######OpenITI#

#META# URI: 1450SayyidCaliIsmacil.JuhudQabbaniMasrahiyyaFiMisr.Hindawi30207395
#META# Tags: plays :: history
#META# ID: 30207395
#META# Title: جهود القباني المسرحية في مصر
#META# AuthorID: 91509525
#META# Author: سيد علي إسماعيل
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# إهداء‏

# مقدمة‏

# القسم الأول: الدراسة‏

# رسالة القباني المسرحية بين النظرية والتطبيق‏

# القسم الثاني: التوثيق‏

# التوثيق‏

# القسم الثالث: النصوص‏

# رواية هارون الرشيدي مع أنس الجليس‏

# رواية عنتر ابن شداد‏

# رواية ناكر الجميل‏

# رواية الأمير محمود نجل شاه العجم‏

# رواية لباب الغرام أو الملك متريدات‏

# رواية هارون الرشيد مع الأمير غانم بن أيوب وقوت القلوب‏

# رواية عفيفة‏

# مضحكات شعرية ونثرية‏

# ملحق‏

# إهداء‏

# مقدمة‏

# القسم الأول: الدراسة‏

# رسالة القباني المسرحية بين النظرية والتطبيق‏

# القسم الثاني: التوثيق‏

# التوثيق‏

# القسم الثالث: النصوص‏

# رواية هارون الرشيدي مع أنس الجليس‏

# رواية عنتر ابن شداد‏

# رواية ناكر الجميل‏

# رواية الأمير محمود نجل شاه العجم‏

# رواية لباب الغرام أو الملك متريدات‏

# رواية هارون الرشيد مع الأمير غانم بن أيوب وقوت القلوب‏

# رواية عفيفة‏

# مضحكات شعرية ونثرية‏

# ملحق‏








# | جهود القباني المسرحية في مصر








# | جهود القباني المسرحية في مصر




# تأليف

# سيد علي إسماعيل








# | إهداء




# إلى الصديق الحميم، إلى الأديب القدير أحمد حسين الطماوي.

# سيد علي إسماعيل





# | مقدمة




# عزيزي القارئ، بين يديك الآن كتاب تضافرت مجموعة من العوامل لإظهاره بالصورة المرضية
~~التي خرج عليها؛ ففي أبريل 2008، في أثناء مهرجان الكويت المسرحي المحلي الثامن، تقابلت
~~مع الزميل العزيز «الدكتور عجاج سليم»، مدير المسارح والموسيقى، مدير مهرجان دمشق المسرحي،
~~وفي أثناء نقاشنا علمت بأن الشقيقة سورية بصدد الاحتفال - في مهرجان دمشق المسرحي القادم، في
~~دورته الرابعة عشرة - بالرائد المسرحي السوري أحمد أبي خليل القباني، ضمن الاحتفال بدمشق
~~عاصمة الثقافة العربية لعام 2008م، وقد دعاني مشكورا للاشتراك في هذا الاحتفال بعمل
~~علمي.

# اعتقدت في بادئ الأمر أنني لن أستطيع أن أضيف جديدا إلى حياة القباني ومسرحه، متأثرا
~~بما كتب سابقا عن هذا الرائد بأيدي زملاء أجلاء، فقررت أن أقدم اقتراحا بعمل كتاب
~~توثيقي عن «جهود القباني المسرحية في مصر» من خلال ثلاثة أقسام؛ الأول: دراسة توثيقية
~~تبين دور القباني ومسرحه في مصر، وأثر فنه في إثراء الحركة المسرحية المصرية. الثاني:
~~تجميع معظم ما نشر عن القباني في الصحف المصرية منذ قدومه وحتى احتراق مسرحه، ليكون ms001
~~توثيقا معايشا لنشاط القباني في مصر. الثالث: نشر مجموعة من مسرحيات القباني المطبوعة في
~~مصر منذ عام 1900م، بحيث يكون نشرها بالصورة التراثية نفسها التي طبعت بها أول مرة عن
~~طريق التصوير الإلكتروني بوصفها طبعات نادرة.

# كتبت هذا الاقتراح في طلب رسمي، وبعد فترة قصيرة علمت من الزميل الدكتور عجاج سليم بأن
~~«سعادة الأديب وزير الثقافة، الدكتور رياض نعسان أغا» قد وافق على مشروع الكتاب. وشاء
~~القدر أن تأتي هذه الموافقة مع بدء العطلة الصيفية في الجامعات، فنذرت كل وقتي لإنهاء الكتاب
~~قبل موعد الاحتفال بوقت يسمح بطباعته؛ حيث خصصت أكثر من عشر ساعات يوميا للعمل الدءوب، بين
~~الكتابة التوثيقية الخاصة بالقسم الأول، والاطلاع على الصحف المصرية الخاصة بالقسم
~~الثاني، وتصوير النصوص الخاصة بالقسم الأخير إلكترونيا.

# أنهيت الكتاب بالصورة التي جاءت في الاقتراح قبل انتهاء العطلة بوقت قصير، وقبل أسبوع من
~~تسليمه التقيت بالزميل الكريم «الأديب أحمد حسين الطماوي»، ودار نقاش علمي بيننا حول هذا
~~الكتاب بعد اطلاعه - من خلال النقاش الشفهي - على فحواه، وباعتباره القارئ الأول لجميع
~~كتاباتي منذ عام 1995م، وجدته يعلق على فكرة كتاب القباني وفحواه ببيت المتنبي
~~الشهير:

# ولم أر في عيوب الناس عيبا

# كنقص القادرين على التمام

# انتهى اللقاء بيننا، وظل معنى بيت المتنبي يطاردني ليل نهار طوال أسبوع كامل! وأخذت أسأل
~~نفسي: ماذا في الكتاب من نقص أنا قادر على إتمامه؟ حاولت معرفة الإجابة؛ فأعدت قراءة
~~الكتاب مرة أخرى، فوجدت القسمين الثاني والثالث لا غبار عليهما توثيقيا. إذن فالقسم
~~الأول هو المقصود! وعندما أعدت قراءته بصورة دقيقة متأنية أيقنت بأنني كتبته تاريخيا
~~توثيقيا، وليس نقديا تحليليا! والسر في ذلك اعتقادي الأول، بأنني لن أستطيع إضافة
~~الجديد إلى حياة القباني ومسرحه؛ بسبب الكتابات التي كتبت عنه سابقا.

# قررت أن أعيد كتابة هذا القسم بصورة نقدية تحليلية، معتمدا فيه نصوص القباني المسرحية
~~وأقوال الصحف المصرية المعاصرة لنشاطه المسرحي، مبتعدا عن تأثير ما كتب عن القباني
~~سابقا، إلا في أضيق الحدود، متخذا خطا نقديا فكريا ثابتا، اعتبرته ms002 منهجا للدراسة،
~~استخلصته من تحليل نصوص كتابات القباني المسرحية، وتاريخ نشاطه المسرحي، وحددته في عنوان
~~دراسة هذا القسم «رسالة القباني المسرحية بين النظرية والتطبيق».

# خرجت من هذه الدراسة - بعد كتابتها بالنقد التحليلي - بنتائج لم أتصور الخروج بها عن حياة
~~القباني ومسرحه! فهذه النتائج أضافت جديدا إلى حياة القباني ومسرحه، وأوضحت فكرا لم يكن
~~معروفا، وبينت حقائق كانت مجهولة، وأثبتت موقفا كان مطموسا، وخرجت برسالة كانت مقبورة،
~~وأشارت إلى منهج لم يكن منظورا، وحققت هدفا كان مدفونا ...! وحتى أجمع بين عنصري النقد
~~التحليلي والتوثيقي، جعلت عنوان الدراسة هو أساس النقد التحليلي لفكر القباني المسرحي في
~~مصر من خلال نصوصه المسرحية. أما العناوين الجانبية فهي تشير إلى مراحل التوثيق التاريخي
~~لنشاط القباني المسرحي في مصر، من خلال ما نشر عنه في الصحف المصرية.

# أما القسم الثاني من هذا الكتاب فيشتمل على الجانب التوثيقي الجامع لمعظم المقالات
~~والأقوال والإعلانات التي نشرتها الصحف المصرية عن نشاط القباني المسرحي، منذ قدومه إلى
~~الإسكندرية يوم 23 / 6 / 1884، وحتى احتراق مسرحه بالقاهرة يوم 18 / 5 / 1900. وهذه الصحف
~~هي: الأخبار، والأهرام، والزمان، والقاهرة، والمؤيد، ومصر، والمقطم. حتى الآن لم أجد من
~~كتب عن القباني معتمدا على هذه الصحف في مجملها؛ مما يعني أن القارئ سيقرأ جديدا عن
~~القباني لم يكن يعرفه، أو سيرى فيها ما لم أره في دراستي عن حياة القباني ومسرحه.

# ومن الجدير بالذكر في هذا المقام، أن توثيق نشاط القباني المسرحي بهذا الأسلوب سبقني
~~إليه المركز القومي للمسرح والموسيقى في مصر؛ حيث أصدر عدة كتب توثيقية تراثية عن أخبار
~~المسرح في مصر، نشر فيها عن نشاط القباني المسرحي ما يعادل 10٪ من المعلومات التوثيقية التي
~~جمعتها في هذا الكتاب، كما أود الإشارة إلى أن ما جمعته من أخبار توثيقية من الصعب الرجوع
~~إليها في أصلها المنشور في الصحف المصرية بقسم الدوريات بدار الكتاب المصرية؛ لأن هذا الجمع
~~قمت به منذ عام 1996م في أثناء عملي في كتابي «تاريخ المسرح في مصر في القرن التاسع عشر»،
~~وعندما ms003 عدت إلى هذه الصحف - منذ وقت قريب - لإكمال توثيق نشاط القباني فجعت بأن معظم
~~الصحف أصبحت مفقودة، والقليل منها غير صالح للاطلاع عليه؛ لتآكله وتهالكه؛ مما يعني أن
~~الجانب التوثيقي في هذا الكتاب يمثل إنقاذا لتاريخ نشاط القباني المسرحي في مصر!

# أما القسم الثالث من هذا الكتاب فهو الأكبر حجما؛ لأنه يشتمل على نصوص القباني
~~المسرحية المطبوعة في مصر، وهي نصوص مختلفة الشكل، متفقة النص، بالمقارنة بنصوص مسرحيات
~~القباني التي نشرها الدكتور محمد يوسف نجم - في بيروت - عام 1963م. وتمثل اختلاف الشكل في
~~أنها منشورة في هذا الكتاب بصورتها التراثية الأصيلة التي ظهرت به ابتداء من عام 1900م.
~~ولندرة هذه النصوص قمت بتصويرها إلكترونيا بواسطة الحاسوب، ثم قمت - إلكترونيا بواسطة
~~الحاسوب أيضا - بتنظيف آثار أكثر من مائة سنة أحاطت صفحاتها وسطورها وكلماتها بسواد شديد،
~~فخرجت صفحاتها ناصعة البياض كسيرة صاحبها القباني.
~~•••

# كلمة أخيرة أوجهها إلى الدارسين الباحثين ممن يرغبون في الكتابة عن حياة القباني ومسرحه
~~فيما بعد، أقول لهم: إذا كان كتابي هذا قد تطرق إلى جهود القباني المسرحية في مصر؛ فإن
~~جهودا مسرحية للقباني في سورية ما زالت مجهولة، والمعروف عن هذه الجهود حتى الآن يحتاج إلى
~~تدقيق توثيقي، وتحليل نقدي. والأمل معقود عليهم في اكتشاف المجهول وتهذيب المعروف!

# فمن غير المعقول أن نقرأ في الكتابات المنشورة عن القباني - بوصفه الرائد المسرحي السوري
~~الأول - ستة تواريخ لميلاده، وتاريخين لوفاته! أو نقرأ لأحد الباحثين عن موهبته المسرحية
~~أنها بدأت عندما شاهد عرضا لفرقة فرنسية في مدرسة العزارية، وعند باحث آخر أنه شاهد عدة
~~مسرحيات مدرسية، وعند باحث ثالث أنه شاهد مسرحيات مارون النقاش، وعند رابع أنه شاهد مسرحية
~~«إسكندر المقدوني» للشيخ إبراهيم الأحدب، وعند خامس أنه شاهد عروضا لخيال الظل!

# حتى إن بداية نشاطه المسرحي في سورية اختلف حولها الباحثون؛ فقد وجدنا خمسة تواريخ لهذه
~~البداية: أولها عام 1865م، وآخرها عام 1878م، وهذا الاختلاف لم تسلم منه مسرحيته الأولى في
~~سورية؛ فمنهم من قال إنها «ناكر الجميل»، والثاني يقول إنها ms004 «الشاه محمود»، والثالث يزعم
~~أنها «الشيخ وضاح»، والأخير يؤكد أنها «عائدة»!

# وهذه الاختلافات حول هذا الرائد المسرحي الفذ طالت أيضا سبب منعه من التمثيل في سورية،
~~فبعض الباحثين أكدوا أن سبب المنع صدور فرمان سلطاني بذلك، والبعض الآخر يقول: إن الوالي
~~العثماني في دمشق هو صاحب هذا الأمر! ووصل اختلاف الباحثين إلى مداه عندما اختلفوا حول سبب
~~قدومه إلى مصر. فأحدهم يقول: إن سعد الله حلابو هو الذي شجعه على القدوم، والثاني يقول:
~~إن هذا التشجيع تلقاه من المطرب عبده الحمولي، ثم يقول الثالث: إن القباني كان مسافرا
~~إلى معرض شيكاغو، فرست الباخرة في الإسكندرية فمكث بها.

# هذه الاختلافات الجوهرية في حياة القباني ونشاطه المسرحي في سورية لا تليق بهذا الرائد
~~المسرحي السوري الأول، وتفرض على الباحثين - في سورية الشقيقة أولا - واجبا قوميا
~~وأدبيا وفنيا؛ حتى يستقيم تاريخ هذا الرائد، لا سيما أن مفاتيح بحثية ظهرت في هذا
~~الكتاب يمكن الاسترشاد بها، وعدها بداية للبحث والتنقيب.

# منها على سبيل المثال: بداية النشاط المسرحي في الإسكندرية؛ حيث عرض في الأسبوع الأول
~~ست مسرحيات لاقت نجاحا كبيرا في هذا النشاط - بهذا الزخم الفني - يثبت أن القباني كان
~~مستعدا استعدادا كبيرا في سورية، قبل قدومه إلى الإسكندرية! فأين استعد القباني بهذا
~~الشكل الفني؟ وأين أقام تدريباته؟ وكيف جمع أعضاء فرقته؟ وهو ممنوع من التمثيل في سورية؟!
~~ألا يثير هذا السؤال احتمالا يقول: إن أياما معدودة كانت فاصلة بين منع القباني من
~~التمثيل في سورية وقدومه إلى مصر، وأن فرقته - الممنوع تمثيلها - في سورية هي نفسها الفرقة
~~التي جاءت إلى مصر عام 1884م، وأن المسرحيات الست التي عرضت في الأسبوع الأول في مصر هي
~~آخر مسرحيات عرضتها فرقته في سورية.

# مثال آخر يتعلق بأسلوب اتبعه القباني طوال نشاطه المسرحي في مصر، وهو تجديد فرقته بصورة
~~مستمرة كلما زار سورية ومكث بها بعض الوقت، وهذا التجديد تحدد في وجود ممثلين جدد من
~~الجنسين، والسؤال الذي يطرح نفسه: من أين للقباني بممثلين محترفين سوريين على الرغم ms005 من
~~منع التمثيل في سورية؟! وإذا كان الممثلون مبتدئين أو هواة، فأين كان  يدربهم أو يعلمهم
~~في سورية الممنوع فيها التمثيل؟! وهذا السؤال يدفعنا للقول باحتمال أن القباني كان يمارس
~~النشاط المسرحي في سورية كلما زارها، خصوصا وأن فترات زياراته هذه وصلت إلى سنتين تارة
~~وأربع سنوات تارة أخرى! فهل يعقل أن القباني بوصفه رائدا مسرحيا يظل في سورية هذه
~~السنوات من غير ممارسة التمثيل؟!

# مثال أخير: كتب خير الدين الزركلي في كتابه «الأعلام» ترجمة للقباني، أشار فيها إلى أن
~~القباني كتب مذكراته قبل وفاته، وهي مذكرات مخطوطة! وفي هامش الترجمة قال: «استفدت
~~مادة الترجمة من زهير القباني.» والسؤال الآن: أين هذه المخطوطات؟ وماذا كان مصيرها؟!
~~وليتخيل معي القارئ قيمة هذه المخطوطات إذا ظهرت! من المؤكد أننا سنجد فيها حقائق
~~تاريخية لم نكتبها، وشهادات فنية لم نعلمها، ونصوصا أدبية لم نقرأها، وحياة مسرحية لم
~~نعشها، وأسرارا خفية لم نعرفها، وخواطر فنان لم نعهدها، وألحانا لم نتذوقها، وأغاني لم
~~نسمعها ... إنها مذكرات نتمنى رؤيتها!
~~(والله ولي التوفيق)

# دكتور سيد علي إسماعيل

# القاهرة، الدوحة: 18 / 10 / 2008



# القسم الأول



# | الدراسة








# | رسالة القباني المسرحية بين النظرية والتطبيق




# مدخل

# بعيدا عن مظاهر التمثيل - في مصر - من: خيال الظل، والقراقوز، وصندوق الدنيا ...
~~إلخ هذه الفنون الشعبية التي عملت على تسلية الجمهور وإسعاده؛ بعيدا عن كل
~~هذا نستطيع القول - كما هو معروف - إن مصر عرفت العروض المسرحية في شكلها الغربي
~~الحديث عن طريق الحملة الفرنسية - عام 1799م بقيادة نابليون بونابرت - التي شيدت
~~- في منطقة الأزبكية - أول مسرح عرف في تلك المدة، وهو مسرح الجمهورية والفنون،

# 1

# الذي أشار إلى نشاطه الفني المؤرخ عبد الرحمن الجبرتي في تاريخه الشهير.

# 2

# وهذا المسرح كانت رسالته الفنية قصيرة الفترة، وقاصرة على تسلية جنود
~~الحملة من خلال عروض مسرحيات فرنسية.

# مسرح الحملة هذا دفع الجاليات الأجنبية - فيما بعد - إلى تقليد نشاطه ورسالته،
~~باستقدام بعض الفرق المسرحية الأجنبية - بصورة غير منتظمة - لتسلية المقيمين
~~الأجانب في احتفالاتهم المتنوعة، بعروض مسرحية أجنبية، وهذا ms006 الأمر أصبح منتظما -
~~بعض الشيء - منذ عام 1868م، عندما شيد الخديوي إسماعيل المسرح الكوميدي الفرنسي بالأزبكية،

# 3

# وتمثلت رسالته الفنية في إقامة العروض المسرحية الفرنسية من
~~قبل الفرق الأجنبية، وبعد أقل من عام واحد أصبح النشاط المسرحي منتظما
~~بصورة رسمية بعد بناء دار الأوبرا الخديوية وافتتاحها عام 1869م،

# 4

# ورسالة هذه الدار الفنية تحددت بإقامة العروض الإيطالية من قبل
~~الفرق الأجنبية أيضا.

# واللافت للنظر أن اهتمام الخديوي إسماعيل - بوصفه حاكم البلاد - بالفن المسرحي
~~شجع معاونيه والمقربين منه على إضفاء رؤية أدبية لهذا الفن الجديد الوافد
~~على البيئة المصرية، فبرز من بنيهم رجل التعليم والترجمة في مصر، الشيخ رفاعة رافع
~~الطهطاوي، ليقدم تجربة فنية فريدة - كانت الأولى من نوعها - عندما عرب مسرحية
~~«هيلانة الجميلة» عن أوبريت أوفنباخ عام 1868م،

# 5

# وهي مسرحية افتتاح مسرح الدولة الرسمي الأول - الكوميدي الفرنسي،
~~وبذلك عرفت مصر رسميا المسرح العربي نصا معربا قبل أن تعرفه عرضا
~~ممثلا.

# إشكالية الريادة

# وإذا أردنا الولوج إلى العروض المسرحية العربية التي عرفتها مصر لنوثق الريادة
~~المسرحية العربية ونؤرخها في هذا القطر العربي المهم؛ سنقع في إشكالية كبيرة؛ لعدم
~~وجود الدليل القاطع المانع عليها؛ فإشكالية هذه الريادة - رغم ما كتب عنها - لم
~~تحسم حتى الآن؛ لأنها تتمثل في ريادة يعقوب صنوع للمسرح العربي في مصر، تلك
~~الريادة التي لا يخلو من ذكرها - وإلصاقها بصنوع - أي كتاب مسرحي يتحدث عن تاريخ
~~المسرح المصري أو العربي، ناهيك عن الرسائل العلمية والدراسات والأبحاث ... إلخ أكوام
~~الأوراق التي دبجت حول هذه الريادة.

# ورغم هذا الكم الهائل من الكتابات حول صنوع وريادته للمسرح العربي في مصر، لم يظفر
~~باحث واحد - حتى الآن - بدليل يؤكد هذه الريادة؛ لأنها ريادة صيغت بيد صاحبها
~~يعقوب صنوع، ولم يقره فيها أي كاتب أو مشاهد أو معاصر له طوال فترة نشاطه المسرحي
~~في مصر - كما زعم في كتاباته - من عام 1870 إلى 1872م.

# 6

# وإذا سلمنا جدلا بأن صنوعا لم يكن رائدا للمسرح العربي في مصر - دافعين
~~الباحثين لشحذ الهمم في ms007 الحصول على دليل هذه الريادة - سيطاردنا سؤال يقول: إذن،
~~من هو رائد المسرح العربي في مصر، الذي أقام عروضا مسرحية عربية بصورة منتظمة، لنرفع
~~فوق رأسه تاج الريادة المنزوع مؤقتا من صنوع؟! هذا الرائد من اليسير إيجاده
~~والإشارة إليه وإلى ريادته لو قرأنا كتابات المعاصرين له ممن شاهدوه وعايشوه ورأوا
~~عروضه، أو ممن سمعوا عنه من الثقات، أو من المتخصصين في المسرح وتاريخه، ناهيك عن
~~الاستئناس بكتاباته المنشورة عن هذه الريادة، وهي كتابات لم يردها عليه أي باحث
~~حتى الآن. هذا الرائد هو سليم خليل النقاش اللبناني؛ وإليك الأدلة المنشورة على
~~ريادته:

# عندما عزم سليم خليل النقاش الحضور إلى مصر ترجم مسرحية «مي» ونشرها في بيروت عام
~~1875م، قائلا في مقدمتها: أنه سيخدم الخديوي إسماعيل «بإدخال فن الروايات في اللغة
~~العربية إلى الأقطار المصرية.»

# 7

# ويجب التدقيق هنا في كلمة «إدخال» التي تدل على عدم وجود الشيء من
~~قبل، رغم وجود صنوع في مصر في هذه الفترة. كما أكد سليم النقاش - مرة أخرى -
~~على عمله الريادي هذا ومهمته الفنية الفريدة عندما تحدث عن الخديوي إسماعيل في
~~مقالته بمجلة «الجنان» - أغسطس 1875م - قائلا: «... بلغت فوق ما تمنيت من أفضال
~~جنابه العالي، وأحسن إلي بقبول طلبي، وذلك بأن أدخل فن الروايات باللغة العربية
~~إلى الأقطار المصرية.»

# 8

# وحتى لا نكيل بمكيالين، ونتخذ أقوال سليم النقاش حجة على ريادته، حارمين
~~صنوعا من هذا الحق، سنترك هذه الأقوال - المستأنس بها - ونقرأ ما كتبه أحد
~~المعاصرين من كتاب المسرح المصري، وهو محمود واصف

# 9

# الذي قال عام 1895م: «إن فن التشخيص بلغتنا العربية لم يدخل إلى بلادنا
~~المصرية إلا منذ عهد قريب على يد طيب الذكر سليم أفندي النقاش»،

# 10

# وكذلك قول أحد المسرحيين المؤرخين للمسرح وأعلامه، وهو جورج طنوس،

# 11

# القائل عام 1917م: «ظهر التمثيل العربي في هذه الديار. وكانت نشأته
~~الأولى في الإسكندرية على أيدي الأديبين الشهيرين إسحاق والنقاش.»

# 12

# وربما كان محمد تيمور

# 13

# الكاتب المسرحي الفذ لا يحتاج منا تأكيدا على ms008 قيمته المسرحية
~~والأدبية - باعتباره من أوائل الكتاب المسرحيين، وأحد أعلام الأسرة التيمورية
~~المرموقة في مجال الأدب وتاريخه - فهو القائل عام 1919م: «أتانا التمثيل ... وأول من
~~جاءنا به قوم من فضلاء السوريين أمثال النقاش وأديب إسحاق والخياط ... ولقد نجحوا
~~في بناء أساس ذلك الفن نجاحا كبيرا ... وأنشئوا بأيديهم فن التمثيل في مصر.»

# 14

# ولا نستطيع - في هذا المقام - أن نغفل قول خليل مطران عام 1921م: إن
~~«المرحوم سليم النقاش أول من أنشأ فرقة للتمثيل بمصر باتفاق بينه وبين الحكومة»،

# 15

# أو ننحي جانبا شهادة أحمد شفيق باشا عام 1934م عندما قال: «بدأت تفد
~~على مصر بعض الفرق السورية، فكان ذلك منشأ المسرح العربي الأهلي، وأولى هذه
~~الفرق هي فرقة سليم النقاش.»

# 16

# بواكير المسرح الغنائي

# ومما سبق يتضح لنا أن فرقة سليم النقاش هي أول فرقة مسرحية عربية تقدم عروضا
~~مسرحية منتظمة باللغة العربية في مصر، منذ قدومها من لبنان إلى الإسكندرية عام
~~1876م، ومن هذه العروض: أبو الحسن المغفل، والسليط الحسود، ومي وهوراس، وهارون
~~الرشيد، والكذوب، وعائدة. فمن خلال ذلك نستطيع تحديد رسالة سليم النقاش الفنية في
~~مصر بأنها اقتصرت على إدخال المسرح باللغة العربية إلى مصر، من خلال مسرحيات -
~~معظمها مترجم أو معرب - متنوعة الموضوعات.

# والملاحظ أن هذه المسرحيات كانت تشتمل قطعا غنائية شاء القدر ألا تمثل مسرحا
~~غنائيا رائدا في مصر؛ لأن سليم النقاش - بواسطة بطرس شلفون - درب ممثليه على
~~تلحين هذه القطع من خلال الأنغام المصرية.

# 17

# ومن المحتمل أن فترة التدريب - ثلاثة أشهر - لم تكن كافية كي يتمكن
~~الممثلون من حفظها بالصورة المصرية، فأسهم هذا التحول الفني المفاجئ في عدم نجاح
~~هذه العروض، وربما لو حافظ سليم على ألحان هذه القطع بالأنغام الشامية - المتمكن
~~منها أعضاء فرقته - لنجحت وأصبحت عروضا مسرحية غنائية رائدة. ونتيجة هذا الإخفاق
~~هجر سليم الفرقة واتجه إلى الصحافة، فتقلد زمام أمورها يوسف الخياط عام 1877م
~~الذي تعثرت عروضه المسرحية - المترجمة أو المعربة - كثيرا بين استمرار وتوقف.

# 18

# وفي الإسكندرية ظهرت فرقة سليمان ms009 الحداد

# 19

# لأول مرة عام 1881م، وعرضت عدة مسرحيات على مسرح زيزينيا،

# 20

# منها مسرحية «الغيور».

# 21

# وفي هذه الفترة لاحظ سليمان الحداد شغف أهالي الإسكندرية بغناء ابن
~~مدينتهم الشيخ سلامة حجازي، فلم يقع في خطأ سليم النقاش، ولم يغامر بتدريب ممثليه
~~على الأنغام المصرية، بل فكر في ضم الأنغام المصرية إلى فرقته في صورة الشيخ
~~سلامة حجازي، لا سيما أن الشيخ بدأ يميل نحو التمثيل بسبب مشاهدته لعروض الجاليات
~~الأجنبية في الإسكندرية، فبدأ الحداد يزين التمثيل المسرحي أمام الشيخ سلامة،
~~ويلح عليه إلحاحا شديدا أملا في ضمه إلى فرقته بوصفه مطربا وممثلا،
~~فكان له ما أراد. ووقف الشيخ سلامة ممثلا لأول مرة في مسرحية «مي» التي جسد
~~فيها شخصيتي كورياس والملك، وقد نجح هذا العرض نجاحا كبيرا.

# 22

# ونجاح هذا العرض المسرحي - من وجهة نظري - يعد نجاحا منقوصا؛ لأن العرض نجح
~~لا بوصفه عرضا مسرحيا غنائيا، بل نجح بوصفه غناء ذا خلفية تمثيلية، فالمنطق
~~يقول: إن الجمهور لم يتوافد على العروض لرؤية تمثيل الشيخ سلامة بقدر ما هرول
~~لسماع صوته،

# 23

# والدليل على ذلك أن الشيخ لم يستمر - بعد ذلك - ممثلا في فرقة
~~الحداد، بل استمر مطربا ترتشف من طربه الجماهير، دليلا على عدم نجاح التجربة في
~~ظهور ما يسمى بالمسرح الغنائي واستمراره، وهذا يعني أن ارتباط الشيخ سلامة بمسرح
~~الحداد لم ينتج عنه الفن المسرحي الغنائي المنتظر، ولكنه يعتبر بداية مقبولة
~~لامتزاج هواية التمثيل بالغناء المحترف عند الشيخ سلامة حجازي.

# وبعد هذه التجربة بشهور أراد سليمان القرداحي تكرارها عندما كون فرقة مسرحية،
~~نجح في ضم الشيخ سلامة إليها، طمعا في توافد سامعيه من الجمهور المصري، ومثلت
~~الفرقة في القاهرة والإسكندرية، وكان عرضها الأخير - على مسرح زيزينيا - «فرسان
~~العرب» في مايو 1882.

# 24

# ولم نقرأ في الصحف المديح المنتظر عن تجربة القرداحي مع الشيخ سلامة
~~حجازي، مما يوحي بأن هذه التجربة لم تخط الخطوة المرجوة في ظهور المسرح الغنائي
~~واستمراره أيضا؛ لأن القرداحي - ومن قبله الحداد - لم يستحدث مسرحيات عربية ms010 تتناسب
~~مع موهبة الشيخ سلامة الغنائية، بل كان يعرض مسرحيات من رصيده الدرامي، المعتمدة
~~على الترجمة والتعريب، فيضطر الشيخ سلامة إما إلى غناء ما في هذه المسرحيات من
~~قصائد مقحمة عليها، أو إلى إدخال فنونه الغنائية الجماهيرية من قصائد وموشحات على
~~تمثيلها، بغض الطرف عن مناسبتها للنص الدرامي أو عدم مناسبتها.

# ومن أسباب وأد هذه التجربة أيضا أن عرض مسرحية «فرسان العرب» في مايو 1882م، كان
~~آخر عرض مسرحي في الإسكندرية، وربما في مصر كلها؛ لأن مصر لم تشهد نشاطا مسرحيا
~~بعد ذلك - لمدة عامين - بسبب الثورة العرابية - نسبة إلى أحمد عرابي باشا - وتدمير
~~أجزاء كبيرة من مدينة الإسكندرية تحت وابل قنابل البوارج الإنجليزية التي مهدت
~~احتلال بريطانيا لمصر.

# القباني في مصر

# ظل أهالي الإسكندرية يعانون - آثار الثورة العرابية واستمرار الاحتلال
~~الإنجليزي - عاملين متتاليين، متشوقين إلى سماع الأغاني ورؤية التمثيل العربي.
~~وكان مقيما بالإسكندرية - في هذه الفترة - سعد الله بك حلابو أحد الأعيان
~~السوريين، فاستطاع بماله ونفوذه - وبمساعدة آخرين - استقدام فرقة مسرحية عربية
~~سورية إلى الإسكندرية

# 25

# في يونيو 1884م، فكان حدثا فريدا استقبلته الصحافة بالابتهاج الكبير،
~~خصوصا جريدة «الأهرام»، وقام صاحباها اللبنانيان - سليم وبشارة تقلا - بالترويج
~~لهذه الفرقة ومدحها منذ وصولها، ربما بدافع الحماسة لفرقة شامية، أو بإيعاز من سعد
~~الله حلابو وغيره من الأعيان، ممن مهدوا لقدوم الفرقة أحسن تمهيد.

# بدأت جريدة الأهرام مهمتها يوم 23 / 6 / 1884 حين أعلنت قدوم فرقة سورية يديرها
~~الشيخ أبو خليل القباني الدمشقي، الذي وصفته بالكاتب المشهور والشاعر المفلق. أما
~~فرقته فتتألف من «مهرة الفنانين في ضروب التمثيل وأساليبه، وبينهم زمرة من المنشدين
~~المطربين، تروق لسماعهم الآذان وتنشرح الصدور.» هذا يعني إنها فرقة تدمج الغناء
~~بالتمثيل العربي في نسيج فني واحد من غير إقحام لون في الآخر - كتجربة سلامة حجازي
~~مع الحداد والقرداحي - مما يشير إلى أن هذه الفرقة - ربما - ستقدم مسرحا عربيا
~~غنائيا. ولم تغفل الجريدة - في إعلانها - التأكيد على أن المسرحيات المقدمة
~~ستكون عربية. وربما المقصود أنها مسرحيات عربية مؤلفة، ms011 لا أجنبية مترجمة أو
~~معربة، كمعظم مسرحيات الفرق السابقة، كما أعلنت الجريدة أن المسرحية التي
~~ستمثل هذا اليوم هي «أنس الجليس».

# وأخيرا حددت الجريدة مكان التمثيل ب «قهوة الدانوب، المعروفة بقهوة سليمان بك
~~رحمي». ربما يظن القارئ أن مكان التمثيل المعلن لا يليق بهذه الفرقة المنتظرة
~~منذ عامين، ولكن هذا الظن يتلاشى أمام اسم صاحب المكان الذي يحمل رتبة «البكوية»؛
~~فمن غير اللائق اجتماعيا - في هذا الزمن - أن حامل البكوية يكون صاحب قهوة
~~متواضعة، بل هو صاحب قهوة فسيحة راقية فاخرة، تتسع لجمهور المسرح، وتليق باستقبال
~~فرقة القباني، ويفتخر بها صاحبها واضعا اسمه ورتبته بجوار اسمها في إعلانات
~~الصحافة. ومن المحتمل أن هذه القهوة كانت على غرار كازينوهات شواطئ الإسكندرية
~~الحالية، خصوصا وأن صاحبها سليمان بك رحمي كان ذا تاريخ ومكانة مرموقين في
~~الإسكندرية، بدليل إطلاق اسمه على أحد شوارعها الرئيسية منذ عقود وحتى
~~الآن.

# أنس الجليس

# عرض القباني مسرحية «أنس الجليس» لتكون أول عرض لفرقته في مصر، وكان عرضا
~~ناجحا مباركا، تم تمثيله في غرة رمضان. ولا نملك دليلا على نجاح هذا
~~العرض سوى ما نشرته جريدة الأهرام واصفة سرور الجماهير الغفيرة بسبب «ما شهدوا من
~~براعة المشخصين، وتفننهم في أساليب التمثيل، وراقهم حسن الإلقاء وتوقيع
~~الأصوات والحركات وبلاغة الموضوع.» قد حددت الجريدة أن المسرحية عرضت في خمسة
~~فصول تلاها فصل مضحك، وهو الأمر الجديد الذي لم تشر إليه الجريدة من قبل.

# 26

# لا نملك دليلا - كما قلنا - على نجاح عرض القباني الأول في مصر سوى عبارات
~~جريدة الأهرام، التي يمكن أن تفسر بأنها مجاملة للفرقة، أو مبالغة في وصف مشاعر
~~الجماهير المتعطشة للفنون المسرحية والغنائية منذ عامين. رغم ذلك يمكننا
~~الاعتماد على نص المسرحية - المنشور في هذا الكتاب

# 27
~~- ربما نجد فيه ما يوافق أقوال الجريدة أو يخالفها، أو على أقل تقدير
~~يعكس لنا - بصورة منطقية - أجواء هذا العرض الذي تم أمام جماهير الإسكندرية عام
~~1884م.

# أول ما يطلع عليه قارئ المسرحية مقطوعة من ستة أبيات

# 28

# أجمل ms012 فيها القباني رؤيته الفنية بصفة عامة - يرجح أنه - ألقاها قبل
~~تمثيل المسرحية، وكأنه يشرح للجمهور رسالته المسرحية،  ويطلعه على فحوى عروضه
~~القادمة، كما أن هذه الأبيات - وغيرها كما سنرى - تعزز رأي جريدة الأهرام في
~~وصفها القباني بالشاعر المفلق لشعره العجيب؛ حيث قال:

# مراسح أحرزت تمثيل من سلفوا

# وعظا وجاءت لنا عنهم كمرآت

# تمثل اليوم أحوال الأولى سبقوا

# من طيبات لهم أو من إساءات

# عسى يكون لنا فيما مضى عبر

# تجدي وتعلم أني عبرة الآتي

# عسى نكون كراما إذ يشخصنا

# من بعدنا أو فيا طول الفضيحات

# فالحر إن مات أحيته فضائله

# والوغد إن عاش مقرون بأموات

# هذا هو القصد من تمثيل من عبروا

# لا اللهو والزهو والإعجاب بالذات

# وهذه الرؤية التي صاغها القباني شعرا شرحها فيما بعد نثرا، وظل يرددها أمام
~~تلاميذه، وكأنها ميثاق فني بينه وبينهم، أو بينه وبين جمهوره. هذا الشرح نقله إلينا
~~تلميذه كامل الخلعي، وفيه يقول القباني: «التمثيل جلاء البصائر، ومرآة الغابر،
~~ظاهره ترجمة أحوال وسير، وباطنه مواعظ وعبر. فيه من الحكم البالغة، والآيات
~~الدامغة، ما يطلق اللسان، ويشجع الجبان، ويصفي الأذهان، ويرغب في اكتساب الفضيلة،
~~ويفتح للبليد باب الحيلة، ويرفع لواء الهمم، ويحركها إلى مسابقة الأمم، ويبعث على
~~الحزم والكرم. يلطف الطباع، ويشنف الأسماع. وهو أقرب وسيلة لتهذيب الأخلاق ومعرفة
~~طرق السياسة، وذريعة لاجتناء ثمرة الآداب والكياسة. هذا إذا تدرج فيه من ذكر
~~الأحوال إلى ضرب الأمثال، ومن بيان المنهاج إلى الاستنتاج؛ ليرتدع الغر عن غيه
~~ويزدجر، ويجد العبرة في غيره فيعتبر.»

# 29

# هذه الرؤية الفنية أو الرسالة المسرحية - شعرا أو نثرا - صاغها القباني بوصفه
~~شاعرا أديبا عربيا منتميا إلى عصره قبل أن يكون ممثلا مسرحيا أو
~~ملحنا موسيقيا، فمضمون هذه الرسالة كان توجها عربيا عاما منتشرا بين
~~الشعراء والأدباء، والمعروف بحركة «إحياء التراث العربي»، التي تقلد ريادتها
~~الشعرية محمود سامي البارودي (شاعر السيف والقلم). وهذه الحركة كانت ملتزمة بوجوب
~~إبراز التراث العربي في جميع أشكاله المشرقة، وبضرورة مواجهة الثقافة الغربية
~~الوافدة بالثقافة العربية الأصيلة.

# من ms013 خلال هذا المفهوم لحركة إحياء التراث العربي صاغ القباني رسالته المسرحية
~~السابقة - شعرا أو نثرا - من أجل تطبيق مفهوم الإحياء في مجال المسرح. وبمعنى آخر:
~~أراد القباني أن يؤسس مسرحا عربيا فصيحا؛ يعرض من خلاله موضوعات تراثية
~~مشرقة تحمل الكثير من الحكم والأمثال والنماذج الأدبية الرصينة (نثرا وشعرا)،
~~مزينة بأغان وألحان عربية - ليواجه به العروض المسرحية الأجنبية، أو العروض
~~العربية المعتمدة على نصوص مسرحية مترجمة أو معربة .

# ومن خلال هذا التوجه يمكننا تفسير التزام القباني كتابة مسرحياته باللغة العربية
~~الفصحى، بل وعلى عرض جميع مسرحياته بالفصحى - سواء كان كاتبها أو مكتوبة من قبل
~~غيره - كإسهام منه في مواجهة محاربة المستعمر للغة الفصحى وفرض اللغة الإنجليزية
~~على التعليم في مصر - في ذلك الوقت - من قبل المحتل الإنجليزي، لا سيما أن
~~الدعوات التي هاجمت الفصحى وروجت إلى العامية ظهرت في هذه المدة، ونسبت إلى
~~المصريين التخلف والعجز بسبب تمسكهم بالفصحى، ونادت باتخاذ العامية لغة للتأليف
~~العلمي والأدبي.

# 30

# أما هدف القباني المسرحي من طرحه رسالته، فيتمثل في جمهوره الذي سيتخذ من قصص
~~التراث - الممثلة أمامه - العظة والعبرة؛ ليستعين بهما على معايشة الحاضر
~~بصورة سليمة، واستشراف المستقبل بصورة قويمة. كما سيتعلم اكتساب الفضيلة وطلاقة
~~اللسان العربي، ويجني ثمرة الآداب العربية، ويدفع أمته إلى الأمام ويستمتع بجمال
~~الألحان. هكذا كان تحديد رسالة القباني المسرحية والهدف منها. لم يبق أمامنا إلا
~~تتبع منهج القباني في التزامه برسالته وتحقيق هدفه، والتعرف على أدوات هذا المنهج،
~~أو التعرف على أسلوبه في التزامه برسالته، وتحقيق هدفه من إحياء التراث.

# بهذا الفكر الإصلاحي التنويري كتب القباني مسرحيته «أنس الجليس» مستوحيا فيها
~~«حكاية الوزيرين التي فيها ذكر أنيس الجليس» المنشورة من الليلة الخامسة والأربعين
~~إلى الحادية والخمسين في كتاب «ألف ليلة وليلة»؛ ليبرهن من البداية التزامه
~~برسالته المسرحية - المنبثقة من حركة إحياء التراث - بمعالجة موضوع من التراث
~~العربي الأدبي.

# والمسرحية تدور أحداثها حول الجارية الجميلة أنس الجليس، التي اشتراها الوزير
~~الفضل قينة - أي جارية مغنية - للوالي ابن سليمان، ولكنه لم ms014 يسلمها إليه، بل
~~أبقاها في منزله بعض الوقت، فوقع في حبها ابنه علي نور الدين، فرضخ الأب - بدافع
~~الأبوة - ووافق على زواجهما، متحملا غضب الوالي عليه. ثم يعلم الوالي بهذا الأمر
~~من الوزير ابن ساوي - غريم الوزير الفضل - فينزل جام غضبه على وزيره الفضل، فيهرب
~~الحبيبان إلى بغداد، ويقابلان الخليفة هارون الرشيد، فيعلم قصتهما فيرسل إلى الوالي
~~رسالة يأمره بإقامة العدل، وبعد عدة أحداث يجتمع شمل الزوجين ويعود الحق إلى
~~أصحابه، ويعاقب ابن ساوي على أفعاله، وتنتهي المسرحية نهاية سعيدة.

# هذا هو الموضوع الذي عرض على جمهور الإسكندرية الغفير الذي حضر العرض -
~~تأكيدا على اتساع قهوة الدانوب - فأعجب ببلاغة الموضوع كما أوضحت جريدة الأهرام،
~~مما يعني نجاح رسالة القباني؛ وتأكيدا على صدق الجريدة في نقلها مشاعر
~~استحسان الجمهور لموضوع المسرحية، نقول إن القباني كان مؤلفا للمسرحية أكثر منه
~~مقتبسا لقصتها، أو صائغا لحكايتها؛ فالقباني لم يتخل عن تعاليم دينه الإسلامي، ولم
~~ينسل من قيمه الخلقية، ولم يضح بعاداته وتقاليده العربية، كي يفوز برضى جمهوره
~~ويثبت أقدام فرقته في البيئة المصرية، عندما عف يده عما وجده في حكاية الليالي
~~مما يغري الجمهور ويثير شهواته. وهي أمور تخالف مفردات رسالته المسرحية، وتخالف
~~مبدأ حركة الإحياء في وجوب إبراز التراث بوجه مشرق.

# فقصة الليالي فيها مشهد تفصيلي جنسي فاضح، تم بين علي نور الدين والجارية أنيس
~~الجليس، فلم يشر إليه القباني ولو بالإيحاء. كما أنه أصر في مسرحيته على زواج
~~الجارية بعلي نور الدين منذ لقاء الحب الأول بينهما، وهذا الأمر لم يتحقق لها في
~~حكاية الليالي إلا بعد حدوث الفاحشة بمدة طويلة، كما أن القباني لم يتطرق في
~~مسرحيته إلى مشاهد شرب الخمر الكثيرة الموجودة في حكاية الليالي. كما نجح في إظهار
~~هارون الرشيد بمظهر يليق بخليفة المؤمنين في عدله وحكمته، خلافا لصورته المشوهة
~~في حكاية الليالي.

# وهذه الأمور تبين مدى التزام القباني بمعطيات رسالته، ومدى قدرته على امتلاك
~~أدوات الكتابة المسرحية - الموظفة فنيا لصالح مبدأ حركة الإحياء بوجوب ظهور
~~التراث في ms015 صورة مشرقة - مما يدل على اهتمامه بالبناء الفني لمسرحياته تبعا
~~لتقاليد الكتابة المسرحية في هذا الزمن، التي تتصف بالبساطة والمباشرة والوضوح،
~~تبعا للهدف المرجو من رسالته المسرحية.

# لم يكتف القباني بذلك - وإن اكتفى فلا غبار عليه، فكفاه القيام بما قام به في
~~زمن كان المسرح العربي فيه يخطو خطواته الأولى - لأنه شحذ ملكته الشعرية فاستعاض
~~بأشعار حكاية الليالي أشعارا من بنات أفكاره - في معظمها الأعم - تثبت بلا جدال 
~~بأنه شاعر مفلق كما وصفته جريدة الأهرام، وهذا الأسلوب يعتبر أهم أداة من أدوات
~~تطبيق منهج رسالته المسرحية، وهو الأسلوب الذي سيتبعه - وسيلتزم به - في جميع
~~كتاباته المسرحية فيما بعد، كما سنرى.

# وأشعار مسرحية «أنس الجليس» تنقسم إلى نوعين: النوع الأول أشعار كثيرة تعد
~~حكما ومواعظ بليغة من تأليفه، التزاما بمفردات رسالته، أو أشعارا قليلة
~~مقتبسة - أو متضمنة - من نظم المشاهير، جاءت مناسبة في مواقف استخدامها الدرامي
~~متوافقة مع حوار الشخصيات، وكأنها نظمت من أجلها - معضدة معطيات رسالة القباني
~~المسرحية - بما تحمله من حكم ومواعظ وعبر. والنوع الآخر أشعار من تأليفه تمثل
~~ألحانا غنائية، أضفت على العروض جوا غنائيا موسيقيا، فأبدت الجماهير
~~استمتاعها بحسن إلقائها - كما قالت جريدة الأهرام - تأكيدا على تحقيق هدف
~~الرسالة.

# ومن أمثلة النوع الأول من نظم القباني قول الوزير الفضل بن خاقان:

# 31

# إذا اعتذر المسيء إليك يوما

# من الآثام عذر فتى مقر

# فصنه عن عقابك واعف عنه

# فإن العفو شيمة كل حر

# وكذلك قول جعفر:

# 32

# إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا

# وتستحي مخلوقا فما شئت فافعل

# ومن أمثلة الأشعار المقتبسة من المشاهير - التي لم يذكر القباني أسماء أصحابها -
~~بيتان للشاعر الحسين الأصبهاني الطغرائي صاحب لامية العجم، يقول فيهما:

# 33

# أعدى عدوك أدنى من وثقت به

# فحاذر الناس وأصحبهم على دخل

# فإنما رجل الدنيا وواحدها

# من لا يعول في الدنيا على رجل

# وكذلك بيتان للحاجب المصحفي الأندلسي، قال فيهما:

# 34

# هبني أسأت فأين العفو والكرم

# إذ قادني نحوك الإذعان والندم

# بالغت في السخط فاصفح صفح مقتدر ms016

# إن الكرام إذا ما استرحموا رحموا

# كما وجدنا بيتا للشاعر محمد بن حازم الباهلي، قال فيه:

# 35

# إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا

# إليك ولم تغفر له فلك الذنب

# وأخيرا نجد بيتين من نظم أبي العلاء المعري، قال فيهما:

# 36

# الملك لله من يظفر بنيل منى

# يردده قهرا ويضمن بعده الدركا

# لو كان لي أو لغيري قدر أنملة

# فوق التراب لكان الأمر مشتركا

# ورغم كثرة الأشعار في حكاية الليالي - ومناسبتها للبناء الدرامي إذا  استخدمت في
~~المسرحية - إلا أن القباني لم يقتبس إلا النادر منها، وكأنه أراد إثبات أنه شاعر
~~مفلق بحق، قادر على نظم أشعار معبرة عن موضوعه، مناسبة للجماهير العربية
~~المسلمة، المتشوقة لسماع الحكم والمواعظ والعبر - وفق معطيات رسالته وهدفها -
~~بوصفها جماهير غضة، لم تألف - كثيرا - رؤية المسرح العربي المؤلف. ولم نجد - حسب
~~اجتهادنا - إلا بيتين فقط قام القباني باقتباسهما من أشعار حكاية الليالي وجدهما
~~مناسبين للأشعار الوعظية ذات المعاني الرصينة - تطبيقا لرسالته المسرحية -
~~المتوافقة مع أشعاره المؤلفة، أو المقتبسة من مشاهير الشعراء، جاء فيهما:

# 37

# بنفسك فز إذا ما خفت ضيما

# وخل الدار تنعي من بناها

# فإنك واجد أرضا بأرض

# ونفسك لم تجد نفسا سواها

# والتزاما بمفردات الرسالة لم يقتصر القباني على الشعر وحده في تعضيد هدفه
~~المسرحي، بل استخدم النثر في عبارات إسلامية معبرة في بداية حوار الشخصيات أو في
~~ختامها، لتكون استهلالا حسنا أو ختاما تتعلق به نفس المشاهد فيرسخ في وجدانه؛
~~محققا بذلك الهدف المنشود من رسالته المسرحية. ومثال على ذلك: «سبحان من لا
~~يغفل»، أو «سبحان من تنزه عن الرقاد»، أو «إنا لله الذي لا يدوم سواه»، أو «الصبر
~~مفتاح الفرج».

# 38

# أما الألحان الغنائية الموائمة للبناء الدرامي في المسرحية، فتعد الأداة
~~الثانية - بعد الشعر - من حيث الأهمية فيما يتعلق بتطبيق منهج رسالة القباني
~~المسرحية؛ فهذه الألحان جاءت بصورة تعادل الحوار النثري المتبادل بين شخصيات
~~المسرحية؛ مما يؤكد أن القباني كلف بالجانب الغنائي الموسيقي - كما جاء في
~~رسالته المسرحية - الذي اتضحت معالمه في ms017 نص هذه المسرحية، بوصفه من أوائل
~~الأوبريتات العربية التي عرضت في الإسكندرية في ذلك الوقت، وقد جاءت ألحان مسرحية
~~«أنس الجليس» في صورة قصائد غنائية وموشحات وأدوار - مجسدة رسالة القباني في
~~كلماتها ومعانيها - قام بأدائها مجموعة من المطربين والمنشدين في تشكيلات غنائية
~~جماعية. فعلى سبيل المثال نجد في النص الآتي:
~~(الجميع لحن):

# 39

# فرجا قريبا يا قدير

# يأتي بتيسير العسير

# أنت المجير أنت النصير

# فرجا قريبا يا قدير

# ومثال آخر (الجميع لحن):

# 40

# عش مليكنا دوما

# منزه الأفكار 

# فكلنا لك عونا

# لكل ما تختار

# دم أميرنا وارقى

# للمعالي واسترقا

# من أساءكم يلقا

# مرهفا بتار

# أبقاك ربي أبدا

# لكل ما تختار

# والأمثلة - في النص المسرحي - كثيرة لهذه الأدوار والموشحات، التي استملحها
~~الجمهور - تأكيدا على تحقيق هدف الرسالة - فأبدى إعجابه ب «حسن الإلقاء وتوقيع
~~الأصوات والحركات»، كما قالت جريدة الأهرام؛ مما يدل على أن القباني استعد
~~جيدا لهذا العرض وغمره بفيض من الغناء والموسيقى؛ لأنه أراد النجاح لأول تجربة
~~مسرحية غنائية له في مصر، وهي التجربة التي تعثرت الفرق المسرحية السابقة في
~~تحقيقها. وبناء على ذلك يحق للقباني أن يكون صاحب أول محاولة ناجحة لعرض الأوبريت
~~العربي في مصر، الذي مهد الطريق أمام ظهور المسرح الغنائي ورسوخه.

# وكفى بنا - لتأكيد هذه المكانة - شهادة الكاتب المسرحي إبراهيم رمزي،

# 41

# عندما قال عن القباني عام 1916م إنه «أعرف الناس بالتلحين والموسيقى،
~~وإليه يعزى أكثر الفضل في عمل القدود الشائعة في الروايات نقلا عن الموشحات
~~العربية وعن التركية، ولا تزال تلاحينه شائعة في الروايات التلحينية بيننا.»

# 42

# وفي الوقت نفسه يحق للشيخ سلامة حجازي أن يكون واضع حجر أساس هذا
~~اللون الفني في مصر أيضا بمحاولاته الأولى مع عروض فرقتي سليمان الحداد وسليمان
~~القرداحي.

# ولعل القارئ لم يلتفت إلى عبارة (توقيع الأصوات والحركات) التي ذكرتها جريدة
~~الأهرام؛ تعبيرا عن سرور الجمهور بعرض مسرحية «أنس الجليس»، وربما ظنها مدحا
~~للتمثيل والغناء، ونسى أن الجريدة ذكرت أن الجمهور كان مسرورا «من براعة
~~المشخصين وتفننهم في أساليب التمثيل، ms018 وراقهم حسن الإلقاء»، وهذه العبارة هي مدح
~~التمثيل والغناء بالفعل. وبناء على هذا نعود إلى عبارة الجريدة (توقيع الأصوات
~~والحركات)، ماذا تعني؟ وما دلالتها في وصف مشاعر الجمهور لما شاهده؟

# الحقيقة أن الجمهور شاهد فنا جديدا غير مألوف في مصر، لم يعرف له اسما أو
~~مصطلحا، فقامت الجريدة بوصفه بهذه العبارة التي تدل على أن هذا الفن به غناء
~~يؤدى بصورة جماعية في حركات تعبيرية تمثيلية راقصة! ولكن الرقص المقصود هنا ليس
~~رقص الغوازي الخليع - المعارض لرسالة القباني وهدفها - بل هو أداة مستحدثة ضمن
~~أدوات القباني في تطبيق منهج رسالته المسرحية؛ لأنه رقص محتشم رزين، مسموح به،
~~ومعروف في سورية باسم «رقص السماح»،

# 43

# الذي يرجع الفضل إلى القباني في إدخاله لأول مرة إلى مصر من خلال عروضه
~~المسرحية، وبذلك يكون عرض «أنس الجليس» نموذجا لنواة المسرح الاستعراضي، وصورة
~~للأوبريت العربي، وبداية ناجحة للمسرح الغنائي العربي في مصر.

# والملاحظ أن جريدة الأهرام في خبريها السابقين - عن وصول الفرقة وتمثيلها
~~لمسرحية «أنس الجليس» - لم تتحدث عن عنصرين من عناصر العرض المسرحي، هما: الديكور
~~والشخصيات النسائية، رغم وجودهما في النص المسرحي؛ فالديكور محدد في بداية كل فصل
~~من فصول المسرحية هكذا: الفصل الأول سراية ملكية، والثاني حديقة وقصر وأنوار
~~وناعورة، والثالث منزل ابن سليمان، والرابع ثلاثة سجون، والأخير ديوان الخليفة
~~هارون الرشيد.

# والديكور بهذا الوصف يؤكد التزام القباني بمفردات رسالته من حيث المناظر
~~التراثية. ورغم هذا الالتزام إلا أن وصف الديكور يثير سؤالا يقول: هل استطاع
~~القباني وضع ديكورات هذه المناظر في مقهى الدانوب؟ فلو كانت الإجابة نعم؛ لكانت
~~جريدة الأهرام أثبتت ابتكارا فنيا لا مثيل له. وللأسف الشديد لم تذكر الجريدة
~~شيئا عن ذلك. وإذا طرحنا السؤال بصيغة أخرى: هل مقهى الدنوب - مهما كان متسعا
~~وراقيا - يسمح بوضع هذه الديكورات وإزالتها في أثناء العرض؟

# المنطق يقول إن القباني لم يستخدم الديكور بصورته المعروفة - وإلا كانت الجريدة
~~أشارت إليه - ولكنه استخدم ديكورا موحيا، أو رامزا، أو ابتكر أسلوبا ما لتنفيذه،
~~تبعا لما ms019 يملكه من أدوات تعينه على تطبيق منهج رسالته من أجل تحقيق هدفه؛ لأن من
~~غير المستساغ أن العرض يكون قد مثل أمام الجمهور بدون ديكور، وإلا اختلطت
~~المفاهيم على الجمهور، ويكون المشاهد قد رأى عرضا لم يفهمه؛ لهذا أظن أن
~~القباني وضع لوحة عليها اسم المنظر قبل بداية كل فصل، أو أنه جعل أحد الممثلين يشرح
~~المنظر للجمهور قبل التمثيل، أو أنه وضع أثاثا بسيطا يدل على فكرة المنظر -
~~وهذا الأمر صعب تنفيذه أمام الجمهور في المقهى؛ لأنه يتطلب إظلام المكان، أو إسدال
~~الستار، ولا أظن أن المقهى كان معدا لأي من الأمرين - أو أنه وضع ستارة
~~عليها رسم للمنظر، وهو الاحتمال المرجح.

# وإذا تطرقنا إلى الشخصيات النسائية، فسنلاحظ أنها عنصر جذب كبير للعروض المسرحية
~~في مصر في تلك الفترة، وكانت الصحف تهتم بذكر هذا العنصر في أخبارها عن الفرق
~~المسرحية، لا سيما فرقتي سليم النقاش ويوسف الخياط.

# 44

# وصمت جريدة الأهرام عن هذا الأمر بالنسبة لفرقة القباني يؤكد خلوها
~~من العنصر النسائي! وبالتالي فالذي قام بدور شخصيتي «أنس الجليس، ونعيم» في العرض
~~المسرحي رجلان.

# 45

# ومن وجهة نظري أن الذي دفع القباني إلى ذلك هو إيمانه بهدفه المسرحي! فكيف يتأتى
~~له إظهار النساء سافرات أمام الجمهور - عام 1884م - في مسرحية من أهدافها وعظ
~~وإرشاد الجماهير؟! وإظهار المرأة سافرة - في هذا الوقت - مناف للتقاليد العربية
~~والإسلامية - الواجب إظهارها بصورة مشرقة، تبعا لمبدأ حركة الإحياء - لا سيما وأن
~~فرقة القباني كانت الفرقة المسرحية العربية الوحيدة التي تعرض المسرحيات في
~~الإسكندرية.

# هذه الإشكالية كانت العائق الأول أمام القباني في التزامه بمفردات رسالته
~~المسرحية، ولكنه عالجها مستخدما مهارته المسرحية؛ حيث قلص الدور النسائي إلى
~~دورين فقط، بينما بلغت أدوار الرجال أحد عشر دورا، مع الإصرار على عدم غناء
~~الجارية «أنس الجليس» - مخالفا بذلك صورتها في حكاية الليالي - رغم أنها «قينة»،
~~أي جارية عملها الأساسي هو الغناء؛ وذلك لإيمانه الشديد بهدف رسالته المسرحية وفق
~~مفهومه لإحياء التراث وإظهاره بأفضل صورة ممكنة.

# لم يبق من ms020 عرض القباني الأول في مصر سوى الفصل المضحك الذي اختتم به ليلته
~~المسرحية الأولى في الإسكندرية، وهذا النوع الفني لم تتحدث عنه جريدة الأهرام ولم
~~تحدده! فالفصل المضحك المعروف قبل قدوم القباني كان عبارة عن فن البنتومايم، أو فصل
~~تمثيلي ضاحك قصير، والنوع الأول كان قاصرا على الفرق الأجنبية وسيرك مسيو رانسي بالأزبكية.

# 46

# أما النوع الثاني فكانت تعرضه فرقة يوسف الخياط،

# 47

# ولعله النوع الذي قدمه القباني؛ لأن فن البنتومايم لم يكن معروفا
~~عربيا - في هذا الوقت - وعندما كانت الصحف تتحدث عنه - في عروض الفرق الأجنبية ،
~~أو عروض سيرك مسيو رانسي - كانت لا تعرف له اسما أو مصطلحا، فتكتفي بوصفه قائلة:
~~«... أناسا يتكلمون بالإشارة، وهي ألعاب مضحكة»، أو «ألعاب بالإشارة كأن اللاعبين
~~خرس لا يتكلمون إلا بالإشارة»، أو «لعب تياترو يجري بالإشارات لا بالتكلم»، أو
~~«فارصة مضحكة أتمها المشخصون بالإشارات الرشيقة العجيبة دون تكلم.»

# 48

# وربما يظن القارئ أن قصيدتي «فتى العصر»، و«فتاة العصر» المنشورتين بعد نهاية نص
~~مسرحية أنس الجليس

# 49
~~- المنشور في هذا الكتاب - هما من الفصول المضحكة التي قدمها القباني
~~في عروضه المسرحية الأولى بالإسكندرية، أو أنهما من نظم القباني. ذا الظن غير مقبول
~~الاحتمال؛ لأن القصيدتين عبارة عن مونولوجين تشيع فيهما العبارات العامية، وهو
~~أسلوب لا يتفق مع أسلوب القباني في الكتابة الفصيحة - وفق رسالته المسرحية ومنهجه
~~في تطبيقها - إضافة إلى أن موضوعهما به سخرية من مظاهر اجتماعية سلبية لم تكن ظهرت
~~عام 1884م.

# ومن الأدلة على هذا الطرح أن هذين المونولوجين ظهرا ابتداء من عام 1907م، وكان
~~معظم الممثلين يختتمون بهما العروض المسرحية،

# 50

# والتفسير المقبول لنشرهما ضمن مسرحية القباني أن هذه المسرحية أصبحت
~~مباحة لمعظم الفرق المسرحية الغنائية فيما بعد؛ حيث استمر عرضها حتى عام 1923م،

# 51

# وربما كانت هذه الفرق تختتم عرضها بهذين المونولوجين، فقام الناشر
~~بوضعهما في تذييل المسرحية كأنهما صنوان لنص المسرحية، لا سيما أن الناشر «فؤاد
~~الفرنساوي» كان مولعا بتجميع الأغاني والطقاطيق والمونولوجات، ونشرها في كتيبات صغيرة.

# 52

# هذه ms021 هي تفاصيل ليلة أول عرض مسرحي قدمه القباني في مصر عام 1884م، ويا لها من
~~ليلة شاهدة على نجاح مسرحية «أنس الجليس» التي كتبها القباني نثرا وشعرا،
~~ورصعها بأغانيه وألحانه، ووشاها بحركات توقيعية موسيقية من رقص السماح؛ لتكون من
~~بواكير الأوبريت المسرحي العربي الاستعراضي المقدم في مصر، وتكون أول مثال دال
~~على التزام القباني برسالته المسرحية من خلال منهج تطبيقي أظهر الكثير من مهارات
~~القباني الفنية، وتكون بذلك شاهدة على تنظير الرسالة وتطبيقها، وفق مفهوم إحياء
~~التراث. وعلى الرغم من هذا النجاح، وكثرة عروض هذه المسرحية من فرقة القباني والفرق
~~الأخرى الذي وصل عددها إلى مائة ليلة عرض حتى عام 1923م! رغم كل هذا، فإن عرض
~~القباني في اليوم التالي لمسرحية «نفح الربى» اكتنفه الغموض!

# نفح الربى

# تحدثت جريدة الأهرام عن نجاح عرض «نفح الربى»، كما تحدثت من قبل عن نجاح عرض
~~«أنس الجليس»، ولكن شتان بين النجاحين! ف «أنس الجليس» عرضها القباني أكثر من
~~أربعين مرة - بعد ذلك - مقابل عرضه لنفح الربى أربع مرات فقط في عامي 1884 و1889م.

# 53

# وهذا الأمر لا يستقيم مع أسلوب الفرق المسرحية في تلك الفترة! فمهما
~~لاقت الفرقة من إخفاق في عرض مسرحي ما، لا تستطيع تركه بالكلية.

# وأمام ذلك أرى احتمالات أربعة لتفسير إحجام القباني عن عرض هذه المسرحية؛ الأول:
~~أن هذه المسرحية لم تكن من تأليف القباني، رغم وصف الجريدة بأنها «رواية عربية
~~لطيفة المعنى»؛

# 54

# حيث إننا سنرى - فيما بعد - أن القباني كان مقلا من تمثيل مسرحيات
~~الغير. والثاني: أنها مسرحية لا يتفق موضوعها مع مفردات رسالة القباني المسرحية.
~~والثالث: أنها مسرحية شبه خالية من الأغاني والألحان، وهما عماد عروض القباني، وأهم
~~أداتين من أدوات تطبيق منهج رسالته. والاحتمال الأخير: أن اسم «نفح الربى» هو أحد
~~أسماء مسرحيات القباني المعروفة التي مثلت بأكثر من اسم، كما سنرى أمثلة كثيرة
~~على ذلك فيما بعد.

# وكان من الممكن التأكد من أحد هذه الاحتمالات لو قرأنا وصفا أو عرضا أو مضمونا
~~للمسرحية منشورا ms022 في إعلانات الصحف! أو اطلعنا على نص المسرحية - غير المنشور
~~- الذي يحتفظ به مخطوطا الدكتور محمد يوسف نجم

# 55

# منذ أربعين سنة، والذي تردد في نسبة تأليفه إلى القباني؛ حيث قال عام
~~1963م إنه من تأليفه، وفي عام 1985م قال لعله من تأليفه.

# 56

# عفة المحبين

# عرض القباني - في اليوم الثالث - مسرحية «عفة المحبين»، التي عرضها بعد ذلك بعدة
~~أسماء منها: «ولادة» أو «ولادة بنت المستكفي» أو «ولادة بنت المستكفي بالله» أو
~~«عفة المحبين الوليد بن زيدون وولادة بنت المستكفي».

# 57

# وهي من تأليف الشيخ إبراهيم الأحدب،

# 58

# الذي اعتمد في كتابتها على تراث الأدب الأندلسي وتاريخه؛ مما يعني أن
~~القباني ما زال ملتزما بعرض مسرحيات تراثية حتى ولو لم تكن من تأليفه.

# وهذه المسرحية تدور أحداثها حول الحب العفيف الذي نشأ بين الشاعرة ولادة والوزير
~~ابن زيدون، الذي زاحمه في حبها الوزير أبو عامر (ابن عبدوس الملقب بالفار)، الذي
~~أرسل عجوزا إلى ولادة تخطبها له، فردت عليها ولادة برسالتها الشهيرة التي كتبها
~~ابن زيدون - على لسانها - متهكما فيها من أبي عامر. كما تطرقت المسرحية إلى قصة
~~إهدار دم ابن زيدون وسجنه، ومن ثم هروبه إلى إشبيلية وتقلده الوزارة في عهد
~~المعتضد بن عباد، وتنتهي المسرحية نهاية سعيدة باستمرار الحب العفيف بين ولادة وابن
~~زيدون، على غرار قصص العرب الشهيرة في الحب.

# والملاحظ أن القباني - المؤمن بمفردات رسالته وهدفها - اختار هذا النص لتطابقه مع
~~مفردات رسالته بما فيه من معان قويمة، تصلح لأن تكون عظة للمشاهدين وعبرة لهم،
~~محققا بذلك هدف رسالته، فموضوع المسرحية يعالج فكرة الحب العفيف واستمراره بين
~~المحبين، دون وقوع ما يجرح المشاعر الإنسانية، أو يعد خروجا عن التقاليد العربية،
~~أو يعتبر خرقا للتعاليم الإسلامية. ومن جانب آخر اعتبر القباني هذا النص معالجة
~~مشرقة للتاريخ - مما يخدم توجهه؛ لأن المؤلف - الشيخ الأحدب - كانت غايته «تبرئة
~~ولادة، الأميرة المسلمة ابنة خليفة المسلمين، مما نسبه إليها بعض المؤرخين من
~~استهتار وتبذل وعكوف على اللهو والملذات»،

# 59

# وهذه التبرئة ترسخ ms023 رسالة القباني في وجدان جمهوره، وبالتالي تحقق هدفه
~~المنشود.

# ومما يجدر ذكره - في هذا المقام - أن أسلوب الأحدب في كتابته لهذه المسرحية تشابه
~~مع أسلوب القباني في مسرحية «أنس الجليس»! فنص «ولادة» به أشعار من نظم الأحدب،
~~كما به أشعار من نظم الآخرين أمثال بشار بن برد.

# 60

# وبطبيعة الحال أكثر المؤلف اقتباساته من أشعار ابن زيدون وولادة.

# 61

# كذلك استخدم معاني القرآن الكريم في أثناء الحوار، كقول ولادة: «... ألم
~~أكن معدودة من مجيدي الشعراء، وقد رفع لي عند فريق الأدب أعظم لواء. وهم يقولون
~~ما لا يفعلون، وفي كل واد من شعوب الكلام يهيمون»،

# 62

# وهو قول مأخوذ بمعناه من قوله تعالى:

# والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر
~~أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم
~~يقولون ما لا يفعلون
~~(سورة الفرقان،  الآيات:
~~224-226).

# وهذا التشابه ربما يفتح الباب أمام الباحثين للتعرف إلى المؤثر والمتأثر بين
~~الأحدب والقباني في كتاباتهما المسرحية، خصوصا أنهما ينتميان للفترة نفسها، وللفن
~~المسرحي نفسه، وربما تواصل ما حدث بينهما أدى إلى الاتفاق على كتابة هذه المسرحية - وغيرها كما سنرى - بحيث تكتب وفق رسالة القباني المسرحية، وقد طبعت هذه
~~المسرحية - في نسختها الممثلة من قبل فرقة القباني - مرتين 1899 و1917.

# 63

# وقد نشر الدكتور محمد يوسف نجم مخطوطتها الأصلية عام 1985م المكتوبة من
~~قبل الشيخ الأحدب، وقام بمقارنتها بالأصل المطبوع الممثل، فاكتشف أن القباني -
~~عندما مثلها - أضاف إليها كما حذف منها، فأشار - في هوامشه - إلى هذه المواضع.

# 64

# ويحق للقارئ الاعتقاد بأن ما فعله القباني - من حذف وإضافة - كان بسبب رؤيته في
~~الإخراج المسرحي، وهو أمر يحسب له - في هذه الفترة المبكرة - ويدل في الوقت نفسه
~~على تدخله في نصوص غيره وفق رؤية رسالته المسرحية، وهذا الاعتقاد - من وجهة نظري
~~- يمثل نصف الحقيقة. أما النصف الآخر فيتضح من المواضع التي حذفها القباني من
~~مخطوطة المسرحية، وأصر على عدم تمثيلها أمام الجمهور! وهي مواضع تؤكد مدى تمسكه
~~برسالته الفنية، وصرامته في تطبيق منهجه في ظل إحياء التراث، وذلك من ms024 خلال تمسكه
~~بعاداته العربية وتقاليدها، وحفاظه على تعاليم دينه الإسلامي، ومهاراته الفنية في
~~إبعاد أي قول يمس - ولو بغير قصد - ثوابت هذه الأمور.

# فعلى سبيل المثال: حذف القباني حوارا طويلا - شغل عدة صفحات في مخطوطة الأحدب -
~~بين حسان وأبي عامر، حول أسباب العشق وعلاماته، تطرقا فيه إلى أمور وتفاصيل
~~وعبارات وشواهد غير لائقة العرض أمام جمهور عام 1884م، مما يؤثر سلبا على
~~تحقيق هدف رسالته المسرحية. ومن أمثلة ذلك: علامات المحب لمحبوبه، ومنها: «محبته
~~القتل والموت ليبلغ رضاه»،

# 65

# وهو قول يتعارض مع قوله تعالى:

# وقاتلوا في
~~سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا
~~يحب المعتدين
~~، ويتعارض أيضا مع قوله تعالى:

# قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله
~~خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم
~~صادقين
~~(سورة البقرة، الآيتان: 190، 94).

# ومن علامات المحب أيضا - كما جاءت في النص المخطوط للمسرحية: «تصديق حديثه وإن
~~كذب في ما قال».

# 66

# وهذا تسويغ غير مقبول للكذب، يتعارض مع آيات قرآنية كثيرة، منها:

# ولهم عذاب أليم بما كانوا
~~يكذبون
~~(سورة البقرة، 10)، و

# لعنة الله
~~على الكاذبين
~~، و

# فانظروا كيف كان
~~عاقبة المكذبين
~~(سورة آل عمران، 61، 137). ومن علامات المحب
~~كذلك: «موافقته وإن ظلم الجار»،

# 67

# وهو قول يتنافى مع قوله تعالى:

# واعبدوا الله
~~ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي
~~القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى
~~والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما
~~ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا
~~فخورا
~~(سورة النساء، 36). ومن علامات المحب أخيرا: «الشهادة له
~~زورا، وإن تعدى في دعواه وجار»،

# 68

# وهو قول يخالف قوله تعالى:

# واجتنبوا قول
~~الزور
~~(سورة الحج، 30)، وقوله تعالى:

# ومن
~~يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون
~~(سورة
~~البقرة، 229).

# كذلك حذف القباني - من مخطوطة المسرحية - كل ما جاء في حوارها من افتراء على
~~الله ورسله، بأن «العشاق معذورون، مغفور لهم جميع الأقوال والأفعال»!

# 69

# أو كما «جاء في الحديث أن الحامل كانت ترى يوسف عليه السلام فتضع حملها
~~لشدة ما يفاجئها من ms025 الوجد والغرام»،

# 70

# أو أن قوله تعالى:

# ونهى النفس عن
~~الهوى

# يعتبر برهانا واضحا لمن يقول إن الغرام «اختياري؛ إذ من
~~المحال أن ينهى النفس عما لا قدرة على دفعه وهو اضطراري.»

# 71

# وهذا تفسير خاطئ؛ لأن المؤلف - الشيخ الأحدب - اقتطع جزءا من آية، ثم
~~فسره على هواه، رغم أن المعنى القرآن المقصود تقول آيتاه:

# وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى
~~، أي من أراد لقاء
~~ربه تاركا ما في الدنيا من معاص ومحارم ستكون الجنة جزاءه.

# والعبارات - التي لا تتفق مع رسالة القباني وهدفه منها - كثيرة في النص المخطوط،
~~استطاع القباني حذفها في نصه الممثل، دلالة على التزامه بإظهار التراث
~~العربي في أفضل صورة، ومنها عبارات تتعلق بالخمر، وبالغزل في الغلمان، وتشبيهات
~~ربما تفسر بصورة خاطئة مثل : «آيات الجمال، أو جنة العيون، أو قول أحدهم: أصلي في
~~جامع الغرام إلى القبلتين» ... إلخ ما يتنافى مع عادات العرب وتقاليدهم، ويتعارض مع
~~شريعة الإسلام السمحة، مما لا يستحسن عرضه على الجمهور في فترة مبكرة من تاريخ
~~المسرح العربي.

# 72

# عنترة

# وفي الليلة الرابعة قدم القباني مسرحية «عنترة»،

# 73

# التي سار في نهج كتابتها - على منوال ما قام به في «أنس الجليس»؛
~~حيث أعاد تأليفها - معتمدا القصص الشعبية التي كانت تروى في المجالس والمقاهي
~~السورية، التزاما بعرض الموضوعات التراثية. والطريف أن القباني لم يعرض المعروف عن
~~عنترة، مما تعودت على رؤيته الجماهير، من غرامه بعبلة أو قصة تحريره من العبودية
~~... إلخ، بل جاء بما لم يكن في حسبان الجماهير مشاهدته! حيث عرض أحداثا عن عنترة بعد
~~أن أصبح حرا وزوجا لعبلة، وهذا الأمر ربما كان مقصودا؛ لأن الجماهير المصرية
~~رأت عنترة - من قبل مسرحيا - في صورته المعروفة في مسرحية «فرسان العرب» التي
~~قدمتها فرقة سليمان القرداحي عام 1882م.

# 74

# وموضوع مسرحية عنترة للقباني يدور حول الأمير مسعود أمير اليمن، الذي يرى عبلة
~~فيقع في غرامها، فيطمع فيها لنفسه مستغلا عهدا أقامه مع قبيلة عبس، على
~~الرغم ms026 من علمه بأنها زوجة عنترة. وتصل وقاحة هذا الأمير إلى أن يطلب من قبيلة عبس
~~إحضار عبلة إليه بعد أن أشاع أنها تزوجت عنترة رغما عنها. وأمام هذا الطلب الغريب
~~يثور عنترة وبعض أعيان قبيلته، فيغيرون على الأمير مسعود ويرديه عنترة قتيلا؛ من
~~أجل شرفه وشرف قبيلته. ولكن القتيل قبل موته حرض القبائل المتحالفة معه ضد
~~عنترة وقبيلته. وتنتهي المسرحية بالاستعداد لهذه المعركة الكبرى، بعد أن جاءت بشارة
~~النصر لعنترة، عندما توافدت جيوش القبائل المتحالفة معه ضد القبائل المعادية
~~الأخرى.

# وهناك احتمال بأن القباني استمع إلى قصة عنترة الشعبية في مقاهي سورية التي كثر
~~فيها القصاص منذ منتصف القرن التاسع عشر، وقد أشار خليل الخوري إلى هذه المقاهي
~~الشعبية في حلب - وذكر طرائف حدثت من مستمعي قصة عنترة - في مقدمته لديوان عنتر،
~~عندما نشره - في طبعته الرابعة ببيروت - عام 1893،

# 75

# ومن خلال هذه القصص كتب القباني مسرحيته، محققا هدف رسالته المسرحية
~~- وفق التزامه بإظهار التراث في صورة جيدة - عندما أظهر الخصال العربية الصالحة
~~للعرض أمام الجمهور، أملا في احتذائها والسير على منوال معانيها السامية، لا
~~سيما فكرة اتحاد العرب ضد أعدائهم.

# وتبعا لمنهج القباني في تحقيق هدف رسالته المسرحية وجدناه قد وشى جيد عمله هذا
~~بأشعار من نظمه دلت على موهبته الشعرية الكبيرة؛ حيث لم يستعن بأشعار عنترة
~~المعروفة إلا في القليل النادر، واستطاع أن يتمثل عنترة في مشاعره، وألف
~~أشعارا أدخلها في نسيج أبيات عنترة، بحيث يصعب على القارئ تمييز أبيات القباني
~~عن أبيات عنترة.

# ومن أمثلة الأبيات التي اقتبسها القباني من شعر عنترة: ثمانية أبيات من قصيدة مطلعها:

# 76

# أحن إلى ضرب السيوف القواضب

# وأصبو إلى طعن الرماح اللواعب

# كما اقتبس القباني ثلاثة أبيات من شعر عنترة، ثم أضاف رابعا إليها هكذا:

# 77

# لا تقضي الدين إلا بالقنا الذبل

# ولا تحكم سوى الأسياف في المقل

# ولا تجاور لئاما ذل جارهم

# وخلهم في عراص الدار وارتحل

# ولا تفر إذا ما خضت معركة

# فما يزيد فرار المرء في الأجل

# أنا ms027 الشجاع الذي تعنو السباع له

# طوعا وترهب مني سطوة البطل

# وطور القباني في صياغته الشعرية - ومن ثم في أدوات تطبيق منهج رسالته - عندما
~~بدأ مطلع إحدى مقطوعاته ببيت من أشعار عنترة، ثم أكمل معناه بأبيات من نظمه، وكأنه
~~أصبح عنترة في أقواله وحماسته ومشاعره وأحاسيسه وصوره وأخيلته، وهذا الأسلوب يعد
~~ابتكارا شعريا غير مسبوق - على حد اجتهادنا في البحث - لأنه يختلف شكلا عن
~~الاقتباس أو التضمين، ويتفق مضمونا معهما. فهو يضاهي - بصورة موسعة - ما يعرف
~~بالتشطير في الشعر، ويمكن أن نطلق عليه - إن صح التعبير أو الاصطلاح - «التبييت»
~~على غرار مصطلح التشطير:

# 78

# يريد مذلتي ويدور حولي

# بجيش النائبات إذا أتاني

# ولم يدر بأني سوف أصلي

# حشاشته بجمر الهندوان

# أيا ملكا سما أصلا وفصلا

# ودونك في المعالي الفرقدان

# أيطلب عبلتي وغد لئيم

# وسيفي والقنا فرسا رهان

# أيابن مصاد سوى ترى مصادا

# عفيرا في المذلة والهوان

# وفوقك في الثرى العقبان تهوي

# إذا ما سار في اليمن اليماني

# وموهبة القباني التأليفية لم تقتصر على ما سبق ذكره، بل انطلقت قوية في قصائده
~~المؤلفة، بعيدا عن قصائد عنترة ومطالعها - كما سبق الاستشهاد - فنجده يتمثل
~~بعض معاني معلقة عمرو بن كلثوم في قول عنترة لعبلة في المسرحية:

# 79

# غدا يا بنت مالك تنظرينا

# وسوف ترين آساد العرينا

# وسوف ترين مسعودا ملقى

# على الصحراء من رمحي طعينا

# أيابنة مالك قري وسودي

# وطيبي وافرحي وامشي الهوينا

# ولا تخشي فإن حماك ليث

# يميت الموت قبل الدار عينا

# وكأن القباني يستطيع تجسيد المعاني، مستلهما أقوال مشاهير الشعراء، دلالة على
~~حافظته الشعرية القوية، وقدرته على النظم المعالج لمواقف موضوعاته المسرحية، وهو
~~في أسلوبه هذا يشبه إلى حد كبير أسلوب الشاعر محمود سامي البارودي رائد حركة
~~الإحياء في مجال الشعر.

# ويضاف إلى ذلك كثرة ألحانه المتنوعة في المسرحية، التي ألقيت بصورة فردية أو ثنائية
~~أو جماعية من خلال الإلقاء الغنائي الموسيقي التعبيري الحركي المصاحب لحركات رقص
~~السماح، وكل هذا التنوع يعكس مدى قدرة القباني على امتلاكه للأدوات المستخدمة في
~~تطبيق ms028 منهج رسالته المسرحية.

# كما يحسب للقباني أيضا استخدامه الكوميديا اللفظية - في نطاق محدود - لا سيما
~~قول عمارة: «... لو أجابت سؤالي، وترفقت بحالي، وأقالتني من الغم، لكنت أطعمها مم،
~~وأسقيها إمبو. ولو طاوعتني لو أجهلت ما لي من القدرة والحفاوة، حتى زجرتني وجعلتني
~~واوة. آه، فلو لم أكن شرابا بأنقع، لكنت خوفتها بالبعبع. ولولا عنتر الأسود
~~الأفطس الأنكد وتأنيبه وعتبه، لقلت لها به به به.»

# 80

# فقول عمارة هذا ألقاه على نفسه متمنيا أن يسمعه لعبلة. وكوميديا اللفظ هنا
~~تتمثل في كون عبلة ليست طفلة؛ حيث إن كلمة «مم» تقال للطفل عند الطعام، وكلمة
~~«إمبو» عند الشراب، وكلمة «واوة» عندما يجرح، وكلمة «بعبع» عند تخويفه ... إلخ.
~~لنا أن نتخيل التأثير الكوميدي على المشاهدين عام 1884م عند سماع إلقاء هذه
~~الكلمات التي ألقيت - بلا شك - بصورة تمثيلية ساخرة ضاحكة.

# ومسرحية «عنترة» - إضافة لما سبق - تعد نموذجا لولع القباني برسالته الفنية،
~~وإصراره على تحقيق هدفه؛ حيث لم يكتف بما فيها من معان ودلالات تخدم الرسالة
~~والهدف عام 1884م، فأضاف إليها فصلا آخر عام 1897م «ضمنه تمثيل كثير من عوائد
~~العرب المحبوبة في فخارهم بأنسابهم وأحسابهم وأشعارهم، وبعضا من ولائمهم وأكلهم وشربهم»،

# 81

# مما يعني أنه كان يعيد النظر في أعماله المسرحية، التزاما بمفردات
~~الرسالة وهدفها، مما جعل الفرق المسرحية الأخرى تتأثر بهذه الرسالة، فظلت تعرض
~~مسرحية «عنترة» حتى عام 1904م.

# 82

# ناكر الجميل

# كانت جماهير الإسكندرية على موعد لمشاهدة عرض مسرحية «ناكر الجميل»

# 83
~~- في الليلة الخامسة من ليالي القباني المسرحية في مصر - وقد حضره
~~الأديب أمين شميل، وقرظه بأبيات شعرية، نشرتها الصحف في حينها.

# 84

# وربما كان حضوره تعضيدا لفرقة شامية تحتاج مساندة الأدباء
~~والكتاب، خصوصا أن التوقيت كان في موسم الصيف الذي يكثر في وجود علية القوم
~~للاصطياف.

# ومسرحية «ناكر الجميل» بسيطة الموضوع، سهلة التناول الفني؛ حيث تدور حول «حليم»
~~ابن الوزير، الذي يعطف على غريب يدعى «غادر»، فيحسن إليه ويتآخى معه ويقاسمه
~~الجاه والمال والميراث، وذلك من فرط حسن أخلاق ms029 حليم. ولكن هذا الغادر قابل الإحسان
~~بالخسة والدناءة، ونوى قتل حليم ليفوز بكل شيء. وبحادثة غير مقنعة يقتل غادر
~~حبيبا ابن الملك قسطنطين بدلا من حليم ابن الوزير. وعندما أراد الشرطي القبض
~~على غادر القاتل نجد حليما يخفي أداة القتل - الخنجر - داخل ملابسه، فيستغل غادر
~~الفرصة ويخبر الشرطي بأن حليما هو القاتل، والدليل أن الخنجر مخبأ في ملابسه.
~~وبذلك يتهم حليم ويحكم عليه الملك بالموت. وقبل تنفيذ الإعدام يقوم الوزير - والد
~~حليم - برشوة السياف، الذي يبقي على حياة حليم دون علم الملك، وفي الليلة
~~نفسها يحلم الملك حلما مفزعا، يظهر فيه شبح ويخبر الملك بأنه ظلم حليما وأن
~~القاتل الحقيقي هو غادر، وفي الصباح يروي الملك الحلم للسياف الذي تطوع لاكتشاف
~~الحقيقة. وبالفعل تنجح خطة السياف عندما استمال غادرا إلى جانبه، وجعله يفضي بما
~~في ضميره من أسرار؛ حيث اعترف غادر بأنه القاتل الحقيقي. وهنا يظهر الملك ويواجه
~~غادرا باعترافه، ويحكم عليه بالموت، ويبدي ندمه على موت حليم المظلوم، فيخبره
~~السياف بأن حليما ما زال حيا. ووسط فرح الجميع بنجاة حليم وعقاب غادر نجد
~~حليما - بخلق حميد لا مثيل له - يستعطف الملك كي يعفو عن غادر، وتنتهي المسرحية
~~نهاية سعيدة للجميع.

# هذه المسرحية يرجح أنها أول مسرحية يقوم القباني بكتابتها

# 85
~~- أو بالأحرى تأليفها - من غير الاعتماد على أصل تراثي معروف لها،
~~رغم شيوع روح «ألف ليلة وليلة» في أحداثها، دلالة على وضوح مفردات الرسالة في
~~ذهنه منذ بداية كتاباته المسرحية. وهناك أسباب منطقية عديدة لاعتبارها أولى كتابات
~~القباني المسرحية، منها أسلوب الكتابة في شكله الخارجي الذي يميل إلى الشكل الروائي
~~(القصصي) أكثر من ميله إلى الشكل المسرحي؛ حيث تداخل السرد مع الحكي مع الإرشادات
~~المسرحية من غير فواصل محددة للمناظر أو المشاهد، التي أطلق عليها القباني فيما بعد
~~في مسرحياته الأخرى اسم (وقائع).

# نضيف إلى ذلك قلة ألحان المسرحية

# 86

# بمقارنتها بعدد الألحان في أية مسرحية سابقة، مما يدل على أن
~~الموسيقى لم تكن هدفا فنيا في مخيلة باكورة ms030 القباني المسرحية، ذلك الهدف الذي
~~أصبح رئيسيا في أعماله التالية، كذلك ندرة الشخصيات النسائية المتمثلة في
~~شخصية واحدة هي «هزار» والدة حليم، والاستغناء عنها جائز دون حدوث خلل في الموضوع
~~أو في السياق الدرامي. وهذه الأمور في مجمل مثالبها تمثل طبيعة البدايات.

# والجدير بالذكر - في هذا الصدد - أن القباني كتب «ناكر الجميل» بأسلوب الأوبريت -
~~كباقي كتاباته الأخرى - أي مزيجا من النثر والشعر، ولكنه في النثر غالى في استخدام
~~الصنعة اللفظية، من سجع وجناس وطباق ... إلخ مظاهر أسلوب الكتابة العربية في القرن
~~التاسع عشر، وهذا الأسلوب بهذا الغلو - ربما غير ملائم في العروض التمثيلية - ولكنه
~~ملائم في القراءة الأدبية - وهو أسلوب لم نلحظه في بقية النصوص المسرحية التي سبق
~~الحديث عنها، ومثال على ذلك قول ناصر لحليم: «والله إن «غادر» لذميم، وشيطان رجيم،
~~كثير الوسواس، خئون خناس، قليل الأمانة، مصدر الخيانة، ذو مضرة ورياء، ومخاصمة
~~ومراء، أخلاقه ذميمة، وأوصافه مشومة، خبيث الطوية، وحركاته شيطانية، كالنار في
~~الإحراق، وإبليس في الشقاق ...» إلخ.

# 87

# ونماذج هذا الأسلوب كثيرة في النص، مما يدل على أن القباني كتبه
~~بأسلوب أدبي - كمحاولة أولى - قبل أن يمارس تمثيله بصورة مسرحية عملية.

# أما الصياغة الشعرية في المسرحية، فالقباني لم يكن في مستواه المعهود الذي
~~رأيناه في مسرحياته السابقة، مما يشير إلى أن «ناكر الجميل» كانت بداية مبكرة
~~لممارسته الكتابة المسرحية ونظم أحداثها شعرا، فالقباني لم ينظم أشعارا من تأليفه
~~بقدر ما اقتبس من أشعار الآخرين! كما أنه لم يستخدم أسلوبه المتبع في دمج تآليفه
~~الشعرية داخل نسيج أبيات الآخرين المقتبسة. ويمكن تفسير ذلك بأن كثرة اقتباساته
~~الشعرية مرجعها أنها أبيات صارت - في الأدب العربي ووجدان شعوبه - حكما وأمثالا
~~وأقوالا مأثورة، تتفق مع مفردات رسالته المسرحية التي بدأت تتشكل ابتداء من هذه
~~المسرحية.

# والمعروف أن القباني كان لا يذكر أسماء الشعراء المقتبسة أشعارهم، ورغم ذلك
~~استطعنا التحقق من ستين بيتا لشعراء كثر - في مسرحية «ناكر الجميل» - منهم على
~~سبيل المثال وفق ترتيب الأبيات المقتبسة: أبو العتاهية، وأبو نواس، وأبو ms031 الطيب
~~المتنبي، وعنترة بن شداد، والخليل بن أحمد الفراهيدي، وعبد الواحد المخزومي المعروف
~~بالببغاء، وعلي السبتي، وأبو الهدى الصيادي، وابن نباتة السعدي، وأبو زبيد الطائي،
~~وصالح بن عبد القدوس، وناصح الدين الأرجاني، ومروان بن أبي حفصة، ومالك الأزدي،
~~والإمام الشافعي، ومحمود الوراق، وابن اللبانة الداني، وأبو الحسن التهامي، وعمر
~~اليافي.

# ومثال على ذلك، قول علي السبتي:

# 88

# أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهمو

# فطالما استبعد الأحرار إحسان

# وكن مع الناس معوانا لذي إرب

# يرجو نوالك إن الحر معوان

# وقول أبي زبيد الطائي:

# 89

# وكنت إذا الصديق أراد قهري

# وأشرفني على ظمأ بريق

# غفرت ذنوبه وكظمت غيظي

# مخافة أن أعيش بلا صديق

# وقول أبو نواس:

# 90

# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت

# له عن عدو في ثياب صديق

# وقول الببغاء:

# 91

# هي الدنيا تقول بملء فيها

# حذار حذار من بطشي وفتكي

# فلا يغرركمو مني ابتسام

# فقولي مضحك والفعل مبكي

# وكما هو واضح من هذه الأمثلة - وما أشرنا إليه من قبل - بأن الأشعار  المقتبسة في
~~مسرحية «ناكر الجميل» تمثل الحكم والنصائح والأمثال ... إلخ، وكأنها إرشادات تقويمية
~~وعظيمة للنشء؛ ولهذا السبب لم تقم الفرق المسرحية الأخرى بتمثيلها بقدر ما قامت
~~المدارس بعرضها على تلاميذها؛ لما فيها من أمور تربوية تعليمية، ناهيك عما فيها
~~من محفوظات شعرية تمد الطالب بذخيرة لغوية أدبية تعينه على الإنشاء السليم،
~~وهذه الأمور تدخل في صميم مفردات رسالة القباني المسرحية. ومن هذا المنطلق التربوي
~~التعليمي أصبحت هذه المسرحية درة العروض المدرسية المدرسية في مصر من عام 1897
~~إلى عام 1916م.

# 92

# الخل الوفي

# اختتم القباني أسبوعه التمثيلي الأول - بقهوة الدانوب بالإسكندرية - بعرض مسرحية
~~«الخل الوفي».

# 93

# وقد أطلعتنا الصحف على معلومات تساعدنا في تخيل هذا العرض، الذي لم
~~يختلف عن معظم عروض القباني السابقة - المعبرة عن رسالته والمحققة لهدفه وفق
~~مفهوم إحياء التراث - حيث إن المسرحية «تاريخية وقعت في مملكة فارس، يستفاد منها
~~حوادث تاريخية جليلة، يمكن للمرء قياسها على حوادث هذه الأيام من أبواب عديدة.
~~قد جمعت هذه الرواية من ms032 كل فن مستطاب، فجاءت مشتملة على: خالص الحكم، وضروب
~~الحماسة، والمروءة، ووفاء العهود، وخديعة النساء، إلى غير ذلك.»

# 94

# وتعد مسرحية «الخل الوفي» لغزا محيرا في تاريخ مسرح القباني؛ لأنها مجهولة
~~النص رغم طباعته، مجهولة الكاتب رغم شهرته! فالقباني عرض هذه المسرحية عشرين مرة
~~منذ عام 1884 إلى 1897م، ورغم ذلك لم يذكر اسم كاتبها في إعلاناته الصحفية،

# 95

# وعندما عرضتها الفرق الأخرى قالت: إن مؤلفها هو إسماعيل عاصم،

# 96

# وهو من مشاهير الكتاب في ذلك الوقت. ومن ناحية أخرى نجد الدكتور
~~محمد يوسف نجم يؤكد أنها مسرحية مترجمة عن ديماس الأب، ترجمها محمد المغربي.

# 97

# واحتمال تأليف إسماعيل عاصم لهذه المسرحية في غير محله،

# 98

# ولم يبق أمامنا من ثم غير القبول - مبدئيا - بأن مترجمها محمد
~~المغربي. وعندما اطلعنا على ترجمته وجدناها مسرحية في خمسة فصول، تدور أحداثها
~~في فلورنسا، وشخصيتها النسائية الوحيدة اسمها «لويزا».

# 99

# رغم أن النص الممثل - من قبل القباني - عام 1884م كان في ثلاثة
~~فصول، وأحداثه تدور في فارس، وبه شخصية نسائية اسمها «شرارة».

# 100

# وهذه الاختلافات تدفعنا إلى القول بأن القباني ربما كتب مسرحية باسم «الخل الوفي»
~~- وهي من نصوصه الضائعة، وما أكثرها - تختلف عن المسرحية التي ترجمها محمد المغربي
~~ونشرها بالاسم نفسه فيما بعد، خصوصا أن معظم أحداثها تدور في الكنائس والأديرة،
~~ومنظرها المتكرر في معظم فصولها به تمثال للسيدة العذراء مريم

# 101
~~- رضوان الله عليها - وهذه الأمور لم يألف القباني كتابتها من قبل، ولن
~~يكتب عنها فيما بعد.

# ست مسرحيات تراثية عربية استطاع القباني تقديمها - في مقهى الدانوب - في أول
~~أسبوع منذ قدومه إلى مصر، عبرت عن مدى التزامه بإظهار التراث في صوره المشرقة،
~~وتمسكه بمفردات رسالته المسرحية. كما أبانت عن نجاحه في تحقيق هدفه، من خلال أدوات
~~منهجه المستخدمة في التطبيق، مثل: نظم الشعر، وتأليف الأغاني، والألحان المتنوعة،
~~وتشكيلات رقص السماح ... إلخ. وهذه المسرحيات الست شكلت - في الوقت نفسه - رصيده
~~الدرامي الناجح،

# 102

# الذي ستعتمد عليه فرقته سنوات طويلة.

# هذا الرصيد ms033 الدرامي أعاد القباني عرضه أسبوعا آخر،

# 103

# معتمدا في نجاح إقبال الجمهور لرؤية مسرحياته التراثية الجادة بما
~~فيها من نصائح ومواعظ وحكم شعرية وغناء وحركات تعبيرية موسيقية راقصة محتشمة، مما
~~جعل فتح الله صوصة - أحد المشاهدين - يرى فيها مثال الفن المسرحي العربي المطلوب -
~~دلالة على استيعابه الرسالة، محققا هدفها - فاقترح على القباني عرض مسرحياته
~~بمسرح زيزينيا.

# 104

# كان اقتراحا وجيها، انتقال عروض القباني إلى زيزينيا، فهذا المسرح هو أمل الفرق
~~المسرحية في الإسكندرية، ومن يعرض على خشبته كأنه يعرض على خشبة دار الأوبرا
~~الخديوية في القاهرة، قمة آمال الفرق المسرحية. وهذه الخطوة لم يندفع القباني إليها
~~اندفاع الندامة، بل خطط لها تخطيط السلامة، فأضاف إلى رصيده الدرامي عملين جديدين،
~~هما: مسرحية «الأمير محمود وزهر الرياض»،

# 105

# ومسرحية «الشيخ وضاح ومصباح وقوت الأرواح».

# 106

# فشكل بذلك مجموعة من العروض قدر لها نجاحا جماهيريا وكفاءة
~~متوخاة عندما يعرضها على مسرح زيزينيا.

# الأمير محمود

# مسرحية «الأمير محمود نجل شاه العجم» - كما جاء عنوانها على غلاف النص المطبوع
~~- تدور حول الأمير محمود، الذي أحب فتاة مرسومة على ورق ممدود، فعقد العزم على
~~السفر في أرجاء المعمورة بحثا عن صاحبة الصورة، فيصل الهند ليجد جيوش أبيه تقف لها
~~بالند تحاول غزوها، فيتدخل لإنقاذ مليكها، فيحاول ملك الهند رد الجميل بجميل أفضل
~~من الجميل في مساعدته على إيجاد صاحبة الصورة، وذلك بتعليقها معروضة على باب
~~حمام الغرباء، ليراها كل قادم من الأنحاء، لعله يتعرف على صاحبتها الحسناء،
~~وبعد وقت ليس بالقصير يرى الصورة شاب فقير، فيغمى عليه في الحال، بعد أن ظهر السر
~~المحال؛ فهو كان يحب هذه الفتاة منذ حين، فهي ابنة ملك الصين، تدعى زهر الرياض،
~~ولكن والدها أبعده عن البلاد، وبذلك عرف الأمير محمود مكان الأميرة المقصود، فرحل
~~إليها وهو نشوان، ليجدها مقيدة بحبائل شيطان، فيستعين بقدرته السحرية على إنقاذ
~~أميرته الصينية، فيقتل الشيطان، ويبتهج الخلان، ويفوز بالأميرة المصونة، صاحبة
~~الصورة الميمونة.

# 107

# ومن الجائز أن تكون مسرحية «الأمير محمود» أول مسرحية يؤلفها ms034 القباني وهو في
~~مصر؛ حيث إن المسرحيات السابقة جاء بها من سورية مؤلفة - أو مكتوبة - ضمن
~~استعداداته في تجهيز فرقته قبل قدومها إلى مصر؛ لأنه بدأ التمثيل منذ يوم وصوله،
~~وظل يمثل كل يوم مسرحية جديدة لمدة أسبوع، ولكن «الأمير محمود» عرضها بعد أسبوعين
~~من وصوله، وبعد أن أعاد مسرحياته السابقة لمدة أسبوع بعد عرضها الأول؛ مما يعني أن
~~«الأمير محمود» لو كانت ضمن رصيد الفرقة الدرامي لكان عرضها ضمن مسرحياته في
~~الأسبوع الأول أو في الأسبوع الثاني بدلا من إعادة مسرحيات سبق عرضها من
~~قبل.

# ومما يعضد هذا الرأي أن هذه المسرحيات كانت الأرقى أدبيا وفنيا من
~~سابقاتها، وهذا الرقي يتناسب مع خبرة القباني بجمهوره المسرحي الذي اكتسبها في
~~هذين الأسبوعين؛ حيث شعر بأن الجمهور يميل إلى قصص الغرام المستوحاة من التراث
~~العربي، مستمتعا بما فيها من أشعار وألحان وموسيقى، فاستغل هذا الميل لصالح رسالته
~~بصورة أدبية، فألف موضوعا تبنى فيه فكرة الحب العفيف، والحث على عدم
~~الاستسلام، ووصول الإنسان إلى مبتغاه بالجد والعمل، ومحاربة الظلم والقهر في صورة
~~الشيطان. وهذه الأمور في مجملها تخدم رسالته، وتحقق هدفه في ظل إحياء
~~التراث.

# أما الرقي الفني المقصود في هذه المسرحية، فقد تمثل في قدرة القباني على تطويع
~~أدوات منهج رسالته؛ حيث زخرف موضوعه بأشعاره الجيدة المناسبة للسياق الدرامي،
~~مقلا في اقتباسه من الآخرين؛ حيث اقتبس أربعة عشر بيتا من أشعار: ابن حزم
~~الأندلسي، وأبي العتاهية، وابن قلاقس، وقيس بن الملوح، وهدبة بن الخشرم،
~~وأبي الشمقمق، وأبي فراس الحمداني، وأمين الجندي، مقابل نظمه 175 بيتا من
~~تأليفه.

# ومن أمثلة الأشعار المقتبسة: قول ابن حزم الأندلسي:

# 108

# يا ليت شعري من كانت وكيف سرت

# أطلعة الشمس كانت أم أبي  هي القمر

# أظنه العقل أبداها تدبره

# أو صورة الروح أبدتها لي الفكر

# أو صورة مثلت في النفس من أملي

# فقد تحير في إدراكها البصر

# لو لم يكن كل هذا في حادثة

# أتى بها سببا في حتفي القدر

# ومن مظاهر تقدم القباني في أسلوبه ms035 المسرحي - الداعم لمنهج رسالته - تلطيف جفاف
~~الصنعة اللفظية، باحتفاظه بالسجع شكلا، ومعاصرة معانيه مضمونا، ورقة مفرداته
~~إيحاء، وشرح النثر شعرا. مثال ذلك قول الأمير لوالده الملك:

# 109
~~«مذاهب العشق يا والدي تختلف، يدركها كل مشوق كلف؛ فقد يكون باللمس
~~ويكون بالنظر، ويكون باستحسان بعض الصور، ويكون يا والدي بالسماع، فيوقع بالمحب في
~~النزاع، وقد يكون بمجرد الوصف، فيورد العاشق موارد الحتف، ومنهم من أصابه في
~~الأحلام، فانتبه مرعوبا من الوجد والهيام، ومنهم من عشق باللثم، فكابد كل غم وهم،
~~وقد يكون العشق اختياري، ويكون بمسارقة النظر اضطراري، وللعشق يا والدي مراتب
~~وأحكام، يعرفها كل من عشق فهام، والخلاصة يا والدي الحنون، أن الجنون فيه
~~فنون.

# جنون العشق والبلوى فنون

# إذا عبثت بذي لب عيون

# وتلك عن القلوب لها حديث

# وأسرار تدق لها شئون

# وما حركاتها إلا معان

# بما يبديه تنبعث الشجون

# فتنطق عن خبايا في الزوايا

# بما تبدوا به السر المصون

# فيطمع بالمنى صبا تعنى

# بمعناه وغايته المنون»

# كذلك برع القباني في إظهار قدراته الأدبية في هذه المسرحية - التزاما بمفردات
~~رسالته - من خلال ظاهرة امتلاكه لوفرة المرادفات للفظة الواحدة، فعلى سبيل المثال
~~نجد الأمير محمود يشرح للوزير معنى الحب أو الغرام قائلا: «... له مراتب ولوازم
~~وأسماء، تستعبد الأحرار وتذل الأعزاء؛ فمنها: الهوى والعشق والجوى والوله والكلف
~~والتتييم والتتييه والتبل والشغف والتوله والصبابة والمقة والوجد والهيام والشجن
~~والتبريح والفتون والآلام والأرق والجنون والأنين والكمد والاحتراق والنحول
~~والاصفرار والذل والإهانة ...» إلخ.

# 110

# الشيخ وضاح

# وإذا أردنا الحديث عن مسرحية «الشيخ وضاح ومصباح وقوت الأرواح»، سنعيد حديثنا
~~السابق عن مسرحية «نفح الربى»؛ لاشتراكهما في جميع الظروف والملابسات؛ فمسرحية
~~«الشيخ وضاح» - مسرحية جديدة - لم يعرضها القباني طوال تاريخه إلا أربع مرات فقط!
~~ثلاث منها في شهري يوليو وأغسطس 1884م، والأخيرة بعد ذلك بخمس سنوات عام 1889م.

# 111

# وهو أسلوب محير لم تعهده الفرق المسرحية في تلك الفترة، مما يدل
~~على أنها - ربما - مسرحية أخرى من رصيد القباني الدرامي، عرضها باسم آخر فيما
~~بعد، أو ms036 أن أحد الاحتمالات المذكورة عن مسرحية «نفح الربى» - التي تحدثنا عنها
~~سابقا - ينطبق عليها. وللأسف لم تنشر الصحف ملخصا عنها أو عن مغزاها أو عن
~~فكرتها. كذلك لم نطلع على نص المسرحية الذي يحتفظ به الدكتور نجم - كاحتفاظه
~~بنص «نفح الربى» أيضا - منذ أربعين سنة؛ حتى نعرف حقيقة الأمر.

# 112

# عروض زيزينيا

# أصبح رصيد فرقة القباني الدرامي ثماني مسرحيات، تضمن الفرقة لها نجاحا مقبولا
~~عند عرضها على مسرح زيزينيا؛ لذلك بدأت الفرقة تعيد عرض هذا الرصيد مرارا
~~وتكرارا - لتتمكن من إتقانها - في مقهى الدانوب، الذي تحول اسمه إلى «نادي
~~الروايات العربية» دلالة على نجاح العروض الممثلة. وربما أراد القباني تعضيد هذا
~~النجاح بمساندة رسمية حكومية، فنظم قصائد مادحة في خديوي مصر «محمد توفيق» ألقاها -
~~القباني - بنفسه في نهاية عروضه المسرحية قبيل انتقاله إلى زيزينيا.

# 113

# تكاتفت عدة عوامل قدرية وإدارية وفنية في نجاح عروض القباني بزيزينيا؛ فالعامل
~~القدري تمثل في عدم وجود أية فرقة مسرحية - عربية أو أجنبية - في الإسكندرية في
~~هذا الوقت - على قدر اجتهادنا في البحث - فكانت فرقة القباني الحصان الوحيد في
~~مضمار الفن المسرحي. ويأتي العامل الإداري ليساند القدر في صالح القباني؛ حيث قام
~~إسكندر فرح - أمين صندوق الفرقة - بعمل اكتتاب للجمهور من أجل مشاهدة خمسة عروض
~~مسرحية بثمن إجمالي واحد، وهو المعروف بنظام الاشتراك، أي إذا كان ثمن العرض الواحد
~~مبلغا محددا؛ فإن المشترك يدفع هذا المبلغ مخفضا في حالة دفعه مقدما الثمن
~~الإجمالي للعروض الخمسة، وقام حبيب غرزوزي - اللبناني - ببيع هذه الاشتراكات في
~~مكتبته، باعتباره أشهر متعهدي حفلات المسارح في الإسكندرية، وأشهر ناشر للنصوص
~~المسرحية وبائعها في هذا الثغر.

# أما العامل الفني فكان أقوى العوامل على الإطلاق؛ حيث قام المطرب عبده
~~الحمولي بالغناء بين الفصول،

# 114

# فتوافد الجمهور بشكل كبير، يتقدمهم محافظ الإسكندرية وبعض رجال الحكومة
~~ولفيف من كبار القوم وأعيانهم، وهكذا نجحت عروض القباني الخمسة: أنس الجليس، وعفة
~~المحبين، ومصباح وقوت الأرواح، والأمير محمود وزهر الرياض، وعنترة العبسي.

# 115

# ويلاحظ في أسماء هذه العروض ms037 أن القباني اختارها من رصيده الدرامي اختيارا
~~موفقا؛ لأنها المعبرة عن مفردات رسالته المسرحية، والمجسدة لمنهجه في
~~التطبيق، والمحققة لهدفه المنشود في ظل فكرة إحياء التراث؛ حيث كانت الأقوى
~~دراميا وجماهيريا، تبعا للمفهوم الدرامي في تلك الفترة، ووفقا للإقبال
~~الجماهيري عليها.

# الشهر المجهول

# شهر ونصف الشهر تقريبا هي فترة نشاط القباني منذ وصوله حتى عروضه في زيزينيا،
~~وهي فترة بها زخم فني صاحبه نجاح جماهيري ينبئ بنجاح أكثر في الشهر الآتي، ولكن
~~الآتي المرتقب لم يأت؛ لأن تتبع نشاط القباني المسرحي - بالنسبة لنا - مرتبط
~~بجريدة الأهرام - المصدر الوحيد للمعلومات عن القباني في هذا الوقت - التي اقترفت
~~مخالفة قانونية، فصدر الأمر باحتجابها لمدة شهر،

# 116

# وبالتالي  احتجاب نشاط القباني المسرحي طوال هذا الشهر، وعندما عاودت
~~الجريدة الظهور علمنا أن الفرقة عادت إلى مقهى الدانوب، وأن عروضها مستمرة من خلال
~~رصيدها الدرامي السابق، باستثناء مسرحية جديدة هي «عائدة» المأخوذة من رصيد فرقة
~~سليم النقاش،

# 117

# والتي عرضتها - من قبل - معظم الفرق المسرحية العربية
~~والأجنبية.

# وأحداث مسرحية «عائدة» تدور في العصر الفرعوني، حول أسر عائدة ابنة ملك أثيوبيا
~~وقيامها بخدمة الأميرة المصرية أمنيريس، وأن الاثنتين تتنافسان في حب الضابط
~~راداميس، رغم حبه لعائدة دون الأخرى. ومن خلال الأحداث نجد أن أثيوبيا تغير على
~~مصر، فيطلب فرعون من راداميس قيادة الجيش، مع تمني عائدة لها بالانتصار على أبيها
~~وجيش وطنها. وبعد ذهاب راداميس تختبر الأمير أمنيريس شعور عائدة له، فتخبرها بنبأ
~~موته في المعركة، ثم تنفي لها الخبر بعد أن علمت بحبها له. ويعود راداميس منتصرا
~~ويجر خلفه الأسرى، فتقع أنظار عائدة على أبيها أسيرا مكبلا بالأغلال رغم
~~تنكره، فيطلب منها أن تكتم خبر حقيقته. بعد ذلك يأمر فرعون بزواج عائدة من راداميس،
~~ولكن راداميس يطلب من فرعون العفو عن الأسرى فيوافقه البعض ويخالفه رجال الدين. وفي
~~لقاء غرامي تذهب عائدة لمقابلة راداميس فيوقفها والدها، ويطلب منها سؤال راداميس عن
~~طريق الجيش المصري الذي سيلاقي الأثيوبيين، ولكنها ترفض، فيضغط عليها والدها
~~فتوافق مرغمة. وعندما ms038 تلتقي براداميس تتفق معه على الهرب إلى موطنها، فيوافق
~~ويخبرها عن الطريق الذي سيسلكه الجيش، وهنا يظهر له عموناصر ويقبض عليه، ويقدم
~~راداميس للمحاكمة، فيحكم عليه بالسجن في قبو حتى الموت جزاء لخيانته. ولكن عائدة
~~تسبقه إلى هذا القبو متخفية حتى تلقى معه المصير نفسه، وبذلك تنتهي
~~المسرحية.

# وعرض القباني لمسرحية «عائدة» ربما يعده البعض خرقا لمفردات رسالته، ومخالفة
~~لفكرة إحياء التراث العربي، بوصفها تتحدث عن تاريخ الفراعنة من جهة، ومن جهة أخرى
~~لا تعتبر من رصيد فرقته الدرامي، بل هي من رصيد فرقة أخرى. وبالنسبة للأمر الأول
~~فتاريخ الفراعنة لا ينفصل عن التراث التاريخي للمصريين، وهذه التفرقة التاريخية
~~الدقيقة لم ينشغل بها الفكر العربي في هذا الوقت، لا سيما أن المسرحية اشتملت على
~~معاني الحب العفيف والتضحية في سبيل الوطن والوفاء بالعهود والبر بالوالدين ...
~~إلخ. وهذه المعاني تتوافق مع رسالة القباني؛ مما يعني أنه كان ملتزما بعرض ما
~~يتوافق مع رسالته من مسرحيات، حتى لو كانت من الرصيد الدرامي للفرق الأخرى، مثلها
~~مثل المسرحيات المؤلفة من قبل آخرين أمثال الشيخ إبراهيم الأحدب.

# الاختيار الأخير

# انتهت شهور الصيف، وأصبحت الإسكندرية خاوية من زائريها، فذاق القباني طعم الكساد
~~الجماهيري، ولم يجد الجديد في جعبته الفنية؛ كي يضمن استمرار رسالته المسرحية، كما
~~لم يجد ابتكارا في أدوات منهجه يجذب به الجماهير. فعاش القباني أزمة حقيقية لا
~~مجال لاجتيازها سوى اختيار طريق من ثلاثة: إما العودة إلى وطنه سورية، وهو اختيار
~~مجبر على رفضه - كما سنعلم لاحقا - أو تكرار تجربة سليم النقاش عندما ترك
~~المسرح إلى نشاط آخر، وهو اختيار أشد قسوة من الأول؛ لأنه يعني التخلي عن رسالته
~~المسرحية. إذن لم يبق أمامه سوى الاختيار الأخير، وهو الانتقال برسالته من
~~الإسكندرية إلى القاهرة.

# عروض العاصمة

# جاء القباني بفرقته إلى القاهرة في منتصف أكتوبر 1884م، واستأجر مسرح
~~البوليتياما، وبدأت عروضه المسرحية تتوالى مع إقبال جماهيري لا بأس به، استطاعت
~~جريدة الأهرام نقل مظاهر إعجابه، كما نقلت خبر تشجيع فارس نمر عندما ألقى خطبة ms039 بعد
~~عرض حضره للقباني، أبان فيها فضل فن الروايات على الهيئة الاجتماعية،

# 118

# مما يؤكد نجاح وصول رسالة القباني المسرحية إلى جماهير العاصمة، وتحقيق
~~الهدف منها.

# ومما ساعد على نجاح عروض القباني الأولى في القاهرة، أنها كانت العروض العربية
~~الوحيدة المطروح عرضها في تلك الفترة، وبالتالي لم تلق فرقة القباني أية منافسة،
~~ويضاف إلى ذلك قيام القباني بعرض مسرحيتين جديدتين، ضمهما إلى رصيده الدرامي
~~هما: «لباب الغرام» أو «الملك متريدات» و«حمزة المحتال».

# 119

# ومن الجدير بالذكر في هذا المقام - دليلا على تحقيق هدف الرسالة - أن نجاح
~~عروض القباني في مسرح البوليتياما بالعاصمة وتوافد الجمهور على رؤيتها أثر
~~سلبا على عروض الفرق الأجنبية، التي كانت تعرض على مسرح حديقة الأزبكية، وهذا
~~يعني أن القباني قدم عروضا ذات مضامين ومعان مطلوبة لجماهير تلك الفترة، لم تكن
~~متوفرة في العروض الأجنبية، وبمعنى آخر: أن رسالة القباني الفنية كانت أقوى من
~~رسالة العروض الأجنبية، وأن القباني - وفق مبدأ إحياء التراث - نجح في مواجهة
~~الثقافة الغربية بثقافته العربية المتمثلة في عروضه المسرحية التراثية. والدليل
~~على ذلك أن المسيو «أنريكو سانتيني» - مستأجر مسرح حديقة الأزبكية من الحكومة -
~~قدم طلبا إلى نظارة الأشغال العمومية في سبتمبر 1885م، لإعفائه من دفع أجرة
~~المسرح عن هذا الموسم بسبب عروض الأوبرا والحفلات الموسيقية بكشك حديقة الأزبكية
~~وعروض مسرح البوليتياما.

# 120

# لباب الغرام

# أحداث مسرحية «لباب الغرام» تدور حول ملك اليونان متريدات، الذي يشن حربا
~~على روما انتقاما لمقتل والد خطيبته «مونيم»، وتأتي الأخبار بأنه مات في
~~المعركة، فيحضر ابنه «فرناس» - أمير إحدى المدن - محاولا الاستيلاء على الحكم،
~~وإجبار «مونيم» على الزواج منه، ولكنها ترفض، كما يحضر الابن الآخر «إكسيفار» -
~~أمير إحدى المدن النائية - حزينا على والده، ممنيا النفس بالزواج من «مونيم»
~~التي أحبها في الماضي، وعندما علم بأن أباه خطبها آثر البعد، وتدور مناقشة
~~محتدمة بين الشقيقين حول أحقية فرناس بالحكم، ومحاولة إكسيفار ثنيه عن عزمه هذا،
~~فتتدخل مونيم في النقاش وتنكشف عاطفتها تجاه إكسيفار، وفي هذا الوقت تأتي أخبار ms040 بأن
~~الملك ما زال حيا. وعندما يعود الملك يعرف من وزيره ما دار بين ابنيه ومونيم،
~~فيزج بهم جميعا في السجن، وبعد فترة يعفو الملك عن فرناس الذي جهز جيشا
~~وتمرد على أبيه وانضم إلى أعدائه، وقرر قتل الجميع ليفوز بالملك، وفي الوقت
~~نفسه يهرب إكسيفار مع مونيم من السجن، وبعد عدة أحداث ينجح الأب في قتل ابنه فرناس
~~لخيانته، ولكن جيش الأعداء كاد يهزم متريدات، فخشى الملك من الوقوع في الأسر
~~ذليلا، فحاول قتل نفسه، في الوقت الذي يظهر فيه إكسيفار وينتصر على الأعداء وينقذ
~~والده. وبهذا الفعل يتأكد الملك من شجاعة ابنه إكسيفار فيتنازل له عن العرش وعن
~~خطيبته، وتنتهي المسرحية نهاية سعيدة.

# وهذه المسرحية كتبها القباني متأثرا بمسرحية «الملك متريدات» لراسين - من خلال
~~اطلاعه على تعريب للمسرحية، قاما به سليم تقلا كما نرجح،

# 121

# أو عن طريق آخر كما يرجح آخرون

# 122
~~- مع ملاحظة أن عرض هذه المسرحية من قبل القباني لا يعتبر خرقا
~~لتوجهه في إحياء التراث العربي؛ لأنه حول معانيها إلى أوبريت جيد في نثره وشعره،
~~وفق مفردات رسالته المسرحية، لما وجده في النص الأصلي من معان صالحة للعرض أمام
~~الجماهير، تتفق مع موضوعاته التراثية السابقة، بما فيها من أحداث تاريخية إيجابية
~~لتمثلها من قبل المشاهدين، أو سلبية لتجنبها من قبلهم، مثل الشجاعة والمروءة والحب
~~العفيف والإخلاص والوفاء والغدر والخيانة والخسة والدناءة ... إلخ، وبالتالي يضمن
~~القباني تحقيق هدف رسالته.

# وإذا كان القباني أثبت قدرته الشعرية في أعماله السابقة، فهو في «لباب الغرام»
~~تفوق على نفسه وأظهر مهارة شعرية ملحوظة - تضاف إلى مهارته في تطبيق منهج رسالته
~~- حيث لم يقتبس سوى بيتين فقط من الصاحب بن عباد

# 123
~~- حسب اجتهادنا في تخريج الأشعار - مقابل نظمه لأكثر من ثلاثمائة بيت،
~~خلافا لعشرات الأبيات التي كتبت بأشكال مختلفة من الشطرات الثلاثية والرباعية
~~والخماسية، التي تدخل في جنس الموشحات، وهذا الكم الهائل من النظم كان موجها نحو
~~ترسيخ مفردات رسالته، آملا تحقيق هدفه؛ حيث دارت هذه الأشعار حول معاني ms041 المسرحية
~~المتنوعة - السابق ذكرها - من شجاعة ومروءة وحب وإخلاص ... إلخ؛ مما يعني تمسك
~~القباني بمبدأ حركة الإحياء في مواجهة الثقافة الغربية بالثقافة العربية عندما
~~حول معاني راسين إلى أشعار عربية أصيلة.

# ومن ابتكارات القباني الكتابية في هذه المسرحية - التي تدخل ضمن تنوع أدوات منهجه
~~- أنه كان يمزج - في الحوار المسرحي - النثر بشطرتي الأبيات العمودية، ثم بشطرات
~~الموشحات - الثلاثية أو الرباعية أو الخماسية - مزجا فنيا متوافقا في معانيه
~~ومضامينه للتعبير عن الأحداث، وهو شكل جديد لم نعهده في الكتابات المسرحية السابقة
~~أو اللاحقة لكتابات القباني.

# ومثال على ذلك قول إكسيفار:

# 124

# آه كيف أغراني أبي بنكره، وخاضعني بتمويهه ومكره، حتى اطلع على سري،
~~وفهم حقيقة أمري، وأوقعني في الشدائد، والمصائب والمكائد، وقد أظهر لي
~~علامات الصلاح، وأوضح لي سبل النجاح، وقال لي إني بلغت سن اللغوب، وأنحلتني
~~الكروب والخطوب، وقد أزمعت أن أرقيك، على التخت الملوكاني دون أخيك،
~~وأزوجك بمونيم، وأجعلك ملكا عظيم، فرقاني حالا إلى الحبس، وجعل قريني
~~النحس، ما أيمنها من عبارة، وما أحسنها من زهارة، يا ترى أين مونيم الآن،
~~وما فعل بها والدي الخوان، هل عيوني تراها، أو أقضي شهيد هواها، آه، وا
~~عنائي، وشدتي وطول بلائي، من ظلم أبي، ولواعج كربي، وجور طوالع الهوى، الذي
~~أذاقتني علم الجوى، وسيرتني محزون، وأسير مسجون.

# لولا الهوى ما نابني

# ضيم ولا ذقت العذاب

# كلا ولا أبصرت سج

# نا قد علاني باكتئاب

# هل يا ترى مونيم تد

# ري ما بقلبي من العذاب

# أم هل أنال منها بع

# د البعد ذا الحبس اقتراب

# وا لوعتي جسمي غدا

# من حرقة البين مذاب

# أنا في القيود مصفد

# وفؤادي عاد في التهاب

# وسواي بالإطلاق ير

# فل والنعيم المستطاب

# سبحان من قسم الحظو

# ظ فلا ملام ولا عتاب

# طال انتحابي

# وزادت شجوني

# والقلب صابي

# ألا فارحموني

# نار الجوى بي

# أبادت شجوني

# لكم ثوابي

# فلا تظلموني

# قيدي ثقيل

# وحبي جحيم

# وجسمي نحيل

# ودمعي سجيم

# حزني طويل

# وقلبي كليم

# إني دخيل

# فلا تقتلوني

# حمزة المحتال

# وإذا أردنا ms042 الحديث عن مسرحية «حمزة المحتال»، سنقول إنها لغز ألغاز عروض القباني
~~المسرحية؛ لأن فرقته لم تمثلها إلا مرة واحدة فقط يوم 3 / 11 / 1884 بمسرح
~~البوليتياما بالقاهرة، ولم تعد عرضها مطلقا طوال تاريخها الفني. وغموض هذه المسرحية
~~يزداد بفقدان نصها، وعدم قيام أية فرقة أخرى بتمثيلها، ولحسن الحظ أن جريدة
~~الأهرام نشرت خبر تمثيلها الوحيد - مبينة فحوى موضوعها، وظروف عرضها، وما صاحبها
~~من مغريات فنية أخرى - قائلة:

# مثل فريق الروايات العربية في الليل الفائت رواية «حمزة المحتال»، وهي
~~مضحكة مبهجة، جمعت بين الهزل والجد فوائد أدبية متعددة، أخصها بيان عيب حرص
~~الغنى، وخصاصته وبخله بإنفاق القرش الواحد، ليكسب منه بعد ذلك ألوف القروش.
~~ونتيجة سوء تربية الأولاد بإفساد أخلاقهم من صغرهم، وإيضاح الأسباب التي
~~تجعل المال مضرا بأولاد الأغنياء، الذين يكتفون من اتباع مسرة اللبس
~~بحسن اللباس، وإتقان الزي وغير ذلك من الفوائد، وقد عقب الرواية فصل راقص،
~~ثم فصل مضحك، فأجاد المشخصون ونالوا رضى الحضور، الذين كرروا لهم
~~التصفيق استحسانا، وفي ختام الرواية أعلن حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل مدير
~~الفريق عن استعداده بتمثيل رواية «الخل الوفي» في مساء اليوم، فسأله
~~الجمهور بصوت واحد تكرار تشخيص رواية لباب الغرام «متريدات»، فأجاب سؤالهم.

# 125

# وهذا الخبر المنشور عن المسرحية لم يوضح هل كان موضوعها تراثيا وفق توجه
~~القباني في إحياء التراث، أو اجتماعيا معاصرا ليكون أول خرق لرسالته؟ وإذا
~~نحينا جانبا هذا الأمر سنجد الموضوع متوافقا مع هدف رسالة القباني، من حيث
~~إظهار عيوب المجتمع من خلال البخل والإسراف وسوء التربية ... إلخ. ويمكننا أيضا - من
~~خلال الخبر المنشور - استخلاص عدة أسباب منطقية تبين لنا عزوف القباني عن إعادة
~~تمثيل هذه المسرحية مرة أخرى.

# السبب الأول: أنها مسرحية كوميدية، وهو نوع لم يألفه الجمهور في عروض القباني
~~المسرحية، ومن الجائز أن الجمهور أبان ذلك بعد عرض المسرحية، مثلما أبان عن رغبته
~~في مشاهدة مسرحية «لباب الغرام» بدلا من «الخل الوفي». السبب الثاني: أن المسرحية
~~غير غنائية؛ لأن الجريدة في خبرها السابق ms043 لم تشر إلى حسن الإلقاء وتوقيع الألحان ...
~~إلخ العبارات الدالة على العرض الغنائي، كما عودتنا في أخبارها السابقة عن عروض
~~القباني الغنائية. السبب الثالث: أن العرض كان خاليا من رقص السماح، بدليل أن
~~الجريدة لم تذكر عباراتها المعهودة في هذا الشأن، مثل: حسن الإشارات، وتوقيع
~~الألحان والحركات ... إلخ العبارات الدالة على هذا النوع من الرقص. هناك دليل آخر في
~~هذا المقام، وهو أن القباني عرض فصلا راقصا مستقلا بعد عرض المسرحية، وهو إجراء
~~لم يقم به من قبل، دلالة على خلو العرض الأساسي من رقص السماح، وكأن القباني أراد
~~تعويض نقص العرض الأساسي بهذا الفصل.

# 126

# وإذا كانت هذه الأسباب تبرر عدم قيام القباني بإعادة عرض مسرحية «حمزة المحتال»،
~~فإنها في الوقت نفسه تقوي احتمال أن مؤلفها شخص آخر غير القباني - رغم قول بعض
~~الباحثين بأنها من تأليفه

# 127
~~- لأن القباني لم يكتب مسرحيات كوميدية من قبل - ولن يكتب فيما بعد -
~~وإذا كان القباني هو المؤلف، فكيف يؤلف مسرحية خالية من الغناء، وخالية من رقص
~~السماح، وهما من أهم عناصره الفنية المميزة لعروضه الجاذبة لجماهيره؟!

# بشتى السبل حاول القباني إرضاء جمهوره؛ أملا في نجاح عروضه الأولى في القاهرة
~~- وبالتالي إيصال رسالته المسرحية - فكان يخضع لرغبات الجماهير في عرض ما تستحسنه،
~~وحجب ما تمجه - كما أوضحنا - وكان يحلي جيد لياليه المسرحية بغناء عبده الحمولي.
~~كما أعلن في الصحف عن نيته مستقبلا تحسين مسرحياته، وزيادة عدد ممثليه ومطربيه،
~~ودفعهم إلى إتقان التمثيل،

# 128

# مما يدل على أن قصورا ما شعر به في فرقته. وهذه الإجراءات والنوايا
~~الحسنة أسهمت بصورة أو بأخرى في إقناع القباني بأن عروضه في العاصمة نالت رضى
~~الجمهور، وكتب لها النجاح الذي كان يأمله، وحققت هدف رسالته كما أراد.

# الأوبرا بين الواقع والحقيقة

# اقتناع القباني بنجاح عروضه في القاهرة جعله يقدم على خطوة غير محسوبة؛ حيث قرر
~~القفز إلى أعلى قمة الشهرة المسرحية، متجاهلا درجات سلم هذه الشهرة الواجب صعودها
~~من أسفل إلى أعلى، وذلك عندما قرر التمثيل في ms044 دار الأوبرا الخديوية، تلك الدار
~~التابعة للخاصة الخديوية مباشرة، والتي تحتكر التمثيل فيها الفرق الأجنبية
~~العالمية. ففي يوم 15 / 12 / 1884 تقدم القباني وعبده الحمولي بطلب إلى وزير
~~الأشغال العمومية من أجل الترخيص بالتمثيل في دار الأوبرا.

# 129

# ومن وجهة نظري أن هذا الطلب لم ينفذ، ولم يقم القباني بالتمثيل في دار الأوبرا
~~في هذه المدة. والاحتمال الأكبر أن الوزارة وضعت العراقيل أمام تنفيذ هذا الطلب
~~الجريء؛ لأن الخاصة الخديوية - أو الحكومة المصرية - ظلت تكافح طويلا في إبقاء
~~دار الأوبرا قاصرة على العروض الأجنبية دون العربية. وما سمحت به للفرق العربية من
~~عروض على خشبتها - في القرن التاسع عشر، وأوائل القرن العشرين - لم يكن إلا بضعة
~~حفلات في المناسبات الرسمية، أو عروض منتظمة تقدم من خلال الأجانب أصحاب امتياز حق
~~استغلال الأوبرا.

# 130

# وهناك تفسير منطقي آخر لعرقلة الحكومة طلب القباني عرض مسرحياته في الأوبرا، وهو
~~أن هدف رسالته المسرحية لا يتفق مع وجود المستعمر الأجنبي المسيطر على الحكم
~~والحكومة. فكيف يسمح هذا المستعمر - ممثلا في الحكومة - بعروض مسرحية تراثية
~~عربية هدفها: العظة والعبرة والتعليم وإجلاء البصائر ورفع الهمم وبعث الحزم وتقدم
~~الأمم ... إلخ أهداف رسالة القباني المسرحية.

# ومما يقوي الرأي بعدم تمثيل القباني في الأوبرا الخديوية - في هذه المدة - أن
~~الصحف لم تتحدث عن أخباره، أو عن عروض فرقته بصورة مستمرة كما هي العادة، واكتفت
~~جريدة الأهرام بخبر واحد يوم 14 / 1 / 1885 قالت فيه: «مثل أمس فريق جناب الفاضل
~~الشيخ أبي خليل القباني رواية «ولادة»، وقد أجاد كعادته، ولكن كان الحضور قليلين
~~بسبب الأمطار، فالمرجو أن تزدحم أقدامهم في بقية ليالي التمثيل.» هذا الخبر لم تأت
~~بغيره الجريدة إلا بخبر مماثل في أبريل 1885م، ثم بخبر ثالث في نوفمبر 1885م،
~~وكأن القباني لا وجود له في مصر!

# وإذا عدنا إلى الخبر المنشور - السابق - سنلاحظ أنه خبر عن عرض أقيم في
~~الأقاليم، وليس في الأوبرا الخديوية! فالجريدة لم تشر إلى المسرح الممثل عليه
~~العرض، ولم تذكر أي تعليق أو ms045 استحسان من قبل الجمهور، فجاء الخبر فاترا فاقدا لكل
~~أهمية تليق بعرض يقام في الأوبرا الخديوية، وهذا الأمر غير مقبول منطقيا! فكيف
~~تهتم الصحف بعروض الفرقة في مسرح البوليتياما وتسهب في الحديث عنها، وفي المقابل
~~تتجاهل عروضها في الأوبرا الخديوية ولا تأتي بأخبارها التفصيلية؟!

# وشتان بين خبر الجريدة السابق عن عرض فرقة القباني - المفترض أنه مقام في
~~الأوبرا - وخبرها المنشور في العدد نفسه عن فرقة يوسف الخياط - التي ستمثل في مسرح
~~البوليتياما وليس في الأوبرا - قائلة: «في مساء السبت القادم يمثل فريق جناب
~~يوسف أفندي خياط بتياترو البوليتياما رواية «الظلوم» بناء على طلب الجمهور الذي
~~ارتاح إلى حسن موضوعها وجمال مشاهدها. ولا يخفى أن هذه الرواية من خيرة الروايات
~~موضوعا ومشاهدة. ومنذ يوم أمس أعلن الفريق عن اعتماده على تمثيلها، فتقدم
~~الكثيرون إلى ابتياع الأوراق بين لوجات وكراس، والمرجو أن يزدحم الوفود في ليلة
~~السبت القادم.»

# ويلاحظ في خبر الجريدة عن القباني أنه أشار إلى ليال أخرى تالية، ولكن الجريدة
~~أهملتها، ولم تتحدث عنها فيما بعد؛ وذلك لاحتمالين: الأول أنها عروض مقامة في
~~الأقاليم، وهي عروض لا تهم القراء بقدر ما تهمهم أخبار عروض العاصمة والإسكندرية.
~~والآخر أن القباني نفسه كان غير موجود ضمن فرقته في هذه المدة، وكانت الفرقة تعرض
~~عروضها الإقليمية من أجل الحصول على نفقاتها، وهو الاحتمال الأرجح، وسيتكرر حدوثه
~~مستقبلا كما سنرى.

# والرأي بعدم تمثيل القباني في الأوبرا الخديوية - في هذه الفترة - يخالفنا فيه
~~الدكتور محمد يوسف نجم، الذي أوضح أن القباني مثل 15 حفلة بالأوبرا في الفترة (من
~~9 إلى 29 يناير 1885م)، اشترك في عشر منها عبده الحمولي،

# 131

# ووثق الدكتور معلوماته هذه - بعيدا عن مرجعه الأثير (جريدة الأهرام)
~~- بقوله: «وقد تحققنا من ذلك في سجلات الأوبرا.»

# 132

# وسجلات الأوبرا - التي اعتمد عليها الدكتور نجم - لا وجود لها الآن؛ لاحتراقها
~~ضمن حريق الأوبرا الشهير في سبعينيات القرن العشرين، ولكنها تتفق مع الوثائق التي
~~اعتمدنا عليها، والمحفوظة في دار الوثائق القومية، التي تقول بحقيقة أن ms046 القباني
~~قدم طلبا للتمثيل في الأوبرا، ولكن واقع هذه الحقيقة يقول إن صمت الصحف المريب
~~حول هذه العروض، يثبت أنها عروض كان من المفروض أن تعرض ولكنها لم تعرض ... وفرق
~~كبير بين الحقيقة والواقع! وربما مستقبلا يأتي أحد الباحثين بأدلة تؤكد عدم
~~تمثيل القباني في هذه المدة أو تثبت العكس، ولكنني لا أتصور وجود أدلة تؤيد ما ذكره
~~أدهم الجندي - عن هذا الأمر - بأن الخديوي توفيق عندما قابل القباني أعطاه دار
~~الأوبرا، كي يمثل فيها لمدة سنة تشجيعا لفنه دون مقابل.

# 133

# وربما آخر ما نملكه من الأدلة المنطقية على عدم تمثيل القباني في الأوبرا هو ما
~~حدث بعد ذلك! فإذا كان القباني مثل بالفعل في الأوبرا لكان وصل إلى قمة الشهرة،
~~مما يجعله يتمسك بهذه القمة ويحافظ عليها، ويدافع عنها بكل ما لديه من موهبة فنية،
~~وقدرة إدارية على ثبات فرقته في الساحة المسرحية. الغريب أن العكس هو الذي حدث!
~~فلم نجد للقباني نشاطا ملموسا منذ يناير إلى نوفمبر 1885م، ومعظم هذه الفترة كان
~~القباني في سورية، وإذا كان سفر القباني بسبب شعوره بالإحباط من عدم تمثيل فرقته في
~~الأوبرا فسيكون ذلك مبررا مقبولا، ولكن إذا كان مثل في الأوبرا فلن يكون سفره
~~مقبولا، وهذا يعني أن هناك سببا آخر أدى بالقباني إلى السفر وترك فرقته في مصر،
~~خصوصا أن فرقته كانت الفرقة العربية المسرحية الوحيدة التي تعرض مسرحيات عربية في
~~مصر منذ قدومه لأول مرة وحتى عروضه في البوليتياما في نوفمبر 1884م.

# أول منافسة

# السبب هو ظهور فرقة منافسة للقباني لأول مرة، وهي فرقة يوسف الخياط، التي عرضت
~~مسرحيتي «هارون الرشيد» و«الظلوم» على مسرح زيزينيا بالإسكندرية في ديسمبر 1884م،

# 134

# كما عرضت مسرحيتي «الكذوب» و«الظلوم» أيضا على مسرحي برنتانيا
~~والبوليتياما في يناير 1885م. والمسرح الأخير كان مخصصا لآخر عروض القباني.

# 135

# وبهذه العروض - وغيرها

# 136
~~- استطاعت فرقة يوسف الخياط الهيمنة على الساحة المسرحية العربية في
~~الإسكندرية والقاهرة، في أثناء فترة غياب القباني في سورية، وهذا الموقف يشير إلى ms047
~~أن القباني - بوصفه صاحب رسالة فنية - ذو طبيعة مسالمة، غير راغب في خوض المنافسات
~~الفنية، أما أعضاء فرقته في مصر فكانوا يمثلون - في أثناء غيابه - بعض العروض المتواضعة

# 137

# لسد نفقاتهم كما أوضحنا من قبل.

# عودة مماثلة

# ظل القباني في سورية طوال ستة أشهر، يستعد استعدادا قويا لعودته إلى مصر بصورة
~~فنية جديدة تضمن له نجاح رسالته الفنية واستمرارها، وتكفيه - في الوقت نفسه - عواقب
~~المنافسة غير المضمونة، وبعد أن كمل استعداده جاء إلى الإسكندرية مرة ثانية في
~~نوفمبر 1885م، ليعيد مشهد قدومه الأول؛ حيث بدأ التمثيل في مقهى الدانوب، الذي
~~أصبح اسمه «تياترو الدانوب»، وقد وصفت جريدة الأهرام شكل الفرقة في صورتها الجديدة
~~بقولها: «إن الجوق تام العدة والنظام، ومؤلف من خيرة المشخصين، والروايات بديعة
~~الموضوع ومختلفة المشاهد، وسيعقب تمثيل كل رواية تقديم فصل بانتوميم مضحك.»

# 138

# كانت بداية القباني الثانية ناجحة؛ حيث استطاع في أسبوع واحد عرض خمس مسرحيات،
~~القليل منها من رصيده الدرامي المعروف مسبقا - مثل مسرحيتي «متريدات» و«عائدة» -
~~والكثير من المسرحيات الجديدة التي تمثل جانبا إيجابيا من استعداده الجديد الذي
~~جاء به من سورية، وهذا الجديد أسفر عن ظهور مسرحيات عربية تراثية وفق التزامه بإحياء
~~التراث العربي هي: «مجنون ليلى» و«عبد السلام الحمصي» و«عاقبة الصيانة وغائلة
~~الخيانة». وحتى يضمن القباني نجاح عودته الثانية خفض أجرة الدخول.

# 139

# مجنون ليلى

# إذا أردنا الحديث عن مسرحية «مجنون ليلى» سنلاحظ أن القباني عرضها مرتين فقط يومي
~~12 و17 نوفمبر 1885م،

# 140

# ولم يعرضها بعد ذلك مطلقا، ولم تعرضها أية فرقة بعد ذلك نهائيا!
~~والسبب في ذلك مجهول، ويثير الفضول لمعرفة الحقيقة وراء هذا الإحجام عن عرض هذه
~~المسرحية فيما بعد! لا سيما أن قصة «مجنون ليلى» من أشهر قصص الغرام في التراث
~~العربي والشعبي. وتعتبر مسرحية القباني أول معالجة مسرحية لهذه القصة قبل أن يتطرق
~~إلى معالجتها - أمير الشعراء - أحمد شوقي عام 1930م!

# ومما يسهم في ضبابية ظروف هذه المسرحية أن نصها الكامل مفقود رغم وجود أوراق
~~المشهد الأخير لدى ms048 الدكتور محمد يوسف نجم - منذ عقود أربعة - الذي تضاربت أقواله
~~حول نسبة هذه المسرحية إلى تآليف القباني؛ فتارة يقول إنها من مؤلفاته،

# 141

# وتارة أخرى يظن أنها من تأليف الشيخ إبراهيم الأحدب،

# 142

# وهذا الظن - بكل أسف - غير مقبول من الباحث؛ لأن بين يديه نص المشهد
~~الأخير من المسرحية، وأيضا - بين يديه - النص الكامل لمخطوطة مسرحية «مجنون بني
~~عامر مع محبوبته» لإبراهيم الأحدب،

# 143

# فلماذا الظن؟!

# وربما عن قريب ينجح أحد الباحثين في الحصول على إجابات شافية لهذه الأسئلة حول
~~مسرحية «مجنون ليلى» وغيرها من مسرحيات القباني المجهولة. ولكن ما يهمنا في هذا
~~المقام أن القباني لم يحد عن مفردات رسالته المسرحية؛ حيث إن مسرحية «مجنون ليلى»
~~إحدى قصص التراث الأدبي والشعبي العربيين، وفيها من معاني الفضيلة والحب العفيف
~~والإخلاص والوفاء الكثير، وهي معان أصيلة تسهم في تحقيق هدف رسالته.

# ديك الجن

# ومسرحية «عبد السلام الحمصي» - أو عبد السلام بن رغبان الحمصي المعروف بديك الجن

# 144
~~- لا تختلف في ظروفها كثيرا عن مسرحية «مجنون ليلى»؛ حيث عرضها
~~القباني أيضا مرتين فقط في نوفمبر 1885م، ومارس 1886م،

# 145

# ولم تمثلها أية فرقة أخرى بعد ذلك. والجدير بالذكر أن هذه المسرحية
~~شذت عن سابقتها - مجنون ليلى - في أنها من تأليف الشيخ إبراهيم الأحدب وليست من
~~تأليف القباني، ونصها نشره الدكتور نجم عام 1985م.

# 146

# وقد اعتمد الشيخ الأحدب في كتابتها على أخبار ديك الجن المنشورة في
~~كتاب الأغاني للأصفهاني، وقد مثلها القباني لتوافقها مع رسالته المسرحية، لما فيها
~~من معاني الحب العفيف والإخلاص والوفاء والغدر والخيانة ... إلخ المعاني الموجودة في
~~مسرحية «ولادة» للأحدب أيضا، والتي تسهم كذلك في تحقيق هدف رسالة القباني
~~المسرحية.

# عفيفة

# لم يبق من مسرحيات القباني الجديدة سوى مسرحية «عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة»
~~التي عرضها بأسماء أخرى، منها: «عاقبة الصيانة» أو «عاقبة الصيانة والخيانة» أو
~~«عفيفة»، وظل يمثلها عشرات المرات حتى عام 1899م.

# 147

# وأحداثها تدور حول قيام الأمير «علي» بمناصرة الأمير زهير ضد أعداء
~~الأخير، ويترك الأمير علي ms049 الحكم وزوجته «عفيفة» في يد نائبه «سليم». ولكن سليما
~~خان العهد، وبدأ يراود عفيفة عن نفسها، ولكنها أبت ووبخت سليما توبيخا شديدا،
~~فأسرها في نفسه وقرر الانتقام منها بعد أن أنجبت ولدا من الأمير علي في أثناء
~~غيابه. فأرسل سليم خطابا إلى الأمير يبلغه فيه بأن زوجته عفيفة زنت وأنجبت ولدا من
~~السفاح، فأرسل له الأمير ردا مكتوبا يأمره فيه بقتل عفيفة وابنها. فيقوم سليم
~~بتسليم عفيفة إلى السجان كي ينفذ فيها الحكم في الصحراء، وبعد عودة الأمير علي
~~يكتشف خدعة سليم ويتأكد من عفاف عفيفة وأنها صانت شرفه وغيابه، وعبثا حاول الأمير
~~التكفير عن ذنبه، خصوصا بعد أن سمع بموت زوجته، ولكن السجان يخبره بأنها ما زالت
~~على قيد الحياة، وتعود عفيفة إلى زوجها وابنها، وتنتهي المسرحية نهاية سعيدة
~~كالمعتاد.

# وهذه المسرحية كتبها القباني - وفق مفردات رسالته المسرحية، وتوجهه في إحياء
~~التراث - بالأسلوب نفسه الذي اتبعه في بقية مسرحياته؛ حيث ألف قطعها الشعرية
~~والغنائية، مع تضمينها الكثير من أشعار الآخرين المناسبة لمعاني رسالته، أمثال:
~~المتنبي، وعنترة، والبهاء زهير، وبشار بن برد، وابن الرومي، وأبي هلال العسكري،
~~وابن المعتز، والسموأل، والثعالبي، وأبي ذؤيب الهذلي، وأبي نواس، وعروة بن حزام،
~~والقطامي التغلبي، والمعري، وصالح بن عبد القدوس، وكمال الدين بن النبيه، وحسن حسني
~~الطويراني، وعمر اليافي، وعمر الأنسي، وحنا الأسعد.

# وربما هذه المسرحية تصلح نموذجا لبيان ما قام به القباني من تغيير، أو تبديل في
~~الأشعار المقتبسة من آخرين، مما يدل على تنوع أدوات تطبيق منهج رسالته، ويعكس -
~~في الوقت نفسه - قدرته الشعرية، وتنوع أسلوبه المسرحي في الكتابة ، ومثال على ذلك
~~قصيدة حنا الأسعد،

# 148

# الذي يقول فيها:

# 149

# نداماي في صدري السقام لقد قرا

# وطير اللقا بالهجر عن منظري فرا

# وإن خلتم مينا بما بالحشا ضرا

# سلوا فاتر الأجفان عن كبدي الحرا

# وعن در أجفاني سلوا العقد والنحرا

# رماني ريم بالجفون وما درى

# وأعرض عني عزة وتكبرا

# وكم جئت أنصاري بأمري مخبرا

# حبيب إذا ما رمت عنه تصبرا

# يقول الهوى ms050 لن تستطيع معي صبرا

# وقد عز عني بالحياة وصاله

# وكم ذلل الآساد قهرا دلاله

# له جيش غنج لن يباري قتاله

# يذكرني عهد النجاشي خاله

# وأجفانه الوسنا تذكرني كسرى

# هذه القصيدة أعاد القباني صياغتها حذفا وإضافة وتعديلا وتبديلا ... إلخ؛ كي
~~تصبح مناسبة للموقف الدرامي في المسرحية - وفق رسالته - فجاءت هكذا:

# 150

# سلوا فاتر الأجفان عن كبدي الحرى

# وعن در أجفاني سلوا العقد والنحرا

# غزال إذا ما رمت عنه تصبرا

# يقول الهوى لن تستطيع معي صبرا

# من السمر بالألحاظ إن مال أو رنا

# فلا تذكروا من بعده البيض والسمرا

# بخيلا غدا بالوصل ما جاء سائلا

# له الدمع إلا رد سائله نهرا

# له مقلة يعزى لبابل سحرها

# كأن بها هاروت قد أودع السحرا

# يذكرني عهد النجاشي خاله

# وأجفانه الوسنى تذكرني كسرى

# ويفتر عن ثغر تنظم دره

# فلم أدر عقدا مذ تبسم أم ثغرا

# تعشقته كالظبي والغصن قامة

# رنا وانثنى كالسيف والصعدة السمرا

# ومن اللافت للنظر أن مسرحية «عفيفة» هي الوحيدة المطبوعة للقباني حاملة تفاصيل
~~الألحان بمصطلحاتها الموسيقية، مثل: مقام حجاز دوكاه، أصول نوخت، أو أصول سربند، أو
~~أصول مصمودي، أو مقام شاهناز الحجاز، أصول مدور ... إلخ، وهذا راجع إلى قيام كامل الخلعي،

# 151

# بتلحين بعض أجزائها، وإشرافه على نشرها والتقديم لها، كما هو مبين
~~في نص المسرحية المنشور في هذا الكتاب.

# ومما يجدر ذكره في هذا المقام أن معظم الألحان المذكورة في المسرحية مطبقة
~~على الأشعار والتواشيح المؤلفة من قبل القباني؛ مما يعني أن القباني كان لا
~~يلحن القطع الشعرية المقتبسة من آخرين إلا نادرا، وهذا الأسلوب يبين لنا مدى
~~إحساسه الموسيقي أمام كلمات القصائد والأغاني، ومدى تمكنه من صياغة الأشعار
~~والكلمات المؤلفة بإحساسه الأدبي؛ لتنسجم مع الألحان النابعة من إحساسه الموسيقي،
~~بعكس معاناته في انسجام ألحانه النابعة من وجدانه الموسيقي مع الكلمات النابعة من
~~وجدان الآخرين. وهذه المعاناة تبرر لنا قيامه بكثير من التبديل والتعديل والحذف
~~والإضافة في الأشعار المقتبسة من آخرين والتي تشكل معظم أغاني مسرحياته. وهذه
~~الأمور في مجملها توضح ms051 لنا قدرة القباني في امتلاك أدوات منهجه المسرحي، وتوظيفها
~~خدمة لرسالته المسرحية.

# هجوم الزمان

# انتهت عروض القباني في الإسكندرية، وبدأ يستعد فنيا لاقتحام العاصمة مرة أخرى،
~~خصوصا أن رصيده الدرامي وصل إلى أربع عشرة مسرحية، تكفي لأن تظهر فرقته بمظهر
~~مشرف، لا سيما وانه سيمثل على مسرح حديقة الأزبكية، ذلك المسرح العريق الذي
~~يعتبر خطوة ضرورية لأية فرقة مسرحية تريد أن يكتب لها النجاح والشهرة.

# وصل القباني إلى القاهرة بفرقته في ديسمبر 1885م، وبدأ في عرض مسرحياته التي لاقت
~~نجاحا كبيرا.

# 152

# هذا النجاح أثار غيرة الآخرين وحسدهم، فأرادوا النيل منها أملا في
~~إيقاف نجاحها المتواصل. ولكن كيف السبيل إلى ذلك؟ وما الوسائل التي ستؤثر سلبا
~~على القباني وفرقته؟ وما الأدوات التي ستستخدم لإيقاف هذا النجاح؟ هنا ظهرت
~~جريدة «الزمان» مسخرة صفحاتها في إيجاد هذه الوسائل والأدوات التي من شأنها التأثير
~~سلبا على القباني، مما يؤدي إلى وقف نجاحه - وربما نشاطه المسرحي - حيث قامت يوم
~~22 / 12 / 1885 بنشر مقالة هجومية ضد القباني وفرقته - من غير ذكر اسميهما - تحت
~~عنوان «التشخيص العربي في تياترو الجنينة».

# 153

# استهلت الجريدة هجومها بمقدمة مثيرة تجبر القارئ على قراءتها والاهتمام بكل
~~كلمة فيها، قائلة: «صمتنا عن هذا التشخيص مدة طويلة من الزمن، وغضينا الطرف ساكتين
~~عن القذى إلى أن طفح الكيل وعم الويل، وأصبح الكلام فرضا واجبا، وشرح الحال خدمة
~~وطنية.» وبهذا الاستهلال أصبح القارئ واقعا تحت تأثير أمر خطير يحدثه التمثيل
~~المسرحي، لا بد من الوقوف أمامه دينيا (الفرض الواجب)، وسياسيا (الخدمة
~~الوطنية). وهكذا نجح تأثير هذا الاستهلال - منذ البداية - لأن الجريدة استخدمت أهم
~~سلاحين (الدين والسياسة) بوصفهما من الخطوط الحمراء الواجب عدم تجاوزهما.

# بعد هذا الاستهلال المؤثر مهدت الجريدة لموضوعها بشرح معنى التمثيل المسرحي
~~الذي يهذب الأخلاق ويحسن الطباع، ويصل بجمهوره إلى درجات الكمال؛ لأنه يرى
~~ويسمع القصص التاريخية ذات المعاني القويمة والعظات الإيجابية ... إلخ هذا التمهيد
~~السامي لمعنى التمثيل المتطابق مع رسالة القباني المسرحية، وكأن الجريدة تتحدث
~~بلسان القباني نفسه، ولكن ms052 الجريدة أظهرت عكس ذلك تماما! قائلة: «ولكن من سوء الحظ
~~رأينا التشخيص العربي في تياترو جنينة الأزبكية جاريا على ما يفسد الآداب ويهتك
~~حرمتها، وينزع من القلوب تلك المبادئ الشريفة التي استغرق غرسها السنين
~~الطوال.»

# وهذه العبارات أثارت فضول القارئ! فأي تمثيل مسرحي - في هذا الوقت - من الممكن أن
~~يفسد الآداب، ويهتك الحرمات، وينزع من الإنسان مبادئ الشرف؟ علما بأن فرقة
~~القباني - رغم عدم ذكر اسمها - هي التي تمثل في مسرح حديقة الأزبكية في هذا
~~الوقت! ويجيب الكاتب بأن التمثيل المقصود هو تمثيل الرجال! ذلك التمثيل الذي اقشعر
~~منه بدنه عندما رأى رجالا حالقي شواربهم ولحاهم يمثلون أدوارا نسائية، ويتلفظون
~~بعبارات «يا قلبي ... يا روحي»، وهي عبارات لا يمكن أن تقال في محفل أدبي، كما ذكر
~~كاتب المقالة!

# ومن البين أن معطيات الكاتب لا تؤدي إلى النتائج التي استخلصها؛ لأن العبارات
~~التي استهجنها تقال في موضوع مسرحي يتطلبه الموقف الدرامي. كما أنها عبارات
~~مستساغة لا خروج فيها على التقاليد أو الآداب العامة. وحتى يؤثر الكاتب في
~~قرائه ذكر أن المسرح محفل أدبي، وهو اسم يطلق مجازا على المسرح، ولكنه يختلف
~~عن معنى المحفل الأدبي المرتبط بالندوة أو الاجتماع أو ... إلخ؛ لذلك أضاف الكاتب
~~انطباعات أخرى قدمها إلى القراء من أجل الوصول إلى موقف شرعي ديني عندما قال:
~~«ويا ليت أصحابنا اقتصروا على ملابس النساء ... بل رأينا منهم من التهتك، وخلع
~~العذار، والإفراط في الغنج، وعدم المبالاة بالأدب، ما ألجأنا إلى أن نحرم حضور
~~الناس في تشخيصهم.»

# هكذا استطاع الكاتب التأثير على القراء، وضمان إجماع موقفهم ضد هذا التمثيل
~~المسرحي المشين الذي يحدث في مسرح حديقة الأزبكية، بعد أن نصب نفسه مفتيا، فأفتى
~~بتحريم حضور الجمهور لمشاهدة التمثيل الذي يعرض في هذا المسرح. ولكي يضمن الكاتب
~~تطبيق فتواه من قبل الجمهور نبش ماضي هؤلاء الممثلين وفجر مفاجأة لم تكن في
~~الحسبان، عندما أقنع قراءه بأن فتواه هذه يوجهها ضد ممثلين غير مصريين، بعد أن
~~طبقت - من قبل - الفتوى عينها على هؤلاء ms053 الممثلين أنفسهم قائلا: «على أن
~~هؤلاء المشخصين ليسوا بمصريين، بل هم من بعض المطرودين من سوريا؛ لأن حضرة والي
~~الشام لما رأى منهم هذه الأحوال، وعرف عواقبها، منعهم من التشخيص، وشدد عليهم اللوم
~~لدخولهم في صنف النساء مع أنهم رجال.»

# وتعد هذه المقالة أقدم قول منشور عن قصة منع القباني من التمثيل في سورية، بما
~~فيها من حقائق اختلف حولها الباحثون المحدثون ممن قالوا إن فرمانا أصدره السلطان
~~العثماني بمنع القباني من التمثيل.

# 154

# والحقيقة أن والي الشام هو الذي أصدر هذا المنع - وربما شفاهة - من غير
~~إصدار وثيقة مكتوبة بذلك،

# 155

# وإلا كانت الجريدة عزفت على هذا الوتر ألحانا هجومية قاسية. كما أن
~~سبب المنع في سورية لم يكن ظهور الخليفة هارون الرشيد في صورة كوميدية، أو أن بعض
~~المشايخ حرموا التمثيل بصفة عامة ... إلخ ما ذكره الباحثون.

# 156

# وحقيقة هذا الأمر - بناء على مقالة جريدة الزمان - أن المنع كان بسبب
~~تشبه الرجال بالنساء في التمثيل؛ حيث إن فرقة القباني كانت خالية من العنصر
~~النسائي.

# وإذا عدنا إلى المقالة - مرة أخرى - سنجد كاتبها أطال وأسهب في الاعتماد على
~~السنة النبوية، بوصفها المصدر التشريعي الثاني في الإسلام بعد القرآن الكريم،
~~فيما يتعلق بحرمة النظر إلى الغلام الأمرد، وهو الوصف المنطبق على ممثلي فرقة
~~القباني، قائلا في ذلك: «... إن الشريعة الإسلامية الشريفة لا تجوز النظر إلى وجه
~~الأمرد، الذي يخشى منه الفتنة. بل إن هؤلاء الأشخاص مرد صناعة لا مرد طبيعة، يأتون
~~من التهتك مما تستقبحه بنات الهوى.»

# وأخيرا يصل الكاتب إلى هدفه من هذا الهجوم قائلا: «حيث إن التمثيل على هذه
~~الحال، فلنا الثقة التامة بأن سعادة محافظة عاصمتنا الهمام ، نصير الأدب، والمحافظ
~~على فوائده، لم يشاهد ما هو جار في هذا التياترو، وإلا لكان ينفي المشخصين من أول
~~وهلة ... ولأجل ذلك نظهر ثقتنا بأنه يتخذ الاحتياطات اللازمة لمنع هذا التمثيل
~~بالكلية ... ولا شك أن ما حصل في دمشق الشام سيحصل في مصر القاهرة ... وعندنا أن حضرات
~~رفقائنا أرباب الصحف ms054 يتقدمون لمساعدتنا في هذا المشروع الذي هو أول خدمة واجبة
~~للوطن العزيز.»

# هجوم الزمان الآخر

# والسؤال الذي يطرح نفسه الآن: لماذا هاجمت جريدة الزمان تمثيل فرقة القباني؟ وهل
~~هجومها كان موجها إلى التمثيل بصفة عامة، أو إلى تمثيل القباني وفرقته فقط؟
~~الإجابة من وجهة نظري أن الجريدة وجهت هجومها نحو القباني وفرقته بصفة خاصة؛ لأنها
~~أرادت النيل منه وإقصاء فرقته، والدليل على ذلك أنها نشرت - قبل مقالتها الهجومية
~~- مقالة بتاريخ 11 / 4 / 1885 أشادت فيها بعرض مسرحية «الظلوم» لفرقة يوسف الخياط،
~~وأبانت ما في العرض من أمور الغرام والحب والغيرة، وما قام به سليم حبيب أسماء من
~~«حركات طبيعية تجذب القلوب ... فضلا عن أشعاره الرقيقة ولطف تعبيره ورشاقته»، وما
~~قامت به إحدى الممثلات «في حركاتها وبديع كلامها» ... إلخ.

# إذن، لماذا أشادت الجريدة بتمثيل فرقة يوسف الخياط، مقابل هجومها على فرقة
~~القباني والمطالبة بوقف تمثيلها وطردها من مصر؟! الإجابة - من وجهة نظري - أن بعض
~~الفرق المسرحية لاحظت صعود نجم القباني وتفوق فرقته في العروض المسرحية، خصوصا بعد
~~أن عرضت على أحد مسارح القاهرة الكبرى - مسرح حديقة الأزبكية - وهذا الصعود
~~سيؤثر عليها سلبا، فأرادت إقصاء القباني بوصفه منافسا قويا يخشى من نجاحه
~~وتفوقه. والدليل على ذلك أن جريدة الزمان لم تكتف بهجومها السابق، بل أردفته بهجوم
~~آخر بعد أربعة أيام فقط من هجومها الأول، فنشرت يوم 26 / 12 / 1885 - تحت عنوان
~~«تياترو جنينة الأزبكية»

# 157
~~- نص رسالة جاءتها من «مصطفى عارف» مع التعليق عليها.

# أما الرسالة؛ فقد أيد فيها صاحبها هجوم الجريدة على أعضاء فرقة القباني -
~~التي تمثل في حديقة الأزبكية - وأعاد عبارات  الهجوم المنشورة من قبل باللفظ
~~تارة وبالمعنى تارة أخرى، حتى وصل إلى هدفه - الذي حاولت الجريدة الوصول إليه من
~~قبل - وهو التخلص من القباني وفرقته. ومن أمثلة ما قاله:

# قد انبعث ذميم الأخلاق من هذه العصابة التي طوحت بها الأرياح الدمشقية
~~نفيا للأقذار من أوديتها إلى هنا ... ونحن نشارك جريدتكم الوضاء في عدم بقاء
~~مثل هذه الفئة بين ظهرانينا؛ ms055 فإنا وعمر الإنسانية لا نقبل أن أبناءنا
~~يتدنسون بمشاهدتها ويتلطخون بذميم آدابها. ونحن نحن المصريين لا نرضى بأن
~~يقام لدينا سفهاء البلاد الذين أخلاقهم كالجرب السريع العدوى. وهل في شرعة
~~الإنصاف أن تقوم في بلادنا أمة طردت من بلادها لما نجم عنها الضرر
~~العمومي، زيادة عما يشوه وجه الشريعة الغراء.

# أما تعليق الجريدة على الرسالة فكان تأكيدا على الهدف المشترك، وهو إبعاد
~~القباني وفرقته من مصر بعد أن زعمت بأن إدارتي المسرح والفرقة عرضتا عليها رشوة
~~عشرين جنيها، ولوجا مجانيا في المسرح حتى توقف هجومها، ولكنها رفضت. وحتى لا
~~تتهم الجريدة بالظلم والقسوة؛ لأنها تنادي بطرد فرقة مسرحية تعمل من أجل كسب قوتها
~~سارعت بالحل الأمثل للممثلين - في حال طردهم - بأن يعودوا إلى أعمالهم السابقة -
~~قبل عملهم في التمثيل - خصوصا وأن عددهم قليل، قائلة: «لا تجوز أية شريعة أو أي
~~قانون فساد عادات وأخلاق أية أمة؛ لأجل يعيش نحو 15 شخصا قادرين على التكسب. بل
~~أن بعضا منهم كان قهوجيا والآخر حلاقا، والثاني يبيع المشمش والدقرين، وغير
~~ذلك.»

# خيوط المؤامرة

# وبناء على ما سبق نجد أن جريدة الزمان هاجمت القباني وفرقته من أجل مصلحة الفرق
~~المسرحية الأخرى، خصوصا فرقة يوسف الخياط؛ لأن «مصطفى عارف» كاتب الرسالة ما هو
~~إلا ممثل في فرقة يوسف الخياط، وقد ذكرته جريدة الزمان وأشادت بتمثيله في مقالة -
~~سابقة - لها بتاريخ 10 / 2 / 1885 عندما تحدثت عن عرض مسرحية «شارلمان»! إذن ففرقة
~~يوسف الخياط - باعتبارها فرقة منافسة للقباني، وكذلك فرقة سليمان القرداحي كما
~~سيأتي لاحقا - دبرت هذه المؤامرة مع جريدة الزمان من أجل إقصاء القباني؛ حيث إن
~~الجريدة لم تكتب - في هذه الفترة - مقالات مسرحية مادحة إلا في فرقتي الخياط
~~والقرداحي، ولم تكتب مقالات قادحة إلا في فرقة القباني!

# وبكل أسف، نجحت المؤامرة وحققت جزءا من أهدافها؛ حيث ابتعد القباني بفرقته إلى
~~أقاليم مصر - لا سيما مدينة طنطا - طوال ثلاثة أشهر، أعاد فيها تمثيل مسرحيات:
~~عنترة العبسي، وولادة، وعبد السلام الحمصي، وعائدة، وناكر الجميل،

# 158

# تاركا ms056 العاصمة وما حققه فيها من نجاح إلى فرقتي الخياط والقرداحي. ووصل
~~الأمر بمحيي الدين الدمشقي - أبرز عنصر في فرقة القباني - إلى ترك الفرقة والانضمام
~~إلى فرقة القرداحي.

# 159

# وربما السر الخفي وراء هذه المؤامرة هو فقدان فرقتي القرداحي والخياط لأهم عنصر
~~فني تميزت به فرقة القباني، وهو الغناء. والدليل على ذلك أن هذا العنصر توفر
~~فجأة للفرقتين - في أثناء هجوم جريدة الزمان على القباني - في صورة المطرب مراد
~~رومانو الإسرائيلي،

# 160

# الذي شارك القرداحي أولا،

# 161

# ومن بعده شارك الخياط.

# 162

# وهذه الأمور تمت خلال الأشهر الثلاثة التي ابتعد فيها القباني عن
~~العاصمة، وكان مراد رومانو خشي من منافسة القباني له في مجال الغناء، فأبعده عن
~~العاصمة.

# نجاح الهجوم الأخير

# وابتداء من منتصف فبراير إلى منتصف مارس 1886م لم تتوقف الصحف المصرية عن
~~الإشادة بفرقة سليمان القرداحي ونشر أخبارها وإعلاناتها؛ تمهيدا للحدث الكبير، وهو
~~تمثيلها لثلاثين ليلة عرض مسرحي بدار الأوبرا الخديوية لمدة شهرين ونصف، بناء
~~على اتفاق تم بين القرداحي وبوني وسوسكينو صاحبا امتياز حق استغلال الأوبرا في
~~تلك المدة.

# 163

# ولم تترك جريدة الزمان هذه الفرصة دون النيل من القباني، فنشرت مقالة
~~هجومية ثالثة ضده في 10 / 3 / 1886 بعنوان «تياترو الأوبرا» غلفتها بمديح
~~للقرداحي - دون ذكر اسمه في المقالة

# 164
~~- والإشارة إلى علو مكانة فرقته لما ستعرضه من مسرحيات على دار
~~الأوبرا الخديوية.

# بدأت الجريدة هجومها على القباني مع ذكر اسمه صراحة بعد أن لمحت إليه كثيرا
~~في المقالتين السابقتين، قائلة: «... يعلم حضرات قراء جريدتنا ما قدمناه من
~~الكلام على تشخيص أبي خليل القباني الدمشقي؛ فإنه كان مخلا بالآداب والأخلاق،
~~لا تجوزه الشريعة الإسلامية الغراء.» ثم بدأت مقارنتها بين فرقتي القباني
~~والقرداحي من حيث الديانة، فذكرت أن ممثلي فرقة سليمان القرداحي من المسلمين وأوردت أسماءهم.

# 165

# وعندما جاء الدور على القباني قالت: «أما أبو خليل فإنه وإن اعتنق
~~الديانة الإسلامية ... إلا أن فتيانه الذين يتولون التشخيص عارون عن هذه الديانة
~~المطهرة»، كما بينت أن القرداحي يمتلك عناصر ms057 نسائية بخلاف القباني الذي يجعل الرجال
~~يقومون بأدوار النساء. واختتمت الجريدة هجومها بحث الجمهور على حضور مسرحيات
~~فرقة سليمان القرداحي التي ستعرض في الأوبرا.

# ومن اللافت أن الجريدة أرادت الإساءة إلى القباني بكل صورة ممكنة، لدرجة أنها
~~زعمت أنه كان على ديانة أخرى غير الديانة الإسلامية التي اعتنقها فيما بعد،
~~ناسية - أو متعمدة النسيان - أن اسمه «أحمد»! وبهذه المزاعم نجحت جريدة الزمان في
~~إقصاء القباني مدة من الزمان؛ حيث توارى عن الأنظار، وتفرق أعضاء فرقته،
~~وبالأخص - ساعده الأيمن - إسكندر فرح، الذي كون فرقة مسرحية لم تنجح في بدايتها،

# 166

# فلم يجد القباني مفرا من العودة إلى سورية. ولم نقرأ عن نشاطه المسرحي
~~في مصر طوال ثلاث سنوات استطاعت فيها فرقة سليمان القرداحي أن تتربع على عرش
~~المسرح العربي في مصر من خلال عروضها في الأوبرا الخديوية، وضم الشيخ سلامة حجازي إليها،

# 167

# باستثناء بعض العروض الإقليمية القليلة فرقة يوسف الخياط،

# 168

# وبعض العروض المتفرقة من قبل الفرق المؤقتة وفرق الهواة.

# 169

# عودة ثالثة

# ظل القباني في سورية ثلاث سنوات يفكر في أحوال فنه وفرقته، وأخيرا قرر ألا
~~يطعن بالسلاح نفسه مرتين! فإذا كان منع من التمثيل في سورية بأمر من الوالي،
~~فإنه لن يقبل التخلي عن رسالته المسرحية في مصر بأمر من جريدة مغرضة. وبناء على
~~ذلك عاد القباني في مايو 1889م بفرقة جديدة تحمل الجديد في العروض والفصول المضحكة
~~وألعاب السيف والترس، كما جاء بممثل خاص للفصول المضحكة، هو «أبو الخير» بدلا من
~~محيي الدين الدمشقي الذي انضم إلى فرقة القرداحي.

# وبهذا الشكل الجديد عرضت الفرقة عروضها المسرحية بمقهى الدانوب بالإسكندرية، حيث
~~عرضت مجموعة من مسرحيات رصيدها الدرامي، مثل: الأمير محمود، ونفح الربى، وعنترة
~~العبسي، وأنس الجليس، والشيخ وضاح وقوت الأرواح، وعائدة، وناكر الجميل.

# 170

# كما عرضت أيضا مسرحيتين جديدتين: الأولى «جميل وجميلة»، وهي مسرحية
~~مفقودة النص، ورغم ذلك يندرج موضوعها ضمن اهتمام القباني بإحياء التراث؛ حيث جاء
~~وصفها بأنها: «مسرحية عربية تاريخية».

# 171

# وهذه المسرحية عرضتها الفرقة كثيرا ms058 فيما بعد، ومن المحتمل أن تكون من
~~تأليف القباني وضاع نصها، وما أكثر نصوص القباني الضائعة.

# والمسرحية الجديدة الأخرى كانت «جينياف»، ولكن القباني عرضها مرة واحدة فقط، مما
~~يجعلنا نشك في أنها جديدة، بل من المحتمل أنها مسرحية «عاقبة الصيانة وغائلة
~~الخيانة»، وقد عرضها باسم «جينياف»؛ لأن جريدة الأهرام في إعلانها - المنشور بتاريخ
~~7 / 5 / 1889 - قالت إنها «رواية تدل على حسن عاقبة العفاف والصيانة، وسوء منقلب
~~أهل الظلم والفساد»، وهو المعنى نفسه لمسرحية «عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة». وهناك
~~احتمال آخر بأن تكون بالفعل مسرحية «جينياف» - تأليف كريستوف النمساوي - التي
~~ترجمها ميخائيل إبراهيم جهشان، وطبعت في المطبعة الأدبية ببيروت عام 1878م. ومهما
~~كان أصلها، فإن موضوعها يدخل ضمن موضوعات عروض القباني الممثلة لرسالته
~~المسرحية.

# والجدير بالذكر أن هذه العروض - في مجملها - لم تنجح النجاح المأمول منها،
~~فانقطعت أخبار القباني أربعة أشهر، ربما كان يمثل في الأقاليم، أو على الأرجح
~~عاد إلى سورية مرة أخرى لت جديد فرقته بعد أن وعى الدرس جيدا من هجوم جريدة
~~الزمان، عندما عابت عليه استخدام الرجال في أدوار النساء؛ لهذا ظهرت فرقة القباني
~~في أواخر سبتمبر 1889م، بشكل جديد؛ حيث قرأنا - ولأول مرة - أخبارا عن استحسان
~~الجمهور تمثيل إحدى الممثلات؛ مما يدل على أن القباني استخدم - أخيرا -
~~العنصر النسائي في فرقته.

# وهذا الاستخدام لا يعد انحرافا كبيرا في رسالة القباني المسرحية في هذا
~~الوقت؛ بسبب وجود الممثلات بكثرة في الفرق المنافسة الأخرى، أمثال: فرقة إسكندر
~~فرح، وجوق السرور لميخائيل جرجس، وفرقة سليمان القرداحي. لذلك أراد القباني ألا يقل
~~في مستواه الفني عن بقية الفرق الأخرى؛ ليظل صامدا من أجل هدف أسمى، وهو إيصال
~~رسالته إلى أكبر عدد من جمهوره، ولكن هذا التفكير جاء متأخرا، فلم يجذب العنصر
~~النسائي في فرقة القباني الجمهور بشكل كبير؛ لوجود هذا العنصر بعدد أكبر، وبصورة
~~محترفة في بقية الفرق؛ لذلك عرض القباني القليل من عروضه المسرحية على مسرح شارع
~~عبد العزيز،

# 172

# مثل: أنس الجليس، وجميل وجميلة، والأمير محمود.

# 173 ms059

# حلم قديم لم يتحقق

# تضافرت عدة عوامل أعاقت مسيرة القباني المسرحية - في ذلك الوقت - منها: تأخره في
~~استخدام العنصر النسائي في فرقته، وساعده الأيمن - إسكندر فرح - الذي أصبح منافسا
~~له بين ليلة وضحاها، وظهور فرق أخرى منافسة لم تكن معروفة، مثل: جوق السرور. كل ذلك
~~أحاط بالقباني، وبدلا من استسلامه لليأس نتيجة طبيعية لهذه العوامل، رأيناه يقدم
~~على خطوة جريئة - لم ينجح في تحقيقها من قبل - عندما تقدم بطلب الترخيص لفرقته
~~بالتمثيل في دار الأوبرا الخديوية!

# أخبرتنا بذلك جريدة «المقطم» في عددها بتاريخ 9 / 10 / 1889، قائلة: «أبت لجنة
~~التياترات إجابة الطلب الذي قدمه حضرة المتفنن الشيخ أبي خليل أفندي القباني إلى
~~نظارة الأشغال، وهو الترخيص لجوقه بالتمثيل في الأوبرا الخديوية، وقد بنت رفضها
~~على عدم كفاءة التأمين الذي وضعه الشيخ أبو خليل أفندي في نظارة الأشغال، وعلى
~~عدم معرفتها لجوقه المشار إليه، ولأن المدة التي يمكن الترخيص بها أعطيت قبل ذلك
~~للمسيو روسي مدير الجوق الإيطالي.»

# ورغم هذه المفاجأة غير السارة للقباني إلا أن الجريدة قالت أيضا: «... ولا يخفى
~~أنه قد رخص لجوق القباني أفندي غير مرة بالتمثيل في الأوبرا، ونال رضاء الجمهور في
~~حسن الإدارة والتمثيل.» ومن الجائز أن الجريدة - بهذا القول - أرادت مجاملة القباني،
~~أو تخفيف وطأة الخبر على جمهوره؛ لأنها تناقضت في أقوالها! فكيف يستساغ أن تقول
~~بأن لجنة التياترات

# 174

# رفضت طلبت القباني؛ لأنها لا تعرف فرقته، وفي الوقت نفسه تقول: إن لجنة
~~التياترات - التي لا تعرف فرقة القباني الآن - سبق وأن رخصت لها بالتمثيل في
~~الأوبرا أكثر من مرة! علما بأننا لم نجد أخبارا منشورة تؤكد أن فرقة القباني
~~عرضت عروضا مسرحية في الأوبرا الخديوية.

# العالمة ليلى

# وبناء على ذلك لم ينجح القباني - مرة ثانية - في اعتلاء خشبة دار الأوبرا
~~ممثلا مع فرقته، فعوض ذلك الإخفاق بنجاح فني مبتكر عندما جاء بجوق المطربة
~~العالمة «ليلى الشامية»،

# 175

# لتقديم فصلي طرب راقص بين فصول عروض مسرحياته وفي خواتمها، وهذا
~~الابتكار جعل النجاح المسرحي والتألق الفني ملازمين ms060 لفرقة القباني طوال شهرين
~~متواصلين، عرضت فيهما مسرحيتين جديدتين هما: «مي» و«قوت القلوب»، بالإضافة إلى عروض
~~من رصيدها الدرامي مثل: أنس الجليس، والصيانة والخيانة، وناكر الجميل، والولادة بنت
~~المستكفي، وعائدة، والخل الوفي.

# 176

# ونتيجة لنجاح القباني - وبالتالي نجاح رسالته المسرحية، واستمرارها في التأثير
~~على جمهوره شهرين متواصلين من خلال عروضه المسرحية - نادت جريدة «المقطم» بأحقية
~~فرقته التمثيل في الأوبرا، عندما قالت في 28 / 12 / 1889: «بلغنا أن لجنة التياترو
~~تبحث الآن في إعطاء الأوبرا لجوق عربي، وتمنى البعض لو تحقق ذلك وأعطيت الأوبرا
~~لجوق الشيخ أبي خليل أفندي؛ لما حازه من ثقة الناس به، وإقبالهم عليه.» لكن هيهات
~~أن تعطى الأوبرا للقباني - قائد حركة إحياء التراث في تاريخ المسرح العربي - كي
~~يبث من خشبتها رسالته الفنية، عبر عروضه المسرحية العربية، في ظل وجود مستعمر
~~أجنبي، وخاصة خديوية جعلت الأوبرا حكرا على الفرق الأجنبية.

# مي

# مسرحية «مي» التي أضافها القباني إلى رصيده الدرامي لم تثمر نجاحا ملحوظا؛
~~فمثلتها فرقته مرتين فقط، وفي المرة الثانية عرضتها في مدينة المنيا، وخصص
~~دخلها للممثلتين الشقيقتين مريم ولبيبة سماط.

# 177

# وهذا الإحجام عن تمثيلها - ربما - راجع إلى كونها تتحدث عن تاريخ
~~الإفرنج وحروبهم، وهو موضوع لم يعهد الجمهور رؤيته في عروض القباني، كذلك كثرة
~~أسماء الآلهة الموجودة في المسرحية، مثل: مارس إله الحرب وبلتون إله الجحيم، ناهيك
~~عن أسماء الشخصيات، مثل: هوراس وكورياس وهوستيليوس، وهذه الأسماء غير مألوفة في
~~كتابات القباني التراثية النضاحة بتاريخ العرب وعاداتهم والفواحة بالمضامين
~~الإسلامية.

# وبمعنى آخر: نستطيع القول بأن مسرحية «مي» لم تجسد معظم مفردات رسالة القباني
~~المسرحية، فأحجم عن عرضها. ويضاف إلى ذلك أهم عنصر - من وجهة نظرنا - وقف حائلا
~~أمام تكرار تمثيل هذه المسرحية، هو أن أشعارها الموضوعة وألحانها لم تكن مؤلفة من
~~قبل القباني، بل قام بوضعها سليم النقاش معرب المسرحية.

# 178

# والثابت حتى الآن أن القباني لا يميل إلى تلحين - أو غناء - إلا أشعاره
~~المؤلفة، وألحانه التي أتقن وضعها بنفسه، لا المفروضة عليه من قبل آخرين كما ms061
~~أوضحنا من قبل.

# قوت القلوب

# أما مسرحية «قوت القلوب» فكانت على عكس «مي» تماما؛ حيث عرضها القباني أكثر
~~من عشرين مرة طوال تاريخه؛ لأنه كاتبها ومؤلف معظم أشعارها وموشحاتها وأغانيها
~~وواضع جميع ألحانها، وقد عرضها باسم «قوت القلوب» تارة، وباسم «قوت القلوب مع غانم
~~بن أيوب» تارة أخرى، وتم طبعها باسم «هارون الرشيد مع الأمير غانم بن أيوب وقوت
~~القلوب».

# وأحداث المسرحية تدور حول غيرة زبيدة زوجة هارون الرشيد من الجارية «قوت القلوب»،
~~فدبرت حيلة للتخلص منها في أثناء رحلة صيد لهارون الرشيد؛ حيث قامت بتخدير
~~الجارية ووضعها في صندوق، وطلبت من عبيدها وضعها في قبر بعيد بعد أن بنت قبرا في
~~القصر مدعية بأنه قبر الجارية قوت القلوب. وعلى مقربة من القبر كان يقف التاجر غانم
~~بن أيوب الذي ارتاب مما في الصندوق، وبعد رحيل العبيد فتحه فوجد فيه الفتاة الجميلة
~~مغشيا عليها. وبعد أن عادت إلى رشدها طلبت منه الذهاب إلى بيته وقصت عليه قصتها.
~~وبعد أن قضت عدة أيام مع غانم وقعت في حبه كما وقع في حبها. وعلى الجانب الآخر نجد
~~هارون الرشيد يعود  من رحلته ويفاجأ بخبر موت قوت القلوب، فيبكيها بكاء حارا،
~~فتشفق عليه إحدى الجواري وتخبره بالحقيقة، وأن قوتا مع غانم، فيصدر أمره بالقبض
~~على قوت وقتل غانم بن أيوب. وبعد عدة أحداث تنكشف الأمور جلية أمام هارون الرشيد
~~الذي يتحقق من براءة قوت وصدق حبها لغانم، فيوافق على زواجهما بعد أن تعجبه
~~«فتنة»؛ شقيقة غانم، فيطلبها زوجة له، وتنتهي المسرحية نهاية سعيدة.

# وهذه المسرحية كتبها القباني معتمدا في صياغتها - وموضوعها - على حكاية
~~«التاجر أيوب وابنه غانم وبنته فتنة» من حكايات «ألف ليلة وليلة»، وهي تستغرق من
~~الليلة الثانية والخمسين إلى الليلة الستين بعد أن خلصها مما يشينها من العبارات
~~غير اللائقة، والإيحاءات الجنسية، والكلمات الفاضحة ... إلخ ما يتنافى مع الشريعة
~~الإسلامية، وما يتعارض مع العادات العربية وتقاليدها، وما يناقض مفردات رسالته
~~المسرحية، ويعيق تحقيق هدفه وفق مبدأ حركة الإحياء بإظهار التراث في ms062 صورة
~~مشرقة.

# ومما يحسب للقباني في كتابته لهذه المسرحية - وفق أدوات تطبيق منهج رسالته - أنه
~~لم يقتبس بيتا واحدا من أبيات حكاية الليالي، واستعاض عن ذلك بكثير من أشعاره
~~المؤلفة، وبقليل من أشعار القدماء والمعاصرين المقتبسة، أمثال: قيس بن ذريح،
~~وطرفة بن العبد، وليلى الأخيلية، وابن الرومي، ومحمد بن داود الظاهري، وأبي
~~العتاهية، والمفتي فتح الله، والأفوه الأودي، وعلي بن الجهم، وحسام الدين الحاجري،
~~وكمال الدين بن النبيه، وعائشة التيمورية.

# ومن الثابت لدينا أن القباني - في تطبيق منهج رسالته - كان يتأنى في صياغة
~~أعماله المسرحية، ويتأمل في اقتباساته الشعرية، بحيث يكون الاقتباس مناسبا للموقف
~~الدرامي، دالا عليه دلالة قوية، مؤثرا في جمهوره تأثيرا وجدانيا، تحقيقا
~~لهدف رسالته. فإن كان الاقتباس لا يفي بذلك قام القباني بتطويعه بصورة فنية
~~شعرية حتى يجعل العمل دالا وفق رؤيته الدرامية. ومثال على ذلك البيت الذي
~~اقتبسه من قيس بن ذريح:

# وتنفست إذ ذكرتك حتى

# زالت اليوم عن فؤادي ضلوعي

# نجد القباني يستغله مسرحيا في مناجاة هارون الرشيد لنفسه - باكيا على قبر
~~قوت القلوب - قائلا:

# 179

# أنت في رحمة الله وقلبي

# في عذاب وفرط حزني ضجيعي

# قد تنهدت إن ذكرتك حت

# زالت اليوم عن فؤادي ضلوعي

# فالقباني نظم البيت الأول ثم تلاه بالبيت المقتبس بعد استبدال عبارة «وتنفست»
~~ب «قد تنهدت»؛ حيث إن التنهد مناسب لموقف النحيب والبكاء على فقد المحبوب أكثر من
~~التنفس. كذلك قام باقتباس بيت طرفة بن العبد - والمنسوب لآخرين أيضا - الذي يقول
~~فيه:

# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

# ويأتيك بالأخبار من لم تزود

# ووضعه متضافرا داخل نسيج الحوار النثري بين الجاريتين «جميلة وجليلة» وهارون
~~الرشيد؛ حيث وجده مناسبا للموقف الدرامي المسرحي كما تصوره وتخيل تأثيره على
~~المشاهدين، فجاء هكذا:

# 180

# جميلة
~~:

# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا.

# ملك
~~:

# ويأتيك بالأخبار من لم تزود. أقوت القلوب لم تمت؟

# جليلة
~~:

# سلامتها يا مولاي من الموت.

# ومن مهارة القباني الشعرية - في تطبيق منهج رسالته - أنه كان يحول المعنى
~~النثري في حكاية الليالي إلى ms063 حوار شعري في المسرحية، بعد تهذيبه وتشذيبه مما يجرح
~~الروح العربية الإسلامية. فعلى سبيل المثال نقرأ في حكاية الليالي هذا الموقف: «فلما
~~أقبل الليل، قام المتيم المسلوب غانم بن أيوب، وأوقد الشموع والقناديل، فأضاء المكان،
~~وأحضر آلة المدام، ثم نصب الحضرة، وجلس هو وإياها، وكان يملأ ويسقيها وهي تملأ
~~وتسقيه، وهما يلعبان ويضحكان وينشدان الأشعار، وزاد بهما الفرح وتعلقا بحب بعضهما،
~~فسبحان مؤلف القلوب ... ولعبا مع بعضهما حتى احمرت وجنتاهما واسودت أعينهما،
~~واشتاقت نفس غانم بن أيوب إلى تقبيل الجارية، فقال لها: يا سيدتي، ائذني لي بقبلة في
~~فيك، لعلها تبرد نار قلبي؟ فقالت: يا غانم، اصبر حتى أسكر وأغيب، وأسمح لك سرا
~~بحيث لم أشعر أنك قبلتني ... ثم زادت محبته وانطلقت النيران في مهجته. هذا وهي
~~تتمنع منه وتقول: ما لك وصول إلي. ولم يزالا في عشقهما ومنادمتهما، وغانم بن
~~أيوب غريق في بحر الهيام. وأما هي فإنها قد ازدادت قسوة وامتناعا.»

# 181

# وهذا الموقف حوله القباني - بعد إعادة صياغته بصورة قويمة - إلى حوار شعري هكذا:

# 182

# غانم
~~:

# قد طال تلهفي، وكثر انتحالي وتأسفي، وانصدع قلبي، وانذهل لبي.

# بديعة المحيا

# صلي المحب البالي

# قوت
~~:

# صه لا تكن بغيا

# فإن وصلي غالي

# غانم
~~:

# يا طلعة الثريا

# صليني حان حالي

# قوت
~~:

# حبيبي كن تقيا

# واصبر على الأهوال

# غانم
~~:

# يا قوت عيل صبري

# وفيك عطف بالي

# قوت
~~:

# وصالنا بعيد

# يا صاحب النوال

# غانم
~~:

# ألا يا قوت رفقا عيل صبري

# ورقي فالغرام أذاع سري

# قوت
~~:

# أغانم دع هواك فدتك نفسي

# فإن الأمر هذا عين ضري

# غانم
~~:

# كيف أسلوك يا بغيتي

# والهوى هد منيتي

# قوت
~~:

# خل عشقي وصبوتي

# واترك الحب بالتي

# سنوات عجاف

# انتهى الاتفاق بين القباني والعالمة ليلى، فاختفت أخبار القباني ثلاثة أشهر، ثم
~~عادت في النصف الثاني من سنة 1890م تخبرنا بأن فرقته تجوب إقليمي صعيد مصر (المنيا
~~والفيوم) عارضة مسرحيات متنوعة من رصيدها الدرامي، بطولة الممثلتين الشقيقتين مريم
~~ولبيبة سماط.

# 183

# وفي هذه الفترة تألقت عدة فرق مسرحية، فشعر القباني بعد ms064 استطاعته 
~~منافستها، فترك مصر وعاد إلى سورية، ولم ينجح في العودة إلى مصر وممارسة نشاطه
~~المسرحي طوال أربع سنوات (1890-1894م)، وهذا الغياب الطويل غير المسبوق،

# 184

# جعل الفرق المنافسة الأخرى تزداد تألقا، فكان من الصعب على
~~القباني العودة مبكرا ومجاراة تقدم هذه الفرقة وتألقها أو حتى قدرته على امتلاك
~~عناصر نجاحها!

# فعلى سبيل المثال نجد فرقة إسكندر فرح - أكبر الفرق المسرحية المتألقة في هذه
~~الفترة (1890-1894م) - امتلكت أهم عنصر من عناصر النجاح المسرحي، وهو وجود الشيخ
~~سلامة حجازي مطربا وممثلا. كذلك امتلاكها لدار عرض مسرحي خاص بها، وهي مسرح شارع
~~عبد العزيز، المميز بوجود ألواج مغطاة للحريم، واحتكارها لنصوص أشهر كتاب المسرح
~~في القرن التاسع عشر، وهو نجيب الحداد. هذا بالإضافة إلى غناء المطربة سيدة السويسية،

# 185

# وعروض الفرقة في دار الأوبرا الخديوية، وعرض الفصول المضحكة بعد العروض
~~الأساسية، وبيع النص المسرحي المطبوع مع التذاكر قبل رؤيته معروضا داخل المسرح ...
~~إلخ.

# وإذا وضعنا في الاعتبار هذه الأمور، وأضفنا إليها أن إسكندر فرح كان الساعد
~~الأيمن للقباني، وقوة فرقته الإدارية، والعارف بأدق الأمور والأسرار الإيجابية
~~والسلبية للفرقة، سنضع أيدينا على سر تفوق إسكندر فرح، وتألق فرقته في أثناء غياب
~~القباني، خصوصا وأنه ضم إلى فرقته ممثلتي القباني لبيبة ومريم سماط. وهكذا عرضت
~~فرقة إسكندر فرح عروضها المسرحية الخاصة بها بنجاح،

# 186

# ولكن النجاح الأكبر كان من نصيب مسرحيات القباني التي عرضتها فرقة فرح،
~~ومنها: أنس الجليس، وعنترة العبسي، ومتريدات، وولادة بنت المستكفي، وقوت القلوب.

# 187

# وبذلك ظلت رسالة القباني المسرحية حية بين الجماهير، وأصبح القباني
~~الحاضر الغائب بوصفه قائد حركة إحياء التراث العربي في المسرح.

# وكان جوق السرور لميخائيل جرجس التالي - بعد إسكندر فرح - في الأهمية والتألق -
~~في أثناء فترة غياب القباني - بوصفه أول جوق مصري مسرحي. ومن أسباب تألقه: التجوال
~~بعروضه من مكان إلى آخر بواسطة مسارحه المتنقلة، مثل: التياترو الوطني أمام الجران
~~بار، وتياترو لكسمبرج، ومسرحه بباب الشعرية أمام سوق الجراية، ومسرحه بسوق
~~الناصرية. كذلك عروضه في المسارح الثابتة، ms065 مثل مسرح: الألدرادو، وتياترو السكاتنج
~~رنج بالأزبكية ، وقاعة كونيليانو بالإسكندرية، وأيضا وجود «لطيفة عبد الله» بوصفها
~~أول ممثلة مصرية مسلمة، وأول مؤلفة مسرحية مصرية عربية.

# 188

# وأخيرا ابتكاره لفكرة سحب اليانصيب على أرقام تذاكر الدخول، وكانت الجوائز
~~المقدمة للجمهور ثمينة، منها: خواتم الألماس والزمرد والفيروز، أو الأقراط والأساور
~~الذهبية، أو الساعات الثمينة ... إلخ. ضافة إلى ذلك نجد الفصول المضحكة، وألعاب
~~الجمباز، وفقرات السحر من السيماوي الإنجليزي جريجوري، وغناء المطربة ليلى، أو
~~الشيخ إبراهيم أحمد.

# 189

# كل هذه العناصر ضمنت النجاح الكبير لعروض هذا الجوق، التي كان من بينها
~~مجموعة من مسرحيات القباني - دلالة على إيمان جوق السرور برسالة القباني - مثل:
~~ناكر الجميل، وقوت القلوب، والخل الوفي، ومتريدات،

# 190

# بجانب عروض الجوق الخاصة به.

# 191

# أما فرقة سليمان القرداحي، فكانت الفرقة المتألقة الثالثة بسبب وجود الشيخ
~~سلامة حجازي في بعض عروضها، واشتراك سليمان الحداد في قيادتها بعض الوقت، وعرض
~~مسرحياتها على مسارح معروفة، مثل: تياترو السكاتنج رنج بالأزبكية، وتياترو
~~البراديزو بالإسكندرية. هذا بالإضافة إلى وجود الفصول المضحكة في نهاية العروض، كما
~~هو معتاد عند جميع الفرق. وهذه العوامل أسهمت في نجاح عروض الفرقة،

# 192

# التي كان من بينها بعض مسرحيات القباني - الدالة على تبني القرداحي
~~رسالة القباني - مثل: أنس الجليس، وعاقبة الصيانة وغائلة الخيانة.

# 193

# وبخلاف هذه الفرق الثلاث المتألقة، كانت هناك - في هذه الفترة - فرق مؤقتة وأخرى
~~مهمشة، كانت تعرض مسرحيات القباني في أقاليم مصر - تأكيدا على انتشار رسالته
~~بين الفرق - منها: جوق الاتحاد الوطني الذي مثل مسرحية «الأمير محمود»،

# 194

# والجوق الشرقي الوطني لأحمد أبي العدل الذي عرض مسرحية «قوت القلوب»،

# 195

# وجوق الكمال الوطني لعلي حمدي الذي عرض مسرحية «قوت القلوب» أيضا،

# 196

# وجوق جمعية الكمال الأسيوطية الذي عرض مسرحيتي «متريدات» و«ناكر الجميل».

# 197

# ضباب الوجود

# ومما سبق يتضح لنا أن القباني كان طوال أربع سنوات الغائب الحاضر في عروض الفرق
~~الأخرى التي كانت تعرض مسرحياته باستمرار في أثناء غيابه وكأنه موجود بين جماهيره،
~~وبعد هذا الغياب نشرت ms066 جريدة المقطم يوم 20 / 10 / 1894 خبرا غريبا قالت فيه:

# حضر إلى العاصمة منذ مدة حضرة الأديب المتفنن أبي خليل أفندي القباني،
~~وشرع في تأليف جوق لتمثيل الروايات اختاره من نخبة الممثلين والممثلات،
~~وأعد له عدة من الروايات البديعة، ووجه عنايته إلى ضبط ألحانها وتحسين
~~مشاهدها ووقائعها على نمط يشوق الخاطر ويقر الناظر. وسيشرع في
~~التمثيل بعد خمسة عشر يوما، وتكون فاتحة تمثيله في مدينة طنطا حيث يقضي
~~نحو شهر من الزمان، ثم يعود إلى العاصمة  ويمثل رواياتها فيها. هذا وإن
~~ما عهد في حضرة أبي خليل أفندي المشار إليه من طول الباع في هذا الفن
~~الجميل بعد مزاولته له مدة طويلة بين مصر والشام يضمن له النجاح
~~والفلاح.

# وغرابة هذا الخبر أنه الوحيد - حسب اجتهادنا في البحث - الذي نشر عن القباني
~~بعد غياب أربع سنوات! ولم ننجح في الحصول على خبر غيره طوال أكثر من عامين بعد
~~نشره! ومن الملاحظ أن الخبر يقول: إن القباني موجود في القاهرة منذ مدة! وأنه
~~سيمثل بعد أسبوعين في طنطا،

# 198

# ومن ثم سيعود إلى القاهرة ليمثل فيها! ورغم كل هذه المعلومات إلا
~~إننا لم نجد خبرا عن القباني أو مسرحه قبل هذا الخبر بأربع سنوات أو بعده بأكثر من
~~عامين!

# ومن وجهة نظري، فإن خبر جريدة المقطم ربما يحتمل تفسيرين لا ثالث لهما: الأول أن
~~القباني حضر بالفعل إلى القاهرة، وفوجئ بتألق الفرق الأخرى - إسكندر فرح، وجوق
~~السرور، وسليمان القرداحي - فشعر بصعوبة منافستها، فآثر السلامة ورحل إلى طنطا
~~ومنها عاد إلى سورية. والآخر أن القباني لم يحضر إلى مصر وأن الخبر غير صحيح، نشرته
~~الجريدة بإيعاز من أحد أنصار القباني؛ حتى لا ينسى اسمه وسط تألق الفرق الأخرى، أو
~~أن الجريدة نشرته لصالح إحدى الفرق، أو نكاية فيها، وهذا هو الأرجح؛ لأن من غير
~~المعقول أن يحضر القباني إلى مصر بعد غياب أربع سنوات لنجد هذا الخبر الوحيد
~~المنشور عنه، ثم تتوقف أخباره فجأة لأكثر من عامين بعد ذلك؛ لأن من غير ms067 المقبول
~~أن يكون رصيد القباني ومسرحه طوال أكثر من ست سنوات (1890-1896م) هذا الخبر
~~الوحيد!

# وإذا أخذنا بأحد التفسيرين لخبر جريدة المقطم سنلاحظ أنه لم يؤثر في مسيرة المسرح
~~في مصر! فوجود القباني في طنطا أو عدم وجوده لم يؤثر على الفرق المسرحية التي
~~تألقت في السنوات الأربع السابقة كما تألقت في السنتين التاليتين. ففرقة إسكندر فرح
~~- في هاتين السنتين (من أكتوبر 1894م إلى نوفمبر 1896م) ظلت متفوقة في عروضها -
~~على بقية الفرق - بجهود الشيخ سلامة حجازي ووجود مسرحها الثابت؛ حيث عرضت مجموعة
~~من المسرحيات،

# 199

# كان من بينها مسرحيتا القباني: «أنس الجليس» و«ولادة بنت المستكفي»،

# 200

# وكأنها لا زالت متبنية رسالة القباني المسرحية.

# كما تألق أيضا - في هذين العامين - جوق السرور، بفضل وجود بطلته لطيفة عبد الله،
~~وغناء المطربين: الشيخ إبراهيم، ومصطفى علي،  ودرويش مصطفى الإسكندراني، مع إنشاء
~~الجوق لمسرحه العباسي ببولاق، فاستطاع أن يعرض مسرحياته بنجاح،

# 201

# مع استمراره في بث رسالة القباني من خلال مسرحيتيه: «أنس الجليس»
~~و«عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة».

# 202

# عودة رابعة ميمونة

# ست سنوات مرت على غياب القباني عن مصر، ويفترض إذا قرر العودة مرة أخرى أن
~~يفكر في أسلوب فني جديد يستطيع به منافسة إسكندر فرح، باعتباره صاحب أكبر فرقة
~~مسرحية مهيمنة على الساحة طوال هذه السنوات الست. ولكن إسكندر يمتلك عنصرين مهمين،
~~هما: مطربه المتألق سلامة حجازي، ومسرحه الثابت بشارع عبد العزيز. والقباني بوصفه
~~ملحنا ومغنيا - ربما - يستطيع منافسة الشيخ سلامة في مجال التلحين دون الغناء،

# 203

# ولكن من أين له بمسرح ثابت مثل غريمه؟! شاء القدر أن يظهر في هذه
~~الفترة عبد الرازق بك عنايت،

# 204

# أحد الموسرين المصريين المهتمين بالمسرح، الذي قرر مساعدة القباني
~~ببناء مسرح له من ماله الخاص.

# 205

# عاد القباني إلى مصر في نهاية نوفمبر 1896م، ومارس نشاطه المسرحي شهرا
~~بالإسكندرية، حتى يتم بناء مسرحه الجديد، ولكنه لم يمثل في مقهى الدانوب، بل
~~مثل على مسرح القرداحي،

# 206

# وعرض عليه ثلاث مسرحيات جديدة هي: «الكوكبين» و«السلطان حسن» ms068 و«أسد
~~الشرى»، بجانب مسرحيات من رصيده الدرامي السابق.

# 207

# عروض بلا نصوص

# وعلى الرغم من أن مسرحيات القباني الثلاث الجديدة من تأليفه، وقد مثلها عشرات
~~المرات - فيما بعد - إلا أن نصوصها مفقودة. ولحسن الحظ فإن بعض إعلاناتها حملت
~~مغزاها أو فكرتها أو تفاصيل عنها، وأضاءت بعض جوانبها، وأثبتت أن القباني كتبها وفق
~~مفردات رسالته المسرحية، متوخيا فيها تحقيق هدف الرسالة. فمثلا «الكوكبين» مسرحية
~~أدبية غرامية حماسية شعرية، ذات خمسة فصول، وهي خليط من الهزل والجد والسرور والحزن.

# 208

# و«السلطان حسن» أو «الملك حسن» مسرحية أدبية غرامية تاريخية فكاهية،
~~ومن شخصياتها: تاج الفخار، والسلطان نور الدين، وابن السلطان حسن، وورد الجنان، ودر
~~الجمان، وزيدان الذي يمثل الخيانة والغدر فينال جزاءه ومن ثم يقتل شر قتلة. كما
~~تتنكر في المسرحية إحدى الممثلات فتظهر الشهامة العربية، ويبدي السلطان حسن من
~~المروءة والوفاء ما يدل على أنفة العرب وترفعهم عما يشين.

# 209

# أما مسرحية «أسد الشرى»، فهي أدبية فكاهية نثرية غرامية حماسية شعرية ذات خمسة فصول.

# 210

# نشرت جريدة المؤيد ملخصا عنها في 17 / 1 / 1897، قالت فيه: «الرواية
~~مبنية على أن أميرا أفرط في الشهوات والرذائل، فأحب امرأة ذات بعل، فراودها
~~فامتنعت، فقتل زوجها ظلما واعتداء؛ لعله يتمكن من قضاء شهواته. فاحتالت المرأة
~~على كيده وخطفت ولد الأمير من مهده وربته، فشب لصا قطاعا للطرقات. ثم
~~حببت إليه أخته فخطفها وقربها، ولما امتنعت عنه ضربها بمدية،  ثم جاء الأمير
~~لتخليص ابنته فأبصرها ميتة. وبعد أن قتل اللص قصت عليه عشيقته تفصيل الأمر
~~فمزقها بحسامه، ثم قتل نفسه، وأما ابنته فشفيت من جراحها، وجاء حبيبها فزفت
~~إليه.»

# مسرح العتبة

# بعد نجاح هذه المسرحيات في الإسكندرية جاء القباني إلى القاهرة، وبدأت الصحف تهتم
~~بأخبار مسرحه الجديد مسهبة في تحديد مكانه، مفصلة وصف تجهيزاته. فهذا المسرح يقع
~~في ميدان العتبة الخضراء، بجوار سوق الخضار، وأمام محطة الترمواي العمومية.

# 211

# وهو مسرح كبير مزين ومزخرف ومكون من طابقين من الألواج، وقد أنير
~~بضوء الإسيتيلين المخترع حديثا، الذي يفوق ms069 ضوء الكهرباء. وبذلك اعتبرت الصحف أن
~~مسرح القباني «أول محل عمومي أنير بهذا النور في القاهرة».

# 212

# افتتح القباني مسحره هذا يوم 14 / 1 / 1897 بعرض مسرحية «الكوكبين»،

# 213

# ووصفت الصحف نجاح العرض كما أشادت بإقبال  الجمهور وعودة أكثره - دون
~~مشاهدة العرض والاستمتاع به - لنفاد التذاكر،

# 214

# وهذا الوصف يوحي بنجاح رسالة القباني، وقد حضر هذا الافتتاح المحامي
~~إسماعيل عاصم الذي ألقى خطبة بعد العرض اعترف فيها بأستاذية القباني قائلا: «...
~~إنني بصفتي مؤلف روايات عديدة، وبصفتي أحسن التمثيل، وقد شخصت مرات عديدة بعض
~~أدوار رواياتي، أفتخر بأن أقول: إن حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل هو أستاذ الوحيد في
~~فن التمثيل، ولا أعطي غيره هذا اللقب.»

# 215

# وهذا القول من إسماعيل عاصم - الكاتب المسرحي المرموق، والشاعر القدير، والمحامي
~~الشهير، والخطيب المفوه، والممثل الهاوي - يعد وساما على صدر القباني، ويدل
~~دلالة قاطعة على نجاح رسالة القباني المسرحية وتحقيق هدفها؛ لأن إسماعيل عاصم -
~~متأثرا بأستاذه القباني - ألف مسرحيتين على غرار كتابات القباني وعروضه
~~المسرحية؛ الأولى «هناء المحبين» 1893م، والأخرى «حسن العواقب» 1894م، نهج في
~~تأليفهما نهج القباني من حيث استلهام التراث العربي.

# 216

# هكذا نجح القباني في افتتاح مسرحه الثابت، الذي شاء القدر أن يكون قريبا جدا
~~من مسرح إسكندر فرح، وبالتالي فرض الواقع التنافس الفني بينهما! وهو التنافس الذي
~~كان يخشاه القباني طوال السنوات الماضية، وفي يوم افتتاح القباني لمسرحه عرض إسكندر
~~فرح مسرحية «صلاح الدين الأيوبي»، ولم تنجح جماهيريا بسبب توافد الجمهور على
~~مسرح القباني الجديد، فمثل في اليوم التالي مسرحية «السر المكنون» في تياترو
~~كازينو حلوان،

# 217

# تاركا القباني يعرض مسرحيته الثانية «أسد الشرى» بنجاح أيضا - حيث
~~خصص دخلها لمساعدة عائلة فقيرة

# 218
~~- وظلت المنافسة بين الاثنين قائمة ما يقرب من الأسبوعين؛ حيث عرض
~~القباني مسرحيات: الأمير محمود، وعنترة العبسي، وأنس الجليس، والخل الوفي، والسلطان
~~حسن. بينما عرض إسكندر فرح مسرحيات، ضرر الضرتين، وعظة الملوك، ومظالم الآباء.

# 219

# والنجاح الذي أحرزه القباني في عروضه الأولى على مسرحه الخاص وجدنا تأثيره ms070 في
~~أسلوب الصحف التي تحدثت عن هذا النجاح، مثل جريدة الأخبار التي قالت يوم
~~9 / 12 / 1897 تحت عنوان «التشخيص العربي»: «كل من شاهد التمثيل في التياترو العربي
~~بأول سوق الخضار الجديد، وشاهد تشخيص جوق حضرة الفاضل المتفنن الشيخ أبي خليل
~~القباني، يشهد جليا أن هذا الجوق حاز قصب السبق على عموم الأجواق العربية، بهمة
~~ونشاط مديره، وبراعة ممثليه وممثلاته الأدباء؛ إذ إنه نال استحسان العموم على
~~اختلاف المذاهب والمشارب. وأكبر شاهد الإقبال عليه في كل ليلة حتى يغص المرسح
~~بالمتفرجين ...»

# استمرت المنافسة الفنية بين فرقتي القباني وفرح - بعد ذلك - لمدة أربعة أشهر،
~~نجحت فيها فرقة القباني أن تقف على قدم المساواة مع الفرقة المتألقة الأولى في
~~مصر وهي فرقة إسكندر فرح، وهذه المساواة تأتي  في صالح القباني الذي عرض في هذه
~~الأشهر مجموعة من مسرحيات رصيده الدرامي

# 220
~~- الذي وصل إلى إحدى وعشرين مسرحية - ثم أضاف إليها مسرحية جديدة هي
~~«الحاكم بأمر الله العباسي»، وربما تكون من تأليف القباني - رغم فقدان نصها - لأنها
~~«مبنية على شيمة الوفاء، وعلو الهمة، وخلال الصدق والمروءة».

# 221

# ومعاني المسرحية - كما هو واضح - تتفق مع موضوعات القباني السابقة - المعبرة عن
~~مفردات رسالته، وفق توجهه في إحياء التراث العربي مسرحيا - وتم عرضها لأول مرة
~~يوم 26 / 2 / 1897، وأجاد عرضها الممثلون، فارتجل الشاعر الشيخ عثمان الموصلي قصيدة
~~ذكر فيها موضوع الرواية وأسماء الممثلين. ويقال إن القباني أدخل في مشهد زفاف ست
~~الملك (الدبكة) لأول مرة في هذه المسرحية،

# 222

# مما يعني إضافة جديدة إلى مفهوم المسرح الاستعراضي عند القباني في تلك
~~الفترة، وتطورا في أدوات تطبيق منهج الرسالة. هذا بخلاف الفصول المضحكة المقدمة
~~من حنا النقاش،

# 223

# مثل فصل «الفيلسوف».

# 224

# وفي مقابل ذلك عرض إسكندر فرح مجموعة من مسرحيات فرقته،

# 225

# إلى جانب عروض الفرقة في الأوبرا الخديوية إحياء لحفلات الجمعيات الخيرية.

# 226

# ومما أعلى شأن القباني فنيا في هذه الأشهر ما رددته الصحف عن عزم الشيخ سلامة
~~حجازي ترك التمثيل - في فرقة إسكندر فرح ms071 - لأسباب صحية، وقد حصد القباني أثر هذه
~~الأخبار الإيجابية لصالحه لعدة أيام قبل أن يتراجع سلامة حجازي عن عزمه هذا.

# 227

# يضاف إلى ذلك اعتلاء القباني خشبة دار الأوبرا الخديوية ممثلا
~~وقائدا لفرقته، محققا بذلك جزءا من حلمه القديم؛ لأن عرضه هذا لم يكن عرضا
~~خاصا به، بل كان إحياء لحفلات إحدى لجان الجمعية السورية لجمع التبرعات للجيش
~~العثماني والمدرسة الحميدية.

# 228

# الانتقام

# استغل القباني اضطراب فرقة إسكندر فرح بسبب ما أشيع عن عزم الشيخ سلامة حجازي ترك
~~التمثيل، فعرض بنجاح مسرحية «الانتقام» يوم 3 / 4 / 1897،

# 229

# وهي من تعريب نجيب الحداد - كاتب فرقة إسكندر فرح - والتي عرضت
~~بأسماء عديدة - من قبل معظم الفرق - منها: «السيد» و«الانتقام الجبري» و«غرام وانتقام»،

# 230

# وهي مسرحية تتفق في موضوعها مع هدف رسالة القباني المسرحية وأثرها
~~الإيجابي على الجمهور، ولكنها تختلف عن توجهه في إحياء التراث العربي؛ لأنها
~~مسرحية أجنبية معربة، وتبرير ذلك - من وجهة نظري - أن القباني عرضها ضمن أسلوبه
~~في منافسة إسكندر فرح أكثر من عرضها وفق أسلوبه في إحياء التراث.

# وتدور أحداث هذه المسرحية - في إشبيلية - حول البطل رودريك ابن الدون دياك، الذي
~~يحب شيمان ابنة الدون جومس، ومدى استعداد الأسرتين بزفافهما، وقبل أيام من هذا
~~الزفاف يقوم فرنان ملك كستيليا باختيار مؤدب لابنه من بين دياك وجومس، فيقع
~~اختياره على الدون جومس مما أثار حقد الدون دياك، فتدور مناقشة مثيرة بينهما حول
~~اختيار الملك، فيقوم جومس بصفع دياك الذي يطلب عدل الملك من جراء هذه الصفعة، ومن
~~ثم يثير ابنه رودريك ضد والد حبيبته؛ كي يأخذ بثأر أبيه، وبالفعل تتم مبارزة بين
~~رودريك وجومس تنتهي بموت جومس. وهنا نجد صراعا عنيفا تولد عند شيمان بين حبها
~~لرودريك وثأرها منه لأنه قتل أباها. فيذهب إليها رودريك ويطلب منها أن تقتله،
~~ولكنها لا تفعل بسبب حبها، وتطالب الملك بالعدل. وهنا يقترح دياك على ابنه رودريك
~~أن يذهب لمحاربة أعداء البلاد، لعله يموت شهيدا دفاعا عن الوطن بدلا من أن يموت
~~بسبب انتقامه ms072 لشرف أبيه، ويمتثل رودريك لنصيحة أبيه، ويبلي بلاء حسنا في المعركة،
~~ويعود منتصرا فيخلع عليه الملك لقب «السيد» أي سيد الناس. وتشعر شيمان بأن ثأرها
~~ضاع أمام بطولة رودريك ولقبه، فتطلب من الملك العدل لمقتل أبيها، وتنشر بين الناس
~~أن من يبارز رودريك ويقتله سيصبح زوجا لها. ويتقدم لهذا الأمر الدون صنش طمعا في
~~شيمان، ولكن رودريك ينتصر عليه في المبارزة ويعفو عنه في النهاية. وهنا يأمر الملك
~~بزواج رودريك من شيمان، ولكن شيمان تؤجل هذا القران حتى تنتهي من حزنها على
~~أبيها، وأيضا حتى ينتهي رودريك من انتصاراته، وتنتهي المسرحية.

# ذاق القباني طعم النجاح الفني أربعة أشهر، وهي الفترة التي فرضت عليه ليكون
~~منافسا فنيا لإسكندر فرح، ولكنه لم يستطع الصمود أكثر من ذلك - على الرغم من
~~غناء عبده الحمولي بين فصول عروضه المسرحية على تخت محمد العقاد - فترك ساحة
~~المنافسة وعاد إلى سورية - في أوائل مايو 1897م

# 231
~~- أملا في إيجاد أسلوب جديد يجعله يصمد في المنافسة الفنية فترات
~~أطول، فعاد إسكندر فرح إلى امتلاك زمام الأمور، وأصبحت فرقته الفرقة المسرحية
~~الأولى في مصر التي استمرت عروضها الفنية متواصلة ثلاثة أشهر دون منافسة.

# 232

# أما مسرح القباني بالعتبة فظل مضاء كل ليلة، لا ليعرض مسرحيات القباني أو
~~غيره، بل ليعرض ألعابا من الأكروبات والجمباز من المصارعين ناجي كوتاليانوس
~~وبنايوتي كوتاليانو، أو فصولا مضحكة من الجوق الدمشقي، أو قطعا غنائية من السيدة السويسية.

# 233

# ملكة سرور

# ثلاثة أشهر كاملة قضاها القباني في سورية، يفكر في أسلوب جديد يفاجئ به الحركة
~~المسرحية في مصر، لتتبوأ فرقته مكانته الغائبة، ويستمر في بث رسالته المسرحية.
~~وربما عاد بتفكيره إلى الوراء وسرد تاريخه الفني، فلم يجد مجدا لفرقته في مصر غير
~~فترة وجود العالمة ليلى الشامية التي جعلت من فرقته الفرقة المسرحية الأولى في مصر؛
~~لذلك هداه تفكيره إلى إعادة التجربة بشكل جديد، فقام بجمع مجموعة من المطربات
~~السوريات برئاسة المطربة «ملكة سرور» عازفة القانون، وأطلق على هذا الجمع جوقة
~~«المطربات الحسان». وهذه ms073 الجوقة خصصها لتقديم الفصول الغنائية بين فصول عروض
~~مسرحياته، وفي ختامها، بوصفها تجديدا في أدوات تطبيق منهج رسالته المسرحية.

# بهذا الشكل الفني عاد القباني إلى مصر في نهاية أغسطس 1897م، وبدأت عروضه القوية
~~بمسرحيتين جديدتين: الأولى «إسكندر المقدوني»، وعرضها يوم 25 / 8 / 1897 لأول مرة،
~~ثم أعاد عرضها بعد ذلك بعنوانين آخرين هما: «إسكندر الكبير الملقب بذي القرنين»
~~أو «الملك إسكندر المقدوني».

# 234

# والأخرى «المعتمد بن عباد» وعرضها يوم 11 / 9 / 1897 لأول مرة.

# 235

# ورغم أن هاتين المسرحيتين من تأليف القباني، كما نصت إعلانات الصحف
~~على ذلك،

# 236

# إلا أن الدكتور محمد يوسف نجم شكك في الأولى ونسبها إلى إبراهيم
~~الأحدب قائلا: «ولعلها مسرحية الإسكندر للأحدب»،

# 237

# وقام بنشر نص الأخرى ضمن نصوص مسرحيات إبراهيم الأحدب، علما بأن
~~مخطوطة مسرحية القباني تحمل عنوان «يوسف بن تاشفين والمعتمد بن عباد». وعلى الرغم
~~من امتلاك الدكتور نجم لنصي مسرحيتي الأحدب والقباني إلا أنه لم يوضح الفرق بينهما.

# 238

# ومهما يكن من أمر نسبة تأليف هاتين المسرحيتين لإبراهيم الأحدب، إلا أن موضوع كل
~~منهما - المعتمد على التراث التاريخي - يمثل فحوى رسالة القباني المسرحية، كما
~~أن عرضهما من قبل فرقة القباني مثل نجاحا كبيرا أضيف إلى نجاح عروضه الأخرى -
~~في هذه الفترة - من رصيده الدرامي، وهذا النجاح فاق نجاح الفرقة أيام وجود العالمة
~~ليلى؛ حيث استطاع القباني أن يسيطر على العاصمة مسرحيا، فوقع اختيار الحكومة
~~على فرقته كي تحيي ليلة الاحتفال بالجلوس السلطاني بحديقة الأزبكية - دليلا
~~على نجاح الرسالة وتحقيق هدفها - من خلال عرضها لمسرحية «أسد الشرى»، بجانب من
~~أحيى الحفل من المطربين، أمثال: عبده الحمولي والشيخ يوسف المنيلاوي ومحمد عثمان.

# 239

# هذا التألق لفرقة القباني كان بفضل وجود جوقة الحسان بقيادة المطربة ملكة سرور،
~~التي أشادت بها جريدة مصر يوم 4 / 10 / 1897، قائلة: «أحسن جوق أبي خليل التمثيل
~~أمس في تياترو حلوان، وراقت للجمهور نكات أحد الممثلين وهزله الرقيق، حتى إنهم
~~أكثروا من التصفيق والاستحسان من ابتداء التمثيل إلى انتهائه، ولكن هذا ms074 كله لم يكن
~~شيئا مذكورا عند التصفيق الهائل الذي ارتجت له جوانب الملهى مرارا وتكرارا حين برزت حضرة
~~المطربة المبدعة السيدة ملكة سرور، وسحرت الألباب بما أوتيت من جمال الصوت والبراعة
~~في التلحين وكمال الأدب، ولا ريب أن وجود مثل هذا الامتياز في جوق عربي يجعل إقبال
~~الأدباء عليه محتما.»

# كما أشادت بهذه المطربة الجريدة نفسها يوم 12 / 10 / 1897 قائلة: «لم يبق ريب في
~~أن حضرة الأستاذ أبي خليل صاحب جوق التمثيل المعروف باسمه قد خدم أصحاب الذوق ومحبي
~~الأنس في أنه كلف حضرة المطربة المبدعة السيدة ملكة سرور تشنيف الآذان بألحانها،
~~فإن الإقبال على هذا الجوق بعد أن اشتهر وجود هذه السيدة الكريمة فيه قد زاد إلى
~~حد يوجب المسرة، ولنا أمل أن يظل على ازدياد.» وبفضل هذه المطربة استطاعت فرقة
~~القباني امتلاك ناصية الفن المسرحي شهرين كاملين، وبدأت الصحف تشيد بعروضها ومدح
~~ممثليها أمثال: أحمد أبي العدل وهيلانة سماط. وبدأت عروض الفرقة تأخذ شكلا فنيا
~~جديدا أحسنت الصحف وصفها.

# 240

# منافسة شرسة

# لم تستطع الفرق الأخرى مجابهة نجاح القباني أو الحيلولة من تقدمه، فهرعت كل فرقة
~~تتلمس رزقها في الأقاليم، بعد أن سيطرت فرقة القباني على العاصمة. فميخائيل جرجس -
~~صاحب جوق السرور - اختار محافظة أسيوط لعرض مسرحياته،

# 241

# بينما اختار إسكندر فرح محافظتي المنيا وأسيوط أيضا.

# 242

# ولأن الأخير له تاريخ فني طويل وفترات تألق محفورة في تاريخ المسرح؛
~~كان من الصعب عليه الابتعاد أكثر من ذلك، فقرر العودة إلى العاصمة، والنزول إلى ساحة
~~التنافس المسرحي، ومهدت جريدة الكمال عودته هذه - في عددها بتاريخ 10 / 10 / 1897
~~- موضحة أن إسكندر فرح زاد في تزيين مسرحه، وفرشه بأفخر الطنافس، وأنه سيقدم
~~مسرحيات جديدة خاصة به لم تمثل من قبل، ولن تمثل في أية فرقة من بعد.

# بهذا التحدي تأججت المنافسة الفنية بين فرقتي القباني وفرح، فراحت كل فرقة تقدم
~~أفضل ما لديها، مسخرة كافة إمكانياتها الفنية من أجل الظهور والصعود على أكتاف
~~الفرق الأخرى. وظل التألق الفني في ms075 العروض المسرحية متأرجحا بين الفرقتين أكثر
~~من شهرين،

# 243

# مما يصعب على المتتبع لأخبارهما الجزم بعلو كعب فرقة عن الأخرى!
~~ولكن المتأمل في بعض الأخبار المنشورة عنهما يستنتج أن القباني تفوق بعض الشيء
~~على غريمه إسكندر فرح؛ بفضل غناء المطربة ملكة سرور ووجود الممثلات الشقيقات:
~~مريم وهيلانة وحنينة سماط. ومن مظاهر هذا التفوق عرض القباني لمسرحية «أنس الجليس»
~~على دار الأوبرا الخديوية في ليلة احتفال الجمعية الخيرية الإسلامية - في منتصف
~~ديسمبر 1897م - وقد شاهد العرض الخديوي عباس حلمي الثاني شخصيا.

# 244

# انتقل الصراع بين الفرقتين إلى الصحف الموالية لهما، فوجدنا صحيفة «الكمال» تساند
~~فرقة إسكندر فرح وتتفنن في مدحها، وتؤكد أن أغاني مسرحياتها موظفة بصورة فنية،
~~بعكس فرقة القباني التي تقدم الأغاني بصورة مبتذلة غير لائقة، أشبه بما يقدم
~~في الصالات الغنائية. كما قارنت بين صوت الشيخ سلامة باعتباره شابا، وصوت القباني
~~الذي بلغ الستين من عمره، كما لمزت جانب القباني في تآليفه المسرحية، من حيث
~~عباراتها المسجوعة التي لا تتناسب مع الموقف التمثيلي، بعكس تآليف نجيب الحداد -
~~كاتب مسرحيات فرقة إسكندر فرح - كذلك عابت على فرقة القباني أنها أصبحت معرضا
~~للنساء المطربات والملحنات، وأخيرا أشاعت أن الألواج المغطاة في مسرح القباني
~~ألواج مشبوهة تفوح منها رائحة الموبقات، وقد تصدت جريدة «الأخبار» لهذا الهجوم
~~وفندت هذه المزاعم؛ فساندت القباني بأقوالها.

# 245

# تمرد ملكة

# أما جريدة «البصير» فقد وجهت طعنا شديدا إلى القباني عندما قالت بتاريخ
~~17 / 1 / 1898: «... وأما جوق الشيخ أبي خليل فقد اشتهر بوجود السيدة ملكة سرور
~~المطربة فيه أكثر من اشتهاره بالتمثيل.» ربما هذه العبارة كانت تتردد كثيرا في هذا
~~الوقت، وأصبحت من المسلمات، فشعرت ملكة سرور بأنها الورقة الرابحة في فرقة
~~القباني، فتمردت ولم تشارك بالغناء في عروض كثيرة،

# 246

# لا سيما عروض الفرقة أيام عيد الأضحى المبارك؛ حيث كان القباني يعرض
~~كل يوم - من أيام العيد الأربعة - مسرحية تختلف عن اليوم الذي يليه.

# 247

# وتجسد تمرد ملكة سرور بصورة ملحوظة في عدم مشاركتها في عرض مسرحية ms076 «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس» - تأليف جرجس مرقص الرشيدي - التي مثلتها الفرقة لأول مرة.

# 248

# ووصل التمرد إلى قمته عندما أقامت حفلات غنائية خاصة بها - بعيدة عن
~~فرقة القباني - في كازينو حلوان وحديقة الأزبكية وتياترو التفريح بالمنصورة وتياترو
~~عباس بالإسكندرية في يناير ومارس 1898م.

# 249

# وتعد مسرحية «اللقاء المأنوس في حرب البسوس» مثالا حيا لنجاح رسالة القباني
~~وتحقيق هدفها؛ لأن المرجح أن مؤلفها - جرجس مرقص الرشيدي

# 250
~~- كتبها متأثرا بكتابات القباني المجسدة لحركة إحياء التراث العربي
~~- وربما باتفاق بينهما - حيث إن موضوعها تاريخي أدبي، يحكي قصة الحرب الشهيرة، التي
~~دارت بين قبيلتي بكر وتغلب بسبب مقتل كليب في العصر الجاهلي. ومما يعضد هذا الترجيح
~~أن فرقة القباني كانت الفرقة الوحيدة، التي مثلت هذه المسرحية، ولم تمثلها أية
~~فرقة مسرحية أخرى؛

# 251

# مما يعني أنها كتبت خصيصا للقباني، وأن مؤلفها أحد تلاميذه
~~المتأثرين بأسلوبه، مثله مثل إسماعيل عاصم.

# لم يقف إسكندر فرح متفرجا أمام تمرد ملكة سرور على القباني، فاستغل الموقف
~~لصالحه، ووجه ضربة جديدة إلى منافسه، عندما نجح في إشراك ملكة سرور في بعض عروضه المسرحية.

# 252

# فرد عليه القباني الضربة عندما استعان بكاتب مسرحياته نجيب الحداد في
~~تعريب مسرحية «البخيل» - المتوافقة مع موضوعات رسالة القباني المسرحية - التي عرضت
~~يوم 2 / 4 / 1898 لأول مرة قبل أن تعرضها أية فرقة أخرى، وكان القباني يذكر في
~~إعلاناته أنها معربة بقلم نجيب الحداد، واصفا إياه ب «الكاتب البارع، أو
~~الشاعر الفاضل والكاتب المجيد، أو الناظم الناثر المتفنن»، نكاية في إسكندر فرح.

# 253

# هذه المناوشات الفنية لم تؤثر في النتيجة الحتمية التي أصبحت جلية، وهي أن ملكة
~~سرور - الورقة الرابحة للقباني - أصبحت رابحة لمنافسه، أو رابحة لنفسها، وبدلا من
~~أن تكون سحرا لجالبها، طبقت مقولة «انقلب السحر على الساحر». وعلى الرغم من ذلك
~~أمسك القباني برباط جأشه ولم يستسلم، وعاد إلى سابق عهده يستعين في عروضه بالفصول
~~المضحكة بديلا عن فصول الطرب،

# 254

# وهذا الأسلوب جعله يستمر في المنافسة الفنية بعض الوقت.

# ولكن ms077 الفصول المضحكة - باعتبارها أسلوبا متبعا عند جميع الفرق - لم تجذب
~~الجمهور المتعطش للطرب والغناء، فاستعان القباني ببديل آخر وهو تقديم فصول غنائية
~~من قبل بعض المطربين أمثال: إبراهيم القباني، وأحمد فريد، والشيخ صالح العوام،
~~وداود حسني.

# 255

# وهذا الأسلوب لم يفلح كثيرا في جذب الجمهور، الذي تعودت آذانه على
~~سماع المطربات، كما تعودت عينه على النظر إلى حسنهن، وهذه المحاولات في
~~مجملها، جعلت القباني يستمر في تقديم  عروضه المسرحية، ولكن دون النجاح الذي ذاق
~~طعمه أيام وجود المطربة ملكة سرور، ونتيجة لذلك عاد القباني إلى سورية، فعادت فرقة
~~إسكندر إلى التألق من جديد.

# 256

# جوقة المطربات

# ظل القباني في سورية شهرين يعد ابتكارا فنيا جديدا لفرقته، مستفيدا من
~~أخطاء الماضي، وربما فطن - في هذه الفترة - إلى حقيقة أن وجود فرقته في مجال
~~المنافسة المسرحية متعلق بوجود الفصول الغنائية، وهذه الفصول عمادها الرئيسي
~~المطربة الأولى - مثل ليلى الشامية، أو ملكة سرور - يساندها مجموعة من المطربات،
~~وبخروج هذه المطربة تصاب فرقته بالخمول، وتصبح هدفا لسهام المنافسين! فلماذا لا
~~يفكر في أسلوب جديد يضمن لفرقته الاستمرار والتألق من غير وجود هذه
~~المطربة؟!

# ربما فكر القباني هكذا! وبدأ في تنفيذ فكرته، عندما جاء بمجموعة من المطربات
~~السوريات وأخذ يعلمهن ويدربهن، وسافر بهن إلى مصر في سبتمبر 1898م، وأطلق عليهن
~~«جوقة المطربات»، من غير وجود رئيسة لهن، أو مطربة مميزة بينهن، يوضع اسمها في
~~إعلانات الفرقة، كما حدث سابقا في إعلانات الفرقة أيام العالمة ليلى، والمطربة
~~ملكة سرور. كما دعم القباني فكرته هذه - التي تمثل تجديدا في أدوات تطبيق منهج
~~رسالته - بمسرحيتين جديدتين، هما: «مكائد الغرام» و«لوسيا»،

# 257

# ليضمن بذلك نجاح تجربته، بحيث تساند المسرحيات الجديدة أي إخفاق
~~للمطربات، ويعالج غناء المطربات أي نقص في المسرحيات.

# ومسرحية «مكائد الغرام» ربما ألفها القباني وضاع نصها كمعظم نصوصه، ورغم ذلك
~~فإن الدكتور محمد يوسف نجم لم يشر إليها مطلقا.

# 258

# أما مسرحية «لوسيا» التي نشر الدكتور نجم نصها باعتبارها من كتابات القباني،

# 259

# فإن جريدة المؤيد - بتاريخ ms078 13 / 10 / 1898 - تؤكد أن مؤلفها «نقولا
~~الحداد»، قائلة: «يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبو خليل القباني هذا المساء
~~رواية «لوسيا»، وهي رواية جديدة لم يسبق لها تمثيل في المراسح العربية، من تأليف
~~حضرة الأديب «نقولا أفندي حداد».»

# نجح القباني في عرضه الأول لمسرحيته الجديدة «مكائد الغرام» يوم 15 / 9 / 1898
~~الذي قدمه بالأسلوب الجديد. وبمعنى آخر؛ نجحت فكرته في تقديم عروض مسرحية تصاحبها
~~فصول غنائية جماعية من جوقة المطربات، بوصفها أسلوبا جديدا في تطبيق منهج رسالته.
~~ظلت هذه الفكرة ناجحة شهرين متتاليين، قدم فيهما القباني مسرحيتيه الجديدتين، مع
~~إعادة لعروض أخرى من رصيده الدرامي.

# 260

# مريم مراد

# نجحت التجربة إذن ... ولكنها لم تستمر، ولم تقو على الاستمرار سوى شهرين فقط!
~~كانت فيهما فرقة إسكندر فرح ناجحة أيضا،

# 261

# بفضل وجود الشيخ سلامة حجازي، وغناء ملكة سرور في بعض العروض.

# 262

# فأين للقباني بملكة سرور أخرى تحافظ على نجاح عروضه؟! فقد شعر بأن
~~الجمهور حن إلى سماع الغناء المنفرد، ومل سماع الغناء الجماعي! وتأكد بأن
~~نجاح فرقته هو وجه لعملة وجهها الآخر هو المطربة النجمة، التي ستحافظ على هذا
~~النجاح وتدفعه إلى الأمام، وبالتالي نجاح رسالته وتحقيق هدفها. وبعد أيام قليلة حصل
~~القباني على مبتغاه، وأعلن عن نجمته الجديدة في الصحف، وهي المطربة «مريم مراد»
~~التي أسهمت - بفصولها الغنائية - في استمرار نجاح عروض القباني طوال أكثر من شهرين
~~حتى يناير 1899م.

# 263

# أكثر من شهرين فترة لا بأس بها، استمتع فيها القباني بنشوة النجاح الفني
~~وانتصاره، ولكن هذه النشوة أوقفها إسكندر فرح الذي تأثرت عروضه سلبا - من حيث
~~إقبال الجماهير - بوجود هذه المطربة في مسرح غريمه القباني، فأعاد إسكندر فرح
~~الكرة مرة أخرى، وأعاد الزمن إلى الوراء، ولعب اللعبة نفسها مع القباني؛ حيث نجح
~~في ضم المطربة «مريم مراد» إلى فرقته لتقدم فصولها الغنائية في مسرحه بدلا من
~~تقديمها في مسرح منافسه.

# 264

# صمود يائس

# تلقى القباني هذه الضربة من غريمه ولم يردها عليه، بل فكر في نجاح عروضه ms079
~~وكيفية استمرار رسالته بصورة متألقة غير متأثرة بخروج نجمته الجديدة مريم مراد،
~~فعمد إلى تنوع أساليبه الفنية جذبا لأكبر عدد من جمهور المسرح؛ حيث عرض ثلاث
~~مسرحيات جديدة هي: أستير، وروبرت والبرت، وهارون الرشيد مع خليفة الصياد،

# 265

# ثم استعان ببعض المطربين، أمثال: الشيخ حسن صالح، وإبراهيم القباني،
~~ومحمد عثمان،

# 266

# ثم طبق نظام سحب اليانصيب على أرقام التذاكر، وكانت الجوائز متنوعة
~~مثل: أطقم الملاعق الفضية، والساعات الذهبية،

# 267

# وأخيرا عاد إلى الفصول المضحكة التي كانت تقدم بين فصول العروض
~~المسرحية وفي ختامها.

# 268

# وبهذا التنوع في أساليب العرض المسرحي - التي تعد تنوعا في أدوات تطبيق
~~منهج رسالة القباني المسرحية - استطاع القباني الصمود ثلاثة أشهر، كانت الغلبة فيها
~~لفرقة إسكندر فرح من حيث النشاط المسرحي.

# 269

# ويحسب للقباني صموده في عروض مسرحياته ونجاحه - رغم محدوديته مقارنة
~~بنجاح إسكندر فرح - طوال تسعة أشهر من سبتمبر 1898 إلى مايو 1899م.

# استنفذ القباني كافة وسائلة الفنية، واستطاع الصمود أطول فترة ممكنة، وأخيرا قرر
~~العودة إلى سورية - ومكث بها خمسة أشهر من يونيو إلى نوفمبر 1899م - بحثا عن أفكار
~~جديدة تمكنه من الاستمرار والنجاح في بث رسالته المسرحية، تاركا الساحة المسرحية في
~~مصر، تمرح فيها عروض فرقة إسكندر فرح الناجحة،

# 270

# ومساهما في ظهور فرقة سليمان القرداحي وتألقها مرة أخرى؛ حيث قام
~~القرداحي بعرض مسرحياته على مسرح القباني نفسه - في أثناء وجود القباني في سورية
~~- وكان تارة يذكر اسم المسرح - في إعلاناته - بمسرح القباني،

# 271

# وتارة أخرى بمسرح العتبة الخضراء أو مسرح سوق الخضار،

# 272

# خشية التباس الأمر على الجمهور، فيظن أن القباني ما زالت عروضه
~~قائمة.

# نهاية محترقة

# عاد القباني إلى مصر في نوفمبر 1899، ولم تثمر غيبته في سورية - طوال خمسة أشهر -
~~عن أية فكرة جديدة! فلأول مرة يعود القباني بعد غياب من غير تغيير في فرقته،

# 273

# أو ظهور لمطربة جديدة، أو الاستعانة بجوقة المطربات الحسان ... إلخ
~~ابتكاراته الفنية - المعضدة لأدوات تطبيق منهج رسالته - التي يجذب بها جمهوره
~~بعد كل غياب عن ms080 مصر. وربما عامل السن كان وراء هذا الخمول؛ فالقباني عام 1899م شارف
~~الستين بقليل أو كثير، وربما بحث ونقب عن الجديد فلم يجده، وربما اعتقد بأنه أدى
~~رسالته بالصورة المرضية، وحقق من ورائها أهدافه المرجوة؛ لا سيما أن حركة
~~الإحياء بدأت في الخفوت بعد أن أدت وظيفتها، ولا بد لها من أن تنتقل إلى مرحلة
~~أخرى، لم يكن القباني من فرسانها، فرضي بتكوين فرقة متواضعة عملت بتراخ طوال سبعة
~~أشهر؛ حيث أعادت عروضها القديمة، وكأن القباني استشعر حسن الخاتمة، فكتب نهايته
~~المسرحية بهذه العودة الفاترة.

# أول عرض قدمه القباني على مسرحه - بعد عودته من سورية - كان مسرحية «عائدة» في
~~نوفمبر 1899م، ثم رحل بعروضه إلى المنيا والإسكندرية؛ حيث عرض عدة مسرحيات، منها
~~«عائدة» مع فصول مضحكة من حنا النقاش، تاركا مسرحه في العاصمة إما لجمعية الفوائد
~~الأدبية تعرض عليه مسرحية «العاشق المفلس» أو لعروض خيال الظل والعرائس المتحركة
~~المعروفة ب «المساخيط الخشبية». ثم نجده يعود إلى العاصمة ويعرض على مسرحه في
~~فبراير 1900م مسرحية «مطامع النساء» - التي قتلتها عرضا فرقة إسكندر فرح

# 274
~~- ثم يعود إلى الأقاليم مرة أخرى في أبريل، ويمثل في الفيوم، ثم
~~يعرض عدة مسرحيات على تياترو التوفيق بالمنيا في مايو؛ لتكون آخر عروضه المسرحية
~~في مصر على الإطلاق؛ حيث جاءه - وهو في المنيا - خبر احتراق مسرحه بالقاهرة يوم 18 / 5 / 1900.

# 275

# احترق مسرح القباني،

# 276

# وتوقف نشاطه المسرحي إلى الأبد! ورغم ذلك لم تحترق رسالته المسرحية
~~التي تبنتها الفرق المسرحية الأخرى بعد وفاته بعشرين سنة، فمسرحيته «عنترة
~~العبسي» استمر عرضها حتى عام 1906م من قبل: فرقة إسكندر فرح، وفرقة سليمان
~~القرداحي، وفرقة يوسف الخياط، وجوق السرور، وجمعية الرابطة الأخوية الإسلامية.

# 277

# ومسرحيته «مكائد الغرام» مثلتها فرقة إسكندر فرح، وفرقة سلامة حجازي
~~حتى عام 1909م.

# 278

# ومسرحيته «ناكر الجميل» ظلت تعرضها المدارس والأجواق حتى عام 1916م.

# 279

# ومسرحيته «أنس الجليس» ظلت تعرض على المسارح المصرية حتى عام 1923م
~~من قبل: فرقة إسكندر فرح، وفرقة سليمان القرداحي، وجوق ms081 السرور، وفرقة الشيخ سلامة
~~حجازي، وجوق أبيض وحجازي، وفرقة منيرة المهدية، وفرقة أولاد عكاشة.

# 280

# واستمرار عروض بعض مسرحيات القباني طوال عقدين من الزمان بعد وفاته لأكبر دليل
~~على إيمانه برسالته المسرحية، وثقته في تحقيق هدفها المنشود في ظل حركة إحياء
~~التراث العربي؛ فهذه الرسالة كانت صادقة في صياغتها، سامية في معانيها، نابضة
~~بحس ممثليها، محققة آمال مشاهديها، معبرة عن متطلبات معاصريها، متوافقة مع
~~تراث محييها. رحم الله القباني صاحب الرسالة المسرحية، قائد حركة إحياء التراث
~~العربي في المسرح.

# الشامل الرائد

# كلمة أخيرة يجب أن تكون إطارا لصورة القباني السابقة، بوصفه صاحب رسالة، وقائدا
~~لحركة الإحياء في المسرح. وهذه الكلمة تتمثل في عبارة واحدة تقول: «القباني هو الفنان
~~الشامل الرائد المؤثر في بدايات تاريخ المسرح العربي في مصر!» وهذه العبارة
~~أقولها من غير مجاملة، أو شعور بالعاطفة نحو شخصية أكتب عنها؛ لأن معطيات الواقع
~~الفني تبررها، وحقائق التاريخ تؤكدها، والمنطق العقلي يقبلها.

# القباني كان صاحب الفرقة وكاتبها ومخرجها وبطلها وملحنها ومطربها! من كان مثله من 
~~المسرحيين باستثناء صنوع المشكوك في نشاطه وريادته؟ حتى ولو ظهر الدليل - الذي لم
~~نعثر عليه حتى الآن - على نشاط صنوع المسرحي، لن نجد دليلا يثبت أنه كان مطربا
~~أو ملحنا، وبالتالي تنتفي منه صفة الشمول. وهذه الصفة تنتفي أيضا من جميع أصحاب
~~الفرق المسرحية طوال القرن التاسع عشر في مصر! فسليم النقاش لم يكن مطربا أو
~~ملحنا، وكذلك يوسف الخياط وسليمان الحداد وسليمان القرداحي وإسكندر فرح وميخائيل
~~جرجس.

# أما كون القباني رائدا مؤثرا في المسرح العربي، فهذه نتيجة منطقية؛ لأن
~~المقصود بالتأثير الاستمرار، وليس البداية الريادية بوصفها الأول في الترتيب. ومن
~~خلال هذا المعنى يصبح القباني رائدا مؤثرا؛ لأن فرقته استمرت في مصر (16) ست
~~عشرة سنة من 1884 إلى 1900م، وهي أطول فترة من جميع الفرق المسرحية التي عملت قبله
~~أو بعده بصورة مستمرة - باستثناء فرقتي الحداد والقرداحي، اللتين يصعب تتبع نشاطهما
~~لتوقفهما سنوات طويلة - ففرقة سليم النقاش لم تكمل سنتها الأولى، وفرقة يوسف الخياط ms082
~~التي خرجت من عباءة النقاش استمرت (11) إحدى عشرة سنة، وجوق السرور لميخائيل جرجس
~~استمر (12) اثنتي عشرة سنة، وفرقة إسكندر فرح - التي تشكلت من ممثلي القباني -
~~استمرت (14) أربع عشرة سنة، وفرقة سلامة حجازي - التي تشكلت من ممثلي إسكندر فرح
~~- استمرت (12) اثنتي عشرة سنة.

# وإذا كانت ريادة القباني مؤثرة في قيادته لفرقته طوال هذه الفترة، فهي مؤثرة
~~أيضا في ريادته للكتابة المسرحية التراثية؛ فمن غير القباني كتب ومثل أكثر من
~~عشرين مسرحية عربية فصيحة - نثرا وشعرا - مستلهما فيها التراث العربي؟! لا يوجد؛
~~فمعظم الفرق المسرحية كانت تمثل المسرحيات المترجمة والمعربة، وكذلك كان
~~شأن الكتاب يترجمون أو يعربون، باستثناء الشيخ إبراهيم الأحدب، وإن كانت
~~مسرحياته المخطوطة - التي نشرت مؤخرا - تحتاج إلى مراجعة وتدقيق، فمنها مسرحيات
~~نسبت إليه وهي للقباني.

# وريادة القباني المؤثرة في قيادته لفرقته، وكتابته للمسرحيات التراثية، وتمثيلها؛
~~يضاف إليها أيضا ريادته المؤثرة في المسرح الغنائي! فمن قبل القباني قدم
~~مسرحيات غنائية كاملة متكاملة مستمرة؟! لا يوجد؛ فقد حاول قبله سليم النقاش
~~وسليمان الحداد وسليمان القرداحي؛ ولكن تجاربهم لم تكتمل. وعندما نجح وتفوق عليه
~~إسكندر فرح - ساعده الأيمن - بمساعدة سلامة حجازي، كانت ريادة المسرح الغنائي كتبت
~~باسم القباني.

# وآخر ريادة مؤثرة تحسب للقباني هي ظهور بواكير المسرح الاستعراضي على يديه،
~~عندما أدخل - ولأول مرة - رقص السماح في المسرح المصري، وهو لون استعراضي لم ينافسه
~~فيه أحد!

# خاتمة

# هكذا كان أحمد أبو خليل القباني الأديب، الذي أحيا التراث العربي في مسرحياته
~~بصورة مشرقة، وأسس مسرحا عربيا مطبقا فيه رؤيته لحركة الإحياء في المسرح. إنه
~~القباني البليغ الذي التزم الفصحى في كتاباته وعروضه؛ لتكون سدا منيعا ضد
~~مروجي العامية. إنه القباني الشاعر الذي عبر بشعره المسرحي عن خلجات النفس،
~~وابتكر فكرة التبييت في الشعر، ومزج النثر بالشعر بالموشحات في حواره المسرحي،
~~واقتبس النماذج الشعرية المتألقة من تراثنا العربي الأصيل؛ لتكون أسلوبا تربويا
~~تعليميا مؤثرا في جمهوره، وأعاد صياغة أشعار الآخرين وفق رؤيته المسرحية، فنثر
~~الشعر ونظم النثر. إنه القباني الأستاذ الذي تأثر بكتاباته المؤلفون، ms083 وبعروضه
~~المسرحيون. إنه القباني الفنان الذي عرفنا برقص السماح، إنه القباني المنظر،
~~صاحب تنظير الرسالة المسرحية ومطبقها، إنه القباني الملحن الموسيقي الكبير، حامل
~~لواء إحياء التراث في المسرح العربي.



# القسم الثاني



# | التوثيق








# | التوثيق




# جريدة الأهرام: 23 / 6 / 1884م

# قدم إلى ثغرنا من القطر السوري جوق من الممثلين للروايات العربية يدير أعماله حضرة
~~الفاضل الشيخ أبي خليل القباني الدمشقي الكاتب المشهور والشاعر المفلق، وقد التزم
~~للعمل قهوة الدانوب المعروفة بقهوة سليمان بك رحمي في جوار شادر البطيخ

# 1

# القديم. والجوق مؤلف من مهرة الفنانين في ضروب التمثيل وأساليبه،
~~وبينهم زمرة من المنشدين المطربين تروق لسماعهم الآذان وتنشرح الصدور. فنحث أبناء
~~الجنس العربي على أن يتقدموا في عضد المشروع بما تعودوا من الغيرة. والتمثيل
~~سيبتدأ به هذه الليلة غرة رمضان المبارك عند الساعة الثانية بعد الغروب (الساعة 6
~~إفرنجية مساء)، وستتوالى في كل ليلة حتى نهاية الشهر، وأول رواية تشخص «أنس الجليس»،
~~وهي بديعة مسرة، وأوراق الدخول تباع في باب المحل بأثمانها المعينة؛ وهي 5 فرنكات
~~للدرجة الأولى، و2 للدرجة الثانية، وفرنك للدرجة الثالثة، وهي قيمة زهيدة في جنب
~~الفوائد المكتسبة.

# جريدة الأهرام: 24 / 6 / 1884م

# افتتحت فرقة التشخيص العربي أعمالها مساء يوم الاثنين الفائت، فقدمت رواية «أنس
~~الجليس»، ومثلت في مساء أمس رواية «نفح الربى»، وكل من الروايتين خمسة فصول
~~تلاها فصل مضحك، وقد حضر تشخيصها جم غفير فسرهم ما شهدوا من براعة المشخصين وتفننهم
~~في أساليب التمثيل، وراقهم حسن الإلقاء وتوقيع الأصوات والحركات وبلاغة الموضوع،
~~فشكروا وأثنوا، وانصرفوا ممتدحين رئيس إدارة الفرقة، وفي مساء اليوم تشخص الفرقة
~~المذكورة رواية «عفة المحبين» عن ذوي الوزارتين أحمد بن زيدون وعشيقته ولادة بنت
~~المستكفي. وهي ذات خمسة فصول بديعة، يليها تمثيل فصل مضحك. فنحث الجمهور على
~~الحضور فيرون ما يسرهم. وأثمان الدخول على ما أوضحنا قبلا، والأوراق تباع على
~~باب المحل في قهوة سليمان بك رحمي، قرب شادر البطيخ.

# جريدة الأهرام: 26 / 6 / 1884م

# لم نسمع اليوم إلا الثناء العاطر على فريق الروايات ms084 العربية الذي يرأسه حضرة
~~الفاضل الشيخ أبي خليل القباني؛ فقد مثل فريقه أمس رواية «عفة المحبين»، فأدهش
~~الحضور بما أجراه من بديع الحركات وحسن الإلقاء، فضلا عن فصاحة اللغة وحسن
~~التركيب، فانشرحت الصدور أي انشراح، وانطلقت الألسنة بالثناء على هذا الفريق وحضرة
~~رئيسه، كما انطلقت بإبداء الملاحظة على فريقنا العربي الذي لم يوال الحضور لسماع
~~هذه الروايات الجميلة البديعة. فيا أبناء هذه اللغة الشريفة، إليكم فنا ظهرت فوائده
~~وفريقا قام بحقوقه، يخدمكم بأجرة لا تذكر في جنب حسن العمل؛ فبالله عليكم إلا ما
~~أقدمتم على الحضور للإفادة والمساعدة؛ فلستم ممن يقعدهم البذل الكثير عن
~~المساعدة، فكيف لا تكون منكم والبذل يسير والفائدة بينة. وسيمثل الفريق مساء
~~اليوم رواية من مواقع «عنترة»، وهي بديعة. فنرجو أن يغص المقام بالحضور، فيروا ما
~~يسرهم، ويشجعوا الممثلين على اطراد العمل بانشراح.

# جريدة الأهرام: 27 / 6 / 1884م

# في الليلة الفائتة مثل فريق الروايات العربية رواية «عنترة»، وكان عدد الحضور
~~أمس أكثر منه في الليالي السابقة، كما أن التمثيل كان متقنا جدا؛ لأن الرواية
~~بديعة محكمة الوضع متقنة الترتيب، فقام الممثلون بحقوق التشخيص أي قيام حتى دعوا
~~الحاضرين إلى التصفيق مرارا، وإلى إعلان الثناء على حضرة الفاضل القباني أفندي
~~وفريقه، والشكر على اجتهادهم واهتمامهم وإتقانهم هذا الفن المفيد، وتوسم الجميع
~~خيرا في مستقبلهم بالنظر إلى استعدادهم الخصوصي، واستعداد أبناء لغتنا العربية
~~الشريفة إلى تشجيعهم بحضورهم على التوالي. وسيمثل في مساء هذا اليوم رواية «ناكر
~~الجميل»، وهي جميلة بديعة. فمرجونا من كرامنا أن نراهم مزينين الحفل بحضورهم ولا
~~نرتاب بإجابتهم.

# جريدة الأهرام: 28 / 6 / 1884م

# أحكم أمس فريق الروايات العربية، بل أبدع في تمثيله رواية «ناكر الجميل»، وهي
~~رواية جدية أدبية، نزعت نصحا وحكما وأدبا شتى، مصوغة بقالب الحسن، محكمة الوضع
~~والجمل، تشهد لحضرة الفاضل الشيخ أبي خليل ناسج بردها الفضل البين، ولفريقه الذي
~~أحكم تمثيلها بالبراعة، ولا غرو فإنه قد أجاد فوق المراد، فانطلقت الألسنة بالثناء
~~عليه، وقد أصاب حضرة الفاضل أمين شميل

# 2

# بما قرظ ms085 الرواية إذ قال:

# لقد أجملوا التشخيص حتى حسبتنا

# نكاد نرى نفس المشخص واحد

# فلله أهل الشام من تلق منهم

# تقل ثقة لاقيت الذي هو أوحد

# وقد سرنا أن رأينا الفريق العربي الوطني مزينا المقام بتشريفه، والمرجو أن
~~يوالي الحضور فينشط التمثيل إلى إتقان العمل وتعم الفائدة. وسيمثل في هذه الليلة
~~رواية «الخل الوفي» وهي بديعة محكمة.

# جريدة الأهرام: 30 / 6 / 1884م

# ليلة الأحد الفائت مثل فريق الروايات العربية رواية «الخل الوفي» بحضور عدد
~~عديد من مشرفي المقام، فأبدع وأعجب وصفق له الحضور مرارا، وكانت سمات المسرة ظاهرة
~~على محيا الجميع، وقد استنفر ذلك حضرة صاحب جريدتنا ومحررها

# 3

# فارتجل خطابا بديعا ضمن من دقة المعاني ما طاب للمشرفين سمعه،
~~فقابلوه بعلائم المسرة. وكنا نود لو سمح المقام أن يثبت بعض ما وعاه السمع، ثم
~~اختتم ذلك بتقريظ ارتجالي جاء وفق المرام وهو:

# شهدناها روايات تجلت

# لدى أبصارنا عنجا وتيها

# حوت ما رق من نثر وسجع

# وشعر عن معان تجتليها

# بها جمع الفنون أبو خليل

# فآنس بالتفنن واضعيها

# سمعنا بل رأينا منه نزعا

# أديبا فاضلا قطفا فقيها

# جرى فيها على نمط بديع

# وجملها فريق ممثليها

# نعم برعوا فلا عجب إذا ما

# أتى بمديحهم شعري بديها

# رشاقات يمازحها وقار

# إشارات تروق لناظريها

# بحثنا كي نرى فيها عيوبا

# فكان العيب ألا عيب فيها

# ومساء أمس مثل رواية «عفة المحبين»، فانشرح لها صدر الحضور. وسيمثل مساء هذه
~~الليلة رواية «أنس الجليس». فنرجو أن يتشرف المقام بحضور أهل الكرم والأدب فيروا ما
~~يسرهم.

# جريدة الأهرام: 2 / 7 / 1884

# مساء أول أمس مثل فريق الروايات العربية رواية «أنس الجليس»، وكان المحفل غاصا
~~بالحضور الذين انشرحت صدورهم من توقيع الرواية وبديع تركيبها وحسن تمثيلها وبهاء
~~مشاهدها، وأثنوا الثناء المستطاب على هذا الفريق العربي المتفنن، وبمثل ذلك
~~قابلوا الرواية التي مثلت في الليل الفائت، وفي اليقين أن كرامنا لا يتأخرون، ولن
~~يتأخر عن الإتيان بما يسر ويلذ.

# جريدة الأهرام: 4 / 7 / 1884م

# أجاد فريق الروايات العربية في تشخيص ms086 رواية «عنترة» في الليل الفائت، وكان المشهد
~~حافلا، فسر الجميع مما سمع ورأى، وخرج يطنب في المديح ويثني. وسيمثل هذا الفريق
~~في مساء اليوم رواية «ناكر الجميل»، وهي بديعة الأسلوب تامة النظام والإتقان،
~~فالمرجو من أبناء الوطن الكرام أن يشرفوا المقام فيلاقوا ما يلذ ويحلو.

# جريدة الأهرام: 5 / 7 / 1884م

# مثل فريق الروايات العربية في ليل أمس رواية «ناكر الجميل»، وهي رواية أدبية
~~تشتمل على حكم ونصائح وإرشادات، فانشرح صدر الحضور منها، وامتدحوا إتقان التمثيل.
~~وسيمثل في مساء هذا النهار رواية «عفة المحبين»، وهي رواية تاريخية بديعة التراكيب
~~والتشابيه، حسنة الموضوع، يتوق إلى استجلائها الطبع ويلذ لها السمع، تشتمل على
~~نوادر ونكات وأمثال جدية وهزلية. فنرجو من أبناء الوطن الكرام أن يزينوا المحل
~~بوجودهم؛ إذ ليس هنالك ما يدعو إلى التأخر عن الحضور؛ لأن استماع الروايات ولا سيما البديعة كروايات هذا الفريق مرغوب طبعا. فأملنا أن نشاهد المحفل في مساء
~~اليوم غاصا بالحضور، مزدانا بكرام قومنا؛ تنشيطا للممثلين واستيعابا
~~للفائدة.

# جريدة الأهرام: 7 / 7 / 1884م

# ليلة أول أمس مثل فريق الروايات العربية رواية «عفة المحبين»، وهي قصة ولادة
~~والوزير ابن زيدون، وكان المحفل غاصا بالحضور الذين تهادوا طربا وثملوا من صهباء
~~آداب هذه الرواية، وبديع تأليفها، وحسن تركيبها، وبلاغة معانيها، وفصاحة ألفاظها، وإتقان 
~~تمثيلها، فصفقوا المرار العديدة، وطابت نفوسهم وانشرحت صدورهم، وأثنوا الثناء
~~المستطاب على هذا الفريق ورئيسه. وبعد ختام الرواية انتصب حضرة النبيه المسيو فتح
~~الله صوصة وألقى خطابا أنيقا في موضوع الروايات، وأثنى على الممثلين، واقترح
~~على رئيس الفريق أن يمثل في ملعب زيزينيا ليكون للعائلات نصيب من الاشتراك في
~~استماع رواياته البديعة، فكان لكلامه حسن الوقع، وسنتكلم في فرصة أخرى عن هذا
~~الموضوع، وقد قرظ حضرة محرر جريدتنا هذه الرواية مرتجلا بما ناسب الموضوع،
~~وهو:

# رواية قد زهت حسنا وتحسينا

# وزينت مجلى التأليف تزيينا

# بلاغة زانها سجع يرصعه

# نظم بديع يفوق الدر تثمينا

# قد مثلوها بإتقان ظننت به

# أنا بقرطبة نلقى المحبينا

# ولادة وابن زيدون قد اطردا ms087

# لعبا ذكرنا به قول ابن زيدونا

# أمسى التنائي بديلا من تدانينا

# وناب عن طيب لقيانا تجافينا

# هذا فريق أتانا من بدائعه

# بما به قد زهت أنسا ليالينا

# دامت بتوفيقنا الأيام زاهية

# قولوا جميعا معي: آمين آمينا

# ومساء أمس مثل هذا الفريق رواية «أنس الجليس» البديعة، التي أفضنا في مدحها قبل
~~هذه المرة، وكان الحضور عديدين والفرح شاملا، وسيمثل في مساء هذا النهار رواية
~~«الخل الوفي»، وهي لا تنقص حسنا عن سواها، فنتوقع أن نرى المحفل غاصا بالحضور
~~ليروا ما يطيب لهم سمعه.

# جريدة الأهرام: 8 / 7 / 1884م

# مثل فريق الروايات العربية ليلة أمس رواية «الخل الوفي»، وإنها لرواية جليلة
~~تشتمل على موضوع أدبي، وتتخللها رشاقات وحركات بديعة، وقد أتقن الفريق تمثيلها كل
~~الإتقان، فانشرحت صدور الحضور الذين ما برحوا يوالون الذهاب مسرورين مما يشاهدون
~~ويسمعون، ومرطبين الألسنة بالثناء المستطاب على هذا الفريق النشيط ورئيسه الفاضل.
~~وسيمثل في الليل الآتي رواية «ناكر الجميل»، ولا حاجة لبسط ما تشتمل عليه هذه
~~الرواية من الفكاهات. فالمرجو أن يقبل كرامنا إلى الحضور، ولهم الثناء.

# جريدة الأهرام: 9 / 7 / 1884م

# مثل فريق الروايات العربية في الليل الفائت رواية «الأمير محمود وزهر الرياض»،
~~وكان في المقام قوم من الكرام غير قليلين، فشخصت أبصارهم إلى استطلاع مشاهدها
~~المدهشات، وأعادوا الأسماع إلى التقاط ما تساقط من درر الألفاظ وبدائع الأقوال
~~والكنايات، وطاب لديهم ما أتى به هذا الفريق من الإجادة في التمثيل وحسن التوفيق،
~~فصفقوا مرارا، ولا سيما في ختام الفصل الأخير؛ حيث أنشد حضرة الفاضل الشيخ أبي
~~خليل أدوارا بديعة دعاء للجناب العالي أيده الله. هذا وإنه سيمثل في مساء هذا
~~اليوم رواية «نفح الربى»، وهي متقنة الأسلوب حسنة الوضع، فالمأمول أن يقدم كرامنا
~~إلى حضور تشخيصها فيلاقوا ما لقوا في سواها من دواعي السرور والانشراح.

# جريدة الأهرام: 11 / 7 / 1884م

# وصفنا وما وصلنا إلى حد الواجب في مدح رواية «عفة المحبين»؛ فقد مثلها في الليل
~~الفائت فريقنا العربي، فأعزب كل من أعضائه في دوره وتناهى في ms088 الإتقان حتى أدهش
~~وأعجب. وكان النادي مزدانا بكثيرين من أعيان الثغر وكرامه، فراقهم حسن التشخيص
~~وبديع الإلقاء والإنشاد، وانصرفوا مرددين عبارات الشكر والثناء، عاقدين العزم على
~~ألا يدعوا فرصة تفوتهم دون التروض بمجلي المشاهد التي ما برح يبديها هذا الفريق
~~الأديب، وفي مساء اليوم ستشخص رواية «الأمير محمود وزهر الرياض»، وهي متقنة الأسلوب
~~متسقة النظام.

# جريدة الأهرام: 12 / 7 / 1884م

# شخص فريق الروايات العربية في الليل الفائت رواية «الأمير محمود»، فطابت نفوس
~~الحضور وقرت نواظرهم بما شهدوا من لطائفها وبدائع نكاتها، وفي مساء اليوم سيشخص
~~رواية «الشيخ وضاح ومصباح وقوت الأرواح»، وهي ذات ستة فصول، ولم يسبق تمثيلها.
~~فنحض الجمهور على الإقدام إلى استماعها، فيرون ما تسر به خواطرهم.

# جريدة الأهرام: 14 / 7 / 1884م

# شخص فريق الروايات العربية ليلة الأحد الماضي رواية «الشيخ وضاح ومصباح وقوت
~~الأرواح»، ومثل في الليلة الفائتة رواية «عنترة العبسي»، وفي كلتيهما أجاد وأعزب،
~~وأبدى من الطرف والطرائف ما راق وطاب، فصفق الحضور تصفيقا واستعادوه في بعض
~~الأدوار، فأعاد وكرر وإن المكرر أحلى، وقد نظم حضرة الفاضل الشاعر الشيخ أبي خليل
~~قصيدة غراء، مدح بها سمو الخديوي المعظم وآله الكرام، ووزراءه ورجال معيته الفخام،
~~وشكر لأهل الإسكندرية غيرتهم العربية، فانطلقت الألسنة بما عطر الأندية بالثناء
~~عليه، وفي مساء اليوم ستشخص رواية «عفة المحبين»، فالمأمول من حضرات كرام القوم أن
~~يشرفوا المقام كما عودوه ولهم الفضل.

# جريدة الأهرام: 15 / 7 / 1884م

# حدث ولا حرج عما أبدى فريق الروايات العربية في الليل الفائت؛ فإنه مثل رواية
~~«عفة المحبين: الوليد بن زيدون وولادة بنت المستكفي»، فروى لنا عنهما آية الود
~~والعفاف وأحاديث الغرام والائتلاف، وأحكم وأبدع بما رأى وأسمع من المشاهد والأقوال
~~التي تبهر الأنظار ويذري نظمها بعقد الجمان. ولقد سر الحضور، وانصرفوا منشرحي الصدور،
~~يرددون جمل الشكر والمديح، وفي مساء اليوم سيشخص الفريق رواية «الخل الوفي»، فنسأل
~~حضرات الكرام ألا يخلوا المحفل من أنس وجودهم، فيزدان بهم ويزداد رونقا
~~وازدهارا.

# جريدة الأهرام: 17 / 7 / 1884م

# شخص فريق الروايات ms089 العربية في الليل الفائت رواية «نفح الربى»، فأجاد وأعجب،
~~وفي مساء اليوم سيمثل رواية «أنس الجليس»، وهي ذات المشاهد الطبيعية والأقوال
~~البديعة والحكم الباهرة التي يقف القلم دون وصفها وتبيان فوائدها، فنسأل حضرات
~~الأكارم الأماثل ألا يحجموا عن الشخوص إلى النادي لحضور تمثيلها؛ فهم لا شك
~~سيلقون فيها ما يفعم القلوب سرورا وانشراحا.

# جريدة الأهرام: 18 / 7 / 1884م

# ازدحمت الأقدام في الليل الفائت في نادي الروايات العربية حتى غص المقام بالجموع
~~المتجمعة، وقد شخص الفريق رواية «أنس الجليس»، فطابت نفوس الحضور بسماعها وبديع
~~مشاهدها، وصفقوا للممثلين مرارا متوالية، وفي هذا المساء ستشخص رواية «ناكر
~~الجميل»، وهي من الروايات المنتقاة، فنؤمل أن يحضرها الجمهور ليسمع ويرى، فما راء
~~كمن سمع.

# جريدة الأهرام: 19 / 7 / 1884م

# شخص أمس فريق الروايات العربية رواية «ناكر الجميل»، فكان لها من الحظ ما كان
~~لسواها من حيث إقبال الجمهور على استماعها وانشراحهم من إجادة تمثيلها، وفي مساء
~~اليوم ستشخص رواية «عفة المحبين»، وفي مساء الغد «الخل الوفي»، ولا شك أن سيكون
~~المقام غاصا بحضرات الأعيان الكرام.

# جريدة الأهرام: 21 / 7 / 1884م

# شخص فريق الروايات العربية ليلة أمس رواية «عفة المحبين»، وفي الليل الفائت
~~رواية «الخل الوفي»، وفي كلتيهما أحسن وأجاد، وفي مساء اليوم سيشخص رواية «مصباح
~~وقوت الأرواح»، وسنعلن عما قليل عن استعداد  حضرة مدير الفريق إلى تمثيل بعض
~~الروايات في تياترو زيزينيا، وبلغنا أنه قد افتتح لهذا المشروع اكتتابا، فنؤمل أن
~~يقبل كرام القوم والأعيان على ابتياع تذاكر الدخول، وسنعود إلى الكلام في هذا
~~الموضوع.

# جريدة الأهرام: 23 / 7 / 1884م

# لقد مثل أمس فريق الروايات العربية رواية «أنس الجليس»، وكان الحضور عديدين،
~~فانشرح صدرهم وأعلنوا مسراتهم، وأثنوا كل الثناء على الفريق المذكور. وسيمثل في
~~هذا المساء رواية «ولادة» الشهيرة. فمرجونا من كرام القوم التشريف لاستماعها؛ فإنها
~~رواية بديعة زاهية، تشرح الصدور وتبسط النفوس.

# جريدة الأهرام: 31 / 7 / 1884م

# في مساء اليوم يحتفل فريق الروايات العربية تحت إدارة حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل
~~القباني بتشخيص رواية ms090 «أنس الجليس» في تياترو زيزينيا، وهي إحدى الروايات الخمس
~~الموعودة، بل هي تلك الآية البديعة المشاهد الراوية لنا عن عهد هارون الرشيد وجعفر
~~بن يحيى، وسيتلوها فصل مضحك من منتقيات الفصول وبدائعها، فنؤمل ممن لم يتحصلوا بعد
~~على أوراق الدخول بالاشتراك أن يتسابقوا إلى الحصول عليها قبل فوات الفرصة، وهي
~~تباع بمكتبة حبيب أفندي غرزوزي بسكة الضبطية، والتشخيص سيبتدأ به في الساعة
~~التاسعة.

# جريدة الأهرام: 1 / 8 / 1884م

# شخص فريق الروايات العربية في الليل الفائت في تياترو زيزينيا رواية «أنس
~~الجليس»، وكانت الغرف ومجالس القاعة غاصة بالجموع من الجنسين اللطيف والنشيط،
~~فأجاد المشخصون وأبدعوا، وأبدوا في مشاهد الأفراح والأحزان ما حسن وقعه ولذ سمعه،
~~وقد تعقب الرواية تمثيل فصل مضحك راق للجلوس ما تخلبه من الإشارات والحركات،
~~فانصرف الجميع مسرورين، منشرحي الصدر، معللي النفس بحضور بقية الروايات التي تفضل
~~بالوعد بتقديمها حضرة  الشيخ أبي خليل مدير هذا الفريق. ونحن نشترك مع حضرات أعياننا
~~الكرام في إظهار هذه الحاسات؛ ولا سيما بعد إذ علمنا أن سيحلي جيد إحدى هذه
~~الروايات بعقد أنغامه الرخيمة حضرة المطرب الشهير عبده أفندي الحمولي،

# 4

# ونحث الجمهور على ألا يدعوا الفرصة المنتظرة تفوت دون ما يعللون به
~~الآمال.

# جريدة الأهرام: 2 / 8 / 1884م

# في مساء اليوم يشخص فريق الروايات العربية في تياترو زيزينيا رواية «عفة
~~المحبين» الغنية عن التعريف بما اشتهر من أوصافها لدى الخاصة والعامة، فنؤمل أن
~~نشاهد المحفل غاصا بكرام القوم، ولا شك أنهم سيلقون ما يسرهم. وستتبع الرواية
~~بتمثيل فصل مضحك، ولعله فصل «الصيدلية» المستوفية فيه معدات الانبساط ودواعي 
~~الانشراح.

# جريدة الأهرام: 5 / 8 / 1884م

# في مساء اليوم يشخص فريق الروايات العربية في تياترو زيزينيا رواية «مصباح وقوت
~~الأرواح»، وهي رواية ذات مشاهد وأدوار متنوعة، وقد تخللتها فكاهات ونكات تلذ السامع
~~والرائي، وسيتلوها تمثيل فصل مضحك، فنؤمل أن يقبل الجمهور على حضورها فيلقى ما
~~يسر الخاطر.

# جريدة الأهرام: 6 / 8 / 1884م

# شخص أمس فريق الروايات العربية في تياترو زيزينيا رواية «مصباح وقوت الأرواح»، ms091
~~فأحسن المشخصون وأتقنوا أدوارهم وصفق لهم استحسانا. وسيمثل في مساء غد
~~رواية «الأمير محمود وزهر الرياض»، وهي أنظم وضعا من رواية أمس، فنؤمل أن يكون
~~المشهد حافلا.

# جريدة الأهرام: 7 / 8 / 1884م

# نذكر الجمهور بأن فريق الروايات العربية سيشخص اليوم في ملعب زيزينيا رواية
~~«الأمير محمود»، فنؤمل أن يكون المقام غاصا بالوفود.

# جريدة الأهرام: 8 / 8 / 1884م

# شخص أمس فريق الروايات العربية في تياترو زيزينيا رواية «الأمير محمود وزهر
~~الرياض»، فأجاد وأحسن الإلقاء والتوقيع، وكان الحضور عديدين، فصفقوا استحسانا،
~~وقد تلاها تمثيل فصل مضحك رشيق الحركات لطيف الإشارة،

# 5

# فاستحسنه الجمع وخرجوا مسرورين مثنين على هذا الفريق. وليلة الأحد
~~(مساء غد) آخر الليالي الموعودة، ستشخص فيها رواية «عنترة العبسي»، وهي ليست
~~بأقل نظاما ورونقا مما سلفها، وقد تضمنت ذكر مواقع العرب وعوائدهم، وتخللتها
~~فصول ومشاهد مبهجة تقر بها النواظر، وترتاح إليها الخواطر، وفي ختام الرواية سيقوم
~~حضرة عبده أفندي،

# 6

# بلبل الأفراح، بوفاء ما وعد من تزيين هذه الليلة بحضوره وتشنيف الأسماع
~~برخيم صوته وبدائع نغماته المطربة، فنؤمل أن يتسابق الجمهور إلى ابتياع ما تبقى من
~~تذاكر المحلات، ولا شك أنها ستكون ليلة مزدوجة الفائدة جامعة لدواعي المسرة
~~والأفراح. وهنا نسأل حضرات الذين أخذوا تذاكر اشتراك لحضور الليالي الخمس ألا
~~يدفعوا قيمة الاشتراك إلا ليد جناب الخواجة إسكندر فرح

# 7

# أمين صندوق هذا الفريق.

# جريدة الأهرام: 9 / 8 / 1884م

# في مساء اليوم يشخص فريق الروايات العربية في تياترو زيزينيا رواية «عنترة»،
~~وسيعقبها على ما ذكرنا أمس فصل طرب وأنس، يقوم به تكرما وعفوا حضرة المطرب
~~الشهير عبده أفندي الحمولي. فنحث الجمهور على اغتنام الفرصة؛ فقد عز أن يكون
~~لها نظير.

# جريدة الأهرام: 11 / 8 / 1884م

# شخص فريق الروايات العربية في مساء يوم السبت في تياترو زيزينيا رواية «عنترة
~~العبسي»، وكان في المقام زهاء ألف نسمة، في مقدمتهم بعض الأمراء وذوات المعية
~~السنية، وسعادة محافظ الثغر، وغيرهم من الأعيان، وقد أجاد المشخصون أي إجادة،
~~وبرهنوا على ما لحضرة مدير الفريق الفاضل ms092 من طول الباع في إدارة هذا الفن، فصفق
~~لهم الجمع مرارا، وقد ختمت الرواية بفصل طرب وأنس، أقامه حضرة البلبل المصداح
~~عبده أفندي الحمولي؛ إنجازا لما وعد، فأدهش وأعزب وأنعش وأطرب، حتى كدت ترى الكل
~~حيارى بما أبدى من بدائع النقرات على الأوتار، وما أجرى من غرائب التقلبات في
~~حركات الألحان والأدوار، وقد انصرف الجمع مثنيا على الفريقين شاكرا لما ناله من
~~النصيبين. وبلغنا أن كثيرين من أهل الثغر سألوا حضرة الشيخ أبي خليل القباني أن
~~يوالي التشخيص، فأجابهم إلى ما سألوا، وسنعلن عن ذلك في مرة أخرى.

# جريدة الأهرام: 27 / 9 / 1884م

# لا يزال فريق الروايات العربية تحت إدارة الشيخ أبي خليل القباني يوالي التشخيص
~~في قهوة حمام الدانوب في ثغرنا. وسيمثل في مساء اليوم رواية «عائدة»، وهي قصة
~~تاريخية بديعة المشاهد، يتخللها رشاقات ونكات لطيفة، وقد حضر تمثيلها في بعض الأيام
~~الماضية العدد العديد من أهل الثغر، فأثنوا على مشخصيها أطيب ثناء. وسيتبع
~~تشخيص الرواية تمثيل فصل مضحك لا بد وأن يرتاح العموم إلى حضوره؛ لما تبينوا في
~~مدير حركة البانتوميم من البراعة في الفن.

# جريدة الأهرام: 3 / 10 / 1884م

# في مساء يوم الأحد، سيشخص فريق الروايات العربية في قهوة حمام الدانوب رواية
~~«الخل الوفي»، فنؤمل أن يقدم الجمهور إلى حضورها.

# جريدة الأهرام: 7 / 10 / 1884م

# مساء غد، سيشخص فريق الروايات العربية في قهوة حمام الدانوب رواية «عائدة». فنحث
~~الجمهور على حضورها؛ فإنها من أبدع الروايات وأحكمها.

# جريدة الأهرام: 14 / 10 / 1884م

# لا خفاء أن فريق التمثيل العربي بإدارة حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني
~~الدمشقي قد أظهر من بدائع ألعابه

# 8

# في المدة التي أقامها بالإسكندرية؛ ما دعا إلى الثناء عليه؛ حتى استدعى
~~الجميع إلى ملازمة الحضور في أوقات تشخيصه. أما الآن، وقد توجه أمس إلى العاصمة 
~~لقصد التمثيل؛ فقد تكدر الإسكندريون من ذلك؛ إذ كانوا يودون بقاءه عندهم، ولكنهم
~~لم يأنفوا من أن يقاسمهم كرام العاصمة داعية المسرة، من مشاهدتهم فريقا عربيا
~~يجتهد في إحياء هذا ms093 الفن البديع المفيد، بإتقانه روايات عديدة محكمة الوضع، جامعة
~~أطراف النظم والنثر بعبارة بليغة، وأسلوب رائق، ومواضيع أدبية، مع إتقان التمثيل عن
~~رشاقة حركات،

# 9

# وحسن إجادة، بحيث يمثلون الماضي بصورة الحاضر؛ حتى يتوهم السامع
~~والمشاهد أن الأمر الممثل واقع طبيعيا، وفي يقيننا أن أهالي العاصمة الكرام لا
~~يتأخرون عن مقابلة هذا الفريق بالوجه الباش والحضور المستمر؛ لاستماع الروايات التي
~~يمثلها. ومتى علمنا محل التشخيص والروايات التي ستمثل لا نتأخر عن إعلان ذلك
~~لإفادة العموم. ونتوقع إذ ذاك أن نتقبل عن وكيلنا عن نجاح هذا الفريق ما يستقدمنا
~~إلى إعلان الثناء.

# جريدة الأهرام: 16 / 10 / 1884م

# أتى إلى العاصمة فريق التمثيل العربي، الذي طالما طالع قراء الأهرام ما أتاه في
~~تمثيله بالإسكندرية من الإتقان والإجادة الشاهدة بفضل حضرة رئيسه الفاضل الشيخ
~~أبي خليل القباني واهتمام الفريق. ولسنا نشك بأن أهالي العاصمة الكرام سيتقبلونه
~~بالمسرة ويوالون الحضور لمشاهدة التمثيل والارتياح إلى إنجاح هذا الفن
~~الجميل.

# جريدة الأهرام: 21 / 10 / 1884م

# اتصل بنا أن فريق الروايات العربية الذي أعلنا عن توجهه إلى العاصمة قد استأجر
~~فيها تياترو البوليتياما، وسيكون ابتداء التشخيص برواية «أنس الجليس» ليلة الخميس
~~الآتي، الواقع في 23 الشهر الحاضر. وهي رواية بديعة الإتقان، فصيحة العبارة، مدهشة
~~المناظر. فالمأمول من أهالي العاصمة الكرام أن يعضدوا هذا المشروع المفيد. ونحن
~~موقنون بأنهم سيصادفون ما يسر منهم الخواطر، فيفوز هذا الفريق برضاهم، كما فاز برضى
~~أهالي الإسكندرية، والله الموفق. أما الأوراق فتباع نهارا في محل أحمد أفندي صبح
~~بجوار البوسطة في ملك قطاوي بك، وتباع ليلا في باب محل التشخيص.

# جريدة الأهرام: 24 / 10 / 1884م

# بدأ فريق التمثيل العربي ليلة أمس بالتشخيص في تياترو البوليتياما، ولم تأت
~~الساعة المعينة للابتداء حتى غص المقام بالحضور؛ غيرة من كرام أبناء لغتنا العربية
~~الشريفة في سبيل تعضيد هذا الفن البديع. ولا غرو؛ فغيرة أهالي العاصمة مشهورة ، ولا
~~شك أنهم سيوالون الحضور في جميع أوقات التشخيص. أما الرواية التي شخصت فهي «أنس
~~الجليس» المشهورة، وقد أتقن ms094 الممثلون  العمل إلى حد استدعى مسرة العموم، وكان
~~التصفيق يتخلل الألعاب، وقد انقبضت القلوب لدى تمثيل عامل الخليفة؛ لكونه أطرد خطة
~~الظلم، ثم انبسطت عند حضور الوزير جعفر، الذي كشف الظلامة، وخصوصا لدى تمثيل
~~الخليفة هارون الذي أيد العدل. وبالاختصار أن العموم كانوا منشرحين صدرا مما
~~شهدوا، وقد أثنوا الثناء المستطاب على حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل وفريقه. وبعد
~~تتمة الرواية انتصب حضرة الفاضل الأكتب والخطيب المصقع فارس أفندي نمر

# 10

# محرر المقتطف الأغر، وألقى خطبة غراء جمعت إلى بلاغة المعاني فصاحة
~~الألفاظ، أبان فيها فضل فن الروايات على الهيئة الاجتماعية، وشكر الفريق الممثل
~~ورئيسه، واستنهض همة المصريين إلى تعضيد هذا المشروع، وختمه داعيا لسمو الخديوي
~~المعظم، فصفق له الجمهور وامتدحوه كثيرا. وبعد ذلك مثل الفريق فصلا مضحكا سر
~~الجمهور الذي انصرف شاكرا مثنيا. وسيمثل في هذه الليلة رواية «ولادة» المشهورة،
~~التي قال عنها أحد العلماء المصريين الأفاضل إنها في سبك الجمل والفصاحة لمن أجل
~~الكتب العربية.

# جريدة الأهرام: 27 / 10 / 1884م

# مثل أمس الفريق العربي رواية «لباب الغرام» التاريخية الشهيرة، وكان المقام
~~غاصا بالحضور، وقد تفنن الممثلون بالتمثيل كل التفنن، فشرحوا صدر الحاضرين
~~الذين قابلوهم بعلامات الاستحسان، وأثنوا عليهم الثناء المستطاب، والحق يقال إن
~~الغيرة البادية من كرام المصريين في تعضيد هذا الفريق وإنجاح هذا الفن تستحق المدح
~~والشكر.

# جريدة الأهرام: 28 / 10 / 1884م

# في ليلة أمس مثل فريق الروايات العربية رواية «الخل الوفي»، وهي رواية تاريخية
~~وقعت في مملكة فارس، يستفاد منها حوادث تاريخية جليلة، يمكن للمرء قياسها على
~~حوادث هذه الأيام من أبواب عديدة، وقد جمعت هذه الرواية من كل فن مستطاب، فجاءت
~~مشتملة على خالص الحكم وضروب الحماسة والمروءة ووفاء العهود وخديعة النساء إلى
~~غير ذلك. ولا تسل عن براعة المشخصين الذين أجادوا غاية الإجادة وأتقنوا أدوارهم
~~غاية الإتقان. أما الحضور فكانوا جميعا مسرورين مما شاهدوا من إحكام التشخيص
~~وحسن الإلقاء، وفصاحة اللغة، وبلاغة المعاني، وحسن الإشارة، وفي هذه الليلة ستشخص
~~رواية «الأمير محمود» وغدا رواية ms095 «ناكر الجميل» وليلة الخميس رواية «عائدة»،
~~وأما ليلة الجمعة فرواية «عنترة العبسي». فنحث الجمهور على ابتياع تذاكر
~~اللوجات والكراسي؛ فيرون ما يسرهم، ويبرهنون بعضدهم هذا الفن على ما طالما شهدناه
~~من هممهم وحميتهم.

# جريدة الأهرام: 29 / 10 / 1884م

# نقل إلينا بعض الذوات الذين قدموا من العاصمة في هذين اليومين أن الروايات التي
~~مثلها الفريق العربي تحت إدارة حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني كانت متقنة
~~غاية الإتقان، حسنة الوقع لدى الجماهير الذين حضروها، جديرة بأن يثنى على مؤلفها
~~ومشخصيها جميل الثناء. وكتب إلينا مدير الجريدة أن ذوات العاصمة وأعيانها مصممون
~~على مولاة الحضور، منعطفون إلى إحياء هذا الفن البديع بما تعودوا من مد يد
~~المساعدة إلى إحياء كل مشروع مفيد. فشكرنا لهم هذه الغيرة العربية، ورجونا للفريق
~~المذكور نجاحا تاما.

# جريدة الأهرام: 1 / 11 / 1884م

# شخص الجوق العربي ليلة أمس رواية «عائدة»، وفي الليل الفائت رواية «عنترة
~~العبسي»، وكانت قاعة الملعب في الروايتين وخصوصا الأخيرة غاصة بالجموع بأنواع لم
~~يسبق لها مثيل في الليالي السالفات أو في تشخيص أي جوق عربي أو أوبرالي،

# 11

# فدلنا ذلك على ارتياح رجال العاصمة إلى جودة التمثيل، وحقق آمالنا
~~في كرامهم، فتفاءلنا بالدخول في عصر جديد يجدد في دمائنا حياة المروءة والشهامة
~~والغيرة، وتكاتف مبادئ أجدادنا الأقدمين، وقلنا لا بد من النجاح، وإن كان المبدأ في
~~كل عمل صعبا. أما المشخصون فقد أتقنوا تمثيل أدوارهم وأحسنوا الإلقاء بقدر ما وصل
~~إليه الإمكان والاستطاعة؛ وتصفيق الاستحسان المتكرر من الشهود يؤيد كلامي. ولا ريب
~~في أن إقدام حضرات الذوات والأعيان إلى موالاة الحضور سيستقدم حضرة مدير الجوق
~~الفاضل الشيخ أبي خليل إلى بث اهتمامه في تحسين الروايات وزيادة إتقان التشخيص. وقد
~~سرني ما علمت من أن حضراتهم موجهون العناية إلى تعضيد هذا الجوق، وأن مديره شارع - في
~~نوفمبر - زيادة عدد المشخصين والمغنين ليكون العمل مستوفيا جميع الشروط. أما الفصل
~~المضحك الذي يشخص في ختام كل رواية، فحدث عنه ولا حرج؛ فقد تفنن فيه عامله كل
~~التفنن، ms096 وكثيرا ما يصفق له الجمهور استحسانا ويستعيدون إشاراته
~~وحركاته.

# جريدة الأهرام: 4 / 11 / 1884م

# مثل فريق الروايات العربية في الليل الفائت رواية «حمزة المحتال»، وهي مضحكة
~~مبهجة، جمعت بين الهزل والجد فوائد أدبية متعددة أخصها بيان عيب حرص الغني وخصاصته،
~~وبخله بإنفاق القرش الواحد ليكسب منه بعد ذلك ألوف القروش، ونتيجة سوء تربية
~~الأولاد بإفساد أخلاقهم من صغرهم وإيضاح الأسباب التي تجعل المال مضرا بأولاد
~~الأغنياء الذين يكتفون من اتباع مسرة اللبس بحسن اللباس وإتقان الزي وغير ذلك من
~~الفوائد، وقد عقب الرواية فصل رقص،

# 12

# ثم فصل مضحك، فأجاد المشخصون، ونالوا رضى الجمهور الذين كرروا لهم
~~التصفيق استحسانا، وفي ختام الرواية أعلن حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل مدير الفريق
~~عن استعداده بتمثيل رواية «الخل الوفي» في مساء اليوم، فسأله الجمهور بصوت واحد
~~تكرار تشخيص رواية لباب الغرام «متريدات» فأجاب سؤالهم. وهي رواية تاريخية محكمة
~~الوضع، تضمنت كثيرا من الأدبيات والعظات الحسان، ومبدؤها الوطنية والأمانة
~~والاستقامة، وسألخص موضوعه في رسالة الغد.

# 13

# وسيشخص الفريق بناء على طلب الجمهور واستحسانه رواية «أنس الجليس»
~~غدا ورواية «ولادة» ليلة الخميس، ورواية «عائدة» الشهيرة ليلة الجمعة. وعلمت أن
~~أكثر تذاكر اللوجات والكراسي قد ابتاعها الحضور في الليلة الفائتة، وفي ذلك دليل
~~على شدة رغبة المصريين في تعضيد هذا المشروع الجليل الفائدة، فلهم منا جزيل
~~الشكر.

# جريدة الأهرام: 5 / 11 / 1884م

# مثل أمس الفريق العربي رواية «لباب الغرام» تمثيلا أريح إليه الحضور كل
~~الارتياح، وإن ما نراه كل يوم من إقبال الجمهور على حضور التمثيل يوطد الأمل
~~بنواح مشروع طالما طالبنا على وجوب وجوده في مصر؛ فهو من أفضل المعدات الموجبة
~~للهيئة الاجتماعية في مصر.

# جريدة الأهرام: 7 / 11 / 1884م

# مثل أمس الفريق العربي رواية «ولادة» معشوقة ابن زيدون الوزير المشهور، وهي
~~رواية تاريخية جميلة، تشير إلى عظمة العشق ونباغة النساء العربية في الأيام الأولى
~~بالعلم والفضل، ومباراتهن الرجال في الشعر وبلاغة المعاني ما يحرك الجنس اللطيف في
~~أيامنا هذه إلى الاقتداء بنساء تلك الأيام ms097 من هذا القبيل، وقد ارتاح الحاضرون إلى
~~إتقان التشخيص وامتدحوا الفريق الممثل.

# جريدة الأهرام: 10 / 11 / 1884م

# مثل أمس الفريق العربي رواية «عنترة»، وكان التمثيل متقنا عن الأول، والحضور
~~منشرحين جدا مما شاهدوا، مؤملين بأن يكون لهذا الفريق من هذا الفن نصيب التقدم
~~التام.

# جريدة الأهرام: 11 / 11 / 1884م

# سر الحضور أمس من تمثيل رواية «الخل الوفي»، وأثنوا الثناء المستطاب على
~~حضرة الفاضل رئيس الفريق وعلى الممثلين لما أظهروه من الإتقان في التشخيص.

# جريدة الأهرام: 12 / 11 / 1884م

# مثل الفريق العربي ليلة أمس رواية «الأمير محمود»، وأجاد في العمل، فاعترف
~~الحضور بتحسين التشخيص مرة عن مرة، وسر مما شاهد. ومرجونا أن الجمهور يبرهن على
~~سروره باطراده الحضور لتشجيع الفريق العامل الذي يستحق المديح.

# جريدة الأهرام: 17 / 11 / 1884م

# أجاد الفريق العربي في تمثيله رواية «عائدة»، وقد أعلن الحضور فرط سرورهم مما
~~شاهدوا من إتقان التشخيص، وأثنوا على الفريق ورئيسه الفاضل كل الثناء، وفي هذه
~~الليلة تمثل رواية «ناكر الجميل».

# جريدة الأهرام: 21 / 11 / 1884م

# مثل الفريق العربي أمس رواية «لباب الغرام»، وهي رواية تاريخية جمعت الأطايب من
~~مطالب الغرام والآداب والشجاعة والوطنية وما شاكل ذلك، وقد أجاد الممثلون في
~~أدوارهم كل الإجادة، فصفق لهم الجمهور مرارا وأثنى عليهم، وفي ختام الفصل الثالث
~~وقف حضرة الفاضل رئيس الفريق وإلى جانبه حضرة عندليب الروض عبده أفندي الحمولي،
~~وأعلن أنه سيمثل غدا رواية «أنس الجليس» بدلا من «عنترة»، وأن عبده أفندي
~~سيتكرم بإطراب الجمهور. فعند هذه العبارة ارتفع صوت التصفيق وازدحم الناس على
~~ابتياع أوراق الغرف

# 14

# والكراسي.

# جريدة الأهرام: 22 / 11 / 1884م

# ازدحم أمس التياترو العربي بحضور العديدين حتى ضاق بهم المكان، وأخذ الفريق
~~بتمثيل رواية «أنس الجليس» الجليلة الموضوع، والسامعون يصفقون منشرحي الصدور من
~~إتقان التمثيل، ولما أقبل جناب عندليب الروض عبده أفندي الحمولي ليقوم بوفاء ما وعد،
~~تكرر التصفيق وزاد فرح الجمهور عندما أخذ ينقر على العود ويتلاعب فيه كلاعب
~~النسيج بالأغصان، ولكن الحظ لم يسمح له بالمقام ما رام؛ ms098 لأن الصداع (داءه العادي)
~~داهمه، فحال دون التمام، وتكدر العموم مما كان، وهم يتوسلون قرب الشفاء والتعويض
~~المتكرر عما فات، عافاه الله وشفاه. أما الفريق فأتم التمثيل على ما يرام ونال
~~الثناء المستطاب.

# جريدة الأهرام: 14 / 1 / 1885م

# مثل أمس فريق

# 15

# جناب الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «ولادة»، وقد أجاد كعادته
~~... ولكن كان الحضور قليلين بسبب الأمطار، فالمرجو أن تزدحم أقدامهم في بقية ليالي
~~التمثيل.

# جريدة الأهرام: 4 / 4 / 1885م

# مساء اليوم سيشخص فريق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني في تياترو البوليتياما
~~رواية «أنس الجليس» بدلا من رواية «الانتقام» إجابة لطلب الجمهور، فنؤمل أن يكون
~~عدد الحضور عديدا؛ إذ الرواية بديعة في بابها، والليلة خاتمة الليالي.

# جريدة الأهرام: 11 / 11 / 1885م

# مساء غد يفتتح جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني التشخيص في تياترو الدانوب
~~المعروف بقهوة سليمان بك رحمي، بجوار شادر البطيخ، فيمثل رواية «مجنون ليلى»،
~~وسيوالي التشخيص بعدئذ في خمس ليال أخر، فالمأمول أن يقبل الجمهور على حضور هذه
~~الروايات؛ فإن الجوق تام العدة والنظام ومؤلف من خيرة المشخصين، والروايات بديعة
~~الموضوع ومختلفة المشاهد، وسيعقب تمثيل كل رواية تقديم فصل بانتوميم مضحك. أما
~~تذاكر الدخول فتباع نهارا في مكتبة حبيب أفندي غرزوزي، وليلا على باب
~~التياترو، وهي بأثمان مهاودة جدا؛ فإن  المحل الأول بثلاثة فرنكات، والمحل الثاني
~~بفرنكين اثنين، والمحل الثالث بفرنك واحد.

# جريدة الأهرام: 16 / 11 / 1885م

# شخص جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني في الليلتين الماضيتين روايتي
~~«عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة» و«متريدات»، فأجاد وأحسن، وكان الجمع غفيرا. وهو
~~سيشخص مساء غد رواية «مجنون ليلى» للمرة الثانية. فنحث الجمهور على حضورها،
~~فإنها من أبدع رواية لفظا ومعنى، وأحسنها وضعا واتساقا.

# جريدة الأهرام: 18 / 11 / 1885م

# مساء أمس أعاد جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «مجنون ليلى» فأجاد،
~~وكان الحضور غير قليلين، فصفقوا للمشخصين استحسانا، وهو سيشخص مساء غد رواية
~~«عائدة» للمرة الأولى،

# 16

# وغير خاف مكان هذه الرواية من النظام والإتقان، ms099 فالمأمول أن يقبل
~~الجمهور على حضورها.

# جريدة الأهرام: 20 / 11 / 1885م

# شخص جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني في الليلة الفائتة رواية «عبدي السلام الحمصي» المعروف بديك الجن، فأحسن الإشارة وأتقن التمثيل، وصفق له الحضور
~~طربا واستحسانا.

# جريدة الأهرام: 1 / 12 / 1885م

# شخص البارحة جوق حضرة الشيخ أبي خليل فسر الحضور كثيرا، وهو مطرد
~~بالتمثيل كل ليلة. فنحث أهل العاصمة على الإقبال عليه كما عودونا من قبل.

# جريدة الأهرام: 4 / 12 / 1885م

# شخص أمس جوق حضرة الشيخ أبي خليل فأجاد وأتقن، وهو يتابع التشخيص كل ليلة،
~~فنحث أهل العاصمة على ما عودوه عليه من الإقبال، فهو جدير بأن يساعد في مشروعه
~~الحسن.

# جريدة الزمان: 22 / 12 / 1885م
~~(التشخيص العربي في تياترو الجنينة)

# صمتنا عن هذا التشخيص مدة طويلة من الزمن، وغضينا الطرف ساكتين عن القذى إلى أن
~~طفح الكيل وعم الويل، وأصبح الكلام فرضا واجبا، وشرح الحال خدمة وطنية؛ إذ من
~~المعلوم أن التياترو والتشخيص ما جعل إلا لتهذيب الأخلاق وتحسين الطباع وترقي
~~الناس إلى درجة الكمال واتصالهم إلى تقدير الأشياء قدرها؛ إذ يرون بأعينهم ما
~~يسمعونه بآذانهم من الأمثلة التي يقدمها أمام أعينهم التشخيص، كما يسوقها التاريخ
~~أمام أسماعهم. لكن من سوء الحظ رأينا التشخيص العربي في تياترو جنينة الأزبكية
~~جاريا على ما يفسد الآداب ويهتك حرمتها، وينزع من القلوب تلك المبادئ الشريفة
~~التي استغرق غرسها السنين الطوال، وقد كثر تنديد الإفرنج بنا ونسبنا الأجانب لنوع
~~من الأخلاق «ذميم» جدا، وقد رأينا أول أمس ما تقشعر منه الأبدان؛ إذ كان رجال
~~حالقون شواربهم ولحاهم وواقفين موقف النساء، وسمعنا البعض يصرخ من اللوجات:
~~«يا قلبي، يا روحي»، وما أشبه ذلك من الألفاظ التي لا تقال في محفل أدبي. فكيف
~~بالله يرجى الإصلاح من منبع الفساد؟ وكيف يؤمل ترقية الآداب من عمل ليس إلا قلة
~~حياء وبيع ماء الوجه؟ وقد قيل:

# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه

# ولا خير في وجه إذا قل ماؤه

# 17

# ويا ليت أصحابنا اقتصروا على ms100 ملابس النساء أو على حركات الفاضلات النازلات في
~~مقام التشخيص، بل رأينا منهم من التهتك وخلع العذار والإفراط في الغنج وعدم
~~المبالاة بالأدب ما ألجأنا إلى أن نحرم حضور الناس في تشخيصهم. على أن هؤلاء
~~المشخصين ليسوا بمصريين، بل هم من بعض المطرودين من سوريا؛ لأن حضرة والي الشام
~~لما رأى منهم هذه الأحوال ، وعرف عواقبها؛ منعهم من التشخيص وشدد عليهم اللوم؛
~~لدخولهم في صنف النساء مع أنهم رجال، فإذا كانت سوريا التي هي دون مصر في العمار
~~والنجاح قد خشيت أن تفسد آدابها بواسطة هؤلاء الناس، أفليست مصر أحق وأولى بأن
~~تحفظ نفسها من ذلك، خصوصا وأن الشريعة الإسلامية الشريفة لا تجوز النظر إلى وجه
~~الأمرد الذي يخشى منه الفتنة، بل إن هؤلاء الأشخاص مرد صناعة لا مرد طبيعة، يأتون
~~من التهتك ما تستقبحه بنات الهوى، وقد سمعنا الإفرنج يحضرون التشخيص العربي في
~~الأزبكية على قصد الانتقاد، يقولون إن أبناء العرب لا يترقون في المدنية
~~مطلقا، بل ميلهم فاسد وأخلاقهم فاسدة، وإلا لما كانوا يحضرون في مثل هذه الحالات
~~التي لا يحضرها من يحترم نفسه ويتبع صراط الأدب القويم. نعم، إن التشخيص لو كان
~~أدبيا لا يتعدى حدود التهذيب يعادل نفعه ضرر التشخيص الذي أشرنا إليه، ولو كانت
~~النساء بدلا عن الذين يتخذون هيئة المرد (بالنبوت)، وكان مع ذلك تمثيلهم على
~~عادة التمثيل الأوروباوي؛ لكنا من أشد أنصارهم. ولكن حيث إن التمثيل على هذه
~~الحال، فلنا الثقة التامة بأن سعادة محافظ عاصمتنا الهمام، نصير الأدب، والمحافظ
~~على فوائده، لم يشاهد ما هو جار في هذا التياترو، وإلا لكان ينفي المشخصين من
~~أول وهلة؛ حرصا على الفوائد التي تبثها المدارس وغيرها من الموضوعات التهذيبية.
~~لأجل ذلك نظهر ثقتنا بأنه يتخذ الاحتياطات اللازمة لمنع هذا التمثيل بالكلية؛ فإن
~~الحرية واجبة، ولكن قلة الحياء تشوه وجهها، وإن دام هذا التمثيل تضيع ثمرات
~~التهذيب والاستقامة واحترام الأدب التي تغرسها حكومتنا السنية في عقول أبناء الوطن
~~الكرام، ويحتقرنا الخاص والعام، ونصبح أضحوكة بين الأنام؛ ms101 لأن الأوروباويين واقفون
~~لحركتنا بمرصد، وهم ينتظرون أقل شيء لأجل التنكيت بنا نحن أولاد العرب، ولا شك أن ما
~~حصل في دمشق الشام سيحصل في مصر القاهرة؛ لأن حكومتنا السنية من أحرص الحكومات
~~على تقدم أولادها إلى الآداب والمعارف والعلوم والابتعاد عن المنكرات، وعندنا
~~أن حضرات رفقائنا أرباب الصحف يتقدمون لمساعدتنا في هذا المشروع الذي هو أول خدمة
~~واجبة للوطن العزيز، وعلى الله الاتكال في جميع الأحوال.

# جريدة الزمان: 26 / 12 / 1885م (تياترو جنينة الأزبكية)

# وردت لنا الرسالة الآتية تحت هذا العنوان، فأثبتناها بحروفها وهي: إن الجملة التي
~~سطرت في جريدتكم الغراء الخادمة للوطن العزيز منددة بحصول ما يخل بالآداب
~~والأخلاق الفاضلة في ذلك التياترو، قد وقعت لدى عموم العقلاء الذين لا يقبلون
~~التدنس برذائل الأخلاق وقبيح العادات موقع الاستحسان، وصارت موضوع فرح وسرور في
~~محافل الكمال والآداب. وإني قد ألزمت نفسي بإرسال عنان القلم مساعدا لكم في هذه
~~الخدمة الوطنية التي ينبغي لأي وطني حر الخصال القيام بأعبائها، فأقول:

# إذا ذهب الحياء فليس عيب

# ويبقى العيب ما بقي الحياء

# بينما حكومتنا السنية تعالج أبناء بلادها في تهذيب وتحسين شيمهم، باذلة في نوال
~~هذه الغاية النقود الجمة، وفدت علينا أمم تأزرت بلين الألفاظ والتكسر فيها،
~~وتردت كمبيح العادات، واغتصبت أخلاق النساء، وما اكتفت بهذا وحده بل تفننت في زينة
~~ربات الحجال، والغادات الحسان،  فتكلمت بما يخل بالآداب ويوجب انحراف الطبع
~~الإنساني عن السير على ما يقضي به الناموس الشريف إلى قبيح الفعال. ومعلوم أن
~~الناموس المقدس لهذا النوع كالزجاج لا يجبر كسره متى انصدع بصدمات القبايح من
~~هذه الفئة قل جبره، وقد انبعث ذميم الأخلاق من هذه العصابة التي طوحت بها الأرياح
~~الدمشقية نفيا للأقذار من أوديتها إلى هنا، حتى إنه في العام الماضي قامت على
~~شاكلتهم بعض أبناء إحدى المدارس، ففطنت الحكومة لهذا الأمر، وعاقبت ناظر تلك
~~المدرسة. ونحن نشارك جريدتكم الوضاء في عدم بقاء مثل هذه الفئة بين ظهرانينا،
~~فإنا وعمر الإنسانية لا نقبل أن أبناءنا يتدنسون بمشاهدتها ms102 ويتلطخون بذميم
~~آدابها. ونحن نحن المصريين لا نرضى بأن يقام لدينا سفهاء البلاد الذين أخلاقهم
~~كالجرب السريع العدوى. وهل في شرعة الإنصاف أن تقوم في بلادنا أمة طردت من بلادها
~~لما نجم عنها الضرر العمومي زيادة عما يشوه وجه الشريعة الغراء! ومن أجل المصائب
~~تشيع بعض السفهة اللئام الذين جبلوا على ارتكاب ما لا يليق من الأفعال  لهذه
~~العصابة حين نددتم بأفعالها في جريدتكم الوضاء. فما لأرباب الأهواء والمفاسد وما
~~لمصالح البلاد التي تناضلون عنها في جريدتكم خادمة الوطن العزيز؟! أفلا يتدبرون
~~النصايح أم على قلوب أقفالها. وها نحن نستنهض همة نظارة الأشغال، مؤملين منها أن
~~أناسا مثل هؤلاء القوم يناقضون بأعمالهم آراء حكومتنا السنية وأعمالها بما
~~يحاولونه من فساد الأخلاق والانحراف عن الطريق السوي لا يجمل أن يزاولوا أعمالهم
~~هذه في محل من قبل الحكومة،

# 18

# فإن هذا من إحدى الكبر. وإني وعمر الآداب لا أمسك في كل حين عنان القلم
~~في شأن هؤلاء الأشخاص حتى أفوز بنبذ ما يخل بمصالح البلاد وأبنائها، وأظفر من ذلك
~~بالغاية والنهاية (توقيع: مصطفى عارف).

# الزمان: نشارك في هذه الأفكار جناب المراسل الذي لا تأخذه لومة لائمة في خدمة
~~بلاده، وقد قدمنا في أحد أعدادنا ما يؤيد حرصنا على منافع أبناء أوطاننا وحسن
~~خدماتنا لهم في المصالح العمومية. وحضر إلينا من قبل هؤلاء المشخصين بعد كتابتنا تلك
~~الجملة ملك التياترو (وهو رجل كبير الأنف طويله، ممدود الفكين المائلين إلى الجهة الوحشية)،

# 19

# ومعه ناظر ماليته، وقالا لنا: نعطيكم لوجا مجانا وعشرين جنيها،
~~فأجبناهم رافضين هذا الطلب قائلين إن خدمة البلاد لا تنبذ بملايين من النقود، ونحن
~~نحن لا نؤثر على النصيحة شيئا. فانصرف الملك وناظر المالية بخفي حنين، ولعلهم
~~ظنوا أن ملك التشخيص

# 20

# ذا هيبة مرعي الجانب لدينا فبعثوا به، ولكن ملك الخيال والوهم وترهات
~~الألفاظ لا سلطان لديه؛ ولذلك ارتحل عنا وعلى رأسه تاج الخيبة. على أن هؤلاء
~~الأشخاص يعدلون عن الأمور الناصحة المفيدة في تشخيص رواياتهم، مائلين إلى التكسر،
~~حاثين ms103 على العشق والغرام وغير ذلك من الأخلاق الفاسدة. ويقول بعض أرباب الأغراض
~~الذين يميلون إليهم عابثين بحقوق الأوطان والقيام بها أن هؤلاء أشخاص فقراء لا
~~ينبغي سد سبل الرزق في وجوههم، وما دروا بأنه لا تجوز أية شريعة أو أي قانون فساد
~~عادات وأخلاق أية أمة لأجل تعيش نحو 15 شخصا قادرين على التكسب، بل أن بعضا
~~منهم كان قهوجيا والآخر حلاقا والثاني يبيع المشمش والدقرين وغير ذلك. ولا
~~نعلم أن رجلا من العظماء العقلاء يميل إليهم، بل لا ينزع نحوهم إلا فاسدو الأخلاق
~~من باعة البالوظة ونحوهم من السفهاء. نعم، لا ننكر أن التشخيص ينور البصائر
~~ويمثل الحوادث التي مرت عليها الدهور السالفة للعيان؛ حتى يتخذه العاقل مرشدا
~~أمينا، ولكن لا على هذه الكيفية، بل على مشرب معتدل وأفكار فلسفية. ألا يرى أن
~~الرجال المشخصين مثل فكتور هيكو وتيارس وغيرهما من أكابر الفلاسفة العقلاء أتى
~~عليهم زمن قبضوا فيه على زمام إدارة حكومة بلادهم، ودانت لنصايحهم، ولكن فرق بين
~~رجال لا ينطقون إلا بالآداب والحكمة وإرشاد الأمم، وبين رجل يقود زمام صبية مرد
~~لأجل فساد الأخلاق، نسأل الله السلامة، آمين.

# جريدة الأهرام: 7 / 3 / 1886م

# شخص أمس جوق الفاضل أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي»، وقد شخص مساء
~~الأحد الماضي رواية «ولادة بنت المستكفي»، وكان الازدحام شديد جدا في الليلتين،
~~وقد أعقب الرواية تشخيص فصل مضحك جدا. وسيشخص الجوق المذكور رواية «عبد السلام
~~الحمصي» المعروف بديك الجن في ليلة الجمعة القادمة، ورواية «عايدة» في ليلة الأحد،
~~وسيعقب كل رواية فصل بانتوميم من الألعاب المضحكة. ولا شك بإقبال الجمهور على
~~الحضور في الليلتين المذكورتين.

# جريدة الزمان: 10 / 3 / 1886م (تياترو الأوبرا)

# قبل التكلم عن التشخيص الذي سيحصل في التياترو، نتكلم كلمتين فنقول: يعلم حضرات
~~قراء جريدتنا ما قدمناه من الكلام

# 21

# على تشخيص أبي خليل القباني؛ فإنه كان مخلا بالآداب والأخلاق، لا
~~تجوزه الشريعة الإسلامية الغراء. وكل من أنصف من نفسه يحكم بصحة ما قلناه، ولا
~~يجادل في ذلك إلا ms104 من طبع الله على قلبه فصار يرى الحسن قبيحا والقبيح حسنا. وقبل
~~أن نشرح هذا التشخيص الحديث الذي سيحصل في تياترو الأوبرا

# 22

# نقول إننا قوم لا نتعصب إلا لتأييد الحق ودمغ الباطل، لا يغرنا اختلاف
~~الأديان عن مشربنا، ولا تميل بنا الأغراض عن العدول عن الحق إلى الباطل، وحضرات
~~قراء جريدتنا يعلمون ذلك حق العلم. غير أنه لدفع ما عساه أن يفرط من بعض البسطاء
~~الذين لا يعرفون عادتنا وأخلاقنا نبين أن ذلك ليس ناشئا منا عن التشيع خلف الأغراض
~~والتعصب للأديان؛ فإن القائمين بهذا التشخيص رجال مسلمون كأبي خليل، وها هي أسماؤهم:

# 23

# أحمد أفندي أبو العدل، محمد أفندي عبد العزيز، علي أفندي عبد الوهاب،
~~إبراهيم أفندي أحمد، درويش أفندي البشبيشي، أحمد أفندي المغربل، عمر أفندي فائق،
~~يوسف أفندي فهمي، إبراهيم أفندي رحمي، عبد الخالق أفندي فكري، حسن أفندي محمد، علي
~~أفندي حسنين، حسين أفندي أحمد، مصطفى أفندي المحلاوي، السيد أفندي الطنطاوي، محمد
~~أفندي بهجت. فهؤلاء قوم مسلمون، كل يعرف أطوارهم وأحوالهم، على أننا وقفنا
~~أنفسنا على الدفاع والذب عن المسلمين، ومن تصفح أعمدة أعداد جريدتنا يصدق
~~أقوالنا وتقع لديه موقع القبول. أما أبو خليل؛ فإنه وإن اعتنق الديانة الإسلامية،
~~وكذلك أخوه ذو الأنف الكبير

# 24

# إلا أن فتيانه الذين يتولون التشخيص عارون عن هذه الديانة المطهرة.
~~وزيادة على ذلك فإنهم إن لم يرقصوا ويسروا أرباب الغايات بالحركات الخلفية لا
~~يحضر أحد إلى مشاهدة تشخيصاتهم. أما القائمون بهذا التشخيص الجديد فإن لديهم
~~رجالا ونساء، كل يقوم مقام المشخص؛ فعند تشخيص أحوال رجل يشخصه رجل، كما أن
~~تشخيص أحوال امرأة يكون من امرأة، مع الهدوء والسكون وعدم التكسر في الأقوال وغير
~~ذلك مما لا نطيل بشرحه. وحيث إن العادات والأخلاق الشرقية أخذت الآن في الاضمحلال
~~والتقهقر، وتطلع العموم إلى اكتساب الأخلاق والعادات الأوروباوية، فنستلفتهم إلى
~~المبادرة إلى حضور هذا التشخيص الذي لا نقوم بمدحه والثناء على القائمين به الآن،
~~بل نقل ذلك إلى الذين سيحضرونه في ليلة الخميس المقبل ms105 الذي هو أول تشخيص يحصل في
~~ذلك المحل. فبدلا عن ضياع النقود الباهظة وفقدان العقل والصحة بتعاطي أنواع الخمور
~~والحشيشة يصرف ذلك الوقت في مشاهدة هذا التشخيص الذي ستسبقنا العامة عند مشاهدته
~~إلى مدحه، ويحوز نهاية الثناء من الجميع.

# جريدة الأهرام: 22 / 3 / 1886م

# أفادنا مكتب طنطا

# 25

# أن حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني شخص مساء السبت الماضي رواية
~~«عائدة»، ومساء الأحد «ناكر الجميل»، فأجاد وكان الحضور عديدين.

# جريدة الأهرام: 6 / 5 / 1889م

# بدأ جوق حضرة الأديب الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواياته البليغة في قهوة
~~الدانوب، فمثل في ليلة أمس رواية «جميل وجميلة»، وهي رواية عربية تاريخية، وقد
~~أجاد الممثلون فيها بما سر له الحضور، فصفقوا استحسانا، ثم ختمت بفصل مضحك
~~رائق، وهو سيتابع تمثيله في كل ليلة من شهر رمضان المبارك، ولا شك أن الناس سيكونون
~~كثيرين كما كانوا في الليلة الفائتة؛ ولا سيما وأن التمثيل متقن والقهوة مرتبة،
~~يقابل صاحبها الحضور أحسن مقابلة، والروايات بديعة عربية التاريخ حسنة العبارة
~~والسبك، وفي كل ذلك تفكهة للنواظر والأسماع.

# جريدة الأهرام: 7 / 5 / 1889م

# مثل أمس جوق حضرة البارع الشيخ أبي خليل القباني رواية «جينياف» الشهيرة، وهي
~~رواية تدل على حسن عاقبة العفاف والصيانة، وسوء منقلب أهل الظلم والفساد، فأجاد
~~الممثلون وأطربوا حتى تتابع لهم التصفيق، ولقد خفض أسعار الدخول فجعل الدرجة الأولى
~~10 غروش والثانية 6 والثالثة 4 تسهيلا للناس، وفي هذا المساء سيمثل رواية
~~«الأمير محمود»، وهي رواية تاريخية عربية، ولا ريب أن سيكون الحضور عديدين؛ لما
~~نعهده من إقبال الجمهور على هذا الجوق لحسن تمثيله وبراعته، فضلا عن بخس أسعار
~~الدخول.

# جريدة الأهرام: 8 / 5 / 1889م

# مثل أمس جوق حضرة البارع الشيخ أبي خليل القباني رواية «الأمير محمود»، وكان
~~الحضور كثيرين، وقد سروا بما شاهدوا من المناظر اللطيفة مع جودة التمثيل،
~~فصفقوا لهم استحسانا، وفي هذا المساء سيمثل رواية «نفح الربى»، وهي رواية
~~عربية لطيفة المعنى ذات مناظر شائقة، ويعقبها فصل مضحك مع لعب السيف والترس. ms106 فلا شك
~~أنها ستنال نصيبا من كثرة الحضور كما نالت ليلة أمس؛ لما يعهده أهالي ثغرنا من
~~الإقدام على مساعدة مثل هذه المشروعات المفيدة.

# جريدة الأهرام: 14 / 5 / 1889م

# لم يزل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني يتابع تمثيل رواياته المختلفة في
~~كل مساء؛ فلقد مثل أمس رواية «عنترة العبسي» فأبدع الممثلون وأجادوا؛ حتى قبل
~~الناس أداءهم في واقعة حقيقية لإتقان عوايد العرب وأزيائهم، فصفق لهم الجمهور
~~إعجابا واستحسانا، وأعقب التمثيل فصل مضحك سر له الحضور، وفي هذا المساء
~~سيقدم رواية «أنس الجليس» إجابة لطلب الناس؛ لما رأوا بها من حسن السبك وجمال
~~المناظر بحيث طلبوا إعادتها، فالأمل أن سيكون الحضور عديدين ترويحا للنفس وخدمة
~~للآداب.

# جريدة الأهرام: 15 / 5 / 1889م

# مثل أمس جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «أنس الجليس»، فأجاد بها
~~الممثلون كل الإجادة وأطربوا الحضور بحسن الإتقان وبهجة الناظر؛ حتى صفق لهم
~~الحضور استحسانا. وأعقب الرواية فصل مضحك سر له الجمهور، وانصرفوا وهم يثنون
~~على ما رأوا وسمعوا، وفي هذا المساء سيقوم بتمثيل رواية «الشيخ وضاح وقوت
~~الأرواح»، وهي رواية حسنة مبهجة تسر الناظر، ويتلوها فصل مضحك، ولا شك أنها ستنال
~~من كرام ثغرنا القبول فيقبلون عليها شأنهم في عضد كل فن مفيد.

# جريدة الأهرام: 16 / 5 / 1889م

# مثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «الشيخ الوضاح وقوت الأرواح»، فأجاد
~~الممثلون كل الإجادة وأتقنوا أدوارهم حتى صفق لهم الحضور، وفي هذا المساء سيمثل
~~رواية «الأمير محمود»، ويعقبها بفصل مضحك، وهي رواية لطيفة تاريخية، ذات مناظر
~~شائقة، فلا شك أنها ستنال رضى العموم، فيقدمون عليها؛ ترويحا للنفس وخدمة لهذا الفن
~~الجليل.

# جريدة الأهرام: 17 / 5 / 1889م

# مثل أمس جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «الأمير محمود» فأجاد كل
~~الإجادة، وكان الحضور عديدين يصفقون استحسانا، ثم ختمت الرواية بفصل مضحك
~~تام (الشاب العبثية أبو الخير)،

# 26

# فسر له الجميع، وهو سيمثل في مساء اليوم رواية «عائدة» الشهيرة
~~إجابة لطلب العموم، ولا شك أن سيكون ms107 حضورها كثيرين تمتعا بمحاسنها وإسعافا لهذا
~~الجوق القائم والآداب.

# جريدة الأهرام: 25 / 5 / 1889م

# أمس مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «ناكر الجميل» فأحسن
~~التمثيل، وكان الناس يقابلون ذلك بالتصفيق استحسانا، وقد أعقب الرواية فصل مضحك
~~سر له الجميع، وفي هذا المساء سيقوم بتمثيل رواية «جميل وجميلة»، وهي رواية كثيرة
~~المناظر حسنة السبك، فالأمل أن يكون الحضور كثيرين.

# جريدة الأهرام: 28 / 5 / 1889م

# مثل أمس جوق حضرة أبي خليل القباني رواية «الأمير محمود» فأجاد الممثلون كل
~~الإجادة. ثم عقب الرواية فصل مضحك تام والشاب العبثية السيد أبو الخير فأجاد
~~وأطرب. وهو يمثل في هذا المساء رواية «أنس الجليس» إجابة لطلب العموم الذين
~~استحسنوها واستعادوها، ولا شك أن سيكون عدد الحضور عديدا لمشاهدة هذه الرواية
~~الحسنة.

# جريدة المقطم: 23 / 9 / 1889م

# عزم حضرة المتفنن الشيخ أبي خليل أفندي القباني على تمثيل الروايات العربية في
~~العاصمة هذا الشتاء، وقد اتخذ له مرسحا في أول شارع عبد العزيز،

# 27

# وسيباشر التمثيل ليلة الأربعاء القادم، ويمثل أربع ليال في الأسبوع،
~~وهي ليالي التمثيل وسلامة الذوق في انتقاء الروايات.

# جريدة الأهرام: 26 / 9 / 1889م

# قد ابتدأ جوق حضرة الأديب أبي خليل أفندي القباني بالتمثيل من ليلة أمس البارحة،
~~فمثل رواية «أنس الجليس»، وقد حضرها جم غفير من أهالي العاصمة، وأثنوا ثناء
~~جميلا على هذا الجوق المتفنن وعلى حضرة مديره الفاضل.

# جريدة المقطم: 2 / 10 / 1889م

# مثل حضرة الشيخ أبي خليل أفندي القباني ليلة أمس رواية «جميل وجميلة»، فأجاد
~~الممثلون ولا سيما ممثلة دور جميلة، فصفق لهم الجمهور استحسانا. ثم عقب ذلك
~~فصل بانتوميم مضحك، وخرج الحضور وهم يثنون على الشيخ أبي خليل أفندي ويتمنون أن
~~يعيد لهم أنس تلك الأوقات. وسيمثل ليلة غد رواية «الأمير محمود» في الملهى المعد
~~لذلك بأول شارع عبد العزيز. فنحض الإقبال عليه.

# جريدة المقطم: 9 / 10 / 1889م

# أبت لجنة التياترات إجابة الطلب الذي قدمه حضرة المتفنن الشيخ أبي خليل أفندي
~~القباني إلى نظارة الأشغال، وهو الترخيص لجوقه ms108 بالتمثيل في الأوبرا الخديوية، وقد
~~بنت رفضها على عدم كفاءة التأمين الذي وضعه الشيخ أبو خليل أفندي في نظارة
~~الأشغال، وعلى عدم معرفتها لجوقه المشار إليه، ولأن المدة التي يمكن الترخيص بها
~~أعطيت قبل ذلك للمسيو روسي مدير الجوق الإيطالي. ولا يخفى أنه قد رخص لجوق القباني
~~أفندي غير مرة بالتمثيل في الأوبرا ونال رضاء الجمهور في حسن الإدارة والتمثيل. وقد
~~علمنا أن حضرة مديره يزيد التأمين إذا كان غير كفء. فالأمل من لجنة التياترات أن
~~ترخص له بالتمثيل فيما تبقى من أيام الشتاء بعد نهاية نوبة المسيو روسي والمسيو
~~مناديه؛ ترويجا للتمثيل العربي في القطر المصري.

# جريدة الأهرام: 5 / 12 / 1889م

# سيمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني في ليلة الأحد مساء السبت رواية
~~«أنس الجليس»، وسيتخلل فصول هذه الرواية فصل طرب من العالمة ليلى المشهورة. وعلمت
~~أن حضرة مدير الجوق المشار إليه قد اتفق مع العالمة المومأ إليها وجوقها على أن
~~تقدم فصلي طرب في كل رواية تمثيل بعد ذلك في مساء السبت والخميس والثلاثاء إلى
~~اثنتي عشرة رواية. وإنا موقنون أن جميع الذين شهدوا حسن تمثيل هذا الجوق وإلقائه
~~سمعوا صوت العالمة ليلى المطرب فيقبلون على حضور هذه الليالي البهيجة المطربة بكل
~~رغبة وسرور.

# جريدة المؤيد: 8 / 12 / 1889م

# في ليلة أمس شخص حضرة الفاضل الأديب الشيخ أبو خليل رواية «أنس الجليس» يتخللها
~~فصل غناء، كما في ختامها، وقد كان محل التشخيص ضيقا على المتفرجين. وسيشخص
~~في ليلة الثلاثاء رواية «الصيانة والخيانة»، وهي رواية أدبية.

# جريدة المقطم: 14 / 12 / 1889م

# مثل جوق الشيخ أبي خليل القباني ليلة أمس رواية «قوت القلوب» فأجاد الممثلون،
~~ولا سيما قوت القلوب والعجوز وأم غانم بن أيوب، فصفق لهم الحضور استحسانا. وقد
~~غنت العالمة ليلى فصلين على جاري العادة فأجادت وأطربت الآذان بشجي الألحان.
~~وسيمثل الجوق المشار إليه هذا المساء رواية «ناكر الجميل»، وتكون هذه الليلة
~~خاتمة الليالي التي تغني فيها المطربة ليلى. فنحث الجمهور على الحضور.

# جريدة المقطم: 19 / 12 ms109 / 1889م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل أفندي القباني هذا المساء رواية «الولادة بنت
~~المستكفي»، وتغني العالمة ليلى فصلين في خلال الرواية وختامها.

# جريدة المقطم: 21 / 12 / 1889م

# مثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل أفندي القباني ليلة أمس رواية «الولادة بنت
~~المستكفي»، فغص الملهى بالحضور، وأحسن الممثلون التمثيل، ولا سيما بنت المستكفي،
~~فقد أجادت كثيرا وصفق لها الجمهور مرارا، وكان في جملة من أجاد أيضا أبو
~~الوليد وحسان، وقد غنت العالمة ليلى فصلين على جاري العادة في وسط الرواية
~~وختامها.

# جريدة المقطم: 28 / 12 / 1889م

# مثل جوق الشيخ أبي خليل أفندي القباني ليلة أمس رواية «قوت القلوب»، فغص
~~المكان بالحضور حتى زاد على الليلتين الماضيتين، فأجاد الممثلون ولا سيما قوت
~~القلوب وشقيقتها وجعفر، وقد غنت العالمة ليلى فصلين في خلال الرواية وختامها،
~~فصفق لها الحاضرون مرارا. وبلغنا أن لجنة التياترو تبحث الآن في إعطاء الأوبرا
~~لجوق عربي ، وتمنى البعض لو تحقق ذلك وأعطيت الأوبرا لجوق الشيخ أبي خليل أفندي؛
~~لما حازه من ثقة الناس به وإقبالهم عليه.

# جريدة المقطم: 31 / 12 / 1889م

# مثل الشيخ أبو خليل القباني ليلة الأحد الماضي رواية «مي» فسر الحضور بما
~~شاهدوه من حسن التمثيل، وهو سيمثل ليلة الجمعة القادمة رواية «أنس الجليس»،
~~وتغني العالمة ليلى فصلين في خلال الرواية وختامها. وعلمنا أن حضرة الشيخ أبي خليل
~~قد جدد الاتفاق معها، وستغني على جاري العادة ما دام الجوق المذكور يرى من إقبال
~~الناس عليه ما يزيد رغبته في مسرتهم.

# جريدة القاهرة: 1 / 1 / 1890م

# سيمثل جوق حضرة الأديب البارع الشيخ أبي خليل القباني في ليلة الجمعة القادمة
~~رواية «أنس الجليس» التي اشتهرت في باب الروايات بالظرافة واللطافة، وستغني الست
~~ليلى المطربة فصلين في خلال الرواية وختامها. وبلغنا أن حضرة الشيخ أبي خليل قد جدد
~~الاتفاق، وستغني دائما ما دام الجوق المذكور سيشخص رواياته الأدبية ووقائعه
~~التاريخية بكل تفنن وإتقان، مما لا يختلف في حسن وقعه وجميل وضعه اثنان.

# جريدة القاهرة: 4 / 1 / 1890م (جوق التشخيص العربي) ms110

# مثل جوق حضرة الأديب البارع الشيخ أبي خليل القباني في ليلة الجمعة الماضية
~~رواية «أنس الجليس»، وقد أجاد الممثلون غاية الإجادة وخصوصا أنس الجليس والفتح بن
~~خاقان فيما أبداه، وفي هذه الليلة سيمثل الجوق رواية «عايدة» المشهورة، ولا شك
~~أنها ستكون فائقة في الإتقان وحسن البيان ببراعة هؤلاء الممثلين المشهورين. فنحث
~~أرباب الذوق على مشاهدة هذا التمثيل البديع.

# جريدة القاهرة: 5 / 1 / 1890م
~~(جوق التشخيص العربي)

# في ليلة أمس مثل الجوق المذكور تحت رئاسة الأديب البارع الشيخ أبي خليل القباني
~~رواية «عائدة» المشهورة، ولقد أجاد الممثلون كل الإجادة، خصوصا ردامس الذي أظهر
~~الشجاعة والحماسة، وأمزيس التي أخذت بمجامع القلوب وأبدعت بأعظم أسلوب، وقد أجادت
~~أيضا عائدة. وبالجملة فقد اشتملت تلك الرواية على محاسن الشجاعة، وقد غنت
~~العالمة ليلى فصلين أطربت بهما الحاضرين، وفي ليلة الثلاثاء القادم سيشخص رواية
~~«عاقبة الصيانة والخيانة»، وهنا يجدر بكل محب لتقدم الأدبيات في مصر أن يعضد
~~هذا الجوق الذي قام على نثر درر اللغة العربية الشريفة ونشر جملها الأدبية
~~المنيفة.

# جريدة القاهرة: 8 / 1 / 1890م
~~(جوق التشخيص العربي)

# في ليلة الجمعة القادمة سيمثل جوق حضرة الأديب البارع الشيخ أبي خليل القباني
~~رواية «ولادة بنت المستكفي»، وهي رواية تاريخية أدبية. ولا ريب أن الجوق المذكور
~~سيسبكها في قالبها الأدبي بالمهارة التي عاينها الجمهور في هذا الجوق ببراعة صاحبه
~~المشهور.

# جريدة المؤيد: 9 / 1 / 1890م

# في هذا المساء يشخص الجوق العربي الذي تحت إدارة حضرة الفاضل الأديب الشيخ أبي
~~خليل القباني رواية «ولادة بنت المستكفي بالله»، وهي رواية أدبية غاية في البلاغة
~~وحسن السبك، لم ينسج قلم على منوالها، رواية أدبية مع ما بها من حسن المناظر، وما
~~لهذا الجوق من إتقان صناعة التشخيص والإلقاء، وستغني ليلى العالمة فصلا في أثناء
~~الرواية وفصلا في آخرها. فنحث الجمهور على المبادرة لسماع هذه الرواية ومشاهدة
~~مناظرها البهيجة.

# جريدة المؤيد: 7 / 5 / 1890م

# كانت الليلة الماضية كلها سرور بتشخيص جناب الشيخ أبي خليل القباني رواية «مي»،
~~وختمها بالدعاء لجناب الخديوي ms111 الفخيم وأنجاله المحفوظين ورجاله الكرام، والشكر لآل المنيا،

# 28

# فصفق الحضور سرورا بما أبداه، وهي ليلة اختتام التشخيص بهذه الجهة،
~~وكان دخل هذه الليلة على ذمة السيدتين المشخصتين «مريم ولبيبة»، وقد عزم حضرته
~~على التوجه بجوقه إلى الفيوم،

# 29

# فهنيئا لأهلها بالأدب والكل مثنون على هذا الفاضل.

# جريدة المقطم: 8 / 11 / 1890م

# مثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل أفندي القباني ليلة الأحد رواية «عائدة» الشهيرة،
~~فسر الحاضرون بما شاهدوه من حسن التمثيل، ولا سيما من ممثلي عائدة وأمزيس،
~~وكانت العالمة ليلى تطرب الجمهور بصوتها الرخيم وألحانها الشجية. ومثل مساء أول
~~أمس رواية «الصيانة والخيانة». وسيمثل ليلة الجمعة رواية «ولادة بنت المستكفي»
~~المعروفة بحسن سبكها ولطف وقائعها، وتغني العالمة ليلى فصلين على جاري
~~العادة.

# جريدة القاهرة: 11 / 1 / 1890م
~~(جوق التشخيص العربي)

# مثل جوق حضرة الأديب البارع الشيخ أبي خليل القباني في ليلة الجمعة الماضية
~~رواية «ولادة بنت المستكفي بالله»، وقد أجاد الممثلون خصوصا ولادة وحسان حتى سر
~~ذلك الحاضرين، وقد غنت حضرة الست ليلى فصلين أحسنت فيهما وأطربت الجميع بنغماتها
~~الشجية. وسيمثل في مساء هذا اليوم رواية «الخل الوفي»، وهي رواية سطعت شموس
~~بهائها في سماء الأدب، تزيل عن المكروب الكرب، وذلك بهمة ممثليها وحضرة رئيس الجوق
~~الأديب البارع الشيخ أبي خليل القباني. فنحث كل ذي طبع سليم الإقبال على هذا
~~الجوق الذي قد صار بجد رئيسه على جانب عظيم من الإتقان.

# جريدة القاهرة: 12 / 1 / 1890م
~~(جوق التشخيص العربي)

# مثل في ليلة الأحد الماضية جوق حضرة الأديب البارع الشيخ أبي خليل القباني
~~رواية «الخل الوفي»، وقد أجاد الممثلون كل الإجادة، وقد غنت الست ليلى المطربة
~~فصلين في خلال الرواية. وسيمثل في ليلة الجمعة القادمة رواية «قوت القلوب»،
~~وستغني فيها الست ليلى على عادتها.

# جريدة المقطم: 15 / 1 / 1890م

# مثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني ليلة الأحد رواية «الخل الوفي»، فأجاد
~~الممثلون جميعا، وأبدت ممثلة دور شرارة من حسن التمثيل ما أبهج الحاضرين، وصفقوا
~~لها مرارا، وكانت العالمة ليلى ms112 تشنف الآذان برخيم الألحان. وسيمثل هذا الجوق
~~الجمعة رواية «قوت القلوب» المشهورة بحسن السبك ولطافة الأسلوب، وتغني العالمة
~~ليلى على جاري العادة.

# جريدة المؤيد: 17 / 4 / 1890م
~~(المنيا في
~~13 لوكيلنا)

# مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني في الليلة الماضية رواية «قوت القلوب»،
~~فأجاد الممثلون وسر الحاضرون، فكانوا يصفقون استحسانا ويستعيدون المناظر
~~والألحان المطربة. وإنا لنرجو لهذا الجوق من حضرات أولي الهمة إقبالا عليه بما
~~يضمن له النجاح والتوفيق.

# جريدة المؤيد: 24 / 4 / 1890م (المنيا في
~~21 لوكيلنا: الشيخ أبو خليل
~~القباني)

# جاء إلينا من وكيلنا في التاريخ أن حضرة الفاضل الشيخ أبو خليل القباني شخص
~~رواية «أنس الجليس» إكراما لقدوم سعادة مديرنا، وما كانت الساعة التاسعة إفرنجية
~~إلا وقد شرف، فابتدأ أهل التشخيص فيه بغاية الرونق ونهاية التؤدة وجميل الإجلال
~~وحسن التعظيم والتبجيل مع نهايات الإتقان الآخذ بالألباب؛ حتى صفق العموم لعموم
~~الاستحسان ومهارة الممثلين، فكانت ليلة مشرقة شديدة الازدحام متقنة الوئام، ناشرة
~~أشعة السرور على الحضور إلى الساعة 1 بعد نصف الليل، فتمت الليلة على أحسن
~~مثال، وقام سعادة المدير تتبعه الجماهير مسرورين، والموسيقى تصدح بالسلام الخديوي
~~تذكرة للقوم بالدعاء لولي النعم، فرفعوا أكف الضراعة للجناب العالي  والأنجال ورجال
~~الوزارة الرياضية السامية بعزيزها ومن والاهم ... وفي يوم الجمعة المقبل سيتوجه الشيخ
~~أبو خليل القباني إلى مدينة الفيوم، وقد أعد له محل إذ ذاك للتشخيص، وقد أسف محبو
~~الأدب من أهل مديريتنا على فراقه؛ إذ كان عشمهم أن يفضل معهم شهر رمضان محليا
~~جيد الليالي بدراري الروايات.

# جريدة المؤيد: 7 / 5 / 1890م (المنيا 5 مايو لمكاتبنا)

# كانت الليلة الماضية كلها سرور بتشخيص جناب الشيخ أبي خليل القباني رواية «مي»،
~~وختمها بالدعاء للجناب الخديوي الفخيم وأنجاله المحفوظين ورجاله الكرام، والشكر لآل
~~المنيا، فصفق الحضور سرورا بما أبداه، وهي ليلة اختتام التشخيص بهذه الجهة، وكان
~~دخل هذه الليلة على ذمة السيدتين المشخصتين «مريم ولبيبة»، وقد عزم حضرته
~~على التوجه بجوقه إلى الفيوم، فهنيئا لأهلها بالأدب، والكل مثنون على هذا ms113
~~الفاضل.

# جريدة المؤيد: 5 / 6 / 1890م (الفيوم في 4 منه لوكيلنا)

# مثل في ليلة أمس جوق الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنتر»، فجاءت
~~على أحسن مثال، وكان التياترو مزدحما بالمتفرجين لمشاهدة المناظر البديعة وبراعة
~~المشخصين. فنرجو لحضرته إقبالا وتقدما ونجاحا.

# جريدة المؤيد: 8 / 6 / 1890م (الفيوم في 6
~~منه لوكيلنا)

# في الليلة الفائتة مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «ولادة
~~بنت المستكفي»، فجاءت على أحسن أسلوب وأتقنه، وفي مساء السبت يمثل الجوق
~~المذكور رواية «قوت القلوب». فنحث الأدباء إلى ذلك.

# جريدة المقطم: 20 / 10 / 1894م

# حضر إلى العاصمة منذ مدة حضرة الأديب المتفنن أبي خليل أفندي القباني، وشرع في
~~تأليف جوق لتمثيل الروايات اختاره من نخبة الممثلين والممثلات، وأعد له عدة من
~~الروايات البديعة، ووجه عنايته إلى ضبط ألحانها وتحسين مشاهدها ووقائعها على
~~نمط يشوق الخاطر ويقر الناظر. وسيشرع في التمثيل بعد خمسة عشر يوما، وتكون فاتحة
~~تمثيله في مدينة طنطا حيث يقضي نحو شهر من الزمان، ثم يعود إلى العاصمة ويمثل
~~رواياته فيها. هذا وإن ما عهد في حضرة أبي خليل أفندي المشار إليه من طول الباع في
~~هذا الفن الجميل، بعد مزاولته له مدة طويلة بين مصر والشام، يضمن له النجاح
~~والفلاح.

# جريدة المقطم: 26 / 11 / 1896م (المراسلات، الإسكندرية، لوكيلنا في 25
~~نوفمبر )

# حضر إلى ثغرنا حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني صاحب جوق التمثيل العربي
~~المشهور، وسيبدأ جوقه ليلة الغد بتمثيل رواياته البديعة في تياترو القرداحي.
~~والمأمول أنه يلقى من إقبال الأهالي ما يضمن له كل تقدم ونجاح.

# جريدة المقطم: 28 / 11 / 1896م (المراسلات، الإسكندرية، لوكيلنا في 27
~~نوفمبر)

# مثل أمس جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» في مرسح
~~القرداحي، وقد حضرها كثيرون من الأهالي فسروا من التمثيل ومن أسلوب الرواية؛
~~لأنها جاءت مختلطة بين الهزل والجد، والسرور والحزن، وصفقوا للممثلين مرارا
~~كثيرة. وسيوالي هذا الجوق تمثيل رواياته في المرسح المذكور، وكلها من الروايات
~~الجديدة لم يسبق لها تمثيل، ms114 فنتمنى له إقبالا ونجاحا.

# جريدة المقطم: 3 / 12 / 1896م (المراسلات، الإسكندرية، لوكيلنا في 2
~~ديسمبر)

# مثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني مساء أمس رواية «الخل الوفي»،
~~فأجاد الممثلون، وسيوالي هذا الجوق تمثيل رواياته البديعة التي حازت رضى الجمهور،
~~فأقبلوا على حضورها إقبالا يبشر الجوق بالتقدم والنجاح.

# جريدة المقطم: 11 / 12 / 1896م (لوكيلنا بالإسكندرية)

# يمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أفندي أبي خليل القباني في تياترو القرداحي
~~بالإسكندرية مساء الأحد رواية «السلطان حسن» وفصل «الفيلسوف الغيور»، وأوراق
~~التذاكر تباع في مكتبة حضرة الكاتب الأديب جرجي أفندي غرزوزي بالإسكندرية، وبلغنا
~~أن أكثر قد بيع.

# جريدة المقطم: 24 / 12 / 1896م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى» في تياترو القرداحي
~~في الإسكندرية مساء الأحد المقبل، ويتبعها بفصل هزلي، وقد خصص إيرادها لممثلات
~~الجوق. وستكون هذه الليلة من أبهج الليالي وأجملها. فنحض الجمهور على اغتنام فرص
~~السرور.

# جريدة المؤيد: 5 / 1 / 1897م
~~(جوق الشيخ أبي خليل)

# وفد على العاصمة في هذه الأيام حضرة الفاضل الأديب الشيخ أحمد أبي خليل تصحبه
~~جوقته المشهورة بإتقان التمثيل والتفنن فيه، وقد أنشأ حضرته تياترو كبيرا ذا طبقتين
~~من الألواج، وأدخل فيه نورا من نور الإسيتيلين الحديث الاختراع الذي يفوق ضوءه
~~الناصع ورواء منظره نور الكهرباء. وهو أول محل عمومي أنير بهذا النور في القاهرة،
~~وقد أجريت تجربته أمس فكانت مثال النجاح وآية في المحاسن والنضرة والإشراق. وينتظر
~~أن تتم في هذا الأسبوع زخرفته وتزيين التياترو واستكمال المعدات فيه، ثم يستعد
~~لتمثيل الروايات البديعة في الأسبوع المقبل.

# جريدة المؤيد: 5 / 1 / 1897م

# عزم حضرة الفاضل الأديب الشيخ أبو خليل القباني أن يبتدئ ليالي التمثيل في
~~التياترو الجديد الذي أنشأه بجوار سوق الخضار، وأناره بنور السيتيلين (الشمسي)
~~الجديد من ليلة الجمعة المقبلة. ولا شك أن الإقبال على جوقته سيكون كما عهده
~~العموم عنوانا على ترقي هذا الفن الجليل وتعضيد الفنون الأدبية كما يليق لها من
~~المصريين.

# جريدة المؤيد: 14 / 1 / 1897م (رواية الكوكبين)

# أعلن حضرة الفاضل ms115 الشيخ أحمد أبو خليل القباني عن ابتدائه في التمثيل مساء هذا
~~اليوم؛ حيث يمثل رواية «الكوكبين» بجوقته المشهورة بحسن التمثيل وإتقان الألحان،
~~في التياترو الذي أنشأه بجوار سوق الخضار. وهي رواية لم تمثل قبل الآن على
~~مرسح من المراسح العربية. وينتظر أن يكون الإقبال عليها أحسن طليعة لنجاح هذا
~~الجوق في القاهرة؛ وعلى الخصوص لأن جميع الناس يشهدون بحسن ذوق مدير الجوق وثقته في
~~فني التمثيل والأغاني.

# جريدة المؤيد: 16 / 1 / 1897م

# افتتح جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل ليالي تمثيله في التياترو الجديد الذي
~~أنشأه بجوار سوق الخضار الجديد مساء الخميس الماضي بتمثيل رواية «الكوكبين»، وكان
~~التياترو مزدحما ازدحاما عظيما، وقد نفذت تذاكر الدخول من الغروب؛ ولذلك رجع عنه
~~مئات من الذين توجهوا إلى التياترو بين الساعتين السادسة والتاسعة، وفي هذا المساء
~~يشخص رواية «أسد الشرى»، وهي رواية جديدة لم تشخص على المراسح العربية في
~~القاهرة قبل الآن. وينتظر أن يكون الإقبال على التياترو هذه الليلة أضعافه في
~~الليلة السابقة؛ لكثرة ما استحسن الناس من تمثيل الرواية الآنفة الذكر. ومما يذكر
~~هنا أن حضرة الفاضل إسماعيل بك عاصم

# 30

# وقف أثناء التمثيل خطيبا وأطرى الثناء على انتظام هذا الجوق، وقال:
~~إنني بصفتي مؤلف روايات عديدة، وبصفتي أحسن التمثيل، وقد شخصت مرات عديدة بعض
~~أدوار رواياتي؛ أفتخر بأن أقول إن حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل هو أستاذي الوحيد في
~~فن التمثيل، ولا أعطي غيره هذا اللقب، وقد أجاد في خطبته فصفق له الحاضرون
~~مرارا.

# جريدة المؤيد: 17 / 1 / 1897م

# أعجب كل الذين شاهدوا تمثيل رواية «أسد الشرى» في مرسح أبي خليل الليلة البارحة
~~بما رأوه في الرواية من كثرة الوقائع وإتقان التراكيب، والرواية مبنية على أن
~~أميرا أفرط في الشهوات والرذائل، فأحب امرأة ذات بعل، فراودها فامتنعت، فقتل
~~زوجها ظلما واعتداء لعله يتمكن من قضاء شهواته، فاحتالت المرأة على كيده وخطفت
~~ولد الأمير من مهده وربته، فشب لصا قطاعا للطرقات، ثم حببت إليه أخته
~~فخطفها وقربها، ولما امتنعت عنه ضربها ms116 بمدية،  ثم جاء الأمير لتخليص ابنته
~~فأبصرها ميتة، وبعد أن قتل اللص قصت عليه عشيقته تفصيل الأمر، فمزقها بحسامه
~~ثم قتل نفسه، وأما ابنته فشفيت من جراها وجاء حبيبها فزفت إليه. وجملة القول
~~إن الرواية منسوبة إلى منوال يستحق ما كان لها من الإقبال أمس، ويدل على أن فن
~~التمثيل راق مراقي النجاح في الشرق، وهذا مما سيضطر الحكومة أخيرا إلى وجوب العناية
~~به وتعضيد أصحابه. وسيمثل هذا الجوق رواية «الأمير محمود» في هذا المساء، وهي مثل
~~سالفتها في الرقة والانسجام، فلا غرو أن تلقى من المتفرجين الاستحسان التام.

# جريدة المؤيد: 19 / 1 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل هذا المساء رواية «عنترة العبسي» في
~~التياترو الذي أنشأه حضرة مدير الجوق حديثا بجوار سوق الخضار الجديد، وهي رواية
~~حماسية أكثرها من شعر هذا الفارس المشهور، وقد اشتهر هذا الجوق بإتقان تمثيلها،
~~فينتظر أن يكون الإقبال عليها مثله في الليالي السابقة أو أكثر.

# جريدة المؤيد: 23 / 1 / 1897م

# كان مرسح حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني أول أمس غاصا بجمهور من
~~الأعيان والأدباء لمشاهدة رواية «أنس الجليس» المشهورة بحسن المناظر، وكان ممثل
~~الدور المهم في هذه الرواية هو مدير الجوق الفاضل الذي صفق له الجميع استحسانا.

# 31

# وفي هذه الليلة سيشخص رواية «الخل الوفي»، وهي من أبدع الروايات
~~العربية موقفا ونظرا. فنرجو أن يكون الإقبال عليها مثله في الليالي
~~السابقة.

# جريدة المؤيد: 27 / 1 / 1897م (جوقة الشيخ أبي خليل)

# ستمثل هذه الجوقة التي اشتهرت بحسن التمثيل وإتقانه رواية «السلطان حسن» ليلة
~~الجمعة المقبلة في التياترو الجديد الذي أنشأه حضرة  مديرها بجوار سوق الخضار، وهي
~~رواية جديدة لم تشخص حتى الآن في القاهرة، وستشخص ليلة السبت في تياترو
~~كازينو حلوان

# 32

# رواية «أسد الشرى» في ليلة خبرية لمساعدة عائلة فقيرة كما أسلفنا. وطلب
~~منها الكثيرون أن تعيد تشخيص رواية «عنترة بن شداد» ليلة الأحد في التياترو الخاص
~~بها، فأجابهم حضرة مديرها وعزم على إضافة فصل جميل على الرواية ضمنه ms117 تمثيل
~~كثير من عوائد العرب المحبوبة في فخارهم بأنسابهم وأحسابهم وأشعارهم، وبعضا من
~~ولائمهم وأكلهم وشربهم. ولا بد أن تلاقي الرواية على هذا أجمل مظاهر الاستحسان
~~والقبول المساعدين لترقية هذا الفن الجليل.

# جريدة المقطم: 29 / 1 / 1897م

# مثل أمس جوق حضرة الأديب المتفنن أبي خليل أفندي القباني رواية «الملك حسن» في
~~الملعب الخاص به بقرب سوق الخضار الجديد، فغص المكان على رحبه بجمهور
~~المتفرجين، وقد أجاد الممثلون وخصوصا تاج الفخار والسلطان نور الدين وابن السلطان
~~حسن وورد الجنان ودر الجمان، وأتقن زيدان تمثيل الخيانة والغدر، فنال جزاءه وقتل
~~شر قتلة. وشنف المغنون الآذان بشجي الألحان، وصفق لهم الحاضرون استحسانا،
~~وانصرفوا وهم يثنون ويشكرون.

# جريدة المؤيد: 30 / 1 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي» هذا المساء
~~في مرسحه الجديد تجاه سوق الخضار، وقد مثل الليلة البارحة رواية «أسد الشرى» في
~~مرسح حلوان، وهي الرواية التي تقدم لنا بيان موضوعها في عدد سابق. فأجاد فيها
~~الممثلون والممثلات إجادة دعت الحضور إلى التصفيق لهم مرارا متوالية علامة
~~الاستحسان.

# جريدة المقطم: 30 / 1 / 1897م

# مثل جوق حضرة الأديب أبي خليل أفندي القباني أمس رواية «أسد الشرى» في كازينو
~~حلوان، فغص الملعب بجمهور المتفرجين، وقد أجاد الممثلون وأطربوا الحاضرين
~~بألحانهم الشجية. وسيمثل في هذا المساء رواية «عنتر» في الملعب الخاص به في
~~العاصمة.

# جريدة المؤيد: 7 / 2 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس
~~الجليس» في التياترو الجديد الكائن بين سوق الخضار ومحطة الترمواي. وهي الرواية
~~الشهيرة بجميل مناظرها وحسن وقائعها. فنحث الجمهور على مشاهدتها.

# جريدة الأخبار: 9 / 2 / 1897م (التشخيص العربي)

# كل من شاهد التمثيل في التياترو العربي بأول سوق الخضار الجديد، وشاهد تشخيص جوق
~~حضرة الفاضل المتفنن الشيخ أبي خليل القباني؛ يشهد جليا أن هذا الجوق حاز قصب
~~السبق على عموم الأجواق العربية بهمة ونشاط مديره وبراعة ممثليه وممثلاته
~~الأدباء؛ إذ إنه نال استحسان العموم على اختلاف المذاهب والمشارب؛ وأكبر ms118 شاهد
~~الإقبال عليه في كل ليلة حتى يغص المرسح بالمتفرجين. ولقد أسعدنا الحظ لمشاهدة رواية
~~«أنس الجليس» التي مثلت في ليلة أمس، فإذا هي رواية كثيرة الوقائع، بديعة
~~المناظر، عربية الموضوع، أدبية المغزى، منسجمة العبارة، لطيفة الإشارة، تدل دلالة
~~صريحة على حسن ذوق ناسج بردها وناظم عقدها، وتضلعه في هذا الفن الجليل. ولقد أجاد
~~الممثلون والممثلات كل الإجادة، وصفق لهم الحاضرون مرارا عديدة، كيف لا وقد أظهر
~~الفضل بن خاقان من الفصاحة وحسن الإلقاء مما استحق لأجله الشكر والثناء. أما ولده
~~نور الدين فقد أطرب وأعجب الحاضرين، وابن ساوي أظهر الحسد والمساوي، واستبد وظلم
~~وجار بما حكم، فظهرت مساويه ودارت الدائرة عليه؛ لأن عدل الرشيد ورأيه السديد ضربا
~~على يد الظالم بيد من حديد، وجعل مكانه الفضل، أما الشيخ إبراهيم والسيدة ينعم
~~فقد أطربا وأعجبا مما أظهراه من التفنن والبراعة في التمثيل مما كان له الوقع الحسن
~~عند العموم. وأنس الجليس كانت موضوع استلفات الأدباء بما ظهرت من العفاف والشهامة،
~~وما حصلت عليه من العزة والكرامة بعد أن صبرت على الشدائد واحتملت المصائب
~~والنوائب، وقد دام التمثيل لبعد نصف الليل، والحاضرون لا يشعرون، بل خرجوا وهم
~~يشكرون ويثنون على مدير الجوق الفاضل وممثليه الأدباء، ولقد سررنا لكونه سيداوم
~~التشخيص في كل ليلة مدة شهر رمضان، وذلك إجابة لطلب العموم. فنرجو له دوام النجاح
~~بظل الساحة الشعبية، أدامها الله ملجأ لكل قاصد وموردا لكل وارد.

# جريدة الأخبار: 10 / 2 / 1897م

# مثل الجوق العربي مساء أمس بإدارة حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية
~~«ناكر الجميل»، فأجاد الممثلون والممثلات إلقاء وإيماء، وكان إقبال الجمهور على
~~هذا الجوق شاهد عدل على إبداعه وإتقانه، حتى إنه يجدر بنا أن نقول إن روايات حضرة 
~~الشيخ أبي خليل جمعت بين حسن المناظر الممثلة بكل إتقان وبين الآداب التي تفعم من
~~طرائفها آذان المشاهدين. واختتمت روايته أمس بفصل هزلي من وضع حضرة اللبيب حنا
~~أفندي نقاش، أضحك كثيرا وأبهج الحاضرين، فنثني على حضرة مدير الجوق كل الثناء، ms119
~~وهو يوالي تمثيلاته في كل ليلة.

# جريدة المؤيد: 11 / 2 / 1897م

# في هذا المساء يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «عنترة»، وهي
~~رواية لا تحتاج إلى تعريف من حيث الشهرة، وخصوصا فإن حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل
~~هو الذي سيقوم بدور عنترة. فلا غرو إذا كان الإقبال عليها فوق العادة تعضيدا
~~للآداب.

# جريدة الأخبار: 12 / 2 / 1897م

# نقول لمن لم يشاهد تمثيل رواية «عنترة العبسي» في التياترو العربي ليلة أمس: فاتك
~~أن ترى منظرا من أحسن المناظر، أي أن ترى أبا الفرسان عنترة ببطشه، وعبلة بجمالها
~~وهواها وصباها ودلالها، والعجوز - ولا أريد ذكرها - مع عبلة، بطلاسمها وسحرها وحبها،
~~وملوك العرب بأكلهم وشربهم وسائر عوائدهم وفخرهم. ويخف أسف من لم يحضر بأنه لو أتى
~~لما وجد مكانا للجلوس لكثرة الزحام، وهذا شاهد الإجادة.

# جريدة المؤيد: 13 / 2 / 1897م

# مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء الخميس الماضي رواية
~~«عنترة العبسي»، فغص المكان بالمتفرجين حتى ضاق بهم، وقد قام كل رجال الجوق
~~بأدوارهم خير قيام، وخصوصا دور عنترة الذي كان أهم أدوارها؛ فإنه كان يمثل
~~الشهامة والأمانة بما يهتز له المتفرجون عجبا وطربا. وسيمثل هذا المساء رواية
~~«الكوكبين»، وهي رواية ذات مناظر بديعة وحوادث غريبة. فنحث الجمهور على
~~مشاهدتها.

# جريدة المؤيد: 16 / 2 / 1897م

# في هذا المساء يمثل جوق حضرة الفاضل أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام»،
~~وهي الرواية التي نالت استحسان العموم لما احتوت عليه من عذوبة الألفاظ ورقة
~~العبارات، فضلا عن حسن مناظرها وجميل وقائعها. وأملنا وطيد بأن سيكون الإقبال
~~عليها عظيما كسابقتها.

# جريدة المؤيد: 17 / 2 / 1897م

# يزداد إقبال الجمهور على مسرح حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني يوما عن
~~يوم؛ فقد شخص أمس رواية «لباب الغرام»، فضاق المرسح بالمتفرجين. أما الليلة
~~فيمثل رواية «جميل وجميلة»، فلا غرو إذا أقبل الناس عليها كما هو المعهود
~~والمأمول.

# جريدة المؤيد: 18 / 2 / 1897م

# في مساء اليوم يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية ms120 «أسد
~~الشرى»، ولا حاجة للإطناب فيما احتوته هذه الرواية من مدهشات الوقائع وغريب
~~المناظر. فنحث الجمهور على مشاهدتها لما فيها من المواعظ الجمة والنصائح
~~المفيدة.

# جريدة الأخبار: 18 / 2 / 1897م

# مثل أمس جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «جميل وجميلة»، وكان الحضور
~~كثيرا فسروا من جمال المناظر وإتقان التمثيل، وتخللت الرواية الأغاني المطربة،
~~وأقيمت أفراح جميل وجميلة، وفي هذا المساء تمثل رواية «أسد الشرى»، وهي رواية
~~ذات خمسة فصول شعرية نثرية حماسية، من أبدع الروايات وأتقنها، كثيرة المناظر، يجد
~~فيها المتفرج كل ما يقر ناظره.

# جريدة المؤيد: 24 / 2 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل مساء اليوم رواية «السلطان حسن» بناء على طلب
~~الكثيرين.

# جريدة المؤيد: 27 / 2 / 1897م (جوق الشيخ أبي خليل)

# أعجب الناس كثيرا ليلة الجمعة الماضية بتشخيص رواية «الحاكم بأمر الله العباسي»،
~~وهي مبنية على شيمة الوفاء وعلو الهمة وخلال الصدق والمروءة، وقد أحسن الممثلون
~~والممثلات وأجادوا كل الإجادة، فبعث ذلك حضرة الفاضل الشاعر المجيد الشيخ عثمان
~~أفندي الموصلي،

# 33

# صاحب تخميس لامية البوصيري،  أن يرتجل في الحال قصيدة غراء ذكر فيها
~~موضوع الرواية وأسماء أصحاب الأدوار المهمة في تمثيلها، وقد ألقاها أحد الشبان
~~النبهاء في المرسح، فصفق لها استحسانا، وقد طلب الكثيرون من حضرة مدير الجوق أن
~~يشخص في هذه الليلة رواية «عنترة العبسي»، فأعلن عنها، ولا بد أن تلقى مثل عادتها
~~إقبال الجمهور.

# جريدة الأخبار: 27 / 2 / 1897م

# يمثل في هذا المساء الجوق العربي بإدارة حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل
~~القباني رواية «عنترة العبسي»، وهي الرواية المشهورة بأدوارها المتقنة ومناظرها
~~البهيجة، وقد تكلمنا عنها وصفا، فليغتنم من أراد التفرج فرصة تمثيلها.

# جريدة المؤيد: 28 / 2 / 1897م

# ما شك واحد ممن شهد تمثيل رواية «عنترة» في مرسح أبي خليل القباني الليلة البارحة
~~أنه بين أبطالها الجاهلية، يسمع أقوالها بأذنيه، ويشاهد عوائدهم بعينيه؛ فقد أجاد
~~الممثلون والممثلات في الإلقاء والتمثيل خير إجادة حتى استعاد الحاضرون بعض الفصول 
~~مرارا، وفي نهاية الرواية مثل الجوق فصل ms121 «الفيلسوف» الذي هو وإن كان مضحكا في
~~ذاته، إلا أنه ليس خاليا من نكتة أدبية هي إظهار ما عند النساء من الحيلة الغلابة،
~~وبالإجمال فقد كان الاستحسان عاما والإقبال تاما. ويمثل هذا الجوق رواية
~~«الأمير محمود» في هذا المساء، وهي مثل سالفتها في الرقة وحسن الإنشاد.

# جريدة الأخبار: 9 / 3 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الحاكم بأمر
~~الله العباسي»، وهي رواية شعرية غرامية نثرية من أبدع الروايات. ويمثل هذا الجوق
~~المتقن في كل ليلة أربعاء وجمعة وأحد من كل أسبوع.

# جريدة المؤيد: 27 / 3 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عنترة
~~العبسي»، وهي الرواية الشهيرة التي نالت استحسان العموم.

# جريدة المؤيد: 3 / 4 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «الانتقام»،
~~وهي رواية أدبية. فنرجو الإقبال عليها تعضيدا لهذا الفن الجليل.

# جريدة المؤيد: 8 / 4 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عائدة»
~~الشهيرة، وهي حماسية غرامية ذات شعر ونثر، تغني شهرتها عن زيادة وصفها؛ سيما
~~وأنها تدل على أعمال قدماء المصريين وبسالة جيوشهم في الحرب وغير ذلك. فلا غرو إذا
~~أقبل العموم على مشاهدة تمثيل هذه الرواية من جوق اشتهر بحسن التمثيل
~~والتفنن.

# جريدة المؤيد: 15 / 4 / 1897م (رواية ولادة الشهيرة)

# يمثل جوق حضرة الفاضل الأديب الشيخ أبي خليل القباني مساء هذا اليوم رواية
~~«ولادة بنت المستكفي» الشهيرة، وهي من أجمل الروايات الأدبية وأشهرها في حسن
~~البيان وسلاسة العبارة، ولا غرو؛ فهي نسيج يراع الأستاذ المرحوم الشيخ إبراهيم أفندي الأحدب،

# 34

# نابغة الأقطار السورية ووحيدها في العصر الأخير، وقد اشتهر جوق حضرة
~~الشيخ أبي خليل بإتقان تمثيلها، كما اشتهرت الرواية بحسن مناظرها وجميل آدابها، فلا
~~غرو إذا أقبل عليها الجمهور الليلة لاقتطاف ثمارها والتمتع بمناظرها
~~المبهجة.

# جريدة المؤيد: 22 / 4 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني في مساء 27 أبريل ms122 رواية
~~«الكوكبين» حيث يطرب الجمهور في خلال التمثيل حضرة المغني الشهير عبده أفندي 
~~الحمولي، وسيخصص إيراد هذه الليلة بمصرف خيري جدير بالمساعدة والإعانة. فنحث محبي
~~الخير وأنصار الأدب للإقبال على ذلك.

# جريدة المؤيد: 24 / 4 / 1897م

# شرع فضلاء السوريين بين ظهرانينا في جمع نقود للإعانة العسكرية الشاهانية بطرق
~~مختلفة، فألفت لجنة منهم تحت رئاسة حضرة عزتلو بك الزند، وشرعت في عمل نمر
~~(يانصيب) تحت اسم الجمعية السورية وخاصا بها، وهي تدير عملها الآن بنجاح، وشكلت
~~شعبة أخرى من هذه اللجنة برئاسة حضرة الأديب إسكندر أفندي شلهوب الذي استرخص من
~~نظارة الأشغال عن تمثيل ثلاث روايات في ثلاث ليالي بالأوبرا الخديوية، فرخصت له
~~على نية أن يخصص نصف إيراد هذه الليالي للإعانة العسكرية؛ حيث تزين الأوبرا في
~~الليالي الثلاث زينة فاخرة. ونحن نشكر إخواننا السوريين على نهضتهم هذه، ونؤمل
~~أنهم جميعا يتضافرون على إنجاح هذا المشروع الذي قاموا به ليشتركوا مع المصريين
~~في إعلان ولائهم وإخلاصهم للسيدة الشاهانية الجليلة. ولكننا من جهة أخرى نسأل
~~إخواننا المصريين عونهم ومساعدتهم في إنجاح مشروعهم؛ لأنه بمثل هذا التبادل
~~والتعضيد تقوى روابط الجامعة ويتم الإخاء. أما الليالي التمثيلية التي أشرنا إليها
~~فستكون بجوقة حضرة الفاضل الأديب والممثل الشهير الشيخ أبي خليل القباني، ولياليها
~~في مساء 27 الجاري و3 مايو و5 منه، وفي الليلة الأولى يكون تمثيل رواية «أسد الشرى»
~~المشهورة بحسن مناظرها ومتانة موضوعها وجمال نسقها، فلا ريب في أن الإقبال عليها
~~يكون عظيما.

# جريدة الأخبار: 27 / 4 / 1897م

# تمثل في هذا المساء رواية «أسد الشرى» في تياترو الأوبرا الخديوية، ويقوم
~~بتمثيلها جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني، ويتخلل فصولها ألعاب السيف
~~الغريبة ونغمات الموسيقى الخديوية، وهذه الليلة هي أول الليالي الثلاث التي اعتنى
~~بإحيائها حضرة الفاضل الغيور إسكندر أفندي شلهوب، وخصص دخلها للإعانة العسكرية
~~الشاهانية والمدرسة الحميدية.

# 35

# فكل عثماني يشكر إسكندر أفندي على هذه الغيرة، وكل ذي حمية يقبل
~~على مساعدته، والأمر يعد تفكهة للناظر وإعانة للدول، والغاية من أحمد الغايات ms123
~~وأنبلها، فالإقبال من الأفاضل مضمون بإذن الله.

# جريدة الأخبار: 28 / 4 / 1897م

# سيمثل في هذا المساء حضرة الهمام الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية
~~«الكوكبين»، وبعد انتهاء التشخيص سيشنف الآذان بصوته الرخيم حضرة بلبل الأفراح عبده
~~أفندي الحمولي على نغمات أوتار تخت العقاد

# 36

# الشهير. فنحث العموم على الحضور، ونرجو لهذا الجوق مزيد
~~النجاح.

# جريدة المؤيد: 28 / 4 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني اليوم رواية «الكوكبين» الشهيرة،
~~مخصصا إيرادها لحضرة الأستاذ الفاضل الشيخ عثمان أفندي الموصلي؛ حتى يستعين به
~~على نشر المعارف والآداب، وسيطرب الجمهور في خلال التمثيل حضرة المغني الشهير
~~عبده أفندي الحمولي.

# جريدة المقطم: 1 / 5 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذه الليلة رواية «عايدة»، ويخصص
~~إيرادها لبعض ممثلات الجوق، فعسى أن يقبل الجمهور عليه.

# جريدة الأخبار: 1 / 5 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني في هذا المساء رواية «عائدة»
~~الشهيرة، ويخصص دخلها لحضرات ممثلات الجوق الأديبات، وسيقوم بعض المشهورين بألعاب
~~السيف بألعابهم المدهشة.

# جريدة المؤيد: 3 / 5 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «ولادة بنت
~~المستكفي»، ويجعلها وداع تمثيله في العاصمة الآن حتى يذهب إلى سوريا ويزيد في
~~استعداد جوقه للشتاء المقبل، وقد خصص إيراد هذه الليلة للممثلين. فنحث العموم
~~على مشاهدة تمثيل هذه الرواية البديعة.

# جريدة المقطم: 17 / 5 / 1897م

# لعب أمس مساء حضرة المصارع المشهور بناجي كوتاليانوس في تياترو حضرة الشيخ أبي خليل القباني

# 37

# ألعابا أدهشت الحضور، أظهر فيها ما وهبه الله من القوة الفائقة حد
~~الطبيعة؛ فإنه أخذ محفلا ثقله 200 رطل ورفعه بيده اليمنى ولعب به كما شاء، ثم
~~قدمت إليه كرة ثقلها 400 رطل فأمسكها بكلتا يديه ونهضها إلى ما فوق كتفه
~~اليمنى، وكان رجلان قد أحضرا كرتين وزنهما 170 رطلا فرفعهما بالحبل، فعض عليه
~~وبقيتا معلقتين بأسنانه نحو عشر ثوان، ثم جيء بقطع حديد عديدة وزنها 1600 رطل
~~وعلق أكثرها في وسطه، وانتقل باثنتين منها ms124 ثقل الواحدة نحو 30 رطلا ومشى بها
~~على المرسح، ثم جيء بمدفع فوضعه على كتفه وأطلق ولم يهتز من رد فعله، وفعل
~~أفعالا أخرى مثل ضربه عصا من الحديد على ذراعه فتلتوي ويعكس ضربها
~~فتقوى.

# جريدة المقطم: 20 / 5 / 1897م

# يلعب هذا المساء المصارع المشهور بنايوتي كوتاليانو ألعابا غريبة جدا في  تياترو
~~حضرة الشيخ أبي خليل القباني،

# 38

# وعندما ينتهي من الألعاب يحمل مدفعين ويطلقهما دفعة واحدة. فنحث
~~الجمهور على مشاهدة ألعابه.

# جريدة المقطم: 17 / 6 / 1897م

# استعد الجوق الدمشقي

# 39

# أن يمثل هذا المساء في تياترو الشيخ أبي خليل القباني فصولا هزلية
~~جديدة، يتخللها ضرب العود ولعب السيف والرقص الدمشقي. وسيظهر الممثلون على المرسح
~~بملابس جديدة تزيد تمثيلهم غرابة وإتقانا.

# جريدة المقطم: 24 / 6 / 1897م

# يحيي الجوق الدمشقي هذا المساء ليلة زاهية في تياترو حضرة الشيخ أبي خليل
~~القباني، يمثل فيها فصلي «الخاطبين» و«الوابور»، ويختتمها بفصل بانتوميم، ويأتي
~~حضرة المشهور كامل أفندي بأعزب ما عنده من ضروب الهزل والمجون.

# جريدة المؤيد: 17 / 7 / 1897م

# تقام ليلة خيرية مساء اليوم في تياترو الشيخ أبي خليل القباني الكائن بجوار سوق
~~الخضار الجديد، وستغني فيها المغنية الشهيرة الحاجة سيدة السويسية.

# 40

# فنحث الجمهور على اغتنام فرصة حضورها؛ مساعدة على الخير وتحليا
~~بمحاسن الآداب.

# جريدة المؤيد: 25 / 8 / 1897م

# يبتدئ جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني في تمثيل رواياته الأدبية من
~~ليلة الأحد المقبل في التياترو الجديد الذي أنشأه العام الماضي في جوار سوق الخضار
~~بالأزبكية؛ حيث يمثل ليلتئذ رواية «إسكندر المقدوني» من مؤلفاته. وستقوم بعد
~~انتهاء التمثيل جوقة المطربات الحسان التي أحضرها من ماهرات المغنيات المطربات في
~~سوريا بفصل طرب وغناء تحت رئاسة حضرة المغنية المطربة «ملكة سرور». وتجري عادة هذا
~~الجوق في التمثيل بعد ذلك كل ليالي الاثنين والأربعاء والجمعة من كل أسبوع في
~~التياترو المذكور، ما عدا ليلة الأربعاء الآتية الموافقة مساء 31 أغسطس، إذ يكون
~~الاحتفال بعيد الجلوس الشاهاني، حيث يمثل رواية من أجمل رواياته في تياترو ms125 حديقة
~~الأزبكية.

# جريدة المؤيد: 28 / 8 / 1897م (إسكندر المقدوني)

# يمثل جوق حضرة الأديب الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذه الليلة رواية «إسكندر
~~المقدوني»، وهي رواية جديدة من مؤلفاته في التياترو الجديد الذي أنشأه حضرته بجوار
~~سوق الخضار الجديد. وستقوم جوقة المطربات الحسان التي أحضرها حضرته من سوريا بفصل
~~طرب وغناء تحت رئاسة حضرة المطربة الشهيرة الماهرة «الست ملكة سرور»، ولا ريب أن
~~هذا الجوق سيجد من الجمهور خير عضد ونصير.

# جريدة المقطم: 28 / 8 / 1897م

# يشرع جوق حضرة الأديب المتفنن أبي خليل القباني في تمثيل رواياته هذا المساء في
~~مرسحه الجديد بين محطة الترمواي العمومية وسوق الخضار الجديد، فيمثل رواية الملك
~~«إسكندر الكبير الملقب بذي القرنين»، ثم يوالي التمثيل بعد ذلك ليالي الاثنين
~~والأربعاء والجمعة من كل أسبوع، وقد أحضر جوقا من المطربات السوريات ليشنف الآذان
~~بالألحان الشجية في ختام كل رواية، فعسى أن يجد من إقبال الجمهور على رواياته ما
~~يزيد إتقان هذا الفن وتحسينه حتى يبلغ في الشرق الشأو الذي بلغه في الغرب.

# جريدة المؤيد: 29 / 8 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «الكوكبين»
~~بجوق تمثيله المتفنن، وسيختم التشخيص بفصل غناء تقوم به المطربات الحسان تحت رئاسة
~~الست ملكة سرور التي أبدعت بحسن غنائها الرخيم وتفننها العجيب الليلة
~~الماضية.

# جريدة المقطم: 30 / 8 / 1897م

# مثل جوق الأديب المتفنن الشيخ أبي خليل القباني أول أمس رواية «إسكندر ذي
~~القرنين»، فأجاد الممثلون والممثلات في تمثيل أدوارهم، ثم جلست حضرة المطربة
~~المبدعة ملكة سرور وإلى جانبها بقية المطربات، وشنفن الآذان بالألحان الشجية،
~~فصفق لها الحاضرون استحسانا واستعادوها مرارا، ثم انصرفوا وهم يثنون
~~ويشكرون.

# جريدة المؤيد: 31 / 8 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل في تياترو حديقة الأزبكية خلال الاحتفال بعيد
~~الجلوس المأنوس رواية «أسد الشرى»، وهي أحسن وأجمل روايات هذا الجوق. وسيعقب التمثيل
~~فصل ألحان من جوقة المطربات الحسان تحت رئاسة حضرة الست ملكة سرور. التذاكر لغير
~~أصحاب التذاكر المحفوظة في الاحتفال تباع في ms126 شباك التياترو.

# جريدة المقطم: 1 / 9 / 1897م

# احتفلت المحافظة أمس بليلة الجلوس السلطاني جريا على العادة في كل عام،
~~فزينت بالأعلام والأنوار، وصدحت الموسيقى العسكرية بالأنغام الشجية، وجلس سعادة
~~المحافظ في قاعة الاستقبال الكبرى يستقبل وفود الزائرين من كبار الموظفين والوجهاء
~~والأعيان، وضرب سرادق فسيح في دار المحافظة لحضرة المطرب المبدع الشيخ يوسف المنيلاوي،

# 41

# فجلس فيه يشنف الآذان بشجي الألحان، ثم أديرت الحلواء والمرطبات
~~على المدعوين، وكان حضرة وكيل المحافظة وحضرات المعاونين ورئيس التحريرات وغيرهم
~~من موظفيها يقابلون الزائرين بالأنس والبشاشة، ويبالغون في إكرامهم ، فانصرفوا وهم
~~يثنون ويشكرون. واحتفلت لجنة الاحتفال بإحياء تلك الليلة في حديقة الأزبكية احتفالا
~~شائقا، فزينت الحديقة بالأنوار والأعلام، وضربت فيها بعض السرادقات حول
~~البحيرة، فأمها الزائرون أفواجا من الوجوه والأعيان، وصدحت الموسيقى العسكرية في
~~الكشك البحري بالألحان الشجية، ومن جملتها اللحن الحميدي، فاستعاده الحاضرون
~~مرارا. جلس حضرة المطربين المبدعين: عبده أفندي الحمولي في سرادق، ومحمد أفندي عثمان

# 42

# في آخر يشنفان الآذان برخيم الألحان، وتزاحم الناس من حولهما حتى ضاقت
~~بهم فسحات الحديقة. ومثل جوق حضرة الأديب المتفنن الشيخ أبي خليل القباني رواية
~~«أسد الشرى» في حديقة الأزبكية، فغص الملعب بالمتفرجين، وكان حضرة رئيس اللجنة
~~وأعضاؤها يقابلون الناس باللطف والإيناس. اجتمع مائة وأكثر من غلمان العاصمة وجعلوا
~~يطوفون حول حديقة الأزبكية، وانقضت الليلة الماضية على ما يرام من السكينة
~~والانتظام، وهذا ما يوجب الثناء على أهل العاصمة ويشهد لهم بحسن الأخلاق وحب
~~الوئام.

# جريدة المؤيد: 2 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ولادة بنت
~~المستكفي»، وهي الرواية التي اشتهر هذا الجوق بإتقانها كل الإتقان. ويمثل مساء
~~السبت المقبل كذلك رواية «إسكندر المقدوني»، وتطرب الجمع بعد تشخيص الروايتين حضرة
~~المغنية المطربة الست ملكة سرور مع جوقتها من المطربات الحسان.

# جريدة المقطم: 2 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ولادة بنت
~~المستكفي» في مرسحه، وتختم بفصل طرب تقوم به جوقة من المطربات برئاسة المطربة ms127 ملكة
~~سرور.

# جريدة المقطم: 3 / 9 / 1897م

# مثل جوق حضرة الأديب المتفنن الشيخ أبي خليل القباني مساء أمس رواية «ولادة
~~بنت المستكفي»، فأجاد الممثلون كل الإجادة، وقد ختم التمثيل بفصل مطرب قامت به
~~حضرة السيدة ملكة سرور، فأجادت وأطربت الجمهور ببديع أنغامها، ثم انصرفوا يثنون
~~ويشكرون.

# جريدة المؤيد: 4 / 9 / 1897م

# أبدع جوق حضرة الشيخ أبي خليل تمثيل رواية «ولادة بنت المستكفي» ليلة الجمعة
~~الماضية حيث كان التياترو مزدحما أعظم ازدحام، وقد أبدعت أيضا حضرة المطربة
~~المغنية الست ملكة سرور في فصل غنائها غاية الإبداع حتى أدهشت الحاضرين الذين كانوا
~~يودون ليلتئذ أن تغنيهم حتى الصباح. وسيمثل هذا الجوق الليلة رواية «إسكندر
~~المقدوني»، وتطرب الأسماع في نهايتها جوقة الغناء المتقدمة الذكر.

# جريدة المؤيد: 5 / 9 / 1897م

# مثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني أمس رواية «إسكندر المقدوني»، فأجاد
~~الممثلون غاية الإجادة، وأطربت بعده حضرة المغنية الست ملكة سرور الجمهور بفصل غناء
~~مطرب تجاوزت فيه حد التفنن والإبداع. وسيمثل الجوق هذه الليلة أيضا رواية
~~«الأمير محمود» ويعقبها فصل غناء مطرب كالعادة.

# جريدة المقطم: 7 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب المتفنن الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس
~~الجليس»، ويختم التمثيل بفصل طرب تقوم به حضرة المغنية المطربة ملكة سرور وبقية
~~المطربات. فنحض الجمهور على اغتنام أوقات الأنس والسرور.

# جريدة المؤيد: 9 / 9 / 1897م

# أتقن جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني أول أمس تمثيل رواية «أنس الجليس»
~~بتمثيل ما اشتهر به هذا الجوق من إتقانها، وخصوصا حضرة أحمد أفندي أبو العدل الذي
~~كان يمثل دور الفضل بن خاقان؛ فإنه أبدع فيه غاية الإبداع، وشخص هيبة وجلالة
~~الفضل بن خاقان في مكارم أخلاقه وعلو همته وعظيم نعمته، وفي هذا المساء يمثل
~~الجوق المذكور رواية «أسد الشرى»، وهي الرواية الجميلة التي مثلتها في حديقة
~~الأزبكية ليلة الاحتفال بعيد جلالة مولانا السلطان، فكان لها أحسن وقع في نفوس من
~~حضروها.

# جريدة المقطم: 9 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل ms128 القباني هذا المساء في مرسحه رواية «أسد الشرى»،
~~وتختم بفصل طرب تقوم به جوقة من المطربات برئاسة السيدة ملكة سرور.

# جريدة مصر: 9 / 9 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل أبي خليل أفندي القباني رواية «أسد الشرى»
~~في محله الكائن أمام سوق الخضار الجديد.

# جريدة المقطم: 9 / 9 / 1897م

# عزمت جمعية الأحوال الشرقية أن تمثل مساء غد في مرسح حضرة الشيخ أبي خليل القباني

# 43

# أول رواية من رواياتها المتسلسلة وهي رواية «شيرين بنت الملك كسرى أنو شروان» تتجلى فيها معركة حربية بين العرب والعجم. ويطرب الحضور خلال التمثيل الشيخ
~~صالح العوام مع جوقته.

# جريدة الأخبار: 10 / 9 / 1897م (رواية شيرين)

# تمثل في هذا المساء جمعية الأحوال الشرقية في تياترو الشيخ أبي خليل القباني
~~أول رواياتها، وهي رواية «شيرين»، ويطرب الجموع بصوت الشيخ صالح العوام.

# جريدة الأخبار: 10 / 9 / 1897م (رواية أسد الشرى)

# مثل جوق حضرة المتفنن الشيخ أبي خليل القباني ليلة أمس رواية «أسد الشرى»، وكان
~~الحضور كثيرا، فأعجبوا بحسن الإلقاء كما سروا من حسن الإيماء، هذا على الوصف
~~المجمل، وفي الفصل الثالث وقعت أقوال زليخة موقع الإعجاب إذ صاحت وهي مهددة بالقتل
~~وسيف الاغتصاب يهدد عنقها: «الموت أهون علي من إباحة عرضي وديني»، أما أسد
~~الشرى فإنه أجاد لو لم يسر في ظل حديثه على صوت واحد عال، ووصفه نفسه بالظالم
~~العاتي الكافر القاسي؛ لأن الظالم لا يقول على نفسه ظالما، وودنا لو أن السكيرين
~~مع حركاتهم السكرية المعجبة لم يأتوا بالزجاجات الكثيرة، ولكنا نمدح الكل
~~لمهارتهم، ونحن نستميح حضرة مدير الجوق ببعض التنديد؛ لأن من وراء ذلك الإصلاح. وقد
~~تلفينا أن نبين حسنات كل تمثيل نشاهده؛ مساعدة لأرباب الأجواق على التحسين،
~~وحبذا لو وافقتنا رصيفاتنا وأبدت مثل هذه الملحوظات تبعا لكتاب
~~الفرنج.

# جريدة المؤيد: 11 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «المعتمد بن
~~عباد»، وهي رواية جديدة لم يسبق لها تمثيل. فنحث جمهور الأدباء على
~~مشاهدتها.

# جريدة الأخبار: ms129 11 / 9 / 1897م

# يمثل الليلة جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «المعتمد بن عباد»،
~~وهي رواية تاريخية أدبية غرامية، كثيرة الوقائع بديعة المناظر، لم تمثل قبل
~~الآن، وقد استعد لها استعدادا تاما من ملابس وضباط؛ حتى تكون رواية فريدة في
~~بابها يسر لها الناظرون، وستشنف الآذان بصوتها الرخيم حضرة المطربة الشهيرة ملكة
~~سرور. فنأمل أن يكون الحضور كثيرين تنشيطا لأهل الأدب.

# جريدة المقطم: 11 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل أفندي القباني رواية «المعتمد بن عباد»،
~~وهي رواية لم تمثل قبلا على المراسح العربية، ويتلو تمثيل الرواية فصل مطرب
~~تقوم به المطربة الشهيرة ملكة سرور، فعسى أن ينال إقبالا كالعادة.

# جريدة المقطم: 11 / 9 / 1897م

# مثلت جمعية الأحوال الشرقية مساء أمس في تياترو حضرة الشيخ أبي خليل القباني
~~رواية «شيرين بنت الملك كسرى»، وكان الحضور كثيرين، حتى إنه لم يبق مكان فارغ، وقد
~~أجاد الممثلون غاية الإجادة، وطلبوا إلى الجمعية أن تتحف الجمهور من وقت إلى آخر
~~بمثل هذه الرواية البديعة، وخرجوا وهم يثنون على القائمين بهذا المشروع المفيد،
~~ويتمنون لأصحابه التوفيق والنجاح.

# جريدة المؤيد: 12 / 9 / 1897م

# مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل الليلة الماضية رواية «المعتمد بن عباد»
~~أحد ملوك الأندلس وقصة إسقاط يوسف بن تاشفين له عن سرير ملكه، وما حدث خلال ذلك في
~~إشبيلية من المصائب والويلات حتى استقر الملك لابن تاشفين، وهي رواية جديدة من
~~تأليف حضرة مدير الجوق، لم تكن مثلت قبل الآن، وقد أعقب التشخيص فصل طرب بجوقة
~~حضرة المغنية المطربة الست ملكة سرور، فأبدعت كل الإبداع، وفي هذا المساء يمثل
~~الجوق المذكور رواية «الحاكم بأمر الله»، وهي رواية جميلة المناظر كثيرة الفوائد
~~الأدبية. فنحث الجمهور على مشاهدتها.

# جريدة الأخبار: 14 / 9 / 1897م

# مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني مساء ليلة السبت رواية «المعتمد بن
~~عباد»، وهو أحد ملوك الأندلس. وكان الحضور كثيرا غص بهم المكان. أما عبارة
~~الرواية فمتينة، ومناظرها متباينة، وأجاد بالإلقاء يوسف ms130 بن تاشفين بنطق يكاد لا
~~يأتي ممثل بأحسن منه، مع وقوفه وقفة الرصانة والتهيب الواجبة لمن يمثل خليفة.
~~ومثل أحد الندماء المسمى الأمين دوره مع خفة الحركة وتطبيق القول الهزلي على
~~الحركات، فأطرب الناس، ولم يبرح زميله الرشيد نجاحه في خفة الحركة وحسن الإلقاء،
~~أما القاضي فكان كأنه قاض من قضاة تلك العصور، ويستميح من الوزير ألا نتكلم
~~عنه، والرواية نشكو من طول الحديث كل ممثل حتى لا يبقى مجال لانتقال الأدوار. وبما
~~أنها مثلت أول مرة ستكون في الثانية أحسن. ومثل مساء أمس رواية «الحاكم بأمر
~~الله»، وهي رواية تكلمنا عنها في العام الماضي، ونمتدح من ممثليها الملك؛ فإنه
~~تكلم بلفظ تام التقاطيع، وبصوت جهوري، ولا نبخس الوزير الناصر حقه؛ فإنه أعجب
~~بالإيماء، أما البديع فبديع، وهدية الناصر لطيفة أتت بلطائف، وبعضهم فاتته جرأة
~~الإلقاء والإيماء، وكانوا كأنهم ينظرون إلى كل شخص من الحاضرين مرحبين خيفة، مع أن
~~أحد معلمي التمثيل قال لتلميذه: إذا وقفت على المرسح فاحسب من أمامك عبيدا لك
~~عند الأمر، وأسيادا عند التضرع، وأعداء عند الحق، ورءوس كرنب بالجملة. ونحن ببدء
~~الفصل، وإن شاء الله يتقدم جوق حضرة الشيخ فلا يجد قائل مجالا. وعلمنا أن بعضهم لا
~~يستجزئ منا إلا المدح، ولجئوا إلى إحدى الجرائد لترد انتقادنا، كأنا أخطأنا إلى
~~فن التمثيل بمساعدته.

# جريدة المؤيد: 14 / 9 / 1897م (رواية عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة)

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني الليلة الرواية الشهيرة بحسن مناظرها
~~وقوة تأثيرها على الأخلاق بأحسن أسلوب، وسيعقبها فصل طرب بجوقة الحسان المطربات تحت
~~رئاسة الست ملكة سرور. فنحث الجمهور على الإقبال على هذه الرواية تعضيدا
~~للآداب.

# جريدة المقطم: 14 / 9 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء في مرسحه رواية «عاقبة الصيانة
~~وغائلة الخيانة»، وتختم بفصل طرب تقوم به جوقة من المطربات برئاسة المطربة الحسنة
~~التوقيع على القانون السيدة ملكة سرور، وستكون هذه الليلة من أبهج الليالي التي
~~أحياها هذا الجوق.

# جريدة المؤيد: 16 / 9 / 1897م (رواية عنترة ms131 العبسي)

# مثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني ليلة الأربعاء الماضية رواية «عاقبة
~~الصيانة وغائلة الخيانة»، فأجاد الممثلون والممثلات، ولا سيما الست هيلانة التي
~~كانت تمثل دور عفيفة قرينة الأمير على أمير غطفان في أحسن صفات الطهر والعفاف. وقد
~~تلا التشخيص دور غناء مطرب من جوقة المغنيات تحت رئاسة الست ملكة سرور، وفي هذا
~~المساء يمثل الجوق المذكور رواية «عنترة العبسي»، ويتلوها فصل مطرب كذلك، فنسأل
~~الجمهور الإقبال على هذا الجوق تعضيدا للآداب العمومية.

# جريدة المقطم: 17 / 9 / 1897م

# مثل أمس جوق حضرة الأديب المتفنن الشيخ أبي خليل القباني رواية «عنتر»، فأجاد
~~الممثلون، وقد ختم التمثيل بفصل طرب قامت به المطربة ملكة سرور فأجادت كثيرا،
~~وسر الحضور وصفقوا لها مرارا، ثم خرجوا يثنون ويشكرون.

# جريدة المؤيد: 18 / 9 / 1897م

# مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني ليلة الجمعة الماضية رواية «عنترة
~~العبسي»، فغص المرسح بالحضور، وقد نفذت تذاكر الدخول بأجمعها ورجع كثير من الناس
~~الراغبين في التفرج. سيمثل في هذا المساء رواية «السلطان حسن »، وهي لا تقل في
~~الأهمية عن سابقتها، ويختم التشخيص فصل طرب من الست ملكة سرور كما هي العادة بعد
~~كل رواية.

# جريدة الأخبار: 18 / 9 / 1897م

# مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني ليلة أول أمس رواية «عنترة»
~~المشهورة بكثرة وقائعها وجميل مناظرها وملاعبها، فغص المرسح بالحضور حتى ضاق على
~~وسعه. وأجاد الممثلون وبعض الممثلات، أخص بالذكر منهم عنترة؛ فإنه أعجب وأعرف بما
~~أبداه من شجاعة وشهامة، وكذلك عبلة؛ فإنها ربة الصيانة والأمانة والأنفة العربية
~~بكلام حكمي ونخوة عبسية أعجبت الحاضرين. وأعقب ذلك فصل طرب برئاسة حضرة المطربة
~~المشهورة السيدة ملكة سرور مع جوقة الحسان، وتوالى التصفيق لها من كل ناحية،
~~واستعادوها مرارا وتكرارا، وخرج الجميع يثنون ويشكرون. وسيمثل هذه الليلة رواية
~~«السلطان حسن» البديعة، وهي رواية بديعة المبنى حسنة المغزى، يكون ختامها بفصل غناء
~~كالعادة.

# جريدة المؤيد: 19 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل مساء اليوم رواية «عائدة» الشهيرة، ويعقبها ms132 فصل
~~طرب من جوقة المطربات الحسان تحت رئاسة المغنية الشهيرة الست ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 21 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الملك إسكندر
~~المقدوني»، وتختم الرواية بفصل طرب تقوم به المطربة الشهيرة ملكة سرور، فنتمنى
~~الإقبال.

# جريدة الأخبار: 21 / 9 / 1897م

# يمثل في هذه الليلة جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «إسكندر المقدوني»،
~~وتطرب الغانية المتفننة الست ملكة سرور بألحانها الشجية.

# جريدة المقطم: 22 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس الجليس»
~~التي حازت استحسان الجمهور لما مثلت قبلا، وتختم بفصل طرب تقوم به جوقة من
~~المطربات برئاسة البارعة بالتوقيع على القانون والمشهورة برخيم صوتها السيدة ملكة
~~سرور.

# جريدة المقطم: 23 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الأمير
~~محمود»، وتختم بفصل طرب تقوم به حضرة المطربة السيدة ملكة سرور.

# جريدة المؤيد: 25 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني في مساء هذا اليوم رواية
~~«الكوكبين»، وهي رواية شائقة جميلة المناظر تروق الناظر وتسر الخاطر. فنحث نصراء
~~الأدب على مشاهدة فصولها الرائقة ، وسيكون ختامها بفصل مطرب تغني فيه الست ملكة سرور
~~بألحانها المطربة.

# جريدة المقطم: 25 / 9 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الكوكبين»،
~~وتختم بفصل طرب تقوم به المطربة البارعة ملكة سرور، وقد رغب إلينا بعض الأدباء أن
~~نطلب من حضرته تمثيل رواية «حسام الدين الأندلسي»

# 44

# لحضرة مؤلفها الشيخ مصطفى سعيد الرافعي؛ نظرا لما اشتملت عليه من
~~الفوائد التاريخية والأدبية، فعسى أن يجاب طلبه.

# جريدة المؤيد: 26 / 9 / 1897م

# مثل أمس جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «الكوكبين»، فغص المرسح
~~بالحضور، وأجاد المشخصون والمشخصات أدوارهم مما أعجب الحضور، خصوصا الست ملكة
~~سرور التي أطربت الحضور في انتهاء الرواية، فصفقوا لها مرارا استحسانا لما أبدت
~~من المهارة والإتقان في توقيع الألحان. وسيمثل هذا الجوق مساء اليوم ms133 رواية «قوت
~~القلوب مع غانم بن أيوب»، وهي الرواية التي انفرد هذا الجوق بحسن تمثيلها مع عجائب
~~مناظرها وغرائب وقائعها وحسن تنسيقها. فنحث جمهور الأدباء على الإقبال لمشاهدة
~~روايات هذا الجوق، فكل ما زادوه إقبالا زادهم سرورا وارتياحا.

# جريدة المؤيد: 2 / 10 / 1897م

# يشخص هذه الليلة جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى»
~~المشهورة بحسن مناظرها وطلاوة فصولها، وسيعقبها فصل طرب تقوم ببديع أغانيه المغنية
~~المتقنة الست ملكة سرور. فنحث الأدباء على الإقبال على هذه الرواية لمشاهدة
~~محاسنها.

# جريدة مصر: 2 / 10 / 1897م

# يشخص جوق أبي خليل القباني في هذا المساء رواية «أسد الشرى»، وهي رواية أدبية
~~فكاهية. فنرجو الإقبال على مشاهدتها.

# جريدة الأخبار: 2 / 10 / 1897م

# يمثل الليلة الجوق العربي بإدارة حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «أسد
~~الشرى»، ويشخص في الليلة القادمة في حلوان رواية «إسكندر» إجابة لطلب
~~الكثيرين.

# جريدة المقطم: 2 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب المتفنن أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أسد الشرى»،
~~وتختم الرواية بفصل طرب تقوم به حضرة المطربة الست ملكة سرور. ويمثل رواية «إسكندر
~~الأكبر» في كازينو حلوان مساء الأحد القادم. فنحض الجمهور على الإقبال عليه
~~اغتناما لأوقات الأنس والسرور.

# جريدة المؤيد: 3 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في كازينو حلوان رواية
~~«الملك إسكندر المقدوني»، وتطرب الجمهور بعد انتهاء الرواية حضرة المغنية الشهيرة
~~الست ملكة سرور، ولا بد أن يلاقي إقبالا عظيما من سكان حلوان الذين انتدبوه
~~للتشخيص هذه السنة في الكازينو فأجاب طلبهم.

# جريدة مصر: 4 / 10 / 1897م

# أحسن جوق أبي خليل التمثيل أمس في تياترو حلوان، وراقت للجمهور نكات أحد الممثلين
~~وهزله الرقيق؛ حتى إنهم أكثروا من التصفيق والاستحسان من ابتداء التمثيل إلى
~~انتهائه. ولكن هذا كله لم يكن شيئا مذكورا عند التصفيق الهائل الذي ارتجت له
~~جوانب الملهى مرارا وتكرارا حين برزت حضرة المطربة المبدعة السيدة ملكة سرور
~~وسحرت الألباب بما أوتيت من جمال الصوت والبراعة في التلحين وكمال ms134 الأدب. ولا ريب أن
~~وجود مثل هذا الامتياز في جوق عربي يجعل إقبال الأدباء عليه محتما.

# جريدة المؤيد: 6 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني الليلة رواية «الحاكم بأمر الله
~~العباسي»، ويمثل ليلة الجمعة مساء الغد رواية «عنترة العبسي»، وكلتاهما من
~~الروايات الأدبية الجميلة. ويتبع التشخيص في الليلتين فصل غناء تحت رئاسة المغنية
~~المطربة الست ملكة سرور.

# جريدة مصر: 6 / 10 / 1897م

# يمثل جوق أبي خليل في هذا المساء رواية «الحاكم بأمر الله العباسي»، ويزدان
~~التياترو بحضور حضرة السيدة الكاملة ملكة سرور، فتطرب القلوب بالأنغام البديعة
~~والمناظر البهية التي جعلت لهذا الجوق مقاما بين أدباء المصريين.

# جريدة المقطم: 6 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الحاكم بأمر الله
~~العباسي»، وهي الرواية التي نالت استحسان الجمهور لما مثلت قبلا، وتختم بفصل
~~طرب تقوم به المطربة الشهيرة ملكة سرور.

# جريدة مصر: 7 / 10 / 1897م

# يشخص الليلة جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي» في مرسحه الجديد
~~الكائن بين محطة الترمواي العمومية وسوق الخضار الجديد. فنحث الأدباء على حضوره
~~لاشتهاره بالإتقان.

# جريدة المقطم: 7 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عنترة العبسي»، وهي
~~بديعة المناظر تختم بفصل طرب كالعادة تقوم به المطربة المتفننة في التوقيع على
~~القانون السيدة ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 8 / 10 / 1897م

# ازدحم مساء أمس تياترو حضرة الشيخ أبي خليل القباني بالوافدين لمشاهدة  التمثيل،
~~وقد أجادت المطربة المبدعة المشهورة بالتوقيع على القانون في هذا الجوق حتى أطربت
~~الحضور، فقال في ذلك القانون أحد واصفيه موريا:

# قانونها لعذابي خصصته وهل

# يجوز في مقتضى القانون تعذيبي

# ويمثل هذا الجوق مساء الأحد بعد غد رواية «الأمير محمود» في تياترو كازينو
~~حلوان تختم بفصل طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 9 / 10 / 1897م

# يمثل هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «الخل الوفي»،
~~وهي رواية أدبية غرامية ذات وقائع مدهشة، ويشخص في كازينو حلوان مساء الغد ms135 رواية
~~«الأمير محمود». وتطرب الجميع في ختام الروايتين حضرة المغنية الشهيرة الست ملكة
~~سرور.

# جريدة المقطم: 9 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الخل الوفي»،
~~ويمثل غدا في تياترو كازينو حلوان رواية «الأمير محمود»، وهي بديعة المناظر،
~~وتختم الروايتان بفصل طرب تقوم به المطربة المشهورة ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 11 / 10 / 1897م

# مثل أمس جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «الأمير محمود» في تياترو
~~كازينو حلوان، فغص المكان بالحاضرين، حتى لم يبق كرسي فارغ، وأطربت السيدة ملكة
~~سرور بصوتها الرخيم، وقد كلفنا كثيرون من أعيان سكان حلوان أن نثني على حضرة مدير
~~الجوق وممثليه لبراعتهم وإتقانهم لهذا الفن الجميل، فنثني عليهم وندعو لهم بالتوفيق
~~والإقبال.

# جريدة المؤيد: 12 / 10 / 1897م

# أحرز جوق حضرة الشيخ أبي خليل غاية الاستحسان من سكان حلوان، كما أحرزها من سكان
~~القاهرة؛ لحسن تمثيله وجودة تلحينه في الأغاني الملحقة برواياته. هو يمثل الليلة
~~في التياترو الخاص بجوار سوق الخضار الجديد في الأزبكية رواية «الانتقام»، وهي
~~رواية بديعة من أحسن الروايات التي اشتهر بها هذا الجوق. ويختم التمثيل كالعادة بفصل
~~غناء تقوم به المغنية الشهيرة المطربة الست ملكة سرور. ولا حاجة لحث الجمهور على
~~الإقبال على هذا الجوق بعدما حاز كمال القبول.

# جريدة مصر: 12 / 10 / 1897م

# لم يبق ريب في أن حضرة الأستاذ أبي خليل صاحب جوق التمثيل المعروف باسمه قد خدم
~~أصحاب الذوق ومحبي الأنس في أنه كلف حضرة المطربة المبدعة السيدة ملكة مسرور تشنيف الآذان
~~بألحانها؛ فإن الإقبال على هذا الجوق بعد أن اشتهر وجود هذه السيدة الكريمة فيه قد
~~زاد إلى حد يوجب المسرة، ولنا أمل أنه يظل على ازدياد. وسيمثل هذا الجوق الليلة
~~رواية «الانتقام»، ويعقب ذلك فصل الطرب الذي نال من الناس كل هذا الاستحسان.

# جريدة المقطم: 12 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «الانتقام» هذا المساء، وتختم
~~بفصل طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 14 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ ms136 أبي خليل الليلة رواية «أنس الجليس»، وهي من أجمل
~~الروايات العربية، وقد اشتهر بها هذا الجوق اشتهارا خاصا، ويعقب التشخيص فصل طرب
~~تقوم به حضرة المغنية الشهيرة الست ملكة سرور.

# جريدة الأخبار: 14 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني في هذه الليلة رواية «أنس الجليس»، وهي
~~رواية بديعة المناظر تختم بفصل طرب.

# جريدة المقطم: 14 / 10 / 1897م

# يمثل هذا المساء جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أنس الجليس»،
~~ويعقب الرواية فصل طرب. ويمثل يوم الأحد مساء رواية «الكوكبين» في تياترو كازينو
~~حلوان، ويعقب الرواية فصل طرب أيضا تقوم به المطربة ملكة سرور المشهورة.

# جريدة المؤيد: 16 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «السلطان حسن»،
~~وهي من خيرة الروايات مناظر ووقائع. ويمثل غدا في كازينو حلوان رواية
~~«الكوكبين»، ويعقب هاتين الروايتين فصل طرب تقوم به ذات الصوت الرخيم الست ملكة
~~سرور. وإن ما نراه من الإقبال على هذا الجوق يدعونا للثناء على همة حضرة الفاضل
~~مديره الذي يدأب دائما لتقدم فن التمثيل والاستفادة منه كما يرغب محبو
~~الآداب.

# جريدة مصر: 16 / 10 / 1897م

# اتصل بنا أن الذي كتبته إحدى الزميلات الغراء أمس عن تياترو حلوان خطأ، وأن جوق
~~الشيخ أبي خليل سيمثل فيه كل مساء أحد مدة هذا العام. ويمثل هذا الجوق الليلة
~~رواية «السلطان حسن»، ويعقب ذلك فصل الطرب المشهور تحت رئاسة السيدة ملكة
~~سرور.

# جريدة الأخبار: 16 / 10 / 1897م

# لا شك أن شهرة جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني وإقبال الناس عليه مما
~~يغني عن المدح والإطناب، وكل من حضر وشاهد التمثيل يشهد جليا أنه قد نال شهرة
~~عظيمة ولاقى من سكان العاصمة قبولا وإقبالا. وسيمثل هذه الليلة رواية «السلطان
~~حسن»، وهي رواية غرامية أدبية فكاهية كثيرة الوقائع بديعة المناظر، وناسج بردها
~~وناظم عقدها حضرة المتفنن مدير الجوق، وكفى بذلك شهرة، وبعد انتهاء الرواية تطرب
~~الحضور بصوتها الرخيم حضرة المطربة الشهيرة والبارعة اللبيبة السيدة ملكة سرور ms137 مع
~~جوقة حسانه.

# جريدة المقطم: 16 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «السلطان حسن»، ومساء
~~غد رواية «الكوكبين» في كازينو حلوان، وتختم الروايتان بفصل طرب كالعادة تقوم بهما
~~المطربة المشهورة السيدة ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 18 / 10 / 1897م

# مثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني أمس رواية «الكوكبين» في
~~تياترو كازينو حلوان، فغص المكان بالمتفرجين، وختمت الرواية بفصل طرب قامت به
~~المطربة ملكة سرور فأطربت الآذان بألحانها الشجية؛ فصفق لها الحاضرون استحسانا
~~واستعادوها مرارا. وسيوالي هذا الجوق التمثيل في كازينو حلوان يوم الأحد من كل
~~أسبوع إجابة لرغبة الأهالي.

# جريدة المؤيد: 19 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ولادة بنت
~~المستكفي»، وهي رواية وعظية حكمية من أشهر الروايات الأدبية، وتختم كالعادة بفصل
~~طرب من الست ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 19 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «ولادة بنت المستكفي» هذا
~~المساء وتختم بفصل طرب كالعادة.

# جريدة الأخبار: 19 / 10 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «ولادة
~~بنت المستكفي»، وتقوم حضرة المطربة الشهيرة الماهرة الست ملكة سرور بتشنيف الأسماع
~~بالألحان الشجية.

# جريدة المؤيد: 21 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الملك إسكندر
~~المقدوني» التي اشتهرت ببهجة مناظرها وحسن موضوعها وغرابة وقائعها، ويختم التمثيل
~~بفصل طرب من حضرة المغنية المطربة الست ملكة سرور. سيوالي هذا الجوق التمثيل في
~~كازينو حلوان مساء كل يوم أحد مدة الشتاء  المقبل كما هو الآن؛ بناء على رغبة جميع
~~الأعيان سكان تلك المدينة؛ مما يدعو حضرة مدير هذا الجوق أن يزيد في ترقية التمثيل
~~العربي الذي كان ولا يزال أكبر مؤسس له في القطر المصري.

# جريدة المقطم: 21 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «إسكندر المقدوني»،
~~وتختم بفصل طرب كالعادة.

# جريدة مصر: 22 / 10 / 1897م

# مثل جوق أبي ms138 خليل أمس رواية «إسكندر المقدوني»، وعقب التمثيل فصل طرب قامت به
~~حضرة السيدة ملكة سرور فأطربت وأعجبت.

# جريدة الأخبار: 23 / 10 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة»، وهي
~~رواية عنوانها دليل عليها، وتختم بفصل طرب كالعادة تقوم به جوقة الحسان بإدارة
~~الست ملكة سرور. ومساء الأحد يمثل في كازينو حلوان رواية «أنس الجليس».

# جريدة المقطم: 23 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عاقبة الصيانة وغائلة
~~الخيانة»، ويمثل مساء الأحد رواية «أنس الجليس» في تياترو حلوان، وتختم
~~الروايتان بفصول طرب تقوم بها حضرة المطربة ملكة سرور كالعادة.

# جريدة المؤيد: 25 / 10 / 1897م

# مثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني المساء الفائت رواية «أنس الجليس» في
~~كازينو حلوان، فأجاد الممثلون والممثلات خير إجادة، وكان المحل مزدحما بالمتفرجين
~~من أعيان العاصمة ومدينة حلوان، فسروا غاية السرور من إتقان التمثيل الذي تلاه
~~فصل طرب من المغنية المطربة الست ملكة سرور، صفق له الحاضرون استحسانا مرارا،
~~ثم عاد الذين كانوا من أهل العاصمة مودعين من أهل حلوان بما شف عن سرور
~~الفريقين.

# جريدة الأخبار: 26 / 10 / 1897م

# في هذا المساء يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «عائدة» الشهيرة، وتغني
~~في ختام الرواية جوقة الحسان برئاسة الست ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 26 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عائدة»
~~الشهيرة، وتختم الرواية بفصل طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 26 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عائدة» المشهورة بحسن
~~مناظرها، ويعقب التمثيل فصل غناء جميل تقوم به حضرة المغنية المبدعة الست ملكة
~~سرور.

# جريدة الأخبار: 28 / 10 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «أسد
~~الشرى»، وتختم بفصل طرب تقوم به حضرة المطربة البارعة الست ملكة سرور.

# جريدة المؤيد: 28 / 10 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «أسد ms139
~~الشرى»، ويعقبها فصل طرب جميل.

# جريدة الأخبار: 30 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «عائدة الشهيرة».

# جريدة المقطم: 30 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عائدة الشهيرة» هذا
~~المساء بمصر، ويمثل رواية «الانتقام» مساء غد في تياترو كازينو حلوان، وتختمان
~~بفصول طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 30 / 10 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني الليلة في التياترو الجديد
~~بالقرب من سوق الخضار رواية «عائدة»، ويمثل في كازينو حلوان مساء الغد رواية
~~«الانتقام»، ويلي تمثيل الروايتين فصل طرب وغناء.

# جريدة المقطم: 4 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي»
~~هذا المساء، وتختم بفصول طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 4 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل مساء اليوم في التياترو الجديد بجوار سوق الخضار
~~الجديد رواية «عنترة العبسي»، ويعقب الرواية فصل طرب وغناء بجوقة المغنية الشهيرة
~~الست ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 5 / 11 / 1897م

# مثل أمس جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي» فأجاد الممثلون، وقد
~~أطربت المغنية المطربة ملكة سرور الجمهور بألحانها الشجية؛ فصفق لها الحاضرون
~~استحسانا.

# جريدة الأخبار: 6 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام»، وتطرب بعد نهاية
~~التمثيل حضرة الغانية البارعة الست ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 6 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام» هذا المساء، وقد
~~حازت هذه الرواية استحسان الجمهور لما مثلت قبلا. ويمثل مساء الغد رواية «أسد
~~الشرى» في كازينو حلوان، وتختم الروايتان بفصول طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 6 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام» في هذا
~~المساء، ثم تطرب الست ملكة سرور المتفرجين بنغماتها المطربة عقب التمثيل.

# جريدة المقطم: 9 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ناكر الجميل»،
~~وتختم بفصول طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 9 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة ms140 الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ناكر الجميل»،
~~وبعد انتهاء الرواية تطرب الحضور الست ملكة سرور كما هي العادة. ويمثل غدا رواية
~~«السلطان حسن»، وهي من الروايات العربية البديعة التي اشتهر هذا الجوق بحسن تشخيصها 
~~وجميل مناظرها، ويخصص دخلها للممثلات البارعات الستات مريم وهيلانة وحنينة.

# جريدة المقطم: 13 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «الحاكم بأمر الله العباسي» هذا
~~المساء، ويمثل رواية «لباب الغرام» في كازينو حلوان مساء الغد، وتختمان بفصول
~~طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 14 / 11 / 1897م

# يمثل في مساء هذا اليوم جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «لباب
~~الغرام» في كازينو حلوان، وهي من الروايات الأدبية البديعة المناظر، وستختم بفصل
~~طرب حسب المعتاد.

# جريدة المؤيد: 15 / 11 / 1897م

# طلب سكان حلوان وأعيانهم من حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني مدير جوقة التمثيل
~~المشهورة أن يتحفهم بليلة تمثيل أخرى في كازينو حلوان غير الليلة المعتادة؛ فأجاب
~~طلبهم، ووجد حضرته من مصلحة سكة حديد حلوان خير مشجع، وعلى هذا خصص حضرة مدير
~~الجوق ليلة الخميس من كل أسبوع (مساء الأربعاء) لتمثيل رواية في تلك المدينة
~~ابتداء من الأسبوع الآتي؛ حيث يكون في خلال كل رواية فصل غناء مطرب من حضرة الست
~~ملكة سرور كما يكون مثله في ختامها.

# جريدة الأخبار: 16 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «جميل وجميلة»، وهي رواية جديدة
~~لم يسبق تمثيلها، وتطرب الحضور الست ملكة سرور.

# جريدة مصر: 16 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «جميل وجميلة» الليلة أيضا، وبعد
~~انتهاء التمثيل يبدأ بفصل غناء تقوم به حضرة المطربة المشهورة السيدة ملكة سرور.
~~والأمل أن ينال هذا الجوق من الإقبال ما يستحقه.

# جريدة المقطم: 16 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «جميل وجميلة»، وتختم
~~بفصل طرب.

# جريدة المقطم: 17 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الأمير محمود»،
~~ويخصص دخلها للمطربة ms141 ملكة سرور.

# جريدة مصر: 17 / 11 / 1897م

# يمثل الليلة في تياترو حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني رواية «الوالدين
~~والولدين» لمدرسة الاجتهاد الوطنية،

# 45

# وقد طلب إعادة تمثيلها نظرا لحسن توقيعها وكثرة مناظرها. فنرجو
~~الإقبال عليها.

# جريدة المقطم: 18 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الملك إسكندر المقدوني»،
~~وتختم بفصل طرب.

# جريدة المقطم: 18 / 11 / 1897م

# تمثل مدرسة الاجتهاد الوطنية رواية «الوالدين والولدين » مساء غد في تياترو حضرة
~~الشيخ أبي خليل القباني، وينفق دخلها على المدرسة لتقدمها.

# جريدة المقطم: 20 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي» هذا المساء، ويمثل
~~هذه الرواية غدا أيضا في تياترو حلوان، وتختم بفصول طرب.

# جريدة الأخبار: 20 / 11 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي»،
~~وتطرب الحضور بصوتها الرخيم الست ملكة سرور.

# جريدة المؤيد: 20 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عنترة
~~العبسي»، وهي الرواية التي اشتهر بتمثيلها هذا الجوق فنالت استحسان العموم، وتختم
~~بفصول طرب كالعادة من الست ملكة سرور. ويمثل هذه الرواية أيضا غدا بكازينو
~~حلوان بناء على طلب سكان المدينة، وفي الانتهاء تطرب الحضور الست ملكة
~~سرور.

# جريدة الأخبار: 23 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة»، وتطرب
~~في ختام الفصل حضرة السيدة ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 23 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة وغائلة
~~الخيانة» هذا المساء. ويمثل مساء غد رواية «الحاكم بأمر الله العباسي» في كازينو
~~حلوان، ويتخلل الروايتين فصول طرب.

# جريدة المقطم: 25 / 11 / 1897م

# مثل البارحة جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الحاكم بأمر
~~الله العباسي» في تياترو كازينو حلوان، فأجاد الممثلون وصفق لهم الجمهور
~~استحسانا، وتخلل الرواية فصول طرب. ويمثل هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي
~~رواية «أسد الشرى»، ويتخللها فصول طرب.

# جريدة الأخبار: 25 ms142 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى»، وتشنف الآذان بأشجى
~~الألحان حضرة الست ملكة سرور.

# جريدة المؤيد: 25 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أسد الشرى»
~~الشهيرة، وهي من أبدع الروايات العربية، وتختم بفصل طرب تقوم به الست ملكة سرور
~~كالمعتاد.

# جريدة المقطم: 27 / 11 / 1897م

# تمثل رواية «الكوكبين» في تياترو حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا
~~المساء، وتختم بفصل طرب تقوم به المطربة السيدة ملكة سرور كالعادة.

# جريدة المؤيد: 27 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل رواية «الكوكبين» هذا المساء، ويتلوها فصل غناء
~~تنشده المطربة الست ملكة سرور، ويمثل في حلوان غدا مساء رواية «السلطان
~~حسن».

# جريدة الأخبار: 30 / 11 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية «الخل الوفي»، وتطرب الست ملكة سرور في
~~ختام الرواية.

# جريدة المؤيد: 30 / 11 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «الخل الوفي» هذا المساء.

# جريدة المقطم: 2 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب أحمد أبي خليل القباني رواية «الملك إسكندر المقدوني»
~~هذا المساء، وتختم بفصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 2 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «إسكندر المقدوني»، وهي من
~~الروايات الجميلة الرائقة، ويتلو تمثيلها فصل غناء لحضرة الست ملكة سرور
~~وجوقتها.

# جريدة المقطم: 4 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في مسرحه بجوار سوق الخضار
~~رواية «الأمير محمود» هذا المساء. ويمثل غدا في كازينو حلوان رواية «الملك
~~إسكندر المقدوني»، وتختمان بفصول طرب.

# جريدة المقطم: 6 / 12 / 1897م

# مثل البارحة جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «إسكندر
~~المقدوني» في تياترو حلوان، وكان الحضور كثيرين، وتخلل الرواية فصل طرب، وختمت
~~بفصل طرب أيضا سر بهما الحاضرون.

# جريدة المقطم: 7 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني في مرسحه بجوار سوق الخضار رواية
~~«لباب الغرام» هذا المساء. ويمثل غدا في ms143 كازينو حلوان رواية «الأمير محمود»،
~~وتختمان بفصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 7 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام» في مرسحه هذا
~~المساء، ويمثل رواية «الأمير محمود» في كازينو حلوان غدا مساء، وفي ختام
~~الروايتين تطرب الحضور الست ملكة سرور.

# جريدة الأخبار: 9 / 12 / 1897م

# يمثل في هذا المساء جوق أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي»، ويقوم الشيخ
~~أبي خليل القباني نفسه بدور عنترة حسب عادته المشهورة، وقد بعث إلينا أحد الأدباء
~~برسالة يثني فيها على هذا الجوق وينفي ما يردده البعض من الإشاعات البعيدة عن
~~الصدق بشأن الألواج المغطاة، مما حمل العائلات والسيدات على الانكفاف عن زيارة
~~هذا التياترو، وأظهر أنه إذا كانت الروايات التي يؤلفها الشيخ أبو خليل ليست
~~كالروايات التي ينظمها الشيخ نجيب الحداد،

# 46

# وصوت رجل في الستين من عمره ليس كصوت الشيخ سلامة، فليس ذلك بدليل
~~على انحطاط الآداب والاختلاف في تياترو سوق الخضار.

# جريدة مصر: 9 / 12 / 1897م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني رواية من رواياته العربية في هذا المساء
~~أيضا، ويعقب ذلك فصل الغناء العربي للسيدة ملكة سرور، فنطلب من الأدباء
~~إقبالا.

# جريدة المقطم: 9 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني في مرسحه بجوار سوق الخضار
~~رواية «عنترة العبسي» هذا المساء، وتختم بفصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 11 / 12 / 1897م

# يمثل تياترو الشيخ أبي خليل القباني في هذا المساء رواية «عاقبة الصيانة
~~وغائلة الخيانة»، وهي الرواية المشهورة بحسن مناظرها، وتختم بفصل طرب تقوم به الست
~~ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 11 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني في مرسحه بجوار سوق الخضار
~~رواية «عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة» هذا المساء. ويمثل غدا الرواية نفسها في
~~كازينو حلوان، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 13 / 12 / 1897م

# مثل أمس جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة
~~وغائلة الخيانة»، وتخللها فصل طرب، وختمت بفصل طرب أيضا، وكان ms144 الحضور كثيرين. وقد
~~سحبت أوراق اليانصيب في الحديقة العمومية.

# جريدة المقطم: 14 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني في مرسحه بجوار سوق الخضار
~~رواية «ناكر الجميل» هذا المساء، وتختم بفصول طرب.

# جريدة المؤيد: 15 / 12 / 1897م

# تحتفل الجمعية الخيرية الإسلامية مساء يوم الجمعة المقبل بليلتها السنوية في
~~حديقة الأزبكية تحت رعاية الحضرة الفخيمة الخديوية. ويشمل هذا الاحتفال حسب العادة
~~على زينة باهرة في جميع الحديقة؛ حيث تقوم على جميع أرجائها الأعلام والرايات.
~~وتكون داخلها الأشكال النارية والموسيقى العسكرية والمزمار والطبل البلديان والألعاب
~~البهلوانية والألعاب السيماوية وأورطة أيون وخيال الظل، وكل ذلك عدا الأغاني
~~العربية التي يقوم بها حضرات المغنين المطربين عبده أفندي الحمولي والشيخ يوسف
~~المنيلاوي ومحمد أفندي عثمان، وغير ذلك من مظاهر السرور ومجالي الأفراح. وستشخص في
~~تياترو الأوبرا الخديوية رواية «أنس الجليس» حيث يقوم بتشخيصها جوق حضرة الممثل
~~الشهير والموسيقي المتفنن الشيخ أبي خليل. وتذاكر دخول الحديقة تباع على أبوابها 
~~ليلتئذ بعشرة قروش، وأما دخول الأوبرا الخديوية فبتذاكر خصوصية، وسنأتي فيما بعد
~~على تفاصيل مجالي هذه الليلة البديعة.

# جريدة المقطم: 16 / 12 / 1897م

# يحيي جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم تمثيل رواية
~~«ولادة بنت المستكفي» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، وتختم بفصول طرب لم
~~تنشد قبلا.

# جريدة المؤيد: 16 / 12 / 1897م

# يمثل الليلة جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «ولادة بنت
~~المستكفي»، وهي من أشهر الروايات الأدبية، وتختم بفصل طرب تقوم به الست ملكة
~~سرور.

# جريدة المقطم: 18 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» هذا
~~المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية. ويمثل مساء غد رواية «ناكر الجميل»
~~في كازينو حلوان، ويتخللها فصول غناء جديدة.

# جريدة المؤيد: 18 / 12 / 1897م (احتفال الجمعية الخيرية السنوي)

# احتفل الليلة الماضية بالمهرجان الخيري العام الذي اعتادت الجمعية الخيرية
~~الإسلامية أن تقيمه كل عام في حديقة الأزبكية جامعا مظاهر الأبهة والجلال
~~والجمال ووجوه الأنس ms145 والمسرات، وهو الاحتفال السادس من يوم تأسيسها، وكأنه احتفال
~~بعيد السنة السادسة لها، ولا ريب أنه أشرف احتفال عمومي يقام في القاهرة؛ لأنه
~~احتفال بتأسيس فضيلة الاجتماع والتعاون على البر بالإنسانية ومساعدة المعوزين. فإن
~~كانت الاحتفالات التي تقام لأعياد الملوك والأمراء وأيام الممالك الشهيرة تجدد
~~للأفكار ذكرى ما كتبت الملوك والممالك من المجد والفخار فيما يحتفل لأجله حتى تبقى
~~النفوس متأثرة بما لهم ولها من العظمة والاقتدار؛ فإن هذا الاحتفال الذي يقام في
~~الحديقة كل عام يجدد للأفكار ذكرى حاجة الإنسان لمعونة الإنسان، وأنه كما يدين
~~الفتى في هذه الدنيا يدان. وهي ذكرى أشرف وأنفع من ذكرى مجد الملوك وعظمة الممالك؛
~~لأنها أساسها من جهة وبريئة من الوصمات التي تعتري تاريخ قيام السلطان للملوك
~~والممالك من جهة أخرى؛ لهذا كله كانت الاحتفالات الخيرية التي تقام لمساعدة
~~الفقراء والضعفاء والمعوزين مرعية من كل الأحزاب، محترمة من جميع الطوائف؛ لأنها
~~عائدة بالخير المحض على الفقير المعوز من المجتمع الإنساني، بقطع النظر عن
~~الفضيلة التي ينتسب إليها. ولما كانت الجمعية الخيرية الإسلامية في مصر قد عرفت
~~واشتهرت بمقاصدها الحسنة وأعمالها البارة المجردة لمعونة المعوز الفقير، وتربية
~~الناشئين من أبناء البائسين المسلمين؛ فقد قوبلت من جميع نصراء الإنسانية بعواطف
~~الحنو والقبول؛ ولذلك وجدت المساعدة الكافلة لبقائها واستمرارها ونجاحها سنة بعد
~~أخرى، كما يدل على ذلك تزاحم الوفود وإقبال الجموع،  وحدانا وزرافات، مئات وألوفا
~~أمس على محل احتفالها العمومي الذي كان بمثابة عيد الإنسانية، فيعتبر كل إنسان
~~حضره محتفلا بها. ولقد كان مولانا الخديوي المعظم نصير الإنسانية وحامي حمى الفضيلة
~~في هذه الديار أول من لبى داعي عواطفه الشريفة، فشرف الاحتفال في منتصف الساعة
~~التاسعة، حيث كان في استقباله عند باب الأوبرا الخديوية حضرات أعضاء الوفد المعين من
~~قبل مجلس إدارة الجمعية الخيرية لذلك، وهم أصحاب السعادة والعزة أمين فكري باشا
~~وحسن بك مدكور وأحمد فتحي بك زغلول وصابر بك صبري ومحمد بك راسم، وقد تفضل حفظه الله
~~فدعا هذا الوفد للحظوة بمجلسه الشريف برهة ms146 من الزمن في البهو (الصالون) الكبير
~~للأوبرا قبل افتتاح التمثيل، ولمثل ذلك في لوجه الخصوصي بعد افتتاحه إلى انقضاء
~~الفصل الأول، وهو في هذا الزمن يستفهم عن أعمال الجمعية وأحوال مدارستها، وما خصصت
~~نفسها له من الميراث والمعونات، فأفاده حضرات الأعضاء بما سر خاطره الشريف، وقد
~~أظهر جميل انعطافه المشجع عليها وبقي حفظه الله حتى الساعة الحادية عشرة من الليل،
~~ثم انثنى مظهرا حسن إعجابه من إتقان التمثيل الذي قام به جوق حضرة الفاضل
~~الأديب الشيخ أبي خليل القباني في رواية «أنس الجليس» المشهورة. وكان حضرات أعضاء
~~الوفد مودعين لجنابه العالي بمثل ما استقبلوه من مظاهر الإجلال والإعظام. وشرف
~~الحفلة كذلك صاحب الدولة الغازي مختار باشا الذي زار حديقة الأزبكية وجال بين معالم
~~الزينة مسرورا معجبا بما رأى، ثم توجه إلى الأوبرا الخديوية وحظي بالجلوس هنيهة
~~في لوج الجناب العالي الخديوي، حيث كان موضع الإجلال والتكريم، ثم دولة البرنس
~~محمد علي باشا شقيق الحضرة الخديوية الفخيمة، وقد حضر معها ثم لبث في لوج الخديوي
~~الخصوصي بعد ذلك إلى الساعة الحادية عشرة. ثم صاحب الدولة الوزير الخطير رياض
~~باشا، وقد دخل حديقة الأزبكية فأعجب كل الإعجاب بما جمعت من مظاهر الجلال والجمال،
~~وما كان عليه الجمع الحافل من علامات السرور والابتهاج. ولقي من حضرات أعضاء الجمعية
~~ما هو أهله من الإعظام والإكبار، كما تلقى حضراتهم من نصائحهم الحكيمة ما زاد في
~~نفوسهم رسوخ حب الدأب على العمل والمثابرة على الاجتهاد في توسيع نطاقها الخيري
~~وتعميم مبادئها الشريفة. وكذلك حضر الاحتفال كل ذي حيثية عظيمة وميل إلى نشر الفضيلة
~~ومساعدة الفقراء من أمراء وذوات وكبار موظفين، ومن جميع طبقات الأمة والنزلاء على
~~اختلاف شئونهم وحيثياتهم،  بحيث كان الاحتفال يمثل الإخاء العام والصفاء المتبادل
~~بين الجميع. أما الزينة في الحديقة فكانت أضعاف مثلها من كل عام مع ما عرف الناس
~~من فخامة وبهاء احتفالاتها السابقة، فكانت الأنوار عشرات الألوف والرايات تخفق
~~على كل أرجائها، والألعاب النارية بالغة حد الإتقان، والبحيرة بما اختلست من ms147
~~الأنوار المشرقة حولها كانت أشبه شيء بمنطقة البروج تمثلت على أقرب مسافة من
~~البصر، والسرادقات مشرفة، ومورد عام لكل من قصدها مع حسن الوفادة وإكرامها. ومجامع
~~المعاني تكاد تخطف حسن السمع لشدة ما أثر على النفوس حضرات المغنين المطربين
~~عبده أفندي الحمولي ومحمد أفندي عثمان والشيخ يوسف المنيلاوي، ومجامع الألعاب
~~والمزامير كانت مع حياطتها بالأدب العام أحسن ملهى لنفوس المتشوقين لها، وفي حديقة
~~الأزبكية سيماوي إنكليزي برع في إتقان صناعته وغير ذلك مما يضيق نطاق الصحيفة عنه.
~~وهكذا ظلت محال الاحتفال داخل الحديقة وخارجها نزهة النفوس والأبصار، وموضع إعجاب
~~كل ناظر حتى الساعة الثانية بعد نصف الليل، ثم انصرفت الجموع تصافح بعضها بعضا
~~قائلين «كل عام وأنتم بخير»، أعاده الله على الجميع عيدا يمثل المروءة
~~الإنسانية عند كل سكان الديار المصرية لمثل هذا العمل المبرور.

# جريدة المؤيد: 19 / 12 / 1897م

# دعا وجهاء وأعيان المنصورة

# 47

# جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني لتمثيل بعض الروايات الأدبية في
~~مدينتهم، فأجاب دعاءهم؛ ولذلك قرر تمثيل رواية «إسكندر المقدوني» مساء الاثنين
~~(غدا) ورواية «أسد الشرى» مساء الأربعاء الآتي؛ أي ليلة الخميس المقبلة، في
~~التياترو المشهور هناك. ويمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في
~~كازينو حلوان هذا المساء رواية «ناكر الجميل»، ويتخلل الرواية فصل طرب من الست ملكة
~~سرور، وتنتهي بفصل آخر كما هي العادة.

# جريدة المؤيد: 21 / 12 / 1897م

# جاءنا تلغراف من وكيلنا بالمنصورة أن جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني لم يمثل
~~رواية «إسكندر المقدوني» فيها أمس لشدة انهمار المطر الليلة الماضية هناك،
~~وسيمثلها الليلة، ويمثل غدا رواية «أسد الشرى».

# جريدة المقطم: 23 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى» هذا
~~المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، وتختم بفصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 23 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أسد
~~الشرى»، وهي الرواية الشهيرة ذات المناظر البديعة، وتطرب الحضور الست ملكة سرور
~~في ms148 نهاية الرواية. ويمثل يوم الأحد في كازينو حلوان رواية «الخل الوفي»، ويتخلل
~~الرواية كما يتلوها فصل طرب.

# جريدة المؤيد: 25 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس
~~الجليس» الشهيرة، ويعقب التشخيص فصل طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 28 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الحاكم بأمر
~~الله العباسي»، وهي رواية ذات مناظر جميلة، وتطرب الحضور عقب الرواية الست ملكة
~~سرور.

# جريدة المقطم: 30 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية الملك
~~«إسكندر المقدوني» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية، وتختم بفصول طرب
~~جديدة.

# جريدة المؤيد: 30 / 12 / 1897م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الملك إسكندر
~~المقدوني»، ويعقب التشخيص فصل طرب من الست ملكة سرور كما هي العادة.

# جريدة المقطم: 3 / 1 / 1898م

# مثل البارحة جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «جميل وجميلة»
~~في تياترو حلوان، وكان عدد الحاضرين كثيرا فسروا من جودة التمثيل وفصول الطرب
~~وانصرفوا وهم يثنون ويشكرون.

# جريدة المقطم: 5 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء غد رواية من أشهر
~~رواياته، وتختم بفصلي طرب.

# جريدة المقطم: 8 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الأمير
~~محمود» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا رواية «ولادة بنت
~~المستكفي» في كازينو حلوان، ويتخلل الروايتين فصول طرب.

# جريدة الوطن: 10 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» الشهيرة
~~هذا المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 11 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «لباب
~~الغرام» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 11 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذا المساء رواية ms149 «لباب
~~الغرام» الشهيرة، وتطرب الحضور بفصلي طرب كالعادة الست ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 12 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذه الليلة رواية «أنس
~~الجليس»، وهي رواية شعرية نثرية حكمية مشهورة بكثرة وقائعها وحسن مناظرها وبديع
~~ألحانها. ويتخلل الرواية فصلا طرب تقوم بهما المطربة البارعة السيدة ملكة سرور.
~~ويخصص دخلها لحضرات الممثلات البارعات مريم وهيلانة وحنينة سماط.

# جريدة مصر: 12 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذه الليلة رواية «أنس
~~الجليس»، وهي رواية شعرية نثرية حكمية، مشهورة بكثر وقائعها وحسن مناظرها وبديع
~~ألحانها. ويتخلل الرواية فصلا طرب تقوم بهما المطربة البارعة والقانونجية المشهورة
~~السيدة ملكة سرور. ويخصص دخلها لحضرات الممثلات البارعات مريم وهيلانة وحنينة
~~سماط، فنؤمل أن يكون الإقبال عظيما.

# جريدة المقطم: 13 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عاقبة
~~الصيانة وغائلة الخيانة» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب
~~جديدة.

# جريدة المقطم: 14 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عائدة»
~~الشهيرة في مرسحه بجوار حطة الترمواي العمومية، وتختم بفصلي طرب.

# جريدة المقطم: 15 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية
~~«الكوكبين» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية. ويمثل مساء الغد الرواية
~~نفسها في تياترو حلوان، وتختمان بفصول طرب كالعادة .

# جريدة البصير: 17 / 1 / 1898م (عود إلى التمثيل)

# تقدم لي في هذا الموضوع كلام أوضحت فيه ما للتمثيل من علو المنزلة والاعتبار
~~عند الأوروبيين؛ قياسا على أنه الأستاذ الأول الذي أرشد خطواتهم إلى طرق
~~الإصلاح، والهادي الأكبر الذي هداهم سبل التقدم والفلاح. وأبنت فيه منزلة هذا الفن
~~عندنا، وما هو عليه من التأخر والانحطاط، وعزوت ذلك إلى أسباب ثلاثة: أولها
~~الحكومة، وثانيها الأجواق العربية نفسها، وثالثها مؤلفو الروايات ومعربوها. وتكلمت
~~عن كل هذه الأسباب بالإيجاز، وأعيد الآن البحث فيها بأكثر إيضاح. أما الحكومة ms150
~~فلأنها أعطت هذا الفن الجليل كل الإهمال، وشحت على أربابه بقليل من كثير مما
~~تنفق على الأجواق الأوروبية، فهي بذلك ملومة كل اللوم، بل لا أستحي إذا قلت إن
~~عملها هذا يشينها ويحط كرامتها في أعين أبنائها فضلا عن الأجانب. وأما الأجواق
~~العربية فلأن غالب الممثلين فيها من طبقة لا يفهمون معنى ما يحفظون؛ فلذلك يجيء
~~تمثيلهم ناقصا، ولأن كثيرا من الروايات التي يمثلونها مكتوبة على نسق المقالات
~~لا نسق الروايات، فتراها منسوجة بالسجع البارد المتكلف الذي يبعد التمثيل عن الشكل
~~الطبيعي ويضيع تأثيره المقصود، ولأن مديري هذه الأجواق أكثرهم ممن لم يأخذوا هذا
~~الفن عن أصله، بل اكتفوا بمزاولته بأنفسهم. والذي يسمعني أقول أجواق ومديرون يحسب أن
~~بلادنا ملأى بهم، والحقيقة أن الموجود لدينا منهم ثلاثة أجواق: الجوق العربي المصري
~~لإسكندر أفندي فرح، وجوق الشيخ أبي خليل القباني، وجوق قرداحي أفندي. أما جوق
~~قرداحي أفندي فمتجول في الأرياف ولا أعرفه، وما شهدت تمثيله مرة لأذكره بالحسنة أم
~~بالسيئة. وأما جوق الشيخ أبي خليل فقد اشتهر بوجود السيدة ملكة سرور المطربة فيه
~~أكثر من اشتهاره بالتمثيل، ولا أقصد بذلك الحط من مقام هذا الفاضل؛ فإني والله
~~يعلم أحبه لأدبه ودماثة خلقه وأعتبره؛ لما أرى من اجتهاده وسعيه الدائم مع تقدم سنه
~~في خدمة هذا الفن، ولا أنكر أن كثيرا من رواياته حسن المغازي أدبي النتائج، كان
~~يمكن أن يؤثر في المشاهد التأثير المطلوب من اتباع الفضيلة واجتناب الرذيلة،
~~لولا ما أنكره عليه من ضياع الفصاحة في أكثر هذه الروايات؛ فإنها مكتوبة بالعبارة
~~الضعيفة والسجع المتكلف، ولا يخفى أن اللغة لها التأثير الأول على النفس، فلا
~~تفعل حكمة باهرة في عبارة نافرة، ولا يؤثر الوعظ الشائق إلا في اللفظ الجزل الرائق،
~~وفي قوله: «إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا»، خير شاهد على ما نقول. أما جوق
~~فرح أفندي فشهرته في أمرين: جودة الروايات وبراعة الممثلين، ومرجع هذين الأمرين إلى
~~شخصين، هما: الشيخ نجيب الحداد أحسن المؤلفين في هذا الفن ms151 عندنا، والشيخ سلامة
~~حجازي أبرع الممثلين وأفضل الموسيقيين فيه. غير أنه لا يمكننا أن نغض الطرف عن كثير
~~من الروايات القديمة والحديثة التي نصيبها من الانتقاد نصيب روايات الشيخ أبي خليل،
~~وآخر ما يعلق بالذهن من هذه الروايات رواية «السر المكنون» التي حضرت الفصل الثالث
~~والرابع منها ليلة أمس؛ فهي وإن تكن من الروايات الحسنة الأصل إلا أن ترجمتها
~~ضعيفة، وأكثر ما سمعته من نظمها ركيك، ولكن هذا لا يمنعني من الثناء على الشيخ
~~سلامة حجازي (ابن الملك)، وقد جاء يطلب في الفصل الثالث من أبيه أن يعفو عن الفتاة
~~التي صدر أمره بتقديمها ضحية على المذبح، فرفض أبوه، وبعد الرجاء الشديد أجابه
~~إلى ملتمسه بشرط أن يقترن بالأميرة التي يريد تزويجه بها، وكان ابن الملك قد اقترن
~~سرا بالفتاة  التي يريدون تضحيتها، وهو لا يجسر أن يخبر أباه بذلك؛ لأنها ليست ابنة
~~ملك نظيره، فلم يستطع تنفيذ طلب أبيه، وأصر هذا على تضحية الفتاة، فذهب الفتى
~~بنفسه إلى الهيكل وهجم على الجنود والكهنة وهم يريدون ذبحها، وأراد تخليصها منهم،
~~وإذا بالملك قد أقبل وهو يزبد من الغضب، فأخذ الفتى يستعطف أباه متضرعا متوسلا
~~والملك يزداد إصرارا وغضبا، فتحول الفتى من الاستعطاف والتوسل إلى الطلب والإلحاح
~~فالوعيد فالتهديد، وجرد سيفه في وجه أبيه، فرمى الملك سلاحه وفتح صدره لابنه،
~~والفتى يرى من جهة مالكة قلبه تساق إلى الذبح ومن جهة أخرى أباه كاشفا صدره
~~لوخذات حسامه، (وهنا نقطة التمثيل)، وأخيرا غلبت الأبوة على الغرام فسجد الفتى
~~أمام أبيه وسلم سيفه، فأمر الملك بتقييده فقيدوه، وأوعز إلى الجنود بتقديم
~~الذبيحة فهموا بها، فطار صواب الفتى وتملص من الجنود وهجم على الكهنة والقيد
~~في يده ورجله وباح بسره وصاح: لا تفعلوا، لا تفعلوا؛ فذبيحتكم ليست بعذراء. وكانت
~~العادة ألا يقدموا إلى الآلهة إلا البكر قربانا. هذا ما حضرت تمثيله من هذه
~~الرواية، وقد استحق الشيخ كل الثناء بما مثل للأبصار من مدهشات الإبصار، ولكن من
~~الأسف أن هذه الرواية ليست جيدة الإنشاء ms152 ولا جيدة النظم، ولا أقدر إلا أن ألوم مدير
~~الجوق لتسليمه أدوارها وأدوار أخواتها إلى الممثلين قبل أن يعهد بها إلى من
~~ينقحها ويكسو جمال معناها من جمال اللغة، مما يجعلها بكرا حسناء. بقي أن أذكر
~~المؤلفين والمعربين، وسآتي على ذكر ذلك في فرصة أخرى، والآتي غير بعيد.

# جريدة المقطم: 18 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عنترة
~~العبسي» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 19 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أسد
~~الشرى» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية، ويخصص دخلها للمطربة السيدة ملكة
~~سرور، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 20 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الملك
~~إسكندر المقدوني» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 20 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الملك
~~إسكندر المقدوني»، وهي من الروايات الشهيرة بحسن مناظرها وغرائب وقائعها، ويتخلل
~~الرواية فصل طرب كما تنتهي بفصل آخر.

# جريدة المقطم: 21 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ناكر
~~الجميل» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا مساء في تياترو
~~كازينو حلوان رواية «الأمير محمود»، ويتخللهما فصول طرب جديدة. وسيمثل في كليل
~~ليلة من شهر رمضان ما عدا يوم الأحد.

# جريدة المقطم: 22 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ناكر
~~الجميل» في مرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا مساء في تياترو
~~حلوان رواية «الأمير محمود»، ويتخللها فصول طرب جديدة. وسيمثل في كل ليلة من شهر
~~رمضان ما عدا يوم الأحد.

# جريدة المقطم: 24 / 1 / 1898م

# يوالي جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني التمثيل مساء كل يوم من شهر
~~رمضان في مرسحه ms153 حسب عادته كل عام ما عدا مساء الأحد من كل أسبوع؛ فإن التمثيل فيه
~~يكون في تياترو حلوان.

# جريدة المقطم: 25 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الحاكم بأمر الله
~~العباسي» هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب
~~جديدة.

# جريدة المؤيد: 25 / 1 / 1898م

# يوالي جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل التمثيل كل ليلة مدة شهر رمضان المبارك في
~~تياترو سوق الخضار الجديد ما عدا ليلة الاثنين فإنه يمثل في كازينو حلوان. وفي
~~هذا المساء يمثل رواية «الحاكم بأمر الله العباسي»، وهي من أبهج الروايات
~~التاريخية الأدبية، وتطرب الجمهور في خلال وعقب التمثيل حضرة المغنية المشهورة
~~الست ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 26 / 1 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» هذا المساء في مرسحه
~~قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 27 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة
~~وغائلة الخيانة» هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول
~~طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 27 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عاقبة
~~الصيانة»، وهي الرواية الشهيرة بحسن وقائعها الأدبية، وتطرب الحضور كالعادة الست
~~ملكة سرور.

# جريدة المقطم: 28 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني رواية «قوت القلوب مع غانم بن
~~أيوب» هذا المساء في مرسحه، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 29 / 1 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الانتقام» هذا المساء في مرسحه
~~قرب محطة الترمواي العمومية، ويمثل غدا مساء في تياترو كازينو حلوان رواية
~~«أنس الجليس»، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 29 / 1 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الانتقام»،
~~ويتخلل الرواية فصول طرب كما هي العادة في كل ليلة. ويمثل غدا في كازينو حلوان
~~رواية «أنس الجليس»، وهي رواية غرامية ms154 أدبية تاريخية، وستطرب الحضور الست ملكة
~~سرور.

# جريدة المقطم: 31 / 1 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الأمير محمود» هذا المساء في
~~مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 1 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام» هذا المساء في
~~مرسحه، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 1 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «لباب الغرام»،
~~ويتخلل الرواية فصول طرب كما هي العادة في كل ليلة.

# جريدة المقطم: 3 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الملك إسكندر
~~المقدوني» هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب
~~جديدة.

# جريدة المقطم: 4 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أبي خليل القباني يوم الأحد في تياترو حلوان رواية من رواياته،
~~وتطرب السيدة ملكة سرور مع جوقتها الجمهور.

# جريدة المقطم: 5 / 2 / 1898م

# تمثل رواية «عايدة الشهيرة» هذا المساء في تياترو حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي
~~خليل القباني قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصل طرب.

# جريدة المقطم: 5 / 2 / 1898م

# يمثل غدا جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني في تياترو حلوان إحدى رواياته،
~~ويتخللها فصول طرب، وتختم كذلك.

# جريدة المقطم: 6 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني رواية «جميل وجميلة» هذا المساء
~~في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 7 / 2 / 1898م

# مثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الانتقام» البارحة في تياترو
~~حلوان، وتخللها وختمت بفصول طرب جميلة.

# جريدة المقطم: 7 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «جميل وجميلة» هذا المساء في
~~مرسحه، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 8 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي» هذا المساء في
~~مرسحه، ويتخللها فصول طرب.

# جريدة المؤيد: 8 / 2 / 1898م

# يمثل هذه الليلة جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد ms155 أبي خليل القباني رواية «عنتر»
~~الشهيرة، التي يعلم الكل عظم موقعها حماسا وغراما وأدبا، وسيتخللها فصول طرب
~~للغاية تشنف الأسماع الست ملكة سرور بحسن نغمتها الذي تصبو إليه القلوب وتستطيبه
~~الأسماع. فنحث الأدباء على الإقبال عليها.

# جريدة المقطم: 9 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى» هذا المساء في مرسحه
~~بجوار محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب.

# جريدة المقطم: 10 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «السلطان حسن» هذا المساء في
~~مرسحه، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 10 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «السلطان حسن»،
~~وهي من الروايات الشهيرة بحسن مناظرها، وستطرب الحضور الست ملكة سرور كما هي
~~العادة كل ليلة.

# جريدة المقطم: 11 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الحاكم بأمر الله العباسي» هذا
~~المساء في مرسحه، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المقطم: 12 / 2 / 1898م

# يمثل غدا جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني في تياترو حلوان رواية «أسد
~~الشرى»، ويتخللها فصول طرب.

# جريدة المؤيد: 12 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الكوكبين»،
~~ويتخلل فصولها أدوار طرب مهمة.

# جريدة المقطم: 14 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أنس الجليس» هذا المساء في مرسحه
~~قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول طرب.

# جريدة المؤيد: 14 / 2 / 1898م

# في هذا المساء يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أنس
~~الجليس» الشهيرة ذات المناظر الجميلة، وتطرب الحضور بفصلي طرب الست ملكة
~~سرور.

# جريدة المقطم: 16 / 2 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية من أهم رواياته هذا المساء في
~~مرسحه، ويتخللها فصول طرب.

# جريدة المقطم: 19 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة
~~وغائلة الخيانة» هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا
~~مساء في ms156 تياترو كازينو حلوان رواية من أهم رواياته، ويتخللها فصول طرب.

# جريدة المؤيد: 19 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء في مرسحه رواية
~~«عاقبة الصيانة وغائلة الخيانة»، وهي رواية أدبية غرامية وعظية، تمثل للإنسان
~~تبعة الخيانة التي تؤدي بصاحبها إلى قتل نفسه بيده الظالمة، وعاقبة الصيانة التي
~~ترفع صاحبها إلى أعلى مكانة، وبالجملة فهي رواية تهذيبية حكمية يجدر بكل إنسان
~~مشاهدتها. وتطرب الجمهور في وسط الرواية وفي آخرها بصوتها الرخيم الست ملكة
~~سرور.

# جريدة المؤيد: 20 / 2 / 1898م

# مثل أمس جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة»، فغص
~~المرسح بالحضور، وكان الاستحسان عاما من الجمهور لتشخيص هذه الرواية التهذيبية،
~~وما بذلته الست ملكة سرور من دواعي الأنس والحبور. وسيمثل مساء اليوم في كازينو
~~حلوان «السلطان حسن»، ويتخللها فصول طرب، وقد عزم حضرة الفاضل مدير الجوق على أن
~~يمثل في أيام العيد كل يوم كما هي عادته، فيبتدئ في ليلة الثلاثاء غرة شوال
~~برواية «الكوكبين»، وليلة الأربعاء 2 منه رواية «عنترة العبسي»، وليلة الخميس 3 منه
~~رواية «السلطان حسن»، وليلة الجمعة 4 منه «أنس الجليس»، وكل هذه الروايات من أفضل
~~وأحسن الروايات التي ينبغي على الإنسان مشاهدتها لما فيها من الحكم البديعة
~~والمواعظ الأدبية. وفضلا عن هذا وذلك ستطرب الحضور في كل ليلة بصوتها الرخيم حضرة
~~الموسيقية الماهرة الست ملكة سرور. والأمل أن يكون الإقبال في هذه الليالي على هذا
~~الجوق عظيما جدا كما هو المعتاد في مثل هذه الأيام.

# جريدة المقطم: 21 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» هذا
~~المساء، وفي مساء غد رواية «عنترة العبسي» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية،
~~ويتخللها فصول طرب.

# جريدة المقطم: 26 / 2 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الملك إسكندر
~~المقدوني» هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويتخللها فصول
~~طرب.

# جريدة المقطم: 2 / 3 / 1898م

# يمثل جوق أحمد أبي خليل ms157 القباني رواية «الملك إسكندر المقدوني» هذا المساء في
~~مرسحه، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 7 / 3 / 1898م

# أسلفنا أن حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبا خليل القباني قرر استراحة جوقه من التمثيل
~~مدة أسبوع، أو ما حوالي ذلك؛ ليسترجع إليه نشاطه بعد مداومة التمثيل مدة شهر رمضان
~~وأيام العيد كل ليلة، وهو الآن يعلن العموم أنه سيشرع في التمثيل بعد هذه الفترة
~~القصيرة ليلة الجمعة المقبلة، ومما يسرهم أنه أعد بعض روايات جديدة مفيدة لم يسبق
~~تمثيلها، فلا بد أن يلاقي من أميال أنصار الأدب عليه ما يزيده نشاطا وتقدما
~~ونجاحا.

# جريدة المقطم: 10 / 3 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «السلطان حسن» بمرسحه
~~بجوار محطة الترمواي، ويعقب الرواية فصل مضحك جدا.

# جريدة المؤيد: 10 / 3 / 1898م

# يبتدئ التمثيل برواياته الأدبية حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا
~~المساء برواية «السلطان حسن»، وهي الرواية التي اشتهرت بدقة معناها وحسن مبناها،
~~فضلا عن جمال مناظرها وغرائب وقائعها، فالأمل من محبي الآداب الإقبال على هذا
~~الجوق تعضيدا لهذا الفن الجميل.

# جريدة المؤيد: 12 / 3 / 1898م

# في هذا المساء يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «إسكندر
~~المقدوني»، وهي الرواية الجميلة المناظر المفيدة في مواضيعها التاريخية والأدبية،
~~فنحث القراء على الإقبال عليها للتمتع بحسن روائها والاستفادة من
~~آدابها.

# جريدة المقطم: 15 / 3 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عاقبة
~~الصيانة وغائلة الخيانة» بمرسحه بجوار محطة الترمواي العمومية، ويعقب الرواية فصل
~~مضحك جدا.

# جريدة المقطم: 17 / 3 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس الجليس» بمرسحه
~~بجوار محطة الترمواي العمومية، ويعقب الرواية فصل مضحك جدا، ويمثل ليلة الأحد
~~رواية «اللقاء المأنوس في حرب البسوس».

# جريدة المؤيد: 17 / 3 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في مساء اليوم رواية «أنس
~~الجليس» الشهيرة بمناظرها البديعة ووقائعها الغريبة، وفي مساء الأحد المقبل يمثل ms158
~~رواية «اللقاء المأنوس في حرب البسوس»، وهي رواية جديدة لم يسبق لها تمثيل على
~~المراسح العربية. فنحث محبي الأدب الإقبال عليها.

# جريدة المؤيد: 18 / 3 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس»، وهي رواية جديدة لم يسبق لها تمثيل على المراسح العربية،
~~والمأمول أن يقبل نصراء الأدب على هذه الليلة ترويحا لأنفسهم وتشجيعا للقائمين
~~بنصرة الآداب.

# جريدة المؤيد: 21 / 3 / 1898م

# ازدحم أمس تياترو حضرة الشيخ أبي خليل القباني ازدحاما كبيرا إقبالا على
~~رؤية رواية «اللقاء المأنوس في حرب البسوس»، وكانت مناظرها في غاية الإتقان،
~~وموضوعها مفيدا جدا، وأسلوبها رائقا، وقد أجاد الممثلون بما أدهش النفوس
~~والأنظار تأثيرا وحسنا، ولا سيما حضرة الممثل البارع أحمد أفندي أبو العدل
~~الذي كان يمثل دور «أبو نويرة» مظهرا المروءة والشهامة في تربية الأمير هجرس
~~الذي قتل والده كليبا غدرا بواسطة خاله طمعا في الإمارة متذرعا إلى ذلك
~~بدسائس «بسوس» المحتالة. وبالجملة فإنها كانت رواية آخذة بالنفوس والأبصار في
~~موضوعها ومناظرها، وخرج الناس يتمنون لو تعاد هذه الرواية كل ليلة.

# جريدة المقطم: 22 / 3 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» هذا المساء في
~~مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويعقب الرواية فصل مضحك جدا.

# جريدة المؤيد: 22 / 3 / 1898م

# في مساء هذا اليوم يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل رواية
~~«الكوكبين»، وهي الرواية الشهيرة بحسن مناظرها وسلامة عباراتها، وتختم بفصل مضحك
~~للغاية. فنحث الجمهور على مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 26 / 3 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى» هذا المساء، ويعقب
~~الرواية فصل مضحك.

# جريدة المقطم: 29 / 3 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الانتقام» المشهورة بحسن مناظرها
~~هذا المساء، ويعقب الرواية فصل مضحك.

# جريدة المؤيد: 29 / 3 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الانتقام» في هذا
~~المساء، وهي ذات خمسة فصول بمناظر جميلة تليق بمحبي ms159 هذا الفن، والراغبين في تنشيطه
~~الإقبال عليها.

# جريدة المقطم: 31 / 3 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي» المشهورة
~~بحسن مناظرها هذا المساء، ويعقب الرواية فصل مضحك.

# جريدة المؤيد: 31 / 3 / 1898م

# في هذا المساء يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنترة
~~العبسي»، وشهرة هذه الرواية غنية عن بيانها. فنحث الجمهور على مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 2 / 4 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «البخيل»،
~~وهي هزلية جديدة لم تمثل قبلا، ألفها حضرة الكاتب البارع الشيخ نجيب الحداد،
~~وتختم بفصل بانتوميم مضحك جدا. ويمثل مساء غد رواية «اللقاء المأنوس في حرب
~~البسوس».

# جريدة المقطم: 9 / 4 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «اللقاء المأنوس في
~~حرب البسوس» هذا المساء، ويعقبها فصل مضحك. ويمثل غدا مساء رواية «البخيل» في
~~تياترو كازينو حلوان، ويعقبها فصل مضحك.

# جريدة المقطم: 13 / 4 / 1898م

# تمثل رواية «اللقاء المأنوس في حرب البسوس» مساء اليوم في تياترو حضرة الأديب
~~الشيخ أحمد أبي خليل القباني، ويخصص دخلها لممثلات جوقه الماهرات، وستكون ليلة
~~بديعة في بابها يظهر فيها ممثلو الجوق كل براعة وإتقان.

# جريدة الأخبار: 13 / 4 / 1898م

# ليلة غد يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «البخيل»
~~لمعربها الشاعر الفاضل والكاتب المجيد الشيخ نجيب الحداد، والليلة خصوصية. أما
~~الرواية فمشهورة بحسن السبك ورقة الكتابة، وخير القول في معرض الهزل المضحك المطرب،
~~فنحث كل أديب ومتفكه على حضور هذه الرواية الجميلة التي لم يمثل نظيرها في
~~العربية.

# جريدة المقطم: 13 / 4 / 1898م

# يمثل جوق الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء الخميس غدا رواية «البخيل»
~~المشهورة بحسن فصولها ولطف نكاتها، ويكفيها مدحا أنها من قلم حضرة الناظم الناثر
~~المتفنن الشيخ نجيب حداد. فنحث الجمهور على مشاهدة تمثيلها والتمتع
~~بمحاسنها.

# جريدة المؤيد: 21 / 4 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «اللقاء المأنوس ms160
~~في حرب البسوس»، وهي الرواية التي اشتهرت بحسن مناظرها وتأثير وقائعها في النفوس،
~~ويخصص دخلها لحضرات الممثلين، فلا غرو إذا أقبل عليها العموم تنشيطا للقائمين
~~بهذا الفن الجميل وترويحا لأنفسهم.

# جريدة المؤيد: 24 / 4 / 1898م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الملك
~~متريدات» الشهيرة بحسن المناظر. فنرجو من محبي الأدب مشاهدة هذه الرواية تعضيدا
~~لهذا الفن الجميل.

# جريدة المقطم: 26 / 4 / 1898م

# يمثل جوق الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام» هذا المساء
~~في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويعقبها فصل مضحك جدا.

# جريدة المؤيد: 28 / 4 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «عاقبة
~~الصيانة وغائلة الخيانة»، وهي الرواية الشهيرة بحسن مناظرها وتأثير وقائعها، وقد
~~عزم حضرته على تمثيل رواياته البهية في جميع أيام العيد السعيد، فيبتدئ برواية «أنس
~~الجليس» ثم «اللقاء المأنوس» ف «البخيل» ف «إسكندر المقدوني»، والمأمول أن يكون
~~الإقبال عظيما.

# جريدة المقطم: 5 / 5 / 1898م

# يمثل جوق الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى» المشهورة بحسن
~~مناظرها هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويعقبها فصل مضحك.

# جريدة المقطم: 7 / 5 / 1898م

# تمثل رواية «السلطان حسن» هذا المساء في تياترو الأديب الشيخ أحمد أبي خليل
~~القباني، وهي بديعة المناظر جدا، تتنكر فيها إحدى الممثلات فتظهر الشهامة
~~العربية، ويبدي السلطان حسن من المروءة والوفاء ما يدل على أنفة العرب وترفعهم
~~عما يشين، وتختم الرواية بفصل مضحك.

# جريدة المقطم: 11 / 5 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الانتقام» المشهورة بحسن مناظرها
~~هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية.

# جريدة مصر: 11 / 5 / 1898م

# يمثل في هذه الليلة جوق حضرة الأديب أبي خليل القباني رواية «الانتقام»
~~المشهورة في مرسحه الكائن بين محطة الترمواي وسوق الخضار الجديد، وهي رواية تعرف
~~بكثرة المناظر وجمالها، والنكات الأدبية. فنحث محبي الأدب عموما على حضور هذه
~~الليلة لما اشتهر به هذا الجوق ms161 من الانتظام وممثلو رواياته من البراعة. والليلة
~~فضلا عما ستكون عليه من البهجة فإن دخلها مخصص لعائلة فقيرة يحسن بأولي البر
~~والإحسان أن يمدوا إليها أيدي الإسعاف، وللمحسنين أجر عظيم.

# جريدة المؤيد: 12 / 5 / 1898م

# يمثل في مساء هذه الليلة جوقة حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية
~~«أنس الجليس»، وهي الرواية الشهيرة بحسن مناظرها، ويعقب التمثيل فصل مضحك للغاية،
~~فنحث الجمهور على مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 14 / 5 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «البخيل» المشهورة بحسن مناظرها
~~هذا المساء في مرسحه، ويعقبها فصل مضحك.

# جريدة المؤيد: 14 / 5 / 1898م

# سيكون في ليلة الأحد المقبلة الموافقة 21 مايو في تياترو حضرة الشيخ أبي خليل
~~القباني تمثيل رواية «أنس الجليس» الشهيرة، وهي ليلة خيرية يخصص إيرادها لعائلة
~~تستحق الإعانة. وسيطرب الحضور على تخته المشهور حضرة المطرب الشهير إبراهيم أفندي القباني.

# 48

# وتباع التذاكر من الآن بدكان حضرة عبد الله أفندي شوقي الدخاخني
~~بشارع محمد علي. فنرجو من محبي الخير الإقبال على هذه الليلة، ويكون لهم الأجر
~~الجزيل والثناء الجميل.

# جريدة الأخبار: 17 / 5 / 1898م

# سيمثل في مساء السبت القادم في مرسح حضرة الفاضل أبي خليل القباني رواية «أنس
~~الجليس» المشهورة بلطافة مناظرها ورقة ألحانها، وسيطرب الحضور في تلك الليلة حضرة
~~المطرب المبدع إبراهيم أفندي القباني، ويخصص دخلها لبعض أعمال الخير والبر. فنحث
~~القراء على حضورها.

# جريدة المقطم: 24 / 5 / 1898م

# يمثل جوق الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لباب الغرام» هذا المساء في
~~مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويعقبها فصل مضحك.

# جريدة المؤيد: 28 / 5 / 1898م

# سيمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني ليلة الجمعة الآتية رواية «السلطان حسن»
~~الشهيرة، ويطرب الجمهور ليلتئذ على تخته المشهور المطرب المتفنن أحمد أفندي فريد،
~~وإيراد هذه الرواية سيخصص لبعض وجوه البر. فنحث جمهور الأدباء ومحبي الخير على
~~تعضيد هذه الليلة تحقيقا لمقصدها الشريف. والتذاكر تباع كل ليلة تشخيص على شباك
~~التياترو المذكور.

# جريدة المؤيد: 4 / 6 / 1898م

# يمثل جوق حضرة ms162 الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أسد الشرى»
~~الشهيرة.

# جريدة المؤيد: 5 / 6 / 1898م

# ستكون ليلة الأربعاء المقبلة من أبهج ليالي السرور في تياترو الشيخ أبي خليل
~~قباني؛ إذ يمثل به رواية «الكوكبين» الشهيرة، ويطرب الحضور في خلال فصولها حضرة
~~المغني الشهير صالح العوام العربي، وهي ليلة خصوصية لإحدى العائلات. فنحث محبي
~~الأدب على الحضور لمشاهدتها مساعدة لفعل الخير وترويحا لأفكارهم وتشنيفا
~~لآذانهم.

# جريدة الأخبار: 7 / 6 / 1898م

# تمثل في هذا المساء رواية جميلة في تياترو الشيخ أبي خليل القباني، ويخصص
~~دخلها لعائلة فقيرة، فحضورها مزدوج المنفعة وترويحا للنفس ومساعدة على
~~الخير.

# جريدة المؤيد: 7 / 6 / 1898م

# نذكر حضرات الأدباء أنه في مساء هذا اليوم سيمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل
~~القباني رواية «الكوكبين» الشهيرة، ويتخلل فصولها فصول طرب من حضرة المغني الشهير
~~الشيخ صالح العوام العربي، وهي ليلة خيرية يخصص إيرادها لإحدى العائلات الفقيرة،
~~فعلى محبي الخير والأدب الإقبال عليها.

# جريدة المؤيد: 16 / 6 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «البخيل»
~~تأليف حضرة الكاتب المجيد نجيب أفندي حداد، وهي ليلة خصوصية لبعض الممثلين،
~~والمأمول أن يكون الإقبال عليها عظيما.

# جريدة المقطم: 21 / 6 / 1898م

# يشاهد مساء اليوم تمثيل رواية «حرب البسوس»

# 49

# في تياترو الشيخ أحمد أبي خليل القباني، فتظهر ممثلات الجوق كل
~~مهارتهن؛ لأن دخل الليلة خاص بهن، وحادثة الرواية صحيحة تبدو فيها شهامة العرب
~~ومروءتهم، وتمثل هيئة أمرائهم وندمائهم، ويعقبها فصل مضحك. فنحث الجمهور على
~~مشاهدتها.

# جريدة الأخبار: 21 / 6 / 1898م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «حرب
~~البسوس» الشهيرة، والليلة غير اعتيادية، يخصص دخلها بحضرة الستات مريم وهيلانة
~~وحنينة سماط، ثم يعقب الرواية فصل هزلي، فيجدر بكل متنزه حضور هذه الليلة
~~الجميلة.

# جريدة مصر: 21 / 6 / 1898م

# يمثل في هذه الليلة جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «حرب
~~البسوس» الشهيرة، وقد خصص دخلها للممثلات مريم وهيلانة وحنينة سماط. فنحث ms163
~~الأدباء على الإقبال عليه تعضيدا وتنشيطا له.

# جريدة المقطم: 21 / 6 / 1898م

# يشاهد مساء اليوم رواية «حرب البسوس» في تياترو حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني،
~~فتظهر ممثلات الجوق كل مهارتهن؛ فإن دخل الليلة خاص بهن. وحادثة الرواية صحيحة تبدو
~~فيها شهامة العرب ومروءتهم، تمثل هيئة أمرائهم وندمائهم، ويعقبها فصل مضحك. فنحث
~~الجمهور على مشاهدتها.

# جريدة مصر: 30 / 6 / 1898م

# سيمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني رواية «الأمير
~~محمود نجل شاه العجم»، وقد خصص دخلها لأحد الممثلين. فنحث الأدباء على الإقبال
~~على هذا الجوق تعضيدا وتنشيطا له.

# جريدة المقطم: 2 / 7 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويعقبها فصل
~~مضحك.

# جريدة المقطم: 3 / 7 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويعقبها فصل
~~مضحك.

# جريدة المقطم: 5 / 7 / 1898م

# تمثل رواية «إسكندر المقدوني» هذا المساء في تياترو حضرة الأديب الشيخ أحمد
~~أبي خليل القباني قرب محطة الترمواي، ويتخللها فصول طرب يقوم بها حضرة المطرب
~~الشهير داود أفندي حسني.

# 50

# ثم يخطب أديب في الآداب العمومية بمصر، ويظهر لمبذري المال عاقبة
~~إسرافهم، ويكون كلامه باللغة العامة، ويعطى دخل الليلة لعائلة أخنى عليها
~~الدهر.

# جريدة المؤيد: 12 / 8 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب سليمان أفندي القرداحي

# 51

# بتياترو الشيخ أبي خليل القباني رواية «انتصار اليهود على هامان
~~الجحود» في هذا المساء، وسيقوم بأهم أدوارها حضرة رئيس الجوق. فنحث الجمهور على
~~مشاهدة مناظر هذه الرواية التي يدل عنوانها على فوائد موضوعها.

# جريدة المقطم: 12 / 9 / 1898م

# يبدأ جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني بتمثيل رواياته مساء الخميس
~~المقبل، فيمثل رواية «مكايد الغرام»، وهي جديدة لم تمثل قبلا، وتختتمها جوقة من
~~المطربات بأغان شجية.

# جريدة المؤيد: 13 / 9 / 1898م

# ستبتدئ جوقة حضرة ms164 الممثل الشهير والموسيقي المتفنن الشيخ أبي خليل القباني في تمثيل
~~رواياتها الأدبية من ليلة الجمعة المقبلة؛ حيث تمثل رواية «مكايد الغرام»،
~~ويتخلل التمثيل فصل طرب من جوقة مغنيات متقنات أحضرهن حديثا حضرة مدير الجوق من
~~سوريا. فنحث قراء المؤيد على مساعدة هذا الفن الجليل مع أقدم الممثلين في الديار
~~المصرية والسورية.

# جريدة المقطم: 15 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «مكايد
~~الغرام»، وهي رواية لم يسبق تمثيلها، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 15 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء هذا اليوم في مرسحه
~~الكائن أمام سوق الخضار رواية «مكائد الغرام»، وهي رواية جديدة لم يسبق لها تمثيل
~~في المراسح العربية، ويتخلل فصولها فصول طرب تقوم به الجوقة الحديثة التي أحضرها من
~~سوريا حديثا. فنحث محبي الآداب على مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 17 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «إسكندر
~~المقدوني» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 17 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء هذا اليوم في مرسحه
~~الكائن أمام سوق الخضار رواية «الملك إسكندر المقدوني»، وهي رواية أدبية غرامية
~~حماسية، وتتخللها فصول طرب تقوم بها الجوقة التي أحضرها من سوريا. فنحث محبي الآداب
~~على مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 20 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الكوكبين» ذات
~~المناظر البديعة في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، وتختتم بفصول أغان
~~مطربة.

# جريدة المؤيد: 20 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «الكوكبين»
~~ذات خمسة فصول، وهي رواية أدبية غرامية، وعقب فصولها تطرب الحضور جوقة الحسان
~~المطربات التي استحضرها من سوريا حديثا.

# جريدة المؤيد: 22 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس
~~الجليس» الشهيرة بحسن مناظرها وغريب وقائعها، ms165 ويعقب التمثيل فصل طرب تقوم به جوقة
~~المطربات الحسان كما هي العادة.

# جريدة المقطم: 24 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «مكايد
~~الغرام» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 24 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل مساء اليوم رواية «مكايد الغرام»،
~~وهي رواية جديدة شعرية نثرية، وتختم الرواية بفصل طرب جميل.

# جريدة المقطم: 27 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الأمير
~~محمود» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 27 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «الأمير
~~محمود»، وهي رواية شعرية نثرية أدبية غرامية ذات فصول ست، ويطرب الحضور بعد انتهاء
~~الرواية المطربات الحسان.

# جريدة المقطم: 29 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ناكر
~~الجميل» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 29 / 9 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «ناكر
~~الجميل»، وهي رواية شعرية نثرية أدبية ذات فصول خمسة، وتطرب الحضور جوقة الحسان
~~المطربات بعد انتهاء الرواية.

# جريدة المؤيد: 1 / 10 / 1898م

# في هذا المساء يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنترة
~~العبسي»، ولا حاجة بنا للإطناب فيما تحتويه هذه الرواية من حسن المناظر وغريب
~~الوقائع، وهي على ما حازته من إقبال العموم عليها ستختم بفصل طرب
~~كالمعتاد.

# جريدة المقطم: 4 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أسد
~~الشرى»، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 4 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أسد
~~الشرى»، وهي رواية أدبية نثرية غرامية حماسية، ولا حاجة للإطناب بما حوته هذه
~~الرواية من حسن المناظر ms166 ورشاقة المعنى، وتختم بفصل طرب كالمعتاد.

# جريدة المؤيد: 6 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «السلطان
~~حسن» الشهيرة، وهي رواية أدبية غرامية تاريخية ذات مناظر بديعة ووقائع غريبة،
~~وتختم بفصول طرب كالعادة، والمأمول أن يكون الإقبال عليها عظيما.

# جريدة المؤيد: 8 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذا المساء رواية «مكايد
~~الغرام»، وهي الرواية الشهيرة التي حازت القبول لدى حضرات الأدباء، وفضلا عن ذلك
~~فهي نثرية شعرية غرامية، وتختم بفصل طرب كالعادة، والمأمول يكون الإقبال عليها
~~عظيما.

# جريدة المؤيد: 11 / 10 / 1898م

# انتدبت مصلحة سكة حديد حلوان حضرة الشيخ الفاضل أحمد أبا خليل القباني لتمثيل
~~رواياته في كازينو حلوان كل يوم أحد مدة فصل الشتاء، وسيبتدئ التمثيل هناك من يوم
~~الأحد القادم، ويعقب التمثيل فصل طرب من جوقة المطربات الحسان التي أحضرها حديثا
~~من سوريا، فلا غرو إذا أقبل عليه أهالي مدينة حلوان كما عودوه في الشتاء الماضي.
~~وسيمثل مساء هذا اليوم في جوقه المعتاد رواية «اللقاء المأنوس في حرب البسوس»،
~~وهي الرواية التي حازت رضاء العموم، وتختم بفصل طرب كالعادة. والتمثيل سيكون بمصر
~~في كل ليلة جمعة وليلة أحد وليلة أربعاء كالمعتاد.

# جريدة المقطم: 11 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس»، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 13 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «لوسيا»،
~~وهي رواية جديدة لم يسبق لها تمثيل في المراسح العربية، من تأليف حضرة الأديب
~~«نقولا أفندي حداد»،

# 52

# ويعقب التمثيل فصل طرب تقوم به جوقة المطربات الحسان. فنرجو من محبي
~~الآداب الإقبال عليها ترويحا لنفوسهم وانشراحا لخواطرهم.

# جريدة المؤيد: 15 / 10 / 1898م

# مثل يوم الخميس الماضي جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية
~~«لوسيا» الجديدة، فغص التياترو بالحضور الذين أثنوا على المشخصين والمشخصات
~~لإتقان أدوارهم، وفي هذا ms167 المساء يمثل رواية «اللقاء المأنوس في حرب البسوس»،
~~ويعقب التمثيل فصل طرب كالعادة، والمأمول أن يكون الإقبال عظيما.

# جريدة المقطم: 15 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا مساء
~~في كازينو حلوان رواية «مكايد الغرام»، وتختمان بفصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 18 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خيل القباني هذا المساء رواية «الأمير
~~محمود»، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 18 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذا المساء رواية «الأمير
~~محمود» الشهيرة بحسن مناظرها، وهي رواية أدبية غرامية شعرية، وتختم بفصل طرب
~~كالعادة. فالأمل أن يكون الإقبال عليها عظيما.

# جريدة المقطم: 20 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «لوسيا»،
~~وهي رواية جديدة، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 20 / 10 / 1898م

# في هذا المساء، يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني بناء على
~~طلب الجمهور رواية «لوسيا»، وهي الرواية الحديثة التي مثلت مرة واحدة فكان لها
~~الوقع الحسن في النفوس من حيث موضوعها وعذوبة ألفاظها وجميل مناظرها مع حسن
~~التمثيل، وتختم بفصل طرب جميل تقوم به جوقة المطربات الحسان. فنحث الأدباء على
~~مشاهدتها ترويحا لنفوسهم وتشنيفا لمسامعهم كما هو المأمول.

# جريدة المؤيد: 22 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الكوكبين»
~~الشهيرة بحسن مناظرها، ويعقب التشخيص فصل طرب كالعادة في كل ليلة.

# جريدة المقطم: 22 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية
~~«الكوكبين» في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا مساء رواية «لوسيا»
~~وهي رواية جديدة في كازينو حلوان، وتختمان بفصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 25 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الملك
~~إسكندر المقدوني»، وتختم ms168 بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 25 / 10 / 1898م

# في هذا المساء يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «إسكندر
~~المقدوني»، وهي الرواية البديعة ذات المناظر العجيبة والوقائع المدهشة الغريبة، وفي
~~حسن رونقها ما يغني عن مدحها، وتختم بفصل طرب كالعادة. فنرجو أن يكون الإقبال
~~عليها عظيما تعضيدا للآداب والقائمين بها.

# جريدة المؤيد: 27 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «أنس
~~الجليس»، وهي الرواية التي اشتهرت بحسن مناظرها وجمال وقائعها، وهي تأليف حضرة
~~الفاضل مدير الجوق، ولا حاجة للإطناب فيما تحويه هذه الرواية، فشهرتها تغني عن
~~الوصف، وتختم بفصل طرب كالمعتاد، والمأمول أن يكون الإقبال عظيما عليها من محبي
~~الآداب وترويحا للنفس.

# جريدة المقطم: 29 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «البخيل»،
~~وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 29 / 10 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذا المساء رواية
~~«البخيل» المشهورة بحسن نسقها وبديع مناظرها، وتختم بفصل طرب كالعادة مما يدعو
~~لإقبال الأدباء.

# جريدة المؤيد: 30 / 10 / 1898م

# لا يمثل جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني في هذا المساء في كازينو حلوان بسبب
~~تصليح فيه.

# جريدة المقطم: 1 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الحاكم
~~بأمر الله»، وتختم بفصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 1 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء الليلة بمرسحه
~~الكائن بسوق الخضار رواية «الحاكم بأمر الله العباسي»، وهي رواية أدبية شعرية
~~غرامية ذات مناظر رائقة ومعان شائقة، وبعد انتهائها تطرب الجمهور جوقة المطربات
~~الحسان. فالرجاء من محبي الآداب الإقبال عليها.

# جريدة المقطم: 3 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «مكايد
~~الغرام»، ويعقبها فصل طرب.

# جريدة المؤيد: 3 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية ms169 «مكايد
~~الغرام»، وهي رواية أدبية غرامية ذات خمسة فصول، ويعقب التمثيل فصل طرب
~~كالمعتاد.

# جريدة المؤيد: 5 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذا المساء رواية «عاقبة
~~الصيانة وغائلة الخيانة»، وهي رواية أدبية غرامية، ولا حاجة للإطناب لما حوته هذه
~~الرواية من حسن مناظرها وجمال موقعها، وتختم بفصل طرب كالعادة. فالأمل أن يكون
~~الإقبال عليها عظيما.

# جريدة المؤيد: 8 / 11 / 1898م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة البارع الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية
~~«الأمير محمود» التي شهرة حسنها وبدائع مناظرها تغني عن مدحها، وتختم بفصل طرب
~~كالعادة.

# جريدة المقطم: 8 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الأمير
~~محمود»، ويعقبها فصل طرب.

# جريدة المؤيد: 9 / 11 / 1898م

# تمثل في هذا المساء جمعية الألفة الأدبية

# 53

# بتياترو الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «تعذيب العشاق»، تأليف أحد
~~أعضاء الجمعية، وهي رواية جميلة يخصص إيرادها لبعض أوجه الخير. فنحث محبي الآداب
~~على حضور تمثيلها، ولهم مزيد الفضل.

# جريدة المؤيد: 10 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أبي خليل القباني مساء اليوم «لوسيا»، وهي رواية
~~غرامية فكاهية بديعة المناظر لطيفة الوقائع، وستقوم جوقة الغناء بفصل طرب في أثناء
~~الرواية وبعد انتهائها تحت رئاسة صاحبة الصوت الرخيم الست «مريم مراد»
~~الشهيرة.

# جريدة المقطم: 12 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس
~~الجليس»، ويعقبها فصل طرب، ويمثل في حلوان مساء الأحد رواية «الأمير
~~محمود».

# جريدة المؤيد: 12 / 11 / 1898م

# يمثل في مساء اليوم جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل رواية «أنس الجليس»
~~التي شهرة حسنها وبدائع مناظرها يغنيان عن الإطناب في مدحها، وستختم بفصل طرب
~~بمعرفة صاحبة الصوت الرخيم «الست مريم مراد» الشهيرة.

# جريدة المؤيد: 15 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «ناكر
~~الجميل»، وهي رواية أدبية شعرية ذات فصول خمسة، وستقوم ms170 جوقة الغناء بفصلي طرب
~~برئاسة صاحبة الصوت الرخيم الست مريم مراد الشهيرة.

# جريدة المقطم: 15 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «ناكر
~~الجميل»، ويعقبها فصل طرب.

# جريدة المؤيد: 17 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني في هذا المساء رواية «مكايد
~~الغرام»، وهي رواية أدبية غرامية، وتختم بفصل غناء كالعادة. فنحث العموم على
~~مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 17 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «مكايد
~~الغرام»، ويعقبها فصل طرب.

# جريدة المقطم: 19 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «أنس
~~الجليس»، ويعقبها فصل طرب، ويمثل في مساء الغد في حلوان رواية «أنس الجليس»
~~أيضا.

# جريدة المؤيد: 19 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «أنس
~~الجليس»، وهي رواية أدبية غرامية شعرية ذات خمسة فصول، لطيفة الوقائع، يتخللها فصل
~~طرب وتختم به أيضا بمعرفة صاحبة الصوت الرخيم الست مريم مراد الشهيرة.

# جريدة المؤيد: 22 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «الحاكم
~~بأمر الله العباسي»، وهي رواية أدبية تاريخية ذات فصول خمسة، بديعة المناظر، وستقوم
~~الست مريم مراد وباقي المطربات بفصل طرب أثناء الرواية وبعد النهاية.

# جريدة المقطم: 24 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس»، ويعقبها فصل طرب.

# جريدة المؤيد: 24 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس»، وهي رواية أدبية حماسية شعرية ذات خمسة فصول، وستقوم الست
~~مريم مراد وباقي جوقة المطربات بفصل طرب أثناء الرواية وفي ختامها. فنرجو من حضرات
~~الأدباء الإقبال على مشاهدة مناظر هذه الرواية الفائقة تعضيدا للأدب وترويحا
~~للنفوس.

# جريدة المؤيد: 26 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع الشيخ أحمد أبي ms171 خليل القباني مساء اليوم رواية «الكوكبين»،
~~وهي رواية أدبية حماسية شعرية ذات فصول خمسة، وستقوم الست مريم مراد وباقي المطربات
~~بفصلي طرب في أثناء الرواية وبعد ختامها.

# جريدة المقطم: 26 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية
~~«الكوكبين»، ويعقبها فصل طرب، ويمثل غدا مساء في حلوان رواية «اللقاء المأنوس
~~في حرب البسوس».

# جريدة المؤيد: 28 / 11 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «لوسيا»
~~التي اشتهرت بجمال موضوعها وعذوبة ألفاظها وحسن مناظرها، وستطرب الحضور الست مريم
~~مراد المغنية الشهيرة بفصلي طرب؛ حيث يخصص دخلها لإحدى العائلات الفقيرة التي
~~أخنى عليها الدهر فأقعدها عن التكسب. فنحث ذوي المروءة على الإقبال عليها خدمة
~~للإنسانية وحثا على عمل الفضيلة. هذا وقد دعا أعيان المنصورة وأفاضلها حضرة مدير
~~هذا الجوق لتمثيل عشر ليال متواليات هناك، تبتدئ من ليلة الخميس المقبلة ما عدا
~~ليلة الأحد التي سيقوم بالتمثيل فيها بكازينو حلوان كالعادة، والمأمول أن يلاقي هذا
~~الجوق هناك الإقبال المعهود من أفاضلها، والجدير بمثل هذا الجوق الشهير.

# جريدة المقطم: 17 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لوسيا» هذا المساء
~~في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية، ويمثل غدا في كازينو حلوان رواية «اللقاء
~~المأنوس في حرب البسوس»، ويتخللهما فصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 17 / 12 / 1898م

# يبتدئ جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني بتمثيل رواياته الجميلة بعد
~~عودته من مدينة المنصورة هذا المساء، فيمثل رواية «لوسيا» الشهيرة، وتطرب الحضور
~~في خلال الرواية بصوتها الرخيم الست مريم مراد كما هي العادة من قبل.

# جريدة المقطم: 17 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عائدة» الشهيرة هذا
~~المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 20 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى»،
~~ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 20 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة البارع ms172 الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «أسد
~~الشرى»، وهي رواية أدبية حماسية شعرية نثرية بديعة المناظر لطيفة الوقائع، ذات فصول
~~خمسة، يتخللها فصل طرب من جوقة المطربات برئاسة صاحبة الصوت الرخيم الست مريم مراد،
~~فنحث الأدباء على الإقبال عليها.

# جريدة المقطم: 22 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي»،
~~ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 22 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني مساء هذا اليوم رواية «عنترة
~~العبسي»، وهي رواية حربية شعرية ذات مناظر عجيبة ووقائع غريبة، وستطرب الحضور صاحبة
~~الصوت الرخيم الست مريم مراد في خلال هذه الرواية وبعد ختامها . هذا وقد زاد مدير هذا
~~الجوق عددا من المشخصين الماهرين ابتغاء مرضاة المشرفين، وأملنا أن يكون
~~الإقبال عليه عظيما.

# جريدة المقطم: 24 / 12 / 1898م

# يمثل جوق الأديب أحمد أبي خليل القباني رواية «السلطان حسن» هذا المساء،
~~ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 30 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «مكايد
~~الغرام»، ويتخللها فصول طرب. فنحث الجمهور على مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 31 / 12 / 1898م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لوسيا» الشهيرة هذا
~~المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا مساء رواية «الكوكبين»
~~في كازينو حلوان، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 3 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الأمير محمود» هذا
~~المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 3 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «الأمير
~~محمود»، ويتخللها فصول طرب كالعادة.

# جريدة المؤيد: 5 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية «إسكندر
~~المقدوني» الشهيرة بحسن مناظرها، ويتخللها فصول طرب كالعادة. ويمثل غدا رواية
~~«اللقاء المأنوس في حرب البسوس»، وهي الرواية التي حازت رضاء العموم؛ حيث يخصص
~~دخلها للممثلات البارعات مريم وهيلانة وحنينة. وتختتم ms173 بفصل من جوق المطربات الحسان،
~~فنحث العموم على مشاهدتها تنشيطا لهذا الجوق الماهر.

# جريدة المؤيد: 6 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء هذا اليوم رواية أدبية
~~حكمية غرامية ذات فصول خمسة، بديعة المناظر، وستقوم جوقة المطربات بفصلي طرب أثناء
~~الرواية وبعد ختامها.

# جريدة المؤيد: 7 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء هذا اليوم رواية
~~«الانتقام»، وهي رواية أدبية حكمية غرامية، ذات فصول خمسة، بديعة المناظر. وستقوم
~~جوقة المطربات بفصلي طرب أثناء الرواية وبعد ختامها.

# جريدة المقطم: 7 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الانتقام» الشهيرة
~~هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا مساء في كازينو
~~حلوان رواية «أسد الشرى»، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 10 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» ذات
~~المناظر الجميلة، ويتخلل فصولها دور طرب بمعرفة الست مريم مراد؛ مما يدعو للإقبال
~~عليها.

# جريدة المقطم: 10 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الكوكبين» الشهيرة
~~هذا المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 11 / 1 / 1899م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية
~~«عائدة» الشهيرة، ويخصص دخلها لعائلة فقيرة. وتطرب الحضور في خلالها الست مريم
~~مراد. فنحث محبي الخير على الإقبال عليها؛ تنشيطا للقائمين بفعل الخير، ومساعدة
~~للبائسين.

# جريدة المقطم: 12 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لوسيا» الشهيرة هذا
~~المساء، ويتخللها أغان مطربة. وسيوالي التشخيص كل ليلة أيام شهر رمضان ما عدا مساء
~~الأحد من كل أسبوع؛ فإنه يمثل في كازينو حلوان.

# جريدة المقطم: 14 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عفيفة» هذا المساء،
~~ويتخللها أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 14 / 1 / 1899م

# يوالي جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني التمثيل مساء كل ms174 يوم مدة شهر
~~رمضان ما عدا يوم الأحد فإنه يكون في كازينو حلوان. ويمثل مساء اليوم رواية
~~«عاقبة الصيانة»، وتتخللها فصول طرب كما تتخلل غيرها في كل ليلة.

# جريدة المؤيد: 16 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الأمير محمود»
~~الشهيرة، وتتخللها فصول طرب من صاحبة الصوت الرخيم الست مريم مراد. فنحث العموم
~~على مشاهدتها.

# جريدة المؤيد: 17 / 1 / 1899م

# في هذا المساء يمثل جوق الشيخ أبي خليل رواية «ناكر الجميل»، ويعقبها فصل طرب
~~كما هي العادة.

# جريدة المؤيد: 19 / 1 / 1899م

# في مساء هذا اليوم يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية
~~«عنترة العبسي»، ولا حاجة بنا للإطناب فيما حوته هذه الرواية من الشهرة الفائقة
~~وحسن القبول عند العموم. وستطرب الحضور في خلال الرواية كما ستختتمها الست مريم
~~مراد. فنحث العموم على مشاهدتها ترويحا لنفوسهم وتشنيفا لآذانهم.

# جريدة المقطم: 19 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عنترة العبسي» هذا
~~المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم : 21 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أسد الشرى» هذا
~~المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المؤيد: 21 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني مساء اليوم رواية «أسد
~~الشرى» الشهيرة بحسن وقائعها، ويتخللها فصل طرب كما تختم به. فعسى أن يكون الإقبال
~~عظيما.

# جريدة المقطم: 23 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «السلطان حسن» هذا
~~لمساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 24 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل رواية «اللقاء المأنوس في حرب
~~البسوس» هذا المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 25 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أنس الجليس» هذا
~~المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 26 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني ms175 رواية «الملك إسكندر
~~المقدوني» هذا المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 28 / 1 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «عاقبة الصيانة
~~وغائلة الخيانة» هذا المساء، ويتخللها فصول أغان مطربة.

# جريدة المقطم: 29 / 1 / 1899م

# تحيى ليلة خصوصية هذا المساء في تياترو حضرة الشيخ أبي خليل القباني، فتمثل
~~رواية «لوسيا» الجديدة، ويقوم حضرة المطرب الشيخ حسن صالح بأهم أدوارها، وتختم
~~بأغان جميلة شجية.

# جريدة المؤيد: 1 / 2 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا المساء رواية
~~«الكوكبين»، وهي من الروايات الجميلة، وتطرب الحضور الست مريم مراد، والمأمول أن
~~يكون الإقبال عظيما.

# جريدة المقطم: 2 / 2 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «لوسيا» هذا
~~المساء.

# جريدة المؤيد: 7 / 2 / 1899م

# في هذا المساء يحيي جوق حضرة الفاضل الشيخ أحمد أبي خليل القباني ليلة خصوصية،
~~يمثل فيها رواية «السلطان حسن»، وهي من الروايات الجميلة ذات المناظر البديعة،
~~ويقوم بأهم أدوارها حضرة الممثل البارع الشيخ حسن صالح، وتطرب الحضور في خلالها
~~صاحبة الصوت الرخيم الست مريم مراد، وتسحب فيها نمرة يانصيب على أربع دست ملاعق
~~فضة. كل هذا مما يدعو للإقبال عليها؛ فنحث العموم على مشاهدها والأخذ بناصر
~~القائمين بها.

# جريدة المؤيد: 8 / 2 / 1899م

# غص أمس مرسح حضرة الشيخ أحمد أبي خليل بالمتفرجين لمشاهدة رواية «السلطان حسن»،
~~وقد سحب نمرة يانصيب على أربع دست ملاعق فضة؛ حيث استلمها أصحابها في الليلة
~~نفسها، أما الأخيرة فقد استلمها صاحبها اليوم.

# جريدة المؤيد: 9 / 2 / 1899م

# يوالي جوق حضرة الشيخ أبي خليل القباني تمثيل رواياته الأدبية الشهيرة في مرسحه
~~ليالي عيد الفطر المبارك. فنحث الأدباء على الإقبال عليه.

# جريدة المقطم: 11 / 2 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «اللقاء المأنوس في
~~حرب البسوس» هذا المساء، ويتخللها فصول طرب، ويوالي التشخيص أيام العيد.

# جريدة المقطم: 25 / 2 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني ms176 رواية «الكوكبين» هذا
~~المساء، ويعقبها فصل مضحك للغاية.

# جريدة المقطم: 2 / 3 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «خليفة الصياد» هذا
~~المساء، ويعقبها غناء وفصل مضحك.

# جريدة المؤيد: 2 / 3 / 1899م

# تمثل في هذا المساء رواية «هارون الرشيد وخليفة الصياد» الشهيرة بمناظرها الحسنة
~~بتياترو حضرة الشيخ أبي خليل القباني، وهي لأول مرة مثلت هذه الرواية المضحكة على
~~هذا المرسح، ويعقبها فصل مضحك للغاية.

# جريدة المؤيد: 9 / 3 / 1899م

# تمثل مساء اليوم في تياترو حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني تياترو رواية
~~«أستير» الشهيرة، وهي رواية جديدة نثرية أدبية بديعة.

# جريدة المقطم: 11 / 3 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «أستير»، وهي رواية
~~جديدة، وتختم بفصل مضحك جدا.

# جريدة المؤيد: 23 / 3 / 1899م

# تمثل في مساء اليوم بتياترو أبو خليل القباني رواية «روبرت والبرت»، وهي رواية
~~جديدة لم يسبق لها تمثيل، وسيقوم بأهم أدوارها المطرب الشيخ حسن صالح، ويعقبها فصل
~~مضحك. فنحث العموم على مشاهدتها.

# جريدة المؤيد: 29 / 3 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني مساء السبت المقبل رواية «أستير»
~~الشهيرة، ويتخلل التشخيص أدوار غنائية يقوم بها حضرة المطرب الشهير إبراهيم أفندي
~~القباني، وفي نهايته يسحب يانصيب على ساعة ذهبية. فنحث الجمهور على حضور تلك
~~الليلة.

# جريدة المؤيد: 6 / 4 / 1899م

# تمثل هذا المساء رواية «روبرت والبرت» في مرسح الشيخ أبي خليل القباني،

# 54

# وهي رواية جديدة ذات مناظر جميلة، فلا غرو إذا أقبل الأدباء وذوو الأذواق
~~السليمة على مشاهدتها.

# جريدة المؤيد: 13 / 4 / 1899م

# تمثل في مرسح الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «هارون الرشيد مع خليفة
~~الصياد»، فلا غرو إذا أقبل الجمهور على مشاهدة هذه الرواية الجميلة.

# جريدة المؤيد: 17 / 4 / 1899م

# تمثل في تياترو الشيخ أبي خليل القباني أيام عيد الأضحى المبارك أشهر الروايات
~~الأدبية، ويطرب الحاضرين في خلال فصولها حضرة المطرب المبدع محمد أفندي عثمان
~~المغني الشهير.

# جريدة المؤيد: 27 / 4 / 1899م

# تمثل ms177 في هذا المساء بتياترو الشيخ أبو خليل القباني رواية «اللقاء المأنوس في
~~حرب البسوس»، وهي رواية أدبية ذات مناظر بديعة، فلا غرو إذا أقبل العموم على
~~مشاهدتها.

# جريدة المقطم: 7 / 5 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «الانتقام» الشهيرة
~~هذا المساء في مرسحه قرب محطة الترمواي العمومية. ويمثل غدا مساء في كازينو
~~حلوان رواية «أسد الشرى»، ويتخللها فصول طرب جديدة.

# جريدة المؤيد: 4 / 6 / 1899م

# يحيي هذه الليلة في تياترو أبي خليل القباني

# 55

# السيماوي الشهير حسن بك إيراني، فيظهر من ألعابه السيماوية الغريبة ما
~~يحير الأفكار ويدهش الألباب. فنحث العموم على مشاهدتها.

# جريدة الأخبار: 1 / 8 / 1899م

# يذكر الذين شاهدوا تمثيل حضرة سليمان أفندي قرداحي ما له من البراعة في هذا الفن
~~وما عنده من حسن الإلقاء؛ مما يجعل أقل الروايات ذات قيمة وشأن، وقد احتجب مدة عن
~~التمثيل في هذه العاصمة فعاد إلينا اليوم برواية بديعة من أجمل ما وضعه شكسبير
~~الشاعر الإنكليزي وأحسن ما عربه المعربون؛ نعني بها رواية «أم العجائب
~~والغرائب». وسيمثل أهم دور فيها هذا المساء في تياترو حضرة الشيخ أبي خليل
~~القباني. ومما يزيد الناس تشوقا إلى حضور هذه الرواية أن حضرة الممثلة البارعة
~~السيدة ألمظ الشهيرة ستقوم بدور الممثلة الأولى، فتجمع في تمثيلها بين ما يطرب
~~المسامع ويسر النواظر.

# جريدة المقطم: 2 / 8 / 1899م

# مثلت البارحة رواية «أم العجائب والغرائب»، وهي رواية «أوتلو» لشكسبير الشاعر
~~الإنكليزي الشهير في مرسح حضرة الشيخ أبي خليل القباني،

# 56

# وكان دور أوتلو فيها لحضرة سليمان أفندي قرداحي مدير الجوق، فأظهر
~~براعة فائقة في الإلقاء، وكان الحاضرون يشخصون إليه مسرورين حتى نهض البعض من 
~~أماكنهم يريدون منعه عن قتل زوجته، وأبدى الممثل الذي أوقع الشقاق بين أوتلو وزوجته
~~من المكر والاحتيال مما أسخط الحاضرين عليه، ولكنهم مدحوه على حسن تمثيله. فإذا
~~فاز الجوق برضى الحضور في رواياته الأخرى كما فاز في هذه الرواية أقبل الناس عليه
~~إقبالا خارقا للعادة.

# جريدة مصر: 3 / 8 ms178 / 1899م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة الأديب سليمان أفندي القرداحي في تياترو الشيخ
~~أبي خليل القباني رواية مهمة جدا، ويقوم بأهم أدوارها حضرة الممثل البارع مدير
~~الجوق والممثلة البارعة الست ألماس. فنرجو أن يكون الإقبال عليه عظيما تعضيدا
~~وتشجيعا له.

# جريدة المؤيد: 8 / 8 / 1899م

# يمثل جوق حضرة سليمان أفندي القرداحي بتياترو الشيخ أحمد أبي خليل القباني هذا
~~المساء رواية «انتصار المؤمنين على عبدة الأصنام»، وهي رواية جديدة لم يسبق لها
~~تمثيل، وإن ما رآه العموم من حسن تمثيل هذا الجوق يؤمل بإقبال العموم عليه.

# جريدة المؤيد: 12 / 10 / 1899م

# في هذا المساء ستحيي المطربة الشهيرة ملكة سرور ليلة أنس تشنف فيها الأسماع
~~بصوتها الرخيم في تياترو أبي خليل القباني،

# 57

# وسيكون الإقبال عليها عظيما.

# جريدة مصر: 14 / 10 / 1899م

# يمثل جوق القرداحي بمصر هذا المساء بتياترو القباني الكائن تجاه سوق الخضار
~~الجديد رواية «السيد» الشهيرة، وهي رواية جميلة ذات خمسة فصول، وسيقوم بأهم أدوارها
~~الممثلة البارعة السيدة ألمظ وشقيقتها السيدة أبريز،

# 58

# فنحث الجميع على مشاهدتها.

# جريدة المؤيد: 19 / 10 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب سليمان أفندي قرداحي بتياترو الشيخ أبي خليل القباني
~~رواية «هملت» أو القائد المغربي، ويقوم بأهم أدوارها حضرة مدير الجوق مما يجعل
~~الإقبال عليها عظيما.

# جريدة مصر: 19 / 10 / 1899م

# يمثل جوق حضرة الأديب سليمان أفندي قرداحي في تياترو القباني بمصر اليوم رواية
~~«الابن الثائر والأخ الغادر» المعروفة باسم «هملت»، وهي رواية كثيرة المناظر حسنة
~~الإنشاء. سيقوم بأهم أدوارها رئيس الجوق حضرة سليمان أفندي قرداحي والسيدة ألمظ،
~~فنحث محبي الروايات على سماع هذه الرواية.

# جريدة المؤيد: 21 / 10 / 1899م

# يمثل في هذا المساء جوق حضرة سليمان أفندي قرداحي رواية «القائد المغربي»
~~بمرسح حضرة الشيخ أبي خليل القباني، وسيقوم مدير الجوق بالدور المهم فيها.

# جريدة مصر: 25 / 10 / 1899م

# يمثل جوق سليمان أفندي القرداحي مساء الغد رواية هملت سلطان الغرام وحب
~~الانتقام في التياترو الكائن أمام سوق الخضار الجديد. ويمثل في مساء الأحد المقبل
~~بمدينة ms179 حلوان رواية السيد، وسيقوم بأهم أدوار الليلتين حضرة صاحب الجوق والست ألمظ،
~~فنرجو أن يكون الإقبال على هاتين الليلتين عظيما.

# جريدة المؤيد: 26 / 10 / 1899م

# يمثل جوق حضرة سليمان أفندي قرداحي رواية «هملت» بتياترو الشيخ أبي خليل
~~القباني، وهي الرواية التي نالت استحسان العموم نظرا لما رأوه من اعتناء مدير
~~الجوق بها وتشخيص أهم أدوارها، ما جعل الإقبال عليها عظيما جدا.

# جريدة مصر: 4 / 11 / 1899م

# سيمثل جوق أبي خليل القباني رواية «عائدة الشهيرة» يوم الخميس المقبل في مرسحه
~~الكائن أمام سوق الخضار، وسيخصص دخل هذه الليلة لأعمال خيرية تحت ملاحظة حضرة
~~أمين أفندي فهمي الأهواني. فنحث الجميع على الإقبال عليها ومساعدة هذا الأفندي
~~على هذا المشروع الخيري.

# جريدة الأخبار: 2 / 12 / 1899م (في المرسح)

# تمثل جمعية الفوائد الأدبية

# 59

# في هذا المساء رواية «العاشق المفلس» في مرسح أبي خليل القباني،
~~ويمثل في أهم أدوار هذه الرواية حضرة المطرب الشهير أنطون أفندي المصري
~~والشقيقتين البارعتين ألمظ وإبريز المشهورتين في الجمال وحسن التمثيل.

# جريدة الأخبار: 5 / 12 / 1899م (المراسح العربية)

# عاد إلى هذه العاصمة حضرة الأديب الشيخ أبي خليل القباني كي يدير جوقا جديدا من
~~أحسن الممثلين وأبرع الممثلات، نخص منهن بالذكر حضرة الممثلة البارعة المشهورة بحسن
~~التمثيل ورخامة الصوت الست لبيبة مالي وشقيقتها مريم وحضرة المتقنة المشهورة بحسن
~~الإلقاء والإيماء الست مريم سماط وشقيقتها حنينة وغيرهن من الفتيات اللواتي خدمن
~~هذا الفن الجليل أعواما عديدة. أما الروايات التي تمثل فأكثرها حديثة العهد،
~~وهي لأشهر المؤلفين، وقد تعهد حضرته أن يأخذ من القديم أحسنه ومن الحديث أجمله
~~مما يروق للجمهور سماعه ويحلو لهم رؤيته، وهي فرصة ثمينة للجمهور حيث يشنفون آذانهم
~~بأرخم الأصوات في محل أدبي، ويشاهدون تمثيلا بديعا بما يضاعف سرورهم.

# جريدة مصر: 26 / 12 / 1899م

# تمثل الليلة في تياترو أبي خليل القباني مساخيط خشبية

# 60

# على طريقة هولدن الشهيرة، وصور متحركة تبهر الأبصار بخفة حركاتها
~~ودقة صنعها. فنحث الذين يريدون ترويح صدورهم على حضور هذه الليلة الرائقة.

# جريدة مصر: ms180 2 / 1 / 1900م (المراسلات، المنيا، لمكاتبنا)

# نرحب بجوق حضرة الأديب أبي خليل القباني الذي سيأتينا لتمثيل رواياته المهمة
~~في أوائل شهر رمضان المبارك.

# جريدة المقطم: 15 / 1 / 1900م (المراسلات، المنيا، لمكاتبنا في 12
~~يناير)

# جاءنا جوق حضرة الأديب أبي خليل القباني ومثل ثلاث روايات نالت استحسان
~~الجمهور، فعسى أن يكون الإقبال عليه عظيما تعضيدا له واغتناما لفرص
~~السرور.

# جريدة مصر: 16 / 1 / 1900م (المراسلات، المنيا، لمكاتبنا)

# حضر إلينا جوق حضرة الفاضل أحمد أبي خليل القباني، ومثل عندنا ثلاث روايات أظهر
~~فيها الممثلون والممثلات براعة عظيمة، فنتمنى له إقبالا كثيرا.

# جريدة المقطم: 27 / 1 / 1900م (المراسلات، المنيا، لمكاتبنا في 25
~~يناير)

# مثل جوق حضرة الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية خص دخلها بالسيدة لبيبة إحدى
~~الممثلات، فكان الحضور كثيرين جدا، وفي مقدمتهم سعادة مديرنا الفاضل وعدد من كبار
~~الوجهاء.

# جريدة المقطم: 3 / 2 / 1900م

# سافر اليوم جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني إلى الإسكندرية، ويمثل في
~~مسائه رواية «عائدة» المشهورة بكثير مناظرها وبديع ألحانها، ويتلوها تمثيل فصل مضحك
~~جديد من تأليف الأديب حنا نقاش.

# جريدة مصر: 5 / 2 / 1900م (المراسلات، المنيا، لمكاتبنا)

# مثل عندنا جوق أبي خليل القباني عدة روايات أظهر فيها من البراعة ما يستحق
~~الثناء الكثير.

# جريدة المقطم: 8 / 2 / 1900م

# يمثل جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي خليل القباني رواية «مطامع النساء» هذا
~~المساء، وتقوم بأهم أدوارها الست لبيبة مالي.

# جريدة المؤيد: 8 / 2 / 1900م

# يمثل جوق حضرة الفاضل الشيخ أبي خليل القباني هذا المساء رواية «مطامع النساء»
~~الشهيرة، وتقوم بأهم أدوارها الست لبيبة مالي. فنحث العموم على مشاهدتها.

# جريدة مصر: 5 / 4 / 1900م
~~(المراسلات: الفيوم لمكاتبنا في 4 أبريل)

# لا ينكر أحد أهمية التمثيل وفوائده؛ إذ إن فيه إعادة الحوادث الماضية في قالب
~~التشخيص والتمثيل، سيما إذا كانت الأجواق مدارة بقوم أكفاء كجوق أبي خليل القباني
~~الذي أجاد بتمثيل رواياته المفيدة هنا من حيث الوضع والتمثيل؛ حتى أقبل الكل عليه
~~مسرورين.

# جريدة مصر: 7 / 5 ms181 / 1900م (المراسلات، المنيا في 6 منه)

# اتفق جناب الخواجة جورج كرنيتوس مع جوق أبي خليل القباني على تشخيص خمس روايات
~~بتياترو التوفيق بالمنيا ابتداء من 18 الجاري، فنتمنى لهم إقبالا.

# جريدة المؤيد: 19 / 5 / 1900م

# شبت النار شبوبا هائلا الساعة العاشرة والربع من مساء الأمس في تياترو الشيخ
~~أبي خليل القباني المجاور لسوق الخضار، وساعدت الريح الشديدة وقتئذ على اشتعالها
~~حتى رجفت القلوب خيفة من شر هولها، وخشي الناس جميعا زيادة امتدادها، غير أن رجال
~~المطافئ أخذوا يبذلون قصارى جهدهم في إطفاء الحريق حتى أطفئوه في منتصف الساعة
~~الثانية بعد نصف الليل بعد أن دمر التياترو بأجمعه، وبعض القهاوي والحوانيت
~~المجاورة له، وبلغت الخسائر 2420 جنيها، وقيد الحادث قضاء وقدرا.

# جريدة المقطم: 19 / 5 / 1900م

# شبت النار أمس قرب الساعة التاسعة والنصف ليلا في قهاوي العتبة الخضراء
~~التابعة لديوان الأوقاف ونظارة المعارف، ولم يكن إلا دقائق قليلة حتى تطاير شررها
~~إلى التياترو الخشبي القريب منها، وامتدت إلى المخازن المجاورة وإلى المخزن
~~الأوروبي، فلم تبق عليها ولم تذر، واكفهر وجه الجو بغيوم سوداء تلبدت في صفحته،
~~وازدحم الناس في محطة الترام من كل حدب، فغصت بهم ساحتها وما جاورها من الأرض
~~الفضاء. وشوهد عزتلو منسفلد بك ورجال البوليس ورجال المطافئ يبذلون كل وسع واهتمام
~~في إخماد اللهب، وظلوا يصبون الماء حتى أنزع أرض المحلات المحروقة، وبقيت النار
~~في احتدام واصطلاء نحو أربع ساعات التهمت فيها نحو سبعين محلا تجاريا وثلاث
~~قهاو وتياترو حضرة أبي خليل القباني، وكلها مبنية من الخشب، وقد قصد أحد مخبري
~~الجريدة الأماكن المحروقة عند انبثاق الفجر، فعاين النار مشتعلة في أخشاب كثيرة
~~ورجال المطافئ لا يزالون يصبون الماء عليها. أما الخسارة ففادحة، عوض الله
~~على أصحابها، وعسى أن يهتم ديوان الأوقاف ببناء تلك المحلات من الحجارة فتزيد
~~العاصمة بذلك رونقا وجمالا. وشبت النار أيضا في منزل المرحوم يوسف باشا كمال في
~~قسم باب الشعرية فأتلفت ما قيمته سبعون جنيها، ويقال إن الحريق كان بالقضاء
~~والقدر.



# القسم الثالث ms182



# | النصوص




# مراسح أحرزت تمثيل من سلفوا

# وعظا وجاءت لنا عنهم كمرآت

# تمثل اليوم أحوال الأولى سبقوا

# من طيبات لهم أو من إساءات

# عسى يكون لنا فيما مضى عبر

# تجدي وتعلم أني عبرة الآتي

# عسى نكون كراما إذ يشخصنا

# من بعدنا أو فيا طول الفضيحات

# فالحر إن مات أحيته فضائله

# والوغد إن عاش مقرون بأموات

# هذا هو القصد من تمثيل من عبروا

# لا اللهو والزهو والإعجاب بالذات





# | رواية هارون الرشيدي مع أنس الجليس



# (تشخيصية ذات خمسة فصول)

# الفصل الأول
~~(ينكشف الستار عن سراي ملوكية)

# الجزء الأول
~~(ابن سليمان - الفضل بن خاقان - المعين بن ساوي)

# ابن سليمان
~~:

# ألذ الأماني في الزمان المرتب

# وقد نلت من مولاي ما أنا طالب

# فيا حبذا ذا المجد لولا ذهابه

# ويا حبذا الإشراق لولا الغياهب

# ويا حبذا الإقبال لولا انقلابه

# ويا حبذا الراحات لولا المتاعب

# زمان قصاراه الزمان وأهله

# على نهجه والله باق مراقب

# لقد كنت يا ورد الجنان براحة

# بقربك والإسعاد زاه وثاقب

# وما كنت أدري قبل بينك ما الأسى

# فغالتك مني السالبات اللوائب

# وأمسيت في جوق التراب وطالما

# سكنت فؤادا كلمته النوائب

# إنني يابن خاقان، بعد قينتي ورد الجنان، حسنها المنير، وقدها
~~النضير، وفصاحتها الفائقة، ونباهتها الرائقة، وصوتها الندي، قد وهى
~~جدي، وتوارى ارتياحي، وتوالت أتراحي، فعليك أن تعوضني عنها، بقينة
~~مثلها أو أحسن منها؛ لأجعلها أنيسة ونديمة، وأنتعش بألحانها الرخيمة،
~~ولتكن أيها المؤتمن، ذات آداب ولسن، ورونق وملح، ومنطق ودعج، وهيف وترف،
~~ودل ووطف، وفرق كالصباح، وخد كالتفاح، وجيد كذكاء، ومظهر ذي وراء، ولا
~~تتوقف في الثمن يا ذا الوقار، ولو بلغ عشرة آلاف دينار.

# الفضل
~~:

# سمعا وطاعة أيها الجليل، فسأحضرها بأقل من قليل، فائقة عما ذكرت،
~~وما إليه أشرت.

# ابني سليمان
~~:

# هيا أيها الفضل.

# الفضل
~~:

# أمرك يا طاهر الأصل
~~(ويذهب).

# الجزء الثاني
~~(ابن سليمان - المعين)

# ابن سليمان
~~:

# إن الفضل يابن ساوي، لكل نبل وحذاقة حاوي، وما له نظير بالأمانة، ولا
~~شبيه بالصدق والصيانة.

# المعين
~~:

# أجل يا صاحب الشان، ما له بالفراسة ثان، وهو ms183 معدن الحذاقة، والصون
~~والصداقة، والمعين ابن ساوي، مطبوع على المساوي.

# ابن سليمان
~~:

# مدحي لابن خاقان يا معين، لا يلمح بأن يوجد بك ما يشين، بل أنت أمين
~~وهو أمين، وكل منكما ركننا المتين، وعلى كل منكما الامتثال والإذعان،
~~لما نأمر به ونرغبه في كل آن.

# المعين
~~:

# نعم يا صاحب الجلال، على كل منا الامتثال، والطاعة والإذعان،
~~لجلالتك مدى الزمان، ولكن أنا دائما مملول، والفضل موجه ومقبول، ومكلف
~~بكل أمر مهم، وعبدكم مع فهمي والحزم، لا أرى شيئا من الالتفات، ولا
~~أكلف لحاجة من الحاجات.

# ابن سليمان
~~:

# لا تعتب علينا يا معين، فأنت كالفضل عندنا أمين، وعزيز علينا، ومحبوب
~~لدينا، وكل منكما مرآنا الوسيم، وله عندنا مقام عظيم، فاذهب وانتظر
~~الفضل يابن خاقان، ليرجع بالقينة، وأتنا معه يا ذا الفطنة؛ لتفوز
~~بالإكرام، والقبول والاحترام
~~(يذهب).

# المعين
~~:

# على الرأس أيها الفخيم، فسر بكلاية العظيم.

# الجزء الثالث

# المعين
~~:

# أنا لا أهنأ بعمر مديد، وألذ بطيب عيش رغيد، ما لم أغير قلب الأمير
~~على ابن خاقان الختير، وأضيق عليه المسالك، وأرميه في مهاوي المهالك،
~~وإلا فليس لي فلاح، ولا أنفك عن الأتراح، ما دام هو مقدم وأنا
~~مؤخر، وهو موقر وأنا محقر، وقول الأمير لا تعب علينا يا معين،
~~فأنت كالفضل عندنا أمين، فهو تحصيل حاصل، وتطويل بلا طايل، وقد سمعت
~~مثله كثير، وما أراه إلا زخرفة وتنكير. فإلام وأنا في الهوان، والمقدم
~~ابن خاقان، والمخاطب في كل حال، والمعين في زوايا الإهمال، وهو أبو
~~الدواهي، وحذقه غير متناهي، فإذا تركته في القبول ساوي، فلا أكون
~~المعين ابن ساوي، ولكن بالتأني ينجح المتمني، ولا بد ما تسمح الفرص
~~وأوالي له النوب والغصص ... وأنا مالي وهذا الانتظار، الذي كله أتعاب
~~وأكدار، فها أنا ذاهب لأدبر دسائس، ترتاع من شرها الجن والأبالس،
~~وأرمي ابن خاقان، في أعظم الخسران
~~(يذهب).

# الجزء الرابع
~~(نعيم - جواري)

# الجواري
~~(لحن)
~~:

# مولانا أعطانا فضلا وإحسانا

# قدرا نما فسما وفاق كيوانا

# الفضل حامينا والأنس راعينا

# من حل نادينا يطيل شكرانا

# الجزء الخامس
~~(نعيم ms184 - جواري - الفضل - أنس الجليس)

# الفضل
~~:

# قد وجدنا نعيم، غرض أميرنا الفخيم.

# نعيم
~~:

# الحمد لله أيها الأنيق، على التيسير والتوفيق، وما اسمها أيها
~~الرئيس؟

# الفضل
~~:

# اسمها أنس الجليس، ولها معرفة وآداب، تعجز أولي الألباب، ولا شك أن 
~~الأمير يستحسن خدمتي، ويرفع بسببها رتبتي.

# نعيم
~~:

# لا شك يرفع رتبتك، ويعظم مدى الزمان منزلتك.

# الجزء السادس
~~(الحاضرين - عطارد)

# عطارد
~~:

# على الباب يا مولاي قاصد.

# الفضل
~~:

# أحضره إلى هنا يا عطارد
~~(يذهب).

# الجزء السابع
~~(الحاضرين - قاصد)

# قاصد
~~:

# حيا الله الوزير المهاب.

# الفضل
~~:

# وأنت حييت يا نسل الأنجاب.

# قاصد
~~:

# قد أرسلني يا معدن الإيناس، إلى بين يديك سيدي النخاس، ويقول لك أيها
~~الهمام، بعد التحية والسلام، ألا تقدم القينة للأمير، إلا بعد مدة
~~أيها الخطير؛ لأنها أيها الأفخر، منهوكة من السفر، فأبقها يا ذا
~~الصباحة، لتحصل على الراحة، وترجع للنضارة، والوضاءة والإنارة،
~~وقدمها بعد يا ذا السجية، إلى أعتاب الأمير العلية.

# الفضل
~~:

# ارجع إلى النخاس في الحال، وقل له سنفعل ما قال، وبلغه منا السلام،
~~وسنوالي له الإكرام.

# الجزء الثامن
~~(الحاضرون ما عدا قاصد)

# نعيم
~~:

# وما نفعل بولدك أيها الرئيس، إذا قامت عندنا أنس الجليس.

# الفضل
~~:

# تحجبها عنه مدة الإقامة؛ كي لا يراها ونقع في الندامة.

# أنس الجليس
~~:

# لما يا مولاي تقع في الندامة إذا رآني ولدك صاحب الفخامة.

# الفضل
~~:

# اعلمي يا أنس الجليس، أن لي ولد ربيص، اسمه علي نور الدين، وهو أفسق
~~من الشياطين، لا يترك من النساء الدون، ولو كانت عجوز حيزبون، فقصدي
~~حجبك عنه، خشية عليك منه.

# أنس الجليس
~~:

# لا تخف أيها الأفضل؛ فما كل الطيور تؤكل، وأنا لا أبدل الأمير بغلام
~~جاهل صغير.

# الفضل
~~:

# هكذا أرغب أن تكوني يا أنس الجليس.

# أنس الجليس
~~:

# أنت كن في راحة من جهتي أيها الأنيس، وأنا لو رآني ولدك في اليوم ألف
~~مرة، لا أعامله بغير الجفوة والنفرة.

# نعيم
~~:

# الآن قد أمنا، وذهب الوسواس عنا.

# الفضل
~~:

# أكرمي يا نعيم أنس الجليس، وابذلي لديها كل غال نفيس، إلى أن تأخذ
~~الراحة، وترجع للبهجة والصباحة، ويزهو ms185 رونق حسنها الأوحد، وتنقل شمسها
~~إلى برج الأسد.

# نعيم
~~:

# سمعا أيها الأمير، فلا يحصل منا أدنى تقصير.

# الفضل
~~:

# وها أنا ذاهب الآن، لخدمة الأمير المصان، وإذا سألني عما اقترحه
~~علي، أقول بعد ما أتيح لدي، إنها قينة تعجب للأمير، وتطرب، وأسوفه
~~بمواعيد منزهة عن التدنيس، إلى أن يحصل ارتياح أنس الجليس، ونقدمها له
~~كغزالة وهالة.

# نعيم
~~:

# سر يا مولاي ميمون المساعي، مقبولا عند الراعية والراعي
~~(يذهب).

# الجزء التاسع
~~(الحاضرون ما عدا الفضل)

# نعيم
~~:

# وحيث إن سيدنا المنير، قد ذهب موفقا لخدمة الأمير، فعلينا أن نحتجب
~~في المقاصير، إلى أن ينشقنا بالعود أطيب عبير.

# الجواري
~~(لحن)
~~:

# أمرك ذات المحيا

# قد صفا الوقت فهيا

# نحتسي روح الحميا

# بهناء وسرور

# نلنا بالفضل منانا

# وبه نار علانا

# هيا قد تم صفانا

# نجتلي وجه الحبور
~~(يذهبوا)

# الجزء العاشر
~~(علي نور الدين)

# علي
~~:

# برزت ذات الجمال الأنور

# فتبدى من ثناها المشتري

# لحظها والخد والخال إذا

# برزت تخجل ضوء القمر

# قيصر كسرى النجاشي جردوا

# لحمى النعمان سيف المنذر

# الجزء الحادي عشر
~~(علي نور الدين - أنس الجليس)

# أنس الجليس
~~:

# أأنت علي نور الدين؟

# علي
~~:

# نعم، وأسيرك كل حين. وأنت أنس الجليس؟

# أنس الجليس
~~:

# نعم أيها الأنيس، أنا التي حين رأت جمالك قد شغفها حبك ورجحت وصالك
~~على وصال ابن سليمان، المنفرد بالرفعة والشان.

# علي
~~:

# ما أعذب هذه الأقوال! هيا إذا للوصال.

# أنس الجليس
~~:

# لا يا ذا الجمال، لا يمكن بغير الحلال.

# علي
~~:

# وكيف ما ذكرت يكون؟ وأنت للأمير ذي الشئون.

# أنس الجليس
~~:

# قد يكون أيها الوسيم، إذا ساعدتنا أمك نعيم، فدبر أنت ما عليك، وأنا
~~ذاهبة لأرسلها إليك
~~(تذهب).

# الجزء الثاني عشر
~~(علي نور الدين)

# علي
~~:

# وكيف أدبر ما علي، أو أرضي والدي، أن يسمحا لي بأنس الجليس، وهي
~~لابن سليمان البئيس! ما لي غير استعمال الحيل، لأبلغ من أبي وأمي
~~الأمل، وهي: تارة أشتكي الغرام، وطورا أخرج عن دائرة الاحتشام، مظهرا
~~لديهما الجنون، وطورا أتوجع من الشجون، فعساهما يرحماني، ويبلغاني
~~الأماني ... لا ريب بهذه الأعمال أبلغ المقاصد ms186 والآمال، وأطفي بوصال أنس
~~الجليس، من فؤادي جمرات الوطيس.

# الجزء الثالث عشر
~~(علي نور الدين - نعيم)

# نعيم
~~:

# ويك يا نور الدين، ما هذا الزيغ المشين، وكيف طلبت من أنس الجليس
~~الوصال، وأبوك قد شراها للأمير ذي الجلال، أما هبت يا ذا الجنون أن
~~تذوق كأس المنون؟

# علي
~~:

# المنون يا والدتي نعيم، أهون عندي من عذابي الأليم، والغرام الذي
~~اعتراني، أبان رشدي ولاع جناني، حين ما أبصرت أنس الجليس.

# نعيم
~~:

# ما هذا الضلال البخيس؟

# علي
~~:

# ما هذا يا أماه ضلال، بل غرام واشتغال، ولوعة وهوى، هد مني القوى،
~~وصيرني دون العباد، حليف الوله والسهاد.

# نظرة العين أصل كل البلايا

# طالما قادت الفتى للمنايا

# والهوى للهواني يقضي ويبري

# بمدى فتكه قلوب البرايا

# حسن أنس الجليس أشجى فؤادي

# مذ تبدت وقد أذاب حشايا

# عقربت صدغها بشامة خد

# قد أرتني منه الزوايا خبايا

# بقي القلب فيه عاني سكر

# قد غدا في الفؤاد منه بقايا

# نعيم
~~:

# أواه، وا عزيزاه!

# الجزء الرابع عشر
~~(علي نور الدين - نعيم - الفضل)

# الفضل
~~:

# ما هذا الهلع يا نعيم؟

# نعيم
~~:

# انظر يا مولاي الفخيم، ولدك علي نور الدين.

# الفضل
~~:

# وما أصابه من الكرب المهين؟

# نعيم
~~:

# قد أصابته سهام الغرام، كلمت أحشاءه وجعلته مستهام.

# الفضل
~~:

# وكيف ما ذكرت كان؟

# نعيم
~~:

# اعلم يا معدن الإحسان، أنه أبصر جمال أنس الجليس، فانطلق به طرف
~~الغرام الحبيس، وصار كما تراه، فاقدا رشده ونهاه، وقد أنبأته أيها
~~الوزير، ورغبته بسواها كثير، بعدما أفهمته أيها المصان، أنها للأمير
~~ابن سليمان، فما انفك منتهك، وفي غيه منهمك، وهذه يا مولاي حالته، التي
~~سولتها ضلالته.

# الفضل
~~:

# ما هذا الضلال يا علي؟!

# علي
~~:

# لا تجر معها علي؛ فأنا غير ملوم، وفؤادي غير مشئوم؛ لأن القضاء لا
~~يرد، وسلطان الغرام لا يصد، فكم حط أرفع، وقهر سميذع، وأزل وأهان، من
~~ملك وسلطان، وناهيك يا حسن السلوك، بقول بعض الملوك:

# عجبا لسلطان يجور بحكمه

# ويجور سلطان الغرام عليه

# الناس ملك يدي وحكمي نافذ

# وأنا وكل الناس ملك يديه

# وأنا يا والدي الهمام، ms187 لولا العشق والغرام، لما رأيتني ذات جسارة،
~~ولا سمعت مني كهذه العبارة، فأشفق علي يا أبي، وأنلني بفضلك أربي،
~~وهبني أنس الجليس، التي جذبتني بمغناطيس، وإذا ما وهبتني إياها، أموت
~~قتيل هواها، فاشتري حياة ولدك أيها الرئيس، بزواج مالكتها أنس الجليس،
~~وإلا يا ذا المقام، على حياتي السلام.

# يا شقوتي أزكيت نار فؤادي

# وأثرت في الأحشاء قدح زنادي

# هل أخلفت أنس الجليس وعودها

# وأنا لطلعتها على ميعادي

# أتصدني من حسن قامتها بما

# تبدي من الألحاظ شوك قتادي

# يا ويح قلبي إن قضى نحبا ولم

# يقضي المنا من عطفها الميادي

# نعيم
~~:

# أواه، وا رباه عليك يا ولدي وقطعة كبدي!

# الفضل
~~:

# ما هذا المشكل يا نعيم؟

# نعيم
~~:

# أنا أدبره أيها الفخيم.

# الفضل
~~:

# وكيف تدبرينه؟

# نعيم
~~:

# تدبيره يا رب العرينة أن نرسل القصاد، إلى سائر البلاد، يسألون سكان
~~الأكناف، وقطار الأمصار والأطراف، على قينة حسناء، تعجب للأمير ذي
~~العلاء، وتكون حاصلة كما وصف، على أنواع الظرف والترف، فيشترونها يا ذا
~~المنن، وأنا من فضلك أدفع الثمن، وأنس الجليس يا سامي الشان، نهبها
~~لولدك الولهان، وهذا يا مولاي حل المشكل، والرأي الموفق أيها
~~المفضل.

# الفضل
~~:

# هذا يا نعيم رأي حسن، يخلصن من غوائل المحن.

# نعيم
~~:

# إذا يا صاحب الأيادي، اروي ظما ولدك الصادي وهبه أنس الجليس الآن؛
~~ليطلق من قيود الأشجان.

# الفضل
~~:

# قد وهبته إياها يا نعيم.

# علي
~~:

# حفظت يا مولاي الفخيم، قد بزغت شموس سعودي، وعطر الأكوان عرف عودي،
~~أنا داخل وبعد برهة أخرجها معي للنزهة، وذلك بعد الجلوة والخلوة
~~والنشوة والصحوة. عن إذنكم الآن.

# نعيم
~~:

# ادخل موفق مصان
~~(يذهب).

# الجزء الخامس عشر
~~(الفضل - نعيم)

# الفضل
~~:

# أنظرت يا نعيم غي الصبا، كيف يجعل لب صاحبه هبا، فما صدق أنه حصل على
~~أنس الجليس، حتى طار من الفرح، ليتملى بجمالها الأنيس.

# نعيم
~~:

# عذره واضح أيها الهمام؛ لأنه عاشق وغلام، والحمد لله الكريم الوهاب
~~على زواجه في حياتك أيها المهاب.

# الفضل
~~:

# ادخلي وهيئي له الحلة؛ ليكمل له الحظ والصفا.

# نعيم
~~:

# أمرك يا ذا الصلة، وها ms188 أنا داخلة
~~(يذهب).

# الجزء السادس عشر

# الفضل
~~:

# يجب قبل ما ترسل القصاد أن نعلم النخاس بالمراد، ونكلفه شراء قينة
~~غراء، تفوق أنس الجليس في البهاء، ونقدمها للأمير الأرفع قبل ما يشعر
~~بما توقع.

# الجزء السابع عشر 
~~(المعين - الفضل)

# المعين
~~:

# اعلم يابن خاقان، أن الأمير المصان، بلغه شراؤك له قينة جميلة،
~~فيأمرك أن تحضرها لتفوز بالمنح الجزيلة.

# الفضل
~~:

# حاضر يا ذا العلاء، وقف لنذهب سواء
~~(يذهب).

# الجزء الثامن عشر
~~(المعين)

# المعين
~~:

# ماذا أفعل لأغير ابن سليمان وأبغضه في الفضل بن خاقان! الآن
~~يحصل على الصلاة وأنا أكابد الحرمان والحسرات، وكلما أنصب له المكايد
~~يسلم منها ويسمو إلى الفراقد، وأنا دائما في تأخير، وهو مقدم عند
~~الأمير، ولا بد ما أبذل الجهد وأتجاوز في كيده الحد، فإما أن أهلكه
~~وأنال المنى، أو أهلك وأستريح من العنا.

# الجزء التاسع عشر
~~(المعين - الفضل)

# الفضل
~~:

# قد تعذر أخذها الآن يا معين، فاذهب أنت وأنا أحضرها بعد حين.

# المعين
~~:

# وما أقول للأمير الهمام؟

# الفضل
~~:

# قل له إنها في الحمام، وبعد خروجها أحضرها إليه، وأقبل احتراما
~~يديه.

# المعين
~~:

# مناسب أيها الوزير، وحذاري من التأخير
~~(يذهب).

# الجزء العشرون

# الفضل
~~:

# قد حال الحال وانقلب، واتيح لابن ساوي السبب، أن يطفئ ناري ويخرب
~~دياري؛ لأن ولدي التعيس قد ملك أنس الجليس، وظننت أن أعدله عنها، فحصل
~~الامتناع منه ومنها، ولا أدري كيف الخلاص من غوائل القناص، هل أسلم من
~~الإعدام، أو يذيقني الأمير الحمام، فلا كنت يا ولدي الذميم، ولا كانت
~~أمك نعيم؛ فلولاكما ما هبت العذاب، ولا عاينت هذه الكروب والأوصاب.
~~مالي غير الهرب لأسلم من غوائل العطب، وترك ولدي الذميم، للخسر والعذاب
~~الأليم؛ لأنه هو السبب في المصائب في الحرب. نعم نعم يابن خاقان،
~~الهرب أجدر بك الآن وأسلم على الدوام من العذاب والإعدام.

# بنفسك فز إذا ما خفت ضيما

# وخلي الدار تنعي من بناها

# فإنك واجد أرضا بأرض

# ونفسك لم تجد نفسا سواها
~~(يذهب)

# الجزء الحادي والعشرون
~~(علي - أنس الجليس)

# علي
~~:

# إن أمرنا يا أنس الجليس مشكل، ms189 والحال الذي وقعنا فيه معضل، ولا ندري
~~كيف الخلاص، من غوايل القناص.

# أنس الجليس
~~:

# لا تقنط يا سيدي من السلامة.

# علي
~~:

# إنا نراها أو نخلص من الملامة، ما دام الأمير الأفخر قد بلغه
~~الخبر، أن والدي المهاب، قد شراك له بلا استراب.

# الجزء الثاني والعشرون
~~(الحاضرون - منذر)

# منذر
~~:

# انج يا سيدي بنفسك، قبل أن تحل في رمسك.

# علي
~~:

# ما الخبر يا منذر؟

# منذر
~~:

# قد جاء إلى الأمير المخبر، وقال له إن الفضل بن خاقان قد فضل ولده
~~على الأمير ذي الإحسان، وأعطاه القينة التي شراها، وتملى بجمال
~~محياها، فغضب الأمير الوحيد، غضبا ما عليه من مزيد، وأمر وزيره
~~المعين وبعض الجنود، أن يقوداك مع أبيك في القيود، بعدما يحرقون
~~داركم، ويعجلون بعدها دماركم. فأسرع يا سيدي بالفرار، حذرا من
~~البوار.

# علي
~~:

# ما نصنع يا أنس الجليس؟

# أنس الجليس
~~:

# نفوز بالأرواح أيها الأنيس.

# علي
~~:

# وكيف نفوز بالأرواح؟ وجند الأمير في سائر النواح.

# أنس الجليس
~~:

# نختفي إلى أن يجن الظلام، ونركبا الدجلة ونذهبا إلى دار السلام، وبعد
~~وصولنا بأمان، يفرجها العظيم المنان.

# علي
~~:

# هذا هو الرأي السديد، والتدبير الحميد، فبادري الآن، والحافظ الرحمن.
~~(يذهبا).

# الجزء الثالث والعشرون
~~(المعين - قائد عسكر)

# المعين
~~:

# عليكم أولا أن تقبضوا على ابن خاقان، وعلى ولده الفاسق الخوان،
~~وتخرجون النساء من بعدها حاسرات، وتحرقون الدار وما حوته من
~~الخيرات.

# قائد
~~:

# أمرك يا ذا الجلال.

# المعين
~~:

# هيا بلا إمهال.

# الجزء الخامس العشرون
~~(المعين)

# المعين
~~:

# ها قد بلغت مرادي، واشتفى بالفضل فؤادي، وسأقتله مع ولده الفاسق
~~الخوان، وأعيش بعدها في نعمة وتهان.

# الجزء السادس والعشرون
~~(المعين - قائد العسكر - نعيم - الجواري)

# قائد
~~:

# ما وجدنا يا مولاي غير النساء.

# المعين
~~:

# قد فر الفضل يا ربة الخناء.

# نعيم
~~:

# الخناء من فعالك يابن ساوي.

# المعين
~~:

# اسكتي يا كثيرة المساوي ... اسحبوهن إلى السجن والعذاب، وأنا أبحث على
~~الفضل الخلاب، وعلى ولده المشوم، وأسقيهما كئوس السموم، وبعدما يهلكان
~~أسعر النار، وأحرق كما أمر الأمير الدار.

# نعيم
~~:

# ستجازى يا ظلوم بأعظم جزاء، وينتقم منك رب الأرض والسماء. ms190
~~(تم الفصل الأول)

# الفصل الثاني
~~(ينكشف الستار عن هيئة حديقة وقصر وأنوار وناعوره.)

# الجزء الأول
~~(علي - أنس الجليس)

# علي
~~:

# للورد عندي محل

# لأنه لا يمل

# كل الرياحين جند

# وهو الأمير الأجل

# أنس الجليس
~~:

# كتب الورد إلينا 

# في قراطيس الخدود

# يا بني الأنس صلوني

# قد دنا وقت الورود

# علي
~~:

# انظري يا أنس، هذا البستان، وهذه الزهور المختلفة الألوان، وهذه
~~المصابيح، وهذا الصرح المليح، وهذه المياه الهاطلة الجارية، وهذه
~~الناعورة الشادية الباكية، بدموع كدموع مهجور، وفراق حبيب
~~مسحور.

# أنس الجليس
~~:

# نعم يا سيدي، هذا البستان، كأنه روضة من الجنان، ولكن دخلناه في هذا
~~الظلام، ولم نر فيه صاحب ولا خدام، ونخشى إذا حضر صاحبه الآن، أن
~~يؤنبنا على الدخول بغير استئذان.

# علي
~~:

# مهما كانت أخلاق صاحبه ردية، فلا أظن يعاملنا بغير الإنسانية؛ خصوصا
~~إذا علم أننا غرباء، وكان دخولنا إلى بستانه التجاء، من وثبة أسد أو
~~غايل ذي رصد، وحيث قد لاعنا الجوع، وأنحلنا طيب الهجوع، فنصطاد شيئا من
~~سمك هذا النهر، نوالي بأكله جزيل الحمد والشكر، للعليم العلام، وبعدها
~~ننام، خذي أنت هذه السنارة، واصطادي من هذا العبارة، وأنا أصيد في هذا
~~المكان، والرزق على الواحد المنان، ها قد صادت السنارة.

# أنس الجليس
~~:

# وأنا يا ذا النضارة، قد صادت السنارة.

# علي
~~:

# انظري سمكتي.

# أنس الجليس
~~:

# هذه يا مولاي أكبر.

# علي
~~:

# ما هذا الحظ الأوفر! اجلسي هجم الصيد.

# أنس الجليس
~~:

# أمرك يا ذا الأيد، هذه سمكة تانية.

# علي
~~:

# وأنا سمكتي وافية، سبحان مسهل الأرزاق! ارجعي يا ذات الإشراق، والميسر
~~الحنان.

# أنس الجليس
~~:

# سمعا أيها المصان، وهذه سمكة ثالثة.

# علي
~~:

# سلمتي أيتها الضابسة، وأنا قد استكملت الثلاثة.

# أنس الجليس
~~:

# هذه أعظم إغاثة، من الكريم الخلاق، العظيم الرزاق، يكفنا سيدي هذا
~~القدر.

# علي
~~:

# نعم يا شقيقة البدر، هذا القدر يكفي، وللتعب ينفي، وحيث قد حصل
~~الزاد، فاضطجعي يا أنس للرقاد، وبعد ذهاب الوسن، وحصول راحة البدن،
~~نشوي ونأكل، بالسرور نرفل، ونحمد المنعم، الرزاق المطعم
~~(ينامان).

# الجزء الثاني
~~(علي - أنس الجليس - الشيخ إبراهيم)

# الشيخ إبراهيم ms191
~~:

# جاء الربيع وأزهار الربا نفحت

# والوقت قد طاب والأطيار قد صدحت

# والسحب قد خزقت أثوابها طربا

# على الروابي وأرواح الصبا فرحت

# والورد قام على عرش له بهج

# وفوقه ألسن النعمان قد فصحت

# والطير قد غردت فوق الأراك وقد

# حلا النسيم على الأغصان فاصطلحت

# هذا هو الأوان الذي يشرف فيه الخليفة هذا البستان، فيغمرني بمزيد
~~الإحسان، وينعش مني الجنان. من هذان النايمان؟

# لم يخلق الرحمن أحسن منظر

# من عاشقين على فراش واحد

# متعانقين عليهما حلل الرضا

# متوسدين بمعصم وبساعد

# من يا ترى هذا الغلام الأغر؟ وهذه الغادة الفائقة الشمس والقمر؟ هل
~~هما غريبان أتيا في هذا الظلام، وما اهتديا لدار السلام، فدخلا هذا
~~البستان، وناما فيه إلى الآن؟ فيلزم أن أنبه هذا الغلام وأنيط عن
~~أمره وأمر غادته اللثام، فإن كان عاشقين أرفق بهما، وإن كان غريبان
~~أحسن إليهما.

# قم أيها النائم، انتبه يابن الأكارم، اصح أيها الأكمل.

# علي
~~:

# سبحان من لا يغفل، من أنت يا ذا الوقار؟

# الشيخ إبراهيم
~~:

# لا تجزع يابن الأخيار، أنا صاحب البستان.

# علي
~~:

# سلمت أيها المصان، انهضي يا أنس الجليس، انتبهي يا ذات الجمال
~~النفيس، اجلسي يا ريحانة الفؤاد.

# أنس الجليس
~~:

# سبحان من تنزه عن الرقاد، من هذا الرجل يا صاحب الشان؟

# علي
~~:

# هذا يا أنس، رب البستان، لا تؤاخذنا يا حسن الأمن، على دخولنا بغير
~~إذن، لأننا غرباء الديار، وكان وصولنا في الاعتكار، وحيث نار ابن زكاء،
~~فنشكر فضلك يا ذا الرواء، ونسير بسلام إلى دار السلام.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# هذا يكون يا ذا الرونق، بعدما أستطلع طلعكم المفلق، وأعلم المتنبه
~~بغير خلب، وإلى أين الوجهة والطلب.

# علي
~~:

# أنا يا مولاي منبتي البصرة، وهذه المذرية ببدر النصرة، هي قينتي،
~~وينبوع نشأتي، ولقد لفظتنا الدجلة ليلا أيها الواقي، فاستولى الفتور
~~على الأعضاء، والسنة على المآقي، فأحلنا القدر بستانك النضير، فنودعك
~~الآن ونستأذنك في المسير.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# علمت المنبتة وما علمت الوجهة.

# علي
~~:

# الوجهة بغداد، للفكاهة والنزهة، وبعد ما نستوفي مدة المؤجل جزره،
~~نرجع يا سيدي بالسلامة إلى ms192 البصرة.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# وما اسمك يا فائق العين؟

# علي
~~:

# اسمي علي نور الدين، واسم قينتي أنس الجليس.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# هذا أنفس كل نفيس، لكل منهما من اسمه نصيب، مع جمال يفتن لب
~~الأديب.

# علي
~~:

# حيث قد خبرت الجلي والمبهم، وغمرتنا بنيلك أيها الأكرم، فنودعك يا
~~سيدي الآن، ونذهب إلى دار السلام بأمان.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# سر يا بني ما لديك، فالذهاب الآن بعيد عليك، وقد استهواني بيان
~~لهجتك، إلى مسامرتك ومجالستك، فأرجوك يا ذا الاحتشام، أن تضيفني بعض
~~أيام، وبعد انقضاء الضيافة ألتزم خدمتك يا ذا اللطافة، إلى أن تستقصي
~~بغداد، وتبلغ من سياحتك المراد، وبعدها إذا أزمعت الشخوص إلى البصرة،
~~أودعك وفي القلب ألف حرقة وحسرة، قائلا: إنا لله، الذي لا يدوم
~~سواه.

# علي
~~:

# أنت يا سيدي كفؤ لكل نزيل، وقد أوليتنا بجميل جزيل، فيكفينا الآن
~~المبيت والمعرفة، وسنزورك يا كامل كل صفة.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# أما قلت لك سر ما لديك؟

# علي
~~:

# نحن لا نرغب في التثقيل عليك.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# كلا أيها النبيل، وجودكما ما فيه تثقيل، وهو عندي برهة عيد، ونزهة
~~فؤادي وحظي السعيد.

# أهلا على القطر عطري الشذا

# ومن الذي سلب النهى واستحوذا

# فارقا لهذا القصر واغتنم فرصة

# مع غادة تسبي ولا تخشى الأذى

# وأنا على ذا الباب أحرص سيدي

# وإذا دعاني الشوق أفعل هكذا

# أنس الجليس
~~:

# يظهر عليه أنه صاحب دعابة.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# كيف لا وأنا رب الصبابة، والطرف والخلاعة والظرف والرواية، وأحفظ
~~عجائب الأخبار، وغرائب الأثمار، وأحاسن الأوزان، ومحاسن الألحان، ولي
~~بمعظم الفنون إلمام، بل أنا المقتدي بها والإمام.

# علي
~~:

# عنوانك أيها الكامل، يبرهن أنك عاقل، والفضائل تحفظ منك، ولا يتحفظ
~~في حالة عنك، وحيث قد راقنا فهمك، فأرجوك أن تعلمنا ما اسمك؟

# الشيخ إبراهيم
~~:

# أنا الشيخ إبراهيم، صاحب الفرائد والتنظيم، فارقيا لهذا القصر،
~~وسأريكما تحف الدهر ... يلزم أن أحضر أرباب الألحان، وأصنع من المأكول
~~ألوان، وأقدم لهما كل مرغوب، من أنواع المشموم والمشروب
~~(يذهب).

# الجزء الثالث
~~(علي نور الدين - أنس الجليس)

# علي
~~:

# قد كفينا يا ms193 أنس شر ابن سليمان، وأوصلنا الله إلى دار السلام
~~بأمان.

# أنس الجليس
~~:

# إي وأبيك يا قرة العين، سنشكر مكارمه بلا مين، ولكن يجب أن نختلس
~~برهة الإقامة، كي لا يحصل له منا سآمة.

# علي
~~:

# صدقت، ولا نضيقه إلا ثلاثة أيام، فشر الأضياف من سام.

# الجزء الرابع
~~(علي نور الدين - أنس الجليس - الشيخ إبراهيم - مطربين)

# الشيخ إبراهيم
~~:

# ها قد جئتكم بأرباب الألحان.

# مطربين
~~(لحن)
~~:

# غني لي نور وصبا

# بمعرب الألحان

# إن في النوى وصبا

# لصاحب الأشجان

# كم ترى حماما

# قد شدا هياما

# يشتكي غراما

# مال ذو الهوى والصبا

# إلى غصون البان

# هيجت جواه صبا

# مرت على نعمان

# يا أخي النداما

# اسقني المداما

# ثم قل إلى ما

# فاتني حوى شنبا

# في ثغره المرجان

# نحوه السوى قربا

# وعنه قد أقصاني

# إن أراد كلاما

# زادني كلاما

# تورث السقاما

# مهجتي كوى وسبا

# لقلبي الولهان

# ليته أرعوي ونبا

# عن قول من يلحاني

# لحظة إذا ما

# فوق السهاما

# يقتل الأناما

# كلما هوى طربا

# وارتاح كالنشوان

# خلت باللوى قضبا

# تهتز كالمرجان

# ينثني قواما

# مال واستقاما

# يخجل التماما

# خده روى عجبا

# عن رود ورد قاني

# صدغه التوى وأبى

# أني أكون الجاني

# يا شذا الخزاما

# بلغ السلاما

# ثم قل إلى ما

# سق إلى طوى نجبا

# يا سائق الأظعان

# كم شج طوى كثبا

# شوقا إلى الأوطان

# على مستهاما

# في الغرام هاما

# يبلغ المراما

# الجزء الخامس
~~(الحاضرين - هارون الرشيد - جعفر - حجاج)

# مطربين
~~(لحن)
~~:

# دام مولانا الملك الأفضل

# بالعلا والافتخار

# رأيه السامي سديد كامل

# بالوفا والاقتدار

# بحره جود مديد للورى

# جوده أحيا الفؤاد

# بين بين الورى عالي الزرى

# فضله عم العباد

# الخليفة
~~:

# يا شيخ إبراهيم.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# لبيك أيها الفخيم.

# الخليفة
~~:

# من عندك في القصر؟

# الشيخ إبراهيم
~~:

# الصدق يا جليل القدر، أسلم ملجا، وللمرء منجا، الذي عندي يا أمير
~~المؤمنين، بعض أصحاب التلاحين، أحضرتهم لضيف جاني من البصرة، ومعه قينة
~~تفوق الشمس والزهرة.

# الخليفة
~~:

# علي بالضيف والقينة.

# الشيخ إبراهيم
~~:

# أمرك يا صاحب الفطنة
~~(يذهب).

# الجزء السادس
~~(الحاضرين ما عدا الشيخ إبراهيم)

# الخليفة
~~:

# عليك ms194 بالصدق ولو أنه

# أحرقك الصدق بنار الوعيد

# وابغ رضا الله فأغبى الورى

# من أسخط المولى وأرضى العبيد

# صدق إبراهيم يا جعفر، يعصمه أبدا من الخطر، وقد جربته مرار، فوجدته
~~غير مهزار، لا يستعمل الزخرفة، ولا عنده سفسفة؛ ولهذا أظن ختله، وأرغب
~~قوله وفعله.

# جعفر
~~:

# دام أمير المؤمنين، وقطب عثرة الأظهرين، الناس على دين ملوكهم،
~~وسالكين طرايق سلوكهم، فإذا صلحت أخلاق الملوك العلية، تنصلح بالضرورة
~~سائر الرعية، طائعين كانت أم كارهة، وتمرح في الصلاح فارهة، لا سيما
~~أتباع الخليفة، المنتصبون لخدمته الشريفة؛ فإنهم يقتبسون من خلاله
~~السنية، وتنطبع في قلوبهم أنوار جلاله الإرشادية، ويظهرون بأكمل صفة،
~~منزهون على الختل والذخرفة، ومن هذا الشيخ إبراهيم، قد سلك السبيل
~~المستقيم، وتنزه بالصدق عن المين والملق، فلا عدمناك يا ذا الإيناس،
~~ودرة عقد بني العباس.

# الجزء السابع
~~(الحاضرين - علي نور الدين - أنس الجليس - الشيخ إبراهيم)

# علي
~~:

# لخليفة المختار أرفع شكوتي

# ليقد أغلالي ويطفئ غلتي

# فالظلم قاض دعايمي وأهاضها

# عمدا وأوغل في استلاب زخيرتي

# فاستأصل العدوان سيبي بعدما

# أحجمت أجمح من حلول منيتي

# وأتيت بابك صارخا متعلقا

# بعرى الخلافة كي أفوز بنصرتي

# فادرأ خطوبي إنني بك لائذ

# واجلو بنور العدل غيهب ظلمتي

# الخليفة
~~:

# من ظلمك يا غلام؟

# علي
~~:

# ظلمني يا ذا الإكرام، نائبك حاكم البصرة، وكبدني ألف حسرة.

# الخليفة
~~:

# ولما ظلمك ابن سليمان؟

# علي
~~:

# أعرض يا حاسم البغي والعدوان، إنه أمر والدي عبدك الفضل بن خاقان أن
~~يشتري له قينة ذات معارف وألحان، فذهب واشترى له قينة غراء، تدع لب من
~~رآها هباء، فلما رأيت يا مولاي القينة، أحببت أن تكون لي قرينة، فسألت
~~أبي أن يهبني إياها، ويشتري للأمير قينة سواها، فأجاب والدي سؤالي؛
~~لكوني وحيد وعليه غالي، وبعد ما ملكتها أيها الأفخر، قد بلغ ابن سليمان
~~الخبر، فغضب على والدي وعلي، وسول له ابن ساوي جعبة الغي، أن يقتلنا
~~جميعا أيها المفضال، ويسبي عيالنا والأطفال، ويحرق ديارنا العامرة،
~~وما حوته من النعم الفاخرة، ومنذ فقهنا ما نوى، نزح والدي فانزوى، وأنا
~~أخذت قينتي ms195 والتزمت الفرار، وما ندري بعد فرارنا ما سار.

# سلبنا العز يا ذا المكرمات

# وقد فتكت بنا أيدي العدات

# فمزقنا وقد صبت علينا

# صروف الدهر كأس النايبات

# ولم يفتك بنا غير ابن ساوي

# قرين الموبقات اللاثبات

# بأمر محمد ابن الزين ظلما

# علينا بكت عيون النايحات

# أيابن المهدي غوثا وانتصارا

# فقد جرعنا كاسات الشتات

# أيظلمنا الزمان وأنت فيه

# وجدك في العلا والصالحات

# الخليفة
~~:

# أأنت ابن الفضل؟

# علي
~~:

# نعم يا معدن العدل، واسمي يا أمير المؤمنين عبدك علي نور الدين، وهذه
~~يا مولاي هي القينة التي نائبك ابن سليمان قد نكبنا من أجلها يا سامي
~~الشان.

# أنس الجليس
~~:

# سرنا لبابك يابن مهدي الناس

# وخلاصة الخلفا من العباس

# لذنا بذل والزمان أبو البلا

# أفنى القلوب بفاتك جرفاس

# كي نكفى عدوان البغاة وظلمهم

# ونقال مما جل عن مقياس

# داهمتنا غائلة النوائب بغتة

# بسهام إزراء تدك رواسي

# من موئلي ألاك منجي ومنقذ

# من وصمة المتحرد الخناس

# ارحم أغث أنجد فقد أزكت بنا

# أيدي الشوائب جمرة المقباس

# الخليفة
~~:

# أيكون عدلي يجري بالقسطاس

# وأنا لأمراض البرية آسي

# ويقال ارحم أو أغث من ظالم

# لا عاش إن أغضيت عنكما راسي

# ابقى يا علي ضيفا عند الشيخ إبراهيم، وسنعطيك كتابا لابن سليمان
~~اللئيم، ونأمره أن يرجع أباك لرتبته، ويعوض عليه داره وجميع نعمته،
~~ونعامله بعدها بما يستحق، إذا كانت شكواك صدق.

# علي
~~:

# ما تكلمت وحياتك بغير الصدق، وليس بموجب أن أنصب له حبال الملق، وإذا
~~استطلعت من بعض أعيان البصرة، تؤكد ما لاعنا عن لوعة وحسرة، وما حاق
~~بنا من الخسران من جور محمد بن سليمان.

# الخليفة
~~:

# سنستطلع يابن الفضل، ونميز الصدق من الختل ... خذهما يا إبراهيم
~~الآن، ويهونا العظيم المنان
~~(يذهبون).

# الجزء الثامن
~~(الخليفة - جعفر - حجاب)

# الخليفة
~~:

# أيمططي يا جعفر غارب ظلم، أو يراشي أحد من الرعية بسهم، وقد جعلناك
~~لسان الدولة، ولقمان الحكمة، وقسطاس الأعمال، والرئيس على العمال،
~~ويتجرأ ابن سليمان على مثل هذا العدوان.

# جعفر
~~:

# أنا يا مولاي الأريب، لا أستوجب ملاما ولا تأنيب، لأني أفقه يا ms196 ذا
~~الرفعة والرواء، ما يجب على أمناء الملوك والخلفاء، من الصدق والصيانة،
~~والنصح والأمانة، والسياسة واللسن، والإدراك الحسن، وأن يكون المؤتمن
~~أمينا، وفي كل حال ثابتا متينا، صدوق النطق، دائرا مع الحق، يقظان
~~مراقب، في الخواتيم والعواقب، مقيما كل واحد في مقام لا يتعداه،
~~ومنصب معلوم لا يتخطاه، حتى تستقيم بذلك أحوال المملكة، وتصان من
~~الوقوع في مهاوى التهلكة، ويطمئن خاطر مخدومه، ويركن إليه في منطوق
~~فعله ومفهومه. فمنذ جعلتني يا مولاي لسان الدولة العباسية، ما فهمت ضدها
~~بكلية ولا جزئية، ولا سمعنا ما يوجب السؤال، والشاهد ذو الجلال، ومحمد
~~بن سليمان، ما سمعنا عنه سوء قبل الآن، وشكوى علي نور الدين، خبر يحتمل
~~الشك واليقين، وبأمرك سنعطي له كتاب، ونأمره بسرعة الإياب، ونتبعه
~~سرا على الأثر، وستنجلي لنا صحة الخبر، وبعدها يا ملجأ الورى، الأمر
~~إليك فيما ترى.

# الخليفة
~~:

# قد أزعجني يا جعفر ابن سليمان، بما فعله مع الفضل من العدوان، فمره
~~بلسان العنف والغضب، أن يرد ما هاض وما استلب، ويعيد الفضل مبجل،
~~ويحضر إلينا بالعجل، ومعه ابن ساوي، ذو الزيغ والمساوي.

# جعفر
~~:

# أمرك يا ذا الجلال، ومعدن الجود والإفضال، ومستشفاه ندامة الفرزدق،
~~إذا كان ظلمه محقق.

# الخليفة
~~:

# وندامة عامر ابن الحارث، حين جلا الصبح ليله الكارث. فبداري أيها
~~الوزير، واكتب لهذا الختير، كما أمرت كتاب، كصواعق العذاب.

# جعفر
~~:

# أمرك أيها الأجل، وسأكتب إليه بالعجل.

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# يا هماما ساد فينا وملك

# ملك أنت مهاب أم ملك

# فاز من بين الورى من أملك

# والهنا بعد العنا قد دام لك

# قد عفا المولى فأحيى العباد

# بحياة وسلام

# ورضي عنا حنانا وجاد

# عند من ساد الأنام

# وبه نلنا المنا والمرام

# وصفا منا الختام

# فهو الأكرم

# لما أنعم

# طاب المغنم

# والمرام
~~(تم الفصل الثاني)

# الفصل الثالث
~~(ينكشف الستار عن منزل ابن سليمان.)

# الجزء الأول
~~(ابن سليمان - المعين - الفضل - حجاب)

# ابن سليمان
~~:

# وكنت أظن أن جبال رضوى

# تزول وأن حبك لا يزول

# ولكن الزمان له انقلاب

# وحالات ابن آدم تستحيل

# ما وقفت ms197 يا فضل على ما غيرك بلا سبب، ولا فقهت كيف جال حالك وانقلب،
~~حتى فعلت ما شوش الخاطر، وكدر الضمائر والسرائر، هل غيرك الزمان
~~كما تغير، أو نكرك المعروف كما تنكر، أم كشف التحقيق أستار السبك ،
~~فأبان عن الزغل أثر الحك، هلا تحريت الصواب، وأخلصت في العمل يا خلاب،
~~أما نظرت في العواقب، وأنذرك فكرك الثاقب، حتى قابلت الإيجاب بالسلب،
~~والاستقامة بالقلب، والإقبال بالصد، والقبول بالرد، وفضلت ولدك يابن
~~خاقان، على ولي نعمتك ابن سليمان.

# الفضل
~~:

# قد حكم علي أيها الأغر، محتوم القضاء والقدر، وما هي يابن
~~الأجواد، إلا كبوة جواد، ما غيره الزمان، ولا أنكره العرفان، وعدم
~~الخطأ أيها المخدوم، لا يكون لغير معصوم، وأفضل شمايل الجلال، وأعلى
~~مراتب الكمال، العفو عمن أجرم وأساء، وأحسن منة يا مولاي من الأمراء،
~~ما يصدر منهم، ويروى للناس عنهم، من الصفح والإشفاق، والعفو ومكارم
~~الأخلاق، لا يحصيه قلم حصر، ولو كان مداده البحر، فأمحو جل هفوتي
~~وأقبلها، ولا أفعل ما عشت مثلها.

# ابن سليمان
~~:

# أعدا عدوك أدني من وثقت به

# فحاذر الناس واصحبهم على دخل

# فإنما رجل الدنيا وواحدها

# من لا يعول في الدنيا على رجل

# اذهبا به إلى السجن الآن، ريثما يقبض على ولده الخوان، ونفعل به ما تقتضيه السياسة، من حفظ ناموس الإمارة والرئاسة
~~(يذهبون).

# الجزء الثاني
~~(ابن سليمان - المعين ابن ساوي)

# المعين
~~:

# حذاري يا مولاي من ختله، وقابله بالقتل جزاء فعله؛ لأنه عدو لئيم،
~~وقتله يا مولاي الفخيم، نعمة طائلة، وسعادة متواصلة، وعزة مستصحبة،
~~وفرصة غير مترقبة، وكذلك ولده متى يقبض، يلقى مع أبيه في العذاب
~~ويرمض، لا تبصر العينان ولا تسمع الآذان، فيقضي العتاب ويفضي إلى
~~العقاب.

# ابن سليمان
~~:

# سنفعل ما قلت يا معين، ولكن بعدما يقبض على نور الدين.

# المعين
~~:

# لا يا مولاي المصان، اقتل الآن ابن خاقان، وبعدها نجعل على ولده
~~الأرصاد، ومتى يقبض نجدع منه الأكباد.

# ابن سليمان
~~:

# التأني يا معين أنجح، وأنصح في كل الأمور وأصلح، فلا تكن عجول،
~~وسيحصل المأمول.

# المعين
~~:

# أنا ما ms198 تعمدت إنجاز أمره، إلا لتخلص من ختله وختره، والتسويف يا مولاي بغير الأفكار، يفضي إلى الأماني والأمطار، والصواب يا مولاي هو
~~الإنجاز، ولك الأمر بالصدور والأعجاز.

# ابن سليمان
~~:

# أغمض يا معين غضب نجواك؛ فقد فقهت كنه فحواك، ولاح لي يابن ساوي،
~~ما أنت عليه ناوي، وهذا لا يمكن ما لم يوجد ابن الفضل، ولي الأمر بعدها
~~بالعفو أو القتل، فحذاري من المكايدة؛ فشباكها غير صايدة.

# المعين
~~:

# أنا ما تعمدت كيد، ولا نصبت شباك صيد، وما حرضتك على قتل الفضل،
~~إلا لعلمي أنه معدن الختل، وإبقاؤه خطر، ونصب كدر.

# ابن سليمان
~~:

# لا تخطئ من يتأيد في الأمر يا معين.

# الجزء الثالث
~~(ابن سليمان - المعين - حاجب)

# حاجب
~~:

# على الباب يا مولاي علي نور الدين.

# ابن سليمان
~~:

# أحضره بلا توان.

# حاجب
~~:

# أمرك يا علي الشان
~~(يذهب).

# الجزء الرابع
~~(ابن سليمان - المعين)

# المعين
~~:

# ها قد حضر يا مولاي ابن الفضل، فلا تحول عزمك عن القتل.

# ابن سليمان
~~:

# صبرا يا معين لنراه.

# المعين
~~:

# أمرك يا سامي الجاه.

# الجزء الخامس
~~(ابن سليمان - المعين - علي نور الدين - حاجب)

# علي
~~:

# أهدي لحضرتك الثنا وأسلم

# راجي رضاك، به أقال وأرحم

# حسبي صلاحك منصفا ومساعدا

# يا أيها الشهم الأجل الأكرم

# صفحا فحلمك بي فديتك منصفا

# وعظيم ذنبي منه عفوك أعظم

# حاشاك تهدم ما رفعت بناءه

# يا من به ثغر المراحم يبسم

# هذا الكتاب من الخليفة سيدي

# فاقرأه وارحمني لعلك ترحم

# ابن سليمان
~~:

# لخليفة الهادي الحياة نقدم

# ولأمره المسموع نسعى ونخدم

# طب يا علي فشمس سعدك أشرقت

# وحللت في حصن لخطبك يحسم

# علي
~~:

# دم بالسيادة والسعادة ما شدا

# طير علي فنن ولاحت أنجم

# أنت الذي ترجي إذا خطب طما

# وتغيث من يرجو بذاك وترحم

# المعين
~~:

# وكيف تحصلت على هذا الكتاب؟

# علي
~~:

# تحصلت عليه بعناية الوهاب.

# ابن سليمان
~~:

# وهل اجتمعت بأمير المؤمنين؟

# علي
~~:

# نعم، وأبان بتوجهاته دائي الدفين.

# ابن سليمان
~~:

# قف ظاهر الباب.

# علي
~~:

# أمرك أيها المهاب
~~(يذهب).

# الجزء السادس
~~(الحاضرين ما عدا علي نور الدين)

# ابن سليمان
~~:

# هذه آراؤك يا معين، ms199 أسخطت علينا أمير المؤمنين، حتى أرسل إلينا هذا
~~الكتاب، وأنذرنا فيه بوقوع العذاب.

# المعين
~~:

# وهل حققت يا ذا الجناب، أن الخليفة أرسل هذا الكتاب؟ ومن أين لعلي
~~نور الدين، أن يجتمع بأمير المؤمنين، من الجلال، الذي يرهب أسد الدحال؟
~~ومتى كان الخليفة يا بازغ السجية، يخاطبك بكتب غير رسمية؟! فهذا الكتاب
~~نفاق وتزوير، والخليفة ما عنده خبر، وأنا أستطلع من الوزير جعفر، بكتاب
~~أبرهن لك فيه يا طاهر الأصل، أنها من تزويرات ابن الفضل، وبعدما تتحقق
~~من الكتاب مينه، تلزمك الشهامة أن تقتل الفضل وابنه، جزا إفكهما
~~المبين، عليك وعلى أمير المؤمنين.

# ابن سليمان
~~:

# هذا إذا كان الكتاب مزور. وإذا كان من الخليفة الأفخر، فماذا يكون
~~الجواب؟

# المعين
~~:

# الجواب علي بلا استراب، ومن ثم ترى من المعين تجاه أمير المؤمنين
~~من أجوبة سديدة، وجمل معجبة مفيدة، تعلن ما للفضل ذي الخديعة، من سوء
~~سريرة وخبث طبيعة، وبعدما يقف الخليفة على التحقيق، ويقلبه باسترلاب
~~القبول والتصديق، يأمرك بقتل الفضل الخوان، وابنه المهان، حفظا
~~لناموس الخلافة المنير، وتربية لكل خئون ختير.

# ابن سليمان
~~:

# هلم يابن الفضل.

# الجزء السابع
~~(الحاضرين - علي نور الدين)

# علي
~~:

# لبيك يا ذا العدل.

# ابن سليمان
~~:

# ما فعلت بالقينة التي استوهبتها من أبيك؟

# علي
~~:

# حاضرة يا مولاي، إن شئت تكون من بعض جواريك.

# ابن سليمان
~~:

# نحن لا نشرب من ماء نجس يا حقير ... ضمه مع القينة إلى أبيه أيها
~~الوزير، واستطلع كما قلت من الوزير جعفر بن يحيى، والأمر لمن بيده
~~الممات والمحيا.

# المعين
~~:

# هذا هو الصواب، اقبضوا على هذا الخلاب.

# علي
~~:

# عدلا يابن سليمان.

# ابن سليمان
~~:

# اسكت أيها الخوان.

# المعين
~~:

# اسحبوه أيها الجنود.

# علي
~~:

# آه، أغثني يا معبود
~~(يأخذوه).

# الجزء الثامن
~~(المعين)

# المعين
~~:

# بالمكر أبلغ ما أهوى من الأمل

# وبالخداع أنال الفوز عن عجل

# وإنني بهما قد نلت مطلبي

# وسوف أتمم ما أبغيه بالحيل

# ويصبح الدهر لي طوعا على صغر

# أقوده ببناني قودة الجمل

# كذا قد خلقت كما شاء ربي لي

# فلا أخاف ولا أخشى من الخجل

# فإن ms200 من لم يكن في الدهر ذا حيل

# تنيله ما يرجى ليس بالرجل
~~(تم الفصل الثالث)

# الفصل الرابع
~~(ينكشف الستار عن هيئة ثلاثة سجون.)

# الجزء الأول
~~(الفضل في سجن بمفرد - علي نور الدين في سجن بمفرد - نعيم -
~~أنس الجليس - جواري في سجن - حرس)

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# أسعرت يابن ساوي

# بنا لظى المكاوي

# نلت ما كنت ناوي

# وما لواك لاوي

# الفضل
~~:

# عداوة المعين

# قضت بهذا الأين

# قد فزت يا ذا المعين

# ويل لكل غاوي

# الجميع
~~:

# أسعرت ... إلخ.

# علي
~~:

# أسرف بالغواية

# مباين الهداية

# وحاز حد الغاية

# بالزيغ والمساوي

# الجميع
~~:

# أسعرت ... إلخ.

# الفضل
~~:

# ألا يابن ساوي من دعاك معين

# وأنت مهين للورى ومشين

# معين ولكن بالضلال عن الورى

# وبالصالحات الناصحات ضنين

# علي
~~:

# عتبنا أيها الوالد على ابن سليمان، كيف طاوع المعين وقبل منه
~~البهتان، وما في الأمر ما يوجب العناء، أو يقضي بالعقوبة
~~والجزاء.

# الفضل
~~:

# هذا يا بني معلوم، لابن السليمان الظلوم؛ لأنه في كل حال هو المسئول،
~~وعليه أن يميز حدود الفضل من الفضول. واعلم يا بني وجوهر ناظري، أن
~~ولي الأمر على زيد وعمر، كالسهم الخارج من الوتر، بل شبه القضا والقدر،
~~لا يصد ولا يرد، ولا حيلة في منعه لأحد، فإذا لم يتدبر قبل إبرازه في
~~عواقب مآله وأعجازه، ربما أدى إلى الندم والتأسف، حيث ذلت القدم. ولو
~~تأمل ابن سليمان، في عواقب بغية والعدوان، لما كان طاوع المعين، وقبل
~~منه البهتان.

# علي
~~:

# وما قصد المعين أيها الوالد، بما أوقعنا به من الشدائد؟

# الفضل
~~:

# ما له مقصد غير الطمع، الذي ما استعمله أحد وانتفع، وصاحبه من الشر
~~والحرص والسفه، لو قبلت إليه الأراضون وما حوته تبرا، وهطلت عليه
~~السماء جوهرا أو درا، وألبسته الأقيال تاج السيادة، لا يمتنع عن
~~الزيادة، والمعين يا بني من هذا القبيل، لا يقنعه قليل ولا جزيل، وقد
~~أحب أن يخلو له الجو فيظفر، ويبلغ بكيده منا حظه الأوفر، لكن حفظ منه
~~شيئا وغابت عنه أشياء، ولا بد ما يقع هو وابن سليمان في أشد العناء؛
~~حيث إن ms201 الجزاء من جنس العمل، ولكل امرئ نتيجة ما فعل.

# علي
~~:

# صدقت يا ذا العلاء، لكل عمل جزاء، والمرء ما يثمر زرعه يجنيه، ومن
~~حفر بئرا لأخيه وقع فيه، وحيث قد علم الخليفة أمرنا، فلا بد قريبا 
~~ما يكشف ضرنا، ويذيق المعين وابن سليمان، كئوس الإهانة والخسران،
~~جزاء فعلهما الشنيع، وزيفهما الفظيع، ونحن يجب علينا أن نستعمل الصبر،
~~ونستقبل القضا بالشكر، والسميع المجيب، يفرجها عن قريب.

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# فرجا قريبا يا قدير

# يأتي بتيسير العسير

# أنت المجير أنت النصير

# فرجا قريبا قدير

# الفضل
~~:

# يا علي صبرا

# قد جرى الحكم

# علي
~~:

# يا أبي أجرى

# مدمعي الظلم

# الجميع
~~:

# ربنا اكفنا

# ضرنا العنا

# أوهن الظهر

# وطما الفم

# الفضل
~~:

# يا علي الصبر مفتاح الفرج

# علي
~~:

# أنى نلقاه وقد زاد الحرج

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# يابن ساوي، أين أخلاق الكرام؟

# يابن ساوي هكذا حفظ الزمام

# جرت بالعدوان يا نسل اللئام

# فاتق الله بتكليم المهج

# الفضل
~~:

# صبرا نعيم فهذا الضيق والفرج

# جنحا ظلام طما يجلوهما البلج

# ما دام خطب ولا كرب على أحد

# لكل ضيق بأحكام القضا فرج

# الجميع
~~:

# متى نلقاه فقد شد الوثاق

# وعفت أحشاؤنا بالاحتراق

# وكذا الأرواح صارت في تراق

# ومدى الأزمات حلت في الودج

# الفضل
~~:

# ما حكم الرزئ في الأرواح والودج

# ألا يجوز المعين الأحقر السمج

# يا جاحد الصنع أبشر بالسقوط فلا

# تدوم رفعة باغ بين الزلج

# الجميع
~~:

# رفعة الباغين كزورة طيف

# أو كمر الظل أو مزنة صيف

# ألف حيف ثم ألف ألف حيف

# أن يرجى لقوام ذا عوج

# الجزء الثاني
~~(الحاضرين - ابن سليمان - المعين)

# ابن سليمان
~~:

# نعم نعم لست أعفو عنهما أبدا

# لا عاش من خان يوما لا ولا وجدا

# كم يابن خاقان في خيري وفي نعمي

# نعمت لكن جميلي ضاع فيك سدا

# لا أعف ... ... ... ... ... ...

# المعين
~~:
~~... ... لا تعف يا مولاي قط ولا

# تحنو عليهم فما منهم نرى رشدا

# هم الطغاة البغاة الخائنون وكم

# لهم فعال تذيب القلب والجسدا

# حكم بأعناقهم سيف الجزاء تفز

# من خان لا كان جرعهم كئوس ردا

# ابن سليمان
~~:

# أخرجوا ابن خاقان ms202 وولده الخوان.

# أتدري ما فعلت أبا علي

# وكيف جدعت حبل الود ظلما

# الفضل
~~:

# نعم أدري ولكن حسن ظني

# بعفوك أن أرى صفحا وحلما

# ابن سليمان
~~:

# أبعد الجرم تطلب منا عفوا

# وهذا لا أظن تراه جزما

# الفضل 
~~:

# إذا كنت المسيء فكن غفورا

# لتكفي بالرضا شرا وضيما

# وهذا مقام من بالمعذرة، يعتمد على المغفرة، فامح الإساءة
~~والإحسان، وأصفح يا ابن سليمان، وانظر ذلتي بين يديك، والغفران
~~لا يكثر عليك.

# هبني أسأت، فأين العفو والكرم؟

# إذ قادني نحوك الإذعان والندم

# بالغت في السخط فاصفح صفح مقتدر

# إن الكرام إذا ما استرحموا رحموا

# العبد يا مولاي يذنب ويستغفر، والمولى يعفو عن الذنب ويغفر،
~~ولولا جرائم العبيد الأدنياء، لم يظهر حلم الملوك والأمراء،
~~وهذا موقف الاستكانة بالندم، فعاملنا بالعفو يا ذا الكرم، وإذا
~~كان الانتقام عدل، فالتجاوز منة وفضل، والكريم أوسع ما يكون
~~مغفرة، إذا ضاقت بالمسيء سبل المعذرة.

# إذا اعتذر المسيء إليك يوما

# من الآثام عذر فتى مقر

# فصنه عن عقابك واعف عنه

# فإن العفو شيمة كل حر

# ابن سليمان
~~:

# العفو عن الذنب من واجبات الكرم، وقبول المعذرة من محاسن الشيم.

# تجاوز عن الجرم العظيم تكرما

# فيكفي المسيء العذر والذل والكرب

# إذا ما امرء من ذنبه جاء تائبا

# إليك ولم تغفر له فلك الذنب

# قد عفوت عن ال ...
~~... ... ... ... ... ...

# المعين
~~:

# لا يا ذا الطعن، ما العفو صواب، واقرأ هذا الكتاب، الذي جاءني من
~~الوزير جعفر، جواب سؤالي منه أيها الأفخر، وحقق ما لهذا الخئون من إفك
~~وجرأة أيها المصون
~~(صورة الجواب).

# ابن سليمان
~~:

# بسم الله العليم العلام، وله الحمد على الدوام، وقد وصل يا معين
~~كتابك، وأعلن لدينا خطابك، وسؤال كتابك لابن سليمان، ويريده ابن
~~خاقان، ومنطوق الكتاب وفحواه، تأنيبا لكما بسبب شكواه، بالحضور
~~إلى بغداد، بعدما تردون على الفضل داره وما أراد، فعجبنا من هذا
~~السؤال، وجرأة ذلك الختال، كيف تعمد الافتراء والتزوير على
~~الخلفاء، فبحضورنا كتابنا إليكم واطلاعكم عليه، يجب عليكم أن
~~ترسلوا الفضل وابنه مغلولين؛ لنقف على التزوير والمين، وبعدما
~~يتوضح منهما ms203 البهتان، يجازيهما العدل بما يستحقان، وإذا تقاعس
~~الفضل، فعامله وابنه بالقتل، جزاء البهتان، وتعمد العصيان،
~~والحذر يابن ساوي الحذر، من الرفق بأهل الكبر.

# خادم سدة الخلافة العليا

# الوزير جعفر أبي يحيى

# ابن سليمان
~~:

# هذا كاشف اللبس ، والداعي إلى الرمس، أسمعت يابن خاقان؟

# الفضل
~~:

# نعم يابن سليمان، سمعت إفك المعين، الصادق معك والأمين.

# المعين
~~:

# من الأفاك يا فضل؟

# الفضل
~~:

# أنت يا سيئ الفعل. وكيف زورت غير هياب، على الوزير جعفر هذا
~~الكتاب؟ مع شهرته بالسداد والرحمة والاتآد، ومتى جاء منه كهذا الكتاب،
~~أو عدل في مشكل عن الصواب؟! فعليك من الله ما تستحق، يا قرين الإفك
~~وعديم الصدق.

# المعين
~~:

# أنا يا فضل لا أعرف بغير الصدق، ولا أقول في جميع الأقوال إلا الحق،
~~ولساني في جميع الحالات لا ينطق بغير الحسنات، ومالي تزوير وهذا
~~الثاني، والأمير يعرف من منا الجاني، أو ترضى با ابن سليمان أن
~~أحقر وأهان، وأنا في حضرتك، وغرس نعمتك؟!

# ابن سليمان
~~:

# الويل لك يابن خاقان، الكثير الزيغ والبهتان، ما أجرأ لسانك، وأقل
~~إحسانك، والويل لي إن تركتك سالما، أو عفوت عنك يا ذا الجرائم.

# الفضل
~~:

# ارحمنا يا وافر الكرامة.

# ابن سليمان
~~:

# أما تحوز أن السلامة مع ما لكما من الخديعة وسوء سريرة وخبث طبيعة،
~~فلا بد من الانتقام جزاء ما ارتكبتماه من الآثام، أن تقتلون أشر
~~قتلة، وأمثل بكما أشر مثلة، من مال معك إلى الحيف، لا تبخلن عليه
~~بالسيف.

# قط العدا قط اليراعة وانتهز

# بظبا السيوف سوايم الأضغان

# إن البيادق إن توسع خطها

# أخذت إليك مآخذ الفرزان

# المعين
~~:

# عجل بقتلهما أيها الندب، فترك العقوبة أولى بالذنب.

# الفضل
~~:

# نحن يابن سليمان لا نستحق القتل، ولا نستوجب التنكيل والختل،
~~وستندم ندامة، تفضحك في القيامة، ولا فضيحة الضحاك، الزايغ السفاك،
~~وأنادي من فؤاد مكلوم: مظلوم يا إلهي مظلوم، فانتقم لي من هذا يا رب؛
~~فإنه قتلني وولدي من غير ذنب. والويل لك في هذا اليوم، ولكل غشوم ملوم،
~~من يوم حساب يابن سليمان، تصم لهوله الآذان، وتصطك له الأسنان، ms204 وأنا
~~وولدي سنقتل أتقياء، ونحشر أبرياء، ونلقى الله راضين بما قدره
~~وقضى، وله فيه رضى.

# أنا راض بما حكمت لترضى

# إذا ما تشاء يكون يقضى

# لك يا ذا الجلال فوضت أمري

# فقضاء التفويض للمرء أقضى

# ابن سليمان
~~:

# قدر الله لكما الهلاك، والوقع فيما نصبتماه من الإشراك، فيستغفر
~~الله بما جنيت يابن الأشرار، واستعد لشرب كأس الدمار، ولتخرج نساءهم
~~ليكون القتل بحضورهم؛ إذ يطربوا بعويلهم، وأخرجوهم في الحال لنقطع ما
~~بقي عندهم من الآمال.

# الفضل
~~:

# ارحمنا أيها الأمير، يرحمك السميع البصير، وتذكر عند القدرة قدرة
~~الله عليك، وعفوه عنك، وإحسانه إليك، واعلم يابن سليمان أن كل ما
~~تدين تدان، ولا تندمل من المظلوم جراحه حتى ينكسر من الظالم
~~جناحه.

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# راقب الجبار فينا يا أمير

# واطفي بالعفو لظى حر السعير

# ما لنا إلاك منجي ومجير

# فأجرنا بك منك نستجير

# ابن سليمان
~~:

# دخولي مع فرعون وهامان النار، أحب إلي من العفو عنكما يا
~~أشرار.

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# أيابن الأكارم أنلنا السماح

# فكم بالمراحم غفرت جناح

# لأهل الجرائم رضاك مباح

# برانا الكدر وزاد الضرر

# وقد صرنا مما

# علانا عبر

# ابن سليمان
~~:

# ابدءوا بقتل هذا الخائن، وثنوا بقتل ولده المائن.

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# ما هذا البلاء مولانا، يا أميرنا رحمانا، فاعفو عنهما إحسانا، ما
~~علانا قد كفانا.

# علي
~~:

# يا أمير راقب ربك.

# الفضل
~~:

# يا أمير عطف قلبك.

# الجميع
~~:

# يا أمير أغمض غضبك

# عنا واقبل الشكرانا

# المعين
~~:

# مه يا فاجرات.

# ابن سليمان
~~:

# صه يا عاهرات.

# المعين
~~:

# عجلوا يا همج.

# الجميع
~~:

# يا إله الفرج.

# الجزء الثالث
~~(الحاضرين - حاجب)

# حاجب
~~:

# قد شرف يا مولاي الوزير جعفر.

# ابن سليمان
~~:

# مهلا لنكشف الخبر.

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# الحمد لله لقد جاء الفرج

# واكتفينا الخطب وانجاب الحرج

# مرحبا أهلا بمن يشفي المهج

# من بلاء قد كواها ووهج

# الجزء الرابع
~~(الحاضرين - جعفر)

# جعفر
~~:

# ما هذا يابن سليمان؟

# ابن سليمان
~~:

# هذا انقياد وإزعان، وإجراء يا مولاي المهاب، بما أمرنا به هذا
~~الكتاب.

# جعفر
~~:

# ما سمعت العالمون، بأقبح من هذا الجنون. ومن زوره يا مولاي هذا ms205
~~الكذاب.

# الجميع
~~:

# زور على هذا الكتاب.

# الفضل
~~:

# رسول لابن سليمان، أن يذيقنا الهوان، ولولا تشريفك الآن يا ذا
~~الشئون، لسوينا من مضى عليهم في القبور سنون.

# جعفر
~~:

# سحقا لك يا معين، ولمن رضيك أمين، ما أكثر شينك، وأقبح مينك.

# إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا

# وتستحي مخلوقا فما شئت فافعل

# هذا وقت لا يقتضي فيه عتاب، ولا يسع تأنيبا ولا عقاب، فليتهيأ كل منكما في هذا
~~الحين للسفر والعرض على أمير المؤمنين.

# الجميع
~~:

# اليوم قد زال العنا

# عنا وقد نلنا المنا

# وأشرقت شمس الهنا

# بما يوالي أنسنا

# هيا لنمضي كلنا

# إلى الرشيد

# دور

# فهو يجازي من ظلم

# بما يذيقه العدم

# يا رب فاكفينا النقم

# وجد علينا بالنعم

# واجعلنا يا ذا الكرم

# في عيش رغيد
~~(تم الفصل الرابع)

# الفصل الخامس
~~(ينكشف الستار عن ديوان الخليفة هارون الرشيد.)

# الجزء الأول
~~(الخليفة - جعفر - مسرور - الفضل - علي نور الدين - أنس الجليس -
~~نعيم - ابن سليمان - المعين - حجاب)

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# عش مليكنا دوما

# منزه الأفكار

# فكلنا لك عونا

# لكل ما تختار

# دم أميرنا وارقا

# للمعالي واسترقا

# من أساءكم يلقا

# مرهفا بتلم

# أبقاك ربي أبدا

# لكل ما تختار

# الخليفة
~~:

# الملك لله من يظفر بنيل منن

# يردده قهرا ويضمن بعده الدركا

# لو كان لي أو لغيري قدر أنملة

# فوق التراب لكان الأمر مشتركا

# ما هو جرمك يابن خاقان، مع محمد بن سليمان؟

# الفضل
~~:

# عبدك أيها المنعم، مع الأمير غير مجرم، وما توقع مني، يا ذا الهبات،
~~يعد من الهفوات.

# الخليفة
~~:

# أما علمت يا ذا الجريرة، أن هفوة الكبير بمقام الكبيرة، وأن هفوة
~~العقال لا يغضى عنها ولا يمكن أن تقال. فاشرح ما حصل وكان؛ لنعفو عنك
~~أو تدان.

# الفضل
~~:

# إني أخجل من التصريح يا سامي الشأن.

# الخليفة
~~:

# لا، قل ولا تخجل؛ ليعلم عذرك ويقبل.

# الفضل
~~:

# حفظت يا طوس الخلافة، ورب المرحمة والعفافة، أعرض يا مولاي أن هذا
~~الأمير، أمرني أن أشتري لك قينة تنير، فذهبت واشتريت له قينة، ذات
~~ألمعية وفطنة وحسن جمال، كالشمس والهلال، فذهبت واشتريت ms206 له قينة
~~غراء، تدع لب من رآها هباء، وجئت بها إلى البيت، لأزينها بحسن ما
~~اقتنيت. وبالقدر المحتوم، رآها ولدي المشئوم، فأحبها وأحبته، وعشقها
~~وعشقته، فرأيت أن أهبه إياها، وأشتري للأمير قينة سواها؛ خشية يابن
~~الأطهرين ، من وقوع ريبة تشين، إذا قدمتها لحضرة الأمير ومنعتها من ولدي
~~الختير. فلما بلغ ابن سليمان ذلك، نصب لنا أشراك المهالك، وبدسائس
~~المعين ابن ساوي، أحرق داري، وسبى عيالي، وتعمد قتلي وقتل ولدي
~~الغالي، وأمر بسجني وسجن ولدي، وأحرق بذلك كبدي، وزيادة على ذلك سجن
~~زوجتي وولدي وخدمي وأنس الجليس، وسلب منا كل غال نفيس، وسول له
~~ابن ساوي قتلنا جميعا، فكان له سميعا مطيعا، ولولا تشريف هذا
~~الوزير، لما نجونا من التدمير. فأمرنا بالتشريف بين يديكم، لنعرض ما
~~ألم بنا عليكم، وها جئنا لائذين بحمى ولي العدل، ورب الإحسان
~~والفضل.

# الخليفة
~~:

# هل صدق الفضل يابن سليمان؟

# ابن سليمان
~~:

# نعم، صدق في البعض يا علي الشان، وفي البعض يا مولاي ذل، واستعمل
~~الختر والختل.

# الفضل
~~:

# وكيف أيها الأمير صدقت في البعض وكذبت في البعض؟ أما حرقت داري وسبيت
~~عيالي؟ وتعمدت قتلي وقتل ولدي الغالي؟

# ابن سليمان
~~:

# نعم، قد فعلت يابن خاقان لما رأيتك غير صادق، وجدعت بالخيانة
~~العلائق، فرأيت حرق دارك وسلب نعمتك وقتلك جزاء لك، وتربية لما يفعل
~~مثلك.

# الخليفة
~~:

# أما حفظت يا قبيح الفعل من الجزاء غير القتل؟! وأي شريعة بين الأنام
~~تجازي على الهفوة بالإعدام؟! أوكان شيخك به الشيطان، حتى تلقيته
~~بالقبول والإذعان! وهل أنت حاكم مستقل حتى تعمدت القتل بدون مخابرة،
~~وتفكر في الآخرة! ما هذا العناد، والظلم والفساد، وما هذه القبائح يا
~~جعفر؟!

# جعفر
~~:

# والأقبح يا مولاي، جرم هذا الأحقر الذي زور علي هذا الكتاب، ولا
~~ارتاع من بأسكم ولا هاب.

# الخليفة
~~:

# ما هذا الزيغ يا معين؟!

# المعين
~~:

# عفوا يا أمير المؤمنين، فحسدي لابن خاقان، وخفة عقل ابن سليمان، قد
~~سولا لي ما فعلت، وقد ندمت ورجعت، وها أنا يا مولاي واقف ببابك،
~~ولائذ بأعتابك، وهذا قدر الله حكم ms207 علي به وقضاه.

# الخليفة
~~:

# وأنت يابن سليمان، هل تحول جرمك على القدر؟

# ابن سليمان
~~:

# نعم يا رافع الضرر، إن كنت أخطأت فما أخطأ القدر، إن القضا إذا أتى
~~يعمى البصر، ومن خلايق الخليفة، وشمائله اللطيفة، العفو عن المذنبين،
~~والصفح عن المسيئين، العفو عمن أجرم وأساء، وأحسن منه يا مولاي
~~للخلفاء، وقد قيل أيها الجليل:

# إذا أراد الله أمرا بامرئ

# وكان ذو عقل وسمع وبصر

# أصم أذنيه وأعمى قلبه

# وسل منه عقله سل الشعر

# حتى إذا أنفذ فيه أمره

# رد إليه العقل حالا فاعتبر

# لا تقل فيما جرى كيف جرى

# كل شيء بقضاء وقدر

# الخليفة
~~:

# إن العفو عنكما محال، ولا بد من العقوبة في الحال.

# ابن سليمان
~~:

# أما عرضنا إنه قدر.

# الخليفة
~~:

# والجزاء لكما قدر. خذ يا جعفر منه ختم الإمارة، وخذ من المعين ختم
~~الوزارة. خذ يا فضل، أنت أمير البصرة.

# الفضل
~~:

# حفظت يا مزيل كل هم وحسرة.

# الخليفة
~~:

# قد حكمت عليكما بالسجن المؤبد. خذهما يا مسرور إلى السجن.

# مسرور
~~:

# أمرك يا معدن الأمن واليمن
~~(يأخذهما).

# الجزء الثاني
~~(الحاضرين ما عدا ابن سليمان)

# الخليفة
~~:

# العاقل يا فضل من يعتبر بغيره، ولا يؤذي بضرره ليرضى عنه مولاه،
~~ويوده من والاه.

# الفضل
~~:

# نعم أيها الأكرم، لا يسلم من العثار، ولا يأمن من الدمار، من يؤذي
~~بضرره، ولا يفتكر بغيره.

# الخليفة
~~:

# أعطي يا جعفر للفضل مائة بدرة؛ ليرجع بالسراء إلى البصرة، ويعمر
~~داره، ويجدد دثاره ... فاذهب بالسلامة يا فضل.

# الفضل
~~:

# أمرك يا رب العدل.

# تبرعت لي بالجود حتى نعشتني

# وأعطيتني ما لا يعد ويحسب

# وأنبت ريشا في الجناحين بعدما

# تساقط مني الريش أو كاد يذهب

# فأنت الندا وابن الندا وأخو الندا

# حليف الندا ما للندا عنك مهرب

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# أنت مولانا الكريم

# سدت بالملك العظيم

# بك الجود تحلى

# والسعد حقا تجلى

# والأنس فينا تبدى

# والهم عنا قد تخلى

# أمان

# فالعدل ظهر

# والظلم استتر

# والخير اشتهر

# والغم عنا تولى

# أمان

# والمجد انتشر

# والجود ظهر

# باد كالقمر

# في طالع السعد يجلى

# يا سيدي يا غنائي ms208

# أنت عالي المقام

# مليكنا يا همام

# دم بكل احترام

# يا مسعدي برجائي

# سدت بالانتصار

# وحويت الفخار

# على جميع الأنام

# وافت لكم بشرى بكل الخير

# في عزكم تدوم طول الدهر

# والسعد لديكم زها كالبدر

# والأنس بجودكم طول العمر

# دم بحفظ غانما وكمال دائما

# ربي يبقيك إلينا سالما

# فابقى يا نسل الكرام

# في نعيم لا يرام

# بالغا كل المرام

# في صفا حسن الختام
~~(تم الفصل الخامس)
~~(وبه تمت الرواية بحمد الله وعونه.)

# فتى العصر

# بأبيك قل لي يا فتى العصر

# ماذا تركت لربة الخدر

# أين سرت راح الردف مضطربا

# فكأنما تمشي على جمر

# متماثلا كالخيزران متى لعبت

# برأسك نشوة الخمر

# فالراقصات أخذن عنك بلا

# ريب قواعد هزة الخصر

# وإذا مررت بنا تركت لنا

# بعد المرور روائح العطر

# ويميل الطربوش مزدريا

# وعلى جبينك طرة الشعر

# والشعر مسدول يضارعه

# لون الدجى والفرق كالفجر

# والرأس مهتز يماثله

# جيب الموظف آخر الشهر

# أو جيب ذي علم وليس له

# رزق بغير العلم في مصر

# ترمى بعين كلها غنج

# وتتيه تيه الكاعب البكر

# لونت وجهك بالطلاء كما

# تهواه من يعق ومن خمر

# فارفق بعشاق الجمال فقد

# فتنوا بلون خدودك الحمر

# في الجيب منديل له ذنب

# وعلى نهودك باقة الزهر

# وتزين كفيك الخواتم من

# أصل البنان لمنبت الظفر

# والجسم بض كالعجين إذا

# قمت التوى والعقل كالصخر

# والبنطلون عليك ملتصق

# بالجلد مثل جبائر الكسر

# وتظل تثنيه وترفعه

# لنرى بديع جوارب صفر

# ونرى حزاء لست تلبسه

# لو قل طول الكعب عن شبر

# وإذا قصصت لسامع خبرا

# أبلغت قولك غاية الفشر

# أما الكلام فنصفه عربي

# والنصف إفرنسي على عبري

# فتمزق الآذان صيغته

# أو يبتلى المصغون بالكفر

# فصلت عند ريبو «هابي تونسي»

# واثنين «چاكيت» كحل وبالطو «جري»

# في «اللوستيران» كلنا مع «الهاريكو»

# صنفين سمك «هوي» وبعده «فري»

# بعدين حمام «بوتيه» مع «لابيبنار»

# بعدين روني وشكروت بري

# مونشير أنا مجنون في واحده بوتيه

# زي «ماپارول» القمر كلام دغري
~~«أبير» سهرت كتير «چي مال ألا تيت»

# أحسن أنام «ده بونير» وأقوم بدري

# وحياة أبوك يا ms209 ثقيل ما تفلقنيش
~~«إيير» طلعت أيماني وراح صبري

# ما ضر لو شابهت من عقلوا

# وبعدت عن ذي المسلك الوعر

# والعقل يرفع قدر صاحبه

# سيان في يسر وفي عسر

# تسعى لجذب الفاتنات وقد

# نفرتهن وأنت لا تدري 

# فوداعة الخرفان تفضلها

# عند النساء شراسة النمر

# وظرافة الطاووس تفضلها

# لو كنت تعلم صولة النسر

# هذا حديث كالثمار به

# حلو اللباب وتافه القشر

# أودعته نصح الحكيم ولو

# أني خلطت الجد بالهزر

# لا أبتغي والله منه سوى

# إصلاح حالك يا فتى العصر

# فتاة العصر

# علم بناتك يابو البنات

# دا الجهل يتلف أصحابه

# والعلم أحسن م الجنيهات

# عمره ما يغدر أربابه

# المال مقلقل موش ثابت

# يمكن يخون اللي جابه

# والعلم طول عمره ما خان

# اسمع كلامي يابو العيال

# غنى الجهول دايما صدفة

# والعلم جلاب الأموال

# ما فيش فقير صاحب حرفة

# مع الجهالة مفيش كمال

# ولا أمانة ولا عفة

# ولا شهامة ولا أوطان

# للمدرسة شيع بنتك

# متقولش تغنيها الدوطة

# ما تخليهاش تشبه نينتك

# معنى الكلام زي البطة

# اظهر في تعليمها غيرتك

# أحسن دي تبقى فيك حطة

# تندم عليها كل زمان

# وحياة أبوك قول لي يا بيه

# يا خفة يا مغرم بالمال

# الدوطة تنفع بنتك إيه

# وهي جاهلة وأم عيال

# لما بقى لكم ألف جنيه

# يضيعوا في مخزن بسكال

# ويكون راجلها واد كحيان

# مقصدش في العلم التطريز

# ولا البيانو والتصوير

# خلي الحجات دي لأهل باريز

# مرادي أن البنت تصير

# مع الفطانة والتمييز

# تقرا وتعرف في التحرير

# والطبخ أشكال وألوان

# يمكن في يوم تبقى فقيرة

# ويروح بقى الأوسطى الطباخ

# ما تصيرشي بنتك في حيرة

# بين الكانون وبين المنفاخ

# تعمل ليوحنا فطيرة

# وتهندسه بخرشوف وفراخ

# ومفتقة وسمك مرجان

# تعمل محشي وأورما

# وكستلية وملوخية

# وديك محمر وشورما

# ولا كبيبة في صنية

# يدبها دبة أعمى

# وبعد ما ينامله شوية

# يقوم كدة مفرفش فرحان

# ضرب البيان ميشبعشي

# الطباخ الزم وحياتك

# للست غيره ما ينفعش

# الزم بتعليمه بناتك

# في جرنالاتك مقرتش

# ضيعت فين جرنالاتك

# كدة عمل ملك الألمان

# والبنت حتما يلزمها

# لسان أبوها وأجدادها ms210

# هو اللي دايما يخدمها

# ويجرها لحب بلادها

# كلمة وطني دي تفهمها

# تغرزها في قلب ولادها

# فيطلعم أولاد جدعان

# علم الحساب نافع للبنت

# يفيد فقيرة وصاحبة مال

# شوف النهارده أعلم ست

# تتوحل في حسبة نص ريال

# عينيك عليها لما تشت

# وهي في محل الجمال

# ولا في دكان سي سمعان

# دي تعمل إيه لما الراجل

# يموت ويترك حبة مال

# وله دعاوي ومشاكل

# وله عيال لسة أطفال

# وقبل موته يكون عامل

# برتيتة في محل الكيال

# أسهم بحيره أو أقطان

# اصحك تغرك بنت اليوم

# وتفتنك لما تلبس

# أكتر عملها أكل ونوم

# وتحط بدره وتتحلوس

# في بيت أبوها المال بالكوم

# وعقلها وحده فلس

# وفكرها خامل عدمان

# مرة سهرت في بيت صاحب

# له بنت حلوة مغرورة

# في العالم يجيها ميت طالب

# تردهم دي الأمورة

# فشفت أنا إن الواجب

# أهدي التحية ولو صورة

# ورحت ناحية غصن البان

# وشفت صاحبتنا جالسة

# أما الجمال يا قلبي عليه

# فقلت يا ست أنسه

# ما تكلمينا ساكتة ليه

# سمعت أنا إنك دارسة

# في المدرسة اتعلمت إيه

# يا صاحبة الطرف النعسان

# قالت أنا أعرف بولكه

# وشد وسطي بالكورسيه

# وفالس أعرف ومزوركه

# وحاجات كتير غير دول «چي سوي»

# واعرف أغني ألا توركه

# وشوية مصري «وفرنسيه»

# واعرف شوية بيانو كمان

# واعرف أقوم وحدي وأمشي

# واعرف أقول «مسيو بونچور»

# وأعمل أنا وردات وشي

# وفي الدلع أمري مشهور

# واللي يقول د ما يقبلش

# خليه في ستين داهية يغور

# بعدين يجي خاضع ندمان

# واعرف أنقنق بالشوكة

# والملعقة والسكينة

# أكل الكنافة المفروكة

# يعجبني بعد الجلينة

# ورحت معها في دوكة

# ما عرفت مين جاهل فينا

# وبقيت لك قاعد حيران

# قالت لي شوفني وقت الأنس

# في «الفلس» أنا أمري معروف

# ويا الموزيكه كوم «چبلانش»

# مع الرجال رقصي موصوف

# بس انت تعرف إيه يا «فلنص»

# اسكت كده اعمل معروف

# إنتو الحمير واحنا الغزلان

# قلت الكلام ده كله مليح

# لكن نسيت علوم أشرف

# نطقك جميل خالص وفصيح

# ينقصه عقل مثقف

# قالت كفى رمز وتلميح

# اسأل وشوف ازاي أعرف

# في كل علم وكل لسان ms211

# فقلت أسأل في الإعراب

# بعدين نشوف علم الحيوان

# بعدين في طبخ وبعده حساب

# وشوية في علم البلدان

# قالت لي خد لك كل جواب

# يعلم البلبل ألحان

# ويفرح القلب الحزنان

# قلت اعربي جاء القاضي

# قالت مجاش لسا مسافر

# فقلت جا فعل ماضي

# زعلت وقالت لي حاضر

# انت يا شيخ قلبك فاضي

# في النحوي عامل لي شاطر

# اسألني في علم الحيوان

# قلت الجاموسة تعيش كام عام

# قالت لي بيقولم مية

# فقلت والبط العوام

# قالت عوام في المية

# فقلت إيه داء النعام

# قالت نزلة معوية

# قلت النعام ياكل صوان؟

# قالت إيه البط العوام

# وإيه كلام النحويين

# علم الحساب أحسن يا سلام

# يعلمك عد الملايين

# فقلت الستة في ستة بكام

# ضحكت وقالت لي بستين

# يالله بقى علم البلدان

# فقلت فين موقع مدريد

# وفين باريز وفين الخرطوم

# قالت يا شيخ مترح ما تريد

# أهم بيقولوا في بحر الروم

# سألتها فين بورت سعيد

# قالتلي دي عند الفيوم

# يشرف عليها جبل لبنان

# فقلت مين باني الأهرام

# قالتلي طول عمري بقراه

# قلت لها مش فهمانة تمام

# نفس الهرم مين اللي بناه

# قالت لي سليم تقلا يا سلام

# وأخوه بشارة كان وياه

# فيه ميت حكاية وميت إعلان

# فقلت يا آنسة الهرمين

# اللي أبو الهول قدامهم

# في الجيزة هما موجدين

# وامرار عديدة ريحالهم

# ما فيش كبير في السواحين

# ولا صغير إلا زارهم

# بلاش بقى هلس وهزيان

# قالت لي «ليبيراميد»

# كلمني بالعربي «بردون»

# إيه الكلام ده كلام عبيد
~~«لبييراميد مونمي فوابون»

# أعرف تاريخهم بالتأكيد

# واللي بناهم نابليون

# البرمكي ملك الحبشان

# فقلت يا آنسة كفاني

# وقتك ما بيضعش خسارة

# بزيادة إعراب ومعاني

# أحسن تقولي دي عبارة

# كمان سؤال وملوش تاني

# إذاي تطبخي البيسارة

# آخر سؤال في الامتحان

# قالتلي خد برغل ناعم

# وحمره بمية أوطة

# وشوية فلفل وطماطم

# وتوم وقرعة مخروطة

# والدهن من فوق دول عايم

# تبقى بيسارة مظبوطة

# قلت اغرفيلي أنا جيعان

# وسبتها وطلعت اجري

# وأقول يا رب السلامة

# الشرق دا ميت بدري

# وعلى رجاله الملامة

# وفضلت أسخط من قهري

# وقلت يا ms212 ألف ندامة

# على البنات وعلى الجدعان

# هارون الرشيد:

# خليفة بغداد.

# جعفر:

# وزير.

# مسرور:

# سياف.

# ابن سليمان:

# حاكم البصرة.

# الفضل:

# وزيره الأول.

# المعين:

# وزيره الثاني.

# علي نور الدين:

# ابن الفضل وعاشق أنس الجليس.

# نعيم:

# زوجة الفضل ووالدة علي نور الدين.

# أنس الجليل:

# جارية ومحب علي نور الدين.

# عطارد:

# حاجب.

# منذر:

# خادم.

# قاصد:

# خادم النحاس.

# الشيخ إبراهيم:

# خولي بستان الخليفة هارون الرشيد.

# جواري وعسكر ومطربين على قدر الإمكان.





# | رواية عنتر ابن شداد




# وهي تاريخية أدبية غرامية حربية تلحينية تشخيصية ذات أربعة فصول

# الفصل الأول

# المنظر الأول
~~(قيس - الربيع - عمارة - عنتر - مقري الوحش - شيبوب)

# قيس
~~:

# ألا يا رياح الرند والعلم السعد

# فحي حما أرض الشربة من نجد

# وإن جزت يوما في العقيق وبارقه

# فبثي غرامي واشرحي بينهم وجدي

# لقد جرت يا نعمان ظلما وملت عن

# طريق الهدى والحق والعدل والرشد

# ظعنا وفي الأحشاء أرواحنا سرت

# وأجسامنا بانت على النجب والجرد

# وما نزحت عن حيها باختيارها

# ولكن قضاء الله حتم على العبد

# عنتر
~~:

# لو طاوعتني يا ملك لما فارقنا الأوطان، ولو عادانا مع النعمان كسرى
~~أنو شروان، وملوك بني غسان، وأعوان صاحب الإيوان. ومع هذه النوائب،
~~والخطوب والمصائب، كلما دخلنا أرضا من عرب اليمن يأتونك أيها الهمام،
~~فتشفق عليهم وتعطيهم الزمام، وما بقي قدامنا غير البحار، فنجاور الأسماك
~~والحيتان، ونعيش بالضنك والهوان، لا أرضى بمعصية ولا جيرة
~~مكربة.

# قيس
~~:

# أنا ما أعطيت الزمام إلى الملك الجون، خوفا من بأسه أو من المنون،
~~ولكن رأيت أرضه كثيرة المرعى، وسهلت المسالك على الإبل أن تسعى،
~~فأعطيته ما طلب، وسرنا في البر والسبسب.

# الربيع
~~:

# الرأي عندنا أيها الملك المصان، ألا نقيم في هذه الأراضي والقيعان،
~~إلا بعدما نعرف مالكها وحاميها، والذي يحكم على منابعها ومراعيها.
~~فإذا وجدناه صاحب حمية، ومن أهل النخوة العربية، نبرطله بالأموال
~~والخيول والجمال، ونأخذ منه الأمان والزمام، ونقيم في ظله مدى الأيام،
~~آمنين من الحروب، ومن غوائل الخطوب.

# عنتر
~~:

# ما هذا يابن زياد؟

# الربيع
~~:

# اسكت يابن شداد، أنت دأبك إثارة الفتن، ولولاك لما ms213 دخلنا بلاد
~~اليمن، ولا نزحنا من الأوطان، خوفا من الملك النعمان. ومع غربتنا
~~وبعدنا عن الأطلال، هيجت علينا فرسان اليمن والأقيال، بقتل الأمير
~~داثر، وأخيه الأمير جابر، وقتل معاوية بن النزال، وبعض مشاهير الأبطال،
~~وقد احمرت الجمرة بقتل سيدي بني ضمرة ... ولا بد أن بني سعد وبني
~~تميم، ما يجتمعون علينا في عالم عظيم، من سادات العربان، وجبابرة بني
~~قحطان، وكذلك بنو القين وبنو فهد، لا بد أن يبذلوا في قتالنا الجهد،
~~لا سيما الملك الجون، الذي فارقناه محزون، وإذا بقينا على هذه
~~الأهوال، تفنى فرساننا والأبطال، ونصير بين البشر، عبرة لمن
~~اعتبر.

# عمارة
~~:

# إن أخي الربيع يا عنتر، قد أصاب فيما أشار ودبر، وإلا إذا بقينا على
~~رأيك، وتحت أمرك ونهيك، لا نفتر عن الحروب ليلا ولا نهار، ولا نحصل
~~على قرار، إلى أن نصير كالهبا، وتلعب فينا أيدي سبا، وأنا قد سئمت من
~~الحرب، ومعاناة الضرب، حينما كنت أصول وأجول، وآخذ الميدان عرضا وطول،
~~ونحامي بسيوفنا عن النساء، في كل صباح ومساء.

# عنتر
~~:

# ما هذا يابن زياد؟ ومتى تخلصون الوداد؟ أما كشفت عنكم الكروب مرار،
~~وخلصت نساءك من أيدي الأشرار، وحكمتكم في الملوك، وكل أمير وصعلوك؟
~~وكيف تكون يا أمير عمارة، كأخيك الربيع بالشجاعة والزعارة،  وتبرطلون
~~على حفظ أرواحكم بالأموال، أما هو عار عليكم أيها الرجال، أن تبذلوا
~~مالكم وخيلكم وجمالكم لمن لا يستحقها من الأنام، ولا ضرب لأجلها برمح
~~وحسام، وهل يبذل المال والنوق والجمال، لغير صعلوك عديم، أو أرملة أو يتيم،
~~أو لقاصد من قصاد العرب، أو لشاعر من أهل الأدب، فما هذا يا فارس
~~النياق؟

# مقري الوحش
~~:

# هون عليك يا حلاحل الآفاق؛ فعمارة وأخوه الربيع مطبوعان على كل فعل
~~شنيع، وقيس بشأنهما أخبر، وأنت أبو الفوارس عنتر، الذي قهرت الآساد،
~~وآكل خفارة كل البلاد، فبادر إن أمرت الآن، لنمرح إلى مروج
~~الفصلان.

# عنتر
~~:

# أحن إلى ضرب السيوف القواضب

# وأصبو إلى طعن الرماح اللواعب

# ويطربني والخيل تعثر بالقنا

# حداة المنايا وابتهاج المواكب

# وضرب وطعن تحت ظل ms214 عجاجة

# كجنح الدجا من وقع أيدي السلاهب

# لعمرك إن الفخر والمجد والعلا

# ونيل الأماني والعلا والمراتب

# كمن يلتقي أبطالها وسراتها

# بقلب صبور عند وقع المضارب

# ومن لم يرو رمحه من دم العدا

# إذا اشتبكت سمر القنا بالقواضب

# ويعطي القنا الخطي في الحرب حقه

# ويبري بحد السيف عرض المناكب

# يعيش كما عاش الذليل بغصة

# وإن مات لا تندب عليه النوادب

# اتبعني يا فارس غسان.

# مقري الوحش
~~:

# أمرك يا أوحد الشجعان
~~(يذهبان، يريد
~~الذهاب شيبوب).

# قيس
~~:

# قف يا أبا رياح.

# شيبوب
~~:

# أمرك أيها المناح.

# قيس
~~:

# قد أخطأتما مع أبي الأبطال، وما هذا وقت خصام ولا جدال.

# الربيع
~~:

# المخطئ أخي عمارة.

# قيس
~~:

# أنت المخطئ من أول العبارة، فلو لم تبدأ بالملام، لما تجاسر أخوك على
~~الكلام، ولكن يجب علينا الآن، أن نعرف نحن في أي مكان، ومن من ملوك
~~العرب مالك هذه الأراضي والسبسب. أوتعرفه أبا رياح.

# شيبوب
~~:

# نعم أيها المناح، هذه الأراضي والرياض المزهرة، هي منازل بني كلب بن
~~وبره، وموردهم من ماء يقال له عراعر، وهم حوله مثل الأسود الكواسر،
~~وصاحب هذه المناهل والوهاد، الملك مسعود بن مصاد، وهو ملك عظيم الشأن،
~~قوي الشوكة والسلطان، وتحت أمره من الأمراء والفرسان، أكثر من عشرين
~~ألف عنان، والرأي عندي أيها الملك الهمام، أنكم تقصدونه وتطلبون منه
~~الزمام، ولا تتوقف من كلام أخي يا ذا النضارة؛ لأنه أغضبه كلام الربيع
~~وعمارة، وأنا ألين قلبه وأترضاه، وأجعله لك تبعا فيما تهواه.

# قيس
~~:

# هذا الرأي السديد، والتدبير الحميد، فهيا إذا يا ربيع، لنذهب إليه
~~سريع، وإذا وجدناه بطل همام، نسوق له الخيول والأغنام، ونقيم في حماه
~~إلى أن يفرجها الله.

# الربيع
~~:

# إذا فبادر بنا الآن، والحافظ الرحمن
~~(يذهبوا).

# المنظر الثاني
~~(ترتفع الستارة عن عبلة ومسيكة.)

# عبلة
~~:

# قد انصلحت يا مسيكة حالنا، وصحت بالكلاء خيلنا وجمالنا، وحصلنا على الوطر،
~~بهمة ابن عمي عنتر.

# مسيكة
~~:

# إي وأبيك يابنة مالك.

# عبلة
~~:

# من ذا القادم علينا؟

# مسيكة
~~:

# أظنه أمير أو ملك خطير.

# عبلة
~~:

# اصبري لنراه، ونفقه فحواه، مرحبا بك يا ms215 وجه العرب، فماذا تطلب
~~وترغب؟

# مسعود الملك
~~:

# ارغب يا منيعة الحمى، شربة من رائق الماء، لأطفئ بها حر الأوام،
~~وأذهب بعدها والسلام.

# عبلة
~~:

# أبشر يابن الأقيال، بالماء العذب الزلال.

# مسعود
~~:

# بالله عليك يابنة الملوك، لا ترسلي الماء مع أمة أو مملوك، بل عودي
~~به إلي، ليحصل فؤادي على الري.

# عبلة
~~:

# أبشر بحصول مناك، وإطفاء حر ظماك.

# مسعود
~~:

# ما هذا الجمال الباهر؟ فجل الصانع القادر! وما هذه العيون المقرونة
~~بسهم المنون؟

# غازلتني بأعين كالظباء

# ذات دل تبدي نفار الظباء

# ظبية لو رأى محاسنها البد

# ر استحى من طلوعه في السماء

# وجهها معدن الجمال وفيه

# عنصر اللطف قد نما والحياء

# ينثني تحت ثوبها غصن بان

# غرسته الأشواق في أحشاء

# عبلة
~~:

# خذ يا فتى واشرب وتهن، واذهب بكل راحة وسلامة حسنى
~~(يشرب الجرعة على ثلاث مرات، وهو ناظر نظرة
~~غرام).

# يا هذا، إن كنت ظمآن فقد ارتويت، وإن كنت ضالا فارجع من حيث أتيت،
~~ولا تطل النظر، فتوقع نفسك في الخطر ... أما سمعت المثل السائر بين
~~القبائل والعشائر: «من أطلق ناظره أتعب خاطره.» فعاص نفسك وهواك، قبلما
~~تذوق الهلاك.

# مسعود
~~:

# رحمة يابنة الكرام.

# عبلة
~~:

# اذهب بلا كثرة كلام، وإلا تقتل في هذا المكان، ولو كنت كسرى صاحب
~~الإيوان، والزم الأدب والشهامة، وارجع مصحوب السلامة، فما أغلظ جثتك!
~~وما أصقع لحيتك!
~~(بعد أن تطرده عبلة تذهب،
~~وينزل ستار ويدخل مسعود.)

# مسعود
~~:

# أأكون مسعود بن مصاد، وقاهر الأبطال والآساد، وهيبتي ترهب جميع
~~البرية، وتحقرني جارية عبسية، ولا أستطيع الجواب، فما هذا المصاب؟!
~~وهل غير الهوى، أوهن مني القوى، وألزمني السكوت والاحتمال، والصبر على
~~الأهوال؟!

# جئت أطفي غليل قلبي بماء

# يشفي حر الأوام والالتهابا

# فسقتني الزلال لطفا وجودا

# وسقتني بعد الزلال عذابا

# أم مسعود
~~:

# ما هذا يا ولدي مسعود؟ ولما تأخرت عن الجنود، وأشغلت بالي، وهيجت
~~بلبالي؟

# مسعود
~~:

# أماه، وا ويلاه من الوجد والبعد، اللذين ما لهما حد!

# أم مسعود
~~:

# ما سبب هذا المقال؟

# مسعود
~~:

# سببه العشق القتال، الذي لاعه جناني، وأطال أشجاني.

# أم مسعود
~~:

# ومن ms216 أين اعتراك يا ولدي هذا الغرام؟

# مسعود
~~:

# قد اعتراني في هذا المقام، في حب جارية عبسية، تفتن بمحاسنها
~~البرية.

# أم مسعود
~~:

# وأنت أصابتك هذه الرزية، من أجل جارية عبسية؟ فأخبرني بالعجل، وكيف
~~ذلك حصل؟

# مسعود
~~:

# اعلمي أيتها الوالدة، والشفوقة المساعدة، أن بعض رجالي والفرسان، قد
~~وصفوا لي أحوال بني عبس وعدنان، ونوقهم وجمالهم وخيلهم ورجالهم، وما هم
~~فيه من الخيرات والنعم الخيرات، فتاقت عيني للنظر إليهم، فملت في هذه
~~المرة عليهم فريدا وحيدا، بلا خدم ولا عبيد؛ لكي لا يرتابوا أو
~~يخجلوا أو يهابوا، وقلت للأعوان والجنود، اذهبوا وأنا مساء أعود،
~~ودخلت بعدها هذا الخبا، فرأيت فيه فريدة الظباء، وشمس السماء، ومشكاة
~~البهاء، وطلبت منها شربة من الماء؛ لأطفي من فؤادي حرارة الظماء،
~~فانثنت كغصن البان، وعادت إلي بقدح ملآن، فأخذت منها القدح، وحبها في
~~فؤادي طفح، وما ازددت في شربه غير أوام، حتى اعتراني ما أنا فيه من
~~الغرام، فلما شعرت مني بالخبل، أخذت مني القدح بالعجل، وأخرجتني من
~~المكان ذليلا مهان، فوقفت برهة خارج الباب، وأنا لا أستطيع الجواب،
~~ودخلت لأراها، فما أبصرت محياها، فدهشت من الفراق، ووقعت في
~~الاحتراق. وإن لم أبلغ من الظبي وصاله، مت من العشق لا محال، فساعديني
~~يا أماه، قبلما أفقد الحياة.

# أم مسعود
~~:

# أتصيبك هذه الرزية، من أجل جارية عبسية، لا قدر لها ولا قيمة، ولو
~~كانت درة يتيمة، وحسبك بنات اليمن وصنعاء وعدن من جميع نساء العرب،
~~فارجع عن حبها، وأنا أخطب لك سواها، وتتملا بجمال محياها.

# مسعود
~~:

# ما هذا الكلام يا أماه، الذي لا أقبله ولا أرضاه؟! أظننت أني أسمع
~~كلام، أو يرجعني ملام؟! فوحق البيت الحرام، والركن والمقام، وزمزم
~~والحطيم، ومقام الخليل إبراهيم، لا بد لي من تلك العبسية، ولو سقيت
~~من أجلها المنية، وإن راجعتيني مرة ثانية، أجعلها على نفسي قاضية،
~~وأزهق روحي بهذا الحسام.

# أم مسعود
~~:

# لا لا يا ولدي الهمام، فاذهب أنت، وها أنا ذاهبة إليها وأخطبها لك يا ولدي، وعن قريب تزف عليها
~~(يذهبان).

# المنظر ms217 الأول
~~(عبلة - مسيكة)
~~(أهكذا يوجد وقاحة، وغلاظة وقباحة، مثل هذا الرجل الذي سقيناه الماء، وكان في
~~غاية الظماء.)

# مسيكة
~~:

# لا وأبيك يا ربة المقام المحمود، ما رأيت مثله في عالم الوجود، انظري
~~هذه المرأة، امرأة غريبة .

# عبلة
~~:

# ادخلي يا حرة العرب.

# أم مسعود
~~:

# أمرك يا عالية النسب.

# أهدي سلاما طيبا

# إليك يا ذات العلا

# عبلة
~~:

# أهلا وسهلا ومرحبا

# شرفت هذا المنزلا

# اجلسي يا خالتي بالهنا، واطلبي ما شئت؛ فإن كل شيء حاضر
~~عندنا.

# أم مسعود
~~:

# أرجوك أن تخبريني يا ذات القدر، هل أنت ذات بعل أم ذات خدر؟

# عبلة
~~:

# ما هذا السؤال يا أماه؟ أوعندك بعل تزوجيني إياه؟

# أم مسعود
~~:

# إي وأبيك إن كنت خالية من القرين، فأنا أزوجك بأسد العرين، وأعز
~~موقر ومخدوم من العرب والعجم والروم.

# عبلة
~~:

# ومن هو هذا السيد أيتها الجليلة؟

# أم مسعود
~~:

# هو الذي زارك من برهة قليلة وسقيتيه الماء، وذهب وهو في غاية
~~الظماء.

# عبلة
~~:

# ومن يكون من العرب؟ وأي ملك هو من ملوك الحسب؟

# أم مسعود
~~:

# هو الملك مسعود بن مصاد، والحاكم على هذه الوهاد، وهو ولدي الوحيد
~~وغصني الفريد.

# عبلة
~~:

# أتحبين مسعودا يا حرة العرب؟

# أم مسعود
~~:

# نعم يا عالية النسب.

# عبلة
~~:

# إذن يجب عليك أن ترديه عن الجنون الذي هو فيه، وإلا لو علم زوجي
~~بهذا الخبر يجعله عبرة لمن اعتبر، وينهب أمواله ويهلك رجاله.

# أم مسعود
~~:

# أهو كسرى أم قيصر؟ أم أحد ملوك بني الأصفر؟

# عبلة
~~:

# هو أعظم منهم شان، وأرفعهم مكان، آكل خفارات الجميع، وسيد الرفيع
~~والوضيع، مغني عبس إذا افتقرت، ومعزها إذا ذلت، قاتل خالد بن محارب،
~~وفارس المشارق والمغارب، الليث الهصور والأسد الغضنفر، الذي قتل
~~العوبتا وابن المنذر النعمان، حية بطن الواد، وقادح النار بغير زناد،
~~الضارب بالسيوف الحداد، والطاعن بالرماح المداد، ومعلم الفرسان الحرب
~~والجلاد، عروس الخيل عنترة بن شداد.

# أم مسعود
~~:

# إذا كان زوجك بهذا المقدار؟ وهو فارس كرار؟ فلماذا يابنة اللئام،
~~أخذتم منه الزمام؟!

# عبلة
~~:

# الذين أخذوا الزمام ابن زهير، والربيع قليل الخير، وإلا ms218 لو علم بما
~~فعلوا، لقتل ولدك قبلما يصلوا، فاذهبي إلى ولدك وودعيه، قبلما تطلبينه
~~فلم تجديه، هيا اذهبي يا كهينة، وابنة الهجينة، فلا طعمت ولا سقيت، ولا
~~عشت ولا رعيت
~~(يخرجونها، تذهب عبلة ومسيكة،
~~ينزل ستار ، ويدخل مسعود وجندلة).

# مسعود
~~:

# قد أصاب فؤادي يابن بلال من لحاظ عبلة سهم قتال، وإذا ما دبرتني
~~أقتل ذاتي وأحترم سائر لذاتي، أو ألتزم إلى نقض الزمام الذي أعطيته لبني
~~عبس اللئام، وأقتل أسودهم عنتر، المطبوع على الدنس والأشر، وآخذ زوجته
~~سبية، ولو عيرتني جميع البرية.

# جندلة
~~:

# عفوا أيها المهاب؛ فإن هذا الرأي ليس بصواب، ونقض الزمام ليس من
~~أخلاق الكرام، وأنت يا مولاي أعظم ملوك اليمن، ومشهور بكل لطافة وفعل
~~حسن، فلا تفعل ما يوجب الملام، ولا تنقض عهدا ولا زمام، وإن كان ولا
~~بد لك من تلك العبسية، فأنا أدبر هذه القضية، بأن أكلف لك زوجتي سعاد
~~ابنة الزرقاء، أن تسحرها لك بدون ما يتعب أحد منا أو يشقى، وإن
~~تعرضوا لنقض الزمام، فلا عتب إذ ذاك ولا ملام، إذا أذقتهم كاسات
~~الحمام.

# مسعود
~~:

# زوجتك تسحرها يا جندلة؟

# جندلة
~~:

# نعم، وتكفيك هذه النازلة، فكن في راحة من عناك؛ فعن قريب تبلغ مناك.

# الاثنين (لحن):

# مسعود
~~:

# فرجت عني جندلة همي وحزني.

# جندلة
~~:

# أبقاك ربي، أبشر سعاد كاملة.

# مسعود
~~:

# تقضي بقربي حق الهنا، زال العنا، وارتاح لبي، نلنا المنا.

# جندلة
~~:

# دمت لنا.

# مسعود
~~:

# عبيلة قصدي.

# قد أشرقت شمس الإصلاح

# وكوكب الأفراح لاح

# هيا بنا نجلو الأقداح

# فالأنس وافي والأفراح

# الفصل الثاني

# المنظر الأول
~~(يرتفع الستار عن تنور نار في وسط المرسح، وتدور سعاد حوله وهي تقول.)

# سعاد
~~:

# قد أسعرت النار، وطرحت البخور للشرار، من سكان البراري والقفار،
~~والهوى والغمام، في الزوابع والآكام، أقبل يا خندش بحق أريك ذكاء، هلم
~~يا دهنش بحق القمر ذي الضياء، أسرع يا نقطش بحق كل كوكب أنور، سباسب
~~سباسب، صلاهب صلاهب، سبوكة سبوكة سيدوكة، زمار زمار هار هار، أسرعوا
~~أسرعوا، هرولوا هرولوا؛ فقد أسعرت النار، وارتفع الشرار، وخرج منها ms219
~~لهيب ودخان، لكل من عصاني من الجان، أقسمت عليكم أيها الخدام، بأجل
~~الطلاسم والأقسام، أن تجيبوا دعوتي، وتسمعوا كلمتي، وتأتوني خاضعين،
~~ولأمري سامعين، عجلوا عجلوا، هرولوا هرولوا، أقبلوا بالخشوع،
~~أقبلوا بالارتعاد
~~(تدخل 4 عفاريت
~~تمام).

# 4 عفاريت
~~:

# لبيك يا سعاد.

# سعاد
~~:

# علي بعبلة ابنة مالك في هذا الظلام الحالك، عارية، حاسرة، مغمومة،
~~باكية، وأتوا بها الآن إلى هذا المكان
~~(يذهبون).

# قد نفذ السحر، وتم الأمر، ولا بد ما أجعل ابن شداد عبرة في هذا
~~النار
~~(يدخل عنترة وبصحبته مقري
~~الوحش).

# عنتر
~~:

# أتاك الموت يا أم الدهاء

# سريعا فاشربي كأس الفناء

# وما هذا البخور وما ترومي

# بهذا الفعل يا بنت الخناء

# لماذا أنت في ذا الليل تقري

# ورائحة البخور إلى السماء

# سعاد
~~:

# أروم عبيلة ذات البهاء

# لمسعود المطالع والعلاء

# وقتلك بعدها أقصى مرامي

# فابشر بالمهالك والعناء

# عنتر
~~:

# كذبت يابنة اللئام
~~(يهجم عليها
~~بالسيف).

# سعاد
~~:

# ارجع يا لون الظلام
~~(يرفع يده بالسيف، فلا
~~يقدر).

# مقري الوحش
~~:

# آه يا فاجرة.

# سعاد
~~:

# قف يابن الخاسرة
~~(ويهجم عليها مقري
~~الوحش فيقتلها، ويكون معه حجاب يلبسه لعنتر فترجع يده كما
~~كانت).

# مقري الوحش
~~:

# هذا عليك بعيد، ودونه كل عذاب شديد، قد عاد عليك يا رجيمة سوء
~~أفعالك الوخيمة ... سلامتك يابن شداد، من الغوائل الشداد.

# عنتر
~~:

# بارك الله فيك يا فارس الشام، وسلمك من كدر الليالي والأيام، فقد
~~كدت أن أحترق من فعل هذه الفاجرة، العجوز الخاسرة، فلا زالت روحها في
~~العذاب، وحماك الله من الأوصاب ... ما هذا؟

# مقري الوحش
~~:

# هذا حجابي يا فارس العرب، ولولاه ما نجوت من الكرب.

# عنتر
~~:

# صدقت يا أخي؛ فلولا هذا الحجاب لما خلصت من الأوصاب، ولكن من كتبه لك
~~يا همام.

# مقري الوحش
~~:

# قد كتبه لي أيها الهمام حكماء نجران؛ حفظا من الجان، وتفر من حامله
~~الشياطين، فرار الجبان من أسد العرين.

# عنتر
~~:

# خذه بارك الله لك فيه، وأنالك كل ما تشتهيه، فلولاه لما نجوت من
~~العذاب، من هذه العجوز ذات الاكتئاب.

# مقلعة النواجذ والثنايا

# من الأسنان إلا فرد ناب

# لها ms220 وجه كوجه الغول فيه

# أمارات الضلال والاكتئاب
~~(هنا يرفع منظر عن عبلة مسحورة، ومعها الأربع
~~عفاريت الأول.)

# عنتر
~~:

# ما هذا يا فارس الشام؟

# مقري الوحش
~~:

# لا تخف يا همام، آه يا أشرار.

# عفاريت
~~:

# زنهار
~~(3 مرات).

# عنتر
~~:

# لا بأس عليك يا بنت العم، ومذهبة كل هم وغم، فأين يا صديقي
~~الحجاب.

# مقري الوحش
~~:

# ها هو يا مهاب
~~(يضع الحجاب في
~~صدرها).

# عبلة
~~:

# آه، من هذا؟ وأين أنا؟

# عنتر
~~:

# لا تخافي يابنة مالك، أخبرينا عما جرى لك، في هذا الظلام
~~الحالك.

# عبلة
~~:

# اعلم يابن العم، أنني كنت في المضرب، وإذا بأربعة كالغيلان، أو من
~~شياطين سليمان، أرجلهم كأرجل الكلاب، وروسهم كروس الكلاب، فهجموا علي
~~وحملوني، وفي هذا المكان وضعوني، وبعدها رأيتك أمامي، فزالت همومي
~~وآلامي، وقد خلصت على يديك من الآلام، والحمد لله على ذلك يا
~~همام.

# عنتر
~~:

# اعلمي يابنة الكرام، أن نجاتك كانت على يد فارس الشام، ولأنني أنا
~~أيضا سحرت، وفي شرك المكائد وقعت، وقد نجاني فارس الشام كما نجاك،
~~وخلصني من سرك كما خلصك من بلاك، فهيا بنا إذن للخيام، وعند الصباح
~~يفعل الله ما يرام
~~(يذهبون يدخل مسعود
~~وجندلة واثنان من العرب معهما فقط ومسير المحن).

# مسعود
~~:

# قلب على وصب الهوى يتقلب

# وحشا على لهب الجوى يتلهب

# يا فتنة الألباب حسبك أنني

# أودعت قلبي في يديك يعذب

# عطفا أيا ذات النفار على شج

# بفؤاده أيدي التصابي تلعب

# إن كان حبك حل في قلبي فلا

# عجب فذا برج وذلك كوكب

# أواه من غرام هذا الجمال الباهر، فجل المنشئ القادر.

# عبلة الحسن والفؤاد كفاني

# ما بقلبي من الهوى والهوان

# أنعمي لي بالوصل يا شمس عبس

# ضاع رشدي وذاب وجدا جناني

# إن سكري من غنج طرف كحيل

# فعله في القلوب فعل اليماني

# وقوام إذا تثنى رأينا

# حركات المران في المهرجان

# إني أرى النار، وأثر البخور والشرار، فأين يا ترى سعاد؟

# جندلة
~~:

# سعاد يابن الأجواد، مشغولة باستحضار الجان، وجلب عبلة إلى هذا
~~المكان، ذليلة مطيعة، ولأمرك سميعة.

# مسعود
~~:

# من هذا القتيل؟ ms221

# جندلة
~~:

# سعاد أيها الجليل، سعاد بنت الزرقاء، ما هذا الكدر والبلاء؟

# غابت عن الأبصار شمس سعاد

# والرزء خيم فوق هذا النادي

# قتلت سعاد فويل من قد غالها

# من سيف مسعود صليل مصاد

# مسعود
~~:

# ما هذا يابن بلال؟ وهل يليق الندب بالرجال؟! فارجع الآن لرشدك
~~والسداد؛ لنبحث عن قاتل سعاد.

# جندلة
~~:

# وهل غير ابن شداد يفعل كهذه الفعال، ويتجرأ على النساء والرجال؟!
~~سعاد، آه، لقد ذاب الفؤاد!

# مسعود
~~:

# صبرا يا بلال؛ لنعرف من القتال، فإذا كان عنتر، أذيقه الموت الأحمر،
~~وأفني بعده بني عبس، ولو فروا إلى مطلع الشمس، وبعدها لا ملام إذا
~~فسخنا الزمام.

# جندلة
~~:

# عندي أيها الهمام رأي أحسن من فسخ الزمام، وهو أن آخذ معي خمسماية
~~فارس، في زي بني قين وبني فهد الأبالس، ونكمن بهم تحت الظلام، بدون ما
~~يشعر أحد من الأنام، وحينما يجن الليل، نركب ظهور الخيل، بين بني فهد
~~وبني القين، ونرمي بني قراد بالبين والحين، وننادي في كل ثورة وكسرة،
~~يا لثار سيدي بني ضمرة، عمر بن حزمة، صاحب الشفقة والمرحمة، وعندها
~~نجعل عنترة هالك، ونملك زوجته بنت مالك، ونعود بها تحت الظلام، بدون ما
~~يشعر أحد من الأنام.

# مسعود
~~:

# هذا يا جندلة صواب، ورأي سديد لا يعاب، ولكن إذا رجعتم بالفشل، وما
~~بلغتم قصدا بهذا العمل، ما نفعل بعد ذلك؟

# جندلة
~~:

# أذهب بأمرك أيها الملك إلى بني عبس وعدنان، وأبلغهم سلامك أيها
~~المصان، وأخطب لك على رءوس الأشهاد، عبلة ابنة مالك بن قراد، فإن
~~أجابوا تحصل أنت على المرام، وإذا امتنعوا فلا عتب إذ ذاك ولا ملام،
~~إذا نقضت بعدها الزمام، وأذقتهم كأس الحمام.

# مسعود
~~:

# هذا رأي نبلغ به المراد، ونكيد ابن شداد.

# جندلة
~~:

# ولكن يابن الأجواد، لا تنس ثأر سعاد.

# مسعود
~~:

# لا وأبيك يابن بلال، لا بد أن أدفعه إلى القتال، وأذيقه الموت
~~الذؤام، ولو ركب على ظهر الغمام، فاحملوها الآن وواروها التراب.

# جندلة
~~:

# آه، ما هذا المصاب؟
~~(يحملوها العرب ويذهبون
~~جميعا، وهنا يدخل قيس ومعه عروة بن الورد).

# قيس
~~:

# ماذا ms222 نفعل يابن الورد، في خروجنا من اليمن بغير قصد؟

# ابن الورد
~~:

# خروجنا من بلاد اليمن سالمين، هو خطأ مبين، وعار مشين.
~~(لحن من الخارج):

# ثارت نار الحروب

# فأين القتال

# نخوض في الخطوب

# في نيل الآمال

# قيس
~~:

# ما هذه الأصوات ؟ أفرسان غائرات؟

# ابن الورد
~~:

# هذه أصوات أحزان وأتراح

# لا أصوات أفراح وانشراح

# قيس
~~:

# لا يابن الورد، هذه أصوات سرور، وفرح وحبور
~~(يدخل عنتر ومقري الوحش وشيبوب والربيع وعمارة
~~مكتفين.)
~~(لحن):

# ذق ربيع الضلال

# كئوس النكال

# يا قيس لا تبالي

# يا نسل الموالي

# قيس
~~:

# ما هذا يابن شداد؟

# عنتر
~~:

# لا تسل يابن الأجواد، عما حل بأخيك الحارث، وما أنزل به من البلاء
~~والكوارث.

# قيس
~~:

# ومن أنزل به البلاء والدمار؟

# عنتر
~~:

# الربيع وأخوه عمارة الغدار.

# قيس
~~:

# وما هو السبب يا أبا الأبطال؟

# عنتر
~~:

# سلامتك يابن الأقيال.

# مقري الوحش
~~:

# قل له يا عنتر لتعذر وتشكر إذا تظاهر مسعود بالبغي في الوجود.

# قيس
~~:

# وما فعل مسعود من العدوان؟

# عنتر
~~:

# اعلم يا ملك عبس وعدنان أن مسعود ابن اللئام، قد تظاهر لعبلة
~~بالغرام، وأنا أقسم بالبيت ومن طاف، وبالركن والحجر الأسود والمطاف،
~~ونخوتي العبسية، ومروأتي العدنانية، لا بد ما أقتل ابن مصاد، ولو
~~عصمته مني السموات الشداد، وأخرب دياره، وأنهب أمواله، وأقتل رجاله
~~بحد هذا الأسمر، الذي تعنو له البشر، فأنا خصمه وخصم الزمان، في التباعد
~~والتدان.

# يريد مذلتي ويدور حولي

# بجيش النائبات إذا أتاني

# ولم يدري بأني سوف أصلي

# حشاشته بجمر الهندوان

# أيا ملكا سما أصلا وفصلا

# ودونك في المعالي الفرقدان

# أيطلب عبلتي وغد ليئم

# وسيفي والقنا فرسا رهان

# أيابن مصاد سوف ترى مصادا

# عفيرا في المذلة والهوان

# وفوقك في الثرى العقيان تهوي

# إذا ما سار في اليمن اليماني
~~(يذهب عنتر ومقري الوحش.)

# قيس
~~:

# نحن ما صدقنا أن خلصنا من الأوصاب، أتجددون علينا شيئا ما كان في
~~الحساب، أوهذا وقت خصام يا ربيع؟!

# ربيع
~~:

# لا وأبيك يا صاحب الجاه المنيع، نحن ما كنا في خصام، بل في احترام
~~واحتشام، وطرب وارتياح، وارتشاف أقداح، وبينما نحن ms223 في انشراح ولعب
~~وارتياح، قد ركب أخوك الحارث المصان، وأخي عمارة وبعض الفرسان، للنزهة
~~بين الهضاب، فرآهم عنترة الوثاب، وظن أنهم في قتال، وفعل بنا هذه
~~الفعال. والآن الأمر إليك، وها نحن جميعا بين يديك.

# قيس
~~:

# أطلقهما الآن يا أبا رياح؛ لننظر ما يجد في هذا النهار من الأتراح،
~~وهيا بنا إلى الخيام، ويفعل الله ما يرام
~~(يذهبون جميعا، ويدخل مسعود وجندلة ومسير المحن).

# مسعود
~~:

# من لصب غدا أسير الجمال

# هائم الوجد هائج البلبال

# بأبي غادة إذا ما تبدت

# أخجلت بالجمال بدر الكمال

# خدها والجبين نار ونور

# واللمى والطلا شذا لآلي

# مذ طلبت الوصال والقرب قالت

# هل ينال الفتى طلاب المحال

# وإذا ما المطلوب جاء على الطا

# لب صعب فالفوز بالإجمال

# قد أنزلتنا يا جندلة من الرفعة إلى الوهد، وسقيتنا في كئوس بني عبس
~~السم بالشهد، بآرائك المعكوسة، ومشوراتك المنحوسة.

# جندلة
~~:

# من ظن يا ذا الهيبة والجلال، أن تقتل فرساننا والأبطال، ونلقى من
~~عنترة الزنيم، ما لاقيناه من الهول العظيم، وأنا ما حسبته أيها المصان،
~~إلا كمن أعهد من الفرسان؛ ولهذا أخذت لقتاله خمسمائة فارس، ترتاع من
~~بطشها الجن والأبالس، فما كان إلا ساعة أو أقل، حتى ألجأ من سلم من
~~القتل إلى الهرب والفرار، والتشتت في القفار.

# مسعود
~~:

# ومع عدم حصول المرام، ما لاح لنا وجه لنقض الزمام، وما علموا من هرب
~~ومن سكن اللحد، إلا من بني قين وبني فهد، ورأيك الثاني بخطبة عبلة،
~~أظنه لا يروي غلة؛ لأنهم على كل حال يجيبون سؤالي؛ خوفا من بأسي وكثرة
~~رجالي، وأنا إن لم أتحصل على عبلة، وتركت قومها سالمين، فهو عين
~~الغلط.

# مسير المحن
~~:

# نعم، خروجهم من بلاد اليمن سالمين، هو خطأ مبين، وعار مشين، فمرنا
~~أنت أيها الخطير، لنستأصل كبيرهم والصغير، فابدأ بهم أنت أيها
~~المهاب.

# جندلة
~~:

# خروجهم لا يمكن يا ذا النوال، إلا بخطبة عبلة ذات الدلال، وأنا أخطبها
~~لك بعنف وجبروتية، فتلزم قومها الشهامة العربية، إلى الرد والامتناع،
~~والنضال بعدها والقراع، لا سيما أسودهم يابن الأكارم، ms224 لا يسلم
~~بعبلة وهو سالم، فطاوعني يا أوحد الزمن وأنا أفتح لك باب الفتن.

# مسعود
~~:

# وإذا لم تبلغني المراد؟

# جندلة
~~:

# ألحقني بزوجتي سعاد، إذا لم أبلغك المرام، من عبلة وقومها
~~اللئام.

# مسعود
~~:

# على الدنيا بني عباس السلام

# إذا بتم وما نقض الزمام

# لقد أعطيتكم مني عهودا

# مدى الأيام ليس لها انفصام

# ولكن عشق عبلة قد دعاني

# إلى نقض العهود ولا ألام

# وعنترة الذي أفنى رجالي

# فليس له من الموت اعتصام

# سيلقى مني جبارا عنيدا

# وسيفا ليس بعروة انفصام

# الفصل الثالث
~~(يرفع الستار عن الملك قيس والحارث والربيع وعمارة جالسين.)

# قيس
~~:

# بلغي بالله يا ريح الصبا

# سحرا نجدا وهاتيك الربا

# واللوا والرقمتين وظبا ال

# علم السعدي سلام الغربا

# صبحي أطلال أنس وصفا

# لعبت في حيها أيدي سبا

# اعلموا يا بني الأعمام، وسادات عبس الكرام، أن قلبي خائف، وفكري راجف، من
~~عاقبة جهل ابن شداد، وعشق مسعود بن مصاد، ونحن ما صدقنا أن خلصنا من
~~الأوصاب، فتجدد علينا شيء ما كان في الحساب.

# الربيع
~~:

# وأنت أيها الغضنفر، صدقت كلام عنتر، وأكدت أن مسعود عشق عبلة، بعدما
~~رأيته وحققت نبله، ومتى رآها أيها الهمام، واعتراه من أجلها الوجد والغرام؟
~~فلا تكن يا ملك في وسواس، فالملك مسعود من أكمل الناس، وعنتر ما اتهم مسعود
~~بعشق عبلة، إلا من القهر الذي اعتراه والذل، حينما أخذنا من مسعود الزمام،
~~لم نسمع له قولا ولا كلام؛ ولهذا استعمل الفساد، واتهم ابن مصاد، بالعشق
~~والغرام، لينال المرام، بقتال مسعود، وإهلاك الجنود، وتشتيت الفرسان، في كل
~~ناحية ومكان.

# عمارة
~~:

# أنا أقول يا ذا النوال، إذا كان لا بد للملك مسعود من أخذ عبلة،
~~فنسلمها له بلا قتال، ولا حرب ولا نزال.

# حارث
~~:

# أهكذا يا عمارة، إذا عشق أحد من نسائك عقيلة، واشتهر أمر عشقه بين كل
~~قبيلة، نسلمه إياها يا ذا الشنار، ونعيش في الضنك والعار.

# عمارة
~~:

# وهل ذهبت النخوة يا ذا الإشراق، حتى نسلم نساءنا للعشاق؟!

# حارث
~~:

# إذا كنت تعرف النخوة، فلما ارتكبت هذه الهفوة، وحتمت أخذ ms225 عبلة، وتسليمها
~~لمسعود الأبله، وأنت تعلم أن دونها سيف عنتر الذي لا يبقي ولا يذر.

# عمارة
~~:

# عنتر يا عالي النسب، لا يعد من سادات العرب، وما هو إلا عبد زنيم، وابن أمة لئيم.

# حارث
~~:

# اللئيم يا عمارة والحقير، الذي يقهره الكبير والصغير، وأما عنترة ابن
~~الأمة، فأرفع من ألف ابن حرة مكرمة، وقاهر الأبطال والصناديد، ومذيب بهمته
~~الجلاميد، ومكرم الضيف، والضارب بالسيف، الذي قال في حقك يابن زياد،
~~حينما تعرضت لعبلة بنت مالك بن قراد، بعدما ضرب بك الأرض، وأدخل طولك في
~~العرض، ونتف سبالك، وضمخ أذيالك، وأضحك عليك البنات والنساء والإماء، وأبدع
~~وقال، وأجاد في المقال:

# عمارة خل عجبك والفخارا

# وهذا التيه والتزم النفارا

# وقم واغسل ثيابك يا مهان

# كفاك اليوم فخرا وانتصار

# هنئا للتي ترجوك بعلا

# تحملها الكآبة والشنارا

# لئيم بني زياد تروم عبلا

# وما هبت الذي يردي البوارا

# ويرهب كل جبار عنيد

# ومن سكن القفا كذا البحارا

# أتيت عبيلة ترجو لقاها

# فوافاكا شجاع لا يبارى

# وردك في التراب فرحت تعوي

# ورجس الثوب ألبسك احتقارا

# وعبلة والنساء ضحكن لما

# بك الإذلال قد دارى ومارى

# ولولا قيسنا الملك المفدى

# يعاتبني على فعلي جهارا

# لكنت فلقت رأسك يا دنيء

# بماض يملأ الأقطار نارا

# أو تنكر هذا يا وهاب؟ وماذا يكون الجواب؟

# عمارة
~~:

# إن هذا الأمر أيها الهمام، قد وقع مني وأنا غلام، وأما الآن فأنا فارس
~~الفرسان، ومبيد الأقران، ولا تسل أيها الأفخر، إذا لبست الأخضر، وتحزمت
~~بالأحمر، ولبست المغفر المشغول والكركر، ونقلت الأسمر، وركبت حصاني السبوق
~~الأشقر، ما أفعل بألف ألف عنتر
~~(يدخل عنتر ومعه
~~مقري الوحش وشيبوب).

# عنتر
~~:

# ما هذا يا حارث؟

# عمارة
~~:

# لا تذكر الباعث.

# عنتر
~~:

# وما الباعث يا وهاب؟

# عمارة
~~:

# قد كنا يا سيدي المهاب في فرح ومجون، ومسامرة فنون، والآن قد لزمنا
~~الحد، وذهب الهزل وأقبل الجد، فمرحبا بك يا عالي الشان؛ فقد أضاء بوجودك
~~المكان، وبوجود فارس النياق صاحب البهجة والإشراق.

# حاجب
~~:

# قد جاءنا يابن الأخيار، ونخبة الملوك الكبار، قاصد على قاعود، من عند ms226
~~الملك مسعود، وطلب الدخول عليك، والمثول بين يديك.

# قيس
~~:

# فليحضر إلى هنا بالعجل.

# حاجب
~~:

# أمرك أيها الملك الأجل.

# جندلة
~~:

# تصبحك المسرة والسيادة

# أيا ملكا حوى كل السعادة

# ودمت كما تروم بصفو عيش

# ومجدك في حلا الدهر قلادة

# قيس
~~:

# فأهلا مرحبا آنست يا من

# له الألطاف والآداب عادة

# فما أمر المليك أخا المعالي

# وما يبغي فعجل بالإفادة

# جندلة
~~:

# اعلم يا صاحب الرأي والسداد، أن الملك مسعود بن مصاد، قد أرسلني
~~لأهنيكم بالظفر والسلامة، وبلوغ الوطر من أعدائكم أهل النخس، الذين غاروا
~~عليكم أمس، وقد عول أن يغزو ديارهم، ويمحو من الدنيا آثارهم، ولكن يابن
~~الأماجيد، أفراحه ما عليها مزيد، بحصولكم على الانتصار، والسلامة وبلوغ
~~الأوطار، ولا تسل يا معدن الافتخار، عما أصابه من الأكدار، من ساعة
~~الإخبار، بقدوم أعدائكم الأشرار، وعند رجوعي أيها البهلول، ما مكنني الملك
~~من النزول، بل أرسلني إليكم يا ذا القدر، لأهنيكم بالظفر والنصر، وحصولكم
~~على الانتصار، على أعدائكم الأشرار؛ ولهذا أراد أن يتقرب إليكم، ويسبل ستور
~~فضله وكرمه عليكم، وقد أرسلني عنه نائب، وراغبا بقربكم وخاطب.

# عمارة
~~:

# مسعود أرسلك خاطبه؟

# جندلة
~~:

# نعم يابن الأطايب.

# عمارة
~~:

# ومن التي نادى منادي سعدها في السما، ويرغب أن يخطبها مسعود صاحب
~~الحمى؟

# جندلة
~~:

# اعلم يابن الحرة الكريمة، أنه لما كان عندكم في الوليمة، قد رأى عبلة
~~ابنة مالك بن قراد، التي زوجتوها لعنترة بن شداد؛ لأنه قد سمع أنه تزوج
~~بها غصبا، وهذا زواج لا يجوز في شريعة العرب العربا، وعار على أصحاب الحسب
~~والنسب أن يزوجوا بناتهم للعبيد، حمالين الحطب ورعاة الإبل والأغنام، في
~~السباسب والآكام، ويقول لكم إذا أجبتم الخبر وأردتم السلامة من الكدر
~~والضير، اجعلوا الجواب إرسال عبلة؛ لتسلموا من الكرب والذلة، وخذوها من ذلك
~~العبد الزنيم، وأرسلوها له أيها الفخيم، وعنتر يعوضه عنها الملك مسعود بجمل
~~يركبه وأمة من الإماء السود.

# عمارة
~~:

# والله يا شيخ لقد بالغت معنا في النصيحة، وقلت أقوالا لا يدركها إلا
~~أصحاب العقول الرجيحة، وهذا زوج عبلة حاضر، وهو يسمع لك ويناظر، ms227 فإذا أراد
~~الخير ورغب السلامة عن الشر، فيسلمها لك بلا قتال ولا حرب ولا نزال، وإذا
~~استنكف وأبى، يضطر الملك أن يأخذها غصبا، ويسلمها لك لتوصلها إلى الملك
~~مسعود، الذي من عاداه لا ينجح ولا يسود.

# عنتر
~~:

# اسكت أيها المهان، ويا أحقر من جبان، ودع الملك يرد الجواب، بما يكون فيه
~~الصواب.

# قيس
~~:

# الجواب لك يا فارس الفرسان، فنحن لا يعنينا هذا الشان، فجاوب الرسول بما
~~ترغب أيها المؤتمن، والذي تراه حسنا نراه أحسن، وهذا هو جوابي أيها
~~المحترم، والشهم الأكرم.

# عنتر
~~:

# الجواب يابن زهير، وكثير المرحمة والخير، ما تراه من عنترة الآن، في
~~عنق هذا الجبان، الذي رغبني بالجمل والأمة، عوضا عن عبلة المكرمة
~~(يهجم عليه ويخنقه).

# أنا عنتر بن شداد، أنا قاهر الأبطال والآساد، أنا مشبع الوحش من لحوم
~~الأعداء، أنا صاحب «هل غادر الشعراء».

# النار أهون من ركوب العار

# والعار يدخل أهله في النار

# والعار في رجل يسلم عرسه

# جبنا ويدعى فارس الأقطار

# والعار فيمن يا عمارة يختفي

# يوم الوغى ويغور في الآبار

# لا بد ما يأتيك يوم شهده

# صاب وبهجته كجنة نار

# عمارة
~~:

# عفوا يابن شداد.

# عنتر
~~:

# آه يابن الأوغاد، ما أقبح لهجتك وأقل مروءتك!

# الربيع
~~:

# عظمتها يا عنتر.

# عنتر
~~:

# اسكت أيها الأحقر، فلا كنت ولا كان أخوك ولا كانت أمك ولا كان أبوك، هيا
~~احمله على ظهرك، قبل ذهاب عمرك، وساعداه أنتما بحمله، وبشرا مسعود وجميع
~~رجله، أني سأقتله عن قريب، وأذيقه البلاء والتعذيب
~~(هنا عمارة يحمل جندلة هو والعربيان ويخرج من
~~المرسح).

# عنتر
~~:

# لا تقضي الدين إلا بالقنا الذبل

# ولا تحكم سوى الأسياف في المقل

# ولا تجاور لئاما ذل جارهم

# وخلهم في عراص الدار وارتحل

# ولا تفر إذا ما خضت معركة

# فما يزيد فرار المرء في الأجل

# أنا الشجاع الذي تعنوا السباع له

# طوعا وترهب مني سطوة البطل
~~(يدخل عمارة)

# عمارة
~~:

# أنا امتثلت أمرك يا أبا الأبطال، بحمل جندلة الخئون المحتال، وسلمته خارج
~~الخيام، إلى خادميه يابن الكرام، وجئت إليك أيها السامي، لتعفو عن ms228 ذنوبي
~~وآثامي.

# الربيع
~~:

# أنا أعلم يا أبا الفوارس، وزينة المحافل والمجالس، أن أخي عمارة ما قال
~~ما قال، إلا ليجبرك على قتل جندلة الختال، وقد قتلته أيها الأفخر، وأذهبت
~~روحه إلى سقر، وها نحن الآن بين يديك، ولا نبخل بأموالنا وأرواحنا عليك،
~~فمرنا بما تريد، لنفعله أيها الفريد. أما هو كذلك يا مهاب؟

# قيس
~~:

# نعم يابن الأنجاب، رءوسنا والأشباح، وأجسامنا والأرواح، فداء ابن شداد،
~~من الغوائل الشداد، فاسمح الآن عن عمارة، لندبر يا صاحب النضارة، أمر الحرب
~~والقتال، مع مسعود بن الأنذال.

# عنتر
~~:

# عمارة لا يؤاخذ بما فعل، وقد أفلته أيها الأفضل، أما مسعود بن مصاد،
~~وعشيرته والأجناد، فلا بد أن أستأصلهم أجمعين، وأذيقهم العذاب
~~المهين.

# حاجب
~~:

# اعلم يا ملك أن الملك مسعود، قد بلغه ما فعل أسودكم الجحود، من الإهانة
~~والعار الذي ألحقته به في هذا النهار، وهو يقول لكم أرسلوا إلي عبلة، وهو
~~يسامحكم بدم جندلة، وإذا امتنعتم من الإرسال، فبادروا إلى الحرب
~~والقتال.

# عنتر
~~:

# خب أيها الأحقر، وقل له أن يتهيأ للميدان، فلا كنت ولا كان يابن الأرذل
~~المهان.

# قيس
~~:

# لا فض فوك يا أبا الأبطال، فما أنت وحياتي إلا فارس الدهر، وغرة هذا
~~المصر.

# عنتر
~~:

# أنا أقل عبيدك يابن زهير، وفداك من كل ضير، فهيا بنا لنستعد للقتال مع
~~مسعود بن الأنذال.
~~(لحن ختام):

# عنتر
~~(يقول عنتر والجيش يرد عليه)
~~:

# أصبح السيف الحكم

# على النواصي والقمم

# وكل ويل لمن ظلم

# يوم تهوي به القدم

# هيا بنا أسد الأكم

# نجري الدما مثل الديم

# مسعود أبشر بالعدم

# نحن السباع فلا نضام
~~(تم)

# الفصل الرابع
~~(ترفع الستار عن قيس والربيع وعمارة وعنتر وشيبوب والحارث وابن الورد وعربان
~~باستعداد الحرب.)

# عنتر
~~:

# ها نحن قد اجتمعنا الآن، فما هو أمرك أيها المصان.

# قيس
~~:

# الرأي عندي أن نذهب إلى جبل الغمام ونعتصم فيه والنساء والأنعام، قبل ما
~~يصل المنهزمون، ويدري بذلك العالي والدون.

# عنتر
~~:

# وما يفعل إذا حضر المنهزمون.

# قيس
~~:

# يستحضر لقتالنا يا ذا الشئون.

# عنتر
~~:

# أمثلنا يا ملك يرتاع، من كل ms229 من سكن البقاع؟! فدعه يجمع الوحوش، والأسود
~~والجيوش، فلا يبلغون منا مرام، ولو ركبوا ظهر الغمام.

# قيس
~~:

# الرأي عندي أن نكمن لهم، وندهمهم على حين غفلة، ونمحو آثاره وآثار رجاله
~~بغمود حمله، والله البصير، على كل شيء قدير.

# عنتر 
~~:

# هذا رأي سديد وتدبير حميد.

# قيس
~~:

# ولكن من نترك عند النساء؟

# عنتر
~~:

# إن أمرت نترك الربيع وإخوته وعشيرته والجميع.

# عمارة
~~:

# هذا لا يمكن يابن شداد.

# عنتر
~~:

# ولماذا يابن الأجواد؟

# عمارة
~~:

# أنت لكل حرب تصير طليعة، وتكسب بعدها الشهرة البديعة، وتترك بني زياد
~~لحفظ النساء والأولاد، وهم أهل الوقائع، وخواض المعامع.

# عنتر
~~:

# وماذا ترغبه الآن؟

# عمارة
~~:

# أرغب أن أطاعن الفرسان وأربض في الميدان كالرخ، وأذبح مسعود بخ، بحد شقيق
~~المجن، المستحد على المسن.

# عنتر
~~:

# أنا أعلم يا وهاب، أنك كفوء مهاب، ولكن نحن لا نأمن على العيال، إلا
~~بوجودكم على كل حال، وفي غيرها يا سامي الشان، نقدمكم على سائر
~~الأقران.

# عمارة
~~:

# كن مستريحا يابن شداد، من جهة النساء والأولاد، فنحن نحفظهم والمواشي من
~~كل طارق وواشي.

# عنتر
~~:

# بارك الله فيك يا وهاب.

# عمارة
~~:

# وفيك يابن الأنجاب.

# عنتر
~~:

# فهيا بنا إلى الحرب الآن؛ ليلقى مسعود في هذا النهار على وجه الصحصحان
~~(يذهبون جميعا وتدخل عبلة ومسيكة).

# عبلة
~~:

# هل يا مسيكة زوجي يبلغ الأوطار، من مسعود ابن الغدار، أم يرجع بالفشل،
~~ولا يبلغ القصد بهذا العمل.

# مسيكة
~~:

# لا ريب يا ذات الفخر، يحصل على النصر، بهمته وهمة زوجي فارس النياق، صاحب
~~البهجة والإشراق
~~(يدخل عنتر لوداع عبلة، ومقري
~~الوحش لوداع مسيكة).

# مقري الوحش
~~:

# مسيكة قبل بينك ودعينا

# ومن طيب العناق فذودينا

# وإن حل الفراق وكان حتما

# علينا الموت ويحك فاندبينا

# منازلنا بأرض الشام قفر

# بنا كانت تسر الناظرينا

# تركناها لسكان سوانا

# وعوضنا بقوم أكرمينا

# كرام اتركونا في كل مكان

# من العلياء أقصى الراغبينا

# رأينا كل ليث لا يبارى

# ولكن مثل عبس ما رأينا

# ليوث دأبها هز العوالي

# وضرب السيف دون العالمينا

# فكيف نخاف من صرف الليالي

# وعنتر سيد الأبطال فينا

# همام كلما كثر ms230 الأعادي

# وجدناه لنا حصنا حصينا

# مسيكة
~~:

# بهمة ذي العلا فخرا حبينا

# وشمس السعد قد بزغت لدينا

# شجاع ضيغم يفني ويبري

# بعزم كالجنادل لن يلينا

# عبلة
~~:

# أعنتر قد غدا قلبي حزينا

# ومن طرف البلا دمعي سخينا

# مدامع مقلتي زادت ففاضت 

# على خدي لآلئ مع لجينا

# عنتر
~~:

# غدا يا بنت مالك تنظرينا

# وسوف ترين آساد العرينا

# وسوف ترين مسعودا ملقى

# على الصحراء من رمحي طعينا

# أيابنة مالك قري وسودي

# وطيبي وافرحي وامشي الهوينا

# ولا تخشي فإن حماك ليث

# يميت الموت قبل الدار عينا

# وها نحن ذاهبون إلى الحرب الآن، فادعوا لنا بالنصر في كل آن، يودعونهما،
~~ويذهب عنتر ومقري الوحش، ويدخل عمارة متغزلا بعبلة، وهي لا تريده؛ لأنه
~~كان ثقيلا عندها لسماجته.

# عمارة
~~:

# سودي علي ببض الأعين السود

# وادعي الحسود فما غيري بمحسود

# ما أنت إلا عمود للجمال وما

# أنا سوى مغرم بالحسن مكمود

# أشقت خدودك قلبي وهي ناعمة

# وعذبت كبدي في نار أخدود

# عبلة
~~:

# وإلى الآن وأنت في ضلالك؟

# عمارة
~~:

# إي وأبيك يابنة مالك إلى الآن، وأنا في الغرام وحليف الصبابة
~~والهيام.

# عبلة
~~:

# من تعني بشعرك يا عمارة؟

# عمارة
~~:

# وتجهلين يا صاحبة النضارة، من التي سلبت فؤادي وأعدمتني رشادي؟! أما هي
~~عبلة الجمال وربة الدلال؟

# عبلة
~~:

# هكذا يا عديم الرشاد، من يؤتمن على النساء والأولاد، فاذهب لا بارك الله
~~فيك، ولا أوصل إحسانه إليك
~~(تدفعه بيدها فيقع
~~على الأرض، تذهب عبلة ومسيكة).

# عمارة
~~:

# قد أخذتني، وما وقرتني، آه، فلا كان الغرام، كيف يذل الكرام، لو أجابت
~~سؤالي، وترفقت بحالي، وأقالتني من الغم، كنت أطعمها مم، وأسقيها امبو، ولو
~~طاوعتني لو أجهلت ما لي من القدرة والحفاوة، حتى زجرتني وجعلتني واوة، آه
~~فلو لم أكن شرابا بأنقع، لكنت خوفتها بالبعبع، ولو عنتر الأسود الأفطس
~~الأنكد، وتأنيبه وعتبه، لقلت لها به به به
~~(يدخل
~~عنتر وحده مارا).

# عنتر
~~:

# مما هبت يا وهاب.

# عمارة
~~:

# من هيبتك يا مهاب، ولما رجعت من القتال؟

# عنتر
~~:

# رجعت يابن الأقيال، لصديقي مقري الوحش وعروة صاحب البطش.

# عمارة
~~:

# اذهب ms231 مظفرا ومنصور، على مدى الأيام والدهور ... يذهب عنتر ... لو سمع
~~مقالي، لعجل ارتحالي، اذهب لا رجعت ولا ستيت ولا طعمت، ما أغلظ جثتك وأسمج
~~لحيتك
~~(تدخل امرأة وقابضين عليها اثنان حرامية
~~عربان).

# امرأة
~~:

# أين أهل المروءة؟ أين أهل النخوة ؟ خلصني أيها الشجاع.

# عمارة
~~:

# عنها يا لكاع ...
~~(ينظر إليها)

# وخذاها
~~واتركاني؛ فقد لاع جناني.

# عربي أول
~~:

# اشلح يا جبان ثيابك.

# عمارة
~~:

# أنا ما كلمت جنابك، فلا تكلم حضرتي.

# عربي أول
~~:

# اشلح ثيابك بالتي، أو أرمي رأسك عاجلا.

# عمارة
~~:

# لا لا، فلا حول ولا، خذ مسحي واقنع ورح.

# عربي أول
~~:

# لا يكفني.

# عمارة
~~:

# أين الرمح؟ ها، فذا سيفي الصقيل.

# عربي
~~:

# اشلحه حالا يا ذليل.

# عمارة
~~:

# وبما أحارب بعدها؟

# عربي
~~:

# هذي لمن؟

# عمارة
~~:

# لا، ردها؛ راسي برد يابن الكرام.

# عربي
~~:

# اشلح ولا تكثر كلام.

# عربي ثاني
~~:

# كفى أخي؛ فالباقي لي.

# عربي أول
~~:

# اغنم كسا أفخاذه.

# عربي ثاني
~~:

# أجل وهذه حصتي.

# عمارة
~~:

# يا ويلي، راحت جزمتي، لكن وأين شجاعتي؟ ه ه فهاتوا كسوتي.

# عربي أول
~~:

# قف خذها يا نذل العرب.

# امرأة
~~:

# انقذني يا عالي النسب
~~(يذهبون العربان
~~والمرأة).

# عمارة
~~:

# هيا اذهبي، فلا ولا، من أجلك هذا البلا، تأتي ثيابي يا ترى، لا، لا تجي
~~بلا مرا، وأقول هذا من المزاح، ها جاء حبوب الصباح
~~(يدخل العربي الأول، ومعه حبل يكتف عمارة).

# عربي
~~(شعر)
~~:

# هذي ثيابك يا حقير.

# عمارة
~~:

# ما هذا إني مستجير.

# عربي
~~:

# لا تخشى هذي العبا.

# عمارة
~~:

# كن راحمي.

# عربي
~~:

# يا مرحبا، مثلي فلا تلقى رحيم، أمد الملا يابن اللئيم.
~~(يكتفه)

# كيف رأيت نقمتي؟

# عمارة
~~:

# اصبر أتتني همتي حتى أقوم لقتلتك.

# عربي
~~:

# مت عاريا في حسرتك
~~(ويذهب).

# عمارة
~~:

# لو كنت غير مكتوف، لشربت من دمك يا منتوف، قد أخذتم ثيابي، وما هبتم من
~~جنابي، أما علمتم أني مهاب، واسمي عمارة الوهاب، تعالى فكني
~~(يدخل عنتر).

# عنتر
~~:

# ما هذا يا دني؟ ومن فعل بك هذه الفعال؟

# عمارة
~~:

# فكني يا أبا الأبطال، وأنا أخبرك في الحال
~~(يفكه عنتر).

# عنتر
~~:

# ها قد صرت مفكوك، فما الذي ms232 صار يا زعلوك؟

# عمارة
~~:

# اعلم يا أبا الأبطال، أنها دهمتنا الرجال، فلقيتهم بصدري، ومزقتهم بسيفي
~~وأسمري، ولو لم يعثر الجواد، لما قدروا علي يابن الأمجاد، وأخذوا ثيابي،
~~وكتفوا جنابي.

# عنتر
~~:

# ومن أين ساروا يا وهاب؟

# عمارة
~~:

# من هنا يابن الأنجاب.

# عنتر
~~:

# اتبعني لأخلص ثيابك، ممن كتفوا جنابك
~~(يذهب
~~عنتر).

# عمارة
~~:

# هكذا تكون العبيد، مع الأسياد الأماجيد
~~(يذهب
~~الآخر، يدخل عروة ابن الورد مترنما، ومعه مقري الوحش، وكلاهما
~~بملابس حربية).

# ابن الورد
~~:

# إذا هبت الأرياح من ملعب الحزد

# طفأت بها حر الصبابة والوجد

# وإن جزت يوما في العقيق وبارق

# فبثي غرامي واشرحي بينهم وجدي

# فبالله يا ريح النسيم تحملي

# رسالة مشتاق يحن إلى نجد

# وعند بني عبس من الشوق والأسى

# ومن نائبات الدهر مثل الذي عندي

# ونحن جميعا قد يئسنا من اللقا

# ولكن قضاء الله حتم على العبد

# مقري الوحش
~~:

# ما هذا يابن الورد؟

# ابن الورد
~~:

# سببه الصبابة والوجد، والشوق يا فارس غسان، لشقيقتي أم نعمان، ولا أدري
~~هل نعود إلى الوطن سالمين، أو نكون في اليمن من الهالكين، ولا أدري
~~الأوطان، ولا أم حسان.

# مقري الوحش
~~:

# هذا يابن الورد مع انتصار الجند والظفر والاستظهار، على أعدائنا الأشرار
~~(هنا يدخل عنتر، وحامل رمحا عليه رأس مسعود
~~وقيس وعموم العربان، يقول شعره والعرب ترد عليه).

# عنتر
~~:

# جئنا بالفوز العالي

# والعز والإفضال

# مسعود ولا الي

# نار الشقا والبلا

# حاجب من الخارج
~~(يدخل يقول)
~~:

# اعلم يا ملك أن الملك مسعود بن مصاد، قبلما تحاربوه ويقتله ابن شداد قد
~~أرسل كتبا إلى بلاد اليمن، وكل من له من أطلالها مناخ وسكن، يحضهم على
~~قتلكم، وإهلاك أبطالكم، والآن واصل بنوا بارقة وبنوا حريقة وبنوا باغضة وبنو
~~زؤيب وبنو القين وعرب البرين وجيوش البحرين، إلى أن وصلوا إلى عند حسان بن
~~مسعود، ورفعوا على رأسه الرايات والبنود، وجعلوه ملكا عوض أبيه، ووعدهم
~~بالظفر أيها النبيه، بعدما اجتمعت يا ذا المفاخر، المنهزمون من فرسان
~~أتيا عراعر، وعدة الجميع أيها الموقر، خمسون ألفا أو أكثر، وكلهم بالحديد
~~والزرد النضيد، ms233 وخيلهم سابقة، ورماحهم بارقة، ولهم دمدمة كالرعود، وقلوبهم
~~أقسى من الجلمود.

# عنتر
~~:

# مه أيها الجبان، وإذا كانوا ألوف، وفرق وصفوف، فما هم وحياة أبي شداد،
~~إلا كالغنم السارحة في الوهاد، وعند الامتحان، يكرم المرء أو يهان.

# كل من يدعي بما ليس فيه

# طالبا إرغام أنف الزمان

# فهو فدم وجاهل وغبي

# كذبته حوادث الامتحان

# لا تكن يا ملك في التياح؛ فعندك من يكفيك سكان البطاح، وسكان البحار
~~والخلجان، وسر شياطين سليمان.

# رسول أول
~~:

# لك البشرى يابن شداد.

# عنتر
~~:

# وما هي يابن الأجواد؟

# رسول أول
~~:

# قد أقبل صاحبك نعمة الأشطر، ومعه جيش كثير أيها الموقر.

# عنتر
~~:

# وأين تركته يا باسم؟

# رسول أول
~~:

# قريب من جبل الغمام، فبادر لملتقاه، والنصر على الله.

# عنتر
~~:

# صدقت يا بسام، فهيا يا ملك الأنام.

# رسول ثاني
~~:

# بزغ السعد يا ذا الأياد، بقدوم الملك عباد، ومعه خمسماية فارس؛ لأجل
~~حضرتكم أيها القناعس.

# عنتر
~~:

# حقا بزغ السعد، ولله الشكر والحمد.

# رسول ثالث
~~:

# لك البشرى يا ملك الأنام، بقدوم الملك النعمان.

# قيس
~~:

# حقا بزغت لنا شموس الأفراح، فمرحبا بلقاء الملوك أهل الكفاح.
~~(لحن، عنتر يقول وهم يردون عليه):

# عنتر
~~:

# مرحبا يا مرحبا يا مرحبا

# بالملوك الفضلاء النجبا

# بلقاكم يا ملوك الأمم

# نرتجي حتم صروف النقم

# علنا بعد الشقا والألم

# ننسى في الأوطان هذا النصبا

# الملك عمر بن هند
~~:

# لا ريب تنسونه يا أبا الفرسان؛ فقد رضي عليكم أخي النعمان، بشفاعة
~~المتجرة، ذات الشمائل المفردة.

# عنتر
~~:

# حفظ أخوك يابن هند، وحفظت معه يا سامي المجد، وقد جئتنا أيها الشقيق،
~~ونحن بغاية الضيق، وكل منا يتكلم وهو سقيم، ويتحرك وهو حثيم، من توالي
~~الحروب وغوائل الخطوب.

# الملك عباد
~~:

# الحق يا ملك على أبي الفرسان، الذي جعل مثلي ملكا وسلطان، وسلمني بسيفه
~~والسنان، أرض السواد وجبل الدخان، وتركني بعدما آب، في هذه الكروب
~~والأوصاب، لانتهاز فرص الزمان، لأكافئه على هذا الإحسان.

# الملك النعمان
~~:

# اتركوا الآن المدح والعتاب، واشكروا رب الأرباب، الذي جمعكم سالمين، ومن
~~الخطر آمنين.

# عنتر
~~:

# حمدا وشكرا للعليم

# المنعم البر الرحيم ms234

# كذا للنعمان الفخيم

# ذي الجود والفضل العظيم

# دور

# احفظ وأيد يا مجيد

# سلطاننا عبد الحميد

# كذا خديوينا الفريد

# بدء وحسنا وختام
~~(تمت الرواية)





# | رواية ناكر الجميل




# الفصل الأول

# في عهد الملك قسطنطين، خرج حليم نجل وزيره الأول إلى بعض البساتين، فرأى غلاما
~~اسمه غادر يشبهه، منطرحا في الطريق يقاسي عذاب المرض والجوع، فأخذه وأطعمه وعالجه
~~وكساه وواخاه، ولما رأى الوزير الأول أن علائق الحب تمكنت بينهما تبناه؛ ليكون
~~معينا لابنه في السراء والضراء، ولما بلغا رشدهما قال غادر لأخيه حليم هذه
~~الأبيات:

# ألا بالحمد أبدأ للقدير

# مزيل الضر عن قلبي الكثير

# كريم راحم بر رءوف

# سميع منعم ملك بصير

# فلا أحصي الثناء عليك ربي

# أيا من جدت بالفضل الغزير

# فأنت أغثتني وجبرت كسري

# وأنقذت الفؤاد من السعير

# وأنت منحتني نيل الأماني

# وأعليت الحقير على السرير

# ومن ضعفي ومن جوعي وسقمي

# أرى بين الورى دون النقير

# فحننت الحليم علي فضلا

# ملازي سيدي نجل الوزير

# فداواني وأطعمني وآوني

# وألبسني ثيابا من حرير

# جزاك الله عني كل خير

# أيا سندي ويا غوث الفقير

# غمرت عبدك الفاني بجود

# عميما الظل فيه كالأمير

# جميع جوارحي بالشكر تثني

# على علياك يا بدر البدور

# فدم واسلم بعز ما تغني

# حمام الأيك في روض نضير

# وما بذغ الصباح وما تخلى

# جمال ثناك في أفق الحبور

# فأجابه حليم بما عنده من الشهامة:

# ألا يا صاح دع حمدي وشكري

# فإن الحمد للرب الغفور

# ودع تذكار إحساني وفضلي

# ودع ذكر القليل مع الكثير

# فأنت أخي وريحاني وروحي

# وأنت رجائي في كل الأمور

# فسر واحضر لنا ما نبتغيه

# لكي نمضي إلى صيد الطيور

# وبلغ والدي قصدي بهذا

# وعد نحوي لنسرع بالمسير

# فأجابه غادر بهذين البيتين:

# على رأسي وعيني يا حياتي

# سأحضر ما طلبت بلا قصور

# حماك الله من كيد الأعادي

# ودمت كما تروم مدى الدهور

# وذهب سريعا ليأتي بما يلزمهما من أدوات الصيد والقنص، فأخذ حليم ينشد هذه
~~الأبيات:

# أحسن إلى الناس تستبعد قلوبهمو

# فطالما استعبد الأحرار إحسان

# وكن مع الناس معوانا ms235 لذي أرب

# يرجوا نوالك إن الحر معوان

# فما أتى على آخر هذه الأبيات إلا ونظر إلى معلمه الشيخ ناصر وقال له: أرأيت
~~يا ناصر مثل صنع الجميل. فأجابه: لا وأبيك أيها الحليم النبيل؛ فإن صنع الجميل
~~يفرج الضيق، ويجعل العدو أحسن صديق.

# فأجابه حليم: قد نطقت بالصواب، وقد صدق من قال:

# ازرع جميلا ولو في غير موضعه

# فلا يضيع جميل أينما زرعا

# إن الجميل وإن طال الزمان به

# فليس يحصده إلا الذي زرعا

# ها أنا قد فعلت مع غادر فعلا لم يسبقني إليه أحد في الزمان الغابر؛ وذلك أني
~~رأيته منطرحا في الطريق، من كثرة الأمراض والضيق، فأخذته وأحضرت له الأطباء،
~~واعتنيت به غاية الاعتناء، وبعد شفائه من المرض أيها الصديق، قد اصطفيته لنفسي
~~خليلا ورفيق، وكذلك والدي نظرا لحبه إلي، كتب على نفسه صكا شرعيا، أن
~~يعامله كولده طول حياته، وأن يكون شريكا لي في جميع الأموال بعد وفاته، أملا أن
~~يصير عوني وعضدي، ومسعفي في كل الأمور وسندي، وقد بان والحمد لله معه الجميل، وصار
~~لنا أفضل صديق وألطف خليل.

# فهز الشيخ رأسه وقال: وكيف أمكن لك يا سيدي أن تصافي هذا الإنسان، قبل الاختبار
~~والامتحان؟

# فأجابه حليم: إني اختبرته يا ناصر، وعرفت باطنه والظاهر، أما سمعت ما أبداه من
~~الحمد للواحد القادر؟ وما أظهره لي من الشكر الفاخر؟ ولذا رمت أن أصطحبه معي إلى
~~صيد الطيور، لنحصل على كمال النشأة والسرور.

# فابتسم الشيخ وقال:

# أمور تضحك الجهلاء منها

# ويبكي من عواقبها اللبيب

# أراك يا مولاي تصف غادر بالخلة والصداقة، وما هي عن إذنك إلا خفة وحماقة؛ حيث إنك
~~وجدته منطرحا في الطريق، وأنقذته من كل كرب وضيق، وداويته وآويته، وأطعمته وكسوته،
~~وشاركته في نعمتك، وجعلته أنيس حضرتك، فشكرك بلسانه، وأعلم بما في جنانه، أهذا هو
~~الصديق؟! لا والله ما هو إلا زنديق.

# إن أخا الهيجاء من يسعى معك

# ومن يضر نفسه لينفعك

# ومن ذا ريب الزمان صدعك

# شتت فيك شمله ليجمعك

# أوصل غادر إلى هذه الدرجة؟

# فأجابه ms236 حليم: لا ما وصل إلى هذه الدرجة، وأنا ما وصلت إلى درجة أمتحنه بها هذا
~~الامتحان، بل رأيته حسن الوجه عذب اللسان، فقربته إلي وجعلته من الخلان.

# فالتفت إليه الشيخ وأخذ ينصحه بهذه الأبيات:

# وهل ينفع الفتيان حسن وجوههم 

# إذا كانت الأخلاق غير حسان

# فلا تجعل الحسن الدليل على الفتى

# فما كان كل مسقول الحديد يماني

# ما هذا التغفل الظاهر، الذي لا يستحسنه عاقل ولا فاجر؟

# إن ود الناس أضحى

# لنفاق أو لعلة

# فاهجر الأصحاب إلا

# صاحبا يصحبك الله

# انتبه يا بني من هذه الغفلة، وانشل نفسك من ورطة هذه الهفوة، واقبل يا معدن
~~اللطائف، نصيحة مجرب عارف، قد أنحله الزمان، وأفتنه غوائل الحدثان، وعرفته الصالح
~~والطالح، والزائغ والناصح، والخاسر والرابح، والهالك والناجح، وأرته الشدة والرخاء،
~~والعافية والضراء، والعسر واليسر، والسعة والفقر، والتفريج والضيق، والعدو
~~والصديق.

# وكنت إذا الصديق أراد قهري

# وشرفني على ظماء بريق

# غفرت ذنوبه وكظمت غيظي

# مخافة أن أعيش بلا صديق

# ولكن ما أجداني ذلك نفعا، وما زادني إلا حطة ووضعا، وذلك عقد الامتحان،
~~وانقلاب الزمان، ميزت الصدق من المين، واتضح الصبح لكل ذي عينين، وملني
~~الأهل والأصحاب، وتغلقت في وجهي جميع الأبواب، إلا باب العظيم، الرءوف الرحيم، الذي
~~لا يخيب من دعاه، ولا يحرم من استجداه، فإياك يا ابني إياك، من صحبة كل منافق
~~أفاك.

# إياك تغتر أو تخدعك بارقة

# من ذي خداع يري بشرا وإلطافا

# فلو قلبت جميع الأرض قاطبة

# ولا أخا يبذل الإنصاف إن صافا

# فلم ينتصح حليم من هذا الكلام، وقاطعه وقال: قد أطلت يا ناصر الكلام، وأسهبت
~~بالتقريع والملام.

# فأجابه الشيخ: لا أيها الحليم، والزاهر الوسيم، أنا ما أطلت الكلام، ولا أسهبت
~~بالملام، بل ما قلته هو الحق، والعدل والصدق. وأكرر النصح والمقال، وإن ألقيته في
~~زوايا الإهمال، إنك لست من صبحة غادر على طائل، ولو كان والله سحبان وائل؛ لأن
~~أفكاري ما استحسنت صداقته، ولا استطابت مرافقته، ولا أراه إلا كذابا خداع
~~لذاع، ذا شقاوة ومرية، وعداوة وفرية، ظاهره سرور، وباطنه ms237 شرور.

# يعطيك من طرف اللسان حلاوة

# ويروغ منك كما يروغ الثعلب

# فأصم حليم أذنيه عن سماع هذه الحكم البليغة، وقال لناصر ذلك الشيخ
~~الوقور:

# إن الخفي على الجلي دليل

# ومن الفؤاد إلى الفؤاد سبيل

# لا تحسبن بغادر غدرا فما 

# لصفاء نيته أخي مثيل

# وعندما فرغ من نظامه، أخذ ينشد هذه الأبيات:

# إظهار ما تخفي الصدور

# قد خص بالمولى القدير

# إن رمت إدراك الأمور

# فمن الظواهر كن بصير

# في كل حال يا شكور

# سلمت أمري اليوم لك

# فبأمرك السامي يدور

# ما في البسيطة والفلك

# فتكدر الشيخ من حليم، ولكنه لم يتركه وشأنه؛ لأنه عالم بأنه:

# تلجي الضرورات في الأمور إلى

# سلوك ما لا يليق بالأدب

# فأعاد عليه النصيحة وقال: آه يا مولاي حليم، والله إنك مع غادر على خطر جسم، ولا
~~بد ما يدس لك السم في الدسم، فتندم حيث لا ينفعك الندم، ولا يفيد التلافي بعد
~~التلاف، ولا يرد السهم في القوس وقد خرق الشفاف؛ حيث إني درست السياسة على أعظم شيخ
~~وهو الزمان، وما رسمت ما شان وما زان، وأنت شاب غرير، وبعواقب أمور لست بخبير، لا
~~ما رسلت الخلق، ولا ميزت بين الصدق من ذوي الملق، ولا خيرت ولا سيرت، ولا سمعت ولا
~~نظرت، بل نشئت في ظلال النعيم، واستهلال ظهورك صحبة غادر اللئيم، فاستخلصته لنفسك،
~~وجعلته ريحانة أنسك، وشاركته في النسب، وما فكرت في العاقبة والحال، وفعلت فعلا لا
~~يرضاه عاقل، ولا يقربك عليه جاهل.

# فانحمق حليم من هذا الكلام، وقال: قد تجاوزت الحد يا ناصر، وأصرفت في دم غادر،
~~أما علمت أن الأخ الصلبي ربما يضرك، وأما الصديق الصالح فإنه أبدا يسرك،
~~والصاحب الشفيق خير من الأخ الشقيق، وأنا ما اتخذت غادرا لا لشدة ولا لرخاء، بل ما
~~فعلته معه ما هو إلا من باب المروءة والسخاء. وأنت ما نقص عليك من محبتي
~~لغادر؟!

# فتبسم الشيخ ناصر، وأراد أن يجزبه إلى سماعه نصائحه، فقال: أنا أيها المحسن
~~الباهر، ما نقص علي شيء من المراسيم، وما فقد ms238 مني شيء مما أسديته إلي من
~~النعيم، إنما نظرا لما لك من الإحسان يجب أن أحذرك من نوائب الزمان، ولا تظن ما
~~قلته لك هو ناشئ عن خبث طوية، لا بل هو من خلوص السريرة وصفاء النية. وحيث إني رأيت
~~الزمان حقود، والصاحب أول ناكث للعهود، فقد أخبرتك، وحذرتك وأنذرتك، من غدر صاحب
~~أنت تختاره، وهو يختار سواك، وأنت تفديه بنفسك، وهو يود لك الهلاك، إن أعطيته حرمك،
~~وإن رحمته ظلمك، تصعد به إلى ظلال النعيم، وهو يهوي بك إلى حضيض الجحيم، تطعمه
~~الشهد والحلاوة، وهو يسعى بينك وبين الناس بالعداوة، وما ذلك إلا لنفعه وضرك، وخيره
~~وشرك، يدنس ويدلس، ويوسوس ويهوس، ويروج الباطل ويحلي العاطل، لا يستحسن الترف، ولا
~~ينظر إلى الشرف، بل يجد في منفعته الخصوصية، بقطع النظر عن الجهة والحيثية، ومتى
~~ذهبت الكرة، وجاءت الفكرة، يتضح للإنسان حقيقة الحال، ويتذكر قول من قال:

# المرء في زمن الإقبال كالشجرة

# والناس من حولها ما دامت الثمرة

# حتى إذا ما انقضت أيام مدتها

# تفرقوا وأرادوا غيرها شجرة

# ولا يزداد المرء إيقان، إلا بالتجريب والامتحان.

# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت

# له عن عدو في ثياب صديق

# فاتعظ أيها الحليم، بنصح مجرب حكيم.

# إذا أنت فتشت القلوب وجدتها

# قلوب أعاد في جسوم أصادق

# فلما أتم الشيخ ناصر نصائحه، التفت إليه حليم بعين الغضب وقال له قولا خاليا من
~~الأدب: ما هذا الحمق الشديد، والنصح الذي لا يفيد؟! أترغب أن أعيش وحشيا يا لئيم؟
~~بلا خليل ولا نديم؟

# وكلما زاد حليم في الحماقة، قابله الشيخ بنصائحه المقنعة وقال: أما سمعت يا حميد
~~الصفات، ما قاله صاحب المقامات:

# ونديم محضته صدق ودي

# إذ توهمته صديقا حميما

# ثم أوليته قطيعة قال

# حينما ألفيته صديقا حميما

# خلته قبل أن أجرب إلفا

# ذا زمان فبان جلفا زميما

# تخيريه كليما فأمسي

# منه قلبي بما جناه كليما

# وأنا يا مولاي ما قلت بعدم صنع الجميل، لا بل أقر بأنه لازم وجليل، وعلى كل افعل
~~ما بدا لك، نجح الله ms239 أمورك وأفعالك، ولكن:

# الرأي عندي أن تكون على حذر

# من غادر كي لا تهان إذا غدر

# أحليم كن متيقظ حتى إذا

# وافى اللصوص تكون ليلا في سهر

# إن نام غيرك آمنا لجميله

# فاصحوا لكونك محسنا واجل النظر

# احذر وكن مستيقظا لا سيما

# إن تم فعلك بالجميل هنا الخطر

# أوما ترى أن الكسوف أوانه

# لما يتم النور في قرة القمر

# فاحفظ كلامي كله كي لا تقول

# رميت سهمي حينما انقطع الوتر

# فهناك تغدو نادما متحيرا

# بين الأنام وعبرة لمن اعتبر

# كلما ازداد الشيخ في النصح، ازداد حليم في حب غادر، وأراد أن يظهر لناصر أنه لا
~~ينقاد لنصائحه، فقال: وإن يا ناصر كلامك مرصع بجواهره الصواب، فلا يمكن أن أقبله؛
~~حيث إني في مودة غادر بعيد عن الارتياب؛ لأني منذ عرفته إلى اليوم لم أر منه ما
~~يوجب اللوم، وكان من الواجب أن اتبع رأيك، وأكون منه على حذر، ولكن قلبي لا
~~يطاوعني أن أسمع بغادر كلام أحد من البشر.

# فكظم الشيخ غيظه في قلبه، وأخذ يقول في نفسه: يالله! انصحه فيناقض، وأرشده فيعارض،
~~ونتيجة قوله لنصحي المفتخر، ألا يسع بغادر كلام أحد من البشر.

# ثم أطرق برأسه إلى الأرض وقال لحليم: والله إن غادر لذميم، وشيطان رجيم، كثير
~~الوسواس، خئون خناس، قليل الأمانة، مصدر الخيانة، ذو مضرة ورياء، ومخاصمة ومراء،
~~أخلاقه زميمة، وأوصافه مشومة، خبيث الطوية، وحركاته شيطانية، كالنار في الإحراق،
~~وإبليس في الشقاق، وحيث إني ألمعي الفراسة، وماهر في السياسة، أقول إني غادر
~~لغدار، وماكرا فاجر، ولو لم يكن مستحقا لما كان عليه، أوصلي الله تلك الإهانة
~~إليه، حليم حليم، مولانا حليم، أتريد أن تسعد من أشقاه الله، وتقرب من طرده وأقصاه؟!
~~كلا، كلا.

# إذا المرء لم يخلق سعيدا من الأزل

# فخاب الذي ربى وخاب المؤمل

# فموسى الذي رباه جبريل كافر

# وموسى الذي رباه فرعون مرسل

# فلا تحصل يا سيدي من صحبة غادر على السلامة، ولا بد ما تقع في الحسرة والندامة؛
~~حيث إنه خال من الصفات الحميدة، والشمائل ms240 السعيدة، قبيح الفعل، رديء الأصل.

# هيهات تجني سكر من حنظل

# فالشيء يرجع بالمزاق لأصله

# وعند ذلك غضب حليم وقال لمعلمه: قد خرجت يا ناصر عن حد الاحتشام، ودخلت فيما لا
~~يعنيك بالتأنيب والملام، فأنا عن محبة غادر لا أحيد ، ولو ألقيت في العذاب الشديد،
~~فاغرب عن وجهي يا بغيض، وأرحني من كلامك الطويل العريض.

# فذهب الشيخ ناصر، يردد قول القائل:

# إذا المرء لم يعرف مصالح نفسه

# ولم يك يوما للأخلاء يسمع

# فلا ترج منه الرشد واتركه إنه

# بأيدي صروف النائبات سيوقع

# أما حليم السليم النية، فقال بعد ذهاب مربيه: أف لك من نصوح زميم، وحاسد لئيم،
~~أهكذا يفعل الحسد! تحصنت بالواحد الصمد، ظهر كلامه نصيحة وبر، وباطنه حسد وشر؛
~~حيث إني أعرف من ذاته، ومطلع على جميع حركاته.

# وإني بلوت الناس أطلب منهموا

# أخائفة عند اعتراض الشدائد

# فلم أر فيما ساني غير شامت

# ولم أر فيما سرني غير حاسد

# يرغب ذلك الوسواس الخناس، أن أقطع علاقتي من حب جميع الناس، وأعامل كلا من
~~الخلان بالصد والجفا والعداوة، وأقتصر على ذاته الشريفة وأخلاقه اللطيفة. وما فعل
~~غادر معه من الإضرار حتى أسر على بغضه هذا الإسرار؟! فأنا منذ عرفته ما عاملته بغير
~~الإحسان، ولا أظهرت له غير الحب بالقلب واللسان، وذاته الردية وخلاله الشيطانية
~~يأبيان فعلي الخير، ويرغبان كل شر وضير، بلا سبب يوجب، ولا ذنب يغضب.

# لسع العقارب لم يكن لعداوة

# لكن لخبث تقضيه ذواتها

# ولكن خاب أمله، وفسد عمله، وعزة ربي القادر، لا أميل عن محبة غادر، وأكتفي منه
~~بالوداد، عن محبة جميع العباد.

# وإذا تألفت القلوب لبعضها

# فالناس تضرب في حديد باردا

# وإذا صفا لك من زمانك واحد

# فهو المراد فعش بذاك الواحد

# ولكن قد أبطا غادر، هل أبي ليس بحاضر؟ يلزم أن أستحضره، قبل فوات الفرص، وأستحضر
~~كلما يلزمنا للصيد والقنص.

# فقال ذلك حليم، وخرج من محله يبحث عن غادر، أما الشيخ ناصر اختبأ في مكان يطل على
~~محل حليم، وإذا بغادر قد أتى إلى تلك المحل، ms241 وكل شعرة بجسمه تحركه على الفتك بحليم،
~~شأن كل لئيم، وصار يخاطب نفسه، والشيخ يسترق السمع: قد استحضرت على ما يلزمنا
~~للذهاب، لكن مالي أرى سليما ذاهبا من هذا الباب، آه، إن بلاء الإنسان عظيم،
~~وخصوصا إذا عاش في ظل وغد مثل حليم، نعم إنه داواني وآواني، وأطعمني وسقاني،
~~وشاركني في نعمة أبيه، وجعلني أعز من أخيه، وكفاني جميع الأحزان والآلام، وغمرني
~~بمزيد الإنعام، لكن أرى ذاتي أن أمجده وأعظمه، وأبجله وأفخمه؛ شكرا على إنعامه،
~~وجزيل إكرامه. ومن يحتمل هكذا تحقير، ويكابد من الذل عذاب السعير.

# لا تسقني كأس الحياة بذلة

# وأدر بعزلي كئوس الحنظل

# كأس الحياة بذلة كجهنم

# وجهنم في العز أفخر منزل

# فلا بد أن أقتله في وقت مناسب، وأسلم به من غوائل العواقب، وإذا سمحت الفرصة
~~أقتل أباه، وأصير وزيرا عوضه بلا اشتباه، وحينئذ أعيش بالصقة والهناء، آمنا من
~~كل إهانة وعناء؛ ولذلك القصد قد أحضرت هذا الخنجر لأزيقه من حده الموت الأحمر، ولكن
~~يلزمني الآن أن أحدثه بالكلام اللطيف، وأخضع لأمره الشريف، كي لا يشعر بما تخفي
~~الصدور، فأقع في البلاء والشرور، نعم هكذا أفعل، وعن هذا القصد لا أتحول.

# أغشه اليوم في حلو الكلام عسى

# أسقيه سماء وأخفي السم في الدسم

# وبعد هذا أحوز المال وأجمعه.

# فما أتى غادر على آخر شعره إلا ونظر حليم آتيا من بعيد، فغير كلامه المؤلم
~~بالترحيب وقال:

# أهلا وسهلا بفرد العرب والعجم

# آنست عبدك يا محيي الفؤاد ومن

# جمال طلعته كالبدر في الظلم

# ما عشت أثني على علياك يا سندي

# وبعد موتي إذا أمسيت كالرمم

# فأجابه حليم من القافية عينها:

# الله يبقيك يا ذخري ومعتمدي

# مدى الزمان بأهنا العيش والنعم

# فأنت روحي الذي حقا أعيش بها

# وأنت ريحاني فاسلم وعش ودم

# فقال غادر: قد استحضرت كل ما يلزمنا للذهاب، فهل تأمر أن نستدعي معنا أحد
~~الأصحاب.

# فأجابه حليم: لا يكون وحدنا فقط، ولكن ما قلت لأبي وأمي، ألم تنظرهما قط؟

# فقال غادر: نعم، قد أخبرتهما بما تريد، فاستصوبا ما ms242 عزمت عليه أيها الحليم
~~الفريد، وهذه أمك آتية مع أبيك، الله يحفظهما ويبقيك.

# ما تم غادر كلامه إلا وقد حضر أبو حليم يقول: همة مباركة يا حليم.

# فأجابه حليم على الفور: تكون مباركة بعنايتك أيها الوالد الكريم.

# فقال أبوه : مع من عزمت أن تذهب للصيد يا ولدي الحبيب؟

# فقال: مع أخي غادر إلى هذا الحرش القريب.

# فصرح له أبوه بذلك إذ قال: لا بأس، اذهب مع غادر؛ عسى ينشرح منك الخاطر.

# فقال حليم: سمعا وطاعة، وسنعود إن شاء الله بالسرور، مصطحبين معنا كثيرا من
~~الطيور.

# فقال والده: مناسبا، اذهبا بالأمان.

# فقال غادر: حفظت يا مولاي مدى الزمان.

# أما حليم فقد قبل يد والديه وقال: عن إذنك يا والدي الكريم.

# فقال له أبوه: سر محفوظا بعناية الرءوف الرحيم.

# فقال أيضا: عن إذنك يا أماه.

# فقالت له: سر ملحوظا بعناية الله.

# ولما ذهب حليم صحبة غادر إلى الصيد قال الوزير: الحمد لله المنعم العظيم، الذي
~~جمع الأوصاف الحسنة بولدي حليم؛ فإنه جل علاه قد غرس في رياض قلبه روح التقوى
~~والصلاح، وجعله منهلا صافيا يرده كل من يبتغي الفلاح والنجاح؛ وما ذلك إلا مجازاة
~~لعمله العجيب، الذي أجراه مع غادر الغريب، إنه سبحانه وتعالى ينظر إلى حالة
~~العبيد، ويجازي كل أحد بما يشاء ويريد، وأنا أسأله أن يحفظ حياة ولدي، ويجعله عوني
~~وعضدي، ويبقيه محبا لكل غريب وقريب، إنه السميع المجيب.

# وما كاد يفرغ من كلامه إلا وقد قالت قله قرينته: مولاي، لا أعلم لما خفق فؤادي
~~عند ذهاب وحيدنا حليم، وهذا ضد العادة، فأخشى عليه من خطر جسيم.

# فقال لها: ما هذا المقال المريع والكلام الفظيع؟! أما ذهب بصحته من هذا المكان؟
~~وسيرجع إن شاء الله آمنا ريب الزمان، فدعي هذه الأفكار؛ فإنها لا تفيد سوى
~~الأكدار.

# قال ذلك ولم يعلم ما تحدثه الأيام والليالي، إن الليالي من الزمان حبالي، يلدن في
~~كل يوم عجيبة.

# وهنا قد حضر الشيخ ناصر يقول للوزير بلهفة: قد تشرف يا مولاي سمو الأمير المكرم
~~نجل ms243 جلالة مولانا الملك المعظم، فاصرفه في الحال ولا تطل معه المقال؛ حيث لي معك
~~كلام سأعرضه عليك، وها هو قد أقبل.

# ما أتم الشيخ كلامه إلا ودخل حبيب نجل الملك قسطنطين يقول:

# سلامي للوزير الفرد أهدي

# رفيع القد ذي المجد الأثيل

# فأجابه:

# أهلا بالحبيب أخي المعالي

# ونجل العادل الملك الجليل

# وبعد أن حيا كل منهما صاحبه قال حبيب: اعلم أيها الوزير أنه نظرا لصدق خدمتك؛
~~قد صدر أمر والدي بترفيع رتبتك، وقد جعلك وزيره الأول ومدبر الأحكام، فيجب عليك أن
~~تذهب لأداء التشكر على هذا الإنعام، وقد بلغني أن حليم ذهب إلى الصيد هو وغادر،
~~فأريد أن أتبعهما لينتعش بحديثهما مني الخاطر، وإذا سألك والدي عني فأخبره بما كان،
~~وعن إذنك أنا ذاهب الآن. فقال له: سر بالأمان وكلاءة الرحمان.

# ولما ذهب نظر إلى قرينته وقال لها: أنظرت كيف استمال حليم نحوه جميع
~~القلوب؟
~~- نعم وقاه الله من الأقدار الكروب.

# فقال: إن حسن السيرة دليل على صفاء السريرة، فأسأل الله العظيم المنان أن يرده
~~علينا بالأمان.

# فقال الشيخ: قد أمنت يا مولاي على حليم، وسلمته لغادر اللئيم، وما تفكرت في
~~العواقب، وما سيقع به من المصائب، من يد غادر الجحود، الناكث للعهود.

# فصرخت عندئذ أم حليم من فؤاد مجروح: ويلاه! يا لها من نكبة مريعة ومصيبة فظيعة!
~~ناصر، ماذا صار؟ وما حل بولدي من الدمار؟

# فأجابها ناصر: هدئي روعك قليلا واسمعي مني خبرا مهولا.
~~- ناصر، تكلم، ناصر، تكلم. آه، قلبي تكلم.
~~- اعلمي يا مولاتي أني دخلت هذا المكان حينما ذهب حليم يطلب منكما الاستئذان،
~~فرأيت فيه غادر، وهو لي غير ناظر، فسمعته يحدث نفسه، بما أطلعني على سره،
~~وأفهمني حقيقة أمره؛ وهو أنه مغتاظ من حليم؛ كونه معظم، وملزوم أن يعيش دونه وإن كان
~~يحير مكرم، وواجب عليه أن يخضع لما يريد، وأن يكون سامعا لأمره كأحد العبيد؛ ولذا
~~صمم على قتله هذه المرة، ليتخلص على رغمه من عيشته المرة، هذا ما سمعته من فم غادر
~~اللئيم، بعدما كررت النصيحة ms244 على مولاي حليم، وقد ذهبت لأخبره بذلك كي أخلصه من
~~المهالك، فرأيته قد ذهب، وعن عيني قد احتجب، فرجعت وأخبرتكما بما كان وما سيكون؛
~~لتنقذاه من مخالب المنون.

# فبكت هزار أم حليم بكاء يفتت الأكباد، وقالت: إلهي، ما هذا الخطب العظيم والبلاء
~~الجسيم!

# فقال الوزير: وهل تجاسر غادر على مثل هذه الفعال؟

# فأجابه: إي وحق العظيم المتعال، هذا ما سمعته من فم غادر، أطلعتك عليه يا ذا
~~المفاخر، وقد صمم أيضا أن يقتلك بعد قتل حليم؛ أملا أن يصير وزيرا عند مليكنا
~~الفخيم، فتدارك لولدك الخلاص، قبل أن يقتنصه القناص.

# فقالت أمه: أواه! ولداه!

# فقال الوزير: صبرا يا هزار.
~~- آه، قد أحرقتني النار، أدرك يا مولاي ولدك الناصر، وخلصه من كيد غادر
~~الفاجر.
~~- قد وجب يا هزار، فعسى أن ننجيه من الدمار، سر يا ناصر وأحضر لي السيف والجواد،
~~وانتظرني تجاه الواد.
~~- هذا ما أطلب، وأنا ذاهب.

# وزير
~~:

# سر وعد بالعجل

# خاب منه الأمل

# هزار
~~:

# يا إله السما، نجه كرما.

# وزير
~~:

# أين ذاك اللئيم

# أين أين الأثيم

# هزار
~~:

# كي يرى الآخرة

# وزير
~~:

# اجلسي صابرة

# هزار
~~:

# آه، وا حسرتي!

# وزير
~~:

# واصبري واثبتي.

# هزار
~~:

# هيا يا ناصر

# ناصر
~~:

# ها أنا سائر

# هزار
~~:

# سر وخذني معك

# بالذي أبدعك

# وزير
~~:

# أمكثي في سكون

# هزار
~~:

# آه ذقت المنون

# الفصل الثاني

# فلنترك الوزير وناصر يبحثان على حليم لأجل أن ينجياه من مكايد غادر، وننظر ماذا
~~جرى لحبيب ابن الملك قسطنطين لما ذهب مع حرثه الملوكي لأجل أن يلحق بحليم؛ ليصطاد
~~معه في الأودية والأحراش، مما يصادفونه من الأرانب والطيور، وهو لا يعلم ما هو
~~مخبأ في عالم الغيب له ومقدور، فلما وصل إلى بعض الغابات، فصار حرثه ينشد له
~~الأشعار:

# دم بالمسرة والصفا

# يا أيها البدر المنير

# فيك الزمان لقد صفا

# وتيسر الأمر العسير

# فاسلم بعز وانشراح

# ما شرقت شمس الصباح

# وشد النهار مشنقا

# صبحا على غصن النضير

# ولما انتهوا من نشيدهم قال لهم: حيث إني لم أجد حليما في مثل هذا المكان، فأرغب
~~أن أصطاد ms245 وحدي، فابعدوا عني الآن، ولكن لا تذهبوا إلى محل بعيد كي أدعوكم أينما
~~أريد.

# فأجابوا كلهم بالسمع والطاعة، وهو أخذ يقول: يا ترى أين التقى غادر حليما،
~~لتنتعش بالاجتماع منا الخواطر، ومع ذلك لا أرى صيدا في هذا المكان ، فيلزم أن
~~أتوجه إلى غيره؛ عسى أجد بعض طيور أو غزلان، ولربما أرى حليم أو غادر، وهذا طائر
~~طائر، فلتسرع بالمسير قبلما يطير. فذهب مقتفيا أثر الطير.

# فنترك أيضا حبيب يجد في إقناص الطيور، ونرجع إلى ذكر حليم وغادر.

# علم القارئ اللبيب بأن حليم ذهب مع غادرا ليصطاد، لما وصلا إلى بعض الغابات أخذ
~~غادر يتملق لحليم بهذه الأبيات، فقال:

# يا أخي صيد الطيور

# في رياض الارتياح

# يدني أنواع السرور

# والتهاني والمراح

# سيما والوقت خال

# من رقيب ذي ضلال

# فهنا صيد الغزال

# لنا يمن وفلاح

# فأجابه حليم: بالحقيقة يا أخي غادر، لقد سر مني الخاطر؛ حيث وقت المساء تقدم لأبي
~~أنواع الطيور، فيسر منا غاية السرور. فأثنى عليه غادر وقال: نعم يا بهجة الزمان،
~~وخصوصا كان معنا بعض غزلان.

# فقال حليم:

# يا إلهي لك حمدي

# فلقد أسعدت جدي

# وبغادر تم سعدي

# والصفا والانشراح

# فانشرح عندئذ صدر غادر، فانطلق لسانه بالثناء عليه قائلا: أدام الله يا سيدي
~~صفاك، وبلغك من كل خير مناك، بأي لسان أشكر هذا الإنسان؟! وبأي قلم أحصر هذا
~~الإحسان؟!

# موافق لسبيل الرشد متبع

# يزداد في الحلم والمرزول يجتنب

# له خلائق بيض لا يغيرها

# صرف الزمان كما لا يصدق الذهب

# وما هذه إلا نفس هنية، وأيادي حاتمية، وقلب عطوف، وطبع ألوف، ولسان رطب، وحديث
~~عذب، وعهد وثيق، ومجد عريق، وجمال باهر، وكمال فاخر، ورأي سديد، وصنع حميد، وعطايا
~~عميمة، وسجايا مستقيمة، كأنه خلق من الكمالات، وانطبق على أحسن الصفات. فسأل حليم
~~غادرا: ومن صاحب هذه الصفات يا غادر؟ فأجابه: هو أنت يا معدن المفاخر، هي وصفاتك
~~الباهرة، هي خصالك الزاهرة، قد أصرفت عني كل كدر، وأقلتني من نوائب الزمان ودواهيه،
~~ورفعتني مكانة سامية، وغمرتني بنعمك الهامية، وقلت: إن سعدك ms246 وصفاك قد تم بوجودي،
~~فسبحان من سواك وجعلك منهلا لكل وارد، وملجأ لكل قاصد، إنه السميع البصير، وعلى ما
~~شاء قدير.

# فقال حليم: وهل من الناس يا معدن الألطاف من يتصف بغير هذه الأوصاف؟

# فقال غادر: ترى من تقربه وتواسيه، وتهذبه وتراعيه، وتعلمه الأدب، وتكفيه النوب،
~~وتكون ذا رأفة وإشفاق، وعليه ذرا حنوا وإنفاق، وتخرجه من الظماء إلى الضياء،
~~وترفعه من الحضيض إلى العلياء، أو تعادي من أجله الأصحاب والأقارب والأحباب؛ حرصا
~~عليه من أهل الفساد، وأرباب الضلال والعناد،  أملا أن يصير لك صديق، وعدة في كل شدة
~~وضيق، فبعد ذلك العطايا والمواهب والهدية، تراه كنقش على الحيطان، أو رقص بين
~~حيطان، وغمام بلا مطر، وأكمام بلا زهر، يقابل حسناتك بالسيئات، ويكلمك بلسانه وطرفه
~~يرقب أصحاب الغايات، إن حدث كذب، وإن لمس خلب، وإن لان هان، وإن استؤمن خان، وإن
~~عوتب نافق، وإن استشير على ضرك وافق، وإن ظفر نهش، وإن قدر بطش، لا يراعي وداد،
~~ولا يألف أحدا من العباد، إلا لغاية نفسية، أو منفعة ذاتية، لا يستقيم على حال،
~~ويصدق فيه قول من قال:

# أعلمه الرماية كل يوم

# ولما اشتد ساعده رماني

# وكم علمته نظم القوافي

# فلما قال قافية هجاني

# وهذا يا مولاي من يتصف بضد أوصافك الحسان، ويكون منافقا بالقلب واللسان، ومن الناس من
~~يقابل الإحسان بالإحسان، ويكون صادقا إلى آخر الزمان، إن أطعمته سقاك، وإن واسيته
~~ودك ورعاك، وهذا أيها الحليم الفاخر، في هذا الزمان قليل ونادر، وعلى كل أيها
~~الكامل، يجب على كل نبيه عاقل، ينفي صحبة الأنذال، ويتمسك بصحبة آل الكمال، ولله در
~~من قال: «وأنذر، وطوبا لمن سمع وتفكر.»

# إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم

# ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي

# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه

# فكل قرين بالمقارن يقتدي

# ما انتهى غادر من حديثه حتى قال حليم: آه يا أخي غادر، هذا وصاف ناصر، ما كنت أجد
~~عنه انفصال ولا خلاص، نصائحه الثقال، كلما أردت أن أصطحب مع إنسان، يهمز ms247 علي كأنه
~~شيطان، ويرغبني في العزلة والانفراد، وأن أهجر جميع العباد، حتى إنه نصحني عن صحبتك
~~مرار، وقال إنك من الأشقياء الأشرار، ولكني تركته إلى حيث لا يعود، لما تيقنت أنه
~~كنود جحود.

# فقال غادرا متأففا:

# إلى كم يداري المرء حاسد نعمة

# إذا كان لا يرضيه إلا زوالها

# كم أسدي ذلك الخير، وأخدمه خدمة العبد للأمير، وهو يود لي الهلاك، والوقوع في
~~الأشراك، وعند الاجتماع يظهر لي الوداد والمحبة دون جميع العباد، فأعوذ بالله من
~~صحبة ذي الوجهين، المتكلم كخائض المداد بلسانين:

# قل للذي لست أدري من تلونه

# أصادق أم على غش يناديني

# تغتابني أقوام وتمدحني

# في آخرين وكل عنك يأتيني

# وأنا لا ألوم ناصر على بغضي، ولا أتكدر من دخوله في عرضه؛ لأنه توشح بما فيه،
~~وطرده جزاء يكفه.

# سألزم نفسي الصفح عن كل مجرم

# وإن عظمت منه علي الجرائم

# فأجابه حليم: بارك الله فيك يا غادر، وحماك الله من كيد كل ماكر فاجر.
~~- قد حماني، وله المنة والفضل، وألبسني حلة الكمال والعقل.

# يعد رفيع القوم من كان عاقلا

# وإن لم يكن في قومه بحسيب

# إن حل أرضا عاش فيها بعقله

# وما عاقل في بلدة بغريب

# والعاقل يا مولاي لا يكون إلا بصير، وبعواقب الأمور خبير، لا يغضبه القادح، ولا
~~يسره المادح، تراه ثابتا في النوازل، معدودا في البواسل، لا يتسبب في نقمة، ولا يحسد
~~على نعمة، ولا ينظر إلى عورة، ولا يسعى إلى مضرة، ولا يعجب بنفسه، ولا يتكبر على
~~أبناء جنسه، ولا ينم ولا يستغيب، ولا يكون إلا في جميع الأقوال مصيب، وما ذلك إلا
~~بفراسته ونبالته، وكمال عقله أو سياسته.

# إذا أكمل الرحمن للمرء عقله

# فقد كملت أخلاقه ومآربه

# فقال حليم: مثلك يا غادر من يكون في جميع الأحوال والشئون، فلله درك من عاقل
~~أديب، جمع الله فيك كل وصف عجيب.

# فأحنى رأسه أمامه وقال: ما أنا يا مولاي إلا عبد إحسانك، وغريق حسب بنانك؛ فلولا
~~وجودك ما ذكرت بلسان ولا ميزت الإساءة من الإحسان، وحيث ms248 إن الله كفاني كيد ناصر،
~~وأبعده عني نادما خاسر، فأرغب ألا يضيع الوقت بذكره؛ فقد لقي عاقبة مكره.

# فقال حليم: ماذا تريد يا أخي أن تفعل؟
~~- أرغب يا مولاي أن نرجع إلى المقصد الأول، وهو صيد الطيور، ولنحل على  كمال
~~النشأة والسرور.
~~- قد صدقت أيها الفاخر، ولكن لا أرى في هذا المكان ولا طائر.
~~- الطيور يا سيدي ما لها محل مخصوص، وأحوال الصيادين دائما كاللصوص، ينتقلون من
~~مكان إلى مكان، يتفقدون الطيور والغزلان. والصياد لحصول المراد، لا ينفك عن
~~الانفراد، فإذا شئت فلنفترق إلى جهتين، كي لا نرجع بخفي حنين.
~~- رأيك يا أخي غادر.
~~- سر بحراسة القادر.

# ولما افترقا عن بعضهما، نطق لسانه بما في ضميره قائلا: بحراسة الشيطان الرجيم،
~~أيها النذل الذميم، إلى كم أتملقه بالكلام، وما كنت أحصل على المرام، فلا بد عن
~~قتله في هذا النهار، ولو ألقيت بعدها في النار، وأقول لوالده الثقيل، قد افترسه
~~أسد أو فيل، وبهذا العذر أخلص من العنى، وأبلغ القصد والمنى، وهذا طائر طائر، إلي
~~سائر.

# هنا يتصور القارئ حالة من عقد النية على فعل الجناية، لا شك أن يكون كمجنون لا
~~يعي ما يفعل، وغادر لما رأى الطائر، وصياد آخر، ظنه حليما المقصود بالذات، فانتهز
~~الفرصة وأراد قتله قائلا: ما هذا؟ آه يا خئون! أجابه ذلك الصياد: حبيب نجل الملك
~~قسطنطين، مهلا أيها المصون، تخلق بأخلاق الكرام. أجابه غادر: آه، يابن اللئام،
~~قد غشي ظلام الحقد على عيوني، والغضب قد أثار سرار جفوني، وسأنتهز الفرصة بقتل هذا
~~البغيض، وسحق لحمه وعظمه العريض.

# فشتمه حبيب قائلا: أخسأ يا غدار، وإلا أسقيك الدمار.
~~- أنت تذيقني الدمار؟! آه، يابن الأشرار الأدبار، إلى شرب الحمام بهذا السيف يا نسل اللئام، خسئت وخيبت يا نسل زميم.
~~- لك الخسران من بطل همام.
~~- فخذها واذهبن للقبر حالا.
~~- اسكت وذق طعم المنية من حسامي.
~~- جنودي أدركوني، قتلت ظلما.
~~- ألا فاسكت، ومت قهرا أمامي.

# لكن من قتلت الآن، ويلي

# أنا في يقظة أو في منام

# وهل هذا حليم لا ms249 وربي

# هذي رمية من غير رامي

# فقم يا نور عيني يا حبيبي

# ولكن لا حياة لمن أنادي

# إلهي من أرى قد جاء جندي

# وقد ألفيت في عور الضرام

# ولما وصل الجندي، ورأى سيده مدرجا بالدماء، وغادرا ملتبسا بالجناية، قال 
~~بحماس:

# ألا يا من قتلت ابنا فريدا

# لسلطان العلا ملك الأنام

# هلم معي إليه كي تجازى

# على ذا الفعل ... ...

# فأجابه غادر مكملا لشعره:
~~... ... عد يابن الحرام

# وإلا أذقتك من كفي سيفا

# يقد لحده حمام الحمام

# فقال الجندي في نفسه: يلزم أن أذهب بلا قيل وقال، وأحضر بقية الجند في
~~الحال.

# وبقي غادر يندب سوء تسرعه قائلا: ويلاه! في أي هاوية سقطت، وفي أبي بلية وقعت!
~~ما هذا الضلال المبين! وكيف قتلت ابن الملك قسطنطين! من نصيري! من مجيري! الآن
~~تأتي الجنود، وأسحب مكبلا بالقيود.

# قال هذا، وإذا بحليم آت، فارتمى غادر على قدميه وقال: آه يا مولاي حليم، خلصني
~~من هذا الأمر الذميم.
~~- ماذا صار؟ أشغلت مني الأفكار.
~~- انظر يا مولاي إلى هذا القتيل.
~~- آه، هذا الأمير نجل الملك قسطنطين، ومن قتله من البشر؟
~~- أنا يا مولاي المفتخر، قد قتلته على غير عمد، ورآني أحد الجند، وذهب ليحضر
~~العسكر ليأخذني عند الملك محقر، فكيف العمل؟ قد فرغ مني الأجل.
~~- هذه الداهية الدهماء والبلية العظمى.
~~- أرجوك يا مولاي أن تخفي معك هذا الخنجر قبل أن تحضر العسكر، فعسى أنجوا من
~~الأتراح، إذا رأوني خاليا من السلاح؛ فقد عزمت على الإنكار؛ لأخلص من الدمار،
~~خذه يا مولاي بالعجل، آه، مت من الوجل.
~~- شفقة الوداد يا غادر، تلجئني أن أخاطر مع جرمك عظيم.
~~- الصنيعة يا مولاي حليم.
~~- أنا آخذه وأخفيه، وأساعدك على ما تبتغيه، بشرط تتوب من جميع الذنوب.
~~- أتوب يا سيدي أتوب، خلصني الآن من الخطوب.

# فلما أخذه حليم وخبأه معه قال غادر: الله يحفظ ويبقيك، ومن كل بلاء ينجيك.

# أما حليم فاغرورقت عيناه بالدموع، ولسان حاله يقول: أسفا على طلعتك أيها الحبيب،
~~وقوامك القويم الرطيب، قد غار كوكب مجدك، فكيف حالنا من ms250 بعدك؟ سيدي الحبيب، آه،
~~أعياني النحيب.

# قتلت أيا حبيب القلب ظلما

# وأدرك ذاتك العليا الحمام

# لفقدك كل ذي روح ينادي

# على الدنيا وما فيها السلام

# إلهي امنح الملك صبرا على هذه المصيبة العظيمة.

# فقال غادر: آواه، وا سيداه، ما هذه الليلة الأليمة!
~~- غادر، ها قلبه يختلج، انظر، فعسى نشفيه.

# فقال: أمرك يا سيدي.

# وأخذ حليم يجس في نبضه، وغادر يقول همسا: وعسى أتبعك فيه.

# وما خرجت هذه الألفاظ من بين شفتيه، إلا وقد أقبل الجندي صحبة شرذمة من الجنود
~~قائلا: هذا هو القاتل اللئيم.

# فقال غادر: أغثني يا مولاي حليم.

# فقال الجندي: أمسكوه أيها الجنود.

# ولما هم الجند بالقبض على غادر، تعرض لهم حليم وقال: اتركوه أيها اللئام، فما فعل
~~من الآثار؟

# فأجابه الجندي: وهل إثم أعظم من هذا أيها اللبيب؟! الذي قتل مولانا حبيب.

# فقاطعه الكلام غادر وقال: أنا؟! أنا؟! ما هذه التهمة؟! أنا؟! أنا؟! ما هذه النقمة؟! أنا
~~التقي، أنا الذاكر، أنا الشاكر، أنا الصائم، أنا القائم!

# فقال الجندي: صه يا رجال، اقبضوا عليه أيها الرجال.

# ولما قبض الجنود عليه قال: أظهر براءتي أيها المتعال.

# فنهره الجندي قائلا: آه يا قبيح الفعال، قتلت الأمير حبيب بكل جراءة، وتطلب من
~~الله البراءة، اسحبوه أيها الجنود، ليسكن اللحود.

# وعندما يئس غادر من نجاته، أظهر ما أكنه في ضميره من الغدر وقال: دعوني دعوني يا
~~أخيار، لا أحكي لكم ما صار.

# فأجابه الجندي: تكلم يابن الفجار.

# فقال غادر: اعلموا أيها الأبرار، أني دخلت هذا المكان لأصطاد بعض طيور أو غزلان،
~~فرأيت حليم بيده خنجر، ومولاي حبيب بدمه معفر، فسألته عن القاتل، فقال هو الفاعل،
~~وهذا ما سمعته يا كرام، من فمه والسلام.

# فاندهش حليم من هذه التهمة وقال: غادر، ما هذا البهتان؟! اسكت أيها الخوان، أما
~~أنت القاتل يا كنود، فتشوه أيها الجنود، وحياتكم ما عندي خبر.
~~- أظهر يا غائل الخنجر الذي قتلت به الحبيب الوحيد والأمير الفريد.

# فلما فتشه الجند وجدوا معه الخنجر، فأخذ غادر يقول: ها حصحص الحق، واتضح ms251 الصدق،
~~آه يا خئون.

# فقال حليم: غادر، ما هذا الجنون؟!

# فأجابه: ذق يا خائن الدمار جزاء لك يا غدار.
~~- إني بريء ورب السموات، فارحموني أيها السادات.
~~- أهذا جزائي يا غادر؟
~~- اسكت يا فاجر، أمطري أيتها السموات نارا محرقة، وارشقي بألف صاعقة، الذي اغتال
~~فرقة مسرور، آه، أغثني يا غيور.

# بينما كان الجند يكبلون حليم بالقيود حضر والده، ولما رآه على هذه الصورة قال
~~إلى الجندي: خلي عن ولدي أيها الغادر.

# فقال حليم: آه يا أبي، قد بهتني هذا الفاجر، بقتل الأمير حبيب، وهو الذي قتله بحق
~~القريب المجيب.

# فتبرأ غادر قائلا: أنا؟! أنا؟! مع من وجد الخنجر؟

# فقال الجند: مع حليم.

# وبعد ذلك أخذ غادر يقول: المحسوس لا ينكر، فعل ما فعل، وقال إنه ما قتل.
~~- ويلك يا ظالم.
~~- شلت يداك يا أثيم.
~~- ما هذا الجحود؟ اسحبوه أيها الجنود.

# فلما أقبل الجنود لسحبه قال حليم:

# غادر الأمان

# يا أبي أغثني

# خان ذا المهان

# الوزير
~~:

# اتركوا الحبيب

# قبل أن تحولوا

# من هذا المكان

# الجند
~~:

# أيها الوزير

# تركه بعيد

# ليس في الإمكان

# حليم
~~:

# أيها الجنود

# إنني تقي

# طاهر الجنان

# الجند
~~:

# كتفوه واسحبوه

# أيها القوم الكرام

# واصلبوه واجعلوه

# عبرة بين الأنام

# الوزير
~~:

# انظروا نقض العهود

# من لئيم ذي نفاق

# وشهدوا فعل الكنود

# باتعاظ يا رفاق

# الجند
~~:

# هيا للويل الوبيل

# يا خئون والدمار

# حليم
~~:

# يا أخي اذكر جميلي

# غادر
~~:

# اسمعوا هذا القشار

# حليم
~~:

# بان غلبي زاد كربي

# وبرى جسمي الوبل

# فسيجزي الله ربي

# فاعلا ما قد فعل

# الفصل الثالث

# فأصبح حليم مكبلا بالقيود والأغلال، وهو داخل السجن من الظلام، وذلك لعدم
~~سماعه نصيحة معلمه الشيخ ناصر، وأما الملك قسطنطين فصار يبكي على نجله الوحيد
~~ويرثيه:

# يبلى الحبيب وحزنه يتجدد

# فكأنه في كل يوم يفقد

# إن كان قد أمسى بعيدا نازحا

# عني فإن سلو قلبي أبعد

# هم يذكرون من الحبيب فضيلة

# وأنا أعد النجم حين أعدو

# تلك السجايا البيض عند محبها

# مما يليق به اللباس الأسود

# ويحي متى أنسى الذي طرد الكرى

# وخياله عن مقلتي ms252 لا يطرد

# ناديته فأجاب سائل أدمعي

# والدمع أدرى بالجواب وأجود

# يا راحلا رحل اصطباري بعده

# هل بيننا يوم القيامة موعد

# إن كنت لا تسمع نواحي في الحما

# فعلى ضريحك ألف دمع يشهد

# آه إن الزمان علينا جار

# وبدل صفونا بأكدار

# قد غبت يا ولدي والقلب منذعر

# ودمع عيني غدا كما السحب ينهمر

# فارقتنا يا حبيب القلب يا سندي

# من بعد بعدك طال الحزن والكدر

# قد صار للصيد فاصطيد الحبيب فلا

# يطيب لي بعدها ورد ولا مدر

# قال هذا والتفت إلى الجندي قائلا: وكيف تجاسر حليم على ما فعل؟

# فأجابه الجندي: حليم يا مولاي يدعي أنه ما قتل، مع أن غادر شاهد على إقراره،
~~وخنجره هذا برهان على إقراره.
~~- وأين هو الآن موجود؟
~~- هو في السجن مكبلا بالقيود.
~~- علي به الآن لأذيقه الموت ألوان.

# فذهب الجندي ليحضر حليم حسب أمر مولاه، أما المليك استمر في البكاء على ابنه
~~قائلا:

# أفكر في عصر مضى لك مشرقا

# فيرجع ضوء الشمس عندي مظلما

# لئن عظمت فيك الرزية إننا

# وجدناك منها في البرية أعظما

# بكاك الهوى والريح شقت جيوبها

# عليك وناح الرعد باسمك معلما

# ومزق ثوب البرق واكتسب الضحى

# حدادا وقامت أنجم الجو مأتما

# آه يا ولدي الحبيب، قصف غصن قدك الرطيب، وغار نجم محياك، خسرا لقاتلك الأفاك، شلت
~~يداه من غائل خئون، كلم بفعله القلوب وقرح العيون.

# عجل الحتوف عليه قبل أوانه

# فغطاه قبل مظنة الأبرار

# وكأن قلبي قبره وكأنه

# في طيه سر من الأسرار

# أبكيه ثم أقول معتذرا له

# وفقت حين رحلت عن ذي الدار

# جاورت أعدائي وجاور ربه

# شتان بين جواره وجواري

# أواه وا ولداه، وإن كان البكاء مخلا بمقام الملوك، فأنا عشت لأسلك هذا السلوك،
~~وأخرق هذه العادة البربرية، وأسلم نفسي للجبلة الطبيعية، وأبكي وأنوح، في كل غبوق
~~وصبوح؛ حزنا على الحبيب وجماله العجيب.

# أبطأ الجند فضاعت فكري

# من مصاب كاد يمحوا أثري

# ها أنا أذهب كي أقتله

# لا يحك الجسم غير الظفر

# قال هذا وخرج مسرعا من السلاملك، وإذ بالجنود ms253 آتين قائلين:

# جئنا بالنذل الذميم

# الخئون المفتري

# اللئيم ابن اللئيم

# الكنود المجتري

# ابن ذوا المجد الفطيم

# المليك الأنور

# ليرى ذل حليم
~~... ... ... ...

# حليم ... ...

# ارحموني إني بري

# وزير
~~:

# اتركوا روح حياتي

# الجند
~~:

# ارتجع هذا محال

# حليم
~~:

# آه من لي بالممات

# جندي 
~~:

# ستراه بك حال

# حليم
~~:

# حسناتي سيئاتي

# أصبحت ماذا الضلال؟

# فمتى السلطان يأتي

# طال هذا الأمر طال

# حليم
~~:

# مكنوني من وداع

# والدي العاني الكليم

# الجند
~~:

# لك من غير امتناع

# هذا ودع يا رجيم

# حليم
~~:

# أدمعي ذات انهماع

# يا أبي الله كريم

# قادر قبل ضياعي

# على إظهار الغريم

# بعدما تم حليم نظامه، أغرورقت عينا أبيه وقال: أواه قد كسر ظهري، وحرت في
~~أمري.

# فالتفت إليه حليم قائلا: والدي، بلغ والدتي مني السلام، وقل لها إني بريء من
~~الآثام، والله شهيد وعليم.
~~- أسفي عليك يا ولدي حليم، أسف والد طال عزاه، وكثر من نوائب الزمان حزنه
~~وبلاه.
~~- آه، قد أتت ساعة المنون.

# فقاطعهما في الكلام غادر وقال: إلى متى هذا الجنون؟! وعلى من هذا الندب
~~والعويل؟

# فقال حليم: ترفق أيها الجليل.
~~- بمن أترفق يا شقي.
~~- بأخيك التقي النقي.
~~- كنت أخي قبل قتل الأمير حبيب، وأما الآن والقريب المجيب، لا أعترف بك يا خوان،
~~ولا أذكرك بعدها بلسان.
~~- أهذا جزاء الإحسان؟! أسكت يا مهان، وذق ثمرة غرسك في مضيق رمسك.

# إذا رأيت غراب البين في شرك

# يصيح من مدية الصياد في قلق

# فاحذر تخلصه من ضيق غمته

# واذبح وكل وزد الأفراح في عتق

# فرد عليه الوزير: آه يا قليل الوفا يا زنديق!
~~- دعه يا والدي الشفيق، دعه يفعل ما أراد، فأنا قيد الانقياد لما قدره الله
~~وقضاه، وما يكون فيه رضاه، فلا يسعني سوى التسليم لما حكم به الرءوف الرحيم. غادر،
~~أنا لا أتقرص فيك غير الصلاح، وها دمي لسيفك مباح، فأنت منه في حل، ولك المنة
~~والفضل، وأشهدك يا من تنزه عن الفحشاء، ويا من لا يقع في ملكه إلا ما يشاء أني
~~أبرأت غادر مما نسبه إلي، وما ألقاه من البهتان لدي، بحياتي ms254 عليك يا ولدي لا
~~تجرحه من بعد موتي من يديك، واجعله كولدك العزيز الوحيد، ولا تعامله إلا بما يشتهي
~~ويريد، وأنت يا أخي غادر، تذكر عهدنا الطاهر، ولا تنساني من مفاتحة، والأدعية
~~الصالحة؛ لأنك الشقيق الشفيق، والصديق الرفيق. وأنت يا أبي وحاسم كربي، لا تنساني عن
~~الدعاء، في كل صباح ومساء، وبلغ والدتي مني السلام، واطلب لي رعاها على الدوام،
~~لتؤانسني في وحشتي، وتنعشني في وحدتي، فأني قد قربت أفقد المحيا، وأمسي في الرمس
~~نسيا منسيا.
~~- كفى يا ولدي؛ فقد تمزقت أحشائي، وازداد حزني وعظم بلائي، وها أمك آتية،
~~ودموعها جارية.

# هنا يتصور القارئ الدهشة التي اعترت أم حليم حينما أتت ورأته واقفا تحت سيف
~~السياف، بالحقيقة غشي عليها بعد أن صرخت من صميم فؤادها قائلة: آه يا ولدي، ما هذه
~~القيود؟

# فرفع زوجها يده إلى السماء وقال: أغثنا يا ودود. هزار، ودعي ولدك الوحيد، آه
~~عذابي شديد.

# ألا يا دهر بالأحزان جرت

# ألا يا دهر كم قلب كسرت

# كأنك قد خلقت بلا عيون

# وزير
~~:

# يا رباه، ما هذي البلية!

# حليم
~~:

# أيا أبتاه، قد دنت المنية.

# وزير
~~:

# أيا رباه، ما هذي الرزية!

# حليم
~~:

# أيا أبتاه، في الخلد العلية.

# قال حليم ذلك، ولما نظر الملك آتيا لزم الصمت، والملك قال له:

# ألا مت أيها الباغي الأثيم

# ومن بفعاله قلبي كليم

# تهيأ للممات بحد سيفي

# لسفك دماك جرديا يا ذميم

# فجاوبه حليم برقيق ألفاظه:

# أيا ملك الورى عدلا فإني

# بريء طاهر عاني تهيم

# فعاملني بعفوك يا ملاذي

# فأنت السمح والبر الرحيم

# فقال له الملك: كيف أرحمك يا أشقى البرية، وقد أذقت ولدي المنية؟ وكيف سمح لك
~~قلبك القاسي بذلك؟ وهل ظننت بعد قتله النجاة من المهالك؟ فكن مستعدا يابن اللئام،
~~لشرب كاس الحمام.
~~- مولاي، أقسم بخالق الأنام، أني بريء من الآثام، وما نظرت ولدك إلا قتيلا،
~~وبدمه معفر، وغادر عنده وبيده الخنجر، فسألته من القاتل، فقال إنه هو
~~الفاعل.

# فقاطعه الكلام غادر وقال: وسكت يا منافق؛ فإنه وحياة رأسك غير صادق، مع ms255 من وجد
~~الخنجر يا كنود؟ أتظن أني مثلك يا جحود، أقتل وحيد المملكة، وألقي نفسي في التهلكة؟!
~~أسفي عليك يا مولاي حبيب.

# فهيج الملك من قول غادر، وهم بقتله وقال: قاتلك الله أيها الكئيب، احلم يا
~~مولاي، وامهل علي ، وأعلم أني ما ارتكبت غير ذنب واحد، والله عليم وشاهد؛ وهو أني
~~أخذت منه الخنجر لأنجيه من فعله المنكر، وقصدت كتم الأمر، وما فعل من الوزر،
~~فجازاني بالبهتان، والوقوع في الخسران، فإن كنت بهذا الفعل أستحق القتل، فأنا أشرب
~~المنون بكل ارتياح، وإن كنت أستحق العفو فتكون عاملتني بما أنت أهله من الصفح
~~والسماح.

# فخاف عندئذ غادر من أن حليم يستميل الملك بفصاحة لسانه، فيقع تحت العقاب، فقال
~~الملك: ما هذا الكلام الذي ما تحته طايل؟! أسمعت أن أحدا يأخذ خنجرا من رجل قاتل
~~ليخلصه ويري نفسه، ويسكن بعدها رمسه.
~~- لا تسمع يا مولاي لكلام هذا المخاتل؛ لأنه وحق رأسك هو القاتل، وتشهد عليه هذه
~~العساكر، أنه وجد معه الخنجر.

# فسأل الملك الجندي: أصحيح هذا الكلام؟

# فأجابه الجندي: أي وحق رأسك يا ملك الأنام، إنا وجدنا الخنجر مع حليم.
~~- عبدك صادق يا مولاي الكريم، لا أشهد الزور، ولا أتكلم بالفجور، وحيث اتضح
~~الحال، وامتاز الصدق من المحال، فاقتل هذا الشرير، وأذقه من عذاب السعير.

# مطري يا سحب جمرا وضرام

# واحرقي هذا اللئيم ابن الحرام

# جاحد الإحسان من أفعاله

# سيئات وظلام في ظلام

# فهيا للردى يا مجرما

# ثم ذق من محب سامجات الحمام

# فقال حليم: الأمان يا مولاي الأمان.

# وتقدمت هزار أم حليم إلى الملك وقالت: ارحمه يا ملك الزمان، وارحم أدمعي الجارية
~~ومهجتي الفانية.
~~- أبعدي يا مجرمة، إلهي، ما هذه البلية المؤلمة!

# فتقدم الملك نحو حليم وقال: آه يا معدن السيئات!
~~- ارحمني يا بديع السموات.

# فبعد أن تضرع حليم إلى الله، وقال الوزير إلى الملك: ترفق أيها الملك الكريم،
~~واحلم إن مولانا حليم.
~~- على من أسلم يا فاجر، أعلى ولدك الغادر؟! فخذها من يدي يا كنود.

# فقال الوزير: خفض عليك يا ms256 ملك الزمان، أما عندك خدم وأعوان، فأمر بقتله بين
~~يديك، ولا أبخل بعدها بروحي عليك؛ لأني بعد فراق الأمير حبيب وقتل ولدي النجيب إذا
~~وثقت بالدنيا وركنت إلى ما فيها من الأشياء أكون كمن جعل له السحاب حصنا، ومن 
~~الزوابع ركنا، ومن تأمل فيها بعين التبصر، وتفكر في تقلباتها بالعقل والتدبر، عد
~~إقبالها إدبارا، ونسيمها إعصارا، وعطاءها أخذا، وعهدها نبذا، ووهبها نهبا،
~~وإيجابها سلبا، وكثرتها قلة، وعزها ذلة، ضحكها نياحة، وطلاقها راحة، لا يدوم بها
~~حزن ولا سرور، ولا فرح ولا حبور، ولا عزيز ولا مهان، ولا وزير ولا سلطان، بل كل ما
~~سوى الله فان، ولا يبقى إلا الواحد الديان.

# تأمل بما فوق التراب فإنه

# تراب ولا يبقى سوى الواحد الأحد

# هو المبدئ المغني المعين وما له

# يرشك فجعل الواحد الماجد الصمد

# فأطرق الملك رأسه إلى الأرض وقال: حكمة وصواب في لسان خلاب، قد عفوت عنك يا
~~إسكندر بهذه العبارة، وخلعتك من الوزارة، لكن ولدك لا بد من قتله، جزاء له على سوء
~~فعله. اقتله يا منتقم بعد ذهابي، وائتني بدمه لأذهب ما بي، اتبعني يا غادر.
~~- أمرك أيها الفاخر.

# لما خرج الملك قال السياف إلى حليم: اركع أمامي أيها الأثيم.

# فبكت هزار قائلة: آه يا ولدي حليم.
~~- ارحمني أيها الجلاد.

# وتقدم أبوه قائلا: اتركوه يا أغاد.

# فقال له السياف: امضي يا مغضوب السلطان.

# فقالت أم حليم: عامله يا سيدي بالإحسان.

# فصرخ حليم من صميم فؤاده: أغثني يا جبار.

# فأجابه السياف: آه، يابن الفجار: ركعوه أيها الجنود.
~~- ارحمني يا معبود.

# قال هذا حليم وأمه هاجت في وسط العسكر، وقالت: ابعدوا عنه يا أشرار، اتركوه يا
~~فجار، أغثه يا جابر المنكسرين، وأمان الخائفين، ورجاء السائلين، وغياث المستغيثين،
~~إنك على ما تشاء قدير، وبالإجابة جدير.

# ما تمت أم حليم كلامها إلا وكان الوزير أسرع من البرق في إعطاء الرشوة إلى
~~السياف، فأخذه وقال: ما دمت أنت وأمك في هذا المكان لا نقدر على تنفيذ أمر مولانا
~~السلطان، فاتركوه الآن أيها الجنود ms257 لنستريح من عناد هذا الكنود، وكل منكم يذهب
~~إلى محله، وأنا أنفرض بعدها بقتله، وأقتل أباه بهذا الحسام إن عارضني بعد ذلك،
~~والسلام.

# فأنشد حليم من صميم فؤاده قائلا:

# ودعوني إخواني

# هذا أمر سلطاني

# هذا حكم رباني

# ذا جزاء إحساني

# الفصل الرابع

# علم القارئ اللبيب بأن الوزير أعطى السياف رشوة، فقبل وادعى أنه قتله أمام أم حليم، فأخذت تبكي على قبر ولدها زورا وبهتانا، لتوري الناس أن ابنها قتل ودفن
~~قائلة:

# هي الدنيا تقول بملء فيها

# حذار حذار من بطشي وفتكي

# فلا يغرركمو مني ابتسام

# فقولي مضحك والفعل مبكي

# آه، أسفي عليك يا ولدي حليم، إن فؤادي على فراقك كليم، ودمعي لأجلك سجيم، وحزني
~~عليك أليم، وبلائي جسيم، آه، صبرني يا كريم، وارحمه يا رحيم.

# قالت هذا وإذ بأحد الجنود يقول لها: تواري يا مولاتي من المكان؛ فالملك آت إلى
~~هنا الآن؛ حيث إنه انتبه من رقاده وهو في كرب عظيم، وسأل عن القبر الذي دفن فيه
~~حليم.
~~- ماذا يريد الملك، أما جعله في رسمه رميم؟
~~- لا أدري يا مولاتي ما يريد؟
~~- أواه، يا ولدي الشهيد!
~~- تواري يا مولاتي بالعجل؛ فها هو قد أقبل.

# فتوارت أم حليم بعيدا عن القبر، وإذا بالملك آت إلى القبر يقول:

# دهر خئون قد زلزل الأوطانا

# فبغدره وبمكره قد خانا

# وا لوعتي سلب المنوم أحبتي

# وأنار في قلبي الشجي نيرانا

# مصائب لو أنها صبت على

# رضوى لدكت أرضها الصوان

# ما هذا الخطب المذهل؟ ومن هذا الرجل المقبل؟ الذي جاءني في الحلم، وأنذرني عاقبة
~~الظلم، وهددني بحربة تتلظى، وأفعمني نصيحة ووعظا، ما هذه الرؤية الهائلة؟ وما هذه
~~المصيبة القائلة؟ من يوضح لي الحق، ويخبرني بالصدق؟ آه، ومصيبتاه، مهلا مهلا،
~~مهلا أيها الحليم، عذرا أيها الكريم، والله ما قتلك إلا غادر، ولا أغرا إلا ذلك
~~الغادر، آه يا ربي أظهر لي الحق يا حق، وألهمني الصدق، فلقد اشتعلت بجسمي النيران،
~~أغثني يا رحمان:

# الرشد ضاع من المصاب المؤلم

# والعقل أمسى في خيال مظلم

# هذا حليم أتى لنحوي ms258 صارخا

# يا ظالما هذا دمي هذا دمي

# حقا أرى دما أمامي جاريا

# ويحيى وهذا زفيرا نار جهنم

# أحليم سامحني فلست بظالم

# لا لا، ولست بقاتل أو محرم

# فلما رأى المنتقم مليكه في هذه الحالة كان محضرا دما مكذبا، وقال له: أبشر؛
~~فهذا دم حليم سيدي.
~~- ابعد، فحر النار أحرق أعظمي.

# فأجابه منتقم: لا بأس عليك يا ملك الرقاب، فما هذا الاضطراب؟
~~- هذا الاضطراب يا منتقم سببه أني رأيت رؤية مريعة، أوقعتني في بلية شنيعة، وهو
~~أني رأيت رجلا طويل القامة، وفي يده حربة نارية كالهامة، فهجم على حربته، فكدت أن
~~أذوب من هجمته، وقال: إنك ظلمت من حكمت عليه بالقتل، وسلكت مسلك العدل، فقم
~~واملأها قسطاطا وعدلا، كما أفعلتها جورا وظلما. وقل لي أيها الجلال، وأنا تائه
~~عن الصواب:

# لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا

# فالظلم مصدره يفضي إلى الندم

# تنام عيناك والمظلوم منتبه

# يدعو عليك وعين الله لم تنم

# قال هذا يا منتقم وغاب، وأنا غائب عن الصواب، وبعد هذا رأيت حليما ملطخا بدم
~~البراءة، وكلمني بكل جسارة وجراءة، أسمعت بهتان غادر المهان؟ وقتلتني ظلما وعدوان؟
~~مع أنه هو القاتل، والخائن الخاتل، وفضل يؤنبني تأنيب الحق، وأنا بين يديه كالعبد
~~الرق، وكان آخر كلامه، بعد تأنيبه وملامه:

# ستلقى يا ظلوم إذا التقينا

# غدا عند الإله من الظلوم

# أما والله إن الظلم شؤم

# وما زال الظلوم هو الملوم

# إلى ديان يوم الدين نمضي

# وعند الله تجتمع الخصوم

# قال هذا يا منتقم وغاب عن عيني، وأنا غائب عن الصواب، فانتبهت وأنا أكابد لوعتي
~~وأنيني، فهذا هو سبب الاضطراب، فاصنع ما ذهب به ما بي، وافعل طريقة واستوضح
~~الحقيقة.
~~- هذا يا مولاي أمر ليس بعسير؛ حيث إنه غادر شرير، فأنا أخل عليه بأسلوب عجيب،
~~وأظهر له بغض حليم وحبيب، وأكثر له القدح والملق، فعسا يتكلم بالصدق.
~~- آه يا منتقم، لو أقر ذلك الأفاك؛ لأنيلك وحياة رأسي مشتهاك، لا تفتكر يا مولاي،
~~فأنا أبذل كل جهدي، وها هو قد أقبل فاختف لألقاه وحدي. ms259

# فابتعد الملك عن عين غادر حينما جاء يترنم بالألفاظ:

# مات الشقاء والكدر

# وزال عنا الضر

# وشخص من أبغضه

# اليوم أمسى في سقر

# حليم يا أشقى البشر

# بموتك الأنس اشتهر

# ونال غادر الوطر

# لما علاك الأبتر

# كذاك أنت يا حبيب 

# جزاك مولاك الرقيب

# فرد عليه المنتقم:

# أهلا وسهلا بالحبيب

# المنعم السمح الشفيق

# آه يا حبيب القلوب، ومفرج الكروب، طب نفسا يا أخي غادر، لقد هلك عدوك الفاجر،
~~وهذا دمه اشرب منه بكل سرور، وأسقيك الباقي لتحصل على الحبور، فأخذ غادر جرعة من دم
~~حليم وقال: آه.

# من عاش بعد عدوه

# يوما فقد بلغ المنى

# لا رحم الله ثراك يا رجيم، ولا زلت في حضيض الجحيم، الآن تم ارتياحي وتكاملت
~~أفراحي، يا قرة العيون، ومذهب الشجون، حقا خلصتني من عدو مهان، وسيرتني أسير
~~إحساناتك مدى الزمان، بل أنا غارق إحسانك وكرمك؛ لأنك قتلت عدوي حبيب اللئيم، وأنا
~~قتلت عدوك حليم الذميم، فكلانا على أخيه منعم، ولكن فضلك هو الأعظم؛ لأني كلما
~~تذكرت ذلك الظلوم يتلظى فؤادي المكلوم، فلا رحم الله روحك يا حبيب، ولا بل ثراك وابل
~~يا كئيب، آه، ثم آه، أما كنت تراه يا أخي غادر حينما كان يحتقرني ذلك الفاجر، دعني
~~بالله عليك أن أقبل قدميك.
~~- لا تفعل، بالله يا أخي لا تفعل، حفظك الله أيها البطل.
~~- اذكر لي أيها المصان، كيف كان هلاك ذلك المهان؟ وكيف ضربته بالخنجر وأذهبت
~~روحه إلى سقر، لينتعش فؤادي وأتحصل على مرادي.
~~- قد ضربته يا أخي بالخنجر في نحره، واتهمت بقتله فلحقه على إثره، وصفا لي
~~الوقت بغير رقيب، كما صفا لك بقتل حبيب، ولا بد ما أحتال على قتل أبيه الوزير،
~~وبعدها أمرح في ماله الكثير.

# نلت المنى ورقيت هام الهمم

# لما قتلت حبيبا يا أخا الكرم

# وقد تهمت حليما بعد قلته

# فحل من سيفك الفتاك في عدم

# بشراي ... ... ...

# فصرح الملك قائلا:
~~... بشراك يا نسل اللئام بما

# يرميك في شر الأهوال والندم

# غادر:

# ويحي فقد حان حيني جئت معترفا

# كيف الخلاص إذا ms260 وإزالة القدم

# فقال له الملك: آه يا لئيم، اقبضوا على هذا الشيطان الرجيم.
~~- ويلاه! لقد ذل اللسان ووقعت في الخسران.
~~- خسرا لك أيها الشيطان، كيف احتميت في حمى النفاق وتسترت في حجاب الفساد،
~~وألبست علي الأمر وأوقعتني بعدها في الوزر، بعدما قتلت ولدي وأحرقت عليه
~~كبدي؟
~~- ارحمني يا ملك الزمان.
~~- كيف أرحمك يا مهان؟ بعد قتل الحبيب وحليم، اسحبوا هذا المجرم الأثيم، وكبلوه
~~بالقيود والأغلال؛ فقد وقع في النكال.

# فكتف العساكر غادر وأخذوه إلى السجن أمر مولاهم، وبقى الملك في دهشة عظيمة،
~~ولكنه تجلد وقال: قد ظهر الحق يا منتقم، ولكن آه، قلبي يضرم، أواه، ما هذه
~~النيران؟ ماذا أرى؟ ما هذا المكان؟
~~- سلامتك يا ملك الزمان!
~~- دعني يا منتقم، دعني في هذا الحال، وا مصيبتاه، لست بقتال، حليم، حليم، أنا ما
~~قتلتك يا بني، ما هذا الضلال والغي! سامحني أيها البري، أواه قد ضاعت فكري، تمتع يا
~~حليم بالنعيم، وأنا في العذاب الأليم، انظر يا منتقم خيال حليم، ارحمني يا رحيم، يا
~~رب ما هذه الأحوال؟ ارجع أيها الخيال، واعفوا عني وسامحني، قاتلك غادر، نجني يا
~~قادر، ما هذا الهاجم؟ إني لست بظالم، ما هذا السيف الملول؟ هذه درجة الذهول.
~~- مولاي، ما هذا الجوع؟
~~- آه يا منتقم، فؤادي انصدع من الذنب الذي ارتكبته بقتل حليم بقبري، وها خياله
~~مقبل ليمحوا أثري.
~~- يا سلام، دع يا مولاي هذه الأوهام، وأبشر بحياة الأمير حليم.
~~- منتقم، ماذا تقول؟ أصدق هذا الكلام؟
~~- إي وحياتك يا ملك الأنام، إنه في قيد الحياة عن الكرب وعناه.
~~- الآن ذهبت أتراحي، وحصلت على انشراحي. وأين هو الآن أيها الأنور؟
~~- هو عند عبدك مع أبيه الوزير إسكندر، الذي سلبت منه نعمتك، وأنزلت عليه غضبك
~~ونقمتك.
~~- نعم، حصل مني ذلك، وسأجزيك على فعالك، فاذهب وأحضرهما الآن، لنذهب عنهما
~~الأحزان.

# ومن يضع الكرامة في لئيم

# تراه أساء إلى الكرامة

# وقد ذهبت صنيعته ضياعا

# وكان جزاء فاعليها الندامة

# بعد أن أتم الملك نظامه جاء منتقم ومعه حليم وأبوه ينشدون هذه الأبيات: ms261

# ظهر الحق وبان

# أيها المولى الكريم

# وتلظى بالهوان

# وغادر النذل الذميم

# فقال الملك لوزيره: قد ظهر الحق أيها الوزير، ووقع في الشرك غادر الختير، الحمد
~~لله الذي ألبس ولدي ثوب البراءة، وأعاد إلى غادر عاقبة ما فعل من الغدر  والجراءة،
~~حيث اتضحت براءة ولدك بعدما أمرنا عليه بالقتل، وتأكدنا صدقك بعد أن أذقناك علقم
~~العزل، قد صدر أمرنا بتقليدك مسند الوزارة؛ لتدوم بعواطف مكارمنا الكريمة، وأنعمت
~~على ولدك بزواج ابنتي بديعة، لتذهب بالسرور أتعابه المريعة.

# فأنشدوا جميعا هذه الأبيات:

# أشرقت شمس التهاني

# في سماء الارتياح

# وازدها نجم الأماني

# بسرور وانشراح

# دمت يا فاني الوجود

# في ذرى العلياء سامي

# بصفاء وسعود

# في ابتداء وختام

# ولما أتموا نشدهم قال الملك: أحضروا غادر الخوان؛ لنذيقه كأس الهوان.

# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته

# وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

# فوضع الندا في موضع السيف في العلا

# مضر كوضع السيف في موضع الندا

# ما أتم الملك كلامه إلا وقد أحضر الجند غادرا مكبلا بالقيود يقول:

# أتيت معترفا بالذنب يا سندي

# فاسمح فمثلك يعفوا عن الجاني

# أنت الحليم الذي ترجى مراحمه

# انظر، حليم أخاك المنظر العاني

# فاشفع له ... ...

# حليم
~~:
~~... يا إلهي نجه كرما

# من كربه فاعف عنه ...

# غادر
~~:
~~... ... ... ... ذاب جسماني

# دمعي جرى كالسحب ...

# حليم
~~:

# وا أسفي ... ...

# غادر
~~:

# ما ذا البكاء يا أخي

# عامل بإحسان

# واسمح وسامح عبيد

# جاء معترفا

# مما جناه

# حليم
~~:

# طمى طيار أحزاني

# جرت هذه المناقشة بين حليم وغادر التي فتت أفئدة الحاضرين، فاستغرب الملك من شفقة
~~حليم على عدوه غادر الغادر، فقال: ما ذا الحال يا حليم؟ وكيف أعفو عن هذا الأثيم،
~~بعدما قتل ولدي المضان، وأوقعك بعدها بالزور والبهتان، أيمكن هذا أيها
~~الوزير؟

# فأجابه حليم: حلمك يا مولاي الشهير جرأني أن أطلب العفو عن غادر؛ ليصير مثلنا
~~مجبور الخاطر؛ حيث أعز الناس من يعفو إذا قدر، ويصفح إذا انتصر، فعامل عبدك غادر
~~الجاني بما قاله أبو فراش الهمزاني:

# يجني الخليل جنايته

# حتى يدل على عفو وإحسان

# تجبو علي وأحنو دائما أبدا

# لا شيء ms262 أحسن من جان على جاني

# فركع غادر على ركبتيه وقال متضرعا: مولاي.

# فقال له حليم: لا تقنط يا غادر من المغفرة؛ فالعفو ثمرته المعذورة.

# بنيلك العفو عن قدرة

# ويغفر الذنب على علمه

# كان يأنف من أن يرى

# ذنب امرئ أعظم من حلمه

# فبكى غادر بكاء مرا وقال: ما أذنب يا مولاي من اعتذر، ولا أساء من استغفر،
~~فالأصاغر يهفون والأكابر يعفون.

# بك أستجير من الردى

# متعوذا من سطو بأسك

# وحياة رأسك لا أعو

# د لمثلها وحياة رأسك

# فأطرق الملك رأسه وقال:

# فيا رب هبني منك حلما فإنني

# أرى الحلم لم يندم عليه حليم

# قد عفوت عنك يا غادر؛ كرامة لحليم، وأرجعتك لما كنت فيه من النعيم، فاحمد الواحد
~~القهار، الذي أنقذك من الدمار:

# الحمد للوهاب ذي الإكرام م

# بدي الوجود مصرف الأحكام

# المنعم البر الرحيم ومن به

# عوفيت ومن ضعفي ومن أسقامي

# يا عين قري قد نجوت من البلا

# يا قلب طب قد نلت أهنا مرام

# وبلغت ما أملت من ملك العلا

# بشفاعة النذل المهيج ضرامي

# حسدا وبغضا لا أحسب صيانته

# فارجع بعفوك يا مليكا سامي

# أنا قبل قتل حبيب ما كافأته

# وتهمته زورا وهذا كلامي

# ليموت قتلا ثم أمرح بعده

# بالخير والإسعاد والإنعام

# والآن لا أمضي الحياة بذلة

# بل عزتي موتي وسحق عظامي

# من أين للجاني الشقي سعادة

# أو أين للغدار حفظ زمام

# اللؤم طبعي والضلال سجيتي

# والطبع تحت الروح في الأجسام

# قد زال عمري بالسرور وبالعنا

# وسئمت من غدر ومن إعدامي

# أنا غادر أنا ماكر أنا فاجر

# أنا ناكر أنا حافر أنا رامي

# يا حاضرين تنبهوا وتأملوا

# وتذكروا فعلي مدى الأيام

# ثم افهموا أن الأثيم مصابه

# كمصائبي وختامه كختامي

# فقال الملك: لله در الحمد ما أعدله، بدا بصاحبه فقتله.

# فثنى عليه الوزير وقال لغادر: إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم، مصيرك حقا إلى حضيض
~~جهنم.

# فأخذ الحاضرون ينشدون.

# غادر للخطأ قد تعمد فمضى للعذاب المؤبد، هكذا كل من تمرد سائر للعذاب المستديم،
~~في لظى نور الجحيم، فاحذروا الأشرار ms263 أهل الفضل،  وادعو للسلطان مولى الحمد، وفق يا
~~رحمن يا نعم المنان، وانصر يا ديان مولانا السلطان، واحفظ بالإيناس مولانا العباس
~~طاهر الأنفاس يا مولى الأنام، أمان، احفظ يا كريم، وأدم عزه المستديم، فالهنا لنا
~~ونلنا المنا، ودمنا في هنا بحسن الختام. سلام.
~~(تمت الرواية)





# | رواية الأمير محمود نجل شاه العجم




# وهي غرامية أدبية تلحينية تشخيصية ذات خمسة فصول

# الفصل الأول
~~(ترفع الستار عن بيت شاه العجم واثنين من الحرس وغلمان.)

# المنظر الأول

# الغلمان
~~:

# بزغت شمس التهاني

# في سماء الافتخار

# مذ بدا قان الزمان

# ذو المعالي والوقار

# ملك فينا عطوف

# منعم بر كريم

# محسن عدل رءوف

# طاهر القلب رحيم

# فأدمه بالسرور

# يالآه والصفا

# أبدا مدى الدهور

# مسعفا ومنصفا

# عش أخا الإنشاد واسلم

# ما انجلى البدر التمام

# مشرقا سامي معظم

# في ابتداء وختام
~~(ويذهبون)

# ملك
~~:

# لا يسلم المرء من هم ومن كدر

# ولو ترفع فوق الشمس والقمر

# إن أحسنت هذه الدنيا لطالبها

# يوما فتعقبه غما مدى العمر

# علي بولدي محمود.

# حاجب
~~:

# أمرك يا معدن الجود.

# ملك
~~:

# ما أنعم الله على عبده بنعمة أوفى من العافية، وكل من عوفي في جسمه
~~ودينه في عيشة راضية، أسفا على رشدك يا محمود، وعقلك الذي كنت عليه
~~محسود، ما أصابه بعد الحزم والنبالة، فأضاع نكاله، وأفقده خلاله، كان
~~أديبا عاقلا أريبا كاملا، إن تكلم فاضت الحكم من ينابيع لسانه،
~~وأعجب البلغاء بفصيح نطقه وبيانه، والآن أراه يجتهد في الابتعاد،
~~وتقليد مذهب الانفراد، لا يأنس بإنسان، ولا ينفك عن الكتمان، فبما
~~أستطلع خبأة غوره، وأقف على حقيقة أمره.

# ولدي محمود.

# محمود
~~:

# لبيك لبيك يا والدي، فإني سميع مجيب.

# غرامي غريمي ودمعي غدا

# من الوجد والسقم صبيبا صبيب

# وجسمي براه الهوى والنوى

# كواه فأمسى كليما كئيب

# وقلبي الولهان تلظى بالنيران

# وطال أيني وحان حيني

# من لوعة الهجران

# يا بهجة الأكوان وصل الشجي ما آن

# جودي بقربي أذهبت لبي

# بالصد والحرمان

# ملك
~~:

# بزغت إمارة الفرج، وانجاب غيم الحرج، وظهر أنه كليم هواه، وأسير وجده
~~وجواه، مما اعتراك يا ms264 ولدي هذا الغرام.

# محمود
~~:

# آه هذا الغرام.

# بذات حسن تنجلي

# كالشمس وسط الحمل

# لها الدموع قد جرت

# مثل الفرات السلسل

# يلوم فيها عاذلي

# أين الشجي من الخلي

# ملك
~~:

# ومن هذه العشيقة يا ولدي؟

# محمود
~~:

# آه، هي التي أذابت كبدي .

# ذات القوام السمهري

# أخت الغزال

# من أخجلت بالخفر

# ضوء الهلال

# كادت بسهم الحور

# واللطف تمحو أثري

# فاعذروني ضاع فكري

# من الجوى والسهر

# ملك
~~:

# أنت مغرور يا بني، فأوضح عشيقتك لدي، لأبلغك مشتهاك، ولو كان في
~~السماك.

# محمود
~~:

# آه يا أبي، السماك أقرب من طلبي؛ لأني عشقت صورة على ورق، واعتراني
~~في حبها الوجد والأرق، ولو لم تكن صاحبتها في الوجود، لما استحوز حبها
~~على قلب ولدك محمود.

# يا ليت شعري من كانت وكيف سرت

# أطلعت الشمس كانت أم هي القمر

# أظنها العقل أبداها تدبره

# أو صورة الروح أبدتها لي الفكر

# أو صورة مثلت في النفس من أملي

# فقد تحير في إدراكها البصر

# لو لم يكن كل هذا فهي حادثة

# أتى بها سببا في حتفي القدر

# ملك
~~:

# ما هذا الزيغ يا محمود؟ الذي أخرجك عن الحدود، أسمع أن أحدا من
~~الناس، عشق صورة على قرطاس؟!

# محمود
~~:

# مذاهب العشق يا والدي تختلف، يدركها كل مشوق كلف؛ فقد يكون باللمس
~~ويكون بالنظر، ويكون باستحسان بعض الصور، ويكون يا والدي بالسماع،
~~فيوقع المحب في النزاع، وقد يكون بمجرد الوصف، فيورد العاشق موارد
~~الحتف، ومنهم من أصابه في الأحلام، فانتبه مرعوبا من الوجد والهيام،
~~ومنهم من عشق باللثم، فكابد كل غم وهم، وقد يكون العشق اختياري، ويكون
~~بمسارقة النظر  اضطراري، وللعشق يا والدي مراتب وأحكام، يعرفها كل من
~~عشق فهام. والخلاصة يا والدي الحنون أن الجنون فيه فنون:

# جنون العشق والبلوى فنون

# إذا عبثت بذي لب عيون

# وتلك عن القلوب لها حديث

# وأسرار تدق لها شئون

# وما حركاتها إلا معان

# بما يبديه تنبعث الشجون

# فتنطق عن خبايا في الزوايا

# بما تبدو به السر المصون

# فيطمع بالمنى صبا تعنى

# بمعناه وغايته المنون

# يدخل الوزير
~~:

# سلام في سلام ms265 في سلام

# عليك ورحمة الله السلام

# محمود
~~:

# سلام في سلام في سلام

# عليها ورحمة الله السلام

# أضاعت بين أحشائي فؤادا

# وجسمي ضاع من بعد السقام

# عيني لمعناك ذات الحسن عاشقة

# يا صورة رسمها العقل فتان

# الله في حال صب لا نصير له

# في قلبه من جوى الأشجان نيران

# ملك
~~:

# انظر يا وزيري الودود، أحوال ولدي محمود.

# وزير
~~:

# ما هذا الحال أيها الأمير؟

# محمود
~~:

# دعني أيها الوزير.

# دعني من اللوم إن العشق فعال

# وإن تفصيله في القلب إجمال

# واسلم بنفسك فالأشجان أولها

# سقم وآخرها للناس قتال

# لو كنت تدري يا صاحي فعل الغرام

# لملت عن لوم اللاحي أين الحمام

# فقد توالت أتراحي من الهيام

# ريحان روحي وراحي لثم اللثام

# ملك
~~:

# أما لهذا آخر يا ولدي؟

# محمود
~~:

# أوله إحراق كبدي، فكيف الآخر! جمال باهر، وطرف ساحر، وخد ناضر، ولب
~~طائر، وقلب حائر، أغثني يا قادر.

# صورة الحسن الجمال تبدت

# للمعنى فراح في الحب صبا

# وغدا دمعه السجيم كسحب

# كلما شام بارق الثغر حبا

# ملك
~~:

# ما هذه الأقوال والأفعال؟! محمود، عد عن هذا الضلال.

# محمود
~~:

# أبي قلبي لكأس العشق نهال

# ودمع العين هطال وسيال

# ألا يا من علا من فيك أذلال

# كفى وجودي فما لي عنك أبدال

# والدي نأى عني سائما ملول

# آه في الهوى حزني شرحه يطول

# وا عنائي من يدني ساعة الوصول
~~... ... ... ... ... ...

# وزير
~~:

# يا بني طاوعني، واترك الغرام.

# محمود
~~:

# دعني هائما دعني، يا أخا الملام.

# وزير
~~:

# تنسب لي يا مولاي الملام، وما أنا إلا عبدك وعبد والدك الهمام، وما
~~تجاسرت عليك بمثل هذا الكلام، إلا أملا برجوعك عن هذه الأوهام، وأن
~~تجعل علاقتك بصورة، بعد لطائفك المشهورة، وإن أكثر الصور من نتائج
~~الأفكار، لاستجلاب الدرهم والدينار، ما لها موضوع صحيح، ولا رسم صريح،
~~أما عندك الهنديات والروميات والقيان الحسان، ذوات الآداب والألحان؟
~~أما أنت محمود الاسم والفعال؟ أما أنت معدن الجمال والكمال؟ أين أخلاقك
~~المحمودة؟ أين شمائلك المعدودة؟ فانتبه أيها الأمير المكرم، وتدارك ما
~~فرط منك تجاه والدك الأكرم؛ فإنه خرج ms266 من هنا حاقدا عليك، ولا أعلم ما
~~يوصله من السوء إليك، وأنا أضمن لك رضاه، إذا طاوعتني على
~~مبتغاه.

# محمود
~~:

# ما فعلت ضد والدي أيها الوزير؟!

# وزير
~~:

# أقليل ما فعلت أيها الأمير تجاه والدك الجليل؟! ومتى كنت أيها النبيل 
~~تتغزل بالأشعار والألحان، في حضرة والدك المصان، أما هو مخل بشرف
~~الملوك، ومن ذا الذي سلك قبلك هذا السلوك، وعشق نقشا على قرطاس، وأصبح
~~فاقد الرشد والحواس.

# محمود
~~:

# أهذا هو ذنبي أيها الوزير.

# وزير
~~:

# نعم، هذا هو ذنبك أيها الأمير، أما تعلم أيها الأكمل، أنك ابن ملك
~~مبجل، وأنك ولي عهده، والملك المطاع من بعده.

# محمود
~~:

# آه يا جهول، وكثير الفضول، الملك من ملكه لا يبيد، وكل الملوك تحت
~~أمره كعبيد، لا راد لما قضاه، ولا مانع لما أمضاه، ولا هادم لما بناه،
~~ولا صادا لما سواه، حكم علي أن أعشق صاحبة هذه الصورة، مع أنها
~~مجهولة غير مشهورة. وما يفيد التأنيب والملام، في قدر العليم العلام؟!
~~والعشق أيها الوزير جائز على الصغير والكبير، والشيوخ والغلمان،
~~والسلطان والمهان، ما له حد مفهوم، ولا قدر معلوم.

# يقول أناس لو نعت لنا الهوى

# فوالله ما أدري لهم كيف أنعت

# فليس لشيء منه حد أحده

# وليس لشيء منه وقت مؤقت

# ومنهم من جعل له أبوابا وأصول، البحث في شرحها يطول، يدريه من عشق
~~فسلب رشده، وعلق فتجاوز حده، وله مراتب ولوازم، وأسماء تستعبد الأحرار،
~~وتذل الأعزاء؛ فمنها: الهوى، والعشق، والجوى، والوله، والكلف،
~~والتتييم، والتتييه، والتبل، والشغف، والتوله، والصبابة، والمقة،
~~والوجد، والهيام، والشجن، والتبريح، والفتون، والآلام، والأرق،
~~والجنون، والأنين، والكمد، والاحتراق، والنحول، والاصفرار، والذل،
~~والإهانة، وتحمل ما لا يطاق، وكلها أيها الوزير لها في فؤادي زفير
~~وتكليم وتأثير، فأعد نشر تأنيبك في الطي، فما بي في الهوى مقدور
~~علي.

# خل ملامي فالقلب خالي

# من الغرام والاشتعال

# ذات الجمال رقي لحالي

# كم ذا التوالي زاد انتحالي

# عسكر
~~:

# أيها السيد بادر

# صدر الأمر بقتلك

# محمود
~~:

# دون قتلي حد باتر

# يخطف الروح ويهلك

# وزير
~~:

# لا تكن للجند زاجر. ms267

# محمود
~~:

# خف فلا أصغي لختلك.

# عسكر
~~:

# زيغه مولانا ظاهر.

# وزير
~~:

# انتصح وارجع لعقلك.

# محمود
~~:

# والدي أمر بقتلي، والغرام أذهب عقلي، فما هذا البلاء؟ فليس لي أن
~~أشاء.

# كل الحوادث مبداها من النظر

# ومعظم النار من مستصغر الشرر

# كم نظرة فتكت في قلب صاحبها

# فتك السهام بلا قوس ولا وتر

# يا صورة الوجه الجميل

# فتنت ربات الجمال

# رفقا بولهان نحيل

# في الحب أمسى كالخيال

# زاد ذلي وانتحالي

# في هوى ذات الجمالي

# منيتي إن احتمالي

# قل يا أخت الهلالي

# ما لمدنف جواه لا يوصف، وقد غدا متلف بوصالي، آه، مني وجودي باشتغالي،
~~آه، آه آه، قلبي محمودي
~~(يغشى
~~عليه).

# وزير
~~:

# إن هذا الغرام، صاحبه لا يلام، أنهضوا أيها الجنود سيدي
~~محمود.

# محمود
~~:

# أنفس العاشقين في الحب مرضى

# وبلاء المحبين لا يتقضى

# زفرات المحب كيف تراها

# بعضها يستحث في الحب بعضا

# ليس يخلو أخو الهوى أن نراه

# كل يوم يلام أو يترضى

# باكيا ساهيا ذليلا نحيلا

# ليس يقضي وليس يطعم غمضا

# خالفت نصاحي وعزل المليم

# فلا تكن لاحي فؤادي كليم

# ساعدني يا صاحي وكن بي رحيم

# كفيت أتراحي وخطبي العميم

# وزير
~~:

# أنا أيها الأمير البهي، أبذل روحي في كل ما تشتهي؛ لأني قد عذرتك يا همام، وتأكدت أن مثلك لا يلام، فمرني بما تريد، أن أسعى لك بقضائه
~~أيها الفريد.

# محمود
~~:

# غيرتك أيها الوزير لا تنكر، وفضلك أشهر من أن يذكر، لكن أيها
~~الوزير المصان، عشيقتي لا يعلم لها مكان، والوصول إليها ربما يتيسر،
~~وأوانه لا يستعذر، فمالي غير السفر والسياحة؛ لأحصل على الراحة،
~~ولعلي أحصل على المرام، أو أقضي شهيد الغرام.

# وزير
~~:

# أوما وجدت غير السفر دواء؟!

# محمود
~~:

# لا والذي فلق النوى، ما وجدت غير الاغتراب دواء، أيذهب ما حاق بي من
~~العذاب.

# أجوب الأرض شرقا ثم غربا

# وأجهد في الصباح وفي العشية

# فإما نيل غاية ما أرجي

# وإما أن تصادفني المنية

# وزير
~~:

# أرجو أيها الأمير الأكرم، أن تأذن لي باستئذان والدك المعظم، وأسعى
~~عنك في هذه الخدمة، وقضاء حاجتك الملمة.

# محمود ms268
~~:

# لا أيها الوزير، والملاذ الكبير، أنا ولي بجميع أمري، ما حك جسمي غير
~~ظفري، فإن أصبت خيرا فمن الله، وإن أصبت شرا فبقدره وقضاه.

# وزير
~~:

# أظن أن أباك لا يمكنك من السفر.

# محمود
~~:

# أنا أرغب عدم إطلاعه على هذا الخبر، فأرجوك أن تكتم سري، ولا تطلع
~~أحدا على أمري، وأنتم كذلك أيها الجند، لا تشيعوا عني هذا القصد، وأنا
~~أكافئكم بكل خير، إذا رجعت سالما من الضير.

# وزير
~~:

# أما لك عن هذا القصد محيد؟

# محمود
~~:

# لا وأبيك الفريد، لا أحيد عن هذا المرام، ولو سقيت الحمام.

# وزير
~~:

# وما أقول لوالدك أيها النبيل؟

# محمود
~~:

# قول له أيها الوزير الجليل، ولدك ذهب للصيد والقنص، واغتنام اللهو
~~والفرص، ليذهب ما به من الهيام، ولواعج الغرام.

# وزير
~~:

# القدر لا يرد، وحكمه لا يصد.

# محمود
~~:

# وأرجو أيها الوزير المهاب، أن تكتب لي عن لسان والدي كتاب، وتختمه لي
~~بختمه بدون اطلاعه وعلمه؛ لأظهره عند الاحتياج حجة، وأشكر لك هذه
~~المنة.

# وزير
~~:

# هذا أمر ليس بعسير.

# محمود
~~:

# حفظت أيها الوزير، وهذا موقف الوداع، أيها السيد المطاع.

# أودعكم فأودعكم فؤادي

# وننثر أدمعا مثل الجمان

# ولو نلت الخيار لما افترقنا

# ولكن لا خيار مع الزمان

# عسكر
~~:

# سر بالأمان موفقا

# يا أيها الشهم الخطير

# محمود
~~:

# ستعود أيام اللقا

# عسكر
~~:

# ونرى محياك النضير

# وزير
~~:

# اجمعنا يا باري الأنام

# محمود
~~:

# وجد لي ربي بالمرام

# عسكر
~~:

# وامنحه مع طول البقا

# إسبال ستر يا قدير

# الفصل الثاني
~~(يرفع الستار عن حديقة ملك الهند، وبها هند وورد وشمس
~~الصباح.)

# المنظر الأول

# هند
~~:

# قد أتينا الرياض حين تجلت

# وتحلت من الندى بجمان

# ورأينا خواتم الزهر لما

# سقطت من أنامل الأغصان

# ورد
~~:

# لله بستان حللنا بروضه

# وأزهاره تزهو وتزهر كالشهب

# تراقصت الأغصان فيه ونقشت

# معاني رباه السحب باللؤلؤ الرطب

# محمود
~~(من الخارج)
~~:

# بالذي أشكر من عرف اللما

# كل كأس تحت ظل وحبب

# والذي كحل جفنيك بما

# سجد السحر لديه واقترب

# والذي أجرى دموعي عندما

# عندما أعرضت من غير سبب

# ما على جفني إذا ما سجدا

# فجرى ms269 الماء بإطفاء اللهب

# هند
~~:

# من هذا يا شقيقتي ورد؟

# ورد
~~:

# لا أدري وحياتك يا هند.

# هند
~~:

# انظري يا نور الصباح، من تجاسر ودخل بستان ملك الأفراح. هل أبوك
~~يا ورد أرسل لنا بعض المطربين، ليطربنا بين هذه الرياحين؟

# ورد 
~~:

# أين أبوك الآن يا شقيقتي هند؟ ومن أين يخطر في باله هذا القصد وهو
~~مرتبك الأفكار، وحليف الهموم والأكدار؟

# هند
~~:

# وما سبب بكائه يا ورد؟

# ورد
~~:

# عجبا! أتجهلين ما عليه استجد؟

# هند
~~:

# نعم، أعلم ما حدث، وما عليه خبث، فأخبريني بما صار؛ فقد أشغلت مني
~~الأفكار.

# ورد
~~:

# أما في أفكارك يا شقيقتي من منذ خمسة أعوام، حينما زار والدك أزدشير
~~أحد ملوك الأعجام، وغلبه أبوك بالشطرنج بين الوزراء والأعيان، ورجع إلى
~~بلاده وهو حاقد عليه وغضبان!

# هند
~~:

# نعم، ذلك في أفكاري. والآن ما هو جاري؟

# ورد
~~:

# الآن بلغ أباك الخبر، بأنه جهز ألوفا من العسكر، وأمر عليهم
~~وزيره ورد شان، ليسيروا لنار الحرب العوان، في جميع بلاد الهند، وأن
~~يهلكوا جميع الجند، ويقودوا أباك أسيرا، وذليلا حقيرا، بعدما
~~يخربون البلاد، ويهلكون العباد.

# هند
~~:

# ويلاه! ومتى جاء هذا الخبر؟

# ورد
~~:

# منذ يومين.

# هند
~~:

# الله أكبر.

# شمس
~~:

# قد فتشت يا مولاتي جميع البستان، فما وجدت فيه إنسان
~~(صوت خارجا).

# يا الآه أي حين

# تنجح الأعمال

# ثم أنجو من أنين

# ويروق البال

# أنت لي خير معين

# أيها المتعال

# يا سميعا لأنيني

# أحسن الأحوال

# هند
~~:

# وهذا الصوت من أين؟

# ورد
~~:

# صبرا يا قرة العين، فأنا أستوضح الخبر، وأستجلي ما استتر
~~(تذهب).

# هند
~~:

# أحضري الخولي إلى هنا.

# شمس
~~:

# أمرك يا كل المنا
~~(تذهب).

# محمود
~~:

# قد طاب يا خل وردي

# ما بين ند وورد

# فذكر باهي المحيا

# أمسى حديثي ووردي
~~(يدخل الخولي)

# هند
~~:

# ويلك! ما عندك في البستان؟

# خولي
~~:

# مولاتي الأمان.

# هند
~~:

# تكلم وعليك الأمان.

# خولي
~~:

# حفظك الواحد المنان، إن عندي يا راحة الأرواح، درويشا من السواح،
~~حسن الصوت والألحان، وله معرفة بالشعر والأوزان، لا يمل جليسه، ولا
~~يسأم من كان أنيسه، فإن أمرت بإحضاره، فهو بين ms270 يديك، وإن شئت صرفته
~~والأمر إليك.

# هند
~~:

# ما قولك يا ورد بإحضاره إلى هذا المكان؟

# ورد
~~:

# الأمر إليك في هذا الشان، وما يكون عذرنا إذا بلغ أبانا
~~الخبر؟

# هند
~~:

# أبونا الآن في أعظم كدر، لا يفكر بإنسان، ولا يأتي إلى هذا
~~المكان.

# ورد
~~:

# العهدة عليك إذا حدث ما يشين.

# هند
~~:

# لا تجزعي، لا يحدث إلا ما يزين. أحضره إلى هنا بالعجل.

# خولي
~~:

# أمرك يا غاية الأمل.

# ورد
~~:

# هند، ما هذا العمل؟ أيكون والدنا في الهموم والأكدار، ونحن في انبساط
~~وسماع أشعار؟

# هند
~~:

# لا تقنطي يا ورد من النصر، ورفعة الشان والقدر، وننتهز فرص الزمان
~~بما ينعش الروح والجنان
~~(يدخل
~~محمود).

# محمود
~~:

# سادتي أبدي السلام

# لعلاكم بالاحتشام

# فاقبلوا من جاءكم

# راجيا نيل المرام

# يقبل الأرض عان مسه نصب

# من لوعة البين والأسفار والكمد

# فعاملوه بإحسان القبول لكي

# يعود بالفوز مسرورا مدى الأمد

# هند
~~:

# أبشر يا درويش الخير، بما يذهب عنك كل ضير، فما هي حاجتك أيها
~~المصان؟

# محمود
~~:

# حاجتي، آه يا ربة الحسان، قرب من اتصفت بهذا الجمال، وحملتني في حبها
~~الوجد والبلبال.

# حملتني في الهوى

# منيتي ما لا يطاق

# غادة تهوى النوى

# وأنا أهوى التلاق

# هند
~~:

# يظهر عليه سيمة الغرام.

# ورد
~~:

# نعم، ولواعج الوجد والهيام.

# محمود
~~:

# نعم، سيم الصبابة والغرام

# تلوح على فؤادي المستهام

# وما لي منقذ من نار وجدي

# فها في مهجتي أزكى ضرام

# خولي
~~:

# قد شرف يا مولاتي، مولاي السلطان.

# هند
~~:

# آه، حيننا حان.

# ورد
~~:

# هند، لا تجزعي.

# هند
~~:

# وهت أضلعي.

# محمود
~~:

# أين الخلاص؟

# هند
~~:

# جاء القناص، فكيف العمل؟

# خولي
~~:

# ها هو قد أقبل.

# ورد
~~:

# اختف هنا أيها السواح
~~(يختفي
~~بطابق).

# ملك
~~:

# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت

# ولم تخف سوء ما يجري به القدر

# وسالمتك الليالي فاغتررت بها

# وعند صفو الليالي يحدث الكدر

# ما كان ذنبنا أيها الوزير، مع الملك أزدشير، حتى أرسل لنا وزيره
~~وردشان، الذي لا يقاومه إنسان، ألحقه منا في حياته أقل ضرر، أو
~~أظهرنا عليه أدنى بطر أو أشر؟! ومن يطيق منا هذا الشجاع، ms271 أو يقدر على
~~مقاومته عند الدفاع؟!

# وزير
~~:

# أنا قد فهمت أيها السلطان، أنه ما خصنا وحدنا بالحرب والطعان، بل
~~وجه وزيره وأجناده بالكلية؛ ليسيروا لنار الحرب في عموم البلاد
~~الهندية، وأنا أتأكد أن جميع ملوك الهند أهل الهمم، يقومون لفداء وطنهم
~~على ساق وقدم، ومن أين للملك أزدشير أن يقاوم بلاد الهند، أو يستطيع أن
~~يصد ملكا منهم أو يرد؟! فكن في راحة من هذا الضرر، فلا يلحقنا منه أدنى
~~شرر، ولا بد بعون القريب المجيب، أن نحصل على النصر القريب، ونرده
~~على أعقابه مكسور؛ لأنه متعدي والمتعدي مقهور.

# ملك
~~:

# وأنا أقول إنه لا يقدر على صد جميع الملوك الهندية، ولو حاز ما حازه
~~إسكندر المقدوني من السطوة والجبروتية، وما أظنه يقصد أحدا من ملوك
~~الهند، ولا يبذل في محاربة أحد منهم أدنى جهد، وما قصده إلا بلادي فقط،
~~وأنا لا أقدر على مقاومته قط، فبما نكفى أذاه ونحصل على رضاه؟

# وزير
~~:

# أيها الملك الشجاع، والحلاحل المطاع، إن من يكون مثلك من ملوك الأمم،
~~وله في ممالك الهند أثبت قدم، لا يمكن أن يخاف أو يجبن من لقاء
~~الأعداء، ومعاناة الطعن والضرب، إذا التخمت النجباء، فاثبت إلى أن يصل
~~الوزير وردشان، ونقف على ما يقصده أيها المصان، وحينئذ يفرجها رب
~~الأرض والسموات، وعالم الجليات والخفيات.

# ملك
~~:

# أأثبت إلى أن تطأ عساكره بلادي، وتمزق شمل أعواني وأجنادي، ومن
~~يقدر على محاربة من يكون هكذا من ملوك البرية، أما يجب أن تنظر بعين
~~البصيرة في نتيجة هذه القضية؟! أيها الوزير، هذا الملك أزدشير، الذي لا
~~يقدر على بطشه إنسان، ولا يرهبه ملك من ملوك الزمان، ما هذا الخطب
~~العميم، والبلاء الجسيم؟ قد ترقب أزدشير غياب الحكيم الدهقان، فوجه
~~إلينا وزيره وردشان.

# وزير
~~:

# مولاي، ما هذا الاضطراب؟

# ملك
~~:

# حاقت بي يا وزير جميع الأوصاب، ولا أتصور أن وردشان وزير أزدشير، يرجع
~~بدون ما ينزل بنا الذل والتحقير، ويستولي علينا قسرا ويقودنا بالأسر
~~جبرا.

# وزير
~~:

# خفض عليك أيها السلطان، ومن يكون وردشان من الفرسان؟ ms272 فكن في راحة من
~~العنا، وأنا أبلغك القصد والمنا.

# ملك
~~:

# وبما تبلغني القصد أيها الوزير؟

# وزير
~~:

# بحيلة أملكك بها ملك أزدشير قد جالت الآن في أفكاري. من هذا
~~المتواري؟ انظر يا ملك الزمان.

# ملك
~~:

# من أين هذا المهان؟

# وزير 
~~:

# لا أدري يا ملك الزمان، ويك من أدخلك هذا المكان؟

# محمود
~~:

# أنا دخلت، وما رآني إنسان.

# وزير
~~:

# وكيف دخلت بدون استئذان، أما تعلم أنه منتزه السلطان؟

# محمود
~~:

# لا وحياتك يا رفيع المقام، ما أعلمني أحد من الأنام، وما دخلت إلا عن
~~جهل وبغير اختيار؛ لأني غريب عن هذه الديار.

# ملك
~~:

# أنا لا أظن أيها الوزير، إلا أنه جاسوس خطير، أتى يكشف أخبارنا،
~~ويسعى بما يجلب دمارنا.

# محمود
~~:

# لا وحياتك أيها السلطان، عبدك غريب عن هذه الأوطان، لا أعرف التجسيس،
~~ولست من أهل التدليس.

# ملك
~~:

# الآن نحن في شغل شاغل، من الفحص في أمرك أيها المخاتل، اسحبوه إلى
~~السجن وكبلوه بالأغلال، وبعد نعلم ما أضمره من النكال.

# رسول
~~:

# قد وصل يا مولاي وزير الملك أزدشير، ونزل تجاه المدينة بعسكر كثير،
~~فأغلقنا في وجهه أبواب البلد، بعدما جزع كل العسكر، وتخيل أنه فتح له
~~البلد.

# ملك
~~:

# ها قد وصل وردشان أيها الوزير، فما هي الحيلة؟ وما هو
~~التدبير؟

# وزير
~~:

# الحيلة أيها الملك، أن نخلي له البلد من الأموال والآلات الحربية،
~~ونملكهم من دخولها بعد خروجنا من الجهة الغربية.

# ملك
~~:

# أهذه هي الحيلة أيها الوزير؟

# وزير
~~:

# نعم أيها الملك الشهير.

# ملك
~~:

# ما هذا الرأي الفاسد؟

# وزير
~~:

# وما فساده أيها الملك؟

# ملك
~~:

# فساده لا ينكره عاقل، ولا يتردد فيه جاهل، وكيف نجعل إعطاء المدينة
~~براعة الاستهلال، ونعتاض لسكن القفار والجبال، أملا أن نجعله محصورا،
~~ومكبلا مقهورا، ألهمنا الرشد يا مستعان، في هذا المكان.

# محمود
~~:

# اعف عني أيها المفضال، وأنا أحل لك هذا الإشكال، وأخلصك من
~~الكرب، وأكفيك نصب هذا الحرب.

# ملك
~~:

# أنت تكفيني نصب الحرب يا مهان؟!

# محمود
~~:

# إي وحياتك يا ملك الزمان، وأجلب لك الوزير وردشان يقبل قدمك في هذا
~~المكان.

# ملك
~~:

# وأنا وحياتك ms273 أجعلك قائد أجنادي، وأحكمك بجميع بلادي.

# محمود
~~:

# مر لي بدواة وقرطاس؛ لأفديك بالعين والراس.

# ملك
~~:

# أحضروا له ما طلب، فعسى نكتفي النوب
~~(يكتب
~~محمود جوابا).

# محمود
~~:

# خذ هذا الجواب وسلمه لوردشان، واطلب منه الرد، وأنت ثابت الجنان،
~~لا تكن أيها الملك في حرج؛ فعن قريب يحصل الفرج.

# ملك
~~:

# وحياتي إن حصل الفرج على يديك، فلا أعول بعد الله إلا عليك، وأجعلك
~~وزيري الأكبر، النافذ أمره على كل العسكر.

# محمود
~~:

# وما موجب العداوة أيها الملك الشهير، بينك وبين الملك أزدشير؟

# ملك
~~:

# موجبها يا ولدي لا يذكر، ولا يستوجب هذا الفعل المنكر؛ لأنه زارنا
~~منذ خمسة أعوام، فقدمنا له كل خدمة وإكرام، وفي أثناء ذلك الصفو
~~والانبساط، غلبته بالشطرنج فغضب واستشاط، وعاد إلى مركز ملكه غضبان،
~~وقطع المخابرة إلى الآن، وفي هذه الأيام ثار للحرب، وسبب لنا ما
~~رأيته من الكرب.

# محمود
~~:

# أهذا موجب العدوان؟

# ملك
~~:

# هذا موجبه يا مصان، بعد الصداقة والألفة، التي قطعت من بيننا كل
~~كلفة.

# محمود
~~:

# تبا لكل حقود، وخئون جحود! لا تحزن يا ملك الزمان، وها هو
~~وردشان.

# وردشان
~~:

# عفوا يا مولاي محمود، عطفا يا منهل الكرم والجود.

# محمود
~~:

# ما هذا الزيغ الذي ارتكبه أزدشير؟

# وردشان
~~:

# هذا خطأ يمحوه عفوك أيها الأمير.

# محمود
~~:

# ماذا ترغب أن أفعل معه أيها السلطان؟

# ملك
~~:

# أرغب أن تعامله بالإحسان، ليعترف عند أزدشير بعفوك عنه وكرمك
~~الشهير.

# محمود
~~:

# حلم هذا الملك أنقذك من الدمار، وأرجعك سالما أيها الغدار، فخذ
~~عسكرك من حيث جئت، فلا عشت يا كنود ولا كنت.

# ملك
~~:

# قد غمرتني أيها الأمير بفضلك، وجعلتنا عتقاء طولك ونيلك. فنرجوك
~~العفو عما فرط، في حقك منا من الغلط، ونرجوك بعد العفو يا مصان،
~~إيضاح نسبك ولك الفضل والإحسان.

# محمود
~~:

# أنا سبب غلطك أيها الهمام، فلا تثريب عليه ولا ملام، وأما نسبي
~~الرفيع المهاب، فيوضحه لك هذا الجواب.

# ملك
~~:

# مرحبا بك أيها الأمير الأكرم، ونجل ملك ملوك العرب والعجم، ذي
~~المقام الذي يجب احترامه، وتقابل بالخضوع أعوانه وخدامه، صاحب الظل
~~الظليل، الجاه العظيم ms274 الجليل، والبطش والقوة والرفعة والسطوة، من لا
~~يضاهى فخاره، ولا يماثل نجاده.

# ملك بهمة بأسه وطئ العلا

# وبنى حصون المجد عالية العمد

# عم الورى إحسانه لا سيما

# من حوا بهذا الشبل من ذاك الأسد

# أهلا وسهلا بالأمير الكريم، الذي أغمرنا بفضله العميم، ما هذا الزي
~~أيها المناح، الذي أظهر عليك أمارة السواح، وكيف خرجت بدون خدم وأعوان،
~~أزهدا في الملك، أم لغرض أيها المصان؟

# محمود
~~:

# آه، خرجت لغرض أوقعني في حرقة الرمد
~~(يظهر
~~الصورة).

# جبت الأماكن والبلاد فلم أر

# ما يشفي قلبي من لهيب أواره

# رفقا بمن بالملك جاءك زاهدا

# يسعى للقياك على أبصاره

# ملك
~~:

# هذا من العجب العجاب، الموجب للاستغراب. وكيف عشقت صورة أيها الأمير،
~~وسحت في حبها بدون أنيس ولا سمير، ولا تعلم لها مكان، ولا جهة تقصد
~~أيها المصان؟!

# محمود
~~:

# قدر الله يا ملك لا يرد، وحكمه على العبيد لا يصد، فإن أرشدتني فلك
~~الفضل، وإلا فدعني من التأنيب والعذل.

# ملك
~~:

# أنا أيها الأمير الكامل، لست بلائم ولا عاذل، بيد أني جهلت معنى هذه
~~الصورة، واستعدت من هذا الطي منشوره، وأرغب نظرا لما لك من الإحسان
~~علي، أن أعوضك عنها بإحدى ابنتي، وبهذا أكون وفيت لك بعض كرمك،
~~وأعيش بعدها في ظلال نعمك.

# محمود
~~:

# هذا يا مولاي أمر خارج عن إرادتي، وغير ممكن أن يحسن في عيني غير حسن
~~مالكتي، فلا تكلفني ما هو مستحيل، واعذرني بهذا الرد أيها
~~الجليل.

# ملك
~~:

# أما عندك رأي أيها الوزير، ينحل به هذا المشكل العسير؟

# وزير
~~:

# عندي يا ملك رأي سديد، أتأمل أن نستأنس به بما يفيد.

# ملك
~~:

# وما هو الرأي الذي ينتج تبيانا.

# وزير
~~:

# هو أن نفرز حماما يدخلونه الأغراب مجانا، ونضع أيها المهاب هذه
~~الصورة على ذروة الباب، ونكلف كل داخل النظر إليها، فعسى نحصل على
~~الوطر.

# ملك
~~:

# وهل يحصل بهذا المراد؟

# وزير
~~:

# ربما يحصل؛ حيث إنه أمر مجهول، وبغير هذه الحيلة لا يمكننا
~~الوصول.

# ملك
~~:

# لا مانع أيها الوزير، افعل ما إليه تشير، فعسى واجد الوجود، يفرج عن ms275
~~الأمير محمود.

# محمود
~~:

# عسى الأمر الذي أمسيت فيه

# يكون وراءه فرج قريب

# فيأمن خائف ويغاث عان

# ويرجع بالمنى النائي الغريب

# الفصل الثالث
~~(حمام وبه أربعة غلمان، الصورة على الباب.)

# المنظر الأول
~~(لحن):

# إن هذا لحمام

# راحة للأجسام

# خصه ذو الإنعام

# لكل غريب يبتغي الإكرام

# بادروا للنعيم

# وسط حر الجحيم

# فيه ماء سجيم

# كعطر وطيب

# يذهب الآلام

# غلام أول
~~:

# هلموا لحمام المسرة والصفا

# وبيت التهاني والنظافة والطهر

# حميم له يدعى الحميم إلى الشفا

# بسلسال طيب من ينابيعه يجري

# غلام ثاني
~~:

# بشرى لمن وافى لحمام غدت

# تثني عليه جوارح الزوار

# بيت ترى الجدران فيه ينابعا

# وترى السماء كثيرة الأقمار

# ثالث
~~:

# بادروا إلى النعيم الذي فيه

# صلاح الأجسام والأرواح

# وتلاقي الجسوم في خلع منه

# رقاق على الجسوم ملاح

# رابع
~~:

# بيت بنته حكماء الورى

# فهو إلى الحكمة منسوب

# مجاور النار ولكنه

# يجاور النار به الطيب

# غريب
~~:

# أين بيت الطهر

# وشفاء السقم

# غلمان
~~:

# هذا يا ذا البشر

# باب بيت الكرم

# غلام الأول
~~:

# انظر أولا أيها الغريب إلى هذا الجمال العجيب، وادخل بعدها
~~بالأمان، ولك التهان.

# غريب
~~:

# جمال جميل زاهر

# وحسن بديع باهر

# وخد أثيل ناضر

# وطرف كخيل ساحر

# جمال خالي من العيوب، يجذب حبات القلوب، فطوبى لمن نزه بمعناه طرفه،
~~وجال في ميدان ظرفه، صورة من هذا يا كرام؟

# الأول
~~:

# ادخل فلا يعنيك هذا الشان.

# الثاني
~~:

# ما حصلنا منه على مرام.

# الثالث
~~:

# سيحصل من غيره إن شاء العلام.

# الرابع
~~:

# أنا أقول هيهات.

# الأول
~~:

# وأنا كذلك يا حميد الصفات، لكن أمر مولانا السلطان، لا يمكن أن نلقاه
~~إلا بالإذعان، فنجتهد بما أمر، والله يوضح ما استتر.

# الثاني
~~:

# هذا هو الصواب، والرأي الذي لا يعاب، فانعشون الآن بالأسماع، بما
~~يحلو من السماع.
~~(لحن):

# تثنى كغصن رشيق القوام

# وأحرم عيني لذيذ المنام

# غزال ربيب به القلب هام

# وأمسى كليما أسير الغرام

# خلعت عذاري بحب العذار

# وليس بعار انهتاك الستار

# به جل نار من الجلنار

# ألا فاعذروني براني الغرام

# هلموا إلى الحمام مجانا أيا أغراب.

# سابق ولاحق
~~:

# أتينا أيا ms276 سلام عذابي بهذا.

# لاحق
~~:

# طاب ... ابك يطيب عذابي.

# لاحق
~~:

# ما أحلا جنابي.

# سابق
~~:

# ما هذا يا مهيصل؟

# لاحق
~~:

# اسكت يا مغفل، هذا من الكلام المسجع.

# سابق
~~:

# من الكلام المسجع؟

# لاحق
~~:

# نعم، من الكلام المسجع، ويسمونه أيضا نثر، وهو قريب من
~~الشعر.

# سابق
~~:

# ما هذا الذكاء والبديع؟

# لاحق
~~:

# اسمع يا صقيع: أقلت أما مستفهما، أبك يطيب عذابي؟

# سابق
~~:

# بلى.

# لاحق
~~:

# وأنا قلت ما أحلا جنابي.

# سابق
~~:

# غاب صوابي.

# لاحق
~~:

# فاصلتان متفقتان في حرب واحد، وهو الباء، ألست أنا من الفصحاء
~~الأدباء؟

# سابق
~~:

# نعم، ومن الشعراء البلغاء، ادخل الآن إلى الحمام، متنا من
~~البرد.

# لاحق
~~:

# طبع أخي حد.

# سابق
~~:

# ادخل يا غبي، ادخل، بردنا.

# لاحق
~~:

# شاهد أدبي.

# سابق
~~:

# أما شهدنا، أسرع بالدخول.

# لاحق
~~:

# لا لا لا لا، هذا يطول.

# سابق
~~:

# ماذا الذهول؟

# لاحق
~~:

# أنا شلبي.

# سابق
~~:

# للطف عدنا، أما شهدنا لك بالأدب، وأنك معدن ما يجب، فادخل الآن؛ متنا
~~من البرد.

# لاحق
~~:

# أنقذتني أزعجتني.

# سابق
~~:

# أربعتني قتلتني.

# لاحق
~~:

# لو كنت مأدب مثلي مهذب لما أزعجتني بالكلام.

# سابق
~~:

# آه علتني جميع الأسقام، وما ترغب أن أكون؟

# لاحق
~~:

# كن مثلي لطيف الشئون، وادخل إلى الحمام بكل أدب واحترام.

# غلام أول
~~:

# أنتما من الأغراب؟

# الاثنين
~~:

# نعم من الأغراب.

# غلام أول
~~:

# انظر أول ما على الباب.

# لاحق
~~:

# يظهر على صاحب الحمام أنه نجيب ومتمدن أريب.

# سابق
~~:

# وما دليلك يا معدن الآداب؟

# لاحق
~~:

# وضع صورة الحمام على الباب. وهل يوجد أعظم من هذا دليل؟!

# غلام أول
~~:

# ادخل يا ثقيل، واتبعه أنت إلى سقر، وعذاب الله الأكبر.

# الثاني
~~:

# أهكذا يوجد في الناس أقوام، ما يميزوا صورة الإنسان من صورة
~~الحمام.

# الثالث
~~:

# ويدعي أنه متمدن وأديب.

# الرابع
~~:

# أعوذ بالله من كل كئيب.

# الثاني
~~:

# متى نحصل أيها المصان، على مطلوب السلطان؟

# الأول
~~:

# تأن؛ المملوك لا يكون إلا مطيع، فلنصبر ويفرجها السميع.

# الثاني
~~:

# الحصول على المطلوب مجهول، وقد يكون قريبا أو أنه يطول، فما لنا غير
~~التسلي بالألحان، وطلب السؤل من الرحمن.
~~(لحن):

# اصرف همومك بالألحان

# تغنيك عن بنت الدن

# وميل ms277 على نغم العيدان

# مع الندامى كالغصن

# شحاتين 4
~~:

# أين الحمام؟ أين الحمام؟

# شحات
~~:

# إني أسمع صوت أنغام.

# شيخ
~~:

# حقيقي، ولكن ما بها طعام.

# شحات
~~:

# وهل الطعام يوجد في الألحان؟

# شيخ
~~:

# آه يا قليل العرفان، الطعام غذاء الأرواح التي تقوم بها الأجسام،
~~وقوام الأجسام الشراب والطعام، ما هذا الجهل!

# شحات
~~:

# خلط النغم بالأكل.

# شيخ
~~:

# اسمع مني يا جهول، واروي عني لكل أكول.

# شحات
~~:

# أسمعنا يا معدن العرفان، وأنجب آل ساسان.

# شيخ
~~:

# صحن الكباب إلى القلوب شفاء.

# الجميع
~~:

# شفاء.

# شيخ
~~:

# ولكل داء في الجسوم دواء.

# الجميع
~~:

# دواء.

# شيخ
~~:

# يا رب شبعنا القطائف عندما.

# الجميع
~~:

# عندما.

# شيخ
~~:

# تبنى عليه قبضة بيضاء.

# الجميع
~~:

# بيضاء.

# شيخ
~~:

# يا صدر بصمة كم برزت أحارب.

# الجميع
~~:

# ابرز ابرز.

# شيخ
~~:

# والقطر طابت للنفوس مشارب.

# الجميع
~~:

# اشرب اشرب.

# شيخ
~~:

# ما من أرز واللحوم تصاحب.

# الجميع
~~:

# به به به به.

# شيخ
~~:

# إلا وبالتحقيق ها أنا جاذب.

# الجميع
~~:

# اجذب اجذب.

# شيخ
~~:

# بالكف للأسنان.

# شحاتين
~~:

# جوعان.

# شيخ
~~:

# قم سقسق الرغفان.

# شحاتين
~~:

# سقسق سقسق.

# شيخ
~~:

# بالسمن والأدهان.

# شحاتين
~~:

# ادهن ادهن.

# شيخ
~~:

# فالجوع شين والطعام يناسب.

# شحاتين
~~:

# صدقا صدقا.

# شيخ
~~:

# ما أطيب القرع الطويل أناله.

# شحاتين
~~:

# احفر احفر.

# شيخ
~~:

# إذا كان محشيا فبطني أناله.

# شحاتين
~~:

# ادفن ادفن.

# شيخ
~~:

# صدر البغاشا جئته لأناله.

# شيخ
~~:

# فهو الذي ضاءت علي كواكبه.

# شحاتين
~~:

# تلمع تلمع.

# شيخ
~~:

# مذ كان في الأفراح.

# شحاتين
~~:

# جوعان.

# شحاتين
~~:

# خروف محشي طب، به يطيب قلبي، عن كل شيء صحب، بوصله أقنع، بادر أخي
~~واقطع، وادفع إلي المبلغ، إلى الأرز هيا، ولا تكن بطيا، واشرب
~~مهلبيا؛ لأنها تنفع، يا صاحبي، ما أبدع بياضها الألمع، واسعى بها في
~~الحارة، بالدست والمغارة، وحازر من البسارة؛ لأنها أشنع، من ذهنة الأقرع،
~~حقا لها فامنع، واجعل ختام الأكل من طيبات النقل، وإن تخف من ثقلي،
~~فاستعمل النعناع؛ لأنه ينفع، للبطن إذا قرقع، وادخل إلى الحمام بالطبل
~~والأنغام.

# غلام أول
~~:

# يا معشر الأنام، جسمي لقد ضعضع.

# ثاني
~~:

# هيا لهم نتبع.

# ثالث
~~:

# قد صاروا في مصرع.

# رابع
~~:

# ما أريناهم الصورة.

# أول
~~:

# الآن ms278 وقت المهجورة.

# رابع
~~:

# هذا محلها يا بارد.

# أول
~~:

# ما هذا الكلام الفاسد.

# الثالث
~~:

# كلام لا يقبله إنسان.

# الرابع
~~:

# نعم، إنه هزيان.

# بنات
~~:

# أهذا هو الحمام الذي أعد للأغراب؟

# أول
~~:

# نعم أيها الأنجاب، وعليكم أولا أن تنظروا هذه الصورة الحسنا،
~~وتتنعمون بالشفاء بعدها.

# بنات
~~(لحن)
~~:

# ذي صورة الحسن الجميل

# ومظهر الخد الأسيل

# فيا ترى من التي

# ذا رسم معناها الجليل

# غلمان
~~(لحن)
~~:

# حيث جهلتم فادخلوا

# وبالتهاني فاغسلوا

# أجسامكم وعجلوا

# لا تجعلوا المكث طويل

# همت
~~:

# الراح مع الرحيق من ريقته

# والثغر برد در وعقيق

# والجنة والجحيم في وجنته

# ما بين زود در وشقيق

# لو صور آدم على صورته

# من فرد صمد بالخلق رفيق

# ما كان أبى إبليس عن سجدته

# بل كان سجد في كل طريق

# بأبي الشموس الجانحات غواريا

# اللابسات من الحرير جلابيا

# الناهبات قلوبنا وعقولنا

# وجناتهن الناهبات الناهبا

# الناعمات القاتلات المحييا

# ت المبديات من الدلال غرائبا

# أهذا هو الحمام الذي أعده مولانا السلطان للغرباء؟

# غلام أول
~~:

# نعم يا نخبة الأدباء.

# همت
~~:

# ولم أدخل الحمام قصد تنعم

# وكيف ونار الشوق بين جوانحي

# ولكنني لم يكفني فيض أدمعي

# دخلت لأبكي من جميع جوانحي

# غلام أول
~~:

# انظر يا سيدي أولا إلى هذه الصورة، واستجلب لقلبك بعدها من الضيم
~~حبوره.

# همت
~~:

# زهر الرياض، وا شوقاه، آه من العشق وحالاته، أحرق قلبي بحرارته، ما
~~عشقت عيني سوى حسنكم، أقسم بالله وآياته
~~(يغمى عليه).

# غلام أول
~~:

# قد حصل الأمير محمود على مناه، احفظوه في هذا المكان، وها أنا ذاهب
~~لأخبر مولانا السلطان.

# الفصل الرابع
~~(ترفع الستار عن ملك الهند، وزيره، الأمير محمود، همت مغمى
~~عليه.)

# المنظر الأول

# ملك
~~:

# أهذا هو الدرويش الصريع.

# غلام أول
~~:

# نعم أيها الملك الرفيع، هذا هو الدرويش الذي صرعه الغرام، حينما نظر
~~الصورة على باب الحمام، وقد حملناه وجئنا به إلى هذا المكان، بعدما
~~جهدنا أن يفيق فما أمكن يا ملك الزمان.

# ملك
~~:

# عجائب! أهكذا يفعل العشق والغرام!

# محمود
~~:

# نعم أيها الهمام، فكم له من قتيل وشهيد، وكم به من شقي وسعيد،
~~أوله ms279 قطر، وآخره بحر.

# تولع بالعشق حتى عشق

# فلم يستقل لما لم يطق

# رأى لجة ظنها موجة

# فلما تمكن منها غرق

# والعشق يختلف باختلاف المصابين، وما جبلوا عليه من القساوة واللين؛
~~فمنهم من رأى الصورة الحسنة فمات، ومنهم من وقع عند رؤية الحبيب في
~~سكرات.

# مات إذ رأى الجمال تجلى

# من حبيب وذاك مغمى عليه

# من ذاق أيها الملك عرف، وعذر أهل الشغف.

# لا يعرف العشق إلا من يكابده

# ولا الصبابة إلا من يعانيها

# ملك
~~:

# صدقت أيها الأمير، والشهم الخطير.

# إن رب البيت أدرى

# بالذي فيه يكون

# وبماذا يصحو من إغمائه، ونجتني ثمار أنبائه؟

# محمود
~~:

# لا يصحو يا ملك صريع الهوى، إلا بذكر من كابد بعشقها الجوى، فأنا
~~أذكر له ذكر زهر الرياض، فتنجاب عن قلبه الأمراض.

# قم يا صريع العشق وانظر إلى

# خد به الحمرة شابت بياض

# واجني ثمار القرب من غادة

# فتانة تدعى بزهر الرياض

# همت
~~:

# زهر الرياض! آه، وا فرحاه.

# ترى المحبين صرعى في ديارهم

# كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

# قوم إذا هجروا من بعدما وصلوا

# ماتوا وإن عاد من يهوونه بعثوا

# مرحبا برشيقة القوام، أهذه أضغاث أحلام؟

# الله في مهجتي زهر الرياض فقد

# كلمت قلبي بهذا الهجر فارثي لي

# غيري غدا مستريحا في الهوى وأنا

# دوما أموت وأحيا بالأباطيل

# محمود
~~:

# آه، وا مصاباه!

# ملك
~~:

# ما هذا البلاء أيها الوزير؟

# محمود
~~:

# أين أنا؟

# همت
~~:

# أنت معي في عذاب السعير.

# محمود
~~:

# من جفا زهر الرياض

# ربة الطرف الكحيل

# همت
~~:

# زاد حزني واكتئابي

# قد غدا جسمي نحيل

# محمود
~~:

# لم أذق طيب اغتماضي

# سيدي أين السبيل

# همت
~~:

# عزب عضب العشق ماضي

# كم به صب قتيل

# محمود
~~:

# أعد ذكر زهر الروض يا هذا إنها

# بها القلب عان والدموع سواجم

# أعيش بها ما عشت صبا متيما

# وإن مت بالهجران فالله دائم

# همت
~~:

# بديعة حسن لو تبدت لناظري

# لشام بدورا أشرقت بين أنجم

# على الأسد تسطو بالسيوف جفونها

# وألحاظها ترمي القلوب بأسهم

# لها فهم لقمان وصورة يوسف

# وأنغام داود وعفة مريم

# ولي حزن ms280 يعقوب ووحشة يونس

# وأسقام أيوب وحسرة آدم

# ردينية الأعطاف صبحية الطلا

# ومسكية الأردان ذات تبسم

# أغار على أعطافها من ثيابها

# إذا لبستها فوق جسم منعم

# وأحسد كاسات تقبلن ثغرها

# إذا وضعتها موضع اللثم بالفم

# أغار عليها من أبيها وأمها

# ومني ومن عيني ولفظي ومعصم

# وبك يا همت، الرزيئة طمت، وباح اللسان، ببشر الجنان.

# باح اللسان بسر كنت أكتمه

# عني ومن أين للعشاق أسرار

# وجد وبعد وأسقام منوعة

# ومدمع فوق صحن الخد مدرار

# هل فوق هذا لأرباب الغرام إذا

# راموا التستر إشهار وإظهار

# محمود
~~:

# دلائل العشق لا تخفى على أحد، كحامل المسك لا يخلو من العبق.

# همت
~~(لنفسه)
~~:

# ولكن يلزم أن أتستر عن هذا الإنسان، وأظهر له الانقباض، وأسأله من
~~أين يعرف زهر الرياض. ومن أين يا هذا تعرف زهر الرياض؟

# وزير
~~:

# الزم الأدب والانخفاض؛ لأنك يا مهان، في حضرة السلطان.

# همت
~~:

# الأمان يا ملك الرقاب.

# ملك
~~:

# لا تجزع يا مصاب، ثب إلى عقلك، واكشف لنا عن جلك وقلك.

# همت
~~:

# كيف وأنا مستهام صب، وعقلي أحير من ضب، وفكري ضره غاض، من أعراض زهر
~~الرياض، إذا أخبرته بقصتي، وسبب غصتي، أنا أنجو من العطب، وأفوز بحسن
~~المنقلب، إذا أخبرته بالتي أسرتني بأجفانها، وأخضعتني لعزة سلطانها، وهي
~~ابنة ملك فخيم، وهو ملك عظيم، فربما تلزمه الغيرة الملوكية، أن يذيقني
~~طعم المنية، فما أصنع لأحصل على الانفلات، نجني يا بديع السموات، قاتل
~~الله اللسان؛ فإنه يوقع في الخسران، لو صنت لساني، لما ارتاع
~~جناني.

# احفظ لسانك أن تقول فتبتلى

# إن البلاء موكل بالنطق

# ملك
~~:

# قد نم عليك عنوان طرسك، وما أجريته في همسك، إنك خلاب نهم، وجواب
~~ملتهم.

# همت
~~:

# لا وحياتك يا عزيز الجناب، ما أنا خلاب ولا جواب، غير أني جزعت من
~~الرزيئة القاضية، إذا بحت بما خامر قلبي وأوقعه في داهية، فألتمس
~~أولا إعطائي الأمان، وأنشر بعدما طواه الجنان.

# ملك
~~:

# عليك الأمان، ولك الامتياح، بعد نشر سرك أيها السواح.

# همت
~~:

# الآن أمنت من العطب، واستبشرت بحسن المنقلب، عبدك يا معدن الإسداء، ms281
~~مسقط رأسي صنعاء، فاستفزني يوم مرح الراحة، إلى الدروشة والسياحة،
~~وقصدت في بعض الأحايين، بلدا من بلاد الصين، وهي مدينة الملك حسان،
~~صاحب الشوكة والسلطان، فدخلتها في يوم زينة وحبور، وفرح وسرور، فوافق
~~دخولي مرور موكب منتظم، وقد أخذ الزحام بالكظم، وفي مقدمته هودج ابنة
~~الملك، زهر الرياض، التي ما وجد ولا يوجد مثلها في البهجة والإيماض،
~~فحين نظرتها أخذت لبي، واستولت على قلبي، وصرت بعشقها ولهان، لا أستطيع
~~الصبر والكتمان، إلى أن شاع أمري واشتهر، وبلغ الملك حسان الخبر، فغضب
~~الغضب الشديد، وأمر بقتلي أيها الفريد، وبعناية الواحد الجبار، نجوت
~~بشفاعة وزيره من الدمار، وطردوني بشرط ألا أعود، ولا أذكر اسمها ما
~~دمت في الوجود، فصرت ذليلا حقيرا، أكابد من الذل عذاب السعير، إلى أن
~~دخلت هذا البلد في هذا النهار، فسمعت بالحمام الذي أعددتموه للأغراب
~~والسفار، فدخلت لأغتسل من ذهومة الاغتراب، فرأيت صورة زهر الرياض على
~~الباب، فصرعني الوجد والغرام، وهذه قصتي والسلام.

# ملك
~~:

# طلع عجاب، وحديث مستطاب، قد أصاب سهمك يا وزير غرضي المطلوب، وحصلت
~~أيها الأمير على المرغوب.

# وزير
~~:

# الحمد لله الذي ألهمني الصواب، وأذهب عن الأمير محمود كمد
~~الأوصاب.

# ملك
~~:

# وكم بيننا وبين مدينة الملك حسان؟

# همت
~~:

# سنة كاملة يا ملك الزمان.

# ملك
~~:

# ليس على الله بعسير، فطب قلبا أيها الأمير.

# محمود
~~:

# قد ذهبت عني يا ملك جميع الأتراح، وحصلت بهمتك على الانشراح.

# ملك
~~:

# أعطوا هذا الدرويش ألف دينار، جزاء له على هذا الإخبار، اذهب أيها
~~الدرويش بأمان.

# همت
~~:

# حفظت يا مولاي مدى الزمان.

# ملك
~~:

# قم يا وزير وسر إلى عند الحكيم الدهقان، واستشره بعد التحية في إمضاء
~~هذا الشان.

# وزير
~~:

# أمرك أيها الملك مطاع.

# ملك
~~:

# سر ميمون الاجتماع ... إن هذا الحكيم أيها الأمير، ماهر بكل شيء
~~وخبير، عمره مائة عام، وعنده عدة من الجن خدام، فأحببت أن تستمد برأيه
~~الفياض، قبل الحصول على زهر الرياض.

# محمود
~~:

# رأيك أيها الملك مصيب.

# ملك
~~:

# فعسى يرشدنا لطريق قريب به نبلغ المنا، ونكتفي شر هذا العنا.

# محمود
~~:

# أنا ms282 عندي يا ملك رأي سديد، أرجو مطاوعتي عليه أيها الفريد.

# ملك
~~:

# وما هو الرأي أيها الأمير؟

# محمود
~~:

# هو أن أقوم من الآن، وأسر متوكلا على الرحمن، في قضاء حاجتي أيها
~~المصان.

# ملك
~~:

# هذا أمر لا يكون، ولو ذقت في خدمتك المنون، أتكون خلصتني من الملك
~~أزدشير، وأدعك وحدك تسير، فانزع من فكرك هذا الخاطر، فأنا لا أمكنك
~~أن تخاطر.

# محمود
~~:

# أنا ملزوم بهذه المخاطرة، ومجبور على عدم المسايرة؛ لأني أنا العاشق
~~الولهان، وأنت غير مكلف بهذا الشان.

# ملك
~~:

# أنا غير مكلف بخدمتك، مع أني غريق نعمتك.

# محمود
~~:

# أنا لا أقبل منك يا ملك هذا الكلام، وها هو قد حضر وزيرك أيها
~~المصان.

# ملك
~~:

# بشر أيها الوزير.

# وزير
~~:

# اعلم أيها الخطير أني أخبرت الحكيم الدهقان بالقضية، وأفهمته أنها
~~منوطة لأمره بالكلية، فأمر خادمه سحاب، أن يحمل هذا الأمير المهاب،
~~ويوصله إلى مدينة الملك حسان، ويملكه زهر الرياض قسرا إذا امتنع
~~أبوها من الإذعان، وقد أمرني أن أسلم بالنيابة عنه عليك، بعدما أظهر
~~مزيد اشتياقه إليك.

# ملك
~~:

# هذا ما كان في الحساب، وأين الآن سحاب؟

# وزير
~~:

# هو يا سيدي مرصود لأمر الأمير محمود.

# محمود
~~:

# ومن رصده لأجلي أيها المصان؟

# وزير
~~:

# رصده الحكيم الدهقان، فقل: اظهر يا سحاب، ترى العجب العجاب.

# محمود
~~:

# اظهر يا سحاب.

# سحاب
~~:

# لبيك يا مهاب.

# ملك
~~:

# الآن قد بلغت أيها الأمير المراد.

# محمود
~~:

# نعم، واكتفيت شر جميع العباد، فأودعك الآن، متوكلا على الرحيم
~~الرحمن.

# ملك
~~:

# سر محفوظا بعين العناية، وعليك من الله أسمى وقاية.

# محمود
~~:

# أسبل يا مستعان، ستار التوفيق والأمان.

# الفصل الخامس
~~(يرفع الستار عن هودج به زهر الرياض، وأربعة حرس، ووزير
~~الصين.)

# الواقعة الأولى

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# أسفا عليك يا زهر الرياض

# أن نلقى عن محياك اغتياض

# أوثر الرزء لنا سهم الردي

# فاتروى ظلما وقد هاض وفاض
~~(يدخل محمود.)

# محمود
~~:

# عشقت وما نظرت مهاة حسن

# رمتني في وطيس الارتماضي

# وها قلبي الكليم بها شفاه

# من البلوى شذا زهر الرياض

# وزير
~~:

# ومن أين يا هذا تعرف زهر الرياض؟

# محمود ms283
~~:

# وهل غير أعينها الصحاح المراض

# تركتني حليف السهاد

# فتكت بي ذات ألحاظ مراض

# بمداد كلمت قلبي ففاض

# يا لحزني قد جرى دمعي وهاض

# وعيوني لم تذق طيب اغتماض

# نديم أول
~~:

# من يا ترى هذا العشيق؟

# نديم ثاني
~~:

# لا أدري أيها الرفيق، وما هو إلا كواقع في تيار، أو قابض على
~~نار.

# محمود
~~:

# أنا الذي أفنى الهجران

# قلبي المهان

# وا لوعتي طال الحرمان

# والحين حان

# من لي برت جسمي الأشجان

# والصبر بان

# عيني ودمعي كالغدران

# في كل آن

# وزير
~~:

# أأنت الأمير محمود نجل شاه العجم؟

# محمود
~~:

# نعم أنا الأسير المدنف، ومن أخبرك بأمري أيها المصان؟

# وزير
~~:

# أخبرنا أمس رسول الحكيم الدهقان، بأنك قادم لتخطب زهر الرياض بنت
~~الملك حسان، ولكن أيها الأمير الأجل، قد فاتك الوبل والطل، وجئت في وقت
~~لا يساعد الملك حسان، على إعطائك زهر الرياض أيها المصان.

# محمود
~~:

# وما هو الداعي لعدم المساعدة؟

# وزير
~~:

# اعلم يا ذا الفطنة الوقادة أن زهر الرياض عشقها شيطان وهبة منه
~~أعطاها له الملك حسان.

# محمود
~~:

# وا كثرة الأحزان! وأين هي الآن؟

# وزير
~~:

# هي في هذا الهودج، ولسانها من الخوف يتلجلج.

# زهر الرياض
~~:

# آه آه!

# محمود
~~:

# أواه، وا مصاباه!

# من الخوف جاءت ذات حسن بهودج

# فأذكت بي النيران ذات التوهج

# رنت من خلال السجف نحوي فكلمت

# فؤادي بطرف ساحر اللب أدعج

# وأنت، ما وظيفتك عند الملك حسان؟

# وزير
~~:

# أنا يا سيدي وزيره بهرمان.

# محمود
~~:

# أوتضمن لي عنده زواج زهر الرياض، إذا خلصتها وقتلت شيطانها
~~الجرماض.

# وزير
~~:

# نعم أضمن لك ذلك، إذا خلصتها من المهالك.

# محمود
~~:

# وأنا بعون الملك المستعان، أخلصها وأقتل الشيطان، ولكي أحظى
~~بلذاتي، أخاطر بحياتي.

# تهون علينا في المعالي نفوسنا

# ومن خطب الحسناء لم يغلها المهر

# وزير
~~:

# جاء الشيطان أيها الأمير، فاختبئ قبلما يحل بك التدمير.

# محمود
~~:

# اظهر يا سحاب
~~(يدخل سحاب يقتل
~~العفريت).

# الجميع
~~(لحن)
~~:

# زال عنك الحزن يا زهر الرياض

# فارشفي كأس سرور مستفاض

# وتملى يا أمير المجد في

# وجنة حمرتها تحت البياض

# وزير
~~:

# ما هذا البكاء أيها الأمير؟ ms284

# محمود
~~:

# هو من الفرح أيها الوزير.

# دمعي جرى كالسحب مذ أبصرتها

# وازداد قلبي العاني في الخفقان

# فاض السرور علي حتى إنه

# من فرط ما قد سرني أبكاني

# يا عين قد صار البكا لك عادة

# تبكين في فرحي وفي أحزاني

# رسول أول
~~:

# قد بلغ يا مولاي الملك حسان، أن الأمير محمود قتل الشيطان، ففرح
~~فرحا شديد، ويأمرك أن تحضره معك أيها الفريد.

# وزير
~~:

# هيا بنا أيها الأمير.

# رسول ثاني
~~:

# اعلم أيها الوزير أن شاه العجم وملك الأفراح الأفخم قد بلغا مولاي
~~السلطان أنهما في هذا اليوم يحضران، وما علم السبب، فأسرع لإجابة
~~الطلب.

# وزير
~~:

# ما هذا الخطب العسير؟

# محمود
~~:

# لا تخف أيها الوزير، فمجيئهما جميعا لأجلي.

# وزير
~~:

# سلمت يا سؤلي، فهيا نلقاهم بالحبور؛ فقد فاض السرور.

# رسول ثالث
~~:

# أجب أيها الوزير مولانا السلطان؛ فقد جاء الحكيم الدهقان.

# وزير
~~:

# مرت سحائب التهان، فأسرع يا مصان.

# المنظر الثاني
~~(الدهقان ملك العجم، ووزيره، ملك الهند، ووزيره، ملك الصين، ووزيره، الأمير
~~محمود، زهر الرياض، الأربع ندما. هم جميعا قيام، ما عدا الدهقان جالس
~~بالصدر.)

# الجميع يقولون
~~(لحن)
~~:

# ألبست الأوطان

# ثوب الإجلال

# أيها الدهقان

# عند الإقبالي

# وزها في الأكوان، سنا الهنا لما دنى، فرض الكمال العالي، مرحبا
~~أهلا وسهلا، بالحكيم الكريم، معدن النبيل، نوره لما تبدي كالهلال عن
~~نزال غيهب الويل، دمت في أوج الفخار للأنام، يا همام حاسم النيل،
~~ومجيرا ونصيرا من أتاك، ونداك دائم السيل.

# محمود
~~:

# تجلى كبدر لاح في غسق الدجا

# حكيما صفا حبا وقلبا ومشربا

# الجميع
~~:

# شمائله بالطيب قد فاح نشرها

# فأهلا وسهلا يا همام ومرحبا

# دهقان
~~:

# اجلسوا أيها الملوك العظام، والوزراء الفخام؛ فقد حسن المقام، وطاب
~~المقام، وقد سررت بامتثالك أمري يا ملك حسان، بإعطاء زهر الرياض لهذا
~~الأمير المصان.

# حسان
~~:

# من يقدر أيها الحكيم، أن يخالف أمرك الكريم. فنرجو يا معدن البلغاء،
~~أن تمنحنا من أنفاسك الطاهرة بالدعاء، ولنشرع بعده بالأفراح، ونحصل على
~~الانشراح.

# دهقان
~~:

# قد وجب أيها السلطان، وبالله المستعان، اسأل ممدوح الأسماء، ومحمود
~~الآلاء، وواسع العطاء، وحاسم اللأواء، ms285 علم الأحكام والإحكام، ووسم
~~الحلال والحرام، ادرعوا حلل الورع، وداووا على الطمع، قوموا أود العمل،
~~وعاصوا وساوس الأمل، واكدحوا لمعادكم كدح الأصحاء، وادرعوا لأعدائكم
~~ردع الأعداء، رعاكم الله ما صدح حمام، وهمر ركام، وطلع هلال، وسمع
~~إهلال، وألهمكم أحمد الإلهام ، وهو المسلم والسلام، فهيا أقيموا الأفراح،
~~من المساء إلى كل صباح.

# الجميع
~~(لحن ختام)
~~:

# قد تمت الأوطار

# ولاحت الأنوار

# وضاءت الأقمار

# وطابت الأنغام

# دم أيها الدهقان

# لك العلى والشأن

# بك الورى تزدان

# والحكم والإلهام

# أسبل ستار الفضل

# علينا يا ذا الطول

# وعمنا بالنيل

# وأحسن الختام
~~(والسلام)
~~(تمت)





# | رواية لباب الغرام أو الملك متريدات




# شخيصية ذات خمسة فصول وهي رواية أدبية غرامية حربية

# الفصل الأول

# الواقعة الأولى
~~(ترتفع الستار عن هيئة برية، وبها الملك متريدات والوزير أرباط
~~والجند.)

# الجميع
~~:

# دمت يا قان العلا

# ذا جلال وولا

# ولك الفخر الذي

# كشموس تجتلى

# أنت كشاف الكروب

# أنت صهار الحروب

# سيفك الماضي الغضوب

# كم شجاع جندلا

# آن يا رومان آن

# أن تروا حربا عوان

# وتبوء بالهوان

# والفنا والابتلا

# من رماح راصعة

# وسهام قاطعة

# وسيوف لامعة

# تردي آساد الفلا

# إنهم قوم لئام

# بغيهم عم الملا

# ملك
~~:

# بشروا الرمان بالويل الوبيل

# من حسام قاطع الحد ثقيل

# كم له وقع على هاماتهم

# وله عند لقاهم من صليل

# أنا رب السيف والرمح الذي

# يجعل الضرغام في الحرب كليل

# أنا متريدات هصار الوغى

# أنا ذو العليا والمجد الأثيل

# ملك يرتد من سطوته

# كل طود عاصم سامي وقيل

# ولي الآساد تعنو خشية

# ولي الإقدام والباع الطويل

# لا أبالي بجموع شمترى

# فرقا بين دخيل وخليل

# من غضاب كلما جردته

# هابه كل ضئيل وجليل

# الواقعة الثانية
~~(مونيم - وفوديم - ملك - وزير)

# مونيم
~~:

# الغيرة الغيرة ... النصرة النصرة ... البدار البدار ... الثأر الثأر، من
~~قاتلي والدي فليبوليمان، انتقم لي يا مولاي من الرومان، الذين جندلوا
~~أبي ولوعوا بعدها كربي، وتركوني في احتراق، وحزن ولا يطاق.

# من نصيري يا مليك سواك

# أدام في ذروة الفخار علاك

# أحزم الرزء في الحشا نار حزن

# أحرقتني وأورثتني الهلاك

# كن مجيري ms286 ومنقذي وملاذي

# وأذل لوعتي جعلت فداك

# إن بغى الرومان ألبس جسمي

# ثوب سقم صاحبت فيه انهتاك

# قتلوا والدي وأجروا دموعي

# فانتقم لي أطال ربي بقاك

# ملك
~~:

# يا حسامي آن أن أروي ظماك

# من دماء العدا وأجلوا صداك

# حاشا ألوي عن أخذ ثأر خليل

# صادق الود ولو عدمنا الحراك

# كفكفي مونيم أدمعا بلبلتني

# وأبشري بالمنا ... ...

# مونيم
~~:
~~... ... إلهي رعاك

# ملك
~~:

# ويلهم ويلهم إذا ما رأوني

# ورأوا للجيوش حولي اشتباك

# أن يلقوا إلى النجاة نصيرا

# أو ينالوا من المنون انفكاك

# إن بغي الرومان يا أرباط قد لوع فؤادي؛ فقد استشاط، لا سيما قتلهم
~~فليبوليمان الذي كان لنا من أعز الخلان؛ فإنهم قطعوا من بيننا علاقة
~~الوداد، وألزموني أن أنصب عليهم بجيوش كالجراد، وأقسم بهذا البتار
~~وأعمارهم وأقلع من الدنيا آثارهم.

# أرباط
~~:

# وفق الله أيها الملك سعيك، ونفذ في كل الأمور أمرك ونهيك، ولا زال
~~سيفك في رقاب الأعداء مكين، ودمت محفوظا بعناية الله ونصره المبين،
~~إلى غاية الزمان، ومنتهى الدوران.

# الجميع
~~:

# وفق الله سراك

# يا مليك البشر

# ورمي كل عداك

# بالبلا والضرر

# دمت مصحوب السعود

# بالصفا والظفر

# وطئا هام الحسود

# مشرقا كالقمر

# سر بنا يا ذا الفخار

# لبلوغ الوتر

# والمنا والانتصار

# بالقنا والأبتر

# نحن في الحرب نبيد

# كل ليث قسوري

# ولنا البأس الشديد

# ولنا البطش الجري

# دأبنا يوم الحروب

# شق هام المفتري

# كم أسرنا في القلوب

# شررا من سقر

# هيا قان المجد هيا

# حان حين السفر

# وبدا النصر زهيا

# في العلا كالمشتري

# ملك
~~:

# قد سلمتك يا أرباط زمام السدة الملوكانية، ووكلتك مدة غيابي وكالة
~~وقتية، فاحفظ مقام الرئاسة، والزم حقوق السياسة، وإياك أن تخابر ولدي
~~فرناس وإكسيفار، إلا إذا حدث ما ليس في الأفكار.

# أرباط
~~:

# سر يا مولاي بالأمان، والله الموفق والمستعان.

# ملك
~~:

# كوني يا مونيم في راحة وسرور؛ فعن قريب بعون الله تحصلين على
~~الحبور.

# مونيم
~~:

# أعانك الله أيها المهاب، وسلمك ذهابا وإياب.

# ملك
~~:

# تأهبوا أيها القواد إلى السفر، وعلى الله النصرة والظفر.

# الجميع
~~:

# هيا بنا للحروب والقتال، نحن فرسان في البراري ms287 والقفار، بسيوف ورماح
~~كالصواعق الشداد في يد الفرسان.

# يا عظيم يا قدير، يا سميع يا بصير، اجعل مولانا الشهير كوكبا فينا
~~ينير، يا عظيم يا سميع يا بصير، اجعل مولانا الشهير، كوكبا منزها
~~علاه، نحن ما لنا مثيل، ما لنا عديل، في الحروب والقتال.

# يا عظيم يا قدير، يا سميع يا بصير، اجعل مولانا الشهير، كوكبا فينا
~~ينير.

# الواقعة الثالثة
~~(مونيم - فوديم - أرباط)

# مونيم
~~:

# حكم الزمان بفرقتي

# والبين ضاعف حرقتي

# وا لوعتي وا حسرتي

# سلب المنون أحبتي

# أرباط
~~:

# مونيم ما هذا النحيب

# صبرا فذا حزن مذيب

# مونيم
~~:

# أرباط عيشي لا يطيب

# والموت فيه راحتي

# فوديم
~~:

# صبرا يا مولاتي مونيم.

# مونيم
~~:

# آه نديمتي فوديم، فراق والدي فليبوليمان أثار في حشاشتي النيران،
~~وهذه الحروب المتوالية قد أوقعتني في أشد داهية، وسئمت من الحياة
~~والنياحة، وليس في غير الموت راحة.

# فوديم
~~:

# حسبك يا مولاتي عويلا ونحيب، واطلبي الفرج من القريب المجيب؛ فإنه
~~السميع البصير، وعلى ما يشاء قدير.

# مونيم
~~:

# لا فرج يا فوديم بغير الممات، الذي هو راحتي من الحسرات، وبه الخلاص
~~من الأحزان، ومن آفات الزمان.

# لحى الله الزمان ولا رعاه

# فلا يدع الصلاح بلا فساد

# زمان يعقب النعمى ببؤس

# ويشقي الناس في كل البلاد

# فكم ألقى على الدنيا خطوبا

# وكم أجرى دموعا كالعهاد

# يشتت كل شمل كالمنايا

# ويبدل كل قرب بالبعاد

# فوا فرط انتحابي واكتئابي

# لفرقة من له في القلب نادى

# سهم النوى، قلبي انكوى، لما زوى، بدر منير، في سما العز
~~استوى.

# الجميع
~~:

# سهم النوى ... إلخ.

# مونيم
~~:

# فليبوليمان أيا طود الفخار

# ظلما سقاك البين كاسات الدمار

# مولانا متريدات ركن الصبر هار

# عجل بأخذ الثأر أفنانا الجوى

# الجميع
~~:

# سهم النوى ... إلخ.

# مونيم
~~:

# وفقه وأنصره على الأعداء اللئام

# واجل ظلام الكرب عنا يا سلام

# الجميع
~~:

# واسبل علينا الستر وانفي الاصطدام

# فضلا فداء الحزن قد أعيا الدوام

# الفصل الثاني

# الواقعة الأولى
~~(ترتفع الستار عن هيئة بيت وبه فرناس وأرباط.)

# فرناس
~~:

# أحرق الحب مهجتي وكواها

# بفتاة تهوى القلوب رضاها

# ليس ترضى من المحب بقرب ms288

# وهو يبغي دون الأنام لقاها

# ما نعتني الأيام عنها بظلم

# ويح هذه الأيام ما أقساها

# بهواها ترى الملوك عبيدا

# ذات حسن سبحان من سواها

# وصلها جئتي وطيب نعيمي

# وعذاب الجحيم عند جفاها

# كيف ترضى مونيم هجري وأني

# لست أرضى دون الأنام سواها

# كيف العمل يا أرباط بمونيم؟ وإلى متى وأنا في العذاب الأليم؟ وبأي
~~جسارة تعاملني بأسوأ معاملة، وتوالي إلى مهجتي سهام هجرها القاتلة، مع
~~أني أصبحت ملك هذه البلاد، وما بها من الرجال والنساء والأولاد، أما
~~سمعت بوفاة والدي متريدات؟ أم تجهل أنها تحت طاعة أمري في سائر
~~الحالات؟ فوحياتي إذا ما رجعت عما بها من الامتناع اختيارا، فأنا
~~أرجعها عنه جبرا واقتدارا. فاذهب الآن وأخبرها بأني في انتظارها،
~~وأني قد سئمت من إعراضها واعتذارها، واستعلم هل قدوم أخي إكسيفار حقيق،
~~أم هو من أنواع الأكاذيب والتلفيق، وعد إلي بأصدق الأخبار؛ فإني لك
~~في الانتظار.

# أرباط
~~:

# أمرك أيها الأجل.

# فرناس
~~:

# سر وعد بالعجل
~~(يذهب).

# الواقعة الثانية
~~(فرناس)

# فرناس
~~:

# بهجرك يا مونيم فنيت صدا

# ولم أبلغ من الأيام قصدا

# وأحكام الزمان علي جارت

# بحبك والجفا قد زاد حدا

# وحقك إنني ملك عظيم

# ولكني لذا لك صرت عبدا

# فلبي دعوتي كرما وفضلا

# وإلا فالهلاك يكون عمدا

# آه، ماذا ينفعك يا فرناس ملك اليونان والرومان، إذا ما تحصلت على
~~مونيم ربة الحسان؛ إذ ببعدها لا نجاح، وقربها هو عين الفلاح، فلا راحة
~~ببعدك يا مونيم، وإعراضك عني هو العذاب الأليم، فآه ثم آه من قلبك
~~ما أقساه، كيف النجاة من الآلام، والخلاص من حرقة هذا الغرام.

# كيف التخلص مما قد بليت

# والدهر حاربني ظلما وعدوانا

# أنا العليل ومن أبغى الشفاء بها

# نوت على تلفي سرا وإعلانا

# ما ضرها لو بطيب الوصل تسعفني

# مونيم بعد الجفا فضلا وإحسانا

# في حبها ضل عقلي عن طريق الهدى

# ومن مدام الهوى أصبحت سكرانا

# الواقعة الثالثة
~~(مونيم - فرناس)

# فرناس
~~:

# أهلا بك يا شمس الصباح، ومشكاة الحزن وزينة الملاح، فلا عدمتك مدا
~~الأيام والليالي، ولا سقيت من يديك ms289 إلا كاسات الوصال.

# مونيم
~~:

# ماذا تريد مني أيها الأمير المصان، فالوزير أرباط أمرني أن أقابلك في
~~هذا المكان، فإجابة للطلب أتيت، وللأمر لبيت فسعيت.

# فرناس
~~:

# أو تجهلين يا مونيم ما أنا طالب وما أريد؟ أم تتجاهلين ليزداد عذابي
~~الشديد؟ أم تعلمي أني لا أرغب من الدنيا سواك، ولا أطلب منها إلا قربك
~~ورضاك، فأنت مشتهاي ومرادي، وعليك دون الأنام اعتمادي، فارحمي ضعفي
~~ورقي لانتحابي؛ فقد زاد وجدي وعظم والله مصابي.

# انعمي بالوصل يا ذات الجمال

# إنما الصبر عن الهجر محال

# مونيم
~~:

# دون وصلي أخذ روحي فارتجع

# عن سؤالي إن ذا الأمر ضلال

# فرناس
~~:

# ذابت الروح بنيران الجفا

# وغدا جسمي نحيلا كالخيال

# مونيم
~~:

# انتبه واصحوا فقلبي قد غدا

# مثل جلمود فلا ترجو منال

# فرناس
~~:

# إن يك قلبك صخرا قاسيا

# فمن الصخر جرى الماء الذلال

# راقبي الله بصب مغرم

# صال في أحشائه الوجد وصال

# مونيم
~~:

# ما هذه الحالة يا سيدي؟ أعدمت عقلك؟ أم فقدت رشدك ونبلك؟ متى كنت
~~تخاطبني بمثل هذا الكلام؟! أما تعلم بأني خطيبة والدك الهمام؟

# فرناس
~~:

# أوتجهلين وفاة والدي يا مونيم؟

# مونيم
~~:

# موته ما تأكد أيها الفخيم.

# فرناس
~~:

# بل قد تأكد موته عندي؛ ولهذا أظهرت لك وجدي؛ لتعلمي أني بجمالك ولهان،
~~وتبلغيني الأمل بعقد الاقتران.

# مونيم
~~:

# كيف تطلب مني عقد الزواج، وأبوك أهداني لأجله عقدا وهاج، وهو علامة
~~الارتباط، ويشهد على ذلك رجال الدولة والوزير أرباط.

# فرناس
~~:

# أما قلت لك إن أبي قد مات؟

# مونيم
~~:

# ارجع يا فرناس عن هذه الجهالات، ولا تشمت ما لنا من الحساد والعواذل،
~~واخلع عنك رداء الجهالة؛ فإنه داء قاتل، وافتكر يا سيدي في العواقب،
~~وأخرج ذاتك من ظلمة النوائب، وألزم نفسك حفظ العهد والزمام، ولا
~~تخاطبني بعدها بكلام، يوجب عليك الملام.

# فرناس
~~:

# ارحمي مونيم حالي

# ذبت وجدا وغرام

# في الهوى طال انتحابي

# فاصرفي عني السقام

# مونيم
~~:

# كف يا فرناس عني

# واجتنب هذا الكلام

# إن ما تبغيه مني

# أضحى في الناس حرام

# فرناس
~~:

# أحرقت نار الصدود

# بالجفا منك وعود

# يا حياة الروح جودي

# لي ms290 ولا تخشي صدام

# مونيم
~~:

# أيها المغرور جهلا

# في الهوى قولا وفعلا

# أنا لا أرضاك بعلا

# لي ولو ذقت الحمام

# فرناس
~~:

# ليس في هذا المقال

# لك خير في المآل

# أنا ما بين الرجال

# ملك حاز احترام

# مونيم
~~:

# يا أخي البغي كفاك 

# ما به خنت أباك

# لا تطع جهلا هواك

# وارعى للأهل الزمام

# فرناس
~~:

# اتركي يا مونيم هذا الجدال، وارجعي عن هذه الأحوال؛ فامتناعك لا
~~يجديك نفعا، ولا بد من الاقتران بك قطعا، ولا تسلي عما يحل بك من
~~الخسران، إذا حاولتي وامتنعتي عن الاقتران.

# مونيم
~~:

# ما هذه الحالة والرزية القتالة ... وكيف يمكني أن أقترن بك أيها
~~الأمير، وأنا لأبيك دون كل كبير وصغير؟! ومن أشاع لك عن وفاته هذا الخبر
~~حتى استندت على فعل هذا الأمر المنكر؟! وما يكون جوابك لأبيك إذا كان
~~الأمر بخلاف؟ عافني يا مولاي وارجع عن هذه الأوصاف التي تجلب لنا
~~الأكدار، وتلبسنا أثواب الذل والعار، وارحم مونيم الواقعة على أقدامك
~~الطالبة الرجوع عن قصدك ومرامك.

# فرناس
~~:

# طال يا مونيم أيني

# وبرى جسمي الغرام

# فارحميني حان حيني

# وانعمي لي بالمرام

# مونيم
~~:

# يا مليك الكون ارحم

# حالتي وانفي العناد

# أنت بي أدرى وأعلم

# يا فتى دون العباد

# فرناس
~~:

# بان يا مونيم صبري

# وفؤادي في لهيب

# فاغنمي بالوصل أجري

# مدمعي أضحى صبيب

# مونيم
~~:

# أنا لا أرضى لذاتي

# صاحبا غير أبيك

# والوفا من واجباتي

# فاقتصر لا أرتضيك

# فرناس
~~:

# كفى يا مونيم، كفى عني إعراضا وجفا، فإلى ما أطلب منك قربا فتطلبين
~~مني ابتعاد، وأبتغي منك لينا وأنت لا تزيدي إلا قساوة وعناد؟! فكفاكي
~~أيتها القاسية تجبر وازدراء، واعلمي أني سأضاعف لك الجزاء، إذا بقيتي
~~مصرة على هذا العناد، وحاولتي سبيلا لمسالمتي والسداد، كم عاملتكي
~~بالرحمة، فقابلتيني بالقساوة، وخاطبتكي بالرأفة فأظهرتي الإعراض
~~والعداوة! فأمعني النظر بمن تخاطبين، وافتكري عن من تمتنعين، واعلمي
~~أني سيدك ومولاك، وفي يدي سعادتك وشقاك. وها أنا أعرض لك يا مونيم
~~أمرين، فانظري فيهما وميزي شانهما من الزين، وهما الحياة والسعادة
~~بالقرب مني، والممات والشقاة بالبعد عني، ms291 فاختاري لنفسك ما يطيب،
~~واعتمدي على السلامة دون التعذيب، وها أنا ذاهب عنك الآن، لتفضلي الربح
~~عن الخسران، ويتم الأمر حسب المراد، ونكتفي شر هذا العناد.

# الواقعة الرابعة
~~(أرباط)

# أرباط
~~:

# إن خبر قدوم أخيك يا مولاي صحيح، وعن قريب يحضر إلى هنا وترى وجهه
~~الصبيح.

# فرناس
~~:

# وسالمتك الليالي فاغتررت بها

# وعند صفو الليالي يحدث الكدر

# أفهمت سبب مجيئه إلى هذه الديار؟

# أرباط
~~:

# لا يا سيدي، ما تحصلت منه على فرصة الاختبار.

# فرناس
~~:

# أظن أنه سمع بوفاة أبيه الملك متريدات، فأتى طامعا في الملك وبلوغ
~~الغايات، وهذه عليه أبعد مرام، ودونه حد هذا الحسام.

# أرباط
~~:

# ما فهمت منه يا سيدي أدنى إشارة، وما أظن مجيئه إلا بقصد
~~الزيارة.

# فرناس
~~:

# إن كان ذائر فحبابة وكرامة، وإن كان مشاجرا فخسرا له وندامة، فسر
~~واستعلم عن مقصده بقدر الإمكان، وارجع إلي بالخبر الصحيح في هذا
~~المكان.

# أرباط
~~:

# أمرك يا ذا الشهامة.

# فرناس
~~:

# سر مصحوبا بالسلامة.

# الواقعة الخامسة
~~(فرناس - مونيم)

# فرناس
~~:

# وها أنا ذاهب عنك الآن يا مونيم، لتفضلي الرجوع إلى السبيل المستقيم،
~~وأؤمل أن أراك موافقة لي فيما أريد، لتحصلي بعدها على الرفعة والحظ
~~السعيد، باقترانك بالملك فرناس، صاحب البطش والشهامة والبأس.
~~(ويذهب)

# الواقعة السادسة
~~(مونيم)

# مونيم
~~:

# وا كرباه، وا عذاباه ... وكيف يمكني أن أقترن بمن لا أحبه ولا أرغب أن
~~أراه، وأعيش بعيدة عمن أصبحت قتيلة هواه، منية القلب إكسيفار، صاحب
~~البهجة والوقار، وقرة العيون، من أورثني الشجون، وحملني الوجد والغرام،
~~وقيدني بسلاسل الهيام، أنا ألبست على فرناس الأمر، وخادعته بالتمويه
~~والمكر، وأظهرت له حب أبيه، مع أني لا أرغبه ولا أشتهيه، وأسأل رب
~~الأرض والسموات، أن يلحق فرناس بمتريدات، ويبقى لي حبيبي إكسيفار،
~~الذي تخجل لحسنه الأقمار، متى أرى طلعته البهية، وأجتني بمحاسنه
~~السنية، إكسيفار ... إكسيفار، آه، أحرقتني النار، إلى ما أقاسي في هواه
~~العنا، وما كنت أحصل على المنا، يا ترى عنده ما عندي من الغرام، أم هو
~~في راحة من الهوى، وأنا حليفة السقام، أنا الأسيفة الأثيرة، أنا
~~المظلومة الكثيرة، ms292 التي أحرمت أباها، والحبيب جفاها، وألوعها الزمان، في
~~كل نكبة وهوان.

# من مجيري من لظى نار الغرام

# أو نصيري يا ترى بين الأنام

# بان عني كلما أرغبه ...

# وعلاني كل قهر واصطدام

# والدي غالته أيدي الظالمين

# وحبيبي القاسي ما كان يلين 

# يا حياتي رق لي قلبي طعين

# واشفه بالقرب يا نسل الكرام

# ما لي إلا أن أذهب إليه، وأترامى على قدميه، وأتوسل به أن يخلصني من
~~أخيه، وأقدم له قلبي فعساه يرتضيه، وبعدها أحصل على الإيناس، بالقرب
~~منه، والبعد عن فرناس.

# الواقعة السابعة
~~(إكسيفار - أرباط)

# إكسيفار
~~:

# الدهر إن صافى فظل زائل

# وله مدا الأيام ختل غائل

# يا دهر كم أرديت من بطل وكم

# دكت بنورك يا ظلوم جنادل

# تبا لدهر جار بالحكم على

# ملك بأحكام الرعية عادل

# ملك رحيم في البرية كم له

# من مكرمات عادلتها فضائل

# فجعت به اليونان وانقطع الرجا

# عنهم وحلت في البلاد مشاكل

# تعسا لأيام بها ظهر الأسى

# بزوال من هو للمراحم فاعل

# أبكيه ما بقيت حياتي بعده

# حتى أراه ودمع عيني هاطل

# واه، وا حزناه! من خبر كلم فؤادي، وأضاع عقلي ورشادي، أسفا عليك يا
~~ولدي متريدات، يا من جددت بفراقه الحسرات، قتلك فرقة الطغيان،
~~وأورثتني بعدك الأحزان، آه من الدهر وبلاه القهر.

# أرباط
~~:

# ارفق بنفسك أيها الأمير.

# إكسيفار
~~:

# عظمت كروبي أيها الوزير، ولاعني البين أشد التياع، وحملني الدهر
~~خطوبا لا تستطاع، وأعظم من هذه الخطوب والكروب، عداوة أخي الكنود
~~العضوب، وأحقاده التي هي ينبوع الشرور، وتجده أن يكون ضدي في جميع
~~الأمور، وحيث إنه منافق وأنا متق، فبعيد علينا أن نتفق.

# أرباط
~~:

# وما سبب عدم الاتفاق؟

# إكسيفار
~~:

# أوتجهل غدر أخي والنفاق اللذان انطبع عليهما، ولا ينفك لحظة عنهما،
~~أما كنت تنظر بغضه لي ولوالده في كل آن، وحبه الزائد ورعايته لأعدائنا
~~الرومان، أما هو السبب في موالات الحروب والقتال، والذي جرأ الرومانيين
~~على أقبح الفعال، أما كان ينقل لهم أخبارنا ويحرضهم دائما أن
~~يخربوا أمصارنا، ويحترم دائما أمورهم، ويروح غامضهم ومشهورهم، أما
~~هو مشهور لدى ms293 جميع البرين أن جميع حركاته رومانية، أما هيج الشعب ضد
~~والده مرارا، وزين لنا المخالفة مع أعدائنا الأشرار، ومع هذا المكان
~~يظهر الحب الزائد لأبيه، ويفعل شرا كلما يكدره ويؤذيه، وحيث الآن
~~قتل والده وبلغ المراد، فلا بد حالا ما يظهر لي العناد، ويفوق على
~~هذه الأسباب سبب واحد، يجبر أخي أن ينصب لي أشراك المكائد، وتدور رحى
~~المفاضلة، لتحصل بيننا المقاتلة.

# أرباط
~~:

# وما هو السبب الذي يجبر أخاك أن ينصب لك الشرك؟

# إكسيفار
~~:

# آه ... هو شيء كتمته في صدري، وسيصحبني يا أرباط إلى قبري، وهو حبي
~~لمونيم ذات القوام القويم، الذي خلد لوعتي، وأطلق عبرتي، وأثار النار
~~في فؤادي، وحرمني لذة رقادي، ورهبا من والدي متريدات، كنت أكتمه
~~وأكابد الحسرات؛ ولهذا طلبت من أبي مقاطعة كلسوس، فأجاب طلبي وصرت حليف
~~النحوس، واخترت البعد عن الإقامة؛ لأسلم من غوائل الملامة، وكذل أعطى
~~أخي مقاطعة البون، لما رأى من المخالفة والجنون، وقصد عدم رؤيته
~~والراحة من ثقالته، ومنذ حكمت في كلسوس إلى الآن، وأنا في وطيس الكروب
~~والأحزان، رقادي سهادي ورشادي فساد، وسروري كمد وحبوري نكد، وأعظم شيء
~~أوهن من الجنان، هو أيها الوزير الكتمان، خشية من أبي أن يعجل عطبي،
~~وحيث الآن قتل والدي وشرب كأس الدمار، حضرت لانتقم من أعدائه الأشرار،
~~وبعد حين من الزمان، أعرض لدى مونيم قلبي المهان، وأظهر لها وجدي
~~المكين، فعساها تقبلني لها قرين، وأعيش معها بالصفاء، حاصلا على الراحة
~~والشفاء.

# أرباط
~~:

# مونيم يا سيدي لا ترغب سواك، وقصار آمالها أن تراك.

# إكسيفار
~~:

# وأنا بغيتي رضاها، ولا أشتهي قرينة سواها، ولكن أيها الوزير، بلغني
~~أن أخي الخئون الحقير، أظهر لها الحب والتسهيد، وانخلط عليها بعنف
~~شديد، ومراده أن يجبرها على الاقتران، إذا قابلت طلبه بغير
~~الإذعان.

# أرباط
~~:

# نعم يا سيدي، وقع ذلك من أخيك، ولكنها رفضت طلبه رغبة فيك، وأظن أنها
~~لا تجيب له طلب، ولو أذاقها أنواع العذاب والعطب.

# إكسيفار
~~:

# وأنا لا أسلمها له مدا الزمان، وأجبره ألا يذكرها تجاه إنسان، فسر
~~وبشره بضد ms294 مراده، وحذره أن يرجع عن غدره وعناده، وإلا أسقيه كاس
~~الدمار، من حد هذا البتار، إذا خالف مقاصدي ولو مرة، أرجع عليه غدره
~~وشره ... وأنت من الآن، فاختار لنفسك سيدا منا، أو فاعتزل في كل
~~الأمور عنا، وجانب كل حسن وقبيح، لتعيش صريحا ومستريح.

# أرباط
~~:

# ما هذا الكلام يا سيدي إكسيفار؟ أتظن أني سواك أختار، وأعيش في ظل
~~غيرك، وأتنعم في خير غيرك وبرك؟ وغاية مقصدي يا ذا المكارم أن تقبلني لزهنك خادم.

# إكسيفار
~~:

# أنا أقبلك أيها الوزير، وأرضاك لي سميرا ومستشيرا، وأجعلك في سائر
~~الحالات محل والدي الملك متريدات، فسر وأخبر مونيم بحضوري، وحذر
~~فرناس أن يعاكسني في أموري، وعد إلي بالجواب.

# أرباط
~~:

# أمرك أيها المهاب
~~(ويذهب).

# الواقعة الثامنة
~~(إكسيفار)

# إكسيفار
~~:

# الحب قد رشق الفؤاد بجمرة

# فغدوت من نار الغرام بحرقتي

# مونيم جودي بالوصال فإنني

# أهوى المنية كي تخف بليتي

# إن الممات لمغرم ألف الجوى

# هو راحة ومتى أفوز براحتي

# مونيم، ما هذا التجافي

# رقي فذا الإعراض كافي

# حسب اللقا يا نور عيني

# منك توافيني وصافي

# كم ذا التجني والبعاد

# يا منيتي ضاع الرشاد

# أنت المنا والمراد

# ووصلك للقلب شافي

# الواقعة التاسعة
~~(إكسيفار - مونيم)

# مونيم
~~:

# جورا على قلبي حكم

# دهري بالأذية صدر

# وبات قلبي في ألم

# وقلب من أهوى حجر

# إكسيفار
~~:

# مونيم ماذا الارتباك

# مونيم
~~:

# فرناس لي نصب الشراك

# دخيلة وافت حماك

# أغثها ... ... ...

# إكسيفار
~~:
~~... لا تخشي ضرر

# مونيم
~~:

# يا سيدي كن مشفعا

# لحالتي ومنصفا

# أصبح جسمي تلقا

# وأنت لا تدري الخبر

# إكسيفار
~~:

# أبشري يا مونيم بالمنا، والسلامة من كل عنا، واشرح لي ما نابك من
~~فرناس، لألحقه بسكان الأرماس.

# مونيم
~~:

# اعلم يا سيدي، أنه أتى مشهرا خبر وفاة أبيه، وكلفني به الاقتران، مع
~~أني لا أرغبه ولا أشتهيه، وعن قريب يحضر إلى هذا المكان ليجبرني قهرا
~~على الاقتران، أو يذيقني الدمار، إذا خالفت ما يختار.

# إكسيفار
~~:

# كفى، كفى يا مونيم هذه الدموع، وستنظرين رأس فرناس مقطوع، ورأس كل
~~مقعد مهان، من اليونان والرومان، ولا بد ما أشق الصفوف، وأبدر ms295 المئات
~~والألوف، وأرجعهم جميعا إلى الأعقاب، وألجئهم إلى الكهوف والأشعاب،
~~وأذيقهم كاس العطب، بحد هذا المشطب.

# أنا البطل الذي خضعت لسيفي

# بنوا الدنيا كما خضع الزمان

# إذا هاجت بحور الحرب يوما

# أخوض بها ولا عاش الجبان

# فكوني يا مونيم بطيب عيش

# ومن كيد الأعادي لك الأمان

# وسوف ترين لي في الحرب سيفا

# يقد الهمام إن وقع الطعان

# مونيم
~~:

# لغير علاك لا يعنو العنان

# ويخشى السيف بأسك والسنان

# أيا رومان سوف ترون قيلا

# له ملا الدنيا والإفك شان

# ويا فرناس خاب رجاك فاقصر

# وعد بالخسر حاق بك الهوان

# رعاك الله يا مولاي فاسلم

# بعز ما أنار النيران

# إكسيفار
~~:

# ستنظرين يا مونيم فعال إكسيفار، وكيف يحصد رءوس أعدائه الأشرار،
~~وكذلك أخي فرناس ... أخي فرناس، أخمد منه الأنفاس، وأذهب روحه إلى صقر،
~~إذا بقي على غدره والأثر ... ولكن يا ذات الجمال، أتسمحي لي بعدها
~~بالوصال، وتبقليني لك قرين، وتنقذيني من هذا العذاب المهين؛ لأني قتيل
~~عينيك، وأسير بين يديك، فارحمي يا مونيم حالي، وأصرفي حرقتي وبلبالي،
~~واعلمي أن سعادتي في رضاك، وشقاوتي في هجرك وجفاك، فعامليني بالإحسان،
~~وخلصيني من الأحزان، وتأكدي أني أموت قتيل الغرام، إذا رفضتي مسألتي
~~والسلام.

# بقربك يا مليحتي أسعفيني

# فوصلك راحتي وجفاك أيني

# لقد هدم الجفا أركان صبري

# وقلبي على جمر الشجون

# فرقي وارحمي حالي فقلبي

# لقد لعبت به أيدي المنون

# وقد أصبحت مأسور التصابي

# وليس سوى اللقا منك معيني

# مونيم
~~:

# دعيني يا خطوب وفارقيني

# فقد قرت بما تهواه عيني

# ونلت مناي من محبوب قلبي

# وحاسم لوعتي ومبين بيني

# فيا بشراي أتحفني زماني

# بدرة عقده الزاهي الوصين

# فما أحلاه لما قال لطفا

# بقربك يا مليحة أسعفيني

# أنت يا سيدي تحب مونيم؟

# إكسيفار
~~:

# نعم، نعم، وبسيف لحظها كليم.

# مونيم
~~:

# وا فرحاه.

# إكسيفار
~~:

# بعد ترحاه
~~(يتعانقا).

# الاثنين
~~:

# بشرى لنا نلنا الأماني

# وأشرقت شمس التهاني

# طب بالصفاء آه يا جناني

# قد نلت لذات التداني

# يا فرحتي لاحت سعودي

# ترهوا على رغم الحسود

# ونلت من ورد الخدود

# لثما من الوجد شفاني

# الواقعة العاشرة ms296
~~(إكسيفار - مونيم - فرناس - جند)

# فرناس
~~:

# سلامي على ذات الجمال التي سبت

# معاطفها الأغصان بالتيه والعجب

# وتاقت على البدر المنير بوجهها

# ضياء وضنت بالتواصل والقرب

# فهيا بنا يا منية القلب للقا

# فقد آن وقت الأنس يا ظبية السرب

# مونيم
~~:

# يا طالبا مني الوفا

# النجم منه أقرب

# كدرت أوقات الصفا

# مني وعز المطلب

# فرناس
~~:

# إلى متى هذا الجفا

# وأنا بقربك أرغب

# كفاك مونيم كفى

# لا شك قلبي يغضب

# مونيم
~~:

# اعلم يا سيدي، أني لا أقترن بك لأسباب، إذا أردت معرفتها فأنا أشرحها
~~لك يا مهاب.

# فرناس
~~:

# اشرحي لي جل أفكارك، ولا تبقي شيئا من أسرارك.

# مونيم
~~:

# إن لا يخفاك أيها الريبال، أني من نسل ملوك وأبطال، وأبوك خطبني من
~~أبي من منذ سنين فأجاب طلبه؛ لسمو نسبه ونسبي، وقبل عقد الزواج حدث ما
~~يسبب الانزعاج، وهي الحروب السالفة بين أبيك والرومان، وكان من
~~المحاربين مع أبيك أبي فليبوليمان، فأسر وقتل تحت اسم أبي مونيم
~~قرينة عدوهم والدك الملك الفخيم، والآن قتلوا والدك الملك متريدات،
~~وجددوا لي المصائب والحسرات، فما كفاني ذلك قهرا حتى أقترن بك عنوة
~~وجبرا، وأنت أول متحد مع الرومان الشاحذين سيوف البغي والعدوان،
~~فحول أفكارك عني أيها العاتي، ودون اقتراني بك ذهاب حياتي.

# فرناس
~~:

# ومن أخبرك أني متحد مع الرومان؟

# مونيم
~~:

# اتحادك مع الرومان لا يجهله إنسان، وأكبر دليل على ما قلته يا ذا
~~الشئون اختلاط عساكر الرومان بعساكر البون، مع أنك أميرها وحاكمها
~~وكبيرها، فوجود هذه الأسباب هي المانعة من الاقتران، فدعني بالله عليك
~~وشأني، ولا تزدني حزنا فوق أحزاني.

# فرناس
~~:

# لا لا ... إن أسباب رفضك الاقتران لا لكوني متحد مع الرومان، بل لأسباب
~~فهمتها الآن، وستكون عليك وبالا وخسران.

# إكسيفار
~~:

# مهما كانت أسباب امتناعها تكون، وأنت ما حملك على إجبارها يا خئون،
~~مع أنها لا ترضاك ولا ترغب أن تراك؟!

# فرناس
~~:

# التزم حدك يا ذميم، ولا تعارضني في أمر مونيم.

# إكسيفار
~~:

# وكيف لا أعارضك بأمر هو عين العار، وألبستنا أثواب الفضيحة والشنار،
~~وماذا تقول يا ترى الملوك ms297 والأمراء إذا سمعوا بهذا الفعل الذي لا تفعله
~~الجهلاء، أما يجب عليك أن تقدم على شهوتك الانتقام من قاتل والدك يا
~~قليل الزمام، فاصحوا من سكرتك والذهول، وارتجع عن هذا الزيغ يا جهول،
~~وبادر لأخذ الثأر من أعدائنا الرومانيين الأشرار ، وبعد بلوغ الآمال لكل
~~مقام مقال.

# فرناس
~~:

# وها أنا في احتياجك أيها المهان، حتى تشور علي بإشهار الحرب على
~~الرومان، ومن أنت أيها الجبان من الأبطال، حتى تطلب مني إشهار القتال،
~~أما تعلم أني ملك اليونان والرومان، والمتصرف المطلق في جميع البلدان،
~~أوتجهل أني ملكك ومولاك، والمذيق لك إن خالفتني الهلاك، فاحذر أن تفوه
~~بشيء أمامي، وإلا أذقتك المنون من حد حسامي.

# إكسيفار
~~:

# وبأي جسارة يا أنذل الأنام، تهدد مثلي بهذا الكلام، وتعلمني أنك ملك
~~عظيم، وشيء غليظ جسيم، أتظن أني أخافك أو أخشاك، أو أرهب بأسك لي يا
~~أفاك، فدونك مبارزتي وقتالي، لتذوق الموت من نصالي.

# فرناس
~~:

# صه يا جبان وجعبة الإظعان ... دونكم هذا النذل فاقتلوه، وإلى نار
~~الجحيم أرسلوه.

# إكسيفار
~~:

# ارجعوا يا لئام، قبل أن تذوقوا الحمام ... وأنت ما أوقفك يا جبان عن
~~الحرب والطعان، فبادر إن كنت من الأبطال، لترى من حسامي
~~الأهوال.

# فرناس
~~:

# ألك أيها الأحقر، حسام بين الرجال يذكر، أم حسبت أني امتنعت عن
~~قتالك ارتياع، فما هو وحياتي إلا احتقارا بك يا بلكاع.

# إكسيفار
~~:

# دع عنك يا جبان هذه الأعذار، وأسرع لشرب كأس الدمار.

# في الحرب تعرف يا فرناس أفعالي

# وليس تخفى على الفرسان أهوالي

# إن كنت تجهلها فاليوم تعرفها

# حقا وتدرك مني صدق أقوالي

# أنا الشجاع الذي تعنوا السباع له

# وتختشي في الرحى من طعن عسالي

# فرناس
~~:

# صه يا مهذار، وحذاري حذار؛ فقد أسأت الأدب، وجزاؤك حد هذا
~~المشطب.

# أنا الذي لا يهاب الموت إن سعرت

# نار الوغى بين أبطال وأقيال

# أنا المنون لمن يبغي مخاصمتي

# وهمتي ترشق الدنيا بزلزال

# دع عنك ما أنت مني الآن طالبه

# أو تسقي كأس الرد من حد فصال.

# إكسيفار
~~:

# سترى من يسقى الردى، ويذهب سعيه سدى
~~(يتبارزان). ms298

# يا ساقط الهمة خذ ضربة

# من صارم تسقط منه الجبال

# فرناس
~~:

# وأنت خذ أعظم منها فلا

# أظن تلقى مثلها في القتال

# إكسيفار
~~:

# كذبت يا ندل بما قلته

# فأنت عندي في قدم خيال

# فرناس
~~:

# كن مستعدا والقى مني أبتر

# حربا شديدا يردي أسد الدجال

# مونيم
~~:

# إلهي، ما هذا البلاء العظيم والخطب الجسيم، ارحمهما يا بديع السموات،
~~وخلصهما من البليات ...
~~(لحن)

# بالله ماذا الاعتدا؟

# الجميع
~~:

# يا أخوة صاروا عدا.

# مونيم
~~:

# أرواحنا لكم فدا.

# الجميع
~~:

# يا ربنا أكفيهما شر العدا. أمان، أمان، أمان، أمان.

# مونيم
~~:

# هيا اتركوا أمر الجدال.

# الجميع
~~:

# واسقوا أعادينا النكال.

# مونيم
~~:

# بالله أصغوا للمقال.

# الجميع
~~:

# وبادروا لأخذ ثأر الوالد الشهم الهمام. أمان، أمان، أمان،
~~أمان.

# الواقعة الحادية عشر
~~(أركاس - مونيم - فرناس - إكسيفار - جند)

# أركاس
~~:

# لكم البشرى أيها الأميران.

# فرناس
~~:

# ما الخبر يا أركاس؟ عجل بالبيان.

# أركاس
~~:

# إن شاطئ البحر قد امتلأ بالعساكر من سائر الجهات، فذهبنا لكشف الخبر
~~فرأينا والدك الملك متريدات وهو مقلد بحسامه المشطب، وخبر وفاته قد
~~تكذب.

# إكسيفار
~~:

# والدي قد أقبل؟

# أركاس
~~:

# نعم أيها الأكمل، وقد نزل لملاقاته الوزير أرباط وجميع رجال الدولة
~~بكل انبساط، فبادرا لملاقاته، لتحصلا على مرضاته
~~(يذهب أركاس).

# الواقعة الثانية عشر
~~(فرناس - إكسيفار - مونيم - جند)

# إكسيفار
~~:

# قد منعتنا يا مونيم الأقدار، عن بلوغ الآمال والأوطار.

# مونيم
~~:

# نعم أيها الأمير الأجل، خاب القصد والأمل، وتأكدت ألا خلاص من أبيك
~~ولا مناص، فأستودعك الله أيها الأمير.

# إكسيفار
~~:

# اذهبي بكلاة السميع البصير
~~(تذهب
~~مونيم).

# الواقعة الثالثة عشر
~~(إكسيفار - فرناس - جند)

# فرناس
~~:

# وأنا بقدوم أبي خابت مقاصدي، وتوارت سعودي، وفقدت مساعدي، وأصبحت
~~عرضة للأخطار، من غضب والدي العنيد الجبار ... فاذهبوا الآن أيها الجند؛
~~لأن لي مع أخي قصد
~~(يذهبوا الجند).

# الواقعة الرابعة عشر
~~(فرناس - إكسيفار)

# فرناس
~~:

# قد مضى ما مضى يا إكسيفار، وعلينا الآن أن نستخدم الأفكار، لنخلص من
~~العذاب الشديد، وغضب والدنا الجبار العنيد؛ لأنك تعلم قساوته وجبره
~~وعداوته، خصوصا إذا علم ما جرى بنينا وبين مونيم، فيوقع بنا كل ضرر
~~وبلاء جسيم.

# إكسيفار
~~:

# وأنا ما ms299 جرى بيني وبين مونيم؟

# فرناس
~~:

# أحسبت يا إكسيفار أني صميم، أما سمعت كلامكما عند الوداع، وصار لي عن
~~حالك وحالها اطلاع، ولكن فلندع هذا الأمر لوقت آخر، وندبر أمور،
~~نحصل بها على الحبور.

# إكسيفار
~~:

# وما هو التدبير يا سديد الآراء ؟

# فرناس
~~:

# التدبير أن ... أن نقتل آبانا ونخلص من العنا، قبل أن يبطش بنا، ويوصل
~~إلينا ما يؤذينا، وأنا وأنت نملك جميع البلاد، ونحكم على سائر
~~العباد.

# إكسيفار
~~:

# دع يا فرناس هذا المقال، ولا تتمسك بأذيال المحال، فمهما كانت طباع
~~والدي ردية، فأنا لا أطاوعك في أمر يوصل إليه أدنى أذية، وهل أنا عديم
~~النخوة بهذا المقدار، حتى تكلفني قتل والدي يا غدار، أما هو ينبوع
~~ذاتك وذاتي، والسبب في حياتك وحياتي، فأنا لا أتجاسر على فعل ذلك، ولو
~~سقاني والدي كئوس المهالك، ولا أقدم له غير الطاعة والاحترام، مع عدم
~~مخالفة أوامره على الدوام، وأنا أبشرك بأنك لا تسود ما دمت مصرا
~~على هذا البغي يا جحود.

# فرناس
~~:

# اعف يا إكسيفار عني، واكتم ما سمعته مني؛ فقد اعترفت بأوزاري،
~~وارتجعت عن أفكاري، وأعاهدك ألا أخرج بعدها عن طاعة أبي، ولغير
~~مرتضاته لا يكون طلبي، وحيث علمت أمرك وعلمت أمري، فأكتم سرك وتكتم
~~سري، والناجي منا لا يتخلى عن أخيه، إذا أبصر عين الغدر من
~~أبيه.

# إكسيفار
~~:

# هذا الأمر أعاهدك عليه، وتنجح جميع أفكاري لديه؛ لأنه عين صلاحك
~~وصلاحي، وبه نجاحك ونجاحي.

# فرناس
~~:

# هيا إذن لملاقاة أبينا، الله يحفظه ويحمينا
~~(لنفسه)
~~: إن أبقيت عليك أو على أبي، فلا
~~أكون فرناس أيها الغبي.

# إكسيفار
~~:

# ولم توقفت عن الذهاب؟

# فرناس
~~:

# هلم أيها المهاب.

# الاثنين
~~:

# أتى ذا الملك مولانا المعلى

# فغض الطرف عن ملك المعالي

# وها نحظى بلثم الكف منه

# وربي سابل ستر الأمالي

# الفصل الثالث

# الواقعة الأولى
~~(ترتفع الستار عن هيئة تخت ملوكي، وبه الملك والوزير وإكسيفار
~~وفرناس وأركاس والجند.)

# الجميع
~~:

# مظهر لسعد تجلى

# فوق أفلاك الكمال

# وبه الكون تحلى

# وازدهى وجه الجمال

# يا ليالي الأنس عودي

# عاد سلطان الوجود

# بعلامات السعود

# والمعالي ms300 والجلال

# ملك سامي المناري

# ذو وقار واعتبار

# دام في أعلا فخار

# فائقا نور الهلال

# ملك
~~:

# زمان لعوب بهذا الأنام

# وكل يود نوال المرام

# وما كل سار يحل بالديار

# وما كل طير يطول الغمام

# وما كل عان ينال مراما

# وما كل عين تذوق المنام

# فما الدهر إلا ظلوم خئون

# كثير التعدي قليل الزمام

# كليث الدحال يرينا ابتساما

# ويبطش من بعد ذا الابتسام

# نود الدفاع بدر التأني

# فيغزي الدروع بسيف الصدام

# فيا قلب صبرا ولا تيأس

# فإني صبور جسور همام

# ما فهمت السبب الذي ألجأكما يا إكسيفار لأن كلا منكما يترك مقاطعته
~~ويأتي إلى هذه الديار.

# إكسيفار
~~:

# السبب في مجيئنا أيها الولد الجليل، هي أكاذيب أهل العدوان
~~والأضاليل، التي أشاعوها في جميع البلدان، بأنك قتلت في بلاد الرمان؛
~~ولهذا جئت وجاء أخي فرناس، وكل منا لا يعي على أحد من الناس، وعزمنا
~~على الانتقام وأخذ الثأر من أعدائنا الرومانيين الأشرار، وفي أثناء
~~عزمنا على هذا الأمر، وردت لنا البشائر، بتشريفك من البحر، فحمدنا
~~المنعم الراحم، الذي ردك إلينا سالم، وأسرعنا لملتقاك؛ لنحصلا على
~~رضاك، فهذا يا صاحب البطش والبأس، السبب في مجيئي ومجيء أخي
~~فرناس.

# ملك
~~:

# أصادق أخوك يا فرناس؟

# فرناس
~~:

# نعم يا معدن الإيناس، هذا الخبر الذي سمعناه، والأمر الذي قصدناه،
~~وقد اكتفينا والحمد لله العظيم، بتشريفك سالما من كل خطب جسيم، ونسأله
~~تعالى أن يحفظ ذاتك العلية من الزمان، وينصرك على الأعدا في كل آن
~~ومكان.
~~- أنا لا أشتبه بصدقك يا فرناس، ولا بصدق أخيك الخالي من الأدناس،
~~وحيث إني رجعت مكسور، وخائبا مقهور، وقد سمحت الإرادة باجتماعنا بعد
~~مشقاة عظيمة، وحروب هائلة وخطوب جسيمة، فأرغب أن أتمتع قليلا بالراحة،
~~وأخبركم بعدها بما ترغبون إيضاحه، وندبر أمور نحصل بها على النجاح،
~~والفوز على الأعادي بعناية الملك الفتاح، فاذهبا بالسلامة الآن، وحين
~~الطلب تحضران
~~(يذهبوا الجميع ما عدا الملك
~~والوزير).

# الواقعة الثانية
~~(ملك - أرباط)

# ملك
~~:

# إلى ما يميل الحظ عني ويرغب

# وأطلب منه نصرة وهو يهرب

# وأستقبل الأيام وهي عبوسة

# وأستضحك ms301 الآمال وهي تغضب

# حسامي وعزمي لم أجد لي سواهما

# معينا إذا ما غر سعديا مطلب

# ولا بدع إن صادفت أعظم شدة

# بما أرتجي فالحر يشقى ويتعب

# فوا عجبا ممن أود لقاءها

# فمني لها قرب ومنها تجنب

# ألين لها قلبا وأرضى بحكمها

# علي فتقسوا كل حين وتغضب

# إنني بعد معاناة الحروب، ومقاساة الأهوال والكروب، قد رجعت إلى الوطن،
~~وأنا في تيار الأجن، من القهر والكسر، وعدم الفوز والنصر، فرأيت ولدي
~~الخائنين، قد حضرا إلى هنا بكل قبح وشين، لما شاع عني من الأخبار، بأني
~~شربت كأس الدمار، ولكن رجوعي سالما إلى الأوطان، ألجأهما إلى التزوير
~~والبهتان، فاكشف لي يا أرباط جميع الأسرار، التي فقهتها من فرناس
~~وإكسيفار، وحذاري من الكتمان؛ لنأمن الخسران.

# أرباط
~~:

# إن أول من أتى هو الأمير فرناس، وأشاع خبر قتلك بين عموم الناس،
~~وبقينا مدة بين الشك واليقين، إلى أن حضر الأمير إكسيفار آسفا حزين،
~~وأكد لنا بفزارة دموعه وشدة احتراقه وعدم هجوعه.

# ملك
~~:

# وما فعلا بعد ذلك؟

# أرباط
~~:

# إكسيفار أيها المالك أزعم على الانتقام من الرومان، وفرناس مانعه عن
~~ذلك الشأن، أملا أن يطرده من هذه الديار، ويقترن بعدها بمونيم ذات
~~الافتخار، ويصير ملكا وسلطان، وحاكما على جميع اليونان
~~والرومان.

# ملك
~~:

# وهل اجتمع فرناس بمونيم؟

# أرباط
~~:

# نعم أيها الفخيم؛ فإنه بحال وصوله استحضرها وطلب اقترانها بعدما
~~أخبرها بأنك أيها المصون، قد سقيت كأس المنون.

# ملك
~~:

# وما كان جواب مونيم لفرناس؟

# أرباط
~~:

# مونيم يا سيدي أرجعته باليأس، بعدما تهددها بالإعدام، إذا رفضت قصده
~~والمرام.

# ملك
~~:

# آه يا لك من ولد خئون، أهكذا سول لك الجنون، وجرأك على خيانة
~~أبيك، فأبشر يا فرناس بما لا يرضيك، من حد هذا الحسام الذي يذيقك
~~الحمام. وإكسيفار ما تعرض لمونيم؟

# أرباط
~~:

# لا يا مولاي الفخيم، إكسيفار ما زاع أسراره، ولا أوضح أفكاره، ولا
~~أبصرنا منه سوى الاهتمام، والرغبة في الحرب والانتقام.

# ملك
~~:

# بالحرب والانتقام، سنستوضح المرام، ونميز الصدق من التزوير، بعون
~~الله أيها الوزير.

# أرباط
~~:

# أنت يا مولاي أعلم بفرناس الجري، وأدرى ms302 بإكسيفار البري، وأنا
~~أخبرتك بالظاهر، والله أعلم بالسرائر.

# ملك
~~:

# أنا لا أشك ببراءة إكسيفار، وما عنده لي من الطاعة والاعتبار، ولكن
~~ذلك كان من قديم الزمان، وأما بعدما سمع بوفاتي، ربما صار كأخيه
~~عاتي، فلا بد من الفحص والتدقيق؛ لنعرف العدو من الصديق، ونقابل
~~العدو بالإعدام، والصديق بالإحسان والإنعام. آه من زماني الغادر
~~الخوان، كيف أوقعني في أشراك، وحملني على بلاء وارتباك، وظفر أعدائي،
~~وطال عنائي، وجرأ ولدي على فعل الزيغ والغي، فأزعما على الخيانة وقلة
~~الحفظ والأمانة.

# لا يرتجي المرء حفظ الود من أحد

# ولا يعول في الدنيا على ولد

# فالغدر في الناس طبع لا يغيره

# شيء فيا قلة الإنصاف والمدد

# هم والزمان على نهج الفساد سروا

# في كل حال وقد ضل عن الرشد

# كيف التخلص مما قد بليت به

# وقد تجردت عن صبري وعن جلدي

# أرباط
~~:

# قد أقبلت يا مولاي مونيم.

# ملك
~~:

# سر من هنا أيها الفخيم؛ لأحظى بها وحدي، وأبذل في تقريرها
~~جهدي.

# الواقعة الثالثة
~~(ملك - مونيم)

# مونيم
~~:

# بزغ الهنا بالطالع المسعود

# وأضاءت الدنيا بخير وقودي

# يا أيها الملك المعظم شأنه

# لا زلت بالتوفيق والتأييدي

# شرفت ملكا أنت عين حياته

# يا غاية المأمول والمقصودي

# ملك
~~:

# أهلا وسهلا يا مونيم ومرحبا

# بك بالتقرب منك أكبر عيدي

# إن ساءني دهري ببعد محاسن

# عن ناظري فالقلب غير بعيدي

# مونيم
~~:

# أهلا وسهلا ومرحبا

# ملأت ذا الكون شعاع

# وتفرقت أيدي سبا

# أكدارنا بالاجتماع

# ألبستنا ثوب الهنا

# بعد العنا والانقطاع

# ونلنا غاية المنا

# بالقرب يا ذا الارتفاع

# ملك
~~:

# أنا لا أقدر أن أصف لك يا مونيم، أشواق قلبي الكليم، الذي لاعه
~~الهوى، وألهبته نار الجوى، وأرغب بعد هذا الفراق، أن نجمع أيام
~~التلاق، بتهاني الاقتران، قبل عواقب الزمان؛ لأني رجعت مكسور، وخائبا
~~مقهور، وعازم بعد حين، بمدد الله المعين، أن أستعد لقتال الرومان، وآخذ
~~لك بثأر أبيك فليبوليمان، فبادري الآن للسعادة، وحصول الفوز والإفادة،
~~قبل موانع الدهر، الذي طبعه الغدر والكدر.

# مونيم
~~:

# أمرك يا رب العلا

# عندي هو الأمر المطاع

# فأنت سلطان الملا ms303

# وأنت قناص السباع

# إني لهذا بانتظار

# وليس لي عنه امتناع

# وبه حبوري والفخار

# وسعادتي والارتفاع

# ملك
~~:

# حيث الأمر على هذا المنوال، فهيا بنا إذا لعقد الاقتران في الحال ...
~~ولم توقفت عن الذهاب؟ هل لك مانع؟ ما الجواب؟

# مونيم
~~:

# لا يا سيدي ليس لي مانع ... ولكن ...

# ملك
~~:

# ولكن ... ما هذا الدمع الهامل؟

# مونيم
~~:

# حزنا يا ملك الزمان، على والدي فليبوليمان؛ فهذا الذي أجرى دموعي،
~~وأحرمني لذة هجوعي، وعلى كل لا أرغب عما تريد ... ولا ...

# ملك
~~:

# ولا ... الخلاصة بلا ترويد.

# مونيم
~~:

# الخلاصة ... أن ...

# ملك
~~:

# أن لا ترغبين غير فرناس المطبوع على الأدناس.

# مونيم
~~:

# ما هذا الكلام أيها الجرفاس؟ وما أخبرك أني أرغب فرناس؟

# ملك
~~:

# امتناعك يا فاجرة، روغانك يا خاسرة، أحسبت أني ما أخذت الخبر، وعرفت
~~ما جرى وتدبر، بينك وبين فرناس، المخاطر الخناس، وكيف تجاسرتي على نقض
~~الزمام، مع أنك لي من سنين وأعوام.

# مونيم
~~:

# لا تظلمني أيها الهمام، أنا ما نقضت لك ذمام، ولا اجتمعت بفرناس، ولا
~~بأحد من الناس، وأعلم أني مسلمة لك من أبي، ولغير قربك لا يكون طلبي،
~~فأمرني بما تريد يا ذا الشجاع، ولا يكون جوابي لك سوى الطاعة.

# يا مليك الكون مالي

# مقصدا إلا رضاك

# وأنا في كل حال

# لم أزل تحت لواك

# لست أعصي لك أمرا

# يا فريدا في الزمان

# كل من في الكون طرا

# يرتجي منك الأمان

# ملك
~~:

# وكيف أنكرت اجتماعك بفرناس؟ مع أنه أرشفك من حديثه أطيب كاس، ووعدك
~~أن يجعلك ملكة اليونان والرومان، إذا أجبت طلبه وقبلت به
~~الاقتران.

# مونيم
~~:

# نعم يا ملك الزمان، ما تفضلت به كان، ولكني كتمت عليك الأمر، لما
~~رأيتك مغموما من القهر، وقصدت ألا أزيد على الكرب كربا جديدا،
~~فهذا يا ذا الفخار ما جبرني على الإنكار، وها أنا لك الآن مطيعة،
~~ولأوامرك سميعة، ومهما ...

# ملك
~~:

# ومهما ... والغاية؟

# منيم
~~:

# الغاية بلا شك لا أرغب غيراك ... إك ... إكليل المجد والتعظيم، الذي
~~سأناله بقربك أيها الفخيم.

# ملك
~~:

# قد لاح لي منك أمور، توجب البغضاء والنفور، وهي التردد في ms304 الكلام،
~~وعدم إظهار المرام، فأوضحي لي جل أفكارك، وأنا أبلغك جميع
~~أوطارك.

# مونيم
~~:

# أنا ما لي أفكار إلا ...

# ملك
~~:

# يا إكسيفار.

# مونيم
~~:

# ما هذا الاتهام والوسواس؟! أنا لا أرغب إكسيفار ولا فرناس، وجل ما
~~أرغبه وأتمناه، اقتراني بك بلا اشتباه ، فعجل بما تريك، وأنا لأمرك
~~كالعبيد، لا أعصي لك أمر، ولو ألقيتني في الجمر.

# ملك
~~:

# آه يا باغية.

# مونيم
~~:

# ما هذه الداهية؟

# ملك
~~:

# شبهتي الاقتران مني بالجمر، وما هبت يا عظيمة الوزر، أني أقتلك وأقتل
~~إكسيفار وفرناس وأسقيهم كئوس الدمار.

# سريرة فكري سوف تظهر للورى

# وتعرف أبناء الزمان مآلها

# وسيرته من خان العهود عن الورى

# إذا حملته النائبات جبالها

# لا بد ما أبدأ بقتل فرناس، المتصف بالخيانة والأدناس، وأعجل لك
~~بعدها الانتقام جزاء لك على ارتكاب الآثام.

# زماني وأولادي وأهلي تعمدوا

# نكالي وكل لاح لي زيغ ختله

# ستنظرين فرناس الخئون مجندلا

# جزاء له مني على سوء فعله

# تصورته في باطن الأمر صادقا

# فبان كذوبا مستحقا لقتله

# وعن شكوتي لا يفيد بغاية

# وهيهات أن ترجى النجات لمثله

# وبعده ... ... ...

# مونيم
~~:
~~... مليكي، زيغ فرناس ظاهر

# عن الرشد فاقتله على سوء فعله

# ومن لإكسيفار بالعفو والرضى

# فأفعاله بالصدق عنوة قوله

# ملك
~~:

# إكسيفار صادق؟

# مونيم
~~:

# نعم يا سيدي وموافق.

# ملك
~~:

# آه يا خائنة، آه يا شقية، ما هما وحياتي إلا أشقى البرية، فرناس
~~غدار، وإكسيفار ... إكسيفار ... أحضروه بالعجل.

# جندي
~~:

# أمرك أيها الأجل.

# مونيم
~~:

# إلهي ما هذا العمل؟ ماذا تريد يا مولاي من إكسيفار؟ اقتلني عوضا
~~عنه، آه، أحرقتني النار، أعفي عنه فإنه بري.

# ملك
~~:

# صه.

# مونيم
~~:

# ضاعت أفكاري.

# الواقعة الرابعة
~~(ملك - مونيم - أرباط)

# أرباط
~~:

# قد شاع يا مولاي خبر قدوم الرومان، وقبل أن أقف على الصحيح، أتيت
~~لأخبرك يا ذا الوجه الصبيح.

# ملك
~~:

# ومن أشاع ذلك الخبر؟

# أرباط
~~:

# قد أشاعه يا مولاي معظم العسكر، فيلزم أن تتدارك الأمر قبل ما نقع في
~~الخسر.

# ملك
~~:

# غارت علي جيوش الهم والكدر

# والدهر قد قد مني درع مصطبري

# ولم أجد لي على خطب أكابده

# عونا وصار قلبي حادث ms305 الخطر

# فخانني من عليه كنت معتمدا

# حتى أراني لا أنفك عن حذر

# قد جرت يا دهر فيما أنت فاعله

# ونار شرك لا تخلو من الشرر

# إن الليالي أتتني في عجائبها

# وحادثات الأسى قد جبرت فكري

# ولم أر في سما حظي سوى زحل

# حتى تريني ضياء الشمس والقمر

# اتبعني أيها الوزير.

# أرباط
~~:

# أمرك أيها الخطير.

# الواقعة الخامسة
~~(فوديم - مونيم)

# مونيم
~~:

# آه ثم آه من تقلبات الزمان، وغوائله المذيبة للجنان، زمان غدار
~~غرار قهار، في الصباح يسر، وفي المساء يضر، يعطي باليمين ويسترد
~~باليسار، صفاءه درهم وكدره قنطار، أنا ما صدقت أن أراني الحبيب،
~~فاسترجعه وتركني في لهيب، وعوضني عنه بمتريدات، الذي هو عندي من أعظم
~~البليات، ظننت أني خلصت من الأهوال، وبلغت بقتل متريدات الآمال، فرجع
~~وأرجع لي المصائب، وحلت علي جميع
~~النوائب بقدومه وفراقه، وإكسيفار الذي ألبسني بعده الأكدار، بمن أستعين
~~على المصائب، وأكتفى من غوائل الأوصاب، أبالصبر؟ وأين أراه؟ أبالقبر؟
~~ومتى ألقاه؟ آه، وا حزناه.

# فوديم
~~:

# صبرا يا مولاتي مونيم، واتكلي على السميع العليم؛ فهو المفرج
~~القريب، المنقذ من التعذيب.

# مونيم
~~:

# آه نديمتي فوديم، فؤادي في عذاب اليم، من فراق حبيبي إكسيفار، وقرب
~~متريدات الجبار.

# رماني زماني بالمصائب والبلا

# وصادمني من كل خطب يريده

# يفارقني في الناس من لا أريد فراقه

# ويصحبني في الناس من لا أريده

# الواقعة السادسة
~~(ملك - مونيم)

# ملك
~~:

# أرى الدهر من أخلاقه الغدر والمكر

# وهيهات أن يلقى المراد به الحر

# يساعد أعدائي على سلب راحتي

# ومع كل هذا لا يساعدني الصبر

# يحرك مني الغيظ بعد سكونه

# فألقى هموما لا تقاسى بها البحر

# ولكنني ملت للحلم بمقصدي

# ولله فيما قد جرى الحمد والشكر

# فلو أعطيت نفسي مرادها

# لأدركها بعد رجحانها الخسر

# اعلمي يا مونيم أني أصبحت عرضة للنوائب، وفريسة أتقلب في مخالب
~~المصائب، ولا أدري متى الفرج من مصائب الحرج، وقد بلغت هذا العمر وأنا
~~في العذاب والقهر من الرومانيين وعدم راحة اليونانيين.

# مونيم
~~:

# وهل تأكد خبر قدوم الرومان؟

# ملك
~~:

# لا ما تأكد بعده للآن، وقد ms306 وجهت ولدي إكسيفار، وهو متأهب لأخذ
~~الثأر، والذي ظهر من أفعاله أنه صادق في أقواله؛ ولهذا زعمت أن أتنازل
~~عن التخت الملوكاني، وأجعله ملكا مكاني، يحكم على كل قاصي وداني. أما هو
~~رأي سديد؟

# مونيم
~~:

# افعل يا مولاي ما تريد .

# ملك
~~:

# نعم، أجعله ملك عظيم، وقيلا جليلا فخيم، رغما عن أنف فرناس، وأنف
~~كل حسود خناس، وحيث خطني المشيب، وبلغت سن الترهيب، فالأجدر أن أزوج
~~مونيم بإكسيفار، وأنفرد بعدها للراحة والاستغفار، إلى أن أذوق الممات،
~~وأساوي الرفات الناخرات، فماذا تقولين يا مونيم؟

# مونيم
~~:

# عافني يا مولاي الفخيم، فأنا لا أقترن بسواك، ومنتهى رغبتي
~~رضاك.

# ملك
~~:

# إكسيفار، ريحانتي الزكية، وخلاصة محبتي القلبية، قد أحببت أن أجعله
~~لك قرين، فلماذا تمتنعين؟

# مونيم
~~:

# إلام يا مولاي تلقيني في أخطار، وتذكر لي تارة فرناس وتارة إكسيفار،
~~وأنا في سائر الحالات هواي بالملك متريدات؛ لثقتي بصدق مودته، وراحتي
~~في ظل شوكته، فإن رغب عني يكون قد قصد أيني، وسلمني لأيدي المنون، في
~~جميع الأحوال والشئون.

# ملك
~~:

# ما هذا الهمس يا مونيم، عزيزي إكسيفار الوسيم، قد أهديتك إياه، وهو
~~كالقمر في سناه، ازهدي به حب فرناس.

# مونيم
~~:

# أنا يا مولاي لا أحب فرناس.

# ملك
~~:

# كفى تروغين أيتها الظالمة، فلا بد وحياتي ما أجعلك نادمة، إذا
~~بقيتي مصرة على هذه الأفكار، ورفضتي الاقتران بولدي إكسيفار، أما
~~تعلمين أني أبغض فرناس، وأحب إكسيفار دون جميع الناس، والذي يوده فهو
~~حبيبي، والذي يأباه فهو عدوي ورقيبي، فطاوعيني يا مونيم، ليكمل حظك
~~الوسيم، بقرب ولدي إكسيفار، صاحب البهجة والوقار.

# مونيم
~~:

# هذا الترغيب، وبماذا أجيب؟

# ملك
~~:

# عجلي بالجواب.

# مونيم
~~:

# مهلا أيها المهاب ... آه، قد تاه فكري، وحرت في أمري.

# ملك
~~:

# ما هذا الهمس يا مونيم؟

# مونيم
~~:

# سلامتك أيها الفخيم
~~(لنفسها)

# وكيف أبوح له بسري، وأطلعه على حقيقة أمري قبل ما أقف على
~~المراد.

# ملك
~~:

# ما هذا العناد؟ قربك من فرناس بعيد، ودونه كل عذاب شديد، وكل راحة
~~واعتبار، بقرب ولدي إكسيفار، فامتثلي الأمر لتأمني من الضر، وتحصلي على
~~الافتخار، بزفافك على ms307 ولدي إكسيفار.

# مونيم
~~:

# إلهي، ماذا أقول؟ أنا يا مولاي آه، ...

# ملك
~~:

# ما هذا الذهول؟ ... ولم قطعتي الكلام؟

# مونيم
~~:

# آه سلمني يا سلام ... قلبي غير مطمئن.

# ملك
~~:

# لا، كوني في راحة وأمن، وتكلمي بالمرام، ولك الفوز والسلامة.

# مونيم
~~:

# لي الفوز والسلامة ؟

# ملك
~~:

# نعم.

# مونيم
~~:

# آه يا مولاي الهمام، إكسيفار ريحانتي وروحي، إكسيفار غبوقي وصبوحي،
~~إكسيفار نشأتي وأنيسي، إكسيفار قمري وشمسي.

# غرامي غريمي في هواه فليته

# يمن على قلبي وينفي جفاه

# فلو قيل لي ماذا على الله تشتهي

# لقلت رضى الرحمن ثم رضاه

# ملك
~~:

# كوني يا مونيم مطمئنة البال؛ فقد حصلت على الآمال، فادخلي غرفتك
~~الآن، وسيطيب منك الجنان، ببلوغ الأوطار، وقربك بولدي إكسيفار.
~~(تذهب)

# الواقعة السابعة
~~(ملك - جندي)

# ملك
~~:

# آه من زماني الغدار ... أحضروا فرناس وإكسيفار.

# جندي
~~:

# أمرك يا صاحب الافتخار.

# ملك
~~:

# الدهر علم أولادي خيانته

# فيا قلة الحظ من دهري وأولادي

# ولم أجد لي من الأيام فائدة

# مثل المسافر في الدنيا بلا زاد

# وإن من كنت أبغي من مودته

# يوما صلاحا سعى نحوي بإفساد

# أنا أفسد الداء عضوا منك يا جسدي

# فداؤه بعلاج القاف والصاد

# فسوف يجري على من خانني غضبي

# والحزن له دوما بمرصاد

# لا كان من عاش في الدنيا بلا شرف

# ولا يرى الخير في قرب وإبعاد

# الواقعة الثامنة
~~(ملك - فرناس - إكسيفار)

# فرناس
~~(لحن)
~~:

# طالع الأفراح عم الوجود

# بالمليك الأعظم

# إكسيفار
~~:

# وصفت أوقاتنا بالسعود

# يا بهي الشيم

# شيد الله معالي علاك

# بجيوش الظفر

# إن من تدعوه طوعا أتاك

# لاكتشاف الخبر

# ملك
~~:

# إنكما يا ولداي تعلمان، ما لنا من العداوة عند الرومان، وانتصارهم
~~علي في هذه المرة، أوقع في فؤادي كل حسرة وجمرة، وفرق شمل العسكر
~~وجدع، وملأ قلوبهم خوفا وفزع، وعلى هذا تخور دعائم المملكة من اختلاف
~~الأحوال والحركة، وقد أزمعت أن أجرد جيشا جرار، أزحف به على أعدائنا
~~الأشرار، وذلك بعد مدة وجيزة، أتمكن بها على ما أرغب تجهيزه، وفي هذا
~~اليوم قد جاءني كتاب، من طرف ملك البورس المهاب، يعلمني أنه مستعد
~~لإنجازي، وأن جميع ملكه ms308 طوع مرادي، وقد فوض أمر ابنته لدي لأجعلها
~~قرينة لإحدى ولدي، ويصير بعدها حليفي وسميري ومساعدي في كل الأمور
~~ونصيري، وقد توجهت يا فرناس إرادة أبيك أن يخصك بهذا الاقتران دون
~~أخيك، فبادر للهدايا والأموال، من ذلك الملك المفضال، وبعد عقد
~~الاقتران نستعد لقتال الرومان.

# فرناس
~~:

# لا ريب هذه الأفكار، هي مغناطيس الانتصار، سبل النجاح الموصلة لكل
~~ربح وفلاح.

# ملك
~~:

# ألك شبهة يا ولدي بهذا الكلام؟

# فرناس
~~:

# لا يا والدي الهمام ... وكيف لا أشتبه بأفكار تجعلنا أتباع التبع،
~~وتجبرنا أن نعيش أذلاء ما بزغ الصبح وما لمع، ومن يكون ملك البورس أيها
~~السلطان، حتى نصاهره ونجعله من الأقران، أما نخجل أن يكون عوننا مع أنه في
~~كل في شيء دوننا، وأنا أقول بكل جسارة، وأجلي مقالة وعبارة، إذا كان
~~ولا بد من التنازل لأحد السلاطين، فليكن تنازلنا للرومانيين؛ لأنهم
~~أعظم منا اقتدارا، ولنا بمحالفتهم أجل افتخارا.

# إكسيفار
~~:

# متى ترجع يا فرناس عن هذا الكلام؟ الذي لا تقبله شهامة أحد من
~~الأنام، ومن طمع الرومانيين سواك، وكلفهم موالاة الحرب يا أفاك،
~~أما هو أسف عليك أيها الجبان، أن تكون ابن ملك وسلطان، أسف وألف ألف
~~أسف عليك يا عديم النخوة والشرف ... أنا يا والدي للرومان، ولو ملئوا
~~جميع القيعان، أنا ابن الملك متريدات، أنا إكسيفار صاحب الغارات، أنا
~~طود الشجاعة والبأس، أنا الأسد الحلاحل يا فرناس، مر يا والدي بتجهيز
~~العسكر؛ لأريحك من نصف السفر، وستسمع ما أفعل بأعدائنا الفجار، وكيف
~~أبدد شملهم في البراري والقفار، إذا التقت الجيوش والأبطال، وثارت
~~نيران الحرب والقتال.

# نحن الذين إذا هاجت مواكبنا

# ترتد أعداؤنا من بأسنا جزعا

# فكيف نخشى لهم حربا وهمتنا

# صبح الشجاعة من أفلاكها طلعا

# إن الزمان لنا بالفتك قد شهدت

# أبناءه لنا بالبطش قد خضعا

# من ذا الذي يخبر الرومان إن لنا

# مشطبا كيفما وجهته قطعا

# لو قابلته الرواسي وهو مشتهر

# لطأطأت هاماته من بأسه فزعا

# ملك
~~:

# بارك الله بهمتك يا إكسيفار، ولا زلت مزيلا عن أبيك الأخطار، فما
~~أنت وحياتي ms309 إلا فارس اليونان والرومان، وحصنها العاصم لها من طوارق
~~الزمان ... وأنت أيها الجبان، متى ترجع عن الطغيان؟ أما كفاك أن جعلتنا
~~سخرية عند الرومان؟ حتى تعمدوا حربنا في كل آن، فإلى ما يا خائن ترد
~~كلامي، وتظهر كل خيانة أمامي ، فسر لما أمرتك به الآن، وإلا أذيقك الموت
~~ألوان.

# فرناس
~~:

# عافني يا مولاي من هذا الاقتران، الذي أفضل عليه عذاب
~~النيران.

# ملك
~~:

# تفضل عليه عذاب النيران؟

# فرناس
~~:

# نعم، ولا أود الزواج مدى الزمان.

# ملك
~~:

# ولم لا تود الزواج؟

# فرناس
~~:

# لأنه داء ما له علاج، وصاحبه يعيش مأسور، ومجبور عليه ومحيور.

# ملك
~~:

# ولو كان بمونيم؟

# فرناس
~~:

# ذاك نعيم في نعيم ... لا ... لا يا والدي جحيم في جحيم، آه، قد سبقني
~~اللسان، ووقعت في الخسران.

# ملك
~~:

# الآن تأكدت ما تقرر لدي، وعرفت من معي ومن علي. آه يا خناس! بنت
~~ملك البورس كعذاب النيران! والزواج لا توده مدى الزمان! وقرب مونيم ذاك
~~نعيم في نعيم! آه يا لئيم! وكيف تجاسرت على ارتكاب الخيانة، وتجرأت على
~~مونيم يا قليل الأمانة، مع أنك تعلم أنها خطيبتي، وبغير رضاها لا يحصل
~~نشأتي، ما هذه الذنوب الفظيعة، والخطوب الهائلة الشنيعة؛ فقد استحقيت
~~غضبي يا خئون، وستذوق من سيفي المنون.

# أسعر الرزء بقلبي

# غضبا عم البطاح

# من خئون ليس يلقى

# بعد ذا اليوم نجاح

# أوثقوه واحبسوه

# دمه صار مباح

# من حسام كم عليه

# عن دم الأكباد ساح

# فرناس
~~:

# ارحمني يا أبي، ولا تعجل عطبي؛ فقد أخطأت وأرجو السماح، عما
~~ارتكبته من آثامي القباح، وأنا فعلت ما فعلت عن عقل، وما هو إلا عن طيش
~~وجهل، وكذلك أخي إكسيفار ...

# ملك
~~:

# اسكت يا غدار، ولا تنجس هذا المحل بأنفاسك، إكسيفار سيدك ومبرأ من
~~أدناسك ... اسحبوه أيها الجند، وكبلوه بالقيود والأغلال؛ فقد وقع في
~~النكال، وحرضوا على حفظه الحراس، إلى أن أطلبه لقطع الراس.

# الواقعة التاسعة
~~(ملك - إكسيفار)

# ملك
~~:

# أنظرت يا إكسيفار، فعل أخيك الغدار؟

# إكسيفار
~~:

# حلمك يا مولاي أوسع من جهله، وسيرجع قريبا إلى عقله، وأرجوك أن تمن
~~عليه ms310 بالإطلاق، وأنا أكفله أن لا يرجع إلى الشقاق.

# ملك
~~:

# لا تطلب مني ما لا ينال، فلا بد عن قتله في الحال.

# إكسيفار
~~:

# اقبل شفاعتي يا أبي، أو فاجعل قبله عطبي، كي لا أراه قتيل، وألازم
~~بعده الويل.

# ملك
~~:

# أنا حسبتك يا إكسيفار عاقل، فوجدتك مثل أخيك جاهل.

# إكسيفار
~~:

# وما رأيت من جهلي؟

# ملك
~~:

# اعتراضك على فعلي، أنت اصبر إلى الآخر، وستعلم الباطن من
~~الظاهر.

# إكسيفار
~~:

# ما فهمت يا والدي المعنى.

# ملك
~~:

# ستفهمها يا ولدي وتراها حسنة، أنا ما سجنته إلا لأجلك.

# إكسيفار
~~:

# لأجلي؟

# ملك
~~:

# نعم لأجلك.

# إكسيفار
~~:

# كذلك ما فهمت المقصود.

# ملك
~~:

# اعلم يا ولدي الودود، أني بلغت سن اللغوب، وأنحلني الخطوب والكروب،
~~وقد أزمعت أن أرقيك على التخت الملوكاني دون أخيك، وأزوجك بمونيم
~~ذات الجمال الوسيم، وأنفرد بعدها للعبادة والراحة والزهادة، وبعد أن
~~تصير ملكا وسلطان، وحاكم على اليونان والرومان، ويصير تحت أمرك ونهيك،
~~ويناط لأمرك، إطلاقه لرأيك، فهذا ما كلفني حبسه، لنكتفي كيده
~~ونكسه.

# إكسيفار
~~:

# أنت تزوجني بمونيم، وتجعلني ملكا عظيم؟

# ملك
~~:

# إي وعينيك يا إكسيفار، أصيرك ملكا في هذا النهار، واجعل في هذه
~~الليلة مونيم لك يا ولدي حليلة.

# إكسيفار
~~:

# وا فرحاه ... وا طرباه، جبرتني يا أبتاه، فأعز أن يوجد في المخلوقات
~~مثلك يا والدي متريدات، وأكمل وأجمل وأعظم وأفضل، ميمون الحركات، كثير
~~البركات، حسن السيرة، طاهر السريرة، وأوحد ملوك الملا، فهكذا هكذا وإلا
~~فلا.

# إليك وإلا لا تشدوا الركائب

# لديك وإلا لا تنال النجائب

# عليك وإلا ليس يؤخذ موثق

# ومنك وإلا لا تنال الرغائب

# وفيك وإلا فالحديث زخارف

# ومنك وإلا لا تسوغ الشارب

# لديك وإلا فالنزيل محقل

# وعنك وإلا فالحديث مآدب

# ملك
~~:

# أنا تفرست فيك يا ولدي النبالة، وأرغب أن أراك في كل حالة، كثير
~~المحاسن والإحسان، كثير الأنصار والأعوان، حسن السياسة والسلوك، مع
~~الرعاية والملوك، ليقال يا عزيزي الأوحد، حبذا الشبل ونعم
~~الولد.

# إكسيفار
~~:

# ستراني يا والدي الفخيم، في كل ضئيل وعظيم، شفوقا عطوف، صدوقا
~~رءوف، حتى يقال يا والدي الأوحد، حبذا الشبل ونعم الأسد. ms311

# ملك
~~:

# وكذلك أوصيك قبل ما أرقيك، أن تعامل مونيم بكل احترام وتعظيم؛ لأنها
~~عزيزة علي، وتعادل ضياء ناظري.

# إكسيفار
~~:

# وكيف لا أعظم مونيم، وهي حياة قلبي الكليم، ولذة حواسي وينبوع
~~إيناسي.

# ملك
~~:

# قد بالغت يا إكسيفار.

# إكسيفار
~~:

# ما بالغت يا ذا الوقار؛ لأني قتيل هواها، ولا أشتهي قرينة سواها،
~~وكذلك هي تهواني، وشأنها في الغرام كشأني.

# ذاتها ذاتي وذاتي ذاتها

# من رآنا لم يفرق بيننا

# عينها عيني وعيني عينها

# جرمها جرمي وجرمي جرمها

# إذا أبصرتني أبصرتها

# فأنا مونيم ومونيم أنا

# قلبها قلبي وقلبي قلبها

# نحن روحان حللنا بدنا

# آه من العشق والغرام، وحرقة الوجد والهيام.

# ملك
~~:

# أبشر يا خئون بمناك، وستحصل على مشتهاك، بقطع رأسك وإخماد أنفاسك،
~~أوثقوه أيها الجند؛ فقد تجاوز كأخيه الحد، وظهر أنه خوان، وجحود مهان،
~~اسحبوه إلى السجن.

# إكسيفار
~~:

# يا والدي الأمان.

# ملك
~~:

# اخسأ يا شيطان، فلا كنت ولا كان، أهكذا الأهل والولد؟! فلا عشت أيها
~~الألد، ولا عاشت مونيم، أحبولة إبليس الرجيم.

# آن أن أعطيك حكما

# يا حسامي في الأعادي

# خفروا عهدي وخانوا

# ثم حادوا عن ودادي

# كل من ينصب فخا لسواه

# فهو الواقع فيه دون أن يلقى نفاد

# فليصافيني المصافي

# وليعاديني المعادي

# وأنا في كل حال

# على مولاي اعتمادي

# الفصل الرابع

# الواقعة الأولى
~~(ترتفع الستار عن هيئة سجن مظلم، وبه فرناس وإكسيفار
~~ومونيم.)

# فرناس
~~:

# نعم نعم، لا بد ولا جرم، من صعود وهبوط، وارتفاع وسقوط، وفرح
~~وحبور، وحزن وسرور، وصحة وسقم، ووجود وعدم، وكذلك من آدم إلى انقراض
~~العالم، وعلى الأديب السديد، أن يكون طودا حديد، لا تزعزعه النوازل،
~~ليعد في البوازل، وأنا ما زعزعني الحبس، ولا جور أبي المشئوم بالبخس،
~~فأي مهند لا يغمد، وأي أسد تراه لا يتردد، ومن النبل الحزم، والصبر على
~~المصائب، والتجلد عند حلول المصائب.

# على قدر فضل المرء تأتي خطوبه

# ويحمل من في الصبر هما يصيبه

# فمن قل فيما نلتقيه اصطباره

# لقد قل فيما تلتقيه مصيبه

# ولكن فهمت شيئا وجهلت أشياء بالعاشق العاني، تضيق به الدنيا لأنه لا ms312
~~يطيق الصبر عاشق، ولو كان بالصبر ينال المحيا، وكيف أصبر على مونيم
~~التي تركتني كليما سقيم، وقلبي في شجن، وجوارحي في محن، وحزني لا
~~يطاق، من لوعة الفراق، والوجد والجوى، والصبابة والهوى، اللذان يأكلان
~~الاصطبار، كما تأكل الحطب النار.

# ثلاثة يعز الصبر عند حلولها

# ويزهل عنها عقل كل لبيب

# خروج أحرار من بلاد تحبها

# وفرقة إخوان وفقد حبيب

# بان اصطباري

# وقل احتمالي

# والدمع جاري

# كفى ما جرالي

# أشعلت ناري

# رقي لحالي

# كم ذا التواني

# أطلت انتحابي

# والقلب بالي

# مونيم لبي

# أسير الغرام

# وارحمي قلبي

# قد زاد كربي

# وحكم الغرام

# أفتى بسلبي

# حليف السقام

# فكيف احتمالي

# والوصل بالي

# ما على مونيم إذا منحتني رضاها، وحصلت على جميع قصدها ومناها،
~~فلولاها ما كابدت هذا العذاب، ولا عاينت هذه الأوصاب، وصار العشق يجول
~~في جوارحي، ويصير إكسيفار لديها محبوب، وفرناس شقي ومغضوب، ولأجلها أبي
~~تعمد عطبي، فما هذا الحرج؟ ومتى أنال الفرج؟ وأقتل أبي وإكسيفار الغبي،
~~وأصير ملكا عظيم، ومالكا زمام مونيم، الله إلام أخاطب ذاتي، وأنا
~~مضيع لأوقاتي، وحتى ما هذا الذل، والتمنطق بهذا الفعل، وعلى أي شيء
~~أتحمل هذه المكابدة، وما كنت أحصل على فائدة، فلا بد ما أدبر أمور،
~~أحصل بها على الحبور، أو أصير حديثا منسيا، فإما الثرى وإما
~~الثريا.

# إكسيفار
~~:

# إن الأمور إذا اشتدت مسالكها

# فالصبر يفتح منها كل ما ارتدجا

# لا تيأسن وإن طالت مطالبه

# إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا

# آه، كيف أغراني أبي بنكره، وخاضعني بتمويهه ومكره، حتى اطلع على
~~سري، وفهم حقيقة أمري، وأوقعني في الشدائد، والمصائب والمكائد، وقد ظهر
~~لي علامات الصلاح، وأوضح لي سبيل النجاح، وقال لي إني بلغت سن
~~اللغوب، وأنحلتني الكروب والخطوب، وقد أزمعت أن أرقيك، على التخت
~~الملوكاني دون أخيك، وأزوجك بمونيم، وأجعلك ملكا عظيم، فرقاني حالا
~~إلى الحبس، وجعل قريني النحس، ما أيمنها من عبارة، وما أحسنها من
~~زهارة، يا ترى أين مونيم الآن، وما فعل بها والدي الخوان، هل عيوني
~~تراها، أو أقضي شهيد هواها، آته وا ms313 عنائي وشدتي وطول بلائي، من ظلم
~~أبي ولواعج كربي، وجور طوالع الهوى التي أذاقتني علقم الجوى، وسيرتني
~~محزون وأسير مسجون.

# لولا الهوى ما نابني

# ضيم ولا ذقت العذاب

# كلا ولا أبصرت س

# جنا قد علاني باكتئاب

# هلا يا ترى مونيم تد

# ري ما بقلبي من العذاب

# أم هل أنال منها بعد

# البعد ذا الحبس اقتراب

# والدعتي جسمي غدا

# من حرقة البين مذاب

# أنا في القيود مصفد

# وفؤادي عاد في التهاب

# وسواي بالإطلاق ير

# فل والنعيم المستطاب

# سبحان من قسم الحظو

# ظ فلا ملام ولا عتاب

# طال انتحابي وزادت شجوني

# والقلب صابي ألا فارحموني

# نار الجوى بي أبادت شجوني

# لكم ثوابي فلا تظلموني

# قيدي ثقيل وحبي جحيم

# وجسمي نحيل ودمعي سجيم

# حزني طويل وقلبي كليم

# إني دخيل فلا تقتلوني

# مونيم
~~:

# إذا أدناك سلطان فزده

# من التعظيم واحذره وراقب

# فما السلطان إلا البحر عظما

# وقرب البحر محذور العواقب

# آه، قربي من الملك متريدات، أوقعني في هذه البليات، فلو أخذت حبيبي
~~إكسيفار، ونزحت به من هذه الديار، لحصلت بقربه على المنا، وخلصت من أصل
~~الكروب والعنا، وما كنت رأيت الحبس، المعد لأهل النحس، يا ترى ما فعل
~~إكسيفار، هل أباه مثلي على الأسرار، أم بقي مصرا على الكتمان، وأنا قد
~~بحت وألقيت في الهوان، هل يوجد خداع كمتريدات، الذي ألزمني الإقرار
~~بألطف العبارات! قطع الله لساني؛ فإنه هو الجاني، فلولاه ما وقعت في
~~السجن، ولا كابدت أنواع العذاب والحزن، أنا قد بحت وصار ما صار، ولا
~~أخشى إلا على حبيبي إكسيفار، أن يبوح فيسجن، أو يهان فيحزن، هل يا
~~ترى علم بحبسي، وأني سأعجل في رمسي، أم درى بما صار وجرى، من يخبره
~~بحالي! آه، عظمت بلبالي، أنسيت مونيم يا إكسيفار؟! وا شقائي كلمتني
~~الأكدار، وذبت من الهوى ونوائب الجوى.

# متى اتصالي يا أهل ودي

# رقي لحالي قد زاد وجدي

# يا ذا الجلال قد خنت ودي

# فاطفى اشتعالي أطلت صبري

# من لي مجير من متريدات

# زاد العسير حان وفاتي

# قلبي كسير فوا حسرتي ms314

# غصني النضير ذوى من بعد بعدي

# ما حيلتي ما حيلتي

# عيني جفت طيب المنام

# وكوى الغرام مهجتي

# أواه من جور الغرام

# وأبان عني أحبتي

# فعلاني ذل واصطدام

# وا صبوتي وا كربتي

# ذاب الفؤاد من الغرام

# وقد زادت ظلمتي

# فمتى أرى البدر التمام

# يا بغيتي يا منيتي

# صلني برى جسمي السقام

# غادرتني في حرقتي

# والقلب إكسيفار هام

# إن لم تعامل بالتي

# فعليك يا سؤلي السلام

# فرناس
~~:

# الحب أضنى حالي

# وقد كوى قلبي بناري

# مونيم جسمي بالي

# وفي الهوى طال انكساري

# من مقلتيها قلبي طعين

# في حاجبيها سحر مبين

# بدا وفي خديها قد ط

# اب لي خلع العذارى

# إكسيفار
~~:

# متى أرى الوصالا

# فهو الدواء لداء وجدي

# مونيم
~~:

# جرمي غدا خيالا

# فمن النوى يا طول بعدي

# فرناس
~~:

# مونيم أهلا.

# إكسيفار
~~:

# وا لوعتي!

# مونيم
~~:

# بدري وسهلا.

# فرناس
~~:

# وا حرقتي، أرجو وصالا.

# مونيم
~~:

# من ذا الذي يرجو مزاري؟

# إكسيفار
~~:

# قتيلك المسجون.

# فرناس
~~:

# أسيرك المحزون.

# مونيم
~~:

# من هذا يا سيدي إكسيفار؟

# فرناس
~~:

# مهجورك فرناس عديم الاصطبار.

# مونيم
~~:

# وأين أنت أيها الأمير؟

# فرناس
~~:

# في السجن وعذاب السعير.

# مونيم
~~:

# وأنت أيضا محبوس؟

# فرناس
~~:

# نعم، ومغموم ومنحوس.

# إكسيفار
~~:

# وأنا مصفد بالقيود.

# مونيم
~~:

# أغثنا يا إلهي المعبود! ومن حبسك يا حبيبي إكسيفار؟

# إكسيفار
~~:

# حبسني والدي الجبار.

# فرناس
~~:

# وأنا ما حبسني أبي.

# إكسيفار
~~:

# آه طالت كربي.

# مونيم
~~:

# كلنا حبسنا متريدات.

# الجميع
~~:

# أغثنا يا بديع السموات.

# أصرفت بالجور والضر والظلم متريدات والدهر، بالقهر والكثر، ولنا
~~القرار.

# فرناس
~~:

# أنقذنا يا جبار.

# الجميع
~~:

# قد طالت الأكدار.

# فرناس
~~:

# متى من العسر لليسر ننجوا؟

# الجميع
~~:

# كفى حسرات.

# فرناس
~~:

# امنحنا ذا الغفر بالنصر.

# الجميع
~~:

# في سائر الحالات.

# أرباط
~~:

# بالله اعف واسمح يا مهاب، وأنعم وأكرم وأصفح، تابوا تابوا.

# فرناس
~~:

# نعم، نعم.

# إكسيفار
~~:

# يا ذا النعم.

# أرباط
~~:

# فاقبلهما.

# فرناس
~~:

# يا من سما.

# إكسيفار
~~:

# دمعي هما.

# الجميع
~~:

# ما جرى كفانا طال العنا والعذاب.

# ملك
~~:

# أخرجوهما بالعجل.

# أرباط
~~:

# الأمل أيها الأجل، أن تصفح عنهما.

# ملك
~~:

# معلوم لانتفش بهما، وكيف لا أصفح عن أعدائي، وأطيل بحياتهم
~~شقائي.

# أرباط
~~:

# سيدي.

# ملك
~~:

# صه ms315 ... أنا لا أصفح عن عدو محض، ولو انطبقت السموات على الأرض ... ويلك
~~يا فرناس، كيف رأيت حالك؟

# فرناس
~~:

# رأيت حالي مذنبا بتوقع نوالك.

# ملك
~~:

# بتوقع نوالي؟

# فرناس
~~:

# نعم، وهو الدوا لي.

# ملك
~~:

# أبشر يا فرناس، بحصول الإيناس ... وأنت يا عاشق مونيم؟

# إكسيفار
~~:

# أنا جرمي عظيم، وما لي سوى رضاك، يقذني من الهلاك.

# ملك
~~:

# ستنالان مني العفو والرضى، والذي مضى مضى.

# إذا كنت بين الحلم والجهل جالسا

# وخيرت أنى شئت فالحلم أفضل

# ولكن إذا أنصفت من ليس منصفا

# ولم يرض منك الجهل فالحلم أتبل

# إذا جاءني من يطلب الجهل عائدا

# فإني سأعطيه الذي جاء يسأل

# ولم أعطيه إياه إلا لأنه

# وإن كان مكروها من الذي أجمل

# ركعوا فرناس في الأول.

# فرناس
~~:

# اعف عني أيها الأفضل، وإلا فأصغي لكلامي، واسقني بعدها
~~حمامي.

# ملك
~~:

# تكلم أيها الخئون.

# فرناس
~~:

# اعلم يا عظيم الشئون، أن الغضب على من تملك لؤم، وعلى من لا تملك
~~شؤم، وليس من أخلاق الكرام سرعة الغضب والانتقام، والحر يمنعه
~~الاقتدار، من العقوبة والاستغفار، والمرء لا يكن من المسحيين، ما لم
~~يكن من العافية عن المسيئين، وأنا فعلت ما فعلت، وقد ندمت ورجعت، وها
~~أنا بين يديك، فافعل بي ما يطيب عليك.

# لذة العفو إن نظرت بعين ال

# عدل أحلا من لذة الانتقام

# فهذه تكسب المحامد والمجد

# وهذه تلجئ بالآثام

# ملك
~~:

# لسان الفتى أكبر شفعائه، وأنفذ سلامة على أعدائه، به يتصل الود
~~وينحسم الحقد ... قد عفوت عنك يا فرناس.

# فرناس
~~:

# حفظت يا ذكي الأنفاس، فمثلي من يهفو ومثلك من يعفو.

# ملك
~~:

# فكوا قيده أيها الجند.

# فرناس
~~:

# سلمت يا فرقد المجد.

# ملك
~~:

# سر وسافر إلى مقاطعتك الآن؛ فقد حصلت على الربح بعد الخسران، وإياك
~~أن تحضر بغير طلب؛ لتأمن من غوائل العطب.

# فرناس
~~:

# أمرك يا والدي الفخيم.

# ملك
~~:

# سر بكلاءة الملك العظيم ... وأنت يا إكسيفار؟

# إكسيفار
~~:

# أنا يا ذا الاقتدار أعشق مونيم، وفؤادي بها كليم، وقربها حياتي،
~~وبعدها مماتي، وقصار كلامي، أيها الوالد السامي، أوعدتني أن تنقذني من
~~نار وجدي، والكدر العظيم، ms316 بقرب ذات الجمال مونيم، فأنلني غاية القصد،
~~فقد أنجز الحر ما وعد.

# ملك
~~:

# أنا قد وعدتك صحيح؛ لأقف على فعلك القبيح، لا لأعطيك مونيم يا
~~خوان.

# إكسيفار
~~:

# هذا من غرائب الزمان، وهل يوجد الخلف في الملوك؟

# ملك
~~:

# اسكت يا أفوك ... ركعوا هذا الأثيم.

# أرباط
~~:

# ارحمه يا مولاي الفخيم، ولا تؤاخذه فإنه أسير جهله، ورده في السجن
~~ليرجع إلى عقله.

# ملك
~~:

# السجن يرده إلى الهداية؟

# أرباط
~~:

# نعم، ويخلصه من الغواية، وأنا أوالي تأبينه وأتولى تهذيبه ... أرجعوه
~~بأمر الملك إلى السجن.

# إكسيفار
~~:

# آه قتلني الحزن.

# ملك
~~:

# مت في السجن يا عديم الأدب، إلى كم أعاني التعب والنصب، الأهل
~~والأبناء، يرجون لدفع الداء، فإذا كانوا هم الأعداء، عظم البلاء، اشتد
~~العمل، وأصل الداء، أخرجوا مونيم.

# أركاس
~~:

# أدركنا أيها الفخيم.

# ملك
~~:

# ما الخبر يا أركاس؟

# أركاس
~~:

# إن الأمير فرناس قد سول للجند العصيان، وأخذهم وصار لملتقى
~~الرومان.

# ملك
~~:

# أقبلت جيوش الرومان؟

# أركاس
~~:

# نعم، وملئوا جميع القيعان.

# ملك
~~:

# كم أشتكي زمني ولو أنصفته

# لغدرته وشكوت أهل زماني

# والجند خانوا كفرناس؟

# أركاس
~~:

# نعم يا معدن الإيناس.

# ملك
~~:

# يندم المرء على ما فاته

# لو قتلناه لاكتفينا شره

# سيرى فرناس يوما هائلا

# وحساما يلقى من قبره

# اتبعني أيها الوزير، وأنتما أيها الجند.

# أرباط
~~:

# قد بلغت الأرب، وفزت بالهرب، فخذيه وفري من هذه البلدان، قبل أن
~~يراكما إنسان.

# مونيم
~~:

# قد بلغت الأمل، وسأتقن العمل ... اتبعني أيها الحبيب؛ فقد فرجها
~~القريب المجيب.

# الجميع
~~:

# يا ربنا استجب منا دعانا، سهل لنا مسعانا، أمان أمان أمان، وأسبل
~~لنا يا ربنا، سترا سليما دائما من الأزمان.

# الفصل الخامس

# الواقعة الأولى
~~(ترتفع الستار عن هيئة بيت وبه فرناس.)

# فرناس
~~:

# مونيم صبري

# قد صار فاني

# وضاق صدري

# والقلب عاني

# وضاع فكري

# والدمع فاني

# ولست أدري

# متى التهاني

# سلبت لبي

# ذات الجمال

# جودي بقربي

# زاد اشتعالي

# أذبت قلبي

# فرقي لحالي

# لقياك طلبي

# في كل آن

# صروف الدهر قد حكمت بظلمي

# وإبعادي وتعذيبي وسقمي

# ألا يا دهر قد حملت جسمي

# عذابا ليس تحمله الجبال

# ألا يا دهر ms317 سلبي ما كفاك

# ألا يا دهر قربت الهلاك

# ألا يا دهر من أفنى سواك

# فؤادي فيه وجدا واشتعال

# ألا يا دهر من أفنى بسلبي

# ألا يا دهر من في الخلق مثلي

# ألا يا دهر لو فرقت حملي

# على الدنيا لحاق بها الزوال

# ويك يا فرناس، إلام تضرب أخماسا في أسداس، وتحمل نفسك الذل
~~والهوان، وترغب التي ترغب بعدك في كل آن، ولا تهوى غير إكسيفار، الذي
~~سيذوق من سيفك الدمار، أما آن أن تصحو من سكرتك، وتنتبه يا ذهول من
~~غفلتك، أما أنت الأمير فرناس؟ صاحب الشهامة والبطش والبأس، التي خضعت
~~لك السباع والأطواد، وستصير ملكا على هذه البلاد، ارجع يا فرناس إلى
~~ساحة القتال، واقتل أبوك الغدار المحتال، واقتل بعدها إكسيفار ومونيم،
~~وعش ملكا جليلا فخيم، وها أنا ذاهب إلى الميدان، ويفرجها العظيم
~~المنان
~~(يذهب فرناس).

# الواقعة الثانية
~~(مونيم - فوديم)

# فوديم
~~:

# ستلقى يا ظلوم في حفرتك، وتعود عليك عاقبة نيتك.

# مونيم
~~:

# حكم الدهر بقهري وقضا

# ورماني بالبلا ظلما وجار

# وبه سلمت أمري للقضا

# حيث مني طلب الصيد الفرار

# فلمن أشكوا تياتيج الهوى

# بلظاها حرقت مني الفؤاد

# وعلى تشتيت شملي قد نوى

# حادث البين ودمع العين جار

# آه، ما صدقت أن رآني الحبيب وبلغت المنا، بتخليص حبيبي إكسيفار من
~~العنا، فداهمني الرزء رزاء، أضاع مني الحواس، من ذوي القباحة فرناس،
~~فإنه أقام الحرب على قدم وساق، وألهم قلوب الأعداء أشد احتراق، فيا له
~~من شيطان مريد، وعدو حقود عنيد، وكذلك حبيبي إكسيفار، قد هاج كالأسد
~~الكرار، وذلك لنصرة أبيه، وقتال أعاديه، مع أنه عامله بغير الإحسان،
~~وأذاقه في السجن كل هوان، ما هذه الخطوب المريعة، والكروب الهائلة
~~الشنيعة.

# الواقعة الثالثة
~~(مونيم - فوديم - إكسيفار)

# إكسيفار
~~:

# إن الغرام سبا صبري

# ومهجتي ذابت وجدا

# مونيم
~~:

# أهلا وسهلا يا بدري

# بدر اللقا ينفي الوقدا

# إكسيفار
~~:

# حبيبتي ودعيني

# يوم التلاقي مجهول

# مونيم
~~:

# بالله يا نور عيني

# ارجع فجسمي منحول

# الحرب لا يجدي نفعا

# وأنت غير مكلف

# إكسيفار
~~:

# لا بد ما أمضي قطعا

# للحرب شوقي لا ms318 يوصف
~~(يذهب إكسيفار)

# الواقعة الرابعة
~~(مونيم - فوديم)

# مونيم
~~:

# أواه، وا حزناه! إكسيفار إكسيفار، آه، قد عدمت الفرار، قد غاب عني
~~الحبيب، ولست أبغي سواه، وما لي في الدنيا نصيب إلا هواه، هل يجتمع بعد
~~هذا الفراق، أو أقضي شهيدة الحزن والاحتراق، أف لك يا زماني، قد
~~صيرت قلبي كليم، لفراق الحبيب والكرب والتعذيب.

# لقد بان عني من إليه أميل

# ونار الجوى بين الضلوع تجول

# علي قسى دهري وأحرمني المنى

# وزادت همومي والفؤاد عليل

# فيا ليتني قد مت قبل فراقه

# ونجم حياتي قد عراه أفول

# سأبكي بكاء الخنساء على فقد صهرها

# وتجري دموع العين وهي سيول

# فوديم
~~:

# آه يا مولاتي مونيم.

# مونيم
~~:

# ما الخبر يا فوديم.

# فوديم
~~:

# اهربي ... اهربي، فرناس.

# مونيم
~~:

# آه تأكدت اليأس
~~(تذهب مونيم
~~وفوديم).

# الواقعة الخامسة
~~(فرناس)

# فرناس
~~:

# أين توارت تلك الباغية؟ وأين يا ترى مونيم العاتية؟ لأجرعها علقم
~~العطب، من حد هذا المشطب، قلبي نفر، مونيم على عهدي، آه، وقد شهر سيف
~~الجفاء والصد، آه، حان الظفر فأبشري باللحد، آه، كم في خطر ألقيتني، ووجدي،
~~آه، وفي كدر وزي وا لوعتي، آه!

# عار على مثلي الرجوع إلى الهوى

# بعد السلو فذاك فعل لئام

# أو كيف تقتحم الغرام ودونه

# صالت ظبا همي وشهر حسامي

# إن تفتخري بجمالك الزاهي فلا

# يسلوه فخر مدى الأيام

# اليوم يوم الملتقى والهجوم

# والسلب والضرب وكشف الغموم

# وارجع الخيل وفرسانها

# بالكسر والقهر وذل الهجوم

# آه فلو برز الزمان إلي شخصا

# لخضب شعر مفرقه حسامي

# إذا امتلأت عيون الخيل مني

# فويل في التيقظ والمنام

# الواقعة السادسة
~~(ملك - أرباط - جند - فرناس)

# ملك
~~:

# آه يا عديم الوفا يا خوان.

# فرناس
~~:

# الأمان يا والدي الأمان.

# ملك
~~:

# إني أراك قد عصيت وأكثرت العصيان، فذق كأس الردى يا لئيم، واهبط
~~بسوء فعلك إلى الجحيم ... احملوه واصلبوه أيها الجند الآن؛ ليصير عبرة
~~لكل خوان، وسأتبع به مونيم وإكسيفار بعدما أذيق الأعادي كأس
~~الدمار.

# الواقعة السابعة
~~(مونيم - وفوديم)

# مونيم
~~:

# هل ذهب فرناس يا فوديم؟

# فوديم
~~:

# قد قتل يا مولاتي وصار رميم.

# مونيم ms319
~~:

# ومن قتله يا فوديم؟

# فوديم
~~:

# قتله الملك الفخيم، وأمر بعد قتله بصلبه، ليصير عبرة لحزبه، وقد
~~أزمع أن يقتلك ويقتل إكسيفار، بعدما يرجع من قتال الأعادي الأشرار،
~~فنعوذ بالله من شره ورد الله كيده في نحره.

# مونيم
~~:

# لا يسعني يا فوديم، سوى الرضى والتسليم، بما حكم الإله وما قدره
~~وفضله، أنا امتنعت من الوداع يا إكسيفار، خشية عليك من الدمار،
~~والذي حسبته سيصير، من جور أبيك العنيد الخطير، فالبدار البدار، يا
~~حبيبي إكسيفار، الوداع ما بعده اجتماع، وفرقة ليس لها انقطاع.

# أودع من سيلبثني الحداد

# على كره وادي الفؤاد

# نأى فأهاج في الأحشاء نارا

# تذيب بحر جمرتها الجماد

# وأورثت مهجتي حزنا شديدا

# وعن عيني قد حجب الرقاد

# وخلف لي الأسى والحزن لما

# قد اختار الفضالة والبعاد

# فوديم
~~:

# قد أقبل يا مولاتي أركاس، وبيده كاس.

# مونيم
~~:

# أرجو أن يكون شراب الراحة، من مزعجات الحزن والنياحة، بشر يا أركاس،
~~ما الخبر؟

# أركاس
~~:

# قد حصل يا مولاتي هذا الظفر، ومن علاماته هذا الكاس.

# مونيم
~~:

# وما فيه يا أركاس؟

# أركاس
~~:

# فيه يا مولاتي شراب الفراق.

# مونيم
~~:

# أسم؟

# نعم
~~:

# نعم، سم.

# مونيم
~~:

# هذا هو الترياق، الذي يشفيني من العذاب، ويخلصني من الأوصاب ... ومن
~~أرسله لي؟ أمتريدات؟

# أركاس
~~:

# نعم، لتساوي بشربه الرفات، ويقولوا لك أهداك هذا الكاس، لتشربيه
~~حبا بإكسيفار الخناس؟

# مونيم
~~:

# يا لها من هدية سنية، وشربة سائقة هنية، هات يا أركاس هات، شراب
~~الفرح والمسمرات، مرحبا بالهدية المطلوبة، والتقدم المحبوبة المرغوبة،
~~مرحبا بفراق هذا العالم الفاني، مرحبا بلقاء هذا العالم النوراني،
~~مرحبا بفراق اللوعة والاحتراق، مرحبا بفراق ما بعده تلاق.

# طوالع حكم السعد تهوي وتظلم

# وطوالع حكم النحس تعلو وتبسم

# تكدرت من يومي وأمس بكية

# وعلقت آمالي بما سوف يندم

# وكل عظيم سوف يلقى كروبة

# وكل صغير سوف يعلو ويعظم

# فهذا فعال الدهر والدهر ظالم

# له في اجتماع الشمل أيدي تقسم

# أودعه إن كان يبغي حياته

# كجنح دجى في طيه الرزق أرحم

# أودع أحياء لأهلي وجيرة

# له الخيال شوق في الفؤاد عرمرم

# أودع ذاك ms320 السجن والكرب والشقا

# وأغلال ذل للمفاصل تكلم

# أودع نفسي من قبل يدهم حينها

# فإن جيوش الموت للعمر تهزم

# يهون علي الموت بعد فراق من

# له في الحشا نار من الوجد تضرم

# أموت ولكن الهوى غير مائت

# وأقوى ولكن الفؤاد متيم 
~~(تهم بشرب الكاس.)

# فوديم
~~:

# مهلا يا مولاتي مهلا؛ فقد أساء الملك فعلا، وظلم مونيم بجوره
~~الذميم، فسر وأنذره يا أركاس؛ عساه يرجع عن الأدناس.

# أركاس
~~:

# أنت لا يعنيك هذا الشان، ولا بد من تنفيذ أمره الآن، وهو يدبر أمرا
~~شغله أن صادمه الدهر بخيله ورجله.

# مونيم
~~:

# دعيه يا فوديم دعيه، فما أمر به الملك ارتضيه، وقد تلقيته بالقبول،
~~وهو بغيتي والمأمول، وعليك أن تبلغي أهلي السلام، وتخبريهم أني شربت
~~كأس الحمام، من يد الملك متريدات، وتذكري أمامهم هذه الأبيات.

# لاع النوى في قلبها وهي تلتهب

# وقد قضت ما قضت في العمر ما يجب

# بانت عن الأحباب والخلان راجية

# نيل المراد فخاب القصد والطلب

# وما رأت أبدا مع متريدات سوى

# عيش هو الذل والأكدار والكرب

# أيامها معه سوى إذا بزغت

# كذا لياليها لا مؤنس ولا شهب

# هذا إلى أن سقاها السم من يده

# ظلما فمذقها من شربه العطب

# جزاكم الله عنها الخير أجمعه

# سلمتموها لفرد يدره اللهب

# لا لوم ولا عتب ذا حظى وذا

# قدري وذا نصيبي فما ينفع العتب

# منها السلام عليكم دائما أبدا

# ورحمة الله مثل السحب تنسكب

# فوديم
~~:

# أركاس، ماذا؟

# أركاس
~~:

# زمان كله خطب، لا صفو فيه ولا بصط ولا طرب.

# فوديم
~~:

# حقت ظلما أمتريدات أني أرى

# من يحمل الحقد لا تعنو له الرتب

# لا بد ما تلتقي جيشا فوارسه

# تعنو السباع له والعجم والعرب

# هناك تأكل كف الخسر من ندم

# إذا أتاك من الزلزال منقلب

# مونيم
~~:

# راح الحبيب وراحت الأرواح

# وبسيره كاس المنون مباح

# أسفا على بدر تحجب نوره

# عني وماتت بعده الأرواح

# ما دمت في هذا الوجود حزينة

# هيهات يشمل أضلعي إصلاح

# فالروح مني في العذاب نعيمها

# والسم إكسيفار بعدك راح

# الواقعة التاسعة
~~(مونيم - فوديم - أرباط ms321 - أركاس)

# أرباط
~~:

# لا تفعلي يا مونيم، لا تفعلي
~~(يمسك كاس
~~السم يكسره).

# أركاس
~~:

# دعها أيها الفخيم، ولم كسرت الكاس؟

# أرباط
~~:

# اسكت يا أركاس؛ فإن إكسيفار صاحب الشوكة والاقتدار.

# مونيم
~~:

# أصدق أيها الوزير؟

# أرباط
~~:

# نعم يا ذات الوجه المنير، والسبب أن جيوش الرومان قد أحاطوا بالملك
~~متريدات من كل مكان، وسدوا عليه الطرق من جميع الجهات، فجرح نفسه
~~جرحا أشرف به على الممات، خوفا من أن يأخذوه أسير، أو يقتله أحد من
~~جيوش الأعداء حقير، لما رأى إكسيفار ذلك ألقى نفسه في تيار المهالك،
~~وانقض على الرومان كالقضاء المبرم، وأذاقهم من سيفه كل عزم وهمم، وضرب
~~فيهم ضربا يقد الجبال، ويروي أسد الدحال، وصاحوا جميعا بفرد لسان:
~~الأمان يا إكسيفار الأمان ... الأمان يا فارس الأقطار ... الأمان أيها
~~الأسد الكرار، وقدموا له الطاعة والإذعان، وصار ملكا على اليونان
~~والرومان، وذلك بأمر الملك متريدات، لما رأى منه الشجاعة والثبات، وعن
~~قريب يحضر إلى هذا المكان، ليكلله بالتاج الملوكاني، ويسلمه
~~الصولجان، فافرحي طربا يا مونيم؛ فقد بزغ سعدك الوسيم.

# مونيم
~~:

# بزغت شمس التهاني

# في سماء الافتخار

# مذ بدا قان الزمان

# ذو المعالي إكسيفار

# بطل سمح عطوف

# منعم بر رحيم

# محسن عدل رءوف

# طاهر القلب سليم

# قادم بالسرور

# يا إلهي والصفا

# أبدا مدى الليالي

# مسعفا ومنصفا

# الجميع
~~:

# مظهر الجمال بدا، ونار مطلعا شموس هدى، سيفه إذا العدا توار يردي
~~بأسه الأسد، مرحبا بمن أجزل المنن، وجهه الحسن يذهب الحزن، من رأى
~~سناه غدا، وصار فاقدا النهى أبدا.

# ملك
~~:

# إذا اشتملت على البؤس القلوب

# وضاق لما بها الصدر الرحيب

# وأوطنت المكاره واطمأنت

# وأرست في مكاتبها الخطوب

# فلا ترى لانكشافها غير أني

# ولواعي بحيلتها الأديب

# أتاك على قنوط ويأس ولكن

# يمن به اللطيف المستجيب

# فكل الحادثات لها تهون

# فموصول بها فرج قريب

# ها قد صرت يا ولدي إكسيفار ملكا وسلطان، وحاكما على بلاد اليونان
~~والرومان، فاحمد العليم العلام، الذي أوصلك إلى هذا المقام.

# الجميع
~~:

# الحمد لله العظيم، ذو الفضل والجود العميم، أبقاك مولاك الكريم، يا أيها الملك ms322 الفخيم، مدى الزمان، شهم همام، وبالإحسان تشدو الغمام، أنت
~~الملك الأوحد، أنت الأصيل الأمجد، بك الورى تسترشد، أبدا وفعلك يحمد،
~~في كل آن تروى الأوان، وأنت قان هذا الزمان.

# ملك
~~:

# اعلموا أيها القواد الفخام، أني تنازلت عن الملك لولدي الهمام ،
~~فقدموا له الطاعة والإذعان، وامتثلوا جميع أوامره مدى الزمان.

# أركاس
~~:

# يعيش مليكنا إكسيفار ويبقى، في دست الملك تقيا أتقى، وكلنا نقدم
~~له الطاعة والخضوع، ونمتثل أوامره الثانية في كل مشروع، حفظه الله
~~تعالى وحماه، وحرسه في كل الأحوال وتولاه وأبقاه، في ذروة الفخار، وما
~~توالى الليل وأضاء النهار.

# ملك
~~:

# كللوه إذا بالتاج، وألبسوه الأرجوان، وقلدوه بسيف الملك
~~والصولجان، ليقوم على قدر الإقامة، ويحكم بما نتيجته السلامة، وتجتهد
~~بإحياء ذكرى مدى الزمن، ويوالي شكر واهب الفضل والمنن.

# أرباط
~~:

# أيها الهمام بادر.

# الجميع
~~:

# قد بدت أنجم سعدك.

# أرباط
~~:

# فارتقي عيش المفاخر.

# الجميع
~~:

# كلنا طوعا لأمرك.

# أرباط
~~:

# خذ بتاج الملك واهنا.

# الجميع
~~:

# يا وحيدا في الأنام.

# أرباط
~~:

# ما بدا طير وغنا.

# الجميع
~~:

# وانجلا البدر التمام.

# أرباط
~~:

# وتقلد سيف نصر.

# الجميع
~~:

# وكذا ذا الأرجوان.

# أرباط
~~:

# دمت محفوظ بنصر.

# الجميع
~~:

# ناشرا عدل الأمان.

# ملك
~~:

# وهذه مونيم التقية النقية الجميلة، قد صارت لك يا ولدي حليلة، فعليك
~~أن تقوم بأعباء الملك، وتعصمه من السقوط والهلك، ولا تجعل مبتدأ أمرك
~~بين الأنام خيرا، وأعلم أن عليك رقيبا يسمع ويرى، فأنب إليه تدبير
~~أمر الرعية، وابري أقلامك ليتوقع بهما ما يجب عليك للبرية، واسحبه
~~لينام الأنام في مهادي الأمان، وكن في اللين والشدة بين بين؛ فإن الناس
~~لا يؤاخذون بالمحض من الطرفين، واحكم بالحق ولو على نفسك، فضلا عن
~~أبناء جنسك، وراقب الله في جميع الأمور، وأوصل إحسانك إلى عموم
~~الجمهور، وارفع شأن العلماء؛ لأن لهم شرف من السماء، واقتصر على مجالسة
~~الحكيم؛ فإنه يهديك إلى الصراط المستقيم.





# | رواية هارون الرشيد مع الأمير غانم بن أيوب وقوت القلوب



# (أدبية، غرامية، تمثيلية، خيالية) ذات خمسة فصول

# الفصل الأول

# الواقعة الأولى
~~(ترفع الستارة عن برية وبها قبور وأشجار، وغانم بن ms323 أيوب واقف
~~بين القبور.)

# غانم
~~:

# يا رب جسمي بطول الخوف قد هدما

# ولي فؤاد بما ألقاه قد ندم

# أمسيت بين رموس لا أرى أحدا

# فاشتد خوفي وصبري اليوم قد عدم

# أنا الملوم بما فرطوا أسفي

# ليس المخاطر محمودا ولو سلما 

# آه، لا حول ولا قوة إلا بالله، قد أتيت من بلاد الشام بتجارة والدي
~~أيوب الهمام، ومكثت في أرض بغداد، وعاملوني أهلها بحسن الوداد، فبعت
~~وربحت، وبلغت من المكاسب ما أملت، حتى توفي في هذا النهار صديقنا
~~التاجر عبد الغفار، وخرجت بجنازته مع سائر التجار، ومكثت على رمسه إلى
~~الآن، وازدادت بي لفقده الهموم والأحزان، وعند رجوعي إلى البلد، ما
~~وجدت بطريقي أحد، ووجدت باب المدينة مقفولا، فازددت هما وذهولا،
~~وارتكبت جميع الأهوال، لخوفي على تجارتي ومالي من لص محتال، فرجعت وأنا
~~في الشدة وقور، وعلى المكاره صبور.

# إلهي سيدي مولاي كن لي

# فقد فارقت خلاني وأهلي

# أغثني سيدي فسواك من لي

# أتيت لبابك العالي بذلي

# فإن لم تعف عن ذنبي فمن لي

# إلهي زاد بي فرط اشتغالي

# على حالي ومن حسن اتكالي

# أتيتك قاصدا يا ذا الجلال

# مقرا بالجناية وامتثالي

# لأمن النفس في عقد وحلي

# إلهي سيدي مولى الموالي

# أتيتك قاصدا والجسم بالي

# مقرا بالذنوب وسوء حالي

# ومعترفا بأوزار ثقالي

# أقاد لحملها طوعا لجهلي

# آه، كم غريب يحن إلى وطنه بالامتثال، ونسيب يحن إلى مقامه بالاتصال،
~~ولكن آه من هؤلاء المقبلون، وإلى الضوء حاملون، ويلي! لقد قربوا هذا
~~المكان، فأخشى أن يقتلوني وأقع في الخسران، فما لي غير الدخول هنا،
~~وأصعد على هذه الشجرة بدون ارتياب، نعم نعم، هكذا أفعل، عسى أن يحفظني
~~المولى وأبلغ الأمل.

# الواقعة الثانية
~~(يدخل جملة من العبيد حاملين صندوق وبه قوت القلوب.)

# هلال
~~:

# هيا يا أخي مسعود، لنوفي بما وعدتنا به الملكة زبيدة، ونوضع هذا
~~الصندوق في هذه المغارة.

# مسعود
~~:

# نعم يا أخي، ونذهب بالعجل قبل أن يرانا أحد
~~(هنا يضعون الصندوق في المغارة، ويذهبون وينزل
~~غانم من فوق الشجرة).

# غانم
~~:

# إلهي وفقني، من ms324 هذا لاستمساك بما يقربني إليك من الحمد، واعصمني من
~~الاسترسال فيما يبعدني عنك من الخطأ والعمد، وقد انشرح خاطري، وسرت
~~سرائري، بنجاتي من السودان، بفضلك يا ذا الجود والإحسان، فالسعيد من
~~تأمل في معاني الحكم، وتلقى الأشياء من طريق الاعتبار ، فالحمد لله على
~~خلاصي من بلائي، وما دهاني من شدة عنائي؛ فقد نجوت من مكر هؤلاء
~~العبيد؛ فإنهم لو رأوني لقتلوني، ليت شعري، ما الذي في هذا الصندوق
~~تركوه.

# فلا بد أن يكون مالا لبعض التجار سرقوه، وبعد قليل يأتوا إليه
~~ويخرجوه، ويأخذون ما فيه وعلى بعضهم يقسموه، فينبغي علي أن أدخل في
~~هذه المغارة وأنظر ما في هذا الصندوق.
~~(يدخل غانم المغارة ثم يخرج سريعا.)

# ما هذا! هه، هذه غادة حسناء، وجميلة هيفاء، بدر محياها فتان،
~~كأنها من الحور الحسان، ولا شك أنها من بنات الولاة، وهي في قيد
~~الحياة، لكن مغمى عليها، فيا ليت شعري، من أوصل هؤلاء العبيد، فلا
~~بد لها من شان، ولكن ما أبدع هذا الجمال الفتان، وما أحلى هذا
~~الدلال والبهجة والكمال.

# وعذري الهوى العذري وهو يميل

# به مقسم التبريح ليس يمين

# لأفتك من ضرب الصفاح تبين

# عيون على السحر المبين تبين

# تسالمها العشاق وهي تخون

# عجبت لها تنسى وقلبي حافظ

# وإنسانها يهبي النهى وهو واعظ

# وأعجب من ذا الفتك وهو لواحظ

# مراض صحاح ناعساة يواقظ

# لها عند تحريك الجفون سكون

# فآه لها مرضى على شدة الكرى

# وهاروت عن أجفانها السحر قد روى

# ولا ذنب للولهان في شدة الجوى

# إذا أبصرت شيئا خليا من الهوى

# تقول له كن مغرما فيكون

# ما أجمل هذه العيون المراض الصحاح، وما أعدل هذا القد الذي يزري
~~بالرماح، فيا ليت شعري هذه ابنة من في الأنام؟ وما سبب وقوعها في هذه
~~الآلام؟ فكيف العمل للاطلاع على هذا الأمر، الذي جلب لي الهم والقهر!
~~أني أظنها انتبهت.

# قوت
~~:

# ألا يا نسيم ما فيك ري للظمآن، وورد للعطشان، جميلة جليلة، شجرة
~~الدر، يا بنات، ويلي، ما هذا الأمر المقدور، ومن أتى ms325 بي من بين السطور،
~~ووضعتني بين القبور، فعدمت السرور، لا أعجب؛ فالدهر أبو العجائب، ولا
~~ينفع حذر من قدر، وقد نزل القضاء.

# أخلاي من لي والزمان أضاعني

# أطال عذابي وانتحالي وخانني

# أخلاي من لي إن دهري أخانني

# وضاع فؤادي واصطباري وزادني

# على أسفي حزنا وذبت من الوجد

# أقول وصبري من هواني وحسرتي

# جفاني وزادت يا أخلاي بلوتي

# غرامي وأشجاني ووجدي ولوعتي

# وسقمي وتبريحي ومهدي وحيرتي

# وذلي وتغريبي عدمت بهم رشدي

# من أنت أيها الأخ الكريم والصديق الحميم؟

# غانم
~~:

# أنا عبد جمالك الزاهي، وأسير قوامك الباهي، أنا غانم بن أيوب، ساقني
~~إليك علام الغيوب؛ لإنقاذك من هذه الكروب.

# قوت
~~:

# بمكارمك العميمة، ومحاسن أخلاقك الكريمة، قد أوليتني الإحسان، وسلكت
~~بي طريق الامتنان، بما لا يقطعه سيف الحدثان، فأنعم بك من خليل كريم
~~خطير، وجليل ذو رأي مستنير، من الهلاك أنقذتني، وبفضلك غمرتني، ولكن
~~أقسم عليك ببارئ النسم، وموجد الأشياء من العدم، أن ترثي لحالي،
~~وتخبرني بما جرالي، ومن أتى بي إلى هنا، ورماني في الشدة
~~والعناء.

# غانم
~~:

# حفظ الله طلعتك المحروسة، وأبقى ذاتك المأنوسة، إن جملة من العبيد
~~أتوا بك إلى هذا المكان، وأنت في هذا الصندوق يا ربة الحسان.

# قوت
~~:

# لفرط الأسى قلبي يذوب وهل يغني

# نواحي وصبري زال من شدة الحزن

# بكيت على نفسي وزاد تأسفا

# لما بي ولي قلب من الهم في شجن

# عتبت على الدهر الخئون لأنني

# بكيت دما لو كان سفك الدما يغني

# أرى العيش في الدنيا كأحلام نائم

# فلذاتها تقضي وأقدارها تضني

# شكوت إلى دهري عظيم مصيبتي

# فأصبح نائ عني ما لا أذني

# يا زمان أهنتني، وفي نفسي أفجعتني، وبحالي أفزعتني، وبحسرتي تركتني،
~~وبحرمتي غادرتني، وبذلتي أوجعتني، وفي البلاء أوقعتني، فلا رأيت لدمعي
~~الغزير، وحزني الكبير، ارحم فتاة يجرح النسيم خديها، وقد جار الزمان
~~عليها، وأوصل يد الأذى إليها، وقد عدمت قواها، وصبرها جفاها، وازداد
~~عناها وبكاها. والشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها، لقد ازدادت بلوتي
~~واشتدت مصيبتي، وعدمت هنائي. فمن فعل بي هذه الفعال، ورماني في ms326 هذا
~~الحال؟ فيا دهر تحكم فالبلاء تحتم، والدنيا لا تصفو لشارب ولا تبقى
~~لصاحب، ولا تخلو من فتنة، ولا تتخلى من محبة، رفقا بفتاة عيشها قصير،
~~وحزنها كبير، ودمعها غزير، ويسرها عسير، إلهي ما هذا الحال؛ فقد ذقت مر
~~الوبال ، واغتنمت أعدائي فرص الزمان، وانتهزت فرصة الإمكان، حتى فعلوا
~~بي ما فعلوا، وعن طريق الاستقامة عدلوا.

# غانم
~~:

# يا شقيقة البدر، ويا درة العصر، انفي عنك الأحزان، واجعليها في خبر
~~كان، واستعملي الصبر بدلا من الجزع، والرفق بدلا من الفزع، وتحققي
~~حسن نيتي، واستبشري بخلاص طويتي، وأوضحي لي حقيقة حالك، وأخبريني بما
~~جرى لك.

# قوت
~~:

# ما هذا وقت إخبارك بقصتي؛ فقد زادت غصتي، فخذني إلى دارك وبعدها
~~أخبرك بحقيقة الحال، وما قاسيت من الأهوال.

# غانم
~~:

# أمرك يا أخت الهلال، فهلمي معي لنسير، وعلى الله حسن التيسير.

# الفصل الثاني
~~(ترفع الستارة عن قصر الملك، وبه قبر، والعجوزة واقفة.)

# عجوز
~~:

# قد تمت الحيلة وبلغت المراد، وساعدني على ذلك رب العباد، واجتهدت في سبك
~~الحيل، حتى بلغت سيدتي زبيدة غاية الأمل، وهو أن الخليفة يحب قوت القلوب،
~~وفي إحساسات الحب ما يغطي العيوب، وكان يحبها محبة زائدة، ولا يصبر عليها
~~دقيقة واحدة، فاستولت على زبيدة الغيرة، ووقعت في الحيرة، فعند ذلك طلبتني،
~~وبما جرى أخبرتني، وطلبت مني الإعانة فأعنتها، وعلى أفكارها ساعدتها،
~~وبلغتها القصد والمرام، وصرفت عنها تلك الأوهام؛ وذلك أني بنجت قوت
~~القلوب، واستحصلت على كل المرغوب، وأرسلتها مع جملة من العبيد، فذهبوا بها
~~إلى مكان بعيد، ولخوف الملكة من خليفة العصر، صنعت لها قبرا في هذا القصر،
~~ودفنت فيها شخصا من الخشب، وقد أعلنت موت قوت القلوب في الدار، واشتهر ذلك
~~بين الكبار والصغار، وقد بلغني اليوم أن الملك سيعود من الصيد والقنص، ولا
~~شك أن ذهابه هو الذي مكننا من انتهاز الفرص.

# ومع كل يلزمني أن أستحضر الجواري إلى هذا المكان، ليندبان على قبرها
~~عند دخول الملك، وتظهر أمامه الأحزان، ونتمم سبل الحيل لنقطع منه
~~الأمل.

# جميلة
~~(تدخل)
~~:

# سيدتي زبيدة تقرئك ms327 السلام، ومنها إليك مزيد الإكرام، فقط ترغب سبك الحيل
~~منك لأن الخليفة آت على عجل.

# عجوز
~~:

# قولي لها أن ترسل الجواري إلى هذا المكان، ليندبان معي وينشدان
~~الألحان.

# جميلة
~~(لنفسها)
~~:

# أف لهذه الماكرة، والغادرة الخاسرة، التي قد غدرت بقوت القلوب ، وأذاقتها
~~الكروب
~~(تذهب ويدخلوا الجواري).

# عجوز
~~:

# ساعدوني أيتها الأبكار، على سبك حيلتي مدى الأعصار؛ لأن الخليفة سيشرف
~~علينا، وبعد قليل يقدم إلينا، هيا اندبوا معي أيتها الجواري، على قوت
~~القلوب؛ فلقد ذقنا لفقدها الكروب.

# الجواري
~~:

# أسفا عليك يا قوت القلوب

# من ذواك قد نمت منا الكروب

# ويحنا الدهر علينا قد سطا

# إنما الحكم لعلام الغيوب
~~(يدخل الملك)

# الجواري
~~:

# مرحبا أهلا وسهلا بالهمام

# المليك الأمجد سامي المقام

# فتعزى سيدي فيما مضى

# وتسلى عز بها قوت القلوب

# قد ذوى غصن محياها الرطيب

# واختفى بدر محياها العجيب

# فاسلو عنها أيها المولى الأريب

# نلت أجرا في الصباح والغروب

# ملك
~~:

# هلما إلى قوت وقولا لقبرها

# سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا

# يا قبر قوت كيف واريت حسنها

# وغادرت قلبا هام حتى تصدعا

# ويا قبر قوت أنت أول حفرة

# من الأرض خطت للمحاسن مضجعا

# ضممت فتاة بالدلال تسربلت

# وواريت وجها بالجمال تبرقعا

# سأسقيك من عيني بكل دقيقة

# مذاب فؤاد بالفراق تقطعا

# ولما مضت قوت مضى الحسن وانتهى

# وأصبح عرنين المحاسن أجدعا

# قوت القلوب، قد عظمت لفقدها الكروب، فوا أسفاه، وا حر قلباه، ووقعنا في
~~أعظم المصائب، وحلت بنا جميع النوائب، قوت القلوب، آه، قوت
~~القلوب.

# أنت في رحمة الله وقلبي في

# عذاب وفرط حزني ضجيعي

# وقد تنهدت إن ذكرتك حتى

# زالت اليوم عن فؤادي ضلوعي

# وا رحمتاه لسقيم عز دواه، وزاد به الحزن ما أدهاه، قوت القلوب، أتذكر حسن
~~زمان مضى، وعيش بالسرور قد انقضى.

# الجواري
~~:

# اسلو يا فخر الموالي يا عميم الكرم

# واسلو عن ذات الدلال يا وافر النعم

# دمت يا كهف المعالي يا عالي الهمم

# وابقى يا وافي النوال آمنا من النقم

# إنما الدهر زوال يا كريم الشيم

# واسلو عن قوت القلوب يا رفيع العلم ms328

# ملك
~~:

# صبرا على الدهر الجاني، الذي لم يرع حقي ومكاني؛ فحتما هذا الحال
~~الشنيع؟ وإلام هذا الحزن المريع؟ قوت القلوب كانت في مدتها لي أنيسة، وعلى
~~حفظ حقوقي حريصة، فاغتنم الدهر الفرصة، حتى تجرعت مني الغصة، وعاندني
~~جهارا، وانهمل دمعي مدرارا، وانهزم جند الأفكار، بهجوم جيش الأكدار،
~~لعمري هذا هو البلاء العظيم، والشقاء الجسيم ... اكشفوا لي عن قبرها؛ لأرى
~~ضجيعها في سراها.

# عجوز
~~:

# أيها الملك المعظم، والشهم العادل المكرم، فأنت السيد السديد والكامل
~~الرشيد، أسألك بالذي رفعك إلى هذا المقام، أن تسمع مني هذا الكلام؛ لأن
~~الدنيا قاطعة مانعة، والآخرة جامعة نافعة، واتبع رضا المولى بالتصبر على
~~المصائب، والتجلد عند حلول النوائب، ولا ينبغي لمولانا السلطان، كثرة
~~الهموم والأحزان، على جارية مرغوبة وغادة محبوبة، وفي ملكه ما يغنيه عنها،
~~وفي قصره أجمل منها.

# الناس للموت كحيل التراد

# فالسابق السابق منه الجواد

# والله لا يدعو إلى داره

# إلا من اصطلح من ذي العباد

# والموت نقاد على كفه

# جواهر تختارها الأجياد

# لا تصلح الأرواح إلا إذا

# يروى إلى الأجساد هذا الابتعاد

# ملك
~~:

# أيتها الجواري، قد ازدادت أشجاني، وتلهبت نيراني، ولا يمكنني أن أخرج من
~~هذا المكان، لما اعتراني من الهموم والأحزان، فأتوني بشيء عليه أنام، لعلي
~~أراها ولو في المنام.
~~(يذهبون الجواري، ثم تدخل جميلة وجليلة بفراش
~~الملك.)

# جميلة
~~:

# أمرك أيها الهمام.

# ملك
~~:

# نعم لا ينبغي الحزن للملوك والأمراء، لكن ماذا أصابني فيما قد جرى!
~~(ثم ينام).

# جليلة
~~:

# أظن أن مولانا ليس له علما بما قد جرى يا جميلة، حتى إنه يحزن على قبر
~~خالي صنعته يد الحيلة، وليس فيه إلا خشبة مصنوعة، وهي بيد العجوزة
~~موضوعة.

# جميلة
~~:

# وأي شيء أصاب قوت القلوب.

# جليلة
~~:

# يعلم الحقيقة علام الغيوب، وهي أن السيدة زبيدة أرسلت إليها من يبنجها،
~~وفي الصندوق يضعها، وأعطتها لجملة من العبيد، فذهبوا بها إلى محل بعيد،
~~وعلى ما بلغني أخذها شاب من بلاد الشام يدعى غانم بن أيوب، ولها عنده مدة
~~من الأيام.

# جميلة
~~:

# إني لأعجب من هذا، ألم تمت ms329 قوت القلوب؟

# جليلة
~~:

# لم تمت، بل هي عند غانم بن أيوب.

# جميلة
~~:

# وعلام يشتكي مولانا السلطان كثرة الهموم والأحزان؟

# جليلة
~~:

# لأنه لا يعلم بهذه القضية، وهو حزين على خشبة في هذا القبر ملقية.

# جميلة
~~:

# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا .

# ملك
~~:

# ويأتيك بالأخبار من لم تزودي، أقوت القلوب لم تمت؟

# جليلة
~~:

# سلامتها يا مولاي من الموت.

# ملك
~~:

# ومن أين لك هذا يا جليلة؟ كيف تعلمين ما جرى هو محض حيلة؟

# جليلة
~~:

# قد سمعت من بعض الزائرين إلى القصر، لما يزيل عنك القهر.

# ملك
~~:

# أخرجن وأرسلن من يأتي بجعفر ومسرور.

# الاثنين
~~:

# أمرك يا معدن السرور
~~(يذهبان).

# ملك
~~:

# لا حول ولا قوة إلا بالله، قد انخدعت بهزيان هذا الكلام، وسهرت الليل
~~الطويل في الظلام، وأشغلت بالي على قبر خالي، وجاريتي عند غيري مقيمة،
~~لعمري حالتي ذميمة، ولا شك أنهما تواصلا ببعضهما، فالويل لهما ولا بد من
~~قتلهما، وسأقتل غانم بن أيوب، وألحق به جاريتي قوت القلوب
~~(يدخل جعفر ومسرور).

# جعفر
~~:

# أقبل أعتاب المليك أخا العلا

# عميم الندى وافي المكارم والولا

# فلا زلت كهفا للمكارم والندى

# وحصنا منيعا في البرية والملا

# مسرور
~~:

# أيا ملك الأنام لك التحية

# ودمت محكما بين الرعية

# فدم واسلم بعز ما يفنى

# حمام في الصباح وفي العشية

# ملك
~~:

# يا جعفر، قد علمت بالخبر اليقين، وظهر لي ما خفي على العين، وعرفت ما جرى
~~لقوت القلوب، وأرشدني للحقيقة علام الغيوب، وظهر لي ما دبرته تلك العجوزة
~~الغادرة والخائنة الماكرة؛ فقد فعلت بجاريتي ما فعلت وصنعت بها ما صنعت،
~~وقالت إنها في هذا القبر دفنت، فاذهب وفتش على غانم بن أيوب، وأوقع به
~~الكروب، واقتله بلا مهل، وأحضر جاريتي على عجل، وإن لم تجده فاكتب لعامل
~~الشام أن يقتله ويذيقه الإعدام.

# جعفر
~~:

# أمرك أيها الهمام، سأسير من الآن، وأفتش على ذاك المهان، وأوقع به الذل
~~والهوان.

# ملك
~~:

# وأنت يا مسرور، اذهب الآن، واقتل العجوزة بلا توان.

# مسرور
~~:

# أمرك يا معدن الإحسان.

# الجميع
~~(لحن الختام)
~~:

# أي نعم هذا هو الحق ولا

# غيره ms330 يجدي لإبلاغ الأرب

# فلنسر بالحزم والعزم على

# سرعة كبرى مجدين الطلب

# نسأل الستار سترا دائما

# ليزول الهم عنا والكرب

# الفصل الثالث
~~(ترفع الستارة عن منزل غانم وقوت القلوب بجانبه.)

# غانم
~~:

# يا ربة الحسن الزاهي، والجمال الباهي، عندي من خالص المحبة ، وبقلبي من
~~صافي المودة، ما أرفع حديث الشوق إليه، ولا أستطيع الدفاع جسدي عليه، فهلا
~~تسمحي لي ببلوغ الأرب، بعد هذا التعب.

# قوت
~~:

# يا عزيزي، تصبر على الشدة، وانتظر فروغ المدة، ولا تكن أسير الجوى؛ فإنه
~~يهد القوى، واكتفي بالكفاف، وتصبر بالعفاف.

# غانم
~~:

# يا عزتي كم عالم ذل، وعابد ضل، فهل من سبيل إلى الوصال؛ فقد ضاق مني
~~الحال، وارحمي عبدا أينما حبك بضير الفؤاد، وسهر الليل الطويل بذكرك حتى
~~نفا الرقاد، فاصفحي الصفح الجميل، وارحمي العبد الذليل، فأنت راحة جناني،
~~وحسنة زماني، فاشربي معي كاس الصفا، واعدلي يا حبيبتي عن طريق الجفا؛ لأن
~~وجدي شديد، وشوقي ما عليه من مزيد، فلا تقطعي ودي ولا تنسي عهدي، واشفي
~~خاطرا عليلا، ارحمي جسما نحيلا، وأجيبي سؤالي وحققي آمالي.

# قوت
~~:

# العهد البعيد، والكدر ما عليه من مزيد، فحق فيك ظني، وثق بحفظ عهدك مني،
~~فإن مع كثرة فضلك، وملاحة شكلك، أولى بصيانة عرضي دون الأنام، وبسط الرحاب
~~وحفظ الزمام.

# غانم
~~:

# الله يطول لنا مدة عمرك، ويمد أيام عزك، ويمتعني الله بقربك؛ فقد سلبت
~~فؤادي، ونما سهادي، وهل يهدأ لي قرار وهجوع، ولواعج النيران تتلهب بين
~~الجوانح والضلوع.

# قوت
~~:

# لا تكن ممن غلب عليهم هواهم فهد قواهم؛ فقد انشغل مني البال، وقضى
~~البلبال، أف لهذا الدهر الخئون، إنا لله وإنا إليه راجعون.

# غانم
~~:

# الدنيا طبعها القدر، وشرابها القهر، فاحمدي الله على كل حال، ولكن مرادي
~~أقضي بك ليالي وأيام، تكون غرة لوجه الدهر، ولنا نعيم وابتسام.

# قوت
~~:

# سلام على تلك المعاهد، وحيا الله سالف تلك الموارد، ولا توقع نفسك في
~~الضلال؛ لأن وصلي ضربا من المحال.

# غانم
~~:

# قد طال تلهفي، وكثر انتحالي وتأسفي، وانصدع قلبي، وانزهل لبي.
~~(لحن على وزن يا نمرة نمرتيني): ms331

# بديعة المحيا

# صلى المحب البالي

# قوت
~~:

# صه لا تكن بغيا

# فإن وصلي غالي

# غانم
~~:

# يا طلعة الثرى

# صليني حان حاني

# قوت
~~:

# حبيبي كن تقيا

# واصبر على الأهوال

# غانم
~~:

# يا قوت عيل صبري

# وفيك عطف بالي

# قوت
~~:

# وصالنا بعيد

# يا صاحب النوال

# غانم
~~:

# ألا يا قوت رفقا عيل صبري

# ورقي فالغرام أذاع سري

# قوت
~~:

# أغانم دع هواك فدتك نفسي

# فإن الأمر هذا عين ضري

# غانم
~~:

# كيف أسلوك يا بغيتي

# والهوى هد منيتي

# قوت
~~:

# خلي عشقي وصبوتي

# واترك الحب بالتي

# غانم
~~:

# ترفقي أيتها البهية، وارحمي عيوني البكية.

# قوت
~~:

# اترك أمر الوصال بالكلية ... ودعنا نعيش عيشة هنية.

# وذي حاجة قلنا له لا تبح بها

# فليس لها ما حييت سبيل

# لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه

# وأنت بغير صاحب وخليل

# غانم
~~:

# ومن هو غير خليل، يا ربة الوجه الجميل.

# قوت
~~:

# اعلم أيها الفريد، إنني من سراي الخليفة هارون الرشيد، وكان يحبني حبا
~~ما عليه من مزيد، فاستولت على زبيدة الغيرة، وأوقعتني في الحيرة، وأرسلت
~~إلي من يبنجني، وفي صندوق وضعتني، وأرسلتني مع جملة من العبيد، فرموني
~~في إحدى الترب، وأنت أخرجتني يا رفيع الرتب، فلا يمكنني إجراء ما ذكرت من
~~الوصال؛ لأن الخليفة لا بد ما يطلبني يا زين الرجال.

# غانم
~~:

# حكت لنا بواضح الأمر، بما هد مني الحيل.

# قوت
~~:

# أغانم، تب عن الأوزار، وكن عفيف الذيل.

# غانم
~~:

# عدلت الآن عن العصيان، ورمت العفو والغفران!

# قوت
~~:

# أخا الأشجان دع الأحزان؛ فإن الله ذو الغفران.

# غانم
~~:

# ودمعي جرى مما جرى.

# قوت
~~:

# لا تحزن أيها المحبوب؛ فإن الله غفار الذنوب، فعاملني يا صاحب الإحسان،
~~معاملة الإخوان.

# غانم
~~:

# نعم يا مائسة القوام، بما أنك لسيدي الخليفة الهمام، فما كان لسيدي فهو
~~على العبد حرام، فأنتي عندي بمنزلة أختي فتنة، التي بفراقها جلبت لي كل
~~محنة، فلا تفتكري يا زهرة الجمال؛ فإني لا أذكر لك بعدها أمر
~~الوصال.

# قوت
~~:

# لا أدري ما الذي جرى لي حين سمعت هذا المقال، فأظن أنني فتنت بهذا
~~الجمال، وتيمت بهذا الوجه اللطيف، ms332 وسئمت من عشق هذا الخسر النحيف،
~~وسحرني هاروت بهذا الطرف الكحيل، وما بقي إلى الفرار سبيل.
~~(هنا ترمي نفسها على غانم.)

# إليك أخا الهوى أهديت نفسي

# فصلني فإن وصلك عين أنسي

# غانم
~~:

# أنا يا قوت لا أرضى بوصل

# ولو أني سكنت اليوم رمسي

# قوت
~~:

# خلي عنك هذا الدلال ... واسمح لي بطيب الوصال، فإن عشقك أشغل مني
~~البال.

# غانم
~~:

# أرى ماء وبي عطش شديد

# ولكن لا سبيل إلى الورود

# قوت
~~:

# إذن بما نسلي أفكارنا يا زاهر القوام؛ فقد استولى علي وعليك
~~الغرام.

# غانم
~~:

# لا بأس من أن نستدعي غلمان صديقي عبد الرحمن؛ فهم ينعشون الأبدان،
~~ويطربون بأصواتهم الألحان ... يا غلام.

# خادم
~~:

# لبيك أيها الهمام.

# غانم
~~:

# اذهب إلى صديقي عبد الرحمن، وقله له شرف مولاي أنت وندمانك
~~الحسان.

# خادم
~~:

# أمرك يا رفيع الشان.

# غانم
~~:

# نزهت في روض المحاسن مقلتي

# وامنع نفسي أن تنال محرما

# واحمل من ثقل الهوى لمودتي

# ويصب على الصخر الأصم لهدما

# وينطق طرفي عن نسيم خاطري

# فلولا اختلاسي رده لتكلما

# رأيت الهوى من الناس كلهم

# فلست أرى حبا صحيحا مسلما

# خادم
~~:

# قد حضر غلمان صديقك عبد الرحمن، وهو سيحضر بعد قليل إليك يستأذن لهم
~~بالدخول عليك.

# غانم
~~:

# نعم، فليدخلوا.

# خادم
~~:

# السمع والطاعة
~~(ثم يدخلوا
~~الغلمان).

# غانم
~~:

# اجلسوا وأسمعونا شيئا من الألحان.

# نديم أول
~~:

# سمعا لك يا رفيع الشأن.

# الجميع
~~:

# بدر أدر لي كأس الطلى، يا ليل يا عين، فالراح لي مضنى حلا، آه يا ليلي، شمس
~~تجلت وانجلت، آه يا عين، آه يا ليلي ذبت شوقا، وهو عني معرض، لست أدري هو بخل
~~أم دلال.

# غانم
~~:

# أسمعنا بمفردك شيئا من الإنشاد.

# نديم
~~:

# أمرك يا زكي العقل والإرشاد.

# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت

# ولم تخف سوء ما يأتي به القدر

# غانم
~~:

# أعوذ بالله، إني تشاءمت من هذا الإنشاد.

# نديم
~~:

# استمع إلى الباقي يا حسن الرأي والسداد.

# وسالمتك الليالي فاغتررت بها

# وعند صفو الليالي يحدث الكدر

# خادم
~~:

# مولاي الرفيع الشان، قد حضر صديقك عبد الرحمن.

# غانم
~~:

# وهل بيننا وبينه حجاب؟! دعه ms333 يدخل بدون ارتياب.

# خادم
~~:

# السمع والطاعة
~~(ويحضر عبد الرحمن).

# غانم
~~:

# أهلا وسهلا، تفضل يا صاحب الوقار.

# عبد الرحمن
~~:

# لا لا، الفرار، والهرب من هذه الديار؛ لأني حينما كنت آتيا إليك، وجدت
~~جعفر ومسرور يفتشون عليك، ومعهما جملة من العسكر، يريدون قتلك أيها
~~الهمام، والقبض على قوت مائسة القوام، فأسرع يا صديقي بالهرب، قبل ما يحل
~~بك العطب
~~(ويذهب).

# نديم
~~:

# ائذن لنا أيها الأمير بالذهاب، قبل ما تغلق في وجوهنا الأبواب.

# الجميع
~~:

# يا هماما ساد قدرا، هب لنا إذن الذهاب، لمولانا فهو في انتظار.

# غانم
~~:

# ها أنا أمضي أراه في ذي الآن.

# قوت
~~:

# آه حبيبي غانم.

# غانم
~~:

# اصبري مهلا يا فؤادي، واقتدي أهلا لودادي، يا من قلبي.

# الجميع
~~:

# عفوا وامنح لنا الذهاب، إنه طال الاصطبار، وقد حان.

# غانم
~~:

# اصبروا على الولهان.

# الجميع
~~:

# وقتنا هنا قد طال، أيها الهمام الأعظم.

# غانم
~~:

# آه، ارحموا فؤادي المغرم.

# الجميع
~~:

# إنه حان الذهاب، ولقد طال الغياب، سيدي كفى إمهال.

# غانم
~~:

# آه، أمان.

# الجميع
~~:

# سر بنا إذن في الحال، وقتنا هنا قد طال.

# غانم
~~:

# كوني في أمان
~~(ويذهبوا الجميع ما عدا قوت،
~~ثم يدخل جعفر والعسكر).

# قوت
~~:

# آه يا غانم، مرحبا بسيدي الوزير، صاحب الرأي المنير.

# جعفر
~~:

# أين غانم يا بنت الكرام؟

# قوت
~~:

# قد ذهب بتجارة إلى الشام.

# جعفر
~~:

# قد أمر الخليفة بقتل غانم بن أيوب، والقبض عليك يا قوت القلوب، اعذريني
~~في هذه القضية، ولا تنسبيني للغرضية.

# قوت
~~:

# افعل ما أمرت به يا ذا الشيم المرضية.

# ظلموا غانم ذو القلب السليم

# ورموني بالنكد

# وبسجني حكموا هل من رجيم

# واصطباري قد نفد

# العسكر
~~:

# كيف يجدي النجد والملك العريم

# وبهذا قد قصد

# فاسبل الستر علينا يا كريم

# أنت عوني والمدد

# الفصل الرابع
~~(ترفع الستارة عن هيئة سجن، وبه قوت القلوب، والسجان على
~~الباب.)

# قوت
~~:

# الدهر قطع اوصالي

# من بعد باهي الجمال

# اسمح بوصل يا غزالي

# فالسجن غير أحوالي

# آه، قد جار الزمان علي، ورماني في الهوان، وكساني ثوب الأحزان، وحكموا
~~بفرقتي عن حبيبي، وهو من الدنيا نصيبي، فآه، ms334 وا حزناه! بعدما كنت أنام فوق
~~الفراش تحت الستور، صرت أنام في السجن فوق التراب والصخور.

# زاد حزني من فؤادي والهوان

# هد حيلي ما احتيالي يا زمان

# حسن صبري قد نأى عني وبان

# يا إلهي جد علي بالأمان

# ويلاه! قد ضاقت علي في السجن الدنيا، وفقدت المحيا، وأبعدوني عن حبيبي
~~غانم، وما لنا ذنب سوى العفاف، والتحلي بصفة الأشراف.

# في السجن قد ذقت الأحزان

# والقيد قطع أوصالي

# والسقم قد هد الأبدان

# ويلاه حالت أحوالي

# ويلاه من جور الأنام

# قد حيرتني عذالي

# فارثوا لقد زاد الأسقام

# والصبر حقا أولا لي

# ولكن يلزمني الصبر على حكم الدهر، فعسى أن يساعدني الزمان بقرب شقيق
~~البدر.

# قل للذي بصروف الدهر عايرنا

# هل عاند الدهر إلا من له خطر

# أما ترى البحر تعلو فوقه جيف

# وتستقر بأقصى مائه الدرر

# وفي السماء نجوم لا عداد لها

# وليس يكسف إلا الشمس والقمر
~~(هنا يدخل مسرور وجملة من العسكر.)

# مسرور
~~:

# أحضر لنا قوت القلوب؛ فقد صدر الأمر بقتلها وإذاقتها الكروب.

# سجان
~~:

# الحكم لعلام الغيوب، اخرجي وعاملي نفسك بالتي يا بنت الكرام، واصبري على
~~جور الأيام.

# قوت
~~:

# هل حصل شيء أيها السجان.

# سجان
~~:

# ماذا أقول لها الآن، وا أسفاه، نعم يا صاحبة الجاه، ها هو قد أتى سيدي
~~مسرور، فاسأليه عما جد من الأمور.

# قوت
~~:

# مرحبا بمسرور الهمام، أخبرني بما جد في هذه الأيام.

# مسرور
~~:

# الحكم يا قوت القلوب للعليم العلام؛ إذ عن قريب ينفذ الأمر المقدور،
~~وتجاوري سكان القبور، وذلك بأمر الخليفة، فأعذريني لأني عبد مأمور.
~~(يغطي عينيها ويركعها، ويدخل الملك
~~مستخفيا.)

# قوت
~~:

# خبر رشيد حق يا باهي الشيم

# بأنني قد أذقت في السجن العدم

# وأن حبيبي غانم باهي الثنا

# من قبل موتي طاهر أذاق العدم

# وا أسفاه، وأنت خبرة؛ فقد بلغ الكرب منتهاه، ومن استوثق بالزمان أهانه،
~~ومن استعظم عليه هانه، ولكل نجمة أفول، ولكل زهرة ذبول، فاصبر أيها الحبيب،
~~فإن قدومي عليك قريب، وإني سائرة إليك ووافدة عليك؛ فقد حفظت يا حبيبي حق
~~من لم يحفظ ms335 حقك، وصنت عرض من لم يصن عرضك، وأحسنت لمن أساء إليك، فرحمة
~~الله عليك.

# ملك
~~:

# من الذي صان عرضي ولم أصن عرضه يا قوت القلوب؟

# قوت
~~:

# هو مولاي غانم بن أيوب؛ لأني لما بنجت ووضعت في الصندوق أخرجني،
~~ولم يدن مني بفعل يغضب الإله المنان، أو يخل بشرف ناموس مولانا
~~السلطان، فحبستني وقتلته ظلما وعدوان، وقد أمرت الآن بقتلي يا ملك
~~الزمان.

# ملك
~~:

# أحقيقي هذا الخطاب؟

# قوت
~~:

# حقيقي ورأسك أيها المهاب.

# ملك
~~:

# إن غانم لم يقتل يا قوت القلوب، وسنفرج عنك وعنه إن شاء الله الكروب،
~~فتمني علي ما يسرك؛ لأحسن به عليك بعد هذه الخطوب.

# قوت
~~:

# أتمنى، أتمنى، أن تهبني لحبيبي غانم بن أيوب.

# ملك
~~:

# وأين هو يا قوت القلوب لأهبك إياه، وأصرف عنكما الخطوب والكروب.

# قوت
~~:

# لا أدري وحق علام الغيوب، فأرجوك أن تأذن لي بالتفتيش عليه، فلربما أجده
~~وأبلغه رضاك عليه.

# ملك
~~:

# قد أذنت لك في الوقت الذي تريديه، وسأبلغ كلا منكما بعد حضوره ما
~~يشتهيه، وقد عفوت عنك وعنه بلا خلاف؛ وذلك نظرا لثباتكما على الصيانة
~~والعفاف.

# قوت
~~:

# حيث سمحت لي بالتفتيش عليه أيها المفضال، فائذن لي بأن أتزيا بزي
~~الرجال.

# ملك
~~:

# لك ذلك في الوقت الذي ترغبيه يا بنت الكرام، ومني عليك السلام.

# الجميع
~~:

# قدرك الباهي يسمو بالإنعام

# ملكك الزاهي مولا الأنام

# يا شمس الأنام والبدر التمام

# يا عالي المقام تسمو بالإكرام

# أمان

# احفظ يا كريم وأدم عزه المستديم

# ذو الإحسان العميم والجود المستديم

# فالهنا دنا ونلنا المنا

# ودمنا في هنا بحسن الختام

# الفصل الخامس
~~(ترفع الستارة عن أوده نجاري، وبها صالح، وغانم نائم، والخادم
~~واقف.)

# صالح
~~:

# أيها الدهر ما كفاك عنادا

# جرت ظلما وكم أذبت فؤادا

# لو تنادى فما أراك منادا

# إن لله في العباد مرادا

# إني لأعجب من جور الأيام؛ حيث لا ترمي بمصابها إلى الكرام، ومن أعجب ما
~~جرى في الماضي من العصور، إني كنت ذاهبا إلى بعض الأشغال، فوجدت هذا
~~الشاب مطروحا في الطريق، غائبا عن الصواب، ولما عرفته غريبا عن ms336 الأوطان،
~~أتيت به إلى هذا المكان، ولم أدر هو من أي البلاد، ولا أعرف له اسما بين
~~العباد، ولكن جذبتني إليه داعي الشفقة، وما أسديت إليه من الإحسان وصدقة ...
~~يا غلام.

# خادم
~~:

# لبيك أيها الهمام.

# صالح
~~:

# أحضر ماء ورشه على وجه هذا العليل.

# خادم
~~:

# أمرك أيها الجليل
~~(ويحضر الماء ويرشه على
~~وجه غانم).

# غانم
~~:

# بلوت الناس قرنا بعد قرن

# فلم أر غير ختال وقال

# ولم أر في الخطوب أشد هولا

# وأصعب من معادات الرجال

# وذقت مرارة الأشياء طرا

# فما شيء أمر من السؤال

# يا أيها الملأ أفتوني في أمري؛ فقد ضاق والله صدري، وانعكس سعدي وانقلب،
~~وصادمني الدهر بلا سبب، فهل من رحيم يرحم الشكوى، ويتأمل في بلاها من نازلة
~~التقوى.

# صالح
~~:

# فاصبر لها غير مختار ولا ضجر

# في حادث الدهر ما يغني عن الفكر

# غانم
~~:

# ومن العجب من القضاء وصنعه

# موت اللبيب وطيب عيش الأحمق

# صالح
~~:

# هي النفس ما حملتها تتحمل

# وللدهر أيام تجور وتعدل

# وعاقبة الصبر الجميل جميلة

# وأحسن أخلاق الرجال التفضل

# ولا عار إن زالت عن الحر نعمة

# ولكن عار أن يزول التفضل

# غانم
~~:

# أيها السيد الجليل، والحسيب النسيب الأسيل، بفضلك علي قد أوليتني جزيل
~~الإحسان، وقلدتني قلائد الامتنان، فأنعش الله بالك، وأحسن في الدارين
~~مآلك.

# صالح
~~:

# قد اتفق لي مشاهدتك، فلا بد من أن أحيي أيامك، وأزيد في إكرامك، وتقيم
~~في محلي بين أولادي وأهلي، حتى ينتظم لك الأمر وتنجو من هذا الشر.

# غانم
~~:

# أبقاك الله راقيا أوج الكمال، رافلا في ثوب المهابة والإجلال.

# صالح
~~:

# يا أعز الأحباب، عندي من الرأي والصواب، أن تركن إلي، فاقم عندي حتى
~~ينتظم لك الحال، واعلم بأني شفيق عليك، وسأخدمك بما يعود نفعه إليك، حتى
~~تنجلي الشرور عن أبصار أفكارك، وتدور مؤانسة التهاني عن إبصار أسرارك،
~~فتتوصل إلى بلوغ مقاصدك، ويقع الأمر كيفما تريد ... يا غلام.

# خادم
~~:

# لبيك أيها الهمام.

# صالح
~~:

# ترفق بهذا الرجل الكامل، وأحضر له ما طلب من الطعام، واخدمه بنفسك على
~~الدوام، ليحظى عندنا بالمرام، وكلما حاباك ms337 أو حياك ونطق باسمك أو ناداك،
~~فقابله بالبشاشة والإكرام والشهامة، وأحضر له طبيبا يعالجه حتى يشفى، ولا
~~تدخل عليه بالي، لأني ذاهب إلى بعض أشغالي
~~(ويذهب).

# خادم
~~:

# مولاي، أنا واقف على قدم الطاعة رهين إرادتك.

# غانم
~~:

# بلغك الله الآمال، وأصلح إليك الأحوال، فاذهب أنت إلى خدمة
~~مولاك.

# خادم
~~:

# بلغك الله من الشفا مناك، فها أنا ذاهب لآتيك بطبيب يداويك.
~~(ويذهب)

# غانم
~~:

# هم حملوني في الهوى فوق طاقتي

# فمن أجلهم قامت علي قيامتي

# وما كنت لولا هجرهم وصدودهم

# حليف ضنى بل للطبيب إرادتي

# بحقكم يا جائرين تعطفوا

# فقد رق لي من جوركم كل شامتي

# وكان ظني أن تسمحوا لي بنظرة

# تخفف أشجاني وفرط صبابتي

# سألت فؤادي الصبر عنكم فقال لي

# إليك لحان الصبر من غير عادتي

# أقيم إلى الداع الدفين جوانحي

# وأظهر من خوف الرقيب بشاشتي

# وليس تلافي بأن بليت بهجركم

# عجيب ولكن العجيب سلامتي

# وكيف اشتغالي عنكم لا عدمتكم

# ونار الأسى والشوق ملء حشاشتي

# فوا حسرتي طال الأسى وتصرمت

# دهوري ولم يك مصيبكم كمصيبتي

# آه، وا حسرتاه، ليت شعري أين أنا؟ من أتى بي إلى هذا المكان؟ الذي كأنه
~~بقعة من الجنان، آه، قد جار علي زماني، وبفرقة أمي وأختي دهاني، وبعدي عن
~~حبيبتي قوت القلوب، التي من أجلها ذقت هذه الكروب.
~~(يدخل صالح)

# صالح
~~:

# تمتع بالسرور وعش مصانا

# مدى الأيام يا شمسي وبدري

# غانم
~~:

# يدم لك السرور مع التهاني

# مدى الأيام يا نفسي وزخري

# صالح
~~:

# كيف تجد نفسك الآن؟ فهل زالت عنك الأحزان؟

# غانم
~~:

# يا صاحب الإحسان والجود الذي

# مدعمني أروى به أمل الصدوى

# ورجوت منه الخير ما أملته

# لنروي عن جوده المتردد

# لا زلت في كنف الإله وستره

# متفياء ظل النعيم السرمدي

# خادم
~~:

# مولاي، إن بالباب امرأتين عليهما آثار النعم يطلبون الدخول عليك يا معدن
~~الكرم.

# صالح
~~:

# فليدخلا.

# خادم
~~:

# السمع والطاعة
~~(ويذهب يدخلهما).

# صالح
~~:

# أهلا بدرتي العصر وجوهرتي الدهر، مرحبا بالعزيزتين، أهلا بالسيدتين
~~الكريمتين، أجلسا في أعز مكان، وسعى جهدي في بذل الإحسان، أيها الخادم، خذ
~~هاتين الفقيرتين، ms338 ولا تغفل عن إكرامهن، وها أنا ذاهب لبعض الأشغال، وسأعود
~~إليك في الحال
~~(ويذهب).

# خادم
~~:

# اجلسن هنا، فستنالون كل المنا.

# ظهرة
~~:

# انظري يا ابنتي هذا العليل؛ فإنه شاب جميل، فلنسأل المولى الجليل، أن
~~يخلصه من هذا السقم الطويل، أو يمن عليه باجتماع أخيك الخطير، إنه السميع
~~البصير.
~~(يدخل صالح مع قوت القلوب بزي الرجال.)

# صالح
~~:

# شرف يا مولاي وانظر هؤلاء الفقراء، فأن جميعهم عندي يا صاحب الوفا،
~~أما هذا الشاب السقيم، فإني وجدته على قارعة الطريق مقيم، وللآن ما عرفت
~~اسمه ولا علمت سبب سقمه، وأما هاتين الفقيرتين، قد حضرن إلى هنا بلا
~~مين، فدعاني داعي الشفقة والإحسان، أن أخلي لهما هذا المكان، ولما علمت أنك
~~تبحث على بعض الأعراب، أخبرتك عليهما بلا ارتياب، فإن كان الذي تبحث عنه
~~موجودا هنا يابن الكرام؛ فقد نلت المرام.

# قوت
~~:

# أنتما من أي البلاد؟

# ظهرة
~~:

# نحن يا مولاي من بلاد الشام، وكنا من أكابرها، فجارت علينا الأيام،
~~وكان لي ولد وحيد، فغاب عني وطال بعده وجفاه، وكان ذاهب إلى دار السلام
~~بتجارة أخذها من الشام، ولما لم يتدبر في حوادث الزمان أحب جارية من
~~جواري مولانا السلطان، وبلغ الملك أنهما اجتمعا ببعضهما، فغضب عليهما وسجن
~~الجارية، وأمر بقتل ولدي وحشاشة كبدي، وصدر الأمر بنهب دارنا التي في
~~الشام، فنهبوها وأخرجونا منها، فسرنا وبعد التعب والاجتهاد دخلنا إلى مدينة
~~بغداد.

# قوت
~~:

# أخبريني، ما اسم ولدك يا بهجة الدهر؟

# ظهرة
~~:

# اسمه غانم بن أيوب يا فريدة العصر.

# قوت
~~:

# أغانم ولدك يا أماه؟

# ظهرة
~~:

# نعم ولدي بلا اشتباه.

# قوت
~~:

# وا أسفاه، وا حر قلباه، اعلمي أن ولدك غانم هو حبيبي، ومن هو في الدنيا
~~نصيبي، والجارية التي أحبها هي أنا، وكم ذقت في حبه العنا، وما اجتمعنا
~~على معصية أبدا، بل كنا كأخوين متفقين، وبلباس التقوى متسربلين، ولما
~~علم الخليفة بأمرنا وتحقق له صيانة عرضنا أوهبني له يا أماه، وأمرني
~~بالتفتيش عليه لكي أبلغه مناه، ولكن من هذه الصبية؟

# فتنة
~~:

# أنا أخته فتنة، من ذاقت لفراقه ms339 كل محنة.

# قوت
~~:

# وا حبيبتاه.

# ظهرة
~~:

# وأنت ما اسمك يا سيدتي؟

# قوت
~~:

# أنا من ذقت في حب غانم الكروب، وقعت في الخطوب، أنا حبيبته قوت القلوب
~~(هنا ينتبه من نومه).

# غانم
~~:

# قوت القلوب، آه، قوت القلوب.

# قوت
~~:

# حبيبي غانم بن أيوب، آه، أأنت غانم.

# غانم
~~:

# نعم يا مزيلة الكروب.

# قوت
~~:

# وا حبيباه.

# ظهرة
~~:

# وا ولداه، وا نور عيناه.

# غانم
~~:

# وا أماه، وا فرحاه.

# فتنة
~~:

# وا أخاه، وا شوقاه.

# غانم
~~:

# وا أختاه، وا عزيزتاه.

# صالح
~~:

# وا غلاماه.

# خادم
~~:

# وا سيداه
~~(ويذهب الخادم).

# قوت
~~:

# أبشرك يا حبيبي بعفو الملك عنا بعد علمه بصداقتنا فيما فعلنا، وقد
~~وهبني إليك، وإني كنت سائرة لأفتش عليك، فوجدت أمك وأختك في هذا المكان،
~~وقد فقدنا بعد تغيبك الجنان.

# غانم
~~:

# الحمد لله الذي من علينا باللقاء، وخلصنا من البلاء، فهذه ثمرة العفة
~~والصيانة، وعاقبة الصدق والأمانة.

# خادم
~~:

# إن الخليفة يا مولاي قد قارب باب الدار، تعلوه المهابة والوقار، ومعه
~~جعفر ومسرور، ويريدون الاستراحة قليلا ليتم لنا بوجودهم السرور، فاستعد
~~لتشريف مقامهم العالي.

# صالح
~~:

# هيا افرشوا هذا المكان، وأنتم استعدوا لقدوم مولانا السلطان.

# الجميع
~~:

# في سماء السعد مجدك

# يرتقي أعلى مكان

# وازدهى بالعز ملكك

# مرحبا مولى الموالي

# مرحبا بدر الزمان

# أنت سلطان المعالي

# صاحب القدر المصان

# دمت يا رب الكمال

# بالغا أعظم شان

# أقبل السعد وهنى

# صاحب العفو الكريم

# وازدهى حسنا ومعنى

# قدره السامي العظيم

# ملكه الزاهي تهنى

# في أمان مستديم

# يا إلهي زده قدرا

# وابقه طول الدوام

# واعطه عزا وفخرا

# في سرور وأمان

# ملك
~~:

# وأنت ما تصنعين هنا يا قوت القلوب؟

# قوت
~~:

# قد اجتمعت مع عبدك غانم بن أيوب، وها هو بين يديك يا مفرج
~~الكروب.

# ملك
~~:

# قد أسأنا إليك يا غانم يابن أيوب، ولما بلغنا صدقك وهبنا لك قوت القلوب،
~~وسأعوض عليك مالك الذي نهبوه منك في الشام، وسأكتب بالتفتيش على أمك وأختك
~~بكل إقدام.

# غانم
~~:

# فقد اجتمعنا هنا يا ملك الزمان، ومن بسط على رعاياه بساط الأنس والأمان،
~~وهذه أمي وهذه أختي يا صاحب الإحسان. ms340

# ملك
~~:

# والله إن هذا الاجتماع لعجيب، وأمره مطرب غريب.

# صالح
~~:

# حيث كان الاجتماع عندي يا زين الأوصاف، فأرجوك أن يكون عندي
~~الزفاف.

# ملك
~~:

# لك ذلك يا معدن الألطاف
~~(ويسار
~~جعفر).

# جعفر
~~:

# حيث سمح لك مولانا يا غانم بقوت القلوب، وأزال عنك الكروب والخطوب،
~~فقابله بنتيجة الطلب؛ حيث يريد الزواج بأختك فتنة؛ لأنها وقعت لديه موضع
~~الاستحسان.

# غانم
~~:

# هي جارية تهدى مني إليه، وأنا وأمي وأختي خدما بين يديه.

# ملك
~~:

# بارك الله فيك يا غانم، فاغمره يا جعفر بخيرنا الدائم، زوجه لقوت
~~القلوب، ليزول عنه الكروب، وافتح خزائن الإحسان، واغمر بالنعم كل قاص
~~ودان، ليثنوا علينا في البداية والختام، ولنقول على كل حال: «وعلى الله
~~الاتكال.»

# الجميع
~~:

# أنعمت بالخير الجزيل

# يا أيها الملك الجليل

# فاسلم ودم طول المدى

# بالأمن يا شافي الغليل
~~(تمت الرواية)





# | رواية عفيفة




# ترجمة المرحوم الأستاذ الكبير الشيخ أحمد أبي خليل القباني الدمشقي نقلا عن
~~كتاب «الموسيقى الشرقي»

# 1

# هو العلامة الفاضل، والأديب الكامل، الأستاذ الجليل، الشيخ أحمد أبي خليل.

# ولد المترجم من أسرة كريمة المحتد بمدينة دمشق المحمية، سنة 1258ه، ولما
~~ترعرع شمر عن ساعد الجد في اجتناء ثمر العلوم، حتى صار بين أخدانه كالبدر بين
~~النجوم، وارتقى ذروة المعارف، فتحلى من المجد بالتالد والطارف، وفي ذلك الحين كلفه
~~«صبحي باشا» والي تلك الديار، والعالم بما في الأسفار، من جليل الأخبار، أن يؤلف
~~جوقا للتمثيل، الممزوج بالغناء والترتيل، ليرقي بواسطته الأفكار السقيمة، إلى
~~مكارم الأخلاق والمبادئ القويمة، فقام بهذه المأمورية خير قيام، حتى افتخر به الخاص
~~والعام، وما زال بين آله وصحبه في أسعد حال، وأرغد عيش وأنعم بال.

# والشمل مجتمع والجمع مشتمل

# على الجميل وحسن الخلق والخلق

# حتى أنزلته الأيام بعد إثبات رجله في ركابها، وخذلته حوادث الدهر بعد أن ذلل
~~العظيم من صعابها.

# ومكلف الأيام ضد طباعها

# متطلب في الماء جذوة نار

# ذلك أن بعضا من مشايخ الشام قدموا تقريرا إلى دار خلافة الإسلام، قالوا فيه
~~ما معناه: إن وجود التمثيل في البلاد السورية، مما ms341 تعافه النفوس الأبية، وتراه على
~~الناس خطبا جليلا، ورزءا ثقيلا، لاستلزامه وجود القيان، ينشدن البديع من
~~الألحان، بأصوات توقظ أعين اللذات، في أفئدة من حضر من الفتيان والفتيات، فيمثل
~~على مرأى الناظرين، ومسمع من المتفرجين، أحوال العشاق، وما يجدونه من اللذة في 
~~طيب الوصل بعد الفراق، فتطبع في الذهن سطور الصبابة والجنون، وتميل بالنفس إلى
~~أنواع الغرام والشجون، والتشبه بأهل الخلاعة والمجون، فكم بسببه قامت حرب الغيرة
~~بين العشاق، وسفك الدماء البريئة وأراق، وكم سلب قلب عابد، وفتن عقل ناسك، وحل عقل
~~زاهد. كذا قد يرى الإنسان فيه من اللهو، وأحاديث اللغو، ما يذهب بفكره، ويضل الطير
~~عن وكره، حتى إذا ما ارتكبت النفس أعظم الموبقات، واحترمت أنكر المحرمات، وابتذلت
~~الخدور، ونفقت سوق الفحش والفجور، وذهب المال، وساء الحال، لا ينفع من ثم التلافي
~~بعد التلاف، ولا يرد السهم إلى القوس وقد خرق الشغاف، ومثلوا بالتمثيل، زاعمين
~~أنه أس كل رزيلة وفعل وبيل ...

# فحرر الأوغاد كتابا إلى أحد أعيان الإسكندرية، المشهود له بالفضل وحسن الطوية،
~~يستشيره في الشخوص من عدمه، ويخبره بما جرعه الدهر من كأس غدره وظلمه، فاستدعاه،
~~مؤكدا له نيل مناه، فكان الناس ينتظرون وقت وصوله، انتظار المحب رجع رسوله،
~~وأقاموا يترقبون تحقيق ذلك الأمل حتى حضر الفاضل الأجل، فقوبل من وجهاء القوم على
~~الرحب والسعة، والكرامة والدعة، وأخذ اسمه من ذلك الحين ينتشر ويدوي في كل قطر،
~~كأنما تداول سمع المرء أنملة العشر، فكان مرسحه موردا عذبا يؤمه الكبراء والشعراء
~~والأدباء لمشاهدة رواياته، وجلها من منشآته،

# 2

# لما جمعت بين جزالة الألفاظ وعذوبتها، ورقة المعاني ودقتها، أرهفت
~~نواحيها بالتهذيب، وطرزت مبانيها بكل فكر غريب، شهد بحسنها الكثير من أئمة البلاغة،
~~ومتقني صناعة الصياغة، كما شهد من قبل أكابر الموسيقيين، وفطاحل الملحنين، بما له من
~~بديع التلاحين الرقيقة، لأناشيد الطرب الأنيقة، ما يزري برنة الدينار، ويذهب بصوت
~~الناي والأوتار، ويطوح بالهموم والأتراح، ويغني بلذته عن الراح، فكم له من قطعة
~~رافعة للقدر، ومدحة شارحة للصدر، ومرثية مبكية للعيون، ms342 ومقطعات مختلفة الفنون. هذا
~~ما يتعلق بالإنشاد والإنشاء، أما التمثيل فحدث عنه كما تشاء؛ فقد بلغ فيه
~~أستاذنا من الإجادة ما فوق الإرادة، يجسم الوهم، ويقربه إلى الفهم، يلبس المجاز
~~بالحقيقة، وما تكلف ولكن أملت عليه السليقة.

# وفي تعب من يحسد الشمس نورها 

# ويجهد أن يأتي لها بضريب

# ومن أجل مزاياه أنه كان خصيصا بطريق من طرق الغناء، وتفرد بها تفرد القمر في
~~السماء، فكان بعد انتهاء كل رواية، يلقي ألحانا تشهد له بالمعرفة والدراية، تنزو
~~لها الأكباد، ويتحرك لحسن وقعها الفؤاد؛ حتى أحرزت مصرنا من إقامته فيها فنونا
~~جزيلة، وفضائل جليلة، يقدرها قدرها أولو السجايا الحميدة والعقول الحصيفة، ولا
~~ينكرها إلا ذوو الأغراض السافلة والآراء السخيفة. وكان أيضا على جانب عظيم من
~~ثبات الجأش وقوة العارضة، في تفهيم المعنى وتقرير القاعدة، فيقولهما بكلام بسيط
~~يقرب من الأفهام، ويسهل تناوله لمن له بهذا الفن أدنى إلمام، ولطالما سمعته يقول:
~~«التمثيل جلاء البصائر، ومرآة الغابر، ظاهره ترجمة أحوال وسير، وباطنه مواعظ وعبر،
~~فيه من الحكم البالغة، والآيات الدامغة، ما يطلق اللسان، ويشجع الجبان، ويصفي
~~الأذهان، ويرغب في اكتساب الفضيلة، ويفتح للبليد باب الحيلة، ويرفع لواء الهمم،
~~ويحركها إلى مسابقة الأمم، ويبعث على الحزم والكرم، يلطف الطباع، ويشنف
~~الأسماع، وهو أقرب وسيلة لتهذيب الأخلاق ومعرفة طرق السياسة، وذريعة لاجتناء ثمرة
~~الآداب والكياسة، هذا إذا تدرج فيه من ذكر الأحوال إلى ضرب الأمثال، ومن بيان
~~المنهاج إلى الاستنتاج؛ ليرتدع الغر عن غيه ويزدجر، ويجد العبرة في غيره
~~فيعتبر.»

# صفاته: كان رحمه الله أنيسا وديعا، ذا خلق وسيم، وطباع أرق من النسيم، أديبا
~~ذرب اللسان، لبيبا لم يختلف في فصاحة ألفاظه اثنان، يجمع في شعره الرواية والروية،
~~والبديهة القوية، كل بيت له من الشعر، خير من بيت تبر، له سماحة وحماسة، وتدبير
~~وسياسة، مع ثبات أقدام، وصبر وإقدام، قد صيغ من إكسير اللطافة، وتجسم من روح
~~الظرافة، كريم الظفر، وكذا ذو المنة إذا قدر، مقبول الرجاء، عند الوزراء والأمراء،
~~له معرفة تامة ببعض اللغات ms343 غير العربية، كالفارسية والتركية، ولم يزل اسمه يضرب في
~~كل مكان به المثل، كما كانت باطن يده في حياته للندى وظاهرها للقبل، وبالجملة
~~فمحاسنه لا تحصى بعد، وأوصافه لا تدرك؛ لأنها لا تنتهي إلى حد.

# سافر إلى الآستانة في آخر عمره، ولا رفيق له غير علمه وفخره، فأكرم مثواه بعض
~~وزرائها ذوي المروة، والنخوة والفتوة، وأنزله المنزل الرحيب، واعتنى به اعتناء
~~المحب للحبيب، وأخيرا استأذنه في الظعن، وأعلمه باشتياقه إلى الوطن، فآب إلى
~~الشام، شاكرا جميل هذا الهمام، مثنيا عليه ثناء الروض على الغمائم، مترنما
~~بذكر محاسنه ترنم الحمائم، فوافته المنية ليلة سبع وعشرين من رمضان سنة 1320ه.

# فهلعت القلوب عند هذا النبأ العظيم، وارتاعت النفوس لوقعه الأليم، بموته أحيا
~~الأسف، وشوى الأكباد على جمر التلف.

# وكنت عليه أحذر الموت وحده

# فلم يبق لي شيء عليه أحاذر

# فكم ارتفعت عليه من الصدور حسرات وزفرات، وسالت من المآقي دموع وعبرات!

# فواها لحشاشة الفضل أرصدها الدهر غوائله، وبقية الفن جر عليها كلاكله، ويا لهفي
~~على هضبة العلم كيف زلزلت، وحدة الذكاء والفهم كيف فللت، ويا حسرتي على رجل كان
~~عالما في جسم، وأمة في فرد شهم، أصبح نفسا هامدا، وجسما بائدا، في جوف رمس
~~تقتتل عليه الآراض والنمال، بعد أن كان علما في هدايته، وعلامة في درايته، وبدرا
~~ساطعا ونجما معا!

# والموت نقاد على كفه

# جواهر يختار منها الحسان

# ترك خلفه فنونا تبكيه، وتلاميذ ترثيه، ومرسحا كان بوجوده مجمع الأنس ونادي
~~الهنا والسرور، فإذا ما صعد عليه صفق الناس طربا وانشرحت الصدور. تفرق شمل صحبه
~~والرفاق، وآخر الصحبة الفراق.

# وقد انقضت تلك السنون وأهلها

# فكأنها وكأنهم أحلام

# ذلكم هو الموت الذي لولاه لما كان للشجاعة فضل على الجبن والضراعة، والكأس
~~التي يستوي في تجرعها الصغير والكبير، والسبيل المحتوم سلوكه على الصعلوك
~~والأمير، فكلنا مسوقون بقدرة من يقول للشيء كن فيكون، فسبحانه الذي بيده ملكوت كل
~~شيء وإليه ترجعون.

# مقدمة

# الحمد لله الذي جعل سير الأولين، تذكرة وعبرة للمتأخرين، وصلاة وسلاما على نبي ms344
~~جاءنا بالكتاب المبين، هدى ورحمة للعالمين.

# وبعد، فهذه القصة من أحسن قصص المقدمين، أزفها للأدباء من القراء والمتأدبين، لما
~~اشتملت عليه من الغرض النبيل، والفضل الجزيل، وما شحنت به من ألفاظ تأنق الخاطر في
~~تهذيبها، ومعان عني الطبع بتهذيبها، ونثر كنثر الورد، ونظم كنظم العقد، وسماع
~~مقرون بأطيب النقر، وغناء كالغنى بعد الفقر، يحيي القلوب، ويميت الكروب، وناهيك
~~بمؤلفها من كاتب لا تمج كلامه الآذان، ولا يبليه الزمان، إن قال صال، وإن أجاب
~~أصاب، وإن تكلم أبهج القلوب، وإن خطب دفع الخطوب، وإن نظم ترقرق في شعره ماء الطبع،
~~وارتفع له حجاب القلب والسمع، كأنما يوحى إليه في النظم والنثر، أو كأنما يغترف
~~آدابه من البحر، العلامة الجليل، الشيخ أحمد أبي خليل. كان رحمه الله يجمع في شعره
~~ونثره بين الإسراع والإحسان والإبداع، يرضى بعفو الطبع، ويقنع بما يخف على
~~السمع. وما حدا بي إلى تدوين هذه القصة الغراء، والفريدة العصماء، إلا غيرة على ما
~~للأستاذ من المؤلفات، وجليل القصص والمصنفات، أن تعبث بها يد الزمان، أو تترك في
~~زوايا النسيان، فاستعذت بالله من العجز والكسل،  واستعنت به على بلوغ الأمل، ولم
~~آل جهدا في تنميقها، وترصيعها وتنسيقها، فاخترت لها من أجود القريض، ما يزدري
~~البيت منه بالروض الأريض، وزينتها بالمعاني المخترعة الرائقة، وكسوتها بالألفاظ
~~الشائقة، ونزهتها عن العبارات السخيفة والمعاني السقيمة، فأصبحت بمنه كالجوهرة
~~صغيرة الحجم كبيرة القيمة، وأسأله تعالى التوفيق إلى أقوم طريق.

# أما تلخيص هذه القصة، فهو أن أميرا من الأمراء اشترى جارية حسناء، كاعبا
~~رداح، ترتاح لها الأرواح، عديمة المثال، نشأت في حجر الدلال.

# فأحبها وتزوجها، ومن ربقة العبودية أعتقها، ورفعها مكانة عالية، وأفرغ عليها
~~التحف الغالية، وبينا هو يرتشف كئوس اللذات، ويمتع النفس بصنوف المسرات،
~~والوقت معين، وماء الشبيبة معين، ونشر البشر فائح، ونور الهناء لائح، إذ جاء كتاب
~~من صديق يخبره فيه بوقوعه في الضيق، ويرغب في نجدته، برجاله وعدته، ويذكره بالمروة،
~~والنخوة والفتوة، فلبى الأمير الطلب، وراعى حق الجوار وذمة العرب، ونزح إليه ms345 بجيش
~~ذي أفواج كالأمواج، وخيول كالسيول، ومواكب كالكواكب، بعد أن فوض الأمر لجليسه
~~القديم، الأمير سليم، وأوصاه خيرا على الآل والمال، وأخبر زوجته بحقيقة الحال،
~~ثم سارع بالمسير، لخلاص صديقه الأمير.

# أما سليم هذا فكان على غاية من الدهاء، والخيانة والرياء، ظاهره يسر الناظر ،
~~وباطنه يسوء الخابر، يمينه حنث، وعهده نكث، يحفظ الإساءة، وينسى الإحسان، ويخون وقد
~~وفى الزمان، حبب الشيطان إليه الفساد، حتى سيط بلحمه ودمه، وكره إليه الرشاد، حتى
~~ألقاه وراء ظهره وتحت قدمه، فراود زوجة مولاه على إثر رحيله، ولم يراع حرمة صفيه
~~وخليله، فاعتصمت منه بالعفاف والأمانة، ولم تتبع طريق الخيانة، فأبى له ضعف العقل
~~والنحيزة، ولؤم الطبع والغريزة، إلا إصرارا على جهله وسفهه، واستمرارا في غيه
~~وعمهه، ورماها في ضيق الحبوس، تعاني المصائب والبئوس، وصار يتزلف إليها تارة
~~بالترغيب، وأخرى بالتهديد والترهيب، فلم ينل منها إلا إعراضا، زاده ولها
~~وأمراضا، فحرر كتابا إلى مولاه بالبهتان والزور، ورماها فيه بالفسق والفجور،
~~فجاءه الأمر بقتلها، جزاء خيانتها وغدرها، ومن هنا يعلم أن للباطل صولة، غير أن
~~للحق دولة، والباطل لجلج، والحق أبلج؛ لأن الأمير عليا آب من السفر، مكللا
~~بإكليل الفوز والظفر، بعد أن شتت الأعداء أيدي سبا، وفرقهم جنوبا  وصبا، ونكأ
~~بهم نكاية القضاء والقدر، وأثر فيهم تأثير النار في يابس الشجر، فوجد بلاده
~~ملتهبة بجمرات سليم وظلمه، ومنتهبة بنزوات غشمه؛ الأعراض منهوكة، والأستار مهتوكة،
~~والدماء مسفوكة، ومعالم الحق فيها قد درست، وألسنة العدل بينها قد خرست، وصارت
~~الخصاصة، فوضى بين العامة والخاصة، حتى أداهم الغلاء إلى البلاء، والبلاء إلى
~~الجلاء، فاستنارت فكرته بنور الحقيقة، وأزمع على كشف المخبأ بأية طريقة، فسأل من
~~القينتين، ليتبين له الصدق من المين، فنزهاها عن المعصية والخيانة، ووصفاها بكل
~~صيانة وأمانة، واستشهدتا على ذلك بكتاب سليم، الذي أرسله في سجنها بواسطة النديم،
~~ولحسن حظه أن وجد أيضا حليلته العفيفة، والطاهرة النادرة الشريفة، فسجد لله شكرا،
~~وتلا قوله تعالى:

# إن مع العسر يسرا
~~، وأمر
~~بقتل ذلك الخائن، والعتل المائن، فقبضت روحه ms346 الخبيثة على ضلال وخبال، وسوء حال
~~ووبال، وذهب إلى أخراه على النفاق، كما عاش في دنياه على الشقاق، بعد أن ظهرت
~~للملأ عيوبه، ونشرت ذنوبه، وصار مادحه هاجيا، وصديقه معاديا، وتناولته الألسن
~~العاذلة، وتناقلت تاريخه الأندية الحافلة، ولزمه عار لا يمحى رسمه، وشنار لا يزول
~~وسمه، وأحرى بالظالم أن يصير عظة للرائين، وحديثا للراوين.

# إذا ما أهان امرؤ نفسه

# فلا أكرم الله من يكرمه

# واجتهد الأمير بعد ذلك في تطهير بلاده من الفساد، ومحو أهل الشقاق والعناد، فسكنت
~~الرعية، وانحسمت الأذية، وأيقنت السكان بالخير الموفور، والانتقال من الظلمات إلى
~~النور.
~~«النتيجة»: إن الهوى مركب لذيذ، يهوي براكبه إلى المهالك والفساد، إن لم يمسك
~~عنانه بيد العقل والرشاد، ومن اجتهد في مجاهدة هواه؛ فقد كفي أعدى أعداه؛ لأن
~~سليما أضله عماه، وزلت به قدماه، فراغ عن المذهب القويم، وزاغ عن الصراط
~~المستقيم، وشرب كأس الجهالة، واستوطأ مركب الضلالة، ترقى مرتبة بغير عقل، ومنزلة
~~حلها بغير فضل، فأزاله الجهل عنها، وسله منها، فانحط إلى رتبته، ورجع إلى قيمته،
~~بعد أن حلق إلى السماء وخليق به الخفض.

# فأما الزبد
~~فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في
~~الأرض
~~.

# فلا تعدلوا إذا أيها الشبان عن محجة الحجا، واتقوا دعوة المظلوم في ظلام
~~الدجى، وامنعوا من الأمل ما كان جموحا، وتوبوا إلى الله توبة نصوحا، والزموا
~~الإخلاص في الأعمال، واقطعوا حبال الآمال، وتحلوا بعقود المكارم، وتخلوا عن
~~انتهاك المحارم، وجدوا كي تنالوا جد المجتهدين، ولا تعتدوا؛ إن الله لا يحب
~~المعتدين، واعقلوا بالشكر شوارد النعم، وصونوا أعراضكم ببذل النعم، واتخذوا الصبر
~~على البلوى عدة وجنة، وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة. اللهم ألهمنا جميعا إلى
~~ما فيه الصواب، ولا تزغ قلوبنا إنك أنت الوهاب.

# الفصل الأول

# الجزء الأول
~~(دار وبه عفيفة)

# عفيفة
~~:

# بحمدك يا مولاي في السر والجهر

# وبالشكر أحظى بالمزيد مدى الدهر

# إلهي لك الإنعام يا خير منعم

# رزقت جميع الخلق في البر والبحر

# رحمت خضوعي وانكساري وذلتي

# وخلصتني من ربقة الأسر والضر

# وأعليت ms347 قدري إذ غدوت قرينة

# لشهم علي الشان والمجد والقدر

# له كرم يغني عن السحب مثلما

# له طلعة تغني عن الشمس والبدر

# فيا رب متعني بطول حياته

# وهبه جزيل الخير يا جابر الكسر

# اللهم لك الحمد والشكر، على ما منحتني به من رفعة القدر؛ إذ حننت
~~على مولاي الأمير ذا الرتبة الجليلة، فاشتراني وأعتقني وجعلني لحضرته
~~حليلة، وأفرغ علي التحف الثمينة، واشترى لي قينين وهما أمينة وفطينة،
~~وأمرهما بخدمتي؛ لأحصل على راحتي، فأسأل الله أن يحفظه من كيد
~~الحسود، ويمتعنا ببقاء ذاته في الوجود.

# الجزء الثاني
~~(عفيفة - أمينة)

# أمينة
~~:

# قد شرف يا مولاتي سيدي الأمير الجليل.

# عفيفة
~~:

# أصحيح ذلك يا أمينة؟

# أمينة
~~:

# نعم، وها هو قد قرب من الباب.

# عفيفة
~~:

# اذهبي إذا وأحضري المطربين الحسان؛ ليطربونا بالسماع ورخيم
~~الألحان.

# أمينة
~~:

# سمعا وطاعة.

# الجزء الثالث
~~(عفيفة)

# عفيفة
~~:

# أشكر أيادي الزمان البيضاء التي أنهلت علي أعظم هناء؛ حيث أنعمت
~~علي بقرب سيدي الأمير، الذي أحيا بفضله فؤادي الكسير.

# الجزء الرابع
~~(عفيفة - الأمير علي)

# عفيفة
~~:

# أهلا وسهلا يا أمير ومرحبا

# فرقت أتراح النوى أيدي سبا

# وجمعت شمل الأنس يا كل المنا

# وسقيتني كأس السرور مطيبا

# علي
~~:

# وأنت انعمي أيتها العفيفة، والحبيبة اللطيفة الشريفة.

# عفيفة
~~:

# وأنت انعم مساء وصباح، يا منى النفوس وحياة الأرواح، لقد أحييت
~~يا مولاي قلبي، كما أذهبت بمزيد إحسانك كربي، فأسأل العظيم المنان،
~~أن يبقيك سعيدا مدى الزمان.

# علي
~~:

# قد أنجزت يا عفيفة الأيام تلك المواعيد، وقلدني الله من خزائن
~~السرور بالمقاليد، واستقبلتني ثغور اللذات بواسم، وجعلت أوقاتي أعيادا
~~ومواسم، فعلي أن أقيم سوق الطرب، وأجعل قربك بعد الفراق غاية الأرب،
~~وأجتلي وجوه الأفراح المتتابعة، وأجتني من الوصل ثماره اليانعة، وأتمتع
~~من حديثك بكل مطلوب، إلى أن تأذن شمس حياتي بالغروب.

# أتاني الأنس يسعى بعد حين

# على رغم العدا فأقر عيني

# ووافتني عفيفة بالتهاني

# لأقضي من لمى اللذات ديني

# الجزء الخامس
~~(عفيفة - الأمير علي - المطربون)

# المطربون
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول نوخت 7 من 4)

# 3
~~:

# زارني مرادي

# وكان الطبيب

# واشتفى فؤادي

# وجاد ms348 الحبيب

# والهنا ينادي

# بموت الرقيب

# ما هنا عواذل

# كفينا الملام

# خانة

# مرحبا وأهلا

# بسيد الملاح

# ناطري تملى

# بنور الصباح

# ذا الرضا تجلي

# ووصله أباح

# ليلة تعادل

# صفاها بعام

# علي
~~:

# على المعالي شهدنا ميل أغصان

# تدني التهاني بأوزان وألحان

# يا حبذا وقت أنس لا نظير له

# هذا هو العيش لولا أنه فاني

# لقد أحسنتم بالإطراء والاضطراب، وفتحتم لنوافذ السرور أعظم باب،
~~وأنعشتم منا الأرواح، وأسكرتمونا بدون راح، فلكم الإذن بالانصراف،
~~بغير استثقال منكم ولا استخفاف.
~~(يذهب المطربون)

# الجزء السادس
~~(عفيفة - الأمير علي)

# عفيفة
~~:

# لقد أرعبتني يا ذا الفخار، وشعرت منك بتشويش الأفكار، إذ قلت:

# والوقت صاف لا يكدره

# شيء وميلاتنا ميلات أفنان

# وقد تنكفنا على اللذات من طرب

# هذا هو العيش لولا أنه فان

# علي
~~:

# لقد صدأت يا عفيفة مرآة فكري، وغش الكدر أسارير سري، واعترتني هزة
~~وبلبال، فسبحان محول الأحوال.

# الجزء السابع
~~(عفيفة - الأمير علي - حاجب)

# حاجب
~~:

# قد حضر يا مولاي من عند الأمير زهير رسول، يريد الحظوة بالتشريف
~~والمثول.

# علي
~~:

# أحضره بالعجل.

# حاجب
~~:

# أمرك أيها الأجل.

# الجزء الثامن
~~(عفيفة - الأمير علي - الحاجب - الرسول)
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول سربند 3 / 4.)

# 4

# الرسول
~~:

# أنجز الصديق المكروب

# صاحب الوفا

# واقرأ الجواب المكتوب

# دمت في صفا

# سيدي الأمير المحبوب

# سعده غفا

# فأنجد الأمير المغصوب

# سيفك الشفا

# سلسلة

# ربنا عظيم حنان

# بارئ لطيف منان

# بالفتى المقصر رحمان

# عله يرينا المرغوب

# في أهل الجفا

# مرني بالشروط والأسلوب

# جورهم طفا
~~(يفض الأمير الكتاب ويقرؤه.)

# باسم المعز المذل، مسبب كل عقد وحل، من الأمير زهير الكسير، إلى
~~الأمير علي أكرم حليف ونصير، اعلم يا سيد الأبطال والفرسان، أنه قد
~~حلت بنا الأعداء من كل مكان، وبددوا جمعنا، وأفسدوا أرضنا، فأدركنا
~~يا أصدق الخلان، فليس الخبر كالعيان.

# خان الزمان زهيرا والعدا ظلموا

# لما استطالوا فما رقوا وما رحموا

# قد شتتوا شملنا من كل ناحية

# وأفسدوا أرضنا مذ بغتة هجموا

# وبادرونا وخيل الحي غائبة

# ونالوا منا مناهم بعدما انتقموا

# كم قد أبادوا شجاعا من فوارسنا

# تعنو له العرب في ms349 الهيجاء والعجم

# غوثا وحاشاك أن ترضى بذلتنا

# إن الأعادي بنا فازوا وقد غنموا

# علي
~~:

# ومن فعل بكم هذه الفعال؟

# الرسول
~~:

# بنو ربيعة يا سيد الأبطال، وأميرهم نازح الغدار، الذي لا يحفظ حقوق
~~الجار.

# علي
~~:

# بشر ربيعة أن قد جاءهم عدم

# من حد سيفي ورمحي حين أنتقم

# أنا الشجاع إذا خيل العدا طلعت

# يوم الوغا وبحار الحرب تلتطم

# ولي عضاب هو الضد الألد على

# هام الفوارس وهو الضد والحكم

# نلقى الفوارس شعثا يوم معركة

# عبس الوجوه ووجهي ثم يبتسم

# الخيل والليل والبيداء تعرفني

# والسيف والرماح والقرطاس والقلم
~~(للرسول):

# ارجع إلى الأمير زهير،
~~وقبل يديه، وقل له إني قادم بفرسان عشيرتي عليه.

# رسول
~~:

# أعطاك مولاك ما تتمناه.

# علي
~~:

# سر ملحوظا بعناية الله
~~(يخرج
~~الرسول)
~~،
~~(للحاجب):

# وأنت فأحضر قواد الحرب إلى هذا المكان.

# الحاجب
~~:

# أمرك يا علي الشأن
~~(يخرج
~~الحاجب).

# الجزء التاسع
~~(عفيفة - الأمير علي)

# علي
~~:

# لنا نفوس لنيل المجد عاشقة

# وإن تسلت أسلناها على الأسل

# لا ينزل المجد إلا في منازلنا

# كالنوم ليس له مأوى سوى المقل

# الجزء العاشر
~~(عفيفة - الأمير علي - الحاجب - القواد)
~~(شاهناز الحجاز - أصول مدور)

# 5

# القواد
~~:

# شهمنا المحبوب

# في صفا الأزمان

# فزت بالمطلوب

# يا عظيم الشان

# جئنا كالمرغوب

# سيد الشجعان

# حاسدك مغلوب

# من إله ديان

# علي
~~:

# اعلموا أيها القواد الأنجاب، أنه جاءني من عند الأمير زهير كتاب،
~~يخبرني فيه أن بني ربيعة، أوقعوا به وبقومه كل فعلة شنيعة، ونهبوا
~~المواشي والأموال، وسبوا الحريم والأطفال، وهو طالب منا الإعانة، وهي
~~في ذمتنا له أمانة؛ إذ له علينا أياد سابقة، وهو عزيز لدينا ومودته
~~صادقة، فماذا أنتم قائلون أيها الأخيار.

# قائد
~~:

# كلنا تحت الأمر كما تختار، فمرنا بالركوب أيها الأمير؛ لنذيق
~~الأعداء من حربنا عذاب السعير.

# وا شوق قلبي لحرب لذ لي فيها

# نصر به بلغت نفسي أمانيها

# ما الفخر إلا بساحات نجول بها

# وقد كست جثث القتلى ضواحيها

# أنا المجرب رب البيض بأذلها

# جودا وعند ازدحام الخيل حاميها

# إن تعطش الخيل يوم الحرب أوردها

# بحر الدماء فأسقيها وأرويها

# أو ms350 تشتكي جوعها ذات المخالب من

# لحم الفوارس أغذيها وأقريها

# ويل العدو إذا ما جئت أطلبه

# تضيق في عينه الدنيا وما فيها

# علي
~~:

# بارك الله في همتكم المشكورة، وشمائلكم المحمودة المبرورة، فتأهبوا
~~إذا للذهاب، وانتظروني عند قلاع شهاب، حتى ألبس ملابسي الحربية،
~~وأتبعكم بعد برهة جزئية.

# القواد
~~(مقام شاهناز الحجاز - أصول مدور)
~~:

# هيا يا أبطال

# حومة الميدان

# واظعنوا في الحال

# أيها الشجعان

# شتتوا الأنذال

# في ربا الوديان

# صاحب الإجلال

# يحبنا الإحسان

# الجزء الحادي عشر
~~(عفيفة - الأمير علي - الحاجب)

# علي
~~:

# أنا لي همة أشد من الصخر

# وأقوى من راسيات الجبال

# وحساما إذا ضربت به الدهر

# تخلت عنه القرون الخوالي

# يا سباع الفلا إذا اشتعل الحر

# ب اتبعيني بين الربا والتلال

# ثم عودي بعد ذا واتركيني

# واذكري ما رأيتيه من فعالي

# وخذي من جماجم القوم قوتا

# لبنيك الصغار والأشبال

# عفيفة
~~:

# وا عنائي وذلتي وانتحابي

# غش عين السرور غين النكال

# ويح دهري يعطي الفتى بيمين

# ثم حالا يرده بالشمال

# علي
~~:

# ولم يا حبيبتي هذا الأسف؟

# عفيفة
~~:

# على فراقك يا صاحب الشرف ... آه، ما خلق الفراق؛ إلا لتعذيب
~~العشاق.

# ألا ليت الزمان بلي بعشق

# وذاق دقيقة طعم الفراق

# فلو يا دهر ذقت فراق إلف

# لما فرقت ما بين الرفاق

# علي
~~:

# لا تكوني جزوعة يا شقيقة الشمس والبدر، فقريبا بعون الله نرجع
~~بالفوز والنصر، بعدما نبيد الأعداء، ونفرق شملهم في البيداء، واعلمي
~~أيتها البهية، أن شهامتي العربية، أبت أن ترد رسول الأمير زهير بالخيبة
~~والحرمان، مع ما له علينا من الأيادي وجميل الإحسان، فتدرعي بالصبر
~~على هذا الفراق، والأمل من الله أن يقرب أيام التلاق.

# عفيفة
~~:

# ومن أذمعت أيها الهمام، أن تجعله وكيل ديوان الأحكام؟

# علي
~~:

# قد أزمعت يا ذات الوجه الوسيم، أن أوكل عليكم وعلى الحكومة الأمير
~~سليم؛ لأنه بالدين والسياسة فريد، وبالصيانة والعفاف وحيد
~~(للحاجب)

# فسر وأحضره بالعجل.

# الحاجب
~~:

# أمرك أيها الأجل.

# الجزء الثاني عشر
~~(عفيفة - الأمير علي)

# علي
~~:

# اعلمي أن هذا الإنسان، عفيف الطرف واللسان، ثاقب الفكر، بارع في
~~النظم والنثر، صادق أمين، ms351 لا يخون ولا يمين، فأكرمي مثواه يا ذات
~~الخفر، إلى أن أعود بالنصر والظفر.

# عفيفة
~~:

# سمعا، سأغمره بفضلك سيدي

# وله بمنحك المحل الأعظم

# فلأجل روح ألف روح تفتدى

# ولأجل عين ألف عين تكرم

# الجزء الثالث عشر
~~(عفيفة - الأمير علي - سليم)
~~(إنشاد حجاز، ولا بأس أن يكون البيت الثاني من الراست توا، والهبوط على
~~الحجاز الدوكاه.)

# سليم
~~:

# دعوتني يا أمير وافي الذمم

# فجئت أسعى إلى لقياك كالخدم

# وقلت لما أتاني سامي أمركم

# سعيا على الرأس لا سعيا على القدم

# علي
~~:

# مرحبا بك أيها الصديق الصادق، والخل الموافق، أتدري يا أوحد الخلان،
~~لم دعوتك الآن؟

# سليم
~~:

# لا، ومكون الأكوان.

# علي
~~:

# اعلم يا ظاهر الجنان، أني سأسافر لنجدة الأمير زهير، وأنقذه بإذنه
~~تعالى من الضير، لما له من كرم المحتد والمروة، ومحاسن الأخلاق
~~والفتوة، وقد جعلتك في غيابي نائبا لبيت الأحكام، وأمينا على حرمي
~~أيها المصون المقدام، وسأنبه على جميع المأمورين والرؤساء والموظفين،
~~ألا يمضوا شيئا من غير إطلاعك عليه، والله خليفتي؛ إذ لا ملجأ إلا
~~إليه.

# سليم
~~:

# أشكرك يا مولاي على حسن الظن بالضعيف، وسأجتهد بإمضاء أمرك
~~المنيف.

# علي
~~:

# هيا يا ذات الحور؛ فقد آن وقت السفر.

# عفيفة
~~:

# صبرني يا رباه، على الفراق ويلاه
~~(يخرج الجميع).

# الجزء الرابع عشر
~~(سليم)

# سليم
~~:

# ها قد بلغت مرادي، وسأشفي من عفيفة فؤادي، وإذا ما طاوعتني على
~~بلوغ الآمال؛ أذيقها عذاب الموت والنكال.
~~(مقام شاهناز الحجاز.)

# آه وشوقي لأوقات الوصال

# والهوى نحوي براح الأنس مال

# يا لقومي عز صبري في غزال

# أن تثني يزدري السمر العوال

# سلسلة (1)

# هيهات أن تخفي العيون

# سر الذي وجده مصون

# واللحظ يدعو ذا الشجون

# كن مغرما بي فيكون

# سلسلة (2)

# قلبي غدا مضنى كليم

# ولم أجد له من نديم

# فاغدق على العاني سليم

# الستر مولانا العظيم
~~(تنزل الستار)

# الفصل الثاني

# الجزء الأول
~~(عفيفة في دارها)

# رويدك قد أفنيت يا بين أدمعي

# وحسبك قد أحرقت يا شوق أضلعي

# إلى كم أقاسي فرقة بعد فرقة

# وحتى متى يا بين أنت معي معي

# لقد ظلمتني ms352 واستطالت يد النوى

# وقد طمعت في جانبي كل مطمع

# فيا راحلا لم أدر كيف رحيله

# لما راعني من خطبه المتسرع

# ولما قضى التوديع فينا قضاءه

# رجعت ولكن لا تسل كيف مرجعي

# جزى الله ذاك الوجه خير جزائه

# وحيته عني الشمس في كل مطلع

# ويا رب جدد كلما هبت الصبا 

# سلامي على ذلك الحبيب المودع

# نفوا بعدنا تلقوا مكان حديثنا

# له أرج كالعنبر المتضوع

# أأحبابنا لم أنسكم وحياتكم

# وما كان عندي ودكم بمضيع

# لحا الله قلبي هكذا هو لم يزل

# يحن ويصبو لا يفيق ولا يعي

# عفيفة
~~:

# قضت الأيام على رغم أنف الطرب، بما يبدل صفو عيشي بأكدار الكرب، آه
~~وا عظم عناتي، وا شدة شقائي وبلائي، كيف ألتجئ إلى الصبر بعد تلك
~~الحلاوة، وأميس في لباس سرور بغير طلاوة، فارقت روحي والجسد، واعتراني
~~كل هم ونكد، أين ذهب روح قلبي وحياة مهجتي ولب لبي، ولا طاقة لي على
~~فراقه طرفة عين، وصرت بعد بعده هدفا لسهام البين.

# يعاندني دهري كأني عدوه

# وفي كل يوم بالكريهة يلقاني

# فإن رمت خيرا جاء دهري بضده

# وإن يصفو لي يوما تكدر في الثاني

# آه، وا حر قلباه!

# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت

# لها المنايا إلى أرواحنا سبلا

# الجزء الثاني
~~(عفيفة - أمينة - فطينة)

# عفيفة
~~:

# أمينة.

# أمينة
~~:

# نعم.

# عفيفة
~~:

# فطينة:

# فطينة
~~:

# نعم.

# عفيفة
~~:

# قد انفردت في هذا المكان؛ لأطالع درس الأشواق والأشجان، فشخص الأمير
~~تجاه ناظري، والجزع باد على باطني وظاهري، وقد حاولت تجرع الصبر
~~فردته النفس، ولا أدري كيف استحال طالع سعدي إلى النحس، فهل يرجع
~~الأمير وأراه، أو أقضي شهيدة هواه؟

# أمينة
~~:

# أراك عاهدت عهد الخنساء، وأوقعت نفسك في البلاء، وما في الأمر يا ذات
~~الحور، ما يستوجب هذا الكدر، فتسلي بما يروح الأرواح، وينفي الهموم
~~ويذهب الأتراح، وإن شئت ذهبت لإحضار المطربين الحسان؛ ليزيلوا عنك
~~الفكر برقيق الألحان.

# عفيفة
~~:

# لا بأس، فأحضري المطربين في الحال، عسى بوجودهم ينتعش مني
~~البال.

# أمينة
~~:

# أمرك يا ذات الجمال
~~(تخرج).

# الجزء الثالث
~~(عفيفة - فطينة)

# عفيفة
~~:

# إنني يا ms353 فطينة، لا أزال بعد الأمير حزينة، ولا يطربني إنشاد سعيد
~~الفريد، ولا تحركني أصوات نديم الرشيد، ولكني أعلل النفس بالمحال،
~~راجية من الله حسن المآل.

# فطينة
~~:

# لا ريب يا مولاتي بعون السميع البصير، يرجع مكللا بالنصر سيدي
~~الأمير، فارفعي عنك هذه الهموم، وقريبا تنشقع عنا غياهب
~~الغموم.

# الجزء الرابع 
~~(عفيفة - فطينة - أمينة)

# أمينة
~~:

# قد أحضرت يا مولاتي أرباب السماع.

# عفيفة
~~:

# لا بأس، فليدخلوا.

# الجزء الخامس
~~(عفيفة - فطينة - أمينة - المطربون)

# المطربون
~~(ينشدون بعد إهداء التحية بانحناء الرءوس)
~~:
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول مصمودي.)

# نفس أمانيها تعللها

# تعلها تارة وتنهلها

# ولوعة في الفؤاد أصعب ما

# يذيب شم الجبال أسهلها

# خانة شاهناز.

# 6

# وفي سبيل الغرام لي كبد

# تبيت أيدي النوى تململها
~~(لحن شاهناز الحجاز - أصول مصمودي.)

# 7

# عفيفة
~~(بهيئة ذهول)
~~:

# فارحموني وامنحوني

# نظرة بالعين

# عيل صبري ضاق صدري

# وبراني البين

# سلسلة

# فاتركوني في عذابي

# يا أخلاء الغرام

# هاج شوقي وانتحابي

# وبرى جسمي السقام

# دور

# غاب عن نور عيني

# صفوة الخلان

# جار دهري طال هجري

# فأسكتوا الألحان

# سلسلة

# ساعدوني يا رفاقي

# في احتراق واشتعال

# قربوا يوم التلاقي

# زاد بي البلبال
~~(يخرج المغنون)

# الجزء الرابع
~~(عفيفة - فطينة - أمينة)

# أمينة
~~:

# قد أزهقت روحك أسفا، وأورثت جسمك ولها وتلفا، فاستعيني بالصبر،
~~على نوائب الدهر، والعاقل يا مولاتي، لا تستفزه الأيام بخطوبها،
~~كما أن متون الجبال لا تهزها العواصف بهبوبها، وأنت أعلا من أن تدعي
~~التماسك وهو مرجع اللبيب ومأواه، وتتهالكي في الجزع وهو منزع الجهول
~~ومغزاه، فما هذا أيتها الأميرة؟

# عفيفة
~~:

# عذرا يا شقيقتي المنيرة؛ فقد براني الغرام، وأذهلني الوجد
~~والهيام.

# ذاب جسمي من لوعة واحتراق

# وحنين ولوعة واشتياق

# إن يوم الفراق قطع قلبي

# قطع الله قلب يوم الفراق

# الجزء الخامس
~~(عفيفة - أمينة - فطينة - الأمير سليم)

# سليم
~~:

# لك البشرى بمكتوب الهناء

# من الشهم العلي أخي الوفاء

# فطيبي وافرحي طربا وأنسا

# فقد حل السرور بلا مراء

# عفيفة
~~:

# حباك الله ربي كل خير

# فقد ألبستني حلل الصفاء

# فعش واسلم سليم القلب دوما

# على رغم الأعادي بلا شقاء
~~(تفض الجواب ms354 وتقرؤه.)

# سلامي عليك أيا عفيفة ما بدا

# صباح وما غنى هزار على غصن

# فأنت حياة القلب يا ربة البها

# وأنت ضياء النفس بل قرة العين

# اعلمي أيتها العفيفة الطاهرة، أن جيوش الأعداء كانت الخاسرة، وقد
~~بلغنا الفوز والانتصار، بعدما أذقناهم كئوس الدمار، والآن نحن في
~~ضيافة الأمير زهير، آمنين من كل كدر وضير، وعما قريب نحضر بالظفر
~~والنصر، ونشاهد وجهك البدر، فاستعدي لملتقانا أيتها السنية، وعليك
~~أزكى السلام وأثنى التحية.
~~(الأمير عطفان علي حمدان.)

# عفيفة
~~:

# الحمد لله على الفرج بعد الضيق. وأنت هل جاءك كتاب أيها
~~الصديق؟

# سليم
~~:

# نعم أيتها السيدة؛ فقد أوصاني عليك وصية مؤكدة، فاكتبي له رد هذا
~~الكتاب، وأنا ذاهب لأكتب مثله لرفيع الجناب، وسأرجع إلى هنا بعد قليل؛
~~لأرسل الكتابين إلى سيدي الجليل.

# عفيفة
~~:

# ما من موجب لذهابك، فاجلس هنا وجود تحرير خطابك، وأنا أكتب
~~كتابي داخل الدار، وأحمله إليك يا ذا الوقار، فترسل بعدها الكتابين، إلى حضرة الأمير
~~قرة العين، فأحضري له يا أمينة دواة وقرطاس.

# أمينة
~~:

# أمرك على العين والراس
~~(تذهب عفيفة
~~وأمينة).

# الجزء السادس
~~(الأمير سليم)
~~(لحن حجاز دوكاه - أصول مصمودي.)

# 8

# الطرف من أول نظره

# أشجى سليم يا أهل الغرام

# والقلب أمسى في حسرة

# وهو كليم بادي السقام

# يلزم أن أكتب الجواب بالعجل، وأستعمل بعدها جميع الحيل، وأفرغ جعبة دهائي؛
~~لأطفئ لوعة عنائي، بوصال عفيفة البهية، وألا أجعلها هدفا لسهام المنية.

# الجزء السابع
~~(الأمير سليم - أمينة)

# أمينة
~~:

# خذ يا سيدي، هذه دواة وقرطاس.

# سليم
~~:

# سلمت يا جالبة الأنس والإيناس
~~(تخرج
~~أمينة).

# الجزء الثامن
~~(سليم)

# سليم
~~(يجلس وينشد من الحجاز)
~~:

# إن العيون التي في طرفها حور

# قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به

# وهن أضعف خلق الله إنسانا

# ما هذا الوجه المشرق بالأنوار، الذي تحج إلى كعبته الأبصار، فمن عيون
~~بابلية، كم أوقعت في بلية، وجبين واضح، تحن له الجوارح، وحواجب تذيب
~~المهج، وتجذب الأرواح بقبضة البلج، وخد كالجلنار، قد جمع بين الماء
~~والنار، وخال يختال في أحلى ms355 الحلل، يوقع الخلي في خطب جلل، ومرشف عذب
~~الأرياق، رضابه لسليم الهوى نعم الدرياق، ووجه هو بالإجمال نزهة
~~المشتاق، ومرآة لوجوه العشاق، ومن عنق كالريم، در عقوده نظيم.

# وجيد جداية لا عيب فيه

# سوى منع الحب من العناق

# ونهود كالعاج، ملتحفة بأثمن الديباج، وبنان رطيب، على مثله يدور
~~الخطيب، وقوام يقيم الحروب ، ويثير الكروب، الرماح تخضع إليه، والأغصان
~~تسجد بين يديه، وخصر نحيل، يشكو من ردفها الثقيل، وأرداف كالأحقاف،
~~خارجة عن العادة، لكن فيها للمحبين الحسنى وزيادة.

# تمشي بأرداف أبين قعودها

# بين النساء كما أبين قيامها

# آه يا إلهي لقد وقعت في الخبال وأورثني الحب الجنون والوبال

# وهيهات لعيني أن تذوق الكرى، بعد الذي جرى.
~~(إنشاد حجاز دوكاه، وله فيه أن يضع الراست النوا،
~~والأوج، والشاهناز، والمحير، والبوسليك.)

# سلوا فاتر الأجفان عن كبد الحرى

# وعن در أجفاني سلوا العقد والنحرا

# غزال إذا ما رمت عنه تصبرا

# يقول الهوى لن تستطيع معي صبرا

# من السمر بالألحاظ إن مال أو رنا

# فلا تذكروا من بعده البيض والسمرا

# بخيلا غدا بالوصل ما جاء سائلا

# له الدمع إلا رد سائله نهرا

# له مقلة يعزى لبابل سحرها

# كأن بها هاروت قد أودع السحرا

# يذكرني عهد النجاشي خاله

# وأجفانه الوسنى تذكرني كسرى

# ويفتر عن ثغر تنظم دره

# فلم أدر عقدا مذ تبسم أم ثغرا

# تعشقته كالظبي والغصن قامة

# رنا وانثنى كالسيف والصعدة السمرا

# الجزء التاسع
~~(الأمير سليم - عفيفة)

# عفيفة
~~:

# هل كتبت الكتاب، يا رفيع الجناب؟

# سليم
~~:

# نعم ... لا ... ما ... ويحي ما الجواب!

# عفيفة
~~:

# ما هذا الذهول؟

# سليم
~~:

# وما أقول ... نعم ... ولكن ...

# عفيفة
~~:

# ما معنى الاستدراك؟ وما سبب هذا الارتباك؟

# سليم
~~:

# نعم ... ولكن ...

# عفيفة
~~:

# نعم ولكن! نعم ولكن! هل اعتراك جنون؟

# سليم
~~:

# لا يا قرة العيون، ولكن ...

# عفيفة
~~:

# عاد إلى ولكن! حل هذا المعمى؛ فقد أفعمتني هما، وأظهر ما هو في
~~الباطن، بدون نعم ولكن.

# سليم
~~(لنفسه)
~~:

# لا بد من الملاطفة والملاعبة، والمباسطة والمداعبة، وألمح لها
~~ببعض الغرام، عسى أحصل على المرام.
~~(لعفيفة):

# اعلمي يا ذات الجمال ms356 اليوسفي، أن من، وإلى،
~~وعن، وعلى، وفي ... فمن ابتدائية، وإلى انتهائية، وبينهما أنا، أرجو بلوغ
~~المنا، وعن للمجاوزة، عند النحاة أهل الأدب؛ أي لا أتجاوز عن هذا
~~المكان، حتى أنال الأرب، وعلى هذا يكون الأسلوب، أما هو حسن
~~ومرغوب؟

# عفيفة
~~:

# نعم، وخلط وخطل، وخبط وخلل، وما مرادك بإرسال الكتاب على هذا
~~الطريقة القبيحة، الجالبة لحضرتك الإهانة والفضيحة؟

# سليم
~~:

# مرادي يا مولاتي حسم اللغط، ومنع الافتراء والشطط؛ لأن بعض الفرسان،
~~أخبروا سيدي بأني فارس الزمان، وبطل الطعن في الميدان، وما علموا أني
~~خوفا من النحل أفر من العسل، حتى صار يضرب بخفتي المثل، أحسب كل صيحة
~~أنها علي، وكل هيعة تغيض على يدي، وإذا ذكر أمامي شجاعا،
~~طارت نفسي شعاعا، وطالما لجأت إلى الهرب والفرار، إذا رأيت صورة
~~الفار، أو ضغاء الأرنب طار قلبي قلقا، أو سمعت مواء الهر طاحت روحي
~~فرقا، وكم أغمى علي بين يدي شيخي صاح بالمناقب، حينما كان يمثل
~~لنا بضرب يضرب فهو ضارب، وكنت أتوسل ألا يمثل لنا في علم البيان،
~~برأيت أسدا في الحمام، بل بجنيت وردة في البستان، ووسدني بزنده بدر
~~التمام، وكنت لا أحضر قراءة أحكام الجنائز، وكتاب السير، ولا أود
~~محادثة العجائز، ولا أعبأ بمن لام أو عذر، ومع أني تمثال الجبن، ومقر
~~الرعب والأفن، فإني يا زينة الحسان، وربة الوشاح، ذو إقدام على
~~مغازلة العيون الملاح، ولم أر أحسن من طعن سمر القدود، ولا أرتاح إلا
~~من ضم النهود ولثم الخدود.

# عفيفة
~~:

# يظهر عليك أنك مغرم، وولهان متيم؟

# سليم
~~:

# نعم نعم، متيم، وبسهام ألحاظك مكلم، فأنعمي علي بطيب الوصال،
~~وإلا أموت بلا محال.

# عفيفة
~~:

# هذا يا سليم الفعال، أمر يخالف الحلال، وقد حرمته الشرائع في كل
~~كتاب، ولا خير في لذة يعقبها أليم العذاب، وإن ما تطلبه لسهل لولا
~~الأمانة، والمروءة التي انطبعت عليها والصيانة، والاسم الذي أعطيته يا
~~سليم، فانتبه وافعل فعل الحكيم، الذي يقرأ العواقب، ويتجنب خيانة
~~الصاحب.

# سليم
~~:

# دعينا يا سيدتي من هذا الكلام، وأهملي ذكر الحلال والحرام، ms357 فكم وكم
~~رأينا من الفحول، يفعل ضد ما يقول، وكلامك من جهة الأمانة حسن، ولا
~~تليق الخيانة بالمؤتمن، ولكن ذلك كان، من قديم الزمان، أما نحن فقد
~~أصبحنا في دهر عنود، وزمن كنود، يعد فيه الحلم عجزا وضعفا، والنوك
~~صولة وشرفا، والسفالة نسبا، والعفاف عجبا، واجترام الموبقات حرية
~~صائبة، والرجوع إلى الدين فلسفة كاذبة، واعلمي أيضا يا بديعة الصفات،
~~أن جل الجناة من أصحاب المقامات، ومركزهم كتميمة، تمنع عنهم كل بلية
~~أليمة، وضغينة سخيمة، ومن كشف عن ستارهم، وبحث عن أسرارهم، ظهر له
~~الكامن من غدرهم، والدفين من مكرهم، وعلم أنهم يمشون الخفاء، ويدبون
~~الضراء، ليقيموا بالباطل أسواقهم، وينفقوا به أعلاقهم، فهم في الحقيقة
~~عيبة العيوب، وذنوب الذنوب، وحقيبة القبيحة، وعنوان الفضيحة، ولا غضاضة
~~عليهم فيما يفعلون، ما دامت القوة فوق القانون، والآمال متعلقة
~~بالأموال، والناس أتباع لمن غلب، ولو كان الظالم يا ربة الأدب.

# إذا كنت ذا ثروة من غنى

# فأنت المسود في العالم

# ويساعدهم على هذا الافتراء، جماعة المتملقين الضعفاء، الذين
~~يصفونهم بأنهم ملح الأرض إذا فسدت، وعمارة الدنيا إذا خربت، وأنهم جمال
~~الأيام، وخواص الأنام، وفرسان الكلام، وجابري عثرات الكرام، وهلم
~~جرا، من الأوصاف المموهة الأخرى؛ ولذا تجدين الواحد منهم له كبر،
~~ومنطق نذر، يومئ بأصابع الكف، وينظر بمؤخر الطرف، إن قام تكلف، وإن نطق
~~تعسف، قد أسكرته خمرة العجب، واستهوته غرة المال الموروث من السلب،
~~فطغى، وتجبر وبغى، وصار على الناس طاعنا، ولنفسه مداهنا، ولو أمعن
~~المغرور النظر، ودقق الفكر، لوجد نفسه في ضلال وسوء حال ووبال، حسناته
~~أغاليط، وأفعاله تخاليط، ووعده كالوعيد، بمطل شديد، يشيب الوليد، سائله
~~محروم، وماله مكتوم، لا يحسن إنفاقه، ولا يحل خناقه،  وإن حله فللأذى
~~والقمار، أو لمظاهر هذه الدار، منادمته ندم، تورث الهم والسقم، يحكي
~~الحديث المعاد، ويمشي على القلوب والأكباد، وبالجملة، فأعلمهم جهول،
~~وأفضلهم مرذول، أما أنا فلست والعياذ بالله من هؤلاء الناس، الذين
~~يوسوس في صدورهم الخناس، فيحبون المال حبا جما، وينصبون شراك
~~العدوان للخلق ظلما، وينزفون ماء ms358 القلوب ودماء العيون، وما الله بغافل
~~عما يعمل الظالمون، بل أنا كما تعلمين فتى ذا خلق وضي، وخلق رضي،
~~وفعل مضي، أخلاقي سوية صحيحة، وصورتي مقبولة صبيحة، وإن ذنبي الوحيد،
~~رغبتي في وصالك السعيد، وهو لا ضرر فيه يا ربة الجمال، فانعمي به ودعي
~~الهجر والمطال، واتركينا من هذا البحث العويص، الباعث على النكد
~~والتنغيص.

# عفيفة
~~:

# اعلم أيها الأمين، أني ما خاطبتك باللين، وجعلت غضبي مكنون (بشدة) إلا لترجع عن هواك أيها الغادر
~~الخئون، وهل يوجد ضرر أقبح من ثلم عرض المحصنات، يا ذا الخطيئات؟! أما
~~استحيت مني حين خاطبتني بكلام الفساق، أما هبت بطش الأمير الذي لا
~~يطاق، أما تعلم أن اسمي عفيفة، وأني طاهرة نقية شريفة، فإذا لم يكن لي
~~من اسمي نصيب، فما الفائدة بحياتي أيها الكئيب؟ أما يجب علي أن أحفظ
~~للأمير أمانته؟ وكما لازم حبي ألازم صداقته، وهل تمدح خائنة بين
~~الناس؟ أو ترفع لها بين شريفات النساء راس. لو كانت يا نسل الخنا من
~~نسل ماء السما، ولكن الحق على الأمير الذي ما تفقد الأخبار، وعلم ما
~~في السرائر من الأسرار، فاذهب من وجهي يا خئون، قبل أن تذوق المنون
~~(وتهجم عليه بخنجر).

# سليم
~~:

# رفقا رفقا يا ذات الوجه الوسيم.

# الجزء العاشر
~~(عفيفة - سليم - أمينة - فطينة)

# أمينة
~~:

# ما هذا يا أمير سليم؟

# عفيفة
~~:

# أخرجاه من هذا المكان، فلا عاش ولا كان
~~(يخرج سليم والجاريتان).

# الجزء الحادي عشر
~~(عفيفة - أمينة - فطينة)

# عفيفة
~~:

# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه

# فكل رداء يرتديه جميل

# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها

# فليس إلى حسن الثناء سبيل
~~(تذهب عفيفة والجاريتان.)

# الجزء الثاني عشر
~~(يدخل سليم)

# سليم
~~:

# إن لم أعمل على قتل هذه الغبية، فلا أكون سليما بين البرية، نعم
~~لا بد من ذلك، ولو ألقيت من مهاوي المهالك، وما دام زمام الأحكام في
~~يدي، ولا مراجعة فيما أعيد وأبدي، فلا بد أن أضعها في السجن، تكابد
~~أنواع العذاب والحزن، وأكتب للأمير أنها زنت في غيابه، وأعذبها ريثما ms359
~~يأتي رد جوابه، نعم لا أحول عن هذا المقصود، وها أنا ذاهب لإحضار
~~الجنود
~~(يخرج).

# الجزء الثالث عشر
~~(عفيفة)

# عفيفة
~~:

# الخيانة والغدر، من صغر القدر، وأقبح ما يكون من الأمين، الذي يؤتمن
~~على العرض والدين، وأربعة من علامات اللؤم، ودلائل الخيانة والشؤم:
~~إفشاء السر، وتعمد الغدر، وإثارة الفتن، وخيانة المؤتمن، وفي المرء 
~~ثلاث منجيات، وثلاث مهلكات. أما المنجيات: فالعدل في الرضا والغضب،
~~وخشية الله في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر. وأما
~~المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه والعياذ بالله.
~~مولاي الأمير نظرا لسلامة قلبه، وطهارة ضمير ولبه؛ ظن أن كل الناس
~~مثله في الصفات، ومنزهين عن ارتكاب المحرمات، وائتمن الهر على
~~اللحم، والكلب على الشحم، وسلم سليما زمام الأحكام، وألبسه رداء
~~عصمة الملائكة الكرام، ولكن كان الواجب، والرأي الأسد الصائب، أن
~~لا يضعه في هذه المكانة، قبل أن يجربه إن كان يصلح للأمانة، ولكن سبق
~~السيف العذل، والعجلة موطن الذلل، وعلى العاقل الأديب، ألا يثق
~~بإنسان قبل التجريب.

# متى تحمد صديق السوء فأعلم

# بأنك بعد محمدة تذمه

# كطفل راقه ترقيش صل

# فلما مسه أرداه سمه

# الجزء الرابع عشر
~~(عفيفة - سليم - الجند)

# سليم
~~:

# اقبضوا على هذه الباغية.

# عفيفة
~~:

# ما هذا يابن الطاغية؟!

# سليم
~~:

# اسكتي يا خائنة العهود، اقبضوا عليها أيها الجنود، وضعوها في أضيق
~~الحبس، إلى أن تسكن الرمس
~~(يمسكها
~~الجند).

# عفيفة
~~:

# سترى يا جعبة النحس، من منا يسكن الرمس.
~~(تنزل الستار)

# الفصل الثالث

# الجزء الأول
~~(سجن وبه عفيفة - وولدها الصغير - والسجانان)

# عفيفة
~~:

# أصاب حشاشتي سهم الأعادي

# فأبدل نوم عيني بالسهاد

# وأورثني لقا الأهوال خطبا

# خطيب البين قام به ينادي

# وروعني بأنواع الرزايا

# وألبسني النوا ثوب الحداد

# وعاد لي المسالم فيه ضد

# يرى في قتلتي فضل الجهاد

# فعاملني بما لا ترضيه

# فتاة لا تميل إلى الفساد

# ألا من مبلغ مولاي أني

# رماني الغدر في سجن السواد

# ومن جور الذي ولاه حفظا

# يرق لشقوتي قلب الجماد

# سليم سرني بالقول لكن

# بلا فعل ويفتك فتك عاد

# سأصبر للخطوب إذا ادلهمت ms360

# مسلمة إلى مولى العباد

# وعند الله تحتكم البرايا

# إذا عادوا له يوم المعاد
~~- أواه، وا عذاباه، وأعظم كربة كابدتها في هذا الحبس، على هذا
~~الطفل الذي ولدته في طالع النحس، وأنا وحيدة حزينة، لا أمينة ولا
~~فطينة، ولا والدة شفيقة، ولا شفيقة رفيقة، ولا أب ولا قرين، ولا صادق
~~ولا أمين، وسادتي من تراب، وغطائي ضباب العذاب، وصباحي ظلام، ونهاري
~~أسود من القتام، وطعامي زقوم البلاء، وشرابي أجاج دمع البكاء، ووضعت
~~هذا الطفل على الأرض، وكله هين مع سلامة العرض.

# بحسن الظن يا ربي سأسقى

# بفضلك شهد عاقبة الصيانة

# ويسقى الخائن العاتي سليما

# كئوس سموم غائلة الخيانة
~~(يبكي الطفل)

# صبرا يا يتيم الأحياء، ومولود البلاء والشقاء، فلا بد من الفرج،
~~بعد الذل والحرج، أواه وا حزناه! أنا رفضت طلب الأمير سليم، فعاملني
~~بالعذاب الأليم، ولكن ما ذنب هذا الطفل الصغير، الذي ألهبته حرارة
~~السعير، أواه وا كرباه عليك يا ولدي، وحشاشة كبدي، أجئت لتشاركني في
~~النحوس، أم تسكن معي مظلمات الحبوس، فأين عين والدك لتراك، لتخلصك من
~~بلاك، آه من الدهر وبلاه، وعذابه وشقاه، لا تصفو فيه المشارب، حتى
~~تكدرها الشوائب، ومن عرف الزمان، لم يستشعر منه الأمان، فموهوبه مسلوب
~~وإن أرخى على مهل، وممنوحه محروب، وأن أخر إلى أجل، وإنما نحن في
~~الدنيا على أوفاز، ومجاز، وحذار، وانتظار، فالحازم من لا يفرح
~~بمواهبها، ولم يتضاءل لنوائبها.

# أقول والقلب مكدود بأحزان

# والصبر أبعد مما كان أجفاني

# حتى متى أنا يدمي العض أنملتي

# غيظا على زمن قد رام إزماني

# في كل يوم أراني من نوائبه

# كأنني أصبعي والدهر أسناني

# من لي بالممات، لأتخلص من الآفات، وأستريح من العذاب الشديد، الذي
~~لا تقوى عليه جبال من حديد.

# الجزء الثاني
~~(عفيفة - السجانان - رسول)

# الرسول
~~:

# خذي يا عفيفة هذا الكتاب، وعجلي برد الجواب.

# عفيفة
~~:

# أهو من الأمير سليم؟

# الرسول
~~:

# نعم، من الأمير سليم، فاقرئيه وأعطني الجواب، سلبا كان أم
~~إيجاب.
~~(تقرأ الجواب)

# اعلمي يا عفيفة العنيدة، أنك لا تقدرين أن تعيشي سعيدة، إذا ما ms361
~~بلغتيني الآمال، وأبدلت عذاب الجفا بقرب الوصال، وقد أرسلت لك هذا
~~الكتاب بشيرا، ومن عواقب الإعراض والهجران نذيرا، فإما وصل
~~وفعل، أو امتناع وقتل، ولك يا عفيفة الخيار، ولا عذر بعد
~~إنذار.

# الإمضا: المغرم الكليم، الأمير سليم

# عفيفة
~~:

# قد بشر وأنذر، وخير وحذر، فارجع إليه ما يريد، وقل له يفعل ما
~~يريد ، وبلغ ذلك المهان، الذي نقض العهد وخان، أن لي ربا يقيني، ومن
~~نوائب غدره يحميني، ودون وصالي قطع الأعناق، وكل داهية لا تطاق، ومقصدي
~~وشرفي أيها الأثيم، أن أقتل وأقبر وعرضي سليم، ولا تحوز المرأة في
~~الدنيا مكانة عليا، إلا إذا بذلت ماء الحياة دون ماء المحيا،
~~والطاهرة من النساء، تموت ولا يموت اسمها في الأرض ولا في السماء،
~~وتنال في دنياها كل حظ سعيد، وتؤمن في آخرتها من عذاب الوعيد، وأنا
~~عفيفة، النقية الشريفة، فاذهب وقل له أيها الكئيب، بقطيعة جهيزة، قول
~~كل خطيب، فدعه يقتل أو يحرق، أو يصلب أو يشنق، فكلها مقصدي وآمالي،
~~وفداء لعرضي الغالي
~~(يذهب
~~البريد).

# الجزء الثالث
~~(عفيفة - سجانان)

# السجان 1
~~:

# أسألك يا قاصم الجبارين، ومخزي الغدارين، ومنكث كل خائن، ومبيد كل
~~مائن، وقاهر كل أثيم، ومدمر كل ظالم لئيم، أن تكفيني شر سليما وغدره،
~~وترد كيده في نحره، إنك سميع الدعاء، والواقي من كل بلاء.

# لا ريب أن الأمير سليما قد ظلم مولاتنا عفيفة، وكلفها ما لا تفعله
~~كل طاهرة شريفة، وارى أن هذا الطغيان سيلبسه رداء الذل والهوان.

# السجان 2
~~:

# بل رداء القتل، إذا ما رجع عن الجهل؛ لأن مولانا الأمير سيرجع عن
~~قريب، ويذيقه جزاء ما فعل أنواع التعذيب، هذا إذا ما قتله، وعجل من
~~الدنيا مرتحله، فسر لنحذره قبل ما يندم، فعساه يتأنى في أمره ليسلم،
~~وإذا رفض النصيحة، وبقي على نيته القبيحة، يكون قد ألقى نفسه في خطر،
~~يجعله مدى الأيام تاريخا يذكر في السير.

# السجان 1
~~:

# هذا هو عين الصواب، والأمر الذي لا يعاب، وسنقوم بالواجب علينا؛
~~لنخلص من شر جريرة ترجع علينا، فالبدار أيها الرفيق، ms362 وعلى الله
~~التوفيق
~~(يخرجان).

# الجزء الرابع
~~(عفيفة - أمينة - فطينة)

# أمينة
~~:

# تبا لهذا الزمان الغدار، كيف يظفر الفجار بالأبرار؟ فقد كتب سليم
~~الأثيم إلى أميرنا الهمام، أن مولاتنا عفيفة زنت وجاءها ولد في الحرام،
~~وجاء الجواب بقتلها وقتل الغلام؛ جزاء ما ارتكبته من الذنوب والآثام،
~~وهي والله بريئة عفيفة، نقية طاهرة شريفة، صوامة ذاكرة قوامة، وكل 
~~جرمها العظيم مخالفة الأمير سليم، الذي تعمد فعلته الشنيعة، وخالف كل
~~شريعة، وما هاب بطش الغيور، الذي يعلم بخفايا الصدور، والعجب كل العجب،
~~من أميرنا المنتخب، كيف سمح بقتلها وولده الصغير، بمجرد بهتان سليم
~~الختير، مع أنه هو المخاطب، والمسئول والمطالب، ولا لوم على الواشي
~~الكمين، بل على الذي أنزل خبره بمنزلة اليقين، والمشهور عند العقلاء،
~~أن الخبر يحتمل الصدق والافتراء، وخصوصا إذا كان من أثيم نظير
~~سليم.

# عفيفة
~~:

# أسمعك يا أمينة تذكرين اسم سليم.

# أمينة
~~:

# آه يا مولاتي من ذلك اللئيم
~~(سرا)

# وكيف أخبرها بالقصة؟ التي تجرعها ألف غصة ...
~~أسفا على قوامك الرطيب.

# فطينة
~~:

# حزنا على جمالك العجيب.

# عفيفة
~~:

# ما لي أراكما في أسف وندب، هل جد شيء يوجب الكرب؟

# أمينة
~~:

# وأي كرب عظيم، وبلاء جسيم، ومصيبة فادحة، وكارثة جارحة.

# عفيفة
~~:

# وما هو يا أمينة؟

# أمينة
~~:

# أخبريها يا فطينة.

# فطينة
~~:

# أأخبرها بالهلاك؟

# أمينة
~~:

# لا كان سليم الأفاك، كيف بلغ بالإفك المراد، وألبسنا ثوب الأسف
~~والحداد؟

# عفيفة
~~:

# أخبراني أخبراني، لقد ذاب جناني.

# أمينة
~~:

# اعلمي يا مولاتي المظلومة، أن سليما بتدبيراته المشومة، قد تحصل
~~على أمر من سيدنا الأمير، بقتلك وقتل ولدك الصغير، وادعى أنك
~~ارتكبت الآثام، وولدك جاء من الحرام، وعن قريب يرسل سيافين، ليجرعاك
~~وولدك علقم البين.

# عفيفة
~~:

# ومن أخبرك يا أمينة؟

# أمينة
~~:

# سليم أخبرني وأخبر فطينة، وأرسلنا إليك بالخبر؛ لتكوني على
~~حذر.

# عفيفة
~~:

# أمن هذا الأمر اعتراكما الوجل؟! وقطعتما من نجاتي الأمل؟! أما تعلمان
~~أن الله سميع بصير، وعلى إنقاذي قدير، أإله غير الله؟!

# أ - ف
~~:

# لا والله، لا والله.

# عفيفة
~~:

# أيرحم العبد سواه؟

# أ - ف
~~:

# لا والله، لا والله.

# عفيفة
~~:

# من يفرج ms363 عنا الكروب؟

# أ - ف
~~:

# مذهب حزن يعقوب.

# عفيفة
~~:

# من يجبر الكسير؟

# أ - ف
~~:

# ربنا السميع البصير.

# عفيفة
~~:

# من يكشف عنا الخطوب؟

# أ - ف
~~:

# كاشف ضر أيوب.

# عفيفة
~~:

# من يخلصني من الأكدار؟

# أ - ف
~~:

# منجي إبراهيم من النار.

# عفيفة
~~:

# من ينجيني من الحرق؟

# أ - ف
~~:

# منجي موسي من الغرق.

# عفيفة
~~:

# من يكفيني العذاب المهين؟

# أ - ف 
~~:

# منجي إسماعيل من السكين.

# عفيفة
~~:

# أما هو الذي يستجيب الدعاء؟

# أ - ف
~~:

# نعم وهو المنجي من البلاء.

# عفيفة
~~:

# إذا فارفعوا إليه أكف الضراعة، وادعوا معي بمهجة ملتاعة.
~~(مقام حسيني عشيران - أصول - سماعي ثقيل 10 من 8.)

# 9

# يا رب يا منان

# يا واهب الإحسان

# أنقذنا مما كان

# من جاحد قد خان

# بالجور والبهتان

# والزور والعدوان-رمانا

# دور

# قلبي غدا ولهان

# من لوعة الأشجان

# والمائن الخوان

# عاملنا بالعدوان

# فاصنع لنا إحسان

# يا عدل يا سلطان، إلهي
~~(يغشى عليهن)

# الجزء الخامس
~~(السياف - السجانان)

# السياف
~~(للسجانين)
~~:

# أنتما عليكما الإذعان، لما يأمر به الأمير سليم وكيل الديوان، وما
~~لكما حق بالمعارضة، والمجادلة والمناقضة؛ فلو لم يكن رأى من عفيفة أقبح
~~فعل، لما سبب لها من القتل، فالزما حد الأدب، ولا تجعلا لطردكما من
~~سبب.

# السجان 1
~~:

# قد أخطأنا أيها الهمام، والعفو من شيم الكرام، وبعد الآن لا نتداخل
~~فيما لا يعنينا، لئلا نسمع ما لا يرضينا ... هه، انظر أمينة وفطينة
~~وعفيفة الحزينة.

# السياف
~~:

# انظر، أهو موت أم إغماء؟

# سجان
~~:

# لا يا سيدي بل هو إغماء، فيلزم أن نرشهن بالماء.

# سياف
~~:

# عجل، كفيت البلاء
~~(يذهب
~~السجان).

# هذا جزاء من تخون بعلها في غيابه، ولم تخش رجوع
~~المشرفي إلى قرابه.
~~(يحضر السجان الماء ويرشهن به فيتنبهن.)

# أمينة
~~:

# أواه قد بلغت أرواحنا التراق.

# فطينة
~~:

# قد آن وقت الفراق.

# سياف
~~:

# أخرجوا عفيفة البغية.

# عفيفة
~~:

# أغثني يا رب البرية.

# سياف
~~:

# أخرجوها بالعجل.

# سجانان
~~:

# أمرك أيها الأجل
~~(يخرجانها).

# سياف
~~:

# اعلمي أيتها الاميرة، أنك لبست لباس الجريرة، وستجازين بما في هذا
~~الكتاب، فاقرئيه وتشجعي على تحمل العقاب.

# عفيفة
~~:

# الحكم للواحد الغيور، الذي يعلم بخفايا الصدور، هات الكتاب لأقرأه، ms364
~~والفرج على الله.

# صورة الجواب

# اعلم يا أمير سليم، أن كتابك أوقعني في الخطر العظيم، ولعلمي بما
~~صدر عنها من الفعل المشين، قد كان عندي في درجة اليقين، والذي يجب
~~عليك، حين وصول كتابي إليك، أن تقتل عفيفة ذات الخنا، وولدها ثمرة
~~البغي والزنا، بدون مراجعة أحد من الأنام، أو شفاعة بها، وعليك
~~السلام.

# الأمير عطفان علي حمدان

# سياف
~~:

# أقرأتيه؟

# عفيفة
~~:

# نعم قرأته.

# سياف
~~:

# والإمضا.

# عفيفة
~~:

# عرفتها.

# سياف
~~:

# أهو خط الأمير وإمضاه؟

# عفيفة
~~:

# نعم خطه بلا اشتباه، قد سعى بقتلي سليم الغدار، وساعده الأمير بمجرد
~~الإخبار، أما كان يجب عليه أن يتمهل، ويتأنى في أمره ولا يستعجل، أما
~~علم أن عاقبة العجلة الندامة، وأنه مسئول عن النفس يوم القيامة، يوم
~~يؤخذ بناصية الظالم دون سائر الخلق، وأنادي وأقول هذا ظالمي يا حق،
~~أينفع حينئذ عذر؟

# أ - ف
~~:

# لا وعالم السر والجهر.

# عفيفة
~~:

# أينفع وقتئذ جار؟

# أ - ف
~~:

# لا ومن يعلم الأسرار.

# عفيفة
~~:

# أينجي مال أو بنون؟

# أ - ف
~~:

# لا ومن يعلم ما كان وما يكون.

# عفيفة
~~:

# ما حجة الظالم يوم الدين، إذا وقف أمام رب العالمين، يوم تشخص فيه
~~الأبصار، لحكم الواحد القهار، يوم يفر الإنسان من أبيه، وآله وذويه،
~~وأنا أتأسف على الأمير وعلائه، أن أكون يوم القيامة من خصمائه، مع
~~أني أعد في أعتابه من الخدم، وهو صاحب المهابة والعظم، كل هذا بفعل
~~الإغراء الكبير، آمنت بالله القدير. اعلمي يا أمينة، وأنت يا فطينة، بأني
~~عن قريب ستكور شمسي، وأسكن بعدها رمسي، جزاء طهارتي، وعفي وصيانتي، ولا
~~لوم على الظالم فيما ظلم، بل اللوم على الحاكم فيما حكم، ولست بأول
~~مظلومة غالها الظلوم، وسنلتقي في يوم تجتمع فيه الخصوم، وأنا ملطخة بدم
~~البراءة، وهو مصفد بسلاسل الجراءة، وينادى على رءوس الأشهاد: هذا
~~يوم العدل في العباد، ويجازى كل امرئ بما قدمت يداه، ويكون الأمر
~~بيد الله.

# سياف
~~:

# نعم، وفي هذه الدنيا الفانية، القتل جزاء لكل فاسقة زانية، فسلمي
~~نفسك أيتها البغية، وتهيئي لشرب كأس المنية.

# عفيفة
~~:

# أبلغ من ms365 قدرك يابن الطاغية، أن تقول على مولاتك زانية؟! فاغرب عن
~~وجهي أيها اللئيم، فلا كنت ولا كان الأمير سليم
~~(يذهب).

# الجزء السادس
~~(عفيفة - أمينة - فطيمة)

# عفيفة
~~:

# إلى جهنم وبئس القرار، خسرا لكم يا أشرار، وسحقا لأميركم ذي
~~الخيانة، الذي نقض العهد وخان الأمانة، ائتيني يا أمينة بدواة
~~وقرطاس.

# أمينة
~~:

# أمرك على العين والراس.

# عفيفة
~~:

# سلامة ضمير مولانا الأمير، الذي وكل في أحكام هذا الشرير، ولا
~~تثريب عليه فيما فعل، ولا حيلة للمحتال إذا أدركه الأجل.

# وإذا المنية أنشبت أظفارها

# ألفيت كل تميمة لا تنفع

# لذا أسلم أمري في جميع الأحوال والشئون، إلى من أمره بين الكاف
~~والنون، وقضاء الله لا تدفعه حيلة محتال؛ إذ الأمر بيد ذي
~~الجلال.

# أمينة
~~:

# خذي يا مولاتي، هذه دواة وقرطاس.

# عفيفة
~~:

# سلمت من كيد كل خناس
~~(تكتب الجواب، وفي
~~أثناء ذلك تتحدث سرا أمينة وفطينة).

# خذي يا أمينة هذا
~~مكتوب الأمير سليم، ومكتوبي سلميهما معا لمولاي الفخيم، الذي حكم
~~سليم الشرير، بقتل زوجته وولده الصغير، بدون مراجعة فكر، ولا تأمل في
~~الأمر، وهذا قضاء الله، فله الشكر والحمد، من قبل ومن بعد.

# الجزء السابع
~~(سليم - السياف - الجند)

# سليم
~~:

# بأية جراءة يا ذات العيب الكبير، خالفت أمري وأمر مولاي الأمير، أظننت
~~بعد الفسق والزنا، تخلصين من القتل والعنا.

# عفيفة
~~:

# أسكت يا خوان، ومعدن الغدر والعدوان، فأنا أطوع لمولاي الأمير من
~~يديه، وجميع أموري منه وإليه، وكل ما فيه رضاه، أقبله وأرضاه، وأما
~~أمرك يا جحود، فهو مرفوض ومردود، فمل إلى العدل والإنصاف، وارجع عن
~~الجور والإسراف، وتخلق بأخلاق الأمين، الذي لا يخون ولا يمين، واعلم
~~يا أمير سليم، أن الظلم مرتعه وخيم، يزيل النعم، ويورث النقم، ويصرع
~~الرجال، ويقصر الآجال، وأنت أغراك هوى الضلال، فراقب مولاك، الذي
~~حكمك وولاك، فلا تدوم إمارة، ولا تبقى نضارة، ودوام الحال محال، وكل
~~شيء مصيره للزوال، وستعرض في غد أيها الأمير أنت وعملك على اللطيف
~~الخبير، فأصلح لتسلم، وإلا فوالله تندم، وصن عرضك من العار، ونفسك في
~~الآخرة من النار. ms366

# سليم
~~:

# صه يا زانية، اسحبوها إلى البادية، واقتلوها هي وولدها، في شعب
~~الهلكات، ودعوها تنطبق عليها الأرض والسموات.

# عفيفة
~~:

# أغثنا يا غيور.

# سليم
~~:

# آه يا ذات الفجور!

# عفيفة
~~:

# الفجور من مثلك يا غدار، وسينتقم منك الواحد القهار.
~~(مقام حسيني عشيران - أصول دارج 6 من 4.)

# محبوبي قصد نكدي

# قوى بالبكا رمدي

# صحت من لهيب كبدي

# أحرق الضنى جسدي

# خانة 

# مسني السهر

# بت في فكر

# زاد بي الضجر

# حين غاب القمر

# سترك الجميل سندي

# وعليك معتمدي
~~(تنزل الستار)

# الفصل الرابع

# الجزء الأول
~~(الأمير سليم - ندمان - مجلس شراب)
~~(مقام حجاز نكريز - أصول ورشان.)

# 10

# عاذلي في الأغيد الأنس

# لو رآه اليوم قد عذرا

# خانة

# وردة بالخد أم خجل

# ريقه بالثغر أم عسل

# سليم
~~:

# اشرب ثلاثا يا نديمي واسقني

# وأطرب لنقطة عجمة وبيان

# كأس إذا صافحتها أثرت يدي

# من فضة ملئت من المرجان

# حمراء رصعها الحباب بجوهر

# كالزهر في مرج من العقيان

# والله لو عقل المجوس لكأسها

# جعلوه بيت عبادة النيران

# في محبتكم.

# الجميع
~~:

# هنيئا
~~(يشربون).
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول نوخت 7 من 4.)

# املأ لي يا دري

# من صافي الأدنان

# وأجلها يا بدري

# يا حور الحسان

# خانة

# املأ لي يا صاح راجي

# وأجل لي الأقداح

# من مدامة تبري

# فؤادي الظمآن
~~(مقام أوج - أصول نوخت 7 من 4.)

# يا نسيمات الصبا

# روحي أرض الحجاز

# غني في لحن الصبا

# أو نغيمات الحجاز

# سلسلة

# وانشدي صبا صبا

# وانعشي أهل المجاز
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول نوخت 7 من 4.)

# هل يرى في الناس مثلي

# عاشق مضنى متيم، ومغرم

# رق حتى صار وهما

# حار فيه من توهم، فسلم

# سليم
~~:

# يا ليلي، يا ليلي، يا ليلي، يا ليلي، يا ليل.

# وحق يا بدر من لك مهجتي ملك

# لا تستمع من يقول لك عاشقك ملك

# جعلت جفني محلك والفؤاد مال لك

# بالله واصل ولا تسمع كلام واصل

# والعقل يا منيتي والروح والمال لك

# الجميع
~~:

# يا سلام، كمان آه.

# سليم
~~:

# في محبتكم.

# الجميع
~~:

# هنيا.

# نديم 2
~~(يقدم للأول كأسا فلا يقبله، فيتغاضى عنه
~~ويقول) ms367
~~:

# إن مجلسنا أيها الأمير، والقمر المنير، قد أخذت فيه الأوتار تتجاوب،
~~والأقداح تتناوب، ونحن بين بدور، وكاسات تدور، ومسموع ومشموم، ومشروب
~~ومطعوم، وعود يحرك ويحرق، وقدح يروب ويروق، وشاد يغرد، وشارب يعربد،
~~وخد ورد ينشق، وورد خد ينشق، إلى غير ذلك من روح وريحان، ومحاسن
~~وإحسان، وإنما يا سيدي العيش، مع الخفة والطيش، فانتهز فرصة اللذات،
~~قبل فوات الأوقات.

# صل الراح بالراحات واقدح مسرة

# بأقداحها واعكف على لذة الشرب

# ولا تخش من ذنب فأوراق كرمها

# أكف غدت تستغفر الله للذنب

# في محبتكم.

# الجميع
~~:

# هنيا.

# نديم 3
~~:

# اشرب يا سليم الجنان، وارتشف بنت الدنان، من كئوس، تسر بحسنها
~~النفوس، ثغورها باسمة، ومناهلها لمادة الأسى حاسمة، تحمد عند الصبوح
~~والغبوق، وتشرح الصدور في حالتي الغروب والشروق.

# وكأس ترينا آية الصبح في الدجى

# فأولها شمس وآخرها بدر

# مقطبة إن لم يزرها مزاجها

# فإن زارها جاء التبسم والبشر

# فيا عجبا للدهر لم يخل مهجة

# من الحب حتى الماء يعشقه الخمر

# سليم
~~:

# لله دركم من ندمان، لا يسمح بمثلهم الزمان، حاشيتهم أرق من النسيم،
~~ومزاج كاساتهم من تسنيم، إن نظموا أودعوا أصداف المسامع درا، أو نثروا
~~نفثوا في عقد العقول سحرا.

# تنازعوا درة الصهباء بينهم

# وأوجبوا لرضيع الكأس ما يجب

# لا يحفظون على النشوان ذلته

# ولا يريبك من أخلاقهم ريب

# فقد والله طيبتم القلوب والأسماع، وأحييتم موات الخواطر والطباع،
~~وأطعمتم الآذان سرورا، وقد حتم في القلوب نورا، سيما وقد ارتاح
~~الجنان، بقتل عفيفة من الأكدار والأحزان، وفي أملي أن يقتل ابن اللئام،
~~في ساحة الطعن والصدام، وأملك بعد موته الأمر والنهي، وأحكم على كل
~~من في الحي. فما تريان أيها النديمان الصادقان؟

# نديم 1
~~:

# إني أرى ما أنت فيه أيها الأمير، هو محض خطأ ومسخط للعليم الخبير،
~~وأما رأيي في العشق والغرام، أيها السيد الهمام، فهو ملك قاهر وحكم
~~جائر، هزله جد وراحته تعب، وأوله لغب وآخره عطب، يعتري النفوس العاطلة
~~والقلوب الفارغة، ويكسف من الآراء شموسها البازغة، يستعبد الأحرار،
~~ويستأثر ذوي الأقدار، ويصغر الأبدان، ms368 ويوقع في الذل والهوان، ويورث
~~الأسف والحرق، ويجلب الوسواس والأرق، ويجدد ملابس الوجد والألم، ويمنع
~~عن الاشتغال بالعلوم والحكم، ويعطل عن المصالح، ويجرح بمديته الجوارح،
~~ومن جنده الغرام والكلف، ومن رفده الهيام والشغف، يعوق الطالب عن
~~الاستفادة، ويشغل الإنسان عما خلق له من العبادة، يفضي إلى الجنون،
~~ويدني أهل المنى من المنون.

# وما عجب موت المحبين في الهوى

# ولكن بقاء العاشقين عجيب

# ولولاه لما قتلت عفيفة ظلما، وارتكبت شططا وإثما، وما غررت بنبيل
~~الإمارة، وأحببت الحكم المطلق والإدارة، مع أن أميرنا على قيد
~~الحياة، ومحبوب بما له من رفعة القدر والجاه، فعليك أن تتدارك الأمر،
~~قبل ما يحيق بك الخسر.

# سليم
~~:

# وأنت ما تقول أيها النديم؟

# نديم 2
~~:

# أنا أقول أيها الفخيم، إن ما فعلته قدر ومكتوب، في لوح علام
~~الغيوب.

# إذا نزل المقدار لم يبق للفتى

# نهوض ولا للمخدرات إباء

# فدع ما فاه به هذا العتل الزنيم؛ فقد لا يحسن الحديث في مجلس
~~النديم.

# ما للغناء مع الحديث نظام

# إن الكلام على السماع حرام

# وداو الأوهام بشرب راح ألطف من نسيم الصبا، وأرق من دموع العشاق وعهد
~~الصبى، النور إزارها، ومعدن الذهب قرارها، وقد قيل: إذا تراكمت الغموم،
~~ففي المدام بماء الغمام شفاء الهموم، فهي في الحقيقة كيمياء الفرح،
~~وصابون الترح.

# وليست الكيميا في غيرها وجدت

# وكل ما قيل في أوصافها كذب

# قيراط خمر على قنطار من ترح

# يعود في الحال أفراحا وينقلب

# وعول على اغتنام فرص اللذات؛ حيث دعتك إلى المدام قبل الفوات،
~~واجعل كلام هذا النصوح في زوايا الإهمال، وبعد هذا الوقت لكل مقام
~~مقال، ولنرجع أمير الأمراء، إلى ما كنا فيه من الأنس والصفاء.

# نديم 1
~~:

# لا بأس بما قاله، فأوعه سمعك؛ فإنه يرى غير ما رأيت ويقصد نفعك، وها
~~أنا قد خرجت من عهد الأمير بالمعروف بما قدمته لديك، ودخلت فيه من
~~أبواب النصائح بين يديك، وليس لي غاية في ذلك ولا فائدة، ولا أمل في
~~صلة تكون علي عائدة، وألتمس منك الإذن بالانصراف الآن، ms369 والشأن لمن كل
~~يوم هو في شأن.
~~(يقول سليم بعد أن يخرج النديم الأول.)

# الجزء الثاني

# سليم
~~:

# صدقت أيها النديم، الراح تشفي السقيم، وتسمع الأصم، وتنطق الأبكم،
~~وتؤلف شمل البعيدين، وتزرع المحبة بين المختلفين، وتشجع الجبان، وتزيل
~~تعقيد اللسان، فأنشدنا بمفردك أيها النديم، شيئا يداوي قلبي
~~الكليم.

# نديم 2
~~:

# ولما رآني العاذلون متيما

# أهيم بمن أهوى وعقلي ذاهب

# رثوا لي وقالوا كنت بالأمس عاقلا

# أصابتك عين قلت عين وحاجب

# الجميع
~~(مقام حجاز همايوني - أصول دارج 6 من 4)

# 11
~~:

# يا راعي الظبا

# في حيك غزال

# خلته في قبا

# مذ رنا وصال

# دور

# قال لي خذ جبا

# واشربها حلال

# ناديت مرحبا

# يا بدر الكمال

# خانة

# قل لي يا مصون

# ما هذا الدلال

# يا حلو المجون

# ما آن الوصال

# زادت بي شجون

# سلواني محال

# وحال أبي

# عن غيرك ومال

# إيه أمان أمان

# إيه أمان أمان

# دور

# كم هذا القديد

# يقتنص أسود

# والخال في الخديد

# حارسه يسود

# دور

# ينثني رويد

# راخي البنود

# يمشي معجبا

# في ثوب الجمال

# خانة

# مقصدي أراك

# يا بدر البدور

# يا عود الأراك

# محلي تزور

# لا أعشق سواك

# بسك لا تجور

# يا غصن الربا

# يا مزري العوال

# إيه أمان أمان

# إيه أمان أمان

# سليم
~~:

# قد ضاق صدري من هذا الأمر، واشتعل في قلبي وقد الجمر، وما أبداه هذا
~~النصوح البارد، قد أقصى آمالي عن بلوغ المقاصد، ولم أدر نتيجة هذا
~~الشأن، تعود علي ربحا أو خسران.

# نديم 2
~~:

# هون عليك أيها الأمير، فالأمر سهل ويسير؛ فإنك عند الأمير علي
~~مقبول، وكل كلام غير كلامك يعد من الفضول، فلا تشغل فكرك بتباريح
~~الفكر، وما كان من أمر عفيفة، فهو قضاء وقدر، فهيا بنا أيها الندمان؛
~~لنطرب الأمير بالسماع وبديع الألحان.

# فصل سماع
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول مربع 13 من 4.)

# غصن بان قد تبدى

# بالمحاسن والجمال

# يا له ظبي مفدى

# قد سبى بدر الكمال

# دور

# وحوى في الثغر شهدا

# ذا الرشا عذب المقال

# وأسر بالجفن أسدا

# منه بالسحر الحلال
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول ms370 نوخت 7 من 4.)

# يا غزالا قد أعار الظبى

# تكحيل العيون

# وغصينا قد أعار الروض

# ميلات الغصون

# خانة

# بالذي ولاك

# حسنا رق وارحم

# صب مغرم

# بالجوى حيران

# قفلة

# أوف وعدي وتفضل

# وأزل عني شجوني

# ما الصبر إلا جدلا

# والحب لا يبرح ولا

# خل من لي

# خلي ذلي بين الملا
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول مصمودي 8 من 4.)

# هجرني فدعني من البعاد أنتحب وجدي

# وخلي دموع العين تجري على خدي

# خانة

# دموعي جرت في الخدود

# وحبي بدا بالصدود

# ترى يا زماني تعود

# وانظر حبيبي عندي

# دور

# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد

# لقد زادني مسراك وجداك على وجد

# خانة

# حبيبي رشيق القوام

# وريقه شقيق المدام

# أتى في دياجي الظلام

# وجادلي بحل البند
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول دور هندي 7 من 8.)

# هات يا باهي السنا

# كاس الطلا، بين ندمان

# وأدر راح الهنا

# بدري علا، طب بالحان

# خانة

# خمرة تنفي العنا

# بها انجلى، غين أحزاني

# قفلة

# كم بها نال المنا

# بعد القلا، مغرم عاني
~~(مقام حجاز دوكاه - أصول أقصاق 9 من 8.)

# 12

# جادك الغيث إذا الغيث هما

# يا زمان الوصل بالأندلس

# خانة

# لم يكن وصلك إلا حلما

# في الكرى أو خلسة المختلس

# دور

# إذ روى النعمان عن ماء السما

# كيف يروي مالك عن أنس

# خانة

# فكساه الحسن ثوبا معلما

# يزدهي منه بأبهى مجلس

# الجزء الثالث

# البشير
~~:

# قد بزغت يا مولاي طوالع الأمير المنصور، وعن قريب تشرق شمسه في سماء
~~السرور.

# سليم
~~:

# اغرب عني أيها الحقير، فلا كنت ولا كان الأمير، الذي كدر أوقات
~~الطرب
~~(يخرج البشير).

# الندمان
~~:

# نعم وقد جبرنا على الهرب
~~(يخرجون).

# الجزء الرابع

# سليم
~~:

# لا تخافوا، لا ترهبوا، اذهبوا إلى فلا ولا، ومن يكون الأمير اللكاع،
~~حتى أخشى منه أو أرتاع، فعلي أن ألازم كأسي، جالبة أنسي وإيناسي،
~~وإذا حضر الأمير، أقابله بالشتم والتحقير، ومهما شاء يفعل، وأنا على
~~الراح لا أتحول
~~(يملأ الكاس
~~ويشرب).

# إذا لم أجد للراح خلا موافقا

# فلي بي أنس كامل حين أشرب

# لساني يغنيني وفكري منادي ms371

# وكفي يسقيني وسمعي يطرب
~~(تدق طبول النصر، وينشد الجيش من الخارج.)
~~(شاهناز - أصول دارج 6 من 4.)

# بشرى لنا بشرى لنا

# فزنا على الأمدا ونلنا المنا والمرام

# جاد الهنا جاد الهنا

# واشتفت النفس بقهر اللئام الطغام

# سليم
~~:

# آه يا ترى آه يا ترى

# أظفر الوصل ولو في الكرى، لل يا ليل

# الجزء الخامس
~~(الأمير علي - الجيش - سليم سكران يعربد في دار الأمير)

# الجيش
~~:

# رب الورى رب الورى، ارض على المولى علي النهى والمقام.

# علي
~~:

# ما هذا يا حليف الخمر ؟!
~~(مشيرا إلى
~~سليم).

# سليم
~~:

# هذا حظ ونشأة وسكر.

# علي
~~:

# أفي بيتي تفعل هذه الفعال؟

# سليم
~~:
~~(أمال) يا (واد) يا راعي الجمال.

# علي
~~:

# اقبضوا على هذا الفاسق الخئون، واجعله في السجن ليذوق المنون،
~~واذهبوا أنتم إلى منازلكم، واستأنسوا بأهلكم وأقاربكم
~~(يمسكونه).

# الجند
~~:

# شهم علا شهم علا

# أوج علا المجد بطعن القنا والحسام

# سبع الفلا سبع الفلا

# حزت رضا الشعب فطب بالصفا والسلام
~~(يخرجون سليم)

# الجزء السادس
~~(الأمير علي - أمينة - فطينة)

# علي
~~:

# أمينة.

# أمينة
~~:

# نعم.

# علي
~~:

# فطينة.

# فطينة
~~:

# نعم.

# علي
~~:

# أخبراني بحقيقة الحال؛ ليزول عني الإشكال، هل عفيفة زنت كما قال
~~سليم؟

# أمينة
~~:

# لا لا، حاشا يا مولاي الفخيم، عفيفة نقية، وطاهرة تقية، صوامة
~~وذاكرة قوامة، وقد ماتت مظلومة، بدعوى سليم المشئومة، وأنت يا مولانا
~~تساهلت بقتل عفيفة، وهي والله بريئة شريفة، وهذا كتاب سليم الذي أرسله
~~لها في الحبس، وهذا كتابها لك، فاقرأهما ليزول عنك اللبس
~~(يقرأ كتاب عفيفة).

# باسم رب الملكوت، الحي الذي لا يموت، مقدر الخير والشر، مسبب
~~النفع والضر، الذي لا يغرب عن علمه في جميع الأمور، ذرة من خفايا
~~القلوب والصدور، من المذبوحة بمدية البهتان، المقتولة بالظلم
~~والعدوان، اعلم يا مولاي أنني قتلت بسيف حكمك الصارم، فأنت الخصم
~~والحاكم، وكان يجب عليك التروي والإمعان؛ لنفرق الحق والبهتان،
~~قتلت بغير حق أيها الأمير، ولم أجد غير الله لي من نصير، مع
~~أني والله عفيفة، ومنزهة عن النقائص شريفة، ولو طاوعت الأمير
~~سليم، لما ذقت العذاب الأليم، وليس الحق عليك، بل ms372 على الزمان،
~~وسنجتمع في يوم تشيب فيه الولدان، وسلام الله العظيم المنان،
~~على كل منصف بالعدل والإحسان.

# الإمضا: المغتفر لها النقية، عفيفة البرية

# علي
~~:

# آه، قد يدرك المتأني بعض حاجته، وقد يكون مع المستحيل الزلل.
~~(لأمينة)

# وأين قتلها ذلك
~~الخوان؟

# أمينة
~~:

# اعلم يا قرة العين، أن سليما أمر سيافين، أن يأخذاها إلى شعب
~~الهلكات، ويذيقاها وولدها علقم الممات، ولم ندر بعد ذلك ماذا جرى، حيث
~~إن السيافين للآن ما حضرا.

# علي
~~:

# يلزم أن آخذ سليما مصفدا إلى ذلك الشعب، وأحرق أحشاءه بالعذاب
~~والضرب، وأستقي عن مدفنها الطاهر، وأسقي ترب ثراها من مدمعي الهامر،
~~وألازم بعدها العويل والحسرات، إلى أن يأتي هادم اللذات، فأسبل علينا
~~يا بارئ النسم، ستار التوفيق والكرم.
~~(تنزل الستار)

# الفصل الخامس

# الجزء الأول
~~(برية مقفرة - الأمير علي - الجند - سليم مصفدا
~~بالأغلال)

# علي
~~:

# بشر عفيفة نخبة الأطهار

# أني عجلت لها بأخذ الثار

# من فاسق كلم القلوب بغدره

# ومحا حيا المعروف بالأوزار

# قتل الغلام وأمه متعمدا

# ورمى فؤادي في لهيب النار

# سحقا له من ظالم متعمد

# بعدا له من جاحد غدار

# فاليوم يومك يا خئون فمت بما

# كسبت يداك بصارم بتار

# سليم
~~:

# حاشا تعاملني بفعلي سيدي

# عفوا فإن الحلم للأحرار

# والعفو من كرم الطباع فلا تدع

# مني الرجاء على شفير هار

# علي
~~:

# أترجو مني العفو يا خداع، وتعلمني أنه من كرم الطباع، بعدما راودت
~~مولاتك عفيفة، وكلفتها ما لا تفعله كل طاهرة شريفة، ولما يئست منها
~~يا خوان، قتلتها بالزور والبهتان، وقتلت ولدي، وأحرقت عليهما
~~كبدي؟!

# سليم
~~:

# أتيت ذنبا عظيما

# وأنت للعفو أهل

# فإن عفوت فمن

# وإن جزيت ففضل

# وإني أتمثل يا ذا الأفضال، بقول من قال

# ذنبي إليك عظيم

# وأنت أعظم منه

# فخذ بحقك أو لا

# فاسمح بحلمك عنه

# إن لم أكن في فعالي

# من الكرام فكنه

# علي
~~:

# العفو يا ذا الخطيئات، يكون على الهفوات والذنوب الصغائر، لا عن
~~موبقات الكبائر، وأما جرمك العظيم يا ذا الحيف، لا يستحق مقابلته
~~بغير السيف. أولا: فأفضل العقاب والقصاص، برميك بالرصاص، ms373 فمت أيها
~~الجبان؛ فقد لقيت الهوان
~~(يمر سياف بسرعة
~~قبل أن يرميه بالرصاص، فيرخي يده).

# ويقول: إني أرى شبحا
~~مارا مر السحاب، فعلي به قبل أن يختفي في الهضاب
~~(تلحقه الجند).

# أمينة
~~:

# أظنه يا مولاي أحد السيافين، الذين أمرهما سليم بقتل سيدتي قرة
~~العين.

# الجزء الثاني
~~(الجند - السياف - الأمير علي - أمينة - فطينة - سليم)

# أمينة
~~:

# هه ... هو بعينه يا مولاي الفخيم، فسله عما فعل بسيدتي ونجلك
~~الكريم.

# علي
~~:

# وماذا فعلت بعفيفة البرية؟

# السياف
~~:

# هي على قيد الحياة يا ذا السجية العلية.

# علي
~~:

# عفيفة على قيد الحياة؟!

# السياف
~~:

# نعم يا علي الجاه.

# علي
~~:

# وا فرحاه، وا طرباه، ولكن ما الذي ألجأكما لترك ما أمركما به هذا
~~اللئيم؟

# السياف
~~:

# براءة عفيفة من كل فعل ذميم.

# علي
~~:

# وأين هي الآن؟

# السياف
~~:

# هي قريبة من هذا المكان.

# علي
~~:

# أخبرنا يا باقعة، كيف كانت تلك الواقعة؟

# السياف
~~:

# حيث أذن مولاي في حسن البيان، فلا بد من إتمام الإحسان، وذلك
~~بالإصغاء، وحسن الرعاية والإرعاء.

# علي
~~:

# كلي آذان، فعليك بالصدق في البيان.

# السياف
~~:

# عش يا سيدي واسلم، وتيقن واعلم، أنه بعد أن أمرنا هذا الجحود
~~بتصفيدها في القيود، وضعناها في السجن، وقد عانت فيه كثيرا من الحزن،
~~حتى لقد جاءها المخاض في غيابته، ولم تجد من يواسيها بعنايته
~~(يظهر الأمر على علامة الاستياء)
~~. إلى
~~أن جاء أمركم الكريم بقتلها وقتل ولدها الفخيم، فكان بمنزلة القضاء
~~النازل من السماء، وإذا نزل القضاء، وفتحت له أبواب السماء، فلا يرد
~~ولا يصد، ولا حيلة في منعه لأحد، كذلك كان أمركم يا ذا العلاء، لا
~~يمكن تلقيه إلا بالإذعان والإمضاء، فأخذناها وهي بحالة تبكي لها
~~العواذل، وترق لشكواها الليالي الموائل، فهزتني الرحمة والفتوة،
~~وحركتني الشفقة والمروة، إلى كشف الحقيقة، ودفع ما التمس علي من
~~غامض الطريقة، فأقسمت لي بأغلظ الأقسام، أنها بريئة من العيوب والآثام،
~~وأيدت كلامها بالبرهان القاطع، والدليل الدامغ، فأشفقنا عليها من
~~الهلاك، وصبينا جام غضبنا على هذا الأفاك
~~(مشيرا إلى سليم)
~~، وخشية من شره تركناها في منقطع من
~~العمران، ms374 غير مأهول بالسكان، ولكن نعمة الله أعلى من أن تدركها
~~الأفهام، أو يحيط بها علم الأنام، ولا بد من أن تتم كلمته، وتنفذ
~~مشيئته، ولولا الحرص والأمل، لبطل العلم والعمل، ولما انتظم أمر
~~المعاش، ولا اهتم لادخار قوت ولا رياش، ولا زرع زارع ولا غرس غارس،
~~ولا بنى بان ولا اخضر يابس، ولانقرض إذ ذاك نظم العالم، وبانقراضه
~~تنقرض أمور بني آدم؛ فقد أرسل الله الرحيم، شاة من فيضه العميم،
~~فانتفعت بصوفها ولبنها، وآنستها في وحدتها، ثم أسعدتني الظروف بمعرفة
~~المغارة، وهذا إيجاز ما حصل يا صاحب الإمارة، فأما وقد عرفت الخطأ من
~~الصواب، وتبينت الرشد من كلامي والخطاب، فما عليك إلا أن تنتقم من
~~هذا الجحود، وتسكنه مظلمات اللحود؛ ليكون عبرة لمن ينسج على منواله،
~~وينهج نهجه من أمثاله، وبغير ذلك تفيض اللئام فيضا، وتغيض الكرام
~~غيضا، فيستفحل الداء ويعز الدواء.

# ولقد نصحتك إن قبلت نصيحتي

# فالنصح أغلى ما يباع ويوهب

# علي
~~:

# إن لساني عاجز عن مدحك والشكران، على ما أبديته من الجميل
~~والإحسان، وسأتبع كل ما أشرت به علي أيها الكريم، ولا تحسبن عليا
~~يعفو بعدئذ عن هذا اللئيم
~~(للجند)

# فاذهبوا معه الآن، وائتوني بها وولدي؛ لتزول عني الأشجان
~~(يذهبون).

# الجزء الثالث
~~(بعض الجند - علي - سليم مكبلا بالقيود)

# علي
~~:

# إذا ظالما يستعمل الظلم مذهبا

# ولج عتوا في قبيح فعاله

# فكله إلى صرف الليالي فإنها

# ستبدي له ما لم يكن في حسابه

# فكم قد رأينا ظالما متجبرا

# ير النجم تيها تحت ظل ركابه

# طغى وبغى حتى إذا غره البقا

# أناحت جميع النائبات بابه

# الجزء الرابع
~~(الجند - عفيفة - طاهر - الأمير علي - سليم)
~~(لحن أوج - أصول أقصاق 9 من 8.)

# إن هذا اليوم يبدي

# ألسنا تسنى عن النفوس

# إذا غدا للبدر يهدي

# كوكبا يغني عن الشموس

# وبدا الدهر بعد

# ضاحك السن بعد العبوس

# طاب المتلقى

# والدهر انتقى

# يوما أشرقا

# قال لي غنى
~~(يقبلان بعضهما، ويحمل ولده على صدره، ويظهران كثيرا
~~من علامات الشوق.)

# عفيفة
~~:

# هذا يا مولاي الفخيم، صديقك الأمير سليم، المتصف ms375 بأنواع الكمال،
~~المتحلي بزينة الأدب والجمال، الذي ما له نظير بالمعارف، والشمائل
~~الحسنة واللطائف، الصادق الأمين، الذي لا يخون ولا يمين
~~(بتهكم).

# علي
~~:

# لك يا عفيفة أكثر من هذا التأنيب، وسنخلص من رؤية هذا الكئيب، فذق
~~أيها الخئون، علقم المنون
~~(يضربه بالرصاص
~~فيقع يتخبط).

# عفيفة
~~:

# الحمد لله الكريم، الذي أعاد على ذلك اللئيم، عاقبة الغدر والشرور،
~~وأراه نتيجة نكث العهد المبرور.

# علي
~~:

# قد جعلتك أيها السياف الهمام، نائبا لديوان الأحكام، واتخذتك من
~~الآن سميرا، وفي أموري ناصحا ومشيرا، وسأفيض عليك من ملابس الإنعام،
~~وخلع الإفضال والإكرام، ما يجعلك في عيشة هنية، وحالة مرضية.
~~(للجند)

# أما أنتم، فاشكروا الباري
~~على ما أولانا من النصر، والفوز على الأعداء والظفر؛ فقد تركنا
~~جلهم مقرنين في الأصفاد، وعبرة للساعين في الأرض الفساد، وجزءا منهم
~~صاروا كرميم وهشيم، طلع في ريح عقيم، والباقي نكصوا على الأعقاب،
~~وطاروا بخوا في العقاب، واستبدلوا بمسكة العزائم، هتكة الهزائم، وما
~~ذلك إلا باتفاق قلوبكم أيها المخلصين، ومعرفتكم لواجب الوطن والدين،
~~ومن قصتي علمتم أن مخالطة ذوي المنابت الوضيعة، مقوضة لعمد البيوت
~~الرفيعة، ومعرفتهم تجر ندما، وتعقب حسرة وسدما؛ ذلك لأن لئام المكسر
~~إن استغنوا بطروا وفتنوا، وإن افترقوا قنطوا ووهنوا، فأمعنوا النظر،
~~ودققوا الفكر، إلى ما فيها من قمع نواجم الفخر، وقدع طوالع الكبر،
~~ونتائج سوء الأفعال، وذميم الأعمال، وانظروا الفرق بين النتيجتين،
~~والبون الشاسع بين الخصلتين، فضيلة عفيفة الإزار، الطاهرة من الأوزار،
~~وهمتها التي تعزل السماك الأعزل سموا، وتجر ذيلها على المجرة
~~علوا، أو رذيلة سليم الذي وقف في ظل الطمع، وترك التقى والورع، ولبس
~~ثوب الخذلان، وجاهر بالبغي والعدوان، وقابل النعمة بالكفران، فالأولى
~~حفظها الله في الدنيا من الهلاك والبوار، وسيحفظها بإذنه في الآخرة من
~~النار.

# إذا أكرم الرحمن عبدا بعزه

# فلن يقدر المخلوق يوما يهينه

# ومن كان مولاه العزيز أهانه

# فلا أحد بالعز يوما يعينه

# أما الثاني؛ فقد قضى نحبه، ولقي بأسود صحيفة ربه، وآل أمره إلى
~~وبال، وسوء حال واضمحلال، وصار مضغة في كل لسان، ms376 وأضحوكة كل إنسان، وفي
~~أخراه إلى سقيا الحميم وسكنى الجحيم؛ لأنه جحد النعمة بعد أن رفعته عن
~~خمول، وغمط الصنيعة، وقد أطلعته عن أفول، فتجنبوا الصرعة في المهاوي،
~~والضلال في المغاوي، وخذوا نهج الخير فتهتدوا، واصدفوا عن سمت الشر
~~فتقصدوا، واجنحوا إلى الطاعة، ولازموا أهل السنة والجماعة، واشتملوا
~~على الخيرات قبل أن تمزقوا، واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا، ولا
~~تهتموا في إدراك الغرض، وتذهبوا جوهر نفوسكم في تحصيل العرض، ولا
~~تستبدلوا الضلالة بالهدى، وترتدون بما يوقعكم في الردى، إني لكم من
~~الناصحين
~~(تظهر الجند شيئا من التأثر
~~والاستحسان).

# قائد
~~:

# شكرا لك يا مولانا على حسن عنايتك، وحمدا على نصحك وهدايتك،
~~فكلنا بها قريري العين والناظر، منشرحي الصدر والخاطر، متعظين
~~بأقوالك التي تسر المحزون، وتسهل الحزون، وتجتذب الألباب، وتستلب
~~النفوس، وتنفس كرب المكروب، وتزيل البؤس، فلا زالت الأيام طوع يديك،
~~ولا زلنا منك وإليك.

# علي
~~:

# بارك الله في آرائكم السديدة، وهممكم السامية الرشيدة، فالزموا
~~منازلكم ثمانية أيام؛ لتستريحوا من عناء الصدام، واشكروا المولى العظيم
~~على ما أغدق علينا من النعمة والتكريم.
~~(مقام أوج، أصول دارج 6 من 4.)

# 13

# أمير العصر

# جليل القدر

# عظيم الفخر

# بلا نكر

# فدم في يسر

# طويل العمر

# مطاع الأمر

# مدى الدهر

# سلسلة

# وسيفك صان

# حوزة البلدان

# وهو في الميدان

# القضاء الشافي

# دور

# شقيق السعد

# فخارك يهدي

# جميل الحمد

# منى القصد

# فعش في رغد

# مصون العهد

# جزيل الرفد

# بلا ضد

# سلسلة

# ونحوك مال

# منتهى الآمال

# واستراح البال

# بالحبيب الوافي

# مارش جديد

# 14
~~(مقام حجاز كار - أصول 13 من البلانش.)

# غر هزار الغناء نشيدي (13) وأطربني بصوت رخيم (13) هنئ فؤادي بدهر جاد (13)
~~واهد لمليك الورى المفضال (13) مدحا ينعش النادي (13) شهم بصفاء سعود علاه -
~~طابت الأرواح (13) بدر بسناء شموس هداه - زادت الأفراح (13) وازدهت أنوار ذا
~~المقام (13).

# عباسنا ذو محيا زاه (13) مكي الختام (13) ملك بعدل سني ساد (13) فاشد
~~ببقاء البهي الوضاح (13) مدحا ... إلخ.

# 3 من 4 (نوار).

# هبوا بوفا

# فالدهر غفا

# وانهوا لجفا

# طابت ألحان

# طيبوا بأمان

# من كيد زمان

# مولى الأكوان ms377

# يسدي الإحسان

# وادعوا الكرام

# ببقاء دوام

# آل الإنعام

# في طيب ختام





# | مضحكات شعرية ونثرية




# اقتطفنا هذا المقطعات الفريدة في بابها من رسالة لحضرة الموسيقي الأديب «كامل أفندي
~~الخلعي» في مغن نكر الصوت نهم على الموائد؛ فأحببنا نشرها هنا تفكهة للقراء،
~~واعترافا بما للمنشئ من انتقاء الألفاظ واختراع المعاني. قال حفظه الله:

# أما صوته فمظلم قطيع، مغتص فظيع، تمجه الطباع، وتنبو عنه الأسماع، أطيب من سماعه
~~النقيق، وأوقع منه النعيب والنهيق، إن قارب الصواب انحدر، وإن أخطأ استمر، كأن لهاته
~~وقت الغناء، قصبة مشدوخة جوفاء، ما للغراب سفاهة، بين البلابل ينعب، فقبحا له من صوت،
~~كحشرجة الصدر ساعة الموت، يميت الطرب، ويحيي الكرب، صرصوري مشوم، يتطير منه
~~البوم.

# كأنما تسمع من حلقه

# دجاجة يخنقها ثعلب

# ما عجبي منه ولكنني

# من الذي يسمعه أعجب

# أما ألحانه، فهي ضعيفة الإتقان، قليلة الأعيان، تخدر الحواس، وتميل بالأعناق
~~إلى النعاس، لا يرفع الطبع لها حجابا، ولا يفتح السمع لها بابا، تزوي الوجوه وتغير
~~الألوان، وتسيل الأنوف وتمرض الأبدان، أبرد من استعمال النحو في الحساب، والبناء في
~~موضع الإعراب.

# غنى لنا يوم حر فمات بردا رفاقي

# يا ليتنا في حجاز لما شدا في عراق

# وفيما يرويه من القديم تبديل وتكلف، وتحريف وتعسف، غمر، كالواو في عمرو، لا يميز بين
~~خبيث اللحن وطيبه، ولا يفرق بين بكره وثيبه، موشحات مضطربة النغمات، وألحان تصدي
~~الريان، وضرب يوجب الضرب، وإيقاع كالإيقاع، وسماع كالإسماع، وغناء كالفقر بعد الثراء،
~~من حجاز كار كنهيق الحمار، وعشاق كالجزع يوم الفراق، وجركاه كثغاء الشياه، وحجاز كذل
~~الإعواز، وصبا كالتأسف على الصبا، وحصار كضيق الحصار، ونوى كألم النوى، وحسيني كطعن
~~الرديني، وعجم كذلة القدم.

# وفي الضروب من خفيف، كالمسخ والتحرف، وشتير كسير البعير الأعور، وظرفات كقوائم
~~الزرافات، وورشان كمشية النشوان، ونوخت كالدحرجة إلى تحت، وخروج في الدوارج كتعاريج
~~المدارج.

# فما طلعة الرقيب، على خلوة مع الحبيب، وكتاب الطلاق، وغداة الفراق، والهبوب من سبات
~~عميق، على التهاب الحريق، وولولة النساء، لموت الأبناء، ودفن الذكي في ثيابه، ms378 وهو
~~في نضرة شبابه، مع أخبار النعاة، ويأس الأساة، وأنين المريض، من عضو مهيض، وهدير الرعد،
~~وزئير الأسد، وحديث البأساء لفاقد الصبر، وجزع الخنساء لمقتل صخر، وضجة المحشر في اليوم
~~الأكبر، أو نفخة الصور في يوم النشور، وصيحة اللهام تحت سماء القتام، نعم ولا حالة
~~الأيتام إذا استجدوا اللئام، ومقترف الآثام تحت آلة الإعدام؛ بأزعج من صوته في
~~الآذان، ولا بأصدأ من وقعه على القلوب والأذهان.

# ومغن إن تغنى

# أوسع الندمان غما

# دفه والوجه منه

# قطعا ضربا ولطما

# ليس يدري الوزن حتى

# يبدل التكات تما 

# صوته سوط عذاب

# ليتني كنت أصما

# ذبحة فيه كنبح الكل

# ب لو أعطوه سما

# جمجم الصوت فمن ذا

# يشرح اللغز المعمى

# إن يقل يا دعد يوما

# ظنها الجلاس سلمى

# هو للأرواح ثقل

# وهو للأجسام حمى

# وجهه نحس يزيل ال

# سعد مهما كان جما

# لو رآه البوم يوما

# مات منه البوم شؤما

# هو للخير نزوح

# يملأ الأكوان عدما

# لو تراءى لنجوم

# رحن قيد الدهر سحما

# ليس بالمحسن من أو

# لاه بعد البؤس نعما

# فكه أقوى من الطا

# حون عند الأكل قضما

# هو كالسهم انطلاقا

# لو رأى في النار طعما

# إن رأى الخير توانى

# أو تبدى الشر هما

# أثقل الناس طباعا

# وأخف الناس حلما

# يا أراح الله منه الن

# اس إحسانا ورحما

# غرامه بالطعام

# هو جعظري هبلع، يلتقم ولا يشبع، جشع أكول، له من نفسه إلى الولائم رسول، لو وجد
~~أكلا عند أهل الجحيم لهرول إليه، وخرج من دار النعيم منقضا عليه.

# إما توهم في الجحيم وليمة

# يكفر ليصلاها مع الوراد

# ينقض على الولائم انقضاض القشاعم، وينساب إليها انسياب الأراقم، أهدى لمواقع
~~الأكل من دعيميص الرمل، طفيلي ويقترح، يلتقم ولا يمتدح، وساساني قد أنضب الإلحاف من
~~وجهه أديمه، يحسب كل قنديل عرسا، وكل ضوضاء وليمة، إن وضع السماط هزته فرحة، وإن
~~رفع أصابته ترحة، ينزل على الحساء نزول القضاء، ويسقط على الكباب سقوط العقاب،
~~ويهوي على الدرامك هوي النيازك، يتبارى في الطعم كما يتبارى أولو العلم في ms379 العلم،
~~تسافر يده على الخوان بأسرع من خطرات الأذهان.

# ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت

# وبين أخرى تليها قيد أظفور

# ناب كالقرضاب، وأضراس كالمهراس، يفتك بالدجاجة والأرنب، فتك ابن آوى والثعلب،
~~فكأن بفكيه دولاب يدار، بربك أيها الفلك المدار، وكأن يديه في الشواء، وهو يمزقه
~~أجزاء.

# يدا سابح خر في غمرة

# وقد شارف الموت إلا قليلا

# أشجع الرجال عنده أشعب، وأبسل الأبطال لديه الأرنب، وخير رائحة عنده القتار،
~~كما يشتم عبير الورد والبهار، وأمثل كتاب سطرته الأقلام، كتاب «حسن الطعام»، يقدس
~~الشاة تقديس الفرس للشاه ، ولا يحفظ من الكتاب الكريم، إلا

# وفديناه بذبح عظيم
~~،
~~ومن الأشعار قول بشار:

# لها عشر دجاجات

# وديك حسن الصوت

# ويكره من قول الحكماء: المعدة بيت الداء، والبطنة تذهب الفطنة. ومن أمثال الأوائل:
~~رب أكلة أودت بآكل.

# ومغن يتغنى

# بطعام وشراب

# فإذا رمنا سكوتا

# فبضرب وسباب

# وقلت فيه شعرا - بعد أن أتعبني نثرا:

# هات الدواة وهات الطرس والقلما

# فأفضل الناس في الأكوان من رقما

# وصف لنا رجلا راحت نقائصه

# تملى علي وقد سطرتها كلما

# هو الجهول فإن أنكرت معرفتي

# بجهله إن هذا الكون قد علما

# أو قلت إن الدجى أرخى ذوائبه

# لقال إني أحب الضأن والغنما

# ولو رأى الليل قال الشمس قد طلعت

# أو أشرقت قال إني أبصر الظلما

# ليس الذي عميت منه العيون كمن

# راحت بصيرته لا تستنير عمى

# هو الذي يفعل الآثام مجترئا

# فلا ذماما يراعيه ولا ذمما

# وحظه أن يرى الأجفان باكية

# وما على الأرض من حي يصير دما

# نقالة لكلام الناس بينهم

# لا يرعوي أن يرى بالحقد متسما

# فكاد يملأ صدر الدهر من حرق

# على بنيه ليذكي فيهم الضرما

# وأجج النار من حقد ومن حسد

# بين الدجى وضياء اليوم فاحتدما

# قد ملأ الغل صدرا منه لو نظرت

# عيناه خيرا لراح الصدر مضطرما

# ولو رأى كسرة سوداء يخطفها

# من كف طفل وأبكاه وما رحما

# ولا ينام ظلام الليل من ألم

# إن كان يبصر في بيت امرئ نعما

# يطير من فرح يوما إذا سمعت ms380

# آذانه بنت بؤس تشتكي الألما

# وخير أيامه يوم تمر به

# جنازة حملت ذا فطنة علما

# ويدعي صنعة الألحان في بلد

# يضيع فيه الذي قد ساد أو فهما

# إذا تغنى بصوت رحت تحسبه

# صوت الرعود وخلت البرق مبتسما

# وذبحة فيه لو أصغيت تسمعها

# لقلت محتضر والموت قد حتما

# يلحن الصوت لكن كل خطأ

# مثل اليهود إذا ما حرفوا الكلما

# تراه ينكب فوق الرق منعطفا

# كما تلوى سلوقي ينهش الرمما

# وطلعة لو رآها الجن يرهبها

# كأنما الله والى فوقها النقما

# وأسأل الله إسداء لمكرمة

# أرجو بها الخير إن القول قد حتما





# | ملحق




# رواية هارون الرشيدي مع أنس الجليس

# رواية عنتر بن شداد

# رواية ناكر الجميل

# رواية الأمير محمود نجل شاه العجم

# رواية لباب الغرام أو الملك متريدات

# رواية هارون الرشيد مع الأمير غانم بن أيوب وقوت القلوب

# رواية عفيفة ms381