاث آيات في «صدق الإخاء».

# 49

# وعنصر المفاجأة من أهم العناصر المتوفرة في جميع ms033 مسرحيات إسماعيل عاصم. ففي «هناء
~~المحبين» كانت المفاجأة بعودة الحياة مرة أخرى للطيفة، بعد أن ماتت وقبرت، وفي
~~«حسن العواقب» تمثلت المفاجأة في أن مدبر قتل سعاد، هو الوزير طاهر والد سعيد،
~~وفي «صدق الإخاء» وجدنا أن مباركة وحبيب صاحبي الثروة الأولى التي هطلت على نديم،
~~هما والدة وخال الوزير صديق، الذي منع حتى الإحسان عن نديم، وعنصر المفاجأة رغم
~~صعوبة تحقيقه في الواقع، إلا أن المؤلف تفوق على نفسه في إقناعنا به، مما جعل
~~القارئ - والمشاهد - في تشوق وتوتر دائم. مما ضمن لمسرحياته البقاء والاستمرار في
~~العروض قرابة ربع قرن من الزمان.

# وتيمة الحب وصعوبة الزواج، بسبب الفارق الاجتماعي بين الحبيبين، هي التيمة
~~الثابتة في جميع المسرحيات. فلطيفة ابنة الوزير نعيم في «هناء المحبين»، ترتبط بحب
~~جارف بلطيف أحد عمال أبيها، وبسبب هذا الفارق الاجتماعي يرفض الوزير زواجهما، وفي
~~«حسن العواقب» نجد سعيد ابن الوزير طاهر، يحب سعاد ابنة أحد رجال الشعب البسطاء؛
~~ولهذا الفارق أيضا يدبر الوزير خطة لقتلها لإبعادها عن سعيد، وأخيرا نجد في
~~«صدق الإخاء» نديما الذي أصبح فقيرا، يحب نعمى ابنة السلطان، وبسبب هذا الفارق
~~يخشى أن يطلب يدها.

# ونهاية المسرحيات، ودور السلطان أو الملك فيها، من النهايات الثابتة في جميع
~~أعمال إسماعيل عاصم المسرحية. فبالرغم من استحالة الزواج بين الحبيبين في كل
~~مسرحية، إلا أن الحل دائما يأتي من قبل السلطان، بإصداره الأمر بالزواج بعد أن
~~يزيل بإنعامه على الأبطال أسباب هذا الفارق الاجتماعي، بل ويأمر بأن تكون حفلة
~~العرس في قصره الملكي. ففي «هناء المحبين» نجد السلطان ينعم على لطيف برتبة وزير؛
~~كي ترتفع مكانته الاجتماعية للزواج من لطيفة ابنة الوزير نعيم، وفي «حسن العواقب»
~~يقوم السلطان أيضا بمضاعفة رتبة سعيد، وتجهيز لوازم عرس سعاد الفقيرة من ماله
~~الخاص كإحدى بناته؛ كي يزيل الفارق الاجتماعي بينهما، وفي «صدق الإخاء» ينعم
~~السلطان أخيرا برتبة وزير على نديم؛ كي يناسب مقامه الزواج من ابنة السلطان
~~نعمى.

# أخطاء قديمة وحديثة

# رغم قلة من كتب عن هذا ms034 الرائد، من الكتاب والنقاد المحدثين، أو القدامى، إلا أن
~~الكتابات القديمة أخطأت في أمر واحد، تمثل في نسبة كتابة مسرحية «الخل الوفي»
~~لإسماعيل عاصم. أما الكتاب المحدثين، فقد وقعوا في أخطاء شتى.

# فبالنسبة لمسرحية «الخل الوفي» وتأليف إسماعيل عاصم لها، فقد جاءت من خلال
~~إشارتين: الأولى في 28 / 10 / 1897، عندما قالت جريدة «الأخبار»:
~~«... ويمثل جوق حضرة الفاضل إسكندر أفندي فرح في تياترو عبد العزيز رواية
~~«الخل الوفي»، تأليف حضرة الأصولي البارع إسماعيل بك عاصم.»

# 50

# وجاءت الإشارة الأخرى في 3 / 10 / 1900 عندما قالت جريدة «المقطم»:
~~«في ليلة أمس حضر جوق حضرة الأديب إسكندر أفندي فرح، ومثل رواية «الخل
~~الوفي»، تأليف حضرة الفاضل إسماعيل بك عاصم المحامي الشهير بناء على دعوة
~~محفل الاتحاد في المنصورة، فإنه أحياها ليساعد بدخلها على بناء المدرسة
~~الأهلية التي شرع رئيس المحفل في بنائها، وكان الحضور كثارا حتى غص المكان
~~بالمتفرجين، وفي الساعة التاسعة والنصف ابتدأ التمثيل.»

# 51

# وقبل البحث عن هذه المسرحية، والوقوف على صحة نسبتها إلى إسماعيل عاصم من عدمه،
~~وجب علينا أن نشك في صحة هاتين الإشارتين. فمن غير المعقول أن يؤلف إسماعيل عاصم
~~مسرحية ما، وبعد مسرحياته الثلاث السابقة، ولم تذكر إلا مرتين فقط.

# وإذا افترضنا صحة الخبر، سنجد أن هذه المسرحية مثلت عدة مرات بدءا من
~~15 / 1 / 1890 حتى 30 / 11 / 1897،

# 52

# وهذا يعني أنها المسرحية الأولى لإسماعيل عاصم؛ لأنه ألف «هناء
~~المحبين» عام 1893 كما مر بنا، ولكن مقدمة مسرحية «صدق الإخاء» - التي ألفها
~~عام 1895 - قطعت الشك باليقين؛ فقد قال فيها: «أما بعد، فهذه رواية «صدق الإخاء»،
~~وهي الرواية الثالثة التي ألفتها خدمة للوطن العزيز.» وهذا يؤكد أن مسرحية «الخل
~~الوفي» لشخص آخر غير إسماعيل عاصم؛ لذلك بحثنا عن مسرحية «الخل الوفي»، فوجدنا نسخة
~~منها بدار الكتب

# 53

# المصرية، وهي بعنوان «الخل الوفي والغدر الخفي» أو «لورانزينو»، تعريب
~~محمد المغربي، ولعل مراسل «المقطم» - في الإشارة الثانية - توهم أن إسماعيل عاصم
~~مؤلف «الخل الوفي»؛ لأنه حضر تمثيلها وشارك ms035 في حفلتها الخيرية، ومن هنا اعتقد
~~الصحفي أن إسماعيل عاصم مؤلفها؛ لأن عاصم، كان دائما ما يحضر تمثيل مسرحياته.
~~هذا بالنسبة للإشارة الثانية.

# أما الإشارة الأولى ففيها خلط أثبته التاريخ. فالمقصود كان مسرحية «صدق الإخاء»
~~لا «الخل الوفي». فالجريدة التي قالت بأن «الخل الوفي» من تأليف إسماعيل عاصم، كانت
~~جريدة «الأخبار» في يوم 28 / 10 / 1897، ولكن جريدتي «مصر» و«المقطم» قالتا بأن
~~المسرحية التي ستمثل في نفس اليوم من قبل نفس الفرقة - فرقة إسكندر فرح - هي
~~مسرحية «صدق الإخاء».

# 54

# بل وعادت جريدة «الأخبار»، التي أخطأت في اسم المسرحية، فأثبتت في
~~اليوم التالي يوم 29 / 10 / 1897 أن المسرحية الممثلة بالأمس هي «صدق الإخاء» لا
~~«الخل الوفي»، قائلة:
~~«مثل ليلة أمس جوق إسكندر أفندي فرح رواية «صدق الإخاء»، وهي رواية
~~عنوانها دليل على فحواها، ولا نفيض بالكلام عليها من حيث التأليف، بل نقتصر
~~على كيفية التمثيل البديع الذي قام به الجوق. فمن نظر إلى الممثلين في
~~تمثيلهم السكارى حسبهم ثملين في حانة، ومن رأى نديم وأخته وأمه في حالتي
~~فقرهم وغناهم لم يكد يصدق بأنهم يمثلون غيرهم، أما العجوز فكل ما نقوله
~~عنها إنها أعربت بما يطابق قول نديم اللطيف «أعجب بصبي يتشيخ»، فالقلم في
~~موقف التنشيط والارتياح يقول لممثلي هذا الجوق مع كل من يحضر تمثيلهم
~~«برافو» لا فض فوكم؛ فقد أحييتم هذا الفن في العربية برافو برافو. وفي بدء
~~الفصل الرابع ألقى حضرة الفاضل عبد الفتاح أفندي بيهم خطابا وجيز العبارة
~~عن الأدب، كله غرر وخطب مؤلف الرواية سعادتلو إسماعيل بك عاصم خطابا ينظم
~~في سلك خطاباته المعتادة، وكلا الخطيبين الكريمين شاركوا الحاضرين بل نطقوا
~~بألسنتهم مثنين على الممثلين.»

# 55

# أما بالنسبة للكتاب المحدثين، فكان د. محمد فاضل أول من تحدث منهم عن إسماعيل
~~عاصم، في كتابه عن الشيخ سلامة حجازي عام 1932. فعندما تحدث الكاتب عن أحداث ما
~~بين عامي 1906-1908 بالنسبة لسلامة حجازي، قال: «واتفق أن تعرف ممثلنا بالمرحوم
~~إسماعيل بك عاصم وشكا إليه خلو المسرح العربي من ms036 الرواية المصرية، ونعى على الأدباء
~~عدم إقبالهم على تأليف هذا النوع المصري، الذي يجب أن يقدم على منصة مسارحنا عن
~~غيره من أنواع المسرحيات؛ إذ إن الشيخ في الواقع كان يجول بذهنه هذا الخاطر من يوم
~~أن اعتلى خشبة المسرح، وكان يتمنى دائما أن يبث الدروس الاجتماعية، والمبادئ
~~الأخلاقية، والعظات الوطنية في ثوبها المصري وردائها القومي؛ ولذلك فاتح المرحوم
~~عاصم بك بهذه الرغبة التي عمل على تلبيتها، فأنشأ يؤلف له هذه الروايات المصرية،
~~وقدم له منها ثلاث روايات: هي «صدق الإخاء»، «حسن العواقب»، «هناء المحبين».»

# 56

# والملاحظ أن هذا القول - وبالأخص فيما يتعلق بزمن وسبب إقدام إسماعيل عاصم على
~~التأليف المسرحي - لا أساس له من الصحة، ولعدم التكرار، نكتفي بأن نقول: إن كل ما
~~ذكرناه سابقا كفيل بإثبات بطلان هذا القول؛ لأن الناقد يتحدث عن فترة تبدأ من عام
~~1906، وعاصم ألف جميع مسرحياته قبل هذا العام بكثير.

# والكاتب الثاني من المحدثين، كان محمود تيمور المولود في عام 1894، عندما كتب عنه
~~في منتصف هذا القرن، قائلا: «لا أستطيع أن أنسى الليلة الأولى التي دخلت فيها
~~المسرح، وشهدت على المنصة أول رواية تمثيلية. كنت يومئذ في السابعة من عمري، [أي
~~عام 1901]، وكان المسرح تياترو إسكندر فرح ... أما الرواية التمثيلية الأولى التي
~~شهدتها على ذلك المسرح القاهري، فهي رواية «توسكا»، قام بتمثيلها نفر من الهواة،
~~بطلهم الأول إسماعيل عاصم بك، وهو الذي ترجمها إلى العربية.»

# 57

# وهذه المعلومة رغم أهميتها، وما ترتب عليها من مشقة في توثيقها والتحقيق من
~~صحتها، إلا أنها غير صحيحة. فمسرحية «توسكا» من تأليف فكتوريان ساردو، وقام
~~بترجمتها كل من: فايق رياض، وإبراهيم المصري، وحامد الصعيدي، وأدمون تويما،

# 58

# ولم يقم إسماعيل عاصم بترجمتها كما ذكر تيمور، والواضح أن تيمور اختلط
~~عليه الأمر. فمن المؤكد أنه شاهد إحدى مسرحيات إسماعيل عاصم الثلاث. هذا بالإضافة
~~إلى أن مسرحية «توسكا» لم تمثل في مصر باللغة العربية إلا في 27 / 10 / 1910 من
~~قبل فرقة إسكندر فرح،

# 59

# وطالما محمود تيمور كان ms037 يتحدث عن ذكرياته في الطفولة، فلا ضرر من وقوعه
~~في هذا الخلط.

# أما آخر من تحدث عن إسماعيل عاصم، فكان د. علي الراعي، الذي قال عنه: «أخرج ذلك
~~الأستاذ الجليل [أي إسماعيل عاصم] أولى مسرحياته، وهي المسماة: «صدق الإخاء» في عام
~~1894 - على أقرب الاحتمالات - ثم ثناها بمسرحية «حسن العواقب» 1895 وبالمسرحية
~~الثالثة: «هناء المحبين» بعد هذين التاريخين.»

# 60

# والخلط في تواريخ المسرحيات وترتيب تأليفها واضح كل الوضوح، في قول
~~الناقد. كما أنه اعتمد أيضا على قول د. محمد فاضل السابق، والذي أثبتنا خطأه، فأقر
~~خطأ من سبقه وسار عليه.

# 61

# وثالث خلط قام به الناقد، قوله: «ويقول الدكتور فؤاد رشيد في كتابه: تاريخ المسرح
~~العربي، إن إسماعيل عاصم قدم هذه المسرحيات الثلاث إلى الشيخ سلامة حجازي، ولم
~~يتقاض عنها أجرا، وذلك تشجيعا منه للفن.»

# 62

# وقد قام الناقد بالخلط بين إسكندر فرح، وسلامة حجازي. فهذا القول ذكره
~~فؤاد رشيد عندما تحدث عن إسكندر فرح، لا عن سلامة حجازي، قائلا: «وكان يدفع [أي
~~إسكندر فرح] أجرة تأليف أو تعريب الرواية مبلغا بين عشرين جنيها وستين جنيها، أو
~~إيراد ليلة خصوصية، وكان بعض المؤلفين وأخصهم المرحوم إسماعيل عاصم يقدمون
~~رواياتهم مجانا تشجيعا للفن.»

# 63





# | بعض النصوص الأدبية




# إذا أفنيت ما بقي لي من العمر وسط الدوريات القديمة المحفوظة بدار الكتب وغيرها، من
~~المكتبات العامة لجمع وحصر الآثار الأدبية لإسماعيل عاصم، لفني العمر دون الوقوف على
~~هذه الآثار في مجملها ...! فقصائد هذا الشاعر العظيم تغطي فترة ما بين عامي 1855-1917 على
~~وجه التقريب. أي ما يقرب من اثنتين وستين سنة ...! فأي شاعر من الشعراء المحدثين نظم
~~الشعر طوال هذه الفترة ...؟! هذا بالإضافة إلى أنه لم يكن شاعرا مغمورا، بل كان رائدا
~~من رواد الشعر الحديث، وكان يوضع اسمه بجانب الرواد المحدثين كما أوضحنا.

# كما أن مقامته «هدهد سبأ»، ومقالاته في جريدة «الظاهر»، وإسهاماته في  مجال الخطابة،
~~وأخيرا تآليفه المسرحية الرائدة ... كل ذلك يؤكد على أن إسماعيل عاصم من رواد الشعر
~~الحديث، ومن ms038 رواد المقامة الحديثة، ومن رواد الخطابة، ومن رواد المناظرة الأدبية
~~الصحفية، ورائد التأليف المسرحي المصري، ورغم ذلك فهو مجهول لكل النقاد والأدباء
~~والكتاب ... بل هو أشهر أديب مجهول في وقتنا الحاضر ...! وفي الصفحات القادمة سنثبت بعض
~~آثار هذا الرائد الأدبية، في مجال الشعر والمقامة والمقالة، وكل آثاره المسرحية.

# ولعلها دعوة لمحبي الأدب العربي، أن يبحثوا وينقبوا عن أشباه إسماعيل عاصم من
~~الرواد المشاهير المجهولين في تاريخ أدبنا العربي.





# | نصوص لبعض القصائد




# في المديح

# بيتان للتلميذ إسماعيل عاصم في مدح سعيد باشا عندما زار مدرسة القلعة:

# 1

# مدارس العلم بالأنوار قد سطعت

# أرجاؤها لسعيد العصر مذ قدما

# به رأيت ثغور الدهر باسمة

# فقلت يا ليت قومي يعلمون بما

# أبيات من قصيدة طويلة بمناسبة عيد جلوس السلطان عبد الحميد خان على عرش السلطنة العثمانية:

# 2

# صفا الوقت فاغنم حظه فالصفا صدف

# وعوض على النفس الأبية ما سلف

# وباكر لبنت الحان واختص بكرها

# على نغمة الألحان إن الهنا تحف

# وكن في أمان من عوادي الزمان في

# حمى قدرة السلطان وأقبل ولا تخف

# جناب أمير المؤمنين الذي به

# سما الدين والدنيا بها ظله ورف

# هو الملك الأعلى الذي خضعت له

# ملوك الورى والكل من فضله اغترف

# بيتان بمناسبة عودة الخديوي توفيق من الإسكندرية عقب الثورة العرابية:

# 3

# لله في الخلق لطف رق معناه

# فليس يدري امرؤ ما كنه عقباه

# تجري المقادير والإنسان يجهلها

# حتى يكون لغير القصد مسعاه

# بيتان من منظومة مقدمة للخديوي بمناسبة عيد الأضحى:

# 4

# ليس ارتياحي براح من يدي بكر

# بل راحتي بكر معنى من سنا الفكر

# ولست بالسمر والبيض الصفاح أرى

# شغلي ولكن بحمل البيض والسمر

# تهنئة من إسماعيل عاصم للخديوي عباس باشا حلمي الثاني بمناسبة عودته من الآستانة
~~عام 1893:

# 5

# بشراك يا مصر أيام الهنا عادت

# والسعد أوقاته بالصفو قد جادت

# والحمد لله «عباس» العزيز بدت

# أنواره عن سنا بدر السما زادت

# مولاي شرفت أحييت العباد فهم

# أرواحهم لم تكن هذا النوى اعتادت

# مذ سار ركبك والأبصار شاخصة

# والروح ms039 شوق لمجرى يختك انقادت

# لولا اقتراب إياب منك أنعشنا

# كانت قلوب الرعايا بالأسى بادت

# آنست من دار سلطان الوجود سنا

# دار على كل عرش طالما سادت

# ونلت فيها من الإجلال منزلة

# بمثلها السوى «العباس» ما شادت

# أحكمت رابطة الدين القويم لدى

# عرش الخليفة كي تنمو وقد كادت

# وقام بالأمر في القطر الوزير كما

# ترضى وأحكامه من عدلك ارتادت

# والناس في كل حال ليس يشغلهم

# إلا قدومك والأشواق ما حادت

# مولاي أهلا وسهلا هاك أنفسنا

# بها لقدومكم أجسامنا جادت

# هذي الوفود من الأقطار تجذبها

# محبة لك يا بحر الوفا ازدادت

# لو استطاعوا لجاء القطر أجمعه

# لكنه بالدعا أرواحهم نادت

# فأسلم ودم وأقبل البشرى مؤرخة

# عاد العزيز وأوقات المنا عادت

# في الألغاز

# قالت مجلة «روضة المدارس المصرية» في 27 / 8 / 1870:
~~«ورد من الكامل الأديب والفاضل اللبيب حضرة إسماعيل عاصم أفندي المعاون
~~الأول بمديرية الفيوم هذا اللغز المنظوم:

# 6

# ما اسم شيء للناس بالنفع قد عم

# نصفه
~~مهمل وباقيه معجم

# ورباعي الحروف في العد لكن

# حاز كل
~~العلوم والله أعلم

# نصفه الأولي رشف لذيذ

# تارة والهلاك
~~يحصل من ثم

# وإذا ما قلبت ذا النصف تلقى

# إنه الزهر
~~عرفه فاح للشم

# وترى نصفه الأخير به الخس

# ران باد أو
~~كان لفظا لمن ذم

# ولدى قلبه بدا القطع فيه

# تارة أو يرى
~~كساء منمنم

# وإذا ما حذفت طرفيه تلقا

# ه كسوبا للمال
~~والكسب مغنم

# وعلى كل حالة لا غنى للن

# اس عنه إن
~~كان عقلهم تم

# فتفضل وجد بكشف رموز الل

# غز هذا
~~لازلت فينا مكرم»

# وقالت مجلة «روضة المدارس المصرية» أيضا في 25 / 10 / 1870:
~~«حل اللغز الحسابي المتقدم نشره «بروضة المدارس»»

# 7

# بقلم حضرة إسماعيل عاصم أفندي المعاون الأول بمديرية الجيزة،
~~ونصه: قد اطلعت على المسألة الحسابية والنبذة الإنشائية المحررة بالعدد
~~الثالث عشر من «روضة المدارس» الطيبة الأثر، للتلميذ النجيب حسن أفندي عاكف
~~الذي هو من قطوفها الدانية قاطف، فحللتها من عقال التعمية إلى مطلق
~~الإيضاح وجليتها بحلل التبيين والإفصاح، فقلت:

# 8

# رأينا سؤالا ms040 للنجيب المدقق

# يبين لنا
~~عن فهمه المتأنق

# فلاح لنا أن الذي قد أجازه

# هو النصف ثم
~~الثلث للمتحقق

# وحاصل ما يبقى من المال سدسه

# لمالكه بعد
~~العطا والتصدق

# في التقريظ

# تقريظ إسماعيل عاصم لكتاب دليل مصر في عام 1889:

# 9

# حيي فأحيي بالجمال وبالجمائل

# غصن يرنح عطفه عطف الشمائل

# وبدا بكأسي راحه ولحاظه

# سكران مع سكر الهوى فينا صوائل

# يفتر عن در يحاكي لفظه

# وعن الدليل كلاهما يروي الفضائل

# سفر به شمس الفصاحة أسفرت

# عن نور تاريخ الأواخر كالأوائل

# جمع الحقائق والرسوم كأنما

# في طيه سر الوجود له رسائل

# نعم الكتاب كأنه في عصره

# مرآة حال الكائنات بغير حائل

# جمعته فكرة يوسف الحبر الذي

# في كل علم طوله للحق طائل

# آصاف من يغنيك حسن بيانه

# عن كل قس بان أو سحبان وائل

# خدم العموم بخدمة وطنية

# عربية يثني عليها كل قائل

# ودليل قولي جاء في تاريخيه

# هذا دليل نوره نعم الدلائل

# تقريظ إسماعيل عاصم لمجلة «أنيس الجليس» في عام 1898:

# 10

# أعروس جلاؤها للعريس

# تتهادى بكل معنى نفيس

# أم بدور العلوم للناس يبدو

# نورها فائقا ضياء الشموس

# أصبحت تجذب القلوب إليها

# بلطيف الإحساس كالمغنطيس

# أسكرتنا ألفاظها فحسبنا

# إنها للنهى حباب الكئوس

# ورأينا كل المجلات مرءوسا

# وأنس الجليس مثل الرئيس

# بلغت مشرق المعارف إس

# كندرة في سنائها المأنوس

# صحف أعربت بفضل الغواني

# العرب فيما تبدينه في الطروس

# رغب العارفون فيها ولا يع

# رف غير الخطاب قدر العروس

# برزت للعقول راحا

# فراحت ثملات كنشوة الخندريس

# قابلتها بشائر أرختها

# أشرقت للهدى أنيس الجليس

# إلى ابنه علي

# قصيدة إسماعيل عاصم في وداع ابنه علي، عندما سافر إلى أوروبا للدراسة عام 1893:

# 11

# له الحمد في بدء الكلام يطيب

# وبالمصطفى الهادي إليه أنيب

# وبعد فهذي يا علي نصائح

# بها حكم قد زانها التجريب

# عروسة أفكار إذا أنت صنتها

# وأحسنت مجلاها فلست تخيب

# فسافر بحرز الله وارجع مؤيدا

# بنيل المنى فالله منك قريب

# وأودعك الرحمن في الغربة التي

# جنحت لها والفكر منك مصيب

# وأسأله حسن الإياب فإنه

# لخير دعاء ms041 الوالدين مجيب

# فأوصيك بالتقوى فربك عالم

# بسرك والنجوى عليك رقيب

# حافظ على الإيمان ما استطعت وليكن

# به من رضا المولى إليك نصيب

# وأحبب لكل الناس ما أنت تبتغي

# لنفسك تصبح والعدو حبيب

# وإياك إياك النقايص وليكن

# من النفس يا ذخري عليك حسيب

# وعاشر جميع الخلق وادرس طباعهم

# وخذ ما تراه للعقول يطيب

# وصاحب كرام القوم واهجر لئامهم

# فإن الفتى للمصاحبين نسيب

# ولا تحسبن في الاعتزال سلامة

# فكل وحيد عاجز وكئيب

# تأدب تجد كل الأنام أقاربا

# فليس غريبا في الوجود أديب

# وبادر وحاذر أن تفوتك فرصة

# فحسرتها في النفس ليس تغيب

# وعظم مقام الناس كلا بقدره

# يواسيك كل منهم ويجيب

# وخل عناد القادرين فإنما

# يكون عليك اللوم والتثريب

# وكن صادقا في القول والفعل دائما

# صدوقا فشر العالمين كذوب

# وكن محسنا للناس وابغ رضاءهم

# فإن معاداة الرجال عصيب

# وكن دائما سمح المحيا بشوشه

# فليس لذي الوجه العبوس خطيب

# وكن في العوادي ثابت الجأش حازما

# وصدرك إن ضاق الزمان رحيب

# ولا تأس إن فاتت مع الجهد فرصة

# وراقب سواها فالمجد يصيب

# وداوم على درس العلوم برغبة

# فخير معين للفتى الترغيب

# ولا تحتقر يوما فقيرا لفقره

# ففقر الفتى للمال ليس يعيب

# فإن كمال المرء أجمل حلية

# وخير الغناء العلم والتهذيب

# وإياك والحقد الذميم فإنه

# له في قلوب الحاقدين لهيب

# خذ العفو والإحسان تستعبد الورى

# ولا تنتقم فالانتقام عطيب

# وسامح لتلقى إن جنيت مسامحا

# فكل امرئ لا بد فيه ذنوب

# ولا تحسدن ذا نعمة واجتهد تسد

# عليه وإلا فالحسود قشيب

# ولا تبق شغل اليوم عمدا إلى غد

# فإن غدا في شغله توضيب

# وبعد غد أيضا له عمل فإن

# تعطل يوما يفسد الترتيب

# ولا تبد يوما عيب غيرك واشتغل

# بنفسك واحفظها ففيك عيوب

# وباعد عن الكبر البغيض على الورى

# فليس لأهل الكبريا ترحيب

# ولا ترض ذل النفس إلا لأهلها

# فماء المحيا صونه مطلوب

# ولا تهتك الأعراض أو ترم محصنا

# فترمى بما ترمي وأنت سليب

# ولا تشرب الخمر ارتياحا لشربها

# ففيها ذهاب العقل والتعذيب 

# وصن يا بني ms042 الفرج واعلم بأننا

# سنفنى ويأتي الحشر والتأنيب

# وكن حازما في كل أمرك واعتمد

# على الله تنجح فالزمان عجيب

# فهذي تجاريب الزمان جمعتها

# إليك بنظم ما به تعييب

# فخذها هنيئا من أب بك راحم

# فكل نصوح يا بني أريب

# ولو لم يكن هذا الرحيل لمقصد

# شريف لطالت لوعة ونحيب

# ولكن فراق الأهل في طلب العلا

# يهون أوصاب النوى ويثيب

# وليس وداعا بل وداد وقوفنا

# فأنت لنفسي يا علي قريب

# خيالك في عيني وذكراك في فمي

# ومأواك في قلبي فأين تغيب

# في المناظرة الشعرية

# مناظرة شعرية بين إسماعيل عاصم والشاعر خليل مطران، في أيهما أسبق في الحب، القلب
~~أم العين:

# 12

# ففي 31 / 7 / 1898 نظم مطران قصيدته بين القلب والعين، ونشرها بمجلة «أنيس
~~الجليس»، وقال فيها:

# قضية بين القلب والعين

# بين قلبي ومقلتي

# صدمة توهن القوى

# ونزاع بفصله

# حكما قاضي الهوى

# دفاع عن العين

# ذنبها أنها رأت

# فتصبته فانضوى

# عرضا أبصرت ولا

# ذنب إلا لمن نوى

# دفاع عن القلب

# وهو لولا طموحها

# لم يتيم ولا اكتوى

# مستمرا خفوقه

# كلما نسم الهوى

# ظمئا ما لغله

# من ندى الدمع مرتوى

# ثم تعرض مطران بعد ذلك - بشيء من الدعابة - في باقي القصيدة إلى الحكم
~~الابتدائي، وحكم الاستئناف، وفي قصيدة أخرى في 31 / 8 / 1898 بنفس المجلة، إلى حكم
~~النقض والإبرام.

# وفي نفس عدد المجلة وتاريخها، قال إسماعيل عاصم:
~~«اطلعت على قضية بين القلب والعين وعلى الدفاع عنهما وعلى الحكم
~~الابتدائي وحكم الاستئناف الصادر فيهما، فراقني مبناها. غير أني وجدت
~~القضية لم تعرض على محكمة النقض والإبرام، وهذا ينسب لتقصير المحامي،
~~وكما أني من رجال هذه الحرفة ويؤلمني نسبة التقصير للمحاماة، فلذلك رفعت
~~القضية لمحكمة النقض والإبرام، وصدر الحكم فيها بالآتي:

# حكم محكمة النقض والإبرام

# ليس للعين والحشا

# ما اقتضى حاكم
~~الهوى

# فهي من شأنها ترى

# كل شيء لها
~~استوى

# فإذا استحسنت فلل

# قلب في الحب ما
~~نوى

# وإذا استحكم الهوى

# وهما في الجوا
~~سوا

# تلك في السهد والبكا

# وهو في ناره
~~اكتوى

# ولا يزالان ms043 في عذا

# ب على مائت
~~ذوى

# إنما الذنب أصله

# للجمال الذي
~~غوى

# أنه استوقف العيو

# ن عليه وما
~~لوى

# واستمال الفؤاد قس

# را إليه وما
~~ارعوى

# ثم لما رآهما

# منه في قبضته
~~الجوى

# تاه أو مال عنهما

# أو تجلى على
~~السوى

# فهو أحرى بأن يقا

# ضى لدى حاكم
~~الهوى

# ولهذا فيكتفي

# كل حاكم بما
~~حوى»

# وبعد نشر مطران قصيدة محكمة النقض والإبرام في أغسطس 1898، رد عليه إسماعيل برد
~~نشرته المجلة في 30 / 9 / 1898، جاء فيه:
~~«اطلعت في العدد الأخير على حكم نقض وإبرام صدر في قضية القلب والعين غير
~~حكم النقض والإبرام الذي بعثت به، ومن بحر وقافية غير بحر القضية ورويها،
~~ويتضمن أن الجاني هو الهوى، ولما كان الحكم المقدم منا أن الجاني هو
~~الجمال فحرصا على واجبات المحاماة قد رفعنا الأمر لمحكمة التمييز؛ لتقضي
~~بتمييز أحد الحكمين، وصدر حكمها بالآتي:

# كل نفس بها هوى

# من جمال لها
~~غوى

# وترى الحب ناره

# ما الحبيب الذي
~~كوى

# إنما الحسن علة ال

# ميل والعل كم
~~روى

# وإذا لم يك الجما

# ل فلا يوجد
~~الجوى

# ولهذا فعاصم

# صائب في الذي
~~روى»

# في المناسبات الدينية المسيحية

# تهنئة من إسماعيل عاصم للأخوة المسيحيين بمناسبة عيد رأس السنة في عام 1900:

# 13

# عام بخير مضى والدائم الله

# لا خير فيه فقد بانت رزاياه

# فاترك حوادثه للدهر يجمعها

# واليوم عام بدا بالبشر نلقاه

# يا أمة القبط يا أهل الوداد ومن

# أنفقتم العمر فيما قد عرفناه

# هلا سمعتم نكوث العهد من فئة

# عهد الوفا عهدهم فيما عهدناه

# إنا وأنتم كلانا واحد وإذا

# دخيلكم قال قول السوء نأباه

# وكم لنا مجمع بالود نعقده

# أراد تفريقنا وغد رفضناه

# يضمنا وطن تدنو بنا لغة

# في كل مجتمع كل تتمناه

# يسوسنا ملك في عدل ساحته

# يظلنا علم بالحق نرعاه

# جوامع كلها للخير جامعة

# ألا بأيهما منكم نبذناه

# وكم تبودلت الأعياد أجمعها

# يزيدها الحب والإخلاص مرماه

# والدين لله والديان موجده

# بين الخلائق لا معبود إلا هو

# قضت لنا ولكم بالود حكمته

# والناس بالناس ms044 أمر جل معناه

# وفاقنا لم يغيره الزمان ولم

# ينقص لكم بيننا في رحبنا جاه

# أيا ترى من سمعتم منه ثم فلم

# نعرف دخيلا به الجهال قد فاهوا

# وما الدخيل سوى النفس الخبيثة في ال

# أصل الخسيس الذي قد ذم مولاه

# فهو السفيه الذي من نطفة الشؤم في ال

# جسم الخسيس الذي قد ساء مرباه

# فليصلح المرء قبلا نفسه فإذا

# جلت عواطفه بانت مزاياه

# وليصلح السير حتى يستقيم وإن

# تم الصلاح فقد طابت نواياه

# قصيدة ألقاها في مركز جمعية التوفيق القبطية في عيد النيروز الموافق 11 / 9 / 1900:

# 14

# عام بخير مضى والدائم الله

# واليوم عام بدا يا بشر نلقاه

# يا أمة القبط يا أهل الوداد ومن

# عهد الوفاء عهدهم في ما عهدناه

# إنا وأنتم كلانا واحد وإذا

# أراد تفريقنا وغد رفضناه

# يضمنا وطن تدنو بنا لغة

# يظلنا علم بالحق نرعاه

# جوامع كلها للخير تجمعنا

# يزيدها الحب والإخلاص مرماه

# والدين لله والديان موجده

# والناس بالناس أمر جل معناه

# وفاؤنا لم يغيره الزمان ولم

# نعرف دخيلا به الجهال قد فاهوا

# وما الدخيل سوى النفس الخبيثة في الج

# سم الخبيث الذي قد ساء مرباه

# فليصلح المرء قبلا نفسه ومتى

# تم الصلاح فقد طابت نواياه

# ونسأل الله توفيقا برحمته

# وكل عام لكم في السعد مسواه

# في التأبين

# في يوم 30 / 11 / 1917، كان الاحتفال في دار الأوبرا بتأبين الشيخ سلامة حجازي،
~~وكانت لجنة التأبين برئاسة إسماعيل عاصم، الذي ألقى كلمة الافتتاح قائلا:

# 15
~~«كل نفس ذائقة الموت، وكل حياة يبيدها الفوت، وكل مركب للانحلال، وكل
~~بسيط للزوال، وكل موجود للانعدام، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.

# أيها الناس هكذا الأحكام

# كل حي يأتي عليه الحمام

# ويموت المليك في الحصن والمل

# ك لديه كما يموت الغلام

# ويموت الغني في وسط الما

# ل كما يذهب الفقير المضام

# ويموت العليم في ذروة العل

# م كما يزهق الجهول الملام

# ويموت الطبيب وهو عليل

# يتغنى كما تموت النعام

# كلنا مائت وفي الموت تلقى

# راحة النفس من عناها الكرام

# هكذا مات واستراح ms045 حجازي

# بعد ما أنشبت به الأسقام

# بات في اللحد مستريحا لدى الله

# وبتنا يروعنا الإيلام

# كان فينا يكاد يحيي بمغنا

# ه رفاتا تقيمها الأنغام

# كان غض الآداب سمح المحيا

# كم تباهت مصر به والشام

# فمضى كالأولى مضوا ثم صاروا

# بعد حين كأنهم أحلام

# فعلى روحهم صلاة من الله

# ومنا ترحم وسلام»





# | نص مقامة «هدهد سبأ»




# سمع النداء على البعاد الهدهد

# لمكارم الأخلاق وافى يقصد

# قد كان معتزلا عن الأغيار من

# ذ قضى سليمان وباد السودد

# قد كان يجنح للبعاد نزاهة

# لما تساوى بالضلول المرشد

# لكنه سمع الدعا فأجابه

# والعود للشرف الموئل أحمد

# بسم الله الرحمن الرحيم، سبحان من هدى عباده الموقنين بأنوار حكمة المعرفة واليقين، وكشف عنهم حجب الجهالة
~~فاتبعوا الهداية ونبذوا الضلالة، سبحانه دلت الكائنات على أنه الواحد الأحد، ونطقت
~~الموجودات بلسان حاله، وقالوا إنه الفرد الصمد.

# فوا عجبا كيف يعصى الإله

# أم كيف يجحده الجاحد

# وفي كل شيء له آية

# تدل على أنه واحد

# سبحانه لا إله سواه، وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه، يسبح البرق بحمده ويتلو ضوءه
~~آيات مجده، أحمد على ما أولانا من العقل وإرشاده؛ لنميز به كل شيء وأضداده، وصلات
~~الصلاة وسلام السلام على من جاء بالحكمة السابغة والحجة الدامغة، والمعجزات الصحيحة
~~والموعظة الحسنة والنصيحة والسياسة العامة والكياسة التامة، وعلى آله وصحبه الذين دنت
~~بحكمتهم الأبعاد ودانت لعدالتهم العباد والبلاد، وبعد فهذه أزهار قطفتها يد الأفكار من
~~روض المحادثات التي جرت بين هدهد سبأ وزير الطير، وآصف بن برخيا وزير الجان لدى نبي
~~الله سليمان بن داود - على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام - قد أوردتها هنا؛ لتتروح
~~بعرفها الأرواح؛ لما اشتملت عليه من أساليب الحكمة وحسن الأدب وفصل الخطاب، وذلك إجابة
~~لطلب كثير من حضرات العلماء الأكارم وفي مقدمتهم حضرة صاحب المكارم.

# قال الهدهد: لما أجاب نبي الله سليمان بن داود داعي القرب من حضرة الشهود، وانفضت
~~تلك الجموع وخلت منها المنازل والربوع، وأصبح مبتدأ ذلك السلطان داخلا في خبر كان،
~~وزالت عن القوم ms046 نعمة الاجتماع، وتفرقت الكلمة بضلال الابتداع؛ علمت من بعد هذا الهلك أن
~~لا جامعة لذلك الملك؛ لأنه كان من خصايص نبي الله سليمان ولا ينبغي لأحد من بعده على
~~توالي الأزمان، فوقفت وقفة المندهش الحاير من هول ما رأيت من مفاجأة الشتات وسرعة هذه
~~الاستحالات، وأنشدت هذه المقاطيع أسفا على هذا المنظر المريع:

# الخلد في الدنيا محال

# والحال ولو طال استحال

# والمرء مهما اختال خيال

# وكثرة الآمال وبال

# فكل شيء للزوال

# والله يبقى لا سواه

# للموت تنخضع الرءوس

# ولحكمه تعنو النفوس

# لا كهل يبقى أو عروس

# بل ظلهم للانتقال

# فكل شيء للزوال

# والله يبقى لا سواه

# والأنس بالدنيا غرور

# وصفاؤها لو صح زور

# وسرورها أبدا شرور

# والاتصال منها انفصال

# فكل شيء للزوال

# والله يبقى لا سواه

# وهنالك ناجاني مناجي التوحيد، ودعاني داعي التجديد عن هذا العالم الزائل وطول الكد في
~~غير طائل، فحنت إلى عالمها النفس، وكادت تغيب عن مدرك الحس، ودخلت إلى حان التقوى
~~تطربني ألحان النجوى، محتسيا كأس المحبة من يد ساقي الأحبة حتى سكرت والسكر فنون
~~بخمرة، وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون، فجنحت للفرار والعزلة عن الأغيار، ودخلت
~~في عشي مقتنعا بفضلة عيشي مؤتنسا  بالحق في وحشتي، مجتمعا بمناجاته في وحدتي، وكلما
~~تذكرت سيدنا سليمان وما كان له من عظيم السلطان، وما كنت فيه من الإمارة وكبرياء
~~الوزارة، ثم ما أعقب ذلك من الزول وسرعة الانحلال، أغطي رأسي بجناحي راضيا من الغنيمة
~~برواحي، وأقول يا أرض ابلعيني، ويا أيتها الدنيا دعيني، فمتاعك غرور، والاغترار بك زور،
~~ثم أبكي على تلك الاستحالات، وأنشد هذه الأبيات:

# 1

# يا مكثر العجب إن الدهر غدار

# خفض عليك فللإقبال إدبار

# ويا أخا الكبر فيم الكبر يا سفها

# والبدأ والعود إقذاء وأقذار

# ويا حريصا على الدنيا وكانزها

# هون فليس يطيل العمر إقتار

# تجد في جمعها دهرا وتتركها

# للغير قهرا وعقبى وزرها النار

# ويا غرورا بعلياه ومنصبه

# بالله أين الأولى سادوا وقد ساروا؟

# أين النبي سليمان ودولته؟

# شادوا وزادوا ونادى الموت فانهاروا

# ويا ms047 جهولا يصفو الوقت منخدعا

# حاذر فإن الصفا تتلوه أكدار

# ويا مقيما على اللذات منهمكا 

# فيها تنبه فللأحوال أدوار

# يا مارحا في سبيل الأمن منتبذا

# وشك الردى إن سبل المرح أوعار

# يا شاربا من كئوس اللهو مترعة

# بالزهو مهلا فكأس الموت دوار

# يا فارغ القلب عن تذكار غايته

# ألم يكن لك في الماضين تذكار؟

# يا جائرا في القضا هلا اعتبرت بمن

# جاروا ومذ جاهم أمر الفضا حاروا

# يا من يروم بضر الغير منفعة

# للذات ويلك فالديان قهار

# ويا غريق العمى هلا نجوت على

# فلك الصف فانجلت للحق أبصار

# ويا أسير الهوى هلا انطلقت إلى

# رحب الهدى حيث للعافين أنصار

# يا غافل النفيس هلا منك تبصرة

# فتنجلي عن غشاء القلب أستار

# يا موثقا بالمعاصي كيف تحملها

# ثقيلة وأمام الركب أسفار

# يا لاهيا بلذيذ العيش حسبك لا

# تشره فلابد للإيسار إعسار

# ويا رهين القضا كيف الضمان غدا

# من الردى وصحاف العمر أوزار

# يا سائما في مراعي الغي ويحك لم

# تسأم وقد سئمت من أهلها الدار

# ويا مكبا على فعل القبايح ما

# هذي الفضايح والإنسان آثار

# يا نائما عن معاليه ويطلبها

# كيف الوصول ودون الحي أسوار؟

# يا مظهر الخير والإفساد ديدنه

# خف الرقيب فللإخفاء إظهار

# يا مانع الخير عمدا وهو مقتدر

# عليه في حينه هذا هو العار

# يا ضاحكا من خيالات الزمان كذا

# تبكي إذا صلحت للحق أفكار

# يا طالب الخير من هذا الزمان ومن

# أهليه هل عملت في العقل أسحار

# مات الكرام ومات الفضل إثرهم

# والخير فات وعاف الدار ديار

# قل الوفا واشتفا في الابن والده

# حتى جفا جاره من غدره الجار

# مني السلام على هذا الزمان ولا

# طالت إذا دام هذا الحال أعمار

# وبينما أنا على هذه الحال، وقد قطعت عن لذة الدنيا الآمال؛ إذ سمعت ذات ليلة وقت
~~الأسحار صياح عصفور الأدوار، فملت إليه بالكلية - ولا يخفاك حنين الجنسية - وخرجت من
~~عشي أسابق الرياح حتى لحقت به عند الصباح، فرأيته باكي العين وسمعته ينشد هذين
~~البيتين:

# حتى الرياض وجدتها

# تبكي بها ms048 عين السحايب

# والطير تهتف بالنوا

# ح لفقد آثار الحبايب

# 2

# قال الهدهد: فقلت له مكانك يا عصفور الأدوار، وأنشدنا من مطرباتك أدوار. فقال: إليك
~~عني يا جاهلا بالمصير، ولو كنت هدهد سبأ الوزير، فقلت له الزم موضعك يا عصفور ولا
~~يغرنك بنفسك الغرور، فكم من دور مضى وزمان انقضى، فوقف متعجبا، وقال: عساك هدهد سبأ؟
~~قلت: نعم أنا الهدهد، وأنت من أين وإلى أين تقصد؟ أنبئنا بأدوارك وبح لنا
~~بأسرارك.

# فقال: اعلم يا هدهد أنه لما أتم الله سبحانه وتعالى خلق الدنيا على هذا النظام العجيب
~~الذي تراه، وأراد إيجاد النوع الإنساني؛ ليكون خاتمة الوجود، حسده على ذلك جميع العالم
~~حتى الملائكة قالوا:

# أتجعل فيها من يفسد فيها
~~ويسفك الدماء

# فأبى الله إلا نفاذ إرادته وخلق آدم وحواء ثم
~~أسكنهما الجنة، وكنت أنا إذ ذاك في مركز الأدوار ومرتقى الأسرار، فلما سمعت قوله تعالى
~~لآدم

# اسكن أنت وزوجك الجنة

# علمت أنهما
~~سيخرجان منها؛ فإنه لا بد للساكن من مبارحة السكن، وقد صدق ظني وهبطا إلى الأرض لأمور
~~اقتضتها الحكمة الأزلية وتناسلا فيها وانتشرت ذريتهما في بقاعها.

# فأخذت الأرض في النضارة والعمران بما جاءوا به من الاتحاد والاجتهاد، فأخذ مني السرور
~~بهم كل مأخذ، وهبطت إليهم لأساعدهم على عملهم الصالح، خائفا عليهم من الشماتة بهم حتى
~~إذا حصل ما حصل بين قابيل وهابيل من الحسد والقتل، وهما أخوان توأمان داخلني من سوء
~~المصير الوسواس، وقلت: لا خير في كثير من الناس وصعدت إلى مركزي.

# وما زال الصلاح يخبو والفساد في الأرض يربو إلى أن أرسل الله نوحا بالطوفان، وأغرق
~~الظالمين، وحمل في السفينة المصطفين، فتوقعت حصول الخير في هذه الدار، وهبطت إلى
~~السفينة لأكون مع الأخيار، فسمعت نوحا يدعو ولده إلى الهداية المبينة والركوب معه في
~~السفينة، وهو مجيب بالسلب والرد ويعامل والده بالعقوق والصد.

# فقلت: بالأمس قتل الأخ أخاه، واليوم عصى الولد أباه، فأي خير من الدنيا أتمناه، وصعدت
~~إلى مركزي مستعيذا بالله، ثم تقلبت الأيام وتبدلت الأنام، وأرسل الله ms049 سليمان بالنبوة
~~والسلطان، وملك الدنيا غربا وشرقا، وصارت مكانته وقومه من السماء أرقا، فتخيل لي أن
~~لا فساد بعد هذا الإصلاح، ولا تحاسد بعد هذا الفلاح، وهبطت إلى الأرض لأحظى باتباعه
~~وأكون من أتباعه، حتى أتاه الأجل المحدود، وفاجأه الموت الموعود، فريثما حملوه على
~~النعش رأيت ثريا جموعه تبدلت ببنات نعش.

# وكنا كالثريا في اجتماع

# فصيرنا الزمان بنات نعش

# فدعوتهم للاجتماع وعدم الضلال عن سبيل الإجماع، ولكن غلب عليهم الهوى وما رأيت أحدا
~~منهم ارعوى فقلت لا خير في الدنيا، وسارعت إلى مركز الأدوار العليا.

# قال الهدهد: فقلت له وما سبب هبوطك الآن ونحن في أي زمن من الأزمان؟ فقال: إني كان لي
~~صاحب حميم وصديق حكيم اسمه نسر الأدهار وقد فقدته عدة أحقاب فبحثت عليه بين الأفلاك
~~وسألت عنه الإنس والأملاك ولم أهتد له على أثر، وكان عهدي به التردد على وادي سبأ
~~وآونة على الوادي المقدس؛ ليمرح في غياه بها ويتروح بزهر رياضها، فهبطت إليها لعلي
~~أجتمع به فيها، ولما وصلتها أنكرتها وأنساني مرآها الحاقل ما أتيت إليها من أجله، فإني
~~حمت حول أكنافها فوجدتها مندرسة المعالم بالية الأطلال، ولم أر فيها غير رويضة صغيرة
~~وغويضة حقيرة قد استبدلت أزهارها بالقتاد وأنهارها بالسراب وهزارها بالبوم، ولسان حالها
~~يقول:

# تأمل سطور الكائنات فإنها

# من الملأ الأعلى إليك رسائل

# وقد خط في لوح الوجود يراعها

# ألا كل شيء ما خلا الله الباطل

# فتأملتها فإذا هي روضة بلقيس التي كانت تزهى الدنيا بنضارتها، فلم أستطع النظر إليها
~~وخرجت منها خروج السهم من القوس قاصدا مركزي، عازما على العزلة الأبدية حتى جزت على
~~ناديك يا هدهد، وأنا أنشد البيتين اللذين سمعتهما آنفا فعليك مني السلام سلام افتراق
~~لا اجتماع بعده.

# قال الهدهد: فاضطرب فؤادي حين سمعت ذكر وادي سبأ وقبضت على ريش العصفور منقاره وقلت
~~له أناشدك الله ألا تجعل هذا الموقف آخر العهد بالاجتماع بك، وأن تزيدني بيانا بما ران
~~على وادي سبأ.

# 3

# ولما طلبت من عصفور الأدوار ألا يجعل ms050 هذا الموقف آخر العهد بالاجتماع. قال بعدا لك
~~يا هدهد، فإنك ما زلت ميالا للطرب كأنك ما شاهدت فعل الأدوار بالعالم، ولا قرأت ما هو
~~مسطور على جبين الزمن.

# في جبهة الدهر سطر لو نظرت له

# أبكاك مفهومه من مقلتيك دما

# ما سلم الدهر باليمنى على أحد

# إلا ويسراه تسقيه الردى كظما

# ثم ودعني وداع الرائع، وطار كالبرق اللامع، ولما دنا من مركزه الأسنى، وكان قاب
~~قوسين أو أدنى. قال: يا هدهد اعلم أن العاقل من اعتبر بأمسه، وعمل لغده ولم يضيع
~~دقيقة من عمره بغير فائدة تعود عليه وعلى بني نوعه. فإن العزلة داعية الكسل والبطالة،
~~وهذا تأباه النفوس الشريفة، وبقدر الكد تكون الفائدة التي قدرها الله سبحانه وتعالى.
~~فإن الحذر لا يمنع القضا والعزلة لا تدفع سهام البلايا المنقذفة عن قسي السموات. ثم
~~أنشد هذه الأبيات:

# إذا كان مبنى كل شيء على القدر

# فقل لي رعاك الله ما ينفع الحذر

# وإن كان حكم الدور يأتي مع القضا

# فسيان يا صاح الرضا منك والضجر

# فصبرا إذا جاء الزمان بعكس ما

# تريد فبالآمال يظفر من صبر

# ولا تأس إن فاتت مع الجهد فرصة

# ولا تثن عزما وارقب الفرص الأخر

# ولا تبتئس إن ساد وغد وإن ذوى

# كريم فكم للدهر في دوره عبر

# وكن في العوادي ثابت الجأش ظاهرا

# على الدهر بالصدر الرحيب إذا غدر

# وإياك إدمان القطوب لنازل

# فيرتاب من تهوى ويشمت من وغر

# ولا تبتغي في الاعتزال سلامة

# وسالم بني الدنيا ففي النفرة الضرر

# ولا ترض بالذل ابتغاء معزة

# فماء المحيا دونه كل مدخر

# وباعد عن الزلات والحقد جانحا

# إلى الخير تسلم ما استقمت من الكدر

# وصاحب كريم النفس والأصل وابتعد

# عن الدون فالأوغاد صحبتهم خطر

# وصانع دهما الأعداء واحذر صنيعهم

# فقد يشفق الذباح بالوحش إن عقر

# وفي حالي النعماء والبؤس لا تكن

# غرورا ولا كلا وكن حازم الفكر

# ورد جماح النفس عن غيها ولا

# تطعها ومن شيطانها كن على حذر

# وقدم من الأولى لا نراك صالحا

# وخذ من ms051 صباك الغض ما ينفع الكبر

# وما عشت للترحال كن متأهبا

# ومن خالص التقوى خذ الزاد للسفر 

# فقلت له: زدني يا عصفور، ويا عروس الطيور، من نصحك المشهور، ووعظك المشكور.

# فقال: ليس في الإمكان أبدع مما كان، ومن لم يكن له واعظ من عقله، وزاجر من نفسه من
~~بعد ما رأى الآيات، فالبعد عنه من أكبر الغنيمات، ثم غاب عن الشهود في جوف مركزه
~~المعهود، بعد ما أوعد بالاجتماع عندما يدعو الداع.

# قال الهدهد: فوقفت وقوف الحيران، وتراكمت علي الهموم من كل مكان، ولا سيما حين
~~أذكرني العصفور عهد أنسي القديم في وادي سبأ أيام كانت الدنيا دنيا، والناس ناس
~~والمشرق مشرق بشموس الكمالات، ومسفر ببدور الآيات البينات. فحنت نفسي للذهاب إلى
~~تلك المواطن المقدسة، ولا يخفاك حنين الغريب للوطن، وشوق الولهان للسكن، وطرت قاصدا
~~وادي سبأ. عساي أرجع منه بنبأ وأروح روحي بتلك المعاهد، وأحيي نفسي بمشاهد هاتيك المشاهد.

# 4

# 5

# غير أني كلما دخلت أرضا أراها مرسحا للبوم والغربان

# 6

# وكان عهدي بها روضات للبلابل ومرتعا للغزلان. أو أتيت على وادي ألقاه في
~~حضيض الخراب، وكنت أعهد عمارتيه تزاحم السحاب، وإذا وصلت جمعا أشاهد عليه الذلة
~~والصغار، وكنت أعرفه بالهيبة والوقار. هنالك وقفت أبكي الديار العافية، والأطلال
~~البالية، والمعالم المندرسة، والأحوال المنعكسة، وأقول:

# قد أقفرت من أهلها الديار

# واندرست كما ترى الآثار

# وأفلت عن أفقها الأقمار

# لما أباد قومها الدمار

# وامتنعت من سحبها الأمطار

# حتى جفاها الزهر والأثمار

# والبوم فيها والحدادي صاروا

# يشدون لما فاتها الهزار

# وغشيت صفاءها الأكدار

# وعافها أنيسها والجار

# وصرن لا دار ولا ديار

# وما أتممت كلامي، وفرغت من بديع نظامي، حتى ناداني مناد من كبد الوداد، وهو
~~يقول:

# يا هائما بين الطلول

# يبكي على الحال الحئول

# دع عنك نوحك والذهول

# فأي حال لا يحول
~~•••

# يا هدهد ألف النواح

# حزنا على جدب النواح

# لا تبك شيئا حيث راح

# فأي شيء لا يزول
~~•••

# واندب طيورا ضيعوا

# أوكارهم وما سعوا

# لغلة ولا رعوا

# حفظ الخصيب من القحول
~~•••

# وابكي ms052 على حال الوحوش

# مذ برطعت فيها الجحوش

# والشاة ناطحت الكبوش

# والتيس صال على الفحول
~~•••

# والقط قد حكم الطيور

# مذ أهملت منها الأمور

# وغدت وليس بها نفور

# منه وليس لها عقول

# نامت عن الأمر الخطير

# وصحت إلى الشيء الحقير

# فغدا اليسير بها عسير

# شأن المفرط والكسول
~~•••

# والجهل قد أعيى الرءوس

# والجور كم ذل النفوس

# والعلم رسم في الطروس

# والحبر أراده الجهول
~~•••

# وتصاغرت أهل الفطن

# وتكابرت أهل الفتن

# فتباغضت أهل الوطن

# وعن الوفا حان العدول
~~•••

# ماذا يفيدك بالنواح

# فاتركه واعمل للفلاح

# فعسى يعود لك النجاح

# إن كنت تدري ما أقول

# قال الهدهد: ثم انقطع الصوت كأنما أدركه الفوت، وبحثت عليه فلم أهتد إليه، فطرت في
~~الهواء وناديت:

# يا صاحب الصوت المهول

# يا ناظما هذا المقول

# جد لي فديتك بالقبول

# لأفوز عندك بالوصول
~~•••

# من أنت يا رب النظام

# قل لي أقاسمك الغرام

# هل أنت طير أم غلام

# أم أنت جني الأصول

# وما أتممت كلامي حتى رأيت دخانا صار الجو منه في حلك، وسمعت صيحة رنت لها قبة
~~الفلك. فارتعت مما رأيت وجنحت للفرار، من هذه الديار. لكني تثبت لأعلم كنه الأمر؛ إذ
~~لا شيء أضر على صاحب الحاجة من الطيش في طلبها، وبعد برهة انجلت هذه الظلمة عن شخص من
~~بني الجن قد غاب ليل شبابه وأسفر صبح مشيبه، وقال: أهدهد سبأ أنت؟ قلت: نعم، ومن أنت
~~يرحمك الله؟ قال: ما أسرع ما نسيت وليس عهد افتراقنا ببعيد؛ فإنه لا يزيد عن ستة آلاف
~~سنة!

# فقلت: «سيدي آصف» ورب الكعبة، فقال أنا ما ذكرت. فهبطت إلى الأرض لأقبل قدميه.
~~فقال: مه يا هدهد. فسلمت عليه، فرد بأحسن تحية. وبعد أن تذاكرنا أيام أنسنا وطيب
~~أوقات اجتماعنا في عهد سيدنا سليمان، وما كان عليه المشرق من النضارة والعمران، وسعادة
~~المكين والمكان.

# قال لي: ما الذي جاء بك إلى هذه الأودية المجدبة وهي الآن ليست مرتعا للطيور الأوانس
~~كما كنت تعدها من قبل؟ فهلا قصدت المغرب جنة الدهر في هذا العصر؛ فإنه صار محط رحال ms053
~~العوارف والمعارف، ومركز دائرة الوفود من كل طارف وأطارف.

# فقلت: وكيف كان ذلك يا سيدي؟ فقال: يا هدهد لا تسألني عن أحوال الأرض وبني الإنسان؛
~~فإني منذ فارقتهم بعد سيدنا سليمان لزمت الوحدة، وألفت العزلة، وعملت لما هو آت، وما
~~سألقاه بعد الممات؛ فإن أمامنا يوما تشخص فيه الأبصار، وتنعدم الأنصار، وتجد كل نفس
~~فيه ما أودعت، وتذهل كل مرضعة عما أرضعت. يوم يعض الظالم على يديه ويسكب المفرط دم قلبه
~~من عينيه، يوم يفر الحميم من الحميم، وكلهم خائف من عذاب الحميم، إلا من أتى الله بقلب
~~سليم.

# ماذا جوابك يوم الفصل حين ترى

# جميع ما كسبته النفس مسطورا

# أفاض أنعمه المولى عليك ولم

# تشكره بل رحت بالكفران مسرورا

# نهاك دينك عن فعل القبيح وما ان

# تهيت بل صرت بالعصيان مشهورا

# أطعت نفسك لم تكبح غوايتها

# وليت فعلك هذا كان مستورا

# بم اعتذارك إذ تلقى كتابك بال

# أوزار ممتلئا بالخزي منشورا

# بأي وجه تلاقي الله وهو يرى

# ما كنت تعمل حتى جئت محشورا

# ثم قل وا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله! وأراد أن يودعني ويذهب من حيث
~~أتى.

# فقلت له: بذمة العهد الذي افترقنا عليه إلا ما أخبرتني عن سبب ما ألم بهذه
~~الديار، بعد أن كانت غرة في جبين الأدهار؛ فإننا وإن لم نكن من بني آدم لكن لهم علينا
~~حقوق الصحبة والجوار في هذه الحياة الدنيا، ويجمعنا وإياهم مبعث خاتم الرسالة، وطالما
~~شاركناهم في أوطانهم، فكذلك نشاركهم في فرحهم وأحزانهم، شأن الصاحب الوفي، وأنت تعلم
~~أنهم أفضل منا في النشأة والرجعى.

# فقال: إليك يا هدهد، فإن أكرمكم عند الله أتقاكم، وإنه - جل شأنه - لم يفضل جميع
~~الناس على جميع الخلق، بل قال، عزت حكمته:

# وفضلناهم على
~~كثير ممن خلقنا
~~، فالفضل لأهله من أي نوع، لا لمن حاد عن سبيله،
~~و

# إن الأرض لله يورثها من يشاء من
~~عباده
~~.

# واعلم يا هدهد أني سأنبيك بأسباب سعادة كل أمة وكل مملكة وجدت على الأرض من عهد سيدنا ms054
~~سليمان، وداعية شقائها وانحلالها، مستطردا في ذلك لبيان جميع العلوم والصنائع التي
~~امتازت بها الأمم وارتفعت بها إلى أوج الفلاح، ولا أبخل عليك ببيان حكمة كل علم منها
~~وافتقار السياسة إليها. ثم أقص عليك من أنباء فضل الرجال الذين أقاموا عمد الدنيا
~~والدين، وما جاءوا به من السياسة والكياسة وغير ذلك مما يفتقر إليه كل رئيس
~~ومرءوس.

# ثم التفت ذات اليمين وذات الشمال، وقال: يا هدهد، إني أسمع رفرفة أجنحة طائر في
~~الجو الأعلى. فارتقبناه فإذا هو صاحبي عصفور الأدوار قد انقض علينا وقت القيظ، وقلبه
~~يكاد يتميز من الغيظ، وريثما وصل إلينا سلم سلام الأحباب، وقابلناه بالتحية والترحاب.
~~ثم جلس على الذنب، وقد أخذ منه الغضب، وابتدر المقال، فقال: متى يستقيم الظل والعود
~~أعوج؟! ومتى يحسن السباق والسابق أعرج؟! وكيف يتثبت الفكر والطبع أهوج؟! أم كيف يثبت
~~الرأي والحال أزعج؟! وأين تنبث أشعة الحكم المنبعثة من شموس الأفكار، وقد أعمى الجهل
~~البصائر والأبصار؟! وعلام تشرق أنوار النصائح، وغشاوات الحسد على العيون
~~نواضح؟!

# لا سودد يا بني الدنيا مع الحسد

# والحقد يأتي على الأصلح بالكسد

# والناس مادامت البغضاء قائمة

# بنفسهم حسدا ضلوا عن الرشد

# وللزمان انقلابات تؤثر في

# أماكن القوم من ضنك ومن رغد

# ألم أنبئك يا هدهد بأن أول ما وجد من المصائب في الدنيا هو مصيبة الحسد؟! ألم تعلم
~~بأنه ما وجد على الأرض من المهالك وخراب الممالك إلا كان أعظم أسبابه الحسد والجهل؟!
~~أتظن نفسك يا هدهد غير محسود على هذه الساعة الواحدة التي جمعت بينك وبين آصف بن برخيا
~~بعد طول افتراقكما؟! فأنصحكما أن تلزما شأنكما، ولا تتعبا الفكر في شأن النوع الإنساني
~~فإنه قليل الوفا، إلا الذين تهذبت طباعهم، واعتدلت بالحق أوضاعهم، وقليل ما
~~هم.

# فقلت له: إننا الآن في واد أقفر، ومكان أشعث أغبر، لا إنس ولا جن فيه، ولا طير ولا
~~وحش يأويه، ولم نجتمع به على أحد. فمن أين وعلام يأتي لنا الحسد؟! فهز العصفور
~~رأسه، وقال: لعلك نسيت أنه يوجد تحت ms055 قدميك من هوام الأرض وحشراتها ما لا يأتي تحت حصر
~~وعدد، وهل يغرب عن فكرك أنها ترميكما بسهام الحسد .

# فقال له آصف: إنه ليس بيننا وبين الهوام والحشرات ارتباط ولا معاملات تبعثها على
~~التباغض والتحاسد، فإني مع الهدهد ها هنا نتجاذب أطراف التاريخ والحكم، وهذا شيء تجهله
~~الهوام والحشرات؛ لأنها مخلوقة من الأوساخ والعفانة، والقاذورات والنتانة. فهي تجهل ما
~~نحن فيه من الرشد، ولا حاجة لها بهذا الحسد.

# فقال العصفور: إن من كان طبعه الشر لا يؤمل منه الخير «وقد سئل من العقرب هل تجدين
~~لذة في اللسع قالت لا ولكن من طبعي الأذى»، واعلما أن هذا الوقت ليس وقت حكم ونصائح،
~~ولكنه وقت تباغض وفضائح، ومثلكما تغنيه الإشارة عن صريح العبارة، فليذهب كل منا إلى
~~مكانه، حتى يلوح سعد زمانه. ثم ودعنا وطار، وأنشد بعدما غاب عن الأبصار:

# عار على المرء أن ينسى معايبه

# ويقتفي ما خفي من عيب أصحابه

# ولو تدبر ما يعنيه مشتغلا

# بعيبه عن سواه كان أولى به

# قال الهدهد: فسمع كل منا نصيحة صاحبه، وألقى حبله على غاربه، وهذا ما تبتغيه العدا
~~وتتمناه، فلا حول ولا قوة إلا بالله.

# 7





# | نصوص لبعض المقالات




# فقدان الخطابة من مصر

# مر على خاطرنا تاريخ مصر منذ عشرين سنة؛ أي عقب أن وطئ المحتلون أرضها، فكنا
~~نتمثل حوادثها الماضية تمثل الكهل النائم عهد الصبابة وعيش الصبا. تذكرنا تلك
~~الأيام حيث كان الشعور الوطني شديد التمكن من أنفس المصريين، وحيث كانت آمالنا
~~كأغصان وريفة دانية القطوف زاهية الأزاهر متضوعة الشذا. تذكرنا تلك الأعوام التي
~~مرت متتابعة سراعا مرور السحاب تزجيها الأعاصير أو مرور الأنفاس تدفعها الزفرات
~~المتتالية، وما ذكرناها إلا ما كان فيها من النهضة الوطنية التي تهتز لها أجسادنا
~~كلما خطرت سيرتها على البال.

# فيا أيتها الأوقات التي تصرمت، هل لك أن تعودي وتعيدي لنا نهضتنا الأولى التي
~~كانت تمثلنا في مصاف الأمم الشريفة المشرئبة إلى الحرية والاستقلال. نعم، لقد كنا
~~إلى عشر سنوات مضت نعقد الجمعيات العلمية ونؤلف ms056 الأحزاب السياسية، ويتصدى كتابنا
~~وشعراؤنا وخطباؤنا لتنبيه الهمم واستفزاز النفوس وإحياء العواطف بأقوال تألفت من
~~فقرات الشمم، وكلمات تركبت من حروف المجد والإباء. ثم أصبحنا وقد خفتت أصواتنا
~~إلا ما لبث يتردد من بعض الذين لم ترهبهم البروق ولم يرغبهم البراق. تلك الجمعيات
~~التي كانت توسع دوائر الآداب والتي كانت تبحث وتنقب في ضروب مختلفة من العلوم
~~والفنون والتي كانت تشحذ قرائح الخطباء وتجري ألسنتهم في ميادين الكلام.

# لقد كان الكاتب يتفرغ من عمله في النهار فيذهب إلى مجتمعه في الليل، وقد أعد
~~لنفسه خطابا يلقيه على أخوانه في موضوع علمي أو أدبي أو سياسي أو ديني إلى غير
~~ذلك، كما كان الطالب ينتحي المجتمعات متطلبا فائدة يلتقطها أو بيتا يحفظه أو نكتة
~~يعيها أو حكمة يستهديها أو خطبة ينسج على منوالها، وهو يتسمع ألفاظ المتكلمين وهي
~~تتناثر تناثر الطل من أوراق الشجر. فكانت الأفكار تتغذى كل يوم بمادة جديدة، وكانت
~~الألسنة تجري كل مساء شوطا بعيدا، فلو دامت تلك النهضة إلى الآن ولو بقي رجالها
~~على ما كانوا فيه من الحمية والتلهب غيرة وحماسا، لكنا الآن في غير هذا المركز
~~الحرج الذي تتمالأ علينا فيه دول الغرب ونحن صامتون.

# كنا نعهد في تلك الآونة أن مصر ملأى بالخطباء المصقعين الذين تتدفق أشداقهم بسيل
~~من البلاغة، وترتطم شفاههم في زبد من الحماس. فأين ذهبوا وماذا فعل الدهر بمواهبهم؟
~~وهل فجعت مصر بهم أجمعين، أم ضرب بينهم الخمول يجرانه فساكنوه وعاشوا تحت ظلاله
~~هامدين؟

# لم لا نسمع اليوم من جلبتهم اللذيذة ورنات أصواتهم العذبة الرخيمة إلا نغمة
~~واحدة تتردد ما بين كل آونة وأخرى على فم خطيبنا الفرد سعادة مصطفى كامل
~~باشا؟

# أليس من العار على مصر - وقد امتلأت أصقاعها بأكثر من عشرة ملايين من الأنفس -
~~ألا يكون لها من نابغي أبنائها سوى خطيب واحد؟!

# ماذا يقول عنا الأجانب إذا سمعوا صوت هذا الخطيب، وقد بح وأبصروا ريقه وقد جف من
~~كثرة صياحه في أبناء وطنه، مستنهضا داعيا إلى الرشاد والجد ms057 والثبات وطرق أبواب
~~العلم والعمل، دون أن يكون له من أخوانه المقتدرين مساعد ومؤازر؟

# إن اليد الواحدة لا تقوم بعمل كامل، وإن العين الفردة لا تؤدي وظيفة العينين،
~~والبناء لا يقوم على حجر واحد بل على حجارة كثيرة. فإذا لم يقم في مصر سوى خطيب
~~واحد لا يسمع صوته المحبوب في المجتمعات والمحتفلات إلا مرة أو مرتين في العام، هل
~~يرجى لمصر النهوض المنشود في الزمن العاجل؟ حاولنا كثيرا أن نعلم السبب الجوهري
~~لعجز النابغين من المصريين عن الوقوف في مواقف مصطفى كامل باشا، فلم نر لذلك من
~~سبب سوى كسل المصريين وعدم علمهم بما للخطابة من المكانة الجليلة والمجد الأثيل،
~~وإذا كان هذا القصور مما يحط بقدر مصر ويسقط أبناءها من أعين الأجانب وينسئ في
~~أجل تقدمها سنوات عديدة، فقد أحببنا أن نبسط هذه الكلمة الوجيزة عن الخطابة.

# الخطابة موهبة طبيعية توجد في النفس من بادئ نشأتها فتنمو معها كلما نمت، غير
~~أنها تلبث مجهولة إن لبث صاحبها خاملا، وقد تظهر في عالم الشهرة إن عمد صاحبها إلى
~~الاشتهار والظهور.

# وفائدة الخطابة لا تنحصر في ربها وتقف عند حد إجلاله وإكباره، بل تتخطاه إلى
~~عامة شعبه وأبناء ملته، فتهزهم كما يهز التيار الكهربائي ما يلتقي به من الأجرام
~~الحساسة المتحركة. فإن كانت مقاصد الخطيب متوهجة إلى الأعمال الجليلة والمشروعات
~~النافعة دفعت قلوب سامعيه إليها، وإن كانت أغراضه منصرفة إلى المفاسد والسيئات
~~تغلبت زلاقته على عواطف مستمعيه، فانساقوا معه قسرا.

# وإليك مثالين على هذا، فقد أنبتت أمة الرومان على عهد جوليوس قيصر خطيبين بليغين
~~ذربي اللسان، مستكملي البيان، أحدهما تميل فطرته إلى رفعة وطنه وسعادة قومه وهو
~~سيشرون، وثانيهما مندفع بجبلته إلى الشرور وخراب الأوطان وشق عصا الاتحاد وإشعال
~~جذوة العصيان، وهذا هو كاتلينا، فأما الأول فقد أبقى له التاريخ ذكرا مؤرخا
~~ومثالا واضحا متبلجا؛ حيث وقف في المجلس يخطب ضد كاتلينا عدو وطنه ومفرق جامعة
~~أمته بقوله: «حتام نصبر يا كاتلينا ونتحمل الإهانة وأنت لا تنثني عن غيك؟ أتظننا ms058
~~جاهلين ما فعلته وما تفعله؟! ولكن يا له من عصر تعيس، وجيل خبيث يعيش فيه المنافق
~~الخائن! لا، بل يدخل المجلس بوقاحة ليراقب أعماله ويعلم من من أعضائه المجتمعين
~~يلزم إهلاكه. قد مضى زمن الشجاعة ومحبة الوطن، كيف لا وبوبليوس سيبيو وهو خارج عن
~~دائرة الحكومة قدر أن يقتل من قبل تيبيريوس غراكس؛ لأنه أراد أن يلقي الشغب بين
~~الشعب؟! ونحن القنصلين رئيسي الجمهورية ومدبري ممالك الدنيا نترك الآن كاتلينا على
~~قيد الحياة وهو رجل خائن يريد أن يهلك العالم بالقتل والحريق.

# أيها الآباء، إنني طبعت على الشفقة، ولكن ضميري يوبخني على التواني والإهمال في
~~وقت أصبحت فيه بلادنا محاطة بالأخطار الهائلة، فاعلموا أن عدونا الألد الذي هو مقيم
~~داخل أسوار المدينة، قد جهز جيشا جرارا يزداد كل يوم عددا وعددا، وهو
~~محتل الديار الأترورية ومستعد للقتال ... إلخ.»

# وأما الثاني فقد حفظ له التاريخ ذكرا ذميما، واستجر عليه أبد الدهر سخطا
~~عظيما؛ لأنه جمع حوله نفرا من الشبان وممن لا عمل لهم ووقف يخطب فيهم، حاضا على
~~القتل والنهب وحرق روما، بقوله: «قد ساءت يا قوم أحوالنا، وأصبح زمام الأحكام بأيدي
~~بعض أنفس ظالمين، يتسلطون على أمم الأرض ويتمتعون بالأموال التي يسلبونها الملوك
~~والأمراء، غير مبالين بالشعب كأن الشعب عبد خاضع طوعا أو كرها لما ينهون عنه
~~ويأمرون به، فهبوا نخلع ثوب الذل ونمت شرفاء في ساحة القتال أو نبلغ المنى،
~~واعلموا أن نجاحنا قريب وأكيد، وأن الحرية والأموال والفخار هي ثمر الانتصار،
~~فبادروا إلى اجتناء ما طالما تمنيتموه.» فهذان الخطيبان المتدفقان كانا يتنازعان
~~قلوب الأمة بفصاحتهما وذلاقة لسانيهما وتأثير صوتيهما، حتى انشعبت الأمة لعهدهما
~~إلى شعبتين، وكان الفوز لسيشرون المخلص لوطنه والمتفاني في محبة ملته.

# وإذا شئت أن تعرف كيف تؤثر الخطب البليغة في قلوب الناس فارجع إلى وقعة ذي قار
~~لترى هانئ بن مسعود وقد وقف في قبيلة بكر بن وائل يحثها على مقاتلة جيوش كسرى من
~~عرب وعجم، بقوله: «يا قوم، مهلك معذور خير من منجى مغرور، ms059 وإن الجزع لا يرد
~~القدر، وإن الصبر من أسباب الظفر، والمنية خير من الدنية، واستقبال الموت خير من
~~استدباره. فالجد الجد فما من الموت بد.» فانتصرت هذه القبيلة على جيوش كسرى الجرارة
~~ومن والاها من قبائل العرب بما بعثه هانئ في رجالها من الحماس والنخوة بقوله
~~هذا.

# ومن أراد أن يعرف ما للخطابة من التأثير فوق ذلك، قلنا له: إن لويس السادس عشر
~~وزوجته وولده بقوا أحياء مصونين من غارة الشعب الفرنسوي مدة حياة ميرابو؛ لأنه حازب
~~الملكية في آخر حياته وانتصر لها انتصارا كبيرا، فلما مات ميرابو وتلاشى صوته
~~المؤثر انبرى لامارتين لتأييد الشعب في مطالبه، وجاهر بتفصيل الحكومة الجمهورية،
~~فأدت خطبته إلى قتل الملك وأهله وولده، وفوق هذا كله لا ننسى خطب غلادستون
~~وسلسبوري، وهل يجهل المصريون أو يتجاهلون بعد ما ذكرناه هنا منزلة الخطابة؟! وهلا
~~ينهض فريق من نبغاء الناشئين ويبحر إلى بلاد الغرب ليتلقف من أساليب خطبهم مثالا
~~يجري على منواله.

# والآن وجب علينا أن نذكر لهم طرفا من سيرة ذيموستين أشهر خطباء اليونان؛ ليروا
~~كيف يجد ذو النفس الكبيرة حتى يصير ذا قدر كبير وخطر عظيم، فقد أحس بضعف في
~~منطقه وقصور في لفظه قبل أن يشتهر أمره، فعمد إلى مكان منفرد لبث به وحيدا بضع
~~سنين مشتغلا بالمطالعة والدرس وإصلاح ما كان يحول دون لفظه من الخلل الطبيعي، وقيل
~~إنه ابتنى غرفة تحت الأرض وكان ينزل إليها مهتما بتحسين حركته وصوته ولفظه، وكان
~~يبقى في تلك الحجرة أحيانا ثلاثة أشهر أو أربعة متوالية يحلق نصف شعره؛ ليتعذر
~~عليه الخروج إذا حملته النفس الأمارة بالسوء عليه، وكان يتسلق أحيانا قمة الجبل
~~حيث ينشد القريض بصوت جهوري، ويذهب أحيانا إلى شاطئ البحر فيعالج إصلاح لفظه بجعل
~~الحصى في فمه، ويخاطب الأمواج حتى هان عليه بعد ذلك كله أن يدخل قاعات الخطب ويرقى
~~المنابر حتى اقتاد زمام الحزب الكريم الذي كان يجتهد لتوصيد استقلال أثينا واليونان
~~معا.

# فهكذا ينبغي أن يفعل المصري الذي يرى نفسه كفؤا لأن ms060 يؤدي خدمة جليلة لوطنه، ويجد
~~أن مقاله أهون شيء ينفع به وطنه. فإذا اجتمع لدينا عدد عديد من الخطباء المسمعين 
~~الذين يمكنهم أن يخطبوا في البلاد الأوروبوية، مبينين حالة مصر وفعال المحتلين بها،
~~ويتهيأ لهم أن يسوقوا هذا الشعب الجامد بعصا التأثير البالغ إلى مواقف النشاط
~~والإقدام والعمل، انتظرنا أن يكون لنا مستقبل سعيد.

# 1

# أبو شادي

# فقدان الخطابة من مصر

# عزتلو حضرة الأصولي الفاضل صاحب جريدة «الظاهر» الزاهرة

# اطلعنا في العدد 176 الصادر بتاريخ 18 يونية الجاري على مقالة لعزتكم تحت
~~عنوان «فقدان الخطابة من مصر»، وقد تذكرتم فيها تاريخ مصر عقب الاحتلال وما كان
~~لها من النهضة الوطنية، ثم ذكرتم ما كان فيها منذ عشرة أعوام من الجمعيات
~~العلمية ومجتمعات الأحزاب السياسية والكتاب والخطباء؛ لتنبيه الهمم وإحياء
~~العواطف، ثم أصبحنا وقد خفتت تلك الأصوات ولم يبق في الأمة من نابغيها غير
~~خطيب واحد يخطب في السنة مرة أو مرتين حتى بح صوته وجف ريقه ... وتمنيتم لو اجتمع
~~عدد من الشبان فيتوجهون إلى البلاد الأوروباوية ويخطبون هناك ويبثون الشكوى من
~~فعال المحتلين في مصر؛ ليكون لنا بذلك مستقبل سعيد ... هذا أهم ما ورد في تلك
~~المقالة.

# وإني أشكر لعزتكم هذه الغيرة وهذه العواطف، ولكني أرجوكم أن تسمحوا لي بإبداء
~~الملاحظات الآتية ونشرها في جريدتكم الغراء، وهي:

# أولا:

# إنه عند دخول المحتلين مصر لم يكن فيها شيء اسمه النهضة
~~الوطنية، ولم تر فيها غير شرذمة من قواد العساكر ثاروا ضد
~~أمير البلاد والهيئة الحاكمة ينادون بالجنسية المصرية، ويمقتون
~~من لم يكن على شاكلتهم، وأخذوا يجبرون الأهالي على مقاومة
~~السلطة الخديوية ومناوأة الحكومة، فتارة ينادون بعزل الخديوي
~~وطورا يرمونه بالمروق من الدين مع ما كان عليه - رحمه الله -
~~من الصلاح والتقوى وحب الخير لبلاده، ولم يكن فيه عيب غير عدم
~~الاستبداد والطمع اللذين كانا في عهد غيره، حتى تجرأت الأسافل
~~والأوغاد على تلك الأفعال المشئومة التي كانت السبب الوحيد في
~~احتلال البلاد بطلب أميرها وأعاظم رجاله. فأين كانت النهضة
~~الوطنية وقتها ms061 ... أم حسبنا أن ما قام به أولئك العصاة يعد في
~~عرف الشرع والقانون نهضة وطنية ... حاشا لله.

# ثانيا:

# إن الجمعيات العلمية التي ذكرتم عنها أنها كانت تنعقد منذ
~~عشرة أعوام، فإنها كانت مركبة من بعض تلامذة المدارس وبعض
~~الأساتذة، ولم يكن فيها غير إلقاء خطب أدبية ومحاورات علمية،
~~وكانت قوانينها تحرم عليهم الخوض في الديانة والسياسة، فلما
~~كثرت المدارس والمكاتب اشتغلت أرباب تلك الجمعيات بالدروس
~~ومراجعة كتب المدرسة عن تلك الاجتماعات، وأما الأحزاب السياسية
~~والكتاب والخطباء السياسيون الذين قلتم بوجودهم فإنهم لم يكن
~~لهم حقيقة في مصر لا منذ عشر سنين ولا أكثر من ذلك؛ لأننا ما
~~سمعنا أبدا لغاية الآن بوجود أحزاب سياسية أو خطباء سياسيين
~~في ديارنا حتى ولا وجود كتاب سياسيين، اللهم إلا في هذه السنين
~~الأخيرة، وهم أصحاب الجرائد اليومية مثل عزتكم.

# ثالثا:

# إن القول في صدر المقالة بوجود نهضة وطنية عقب الاحتلال
~~يناقضه القول بعد ذلك بأنه كان في مصر منذ عشر سنين كتاب
~~وخطباء ينبهون الهمم ويحيون العواطف؛ لأن هذه الجملة تدل على
~~وجود سبات في الهمم وموت في العواطف منذ عشر سنين، وهي تنافي
~~القول الأول بوجود النهضة الوطنية عقب الاحتلال؛ أي منذ عشرين
~~سنة كما لا يخفى ... وعلى كل حال فالمثبوت أمامنا أن حياة الهمم
~~والعواطف ابتدأت تنتشر في مصر في هذه السنين بإيجاد المدارس
~~العلمية والصناعية، والجمعيات الخيرية، كالجمعية الإسلامية
~~وجمعية التوفيق القبطية وجمعية العروة الوثقى وجمعية المساعي
~~الخيرية المشكورة وجمعية المحلة الكبرى وجمعية اللقطاء وغيرها،
~~وبظهور الرجال العظام، مثل منشاوي باشا وسيد أحمد بك زعزوع
~~وجورجي بك وغيرهم. فهذه هي النهضة الوطنية الحقة التي تقوم
~~بحاجيات البلاد والتي يؤمل منها إحياء شعور الأمة ونقلها من
~~ظلمات الجهل إلى نور المعرفة.

# رابعا:

# إن الخطيب الذي يخطب في السنة مرة أو مرتين لا ينبح صوته ولا
~~يجف ريقه حتى ولو كان يخطب في كل أسبوع مرة أو مرتين، على أن
~~مصر ما رأت فائدة من توجه الشبان الذين تمنيتم ذهابهم
~~لأوروبا ليخبوا ms062 فيها بالشكاية من الاحتلال، وقد رأينا من سبق
~~وتوجه إليها، وسمعنا أنه كان يخطب فيها بهذا المعنى جاعلا
~~فرنسا محور دائرة آماله، وما لبث أن رأى هذا المحور يدور بنفسه
~~حول مركز دولة الاحتلال ضد تلك الآمال، كما تشهد بذلك
~~الاتفاقية الأخيرة التي قطعت قول كل خطيب، ومع ذلك فإن عزتكم
~~من شبان مصر ومن كبار محاميها وخطبائها، وقد أصبحتم في عداد
~~رجال الصحافة فيها ولا يقال بوجودكم وأمثالكم بفقدان الخطباء
~~من مصر، فإن رأيتم بعد ما أوضحناه أن في توجيه الشبان إلى
~~أوروبا والخطابة فيها منفعة للوطن، فالوطن يرجوكم أن تقوموا له
~~بهذه الخدمة الجليلة، ولكنه يخشى من أنكم لا تلبثون بعدها أن
~~تروا الثانية أشأم من الأولى، والعاقل من اعتبر بأمسه وعمل
~~لغده.

# وقبل الختام أقدم لعزتكم كلمات، ربما كانت مفيدة في بابها، وهي أن تحرير
~~الوطن وإسعاد البلاد لا يكون بذهاب الشبان ليخطبوا في أوروبا وهي في شاغل عنهم،
~~وقد رأينا عقباها كما سبق الذكر، ولا بالشقشقة بين بعض الناس فتخر بنا الحكماء،
~~ولا بإثارة الأحقاد في صدر الهيئة المحكومة ضد القوة الحاكمة فتفشل الأمة، ولا
~~بتهييج نفوس الضعفاء الجاهلين على الأقوياء العاقلين فتذلهم القوة، ولا بنكران
~~الجميل على أصحابه فيحل الحرمان، ولا بالمخاشنة والطيش فيتكدر صفاء العيش، وقد
~~علم الله نبيه كيف يستميل إليه الناس، فقال:

# ادع إلى
~~سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
~~بالتي هي أحسن
~~،

# فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه
~~ولي حميم
~~، وحينئذ فالخطب التي نسمع بها الآن أو نقرأها في
~~جرائدنا إثمها أكبر من نفعها كما هو رأى العقلاء في مصر، وسنبين ذلك لعزتكم
~~مفصلا في مقالة ثانية ودمتم.

# إسماعيل عاصم المحامي
~~«الظاهر»: يتضح من مقالة حضرة المحامي الفاضل أنه لم يمعن النظر في كلمتنا عن
~~الخطابة، وأنه كتب رده باندفاع وتسرع، وأنه تألم من إغفال ذكره من عداد الخطباء
~~الفصحاء. أما أنه لم يمعن النظر فلكونه لم يفهم مرادنا من الكلام عن فقد الخطابة من
~~مصر، وإلا فلو كان علم حقيقة ms063 ما نريد لأدرك أننا نتمنى لبلادنا فوق ما هي سائرة فيه
~~من التقدم البطيء؛ أي إننا نتطلب لها نهضة قوية تستعيد بها سابق مجدها وسؤددها في
~~وقت قريب؛ لأن حالة مصر الآن تقتضي التعجيل في النهوض قبل فوات الفرصة السانحة، ولن
~~تتأتى هذه النهضة إلا إذا كانت مصر مستكملة كل أسباب العلم ووسائل العمل، والخطابة
~~من غير شك إحدى هذه الأسباب والوسائل، وأما أنه كتب رده باندفاع وتسرع فدليله أنه
~~خلط وشط كثيرا فيما كتب، فزعم أننا ذهبنا إلى أنه كانت توجد نهضة قبل دخول
~~الاحتلال في مصر، وأن الحقيقة غير ذلك لم نقل بذلك  ولم نفتكر فيه سوى الآن؛ إذ جئنا
~~نؤكد لحضرة الكاتب ما ذكره هو وأنكره على نفسه، فإن مصر كانت قبل الاحتلال بقليل؛
~~أي لأول عهد الخديوي السابق آخذة في النهوض والارتقاء، وكان فيها جملة من الكتاب
~~والعلماء والشعراء الأفاضل الذين لا يجحد فضلهم ولا تنكر هممهم، وقد كانوا
~~يجتمعون في مجتمعات الجمعيتين الخيريتين الإسلامية والقبطية في الإسكندرية وجمعية
~~مصر الفتاة في الثغر أيضا، وجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية التي كانت في العاصمة
~~والذين كانوا يعضدون هذه الجمعيات أو يحضرون جلساتها لم يكونوا من التلامذة، بل
~~كانوا من نخبة رجال العلم والفضل والشهرة والمكانة العليا، ولقد كان التوافق
~~والاتحاد بين الجمعيتين الخيريتين الإسلامية والقبطية بالغا منتهاه، وكانت جمعية
~~مصر الفتاة قد وضعت كتابا كبيرا يبحث في كل ما من شأنه أن يصلح أحوال البلاد
~~ويرقي شئونها ومصالحها، وقدمته للمرحوم الخديوي الأسبق بصفة لائحة إصلاح فتلقى
~~مشروعها بكل سرور وارتياح، وقرر النظر فيه والعمل بمقتضاه.

# ولكن حركة الثوار المفسدين هي التي حالت دون تنفيذ ذلك، وأما أنه تألم من إغفال
~~ذكره في جملة الخطباء الفصحاء فيؤخذ من تنديده بسعادة الخطيب الوطني الفريد مصطفى
~~كامل باشا؛ فإنه سخر به في عرض كلامه واستخف بأفعاله وأجهد نفسه في أن يثبت أن
~~الخطابة لم تفد مصر شيئا، والحقيقة أن مصطفى كامل باشا أبان للملأ في أوروبا أن
~~في مصر رجالا من ms064 نخبة شبانها الناشئين يشعرون بما يشعر به الأوروبيون، ويتألمون
~~مما يتألم منه المظلومون المغدورون، وقد أحرز سعادته ذكرا بين الصحف الأوروبوية لم
~~يدركه إلا أعاظم الرجال هنالك، واحتفى به كبار الساسة ورؤساء الحكومات، ونال من
~~الشرف والتبجيل ما يستحقه كل مخلص صادق النزعة، ولا ينكره إلا كل حاسد واضح
~~النزعة.

# أما عن التعريض بخطة سعادة الخطيب فيما سلف، فالجواب بشأنه أن سعادته كان يرى
~~مصلحة مصر في الاستنجاد بفرنسا؛ لأنها كانت خصيمة إنكلترا والعاقل من استعان على
~~عدو بخصيم ذلك العدو، ولو لم يتغير شكل السياسة وتتبدل أطوارها لأفادنا عمل الخطيب
~~الوطني إفادة كبرى، أما وقد تحول سكان سفينة السياسة وتبدل القابضون على أزمة
~~الأحكام في فرنسا بسواهم، فقد حبطت أعمال هذا المجاهد النبيل.

# ولا ينكر مصري حر أن مصطفى كامل باشا نفخ روحا من الحياة في أنفس الكبار من سراة
~~المصريين، فأقبلوا على إنشاء المدارس وفتح الملاجئ وإيجاد المستشفيات، كما نفخ
~~روحا من النشاط في الشبان الناشئين فبدءوا يجدون ويحترفون واعتزل كثير منهم وظائف
~~الحكومة، مفضلين الاشتغال بأنفسهم في الخارج أحرارا أعزاء على بقائهم في الحكومة
~~تحت سيطرة الإنكليز وغطرستهم.

# وأقرب دليل على أن هذا الخطيب الوطني جعل نفسه قدوة لغيره إقدامه على إنشاء مدرسة
~~باسمه يتولى إدارتها أخوه النشيط الصادق، وأما عن خطب مصطفى كامل باشا في القطر
~~المصري، فلا يحتاج الأمر إلى القول إنها أحرزت مكانة رفيعة من نفوس الوطنيين
~~جميعا، بل والأجانب المستوطنين في هذا القطر أيضا.

# بقي علينا أن نحول أنظار حضرة إسماعيل بك عاصم المحامي الفاضل إلى مقالتنا التي
~~نشرت في العدد 174 من «الظاهر» تحت عنوان: المصريون والمحتلون، وإلى المقالة
~~الافتتاحية في عدد أمس؛ ليعلم أنه غير مصيب فيما زعم من وجوب اللين للمحتلين، وأنه
~~لمن العار على مثل حضرته - وقد كان يملأ شدقيه باسم الوطنية فيما سلف - أن يدعونا
~~ويدعو أبناء وطنه كلهم إلى الخضوع لسلطة المحتلين والرضوخ لأحكامهم والاستظلال
~~بظلالهم. فإن مثل هذه الأقوال لا يصح أن تبدر إلا من شاب ms065 لم يعرك الحوادث ويصابر
~~الأيام، ويبل الدهر حلوه ومره، ولكن ما عسانا نقول لمن سعى من مصر إلى لندرة
~~[لندن]؛ ليرى الإنكليز مقدار محبته لهم، فعاد محشوا بالميل والإخلاص
~~إليهم.

# هذا، ولا يؤاخذنا حضرة المحامي الفاضل والزميل المقتدر إذا لم نعده هذه المرة
~~أيضا في جملة الخطباء؛ لأننا ولا مؤاخذة فيما نكتب لا نريد إلا أن نقرر الحقيقة
~~وهي لا تقرر إلا خطيبا واحدا في مصر هو ذلك الوطني الصادق الغيور رصيفنا مصطفى
~~كامل باشا، الذي مارس الخطابة حق ممارستها وقام بأعبائها خير قيام.

# نعم، ربما يوجد في مصر من له مقدرة على الخطابة بأظهر معانيها، ولكن انزواءه عن
~~الظهور في محافلها يجعلنا لا نعتبر إلا مصطفى كامل باشا خطيب مصر الوحيد، وعسى أن
~~يعززه الله في القريب العاجل بثان وثالث ورابع إلى ما تبلغ به مصر من الخطابة
~~النافعة مشتهاها وإن كره المفارقون، ومثل حضرة الزميل وإن تبوأ من تلقاء نفسه منابر
~~الخطابة في بعض المحتفلات الصغيرة، فهو حتى الآن لم يوفق إلى سلوك الخطة التي
~~يرتجيها وطنه من أمثاله، إن كان من القادرين على السير في طريق التقدم بقلمه ولسانه
~~فليهدئ حضرته ثورة نفسه، فإن زمانه الذي كان يندفع فيه كل إنسان صائحا لاغطا
~~بما يشاء قد انقضى، ونحن الآن في أوان لا يظهر فيه إلا كل مقتدر نشيط صبور.

# وليكن هذا الذي كتبناه كافيا للتعقيب على رسالة الزميل الفاضل ونعود إليها
~~فنوفيها قسطها بما هو أوضح وأشرح، سواء وفى بوعده من البيان أو لم يوف، والسلام.

# 2

# أبو شادي

# رد على انتقاد

# كل أمة لا تخلو من رجال يقفون سدا في طريق العاملين من أبنائها كما تعترض
~~الصخرة الصلدة فأس الفلاح النشيط، غير أن أولئك العاملين لا بد أن يهدموا بمعاول
~~هممهم ذلك السد، وينقضوا حجارته كما يتمكن الفلاح من اقتلاع الصخرة من مكانها إن
~~عالجها طويلا بفأسه.

# وكل مصري يعلم أننا وقفنا بجريدتنا «الظاهر» موقف المخلص الأمين في محبة الوطن
~~وخدمته، ولاقينا على حداثة عهد الجريدة ms066 متاعب ومناوآت جمة تخطيناها بثبات عجيب،
~~ونحن لا نتحول قيد فتر عن جادتنا المستقيمة.

# وكنا نرى مواضع القصور والنقص والخطأ في بلادنا وأخواننا فنرشد إليه ، مبينين
~~أوجه الإصلاح الحقيقي الذي ينبغي أن يقوم به المصريون من تلقاء أنفسهم دون أن
~~يلتجئوا إلى الحكومة أو ينتظروا منها يد المعونة؛ لما نعلمه من أمر الحكومة وكونها
~~مختلطة العمال من وطنيين إلى أجانب.

# ولقد كان في جملة ما أخذناه على أنفسنا من التقصير فقدان الخطابة من مصر، وقد
~~كتبنا في هذا الموضوع مفيضين، فعبنا أنفسنا على أن يتجاوز عديدنا العشرة ملايين من
~~الناس، ولا يقوم فينا سوى خطيب واحد يهب روحه ودمه وجسمه وماله وفكره وقلمه لمصر
~~وأبنائها، غير حافل بما يرمى به من ضروب السخرية والهزء من قوم ما خلقهم الله إلا
~~ليكونوا بلاء وشقاء على مصر وبنيها، ومثل هذا التقصير شيء يستخف به؛ لأن الخطابة
~~روح لطيفة كالشعر إذا سكنت النفس أكسبتها من المزايا ما لا يستقل، والخطيب إذا برز
~~في صناعته الفطرية أمكنه أن ينهض أمته من عثارها ويدلها إلى طرق الخير والرشاد
~~والسعادة.

# وما ذلك إلا لأن في صوت الخطيب الرنان، وفي عينيه المتلألئتين، وفي وجهه
~~المتشكل بحسب سياق الحديث من عبوسة إلى طلاقة فحزن فابتسام، وفي حركات رأسه ويديه
~~واهتزازاته ما لا يوجد في سطور الصحف وصفحات الكتب. فهو يذهب بالسامع حيث شاء،
~~متنقلا من أسف إلى شجن، فبكاء فانفعال فاحتداد فهياج؛ حتى يجعل دمه يغلي في عروقه
~~ويدع الشيخ الفاني يستقف ويجعل شعر الشاب الناشئ يقف، فهو كالمغني في تخته
~~وكالممثل في ملعبه وكالطائر فوق الفنن، وكالزهر بين الأوراق يترنم بذكر وطنه، ويمثل
~~دور التفاني في الإخلاص ويبعث النشاط والأمل بشدوه في قلوب الأحداث، وتأخذ بألباب
~~الناظرين، حركاته وإشارته كالنور نقطته الأنداء وحركته الخطرات، وطلعت عليه الشمس
~~وغشته الظلال. فمثل هذا الإنسان - وقد أدرك هذه المقدرة من التأثير في القلوب وهذا
~~السلطان على النفوس - لا ينبغي أن نكتفي بواحد من قبيله، ونحن في حاجة إلى استنهاض
~~كبير ms067 وحث دائم وإرشاد متواصل.

# ولا يعقل أن عشرة ملايين من المصريين لا يوجد بينهم إلا فرد واحد قد رزق هذه
~~الخصيصة، بل لا بد أن يكون بينهم آلاف أو مئات وعلى الأقل عشرات من الرجال، ولكن
~~الخمول والتراخي ألزمهم بيوتهم وأفقدهم مزية أنفسهم، وحرم بلادهم من مواهبهم
~~الطبيعية، فكان من الواجب علينا - بصفتنا صحافيين - أن ندعو أولئك النيام إلى
~~التيقظ والاقتداء بهذا الفرد النبيل، الذي شيد لنفسه بيتا من المجد كبيرا، وجعل
~~لأمته في الغرب صوتا مسموعا، إلا أن حضرة المحامي الفاضل إسماعيل عاصم بك أبى إلا
~~أن يكون حجرة عثرة في طريقنا؛ لأنه لا يروق في نظره أن ينادى بغيره خطيبا لسنا
~~مصقعا.

# والعقلاء يعدون مثل هذه الحزازات من صغائر الأعمال التي ينزه الأبي العيوف
~~نفسه عنها، فلو أن حضرته عوضا عن اعتراضه علينا في نصحنا عضدنا وقال ها أنا ذا
~~أجيب نداءكم وأنبري للخطابة في أبناء وطني، منبها داعيا إلى السبيل السوي والعمل
~~النافع لوجد منا ثناء عاطرا وشكرا وافرا، أما وقد وقف هذا الموقف الخشن فليس له
~~منا غير أن ننقض أقواله ونبطل مزاعمه حتى لا يحسب ذو فكر قاصر ونظر قصير في الأمور
~~أننا أغفلنا مقالته عجزا أو تقصيرا. قال حضرته «أولا إنه عند دخول المحتلين مصر
~~لم يكن فيها شيء اسمه النهضة الوطنية ولم نر فيها غير شرذمة من قواد العساكر ثاروا
~~ضد أمير البلاد والهيئة الحاكمة»، وهذه - وايم الله - مغالطة لا مثيل لها؛ لأننا
~~إنما قلنا «مر على خاطرنا تاريخ مصر منذ عشرين سنة؛ أي عقب أن وطئ المحتلون
~~أرضها، فكنا نتمثل حوادثها الماضية تمثل الكهل النائم عهد الصبابة وعيش الصبا.
~~تذكرنا تلك الأيام حيث كان الشعور الوطني شديد التمكن من أنفس المصريين، وحيث كانت
~~آمالنا كأغصان وريفة دانية القطوف زاهية الأزاهر متضوعة الشذا. تذكرنا تلك الأعوام
~~التي مرت متتابعة سراعا مرور السحاب تزجيها الأعاصير أو مرور الأنفاس تدفعها
~~الزفرات المتتالية، وما ذكرناها إلا ما كان فيها من النهضة الوطنية التي تهتز لها
~~أجسادنا ms068 كلما خطرت سيرتها على البال.»

# ثم قلنا بعد ذلك بأربعة أسطر: «نعم، لقد كنا إلى عشر سنوات مضت نعقد الجمعيات
~~العلمية ونؤلف الأحزاب السياسية، ويتصدى كتابنا وشعراؤنا وخطباؤنا لتنبيه الهمم
~~واستفزاز النفوس وإحياء العواطف بأقوال تألفت من فقرات الشمم وكلمات تركبت من
~~حروف المجد والإباء.» فأين كلامنا فيما ذكر هنا وهو ما أشار إليه في مفتتح مقاله
~~من التكلم عمن كان لعهد دخول المحتلين في مصر من الثوار؟! ألا يمكننا أن نقول إن
~~الحدة غلبت على رزانة حضرة الزميل فلم يجد الإنعام في التأمل، وما لنا ولجماعة
~~الثوار نتكلم عنهم بثناء أو ذم وقد وفاهم التاريخ العصري حقهم، ووفى القريض
~~رئيسهم قسطه. إن كلامنا انحصر في عشر سنوات؛ أي بعد دخول الإنكليز بثلاثة أعوام
~~وقبل هذا الصيف بعشرة أحوال، وكان محور القول دائرا على ما كان في تلك العشر سنوات
~~من جمعيات علمية وأحزاب سياسية، والجمعيات العمومية بالطبع كانت تجمع العالم
~~المتضلع، كما كانت تجمع المتعلم الذكي، وكانت تجمع المدرس والموظف والمحترف
~~جميعا، وليس في ذلك من عيب ولا عار؛ لأن الجمعيات إنما أوجدت لتضم شمل العقول
~~المتنورة، فتزيدها تنورا، ولقد كان حضرة الزميل في جملة الذين يتطفلون على موائد
~~تلك الجمعيات خاطبا متكلما متدفقا حماسا، فما باله اليوم يهزأ بها، زاعما أن
~~أعضاءها كانوا من الأساتذة والتلامذة، على أن مثل جمعيات البستان والعلم الشرقي
~~وأضرابهما لم تكن صغيرة حقيرة، بل كانت ذات شأن خطير، ومثل أعضائها وإن كانوا من
~~الأساتذة والتلامذة إلا أنهم كانوا كبار النفوس والأفكار، وقد ظهر من بينهم أفاضل
~~النابغين في هذه الأيام.

# أما الأحزاب السياسية فإذ كان حضرته بعيدا عنها فهو بالطبع لم يكن يعرف بوجودها،
~~ولكنا نكفيه عبء الإطالة في هذا الصدد بقولنا: إن اللورد كرومر صاح أخيرا هاتفا
~~بأنه ظفر بالحزب الوطني المعارض، وضربه الضربة القاضية، وجناب المعتمد الإنكليزي
~~أدرى من حضرة الزميل بما كان لذلك الحزب من الشأن الخطير، فليهدأ جأشه وليعلم أن
~~الصحافيين الكبار لا يقولون الهذر ولا يلقون أزمة الكلام ms069 على عواهنه، ولعل
~~حضرة الزميل نسي أو تناسى أن مجموعا كبيرا من طلبة المدارس العليا ألف حزبا
~~عظيما وأبدى مظاهرات جمة دلت على حماس شديد ، وإن كان في الحقيقة قد ظهر في غير
~~الوقت المناسب، ولقد أغلق علينا مراد الزميل من قوله «إن القول في صدر المقالة
~~بوجود نهضة وطنية عقب الاحتلال يناقضه القول بعد ذلك بأنه كان في مصر منذ عشر سنين
~~كتاب وخطباء ينبهون الهمم ويحيون العواطف؛ لأن هذه الجملة تدل على وجود سبات في
~~الهمم وموت في العواطف منذ عشر سنين، وهي تنافي القول الأول بوجود النهضة الوطنية
~~عقب الاحتلال؛ أي منذ عشرين سنة كما لا يخفى»؛ لأن هذه الأقوال المتضاربة
~~والاستنتاجات المتعاكسة لا يمكن أن يفهمها إلا إنسان يسبح في الجو بين الأفلاك
~~لينجم هنالك على مقصود الكاتب، ويعود إلينا فيخبرنا بما أراد، إلا أن ذلك لا
~~يمنعنا من أن نقول إنه لا يوجد تناقض في مقالنا؛ لأن النهضة التي بدأت منذ عشرين
~~سنة لبثت حتى عشر سنوات خلت ثم كثر الدخلاء والمنافقون وقوي نفوذ الإنكليز وسلطانهم
~~في أرض النيل، فخمدت جذوة الحمية التي كانت مشتعلة في النفوس والتفت بعض العقلاء
~~إلى إنشاء المدارس على اختلاف درجاتها، وزعم حضرة الزميل أن وجود كتاب وشعراء
~~وخطباء ينبهون الهمم ويحيون العواطف منذ عشر سنين، ينافي وجود نهضة قبل ذلك بعشر
~~سنوات، هو من الغرابة بمكان؛ لأن النهضة كانت من أول الأمر وبقيت مستمرة إلى عشر
~~سنوات خلت، والخطباء كانوا من الأول إلى عشر سنوات مضت، فوجود النهضة والكتاب
~~والشعراء والخطباء في آن واحد أمر لا تناقض فيه، ولكن التناقض حدث في أفكار حضرة
~~المحامي الفاضل، فجرى به قلمه مشتطا.

# أما النهضة التي يذكرها حضرة الزميل في مقاله فهي لا تكفي إلا إذا كانت مستكملة
~~كما أسلفنا، وإلا أعقبها التراخي والفتور خصوصا والمصريون مشهورون بعدم الثبات في
~~شيء، فإذا ما قام فينا عدة من الخطباء وإلى جانبهم فريق من الشعراء، أولئك يبعثون
~~حماسهم كلما أخذ في الخمود، وهؤلاء يستجرونهم ms070 بسحر قريضهم إلى الغرض المقصود، لبثت
~~الحمية مشتعلة في أنفس المصريين، وزاد نشاطهم وقيامهم بالأعمال الجليلة.

# ولقد أضحكنا تسرع الزميل في قوله «إن الخطيب الذي يخطب في السنة مرة أو مرتين،
~~لا يبح صوته ولا يجف ريقه حتى ولو كان يخطب في كل أسبوع مرة أو مرتين»، ولم ندر
~~ماذا نقول له في هذا الصدد سوى أنه لم يحسن فهم العبارة؛ إذ المقصود من ذلك أن
~~الخطيب كرر الخطابة مرارا عديدة دون أن يقوم بجانبه خطيب آخر يشد أزره ويعضده
~~في قوله، وفي ظننا أن حضرته نسي المجازات والاستعارات والكنايات، فنحن نلتمس له
~~العذر.

# وأما عن الخطابة في أوروبا فمرادنا أن ينبري فريق من النبغاء للخطابة في إنكلترا
~~نفسها وفرنسا وألمانيا وإيطاليا والنمسا، مبينين حقيقة المسألة المصرية، وإخلاف
~~الإنكليز مواعيدهم وغدرهم بالمصريين، وعملهم على امتلاك بلادهم، وتفهيم تلك الدول
~~أن المصريين قوم متمدنون يعرفون الواجب عليهم، فيقومون به، وأنهم لا يكرهون
~~الأوروبويين ولا ينفرون منهم ما دام اتصالهم بهم سليم العواقب؛ أي للمعاملة
~~التجارية لا للاستعمار والاستعباد، وفي أثناء ذلك يكون سراة المصريين مهتمين بإنشاء
~~المدارس العديدة على اختلاف أنواعها ودرجاتها، وساعين في إيجاد المعامل والمصانع
~~الكبرى التي تقوم بحاجات البلاد، فتكون مصر ناهضة بالقول والفعل، ويكون لها شأن
~~مذكور بين الدول العظمى حتى إذا ما حان الوقت المناسب لتحرير البلاد كان الأمر
~~سهلا قريبا. فهل في مثل هذا القول ما يعاب أو ينتقد عليه؟!

# أما أنه لا يقال بوجودنا ووجود أمثالنا من المقتدرين على الخطابة بفقدانها من
~~مصر، فالجواب عنه أننا نكتب هذا ونحن نرى أنه يجب علينا وعلى أمثالنا أن نكون في
~~مقدمة الذين يخدمون مصر بخطبهم، ولسنا فيما كتبنا عن مصطفى كامل باشا إلا مؤيدين
~~إنسانا قام بأمر خطير، وكذلك نفعل مع كل مصري يخدم وطنه بنصح وإخلاص، والله يهدينا
~~جميعا إلى سواء السبيل.

# 3

# أبو شادي

# فقدان الخطابة من مصر

# عزتلو حضرة الأصولي الفاضل صاحب جريدة «الظاهر»

# إني أشكر عزتكم كصحافي حر ينشر ما يرد إليه، ms071 ثم يعقب عليه ولكن بشرط مراعاة
~~آداب المناظرة، لا كما ذكرتم في التعقيب على مقالتنا المندرجة في العدد 180،
~~وكنت أتعشم في فطانتكم أن تكونوا أول مقتد بخطيبكم الحبيب؛ حيث قال في خطابته
~~بلزوم تجرد الصحافة من الشتايم والطعن، والترفع عما يأتيه أصحاب الوريقات
~~الساقطة منها (راجعوا العامود الخامس في الصحيفة الثانية من جريدتكم الصادرة
~~بتاريخ 8 يونية الجاري)، وكما لا يخفى على نباهتكم أنه ليس من الحكمة أن يتعصب
~~الصحافي لما ينشر، والكاتب لما يكتب، والخطيب لما يقول ويعده تنزيلا من عزيز
~~حميد، فيغضب لأي انتقاد عليه ويرمي المنتقد بالهذر والهزء، ثم يسلك سبيل
~~المغالطة؛ ليوهم الناس صحة ما كتب، فتسقط قيمة الكتابة إن لم أقل قيمة أفكار
~~الأمة في الدعوة إلى الجامعة الوطنية، وإنما الحكمة هي مقاومة الدليل بالدليل؛
~~ليمتاز السليم من العليل. غير أن سعادتكم - وا أسفاه - لم تنصفوني ولم تسلكوا
~~معي هذا السبيل، ونسبتم إلي أمورا لم ترد في رسالتي، ولم تقيموا عليها
~~دليلا. فأردت أن أبين لكم في هذه العجالة الأدلة على أقوالكم من نفس
~~مقالتكم، راجيا منكم إقامة دليل واحد على ما نسبتموني إليه؛ لأن الغرض بيان ما
~~يفيد مستقبل الديار.

# فأما مقالة حضرتكم المندرجة في العدد 176 تحت عنوان فقدان الخطابة من مصر،
~~فإنها تشتمل على ثلاثة أمور: الأول منها أن مصر عقب الاحتلال كانت زاهرة
~~بالنهضة الوطنية (اقرأ صدر العامود الأول من المقالة)، والثاني أن مصر منذ عشرة
~~أعوام كانت تعقد فيها الجمعيات العلمية والأحزاب السياسية والخطب المنبهة
~~للهمم، ثم خفتت تلك الأصوات (اقرأ من السطر التاسع إلى آخر العامود الأول
~~والثالث)، إنه لا يوجد من نابغي مصر الآن غير واحد يخطب مرة أو مرتين في السنة
~~حتى بح صوته ونشف ريقه من كثرة صياحه (اقرأ من السطر 32 لآخر العامود الثاني)،
~~ثم تمنيتم اجتماع عدد عديد من الشبان ليخطبوا في أوروبا متظلمين لديها من أفعال
~~المحتلين؛ ليسوقوا هذا الشعب الجامد إلى النشاط (اقرأ السطر الأخير من العامود
~~الرابع لآخر المقالة)، فهذه هي ms072 أقوال حضرتكم بلفظها ومعناها ومواضعها من
~~جريدتكم الفيحاء.

# وقد أبديت ملاحظاتي التي تفضلتم بنشرها، وهي تشتمل أربعة مباحث: الأول أنه
~~عند دخول المحتلين مصر لم يكن فيها شيء اسمه النهضة الوطنية، وما كان فيها غير
~~عصاة ثاروا، وكانوا السبب في هذا الاحتلال. والثاني أن الجمعيات التي كانت
~~موجودة منذ عشرة أعوام كانت مركبة من بعض التلامذة، ولم يكن فيها غير الخطب
~~الأدبية والمحاورات العلمية، وأن الأحزاب السياسية والخطباء السياسيين لم يكن
~~لهم حقيقة في مصر لا منذ عشرة أعوام ولا أكثر من ذلك لغاية الآن. ثالثا أن
~~النهضة الوطنية إنما ابتدأت تنتشر في مصر  في هذه السنين بإيجاد المدارس
~~والجمعيات الخيرية، وبوجود أعاظم الرجال الذين أوضحناهم، وقلنا لعزتكم إن
~~الخطيب الذي يخطب في السنة مرة أو مرتين لا يبح صوته ولا يجف ريقه، وإن صياحه
~~في أوروبا ما أفاد مصر شيئا، بل كانت عاقبته تلك الاتفاقية الشعواء، ثم
~~فوضنا لكم الرأي في أنكم لو وجدتم في توجه الشبان ليخطبوا في أوروبا منفعة
~~لمصر فيمكن لكم أن تقوموا بهذه الخدمة الجليلة لبلدكم، ولكننا حذرناكم من أن
~~تكون الثانية أشأم من الأولى، إلى آخر ما كتبناه، وكنا نود أن تعقبوا عليه
~~بما نعهده فيكم من الآداب وقوة الحجة، ولكن قد يكبو الجواد، وجاء تعقيبكم كعقاب
~~على غير جريمة ثابتة بأسباب صحيحة، كما سأبينه هنا واحدة فواحدة:

# أولا:

# قلتم إننا تألمنا من إغفال ذكر اسمنا من عداد الخطباء (راجع
~~عامود 4 وسطر 9)، والجواب عليه أنكم ما ذكرتم أسماء خطباء مصر،
~~ثم أغفلتم اسمنا حتى كانت تصح النسبة.

# ثانيا:

# قلتم إننا ما علمنا حقيقة مرادكم، وهو تمنيكم نهضة قوية
~~تستعيد سابق مجد مصر (راجع ع4 س8)، والجواب على ذلك أن مقالتكم
~~كلها بديهية ولا تحتاج لتأويل أو إمعان فكر، ولم تذكروا فيها
~~مرادكم الذي ذكرتموه الآن، وحينئذ فلا عتب علينا إذا لم نعلم
~~ما في صدوركم، ولا يعلم الغيب إلا الله.

# ثالثا:

# قلتم إننا خلطنا وشططنا كثيرا، ونسبنا لكم القول بوجود نهضة
~~وطنية قبل ms073 الاحتلال (راجع ع4 س22)، والجواب عليه أولا بأن
~~ألفاظ خلط وشطط لا تليق بآداب المناظرة والمحاماة، وثانيا
~~أننا لم ننسب لكم القول بوجود نهضة وطنية قبل الاحتلال، بل
~~أنكرنا عليكم قولكم بوجود نهضة وطنية عقب الاحتلال منذ عشرين
~~سنة، وحينئذ يكون ما نسبتموه إلينا في تعقيبكم في غير
~~محله.

# رابعا:

# قلتم إن مصر قبل الاحتلال وفي عهد الخديوي السابق كانت في
~~نهوض وارتقاء، وكان الخطباء والعلماء يجتمعون في جمعية المقاصد
~~الخيرية بمصر (راجع ع4 س35)، والجواب على ذلك أن قولكم هذا
~~يناقض ما قبله، وأن الجمعية المذكورة كانت أساس الثورة
~~والمفاسد التي حصلت، وكان خطيبها عبد الله النديم الوطني ولم
~~تستفد منها مصر غير الخسران، ومع ذلك فإن هذا خارج عن موضوع
~~مناظرتنا بالمرة.

# خامسا:

# قلتم إن جمعية مصر الفتاة وضعت لائحة بحثت فيها عن ترقية
~~شئون مصر، وقدمتها للخديوي الأسبق، فقبلها وقرر العمل بها
~~(راجع ع4 س42)، والجواب على ذلك أن الخديوي الأسبق لو علم
~~بوجود جمعية من هذا القبيل لخسف بها الأرض، وبكل كاتب أو خطيب
~~يفوه بكلمة مما تكتبونه اليوم.

# سادسا:

# قلتم إننا سخرنا من سعادة الخطيب ونددنا به، على حين أنه
~~ذهب إلى أوروبا وأبان لأهلها أن في مصر رجالا يتألمون
~~ويتظلمون، وأنه أحرز هناك ما لم يدركه غيره (اقرأ من السطر9
~~عامود5)، والجواب عليه أننا لم نسخر بشخص الخطيب، بل نحترمه
~~كولدنا - وها هي مقالتنا مندرجة عندكم فاقرءوها مرة ثانية -
~~وإنما أوضحنا أن مصر لم تستفد من صياحه في أوروبا، ونقول الآن
~~إن ما أحرزه فيها وغيرها عائد لشخصه المحبوب وليس للوطن، وأقول
~~أيضا إن علماء أوروبا عالمون أكثر من علمنا بأحوالنا وأرضنا
~~ومعادننا، وإنهم مستفيدون منها ونحن غافلون عنها، فهم حينئذ
~~في غنى عن صياحنا ونواحنا في ديارهم، ولكنهم ليسوا في غنى عن
~~ذهابنا إلى بلادهم وبذر أموالنا فيها كما هو الحاصل من الكبير
~~للصغير، وكنت أود أن الظاهر يبحث في هذه الكبائر ولا يشتغل
~~بتلك الصغائر.

# سابعا:

# قلتم إن سعادة الخطيب جعل نفسه ms074 قدوة لغيره، فأنشأ مدرسة
~~باسمه (اقرأ صدر العامود السادس)، ونحن لم نعب عليه هذا العمل
~~المبرور، بل شكرنا سعادته عليه، كما شكرنا قبله سعادة محمد
~~أمين بك منشئ مدرسة باب الخلق وحضرة الشيخ دسوقي بدر منشئ
~~مدرسة سوق السلاح والست روجينا منشئة مدرسة حسن المسرات،
~~وأمثالهم الكرماء الذين أفادوا مصر واستفادوا منها بمدارسهم،
~~وحينئذ فما كان لكم من حاجة للتعريض به الآن وهو خارج عن
~~موضوع المناظرة.

# ثامنا:

# قلتم إني غير مصيب في النصح بملاينة المحتلين، وإنه من العار
~~على مثلي أن يدعو الناس إلى الخضوع لسلطة المحتلين، وإني سعيت
~~إلى لندرة حبا في الإنجليز، وعدت محشوا بالإخلاص لهم (اقرأ
~~من ع6 س13)، وأجيبكم على ذلك بأني لم أذكر في مقالتي شيئا
~~يختص بالمحتلين ولا بملاينتهم أو مخاشنتهم بالمرة. فما بالكم -
~~سامحكم الله - تتهمونني بما لم يصدر مني ... ولكن حيث فتحتم هذا
~~الباب فلنتحادث فيه مليا، ولتسمحوا لي أن أسألكم (وقد رأيتم
~~لزوم مخاشنتهم وعدم ملاينتهم) هل عندنا من العدد والعدد مثل
~~ما عندهم فنخاشنهم لنغلبهم بها ... وهل لدينا من العلوم والمعارف
~~والصناعة والزراعة والمال والرجال مثل ما لديهم فنقوى بها
~~عليهم، وهل عندنا من البواخر والبوارج والقلاع والحصون وعظمة
~~الملك وقوة السلطنة وفخامة المملكة مثل ما عندهم فنرهبهم بها
~~ونصرعهم لنجليهم عن ديارنا ... أظن أن الجواب من البسطاء على ذلك
~~هو أن هذا الكلام غير وطني؛ لأن كلمتي وطن ووطنية اتخذهما
~~الأغبياء كرماد يذرونه على عيون الجهلاء ليقضوا بها مآربهم.
~~فهؤلاء أضر على الوطن ممن يسمونهم أعداء الوطن ... لأننا إذا لم
~~يكن لدينا هذا ولا ذاك فبأي شيء نخاشنهم، أبالشقشقة والكلام
~~الفارغ ... هل نسينا واقعة التل الكبير حين كان الأمر أمرنا
~~والملك ملكنا والعساكر عساكرنا والدساكر دساكرنا، وكان خطيب
~~الأمة الوطني الوحيد وقتها يخطب فيهم بما يزيدهم طيشا على طيش
~~وضلالا على ضلال؟! ألم يكن حضرته أول جبان هرب واختفى وترك
~~الديار تنعى أهلها؟! إني - وأبيك - لا أغرر ببلادي لشهوة
~~أقضيها أو حاجة أقتضيها، ولكني أخشى أن تكون الثانية ms075 أشأم من
~~الأولى كما أوضحته في مقالتي؛ لأن الله جل شأنه لم يأمرنا
~~بالاستعداد بالجعجعة الكاذبة. بل قال عز شأنه

# وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة ومن رباط الخيل

# إلى آخر الآية
~~الشريفة ... أم نريد التمثل بقول ذلك الرجل وهو في قهوة الحشيش
~~حيث قال «إذا حاربونا بالمدافع نحاربهم بالنكتة!» إني لم أدع
~~قومي إلى الخضوع الأعمى لسلطة المحتلين، ولم أقل به في مقالتي،
~~ولكني الآن أدعوهم إلى ملاينتهم والسير معهم بالحكمة،
~~وأذكرهم بقوله تعالى

# ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة

# وبقوله تعالى
~~لموسى وهارون حين أرسلهما إلى فرعون مصر

# فقولا له قولا لينا لعله يتذكر
~~أو يخشى

# وبقول ابن الوردي «لا تعاند من إذا
~~قال فعل.» وأوصيهم بالإكثار من المدارس والجمعيات الخيرية،
~~والسعي وراء ترقية مدارك الأمة وتربية أخلاقها حتى إذا أخذنا
~~قسطا من كل ذلك في هذه الفرصة الثمينة ورأينا من أنفسنا
~~الاستعداد والقوة الكافية للمطالبة بالجلاء وغيره، وكان لي عمر
~~للوقت المذكور، فإني أحمل علم المطالبة وأسير به أمام
~~الطالبين، وإلا إذا استمرينا على هذه الأقوال وتلك الخطب
~~بإظهار العداوة والبغضاء للقوة الحاكمة بغير وجه وجيه، فلا
~~يبعد أن يأتي يوم يروننا فيه أننا لسنا أهلا للجميل والمعروف،
~~فيسلبوننا حريتنا، ويأخذون على أفواهنا ويفعلون معنا كما كان
~~يفعل الخديوي الأسبق بنا ونحن صاغرون أمامه، وهذه الدائرة
~~السنية والدومين وأملاكها، وتلك التفاتيش الهائلة والسرايات
~~العالية المنهوبة من الأهالي كلها شاهدة على صدق ما أقول،
~~وحينئذ لا ينفع الندم ونقول ما قاله الأبرش صاحب الزباء «لا
~~يحزنك دم ضيعه أهله.» هذه هي أفكاري ولا أدعي العصمة
~~فيها.

# وأما قول عزتكم إني سعيت إلى لندرة حبا في الإنكليز
~~وعدت منها مخلصا لهم، فهذا ليس له علاقة بالمناظرة التي
~~بيننا، ولم يكن لها مناسبة معها، وإنما هو من قبيل التطرف في
~~القول، ولا أقول الخلط فيه تأدبا، أو من نفحات طنبور جريدة
~~«الأفكار» قبل عامين وقد حكم على صاحبها ومحررها بالحبس، وكنتم
~~عزتكم مدافعين عنه، وأما توجهي إلى لندرة فكان كتوجهي إلى ms076
~~سائر العواصم، مثل: باريس وبرلين وفينا ورومة وغيرها، في سياحة
~~واحدة لم يسبق لي غيرها، فلماذا خصصتم لندرة بالذكر
~~وميزتموها بالحب، على حين أني لم أقصدها وحدي من بين أهل مصر.
~~بل قصدها أمير البلاد ورئيس نظاره وعظماء مصر وعلماؤها، وقد
~~قرأنا في جريدتكم أن مولانا أمير البلاد يقصدها هذه السنة
~~أيضا. فإذا كان ذهابي إليها عارا أو مسبة في نظر عزتكم فإن
~~لي أسوة بغيري، وإن كان كل من قصدها يرجع محشوا بالإخلاص
~~لها، كانت - وحقك - نعم البلد ونعم المدينة، ولا أتذكر أن
~~أحدا مدحها من حيث ذمها مثل حضرتكم ... فهكذا تكون أساليب
~~الكتابة.

# تاسعا:

# قلتم إنكم تريدون تقرير الحقيقة، وهي عدم وجود غير خطيب واحد
~~في مصر، ثم لحقتموها بأنه ربما يوجد من له مقدرة على الخطابة،
~~ولكنه لا يخطب فلا تعتبرونه (راجع ع6 س24)، والجواب على هذا أن
~~عزتكم أسأتم إلى أبناء وطنكم مرتين أحدهما أنكم وصفتموهم
~~بالشعب الجامد، وهو ينافي أقوالكم الأولى، وثانيهما أنكم لم
~~تجدوا فيهم وهم عشرة ملايين غير خطيب واحد تعتبرونه، ولعلكم
~~أظهرتم معجزة المتنبي في قوله:

# ليس على الله بمستنكر

# أن يجمع العالم في واحد

# ونحن أيضا نريد مجاراة حضرتكم في تقرير حقيقة أخرى، وهي عدم
~~وجود جرائد نعتبرها في مصر غير واحدة، وهي جريدة «الظاهر»
~~الغراء ... وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

# هذا ما عن لي إيراده الآن على المهم في تعقيب عزتكم، شاكرا لكم شريف
~~إحساسكم، راجيا نشره في صحيفتكم الفيحاء، مظهرا قرب إنجاز وعدي لسعادتكم
~~بإبداء ملاحظاتي على خطبة سعادة الخطيب المندرجة في جريدتكم مع المحافظة على
~~كرامته عندي كما سبق الذكر؛ لتعلموا أن إقدام الشبان محتاج لحكمة الشيوخ، ونسأل
~~الله التوفيق والهداية آمين.

# 26 يونية سنة 1904

# إسماعيل عاصم
~~«الظاهر»: ننشر هذه الرسالة الآن، ونرجئ الرد عليها إلى غد؛ نظرا لضيق المقام.

# 4

# انتقاد على رد

# كتبنا جملة عن الخطابة في مصر، فتصدى لنا حضرة إسماعيل عاصم بك المحامي
~~مناقشا، وكانت مناقشته غير محكمة، وعبارته غير فصيحة، وأدلته ms077 غير واضحة، إن صح أنه
~~أتى بدليل واحد.

# فرددنا على انتقاده ونحن نظن أن الزميل كتب جملته الأولى بغير روية ولا تدبر،
~~وأنه لا يجب أن يهمل انتقاده لتسرعه فيه، وحسبنا أن ما سيتبع به مقاله الأول لا
~~بد أن يجيء محكما بليغا مقنعا، فنقارعه الحجة بالحجة ، ونرجع إلى التواريخ وأقوال
~~الفلاسفة والكتب السماوية لنؤيد أدلتنا ونثبت آراءنا؛ لأننا لا نكتب إلا ما نرى فيه
~~النفع لوطننا وجامعتنا؛ ولأن الموضوع الذي طرقناه لا يمكن أن يشك في فائدته إنسان
~~عنده قليل من الإدراك والتصور ومحبة الوطن والملة.

# غير أننا - وا حر قلباه - لم نر في رسالة صاحبنا التي أدرجت بعدد أمس شيئا
~~يؤبه به ويستحق الحفاوة والاعتناء.

# وجدنا حضرة إسماعيل بك يدور في مقاله الطويل العريض حول نقطة واحدة لا يتحول
~~عنها، وهي أنه لا يصح أن يقال إنه لا يوجد في مصر غير خطيب واحد، وهذا القول الذي
~~ذكرناه نحن ورددناه غير مرة مؤملين أن يستفز أصحاب النخوة ممن لهم القدرة على
~~الخطابة في الشئون المهمة، هو الذي أحفظ حضرة الزميل وأقامه وأقعده وجعله ينتقد
~~علينا ويشفع الانتقاد بالرد على غير جدوى.

# ولو أن حضرة المحامي الفاضل طرق باب البحث، وهو يعلم من نفسه القدرة على ولوج
~~الباب الذي طرقه، لكنا سررنا وقلنا أنعم بهذا الوطني الغيور والكاتب المجيد والشيخ
~~الخبير والمنتقد البصير. أما وهو يناظرنا بكلام مغلوط وعبارات مضطربة وتهكم مذموم
~~وتعريض مستنكر وتنكيت مستهجن، لا يصلح إلا أن يذكر بين العامة لا في مواضع الجدل
~~والبحث والتحقيق. فقد رأينا أن نجول معه هذه الجولة الأخيرة مزيفين ما جاء به من
~~المحاولة والمغالطة والشرود عن الموضوع الأصلي، وبعد ذلك فإذا أحب أن يجيب على
~~مقالنا بشيء جديد نظرنا فيه، فإن كان مكتوبا بقلم بليغ وفكر سام أحللناه محل
~~العناية والاهتمام، وإلا أعرضنا عنه واشتغلنا من الخدمة العامة بما هو أنفع وأجل.
~~فإن وظيفة الصحف فوق التشاغل بالأخذ والرد فيما لا طائل من ورائه، وشأن الجدال
~~الأدبي أرفع من ms078 سفاسف الأقوال، ونحن أحوج إلى نشر شيء نافع أو التكلم عن موضوع خطير
~~من إثبات شيء ثابت من نفسه؛ لأن البديهيات لا تحتاج إلى براهين، فالخطابة نافعة أمر
~~لا يحتاج إلى تأييد، والقول بأن مصر لم يقم فيها الآن واحد من الخطباء الذين يقودون
~~الأمة إلى القيام والعمل والارتقاء سوى خطيب واحد. أمر مقرر مشهود محسوس. إذن لم
~~يبق فيما دار ويدور بيننا وبين إسماعيل بك من النقط الفرعية ما يدعو إلى كثرة
~~القيل والقال.

# استهل مقالته بقوله: «إني أشكر عزتكم كصحافي حر ينشر ما يرد إليه، ثم يعقب عليه
~~ولكن بشرط مراعاة آداب المناظرة لا كما ذكرتم في التعقيب على مقالتنا المندرجة في
~~العدد 180، وكنت أتعشم في فطانتكم أن تكونوا أول مقتد بخطيبكم الحبيب؛ حيث قال في
~~خطابته بلزوم تجرد الصحافة من الشتائم والطعن والترفع عما يأتيه أصحاب الوريقات
~~الساقطة منها.» ولسنا ندري ماذا أراد بهذه الجملة، ونحن لم نخرج عن أدب البحث في كل
~~ما فندنا به أقوال حضرته، ومن دأبنا أن نعرض عن التعريض المستهجن، فكيف بنا نعمد
~~إلى الطعن والسباب، ولكن ما لنا ولما يعزوه إلينا بلا دليل وقد قرأ القراء الأفاضل
~~أقوالنا وأقواله، وعلموا أينا الذي شط عن جادة الأدب، أنحن وقد قمنا ننصر
~~الفضيلة ونعضد الاجتهاد ونشجع الإقدام ونحث على الاقتداء بالنافع، أم هو وقد قام
~~يحارب الفضيلة وينتصر للتراخي ويحسن الجبن والذل ويثبط العزائم والهمم.

# ويقول بعد ذلك: «أن ليس من الحكمة أن يتعصب الصحافي لما ينشر، والكاتب لما يكتب
~~والخطيب لما يقول، ويعده تنزيلا من عزيز حميد فيغضب لأي انتقاد عليه.» ونحن نقول
~~إن الصحافي الذي يكتب اليوم بقلمه شيئا ثم يتحول عنه في الغد لغير سبب معقول أو
~~دليل حي جديد لجدير به أن يسمى مذبذبا أو مرائيا أو متحولا، ومن ذا الذي يرضى
~~بهذه السمة الرديئة والسمعة السيئة لنفسه، وإذا كنا لا نتعصب لما نكتب في مصلحة
~~وطننا فلأي شيء نتعصب؟! ألآراء حضرة المحامي، وهي تخالف مصلحة الوطن على خط ms079
~~مستقيم؟! أما إن الكاتب الحر لا يجب عليه أن يسلك سبيل المغالطة ليوهم الناس صحة
~~رأيه؟! فهذا ما لا نخالفه فيه، بل هو مذهب يجب أن ينتهجه الكتاب جميعا، ونحن في
~~مقدمة الذين ينزعون إليه، ولكن حضرة المحامي الذي يقول ويجاهر به يعمل ضد ما يقول
~~كما يتبين مما نشرناه من مقالة أمس وما سنوضحه اليوم، ويا ليتنا كنا نعثر في مقال
~~حضرته بدليل واحد نقابله بدليل من عندنا ينقضه، ولكنا حتى الساعة لم نتوفق إلى ذلك؛
~~فإن أقواله كلها خالية من الأدلة، ونحن لم ننسب إليه شيئا لم يجئ في رسالته، ولكنا
~~استخلصنا من لهجة كلامه أنه تحامل علينا وتحمل منا لإغفال ذكره من عداد الخطباء
~~المصريين، وهذا شيء لا يحتاج إلى برهان لدى من قرأ كتابة حضرته واندفاعه فيها ضد
~~الخطيب الوطني الوحيد، وهب أن ذلك يقتضي برهانا ناصعا فليس ثمة من دليل مقنع
~~كتصديه لنا لكوننا أيدنا رصيفنا الغيور فيما أبداه وذكرناه في مجال الخطابة دون
~~سواه، ومن المعلوم لدى من يعرفون إسماعيل بك أن حضرته شغوف بالتهافت على الخطابة
~~في أي مكان كان - ناسب الوقت أو لم يناسب، دعي إليها أو لم يدع - ولكن ذلك كله
~~كان منذ أعوام بعيدة، أما الآن فهو مثل أقرانه الذين يقدرون على الخطابة ولا
~~يخطبون. فذكرنا مصطفى كامل باشا في كلام عام عن الخطابة في مصر، وإغفالنا
~~إسماعيل عاصم بك من سياق الحديث، أمر جاء شديدا على نفسه، فتطوح إلى الاعتراض
~~علينا دون أن يكون له حق في اعتراضه.

# وبعد ذلك فإنا نرى حضرته قد أنفق ساعة من وقته هدرا بإيراده عبارات مقتضبة
~~محرفة من أقوالنا، لا تشم منها رائحة أفكارنا، ولا ترمي إلى حقيقة مقاصدنا، ولبث
~~يشير إلى «العامود» الثاني أو الثالث من الصحيفة الأولى أو الثانية من العدد 176
~~وخلافه، مما لا حاجة لنا إلى إعادته أو الرد عليه؛ لأنه شيء لا يفيد في نفس
~~الموضوع، وإن كان أفاد حضرته في جعل مقالته ضافية الذيل ...

# ثم أنتقل إلى ms080 قوله «قلتم إننا تألمنا من إغفال ذكر اسمنا من عداد الخطباء،
~~والجواب عليه أنكم ما ذكرتم أسماء خطباء مصر ثم أغفلتم اسمنا حتى كانت تصح النسبة.»
~~وردنا على هذا القول ينحصر في إيراد قوله «ومع ذلك فإن عزتكم من شبان مصر ومن
~~كبار محاميها وخطبائها، وقد أصبحتم في عداد رجال الصحافة فيها، ولا يقال بوجودكم
~~وأمثالكم بفقدان الخطباء من مصر»؛ فإن هذه الجملة بمفردها كافية للدلالة على أن
~~حضرة الزميل تألم من إغفال ذكره، وكان يحب أن يقرن اسمه بجانب اسم مصطفى كامل
~~باشا، لا أن يقال إنه لا يوجد سوى الأخير من الخطباء المصقعين في مصر. فلما أغفلنا
~~ذكره وأسقطنا اسمه وغاظه ذلك ولم يجد من الصواب أن يقول لماذا لا تذكروني في جملة
~~الخطباء، قال لماذا تقولون بوجود خطيب واحد في حين أنه يوجد غيره، وأنتم منهم
~~وأمثالكم (وحضرته فيهم بالطبع) موجودون في مصر.

# ثم قال «قلتم إننا ما علمنا حقيقة مرادكم، وهو تمنيكم نهضة قوية تستعيد سابق مجد
~~مصر، والجواب على ذلك أن مقالتكم كلها بديهية ولا تحتاج لتأويل أو إمعان فكر، ولم
~~تذكروا فيها مرادكم الذي ذكرتموه الآن، وحينئذ فلا عتب علينا إذا لم نعلم ما في
~~صدوركم، ولا يعلم الغيب إلا الله.» والجواب على ذلك أننا لا نطلب منه أن يحيط علما
~~بما في الصدور؛ فإن هذا بالطبع فوق قدرته، ولكننا نريد منه أن يعلم ما جاء في نفس
~~مقالتنا الأولى؛ إذ قلنا «فيا أيتها الأوقات التي تصرمت، هل لك أن تعودي وتعيدي لنا
~~نهضتنا الأولى التي كانت تمثلنا في مصاف الأمم الشريفة المشرئبة إلى الحرية
~~والاستقلال.» وقلنا في آخر تلك المقالة «فهكذا ينبغي أن يفعل المصري الذي يرى نفسه
~~كفؤا لأن يؤدي خدمة جليلة لوطنه، ويجد أن مقاله أهون شيء ينفع به وطنه.» فإذا كان
~~حضرته قد قرأ ذلك كله فيما سلف ولم يفقهه، فليس لنا أن نناقشه؛ لأننا إنما نبسط
~~الحقيقة ليفهمها من لا يجحد الحق ولا يصر على المكابرة، وإن كان قد ms081 قرأه ولم يفهمه
~~فها نحن اليوم نعيده عليه، ونقول له إن ذلك يشتمل أو يدل على ما زعم حضرة الزميل
~~أنه من مخبئات صدرنا.

# ثم قال: «قلتم إننا خلطنا وشططنا كثيرا ونسبنا لكم القول بوجود نهضة وطنية قبل
~~الاحتلال، والجواب عليه أولا بأن ألفاظ خلط وشطط لا تليق بآداب المناظرة
~~والمحاماة، وثانيا إننا لم ننسب لكم القول بوجود نهضة وطنية قبل الاحتلال، بل
~~أنكرنا عليكم قولكم بوجود نهضة وطنية عقب الاحتلال منذ عشرين سنة، وحينئذ يكون ما
~~نسبتموه إلينا في تعقيبكم في غير محله.» ونرد على ذلك بأنه خلط في إدخال ما قبل
~~الاحتلال بما بعده كما سنذكره، وشط في تحامله على مصطفى باشا وجحود أياديه على
~~الناشئين؛ فإنه أفادهم بخطبته وجريدته ومدرسته وتآليفه وليس في هذين اللفظين خروج
~~عن آداب المناظرة كما زعم؛ لأنهما حقيقتان واضحتان. وتنحيه مما نسبه إلينا من وجود
~~نهضة وطنية قبل الاحتلال لا يفيده؛ لأنه قال في انتقاده: «أولا إنه عند دخول
~~المحتلين مصر لم يكن فيها شيء اسمه النهضة الوطنية، ولم تر فيها غير شرذمة من
~~قواد العساكر ثاروا ضد أمير البلاد ... إلخ.» فهل هذا القول لا يشتم منه أننا كنا
~~نتكلم عن حالة مصر قبل الاحتلال إلى أن دخل المحتلون مصر؟ أليس التكلم عن الثوار أو
~~عن نهضتهم أو عما في زمنهم يعد تكلما عما كان قبل وصول المحتلين إلى مصر؟ ألا
~~يؤخذ من هذا أن صاحبنا يركن إلى المغالطة؛ لينقذ نفسه من غلطته، ومع ذلك فنحن لا
~~نشتد في مناقشته ولا نبالغ في مؤاخذته؛ لأنه زج بنفسه في ميدان صعب على
~~جائله.

# ولقد زعم حضرته بعد ذلك أن جمعية المقاصد الخيرية كانت أساس الثورة والمفاسد،
~~ونحن نقول له لقد وهمت؛ فإن جمعية يكون رئيسها حسين باشا الدرملي وأعضاؤها أمثال
~~أحمد باشا السيوفي وأخيه لا يقال إنها أساس الثورة والمفاسد.

# وأما ما ذكره عن جمعية مصر الفتاة فغلط منه نجم عن خطأ مطبعي تبدل فيه لفظ
~~الخديوي السابق بالأسبق، والحقيقة أن اللائحة طبعت ms082 وتقدمت من الجمعية إلى المرحوم
~~توفيق باشا، ولا يزال أغلب أعضاء الجمعية أحياء إلى الآن، وهم يؤيدون قولنا ويردون
~~زميلنا عن نكرانه، ولما كان حضرته من الأذكياء البارعين كما نظن، فلا يليق به أن
~~يجنح إلى تحريف مطبعي يدل على صحته سياق الحديث من قبل؛ إذ ورد ذكر  الخديوي السابق
~~قبل هذا التحريف بأسطر قليلة، وهنا قال إن الخديوي الأسبق لو كان علم بوجود جمعية
~~من هذا القبيل لخسف بها الأرض، وهذا التعبير - كما لا يخفى - من قبيل الإغراق؛ لأنه
~~ليس في طاقة فرد من أفراد البشر كيفما كانت درجته أن يخسف الأرض بقوم، ولكننا نقول
~~له هذا من قبيل «بح صوته وجف ريقه»، وإن كان ما بين الاثنين كما بين الأرض
~~والسماء.

# ولقد أنكر ما جاء في انتقاده من السخرية بذهاب الخطيب إلى أوروبا وإلقائه الخطب
~~هناك، ونحن نعيد الآن عليه قوله لنذكره به خوفا من أن يكون قد نسيه، قال «على أن
~~مصر ما رأت فائدة من تلك الخطب»، «إن تحرير الوطن وإسعاد البلاد لا يكون بذهاب
~~الشبان ليخطبوا في أوروبا، وهي في شاغل عنهم، وقد رأينا عقباها كما سبق الذكر، ولا
~~بالشقشقة بين بعض الناس فيسخر بنا الحكماء ... إلخ»، «وحينئذ فالخطب التي نسمع بها
~~أو نقرأها في جرائدنا إثمها أكبر من نفعها، كما هو رأي العقلاء في مصر.» فإن كان
~~حضرته قد نسي ذلك كله فها نحن نذكره به، وإن كان لم يزل يتذكره ولا يعتبره من قبيل
~~السخرية فليقل لنا ما هي السخرية، وعلى أي محمل تحمل.

# أما أن أوروبا عالمة ببلادنا وما فيها، فهذا أمر بديهي لا يحتاج إلى نقض وإبرام،
~~ولكنا لا نريد بذهاب النابغين من بلادنا للخطابة هنالك مبينين غدر الإنكليز ونكثهم
~~للعهود، واستعدادنا لتولي أمورنا بأنفسنا تحت رقابة الدول وإشراف أنظارهم حتى تخلص
~~مصر من أثقال ديونها، أن يذهب أولئك الناشئون فيقولوا للغربيين إن مصر ملأى
~~بالمعادن والخيرات، وأرضها جيدة المنبت خصبة التربة كما يفتكر صاحبنا الفاضل، بل
~~نريدهم أن يفهموا الملأ ms083 هنالك أعمال الإنكليز واستعداد المصريين وشعورهم، وأين هذا
~~مما ذهب إليه حضرته من التكلم عن المعادن والأطيان والعقارات. حقا إن زميلنا
~~لمناظر ماهر ومنطيق قوي الحجة والعارضة.

# وكنا نود أن يكون حضرته واقفا على ما يكتب في الظاهر كل يوم؛ ليعلم أننا لم
~~نهمل شيئا من التحذير والنصح والإرشاد، وأننا نبهنا الذين يقصدون أوروبا غير مرة
~~إلى اجتناب التبذير وإضاعة الأوقات سدى، في حين أن البلاد تنتظر منهم العودة
~~بالمعارف والآداب والمدنية النافعة.

# ثم تمشى زميلنا الذي يراعي دائما حرمة الذوق والأدب، والذي يحترم شعور الناس،
~~والذي يقدر العاملين النافعين حق قدرهم، والذي لا ينطق إلا بالحكمة والصواب إلى
~~التكلم عن سعادة الخطيب «الوحيد» «الفريد»، وفتحه مدرسته بما يدل على أن حضرته
~~يقدر همة خطيبنا الغيور حق قدرها؛ حيث قال في موضع الاستخفاف والهزء: «قلتم إن
~~سعادة الخطيب جعل نفسه قدوة لغيره، فأنشأ مدرسة باسمه، ونحن لم نعب عليه هذا العمل
~~المبرور، بل شكرنا سعادته عليه، كما شكرنا قبله سعادة محمد أمين بك منشئ مدرسة باب
~~الخلق وحضرة الشيخ دسوقي بدر منشئ مدرسة سوق السلاح، والست روجينا منشئة مدرسة حسن
~~المسرات وأمثالهم الكرماء الذين أفادوا مصر واستفادوا منها بمدارسهم.» ولا يخفى أن
~~المدارس المذكورة هنا أراد أصحابها بإنشائها مجرد المنفعة الشخصية، ومنشئوها ممن
~~لم يتخرجوا تخرج الأكفاء لإدارة المدارس وتربية الأحداث تربية صحيحة قويمة.
~~فالخلط بين ذكر مصطفى كامل باشا وهؤلاء الناس مما يعتبر في عرف النقادين خروجا
~~عن حد اللائق.

# وبعد ذلك تبرأ من دعوته إلى ملاينة المحتلين ومحاسنتهم، وما كاد ينتهي من التبرؤ
~~حتى عاد إلى دعوته الأولى، فنحن نضرب صفحا عنها؛ لأنها خارجة عن سياق الحديث
~~ومحشوة بألفاظ ينبغي أن تقال في أماكنها، وما أوردناها بعدد أمس إلا ليعلم الناس
~~أننا غير ملومين إذا ضربنا صفحا بعد اليوم عن مناقشة رجل يصل به الأمر إلى أن
~~يستشهد بأقوال الحشاشين في قهاويهم ومجتمعاتهم، ولعله يعذرنا إذا نسبناه إلى
~~«النكتة» فيما يقول، وقد أوضحنا له ما يجب عليه وعلى ms084 كل وطني فيه دم ذكي وشعور شريف
~~وإحساس رقيق.

# أما أن الجناب العالي والوزراء يسافرون إلى أوروبا فلدواعي مصالحهم، وليس لحضرة
~~المحامي من داع يحمله على السفر إلى لوندرة وليس في وسعنا أن نطيل فوق هذا؛ لأننا
~~سئمنا الكتابة في موضوع تافه مثل هذا، لا سيما ومقال الرجل مملوء بالأغلاط الرسمية
~~واللغوية.

# من ذلك أنه كرر كلمة العامود عدة مرار مرسومة هكذا بالألف، وصوابها عمود، وقال
~~الاتفاقية الشعواء ولا مناسبة بين الكلمتين؛ لأن معنى الشعواء الفاشية المتفرقة
~~فيقال غارة شعواء مثلا، ونسب بيت أبي نواس المشهور:

# ليس على الله بمستنكر

# أن يجمع العالم في واحد

# إلى المتنبي وهو غلط كبير والله يوفقنا ويوفق زميلنا إلى خدمة الوطن خدمة صحيحة لا يشوبها غرض خاص.

# 5

# أبو شادي





# | النصوص المسرحية الكاملة








# | نص مخطوطة مسرحية «هناء المحبين»



# ⋆

# هذه المسرحية مخطوطة ومحفوظة بإدارة التراث بالمركز القومي للمسرح
~~والموسيقى. ولم يعلم المركز هويتها إلا من خلال مشروع لتحقيق النصوص
~~المسرحية التراثية، تقدمت به إلى رئيس المركز أخذ رقم وارد 442 في
~~11 / 6 / 1995. وفي هذا المشروع قمت بتحقيق وتوثيق ثماني مسرحيات، هي:
~~«هناء المحبين»، «نوتردام دي باري»، «نشيد الهوى»، «معروف الإسكافي»،
~~«مظالم الآباء»، «فيدورا»، «غريزة المرأة»، «غانية الأندلس». ومسرحية
~~«هناء المحبين» على وجه الخصوص لم يدون عليها لا اسم المسرحية ولا
~~مؤلفها. ولكنني وجدت مغزاها وبعض شخصياتها ضمن بعض الكتابات عنها في
~~بعض أعداد الدوريات القديمة، مثل جريدة «المقطم»، عدد 1426،
~~22 / 11 / 1893، ص3، وعدد 1239، 11 / 4 / 1893، ص3، وهذا كان الخيط
~~الأول في سبيل توثيقها، هذا بالإضافة إلى ما تحدثنا به عنها فيما
~~سبق.

# صورة الصفحة الأولى من مخطوطة مسرحية «هناء المحبين».

# الفصل الأول

# المنظر الأول

# لطيفة
~~:

# من الغرام احترس يا خالي البال

# فكم صحيح غدا من عشقه بالي

# ما كنت أحسب أن العشق يوقعني

# في حالة كان حالي قبلها خالي

# ليت شعري ولله التصريف. ما الذي عاق حبيبي لطيف؟ فإنه أبطأ خلافا
~~للعادة، وهو يعلم أني لا أستطيع بعاده. فلعله يا نديمتي أنيسة، نسي
~~الجميل، ms085 واختار عني بديل. آه ... ما أصعب المحبة عند صدود الأحبة!

# أنيسة
~~:

# أستغفر الله يا سيدتي لطيفة، يا ذات الشمائل اللطيفة، أن يكون لطيف
~~نسي هواك، أو اختار سواك. فإنه قتيل جمالك، وأسير أفضالك، وربما يكون
~~أشغله والدك الوزير المصان، بأمور تتعلق بالديوان، فلم يتمكن من
~~الحضور، والغائب كما يقال معذور.

# لطيفة
~~:

# كيف تدافعين عنه بهذا المقدار، وهو لم يزرنا طول هذا النهار؟! وأنت
~~تعلمين يا ذات الكياسة، أني أحسنت بينه وبين والدي السياسة، حتى جعله
~~كاتب سر الوزارة؛ لما هو عليه من الجدارة، وقد سلمه زمام تدبير
~~المنزل؛ لكيلا يكون عنا بمعزل.

# أنيسة
~~:

# ها هو لطيف يا مولاتي العظيمة، مقبل علينا بطلعته الوسيمة.

# لطيف
~~:

# سلام على ذات المحاسن والخفر

# سلام محب قلبه بالجوى استقر

# إذا غاب عن عيني فلا ريب أنني

# أموت وأحظى بالحياة إذا حضر

# رضاه نعيمي والتمنع شقوتي

# ومرآه جناتي وإعراضه صقر

# لطيفة
~~:

# سلام على من بعد غيبته حضر

# سلام غرام عز في البدو والحضر

# فأهلا وسهلا يا لطيف ومرحبا

# بقربك إن البعد قد هيج الفكر

# فلو كنت تهوانا لما غبت ساعة

# علينا ولكن كل مبدى له خبر

# لطيف
~~:

# عفوا يا سيدتي الأميرة، ورفقا بمهجتي الأسيرة. فإني وحق من يعلم
~~الصدق والمين، لا أستطيع فراقك طرفة عين، ولكني أترقب فرصة الحضور،
~~بحسب مقتضيات الأمور؛ لكيلا ينتقد حسود، أو يوشي بنا رقيب حقود، لا سيما
~~أن الأمير حسيب لجنابك خطيب، وقد أجابه والدك للاقتران، بجانبك يا
~~رفيعة الشان، وأنت رفضت الخطبة، ورددت طلبه، رغما عن علو نسبه وسمو
~~حسبه، وهو الآن لك معاند، وناصب شراك المكائد، وأخشى أن يطلع على
~~أمرنا، فيوقعنا في مصائب دهرنا.

# لطيفة
~~:

# إذا كنت مع الله فلا تخشى سواه، وإذا كانت النوايا سليمة فكل الأمور
~~مستقيمة.
~~(تدخل أنيسة)

# أنيسة
~~:

# إن الأمير حسيبا بالباب، يستأذن في الدخول لجنابك المهاب.

# لطيفة
~~(للطيف)
~~:

# ادخل الآن هذا المخدع يا لطيف، ويدبرها الخبير اللطيف.
~~(بصوت مسموع)
~~: ليتفضل الأمير.
~~(لنفسها)
~~: ليته ما حضر، فقد أبدل صفو
~~وقتنا بالكدر.

# حسيب
~~:

# مني عليك ms086 سلام عاطر الأرج

# يا فتنة النفس والأحداق والمهج

# يا غادة عندها الأرواح خاشعة

# تبغي الحياة بمعنى حسنها البهج

# عطفا علي بطيب القرب منك كما

# أهوى لأظفر بعد الضيق بالفرج

# ارحمي يا ذات الشرف الحسيب، عبدك الخاضع حسيب. فإني ما تلذذت بشراب
~~ولا طعام، ولا ذاقت عيوني لذيذ المنام، منذ سمعت يا رفيعة الشان، أنك
~~رفضت الاقتران، ولكني لم أصدق بذلك، وإلا كنت وقعت في
~~المهالك.

# لطيفة
~~:

# نعم، إن الذي بلغك صحيح، ولا يحتاج لزيادة التصريح، ولم يكن بغضي
~~للزواج، كراهة فيك يا معدن الابتهاج. فإن الاقتران بك عنوان سعادتي،
~~وغاية أنسي وسيادتي، ولكنه شيء قام بالروح والفؤاد، وبغضني في الزواج
~~دون العباد.

# حسيب
~~:

# ارحمي عبدك يا مولاتي، ولا تتسببي في إتلاف حياتي، وإني أكتفي منك
~~الآن، بإظهار الرضا بالاقتران، ولا بأس من تأجيل الزفاف، على مقتضى
~~إرادتك يا ربة العفاف، حتى تنجلي عن أفكارك الأوانس، هذه النفرة
~~والهواجس.

# لطيفة
~~:

# إني لم تقم بي هواجس، ولم تنازع أفكاري وساوس، وإني يا رب المعقول.
~~عارفة ما أقول، وهو صادر عن روية، وعن سلامة طوية. فاصرف النظر يا
~~مولاي عني، وخذ لنفسك بديلا مني، ولا تفاتحني في ذلك مرة أخرى؛ فإنه
~~بشرفي وشرفك أحرى.

# حسيب
~~:

# اعلمي يا مليكة الجمال، وربة العصمة والكمال، أن راحتي وحياتي في
~~اقترانك بذاتي. فارأفي بعبدك، وعامليه بودك، وإلا فإني أمضي شهيد
~~الهموم، وأكون خصيمك يوم تجتمع الخصوم.

# لطيفة
~~:

# خفض عليك يا ذا الأفضال، ولا تعلق نفسك بالمحال؛ لأني لو كنت
~~أرغب في الاقتران بأي إنسان، فبالطبع يكون بجنابكم الرفيع، ولكن لا
~~سبيل إلى ذلك ولا شفيع.

# حسيب
~~:

# لطيفة يكفي بعد صدك والجفا

# فإن حياتي اليوم صارت على شفا

# فؤادي عليل يا لطيفة فاسمحي

# بقربك إن فيه له الشفا

# لطيفة
~~:

# حسيب ارتجع عني وحقك إنني

# فؤادي من ذكر الزواج على شفا

# ولا ترتجي مني اقترانا وعافني

# فدائي عضال ما له أبدا شفا

# حسيب
~~:

# أتظنين أني جاهل بالأمر، وغير عالم بالسر والجهر؟! فلا بد أن أحرمك
~~من لذاتك كما أحرمتني ms087 من لذاتي، وأن أسعى في هلاك ذاتك، كما سعيت
~~في هلاك ذاتي.

# لطيفة
~~:

# أهكذا يكون كلام العشاق؟ وهل هذه يا حسيب سلامة الأذواق؟ فانصرف عني
~~بسلام ولا تعد ثانية إلى هذا المقام.
~~(يخرج)

# لطيفة
~~(لنفسها)
~~:

# إن حسيبا اغتاظ، وللغضب استشاط، حتى باح بالسر، وقال إنه غير جاهل
~~بالأمر. فيا هل ترى علم بمجيئي بلطيف، وأخذ يهددني بهذا التلميح 
~~الضعيف؟ آه يا ربى! ما هذه الأهوال، لقد ضاقت بي الأحوال.
~~(ثم يخرج لطيف من المخدع فتقول له)
~~: إن
~~الأمير حسيب جاء في طلب الاقتران عن قريب، ثم انقلب خائبا، وانصرف
~~غاضبا.

# لطيف
~~:

# أشكرك على توجيه نظرك المنيف نحو عبدك لطيف، والحمد لله القريب؛
~~حيث لم يرني حسيب. فربما كان يأتي الحدثان بما لم يكن في الحسبان، وأنت
~~تعلمين يا أخت القمر، أن حياة والدي في خطر، وقد تركته على فراش السقم،
~~يقاسي العناء والألم. فاسمحي لي بالذهاب لحضرته؛ لأقوم بواجب خدمته،
~~فإن مرضيات الآباء، واجبة على الأبناء.

# لطيفة
~~:

# لا بأس على أبيك. فالله يشفيه ويبقيك، ولك الشكر على هذه المروة، وما
~~أبديته في حفظ حقوق والدك من الفتوة. فأوصيك به خيرا، ولا أراكما الله
~~ضيرا.

# المنظر الثاني

# حليم
~~:

# إن مرضي كل وقت في ازدياد، وقد أخذت قوتي في النفاد، وولدي لطيف تأخر
~~في الحضور عن ميعاده المشهور، وهو يعلم ما أقاسيه، من السقم الذي أصبحت
~~فيه، ولكن ألهته حالة الشبوبية، عن القيام بالحقوق الأبوية.

# سالم
~~:

# حلمك يا مولاي حليم، فإن سيدي لطيفا على صراط مستقيم، وهو يحمل
~~حقوقك على الراس والعين، ولا يجهل واجبات الوالدين، ولم يكن من أولئك
~~الأبناء، الذين يهضمون جانب الآباء؛ لأنك أدبته وأحسنت تأديبه،
~~وهذبته وأتقنت تهذيبه. فأصبح مثلا للشبان، وقدوة في الفضائل لأبناء
~~الزمان، وما أخره عن الحضور يا كنز السعادة، إلا أمر ربما يكون فوق
~~العادة.

# حليم
~~:

# ما هذه المدافعة، والمحاماة والمرافعة؟ وهل يوجد شيء عند الأبناء،
~~أهم من مرضاة الآباء؟! فإن الوالد إنما يربي ولده؛ ليكون ساعده وسنده،
~~ولا سيما إذا كان أبوه شيخا ms088 كبيرا، ومريضا مثلي مريرا. قال تعالى:

# واخفض لهما جناح الذل من
~~الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني
~~صغيرا
~~، وقال جل شأنه للناس بيانا:

# وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه
~~وبالوالدين إحسانا
~~، وإن فؤادي مشغول عليه يا
~~سالم. فانظر لعله يكون هذا القادم. إني مع ما أنا فيه من السقم،
~~والعناء والألم، مضطرب الفكر على ولدي، وقد كاد غيابه يذيب كبدي. فيا
~~ليت قلوب الأبناء تكون في الشفقة مثل قلوب الآباء.

# لطيف
~~(يدخل)
~~:

# لعلك يا والدي بخير وعافية، وسلامة وافية.

# حليم
~~:

# آه يا ولدي الهمام! إني أحس بقرب الحمام، وأتمنى أن يكون غير بعيد.
~~فإنه لا خير في حياة ذات تنكيد، واعلم يا ولدي أن متاع الدنيا قليل،
~~وأنها لا تروي لقلب عليها غليل، ومهما طال العمر فيها قصير، وكما نشأنا
~~من التراب فإليه نصير، والعاقل من اعتبر بأمسه وعمل لغده، وكف عن
~~الناس شر لسانه ويده. فأوصيك يا بني بتقوى الله، والإعراض عما سواه،
~~وأن يكون اتكالك عليه، فالأمر منه وإليه. وليكن لك واعظ من نفسك، ورقيب
~~من عقلك، لا من أبناء جنسك. وإياك والمباهاة والمفاخرة، واتبع فيما
~~أتاك الله الدار الآخرة. وعليك بالاستقامة، فإنها عنوان الكرامة،
~~والتزم العفاف، واحكم بالإنصاف، وحذار من الحسد؛ فإنه داعية النكد.
~~واجتنب حقد الصدور، فإنه مفتاح الشرور، وأحبب لغيرك ما تحب لذاتك، ولا
~~تمش خلف شهواتك ولذاتك، واحفظ أحباب أبيك، ولا تجعل أعدائي من محبيك،
~~فيخبوا دمك خب، ويخلصوا من الابن ما فعل الأب. آه ... آه ... واعلم يا
~~ولدي أني راحل عنك، وسأصير بعيدا منك. فلا تجزع لفقدي، ولا تطيل
~~الحسرة من بعدي، وانظر في تحسين أمرك، وما يكون فيه حياة ذكري
~~وذكرك.

# لطيف
~~:

# عافاك الله وشفاك، وجعلني يا والدي فداك.

# حليم
~~:

# دع ما لا يفيد، واسمع نصحي المفيد. فإني تركت لك ذخيرة حسنة، وكنزا
~~من بعدي لا يفنى، وهو أخي وصديقي، وحبيبي ورفيقي، أرسطاليس زمانه،
~~وجالينوس أوانه، طبيب حضرة السلطان، وحكيم الدولة المشار إليه بالبنان،
~~الفيلسوف الكامل، الحكيم عاقل. فإني لم أتخذ خليلا ms089 سواه، ولا اعتمدت
~~على غيره بعد الله. فاجعله يا ولدي محل سرك، وإليه يكون مرجع أمرك، ولا
~~يغرك الإكثار من الأصحاب، فإنهم لا يعرفونك إلا ما دام بيتك مفتوح
~~الباب، وإن أخنى عليك الزمن، أو داهمتك المحن، فإنهم لا يعرفون لك
~~قيمة، وأولئك البعد عنهم غنيمة.
~~(يدخل سالم الخادم.)

# سالم
~~:

# إن الحكيم عاقل إليكم واصل.

# حليم
~~:

# ليشرف على السعة والرحب؛ لأتمتع به قبل أن أقضي النحب.
~~(للطيف)
~~: انظر يا ولدي هذا الصديق، كيف
~~زارنا في وقت الضيق. فيا نعم الرفيق.
~~(ثم يدخل عاقل.)

# عاقل
~~:

# عساك بخير يا صديقي حليم، يا نعم الصاحب القديم.

# حليم
~~:

# أهلا وسهلا بالحبيب الأول

# أهلا وسهلا بالحكيم الأفضل

# أنعشت روحا كاد يخمدها الضنى

# وتميتها الأوجاع لو لم تدخل

# عاقل
~~:

# لا بأس عليك يا حبيبي، يا من هو في الدنيا نصيبي، ما لي أراك جازعا
~~أيها المفضال، وليس الجزع من شيم الرجال. فاتخذ التجلد والصبر عدة،
~~فإنما تعرف الرجال في الشدة، ولا تضجر من شدة المرض، فإنه عرض ويزول
~~كل عرض، وأنت تعلم يا أعز الأحباب، أن لكل أجل كتاب، وأن كثرة الأسقام،
~~لا تكون دليلا على قرب الحمام. فرب سليم عدم، وسقيم سلم، ورب طفل
~~لاش، وشيخ عاش، والمرء لا يعلم أيان يقوت، وما تدري نفس بأي أرض تموت،
~~والعاقل يختار جوار الله على جوار من عداه.

# حليم
~~:

# إني لا أرهب الموت، ولا أجزع من الفوت، وليس لي أمل في الحياة بعد
~~هذه الأوقات، وإنما يحزنني أن أترك ولدي وحيدا، منزويا فريدا، وكنت
~~أود تزويجه في حياتي، وبعدها لا أبالي بمماتي. فخان الأمل، وحان
~~الأجل.

# عاقل
~~:

# أفق لنفسك يا حليم، ولا ينزغنك الشيطان الرجيم. فإن الله أنيس كل
~~وحيد، وجليس كل فريد، ومعين كل ضعيف، وهو اللطيف بلطيف.

# حليم
~~:

# إني لم أتركه وحيدا وأنت موجود، يا أيها الحكيم الودود. وهذه وديعتي
~~أسلمها إليك، والله خليفتي عليه وعليك. اللهم رب البرايا، وغفار
~~الخطايا، يا ستارا على من عفاك، امنحني عفوك ورضاك، واغفر لي ذنوبي،
~~كما سترت عيوبي، ms090 وأمتني على الحق القويم، واهدني الصراط المستقيم، ولا
~~تعاملني بسوء أعمالي، وبردى أفعالي، فإنك أمرتنا بأن نحسن لمن أساء
~~إلينا، فأنت أولى بالفضل منا علينا، ووفق اللهم ولدي للهدى، واجعل له
~~من أمره رشدا. اللهم وسهل علي سكرات المنون، ولا تخزني يوم
~~يبعثون.
~~(ثم يموت)

# لطيف
~~:

# أواه! وا أسفاه عليك يا والدي العزيز! لقد مت في وقت وجيز ، ومضيت
~~يا والدي الكريم، وقضيت يا أبي الرحيم، وتركتني حليف الأحزان، أليف الهم
~~والأشجان.

# عاقل
~~:

# أسفي عليك يا صديقي حليم، يا نعم الصاحب الحميم، كل نفس ذائقة الموت،
~~وكل حياة بيدها الفوت، وكل مركب للانحلال، وكل بسيط للزوال، وكل موجود
~~للانعدام، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام.

# الله يبقى وكل الكائنات عدم

# والمرء يشقى وعقبه عليه ندم

# والموت يخطف الأرواح خاضعة

# لا فرق بين ملوك عنده وخدم

# والناس في غفلة عما يكون وما

# يلقون يوم يكون الله فيه حكم

# طوبى لمن جعل التقوى سيمته

# وقام بالحق في الأحكام حيث حكم

# مثل الأمير حليم إنه رجل

# أمضى الليالي بتقوى الله حيث قسم

# فاغتاله الموت يا حزني عليه ولم

# ينفعه طب ولا أهل له وحشم

# صبرا لطيف على ما كان وارض به

# الله يبقى وكل الكائنات عدم

# الجميع
~~:

# الخلد في الدنيا محال

# والحال لو طال استحال

# والمرء مهما اختال

# خيال فكل شيء للزوال
~~•••

# للموت تنخدع الرءوس

# ولحكمه تعنو النفوس

# لا كهل يبقى أو عروس

# بل ظلهم للانتقال
~~•••

# قد مات يا أسفي حليم

# ومضى إلى دار النعيم

# مجاورا ربا كريم

# وهكذا حسن المآل
~~•••

# نرجوك يا رب الأنام

# العفو مع حسن الختام

# وأسبل لنا ستر الكرام

# فالكل فان لا محال

# الفصل الثاني

# المنظر الأول
~~(في منزل الوزير نعيم.)

# نعيم
~~(للطيفة)
~~:

# إن موت الأمير حليم سبب عندنا كدر عظيم، ولا سيما من أجل ولده لطيف.
~~فإنه من كثرة الأحزان ضعيف، وقد استأذن منا في السفر إلى بلاد الشام؛
~~ليزور بيت الله المقدس الحرام؛ ليخفف عنه ما يقاسيه من الحزن على فقد
~~أبيه، ولكن إذا أجزناه تعطلت أشغاله، ms091 وإذا منعناه تكدرت أحواله. فما
~~الذي ترين، وبماذا تشيرين؟

# لطيفة
~~:

# نعم، إن غم لطيف على فقد أبيه أوقعه من الذهول في وادي التيه، وإنه
~~بسبب بليته لا يمكنه تعاطي أعمال وظيفته، والأصوب يا رب المعال أن تسمح
~~له بالتفرغ عن الأعمال، بشرط ألا يبرح من المدينة؛ لتتسلى بعشيرته نفسه
~~الحزينة.

# نعيم
~~:

# هذا هو عين التدبير، ولا ينبئك مثل خبير. بارك الله فيك، ومتع
~~فؤاد أبيك.
~~(لأنيسة)
~~: اذهبي يا أنيسة
~~بغير تسويف، وابعثي من يأتي بلطيف.

# أنيسة
~~:

# أمرك يا ذا القدر المنيف.

# نعيم
~~:

# إن لطيفا ذو مروة، وعقل وفتوة، وهو جدير بالجنوح إليه، والتعويل
~~في المهمات عليه.

# لطيفة
~~:

# نعم يا مولاي، وهو فوق ذلك، وأنت أدرى بما هنالك.

# أنيسة
~~:

# إن لطيفا بالباب، يا واسع الرحاب.

# نعيم
~~:

# أحضريه بغاية الرحاب. إذا تحلت الشبان بالفضائل والعرفان، كان ذلك من
~~أعظم المنن، وأكبر المنافع للوطن.
~~(يدخل لطيف)

# لطيف
~~:

# جئت أسعى لأمركم فوق رأسي

# يا وزيرا به تنال المقاصد

# إن يكن والدي توفي فإني

# بك لاقيت ألف أم ووالد

# نعيم
~~:

# لا فض فوك، ولا عاش حاسدوك. اعلم يا ولدي أن الحزن لا يرد الفائت،
~~ولا يحيي المائت. فالتزم الصبر، وسلم الله الأمر. وإنك كنت طلبت
~~منا منذ أيام إجازة لتسافر إلى بلاد الشام؛ لتصرف فيها الهموم، وتدفع
~~الغموم، مع أن الغربة كما يقال كربة، ومفارقة الأوطان مجلبة للأحزان،
~~فالأصوب أن تقيم في وطنك بين أهلك وسكنك. هذا يواسيك، وهذا يواليك. فإن
~~قومك يعرفون من طباعك، فيجارونك على مقتضى أوضاعك، وإني أجيزك
~~بالاستراحة عن الأعمال بضعة أيام وليال، إلى أن يسكن جأشك، ويعود إليك
~~انتعاشك. فاذهب إلى بيتك بسلام، ولا تقطع زيارتنا في جميع
~~الأيام.

# لطيف
~~:

# دامت معاليك، ودانت أياديك، وإني عبدك بلا مرى. فاصنع معي يا مولاي
~~ما ترى.
~~(يخرج)

# نعيم
~~(للطيفة)
~~:

# وها أنا ذاهب إلى الديوان، فقد آن يا ابنتي الأوان.

# لطيفة
~~:

# محفوظا بعناية الرحمن.
~~(يخرج نعيم)

# لطيفة
~~(لأنيسة)
~~:

# إن معاكسة الأيام يا نديمتي أنيسة، قد كدرت أوقاتي الأنيسة، وقد كان
~~والد لطيف مهتما ms092 بأمر الاقتران، ولكنه اليوم دخل في خبر كان، وليس في
~~قوة لطيف تدبير هذا الأمر. فكيف العمل وقد عيل مني الصبر؟

# أنيسة
~~:

# إن اقتران الأمير لطيف بجنابك المنيف، لا يخلو من صعوبات مهمة،
~~وعوائق مدلهمة؛ لأنك يا مولاتي من بيت رفيع العماد، عالي الحسب بين
~~العباد، مع ما أنتم عليه من عظمة الوزارة، وشرف الأصل والإمارة، وأما
~~لطيف وإن كان حسبه غير سافل، إلا أنه بعيد عنكم بمراحل، ولا يغرب
~~عنك يا سيدة الأبكار، أن عوائد أهل هذه الديار، مراعاة الكفء في
~~الحسب، وعلو النسب. فيلزمنا مراعاة الحال، والعمل للاستقبال.

# لطيفة
~~:

# إذا فما العمل في هذا الخطب الجلل؟ وإني أرى والدي ميالا للأمير
~~حسيب، ويقابله دائما بالإجابة والترحيب، مع أني لا أميل إليه، ولا
~~أقبل أبدا عليه، وإذا أصر والدي على هذا المراد، فإني أقتل نفسي
~~وأتخلص من هذه الأنكاد.

# أنيسة
~~:

# اعلمي يا سيدتي أن هذا يحتاج للتدبير، وطول التفكير، واستعمال
~~السياسة، واتخاذ الحزم والكياسة، بالمشاورة مع حضرة الفيلسوف، والأمير
~~لطيف العطوف، فإن في المشاورة السداد، وقد يحصل الضرر من الاستبداد. هه
~~... وها هو الأمير لطيف مقبل علينا بشكله الظريف.
~~(يدخل لطيف)

# لطيف
~~:

# هل تقبلين سلامي ظبية البان

# وترحمين بوصل قلبي العاني

# ناشدتك الله عطفا إنني رجل

# قد هيج الوجد أشجاني وأشجاني

# لطيفة
~~:

# أهلا بمن حبه والوجد أشجاني

# وقربه زان أوقاتي وأحياني

# الله في كبد ذابت على كمد

# لولا أتعلل بالآمال أحياني

# لطيف
~~:

# اعلمي يا ملكة القلب، ومالكة اللب، أن مرامي طوع مرامك، ولكن مقامي
~~دون مقامك، وإني أرى وصولنا للغرض، دونه كل علة ومرض؛ ولذلك أصبحت لا
~~يختلج بفكري، غير معرفة مستقبل أمري. فإذا المقاصد تمت، فبها ونعمت،
~~وإن ضنت بذلك الأيام، فالحمام الحمام، ومني على الدنيا
~~السلام.

# دعيني إلى قدري وإلا القبر

# فإن حياة الذل صعب على الحر

# سأسعى لآمالي فإن هي أقبلت

# فأهلا وإلا لا سبيل إلى الصبر

# أموت كريما لا أرى الضيم صاحبي

# فقبري بعز النفس أعلى من القصر

# لطيفة
~~:

# ينال الفتى بالعزم فاتحة النصر

# ويظفر ms093 بالآمال ذو الحزم والفكر

# ولا يتمنى موته غير عاجز

# ضعيف الحجا يختار تربا على التبر

# وذو الهمة العليا يجد لقصده

# ولا يبتغي قبرا بديلا عن القصر

# ومن يطلب الشهد احتسى سم نحله

# وكل عسير لو جهدت إلى يسر

# فدع عنك النواح؛ فإنه لا يشفي جراح، وخذ في الطلب، واقض فيه ما وجب،
~~واستعمل الحزم، وامزجه بالعزم، واستعن بالله في أمرك، فإنه قادر على
~~تيسير عسري وعسرك.

# لطيف
~~:

# اسمحي لي يا مولاتي في الذهاب لحضرة الفيلسوف المهاب؛ لأتحدث معه في
~~هذا الشأن، وبالله سبحانه وتعالى المستعان.

# لطيفة
~~:

# بلغك الله آمالك، ونجح أعمالك.
~~(يخرج الجميع)

# المنظر الثاني
~~(في بيت الحكيم عاقل.)

# عاقل
~~(لنفسه)
~~:

# سبحان موجد الكائنات بقدرته، ومدبر الموجودات بحكمته. كل شيء طوع
~~أمره ومراده، وهو القاهر فوق عباده. جعل نواميس الطبيعة على أتم نظام،
~~وخلق مدار الأفلاك على أحسن انتظام. فهو وحده الفعال، وكلنا قوال.
~~فنحن نشخص الداء والمزاج، ونخصص الدواء والعلاج، وهو المؤثر في
~~الحقيقة، والهادي لأقوم طريقة، ولكن الجهل قد أعمى الأبصار، وأضل
~~الأفكار، واستحكم الكبر والغرور، من النفوس والصدور.

# يا مكثر العجب أن الدهر غدار

# خفض عليك فللإقبال إدبار

# ويا أخا الكبر فيم الكبر يا سفها

# والبدو والعود أقذاء وأقذار

# ويا حريصا على الدنيا وكانزها

# هون فليس يطيل العمر إقتار

# تجد في جمعها دهرا وتتركها

# للغير قهرا وعقبى وزرها النار

# ويا غرورا بعلياه ومنصبه

# بالله أين الأولى شادوا وقد ساروا

# أين الملوك وأين العاملون لهم

# شادوا وزادوا ونادى الموت فانهاروا

# يا غافل القلب عن تذكار غايته

# ألم يكن لك في الماضي تذكار

# ويا مكبا على فعل القبائح ما

# هذي الفضائح والإنسان أثار

# يا سائما في مراعى الغي ويحك لم

# تسأم وقد سئمت من أهلها الدار

# ويا غريق العمى هلا نجوت على

# فلك الهدى فانجلت للحق أبصار

# يا شاربا بكئوس اللهو مترعة

# بالزهو مهلا فكأس الموت دوار

# يا مدعي الخير والإفساد ديدنه

# خف الرقيب فللإخفاء إظهار

# قل الوفا واشتفى في الحل صاحبه

# حتى جفا جاره من غدره الجار

# مني ms094 السلام على هذي الحياة ولا

# طالت إذا دام هذا الحال أعمار

# الخادم
~~:

# إن الأمير لطيفا يستأذن في الحضور.

# عاقل
~~:

# ليتفضل على الرحب والحبور
~~(يخرج الخادم،
~~فيقول لنفسه)
~~: من كان الغرام أكبر همه، هيهات أن يفيق من
~~غمه، وكم نصحت للطيف أن يقلع عن الطيش، ويرضى بما قسم له الله من
~~العيش. فلم يقبل النصيحة، ولم يميز فاسد الرأي من صحيحه. ولكنه معذور،
~~بحكم المقدور؛ فإن أمر العشق لا يرد، وحكم الغرام لا يصد. فالله يكون
~~في عونه، ويمده بمدد صونه.
~~(يدخل لطيف)

# لطيف
~~:

# مني السلام عليك يا هذا الحكيم

# يا عاقلا في كل ما يبغي حكيم

# إن كان مات أبي حليم وابتغى

# دار البقاء فأنت لي نعم الحليم

# ضاقت بي الأرجاء مما ألتقي

# فارأف بنا يا أيها الأب الرحيم

# عاقل
~~:

# أهلا وسهلا مرحبا يا ابن الحليم

# يا كاملا في كل ما يرجو حكيم

# يا ابن الحبيب ويا حبيبي ما الذي

# أضناك حتى صرت في رق النسيم

# إن كان من حق فلا تطع الهوى

# تندم وإلا صرت حيا كالعديم

# ما لي أراك يخامرك الذهول، وقد اعترى زهرة شبابك الذبول. إن كان ذلك
~~من حب السيدة لطيفة، فحالتك يا ولدي مخيفة، وإن العاقل من عرف نفسه،
~~وملك هواه وحسه، والجاهل من أطاع هواه، حتى أودى به وأرداه. واعلم
~~أن السيدة لطيفة، حسيبة شريفة، لا تلبس غير متاعها. وأما أنت فمن
~~أتباعها. فابتغ في غرضك النظير؛ فإن النجم لا يقترن بالبدر المنير،
~~ولا يجرنك جنون الغرام لشرب كاس الحمام.

# لطيف
~~:

# ناشدتك الله أيها الفيلسوف، لا تحرمني من فضلك المعروف. فمن المحال
~~أن أسلو هواها، أو يروق لعيني سواها، وإن معالجة المنون أهون من معالجة
~~الجنون.

# عاقل
~~:

# كل ما قلته يا ولدي صحيح، لا يحتاج للتصريح. وإني لم أقل لك ما قلت
~~إلا بعد أن أعيتني الحيلة، وضاقت في وجهي سبل الوسيلة، ولم يبق علينا
~~غير باب واحد. فإن لم يفتح لنا فقل يا خيبة المقاصد، وذلك أن الوزير
~~نعيم له أخ كريم، وهو ms095 الذي رباه، وأحسن مثواه. فلا يرد الوزير كلامه،
~~ولا يصد مرامه. فهلم بنا لنرجوه في هذا الشان، وإن ساعدنا فقد أسعدك
~~الزمان.
~~(يخرجان)

# المنظر الثالث
~~(في بيت الوزير نعيم.)

# نعيم
~~:

# ما أثقل عبء الوزارة، وأصعب مسئولية النظارة. فالوزير مسئول أمام
~~الله، ومحاسب عند الملك ورعاياه. فعليه تنظيم الأحكام المدنية،
~~والمحافظة على الحقوق الوطنية، ومراعاة السياسة في الخارج والداخل ؛
~~ليدوم أمان الشعب في الآجل والعاجل. لا يقر له قرار، ولا يخلو ساعة من
~~الأفكار. فهنيئا لمن تخلى عن الدنيا وأتعابها، وتفرغ للعبادة وأخذ
~~في أسبابها.

# رفيق الخادم
~~:

# إن أخاك الأمير صالح، يا أيها الوزير الصالح، مقبل إليك، وقادم
~~عليك.

# نعيم
~~:

# ليأت بالإجلال، في العز والإقبال. إن حضور أخي في غير الوقت
~~المعتاد، لا ريب لأمر هيج منه الفؤاد.

# صالح
~~:

# لا تزل في طيب عيش

# راقيا أوج السعود

# في هناء وافتخار

# راغما أنف الحسود

# نعيم
~~:

# دمت في عز ومجد

# يزدهي منك الوجود

# ظافرا من كل سعد

# أيها الأخ الودود

# صالح
~~:

# إني أتيت الوزير في أمر شأنه خطير، وهو كما في علمك أن لطيفا شاب
~~أديب، وعاقل نجيب، أصيل النسب، طيب الحسب، متضلع من العلوم، منطوقها
~~والمفهوم، فضلا عما هو عليه من جمال الذات، وحسن الصفات، وكان والده
~~حليم، عليه رحمة الرحمن الرحيم، أخبرني أنه يريد القرب من حضرتكم
~~المنيفة، ويخطب لولده السيدة لطيفة. فحانت المنية قبل بلوغ الأمنية،
~~وبقي هذا الأمر متمكنا من لطيف، عن تالد لطريف، وقد جاء الفيلسوف
~~الكامل، الحكيم عاقل، متوسلا بي إليك يا عظيم المروة؛ لما لنا من حقوق
~~الأخوة، وهذا ما دار عليه الحديث وجرى. فانظر يا أخي ماذا ترى.

# نعيم
~~:

# ما كنت أحسب أن تحادثني في هذا الأمر، وأن ترضى لبيتنا الشريف أن
~~يدخل في نسبه مثل لطيف، ويصاهرنا رجل من آحاد الناس، ويتساوى القدم
~~بالراس، وهل يغرب عن فكرك الثاقب، أن مراعاة الكفؤ أمر واجب، وهلا
~~حفظت يا أعز الناس «تخيروا نطفكم فإن العرق دساس»؛ لكيلا تنحط الأحساب،
~~وتختلط الأنساب، ويختل النظام، وهذا رأيي والسلام. ms096

# صالح
~~:

# لله رأيك ما أحكمك! ولله درك ما أفهمك! لقد راعيت منهاج الرشد،
~~وراعيت عرف البلد، ولكنك تركت الحقائق ظهريا، ونبذت الحكمة نسيا
~~منسيا، وسمعت أقوال العامة، ونظرت بأعينهم اللاحة، ولم تتذكر يا
~~رفيع الجناب.

# فإذا نفخ في الصور فلا
~~أنساب
~~. أما سمعت يا راحة النفوس، ما قاله جالينوس:
~~الفخر بالهمم العالية، لا بالرمم البالية؟! أما قرأت أيها الأخ النفيس،
~~قول أرسطاليس: المرء بأدبه لا بنسبه؟! فالأصوب إجابة طلب لطيف، وأن
~~تتصرف معه أحسن تصريف. فإن الكفاءة ليست بالمال، ولا المنصب العال.
~~فتلك أعراض تزول، وأحوال تحول، وإنما الكفؤ بالعقل، والأدب والفضل،
~~ومثابرة التقوى، في السر والنجوى. قال جل شأنه ورعاكم:

# إن أكرمكم عند الله
~~أتقاكم
~~، وقال تعالى وهو أحكم الحكماء:

# إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء
~~. فهذه حكم أزفها إليك، وأعرضها عليك، ثم
~~أتبعها بنصيحة مهمة، تجلو هذه الظلمات المدلهمة، فاجعلها نصب عينك،
~~ولا تجعلها فراق بيني وبينك، وهي أن لطيفا يعشق لطيفة، وهي تحبه وتحب
~~تلطفه، وأنت تعلم أن سلطان العشق قادر، وحكمه للملوك قاهر. فحذار
~~حذار من الامتناع، ومعاكسة الأوضاع، فتعض بنان الندم، وتقرع سن
~~السدم.

# نعيم
~~:

# لقد كان بودي يا روضة الفضل الوريفة، أن يقترن لطيف بلطيفة، لولا
~~الموانع التي ظهرت إليك، ومانع آخر لا يخفى عليك، وهو أن ابن وزير
~~التجارة، قد خطب لطيفة الغدارة، وقد أجبته للطلب، وقلت نعم المخطوب
~~ومن خطب. فكيف يسوغ بعد ذلك يا أخي المنيف، أن يقال بخطبة لطيف.
~~فأرجوك أن تصده عن هذا المرام، وألا يعاودني أحد بهذا الكلام، وإلا
~~فأذيقه البوار، وأنفيه عن الديار.

# صالح
~~:

# الأمر منك وإليك، والله سبحانه خليفتي عليك.

# نعيم
~~:

# لا تنسني من دعائك، ولا تحرمني من رضائك
~~(يخرج صالح، فيقول لرفيق)
~~: اذهب يا رفيق، وأت بالسيدة
~~لطيفة بغير تعويق.

# رفيق
~~:

# طوعا يا صاحب الأصل العريق.
~~(يخرج)

# نعيم
~~(لنفسه)
~~:

# هل كان أخي يهددني بكلامه؛ ليتوصل إلى مرامه، ومن هو لطيف الذي
~~أقرع سن الندم عليه، وأخشى وصول الأذى منه وإليه. فها أنا أختبر
~~السيدة لطيفة، ms097 وأستعمل معها العبارات اللطيفة، وهنالك يكون لكل كلام
~~مقام، ولكل مبدأ ختام.
~~(تدخل لطيفة)

# لطيفة
~~:

# طوعا لأمرك سيدي

# قد جئت في هذا المقام

# فاسلم ودم يا والدي

# راق إلى أسنا مقام

# نعيم
~~:

# أهلا وسهلا بالتي

# هي جنتي وهي المرام

# أهلا وسهلا فاجلسي

# وتدبري معنى الكلام

# اعلمي أيتها السيدة العاقلة، واللطيفة الكاملة، أني دعوتك لأعرض عليك
~~أمر زواجك، واختيار عرسك لابتهاجك، فإن الأمير حسيبا أكثر الترداد؛
~~ليفوز من زواجك بالإسعاد. فماذا ترين، وبماذا تشيرين؟

# لطيفة
~~:

# أمرك يا والدي مطاع، وواجب الاتباع.

# نعيم
~~:

# إذا أبشره الآن، بقبولك الاقتران.

# لطيفة
~~:

# لا تعجل يا والدي الأبر، بإنجاز هذا الأمر. حتى تجرب الطالب،
~~وتختبر أخلاق الخاطب. فإني رأيت منه غلاما جهولا، لا يعرف من العلم
~~أصولا، زينته الملابس، وحليته الحلي كالعرايس، مأواه الحانات، وحديثه
~~خرافات، ومثله غير جدير بخطبة بنتك، ولا أن يكون في عداد أهل بيتك.
~~فهذا ما أعرضه عليك، والأمر منك وإليك.

# نعيم
~~:

# لله درك يا بنتي! يا شمس سماء بيتي. ما أكمل عقلك، وأغزر نيلك! فإني
~~أيضا سمعت من الناس أن حسيبا جاهل خناس، ولكن ما حيلتي أيتها
~~الفهيمة، في عوايد شعبنا القديمة، وهي الأخذ بعلو النسب، وكثرة المال،
~~لا بمراعاة الفضل والكمال. غير أني سأسعى بكل جهدي في إبطال هذه
~~العوائد، الخالية من الفوائد، وأجعل فاتحة هذا الباب المنيف زواجك يا
~~ابنتي بلطيف، فإنه شاب كريم، وفاضل مستقيم. فبماذا عقلك يشير، يا ربة
~~التدبير؟

# لطيفة
~~:

# إن لطيفا يا رب العوارف، ذو علم ومعارف، وله نخوة وشهامة، وهو جدير
~~بكل كرامة. فإن رأى سيدي أنه أهل للمصاهرة، والنسب والمعاشرة، فعجل
~~بالأمر بما تختار، فإني لك من ضمن الجوار.

# نعيم
~~:

# وهل ترغبين التعجيل بذلك؟

# لطيفة
~~:

# نعم، وقيت شر المهالك.

# نعيم
~~:

# وهل تفضلين لطيفا الحقير، على حسيب الأمير؟ وهل بلغ من قدرك يا
~~خسيسة، أن تخاطبيني مخاطبة السيدة الرئيسة؟ وهل أنت مستقلة بنفسك حتى
~~تختاري من تشائين لعرسك؟ وهل أضلك الغرض، حتى استبدلت بالجوهر العرض؟
~~فاذهبي يا نحيسة القران، ولا تريني وجهك من الآن ms098
~~(تخرج لطيفة، فيقول لرفيق)
~~: اذهب وادع
~~السيدة عريفة، والدة السيدة لطيفة، ولا تخبرها بشيء مما حصل.

# رفيق
~~:

# أمرك أيها المولى الأجل.
~~(يخرج)

# نعيم
~~:

# هذا جزاء من فرط للأبكار، في مصاحبة الشبان بالعشي والإبكار، وإني
~~سأعرض الأمر على زوجتي، لعلها تكشف عني بليتي، وإن هي سلكت مسلك بنتها
~~فلا بد من مقتها، وبكتها.

# عريفة
~~:

# أنعم صباحا أيها المولى الوزير 

# واسعد بما يرضيك يا نعم المشير

# وارقى إلى أوج السيادة ظاهرا

# بالحزم والإقبال والعزم الخطير

# نعيم
~~:

# أهلا وسهلا ربة الفكر المنير

# يا من غدت في الفضل ليس لها نظير

# قد فاجأتني الحادثات وأذهلت

# فكري فكوني زوجتي نعم النصير

# إني دعوتك لأمر أزعج بالي، وهيج بلبالي. فساعديني بساعد الهمة،
~~واكشفي عن زوجك هذه الملمة.

# عريفة
~~:

# حفظك الله ورعاك، من كل سوء وقاك. فما هذه الغمة، والنازلة
~~المهمة؟

# نعيم
~~:

# إن أخي الأمير صالح طلب زواج لطيفة بلطيف الطالح، فاستحضرت لطيفة
~~لأختبر أمرها، وأعلم سرها وجهرها. فأخبرتني بغير مبالاة إنها تريد
~~لطيفا وتهواه، وأما خطبة حسيب فرفضتها لمعايب فيه، أظهرتها، فما رأيك
~~يا نعم القرينة، ويا ربة الحكم المبينة؟

# عريفة
~~:

# إنك تعلم يا حضرة الوزير، أن الزواج أمر خطير. فإن عليه مدار
~~العمران، إذا اتفق الزوجان، وإن اختلفا فهنالك الدمار، وخراب الديار؛
~~ولذلك قرر الحكماء، والفلاسفة العلماء، لزوم مشاورة البنت في زواجها،
~~والسير في الأصلح على منهاجها، وأن تختار لنفسها من تريد لعرسها ولا
~~ينبغي الضغط على أفكار الأبكار، ولا الحجر عليهن في انتقاء أزواجهن
~~الأخيار؛ لما يترتب على ذلك من حسن المعاشرة، والمصاحبة والمسامرة،
~~وليس بالعار أن يكون الزوج أقل من الزوجة رتبة، فإن ذلك لا يشين
~~المقارنة والصحبة، وأما إذا كان الزوج عالي النسب، وعديم التربية
~~والأدب، بعيدا عن الفضائل، قريبا من الرذائل، فتكون الغنيمة البعد
~~عنه، والقرب عن الجحيم خير من القرب منه. فلا تقهر لطيفة على مصاحبة
~~من لا تريد، فإن ذلك من الحكمة بعيد، واسمع نصيحة أخيك الأمير صالح،
~~فإنه نعم الأخ الصالح.

# نعيم
~~:

# كنت أود أن تساعديني على ما ms099 أختار، فأصبحت معك كالمستجير من الرمضاء
~~بالنار، وما آفة البنات غير جهل الأمهات، فبشري يا عريفة، بنتك لطيفة
~~بالفتح والنصر القريب، إذا هي رضيت بحسيب، وحذريها بكل تعنيف من ذكر
~~اسم لطيف، وإلا صببت عليها العذاب، وأبعدت لطيفا عن الأهل والأتراب
~~(لنفسه)
~~: وإني سآمر على لطيف
~~المهان، بالحجر فلا يزورنا مدى الزمان، ولولا خاطر أبيه لعزلته، وعن
~~الأوطان أبعدته.
~~(ثم يخرج)

# عريفة
~~(لنفسها)
~~:

# مسكينة يا لطيفة! مسكين يا لطيف! لقد تصرف معكما الوزير أسوأ تصريف،
~~وحالت بينكما الأيام، وبين بلوغ المرام. فيا ليت شعري ماذا سيكون؟
~~إنا لله وإنا إليه راجعون.
~~(تبكي وتدخل عليها لطيفة.)

# لطيفة
~~:

# ما الذي يبكيك يا أماه؟ وما الذي أمر به والدي وأمضاه؟ هل صنع معك
~~يا أمي الحنينة، كما صنع مع بنتك المسكينة؟

# عريفة
~~:

# آه يا لبنتي قد ذبت من الوجل، وخاب منا الأمل، وذلك لأن أباك قد أبى
~~لطيفا وأباك، وصمم على اقترانك بحسيب، وإبعاد لطيف عنا وعن كل
~~قريب.
~~(تدخل أنيسة)

# أنيسة
~~:

# إن لطيفا يا مولاتي بالباب.

# عريفة
~~:

# أدخليه بغاية الترحاب.
~~(للطيفة)

# لا تجزعي يا لطيفة الصفات، وسلمي الأمر لبديع السموات.
~~(يدخل لطيف)

# لطيف
~~:

# إن مولانا الوزير يا ربة العفاف، لم يسلك مع الأمير صالح سبيل
~~الإنصاف، وصمم على اقتران لطيفة بحسيب، وأصبح لطلبي غير مجيب. فهلا
~~تكلم الوزير معكما بهذا الكلام؟ وإن كان حصل فهل حرب أم سلام؟

# عريفة
~~:

# إن غاية الكلام، قد رفض الوزير طلبكما والسلام.
~~(يدخل رفيق)

# رفيق
~~:

# فز يا سيدي بنفسك قبل أن يدخلك الوزير في رمسك؛ فإنه أمر بالتحريج
~~عليك، فلا تصل أبدا إلينا ولا نصل إليك، وإنك لو خالفت يقتلك شر قتلة،
~~ويجعلك للعالم مثلة. فالبدار يا مولاي البدار، ولا ترجع ثانية إلى
~~هذه الدار.

# لطيف
~~(للطيفة)
~~:

# ودعيني أيتها الملك السماوي، واغفري لي ما يكون فرط من
~~المساوي.

# يا حياة الروح رقي

# قد دنا وقت الوداع

# أنت في أيديك رقي

# هل ترى يأتي اجتماع

# لطيفة
~~:

# يا لطيف كيف حالي

# بعد هذا الافتراق

# مر عيش كان حالي

# بلغت ms100 روحي الراق

# لطيف
~~:

# ودعيني ودعيني

# قبل ما الوقت يفوت

# وإذا مت ارحميني

# إنني اليوم أموت

# لطيفة
~~:

# ضاقت الدنيا بنفسي

# وحكت سم الخياط

# ليتني جاورت رمسي

# وانقضى هذا العياط

# رفيق
~~:

# أيها العشاق صبرا

# للمكارب قدير

# إن بعد العسر يسرا

# والهنا بعد العسير

# الجميع
~~:

# يا كريم انظر إلينا

# منك عطفنا بالمرام

# وأسبل الستر علينا

# في ابتداء وختام
~~(ستار)

# الفصل الثالث 

# المنظر الأول
~~(في بيت لطيف.)

# لطيف
~~:

# لم يبق إلا نفس خافت

# ومقلة إنسانها باهت

# ومهجة ذابت بحر الجوى

# والوجد إلا أنه ساكت

# يرثي له الشامت من رحمة

# يا ويح من يرثي له الشامت

# أواه! وا حر قلباه! بعاد وحرق، وسهاد وقلق، وفؤاد تتلظى ناره، ودمع
~~تتدفق بحاره. فما أقساك أيها الوزير نعيم! وما أظلم حكمك الذي أقعدني
~~في العذاب المقيم! ولا ذنب لي غير حب السيدة لطيفة، وعشقي لشمائلها
~~اللطيفة. فبدلا عن كونه يمنحنا بالاقتران؛ ليطيب لنا الزمان، فإنه رفض
~~سؤالي، وخيب آمالي، وغره الطمع، والكبر والجشع، إلا اختيار حسيب مع
~~ما هو عليه من الجهل المعيب. مع أن السيدة لطيفة لا تميل إليه، ولا
~~تقبل عليه. وما كفاه ذلك، حتى أراد إيقاعي في المهالك، فأمر بألا
~~أدخل داره، ولا أزور جاره، كأني الوباء الأصفر، أو الموت
~~الأحمر.
~~(يدخل سالم)

# سالم
~~:

# إن السيدة أليفة، مربية الأميرة لطيفة، تريد الدخول عليك، والمثول
~~بين يديك.

# لطيف
~~:

# آه أليفة! مربية السيدة لطيفة، وا فرحتاه! وا حر قلباه! أحضرها يا
~~سالم.

# سالم
~~:

# أمرك يا ابن الأكارم.
~~(يخرج)

# لطيف
~~:

# ليت شعري ما الذي جاء بها هنا؟! عسى يكون معها الفرج والهنا، ولكن من
~~أين يأتي الفرج، بعد ما ذابت الأكباد وتقطعت المهج!
~~(تدخل أليفة)

# أليفة
~~:

# حيتك غادية الخيال

# في النوم إذ عز الوصال

# وسقاك مزن الصبر من

# عزب الرضا طيب المنال

# ما بال جسمك شاحبا

# حتى غدا رق الخلال

# ما بال عقلك ذاهلا

# يهذي وفكرك في اختلال

# فأصغ لقولي واستمع

# مني كما تبغي مقال

# تهدي إليك لطيفة

# أذكى سلام مع كمال

# وعليك تعرض وجدها

# وسهادها طول الليال ms101

# وإليك تبدي شوقها

# حتى غدت مثل الخيال

# هذا هواها قل لنا

# هل أنت من هذا المثال

# لطيف
~~:

# عقلي وفكري في اختبال

# أبدا وجسمي في اعتلال

# أبكي فيبكي المزن لي

# وتذوب من ناري الجبال

# لا ميت أرجى ولا

# حي فأرجى في مجال

# هذا محصل حالتي

# أفهل رأيتم لي مثال

# أليفة
~~:

# إن سيدتي بعثتني إليك؛ لأعرض حالتها عليك، وذلك أن أباها أمر بحبسها
~~في الدار، وأنها لا تزور ولا تزار؛ لأنها رفضت خطبة حسيب، وقالت: إن
~~قلبها لغيرك لا يجيب، وأصبحت أسيرة الفراش، تتهافت على النار
~~كالفراش، وطالما أحضروا لها الأطباء والحكماء الألباء، فما أمكنهم
~~تشخيص الداء، ولا معرفة الأدواء، وانقطع من صحتها الأمل، وخاب في
~~شفائها العمل، وهي مع ذلك تترنم بذكراك، ولا ترتاح لغير هواك، وتقول لك
~~إنها على عهدك القديم. فهل أنت يا لطيف على عهدها مقيم.

# لطيف
~~:

# أبلغي عني لطيفة

# أنني فيها عليل

# وأخبريها يا أليفة

# عن ضنى جسمي النحيل

# حالتي فيها مخيفة

# وأنا فيها قتيل

# واسعفيني يا أليفة

# منك بالرد الجميل

# مغرم زاد انتحاب

# من ضنى الوجد الأليم

# عن هواها ما أناب

# وعلى العهد مقيم

# يبتغي منها جوابا

# هل ترى تشفى السقيم

# واسعفيني يا أليفة

# منك بالرد الجميل
~~•••

# قبلي الأرض لديها

# بوقار واحتشام

# وانشدي قلبي لديها

# وأبلغي عني السلام

# واعرضي شوقي عليها

# واوصفي حال الغرام

# واسعفيني يا أليفة

# منك بالرد الجميل

# أليفة
~~:

# حالك من حالها، ووبالك من وبالها، ولكنها أجدر منك بالإشفاق؛ لأنها
~~مقيدة وأنت في عالم الإطلاق، وعلى كل حال فبالصبر الزم، والتسليم للقدر
~~أسلم. فأستأذنك في الذهاب يا رفيع الجاه، فقد تركتها على آخر رمق من
~~الحياة.
~~(تخرج مسرعة)

# لطيف
~~:

# شتات وأسقام ووجد مبرح

# وسقم وآلام وشوق وأوجال

# فيا دارها بالخيف إن مزارها

# قريب ولكن دون ذلك أهوال
~~(يدخل حازم)

# حازم
~~:

# تفضل أيها الأمير الكريم، وأجب سيدي الفيلسوف في دار الوزير نعيم؛
~~لأمر مهم، وخطب مدلهم، وحذار من التواني طرفة عين. فقد ذهب الأثر
~~والعين.

# لطيف
~~:

# ما الخبر يا حازم، يا ذا الرأي الحازم؟

# حازم ms102
~~:

# غم سادم وهم صادم

# وحزن قادم وبلاء هادم

# حل بالرغم يا لطيف الحمام

# فعلى عمرها اللطيف السلام

# فاقتبل نعشها فقد شيعوها

# بنفوس يذيبها الاحتدام

# ها هو النعش مقبل يتهادى

# في جلال يحفه الاحتشام

# فالتزم يا لطيف صبرا جميلا

# إن لله لا سواه الدوام

# لطيف
~~:

# آه يا ويلاه! من ذا الذي مات، وأصبح من الرفات؟ ولماذا يدعوني
~~الحكيم، في دار الوزير نعيم، مع ما بيننا من الجفوة، وما هو عليه من
~~القسوة؟

# أوضح الأمر ساءني الإبهام

# وضنتني الهموم والأسقام

# أوضح الأمر حازم إن صدري

# يتلظى بالقلب فيه الضرام

# حازم
~~(لنفسه)
~~:

# من ذا الذي مات ... أقول له ... أقول ... لا ... نعم أقول.
~~(للطيف)
~~: أسفي يا مولاي لطيف، لقد
~~تقلص ظل الصفو الوريف، وأصبحت القلوب للأحزان حليف، فإن الذي مات هي
~~السيدة لطيفة.

# لطيف
~~(بنواح شديد)
~~:

# لطيفة ماتت! لطيفة ماتت ... آه ... آه!
~~(يسقط)

# حازم
~~(لنفسه)
~~:

# ليتني ما أخبرته، ولا كنت بموتها عرفته؛ لأن خبر وفاتها وصل هذه
~~الساعة لسيدي الحكيم، فذهب في الحال إلى دار الوزير نعيم، ولما سمع
~~الندب والنواح، ورأى الوفود من جميع النواح، بعثني لآتيه بالأمير لطيف،
~~بغير مهلة ولا تسويف؛ ليمشي في الجنازة مع الخواص المختارة، فحصل له ما
~~حصل، وكاد يأتيه الأجل فإني أتوجه الآن وأخبر سيدي بما كان.
~~(ثم يفيق لطيف.)

# لطيف
~~:

# أيها الناس هكذا الأحكام

# كل نفس يأتي عليها الحمام

# ويموت الطبيب وهو عليل

# يتعنى كما تموت النعام

# ويموت الحكيم وهو فقيه

# مثل ما يزهق الجهول أطلام

# كلنا مائت وفي الموت تلغي

# راحة النفس من عناها الكرام

# يا حياتي اذهبي لطيفة ماتت

# وحياتي من بعدها إعدام

# أخذتها المنون في عنفوان ال

# عمر نهبا وعز منها المقام

# قصف الموت غصن روض خلالها

# فبكت السماء وناح الحمام

# خطف الموت روحها فتفانت

# لفناها الأرواح والأجسام

# ليتني مت واسترحت من الدن

# يا وما أكمنت لي الأيام

# عدم كله الوجود ويفنى

# كل شيء وللإله الدوام

# تعسا لك يا موت ما أظلمك! وتبا لك يا حمام ما أشأمك! قطعت زهرة
~~حياتها من روض ms103 شبابها، وغيبت شمس ذاتها من أفق أترابها. وأنت يا
~~أباها الظلوم، ماذا أفادك عنادك المشئوم؟ أوقعت نفسك في خطية ليس لك
~~منها فكاك، وأوقعتني معها في مهاوي الهلاك، ولكن لا بد لي من الذهاب
~~إلى تربتها، وأعمل كل حيلة لمشاهدة طلعتها ثم أنقلها إلى داري في
~~الظلام، وأهيئ له غرفة كغرفة الزفاف بالتمام، وهناك أندبها وأبكيها،
~~وأقضي حق الأحزان وأرثيها، حتى إذا لاح عن الصباح النور، أعيدها إلى
~~ظلمة القبور، وأضعها في رمسها، وأدفن نفسي مع نفسها؛ لأموت ظافرا
~~بالمرام، وأسأل الله حسن الختام.

# المنظر الثاني
~~(مقبرة إسلامية في الخلاء وبها اللحاد خاشع.)

# خاشع
~~:

# ما أغفلك يا ابن آدم، وما أجهلك في هذا العالم! تبني القصور، وتعمر
~~الدور، والموت لك بالمرصاد، يخطفك من الأهل والأنجاد. فبينما أنت في
~~أعلى القصر، وإذا بك نزلت في أسفل القبر، وهذه الشواهد، على ما أقول
~~شواهد، وكلنا نرى ذلك، ولا ننكر ما هنالك، ولكن عميت البصائر، وخلت
~~الضمائر، وإليها الغرور، عن حقائق الأمور. تموت الأجداد والآباء، وتفنى
~~البنات والأبناء، ونحن في غفلتنا غافلون. إنا لله وإنا إليه
~~راجعون. يا ابن آدم تعمل الأفراح، وتعاقر الراح وتغازل الغزلان، وتساجل
~~الألحان، وتنتقي العرائس، وتقتني النفائس، وتكنز المال، وتطلب المنصب
~~العال، كأنك خالد في دنياك. فأف لك يا أفاك، تتجاهر بالمعاصي، ونسيت
~~يوم الأخذ بالنواصي، يوم ينظر المرء ما قدمت يداه أمامه، يوم يعض
~~الظالم على يديه ندامة، ويتقلب من جمر العقاب على جنبيه، فيا ليت شعري
~~أما في هذه القبور زواجر؟! أما في هذه الرفات موعظة لناظر؟! يتساوى
~~عندي المالك والمملوك، والأمير والصعلوك، كلهم يأتيني في ثوب الكفن
~~رافل، ومن هذا الباب داخل ... وأنت ما لك يا خاشع وهذه الأفكار، وأنت رجل
~~لحاد حفار، في النهار أدفن وأواري، وفي الليل أنعكف في داري، وقد
~~دفنت اليوم في هذا القبر بنت الوزير، واكتسبت من دفنها ثلاثة دنانير،
~~وها نحن الآن بعد العصر، فأنا أتوجه إلى بيتي وأدعو للسلطان بالنصر
~~(يشعر بحركة رجل من بعيد)
~~: أرى
~~رجلا مسرعا ms104 في الحضور، وبيده رياحين وزهور، ولا بد من انتظاره هنا،
~~عسى يكون في حضوره الهنا، ويبشرني بقدوم جنازة أخرى، فأزداد مكاسب
~~كبرى.
~~(يدخل لطيف)

# لطيف
~~:

# السلام عليك أيها الرجل الطاهر، وما سبب وقوفك بين المقابر؟

# خاشع
~~:

# وعليك السلام. أنا عمك خاشع اللحاد. أدفن الملوك والعباد، ومنذ
~~سنتين دفنت رجلا فقيرا في هذا القبر، واليوم دفنت فيه بنت الوزير 
~~صاحب الأمر؛ ولذلك فإني واقف يا طاهر الأنفاس، أضحك متعجبا من غفلة
~~الناس.

# لطيف
~~:

# أهذا قبر لطيفة؟ أهذا قبر الطاهرة العفيفة؟ ما كنت أعهد قبلك يا مطلع
~~النور، أن الأقمار تخفيها القبور.

# عليك سلام لله يا ساكن الرمس

# فلو أنت تفدى كنت أفديك بالنفس

# لطيفة هل تدرين فيك توجعي

# وأن حياتي بعد موتك في نحس

# سقى لحدك الفردوس سحب مدامعي

# فدمعي مطلوق ونفسي في حبس

# خاشع
~~:

# ارحم دمعك أيها الباكي، وأشفق بنفسك يا أيها الشاكي. لقد فتت
~~الأكباد، وهيجت أحزان عمك اللحاد. فما سبب حضورك الآن، والندب في
~~هذا المكان؟ فأخبرني يا ولدي بسرك ونجواك، وقل من أنت وما هي بلواك،
~~لعلي أساعدك في أحوالك، وأنشلك من أوحالك؟

# إذا كنت في كربة فاستعن

# بمن كان همته عالية

# ولا تحتقر قبل أن تختبر

# فرب صغير هو الداهية

# لطيف
~~:

# أنا لطيف العديم، ابن الأمير حليم.

# خاشع
~~:

# إن المرحوم أباك يا ولدي كان سيدي وسندي، وله عندي مآثر كالصبح
~~السافر، وقد سمعتك تقول إن اسمك لطيف العديم. فلماذا يا سيدي هذا
~~التعبير الأليم، ولماذا تندب قبرها وتبكيها؟ لعلك أنت الذي خطبتها من
~~أبيها.

# لطيف
~~:

# نعم الأمر كذلك، وأنت من أخبرك بذلك؟

# خاشع
~~:

# إنهم بعد أن واروها التراب، وانصرف أكثر الأحباب، سمعت أباها يقول
~~لأخيه الأمير صالح، ليتني سمعت منك تلك النصائح، وكنا أحسنا التصريف،
~~وقبلنا خطبة لطيف، ورأيت الوزير يعض بنان الندم، ويقرع سن السدم. فهذا
~~هو سبب معرفتي الخبر أيها الأمير المفتخر.

# لطيف
~~:

# أشكرك على همتك، وجزيل كرمك، ولكن لي إليك حاجة، أطلبها منك بغاية
~~اللجاجة، وإذا أنت قضيتها لي يا خاشع، أسبغت عليك ms105 إنعامي المتتابع،
~~وذلك أنك يا أعز الأحباب، تكشف عن جسمها التراب، وتسمح لي بأن أراها،
~~وأتمتع بمشاهدة محياها، مدة نصف ساعة من النهار، وخذ أجرة عملك هذه
~~الخمسين دينار، ونبادر إلى ردها، ومواراتها في لحدها.

# خاشع
~~(لنفسه)
~~:

# خمسين دينار! يا عمار الديار! لقد صرت يا خاشع بين العباد، أغنى من
~~كل لحاد، وما هو طالع من رؤيتها، ونعيدها إلى تربتها. فهو يتنعم، وهي
~~لا تتألم
~~(للطيف)
~~: أنا خادمك خاشع،
~~ومحسوبك المتواضع، لا أعصي أمرك طول حياتي، ولو كان في ذلك مماتي، وها
~~أنا ذاهب لآتي بالفلق والفاس، والله يحميك من عيون الناس.
~~(يخرج)

# لطيف
~~(لنفسه)
~~:

# إن الرجل أدهشته الدنانير، وإن هذا من عناية المقادير، والألزم أن
~~أعطيه قدر ما أعطيه عساه يسمح لي بحملها إلى البيت.

# خاشع
~~(يدخل)
~~:

# أنا أحفر بالفاس يا أعز الناس، وأنت يا ابن الأنجاب تنقل بهذا الفلق
~~التراب، وكنت أود أن ينوب عنك أحد الأتباع، ولكن يا ولدي كل سر جاوز
~~الاثنين شاع. فهلم للعمل في الحال قبل أن يأتي ما لم يكن في
~~البال.

# لطيف
~~:

# قد أعجبتني نباهتك، وأدهشتني عنايتك، وإني أطلب منك أمرا آخر، هو
~~عندي الأول والآخر، فإن قبلته كان أرفع في المروة، وأليق بالشهامة
~~والفتوة، وأعطيك أيضا خمسين دينار، وماية أخرى إذا طلع النهار.

# خاشع
~~:

# ما هو ذلك الأمر يا قرين السعد والنصر؟ فإني أقضيه في مدة وجيزة، حتى
~~لو طلبت مني روحي العزيزة، حفظ الله نفسك، وأدام عليك أنسك.

# لطيف
~~:

# إني أريد نقل جثة المرحومة إلى داري التي هي لك معلومة، ومن قبل طلوع
~~النهار أتيك بها في الاستتار، وها هي يا خاشع الدنانير، فاقبضها ولكن
~~في أمان اللطيف الخبير.

# خاشع
~~:

# أهلا بدينار الذهب

# همي به الآن ذهب

# فيه الأماني والطرب

# يا فرحتي يا فرحتي

# أمشي حليفا للسرور

# مستأنسا بين القبور

# أفوق أصحاب القصور

# يا فرحتي يا فرحتي

# بأمرك مولاي أحفر جميع القبور، وأجعل سكانها كيوم النشور، وليس علي
~~في ذلك حرج، إذا كان فيه لك الفرج، ولكن اصبر يا سيدي ms106 حتى تغيب الشمس،
~~وتطمئن من الرقباء النفس، ثم خذها لمنزلك السعيد، واصنع بها ما
~~تريد.

# لطيف
~~:

# بارك الله فيك، وما أحن هذا الدر من فيك، وها أنا ذاهب لأجهز غرفتي
~~على مقتضى إرادتي، وعند إتمام المرغوب أتيك بعد الغروب.
~~(يخرج)

# خاشع
~~:

# إني أفوز بالذهب

# وأجتلي كأس الطرب

# حتى إذا نلت الأرب

# أقضي لشأني ما وجب

# وهو يفوز بالرمم 

# ويحتظي بذا الصنم

# ويحتسي كاس الغمم

# لكل امرئ ما كسب

# فالدهر أحواله عبر

# يا سعد من فيه اعتبر

# هذا غني في كدر

# وذا فقير ما اكتسب

# والكل مثواه التراب

# يا فوز من لله تاب

# مقدما قبل الذهاب

# ندامة مما ارتكب

# لطيف
~~(لطيف يدخل ومعه خادمه سالم)
~~:

# البدار، البدار، فقد ولى النهار، وحذار من فوات الفرص؛ لكيلا
~~نتجرع الفصص.

# خاشع
~~:

# إني كنت لا أريد تسليمك الرمة، ولكن شفقتني أحوالك المغمة، فاخترت
~~أخف الضررين، ورضيت أهون الشرين، فأوصيك ألا تفرط في الحزن، والقولة
~~والشجن، ولا يجرك جنون الغرام إلى أن تسين بالذلة والآلام، واعلم أن
~~تذكار ما مضى يجدد الأحزان، وكثرة التحسر داعية الخسران، والعاقل من
~~تنبه من نومه، وعمل لغده ويومه. فاذهب بسلام وارجع بوعد
~~الكرام.

# لطيف
~~:

# احملوا الصندوق حالا

# نحو داري يا كرام

# واكشفوا عني النكالا

# واسعفوني بالمرام

# احملوا لطفا لطيفة

# وانظموا دار الزفاف

# وارحموا نفسي الضعيفة

# يرحم الله الضعاف

# خاشع وسالم
~~:

# سر بعون الله والزم

# في الهوى حسن الشئون

# وارضى بالمقدور واعلم

# أن ما قدر يكون

# الجميع
~~:

# يا إلهي استر علينا

# واكفنا شر اللئام

# وأوصل الخير إلينا

# وأعطنا حسن الختام

# الفصل الرابع
~~(قصر لطيف وقد زينه بالأنوار والأزهار، وأجلس جثة لطيفة في غرفة العرس.)

# لطيف
~~:

# خليلي هل هذي لطيفة يا ترى

# ولا خيال الطيف في عالم الكرى

# وما أنا وسنان وليس الذي أرى

# خيالا فما هذي المناظر يا ترى

# لطيفة ماتت لا وحقك لم تمت

# وها نحن في عرس الزفاف الذي جرى

# أراها على عرش الزهور قد استوت

# منعمة لكن فؤادي تسعرا

# أرى هيكلا من غير روح وهالها

# هي الروح قد ms107 وافت لتعلم ما جرى

# ما هذا الخيال؟! ما هذه الأحوال؟!
~~(يتخيل وصول
~~والده)
~~: أهلا يا والدي حليم. مرحبا بأبي الرحيم. ها أنا
~~العريس، وها هي العروس. فلنشرب على حب الزفاف الكئوس.
~~(يقترب من لطيفة.)

# خذي الكاس مني يا لطيفة واشربي

# بسر زفاف أمره حير الورى

# لطيفة طال الصمت هذا أبي إني

# مجيبه لطفا منك فالحظ أسفرا

# قد طال منك السكوت، وأخذت يا لطيفة الصموت، واعتضت عن الحركة بالسكون.
~~فهل هذا منون أم هذا جنون؟

# منون وموت يا لطيفة أرسلا

# لروحك جيشا لا يرد وعسكرا

# غدا أجشمك الشفاف يرتاح للثرى

# وكان إذا مر النسيم تأثرا

# لطيفة ماتت كيف يحيى لطيف

# نعم هو ميت بعدها لن يعمرا

# أيها الناس، ما هذا الوسواس؟! عفوا يا سيدي الوزير نعيم، عاملني بعفوك
~~وأدخلني النعيم. أنت الذي قتلتها بأعمالك العنيفة، وأفكارك الخسيفة. لا،
~~لا. أبعد عني، ولا تأخذها مني. دون أخذ لطيفة ضياع الأرواح. خذها من يد
~~شجاع اللحاد.

# أمطري يا سماء رقش الأفاعي

# فوق رأسي ولا تريني حياة

# أمطري أمطري صواعق موت

# مهلكات حتى أساوي الرفات

# لم أمت قبلها فلست وفيا

# وبذا الذنب أستحق الوفاة

# قرب الوقت يا لطيفة قومي

# وانظريني عساي ألقى نجاة
~~(يسمع طرقا على الباب فيقول للخادم):

# انظر من الطارق في هذا الليل الغاسق.

# سالم
~~:

# إنه يا صاحب المعروف أستاذنا الفيلسوف، وهو مقبل عليك، يريد الدخول
~~إليك.

# لطيف
~~:

# افتح له الباب، وأدخله بغير ارتياب، وأجلسه في رحبة الدار.

# سالم
~~:

# أمرك يا ذا الاعتبار.
~~(يدخل عاقل)

# عاقل
~~:

# عساك بخير يا لطيف وصحة

# يصان بها طيب الحياة من الأذى

# فبئس امرؤ بالسخط أمضى زمانه

# ومن كان يرضى بالمقادير حيزا

# لطيف
~~:

# أبي زارني يا سيدي منذ ساعة

# تقضت ومن خمر الزفاف تنبذا

# فبئس امرؤ يرضى الحياة ذميمة

# ومن كان يبغي الموت والحب حبذا

# عاقل
~~:

# كيف زارك أبوك يا لطيف؟ وأين هو زفافك المنيف؟ هل رأيت ذلك في عالم
~~الخيال؟!

# لطيف
~~:

# سأذهب وأعود بلا إمهال.

# عاقل
~~(لسالم الخادم)
~~:

# ما بال سيدك في ذهول، وكلامه غير معقول؟! ms108

# سالم
~~:

# إني أعرف الخدمة بكل نشاط وهمة، وقد جهزت العشوة، وسأعمل لكم
~~القهوة.

# عاقل
~~:

# إذا أنت لا تعرف مساويه. فاذهب إليه وناديه.

# سالم
~~:

# أمرك يا مولانا الفقيه.

# عاقل
~~:

# إن أحوال لطيف متغيرة، وقواه العقلية متكدرة، وأصبحت صحته ضعيفة من فرط
~~حزنه على السيدة لطيفة، ولماذا يا ترى تركني وصعد إلى الغرفة.
~~(يعود لطيف)

# لطيف
~~:

# شرفت داري يا حكيم 

# ومنحتني فضلا عميم

# وأزلت وسواسي كما

# خفضت من وجدي الأليم

# فاسمح فديتك لي بأن

# أرتاح في الليل البهيم

# إني سأذهب عاجلا

# وأعود فابق هنا مقيم

# أو لا فرح أو لا ترح

# إني على العهد القديم

# عاقل
~~:

# أرقيك يا ابن أخي حليم

# من كل شيطان رجيم

# وأعيذ عقلك دائما

# من كل وسواس زميم

# ما بال فكرك ذاهلا

# والجسم يا ولدي سقيم

# فاجلس وقل لي ما دها

# ك فإنني نعم الحكيم

# لطيف
~~:

# اعذرني يا سيدي في هذا الحال، فإني أذهب وأعود في الحال.
~~(يتركه ويصعد)

# عاقل
~~(لسالم)
~~:

# أظن يا سالم أن سيدك يحسبني لائم، فاصعد إليه بغير توان، وآت به إلى
~~هذا المكان.

# سالم
~~:

# أمرك يا رفيع الشان.

# عاقل
~~:

# إن لطيفا بين صعود للقصر وهبوط، ورجاء في الأمل وقنوط، وإن حركاته غير
~~حميدة، وسكناته ليست مفيدة؛ لأن قصره ساطع بالأنوار، تفوح منه أعطار
~~الأزهار، وهذا دليل على الأفراح، والسرور والانشراح، ولكن صاحبه في هموم،
~~وحسرة وغموم، وهذان ضدان، ونقيضان لا يجتمعان، وحينئذ فلا بد لي من إبعاد
~~لطيف عن داره، وأجتهد في كشف حقيقة أسراره، فإنه شاب صغير، وبتصاريف الزمان
~~غير خبير. فيا رب أعني على معرفة حقيقة الأمر، فإني أرى البلاء في هذا
~~القصر.
~~(يهبط لطيف)

# لطيف
~~:

# يا قلب لا تشكو الصبابة بعدما

# أوقعت نفسك في الهوى وهوانه

# أشكو وأشكر باكيا متبسما

# فاعجب بنا يا فيلسوف زمانه

# عاقل
~~:

# إني سأكلفك يا ولدي بحاجة سهلة، وأرجوك أن تبادر إليها بغير مهلة، وذلك
~~أني تناولت اليوم أمرا ملوكيا، وكان تنفيذه هذه الليلة أمرا مقضيا،
~~غير أن ما أصابك اليوم أشغل أفكاري، فأتيت إليك ونسيت الأمر ms109 في داري مع أنه
~~لا يمكن تأخير تنفيذه للصباح، فإن دون ذلك ضياع الأرواح، وإن شيخوختي
~~والهرم، وعدم قوتي وضعف الهمم، كل ذلك يمنعني الاستطاعة على النهوض إلى
~~داري هذه الساعة، فخذ مفتاح المكتبة، واركب تلك المركبة، واذهب يا ولدي في
~~الحال، وآتني بالأمر بغير إمهال، فإن لي عليك حقوق، لا ينبغي مقابلتها
~~بالعقوق.

# لطيف
~~:

# إني لا أستطيع الحركة، ولو كان فيها ألف بركة، ولا يمكني مبارحة الدار
~~قبل طلوع النهار. فأرجوك يا مولاي أن تختار سواي.

# عاقل
~~:

# كيف تعاملني بهذه المعاملة، ونسيت واجب المجاملة؟ فارجع لعقلك وانتبه،
~~وبادر لتنفيذ ما أمرتك به، وحذار من الخلاف في ذلك، وإلا أوقعتك في
~~المهالك.

# لطيف
~~(لنفسه)
~~:

# كيف أترك عرسي، وأفارق الآن حياة نفسي، ولكن للضرورة أحكام، وللقوة
~~احتكام، وإني أتوجه وأعود بكل تعجيل، ثم أصرف هذا الثقيل، وأرجع للعويل
~~والنواح حتى يطلع الصباح
~~(لعاقل)
~~: عفوا
~~يا مولاي الفيلسوف. عاملني بحكمك المعروف، وإني مطيع لك بحسب المرام،
~~ولكن.

# عاقل
~~:

# اذهب ولا تطل الكلام
~~(يخرج لطيف، فيقول عاقل
~~لنفسه)
~~: لقد أدهشتني أحوال لطيف، وخوفني عليه عدم التصريف،
~~وإن حنوي إليه ألجأني للتجسيس عليه، وها أنا صاعد إلى المقصورة؛ لكي أعرف
~~المادة والصورة.

# سالم
~~(لنفسه)
~~:

# إن الحكيم استعمل الحيل الشيطانية؛ ليطلع على سر القضية، وإن عظم مقامه
~~يمنعني عن صد مرامه، وهذا ما كان سيدي يخشاه. فلا حول ولا قوة إلا
~~بالله.

# عاقل
~~(لنفسه بعد أن صعد)
~~:

# إني أرى صبية في صدر القصر، على كرسي مكلل بالزهر، وإن جمالها الزاهر،
~~وجلالها الباهر، يدلنا بغير شك، أنها من بيت الملك. فلا بد من معرفتها،
~~والوقوف على حقيقتها.

# يا فتاة قد تجلى

# في سما العليا سناك

# يا مهاة الحسن فينا

# أسعد الله مساك
~~•••

# يا غزالا في سناه

# قد جلى عنا الأسى

# يا هلالا في سماه

# أسعد الله المسا

# إن التيه والدلال من مستلزمات الجمال، وإن الخفر والحياء زينة الفتاة
~~الحسناء
~~(يقترب منها أكثر فتسقط الفتاة على
~~الأرض)
~~: آه ... أغثني يا رباه. إني أخال الصبية ماتت، وفارقتها
~~روحها ms110 وماتت، مما أصابها من الوجل، وشدة الخوف والخجل، حين رأتني دخلت في
~~غرفتها، ووصلت بغير إذن إلى حضرتها، ولا شك أنها من بيت رفيع الشان، أو بنت
~~أحد الأكابر الأعيان، وقد حسبتني جاسوسا إليها؛ لألقي القبض عليها.
~~فارتاعت نفسا، وانزعجت معنى وحسا. فوقفت حركة الدم، وأداها ذلك إلى
~~الموت والعدم. فوا فضيحتك يا عاقل! وما أعظم ذلة العاقل ! فيا ليت شعري أصرف
~~هذه النازلة بأي تصريف؟! ويا خجلتي بأي وجه أقابل لطيف؟! آه! وا فضيحتاه!
~~لقد فضحتك يا لطيف وفضحت نفسي. فيا ليتني مت قبل هذا ودخلت رمسي. هذا جزاء
~~الجساس لكشف عيوب الناس.

# عار على المرء أن ينسى معايبه

# ويقتفي ما خفي من عيب أصحابه

# ولو تدبر ما يعنيه مشتغلا

# بعيبه عن سواه كان أولى به

# يا أيتها الصبية، هل أنت ميتة أم حية؟ آه ما أظلمك يا موت في العباد! فهل
~~كنت لنا بالمرصاد؟!

# جئت ذنبا لم يأته قط قبلي

# أحد من أصاغر وأفاضل

# أين يا موت أنت هيا تفضل

# وتعجل نحوي وخذ روح عاقل

# ما هذا الانزعاج، والاضطراب والارتجاج؟ وما هي الفائدة، والصلة العائدة؟
~~فإما الهرب والفرار، وهو عين العار، وإما التدبير في تلاقي الأمور قبل كشف
~~المستور، وهذا يا عاقل شأن كل عاقل. فها أنا أعيد تشخيص الصبية بكل طريقة
~~طبية، عساها تكون في إغمى شديد، وغيبوبة عن الحس المريد
~~(يقترب منها)

# لا حركة ولا نفس، ولا أثر
~~لطائر الروح في هذا القفص، وإنه لم يبق من التشخيص والاختبار غير شيء واحد
~~في الأفكار، وهو هذه المرآة الطبية الصقيلة النقية، فأضعها أمام أنفها بكل
~~انتباه، فإن كانت حية يظهر بخار نفسها على وجه المرآة. يا مجيب المضطر إذا
~~دعاه، يا كاشف الضر والبلوى برحماه، يا كريم يا لطيف، ارحم عبديك عاقل
~~ولطيف
~~(يقوم بالتشخيص بواسطة المرآة)

# ما
~~شاء الله، الحمد لله، قد ظهر على المرآة بخار خفيف من تأثير نفسها الضعيف،
~~وثبت لي أنها مصابة بالإغمى المكنون، وليس بها موت ولا منون، والألزم أن
~~أبادر إلى ms111 فصدها؛ لترجع في الحال إلى رشدها
~~(يقوم
~~بالفصد)

# إن هذا المقدار الذي نزل من دمها كاف لإزالة غممها.
~~هذه أرواح منعشة، وروائح منعنشة تزيل الإغمى، وتبصر الأعمى.
~~(تتحرك لطيفة)

# لطيفة
~~:

# أين أنا؟ من جاء بي هنا؟ ما هذا الحال؟ أغثني يا متعال. ما هذه الأنوار
~~الباهرة، والأزهار الزاهرة؟ ولمن يا ترى هذه الدار؟ وكيف وصلت إليها بغير
~~اختيار ؟ أين مقصورتي؟ أين غرفتي؟ أين أبي وأمي؟ أين خدمي وحشمي؟ أليفة
~~عريفة
~~(لعاقل)
~~: من أنت أيها الشيخ
~~المصان؟ وهل تعرفني وتعرف كيفية وصولي لهذا المكان؟

# عاقل
~~:

# إني يا غاية المنى لا أعرفك ولا أعرف كيف وصلت هنا، وإنما أعرف أن رب هذه
~~الدار الأمير لطيف ذو الاعتبار، وقد جئت لزيارته، والسؤال عن حالته،
~~فرأيتك أيتها المصانة مثل جفونك نعسانة، وأما لطيف فإنه خرج منذ بضع دقائق،
~~وسيأتي الآن بغير عائق، وعند حضوره يا ظبية القصر يخبرك بواقعة الأمر، وعن
~~إذنك يا مخجلة الأقمار، سأنتظره في رحبة الدار.

# سالم
~~(لعاقل)
~~:

# لولا خوفي لقلت بالتصريح، إنك يا حكيم من روح المسيح؛ فقد أحييت المائت،
~~ورددت الفائت. فسبحانك يا مدور الأدوار، ومقلب الليل والنهار. إن في ذلك
~~عبرة لأولي الأبصار.

# عاقل
~~:

# الحمد لله على سلامة الفتاة. لقد أنجاها وأنجانا معها الله
~~(يسمع طرقا على الباب)
~~: انزل يا سالم،
~~وافتح الباب للقادم، وإن كان مولاك لطيف الأمير، فحذار من إخباره بنفير أو
~~قطمير.

# سالم
~~:

# أمرك. أطال الله عمرك.

# عاقل
~~(بعد أن عرف أن الطارق لطيف، يقول لنفسه)
~~:

# إن لطيفا أسرع في الحضور، وستخبره الصبية بوقائع الأمور، فيستهجن ذوقي،
~~ويسيء الظن في حقي، ولكنها الأعمال بالنيات، والمياوي بالغايات.

# لطيف
~~(يدخل زائغ البصر إلى أعلى حيث ترقد جثة لطيفة وقد حان
~~وقت الصباح)
~~:

# أفديك بالروح إن كان الفدا يجدي

# لكن حكم القضا ما فيه من رد

# آن الفراق وحان الصبح وا أسفي

# وترجعين على رغمي إلى اللحد

# عاقل
~~:

# ما هذه الحالة الروية؟ وكيف ذهلت يا لطيف حتى عن التحية؟

# لطيف
~~:

# دعني يا حكيم الزمن؛ لأستريح هنية من المحن. ms112

# عاقل
~~:

# كن يا لطيف في أمان من خوفك

# واحمد الله على سلامة ضيفك

# لطيف
~~(لنفسه)
~~:

# لا شك أن الحكيم صعد إلى القصر، وانكشف له الأمر. فيا ربي ما هذه
~~الأحوال؟! لقد حاقت بي الأهوال، اعذرني يا رب الحقائق، ودعني أستريح في
~~غرفتي بضع دقائق.

# عاقل
~~:

# كيف أعذرك على أعمالك الردية، وقد كدت توقعنا في بلية؟! فإني في حال 
~~غيبتك صعدت إلى غرفتك، فانزعجت صاحبتك، ووقعت في إغمى عجيب، وكادت تموت من
~~قريب، لولا أن تداركتها بقوة حكمتي، وبادرتها بحكمة صنعتي، حتى أنقذتها من
~~مماتها، ورجعت إلى حياتها، فاصعد إليها بسلام، وأذن لي بالانصراف
~~والسلام.
~~(لطيف لم ينتبه لكلام عاقل.)

# لطيف
~~:

# اعذرني يا مولاي حق المعذرة

# ولو أنك تعلم حالتي لمنحتني المغفرة

# عاقل
~~:

# ليس من شأن العقلاء يا مهواس، أن يتجاروا على إفساد بنات الناس، ولم يكن
~~أملي فيك يا ابن حليم أن تأتي بهذا الفعل الذميم، وأنك بعد موت أبيك تخيب
~~آمالي فيك، فإن من أطاع هواه ارتدى، والسلام على من اتبع الهدى. فأوصلها
~~الآن إلى دارها، فقد نجانا الله من أضرارها.

# لطيف
~~(في فرحة غامرة)
~~:

# هل أنت يا مولاي إله، أم صرت من روح الله، حتى تحيي الرميم، وتوجد
~~العديم؟!

# عاقل
~~:

# إن في هذا الأمر لسرا

# فأخبرني به يا لطيف جهرا

# لطيف
~~(لنفسه)
~~:

# ليس لي طريقة أحسن من إخباره بالحقيقة
~~(لعاقل)
~~: إن الفتاة التي رأيتها أيها الحكيم، هي السيدة
~~لطيفة بنت الوزير نعيم، وقد سول لي جنون الغرام أن اتفقت مع اللحاد
~~وجئت بها إلى هذا المقام، حتى إذا الصباح عاد أعيدها إلى اللحاد، وأن هذا
~~الوقت نصف الليل بالتمام، فاسمح لي بأن أصعد إليها عسى يلحقني بها
~~الحمام.

# عاقل
~~:

# خفض عليك يا لطيف بلواك، وثق بالله في سرك ونجواك، وسلم الأمر
~~للأقدار، واعلم بأن الحكم لله الواحد القهار.

# إن كان حكم مبنى كل شيء على القدر

# فقل لي رعاك الله ما ينفع الحذر

# وإن كان حكم الدور يأتي مع القضا

# فسيان يا صاح الرضا منك والضجر

# فصبرا إذا ms113 جاء الزمان بعكس ما

# تريد فبالآمال يظفر من صبر

# ولا تأس إذا فاتت مع الجهد فرصة

# ولا تثن عزما وارقب الفرص الأخر

# وكن في العوادي ثابت الجاش ظاهرا

# على الدهر بالصدر الرحيب إذا غدر

# ولا تيأس من روح ربك إنه

# على كل شيء في إرادته قدر

# وسلم لحكم الله أمرك واستلم

# زمام الرضا تسلم من الضيم والكدر

# فلله تدبير يدق على النهى

# وسر خفي دونه تذهل الفكر

# ومهما اعتدى سر فلليسر سلطة

# عليه وكم ضيق تفرج واندثر

# ورب مخيف يا لطيف وتنجلي

# عواقبه بالأمن والبشر والظفر

# لطيف لك البشرى لطيفة حية

# وعادت إليها الروح من جانب القدر

# فداوم على شكر الإله فإنه

# كريم وبالإحسان يمنح من شكر

# واعلم يا ولدي أن العناية الإلهية، والقدرة الربانية، أحيت لطيفة من
~~مماتها، ورجعت إلى بحبوحة حياتها. فاحمد الله الكريم، واشكر يا ولدي عمك
~~الحكيم، وهلم بنا نصعد إليها، وندخل عليها، وكن ثابت البال، ساكن البلبال،
~~وحذار من أن تلقيك دهشة الطرب في مهاوي العطب. فما كل مرة تسلم الجرة،
~~وإياك أن تخبرها بما كان، فتنزعج وتدخل في خبر كان.

# لطيفة
~~(تسمع طرقا شديدا على باب الغرفة)
~~:

# لقد كثر الطرق كرعد بغير برق.

# لطيف
~~(من خارج الغرفة)
~~:

# أنا عبدك لطيف مع حضرة الحكيم يستأذنان في الدخول على جنابك
~~العظيم.

# لطيفة
~~:

# تفضلا بكل تكريم.

# لطيف
~~(في دهشة)
~~:

# آه! آه! لطيفة! أنت ... لا ... ولكن ... حية ... موجودة ... أبدا ... هل أنا يقظان؟!
~~هل أنا في جنان؟! ارحموني ... أدركوني.

# عاقل
~~:

# هذا ما كنت أخشاه. فلا حول ولا قوة إلا بالله. تثبت يا لطيف، ويكفيك من
~~هذا التخويف.

# لطيفة
~~:

# أين أنا يا أهل المعروف؟ وكيف جئتما بي هنا يا حضرة الفيلسوف؟

# عاقل
~~:

# أنت يا ربة القدر المنيف في منزل عبدك لطيف، وقد جاء بك اضطرارا، وجئت
~~معه اختيارا. فلا يريبك هذا الكلام فستبلغين بلطيف المرام.

# لطيفة
~~:

# أأنت لطيف أم مناظر أحلام

# وهذا اجتماع أم خيالات أوهام

# وهذي جنان أم جنون أصابني

# وهذي نفوس أم هياكل أجسام

# فيا رب هديا منك ms114 يرشدني إلى

# حقائق أفكار وغبطة إكرام

# عاقل
~~:

# لا تثريب عليك اليوم، فإنك في يقظة لا في نوم، وأنا عاقل الحكيم، وهذا
~~لطيفك الكريم، ولا تسألي عما كان، فسأخبرك به بعد الآن. فانعمي بالا،
~~واسعدي حالا، واعلمي أنه في هذه الليلة سيكون زفافك على لطيف، وإني سأتصرف
~~في ذلك أحكم تصريف. فامكثي مع لطيف في هذه القاعة، فإني سأغيب عنكما نحو
~~ساعة.

# لطيفة
~~:

# وا فرحتاه! وإلى أين تريد الذهاب يا رفيع الجناب؟ وبأية حيلة يكون زفافنا
~~هذه الليلة؟

# عاقل
~~:

# إني سأتوجه الآن لحضرة مولانا السلطان، وأرجع إليكما قريبا بالبشرى،
~~وسترين يا لطيفة من أعمالي الآية الكبرى.

# الجميع
~~:

# يا ربنا امنحنا الفرج

# وامنع عن النفس الحرج

# فالدهر قد أبدى المهج

# يا رب أنت بنا لطيف

# لطيف
~~:

# واحفظ لنا هذا الحكيم

# شيخ الفلاسفة العليم

# وكن له يا ربي رحيم

# يا رب أنت بنا لطيف

# أحييت يا باري النسيم

# روح اللطيفة من عدم

# فأتمم لنا منك النعم

# يا رب أنت بنا لطيف

# وامنح بنا حسن المآل

# فدوام حال كالمحال

# وأسبل لنا ستر الكمال

# يا رب أنت بنا لطيف
~~(ستار)

# الفصل الخامس
~~(في قصر الملك.)

# الملك
~~(للملكة)
~~:

# ما بال صدري في حرج، وأفكاري هذه الليلة في هرج، وكثيرا ما تنقلت في
~~المقاصير، وسمعت نغمات الأوتار والمزامير، وأنت يا عزيزتي معي بمرآي
~~ومسمعي، ولم يفرج كل ذلك ما بي من قلقي واضطرابي، ولا بد أن يكون حدث في
~~الرعية أمر فوق العادة المرعية؛ ولهذا بعثت في طلب كاتب الأسرار؛ ليخبرني
~~بما عساه يكون وصل من الأخبار.

# الملكة
~~:

# طب نفسا يا سلطان البرية، فإنك إمام العدل في الرعية، وكل ملك جعل العدل
~~عامله، واتخذ الحق مزامله، وسلك سبيل الإنصاف، وتخلق بطهارة الذمة
~~والعفاف، وقام بحقوق الله والملك، فإنه ينجو مع رعيته من الهلك، وأنت لله
~~الحمد يا ملك الزمان متصف بهذه الصفات الحسان، وكل عمالك على صراطك
~~المستقيم سائرون، وحول مركز الاعتدال دائرون، فعلام هذا الأرق، والاضطراب
~~والقلق؟! فالله سبحانه يبقيك، ومن كل أسواء يقيك.

# الملك
~~:

# اعلمي ms115 أيتها الملكة السعيدة، وجوهرة حياتي الفريدة، أن السلطان في الرعية
~~كالشمس المضية، والعمال كالنجوم حوله دائرون، وعلى مقتضى نظام حركته
~~متحركون. فإذا هو اختل في سيره، ولم يراقب حركات غيره، لا جرم ينفرط سلك
~~النظام، وتنفسد أحوال الأنام؛ ولذلك وجب على السلطان أن يكون متيقظا، وعلى
~~شئون رعيته متحفظا، ولا يعتمد في الأحكام إلا على الأفاضل الأعلام، ولا 
~~يكتفي بانتقاء العمال، بل يكون رقيبا عليهم في الأعمال، وأنه لا يقف عند
~~هذا الحد فقط، بل يراقب بنفسه تنفيذ الشريعة على أقوم نمط، وإني وإن كنت
~~واثقا بوزرائي، وعمالي أمنائي، مراقبا أعمالهم بنفسي، قائما فيهم بمعناي
~~وحسي، إلا أن ضيق صدري ما انفرج، وما أدري سبب هذا الحرج.
~~(يدخل حسان التشريفاتي.)

# حسان
~~:

# إن الأستاذ الحكيم، واقف بباب مولانا الكريم، يستأذن في الدخول إلى
~~عظمتكم، والتشرف بالمثول بين يدي جلالتكم.

# الملك
~~:

# ائذن له في الحضور؛ لنأتنس بلطفه المشهور. إن حضور هذا الحكيم لا بد أن
~~يكون لنبأ عظيم؛ لأن الوفود على السلطان بغير طلب في مثل هذا الأوان، إنما
~~يكون لأمر ذي بال، وشأن له واقعة حال.
~~(يدخل عاقل)

# عاقل
~~:

# أنعم مساء أيها الملك الجليل

# وأقبل محيا الصفو بالوجه الجميل

# واغنم سعود الدهر مرتاح النهى

# وأنس بطيب العيش والعمر الطويل

# الملك
~~:

# أهلا وسهلا أيها الشيخ النبيل

# وافيت للإكرام والحظ الجزيل

# فاغنم رضا مولاك إنك أهله

# بالحكمة الحسناء والوعظ الجميل

# إن وفودك علينا، وقدومك إلينا في مثل هذه الساعة، لا جرم يكون لحديث أحب
~~سماعه. فهات ما عندك من الأخبار؛ لتنتعش منا الأفكار.

# عاقل
~~:

# دام عرش ملكك أيها المولى، محفوظا بعناية رب العرش الأعلى، وإني أتيت
~~لمولاي بحديث عجيب، وحادث في بابه غريب، ما رأيت مثله في الأيام الحالية،
~~ولا سمعت بنظيره في القرون الخالية. فأحببت أن أعرضه على مسامعكم الكريمة؛
~~ليفوز أهله بفضائلكم العميمة.

# الملك
~~:

# لقد شوقتنا يا نعم النديم لاستماع حديثك النظيم. فانثر علينا درر لفظك،
~~وأجل لنا دراري وعظك.

# عاقل
~~:

# إن مولانا أطال الله بقاه، يعلم أن السيدة لطيفة انتقلت ms116 إلى جوار الله،
~~وكان عبدك لطيف ابن حليم يحبها بكل حب عظيم، فخطبها من أبيها فرده، وعن
~~زيارته صده، ولما قضت نحبها اليوم، توجهت لأزوره قبل النوم، فرأيت
~~أحواله مختلفة، ولكني ما عرفت العلة. فأردت يا مولانا السلطان أن أشاهد
~~الحقيقة بالعيان؛ حرصا على مصلحة لطيف؛ لأن والده كان لي نعم الحليف.
~~فأعملت الحيلة في إبعاده عن داره ، وخرج رغم إرادته واختياره، وصعدت إلى
~~القصر، فرأيت فيه صبية على كرسي من الزهر، فسلمت عليها بأكمل صفة، ولم
~~تخاطبني ببنت شفة، فدنوت إلى عندها، ومسكتها من يدها، فسقطت على الأرض،
~~وليس فيها نفس ولا نبض. فلاح لي أنها حسبتني جاسوسا إليها لأقبض عليها.
~~فأماتها الوهم والوسواس كما يحصل لكثير من الناس. فاتخذت التدابير الحكمية،
~~والمباحث الطبية حتى تحققت أنها في إغمى شديد، وفوقتها بعد كل جهد جهيد،
~~وبعد ذلك رجع لطيف إلى سكنه يحن حنين الطائر إلى فننه، فقابلته بالزجر
~~واللوم عليه؛ لكونه استمال بنات الأمراء إليه، وأخبرته بما أصاب صاحبته
~~ودهاها، وأني أنقذتها من إغمائها. فانذهل انذهال المبهوت، وكاد من جموده
~~يموت.

# الملك
~~:

# وبعد ذلك ماذا جرى، يا معدن الحكمة في الورى؟

# عاقل
~~:

# ولما رأيت أحواله يا ملك السعادة خارقة للعادة، لححت عليه في السؤال؛
~~ليخبرني بحقيقة الحال. فقال لي إن هذه الصبية هي السيدة لطيفة بنت وزير
~~الداخلية، وإنه سولت له وساوس العشق وأفكاره، واتفق مع اللحاد وجاء
~~بجثتها إلى داره، وهيأ لها غرفة بديعة الأوصاف، وتوهمها عنده ليلة
~~الزفاف، حتى إذا أسفر النور، يعيدها إلى ظلمة القبور. فصرت يا مولاي بين
~~مكذب ومصدق، وجاهل ومحقق. ثم صعدت معه إلى قصره المنير، فوجدتها في الحقيقة
~~بنت الوزير. فعجبت يا مولانا السلطان من هذا الاتفاق الذي لم يأت بمثله
~~الزمان.

# الملك
~~:

# كيف ذلك أيها الحكيم النبيل، وما هذا الكلام الشبيه بالمستحيل. لقد
~~أخبرني أبوها أن الأطباء شخصوها، وحكموا بعد البحث الدقيق أنها ماتت
~~بالتحقيق. فكيف يحيا من مات، ومضت على دفنه عدة ساعات؟! أم كيف عميت أطباء
~~الحي، ولم يفرقوا ms117 بين المائت والحي؟! فلعل لطيفا أبهم عليك الحقيقة، وأخفى
~~من وجله عنك الطريقة.

# عاقل
~~:

# حاشا لله يا سلطان الزمان أن أعرض لجلالتكم شيئا قبل التثبت والتبيان،
~~لا سيما أني أعرف لطيفة من صغرها، وكثيرا ما عالجتها في كبرها، ولكن ما
~~رأيتها في المرض الأخير؛ بسبب نفرة حدثت بيني وبين أبيها الوزير؛ لأنه أساء
~~معي التصريف، ولم يقبل رجائي في زواجها بلطيف، وأنه كثيرا ما يلتبس الإغمى
~~بالممات، ويستمر مع الإنسان عدة ساعات، وإني بعد أن فوقتها من غمتها،
~~وأخبرني لطيف بحكايتها، تحققت منها في الحال. فوجدته صادقا فيما قال، ولم
~~أتمالك دون أن حضرت إلى عظمتكم؛ لأعرض ذلك على مسامع جلالتكم، وقد ضمنت لها
~~الاقتران، بأمر مولانا السلطان. فأكرم يا مولاي شيبتي، ولا تتركني أذوب
~~عندهم من خجلتي.

# الملك
~~:

# ما أعجب هذه الحكاية، وأغرب هذه الرواية! ولولا وثوقي بصداقتك، ووقوفي
~~على أمانتك، لقلت إنها رابعة المستحيلات؛ لأنه هيهات أن يرجع ما فات.
~~فسبحانك يا مدبر الأمر بحكمتك، ومذلل الصعاب بقدرتك.

# ولله في خلقه حكمة

# تدق عن العقل يا عاقل

# يدبر أمر العباد وهم

# عن الحق فكرهم ذاهل

# فيسعد من شاء ويشقى الذي

# يريد وكل له سائل

# فخل المقادير في سيرها

# وسلم له الأمر يا عاقل

# وإني يا أيها الحكيم؛ كرامة لخاطرك الفخيم؛ واحتسابا لوجه الله اللطيف؛
~~ورحمة بلطيفة ولطيف، سآمر باقترانهما في الحال. فلا يطلع الصبح حتى يبلغا
~~الآمال. فاذهب أنت أيها الحكيم، وأبلغهما مني التحية والتسليم، وبشرهما
~~ببلوغ الأرب، وكن معهما حتى يأتيكم أمرنا بالطلب.

# عاقل
~~:

# أيد الله سلطانك، وأدام للوجود إحسانك.

# الملك
~~:

# علي يا حسان برئيس الحرس، وقائد العسس وكن أسكت من جندل؛ فإن مجلس
~~السلطان لا ينقل.

# حسان
~~:

# أمرك أيها الملك الأفضل.
~~(يخرج)

# الملك
~~(للملكة)
~~:

# إن فؤادي يا قرة العين مال لهذين العاشقين، واقتضى أمرنا السلطاني أن
~~يكون مهرجان اقترانهما في قصرنا الملوكاني. فأطلب منك يا درة المجد الثمينة
~~أن تأمري بتزيينه أبهج زينة، وأن تبذلي جهد الاستطاعة؛ لإنجاز ذلك في مدة
~~ساعة.
~~(يدخل حسان)

# حسان
~~:

# قد ms118 جاء رئيس الحراس يا سلطان الناس.

# الملك
~~:

# ليدخل بغير بأس. علي يا مناع بالوزير نعيم، ومعه زوجته بكل تكريم، وبمن
~~يكون عندهما في العزاء، من الأشراف والوزراء، وقل لهم إني أدعوهم لأمر يشرح
~~الصدور، ويبدل الله إن شاء الله حزنهم بالسرور، وإنهم لا يجزعون من
~~الطلب.

# مناع
~~:

# أمرك يا محط رحال الأرب.
~~(يخرج)

# الملك
~~:

# إن طلبي لهم في هذا الغسق سيجعلهم في اضطراب وقلق، ولا سيما أبوي
~~المرحومة، مع ما هما فيه من الأحزان المعلومة. فيا ليت شعري ماذا عساهما
~~يفتكران حين أخبرهما بأن بنتهما حية الآن؟! فلا شك أنهم يستغربون هذا
~~الخبر، وتقع أنكادهم في مهاوي الحير.

# حسان
~~:

# إن الوزير نعيم وزوجته الشريفة، ومن كان عندهما من أمراء دولتكم
~~المنيفة، واقفون بالباب.

# الملك
~~:

# أدخلهم بغاية الترحاب
~~(يدخلون)

# ليأخذ
~~كل منكم مجلسه؛ ليسمع من الحديث أنفسه. اعلموا يا حضرات الوزراء، والأعيان
~~الأمراء، أني دعوتكم لأمر ذي بال، لم يسبق له مثال. فأصغوا لما أقول، ولا
~~تندهش منكم العقول؛ فإن الله قادر على كل شيء، يخرج الحي من الميت
~~ويخرج الميت من الحي
~~(للوزير نعيم)
~~:
~~ألا تدري أيها الأمين، والوزير الحزين، من الجاني على بنتك المرحومة حتى
~~سلمها ليد المنون المشئومة؟

# نعيم
~~:

# خيبة الأمل، ودنو الأجل أوقعاها في الهلاك، ولات حين فكاك.

# الملك
~~:

# نعم، إن الحية تطلب المنون، وإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا
~~يستقدمون، ولكن لا بد من الأسباب، والاستعداد والمهيئات، وقد ورد يا وزير
~~المملكة

# ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

# فأوضح لي السبب، ولا تكتمه عني
~~يا كنز الأرب؛ فإنه لا ينبغي الكتمان من الوزراء على السلطان.

# نعيم
~~:

# إن مولانا السلطان أعلم، ورأيه أحكم، وماذا ينفع الجهد والجد، بعد ما خرج
~~الأمر من اليد؟!

# الملك
~~:

# أتظن يا حضرة الوزير أني بأحوال الرعية غير خبير؟! ألم يكن موت السيدة
~~لطيفة بسبب أعمالك العنيفة؛ حيث أحرمتها من حبيبها يا قاسي الفؤاد، وكلنا
~~نعلم أن نار العشق تذيب الأكباد؟

# نعيم
~~:

# كان ذلك قدرا مقدورا، وقضاء في الكتاب مسطورا، وإني لم أعمل ms119 ذلك يا
~~ملك العباد عن سوء قصد أو قساوة فؤاد، ولكن راعيت حفظ الأنساب، وكفاءة
~~الأحساب، وما كنت أحسب يا عريق المجد أن الأمر يبلغ بهما لهذا الحد.

# الملك
~~:

# كان يمكنك أن تستعمل غير ما استعملت، بعد ما رأيت من أمرهما وسمعت، وكان
~~في وسعك ترقية لطيف للمنزلة التي يكون فيها شريف، فإن كل كبير كان صغيرا،
~~وكل غني كان فقيرا، وهل إذا كانت المرحومة الآن في قيد الحياة، أما كنت
~~تختار زواجها به على شرب كاس الممات.

# نعيم
~~:

# نعم كنت أختار ذلك، ولا وقوعها في المهالك.

# الملك
~~:

# إني أبشرك وزوجتك الحزينة بأن بنتكما متمتعة بالحياة الثمينة، وقد أحياها
~~القادر اللطيف؛ كرامة لعاشقها لطيف، وهي الآن مقيمة معه في داره، متنعما
~~بأنوارها ومتمتعة بأنواره.

# عريفة
~~(في ذهول)
~~:

# لطيفة في قيد الحياة! لطيفة في قيد الحياة! آه أغثني يا بديع
~~السموات!

# نعيم
~~:

# حلمك يا مولانا السلطان، وعفوك يا ملك الزمان. كيف تحيا لطيفة بعد ما
~~دفنت وصارت جيفة؟! فهل هذا يوم النشور، أم بعث الله من في
~~القبور؟!

# عريفة
~~:

# بحق رحمتك بالرعية يا سلطان البرية، أن تكشف لنا وجه الحقيقة، وتبين لنا
~~من فضلك طريقه. آه عليك يا بنتاه!

# الملك
~~:

# أتعجبين من أمر الله، وتجهلين أن ما أراده أمضاه؟! أما علمت يا ذات
~~الاحتشام، أن كلام السلطان سلطان الكلام؟! فتيقني أنت وزوجك المنيف أن
~~بنتكما في بيت لطيف، وأنها الآن مأنوسة، وستكون له هذه الليلة عروسة، وقد
~~بعثنا إليهما بالخلع السنية، وأفضنا عليهما من هباتنا الملوكانية،
~~واقتضت إرادتنا أن يكون عرس الزواج في قصرنا ذي الابتهاج. فينبغي أن
~~تنكسا أعلام الأتراح، وترفعا رايات الأفراح، ثم تقصدا منزل لطيف، بغير
~~تسويف، وإياكما والاندهاش عند اللقا؛ لكيلا يتبدل النعيم بالشقا، وهناك
~~تنتظرون صدور أمرنا بما يكون، وأما أنتم يا حضرات الأمراء والأعيان
~~فتتوجهون إلى منازلكم الآن، وتلبسون ثياب الأفراح، وترجعون إلينا بعد ساعة
~~ليزداد بوجودكم الانشراح.

# عريفة
~~:

# لا زلت تحيي نفوسا

# بفيض آلاء خصبك

# والدهر يبقى عروسا

# يلقى الزفاف برحبك

# الملكة
~~(للملك)
~~:

# قد ms120 أنجزت زينة القصر، يا صاحب الفضل والنصر، وأكملت له الأنوار،
~~والرياحين والأزهار حتى غدا في هيئة ترتاح لها الأرواح، وتبتهج فيه
~~الأرواح.

# الملك
~~:

# وإني أرى الوقت اقترب. فابعثي للعروسين بالطلب، ثم ادخلي قاعة الاستقبال،
~~وقابلي الوافدين بالترحاب والإجلال.

# حسان
~~:

# إن الأمراء والأعيان مقبلون على رحاب مولانا المصان.

# الملك
~~:

# استقبلهم يا حسان، وانعطف بهم إلى قصر المهرجان، وقل لهم إني مقبل عليهم،
~~وقادم إليهم، وها أنا وافد عليهم الآن؛ ليكمل لهم الحظ والتهان.

# المنظر الثاني
~~(مهرجان الزفاف في قصر السلطان.)

# الملك
~~:

# لله في الخلق دق معناه

# فليس يدري امرؤ ما كنه عقباه

# تجري المقادير والإنسان يجهلها

# حتى يكون لغير القصد مسعاه

# ما للمليك ولا المملوك مقدرة

# ضد القضا أبدا فالحاكم الله

# وإني دعوتكم لتقر منكم العين برؤية زفاف العاشقين، وإن أردتم زيادة
~~التفسير، فإنه زفاف لطيف بلطيفة بنت الوزير، التي ماتت البارحة، وناحت
~~عليها النائحة، فقد أحياها باري النسيم كما أوجدها من العدم، وسترونها
~~بعين التعيين، وتعلمون بناءها بعد حين.

# حسان
~~:

# إن العروسين مقبلان.

# الملك
~~:

# استقبلهم يا حسان، وآت بهم إلى هذا المكان.
~~(يدخل لطيف ولطيفة.)

# الملك
~~:

# الناس تسعى وعلم الله محتجب

# عنهم فيأتي بما لم تدركه الفكر

# نعم أرى الحزم في الأعمال غاية

# حسنا ولكن لعون لله مفتقر

# فاتق بربك فيما أنت تطلبه

# يا خيبة السعي إن لم يسعد القدر

# الحمد لله على سلامتكما أيها العاشقان، لقد شرحتما الصدر وأقررتما
~~العين، فاحمدا الله على هذه النعمة، واشكراه على كشف تلك الغمة، وإني
~~بعد أخذ رأي حضرة الوزير اقتضت إرادتي زواجكما في هذا الوقت النضير،
~~وقد أنعمت عليك يا لطيف برتبة الوزارة ذات الاعتبار، وأحسنت إليك
~~بخمسين ألف دينار، وأنت يا ربة العفاف لك الهناء بهذا الزفاف، وقد
~~أنعمت عليك بوسام السيدات الأكبر، وبهذا العقد النفيس من الجوهر،
~~وأمرت بأن يكون زفاف القران في قصرنا هذا المصان، وأشركت معكما في هذه
~~الأفراح البهية، عظماء دولتنا العلية. فليحفظ كل منكما عروسه؛ لتكون
~~أوقاتكما مأنوسة، والله يحسن لنا جميعا الأحوال، ويوفقنا لصالح
~~الأعمال. ms121

# لطيف
~~:

# يا أيها الملك المسعود طالعه

# في الملك حتى حمى الدنيا من المحن

# قلدت أعناقنا فضلا يدوم على

# طول الزمان بما أوليت من منن

# أبدلت أحزاننا بالفرح منك كما

# أحييت أرواحنا رغما عن الزمن

# لا زلت حصنا لأهل الملك تحفظهم

# من الردى ولحفظ الدين والوطن

# إلى بيتك السامي تحج المقاصد

# وعن فضلك الهامي تروق المشاهد

# وفي بابك الأعلى المراحم للورى

# ومن رحب ناديك الندى والمحامدا

# فلا زلت غوثا للبرية دائما

# إلى بيتك السامي تحج المقاصد
~~(ستار الختام)





# | نص مسرحية «حسن العواقب»




# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله الذي جعل الماضي تبصرة للحاضر، والصلاة والسلام على أصل الكمالات
~~والمفاخر، وعلى آله الطاهرين، وأصحابه الطيبين. أما بعد، فيقول راجي فضل ربه
~~الهامي، علي عاصم الخلوتي المحامي، نجل حضرة الفاضل العالم، إسماعيل بك عاصم: إني
~~لما رأيت تشوق جمهور الفضلاء، وأكابر الألباء إلى مطالعة رواية «حسن العواقب».
~~التي هي بين الروايات كالبدر بين الكواكب، تأليف سيدي الوالد، وقد أجمع على
~~استحسانها العلماء الأماجد، بادرت إلى طبعها؛ تعميما لفائدة العموم؛ وخدمة لهذا
~~العصر المزدهي بأنوار العلوم؛ لما اشتملت عليه من الآداب والحكم، التي ترتاح لها
~~العرب والعجم، مستمدا من الله العناية والتوفيق، والهداية لأقوم طريق.

# الفصل الأول
~~(تنكشف الستارة عن منزل الشيخ غانم والد سعاد وهي جالسة مع سعيد وقت
~~الفجر.)

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# ثنائي على هذي الشمائل والبها

# لقد زدت قدري بالسعادة من قدرك

# وشرفت داري يا سعيد تفضلا

# علينا فمن لي بالوفاء على شكرك

# تفردت في الآداب والعلم والبها

# فصرت فريدا بالفضائل في عصرك

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# جواهر لفظ منك والدر من ثغرك

# هما أدهشا الرائي عن العقد في صدرك

# وما هو ماس فوق رأسك بل ضيا

# جبينك فوق الشعر يسطع عن بشرك

# وليس نضارا ذلك القرط إنما

# خيال اصفرار قد بدا فيه من شعرك

# محياك بدر لاح والعقد أنجم

# بدت في عمود الصبح أسفر عن نحرك

# ملكت فؤادي يا سعاد فما أنا

# سوى عبد حب لا يباع إلى غيرك

# هذا يا سعاد وقت ms122 السحر

# يسري فيه النسيم بأريج الزهر

# والبلابل غنت على عيدانها

# تطرب العاشق بشجي ألحانها

# صوت الهزار أشجاك

# يا قلب في الأسحار

# ياما الهوى أضناك

# والحب له أسحار

# وأنت يا عزيزتي أمامي

# ووجهك قبلتي وحبك إمامي

# وهذا نور الصباح

# صفا ووفا لنا بوجهك الاصطباح

# لاح الصباح فقم يا أصبح الخد

# وطف بكاس الطلا يا مائس القد

# وانظر إلى الصبح يغشى نوره شفق

# كأصفر الشعر مسبولا على النهد

# والروض أزهاره تحكيك في ترف

# والغصن ماس يحاكي القد بالقد

# والدهر في غفلة والوقت في دعة

# هذا زمان الهنا يا غاية القصد
~~(ثم يدخل والدها الشيخ غانم.)

# غانم
~~(لسعيد)
~~:

# صباحك يا مولانا سعيد

# ويومك بالصفا والأنس عيد

# سعيد
~~(لغانم)
~~:

# تفضل أيها الشيخ النبيل

# وأين كنت كل هذا الوقت الطويل

# غانم
~~(لسعيد)
~~:

# كنت أصلي الفجر لله تمجيدا

# إن قرآن الفجر كان مشهودا

# ثم دعوت لك ولحضرة الوالد

# أن يعيذكما من شر كل حاسد

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# ما بالي يا مولاي أرى الشعراء وهم ملوك الكلام، يرتاح أكثرهم
~~للتشبب بمحاسن المدام، ومع أن الحقائق أثبتت عكس ما يتوهمون، فإنهم في
~~كل واد يهيمون، وقد سمعتك تترنم بها في ألحانك، وتذكرها في نثرك
~~وأوزانك، كأنك مرتاح إليها أو مقبل - معاذ الله - عليها.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# كيف تنكرين محاسن المدام، وقد حسنها أكثر الأنام؟! فلا يكاد يوجد
~~مجلس آداب، إلا وفي صدره مائدة الشراب، أو تقرئين ترجمة أمير
~~وسلطان، إلا وتجدين ما كانوا عليه من مؤانسة الراح والندمان.

# غانم
~~(لسعيد)
~~:

# هون عليك أيها الأمير، ولا تطنب في هذا التعبير، وقل لي أي ملك
~~من ملوك العرب بعد الإسلام، أو أي سلطان من سلاطين الترك والأعجام،
~~وأي عاقل من الحكماء السابقين، والفلاسفة المتمسكين بالدين، كان
~~يعاقر العقار، ويستحل ما فيها من الإثم والإضرار؟ أغرك ما
~~ينسبه بعض المخرفين، وأصحاب القصص الكاذبين، لأمير المؤمنين هارون
~~الرشيد، وولده مأمون الرشيد، وما ذكروه عن الإمام يحيى بن أكثم الفاضل،
~~وعن الشيخ الأصمعي الكامل، وأمثال هؤلاء الأبرار، من السكر مع
~~الندمان والجوار؟ فما هذا إلا ms123 إفك وبهتان، وتضليل من ذوي الحسد
~~والعدوان، وإلا فإن هؤلاء الكرام كانوا من أجلة الأفاضل الأعلام،
~~المتمسكين بالأحكام الدينية، القائمين بنشر لواء العرفان والمدنية،
~~مجالسهم العلوم والآداب، ومحافلهم الوقار من عهد الشباب، وشرابهم دم
~~الأعاد، وسماعهم صليل السيوف يوم الطراد.

# يطربنا صليل أعوادنا

# لا بالغنا والخمر والكاس

# شرابنا من دم أعدائنا

# وكاسنا جمجمة الراس

# وبذلك فتحوا الأمصار، ودوخوا الأقطار. فروح الله أرواحهم، وروى
~~بغيث الرحمة تربة ضمت أشباحهم، ولنرجع لما كنا فيه يا سعيد
~~الزمان، فالخمرة محرمة في التوراة والإنجيل والقرآن، وهي في الجملة
~~أم الكبائر، وطالما أفقرت الزارع والتاجر، نستعيذ بالله منها،
~~ونسأله البعد عنها.

# سعيد
~~(لغانم)
~~:

# إن الشعراء في الغالب مقلدون، ويقولون ما لا يفعلون. فأشكرك على
~~صدق نهجتك، ولله درك ودر ابنتك!

# غانم
~~(لسعيد)
~~:

# عن إذنك أتوجه الغيط وأنظر الأشغال، فما أبعد الخير على الكسول
~~البطال.
~~(ثم يخرج)

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# إن أباك يا عزيزتي طال أجله، وخيركم من طال عمره وحسن عمله.
~~(ثم يطرق الباب.)

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# انظري من الطارق

# يا منية فؤاد العاشق
~~(ثم تخرج سعاد.)

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# إني أحببت هذه الفتاة محبة لا سلوان لها مدى الحياة، وقد مضت على
~~ذلك أعوام، ولم أحادثها بالمرام. فالأصوب أن أصرح لها بالمحبة،
~~وأعاهدها معاهدة الأحبة، ثم أسعى معها للاقتران، في أقرب فرصة من
~~الزمان.
~~(تدخل سعاد وبيدها كتاب.)

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# هذا كتاب من حضرة أبيك. بارك الله له فيك.
~~(ثم يتناوله سعيد ويقرؤه وهو):

# إلى ولدنا الوحيد، الأمير
~~سعيد، بوصول كتابنا إليك، ووقوعه بين يديك، تبادر بالحضور إلينا،
~~بغير بطء علينا.
~~(ثم يطوي الكتاب ويقول):

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# ليت شعري لماذا يطلبني أبي

# وهل في الغيب صلاحي أم عطبي

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# لا تهتم أيها الأمير الجليل؛ فإن الوالد لا يرى لولده غير الخير
~~الجزيل. فامتثل لأمر والديك يا عالي الهمة، واخفض لهما جناح
~~الذل من الرحمة، وبادر لحضرتهما سميعا ونصيرا، وقل رب ارحمهما كما
~~ربياني صغيرا.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# اصرفي عن فكرك تلك الأوهام، واصغي لما ألقيه إليك من ms124 الكلام، وذلك
~~أن لي سرا مصونا في صدري، وأن فؤادي ليبخل به على غيري،
~~فاحفظيه مثلي يا سعاد، وأحليه في صدرك محل الفؤاد.

# يا سعاد اسمعي مقالي وصوني

# لي سرى فالحر يرعى الصيانة

# واحفظيه حتى إذا الوقت وافى

# سلمي لي أمانتي بالأمانة

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# هات قل لي أسمع وكن مطمئنا

# يا أميري إني محل الصيانة

# وتراني للعهد أكثر حفظا

# وتراني للسرائر أرعى الأمانة
~~(ثم يطرق الباب.)

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# اذهبي يا غاية الأماني

# وانظري من هذا الطارق الثاني
~~(ثم تخرج سعاد.)

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# اللهم احفظنا من الضير، واكفنا شر كل طارق يطرق إلا
~~بالخير.
~~(ثم تدخل سعاد.)

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# إن الطارق أيها الحبيب

# هو خالك الأمير نسيب

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# أدخليه هذا المكان

# وانصرفي إلى حجرتك الآن
~~(ثم تخرج سعاد.)

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# إن حضور خالي مبكرا

# لا بد أن يكون لحادث جرى
~~(ثم يدخل نسيب.)

# نسيب
~~(لسعيد)
~~:

# صباحك يا ابن المعالي سعيد

# وطالع سعدك بالأنس عيد

# فدم كل يوم كما تشتهي

# بعيش رغيد وحظ جديد

# سعيد
~~(لنسيب)
~~:

# عم صباحا يا خال

# ودم فائزا بالآمال

# نسيب
~~(لسعيد)
~~:

# اعلم يا ابن أختي أني حضرت إليك؛ لأقص أعجب الأنباء عليك، وهو
~~أن عمك الأمير ظافر، سول لوالدك إدخالك في دائرة العساكر،
~~وظاهر قصدهم والمراد، إبعادك عن السيدة سعاد، ولكن غرض عمك
~~المكنون، إيقاعك في عذاب الهون، وقد كتب لقائد الجيش، أن يحرمك
~~من لذة العيش؛ لما بين أبيك وهذا القائد، من الضغائن والمكائد، وهو
~~اليوم يترقب لكم فرصة الانتقام، على طول الأيام، ووالدك لحسن
~~نواياه لم يدرك ما أضمره له أخاه، وبلغني أنه بعث في طلبك؛
~~ليرسلك بيده إلى عطبك، فلم أتمالك دون أن بادرت بالحضور؛
~~لأخبرك بحقائق الأمور.

# سعيد
~~(لنسيب)
~~:

# لقد أوريت نار همي، وما سبب عداوة والدي وعمي؟

# نسيب
~~(لسعيد)
~~:

# اعلم أن والدة أبيك طاهر، غير والدة عمك ظافر، وقد مات والدهما وهما
~~صغيرين، وترك لهما ثروة تملأ العين. فأما والدة أبيك فكانت عالية النسب،
~~كاملة الأدب، فقامت بحق تأديبه، وحسن تهذيبه، ولما ms125 بلغ والدك مبلغ الرجال،
~~زوجته بأمك ذات الكمال، وصفت لهما بذلك الأوقات، وهذا نتيجة فضيلة
~~الأمهات، وأما والدة عمك فإنها سافلة الحسب، كثيرة الزهو قليلة الأدب،
~~ففرحت بموت بعلها، وألهاها الغرور عن تربية نجلها، فشرب من نبعها، وجرى على
~~طبعها، حتى أثقل كاهلهما الدين، وأصبحا صفر اليدين، وهذا نتيجة جهل
~~الأمهات، والانغماس في الشهوات، ثم داخلهما الحسد الشديد عليك وعلى أبيك يا
~~سعيد، وهما يعملان على حتفه؛ ليغتالا أمواله رغم أنفه، وهذا نتيجة جهل
~~الضرائر، وما ينجم عنهن من الخسائر. فهذه حقائق أقصها عليك، والأمر
~~يا ابن أختي إليك.

# سعيد
~~(لنسيب)
~~:

# كل شيء بإرادة الله وعلمه، وهو الحاكم لا معقب لحكمه، وماذا عسى يعمله
~~القائد مهما أراد، إذا سلك الإنسان سبيل الاستقامة والرشاد؟! وإني على كل
~~حال أيها الكريم، أكرر لك الشكر مصحوبا بالتكريم.

# نسيب
~~(لسعيد)
~~:

# إذا أستأذنك في الذهاب.

# سعيد
~~(لنسيب)
~~:

# سر محفوظا بعناية الكريم الوهاب.
~~(ثم يخرج نسيب وتدخل سعاد.)

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# طال حديثك يا ذا الأريب، مع خالك الأديب. فلعله يكون خيرا، ولا أراك
~~الله ضيرا.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# أخبرتك منذ برهة وجيزة، بأني سأعلمك بأسراري العزيزة، وقد آن الأوان، ولم
~~يبق محل للكتمان، وذلك أني أحبك يا سعاد، وبقلبي نار ذات اتقاد، وكنت
~~أتمنى التأهل بك يا ذات الفطن، في أقرب فرصة من الزمن، ولكن حالت الآن
~~عوايق، وأمور لها حقائق. فهل تحفظين عهدي، وتبقين على ودي. سعاد ... سعاد ...
~~لا تسكتي يا غاية المراد. كلمة منك تشفي الفؤاد. زوديني بوعد أطمئن به
~~قبل الفراق، فلست أدري متى يكون التلاق.

# دور

# آه يا وعدي ووجدي

# ساءني البعد

# عن الحبيب

# وعدمت اليوم رشدي

# فاتني القصد

# زاد النحيب

# هل أرى بالوصل سعدي

# زانه الرشد

# بلا رقيب

# يا ويل الزمن

# أولاني المحن

# أضناني الشجن

# ساءني دهري

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# آه يا سعيد! هل قلبك من حديد؟! قل لي ما حالك، وماذا قاله خالك؟

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# اعلمي يا ذات الطلعة البهية، أني سأنتظم في سلك العسكرية، والمستقبل
~~مجهول، ولكن الخير مأمول.

# سعاد
~~(لسعيد) ms126
~~:

# إني وعيش أبيك، لك من ضمن جواريك، ولكن كيف أطيق بعدك، أو أعيش بعدك؟! آه
~~قل الجلد، وعدمت الرشد!

# يا سعيد ارحم سعادا

# زادني الوجد

# يا ذا الحبيب

# كيف لي ألقى رشادا

# والنوى يعدو

# يا ذا الأديب

# هل ألاقي الدهر جادا

# والهنا يبدو

# رغم الرقيب

# يا ناس اعلموا

# حالي وارحموا

# والأجر اغنموا

# قد مضى عمري

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# لا تبكي يا سعاد، وودعيني قبل البعاد.

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# لا تروع قلبي بذكر البعاد

# يا سعيد وارحم فؤاد سعاد

# وتعطف فالصبر بعدك أضحى

# غير مجد في ملتي واعتقادي

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# كفكفي الدمع يا سعاد ونادي

# خادمي يا حبيبتي بالجواد

# سوف أمضي إلى أبي فالتواني

# غير مجد في ملتي واعتقادي
~~(وإلى هنا تخرج سعاد.)

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# ليت شعري إني أسير وهل سي

# ري إلى دار شقوة أو رشاد

# غير أني أرعى أبي ومن العا

# ر هوان الآباء والأجداد

# سأنال المنى إذا طال عمري

# في طويل الأزمان والآباد
~~(ثم تدخل سعاد.)

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# قد جاء الخادم بالحصان

# طبق أمرك يا سعيد الزمان

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# إني أزمعت على الرحيل

# وأستودعك الله الجليل

# يا سعاد ودعيني

# واحفظي عهدي المصان

# وإلى الهم دعيني

# هكذا حكم الزمان

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# لك قلبي يا سعيد، مسكن طول الزمان. أنت لي قربك عيد، والنوى يصمي
~~الجنان.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# إن روحي طوع حبك

# في ابتعاد واقتراب

# سلمي الأمر لربك

# فعسى يدنو الإياب

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# من له يا رب أشكي

# حالتي بعد الغياب

# أسهر الليل وأبكي

# سوء حظي والعذاب
~~(ثم يدخل الخادم.)

# الخادم
~~(لسعيد)
~~:

# سيدي طال انتظاري

# واقفا عند الجواد

# فتفضل فاصطباري

# عز يا نعم الجواد
~~(يقولون جميعا):

# رب هبنا حسن صبر

# منك يرضي العاشقين

# واجعل العقبى لخير

# رغم أنف الحاسدين
~~(ثم يخرجون جميعا وتنكشف ستارة أخرى.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف الستارة عن منزل الأمير طاهر وفيه روضة وساقية وهو جالس مع زوجته
~~الأميرة فاخرة.)

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# روض وماء وأزهار مفتحة

# ومشتهى النفس من روح وريحان

# وزوجة بعفاف النفس طاهرة

# كما قضى الحب أرعاها وترعاني ms127

# ونعمة بمزيد الشكر وافية

# هذا هو العيش لولا أنه فاني

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# يا طاهر أنت لي روحي وريحاني

# وأنت راحي بل روحي وجسماني

# وأنت ذخري وأنت الناس أجمعهم

# أرعاك فرضا على نفسي وترعاني

# لك البقاء بقاء لا فناء له

# في العالم الدنيوي للعالم الثاني

# فالدار هذي طريق نحو آخرة

# وذو المآثر فيها ليس بالفاني

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# كأنك يا فاخرة تقولين بالبقاء، مع أن مصير الأحياء للتلاشي والفناء.
~~فبأي مذهب أنت متمسكة؟ أوضحي لي بيان هذه الفذلكة.

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# كيف تعتقد بالفناء المحض، مع أن هذا لم يقل به إلا البعض؟! وأما
~~الذي عليه معظم الأقوال، هو أن أجسامنا إنما يعتريها الانحلال، ثم
~~تتجمع وتخرج بإذن الله جهرا،

# منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم
~~تارة أخرى
~~، على أن الفناء حسي يتناول الصورة، ولا
~~علاقة له بالمادة المأثورة، والإنسان حي وإن مات؛ إذا هو خلف من
~~بعده المكرمات، وقد ورد في جوامع الكلم الصوالح. «إذا مات العبد انقطع
~~عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو كتاب نافع، أو ولد صالح.»

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# أحسنت يا فاخرة، ونج لأفكارك السافرة، وإن الثلاثة التي يحيا بها
~~الإنسان، متوفرة عندنا منها اثنتان، وهما الصدقة الجارية، وكتب العلم
~~الوافية؛ لأني ولله الحمد شيدت مدارس علمية، وأوجدت جمعيات أدبية،
~~وأجريت عليها من الصدقات، ما يقوم بها في الحال، ويحفظها إن شاء الله
~~في الاستقبال، ولم أضيع أموالي إسرافا وتبذيرا، ولم أكنزها شحا
~~وتقتيرا، واتخذت حكمة المعتدلين إماما، الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
~~ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما، وألفت كتبا في أكثر العلوم، كما هو
~~معلوم للعموم، لا سيما علم الفقه الذي يحتاجه المتعبدون، «وما خلقت
~~الإنس والجن إلا ليعبدون»، وفي المعاملات الشرعية والأحكام التي يرجع
~~إليها القضاة والحكام؛ لأن شريعتنا القويمة الغرا بحر تستمد منه
~~الشرائع الأخرى. فهذان الركنان تأسسا عندنا والحمد لله، وأما الثالث
~~وهو الولد الصالح، فآه ثم آه؛ لأني في ريب من هذا الحظ السعيد، على ما
~~يظهر لي من أخلاق ولدنا سعيد.

# فاخرة ms128
~~(لطاهر)
~~:

# ما لك أحجمت عند ذكر الولد الصالح، ورميت سعيدا بهذا الريب السانح،
~~مع أنه بحسن تربيتك مثال الكمال، ونموذج الصلاح في الأعمال.

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# صدق من قال إن الوالدة بولدها مغربة، والبنت بأبيها معجبة، وأنت
~~تعلمين يا شريفة الأصل، أن من ركب مطية الهوى ضل، وأن ولدك قد أطاع
~~هواه، وترك أمه وأباه، وارتكب أعظم الجرائم، وعلق بسعاد ابنة غانم،
~~وأصبح لا ينفك عن مغانيها، ولا يبرح من ضيعة أبيها، وهو رجل من
~~أتباعنا، وبنته من ضمن متاعنا. فهل بعد هذه الفضائح، يكون لنا الولد
~~الصالح؟!
~~(ثم يدخل مرسال آغا.)

# مرسال
~~(لطاهر)
~~:

# إن أخاك الأمير ظافر واقف بالباب.

# طاهر
~~(لمرسال)
~~:

# ليتفضل بالإجلال والترحاب.
~~(ثم يخرج مرسال.)

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# وإني بعثت أخي البارحة إلى سعيد؛ ليأتيني عنه بالخبر المفيد، وأظنه
~~حضر ليخبرني بذلك. فاذهبي يا عزيزتي الآن إلى خدرك المصان.
~~(ثم تخرج فاخرة ويدخل ظافر.)

# ظافر
~~(لطاهر)
~~:

# حياك الله يا نخبة الأنجاب.

# طاهر
~~(لظافر)
~~:

# وأنت حييت يا معدن الآداب.

# ظافر
~~(لطاهر)
~~:

# بعد ما اتفقنا البارحة يا ذا الروية، على إرسال سعيد للعسكرية، وكان
~~خاله الأمير نسيب يعارضنا في هذا الرأي المصيب، قد توجهت لمنزل سعاد،
~~فوجدت سعيدا معها على غير رشاد، وأمامهما أباريق المدام.

# طاهر
~~(لظافر)
~~:

# يا ويلاه! وأباريق المدام!

# ظافر
~~(لطاهر)
~~:

# نعم موضوعة على مائدة الطعام، وقد لعب الخمر برأسيهما، وأخذ الطرب من
~~نفسيهما، وسلمت عليه بكل اعتبار، فازدراني وعاملني بالاحتقار. فذكرت
~~له اسمك، فأنكرك وأنكر رسمك، وأرغى وأزبد من شدة السكر عربد.

# طاهر
~~(لظافر)
~~:

# وا فضيحتاه! وبعد ذلك ماذا أجراه؟

# ظافر
~~(لطاهر)
~~:

# وأخيرا طردني من الناد؛ مرضاة لخاطر سعاد. فكتمت ما عندي له من
~~النصيحة، وخرجت خوفا من الفضيحة، وحضرت إليك يا همام؛ لتنظر في مستقبل
~~ولدك والسلام.

# طاهر
~~(لظافر)
~~:

# كيف يكون العمل، وقد عدمت الحول والحيل؟

# ظافر
~~(لطاهر)
~~:

# ليس عندنا طريقة ناجحة، غير إرساله للعسكرية كما اتفقنا البارحة، وأن
~~سمو الوالي يبتهج بأولاد الأشراف، ويمنحهم في العسكرية الانعطاف، وإذا
~~تم لنا انتظام سعيد في هذه الخدمة الجليلة، ms129 فإنه يفوز في المستقبل
~~بالنعم الجزيلة، ويبتعد عن سعاد، ويتم لنا بذلك المراد.

# طاهر
~~(لظافر)
~~:

# هذا هو عين التدبير، ولا ينبئك مثل خبير، وإني بعثت في الصباح أسرع
~~بريد، في طلب هذا الولد العنيد.

# ظافر
~~(لطاهر)
~~:

# وبعد أن يتوجه سعيد وتأمن من ضيره، تسعى في زواج سعاد بغيره؛
~~لتنقطع منهما الآمال، وتنصلح بعد ذلك الأحوال.

# طاهر
~~(لظافر)
~~:

# هذه واجبات كالفريضة، وها أنا ذاهب لأكتب لمقام الولاية
~~العريضة.
~~(ثم يخرج طاهر.)

# ظافر
~~(لنفسه)
~~:

# العناية صدف، والغواية تحف، وسيذهب سعيد للعسكرية، وقد كتبت لقائد
~~الجيش أن يذيقه المنية. ثم أعمل على قتل طاهر، وأتنعم بعدهم بهذا
~~النعيم الوافر.

# نلت بالمكر والخداع مرامي

# وأصابت سهام لؤمي المرامي

# يتلقى إبليس مني دروسا

# دونها الخمر في فساد الأنام

# لا أبالي بصاحب أو قريب

# حين ألقيه في ردى الاجترام

# نلت قصدي من اللئيم سعيد

# وسألقي أباه في الإعدام

# بعدهم أستريح منهم وأجني

# ثمرات الغنى مدى الأيام
~~(ثم يخرج ظافر ويدخل طاهر وزوجته فاخرة.)

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# إني بعثت في طلب ولدنا سعيد، وسيأتي في وقت غير بعيد، ونعرض لأعتاب
~~دولة الوالي العلية، ليأمر بقبوله في الجنود الشاهانية؛ لكي يخدم
~~أوطانه، ويرفع بجده شانه؛ لأن العمل والاجتهاد أساس ترقي الملك
~~والبلاد، والبطالة والخمود، أصل كل رذيلة في الوجود، وهذا ما كان أصاب
~~الشرق وذهب بنضارته، وأضاع محاسن حضارته، يوم كانت القوة الحاكمة، عن
~~واجباتها نائمة، وكانت القوة المحكومة، بيد الجهالة على نفسها مقسومة،
~~ولكن تلك أمة قد خلت، وأيام في خبر كان انطوت. أما الآن وقد اعتدلت
~~الأحكام، وقامت بالواجب الحكومة والحكام، واتسع نطاق المعارف، وانبعثت
~~روح العوارف، كان أول واجب علينا الاقتداء بهم في الإصلاح، ومعاونتهم
~~على ما فيه للأوطان النجاح؛ ولذلك رأيت من الفروض الدينية، أن ينتظم
~~ولدي في العسكرية. متطوعا في الجهاد؛ ليقوم بحق الله والعباد، فأرجوك
~~يا قرينتي الفاخرة أن تساعديني على نوال هذه النعمة الوافرة.

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# كيف يرتاح لبك، ويطاوعك قلبك على إبعاد سعيد، وهو ولدنا الوحيد،
~~وتجعله عرضة للأخطار، وهدفا لسهام ms130 النوائب والأضرار، ونصبح غير آمنين
~~بحياته، ولا عالمين بيوم محياه ومماته. فبحياتي عليك أيها الماجد، أن
~~لا تفجعني في ولدي الواحد.

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# أتريدين التشبه بأهل بعض البلاد، حين يبكون ويندبون الأولاد إذا
~~طلبتهم الحكومة السنية، إلى الخدمة العسكرية. عار ويا ألف عار!
~~ولماذا لا نتشبه بالشعوب الأخرى الرفيعة، حين تلبي الأمر بذلك مطيعة،
~~بل تأتي أشرافهم للخدمة متطوعين، ولإعزاز الوطن مسارعين. فحتام يا
~~ترى هذه الغفلة؟! ومتى يا رب نبرأ من هذه العلة؟! وهل تبخلين بولدك
~~أيتها القرينة، على حياة وطنك الثمينة؟!

# دعيني أقاسي من ملامتك المحن

# ولو فارقتني الروح في عزة الوطن

# ولم يكن بني فوق نفسي معزة

# ولا هو دوني الآن في قوة البدن

# فلا توجدي لي في طريقي عوائقا

# وإلا فلا نفع لديك على السكن

# وها هو قد وافى سعيد ووجهه

# يلوح عليه حسن مستقبل الزمن

# فإياك أن تبدي إليه إشارة

# تثيرين فيها من جهالتك الإحن
~~(ثم يدخل سعيد.)

# سعيد
~~(لطاهر)
~~:

# صباح كما ترضى عليك سعيد

# ويوم بإقبال المسرة عيد

# فأنت حياتي والحياة عزيزة

# وأنت وجودي والوجود يفيد

# طاهر
~~(لسعيد)
~~:

# نهارك عندي يا سعيد سعيد

# وعمرك بالنفع المزيد مديد

# دعوتك فاسمع يا بني نصائحي

# مطيعا فنصح الوالدين مفيد

# اعلم يا ولدي أن العمر مزرعة، وثمارها العمل والمنفعة، وخير الأعمال
~~الشرعية، ما شمل نفعه البرية. قال سيد الناس: خير الناس من نفع الناس؛
~~ولذا وجب على الإنسان، أن يعمل بقدر الإمكان، وإلا كان حملا ثقيلا
~~بغير مزية، على كاهل الهيئة الاجتماعية، وأشرف الناس عملا الملوك
~~العظماء، ثم الوزراء الأمناء، ثم العلماء العاملون، ثم القضاة
~~العادلون، ثم أرباب المصالح والحكام، والقائمون بتنفيذ الأحكام، ثم
~~الأمراء والأكياس، ثم بقية الناس، والقوة الحافظة لنظام هذا الاجتماع،
~~الكافلة بإقرار الأمن وإحكام الأوضاع، هي قوة الجند النظامية، وأمانة
~~رجال العسكرية، فضلا عما لها من المزايا الفاخرة، وثواب الدنيا وحسن
~~ثواب الآخرة؛ ولهذا أحببت لك يا ولدي المفضال، أن تكون من ضمن أولئك
~~الرجال؛ لكي تقوم بشبيبتك في خدمة الوطن، وتحفظه من طوارئ ms131 العدوان
~~والمحن، وتكتسب زيادة الشرف، وتكون لوالدك نعم الخلف، وتقتدي بك
~~الأنام، فإن الخواص في الغالب قدوة العوام.

# الشهم يعرف بالإقدام والشمم

# والمرء يصعد للعلياء بالهمم

# والملك بالعدل والإنصاف مرتفع

# بسلم العلم يرقى ذروة النعم

# وكل شعب سرى والجهل قائده

# يهوى به لحضيض الذل والوجم

# هذي المواطن يا نجلي تطالبنا

# بنهضة الحق فاحموها بكل كمي

# صرنا شيوخا وأنتم في شبيبتكم

# فريحونا وجدوا يا ذوي الهمم

# وأظهروا شرف الشبان واجتهدوا

# بالحزم في العمل المبرور والحكم

# ولا يشوبن من أعمالكم كسل

# فإنه يوقع الأوطان في الندم

# وارعوا الأمانة والإخلاص يجمعكم

# حسن الصفا والوفا بالعهد والذمم

# وراقبوا الله في أعمالكم تجدوا

# منه الحماية في بدء ومختتم

# سعيد
~~(لطاهر)
~~:

# اعلم يا سيدي الوالد، وولي نعمتي الماجد، أني لست من الشبان ذوي
~~الجهالة، الذين يميلون للراحة والبطالة، ويستحبون الضلالة على الهدى،
~~ويضيعون باللهو أوقاتهم سدى، ولست ميالا للسرف، والزهو والترف، ولم
~~تبعثني البواعث للخمرة أم الخبائث، ولا ارتحت للحانات، وفضائح
~~الراقصات، ولا ألفت المقامرة، وأضعت فيها أموالي صفقة خاسرة، ولم يترك
~~لي الحزم حاجة، للاقتراض من بنك الخواجة، ولا أهملت مع الإمكان حقوق
~~الله، ولا كنت كمن اتخذ إلهه هواه. فهذه النقائص حال بيني وبينها
~~الأدب، وعزة النفس وشرف الحسب، والفضل في كل ذلك منك وإليك، وهو عائد
~~بالثناء والشكر عليك، وإني طالما تمنيت أن أباشر أعمالا جليلة، تظهر
~~لي فيها بعنايتكم الفضيلة، وأكرمها خدمة وطنية، الخدمة العسكرية؛ لأكون
~~عن قومي على أهبة الدفاع، والمهاجمة إذا دعا إليها اندفاع، وتأتيكم عني
~~الأخبار، بما يكون به الافتخار. فأرجوك أن تمنحني برضائك، وتزودني
~~بدعائك، وأرجوك يا أماه ألا يروعك الفراق. فعن قريب يكون مع الممنونية
~~التلاق، وسأظهر إن شاء الله بشرف الآباء والأجداد، وما كانوا عليه من
~~الحكمة والسداد؛ حتى لا يقال علينا بعدهم في الندوات، فخلف من بعدهم
~~خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات، وأسألك يا والدي الدعا؛ فإن الله
~~مجيب لمن دعا.

# طاهر
~~(لسعيد)
~~:

# لله درك يا ولدي، ويا حشاشة كبدي! كتب الله لك السلامة، في ms132 الترحال
~~والإقامة، وخذ هذه عريضة العبودية، لأعتاب سمو الوالي العلية، ومتى
~~انتظمت مع رجال الجهاد. كن مطيعا للرؤساء والقواد، واحتفظ يا بني على
~~وصايا أبيك، بارك الله لنا فيك.

# لك الله سافر بالسلامة ناجحا

# بنيل المنى فالله منك قريب

# وأودعك الرحمن في الغربة التي

# جنحت لها والفكر منك مصيب

# وأوصيك بالتقوى فربك عالم

# بسرك والنجوى عليك رقيب

# ودافع عن الأوطان بالروح وليكن

# إليك من النصر القريب نصيب

# وأحبب لكل الناس ما أنت تبتغي

# لنفسك تصبح والعدو حبيب

# وعظم مقام الناس كلا بقدره

# يواسيك كل منهم ويجيب

# ولازم جناب العدل فالظلم علة

# تبيد القوي والاعتدال طبيب

# وكن دائما سمح المحيا بشوشه

# فليس لذي الوجه العبوس خطيب

# ولا تاس إن فاتت مع الجهد فرصة

# وراقب سواها فالمجد يصيب

# خذ العفو والإحسان تستعبد الورى

# ولا تنتقم فالإنتقام عطيب

# وسامح لتلقى إن جنيت مسامحا

# فكل امرئ لا بد فيه ذنوب

# ولا تبد يوما عيب غيرك واشتغل

# بنفسك واحفظها ففيك عيوب

# وكن حازما في كل أمرك واعتمد

# على الله تنجح فالزمان عجيب

# فاخرة
~~(لسعيد)
~~:

# ولو لم يكن هذا الرحيل لمقصد

# شريف لطالت لوعة ونحيب

# ولكن فراق الأهل في طلب العلا

# يهون أوصاب النوى ويثيب

# وليس وداعا بل وداد وقوفنا

# فأنت لنفسي يا بني قريب

# خيالك في عيني وذكراك في فمي

# ومثواك في قلبي فأين تغيب

# سعيد
~~(لطاهر)
~~:

# أودعكما يا والدي وأرتجي

# بقاءكما إن الإله مجيب

# فدوما بخير واذكراني بالدعا

# بخير أراه فاللقاء نصيب
~~(ثم تنزل الستارة ويتم الفصل.)

# الفصل الثاني

# المنظر الأول
~~(تنكشف الستارة عن الأمير طاهر وزوجته فاخرة ونديمتها سلمى.)

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# قد أنبأتنا الأخبار الهنية، بارتقاء ولدنا للمناصب العلية، وهذا ما
~~كنا نتمناه، ولكن آه ثم آه؛ لأنه مع هذا البعاد لم يزل مشغوفا بحب
~~سعاد، ويراسلها وتراسله، وربما كان يواصلها وتواصله.

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# الحمد لله على علو منزلة سعيد، بحسن رضائك أيها المجيد، وإنه ما
~~ارتقى للمناصب، إلا بمعاناة المناصب. فلم يبق عنده حينئذ وقت ولا
~~معاد، للمراسلة والمواصلة مع سعاد، وهو ms133 الآن إنما يجتهد في ازدياد
~~شرفه.

# ما جعل الله لرجل من قلبين
~~في جوفه
~~.

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# كيف تنكرين على ما أقول، وتجعلينه بعيدا عن المعقول، وقد وقع في يدي
~~كتاب منه إليها، يعرض فيه قلبه وروحه عليها؟! فخذيه وانظريه، وإذا شئت
~~فاسمعيه
~~(ثم يقرأ الكتاب)
~~:

# إلى حبيبة الفؤاد، عزيزتي سعاد، سلام كثغرك في الرقة، وتحيات
~~تتأرج بها الأرقة ، يهديهما إليك، محب فؤاده لديك، ثم أبشرك يا
~~حبيبتي بأن العدا، ذهب كيدهم لي سدى، وبلغت من الارتقاء الأمل،
~~وربما صحت الأجسام بالعلل، ولا يكدرني غير الفراق، والشوق للتلاق
~~فأسألك، أن تجعلي وصيتي نصب عينك، حتى يجمع الله بيني
~~وبينك.

# الإمضاء: محبك الطاهر سعيد طاهر

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# وأي شيء في هذا الكتاب، يستحق عليه سعيد العتاب؟ وهل يا ترى الحب
~~اختياري يقبل التغيير، أم هو اضطراري بحكم التأثير؟ وماذا يفيد
~~الاغتراب، إذا تمكنت المحبة من الأحباب؟!

# إذا تمكن حب بالفتى وسرى

# في الروح والجسم مسرى البرد في العلل

# وصار للذات وصفا قبل نشأتها

# لما تعارفت الأرواح في الأزل

# فكيف يدرك للصب التحول عن

# وصف به قام في مأوى وفي رحل

# وهل تقوم مقام الأصل عارية

# هيهات ما الكحل في العينين كالكحل

# ومع ذلك فأي ضرر أو انتقاد، على حب سعيد لسعاد، وقد أثبتت الأفكار
~~الصادقة أن كل نفس في الوجود عاشقة، وبرهنت لنا الحقائق أن المعشوق
~~بحسب مزاج العاشق؟! وكم للعشق من فضائل يتخذها العاشق للمعشوق من أجمل
~~الوسائل؟! أما ترى أن أول شيء ذكره سعيد في الكتاب، هو تبشير سعاد بما
~~ناله من رفعة الجناب، لما رآه فيها من محاسن الخصال، فأخذ يتقرب إليها
~~من طريق الكمال، وحينئذ فلا شيء موجب للتكدير من جهتهما يا حضرة
~~الأمير؟!

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# إني أعلم ما تقولين، ولكني لا أرى ما ترين، وأي رأي يكون للنساء يا
~~عديمة الرواء؟!

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# كيف تقول يا ذا الذكاء، أن لا رأي للنساء، وهذا هو الاستبداد،
~~والمكابرة من الرجال والعناد، ويمكنني أن أقيم على هذا البيان، كل دليل ms134
~~وبرهان؟!

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# دعينا من هذا المقال؛ لأنه لا يناسب هذه الحال، والواجب على الوالد
~~أن يسعى لما فيه إصلاح ولده، وأن يرده عن غيه إلى رشده، وإني سآتي
~~بسعاد إلى هذا المقام، وأزوجها لمن يكون مثلها في المقام، فينحسم
~~الإشكال، وينقطع الجدال.
~~(ثم يلتفت إلى الآغا ويقول):

# طاهر
~~(لمرسال)
~~:

# اذهب يا مرسال آغا، أسرع من سهم الوغى ، وأتني بالفتاة سعاد.

# مرسال
~~(لطاهر)
~~:

# لك الأمر وعلينا الانقياد.
~~(ثم يخرج)

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# إن سعاد ستأتي الآن، وأنت عليك تدبير هذا الشان، وإرضاؤها بالزواج
~~لمن اختاره لها من الأزواج، وهدديها بالوبال والنكال، إذا هي رفضت أمري
~~في الحال.
~~(ثم يخرج طاهر وتبقى فاخرة وسلمى نديمتها.)

# فاخرة
~~(لسلمى)
~~:

# من كان يبغي سبيلا عز مسلكه

# هيهات إن كان بالسراء يسلطه

# ومن رمى سهم بغي من كنانته

# فسهمه راجع فيه ويهلكه

# وليس ينجح في أعماله رجل

# ونفسه بقياد الشر تملكه

# فقل لمن يتمنى للسوى ضررا

# ما كل ما يتمنى المرء يدركه

# وإني أرى الأمير يا نديمتي سلمى، سار في هذا الطريق سير الأعمى؛ لأني
~~أعلم أن سعيدا مغرم بسعاد، وهي تحبه ملء الفؤاد، وكيف أنها بعد
~~ارتباطها بابن الأمير، تتنازل لشخص عن هذا المقام حقير؟! هيهات هيهات!
~~ولو أنها تساوي الرفات، فماذا ترين يا سلمى، في حل هذا
~~المعمى؟

# سلمى
~~(لفاخرة)
~~:

# إن رأيك أيتها الفاخرة، من الحكمة الباهرة، وإن سعاد غادة أديبة،
~~وعاقلة نجيبة، مع ما لها من نضرة الصباحة، ونظرة السماحة، وطلاوة
~~الدلال، وحلاوة المقال، ورقة الخصر، ودقة الثغر، ودل الهيف، ولطف
~~الترف، وصباح الغرة، وشفق الطرة، والنغمات الشجية. على الألحان
~~الموسيقية، وبالجملة هي نموذج الكمالات، بين جميع الغانيات، فهي
~~والحالة هذه، لا ترضى بالدون، ولو ذاقت في حب سعيد المنون، وإذا هي
~~تزوجت بسواه قهرا، وأغصبها الأمير على غيره قسرا، فماذا تعملون
~~بالأمير سعيد حين يحضر ويشاهد هذا الخطب الشديد، وليس الغرض مجرد
~~العناد،  وإرغام أنف الأولاد، فإن لهم حقوقا يطالبون بها شرعا. قال
~~تعالى:

# آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون
~~أيهم أقرب لكم نفعا ms135
~~، وإذا ضاعت حقوق الولد
~~عند والديه، فإن طاعتهما ربما تخرج من يديه. فاتخذي يا مولاتي الحكمة
~~في هذا الغرض، من قبل أن يتعاصى على الطبيب المرض.
~~(ثم يدخل مرسال ويقول):

# مرسالة
~~(لفاخرة)
~~:

# قد أقبلت يا مولاتي السيدة سعاد.

# فاخرة
~~(لمرسال)
~~:

# أحضرها إلى هذا الناد.

# سلمى
~~(لفاخرة)
~~:

# سترين من جلال رونقها، وتسمعين من جمال منطقها، ما يبهر النظر، ويدهش 
~~الفكر، وتعلمين عذر سعيد، في هذا الجمال الوحيد.
~~(ثم تدخل سعاد وتقول):

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# صباحك مولاتي سعيد وأيامك

# ولا برحت باليمن تخفق أعلامك

# ولا زلت في خدر الجلال مصونة

# تفوز لديك بالكرامة خدامك

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# صباحك مأنوس به طاب إكرامك

# وعمرك تهنى بالصفا فيه أيامك

# فأهلا وسهلا يا سعاد تفضلي

# علينا بهذا الحسن فالحسن خدامك

# اجلسي يا سعاد، على الرحب بالإسعاد، وخبريني بشعرك هو إنشاء أم
~~إنشاد.

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# بل هو ارتجال، يا ربة الكمال.

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# وهل درست شيئا من العلوم؟

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# نعم يا صاحبة الفضل المعلوم، حضرت علم الأوزان، والنحو والبيان،
~~والصرف والأصول، والفقه يا فاخرة الأصول، وحفظت تاريخ الأمم، من عرب
~~ومن عجم، وعرفت فضائلهم فاتبعتها، وانتقدت الرذيلة فاجتنبتها.

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# وهل عرفت شيئا من علم الموسيقى؟

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# نعم درست هذا الفن أيضا وعرفت طريقه.

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# هل تسمحين بإسماعنا شيئا من الألحان، لتنتعش منا الأرواح
~~والأبدان.

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# سمعا وطاعة يا رفيعة الشان.
~~(وتنشد هذين البيتين):

# أغث أخاك إذا نابته نائبة

# ولا تكن عن صروف الدهر باللاهي

# واعطف على مستجير جاء ملتجئا

# فالناس بالناس حيث الكل بالله

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# ما أحسن تربية البنات! فإنهن سيصرن يوما ما أمهات، ويكون عليهن
~~تربية الأبناء، فإنهن المدرسة الأولى للأحياء، وهل تعلمت يا سعاد
~~الرقص؟

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# كنت أود ذلك لولا ما فيه من النقص.

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# كيف ذلك يا ذات الفطن، والرقص من أركان المدنية في هذا الزمن، حتى
~~أصبح زينة الولائم والمحاضرة، حين يتعانق الشاب والغادة بالمخاصرة؟!
~~شؤون تدل على الوئام، والتحابب والالتئام، فما بالك بعد هذا النص، ms136
~~ترميه بالنقص؟!

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# آه يا ربة البيان! يضيق الصدر ولا ينطلق اللسان، وهل يروقك أن تدخل
~~ابنتك العاقلة، في المجتمعات السافلة، وتطرب الحاضرين بأنغامها،
~~وتميس أمامهم بقوامها، والشبان حولها وقوف، هذا هائم وذاك مشغوف؟! ثم
~~تقولين يا ذات الشمائل العربية، إن ذلك من أركان المدنية؟! وأما ما
~~يحصل من بعض العواهر الشرقيات، من الرقص في الحانات، فهذا لم يكن من
~~عوائد الشرق المندوحة، ولا الخصال العربية الممدوحة؛ ولذلك لا يحضرها
~~أحد من الأفاضل، بل هي مجتمع الأوباش والأسافل، وسيأتي يوم تبطل فيه
~~هذه العوائد الردية، بعناية الحكومة السنية.

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# لله درك! وماذا تقولين في الزواج؟

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# إن الزواج يا معدن الابتهاج لازم للإنسان؛ لأن عليه التناسل وهو علة
~~العمران، وأما أولاد السفاح، فإنهم أبناء الشر والافتضاح؛ لعدم وجود
~~الرابطة الشرعية، وفضيلة الواصلة الدينية، فيصبحون في الوجود هملا، لا
~~يحسنون في المجتمع الإنساني عملا.

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# ولماذا لا تتزوجين يا سعاد، وتحصلين على رغد العيش ونعمة
~~الأولاد؟

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# إن الزواج أيتها الأميرة، ليس من الأمور الصغيرة؛ ولذلك وجب انتقاء
~~الأزواج، حسبما يلائم الطبع والمزاج، ليدوم بين الزوجين الائتلاف، ولا
~~يحوم حولهما خلاف، والعاقلة بما ينفعها خبيرة، والإنسان على نفسه
~~بصيرة.
~~(ثم يدخل مرسال آغا.)

# مرسال
~~(لفاخرة)
~~:

# قد أرسلني مولاي لأعرض عليك أمرا، وأن يكون حديثنا فيه سرا.
~~(تقوم فاخرة وتبتعد قليلا.)

# إن الأمير استحسن زواج ابنة غانم بالحاج بكير آغا الخادم، وجعل مهرها
~~خمسين دينار، وأن يكون عقد الزواج هذا النهار، وقد بعث في طلب القاضي
~~والشهود؛ لإظهار ذلك في عالم الوجود. فبشريها بصفاء الحال، وعديها بحسن
~~الاستقبال.

# فاخرة
~~(لسعاد)
~~:

# قد أبرأ العليل الطبيب، وقطعت جهيزة قول كل خطيب، ولك البشرى يا
~~سعاد، بإقبال الإسعاد. فقد زوجك الأمير بجناب الحاج بكير، فاقبلي هذه
~~النعمة بالشكر، ولا تقابلي الجميل بالنكر.

# سعاد
~~(لفاخرة)
~~:

# كيف ذلك أيتها السيدة الجليلة، وما هذه الأمور المستحيلة؛ لأن الأمير
~~لم يكن ولي أمري، ولا هو عالم بما في صدري، وأنا لم أوكله في زواجي، ms137
~~ولم أبين له منهاجي، فهل رآني من الأنعام يقودني إلى حيث شاء بذمام؟!
~~أم أي شرع وناموس، أباح له التصرف في الأعراض والنفوس، وإلى متى يكون
~~استبداد الأكابر على من لديهم من الأصاغر؟! فأخبري حضرة الأمير الهمام،
~~بأني أرفض هذا الأمر والسلام.
~~(ثم يدخل الأمير طاهر.)

# طاهر
~~(لسعاد)
~~:

# ماذا تقولين يا سعاد، وماذا يفيدك هذا العناد؟ أخروج عن الطاعة، وأنت
~~عديمة الاستطاعة؟! أما عرفت يا ذات الهفوة، أن الحق للقوة؟! فامتثلي
~~أمر الزواج ببكير، وإلا أذقتك عذاب السعير.

# سعاد
~~(لطاهر)
~~:

# اعلم يا ذات الفتوة، أن الحق ليس للقوة، ولكن القوة للحق إذا تجردت
~~عن البهتان والملق، وإلا فلا نعدها قوة أبدا، بل نعتبرها اغتصابا
~~نكدا، نرجع فيه للمخاصمة إلى محكمة الحق العليا أمام جميع عقلاء
~~الدنيا، وإلا فأروني أي قوة بغير الحق دامت، وأي أمة استطالت على حقوق
~~الغير ثم طالت؟! كلا بل إنهم تركوها وتركوا معها أماكنهم، وأصبحوا لا
~~ترى إلا مساكنهم، والحق لا يضيعه يا ذا الفكر العال، غير بلادة صاحبه
~~أو الإهمال، أو الطيش في الطلب، أو عدم الحكمة في الأخذ بالسبب، وإلا
~~فأروني أي صاحب حق طلبه بالشرع والقانون، ثم عاد بصفقة المغبون، وهكذا
~~أنا أعرف حقوقي، وأرى مواضع بري وعقوقي، فلا تغتر يا حضرة الأمير
~~بقوتك، فقدرة الله الحق فوق قدرتك.

# طاهر
~~(لسعاد)
~~:

# اتركي يا سعاد المراوغة، ولا تسلكي سبيل المزاوغة، ولا يغرنك الوعد
~~والوعيد، من ولدي الأحمق سعيد، فإنه جاهل بواجبه، ووصولك للسماء أقرب
~~من الزواج به، فاتركيه واعشقي سواه، وابعدي عنه سألتك الله.

# سعاد
~~(لطاهر)
~~:

# إني يا مولاي ليس لي علاقة بالأمير سعيد.

# طاهر
~~(لسعاد)
~~:

# اسكتي ولا تثيري غضبي الشديد، وتهيئي للمسير إلى أبيك في الحال، ولا
~~تبوحي لأحد بهذا المقال.
~~(تقبل يده وتخرج.)

# طاهر
~~(لمرسال)
~~:

# اذهب يا مرسال، وأتني بالغضوب والمنتقد في الحال، وانصرفي الآن يا
~~فاخرة، إلى حجرتك الطاهرة.
~~(ثم يخرج مرسال وفاخرة.)

# طاهر
~~(لنفسه)
~~:

# إن سعاد عرفت مكانها من قلب سعيد، وأصبح السعي في تفريقهما لا يفيد،
~~وهي لا شك ms138 تسعى الآن في حتفي، وتأخذ مني ولدي رغم أنفي. فيذهب مجدنا،
~~ويشقى سعدنا، وقد ورد في حكم مفتي الثقلين، جواز إفساد الثلث في إصلاح
~~الثلثين؛ ولذلك أرى وجوب قتلها؛ جزاء لها على سوء فعلها؛ لينجو ولدي
~~من مكرها، وأنا أتخلص من غدرها.
~~(ثم يدخل مرسال.)

# مرسال
~~(لطاهر)
~~:

# قد جاء المنتقد والغضوب.

# طاهر
~~(لمرسال)
~~:

# أحضرهما لنأمرهما بالمطلوب.
~~(ثم يخرج مرسال.)

# طاهر
~~(لنفسه)
~~:

# قد زهقت نفسي، وكدت أغيب عن حسي، فلا عشت إن بقيت عليها، ولم أهلك
~~نفسها التي بين جنبيها.
~~(يدخل المنتقد والغضوب.)

# طاهر
~~(لغضوب)
~~:

# إني ربيتكما يا غضوب؛ لتكونا عدتي وقت الخطوب، وقد دعوتكما لأمر أزعج
~~بالي، وهيج بلبالي، فساعداني بساعد الهمة، واكشفا عن مولاكما هذه
~~الغمة.

# غضوب
~~(لطاهر)
~~:

# مرنا بما تريد، من قطع صخر أو قطم حديد، أو سفك دم هاض، أو هتك
~~أعراض، تجدنا لأمرك طائعين، ولندائك سامعين.

# طاهر
~~(لغضوب)
~~:

# إن سعاد ابنة غانم، ارتكبت أقبح الجرائم، وأفسدت أخلاق ولدي سعيد،
~~بعد ما كان لي أطوع من العبيد، ولم أر جزاء لها على فعلها، غير
~~التعجيل بقتلها، فماذا تريان، أيها الخادمان الأمينان؟

# غضوب
~~(لطاهر)
~~:

# الإعدام جزاء مثل هذه الغدارة

# وسأمزق أحشاءها بهذه الغدارة

# طاهر
~~(لغضوب)
~~:

# وإني أمرتها بالذهاب مع خادمها الآن، إلى منزل أبيها المهان؛ ليكون
~~سيرها تحت الظلام، وتتمكنا من قتلها والإعدام، فامضيا واقطعا عليها
~~طريقها، واقتلاها واقتلا رفيقها، واقتسما بينكما هذه الماية محجوب،
~~ولكل منكما مثلها بعد إتمام المرغوب.
~~(ثم يأخذان الدنانير ويخرجان وتدخل فاخرة.)

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# ما الخبر يا طاهر، وبماذا أوعزت لخدامك الفواجر؟

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# دعيني يا فاخرة، أقاسي همومي القاهرة، وخبريني هل ذهبت سعاد؟ آه ...
~~وهل يتم لنا بقتلها المراد؟

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# بقتلها المراد! آه ما هذه الأنكاد؟ وهل كنت تأمرهما بقتل البرية،
~~التقية النقية، بغير ذنب جنته، أو إثم ارتكبته؟!

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# لا تتكلمي فيما لا يعنيك، وإلا سمعت ما لا يرضيك.

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# ماذا يكون جوابك يا ظلوم، يوم تجتمع عند الله الخصوم، يوم يتعلق
~~المظلوم برقبة من ظلم، وينادي انتصر ms139 لي يا رب يا نعم الحكم؟ وبأي وجه
~~تلقى الله، يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله؟ أسفي يا
~~سعاد على شبابك الناضر! وا حسرتاه على جمالك الزاهر!

# قتلوا وا حسرتاه ظلما سعاد

# حيث ريعان الشباب

# لم يخافوا يوم يلقون العواد

# ويذوقون العذاب

# آه يا ويلاه من غدر الزمان

# سيراه الظالمون

# نحن لله ومهما شاء كان 

# وإليه راجعون

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# صه يا فاخرة، مه يا خاسرة، اسكتي يا عديمة السداد، وإلا ألحقتك
~~بسعاد.

# فاخرة
~~(لطاهر)
~~:

# طاهر ارجع عن طريق الغادرين

# كيفما تعمل تدان

# ليس يهدي الله كيد الخائنين

# فاتق غدر الزمان

# طاهر
~~(لفاخرة)
~~:

# أفاخرة الجهولة ما دهاك

# كفاك اليوم من لومي كفاك

# وكفي الدمع لا تبكي سعادا

# فقد صادت سعيدا في الشراك

# وفازت بالذي حازت وأضحى

# سعيد من عداي ومن عداك

# ولولا أنني أنفذت أمري

# لصرنا مع سعيد في عراك

# فلا عاش الهزبر بغير بأس

# به يحمي العرين من الهلاك
~~(ثم يخرج وتبقى فاخرة.)

# فاخرة
~~(لنفسها)
~~:

# بلغ السيل الربا، وتفرق الجمع أيدي سبا، وسيعلم الذين ظلموا أي
~~منقلب ينقلبون، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
~~(ثم تخرج فاخرة وتنكشف ستارة أخرى.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف ستارة أخرى عن جبال وأودية ويدخل الغضوب والمنتقد.)

# غضوب
~~(للمنتقد)
~~:

# قد رأينا سعاد سائرة في سفح الجبل، فسبقناها إلى هذا المحل؛ إذ ليس
~~لها سبيل سواه، وستأتي قريبا ونعدمها الحياة.

# المنتقد
~~(لغضوب)
~~:

# قل لي بالله يا غضوب، ما الذي جنته سعاد من الذنوب، حتى استحقت
~~الإعدام، وشرب كأس الحمام.

# غضوب
~~(للمنتقد)
~~:

# جزاؤها أيها المنتقد البصير، أنها خالفت مولانا الأمير، وخدعت ولده
~~بالتضليل والختل، فاستحقت على ذلك القتل.

# المنتقد
~~(لغضوب)
~~:

# وهل بيد الأمير مقاليد الأحكام، ويسوغ له شرعا أن يأمر بالإعدام؟
~~وهل بمجرد أن سعاد أغوت ولده، وملكت بالحب قلبه وكبده، يكون الجزاء
~~قتلها، مع أن الله يقول:

# وجزاء سيئة
~~سيئة مثلها
~~؟! وإذا نحن قتلناها طاعة لهواه، فهل
~~نكون الملامين أم هو الملام عند الله؟ فيلزمنا أن نعلم قبل كل شيء، أن
~~الله ينهى عن الفحشاء ms140 والمنكر والبغي.

# غضوب
~~(للمنتقد)
~~:

# اترك يا أخي هذه الأفكار، واجعل أكبر همك كسب الدينار؛ لتعيش في
~~الدنيا سعيدا، وربما تكون عند الله شهيدا، فهو رب كريم، يغفر الذنب
~~العظيم.

# قالت لي النفس أما تستحي

# وأنت في وادي الخطايا مقيم

# هلا تزودت فقلت أقصري

# هل يحمل الزاد لدار الكريم

# المنتقد
~~(لغضوب)
~~:

# أف لهذه النصيحة يا ذا النجوى! وأين هي من قوله تعالى:

# وتزودوا فإن خير الزاد
~~التقوى
~~؟! فارجع بنا يا غضوب لله الحق، ولا تقتلوا
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق.

# غضوب
~~(للمنتقد)
~~:

# ها هي قد أقبلت سعاد، فهلم بنا لنختفي في هذه الوهاد.
~~(ثم تدخل سعاد وخلفها خادمها حافظ وهي تنشد هذه
~~الأدوار.)

# سعاد
~~(لنفسها)
~~:

# سرت يا نعم المسير

# في هري المولى سعيد

# يا ترى كيف المصير

# هل شقاء أم سعيد

# حافظ
~~(لسعاد)
~~:

# إني أحس يا مولاتي سعاد، بحركة في هذا الواد، وما أظنها إلا كمين، في
~~هذا المكان المكين، فسارعي في المسير؛ لننجو من هذا المكان
~~الخطير.

# سعاد
~~(لنفسها)
~~:

# ليتني أموت بالمرة، وأستريح من هذه العيشة المرة.
~~(وإلى هنا ينطلق العيار ويهرب حافظ خادمها وتقع
~~سعاد صريعة ويظهر غضوب.)

# غضوب
~~(للمنتقد)
~~:

# إن الضربة أصابت، وآمالنا ما خابت، فاذهب يا منتقد وبشر الأمير،
~~واحتفظ على نصيبي في الدنانير، وأنا أبقى لأواري رمتها في هذا الطلل،
~~وأسلب ما عليها من الحلي والحلل.

# المنتقد
~~(لغضوب)
~~:

# ستلقى من الله ما جنته يداك، يا سفاك الدماء يا أفاك.
~~(ثم يخرج المنتقد ويدنو غضوب من سعاد ويحركها
~~ويقول):

# غضوب
~~(لنفسه)
~~:

# وا أسفاه! أخطأت الضربة الفتاة، وهي الآن مغمى عليها، والحياة ملء
~~عينيها، وإذا كنت أخطأت في الماضي، فسأصيب في قتلها بهذا الخنجر
~~الماضي، ولماذا لا أحظى بوصالها، وأتمتع بجمالها، وبعد أن أقضي منها ما
~~أريد، فقتلها عندي ليس ببعيد.
~~(ثم يدنو من سعاد ويحركها ويقول):

# غضوب
~~(لسعاد)
~~:

# تنبهي يا سعاد، انتبهي يا غاية المراد.
~~(ثم تنتبه سعاد وتقوم وتقول):

# سعاد
~~(لنفسها)
~~:

# سبحان الكريم الأول! سبحان من لا يغيب ولا يغفل!
~~(ثم يقع نظرها على غضوب ms141 فتقول):

# سعاد
~~(لغضوب)
~~:

# من أنت أيها الإنسان؟ وأين نحن الآن؟

# غضوب
~~(لسعاد)
~~:

# أنت يا مهجة القلوب، مع حبيبك غضوب، وأرجوك يا ذات الجمال، أن تسمحي
~~لي بالوصال.

# سعاد
~~(لغضوب)
~~:

# ممن تريد الوصال، يا ذا الفحش والضلال؟

# غضوب
~~(لسعاد)
~~:

# خلي عنك العربدة، فلا بد من وصالك ولو كنت في بروج مشيدة.
~~(ثم يهيم بها.)

# سعاد
~~(لغضوب)
~~:

# يا غضوب استحي من الله؛ فإنه يرانا ولا نراه، وارجع عن هذه الأوهام،
~~واعلم بأن الله سريع الانتقام.

# يا غضوب ارتجع لك الله عني

# واتق الله وانتبه يا غافل

# فمحال نوال قصدك مني

# لو أذوق المنون من كف سافل

# غضوب
~~(لسعاد)
~~:

# يا سعاد اسمحي بوصلك إني

# لي قلب إلى وصالك مائل

# إن هتك الأعراض من ضمن فني

# وفؤادي عن المواعظ غافل

# سأنال المرام رغما لأني

# عالم بالخنا وبالفسق عامل

# هكذا هكذا ربيت وما لي

# رادع في الصبا فنصحك عاطل

# سعاد
~~(لنفسها)
~~:

# يا مفرج الكروب، أغثني من هذا الغضوب.

# غضوب
~~(لسعاد)
~~:

# لو نزل إسرافيل وميكائيل، وتبعهما جبرائيل وعزرائيل، لينقذوك مني
~~فهذا شيء مستحيل.

# سعاد
~~(لنفسها)
~~:

# أين عيونك يا سعيد، وتنقذني من هذا الكرب الشديد؟

# غضوب
~~(لسعاد)
~~:

# سعيد يا خاسرة، سعيد يا فاجرة، خذيها من يدي القاسية، طعنة هي عليك
~~القاضية.
~~(وإلى هنا ينطلق عيار ناري ويقع الغضوب ويأتي سعيد
~~مسرعا وهو يقول):

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# لبيك إني يا سعاد فداك

# ناديت باسمي فاستجبت نداك

# ناديت باسمي يا سعاد فها أنا

# وافيت أكفيك عداء عداك

# شلت يمينك يا غضوب أردت أن

# ترمي سعادا في شراك هلاك

# لم تخش عقبى الغدر يا صنو الخنا

# ونسيت قهر مدبر الأفلاك

# فوقعت في الشر الذي أعددته

# للغير والله مجيب الشاكي

# هذا جزاؤك يا خئون فسر إلى

# بئس المصير ولات حين فكاك

# ثم أخبريني يا سعاد من الذي

# بسهام هذي النائبات رماك

# كيف استطال عليك هذا الكلب هل

# من نفسه أو أوعز أفاك

# يا ويلهم هلا ثنتهم رحمة

# بك لكن الرحمن قد والاك

# وعلى يدي كانت نجاتك فاشكري

# لله فهو بفضله نجاك

# المنتقد ms142
~~(لغضوب)
~~:

# هذا ما جنيته على نفسك يا خئون

# وما ربك بغافل عما يعمل الظالمون

# وقد نجى الله هذه المسكينة

# وكل نفس بما كسبت رهينة

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# لا بأس عليك يا سعاد، لقد فزنا من نجاتك بالمراد، فأخبريني يا عزيزتي
~~بما حصل، وكيف أن الأمر إلى هذا الحد وصل.

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# الحمد لله على خلاصي من الهلاك، على يديك يا أيها الملاك، فقل لي
~~أولا كيف وصلت إلينا؟ ومن الذي دلك يا مولاي علينا؟

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# لما أرسلني أهلي للعسكرية، وكان قصدهم إيقاعي في بلية، جاءت المقادير
~~على خلاف ما أضمروه من التدابير، وأحبني دولة الوالي، ورقاني لكل
~~منصب عالي، ومالت إلي الجنود، رغم أنف القائد الحسود، ولم يفز ولله
~~الحمد بالمراد، وكل ذلك من أجلك يا سعاد، ولما طال الفراق وزاد الهيام،
~~استأذنت لأزورك وأهلي بضعة أيام، وبينما أنا سائر بغير رفيق، صادفت
~~المنتقد يهرول في الطريق، وأخبرني بما حصل الآن، وبأن الغضوب قتلك في
~~هذا المكان. فانطلقت إليك كالبرق من بعيد، وسمعت صوتك يستغيث باسم
~~سعيد، فانحدرت انحدار الغيث، واندفعت اندفاع الليث، فوجدته هاجما عليك
~~كالعدو المبين، ويريد أن يطعنك بالسكين، فبادرته بإطلاق الرصاص، ولو
~~أمهلته لاستحال الخلاص. فأخبريني يا سيدة الحرائر، عما حصل لك من الأول
~~للآخر.

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# لا شلت يداك، وجعلني الله فداك، فعافني يا ذا المكرمة، من ذكر هذه
~~الحوادث المؤلمة، وسل المنتقد إذا شئت عنها؛ فإنه لا يفوته شيء
~~منها.

# سعيد
~~(للمنتقد)
~~:

# قل لي يا منتقد عما صار، وكن صادقا في رواية الأخبار.

# المنتقد
~~(لسعيد)
~~:

# قد سول عمك لأبيك بعد سيرك، أن يزوج سعاد بغيرك، ولما أبت عليه
~~ذلك، نصب لها شباك المهالك، وسيرها لوالدها في جنح الظلام، وأمرني
~~وغضوب بقتلها والإعدام، ولما كان ذنبها لا يستحق أدنى عقاب، نصحت
~~لصاحبي أن يرجع إلى الصواب، ولكنه أصر على هذا القصاص، وأطلق عليها
~~الرصاص. فرجعت والهم لي رفيق، حتى قابلتك يا مولاي في الطريق.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# أحق ما يقول يا سعاد؟

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# أي ورب ms143 العباد، وبعد أن أخطأتني الغدارة، سولت لغضوب نفسه
~~الغدارة، أن يراودني عن نفسي، أو يلحقني بأمسي، فاخترت الفناء، على
~~ارتكاب الخناء، حتى تعطف الرحمن علي، وأرسلك يا مولاي إلي.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# آه! ما للزمان بلا ذنب يعاديني

# ظلما وداعي الردى فيه يناديني

# والدهر عمدا ببلواه يفاجئني

# والأهل أضحت بلا إثم تناويني

# حتى استطال الغضوب الوغد مجترئا

# يا ويلتاه لهتك العرض والدين

# يا موت زرني فما لي في البقاء غرض

# بحال بؤس وعيش ليس يرضيني

# هكذا قضاء الله، فصبرا على ما قضاه، حتى تلوح الفرصة، وتزول عنا
~~الغصة، غير أني أفتكر الآن في أمر صعب، وهو أن الحكومة ستبحث عن قاتل
~~هذا الكلب، وتقع هنالك الأبرياء، ويقاسون بسببي العناء، والرأي عندي
~~صرف النظر الآن عن زيارة أهلي، وأوصلك إلى منزلك وأرجع إلى محل شغلي،
~~وهناك ننظر من يتناوله الردى، وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. فهيا بنا
~~لأوصلك إلى دارك، وحذار أن تبارحيها فإن العداة في انتظارك، والتزمي
~~يا حبيبتي الصبر، وسلمي لله تعالى الأمر.

# أدوار الختام

# الجميع
~~(لأنفسهم)
~~:

# يا نفس صبرا فالحرج

# من بعده يأتي الفرج

# كم حادث أضنى المهج

# وزال والقلب ابتهج

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# فارعي عهودي يا سعاد

# وحافظي على الوداد

# ولازمي نهج السداد

# والله يقضي ما أراد

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# كم ذا أقاسي يا سعيد

# من حادث الكرب الشديد

# والعمر أضحى لا يفيد

# والموت أقصى ما أريد

# الجميع
~~(لأنفسهم)
~~:

# لا صفو يبقى للأنام

# ولا رأينا الحزن دام

# وكل شيء بالختام

# والستر أغلى ما يرام

# الفصل الثالث
~~(تنكشف الستارة عن ديوان الولاية وفيه الوالي ومعه المفتي وقائد الجيش ورئيس
~~الشرطة.)

# الوالي
~~(للرئيس)
~~:

# وصلت إلينا الأخبار السرية، بوجود جثة قتيل في البرية. فهل لديك خبر من
~~تلك النقطة، يا حضرة رئيس الشرطة؟

# الرئيس
~~(للوالي)
~~:

# لم يصل عن ذلك خبر بعد، يا صاحب الدولة والمجد.

# الوالي
~~(للرئيس)
~~:

# كيف ذلك أيها الهمام، وأنت المكلف بالضبط العام، والواجب علينا أن نسهر
~~لتنام الرعية، ونتعب أنفسنا في راحة البرية، وليس القصد من وجودنا في
~~الحكومة، ms144 مجرد العظمة الموهومة، فذلك ينافي أغراضي، والمحكمة ليست ملكا
~~للقاضي، والواجب على الرئيس، أن يكون قدوة للمرءوس، فالأجسام تصح ما صحت
~~الرءوس؟!

# الرئيس
~~(للوالي)
~~:

# إني يا مولاي منذ تقلدت الرئاسة، ناهج سبيل الحزم والكياسة، وما فرطت
~~يوما في عملي، ولا أفرطت في أملي، وربما يكون تأخير الخبر، لخاطر على حاكم
~~الجهة خطر. وغلطة أحد العمال، لا يترتب عليها مؤاخذة الرئيس في
~~الحال.

# الوالي
~~(للرئيس)
~~:

# التسليم للحق أسلم، والرجوع إلى الصواب ألزم، والإصرار على الخطا، يكشف
~~عن الجهل الغطا. وكيف تتبرأ من كلامي، مع أن القتيل وصل خبره إلى مقامي،
~~وأنت عنه غافل، وبما يحدث في دائرة اختصاصك جاهل؟! فينبغي المبادرة الآن
~~بالتعجيل في الذهاب إلى حيث وجد القتيل، وتتحرى عن كيفية إهلاكه، وتجتهد
~~في معرفة القاتل وإمساكه، وإياك والظلم فعاقبته ندامة، وهو ظلمات يوم
~~القيامة، ولا تأخذ البريء في شبهة القاتل، ثم تفتخر باطلا بأنك أظهرت
~~الفاعل، فيؤديك ذلك إلى التلفيق، والغش في محاضر التحقيق، وربما كان القاتل
~~مع المتفرجين ينظر إليك، ويضحك من جهلك عليك، وخذ بالأحوط في الأمور، إلى
~~أن ينكشف المستور، وسيأتي إلينا قاضي التحقيق ومعه الطبيب، فكن لهما خير
~~رفيق ومجيب.

# المفتي
~~(للوالي)
~~:

# لو تمسكنا بأحكام الشريعة السمحاء، ما تجشمنا في القضا هذا العناء،
~~ولكنكم مزجتموها بالسياسة، وسلمتم مقاليدها لأصحاب الرئاسة.

# الوالي
~~(للمفتي)
~~:

# أما لهذه الأفكار غاية، يا حضرة مفتي الولاية؟ وإلا فقل لي أي قضية من
~~هذا القبيل، حكم فيها قبل عرضها على مفتي الشرع الجليل؟
~~(ثم يدخل التشريفاتي ويقول):

# تشريفاتي
~~(للوالي)
~~:

# إن القاضي في قاعة التشريفاتية، ينتظر أمر دولتكم العلية.

# الوالي
~~(للتشريفاتي)
~~:

# ليحضر في الحال.

# تشريفاتي
~~(للوالي)
~~:

# أمرك يا معدن الإجلال.
~~(ثم يخرج)

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# إني أرى يا حضرة قائد الجنود، أن عمل القاضي أهم عمل في الوجود، فهو يقضي
~~بين الخصوم، وحكمه نافذ في العموم. فيا سعادة من أرضى الله والناس، وحكم
~~بالشرع والقياس.

# القائد
~~(للوالي)
~~:

# مهما كان القاضي أروعا، فهو لا يرضى الخصمين معا، والعادل من أرضى
~~الحق، وتنزه عن الزيغ والملق. ms145
~~(ثم يدخل القاضي.)

# القاضي
~~(للوالي)
~~:

# يا وزيرا قد تجلى

# عن سجاياه الصلاح

# وبه العدل تحلى

# أسعد الله الصباح

# الوالي
~~(للقاضي)
~~:

# دمت بالإصلاح قاض

# ناهجا نهج الصلاح

# وعليك الحق راض

# في مساء وصباح

# قد وصل إلى مسامعنا خبر قتيل مجهول، بين أكام زحلة والتلول، وقد دعوتك
~~لتتوجه الآن، مع رئيس الشرطة إلى ذاك المكان، وتباشر التحقيق بغاية الحكمة
~~والتدقيق ، واعلم بأنك محور الدائرة، وعلى أعمالك تدور الدائرة. فلا تقطع
~~بالفكرة الصارمة، بجناية المتهم ما دامت الشبهة قائمة، وليكن حسن الخلق
~~عنوان فعلك وقولك، ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك، ولا يستميلك
~~الهوى فيضلك عن الصواب، ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب، وتذكر قول
~~الحكم العدل،

# وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل
~~، وجزاء الإحسان
~~الإحسان، وكما يدين الفتى يدان.

# القاضي
~~(للوالي)
~~:

# إني مطيع لأوامر دولتكم

# وخاضع لإرادة عنايتكم

# الوالي
~~(للقاضي)
~~:

# الطاعة للحق أولى، والخضوع للشرع أعلى، وإني لا أسلبك حرية الاستقلال،
~~ولكني أراقب جميع الأعمال؛ لأتبين الأصالة من الخطل، ويكون لدينا الجزاء من
~~جنس العمل.
~~(ثم يدخل سعيد.)

# سعيد
~~(للوالي)
~~:

# بك الصبح يا شمس الولاية أسفرا

# يؤذن داعي السعد فيه مكبرا

# فأنعم صباحا وأتنس بصفائه

# كما ائتنست منك المدائن والقرى

# رجعت ولم تمض ليالي إجازتي

# لخطب جرى بالأمس فيه دم جرى

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# لله درك يا سعيد! وكم لك عندنا من عمل مفيد، وما أظن إلا أنك سمعت بحادثة
~~المقتول، فرجعت لتساعد على إظهار المجهول، وفضلت العود لمحل شغلك على
~~المكث بين سكنك وأهلك. فهكذا تكون الشبان، وهكذا فلتكن خدمة الأوطان، وإني
~~عينتك مع القاضي؛ لتكون بالحق سيفه الماضي، وما أعهده فيك من حسن الروية،
~~يغنيني يا سعيد عن الوصية.

# سعيد
~~(للوالي)
~~:

# دع الهم إني أشهد الله ما جرى

# وأعرف سفاك الدماء الذي جرى

# دم طاهر من غير إثم أراقه

# أثيم وخلاه يسيل معفرا

# وقد كان عن عمد ولا خطأ ومن

# جنى عامدا يقتل وأن لتجسرا

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# رويدك قل لي يا سعيد من الذي

# أراق الدما حتى ms146 أراه فيقبرا

# فإن كنت قد أمسكته فلك الثنا

# وإلا فإن القبض لن يتعذرا

# سعيد
~~(للوالي)
~~:

# أمولاي هون ما لديك فإنني

# أنا القاتل الجاني عليه بلا مرا

# قتلت قتيلا طاهرا متعمدا

# لشهوة نفس لا لإثم به اجترا

# سفكت دما قد حرم الله سفكه

# وغادرته ويلاه يخبط في الثرى

# وها أنا ذا قد جئت معترفا وما

# لمعترف عذر لديك فيعذرا 

# فمر بالقصاص الآن عدلا معجلا

# ومر بنفاذ تطمئن به الورى

# القائد
~~(للوالي)
~~:

# قد وجب القصاص، وليس لسعيد منه مناص.

# سعيد
~~(للقائد)
~~:

# ويا قائد الجند ابتهج واحتكم فكم

# نصبت لنا فخا ولكن تكسرا

# ويا دولة الوالي تعطف بوالدي

# وأهلي من بعدي فإني كما ترا

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# ما هذه الحال أيها المغبون؟ ومتى أصابك هذا الجنون؟ ومن هو ذلك القتيل؟
~~وما سبب هذا الفعل الوبيل؟

# سعيد
~~(للوالي)
~~:

# إني لست بمغبون، ولم يكن بي جنون. بل أنا القاتل الأثيم. أنا السفاك
~~الزنيم. فاحكم على الجاني بما جناه، ولا تأخذك به رحمة في دين الله، ولا
~~تسألني عن القتول، فإنه للآن عندي مجهول.

# القائد
~~(للوالي)
~~:

# لا ظمأ لمغترف، ولا عذر لمعترف، والحكم عليه أحكم، وسموكم بالعدل
~~أعلم.

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# دع عنك الهياج، فليس لسوقه رواج، والتزم جادة الاعتدال، ولا تأخذ
~~القاتل بكل ما قال. فليس كل اعتراف مقبول، ما لم يكن مطابقا للحس
~~والمعقول، ولا يأخذنك الطيش في الطالحات، وادرءوا الحدود بالشبهات.
~~فالمستعجلون بالشر قد يخيب أملهم، ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم
~~بالخير لقضي إليهم أجلهم. فاذهبوا بسعيد للسجن الآن، حتى ننظر فيما
~~كان.

# القائد
~~(للحجاب)
~~:

# اقبضوا على هذا القتال

# وكبلوه بالسلاسل والأغلال

# سعيد
~~(للقائد)
~~:

# تحكم فهذا اليوم ما كنت تبتغي

# علي وللبدر المنير أفول

# تهون علينا أن تصاب جسومنا

# وتسلم أعراض لنا وعقول

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# حيث إن سعيدا من رجال الجنود النظامية، فتكون محاكمته أمام محكمة
~~عسكرية، وعندها يقضي القانون، بحسبما كان فيما يكون، وليكن انعقاد المجلس،
~~تحت رئاستك في هذا المجلس. فاجعل الحق ديدنك، والتثبت من الحقائق معدنك،
~~وأطلق للمتهم حرية الدفاع، وأوله ms147 منك حسن الاستماع، فربما يظهر من فلتات
~~لسانه، ما يخفيه عنك في جنانه، والذي يصدر به حكم المحكمة، يعرض لسدتنا
~~المعظمة.

# القائد
~~(للوالي)
~~:

# أرجو أن يكون سموكم مرتاح البال، فإني ما ألفت غير الحق والاعتدال، ولا
~~تعودت في الأحكام الظلم.

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# سننظر ما يصدر به الحكم.
~~(ثم يخرج الوالي والمفتي.)

# القائد
~~(للحاجب)
~~:

# اذهب وادع حضرات أعضاء المحكمة العسكرية، ومعهم المدعي العمومي لننظر في
~~هذه القضية. ثم ائت بسعيد المفتري، من الحبس العسكري.
~~(ثم يخرج الحاجب.)

# القائد
~~(للرئيس)
~~:

# قد بلغ الأمل منتهاه، وسيلقى سعيدا ما قدمت يداه؛ فإنه كان ثعلبا
~~محتالا، وطاووسا مختالا، وإذا مكنتني الفرصة، أجرع والده أيضا كل
~~غصة، وستكون حضرتك من ضمن أعضاء المجلس، فكن لي خير معين ومؤنس.

# الرئيس
~~(للقائد)
~~:

# نعم ستراني معينا لك في السر والنجوى؛ اقتداء بقوله تعالى:

# وتعاونوا على البر والتقوى
~~.

# القائد
~~(للرئيس)
~~:

# ما أكثر سلامة قلبك، وقد كان سعيد يعمل على قلبك، ويريد أن يهتضم شأنك،
~~ويعزلك ويحل مكانك.

# الرئيس
~~(للقائد)
~~:

# أرجو عدم التحامل على هذا المسكين؛ لكيلا نكون تحت قولهم إذا وقعت
~~الماشية كثرت السكاكين، لا سيما أنك يا ذا المكرمة، ستكون رئيس المحكمة، فكن
~~قدوة في العدل للقضاة؛ ليحكموا بالحق كما أنزل الله.
~~(ثم تدخل ثلاثة قضاة والمدعي العمومي ويجلسون ويفتح
~~الرئيس الجلسة ثم يدخل سعيد ومعه المحامي.)

# القائد
~~(للمدعي)
~~:

# اشرح التهمة والسبب، وأوضح للمحكمة الطلب.

# المدعي
~~(للمحكمة)
~~:

# قد وجدت جثة قتيل مجهول في هذا الصباح، عند روابي زحلة والبطاح، وكشف
~~عليها الأطباء حسب الأمر، وقالوا إنها جثة رجل في الأربعين من العمر، وإنه
~~مصاب برصاصة من آلة نارية، دخلت رأسه من الجهة الخلفية، فهتكت المخ وكسرت
~~العظام، ومات الرجل بهذا السبب بدون كلام، ولم يحصل الاهتداء على الفاعل،
~~ولم يعلم المقتول ولا القاتل، غير أن هذا المتهم الملام، كان استأذن
~~رسميا في زيارة أهله بضعة أيام، وسافر من هنا البارحة وقت الغروب، ولكنه
~~عاد في هذا الصباح وهو مكروب، واعترف أمام الجمهور جهرا، بأنه القاتل
~~عامدا مصرا؛ ولهذا أطلب ms148 الحكم عليه بالإعدام، وإن أنكر فشهود الاعتراف
~~تحضر إلى هذا المقام.

# القائد
~~(لسعيد)
~~:

# ما قولك في هذه التهمة

# يا عديم النخوة والحشمة

# سعيد
~~(للقائد)
~~:

# أما التهمة فصحيحة، وأما بذاءة اللسان فقبيحة، والواجب على من للحكم
~~انتصب، أن يكون كثير الحلم قليل الغضب.

# القائد
~~(لسعيد)
~~:

# هل قتلت هذا الإنسان

# وما سبب هذا العدوان؟

# المحامي
~~(للمحكمة)
~~:

# لا يصوغ تكرار استجواب المتهوم، بغير طلب المحامي كما هو معلوم.

# سعيد
~~(للمحكمة)
~~:

# كلا، بل أنا الجاني الغدار، مع العمد والإصرار. فاحكموا بإعدام هذا
~~الجاني، فإني يا سادتي كرهت زماني.

# المحامي
~~(للمحكمة)
~~:

# إن هذا الاعتراف باطل، ولسعيد في المسألة عذر كافل، وسأبين للمحكمة،
~~أمورا في القضية مبهمة.

# المدعي
~~(للمحكمة)
~~:

# قد اعترف المتهم بالإقرار، وليس لديه سبيل للاعتذار، فإطالة المحاماة، لا
~~تفيد أمام القضاة.

# المحامي
~~(للمحكمة)
~~:

# لا ينبغي المقاطعة والاندفاع، حتى أقضي واجب الدفاع، فالمحاماة والادعا
~~خصمان، وكلاهما لدى المحكمة سيان.

# الرئيس
~~(للمحامي)
~~:

# تفضل يا حضرة المحامي الفاضل، فأنت لدينا أفضل قائل، والقضا مرتبط
~~بالمحاماة، وكلاهما يسعى لما يرضي الله.

# المحامي
~~(للمحكمة)
~~:

# إن كلام المتهم لا يدل على اعتراف صحيح، بل هو صادر عن فؤاد جريح، مملوء
~~بالأكدار والأحزان، وقد قال أمامكم إنه كره الزمان، وثبت من كلام المدعي
~~العام، أن سعيدا خرج من هنا وقت الغروب بالتمام، والمسافة إلى روابي زحلة
~~ثلاث ساعات، وتقرر طبيا أنه مضى على قتل القتيل عشر ساعات، وعلى هذا
~~الحساب المعقول، يكون القتل حصل وقت وصول سعيد إلى محل وجود المقتول. فأين
~~حينئذ التربص والترصد وقصد القتل والتعمد؟ والواجب التثبت في هذه
~~القضية، كما عهدنا في عدالتكم ورحمتكم القانونية.

# سعيد
~~(للمحامي)
~~:

# خفض عليك يا ذا الرواء، فأي رحمة لسفاك الدماء؟! وإذا كان الجاني
~~معترفا بما جناه، فماذا عسى يجدي الدفاع والمحاماة، بل على قدر الجناية
~~يكون العقاب، ولكم في الحياة قصاص يا أولي الألباب.

# الرئيس
~~(للحجاب)
~~:

# اذهبوا بسعيد إلى السجن الآن، ولا يبقى غير القضاة في هذا المكان.
~~(ثم يخرجون جميعا وتتداول القضاة ثم يدعو الرئيس
~~المدعي العمومي.)

# الرئيس
~~(للناس)
~~:

# قد ms149 صدر الحكم بالإعدام، على سعيد بحد الحسام، ونكلف حضرة المدعي بعرض
~~الحكم على سدة الوالي السنية، ولسموه في ذلك الإرادة العلية.
~~(ثم تنصرف المحكمة والناس وترتفع ستارة أخرى.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف الستارة عن السجن وفيه سعيد.)

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# يا زمان الهنا عليك السلام

# بعدك العمر ليس فيه مرام

# ليت شعري يا صاحب السجن ماذا

# صدرت في قضيتي الأحكام 

# هل بقاء وما إليه سبيل

# أم فناء وبئست الأيام

# لست أخشى الحمام لكن بسوء ال

# نفس من خصمها عليها احتكام

# هل أرى والدي من قبل موتي

# يرياني وكيف كان الختام

# طاوعا حاسدي سدى لهما العذ

# ر ولو أمهلا لبان المرام

# ونوايا الآباء للخير لكن

# قدر الله دونه الأفهام

# آه من لي بنظرة من سعاد

# قبل ما يدهم الحياة الحمام

# فأراها وهل لعيني تراها

# بعد ما لاقت الهوان الكرام

# فالكريم الكريم يخجله الهو

# ن ولا تستحي لذاك اللئام

# يا عدوي احتكم ويا موت زرني

# فعلى هذه الحياة السلام

# ما أسرع تقلب الأيام، وفتكها بالكرام! فمن بعد انطلاقي مرتاح النفس،
~~أصبحت كما تروني مكبلا بالحديد في الحبس، هكذا قضى رب الناس، وتلك
~~الأيام نداولها بين الناس.

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# ما لي أراك أيها الأمير، في هذا الانزعاج الكبير، وأنت الذي نبذت
~~الهداية، واعترفت على نفسك بالجناية، ولم يكن ثم عليك إكراه، ولا كان
~~يعلم بأمرك إلا الله. حتى أوقعت ذاتك في المحن؟! فعاتب نفسك ولا تعاتب
~~الزمن.

# سعيد
~~(لرءوف)
~~:

# دعني يا رءوف وحزني، ولا تزدني شجنا على شجني، وإني ما اعترفت بهذا
~~الأمر، إلا لأقول بيدي لا بيد عمرو.

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# ادخل مكانك يا سعيد، فإن مأمور السجن مقبل من بعيد.
~~(ثم يدخل المأمور.)

# المأمور
~~(لرءوف)
~~:

# أين سعيد يا رءوف؟

# رءوف
~~(للمأمور)
~~:

# هو يا مولاي في مكانه مأسوف.

# المأمور
~~(لرءوف)
~~:

# لقد ساءنا والله مصاب سعيد، بل أساء الدنيا هذا الرزء الشديد، فإنه
~~صدر عليه الحكم بالإعدام، ويا أسفاه على هذا البطل المقدام! ووردت لنا
~~الأوامر بزيادة الحفظ عليه، وسيأتي حضرة القائد وينفذ الأمر الذي لديه، ms150
~~وقد أتيت إليك بهذا التنبيه؛ لتأخذ مع رفاقك بالأحوط فيه.
~~(ثم يخرج)

# رءوف
~~(لنفسه)
~~:

# أسفي عليك يا سعيد! حزني عليك أيها البطل الصنديد! لقد كنت ليثا في
~~النزال، وغيثا في النوال، وعونا للوافد، وموردا عذبا للوارد. فيا
~~ليت شعري ماذا جرى لك، وقد كنت بالحكمة تجري أعمالك؟! وكيف يحكم على
~~مثلك بالإعدام، وأنت حامي الحمى المقدام؟!

# الله يبقى وكل الكائنات عدم

# والمرء يشقى وعقباه عليه ندم

# والموت يختطف الأرواح صاغرة

# لا فرق بين كبير عنده وخدم

# سعيد
~~(لرءوف)
~~:

# والناس في غفلة عما يكون وما

# يلقون يوم يكون الله فيه حكم

# إن أعدموني حياتي إنهم عدموا

# ركنا حصينا وبحرا في الكمال خضم

# لكنهم جهلوا شأني ولو علموا

# حقيقة الأمر ما كان العدو رغم

# أنى لهم بخفايا الأمر معرفة

# وصاحب السر للسر المصون كتم

# وكل هذا جرى لي والقضاء جرى

# من أجل حب سعاد والغرام حكم

# ولست أسلو هواها والحياة مضت

# وكل شيء كما شاء الإله قسم

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# أناشدك الله العلام، أيها البطل الهمام، أن تخبرني باقترافك، وسبب
~~اعترافك، ومن هي سعاد يا ترى، التي جرى لك من أجلها ما جرى؟ وأين هو
~~أبوك وأنت في حبسك؟ وأين ذووك الذين تفدي شرفهم بنفسك؟ فانتبه يا مولاي
~~لعقلك، ولا تصمم على جهلك.

# سعيد
~~(لرءوف)
~~:

# قد كان ما كان، وقضي الأمر الذي فيه تستفتيان. فلا تطمع في حياتي يا
~~رءوف، بعد ما اعترى بدر ذاتي الخسوف.

# يا والدي هل لا أتاك

# خبر على فقدي دهاك

# يا ليت شعري هل أراك

# وقتا يجود به الزمان

# وهل أراك يا سعاد

# يوما وذاك الأنس عاد

# أم هل أموت بالبعاد

# في الحبس يا رب الأمان

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# نعم كان ما كان، ولم يبق محل للكتمان، فهل لك من حاجة أقضيها إليك،
~~وأعرضها يا مولاي عليك، فإن لك علي أياد، طوقتني كالسوار
~~للأياد.

# سعيد
~~(لرءوف)
~~:

# سأخبرك ببعض ما صار، لعلك تبلغني بعض الأوطار، وذلك أني لما استأذنت
~~البارحة في الذهاب إلى أهلي، بضعة أيام وأعود لمحل شغلي، عرجت ms151 على
~~ضيعة حبيبتي سعاد؛ لأطفئ برؤيتها نارا تتأجج في الفؤاد، وبينما أنا
~~سائر في تلك التلال، سمعتها تستغيث باسمي بصوت عال، ورأيت من بعيد
~~رجلا يراودها عن نفسها، أو يدخلها في رمسها، وقد صوب نحو صدرها
~~السكين، وهي تدفعه عن عرضها كما يدافع الليث عن العرين، ولما رأيت
~~استحالة الخلاص، أطلقت عليه الرصاص، فزهقت في الحال نفسه الحزينة ،
~~ونجى الله تلك المسكينة.

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# آه ... شلت يمين ذلك الغدار، وليذهب إلى جهنم وبئس القرار. فقل لي
~~ما هو ذلك الوغد ما ألأمه، وما سبب كتمان ذلك على المحكمة؟ فكانت
~~تحكم ببراءتك، وتشكرك الأمة على شهامتك.

# سعيد
~~(لرءوف)
~~:

# أقضي لأهلي ما وجب

# لحفظهم من الوصب

# وأرتضي وقع العطب

# ولا أبوح بالسبب

# يا والدي عشتما

# ولا رأيتم مأتما

# وهل سعاد بعدما

# أموت يوليها الطرب

# وإن لي إليك حاجة يا رءوف، فإن قضيتها تكون نعم الخل
~~العطوف.
~~(رءوف يفتح باب السجن بسرعة ويقول):

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# ها هي مفتحة لك أبواب السجون

# فانج بنفسك ويكون علي ما يكون

# ولا تستصغر همتي يا ابن الكرام

# فمثلك لا يحكم عليه بالإعدام

# سعيد
~~(لرءوف)
~~:

# أشكرك على هذه الفتوة، والشهامة والمروة، ولكن هل رأيتني دنيئا
~~بهذا المقدار، حتى أرتكب عار الفرار؟! وإنما أرجوك يا أعز الناس، أن
~~تأتيني بدواة وقرطاس؛ لأكتب كتابا للسيدة سعاد، وتفضل بتوصيله الآن يا
~~صاحب الأياد.

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# هذا أقرب ما يكون، يا رفيع الهمة والشئون.
~~(ثم يخرج)

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# أمن بعد ما كانت تفر مني الأسود، يوم تخفق في ميدان الوغى البنود،
~~تظنون أني أهرب من ناديكم؟! لا، قل: إن الموت الذي تفرون منه فإنه
~~ملاقيكم.
~~(ثم يدخل رءوف.)

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# ها هو القرطاس والدواه، فاكتب ما شئت وتوكل على الله.
~~(ثم يأخذ سعيد ذلك ويدخل السجن.)

# رءوف
~~(لمصطفى)
~~:

# آه يا أخي مصطفى! منا على الدنيا العفا. لقد أدهشتنا شهامة هذا
~~البطل، ولكن كتمانه للحقيقة من الخطل؛ لأنه تطرف في الشهامة، والتطرف
~~في كل شيء ندامة، وأنت تعلم أن عندي أوامر سرية، من ms152 دولة الوالي
~~العلية، بأن أعرض مباشرة عليه، أحوال السجن إليه، وقد علمنا الآن أن
~~سعيدا قتل ذلك الفاجر؛ صيانة للنفس والعرض الطاهر. وهذا لا يعاقب عليه
~~القانون، بل بمثله يتنافس المتنافسون، وإذا وصل للمسامع العلية خبر
~~ذلك، لا بد ينقذ سعيدا من المهالك.

# مصطفى
~~(لرءوف)
~~:

# لا تعجل بذلك يا ذا الروية، حتى تقف على أصل سر القضية.
~~(ثم يخرج سعيد.)

# سعيد
~~(لرءوف)
~~:

# خذ هذا الكتاب يا ابن الأكارم، واذهب لمنزل وكيلنا الشيخ غانم،
~~وبلغ سلامي أهل ذاك الناد، وسلمه إلى يد ابنته السيدة سعاد، وقل
~~لها هذا هو الوداع الأخير، وارجع لي يا رءوف بغير تأخير. فهذا ما بقي
~~لي من الدنيا من المرام، وبعدها مني على الحياة السلام.

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# هذا أمر يسير يا سعيد، ومنزل الشيخ غانم غير بعيد، وسأبعث بالكتاب مع
~~أخي أسرع من لمح البصر؛ لأني صاحب الدور في الخفر.
~~(ثم يخرج)

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# يا نفس صبرا وماذا ينفع الصبر

# وقد علمت بموتي وانقضى العمر

# مصائب الدهر أنواع منوعة

# ولم يكن كمصابي في الورى خسر

# يهون الموت عندي كل نائبة

# وتلك أمنية يلهو بها الحر

# والموت إن لم يكن حالا فبعدئذ

# حتما ولكنما حرص الفتى سكر

# مصطفى
~~(لسعيد)
~~:

# صبرا سعيد فلله العلي الأمر

# والدهر يأتي بما لم يدرك الفكر

# والصبر أحلى ولو مرت أوائله

# والعسر لا بد يأتي بعده يسر

# ورب ضيق بدا واليأس يصحبه

# يأتي على إثره التفريج والبشر

# وقدرة الله كم أبدت لنا عجبا

# وما لألطافه في خلقه حصر
~~(ثم يأتي رءوف.)

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# لما وصلت خارج الباب؛ لأسلم أخي الكتاب، أبصرت صبية ذات أنين، تتنفس
~~الصعداء عن قلب حزين، ولما تأكدت من وجودك في الحبس، كادت تزهق منها
~~النفس، وأسفرت عن محيا كالبدر، ولطمت على الخدين والصدر، ومعها رجل من
~~هول المصاب يرتعد، واسمه المنتقد، وطلبت الدخول عليك، والمثول بين
~~يديك، وما أظن إلا أنها السيدة سعاد، وها هي مقبلة على أثري لهذا
~~الناد.

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# سعاد ... سعاد. آه ما هذه الأنكاد؟! هل ms153 جاءت لتفرح بسعيد، حين تراه
~~مكبلا في الحديد؟! أم وافت لتشاركني في زفاف الإعدام، وتحظى معي بحسن
~~هذا الختام؟!
~~(ثم تدخل سعاد بسرعة.)

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# نعم يا مولاي أتيت إليك في حبسك؛ لأشاركك في نعيمك وبؤسك، وأتجرع
~~قبلك كأس الحمام، وأفوز وحدي بهذا الختام.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# سلمي يا سعاد لله التدبير، وودعيني يا حبيبتي الوداع
~~الأخير.

# سعاد
~~(لسعيد )
~~:

# إني أودع نفسي قبل وداعك، وأندفع للموت قبل اندفاعك، ولكن لماذا
~~يقتلونك، وبحكمهم يظلمونك؟! ألأجل رجل غدار، أرحت من وجوده
~~الديار، قتلته لحفظ نفسي، ولولاك لدخلت رمسي؟! أين الإنصاف أين
~~الإسعاف؟! أين الرجال؟! أين الاعتدال؟!

# ارحموني أيها الناس الكرام

# من عناء وعناد

# وأسعفوني قد تمادى الانظلام

# وجفا الحكم الرشاد

# رءوف
~~(لسعاد)
~~:

# هل حضركما أحد وقتذاك وشهد؟

# سعاد
~~(لرءوف)
~~:

# نعم حضرنا هذا المنتقد وهو أخو القتيل.

# رءوف
~~(للمنتقد)
~~:

# أحق يا منتقد ما قيل؟

# المنتقد
~~(لرءوف)
~~:

# نعم إن أخي الشقي قاتله الله، لقي من هذا الأمير جزاء ما جنته يداه،
~~والله على ما أقول شهيد، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد.

# مصطفى
~~(لرءوف)
~~:

# إن القائد مقبل علينا، وقادم لدينا.

# رءوف
~~(لسعيد)
~~:

# ادخل يا سعيد للسجن الآن. وأنتما اختفيا في هذا المكان.
~~(ثم يدخل القائد والعسكر.)

# القائد
~~(لرءوف)
~~:

# أين سعيد المهان؟

# سعيد
~~(للقائد)
~~:

# بل أنت المهان يا خوان.

# القائد
~~(لسعيد)
~~:

# قد صدر الحكم بإعدامك، وهذا اليوم آخر أيامك، وقد أمهلتك ساعة تكتب
~~فيها الوصية، ثم تستعد للقاء المنية.
~~(ثم يخرج)
~~(ثم تدخل سعاد مسرعة.)

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# سعيد سعيد ... تموت ... لا تفوت. لا ... أنا المائتة. أنا الفائتة. روحي
~~فداك، رغم أنف عداك. أنا أموت وأنت تعيش، وأنت تهدأ وأنا أطيش. تبت
~~يد القائد، الخائن الحاسد.
~~(ثم تبكي)

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# دعيني فالرجال إلى القتال

# وللأحزان ربات الحجال

# أموت فداء عرضي ثم أهلي

# وبالدنيا الدنيئة لا أبالي

# رءوف
~~(لمصطفى)
~~:

# إني ذاهب لدولة الوالي العلية، وأخبره بسر هذه القضية.
~~(ويخرج)
~~(ثم يدخل القائد ومعه العسكر والسياف.)

# القائد
~~(للجند)
~~:

# أخرجوا سعيد الخئون؛ ليذوق كأس المنون.
~~(ثم يخرج سعيد.)

# القائد
~~(لسعيد) ms154
~~:

# بناء على حكم المحكمة العسكرية، ستشرب الآن راح المنية، فاستغفر
~~الله من جنايتك، وليعتبر سواك بغايتك، وتهيأ للتلاف، من يد هذا
~~السياف.
~~(السياف يمسك سعيد.)

# سعاد
~~(للسياف)
~~:

# ماذا تريدون، وماذا تعملون؟! أيقتل سعيد؟! آه ما هذا الكرب الشديد؟!
~~أبدا أبدا. أطلقوه وامسكوني، واتركوه واقتلوني.

# القائد
~~(لسعاد)
~~:

# من هذه الفاجرة؟ اقبضوا على هذه الخاسرة.

# القائد
~~(للسياف)
~~:

# اضرب عنقه، واقطع رمقه.

# السياف
~~(لسعيد)
~~:

# إلى الموت تعنو كل نفس أبية

# وإن عظم المطلوب قل المساعد

# وكل امرئ يلقى مصابا وإنما

# مصائب قوم عند قوم فوائد

# ومن لم يمت بالسيف مات بغيره

# تنوعت الأسباب والموت واحد

# سعاد
~~(للسياف)
~~:

# شلت يمينك يا سياف. ألم يأخذك على هذا الأمير انعطاف، وهو بريء من
~~الجناية، وبعيد عن الغواية؟!

# القائد
~~(لنفسه)
~~:

# ليت أعدائي تموت

# مثل ما لاقى سعيد

# بعده وقتي يفوت

# في هنا عيش رغيد
~~(يدخل الوالي متخفيا.)

# سعاد
~~(للقائد)
~~:

# يا قائد الجند المهان

# أطلقت للشر العنان

# أأمنت من كيد الزمان

# بل كيفما تعمل تدان

# القائد
~~(للجند)
~~:

# أبعدوا هذه المجنونة؛ فإنها ذات طيش ورعونة.

# المنتقد
~~(للقائد)
~~:

# اعلم يا حضرة القائد، والشهم الماجد، أن القتيل هو أخي الوحيد، ولكنه
~~شقي عنيد، للأعراض هتاك، وللدماء سفاك، ولولا همة الأمير سعيد
~~الأبية، لفتك بعرض ونفس هذه الصبية.

# القائد
~~(للسياف)
~~:

# اقطع رأسه، وأخمد أنفاسه.

# السياف
~~(لسعيد)
~~:

# ألك حاجة أيها الأمير؟

# سعيد
~~(للسياف)
~~:

# دعني أودع سعاد، الوداع الأخير.

# القائد
~~(للسياف)
~~:

# لا تقل عليه الأمير، فإنه وغد حقير.

# القائد
~~(لسعيد)
~~:

# وهل نسيت يا ابن اللئام، ما فعله معي أبوك في سالف الأيام؟! فهذا وقت
~~كشف العار، والأخذ منك بالثار.

# سعيد
~~(للقائد)
~~:

# لا تشمت يا لئيم، فإن البغي مرتعه وخيم، ولو كان قتلي بأمرك، لشربت
~~دمك من نحرك.

# سعاد
~~(للقائد)
~~:

# أرجوك يا مولاي تأخير تنفيذ الأمر، وأن تعرض لسمو الوالي حقيقة
~~الأمر، فلعل سموه للعفو يثيب، وفرج الله قريب.

# القائد
~~(لسعاد)
~~:

# بلوغ هذا الأمل، أبعد عليكم من فلك زحل.

# القائد
~~(للسياف)
~~:

# اضرب عنقه يا سياف، بغير مهلة ولا خلاف.

# السياف
~~(لسعيد)
~~:

# حان الأجل، وخاب الأمل. ms155
~~(يظهر الوالي جهرا.)

# الوالي
~~(للسياف)
~~:

# أخمد حسامك يا سياف، حتى ننظر في وجهة هذا الخلاف، فقد رأينا لزوم
~~تأخير القتل، لما حدث من الشبهة فيما حصل من قبل، وبعد التثبت من حقائق
~~القضية، يكون لنا فيها الإرادة العلية، وأطلقوا سراح سعيد من السجن
~~الآن، ولتأتوا جميعا في غد إلى الديوان.
~~(ثم إن سعيدا وسعاد والمنتقد ورءوف ومصطفى والسياف 
~~ينشدون):

# دام هذا الحزم والافتقاد

# للورى يا ذا الهمام

# هكذا المولى يجير العباد

# من عناء الانظلام

# وبروح العدل يحيي البلاد

# ويوافينا المرام

# فاسلم واسعد أنت الأمجد

# نلنا المقصد بالتمام
~~(ثم تنزل الستارة.)

# الفصل الرابع

# المنظر الأول
~~(تنكشف الستارة عن الوالي وقائد الجيش ورئيس الشرطة، ورءوف ومصطفى
~~السجانين، وقاضي التحقيق وسعيد وسعاد ومفتي الولاية.)

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# لقد اتخذت مركزك يا حضرة القائد؛ ذريعة للانتقام وسوء المقاصد، وجعلت
~~صدرك مستودع الأحقاد، وهذا لا يليق بشأن الحكام والقواد؛ لأن الحاكم
~~أيها الماجد، للرعية في منزلة الوالد، وعقابه للجاني منهم عقاب تأديب،
~~لا عقاب انتقام وافتراس غصيب.

# القائد
~~(للوالي)
~~:

# إني يا مولاي سائر على هذا النمط

# وما سلكت في أحكامي سبيل الشطط

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# ما أضر الإصرار، وعدم الاستغفار! وكيف تزعم أنك نزيه النفس، بعد ما
~~شاهدت أحوالك في الحبس؟!

# الوالي
~~(للمنتقد)
~~:

# وهل أنت يا منتقد أخو القتيل؟

# المنتقد
~~(للوالي)
~~:

# نعم هو شقيقي يا مولاي الجليل.

# الوالي
~~(للمنتقد)
~~:

# وهل عندك علم بحقيقة هذا الأمر؟

# المنتقد
~~(للوالي)
~~:

# نعم أعرفه في السر والجهر.

# الوالي
~~(للمنتقد)
~~:

# إذا فأخبرنا عنه ولا تكتم عنا شيئا منه.

# المنتقد
~~(لنفسه)
~~:

# إذا أنا أخبرته بأساس الأمر ومبناه، يعتبرونني شريكا للجاني فيما
~~جناه، ويقع في الشرك الأمير طاهر، وتدور على هذه العائلة الدوائر،
~~فالأصوب أن أحصر التهمة كلها في القتيل، ولا أجعل لغيره فيها أدنى
~~سبيل.

# المنتقد
~~(للوالي)
~~:

# إن أخي الخائن المغضوب، واسمه غضوب، نشأ على الفجور، والشقاء
~~والشرور، ولم يكن له واعظ من نفسه، ولا زاجر من حسه، فصغرت الكبائر
~~لديه، ومن شب على شيء شاب في الغالب عليه، وإني كنت سائرا تلك
~~الليلة، ms156 في حاجة إلى مدينة زحلة، فرأيت أخي كامنا في الوادي بين
~~تلاله، كأنه يترقب شيئا في باله، فأردت استصحابه فامتنع، وعلى قمة
~~التل ارتفع، ثم أبصرت خيالا مقبلا من كبد الواد، وتأملته وإذا هو
~~سعاد، وليس معها غير رجل خدام. فعجبت من سيرها في ذاك الظلام، ولعلمي
~~بأنها خطيبة سعيد الأمير، أردت الدنو منها لأسألها عن هذا المسير ، وما
~~أشعر إلا بطلقة نارية، أصابتها من يد أخي الدنية، وخادمها ركن للهرب،
~~وأنا على أثره خوفا من العطب؛ عساي ألتقي بأحد، أو أخبر حاكم البلد.
~~وبينما أنا في هذا الكرب الشديد، رأيت سعيدا مقبلا من بعيد، فأخبرته
~~بما صار، وأسرعنا كالجواد الكرار، فرأيناها على قيد الحياة، والغضوب
~~يطالبها بما لا يرضي الله، وهي تدافع عن عرضها المصون، رغم تهديد ذلك
~~الخئون، ولما يئس غضوب من فعلها، ألقاها على الأرض وهم بقتلها،
~~فبادره سعيد بالرصاص، ولولا ذلك لاستحال الخلاص، ثم أمرني بأن أكتم
~~ذلك، أو يلقيني في المهالك، ولما رأيت الأمر وصل به للإعدام، لم أستطع
~~غير عرض الحقيقة والسلام.

# الوالي
~~(للمنتقد)
~~:

# وأين خادم سعاد الآن؟

# المنتقد
~~(للوالي)
~~:

# هو خارج الباب يا رفيع الشان.

# الوالي
~~(للحاجب)
~~:

# علي به أيها الحاجب.
~~(يخرج الحاجب.)

# الوالي
~~(لرءوف)
~~:

# أخبرنا يا رءوف بغير ترديد، عما حصل في الحبس من سعيد.

# رءوف
~~(للوالي)
~~:

# منذ دخل سعيد في حبسه، ما سمعنا منه غير البكاء على نفسه، ولما صدر
~~الحكم عليه بالإعدام، لم يكن له في غير سعاد كلام، فسألته عن سبب فعله
~~الفاضح، واعترافه الواضح، فقال إنه قتل ذاك النحس؛ صيانة للعرض والنفس،
~~فلمت عليه يا ذا المكرمة؛ لكتمانه السبب عن المحكمة، فكانت تحكم
~~ببراءته، وتشكره الأمة على شهامته، ولما أقبل القائد وفعل ما فعل، حضرت
~~وعرضت لأعتابكم ما حصل.

# القائد
~~(لرءوف)
~~:

# وما الذي رأيته يا رءوف مني؟ وهل بلغ من قدرك أن تنقل عني؟

# رءوف
~~(للقائد)
~~:

# نعم أيها القائد العظيم، وهذه البطاقة وقعت في الحبس من جنابكم
~~الكريم، وحيث أبيتم إلا العدوان، فأنا أعرضها على ولي النعم
~~الآن. ms157
~~(ثم يتناول الوالي الورقة ويقرأها.)

# الوالي
~~(لرءوف)
~~:

# هذه البطاقة لا علاقة لها بالقضية، ولكنها تدل على نواياه الردية،
~~وسننظر فيها بعد. ونستجلي خفايا القصد.

# الوالي
~~(للتشريفاتي)
~~:

# ائتوني بالأمير ظافر.

# تشريفاتي
~~(للوالي)
~~:

# طوعا أيها المولى الظافر.
~~(ثم يخرج)

# الوالي
~~(لمصطفى)
~~:

# وهل تشهد بما قاله رءوف يا مصطفى؟

# مصطفى
~~(للوالي)
~~:

# نعم يا مولاي، وحسب سعيد عدلكم وكفى.

# الوالي
~~(لسعاد)
~~:

# أخبرينا يا سعاد بما صار، فإنك سماء هذه الأمطار.

# سعاد
~~(للوالي)
~~:

# إني خرجت من منزل الأمير طاهر وقت الغروب، مع خادمي لمنزل والدي
~~المحجوب، ولما جن علينا في الفلا الظلام، وناجانا الرعد وجاد الغمام،
~~فاجأتنا طلقة نارية مريعة، وقعت منها على الأرض صريعة، ولما أفقت وجدت
~~رجلا أمامي، وخيرني ما بين اغتصابي أو حمامي، فاخترت دخول الرمس
~~على ارتكاب الرجس. فهم بقتلي غدرا، وإذا برصاصة أصابته فورا، وجاء
~~على أثرها الأمير سعيد، ونجاني الله من البلاء الشديد.

# الوالي
~~(لسعاد)
~~:

# وهل تعلمين لذلك من سبب

# وكيف تركك الخادم وهرب

# سعاد
~~(للوالي)
~~:

# سبب ذلك الخيانة، وعدم العفة والأمانة، ولعل هروب الخادم، كان خوفا
~~من ذلك الآثم.
~~(ثم يدخل التشريفاتي ومعه حافظ.)

# تشريفاتي
~~(للوالي)
~~:

# ها هو يا مولاي خادم سعاد.

# الوالي
~~(لحافظ)
~~:

# أخبرنا يا جبان، عما حصل بغاية البيان.

# حافظ
~~(للوالي)
~~:

# كنت مع سيدتي بمنزل الأمير طاهر، ثم خرجنا لمنزل أبيها العامر،
~~وبينما نحن في التسيار، وقد أرخى الليل الستار، وإذا بطلقة ذات اتقاد،
~~وقعت منها سيدتي سعاد، فظننتها ماتت في الحال، وأسرعت لأخبر والدها
~~بالحال، ثم وصلت وأخبرته بهذا الكرب الشديد، وإذا بها أقبلت مع الأمير
~~سعيد، وأخبرونا بأنها أخطأها الرصاص، وأن سعيدا سبب نجاتها والخلاص.
~~ثم سار سعيد لمحل خدمته، وهذا ما أعلمه قى قصته.

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# قد علمنا ما في بطاقتك يا حضرة القائد، من حسن نواياك والمقاصد،
~~وسأتلوها على الحضور؛ ليعلموا ما لديك من عزم الأمور:

# إلى صديقي
~~الناصر، القائد ناصر، قد أمكنني بعد كل جهد جهيد، أن أوقعت بالوغد سعيد،
~~ابن أخي طاهر، عدوك الخاسر، ليدخل في العسكرية، ويكون تحت قيادتك ms158
~~القهرية، لعلك بنيران الأسى تصليه انتقاما من الماكر أبيه.

# إمضاء: صديقك ظافر. الأمير ظافر
~~(ثم يطوي الكتاب ويقول):

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# وماذا جوابك أيها القائد، على هذا الجواب المشحون بالفوائد؟

# القائد
~~(للوالي)
~~:

# ما هو إلا دليل على سوء نية ظافر، نحو أخيه الأمير طاهر.

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# أنبئنا يا سعيد بغير ملق، كما أعهده فيك من الشرف وحب الحق، عن سبب
~~إنكارك، وحكمة أفكارك.

# سعيد
~~(لنفسه)
~~:

# ماذا أقول يا ربي، وأنت وليي وحسبي؟!

# سعاد
~~(لسعيد)
~~:

# أناشدك الله ألا تكتم شيئا عن ولي النعم، فلعله ينجينا من هذه
~~النقم، وكفانا يا سعيد، ما حل بنا من البلاء الشديد.

# سعيد
~~(لسعاد)
~~:

# آه يا سعاد! كم ذا أقاسي من الأفكار!

# دعيني فللأوطان والأهل عزة

# على النفس مهما كان فيه خصام

# بلادي وإن جارت علي عزيزة

# وأهلي وإن ضنوا علي كرام

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# قد برح الخفا، وربح الوفا، ولم يبق محل للكتمان. فأخبرنا يا سعيد
~~ولك الأمان.

# سعيد
~~(للوالي)
~~:

# إن الحقيقة يا مولاي كما شهدت الشهود، على ذلك القتيل المنكود، وسبب
~~إنكاري وهمي، خوفي على والدي وعمي؛ لأن القتيل من أتباع والدي طاهر،
~~وعداوتي مع القائد أصلها عمي ظافر، على أنه لم يكن لوالدي علم بهذه
~~القضية، وكذلك أفعال عمي من الضغائن البسيطة الأهلية. فخفت من انقلاب
~~الحقايق وتعميم الشر، وقلت بيدي لا بيد عمرو.
~~(ثم يدخل التشريفاتي.)

# تشريفاتي
~~(للوالي)
~~:

# إن الأمير ظافرا بالباب.

# الوالي
~~(للتشريفاتي)
~~:

# ليأت إلى هذا الرحاب.

# الوالي
~~(لنفسه)
~~:

# إذا كانت الأهل العزاز هم العدا

# وذو الحكم في أحكامه للوفا ناسي

# ولم يجد المظلوم في الناس منصفا

# فلا خير في الحكام والأهل والناس
~~(ثم يدخل الأمير ظافر.)

# الوالي
~~(لظافر)
~~:

# أخبرنا عن سر هذا الكتاب

# وما لديك فيه من الصواب
~~(ثم يتناول ظافر الكتاب ويقرأه ثم يدخل
~~التشريفاتي.)

# تشريفاتي
~~(للوالي)
~~:

# إن الأمير طاهرا مع صهره نسيب، ووكيلهما الشيخ غانم الأديب، يريدون
~~التشرف بلثم أعتابك.

# الوالي
~~(للتشريفاتي)
~~:

# ائذن لهم بذلك.
~~(ثم يخرج التشريفاتي.)

# سعيد
~~(للوالي)
~~:

# مر بي يا مولاي للحبس في الحال

# لكيلا يراني والدي ms159 في هذا الحال

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# لا تعجل يا سعيد، في كل ما تريد.

# خذ التأني وحسن الحزم واسطة

# لما تريد إذا ضاقت بك الحيل

# فالدهر بين الورى في دوره عجب

# وللزمان كما شاء القضا دول

# ويدرك المتأني بعض حاجته

# وقد يكون مع المستعجل الزلل

# ظافر
~~(للوالي)
~~:

# إني يا مولاي صاحب الكتاب، والذي حصل كان بإيعاز هذا القائد المهاب ،
~~وهو الذي أوقع بيننا الفتن؛ لما بينه وبين أخي من الضغائن والمحن؛
~~ليتمكن في تفريقنا من اجتماع رأيه الفاسد، ثم يفترسنا واحدا بعد واحد،
~~وقد قيل إن تفرق الأحباء، موجب لجمع شمل الأعداء، وإني أخطأت في
~~الانقياد له في هذه المعائب، وهذا جزاء من لم يتدبر حسن
~~العواقب.
~~(ثم يدخل طاهر ونسيب وغانم.)

# طاهر
~~(للوالي)
~~:

# ارحمني يا مولاي فإني مسني الضر، وجرعنا الدهر بكأسه المر، من هذا
~~الرزء الشديد، الذي حل بولدي سعيد. فعامله يا مولاي بعدلك، وزودنا
~~بجزيل فضلك.

# الوالي
~~(لطاهر)
~~:

# قد تبين لنا الصدق من المين، وظهر الصبح لذي عينين، ودلنا التحقيق
~~على براءة ولدك وكرامته، وحسن قصده وشهامته، وأنه صان عرضا طاهرا من
~~الهتك، وحقن دما زكيا من السفك، وقد كان إنكاره وتعرضه للقتل،
~~دليلا جديدا على ما له من النخوة والفضل، وبناء على ذلك، وعلى علمنا
~~بما هنالك، قد عفونا عنك يا سعيد، لتعيش من العدالة في عيش
~~رغيد.
~~(ثم إن سعيدا وسعاد والمنتقد ورءوفا ومصطفى
~~ونسيبا وحافظا ينشدون هذه الأدوار):

# العدل والإنصاف روح الوطن

# والعفو والإحسان أصل المنن

# وأنت مولانا إمام الهدى

# بالعزم تحمينا وحسن الفطن

# الوالي
~~(لظافر)
~~:

# وإني أعلم يا ظافر أنكم من عائلة شريفة، عريقة الحسب منيعة، فينبغي
~~أن تكونوا على قدم الوفاق، وتتجنبوا كل ما فيه النفرة والشقاق، وتذكروا
~~قول رب العالمين:

# قل ما أنفقتم من خير فللوالدين
~~.

# ظافر
~~(للوالي)
~~:

# هذا يكون بتوجهاتكم بيننا إن شاء الله، إلى أن يبلغ الأجل منتهاه،
~~وإني أعرض على مسامع سموكم العلية، حاجة هي لنظام عائلتنا الضمانة
~~القوية، وذلك أن ابن أخي مغرم بسعاد، وهو عندها غاية القصد ms160 والمراد،
~~وإني أسأل أخي في حضرتكم الكريمة، أن يزوج ولده بهذه الدرة اليتيمة؛
~~لينال كلاهما المنى، ويعوضا ما قاسياه من العنا.

# الوالي
~~(لطاهر)
~~:

# وما رأيك في ذلك أيها الأمير؟

# طاهر
~~(للوالي)
~~:

# الأمر أمرك يا مولانا الخطير.

# غانم
~~(للوالي)
~~:

# وابنتي جارية لسعيد الأمير.

# الوالي
~~(لطاهر)
~~:

# قد رأينا الموافق أيها الأماجد، زواج الأمير سعيد بالسيدة سعاد، وأن
~~يكون زفاف اقترانهما الآن، في قصرنا هذا المصان.

# الوالي
~~(لنسيم)
~~:

# اذهب الآن يا نسيم، بالسيدة سعاد إلى دار الحريم، فقد أحسنا عليها
~~بكل ما يلزم لجهازها، ولتحصل المبادرة بتجهيز معدات الفرح
~~وإنجازها.
~~(ثم يخرج سعاد ونسيم.)

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# وليذهب سعيد وأهله الآن، إلى دار المهرجان.

# طاهر
~~(للوالي)
~~:

# لا زالت باليمن ترقى

# إلى أجل المراتب

# والناس عندك تلقى

# بالعدل حسن العواقب
~~(ثم يخرج طاهر وسعيد ونسيب وغانم وظافر.)

# الوالي
~~(للناس)
~~:

# وليمض كل منكم لما هو قاصد، ما عدا حضرة القائد.
~~(ثم يخرجون جميعا.)

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# ماذا تقول يا حضرة القائد، فيما نزل بسببك على هذه العائلة من
~~الشدائد؟ إذ لولا ما اتخذناه من الحكمة والتدبير، لحاق بدارهم البلاء
~~والتدمير، مع أن الواجب على الحكام، أن يقوموا بالإصلاح بين الأنام،
~~وأن يكون المرءوس على قدم الرئيس، وإلا فيا ضيعة الأمن النفيس؛ لأن
~~الرئيس مهما كان سديد الحزم، شديد القوة والعزم، فإنه محتاج إلى أمانة
~~عماله، ومساعدته على جليل أعماله، فالفرد قليل الاستطاعة، ويد الله مع
~~الجماعة، ولا سيما قواد العسكرية؛ فإنهم محل الأمانة للراعي والرعية،
~~وإلا فيضطر الحاكم للاستبداد، رغم كل مقاومة وعناد؛ حفظا لمراكز
~~سلطته؛ وحرصا على مصلحة رعيته؛ لكيلا تضطرب الأمة، وتدلهم معاذ
~~الله الغمة، ولما كانت هذه منك أول هفوة، ولكل جواد كما يقال كبوة،
~~فقد غفرتها لك هذه المرة، وما كل مرة تسلم الجرة، وأوصيك أن تنتبه لهذه
~~الحقائق، وألا تفوتك ساعة بغير التفكير في الدقائق.

# القائد
~~(للوالي)
~~:

# إني قبلت يا مولاي هذه النصيحة، وما حوته من جواهر الحكم الصحيحة،
~~وأعرض على المسامع السامية، حاجة فيها الفوائد النامية، وهي مكافأة
~~سعيد على صداقته، ms161 وحسن نواياه وشهامته؛ ليتحقق لسموكم صدق حالي،
~~ويعلموا أنه ما بقي لهم سوء في بالي.

# الوالي
~~(للقائد)
~~:

# لك منا على ذلك الشكر، وسيصدر إن شاء الله به الأمر، وهيا لنحضر
~~مهرجان الزفاف، ونواليهم بالرعاية والانعطاف.
~~(ثم يخرجان وتنكشف ستارة أخرى.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف الستارة عن طاهر وظافر ونسيب وغانم وحافظ وعبد الله وأنوار
~~وأزهار.)

# طاهر
~~(لنفسه)
~~:

# هون عظائم ما تلقى فرب دجى

# إذا اكفهر جلاه الصبح بالبلج

# ولا تضيق حرجا إن داهمت محن

# فآخر الصبر فيها أول الفرج
~~(ثم تظهر نغمات الجند بالأناشيد أمام دولة الوالي
~~ويدخلون.)

# جند
~~(للملك)
~~:

# دام مولانا الوزير الأفضل

# بالعلا والافتخار

# رأيه السامي سديد أكمل

# بالوفا والاقتدار
~~(ثم يقف الجميع ويدخل الوالي والقائد
~~ويجلسون.)

# الوالي
~~(لطاهر)
~~:

# من يصحب الصبر وافى بالهنا أمله

# والحازم الشهم من يرضى الورى عمله

# وذو الصداقة من طابت سريرته

# ولا تخالف ما في صدره مقله

# وذو الشجاعة فينا من يفوز على

# هواه حتى توارت بالهدى زلله

# فالعسر مهما اعتدى فاليسر غالبه

# والضيق مهما تمادى ينقضي أجله

# لقد كان ولدك يا طاهر في هذا الصباح، تنوح حسرة عليه النواح، وما
~~أمسى عليه المساء، إلا وهو في صفاء وهناء، فسبحانك يا مقلب الليل
~~والنهار! إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار.
~~(ثم يدخل التشريفاتي.)

# تشريفاتي
~~(للوالي)
~~:

# إن موكب الزفاف في إقبال، على مقتضى إرادتك يا معدن الكمال.

# الوالي
~~(للتشريفاتي)
~~:

# قابلوه بجميل الاستقبال.

# طاهر
~~(للوالي)
~~:

# ملكت بالعدل أرواح العباد كما

# أحييتها بحياة العفو والفضل

# وسست ملكك بالحزم السديد وبال

# عزم الشديد فكنت الفرد في الكل
~~(ثم يدخل الموكب بأناشيد الزفاف وفيه سعيد وسعاد
~~ويقبلان يد الوالي.)

# الوالي
~~(لسعيد)
~~:

# لك الهناء يا سعيد، بهذا الزفاف السعيد، وبناء على استرحام حضرة
~~القائد، وما أنت عليه من المحامد، قد رفعنا رتبتك، وضاعفنا عليك نعمتك،
~~فعش مع أهلك بسلام، مرتاحا بوفاء قائدك الهمام، منعما بصفاء
~~الحال. فالله مقلب القلوب والأحوال، وهو سبحانه الذي حباك بهذه
~~المواهب، وهكذا فليكن حسن العواقب.
~~(ثم يتقدم سعيد ويقبل يد الوالي ويتصافح مع
~~القائد ثم ms162 ينشدون هذه الأبيات):

# الجميع
~~(لأنفسهم)
~~:

# طاب السرور فقم نعوض ما سلف

# واغنم زمان الأنس ما لاحت صدف

# واطرب على سجع الهزار وغنني

# باسم العزيز فإن أوقاتي تحف

# وانظر إلى نور الوجود كأنه

# من نور مولانا الخديوي أخي الشرف

# عباسنا الثاني العزيز على الورى

# عالي الذرى بالعزم والحزم تصف

# ملك تشخصه النفوس كأنما

# في كل جارحة لها منه شغف 

# فالله يبقيه ويبقي أهله

# حصنا لمصر لكي يعيد لها الترف

# ورجال دولته الذين بأمره

# حاموا عن المظلوم عدلا فانتصف

# وجميع أهل القطر في خير ومن

# بوجودهم حسن الختام لنا الشرف
~~(ستار الختام)





# | نص مسرحية «صدق الإخاء»




# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله الأخيار، وأصحابه الأبرار. أما
~~بعد، فهذه رواية «صدق الإخاء»، وهي الرواية الثالثة التي ألفتها خدمة للوطن العزيز؛
~~لما اشتملت عليه من الحكمة والموعظة الحسنة؛ لأن التشخيص هو عبارة عن تواريخ مجسمة
~~تنبئنا بأحوال الأعصر الخالية؛ لنتبع منها الفضيلة ونجتنب الرذيلة، كما قلت:

# مناظر يبهر الألباب منظرها

# كالسحر لكنها تهدي الهدايات

# مراسح أحرزت تمثيل من سبقوا

# وعظا وجاءت لنا عنهم كمرآة

# نشخص اليوم أحوال الأولي سلفوا

# من طيبات لهم أو من إساءات

# عسى يكون لنا في من مضى عبر

# تجدي ونعلم أنا عبرة الآتي

# عسى نكون كراما إذ يشخصنا

# من بعدنا أوفيا طول الفضيحات

# فالحر إن مات أحيته فضائله

# والوغد ما عاش مقرون بأموات

# هذا هو القصد من تمثيل من غبروا

# لا اللهو والزهو والإعجاب بالذات

# وقد جعلت جميع أشعار رواياتي ابتكارا إلا ما ندر، تضمينا أو تشطيرا أو تخميسا،
~~واتبعت في تأليفها السهولة وعدم الحشو؛ لتكون موافقة لأذواق السامعين، ونسأل الله أن
~~يلهمنا الصواب، ويلهم المطلع عليها الصفح عما عساه يراه بها من الزلل، فإن العصمة
~~لله وحده وله الحمد في الآخرة والأولى.

# إسماعيل عاصم

# الفصل الأول
~~(وفيه منظران)

# المنظر الأول
~~(تنكشف الستارة عن منزل المرحوم الأمير رشيد، وفيه بنته
~~السيدة عزيزة مع خطيبها الأمير عزيز ابن الأمير صديق.)

# عزيز
~~(لعزيزة)
~~:

# يا دمية ms163 القصر راعيني برحماك

# وراقبي مهجة ما عشت ترعاك

# الله في كبد حرا وأنت بها

# أدرى وإنسان عين بالدما باكي

# يا ليت شعري أهذا البدر ساطعة

# أنواره الآن أم هذا محياك

# وهذه روضة أنفاسها عبقت

# مع الصبا سحرا أم طيب رياك

# عزيزة هل لهذا المطل من سبب

# أم عن عزيز دلال الحسن ألهاك

# طال انتظاري وأيام الحداد مضت

# وأنت بالوعد لي ما كان أوفاك

# عزيزة الروح جودي بالوفاء على

# عزيز نفس كسته الذل عيناك

# أو فاتركيني أمت والله يرحمني

# فرحمة الله تأتي فوق رحماك

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# خل العتاب فإن القلب يهواكا

# وبغيتي أن أرى دوما محياكا

# لا أعرف النوم من فرط الهموم وقد

# كنت العزيزة بين الناس لولاكا

# فاترك ملامي واتركني أمت كمدا

# من حر نار الجوى والله يرعاكا

# عزيز
~~(لعزيزة)
~~:

# أنت تعلمين يا شقيقة البدر، أنه لولا وفاة والدك لتم لنا الأمر، فإن
~~والدي كان خطبك منه إلي، وهو رحمه الله لم يبخل بك علي، وكان
~~موعدنا في بلوغ المراد، بعد فوات زمن الحداد. فجودي للصب بالوفا،
~~ولقلبي العليل بالشفا.

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# لو كان الأمر بيدي يا زين، ما تأخرت طرفة عين، ولكنه بيد أخي نديم،
~~ولا أدري هل هو لنا حميم أم علينا حميم؛ لأنه لم يمض عنا زمن الحداد،
~~حتى أضله الهوى عن الرشاد، وألهته زخارف شجونه، عن النظر في مهام
~~شئونه، وإذا دام على هذا المنوال، لا يلبث أن تنفذ جميع الأموال، ونصبح
~~بعد الغناء فقراء، وبعد العز أذلاء.
~~(ثم إنها تبكي.)

# عزيز
~~(لعزيزة)
~~:

# اعلمي أن المال يزول، والحال تحول، والذهب يذهب، والفضة تنفض، وكل
~~هذا لا يعنيني، ولكن قربك هو الذي يغنيني، وأنا ما أحببتك إلا لأدبك،
~~وسمو حسبك ونسبك، وبئس الرجل بين الرجال، من يخطب النساء حبا في
~~المال.

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# دعني عزيز أقاسي الهون من حزني

# مما ألاقي من التبريح والمحن

# ما بي نديم بأوجاعي ينادمني

# ظلما وما بي عذاب الحب والشجن

# فاختر لنفسك غيري يا عزيز ولا

# تتعب لأجلي وسوء البخت يخطبني

# عزيز ms164
~~(لعزيزة)
~~:

# أنت الحبيبة الوحيدة، وجوهرة حياتي الفريدة. طمنيني ولو بمجرد الوعد،
~~فإنا لا ندري ماذا يأتي به الغد.

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# ما حيلتي أيها الحبيب النديم، والأمر أمر أخي نديم، وهو مشتغل عنا
~~بلذاته، وغريق في بحار سيئاته، وما ضرني أكثر من مساعدة والدته إليه،
~~وحنوها بغير تبصرة عليه، ولم تتدبر عقبى ما يجلبه ولدها من المحن،
~~كأنما أخذت عليه موثقا من الزمن.

# عزيز
~~(لعزيزة)
~~:

# وأين والدتك الآن؛ لأحادثها بهذا الشان؟

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# هي معجبة بولدها في قصرها، لا تدري شيئا من كر الأيام وفرها، ولا
~~بد أن تأتي لهذا المكان؛ لأنها علمت بقدومك الآن. فحادثها محادثة
~~الكرام، ولا تغلظ عليها في الكلام، وخذها بالكياسة والظرف، فقد يؤخذ
~~بالعرف ما لا يؤخذ بالعنف.

# عزيز
~~(لعزيزة)
~~:

# سأحادثها بما يقتضيه الحال، ولكل مقام مقال.

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# ها هي مقبلة علينا.
~~(ثم تدخل الأميرة ليلى والدة نديم.)

# ليلى
~~(لعزيز)
~~:

# أسعد الله أوقات الأمير.

# عزيز
~~(لليلى)
~~:

# دام سعدك يا ربة المجد النضير.

# ليلى
~~(لعزيز)
~~:

# لعلك اشتقت لرؤيا نديم.

# عزيز
~~(لليلى)
~~:

# نعم؛ لأنه صاحبي ونعم النديم، وقد مضت أيام عديدة، ولم يزرنا كعادته
~~الحميدة. فأتيت لزيارتكم برهة وجيزة، وأطمئن على خطيبتي السيدة
~~عزيزة.

# ليلى
~~(لعزيز)
~~:

# لا تؤاخذنا، فإن نديما مشتغل بلبس كسوته، والتبرج لتحسين هيأته.
~~فإنه كما يعلم كل إنسان، أجمل أولاد هذا الزمان، وله ظرف وخلاعة،
~~ودعابة ووداعة، وقد أصبح جميع الشبان أصحابه، لا ينفكون عنه ولا
~~يبارحون رحابه.

# عزيز
~~(لليلى)
~~:

# دعينا من هذه الشئون، فالمقدر على المرء يكون، وساعديني بإنجاز أمر
~~الاقتران بالأميرة خطيبتي منذ أزمان.

# ليلى
~~(لعزيز)
~~:

# إن أمر خطيبتك أيها الأمير، بيد أخيها نديم الكبير.
~~(ثم يدخل نديم وبإحدى يديه كأس والأخرى زجاجة ثم
~~يشرب.)

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# بونجور يا مسيو عزيز.
~~(ثم تخرج عزيزة من المرسح.)

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# أسعد الله وقتك العزيز، وما هذا الذي أراه في الزجاج؟ لعله شفاك الله
~~نوع من العلاج.

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# بئس هذا الفال «يا مونشير»، وما أنت في الحقيقة «مونفرير»، وإن هذه
~~أم الأفراح، وأخت الأرواح، ms165 وبنت الدنان، واسمها «فين شمبان».
~~(ثم يشرب مرارا ويقول):

# وعندي بيرات
~~نمساوية، وشمبانية فرنساوية، وفرمودات تليانية، ووسيكات إنكليزية،
~~وروميات مسكوفية، وأنبذة يونانية، وعرقيات شامية، وأفيونة هندية،
~~ومعاجين مصرية. كل هذه معدات للسرور، بل كيمياء الأنس والحبور. فهل لك
~~يا عزيزي في كاس، تطيب بها منك الأنفاس.

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# دام عليك إيناسك وطابت بالمسرة أنفاسك، ولتكن هذه النعمة الكبرى ، منك
~~لنا في أوقات أخرى، وإني أتيت في أمر يجب الاهتمام به في أقرب
~~وقت.

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# اسكت يا عديم الحظ والبخت. فلولا أن طالعك ردي، لكان مات والدك كما
~~مات والدي، وتتمتع بعده بالأموال وتكون مطلق الحرية في جميع
~~الأعمال.

# وعن إذنك أتوجه إلى القهوة

# وأحظى مع أصحابي بلذة النشوة

# هيا إلى الحان واطرب واغنم النشوة

# مع الندامى وصاحب لذة القهوة

# وفرق المال في جمع الحظوظ بها

# فإنما المال للذات يا صبوة

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# مهلا أيها الأمير، حتى أحادثك بما في الضمير.

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# تفضل.

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# أنت تعلم أن والدي ووالدك كان محبين.

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# قبح الله الاثنين.

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# دعنا من هذا الكلام، فإنه لا يناسب هذا المقام.

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# تفضل.

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# إن والدي كان خطب لي أختك السيدة عزيزة، وأجابه والدك لإتمام ذلك في
~~مدة وجيزة، فعالجه وا أسفاه المنون، قبل إنجاز هذه الشئون، وقد أتيتك
~~متوسما كل الخير فيك لإنجاز وعد المرحوم أبيك.

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# أيليق بشرفك يا ابن الأمجاد، أن تحادثني في ذلك قبل مضي زمن
~~الحداد؟!

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# كيف تتعلل بالحداد والحزن، وأنت منغمس في شهواتك والمجن؟! فهل يا
~~نديم تعاطي هذه المسكرات، وضياع أموالك في اللهو والحانات، والانكباب
~~على الألحان والندمان، كل ذلك من الحداد والأحزان؟! وهلا اقتنيت من
~~دنياك غير أصناف الخمور، التي عددتها لنا وأنت بها فخور. فأين يا
~~نديم شجاعتك، وعزمك وشهامتك، وقد كنت تقهر الفرسان وترهب الأبطال في
~~الميدان، وأنت لم تزل في سن الحداثة؟! فكيف استبدلت ذلك بهذه الخناثة؟!
~~فاتق الله في أختك وأمك، ولا تجرعهما كئوس سمك. ms166
~~(ثم يدخل خادم نديم.)

# الخادم
~~(لنديم)
~~:

# سيدي إن الأصحاب في الانتظار، لتشريف جنابكم عند الخمار.

# نديم
~~(للخادم)
~~:

# أبلغهم بأني قادم في الحال إليهم.

# الخادم
~~(لنديم)
~~:

# أدام الله فضلك علينا وعليهم.

# عزيز
~~(لنديم)
~~:

# كيف حالك يا رفيع الجناب؟ ومن هم يا ترى أولئك الأصحاب؟ أليسوا من
~~الأوغاد المتاعيس، الذين أخذوا العهد في الإضلال على إبليس؟ فهؤلاء
~~طالما فضحوا الجهلاء أمثالك، وسلبوا أموالهم كما سيسلبون أموالك.
~~فانتبه لنفسك يا نديم، ولا تضيع مجد بيتكم القديم، فإن والدك كان صدر
~~السلطنة الأعظم. فكن أنت قلب ذلك الصدر الأكرم.
~~(ثم يشرب نديم كأسين ويقول):

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# لقد خرجت يا عزيز عن الحد، وخلطت الهزل بالجد، وجعلت نفسك من الحفاظ،
~~أو الكهنة الوعاظ.
~~(ثم يشرب نديم كأسين ويقول):

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# واعلم بأني ما تعللت لك بالحداد، إلا لعدم الرغبة في مصاهرتك يا ذا
~~الرشاد، ويحزنني أن أخبرك بأن أختي لا ترضاك، وأنها مخطوبة لأمير سواك،
~~وهي أجابته للطلب، وعن قريب يتم لها الأرب.

# عزيز
~~(لنفسه)
~~:

# اختارت سواي وأجابته للطلب! ما هذا العطب؟! آه يا خائنة! لا، عزيزة
~~ليست مائنة، وإنما هي دسيسة من أخيها الختال، وستكشف لنا حقيقة
~~الحال.

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# وحينئذ فلم يبق لجنابك بنا علاقة، ولم يبق لنا على تحمل أثقالك
~~طاقة.

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# ما هذه الحال يا نديم؟ وكيف تخاطب عزيزا بهذا الكلام الأليم مع أنه
~~أخلص النصيحة إليك، وقلبه يا ولدي عليك؟!

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# دعيني من هذا الهذيان، وها أنا متوجه لأصحابي في الحان.

# هيا إلى حان الخمور

# تلقى بها كل السرور

# واشرب وأنت بها فخور

# فالحظ فيها والحبور
~~(ثم يخرج نديم.)

# ليلى
~~(لعزيز)
~~:

# لقد أغلظت على نديم في الكلام، وهو لطيف المزاج لا يتحمل كثرة
~~الكلام.

# عزيز
~~(لليلى)
~~:

# إذا كنت على مزاج ولدك ضنية، فما ذنب عزيزة المسكينة؟!

# ليلى
~~(لعزيز)
~~:

# نحن أقرب منك إليها، والذي يجري علينا يجري عليها. فاشتغل بنفسك يا
~~عزيز، وإلا تكن عندنا غير عزيز، وإني متوجهة لمنزل أحد الأصدقاء،
~~والبيت بيتك فامكث فيه ما تشاء.
~~(ثم ms167 تخرج ليلى.)

# عزيز
~~(لنفسه)
~~:

# إذا جهلت واجباتها الأمهات، فالويل ثم الويل للعائلات. فرحمة الله
~~عليك يا رشيد، لقد خلفت من بعدك خلفا غير رشيد، ويا ليت شعري
~~والآمال عزيزة، كيف تصير حالتي والسيدة عزيزة؟!

# عزيزة الروح هل يدنو تلاقينا

# أم الزمان بنار البعد يصلينا

# من بعد ما كانت الآمال تجمعنا

# أضحى التنائي بديلا من تدانينا

# تحكم اليوم أهلوك عليك وقد

# مات الذي كان بالآمال يرضينا
~~(وفي أثناء الإنشاد تدخل عزيزة.)

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# دع البكاء فليس النوح يكفينا

# ولا العويل على ما فات يغنينا

# وانظر مليا لما يأتي الزمان وهل

# تموت بالبعد أم بالقرب يحيينا

# ضاعت بفعل أخي ويلاه ثروتنا

# والعز راح وخانتنا معالينا

# كنا وأعداؤنا نرجو محبتنا

# والآن أصحابنا صارت تعادينا

# وما كفت كل هذه النائبات أخي

# حتى غدا اليوم يسعى في تنائينا

# ويحي ووالدتي أمست تساعده

# قل لي عزيز فماذا صار يرضينا

# يا ليتني قبل هذا كنت مت ولا

# أرى زمانا به ضاعت أمانينا

# عزيز
~~(لعزيزة)
~~:

# لا تجزعي يا ربة الكمال، فدوام الحال من المحال، واعلمي أن فقد
~~الغنى، لا يلزم عليه فقد المنى. فرب غني ذليل، وفقير جليل، والإنسان
~~بكماله، لا بكثرة ماله.

# لا تأسفي من زوال الجاه والرتب

# أو من زوال لجين راح أو ذهب

# فالمال مكتسب والعز مرتجع

# إذا النفوس وقاها الله من عطب

# واعلمي أنه إذا وقع ما لم يكن في الحسبان، وجفتنا الأهل والخلان فإني
~~آخذك رغم كل بعيد وقريب، وأسير بك في كلاءة الله القريب، ولنا في ذلك
~~شرعة مندوحة، وأبواب الله للقاصدين مفتوحة.

# عزيزة
~~(لعزيز)
~~:

# من بعد العز والقربة، أبيت في الذل والغربة! وبعد بيت الصدارة
~~والإمارة، أصبح يا ويلاه هاربة فرارة، والموت الحمام! أدركني يا
~~سلام.

# ليت المنايا تباع

# لبائس يبتغيها

# تكون نعم المتاع

# يا مهجتي فأشتريها

# عزيز
~~(لعزيزة)
~~:

# هوني عليك أيتها الحبيبة. فألطاف الله بعباده قريبة، ولا تكرهي
~~بغير سبب الحياة، ولا تيأسي من روح الله، وعن إذنك أذهب الآن لتدبير ما
~~يعنينا. فعندي من الثروة الوافرة ما يكفينا.

# كوني ms168 عزيزة في أمان

# فهمتي فوق الزمان

# حر ولكن للحسان

# عبد وأهوى من عبد
~~•••

# دومي على عهد الكرام

# فإنني نعم الهمام

# أحميك من هول الصدام

# إن عز في الناس المدد
~~(ثم تخرج عزيزة من جهة وعزيز يخرج من جهة أخرى،
~~وتكشف ستارة عن المنظر الثاني.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف الستارة عن حانة خمار وفيها صاحبها الخواجة باولو وخادمه جورجي
~~وروزة وصوفيا بيراريات، وخمس ترابيزات وجالس على إحداها نديم ومعه أصحابه عامر
~~ولطفي والشيخ عبود، وجالس بجانب نديم كل من روزة وصوفيا وكلهم ينشدون هذا
~~الدور.)

# مذهب

# يا وردتين في الجنينة

# يا جمالهم سوا

# دور

# جاني وعرض

# يشكو المرض

# ولا ليش غرض

# ولا لوش دوا

# مذهب

# يا وردتين في الجنينة

# يا جمالهم سوا

# دور

# غضب وقام

# ورجع قوام

# ضم القوم

# ولا ليش هوى

# مذهب

# يا وردتين في الجنينة

# يا جمالهم سوا

# نديم
~~(لباولو)
~~:

# دور كونياك يا باولو.

# باولو
~~(لنديم)
~~:

# حاضر يا سعادة الأمير عشرة كونياك.

# روزة
~~(لنديم)
~~:

# هات لي قزازة شمبانية.

# نديم
~~(لروزة)
~~:

# حاضر يا روحي. هات يا باولو عشرين شمبانية .
~~(ثم يدخل جورجي ومعه الكونياك.)
~~(ثم يخرج باولو لإحضار الشمبانية.)

# صوفيا
~~(لنديم)
~~:

# هات لي أنا كمان وسكي.

# نديم
~~(لصوفيا)
~~:

# حاضر يا عيوني هات يا باولو عشرة وسكي.
~~(ثم يدخل باولو بالشمبانية ويشربونه.)
~~(ثم يخرج جورجي لإحضار الوسكي.)
~~(ثم تدنو صوفيا وتأخذ الدبوس الألماس من صدر نديم
~~وتوضعه في صدرها وتقول):

# صوفيا
~~(لنديم)
~~:

# مش لطيف هنا؟ انظر يا حبيبي.

# نديم
~~(لصوفيا)
~~:

# آه يا طرب عال بوسة.

# صوفيا
~~(لنديم)
~~:

# اسكت أحسن رفيقي سيحضر وإن شافنا يموتنا.
~~(ثم يدخل باولو بالوسكي ويشربونه.)
~~(ثم إن روزة تمسك يد نديم وتنزع خاتمه وتلبسه
~~وتقول):

# روزة
~~(لنديم)
~~:

# شوف يا روحي كويس كده؟

# نديم
~~(لروزة)
~~:

# في إيدك أحسن يا نور العيون هاتي بوسة.

# روزة
~~(لنديم)
~~:

# البوسة بماية جنيه.

# نديم
~~(لروزة)
~~:

# ها ها غالي والطلب رخيص يا باشا، خدي ورقة بنك بماية جنيه.
~~(ثم
~~يعطيها ورقة وهي تعطيها لباولو ويقرأها سرا.)

# باولو
~~(لروزة)
~~:

# هذه بألف جنيه يا بختك يا روزة! ms169

# روزة
~~(لباولو)
~~:

# أحسن من عينه.

# عبود
~~(لباولو)
~~:

# هات لنا دور زبيب خلينا ننحظ ربنا يبقي سيدنا نديم.
~~(ثم يخرج جورجي لإحضار الزبيب.)
~~(ثم يدخل حشمت وراغب ويجلسان على ترابيزة وتقابلهما
~~روزة.)

# راغب
~~(لروزة)
~~:

# هاتي اثنين كونياك.

# روزة
~~(لراغب)
~~:

# وأنا واحد برمود.

# راغب
~~(لروزة)
~~:

# طيب يا غزال.
~~(ثم تخرج روزة لإحضار الكونياك.)
~~(ثم يدخل شخص فلاح اسمه عمار.)

# عمار 
~~(لباولو)
~~:

# مسيك بالخير يا خواجة، تعالي يا بنت.
~~(ثم تأتي إليه صوفيا.)

# عمار
~~(لصوفيا)
~~:

# هاتي واحد ... اسمه ... اسمه ... جاتو داهية اسمه زبيب.
~~(ثم تتوجه صوفيا.)
~~(ثم تأتي روزة بالكونياك لراغب.)

# راغب
~~(لروزة)
~~:

# يا سلام ما فيش كده جمال!
~~(ثم تدخل صوفيا بالزبيب لعمار.)

# حشمت
~~(لصوفيا)
~~:

# تعالي هنا يا صوفيا.

# عمار
~~(لحشمت)
~~:

# عيب عليك يا أفندي اقعدي يا بنت هنا.

# حشمت
~~(لعمار)
~~:

# طز يا سي الشيخ.

# عمار
~~(لحشمت)
~~:

# طز في عينيك يا غاير، الواحد منكم جعان في داره وبييجي يتفنجص في
~~الخمارة، جاتكم غارة.
~~(ثم ينشدونه هذه الأدوار):

# املا لي أقداحي

# من سلاف الراح

# واسقني يا صاح

# فالحبيب عندي

# يا سبب سعدي

# يا أخا النداما

# اسقني المداما

# واترك الملاما

# فالحبيب عندي

# يا سبب سعدي

# راغب
~~(لحشمت)
~~:

# خليها ألا فرانكة. كل واحد على حسابه.

# حشمت
~~(لراغب)
~~:

# خليك ذوق. خليك وطني. ما لنا وألا لفرنكة.

# عمار
~~(لحشمت)
~~:

# وسكي وعرقي وكونياك ونسوان ووقوف حال وغفلة مطبقة ثم تقول
~~وطني!
~~(ثم يدخل الخواجة إبراهيم الصراف ويجلس على
~~كرسي.)

# إبراهيم
~~(لباولو)
~~:

# ليلتك سعيدة يا خواجة باولو.

# باولو
~~(لإبراهيم)
~~:

# ليلتك حظ ها هو صاحبك.
~~(ويشير لنديم)

# نديم
~~(لإبراهيم)
~~:

# سعيدة يا خواجة إبراهيم.

# إبراهيم
~~(لنديم)
~~:

# سعيدة يا سعادة الأمير.

# نديم
~~(لباولو)
~~:

# أعطي الخواجة جميع مشروبه على حسابي.
~~(ثم يخرج جورجي لإحضار المشروب.)

# باولو
~~(لنديم)
~~:

# لعل سعادتك فاكر الحساب؟

# نديم
~~(لباولو)
~~:

# قدر إيه؟

# باولو
~~(لنديم)
~~:

# عشرة آلاف فرنك.

# نديم
~~(لباولو)
~~:

# غور. بس كده، هات دور للجميع في محبة الخواجة إبراهيم.

# إبراهيم
~~(لنديم)
~~:

# ربنا يطولي عمر سعادتك يا فنجري يا أبو جيبين.
~~(ثم يخرج جورجي.)

# نديم
~~(لباولو)
~~:

# شوف حساب جميع الموجودين على ms170 حسابي.
~~(ثم إن باولو يخرج ورقة من جيبه ويقول):

# باولو
~~(لنديم)
~~:

# جميع الحساب ثمانية عشر ألف فرنك برسماله بما فيه لعب القمار الليلة
~~الماضية.

# نديم
~~(لإبراهيم)
~~:

# أعطيه يا خواجة إبراهيم المبلغ المذكور وألف فرنك بقشيش.

# إبراهيم
~~(لنديم)
~~:

# أمرك يا مولاي، وفقط يلزم تأمين للبنك على المبلغ والفرط.

# نديم
~~(لإبراهيم)
~~:

# اكتب رهنية بالأملاك الباقية

# إبراهيم
~~(لنديم)
~~:

# اختم هذه الورقة على بياض، وبعدين نكتبها على مهلنا والدار
~~أمان.
~~(ثم نديم يطلع الختم من جيبه ويعطيه
~~لإبراهيم.)

# نديم
~~(لإبراهيم)
~~:

# خذ واختم بأمانة ربنا.
~~(ثم إن إبراهيم يأخذ الختم ويختم جملة أوراق ثم
~~يسلمه لنديم.)

# إبراهيم
~~(لنديم)
~~:

# عن إذن سعادتك أتوجه البنك لإحضار المبلغ.
~~(ثم يخرج إبراهيم.)
~~(ثم يدخل باولو بالمشروبات.)

# باولو
~~(لنديم)
~~:

# الخواجة إبراهيم أخبرني أنه لا يعود هذه الليلة.

# نديم
~~(لباولو)
~~:

# خليه للصبح.

# باولو
~~(لنديم)
~~:

# لا تخرج من هنا حتى تدفع الحساب.

# نديم
~~(لباولو)
~~:

# أنام عندك للصباح.
~~(ثم يرتمي نديم على الأرض بغاية السكر
~~ويتهوع.)
~~(ثم إن الجميع ينشدونه هذه الأدوار.)

# الجميع
~~:

# نديم سكر وصبح بالهم

# وصار بتفليسه في غم

# روزة
~~:

# وكم أقول لك يا ابن الناس

# فضك من التبذير والكاس

# واوع لنفسك والأنفاس

# واصحى من الغفلة يا دم
~~•••

# ضيعت مالك في الإسراف

# بين الخمورجي والصراف

# ما هكذا فعل الأشراف

# ابكي على روحك واندم

# الجميع
~~:

# يا رب عفوا يا غفار

# عما اجترمنا من أوزار

# واستر علينا يا ستار

# فأنت بالجاني أرحم
~~(ثم تنزل الستارة ويتم الفصل الأول.)

# الفصل الثاني
~~(وفيه منظران)

# المنظر الأول
~~(تنكشف الستارة عن منزل نديم بغاية الحقارة، وفيه نديم وأخته عزيزة ووالدتها
~~الأميرة ليلى لابسين ملابس رثة.)

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# ألا موت يباع فأشتريه

# لكي أنجو من العيش الكريه

# وفي الآخرة أرى عيشا هنيئا

# فهذا العيش ما لا خير فيه

# ألا رحم المهيمن نفس حر

# يهاديني بموت أجتبيه

# ولكن ما رأينا قط خلا

# تصدق بالوفاء على أخيه

# ما أصعب الفقر بعد الغنا، والذل بعد العز! من بعد ما كنا نتقلب في
~~الخز والديباج، وننعم على الراجين بالذهب الوهاج، أصبحنا نتقلب ms171 على
~~التراب، وجفتنا الأهل والأصحاب. لا نملك قوت يوم، ولا نعرف طعم
~~نوم.

# حكم الدهر علينا بالمصاب

# آه من حكم الزمان

# ليتني مت ولا هذا العذاب

# ربنا هبنا الأمان

# قاتل الله النساء والندمان، فإنهم حبائل الغواية والشيطان. خرب
~~الله القهاوي والحانات، فإنها صواعق الخراب المهلكات. دمر الله أماكن
~~المقامرة، فإنها صفقة الدمار الخاسرة.
~~(ثم يبكي)

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# ماذا يغني عنا الآن دمع العين، بعد ما حرقت يا نديم الأخضرين؟! فرحت
~~في موت أبيك، ونبذت نصيحة ناصحيك. فقل لي ما ذنب النساء والندمان،
~~وأنت الذي اخترت من بينهم كل شيطانة وشيطان؟! ولماذا تسب الحانات،
~~وأماكن المقامرات؟! فهل جاءت بك إليها قهرا، أم جذبتك لديها قسرا؟!
~~كلا، بل أنت الذي مشيت لها على قدميك، وسعيت إليها على عينيك كما يسعى
~~للنار الفراش، ويحترق بها وهو منها في انتعاش. فعاتب نفسك ولا تعاتب
~~الأيام، وابك علينا يا نديم بكاء الحمام.

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# اغفروا لي أيها الناس الكرام

# ما جنت ظلما يداي

# أنت يا أماه أسباب الخصام

# حيث طاوعت هواي

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# ما كفاك ما جنيته علينا

# حتى ترسل سهام لومك إلينا

# وإذا كنت وفي العهد في زعمك، كيف ساغ لك تبديد أموال أختك وأمك؟!
~~فاخسأ يا عبد الشهوة، ويا عديم المروءة والنخوة.

# ويا ليتك كنت من العذارى

# خير من أن تكون من السكارى

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# راحت الدنيا ورحنا والسلام

# وتجلى السعد غاب

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# أنت أسباب البلايا والخصام

# أنت ينبوع المصاب

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# تتبرئين اليوم من السكارى

# وأنت كنت خازنة خموري

# وتسبينني الآن يا أمي جهارا، وأنت كنت عوني على أموري؟! ما أضر
~~الأمهات الجاهلات، على البنين والبنات! فرحمة الله عليك يا والدي
~~الحبيب. لقد أصبحنا بعدك في ذل وتنكيب.
~~(ثم يبكي)

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# يا شقيقي ماذا يفيد البكاء

# بعد ما حاق بالنفوس البلاء

# ذهب المال والسعادة ولت

# وتوالت بضيمها النكباء

# بكت الشامتون حزنا علينا

# ويح حر تبكي له الأعداء

# ليس غير التسليم لله شيء

# فهو يقضي في خلقه ما يشاء

# نديم
~~(لعزيزة) ms172
~~:

# آه يا عزيزة! ماذا أفعل؟ إلى أين أذهب؟

# ضاقت بوجهي الكائنات بأسرها

# وذهلت حتى لست أدري ما بيا

# صبت علي مصائب لو أنها

# صبت على الأيام صرن لياليا

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# إني سمعتك الآن تندب أيام أبيك ونضرة جمالها، وفي الحقيقة لا يعرف
~~الإنسان قيمة النعمة إلا بعد زوالها، واعلم يا أخي أن الأمير صديقا
~~كان الصديق الوحيد لأبيك ، وقد أوصاه عليك وعلى ذويك، ولا أظنك نسيت
~~وصية والدنا الهمام، وقوله لنا وهو يعالج سكرات الحمام، إذا رماكم
~~الدهر بالضيق، فعليكم بصديق صديق. فأرجوك أن تتوجه إليه وتعرض حالنا
~~يا أخي عليه، عساه يمن علينا، أو يوصل من خيراته إلينا.

# نديم
~~(لعزيزة)
~~:

# بأي وجه أتوجه إليه؟ وبأية هيئة أقبل عليه؟ أبهذه الثياب البالية
~~بعد ثياب السندس والحرير؟! أم بهذه الأقدام الحافية، التي كانت تطأ
~~التخت والسرير؟!

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# إن للضرورة أحكام، واللبيب من دار مع الأيام. فاسمع قول أختك
~~يا نديم، وبادر لهذا الصديق الحميم، وأسرع إلينا يا ولدي في الرجوع، فقد
~~أحرقنا الظمأ وأنهكنا الجوع.

# نديم
~~(ليلى)
~~:

# كيف يا أماه أمضي

# هكذا عند الأمير

# ليتني يا رب أقضي

# قبل ميعاد المسير

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# يا نديم اذهب إليه

# إنه نعم الصديق

# فعسى تلقى لديه

# حسن تفريج المضيق

# الجميع
~~:

# رب هبنا حسن صبر

# منك يرضي القاصدين

# واجعل العقبى لخير

# يا إله العالمين
~~(ثم يخرج نديم من جهة وعزيزة من جهة أخرى، وتنكشف
~~الستارة عن المنظر الثاني.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف الستارة عن منزل الأمير صديق جالسا مع ولده عزيز، وصالح البواب
~~واقف على الباب.)

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# إذا كنت في نعمة فارعها

# بحسن اقتصاد يقيك العدم

# وداني الحلال ونائي الحرام

# فإن المعاصي تزيل النعم

# وداوم عليها بشكر الإله

# يزدك بحسن الرضا والكرم

# وخف نقمة الله أن تعصه

# فإن الإله شديد النقم

# إني ليحزنني يا والدي ما سمعته عن نديم، وما حل به وأهله من الكرب
~~العظيم. فإنه بعد أن مات والده وا أسفاه! أطاع شيطانه واتخذ إلهه هواه،
~~حتى نفدت ثروته، وما أغنت عنه ms173 سكرته. فيا أسفي عليك يا حبيبي رشيد، وما
~~حل بعد موتك ببيتك المجيد! نسأل الله أن ينجينا من المهالك، وأن يحفظك
~~يا ولدي بعد موتي من مثل ذلك.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# هل حالة نديم بلغت سيدي الآن؟ أم علمتم بها منذ أزمان؟

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# إني عالم بظاهره وخافيه، من عهد موت المرحوم أبيه.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# وكيف تركتهم يا والدي على هذه الحال، حتى أفضت بهم إلى التعاسة
~~والوبال؟!

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# اعلم يا ولدي أني طالما بعثت لنديم بأنواع النصائح، وهو يقابلها
~~بالجفاء وأنواع الفضائح، حتى عجزت عن نهيه وتقويم نهاه، وقلت إنما
~~الهدى هدى الله؛ وذلك لأن للمعاصي لذة في نفوس المتاعيس، ينجذبون إليها
~~انجذاب الحديد للمغناطيس، ولا تكاد نفوسهم تنفك عن تلك اللذة القتالة،
~~إلا بقوة مؤثرة فعالة، وما رأينا قوة مؤثرة على الإنسان، أشد من قوة
~~حكم الزمان، وناهيك ما ورد في أمثال العوام، من لم يربه أبواه
~~ربته الليالي والأيام.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# قلتم يا سيدي إن نديما نفدت ثروته، وما أغنت عنه سكرته. فهو والحال
~~هكذا مستحق لرحمتكم، ومديد المساعدة إليه من حضرتكم.

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# ها هو صاحبك نديم مقبل من بعيد، في حالة يلين لها الحديد، وما أخاله
~~إلا جاء طامعا في الهبات، ولكن هيهات ثم هيهات.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# عامله يا والدي بعنايتك، واشمله فديتك برعايتك.

# صديق
~~(للبواب)
~~:

# لا تأذن يا بواب لذاك الغلام، وعامله بالغلظة وعدم الاحتشام.
~~(ثم يدخل نديم قليلا.)

# صالح
~~(لنديم)
~~:

# من أنت أيها الغلام الحقير؟ وكيف تجاسرت على الدخول بمنزل
~~الأمير؟

# نديم
~~(لصالح)
~~:

# لا تؤاخذني يا حضرة البواب؛ لأني من محاسيب هذا الرحاب.

# صالح
~~(لنديم)
~~:

# اسكت يا أرذل الغلمان، فأنت أحقر من الوصول لهذا المكان.

# نديم
~~(لصالح)
~~:

# تأدب أيها العنيد، فإني ابن الصدر الأكرم رشيد.

# صالح
~~(لنديم)
~~:

# وهل أنت يا عديم الأدب، تتوصل لذلك الحسب؟

# صديق
~~(لصالح)
~~:

# من هذا يا حاج صالح؟

# صالح
~~(لصديق)
~~:

# هذا غلام كما أراه طالح.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# بل أنا ولدك نديم يا مولاي.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# اذهب واتخذ لك والدا ms174 سواي، فخيبة الله عليك وعلى أمثالك، وعلى كل من
~~يجاريك في أفعالك.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# اغفر لي يا مولاي فالكريم من غفر، وارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم
~~افتقر.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# أنت الذي أفقرت نفسك بسوء فعلك، وجلبت البلاء على ذاتك وأهلك.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# هبني أسأت فأين العفو والكرم

# والله يقبل من تابوا ومن ندموا

# فارحم خضوعي واذكر يا أمير أبي

# إن الكرام إذا ما استرحموا رحموا

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# نحن إنما نرحم من يصاب اضطرارا بالقضاء المقدور، لا من يصيب نفسه
~~مثلك بالفسق والفجور. فانصرف يا جبان من هذا المكان، مسخوطا عليك من
~~الله ومن كل إنسان.
~~(ثم إن البواب يدفع نديما بقوة للخارج حتى يقع على
~~الأرض.)

# نديم
~~(لنفسه)
~~:

# انقطعت آمالنا يا رب إلا منك، وخاب رجاؤنا يا حق إلا فيك.
~~(ثم يخرج نديم بالكلية.)

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# كنت أتمنى يا والدي أن تقابله بحلمك، وتعامله بعفوفك وكرمك، وإن لم
~~يكن لأجل نفسه الحزينة، فليكن لأجل أمه وأخته المسكينة.

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# لا تعترض على أبيك يا عزيز، وإلا حرمتك من التعزيز؛ لأنك جاهل بمواضع
~~الحلم. فلا تسألني ما ليس لك به علم، وقل لي من يضمن لنا أن نديما
~~أقلع عن هواه، وأنه تاب وأصلح وأناب إلى الله، وما أدراك أنه إنما تاب
~~من ضيق ذات اليد، حتى إذا عادت إليه ثروته عاد إلى قديم العهد.

# يقول أخو الندامى مذ رآني

# عفيفا منذ حين ما شربت

# على يد أي شيخ تبت قل لي

# فقلت على يد التفليس تبت

# فاحذر أن تفوه بكلمة من شفتيك؛ فإن أعمال والدك لحكمة تخفى عليك،
~~واعلم يا ولدي أنك بعد ما أبصرت حالة نديم بعينك، سيكون الله شهيدا
~~بيني وبينك، فإن عهدي بالموت أجله قريب، ويضحك عدو ويبكي حبيب. فإن شئت
~~أن تكون مثله، فافعل يا عزيز فعله، وإن شئت أن تكون عظيم الجناب،
~~موقرا عند الأعداء والأحباب، فاجعل تقوى الله نصب عينيك، وهو سبحانه
~~وتعالى خليفتى عليك.
~~(ثم يخرج صديق وعزيز وتنزل الستارة على منزل ms175 صديق
~~وترجع الحال لمنزل نديم، ثم يدخل نديم.)

# نديم
~~(لنفسه)
~~:

# انقطعت آمالنا يا رب إلا منك، وخاب رجاؤنا يا حق إلا فيك.

# يا رب عفوا ضاق بي رحب الفضا

# والطف بنا فيما يجيء به القضا

# واصفح عن الجاني ووفقني لما

# يرضيك في الآتي ويكفي ما مضى

# وارحم نفوسا أسلمت لك أو فجد

# بوفاتها إن كان فيه لك الرضا 
~~(ثم تدخل ليلى وعزيزة.)

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# ولدي، ماذا أصابك يا نديم؟ آه ما هذا البلاء العظيم؟ أخبرنا بما حصل،
~~وما الذي بك الأمير فعل.

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# اندبيني يا أماه، نوحي علي يا أختاه. خانتنا الأيام والأحباب،
~~وتقطعت دوننا جميع الأسباب.

# أماه صارت بالأسى أيامنا

# سودا تسيء وكان ليلي أبيضا

# أماه عادانا الصديق ولم يكن

# يا رب غيرك راحما ومعوضا

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# أخبرنا يا نديم بما جرى

# ويكفينا من دمع العين ما جرى

# نديم
~~(لعزيزة)
~~:

# طردني يا أختي الأمير، وشدد علي النكير، وضاعت منه الشفقة
~~والنخوة، وعاملني بكل جفوة وقسوة، وجفا الخليل الخليل، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل.

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# وهل كان عزيز هناك؟

# نديم
~~(لعزيزة)
~~:

# نعم، وكان في غاية الارتباك.

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# آه! ما هذا الهلاك!

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# ألم يكن في الوجود إله؟!

# عزيزة
~~(لليلى)
~~:

# نعم ... هو الله ... هو الله.

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# ألم يكن عالما بالضمائر؟!

# عزيزة
~~(لليلى)
~~:

# نعم ويعلم ما تخفي السرائر.

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# أليس هو الفعال بمراده؟!

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# نعم وهو القاهر فوق عباده.

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# فلماذا لا نبتهل إليه، ونخلص في الاتكال عليه؟!
~~(ثم يجثون على الركب وينشدون هذه الأدوار):

# رب إن الزمان أضنانا

# بوفاة الأمير

# فأغثنا فأنت مولانا

# ولديك النصير
~~•••

# رب إن الصديق عادانا

# وتجافى نديم

# فأنلنا بالفضل إحسانا

# أنت أنت الرحيم
~~•••

# رب هبنا للخير إرشادا

# وأنلنا الرضاء

# وأدم من لدنك إمدادا

# يا مجيب الدعاء
~~(ثم يطرق الباب مرارا فيقفون جميعا
~~منذهلين.)

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# من هذا الطارق؟

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# لست أدري يا أماه.

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# اذهب وانظر يا نديم.
~~(ثم يخرج نديم.)

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# من يا ترى يطرق علينا ms176 الباب

# رحمتك اللهم يا مفتح الأبواب

# عزيزة
~~(لليلى)
~~:

# من أين يأتي لنا الفرج يا أماه؟!

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# لا تقنطي يا ابنتي من روح الله.
~~(ثم يدخل نديم.)

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# إن الطارق امرأة عجوز مغربية، يلوح عليها الوقار والأمرية.
~~(ثم تدخل امرأة عجوز ملثمة الوجه وخلفها خادم يحمل
~~خرجا ثم تجلس.)

# العجوز
~~(لليلى)
~~:

# أسعد الله أوقاتكم يا أولادي.

# ليلى 
~~(للعجوز)
~~:

# وأنت سعدت يا ذات الأيادي.

# العجوز
~~(لليلى)
~~:

# أليس هذا منزل الأمير رشيد؟ أم أخطأ ظني لأن عهدي به بعيد؟

# ليلى
~~(للعجوز)
~~:

# نعم يا سيدتي هو منزل رشيد رحمه الله، وقد انتقل منذ عام إلى جوار
~~الله.

# العجوز
~~(لليلى)
~~:

# وا أسفاه عليك أيها الأمير الماجد! وا حسرتاه عليك يا كهف العافي
~~وذخر القاصد! وهل أنت يا سيدتي زوجته، وهذا ولده وهذه ابنته؟

# ليلى
~~(للعجوز)
~~:

# نعم يا سيدتي نحن كما تقولين، وأنت ماذا الذي تبتغين؟

# العجوز
~~(لليلى)
~~:

# وأين تلك البدور السافرة، والوجوه الناضرة؟ أين بيت الوزارة ومنزل
~~العز والإمارة؟ أين الخيل المسومة والأنعام؟ هل فقدتم كل ذلك في مدة
~~عام؟

# ليلى
~~(للعجوز)
~~:

# لا عجب ولا التباس، وتلك الأيام نداولها بين الناس. فأخبرينا
~~يا سيدتي بالغرض ولا تزيدينا مرضا على مرض.

# العجوز
~~(لليلى)
~~:

# اعلموا أن اسمي مباركة وبلدي طرابلس الغرب، وكان المرحوم لي من أعظم
~~الأصدقاء والصحب، ولي عادة في كل ثلاثة أعوام، أن أحج بيت الله الحرام،
~~ولست أملك من دنياي غير هذي العشرة آلاف دينار ...
~~(وتشير للخرج)

# وهذين العقدين وثمنهما
~~خمسة آلاف دينار
~~(وتخرجهما من
~~جيبها)

# ولم يكن لي أهل ولا ولد، ولا وثقت غير أبيكم
~~بأحد.

# عزيزة
~~(للعجوز)
~~:

# رحمة الله عليه وعلى أيامه، ويا ليتنا متنا تحت أقدامه.

# العجوز
~~(لليلى)
~~:

# وكنت كلما قصدت الحج الأكبر، أجعل زيارة أبيكم حجي الأصغر، وأسلمه
~~أموالي على طريق الأمانة، بغير كتابة عليه ولا ضمانة، وعند عودتي أزوره
~~وأسلم عليه، ويسلمني أمانتي التي كانت لديه، ولكوني عزمت على الحج هذه
~~السنة، قصدت زيارته كعادتي المستحسنة، فوجدته اختار دار النعيم، في
~~جوار الرب الكريم.

# ليلى
~~(للعجوز)
~~:

# لا ms177 تعجبي يا سيدتي مما جرى، فهذه سنة الله في الورى.

# العجوز
~~(لنديم)
~~:

# وحيث إني لست ممن تغيرهم الحوادث، أو تزعزعهم الكوارث، فإني أسلمك يا
~~ولدي هذه الأمانة بأمان، وليس لي عليكم غير الصداقة ضمان، غير أن النفس
~~ميالة للازدياد، وأراك الآن مفتقرا للاجتهاد. فإذا وجدت تجارة لن
~~تبور ومكاسب عن الحلال لا تجور، فإني أجيزك يا نديم بالإتجار في الحال،
~~بهذا المال الطاهر الحلال.
~~(ثم إنها تسلمه الخرج والعقدين.)

# نديم
~~(لمباركة)
~~:

# وا فرحتاه! وهل تجيزين ذلك يا أماه؟

# مباركة
~~(لنديم)
~~:

# نعم، واحفظ لي رأس المال مع ثلث الأرباح، وما عدا ذلك فهو لك مباح،
~~ولا تنم عن عملك أيها الهمام، فما أبعد الخير على الرجل النوام،
~~والزم تقوى الله فإنها تساعدك. هكذا كان يفعل المرحوم والدك.

# نديم
~~(لمباركة)
~~:

# لو كنا اتبعنا طريقه المستقيم، ما وقعنا في هذا البلاء
~~الأليم.

# مباركة
~~(لنديم)
~~:

# دع ذكرى ما فات، واعمل لما هو آت، وبادر لمبيع العقدين، واستلم من
~~المشتري النقدين، وعجل بمشترى ما تجده من الغلة والحب، وسافر بها
~~للعراق؛ لأنها في دأب وجدب، ثم اصطحب بضاعة هناك إلى هنا؛ ليزداد لك
~~بالمكاسب الهنا، واحفظ نفسك يا ولدي من كل شين، فإنه لا يلدغ المرء من
~~جحر مرتين.

# نديم
~~(لمباركة)
~~:

# جزاك الله يا سيدتي خيرا، ولا أراك الزمان ضيرا، وها أنا ذاهب
~~لتنفيذ أمرك بالصيانة، مستمدا من الله التوفيق والإعانة.
~~(ثم يخرج نديم بالمال والجواهر.)

# مباركة
~~(لليلى)
~~:

# لا تبتئسي يا أميرة بما صار

# فما أعجب تقلب الليل والنهار

# لا تجزعي واستقبلي بالرضا

# طوارئ الليل وبؤس النهار

# فالصبر أولى بوقار الفتى

# من جزع يهتك ستر الوقار

# ويوشك أن يزول الحرج

# والصبر يا أختي مفتاح الفرج

# عزيزة
~~(لمباركة)
~~:

# من أين لنا الفرج وقد جفتنا الأخلاء، ورثت رحمة بنا
~~الأعداء؟!

# مباركة
~~(لعزيزة)
~~:

# هوني عليك يا عزيزة، فأنت ما زلت على محبك عزيزة، ومن كان مثلك بهذا
~~الجمال، والتحلي بصفات الكمال، لا يشينه الفقر، ولا يوحشه
~~القفر.
~~(ثم إن مباركة تخرج من جيبها حقا فيه قرط من
~~الجوهر.) ms178

# واعلمي يا عزيزة أني ورثت هذا القرط عن أجدادي، ولا يوجد مثله في
~~بلادكم وبلادي. يكاد سناه يأخذ بالأبصار، وثمنه علينا ألف دينار، وأني
~~ليس لي بنت ولا ولد، فأنت أولى به من كل أحد، وقد وهبتك يا عزيزة إياه،
~~فاقبليه مني على بركة الله.

# ليلى
~~(لمباركة)
~~:

# لك الشكر يا سيدتي على هذا الإحسان، ويا ليت لنا قدرة على مكافأتك
~~الآن.

# مباركة
~~(لليلى)
~~:

# اشكري يا صديقتي الله وحده؛ فهو الذي بالصواب يلهم عبده، وقد آن يا
~~أعزتي أوان الرحيل، وعلى الله سبحانه قصد السبيل، وأرجوكم تبليغ تحياتي
~~والتسليم، إلى ولدي العزيز نديم، وقولا له إني مضيت لشأني، ولا يبحث
~~عني فإنه لا يراني، وذكراه بنصيحتي والوصية. متعكم الله بالعيشة
~~الهنية.
~~(ثم تودعهما وتخرج.)

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# ما أظن هذه السيدة الفاضلة، إلا من أولياء الله الواصلة، أو أنها روح
~~أبيك أرسلها الله إلينا، وأفاضت هذه النعم علينا.
~~(ثم يدخل نديم.)

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# أين السيدة مباركة المغربية؟

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# قد سافرت إلى طريقها الحجازية، وأمرتنا بوصية مقتضاها ألا تبحث عليها
~~فإنك لن تراها.

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# وماذا تقولين في قدوم هذه السيدة علينا، ومن أي طريق أرسلها الله
~~إلينا؟

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# إذا أخلص العبد لله، خلصه بفضله ونجاه، ولا تسل عما كان فلله سر
~~مكنون، وإذا أراد أمرا إنما يقول له كن فيكون، وقل لي ماذا صنعت
~~بالمال، وبعقدي الجواهر الغال؟

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# لما خرجت من هنا ومعي صندوق الجواهر، اعترضني شاب ملثم الوجه الأزهر،
~~وساومني العقدين بعشرين ألف دينار، وراودني في استلام الجوهر وتسليم
~~النضار، فأجبته في الحال لما طلب، وتم لي ثلاثون ألف من الذهب. فسألني
~~ماذا أصنع بالدنانير، ونصح لي أن أشتري بها غلة بغير تأخير وأن أسافر
~~للأقطار العراقية. فتذكرت حينئذ وصية المغربية، وارتاحت نفسي لهذا
~~الإتجار، واشترى لي بضاعة بخمسة وعشرين ألف دينار، وأخذ في تسفيرها
~~بالسفن والمراكب، وصار ينصحني كأعز الحبائب، وعلمني كيف أبيع وأشتري،
~~وقال لي إن سعدي في طالع المشترى، وأوعز لي أن أسافر في ms179 هذا اليوم؛ حيث
~~تستعد السفن للسير والعوم. فأصلحت شأني وجهزت لوازمي المعينة، ووضعتها
~~متوكلا على الله في السفينة.

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# كيف تسافر في الأودية والبحار، وتتركنا يا ولدي في تيار
~~الأفكار؟

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# يكفينا يا أماه يكفينا، ما صنعت الأيام فينا، فقد ولى زمان الجهل
~~وراح، وانجلى ليل الغفلة بنور الصباح، وخذي هذه الثلاثة آلاف دينار،
~~ويبقى معي ألفان لحاجة الأسفار، وأصلحوا من شئونكم بقدر ما تحتاجون،
~~واسلكوا سبيل الاقتصاد فيما تصرفون، ولا يجتمع يا أمي أحد عليكم، حتى
~~أرجع إن شاء الله إليكم.

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# أناشدك الله يا أخي أن تنتبه لنفسك وأن تعتبر في يومك بما لاقيت في
~~أمسك، ولا تنسنا يا نديم من المكاتيب، والله يسهل لنا كل أمر
~~عصيب.

# نديم
~~(لعزيزة)
~~:

# إذا لم أعد في العز كل قديم

# فما أنا يا أخت العلا بنديم

# وإن لم أعوض كل ما راح فاعلمي

# بأني أنا وغد وشر زنيم

# وإن لم أزد ما فاته لك والدي

# فلست بحر طاهر وكريم

# وإن لم أنل ما أبتغيه من السنا

# فلست بشهم في الرجال عظيم

# عليكم سلام الله ما هبت الصبا

# وما فاز بالوجدان كل عديم

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# سر وسافر بالسلامة

# ناهجا نهج السداد

# واجتهد تلقى الكرامة

# في اقتراب وابتعاد

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# بالدعا يا أم جودي

# نحو علام الغيوب

# فعسى ينجو وجودي

# من عنا هذي الخطوب
~~(ثم يدخل شاب ملثم الوجه.)

# الشاب
~~(لنديم)
~~:

# سر ولا تكثر وداعك

# قد كفاكم يا نديم

# واجعل التقوى متاعك

# ذا صراط مستقيم

# نديم
~~(للشاب)
~~:

# أنت مبتاع الجواهر

# أنت لي شاري الغلال

# أنت أستاذ المتاجر

# أنت لي رب النوال

# الجميع
~~:

# ربنا هبنا نجاحا

# منك وامنن بالمرام

# واجعل العقبى صلاحا

# وأعطنا حسن الختام
~~(ثم تنزل الستارة ويتم الفصل الثاني.)

# الفصل الثالث
~~(تنكشف الستارة عن وادي صغير وفيه رجل بدوي اسمه صميدة.)

# صميدة
~~(لنفسه)
~~:

# حظنا في الوجود قطع الطريق

# حين نرمي من نلتقي في المضيق

# نقتل النفس نسلب المال غصبا

# وشراب الدما كشرب الرحيق
~~(ثم يدخل جبالي.)

# جبالي
~~(لصميدة)
~~:

# سلام ms180 عليك.

# صميدة
~~(لجبالي)
~~:

# سلام عليك.

# جبالي
~~(لصميدة)
~~:

# ماذا تصنع هنا يا صميدة؟

# صميدة
~~(لجبالي)
~~:

# أبحث على غنيمة أو صيدة، وأنت لماذا جئت يا جبالي في هذا المكان
~~الخالي؟

# جبالي
~~(لصميدة)
~~:

# إني أتيت إلى هذا الحدب، بأمر كيلاني شيخ العرب، أجوس خلال الدروب؛ لأظفر
~~من الغنائم بالمطلوب، وقد صادفت هنا أعظم غنيمة، بل هي الدرة
~~اليتيمة.

# صميدة
~~(لجبالي)
~~:

# لعلها القافلة الحصينة التي خرجت من المدينة.

# جبالي
~~(لصميدة)
~~:

# نعم، وأنت كيف عرفتها؟ وأين يا صميدة رمقتها؟

# صميدة
~~(لجبالي)
~~:

# آه يا جبالي! إن هذه القافلة هيجت بلبالي؛ لأنها محصنة بالسلاح،
~~وبالجنود ليوث الكفاح.

# جبالي
~~(لصميدة)
~~:

# لا يغرنك رجالها، ولا تهيبك أبطالها؛ فإن علة الهواء الأصفر، أخذت منها
~~حظها الأوفر، وباتوا وليس فيهم للدفاع استعداد، وأصبح الشيخ كيلاني لها
~~بالمرصاد، وحيث إنها أناخت الإظعان، بالقرب من هذا المكان، فها أنا ذاهب
~~إليه لأعرض الأمر عليه، واحفظ أنت يا صميدة هذا الممر، حتى نأتيك كلمح
~~بالبصر.
~~(ثم يخرج جبالي.)

# صميدة
~~(لنفسه)
~~:

# كيف أحفظ لهم هذه الغنيمة، وهم إذا غنموها طردوني كالبهيمة؟! لا، أبدا
~~بل أعاكسهم حتى يخرجوا منها صفر اليدين، ونرجع كلنا بخفي حنين.
~~(ثم يخرج صميدة وترتفع ستارة عن المنظر الثاني.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف الستارة عن أودية وفيها هودج الملكة وبعض الحرس وعددهم عشرة، وبهجت بك
~~حاكم الحملة وشجاع قائد الحملة، وتخرج الملكة وبنتها من الهودج.)

# الملكة
~~(للحاكم)
~~:

# يا بهجت بك.

# الحاكم
~~(للملكة)
~~:

# لبيك وسعديك.

# الملكة
~~(للحاكم)
~~:

# ما لكم وقفتم بنا في هذا المكان؟

# الحاكم
~~(للملكة)
~~:

# لنستريح هنيهة من الزمان، ونملأ القرب من تلك الآبار؛ حيث أصبحنا
~~على قرب من الديار.

# الملكة
~~(للحاكم)
~~:

# ما لي لا أرى أدلاء الركبان؟

# الحاكم
~~(للملكة)
~~:

# لعلهم ذهبوا في حاجة ويرجعون الآن.

# الملكة
~~(للحاكم)
~~:

# إني أرى أشباحا من بعيد، يظهر خيالهم في ذلك الصعيد، وهم في مشيتهم
~~بنا يتآمرون، وكأني بهذا الدرب غير مأمون.

# الحاكم
~~(للملكة)
~~:

# أرجو ألا تكون أفكار جلالتك في اشتغال. فعندنا من الجنود ما يقهر
~~الأبطال.
~~(ثم يظهر قتال خفيف وراء المرسح.)

# الملكة
~~(للحاكم)
~~:

# آه! إني ms181 أراهم هجموا على المعسكر، ونازلوا جندنا والعسكر.
~~(ثم تسمع حركة حرب وعراك بالسيوف.)

# الحاكم
~~(للملكة)
~~:

# لا تخافي يا ربة المقام المحمود؛ فإن لدينا من الأبطال ما يرهب
~~الأسود.
~~(ثم يسمع ضجيج حرب عنيف وراء المرسح.)

# الملكة
~~(للحاكم)
~~:

# أواه! إن الأشقياء تغلبوا على رجالنا، وأخشى من وصولهم إلى
~~رحالنا.
~~(ثم يدخل شجاع.)

# شجاع
~~(للحاكم)
~~:

# إن الأعداء فتكوا في عساكرنا ، وملكوا يا مولاي جميع دساكرنا.

# الحاكم
~~(لشجاع)
~~:

# اركب يا شجاع ذاك الجواد، وامض كالبرق إلى حدود البلاد، وأخبر
~~العامل هناك بما صار، وارجع إلينا بجيش جرار، وإياك يا شجاع والتأخير،
~~فأنت بصير بالحال وخبير.

# شجاع
~~(للحاكم)
~~:

# لا تكن يا همام في تبريح، وسأرجع إليكم كهبوب الريح.
~~(ثم يخرج شجاع وتظهر حركة رجال.)

# الحاكم
~~(للجنود)
~~:

# احملوا يا حراس سلاحكم، وابذلوا في الدفاع أرواحكم، ولا يهولنكم
~~الحتوف، فالجنة تحت ظلال السيوف.
~~(ثم يدخل كيلاني ومعه خمسة أشقياء.)

# الحاكم
~~(لكيلاني)
~~:

# إليك يا ابن اللئام، فهذا ركب ملكة الأنام، وقد أدينا فريضة الحج
~~ولله المنن، ونحن الآن راجعون إلى الوطن.

# كيلاني
~~(للحاكم)
~~:

# اسكت يا كلب الرجال؛ فقد أسرنا جيشكم وقتلنا الأبطال. فاترك الكبر
~~والتيه، وسلم لنا الهودج ومن فيه.
~~(ثم يبرز القائد ويقول):

# الحاكم
~~(لكيلاني)
~~:

# اخسأ لقيت الذل يا كلب العرب

# من فارس يلقيك في هول العطب

# وارجع لعقلك أو أذقناك الوصب

# كيلاني
~~(للحاكم)
~~:

# خذها حلالا من حسام كم غلب
~~(ثم يقع الحاكم جريحا من طعنة كيلاني.)

# الحاكم
~~(للجنود)
~~:

# إني وقعت في النكال، فاحفظوا الهودج يا أبطال.
~~(ثم تظهر ضجة ويدخل نديم وأتباعه عشرة، فينكمش
~~كيلاني ويقف ساكنا.)

# نديم
~~(لكيلاني)
~~:

# كفوا القتال واغمدوا السيوف، وإلا لقيتم منا الحتوف.

# ما للمطايا بالنساء قعود

# هل خانهن الدهر وهو حقود

# ما هذه القتلى وما هذا البلا

# والقوم قد أخنت عليها البيد

# ما هذه العربان ما هذا الشقا

# والركب فيه مجندل وفقيد

# أغنيمة صادفتمو في غفلة

# من أهلها أم ربها مفقود

# كيلاني
~~(لنديم)
~~:

# من أين جئت فأنت غير مكرم

# إن لم تفز حالا بنفسك تندم

# هذي سبايانا وهذا غنمنا

# وافى ms182 به حظ النصيب الأكرم

# وأولئك القتلى قتلناهم على

# عمد لكي نحظى بهذا المغنم

# لا حاكم أو رادع أو وازع

# أو مكسب غير الشقا للمعدم

# فارجع لعقلك يا غلام أو اقتبل

# منا الحمام يخوض في بحر الدم

# نديم
~~(لكيلاني)
~~:

# خل النساء أو اقتبل من ضيغم

# سيفا يشبح الرأس منك إلى الفم

# فأنا نديم ابن الرشيد أخو الوفا

# وكما علمت شمائلي وتكرمي

# ومتى التقى الصفان يوما تلقني

# أغشى الوغى وأعف عند المغنم

# فاحذر لنفسك إن سيفي ماؤه

# مر مذاقته كطعم العلقم

# كيلاني
~~(لصمصام)
~~:

# تقدم يا صمصام، واقتل هذا الغلام.

# صمصام
~~(لنديم)
~~:

# يا غرورا بنفسه في الضراب

# أنت ما زلت في غضون الشباب

# اترك الانتساب إنك غر

# ليس تجديك رفعة الانتساب

# وارتحل غانما بنفسك إنا

# فخرنا بالحراب لا الأحساب

# أو فخذها من ساعد لشجاع

# سعده قائم مدى الأحقاب
~~(ثم يطعن نديم وتخيب الطعنة.)

# نديم
~~(لصمصام)
~~:

# يا رحى الغاب يا سباع الغاب

# هيبة من غضنفر هياب

# كم جيوش جندلتها والمنايا

# كشرت في الوغى عن الأنياب

# يا أخس العربان خذ طعنة من

# حد سيف تلقيك تحت التراب
~~(ثم يتضاربان ونديم يقتل صمصام ويقع
~~قتيلا.)

# القائد
~~(لنديم)
~~:

# لا شلت يداك يا نديم، واحفظ فديتك هودج الحريم.

# كيلاني
~~(لنديم)
~~:

# سأخرج بنفسي لهذا الكلب، وأريه كيف يكون الطعن والضرب.

# نديم
~~(لكيلاني)
~~:

# ستعلم من الكلب ومن الضرغام، حين أجندلك بهذا الحسام.
~~(ثم يخرج كيلاني لقتل نديم.)

# كيلاني
~~(لنديم)
~~:

# سلم سلاحك بالسلامة تظفر

# مني ومن حد الحسام الأبتر

# لا تحسبن من راح قبلي أنه

# مثلي فإني ضيغم القوم الجري

# خذ يا جبان بحد سيفي ضربة

# تلقيك في جوف الثرى للمحشر
~~(ثم يهجم على نديم ويضربه وتخيب الضربة.)

# نديم
~~(لكيلاني)
~~:

# إن كنت تبتاع النفائس فاشتري

# يا وغد نفسك من حسام غضنفر

# واعلم بأني الفارس العاتي الذي

# أحمي الحريم ولا أجور على البري

# لا أضربنك غير واحدة على

# هون فخذها من يدي يا مفتري
~~(ثم يطعنه نديم فيموت وتحصل معركة خفية جدا بين
~~جماعة كيلاني وجماعة نديم.)
~~(ثم يظهر نشيد من بعيد ms183 وتسكن له المعركة المذكورة
~~وهم نحو عشرين نفر حاملي السيوف، ثم يدخل شجاع بعساكر الملك.)

# شجاع
~~(للملكة)
~~:

# جئنا لكم جئنا لكم

# أرواحنا تهدى لكم

# العسكر
~~:

# جئنا لكم جئنا لكم

# أرواحنا تهدى لكم

# شجاع
~~(للملكة)
~~:

# روحي فداء الهودج

# حصن الجلال الأبهج

# وافاكم الجيش النحي

# جئنا لكم جئنا لكم

# يا أيها العرب اللئام

# جرتم على القوم الكرام

# ولم يكن فيكم زمام

# جئنا لكم جئنا لكم
~~(ثم تقبض العسكر على جميع الموجودين بما فيهم نديم
~~ويوثقونهم وتخرج الملكة وبنتها من الهودج.)

# شجاع
~~(للملكة)
~~:

# الحمد لله على سلامة جلالتك العلية، وسيدتنا نعمى السنية.

# الملكة
~~(لشجاع)
~~:

# أشكر الله وأشكرك يا شجاع، وأثني على جيوشنا ليوث الدفاع، ولكن أين
~~أسد الرجال، وفارس الأبطال، الشهم الكريم، الأمير نديم؟

# نديم
~~(للملكة)
~~:

# لبيك يا صاحبة الفضل الجزيل، وهكذا تكون مقابلة الجميل.

# الملكة
~~(لشجاع)
~~:

# أأسرتموه؟! أأوثقتموه؟! وا خجلتاه! فكوه وأحضروا به إلي، كلا بل
~~أنا أفكه بيدي.
~~(ثم تتقدم الملكة وتفكه بيدها.)

# الملكة
~~(لنديم)
~~:

# أخبرنا يا قاهر الرجال

# من أنت من الأبطال

# نديم
~~(للملكة)
~~:

# إني يا غانية رجل فقير

# ساقتني إليكم المقادير

# شجاع
~~(لنديم)
~~:

# تأدب يا ذا الفطن، وانظر أنت في حضرة من، فإنك في حضرة سلطانة الملك
~~الأسمى، وكريمتها الملكة نعمى.

# نعمى
~~(لنديم)
~~:

# قل لنا يا نديم، أنت من أي بيت عظيم؟ فقد أجادتنا شهامتك، وأسرتنا
~~كرامتك.

# نديم
~~(لنعمى)
~~:

# إني نديم صاحب العزم الجسور

# وأبي رشيد عبدكم صدر الصدور

# دارت بنا الأيام والدنيا تدور

# يوم شرور بعده يوم سرور
~~•••

# وافى بي الحظ العظيم إلى هنا

# بعد التجارة والمكاسب والهنا

# فوجدتكم ويلاه في أسر العنا

# في يد ناس بالشقاء لهم فجور
~~•••

# فدفعت عنكم خصمكم حق الدفاع

# من حيث لم أعرفكم بين البقاع

# وفتكت في أعدائكم فتك السباع

# حتى ظفرت بهم ويا نعم الظفور

# نعمى
~~(لنديم)
~~:

# أحسنت في هذي الصنيعة يا نديم

# وأجرتنا أنت الكريم ابن الكريم

# ولك المحبة عندنا ذخر عظيم

# والله يعلم كل ما تخفي الصدور

# نديم
~~(لنعمى)
~~:

# أنا ضيغم الوادي إذا حم القتال

# حر بل الحر الشديد على ms184 الرجال

# لكنني يا نعمى عبد للجمال

# والله يعلم كل ما تخفي الصدور

# القائد
~~(للملكة)
~~:

# إني رأيت أدلاء الركب مع المقتولين ووجدت أحدهم حيا مع
~~المأسورين.

# الملكة
~~(للقائد)
~~:

# خذوه مع الأسارى للديار، وهناك يلقون جزاء ما صار.

# صميدة
~~(للملكة)
~~:

# إن أدلاءكم هم الذين دلوا الأشقياء إليكم، واتفقوا مع أعدائكم
~~يا سيدتي عليكم.

# الملكة
~~(لنديم)
~~:

# وا أسفاه لولا انقسامنا على بعضنا، ما وصل الدخيل إلى أرضنا، وهذا
~~جزاء من لم ينتق الخدم، ويتخير الصالح من الحشم، فيقع منهم في مخالب
~~النفاق، ويا ويح من كانت غلته من الرفاق، فكن معنا يا نديم في
~~الأسفار، حتى نصل إلى الديار، ونكافئك على جميلك إلينا، ولو أن مكافأتك
~~تكبر علينا.

# نعمى
~~(للملكة)
~~:

# إن مكافأة هذا الإنسان، لا تكبر على والدي السلطان.
~~(ثم يقول نديم سرا.)

# نديم
~~(لنفسه)
~~:

# أواه! وا حر قلباه! أنقذتكم من أسر المنون، وأسرتني نعمى بسحر
~~العيون.

# سبتنا عيون الغيد قسرا وطالما

# فتكنا بآساد الدحال الرواعب

# نقاتل أبطال الوغى فنبيدهم

# ويقتلنا في السلم لحظ الكواعب

# نعمى
~~(لنفسها)
~~:

# ماذا أرى؟! ماذا أشعر؟! خلصتنا يا نديم من أسر اللئام، وأسرتني بالحب
~~والغرام.

# الملكة
~~(لنعمى)
~~:

# ما هذه الحال يا نعمى، وكيف ذهلت عن مقامك الأسمى؟!

# نعمى
~~(للملكة)
~~:

# وا عذباه! ارحميني يا أماه، أو اتركيني في هذه البقاع، تأكلني الهوام
~~والسباع، خير لي من، من.

# الملكة
~~(لنعمى)
~~:

# من أي شيء؟

# نعمى
~~(للملكة)
~~:

# من هذا المرض.

# الملكة
~~(لنعمى)
~~:

# قد عرفت يا نعمى الغرض، وسنتلافى هذا الداء، بما ينفعه من الدواء،
~~وإياك والهم والطيش، فينغصان عليك لذة العيش، وكلي الأمر للمقدور،
~~إن ذلك من عزم الأمور.

# القائد
~~(للملكة)
~~:

# قد استعد الركب للرحيل، على مقتضى أمرك الجليل.

# الملكة
~~(للقائد)
~~:

# سيروا على بركة الله، وله الحمد والشكر على ما أولاه.

# نديم
~~(للجيش)
~~:

# أيها الركاب سيروا للوطن، إننا فزنا ولله المنن.

# جاءنا النصر من الله العظيم

# وله الحمد على الفضل العميم

# ولك الشكر علينا يا كريم

# أيها الركبان سيروا للوطن
~~•••

# ربنا هبنا رشادا في الزمان

# واكفنا شر العدا في كل آن

# وأسبل ms185 الستر علينا بالأمان

# إننا فزنا ولله المنن

# الفصل الرابع
~~(تنكشف الستارة عن سراي السلطان وجالس معه فيها إمام الدولة ووزير الداخلية ووزير
~~العلوم وأربعة حجاب.)

# الملك
~~(للوزراء)
~~:

# العدل للملك تشييد وعمران

# والظلم كم تتداعى منه أركان

# والمرء إعجابه بالرأي منقصة

# منه عليه والاستبداد خسران

# والناس شوراهم بالنفع عائدة

# لأنها لصواب الرأي معوان

# وقامت الخلفاء الراشدون بها

# بالحزم والعزم فاعتزوا وما هانوا

# حتى أتت أمم والجهل قائدهم

# قد استبدوا فباد العز والشان

# آها من الظلم كم أفنى الشعوب وكم

# أباد ملكا له مجد وسلطان

# رحمانك الله وفقنا لصالحنا

# وما يكون به للحقد تبيان

# اعلموا أن كل أمة تمتعت بالعدالة، وتبرأت من الظلم والضلالة، كانت هي
~~الراقية لأوج السعادة، الفايزة بالحسنى وزيادة، وهذا يتوقف على تعلم
~~العلوم، من منطوق ومفهوم وبث روح الشريعة المرضية، وتحكيم الألفة بين
~~الراعي والرعية؛ ليتعاونا حينئذ على الإصلاح، وما يكون فيه للأوطان
~~النجاح. أليس الأمر كذلك يا حضرة الإمام؟

# الإمام
~~(للملك)
~~:

# نعم يا سلطان الأنام. إن أعظم باعث على العمران، وتقدم الأمم والأوطان،
~~هو التمسك بالأحكام الدينية، والمحافظة على اللغة الوطنية، ولكني أرى هذين
~~الأمرين، قد اندثر أثرهما والعين، لا سيما أن لغتنا العربية، قد استبدلت
~~باللغات الأعجمية، وهذا أمر استلفت إليه نظر حضرة وزير العلوم ليرضى عنه
~~الله والسلطان والعموم.

# الوزير
~~(للإمام)
~~:

# إن تدريس العلم باللغات الأجنبية، لا ضرر فيه على لغتنا الوطنية؛ لأن لها
~~أوقات مخصوصة في التعليم، يقوم بها كل جهبذ عليم، وقد ورد عن الصادق
~~الأمين، اطلبوا العلم ولو بالصين، وفي هذا إباحة لكل طالب، أن يتعلم بلغة
~~الأجانب، وعلى هذا فلا اعتراض علينا الآن، والرأي الأعلى لمولانا
~~السلطان.

# الإمام
~~(للوزير)
~~:

# نحن لم نقل إن التعليم باللغات الأجنبية، حرام عندنا في الأصول الدينية،
~~ولكنا نجزم بلزوم التعلم بلغة البلاد؛ لما في ذلك من المنفعة والسداد، وأن
~~القوم طالما أخذوا منا كما أخذنا منهم، ونقلوا عنا كما نقلنا عنهم، ولكنهم
~~ترجموه إلى لسانهم، ودرسوه بمنطقهم وبيانهم.

# الوزير
~~(للإمام)
~~:

# نحن بهذا عالمون

# وبالأصلح عاملون

# الإمام ms186
~~(للوزير)
~~:

# كلا بل أنتم تدرسون علم كل أمة بلغاتها، وتقلدون أخلاقها على علاتها،
~~تقليد الأبكم الأعمى. فتعرفون الاسم وتجهلون المسمى، حتى نسينا عوائدنا ولم
~~نحسن تقليد سوانا، وأصبحنا بين أولئك البلابل بوما وغربانا.

# الوزير
~~(للإمام)
~~:

# وما هو الضرر من التقليد

# والاقتباس من الشيء المفيد

# الإمام
~~(للوزير)
~~:

# ولماذا نقتصر في التقاليد على ما يضر جمعنا، ونترك من محاسنهم ما هو لازم
~~لنفعنا، وهذه مدارسهم مزدانة بالمعابد، وفيها للتلامذة درجات لكل عابد. فهل
~~في مدارسنا شيء من هذه الرسوم، يا حضرة وزير العلوم؟

# الوزير
~~(للإمام)
~~:

# إن المعابد والعبادات

# من خصائص ديوان الديانات

# الإمام
~~(للوزير)
~~:

# لا تقطع حديثي حتى أتمم بيانه، وقل لي هل عندنا ديوان مختص بالديانة؟
~~وأناشدك الله هل عندنا مدارس كافية للبنات يتلقين فيها علوم الآداب
~~والصناعات؟ ألم تأخذك الغيرة على بناتنا الأقارب، حين نبعث بهن اضطرارا
~~إلى مدارس الأجانب؟ وهل ينكر علينا يا حضرة الوزير أحد، أنه بقدر تربية
~~المرأة يكون حفظ المنزل والولد، وهل يوجد محل لهذه المغارس، غير المكاتب
~~والمدارس؟ فهذه فروع أصلها مولانا السلطان، وبقدر اعتداله يعتدل
~~الزمان.

# الملك
~~(للوزراء)
~~:

# وإني أرى وزارة العدلية القاضية بين الخصوم، مفتقرة أيضا لوزارة العلوم؛
~~لأن القاضي إن لم يكن عالما بالحق في الدعوى فإنه يخبط في أحكامه خبط
~~عشواء، ويظلم معتقدا أنه حكم بالعدل وهذا كله نتيجة الجهل.

# الإمام
~~(للملك)
~~:

# فالعلم كما قلنا أساس الملك

# وهو المنجى من الضلالة والهلك

# الملك
~~(للوزراء)
~~:

# واعلموا أن السلطان للرعية بمنزلة الرأس للجسد، والوزارة أعضاؤه الرئيسة
~~فهم نعم السند، ونواب الأمة أوردة دمائها، وأوعية الحياة ومجاري مائها.
~~فإذا أصلحت الرأس قامت بوظائفها الأعضاء، وإذا اختل عضو منها وقع الرأس في
~~العناء، والنفس الناطقة هي عناية الله. نسأله التوفيق لما يحبه
~~ويرضاه.
~~(ثم يدخل حاجب.)

# الحاجب
~~(للملك)
~~:

# على الباب رسول من قبل عامل الحدود.

# الملك
~~(للحاجب)
~~:

# ليأتي.
~~(ثم يخرج الحاجب.)

# الملك
~~(للإمام)
~~:

# لم يصل إلينا يا حضرة الإمام، أنكم زرتم مدرسة طول هذا العام، مع أن
~~زيارتكم لها يبعثها على الاجتهاد، وتهتدي بهديكم إلى ms187 سبيل الرشاد.

# الشيخ
~~(للملك)
~~:

# إني لا أستطيع أن أرى المكاتب مقفلة الأبواب، في وجوه أكثر الطلاب، أو
~~أسمع لفظة «بونجور» في جميع النواح بدل قولنا أسعد الله الصباح، أو أصغي
~~لكلمة «جود نيت» بدل جملة بالخير أمسيت، أو أشاهد كتبا بلغة الأعجام،
~~هازئة بأئمتنا وأسلافنا الكرام، إلى غير ذلك مما يحملني على السدم، مهما
~~أنا عليه من الشيخوخة والهرم.
~~(ثم يدخل الرسول.)

# الملك
~~(للرسول)
~~:

# ما وراؤك يا نجاب؟

# الرسول
~~(للملك)
~~:

# هو يا مولاي في هذا الكتاب.
~~(ثم يأخذ الملك ويقرؤه منزعجا.)

# الملك
~~(للوزراء)
~~:

# ما هذا الرزء العظيم؟! ما هذا الخطب الجسيم؟! كيف تجاسرت الأشقياء على
~~قتل رجالنا وسبي النساء؟! ألم يخافوا سطوتي؟! ألم يخشوا نقمتي؟! فلا بد من
~~دمارهم وتخريب ديارهم. علي يا وضاح بقواد جيشنا المنتصر، بأقرب من لمح
~~البصر.
~~(ثم يخرج التشريفاتي.)

# بارحي القوس بغتة يا سهامي

# واترك الغمد عنوة يا حسامي

# ودعي اللين قسوة يا رماحي

# وخذي السحب مركبا يا خيامي

# واسبقي الريح يا جيادي عرايا

# لا بسرج يعوقنا ولجام

# وذري الآن جسمنا يا دروعي

# قد وهبنا أجسامنا للصدام

# واتركيني يا رحمتي لانتقامي

# وترحل عن مهجتي يا سلامي

# وهبوا اليوم عمركم يا رجالي

# مع عمري إلى فناء الحمام

# وهلموا بنا لنكشف عارا

# من أناس ذوي فساد لئام

# أخذوا أهلنا سبايا وخانوا

# كل عهد ولم يراعوا ذمامي

# أسروا زوجتي وبنتي نعمى

# بعد قتل الرجال في الآكام

# وكأني بها تنادي أغثنا

# ساءنا الأسر يا مليك الأنام

# هاك لبيك للخلاص أتينا

# قد خلصتم فابشروا بالمرام

# ستلاقي أعداؤكم نقمة الله

# انتصارا لكم بكل محامي

# ونروي سيوفنا من دماهم

# ثم نأتي بكم مع الاحترام

# آه وا حسرتا على خيبة الملك

# إذا لم نعد بفوز الكرام
~~(ثم تدخل القواد ينشدون):

# القواد
~~(للملك)
~~:

# أمرك السامي مطاع

# يا وحيدا في العباد

# كلنا قرم شجاع

# غالب القوم الشداد

# الملك
~~(للقواد)
~~:

# وصل إلينا خبر منكود، من عاملنا في الحدود، وهو أنه بينما كانت الملكة
~~وبنتها نعمى، عائدين من حج البيت الأسمى، إذ داهمتهم العرب الأشقياء،
~~وقتلوا الرجال ms188 وسبوا النساء، وقد ذهب إليهم ذلك العامل لينجدهم بجيشنا
~~الباسل، ولكنه رغب إلينا في طلب الإمداد؛ ولذلك استحضرتكم يا حضرات القواد،
~~وأعلنتكم وا أسفاه بهذا الخبر؛ ليكون جيشنا الخاص على أهبة السفر؛ لكي نفرج
~~أولا عن الأسارى الأمجاد، ثم نطهر تلك الأماكن من أهل الفساد.

# القواد
~~(للملك)
~~:

# نحن ضمان الخلاص

# غالبوا القوم اللئام

# ذاك أمر لا مناص

# عنه يا راعي الذمام
~~(ثم تخرج القواد.)

# الملك
~~(للوزراء)
~~:

# إذا لم يثق بالله في أمره العبد

# فلا ملك يجدي ولا ينفع الجهد

# وإن لم ير السلطان في وزرائه

# أمانا فلا فوز يلوح ولا مجد

# وإن لم يكن للشعب رأي تذود عن

# مصالحه نوابه ذهب الرشد

# وإن لم يكن بالعدل تقضي قضاته

# فويل الرعايا من دمار بهم يعدو

# وإن لم يكن سعي الحكومة عائدا

# على قومها بالخير أودى بها الحقد

# وإن كانت العمال والغش دأبهم

# فما تصنع النصاح أو ينفع الجد

# وإن لم يكن للقوم حزم يصدهم

# عن الطيش في أعمالهم سخر الضد

# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى

# عدوا له ما من صداقته بد

# فهذي شئون لم يكن في ربوعها

# لها أثر باد إلهي لك الحمد

# ولكنني لم أدر كيف تجاسرت

# على أهلي العربان واحتكم الوغد

# فأين شجاع يا ترى أين بهجة

# أما فيهما للركب نصر ولا رد

# وهل صغرت في أعين القوم سطوتي

# وإلا بهم جهل وغرهم البعد

# سألحقهم والخيل تنهب أرضهم

# وحادي المنايا في خيامهم يحدو

# فقوموا مقامي يا رجال وزارتي

# إلى أن يحم الموت أو يحسن العود

# يصونك يا نعمى الإله وزوجتي

# ويحميكما من كل سوء بكم يبدو
~~(ثم يدخل التشريفاتي.)

# تشريفاتي
~~(للملك)
~~:

# على الباب رسول من قبل الملكة.

# الملك
~~(للتشريفاتي)
~~:

# ويك أحضره عاجلا.
~~(يخرج التشريفاتي)

# الملك
~~(لنفسه)
~~:

# ليت شعري بماذا جاء الخبير؟ وهل هو بشير أم نذير؟
~~(ثم يدخل الرسول واسمه فاضل.)

# رسول
~~(للملك)
~~:

# لك البشرى يا ملك الزمان، لقد نجونا من كيد أهل العدوان، وانتصرنا على
~~الأشقياء اللئام، وإن جلالة الملكة مقبلة على أثري بسلام.

# الملك
~~(للرسول) ms189
~~:

# الله أكبر طاب الوقت وابتهجا

# والنفس من بعد يأس لاقت الفرجا

# وكيف كان ذلك يا بشير؟

# رسول
~~(للملك)
~~:

# لما وصلنا إلى الدرب الأخير، أبصرنا رجالا من بعيد، يلوح عليهم الغدر
~~الشديد، ثم انقضوا علينا كالجراد، وقابلناهم بكل بسالة وجهاد، ولكنهم
~~تغلبوا علينا وما رحمونا، وكادوا أن يغنموا الهودج ويأسرونا، وإذا بصليل
~~سلاح ومعمعة رجال، وأمامهم فارس تهتز من هيبته الجبال، وهجم على الأشقياء
~~بغير تواني، وقتل أبطالهم وشيخهم كيلاني، حتى عجزوا عن تلاقيه، وصدهم عن
~~الهودج ومن فيه، وبينما هو على هذه النعمة المأثورة، إذ أقبل عامل الحدود
~~بجيوشكم المنصورة، وأسروا جميع الأشقياء، وكشف الله عنا العناء. فاندهشنا
~~يا مولاي من شهامة هذا الصنديد، وسألناه عن نفسه وإذا به نديم ابن الصدر
~~الأعظم رشيد.

# الملك
~~(للرسول)
~~:

# رشيد عليه رحمة الله إنه

# له منن كم أنبأت عن محامده

# رسول
~~(للملك)
~~:

# فلا تعجبوا مما أتى نجله به

# ولا غرو أن يحذو الفتى حذو والده

# وبعد أن تم لنا النصر المبين، بعناية هذا الشهم الأمين، أمرني القائد
~~بالمسير إلى الأعتاب العلية، وعرض هذه البشرى على مسامعكم السنية، فصرت
~~أضرب أكباد العيس، وأصرف في سرعة السير النفس والنفيس، حتى وصلت ولله الحمد
~~للديار، وهذا يا مولاي محصل ما صار.

# الملك
~~(لفاضل)
~~:

# وكيف وصل إليهم هذا البطل الأمير؟ وأين هو الآن يا بشير؟

# رسول
~~(للملك)
~~:

# إن سبب وصوله إلينا لا أدريه، وهو الذي لجلالتكم يحكيه، وأما هو فقد أقسم
~~بأعظم الأيمان، ألا يبارح ركب جلالة الملكة حتى يرجع للأوطان.

# الملك
~~(للرسول)
~~:

# لا شلت يمين هذا الهمام، وسنواليه بالمكافأة والإكرام، وأما أنت يا طيب
~~الأخبار، فقد أحسنا إليك بألف دينار، فاصرفها له يا غلام؛ لينقلب إلى
~~أهله بسلام.

# رسول
~~(للملك)
~~:

# أيد الله سلطانكم

# وأفاض على الوجود إحسانكم

# الملك
~~(للوزراء)
~~:

# تفضلوا يا حضرات الوزراء والقواد، وكونوا لمقابلة الملكة على أكمل
~~استعداد، وأعدوا لقدومها معدات الزينة في جميع أنحاء المدينة.
~~(ثم إن الجميع ينشدون):

# أقبل الأنس علينا

# وبدا النصر المبين

# وافت البشرى إلينا

# بقدوم القادمين

# دمت سلطان البرايا ms190

# في هناء وسعود

# حافظا أمن الرعايا

# راغما أنف الحسود

# أنت أحييت الوجودا

# بصفاء وسلام

# زادك الله سعودا

# في ابتداء وختام
~~(ثم تنزل الستارة ويتم الفصل الرابع.)

# الفصل الخامس
~~(وفيه ثلاثة مناظر)
~~(تنكشف الستارة عن منزل الأمير نديم جالسا مع والدته ليلى وأخته عزيزة.)

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# سعد الحظ والهناء تودد

# ومضى الهم والصفاء تجدد

# رجعت ثروتي بأكثر مما

# فاته والدي ويا سعد من جد

# سافروا تغنموا وجدوا تسودوا

# هكذا قاله الحكيم وأكد

# ثم لاقيت في الطريق شئونا

# ذات بال فيها لنا كل سؤدد

# وحباني السلطان أعظم قربى

# وطريقي إلى المعالي تمهد

# فافرحي يا عزيزتي ثم يا أماه

# قري عينا فعودي أحمد

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# أشكر الله يا نديم وأحمد

# عدت لي بالهناء والعود أحمد

# هكذا كل من سعى بصلاح

# زاده الله من لدنه وأسعد

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# الحمد لله يا أخي على سلامتك، وزادك الله كرامة فوق كرامتك. فأنت رب
~~الشهامة، وعنوان الفضيلة والكرامة، ويجب عليك أن تسترد العقار والضياع،
~~التي لعبت بها منك يد الضياع.

# نديم
~~(لعزيزة)
~~:

# اعلمي يا أختي أن كل ما أضعناه، قد أعدناه كما أخبرتكم وزدناه، وأصبحنا
~~من أغنياء هذا الزمان، ومن المقربين لدى جلالة السلطان، ولكن أبى الدهر أن
~~يدوم حظه لأحد، أو يكون صفاؤه غير مشوب بنكد.

# كن من زمانك إن صافى على حذر

# ولا يغرك إن وافاك مبتسما

# ما سلم الدهر باليمنى على أحد

# إلا ويسراه تسقيه الردى كظما

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# ما هذا الارتباك الحالك؟ هل صادفك ضيم بعد ذلك؟

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# خلصتهم وأسرت نفسي، وذهلت عن معناي وحسي.

# أسر الظبي في السلام السباعا

# فتحاشوا عنه وهابوا الدفاعا

# دمية أدمت الفؤاد بلحظ

# للحشا أرسل السهام سراعا

# هي كالروض نضرة وأزهارا

# وهي كالشمس بهجة وارتفاعا

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# من هي تلك الملكة السماوية، التي سحرتك بألحاظها العربية؟

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# هي ملكة العباد، ومالكة الروح والفؤاد.

# مليكة تسجد الأرواح خاشعة

# لأمرها فهي ذات الدولة العظمى

# سلطانة بنت سلطان الأنام وإن

# رمت الزيادة مني إنها نعمى

# من لي بها وهي ms191 في خدر الجلال وهل

# أقضي شهيد الهوى أو أغنم الغنمى

# عزيزة
~~(لنفسها)
~~:

# الآن حصلت على الإسعاد، وكل صدفة خير من معاد. فإن أخي لا يمكنه سلوك هذا
~~الطريق، إلا بواسطة الأمير صديق، وبذلك ترجع المواصلة مع حبيبي عزيز، ويتم
~~الأمل في عهد وجيز.
~~(ثم تلتفت لنديم وتقول):

# عزيزة
~~(لنديم)
~~:

# اعلم يا أخي أن هذا الغرض صعب المنال، ويحتاج للتروي والحكمة في الأفعال،
~~ولا أرى لك نجاة من هذا الضيق، إلا بعناية صاحبنا الأمير صديق.

# نديم
~~(لعزيزة)
~~:

# هل نسيت يا أختي ما صدر لنا عنه، ثم تتوقعين اليوم الخير منه؟! فلا بد لي
~~من الذهاب إليه، وتوجيه اللوم والتنديد عليه.

# ليلى
~~(لنديم)
~~:

# ارجع يا ولدي عن هذه النية، ولا تكن للناس سيء الطوية، وأحسن لمن أساء
~~إليك؛ لترضى الناس يا ولدي عليك، وأنت الآن محتاج لهذا الإنسان؛ لأنه من
~~ذوي الوجاهة عند السلطان، والناس تعلم أنه كان «الخل الوفي» لأبيك، وإذا
~~جاهرت بعدائه تكثر الظنون فيك. فكن معه حتى تنقضي الأوطار، والحكيم من دار
~~مع الأدوار.

# نديم
~~(لليلى)
~~:

# لا بد لي من الرواح إلى داره، ومحاكمته أمام الإنسانية على
~~أوزاره.

# أقابل بالإحسان من كان محسنا

# ومن رامني بالسوء أرميه بالردى

# فوضع الندى في موضع السيف بالعلا

# مضر كوضع السيف في موضع الندى
~~(ثم يخرج نديم.)

# عزيزة
~~(لليلى)
~~:

# إني أخاف على أخي من التغرير، فيتهور مغرورا بنفسه على الأمير، مع أن
~~الأمير ذو حظوة عند السلطان، ويمكنه أن يرمي نديما في الخسران، وأنت
~~تعلمين أن المقربين من الملوك العظام، يمكنهم التأثير على أفكارهم
~~والأوهام.

# ليلى
~~(لعزيزة)
~~:

# نعم يا عزيزة صدقت، وبالحكمة البالغة نطقت؛ ولذا وجب على كل سلطان عظيم،
~~ألا يغتر بفلسفة كل حكيم، ولا يصغي لكل واشي، من أتباعه والحواشي، وألا
~~يلقي لكل سعاية سمعه، حتى يتحرى بنفسه ما سمعه؛ لأن كل إنسان له غرض، وفي
~~قلبه من حاجاته مرض. فيزينون للسلطان سوء مأربهم ويبعدون عنه من لم يكن على
~~مشاربهم. فتتحول عن الملك القلوب، ويصبح عند أمته غير محبوب. مع ms192 أن السلطان
~~قطب دائرة الآمال، وعلى قدر ثباته تدور الأعمال. نسأل الله أن يمنح ملكنا
~~رجالا صادقين، يؤازرونه على رعاية الأصلح للدنيا والدين، وهيا بنا ننتظر
~~نديما في قاعة السلام، ونسأل الله يا عزيزة حسن الختام.
~~(ثم تخرجان وتنكشف ستارة أخرى عن المنظر
~~الثاني.)

# المنظر الثاني
~~(تنكشف الستارة عن منزل الأمير صديق جالسا مع ولده عزيز، وأمامهما خادمان 
~~والحاج صالح واقف على الباب.)

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# إن أخلص العبد إلى ربه

# وتاب للديان من ذنبه

# وجد بالتقوى إلى كسبه

# ينجو بعون الله من كربه

# لقد سرني يا ولدي ما وصلت إليه حالة نديم؛ حيث ترك ما كان عليه من
~~الجهل القديم، واجتهد وجد، وكد ووجد، وعادت إليه ثروته وزيادة،
~~وبات يتقلب على فراش السعادة، وصار بعمله الآن، من المقبولين لدى جلالة
~~السلطان، ويوشك أن يكون من المقربين حبا، أو يكون لعظمته من ذوي
~~القربى.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# لله در نديم! لقد نجى ذاته من الكرب العظيم، فهكذا تكون الشهامة،
~~وحسن الحزم والكرامة.

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# إن من يغفل عن نفسه حتى يسقط في الورطة، ثم يعاني العذاب حتى يتخلص
~~من تلك السقطة، فإنه غير حازم عند العقلاء، ولم يكن في عداد المعتدلين
~~الحكماء، وإنما الحازم من أبصر أمامه، ووضع في المكان الثابت أقدامه،
~~منحذرا من السقوط، متحفا من علة الهبوط. فأوصيك أن تكون من أولئك
~~الحازمين؛ لتنجو من ندامة الساقطين.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# نفعني الله بنصيحتكم، ولا أحرمني من الاسترشاد بحكمتكم، ويا ليتكم
~~أحسنتم إلى نديم في فقره، وساعدتموه على نكبات الزمان ونكره؛ ليكون لكم
~~عليه الجميل والمنن، وصدق الإخاء في هذا الزمن؛ لأن الغرض من الصديق،
~~أن ينفع صاحبه وقت الضيق، وإلا فالأصحاب كثيرة والخلان في إبان السعد
~~وإقبال الزمان.

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا، ولا تسألني عن شيء حتى أحدث لك
~~منه ذكرا، ولعلك تذكرت طردي لنديم، ورجوعه يومها منكسر الخاطر
~~الكريم.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# عفوا يا والدي العظيم.

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# ولماذا لم تذكر ما قلته حينذاك إليك، ms193 إن أعمال والدك لحكمة تخفى
~~عليك؟! وكيف ساغ لك التعريض بما صدر مني كأنك خبير بتصريف الزمان عني؟!
~~وهل أنتم معشر الشبان النجباء، مهما بلغتم من العلم والذكاء، تضارعون
~~الشيوخ في التدريب، بعد ما حنكتهم الأيام بالتجاريب، وطبقوا العلم على
~~العمل، ومارسوا كل حول وحيل؟! لعمري إن هذا هو البهتان، منكم يا أيها
~~الشبان.

# عزيز
~~(لنفسه)
~~:

# ليت شعري ما هذه الحكمة الخافية، بعد ما عامل نديما بتلك المعاملة
~~الجافية؟!
~~(ثم يلتفت صديق للباب ويقول):

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# ها هو صاحبك نديم مقبل علينا، وسيرسل سهام العتاب واللوم إلينا،
~~فقابلوه أيها الخدام والبواب، بغاية التعظيم لعظيم الجناب.
~~(ثم يدخل نديم والبواب يلثم ذيله.)

# نديم
~~(للبواب)
~~:

# عجايب!
~~(ثم يقوم صديق ويقابل نديم.)

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# أهلا وسهلا بولدي الرشيد، الحبيب ابن الحبيب رشيد.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# عجايب!

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# تفضل يا أمير بارك الله فيك، وجعلك الخلف الصالح لأبيك. لقد طالت
~~علينا غيبتك، وأوحشتنا يا ولدي طلعتك.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# عجايب!

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# ما هذا التعجيب والإعجاب؟! إن هذا يا ولدي لشيء عجاب!

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# ليس العجب من تعجبي يا حضرة الأمير، ولكن أتعجب من تجاهلك بأمر أنت
~~به خبير.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# ما هذا الإبهام يا ولدي العزيز، وأنت وحياتك عندي في منزلة ابني
~~عزيز؟!

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# عجايب! وهل صرت ولدك اليوم يا مولاي؟! وهل أنا الذي قلت بالأمس اتخذ
~~لك والدا سواي؟! فما هذا التلون والانقلاب؟ وإن كنت نسيت فاسأل حضرة
~~البواب، يوم أتيت أستغيث بك من ضيم الزمان، وقابلتني بكل جفاء وامتهان،
~~ونقضت الزمام أي نقض، حتى ضربني بوابك وألقاني على الأرض.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# ثم ماذا؟

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# يوم طردتني عن رحمتك طرد الأشرار، وصيرتني معك كالمستجير من الرمضاء
~~بالنار، فما بالك الآن تبجلني وتودني، ومن أعز أولادك تعدني، على حين
~~أني مستغن عنك، ولا أريد أي وداد منك، فبأي وجه تقابل الإنسانية
~~والكرامة، وبأي لسان تعتذر لوالدي يوم القيامة؟!

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# خفف عليك من حدتك، وصن لسانك في لهجتك، وقل لي هل هذه ms194 الإهانة
~~أصابتك وحدك؟! أم أصابت أيضا أمك وأختك؟!

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# كلا، بل أصابتنا يا أمير جميعا، ووقع كل منا في هولها صريعا،
~~وستلاقي يا ابن الكرام، كل تأنيب منا وملام.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# إذا فليكن عتبك والتأنيب، بحضرة أمك وأختك يا ابن الحبيب، وعن إذنك
~~ابعث من يأتي بهما لهذا المجلس السعيد.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# شأنك وما تريد.

# صديق
~~(لعزيز )
~~:

# امض يا عزيز لبيت أخيك نديم، وأت بهما على التجلة والتعظيم.

# عزيز
~~(لصديق)
~~:

# اللهم روق لنا الحال؛ لأبلغ من عزيزة الآمال.
~~(ثم يخرج عزيز.)

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# ما نغص عليك العيش، غير جهلك والطيش، وقل لي بالله أين أضعت تلك
~~الأموال، حتى افتقرت للتكفف والسؤال؟ وهلا علمت يا ابن رشيد، أن
~~السؤال أثقل من الصخر والحديد؟

# كن باقتصادك حازما شهما فلا

# تحتاج يوما للورى بسؤال

# وإذا السؤال مع النوال وزنته

# رجح السؤال وخف كل نوال

# وماذا أفادتك أصحابك والخلان، بعد ما أخنى عليك يا نديم
~~الزمان؟

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# وماذا تفيدنا الآن هذه النصيحة، ويا ليتها صادرة عن نية
~~مليحة؟
~~(ثم تدخل ليلى وعزيزة ويقبلون يده.)

# صديق
~~(لليلى)
~~:

# أهلا وسهلا يا أختي، ويا مرحبا بك يا بنتي.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# عجايب! هل صارت أمي الآن أختك، وأصبحت عزيزة اليوم بنتك؟! ولماذا لم
~~تكن عندك كذلك، يوم كنا يا أمير في أشد المهالك، يوم أتيتك وتركتهما
~~يتضوران من الجوع، وقد عدمنا لذة العيش والهجوع، يوم كانت ثياب أمي
~~بالية، وأقدام أختي حافية؟!

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# كفى يا ولدي كفى.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# اسمع يا عديم الوفا، يوم كنا نتقلب على جمر الفضا، وضاق في وجهنا رحب
~~الفضا، يوم استرحمتك وما رحمت، واستقدمتك للخير وما قدمت، هلا كان في
~~قلبك ذرة من الشفقة؟! أما كان في بيتك لقمة للصدقة؟! يا خيبة النفس
~~وضيق الأنفاس، بعد ما ذهب الفضل والوفاء من الناس.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# هون عليك يا نديم.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# اسكت أيها الأمير الحميم، واعلم بأني ما أتيت إليك لأستفيد، وإن
~~إكرامك لنا الآن لا يفيد، وإنما أتيت لأريك ما ms195 نحن فيه من العز
~~والرخاء، رغم أنف الحساد وشماتة الأعداء.

# يا ناكثي عهدنا تعالوا

# إلى الوفا فقد وفا الأمان

# يا أيها المعرضون عنا

# عودوا فقد عاد لي الزمان

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# كيف عاد إليك الزمان يا نديم؟ ومن أين وافاك هذا الحظ العظيم؟

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# من عند من يقول للشيء كن فيكون، وفي السماء رزقكم وما
~~توعدون.

# صديق
~~(لنديم )
~~:

# نعم، ولكن هل أمطرت عليك السماء نضارا؟ أم أنبتت لك الأرض من اللجين
~~أثمارا؟ أنبئنا وأبيك بما صار، ومثلك لا يليق به الكذب في
~~الأخبار.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# المال مال أبي وفقدناه، وهو الذي بسره عوضنا إياه.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# هل خرج أبوك من اللحد، وأنقدك يا نديم هذا النقد؟

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# كلا، بل هبت علينا نفحاته الأبوية، وجاءت لنا صاحبته مباركة
~~المغربية وغمرتنا بخيراتها، وأفاضت علينا من بركاتها.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# هل رأيتها عند أبيك من قبل، يا معدن البساطة والجهل؟ أم كيف سلمتك
~~أموالها بغير ضمان، مع ما رأتك عليه من الفقر والامتهان؟

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# قد خرجت يا أمير عن حد الإنسانية.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# تأدب يا فاقد الشعور والروية، وهلمي إلينا أيتها المباركة
~~المغربية.
~~(ثم يصفق جهة الباب وتخرج المغربية بحالتها
~~الأولى.)

# مباركة
~~(لنديم)
~~:

# أسعد الله أوقاتكم يا أولادي.
~~(فيندهشون)

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# ألم تكن هذه مغربيتكم التي عادت على يدها إليكم نعمتكم؟
~~(ثم يصفق جهة الباب ويقول):

# صديق
~~(لحبيب)
~~:

# اخرج يا حبيب يا ملثم الوجه الأزهر، يا من اشتريت من نديم عقدي
~~الجواهر.
~~(ثم يدخل حبيب ملثما، ومعه صندوق الجواهر.)

# حبيب
~~(لنديم)
~~:

# الحمد لله بالسلامة يا نديم.
~~(فيندهشون زيادة)
~~(ثم يكشف صديق عن وجه المغربية ويقول):

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# ألم تكن هذه والدتي الأميرة سلمى، التي أفاضت عليكم البركة والنعمى؟
~~أليست هي التي وافتكم مني بالخير الجزيل، حين يئستم وجفا الخليل
~~الخليل، يوم جثوتم على الركب، وتقطع دونكم كل سبب؟
~~(ثم يكشف اللثام عن وجه حبيب ويقول):

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# أليس هذا خالي حبيب الذي اعترضك عند خروجك من الدار، واشترى منك
~~جواهرنا هذه بعشرين ms196 ألف دينار، وعلمك كيف تبيع وتشتري، وقال لك إن
~~سعدك في طالع المشترى؟
~~(ثم يقع نديم وليلى وعزيزة على أقدام صديق
~~وينشدون):

# أنت رب الفضل يا غيث النوال

# أنت غوث الناس صديق المعال

# ولك الحكمة في كل الفعال

# يا كريما ما له فينا مثال
~~(ثم يقفون بغاية الخشوع.)

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# ألم يكن هذا قرط والدتي يا نديم، الذي أهديناه لأختك هدية محب كريم،
~~ولم نستنكف منكم وأنتم في تلك الكربة، وجعلناه تأكيدا لروابط
~~الخطبة؟
~~(ثم يلتفت لعزيزة.)

# صديق
~~(لعزيزة)
~~:

# أرأيت يا عزيزة لو دام أخوك على هواه، هل كنا نتركك عندهم سدى؟ حاشا
~~لله، بل أنت خطيبة ولدي الوحيد، ولا أنسى عهدي مع والدك المرحوم رشيد.
~~فنحن قوم لا يغيرنا الحدثان، مهما تغير وجه الزمان.
~~(ثم يقعون على أقدامه وينشدون):

# أنت للعافي نصير يا أمير

# ومن الضيم مجير المستجير

# ولك الإجلال والشكر الوفير

# هكذا الإفضال يا نعم النصير
~~(ثم يقفون جميعا.)

# عزيزة
~~(لصديق)
~~:

# هكذا هكذا تكون الكرام

# رضي الله عنكم والأنام

# يا أميرا به الأماني تجلت

# وتحلت بفضله الأيام

# أنت روح الوجود تحيا بك النف

# س وتنمو بجودك الأجسام

# قمت بالفضل والوفاء علينا

# بعد ما سام نفسنا الإعدام

# فأعدت الحياة منك إلينا

# هكذا هكذا تكون الكرام

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# أرأيت حين أتيتني وأنت في تلك الكرب، وأعطيتك وقتها قنطارا من
~~الذهب، أما كنت تذهب بها للحان، ويكون ربحك منها زيادة الخسران؟ وهكذا
~~يحصل منك التكرار، حتى أصير فقيرا معك في آخر النهار؛ ولهذا قابلتك
~~بتلك المقابلة، وعاملتك في الظاهر بسوء المعاملة؛ لكي تتهذب نفسك،
~~ويرجع إليك معناك وحسك، وها أنت والحمد لله وفقت للعمل، ورجعت يا أمير
~~ظافرا بالأمل؛ ولهذا فكل ما وصل منا إليك، هو هدية مباركة عليك؛ لأنه
~~بعض ما لوالدك من الكرامة، والحمد لله يا ولدي على السلامة.

# ليلى
~~(لصديق)
~~:

# أبدلت إيحاشنا بإيناس

# من بعد ما قد عافنا الأسى

# أحييت منا يا إمام الهدى

# نفوسنا عن طيب أنفاس

# وقمت فينا بالوفا والولا

# ولم تكن للعهد بالناس

# وذدت عنا ms197 كل ضيم بدا

# ذود كريم الأصل قسطاس

# وبعد ما أن أظلمت دارنا

# كنت علينا نور نبراس

# وبعد ما أخنى الزمان بنا

# أنجيتنا فضلا من الباس

# قل لبني الدنيا ألا هكذا

# فلتصنع الناس مع الناس

# صديق
~~(لعزيز)
~~:

# هل ظهرت لك يا عزيز حكمة أبيك، لعلها أعجبتك وترضيك؟ وعلى كل حال
~~خلصنا من اللوم، ولا تثريب عليكم اليوم.

# عزيز
~~(لصديق )
~~:

# عفوا أميري فأنت الوالد الأكرم

# وأنت فيما تشأ الحاكم الأحكم

# أتمم فديتك هذا الفضل منك لنا

# أيضا فأنت بما في نفسنا أعلم

# نديم
~~(لعزيز)
~~:

# ماذا تقصد بهذا التعريض يا عزيز، وأنت ستنال غرضك في عهد وجيز؟ وأما
~~أنا فأموت بحسرتي، وما كل حاجة يا أخي مثل حاجتي.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# وأنت يا نديم ماذا تقصد بهذا التعريض، وتحسرك الطويل العريض؟

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# أدركني يا والدي الأمير، وساعدني على هذا الأمر الخطير، وأرني طريق
~~السلامة، من قبل أن أموت حسرة وندامة.

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# كن مستريح الخاطر يا نديم، فإني عالم بكل حديث وقديم، وأبشرك يا ولدي
~~بنعمة الله العظمى، وهي أنك ستكون قريبا للملكة نعمى.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# للملكة نعمى! ما هذا الحظ الأسمى!

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# هكذا صدرت لنا الإرادة السنية، مع كبير الوزراء بصفة رسمية، ومتى
~~تم لك هذا الحظ العزيز، مع اقتران عزيزة بعزيز، نكون جميعا من بيت
~~السلطان، ويزداد لنا إن شاء الله صفو الزمان.

# نديم
~~(لصديق)
~~:

# الحمد لله وافى بالهنا الأرب

# وزاد باليمن فينا والمنى الطرب

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# عناية الله تأتي من يشاء بلا

# كد ولكن ما سعى الفتى سبب

# عزيزة
~~(لصديق)
~~:

# فاسلم ودم أيها الصديق مرتقيا

# أوج العلا في الملا ما دامت الحقب
~~(ثم يدخل صالح وبيده كتاب.)

# صالح
~~(لصديق)
~~:

# جاء حاجب من ديوان التشريفات العلية، ومعه هذا الكتاب لحضرتكم
~~البهية.
~~(ثم يتناول صديق الكتاب ويتلوه وهو):

# إلى حضرة الفاضل الأمير، الشيخ صديق الوزير. بناء على ما صدر به
~~نطق الحضرة الملوكية، أدعوكم للحضور حالا للسراي السلطانية، ومعكم
~~نجلكم الفخيم، وحضرة الأمير الجليل نديم، مع أمه وأخته الفاخرتين،
~~ومن يليق ms198 وجوده من العائلتين، وليكن حضوركم بصفة رسمية؛ لتغنموا
~~بتعطفات الحضرة السنية.

# الإمضاء

# رئيس ديوان التشريفات العالي
~~(ثم يطوي الكتاب ويقول):

# صديق
~~(لنديم)
~~:

# قد تأرج روض الهنا، وتبلج صبح المنى، وهيا بنا أيها الأحباب، نستعد
~~للتشرف بذاك الرحاب.
~~(ثم إنهم ينشدون هذه الأدوار):

# صديق يا نعم الحكيم

# يا من به لاح الفلاح

# هيا إلى المولى العظيم

# نلقى بناديه النجاح 
~~•••

# هيا لذياك الرحاب

# رحاب سلطان الأنام

# سلطاننا عالي الجناب

# منه لنا حسن الختام
~~(ثم يخرجون جميعا وتنكشف الستارة عن المنظر
~~الثالث.)

# المنظر الثالث
~~(تنكشف الستارة عن سراي السلطان جالسا مع الملكة، وأمامهما بعض
~~الجواري.)

# الملك
~~(للملكة)
~~:

# قد أعجبني أيتها الملكة الفاخرة، ما أعددتيه في القصر من الزينة
~~الباهرة، وإني بعثت في طلب الوزير صديق والأمير نديم؛ إنجاز ما أخبرتك
~~به عن وعدنا الكريم، وهو اقتران نديم بكريمتنا نعمى؛ لتكون مكافأتنا له
~~أكبر نعمى، ونتمم ما كان شرع فيه المرحوم رشيد، وهو زواج عزيزة بعزيز
~~الرشيد، وسيأتون الآن إلى دارنا المنيفة، ويصبحون من أعضاء عائلتنا
~~الشريفة.

# الملكة
~~(للملك)
~~:

# نعم ما فعلت أيها السلطان العظيم، وهكذا تكون المكافأة من المولى
~~الكريم.

# الملك
~~(لجوهر)
~~:

# علي بالملكة نعمى.
~~(ثم يخرج جوهر.)

# الملك
~~(للملكة)
~~:

# إني أرى من الفروض الصحيحة، تفهم كريمتنا بواجب النصيحة؛ لكيلا تغتر
~~بسمو أصلها، وتتعاظم بغير تبصرة على بعلها.

# الملكة
~~(للملك)
~~:

# كن مستريح البال من هذه الخطرات؛ لأن بنتنا لم تكن من البنات
~~الجاهلات.

# الملك
~~(للملكة)
~~:

# إن حب العلو له في النفس أعظم تأثير، ولا سيما من ذوي الوجاهة والجاه
~~الكبير.
~~(ثم تدخل نعمى.)

# نعمى
~~(للملك)
~~:

# دمت يا والدي مليك البرايا

# ولك الفضل في جميع الرعايا

# الملك
~~(لنعمى)
~~:

# مرحبا يا كريمتي بك فاصغي

# واحفظي ما حييت هذي الوصايا

# إنك يا ذات المجد العظيم، ستكونين قرينة للأمير نديم فيجب عليك أن
~~توافقيه على هواه، وتطيعيه في كل ما يرضي الله، ولا يغرك أنك بنت سلطان
~~الأنام، وتتوهمين أنك أسمى منه في المقام، بل تيقني أن زوجك سلطانك،
~~وليس لي عليك معه سلطان، وفي يده زمامك ms199 وعنانك. فإياك والجموح والجنوح
~~للخسران، وكوني له أمة يكن لك عبدا، وكوني له حساما يكن لك غمدا،
~~وتبسمي عند رؤيته، ولا تعارضيه في حدته.

# الملكة
~~(لنعمى)
~~:

# واحفظي عليه ناموسه ومنزله، تكوني لديه رفيعة المنزلة، وساعديه على
~~تدبير مصالحه، وكوني له يدا معينة لصالحه، وشاركيه في سروره، وغمه،
~~وكوني عليه أشفق من أبيه وأمه، تطب لكما بذلك المعاشرة، وتفوزا بالراحة
~~في الدنيا والآخرة.

# جوهر
~~(للملك)
~~:

# إن الأمير صديقا والأمير نديما وعائلتهما يستأذنون.

# الملك
~~(لجوهر)
~~:

# ليحضروا.

# الملك
~~(للملكة)
~~:

# أظن أنه ما رأت العين

# أبهج من ملتقى العروسين
~~(ثم يدخل صديق وليلى ونديم وعزيز وعزيزة ومباركة
~~وحبيب، ويلثمون ذيل الملك ويقفون ثم يقف الملك والملكة.)

# الملك
~~(لنديم)
~~:

# أشكرك يا نديم على فضلك السابق، وسنمنحك بكل فضل لاحق، وننجز لك
~~وعدنا الأشرف، فإن وعد الملوك لا يخلف.

# نديم
~~(للملك)
~~:

# أنت يا مولاي بحر الفضائل الذاخر، ولكم جزيل الفضل في الأول
~~والآخر.

# الملك
~~(لجوهر)
~~:

# علي يا جوهر بالملكة نعمى.
~~(ثم يخرج جوهر.)

# الملك
~~(لنديم)
~~:

# قد أحسنت عليك يا نديم برتبة الوزارة رفيعة العماد، وجعلتك وزيرا
~~على ديوان الجهاد. فقم بحفظ الوطن في الخارج والداخل، وكن دائم
~~الاستعداد في العاجل والآجل.
~~(ثم تدخل الملكة نعمى وتقف خلف والدها.)

# الملك
~~(لنديم)
~~:

# وإني أنعمت عليك بأعظم نعمة، وزوجتك ابنتي الوحيدة الملكة
~~نعمى.
~~(ثم يضع يد نعمى في يد نديم ويقول):

# الملك
~~(لنديم)
~~:

# وهذه يدها فاحفظها يا نديم، فإنها هدية من أب بك رحيم ويوشك أن نجعلك
~~ولي عهد السلطنة، وهذا يا ولدي من الأمور الممكنة، وفقكما الله للأعمال
~~الناجحة، وجعل منكما الذرية الصالحة.

# نديم
~~(للملك)
~~:

# منحت البرايا منك فضلا بإحسان

# فدانت لك الدنيا بأجمل إذعان

# وأوليتني فضلا تبلج نوره

# على البدر إذ صيرتني فوق كيوان

# الملك
~~(لصديق)
~~:

# وأما أنت أيها الصديق، والوزير الرفيق، فأشكرك على رعايتك لنديم،
~~وهداه إلى الصراط المستقيم؛ لأنك حفظت بالصداقة صحبة أبيه، حتى وصل
~~بحكمتك إلى ما أصبح فيه.

# صديق
~~(للملك)
~~:

# بقيت بقاء الدهر يزهو بك الدهر

# ودام لك الإجلال والفوز والنصر

# ملكت نفوس ms200 الناس بالعدل والندى

# ودون محيا فضلك الشمس والبدر

# الملك
~~(لعزيز)
~~:

# وأما أنت أيها العزيز الفخيم، فقد تحسن لدينا زواجك بأخت الوزير
~~نديم، وأحسنا إليك بالرتبة الأولى السامية، وبالوسام المرصع من
~~الدرجة العالية، وجعلناك كاتب سر الصدارة؛ لما أنت عليه من الصداقة
~~والجدارة. فسر على قدم أبيك، بارك الله لنا فيك.

# عزيز
~~(للملك)
~~:

# إلى بيتك المعمور نسعى ونقصد

# لنيل المنى والمنهل العذب يورد

# تدوم مدى الأيام يا كعبة الوفا

# بكل الصفا ما لاح في الكون فرقد

# الجميع
~~:

# وليحفظ كل منكم نعمته

# ليفيض الله عليكم بركته

# وحافظوا على الصداقة والوفاء

# ليدوم بينكم صدق الإخاء
~~(ستارة الختام)

# تقاريظ الرواية

# قال سعادة العالم الفاضل والأديب الكامل إسماعيل باشا صبري وكيل نظارة الحقانية:
~~الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فإني طالعت رواية «صدق الإخاء»
~~تأليف حضرة صديقنا الأديب الفاضل إسماعيل بك عاصم، فلم أتمالك دون أن قلت
~~مرتجلا:

# يا طالب الآداب دونك فاقتطف

# من روضها ما تشتهيه نضيرا

# إن رمت شعرا هذه أفنانه

# يحملن من طيب الكلام زهورا

# أو رمت نثرا هذه فقراته

# قد مثلت بجمالها المنثورا

# حكم تقر لها النهى ومناظر

# إن جال فيها الطرف عاد قريرا

# لو كانت الآداب تصبح أمة

# لتخيرت «صدق الإخاء»

# 1

# أميرا

# وقال حضرة الفيلسوف الشهير والعالم الكبير المرحوم حسن باشا حسني الطويراني صاحب
~~جريدة «النيل» ومجلة «الشمس»: باسم الله الودود، والصلاة والسلام على صاحب المقام
~~المحمود وبعد، فهذا تقريظ بقدر ما جاء، لا بقدر ما وجب لرواية «صدق الإخاء»، تأليف
~~حضرة الكامل العالم، والأديب الناثر الناظم، الكريم ابن الأكارم إسماعيل بك
~~عاصم:

# صدر الحوادث فصل تشخيص القدم

# فانظر بعين الفكر أشباه الأمم

# واعلم بأن الدهر مرسح نائب

# عن غائب يحكي ويحكم ما حكم

# وهي العوالم في معالم سيرها

# عبر تجليها تصاريف القسم

# وحقيقة الدنيا مناظر ناظر

# في لوحها هذا خيال مرتسم

# ورواية الآثار عين حاضر

# عن غابر لم يفتتح إلا اختتم

# فانظر تصاريف العصور بأهلها

# واعجب لأسباب الشقاوة والنعم

# وأمعن تجد «صدق الإخاء» خلالها

# قد قام ms201 بين جميعها مثل العلم

# وتروها واعجب لحسن سياقها

# كيف استطاع تصور الدهر القلم

# جادت بها فكر تلألأ بدرها

# فمحا بأنوار النهى جون الظلم

# وافى بها «إسماعيل عاصم» مجدها

# حامي معانيها العلية بالهمم

# وأقامها مثلا لكل فضيلة

# تهدي العقول إلى المعالي والشيم

# سنة 1312ه/1894م ms202