######OpenITI# #META# URI: 1450SayyidCaliIsmacil.MasiratMasrahFiMisr.Hindawi80285963 #META# Tags: plays :: history :: literature #META# ID: 80285963 #META# Title: مسيرة المسرح في مصر ١٩٠٠–١٩٣٥ : فرق المسرح الغنائي #META# AuthorID: 91509525 #META# Author: سيد علي إسماعيل #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # إهداء‏ # مقدمة‏ # تمهيد‏ # فرق المسرح الغنائي الكبرى‏ # فرقة سلامة حجازي‏ # فرقة أولاد عكاشة‏ # فرقة منيرة المهدية‏ # فرق المسرح الغنائي الصغرى‏ # فرقة أحمد الشامي‏ # فرقة الشيخ سيد درويش‏ # فرقة فكتوريا موسى‏ # فرق المسرح الغنائي المغمورة‏ # المسرح في الصالات‏ # صالة بديعة مصابني‏ # صالة رتيبة وأنصاف رشدي‏ # صالة ببا عز الدين‏ # صالات أخرى‏ # ملحق‏ # بعيدا عن أخطاء التاريخ ... من رائد المسرح المصري؟ يعقوب صنوع ... المحتال ... الموهوم ~~... والمفترى عليه!‏ # تعقيبا على محمد يوسف نجم‏ # المستر جمس يعود إلى الأضواء ويجدد القصف المتبادل‏ # إلى د. يوسف نجم: هل كان صنوع يعيش في كوكب آخر؟!1‏ # الخاتمة‏ # المصادر والمراجع‏ # إهداء‏ # مقدمة‏ # تمهيد‏ # فرق المسرح الغنائي الكبرى‏ # فرقة سلامة حجازي‏ # فرقة أولاد عكاشة‏ # فرقة منيرة المهدية‏ # فرق المسرح الغنائي الصغرى‏ # فرقة أحمد الشامي‏ # فرقة الشيخ سيد درويش‏ # فرقة فكتوريا موسى‏ # فرق المسرح الغنائي المغمورة‏ # المسرح في الصالات‏ # صالة بديعة مصابني‏ # صالة رتيبة وأنصاف رشدي‏ # صالة ببا عز الدين‏ # صالات أخرى‏ # ملحق‏ # بعيدا عن أخطاء التاريخ ... من رائد المسرح المصري؟ يعقوب صنوع ... المحتال ... الموهوم ~~... والمفترى عليه!‏ # تعقيبا على محمد يوسف نجم‏ # المستر جمس يعود إلى الأضواء ويجدد القصف المتبادل‏ # إلى د. يوسف نجم: هل كان صنوع يعيش في كوكب آخر؟!1‏ # الخاتمة‏ # المصادر والمراجع‏ # | مسيرة المسرح في مصر 1900-1935 # | مسيرة المسرح في مصر 1900-1935 # | فرق المسرح الغنائي # تأليف # سيد علي إسماعيل # | إهداء # إلى أستاذي العزيز ... ووالدي الحبيب # الأستاذ الدكتور # إبراهيم عبد الرحمن محمد # مع تمنياتي لك بدوام الصحة والعافية. # | مقدمة # «مسيرة المسرح في مصر» منذ عام 1900 حتى 1935، حلم كان يراودني من سنين، عندما نشرت ~~كتابي «تاريخ المسرح في مصر في القرن التاسع عشر»، فأردت استكمال هذا الكتاب بمشروع ضخم، ~~يبدأ من عام 1900 وينتهي عند عام 1935، من حيث التفاصيل، حيث إنني تجاوزت عام 1935 بشيء ~~من التلخيص عن أخبار بعض الفرق وأصحابها حسب مقتضى الحال. وأحمد الله أنني أتممت الجزء ~~الأول الخاص بفرق المسرح الغنائي، وإن شاء الله سأعمل على إنهاء بقية الأجزاء الخاصة ~~بفرق المسرح الكوميدي والمسرح التراجيدي ms001 ... بالإضافة إلى المسرح المدرسي والأندية ~~والجمعيات التي كانت تهتم بالمسرح. # وهذا الجزء قسمته إلى تمهيد وثلاثة أقسام وملحق. ففي التمهيد تحدثت عن فرقة القباني ~~في آخر أعوامها، ثم عن فرقة إسكندر فرح. أما القسم الأول، فكان بعنوان «فرق المسرح ~~الغنائي الكبرى»، وهي فرق سلامة حجازي، وأولاد عكاشة، ومنيرة المهدية. والقسم الثاني كان ~~بعنوان «فرق المسرح الغنائي الصغرى»، وهي فرق أحمد شامي، وسيد درويش، وفكتوريا موسى. ~~والقسم الثالث كان بعنوان «فرق المسرح الغنائي المغمورة»، وهي فرق الصالات الغنائية ~~والاستعراضية التي كانت تهتم بالعروض المسرحية، مثل صالات بديعة مصابني ورتيبة وأنصاف ~~رشدي وببا عز الدين. أما الملحق، فخصصته لقضية شغلت الحياة الثقافية المسرحية - وما ~~زالت - عن أكذوبة ريادة يعقوب صنوع للمسرح العربي في مصر، وما دار بيني وبين د. محمد يوسف ~~نجم من مقالات حول هذا الموضوع. # أما مصادري ومراجعي في هذا الكتاب، فكانت المخطوطات الأصلية لبعض المسرحيات غير ~~المنشورة، وكذلك الصحف والمجلات المعاصرة لفترة الكتاب، هذا بالإضافة إلى بعض الوثائق ~~المهمة، وبالأخص الإعلانات والبروجرامات والتقارير الرقابية، وقد أثبت صورا كثيرة ~~منها. # وقد أفادتني مخطوطات المسرحيات في التعرف على أسماء ممثلي بعض الفرق بصورة كاملة، وذلك ~~من خلال صفحات توزيع الأدوار، أو من خلال إشارات المخرجين التي تشير إلى دخول وخروج ~~الممثلين بأسمائهم المعروفة، هذا بالإضافة إلى إثبات ملخص لأغلب موضوعات المسرحيات ~~الممثلة من قبل الفرق المسرحية الغنائية منذ عام 1900. # وأهم صعوبة قابلتني في هذا الكتاب هي الحصول على الصحف والمجلات المعاصرة لفرق المسرح ~~الغنائي بصورة مستمرة، فهناك مجلدات لصحف كثيرة مفقودة في دار الكتب المصرية، وهذا ~~الفقد أثر سلبا على تتبع نشاط الفرق المسرحية بصورة دقيقة. # ولا يسعني في هذا المقام، إلا أن أشكر الدكتور سامي عبد الحليم، الأستاذ بأكاديمية ~~الفنون، الذي أعارني مجموعة قيمة من إعلانات الفرق المسرحية، فله مني جزيل ~~الشكر. # والله ولي التوفيق. # القاهرة في: 27 / 6 / 2002 # دكتور سيد علي إسماعيل # | تمهيد # كانت السنوات الأولى من بداية القرن العشرين مرحلة انتقال فني، بالنسبة للفرق المسرحية ~~التي شهد ms002 الثلث الأخير من القرن التاسع عشر أمجادها، وبين نفس الفرق التي أصبحت تلفظ ~~أنفاسها الأخيرة مع بداية القرن العشرين، وكأنها سنة الحياة، فكل شيء يصير إلى زوال، ~~ولكنه في الوقت نفسه يترك لنا بذورا من بقاياه، لتنبت نبتا جديدا، يكتسب صفات زمنه، مع ~~المحافظة على بعض أصوله المكتسبة من الماضي. # ومن أهم هذه الفرق: فرقة القباني، فرقة سليمان الحداد، فرقة سليمان القرداحي، فرقة ~~إسكندر فرح. وإذا كنا قد تحدثنا عن نشاط هذه الفرق المسرحية في القرن التاسع عشر في ~~دراسة تفصيلية سابقة، # 1 # إلا أننا في هذا المقام سنلقي الضوء على فرقة إسكندر فرح، مرورا بفرقة ~~القباني، باعتبارهما أساس المسرح الغنائي العربي في مصر، ذلك الأساس الذي أفرز لنا أشهر ~~الفرق المسرحية الغنائية بعد ذلك. # وتعتبر فرقة القباني أول فرقة مسرحية تتوقف عن النشاط الفني في أول أعوام القرن ~~العشرين، وذلك عندما بدأت عدة رحلات فنية في أقاليم مصر. ففي يناير 1900 شدت الفرقة ~~رحالها إلى المنيا، ومثلت بها رواياتها الشهيرة، وبالأخص مسرحية «الأمير محمود، نجل ~~شاه العجم»، تأليف القباني، وقامت ببطولتها الممثلة لبيبة ماللي. # 2 # غلاف مسرحية «الأمير محمود». # ومسرحية «الأمير محمود» مستوحاة من حكايات ألف ليلة وليلة، تلك الحكايات التي كانت تلقى ~~إعجابا كبيرا من الجمهور المسرحي في تلك الفترة، خصوصا قطعها الشعرية والغنائية. وهذه ~~المسرحية تدور حول الأمير محمود، الذي تقع في يده صورة لفتاة جميلة، فيهيم على وجهه ~~في مشارق الأرض ومغاربها بحثا عن صاحبة الصورة، وتقع له حوادث كثيرة في كل بلد، وأخيرا ~~تقوده المصادفة إلى معرفة هذه الفتاة؛ حيث إنها زهر الرياض ابنة ملك الصين حسان، وعندما ~~يذهب الأمير لطلب الزواج يجد الفتاة مصابة بالجنون بفعل شيطان اسمه سحاب، وأن والدها على ~~استعداد لزواجه منها إذا استطاع شفاءها وقتل الشيطان سحاب، وبالفعل يفلح الأمير محمود في ~~هذه المهمة، ويتزوج من الأميرة وتنتهي المسرحية. # وفي فبراير 1900 رحلت الفرقة إلى الإسكندرية، وتقول جريدة «المقطم» عن هذه الرحلة: # سافر اليوم جوق حضرة الأديب الشيخ أحمد أبي ms003 خليل القباني إلى الإسكندرية، ويمثل ~~في مسائه رواية «عائدة» المشهورة بكثير مناظرها وبديع ألحانها، ويتلوها تمثيل فصل ~~مضحك جديد من تأليف الأديب حنا نقاش. # 3 # بعد ذلك مباشرة عادت الفرقة إلى المنيا، واستكملت عروضها هناك، # 4 # ومن ثم عادت إلى مقرها في القاهرة، وبدأت عروضها المعتادة بمسرح ~~القباني بالعتبة، فمثلت بعض العروض، منها مسرحية «مطامع النساء»، تعريب توفيق كنعان. # 5 # وفي أبريل 1900 رحلت الفرقة إلى الفيوم، وقدمت عروضا ناجحة، قال عنها مكاتب جريدة ~~«مصر» بالفيوم: # لا ينكر أحد أهمية التمثيل وفوائده، إذ إن فيه إعادة الحوادث الماضية في قالب ~~التشخيص والتمثيل، سيما إذا كانت الأقوات مديرة بقوم أكفاء كجوق أبي خليل ~~القباني، الذي أجاد بتمثيل رواياته المفيدة لنا من حيث الوضع والتمثيل؛ حتى أقبل ~~الكل عليه مسرورين. # 6 # وفي مايو 1900 كانت آخر رحلات الفرقة في الأقاليم المصرية، وكانت في الوقت نفسه آخر ~~عروضها المسرحية على الإطلاق. فقد اتفق الخواجة جورج كرنيتوس مع القباني على إحياء خمس ~~حفلات مسرحية بتياترو التوفيق بالمنيا، # 7 # وبالفعل سافر الجوق وبدأ عروضه، وفي إحدى الليالي جاءهم النبأ المفزع، فقد ~~احترق مسرح القباني بالعتبة، ولم يبق منه شيء! # وقد وصفت جريدة «المؤيد» هذا الحادث قائلة في 19 / 5 / 1900: # شبت النار شبوبا هائلا في الساعة العاشرة وربع من مساء أمس في تياترو الشيخ ~~أبي خليل القباني المجاور لسوق الخضار، وساعدت الريح الشديدة وقتئذ على ~~اشتعالها، حتى رجفت القلوب خيفة من شر هولها، وخشي الناس جميعا زيادة ~~امتدادها، غير أن رجال المطافي أخذوا يبذلون قصارى جهدهم في إطفاء الحريق حتى ~~أطفئوه في نصف الليل، بعد أن دمر التياترو بأجمعه وبعض القهاوي والحوانيت ~~المجاورة، وبلغت الخسائر 2420 جنيها، وقيد الحادث قضاء وقدرا. # وأمام هذا الحادث حل القباني فرقته، فتفرق أعضاؤها وانضموا إلى الفرق الأخرى، ~~وعاد القباني إلى بلده سوريا، وأصيب بالمرض والفقر، وباع منزله ليتداوى بثمنه، وظل ~~هكذا لمدة عامين حتى عطفت عليه الحكومة وخصصت له راتبا شهريا، وأعادت إليه منزله، # 8 # فعاش أياما معدودة حتى مات ms004 في 19 / 12 / 1902. # وقد قال عنه كامل الخلعي: «كان مرسحه موردا عذبا يؤمه الكبراء والأمراء ~~والشعراء والأدباء؛ لمشاهدة رواياته وجلها من منشآته، لما جمعت بين جزالة الألفاظ ~~وعذوبتها ورقة المعاني ودقتها، أرهفت نواحيها بالتهذيب، وطرزت حواشيها بكل فكر ~~غريب، شهد بحسنها الكثير من أئمة البلاغة ومتقني الصياغة، كما شهد من قبل أكابر ~~الموسيقيين وفطاحل الملحنين بما له من بديع التلاحين الرقيقة لأناشيد الطرب الأنيقة، ما ~~يزري برنة الدينار ويذهب بصوت الناي والأوتار، ويطوح بالهموم والأتراح ويغني ~~بلذته عن الراح، فكم له من قطعة رافعة للقدر، ومدحة شارحة للصدر، ومرثية مبكية ~~للعيون، ومقطعات مختلفة الفنون. هذا ما يتعلق بالإنشاد والإنشاء ... ومن أجل مزاياه ~~أنه كان خصيصا بطريق من طرق الغناء، وتفرد بها تفرد القمر في السماء، فكان بعد انتهاء ~~كل رواية يلقي من القطع الموسيقية شذورا تنزو لها الأكباد، ويتحرك لحسن ~~وقعها الفؤاد.» # 9 # وقارئ مسرحيات القباني يلاحظ أن حوارها الفصيح مزيج من النثر المسجوع والشعر الراقي، ذلك ~~الشعر الذي كان يلقيه الممثلون بصورة غنائية موسيقية، وهذا اللون عرف فيما بعد باسم ~~«الأوبريت». وأسلوب الكتابة المسرحية بهذه الطريقة اتبعه القباني إرضاء لذوق جماهيره ~~العربية والمصرية التي كانت متعلقة بالغناء، وكمثال على هذا نورد هنا قول محمود لأبيه ~~الملك من مسرحية «الأمير محمود نجل شاه العجم» للقباني: ~~«مذاهب العشق يا والدي تختلف، يدركها كل مشوق كلف، فقد يكون باللمس ويكون بالنظر، ~~ويكون باستحسان بعض الصور، ويكون يا والدي بالسماع، فيوقع المحب في النزاع، وقد يكون ~~بمجرد الوصف، فيورد العاشق موارد الحتف، ومنهم من أصابه في الأحلام فانتبه مرعوبا من ~~الوجد والهيام، ومنهم من عشق باللثم فكابد كل غم وهم، وقد يكون العشق ~~اختياري، ويكون بمسارقة النظر اضطراري، وللعشق يا والدي مراتب وأحكام، يعرفها كل من عشق ~~فهام، والخلاصة يا والدي الحنون، أن الجنون فيه فنون: # جنون العشق والبلوى فنون # إذا عبثت بذي لب عيون # وتلك عن القلوب لها حديث # وأسرار تدق لها شئون # وما حركاتها إلا معان # بما يبديه تنبعث الشجون # فتنطق ms005 عن خبايا في الزوايا # بما تبدو به السر المصون # فيطمع بالمنى صبا تعنى # بمعناه وغايته المنون» # 10 # ويرجع الفضل الأول للقباني في إدخال عنصر الغناء بين فصول المسرحية أولا، ومن ثم ~~إدخاله ضمن المشاهد التمثيلية ثانيا، وذلك في المسرح العربي في مصر؛ حيث كان المطربون ~~يقدمون الغناء في الحفلات الخاصة والعامة بمصاحبة التخت الموسيقي بصورة منفردة، وقد ~~كسر القباني هذه القاعدة عندما قدم بين فصول مسرحياته قطعا غنائية لعبده الحامولي ~~وألمظ، ثم ضم إلى فرقته المطربين أمثال: محمد عبد العزيز، إبراهيم أحمد الإسكندراني، نديم ~~الآلاتي، ليلى الشامية، ملكة سرور. ومن هؤلاء من كون فرقة مسرحية غنائية بعد ذلك، مثل ~~الشيخ إبراهيم أحمد الإسكندراني الذي ألف جوق الترقي الأدبي عام 1902، ومنهم من كون ~~تختا موسيقيا، مثل محمد عبد العزيز الذي عمل بمصاحبته في تياترو الشانزليزيه ~~1919. # أما في مجال التمثيل، فقد أخرج القباني عناصر تمثيلية، كان لها شأن كبير في حركة المسرح ~~العربي في مصر، ومنهم الممثل الكوميدي محمد بهجت، الذي ألف فرقة خاصة به عام 1920، وعمل ~~بها في كازينو دي باري، وكونها مرة أخرى عام 1928، وعمل بها في مسرح بيرة الأهرام، هذا ~~بالإضافة إلى عمله كأحد العناصر الأساسية في عدة فرق مسرحية أخرى، ومنها: فرقة جورج أبيض، ~~عكاشة، منيرة المهدية، علي الكسار، أمين صدقي، فكتوريا موسى. # وكمثال آخر نجد الممثل والمطرب عمر وصفي - أحد أهم ممثلي فرقة القباني في عهدها الأخير - ~~الذي ألف فرقة مسرحية، عمل بها على مسرح منيرفا عام 1917، ثم كون فرقة أخرى عام 1927، ~~وأيضا ألف فرقة ثالثة بالاشتراك مع عبد الرحمن رشدي عام 1920، وفرقة رابعة بالاشتراك مع ~~الشيخ سيد درويش عام 1921. هذا بالإضافة إلى عمله كممثل أساسي وكمدير فني لفرق مسرحية ~~عديدة، مثل: فرقة سلامة حجازي، جورج أبيض، عبد الرحمن رشدي، عكاشة، علي الكسار، جماعة أنصار ~~التمثيل، منيرة المهدية، أمين صدقي، الفرقة القومية المصرية. # فرقة إسكندر فرح # مع بداية القرن العشرين كانت فرقة إسكندر فرح هي الفرقة المسرحية العربية الوحيدة ~~المهيمنة على الساحة الفنية في مصر، وذلك بالرغم ms006 من وجود فرق عربية وأجنبية أخرى، هذا ~~بالإضافة إلى ظهور فن الأشرطة السينمائية، بجانب الفنون الأخرى التي كادت أن تختفي مثل ~~فن خيال الظل. # إسكندر فرح. # سلامة حجازي. # ولا يخفى علينا أن سبب هيمنة فرقة إسكندر فرح راجع إلى وجود الشيخ سلامة حجازي فيها، ~~وانجذاب الجمهور المصري إلى الغناء والطرب. وإذا كانت الفرق العربية حاولت منافسة ~~إسكندر فرح في جذب الجمهور نحو التمثيل المسرحي، فإن المطربين والمنشدين كانوا أيضا في ~~منافسة أخرى مع الشيخ سلامة حجازي، ولكن من حيث الطرب والغناء، فإن كان الشيخ سلامة ~~يطرب الجمهور كل يوم من خلال فرقة إسكندر فرح، فإن المطربين والمنشدين كانوا يطربون ~~الجمهور من خلال الاحتفالات العامة والاحتفالات الخاصة. وفي مناسبات قليلة كانت ~~المنافسة تجمع معظم المطربين في مباراة فنية واحدة، مثل احتفالات عيد الجلوس الخديوي ~~التي كانت تقام كل عام في حديقة الأزبكية. # عبده الحامولي. # الشيخ يوسف المنيلاوي. # قالت جريدة «مصر» في 3 / 1 / 1900: # تقرر إقامة مهرجان حافل في حديقة الأزبكية مساء 7 الجاري، إحياء لتذكار ~~جلوس الجناب الخديوي المعظم، وأن راياته وزينته ابتدأ تنسيقها منذ الآن، ~~ونزيد على ذلك أن ألعابا نارية مختلفة ستجري في تلك الليلة، وتجري الزوارق في ~~بحيرة الحديقة. وسيطرب الجمهور بلبل الغناء عبده الحامولي، وزميله ~~المبدع الشيخ يوسف المنيلاوي. # 11 # وتمثل في تياترو الحديقة رواية عربية يشخصها جوق إسكندر فرح، ~~الذي تغني شهرة جوهرته الشيخ سلامة حجازي عن وصفه، ويتخللها فصول غناء ~~تلقيها السيدة ملكة سرور. # وفي هذا الاحتفال مثلت الفرقة مسرحية «محاسن الصدف»، وشاهدها السردار ~~الإنجليزي، وقد أبدعت في تمثيلها وغنائها الممثلة والمطربة ملكة سرور. # 12 # غلاف مسرحية «محاسن الصدف». # ومسرحية «محاسن الصدف» تأليف محمود واصف، تدور حول الوزير الماكر إبراهيم، الذي يحقد ~~على الوزير شمس الدين، فيزين لملك مصر ابنة شمس الدين، فيجعل الملك يطلب يدها ~~من وزيره شمس الدين رغم علمه أنها مخطوبة لابن عمها الأمير حسن وزير بغداد، وعندما ~~يطلب الملك الزواج من شمس الصباح يخبره والدها أنها مخطوبة لابن عمها، فيعتبرها ~~الملك ms007 إهانة له، فيأمر بتزويج شمس الصباح من سايسه الأحدب المخيف انتقاما لكرامته، ~~ويرسل الجند للقبض على حسن في بغداد، ولكن أحد الأتباع ممن يذكرون مآثر الوزير «قمر ~~الزمان» والد حسن يسبق الجند ويساعد حسن على الهرب، وبعد تعب شديد من كثرة السير ~~ينام حسن بجوار قبر أبيه، فتأتي الجن وتعلم بحاله، فتقوم بنقله وهو نائم إلى قصر ~~الوزير شمس الدين ليلة زفاف ابنته على الأحدب، وتقوم أيضا بإبعاد الأحدب ووضع حسن ~~مكانه، فيقع حسن في حب العروس، ثم تنقله الجن مرة أخرى إلى الشام ليفيق ويظن أن ما ~~حدث كان حلما. أما شجرة الدر والدة حسن فتتنكر في زي رجل وتبحث عن ابنها في مصر، ~~فتقابل مصادفة الوزير شمس الدين، وتعلم أنه شقيق زوجها وتطلعه على الحقيقة، فيحاولان ~~معا البحث عن حسن، ويجدوه في الشام، ويرجع الجميع إلى مصر ويطلعون الملك على الحقيقة ~~بكاملها، فيبارك الملك زواج حسن بشمس الصباح، ويوقع العقاب بالوزير إبراهيم. # وإذا كان صوت الشيخ سلامة حجازي هو أكبر عامل من عوامل نجاح فرقة إسكندر فرح، فإن ~~العامل الثاني كان وجود مسرح ثابت للفرقة، وهو مسرح شارع عبد العزيز - الذي أقيم بأرض ~~علي باشا شريف رئيس مجلس الشورى في ذلك الوقت، وهو سينما أولمبيا الآن - الذي شهد أمجاد ~~الفرقة في القرن التاسع عشر. وعلى هذا المسرح، وبصوت الشيخ سلامة الشجي، أعادت ~~الفرقة عروضها المسرحية الناجحة، هذا بالإضافة إلى عروضها الجديدة. وقد ساعد في نجاح ~~هذه العروض فريق من الممثلين، منهم: أحمد فهيم، حسين حسني، ميليا ديان، وردة ميلان، ~~أمين الأزهري، أحمد أبو العدل، مصطفى محمد، عمر فايق، إبراهيم أبي السعود، محمود حبيب، ~~أحمد فهمي، إبراهيم رجب، الشربيني، ملكة سرور، لبيبة ماللي، محمود حجازي. وذلك في ~~الفترة من يناير 1900 وحتى فبراير 1905. # ومن هذه العروض مسرحية «أبو الحسن المغفل» لمارون النقاش، وكانت تختم بفصول ~~كوميدية وصور سينماتوجرافية، # 13 # وكذلك مسرحية «الاتفاق الغريب»، # 14 # و«أنيس الجليس» للقباني، وقد خصص دخل بعض حفلاتها لأشخاص معينين، أمثال ~~توفيق فرح، مع عرض ms008 للصور السينماتوجرافية. # 15 # أما مسرحية «البرج الهائل» لإسكندر ديماس، وتعريب فرح أنطون، # 16 # فكانت المسرحية الأثيرة لدى فرقة إسكندر فرح، فقد كانت أكثر المسرحيات تمثيلا، # 17 # وكانت المقدمة على بقية المسرحيات في الاحتفالات المهمة، ولا ~~سيما احتفالات الفرقة بمناسبة بداية موسمها السادس عشر. # قالت جريدة «المؤيد» في 1 / 10 / 1903: # مضى على جوق مصر العربي خمسة عشر عاما، وهو سائر في طريق التقدم والنجاح، ~~حتى بلغ درجة عظيمة واكتسب رضاء الجمهور، كيف لا يكون ذلك وحضرة البارع الشيخ ~~سلامة حجازي الممثل الفريد بمصر هو القابض على زمام هذا الجوق والمتولي ~~أمر تهذيب المشخصين وتعليمهم. وبمناسبة دخول هذا الجوق في السنة السادسة ~~عشرة، سيبدأ في هذا المساء بتشخيص رواية «البرج الهائل»، وهي رواية غرامية ~~تظهر ضروب الخلاعة والترف والانغماس في الشهوات، الصادر من مرجريت ملكة ~~فرنسا وزوجة الملك لويس السادس عشر، ونتيجة انتصار الفضيلة وسقوط الرذيلة. ومتى ~~علم القراء أن هذه الرواية من أحسن الروايات التي ألفها الروائي الشهير ~~دوماس، وأن حضرة الشيخ سلامة حجازي سيكون له أعظم دور في هذه الرواية، لا شك ~~وأنهم يبادرون إلى مشاهدتها. # وبعد العرض قالت الجريدة أيضا في 4 / 10 / 1903: # أتقن المشخصون أول أمس تمثيل رواية «البرج الهائل»، حتى إن المغرمين ~~بمشاهدة مراسح التشخيص قد عرفوا أهمية هذه الرواية، فغص التياترو ~~بالمتفرجين ولم يبق لمتأخر مكان عند رفع الستار. أما حضرة البارع الشيخ ~~سلامة حجازي، فقد أعجب الحاضرون ببراعته في تمثيل دوره، وكذلك مشخصة دور ~~الملكة مرجريت التي أجادت كل الإجادة، واقتدى بها غيرهم من المشخصين الذين ~~استحقوا ثناء الجمهور. # غلاف مسرحية «البرج الهائل». # ومسرحية «البرج الهائل» تدور أحداثها في فرنسا في أوائل القرن الرابع عشر. فعلى نهر ~~السين وأسفل برج نسل يجد الناس كل يوم ثلاث جثث غارقة لثلاثة شبان، دون أن يعلم أحد ~~سر هذه الجثث. وفي إحدى الحانات يتقابل الشقيقان فيليب وكوتيه مع الضابط الإيطالي ~~«بوريدان»، ونعلم من الحوار أن الشقيقين وجدا منذ طفولتهما على باب إحدى الكنائس، وعلى ~~اليد اليسرى لكل منهما ms009 وشم لصليب أحمر. ومن خلال الحوار أيضا نعلم أن فتاة مقنعة ~~قابلت فيليب وضربت له موعدا في برج نسل، وحدث نفس الأمر مع بوريدان، ولكن من امرأة ~~أخرى، وعندما ذهب فيليب وبوريدان وشخص ثالث إلى البرج تقابلوا مع ثلاث سيدات، فذاقوا ~~منهن شهوات كثيرة، فأراد فيليب قبل الانصراف أن يتعرف على السيدة المقنعة، ~~ولكنها رفضت، فأخذ دبوسا من ملابسها وجرحها في وجهها المختفي أسفل القناع حتى ~~يتعرف عليها في الصباح. وعندما هم الرجال الثلاثة بالانصراف حكى فيليب لبوريدان ~~حكاية الجرح والدبوس، وفي هذه اللحظة انقض عليهم رجال مسلحون فقتلوا أحدهم، وحاول ~~فيليب وبوريدان الهرب دون جدوى، فتعاهدا على أن يثأر كل منهما للآخر إذا كتبت ~~النجاة لأحدهما، وكتب فيليب ورقة بدمه وبالدبوس وأعطاها لبوريدان، وهنا يهجم المسلحون ~~على فيليب فيقتلوه، ويستطيع بوريدان الهرب. # وفي الصباح نعلم أن المرأة التي جرحت بالدبوس أمس، ما هي إلا الملكة مرجريت ملكة ~~فرنسا، ويتعرف عليها من خلال الجرح بوريدان الذي تنكر في زي عراف، وذهب إليها ~~وهددها بورقة فيليب، وبما يعلمه من سر برج نسل. وتتوالى الأحداث بين تهديد بوريدان ~~للملكة، ومحاولة الملكة التخلص منه بكل الوسائل، ولكنها تفشل. ثم نعلم بعلاقة حب ~~شديدة بين الملكة وبين كوتيه شقيق فيليب، ومدى غيرته من بوريدان، ومع توالي الأحداث ~~نكتشف أن بوريدان هذا ما هو إلا خادم الملكة مرجريت وعشيقها عندما كانت صبية، وقد حملت ~~منه، وعندما علم والدها بالأمر أمر أن تسجن في الصباح، ولكنها اتفقت مع خادمها ~~وعشيقها على قتل والدها في المساء، وبالفعل قامت بهذه الجريمة واعتلت هي العرش ~~بعد أن أبعدت عشيقها عن البلاد، وكتبت له رسالة تعترف فيها بكل شيء. ومع تهديد ~~بوريدان للملكة بكشف الرسالة القديمة لزوجها ملك فرنسا تعترف له بأنها أنجبت منه ~~طفلين، أعطتهما لخادم لها كي يقتلهما، وعندما يجد بوريدان هذا الخادم ويسأله عن ~~الطفلين، يقول له إنه عطف عليهما وتركهما على باب كنيسة بعد أن وشمهما بصليب أحمر ~~على اليد اليسرى. وهنا تقع الطامة الكبرى، فإن ms010 فيليب الذي قتلته الملكة في برج نسل ما ~~هو إلا ابنها، وأن كوتيه عشيقها ما هو إلا ابنها الثاني، فيحاول بوريدان أن ينقذ كوتيه ~~من الموت؛ لأنه دبر له مكيدة لقتله غيرة على الملكة، ولكن بعد فوات الأوان، فيموت ~~الابن الثاني . وأمام هذه الأهوال وغيرها يقرر بوريدان والملكة الانتحار. # ومسرحية «البرج الهائل» المطبوعة عام 1899 تحمل بين صفحاتها وثيقة هامة، تظهر مدى ~~اهتمام فرقة إسكندر فرح بإقحام الأشعار والألحان والأغاني في بعض المسرحيات دون ضرورة ~~فنية، ولكن لضرورة تجارية ومزاجية، يتحكم فيها ذوق الجمهور الذي يعشق الغنائيات ~~والألحان. ونص هذه الوثيقة عبارة عن بضعة أشعار، وتعليق من فرح أنطون جاء هكذا: # 18 # مرجريت ~~: # لام فيكم عذوله وأطالا # كم إلى كم أعالج العذالا # أيها المنكر الغرام علينا # حسبك الله قد جحدت الجمالا # لك نصحي وما عليك جدالي # آفة النصح أن يكون جدالا # هب من العقل أنني أنا أسلو # ما من العقل أن تروم المحالا # بوريدان ~~: # ما محال ما قد طلبت ولكن # أنت تبغين في الغرام الضلالا # إنما الملك يقتضي المجد # والإعظام والحب يقتضي الإذلالا # وهما في الوجود عرشان لكن # قد تدانى هذا وذاك تعالى # بين ملك سما وبين غرام # هان قد أوسع الإله المجالا # فاسمعي النصح واطلبي أرفع العر # شين فالعقل يقتضي ذاك # مرجريت ~~: ~~... لا لا # لست أسلو الهوى ولا الملك أسلو # فلي الملك والهوى إجمالا # أنا ذات العرشين بل ربة التا # جين أكسوهما سنا وجمالا # فقلوب تطيعني ورقاب # ذاك مجدي فمن كما نلت نالا # وعند قول «بوريدان» في الحوار الشعري السابق وضع المعرب فرح أنطون هامشا قال فيه: ~~«أنشئ للرواية هذه الأبيات، والتي ترد بها مرجريت عليها، حضرة الشاعر العصري ~~المجيد إلياس أفندي فياض مكاتب جريدة «البصير» الغراء في العاصمة. أما الأبيات ~~التي تقدمتها ومطلعه: «لام فيكم» فهي من نظم شاعر المعية السنية حضرة أحمد بك شوقي، ~~صناجة مصر وبلبل القطر. ويغتنم المعرب هذه الفرصة لا ليعتذر عن قلة النظم وقلة ~~الألحان في الرواية، فإنه يرى أن الشعر والغناء لا ms011 دخل لهما في هذا النوع من الروايات، ~~وحسبه حجة على ذلك تجرد الأصل منهما، ولكن الأمر الذي يريد الاعتذار عنه ضعف كثير من ~~المنظوم واستخدامه في سياق الرواية بضعة أبيات للشعراء الغابرين دعت إليها العجلة، ~~ولا حاجة للدلالة عليها لظهورها بين أخواتها ظهور الشعرات البيض في الثور الأسود. على ~~أنه لا أكثر سوادا من غناء الملكة مع بوريدان في ختام الفصل الثالث؛ لأنه ليس من ~~الطبيعة في شيء، ومع ذلك فالعامة وكثيرون من الخاصة على استحسانه وطلبه؛ حتى إن جدران ~~التياترو العباسي كادت تميد من تصفيق الحاضرين، وصراخهم عند استعادتهم هذا الغناء. ~~وقد ذكرت تلك الأبيات، وما كان من بابها في هذه النسخة، مراعاة لذوق الجمهور أيضا، ~~وإن كان فيها مخالفة للطبع والوضع.» # 19 # وإذا عدنا إلى مسرحيات فرقة إسكندر فرح بصورة إجمالية؛ سنجد أن مسرحية «تليماك» لسعد ~~الله البستاني كانت تعرض بمصاحبة الصور السينماتوجرافية، وتسحب مع تذاكرها نمر ~~اليانصيب، وخصص دخل إحدى لياليها لسليم فرح. # 20 # وكانت مسرحية «ثارات العرب» تأليف فيكتور هوجو وتعريب نجيب الحداد من ~~المسرحيات المهمة لدى الفرقة، مثلها مثل مسرحية «حمدان» تأليف فيكتور هوجو وتعريب ~~نجيب الحداد. # 21 # وكانت مسرحيات إسماعيل عاصم الثلاث، من المسرحيات ذات الأثر الطيب عند ~~جمهور الفرقة، وخصوصا مسرحية «حسن العواقب». # 22 # ومسرحية «ثارات العرب» تدور حول ظهور أبي قابوس، جد المناذرة ملوك الحيرة، بعد ~~اختفائه زمنا، واجتهاد معشوقته شمطاء أو حسناء في أخذ ثأره من أخيه، لتوهمها أنه ~~قتله. وكانت شمطاء هذه ساحرة ماكرة تحمل كثيرا من العقاقير والأدوية، فربت ابنا ~~لغضوب أخي أبي قابوس، الذي بويع بالملك على العرب لما أظهره من البسالة والإقدام، ~~واتخذته وسيلة لينتقم لها من أبيه؛ لذلك أعطته دواء يحيي به حبيبته ليلى، على شرط ~~أن يكون طوع أمرها. وبعد أحداث كثيرة متداخلة يتم الوئام بين الجميع، فتعود شمطاء إلى ~~حبيبها بعد تأكدها من عدم موته. # غلاف مخطوطة مسرحية «ثارات ~~العرب». # أما مسرحية «حمدان» لنجيب حداد، فتدور حول المنافسة على الخلافة بين أنصار عبد الرحمن ms012 ~~الناصر وبين أتباع خلافة بغداد، كما يقع صراع عاطفي بين حمدان، وهو زعيم متمرد، وبين ~~الأمير نصر الدين على حب شمس. ومن خلال الأحداث نتعرف على شمس التي ترتبط بعاطفة حب ~~مع حمدان، وحمدان شاب في مقتبل العمر، فيه نضرة الشباب وعنفوان الصبا، بعكس منافسه ~~نصر الدين الرجل الكبير، الذي نالت الأيام والسنون من جسمه الكثير. ويقوم حمدان ~~بالتنكر في زي الحجاج ويهبط دار الأمير المنافس نصر الدين متسولا، ويكون ~~الأمير مشغولا في تجهيز معدات العرس ليتزوج من شمس، فيكرم الأمير ضيفه حمدان ~~الذي خلع تنكره، وهنا نجد الأمير يحميه من خدمه الذين أرادوا الفتك به، فيحضر ~~الملك للقبض على حمدان، ولكن الأمير نصر الدين يرفض ذلك لأنه ضيفه، فيطلب الملك ~~منه إما تسليم حمدان أو تسليم الأميرة شمس، فيرضى الأمير بتسليم شمس ويبقي على ~~حمدان. وبعد ذلك يتفق الأمير مع حمدان على قتل الملك، وتجري بينهما القرعة فتصيب ~~حمدان، ولكن الملك يعلم بالمؤامرة فيعفو عنهما، ويقلد حمدان الوزارة ويزوجه من ~~شمس. # غلاف مسرحية «حمدان». # أما مسرحية «حسن العواقب»، فتدور حول موضوع الحب والغرام بين حبيبين هما سعيد وسعاد، ~~ولكن والد سعيد وهو أحد الوزراء لا يرغب لابنه إحدى بنات عامة الشعب مثل سعاد، بل يريد ~~له إحدى بنات الأسر العريقة؛ لذلك حاول الأب إبعاد سعاد عن ابنه، فدبر حيلة لإتمام ~~هذا الإبعاد بأن ألحق سعيدا بالخدمة العسكرية، وفي نفس الوقت دبر محاولة لقتل ~~سعاد، ولكن سعيد ينقذها في آخر لحظة ويقتل المجرم، ويتهم هو بقتله، وعندما ~~يعلم أن المدبر الحقيقي والده يصمت عن دفع التهمة عن نفسه أثناء المحاكمة حفاظا على ~~والده. ولكن في النهاية تظهر الحقيقة من خلال تبني السلطان لهذه القضية، ويتم ~~الزواج بين الحبيبين، مع إنعام السلطان على سعيد بمضاعفة رتبته العسكرية. # غلاف مسرحية «حسن العواقب». # وإذا عدنا إلى مسرحيات الفرقة مرة أخرى؛ سنجد أن مسرحية «حفظ الوداد» لسليم خليل ~~النقاش كانت الفرقة تعرضها في أحيان كثيرة باسم «الظلوم»، وهو اسمها الأصلي المطبوعة به ~~عام 1902 ms013 بالإسكندرية، # 23 # وكانت أيضا تعرضها في القرن التاسع عشر باسم «سليم وأسما» والسبب في وضع ~~الفرقة أكثر من اسم للمسرحية الواحدة راجع إلى محاولة إيهام الجمهور بأنه سيرى عرضا ~~جديدا لمسرحية جديدة؛ لذلك نجد الإعلانات تجتهد في انتقاء الألفاظ لجذب الجمهور عندما ~~تعرض اسما جديدا لإحدى المسرحيات، ومثال على ذلك إعلان جريدة «المؤيد» في ~~11 / 10 / 1904 عن مسرحية «حفظ الوداد»، وفيه قالت: # كل من شاهد جوق مصر العربي وتمثيله في هذا العام يشكر حضرة النشيط إسكندر ~~فرح وأشقاءه، الذين لم يألوا جهدا في تحسين وإحياء فن التمثيل الجليل في هذه ~~الديار أجمل الشكران، فإن مدير هذا الجوق قد انتقى جوقته من الشبان الأذكياء ~~الذين يتقنون هذا الفن الجميل أجمل إتقان، خصوصا رئيس هذه الجوقة الطائر ~~الصيت، ألا وهو المطرب الشهير الممثل البارع الشيخ سلامة حجازي، الذي ~~ينتقي من الروايات أحسنها موقعا وأبهاها منظرا. ومن هذه الروايات الجليلة ~~رواية «حفظ الوداد» التي ستمثل في هذا المساء، واسمها يغني عن شهرتها. ~~ويقوم بأهم أدوارها حضرة الشيخ سلامة، فنحث الأدباء على مشاهدتها ومشاهدة ~~ألعاب الصور المتحركة الجميلة. # وتعتبر مسرحية «حلم الملوك» - أو «عدل القيصر» أو «سينا»، تأليف كورني، وترجمة ~~نجيب الحداد - من أقل المسرحيات تمثيلا بالنسبة لفرقة إسكندر في هذه الفترة. # 24 # وكذلك مسرحيات: «حيل الرجال» أو «عطيل» لشكسبير، # 25 # و«خليفة الصياد» أو «هارون الرشيد مع قوت القلوب وخليفة الصياد» لمحمود واصف، # 26 # و«الرجاء بعد اليأس» أو «أفيجينيا» تأليف راسين وتعريب نجيب الحداد، # 27 # و«السر المكنون» أو «السر المكتوم في الظالم والمظلوم» لإلياس صيداوي، # 28 # و«السيد» أو «غرام وانتقام» لكورني تعريب نجيب الحداد، # 29 # و«شهداء الغرام» أو «روميو وجوليت» لشكسبير تعريب نجيب الحداد، # 30 # و«صدق الإخاء» لإسماعيل عاصم، # 31 # و«صلاح الدين الأيوبي» أو «السلطان صلاح الدين الأيوبي مع ريكاردوس قلب ~~الأسد» لولتر سكوت وتعريب نجيب الحداد. # 32 # وكمثال على موضوعات هذه المسرحيات نجد مسرحية «هارون الرشيد مع قوت القلوب وخليفة ~~الصياد» تدور أحداثها - من خلال حكايات ألف ليلة وليلة - حول غيرة الملكة ms014 زبيدة من ~~الجارية قوت القلوب لشغف الرشيد بها، فتنتهز فرصة خروجه للصيد وتضع لها مخدرا في ~~شرابها، ثم تأمر عبدين بوضعها في صندوق وبيعه في السوق مغلقا بشرط ألا يفتحه ~~المشتري إلا في بيته، ولا يخبر أحدا بما يجده فيه. وفي رحلة هارون الرشيد يلتقي عند ~~نهر دخلة بخليفة الصياد الفقير، الذي يظن أن الرشيد زمار فيدعوه للعمل، على أن ~~يقتسم معه ما يصيده من الأسماك. ويشارك في هذه اللعبة حاشية الرشيد التي كانت ~~ترافقه، وبعد أن يعود الرشيد تخبره زبيدة بوفاة قوت القلوب، فيحزن عليها حزنا ~~شديدا، وتفشل جميع الوسائل للتسرية عنه، حتى يحضر الصياد إلى القصر ويفلح في إزاحة ~~الهم عن الرشيد، فيعطيه الرشيد مالا وفيرا، يذهب به الصياد إلى السوق ويستطيع في ~~مزايدة شديدة أن يشتري الصندوق ويفتحه في بيته، فيجد قوت القلوب التي تحكي له ~~الحكاية وترسله برسالة إلى الرشيد، وبالفعل يذهب الصياد إلى الرشيد ويخبره بالحقيقة، ~~فيجزل له الرشيد العطاء، وتأتي قوت القلوب إلى القصر مرة أخرى، ويحاول الرشيد ~~معاقبة زبيدة ولكن قوت القلوب تتشفع لها فيعفو عنها الرشيد. # ومن مسرحيات فرقة إسكندر في هذه الفترة أيضا مسرحية «ضحية الغواية» أو «شارلوت»، ~~تأليف خليل كامل، # 33 # و«عايدة» لسليم خليل النقاش، # 34 # و«عظة الملوك» لبشارة كنعان، # 35 # و«العفو القاتل» لسليم ميخائيل فرنيني، # 36 # و«غانية الأندلس» لخليل كامل، # 37 # و«محاسن الصدف» لمحمود واصف، # 38 # و«الغيرة الوطنية»، # 39 # و«اللص الشريف» لطانيوس عبده، # 40 # التي قالت عنها جريدة «الإخلاص» في 20 / 2 / 1901: # قد كان لرواية «اللص الشريف» تأثير عظيم على عقول الحاضرين، الذين خرجوا ~~يشكرون حضرة كاتبها الفاضل طانيوس عبده، # 41 # فقد كانت أشعاره الجميلة تفعل فعل صوت حضرة المطرب المعجب الشيخ ~~سلامة حجازي في قلوب السامعين، وهذا ليس بكثير على الشعراء في مصر. ويجدر ~~بنا أن نوجه في هذا الموقف كلمة إلى الحكومة المصرية، التي تضن على هذا ~~المرسح الوطني بدرهم، تجود بآلاف من مثله على الأجانب، ولنا أمل أن الصحف ~~المصرية تنهض قليلا وتعضد هذا المشروع بأسطر ms015 وجيزة تسرقها من أعمدة الصين ~~وأخبار الترنسفال. # غلاف مسرحية «هارون الرشيد مع قوت القلوب وخليفة ~~الصياد». # طانيوس عبده. # ومسرحية «اللص الشريف» تدور أحداثها حول عصابة من اللصوص يموت زعيمهم، فيقترعون فيما ~~بينهم لاختيار زعيم آخر، وفي أثناء ذلك وعلى مقربة منهم تحدث مبارزة بين شخصين تنتهي ~~بفوز فرنند دي توريلاس، فيهجم الجنود عليه لأنه قتل صديقه في مبارزة دون شهود، فيحاول ~~فرنند الخلاص منهم، ويظهر اللصوص فيساعدونه على الهرب ويجعلونه زعيما على ~~عصابتهم عوضا عن زعيمهم المقتول، فيوافق فرنند ويعيش مع اللصوص كزعيم شريف. وفي إحدى ~~هجماتهم يأسرون أحد أغنياء إسبانيا، وهو يوليكوس مع ابنته فلورا، ولكن فرنند يعاملهما ~~بنبل وشرف ويطلق سراحهما، فيعده يوليكوس بأن يطلب من الملك العفو عنه، ~~وبعد عدة هجمات من اللصوص يأتي جيش من الجنود ويحاصر اللصوص، ولكن الفتاة جناستا ~~تنقذهم بعد أن خبأتهم داخل مغارة سرية في الجبل. # وفي قصر الملك نجد يوليكوس ورويكس والد فرنند ومرسيداس والدة فرنند يلتمسون عفو الملك ~~عن فرنند دون فائدة، وهنا تحضر جناستا وتنفرد بالملك وتطلعه على سر، مفاده أنها ~~أخته، ثم قدمت له الدليل على ذلك، ومن ثم طالبته بالعفو عن فرنند لأنها ~~تحبه. وبالفعل يصدر الملك عفوه عن فرنند، الذي يعود إلى البلاد ليعيش بها نبيلا ~~شريفا، ويرتبط بعلاقة حب مع فلورا ابنة يوليكوس التي تبادله العاطفة نفسها. ولكن ~~راميرو أحد نبلاء إسبانيا كان يحب فلورا أيضا، وفي إحدى المبارزات بين فرنند وراميرو ~~يتدخل رويكس والد فرنند كي يثنيه عن المبارزة، فيقوم فرنند بصفعه أمام الناس، ~~فيقبض على فرنند ويحكم عليه بالإعدام، وقبل تنفيذ الحكم يضعه الملك في السجن مع ~~سجين آخر محكوم عليه بالإعدام أيضا. وأثناء فترة السجن يتضح أن فرنند لم يصفع أباه؛ ~~لأن والده الحقيقي هو يوليكوس، وأن حبيبته فلورا في الحقيقة أخته، فيقوم الملك بإعدام ~~السجين الآخر أمام الناس على أنه فرنند بعد أن ستر وجهه بقناع، ثم يفرج عن ~~فرنند ويطالبه بالابتعاد عن البلاد لأنه ميت في نظر الناس، ويرسله إلى ms016 المكسيك التي ~~يئول حكمها إلى يوليكوس الوالد الحقيقي لفرنند، ويرسل معهما أخته جناستا كزوجة ~~لفرنند، وأخيرا يرسل معهم فلورا شقيقة فرنند كزوجة لراميرو. وبذلك تنتهي ~~المسرحية. # غلاف مسرحية «اللص الشريف»، وصورة كاتبها طانيوس ~~عبده. # ومن مسرحيات الفرقة أيضا في هذه الفترة مسرحية «مطامع النساء» أو «كاترين هوار»، ~~تعريب توفيق كنعان، # 42 # وقد أعلنت عنها جريدة «المؤيد» قائلة في 22 / 12 / 1904، «يمثل جوق ~~حضرة الأديب إسكندر فرح في هذا المساء رواية من أشهر الروايات الأدبية، وهي رواية ~~«مطامع النساء» الشهيرة الجميلة المناظر والوقائع. وسيقوم بأهم أدوارها حضرة الممثل ~~الفريد والمطرب الشهير الشيخ سلامة حجازي، حيث يطرب الجمهور بصوته الرخيم. ولا شك أن ~~هذا الجوق أصبح اليوم في درجة راقية بفضل ما يبذله رؤساؤه من الهمة في تقديمه ~~وتحسينه يوما بعد يوم، مما يكون أكبر واسطة لترقي فن التمثيل في هذه الديار. ويعقب ~~الرواية ألعاب الصور المتحركة الجميلة المناظر التي أعجبت الجمهور، فنحث الأدباء ~~على مشاهدتها.» # ومسرحية «مطامع النساء» تدور أحداثها في عام 1542، حول رغبة هنري الثامن ملك إنجلترا ~~في الزواج من فتاة مخلصة، بعد أن ذاق طمع النساء وخداعهن في صورة زوجته الأولى ~~التي أعدمها بسبب خيانتها. وفي يوم ما يرى الملك فتاة بسيطة في إحدى المزارع الريفية ~~تدعى كاترين هوار، فيقع في حبها، ويطلب من اللورد أتلود أن يخطبها له. ومع ~~الأحداث نعلم أن اللورد أتلود هو في الحقيقة زوج كاترين، فقد تزوجها سرا خوفا من ~~الملك الذي يريد تزويجه من شقيقته الأميرة مرجريت، ويقوم أتلود بالاتفاق مع فلمنك ~~الكيميائي بتحضير شراب طبي يظهر الإنسان بمظهر الميت، ويأخذ أتلود هذا الشراب ~~ويسقي نصفه لكاترين فتموت ظاهريا، ويبكيها الملك كثيرا، ويلبسها خاتم الزواج ~~وهي في القبر. # وبعد فترة يعود أتلود إلى القبر مرة أخرى ويوقظ كاترين، ويحكي لها القصة كاملة، وهنا ~~تظهر تطلعات كاترين، وتأمل في أن تكون زوجة الملك هنري، وبالتالي تكون هي ملكة ~~إنجلترا. وتخرج كاترين من قبرها إلى قصر زوجها، وهي تفكر كثيرا في حلم كونها ملكة ~~إنجلترا. ms017 وفي الصباح يأتي الملك إلى أتلود فجأة، ويعرض عليه زواجه من شقيقته مرجريت، ~~فيرفض أتلود هذا العرض، مما يجعل الملك يتهمه بالخيانة ويتوعده بالموت. وهنا يتفق ~~أتلود مع كاترين على خداع الملك مرة أخرى، وذلك بأن يشرب أتلود بقية الشراب الطبي ~~فيموت ظاهريا، على أن تفتح له كاترين باب القبر بعد أن يفيق، ويخبرها أن للقبر ~~مفتاحين؛ الأول يعطيها إياه أما الثاني فسيئول إلى الملك. ويقوم أتلود بتناول الشراب ~~الطبي ويموت ظاهريا ويدفن في القبر، ولكن كاترين تغدر به، وتظهر للملك ~~وتبلغه أنها على قيد الحياة، فيفرح الملك ويقرر الزواج منها، فتقوم كاترين ~~بإلقاء مفتاح القبر في البحيرة. # ثم تأتي مرجريت وتطلب من الملك مفتاح القبر الآخر؛ حيث إنها أصبحت وريثة لقبر ~~حبيبها، وتذهب مرجريت إلى القبر فيستيقظ أتلود ليجد مرجريت بجانبه، ويعرف أن كاترين ~~خانته. وفي اليوم المخصص لعرس الملك على كاترين يظهر لها أتلود في غرفتها، فتفزع ~~منه وتحاول الخلاص، ولكن أتلود كان يحدثها بصوت مرتفع حتى يسمعه الملك، وبالفعل جاء ~~الملك وهرب أتلود، فشك الملك في كاترين، وتأكد من خيانتها دون أن يعرف عشيقها، ~~فيحكم عليها بالموت. وفي يوم التنفيذ تساوم كاترين السياف على ترك المدينة مقابل ~~خاتم زواجها أملا في تأجيل الحكم، فيوافق السياف. ويقوم منادي المدينة بإعلان مكافأة ~~كبيرة لمن يتطوع ويقوم بعمل السياف، فيأتي رجل مقنع ويقبل المهمة، وقبل أن ~~يضرب عنق كاترين يهمس في أذنها بكلمات الانتقام والتشفي، ويكشف لها عن حقيقته، ~~فتصرخ عندما تعلم أنه أتلود فيضرب عنقها، ثم يكشف أتلود عن شخصيته للملك ويسرد له ~~القصة بكاملها، وتنتهي المسرحية بزواج أتلود من مرجريت. # غلاف مسرحية «مطامع النساء». # أما مسرحية «مظالم الآباء» أو الابنة المظلومة لخليل كامل، # 43 # فقد قالت عنها جريدة «الوطن» في 30 / 7 / 1904: # التمثيل فن أدبي صارت شهرته في بلاد الفرنجة، وبلغ محترفوه أسمى درجة من ~~الاعتبار في عيون الأمة. أما في مصر فلا يزال شأنه غير كذلك، إلا في أعين ~~الذين ينزلون الأمور منزلتها ويقدرونها حق قدرها. وقد ms018 تألف في مصر جوق ~~للتمثيل منذ سنوات خلت بإدارة حضرة الفاضل الأديب إسكندر فرح، بينه الكثيرون ~~من أهل الفضل والنباهة، وأخصهم حضرة المطرب المبدع المطرب الشيخ سلامة حجازي، ~~فأخذ في نيل رواياته الأدبية تمثيلا متتابعا صادف إقبالا كبيرا. وقد ~~مثل في الأسبوع الماضي رواية «غانية الأندلس»، وفي مساء أمس رواية «مظالم ~~الآباء»، فأبدوا الممثلون من ضروب البراعة في التمثيل ما أذهل الحاضرين وجعلهم ~~أن يثنوا على هذا الجوق بكل شفة ولسان، ويتمنون له مزيد النجاح ~~والفلاح. ونحن نضيف صوتنا إلى صوتهم مرددين ما رددوه، وسائلين أهل الفضل ~~والأدب تنشيط هذا الجوق الأدبي وتعضيده بجميع الوسائل حتى يؤم نفعه ~~للبلاد. # ومسرحية «مظالم الآباء» لخليل كامل تدور أحداثها حول يوسف الذي ينقذ الفتاة كوكب من ~~موت محقق، فيقع في حبها، كما وقعت كوكب في حبه أيضا، ولكن جورج والد كوكب لم ~~يقبل بهذا الحب، وأصر على تزويجها من رجل عجوز صاحب مكانة مرموقة في المجتمع، ~~وهنا يهرب الحبيبان، ويقتفي أثرهما الوالد جورج وابنه بديع، ويستطيع الحبيبان أخيرا ~~أن يهربا إلى أحد الأديرة فيزوجهما القسيس، ومن ثم يواصلان رحلة الهرب، فتقع ~~كوكب أسيرة في أيدي عصابة من قطاع الطريق. وفي هذا الوقت نجد الفتاة نور شقيقة يوسف ~~تبحث عنه، وأيضا بديع يبحث عن شقيقته كوكب، فيهاجم دب متوحش نور فينقذها بديع، ~~ولكنهما يقعان في أسر اللصوص أيضا، وبعد فترة يقبض اللصوص على الوالد جورج. ~~ويجتمع الجميع تحت أسر هذه العصابة، وتستطيع كوكب بحيلة ماكرة أن تفلت من العصابة، ~~وبالتالي تنقذ بقية الأسرى ويجتمع شمل الجميع أخيرا. # ومن مسرحيات الفرقة أيضا في هذه الفتر، «مغائر الجن» لميشيل مرشاق، # 44 # و«ملك المكامن»، # 45 # و«هملت» لشكسبير تعريب طانيوس عبده، # 46 # و«هناء المحبين» لإسماعيل عاصم، # 47 # وأخيرا مسرحية «وفاء الغانيات»، # 48 # التي أعلنت عنها جريدة «المقطم» قائلة في 20 / 10 / 1900: # يمثل هذا المساء جوق حضرة الأديب إسكندر فرح رواية «وفاء الغانيات»، وهي ~~رواية جديدة وذات ستة فصول، يقوم بأهم أدوارها الممثل الشهير والمطرب المبدع ~~الشيخ سلامة حجازي. ms019 ولا ريب أن الإقبال عليها سيكون عظيما؛ نظرا لما اشتهر ~~به هذا الجوق من حسن التمثيل. # وإذا كانت فرقة إسكندر فرح عرضت جميع هذه المسرحيات على مسرحها بشارع عبد العزيز، ~~والقليل منها على مسرح كازينو حلوان، إلا أن أقاليم مصر لم تحرم من هذه العروض في ~~هذه الفترة، وبالأخص الإسكندرية التي شاهد جمهورها مسرحيات كثيرة، منها، «ضحية ~~الغواية»، «غانية الأندلس»، «مغائر الجن»، «شهداء الغرام»، وقد تم عرضها بمسرحي ~~عباس وزيزينيا. # 49 # وعن ذلك قالت جريدة «المؤيد» في 27 / 4 / 1904: # إجابة لطلب الكثيرين في الإسكندرية، يسافر إلى الثغر الإسكندري جوق مصر ~~العربي بإدارة حضرة الأديب إسكندر فرح، صباح يوم الأحد أول مايو؛ ليقوم بتمثيل ~~رواية «روميو وجوليت»؛ أو «شهداء الغرام» بتياترو زيزينيا في مساء اليوم ~~المذكور. وسيكون لحضرة المطرب المبدع الشيخ سلامة حجازي الدور المهم في هذه ~~الرواية. وقد اجتهد حضرة جورجي غرزوزي بإعداد كل ما فيه راحة المتفرجين في ~~هذه الليلة، وتحصيل من إدارة التياترو على إذن خصوصي بعرض المناظر المدهشة من ~~الصور المتحركة عقب التمثيل. فنحث الجمهور على اغتنام هذه الفرصة. # ومسرحية «روميو وجوليت» أو «شهداء الغرام» لشكسبير، تعريب نجيب الحداد، تدور أحداثها ~~في مدينة فيرون بإيطاليا؛ حيث العداء المستحكم بين أسرة مونتاكو وأسرة كابوليت. وفي ~~إحدى حفلات أسرة كابوليت يتخفى البطل روميو مونتاكو في ملابس لا تبين عن شخصيته، ~~فيقابل جوليت كابوليت ويراقصها فيقع الحب بينهما. وبعد عدة مقابلات يتفق ~~العاشقان على الزواج سرا خوفا من أسرتيهما، وبالفعل يقوم الكاهن لوريان بتزويجهما ~~سرا. وفي إحدى المشاحنات بين الأسرتين يقتل تيبالد - ابن عم جوليت - ابن عم ~~روميو، فيقوم روميو بأخذ الثأر ويقتل تيبالد، فيحكم على روميو بالنفي المؤبد. وفي ~~أثناء ذلك يتقدم الأمير الكونت دي باريز بخطبة جوليت، فتهرع جوليت إلى الكاهن ~~ليخلصها من هذا المأزق، فيقوم الكاهن بإعطائها دواء يميتها ظاهريا، على أن ~~يذهب إلى قبرها فيفيقها بدواء مضاد. وتنفذ جوليت ما أمر به الكاهن، وبعد دفنها ~~يرسل الكاهن إلى روميو رسالة يخبره فيها تفاصيل الخطة، ولكن روميو ms020 كان قد علم بموت ~~جوليت قبل وصول رسالة الكاهن، ونجده يذهب إلى قبرها كي ينتحر ويدفن بجوارها، وعند ~~القبر يرى الأمير المركيز، فتدور بينهما معركة تنتهي بموتهما. هنا يحضر الكاهن ويسقي ~~جوليت الشراب المضاد، وعندما تفيق وترى روميو قتيلا تنتحر بخنجره، فيحزن الكاهن ~~ويشعر بوخز الضمير؛ لأنه كان السبب في كل ذلك، فينتحر هو أيضا، وتنتهي ~~المسرحية. # الصفحة الأولى والأخيرة من مخطوطة مسرحية «شهداء ~~الغرام» منسوخة بخط كامل الخلعي 1896. # وبخلاف مدينة الإسكندرية نجد فرقة إسكندر فرح تطوف بعروضها في أنحاء الأقاليم ~~المصرية، ومنها المنصورة؛ حيث عرضت فيها مسرحيات «الخل الوفي» لمحمد المغربي و«ضحية ~~الغواية» و«مطامع النساء» و«غانية الأندلس» و«هناء المحبين». وإقليم طنطا وعرضت فيه ~~مسرحيتي «صلاح الدين الأيوبي» و«صدق الإخاء». ومصيف رأس البر، وعرضت فيه مسرحيتي: ~~«غانية الأندلس» و«غرام وانتقام». وأخيرا المنيا، وعرضت فيها مسرحيتي: «ضحية ~~الغواية» و«هناء المحبين». # 50 # وعن رحلة الفرقة إلى المنيا قالت جريدة «الوطن» في 29 / 8 / 1904: # ستلبس مدينة المنيا حلل الزينة في مساء الخميس والسبت 15، 17 سبتمبر؛ حيث ~~يمثل جوق حضرة الأديب إسكندر فرح روايتي: «ضحية الغواية» و«هناء المحبين» ~~بناء على طلب جمعية الاتفاق الوطني. وهاتين الليلتين ستكونان من الليالي ~~المعدودة التي لم تر مثلها من ثلاث سنوات. وفضلا عن شجي ألحان حضرة ~~المطرب المبدع الشيخ سلامة حجازي الذي سيقوم بأهم الأدوار، ستزدان الرواية ~~الأخيرة التي هي من قلم حضرة الأصولي الفاضل عزتلو إسماعيل عاصم المحامي الشهير، # 51 # بخطابات علمية وأدبية يلقيها اثنان من أفاضل الخطباء في مصر. ~~فعسى أن تلاقي هذه الجمعية إقبالا عظيما تعضيدا للآداب والمشروعات ~~الخيرية. # الصفحة الأولى من مخطوطة مسرحية «هناء ~~المحبين». # ومسرحية «هناء المحبين» تدور حول علاقة غرام بين «لطيف» أحد أعوان الوزير نعيم وبين ~~«لطيفة» ابنة الوزير، الذي رفض زواج ابنته من لطيف رغم توسلات شقيقه صالح والطبيب عاقل ~~الفيلسوف الحكيم. وفي الوقت نفسه نجد الوزير يوافق على خطبة الوجيه حسيب ابن وزير ~~التجارة من ابنته لطيفة دون موافقتها، وبسبب هذا الأمر تموت لطيفة حزنا على نفسها ~~وعلى حبيبها ms021 لطيف، ويجن جنون لطيف، ويذهب إلى قبرها يوم دفنها ويتفق مع اللحاد ~~على أخذ جثتها إلى منزله في المساء، على أن يعيدها إلى قبرها في الصباح مقابل ~~خمسين دينارا. وفي منزل لطيف نجد الأنوار والأزهار وجثة لطيفة مزينة وجالسة على ~~كرسي العرس، فقد أقام لطيف حفلة زواج وهمية، ولكن الحكيم عاقل يحضر أثناء غياب لطيف ~~ويكتشف الجثة، فيتوهم أن الفتاة ماتت رعبا عندما رأته فيحاول علاجها طبيا، ~~فتفيق من إغمائها الشديد. ومع توالي الأحداث يعلم الحكيم تفاصيل القصة، فيذهب إلى ~~السلطان ويخبره بكامل الأمر طالبا عدله. وتنتهي المسرحية بزواج لطيف من لطيفة، بعد ~~أن أنعم السلطان على لطيف بلقب وزير، حتى يرتقي إلى مقام زوجته ابنة ~~الوزير. # ومن مظاهر التفوق الفني لفرقة إسكندر فرح في هذه الفترة أنها كانت الفرقة الأولى التي ~~تحيي الحفلات الخاصة لأكبر الجمعيات في مصر، خصوصا الجمعيات الدينية. فقد عرضت ~~الفرقة مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» لجمعية الشبيبة المصرية الوطنية بتياترو عباس ~~بالإسكندرية، ومسرحية «مغائر الجن» لجمعية النهضة الحديثة بطنطا، وهما من الجمعيات الإسلامية. # 52 # وكمثال للموضوعات المسرحية المقدمة في هذه الفترة، نجد مسرحية «مغائر الجن» تأليف ~~محمد المغربي، # 53 # تدور أحداثها حول الدون جان غلياس الذي يرسل بإيعاز من زوجته كاترين ابن ~~أخيه كاميل لحرب الأعداء بدلا من ابنه جان ماريا؛ حتى تتخلص كاترين من كاميل، الذي ~~يحق له العرش بعد موت الدون جان، وحتى تبعده عن ابنتها فرجيني التي تحبه، ثم ~~تزوجها من فرانسوا ابن محظيها بريفارا. وبعد سفر كاميل نجد كاترين تقتل زوجها الدون ~~بالسم بمساعدة بريفارا عشيقها، ويئول العرش إلى ابنها جان ماريا، الذي يصدر أمرا ~~بسجن كاميل في سجن مغائر الجن، ذلك السجن الذي لا ينجو منه سجين أبدا، ثم بعد ذلك ~~أشيع في المدينة موت كاميل. وبعد عدة أحداث ينجح بعض أصدقاء كاميل من فك أسره، ~~والفرار به من سجن مغائر الجن. وعندما يعلم جان ماريا بمقتل أبيه على يد أمه يأمر ~~بسجنها أولا، ومن ثم يأمر بقتلها. ويستطيع كاميل أن ms022 يحصل على هذا الأمر من ~~الرسول الذي حمله، ويذهب بنفسه إلى سجن كاترين ويسقيها السم بيده انتقاما منها، ~~وعندما يعود إلى المدينة ويسأل عن خطيبته فرجيني يجدها جاثية على قبره، وكادت أنت ~~تنتحر لتلتقي بحبيبها كاميل في دار الآخرة. ويستطيع كاميل أن ينقذها في اللحظات ~~الأخيرة، ومن ثم يتناجيان بأشعار الحب والغرام، وبعد فترة يحضر والد فرجيني فيجد ~~ابنته متعانقة مع كاميل بلا حراك؛ حيث إنهما ميتان على القبر. # أما الجمعيات المسيحية فكانت لها القدر الأكبر من عروض الفرقة، وبالأخص جمعيتا ~~المساعي الخيرية والتوفيق القبطية، ومن عروض الفرقة لهما: «حلم الملوك»، «غانية الأندلس»، «صلاح الدين الأيوبي»، «هملت». # 54 # أما جمعية الروم الكاثوليك فعرضت لها «شهداء الغرام»، كما عرضت «البرج ~~الهائل» لجمعية النشأة القبطية، و«شهداء الغرام» للجمعية الخيرية الأرتوذكسية السورية، ~~وعرضتها أيضا للجمعية الخيرية للروم الأرتوذكس، و«غرام وانتقام» للجمعية المارونية، ~~و«روميو وجوليت» لجمعية الأرمن. # 55 # أما الجمعيات اليهودية فكان لها نصيب أيضا من عروض الفرقة، ومنها مسرحية ~~«البرج الهائل» لجمعية المقاصد الخيرية الإسرائيلية، ومسرحية أخرى مساعدة ليهود كشنيف. # 56 # ومن الجدير بالذكر أن فرقة إسكندر فرح كانت تخصص بعض لياليها المسرحية كتبرع ~~منها للأعمال الخيرية، مثل تبرعها بإحياء ليلة بحديقة حلوان مساعدة منها لمدرسة ~~حلوان، وعرضها لمسرحية «صدق الإخاء» لصالح محفل الاتحاد بالمنصورة لبناء مدرسته، ~~ومسرحية «غرام وانتقام» كمساعدة لبعض الأيتام، و«شهداء الغرام» و«صدق الإخاء» و«ملك ~~المكامن» للأعمال الخيرية، و«البرج الهائل» مساعدة لمدرسة بولاق، و«هناء المحبين» ~~للمدرسة الوطنية الإسلامية، و«صلاح الدين الأيوبي» تبرعا للسكة الحديد الحجازية. # 57 # والفرقة كانت دائمة التجديد في تجهيزاتها وعروضها الفنية لجذب الجمهور. ومن ذلك قيام ~~إسكندر فرح بالسفر إلى فرنسا لحضور معرض باريس، واستحضار ملابس فنية جديدة، ووصفت لنا ~~جريدة «المقطم» هذا الأمر قائلة في 28 / 9 / 1900: # مثل البارحة جوق حضرة الأديب إسكندر فرح رواية «شهداء الغرام»، فأجاد ~~الممثلون كثيرا، وكانوا مرتدين الملابس الجديدة التي أتى بها مدير هذا ~~الجوق من باريس، وأجاد حضرة المطرب الشهير سلامة حجازي حتى سحر الألباب، ~~فاستعاده الناس مرارا، فنشكر همة ms023 مدير هذا الجوق وممثليه ونتمنى له مزيد ~~التقدم والنجاح. # وقد وصفت لنا جريدة «مصر» في 26 / 3 / 1902 تجديدا آخر قالت عنه: # حاز جوق مصر العربي بإدارة إسكندر فرح شهرة عظيمة، وأصبح يضارع أحسن مراسح ~~التمثيل في أوروبا؛ لأن حضرة مديره لا يدخر وسعا في إدخال التحسينات الحديثة ~~على جوقه، وعنده الآن أحسن الممثلين والممثلات، يرأسهم حضرة شيخ التمثيل الشرقي ~~الطائر الصيت الشيخ سلامة حجازي. وبين ممثليه الممثلة البارعة السيدة ~~ميليا وأحمد أبو العدل وغيره ممن يعدون زهرة رجال التمثيل في الشرق بلا ~~استثناء. وخدمة للمتفرجين أوجد حضرة النشيط إسكندر فرح مكتبة في مدخل الجوق، ~~فيها أنفس الكتب وأحسنها. فيا حبذا لو أن الحكومة وهي لا تبخل بمساعدة ~~الفنون الجميلة، تعين مبلغا لمعاضدته فيزداد نشاطا. # ومن الأساليب المالية المتبعة في ذلك الوقت قيام فرقة إسكندر فرح بتخصيص إيراد بعض ~~الليالي لبعض الممثلين والمؤلفين والإداريين كتشجيع مادي لهم، ومن هذه الليالي ليلة ~~7 / 12 / 1900 ومثلت فيها الفرقة مسرحية «مغائر الجن»، وخصص دخلها لكاتبها ميشيل مرشاق، # 58 # وليلة 15 / 4 / 1902؛ حيث مثلت مسرحية «صنع الجميل» أو «العلم المتكلم» ~~لصالح الممثل محمود حجازي شقيق الشيخ سلامة، # 59 # وليلة 6 / 10 / 1903 التي قالت عنها جريدة «المؤيد»: # إذا كانت ليالي التمثيل في مرسح جوق مصر العربي الذي يديره حضرة الأديب ~~إسكندر فرح، معاهد أنس وأدب ومسارح أفراح وطرب، فكيف تكون الحال في ~~هذه الليلة التي تمثل فيها رواية «شهداء الغرام»؛ حيث يكون إيرادها مخصصا ~~لحضرة نابغة التمثيل في مصر المطرب المتفنن الشيخ سلامة حجازي؟ فمن شاء أن ~~لا تفوته هذه الفرصة السانحة فلا يتأخر عن حضور التمثيل في هذه الليلة ~~الزاهرة، ترويحا للنفس وتشجيعا لهذا الممثل البارع. # ومن هذه الليالي أيضا ما خصص للممثلة ميليا ديان، وللممثلين سلامة حجازي ومحمود ~~حبيب، وللإداريين أمثال سليم فرح وتوفيق فرح. # 60 # هذا النشاط المتنوع من قبل فرقة إسكندر فرح لاقى استحسان الجميع، ووصل بمكاتب ~~جريدة «المؤيد» بالإسكندرية أن يصفه بالمدرسة الأدبية، قائلا في 21 / 11 / 1900: # قصدت ms024 ذات ليلة بالقاهرة التياترو المصري العربي الذي يديره حضرة إسكندر ~~فرح، ويحييه الشيخ سلامة حجازي، فسرني ما شاهدته من الحضور الذين كانوا في ~~غاية السكون والاستعداد لسماع تمثيل الممثلين، حتى خيل لي أني أشاهد التشخيص ~~من أعظم جوقة أوروبية، وأرى أمامي قوما غير من أشاهدهم في الثغر الإسكندري. ~~ما ذلك إلا من مثابرة هذا الجوق واستمراره على التشخيص في معظم الأيام، فوجوده ~~بهذه الحالة كان أعظم مدرسة لسكان القاهرة يتعلمون منها آداب فن ~~التمثيل. # ونجد أيضا ناقد جريدة «المحروسة» يعتبر هذه الفرقة بآدابها ومعارفها الوسيلة الوحيدة ~~لمحاربة الفجور والخلاعة، قائلا تحت عنوان «التمثيل العربي» في 9 / 4 / 1904: # القاهرة على اتساعها وغناها وكثرة سكانها، لا يوجد فيها سوى ثلاثة ~~مراسح، اثنان منها للحكومة والآخر لأحد الرعايا، وكلها مشغولة بالأجواق ~~الأوروبية، ما عدا واحدا منها، فإنه يتراوح بين الجنسين، وكأن الغيرة على ~~التمثيل أبت أن تفقد من ذويها أنصارا، فتمثلت في شخص حضرة الفاضل ~~إسكندر فرح صاحب الجوق العربي في مصر، فشاد مسرحا في شارع عبد العزيز، وجعل ~~يمثل فيه أهم الروايات الأدبية التي عني أبناء اللغة العربية في تأليفها، ~~وجعل ثمن تذاكر الدخول زهيدة؛ حتى لا يحرم أحد فائدة هذا الفن فنجح ... فأصبح ~~الإقبال عليه أعظم من ذي قبل. ولو كان شبابنا يسعون وراء الفضل والفضيلة ~~واقتباس فوائد المدنية الصحيحة، ويرغبون في فائدة البلاد وترقيتها، لكانوا ~~يعضدون هذا الفن تعضيدا يجعله ذا شأن عظيم. ولكن كيف يتركون قهاوي الرقص ~~ومنتديات الخلاعة وحانات السكر وبيوت الميسر ومنازل الفجور ويحضرون إلى ~~التياترات؛ حيث تمثل الآداب والفضائل وتقتبس الفوائد وتهذب العقول؟! ~~نراهم يرمقون إعلانات التمثيل ويطرحونها دون أن يطالعوا ما تتضمن، أما ~~إعلانات منتديات الخلاعة التي لا تخلو من رسوم ربات الفجور فإنهم يطالعونها ~~بإمعان ... ترى الفرد من شبان هذه البلاد لا هم له سوى إتقان بزته وبذل ~~جهده في سبيل الرذيلة، كأن البلاد لا تطلب منه غير ذلك. وقد كنا نود لو ~~سنت الحكومة لائحة لإقفال جميع منتديات الخلاعة، ونفي أصحابها، حتى لا ms025 يبقى ~~في البلاد أثر لهم، ويضطر الشبان إلى اتباع ما فيه الصالح لأنفسهم، ولكن ~~أنى لحكومتنا أن تفعل ذلك ما دامت لا تريد أن تتعرض للحرية العمومية، ولو ~~كان فيها خراب البلاد! ولعل انتشار المعارف في هذا العصر يساعد على إقفال هذه ~~المحلات الشريرة، فتكون الشبيبة قد وجدت من نفسها خير زاجر وواعظ. # ومن الملاحظ أن نشاط فرقة إسكندر فرح، والذي حددناه بالفترة من يناير 1900 وحتى ~~فبراير 1905، هو نشاط ثابت لا يتغير في مضمونه أو شكله أو تأثيره في أية فترة سابقة، ~~بعكس ما حدث بعد فبراير 1905. فهذا التاريخ هو تاريخ آخر نشاط فني معتاد لفرقة إسكندر ~~فرح، بكل ما تمتلكه من إمكانيات فنية وبشرية سابقة، وبالأخص وجود أكبر وأنشط عنصر فني ~~بها، وهو الشيخ سلامة حجازي. # فالشيخ سلامة حجازي قرر في فبراير 1905 الانفصال عن فرقة إسكندر فرح، وتكوين فرقة ~~مسرحية خاصة به؛ بسبب خلاف حاد وقع بينه وبين قيصر فرح مدير الفرقة وموزع ~~الأدوار، ولأن ممثلي فرقة إسكندر فرح يعلمون جيدا أن سلامة حجازي هو أساس الفرقة، ~~وبدونه تتوقف الفرقة ويتشرد أفرادها، قرروا بالإجماع ترك فرقة إسكندر فرح، ~~والانضمام إلى فرقة سلامة حجازي الجديدة. # 61 # وبدأت الفرقة أول عروضها من خلال مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» بمسرح حديقة ~~الأزبكية في 16 / 2 / 1905. # 62 # وهذا التاريخ يعتبر البداية الحقيقة لأول فرقة مسرحية مصرية كبرى على ~~الإطلاق. # أما إسكندر فرح فقد ابتعد قليلا عن الساحة الفنية ليتدبر أمره، ولم يكمل ~~موسمه المسرحي، فأجر مسرحه بشارع عبد العزيز لبعض الجمعيات والفرق المسرحية، ومنها ~~مجتمع التمثيل العصري الذي مثل مسرحية «الحب الشريف» والمجتمع الأخوي الذي مثل ~~«طارق بن زياد» تأليف الشاعر التركي عبد الحق حامد وتعريب فتحي عزمي، ومجتمع الهلال ~~الأدبي الذي مثل «الملك المتلاهي» لفكتور هوجو تعريب أحمد كمال رياض، وجمعية زهرة ~~الأفراح الأدبية التي مثلت مسرحية «خيانة الأصحاب»، وفرقة «سليمان القرداحي» التي ~~مثلت مسرحية «أوتلو». # 63 # وفي ذلك الوقت ظهرت «شركة التمثيل الكبرى»، وكان ممثلها ومطربها الأول الشيخ أحمد ~~الشامي، ms026 وقد عرضت مسرحية «تنازع الشرف والغرام» بمسرح إسكندر فرح بشارع عبد العزيز. ~~وكان لظهور هذا المطرب الجديد أثر كبير في الغناء المسرحي، حيث عده البعض خليفة ~~المطربين عبده الحامولي ومحمد عثمان. # 64 # أمين عطا الله. # عاد إسكندر فرح مرة أخرى ليبدأ موسمه المسرحي الجديد، وليثبت من خلاله أنه قادر ~~على الاستمرار الفني بدون سلامة حجازي، وبدون ممثليه السابقين ممن انضموا إلى فرقة ~~الشيخ سلامة. وبدأ إسكندر فرح في تجديد مسرحه واستحداث بعض المناظر، وتشجيع الكتاب ~~على التأليف والتعريب، فكون فرقة مسرحية على رأسها أمين عطا الله، والمطرب رحمين بيبس. # 65 # وكان أول عرض لهذه الفرقة مسرحية «الطواف حول الأرض»، تأليف جول فرن، ومن ~~تعريب نجيب كنعان. # 66 # وقد قالت جريدة «الوطن» في 6 / 11 / 1905: # احتشد التياترو المصري بشارع عبد العزيز مساء أول أمس بعدد كبير من السراة ~~والأدباء؛ لمشاهدة تمثيل رواية «الطواف حول الأرض في ثمانين يوما»، وهي ~~الرواية الأولى التي بدأ بها الجوق الجديد - الذي ألفه حضرة الفاضل إسكندر ~~فرح - تمثيله، فسر الناس سرورا كبيرا بما رأوه من إتقان المناظر ~~والملابس والإجادة في التمثيل والألحان، إجادة تدعو إلى الإعجاب والتنشيط، ~~الذي يقوي العزائم ويمهد الصعاب لهذا الجوق في المثابرة على الخطة ~~الحرجة التي عزم على اتباعها، وهي تمثيل الروايات العصرية التي تمثل ~~للعالمين مفاسد هذا العصر ومحاسنه وأخلاق أهله في كل حدب ومكان. ~~ولقد أجاد الممثلون والممثلات كثيرا، خصوصا حضرة أمين عطا الله ممثل دور ~~باسبارتو، فقد خرج الناس وكلهم معجب بذكائه وخفة روحه. وقد عزم الجوق ~~على إعادة تمثيل هذه الرواية غدا إجابة لطلب الكثيرين. # وبعد هذا العرض أعادت الفرقة مسرحياتها القديمة، ومنها: «أوتلو»، «الأفريقية»، ~~«البرج الهائل»، «العواطف الشريفة» تأليف جورج أونه، تعريب إلياس فياض. # 67 # ولكن هذه العروض لم تلق النجاح المأمول، ولم يستطع صوت المطرب رحمين ~~بيبس وحده أن يجذب الجماهير مثلما كان يجذبهم صوت الشيخ سلامة فيما سبق. وفكر إسكندر ~~فرح كثيرا فلم يجد مطربا آخر غير الشيخ أحمد الشامي ليكون خير منافس للشيخ سلامة ms027 ~~حجازي، فضمه إلى فرقته بجانب رحمين بيبس، وبعد فترة قصيرة ضم إلى فرقته أيضا ~~الممثلتين ماري صوفان وإيزابيل أستاتي، والممثلين عزيز عيد وعلي سري. هذا بالإضافة ~~إلى إدخاله بعض التجديدات الاستعراضية لتصاحب العروض المسرحية جذبا للجمهور، مثل فصول ~~لعب السيف والترس، والطبل البلدي، والسينماتوجراف، والفصول المضحكة، والتنويم ~~المغناطيسي للمسيو دور لايلان وزوجته. # وبدأت الفرقة عروضها المسرحية بهذا الشكل الجديد لمدة خمسة أشهر، وكانت الصحف ~~تثني كثيرا في إعلاناتها وتعليقاتها على الشيخ أحمد الشامي، مكتفية بذكر اسمه فقط ~~باعتباره رئيس الممثلين في فرقة إسكندر فرح، وهو نفس المنصب السابق للشيخ سلامة حجازي. ~~ومن هذه العروض التي بدأت في ديسمبر 1905، «الأفريقية»، «الطواف حول الأرض»، «الرجل ~~الهائل» أو «شجاع فينيسيا»، «العواطف الشريفة» أو «صاحب معامل الحديد» أو «البريئة ~~المتهمة» أو «خداع الدهر»، «ربيعة بن زيد المكدم» أو «ربيعة مع عنترة بن شداد»، «ماري ~~تيودور» لفولتير تعريب إلياس فياض، «حمدان»، «البرج الهائل»، «الانتقام الدموي»، ~~«تليماك»، «ابنة حارس الصيد»، «انتقام الجريمة». # 68 # وفي أبريل 1906 حدث خلاف بين أحمد الشامي وبين إسكندر فرح، لم يذكره التاريخ، ولكن ~~يستطيع القارئ أن يستشعره من أقوال الصحف مثل: جريدة «المقطم» في 12 / 4 / 1906 عندما ~~تحدثت عن تمثيل مسرحية «ابنة حارس الصيد» قائلة في الختام: # وقد مثلت الممثلة الشرقية الأولى، وواسطة عقد ممثلات مصر، السيدة ماري ~~دور مرجريت. أما حضرة رحمين بيبس فقد قام بدور لاندره، وهو دور شيخ قروي حمل ~~عار ابنته وقاسى أشد الآلام من جراء ذلك. ومثل حضرة علي سري دور المسيو دي ~~مارلييه فأجاد. ومثل حضرة أمين عطا الله دور فرنسوا، وهو دور فتى قروي ساذج ~~فأبدع فيه. ومثلت السيدة إيزابلا دور مدام دي مارلييه ودور امرأة من نساء ~~الهوى، فأبدعت في الأول ولم تسئ كثيرا في الثاني. ومثل حضرة الشيخ أحمد ~~الشامي دور جاك ابن مرجريت، وهو دور من أدق أدوار الرواية وأهمها، غير أن ~~ممثله لم يقدره حق قدره، وظنه من الأدوار الواهية فمثله وهو غير ~~راغب فيه. # وكانت نتيجة هذا الخلاف ms028 خروج أحمد الشامي من الفرقة، وعدم ذكر اسمه في الإعلانات ~~الصحفية الخاصة بها التي كانت تذكر رحمين بيبس كرئيس للممثلين. واستمرت الفرقة بدون ~~مطربها الأول أحمد الشامي فترة من الوقت، أعادت خلالها عروضها السابقة وأبدلت أسماءها، ~~واستعانت بمسرحيات تركية مثل مسرحية «أمير بك» و«بنات الغجر»، ووصل الأمر إلى الاستعانة ~~بأعضاء فرق أخرى، مثل جوق المسرة العثماني. # 69 # وعلى الرغم من كل هذا الجهد، إلا أن الجمهور لم يقبل على عروض الفرقة الإقبال الذي ~~كان موجودا أثناء وجود أحمد الشامي بها؛ مما اضطر إسكندر فرح إلى الابتعاد عن المسرح ~~فترة بلغت ستة أشهر، تلك الفترة التي استغلها أحمد الشامي - خصوصا وأن فرقة سلامة ~~حجازي سافرت إلى الشام - فجمع أشتات فرقة إسكندر المتوقفة، وأجر مسرح شارع عبد ~~العزيز، وبدأ عروضه في يونية 1906، ومنها: «الشرف والغرام»، «عجائب الأقدار»، «الانتقام ~~الدموي»، «ضحية القسم» تأليف محمود عبده، «مكايد الغرام»، «أمي قاتلتي» أو «غرام ~~واحتيال» لطانيوس عبده، «مدهشات الانتقام» أو «شهداء المشنقة». # 70 # وفي نوفمبر 1906 زال الخلاف بين إسكندر والشامي، فقررا استئناف اتحادهما التمثيلي ~~وعودة فرقة إسكندر فرح مرة أخرى، وفي ذلك الوقت قالت جريدة «مصر» في 16 / 11 / 1906: # شكل حضرة النشيط الفاضل إسكندر فرح صاحب التياترو المصري جوقا عربيا ~~جديدا لتمثيل الروايات في مرسحه، وسيبدأ منذ الغد في تمثيل هذه الروايات، التي ~~سيقوم بأهم أدوارها حضرة الممثل البارع الشيخ أحمد الشامي وحضرة الممثلة ~~الوحيدة المدموازيل ماري، التي اشتهرت برخامة صوتها وحسن تمثيلها. ولا حاجة ~~بنا إلى الإطناب على هذا الجوق، فقد حضر الجمهور لياليه وسر مما رآه حتى ~~كان إقباله عليه عظيما. # وبالفعل بدأت الفرقة هذا الموسم بإعادة مسرحياتها القديمة مع تبديل بعض أسمائها مع ~~عرض القليل من المسرحيات الجديدة، هذا بالإضافة إلى إدخال تجديدات أخرى في العروض، مثل ~~دعوة بعض الأدباء لإلقاء القصائد والمحاضرات أمثال أحمد الكاشف وإمام العبد، وغناء ~~المطربة توحيدة والمطربة التركية روزالي هانم بين الفصول، ووجود الأوركستر الموسيقي ~~الذي وصفته جريدة «المقطم» في 10 / 1 / 1907 قائلة: # يمثل هذا المساء ms029 جوق مصر العربي في تياترو شارع عبد العزيز بإدارة حضرة ~~إسكندر فرح، رواية «الولدين الشريدين» جديدة. ويطرب حضرة الشيخ أحمد الشامي ~~الجمهور بصوته الرخيم في أثناء التمثيل، ويشنف الأسماع جوق الطرب المسمى ~~الأوركسترا الوطني المؤلف من نخبة الشباب الأدباء البارعين في الضرب على ~~الكمنجة والعود والبيانو بألحان شرقية، موقعة بالعلامات الإفرنجية، وستكون ~~هذه الليلة من أبهج الليالي، والمنتظر إقبال الجمهور عليها. # ومن عروض الفرقة في هذه الفترة: «ابن السفاح»، «الطواف حول الأرض»، «سيفيرو توريللي»، ~~«عداوة الأميرين»، «الولدين الشريدين»، «عدل الخليفة»، «العواطف الشريفة»، «ابنة حارس ~~الصيد»، «عبرة الأبكار»، «غرام واحتيال». # 71 # وكانت آخر مسرحية جديدة مثلتها الفرقة في هذه الفترة: «الإرث المغتصب» ~~أو «الكابورال سيمون» تعريب فؤاد سليم. # 72 # أما آخر عرض شارك فيه أحمد الشامي مع فرقة إسكندر فرح على الإطلاق فكان ~~«الولدين الشريدين» في 1 / 6 / 1907. # 73 # بعد ذلك ترك أحمد الشامي فرقة إسكندر فرح بصورة نهائية، وانضم إلى فرقة عوض فريد ~~المتجولة في الأقاليم المصرية، # 74 # وخلت إعلانات فرقة إسكندر من اسمه، تلك الفرقة التي ما كادت تفيق من ~~صدمة خروجه كمطربها الأول حتى تلقت صدمة وفاة ماري صوفان ممثلة الفرقة ~~الأولى. # ماري صوفان. # وعن وفاة هذه الممثلة قالت جريدة «المؤيد» في 2 / 7 / 1907: # تحتفل مساء الجمعة القادم في التياترو المصري بأول شارع عبد العزيز بإحياء ~~ليلة خصوصية ممتازة إكراما لفقيدة التمثيل العربي المأسوف عليها ماري صوفان. # 75 # وقد تبرعت المغنية المشهورة الست توحيدة بإحياء هذه الليلة، ~~ويمثل فصل مضحك من عشرة أشخاص بواسطة رجل واحد، وفصل آخر من الممثلين، وفصل ~~من الصور المتحركة، ويلقي بعض الشعراء قصائد التأبين، فنسأل لهذه الحفلة ~~نجاحا وندعو الناس إلى الإقبال عليها. # لم يستطع إسكندر فرح تحمل هاتين الصدمتين، فحل فرقته وأخذ يؤجر مسرحه لعروض ~~الفصول المضحكة والأشرطة السينمائية والسيرك. # 76 # واختفى اسم إسكندر فرح عن الساحة المسرحية لمدة عام ونصف تقريبا حتى ظهر ~~مرة أخرى بمقالة كتبها إسكندر فرح بنفسه، وهي عبارة عن بيان وإعلان لبداية جديدة لفرقته ~~المسرحية، نشرتها جريدة ms030 «الوطن» في 3 / 2 / 1909، تحت عنوان «التمثيل العربي بقلم ~~خبير»، ومما جاء فيها: ~~... أصدق دليل على رقي فن التمثيل العربي هو أننا سائرون مع أوروبا خطوة بخطوة، ~~فنحن اليوم نمثل في مراسحنا عين ما تمثله هي في مراسحها، وإذا كنا في ~~حاجة إلى الأبنية الضخمة والدور الشاهقة، فليس تقصيرنا في ذلك ناشئا من ~~إهمالنا نحن القائمين بخدمة هذا الفن، وإنما هو يرجع إلى سببين لا ثالث لهما؛ ~~الأول: غض طرف الحكومة عن أخذها بيد القائمين بأعباء هذا الفن، وإحجامها عن ~~مساعدتهم بشيء من فضلاتها. وإنه لمن العجب أن نراها تبسط يدها في مساعدة ~~التمثيل الإفرنكي وشد أزره، بينما هي تضن على التمثيل العربي، ولربما لا ~~تعترف له بوجود، وهذا لعمري من الألغاز التي يعسر حلها حتى على الحكومة ~~نفسها. # أما السبب الثاني فهو توجيه نظر الكثيرين ممن ولعوا بمشاهدة التمثيل ~~وانصرافها إلى غير ما يراد منه؛ ولذلك لم يكن الإقبال على مشاهدة الروايات ~~التي مرت الإشارة إليها كما كنا ننتظر، وهي الروايات التي لها في أوروبا ~~مكانة لا تعلوها مكانة. هذان هما السببان اللذان حالا دون وصول التمثيل العربي ~~إلى الدرجة المطلوبة، وأننا لا رجاء لنا برجوع الحكومة عن تعنتها وإصرارها ~~على إهمال فن التمثيل العربي، غير أنه يسرنا أن عشاق هذا الفن قد توجهت ~~أفكارهم إلى سماع المفيد منه، وهذا ما حدا بنا إلى استئناف العمل الذي كنا ~~آلينا على نفسنا القيام به منذ سنين، وظهر إذ ذاك أن الاستعداد له غير تام. أما ~~الآن فقد تبدلت الحال، وظهر من دلائل الحياة في الأمة المصرية الكريمة ما ~~دل على أنه تطلب ذلك النوع من الروايات الراقية؛ ولذلك بات أملنا وطيدا ~~ورجاؤنا قويا في الوصول إلى الدرجة التي يطمح إليها من كرس نفسه لخدمة ~~هذا الفن الجليل، فعقدنا النية على التصدي لخدمته بهمة لا يتطرق إليها ~~الملل، ولا يتسرب إليها الفتور والكسل، فاخترنا جوقة من خيرة الشبان المتعلمين ~~المهذبين الذين مارسوا هذا الفن وأمهر الممثلات المهذبات، وسنبتدئ بعون الله ~~بالتمثيل ms031 في مساء الخميس؛ أي ليلة الجمعة الموافق 4 فبراير سنة 1909. والله ~~نسأل أن يعضدنا ويأخذ بيدنا، إنه سميع الدعاء مجيب النداء. # توقيع # إسكندر فرح مدير جوق مصر ~~العربي # ورغم هذا التصريح الحماسي من إسكندر فرح، إلا أنه فشل فشلا كبيرا في جذب الجمهور ~~إليه؛ بسبب عدم وجود العنصر الإداري الخبير لوفاة المدير قيصر فرح، وأيضا لعدم وجود ~~العناصر البشرية المحترفة في التمثيل؛ حيث كان أفراد فرقته من الهواة. والدليل على ~~ذلك عدم ذكر أي اسم من أسماء الممثلين في الإعلانات الخاصة بالفرقة في هذه الفترة، هذا ~~بالإضافة إلى أن الفرقة لم تعرض أية مسرحية جديدة، بل أعادت مسرحياتها القديمة، ومنها: ~~«الإرث المغتصب»، «ابنة حارس الصيد»، «الطواف حول الأرض». # 77 # ونتج عن هذا قيام إسكندر فرح بحل فرقته بعد شهر واحد، واعتزل الفن المسرحي اعتزالا ~~نهائيا، ولم نسمع عنه طوال سبع سنوات صمتت الصحف عنه وعن أخباره الفنية، حتى عادت ~~في أغسطس 1916 فذكرته وذكرت أخباره وتاريخه الفني بعد أن أصبح اسمه الجديد «المرحوم ~~إسكندر فرح»! # 78 # | فرق المسرح الغنائي الكبرى # فرقة سلامة حجازي. # فرقة أولاد عكاشة. # فرقة منيرة المهدية. # | فرقة سلامة حجازي # قال سلامة حجازي عن بدايته المسرحية: # 1 # حملني على اختيار فن التمثيل ميل تولد في صدري، وأنا لا أزال منشدا ~~قارئا للقرآن الشريف، وذلك من ترددي على دور التمثيل الإفرنجية مع بعض أصدقائي من ~~كرام السوريين الخبيرين بأصول هذا الفن الجميل، وهم الذين كانوا يزينون لي أن أظهر ~~على مرسح التمثيل ليلة واحدة على الأقل، فلبيت طلبهم وقمت بتمثيل دورين معا ~~من رواية «مي» مع جوق سليمان الحداد، وهما دور كورياس ودور الملك. وكان مراد ~~الناس بتلذذ سماع صوتي لا رؤية تمثيلي، فجاء الأمر على عكس ما أرادوا؛ لأن تمثيلي كان ~~الغالب على صوتي، والسبب في ذلك أن أهل الإسكندرية كانوا قد سمعوا صوتي وألفوا إنشادي، ~~أما تمثيلي فكان غريبا في أعينهم كما كان غريبا علي أنا أيضا. فقد طالما رأوني ~~في النهار بجبة وقفطان وعمامة، أمشي الهويناء ms032 والسبحة بيدي، وإذا بهم يروني ليلا ~~على ظهر المرسح، والسيف بيدي أسرح وأمرح تحت اسم البطل الهمام والأسد الضرغام كورياس، ~~ثم رأوني في الفصل الثالث ظاهرا بالهيبة والوقار أمثل دور الملك. حين رأيت ~~نفسي على كرسي الملك ووزراء اليونان وعلماءها وكبار المملكة والخدم والحشم أمامي وحولي ~~آمر وأنهى، ظننت أنني في منام. فقلت في نفسي ما قاله «أبو الحسن»: يا ليتني أبقى ~~نائما إلى يوم القيامة. هذا، وما انتهى التمثيل في تلك الليلة التي نلت فيها استحسان ~~الكبار والأدباء، حتى شعرت بغبطة وسرور في نفسي، وأنست مني ميلا إلى هذا ~~الفن الجميل. ثم دعيت بعد أشهر قليلة إلى تمثيل 4 ليال في الأوبرا الخديوية بصحبة ~~صديقي سليمان القرداحي، فلما وقفت لأول مرة على مرسح الأوبرا العظيم، وأجلت نظري ~~ورأيت مليك البلاد المغفور له توفيق باشا، ودرويش باشا المندوب السلطاني، وعرابي ~~باشا ورجاله، ونظار الحكومة ورجالها، وكبار كل أمة وطائفة في مصر من مصريين وسوريين ~~وإسرائيليين؛ راعني الموقف وجرت إلي دهشة غريبة خشيت معها أن أفشل وأن يرتج ~~علي، إلا أن الاستحسان كان يتلو الاستحسان، والهدية تتلو الهدية، والتنشيط للمثابرة ~~على التمثيل من كل من عرفني ورآني، فاعتقدت حينئذ بشرف هذا الفن وفوائده لي ~~ولبلادي، ثم عدت إلى الإسكندرية للتمثيل، ولكن لم نمثل - لسوء الحظ - إلا ليلة ~~واحدة، ثم حدثت الحادثة المشئومة حادثة 11 يونيو، # 2 # فانقطعنا عن التمثيل وفي قلبي منه أجمل ذكرى، وبعد الحادثة العرابية ألف ~~المرحوم يوسف الخياط مع أخيه المقاول الشهير أنطون الخياط جوقا كبيرا، كان فيه نفر من ~~أفاضل الممثلين السوريين، فلما توسما في الميل وبعض الاستعداد بصوتي وتمثيلي ~~سألاني الانضمام إلى الجوق فلبيت الدعوة مسرعا. وقد استفدت وقتئذ - والحق يقال ~~- فوائد عظيمة، وكان تمثيلي إذ ذاك متواليا بين الأوبرا الخديوية في مصر وبعض تياترات ~~الإسكندرية. وانقطعت إلى التمثيل تماما لما حضرت إلى مصر، واتفقت مع حضرة الفاضل ~~إسكندر فرح، وقد ثبتنا سويا على ممارسته أعواما طوالا؛ إذ رأينا من سكان البلاد ~~ميلا إليه ورغبة في ms033 الإقبال عليه. # 3 # الشيخ سلامة حجازي. # ويعتبر غناء الشيخ سلامة حجازي - كما قلنا في موضع سابق - السبب الأول في ازدهار ~~فرقة إسكندر فرح طوال تاريخها الفني، وكان سلامة يعلم هذا علم اليقين، وقد حاول في عام ~~1897 ترك الفرقة بحجة المرض ولكنه تراجع. # 4 # ولعله أراد وقتئذ أن يكون فرقة مستقلة به ولكنه لم يستطع، ومن ثم ~~أخذ يعد العدة لهذا الانفصال الذي جاء عام 1905؛ ليبدأ سلامة حجازي بداية فنية تاريخية ~~جديدة، وليكتب في تاريخ المسرح المصري السطور الأولى لميلاد أول فرقة مسرحية مصرية كبرى. # 5 # ترك الشيخ سلامة حجازي فرقة إسكندر فرح، وبدأ تكوين فرقته المسرحية بصورة فعلية في ~~فبراير 1905، وذلك بسبب خلاف وقع بينه وبين قيصر فرح، وكانت نتيجة هذا الخلاف خروج ~~الشيخ سلامة من الفرقة. وقد ذهب إسكندر فرح إلى محامي الشيخ وكتب خطاب الانفصال قائلا ~~فيه: # عزتلو أفندم حضرة الفاضل محمد بك صادق المحترم. بناء على طلب سعادتكم ~~إعطاء ورقة تعلن ما أفدتمونيه من أن حضرة الشيخ سلامة حجازي سيترك الشغل في ~~الجوق في 14 فبراير سنة 1905 صار تحرير هذه بمعلوميتي برغبة حضرة الشيخ المومأ ~~إليه وتقديمها لحضرتكم أفندم. كاتبه إسكندر فرح: 19 يناير سنة 1905. # 6 # وقبل يوم واحد من الانفصال رسميا وزع الشيخ سلامة إعلانا عن بداية فرقته ~~الجديدة، وعزمه على تمثيل مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» بمسرح حديقة الأزبكية يوم 16 ~~فبراير، وقال في الإعلان أيضا: «وقد بذلت لذلك وقتا طويلا وجهدا عظيما، وأنفقت ~~مالا وفرته من سهر الليالي ومن تعب التمثيل. كل ذلك توصلا لتحقيق أمنية عمومية ~~أدبية أقصد بها خدمة البلاد والأمة.» # 7 # كما قالت جريدة «مصر» في 13 / 2 / 1905: # أتتنا عريضة ممضاة من رجال جوقة مصر العربي وممثليه، يقولون فيها إنه ~~لمناسبة انفصال حضرة رئيسهم الشيخ سلامة حجازي من رئاسة هذا الجوق ابتداء من ~~15 الجاري، وشروعه في تشكيل جوق آخر تحت إدارته، قد عزموا جميعا على ~~الانضمام إليه لما له عليهم من حقوق التربية والتعليم. # وهكذا خرج سلامة من فرقة ms034 إسكندر فرح، وكون فرقة مسرحية من أعضائها، وجدد في ~~أدواتها وملابسها المسرحية، ولكنه لم يجدد في موضوعات مسرحياتها، حيث أعاد مسرحيات فرقة ~~إسكندر فرح لمعرفته بها وبقصائدها الغنائية؛ ولأنها معتادة التمثيل بالنسبة لبقية ~~الممثلين. وقد أصاب الشيخ سلامة عندما اختار مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» لنجيب الحداد # 8 # كي يفتتح بها عروض فرقته؛ لأنها من المسرحيات الأثيرة لدى الجمهور، لما ~~فيها من قصص العشق والغرام مع كثرة أشعارها وألحانها. هذا بالإضافة إلى ضمان نجاحها، ~~حيث إن عروضها منذ تأليفها عام 1893 # 9 # تلقى إقبالا كبيرا من محبي تمثيل وغناء الشيخ سلامة. # ومسرحية «صلاح الدين الأيوبي» تدور أحداثها أثناء الهدنة التي أقيمت بين صلاح الدين ~~وريتشارد قلب الأسد، وقت نشوب الحروب الصليبية بينهما. ونعلم من الأحداث أن الهدنة ~~تمت بسبب مرض ريتشارد، ذلك المرض الذي كاد أن يتفرق ملوك أوروبا بسببه طمعا في ~~قيادة الجيوش الصليبية، مما جعل ريتشارد يطلب السلام من صلاح الدين. وبالأخلاق العربية ~~الإسلامية يوافق صلاح الدين على السلام، بل ويذهب إلى ريتشارد متنكرا في هيئة ~~طبيب، ولا يتركه حتى يمثل للشفاء. وأثناء وجود صلاح الدين في معسكر الأعداء يشهد خيانة ~~المركيز دي منسرات لوليم حارس راية ريتشارد، الذي يدبر له مكيدة يسرق من خلالها ~~الراية، وذلك بسبب طمع المركيز في الأميرة جوليا شقيقة ريتشارد، والتي تحب الفارس وليم. ~~وعندما يعلم ريتشارد باختفاء الراية يحكم بالموت على حارسها، ولكن جوليا تستعطف ~~شقيقها دون جدوى، وهنا يتدخل الطبيب «صلاح الدين» ويطلب مكافأته عن شفاء الملك بأن ~~يهبه الملك حياة وليم. وبذلك أنقذ صلاح الدين هذا الفارس؛ لأنه يعلم ببراءته. ~~وبمرور الأحداث يتفق صلاح الدين وريتشارد على عقد الصلح والسلام، وفي أثناء هذا ~~الاجتماع يكشف صلاح الدين عن حقيقة الطبيب، ويكشف أيضا خديعة المركيز سارق الراية، ~~ويثبت براءة حارسها وليم. وهنا يحضر سفير اسكوتلندا رسالة إلى ريتشارد، فيرى ~~وليم، فيبهت ويصرخ قائلا: «الأمير داود ولي عهد أسكوتلندا!» وهكذا يتضح أن الجندي ~~وليم حارس الراية ما هو إلا أحد الأمراء، وتنتهي المسرحية ms035 بحلول السلام، وبزواج الأمير ~~داود من جوليا. # 10 # غلاف مسرحية «صلاح الدين ~~الأيوبي». # وقد نجحت فرقة الشيخ سلامة في أول عروضها المسرحية، ولاقت استحسان الجميع، ومن ذلك ~~قول جريدة «المقطم» في 20 / 2 / 1905: # أتقن حضرة الممثل الشهير الشيخ سلامة حجازي جوقه الجديد بإتقانه لكل رواية ~~لبسا جديدا يوافق الزمان الذي كانت فيه، فيمثل للحاضرين الحالة كما هي. وقد ~~أقبل الناس إقبالا عظيما على الليلتين اللتين مثلهما في تياترو حديقة ~~الأزبكية، وحدث أنه لما مثل قلب الأسد تأثر الحاضرون عندما هجم ليقتل ~~أخته، فظنوا المسألة واقعية، فنهضوا وقالوا لا تفعل. ولما مثل ثاني ليلة ~~رواية «هملت» بكى كثيرون من شدة التأثير. وقد مثل البارحة في تياترو حلوان ~~رواية «السيد» فغص المكان بالحضور وسروا من حسن الملابس الجديدة، والإتقان ~~الذي شاهدوه مع حسن التمثيل، وتمنوا لهذا الجوق التوفيق والنجاح. وسيمثل ~~يوم الأحد القادم في حلوان رواية «غانية الأندلس». # توالت بعد ذلك عروض الفرقة الناجحة، ومنها: «مطامع النساء» و«شهداء الغرام» و «البرج ~~الهائل»، وقد خطب في ليلة المسرحية الأخيرة توفيق عزوز صاحب مجلة المفتاح خطبة ثناء ~~على الفرقة. # 11 # بعد ذلك سافرت الفرقة إلى الإسكندرية، وعرضت مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» ~~بالمسرح العباسي في مارس 1905، فكانت آخر عروضها على هذا المسرح قبل احتراقه. # 12 # تنقلت الفرقة بعد ذلك ولمدة ثلاثة أشهر بين عدة مسارح في العاصمة والأقاليم، منها: ~~مسرح حديقة الأزبكية، ومسرح كازينو حلوان، ومسرح زيزينيا بالإسكندرية، ومسارح الفيوم ~~وطنطا والمنيا والزقازيق، فأعادت المسرحيات القديمة التي كانت تمثل أيام فرقة ~~إسكندر فرح، مع تجديد في الملابس والمناظر، وإضافة عنصر الإضحاك والتسلية من خلال ~~الفصول المضحكة، وعزف الموسيقى، وسحب أرقام اليانصيب. ومن أهم ممثلي الفرقة في ذلك ~~الوقت: إبراهيم أرسلان، أحمد أبو العدل، أحمد حافظ، أحمد فهمي، أحمد فهيم، جراسيا ~~قاصين، حسين حسني، السيد الأزهري، صالحة قاصين، عبد الرازق البرقوقي، عبد الله عكاشة، ~~عبد المجيد شكري، عمر وصفي، ماتيل نجار، ماري إبراهيم، متولي السيد، محمد بسيوني، محمد ~~العراقي، محمد بهجت، محمد عبد الرازق، محمود حبيب، ms036 محمود حجازي، محمود رحمي، مريم سماط، ~~مصطفى محمد، ميليا ديان، وردة ميلان، والملقن حسن إبراهيم. # 13 # ومن عروض الفرقة في هذه الفترة، سواء لحسابها أو لحساب بعض الجمعيات أو لحساب بعض ~~المتعهدين في الأقاليم: «السر المكنون»، «الظلوم»، «هملت»، «صدق الإخاء»، «صلاح الدين ~~الأيوبي»، «روميو وجوليت»، «مطامع النساء»، «هناء المحبين»، «البرج الهائل»، «اللص ~~الشريف»، «غرام وانتقام»، «حسن العواقب». # 14 # وكمثال لموضوعات هذه المسرحيات نجد مسرحية «السر المكنون» أو «السر المكتوم في الظالم ~~والمظلوم» لإلياس صيداوي، تدور أحداثها في القرن الخامس عشر حول ظلم كارلس ملك فرنسا ~~لبعض البلاد المجاورة، وبالأخص جمهورية بيشة. وفي إحدى غزواته ينشق عن كارلس قائد ~~جنوده لويس، الذي يدافع عن الأمير توماس رئيس جمهورية بيشة، وبعد فترة من مكوث لويس ~~في بيشة يقع في حب ملكة ابنة توماس، ويطلب من والدها الزواج، فيوافق توماس، ولكن ~~ملكة تطلب شرطا محددا لإتمام هذا الزواج، وهو أن يقوم خطيبها بالقبض على الأمير ~~برونو الشرير، وأن يأتي به مكبلا بالأغلال، فيوافق لويس، ولكن برونو يكشف هذا الأمر ~~ويقبض على لويس، ومن ثم يهرب لويس من السجن بمساعدة الأمير يوسف زعيم الكومندوتير. ~~وبعد عدة أحداث متشابكة استغرقت أربع عشرة سنة يتم زواج ملكة من لويس بعد أن تم ~~التخلص من برونو، وعاد شقيقا ملكة إليها وإلى والدهما، بعد أن فقدتهما الجمهورية ~~سنوات طويلة. # غلاف مسرحية «السر المكتوم». # وهكذا نجحت فرقة سلامة حجازي نجاحا كبيرا طوال هذه الأشهر الثلاثة، فأراد الشيخ أن ~~يكون له مسرح مستقل ثابت بدلا من التنقل بين المسارح المختلفة؛ ليعيد أمجاده ~~السابقة عندما كان يعمل على مسرح شارع عبد العزيز، فوقع اختياره على تياترو فردي ~~بحديقة الأزبكية، عندما مثل عليه مسرحية «ضحية الغواية» يوم 29 / 6 / 1905 أثناء ~~عودته من رحلته الفنية بالمنيا. # 15 # وعن هذا الأمر قالت جريدة «مصر» في 13 / 7 / 1905: # يسر جميع المحبين لترقية فن التمثيل في القطر أن عدد الملاعب والأجواق ~~العربية يزداد، وأن أولها وأكملها هو جوق حضرة المتفنن الفريد الشيخ سلامة ~~حجازي قد ms037 أصبح له مرسح في وسط العاصمة، في أحسن موقع من مواقعها. وذلك أن حضرة ~~صاحب هذا الجوق ومديره قد أجر التياترو المعروف بتياترو فردي لمدة أربع سنين، ~~وشرع في تحليته وزخرفته بما لم يسبق له مثيل في المراسح العربية. وأنفق على ~~ذلك مالا طائلا، بحيث لا يمضي هذا الشهر، إلا ويكون ذلك الملعب على أجمل ~~استعداد، ولا يفوقه في الإتقان والاتساع إلا دار الأوبرا الخديوية. وقد أفرد ~~فيه جانبا للسيدات وبابا خاصا بحيث يجئن ويبعدن في أحسن حال من أحوال ~~الصيانة، وسماه اسما عربيا جميلا وهو «دار التمثيل العربي». # استمر العمل على قدم وساق في تهيئة دار التمثيل العربي لمدة شهر تقريبا، بمساعدة - ~~صهر الشيخ سلامة - الثري عبد الرازق بك عنايت، # 16 # وافتتحته الفرقة بمسرحية «هملت» - ترجمة طانيوس عبده - في 8 / 8 / 1905، ~~ووصفت جريدة «الوطن» هذا العرض قائلة في 10 / 8 / 1905: # مثل جوق الشيخ سلامة حجازي مساء أول أمس رواية «هملت» الشهيرة، فظهرت في ~~ثوب قشيب لم تلبسه من قبل؛ لأن إتقان الملابس والمناظر زاد في رونقها، حتى ~~حال الحاضرون أن الرواية ليست رواية «هملت» التي طالما شهدوها قبل الآن، مما ~~دل بوضوح تام أن وراء سويداء التمثيل في مصر رجالا يعملون على ترقيته، وأن ~~القابض على دفة مركبه هو الشيخ سلامة حجازي مدير هذا الجوق الجديد. # ومسرحية «هملت» كما كتبها شكسبير تدور حول وفاة ملك الدانمارك في ظروف غامضة، فيخلفه ~~على العرش شقيقه كلوديوس، ومن ثم يقترن بأرملة الملك. وهذه الأمور أثارت شكوك ~~ولي العهد هملت، فعانى من اضطراب نفسي عنيف. بعد ذلك يظهر لهملت شبح والده ~~المتوفى ويخبره بأنه مات مقتولا على يد شقيقه كلوديوس، ويطالبه بأخذ الثأر. ~~فيعيش هملت بعد ذلك حالة من الجنون، وأثناء استجوابه لأمه الملكة في حجرة نومها يشعر ~~بأن هناك من يتجسس على حديثهما من وراء الستار، فيقتله فإذا به بولونيوس الوزير ~~الأول ووالد أوفيليا، ثم ينتهز هملت حضور فرقة تمثيلية إلى القصر فيتفق معها على ~~تمثيل مسرحية يقوم بطلها باغتيال شقيقه الملك ms038 ليستولي على عرشه وزوجته، وعندما يشاهد ~~كلوديوس التمثيل يثور على الممثلين ويخرج بعد أن قرر التخلص من هملت بإرساله إلى ~~إنجلترا برفقة خائنين، معهما خطاب إلى ملك إنجلترا، فيه أمر بقتل هملت فور وصوله. ~~ولكن هملت يكتشف المؤامرة ويخدع رفيقيه ويعود إلى الدانمارك، ثم يحاول كلوديوس ~~تدبير مؤامرة أخرى للتخلص من هملت، وذلك بإقامة مبارزة بين هملت وبين لايريتس ابن ~~الوزير بولونيوس. وقبل المبارزة يقدم الملك كأسا مسمومة لهملت، ولكنه يعتذر عنها ~~فتشربها أمه وتموت، فتقوم المبارزة ويقتل كل منهما الآخر وتنتهي المسرحية. ولكن ~~المترجم طانيوس عبده غير في النهاية حيث أبقى على حياة هملت. # ثم توالت بعد ذلك عروض الفرقة بدار التمثيل العربي - بنظام ثلاثة أيام أسبوعيا: ~~السبت والثلاثاء والخميس - ومنها: «غانية الأندلس»، «صلاح الدين الأيوبي»، «ضحية ~~الغواية»، «السر المكنون»، «مغائر الجن»، «شهداء الغرام»، «ملك المكامن»، «اللص ~~الشريف»، «مطامع النساء»، «هناء المحبين». # 17 # وبعد مرور سبعة أشهر - منذ بداية عمل الفرقة وحصولها على مسرح ثابت وإعادتها ~~للمسرحيات القديمة - كان لا بد من تقديم الجديد، وإلا أصبحت الفرقة نسخة مكررة من فرقة ~~إسكندر فرح القديمة. وقد تمثل هذا الجديد في عرض مسرحية «ابن الشعب» لإسكندر ديماس ~~وتعريب فرح أنطون. وقد أعلنت عن هذا الأمر جريدة «مصر» قائلة في 12 / 9 / 1905: # يمثل مساء اليوم جوق الشيخ سلامة حجازي لأول مرة بدار التمثيل العربي ~~رواية «ابن الشعب»، وهي سياسية أدبية ذات حوادث واقعية جرت في البلاد ~~الإنكليزية، تأليف الكاتب الفرنساوي إسكندر دوماس، وتعريف حضرة الأديب فرح ~~أنطون، وقد عودنا هذا الأخير أن لا ينقل من الروايات الإفرنجية إلى اللغة ~~العربية إلا ما كان من خيرة الروايات وأهمها مثل رواية «البرج الهائل» ونحوها، ~~فنؤمل أن يكون الإقبال عظيما. # وموضوع مسرحية «ابن الشعب» يدور حول فتاة أحبت وتزوجت وحملت دون أن يعلم ~~والدها الثري صاحب الجاه؛ لأنه كان رافضا لهذا الزواج لعدم التكافؤ بين ابنته وزوجها. ~~وعندما علم الأب طارد الزوجين برجاله، ولكن الزوجين هربا، ودخلا منزل طبيب. وعندما ~~يرى الطبيب حالة الزوجة، وهي ms039 تكاد تنزف، يسعفها، فيكتشف أنها على وشك الولادة ~~فيقوم بولادتها بمساعدة زوجته. وهنا يحضر والد الفتاة ورجاله، فيهرب الزوج بعد أن أوصى ~~الطبيب وزوجته بالاهتمام بالأم والطفل، ويحاول الأب أخذ ابنته عنوة فيمنعه الطبيب، إلا ~~أن الابنة توافق على الخروج مع والدها بعد أن أودعت طفلها أمانة عند الطبيب ~~وزوجته. وتمر 26 سنة على هذه الأحداث، ونجد الطفل أصبح شابا مرموقا، تحبه ابنة ~~الطبيب أو والده بالتبني لأنها تعلم حقيقته، ويدخل الشاب الذي أصبح اسمه «ريشار» إلى ~~البرلمان، ويرشح للوزارة ضد شخص آخر، وفي أثناء الحملة الانتخابية يعيره ~~الآخر بعدم نسبه إلى الطبيب. وبعد حدوث مواقف كثيرة نجد ريشار وقد تبدل وأصبح ~~مرتشيا ووصوليا بعد أن فاز بمنصب الوزير، كما أصبح أيضا ظالما للجميع حتى لأقرب ~~الناس إليه، وتحدث مفاجآت كثيرة، منها زواجه من ابنة الطبيب وتعذيبها ومحاولة قتلها، ~~ثم خطبته لفتاة أخرى من أجل مركزها فيتضح في النهاية أنها شقيقته، وأخيرا محاولة ~~قتله لأحد الأشخاص فيتضح له أنه والده، وبظهور هذه الحقائق تنتهي المسرحية. # ومن الغريب أن هذه المسرحية لم تمثل إلا ليلة أو ليلتين فقط ، رغم أنها أول مسرحية ~~جديدة تعرضها الفرقة، وهذا التصرف يعتبر شاذا بالقياس إلى ما هو متبع عند جميع ~~الفرق عندما تعرض مسرحية جديدة لأول مرة! والأغرب من ذلك أن أغلب الصحف صمتت ولم ~~تعلق على عرض المسرحية! والسر في ذلك أن المسرحية لم تنجح لسببين؛ الأول: قلة ~~القصائد الغنائية الموجودة في النص، وبالتالي عدم سماع الجمهور لغناء الشيخ سلامة ~~بالقدر الذي تعود عليه، فالشيخ سلامة كان يقوم بدور «ريشار» في هذه المسرحية، ولم ~~تتعد الأبيات الشعرية المغناة من قبله سوى 25 بيتا طوال خمسة فصول في 108 صفحات، # 18 # وهذا القدر الضئيل من الغناء لم يعالجه الشيخ سلامة بالأسلوب المتبع في ~~ذلك الوقت، وهو إقحام بعض القصائد ضمن المواقف التمثيلية، حتى ولو لم يكتبها المؤلف في ~~نصه إرضاء لذوق الجمهور. # 19 # أما السبب الآخر فيتعلق بموضوع المسرحية، الذي يختلف عن الموضوعات المسرحية ~~المألوفة ms040 عند الجمهور، والتي تدور حول حكايات ألف ليلة وليلة، بما فيها من قصص الملوك ~~والأمراء، وعذاب المحبين، والعادات الشعبية، وخصال العرب وشجاعتهم ... إلخ. هذا ~~بالإضافة إلى أن شخصية ريشار كانت تمثل الظلم والطمع والحقد والكره ونكران الجميل ~~والإساءة إلى أولي القربى ... إلخ هذه الصفات التي جعلت الجمهور لا يقبل على رؤية ~~الشيخ وهو يمثل هذه الشخصية، مما جعل المسرحية تسقط جماهيريا وغنائيا. # استطاع الشيخ سلامة معالجة هذا الأمر سريعا، وذلك بعودته إلى عرض المسرحيات القديمة ~~بعد يوم واحد فقط من سقوط مسرحية «ابن الشعب» فعرض مسرحية «مظالم الآباء» يوم 14 / 9 / 1905، # 20 # ومن ثم توالت العروض المعادة لمدة شهرين، ومنها: «الاتفاق الغريب»، ~~«ثارات العرب»، «ملك المكامن»، «غرام وانتقام»، «مطامع النساء»، «حسن العواقب»، «صلاح ~~الدين الأيوبي»، «محاسن الصدف»، «ضحية الغواية»، «الرجاء بعد اليأس»، «السر المكنون»، ~~«البرج الهائل»، «أنيس الجليس»، «أوديب»، «مغائر الجن»، «حمدان»، «شهداء الغرام»، «صدق الإخاء». # 21 # أما مسرحية «ابن الشعب» فقد عرضتها الفرقة في هذه الفترة مرات قليلة. # 22 # وفي 11 / 11 / 1905 قدمت فرقة سلامة حجازي تجربتها الثانية، وهي عرض مسرحية «تسبا» ~~أو «شهيدة الوفاء» لأول مرة، وهي من تأليف فيكتور هوجو وتعريب زاكي مابرو. # 23 # وكان توزيع أدوار الممثلين - كما جاء في نص المسرحية المطبوع - هكذا: الشيخ ~~سلامة حجازي «رودولف» شريف متنكر عاشق كاترين، أحمد فهيم «أنجلو» حاكم مدينة بادو، ~~محمد بهجت «أوميد» زعيم جواسيس مجلس العشرة، السيد الأزهري «كاليوفا» صديق رودولف، محمد ~~بسيوني ومحمود حبيب «أفار وجيار» خفراء، عبد الله عكاشة «لافو» صانع سلال وصديق أوميد، ~~محمد عبد الرازق «توريلو» حاجب الحاكم، مصطفى محمد «كاهن أول»، متولي السيد «كاهن ~~ثاني»، ميليا ديان «كاترين» امرأة الحاكم أنجلو وحبيبة رودولف، مريم سماط «تسبا» ممثلة ~~عاشقة رودولف وخليلة الحاكم، وردة «روجينا» خادمة كاترين، ماتيل «لولو» خادمة ~~كاترين. # وفي هذه المسرحية مثل الشيخ سلامة حجازي شخصية «رودولف» التي غنت أشعارا أكثر ~~بقليل من شخصية ريشار في مسرحية «ابن الشعب»، وكأن الشيخ سلامة تعلم الدرس، فجعل جورج ~~طنوس يضيف إلى المسرحية ms041 بعض الأبيات التي لم توجد في أصل النص ولم يؤلفها المعرب، ~~وعندما تمت طباعة المسرحية نشرت هذه الأبيات وكتب في أسفلها: # بينما كان جوق حضرة الشيخ سلامة يدرس هذه الرواية في مصر، كان المعرب ~~متغيبا في بر الشام، فنظم حضرة الأديب جورج أفندي طنوس هذه الأبيات ~~الرقيقة عن لسان تسبا، فآثر المعرب حفظها ونشرها في ختام هذا الفصل، ~~إقرارا بفضل الناظم، حفظه الله. # وهذه الأبيات هي: # بين انتقامي والفؤاد غدوت في # نكد فيا لله من ذا الموقف # فإذا انتقمت قضى الذي أحببته # وقضيت من أسفي غدا وتلهفي # وإذا رضخت إلى الفؤاد وحكمه # أضحى نصيبي منه حظ المدنف # فأنا على الحالين مائتة أسى # يحيا الحبيب إذن وإن لم ينصف # رودولف حبك سوف يبلغني المنى # ويميتني كي لا تكون معنفي # فإذا قضت تسبا فقل هذي قضت # كي لا تخون وإن حلفت ولم تف # 24 # غلاف مسرحية «تسبا». # ومسرحية «تسبا» لاقت استحسان بعض الصحف المعاصرة التي قرظتها، واستحسنت تمثيلها ~~بعد أن لخصت موضوعها، ومنها جريدة «الوطن» التي قالت في 17 / 11 / 1905: # أحبت كاترين امرأة أنجلو حاكم بادو قبل اقترانها به فتى نبيلا يدعى ~~رودلف، ثم اقترن بها الحاكم بلا حب لأغراض سياسية له، فلم يكن يسمعها سوى ~~الوعيد والتهديد، ثم جاء بإحدى الممثلات محظية له ووضعها في قصره، وبعد ~~حين علم أن امرأته عاشقة، وأن عاشقها زارها في منزله، فقضى عليها بالموت، ~~ولما كانت محظيته وهي الممثلة تسبا عالمة بهذا الغرام، وأن عاشق امرأته ~~هو معشوقها بادو الذي جاء مستترا بأنه أخوها، سعت سعيها الأوفى حتى ~~أنقذت امرأة الحاكم سرا حبا بمن تهواه، وحملت معشوقها على ~~قتلها انتقاما منها؛ لظنه أنها السبب في موتها، وذلك لتتخلص من عناء ~~الغرام. ثم ندم القاتل في حين لا ينفع الندم، لما علم أن حبيبته حية لم ~~تقبر، بفضل من أوردها كأس الحمام. هذه خلاصة موضوع الرواية التي ~~مثلها أمس جوق الشيخ سلامة حجازي، وهي رواية وإن مثلت على المراسح ~~يوما، فهي تمثل كل يوم في كثير ms042 من القصور الشامخة؛ لذلك كان تأثير ~~الشعب من سماعها عظيما، حتى بكى الأكثرون من الحاضرين، خصوصا عندما جادت ~~تسبا بحياتها؛ لأن ممثلة دورها وهي السيدة مريم سماط أبدعت في التمثيل ~~إبداعا نادرا حتى لقبها الشعب بزهرة دار التمثيل، وصفق لها التصفيق ~~المتواتر لما ظهر عليها من التأثر، الذي اتصلت شرارة كهربائه إلى نفوس ~~المتفرجين عموما. وكذلك السيدة ميليا ديان فإنها أجادت في تمثيل دورها ~~أيضا، خصوصا عندما أخذت تعنف زوجها على طلبه إعدامها بأن لا حق له ~~في ذلك، وأن الرجل الذي يأتي بخليلته إلى منزله ويفضلها على حليلته، لا ~~بدع إذا اضطرت زوجته إلى حب غيره، فلم تخلق المرأة إلا للرجل ولم يخلق ~~الرجل إلا للمرأة. أما أفراد الممثلين، فقد ظهروا أمس بمظهر جديد من الإبداع ~~والإتقان، خصوصا حضرة الممثل مدير الجوق وأحمد فهيم ممثل دور أنجلو ومحمود ~~حبيب وبهجت وسواهم، مما سرنا وجعلنا نؤمل بوصول التمثيل في هذا العصر إلى حال ~~لم ير من قبل. والفضل في ذلك كله راجع إلى الشيخ سلامة حجازي، الذي لا ~~يدخر وسعا في ترقية هذا الفن وتعليم أفراد جوقته الشهيرة، ولا يسعنا في ~~الختام إلى أن نثني الثناء الجميل على حضرة الكاتب الألمعي زاكي مابرو ~~معرب هذه الرواية الحسناء. # مريم سماط ممثلة دور تسبا. # بعد نجاح فرقة سلامة حجازي في تجربتها الثانية من خلال مسرحية «تسبا» أعادت الفرقة ~~عروضها القديمة بدار التمثيل العربي، ومنها: «مظالم الآباء»، «ضحية الغواية»، «عائدة»، ~~«مطامع النساء» - وقد خصص إيرادها لمساعدة طائفة الإسرائيليين القرائيين في ~~20 / 11 / 1905 - «اللص الشريف»، «الظلوم»، «هناء المحبين»، «ابن الشعب»، «السر ~~المكنون» - وخصص دخلها لصالح جمعية الاتحاد الأخوي الإسرائيلية في 27 / 12 / 1905 ~~«البرج الهائل»، «صدق الإخاء»، «غرام وانتقام»، «هملت»، «ملك المكامن»، «صلاح الدين الأيوبي». # 25 # غلاف مخطوطة مسرحية «مظالم ~~الآباء». # أما عروض الفرقة خارج مسرحها - دار التمثيل العربي - فتمثلت في عرضين؛ الأول: ~~«ابن الشعب» بمسرح زيزينيا بالإسكندرية، والآخر: «غانية الأندلس» بالأوبرا لصالح ~~الجمعية الخيرية الإسلامية في 1 / 12 / 1905. # 26 # هذا بالإضافة إلى ms043 بعض التجديدات التي أدخلت في نظام ديكور عروض الفرقة، ~~ومنها ما أخبرتنا به جريدة «الوطن» قائلة في 16 / 12 / 1905: # يمثل جوق حضرة الممثل الشهير والمطرب المبدع الشيخ سلامة حجازي رواية «ضحية ~~الغواية» الشهيرة في دار التمثيل العربي. وقد أضاف إليها منظرا جديدا جليا ~~من أوروبا، تظهر فيه شارلوت وراعول صاعدين إلى السماء، فلا غرابة إذا كان ~~الإقبال مستمرا على هذا الجوق الفريد. # وفي 23 / 1 / 1906 مثلت الفرقة بدار التمثيل العربي ثالث مسرحياتها الجديدة، وهي ~~«الجرم الخفي» تعريب فليتش أندريوني وفؤاد سليم. # 27 # وبالرغم من استخدام الملابس الجديدة البراقة، وبعض مناظر الديكور ~~المستحدثة، إلا أن المسرحية لم تلق الإقبال الجماهيري المنتظر، ولم يستمر عرضها ~~سوى ليلتين عند بداية تمثيلها لأول مرة، # 28 # ومن ثم عرضت خمس مرات طوال ثلاثة أشهر. وفي هذه الأشهر أعادت الفرقة ~~عروضها القديمة، ومنها: «مطامع النساء»، «هملت»، «تليماك»، «صدق الإخاء»، «غانية ~~الأندلس»، «مغائر الجن»، «عائدة»، «تسبا»، «خليفة الصياد»، «ابن الشعب»، «ضحية ~~الغواية»، «ملك المكامن»، «شهداء الغرام»، «صلاح الدين الأيوبي»، «حسن العواقب»، «البرج ~~الهائل»، «السر المكنون». # 29 # فؤاد سليم. # وقد عرضت الفرقة في هذه الفترة بعض العروض لصالح الجمعيات الخيرية، ومنها: مسرحية ~~«غرام وانتقام» بالأوبرا الخديوية يوم 28 / 1 / 1906، لجمعيتي المساعي الخيرية والتوفيق ~~القبطية. ومسرحية «السيد» بدار التمثيل العربي، لصالح الجمعية الخيرية للسريان ~~الكاثوليك. ومسرحية «تليماك» بالأوبرا الخديوية لصالح جمعية المساعي الخيرية المارونية. # 30 # أما عروض الفرقة بالأقاليم فقد تمثلت في: مسرحية «حمدان» لصالح المدرسة الوطنية ~~بالمنصورة في ليلتها الخيرية يوم 20 / 3 / 1906. ومسرحية «تسبا» بتياترو المنصورة، ~~وعرضتها مرة أخرى بالتياترو المصري بطنطا في مايو 1906. # 31 # ومن أهم عروض الفرقة في هذه الفترة مسرحية «السيد» التي عرضتها في ليلة خاصة بسليم سركيس، # 32 # صاحب مجلة «سركيس»، التي أقيمت في أول مايو 1906. وفي هذه الليلة ألقى بعض ~~الشعراء والأدباء عدة قصائد وخطب بين الفصول، ومنهم: خليل مطران، حافظ إبراهيم، ~~إبراهيم شدودي، مسيو أرمان لوريلا، نسيب مشعلاني. # 33 # غلاف مسرحية «السيد». # سليم سركيس. # ومسرحية «السيد» أو «غرام وانتقام»، تعريب ms044 نجيب الحداد، تدور أحداثها في إشبيلية حول ~~البطل رودريك ابن الدون دياك، الذي يحب شيمان ابنة الدون جومس، ومدى استعداد الأسرتين ~~بزفافهما. وقبل أيام من هذا الزفاف يقوم فرنان ملك كستيليا باختيار مؤدب لابنه من ~~بين دياك وجومس، فيقع اختياره على الدون جومس، مما أثار الحقد في نفس الدون دياك، ~~فتدور مناقشة مثيرة بينهما حول اختيار الملك، فيقوم جومس بصفع دياك الذي يطلب عدل ~~الملك من جراء هذه الصفعة، ومن ثم يثير ابنه رودريك ضد والد حبيبته كي يأخذ ~~بثأر أبيه. وبالفعل تتم مبارزة بين رودريك وبين جومس، تنتهي بموت جومس. وهنا نجد صراعا ~~عنيفا تولد عند شيمان، بين حبها لرودريك وبين ثأرها منه؛ لأنه قتل أباها، فيذهب ~~إليها رودريك ويطلب منها أن تقتله، ولكنها لا تفعل بسبب حبها وتطالب الملك بالعدل. ~~وهنا يقترح دياك على ابنه رودريك أن يذهب لمحاربة أعداء البلاد لعله يموت شهيدا ~~دفاعا عن الوطن، بدلا من أن يموت بسبب انتقامه لشرف أبيه، ويمتثل رودريك لنصيحة أبيه، ~~ويبلي بلاء حسنا في المعركة، ويعود منتصرا فيخلع عليه الملك لقب «السيد» أي سيد ~~الناس. وتشعر شيمان بأن ثأرها ضاع أمام بطولة ولقب رودريك، فتطلب من الملك العدل لمقتل ~~أبيها، وتنشر بين الناس أن من يبارز رودريك ويقتله سيصبح زوجها. ويتقدم لهذا الأمر ~~الدون صنش طمعا في شيمان، ولكن رودريك ينتصر عليه في المبارزة ويعفو عنه في النهاية ، ~~وهنا يأمر الملك بزواج رودريك من شيمان، ولكن شيمان تؤجل هذا القران حتى تنتهي من ~~حزنها على أبيها، وأيضا حتى ينتهي رودريك من انتصاراته، وهكذا تنتهي ~~المسرحية. # بعد ذلك أعد الشيخ سلامة فرقته إعدادا جيدا، وقام بأول رحلة فنية إلى الشام، ~~فلاقت فرقته نجاحا كبيرا طوال أشهر صيف 1906. # 34 # وبعد عودة فرقته في أول سبتمبر 1906، استمرت في إعادة عروضها القديمة بدار ~~التمثيل العربي حتى أول فبراير 1907، مع إضافة بعض المشاهد الترفيهية والموسيقية، مثل: ~~الصور المتحرك (السينماتوجراف)، والفصول المضحكة، والأوركستر الموسيقي بقيادة عبد ~~الحميد علي، هذا بالإضافة إلى إدخال آلة تليفون رقم ms045 1965 لسهولة تقديم الخدمات وحجز ~~المقاعد. ومن هذه العروض: «عظة الملوك» أو «الطبيعة والزمن»، «صلاح الدين الأيوبي»، ~~«تسبا»، «الجرم الخفي»، «تليماك»، «روميو وجوليت»، «عائدة»، «هملت»، «ملك المكامن»، ~~«ضحية الغواية»، «البرج الهائل»، «ابن الشعب»، «كاترين هوار»، «صدق الإخاء»، «مغائر ~~الجن»، «السر المكنون»، «غانية الأندلس»، «مظالم الآباء»، «مطامع النساء»، «هناء ~~المحبين»، «الرجاء بعد اليأس»، «اللص الشريف»، «الاتفاق الغريب»، «حمدان». # 35 # غلاف مسرحية «عظة الملوك» أو «الطبيعة والزمن» ~~المخطوطة والمطبوعة. # وكمثال لموضوعات هذه المسرحيات نجد «عظة الملوك» أو «الطبيعة والزمن»، تأليف بشارة ~~كنعان، تدور أحداثها حول قدرة الطبيعة والزمن على التحكم في تصرفات البشر على ~~الأرض، وذلك من خلال قصة تاريخية تدور أحداثها في الهند، حيث يقوم سلطانها فيروزاد بخطف ~~أنوش زوجة نرباس قائد جيوش البلاد، حقدا عليه بسبب حب الشعب له. وعندما تخطف أنوش ~~تسجن في قصر السلطان، وتجبر على الزواج من سلطان البلاد ولكنها ترفض وفاء لزوجها ~~نرباس. وتدور أحداث كثيرة حول محاولة السلطان التخلص من نرباس، وإجبار أنوش على ~~الرضوخ له والزواج منه، وفي المقابل نجد محاولات كثيرة من نرباس للحصول على زوجته ~~والخلاص من مطاردة السلطان وجنوده. وتنتهي المسرحية بتدخل الطبيعة، وتعنيفها للسلطان ~~لأنه لم يحكم بالعدل، وأخيرا يعود السلطان إلى رشده، ويبتعد عن ظلمه، وتعود أنوش إلى ~~زوجها وتنتهي المسرحية. # أما عروض الفرقة بالأقاليم في هذه الفترة، فتمثلت في مسرحية «مغائر الجن» بمسرح ~~زيزينيا بالإسكندرية في 21 / 10 / 1906، ومسرحية «ضحية الغواية» بزيزينيا أيضا في ~~4 / 11 / 1906، وآخر عرض كان بمسرح التفريح بالمنصورة لصالح المدارس الأهلية في 29 / 1 / 1907. # 36 # وفي هذه الفترة أيضا قدمت الفرقة عدة عروض لصالح بعض الجمعيات والأشخاص، مثل: ~~مسرحية «تليماك» التي قدمت بدار التمثيل العربي في ليلة مجلة «سركيس» الخيرية في ~~10 / 12 / 1906، ومسرحية «صلاح الدين الأيوبي» لجمعية الاتحاد الأخوي الإسرائيلي في أول ~~يناير 1907 بدار التمثيل العربي، ومسرحية «هملت» لمحفل الصدق الماسوني، وخصص دخلها ~~لصالح مشروع الجامعة المصرية في 7 / 1 / 1907 بدار التمثيل العربي، ومسرحية «ضحية ~~الغواية» لجمعيتي المساعي الخيرية والتوفيق للأقباط ms046 الأرتوذكس في أول فبراير 1907 بدار ~~الأوبرا الخديوية. # 37 # وتميزت عروض الفرقة في هذه الفترة باستحسان بعض الصحف: ومنها جريدة «المؤيد» التي ~~تحدثت في 15 / 9 / 1906 عن مسرحية «تليماك»، وما أدخله فيها الشيخ سلامة من القصائد ~~الغنائية وبعض المناظر الجديدة، خصوصا تجسيد مشهد جهنم. أما جريدة «مصر» في ~~22 / 10 / 1906، فقد تحدثت عن مسرحية متميزة أيضا هي مسرحية «ضحية الغواية»، ووصفت ~~أحد مشاهدها قائلة: # لقد أبدع الممثلون والممثلات غاية الإبداع، حتى استحقوا استحسان جميع ~~الحاضرين عموما، وخصوصا منظر دار النعيم الذي كان في انتهاء الفصل الخامس، ~~وكان الحاضرون يشاهدون صعود راءول وشارلوت إلى دار النعيم كأنه تماما وليس ~~تمثيلا، وكان في غاية من الإبداع. # غلاف مسرحية «ضحية الغواية». # ومسرحية «ضحية الغواية» أو «شارلوت» لخليل كامل، تدور أحداثها حول ملك يحتضر، فيأخذ ~~عهدا من ابنه فيكتور عندما يصبح ملكا أن يزوج ابن عمه راءول من ابنة عمهما شارلوت، ~~فيعطي الابن العهد إلى أبيه رغما عنه بسبب حبه لشارلوت، رغم أن الملك المحتضر يعلم ~~بهذا الحب. وأخيرا يطلب الملك الانفراد بوزيره ريشار، ويأخذ منه عهدا أيضا بأن يعمل ~~على إتمام زواج راءول من شارلوت، وأن يبعد عنهما ظلم ابنه فيكتور. وعندما يستفسر ~~الوزير من الملك عن سبب هذا العهد، ولماذا لم يجعل فيكتور ابنه زوجا لشارلوت، يطلعه ~~الملك على سر خطير وهو أن شارلوت أخت فيكتور من علاقة آثمة كانت بينه وبين ~~امرأة من عامة الشعب عندما كان شابا، وقد ربى شارلوت في قصره على أنها ابنة أخ له ~~مات في بلاد بعيدة . وبعد ذلك يموت الملك، وينكث فيكتور بعهد أبيه بعد أن أصبح الملك، ~~فينفي راءول من البلاد، ويرغم شارلوت على الزواج منه، ولكنها ترفض وتصمد أمام ~~إغرائه. فلم يجد فيكتور إلا أن يسجنها في دير القديسة حنة، وكان يزورها كل ليلة ~~ويضربها بالسوط حتى فقدت عقلها من شدة التعذيب، فيقوم الوزير ريشار بإبلاغ راءول بما ~~آلت إليه حالة شارلوت، فيحضر من منفاه متخفيا ويدخل الدير ويقابل فيكتور ويتبارز معه ms047 ~~ويقتله، وعندما يحاول رؤية شارلوت تعده إحدى الراهبات بأن تدبر له هذا اللقاء ~~غدا. وعندما يحضر في اليوم التالي تأخذه الراهبة إلى حديقة الدير، حيث يوجد قبر ~~شارلوت، فيرتمي راءول عليه ويبكي حتى يسمع صوت شارلوت تناديه ليلتقي بها في الآخرة، ~~ويلبي راءول هذا النداء ويموت على قبر شارلوت وتنتهي المسرحية. # بعد ذلك قدمت الفرقة مسرحيتها الجديدة الرابعة، وهي «اليتيمتين» تعريب زاكي مابرو، ~~وقد قالت جريدة «المقطم» عنها في 9 / 2 / 1907: # لا يزال حضرة المطرب المبدع والممثل الشهير الشيخ سلامة حجازي يتحف أبناء ~~مصر بأحسن الروايات، فيمثلها برئاسته في دار التمثيل العربي، فيشهد كل ذي ~~ذوق سليم برخامة الصوت وحسن الإلقاء وجودة الملابس. وسيتحف الجمهور الليلة ~~فيمثل رواية جديدة اسمها «اليتيمتين»، وتمثل الحب الطاهر والفضيلة وعزة ~~النفس والوفاء بمعناه الحقيقي، إلى غير ذلك من المزايا، ويتخلل فصولها ~~أدوار موسيقية مطربة وتختم بفصل مضحك جديد. وأسعار الدخول على حالها، ~~فنتمنى لهذا الجوق ولحضرة مديره التوفيق والنجاح. # وقد مثلت الفرقة هذه المسرحية عدة مرات طوال عشرة أشهر، # 38 # قبل أن تمثل أية مسرحية جديدة أخرى. وطوال هذه الأشهر أعادت الفرقة ~~مسرحياتها القديمة بدار التمثيل العربي، ومنها: «العفو القاتل»، «شهداء الغرام»، ~~«تسبا»، «أنيس الجليس»، «محاسن الصدف»، «الظلوم»، «تليماك»، «الجرم الخفي»، «عايدة»، ~~«هناء المحبين»، «مغائر الجن»، «عظة الملوك»، «ضحية الغواية»، «هملت»، «غانية الأندلس»، ~~«الرجاء بعد اليأس»، «غرام وانتقام»، «مطامع النساء»، «صلاح الدين الأيوبي»، «الاتفاق ~~الغريب»، «ابن الشعب»، «البرج الهائل»، «ملك المكامن»، «حسن العواقب»، «صدق الإخاء»، ~~«خليفة الصياد». # 39 # غلاف مخطوطة مسرحية «العفو ~~القاتل». # وكمثال على موضوعات هذه العروض نجد مسرحية «العفو القاتل»، تأليف سليم ميخائيل ~~فرنيني، تدور أحداثها حول الأمير أبي العلاء، الذي ورث عن أبيه خصلة الإحسان على ~~الفقراء، والإنفاق عل أعمال الخير، ولكن هذه الأفعال لا ترضي عمه أبا دياب، ولا ~~ترضي أمه الربيعة. وبمرور الأحداث نجد أبا دياب يدبر الخطط لقتل الأمير أبي ~~العلاء بمساعدة والدته، أملا في زواجها من أبي دياب. وأخيرا تنجح الأم في وضع دواء ~~معين في طعام ms048 الأمير حتى إذا ما تناوله يظهر بمظهر الأموات، وعند ذلك أعلن أبو دياب ~~موت الأمير وتقلد هو الحكم، ولكن أبا دياب أراد شيئا آخر، وهو مكان كنز ثمين لا ~~يعلمه إلا الأمير أبو العلاء؛ لذلك أظهره أمام الناس بالمتوفى، وهو في الحقيقة في ~~سبات يشبه الموت، وفي المساء ذهب أبو دياب مع الربيعة وبعض الخدم إلى قبر الأمير، ~~ومن ثم قام بإفاقة الأمير المسجى بدواء خاص، وحاول الضغط عليه من أجل إفشاء ~~سر الكنز، ولكن أبا العلاء امتنع عن الكلام، فأغلق أبو دياب باب القبر عليه على ~~وعد تكرار المحاولة مرة أخرى في الغد. وفي هذا الوقت كان يراقب الموقف سائح هندي ~~كان الأمير يعطف عليه، فعرف الحقيقة، وبعد انصراف الأشرار استطاع السائح أن يفتح ~~القبر وينقذ الأمير. وفي اليوم التالي يظهر الأمير أبو العلاء وسط شعبه ويعفو عن ~~الخونة؛ لأنهم من أهله، ولكنهم رفضوا هذا العفو وانتحروا الواحد بعد الآخر. وهنا ~~يكشف السائح عن أسرار خطيرة، وهي أن الربيعة لم تكن والدة الأمير؛ لأنها إحدى أسيرات ~~جده، وأن أبا دياب أيضا لم يكن عمه، بل هو أحد أسرى والده، وهكذا تنتهي ~~المسرحية. # ومن الجدير بالذكر أن الشيخ سلامة ضم إلى فرقته في هذه الفترة بعض العناصر الفنية، ~~مثل: أمين عطا الله الذي تخصص في تمثيل الفصول المضحكة، والمطربين: سيد الصفتي ~~وبولس صلبان للغناء بين الفصول، والمسيو أورست لمبو لتقديم الألعاب السحرية، هذا ~~بالإضافة إلى موسيقى عبد الحميد علي، وعروض الفصول المضحكة وأشرطة السينماتوجراف وألعاب ~~السيف والترس. # 40 # أما عروض الفرقة في الأقاليم في هذه الفترة فتمثلت في عرض مسرحية «شهداء الغرام» ~~بطنطا في 18 / 6 / 1907، و«غانية الأندلس» بتياترو التفريح بالمنصورة في 23 / 6 / 1907، ~~و«تسبا» أو «شهيدة الوفاء» بزيزينيا بالإسكندرية في 8 / 9 / 1907. # 41 # هذا بالإضافة إلى العروض الخيرية، والعروض الخاصة بالجمعيات والنوادي والمحافل، ~~ومنها: عرض مسرحية «غانية الأندلس» لمحفل الصدق الماسوني لمساعدة مشروع الجامعة ~~المصرية، وعرض «هملت» الذي خصص دخله لمنكوبي روسيا في مارس 1907، وعرض مسرحي لصالح ~~الجمعية الخيرية ms049 للأقباط الكاثوليك في 17 / 4 / 1907، وعرض «اللص الشريف» لجمعية ~~المساعي الخيرية بالأوبرا، وعرض «اليتيمتين» لنادي طلبة المدارس العليا لإعانة منكوبي ~~حريق المطرية، وعرض «غرام وانتقام» الذي خصص دخله لمدرسة أيتام، وخطب فيه إسماعيل ~~عاصم خطبة عن الجامعة المصرية، وخطب نجيب هواويني خطبة عن اليتيم، وخطبة ثالثة لخليل ~~مطران في مايو 1907، وأخيرا عرض «روميو وجوليت» لجمعية الشبيبة الوطنية الخيرية ~~بالإسكندرية بتياترو زيزينيا في 2 / 6 / 1907. # 42 # وكانت مسرحية «نتيجة الرسائل» تعريب سامي نوار، المسرحية الخامسة الجديدة التي ~~مثلتها فرقة الشيخ سلامة حجازي في 14 / 12 / 1907 بدار التمثيل العربي، # 43 # وقد أعادت الفرقة عرضها أكثر من مرة طوال سبعة أشهر. # 44 # كما أعادت في هذه الفترة معظم مسرحياتها السابقة، ومنها: «الولدين ~~الشريدين»، «الاتفاق الغريب»، «تليماك»، «العفو القاتل»، «الجرم الخفي»، «السر ~~المكنون»، «اليتيمتين»، «عظة الملوك»، «هملت»، «عائدة»، «ضحية الغواية»، «تسبا»، «ثارات ~~العرب»، «أنيس الجليس»، «هناء المحبين»، «شهداء الغرام»، «صلاح الدين الأيوبي»، ~~«الرجاء بعد اليأس»، «غانية الأندلس»، «حسن العواقب»، «البرج الهائل»، «مظالم الآباء»، ~~«ملك المكامن»، «اللص الشريف». وبجانب هذه العروض كانت الفرقة تقدم صور السينماتوجراف، # 45 # والموسيقى الوترية برئاسة عبد الحميد علي، والقطع الغنائية للمطرب عبده ~~البغدادي، وبعض الفصول المضحكة مثل فصل «الشاعر والشيطان» وفصل «فتاة العصر». # 46 # عبد الحميد علي. # أما عروض الفرقة الخاصة بالجمعيات في هذه الفترة، فتمثلت في: مسرحية «صدق الإخاء» ~~لجمعية المساعي الخيرية الإسرائيلية يوم 5 / 1 / 1908 بدار التمثيل العربي، ومسرحية ~~«غانية الأندلس» لجمعيتي المساعي الخيرية والتوفيق القبطية يوم 26 / 1 / 1908 بالأوبرا، ~~وقد حضرها حسين باشا محرم الياور الأول للخديو، ومسرحية «شهداء الغرام» لجمعية المساعي ~~الخيرية المارونية يوم 22 / 3 / 1908 بالأوبرا، وقد حضرها ياور الخديو أيضا، ونقولا ~~قصيري عن قنصل فرنسا، وسليم لاخوس عن الجمعية، وأطرب الحضور محمد السبع . # 47 # هذا بالإضافة إلى بعض عروض الفرقة الخيرية مثل عرض مسرحية «هناء المحبين» ~~يوم 21 / 1 / 1908 الذي أطرب الجمهور فيه المطرب أحمد إدريس، وخصص دخل هذه الليلة ~~لمساعدة عائلة فقيرة، # 48 # وعرض آخر قالت عنه جريدة ms050 «الشرق» في 27 / 3 / 1908: # فكر جماعة من الأدباء بمساعدة بعض الأطباء الغيورين، بأن ينشئوا بثغرنا ~~عيادة طبية مجانية، يعالج فيها الفقراء على اختلاف أجناسهم وأديانهم بمزيد ~~العناية، فانتقوا لذلك مركزا متوسطا في المدينة، وهو الدائرة الإلهامية ~~(وقف راتب باشا) الكائنة بشارع نوبار نمرة 18. وقد رأوا أن يحيوا ليلة ~~تمثيلية فوق العادة، فانتقوا رواية «اليتيمتين» ليمثلها حضرة الممثل ~~البارع الشيخ سلامة حجازي بمرسح زيزينيا، ويخصص صافي دخلها لابتياع الأدوات ~~الطبية والأثاثات اللازمة للمشروع. وعين لهذه الحفلة مساء أول أبريل القادم ~~مع بقاء أسعار الدخول على حالها مثل الليالي العادية. فأملنا من محبي الخير ~~أن يشاركوا أصحاب هذا المشروع في خدمتهم الإنسانية ... والتذاكر تباع بمكتبة ~~الإسكندرية «توكيل اللواء» لصاحبها محمد الكلزة، وبيد حاملها وعلى شباك ~~التياترو ليلة التمثيل. # بعد ذلك قامت الفرقة برحلتها الثانية إلى الشام في يولية 1908، وقبل عودتها أشيع أن ~~الشيخ سلامة حجازي مات مقتولا في غربته، ثم بعد ذلك ظهر أنه على قيد الحياة. # 49 # ولم يجد الشيخ سلامة تكذيبا لهذا الخبر أفضل من أن يظهر أمام الجمهور ~~فور عودته من الشام، وعن هذا الأمر قالت جريدة «المؤيد» في 12 / 8 / 1908: # رأى حضرة الشيخ سلامة حجازي مدير دار التمثيل العربي أن يحيي محبيه ~~وأصدقاءه، الذين احتفوا بمقدمه وأظهروا السرور بسلامته بإحياء ليلة يمثل ~~فيها رواية «صلاح الدين» الشهيرة. وقد اختار لها هذه الليلة؛ أي ليلة الجمعة ~~مساء الخميس، ويتخلل فصولها الموسيقى الوترية، وتختم بفصل مضحك، وأسعار ~~الدخول كالعادة. وهذه الليلة هي الوحيدة في هذا الشهر، حتى إذا انقضى عاد الجوق ~~إلى عادته من موالاة التمثيل. # بعد ذلك أراد الشيخ سلامة أن يلحق بفرقته بعض الهواة، فأعلنت جريدة «مصر» عن ذلك ~~قائلة في 22 / 10 / 1908: # يطلب حضرة الشيخ سلامة حجازي مدير إدارة التمثيل العربي من كل راغب في صناعة ~~التمثيل، عارفا من مبادئ اللغة العربية بما يساعده على حفظها والنطق بها ~~جيدا، أن يقدم طلبا لإدارة دار التمثيل العربي بمصر، والإدارة مستعدة ~~لقبوله بعد الاختبار. # ظلت الفرقة تعمل بعد ذلك ms051 طوال عام كامل، قبل أن تقوم برحلتها الثالثة إلى الشام، ~~وطوال هذا العام قدمت الفرقة مسرحيتين جديدتين؛ الأولى: «النجم الآفل» أو «غادة ~~الكاميليا» تأليف إسكندر ديماس الابن، تعريب عبد القادر المغربي المحرر بجريدة ~~المؤيد، وإميل شبطيني، وعرضت لأول مرة يوم 3 / 10 / 1908. والأخرى مسرحية «عواطف ~~البنين» أو «الشهيدة» تأليف الكاتبين الفرنسيين دانري وتربي، تعريب إلياس فياض، وعرضت ~~لأول مرة في 22 / 12 / 1908. # 50 # وقد تكرر عرض هاتين المسرحيتين كثيرا طوال هذا العام. # 51 # ومسرحية «النجم الآفل» أو «غادة الكاميليا» تدور حول علاقة الشاب أرمان دوفال ابن ~~الأسرة الريفية متوسطة الحال بمرجريت جوتييه الغانية الباريسية الحسناء، ومن ثم ~~تطورت هذه العلاقة إلى حب قوي لم يرض عنه المجتمع؛ لأن مرجريت كانت من الغواني ~~صائدات المال تحت ستار الصداقة والحب، كما أنها على صلة بأكثر من شاب ورجل. وبالرغم ~~من ذلك أحبت مرجريت أرمان، وكاد أن يصل هذا الحب إلى الزواج. وفي هذا الوقت تقدم ~~شاب ثري لخطبة شقيقة أرمان، وقبل أن يتم زفافه وصلت إلى مسامعه قصة شقيق خطيبته مع ~~مرجريت، فيقوم بتهديد أسرة أرمان بفسخ خطبته إذا تزوج أرمان من مرجريت. وهنا يتدخل والد ~~أرمان خوفا على ابنه من هذه المرأة اللعوب، وخوفا على مستقبل ابنته مع خطيبها، ~~فيذهب إلى مرجريت ويسرد عليها مخاوفه ناشدا ضميرها، وهنا يتأزم الصراع عند مرجريت، ~~فتفضل الابتعاد عن أرمان، وأن تحطم قلبها بيدها قبل أن يتحطم مستقبله ومستقبل ~~أسرته، فتقوم بإيهامه بأنها كانت تلعب بعواطفه، وتدلل على ذلك بأفعال كثيرة حتى ~~يهجرها، فتحزن عليه وتمرض بمرض خطير يذهب بحياتها. # أما مسرحية «عواطف البنين» أو «الشهيدة»، فتدور أحداثها حول قيام نصاب بالاشتراك ~~مع شقيقته الراقصة بتزوير في الأوراق الرسمية، وانتحال هذا النصاب لاسم بالميري ~~المتوفى، حتى يستولى على ثروته في الهند، وبعد إتمام هذا الأمر سافرا إلى فرنسا ~~لتكوين صداقات مع كبار القوم، حتى يكونا اسما مرموقا متصلا بالعائلات الكريمة، ~~ويقع اختيارهما على الكونت روجي، وينزلا ضيفين عليه وعلى زوجته لورانس. وبعد فترة ~~تقوم الراقصة ms052 شقيقة النصاب - بعد أن أطلقت على نفسها اسم الفرغونية - بإغراء ~~الكونت حتى أوقعته في حبها، ثم يقوم بالميري بمراقبة زوجة الكونت لورانس فيعلم أنها ~~قابلت شابا في إحدى الكنائس، واتفقت معه على دفع مبلغ كبير مقابل رسائل غرامية ~~لديه، ويقوم بالميري بمساعدة شقيقته بكشف هذا الأمر لزوجها، الذي يقوم بمواجهة بين ~~زوجته وهذا الشاب في وجود الأميرالة والدة لورانس والأميرال والدها. # وبعد مناقشة شديدة هدد الكونت هذا الشاب شاهرا في وجهه المسدس إذا لم يعطه ~~الرسائل، ولكن الشاب رفض تسليم الرسائل ورمى بها في نار المدفأة، فقام الكونت بقتله ~~رميا بالرصاص. ومن ثم اتهم الكونت زوجته لورانس بالخيانة وطلقها في المحكمة بعد ~~أن اعترفت بجريمة الخيانة أمام القاضي. وبسبب هذا الحكم حرم الأميرال ابنته لورانس ~~من أن ترى أمها بعد أن طردها من منزله، أما الكونت فقد تزوج من الفرغونية. ~~وبعد عدة أشهر من هذه الأحداث تحضر بوليت ابنة الكونت ولورانس من سفرها برفقة دراك قنصل ~~إيطاليا في الهند، الذي لازمها أثناء السفر، وتعهد برعايتها حتى تصل إلى أهلها. ~~وتتعرف بوليت على ما أصاب أسرتها من النوائب، وتطالب دراك بمساعدتها، وبالفعل استطاع ~~أن يدبر لها لقاء مع أمها، وأن يجعل هذه الأم تعود لتعيش مع والدها الأميرال ~~ووالدتها. وفي هذا الوقت استطاع بالميري أن يتآمر على الكونت وأن يفقده ثروته دون ~~أن يعلم الكونت من وراء هذا الأمر، ثم نجد بالميري يعرض على الكونت مبلغا كبيرا ~~من المال كي يستطيع أن يحافظ على اسمه وشرفه، مقابل أن يزوجه من ابنته بوليت، ~~فيوافق الكونت مرغما بشرط ألا تعلم ابنته بهذا الأمر، فيوافق بالميري. # أما بوليت، فنجدها ترفض هذا الزواج، فيضطر بالميري أن يخبرها بأمر إفلاس والدها، ~~وهي بهذا الزواج تستطيع إنقاذه، وبذلك استطاع بالميري أن يرغمها على الزواج. وفي ~~ليلة عقد القران تكتب بوليت رسالة إلى والدتها، تخبرها بأنها ستنتحر بعد عقد القران ~~مباشرة، وبعد أن يسترد والدها شرفه بالمال الذي سيمنحه له بالميري بعد كتابة عقد ~~الزواج. وتطلب من دراك ms053 إيصال هذه الرسالة غدا، ولكن دراك شعر بأن في الأمر شيئا، ~~فأرسل الرسالة في اليوم نفسه، وقبل عقد القران بلحظات تحضر لورانس مع والدتها ووالدها ~~أملا في إنقاذ ابنتها، وتطلب من زوجها السابق الكونت روجي أن يقبل أموالها كي ~~ينقذ شرفه بدلا من التضحية بابنته، ولكنه يرفض لأنها خائنة، فتطلب منه أن يختار أحد ~~المدعوين ويقبل حكمه، إذا حكم ببراءتها من تهمة الخيانة فيختار والدتها الأميرالة. ~~وهنا تطلب لورانس الانفراد بأمها، وفي هذا الانفراد تسرد لورانس على أمها دليل ~~براءتها، وهو أن الشاب الذي قتل بعد أن أحرق الرسائل الغرامية ما هو إلا شقيقها ~~الذي أنجبته الأميرالة سفاحا في لحظة ضعف وهي شابة. وما هذه الرسائل إلا رسائل ~~الأميرالة لعشيقها والد هذا الشاب، وما قامت به لورانس كان حفاظا على شرف أمها ~~وأبيها، فتخرج الأميرالة إلى الكونت وتثبت براءة ابنتها أمامه وأمام الجميع. وهنا ~~يظهر دراك عدة وثائق تثبت قيام بالميري بانتحال اسم أحد المتوفين والاستيلاء ~~على ثروته، وكذلك يكشف عن حقيقة الفرغونية، ويتم القبض عليهما ويعود الهناء إلى أسرة ~~الكونت من جديد، وتنتهي المسرحية. # غلاف مسرحية «عواطف البنين». # وفي هذه الفترة قامت الفرقة بإعادة عروضها القديمة، كما هو معتاد، سواء بدار التمثيل ~~العربي أو بكازينو حلوان، ومنها: «أبو الحسن المغفل»، «صلاح الدين الأيوبي»، «شهداء ~~الغرام»، «اليتيمتين»، «عايدة»، «تليماك»، «ضحية الغواية»، «تسبا»، «عظة الملوك»، ~~«الجرم الخفي»، «العفو القاتل»، «هناء المحبين»، «هملت»، «البرج الهائل»، «مطامع ~~النساء»، «محاسن الصدف»، «أنيس الجليس»، «السر المكنون»، «ابن الشعب»، «مغائر الجن»، ~~«مظالم الآباء»، «اللص الشريف»، «ثارات العرب»، «نتيجة الرسائل»، «حمدان»، «غرام ~~وانتقام»، «غانية الأندلس». # 52 # ومثال لموضوعات هذه المسرحيات نجد مسرحية «أبو الحسن المغفل» لمارون النقاش مستوحاة ~~من حكاية «النائم واليقظان» الموجودة في حكايات ألف ليلة وليلة. وتدور حول قصة رجل اسمه ~~«أبو الحسن» يتبرم من أحوال الناس والحياة المحيطة به، ويتمنى أن يكون حاكما على ~~البلاد ولو ليوم واحد حتى يقيم العدل ويصلح الأحوال، وتشاء الظروف أن يسمع أمنيته ~~حاكم البلاد هارون الرشيد عندما كان ms054 متنكرا لتفقد الأحوال، فيقوم بخدعة، إذ خدر ~~أبا الحسن ونقله إلى القصر، وعندما استيقظ أبو الحسن وجد الخدم والأمراء والوزراء ~~من حوله، ينتظرون أوامره، فيظن أنه في حلم جميل، فيسير بالحلم إلى منتهاه، ولكنه ~~يفاجأ أنه في يقظة وأنه أصبح بالفعل الحاكم، وتحدث مفارقات كثيرة، يعجز فيها أبو ~~الحسن عن إقامة العدل وإصلاح المعوج الذي كان يتمنى إصلاحه. فيقوم الرشيد ~~بتخديره مرة أخرى ويرجعه إلى حالته الأولى. # أما عروض الفرقة في الأقاليم طوال هذا العام، فتمثلت في عرض مسرحية «غانية ~~الأندلس» بتياترو زيزينيا في 6 / 9 / 1908، ومسرحية «تسبا» أو «شهيدة الوفاء» بزيزينيا ~~أيضا يوم 18 / 10 / 1908، ومسرحية «العفو القاتل» بالإسكندرية يوم 8 / 11 / 1908، ~~ورحلة الفرقة إلى المنيا في يناير 1909، وعرض مسرحية «عواطف البنين» لأول مرة ~~بالإسكندرية على مسرح زيزينيا يوم 21 / 2 / 1909. # 53 # هذا بالإضافة إلى عروض الفرقة لصالح بعض الجمعيات، ومنها: عرض مسرحية «الجرم الخفي» ~~لجمعية الاتحاد القبطية الخيرية في 27 / 9 / 1908 بمسرح الهمبرا - بجوار محطة الرمل - بالإسكندرية. # 54 # وعرض «عظة الملوك» لجمعية الاتحاد الأخوي الخيرية الإسرائيلية، في ~~10 / 1 / 1909 بدار التمثيل العربي. وعرض «عواطف البنين» لجمعيتي المساعي الخيرية ~~والتوفيق القبطية في 14 / 2 / 1909 بالأوبرا، وقد حضرها سعيد ذو الفقار التشريفاتي ~~الخديوي الأول. وعرض «ضحية الغواية» لجمعية المساعي الخيرية المارونية بالأوبرا في مارس 1909. # 55 # ومن أشهر عروض الفرقة في هذه الفترة، مسرحية «غانية الأندلس» التي عرضت بمناسبة ~~الاحتفال بعيد الجلوس السلطاني، وقد وصفت جريدة «المؤيد» هذا الاحتفال قائلة تحت عنوان ~~«لجنة الاحتفال بعيد الجلوس السلطاني» في 30 / 8 / 1908: # في يوم الثلاثاء أول سبتمبر سنة 1908، «حديقة الأزبكية»: زينة بديعة في جميع ~~الحديقة - موسيقات متنوعة - مزمار وطبل بلدي - ألعاب بهلوانية - ألعاب سيماوية ~~- خيال الظل - أم الشعور البهلوانية - أغاني عربية بمعرفة المطربين الشهيرين. ~~باب الحديقة الغربي الذي بمواجهة شارع بولاق، مفتوح من الساعة التاسعة بعد ~~الظهر للسيدات فقط، وتفتح أبواب الحديقة من الساعة أربعة بعد الظهر للرجال إلى ~~نهاية الاحتفال. تذاكر دخول الحديقة ثمنها خمسة قروش صاغ على أبواب ms055 الحديقة. ~~مسموح لحضرات ضباط جيش الاحتلال والجيش المصري، وعساكر جيش الاحتلال والجيش ~~المصري، بالدخول في الحديقة بدون تذاكر ما داموا بالملابس العسكرية، «تياترو ~~الحديقة»: يشخص به رواية «محاسن الصدف» بمعرفة جوق مصري شهير، «تياترو ~~الأوبرا»: يشخص به رواية «غانية الأندلس» بمعرفة جوق حضرة الممثل الشهير ~~الشيخ سلامة حجازي. تذاكر تياترو الحديقة والأوبرا تباع بشباك الأوبرا، وبمحل ~~تجارة سعادة حسن باشا مدكور بالأزبكية. وفي يوم الاحتفال تقدم المدليات الذهبية ~~المخصوصة في حديقة الأزبكية لمن اكتتب هذا الاحتفال من السيدات بمبلغ ثلاثة ~~جنيهات على الأقل بواسطة سيدات كلفن بذلك من قبل اللجنة. # ومن الجدير بالذكر أن فرقة سلامة حجازي تلقت في هذه الفترة نقدا لاذعا وهجوما ~~شرسا من بعض الصحف: ومنها جريدة «الأخبار» التي قالت في 22 / 1 / 1909، تحت عنوان ~~«التمثيل العربي»: # بدأ التمثيل العربي منذ أربعين سنة، ولا يزال حتى اليوم وهو في عهد الطفولية، ~~ولا فرق في ذلك بين القاهرة وبين بيروت. والحقيقة أنه لا يوجد ممثلون في اللغة ~~العربية يستحقون أن يطلق عليهم هذا الاسم. أما الروايات فليس في اللغة ~~المذكورة شيء منها يجدر بالذكر؛ لأن كل ما هنالك روايات تافهة لا مغزى لها، ~~نعم، إن بعض الكتبة ترجموا شيئا من شكسبير ومن كورنيل ومن هيجو، ولكن تلك ~~الترجمات لم تكتب إلا ليدفع بها إلى الشيخ سلامة فيمسخها بتمثيله السيئ، أو ~~ليغني فيها بضعة أشعار ليس إلا. # غلاف مسرحية «أبو الحسن ~~المغفل». # وفي صيف عام 1909 سافر الشيخ سلامة وفرقته إلى الشام في رحلة فنية ثالثة، وكأن القدر ~~كان يقف له بالمرصاد! ففي رحلته السابقة أشيع عنه أنه مات مقتولا، أما في هذا ~~العام فقد أشيع أيضا أنه مات، وبعد أيام من شيوع الخبر ظهرت الحقيقة بأنه أصيب ~~بالشلل. وعن هذا الأمر قالت جريدة «المؤيد» في 26 / 7 / 1909 تحت عنوان «الشيخ سلامة ~~حجازي حي والحمد لله»: # روت جرائد بيروت الواردة مع بريد اليوم أن حضرة الممثل الشهير والمطرب ~~المجيد الشيخ سلامة حجازي أصيب في دمشق الشام بفالج في ms056 جنبه الأيسر، فأقام ~~على معالجته الدكتور هورد شيانو. وأشاعت جريدة «المفيد» وفاته، على أن ~~جريدة «الأحوال» روت بعد ذلك أن الشيخ سلامة حجازي أرسل إلى داوود نقاش ~~تلغرافا يقول فيه: «الخطر زال، الحالة أحسن، فنطمئنكم.» فحمدنا الله على ~~سلامة الشيخ سلامة حجازي، وسألنا له حياة طويلة مقرونة بالهناء. # وظلت الصحف العربية تتابع أخبار الشيخ سلامة الصحية يوما بعد يوم، # 56 # حتى قالت صحيفة «المؤيد» في 13 / 8 / 1909: # جاءنا من حضرة إسماعيل الديب بالزقازيق، وهو صديق حميم للشيخ سلامة حجازي، ~~أنه لم يفارقه في مصيفه بالشام إلا بعد أن شفاه الله وعافاه. ويقول هذا الصديق ~~إنه كان معه في أحد شوارع دمشق عندما فاجأه ذلك الداء العضال، وقد كاد يموت ~~حزنا عليه، لولا أن الله لطف بالمريض وبجميع أصدقائه، وأدركه بعنايته ~~الصمدانية فعافاه مما به ابتلاه بعد علاج أيام شداد، وأنه لم يفارقه حتى اطمأن ~~عليه تمام الاطمئنان، ولم يبق على عودته لمصر ممتعا بتمام الصحة والعافية ~~إلا بضعة أيام؛ ولذلك كلفه أن ينشر هذا الخبر السار إلى مصر. # ولكن الشيخ المريض ظل فترة من الوقت في سوريا، وعادت فرقته بدونه إلى مصر، وقرر ~~أفرادها أن يحافظوا على اسم الشيخ وفنه من خلال الاستمرار في عملهم بمسرح دار ~~التمثيل العربي. وبالفعل عرضت الفرقة خمس مسرحيات فقط في شهري سبتمبر وأكتوبر 1909، هي: ~~«أتلو» أو «حيل الرجال»، «حفظ الوداد»، «تليماك»، «البخيل»، «تسبا». # 57 # وكأن هذه العروض كانت تقام من أجل إطعام الفرقة فقط؛ لأن الجمهور لم ~~يقبل على مشاهدتها الإقبال المطلوب لعدم وجود الشيخ سلامة فيها. # وكمثال لموضوعات هذه المسرحيات نجد مسرحية «البخيل» لمارون النقاش، تدور أحداثها حول ~~الأرملة هند التي ستتزوج رغما عنها من البخيل قراد، ويحاول شقيقها غالي أن يبعد فكرة ~~هذا الزواج عن رأس أبيه الثعلبي، ويتمنى أن يوافق هذا الأب على الشاب عيسى الذي يحب ~~شقيقته، ولكن الوالد يصر على زواجها من قراد؛ لأنه من الأغنياء رغم بخله، ونعلم ~~بعد ذلك أن الثعلبي أيضا بخيل، ويريد الانتفاع من هذا ms057 الزواج. وتحاول هند مع شقيقها ~~وحبيبها أن تمنع هذا الزواج بالحيلة، عندما عرفت أن قرادا بخيل، فنجدها تطالبه ~~بالملابس الغالية وبالجواهر والهدايا الثمينة، وأمام هذه المطالب يقع قراد مغشيا ~~عليه، وعندما يفيق يحاول إبعاد هند عنه بعد أن أبعد فكرة الزواج بها من رأسه. وبعد ~~فترة يفكر قراد في أمر يستطيع به أن يبتز الثعلبي وينتقم منه، فنجده يتفق مع شخصين ~~على هذا الانتقام، ولكن عيسى وغالي يتنكران وينجحان في إيهام قراد بأنهما يستطيعان ~~الانتقام من الثعلبي، ولكن بعد قبض الثمن، فيوافق قراد ويعطيهما المال المطلوب، فيكشفان ~~له عن حقيقتهما، وتنتهي المسرحية. # وفي هذا الوقت أخذ الشيخ سلامة يتنقل بين بيروت ودمشق من أجل الاستشفاء دون جدوى، ~~فعاد إلى القاهرة، ونصحه الأطباء بالامتناع عن التمثيل فترة طويلة. # 58 # ومع مرور الوقت واشتداد المرض وحاجة الشيخ إلى المال قرر سلامة حجازي ~~تأجير مسرحه دار التمثيل العربي لفرق الأكروبات والجمباز والسيرك دون استشارة أعضاء ~~الفرقة، مما جعل أكثرهم يتخلى عنه وعن فرقته. # وتفسر مريم سماط - الممثلة بالفرقة - هذا الأمر في مذكراتها قائلة: «رجعنا من ~~الشام وكلنا كالبنيان يشد بعضه بعضا. أجمعنا الكلمة على العمل تحت رعاية الشيخ ~~وإشرافه، وإن كان لا يستطيع العمل إلا أنه أبى علينا ذلك، ولا يعلم إلا الله سبب هذا ~~الإباء، فذهب - دون أن يعلمنا - وأجر دار التمثيل إلى قوم يسابقون بالخيل، أطلقوا ~~عليها اسم «سيركل». فكبر على الممثلين أن يضحك منهم ويلعب بهم بعد وفائهم، ~~فأجمعوا أمرهم على العمل خارج دائرة الشيخ سلامة، فاستأجروا تياترو شارع عبد العزيز، ~~وجعلوا عبد الله عكاشة مديرا عليهم. ومن هذا الوقت عرف الناس اسم عبد الله عكاشة.» # 59 # ويشاء القدر أن يتجرع الشيخ سلامة حجازي نفس الكأس التي تجرعها إسكندر فرح من قبل! ~~فقد انشق عبد الله عكاشة عن فرقة الشيخ سلامة، وأخذ معه معظم أفراد فرقته، وأجر لهم ~~مسرح شارع عبد العزيز، وأطلق على الفرقة الجديدة اسم «شركة التمثيل العربي» - لتصبح ~~فيما بعد فرقة أولاد عكاشة - التي أعادت معظم مسرحيات ms058 الشيخ سلامة أكثر من عامين، ~~ومنها: «مغائر الجن»، «البخيل»، «عواطف البنين»، «تسبا»، «العفو القاتل»، «هملت»، ~~«العواطف الشريفة»، «حفظ الوداد»، «محاسن الصدف»، «غانية الأندلس»، «البرج الهائل»، ~~«صدق الإخاء»، «صلاح الدين الأيوبي»، «ضحية الغواية»، «شهداء الغرام»، «مطامع النساء»، ~~«عائدة»، «عظة الملوك»، «مظالم الآباء»، «نتيجة الرسائل»، «تليماك»، «اللص الشريف». هذا ~~بالإضافة إلى بعض العروض الجديدة، مثل: «شهداء الوطنية»، «القضية المشهورة» أو «القاتل ~~أبي»، «تبكيت الضمير». # 60 # أما الشيخ سلامة، فقد التف حوله بعض المخلصين من أعضاء فرقته القدامى، وكانوا ~~يقدمون العروض البسيطة بناء على طلب بعض الأعيان، وكان الشيخ يساعدهم تبعا لحالته ~~الصحية، تارة بالحضور وتارة بالإنشاد. ومثال على ذلك قيامهم بتمثيل مسرحيتي «شهيدة ~~الوفاء» و«شهداء الغرام» في يناير 1910 بناء على رغبة بعض أعيان المنيا، # 61 # وأيضا حضور الشيخ سلامة لرؤية مسرحية «سوء المنقلب» أو «عاقبة الخيانة» ~~لجوق الشرف الجديد. # 62 # وبعد أكثر من عام تحسنت صحة الشيخ بعض الشيء، وساءت الأحوال الإدارية لشركة التمثيل ~~العربي، فعاد أفرادها صاغرين إلى الشيخ سلامة مرة أخرى، فعفا عنهم بروح الأبوة وضمهم ~~إليه مرة أخرى، فعادت فرقة الشيخ سلامة حجازي إلى عهدها الأول، تعمل تحت قيادته رغم ~~مرضه. وبدأت العروض في مارس 1911، ومنها: «نتيجة الرسائل»، «الظلوم» أو «حفظ الوداد»، ~~«صلاح الدين الأيوبي»، «تبكيت الضمير»، «شهداء الغرام»، «تسبا»، «القضية المشهورة». # 63 # وفي مايو 1911 قرر الشيخ سلامة أن ينهي موسمه ويسافر إلى الشام كعادته، ولكن ~~عبد الله عكاشة وأفراد شركة التمثيل العربي رفضوا هذا وانفصلوا عن الشيخ للمرة الثانية؛ ~~لذلك أراد سلامة حجازي أن يودع جمهوره بعرض يظهر فيه، ويطرب الجمهور بصوته الشجي، ~~حتى ولو كان بين الفصول. وعن هذا الأمر قالت جريدة «المؤيد» في 21 / 5 / 1911: # في مساء الخميس المقبل يمثل جوق حضرة المطرب الشهير والممثل البارع الشيخ ~~سلامة حجازي رواية «عواطف البنين» الشهيرة، ويقوم حضرة الشيخ سلامة بنفسه ~~بتمثيل «الطفلين»، وهي شعرية غنائية تمثيلية. وهي أول بشرى نزفها لمحبي ~~التمثيل بعد نقاهة الشيخ من مرضه، وبعد أن احتجب عن التمثيل مدة طويلة. وهذه ~~الليلة ms059 لوداع محبيه الكرام قبل سفره لتمضية فصل الصيف خارج القطر، فنحث ~~العموم بالإقبال عليها. # بعد ذلك، عاد الشيخ من الشام في آخر سبتمبر 1911، وبدأ عروضه بدار التمثيل العربي ~~التي تحددت بأيام السبت والثلاثاء والخميس من كل أسبوع. وتمثلت مشاركة سلامة حجازي في ~~إلقائه بعض القصائد الغنائية بين الفصول تارة، وإلقائها من خلف الستار تارة أخرى. أما ~~مطرب الفرقة الأساسي في هذه الفترة فكان زكي مراد. ومن هذه العروض: «ماري تيودور»، ~~«عبرة الإبكار»، «صلاح الدين الأيوبي»، «ضحية الغواية»، «عواطف البنين»، «القضية ~~المشهورة»، «العواطف الشريفة»، «ابنة حارس الصيد»، «أنيس الجليس». # 64 # وبنفس أسلوب مشاركة الشيخ سلامة في إلقاء القصائد أثناء التمثيل عرضت الفرقة مسرحية ~~«القضية المشهورة» بمسرح التفريح بالمنصورة، وأيضا بالإسكندرية، في فبراير ومارس 1912، ~~وألقى من خلالها الشيخ سلامة قصائد: الطفلين، والهلال الأحمر، وسارقة القلوب. # 65 # هذا بالإضافة إلى عروض الفرقة الخاصة بالجمعيات، ومنها مسرحية «عواطف ~~البنين» لصالح الجمعية الخيرية الإسلامية، وقد حضرها حسنين باشا كامل في 3 / 1 / 1912، ~~ومسرحية أخرى لجمعية الاحتفالات والأعياد المختلطة بطنطا بتياترو حديقة المجلس البلدي ~~في 30 / 1 / 1912، ومسرحية «عواطف البنين» لجمعية المساعي الخيرية المارونية بتياترو ~~عباس في فبراير 1912، ومسرحية «القضية المشهورة» لجمعية جامعة المحبة في 7 / 2 / 1912. # 66 # ويقول محمد تيمور عن طريقة إنشاد الشيخ: إنها «كانت تختلف عن طريقة المغنيين، وكانت ~~ألحانه توافق المواقف المسرحية، فإذا لحن لحنا للجحيم سمعت منه عزيف الجن، وإذا ~~لحن لحنا غراميا سمعت منه أرج الحب، وإذا لحن لحنا دينيا دخلت في نفسك الهيبة ~~والجلال إذا سمعته.» # 67 # وفي أوائل مارس 1912 اقتضت الظروف والمصلحة انضمام فرقة عبد الله عكاشة مرة أخرى إلى ~~فرقة الشيخ سلامة حجازي، # 68 # تحت إدارة عبد الرازق بك عنايت، وأطلق على هذا الانضمام «الجوق العربي ~~الجديد» الذي بدأ بداية قوية من خلال عرض مسرحي جديد هو «سارقة الأطفال» تأليف الكاتبين ~~الفرنسيين أوجين جرانجيه ولامبير تيبوست، وتعريب عبد الحليم دلاور. وتم العرض بدار ~~التمثيل العربي يوم 2 / 3 / 1912، وألقى الشيخ سلامة عدة قصائد بين فصوله، # 69 ms060 # وكان هذا العرض من تمثيل: سليم عطا الله، أمين عطا الله، عبد الله عكاشة، ~~عزيز عيد، عمر وصفي، محمود رضا، عبد الحميد عكاشة، عبد المجيد شكري، منسي فهمي، عبد ~~العزيز خليل، أبريز أستاتي، ألمظ أستاتي، جراسيا قاصين، صالحة قاصين، أحمد فهيم، محمد ~~بهجت، محمود حبيب، مريم سماط. # ومسرحية «سارقة الأطفال» تدور أحداثها حول السيدة سارة واترز، التي أنجبت الطفلة ~~جان من البحار أدامس دون أن تقترن به، وقد أودعت سارة هذه الطفلة عند إحدى ~~المربيات. وكانت سارة تعمل بمساعدة اللص أتكنس على سرقة الأطفال، ومن ثم ~~تبيعهم للمتسولين كي تجمع ثروة تضمن بها مستقبلا سعيدا لابنتها. وفي إحدى ~~الليالي جاءها رجل مقنع وطلب منها طفلة عمرها عام، وسيدفع لها مبلغا كبيرا نظير ذلك ~~إذا استطاعت أن تأتي بالطفلة في غضون ساعة فتوافق سارة، وفي هذه اللحظة يحضر أتكنس ~~ويرى الرجل خارجا فيعرفه، وتتفق سارة مع أتكنس على أن يسرق طفلة في غضون نصف ساعة؛ ~~لأن الشرطة تراقبها، فيوافق أتكنس ويذهب، ثم تخرج سارة لبضعة دقائق فيحضر إلى غرفتها ~~عشيقها أدامس بعد أن أحضر ابنته جان من المربية كي يفاجئ سارة بقدومها وعزمه على ~~الاقتران بها، ولكي يجعل المفاجأة مؤثرة ترك لها الطفلة على سريرها، وخرج للحظات. ~~هنا تحضر سارة فتظن أن أتكنس سرق الطفلة ووضعها على سريرها، فيحضر الرجل المقنع ~~ويأخذ الطفلة ويعطيها المال. # وبعد لحظات يداهم المكان رجال الشرطة ويقبضون على سارة بعد أن قبضوا على أتكنس ~~حاملا طفلة مسروقة، وقد اعترف أنه سرق طفلة الجيران بإيعاز من سارة. وعندما ترى سارة ~~الطفلة المسروقة ينتابها الشك، وهنا يدخل أدامس ويسأل عن ابنته جان، فتصرخ سارة بعد أن ~~تأكدت أنها باعت ابنتها وقبضت الثمن من الرجل المقنع. ويحكم على سارة بالسجن ~~خمس عشرة سنة، وبعد مرور هذه السنوات تخرج سارة لتبحث عن ابنتها، بعد أن كفرت عن ~~جريمتها في السجن، وبعد أن أصبحت تقية متدينة، وتنجح سارة أخيرا في معرفة الرجل ~~المقنع الذي اشترى ابنتها، وهو اللورد تريفليان الذي أطلق ms061 على جان اسم اللادي ~~هيلين، وبعد عدة أحداث تستطيع سارة أن تعمل خادمة عند ابنتها كي تصبح قريبة ~~منها. # وفي يوم يحضر أتكنس لمقابلة اللورد ويطلب منه الزواج بهيلين، ويهدده بكشف سر خطير ~~إذا امتنع عن قبول هذا الزواج، وهذا السر يتمثل في أن اللورد تريفليان كان متزوجا ~~من سيدة ثرية كتبت ثروتها إلى ابنتها الوليدة، ولكن هذه الأم ماتت وما زالت ابنتها ~~طفلة، وبعد أيام ماتت الطفلة أيضا، فقام اللورد بدفنها في حديقة قصره، وقد شاهد هذا ~~الأمر أتكنس مصادفة عندما كان يحاول سرقة القصر. وبعد ذلك اتفق اللورد مع سارة على ~~سرقة طفلة عندما جاءها مقنعا كي يوهم الجميع بأن ابنته على قيد الحياة، وبذلك ~~يستطيع أن يكون الواصي على ثروتها. وأمام هذه الحقائق يوافق اللورد على زواج أتكنس ~~من هيلين. واستطاعت سارة أن تسمع حوار اللورد مع أتكنس باعتبارها خادمة، فقامت بخطف ~~ابنتها من القصر والاختفاء بها في أحد الفنادق البسيطة، وبعد أحداث كثيرة حول مطاردة ~~أتكنس واللورد لسارة وابنتها، تنتهي المسرحية بالقبض على أتكنس، وندم اللورد على ما ~~فعل وعودة هيلين إلى أمها بعد أن اتفق الجميع على العيش في سعادة مجتمعين بعد نسيان ~~الماضي وكتمانه خوفا على شرف أسرة اللورد. # غلاف مخطوطة مسرحية «سارقة ~~الأطفال». # وبهذا الانضمام بين حجازي وأولاد عكاشة بدأت الفرقة في إعادة عروضها السابقة مع بعض ~~العروض الجديدة حتى أوائل ديسمبر 1912، وتنوع مجهود الشيخ سلامة حجازي في هذه العروض ~~بين إلقاء القصائد الغنائية خلال الفصول وبين إلقائها من خلف الستار، ومنها قصائد: إن ~~كنت في الجيش، سلام على حسن، الاستقبال، النسيم العاشق. وفي حال تحسن صحته كان ~~يظهر على خشبة المسرح بملابس التمثيل أثناء إلقاء القصائد، وفي أحسن الأحوال كان ~~يقوم ببعض المشاهد التمثيلية، التي وصلت في بعض الأحيان إلى قيامه بتمثيل فصل كامل. ~~أما عبد الله عكاشة فكان المطرب الأول للفرقة. # ومن عروض الفرقة المعادة في هذه الفترة: «تسبا»، «القضية المشهورة»، «ماري تيودور»، ~~«أنيس الجليس»، «غانية الأندلس»، «مغائر الجن»، «صدق الإخاء»، ms062 «عائدة»، «شهداء الغرام»، ~~«صلاح الدين الأيوبي»، «حفظ الوداد»، «عظة الملوك»، «مظالم الآباء»، «ضحية الغواية»، ~~«تليماك»، «العفو القاتل»، «محاسن الصدف»، «العواطف الشريفة». ومن العروض الجديدة: ~~مسرحية «سميراميس» تأليف فولتير وتعريب سامي نوار. # 70 # هذا بالإضافة إلى الفصول المضحكة من محمد ناجي، وعزف الكمنجة من سامي ~~الشوا، والموسيقى الوترية برئاسة محمود عزت. # 71 # سامي الشوا. # أما عروض الفرقة في أقاليم مصر في هذه الفترة، فتمثلت في خمس مسرحيات كاشتراك ~~واحد بالمنصورة في سبتمبر 1912، ومنها كانت «غانية الأندلس»، واشتراك آخر لعشر مسرحيات ~~بالفيوم في نوفمبر 1912، ومنها كانت «خداع الدهر» و«تليماك». # 72 # وفي أوائل ديسمبر 1912 انتقلت الفرقة إلى تياترو حديقة الأزبكية بسبب وجود بعض ~~الإصلاحات في دار التمثيل العربي. وعن هذا الأمر قالت جريدة «مصر» في 4 / 12 / 1912 تحت ~~عنوان «من دار التمثيل إلى تياترو الأزبكية»: # ما أبعد أمس من اليوم! فقد كان بالأمس دار التمثيل العربي مقصدا لكل أديب ~~وفاضل، وإذ أصبح اليوم يخلفه تياترو حديقة الأزبكية الذي يمثل فيه مساء اليوم ~~رواية «صلاح الدين الأيوبي»، وفي مساء الغد رواية «عظة الملوك» الشهيرة. ~~وسيتوالى التمثيل بعد مدة شهر لحين نهو الإصلاحات الجارية بدار التمثيل. ويقوم ~~بأهم أدوارها حضرة عبد الله عكاشة، ويفوه الشيخ سلامة حجازي بقصيدة «إن كنت في ~~الجيش»، وقد أهدانا إلى هذه الحقيقة الراجل الفاضل الشيخ عبد الباقي رئيس مالية ~~هذا الجوق. وتباع التذاكر في باب الجنينة القبلي تجاه الأوبرا، ودخول الحديقة ~~مجانا لحامليها. # وبعد هذا العرض بأسبوع واحد انفصل إخوان عكاشة عن فرقة سلامة حجازي للمرة الثالثة، # 73 # فاضطر الشيخ بعد أن تحسنت صحته أن يقوم ببطولة مسرحياته بنفسه دون ~~مساعدة من أحد المطربين. وقد أشارت إلى ذلك جريدة «المؤيد» في 21 / 12 / 1912 قائلة: # تقدم جوقة الشيخ سلامة حجازي في مساء هذا اليوم رواية «غانية الأندلس»، ~~وسيقوم بتمثيل أهم أدوار الرواية حضرة المطرب الشهير الشيخ سلامة حجازي بذاته، ~~حيث يقوم بتمثيل هذا الدور في جميع فصول الرواية. وهذه المرة الثانية التي نرى ~~فيها هذا المطرب المبدع يقوم ms063 بتمثيل رواية بأكملها، بعد أن كان قد شغله المرض ~~عن مزاولة هذا الفن الجميل. # وهكذا قام الشيخ سلامة ببطولة عروضه المسرحية حتى مارس 1913 متنقلا بين مسارح ~~عديدة، مثل مسرح حديقة الأزبكية ومسرح كازينو حلوان وتياترو عباس بشارع جلال ومسرح ~~برنتانيا. وقد أعادت الفرقة بعض عروضها القديمة، ومنها: «صدق الإخاء»، «غانية الأندلس»، ~~«اليتيمتين»، «تليماك»، «العفو القاتل»، «الاتفاق الغريب»، «شهداء الغرام»، «ضحية ~~الغواية»، «صلاح الدين الأيوبي»، «ملك المكامن»، «عايدة». # 74 # ولعل الشيخ سلامة لم يرض بتنقله الدائم بين المسارح، فاستأجر مسرح «مرجريتا» # 75 # بشارع جلال، وقام بتجهيزه وزخرفته، وأطلق عليه اسم «دار التمثيل العربي ~~الجديد»، وافتتحه يوم 7 / 3 / 1913. وعلى هذا المسرح أعاد الشيخ سلامة عرض مسرحياته ~~السابقة، مثل: «الاتفاق الغريب»، «تسبا»، «صلاح الدين الأيوبي»، «شهداء الغرام»، «البرج ~~الهائل»، «ضحية الغواية»، «هملت»، «هناء المحبين»، «تليماك»، «خداع الدهر»، «عواطف ~~البنين». وكانت تغني بين الفصول المطربة توحيدة. # 76 # لم يستطع الشيخ سلامة أن يقود فرقته كما كان يقودها في السابق بسبب ظروفه الصحية، وفي ~~هذا الوقت قل الإقبال على فرقة جورج أبيض لخلو عروضها من العنصر الغنائي؛ لذلك ~~وجدنا تعاونا مبدئيا بين سلامة حجازي وجورج أبيض، تمثل في قيام الشيخ بإلقاء ~~القصائد الغنائية بين فصول العروض الخاصة بفرقة جورج أبيض. وهذا التعاون بدأ يوم ~~10 / 6 / 1913 في الإسكندرية، عندما عرضت فرقة جورج أبيض مسرحيات «نابليون» و«مصر ~~الجديدة» و«بنات الشوارع» بتياترو الهمبرا، وألقى الشيخ غناءه بين فصول هذه المسرحيات. # 77 # وهذا التعاون استمر فترة قصيرة حتى نهاية الموسم، # 78 # وفيه قام الشيخ سلامة بتمثيل بعض المشاهد وبعض الفصول، ووصل الأمر إلى ~~سفرهما معا إلى الشام في الصيف وإحياء بعض الليالي في مدينتي القدس ويافا. # 79 # بعد عودة الشيخ من الشام بدأ موسما مسرحيا مضطربا، فوجدنا الشيخ سلامة ينضم إلى ~~فرقة عكاشة التي خرجت من عباءته، ليلقي بعض القصائد بين فصول مسرحياتها، أو ليمثل ~~بعض مشاهدها - كما فعل مع جورج أبيض في السابق - وأول هذا الانضمام كان يوم ~~3 / 1 / 1914 من خلال مسرحية ms064 «عائدة» بتياترو الهمبرا، ومن ثم توالت العروض المماثلة ~~لهذا التعاون. # 80 # وفي فبراير 1914 نجد الشيخ سلامة بفرقته يشترك في احتفالات كازينو الكورسال، التي ~~وصفتها جريدة «الأفكار» في 12 / 1 / 1914 قائلة تحت عنوان «للرجال والسيدات أعظم ~~احتفال مصري في كازينو الكورسال بجانب التلغراف المصري ببولاق»: # في مساء الثلاثاء 3 فبراير القادم يقام احتفال هائل في كازينو الكورسال، ~~فيمثل في خلاله جوق الشيخ سلامة حجازي رواية «تليماك » الشهيرة، ويقوم بأهم ~~أدوارها تمثيلا وتلحينا بلبل مصر الوحيد الشيخ سلامة حجازي، ويعرض للمرة ~~الأولى في مصر منظر الجحيم أي جهنم بشكله الحقيقي الذي حضر حديثا من أوروبا. ~~وتقدم إدارة الكورسال خمسة فصول من ألعابها خلال فصول الرواية، وهي أعظم فصول ~~جديدة مدهشة لم تمثل للآن في مصر، ويلقي الشيخ سلامة قصيدة «حديث قديم» ~~ومنولوج «فتى العصر». ويلقي أحد الأدباء «خطابا لأعضاء الجمعية التشريعية»، ~~ويلقي حضرة الشيخ محمد يونس القاضي زجلا فكاهيا عن «الكرنفال». وفي الساعة ~~الخامسة بعد الظهر لغاية الساعة الثامنة مساءا تقام حفلة خصوصية للسيدات، لا ~~يدخلها أحد من الرجال مطلقا، فتقدم فيها الألعاب التي تقدم في المساء، وتطرب ~~الحضور مغنية ألف ليلة الست «توحيدة» المغنية. تطلب التذاكر من الآن من الحاج ~~مصطفى حفني بجريدة «الأفكار» بأول حارة قواديس، وترسل في البوستة لمن يطلبها. ~~وحامل تذكرة المساء له الحق بأخذ مثلها من حفلة السيدات بنصف الثمن. بروجرام ~~الحفلة مزين بالصور ويرسل مجانا لمن يطلبه. # وبعد أيام قليلة نجد فرقة عكاشة تحيي احتفال مجلة «سركيس»، ذلك الاحتفال الذي كان ~~قاصرا على فرقة الشيخ سلامة في السابق، ولكن في هذا الاحتفال وجدنا الشيخ سلامة ~~يشارك فيه من خلال إلقاء القطع الغنائية. # 81 # ووصل الأمر بالشيخ أن البعض اتخذه وسيلة للنصب على الجمهور، وعن هذا ~~الأمر قالت جريدة «الأفكار» في 19 / 2 / 1914: # أعلن من يدعى عزيز نقولا أنه سيقيم حفلة خصوصية في سينماتوغراف أولمبيا ~~يوم 20 الجاري، وسيطرب الحضور فيها حضرة الأستاذ الشيخ سلامة حجازي. وقد جاءنا ~~اليوم من حضرة الشيخ سلامة حجازي أنه ms065 لا يحضر هذه الحفلة، وهو يحذر الجمهور ~~من أمثال هذه الإعلانات الكاذبة. # المطربة توحيدة. # ومع ضعف فرقة الشيخ سلامة وعدم قدرتها على منافسة الفرق الموجودة، أمثال عكاشة ~~وجورج أبيض، شدت رحالها إلى الأقاليم طوال شهري مارس وأبريل 1914، فعرضت عدة ~~مسرحيات، منها: «شهداء الغرام»، «عظة الملوك»، «ضحية الغواية»، «عايدة»، في منوف ~~والإسكندرية وطنطا والمنصورة. # 82 # ولم تقدم الفرقة في العاصمة سوى ثلاث مسرحيات، هي: «اليتيمتين» يوم 6 ~~يناير، و«شهداء الغرام» يوم 2 أبريل، و «عايدة» يوم 15 أبريل 1914 بمسرح برنتانيا. # 83 # وهكذا أصبحت فرقة الشيخ تلفظ أنفاسها الأخيرة، وقبل أن تنهار بأيام قليلة جاءها في ~~أوائل مايو 1914 صاحب مسرح روسيني بتونس؛ ليتعاقد مع الشيخ سلامة على إقامة عدة حفلات ~~بالمدن التونسية، فكانت زيارته بمثابة الأمل الأخير في إنقاذ الفرقة من الانهيار ~~المنتظر. وفي يوم 13 / 5 / 1914 وصلت الفرقة إلى تونس، وكانت متكونة من: سليم عطا ~~الله، أمين عطا الله، رحمين بيبس، حسين حسني، علي يوسف، محمود رضا، محمد حسني، صادق ~~أحمد، محمد صادق، محمد علي، كامل الخلعي، حسن كامل، حسين نجيب، محمد الكسار، حسن ~~الفلاح، محمود حسني، محمد طلعت، محمد أمين، محمد بسيم، صالح كريم، زكي غزال، ماري ~~إبراهيم، سرينا إبراهيم، وردة ميلان، لطيفة أمين، ماري أنطون، ماري دبس. # بدأت الفرقة أول عروضها بمسرحية «صلاح الدين الأيوبي» على مسرح روسيني بالعاصمة يوم ~~16 مايو، ثم مسرحية «غانية الأندلس» يوم 19 مايو، ومن ثم توالت بقية المسرحيات، ~~ومنها: «هناء المحبين»، «ماري تيودور»، «الاتفاق الغريب»، «اليتيمتين»، «ضحية الغواية»، ~~«هملت»، «أنيس الجليس»، «عائدة»، «خليفة الصياد»، «صدق الإخاء». وكان الشيخ سلامة ~~يلقي قبل التمثيل مقطوعات غنائية ترحيبا بالجمهور من أهل تونس، ومنها هذه الأبيات ~~التي ألقاها قبل عرض أولى مسرحيات يوم 16 / 5 / 1914: # يا آل تونس السلام عليكم # إن السلام تحية الإسلام # أقبلت من أرض الكنانة نحوكم # فحللت بين أفاضل وكرام # يا نعم يوم قد وصلت به إلى # أرجائكم هو غرة الأيام # غضوا النواظر عن خطاي فإن لي # أملا بحلمكم يزين كلامي ms066 # والله أسأل أن يضاعف أجركم # عما لقيت بكم من الإكرام # لا زلتم للفضل جسما خالدا # بين الملا والباي مثل الهام # وفي يوم 20 يونية عرضت الفرقة مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» أمام حاكم تونس وكبار ~~الدولة بقصر المرسى، وقد وصفت جريدة «الزهرة» التونسية هذه الليلة قائلة في ~~23 / 6 / 1914 تحت عنوان «في القصر الملوكي»: # مساء يوم السبت الفارط، أقامت الحضرة العلية دام علاها بقصر المرسى العامر ~~ليلة أنس وانبساط، دعت إليها جوق التمثيل العربي، حيث قام المطرب المبدع ~~الشيخ سلامة حجازي مدير الجوق بتشخيص رواية «صلاح الدين الأيوبي » بطل الحرب ~~الصليبية الثالثة. وقد أجاد الشيخ سلامة في هذه الآونة، وأتى بالعجب العجاب، ~~فكان صوته الرخيم يحاكي في إنشاده مزمارا من مزامير داود. وفي نهاية الحفلة ~~استدعت الحضرة العلية الشيخ سلامة حجازي، فأنعمت عليه مباشرة بالصنف الثالث ~~من نيشان الافتخار، كما أنعمت على عضديه السيد حسين حسني كاتب الجوق، والسيد ~~علي يوسف وكيل الجوق، بالصنف الرابع منه. وقد أبلغت عبارات ثنائها الجميل لكافة ~~رجال الجوق، وأحسنت إليهم بجائزة سنية. وقد حضر هذه المؤانسة اللطيفة سمو ولي ~~العهد وجناب الوزير المقيم العام وعائلته المحترمة، وجناب الكاتب العام ~~والمصونة مدام بلان زوجته، وجناب الوزير الأكبر، وجناب وزير القلم. # الشيخ سلامة حجازي جالسا وسط فرقته في أحد ~~العروض المسرحية بتونس. # وفي مصر قالت جريدة «المؤيد» في 8 / 7 / 1914: # اليوم جاءنا من تونس أن سمو الباي أنعم على حضرة الشيخ سلامة حجازي الممثل ~~المصري الشهير بالوسام الثاني من درجة أوفيسيه، وهو الذي قضى حياته في مصر فلم ~~ينل من الحكومة أدنى مساعدة مادية أو أقل وسام. # بعد هذا التقدير الفني طافت الفرقة المدن التونسية، وحصدت نتائج النجاح حصدا، وبدأت ~~في الاستعداد للانتقال إلى بلاد المغرب في أواخر يولية 1914. وفي ذلك الوقت أعلنت ~~الحرب العالمية الأولى، فخشي الشيخ على فرقته من قطع سبل المواصلات، وعدم الأمل في ~~عودة الفرقة إلى مصر إذا أصر على الذهاب إلى بلاد المغرب، فقرر العودة إلى مصر ~~على الفور، ولكن بعض ms067 أعضاء الفرقة فضلوا الاستمرار في تونس، والتنقل في بلاد ~~المغرب في رحلات فنية خاصة، ومنهم: أمين عطا الله، حسن كامل، كامل الخلعي، جبران نعوم وزوجته. # 84 # عادت فرقة الشيخ من تونس في أغسطس 1914، واتخذت مسرح برنتانيا مقرا لها، وعرضت به ~~أيام عيد الفطر مسرحيات: «صلاح الدين الأيوبي»، و«عايدة»، و«حمدان». # 85 # وخصصت الفرقة أيام السبت والثلاثاء والخميس من كل أسبوع لعروضها. وبناء ~~على هذا النظام توالت عروض الفرقة، ومنها: «غانية الأندلس»، «روميو وجوليت»، ~~«اليتيمتين»، «الاتفاق الغريب»، «هملت»، «ملك المكامن»، «هناء المحبين»، «مغائر الجن»، ~~«صلاح الدين الأيوبي». # 86 # أما عروض الفرقة خارج مسرح برنتانيا في هذه الفترة، فتمثلت في إقامة عدة عروض ~~خيرية لإعانة العمال بتياترو دار الفنون الجميلة بالمحلة الكبرى في أوائل أكتوبر 1914، ~~وعرض آخر لصالح لجنة الشبيبة الإسرائيلية بتياترو عباس في 7 / 10 / 1914، وعرض مسرحية ~~«شهداء الغرام» في احتفال كازينو الكورسال يوم 23 / 10 / 1914. # 87 # وفي هذه الفترة أيضا اشتدت الحرب العالمية الأولى، وبدأ الكساد الفني للفرق ~~المسرحية، وقل إقبال الجمهور على عروضها، فحاولت كل فرقة أن تشق طريقا ينقذها ~~من الانهيار، فاتفقت ميول فرقتي الشيخ سلامة وجورج أبيض، وحاولا أن يعيدا تعاونهما ~~السابق، ولكن بصورة اتحاد تام بين الفرقتين، ذلك الاتحاد الذي كان ميلادا ل «جوق أبيض ~~وحجازي»، والذي أعلن بصورة عملية من خلال عرض مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» يوم ~~24 / 10 / 1914 بمسرح برنتانيا، # 88 # وكان الجوق بإدارة سليم أبيض. # وقد رحبت الصحف المصرية بهذا الاتحاد، ومنها جريدة «مصر» التي قالت في ~~5 / 11 / 1914 تحت عنوان «التمثيل في مصر: أبيض وحجازي»: # إذا افتخرت الأمة بممثليها، فإنما تفتخر بالذين يجب الافتخار بهم. فتثني ~~على من يستحق الثناء، وتعضيد من يستحق التعضيد. ولا شك أن مهنة التمثيل في ~~هذا العصر قد انحطت بعض الانحطاط، فإنه لا يوجد بين المصريين الآن من شاع ~~ذكرهما بين العالم، في مشارق الأرض ومغاربها، وهما الممثلان الوحيدان اللذان ~~يجب على الأمة أن تعضدهما وتثني عليهما: «جورج أبيض والشيخ سلامة حجازي». ~~فأولهما قد تعلم هذا ms068 الفن في أوروبا على نفقة مولانا سمو الخديوي، وثانيهما ~~شهرته تغني عن الإطناب، فقد حاز الشرف ونال الرتب العالية. فلا غرابة إذا قلنا ~~إنه يجب على الأمة أن تعضدهما في عملهما، خصوصا وأن إدارتهما صارت الآن ~~واحدة، فقد اتفقا على الاتحاد مع بعضهما. # ظل جوق أبيض وحجازي يعمل لمدة عامين متواصلين، حتى أواخر أغسطس عام 1916، # 89 # وكان من أبرز ممثليه: مصطفى أمين، أحمد فهيم الفار، عبد العزيز خليل، عمر ~~وصفي، محمود رضا، أحمد ثابت، توفيق ظاظا، ألمظ أستاتي، أبريز أستاتي، نظلي مزراحي، أستر ~~شطاح، وردة ميلان، ماري كفوري، ماري إبراهيم. وكانت أدوار البطولة مشتركة بين الشيخ ~~سلامة وبين جورج أبيض، فمثلا عند يمثل الجوق مسرحية «عائدة» يقوم جورج أبيض بدور عمو ~~ناصر ويقوم الشيخ سلامة بدور رداميس. وعندما يمثل مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» يقوم ~~جورج أبيض بدور وليم ويقوم الشيخ سلامة بدور قلب الأسد، وهكذا. وأيضا كانت المسرحيات ~~الخاصة بكل فرقة قبل الانضمام تمثل بالتساوي تبعا لأيام الأسبوع على التوالي، ~~والمسرحيات التي مثلها الجوق طوال العامين. # 90 # تنقسم إلى ثلاثة أقسام: # الأول: # مسرحيات قديمة كانت تمثل من قبل فرقة سلامة حجازي، ومنها: ~~«عائدة»، «صلاح الدين الأيوبي»، «عظة الملوك»، «اليتيمتين»، «ضحية ~~الغواية»، «تليماك»، «هناء المحبين»، «هملت»، «الجرم الخفي»، «شهداء ~~الغرام»، «حمدان»، «أنيس الجليس» أو «علي نور الدين»، «الرجاء بعد ~~اليأس»، «صدق الإخاء»، «غانية الأندلس»، «حسن العواقب»، «غرام ~~وانتقام»، «أجاممنون». # 91 # الثاني: # مسرحيات قديمة كانت تمثل من قبل فرقة جورج أبيض، ومنها: «لويس ~~الحادي عشر»، «أوديب الملك»، «عطيل»، «نابليون»، «مضحك الملك» أو ~~«الملك يلهو»، «الشرف الياباني»، «مصر الجديدة»، «الشيخ متلوف»، ~~«الأفريقية»، «مدرسة النساء»، «مدرسة الأزواج»، «الإيمان»، «عروس ~~النيل»، «قيصر وكليوباترا». # 92 # الثالث: # مسرحيات جديدة، لم تمثل من قبل، ومثلها جوق أبيض وحجازي، ومنها: ~~«السلطان صلاح الدين ومملكة أورشليم»، «الحاكم بأمر الله»، «فقراء ~~باريس»، «قلب المرأة»، «حسناء العرب» أو «قلب بين سهمين»، «خوناتون نبي ~~الفراعنة»، «مدام سان جين»، «في سبيل الوطن». # 93 # نموذج من إعلانات «جوق أبيض ~~وحجازي». # ومن الملاحظ أن جورج أبيض ms069 كان المهيمن الأول على هذا الجوق، رغم أنه يحمل اسم الشيخ ~~سلامة أيضا، ولكنه اسم على سبيل الدعاية. فكان جورج أبيض يحتاج إلى جمهور الشيخ ~~ممن يطربون لسماع صوته، وكان يحتاج أيضا إلى خبرة ممثليه القدامى. وكدليل على ~~ذلك نجد الجوق قام في مارس 1916 بتمثيل مسرحية «الرجاء بعد اليأس» أو «إيفجنيا» تأليف ~~راسين وتعريب نجيب الحداد. # وهذه المسرحية من المسرحيات الأثيرة لدى الشيخ سلامة، منذ أن مثلها لأول مرة في ~~16 / 4 / 1890 بتياترو زيزينيا بالإسكندرية، ولكنه عندما مثلها ضمن «جوق أبيض وحجازي» ~~لاقى هجوما شديدا من الكاتب عباس حافظ. # 94 # وقبل الحديث عن هذا الهجوم نذكر ملخصا لهذه المسرحية. # غلاف مخطوطة مسرحية «الرجاء بعد ~~اليأس». # تدور أحداث مسرحية «الرجاء بعد اليأس » حول استعداد جيش أجاممنون بقيادة آشيل لفتح ~~طروادة، وعندما يذهب أجاممنون إلى معبد الآلهة لاستشارتهم في فتح المدينة يخبره الكاهن ~~كلكاس بأن الآلهة تريد دما ذكيا يراق لها كقربان لفتح طروادة، ومن ثم يحدد ~~الكاهن هذا القربان بإيفجنيا ابنة أجاممنون. وأمام هذه النبوءة يقع أجاممنون في حيرة، ~~كيف ينقذ ابنته من قدرها المحتوم؟ وكيف يبعدها عن حبيبها آشيل الذي وعده بالزواج ~~منها؟ وقد أرسل بالفعل يحث ابنته على الحضور إلى موقع الجيش كي يزوجها منه؟ وكيف ~~يبعدها عن أمها كليتمنستر التي تحبها وتدافع عنها؟ وبعاطفة الأبوة ينهي أجاممنون ~~صراعه بأن أرسل رسالة إلى إيفجنيا وطلب منها عدم الحضور؛ لأن آشيل عدل عن الزواج منها ~~بسبب حبه لأريفيليا الأسيرة. # ولكن القدر وقف بالمرصاد ضد رغبة أجاممنون؛ حيث إن إيفجنيا قد أتت بالفعل مع ~~أمها قبل أن تصلها الرسالة، وتتقابل مع الأسيرة أريفيليا، وتفهم منها أن آشيل قد ~~أسرها وأحضرها معه إلى موقع تجمع الجيش كي تقابل الكاهن ليطلعها على أصلها النبيل ~~المجهول كما قيل لها، ولكن إيفجنيا تعلم بحبها إلى آشيل فتطردها، ومن ثم تحضر ~~كليتمنستر وتخبر ابنتها بأمر الرسالة، فيقررا العودة والابتعاد عن المكان. وفي أثناء ~~ذلك تقابل إيفجنيا آشيل، ومن خلال الحوار تفهم إيفجنيا أن آشيل ms070 لا علم له بأمر الرسالة، ~~ويعدها بالبحث في الأمر. # وبعد عدة أحداث تعلم كليتمنستر وإيفجنيا وأريفيليا أمر النبوءة، ولا بد لإيفجنيا ~~من الرضوخ لرغبة الآلهة، ولكن أجاممنون رغم حرصه على تنفيذ النبوءة إلا أن عاطفة ~~الأبوة غلبته مرة أخرى، فاتفق مع زوجته أن تأخذ ابنته وتهرب بها دون أن يعلم أحد، ولكن ~~أريفيليا أرادت أن تنشر فتنة بين جنود الجيش كي تنتقم ممن أسروها، ولكي تتخلص من ~~إيفجنيا حتى تفوز بآشيل، فقامت بإبلاغ الجنود أمر النبوءة، وأن إيفجنيا تريد الهرب ~~لينهزم الجيش ولا تفتح طروادة. وهنا هاج الجيش ضد أجاممنون وآشيل، ومنع إيفجنيا من ~~الهرب، وطالب بتنفيذ النبوءة. وأمام هذا الأمر لم يجد أجاممنون بدا من تنفيذ النبوءة، ~~وقبل ذهاب إيفجنيا إلى المعبد لتذبح جاء الكاهن بنبوءة أخرى تقول: إن الآلهة تريد ~~بديلة عن إيفجنيا، وهي أريفيليا لأنها خائنة، هذا بالإضافة إلى أنها ابنة الإلهة هيلانة ~~من الزنى. وهكذا عادت السعادة مرة أخرى إلى أسرة أجاممنون، وتنتهي المسرحية. # وقد كتب عباس حافظ سلسلة مقالات نقدية - عندما مثل جوق أبيض وحجازي هذه المسرحية - ~~كانت بمثابة المرآة العاكسة لحقيقة هذا الجوق رغم قسوة عباراتها، ولنكتف هنا بذكر ~~المقالة الأخيرة المنشورة في جريدة «المنبر» في 20 / 3 / 1916؛ لأنها تخص الشيخ سلامة ~~حجازي، وفيها قال عباس حافظ تحت عنوان «الروح العامية في آداب المسرح المصري»: # نحن يحزننا أن نقول إن أهل المسرح الآن لا يعتمدون في إمساك أرزاقهم إلا ~~على حنجرة رجل مريض يسند في حدود الشيخوخة، كان أخلق به أن يكون اليوم في ~~عزلته، يرفه عن نفسه أثر الآلام والمتاعب التي عاناها في صناعته. وكان أحق ~~أن يكون بعد هذه الحياة العملية المستطيلة يسكن الآن مبنى أنيقا بهيجا ~~في بلد صامت هادئ، كما يفعل أهل الفنون عندما يرون الفن قد أصبح في غناء ~~عنهم، وأنهم لا يستطيعون أن يتحملوا الجهد الذي تستلزمه فنونهم. ولكن الرجل ~~يأبى ألا أن يحمل على نفسه، ويحبس روحه في جثته، ويغالب ضعفه وفتور قوته؛ ~~لكي يظهر على المسرح ms071 أمام الجمهور الذي طالما احتشد له وصف وابتهج بصوته ~~البديع الحنون؛ لأنه يريد أن يعيش؛ إذ كان لم يستطع أن يدخر شيئا من عمله ~~لشيخوخته. ولكن ظهوره فوق المسرح على أعين الناس هو أكبر ضربة لهم، وهو إعلان ~~مخيف على قسوة الناس وأنانيتهم وفساد قلوبهم، وهو دليل محزن على الحياة ~~المتعبة المكدودة التي يلقاها صاحب الفن في هذا الوسط المادي الموحش، مهما ~~اشتغل وكد ودأب. ونحن لا نزال نقول إن الرجل كان خليقا من الحكومة والأمة ~~بشيء من الرثاء والعطف، وكان جديرا بأن ينال منهما معاشا سنويا يكفل له ~~العيش في ظلال الراحة وكنف العزلة الهادئة، حتى يأخذ الفن على أيدي غيره في ~~سبيل حياة مهذبة صالحة، وينطلق في دور الرقي والاكتمال. ونحن لشد ما ثار في ~~فؤادانا الحزن وتملكتنا الموجدة عندما شاهدنا الرجل في رواية «أجاممنون» ~~يأخذ دور آخيلا فاتح طروادة وشيطان القوة، والجندي المخوف الرهيب، فرأينا ~~أكبر مريض يمثل أكبر قوي، وشهدنا كيف يقتل صاحب الفن نفسه لكي يظفر ~~بشيء من النقود لمطالب العيش والطعام. وكنا نسمع إلى أغنياته ونشائده، ~~فنتبين في تضاعيف جرسه صوتا محزونا باكيا، صوتا يخرج من قلب كله سخط ~~على الناس وعتب وتقريع، فكأنه يصرخ في الوسط صائحا: أيها الناس، ابكوا لي ~~واستعبروا، هذا أنا فارقت السرير وجئت أسليكم بالأشعار والألحان، ولكن ألا ~~تنظرون إلي؟! أنا مريض يا سادة، وأريد أن أنام وأستريح، ولكنكم لا تزالون ~~تريدونني لصوتي، وأنا لا أزال أريدكم لكرمكم، يا للقسوة! ويا للعذاب! إني ~~أصبحت يا سادة شيخا متهدما خليقا بالعزلة والحياة الناعمة الهادئة، فما ~~بالكم لا تفهمون ولا تشعرون؟ وكذلك يعيش هذا الرجل ويعيش معه أهل المسرح، وكذلك ~~بفضل حنجرة واحدة تفتح بيوت، وتأكل أفواه، وتملأ بطون وأجواف. ولكنا مع ~~تقديرنا لمتاعب الرجل ورثائنا لأمره، نقول إن حياة المسرح ستظل بذلك مريضة ~~ضعيفة؛ لأنها تكون إذ ذاك وسيلة من وسائل استعطاف القلوب واستجداء الأكف ~~واستبكاء العيون، ونحن لا نعلم أين يقع هذا الضرب من التمثيل، ولا نظن أن في ms072 ~~مسارح الدنيا كلها مسرحا شبيها له وضريبا. ونحن لا ننكر أن الشيخ هو الذي ~~أوجد المسرح وحده، ولكنا ننكر منه مع هذا عناده وإصراره على أن يبقى ~~المسرح هكذا عاميا آخر الدهر، وأن يظل هكذا غنائيا حتى تخفت هذه الحنجرة، ~~وإذا لم يبق له صوته، والجمهور لا يزال يصبو إليه ويخف لسماعه، فإنه ~~أجدى عليه وعلى حياة المسرح أن يلتمس الرزق من قصائده وألحانه، ويستحث عصبة ~~الكتاب والشعراء العموميين الذين كانوا يلتفون حوله على أن يضعوا له ~~جملة من المنولوجات والقصائد الجديدة المبكية المشجية، ولا حاجة به إلى الظهور ~~على المسرح؛ لأن المهذبين قد بدءوا يشمئزون من الروح العامية المتفشية في ~~التمثيل، ويريدون أن يكون لأصحاب المذهب الجديدة الكفة العليا والنفوذ ~~الأكبر. # وبدلا من أن ينسحب الشيخ سلامة من ساحة الفن ويقبع في داره - كما قال عباس حافظ - أو ~~على أقل تقدير يستمر في عمله ضمن الجوق تحت وصاية جورج أبيض، وجدناه كالعنقاء يرفض ~~الاستسلام للواقع المفروض عليه، ويصدر بيانا مطبوعا تم توزيعه، ونشرته الصحف في ~~أول سبتمبر 1916، قال فيه تحت عنوان «بيان إلى الأمة المصرية»: # قضت ظروف بأن أنفصل عن حضرة شريكي الأستاذ جورج أبيض، وأن أعود إلى عالم ~~التمثيل مستقلا بجوقي المؤلف من كبار الممثلين والممثلات، الذين قضوا ~~الأعوام الطوال مجاهدين معي في خدمة التمثيل العربي، بعد أن انضم إليه طائفة ~~من الأدباء الراقين، الذين قضوا السنين في تلقي العلم وخدمة الأدب، فأصبح ~~الجوق بهؤلاء جميعا فرقة تمثيلية راقية قادرة على خدمة الأمة الكريمة من ~~ناحية التمثيل، ولا يسعني هنا إلا أن أشكر لزميلي الأستاذ جورج أبيض ماضي ~~عمله معي، سائلا الله أن يوفقه إلى ما فيه الخير والنجاح. # 95 # وهكذا انفصل الشيخ سلامة عن جورج أبيض، كما عادت إليه ممثلته الأولى ميليا ديان بعد ~~أن اعتزلت التمثيل بعد مرضه، مما شجعه وساعده على تقديم آخر مواسمه المسرحية ~~بصورة مشرفة، تليق باسم سلامة حجازي. وقد بدأه بعرض مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» ~~ببرنتانيا يوم 2 / 9 / 1916، # 96 # ومن ثم ms073 توالت العروض القديمة على مسرحي برنتانيا والكورسال، ومنها: ~~«اليتيمتين»، «هملت»، «مطامع النساء»، «شهداء الغرام»، «شهيدة الوفاء»، «الأفريقية»، ~~«ثارات العرب»، «ملك المكامن»، «ضحية الغواية»، «صلاح الدين الأيوبي»، «هناء المحبين»، ~~«أنيس الجليس»، «القضية المشهورة»، «غانية الأندلس»، «عائدة»، «حفظ الوداد»، «البرج الهائل». # 97 # وبعد شهر ونصف من انفصال الشيخ عن جورج أبيض وجدناه يصدر بيانا ثانيا نشرته ~~صحيفة «الوطن» في 14 / 10 / 1916، قال فيه تحت عنوان «بيان ورجاء إلى الأمة المصرية ~~الكريمة»: # لم أعد إلى الانفراد بإدارة جوقي الحاضر إلا في آخر أغسطس الماضي، ولم ~~يشجعني على هذا إلا نزوعي إلى تحقيق ما رميت إليه منذ ثلاثين عاما. فقد ~~أخذت على نفسي أن يرقى فن التمثيل، وأن يتمشى على ما يتفق مع أخلاقنا ~~وعاداتنا، وجاهدت في هذا السبيل كل ذلك الزمن، ولا بد لي أن أثبت إلى أن ~~أظفر بتحقيق هذا الأمل إن شاء الله. وقد والى جوقي عمله بعد أن زدته قوة بمن ~~ضممتهم إليه من ممثلين وممثلات، لم يرغبهم في الفن إلا شغفهم به، ولم ~~يرغبني فيهم إلا ما توسمته فيهم من الذكاء وحسن الاستعداد. # كما أعلن الشيخ سلامة أيضا عن تمثيل عدة مسرحيات جديدة، منها: «بنت الإخشيد» ~~لإبراهيم رمزي، # 98 # و«العذراء المفتونة» لهنري باتاي تعريب عباس حافظ، و«غرائب الأسرار» لجورج طنوس. # 99 # وبالفعل مثلت الفرقة مسرحية «بنت الإخشيد» يوم 14 / 11 / 1916، وقام ~~ببطولتها: أحمد فهيم، عبد المجيد شكري، حسين حسني، ميليا ديان. # 100 # الصفحة الأولى من مخطوطة مسرحية «بنت ~~الإخشيد». # ومسرحية «بنت الإخشيد» تدور أحداثها حول الأميرة نجلاء ابنة الإخشيد، عندما كانت ~~تتنزه في قارب مع جاريتها زينب في المنطقة الخاصة بالقصر من النيل. وفي أثناء حديثهما ~~نعلم أن ابن عمها الأمير ظافر يحبها وهي تبغضه، وفي تلك اللحظة يستمعان لغناء أحد ~~الغرباء، وقد كان هذا الغريب في انتظار قارب مساعده مبروك، الذي ضل الطريق. وهنا ~~يظهر الأمير ظافر فيتوهم أن الغريب كان يختلس النظر لنجلاء ابنة الإخشيد، فيعنفه، ~~ولكن الغريب يعامله بكل احترام. وعندما احتدم الأمر بينهما يطعنه ظافر ms074 فيقع الغريب ~~ملطخا بالدماء. وهنا تصل نجلاء وزينب في قاربهما ويشاهدا الغريب وهو صريع، وعندما ~~يستفسران عما حدث يتهم ظافر نجلاء أن بينها وبين هذا الغريب موعد غرام، وفي تلك ~~اللحظة يحضر مبروك ويشاهد سيده قتيلا، فيعنف الأمير ظافر؛ لأنه قتل أميرا من ~~أمراء الشام. ومن ثم نعلم أن الغريب ما هو إلا الأمير مزاحم ابن ملك الشام، الذي حضر ~~إلى مصر للاستشفاء بمياه حلوان. وهنا يخاف ظافر من تأنيب الإخشيد إذا علم بموت ابن ~~صديقه ملك الشام، فيتفق مع مبروك ونجلاء وزينب على تكتم الخبر، وإرسال الخبر إلى ملك ~~الشام بأن ابنه مات ميتة طبيعية، وعندما يستعد ظافر ومبروك لإتمام مراسم الدفن تأخذ ~~نجلاء جثة الأمير مزاحم إلى غرفتها بالقصر، وهناك يفيق الأمير مزاحم؛ لأن الطعنة ~~أفقدته الوعي فقط، وعندما يحضر مبروك يفرح بحياة أميره، وهنا يطلب ظافر من مزاحم ترك ~~مصر والعودة إلى الشام فورا، ويرسل معه بعض الأعوان لمساعدته ومراقبته حتى يتأكد من ~~سفره؛ لأنه شعر بوجود الحب والعاطفة بين مزاحم ونجلاء. # وبمرور الوقت نجد أن الحب كبر بين القلبين، وهنا يوغر ظافر صدر الإخشيد ضد ابن رائق ~~ملك الشام، فتقوم الحرب بينهما. وأثناء الحرب يأسر الأمير مزاحم فصيلة من طلائع جيش ~~الإخشيد، ولكن قائد الفصيلة الملثم يرفض التسليم إلا بعد منازلة الأمير مزاحم، فيوافق ~~مزاحم ويتبارز القائدان، ويسقط اللثام ونجد أن قائد الفصيلة هو الأمير ظافر. وهنا يتوقف ~~مزاحم عن المبارزة؛ لأنه خشي أن يقتل ابن عم محبوبته فترفض الزواج منه، ولكن الأمير ~~ظافر لم يعطه الفرصة وواصل المبارزة فيقتله مزاحم. ويحضر ملك الشام ابن رائق ويعلم أن ~~ابنه قتل الأمير ظافرا فيغضب، ويرسل ابنه إلى الإخشيد فداء لظافر؛ لأن من المستنكر ~~أن يقتل الأمير أميرا آخر من نفس الأسرة الإخشيدية. ويذهب مزاحم إلى الإخشيد ويسلم ~~نفسه، ولكن القائد خالد ابن الوزير ومساعد الأمير ظافر يحكي للإخشيد عن بطولة مزاحم ~~وكيف أنه كان رحيما بظافر، ولكن الأمير ظافر استمر في المبارزة مما عجل بموته. وهنا ~~يعلم ms075 الإخشيد الحقيقة فيعفو عن مزاحم، ويوافق على زواجه من ابنته نجلاء، وتنتهي ~~المسرحية. # وبعد عرض مسرحية «بنت الإخشيد» أعادت الفرقة مسرحياتها القديمة، ومنها: «هملت»، «عظة ~~الملوك»، «القضية المشهورة»، «روميو وجوليت»، «غانية الأندلس»، «تسبا»، «حفظ الوداد»، ~~«عواطف البنين»، «سارقة الأطفال»، «ضحية الغواية»، «صدق الإخاء»، «اليتيمتين». # 101 # وفي 17 / 12 / 1916 مثلت الفرقة مسرحيتها الجديدة الثانية «العذراء المفتونة» على ~~مسرح الحمراء بالإسكندرية، ثم مثلتها ببرنتانيا يوم 21 / 12 / 1916. # 102 # وهذه المسرحية كما كتبها هنري باتاي تدور حول المحامي أرموري، الرجل الناضج ~~الذي يعتبر من أشهر المحامين في فرنسا، والذي أحب الفتاة العذراء ديانا، البالغة من ~~العمر ثماني عشرة سنة. ووصلت العلاقة الغرامية إلى العبث بعفة الفتاة مما جعل الفضيحة ~~تنتشر بين أسرة ديانا، فما كان من والد الفتاة الدوق تشارلز إلا أن لجأ إلى قسيس ~~الكنيسة يطلب المشورة، فأبلغه القسيس بوجوب إحضار الفتاة، وفي هذه اللحظة تحضر زوجة ~~المحامي فاني أرموري إلى الكنيسة وتعلم بأمر زوجها مع الفتاة بعد أن أطلعها والد ديانا ~~على خطابات زوجها إلى ابنته. # وفي أثناء تباحث الزوجة لحل هذه المشكلة مع أسرة الفتاة خوفا على سمعة زوجها، ~~وحفاظا على بيتها، نجد المحامي قد اتفق مع الفتاة على الهرب إلى لندن، وضرب للفتاة ~~موعدا في المكتب ليكون نقطة الانطلاق، ولكن الزوجة وشقيق الفتاة يعلمان بهذا الأمر، ~~فيباغتان العاشقين في المكتب. وبعد عدة مواقف يستطيع المحامي الفرار بالفتاة إلى لندن. ~~ومن ثم يطارده شقيقة الفتاة حاملا مسدسا لينتقم لشرفه. وفي مواجهة حاسمة جمعت هذا ~~الشقيق بأخته والمحامي وزوجته أشهر المسدس في وجه المحامي، فوقفت الفتاة والزوجة أمام ~~المحامي لافتدائه. وهنا تطلب الفتاة من المحامي أن يختار بينها وبين زوجته فيفضلها ~~على زوجته. وفي هذه اللحظة تشعر ديانا بمدى جرمها حيال هذه الزوجة، التي ما زالت تدافع ~~عن زوجها، وتحاول افتداءه، فأخذت المسدس من شقيقها وأطلقته على نفسها كي يعود حبيبها ~~إلى زوجته وتنتهي المسرحية. # وعلى الرغم من تمثيل الفرقة لهذه المسرحية أكثر من مرة طوال شهرين، # 103 # إلا أنها ms076 لم تحظ بالنقد إلا في فبراير 1917، عندما كتب «محمد إبراهيم» ~~مقالة بجريدة «الأفكار» في 28 / 2 / 1917 نثبتها هنا كاملة؛ لأنها صورة حية لأحد عروض ~~فرقة سلامة حجازي في آخر مواسمه المسرحية. # قال الكاتب: # إن جوق سيدنا الشيخ مفتون بحب هذه العذراء، ولكن لم يكن لديه من الهبات ~~والوسائل ما يمكنه من إظهار هذا الافتتان الغريب والتقتل الكاذب، كذلك حضرة ~~المعرب، فقد كان لا يقل عن الجوق افتتانا. شاهدته يروح جيئة وذهابا وسط ~~البهو كأنه أحد القواد العظام يدير رحى معركة من أشد المعارك حمي ~~وطيسها وتسعرت نارها. ولكن لم تكن تظهر على محياه هيئة ذلك القائد ~~المفكر المدرك لحقيقة موقفه، بل كانت تبدو عليه آيات الاستسلام للفرح ~~والبهجة، كأنه واثق من حسن نتيجة عمله. إن الرواية في شكلها الإفرنجي شائقة ~~جليلة المغزى - كما يرى من معانيها الغامضة في الترجمة العربية - ولكن ~~التعريب جاء فطمس نورها وأزال بهجتها. ولست أعني بهذا سقم اللغة أو ضعف ~~التعريب، بل أعني بهذا ذلك الوجدان الراقي الذي يجب أن يكون خلة لاصقة ~~بالمعرب، وذلك الخيال السامي وقوة العارضة وحسن التعبير، إلى غير ذلك مما ~~يساعده على أن يلبس الرواية تلك الحلة المبهجة التي تناسب ذوق المسارح ~~العربية. إن من يحظ بمشاهدة هذه الرواية على المسارح الغربية، ويشاهد ~~تمثيلها بشكلها الحالي، يقف على مقدار البون الشاسع والفرق البين بين ~~المشهدين. ليس على المعرب حرج إذا تصرف في بعض التحريف في مواقف الرواية؛ ~~لا سيما الختامية منها، جاعلا ذوق الجمهور الشرقي يطيب عينيه، بشرط أن ~~لا يذهب التبديل والتحريف برونق الرواية وحلاوتها. إن المواقف الختامية ~~للمناظر على المسارح الإفرنكية تختلف اختلافا بينا عن الحالة التي تكون ~~عليها في المسارح العربية. ففي بعض هذه المواقف على المسارح الغربية نرى أن ~~الهدوء والسكينة أوفق من الثورة والحدة، بينما نراه في المسارح الشرقية يجب ~~أن يكون عكس ذلك. أنا الذي كادت تخنقني العبرات أثناء تمثيل الفصل الرابع ~~وجدت نفسي أضحك مقهقها في نهايته؛ لأني خلت أن الفصل لم ينته، ms077 وأن ~~الستار نزل عرضا بغير قصد. إن الموقف في حقيقته كان مؤثرا، وكان يجب أن ~~تتجلى فيه محاسن الرواية بأكملها، ولكن البراعة المنطقية والمهارة الفنية لم ~~يظهرا على ذلك الحين بالمظهر اللائق بهما؛ وبذلك ضاعت على المعرب ~~والمؤلف الغاية التي كانا يتوخينها ويرجونها في هذا المشهد. وجدت الأب ~~يتكلم على وتيرة واحدة، فصوته دائما يتهدج غضبا ويتميز حنقا، ومما زاد ~~موقفه ضعفا ذلك التلجلج الذي كان يعتريه في كل آونة. أما ديانا تلك العذراء ~~المفتونة، التي هي بطلة الرواية تقريبا، فكان صوتها منخفضا هادئا ناعما، ~~يجري على وتيرة واحدة، ولم تكن في حركاتها ونبراتها ما يدل على مقدار ما غلب ~~عليه من الأسى، وما تقاسيه من آلام الوجد والصبابة. بل كانت عجولة في كلماتها، ~~كأنها كانت تكرر درسا. أما العاشق - والأكثر أنه محام - فلم تظهر عليه ~~تلك الهيبة المقرونة بالعزم والحزم عند مواجهة الطوارئ القاسية والعوامل ~~الشديدة المحزنة، بل كان في حركاته كأنه الطفل يتآمر مع أترابه ولداته. أما ~~الأم، ويا لها من أم! شفيقة كما يظهر من كلماتها، ولكن، يا للأسف! فإن ~~حركاتها ولفتاتها كانت منافية لما يبدو من عواطف الشفقة والتأثر، كأنها غير ~~مكترثة ولا متأثرة بما يعرض أمامها من مشاهد الحزن والأسى. أما الخادم، ~~فلولا سكرتيرته الخصوصية لظننته من أبطال الرواية العظام، فكان يتكلم بلهجة ~~خشنة كلهجة الآمر المتعجرف، وحسب الجوق والمعرب ما صادفاه من إقبال ~~الجمهور على مشاهدة هذه الرواية، فقد كان لا يتعدى العشرات، وهذا أسطع شاهد ~~على مقدار مكانة الرواية التي افتتن بها حضرة المعرب، وهام بها الجوق ~~ومجها الجمهور. # وهذا النقد فسره البعض بأنه هجوم على تاريخ الشيخ سلامة ومقدرته الفنية، فتصدى له ~~حمدان الناقد الفني لجريدة «المنبر»، وكتب مقالة في 11 / 3 / 1917، قال فيها: # من الذي نهض بالتمثيل؟ سل من تشاء من الخبيرين بأحوال التمثيل وتطوراته ~~وتواريخ جوقاته، عن البضاعة التي يعرضها غالب الجوقات التمثيلية الآن على أنظار ~~الشهود؛ يجيبك على الفور: إنها بضاعة رجل واحد نهض بالفن ولا يزال ناهضا به ms078 ~~إلى الآن. وذلك الرجل غير خاف على أحد، وهل يخفى الشيخ سلامة حجازي؟ سل سطور ~~كل رواية، وغنات كل قصيدة تنشد، وضروب كل الألحان التي تقال، تجيبك كلها ~~بلسان واحد أنها أخرجت من لدن الملحن النابغ والمعلم التمثيلي الكبير ~~الشيخ سلامة حجازي. أنفق الرجل عندما بدأ بالتمثيل في دار التمثيل العربي بضعة ~~عشر ألفا من الجنيهات على شراء الملابس ومكافأة الكتاب الروائيين. فأين ~~ذهبت تلك الملابس؟ ومن ذا الذي دفع قرشا واحدا ثمنا لما يمثله من روايات ~~شتى، مثل «ثارات العرب» و«السيد» و«صلاح الدين» و«اليتيمتين» و«البرج الهائل» ~~و«روميو وجوليت» و«عواطف البنين»؟ سلهم ألم يكن الشيخ سلامة وحده هو الذي ~~كافأ معربي تلك الروايات كلها، ثم تناهبتها الجوقات، وهو ساكت لا يبدي ~~ولا يعيد؛ لأنه لا يؤلمه أن يكثر عدد جوقات التمثيل، ولكن الذي يؤلمه أنها ~~تفسد ما ابتكر، وتذهب بجمال ما لحن ، ووضع من الأناشيد والألحان. بل سل كل ~~ممثل عربي أوتي حظا من الشهرة ونصيبا من الكفاءة: أين تمرنت؟ وعلى يد من ~~تخرجت؟ إنه يجيبك على الفور بأنه تمرن في مدرسة الشيخ سلامة حجازي، ~~وتعلم على يد الشيخ سلامة حجازي. من هنا تعلم - أعزك الله وأبقاك - أن إلى ~~هذا الرجل الكبير ورئيس دولة الغناء وكبير أهل المسرح يرجع الفضل في تخريج ~~الممثلين والممثلات، وشراء الروايات وإظهارها، وابتكار الألحان والأناشيد ~~وتوقيعها، ووضع الملابس الفاخرة التي يزهى بها الممثلون، ويعزون كل ثمرة نبوغه ~~وإخلاصه للفن، وجوده بوافر الأموال على رقيه. ولكن هل قنع بعض الأجواق بما ~~نهبوا من نبوغ الأستاذ؟ أقول: كلا، ثم كلا ... وأبعد من كل ما تقدم في ~~الغرابة أن بعض الذين تعودوا تعريب الروايات وإنشاءها، أو رغبوا في أن تذكر ~~أسماؤهم في إعلانات الجوقات التمثيلية، إذا عربوا رواية أو ألفوا قصة، ~~يهرعون أول وهلة إلى الشيخ سلامة حجازي؛ لأنه صاحب أكبر جوقة، وأكرم من جاد ~~في سبيل إظهار طيب الروايات. فإذا قدر سوء حظ الشيخ أن لا يرى في الرواية ما ~~يشفع في تقديمها، رأيت صاحبها معولا صاخبا، ms079 مترددا على إدارة الأجواق ~~الأخرى، فلا يجد منها إلا التحريض على الشيخ والنقد عليه، أو العمل على ~~تنزيله من عرش سلطان فن الغناء، وأمير التعليم في الإلقاء والإيماء، وهو عرش لم ~~يصعد عليه إلا بالكفاءة ورضى الأمة. وهكذا قل عن كل من احتك بالأجواق من ~~طريق الروايات، ولم ير من الأستاذ سلامة حجازي صدرا رحبا ورضى عما يريد. ~~وأغرب من كل ما تقدم أن بعضهم تسول له نفسه أن يحارب الشيخ سلامة حجازي ~~من وراء ستار، وهو لو عقل الفهم أن الشيخ سلامة الذي لم ينهض ولم يفز إلا ~~بحب الأمة على بكرة أبيها له، وإكبارها إياه وتقديرها عمله، لا تهمه وشاية واش ~~بالنميمة، ولا دسيسة أستاذ من أساتذة الدسائس. أضف إلى هذا أن الشيخ قضى ما ~~قضى من السنين الطويلة في عالم التمثيل، فلم يذكر أولوا الأمر له هفوة، ~~والنابغ الذي يحصل على رضى الحكومة # 104 # والأمة معا، لا تؤثر فيه السعايات ولا تنجح معه الدسائس ~~والوشايات، وندر من حصل على رضى الهيئتين الحاكمة والمحكومة، بل قل: ~~هيهات. # وفي هذه الفترة أعادت الفرقة مسرحياتها القديمة، ومنها: «شهيدة الوفاء»، «السيد»، ~~«صدق الإخاء»، «عظة الملوك»، «عائدة»، «سارقة الأطفال»، «عواطف البنين»، «شهداء ~~الغرام»، «هناء المحبين»، «ابنة حارس الصيد»، «هملت»، «غانية الأندلس»، «اليتيمتين»، ~~«مطامع النساء»، «أنيس الجليس». # 105 # وكانت أغلب هذه العروض تقام بمسرح كازينو الكورسال، لتعطل تياترو برنتانيا ~~بعض الوقت بسبب سقوط الأمطار. # 106 # كما ظهر في هذه العروض جورج طنوس # 107 # كممثل في الفرقة لا كصاحب جريدة «المنبر». # وفي أوائل أبريل 1917 أعلن الشيخ سلامة عن عدة اشتراكات لتمثيل مجموعة من المسرحيات ~~بدار الأوبرا تتنوع بين القديم والجديد، ومن المسرحيات الجديدة «غرائب الأسرار» لجورج ~~طنوس و«قسوة الشرائع» لعباس حافظ و«شقاء العائلات» لعباس علام. # 108 # ومسرحية «غرائب الأسرار» لجورج طنوس تدور أحداثها حول نبوءة من الآلهة تقضي بذبح فتاة ~~عذراء كل عام من أجل ظهور سر البريء مختلس الصولجان. وفي كل عام يقوم الملك بوضع ~~أسماء كل العذارى في المملكة في إناء ms080 الاقتراع، ليتم اختيار واحدة كقربان للآلهة. وقبل ~~حدوث الاقتراع نجد دريجيا ابنة الوزير تستعطفه كي يستثنيها من الاقتراع هذا العام، ~~ولكنه يرفض متألما؛ لأنه لا يستطيع مخالفة الملك أو الآلهة. ومع مرور الأحداث نعلم ~~أن دريجيا ليست عذراء؛ لأنها متزوجة سرا من طيمانطة ابن الملك وولي العهد، وقد ~~أنجبت منه طفلا، ونعلم أن الزواج تم سرا؛ لأن قوانين المملكة تقضي بعدم زواج ~~أبناء الملوك من العامة وإلا حكم على الزوجين بالموت. ومن ناحية أخرى نجد الملك ~~يستقدم كاريوسة أميرة فرجيا كي يزوجها من ابنه طيمانطة بناء على اتفاقه مع والدها ~~الملك. وعندما تتقابل كاريوسة مع طيمانطة تشعر منه بالنفور، بعكس الحب والحنان الذي ~~أظهره لها كرينتور شقيق طيمانطة. وفي يوم الاقتراع يتم اختيار دريجيا ذبيحة هذا العام، ~~فيقوم طيمانطة بإنقاذها ويعترف أمام الجميع أنها ليست عذراء، وهذا مخالف للنبوءة، كما ~~يعترف بزواجه منها وبطفله أيضا، وأمام هذا الاعتراف يأمر الملك بسجنهما تمهيدا ~~لقتلهما. # وبمرور الوقت يكتشف الوزير والد دريجيا وثيقة مكتوبة بخط زوجته المتوفاة، تعترف فيها ~~بأن دريجيا ليست ابنتها، بل هي ابنة الملك، وأن هذا السر هو نصف الحقيقة، أما النصف ~~الآخر فمكتوب في وثيقة أخرى مخبأة في المعبد، ولا يحق لأحد أن يطلع عليها إلا ~~الملك بنفسه. وعندما يعلم الملك بذلك يذهب لاستخراج الوثيقة الأخرى، فيجدها مكتوبة بخط ~~زوجته المتوفاة، وفيها تعترف بأن طيمانطة ليس ابنها، بل هو ابن الوزير، وتقول إن أول ~~مولود أنجبته أثناء سفر الملك كانت الطفلة دريجيا. وبعد ولادتها حزنت لأنها تعلم أن ~~الملك يريد ولدا لولاية العهد. وفي هذا الوقت وضعت زوجة الوزير ابنا هو طيمانطة ~~أثناء سفر الوزير مع الملك، فاتفقت الملكة معها على تبديل الأطفال وكتابة هاتين ~~الوثيقتين وعدم إظهارهما إلا إذا تعرض طيمانطة للخطر أو تعرضت دريجيا للخطر أيضا. ~~وأمام هذه الأسرار يتولى كرينتور ولاية العهد ويتزوج من الأميرة كاريوسة، ويتم الجمع ~~بين طيمانطة وزوجته دريجيا وابنه، وتنتهي المسرحية. # غلاف مخطوطة مسرحية «غرائب ~~الأسرار». # وبعد تمثيل هذه المسرحية كتبت عنها ms081 جريدة «الأفكار» في 3 / 4 / 1917 كلمة قالت فيها: # مثل جوق شيخ الممثلين وأستاذ الأناشيد والألحان الشيخ سلامة حجازي في مساء ~~أمس الأحد رواية «غرائب الأسرار»، فرأى جمهور المتفرجين من جمال التمثيل وشهي ~~الألحان ما جعلهم يعتقدون أن عناية الشيخ سلامة بالتمثيل في شيخوخته لا تقل عن ~~عنايته به وهو في عنفوان الشباب ومرح الفتوة، وأن ذلك الصوت الشجي الذي اجتذب ~~المصري إلى التمثيل قبل عرفانه إياه، لم تزده الأيام إلا جمالا. أما أعضاء ~~فرقته فكلهم من خيرة الممثلين والممثلات، أجاد كل منهم دوره إجادة تشهد له ~~بالبراعة، نذكر منهم حضرات: حسين حسني ممثل دور الملك، وعبد المجيد شكري ممثل ~~دور الوزير، وأحمد حافظ ممثل دور كرينتور، والممثلة البارعة السيدة ميليا ديان ~~ممثلة دور كاريوسة، والسيدة ماري إبراهيم ممثلة دور دريجيا. وبالجملة فقد كانوا ~~جميعا موضع إعجاب المتفرجين، وإن كان الإقبال على شهود هذه الرواية لم يكن ~~بالدرجة التي تستأهلها محاسنها وإجادة تمثيلها، فإننا نرجو أن يكون الإقبال على ~~شهود تالياتها أضعاف ما كان في تلك الليلة تشجيعا للعاملين على خدمة التمثيل. ~~وسيحيي الجوق الليلة الثانية في دار الأوبرا مساء يوم الخميس القادم بتمثيل ~~رواية «شقاء العائلات»، التي يكفي أن نقول عنها إنها رواية اجتماعية عصرية ~~تمثل صورة من حياتنا. وستكون تلك الليلة ختام الاشتراك الأول. # وبالفعل مثلت الفرقة مسرحيتي «شقاء العائلات» و«قسوة الشرائع» بالأوبرا، كما أعادت ~~تمثيل مسرحية «غرائب الأسرار». # 109 # ومسرحية «شقاء العائلات» لعباس علام تدور أحداثها حول امرأة غنية متعلمة ~~تزوجت من شاب صغير، ساعدته على التعليم حتى حصل على شهادة الحقوق، وبالتالي على وظيفة ~~مرموقة، كما انتشلت أخاه من الحضيض وساعدته حتى أصبح مقاولا كبيرا. بعد ذلك بدأ ~~الزوج يتعالى على زوجته ويتغيب عن منزله تاركا زوجته وحيدة مع طفلهما والخادم ~~الأمين، وأخيرا يقرر الزوج تطليق زوجته، ويقوم أخوه المقاول بمهمة إخبار الزوجة بهذا ~~الخبر الأليم. وعندما يعود الزوج إلى المنزل تحاول الزوجة استعطافه وتذكره بأيامهما ~~الحلوة وبابنهما ... إلخ هذه الكلمات، إلا أن الزوج أصر على ms082 موقفه وأخرج لها ورقة ~~الطلاق. هنا انقلبت الزوجة إلى وحش كاسر، فانهالت على طليقها بالشتم والسباب، ~~وذكرته بأصله، وكيف أنها وقفت بجانبه حتى أصبح مرموقا، وكيف أنها انتشلت أخاه من ~~الفقر. وعندما حاول الزوج أن يأخذ طفله من بين أحضانها عنوة، وهي تقاومه، أخرج الخادم ~~مسدسا وهدد به الزوج، فتحدث مشاحنات كثيرة تنتهي عندها المسرحية. # وبخلاف المسرحيات الجديدة أعادت الفرقة تمثيل المسرحيات القديمة ببرنتانيا والكورسال، ~~ومنها: «العفو القاتل»، «مطامع النساء»، «تليماك»، «البرج الهائل»، «الأفريقية»، «مغائر الجن». # 110 # وفي يوم الثلاثاء 2 / 10 / 1917 مثلت الفرقة مسرحية «اليتيمتين» ~~ببرنتانيا، فكانت آخر مسرحية يقف فيها الشيخ سلامة على خشبة المسرح. وفي اليوم ~~التالي سافرت الفرقة إلى المنصورة لتمثيل ثلاث روايات بها، وتخلف عن السفر سلامة ~~حجازي بسبب أزمة صحية اشتدت عليه، ولم تستكمل الفرقة عروضها بالمنصورة؛ لأنها تلقت ~~نبأ وفاة الشيخ سلامة حجازي يوم الخميس 4 / 10 / 1917، فعادت إلى القاهرة لتشيعه إلى ~~مثواه الأخير. # 111 # تصدر خبر وفاة الشيخ سلامة حجازي معظم الصحف المصرية في اليوم التالي، التي نشرت ~~مقالات كثيرة عن فنه وتاريخه، وأتت بمعلومات جديدة، منها أنه سافر إلى إيطاليا ومثل ~~بعض المسرحيات العربية في نابولي وروما وتورينو، وأن صورته محفوظة بالمتحف الإيطالي، # 112 # وأن الحكومة المصرية أنعمت عليه بالنيشان المجيدي الرابع. # 113 # وفي يوم الجمعة 5 / 10 / 1917 دفن جثمان الفقيد في قبر متواضع بمقابر ~~السيدة نفيسة، كتب عليه: # فنم في جوار الله مؤتنسا به # يا خير مرتحل لخير ~~جوار # فنم في جوار الله وأهنأ بقربه # وحسبك منا طيب ~~الحمد والذكر # 114 # وبعد دفن الشيخ سلامة حجازي تشكلت لجنة للاحتفال بتأبين الفقيد # 115 # يوم 30 / 11 / 1917 في الأوبرا السلطانية برئاسة إسماعيل عاصم. أما أعضاء ~~اللجنة فهم: محمد تيمور، عمر سري، إسماعيل وهبي، د. منصور فهمي، حسين رمزي، عبد الرحمن ~~رشدي، وسكرتير اللجنة جورج طنوس. وقد حضر هذا التأبين عدلي باشا يكن وزير المعارف. ~~وألقى إسماعيل عاصم كلمة الافتتاح نثرا وشعرا، وتلاه د. منصور فهمي فتحدث عن نبوغ ~~الفقيد، ms083 وبعده تحدث حسين رمزي في موضوع «لماذا نكرم الفقيد»، ثم جورج طنوس الذي ألقى ~~كلمة خليل مطران، ثم ألقى عبد الحليم المصري قصيدة شعرية، ثم خطب محمد لطفي جمعة ~~خطبة عن عبقرية الفقيد، ثم ألقى محمد تيمور قصيدة، ثم ألقى جورج طنوس قصيدة لعمر ~~عارف، ثم ألقى أسعد داغر قصيدة. بعد ذلك وقفت الممثلة ميليا ديان وألقت موشحا ~~بالنيابة عن جميع الممثلات، ثم تلاها عبد الرحمن رشدي وألقى خطبة بالنيابة عن جميع ~~الممثلين، ثم عزف سامي الشوا بعض أبيات من قصيدة للفقيد، وعزف تأبينا موسيقيا له ~~على الكمنجة، ثم ألقى عبد الحميد حمدي خطبة مناسبة، ثم ألقى محمد تيمور خطبة ~~إبراهيم جلال، ثم خطب عبد العزيز حمدي بالنيابة عن الجمعيات التمثيلية، وألقى مجد ~~الدين حفني ناصف قصيدة، ثم تلاه عزيز بشاي وإبراهيم الدباغ وتوفيق عزوز. # 116 # واختتم إسماعيل عاصم الحفلة موجها أنظار الجمهور إلى التماثيل الثلاثة، ~~التي صنعها تخليدا لذكر الفقيد، عثمان الدسوقي، ومحمد شاكر من مدرسة الفنون الجميلة، ~~وأنطون حجار ويوسف طاهر. وبعد أقل من عام نشر جورج طنوس أغلب هذه الخطب والقصائد في ~~كتابه «الشيخ سلامة حجازي وما قيل في تأبينه». # وهكذا رحل الشيخ سلامة حجازي ولم يبق من ذريته غير حفيدته الطفلة عائشة، التي ~~أنجبتها ابنته الوحيدة «سيدة» التي ماتت بمرض السل قبل أن تبلغ العشرين من عمرها، ~~وهي زوجة محمد فؤاد عنايت ابن عبد الرازق بك عنايت، صديق الشيخ سلامة وساعده الأيمن ~~ومموله المالي. كما أن زوجة الشيخ سلامة ماتت قبله بسنوات قليلة، وهذا ما يذكره لنا ~~التاريخ عن أسرة الشيخ. # ومن الجدير بالذكر أن هناك سرا خفيا ظل مجهولا فترة طويلة، أشار إليه د. محمد ~~فاضل - صديق الشيخ الحميم - في عام 1932، ويتمثل هذا السر في أن للشيخ سلامة حجازي ~~ابنا، قال عنه د. محمد فاضل: «أما نجله الذي عاش له بعد فقد أولاده جميعا، فقد خرج عن ~~طاعته بعد وفاة أمه، ويعلل المتصلون بأسرة الشيخ أن سبب هذا الخروج كان يرجع إلى ~~تأثيرات أمه، وما ms084 كانت تبثه فيه من أنواع الكره والضغينة نحو والده، وشب هذا ~~الولد وهو لا يحمل بين جنبيه المحبة البنوية إزاء أبيه. وقد حاول الوالد أن يسترجع ولده ~~إلى حظيرته ويدخله تحت كنفه، وبذل في ذلك ما بذل من الوسائل والوسائط، إلا أن الولد كان ~~عنيدا وكان على جانب كبير من قوة الشكيمة، ففشل الوالد فيما حاول، واندفع الولد في ~~طريق غوايته، وما زال يشطح على أراجيح اللهو والعبث حتى أغرم بحب فتاة إسرائيلية ~~حبا أنساه نفسه، فتزوج منها، وكان هذا الزواج مقابل شرط أليم هو أن يرتد عن دينه ~~ويعتنق دين حبيبته.» # 117 # وهذه المعلومات رغم أهميتها إلا أنها مبهمة، فلم يذكر د. محمد فاضل اسم هذا الابن، ~~ولم يشرح لنا كيف كانت نهاية هذه الجفوة بين الابن والأب، ولم يوضح هل الابن تزوج من ~~الفتاة الإسرائيلية واعتنق اليهودية وترك دين الإسلام أم لا؟ وهل هذا الابن مات قبل ~~أبيه أم بعده؟ # سيدة ابنة سلامة حجازي. # الطفلة عائشة حفيدة سلامة حجازي مع ~~والدها. # وبناء على ذلك أخذنا على عاتقنا الإجابة على هذه الأسئلة بما لدينا من وثائق ~~ومخطوطات وأقوال صحفية نشرت في حينها، وهي تقول إن هذا الابن هو عبد القادر حجازي، ~~صاحب فرقة مسرحية مغمورة كانت تعرف بجوق عبد القادر حجازي. وهذه الفرقة كانت تزاول ~~نشاطها الفني منذ عام 1910 - على وجه التقريب - لأننا وجدنا مخطوطة مسرحية مؤرخة في ~~3 / 2 / 1910 لنص «السجين الأخرس» تأليف الكاتب الفرنسي ج. بوشاردي، تعريب زاكي مابرو، ~~وعليها خاتم مكتوب عليه: «جوق عبد القادر حجازي»، وهذا الخاتم يدل على أن هذه الفرقة ~~كانت تزاول نشاطها قبل ذلك. # وفي 24 / 6 / 1915 نشرت جريدة «الأفكار» إعلانا تحت عنوان «جوق عبد القادر حجازي» ~~قالت فيه: # سيمثل لأول مرة في مساء الخميس 24 يونية على مرسح دار التمثيل العربي رواية ~~جديدة من أهم الروايات، وهي رواية «لازار الراعي» أو «البريء المتهم». وسيقوم ~~بتمثيل أهم أدوارها عبد القادر حجازي نجل الأستاذ الشيخ سلامة حجازي. فنحث ~~محبي التمثيل ms085 على حضور هذه الحفلة تشجيعا لهذا الممثل الجديد، ولجوقته ~~المؤلفة من أفراد الشعب المتعلمة. # ومن الوثائق التي بين أيدينا ثلاثة إعلانات غير منشورة في الصحف # 118 # عن عبد القادر حجازي، الأول مطبوع بعد وفاة الشيخ سلامة حجازي عام 1917، ~~ويعلن أن فرقة عبد القادر حجازي ستمثل مسرحية «المجرم البريء» بتياترو برنتانيا، وهي ~~من تمثيل عبد القادر حجازي نجل المرحوم الشيخ سلامة حجازي، وتوفيق إسماعيل، وإبراهيم ~~عباس ومحمد مصطفى، والممثلات نور، دولت، هنية، أديل، ماري. ويغني بين الفصول محمد عبد الوهاب، # 119 # وزينب وجدي. ويحدد الإعلان مقر الفرقة بدرب العنبة رقم 9 بشارع محمد ~~علي. # أما الإعلان الثاني فمؤرخ في 26 / 12 / 1917، والثالث مؤرخ في 6 / 1 / 1918، ~~وفيهما نجد أن عبد القادر حجازي هو أحد المطربين بفرقة جامعة الفنون الجميلة، التي ~~ستمثل مسرحية «الشريط الأحمر» لعباس علام، وهي من تمثيل: روز اليوسف، فوزي الجزايرلي، ~~علي يوسف، مصطفى وهبي، فيليب كمال، وآخرين. # ظل عبد القادر حجازي يعمل في المجال الفني فترة قصيرة بعد ذلك، حتى أحب فتاة مسيحية ~~حبا جما جعله يترك الإسلام ويعتنق المسيحية ليتزوجها، وبعد فترة من الهناء ~~والسعادة الزوجية أصيب بمرض السل مثل شقيقته، فخاف أهل زوجته من إصابتها بالمرض، ~~ومن ثم نصحوها بالابتعاد عنه، ولكنها هربت به إلى غرفة متواضعة بالقلعة، فعاش ~~فيها عبد القادر مريضا سنوات طويلة حتى مات عام 1929، ودفنته زوجته في مقبرة أبيه. # 120 # وهكذا جمع القبر الضيق بين الأب وابنه بعد أن ضاقت بهما الحياة على ~~اتساعها. وبالرغم من ذلك أبى القدر أن يجمع هذا القبر جسدي الأب والابن معا مدة ~~طويلة، حيث تم نقل رفات الشيخ سلامة إلى قبر آخر عام 1931 ليكتب على الابن والأب ~~الفراق في الحياة والموت. # وإذا عدنا إلى الشيخ سلامة مرة أخيرة سنجد لجنة أخرى قد تشكلت برئاسة الدكتور محمد ~~فاضل عام 1930 لتخليد ذكرى الفقيد، وظلت هذه اللجنة تعمل على إحياء ذكراه بكل السبل، ~~ومن أهم إنجازاتها التي تمت على نفقة رئيس اللجنة الخاصة شراء قطعة أرض بمقابر ms086 ~~الإمام الشافعي لبناء مقبرة فخمة تليق باسم وتاريخ الشيخ سلامة حجازي، وكذلك القيام ~~بطبع كتاب عن الشيخ. # وفي يوم الجمعة 24 / 4 / 1931 نقلت اللجنة رفات الشيخ من قبره بالسيدة نفيسة بعد ~~فصلها عن رفات ابنه عبد القادر حجازي، ووضعت في نعش ملفوف بالعلم المصري، وسارت ~~الجنازة في موكب مهيب يتقدمهم: عبد الحميد باشا راغب، العلامة أحمد زكي باشا، اللواء ~~علي شوقي، اللواء محمد فاضل باشا، فؤاد بك أباظة، عمر بك سري، عبد الرحمن رشدي، جورج ~~أبيض، يوسف وهبي، التفتازاني، أحمد علام، أولاد عكاشة، حسين رياض، نجيب الريحاني، سامي ~~الشوا، إسماعيل وهبي، عمر وصفي، بديع خيري، فؤاد سليم، محمد عبد القدوس، منسي فهمي، ~~عباس فارس، فاطمة رشدي، حكمت فهمي، زينب صدقي، علية فوزي، علوية جميل، صالحة قاصين، ~~فكتوريا موسى، سيدة فهمي، أمينة رزق. # ووصل هذا الموكب إلى مقبرة الشيخ الجديدة بمدافن الإمام الشعبي في شارع أطلق عليه ~~اسم «شارع الشيخ سلامة حجازي». والمقبرة محاطة بسور من الحديد بباب روماني فخم محلى ~~بالنحاس الأصفر، كتب عليه: «مقبرة العظماء». ووضعت اللجنة رفات الشيخ فيها وقد بنيت ~~على الطراز الروماني الفخم، وهو عبارة عن أربعة أعمدة رومانية، أمامها عمودان أقصر ~~منهم، فوقهما زهريتان ملأى بالرياحين. وكل جسم المقبرة من الجرانيت الرخامي الأبيض، ~~تعلوه قيثارة رومانية محفورة على رأس الأعمدة كرمز لفن الموسيقى. وفي الواجهة لوحة ~~تذكارية كبيرة مكتوب عليها: # أطربتنا حيا بصوتك شاديا # واليوم يطرب ~~ذكرك الأجيالا # قبر الشيخ سلامة حجازي # مؤسس النهضة الغنائية المسرحية # ولد بالإسكندرية سنة 1852، وتوفي بالقاهرة سنة 1917، ونقلت رفاته إلى هذا ~~الضريح بواسطة لجنة تخليد ذكراه. وقد شيد هذا التذكار على نفقة رئيس اللجنة ~~الدكتور محمد فاضل بدمنهور. # 121 # قبر الشيخ سلامة حجازي. # وهكذا كانت نهاية هذا الفنان صاحب الفرقة المسرحية التي ضمت أعلاما فنية أصبح ~~لها شأن كبير، ومنهم: إبراهيم أرسلان، أبريز أستاتي، أحمد أبو العدل، أحمد إدريس، أحمد ~~ثابت، أحمد حافظ، أحمد فهمي، أحمد فهيم، أستر شطاح، ألمظ أستاتي، أمين عطا الله، بولس ~~صلبان، توفيق ظاظا، جبران ms087 نعوم، جراسيا قاصين، جورج طنوس، حسن إبراهيم، حسن الفلاح، حسن ~~كامل، حسين حسني، حسين نجيب، رحمين بيبس، زكي عكاشة، زكي غزال، زكي مراد، سرينا ~~إبراهيم، سليم عطا الله، السيد الأزهري، سيد الصفتي، صادق أحمد، صالح كريم، صالحة ~~قاصين، عبد الحميد عكاشة، عبد الحميد علي، عبد الرازق البرقوقي، عبد العزيز خليل، عبد ~~الله عكاشة، عبد المجيد شكري، عبده البغدادي، عزيز عيد، علي يوسف، عمر وصفي، كامل ~~الخلعي، لطيفة أمين، ماتيل نجار، ماري إبراهيم، ماري أنطون، ماري جبران، ماري دبس، ماري ~~كفوري، متولي السيد، محمد أمين، محمد العراقي، محمد الكسار، محمد بسيم، محمد بسيوني، ~~محمد بهجت، محمد حسني، محمد صادق، محمد طلعت، محمد عبد الرازق، محمد عبد الغني، محمد ~~علي، محمد ناجي، محمود حبيب، محمود حجازي، محمود حسني، محمود رحمي، محمود رضا، مريم ~~سماط، مصطفى أمين، مصطفى محمد، منسي فهمي، ميليا ديان، نظلي مزراحي، وردة ميلان. # | فرقة أولاد عكاشة # عبد الله عكاشة، زكي عكاشة، عبد الحميد عكاشة، عبد الباقي عكاشة، أربعة أشقاء أحبوا ~~التمثيل والغناء، فانضموا إلى فرقة الشيخ سلامة حجازي عام 1905، كمساعدين للشيخ في ~~إلقاء نشيدي الافتتاح والختام في بعض الروايات، # 1 # وكان أكثرهم ظهورا عبد الله عكاشة الذي لمع نجمه عندما مثل في مسرحية ~~«تسبا» أو «شهيد الوفاء»، وعندما طبعت هذه المسرحية عام 1906 كتب فيها اسم عبد الله ~~عكاشة لأول مرة في صفحة توزيع الأدوار. # 2 # صفحة توزيع الدوار في نص مسرحية ~~«تسبا». # عبد الله عكاشة. # استمر أولاد عكاشة في عملهم بفرقة الشيخ سلامة حتى رحلة الشام في صيف 1909، وعندما ~~أصيب الشيخ بالفالج - كما مر بنا - عادت الفرقة ومثلت بعض العروض البسيطة بدار ~~التمثيل العربي. وبعد فترة قصيرة أجر الشيخ مسرحه لآخرين دون استشارة أفراد الفرقة، ~~مما جعلهم يتخلون عن الشيخ، ويكونون فرقة مسرحية بقيادة عبد الله عكاشة. # الموسم الأول 1909-1910 # التف معظم أفراد فرقة الشيخ سلامة حول قائدهم الجديد عبد الله عكاشة، الذي ~~استأجر مسرح إسكندر فرح بشارع عبد العزيز، وأطلق على فرقته اسم «شركة التمثيل ~~العربي»، وافتتح ms088 عملها بمسرحية «تسبا» في أول ديسمبر 1909، ثم عرضت الفرقة ~~مسرحيتي «مغائر الجن» و«البخيل». # 3 # ومن الملاحظ أن الفرقة بدأت عملها بمسرحيات قديمة، مثلتها أغلب الفرق من قبل، ~~وبالأخص فرقة سلامة حجازي، ولكنها بعد أيام قليلة، وتحديدا في 9 / 12 / 1909 ~~مثلت أول مسرحية جديدة لها وهي «شهداء الوطنية»، تأليف فكتوريان ساردو، تعريب ~~زاكي مابرو. # 4 # والحقيقة أن هذه المسرحية تم تجهيزها والتدريب عليها قبل انفصال أولاد ~~عكاشة عن الشيخ سلامة، وكان مقررا لها أن تمثل من قبل فرقة الشيخ سلامة ~~حجازي في هذا الموسم. # 5 # ومسرحية «شهداء الوطنية» تدور أحداثها عام 1568 في بلاد الفلمنك (هولاندا ~~وبلجيكا)، عندما استولى عليها الدوق ألبا قائد عام الجيش الإسباني، ومحاولة أمير ~~أورانج غليوم الفلمنكي استعادة بلاده من يد المستعمر بمساعدة بعض الثوار، ومن هؤلاء ~~الثوار الكونت ريزور الذي رسم خطة لإنهاء هذا الاحتلال بمساعدة صديقه كارلو قائد ~~الحرس الوطني. وفي إحدى الليالي يتم القبض على ريزور بتهمة التآمر ضد المستعمر، ~~بدليل عدم وجوده ليلا في منزله، ولكن أحد الجنود الإسبان بالمصادفة يدلي بشهادة ~~تنقذه عندما قال إنه كان سكيرا أمس، وذهب إلى منزل ريزور فخرج من المنزل رجل ~~واصطدم به، وعندما حاول أن يوقفه وأشهر في وجهه السيف اختطفه هذا الرجل فجرحت ~~يده ، وما كان هذا الرجل إلا ريزور. # وهكذا أفلت ريزور من الموت، ولكنه وقع في صراع نفسي كبير، حيث تأكد أن زوجته ~~تخونه؛ لأنه لم يبت في منزله أمس، فمن يكون هذا العشيق الذي اصطدم بالجندي؟ ~~وأقسم ريزور على الانتقام منه ومن زوجته دولوريس، خصوصا بعد أن عرف أن غريمه ~~مجروح في يده. وعندما ذهب إلى منزله واجه زوجته، فاعترفت بالخيانة كما اعترفت ~~أنها تكرهه لأنه مشغول بقضايا وطنه والثوار أكثر من اهتمامه بها، وهنا يحضر صديقه ~~كارلو، ويتفق الاثنان على الخطة الموضوعة من قبل الأمير غليوم، وأن إشارة ~~الهجوم هي قيام جوناس بقرع الأجراس بنغمة مفرحة، وإذا قرع النغمة الحزينة فمعناها ~~الابتعاد والفرار. وتسمع دولوريس تفاصيل الخطة - دون أن تسمع ms089 إشارة قرع الأجراس - ~~فتسرع لإبلاغها إلى المستعمر الدوق ألبا، بشرط أن يمنحها حياة حبيبها ويقتل زوجها، ~~فيوافق ألبا على ذلك بعد أن علم منها ساعة الهجوم. # وفي مكان آخر استعد الثوار للهجوم على المستعمر، وفي أثناء مراجعة الخطة بين ~~ريزور وكارلو، يرى ريزور جرحا في يد كارلو، فيسأله عنه ويحاصره في الحديث، فيجعل ~~كارلو يعترف له كارلو بأنه الخائن الذي يبحث عنه، ولكن ريزور يعفو عنه؛ لأن الوطن ~~في حاجة إلى كل ثائر، ويقسم له كارلو بأنه سيكفر عن هذه الخيانة. وهنا يهجم ~~على المكان جنود الدوق ألبا ويقبضون على طليعة الثوار، ويطلب ألبا منهم ذكر ~~إشارة هجوم بقية الثوار بقيادة الأمير غليوم، فيتقدم جوناس لإبلاغه بالإشارة، ~~فيتهمه الثوار بالخيانة فلا يبالي، ويذهب لقرع الأجراس فيقرع النغمة الحزينة، ~~فيفرح الثوار، وعندما يستفسر ألبا عن السبب يقولون له إن هذه النغمة إشارة لبقية ~~الثوار بالفرار، وهنا يطلق الجنود النار على جوناس ويأمر ألبا بحرق طليعة ~~الثوار في الغد. وفي صباح اليوم التالي تحضر دولوريس إلى ألبا وتطالبه بوعده لها كي ~~يطلق سراح حبيبها كارلو، فيوافق ويعطيها إذنا باسمها للسفر إلى مدينة ليل، كما ~~يعطي لقائد جنده إذنا آخر باسم كارلو للسفر إلى المدينة نفسها. # وأثناء تحضير الثوار المقبوض عليهم للحرق في النار يحضر قائد الجند، ويطلق سراح ~~كارلو ويعطيه الإذن الخاص به، فيتهمه باقي الثوار بالخيانة. وعبثا يحاول كارلو ~~إثبات براءته، ولكنه استطاع أن يعرف أن من خانهم كان امرأة أفشت سر ~~خطتهم إلى الدوق ألبا، وأن معها إذنا بالسفر إلى مدينة ليل. وهنا أقسم كارلو ~~على قتلها، ولا بد له من معرفتها؛ لأنها ستسافر في نفس توقيت سفره، وستذهب إلى ~~نفس المدينة التي سيسافر إليها. ولكن قبل ذلك لا بد له من وداع دولوريس، فيذهب ~~إليها وتفرح بحضوره وتبشره بأنها ستسافر إلى مدينة ليل اليوم، ومع توالي الحوار ~~بينهما تنكشف له الحقيقة، حيث إن حبيبته وزوجة صديقه هي الخائنة التي باعت وطنها ~~إلى الأعداء، فيقتلها، وتنتهي المسرحية. # غلاف مسرحية «شهداء ms090 ~~الوطنية». # وبعد عرض هذه المسرحية قامت الشركة بتمثيل مجموعة كبيرة من مسرحيات الشيخ سلامة، ~~منها: «مغائر الجن»، «البخيل»، «العواطف الشريفة»، «عواطف البنين»، «تسبا»، «شهداء ~~الغرام»، «العفو القاتل»، «هملت». وكانت الشركة تقدم بين فصول هذه المسرحيات ~~الموسيقى الوترية والفصول المضحكة من محمد ناجي. كما قدمت بعض العروض لصالح عدة ~~جمعيات، منها: جمعية جامعة المحبة المركزية، وجمعية التوفيق القبطية، وجمعية ~~المساعي الخيرية المارونية، وجمعية رعاية الأطفال. وكان أولاد عكاشة يستغلون اسم ~~الشيخ سلامة في إعلاناتهم، فيقولون عن فرقتهم تارة: «جوق الشيخ سلامة حجازي ~~سابقا»، وتارة أخرى يقولون: «شركة التمثيل العربي التي أسسها أفراد جوق الشيخ ~~سلامة حجازي.» # 6 # وفي أبريل 1910 بدأ اسم عبد الحميد عكاشة - الشقيق الثاني من أولاد عكاشة - ~~يظهر في إعلانات الفرقة، ومن ذلك إعلان جريدة «المؤيد» في 9 / 4 / 1910، الذي جاء ~~فيه: # ستمثل شركة التمثيل العربي بالتياترو المصري، بأول شارع عبد العزيز، في ~~مساء السبت 9 أبريل سنة 1910، الساعة تسعة إفرنكي مساء رواية «حفظ ~~الوداد»، وهي رواية أوبريت كوميدي مشحونة بالألحان والأناشيد، سيقوم ~~بتلحينها المطرب الجديد الشيخ عبد الحميد عكاشة، فنحث الجمهور على ~~اغتنام هذه الفرصة تشجيعا لهذا الممثل الجديد ولفنه الجميل. وستمثل شركة ~~التمثيل العربي أيضا يوم الأحد 10 الجاري في التياترو المصري رواية «ماري ~~تيودور» الشهيرة، وهي ليلة خصوصية يخصص دخلها لحضرات القائمين بالموسيقى ~~الوترية، فنحث الجمهور أيضا على الإقبال عليها لأهمية الرواية ~~ومساعدة لأولئك المطربين. # ومسرحية «ماري تيودور» رغم تمثيلها أكثر من مرة بواسطة فرقة إسكندر فرح، إلا أنها ~~تعتبر أول مسرحية جديدة تمثلها الشركة، قبل أن تمثلها فرقة سلامة حجازي ~~بفترة كبيرة. بعد ذلك عرضت الشركة بمسرح شارع عبد العزيز وبدار التمثيل العربي ~~مجموعة أخرى من المسرحيات القديمة حتى نهاية الموسم، ومنها: «محاسن الصدف»، ~~«العواطف الشريفة»، «شهداء الوطنية»، «غانية الأندلس»، «البرج الهائل»، «عواطف ~~البنين»، «عبرة الإبكار». بجانب تقديم الموسيقى الوترية والفصول المضحكة، هذا ~~بالإضافة إلى تقديم عرض بتياترو الحمراء بالإسكندرية، وعرض آخر لصالح جمعية الترغيب ~~في التهذيب المركزية. وفي هذه الفترة ضمت الشركة إلى ms091 أعضائها كلا من: عزيز عيد، ~~مصطفى أمين، ميليا ديان، والموسيقي عبد الحميد علي. # 7 # واختتمت الشركة موسمها الأول - قبل سفرها إلى سوريا في الصيف - بتمثيل ~~مسرحيتين؛ الأولى: «صلاح الدين الأيوبي»، والأخرى: «البرج الهائل»، بعد أن أطلقت ~~على الأخيرة عنوانين مختلفين هما: «الأم المجرمة» أو «برج نيل». وعن هذين العرضين ~~قالت جريدة «المؤيد» في 21 / 5 / 1910: # ستمثل شركة التمثيل العربي مساء اليوم بتياترو شارع عبد العزيز رواية ~~«صلاح الدين الأيوبي»، وهي ليلة خصوصية. والرواية غنية عن الإطراء والمدح، ~~لما حوته من المناظر الجميلة والمواقف المؤثرة. وما فيها يدل على ~~شهامة العرب وتسامحهم وكرم أخلاقهم، فنحث الجمهور على الإقبال عليها، ~~خصوصا وأنه سيتخلل فصولها نغمات الموسيقى الوترية إدارة عبد الحميد ~~علي. وستمثل الشركة في مساء الغد الأحد؛ أي ليلة الإثنين 22 مايو سنة 1910 ~~رواية «الأم المجرمة» أو «برج نيل» وهي رواية شائقة تمثل مخازي القرون ~~الوسطى في أوروبا، وفيها من العظات الشيء الكثير. وسيقوم بتمثيل أهم ~~أدوارها حضرة الممثل البارع عزيز عيد المشهود له بطول الباع، ويقوم حضرة ~~مصطفى أمين بدور جوتيه، فنحث الجمهور على اغتنام هذه الفرصة قبل انقضاء ~~فصل التمثيل. # موسم 1910-1911 # عادت شركة التمثيل العربي من رحلتها الصيفية بالشام، وبدأت موسمها الثاني في دار ~~التمثيل العربي بعرض مسرحية جديدة، هي «القضية المشهورة» أو «القاتل أبي» تعريب ~~إلياس فياض، في أول أيام العيد يوم 4 / 10 / 1910. # 8 # وقد لاقت هذه المسرحية من الاستحسان ما جعل ناقد جريدة «المؤيد» في ~~23 / 10 / 1910 يكتب عنها كلمة مطولة قال فيها: # الآن عاد إلي ما شرد من نومي، خوفا على التمثيل العربي أن ينقضي ~~عهده، بانقضاء عهد رجل هذا الفن الشيخ سلامة حجازي. فقد علمت أن تلاميذه ~~الذين تربوا في مدرسته قد أجمعوا أمرهم على الاستمرار في التمثيل بنفس ~~العزيمة التي كانت لهم من قبل، فكونوا جوقة منتقاة منهم، وممن يعرفون ~~البراعة في هذه الصناعة من غيرهم. فذهبت ليلة الجمعة الماضية إلى دار ~~التمثيل العربي وأنا بين مصدق ومكذب؛ لمشاهدة رواية جديدة ms092 اسمها ~~«القضية المشهورة» من مترجمات حضرة الروائي الفاضل إلياس فياض. فرأيت من ~~جلال المكان، وفخامة المنظر، وجمال الأزياء، وبراعة التمثيل، وحسن الأداء، ~~ودقة التصوير، ما كدت أكذب نظري فيه. لولا أني رأيت أنه إجماع عام من ~~جميع الحاضرين الذين كانوا يملئون الألواج والمقاعد جميعها، حتى لم تبق ~~زيادة لمستزيد. ولقد سرني وملأ نفسي ابتهاجا وارتياحا، أني رأيت هناك ~~الدليل قائما واضحا وضوح الشمس في صحوتها، على بطلان ما كان يزعم بعض ~~الناس من أن المصريين لا يهتمون بالتمثيل من حيث هو، وأنهم إنما كانوا ~~يذهبوا إلى التمثيل بسائق الصوت الرائع، لا بسائق التمثيل البارع. فلقد ~~رأيتهم هنالك هادئين مصغين متنبهين إلى حركات الممثلين وسكناتهم، كأنما ~~يحاولون أن ينتبهوا بأنظارهم، ورأيتهم متأثرين في موضع التأثر، باكين في ~~موضع البكاء، متحمسين في موقف الحماسة؛ فحمدت الله - تعالى - على بلوغ ~~التمثيل هذه الدرجة في نفوس الأمة، مما يدل على أنها قد ربحت منبرا ~~ثالثا فوق منبري الكتاب والخطباء، تتلقى منه رشدها وهداها، وأنه ~~قد أصبح للكرماء والمحسنين الذين يهمهم الإنفاق على سبيل تقدم ~~الأمة وارتقائها مجال واسع في هذه الجوقة النافعة، بالمعونة الصالحة، ~~وتشجيعها على ما أخذت نفسها به من الاجتهاد في ترقية فن التمثيل، ~~وإبلاغه في مصر مبلغه في البلاد الغربية. ولا ريب أن تمثيل الروايات ~~الجديدة المؤلفة أو المترجمة بأقلام فضلاء الكتاب يحتاج إلى نفقات ~~كثيرة تعجز عنها تلك الجوقة الحديثة في عهدها الجديد، فليمد إليها المحسنون ~~أيدي المساعدة، وليعلموا أن الممثل في مرسحه أعظم نفعا وأقوم أثرا في ~~تقويم النفوس وتهذيب الأخلاق من مائة كاتب وألف خطيب. # وبعد تمثيل هذه المسرحية أعادت الشركة بدار التمثيل العربي عرض مجموعة كبيرة من ~~المسرحيات القديمة التي قدمتها في السابق، أو التي قدمتها الفرق الأخرى، ~~ومنها: «ماري تيودور»، «عواطف البنين»، «ضحية الغواية»، «صلاح الدين الأيوبي»، ~~«ابنة حارس الصيد»، «شهداء الغرام»، «تسبا»، «الكابورال سيمون» أو «الإرث المغتصب»، ~~«تليماك»، «مغائر الجن»، «العواطف الشريفة»، «صدق الإخاء»، «القضية المشهورة»، ~~«مطامع النساء»، «عائدة»، «غانية الأندلس»، «عظة الملوك»، «مظالم الآباء»، ms093 «نتيجة ~~الرسائل»، مع تقديم الموسيقى الوترية والفصول المضحكة. وقد عرضت الشركة بعض هذه ~~العروض بأقاليم طنطا وبور سعيد والمنصورة. وكانت الشركة مستمرة في استغلال اسم ~~الشيخ سلامة في إعلاناتها، فتقول مثلا: «شركة التمثيل العربي المؤلفة من عموم ~~أفراد جوق الشيخ سلامة حجازي.» أو تقول: «الجوق المؤلف من أفراد جوق الشيخ سلامة حجازي.» # 9 # وفي 26 / 1 / 1911 قدمت الشركة بدار التمثيل العربي مسرحية «تبكيت الضمير» ~~تعريب إلياس فياض، # 10 # وهي المسرحية الجديدة الثانية في هذا الموسم. وظلت الشركة بعد ذلك ~~تقدم العروض القديمة أكثر من شهر، ومنها: «تليماك»، «مطامع النساء»، «اللص ~~الشريف»، «القضية المشهورة»، «عظة الملوك». # 11 # وفي مارس 1911 ساءت الأحوال الإدارية للشركة، فانضم أفرادها إلى فرقة سلامة حجازي ~~مرة أخرى، ولكن هذا الاتحاد لم يستمر أكثر من شهرين، قدمت الفرقة فيهما مسرحيات: ~~«نتيجة الرسائل»، «حفظ الوداد»، «صلاح الدين الأيوبي»، «تبكيت الضمير»، «شهداء ~~الغرام»، «تسبا»، «القضية المشهورة». # 12 # ومن الملاحظ أن بعض هذه المسرحيات كانت تخص شركة التمثيل العربي فقط، وهذا يعني ~~أن للشركة بصمة واضحة لم يستطع الشيخ سلامة إنكارها، هذا بالإضافة إلى أن عبد الله ~~عكاشة كان يقوم بأدوار البطولة، التي كانت مخصصة للشيخ سلامة من قبل. ومن ذلك ما ~~جاء في جريدة «المؤيد» بتاريخ 14 / 5 / 1911 عندما قالت: # يمثل في مساء اليوم جوق الشيخ سلامة حجازي رواية «تسبا» الشهيرة، وهي ~~ذات خمسة فصول. ويقوم بأهم أدوارها حضرة الممثل الشهير عبد الله عكاشة، ~~ويلقي منولوج فتى العصر. وستلقي الست ميليا ديان منولوج فتاة العصر، وتختم ~~الرواية بفصل مضحك. فنحث الأدباء على مشاهدة هذه الرواية ~~الجميلة. # وبعد انفصال أولاد عكاشة عن فرقة الشيخ سلامة حجازي كونوا فرقة مسرحية بإدارة ~~عبد الله عكاشة، أطلقوا عليها اسم «الجوق العربي الجديد». وقد عرض هذا الجوق مجموعة ~~من المسرحيات اختتم بها موسمه، ثم سافر إلى الشام في الصيف. ومن هذه المسرحيات: ~~«روميو وجوليت»، و«الكابورال سيمون» بتياترو عباس، و«تسبا» بمسرح حديقة الأزبكية. # 13 # وقد قالت جريدة «المؤيد» في 18 / 6 / 1911 عن ms094 تمثيل مسرحية «الكابورال ~~سيمون»: ~~... إن من رأى منظر الواقعة الحربية بين الجيشين الفرنساوي والنمساوي ما ~~كان يشك أنها واقعة حقيقية، تدوي رصاصاتها، وتتقاذف قنابلها، وتتألق ~~أسلحتها، وترن أناشيدها، وتزحف صفوفها، وتتساقط القتلى والجرحى في ~~ساحتها. وما أظن أن براعة الممثلين الأوروبيين تزيد كثيرا على براعة ~~الممثل العربي عزيز عيد في تمثيل دور الأخرس، فقد كان في تشنج أعضائه ~~واختلال أعصاب نطقه عندما أهين في شرفه، وحركاته وإشاراته الناطقة، ~~وانحلال عقدة لسانه، حينما فاجأه منظر انتحار ولده، مثالا للبراعة الفائقة ~~في التمثيل الطبيعي، البعيد عن التكلف والتصنع. كما لا أظن أن كثيرا من ~~الممثلين يستطيعون مجاراة ممثل دور «بروشار» في تصوير الخسة والدناءة ~~والتكلف والتنطع، وأمثال ذلك من الصفات التي تلازم الرجل السافل الذي ينتقل ~~دفعة واحدة إلى الطبقات العليا، بحادث فوق الأسباب الطبيعية. أما رئيس ~~الجوق، فقد كان نصيب المتفرجين منه، فوق جمال تمثيله وحسن تصويره، بتلك ~~النغمات البديعة التي تأخذ بمجامع القلوب، وتملك على النفوس ميولها ~~وأهواءها. # موسم 1911-1912 # عاد الجوق العربي الجديد من رحلة الشام الصيفية، وبدأ الاستعداد للموسم الجديد ~~بتجهيز مسرح شارع عبد العزيز، من حيث الفرش وزينة الجدران والصور، بالإضافة إلى ~~تحضير الملابس التمثيلية الجديدة. وقد اتفق مدير الجوق مع الكاتب إلياس فياض، # 14 # على تعريب مسرحية جديدة للجوق كل شهر. وتم افتتاح الموسم بالمسرحية ~~الجديدة «عيشة المقامر» تعريب إلياس فياض في 16 / 9 / 1911. # 15 # ثم أعاد الجوق المسرحيات القديمة حتى ديسمبر 1912، ومنها «ماري ~~تيودور» و«تليماك»، هذا بالإضافة إلى عرض لصالح جمعية التهذيب الخيرية بالقللي. # 16 # وفي يناير 1912، قدم الجوق مسرحيته الجديدة الثانية لهذا الموسم «الخداع ~~والحب»، تأليف شيلر وتعريب د. نقولا فياض، بدار التمثيل العربي. وكانت من غناء زكي ~~مراد وزكي عكاشة وعبد الله عكاشة، وقدمت ميليا ديان ومريم سماط بعض المنولوجات، ~~وأيضا عزف سامي الشوا على كمنجته عزفا جميلا. كما لمع من الممثلين جورج طنوس ~~صاحب جريدة «الرقيب». # 17 # وعن هذا العرض قال الممثل أحمد فهمي في جريدة «الأخبار» بتاريخ ~~6 / 1 / 1912: # بالأمس مثل ms095 صاحب «الرقيب» ونفر من إخوانه رواية «الخداع والحب»، فرأينا ~~لأول مرة تمثيلا متقنا وإبداعا في الإلقاء والإيماء، ولا سيما من ~~ممثلي دوري الحاكم وسكرتيره «وارم». كما سمعنا ثلاثة من خير المطربين ~~في حفلة واحدة، وهم زكي مراد وزكي عكاشة والبلبل المغرد. أما صاحب ~~«الرقيب» الذي مثل بطل الرواية، فقد شهدنا منه إبداعا في تمثيل المعاني ~~وتصويرها، وصوتا مقتدرا على التنقل من نغمة الحزن إلى نغمة الحب فاليأس ~~فالغضب فالانتقام، ولفظا عربيا فصيحا؛ ولذلك كان التصفيق له حادا ~~والإعجاب عظيما. ولا عجب فهو أقدر ممثل شهدته المراسح العربية في العهد ~~الأخير، وقد سر الأفاضل من الرواية، ولا عجب؛ فالمؤلف شولر والمعرب ~~الدكتور نقولا فياض. # قام الجوق بعد ذلك بتمثيل مسرحيات قديمة، منها «شهداء الغرام» و«عائدة»، مع تقديم ~~الفصول المضحكة من محمد ناجي، وعزف سامي الشوا، هذا بالإضافة إلى عرض أقيم في المنصورة. # 18 # وفي 13 / 2 / 1912 قدم الجوق مسرحيته الجديدة الثالثة لهذا الموسم، ~~وهي «الملك العادل»، # 19 # رغم تمثيلها من قبل جمعية الاتحاد الشرقي عام 1904. # 20 # بعد ذلك استمر الجوق في إعادة المسرحيات القديمة، مثل: «ضحية الغواية»، ~~«صلاح الدين الأيوبي»، «عظة الملوك»، «السيد»، «عائدة»، «ماري تيودور»، «صدق ~~الإخاء»، «مغائر الجن»، مع تقديم الفصول المضحكة والعزف الموسيقي. # 21 # وفي أوائل مارس 1912 انضم مرة أخرى الجوق العربي الجديد بإدارة عبد الله عكاشة ~~إلى فرقة الشيخ سلامة حجازي بإدارة عبد الرازق بك عنايت، وأطلق على هذا الاتحاد ~~اسم «الجوق العربي». وبذلك انتقل أولاد عكاشة من مسرحهم بشارع عبد العزيز إلى مسرح ~~دار التمثيل العربي. # 22 # وافتتح هذا الجوق عمله في 2 / 3 / 1912 بمسرحية جديدة هي «سارقة ~~الأطفال»، وقد تحدثنا عنها من قبل. # وعلى دار التمثيل العربي استمر الجوق العربي حتى نهاية الموسم في إعادة المسرحيات ~~القديمة الخاصة بأولاد عكاشة، والخاصة بفرقة الشيخ سلامة حجازي أيضا، ومنها: ~~«تسبا»، «القضية المشهورة»، «ماري تيودور»، «أنيس الجليس»، «غانية الأندلس»، ~~«الخداع والحب»، «مغائر الجن»، «صدق الإخاء»، «ثارات العرب»، «عائدة»، «شهداء ~~الغرام»، «صلاح الدين الأيوبي»، «حفظ الوداد»، ms096 «عظة الملوك»، «مظالم الآباء». هذا ~~بالإضافة إلى تقديم العزف الموسيقي والفصول المضحكة وخطب الأدباء، وكان الشيخ ~~سلامة يلقي قصائده الغنائية بين الفصول. # 23 # وفي هذه الفترة قام الجوق بتمثيل مسرحية جديدة أخرى هي «سميراميس» تأليف فولتير ~~وتعريب سامي نوار، # 24 # كما قام جوق عكاشة بالاشتراك مع فرقة جورج أبيض، وفرق فولي، بتمثيل ~~مسرحيتي «أوديب الملك» و«عطيل» في يونية 1912 بتياترو عباس في حفلات خاصة تحت رعاية ~~الأمير طوسون باشا. وفيها ألقى بعض الخطباء والشعراء مجموعة من القصائد والخطب، ~~منهم: خليل مطران، نعوم شقير، سليم ثابت، رفيق العظم، إسكندر طراد. # 25 # وفي آخر عرض لهذا الموسم، قالت جريدة «مصر» في 4 / 7 / 1912 تحت عنوان «ليلة ~~الوداع الأخيرة»: # يمثل الجوق العربي مساء اليوم رواية «سارقة الأطفال» الشهيرة. وسيطرب ~~الجمهور في خلال الفصول حضرة الممثل البارع الشيخ سلامة حجازي بصوته ~~الرخيم، وسيقوم بأهم فصولها حضرة المبدع الشهير عبد الله عكاشة، وتصدح ~~موسيقى الأوبرا بين كل فصل وآخر. وفي الختام فصل مضحك جميل، فنحث ~~الجمهور للإقبال عليها، وخصوصا لأنها ليلة الوداع الأخيرة. # موسم 1912-1913 # ظل الجوق العربي - المكون من أفراد فرقتي سلامة حجازي وعكاشة - يعمل بنشاط، منذ ~~بداية هذا الموسم وحتى ديسمبر 1912. وقد بدأ الموسم بتمثيل مسرحية «عظة الملوك» ~~بتياترو الهمبرا بالإسكندرية يوم 17 / 8 / 1912، بطولة عبد الله عكاشة، مع إلقاء ~~سلامة حجازي لبعض القصائد الغنائية بين الفصول. بعد ذلك انتقل الجوق إلى مدينة ~~المنصورة، ومثل بها عدة مسرحيات في أوائل شهر سبتمبر، منها مسرحية «غانية الأندلس». # 26 # عاد الجوق إلى العاصمة، ومثل بدار التمثيل العربي مجموعة كبيرة من المسرحيات ~~القديمة، حتى أوائل ديسمبر 1912، منها: «عائدة»، «القضية المشهورة»، «صلاح الدين ~~الأيوبي»، «مغائر الجن »، «ضحية الغواية»، «مظالم الآباء»، «شهداء الغرام»، ~~«تليماك»، «عظة الملوك»، «خداع الدهر»، «العفو القاتل»، «غرام وانتقام»، «محاسن ~~الصدف»، «أنيس الجليس». وكان عبد الله عكاشة بطلها الأول. أما الشيخ سلامة فكان ~~يقوم بإلقاء القصائد والمنولوجات الغنائية بين الفصول، وكان يقوم أيضا بتمثيل بعض ~~المشاهد عندما يشعر بتحسن في صحته. # 27 # وفي هذه ms097 الفترة أيضا مثل الجوق بمدينة الفيوم، في نوفمبر وديسمبر 1912، مجموعة ~~مسرحيات منها: «عائدة»، «غانية الأندلس»، «خداع الدهر»، «تليماك». # 28 # وفي 4 / 12 / 1912 انتقل الجوق من مسرح دار التمثيل العربي إلى مسرح ~~حديقة الأزبكية، بسبب بعض الإصلاحات الجارية بدار التمثيل، ومثل على مسرح ~~الحديقة مسرحيات: «صلاح الدين الأيوبي»، «عظة الملوك»، «صدق الإخاء»، «غانية الأندلس». # 29 # وفي يوم 19 / 12 / 1912 قالت جريدة «مصر»: # علمنا اليوم أن حضرة عبد الله عكاشة وشقيقيه زكي وعبد الحميد قد انفصلوا ~~عن جوق حضرة الممثل الشهير الشيخ سلامة حجازي، ولا نعلم الحقيقة بعد، غير ~~أننا علمنا أن حضرات الثلاثة سينضموا إلى جوق جورج أبيض. # ولحين يتم هذا الانضمام قامت فرقة أولاد عكاشة بالسفر إلى الإسكندرية لتمثيل ~~مسرحية «عظة الملوك» بمسرح الحمراء، لصالح جمعية الاتحاد القبطية. # 30 # ثم عادت إلى القاهرة ومثلت بتياترو عباس بشارع جلال المسرحية ~~نفسها، وكانت من تمثيل: أحمد فهيم، محمد بهجت، محمود حبيب، علي يوسف، مريم سماط، # 31 # وأخيرا مثلت مسرحية «شهداء الغرام» لصالح جمعية الشبيبة القبطية ~~بمسرح عباس أيضا يوم 22 / 2 / 1913. # 32 # بعد ذلك أعلنت الصحف في منتصف مارس عن انضمام أولاد عكاشة إلى فرقة جورج أبيض، # 33 # وأن هذا الانضمام سيمثل في نهاية مارس عدة مسرحيات بالأوبرا، منها: ~~«نابليون»، «مصر الجديدة»، «عيشة المقامر»، «عائدة». # 34 # وقبل إتمام هذه العروض قامت فرقة جورج أبيض بتمثيل مسرحية «الساحرة» ~~يوم 20 مارس بتياترو برنتانيا، واشترك فيها بالغناء عبد الحميد عكاشة وزكي عكاشة ~~كتجربة عملية لهذا الانضمام. وبعد يومين مثل أولاد عكاشة مسرحية «ضحية الغواية» ~~بتياترو برنتانيا أيضا. # 35 # بدأت فرقة جورج أبيض بمشاركة أولاد عكاشة عروضها بالأوبرا بمسرحية «نابليون» يوم 29 / 3 / 1913. # 36 # وكانت الفرقة بهذه المشاركة تتكون من: جورج أبيض، عبد الله عكاشة، عبد ~~الحميد عكاشة، زكي عكاشة، عزيز عيد، فؤاد سليم ، أحمد فهيم، محمد بهجت، علي يوسف، ~~عبد العزيز خليل، محمود حبيب، حسن وصفي، عمر وصفي، محمود رضا، منسي فهمي، محمد ~~إبراهيم، مريم سماط، فيكتوريا موسى، سرينا إبراهيم، صالحة قاصين، ms098 أستر شطاح، نظلي ~~مزراحي، ماتيل نجار، روز اليوسف، جسماني شماس. # غلاف بروجرام مسرحية ~~«الأفريقية». # صفحة الممثلين في ~~البروجرام. # وفي أول أبريل 1913 عرضت الفرقة بالأوبرا أيضا مسرحية «الأفريقية» ليوسف حبيش، ~~وكانت من تمثيل: عبد الله عكاشة، أحمد فهيم، محمد بهجت، حسن وصفي، زكي عكاشة، محمود ~~رحمي، محمود حبيب، منسي فهمي، نجيب فهمي، مريم سماط، فكتوريا موسى، صالحة قاصين، ~~حنة. # بعد ذلك مثلت الفرقة عدة مسرحيات بالأوبرا، منها: «لويس الحادي عشر»، و«مصر ~~الجديدة»، وشارك فيها أولاد عكاشة أيضا، # 37 # وهكذا انتهى موسم الفرقة بالأوبرا، وبالتالي انتهى انضمام أولاد عكاشة ~~إلى فرقة جورج أبيض في نهاية أبريل 1913. وذكرت صحيفة «الوطن» في 10 / 5 / 1913 ~~آخر خبر عن أولاد عكاشة في هذا الموسم، قائلة: # عزم جوق التمثيل المصري الذي يديره سليم عطا الله وأخواه على إحياء ~~ليلة تمثيلية بدار التمثيل العربي في مساء الإثنين ليلة الثلاث الموافقة 12 ~~مايو سنة 1913، وسيمثل بها رواية «دموع البائسة»، وهي جديدة عصرية من ~~نوع الروايات التي اعتاد تقديمها، والتي نالت استحسان كل من حضرها. ~~وسينشد زكي وعبد الحميد عكاشة قصائد غنائية، وتختم الحفلة بتقديم فصل مضحك ~~يقوم به أحد مديري الجوق أمين عطا الله. # موسم 1913-1914 # قبل بداية هذا الموسم بستة أشهر ترددت أقوال بأن فرقة عبد الله عكاشة ستتخذ مسرح ~~دار التمثيل العربي، الخاص بفرقة سلامة حجازي، الكائن بشارع الباب البحري لحديقة ~~الأزبكية، مقرا تمثيليا لها لمدة عشر سنوات. # 38 # ومع بداية هذا الموسم تأكدت هذه الأقوال، عندما اهتم عبد العزيز باشا ~~عزت وأحمد فؤاد باشا - وهما من أصحاب هذا المسرح الخاص بدائرة المرحوم عبد الله ~~باشا عزت - بتجهيزه كمساعدة لفرقة عكاشة، وإيجاره لمدة خمس سنوات، وسيتم افتتاحه في ~~أكتوبر 1913. # 39 # ولكن هذا الافتتاح لم يتم في موعده، فبدأت الفرقة موسمها بتياترو برنتانيا، في ~~أواخر نوفمبر 1913 بمسرحية «شهداء الغرام». # 40 # ومن ثم سافرت إلى الإسكندرية فعرضت مجموعة من المسرحيات على مسرحي ~~الهمبرا والحمراء، ساهم فيها الشيخ سلامة حجازي بغنائه، وقالت جريدة «الأهالي» عن ~~أحد هذه ms099 العروض في 17 / 12 / 1913: # سيمثل بتياترو الهمبرا جوق الممثل البارع عبد الله عكاشة في مساء السبت ~~3 يناير سنة 1914 رواية «عائدة» الشهيرة، بعد أن استحضر جميع الملابس ~~اللازمة لها من أوروبا، بما يزيد عن ماية وخمسين منظرا. وستظهر لأول مرة ~~على المراسح العربية بثوبها القشيب ومنظرها المبهج، وسيكون جميع الجوق ~~المؤلف من سبعين ممثلا حاضرا في هذه الليلة، وستكون المناظر جميعها ~~جديدة لم يسبق استعمالها. وسيطرب الحضور في خلال التمثيل بلبل مصر ~~وأستاذ التمثيل العربي في هذه الديار حضرة الشيخ سلامة حجازي. # وبعد عودة الفرقة إلى العاصمة عرضت «صلاح الدين الأيوبي» ببرنتانيا، وشارك فيها ~~سلامة حجازي بالغناء والتمثيل. # 41 # وفي يوم 9 / 2 / 1914 أحيت الفرقة الليلة السنوية لمجلة «سركيس» ~~ببرنتانيا، فمثلت مسرحية «الشيخ متلوف»، وشارك فيها الشيخ سلامة بالغناء. # 42 # وفي 7 مارس أقامت الفرقة ببرنتانيا حفلة لصالح جمعية الاتحاد الخيرية - ~~التي تقوم بتزويج البنات الفقيرات - فمثلت مسرحية «البرج الهائل»، وقام جورج طنوس ~~بالمشاركة في التمثيل، وألقى خليل مطران قصيدة عصماء. # 43 # وفي أواخر مارس 1914 أقامت الفرقة ثلاث حفلات بالأوبرا برعاية الخديو، مثلت ~~فيها مسرحيات جديدة، هي «فتح الأندلس» # 44 # تأليف عبد الحق حامد، و«القضاء والقدر» ترجمة خليل مطران، و«نعيم بن ~~حازم» تأليف عبد الحليم دلاور. # 45 # غلاف مسرحية «فتح ~~الأندلس». # ومسرحية «فتح الأندلس» أو «طارق بن زياد» تأليف الشاعر التركي عبد الحق حامد بك، ~~وتعريف فتحي عزمي، تدور أحداثها حول الحادثة التاريخية المشهورة، عندما قام طارق بن ~~زياد بفتح الأندلس بأمر من موسى بن نصير أيام خلافة الوليد بن عبد الملك، وذلك من ~~خلال قصص عاطفية، أهمها قصة حب طارق لزهراء ابنة موسى بن نصير. فعندما تولى طارق ~~مهمة فتح الأندلس طلب من موسى أن يزوجه بابنته زهراء، فوافق موسى بشرط أن يكون ~~المهر رأس رودريق ملك الإسبان. وبناء على هذا الشرط ذهب طارق لفتح الأندلس، ~~وبالفعل هزم الأعداء وحصل على رأس رودريق وأرسلها لموسى. ولكن فتوحات طارق لبقية ~~المدن الأندلسية دون أخذ الإذن بفتحها، وحب ms100 الجند والشعب الأندلسي لسماحته وبطولته، ~~جعل موسى يحقد عليه ويحسده. وأمام هذه المشاعر أمر موسى بوضع طارق في السجن، وبعد ~~فترة حاسب موسى نفسه واعترف بخطئه فأفرج عن طارق وزوجه من ابنته زهراء. # غلاف بروجرام مسرحيتي «القضاء والقدر» ~~و«نعيم بن حازم». # وقد اختتمت الفرقة موسمها هذا بتمثيل عدة مسرحيات ببرنتانيا، كان آخرها مسرحية ~~«القضية المشهورة» يوم 7 / 5 / 1914، # 46 # بعدها سافرت في رحلة صيفية فنية إلى الشام. # موسم 1914-1915 # عادت فرقة عبد الله عكاشة من رحلتها الصيفية إلى الشام أثناء الحرب العالمية ~~الأولى، في منتصف أغسطس 1914، # 47 # وبدأت موسمها بمسرح حديقة الأزبكية أيام عيد الفطر. وعن هذا الأمر قالت ~~جريدة «المؤيد» في 19 / 8 / 1914: # نزف إلى عشاق التمثيل الراقي ومحبي الطرب أحسن بشرى تسر خواطرهم ~~وتقر نواظرهم، ألا وهي أن جوق عبد الله عكاشة وإخوته قد عزم على تمثيل ~~ثلاث روايات من أحسن وأجمل رواياته الأدبية، في تياترو حديقة الأزبكية، ~~لمناسبة أيام عيد الفطر المبارك. حيث يقدم في الليلة الأولى رواية «طارق بن ~~زياد»، وفي الثانية رواية «الكابورال سيمون»، وفي الثالثة رواية «هملت» ~~الشهيرة. ويتخلل التمثيل مونولوجات جديدة ينشدها عبد الله عكاشة وإخوته زكي ~~وعبد الحميد، مما يعهده فيهم الجمهور من رخامة الصوت وحسن الإنشاد. فضلا ~~عن مناظر الصور المتحركة الجميلة «سينماتوغراف». وتطلب التذاكر من الآن من ~~دار التمثيل العربي، وفي أيام التمثيل من الباب الغربي لحديقة ~~الأزبكية. # وعلى مسرح حديقة الأزبكية أعادت الفرقة تمثيل بعض المسرحيات، منها: «عظة الملوك»، ~~«ماري تيودور»، «شهداء الغرام»، «القضاء والقدر». # 48 # كما عرضت مسرحيتين جديدتين في سبتمبر 1914، هما: «بائعة الخبز» ترجمة ~~إلياس فياض، و«منقذ اليتامى» تأليف عبد الحليم دلاور. # 49 # ثم تركت الفرقة مسرح الحديقة وانتقلت إلى مسرح برنتانيا طوال شهر ~~أكتوبر، تمهيدا لافتتاح مسرحها الجديد. وعلى مسرح برنتانيا قدمت الفرقة عدة ~~مسرحيات، منها: «بائعة الخبز»، «القضية المشهورة»، «اليتيمتين»، «البريئة المتهمة»، ~~«سارقة الأطفال». # 50 # وفي أكتوبر أيضا قدمت الفرقة مسرحية «بائعة الخبز» لصالح نقابة عمال ~~الصنائع اليدوية بالإسكندرية مساعدة للعمال العاطلين. # 51 # وبعد طول ms101 انتظار تم افتتاح مسرح دار التمثيل العربي الجديد كمقر جديد لفرقة ~~عكاشة، فكان افتتاح خير على الفرقة، حيث قدمت أقوى موسم لها حتى الآن. وعن هذا ~~الافتتاح قالت جريدة «مصر» في 28 / 10 / 1914: # سيحتفل في الساعة التاسعة من مساء اليوم بافتتاح دار التمثيل العربي ~~الجديد، لأصحابه حضرات الأفاضل آل عكاشة، الكائن أمام الباب البحري لحديقة ~~الأزبكية، باحتفال حافل، بعد تشييده مثل المراسح الأوروبية، من حيث الترتيب ~~والزخرفة، وقد أعدوا له مناظر وملابس جديدة من الخارج. ولا يسعنا في هذا ~~المقام إلا الثناء على حضراتهم. وسيمثل في حفلة اليوم فصل واحد من ~~إحدى روايات الجوقة الأدبية، وبعض قصائد يلقيها بعض الخطباء، وقصائد ~~ينشدها أفاضل الشعراء. ولا شك أن هذه الحفلة التي يفتح بها هذا الجوق ستكون ~~بالغة منتهى الأبهة والجمال. ولا يفوتنا الثناء على حضرة الفاضل محمد عبد ~~الغني، صاحب اليد البيضاء في تقدم هذا الجوق، فهو يقابل الزائرين بما ~~جبل عليه من كرم الأخلاق وحسن الذوق، فنتمنى لهذا الجوق النجاح. # وعلى هذا المسرح قدمت الفرقة طوال هذا الموسم مجموعة كبيرة من المسرحيات ~~القديمة والجديدة في حفلاتها النهارية والليلية، ومن المسرحيات القديمة: «عائدة»، ~~«بائعة الخبز»، «اليتيمتين»، «صلاح الدين الأيوبي»، «عظة الملوك»، «اللص الشريف»، ~~«البرج الهائل»، «عواطف البنين»، «القضاء والقدر»، «ماري تيودور»، «تسبا»، «ضحية ~~الغواية»، «هملت»، «مغائر الجن»، «سارقة الأطفال»، «البريئة المتهمة»، «تليماك»، ~~«غانية الأندلس»، «شهداء الغرام»، «القضية المشهورة». # 52 # أما المسرحيات الجديدة التي قدمتها الفرقة، فهي: «شهادة الميت»، «لأجل الشرف» ~~أو «هكذا عدل الناس» تعريب إلياس فياض، «نجلاء العين»، «عفيرة» تأليف عبد الحليم ~~دلاور، «بريد ليون» أو «عبرة القضاء» تعريب محمود صادق حسن، «الحب والحيلة» تأليف ~~حافظ نجيب، «أورلنده ملكة بولونيا» تأليف كاتول مانديس وتعريب حسن ثابت، # 53 ~~«جناية الملكة»، «السلطان صلاح الدين ومملكة أورشليم» تأليف فرح أنطون، ~~«النساء العالمات» لمحمد عثمان جلال، «ورقة الآس» تأليف الشاعر أحمد شوقي، «بنات ~~الشوارع» تأليف فرح أنطون، «أبو الحسن المغفل» لمارون النقاش. # 54 # وكأمثلة لموضوعات هذه المسرحية نجد مسرحية «عفيرة» تدور أحداثها حول الأشعث ms102 بن ~~الضحاك، الذي أحب غادرة زوجة صديقه ، فرزق منها عفيرة، وكانت ذات جمال ودلال، ~~فأحبها نحيح بن معن أخوها من أمها، على غير علم منه بذلك. فحالت غادرة بين ~~الحبيبين مخافة الارتباط المحرم، فأرغمت عفيرة على الرحيل، ففارقت الأم والأخ ~~والحبيب وتزوجت بشرزق، الذي قتل سليما أخا نحيح وعفيرة من الأم أيضا، الذي ~~التجأ إلى خباء نحيح طالبا الغوث والنجدة من طالبي ثأر سليم، فأمنه نحيح ~~على حياته، من غير أن يعلم بما جنته يد شرزق، ومن غير أن يعلم أنه ساحق فؤاده، ~~ومزاحمه في عشيقته عفيرة، فما علم نحيح بالأمر الأول لم يشأ أن يغدر في أمانه، ~~ولا أن يخل بشرف العهود طالبا لثأر أخيه، ولما علم بالأمر الثاني وهو في خلوة مع ~~عفيرة التي جاءت تشكره لحمايته بعلها من الثائرين ضده، صار يضمها إلى صدره ~~مرة بعد الأخرى وشرزق يناديها من الخارج. فلما جاءت لتودعه الوداع الأخير أراد ~~الانتقام لأخيه ومن أجلها، غير أن عفيرة ذكرته بما وعد من الأمان، فعصى الحب ~~وأطاع الشرف. ثم اجتمع نحيح بعفيرة ثانية، فأخذ يداعبها كالمرة الأولى. وفيما ~~هو كذلك فاجأهما شرزق، فثارت عنده ثائرة الغضب لهذا المنظر المؤلم، فطالب نحيحا ~~بالقتال ليغسل عاره، فجاءت غادرة وحالت بينهما ومنعتهما عن المبارزة، فسألها نحيح ~~عن السبب، فأخبرته بحقيقة الأمر، فقتلها جزاء خيانتها، ثم قتل الأشعث بن الضحاك ~~لخيانته، ثم وأد عفيرة. # أما مسرحية «أورلنده ملكة بولونيا» فتدور أحداثها حول مؤامرة من رهبان مملكة ~~بولونيا بمساعدة جورجيو، للتخلص من الملكة أورلنده، بسبب فجورها وعلاقاتها ~~الغرامية. وكان الهدف الأساسي من قتل الملكة اعتلاء زوجها جورجيو العرش؛ حيث إنه من ~~أنصار الرهبان، ويتم اختيار الراهب الشاب دانيلو للقيام بمهمة اغتيال الملكة يوم ~~السادس من أبريل. ونعلم أن دانيلو دخل الدير لأنه كان متسولا هو وأخوه، وأثناء ~~نومهما في الطريق مرت امرأة وأخذت أخاه. وعندما يحضر دانيلو أمام الرهبان، ويعلم ~~أنه سيقتل امرأة يرفض المهمة؛ لأنه يعشق امرأة، ومن أجلها يرفض إيذاء أية امرأة ~~أخرى. فلم يجد ms103 كبير الرهبان إلا أن يخبره بأن المرأة المراد قتلها هي المرأة ~~التي أخذت أخاه وقتلته، وأمام هذه الحقيقة يقبل دانيلو المهمة. وتنتقل الأحداث ~~إلى قصر الملكة أورلنده، حيث نراها تتنكر في شكل خادمة، وتذهب ليلا لمقابلة حبيبها ~~في حديقة القصر، ونفاجأ بأن حبيبها هذا ما هو إلا دانيلو، وبعد لقاء غرامي تطلب ~~أورلنده من دانيلو أن يذهبا إلى كوخ بعيد عن القصر. # غلاف مخطوطة مسرحية «أورلنده ملكة ~~بولونيا». # وفي هذا الكوخ يعيش الحبيبان ليلة كاملة، وفي الصباح تحضر إحدى الجاريات وتخبر ~~الملكة بأن امرأة تريدها في أمر مهم، وتقابل الملكة المرأة وتعلم أنها فتاة ~~إحدى الحانات، ساقتها الظروف لأن تسمع مؤامرة تدبر ضد الملكة من قبل زوجها ~~وبعض الرهبان، وأنها ستقتل غدا بيد شاب من الرهبان. وفي أثناء حديثهما ~~يتقلب دانيلو أثناء نومه، فتراه المرأة وتصرخ للملكة بأن هذا الشاب النائم هو ~~الشاب الذي سيقتلها غدا. وفي الغد تقوم الملكة بتسهيل الأمور حتى يستطيع دانيلو أن ~~ينفذ خطته، وعندما يهم بطعنها وهي تتصنع النوم يكتشف أنها حبيبته، فيتراجع عن ~~القتل أول مرة، وعندما يتذكر أخاه ومقتله على يد هذه المرأة يحاول طعنها مرة ~~أخرى، ولكنها تستيقظ وتواجهه وتقسم له أن أخاه ما زال حيا، وهو زوجها الآن ~~جورجيو، وأمام هذه الحقيقة يتراجع عن قتلها. ولكن جورجيو وبقية الرهبان يحضرون في ~~هذه اللحظة، ويتهمون الملكة بجريمة الخيانة الزوجية مع دانيلو، ويأمرون بقتلها مع ~~عشيقها بضربة واحدة، ومن ثم تنتهي المسرحية. # الصفحة الأولى من مخطوطة مسرحية «أورلنده ~~ملكة بولونيا». # أما مسرحية «السلطان صلاح الدين ومملكة أورشليم» لفرح أنطون، # 55 # فتدور أحداثها حول انتصارات صلاح الدين، وحقد ملوك أوروبا عليه، ~~ومحاولة التخلص منه عن طريق المؤامرات، أملا منهم في الاستيلاء على القدس. فنجد ~~الأميرة ماريا - أخت رنولد دي شاتيليون أمير الكرك والشوبك - تتنكر في زي صبي ~~مملوك، وتدخل قصر السلطان صلاح الدين على أنها هدية من أحد الملوك. وفي هذا القصر ~~تقوم ببعض الفتن دون جدوى، وفي النهاية ينكشف أمرها فيعفو عنها السلطان، ms104 إلا أنها ~~كانت عازمة على الانتقام؛ لأن صلاح الدين قتل أخاها الأمير بسبب إهانته للإسلام؛ ~~لذلك نجدها تتفق تارة مع القائد المملوك أياز على الزواج منه إذا قتل السلطان، ~~ثم تتفق تارة أخرى مع مجد الدين ابن السلطان على هذا الأمر أيضا، ولكنها في كل ~~مرة تفشل. ومن جانب آخر نجد الأمير الأوروبي برنار يتنكر في زي أحد النساك، ويطلق ~~على نفسه اسم برنت، وبهذه الحيلة يستطيع أيضا أن يدخل قصر السلطان، وينجح في ~~تأليب جنود السلطان على ملوك أوروبا، ومن ناحية أخرى يثير ملوك أوروبا ضد ~~السلطان صلاح الدين، وذلك من أجل نقض الهدنة بين الطرفين. وبعد أحداث كثيرة، منها ~~خطف الأميرة أخت السلطان ومن ثم الإفراج عنها، ينجح السلطان في هزيمة الأعداء في ~~موقعة حطين، وتنتهي المسرحية بخبر موت سلطان بربروسا أمل الأوروبيين في النصر، مع ~~نجاة السلطان صلاح الدين من محاولة ماريا لقتله بالخنجر. # غلاف نص مسرحية «السلطان صلاح الدين ومملكة ~~أورشليم». # أما مسرحية «ورقة الآس» لأحمد شوقي - وهي في الأصل قصة - فتدور أحداثها حول حب ~~النضيرة ابنة ملك العرب لسابور قائد الفرس وعدو وطنها، وبدافع هذا الحب تساعد ~~النضيرة القائد سابور في الاستيلاء على مدينة أبيها، وكانت مكافأتها الزواج من ~~سابور. ولكن الأحداث بين الزوجين تتغير، مما يجعل النضيرة تنقلب على زوجها، ~~وتنكشف خيانتها لوالدها وللعرب. وبعد أحداث كثيرة يتم الصلح بين ملك العرب وبين ~~القائد سابور، وتنتهي المسرحية بمقتل النضيرة جزاء خيانتها. # وإذا عدنا إلى فرقة عكاشة مرة أخرى سنلاحظ أنها لم تتقيد بمسرح دار التمثيل ~~العربي بصورة مطلقة في هذا الموسم، بل كانت تعرض أيضا بعض المسرحيات القليلة على ~~مسرح حديقة الأزبكية ومسرح كازينو حلوان، منها: «مغائر الجن»، «البريئة المتهمة»، ~~«البرج الهائل». # 56 # هذا بالإضافة إلى العروض الخاصة بالجمعيات والأندية الأدبية، مثل ~~مسرحية «البريئة المتهمة»، لصالح نادي موظفي الحكومة بالقاهرة - مقر جمعية أنصار ~~التمثيل - في ديسمبر 1914، ومسرحية «القضية المشهورة» للنادي نفسه في يناير 1915، ~~ومسرحية «هملت» لصالح جمعية التقدم للعميان بالإسكندرية في مارس 1915. # 57 # كما ms105 خصصت الفرقة إيراد بعض حفلاتها لصالح أسرى وجرحى الجيش العثماني . # 58 # وبجانب هذه العروض كانت الفرقة تقدم الفصول المضحكة من محمد كمال المصري ~~(شرفنطح)، وفوزي الجزايرلي، والمقطوعات الغنائية من توحيدة والسيدة اللاوندية وزكي ~~مراد، والقطع الموسيقية من سامي الشوا وعبد الحميد علي، هذا بالإضافة إلى ألعاب ~~التنويم المغناطيسي. وفي هذا الموسم ظهر بعض الممثلين ضمن أفراد الفرقة، ومنهم: ~~حافظ نجيب، محمد يوسف، حسين حسني، ماري إبراهيم، لبيبة فارس. # وعلى الرغم من أن الفرقة عرضت مجموعة كبيرة من المسرحيات الجديدة، التي لاقت ~~استحسان البعض، إلا أن مسرحية «عفيرة» لعبد الحليم دلاور لاقت هجوما من أحد ~~المغرمين بالتمثيل، فكتب كلمة نشرتها جريدة «الأفكار» في 19 / 1 / 1915، جاء ~~فيها: ~~... رأينا فيها عيوبا فاضحة ألجأنا الحق إلى إظهارها، وقع المؤلف ~~والممثلون في غلطات وصمت العرب، وخالفت عوائدهم. وغريب جدا ~~ألا يختار المؤلف مما اشتهر به العرب، كما يشهد التاريخ، إلا الحب ~~والغرام، وليته كان عذريا بل حب أدى إلى الزنى وسفك الدماء ... ومن ~~ذلك يظهر جليا أن الرواية لم تمثل العرب، إلا في الحب والخيانة ووأد ~~البنات أحياء. فهل ضاق أمام المؤلف أمثال شجاعتهم النادرة، وكرمهم الجم، ~~وقوة إرادتهم، وشدة ذكائهم، وغيرها من الأمثال التي وسعت نطاق ~~ملكهم، فجعله يمتد من الهند والصين إلى حدود فرنسا شرقا. وكان بودي ~~أن أبين الانتقادات واحدة بعد الأخرى، غير أنها لكثرته الخاصة بالرواية ~~لا أرى إلا أن المؤلف إما أن يصلح موضوعها وإما أن يجعلها في سلة ~~المهملات. أما انتقاداتي بخصوص الممثلين، فإني أبسطها ليتلافوها؛ إذ ~~جل أمانينا أن يسيروا إلى الأمام خطوات واسعة، فأقول إن أبا صخري كان ~~لكبر سنه البالغ على ما قدره بعض الظرفاء لطول ذقنه تسعين سنة ~~على الأقل، كان يمشي مشية الرجولية دون أي انحناء ولو قليلا، مع أنه ~~يمسك عكازا في يده ما كان إلا ليتوكأ عليه، وكان يتكلم بصوت الشباب، ~~وأؤكد أن ممثل هذا الدور هو حسين حسني لولا هذه الدقائق لنال استحسانا ~~عظيما، كما نال محمود حبيب ممثل دور ms106 الأشعث بن الضحاك. أم شرزق وهو زكي ~~عكاشة، فنأمل منه مراعاة لذوق التمثيل أن يخلع خاتمه الألماس مرة أخرى إذا ~~مثل عربيا في «عفيرة» و«القضاء والقدر». أما بقية الممثلين فكانوا ~~لابسين أحذيتهم العادية، وهذا ما لم تعهده العرب، فنرجوهم مراعاة ذلك حتى ~~لا ينتقدهم منتقد. وإذ ذكرنا الممثلين فلا ننسى ممثلة دور عفيرة، فإنها لم ~~تلحظ ذوق نساء العرب في ملابسهن وكلامهن وحركاتهن؛ إذ كانت مرتدية ~~ثيابا تبين زنديها، وكانت جامدة في حركاتها، وصوتها فكان خافتا جدا، ~~بخلاف الست مريم سماط التي ألبست دور غادرة لبوسا جليلا، فأعجب بها ~~الجميع أيما إعجاب، وبرهنت حقيقة على أنها الأولى بين زميلاتها. # ومن أهم الأحداث الخاصة بفرقة عكاشة في هذا الموسم الصراع مع فرقة جورج أبيض حول ~~مسرحية «صلاح الدين وفتوحاته» تأليف فرح أنطون. وتتلخص القضية في أن فرح أنطون ~~تعاقد مع جورج أبيض بخصوص هذه المسرحية في أبريل 1914، مقابل أقساط مالية محددة، ~~وتمثيل ليلة خاصة للمؤلف. ولكن الأقساط لم تدفع بكاملها، ولم تمثل الفرقة ~~الليلة الخاصة بالمؤلف، ولم تمثل المسرحية على الإطلاق. وعندما طالب فرح أنطون ~~بحقه أبلغه جورج أبيض بأنه باع المسرحية لمتعهد إيطالي لمدة سنتين، وعليه مطالبة ~~المتعهد بباقي الأقساط. # وفي مارس 1915 باع فرح أنطون المسرحية نفسها لفرقة عكاشة، التي أعلنت عن ~~تمثيلها بدار التمثيل العربي يوم 16 / 3 / 1915، وقبل العرض اقتحم محضر المحكمة ~~المختلطة ومأمور قسم الأزبكية المسرح؛ لينفذا حكم قاضي الأمور المستعجلة بالحصول ~~على جميع نسخ المسرحية من المخرج والممثلين والملقن؛ للحفاظ على حق المتعهد ~~الإيطالي. فخرج المؤلف إلى الجمهور وشرح لهم الأمر، وأعلن أن المسرحية ستمثل ~~اليوم. وبالفعل قام الممثلون بالتمثيل دون نسخ ودون ملقن، معتمدين على ~~الذاكرة والتدريبات السابقة. # وفي يوم 18 / 3 / 1915 أعلنت فرقة جورج أبيض تمثيل المسرحية بالأوبرا مساء فقامت ~~فرقة عكاشة بتمثيلها في نفس اليوم نهارا وخفضت الأسعار انتقاما من فرقة أبيض. ~~وفي المساء وأثناء تمثيل فرقة أبيض للمسرحية بالأوبرا استصدر فرح أنطون من قاضي ~~محكمة عابدين حكما بالحجز على إيراد ms107 الليلة ليستكمل أقساطه المتأخرة، وبالفعل ~~حدث ذلك. واستمر الصراع حول هذه المسرحية فترة طويلة حتى صرحت نظارة الداخلية ~~بتمثيلها، فعرضتها فرقة عكاشة بدار التمثيل العربي يوم 22 / 4 / 1915. # 59 # موسم 1915-1916 # اشتدت الحرب العالمية الأولى، وظهرت نتائجها على الفن المسرحي. ففرقة عكاشة ~~أنهت موسمها الماضي قبل موعده، وبدأت موسمها الحالي بصورة متأخرة، ولم تستطع ~~أن تسافر إلى الشام كعادتها كل صيف. وقد بدأت الفرقة هذا الموسم يوم ~~3 / 10 / 1915 بتمثيل مسرحية «الشيخ متلوف» بدار التمثيل العربي، # 60 # ثم مثلت مسرحيات: «القضية المشهورة»، «عائدة»، «تسبا»، «بائعة ~~الخبز»، أيام 20-23 أكتوبر بمناسبة العيد، مع تقديم الموسيقى الوترية والفصول ~~المضحكة من محمد ناجي. # 61 # ومع مرور الوقت قل إقبال الجمهور على عروض فرقة عكاشة، التي فكرت في إيجاد ~~وسيلة لجذبه مرة أخرى بالرغم من ظروف الحرب، فوجدت ضالتها في العروض الفودفيلية، ~~التي بدأت تجذب الجماهير، وأصبحت حديث الصحافة سواء بالمدح أو بالقدح. ومن أهم ~~الفرق التي كانت تقدم هذه العروض جوق الكوميدي العربي لعزيز عيد، وكان هذا ~~الجوق تألف في مايو 1915، وقدم عروضه ببرنتانيا وبمسرح الشانزليزيه بالفجالة. ~~فقامت فرقة عكاشة بضم أفراده إليها تحت اسم «جوق عبد الله عكاشة»، وكانت الفرقتان ~~تقدمان عروضهما في دار التمثيل العربي بالتناوب وبصورة شبه مستقلة ابتداء من ~~أوائل نوفمبر 1915 وحتى أبريل 1916. وهذه العروض تنقسم إلى ثلاثة أقسام: # الأول: # عروض قديمة أعادت فرقة عكاشة عرضها، وشارك في تمثيلها عزيز عيد، ~~ومنها: «عبرة الإبكار»، «اليتيمتين»، # 62 ~~«الكابورال سيمون»، «عائدة»، «العواطف الشريفة»، ~~«تسبا»، «غانية الأندلس»، «القضية المشهورة»، «عواطف البنين» أو ~~«الزوجة الطريدة»، «ابنة حارس الصيد»، «تليماك»، «خليفة الصياد»، ~~«القضاء والقدر»، «صدق الإخاء»، «عظة الملوك»، «عائدة»، «طارق بن ~~زياد»، «البريئة المتهمة»، «شهداء الغرام»، «هملت»، «صلاح الدين ~~الأيوبي»، «عبرة القضاء». # 63 # الثاني: # عروض جديدة قدمتها فرقة عكاشة ولم يمثلها جوق الكوميدي من ~~قبل، وشارك فيها أيضا عزيز عيد، ومنها: «الطواف حول الأرض»، ~~«حادثة جرنجوار مع الملك لويس الحادي عشر» ترجمة عزيز عيد، «اليد ~~السوداء» تعريف محمد توفيق، «الفرسان الثلاثة» تأليف ms108 إسكندر ديماس ~~وتعريب ميخائيل بشارة، «الميت الحي» لمحمد لبيب أبي السعود، «مصرع ~~الزباء» تأليف محمد عبد المطلب، # 64 ~~«زفاف النوتي». # 65 # الثالث: # عروض فودفيلية، خاصة بجوق الكوميدي العربي، وقدمتها فرقة ~~عكاشة، ومنها: «خلي بالك من أميلي» تأليف جورج فيدو تعريب أمين ~~صدقي، «الزوج ذو الوجهين»، «المدموازيل جوزيت مراتي»، «الابن ~~الخارق للطبيعة»، «عندك حاجة تبلغ عنها»، «حماتان على رجل واحد» ~~أو «مباغتات الطلاق»، «يا ستي ماتمشيش كده عريانة»، «القرية ~~الحمراء» تعريب أمين صدقي. # 66 # وكمثال لموضوعات المسرحيات الجديدة لفرقة عكاشة في هذا الموسم نجد مسرحية «الميت ~~الحي»، تأليف محمد لبيب أبي السعود أمين الكتبخانة الخديوية، تدور أحداثها حول ~~الشيطان، وكيف يزين الشهوات للناس وذلك من خلال وسوسته لإحدى السيدات التي ~~تحاول إيقاع طبيب مستقيم في حبائلها، فقامت بادعاء المرض ومن ثم أرسلت له ~~خادمتها، وعندما حضر حاولت أن تستميله باسم الحب، ولكنه قاوم. وقبل انصرافه طلبت ~~منه أن يحضر إلى حفلة ستقيمها في منزلها، وبعد يومين نجد الطبيب مريضا في منزله ~~حيث دب الحب في قلبه، وأصبح لا يقوى على العمل من شدة تفكيره في هذه السيدة، ~~وازدادت عاطفته حتى مات. وعندما دفن جاءه الشيطان واتفق معه أن يعيده إلى ~~الحياة ليعيش حبه من جديد مع هذه المرأة، بشرط إذا نفخ في بوق معين ثلاث مرات، ~~لا بد له أن يعود إلى قبره مرة أخرى، فيوافق الطبيب وتعود إليه الحياة. ويذهب ~~الشيطان مع الطبيب إلى إحدى الحانات، وفيها نجد الشيطان يوسوس للحاضرين، فهو في هذا ~~الركن يوسوس للمقامرين، فيقتل أحدهما الآخر، ثم يوسوس لضابط الشرطة فيأخذ ~~الضابط رشوة مقابل ترك القاتل ... إلخ هذه الأفعال. وفي النهاية يذهب الطبيب إلى حفلة ~~السيدة ويتبادل معها لذة الحب والغرام، وفي أثناء ذلك يسمع نفخات البوق الثلاث، ~~فيعلم أن متع وشهوات الحياة ما هي إلا لحظات قصيرة، وفي النهاية يلبي النداء ~~ويعود إلى قبره. وتنتهي المسرحية. # 67 # غلاف مسرحية «الميت الحي». # أما عروض الفرقة الخاصة بالجمعيات في هذا الموسم، فتمثلت في عرضين؛ الأول: ~~مسرحية «القضاء ms109 والقدر» لصالح الجمعية السورية المصرية للروم الأرتوذكس بالأوبرا، ~~في مارس 1916، وقد غنت في هذه الليلة المطربة توحيدة، وعزف الموسيقى سامي الشوا، ~~وقد حضر التمثيل صادق وهبة مندوب السلطان، والأمير إسماعيل داود صهر السلطان، ~~والمستر لورنس قنصل فرنسا. أما العرض الآخر فكان مسرحية «غانية الأندلس» لصالح ~~جمعية التوفيق الخيرية القبطية، بمسرح الحمراء بالإسكندرية، في أبريل 1916. # 68 # وبالإسكندرية أيضا قدمت الفرقة عدة مسرحيات بتياترو الهمبرا، في ~~أبريل 1916، منها: «القرية الحمراء»، «يا ستي ما تمشيش كده عريانة»، «الشاعر جرنجوار». # 69 # وقد ظهر في هذا الموسم بصورة لافتة للنظر بعض الممثلين، سواء من جوق الكوميدي ~~العربي أو من فرقة عكاشة. فمن ممثلي الجوق الكوميدي ظهر: نجيب الريحاني، محمد ~~يوسف، محمد بهجت، أمين عطا الله، روز اليوسف. ومن فرقة عكاشة ظهرت: نهوى حسني، مريم ~~سماط، عمر وصفي. # وإذا كان الموسم الماضي مر على فرقة عكاشة كأفضل موسم لها حتى الآن، فإن هذا ~~الموسم جاء على النقيض تماما! وذلك بسبب وجود عزيز عيد وأفراد جوقته ضمن فرقة ~~عكاشة، فعزيز عيد كان يشارك في تمثيل وإخراج مسرحيات عكاشة التاريخية والتراجيدية ~~الغنائية، بأسلوبه الكوميدي والفودفيلي! مما جعل الكاتب عبد الحليم دلاور ينتقده ~~بشدة في إحدى مقالاته، عن مسرحية «الفرسان الثلاثة»، بجريدة «المنبر» في ~~9 / 3 / 1916، قائلا فيها: ~~... لقد بولغ في الإعلانات عن مأساة «الفرسان الثلاثة»، ونوه بذكرها ~~إلى حد جعل أهل المعرفة من أرباب التمثيل يعتقدون الاعتقاد الثابت بأن ~~الإقبال عليها سيكون عظيما، وفاتهم أن الصديق عزيز عيد قد كاد لهم كيدا ~~كبيرا، ومكر بهم مكرا، فإنه وضع اسمه المفخم «الأستاذ معلم التمثيل!» ~~إزاء اسم البطل «دارتانيان»، فظن عشاق التمثيل المقبلون عليه أن الرواية ~~ستمثل في صورة مضحكة ... فلم يقبلوا عليها. أما الذين شهدوا تمثيلها ~~وهم القليل، # 70 # فقد خرجوا ساخطين لاغين يتساءلون، إذا كان الممثلون قد أرادوا ~~جدا في هزل، أم هزلا في جد؟ على أننا إن استحسنا من الصديق عزيز عيد ~~دأبه على قبر هذه المآسي الساذجة، فقد لا نوافقه على متابعة لحد كل ~~المآسي التي ms110 تصادفه. بل أننا نستنكر عليه تمثيل «لاندري» في رواية «ابنة ~~حارس الصيد». فقد كان فيه مسخة هزءة، على أنه أب وقور خليق بالاحترام ~~والاعتبار ... وما فعله الصديق عزيز عيد في هذه المأساة جرأه على فعل ~~مثله في رواية «الطواف حول الأرض». # عزيز عيد. # أما المشكلة الكبرى التي تعرضت لها فرقة عكاشة في هذا الموسم، فتمثلت في ~~تمثيل المسرحيات الفودفيلية، الخاصة بجوق عزيز عيد، باسم فرقة عكاشة، وعرضها بدار ~~التمثيل العربي. وعلى الرغم من تمثيل هذه المسرحيات، من قبل فرقة عزيز عيد عام ~~1907، إلا أنها لم تهاجم وقتها، بمثل ما هوجمت به في هذا الموسم. وترتب على ~~ذلك قضية رأي عام، شاركت فيها معظم الجرائد المصرية، بمجموعة كبيرة من المقالات، ~~بصورة يومية لمدة شهرين، وبالأخص في جريدتي «المنبر» و«الوطن» حيث تحولت القضية ~~فيهما إلى معارك فنية وأدبية. # روز اليوسف. # فجريدة «المنبر» خصصت صفحة لتلقي المقالات والرد عليها تحت عنوان «الباب ~~المطلق». وقد بدأت في نشر مقالاتها حول الفودفيل يوم 14 / 2 / 1916، وظلت تنشر ~~الردود بصورة شبه يومية حتى توقفت في 10 / 3 / 1916. وبدأت المعركة عندما نشرت ~~الجريدة خطابا بتوقيع «آنسة متفرجة» تحت عنوان «التمثيل مفسدة الأخلاق». وفي هذا ~~الخطاب أبانت الآنسة أنها شاهدت مسرحية «يا ستي ماتمشيش كده عريانة»، فلاحظت أن ~~بطلة المسرحية الممثلة روز اليوسف تظهر على المسرح بملابس البحر «المايوه»، وأن ~~موضوع المسرحية يشرح كيف تكون الدعارة وكيف السبيل إليها، ومن ثم فهي تناشد عبد ~~الله عكاشة بأن يمنع هذا النوع من المسرحيات، وأن يحذو حذو أستاذه الشيخ سلامة ~~حجازي عندما منع عزيز عيد من أن يمثل إحدى مسرحياته الفودفيلية على مسرحه، ~~وألقى بإعلاناتها إلى الأرض، وأغلق المسرح في وجه هذا النوع من المسرحيات ~~المخلة بالآداب. # 71 # وفي 19 / 2 / 1916 نشرت الجريدة مقالة أخرى بتوقيع «بهلول»، وفيها عضد الكاتب ~~ما كتبته الآنسة موضحا بعض الأمور المهمة التي كانت خافية عن القراء، قائلا: ~~... إن بعض دور الصور المتحركة (السينما) كانت تحظر في بعض الحفلات على ~~السيدات والآنسات شهود بعض ms111 المناظر، هكذا يفعلون في دور الصور المتحركة، ~~ولكن في دار التمثيل العربي لإخوان عكاشة تمثل أمامنا مناظر الفضائح ~~مجسمة ناطقة بخلاعة مستنكرة. وقد يلتمس بعض العارفين لعبد الله عكاشة ~~عذرا له في تمثيل هذه الفضائح في داره؛ إذ يقولون إن الحظ العاثر قد ~~أدركه، والأزمة أخذت بخناقه ، حتى إنه في تمثيل لياليه العادية إنما يتفرج ~~هو وممثلوه وموزعو إعلاناته على التمثيل، يضم إليهم نفر، لا يكادون ~~يعدون على أصابع اليدين والرجلين. وبهذه الوسيلة تدركه الخسارة، حتى ~~إن دخل ليلته لا يوازي قيمة طبع الإعلانات التي يلصقها أو يوزعها. ويقولون ~~إن بعض أصدقائه زين له انضمام جوقة الكوميدي إليه، تحايلا على العيش ~~والكسب، ولكن الحياة الفاضلة تدعو إلى القناعة بالقليل من الكسب مع الشرف ~~والفضيلة، دون الكثير مع الفضائح والعار والرذيلة. وعندي أنه لأسلم له ~~والخير أبقى أن ينقطع إلى عقر داره، لا أن يكون عونا ونصيرا لتفشي وباء ~~هذه الرذيلة الجانية. # وفي 21 / 2 / 1916 نشرت الجريدة أول مقالة تناصر الفودفيل، وتهاجم خطاب ~~الآنسة المتفرجة، بتوقيع محمود خيرت المحامي. فقامت الآنسة بكتابة مقالين كرد ~~عليه في 23 و24 فبراير تحت عنوان «نعم، الفودفيل مفسدة الأخلاق»، أتت فيهما ببعض ~~الأقوال المنطقية، مثل قولها: «مسرحيات «خلي بالك من أميلي»، و«يا ستي ما تمشيش كده ~~عريانة»، و«عندك حاجة تبلغ عنها»، و«ليلة الزفاف» فيها من المشاهد المخزية الظاهرة ~~ما تتحرج له الصدور الكريمة، ومن الألفاظ الفاحشة والمشاهد الشائنة ما لا يسوغ أي ~~ذوق مهما بلغ من الجمود. بل كيف يجوز في نظر حضرته ولو لأحوال خاصة أن يمثل ~~السرير بمن فيه بالمرسح، وأن تلقى على الأسماع ألفاظ لو سمعها المار في ~~الطريق من السوقة أو الرعاع للعن قائليها ألف مرة ومرة.» # وفي 25 فبراير نشرت الجريدة مقالة لمحمد طاهر المخزنجي، حذر فيها الناس من ~~المسرحيات الفودفيلية، وحثهم على مشاهدة التمثيل الراقي. وفي اليوم التالي كتب ~~عبد الحليم دلاور مقالة في الموضوع تحت عنوان «ما هو الفودفيل؟ وهل هو مفيد؟»، قال ~~فيها: # هذا النوع من ms112 التمثيل ليس من الأدب في شيء، بل هو شائن له، مزر بكل ~~عالق كلف به من الأدباء ... إن الفودفيل مضيع للفضائل، عابث بالأخلاق، ~~مكسب للرذائل. وفي ذلك ما فيه من سوء المغبة، وقبح الغاية، وإفساد ~~وإضلال الأفراد والجماعات ... إن القائمين بأمر الفودفيل اليوم ... لجئوا إلى ~~شر الروايات، وأقذرها، وأشدها خطرا على الآداب، أمثال: «عندك حاجة ~~تبلغ عنها»، و«خلي بالك من أميلي»، و«يا ستي ما تمشيش كده عريانة». ففي ~~الأول يتباهى الممثلون بخلع أثوابهم، وتبادلها أمام الجمهور. وفي الثانية ~~ينعم عزيز عيد بلذة النوم مع ممثلته الأولى في فراش واحد، وفي الثالثة ~~... ولكن ماذا عسى أن أفعل؟ أأدنس قلمي بسرد حوادث تلك الموبقات؟ إني لأخجل ~~من ذكرها، وأخشى أن أسبب للقارئ انزعاجا أو اشمئزازا. # وفي 28 فبراير كتب محمود خيرت المحامي مقالة ثانية دافع فيها عن الفودفيل، وهاجم ~~فيها أقوال الآنسة المتفرجة، فكتب عبد الحليم دلاور في اليوم التالي مقالة، قال ~~فيها: # روايات الفودفيل حاضة على الرذائل المثيرة للشهوات ... لا يعنى بها ~~ناقد، ولا يعيرها كاتب أهمية. فإن الناقد يربأ بقلمه أن يدنسه بنقد ~~فضائحها، والكاتب يتنزه عن أن يخط كلمة في وصفها، وأما ما نقرؤه ~~أحيانا في مدحها، فإنه مدح مأجور يكتبه فريق من الكتاب والنقاد. ولكن ~~بضاعتهم المزجاة، لا تروج إلا على نفر من السذج، وطائفة من ~~الجهال. أما مؤلفو الفودفيل أنفسهم، فهم فئة نبذتهم الإنسانية ~~الكاملة، ولفظتهم الآداب الفاضلة، لا فرق بينهم وبين أصحاب دور الميسر ~~... ولو جدت الحكومات في محاربة الميسر واستئصاله من البلاد ... فأخلق ~~بها أن تكون جادة كذلك، في منع تمثيل هذا النوع من التمثيل الشائن ~~الساقط، صيانة للآداب ... إن الفودفيل نوع من التمثيل الساقط، وليس من الأدب ~~في شيء. وأنه في حلته العربية العامية، أسمج وأقبح منه في أية حلة سواها. ~~وليفخر عزيز عيد بعد ذلك، بأنه مبتكر فن الفودفيل في مصر ... وليفخر من ~~يعرب الفودفيل، بأنه محيي اللغة العامية على المسارح ... فكلاهما ~~عاملان مجدان، على أعفاء أثر البقية الباقية من أخلاقنا وكرامتنا، ~~اللهم ms113 إلا إذا أثارت النخوة في النفوس، وعاونت الحكومة الجمهور، في إيقاف ~~هذا الفساد العاجل. # وفي أول مارس أضاف عبد الحليم دلاور مقالة أخرى، قال فيها تحت عنوان «الفودفيل ~~خطر على الآداب»: # إذا شهدت تمثيل رواية «عندك حاجة تبلغ عنها» شاهدت ... حثا على ~~الزنا، وحضا على الفحشاء. يقارب هذا ما جاء في رواية أخرى من هذا ~~النوع الساقط، من أن الإنسان الذي يريد أن يكون من أهل الكياسة والمعرفة، ~~ملزم بتجريب طبقات ثلاث من النساء، فيتخذ عشيقاته من الخادمات أولا، ومن ~~المومسات ثانيا، ومن المتزوجات ثالثا. بأمثال هذه الآراء الفاسدة، ~~والمبادئ الساقطة، تستثار الشهوات، وتحبذ المساوئ، ويحض على ~~المخازي، ويحث على الموبقات. على أن ما حوته هذه الرواية من ~~الفضائح، لا يعد بجانب ما تحويه رواية «خلي بالك من أميلي» ورواية «يا ~~ستي ما تمشيش كده عريانة»، فإن مؤلفهما قد أربى فيهما على القحة ~~والفحش. أفبعد هذا لا يقال بأن الفودفيل خطر على الآداب؟ # وفي يوم 3 مارس كتب عبد الحليم دلاور مقالة أيضا، قال فيها تحت عنوان «واجب ~~الحكومة إزاء الفودفيل منعه ومصادرته»: # ننشد معونة الحكومة، وننبهها إلى الخطر الداهم، حتى تفل تلك الأيادي ~~العاملة على تضليل العقول وإفساد النفوس بنشر هذا النوع من التمثيل ~~الساقط ... ليس إلا واجب واحد، على الحكومة إزاء الفودفيل وهو منعه ~~ومصادرته! ... وإذا كان المنع من شأنه، إبعاد مضرة عن الجمهور، فأخلق ~~بالحكومة أن تباعدنا شرا تستطيره هذه الروايات العابثة بالآداب، ~~المفسدة للأخلاق، المثيرة للشهوات. إن فعلت الحكومة ذلك، ولا نخالها ~~إلا فاعلة، فقد تطمئن نفوسنا. # وفي يوم 6 مارس كتب علي ذو الفقار مقالة، قال فيها: # أطلب من أجواق التمثيل عامة، ومن عبد الله أفندي عكاشة وعزيز أفندي عيد ~~خاصة، أن يبطلوا تلك الروايات، ويمثلوا لنا القصص التاريخية التي تبعث ~~في النفس التمسك بالفضيلة، والتخلي عن الرذيلة، وهم على ذلك قادرون، إن ~~شاءوا، أن يأخذوا بيد أمتهم الضعيفة إلى مراقي الفلاح، وليعلموا بأن ~~ذلك النوع «الفودفيلي» لا يلائم أحوال بلادنا لما يأتيه الممثلون مع ms114 ~~الممثلات على المراسح من الأعمال، التي يحمر لها وجه الفضيلة خجلا، ~~والله مع العاملين. # وفي يوم 8 مارس كتب محمود خيرت المحامي مقالة أخيرة له دافع فيها عن الفودفيل ~~دفاعا مستميتا، فاختتمت الآنسة المتفرجة هذه المعركة بمقالة يوم 10 مارس قالت ~~فيها، كرد منها على المحامي، تحت عنوان «نعم الفودفيل مفسد الأخلاق»: # لا يمكن للأستاذ خيرت أن ينكر ذلك، وهو يعلم أن عبد الله عكاشة عطل غير ~~مرة تمثيل رواياته لعدم الإقبال عليه. ولعل السبب في عدم هذا الإقبال راجع، ~~على ما أدري إلى تسويفه تمثيل هذه الروايات المخجلة الفاضحة، في دار ~~يقال لها دار التمثيل العربي. فأنف الفضلاء والفضليات من الآنسات ~~والسيدات تشجيع دار يقال إنها مدرسة للفضيلة، والرذائل تمثل فيها ~~مكشوفة عارية مجسمة. # وهكذا أوقفت جريدة «المنبر» متابعة القضية، فتلقتها جريدة «الوطن» ونشرت عدة ~~مقالات بدأتها بمقالة لميخائيل أرمانيوس في 8 / 3 / 1916، دافع فيها عن الفودفيل. ~~فرد عليه فرح أنطون بمقالة يوم 10 مارس، قال فيها: # الكتاب والأدباء الذين كتبوا في هذا الموضوع يخطئون في طلب مداخلة ~~الحكومة لمنع هذه الروايات، ويجب الاكتفاء بمداخلة الرأي العام، وقد كان ~~الرأي العام ذا تأثير فعال في هذه القضية؛ لأن جوق حضرات عبد الله عكاشة ~~وإخوته، اضطروا أن يوقفوا وقتيا تمثيل روايات الفودفيل، بعد ما ~~شهدوه من قيام الناس عليهم ... إن كان الربح هو المقصود فقط، بقطع النظر عن ~~الفن والأدب ورقي الأخلاق التي هي أغراض المراسح، فالأفضل إذن أن ~~تجعل المراسح قهوات تمثيلية، تسقي فيها النساء البيرة، ويكون الربح ~~أعظم بكثير. إن مجرد الربح وحده لا يكفي في تبرير الأعمال الشاذة في وسط ~~شرقي كوسطنا. # وفي يوم 14 مارس كتب ميخائيل أرمانيوس مقالة ثانية تحت عنوان «نحن والنابغة فرح ~~أنطون»، حاول فيها تفنيد آراء فرح أنطون، فلم يستطع، فانحرف بالقضية إلى مسار آخر. ~~فكتب فرح أنطون ردا عليه في آخر مقالاته يوم 15 مارس قائلا فيها: # أذكر لحضرته أن الممثل الفني عزيز أفندي عيد، منشئ نوع الفودفيل في مصر، ~~قد ms115 أخبرني بعد تمثيل روايته الأخيرة التي قامت عليها القيامة، إنه وجوق ~~حضرات عبد الله عكاشة وإخوته، عقدوا النية على ترك الفودفيل غير الأدبي، ~~والاقتصار فيما يمثلونه من الروايات الجديدة، على الفودفيل الأدبي، مثل ~~رواية «مباغتات الطلاق» و«الابن الطبيعي» و«حادثة شارع لورسين»، أي إن ~~رواياتهم الجديدة تكون أدبية، وقد سمعت مثل هذا الخبر أيضا، من فم حضرة ~~الأديب أمين أفندي صدقي الذي يعرب للجوق رواياته. وسمعته أيضا من أحد ~~أصحاب جوق عكاشة وإخوته، المنشد اللبق زكي أفندي عكاشة. وبناء على ذلك ~~لا يبقى خلاف أو نزاع في هذا الموضوع، وكل حق أصبح مصونا: حق حرية ~~التمثيل، وحق الأدب، وحق الجوق الذي يمثل الفودفيل. وإذا أبطل جوق عكاشة ~~وعزيز عيد ذلك النوع، واستمر الأدباء يتناقشون في هذا الموضوع، بعد هذا ~~النبأ كان للمسألة وجوه أخرى لست ممن يدخلون فيها. # والتزم فرح أنطون بذلك فلم يكتب في هذا الموضوع، ولكن ميخائيل أرمانيوس استمر ~~في مقالاته، فكتب يوم 16 مارس مقالة، جاء فيها بأقوال لنجيب الريحاني وروز اليوسف ~~كدفاع منهما عن التمثيل الفودفيلي. وفي يوم 18 مارس كتب مقالة أخرى هاجم فيها أقوال ~~فرح أنطون، ودافع فيها أيضا عن الفودفيل، فرد عليه آخر بمقالة في يوم 20 مارس ~~جاءت بتوقيع بنتاءور. فكتب ميخائيل أرمانيوس ثلاث مقالات متتالية، في أيام 23 و24 ~~و30 مارس هاجم فيها فرح أنطون، ومدافعا فيها عن الفودفيل. # انتهت القضية أخيرا، وتوقفت الصحف عن نشر المقالات، فقد انتصر الرأي العام، ~~وامتنع الجمهور عن الإقبال على مشاهدة المسرحيات الفودفيلية، وامتنعت الفرق عن ~~تقديمها وبالأخص فرقة عكاشة التي عادت إلى سيرتها الأولى في تقديم المسرحيات ~~الغنائية والتاريخية. وأمام هذا لم يجد عزيز عيد مفرا من أن ينسحب بجوقته من فرقة ~~عكاشة، ويلجأ إلى تقديم مسرحياته في مكان آخر. وبذلك توقف التعاون بين الجوق ~~الكوميدي العربي بقيادة عزيز عيد، وبين فرقة عكاشة في مايو 1916. # موسم 1916-1917 # حاول بعض الأجانب بالاشتراك مع بعض المصريين في مارس 1916 إقامة مشروع استثماري ~~بالإسكندرية، من خلال استئجار تياترو ms116 زيزينيا من مالكه الأمير يوسف كمال، بغرض ~~ترقية التمثيل المسرحي، وذلك بجلب الفرق الأجنبية. وبالفعل تكونت لجنة قامت ~~بالتفاوض مع الأمير، وأطلقت على هذا المشروع اسم «شركة ترقية التمثيل»، وظل ~~التفاوض بين أخذ ورد ما يقرب من شهرين، استطاعت الصحف المصرية أن تتابعه ~~باهتمام بالغ حتى توقف المشروع، بسبب إصرار كل جانب على شروطه. # 72 # وفي 14 / 7 / 1916، قالت جريدة «الوطن» تحت عنوان «مشروع العاصمة بعد مشروع ~~الإسكندرية»: # رأى جماعة من وجوه العاصمة وأفاضلها الحالة التي صار إليها فن التمثيل ~~العربي، وسمعوا بخبر الشركة التي أرادت في الإسكندرية ترقية التمثيل ~~الإفرنجي، فأخذتهم الغيرة على هذا الفن الجميل، الذي هو وسيلة من ~~وسائل الرقي والنهوض وترقية الشعب. فاجتمعوا وقرروا إنشاء شركة رأس ~~مالها يتراوح بين 4 آلاف جنيه و6 آلاف جنيه، وغرضهم إحياء فن التمثيل ~~العربي بإنشاء جوق جديد يعمل بحسب أصول الفن، ويكون هذا الجوق مستقلا عن ~~الأجواق الموجودة، ومسمى باسم جديد ... وقد شاع في وسط التمثيل، أن الشركة ~~تنوي طلب تياترو حديقة الأزبكية، لكي تصلحه وتتخذه مرسحا لها ... وقد شرعت ~~الشركة في كتابة صيغة عقد الاتفاق ... والأسماء التي شرعت في تأسيس هذا العمل ~~العمومي المفيد كفيلة بنجاحه؛ لأن أصحابها من أهل الكفاءة والفضل والشهرة ~~في الاقتصاد والتجارة. # وبعد أيام قليلة تابعت الجريدة الموضوع، فأضافت معلومات أخرى تمثلت في أن ~~الشركة وقع اختيارها على إحدى الفرق المسرحية، وفاوضتها في شروط الاتفاق، وبدأت ~~في جرد الملابس والمناظر الموجودة في مخازنها. كما أن الشركة طلبت من الشيخ سلامة ~~حجازي أن يفيدها بخبرته الإدارية والفنية، ولمحت الجريدة إلى أسماء بعض مؤسسي هذه ~~الشركة، ومنهم: مالي مشهور صاحب شركة مالية، وعضو في الجمعية التشريعية، واقتصادي ~~مصري شهير، وتاجر وطني من أكبر تجار العاصمة، وموظف كبير أديب. # 73 # وعلى الرغم من أن هذه المعلومات مبهمة، ولا تدل على حقيقة هذه الشركة، ولا ~~أسماء أصحابها، ولا تشير إلى الفرقة التي وقع عليها الاختيار. إلا أننا سنعلم فيما ~~بعد، أن هذه المعلومات، تخص فرقة أولاد عكاشة. # وإذا ms117 تركنا هذا الأمر بصفة مؤقتة، ونظرنا إلى فرقة عبد الله عكاشة، نجدها بدأت ~~موسمها بتمثيل مسرحية «الشيخ متلوف» بدار التمثيل العربي، يوم 23 / 9 / 1916، ~~ومسرحية «تليماك» يوم 26 سبتمبر. بعدها سافرت إلى المنيا بدعوة من أعيانها، ومثلت ~~مسرحية «البخيل» على مسرح بلاس في أواخر سبتمبر، ثم عادت إلى العاصمة، ومثلت ~~«عائدة» يوم 3 أكتوبر بدار التمثيل العربي. # 74 # وعلى دار التمثيل العربي عرضت الفرقة أربع مسرحيات في عيد الأضحى أيام ~~8-11 أكتوبر، أعادت فيها ثلاث مسرحيات قديمة، هي: «البخيل»، «القضاء والقدر»، ~~«مصرع الزباء». أما المسرحية الرابعة فكانت جديدة وهي «حرب البسوس» # 75 # أو «المهلهل بن ربيعة» تأليف محمد عبد المطلب وعبد المعطي مرعي. # وظلت الفرقة تعيد عرض مسرحياتها على دار التمثيل العربي، حتى أواخر يناير ~~1917؛ ليكون آخر موسم تعرض فيه الفرقة مسرحياتها، على هذا المسرح، ومنها: ~~«الأفريقية»، «القضاء والقدر»، «عظة الملوك»، «البريئة المتهمة»، «تليماك»، ~~«البخيل»، «غانية الأندلس»، «عواطف البنين»، «هملت»، «الشيخ متلوف»، «اليتيمتين»، ~~«القضية المشهورة»، «مصرع الزباء»، «اليد السوداء»، «محاسن الصدف»، «ضحية الغواية». # 76 # وقد قدمت الفرقة في هذه الفترة مسرحيتين جديدتين؛ الأولى: مسرحية ~~«ليلة في بغداد» في 21 / 12 / 1916، والثانية: «شمس الصباح» ببرنتانيا في 24 / 1 / 1917. # 77 # غلاف مخطوطة مسرحية ~~«الأفريقية». # هذا بالإضافة إلى إحياء الفرقة ليلة تمثيلية لصالح جمعية ثمرة الاتحاد الخيرية ~~المركزية، مثلت فيها مسرحية «القضية المشهورة» بدار التمثيل العربي في أكتوبر ~~1916. كما أحيت الفرقة ليلتين خيريتين، ببندر سنورس، تحت رعاية أحمد حمدي سيف النصر ~~مدير الفيوم، في منتصف نوفمبر 1916، حيث مثلت مسرحية «مصرع الزباء». وأخيرا ~~أحيت الفرقة ليلة خيرية بدار التمثيل العربي خصصت دخلها لإعانة صالح شكري، أحد ~~رجال جريدة «المؤيد»، فعرضت مسرحية «الأفريقية»، واختتمتها بفصل مضحك من عمر وصفي ~~يوم 3 / 2 / 1917. # 78 # وبجانب العروض السابقة كانت الفرقة تقدم الفصول المضحكة من محمد ناجي، ~~والقطع الموسيقية من محمود خطاب، والغناء من زكية الشامية، وبعض ألحان ~~محمود رحمي. وتميز من الممثلين في هذه العروض: أحمد فهمي، عبد الله عكاشة، محمد يوسف، عبد ~~الحميد عكاشة، محمد بهجت، ms118 نهوي حسني، محمد أمين، حسن حبيب، علي حمدي، الشيخ إبراهيم ~~أبي السعود، حسن كامل، السيد جمال الدين، عثمان حلمي، أحمد ناجي. أما الملقن ~~فكان محمد أبو عمة. # وفي يناير 1917 ظهرت أخبار جديدة بخصوص شركة ترقية التمثيل العربي، ونشرت جريدة ~~«الأفكار» إعلانا في 21 / 1 / 1917، جاء فيه الآتي: # شركة ترقية التمثيل العربي، شركة توصية بأسهم، عبد الله عكاشة وإخوته ~~وشركاؤهم # تتشرف بإعلان الجمهور بأنها اتخذت مؤقتا محلا بمكتب إدارتها، ~~بشارع الخليج خلف الكتبخانة السلطانية، في شارع محمد علي في الدور ~~الثالث، تليفون 3405، وأنها ستحيي في دار الأوبرا تحت رعاية حضرة صاحب ~~العظمة مولانا السلطان، اثنتي عشرة ليلة، تبدأ يوم 8 فبراير المقبل، ~~تمثل فيها جملة روايات. وأخذت تستعد من الآن لإتقانها، حتى تحوز رضى ~~الجمهور، واستحسان محبي الأدب، وأنصار التمثيل، والله - تعالى - ولي ~~التوفيق. والمخابرة حضرة محمود عزت، مأمور إدارة الشركة. # وهكذا علمنا أن أصحاب مشروع الشركة وقع اختيارهم على فرقة عكاشة، وأن رئيس هذه ~~الشركة هو عبد الخالق مدكور باشا، ويساعده طلعت حرب بك وفؤاد سلطان، ويوسف قطاوي ~~باشا. وبلغ رأس مال الشركة ألفي جنيه، أودعت في بنك حسن سعيد باشا، وقد ابتاع أسهم ~~الشركة بعض أعيان المصريين والسوريين. وقد رفض الشيخ سلامة حجازي الانضمام إلى هذا ~~المشروع، وقد سعت الشركة لدى وزارة الأشغال العمومية، من أجل أخذ حق التمثيل في ~~مسرح حديقة الأزبكية، # 79 # وبالفعل أخذت الشركة امتياز المسرح لمدة 50 سنة بإيجار سنوي 12 جنيها. # 80 # وقد ذكر «الدليل المصري» لسنة 1917 معلومات تفصيلية عن هذه الشركة، منها أن ~~الشركة مسجلة بالمحكمة المختلطة، وأن مأمور إدارتها محمود عزت. أما سكرتيرها فهو ~~أحمد ثابت، ومدير المرسح محمود رحمي، والصراف أسعد سعد، ومديري المخازن الشيخ عبد ~~الباقي عكاشة وصالح محمد. ومركز إدارة الشركة يقع في شارع عبد العزيز بأول حارة ترب ~~المناصرة منزل مختار ممتاز. # 81 # هذا هو الجانب الإداري لشركة ترقية التمثيل، أو لفرقة عكاشة. أما الجانب الفني ~~في هذه الفترة، فقد بدأته الفرقة في أوائل فبراير 1917، حيث ms119 مثلت بعض المسرحيات ~~في الأوبرا - بناء على الإعلان السابق - بدأتها بمسرحية «القرصان» أو «لصوص ~~البحر»، ترجمها عن الفرنسية يوسف حبيش. وكان إقبال الجماهير على رؤية هذه ~~المسرحية قليلا، رغم إجادة الممثلين لأدوارهم، وذلك راجع إلى أن المسرحية لم تكن ~~حديثة، بل كانت قديمة العهد. # 82 # وممن قاموا بتمثيلها: توفيق ظاظا، محمد بهجت، محمد يوسف، أحمد فهمي، ~~محمود وهبي، مريم سماط، لبيبة فارس، نهوى حسني، لطيفة حجازي. # 83 # أما المسرحية الثانية «أبو الحسن المغفل»، فكانت أكثر حظا من سابقتها من حيث ~~الإقبال الجماهيري. فقد كتبت جريدة «الأفكار» في 18 / 2 / 1917 كلمة عنها، قالت ~~فيها: # شهد الجمهور ليلة الجمعة الماضية، تمثيل رواية «أبي الحسن المغفل» في ~~الأوبرا السلطانية، وكانت غاصة به. فخيل إليه أنه يرى حقائق واقعية؛ ذلك ~~لأن الممثلين والممثلات أبدعوا في تمثيلها إبداعا، ملأ أفئدة الحضور ~~سرورا، وجعلهم يوقنون أو «الجوق العكاشي» نهض نهضة كبرى، لم تكن متوقعة في ~~ذلك الأمد القصير. وأنه على قاب قوسين أو أدنى من الكمال، الذي نتمناه ~~ونرغب فيه. لم تكن الرواية حديثا الوجود، ولا عظيمة المغزى، ولا رائعة ~~المناظر، ولا قوية اللغة. ولكن براعة الممثلين أكسبتها جمالا جعلها خيرا ~~من الروايات العظيمة بذاتها، وكذلك يفعل التمثيل الصحيح. رأينا النابغة ~~محمد بهجت بطل الرواية يمثل أبا الحسن المغفل، فرأينا الغفلة الفطرية، ~~والسذاجة الطبيعية، وأمعنا النظر في جميع حالاته علنا نجد عيبا نرشده ~~إليه ليتجنبه حين يعود لتمثيله مرة أخرى، فلم نجد غير الإبداع في جميع ~~أدوراه، سكرانا ومفيقا، مؤملا ويائسا، خليفة وصعلوكا، ذكرا أو ~~أنثى، عاشقا مؤملا ومعرضا عنه قانطا. وإذا ذكرنا بهجت وإجادته، فلا ~~ننسى أبدا حضرة أحمد فهمي، ممثل دور عرقوب خادم أبي الحسن، وحضرة الممثل ~~المطرب عبد الله عكاشة وأخويه الممثلين المطربين، ومحمد يوسف وتوفيق ظاظا، ~~والممثلات فكتوريا موسى ومريم سماط ونهوى حسني وجراسيا قاصين، فلقد أجاد ~~كل منهم دوره إجادة دلت على أنه خليق للتمثيل. وإذ نحن أثنينا ~~على التمثيل، فلن يفوتنا الثناء على حضرة الموسيقار البارع محمود خطاب ~~رئيس ms120 الموسيقى الوترية، ومحمود رحمي واضع ألحان الرواية، فقد أبدعا إبداعا ~~جعل الحضور يقولون إن في مصر موسيقيين. # محمود رحمي. # أما المسرحية الثالثة «الاتجار بالأزواج»، فكانت إحدى مسرحيات الفرقة الجديدة ~~التي مثلتها بالأوبرا، وقد ألفها من واقع المجتمع المصري حسين محمود الطالب ~~بمدرسة الحقوق السلطانية. # 84 # وهي تدور حول محمود بك، الذي تزوج من فتاة غنية، وبعد أن استنزف ثروتها ~~طردها من منزله، وهي تحمل في أحشائها ابنا له. ثم نراه يلهو ويعربد مع الغانيات ~~وأصدقاء السوء بين كئوس الخمر وضحكات الغواني. وهنا ترمي الراقصة زكية شباكها حوله ~~فتتزوجه ومن ثم تستنزف ماله، وبعد عدة سنوات طويلة نجد مطلقة محمود بك أصبحت ~~أما لشاب محامي ناجح في عمله، بعد أن تعذبت في تربيته، حيث عملت عدة أعمال شاقة ~~من أجل لقمة العيش، ومن أجل تربية وتعليم ابنها. وعلى الجانب الآخر نجد زكية ~~الراقصة بعد أن أفلست زوجها محمود ألقت بشباكها على أحد أصدقائه فأصبح عشيقها. ~~وفي ذات يوم يحضر الزوج في غير موعده، ويضبط زوجته في أحضان صديقه، فيقوم بقتلهما ~~ويتم القبض عليه. وفي السجن يأتي ابنه المحامي للدفاع عنه، وفي المحكمة يستطيع ~~الابن أن يثبت أن القتل جاء كدفاع عن الشرف، وبذلك يحصل الأب على البراءة، ~~وتنتهي المسرحية بلم شمل الأسرة من جديد. # محمد عبد القدوس. # وهذه المسرحية لاقت نقدا دقيقا منظما من قبل أحمد أبي الخضر منسي، الذي ~~راح يعدد عيوب تأليفها، من حيث عدم تتابع الأحداث المتسلسلة، والانتقال المفاجئ ~~من زمن إلى آخر دون وجود الدليل على هذا الانتقال، وسرد بعض الأحداث كان التمثيل ~~أفضل لها من سردها، وعدم ملائمة لغة الحوار لبعض الشخصيات تبعا لطبقاتهم ~~الاجتماعية. ثم عرج الناقد إلى الموسيقى، فطلب من محمود خطاب أن يسمع الجماهير ~~الألحان الشرقية المعروفة لا الألحان الغربية. وأخيرا تحدث عن الممثلين، فأثنى ~~على كل من: عبد الله عكاشة، زكي عكاشة، توفيق ظاظا، فكتوريا موسى، لطيفة ~~حجازي، محمود وهبي. # 85 # وقد أعادت فرقة عكاشة تمثيل مسرحية «الاتجار بالأزواج» بالإسكندرية وببني سويف ms121 ~~في أبريل 1917، وكتب عبده أحمد الجرجاوي كلمة نقد مادحة عن عرض بني سويف. # 86 # وفي شهر أبريل أيضا أعلنت جريدة الأفكار أن فرقة عكاشة ستمثل خمس ~~مسرحيات بالأوبرا، تتنوع بين العروض الجديدة والقديمة، هي «معارك الحياة» تأليف ~~أوجين سو، تعريب خليل مطران وخليل مرشاق، «القضية المشهورة»، «المرأة الفاتنة» ~~لمصطفى ممتاز، «الشيخ متلوف»، «البريئة المتهمة». # 87 # ولكن واقع الفرقة في ذلك الوقت خالف هذا الإعلان بعض الشيء، حيث وجدنا ~~الفرقة تقيم حفلات نهارية بالأوبرا حيث مثلت مسرحيات: «أبو الحسن المغفل»، «مصرع ~~الزباء»، «محاسن الصدف»، ثم «البريئة المتهمة» في حفلة مسائية. # 88 # وظلت الفرقة تتنقل بعروضها بين مسرحي الكورسال وبرنتانيا طوال شهر مايو، وفي ~~نهاية هذا الشهر ضمت محمد عبد القدوس إلى ممثليها، حيث قام ببطولة مسرحية «عواطف ~~البنين» ببرنتانيا يوم 20 يونية، وألقى منولوج «حلوة حلوة خالص دي العروسة» في عرض ~~مسرحية «اليتيمتين» ببرنتانيا أيضا يوم 25 يونية. # 89 # وفي أوائل يولية 1917 قدمت الفرقة موسما صيفيا بمسرح الحمراء بالإسكندرية، ~~وقد أعلنت أنها ستمثل مسرحيات: «معارك الحياة»، «الأفريقية»، «تليماك»، «مصرع الزباء». # 90 # ولكنها في الحقيقة مثلت مسرحيات: «الشيخ متلوف»، «عائدة»، «مصرع الزباء». # 91 # بعد ذلك استكملت الفرقة موسمها الصيفي في رأس البر، فمثلت بقية ~~مسرحياتها المعلنة. # 92 # موسم 1917-1918 # عادت الفرقة من موسمها الصيفي في منتصف سبتمبر 1917، وبدأت بتمثيل عروضها السابقة ~~ببرنتانيا، ومنها: «معارك الحياة»، و«أبو الحسن المغفل». # 93 # وفي موسم عيد الأضحى مثلت عدة مسرحيات، منها: «طارق بن زياد» بمسرح ~~الحمراء بالإسكندرية. # 94 # وبعد عودتها قدمت عروضا سابقة على مسرحي الشانزليزيه بالفجالة ~~وبرنتانيا، منها: «مصرع الزباء»، و«طارق بن زياد». # 95 # والمسرحية الأولى قدمتها أيضا في إمبابة مساعدة منها لجمعية ~~الصليب الأحمر البريطاني، وكانت تحت رعاية مدير الجيزة أحمد حمدي سيف النصر. # 96 # أما مسرحية «القضاء والقدر»، فقدمتها الفرقة بالأوبرا السلطانية ~~في ليلة جمعية القديس جاورجيوس الخيرية السورية المصرية الأرتوذكسية في نوفمبر 1917. # 97 # وفي أوائل ديسمبر 1917 مثلت الفرقة عدة مسرحيات بالأوبرا السلطانية، منها: ~~«طارق بن زياد»، «عظة الملوك»، «بنت حارس ms122 الصيد»، «مصرع الزباء»، «مي وهوراس». كما ~~مثلت مسرحيتين جديدتين، هما: «أنجومار المتوحش»، تعريب مصطفى ممتاز، و«الراهب ~~المتنكر» أو «الحضارتين» تأليف الشيخ أمين الخولي. # 98 # كما عرضت الفرقة من أواخر ديسمبر 1917 وحتى فبراير 1918 عروضا خاصة بالجمعيات ~~الخيرية والمدارس، منها: مسرحية «مصرع الزباء» لجمعية المساعي الخيرية المارونية ~~بالأوبرا، و«أبو الحسن المغفل» لجمعية رعاية العميان بالإسكندرية بمسرح الحمراء، ~~و«مصرع الزباء» لمدرسة شيكولاني للبنات بشبرا، بالأوبرا السلطانية، تحت رعاية صاحب ~~الدولة حسين رشدي باشا. # 99 # وفي أواخر فبراير 1918 عادت الفرقة إلى الأوبرا لاستكمال عروضها السابقة، فعرضت ~~مسرحيات: «الراهب المتنكر»، «أنجومار المتوحش»، «القضية المشهورة». كما مثلت ~~مسرحية جديدة أخرى، هي «الأمير الظافر» أو «الخليفة الظافر» أو «مأساة ابن تميم» ~~تأليف إبراهيم حداد. # 100 # ومسرحية «الخليفة الظافر» تدور أحداثها حول حب نشأ بين الأمير الظافر وبين غصن ~~البان شقيقة ابن تميم، وتدور أيضا حول حب آخر نشأ بين نصر بن تميم وبين أسماء ~~ابنة الظافر. ولكن أطماع ابن تميم دمرت هذا الحب؛ حيث إنه طمع في عرش الظافر؛ ~~لذلك دبر خطة بمساعدة ابنه نصر كي يستدرجا الظافر إلى منزلهما، واحتالا على ذلك ~~بخطاب وقعت عليه أسماء دون أن تعلم فحواه؛ لأن ابن تميم أغراها بعقد من اللؤلؤ ~~حيث إنها مغرمة بالجواهر. وهذا الخطاب عبارة عن استنجاد من أسماء إلى أبيها، ~~تخبره بأن بعض اللصوص خطفوها، وسجنوها في منزل ابن تميم ولابد من نجدتها. وبالفعل ~~يحضر الأمير ويتم قتله بيد ابن تميم ونصر. بعد ذلك يذهب ابن تميم إلى قصر الظافر ~~ويخبر الجميع بأن الظافر قتل بخنجر وجده في غرفة الأميرين يوسف وجبريل شقيقي ~~الظافر. وهكذا استطاع ابن تميم أن يعتلي العرش بعد أن تخلص من الظافر وشقيقيه. ~~وأمام هذه الأمور تستنجد غصن البان بالأمير الصالح بن زريك، حتى يخلص البلاد من ~~ظلم شقيقها ابن تميم، ولينتقم لحبيبها المقتول الظافر. كما نجد نصرا وقد تزوج من ~~أسماء، ولكنه أصيب بالجنون، حيث إن دم الظافر يطارده في كل مكان، وبعد عدة أيام ~~استطاع فيها ابن ms123 تميم أن يتنعم بملذات الحياة، جاء الصالح بن زريك لنجدة ~~البلاد، فهرب ابن تميم مع ابنه نصر. وبعد مطاردة كبيرة لهما من قبل جنود الصالح ~~يتم القبض عليهما، فيصاب ابن تميم بالجنون، حيث إن دم الظاهر يطارده أيضا، وبعد ~~صيحات الجنون وتصرفات النادم على أفعاله يموت ابن تميم، وتنتهي المسرحية. # غلاف مخطوطة مسرحية «مأساة ابن تميم» أو ~~«الخليفة الظافر». # بعد ذلك عرضت الفرقة طوال شهر أبريل بمسرح الكورسال مسرحيات: «عظة الملوك»، ~~«الشيخ متلوف»، «الأفريقية»، «أبو الحسن المغفل»، «اليد السوداء». # 101 # وفي 4 / 5 / 1918 مثلت الفرقة بمسرح الحمراء بالإسكندرية، مسرحية ~~جديدة هي «الزنبقة الحمراء». بعدها عادت الفرقة ومثلت ببرنتانيا «الطواف حول ~~الأرض» في منتصف مايو، # 102 # ثم بدأت موسمها الصيفي بالإسكندرية، ومثلت عدة مسرحيات بمسرح ~~الحمراء، منها: «مغائر الجن» و«الراهب المتنكر». # 103 # وبذلك انتهى موسمها التمثيلي الذي كان مضطربا بعض الشيء؛ لعدم وجود ~~مسرح ثابت للشركة باستثناء عروضها في الأوبرا. # موسم 1918-1919 # بدأت الفرقة موسمها هذا في أوائل أكتوبر 1918، بعرض عدة مسرحيات على أكثر من ~~مسرح منها «القضاء والقدر» بمسرح كازينو الكورسال، و«اليتيمتين» ببرنتانيا، ~~و«القضاء والقدر» مرة أخرى بمسرح برنتانيا، في ليلة خيرية لصالح عمال المطابع. # 104 # ومن أواخر أكتوبر حتى ديسمبر 1918 قدمت الفرقة مجموعة كبيرة من المسرحيات ~~بالأوبرا، منها: «الراهب المتنكر»، «الزنبقة الذهبية»، «القضاء والقدر»، «أنجومار ~~المتوحش»، «زفاف النوتي»، «طارق بن زياد»، «البريئة المتهمة»، «أبو الحسن المغفل»، ~~«ضحية الغواية»، «غانية الأندلس»، «اليتيمتين»، «معارك الحياة»، «الاتجار بالأزواج». # 105 # وفي 4 / 1 / 1919 قررت الجمعية العمومية لمساهمي شركة ترقية التمثيل القيام ~~بتنفيذ أعمال بناء تياترو حديقة الأزبكية، كما قررت زيادة رأس المال لمواجهة ~~متطلبات بناء المسرح وتجهيزه، كما قررت أن مدة هذه الشركة هي 35 سنة. # 106 # وفي الفترة من منتصف يناير وحتى نهاية الموسم الشتوي في مايو 1919 مثلت الفرقة ~~عدة مسرحيات ببرنتانيا، اقتطعت منها عدة أيام، ومثلت بالمنيا ثلاث مسرحيات، في ~~فبراير 1919، هي: «القضاء والقدر»، «اليد السوداء»، «غانية الأندلس». # 107 # أما المسرحيات التي مثلتها ببرنتانيا، فهي: «الطبيعة والزمن»، ms124 ~~«تسبا»، «البريئة المتهمة»، «مصرع الزباء»، «الاتجار بالأزواج». # 108 # وفي يولية وأغسطس 1919 أحيت الفرقة موسمها الصيفي بتياترو الكونكورديا ~~بالإسكندرية، بالاشتراك مع جوق الأوبريت كوميك، لأصحابه سليم وأمين عطا الله ~~وكاميل شامبير، حيث مثلت عدة مسرحيات، منها، «الأمير سليم» لإبراهيم رمزي، # 109 # وهي من مسرحيات الفرقة الجديدة. وبذلك انتهى هذا الموسم، الذي تميز ~~بالقصر وعدم الاستقرار بسبب الثورة المصرية بقيادة سعد زغلول. # موسم 1919-1920 # بدأت الفرقة موسمها هذا مع بداية الاحتفال بالعيد في سبتمبر 1919، وذلك بتمثيل ~~عدة مسرحيات على مسرح برنتانيا، منها: «الأمير سليم»، «اليتيمتين»، «شهداء ~~الغرام»، «أنجومار المتوحش»، «مصرع الزباء»، «مغائر الجن». # 110 # وفي يوم 6 / 4 / 1920 قدمت الفرقة أولى مسرحياتها الجديدة لهذا ~~الموسم بالأوبرا السلطانية، وكانت مسرحية «الشريط الأحمر» أو «مصارع الشهوات» لعباس ~~علام، وكانت من تمثيل: زكي عكاشة، محمد يوسف، محمود رحمي، عبد الله عكاشة، فكتوريا ~~موسى، لبيبة فارس، ألمظ أستاتي، عبد الحميد عكاشة، صالح محمد، أحمد فهمي، أمين ~~عفيفي ، حسن حبيب، يوسف خليل، متولي السيد، حامد المغربي. # إعلان مسرحية «الشريط الأحمر» أو «مصارع ~~الشهوات». # ومسرحية «الشريط الأحمر» تدور أحداثها حول أسرة عاكف بك قائمقام في البوليس، وهي ~~أسرة متكونة من زوجته لبيبة هانم وابنته حكمت، ويعيش معهم أيضا حقي بك القاضي ~~بالمحاكم الأهلية، المتزوج من إحسان هانم شقيقة لبيبة، والشيخ عبد الحق والد حقي، ~~وعبد التواب عسكري المراسلة لعاكف، وزوجته ظريفة خادمة المنزل. وهذه الأسرة تعيش في ~~سعادة وهناء، رغم تأخر عاكف كل ليلة حتى الفجر، وعندما تسأله زوجته عن سبب هذا ~~التأخير يقول لها إن السبب هو ظروف عمله في البوليس، حيث كان يضبط واقعة ما. وفي ~~ليلة أرادت الأسرة أن تذهب إلى المسرح، فاعتذر عاكف بسبب عمله، كما اعتذرت ظريفة ~~الخادمة لأن أعمال المنزل كثيرة. وفي الصباح نجد ظريفة تدخل على عاكف مكتبه في ~~المنزل وتقدم له القهوة، فيمسك يدها بدلال، ويحدث تقبيل وضم بينهما، ونفهم من ~~الحوار أن لقاء محرما تم بينهما في الليلة الماضية، على غرار ليال أخرى ~~سابقة، بل وكانت ظريفة ms125 تذكره بمحمد ابنهما، الذي نسبته إلى زوجها العسكري عبد ~~التواب. # غلاف مخطوطة مسرحية «الشريط الأحمر» أو ~~«مصارع الشهوات». # وفي أثناء ذلك كان عبد التواب يتسمع لحوارهما، فيدخل عليهما فيرى زوجته في ~~أحضان سيده، فيظهر لهما بلاهة وغباء كأنه لم يسمع ولم ير شيئا، فيقوم عاكف ~~بإنهاء الموقف سريعا وهو مضطرب، فيقع منه خطاب على الأرض. وبعد انصراف الجميع ~~تدخل لبيبة وترى الخطاب، ومن ثم تقرؤه فتجده خطابا غراميا من سيدة متزوجة إلى ~~زوجها عاكف تعتذر له عن موعد سابق كان بينهما في تياترو البدع، ولكنها لم تستطع ~~الحضور؛ لأن زوجها لم يترك لها مجالا للخروج. وفي المساء نجد عاكف بك مع أصدقائه ~~في تياترو البدع في حالة سكر شديدة، وبجوارهم يجلس رجل متنكر، وهو مدير البوليس ~~الذي كان في مهمة رسمية لمراقبة تصرفات عاكف. وبعد قليل تدخل التياترو سيدة ذات ~~برقع على وجهها، فيتراهن الجميع على الإيقاع بها، ومن ثم يتقدم إليها عاكف ، ~~وبعد حوار طويل بينهما يشكو لها عاكف من قبح منظر زوجته وغبائها، ويقارن ذلك ~~بجمالها وذكائها، وأخيرا يطلب منها أن ترفع البرقع، وعندما تفعل ذلك يجد عاكف ~~زوجته لبيبة أمامه. # وفي اليوم التالي يوقف عاكف عن العمل ويتم وقف راتبه أيضا بأمر من مديره، ~~كما تطلب لبيبة منه الطلاق والتنازل عن حضانة ابنته، ولكنه يرفض ويحاول أن يستدر ~~عطفها وشفقتها على أمل نسيان الماضي، ولكنها كانت تصده. ثم بعد ذلك تعلم ~~لبيبة بعلاقة زوجها مع الخادمة ظريفة، وأنه أنجب منها ولدا نسبه إلى العسكري عبد ~~التواب. وتظل القطيعة بين الزوجين فترة، فتفكر لبيبة في طريقة لإرغام عاكف على ~~الطلاق والتنازل عن ابنته، خصوصا وأنها تعلم أنه ما زال يخونها مع الخادمة. وفي ~~إحدى الليالي تختبئ لبيبة في غرفة الخادمة بعد أن اتفقت مع حقي زوج شقيقتها إحسان ~~أن ينتظر أسفل النافذة كي يكون شاهدا على جريمة زوجها، ويساعدها في طلب الطلاق ~~وحضانة الابنة. وبعد لحظات يحضر عاكف ومن بعده تحضر سيدة، وعندما يلتهب اللقاء في ~~الظلام تظهر ms126 لبيبة وتضيء النور؛ لتكتشف أن السيدة التي بين أحضان زوجها ما هي ~~إلا شقيقتها إحسان. وأمام هول هذه المفاجأة تموت إحسان ويكتب عاكف إقرارا بطلاق ~~زوجته والتنازل عن حضانة ابنته، وبذلك تنتهي المسرحية. # وفي أبريل 1920 أيضا قدمت الفرقة مجموعة من مسرحياتها السابقة بالأوبرا ~~السلطانية، منها: «معارك الحياة»، «مغائر الجن»، «تليماك»، «الأمير سليم»، «غانية الأندلس»، # 111 # كما قدمت مسرحية جديدة ثانية هي «الشريف الطريد» لمصطفى ممتاز، ~~وألحان محمود رحمي، وقد برز في تمثيلها كل من: عبد الله عكاشة، زكي عكاشة، محمد ~~يوسف، أحمد فهمي، ألمظ أستاتي، وردة ميلان. # وفي أول يونية 1920 عادت الفرقة إلى تقديم عروضها ببرنتانيا، فقدمت مسرحيات: ~~«الطبيعة والزمن»، «مظالم الآباء»، «اليتيمتين»، # 112 # وكلها من المسرحيات القديمة، كما قدمت مسرحيتها الجديدة الثالثة لهذا ~~الموسم، وهي مسرحية «شجرة الدر» بطولة محمد ناجي. # 113 # وبذلك انتهى هذا الموسم القصير أيضا؛ لتنطلق الفرقة انطلاقتها الكبرى ~~بعد ذلك. # موسم 1920-1921 # بدأت الانطلاقة الكبرى والحقيقية لفرقة عكاشة في هذا الموسم، الذي بدأ متأخرا؛ ~~وذلك لافتتاح مسرح حديقة الأزبكية أو المسرح الدائم لشركة ترقية التمثيل العربي. ~~وأخذت الصحف المصرية منذ منتصف ديسمبر 1920 تعلن عن افتتاح هذا المسرح، ومدى ~~استعداد الفرقة لتقديم مسرحياتها الجديدة، خصوصا بعدة عودة الممثلة «لبيبة ماللي» ~~للتمثيل. ومن المسرحيات المعلن عنها: «هدى» تأليف عمر عارف وتلحين الشيخ سيد ~~درويش، و«عبد الرحمن الناصر» تأليف عباس علام وتلحين سيد درويش، و«ألا مود» لعباس ~~علام، و«عدل المأمون» لزكي يوسف. # 114 # كان يوم 30 / 12 / 1920 يوما مشهودا في تاريخ فرقة عكاشة، ففيه تم الاحتفال ~~بافتتاح مسرح حديقة الأزبكية بعد تجديده وتجهيزه من قبل أعضاء الشركة. وقد حضر ~~هذا الاحتفال جمهور كبير من أعضاء الوزارة والأدباء والفنانين. ثم عزفت الموسيقى ~~الوترية بقيادة عبد الحميد علي، ثم خطب خليل مطران خطبة عن تاريخ التمثيل في مصر ~~والشام حتى وصل إلى فرقة آل عكاشة. ثم ألقى الشاعر محمد الهراوي # 115 # قصيدة في فضل التمثيل، ثم تلا بعض الممثلين قصيدة «مناجاة أبي الهول» ~~لأحمد شوقي. # 116 ms127 # بدأت فرقة عكاشة تمثيلها بمسرح الحديقة في أول يناير 1921 بمسرحيتها الجديدة ~~«هدى»، تأليف عمر عارف، وتلحين سيد درويش، ومن تمثيل: المدير الفني (المخرج) ~~عبد العزيز خليل، أحمد ثابت، بشارة واكيم، عبد الله عكاشة، محمد يوسف، زكي عكاشة، ~~فكتوريا موسى. # وتدور أحداثها حول هدى التي افترقت عن عريسها ملك الجن، ومن ثم تقابل رضا ~~المصري فتحبه، وتهديه حجابا به طلسم لسر أبي الهول، إذا اقترب منه أو مسه أحد ~~الجان يهلك في الحال. وكان يتلصص عليهما في ذلك الوقت الجني زوبعة، الذي يخبر ~~ملك الجان بأمر حب هدى للإنسي رضا المصري، فيغضب ملك الجان ويأمر بسجن الحبيبين، ~~كما يأمر زوبعة بإحضار الحجاب. وبالفعل يستطيع زوبعة إحضار الحجاب، ولكنه يموت ~~لأنه مسه وأمسكه بيده؛ لأن رضا رفض فك رموز الحجاب. بعد ذلك يحاول الملك إرغام ~~هدى على الزواج، ولكنها ترفض، فيأمر بإحضار رضا المصري لإعدامه، كما أمر بمسخ ~~هدى وصاحباتها. وفي يوم الزفاف يحضر والد ليلى، ويعقد قرانها على حبيبها، وعندما ~~يعلم الملك بهذه الخديعة يقوم بتحويل الجميع إلى تماثيل حجرية، ولكن رضا المصري ~~يستطيع الهرب قبل مسخه، ومن ثم يعود ومعه الحجاب والطلسم، ثم يفك رموزه، ~~فيتحول ملك الجان إلى تمثال حجري، ويفك أسر الجميع من تحجرهم، فتعود إليهم ~~الحياة مرة أخرى، وتنتهي المسرحية بزواج هدى من رضا المصري. # ومسرحية «هدى» هاجمها الكاتب # 117 # كيرلس تادرس المنقبادي في مقالة بجريدة «مصر» في 14 / 1 / 1921، قال ~~فيها: # رواية «هدى» قدمها إخوان عكاشة، وهي أول رواياتهم فجاءت خالية من ~~المغزى، ليس فيها عبرة تذكر، أو حادثة تترك أثرا في النفس ... فهي خليط ~~من الألحان والأسجاع العقيمة البالية ... اهتم إخوان عكاشة بالألحان كل ~~الاهتمام، فانصرف نظرهم عن جوهرة الرواية وموضوعها إلى المغنى والطرب، ~~زعما أن في ذلك إرضاء الجمهور ... كان غرض أولاد عكاشة إرضاء الجمهور بأي ~~شكل، كأن يصرفوا النظر عن فائدتهم اكتفاء بالغناء والألحان فقط. فحري ~~بهم أن يصرفوا جهدهم إلى تكوين جوقة طرب وتخت ومغنى، ولا ينتحلوا لأنفسهم ~~اسم ممثلين بدون ms128 وجه حق. إن الجمهور ساخط كل السخط على هذه الرواية، فهي ~~عديمة الجدوى في نظره، وليس لها غرض معين يرمي إليه المؤلف. وعلى شركة ~~ترقية التمثيل أن تحسن انتقاء الروايات وتدرس قيمتها وفائدتها، وهذا أهم ~~غرض يجب أن توجه الشركة إليه جل همها. # بعد عرض الافتتاح توالت العروض الجديدة لفرقة عكاشة، ومنها، «عدل المأمون» لزكي ~~يوسف، وقام بتمثيلها: عبد الله عكاشة، أحمد فهيم، محمد يوسف، بشارة واكيم، جميلة ~~إلياس، ماري كفوري. وقد قال الناقد حسن الهلالي عنها: «فالذي لاحظته على المؤلف ~~أنه أدخل في دور إبراهيم بن المهدي، الذي قام بتمثيله عبد الله عكاشة، الغناء، وكان ~~هذا في غير موضعه؛ لأنه لا يعقل أن يعمد خائف، والعسس يفتش عنه وقد اختفى في ~~دار فقير، إلى الغناء وهو على مقربة منهم. دع ما كان يصدر من بعض الممثلين من ~~اللحن في العربية، وهذا يرجع إلى أن الأدوار توزع دون أن تضبط بالشكل.» # 118 # أما المسرحية الجديدة الثالثة، فكانت مسرحية كوميدية باسم «ألا مود» لعباس ~~علام، وقام بتمثيلها كل من : عبد العزيز خليل، أحمد فهيم، بشارة واكيم، زكي عكاشة، ~~أحمد ثابت، محمد يوسف، فكتوريا موسى. وتدور أحداثها حول سنية هانم المتحررة، التي ~~تزوجت من شوكت بك الشاب المتحرر، بعد أن رفضت ابن خالها مهدي وابن عمها ~~الدكتور مختار؛ لأن الأول أبله والثاني فظ. كما قامت سنية بكتابة خطابات غرامية ~~على لسان شاب إلى صديقتها عزيزة كنوع من التسلية، بعد أن أوهمتها بأن كاتب ~~هذه الخطابات هو ابن خالها مهدي. وبسبب هذه الخطابات تزوجت عزيزة من مهدي، وبعد ~~مرور سنتين نجد سنية تقرر الانفصال عن زوجها لأنه متحرر زيادة عن اللزوم، ~~وأيضا نجد عزيزة تريد الانفصال لأن مهدي غير متحرر بصورة كافية. وتقوم والدة ~~سنية بإسداء النصائح المفيدة لها كي لا تهدم بيتها، ويحاول ابن عمها الدكتور مختار ~~التدخل في الأمر، لا من أجل الإصلاح بل من أجل مراودة سنية عن نفسها. وبعد عدة ~~أحداث ومواقف كثيرة تنتهي المسرحية بجمع شمل الأسرتين، حيث ms129 عادت سنية إلى شوكت، كما ~~عادت عزيزة إلى مهدي. # وقد قال حسن الهلالي عن تمصير مسرحية «ألا مود» بعد ذكر ملاحظاته عليها: «على ~~أنه إذا كانت حاجتنا إلى تمصير بعض الروايات الغربية شديدة، فحاجتنا أشد إلى ~~روايات مصرية بحتة، روايات تصف الحالة المصرية والروح المصري، وتتمشى مع الرقي في ~~كل منحى من مناحي القومية المصرية. وإذا كان لنا ما نتقدم به إلى المعربين ~~والنقلة من أية لغة إلى لغة الضاد، فذلك ألا يشغلهم واجب الأمانة في التعريب ~~عن واجب مراعاة القومية المصرية والخلق المصري. وقد انقضى الزمن الذي كان فيه ~~مشاهدو الروايات يصفقون طربا لكل شيء، ونحن الآن في زمن نضجت فيه الأفكار، ~~واتجهت إلى طلب الكمال المستطاع، فعسى معربونا أن يلحظوا ذلك. إن مصر كلها الآن ~~في دور انتقال، دور تطور جدي، يناسب أن كل شيء يعرض على الجمهور يجب أن يكون كاملا.» # 119 # وكانت مسرحية «عبد الرحمن الناصر» المسرحية الرابعة الجديدة لفرقة عكاشة في ~~انطلاقتها الفنية الكبيرة بمسرح الحديقة، وهي من تأليف عباس علام، # 120 # وتلحين سيد درويش ، وديكور المسيو كازولي، وإخراج محمد تيمور، # 121 # وقام بتمثيلها كل من: أحمد فهيم، زكي عكاشة، عبد العزيز خليل، عبد ~~الله عكاشة، بشارة واكيم، فؤاد فهيم، عبد الحميد عكاشة، أحمد عبد الرحمن، حسن حبيب، ~~أحمد ثابت، أحمد فهمي الكبير، أحمد فهمي الصغير، محمد يوسف، لبيبة ماللي، لبيبة ~~فارس، ماري كفوري. وقد وضع مصطفى ممتاز كلمات أغاني الفصول الثلاثة الأولى ~~للمسرحية. # غلاف مسرحية «عبد الرحمن ~~الناصر». # ومسرحية «عبد الرحمن الناصر» تدور أحداثها في الأندلس أيام حكم عبد الرحمن ~~الناصر، وذلك من خلال محاولة ابن الحجاج التخلص من الناصر عن طريق دس الفتن ~~والمؤامرات. فقد استطاع ابن الحجاج أن يجمع حوله فريقا من المتآمرين، ممن لهم ~~مصلحة في التخلص من الناصر، ومن هؤلاء كبير الفتيان «يأسر» الذي يخون مولاه الناصر ~~انتقاما من جاريته الزهراء التي تهينه دائما، ومنهم أيضا الأمير عبد الله بن ~~الناصر، الذي يطمع في الخلافة بدلا من أخيه الحكم، ومنهم ms130 الفقيه ابن عبد البر، ~~الذي طرح العلم وراء ظهره وتآمر على الناصر كي يحصل على منصب قاضي الجماعة. هذا ~~بالإضافة إلى قادة الجيش المعزولين الذين يريدون العودة إلى مناصبهم. أما رأس ~~الفتنة ابن الحجاج فأراد من التآمر عودته كأمير لإشبيلية بدلا من منصبه المتواضع ~~الحالي كصاحب الشرطة. # ومن خلال الأحداث تتشكل المؤامرة على الناصر بأكثر من صورة، فنجد الفقيه ~~ابن عبد البر، يؤلب الأمير عبد الله على أبيه الناصر وعلى أخيه الحكم، وذلك من ~~خلال منافسة الشقيقين حول اقتناء الكتب والمخطوطات الثمينة، وكانت هذه المنافسة ~~تنتهي دائما بفوز الحكم على عبد الله، مما جعل عبد الله ينضم إلى المتآمرين. ~~ثم نجد ابن عبد البر يقول للناصر إن خطيبا أساء إلى الناصر في خطبة يوم الجمعة؛ ~~لأن الناصر امتنع عن صلاة الجمعة مرتين؛ لذلك فهو لا يصلح للخلافة. وعندما حضر هذا ~~الخطيب، وكان منذر بن سعيد، نجد الناصر يشكره على شجاعته ويوليه منصب قاضي ~~الجماعة. وعندما أراد الناصر أن يحارب مدينة سمورة للجلالقة، نجده يعطي قيادة الجيش ~~لنجدة الصقلبي، وهنا يشعل ابن الحجاج الفتنة قائلا للمتآمرين: إن الناصر يفضل ~~الصقالبة على قادة العرب. أما الحادث الرئيسي الذي جمع هذه المؤامرات بعضها ~~ببعض، فكان ظهور «سيف النقمة» وإعلانه العصيان وتحدي الناصر. # وعندما تسأل الجارية الزهراء مولاها الناصر في إحدى الليالي عن سبب تكدره يقول ~~لها إنه أخطأ مرة واحدة في حياته، عندما مات ابن حفصون وتم دفنه، فقام هو بإخراج ~~أشلائه من القبر ثم صلبها أمام ابنه وابنته. وتدور الأيام ونعلم أن سيف النقمة هذا ~~ما هو إلا أذفونش بن حفصون، الذي رأى أشلاء والده مصلوبة. كما نعلم أن الجارية ~~الزهراء ما هي إلا شقيقة أذفونش بن حفصون. وهنا يلتف المتآمرون حول سيف النقمة ~~والزهراء من أجل التخلص من الناصر. وكانت الخطة الموضوعة تتمثل في أن الزهراء ~~تستدرج الناصر إلى مخدعها، وتدس له المخدر، حتى ينام في سريرها فيأتي المتآمرون ~~ويطعنوه. ولكن الزهراء ترفض أن يموت الناصر، فتتنكر في زيه وتنام في ms131 سريره، ~~وتتفق مع الأمير عبد الله وشقيقه الحاكم على إنقاذ الناصر. ولكن الناصر علم ~~بالمؤامرة فاختفى في الغرفة ليشاهد الأحداث، ويأتي المتآمرون وقبل طعنهم النائم ~~يظهر الأمير عبد الله والأمير الحكم والناصر أيضا، وتحدث مقاومة تنتهي بالقبض ~~على المتآمرين. ويعفو الناصر عن سيف النقمة، ولكن سيف النقمة يرفض هذا العفو ~~ويصر على الموت مع بقية أعوانه. أما الأمير عبد الله فيقتل نفسه بالسيف؛ ~~لأنه في لحظة ما اتفق مع المتآمرين على قتل والده، وتنتهي المسرحية ببكاء الناصر ~~على ولده عبد الله. # وقد كتب إسكندر شلفون مقالة عن المسرحية قال فيها: «شاهدت رواية «عبد الرحمن ~~الناصر»، فأعجبني ما ابتكره فيها مؤلفها عباس علام من المواضيع الموسيقية ~~الجديدة. ففي لحن «هذي الرياض الناضرة» قدم للفن والتلحين نوعا جديدا، هو ~~مخاطبة الرياض ومناجاة الأزهر ومحادثة الورد والرياحين. كذلك في اللحن الذي ألقته ~~الصبايا عند بركة الماء، قدم للملحنين مقالا يرشدهم إلى أن الموسيقى لا تقف عند ~~معاني الغزل والتشبيب، بل تتناول كل شيء، وأنه يجب على الملحن أن يبحث لنغماته ~~الموسيقية على معان أخرى غير التي تعود أن يتخيرها حتى اليوم. منذ زمن بعيد ~~وأنا أنادي بهذا المبدأ الموسيقي الجميل، وأخاطب أهل الفن باللسان واليراع ليزيدوا ~~لنا أنواعا جديد ومعاني عصرية حديثة في دائرة التلحين، ويسكتوا ولو يوما واحدا ~~عن ترديد تلك النغمة المملة نغمة العشق والغرام، التي مجتها الأسماع واستجارت ~~منها الموسيقى.» # 122 # وظلت فرقة عكاشة حتى أواخر فبراير 1921 تعيد تمثيل هذه المسرحيات الأربع بمسرح ~~حديقة الأزبكية، ومن ثم انتقلت بها إلى المسارح الأخرى داخل وخارج العاصمة، ~~مثل: برنتانيا، والحمراء بالإسكندرية، وعدن بالمنصورة. # 123 # بعد ذلك قامت الفرقة بإعادة تمثيل مسرحياتها القديمة مع مسرحياتها ~~السابقة بمسرح الأزبكية حتى أول مايو 1921، سواء في حفلاتها النهارية أو الليلية. ~~ومن هذه المسرحيات: «القضاء والقدر»، «طارق بن زياد»، «الأفريقية»، «مصرع الزباء»، ~~«اليتيمتين»، «الشيخ متلوف»، «عظة الملوك»، «غانية الأندلس»، «تليماك»، «عائدة»، ~~«أبو الحسن المغفل»، «الراهب المتنكر»، «معارك الحياة»، «أنجومار المتوحش». # 124 # وطوال هذه الفترة لم تمثل ms132 الفرقة إلا مسرحيتين جديدتين: الأولى «الزوبعة» ابتداء ~~من منتصف مارس 1921، وهي كوميدي درامتيك، اقتبس فكرتها عباس علام عن # GASTON DEVORE # في روايته # LA ~~CONSCIENCE DE L’ENFANT ~~. # 125 # وهي تمثل معركة من معارك الحياة بين القديم والحديث، وتشيد بفضائل ~~الاعتماد على النفس والكفاح من أجل تنمية الثروة الوطنية، كما تبين مساوئ ~~الخيانة الزوجية وأثرها على الأسرة. # 126 # عباس علام. # ويقول عباس علام عن ظروف تأليف هذه المسرحية: إن موضوعها «يدور حول تحليل نفسية ~~امرأة هي طاهرة بطبيعتها، ولكنها معجبة بنفسها وبجمالها، وقد ساقتها الظروف إلى أن ~~تحوم حول الحب فضعفت وأغمضت عينيها وتدهورت، فلم تفق إلا وهي تتخبط بين ~~ذراعي رجل ليس حليلها، فثار ضميرها عليها وقضت حياة كلها آلام. وكان ~~طبيعيا - وهذا هو موضوع الرواية - أن أختمها بالعفو عن مثل هذه الخاطئة التائبة، ~~على أني لقيت اعتراضا على هذه الفكرة من كل من قرأت عليهم روايتي. قدمتها في ~~سنة 1917 إلى الأستاذ عبد الرحمن رشدي فرفض أن يمثلها ما لم أختمها بقتل هذه ~~المرأة. طلبت تحكيم أستاذي الدكتور منصور فهمي وحسين بك رمزي، فانضما إلى رأي ~~عبد الرحمن، فحفظت الرواية لدي. وفي سنة 1920 قدمتها لشركة ترقية التمثيل ~~العربي، وكان للشركة لجنة جمعت بين فحول العلماء والفلاسفة والمفكرين، فأجمع الكل ~~على ضرورة قتل المرأة. بل قال لي أحدهم، وهو من خيرة شبيبتنا المفكرة: «لو ~~مثلت روايتك على حالها وعلمت أن قرينتي شاهدتها، فإني أقتلك.» طلبت التحكيم ~~مرة أخرى، وكان الحكم الأستاذ كامل بك البنداري، فانضم إلى رأي اللجنة. وأخيرا ~~قال لي المرحوم محمد تيمور: ما دامت النفوس لم تتهيأ لقبول فكرتك فليس أمامك إلا ~~أن تقتل هذه المسكينة خيرا من تعطيل روايتك ... فقتلتها! ثم مثلت «الزوبعة» ~~ومثلت فكتوريا دور الخاطئة. فرأيت ورأى الناس، ومنهم كل من قرءوا الرواية ~~قبل تمثيلها، رأينا شيئا غير الذي كتبته! ... الألفاظ والعبارات هي هي، ولكن الروح ~~الذي ظهرت به فكتوريا كان شيئا آخر لم يطرأ حتى على بالي أنا! بلغت فكتوريا ~~رسالتي إلى الناس بروح ms133 أقوى مما كتبت.» # 127 # أما المسرحية الجديدة الثانية، فكانت مسرحية «الهاوية» أو «أنا الجاني»، تأليف ~~محمد تيمور، ومثلتها الفرقة لأول مرة يوم 3 / 3 / 1921 بمسرح حديقة الأزبكية، ~~وقام بتمثيلها: أحمد فهيم، بشارة واكيم، عبد الله عكاشة، عبد العزيز خليل، وردة ~~ميلان، فكتوريا موسى، روز اليوسف، أحمد ثابت، سيد جمال الدين، عثمان حلمي. # 128 # ومسرحية «الهاوية» تدور أحداثها حول الشاب أمين بك بهجت، الذي يعيش حياة استهتار ~~وإدمان للكوكايين، مع صديقين هما شفيق ومجدي، وهما من أصدقاء السوء، فلا هم لهما ~~إلا استغلال هذا الصديق واستنزاف ماله. وبسبب إدمان أمين بك تنهار ثروته، ويعرض ~~عزبته للبيع. أما رتيبة هانم زوجته، فكانت لاهية في حياتها، بسبب إهمال زوجها ~~لها، وهذا الإهمال أدى إلى وقوعها في براثن شفيق صديق زوجها، فأحاطها بالكلام ~~المعسول حتى وقعت في حبه، وبعد إلحاح كبير من شفيق توافق رتيبة على مقابلته في ~~منزله. وفي اليوم الموعود يتصل أمين بشفيق يدعوه لسهرة إدمان، ولكن شفيق يعتذر لأنه ~~مريض، وأخيرا تحضر رتيبة وقبل أن تجلس يحضر مجدي فيقوم شفيق بإخفائها في غرفة ~~النوم، ويحاول أن يخرج مجدي بكل وسيلة، مما جعل مجدي يشك في وجود سيدة في المنزل، ~~فيقول له شفيق فعلا هناك سيدة ولكنها متزوجة ومن عائلة، ولا يريده أن يعرفها. ~~وأمام هذا يصر مجدي على رؤيتها، وبالفعل يراها فيبهت عندما يعلم أنها رتيبة ~~زوجة صديقهما أمين بك. # وأخيرا استطاع شفيق أن ينهي هذا الأمر بأن دفع مبلغا لمجدي حتى يصمت وينصرف. ~~وبعد قليل يحضر أمين بك كي يطمئن على صحة شفيق، فيحاول شفيق صرفه دون جدوى، ~~وهنا يشك أمين في تصرفات شفيق، ويفهم أن هناك امرأة في المنزل، فيعترف له شفيق بأن ~~هناك امرأة بالفعل، وهي شقيقة صديقهما مجدي، ويطلب من أمين كتمان الأمر، وبهذا ~~المنطق انصرف أمين. وتخرج رتيبة وتشكر ربها لأنها كادت أن تفضح، وأن تسقط في ~~الهواية، وتعتريها نوبة من صحوة الضمير، فتنهال على شفيق بالسب واللعن، وتقسم ~~بأنها لن تعرفه بعد الآن. وفي ms134 اليوم التالي يأتي مجدي إلى أمين في منزله، وبسبب ~~الكوكايين يصل الصديقان إلى درجة كبيرة من الإدمان، وصلت حد قذف التهم ~~والشتائم، فيقوم أمين بمعايرة مجدي لأن شقيقته كان بالأمس في منزل شفيق، فيقوم ~~مجدي بمعايرته بالمثل قائلا له إن زوجتك كانت بالأمس عند شفيق. وهنا يواجه أمين ~~زوجته بما قاله مجدي، فنجدها تنهار وتعترف له بجريمتها، ولكنها تقول له أيضا إنها ~~السبب لأنه زوج غير جدير بها، وغير جدير بأن يحيا حياة الرجال. وهنا تتأزم حالة ~~أمين النفسية، خصوصا بعد تعاطيه كمية كبيرة من الكوكايين، فتنتهي المسرحية ~~بموته. # غلاف مخطوطة مسرحية «الهاوية» أو «أنا ~~الجاني». # أما نشاط فرقة عكاشة منذ أوائل مايو، وحتى آخر الموسم في سبتمبر 1921، فقد ~~تمثل في عرض مسرحيات جديدة بجانب العروض السابقة والقديمة أيضا. وقد بدأت ~~الفرقة هذه الفترة بنشر إعلان قالت فيه: «تعلن شركة ترقية التمثيل العربي بأنها ~~أعدت بوفيه خارج التياترو، في ليالي شهر رمضان المبارك، به أفخر المرطبات وأجود ~~المشروبات. وستشنف الآذان فيه جوقة الموسيقى الوترية برياسة حضرة النائب عبد الحميد ~~علي في كل ليلة بين الساعة الثامنة والتاسعة. وابتداء حفلات التمثيل بالتياترو في ~~شهر رمضان يكون الساعة التاسعة والنصف.» # 129 # غلاف مخطوطة مسرحية ~~«المنافقين». # مصطفى ممتاز. # وكانت مسرحية «المنافقين» أول مسرحية جديدة تمثلها الفرقة في هذه الفترة، ~~ابتداء من 12 مايو 1921. وهي اقتباس مصطفى ممتاز، # 130 # وتمثيل: عبد العزيز خليل، عبد الحميد عكاشة، أحمد فهيم، أحمد ثابت، حسن ~~حبيب، بشارة واكيم، محمد يوسف، أحمد فهمي الكبير، أحمد فهمي الصغير، فؤاد فهيم، ~~فكتوريا موسى، فكتوريا سويد. # 131 # ومسرحية «المنافقين» تدور أحداثها حول حسن بك، وهو موظف في المعاش، يعيش في رغد ~~في قصره بالريف، ويتميز بالكرم والعطاء، ويعشق الأصدقاء. وتعيش معه في المنزل زوجته ~~أمينة هانم، وابن عمه فريد، وهو شاب مريض، وكان يعالجه الدكتور زكي. وفي يوم ما ~~قام حسن بك بدعوة بعض الأصدقاء القدامى ليقضوا معه بضعة أيام في الريف، وبالفعل ~~يحضر الأصدقاء، وهم: مرسي وشعبان ورمضان، ثم يحضر أيضا ms135 صاغ متقاعد في الجيش لأنه ~~من الأصدقاء، ولكن حسن لم يتذكره، وخجل أن يسأله عن اسمه، وهكذا انضم هذا ~~الصاغ إلى صحبة الأصدقاء. ومن خلال وجود هذه المجموعة في منزل حسن بك تحدث أحداث ~~كثيرة تتسم بالنفاق والرياء للاستفادة القصوى من عطف حسن بك وخيرات منزله. وفي ~~أثناء ذلك يحضر الدكتور زكي ليباشر علاج فريد، فيلاحظ عليه تغيرات كثيرة بسبب ~~الحب. # وأخيرا يعلم الدكتور أن فريد يحب أمينة هانم زوجة ابن عمه حسن بك، فيجتهد في ~~إنهاء هذا الحب الذي سيقضي على سعادة هذا المنزل. وفي لحظة انفراد فريد بأمينة، ~~نجده يبثها أشواقه وحبه ممسكا يدها، وهي في ذهول مما تسمع، حيث إنها تعامله ~~معاملة الأخ، وهنا يدخل عليهما أصدقاء حسن بك فيرتبكان. وفي اليوم التالي نجد ~~الأصدقاء يخبرون الزوج بما شاهدوه، وبذلك أدخلوا الشك في قلبه، ونصحوه بأن ~~يفاجئ العشيقين متلبسين، وذلك بأن يخبرهما بسفره المفاجئ إلى العاصمة، وأنه ~~سيأتي غدا، وفي الليل يحضر ليضبطهما. وبالفعل يقوم حسن بتنفيذ خطة أصدقائه، وبعد ~~عدة مواقف مؤثرة ومتناقضة بين الشك واليقين استطاع الدكتور زكي الذي يعلم حقيقة ~~الأمر أن ينقذ أمينة هانم، وينقذ فريد أيضا، وتنتهي المسرحية بسفر فريد ~~ليباشر عمله الجديد في أسيوط، كما سافر جميع الأصدقاء الذين كانوا السبب في ~~زلزلة سعادة المنزل، وبالأخص الصاغ الذي يكتشف أن حسن بك ليس صديقه القديم حيث ~~تشابهت عليه الأسماء. # أما المسرحية الجديدة الثانية التي مثلتها فرقة عكاشة، فكانت مسرحية «قابيل» ~~اقتباس عباس حافظ، ومثلت بمسرح الأزبكية ابتداء من 13 / 6 / 1921. وقد برز من ~~ممثليها: عبد العزيز خليل وبشارة واكيم وعبد الله عكاشة. # 132 # والمسرحية الثالثة كانت «صباح» ترجمها حامد الصعيدي عن رواية «مينيون»، ~~ومن تلحين داود حسني، ومثلت ابتداء من 9 / 7 / 1921. # 133 # والمسرحية الرابعة كانت «الرئيس بولمان» تعريب بشارة واكيم، وعرضت في 2 / 9 / 1921. # 134 # والمسرحية الأخيرة كانت «العمدة»، تأليف القاضي إبراهيم جلال. وقد ~~كتبها من واقع عمله بالقضاء الأهلي، ومثلتها فرقة عكاشة ابتداء من ~~23 / 9 / 1921، وكانت من تمثيل: ms136 عبد الله عكاشة، محمد يوسف، أحمد ثابت، فؤاد فهيم، ~~جميلة إلياس، فكتوريا سويد، وردة ميلان. # 135 # وقد نشر إبراهيم جلال مضمون مسرحية «العمدة» بجريدة «الأخبار» في 13 / 9 / 1921، قائلا: ~~(أردت أن أصور) المشاهد التي تنوء بها القرى، تلك المشاهد التي ~~خبرتها أربعة عشر عاما كاملة استعرضت فيها كثيرا من أمراض مصر ~~الاجتماعية، وتبينت أن العمدة علة الأمن العام، فإذا أحسنوا اختياره فلم ~~يرهقوه أو يورطوه، وكان له من نفسه وازع الخير وكف يده ولسانه عن ~~المحارم، واستمع لكل شاك؛ عاش أهل القرية بسلام وامتنع الكثيرون عن ~~الإجرام. أما إذا اتخذ العمدة وظيفته موردا للرزق، واستعان بأعوانه ~~على ابتزاز المال؛ قضى بعمله على السلامة والسلام وأيقظ في أعوانه شهوة ~~الإجرام. فترى الصيرفي يغالط عامة أهل القرية في حساب الضرائب، ودلال ~~المساحة يظاهر الأقوياء من أصحاب المزارع على ضعافهم، والقابلة تعمل ~~على إجهاض كل حامل وإخفاء آثار جرائم الأعراض، وترى الخفراء وشيخهم في ~~الأسواق العامة يضربون المكوس على الدجاج والسمن والبيض والبقل، لا ~~يخافون الله ولا يستحون؛ ذلك لأنهم أشركوا العمدة فيما كسبت أيديهم ~~فأمنوا حسابه واتخذوه شاهد نفي إذا علت الأصوات بالشكوى فبلغت مسامع ~~الحكومة. وسيرى الناس في عرض الرواية كيف ينتقم العمدة وأنصاره من الرجل ~~الشريف الذي تصدى لهم، وكيف يقتل شيخ الخفراء رجلا آمنا في داره ثم ~~يلصق الجريمة بذلك الرجل الشريف، ثم يظهر الحق بعد ذلك ناصعا أبلج. ~~هذا هو مدار رواية «العمدة» ومحور وقائعها. # وفي هذه الفترة أيضا اشتركت الفرقة بعروض خاصة للأعمال الخيرية، منها مسرحية ~~«عبد الرحمن الناصر» ضمن مهرجان الجمعية الخيرية الإسلامية بحديقة الأزبكية في أول مايو. # 136 # كما شاركت بنفس المسرحية أيضا في ليلة خيرية مساعدة منها لقسم ~~التعليم المجاني بكلية مصطفى كامل في منتصف مايو. وقد ألقى علي فهمي كامل شقيق ~~الزعيم مصطفى كامل خطبة مناسبة لهذا الاحتفال. # 137 # وأخيرا قدمت الفرقة مسرحية «الزوبعة» لصالح نادي التجارة العليا، ~~وكانت تحت رعاية الأمير محمد علي، في 22 / 5 / 1921. # 138 # وبخلاف المسرحيات الجديدة والعروض الخيرية، ms137 أعادت الفرقة على مسرح حديقة ~~الأزبكية منذ مايو وحتى نهاية الموسم مجموعة من مسرحياتها القديمة والسابقة، منها: ~~«تليماك»، «عظة الملوك»، «اليتيمتين»، «مغائر الجن»، «القضاء والقدر»، «هدى»، ~~«ألا مود»، «أنجومار»، «القضية المشهورة»، «اليد السوداء»، «الناصر»، «الشيخ متلوف»، ~~«غانية الأندلس»، «عائدة»، «مصرع الزباء»، «أنس الجليس»، «هملت»، «ضحية الغواية»، ~~«الراهب المتنكر»، «أبو الحسن المغفل»، «الكابورال سيمون»، «الأمير سليم»، «القضاء والقدر». # 139 # موسم 1921-1922 # لم تبدأ فرقة عكاشة موسمها هذا كبداية أي موسم سابق، حيث إنها لم تتوقف لتفصل بين ~~الموسمين، بل ظلت تعمل باستمرار. وفي هذا الموسم، ومن الناحية الإدارية والتنظيمية، ~~كانت تقدم حفلات نهارية بمسرحها بالأزبكية يومي الجمعة والأحد، ولكنها أوقفت هذه ~~الحفلات في شهر رمضان، واكتفت بالحفلات المسائية فقط. # 140 # كما زودت الفرقة مسرحها بعشرين مروحة كهربائية من أجل راحة الجمهور. # 141 # أما من الناحية الفنية فقد قدمت الفرقة في هذا الموسم ثماني مسرحيات جديدة؛ ~~الأولى: «أبطال المنصورة»، تأليف إبراهيم رمزي، وبدأ تمثيلها في أواخر أكتوبر 1921. # 142 # ومسرحية «آه يا حرامي» اقتبسها عباس علام من رواية PICK POCKET ~~، وبدأ تمثيلها في أواخر ديسمبر 1921، وهي من تلحين كامل الخلعي، # 143 # ومن تمثيل: عبد الله عكاشة، عبد العزيز خليل، فؤاد فهيم، عبد الحميد ~~عكاشة، لبيبة ماللي، فكتوريا سويد، فاطمة سري، روز اليوسف، وردة ميلان، بشارة ~~واكيم، أحمد ثابت، محمد يوسف، حسن كامل، عبد الرحمن شعراوي. # 144 # غلاف مخطوطة مسرحية «آه يا ~~حرامي». # ومسرحية «آه يا حرامي» تدور أحداثها حول كمال بك، وهو متعلم ومن الأغنياء، ~~ومؤمن بحرية المرأة، وكان يكتب مقالات كثيرة في هذا الموضوع. وبسبب هذه المقالات ~~تزوجته بهيجة هانم المتحررة. وفي يوم يأتي إلى منزلهما ظريف، وهو شاب يريد أن ~~يتزوج ودائما يغازل النساء، لعله يجد عروسة مناسبة. وعندما أراد ظريف مقابلة كمال ~~لم يجده فقابل زوجته بهيجة، التي استحسنت كلامه، فطلب أن يرسم لها صورة فوافقت. ~~وبعد انتهاء الصورة يحضر كمال، ويتعرف على ظريف. ونعلم من حوارهما أن ظريف أحضر ~~خطاب توصية من أحد أصدقاء كمال، كي يجد كمال له ms138 وظيفة. وعندما يقرأ كمال الخطاب، ~~يعلم من كاتبه أن ظريف يبحث عن عروسة، وفي سبيل ذلك يغازل كل امرأة يقابلها. وهنا ~~يشك كمال في زوجته وظريف، خصوصا عندما رأى صورتها المرسومة بيد ظريف. وفي اليوم ~~التالي نجد ظريف يحضر إلى المنزل مرة أخرى، فيجد الآنسة فكرية جارة بهيجة، وقد ~~حضرت كي تعرف اسم اللوكاندة التي ستذهب إليها بهيجة في أسوان لقضاء الشتاء، وذلك ~~كي تذهب إليها مع خالها المتمارض فضلي بك. # وبذلك عرف ظريف اسم اللوكاندة، فقرر الذهاب إليها قبل الجميع؛ لأنه أعجب ~~بفكرية وصمم على الزواج منها. وفي أسوان تحدث مواقف كوميدية كثيرة، بسبب سوء ~~التفاهم. فمثلا نجد كمال بك يتنكر في زي تاجر ريفي، كي يراقب زوجته؛ لأنه يشك في ~~وجود علاقة بينها وبين ظريف، خصوصا وأنه رأى ظريف مقيما في نفس اللوكاندة، ~~ويتقابل كثيرا مع زوجته بهيجة. والحقيقة أن بهيجة صادقت ظريف عندما علمت منه أنه ~~يحب فكرية، فوعدته بالمساعدة. كما نجد فكرية تميل إلى ظريف، ولكنها خائفة منه ~~لأنها رأته يسرق منديلا من التاجر الريفي. والحقيقة أن ظريف سرق المنديل، بإيعاز ~~من بهيجة، عندما رأت التاجر وشكت في أنه كمال زوجها. وفي المسرحية مواقف كثيرة ~~مماثلة، وأخيرا تنتهي هذه المواقف باتهام ظريف بأنه حرامي، ولكن الحقيقة تظهر ~~للجميع، وتتم خطبة ظريف على فكرية، ويندم كمال لأنه شك في زوجته، وبذلك تنتهي ~~المسرحية. # أما المسرحية الثالثة فكانت أوبرا «شمشون ودليلة»، تعريب بشارة واكيم، وتلحين ~~داود حسني، وديكور مسيو لوريه رسام الأوبرا، وملابس مسيو كباريني خياط الأوبرا، ~~وبدأ تمثيلها في أوائل يناير 1922. # 145 # ومسرحية «الثقلاء» كانت الرابعة، وهي من تأليف موليير، وتعريب محمد ~~عثمان جلال، وبدأ تمثيلها في أواخر فبراير 1922. # 146 # والمسرحية الخامسة كانت «شيك»، تأليف حامد الصعيدي، وتلحين داود حسني، ~~وإخراج عبد العزيز خليل. وبدأ تمثيلها في أواخر أبريل 1922. # 147 # ومسرحية «ملاك وشيطان» أو «أسرار القصور» # 148 # لعباس علام، كانت السادسة، وبدأ تمثيلها في أوائل يولية 1922. # 149 # غلاف مخطوطة مسرحية «ملاك ~~وشيطان». # أما المسرحية السابعة فكانت أوبريت ms139 «الدموع» أو «الدموع الجديدة»، لوصفي عمر ~~وأحمد حلمي سلام، وتلحين داود حسني، وإخراج عبد العزيز خليل، وتمثيل وغناء فاطمة ~~سري، وبدأ تمثيلها في أواخر يولية 1922. # 150 # أما مسرحية «العقد الذهبي» التي بدأت الفرقة تمثيلها في أواخر ~~سبتمبر 1922، # 151 # فكانت آخر مسرحية جديدة تقدمها فرقة عكاشة في هذا الموسم. # إعلان مسرحية «الدموع». # أما حفلات الفرقة التي قدمتها لصالح الأعمال الخيرية في هذا الموسم، فكانت ~~متنوعة، منها: عرض مسرحية «صباح» يوم 26 / 2 / 1922، وخصصت الفرقة إيرادها لصالح ~~الممثل أحمد فهيم، الذي انقطع عن التمثيل بسبب مرضه. ويشاء القدر أن يتوفى هذا ~~الممثل بعد هذا الاحتفال بأيام قليلة. # 152 # كما مثلت الفرقة المسرحية نفسها يوم 17 مارس وخصص إيرادها لصالح ~~المدرسة الإعدادية الثانوية. # 153 # وفي 11 أبريل مثلت الفرقة مسرحية «عبد الرحمن الناصر» بالأوبرا، ~~وخصصت دخلها لصالح ملجأ الأيتام واللقطاء التابع لجمعية رعاية الأطفال المصرية. # 154 # وقد عرضت الفرقة أيضا هذه المسرحية بالأوبرا في شهر أبريل، وخصصت ~~إيرادها لجمعية القديس جاورجيوس الأرتوذكسية الخيرية. # 155 # كما عرضت الفرقة بالأوبرا، وفي أبريل أيضا أوبرا «شمشون ودليلة» لصالح ~~جمعية التوفيق القبطية، ومسرحية «هدى» لصالح قسم التعليم المجاني بكلية مصطفى كامل. # 156 # ولم تبرح الفرقة العاصمة طوال هذا الموسم، إلا في الأسبوع الأول من سبتمبر 1922، ~~حيث قامت برحلة فنية إلى الإسكندرية، فعرضت بتياترو الهمبرا، معظم مسرحياتها ~~الجديدة: ومنها: «شمشون ودليلة»، «آه يا حرامي»، «الدموع»، «شيك»، «ملاك وشيطان». # 157 # لم يتبق من نشاط فرقة عكاشة في هذا الموسم سوى ما قامت به من إعادة عرض ~~مسرحياتها القديمة ، ومسرحياتها من المواسم السابقة، ومنها: «صباح»، «هدى»، «الرئيس ~~بولمان»، «الزوبعة»، «العمدة»، «ألا مود»، «محاسن الصدف»، «ضحية الغواية»، «عائدة»، ~~«مصرع الزباء»، «الشيخ متلوف»، «اليتيمتين»، «عبد الرحمن الناصر»، «عظة الملوك»، ~~«أبو الحسن المغفل»، «القضاء والقدر»، «الطبيعة والزمن»، «الهاوية»، «الكابورال ~~سيمون»، «الراهب المتنكر»، «تليماك»، «المنافقين»، «أنجومار المتوحش» أو «تنازع ~~الرئاسة»، «قابيل»، «أنيس الجليس»، «شهداء الوطنية». # 158 # موسم 1922-1923 # يعتبر هذا الموسم هو ثالث موسم تحييه فرقة عكاشة دون توقف، وهذا دليل على ~~نجاحها ومدى ms140 إقبال الجماهير على عروضها. ومن الناحية الإدارية أعادت الفرقة في ~~هذا الموسم نظام الحفلات النهارية، ظهر كل يوم أحد وجمعة، ابتداء من أول أكتوبر ~~1922. كما حددت أسعار الدخول بصورة ثابتة للحفلات الليلية والنهارية، وذلك ~~للمسرحيات التي مثلت في المواسم الماضية. فأسعار الحفلات الليلية تم تحديدها ~~بالقروش كالآتي: 120 بنوار، 200 لوج ممتاز، 150 ألواج منمرة، 100 لوج، 25 كرسي ~~فوتيل مخصوص، 20 كرسي فوتيل، 15 كرسي بلكونة مخصوص، 10 كرسي بلكونة. أما أسعار ~~الحفلات النهارية، فكانت كالآتي: 100 بنوار، 150 لوج ممتاز، 120 ألواج منمرة، 100 ~~لوج، 20 كرسي فوتيل مخصوص، 15 كرسي فوتيل، 10 كرسي بلكونة مخصوص، 8 كرسي بلكونة. ~~أما المسرحيات الجديدة فلها أسعار أخرى. # 159 # وفي 3 / 1 / 1923 نشرت جريدة الأفكار خطابا من محمد سعيد باشا رئيس الوزراء إلى ~~طلعت حرب، بمناسبة زيارته إلى مسرح حديقة الأزبكية، قال فيه: # عزيزي طلعت بك ... أهديك خالص التحية والسلام وبعد؛ فإني أحمد الله - ~~تعالى - على تلك الفرصة، التي أتاحت لي بناء على دعوتك، زيارة ذلك ~~المعهد الأخلاقي «تياترو الأزبكية». فقد سرني ما رأيته من إتقان البناء ~~وإبداء النظام، فضلا عن البراعة التي أظهرها الممثلون في زمن قريب كهذا، ~~وإني وإن شكرت لك هذه الدعوى، فإنما أحيي فيك همة الرجال العاملين ~~في هذا البلد، وهو أحوج البلاد إلى مجهود أبنائه. فالحمد لله الذي وفقك ~~لوضع أساس الاستقلال المالي في «بنك مصر»، وألهمك وضع أساس الاستقلال ~~الأخلاقي في «معهد التمثيل». والأمم لا ترقى إلا بالرجال، تحليها ~~الأخلاق ويؤيدها المال. جزاك الله عن مصر خير الجزاء، ووفقك وإيانا ~~لسواء السبيل. آمين. # وإذا نظرنا إلى النشاط الفني للفرقة في هذا الموسم، سنجده يتمثل في عرض أربع ~~مسرحيات جديدة، تألق فيها ممثلون انضموا حديثا للفرقة، وهم: عمر وصفي، حسين ~~رياض، عبد المجيد شكري. # 160 # وكانت مسرحية «الخطيئة»، أولى المسرحيات الجديدة، وهي بقلم مصطفى ممتاز ~~وأحمد حلمي سلام، وبطولة عبد العزيز خليل وفكتوريا موسى، وبدأ تمثيلها يوم 19 / 10 / 1922. # 161 # وهذه المسرحية تبحث في كثير ms141 من أمراض المجتمع الإنساني، وبالأخص ما ~~يتعلق بسقوط المرأة، ذلك السقوط الذي يقضي على حياتها وسمعتها. # طلعت حرب. # أما المسرحية الجديدة الثانية فكانت أوبرا «اللؤلؤة» تلحين كامل الخلعي، وإخراج ~~عبد العزيز خليل، وتمثيل: فاطمة سري، زكي عكاشة، عبد الله عكاشة، عبد الحميد عكاشة، ~~وبدأ تمثيلها أواخر أكتوبر 1922. # 162 # والمسرحية الثالثة كانت «24 ساعة» تأليف وصفي عمر وسليمان نجيب، وبدأ ~~تمثيلها في منتصف ديسمبر. # 163 # والمسرحية الأخيرة كانت «المحامي المزيف»، # 164 # وتم تمثيلها في أواخر يناير 1923. # 165 # وكمثال لموضوعات هذه المسرحيات الجديدة نجد مسرحية «اللؤلؤة» تدور أحداثها في ~~جزيرة سيلان، حيث يتجمع الصيادون في أحد الشواطئ لاختيار رئيسهم الجديد، ويعتبر هذا ~~الشاطئ فريدا في نظامه المعيشي، حيث لا يسكنه إلا الرجال فقط تبعا لتعاليم الإله ~~برهمة. وبعد محاولات كثيرة لهذا الاختيار يتفق الجميع على «زورجا» كرئيس ~~للصيادين، وبعد عدة أيام يحضر إلى الجزيرة «نادر»، وهو من ألد أعداء زورجا في ~~الماضي، ولكنه الآن أتي له كصديق. وبالفعل يتم الوفاق بينهما على أساس الوفاء ~~والإخلاص. وفي يوم ما تحضر إلى الجزيرة الفتاة ليلى، وتطلب من الصيادين أن تعيش ~~بينهم، فيوافق زورجا بشرط ألا تعشق أي إنسان على هذا الشاطئ تبعا لتعاليم برهمة، ~~فتوافق ليلى على هذا الشرط. وفي أثناء تواجدها على الشاطئ يراها نادر ويعرف ~~شخصيتها، وهنا يتذكر قصته معها، حيث كان منذ سنوات مطاردا من جماعة أشرار، ~~فاستنجد بكوخ في الطريق، وكانت ليلى صاحبة الكوخ، وقد ساعدته على الهرب. وبعد ~~انصراف الأشرار خرج نادر وشكر ليلى وأعطاها عقدا هدية لها بعد أن شعر بحبه ~~نحوها. # وفي أثناء تذكر نادر لهذه الأحداث يرى ليلى مرتدية العقد، وبعد أحداث كثيرة تتعرف ~~ليلى على نادر، وتخبره بحبها له منذ أن التقت به في الكوخ ، كما يبوح نادر ~~لها بحبه أيضا، ولكن ليلى تخشى من انتقام الإله برهمة ومن رئيس الصيادين زورجا؛ ~~لأنها أحبت رجلا يعيش في هذا الشاطئ. وفي لحظة عناق بين نادر وليلى يحضر ~~الصيادون ويشاهدون هذا المنظر، فيحكم الكاهن على العاشقين بوضعهما ms142 في أتون ~~النار الموجود في معبد برهمة كقربان له. وفي يوم تنفيذ هذا الحكم يحضر زورجا إلى ~~المعبد، ويصيح في الحاضرين بأن النار تلتهم منازلهم ومزارعهم، فيترك الجميع المعبد ~~ويذهبون لإخماد النار، وهنا يقوم زورجا بفك قيد العاشقين ويساعدهما على ~~الهرب؛ لأنه مؤمن بالصداقة والحب. وبعد هرب العاشقين يحضر الصيادون إلى زورجا بعد ~~أن علموا بأنه هو الذي أضرم النار في منازلهم ومزارعهم، فيحكم الكاهن عليه بالموت ~~حرقا، وتنتهي المسرحية بأن ألقى زورجا بنفسه في أتون نار الإله برهمة. # أما عروض فرقة عكاشة الخيرية، فتمثلت في عرض مسرحية «عبد الرحمن الناصر» يوم ~~10 نوفمبر 1922 لصالح لجنة التجار السوريين الخيرية، وأوبرا «شمشون ودليلة» يوم 26 ~~ديسمبر لصالح جمعية الإيمان القبطية الأرتوذكسية، ومسرحية «هدى» يوم 10 أبريل 1923 ~~بالأوبرا لصالح جمعية التوفيق القبطية. # 166 # ولم تبرح الفرقة مسرحها بالعاصمة إلا يوم 20 / 12 / 1922 لتمثيل مسرحية «العمدة» ~~بتياترو المجلس البلدي بالمنصورة، ولم يبق من نشاط الفرقة في هذا الموسم إلا ~~إعادتها لبعض مسرحياتها من المواسم السابقة، ومنها: «أبطال المنصورة»، «شمشون ~~ودليلة»، «عظة الملوك»، «آه يا حرامي»، «الزوبعة»، «الدموع»، «عبد الرحمن الناصر»، ~~«شيك»، «ملاك وشيطان»، «ألا مود»، «عائدة»، «العقد الذهبي»، «أبو الحسن المغفل»، ~~«تليماك»، «مصرع الزباء»، «صباح»، «الشيخ متلوف»، «البخيل»، «غانية الأندلس»، ~~«هملت»، «هدى»، «العمدة»، «اليتيمتين»، «اليد السوداء». # 167 # ومن الملاحظ في هذا الموسم أن بعض النقاد بصحيفة الأفكار بدءوا يوجهون ~~أقلامهم نحو عروض الفرقة، حتى ولو كانت هذه العروض لمسرحيات تم عرضها في ~~المواسم السابقة. فمثلا نجد محمود عماد بوزارة الأوقاف يكتب مقالة في ~~25 / 3 / 1923 عن مسرحية «شمشون ودليلة» بمناسبة تمثيلها في ليلة عيد ميلاد ملك ~~مصر، قال فيها: # مؤلف هذه الرواية أو واضعها على الأصح لم يحسن إعدادها للمسرح ... ~~ولم يبرز من حوادث شمشون الجبار المدهشة الشاذة ما يستفز اهتمام ~~الجمهور وانتباهه. واكتفى منها بحادثة عادية، هي قتل رجل من الفلسطينيين، ~~مع أن له من حوادث البطولة في عدائه لهؤلاء، ومن حادثة شطر الأسد إلى ~~شطرين وغيرها، ما ms143 هو أدعى إلى إظهار شخصيته العظيمة وتقريبها من عقول ~~الناس، حتى يعجبوا من ضعفه واستكانته بعد قص شعره، ويروا في الرواية ~~شيئا من المفاجآت الروائية المشوقة التي هي رأس مال التمثيل. ولولا ~~حادثة زحزحة العمودين التي أدت إلى هدم المعبد، وختمت به ~~الرواية؛ لرأى الناس في شمشون رجلا عاديا لا يعتد به ... والغريب أن ~~فترات الانتظار خلال الفصول كانت أطول من الفصول نفسها. أضف إلى ذلك أن ~~القائم بدور شمشون الجبار هو الشاب الرقيق الأنيق زكي عكاشة، صاحب الصوت ~~الذائب الأغن، وأن عبارة الرواية من صوغ الممثل الماجن الخفيف بشارة ~~واكيم، الذي عرفناه ممثلا فقط، ولم نعرفه كاتبا ومعربا. وزد على ~~ما تقدم أن الرواية نثرية وأنها أوبرا (تلحينية)، وأن ملحنها داود حسني ~~الذي لا يعرف من الموسيقى إلا الموال والمذهب والدور ... وإذا ضربنا ~~صفحا عن كل ما سردناه من عيوبها، فلا نصفح أبدا عن سوء ذوق الفرقة في ~~اختيارها تمثيل هذه الرواية التي تنتهي بالهدم والتخريب في عيد ميلاد مليك ~~البلاد، ولا يخفى أن ذلك ليس من التأديب والتفاؤل في شيء. # بعد نشر هذه المقالة بيوم واحد كتب الصحفي عبد العزيز توفيق مقالة أخرى بعنوان ~~«تاريخ رواية «شمشون ودليلة»» بدأت بتعضيد كل ما قاله محمود عماد في مقالته ~~السابقة، ثم زاد عليه كما هائلا من الذم والسب في رجال فرقة عكاشة، حتى ~~وصل إلى غرضه الأساسي، وهو أن إبراهيم رمزي ترجم لفرقة عكاشة هذه المسرحية منذ سبع ~~سنوات، وأن الفرقة لم تأخذ بها، وعهدت لبشارة واكيم بترجمتها حتى يستطيع أن يقحم ~~القطع الغنائية بصورة ترضي الفرقة، حتى ولو كانت هذه الأغاني لا تتفق مع ~~الموضوع، وهو الأمر الذي لم يقم به إبراهيم رمزي. # 168 # فاطمة سري. # وفي 16 / 4 / 1923 كتب محمود طاهر مقالة ثالثة عن مسرحية «آه يا حرامي»، قال ~~فيها: «أصل «آه يا حرامي » مهزلة إنجليزية اسمها «بيبوكيت»؛ آه النشال، لكاتب ~~إنجليزي يدعى «جورج بهاوتراي»، مثلت للمرة الأولى على مسرح جلوب بلوندرا ~~(لندن) يوم 24 / 4 / 1886؛ لذلك ms144 لا أرى ما يبرر لعباس علام إغفاله ذكر المؤلف ~~بتاتا، وإيهام الجمهور بأن الرواية «بقلمه» # 169 ~~... فأما من ناحية التمصير فالحق يقال، إن علام قد أجاد إعداد ~~الشخصيات الأصلية للمسرح المصري - من حيث هي شخصيات في مهزلة - إجادة تشهد له ~~بالشيء الكثير من الحذق والمهارة في هذا المضمار، كما تشهد له نكاته فيها بخفة ~~الروح وسلامة الذوق ورقة المزاج، وإن المشاهد ليشعر بالروح المصرية منتشرة ~~على المسرح، الشيء الذي لم يوفق إليه أغلب الممصرين ... وكان مجهوده في هذه ~~الرواية على وشك الكمال، لولا كبوة كباها كنا نظنه أكثر احتراسا منها ~~وأبعد عن مواطنها. فالظاهر أنه خضع للفكرة المتسلطة على عقول القائمين بأمر ~~مسرح حديقة الأزبكية، فكرة وجوب إيجاد الألحان في الروايات التي تقدم إليهم ... ~~أراد علام أن يجاري هذه الفكرة، فنحا نحو أمين صدقي في تمصير رواياته فحشر ~~مواضع الأغاني حشرا بمناسبة وبغير مناسبة! ... وإن كان وجود الغناء والرقص حتما، ~~فمن الواجب على المؤلف أو الممصر أن يوجد لهما المناسبات الصالحة، التي ~~تربط بينهما وبين صلب السياق، فلا يكونان دخيلين فضوليين ... بقي الممثلون: فأما ~~عبد العزيز خليل فقد أبرز شخصية الرجل المتمارض كاملة غير منقوصة، فهو لذلك يستحق ~~الثناء كاملا غير منقوص. «بشارة يواكيم»: قام بدور ظريف بما عهدناه فيه من حذق ~~وخفة روح، ولكنه كان كثير الحركات سريع اللهجة أكثر مما يجب، «عبد الله عكاشة»: كان ~~إذا تكلم كمن يحاول أن يغني، وإذا غنى كان كمن يحاول أن يتكلم، «السيدة فاطمة ~~سري»: لولا جمال صوتها لاتضح ضعف التلحين، ولكانت الموسيقى في هذه الرواية أول ~~عناصر سقوطها، «ثابت أفندي»: قام بدور «البربري» وأضحك المشاهدين في مواطن كثيرة. ~~ولقد عجبنا من أمره في الفصل الثالث، إذ لم يأبه بالحائط الفاصلة بين غرفتي ~~الفندق، فكان يخترقها بسهولة وبدون أي مجهود، حتى ليحسبه المشاهد أنه من ~~الشياطين السود.» # موسم 1923-1924 # لم نقف بصورة دقيقة على بداية هذا الموسم بالنسبة لفرقة عكاشة، وذلك بسبب قلة ~~أخبارها وإعلاناتها في الصحف. تلك الصحف التي وجهت اهتمامها ms145 منذ مارس 1923 إلى ~~ظهور أحدث فرقة في ذلك الوقت، وهي فرقة يوسف وهبي. وبالرغم من ذلك - وبناء على ~~ما بين أيدينا من أخبار وإعلانات ووثائق - فقد بدأت أخبار فرقة عكاشة في الظهور منذ ~~منتصف ديسمبر 1923. # وهذه الأخبار دلتنا على وجود شقاق بين إخوان عكاشة، عبرت عنه مجلة ~~«التمثيل» قائلة: «من المضحكات المبكيات أن فرقة عكاشة منقسمة إلى حزبين؛ حزب ~~على رأسه عبد الله عكاشة وفكتوريا موسى وعبد العزيز خليل، والآخر على رأسه زكي ~~عكاشة وحاشيته. فرئيس الحزب الأول يحاول جهده إخراج الروايات الكوميدية ~~والدراما، لتمثل فيها زوجته فكتوريا موسى الدور الأول. ورئيس الحزب الثاني لا ~~يمثل إلا الأوبريت، وهكذا فالمسألة مسألة شهرة وحب ظهور، أما الفن فعليه ~~السلام ورحمة الله.» # 170 # ومهما يكن من أمر هذا الانقسام، فإن فرقة عكاشة عرضت في هذا الموسم مجموعة ~~مسرحيات جديدة، منها: «معروف الإسكافي» تمصير محمد عبد القدوس ومحمد محمد، ومثلت ~~في أواخر ديسمبر 1923. # 171 # ومسرحية «زبيدة» تأليف محمد حلمي الحكيم ومحمد فريد أبو حديد، ومن ~~تلحين داود حسني، ومن إخراج زكي عكاشة، ومن تمثيل: محمد بهجت، أحمد فهمي، علية ~~فوزي، زكي عكاشة. وقد عرضتها الفرقة في مارس 1924. ومضمونها يقوم على أن الفتاة ~~الفقيرة التي لا نصيب لها من رفاهية الحياة وزخرفها، يجب ألا يغض البصر عنها ~~الشاب المتعلم العاقل الغني، ولا يجب أن يجعل من فقرها فاصلا بينها وبينه، ~~يمنع عواطفه نحوها من الانطلاق في مجراها الطبيعي، خصوصا إذا كانت هذه الفتاة من ~~أصل طيب، ومن بيئة عرفت كيف تهذبها وتغرس في نفسها بذور الفضيلة ~~والخير. # وقد كتب الناقد عدلي جرجس كلمة عن مسرحية «زبيدة»، قال فيها: «هي رواية من النوع ~~الغنائي، الذي يسود فيه التلحين على جوهر الرواية نفسها ... ولقد حاول زكي عكاشة ~~جهد استطاعته أن يغني دوره جيدا ويمثله كذلك، فكان في الحالة الأولى موفقا ~~أكثر منه في الثانية. إلا أننا نأخذ عليه بعض الحرارة في غير موضعها ... ولنا كذلك ~~ملاحظة نبديها على الأستاذ محمد بهجت، الذي كان له الفضل ms146 في إخراج هذه الرواية، ~~فلقد أجاد دوره كل الإجادة، ولكنه تصرف فيه تصرفا كبيرا، وأضاف عليه ألفاظا ~~من عندياته، ليست من الرواية في شيء، كما علمنا من مصدر وثيق. غير أننا نهنئ ~~أحمد فهمي على تمثيله الكوميدي اللطيف، فهو ممثل خفيف الظل حلو الروح، قد يبلغ ~~شأوا بعيدا، لو أنه اعتنى بإلقاء الكلام جيدا وتقوية مخارج اللفظ. أما ~~الآنسة علية فوزي، فقد أدهشتنا أيما اندهاش وأجبرتنا على الإعجاب بها، والنظر ~~إليها نظرة خاصة من حيث إنها حديثة العهد بالمسرح، وعلى رغم حداثتها هذه، أبدعت كل ~~الإبداع في معظم مواقفها. والذي سرنا للغاية هو أنها كانت لا تغني دورها فقط، ~~بل تمثله تمثيلا يكاد في بعض الأحايين يفوق غناءها وقعا وتأثيرا ... والآن لنا ~~كلمة عن تلحين الرواية، وعن أسلوب داود حسني الذي اتخذه لذلك، فنقول إن مزاجه ~~الموسيقي شط به في مواضع كثيرة من الرواية، وإن هناك بضعة ألحان لا تتفق مع ~~المعنى الذي تؤديه، خصوصا في الفصل الأول الذي كان يستلزم كمية كبيرة من الطرب، ~~ما دامت أشعاره عبارة عن موشحات أندلسية. وفي الختام نلفت نظر حضرة المدير الفني ~~زكي عكاشة، إلى أن الفصل الأول طويل جدا، وأنه يحسن به شطره إلى قسمين، ينتهي ~~أولهما عند رقصة «أحلام العاشقة»، التي لحنتها بمهارة نادرة، صاحبة العصمة خديجة ~~هانم فخري، فإن فعل لك كانت الرواية أشد وقعا على المتفرج.» # 172 # أما المسرحية الجديدة الثالثة فكانت مسرحية «سوسو هانم»، وهي من تأليف حسين ~~سعودي، ومن تمثيل: عبد العزيز خليل، فكتوريا موسى، وردة ميلان، وبدأ تمثيلها في ~~أواخر مارس 1924. وتدور أحداثها حول سوسو هانم، وهي فتاة خليعة لها أخ يدعى ~~محسن بك، متزوج إلا أنه مستهتر. وكانت سوسو تحب ضابطا، هو شقيق إحدى صديقاتها، له ~~أب مجرم بدد مبلغا من النقود، واتهم أحد الموظفين وهو علوي بك شقيق عفت ~~هانم زوجة محسن بك، إلا أن علوي بك لاذ بالفرار فثبتت عليه التهمة. وكانت أخته ~~تقابله سرا، فارتابت حماتها في سيرها، وأوعزت إلى أخيها خليل ms147 بك ~~بمداعبة الزوجة لامتحان إخلاصها، إلا أن خليل يعود بالصد والتحقير. ويبيت ~~خليل بك عند أخته في حجرة ابنها محسن بك. وفيما هو نائم يحضر ابن أخته سكرانا ~~مترنحا، وينهال على خاله ضربا بالعصا، مشتبها فيه، بعد أن رأى حذاءه، ~~فظن أن امرأته خانته مع عشيق لها. وفي النهاية تتألم سوسو هانم من أن حبيبها ~~الضابط رفض أن يعيد إليها رسائلها الغرامية وصورها، مهددا إياها بإرسالها ~~لأخيها إذا لم تؤثر على أهلها بقبوله زوجا لها. وبالفعل استطاع هذا الحبيب أن ~~يرسل هذه الرسائل، ولكن عفت هانم تحايلت على زوجها وأخذت منه الرسائل ~~وأنقذت سوسو. ثم لم تطق عفت شكوك حماتها نحوها، فأوعزت إلى أخيها علوي ~~بالمجيء، وكاد يقتله زوجها محسن بك، إلا أنه يدرك في النهاية أنه شقيق زوجته، ~~وأنه بريء. وتنتهي المسرحية بزواج علوي من سوسو هانم. # وقد كتب عدلي جرجس مقالة عن هذه المسرحية قال فيها: ««سوسو هانم» قطعة مؤلفة ~~بالمعنى الصحيح، لا أثر فيها للنقل أو الاقتباس؛ لذا فقد جاءت على قدر ذهن كاتب ~~شرقي، لا دراية له بالمؤلفات المسرحية الأوروبية، كي ينسج على منوالها، ويستعين ~~بها على تفهم أسرار مهنته وكيفية حبك رواية ... موضوع الفصل الأول أوهى بكثير ~~من مادته الكلامية ... ثم إن الأشخاص لا يتكلمون في دائرة الموضوع، بل على ~~هوامشه، فيخطبون ويعظون وعظا اجتماعيا، ويرشدون الناس إلى فضائل كان يجب أن ~~تكون نتيجة لحوادث الرواية. وهناك مسألة المنولوجات، فالفصل الأول وحده مملوء ~~بأربعة أو خمسة منها، وهي مكتوبة بأسلوب شعري مرصوص كأسلوب المواويل البلدية، تدخل ~~سوسو هانم في الفصل الثاني بدون أي مناسبة (كما تدخل وتخرج بقية أشخاص الرواية ~~جميعا) لتلقي منولوجا وتنصرف ... هذه بعض المآخذ. وهناك أفظع منها إلا أننا لا ~~نبالي فهي أول عمل لكاتب مصري يجب علينا تنشيطه وتشجيعه.» # 173 # أما مسرحية «فتاة الأناضول»، فكانت المسرحية الجديدة الرابعة، وهي من اقتباس ~~سليمان نجيب، # 174 # وبطولة: عبد العزيز خليل ، وفكتوريا موسى، وأستر شطاح. وقد بدأ تمثيلها ~~في أول أبريل 1924. وخلاصتها أن فتاة ms148 الأناضول أوصى لها خالها بثروته، على شريطة ~~أن تترك أباها وتذهب إلى القاهرة للسكن مع خالتها، فتصل الفتاة إلى القاهرة ~~ويبدأ سوء التفاهم بينها وبين الوسط الغريب، الذي تراقبه مراقبة شديدة، وتقف في ~~كل لحظة على عيوبه ومخازيه. وتساعدها الظروف في أن تنقذ ابنة خالتها من خطر ~~الهروب مع عشيق لها متزوج ورب عائلة. وفي النهاية لا تطيق فتاة الأناضول شذوذ ~~أخلاق خالتها واستبدادها فتعتزم الرحيل، إلا أنها تدرك أن رحيلها سيوقع العائلة ~~في ضنك شديد، فتبقى وتتزوج من قاض قد مالت إليه لرزانته ورجولته. # وقد كتب عدلي جرجس مقالة عن مسرحية «فتاة الأناضول» قال فيها: «هي كوميدية خفيفة ~~الموضوع، لا أثر فيها للملاحظة الأخلاقية ولا للتفكير العميق. اقتبسها صديقنا ~~الفاضل صاحب العزة سليمان نجيب عن رواية # pag my ~~heart # لأحد الكتاب الإنجليز المعاصرين ... فالمقتبس لم ~~يهتم بتصوير شخصيات حية صحيحة ... وأكبر عيب في الرواية أن كاتبها لم يعبأ بغير ~~شخصية فتاة الأناضول فجعلها محور الحوادث ... والذي نعيبه على المقتبس أيضا هو تركيب ~~الرواية وحبكها من حيث خروج الأشخاص ... وفي الختام نتقدم إلى مسرح حديقة الأزبكية ~~بكلمة ثناء وتشجيع، راجين منه تحويل وجهة نظره نحو أنواع الكوميديا والدرامة من ~~الروايات، بنفس العناية التي يبديها في الأوبريت والأوبراكوميك؛ لأنه من الواجب ~~عليه أن يدرك في النهاية أنه من المستحيل عليه إخراج رواية أوبريت أو أوبراكوميك ~~بالمعنى الصحيح لفقر موسيقانا الشرقية وضئولة أذهان ملحنينا. وأن أنواع ~~الكوميديا والدرامة هي الوحيدة التي مارسها ممثلون جيدا، وعالجوا إخراجها ~~كثيرا، وهي الأقرب إلى الفن، والأشد رابطة بحقائق الحياة.» # 175 # أما آخر مسرحية جديدة في هذا الموسم فكانت مسرحية «الميت الحي»، تأليف سليمان ~~نجيب، ومن تمثيل: عبد العزيز خليل، عبد المجيد شكري، محمد يوسف، فؤاد فهيم، ~~محمد بهجت، فكتوريا موسى. وبدأ تمثيلها في يولية 1924. # 176 # وهي مسرحية هزلية، تصور جناية بعض الأسر المصرية على بناتها، عندما ~~تتسرع هذه الأسر في زواج بناتهن من أزواج أغنياء، بغض النظر عن طبيعة أعمالهم، ~~التي لا تتفق مع أخلاق وعادات ms149 هذه الأسرة. وتوضح المسرحية أيضا نتيجة هذه الأفعال ~~وكثرة مشاكلها. # 177 # أما عروض فرقة عكاشة الخيرية في هذا الموسم، فقد تمثلت في عرض مسرحية «عبد ~~الرحمن الناصر» لصالح جمعية الاتحاد والإحسان الخيرية السورية في طنطا، تحت رعاية ~~حلمي باشا عيسى مدير الغربية، وذلك في منتصف ديسمبر 1923. وأيضا عرض مسرحيتي ~~«معروف الإسكافي» و«شمشون ودليلة» يومي 24 و25 ديسمبر 1923، مساعدة من الفرقة ~~لمنكوبي السيول في المنيا، تحت رعاية يحيى باشا إبراهيم رئيس الوزراء. وأخيرا ~~قدمت الفرقة مسرحية «هدى» لصالح طلاب التعليم المجاني بمدارس الجامعة الإسلامية ~~الخيرية، تحت رعاية حسن حسيب باشا، في 22 / 5 / 1924. # 178 # أستر شطاح بطلة مسرحية «فتاة الأناضول» ~~ومقتبسها سليمان نجيب. # موسم 1924-1925 # في هذا الموسم لم يطرأ أي تغيير في نظام الفرقة وخط سيرها الإداري، إلا في مارس ~~1925، عندما أعلنت عن اتباع أسلوب جديد نشرته في الصحف قائلة: «إحياء لذكرى ~~فقيد فني التمثيل والغناء، المرحوم الشيخ سلامة حجازي، تعلن شركة ترقية التمثيل ~~العربي، جوق عكاشة وشركاهم، أنها عزمت على إحياء مساء الأربعاء ليلة الخميس من كل ~~أسبوع بتياترو حديقة الأزبكية، بتمثيل رواية تمثيلية غنائية من روايات الشيخ ~~المرحوم، اعترافا بفضله وتخليدا لذكراه، وتكون أسعار الدخول في هذه الليلة بنصف ~~القيمة المقررة في باقي ليالي الأسبوع.» # 179 # كما أعلنت الفرقة في مايو عن افتتاح بوفيه فصل الصيف لتقديم المرطبات ~~مع سماع الموسيقى. # 180 # وإذا تطرقنا إلى المسرحيات الجديدة التي أخرجتها الفرقة في هذا الموسم سنجدها ~~تسع مسرحيات؛ الأولى: «الدنيا وما فيها»، وبدأ تمثيلها بمسرح حديقة الأزبكية يوم 13 / 11 / 1924، # 181 # وهي من تأليف الشيخ محمد يونس القاضي، # 182 # ومن تلحين داود حسني، ومن تمثيل: زكي عكاشة، عبد الحميد عكاشة، علية ~~فوزي، وردة ميلان، لبيبة ماللي، محمد يوسف، منسي فهمي، عبد المجيد شكري، عبد العزيز ~~خليل، حسن حبيب، أحمد فهمي، محمد المغربي، محمد حسن ... أما الملقن فكان محمد ~~حجازي. # ومسرحية «الدنيا وما فيها» تدور أحداثها حول حب وقع بين الشوفير خليل وبين ~~الخادمة حميدة، وبالرغم من ذلك فحميدة دائما تصد ms150 محاولات خليل للتقرب منها . ~~وبجانب عمل خليل كسائق نجده أيضا كاتم أسرار إحسان بك ابن متولي، الوصي على أموال ~~عم فولي بعد أن تم الحجر عليه، والذي يعيش حياة مهينة فقيرة، بعكس حياة متولي ~~الذي يتمتع بأمواله. وبمرور الوقت يحضر جابر على أنه سباك لإصلاح حنفية القصر، ~~فيشاهد متولي يعنف الفولي فيتدخل في الأمر، ونكتشف أن جابر ما هو إلا عريس ~~ابنة فولي، وقد جاء كي يهدد متولي إذا لم يعط الفولي حقوقه. ولكن متولي ~~يصر على موقفه، فيفكر جابر في تنفيذ حيلة ماكرة، وتمثلت هذه الحيلة في أن ~~بمبة زوجة الفولي تحضر إلى القصر وتصمم على البقاء فيه، وتنجح الحيلة وتعيش بمبة ~~والفولي في مكان فوق سطح القصر. # بعد ذلك نجد جابر يعمل سفرجيا في القصر، ويتودد إلى إحسان ابن متولي من أجل ~~توفير الخمر، والتغطية عليه أمام أبيه. بعد ذلك تحضر لويزة عشيقة إحسان، ونفهم من ~~دورها أن إحسان عرض عليها كتابة بعض الأطيان مقابل زواجها منه، ولكن جابر يتدخل ~~ويوضح لها أن الأطيان كلها ملك الفولي، وأن إحسان ووالده وصيان عليها؛ لذلك ~~تتركه لويزة. وعندما حاول إحسان منعها تضربه بالرصاص، وبذلك نجح جابر في إشعال ~~الفتن داخل القصر وفي صميم أسرة متولي. وفي المحكمة تظهر أسرار كثيرة، منها أن ~~جابر ما هو إلا الأخ الأصغر لفولي، وأن حميدة الخادمة وخليل الشوفير من أبناء فولي، ~~بعد أن أبعدهما متولي عن أبيهما طوال عشرين سنة، بعد أن أخذ الوصاية على أموال ~~الفولي. وأخيرا يحكم القاضي برد جميع أموال الفولي إليه، وتنتهي بذلك ~~المسرحية. # أما المسرحية الجديدة الثانية فكانت مسرحية «المشكلة الكبرى» اقتباس سليمان نجيب، ~~وبدأ تمثيلها يوم 16 نوفمبر 1924. # 183 # والمسرحية الثالثة كانت «العريس» اقتباس حسين توفيق الحكيم، وبدأ ~~تمثيلها في نوفمبر 1924، وكانت الفرقة تستعين بغناء منيرة المهدية بين فصولها ~~لخلوها من الغناء. # 184 # وقد قام بتمثيلها: زكي عكاشة، عبد العزيز خليل، محمد بهجت، عبد المجيد ~~شكري، أستر شطاح، سرينا إبراهيم، علية فوزي. # غلاف مخطوطة مسرحية «الدنيا وما فيها»، ms151 ~~ومؤلفها الشيخ محمد يونس القاضي. # ومسرحية «العريس » تدور أحداثها حول عزيز فهمي الشاب الوسيم، الذي تعرف على ~~الأرملة فردوس هانم في مصيف رأس البر، فنشأت بينهما علاقة حب. ولكن عبد الله ~~التركي شقيق زوج فردوس المتوفى يلح دائما عليها كي تتزوجه، ولكنها تصده ~~بسبب حبها لعزيز. وبعد عودة الجميع من المصيف نجد عزيز وقد أعجب بالفتاة الثرية ~~أفادات ابنة تاجر غلال الفيوم أبي الدهب، فيطلب يدها من أبيها الذي يوافق على ~~الزواج. وبدأ عزيز يتهرب من إلحاح فردوس التي تصمم على استمرار علاقتهما ~~خصوصا عندما أصرت على الحضور إلى منزله. وقبل موعد حضورها قام عزيز بالاتفاق مع ~~خادمه بيومي على تبادل الأدوار أمام فردوس؛ أي يقوم عزيز بدور الخادم ويقوم بيومي ~~الخادم بدور سيد المنزل. وعندما تحضر فردوس ويخبرها عزيز بهذه الحقيقة نجدها ~~تتعلق به أكثر، وتطلب من بيومي أن يتنازل لها عن خادمه عزيز كي يعمل لديها ~~سائقا. # وهكذا أصبح عزيز يعيش في منزل فردوس كسائق، مما زاد شعور الغيرة عند عبد الله ~~التركي، الذي لاحظ اهتماما غريبا من فردوس لهذا السائق. وتشاء الظروف أن يكون في ~~منزل فردوس خادمة اسمها بهية، كان قد غرر بها منذ زمن بيومي خادم عزيز، وتشاء ~~الظروف أن يحضر بيومي إلى منزل فردوس كي يطمئن على سيده، فتراه بهية وتهجم عليه ~~وتحدث مشاحنات كثيرة، اشترك فيها عبد الله التركي الذي تسلم خطابا من مراقب له ~~كان قد كلفه بمراقبة فردوس، أبلغه فيه إنها زارت عزيز في منزله وكانت مرتدية ~~ثوبا أحمر، فعندما رأى عبد الله التركي بيومي يزور السائق ظنه عزيز بك فهجم عليه ~~بالكرباج، وانتهى هذا الموقف بهروب بيومي وعزيز عن منزل فردوس. # وبعد أيام وفي الفيوم نجد الزينات معلقة والأغاني تتردد، ابتهاجا بزواج عزيز ~~من أفادات، ولكن في هذا اليوم تحضر فردوس من القاهرة لتعمل خادمة عند أبي الدهب، كي ~~تنتقم من عزيز الذي سيتزوج من غيرها، وأيضا تحضر بهية للانتقام من بيومي الذي ~~غرر بها، وأخيرا يحضر عبد الله التركي ms152 كي ينتقم لشرفه من عزيز بك. وفي هذا اليوم ~~تحدث مواقف كثيرة بسبب تضارب أقوال وتصرفات الجميع أمام عزيز وبيومي، حتى أصبح ~~أبو الدهب لا يعلم من منهما خطيب ابنته. وتنتهي المسرحية بإيضاح الأمر للجميع، ~~وبزواج عزيز من أفادات، وزواج بيومي من بهية، وأخيرا زواج فردوس من عبد الله ~~التركي. # وكانت مسرحية «خاتم سليمان» المسرحية الجديدة الرابعة، وهي اقتباس مصطفى ممتاز ~~وحسين توفيق الحكيم، وتلحين كامل الخلعي، # 185 # وبدأ تمثيلها يوم 21 / 11 / 1924، # 186 # وكانت من تمثيل: زكي عكاشة، عبد الحميد عكاشة، محمد بهجت، علية ~~فوزي. # ومسرحية «خاتم سليمان» تدور أحداثها في إحدى المدن العربية القديمة، حول الفارس ~~الشجاع سليمان الذي يتمتع بخفة روح عالية، جعلته يعيش في لهو ودعابة دائمة مع ~~النساء والفتيات. وفي إحدى المرات يقع في حب الجارية بدور، وأثناء تقبيله لها ~~يضبطه الأمير فيأمر بزواجهما، ويوافق سليمان على مضض؛ لأن الزواج سيحرمه من حياته ~~اللاهية. وفي هذا الوقت يرسل الأمير ولي عهده إلى ميدان القتال، بشرط أن يرافقه ~~سليمان ومؤدب ولي العهد أيضا، وهنا تحدث مواقف كوميدية كثيرة؛ حيث إن هذا ~~المؤدب كان متزوجا سرا ببهانة، وهي امرأة لعوب تعشق الإيقاع بالرجال ~~ومغازلتهم. وعندما يقوم سليمان بمغازلتها أمام زوجها المؤدب، نجد هذا المؤدب ~~يكظم غيظه، ولا يقدر أن يبوح بأنه زوجها. وعلى الجانب الآخر نجد بدور ~~تصر على الذهاب مع سليمان إلى المعركة كي تتزوجه، ولكن يهرب منها قائلا إذا ~~استطعت أن تحصلي على الخاتم الموجود في أصبعي سأتزوجك، وأمام هذا التحدي نجد بدور ~~تتنكر في زي فارس وترافق سليمان باعتبارها الأخ الأكبر لبدور. # وأمام الشبه الكبير بين بدور وهذا الفارس نجد سليمان يحتار في هذا الأمر، ولكن ~~بدور أو الفارس يستطيع أن يكسب صداقة سليمان، ويوهمه بأنه على استعداد لأن يمهد ~~الطريق بينه وبين بهانة فيوافق سليمان. وهنا تتفق بدور مع بهانة على لقاء خارج ~~منزلها؛ لأن بهانة معجبة بهذا الفارس؛ أي بدور، وتتفق في الوقت نفسه مع سليمان بأن ~~بهانة تنتظره في منزلها. وفي ms153 الموعد المحدد، وعندما تتأكد بدور من خروج بهانة من ~~منزلها، تدخل هي وتتنكر في زي بهانة، فيحضر سليمان ويقضي وقتا غراميا معها على ~~أنها بهانة، التي طلبت منه خاتمه الثمين دليلا على حبه لها. وهكذا استطاعت ~~بدور أن تحصل على خاتم سليمان، وبعد مواقف مضحكة كثيرة قامت على سوء الفهم تظهر ~~الحقيقة ويعلم سليمان أنه قضى وقت غرامه مع بدور، وتنتهي المسرحية بزواج سليمان من ~~بدور. # غلاف مخطوطة مسرحية «خاتم سليمان»، وإيصالات ~~كامل الخلعي بخصوص تلحين المسرحية. # والمسرحية الخامسة كانت «السلطان قلاوون»، تأليف عبد الحليم دلاور المصري، وبدأ ~~تمثيلها في يناير 1925، # 187 # بعد أن منعتها الرقابة عشر سنوات. # 188 # وهي تحكي عن تاريخ قلاوون، ذلك المملوك الشركسي الذي حكم مصر، وبلغ من ~~استبداده أنه أمر بتحكيم السيف في الرقاب ثلاثة أيام، حتى جرت الدماء أنهارا في ~~القاهرة، وقد قصد المؤلف بتأليفها إظهار استبداد المماليك ومعايب حكمهم في عصر ~~السلطان قلاوون. # أما المسرحية السادسة، فكانت مسرحية «التوبة» أو «سالومي» تأليف ريشار ستروس، ~~ترجمة محمد مصطفى سامي، وبدأ تمثيلها في يناير 1925. # 189 # وهي تدور حول زوجة جميلة أغراها جمالها فقامت بخيانة زوجها، دون أن ~~تضع في حسبانها أنها زوجة وأم؛ حيث كان سلطان شيطانها أقوى عليها من ضميرها. وبعد ~~فترة أرادت أن تكفر عن خطيئتها، بعد أن استيقظ ضميرها، فعادت إلى بيتها تسترحم ~~زوجها، ولكنه طردها، فلم تجد هذه الزوجة غير العمل في فرقة مسرحية، فاشتهرت في ~~أدوار فنية، خصوصا دورها في رواية «سالومي»، حيث قامت بدور الراقصة، التي طلبت ~~رأس يوحنا المعمدان من الملك هيرو ثمنا لرقصها. # أما المسرحية السابعة فكانت «محمد علي الكبير وفتح السودان»، تأليف بديع خيري، ~~وغناء أم كلثوم، وتمثيل كل من: عبد العزيز خليل، عبد الله عكاشة، محمد يوسف، عبد ~~المجيد شكري، زكي عكاشة، محمد بهجت، حسن حبيب، أحمد فهمي، علي حمدي، فكتوريا موسى، ~~عبد الحميد عكاشة، محمد المغربي، محمد فهمي أمان، أبو العلا، محمد هلال، علي حسن، ~~لطيفة حجازي، وبدأ تمثيلها يوم 5 / 2 / 1925. # 190 # غلاف ms154 مخطوطة مسرحية «محمد علي» وصفحة شخصيات ~~المسرحية. # ومسرحية «محمد علي» تدور أحداثها في عهد محمد علي باشا الكبير، حيث أرسل حملته ~~على السودان بقيادة ابنه الأمير إسماعيل باشا، وذلك من خلال أحداث تدور في مدينة ~~شندي بالسودان، حيث يقوم الأهالي بالتبرع للمجاهدين بكل ما في حوزتهم من مؤن ~~ومجوهرات وأموال ... إلخ هذه الأشياء. ومن ناحية أخرى نجد نادية تتبرع بكل مصاغها من ~~أجل المجاهدين، وهي ابنة أبي المعاطي شيخ مدينة شندي، وزوجة خير الدين الضابط في ~~الحملة المصرية التي تغزو السودان. ومع الأحداث نفهم أن الحملة استطاعت أن تستولي ~~على مدينة بربر، ثم دخلت إلى مدينة شندي. بعد ذلك نجد الأمير إسماعيل (الخديو ~~إسماعيل فيما بعد) يحضر لمقابلة النمر ملك مدينة شندي، ويطالبه بجزية الحرب، ولكن ~~النمر ومعه أعيان المدينة يرفضون هذه الجزية؛ لأن المدينة لا تستطيع أن تتحمل ~~دفعها، وتحدث مناقشات كثيرة حول هذا الأمر دون الوصول إلى حل، فالأمير إسماعيل ~~مصر عليها والنمر يرفضها. وبعد انصراف إسماعيل نجد النمر يقرر أمرا فرديا، ~~لا يأخذ فيه مشورة أحد. وتنتهي المسرحية بصراخ من الأهالي لأن النار أضرمت في ~~منازل المدينة، ونكتشف أن الذي أضرمها هو ملكها النمر، حيث أراد أن يبيد المدينة ~~بيده، بدلا من وقوعها في يد الأمير إسماعيل. # وكانت مسرحية «الأعمى المصور» المسرحية الجديدة الثامنة في هذا الموسم، وقد ~~عرضتها الفرقة في مارس 1925، وغنت بين فصولها أم كلثوم. # 191 # أما آخر مسرحية جديدة فكانت مسرحية «بثينة»، وهي من تأليف محمد يوسف، ~~وبدأت الفرقة في تمثيلها يوم 4 / 6 / 1925. # 192 # ومن حيث الحفلات الخيرية في هذا الموسم، فقد عرضت فرقة عكاشة مسرحية «شمشون ~~ودليلة» يوم 18 / 2 / 1925 مساعدة لمستشفيات اللادي كرومر. وعرضت أيضا مسرحية ~~«معروف الإسكافي» يوم 18 / 4 / 1925 مساعدة لجمعية أمهات المستقبل. # 193 # لم يبق من نشاط الفرقة في هذا الموسم، سوى عروضها المعادة من المواسم السابقة، ~~والتي كانت تغني بين فصولها بعض المطربات، مثل: منيرة المهدية، وأم كلثوم، ~~والمطربة ملك؛ وذلك بسبب توقف مطربة الفرقة ms155 فاطمة سري عن الغناء لزواجها. ومن هذه ~~المسرحيات: «شمشون ودليلة»، «عائدة»، «الميت الحي»، «القضاء والقدر» أو «حسن الفقير ~~وكريمته نعمى»، «معروف الإسكافي»، «أنجومار المتوحش»، «آه يا حرامي»، «سوسو هانم»، ~~«غانية الأندلس»، «الزوبعة»، «ملاك وشيطان»، «عبد الرحمن الناصر»، «صباح»، ~~«تليماك»، «هدى»، «24 ساعة»، «فتاة الأناضول»، «العمدة». # 194 # ومن الجدير بالذكر أن فرقة عكاشة أحيت موسما صيفيا فنيا بالإسكندرية في ~~شهر يولية، ثم استكملته في سوريا حتى نهاية سبتمبر 1925، أملا في تعويض خسائرها ~~التي تكبدتها في هذا الموسم. # 195 # ولكن الفشل - بكل أسف - كان من نصيبها أيضا في سوريا، وهناك ~~اتسعت فجوة الخلاف بين إخوان عكاشة، ذلك الخلاف الذي أصاب أيضا ممثلي الفرقة، مما ~~جعل إشاعة قوية تتردد مفادها أن فرقة عكاشة سوف تحل، أو ستنقسم إلى فرقتين، ~~ولكن أعضاء شركة ترقية التمثيل قاموا بمجهود ضخم في لم شمل الفرقة مرة أخرى حتى ~~تبدأ موسمها الجديد. # 196 # موسم 1925-1926 # بعد عودة الفرقة من الشام وقبل أن تبدأ موسمها الجديد أعلنت عن حاجتها إلى ~~ملحنين وملحنات من ذوي الأصوات الرخيمة. # 197 # وهذا الإعلان يدل على أن الخلاف ما زال قائما بين إخوان عكاشة؛ حيث إن ~~زكي عكاشة المهيمن على إدارة الفرقة يميل إلى إنتاج عروض الأوبرا والأوبريت، أما ~~عبد الله عكاشة وزوجته فكتوريا موسى بطلة الفرقة، فيميلان إلى إنتاج عروض الدرام ~~والكوميدي درامتيك. والإعلان السابق يدل على إصرار زكي عكاشة على رأيه، وكان من ~~نتيجة هذا الإصرار والاستمرار فيه خروج عبد الله عكاشة وزوجته من الفرقة نهائيا ~~في أول فبراير 1926، ومن ثم تكوينهما لفرقة فكتوريا موسى في صيف هذا الموسم. # 198 # وكان من أثر هذا الانقسام، اهتمام زكي عكاشة ببوفيه الفرقة الصيفي ~~المقام أمام المسرح. # 199 # وقد كتب عبد الوهاب البرعي المحامي مقالة في نهاية هذا الموسم هاجم فيها زكي ~~عكاشة قائلا: «إن شخصا محروما من كل كفاية علمية، إذا ألقيت إليه مقاليد ~~مسرح هائل كمسرح الحديقة استبد به، وأخر استبداده بالفن لأنه استبداد جهول، ~~أراد زكي أن يكون مسرح الحديقة ذا صبغة ms156 مصرية بحتة. ولكن سوء تصرف المدير مع ~~الكتاب ومع غيرهم جعل إنتاج هذا المسرح قليلا، بل جعله عقيما، ونفر ~~الكتاب من الكتابة. والفرقة التي عمادها والتي يأخذ أهم أدوارها زكي عكاشة، كيف ~~تريد من الجمهور أن يقبل عليها؟ ... عيوب كثيرة جدا وحمق كان من نتائجها أن ~~دب دبيب الشقاق بين الإخوان وبينهم وبين الجمهور، فأقفر المسرح وهجره الجمهور، ~~ونبذ الكتاب الكتابة من تصرف زكي معهم ... أرادت (الفرقة) أن تستقر إلى ما ~~يسميه مديرها جهلا الأوبرا العربية، وهي قطع ليست فنية، وكل ما وضع فيها، هي ~~بعض ألحان تلقى كما كانت تلقى القصايد القديمة في رواية «صلاح الدين» و«شهداء ~~الغرام» في المدرسة القديمة أيام المرحوم الشيخ سلامة حجازي. فكأن كل جهود شركة ~~ترقية التمثيل العربي، إنما أنتجت رجوعا بالفن إلى الوراء ثلاثين سنة، ثم ~~بدا لهم من بعد ما تبين، أن هذا الطريق ليس فيه غير موت مسرحهم أن يشطروا ~~الفرقة شطرين ... والخلاصة أن مسرح الحديقة الفخم، ورأس المال الذي أنفق في سبيله، ~~لم يقدم التمثيل قيد شعرة؛ ولذلك يرى جمهور الكتاب وكثير من النقاد أن يعتبره ~~كأنه غير موجود.» # 200 # زكي عكاشة. # وبالرغم من هذا الهجوم، فإن فرقة عكاشة استطاعت أن تقدم خمس مسرحيات جديدة في ~~هذا الموسم، الذي تأخر بدؤه، كما أنها مثلت مسرحية «ملاك وشيطان»، ولكن تحت ~~اسم «أسرار القصور» يوم 23 / 6 / 1926، في ثالث أيام عيد الأضحى. # 201 # وكانت المسرحية الجديدة الأولى «ليلة كليوباترا»، وبدأ تمثيلها في 5 / 11 / 1926 ~~بمسرح حديقة الأزبكية، اقتبسها د. حسين فوزي، وقام بتلحينها داود حسني، ومثلها ~~كل من: زكي عكاشة، عبد العزيز خليل، عبد المجيد شكري، علية فوزي. وقد مثلت أكثر من ~~مرة في هذا الموسم، وكانت تلقي أم كلثوم وفتحية أحمد القطع الغنائية بين فصولها. # 202 # صورة من عرض مسرحية «ليلة ~~كليوباترا». # ومسرحية «ليلة كليوباترا» تدور أحداثها حول شاب يدعى ميامون، أحب الملكة ~~كليوباترا وترقب خروجها من المعبد، فقدم إليها باقة من الزهور رمزا لحبه ~~وإخلاصه، فقبض عليه الحراس، فأمرتهم ms157 الملكة بإخلاء سبيله، محذرة إياه من ~~العودة إلى مثل هذا العمل. ولكن الغرام ملك عليه مشاعر نفسه، فترقبها مرة ~~أخرى وهي في الحمام مع جواريها، وقذفها بسهم وضع فيه رسالة يشرح فيها هواه. ~~فأوعزت كليوباترا إلى بعض أتباعها، بالبحث عمن ألقى هذا السهم ، فجيء ~~بميامون وشرح لها ما يعانيه من الآلام في حبها، فأجابته أن ليلتها بحياته، فهي ~~تهبه ليلة ينعم فيها بكل ما يريد، وفي الصباح تقدم له كأسا من السم ~~يشربه فتنتهي حياته. وبالرغم من قسوة هذا الشرط إلا أن ميامون قبله مسرورا، ~~ولكن الملكة أحبته في ليلتها هذه، حتى إنها عدلت عن تنفيذ الشرط وطلبت منه ~~البقاء بقربها. ولم تكد تعلنه بعزمها هذا حتى جاء رسول أنطونيوس، يدعوها ~~كي تذهب إلى مولاه خاضعة، فترى حينئذ كليوباترا أن الواجب يقضي عليها الذهاب إلى ~~ذلك الجبار، الذي يهدد ملكها كي تأسره بجمالها، فتطلب من ميامون أن ينساها ~~وأن يرحل عن البلاد، ولكنه أبى الرحيل، ومن ثم تناول الكأس فشرب السم، مفضلا ~~الموت على فراقها، وبذلك تنتهي المسرحية. # وقد قدم حسين فوزي مسرحيته هذه بمقدمة قال فيها: «ليست هذه رواية تاريخية عن ~~كليوباترا، ولا هي بحث أخلاقي أو تحليل عن شخصية الملكة الفتانة، التي قضت ~~حياة ملأى بالعواصف السياسية، وانتهت بتلك المأساة المشهورة. فهي رواية غنائية، ~~والرواية الغنائية ليست مجالا للأبحاث التاريخية، ولا موضعا للتعمق في درس ~~الشخصيات. وإنما هذه حادثة بسيطة في حياة الملكة كليوباترا، تلك الحياة المملوءة ~~بالغرائب والأعاجيب، وقد تغلبت عليها طبيعتها النسائية، حين تشعر في بعض اللحظات ~~بعبء الحياة العامة، فتطرح عنها ذلك العبء قليلا من الزمن، لتترك نفسها لنوع من ~~التمتع، قد لا يرحم التاريخ في الحكم عليه، ولكنها حقيقة واقعة في حياة أكثر ~~الملكات، اللائي اشتهرن في التاريخ، وعلى الأخص من عاش منهن في عصور الانحلال ~~وشيخوخة الأمم. والرواية مبنية على قصة صغيرة للكاتب الكبير «بنوفيل جوتيه» ... ~~فعزمت أن أتخذها موضوعا لرواية غنائية. ولكن قبل أن أقدم على ذلك ذهبت إلى ~~ما قاله التاريخ ms158 عن كليوباترا ... بدأت في وضع روايتي غير مقيد بشيء مما ورد في ~~قصة جوتيه، بل متتبعا ما يقضى به علي التأليف الغنائي المسرحي، وقسمتها إلى ~~ثلاث فصول، ونظمتها كلها شعرا حتى أرسم للموسيقي طريق تأليف ألحانه، وحتى يتاح ~~له أن يلحنها من أولها إلى آخرها، ووضعت موضوعات الرقص بنفسي، كي لا يخرج ~~معلم الرقص عن فكرتي، محتذيا في كل ذلك بالأوبرات الأوروبية. وأشرفت على عمل ~~الملابس والمناظر واللوازم المرسحية، مستنيرا في كل ذلك بالمؤلفات التاريخية، ~~فأنا أعد نفسي مسئولا عن كل كلمة، وكل حركة ومنظر في هذه الرواية. فليس هنا ~~ترجمة أو تمصير أو اقتباس، وبذلك أكون قد تمشيت مع الفكرة الجليلة التي أنشئ ~~من أجلها تياترو حديقة الأزبكية، وهي إظهار روايات مؤلفة خصيصا للمسرح المصري.» # 203 # وقد لاقت هذه المسرحية استحسان معظم النقاد، فكتبوا عنها مدحا عظيما، # 204 # باستثناء كتابات قليلة، توجه أصحابها نحو بعض العيوب، مثل قول ~~محمد علي حماد، بجريدة «البلاغ»، في 16 / 11 / 1925: # يحق لنا أن نقول إنها بدأت في مصر تاريخ الأوبرا المصرية الصميمة ~~الخالصة. وكان الفضل في ذلك للدكتور حسين فوزي أولا، ولمسرح حديقة ~~الأزبكية ثانيا ... أما عن الموسيقى وتلحين الرواية، فقد كان غير موفق ~~ولم يفرق الملحن الأستاذ داود بين ألحان من المدرسة الموسيقية القديمة، ~~وما يتطلبه تلحين هذه الأوبرات من الموسيقى المسرحية، التي وإن كانت تتفق ~~مع موسيقى الأدوار والتخت في القواعد والأصول، إلا أنها تختلف عنها في ~~اللون والصبغة. وعلى ذلك نقول إن موسيقى «ليلة كليوباترا» لا يعتد بها ~~كثيرا ... وقد يعذر الرجل، فقد ظل طوال عمره يمارس نوعا خاصا من ~~الموسيقى، كالتواشيح والأدوار والطقاطيق وما إليها، فكان من المستحيل عليه ~~بعد هذا العمر الطويل، على أسلوب ووتيرة واحدة أن يغير من الشيء الذي ~~ألفه واعتاد عليه، وكان من الخطأ البين أن يعهد إليه بما لا يحسن ~~القيام به. # أما المسرحية الجديدة الثانية فكانت «سهام» مصرها عباس علام، عن رواية جورج ~~فيدو «حانة مكسيم» # LA DAME DE CHEZ MAXIME ~~، وقال ~~عباس ms159 في مقدمتها: «رأيت هذه الرواية تمثل في السينما، باسم «غادة ملهى مكسيم»، ~~فراقني ما فيها من المواقف المضحكة، وفكرت في تقديمها للمسرح العربي. الأصل ~~فيها الفودفيل، ولكني أمقت هذا النوع لمخالفته للفن والآداب. فاستخرت الله ~~وكتبتها من عندي، وجعلتها من نوع الكوميدي القائم على التمثيل والأخلاق، وذلك بعد ~~أن طهرتها من الفحش وابتعدت بها عما هو غير معقول، وأنا في هذا أحاول أن لا ~~أحرم جمهورنا من الضحك، والضحك المتواصل. لحسن الحظ أن أحد مسارحنا المصرية ~~سبقني إلى إخراج هذه الرواية، منذ أسابيع قليلة (يقصد مسرح رمسيس)، ولكن على أصلها ~~الإفرنجي، وكما كتبها جورج فيدو، عساي أن أكون قد وفقت في عملي، وهو ما أرجو من الله.» # 205 # غلاف مخطوطة مسرحية ~~«سهام». # وهذه المسرحية مثلتها الفرقة ابتداء من 26 / 11 / 1926، # 206 # وكانت من تمثيل: عبد العزيز خليل، عبد الله عكاشة، عبد المجيد شكري، ~~محمد بهجت، محمد يوسف، فكتوريا موسى. وقد لاقت هذه المسرحية نقدا لاذعا شديدا، ~~من حيث نصها، وما قام به عباس علام من عبث بنص المؤلف جورج فيدو. وهذا النقد اللاذع ~~قابله نقد مادح شديد للممثلين وللمناظر، ولباقي عناصر العرض المسرحي. # 207 # ومسرحية «سهام» تدور أحداثها حول الراقصة سهام، التي تجذب بجمالها جميع الزبائن ~~إلى ملهى النوفوتيه، فيقوم هؤلاء الزبائن بإرضائها بشتى الطرق، إلا أنها لا ترضى ~~بأحد منهم. ومن الملاحظ أن كل زبون كان يمني نفسه بحبها، ولكنها لا تحب إلا ~~شخصا واحدا هو عزيز بك، وفي الوقت نفسه نجدها لا تصرح له بهذا الحب، رغم وجوده ~~كل يوم في الملهى. وفي ليلة حضر عزيز وأخبر الجميع أنه سيتزوج من فتاة في أسيوط، ~~فجن جنون سهام وحاولت أن تثير غيرته، ويشاء القدر أن يحضر في هذا الملهى ~~ولأول مرة الدكتور سماحة مع صديقه سمري. وكان الدكتور سماحة مستقيما لا يقرب الخمر ~~ولا يلهو، ولكنه جاء بضغط من صديقه. هنا وجدت سهام ضالتها، فغازلت الدكتور، ~~واستطاعت أن تسقيه الخمر وتشرب معه، رغم أنها لم تجالس زبونا واحدا من ms160 ~~قبل، فثارت غيرة عزيز، وقام بضرب الدكتور سماحة، وحدثت مشادة عنيفة، فر على ~~أثرها سمري، وترك صديقه الدكتور. # فكتوريا موسى في دور سهام. # وفي الصباح استيقظ سماحة فوجد نفسه نائما أسفل الكنبة، وأن صوتا غريبا يصدر من ~~غرفة النوم، وعندما يتفقد هذا الصوت يجده لسهام وقد ارتدت بجامته، فيفزع منها وتحكي ~~له ما حدث بالأمس، وأنه كان مصابا ومخمورا فنقلته إلى منزله، وعندما تبحث عن ~~فستانها لم تجده، فتعلم أن سكينة هانم زوجة سماحة أخذته، ظنا منها أنه هدية ~~من زوجها، فقامت سهام بارتداء أحد فساتين الزوجة، وعندما بدأت تهم بالخروج يحضر ~~عم الدكتور من الصعيد، ليدعو سماحة وزوجته لحضور حفل زواج ابنته. وعندما يرى سهام ~~يظن أنها سكينة زوجة ابن أخيه، حيث إنه لم يرها من قبل، وتتعقد الأمور، ويضطر ~~سماحة أن يأخذ سهام إلى أسيوط لحضور حفلة الزواج على أنها زوجته، وفي الحفلة يتضح ~~أن العريس هو عزيز بك حبيب سهام، وبالمصادفة تحضر الحفلة سكينة زوجة الدكتور ~~الحقيقية، فتتعقد الأمور أكثر. وبعد مواقف كوميدية كثيرة يتضح الأمر للجميع، ~~وتستطيع سهام أن تتزوج من حبيبها عزيز بك. # أما مسرحية «كوثر» فكانت المسرحية الجديدة الثالثة، ومصرها عباس علام، # 208 # عن رواية «السارق» # LE VOLEUR # للكاتب ~~الفرنسي هنري برنشتين، وبدأت الفرقة تمثيلها منذ 17 / 12 / 1925، وكانت من تمثيل: ~~فكتوريا موسى، أستر شطاح، محمد يوسف، عبد الله عكاشة، محمد بهجت، عبد المجيد شكري. ~~وهذه المسرحية كسابقتها، لاقت نقدا لاذعا انصب على تمصيرها وتشويه أصلها الفرنسي # 209 # رغم كثرة عرضها في هذا الموسم. # 210 # وقد كتب عباس علام كلمة عن مسرحية «كوثر» في بروجرامها، قال فيها: «هذه ابنة من ~~بنات هنري برنشتين، سجلها في دفاتر مواليد فرنسا باسم «السارق»، وقدمتها إلى ~~التياترو الفرنسي مدام سيمون باعتبارها والدة لها، كان ذلك في عام 1906. أناشيد ~~الإعجاب بهنري برنشتين، وبأولاده الذين أنجبهم، والذين يجري في عروقهم دمه الحار، ~~المملوء بالنشاط والقوة والحياة. ولطالما تاقت نفسي لأن أقدم ولدا من أولاده ~~إلى أبناء وطني الأعزاء كمثال للتربية ms161 الفرنسية وللأدب الفرنسي وللتفكير الفرنسي، ~~على أني أعلم أن الجو في مصر لا يوافق مزاج أبناء برنشتين، فلو نقلت أحدهم إلى ~~بلدنا دون وقاية، فمصيره أن يذبل في الطريق، وأن يموت ساعة تطأ قدمه أرض مصر. وحرام ~~أن نأخذ أبناء الناس أحياء لنعيدهم إليهم في نعيش وكفن. لم أجد من أبناء برنشتين ~~من هو أقرب إلى بيئتنا غير هذه البنت، ولم أجد للمحافظة على حياتها من أن ~~أتبناها. اتخذتها ابنة لي، وسجلتها في دفاتر مواليدنا باسم «كوثر»، ولم أجد ~~من تصلح لإرضاعها وتغذيتها بلبانها، فتقوم نحوها بما قامت به مدام سيمون، غير ~~السيدة فكتوريا موسى. وقد ألبست كوثر الملابس الموافقة للطقس المصري، وغذيتها ~~بالأغذية المصرية وأشربتها بالذوق المصري، وعلمتها التعليم المصري، وجعلتها ~~تفكر وتتكلم كما يفكر المصريون ويتكلمون. لست أدعي أني بالغ بكوثري ما بلغ ~~برنشتين بسارقه، ولا أنا طامع أن يعترف للسيدة فكتوريا موسى بمثل ما اعترف ~~الفرنسيون لمدام سيمون، ولكني أرجو بمثل هذا التبني أن أمهد الطريق لأخ من إخواني ~~المصريين يكون له ما كان لهنري برنشتين، ولأخت من أخواتنا المصريات أن يكون لها ما ~~كان لمدام سيمون.» # 211 # ومسرحية «كوثر» تدور أحداثها في قصر الباشا الثري، صاحب مزارع البن في ~~البرازيل، وله زوجة هي أسما هانم، تهتم بالمجوهرات والملابس الفاخرة وتنفق دون ~~حساب، وله ابن من زوجة أخرى هو فكري، وهو شاب عاطفي رقيق المشاعر. وفي يوم يحضر إلى ~~القصر نجيب وزوجته كوثر، ونجيب هذا هو وكيل أعمال الباشا في البرازيل، ويمكث الجميع ~~في القصر عدة أيام، فيقع فكري في حب كوثر، التي كانت تمنيه وترغبه دون أن ~~تسلمه نفسها، فما كان منه إلا أن يكتب لها خطابا كل ليلة ويتسلل إلى غرفتها ~~ويتركه، فتأتي هي وتقرؤه وتحتفظ به. وبعد أيام لاحظت أسما هانم نقصا ملحوظا في ~~أموالها، فأخبرت زوجها بذلك، فقام الزوج بإبلاغ الشرطة سرا، فجاء له مخبر سري ~~متنكر في شخصية الشيخ رضوان، ومكث معهم في القصر بصفته أحد أصدقاء الباشا. وقام ~~المخبر بعمله حيث ms162 وضع نقودا معلومة بعلامات معينة، وبعد فترة استطاع أن يحدد ~~الجاني، وجمع كل من في القصر لتحديده، وأمام الجميع اتهم المخبر ابن الباشا فكري، ~~وأخرج من جيبه الأوراق المالية المعلومة. واعترف فكري بجريمته وسط دهشة الجميع ~~خصوصا كوثر. # جزء من الصفحة الأولى لمخطوطة مسرحية ~~«كوثر». # وفي الليل يكتشف نجيب أوراقا مالية معلومة أيضا في دولاب زوجته، وعندما ضيق ~~عليها الخناق في أسئلته اعترفت له أنها السارقة. وهنا جن جنونه، وأخذ ~~يتساءل لماذا اعترف فكري على نفسه، إذن زوجته خائنة، وما اعتراف فكري إلا لينقذ ~~عشيقته. وحاولت كوثر تبرير موقفها، وفسرت وجود الأموال مع فكري، بأن زوجة ~~أبيه تحرمه من المال، فأعطته كوثر بعضا مما سرقت، ولسوء الحظ كانت من الأموال ~~المعلومة. وفسرت السرقة بأنها خافت عليه من أسما هانم؛ لأنه دائما يتحدث عن ~~جمالها وثرائها، فأرادت أن تكون ثرية مثلها. ويرضى الزوج بهذا التبرير الواهي، ~~حيث قامت الزوجة بإغرائه في هذه الليلة. وفي الصباح يحكم الباشا على ابنه بالنفي ~~إلى مزارعه في البرازيل، وتحاول كوثر منع ذلك، ولكنها لا تستطيع فينفرد بها زوجها ~~ويتهمها بالخيانة، وعدم احتمالها بعد عشيقها عنها، فتصرخ في وجهه، فيحضر جميع ~~من في القصر وتعترف كوثر أمامهم بأنها السارقة، ويتهمها زوجها بالخيانة، فلم ~~تطق هذا الضغط من حولها فقامت بإطلاق الرصاص على نفسها. # ورابع مسرحية جديدة كانت «طيف الخيال»، وتم تمثيلها ابتداء من 24 / 12 / 1925، ~~وهي من تأليف حامد الصعيدي، وتلحين كامل الخلعي. ومن الغريب أن هذه المسرحية لم ~~تلق أي اهتمام من قبل النقاد، # 212 # رغم إعادة عرضها أكثر من مرة في هذا الموسم. # 213 # ومسرحية «طيف الخيال» تبدأ أحداثها في عزبة الباشا، حيث نجد جميع من في قصره ~~يستعد لاستقبال محروس بك ابن الباشا، الذي أنهى دراسته في الهندسة. ونلاحظ أن ~~دنيا ابنة ناظر الزراعة تبدي اهتماما أكثر من الجميع، حيث نعلم أنها تكن ~~كل حب لمحروس منذ صغرها، ولكنها لا تستطيع أن تبوح بذلك الحب، بسبب الفارق ~~الاجتماعي بينها وبين سيدها محروس. وبعد ms163 قليل يحضر محروس من القاهرة، فيستقبله ~~الجميع بالأغاني والأفراح، وبالأخص جاره فلان بك البرطماني، الذي يخبره بأنه اتفق ~~مع عمه على أن يزوجه من ابنته علية. وهنا يبهت محروس حيث لا علم له بأمر ~~هذا الاتفاق، وتحضر علية ويعجب بها محروس. ومن جهة أخرى نجد مظهر بك، وهو جار ~~فلان بك، يحاول تدبير المؤامرات لإفشال زواج محروس من علية؛ حيث إنه قد خطبها من ~~والدها من قبل، ولكن والدها فسخ هذه الخطبة قبل حضور محروس بأسبوع. # الصفحة الأولى من مخطوطة مسرحية «طيف ~~الخيال». # والسبب في ذلك أن فلان بك يتاجر بابنته علية، من أجل الحصول على رتبة ~~الباشوية، فقد وافق فلان على زواج ابنته علية من مظهر، عندما علم أن خال مظهر في ~~يده منح رتب الباشوية. ولكن بعد أيام حدثت مشاحنات بين فلان وخال مظهر، اضطر ~~بسببها هذا الخال أن ينهي علاقته بفلان، وبالتالي عدم منحه رتبة الباشوية؛ لذلك ~~فسخ فلان الخطبة، ووافق على زواج ابنته من محروس لأنه من الأغنياء، وعندما تعلم ~~دنيا بأن مظهر يدبر المؤامرات لحبيبها محروس، نجدها تلتحق بالعمل لديه، كي تطلع ~~على أسراره ومؤامراته، ومن ثم تحذر محروس منها. وبالفعل قامت دنيا بذلك، ~~وكانت ترسل الرسائل إلى محروس وتوقع باسم طيف الخيال، واستمرت دنيا على ~~هذا المنوال كثيرا، ومحروس في حيرة من أمر هذه الرسائل، لدرجة أنه عشق طيف ~~الخيال قبل أن يعلم من هي. وبعد أحداث كثيرة يعلم محروس أن دنيا هي طيف الخيال، ~~التي أنقذته أكثر من مرة، فيفسخ خطبته من علية ويتزوج من دنيا، وتنتهي ~~المسرحية. # أما المسرحية الجديدة الخامسة والأخيرة في هذا الموسم، فكانت مسرحية «الثائرة» ~~أو «فتاة الإسكندرية»، وهي من اقتباس مصطفى صادق، وغناء أم كلثوم، وتم تمثيلها ~~ابتداء من 13 / 5 / 1926. وكانت من تمثيل: دولت أبيض، أمينة محمد، عبد العزيز ~~خليل، عبد المجيد شكري، منسي فهمي، حنا وهبة، محمد يوسف. # 214 # ومسرحية «الثائرة» تدور أحداثها حول سعيد بك، وهو متزوج من حورية هانم المرأة ~~الطيبة ذات الحسب والنسب، ms164 والتي تطيع زوجها في كل شيء. وما كان من هذا الزوج إلا ~~أن يقوم بخيانتها كل ليلة مع مدام أنطوان، في الغرفة رقم 16 ببنسيون مدام ~~كلاريس، ثم يعود فيقص على زوجته في فخر قصص مغامراته الليلية. وكانت الزوجة ~~تسمع منه وتكتم غيرتها وغيظها، وهو يزيد في عذابها، وعندما كانت تتبرم من ~~قصصه كان ينهال عليها بوابل من الشتائم والتجريح وهدر الكرامة، ويصفها بأنها قطعة ~~أثاث في المنزل، لا تستطيع أن تتحرك من مكانها إلا بإذنه، ولا تستطيع أن تخرج من ~~المنزل إلا إلى قبرها. وبمرور الأيام نجد الزوجة تثور على جميع الرجال في صورة ~~زوجها، وتتبرم بالقوانين، وتجادل زوجها في قيمة الأحكام التي لا تعدل بين ~~المرأة والرجل ... إلخ هذه الأمور. # وفي يوم من الأيام خرجت الزوجة دون إذن من زوجها، وتعمدت أن تعود بعد حضوره، ~~وعندما سألها عن سبب خروجها وغيابها قالت له إنها تعرفت على رجل آخر، ~~فتمتعت معه كامرأة بما لم تتمتع به من قبل، حيث استأجرت الغرفة رقم 14 في ~~بنسيون مدام كلاريس. بل وأتت له بدلائل قوية حيث سردت عليه ما حدث بينه وبين مدام ~~أنطوان في الغرفة رقم 16، وأسمعته نصوصا من كلامه وكلام عشيقته، حتى يتيقن من ~~أنها بالفعل خانته في هذه الليلة. هنا ثار الزوج وحاول قتلها، ولكن الجيران ~~تجمعوا على الصراخ والعويل، ومنعوه من ارتكاب تلك الجريمة. وبعد أن هدأت ~~النفوس حاولوا أن يفهموا الموضوع من الزوجة، فقصت عليهم مغامرتها مع عشيقها، ~~وكانت تتفنن في الوصف، والزوج يغلي ويتمتم، حتى انتهت من روايتها، بعد أن وصل ~~الزوج إلى درجة الانهيار. وهنا صرحت الزوجة بالحقيقة الخفية، حيث إنها زوجة ~~شريفة، فقد لفقت هذه القصة كي تعطي زوجها درسا قاسيا، ولكي يشعر بما ~~كانت تشعر به هي كل ليلة عندما كان يخونها، ويقص عليها قصص خيانته. وتنجح الزوجة في ~~تلقين زوجها هذا الدرس، فيطلب منها الغفران، ويقسم بأنه سيمحو في المستقبل سيئاته ~~بحسنات كثيرة. # ومن الملاحظ في هذا الموسم أن فرقة عكاشة حاولت ms165 تعويض عدم وجود العنصر النسائي ~~الغنائي بها، بسبب زواج فاطمة سري - كما مر بنا - وذلك بالاستعانة ببعض المطربات، ~~أمثال: أم كلثوم، التي رفضت التمثيل، ولكنها وافقت على الغناء فقط بين الفصول ~~أو في ختام العروض. ولأن أم كلثوم بدأ نجمها يسطع في هذا الوقت، وافقت الفرقة ~~على شروطها، ومن ثم أخذت تعلن عن عروضها المسرحية المشتملة على غناء ~~أم كلثوم بصورة خاصة. # فعلى سبيل المثال نجد جريدة «السياسة» في 18 / 2 / 1926 تقول: # من أراد أن يضيف إلى عمره أعمارا جديدة، كي يشاهد أكبر معرض فني، ~~ويسمع أطرب الألحان، من أعظم مغنية مصرية، احتجبت بضع أسابيع فشاقت ~~الجمهور إلى حنان صوتها الساحر. تياترو حديقة الأزبكية، يوم السبت 20 ~~فبراير سنة 1926، هناك تشاهد أجمل المناظر الفرعونية، وتسمع أرق ~~الألحان الجديدة وأشجاها، من مغنية الشرق «الآنسة أم كلثوم». وستمثل شركة ~~ترقية التمثيل العربي، جوق عكاشة وشركاهم، الرواية الأوبرا الجديدة «عروس ~~الفراعنة كليوباترا». إبداع مدهش، مناظر أثرية، ألحان مطربة، مغاني شجية، ~~رواية فرعونية، تياترو شرقي، مجتمع أدبي، «ليلة كليوباترا»، ليلة حب وهيام، ~~ليلة مغنى وطرب ... وفي جنة الفراعنة، تظهر عروس المطربات «الآنسة ~~أم كلثوم»، فتملأ القلوب فرحا والصدور ابتهاجا، إذ تغني كل مطرب وجديد، ~~فتعوض عشاق صوتها الساحر ما فاتهم في مدة احتجابها، وتملأ ذلك الفراغ ~~الفني الذي أحدثه في مدة غيابها. # وقالت أيضا جريدة «البلاغ» في 17 / 3 / 1926: # إلى الشرقيين عامة والمصريين خاصة، أدعوكم جميعا يا خير شعب، لا فرق بين ~~كبير وصغير، فكلكم في الوطن سواء. تعالوا لتشاهدوا رواية بطل الشرق ~~والتاريخ، أكبر شاهد على مسرح تياترو حديقة الأزبكية، يوم الثلاثاء 16 ~~مارس ... باستعداد عظيم جوق عكاشة وشركاهم، الرواية المصرية السودانية، رواية ~~المصلح الكبير المغفور له والي مصر «محمد علي باشا وفتح السودان.» في ~~هذا اليوم يتجلى التاريخ أمام كل مشاهد لهذه الرواية، وفي هذا اليوم ~~يعلم كل مصري أن من حقه المبادرة إلى التياترو، وليشترك في هذا ~~المهرجان الوطني ... ويتخلل الرواية مقطوعات غنائية جميلة، من ربة الصوت ~~الساحر، مغنية أرض ms166 مصر المقدسة، الآنسة «أم كلثوم». تغني كل ما يطرب ويشجي، ~~تغني أجمل المغاني وأطرب الألحان، تغني فتستهوي القلوب وتخلب ~~الألباب. # وأخيرا قالت جريدة «الأهرام» في 9 / 5 / 1926: # جوق عكاشة وشركاهم لأول مرة رواية «الثائرة» ... إنها أول رواية وضعت في ~~الأخلاق ... وخير ما جادت به قرائح الروائيين ... ولكثرة حوادث الرواية ~~ومفاجآتها ومدهشاتها ومضحكاتها ومبكياتها، وما يتخللها من المواقف المهمة، ~~ستغني القوم بأجمل ما كان يغني به أسحق النديم في مجلس الخليفة الرشيد، ~~الموسيقية الفنانة الآنسة «أم كلثوم». تغني فتجعل القوم سكارى من الطرب، ~~وتحملهم على طلب الإعادة، تغني فتنسي المهموم همومه، والمحزون أحزانه، ~~تغنيهم حتى يختلط الحابل بالنابل من لذيذ النغم، ويتساوى الجميع في موقف ~~الأشجان، فلا نسمع إلا صرخات وتأوهات صادرة من أعماق القلوب، وتصفيق ~~الاستحسان يصم الأذان. # 215 # المطربة أم كلثوم. # وإذا نظرنا إلى عروض الفرقة الخيرية في هذا الموسم، سنجدها تتمثل في عرض مسرحية ~~«شمشون ودليلة» في 15 / 11 / 1925 لصالح الجمعية الخيرية للروم الكاثوليك، ومسرحية ~~«ليلة كليوباترا» يوم 14 / 1 / 1926 لصالح نقابة كتبة وموظفي المصالح الأهلية، ~~والفصل الأول من مسرحية «عبد الرحمن الناصر»، والفصل الثاني من مسرحية «ليلة ~~كليوباترا» يوم 20 يناير لإعانة المنكوبين السوريين، ومسرحية «طيف الخيال» ~~يوم 25 فبراير لصالح نادي الكشافة النوبية بالإسكندرية، ومسرحية «المشكلة الكبرى» يوم 22 ~~أبريل لصالح الجمعية الخيرية الإسلامية، وأخيرا مسرحية «ليلة كليوباترا» في منتصف ~~مايو 1926 لصالح جمعية تحسين حالة العمياوات بالزيتون. # 216 # أما عروض فرقة عكاشة في الأقاليم لهذا الموسم، فقد تمثلت في مسرحية «الناصر» ~~ببني مزار في 29 / 1 / 1926، و«طيف الخيال» بميت غمر في 5 مارس، و«ليلة كليوباترا» ~~بكوم أمبو في 18 مارس، وبأسيوط في 22 مارس، وببور سعيد يوم 29 مارس، و«شمشون ~~ودليلة» ببور سعيد أيضا يوم 30 مارس 1926. # 217 # وفي هذا الموسم أعادت الفرقة تمثيل كثير من مسرحياتها السابقة، مثل: «صباح»، ~~«هدى»، «اللؤلؤة»، «معروف الإسكافي»، «شمشون ودليلة»، «التوبة» أو «سالومي»، ~~«المشكلة الكبرى»، «الزوبعة»، «العريس»، «خاتم سليمان»، «فتاة الأناضول»، «عائدة»، ~~«آه يا حرامي»، «العمدة»، «السلطان ms167 قلاوون»، «24 ساعة»، «غانية الأندلس»، «عظة ~~الملوك»، «محمد علي باشا وفتح السودان»، «سوسو هانم»، «الدنيا وما فيها». # 218 # موسم 1926-1927 # قبل بداية هذا الموسم كتبت مقالات كثيرة عن المشاكل التي تتعرض لها الفرقة، # 219 # والتي تنبأت بنهايتها. # 220 # وبعد نهاية الموسم السابق وعودة الفرقة من رحلتها الصيفية أعلنت عن ~~حاجتها إلى ممثلات للعمل بالفرقة بعد خروج فكتوريا موسى وتكوينها لفرقة خاصة بها ~~وبزوجها عبد الله عكاشة. # 221 # ورغم هذا فقد قدمت فرقة عكاشة في هذا الموسم أكبر كم من المسرحيات الجديدة، ~~بدأتها بمسرحية «علي بابا» في افتتاح الموسم يوم 4 / 11 / 1926، والمسرحية تأليف ~~حسين توفيق الحكيم، وأزجال بديع خيري، وتلحين زكريا أحمد، وإخراج عمر وصفي، ومن ~~تمثيل: علية فوزي، زكي عكاشة، عمر وصفي، عباس فارس، محمد يوسف، لطيفة نظمي، بشارة ~~واكيم، محمد بهجت، أحمد فهمي، عبد الحليم القلعاوي، حسن حبيب، حسين عسر. وقد لاقت ~~هذه المسرحية استحسان بعض النقاد، # 222 # وتكرر تمثيلها كثيرا في هذا الموسم. # 223 # إعلان مسرحية «علي بابا». # ومسرحية «علي بابا» تدور أحداثها في جو من حكايات ألف ليلة وليلة، حيث نجد علي ~~بابا الذي يحب جاريته مرجانة، ولكنه لا يستطيع العيش في سعادة بسبب ديونه ~~المتراكمة، خصوصا دينه لابن عمه قاسم، الذي يتصف بالبخل رغم ثرائه. وفي لحظة يأس ~~يقرر علي بابا الانتحار، فيذهب إلى الغابة وقبل أن ينتحر تأتي مرجانة وتطلب منه ~~أن يبيعها حتى يسدد دينه، ولكنه يرفض، فتذهب مرجانة يائسة. وفي هذه اللحظة تأتي ~~عصابة من اللصوص، وتقف أمام مغارة في الغابة، ويصيح قائدها بعبارة: «افتح يا سمسم»، ~~فيفتح باب المغارة. وفي أثناء ذلك كان علي بابا مختبئا خلف الشجرة، وقد عرف ~~سر فتح باب المغارة، وبعد انصراف اللصوص قام علي بابا بدخول المغارة، فوجد فيها ~~كمية كبيرة من المجوهرات، فحمل منها ما يستطيع حمله وذهب به إلى مرجانة. وبعد أيام ~~لاحظ قاسم الثراء الفاحش الذي يتمتع به علي بابا، فبدأ يراقبه كي يعلم السر، ~~وبالفعل استطاع قاسم أن يعرف سر المغارة. # غلاف ms168 بروجرام مسرحية «علي ~~بابا». # وفي اليوم التالي ذهب قاسم إلى المغارة ودخلها، وحمل منها مجوهرات كثيرة، ولكنه ~~لم يفلح في الخروج لأنه نسي كلمة السر. هنا تحضر العصابة وتقبض عليه، ~~ويقرر رئيس العصابة قتله، ولكن أحد أفراد العصابة، وهو زريق، يطلب من الرئيس ~~تولي هذه المهمة؛ لأنه في الماضي كان عاملا لدى قاسم، فقام الأخير بطرده لسبب ~~تافه. ولكن قاسم أخذ في استرحام زريق، فوافق زريق على عتقه بشرط أن يصبح من ~~العصابة، فيوافق قاسم الذي تغيب عن منزله وعن زوجته زبيدة أياما كثيرة، فظن ~~الجميع أنه مات. وبعد أيام لاحظ رئيس العصابة أن أموال المغارة نقصت، فيعلم أن علي ~~بابا هو الذي استولى عليها، فتقوم العصابة بتدبير خطة لقتل علي بابا، وكان موعد ~~التنفيذ هو يوم زفاف علي بابا على زبيدة زوجة قاسم. وفي اليوم المحدد استطاعت ~~مرجانة أن تفسد خطة العصابة، وأن تنقذ علي بابا من الموت، وتعود زبيدة إلى ~~زوجها قاسم بعد أن علمت بأنه على قيد الحياة، وتنتهي المسرحية بالقبض على ~~العصابة وزواج علي بابا من مرجانة. # صورة من عرض مسرحية «علي ~~بابا». # والمسرحية الجديدة الثانية كانت «المرأة الجديدة»، تأليف حسين توفيق الحكيم ~~أيضا، وبدأ تمثيلها في أوائل نوفمبر 1926، وهي من تمثيل: علية فوزي، عمر وصفي، ~~بشارة واكيم، عباس فارس، زكي عكاشة، عبد الحليم القلعاوي، أحمد فهيم، وردة ميلان، ~~عفيفة خوري، عائدة حسن. وقد مثلت هذه المسرحية عدة مرات في هذا الموسم، # 224 # كما وجه النقاد نقدا عنيفا إلى مؤلفها توفيق الحكيم. # 225 # إعلان مسرحية «المرأة ~~الجديدة». # ومسرحية «المرأة الجديدة» تدور أحداثها حول رجل غني كبير في السن، هو محمود ~~بك لمعي، الذي يعيش في حرية تامة ولذة محرمة، ولا يحب القيود لدرجة أنه ~~ترك ابنته ليلى تعيش عند عمتها حتى يتنصل من مسئوليته تجاهها، وحتى يستطيع أن ~~يعيش بحرية مع ملذاته المحرمة. وبعد أن تموت العمة تضطر ليلى إلى العيش مع ~~أبيها، ولكنه يتضجر من وجودها؛ لأنها تقيد حياته، فيفكر في الخلاص منها ~~بتزويجها، ويطلب ms169 من وكيله البحث عن عريس لها. وينجح الوكيل في إيجاد نجيب الشاب ~~المستهتر ليكون هو زوجها المرتقب. وفي أول لقاء بين نجيب وليلى نكتشف أنهما من ~~دعاة السفور، وكل منهما يرفض الزواج والارتباط بالآخر، طالما يستطيع كل منهما ~~أن يصادق الآخر وينفرد به دون زواج بدعوة السفور والتحرر. وهنا تحضر نعمت ~~صديقة ليلى، ويدور بينهما حوار، نفهم منه أن نعمت هي خليلة نجيب، رغم أنها متزوجة ~~من سامي، الذي تركته عندما اكتشفت علاقته بليلى، وهي الآن تعيش مع إبراهيم. ~~وتتطور الأحداث ليصبح نجيب من أصدقاء الأسرة، ويذهب معهم إلى عزبة محمود بك، وتلحق ~~به نعمت، ويلحق بها زوجها سامي الذي يعنفها على سلوكها مع نجيب، فتخبره أنها ~~فعلت ذلك بسبب علاقته مع ليلى، ويسمع هذا الحوار نجيب، فيقرر عدم الزواج من ~~ليلى؛ لأنها فتاة تفرط في شرفها، فيخرج غاضبا حانقا لاعنا السفور والسفوريين، ~~وتنتهي المسرحية. # ومسرحية «ناهدشاه والمغفلين الثلاثة» كانت المسرحية الجديدة الثالثة، وبدأ ~~تمثيلها يوم 18 / 11 / 1926، وهي من تأليف محمد عبد القدوس، وتلحين داود حسني، ~~وتمثيل: زكي عكاشة، علية فوزي، بشارة واكيم، عمر وصفي، عبد الحليم القلعاوي، وردة ~~ميلان، عباس فارس. وقد أعادت الفرقة تمثيلها عدة مرات في هذا الموسم. # 226 # ومسرحية «ناهدشاه» تدور حول اجتماع مجلس الكهنة والأمراء في بلاد الدند لاختيار ~~السلطان الجديد، وكان المتوقع أن يكون ولي العهد هو السلطان المنتخب، ولكن المجلس ~~عدل عن هذا الرأي لغباء ولي العهد وسوء تصرفه. وهنا يظهر الكاهن الأعظم، ليقرأ ~~على الجميع وصية الحكيم هنكا بن تاووس، وفيها يبشر الأهالي بفتح الباب الجنوبي ~~للعاصمة دندابارا، وأول من يدخل منه يكون هو السلطان ويتزوج الأميرة ناهدشاه، وهذا ~~حسب الوصية المكتوبة. وبالفعل يتم فتح باب العاصمة، وفي هذه اللحظة يصل إلى الباب ~~ثلاثة أشخاص من مصر؛ الأول: حسن، والثاني: حسون، والثالث: الشيخ حواش. والأول حضر ~~للتجارة، والثاني حضر بحثا عن ناهدشاه حبيبته، والثالث أخذه معه حسون ليتبارك به ~~في رحلته. ويشاء القدر أن يدخل حسن أولا، فيهلل الأهالي وينصبونه ~~سلطانا ms170 عليهم، ويحددون لهذا التنصيب يوما محددا، ليكون أيضا يوم زفافه ~~على ناهدشاه. وفي صباح يوم التنصيب تتعرف ناهدشاه على حبيبها حسون، وتتفق معه ~~على خطة لإبعاد حسن عن التنصيب وعن زواجه منها. وبالفعل تقابل ناهدشاه حسن، ~~وتخبره أن التنصيب هذا سيكون سببا لأن يأكله الأهالي حيا، وهذا حسب عوائد أهل ~~هذه البلاد، والحل أنه يتنحى عن هذا المنصب. وهكذا يعلن حسن تنازله عن ~~السلطنة، وبالتالي يئول التنصيب إلى من دخل المدينة من بعده، وهو حسون. وبالفعل ~~يتم تنصيب حسون كسلطان على البلاد ويتزوج من ناهدشاه، وسط تهليل الأهالي ووسط ~~حسرة المغفلين. # إعلان مسرحية «ناهدشاه والمغفلين ~~الثلاثة». # وقد كتب الناقد محمد توفيق يونس كلمة عن هذه المسرحية، قال فيها: «لعل «ناهدشاه» ~~أقوى ما أخرجه مسرح الحديقة من الروايات حتى الآن. فهي أوبراكوميك رائعة الجمال، ~~محكمة البناء، قوية التأثير، تسير في جو بديع من الخيال الواسع، والفكاهة الرقيقة، ~~والظرف الكثير. اجتمع في هذه الرواية كثير من عوامل النجاح، فقد ملأها المؤلف ~~الأستاذ محمد عبد القدوس بالشخصيات الفكهة والحوادث الغريبة والأحاديث اللذيذة، ~~فلم يمل الجمهور طول الوقت، من عامل يبعث فيه السرور والانشراح، ويحمله على ~~الانتباه والإصغاء، حتى نهاية الفصل الأخير، دون أن يفتر اهتمامه ويقل ابتهاجه. ~~كان ظهور هذه القطعة بعد خيبة الأمل في كثير من الروايات المؤلفة تبريرا لما ~~ملأ قلوبنا من اليأس، وتجاوز المدى المرجو من القريحة المصرية في هذا الفن ~~الحديث. فإن نجاح هذه الرواية ذلك النجاح الباهر طمأن القلوب على أننا لا نقل ~~عن أبناء الغرب ذكاء ونبوغا إذا داومنا العمل وواصلنا الدرس وتركنا الغرور الأحمق ~~والادعاء الباطل.» # 227 # وفي يوم 25 / 11 / 1926، بدأت الفرقة تمثيل مسرحيتها الجديدة الرابعة، وهي «بنت ~~نابليون» أو «نابليونيت»، تأليف أندريه دي لوردوجان مارسيل، تعريب إسماعيل رشدي، ~~ومن تمثيل: عزيزة أمير، زكي عكاشة، عمر وصفي، بشارة واكيم، محمد يوسف، عباس فارس، ~~عبد الحليم القلعاوي، أحمد فهمي، حسن حبيب، عفيفة خوري، وردة ميلان، فكتوريا سويد، ~~لطيفة نظمي، عائدة حسن. وقد استقبل النقاد انضمام عزيزة ms171 أمير للفرقة استقبالا حسنا، # 228 # خصوصا عند تكرار تمثيل المسرحية. # 229 # عزيزة أمير. # إعلان مسرحية «بنت ~~نابليون». # ومسرحية «بنت نابليون» تدور أحداثها حول انتقال جماعة من أعوان نابليون إلى خدمة ~~ومعاونة لويس الثامن عشر، الذي خلفه في الحكم، بعد موقعة واترلو الشهيرة. وكان من ~~بين هذه الجامعة نابليونيت ابنة الكولونيل دي سيرينان، الذي قتل في موقعة واترلو، ~~فأصبحت نابليونيت تحت وصاية عمها المركيز دي سيرنيان ناظر قصر الملك لويس، والذي ~~يطمع في ثروتها، ويريد أن يزوجها من ابنه الضابط روجيه. ولكن روجيه كان يحب إحدى ~~الوصيفات في القصر، وكانت نابليونيت تحب الضابط شالندري، الذي ضمد جراحها عندما ~~أصيبت في موقعة واترلو. وتنعم نابليونيت بعيشة رغدة، حتى تعلم بخبر مؤامرة ضد ~~الملك، سيقوم بها أعوان أخيه شارل. وتنجح نابليونيت أخيرا في إخفاق هذه المؤامرة، ~~ويحاول المتآمرون خطف الملك نفسه، وتنجح هي أيضا في إخفاق هذا الأمر بعد أن ~~أصيبت بطعنة غير قاتلة. وبعد اكتشاف هذا الأمر برمته يجازيها الملك بتزويجها من ~~حبيبها الضابط، ويرضي عمها بأن يزوج ابنه إلى الوصيفة، بعد أن دفع صداقها من ~~ماله الخاص، وبذلك تنتهي المسرحية. # إعلان مسرحية «أحب أفهم». # أما مسرحية «أحب أفهم» فكانت المسرحية الجديدة الخامسة، وبدأ تمثيلها يوم ~~2 / 12 / 1926. وقد مصرها بشارة واكيم عن مسرحية «حلاق إشبيلية» لبومارشيه، وهي ~~من تلحين داود حسني، وإخراج عمر وصفي، ومن تمثيل: زكي عكاشة، علية فوزي، بشارة ~~واكيم، عبد الحليم القلعاوي، عمر وصفي. وقد لاقت المسرحية نقدا لاذعا وجه إلى ممصرها، # 230 # بالرغم من كثرة تمثيلها في هذا الموسم. # 231 # ومسرحية «أحب أفهم» تدور أحداثها حول رأفت ابن الباشا الذي يقع في حب لواحظ، بعد ~~أن شاهدها كثيرا واقفة في الشباك بجانب زوجها مظهر. وأثناء تردد رأفت على شارع ~~لواحظ تنشأ بينه وبين الأسطى علي صداقة، فيبوح له رأفت بحبه، فيساعده الأسطى علي، ~~خصوصا بعد أن وضح لرأفت أن من يعيش مع لواحظ هو الواصي على أموالها وليس ~~زوجها. وهكذا تم التعاون بين الأسطى علي وبين رأفت. ms172 وبعد فترة يتم تبادل الأخبار ~~بين رأفت ولواحظ عن طريق الأسطى علي، فنعلم أن مظهر قرر الزواج من لواحظ سرا ~~حتى يستولي على ميراثها. وهنا يتفق الأسطى علي مع رأفت على خطة لتخليص لواحظ، ~~فيقوم رأفت بالتنكر في زي شيخ أزهري يدعى الشيخ مؤنس، جاء كي يعطي الدرس إلى ~~لواحظ بدلا من شيخها الأصلي الشيخ عبد العاطي، الذي أصابه مرض مفاجئ. وبعد عدة ~~مواقف مضحكة ومعقدة في نفس الوقت يستطيع رأفت أن يتزوج من لواحظ بعد أن تنازلت عن ~~ثروتها لمظهر. # وفي يوم 9 / 12 / 1926 بدأت فرقة عكاشة تمثيل مسرحيتها الجديدة السادسة «الحماة»، ~~تأليف عباس رحمي، وإخراج عمر وصفي، ومن تمثيل: زكي عكاشة، علية فوزي، عائدة حسن، ~~بشارة واكيم، عباس فارس، محمد يوسف، أحمد فهمي، عمر وصفي. وقد عرضتها الفرقة أكثر ~~من مرة في هذا الموسم . # 232 # إعلان مسرحية «الحماة». # ومسرحية «الحماة» تدور أحداثها حول الطالب إبراهيم الذي يدرس بعيدا عن أهله، وهو ~~في نفس الوقت متيم بحب قريبته نظلة. وفي يوم يأتيه خبر قراءة فاتحة نظلة على ~~شفيق، فيذهب إبراهيم في هذا اليوم باعتباره من الأهل، فيشاهد في صالة الاستقبال ~~نظلة، التي تتنحى به جانبا وتخبره عن عدم موافقتها على الارتباط بشفيق، ولكنه ~~يخالفها الرأي، ويؤكد لها ضرورة موافقتها طالما هذه رغبة الأهل، وقبل أن ينصرف ~~يقبل يدها لحظة دخول والدها وخطيبها شفيق، فتثور ثورة الجميع على إبراهيم ~~ظنا منهم أنه على علاقة بنظلة. وتمر أربع سنوات لنجد نظلة في منزل زوجها ~~شفيق، يجرعها هو ووالدته مر العذاب، رغم إشفاق والد زوجها عليها، ولكنه مغلوب ~~على أمره بسبب سطوة ابنه وزوجته عليه. وفي يوم يشتد النقاش بين العائلة ~~فتصر الأم على أن يطلق ابنها شفيق زوجته نظلة، وبالفعل يطلقها، ثم ~~يندم ندما شديدا. وبعد الطلاق تستنجد نظلة ووالد طليقها - الذي طرد من المنزل - ~~بإبراهيم، الذي أصبح ملازما أول في الجيش، فيكرمهما إكراما كبيرا، ولكن شفيق كان ~~يراقب والده ومطلقته حتى علم بمكانهما، فينجح في اختطاف مطلقته، ولكن بعض ms173 الخفر ~~يستطيعون الإمساك به وإعادة نظلة إلى إبراهيم. # وقد كتب الناقد محمد توفيق يونس كلمة عن هذه المسرحية، قال فيها: «... حشر المؤلف ~~في روايته كثيرا من الحديث الطويل والحوار الممل، مع أنه لا عمل له في الرواية ~~ولا أثر، غير أنه لجأ إليه لتطول فصولها. إن أهم ما نأخذه على المؤلف أنه لم يترك ~~حوادث روايته تسير حسب الطبيعة، فكنا نتخيله واقفا أمام أشخاص روايته على ~~المسرح يسحبهم ويدفعهم، وليس هناك أسوأ من التصنع والتعمد إذا ما استثنينا ~~الغموض والإيهام ... كذلك ملأ المؤلف روايته بالسباب والشتائم، التي تخدش الأذن ~~ويتنزه عنها المسرح.» # 233 # أما مسرحية «المجاهدين» فكانت المسرحية الجديدة السابعة، وبدأ تمثيلها يوم ~~16 / 12 / 1926، وهي من تأليف شارل موريه، وتعريب إسماعيل رشدي، وإخراج عمر وصفي، ~~ومن تمثيل: عزيزة أمير، بشارة واكيم، عباس فارس، عبد الحليم القلعاوي، محمد يوسف، ~~عمر وصفي . # 234 # وتدور أحداثها حول المسيو براندون، رجل الأعمال الثري الذي يحاول أن ~~يحصل على كل شيء، ويساعده في ذلك ولداه روبير وجورج. وتصل أطماع براندون إلى أن ~~يحصل على جميع الأملاك من حوله كي يهدمها ويبني مطارا خاصا له. ورغم ذلك لم ~~يستطع الحصول على قصر جاره هنري دبلمون، رغم علمه بقيمة هذا القصر عند صاحبه، ~~الذي لا يفرط فيه بسهولة؛ لأنه ميراث آبائه وأجداده. وتشاء الظروف أن يحب هذا ~~الجار الفتاة جان ابنة براندون، ويعلم بذلك الأب فيفاجأ ابنته بين أيدي حبيبها، ~~فيخيرها بين أن تأتي معه، أو أن تعيش منبوذة مع عدوه ولو كان حبيبها، فترفض ~~الابنة الذهاب وتصر على البقاء مع الحبيب. ويقوم الأب بمساعدة ولديه على خطف ~~جان، ومن ثم أخذوا في مساومة الحبيب، إما التنازل عن القصر مقابل عودة الفتاة ~~إليه، وإما احتفاظه بالقصر مقابل عدم رؤية الحبيبة، ويرضخ الحبيب للأمر الواقع، ~~فيوقع التنازل وحضر جان وتأخذ في تعنيف ومعاتبة والدها وشقيقيها، فتوقظ ضمير ~~أبيها، فيعتذر عما فعله، ويصرح بأنه ظل أربعين سنة يعمل لنيل السعادة، ولكنه ~~في الحقيقة نال الشقاء. # وكانت المسرحية الجديدة ms174 الثامنة مسرحية «شهوزاد» لعزيز عيد، # 235 # وقد عرضتها الفرقة إحياء لذكرى الشيخ سيد درويش، يوم 28 / 12 / 1926، # 236 # وهي من إخراج عمر وصفي، وتمثيل: زكي عكاشة، عزيزة أمير، علية فوزي، ~~لطيفة نظمي، صوفي يوسف، بشارة واكيم، عباس فارس، محمد يوسف. وقد قالت عنها مجلة ~~«العروسة» في 5 / 1 / 1927: # من الناس عظماء يعيشون في عزلة وسكون، ويعملون في غير ضجة ولا ضوضاء، ~~فإذا ما طواهم الموت أدرك الناس بعد فقدهم سر عظمتهم، وأحسوا بنبوغهم ~~العجيب، فعضوا عليهم بنان التلهف والحسرة، وتمنوا لو قدروهم في ~~حياتهم بما هم به جديرون. ولكن تلك سنة الله في خلقه، ولم تجد لسنة الله ~~تبديلا! وقد عاش المرحوم الشيخ سيد درويش الموسيقي الفذ مجهولا، إلا من ~~نفر قليل من أصدقائه، وكانت ألحانه التي تفيض بشتى العواطف تستقر في كل ~~قلب ويتغنى بها كل لسان، والناس تطرب منها وتبكي، وهم لا يعرفون من ~~أمره شيئا حتى مات، وظهر في عالم الموسيقى ذلك الفراغ الكبير، فارتفع ~~شأنه بموته وذاع صيته، وتجلت مظاهر عظمته الفنية العجيبة. ومن آثاره ~~الخالدة رواية «شهوزاد» الذي سكب في ألحانها روحه العظيمة، فأخرج منها ~~معجزة فنية، تمر السنون وتفنى الأجيال، وهي باقية لا تفنى ولا تزول! ~~مثلها بنفسه منذ سنين ثم طويت بوفاته، إلى أن اشتراها مسرح الحديقة من ~~ورثته، وأخرجها في الأسبوع الماضي، فعاد الناس يسمعون تلك الموسيقى الآخذة ~~بالنفوس ويخشعون باهتين أمام ذلك الفيض السماوي الساحر، وهم في نشوة الطرب ~~والإعجاب. وقد أتقن أفراد الفرقة تمثيل الرواية وغناءها إتقانا يشهد لهم ~~بالمقدرة في فنهم، ويبين جليا مقدار النهضة التي ينهضها هذا ~~المسرح. # إعلان مسرحية «البروكة». # وفي 23 / 12 / 1926 بدأت الفرقة تمثيل مسرحيتها الجديدة التاسعة، وهي «إحسان بك»، ~~تأليف محمد عبد القدوس، وإخراج عمر وصفي، ومن تمثيل: عزيزة أمير، علية فوزي، لطيفة ~~نظمي، عفيفة خوري، فكتوريا سويد، عائدة حسن، أحمد فهمي، بشارة واكيم، عباس فارس، ~~محمد يوسف، عبد الحليم القلعاوي، عمر وصفي. وقد أعادت الفرقة عرضها أكثر من مرة في ~~هذا الموسم. ms175 # 237 # وهذه المسرحية تتشابه إلى حد كبير مع مسرحية «المرأة الجديدة»؛ حيث ~~عالج فيها المؤلف قضية السفور، ولكن من خلال سفور المرأة المتزوجة، التي سمحت ~~لصديق زوجها أن يكون أكثر من صديق. والمسرحية تثير سؤالا مهما، هل العيب في ~~الزوجة التي سمحت بذلك لإيمانها بالسفور؟ أم العيب في الزوج الذي سمح لصديقه أن ~~يدخل بيته، ويتعرف على زوجته بحرية مطلقة لإيمانه بالتحرر والسفور ~~أيضا؟! # أما المسرحية العاشرة فكانت أوبرا «البروكة»، تأليف محمود مراد، وتلحين الشيخ ~~سيد درويش، # 238 # وبدأت الفرقة تمثيلها يوم 27 يناير 1927، وكانت من إخراج عمر وصفي، ومن ~~تمثيل: عزيزة أمير، محمد يوسف، بشارة واكيم، علية فوزي، عباس فارس، عمر وصفي. # 239 # واختتمت فرقة عكاشة مسرحياتها الجديدة لهذا الموسم بمسرحية «فرنسيسكو» أو «ابن ~~الأعمى»، تعريب محمود سعيد، وبدأ تمثيلها يوم 14 / 2 / 1927. # 240 # وهذا الكم من المسرحيات الجديدة أثر بلا شك على مقدار ما أعادته ~~الفرقة من مسرحيات، التي تم تمثيلها في المواسم السابقة، ومنها: «طيف الخيال»، «عبد ~~الرحمن الناصر»، «هدى»، «ليلة كليوباترا»، «معروف الإسكافي»، «شمشون ودليلة». # 241 # وفي موسم الصيف لم تعرض الفرقة أية عروض مسرحية، وتفرغت للاهتمام ببوفيه ~~الحديقة في الهواء الطلق، حيث الموسيقى والمشروبات والمأكولات، وعرض المناظر ~~والأفلام السينمائية التي تتغير كل أسبوع، وكان منها في هذا الصيف فيلم «الممثل ~~كين» وفيلم «خطيبته الصغيرة». # 242 # إعلان عن بوفيه مسرح حديقة ~~الأزبكية. # موسم 1927-1928 # يعتبر هذا الموسم هو آخر موسم تمثيلي شبه منتظم في تاريخ حياة فرقة عكاشة على ~~الإطلاق، فمع بدايته كثرت المشاكل وساءت الإدارة. هذا بالإضافة إلى خروج ودخول ~~الكثير من الممثلين. ووصل الأمر بفرقة عكاشة - ذات رأس المال الضخم في السابق - أن ~~تؤجر مسرحها للفرق الأجنبية! ومنها كانت فرقة مدام ماري تيريزا الفرنسية، ~~التي مثلت على مسرح الحديقة في يناير 1928 عدة مسرحيات، منها: مسرحية ~~«الماريونيت» لبيير وولف. # 243 # ولم يقف الحال عند هذا الحد، بل وجدنا الفرقة تهجر مسرحها ~~بالأزبكية فترات طويلة؛ لتعرض مسرحياتها بالأقاليم. # إعلان مسرحية «فاتنة ~~بغداد». # وهذه الأمور بلا ms176 شك أثرت على الإنتاج الفني، فلم تعرض الفرقة في هذا الموسم ~~إلا مسرحيتين جديدتين فقط؛ الأولى «فاتنة بغداد» ومثلتها في افتتاح هذا الموسم ~~يوم 19 / 12 / 1927، وهي بقلم أحمد زكي السيد، وتلحين داود حسني، وإخراج عمر وصفي، ~~وتمثيل: علية فوزي، لطيفة نظمي، زكي عكاشة، محمد بهجت، محمد يوسف، أحمد فهمي، أحمد ~~ثابت. وقد أعادت الفرقة تمثيل هذه المسرحية عدة مرات. # 244 # وتدور أحداث مسرحية «فاتنة بغداد» في جو من حكايات ألف ليلة وليلة، حيث نجد الشاب ~~علي الذي أفلس بعد ثراء كبير يذهب إلى سوق الجواري والعبيد كي يبيع عبده فيروز ~~ليعيش بثمنه. وفي السوق تراه الجارية بدر البدور أو فاتنة بغداد، فتتعلق به ~~وتحبه، وتعطيه مالا كي يشتريها من سيدها لتعيش معه. وبالفعل يقوم علي بذلك، ~~وتعيش معه بدر البدور كزوجة في سعادة غامرة، كدرها بعض الحاقدين، فقاموا بخطف بدر ~~البدور. وبعد حوادث كثيرة تعود بدر مرة أخرى إلى علي، بعد أن أصبحت ذات شأن كبير في ~~الدولة، فتجعله أميرا. # وقد كتبت مجلة «المصور» كلمة في 30 / 12 / 1927 تحت عنوان «فرقة عكاشة ورواية ~~فاتنة بغداد»، قالت فيها: # قضى الله أن يحل الشقاء بين عناصر هذه الفرقة ... كون عبد الله أكبرهم ~~فرقة كان نصيبها الفشل لقلة المال، وها هو جبارهم زكي لم شعثه وكون ~~فرقته هذه للموسم الجديد، الذي افتتحه برواية «فاتنة بغداد». وهي قصة ~~مقتبسة من ألف ليلة، تدور حول اختطاف جارية من دار إلى دار، ومن كهف إلى ~~مغار، لصوص تقتل لصوصا جارية تفر من بغداد، فتصبح في الهند أميرة تعثر ~~على حبيبها، فيتعانقان ويعيشان في «التبات والنبات ويخلفون صبيانا ~~وبنات، وتوتة توتة فرغت الحدوتة.» هكذا الأوبراكوميك وإلا فلا. والفرقة ~~جديرة بالتهنئة على حسن اختيارها، وقد استحق الأستاذ زكي السيد مؤلف ~~الرواية عظيم الشكر ورقيق التهاني على مجهوده، أما الإخراج فقد كان في ~~غاية الدقة وحسن الذوق، والمناظر بديعة غالية، مما يدل على سخاء الفرقة ~~على الفن، وهذا يرجع إلى مقدرة المدير الفني الأستاذ عمر وصفي، ولحن ms177 ~~الأستاذ داود حسني الرواية تلحينا مطربا. وكان الأستاذ زكي مطربا حنونا ~~مشجعا كعادته، وقد حلى أناشيده ببحات في صوته، كادت تأخذ بأرواح ~~النظارة، لولا لطف الله، فاستحق كل إعجاب. وبهجت «العبد سرور» الهزلي ~~الشهير، مثل لأول مرة عبدا فنجح فيه نجاحا أعجب به الحاضرون. وفي جد ~~نهنئ الآنسة علية فوزي على قيامها بتمثيل «بدور» تمثيلا فنيا وغناء ~~مشجيا، مما يدل على أن هذه المطربة في تقدم مطرد. وكذا الآنسة ~~«لطيفة» قامت بدور الأميرة برشاقة وخفة ودعة وكبرياء، كما لو كانت من ~~بيت الإمارة. # زكي عكاشة وعلية فوزي في عرض مسرحية «فاتنة ~~بغداد». # أما المسرحية الجديدة الثانية والأخيرة في هذا الموسم، بل وآخر مسرحية جديدة ~~تعرضها فرقة عكاشة طوال تاريخها الفني، فكانت مسرحية «لص بغداد»، وتم عرضها ~~بمناسبة العيد في 23 / 3 / 1928. وقد اقتبسها - من فيلم سينمائي عرضته سينما ~~المتروبول عام 1925 - أحمد زكي السيد، ولحنها كامل الخلعي، وأخرجها عمر وصفي، ~~ومثلها كل من: زكي عكاشة، علية فوزي، عائدة حسن، عمر وصفي، محمد بهجت، محمد يوسف، ~~حسين عسر، لطيفة نظمي. وقد أعادت الفرقة تمثيل هذه المسرحية أكثر من مرة في هذا الموسم. # 245 # إعلان مسرحية «لص بغداد». # أما رحلات الفرقة في الأقاليم لهذا الموسم، فقد تمثلت في عرض مسرحيات ~~«ناهدشاه»، «معروف الإسكافي»، «علي بابا» بسينما الأمريكان بالمحلة الكبرى، و«فاتنة ~~بغداد»، «ناهدشاه» ببنها، وأيضا بسينما الباتيناج بطنطا، وذلك في شهر يناير 1928. ~~ثم مسرحية «علي بابا» ببني سويف والفيوم، وبسرادق أقيم بجوار مدرسة مجلس مديرية ~~بني مزار، وتم عرضها أخيرا بسينما أبولون بالزقازيق، وذلك في شهر فبراير 1928. # 246 # لم يبق من عروض الفرقة في هذا الموسم غير مسرحياته المعادة من المواسم السابقة، ~~ومنها: «علي بابا»، «ناهدشاه»، «هدى»، «معروف الإسكافي»، «شمشون ودليلة»، «صباح»، ~~«ليلة كليوباترا». # 247 # وفي موسم الصيف عادت فرقة عكاشة إلى الاهتمام بسينما بوفيه الحديقة، فعرضت بعض ~~الأفلام، مثل فيلم «جريدة باتيه» لمكس لندر، وفيلم «دون جوان». # 248 # موسم 1928-1929 # لا يعتبر هذا الموسم موسما تمثيليا بالمعنى المعروف والمعتاد كمواسم الفرقة ~~السابقة! ms178 ولكنه كان آخر موسم قرأنا فيه إعلانات تذكر اسم «فرقة عكاشة»، حيث ~~توقفت نهائيا عن العمل المسرحي فيما بعد. والسبب في ذلك أن إدارة زكي عكاشة ~~وصلت إلى حد كبير من الاضطراب، ومخالفة شروط الشركة. بل ووصل الأمر بين إخوان ~~عكاشة إلى رفع القضايا فيما بينهم أمام المحاكم، من أجل نصيب كل منهم في أسهم الشركة. # 249 # هذه الأمور أثرت على الفرقة من الناحية الفنية، فلم تقدم أية مسرحية جديدة ~~في هذا الموسم، واقتصرت على عروضها بمسرح الحديقة على إعادة مسرحياتها السابقة ~~لصالح بعض الجمعيات والمدارس، ومن هذه العروض مسرحية «عبد الرحمن الناصر» لصالح ~~جمعية النجاح بالقللي في يناير 1929. والمسرحية نفسها عرضتها لصالح مدرسة النجاح ~~الأدبية في فبراير 1929، # 250 # لتكون آخر مسرحية عرضتها فرقة عكاشة في تاريخها. بعد ذلك مباشرة ~~انحلت الفرقة وتفرق ممثلوها، وتوقفت نهائيا عن العمل المسرحي، وتفرغ زكي ~~عكاشة لإدارة بوفيه الحديقة، حيث العروض السينمائية، ومنها فيلم «باتاشون بوليس ~~سري» وفيلم «بنت الشعب». # 251 # وهكذا أسدل الستار على فرقة عكاشة، التي عملت ما يقرب من عشرين سنة بسواعد ~~نوابغ الفن التمثيلي المسرحي، حيث ضمت الفرقة من الكوادر الفنية والإدارية عددا ~~كبيرا نذكر منهم: إبراهيم أبي السعود، أبريز أستاتي، أبو العلا، أحمد ثابت، أحمد ~~عبد الرحمن، أحمد فهمي الصغير، أحمد فهمي الكبير، أحمد فهيم، أحمد ناجي، أستر شطاح، ~~أسعد سعد، ألمظ أستاتي، أمين عطا الله، أمين عفيفي، أمينة محمد، بشارة واكيم، توفيق ~~ظاظا، جراسيا قاصين، جميلة إلياس، جورج طنوس، حافظ نجيب، حامد المغربي، حسن حبيب، ~~حسن كامل، حسن مرعي، حسين حسني، حسين رياض، حسين عسر، حنا وهبة، روز اليوسف، زكي ~~عكاشة، زكي مراد، زكية الشامية، سرينا إبراهيم، سليم عطا الله، سيد جمال الدين، ~~صالح محمد، صالحة قاصين، صوفي يوسف، عائدة حسن، عباس فارس، عبد الباقي عكاشة، عبد ~~الحليم القلعاوي، عبد الحميد عكاشة، عبد الحميد علي، عبد الرحمن شعراوي، عبد العزيز ~~خليل، عبد الله عكاشة، عبد المجيد شكري، عثمان حلمي، عزيز عيد، عزيزة أمير، عفيفة ~~خوري، علي حسن، علي ms179 حمدي، علي يوسف، علية فوزي، عمر وصفي، فؤاد إبراهيم، فاطمة سري، ~~فكتوريا سويد، فكتوريا موسى، فوزي الجزايرلي، لبيبة فارس، لبيبة ماللي، لطيفة ~~حجازي، لطيفة نظمي، ماري إبراهيم، ماري كفوري، متولي السيد، محمد أبو عمة (ملقن)، ~~محمد أمين، محمد المغربي، محمد بهجت، محمد حجازي (ملقن)، محمد حسن، محمد عبد ~~القدوس، محمد فهمي أمان، محمد كمال المصري «شرفنطح»، محمد ناجي، محمد هلال، محمد ~~يوسف، محمود حبيب، محمود خطاب، محمود رحمي، محمود رضا، محمود عزت، محمود وهبي، مريم ~~سماط، مصطفى أمين، منسي فهمي، ميليا ديان، نجيب الريحاني، نهوى حسني، وردة ميلان، ~~يوسف خليل. # | فرقة منيرة المهدية # ولدت سلطانة الطرب «منيرة المهدية» عام 1888 بالإسكندرية، واسمها الحقيقي «زكية حسن ~~منصور». توفي والدها وهي صغيرة، فقامت برعايتها أختها الكبرى، فأدخلتها المدرسة. ~~ولكن زكية كانت دائمة المرح، وكانت تجمع زميلاتها لتغني لهن بعض الأغاني، مما جعلها ~~تهمل الدراسة، ومن ثم تركت المدرسة وانتقلت إلى القاهرة. # 1 # منيرة المهدية. # وعن بداية نشاطها الفني في القاهرة قالت مجلة «المسرح» في 27 / 6 / 1927: # بدأت حياتها الفنية كمغنية في قهاوي الرقص المعروفة، ثم بزغ نجمها وذاع ~~صيتها، فانتقلت إلى قهوة نزهة النفوس التي اشتهرت بحلولها فيها. وظلت تشجي ~~الجمهور وتطربه في تلك القهوة ... كان المرحوم الشيخ سلامة حجازي في أوج مجده ~~وعظمته حين أصيب بمرضه المعروف، الذي حرم الجمهور منه أشهرا عديدة. وشعر ~~الناس بفراغ شديد عقب ذلك، رغما من قيام عبد الله عكاشة بأدوار الشيخ سلامة. ~~وألح الكثيرون على السيدة منيرة بأن تعتلي المسرح لكي تملأ ذلك الفراغ، ~~ولكنها كانت ترفض. وكان الأستاذ عزيز عيد أول الذين ألحوا عليها بذلك الأمر، ~~إذ كان وقتئذ بلا عمل ... لم تسمع السيدة منيرة لإلحاح الناس، بل ظلت تعمل في ~~نزهة النفوس، وهي مغتبطة سعيدة، يحيط بها هالة من المعجبين. وأصدرت السلطة ~~العسكرية أمرها بإغلاق القهاوي والبارات من الساعة العاشرة مساءا وسرى هذا ~~الأمر طبعا على نزهة النفوس. وانتهز عزيز عيد هذه الفرصة وأعاد الكرة ~~على السيدة منيرة، وما زال يزين لها الآمال ms180 ويمنيها بالمجد حتى ~~قبلت أخيرا. # موسم 1915-1916 # حاولت منيرة المهدية في أغسطس 1915، أن تبدأ عملها بالغناء على مسرح دار ~~التمثيل العربي - الذي أجره لها زوجها محمود جبر - ولكنها فشلت في ذلك، بسبب عدم ~~استكمال المعدات الواقية من الحريق بهذا المسرح. # 2 # فاتفق معها عزيز عيد كي تقوم بالغناء في لياليه التمثيلية بمسرح ~~برنتانيا فوافقت، وفي يوم 25 أغسطس 1915 أعلنت جريدة «الأخبار» هذا الحدث الفني ~~قائلة تحت عنوان «أول ممثلة مصرية»: # تحيي في مساء يوم الخميس ليلة الجمعة 26 الجاري في تياترو برنتانيا، ~~ليلة يحتفل فيها بدخول المغنية المشهورة الست منيرة المهدية التمثيل ~~العربي، فتنشد قصيدة استقبال من تلحين الموسيقي المبدع كامل الخلعي، ~~تستمر ثلثي ساعة. ثم تمثل لأول مرة دور وليم في الفصل الثالث من رواية ~~«صلاح الدين الأيوبي»، ويمثل في هذه الليلة أيضا جوق الكوميدي العربي ~~رواية من نوع الكوميدي، وهي رواية «مدموازيل جوزيت امرأتي» الشهيرة الجديدة ~~التي لم تمثل بعد. # وظلت منيرة تطرب جمهور المسرح بقصائد الشيخ سلامة حجازي حتى منتصف سبتمبر ~~1915، وفي كل يوم يزداد الجمهور حضورا، فعلمت منيرة أن الجمهور لا يحضر إلا لسماع ~~صوتها، وعلى الفور اتفق معها الممثلان علي يوسف وحسين حسني على تكوين فرقة خاصة بها، # 3 # ولكن الاتفاق لم يتم في ذلك الوقت. وظلت منيرة تعمل بالغناء ~~والتمثيل، بجانب عروض عزيز عيد المسرحية بتياترو سينما باتيه بجانب التلغراف المصري ~~بشارع بولاق. # نالت منيرة شهرة لا بأس بها في هذا الوقت، مما جعل إدارة كازينو الكورسال تتفق ~~معها على إحياء بعض الليالي الغنائية والتمثيلية، بجانب أشهر الفرق المسرحية ~~في ذلك. ففي 11 / 11 / 1915 قالت جريدة «الأفكار» تحت عنوان «أعظم حفلة على مسرح ~~الكورسال»: # أشهر ممثلي وممثلات العصر، ثلاث روايات في حفلة واحدة، رواية «صلاح ~~الدين» دور وليم الست منيرة المهدية، رواية «الزوج ذو الوجهين» من الأستاذ ~~عزيز عيد، رواية «الطفلين» من المطرب المبدع عبد الحميد عكاشة لحنا ~~وتمثيلا. ألعاب الكورسال لم يسبق تقديمها. وهذه الليلة تعتبر من معجزات ~~ومدهشات الكورسال، والدور ms181 الثاني بأجمعه مخصص للسيدات المصريات ولهن باب ~~خصوصي. ولكي لا يحرم أحد من مشاهدة هذه الحفلة جعلنا أسعار الدخول ~~مخفضة. # ويعتبر شهر يناير عام 1916 هو الميلاد الفني الحقيقي لفرقة منيرة المهدية، فلأول ~~مرة نقرأ إعلانات بها عبارة: «جوق الست منيرة المهدية» ففي هذا التاريخ كونت ~~منيرة فرقتها المسرحية، وبدأت عروضها بمسرح سينما باتيه، حيث مثلت مسرحية «أنيس ~~الجليس» يوم 6 / 1 / 1916، وانتقلت بها إلى مسرح المجلس البلدي بطنطا يوم 8 يناير، ~~وأيضا إلى مسرح الهمبرا بالإسكندرية يوم 15 يناير. # 4 # وفي يوم 15 / 1 / 1916 قالت جريدة «البصير»: # السيدة منيرة المهدية هي صاحبة الأناشيد المطربة، ورئيسة الجوقة ~~التمثيلية، التي أقر لها أهل الذوق والأدب بالمكانة العليا في هذين ~~الفنين الجميلين. وقد حركت عبرتها اليوم عاطفة إنسانية في هذه الضائقة ~~الشديدة، فأرادت أن يكون لها باع طولى في إغاثة المنكوبين بالفقر، ~~فتبرعت بليالي تمثيلية لبعض الجمعيات الخيرية، منها ليلة لجمعية الإسعاف، ~~وثانية لجمعية الروم الأرتوذكس، وثالثة لجمعية خير المواساة الإسلامية. ~~وكتبت لنا تقول إنها مستعدة لتحذو هذا الحذو الجميل مع كل جمعية خيرية ~~على اختلاف الأديان، بشرط أن تخابرها الجمعية قبل تحديد الميعاد بعشرة ~~أيام. والمخابرة معها رأسا بمنزل زوجها الفاضل محمود جبر بالفيلا نمرة 108 ~~في مصر الجديدة. وفي هذه الليلة تمثل للإسكندريين في مسرح الحمراء رواية ~~«أنيس الجليس»، وفصلا من رواية «شهداء الغرام». فنشكر هذه السيدة على ~~غيرتها، التي أنالت الجنس اللطيف قصب سبقه على الرجال في ميدان ~~المكرمات. # ومسرحية «أنيس الجليس» مستوحاة من ألف ليلة، وتدور حول الفضل بن خاقان، الذي ~~اشترى الجارية أنس الجليس ليهديها إلى سيده ابن سليمان. وكان للفضل ابن يسمى ~~علي نور الدين وقع في حب الجارية، فطلب من أبيه أن يستبقيها ولا يهديها ~~إلى سيده. وعلم بالأمر المعين بن ساوى، وهو من أشد الحاقدين على الفضل، فيذهب إلى ~~ابن سليمان ويوغر صدره على الفضل، الذي آثر ابنه على سيده. فيحاول ابن ~~سليمان الانتقام من «علي نور الدين»، الذي يهرب بالجارية إلى الخليفة ms182 هارون الرشيد، ~~ويقص عليه الأمر. فيعطيه الرشيد خطابا إلى ابن سليمان كي يرفع عنه الضرر. وعندما ~~يصل علي إلى ابن سليمان ويقدم له الخطاب يحضر المعين بن ساوى ويجعل ابن سليمان ~~يشك في أمر خطاب علي نور الدين؛ لأن المعين أبرز خطابا آخر من الرشيد يأمر فيه ~~ابن سليمان بقتل الفضل وابنه. وقبل تنفيذ الحكم تظهر الحقيقة ويحضر الرشيد فيأمر ~~بسجن ابن سليمان والمعين، ويزوج علي نور الدين بالجارية أنس الجليس. # بعد ذلك، عادت فرقة منيرة من رحلتها الإقليمية إلى مسرحها بسينما باتيه في فبراير ~~1916، فمثلت مسرحية «صلاح الدين الأيوبي»، وكانت من تمثيل: حسين حسني، الشيخ أحمد ~~عفيفي، مريم سماط، صالحة قاصين. # 5 # بعد ذلك أخذت الفرقة تتنقل بين عدة مسارح، كان أكثرها مسرح كازينو ~~الكورسال، حيث أحيت الفرقة عدة عروض مسرحية في حفلات الكازينو النهارية، ومنها ~~مسرحيات: «صلاح الدين الأيوبي»، «صدق الإخاء»، «أنيس الجليس»، «ضحية الغواية». # 6 # وعندما مثلت فرقة منيرة المهدية مسرحية «ضحية الغواية» ببرنتانيا، # 7 # كتب أحد النقاد كلمة عنها بجريدة «المنبر» في 6 / 3 / 1916، قال ~~فيها: # أقول كلمة حق في جوق الممثلة الرجل السيدة منيرة المهدية. شهدت رواية ~~«ضحية الغواية» التي مثلها هذا الجوق في مسرح برنتانيا، فهزني ما رأيته ~~من إتقان التمثيل والمشاهد، مما دل على براعة حضرة مدير الجوق الفني ~~حسن ثابت. وجميل جدا أن يصبح جوق السيدة منيرة من الأجواق الكبرى، التي ~~تضم أمثال أمين عطا الله وأحمد حافظ وعبد المجيد شكري وحسن ثابت وسواهم؛ ~~لأن هذا دليل صادق على أن صاحبة الجوق وحضرة مديره الفاضل محمود جبر، ~~يرميان إلى ترقية جوقهما قبل أن يرميا إلى الكسب وجر المغانم. وسنرى لأول ~~مرة الست منيرة تمثل دور سيدة يوم 23 الجاري في رواية «السارق»، ونحن ~~نعد القراء بإثبات ما يعن لنا، بعد تمثيل هذه الرواية من الملاحظات ~~بعيدا عن الأغراض. # وتعتبر مسرحية «شاترتون» أو «شقاء الشاعر» هي أول مسرحية جديدة تقدمها فرقة ~~منيرة المهدية، وقد مثلتها ببرنتانيا في 18 / 5 / 1916، وهي من تأليف الكاتب ms183 ~~الفرنسي ألفريد دوفيني، ومن تعريب عباس حافظ. # 8 # ومسرحية «شاترتون» تدور أحداثها حول شاعر شاب يدعى شاترتون، انعزل عن الأصدقاء ~~والناس؛ لأنهم لم يقدروا موهبته الشعرية، فعاش يائسا بائسا في غرفة في منزل جون ~~بل، بعد أن أخفى عنه اسمه وعمله. وبمرور الأيام تنشأ عاطفة طاهرة بين شاترتون وبين ~~كيتي بل زوجة صاحب البيت، وهذه العاطفة لاحظها الأستاذ، وهو رجل متدين وأحد سكان ~~المنزل، وكان دائما يحذر شاترتون من الاستمرار في هذه العاطفة، باعتباره من ~~الشعراء مرهفي الحس. وبمرور الوقت، وأمام الحاجة إلى المال، قام شاترتون بتأليف عدة ~~قصائد قام بنشرها في الصحف، على اعتبار أنها من نظم شاعر قديم، فقامت ضجة نقدية ~~كبيرة حول ظهور هذه القصائد، وقام النقاد باكتشاف الحقيقة، فانهالوا بالتجريح على ~~شاترتون، رغم أنهم مدحوا هذه القصائد عندما اعتقدوا أنها من نظم الشاعر القديم. وفي ~~يوم يأتي بعض الأصدقاء إلى المنزل لزيارة جون بل، فيتعرف أحدهم على شاترتون، ويقص ~~على الموجودين قصته. هنا لم يجد شاترتون ملاذا غير حب كيتي بل وعطف الأستاذ، ~~ولكنه كان يعلم أن حبه لكيتي هو حب من طرف واحد، وعندما شعر بأنها تبادله الحب ~~انتحر لكي يحافظ على أسرتها، ولكي ينهي حياته البائسة. ولكن كيتي بل حزنت عليه ~~حزنا شديدا حتى ماتت، وهكذا تنتهي المسرحية. # الصفحة الأولى من مخطوطة مسرحية «شاترتون» ~~أو «شقاء الشاعر». # انطلقت بعد ذلك فرقة منيرة المهدية تمثل أغلب مسرحيات الشيخ سلامة حجازي، ~~وتطرب جمهورها بقصائده، وتنتقل من مسرح إلى آخر ومن إقليم إلى إقليم حتى نهاية ~~الموسم. ومن عروضها في هذه الفترة: «ضحية الغواية»، «علي نور الدين»، ~~«صلاح الدين الأيوبي»، «السارق» لهنري برنشتين، «روميو وجوليت». وذلك بمسارح ببرنتانيا، ~~والكورسال، والحمراء بالإسكندرية، وكانت البطولة لعبد العزيز خليل. # 9 # كما قامت الفرقة بإحياء حفلة كبيرة في الزقازيق، برئاسة علي جمال الدين ~~باشا مدير الشرقية، خصص إيرادها لمنكوبي الحريق في سلامون القماش، وعرضت فيها ~~الفرقة مسرحية «أنيس الجليس» يوم 27 / 4 / 1916. # 10 # موسم 1916-1917 # بدأت فرقة منيرة هذا الموسم بعرض ms184 مسرحية «عائدة» لسليم النقاش، يوم ~~8 / 10 / 1916، بمسرح برنتانيا في أول أيام عيد الأضحى، وكانت من تمثيل: عبد العزيز ~~خليل، سرينا إبراهيم، ماري كفوري، ألحان عبد العزيز بشندي. ثم عرضت الفرقة ~~المسرحية نفسها مع مسرحية «هملت» بمسرح الحمراء بالإسكندرية بقية أيام العيد. # 11 # إعلان وغلاف مسرحية ~~«عائدة». # ومسرحية «عائدة» تدور أحداثها في العصر الفرعوني، حول أسر عائدة ابنة ملك ~~أثيوبيا، وقيامها بخدمة الأميرة المصرية أمنيريس، وأن الاثنتين تتنافسان على حب ~~الضابط راداميس، رغم حبه لعائدة دون الأخرى. ومن الأحداث نجد أن أثيوبيا تغير ~~على مصر، فيطلب فرعون من راداميس قيادة الجيش، مع تمني عائدة له بالانتصار ~~على أبيها وجيش وطنها. وبعد ذهاب راداميس تختبر الأميرة أمنيريس شعور عائدة ~~تجاهه، فتخبرها بنبأ موته في المعركة، ثم تنفي لها الخبر بعد أن علمت بحبها له. ~~ويعود راداميس منتصرا ويجر خلفه الأسرى، فتقع أنظار عائدة على أبيها أسيرا ~~ومكبلا بالأغلال، رغم تنكره، فيطلب منها أن تكتم خبر حقيقته. بعد ذلك يأمر ~~فرعون بزواج عائدة من راداميس، ولكن راداميس يطلب من فرعون العفو عن الأسرى، ~~فيوافقه البعض ويخالفه رجال الدين. وفي لقاء غرامي تذهب عائدة لمقابلة راداميس ~~فيعترضها والدها، ويطلب منها سؤال راداميس عن طريق الجيش المصري الذي سيلاقي ~~الأثيوبيين، ولكنها ترفض، فيضغط عليها والدها فتوافق مرغمة. وعندما تلتقي براداميس ~~تتفق معه على الهرب إلى موطنها، فيوافق ويخبرها عن الطريق الذي سيسلكه الجيش ، ~~وهنا يظهر له عموناصر ويقبض عليه، ويقدم راداميس للمحاكمة، فيحكم عليه بالسجن ~~في قبو حتى الموت جزاء لخيانته، ولكن عائدة تسبقه إلى هذا القبو متخفية حتى تلقى ~~معه المصير نفسه. # بعد هذا الافتتاح واصلت الفرقة طوال هذا الموسم تمثيل عروضها من مسرحيات الفرق ~~الأخرى، ومنها: «ضحية الغواية»، «صلاح الدين الأيوبي»، «عائدة»، «علي نور الدين»، ~~«شهداء الغرام»، «صدق الإخاء»، «الكابورال سيمون»، «مدرسة الأزواج». وهذه العروض ~~أغلبها تم عرضه بمسرح برنتانيا، والجزء الأقل بمسرح كازينو الكورسال، وعروض نادرة ~~تمت بمسرح الإجبسيانة. وكانت الفرقة تعرض بجانب مسرحياتها العديد من الفصول المضحكة ~~من قبل محمد ms185 ناجي وأمين عطا الله وفوزي الجزايرلي وجوق كشكش بك، ومن هذه الفصول: ~~«العمدة العبيط»، «محكمة الجنح»، «خلاعة النساء». # 12 # وكانت فرقة منيرة في هذا الوقت تتكون من: عبد العزيز خليل، عبد المجيد شكري، أحمد ~~حافظ، أمين عطا الله، إسكندر كفوري، أحمد عفيفي، محمد أحمد، محمد إبراهيم، فوزي ~~الجزايرلي، عبد القادر بكر، حامد حمدي، بباوي فرج الله بباوي، ماري كفوري، ماتيل ~~نجار، ماري فوزي، فكتوريا كوهين، سرينا إبراهيم. # وكمثال لموضوعات هذه المسرحيات نجد مسرحية «صدق الإخاء» لإسماعيل عاصم، تدور ~~أحداثها حول وفاة الأب الوزير رشيد وتبديد ثروته بعد وفاته من قبل ابنه العاق ~~نديم، الذي بددها في الحانات على الغانيات، كما تسبب في القطيعة بين أخته عزيزة ~~وخطيبها عزيز بن صديق، الصديق الأوحد لوالده رشيد. وبمرور الوقت يعيش نديم مع أخته ~~ووالدته ليلى في فقر شديد، وعندما يطلب مساعدة «صديق» يقابله الأخير بكل نفور. وفي ~~يوم من الأيام تأتي إليهم السيدة مباركة المغربية وتعطيهم ثروة كبيرة على سبيل ~~الأمانة؛ لأنها ستسافر لقضاء فريضة الحج. وهذا كان دأبها مع رب الأسرة المرحوم ~~رشيد، فيأخذ نديم الأموال ويتاجر بها ويكسب أموالا كثيرة، فتعود إليه ثروة أبيه ~~وأكثر منها عن طريق التجارة. وفي إحدى رحلاته التجارية ينقذ الملكة وابنتها نعمى من ~~قطاع الطرق، ويتم الإعجاب بين نديم ونعمى ويصل إلى درجة الحب الجارف. وعندما ~~يشكو همه لأسرته ينصحونه بالذهاب إلى «صديق» لمساعدته، فيتذكر معاملته السيئة، ~~فيصمم على الذهاب لتأنيبه. وفي منزل صديق تظهر الحقيقة، بأن مباركة المغربية ما ~~هي إلا والدة صديق، وأن الأموال أمواله، وقام بهذا الفعل كي يساعد نديما. وتنتهي ~~المسرحية بتدخل السلطان، وموافقته على زواج ابنته نعمى من نديم مكافأة له على ~~شهامته، بعد أن خلع عليه رتبة الوزارة، كما بارك السلطان أيضا زواج عزيز بعزيزة ~~بعد أن خلع عليه وظيفة كاتب سر الصدارة. # غلاف مسرحية «صدق الإخاء». # وفي هذا الموسم أيضا قدمت الفرقة عدة حفلات بالأقاليم، وبالأخص في الفيوم، حيث ~~عرضت مسرحيتي «علي نور الدين» و«ضحية الغواية» في أواخر ديسمبر ms186 1916. كما أحيت ~~الفرقة بعض الحفلات الخيرية، كان من أهمها الجمعية الخيرية المارونية في ~~18 / 8 / 1917، وكانت تحت رعاية أحمد زيور باشا محافظ الإسكندرية. # 13 # وفي هذا الموسم بدأت الانطلاقة المسرحية الحقيقية لفرقة منيرة المهدية، حيث ~~قدمت للجمهور مسرحيتها الجديدة الثانية «كرمن»، # 14 # اقتباس فرح أنطون، وتلحين كامل الخلعي، وإخراج عبد العزيز خليل. وتم ~~تسجيلها بالمحكمة المختلطة باسم محمود جبر مدير الفرقة. وبدأ تمثيلها في ~~16 / 12 / 1916 بسينما كليبر، وبمسرح الحمراء بالإسكندرية يوم 10 / 2 / 1917. وقد ~~أعادت الفرقة تمثيلها كثيرا، وكانت من تمثيل: منيرة المهدية، سرينا إبراهيم، ~~عبد العزيز خليل، منسي فهمي. # 15 # ومن الغريب أن الصحافة لم تلتفت إلى هذه المسرحية في بداية تمثيلها، ولكن عندما ~~مثلت يوم 22 / 3 / 1917 بمسرح الكورسال أقامت حولها جريدة «الأفكار» حملة نقدية ~~شديدة الوطأة، كانت كفيلة بإنهاء أمر هذه الفرقة، ففي يوم 27 مارس نشرت الجريدة ~~كلمة لأحد المشاهدين قال فيها: # رفع الستار واتجهت الأنظار إلى المسرح لمشاهدة تمثيل رواية «كرمن»، ~~التي طالما تمنينا وتشوقنا لحضورها. وما انتهينا من الرواية كان الناس ~~ساخطين على ما خاب من أمل، وما ضاع من مال ووقت. شعرت وكثير معي بأن ~~الرواية تعريبا وتمثيلا وتلحينا وغناء كانت عكس ما كانوا ينتظرون وما ~~كانوا يتوقعون، وشعرت أيضا بأن بين روح التعريب والتأليف كل التباين، من ~~أن المعرب لم يوفق توفيق المؤلف، وكذلك الممثلون وهم الذين أظهروا ~~الفرق بين التعريب والتأليف، هم الذين ألبسوا رواية «كرمن» العربية ~~ثيابا غير ثيابها الإفرنجية الجميلة، وأورثوها حركات غير حركاتها الرشيقة، ~~وأبدلوا نغماتها الشجية بنغمات، بعدا لها من نغمات ... كفوا عن تمثيل هذه ~~الروايات التي تحتاج إلى درس طويل ومجهود عظيم، وعلم بالموسيقى وفنونها، ~~وخفة روح واستعداد فطري ... بقي غناء كرمن وجمال صوتها، وما كنا ننتظره ~~منها في هذه الرواية. لقد سمعتها قبل أن تكون ممثلة، فكانت آية في غناء ~~«الطقاطيق»، ويمكنني أن أقول إني لم أسمع أحسن من صوتها، ولم أطرب من ~~مغنية طربي منها. فلما انقلبت ممثلة كانت نفس سماع ms187 صوتها في التمثيل، ~~وكنت كلما سمعتها مرة ازددت اقتناعا بأن صوتها لم يخلق إلا لما نشأت ~~عليه، وأن التمثيل قد يحتاج إلى طبقات أعلى من طبقات صوتها، فخيرا لها ~~وللجمهور أن تعود إلى سابق عهدها. # وفي أول أبريل 1917 كتب الناقد مصطفى إسماعيل القشاش كلمة عن المسرحية بالجريدة ~~نفسها، قال فيها: # كنا نقرأ في إعلانات رواية «كرمن» الطويلة العريضة المزوقة قبل ~~تمثيلها مساء 22 مارس الماضي بكازينو الكورسال، من أنها أول أوبرا مصرية، ~~صرف على إعداد ملابسها مئات الجنيهات، ويقوم بتمثيلها 40 ممثلا و50 ~~ممثلة، وبها 180 لحنا، حتى خدع الناس بما قرءوه وتسابقوا على شهود ~~تلك الرواية ... ولكن سرعان ما خاب أملهم، وتحول اعتقادهم إلى الضد، ~~وتحققوا من أنهم خدعوا، حيث رأوا عند رفع الستار أن ليس على المسرح ~~من الخمسين ممثلة و40 ممثلا إلا بضعة أشخاص معظمهم «كمبرس» ... وأن ~~الثمانين ومائة لحنا ليست إلا بضعة أبيات من «المواويل الخضر والحمر»، ~~موقعة على الموسيقى، لا تختلف في شيء عن الأغاني التي كان ينشدها «فلفل ~~الحاوي» في الأسواق منذ بضعة أعوام. ثم إن مواقف الرواية مفسدة للأخلاق ~~مخلة بالآداب، حيث بها «ضم وتقبيل ورفع وخفض»، ليس في رواية «أيوة ~~ولا لأ» التي صادرتها الحكمدارية منذ أسبوعين ... ولست أدري من نلوم ~~على ظهور تلك الرواية فوق مسارحنا ... الحق أقول، إنه يجب أن لا نلوم إلا ~~أنفسنا؛ لأننا سرعان ما نخدع بتزويق الإعلانات، ونصدق ما كتبه فيها ~~المغرضون كأنه تنزيل من عزيز حكيم. # وأخيرا حدد الناقد ميخائيل أرمانيوس بالجريدة أيضا في 9 / 4 / 1917 أسباب سقوط ~~المسرحية قائلا: # أولا: خفيت مقاصد مؤلف الرواية الأصلي عن المعرب أو المقتبس ~~أو الناسخ، فنقلها جزافا بالشعر المشوش المنثور، وإن شئت فقل ~~بالسجع الغليظ المهجور، لخلوه من الشاعرية والإحساسات الوجدانية. ثانيا: ~~جعل ملحن الرواية ألحانها على نمط الطقاطيق، والطقطوقة تغنيها ~~العوالم عادة في الأعراس، والراقصات في القهوات. ثالثا: تكلف حضرة ~~المعرب أو المقتبس أو المخترع في تأليف بعض الألحان العربية، إذا صح أن ~~ننسب إلى هذه ms188 اللغة - وفقا للنوتة - الإفرنكية التي وضعها المسيو «بيزيه» ~~ملحن «كرمن»، مما اقتضى معه مزج الموسيقى الشرقية بالإفرنكية، فانعدمت ~~بذلك وحدة السياق. رابعا: تلحين بعض أجزاء الرواية، وترك البعض الآخر وهو ~~المهم بلا تلحين. فترى هذا ينشد مع الموسيقى قطعة تلحينية أوبرا، وذلك ~~يجاوبه بمونولوج عادي، مما أضاع رونق هذه الرواية الإفرنكية الجميلة، ~~وشوه محاسنها وطمس معالمها وأفقدها ميزتها. # موسم 1917-1918 # كان أهم حدث إداري في هذا الموسم هو حصول فرقة منيرة على مسرح ثابت لها، وهو ~~«دار التمثيل العربي» الذي أسسه المرحوم الشيخ سلامة حجازي، ومن ثم حصلت عليه ~~فرقة عكاشة، ولكنها تخلت عنها لاهتمامها بتجهيز مسرح حديقة الأزبكية؛ لذلك طرح ~~هذا المسرح في مزاد علني يوم 16 / 3 / 1918، فحصل عليه الحاج مصطفى حفني مقابل أجر ~~شهري قدره 75 جنيها، ومن ثم تنازل عن حق استغلال المسرح لمحمود جبر المدير ~~المالي لفرقة منيرة. وتم افتتاحه يوم 25 / 4 / 1918 بأوبرا «تاييس». # 16 # أما أهم حدث فني في هذا الموسم، فكان تمثيل منيرة المهدية مسرحية «كرمن» ~~بالأوبرا السلطانية يوم 15 / 1 / 1918، لتكون أول مرة تمثل فيها الفرقة بدار ~~الأوبرا، كدليل على تقدمها. وكانت المسرحية في ذلك الوقت من تمثيل: منيرة ~~المهدية، سرينا إبراهيم، عبد العزيز خليل، عباس فارس، بباوي فرج بباوي، محمد سعيد، ~~حسن موسى. # 17 # وإذا كانت منيرة مثلت «كرمن» في الموسم الماضي ولاقت هجوما عنيفا، فإن هذا ~~الهجوم لم يثنها عن عزمها بتكرار المحاولة مرة ثانية وثالثة. فقد عرضت فرقتها ~~مسرحيتين جديدتين هذا الموسم على غرار أوبرا «كرمن»، الأولى كانت أوبرا «تاييس» ~~لأناتول فرانس، اقتباس فرح أنطون، وتم تمثيلها في افتتاح دار التمثيل العربي يوم ~~25 / 4 / 1918، ومن ثم تكرر تمثيلها عدة مرات طوال هذا الموسم. # 18 # أما المسرحية الثانية فكانت أوبرا «أدنا» اقتباس فرح أنطون أيضا، ~~وتم تمثيلها بدار التمثيل العربي يوم 1 / 8 / 1918، ثم تكرر تمثيلها كثيرا ~~في هذا الموسم. # 19 # ثم قامت فرقة منيرة في هذا الموسم أيضا بعرض بعض العروض لصالح الجمعيات ~~والأعمال الخيرية، ومنها ms189 حفلة يوم 16 / 11 / 1917 لصالح الجمعية الخيرية لطائفة ~~الروم الكاثوليك، وفيها مثلت مسرحية «ضحية الغواية». ثم حفلة يوم ~~14 / 12 / 1917 لصالح طلاب القسم المجاني بكلية مصطفى كامل، وفي هذا اليوم مثلت ~~الفرقة فصلين من مسرحية «صدق الإخاء»، وقام أحمد فهيم كبير الممثلين بتمثيل فصل ~~«الكنز الدفين». كما عرضت الفرقة يوم 24 / 2 / 1918 مسرحية «تليماك» لصالح جمعية ~~اتحاد عمال فابريكة كمبتن المصرية. ثم عرضت مسرحية «كرمن» يوم 18 أبريل لصالح ~~جمعية صدق الوفاء الخيرية الإسلامية. وأخيرا مثلت «تليماك» يوم 12 مايو لصالح ~~طلاب كلية مصطفى كامل مرة أخرى. # 20 # وفي هذا الموسم زاد نشاط الفرقة من حيث عروضها خارج العاصمة، وقد تمثلت في ~~مسرحية «شهداء الغرام» ببني سويف في نوفمبر 1917، ومسرحيات: «صدق الإخاء»، «كرمن»، ~~«ضحية الغواية»، «صلاح الدين الأيوبي» بمسرح الحمراء بالإسكندرية في ديسمبر 1917 ~~ويناير وفبراير 1918، ومسرحيات: «صلاح الدين الأيوبي»، «تليماك»، «كرمن» بأسيوط في ~~مايو، ومسرحيات: «تليماك»، «علي نور الدين»، «أدنا» بالإسكندرية في يونية وأغسطس، ~~وأخيرا مسرحيتي: «علي نور الدين»، «ضحية الغواية» بمركز الفشن يومي 5 و6 أغسطس 1918. # 21 # وبذلك لم يبق من نشاط فرقة منيرة في هذا الموسم إلا عروضها المعادة من المواسم ~~السابقة، أو المسرحيات الجديدة والمأخوذة من الفرق الأخرى. ومن هذه العروض: «غانية ~~الأندلس»، «تليماك»، «كرمن»، «شهداء الغرام»، «ضحية الغواية»، «علي نور الدين» أو ~~«أنيس الجليس»، «مدرسة الأزواج»، «صدق الإخاء». وكانت الفرقة تقدم بجانب هذه ~~العروض بعض الفصول المضحكة من: محمد ناجي، رحمي، أحمد عسكر. بالإضافة إلى موسيقى ~~سامي الشوا. # 22 # موسم 1918-1919 # افتتحت منيرة المهدية موسمها هذا في أول أكتوبر 1918، وذلك بإعادة بعض المسرحيات ~~القديمة، ثم استعدت لتقديم مسرحياتها الجديدة الثلاث لهذا الموسم. وكانت مسرحية ~~«روزينا» أو «العابثة بالرجال»، أو «بائعة الطيب الحسناء»، هي مسرحيتها الأولى، ~~وبدأت عرضها يوم 5 / 12 / 1918 بدار التمثيل العربي. وهي من اقتباس فرح أنطون، ~~وتلحين كامل الخلعي، وديكور مسيو لوريه رسام الأوبرا، ومن تمثيل: منيرة، عزيز ~~عيد، عبد المجيد شكري، أحمد حافظ، ألمظ أستاتي، لطيفة أمين، وردة ms190 ميلان، زاهية ~~لطفي. وقد أعادت الفرقة تمثيل هذه المسرحية أكثر من مرة في هذا الموسم. # 23 # أما المسرحية الجديدة الثانية، فكان الأوبرا العربية «إسحاق النديم»، # 24 # ومثلتها الفرقة يوم 13 / 2 / 1919. # 25 # وكانت مسرحية «كرمنينا» أو «بائعة التفاح» هي الثالثة، ومثلتها ~~الفرقة يوم 19 / 6 / 1919 بدار التمثيل العربي، ثم أعادت تمثيلها عدة مرات. # 26 # وما بين المسرحيتين الثانية والثالثة نفي سعد باشا زغلول إلى مالطة في 8 مارس، ~~فنشبت أحداث ثورة 1919. وقد تفاعلت منيرة مع هذه الثورة، فغنت لها أغنية «أنا ~~منيرة المهدية، حب الوطن عندي غية»، وكانت فرقة منيرة من أكثر الفرق حماسة لكفاح ~~المرأة المصرية في ثورة 1919، فقد كانت منيرة تقف قبل رفع الستار لتغني أغاني وطنية ~~تشيد بالمرأة المصرية. ومن هذه الأغاني أغنية تقول فيها: # الواحدة منا بأدبها # تصون ناموسها ~~وعفافها # تدوس غرامها برجليها # عشان وطنها ~~وشرفها # وقد قامت الفرقة بإحياء حفلتين خيريتين في هذا الموسم؛ الأولى: كانت لصالح قسم ~~التعليم المجاني بكلية مصطفى كامل يوم 27 / 12 / 1918. والثانية: كانت لصالح نقابة ~~عمال شركة هليوبوليس، يوم 22 / 8 / 1919، ومثلت فيها مسرحية «علي نور الدين». # 27 # أما عروض الفرقة خارج العاصمة فتمثلت في مسرحيتي «كرمن»، «تاييس» ~~بالإسكندرية، ومسرحية «أدنا» بطنطا في أكتوبر 1918، ومسرحية «روزينا» بمسرح الحمراء ~~بالإسكندرية في يناير 1919، ومسرحية «تاييس» بتياترو المنتزه بطنطا في فبراير، ~~ومسرحيات «كرمن»، و«تليماك»، و«إسحاق النديم»، و«كرمنينا» بمسرح الحمراء ~~بالإسكندرية في سبتمبر 1919. # 28 # كما قامت فرقة منيرة المهدية بإعادة تمثيل مسرحيات قديمة مأخوذة من الفرق الأخرى، ~~أو من عروضها في المواسم السابقة، ومنها: «أدنا»، «تاييس»، «عائدة»، «كرمن»، «صلاح ~~الدين الأيوبي»، «تليماك»، «غانية الأندلس»، «ضحية الغواية»، «علي نور الدين». ~~وكانت الفرقة تعرض بجانب هذه المسرحيات فصولا مضحكة من محمد ناجي. # 29 # وفي أواخر هذا الموسم، وتحديدا في أوائل سبتمبر 1919، أعلنت الفرقة عن قرب ~~قيامها بأول رحلة فنية إلى سوريا، # 30 # حيث ستمثل هناك مجموعة من المسرحيات، هي: «كرمن »، «تاييس»، «أدنا»، ~~«روزينا»، «كرمنينا»، «كلام في سرك»، «الرداء الأسود»، «شارل السابع». وأن أعضاء ~~الفرقة هم: ms191 أحمد فهيم، محمد بهجت، عبد المجيد شكري، أحمد حافظ، عبد العزيز بشندي، ~~محمود خطاب رئيس موسيقى الجوق. # 31 # ولكن هذه الرحلة بهذه الصورة لم تتم؛ لأن الفرقة استمرت في عملها بعد ~~ذلك دون انقطاع. هذا بالإضافة إلى أن مسرحيتي «الرداء الأسود» و«شارل السابع» لم ~~يتم تمثيلهما بعد ذلك. # موسم 1919-1920 # بدأت فرقة منيرة هذا الموسم في أوائل أكتوبر 1919، وبصورة مشابهة للموسم الماضي، ~~حيث أعادت تمثيل بعض المسرحيات القديمة. بعد ذلك بدأت في عرض أولى مسرحياتها ~~الجديدة وهي «كلام في سرك» يوم 13 / 11 / 1919 بدار التمثيل العربي، وهي من تأليف ~~الشيخ محمد يونس القاضي، وتلحين كامل الخلعي، وديكور مسيو لوريه رسام الأوبرا، ومن ~~تمثيل: منيرة المهدية، أحمد فهيم، عبد المجيد شكري، أحمد حافظ، منسي فهمي، أبريز ~~أستاتي، أستر شطاح، وردة ميلان، جميلة سالم، زكية إبراهيم، لطيفة أمين، زاهية لطفي. ~~وخلاصة هذه المسرحية تتمثل في الدعوة إلى منافسة المصري للأجنبي، وشرح الطرق ~~المؤيدة إلى إنشاء المصانع المصرية، وتمسك الفتاة بعفافها، وكيف تنهض بشعبها ~~ووطنها، وذلك من خلال الحكمة والفكاهة. # 32 # أما المسرحية الجديدة الثانية فكانت «كلها يومين»، تأليف الشيخ محمد يونس ~~القاضي أيضا، وتلحين الشيخ سيد درويش. وبالرغم من إعلان الفرقة عن تمثيلها منذ ~~يناير، إلا أنها مثلتها في مايو 1920، ومن ثم تكرر تمثيلها عدة مرات. # 33 # ومسرحية «كلها يومين» ألفها يونس القاضي ضد الاحتلال الإنجليزي، وبصورة ~~رمزية، حيث تدور أحداثها حول سعيد طالب الطب وشقيقته منيرة، وهما يعيشان سويا في ~~مستوى اجتماعي لا بأس به، وتخدمها ماري الأجنبية ابنة الخواجة ماركو الأجزجي، ~~وأيضا عم شاهين البواب المصري ابن البلد، أما الدكتور زكي فهو من الجيران ~~المخلصين. ونجد الخواجة ماركو يحاول الاستيلاء على كل أملاك سعيد ومنيرة بلا ~~مقابل، فيدفع ابنته ماري إلى مغازلة سعيد بغرض الزواج منه، وعندما يفشل في هذا ~~الأمر يقوم بافتعال حريق في منزل سعيد، فيحرقه بما فيه من أوراق ومستندات، وبالأخص ~~شهادة سعيد الدراسية. ويحاول التظاهر أمام سعيد ومنيرة بأنه متألم لهذه المصيبة، ~~ويمنيهما بدفع بعض ms192 الأموال لهما كمساعدة منه، ولكن بشرط أن يكتب سعيد كمبيالة ~~لحين الذهاب إلى البنك. وأمام الاحتياج يكتب سعيد الكمبيالة، ولكن ماركو يخدعه ~~ويكذب عليه ويقول إن منيرة أخذت الأموال، وعندما تسأله منيرة يقول لها إن سعيد أخذ ~~الأموال، وعندما يسأله شاهين يقول له إن سعيد جاء ببواب غيرك. وهكذا استطاع الخواجة ~~الأجنبي طرد المصريين من دارهم. وبعد فترة طويلة نجد سعيد يبيع الفول والطعمية، ~~ومنيرة تبيع الزبدة، وشاهين يبيع الشاي والقهوة. وفي النهاية يتخذون قرارا برفع ~~قضية ضد الخواجة ماركو، ويستطيعون بهذا الاتحاد استرداد حقوقهم ووضع ماركو في ~~السجن. # وتحت عنوان «كافحت الإنجليز بغنائي» قالت منيرة: «كان الشيخ يونس القاضي أثناء ~~ثورة 1919 يمدني بكثير من الروايات الناجحة، التي كانت تدور حول كفاحنا ضد ~~المستعمر البغيض، ولكن بطريق الغمز واللمز والتورية؛ لأن الرقابة التي وضعتها ~~الإنجليز على ما تقدمه دور المسرح والسينما والملاهي في ذلك الوقت، كانت ~~تحول دون مصارحة الإنجليز بكرهنا لهم فيما نقدمه من روايات وأغان. وفي ذلك ~~قدمت على المسرح الذي كنت أعمل فيه - وهو دار التمثيل العربي - مسرحية اسمها ~~«كلها يومين». وفي هذه المسرحية كنت أقوم بدور بائعة زبدة، فأحمل فوق رأسي وعاء به ~~بضاعتي، فأسير بها منادية عليها بأغنية أقول فيها: # صابحة الزبدة # بلدي الزبدة # يا ولاد بلدي # زبدة يا ولدي # اشتري واوزن # عندك واخزن # واوع تبيعها # ولا تودعها # عن اللي يخون # لتعيش مغبون # وإزاي حاتهون # بلدي # وهذا الكلام لم يكن فيه طبعا ما يدعو إلى تدخل الرقابة، ولم يكن الرقيب ليستطيع ~~أن يشطب حرفا واحدا منه. ولكن كان للأغنية معناها الذي يفهمه الجمهور جيدا، ~~وكانت تهدف إلى الحض على كراهية المستعمر الغاصب ... وقد عرف المرحوم الشيخ سيد ~~درويش كيف يضفي على هذه الأغنية من فنه، ما جعل القلوب تهتز عند سماعها، ~~والمشاعر تمتلئ حماسة ضد المستعمر البغيض. ولم تكن هذه هي الأغنية الوحيدة في ~~رواية «كلها يومين» التي تثير الحماس ضد الإنجليز، بل كانت هناك أغنية أخرى، ~~ترددها مجموعة من الكورس لأحد الجناينية، وهو ms193 ممسك بالخرطوم يروي به حديقته ... ~~فكان الكورس يقولون للجنايني في لهجة تحذير: # أوع الخرطوم ليروح منك # أوع الخرطوم أوع ~~الخرطوم # وكلمة الخرطوم هنا التي رددها الكورس في هذه الأغنية كانت تورية صريحة إلى ~~مدينة الخرطوم عاصمة السودان، وتحذيرهم عندما يقولون: «أوع الخرطوم» كان مقصودا به ~~وجوب التمسك بالخرطوم العاصمة. والذكرى التي أعتز بها أن المغفور له سعد زغلول ~~كان يتردد على مسرح دار التمثيل العربي بلا انقطاع؛ لمشاهدة تلك الروايات التي ~~كنت أكافح بها الإنجليز.» # وإذا تركنا هذا الأمر سنجد أن فرقة منيرة في هذا الموسم قدمت مجموعة من ~~المسرحيات بالإسكندرية، منها: «روزينا»، «كرمنينا»، «كلام في سرك»، «كرمن»، «روميو ~~وجوليت» بمسرحي الكونكورديا بالمينا الشرقية، والحمراء في شهري يناير ويونية 1920. # 34 # أما المسرحيات القديمة والمعادة التي قدمتها الفرقة في هذا الموسم، فقد ~~تمثلت في: «غانية الأندلس»، «شهداء الغرام»، «صلاح الدين الأيوبي»، «أبو الحسن ~~المغفل»، «علي نور الدين»، «تليماك»، «تاييس»، «روزينا»، «كرمن»، «عائدة»، «هملت»، ~~«كارمنينا»، «أدنا». مع تقديم الفصول المضحكة من محمد ناجي. # 35 # موسم 1920-1921 # بدأت الفرقة هذا الموسم في أول أكتوبر 1920، بإعادة مسرحياتها الخاصة بها من ~~المواسم السابقة. وشاركت منيرة أعضاء فرقتها في جميع عروض هذا الموسم، حتى أوائل ~~مارس 1921. وأول مسرحية جديدة للفرقة في هذا الموسم كانت «التالتة تابتة»، تأليف ~~الشيخ محمد يونس القاضي، وتلحين كامل الخلعي. وبدأ تمثيلها يوم 6 / 1 / 1921 بدار ~~التمثيل العربي، وقد تكرر تمثيلها أكثر من مرة في شهر يناير. # 36 # ولم تقدم الفرقة أثناء وجود منيرة بها طوال هذا الموسم إلا هذه المسرحية الجديدة ~~فقط، رغم أنها أعلنت عن مسرحية جديدة أخرى كانت بعنوان «أبو الهول يتحرك» أو «أبو ~~الهول المتحرك» تأليف فرح أنطون. # 37 # ولكن هذه المسرحية لم تر النور في هذا الموسم، ولا في أي موسم آخر، ~~ولم تظهر في بروجرام أية فرقة مسرحية بعد ذلك، رغم أنها آخر مسرحية كتبها فرح ~~أنطون بل وفاته عام 1922. # ومن عروض الفرقة الخيرية في هذا الموسم مسرحية «روزينا»، التي عرضت يوم ~~4 فبراير 1921 ms194 لصالح قسم التعليم المجاني بكلية مصطفى كامل. # 38 # أما عروض الفرقة خارج العاصمة فقد تمثلت في مسرحيات: «تاييس»، ~~«كلام في سرك»، «كلها يومين»، وعرضت بتياترو سينما عدن بالمنصورة في نوفمبر 1920، ~~ومسرحيات: «كلام في سرك»، «كلها يومين»، «التالتة تابتة» بمسرح الهمبرا بالإسكندرية ~~في فبراير 1921. # 39 # أما عروض الفرقة المعادة من المواسم السابقة، فقد تمثلت في: «غانية ~~الأندلس»، «كلها يومين»، «كلام في سرك»، «علي نور الدين»، «تاييس»، «روزينا»، «صلاح ~~الدين الأيوبي»، «عائدة»، «شهداء الغرام»، «كرمن»، «كرمنينا». # 40 # وفي أوائل مارس 1921 لاحظنا حدوث بعض الاضطرابات في الفرقة، فمثلا وجدنا الفرقة ~~تعلن عن تمثيل مسرحية جديدة هي «الطلاق» لفكتوريان ساردو، تعريب عزيز عيد، وبعد ~~أيام تعلن عن تأجيل تمثيلها دون أن يشير الإعلان إلى اسم منيرة المهدية، بل اكتفى ~~فقط بذكر اسم مسرح دار التمثيل العربي. # 41 # ومنذ أواخر أبريل 1921 وحتى نهاية الموسم وجدنا جميع إعلانات الفرقة تعلن اسم ~~الفرقة هكذا «أفراد جوق منيرة المهدية»، إدارة حامد مرسي! وهذا الأمر كان بسبب نشوب ~~بعض المشاكل بين منيرة وبين زوجها محمود جبر المدير المالي والإداري لفرقتها. وكان ~~من أثر هذه المشاكل ابتعاد منيرة عن فرقتها، وقيام محمود جبر بإدارة الفرقة وحده ~~بعد أن أعاد تكوينها. وبهذا التكوين الجديد قدمت الفرقة مسرحيتين جديدتين، هما: ~~«الغريب» لبول بورجيه تعريب خليل مطران، و«الطلاق» تعريب عزيز عيد، في آخر أبريل ~~وأول مايو 1921 بتياترو الهمبرا. # 42 # وقعت الفرقة في مشكلة فنية بعد ذلك، عندما أرادت إعادة تمثيل المسرحيات الغنائية ~~السابقة، وذلك لعدم وجود مغنية في الفرقة تستطيع أن تقوم بأدوار منيرة المهدية. هنا ~~استطاع محمود جبر أن يتفق مع المطربة فتحية أحمد، وبالفعل نجح في ذلك، وكانت ~~الإعلانات تنص على أن فتحية أحمد ستمثل أدوار منيرة المهدية. # بهذا الوضع استطاعت الفرقة أن تستمر في عملها بدار التمثيل العربي، وكانت بداية ~~فتحية أحمد في عروض الفرقة بمناسبة أيام عيد الأضحى في أغسطس 1921، حيث مثلت ~~مسرحيات: «كلها يومين»، «كلام في سرك»، «التالتة تابتة»، «أدنا». وكانت من تمثيل: ~~عزيز عيد، ms195 منسي فهمي، أحمد حافظ، عبد المجيد شكري. بعد ذلك مثلت الفرقة مسرحية ~~«الكابورال سيمون» في 30 / 8 / 1921 لتكون آخر عروضها المسرحية لهذا الموسم. # 43 # وفي 29 / 8 / 1921 أعلن محمود جبر في جريدة «الأفكار» عن قيام الفرقة برحلة فنية ~~إلى سوريا، قائلا: «رحلة جوق دار التمثيل العربي إلى الأقطار السورية، إدارة محمود ~~جبر. الوكيل المفوض للرحلة علي يوسف. تبتدئ من النصف الثاني لشهر سبتمبر. الجوق ~~مؤلف من 40 ممثل وممثلة، وأوركستر كامل من راقصات وجوقات تلحين مختلفة. وتقوم ~~بتمثيل وغناء أدوار السيدة منيرة المهدية الممثلة ذائعة الصيت فتحية أحمد في روايات ~~«كرمن»، «تاييس»، «كارمنينا»، «روزينا»، «أدنا»، «كلام في سرك»، «كلها يومين»، ~~«التالتة تابتة»، «هارون الرشيد»، «علي نور الدين»، «شهداء الغرام». الألحان برئاسة ~~عبد العزيز بشندي، والأوركستر برئاسة: محمود خطاب، كامل الخلعي، سيد درويش. يشترك ~~في «التمثيل» عزيز عيد، عبد المجيد شكري، منسي فهمي، أحمد حافظ.» # وبذلك استطاع محمود جبر أن يبعد منيرة المهدية عن فرقتها وعن فنها، بعد أن ~~شغلها بقضايا كثيرة كانت تنظرها المحاكم في ذلك الوقت. وفي 14 / 9 / 1921 ظهر ~~اسم منيرة المهدية من جديد في جريدة «المقطم» ولكنه لم يظهر في إعلان مسرحي، بل ظهر ~~كتوقيع في نهاية إعلان هذا نصه: # إعلان # إن الحكم الذي أصدرته محكمة مصر الجزئية الشرعية في 6 سبتمبر، في إشكال ~~منيرة المهدية، لم ينته به الخصومة؛ لوجود قضايا هامة أمام هذه المحكمة ~~لا تزال منظورة، ولم يفصل فيها حتى الآن. ومن ذلك القضية المحدد لنظرها ~~جلسة 19 سبتمبر، والقضية المنظورة بجلسة 22 سبتمبر. ولا بد للحق أن ينتصر ~~على الباطل بتوفيق الله - تعالى - للقضاء العادل. (توقيع): «منيرة ~~المهدية». # موسم 1921-1922 # بدأت الفرقة هذا الموسم في أوائل أكتوبر 1921 بدار التمثيل العربي، وبدأ اسم ~~منيرة يظهر في إعلاناتها، بعد أن انتهت المشاكل بين الزوجين. ولكن رواسب هذه ~~المشاكل أثرت فنيا على الفرقة، حيث إنها لم تمثل أية مسرحية جديدة طوال هذا ~~الموسم، بالرغم من إعلانها عن مسرحيتين جديدتين، # 44 # واكتفت بإعادة ms196 مسرحياتها السابقة، ومسرحيات الفرق الأخرى أيضا، ~~ومنها: «هملت»، «ابنة حارس الصيد»، «كرمن»، «التالتة تابتة»، «كلها يومين»، «علي ~~نور الدين»، وذلك في شهر أكتوبر 1921. # 45 # بعد ذلك سافرت الفرقة إلى سوريا في الرحلة المعلنة في نهاية الموسم السابق، وعادت ~~منها في منتصف فبراير 1922. # 46 # وبعد العودة مارست الفرقة عملها المعتاد بدار التمثيل العربي، وذلك ~~بإعادة المسرحيات السابقة، ومنها: «كلها يومين»، «التالتة تابتة»، «كرمنينا»، «حياة ~~المقامر»، «عواطف البنين»، «روزينا»، «تاييس»، «كلام في سرك»، «علي نور الدين»، ~~«عائدة»، «تليماك»، «ضحية الغواية»، «صلاح الدين الأيوبي»، «كرمن»، «أدنا»، «شهداء ~~الغرام»، «غانية الأندلس»، «عظة الملوك». # 47 # ومنذ أوائل يولية قامت زينب بدران بأدوار منيرة المهدية في مسرحيات ~~الفرقة التي مثلها كل من: عبد المجيد شكري، أحمد حافظ، أستر شطاح، إحسان كامل. # 48 # أما عروض الفرقة خارج العاصمة في هذا الموسم، فقد تمثلت في مسرحيات: ~~«روزينا»، «كلها يومين»، «صلاح الدين الأيوبي»، «كرمنينا»، «شهداء الغرام»، ~~«التالتة تابتة» بالإسكندرية، في فبراير ومارس ومايو 1922، كما مثلت الفرقة إحدى ~~مسرحياتها بتياترو البلدية بطنطا في 10 / 5 / 1922. # 49 # موسم 1922-1923 # افتتحت منيرة المهدية هذا الموسم بدار التمثيل العربي في أواخر أكتوبر 1922، وذلك ~~بإعادة مجموعة من مسرحياتها السابقة حتى أوائل ديسمبر، ومنها: «روزينا»، «كلها ~~يومين»، «علي نور الدين»، «كرمنينا»، «كرمن»، «شهداء الغرام»، «التالتة تابتة»، ~~«صلاح الدين الأيوبي»، «تاييس»، «تليماك»، «كلام في سرك»، «عائدة». # 50 # بعد ذلك قدمت الفرقة مسرحيتها الجديدة الوحيدة في هذا الموسم، وهي ~~«أديني جيت» يوم 7 / 2 / 1922، وهي من اقتباس فرح أنطون، وتلحين كامل الخلعي. # 51 # بعد تمثيل «أديني جيت» عادت الفرقة إلى عرض المسرحيات القديمة حتى يوم ~~9 / 2 / 1923. ومن هذه المسرحيات: «ضحية الغواية»، «تاييس»، «الطبيعة والزمن»، ~~«روزينا»، «شهداء الغرام»، «كلها يومين»، «أنيس الجليس»، «كرمنينا» أو «بائعة ~~التفاح»، «كرمن»، «تليماك»، «أدنا». # 52 # وفي يوم 9 فبراير 1923 نشرت الفرقة إعلانا بجريدة «الأخبار» قالت فيه: «أكبر ~~رواية مصرية ظهرت على المراسح والسينماتوغراف، مساء الخميس 15 فبراير الساعة 9 ~~ونصف. تمثل على مسرح دار التمثيل العربي «كليوباترا» ملكة مصر مع مارك ms197 أنطوان. ~~وقد اعتنى بتلحينها الشيخ سيد درويش نابغة الموسيقى. تمثل كليوباترا سلطانة الفن ~~«منيرة المهدية» عروس المراسح. «كليوباترا» أوبرا جميع ألحانها كتب نوتها محمود ~~خطاب. اطلبوا التذاكر من الآن قبل نفادها.» وجاء الموعد، ولكن مسرحية «كليوباترا» ~~لم تمثل، بل ولم تمثل أية مسرحية بعد ذلك طوال هذا الموسم؛ لأن منيرة حلت ~~فرقتها ورحلت إلى الشام هربا من مشاكلها مع زوجها محمود جبر. # موسم 1923-1924 # عادت منيرة من الشام، وعملت فترة من الوقت بالغناء في «كافيه ريش»، # 53 # وظلت أخبارها المسرحية منقطعة فترة طويلة، حتى ظهرت من جديد في أواخر ~~مايو 1924 حيث أعلنت عن عودتها مرة أخرى بمجموعة من المسرحيات، منها: «كليوباترا» ~~اقتباس سليم نخلة، و«توسكا» ترجمة إبراهيم المصري وفايق رياض، و«مدام بترفلاي» ~~ترجمة زكي السويفي. كما أعلنت أن فرقتها الجديدة تضم كلا من: إسكندر كفوري وزوجته ~~ماري كفوري، وعبد الحليم القلعاوي. # 54 # بدأت منيرة عملها بمسرح دار التمثيل العربي بضعة أيام في شهري يونية ويولية ~~1924، حيث مثلت عدة مسرحيات منها: «تاييس»، «روزينا»، «التالتة تابتة». # 55 # وفي يوم 17 / 7 / 1924 حلت فرقتها، # 56 # ونشرت إعلانا بجريدة «المقطم» بتاريخ 23 / 7 / 1924 قالت فيه: # السيدة منيرة المهدية تعلن العموم، بأن علاقتها مع محمود جبر للشغل بدار ~~التمثيل العربي انقطعت، وأصبحت حرة في عملها، ومستعدة لإحياء ليالي طرب ~~بالمسارح والأفراح. والمخابرة مع الشيخ عبد الرحيم بدوي صاحب مطبعة ~~الرغائب. # موسم 1924-1925 # بدأ هذا المواسم وما زالت مشاكل منيرة مع زوجها في تصاعد مستمر، حتى وصلت إلى ~~المحاكم مرة أخرى، وأخيرا تم الطلاق بينهما، فكونت منيرة تختا موسيقيا وعملت ~~بالغناء في كازينو دي باري وتياترو بيجو بالاس حتى مارس 1925. # 57 # وكانت منيرة في هذه الفترة تساعد فرقة عكاشة - التي كانت في احتياج ~~لعناصر غنائية نسائية - وذلك بالغناء أثناء التمثيل، أو بين الفصول، خصوصا عند ~~تمثيل مسرحية «شمشون ودليلة». # 58 # بديع خيري. # وفي أوائل مارس 1925 بدأت الصحف والمجلات تنشر أخبارا عن عودة منيرة إلى المسرح ~~من جديد، # 59 # خصوصا بعد فوزها بالمركز ms198 الأول في مباراة الحكومة للغناء المسرحي. # 60 # وبالفعل عادت فرقة منيرة المهدية مرة أخرى، وبدأت عملها بمسرح برنتانيا ~~يوم 2 / 4 / 1925 بعرض مسرحية جديدة هي «الغندورة»، تأليف بديع خيري، وتلحين داود ~~حسني، وإخراج بشارة واكيم المدير الفني. وقامت الفرقة بإعادة عرضها مرات كثيرة طوال ~~هذا الموسم. # 61 # وبعد شهر واحد، وتحديدا في 2 / 5 / 1925 مثلت الفرقة مسرحيتها الجديدة الثانية ~~ببرنتانيا، وهي «قمر الزمان»، تأليف بديع خيري أيضا، وتلحين داود حسني، وإخراج ~~بشارة واكيم، وقام بتمثيلها كل من: منيرة، بشارة واكيم، عبد الحميد زكي، فؤاد ~~فهيم، توفيق المردنلي، إسكندر كفوري، محمد مصطفى، ماري كفوري، إحسان كامل، زكية ~~إبراهيم، صوفي كفوري. وقد تكرر تمثيل هذه المسرحية أكثر من مرة طوال هذا الموسم. # 62 # وبعد تمثيل هذه المسرحية لاقت منيرة المهدية هجوما نقديا من محمد عبد المجيد حلمي، # 63 # ناقد جريدة «كوكب الشرق» عندما قال عنها في 11 / 5 / 1925: ~~... عرفت منيرة المهدية حرج موقفها وضعف عملها، فعمدت إلى سد ~~النقص بالرقص! وهكذا وبلا مناسبة أيضا ينقلب المسرح إلى مرقص، والجمهور ~~يصفق على نغمة «الهز»، وهي تضحك! ... أوليس ما تفعله السيدة منيرة ~~مفسدة للأخلاق، وداعية لانتشار الرذيلة؟! أقسم أنه لم يبق من فرق بين ~~مسرحها وبين البارات، إلا أن تنزل إلى الجمهور لتلم النقطة! ... ~~ولنعد إلى السيدة منيرة كممثلة على المسرح، فهي لا تصلح مطلقا ~~للتمثيل، فإنها جامدة كل الجمود على المسرح، ولا شيء فيها غير رفع يديها ~~بين كل كلمة وأخرى كالنساء البلدي ... أما صوت السيدة منيرة، وهو بضاعتها ~~الرابحة، وكل تجارتها في معرض التمثيل، فيحزنني جدا أن أقول إنه بدأ في ~~الخفوت، وأخذ يضعف تدريجيا، حتى إن البحة التي كانت تعجب الجمهور قد ~~أصبحت أشبه شيء بحشرجة المذبوح، أو نغمة «المزكوم»! أذهب إلى أية حفلة من ~~الحفلات التي تحييها الآنسة أم كلثوم، وأسمع هناك الصوت الملائكي الذي ~~ينبعث من قلب حساس يشعر بما في الحياة، والنغمة السماوية التي تسترسل من ~~نفس جياشة بالأمل وفتوة الشباب. الصوت الذي يخرج من حنجرة ms199 قوية ذات أوتار ~~عدة، فيرن في جو المكان رنين الذهب الخالص، ويتمشى مع فن الطبيعة، ~~فلا يفسده خطل الصناعة، ولا يعيبه تكلف الوضع، ولا يحط منه ~~التقيد بأوزان التلحين الضعيف. ذلك هو فيض الإحساس ومنبع الشعور، ذلك هو ~~الفن الإلهي الذي تنتشي منه الأرواح وتثمل النفوس. أما سيدتنا منيرة ~~المهدية، فقد كان لها عهد انقضى، وهي تعيش الآن على الشهرة ~~الماضية. # محمد عبدالمجيد حلمي. # وقد قالت مجلة «التياترو» المصورة في نهاية مقالتها عن هذه المسرحية، بتاريخ ~~1 / 6 / 1925، وبتوقيع «حنظلة»: ~~... بقي علي أن أقول كلمة في الرقص الذي أبرزته السيدة منيرة على ~~المسرح، فلا يسعني إلا أن أبدي أسفي لذلك؛ لأنه لم يكن لائقا بها ~~أن ترقص مثل هذا الرقص «الخليع» على مسرح تؤمه العائلات. # وبسبب فقرات الرقص هذه أمرت حكمدارية العاصمة إبطاله في هذه المسرحية، وقام ~~بتنفيذ الأمر الصاغ محمد متبولي صفا، مأمور قسم الأزبكية. # 64 # غلاف بروجرام مسرحية «قمر ~~الزمان». # أما المسرحية الجديدة الثالثة فكانت «حورية هانم»، تأليف بديع خيري، وتلحين ~~داود حسني، وإخراج بشارة واكيم. وقد مثلتها الفرقة بمسرح برنتانيا يوم ~~4 / 6 / 1925، ومثلها كل من: منيرة، بشارة واكيم، عبد الحميد زكي، فؤاد فهيم، ~~إسكندر كفوري، محمد مصطفى، إحسان كامل، ماري كفوري، زكية إبراهيم. وقد تكرر ~~تمثيلها كثيرا في هذا الموسم. # 65 # وقد لاقت هذه المسرحية استحسان بعض النقاد، فكتبوا عنها مقالات مدح كثيرة مالت ~~إلى المجاملة، # 66 # لدرجة أن الناقد محمد عبد المجيد حلمي، الذي هاجم منيرة ومسرحيتها «قمر ~~الزمان»، وجدناه يتراجع ويسير في ركب المجاملة، قائلا في جريدة «كوكب الشرق» ~~بتاريخ 7 / 7 / 1925: # أعترف أنني حملت بشدة، وبشدة متناهية، على السيدة منيرة المهدية، ~~على رواية «قمر الزمان» ... رأيت أن أعلن أنني لم أنقد السيدة منيرة ولم ~~أشتد عليها لخصومة أو حقد أو غيره، وإنما نقدتها ذلك النقد إشفاقا ~~عليها من التدهور السريع، وتنبيها لها إلى ما هي موشكة أن تسقط فيه من ~~العمل غير المثمر والفعل الفاضح على المسرح ... أضف إلى ذلك أننا في حاجة ms200 ~~قصوى إلى تهذيب الغناء المسرحي، أو التمثيل الغنائي، أو «الأوبريت». ~~والسيدة منيرة قائدة هذا الضرب من التمثيل في مصر، فكان يجب أن تكون ~~مسئوليتها أعظم، واللوم الموجه إليها أشد وأقوى ... وتلك هي الخصومة التي ~~كانت بيننا، خصومة الإصلاح والتجديد! ... ولنترك كل ذلك لنخلص إلى رواية ~~«حورية هانم»، الرواية عصرية، اعتمد فيها مؤلفها بديع خيري على كثرة ~~الحركة وتتابع المفاجآت، وربط عقدتها فأحكم الربط، وأقول أحكم الربط لأن ~~اتساق الرواية كان بديعا، ولأن سياقها كان محكما متينا، ولأنها كانت ~~قطعة مسرحية من آثار بديع يستطيع أن يمحو بها ما لحقه من وصمة الضعف في ~~«قمر الزمان» ... والذي لاحظته ولاحظه غيري أن دور حورية هانم كان ~~تكميليا في الرواية، ويظهر لي أن بديع خلقه ليوجد للسيدة منيرة ~~موقفين أو ثلاثة، تنشد فيها السيدة لحنين أو ثلاثة أيضا ... وفيما عدا ذلك ~~فالرواية حقا من النوع الذي ننشده دائما لرقي المسرح وتهذيبه ... أما ~~المناظر، أو على الأصح المنظر الواحد، منظر عيادة الدكتور الذي تمت فيه ~~حوادث الرواية في ثلاثة فصول طوال، فقد كان الاستعداد كاملا في العيادة ~~إلى حد كبير. # لم تقدم الفرقة أية مسرحية جديدة بعد ذلك في هذا الموسم، ولكنها أحيت ليلة ~~خيرية يوم 22 / 5 / 1925 لصالح مدارس جمعية صدق الوفاء ببولاق، حيث مثلت ~~«الغندورة» ببرنتانيا. # 67 # كما قدمت بالإسكندرية مسرحيات: «تاييس»، «كرمنينا»، «الغندورة»، ~~«كرمن» بمسرحي الهمبرا وزيزينيا، في شهري يولية وأكتوبر 1925. # 68 # وأخيرا أعادت الفرقة بعض عروضها السابقة طوال هذا الموسم، ومنها: ~~«علي نور الدين»، «كرمن»، «تاييس»، «صلاح الدين الأيوبي»، «روزينا». # 69 # موسم 1925-1926 # بدأت الفرقة موسمها هذا في أكتوبر 1925، بعد أن قامت منيرة بإصلاحات وتجهيزات ~~كثيرة في مسرح برنتانيا، # 70 # أهلها لأن تنجز موسما فنيا مميزا، بخلاف مواسمها السابقة. ~~فقد عرضت الفرقة في هذا الموسم أربع مسرحيات جديدة؛ الأولى: كانت مسرحية الافتتاح ~~وهي «الحيلة» # 71 # في 15 / 10 / 1925 بمسرح برنتانيا، والمسرحية تعريب بديع خيري، وتلحين ~~داود حسني، وإخراج بشارة واكيم، ومن تمثيل: منيرة المهدية، إحسان كامل، فؤاد فهيم، ms201 ~~إسكندر كفوري، عبد الحليم القلعاوي، محمد مصطفى، بشارة واكيم. وعلى الرغم من أن هذه ~~المسرحية كانت مسرحية افتتاح الموسم، إلا أنها لم تستمر في العرض طويلا. # 72 # وقد كتب محمد عبد المجيد حلمي ب «كوكب الشرق» مقالة في 22 / 10 / 1925، قال فيها: # رواية الحيلة مكتوبة بلغة عربية فصحى، ولكن الإلقاء كان ينحدر من فوق ~~المسرح بلغة عامية ركيكة لا يحسنها الممثلون. هذا ولا شك أسلوب جديد في ~~الروايات المسرحية، ولو سألتني رأيي لقلت لك إنه أسلوب غير ناجح كثيرا، ~~فإن جلال اللغة الفصحى يضيع في اللهجة العامية، وخفة اللهجة العامية تضيع ~~في ضخامة التراكيب العربية الفخمة ... إذ لم يحن الوقت بعد لتوحيد اللغتين ~~ومزجهما تماما! ... كان داود حسني ملحنا قديرا، فرحم الله عهده ... وأصبح ~~الرجل لا يستطيع أن يأتي بجديد، أو يعمل عملا يتمشى به مع النهضة ~~القائمة التي يترأسها الآن الشيخ زكريا أحمد الملحن الطائر الصيت! ... عفوا ~~سيدتي، لقد قضى عليك الملحن «الكبير» داود حسني ... ألم تشعري بذلك؟ كان صوتك ~~يريد أن ينطلق، وكانت حنجرتك تريد أن تعطي الحرية لكل أوتارها، على أن ~~القيود التي وضعها الملحن، كانت تطلق الحرية للأوتار الضعيفة، فتسمعنا ~~النغمة الجوفاء المسئمة. أما الأوتار القوية ذات النغمة الرنانة، فقد ~~كانت مقيدة تماما! ... سيدتي، لا تغتري بالأسماء الضخمة، ولا بالماضي الذي ~~أفسده الحاضر. # أما المسرحية الجديدة الثانية فكانت «البريكول»، # 73 # وقدمتها الفرقة بمسرح برنتانيا يوم 10 / 12 / 1925. وهي من اقتباس عبد ~~الحليم مرسي، وتلحين كامل الخلعي، وإخراج بشارة واكيم، ومن تمثيل: منيرة المهدية، ~~إحسان كامل، ماري كفوري، فؤاد فهيم، إسكندر كفوري، بشارة واكيم. وكانت هذه المسرحية ~~أكثر حظا من سابقتها من حيث عدد مرات التمثيل في هذا الموسم. # 74 # وقد أرسل المقتبس عبد الحليم مرسي خطابا إلى ناقد جريدة «كوكب الشرق» بخصوص هذه ~~المسرحية بعد تمثيلها، نشرته الجريدة في 19 / 12 / 1925، ومما جاء فيه: ~~... لاحظتم طبعا أن في الرواية شيئا من السجع، أو أبياتا من الشعر تقال ~~أثناء التمثيل. وهذه «مودة» عتيقة وأساليب بالية، وما كان ms202 لي أن ألجأ ~~إليها. والحقيقة أن تلك العبارات التي تتراءى أسجاعا، وتلك الأبيات التي ~~تظنون إنها وضعت قصدا، كانت موضوعة لتلحن فتغنى، ولكن السيدة ~~منيرة رأت أن يقال ذلك «كلاما»، خيفة ألا يتسع الزمن للرواية، فظهرت كما ~~رأيتم وسمعتم. وللسبب نفسه قد حذفت السيدة منيرة كثيرا من الألحان، ~~واقتضبت البعض الآخر، ولو أنها تركت الرواية على أصلها لكان لها شأن ~~غير الذي ظهرت به. # وكانت مسرحية «المظلومة» هي المسرحية الجديدة الثالثة، وقد عرضتها الفرقة بمسرح ~~برنتانيا يوم 27 / 1 / 1926، وهي من تأليف الشيخ محمد يونس القاضي، # 75 # وتلحين مشترك بين كامل الخلعي ومحمد عبد الوهاب ومحمد القصبجي. وكانت ~~من تمثيل: منيرة المهدية، عمر وصفي، بشارة واكيم، منسي فهمي، عباس فارس، فؤاد فهيم، ~~سرينا إبراهيم، إحسان كامل، زاهية لطفي. وعرضتها الفرقة كثيرا في هذا الموسم. # 76 # غلاف مخطوطة مسرحية ~~«المظلومة». # ومسرحية «المظلومة» تدور أحداثها حول أب مريض لا يقوى على اتخاذ أي موقف، ~~تزوج من امرأة طمعت في ماله الوفير، وقد أنجبت له ولدا أرضعته حب المال حتى ~~صار شابا مستهترا؛ ولهذا الشاب أخت من زوجة أبيه الأولى مخطوبة إلى ابن عمها. ~~أما والدتها فقد طلقها الأب منذ سنوات، وهي تعيش بعيدة عن ابنتها. وذات يوم ~~أحضرت الزوجة كاتبا رسميا وأجبرت زوجها على كتابة كل أملاكه، من ~~خلال مبايعة رسمية إلى ابنها، وحرمان ابنته من كل شيء. ويرضخ الأب رغما عنه، فتقوم ~~الزوجة بطرد الابنة وخطيبها، فتذهب الفتاة إلى أمها المطلقة وتعيش فترة من الوقت، ~~وكان خطيبها يرسل لها نقودا كل شهر كي تعيش بها هي ووالدتها. ومر شهران وتأخرت ~~النقود، فقامت الابنة برفع دعوى قضائية ضد أخيها لإثبات حقها في أموال أبيها، ~~فذهب إليها الأخ وهددها، وعند خروجه يراه من الخلف الخطيب فيظن السوء بخطيبته، ~~ويشك في سلوكها، ويبتعد عنها. # أما الأخ أو الشاب المستهتر، فضاق بأبيه وأمه فقام بطردهما من المنزل، ولم يجد ~~الوالدان مكانا إلا منزل الابنة وأمها المطلقة. وبالفعل ترحب الابنة بهما وتنفق ~~عليهما من بيع أثاث ms203 منزل والدتها، حتى يتم الحجز على بقية الأثاث بسبب عدم ~~دفع الإيجار، ويعلم الخطيب بهذا الأمر فيأتي في الوقت المناسب ويدفع المال ويوقف ~~الحجز. ويشاء القدر أن يأتي الكاتب الرسمي كي يأخذ الوالد ليسجل المبايعة، حيث ~~إنها لم تسجل حتى الآن بصورة نهائية في الجهات الرسمية، فيفرح الأب ويقوم بإيقاف ~~المبايعة، ويسترد أمواله وأملاكه. وفي هذا الموقف الأسري تختلط المشاعر ~~والأحاسيس والكلمات، بي أسف وبكاء وندم وحنان وعطف وقبلات، وأخيرا يجتمع ~~شمل الأسرة مرة أخرى. # وفي 18 / 2 / 1926 كتب الناقد محمد عبد المجيد حلمي مقالة عن مسرحية «المظلومة» ~~بجريدة «كوكب الشرق»، قال فيها عن ألحانها: «... لحن هذه الرواية ثلاثة من ~~الملحنين، هم الأستاذ كامل الخلعي ومحمد القصبجي ومحمد عبد الوهاب. أما الأستاذ ~~كامل الخلعي فله لحن واحد رائع، هو لحن الافتتاح. وأما القصبجي، فله ألحان رائعة ~~في الرواية، نخص بالذكر منها لحن «دايما غيوم الأسى تحجب شموس الأمل». وهنا لا بد ~~لي من كلمة أخرى عن محمد عبد الوهاب. سمعت له عدة ألحان في دار التمثيل العربي، ~~وكانت كلها على وتيرة واحدة، ونغمة غير مختلفة. وسمعت له اليوم ألحانه ~~الجديدة، فإذا هو قد تطور تطورا كليا. وأفضل ما يلاحظ عليه ويبشر بمستقبل ~~حسن أنه يتمشى مع الروح الإفرنجية في أنغامه.» # وقد لاقت مسرحية «المظلومة» نجاحا كبيرا، استقبله النقاد بابتهاج كبير، ~~مما جعل مؤلفها يونس القاضي، يكتب كلمة نشرتها جريدة «كوكب الشرق» في ~~26 / 2 / 1926، قال فيها: # كتبت صحف أسبوعية ويومية عن الرواية، وأبدى كل رأيه مستحسنا ما ~~صنعت، وإني أتقبل هذا التشجيع بقلب مغتبط غير مغتر. ولكن اثنين من ~~السادة الأدباء؛ أولهما: الأستاذ الروائي الذائع الصيت الدكتور محمد أسعد ~~لطفي، خصني بكلمة في «كوكب الشرق»، كانت عندي بمثابة تعزية للأديب، ~~وثمنا أدبيا تصغر أمامه المادة، وإنها لكلمة وعيت ما فيها من نصيحة. ~~وتقبلت ما بها من إشارة ... أما عبد المجيد حلمي فقد كتب عن الرواية ~~مقالين؛ الأول: كانت له مقدمة، أطلع عشاق أسلوبه على شيء من مكنون ~~نفسيته. وإنها ms204 لصراحة يجمل بي أن أسير على نهجها؛ لأن كلينا يكتب عن ~~«المظلومة». عهدي بعبد المجيد أن يقسو مع من يعرض نفسه لقسوة قلمه، ~~وقد لا أجد كاتبا يعاديه الناس لصراحته. ولا ينهج غير سبيل الحق إلا عبد ~~المجيد؛ لهذا كنت حين التفكير في رواية «المظلومة»، وأنا أستعرض حوادثها ~~قبل كتابتها، وإذا ما تخيلت المسرح والممثلين أرى شخص عبد المجيد ~~أمامي، وما عبد المجيد في نقده إلا معبرا عن رأي الجمهور، الذي يميز ~~بين الغث والسمين. وتحت تأثير هذه الرقابة جلست أكتب هذه الرواية ... ولا ~~يؤاخذني الجمهور والممثلون أيضا، إذا رويت واقعة حدثت أثناء البروفة: ~~أراد بعض الممثلين اختصار موقف حتى لا يطول الفصل الثاني فمانعت محتدا، ~~وأذكر أني قلت: أنا المسئول عن روايتي، ولي يوجه النقد، فلا أرضي ~~فردا لأكون هدفا يمزقه سهم ناقد مسرحي. كل هذه العوامل كانت سببا في ~~أن أقرأ في صحيفة «كوكب الشرق»، صورة الحكم الذي أصدره الأستاذ عبد المجيد ~~حلمي. فإذا به حكم يغتبط به كل إنسان. # أما المسرحية الجديدة الرابعة، فكانت «العذارى»، ومثلتها الفرقة ببرنتانيا ~~في أول أبريل 1926، وهي من تأليف محمد حلمي الحكيم، وتلحين محمد عبد الوهاب، ولم ~~تكرر الفرقة تمثيلها كثيرا في هذا الموسم. # 77 # وهي تدور حول قاضي قضاة بغداد، الذي يقيم الحد بالجلد على ~~ابنته، فيحاول مهاجمته الشيخ السندسي الفلكي وطلابه، دون أن يفلحوا في منع ~~عقاب الفتاة. بعد ذلك توضع الفتاة في بستان بدر البدور مع بقية العذارى. ويحضر ~~السندسي ويتفق مع من في البستان على السفر إلى مصر، متنكرين في هيئة أطباء ~~يداوون المرضى، وذلك من أجل اجتماع بدر البدور بحبيبها. وقبل السفر يهجم بعض ~~الأعداء على البستان، ولكن السندسي يستطيع أن يهرب بالعذارى، وعندما يصلون إلى ~~مصر يسيرون في الشوارع منادين على الناس بأنهم مستعدون لشفاء العليل. وأخيرا ~~يتم لقاء بدر البدور بحبيبها، ولكن تحدث بعض المعارك والمؤامرات ضد الخليفة، ~~فيستطيع السندسي وحبيب بدر وغيرهم من إفشال المؤامرة، وأخيرا تتزوج بدر البدور من ~~حبيبها. # وقد كتب عن ms205 هذه المسرحية الناقد محمد علي حماد مقالة طويلة بجريدة «البلاغ» في ~~26 / 4 / 1926، قال فيها عن ألحان محمد عبد الوهاب: ~~... كنت ولا أزال من المعجبين بهذا الشاب الصغير كل الإعجاب، ولا زلت ~~أذكر له بعض ألحانه، التي استطاع فيها أن يتفوق، وأن يظهر استعداده ~~ومقدرته. كما استطاع فيها أن يعطي ألحانه شخصية خاصة مستقلة، ومن ~~السهل أن تميز ألحانه عن غيرها بطريقتها الخاصة ولونها الممتاز ... ويوم ~~علمنا أنه سيلحن «العذارى» بمفرده، انتظرنا أن يجيدها عبد الوهاب، وأن ~~يبذل بها جهده، ولكن خابت آمالنا عندما جلسنا نستمع إلى الألحان ... والذي ~~لاحظته على عبد الوهاب غرامه بنغمة البياتي لدرجة كبيرة جدا، حتى ~~تعمد تغيير النغم في اللحن الواحد، وقد يجيء أحيانا بلا تمهيد مناسب، ~~فيكون ثقيلا على الأذن نشازا. فمثلا اللحن الأول الذي مطلعه «العدل» ~~في الفصل الأول، قد بدأه من نغم البياتي، ثم انتقل إلى شورى ثم إلى ~~نهوند ... إن هذا التنقل في الأنغام يجب أن يسبقه التمهيد الكافي؛ حتى تستطيع ~~الأذن تحمله والإنصات إليه في نشوة وطرب ... في اللحن الأول للسيدة منيرة ~~المهدية، الذي مطلعه «هويت بخطري»، انتقل من نغم الصبا إلى العجم بشكل لا ~~يريح الأذن، بل نحس معه بنفور غير قليل ... ثم ألاحظ على عبد الوهاب، ~~أنه يكثر من استخدام المجموعة، التي يستظهرها من ألحان المرحوم الشيخ سيد ~~درويش في تلحين قطعه، فمثلا لحن العذارى في الفصل الثاني ومطلعه «يا ~~بدور الدجى»، فإن ابتداء التلحين يقترب كثيرا من ابتداء لحن «دقت طبول ~~الحرب يا خيالة» في رواية «شهوزاد». ولكن هذا قد يغتفر إذا علمنا أن عبد ~~الوهاب يتنزل ليلحن لحنا للسيدة منيرة في الفصل الثالث، يذكرك ~~بطقطوقة «جوز الحمام»، وهذا غريب ومدهش في ملحننا الصغير، الذي نعلق عليه ~~آمالا كبيرة. ولكن من العدل أن نذكر اللحن الذي مطلعه «يا رب ارحم مغرم ~~شاكي»، فإنه بديع حقا، وتمشى فيه عبد الوهاب مع روح الكلام ومعناه، ~~فكان آية في الجمال والذوق الفني الدقيق الذي اشتهر به عبد الوهاب. # وإذا تركنا ms206 المسرحيات الجديدة التي قدمتها الفرقة في هذا الموسم، ونظرنا إلى ~~بقية أخبارها؛ سنجد أن منيرة المهدية قد تعرضت لنوبات مرضية كثيرة في هذا ~~الموسم، مما جعل فرقتها تتوقف عن العمل بضعة أيام في شهري أكتوبر 1925 ويناير ~~1926، وتوقفت أيضا طوال شهر يونية 1926، عندما أشرف على علاجها د. أحمد شفيق. # 78 # محمد علي حماد. # محمد عبد الوهاب. # وقد قامت منيرة في هذا الموسم أيضا ببعض الأنشطة الموسيقية بجانب أنشطتها ~~المسرحية، حيث كانت تغني بتختها الموسيقي أثناء تمثيل المسرحيات، كما أنها ~~أحيت ليلة غناء وطرب يوم 10 أبريل 1926 بالمعرض الزراعي. # 79 # وقامت شركة بيضافون بإنتاج أسطوانات لبعض الأغاني والطقاطيق الخاصة ~~بمنيرة المهدية، وعرضتها للبيع في شهر أبريل أيضا. # 80 # أما الأنشطة المسرحية، فقد تمثلت في اتباع أسلوب إقامة الحفلات النهارية، ~~الخاصة بالعموم يوم الأحد، والخاصة بالسيدات يوم الثلاثاء من كل أسبوع. وهذا ~~الأسلوب اتبعته الفرقة من أوائل نوفمبر 1925، وحتى آخر فبراير 1926. # 81 # كما أحيت الفرقة ليلة تمثيلية غنائية موسيقية خاصة، تكريما منها ~~للموسيقي السوري محيي الدين بعيون. # 82 # وأحيت أيضا حفلتين خيرتين لصالح جمعية التعاون الخيرية الإسلامية ~~بتياترو الهمبرا بالإسكندرية، ومثلت فيهما «العذارى» و«قمر الزمان». # 83 # وقد تمثلت عروض الفرقة خارج العاصمة في تمثيل «قمر الزمان» بطنطا ~~وشبين الكوم في نوفمبر وديسمبر 1925، و«العذارى» و«قمر الزمان» في الإسكندرية وبنها ~~في يونية 1926. # 84 # وأخيرا أعادت الفرقة طوال هذا الموسم مسرحياتها التي قدمتها في المواسم ~~السابقة، والتي تمثلت في: «كلها يومين»، # 85 ~~«صلاح الدين الأيوبي»، «الغندورة»، «قمر الزمان»، «روزينا»، «تاييس»، ~~«كرمن»، «علي نور الدين»، «كرمنينا»، «حورية هانم»، «شهداء الغرام»، «ضحية الغواية». # 86 # موسم 1926-1927 # بدأت الفرقة هذا الموسم في أكتوبر 1926، وذلك بإعادة بعض العروض السابقة، تمهيدا ~~لتقديم المسرحيات الجديدة، والتي بدأتها بمسرحية «حرم المفتش» ببرنتانيا، يوم ~~14 / 10 / 1926. وهي من تأليف محمد يونس القاضي، وتلحين محمد القصبجي، وإخراج عبد ~~العزيز خليل، ومن تمثيل: منيرة المهدية، عبد المجيد شكري، زاهية لطفي، فؤاد فهيم، ~~إحسان كامل، محمد مصطفى، إسكندر كفوري، عبد العزيز خليل. وقد نجحت هذه ms207 المسرحية ~~نجاحا كبيرا، بفضل موضوعها المصري المؤلف، مما جعل النقاد يتسابقون إلى مدحها، # 87 # فقامت الفرقة بتمثيلها كثيرا. # 88 # ومسرحية «حرم المفتش» مسرحية تعكس لنا تقاليد الأسر المصرية؛ حيث تدور فكرتها ~~حول كيفية محافظة الأب على قيمه القديمة، وكيف ينقل هذه القيم إلى أولاده، من ~~خلال وسائل التربية الاجتماعية. وكذلك الأمر بالنسبة للزوجة من حيث إخلاصها لزوجها، ~~وكيفية تذليل العقبات المنزلية، ومدى تفانيها في خدمة زوجها وأولادها. وفي المقابل ~~نجد المسرحية تحذر من إفساد الرجل للرجل وإفساد المرأة للمرأة، وكيف أن الفساد ~~يأتي من اختلاط الأسر المتناقضة في القيم والعادات والتقاليد، وكيف يجب عدم ~~تصديق الشائعات والخزعبلات والتنجيم والسحر. # أما المسرحية الجديدة الثانية فكانت مسرحية «حماتي»، وبدأ تمثيلها ببرنتانيا ~~يوم 25 / 11 / 1926، وهي من تأليف محمد يونس القاضي، وتلحين محمد عبد الوهاب، ~~وإخراج عبد العزيز خليل، ومن تمثيل: منيرة المهدية ، عبد المجيد شكري، فؤاد فهيم، ~~محمد مصطفى، إسكندر كفوري، إحسان كامل، لطيفة أمين، أحمد ثابت، زكية إبراهيم، زاهية ~~لطفي، فهمي أمان، صادق أحمد، حسن موسى، عبد العزيز خليل. وقد تكرر تمثيل هذه ~~المسرحية كثيرا. # 89 # غلاف مخطوطة مسرحية ~~«حماتي». # ومسرحية «حماتي» تدور أحداثها حول سامي الذي تزوج مرتين، ولم يفلح فيهما بسبب ~~أمه خدوجة التي تريده لنفسها هي فقط، وأن ينصرها على زوجته في كل أخطائها؛ ~~لذلك تمارس كل أنواع حيل الحموات على كل زوجة يتزوجها سامي. وبمرور الوقت ~~يقع سامي في حب جارته منيرة فيتزوجها، وتنجب له طفلا. فنجد خدوجة تمارس ~~مضايقاتها كحماة لمنيرة، فتتهمها بأنها متسلطة على ابنها سامي، وأنها تدخر ~~أمواله دون أن يعلم، ولا تساعده في أعمال المنزل، وتجعله يقسو على أهله. وعندما ~~تشكو الزوجة هذه الأفعال إلى حماها الأستاذ كيلاني نجده لا ينصفها، بل ويوافق ~~زوجته خدوجة على جميع أقوالها وأفعالها. وعندما تشكو إلى فهيمة شقيقة زوجها سامي ~~نجدها أيضا تفعل فعل والدها كيلاني. وتتفاقم المشاكل فيتدخل سالم والد منيرة ~~وأيضا لبيبة والدتها دون جدوى، وتصل المشاكل إلى حد أن ينعزل سامي بأسرته بعيدا ~~عن ms208 أهله، رغم معيشة الجميع في منزل واحد، فنجد والدته ترفع قضية من أجل الاستيلاء ~~على جزء من راتبه. # وبعد مرور عشرة أشهر نجد البوليس يقبض على سامي؛ لأن أمه اتهمته بأنه تأخر ~~في سداد شهريتها لمدة عشرة أشهر، ويقول سامي للبوليس إنه كان يدفع الشهرية بانتظام، ~~ولكنه لا يأخذ إيصالا بذلك، وتنكر الأم أمام البوليس كلام ابنها، فتضطر منيرة ~~لبيع مصاغها حتى تنقذ زوجها. وفي المنزل تعترف الأم أمام الجميع أنها اتهمت ~~ابنها ظلما كي تأخذ الشهرية مضاعفة، من أجل مساعدة زوج ابنتها عزت، الذي لا يعمل ~~ويعيش عالة على زوجته التي لا تنجب. وهكذا أصبحت الحياة لا تطاق، فيفكر سامي ~~بأن يبتعد بأسرته نهائيا عن هذا المنزل، ويمنعه من ذلك حادث تصادم تعرض له عزت، ~~فجرح جرحا بسيطا، ولكن الحادث قضى على حياة طفل كان معه، وتظهر الحقيقة أن ~~هذا الطفل هو ابن عزت من زوجة أخرى، وهنا تعترف الأم خدوجة بأنها أخطأت في حق ~~ابنها وزوجته، مقابل تدليلها لابنتها وزوجها الذي تزوج عليها. وبذلك تنتهي المسرحية ~~بأغنية تقول كلماتها: # آدي آخرة كل واحد بين بنين # ربنا من عدله أخلف ظنها # عرفت إن الراحة ويا ابنها # جوز بنتها دا أجنبي # أما ابنها من دمها # وكده الأغراب مالهمش أمان # يفرقوا الأحباب في كل زمان # بيع الغريب واشتري القريب # ويستحيل إن الدخيل زي الأصيل # وانتصار الحق دا الواجب علينا # والسعادة في هناء العائلات # وقد اهتم النقاد بهذه المسرحية فكتبوا عدة مقالات، # 90 # وكان منهم الناقد محمد توفيق يونس، الذي قال في جريدة «السياسة»، ~~بتاريخ 3 / 12 / 1926: ~~... لا أستطيع أن أفهم معنى لتلك الأغاني، التي حشرها المؤلف في روايته ~~حشرا دون مناسبة ولا سبب، اللهم إلا تمثيل السيدة منيرة المهدية دورا ~~فيها. فمن الضروري أن تغني؛ لأن نبوغها في الغناء أكثر منه في التمثيل، ~~والعامل الأول الذي يدفع الجمهور إلى مشاهدة التمثيل في مسرح برنتانيا هو ~~صوتها القوي الذي يسحر النفوس، وإزاء هذا نرى أنه لا يليق لهذا المسرح ~~إلا الروايات الغنائية ms209 التي يكون الغناء ركنا من أركانها الأساسية ... ومن ~~أهم ما نأخذه على المؤلف خلو الرواية من التوقع الذي لا تنجح رواية ~~بدونه، فلم يكن هناك ما يحمل النظارة على الانتظار ويبعثهم على البقاء، ~~مع أن أول واجبات الكاتب المسرحي أن يحرك في نفوس جمهوره عامل الانتظار ~~والتوقع، فهي مصدر جميع التأثيرات الروائية الناجحة ... كذلك أظهر المؤلف ~~على المسرح أشخاصا دون أن يقدمهم لنا، فكنا نفاجأ بهم مفاجأة بلا ~~إنذار سابق، ثم إن بعضهم لا شأن له في الرواية ولا عمل، وكان في إمكان ~~المؤلف الاستغناء عن أولئك الأشخاص. # أما مسرحية «كليوباترا ومارك أنطوان» - التي أعلنت الفرقة عنها عام 1923، ولم ~~تستطع عرضها في وقتها - هي المسرحية الجديدة الثالثة في هذا الموسم. وقد عرضتها ~~الفرقة ببرنتانيا في 20 / 1 / 1927، وهي من تأليف ماسونيه، واقتباس سليم نخلة ومحمد ~~يونس القاضي، ومن تلحين سيد درويش ومحمد عبد الوهاب، وإخراج عبد العزيز خليل. وقام ~~المسيو بترو جرزا برئاسة الأوركستر، ومحمد فهمي برئاسة الألحان، والمسيو بورجيه ~~برئاسة جوقة الراقصات. ومثلها كل من: منيرة المهدية، محمد عبد الوهاب، عبد العزيز ~~خليل، إحسان كامل، محمد مصطفى. وتكرر تمثيلها كثيرا في هذا الموسم. # 91 # ومسرحية «كليوباترا ومارك أنطوان» تدور أحداثها حول حب أنطونيو لملكة مصر ~~كليوباترا، التي أغوته بمعسول الكلام وجعلته أسير جمالها، فعاش معها فترة طويلة ~~نسي فيها وطنه روما وزوجته أوكتافيا. وفي يوم يأتي له أسباكوس ليخبره بأن مجلس ~~شيوخ روما قرر عودته إلى الوطن، ولكن أنطونيو يرفض هذا الأمر، ويفضل البقاء ~~في مصر بجانب كليوباترا. وتحاول كليوباترا بكل جهدها أن تجعله يقبل العودة إلى ~~روما دون جدوى. فيقوم أوكتافيوس القائد الروماني وشقيق أوكتافيا بمهاجمة مصر بأسطول ~~ضخم، فتدافع كليوباترا بجيشها عن وطنها، ويساعدها في ذلك أنطونيو بقواده، ولكن ~~أسباكوس استطاع خداع أنطونيو، وبث الفتنة بين قواده، مما جعل أوكتافيوس ينتصر في ~~المعركة. ثم قام أسباكوس بخداع أنطونيو للمرة الثانية، عندما أخبره أن كليوباترا ~~ماتت في المعركة، فيقوم أنطونيو بطعن نفسه بالخنجر، ويذهب أسباكوس إلى كليوباترا ~~ويخبرها ms210 بأن أنطونيو مات، ويعرض عليها حبه، ولكنها تصده وتقوم بقتله. ثم نجد ~~أنطونيو وهو في حشرجة الموت يأتي إلى كليوباترا ويناجيها بكلمات عن حبه وإخلاصه لها ~~حتى يموت بين يديها، فتقوم هي أيضا بالانتحار عن طريقة لدغة حية سامة وضعتها في ~~صدرها. # منيرة المهدية في دور ~~كليوباترا. # غلاف مخطوطة مسرحية «كليوباترا ومارك ~~أنطوان». # وقد لاقت هذه المسرحية استحسان معظم من كتبوا عنها من النقاد، # 92 # عندما مثلت لأول مرة، لدرجة أن فكري أباظة كتب عنها كلمة حماسية ~~بمجلة «الفنون» في 28 / 1 / 1927، قال فيها تحت عنوان «معجزة الموسم»: «الساعة ~~الواحدة بعد نصف الليل، وأنا لا أملك أن أنام قبل أن أؤدي واجبي نحو الحق ونحو ~~الفن! منيرة وعبد الوهاب يغردان تغريد البلابل، والجمهور يضج ضجيج الإعجاب، بعد ~~أن أخذت منه الدهشة كل مأخذ، واستولى عليه ذهول الخاشع أمام السحر الحلال! ~~مجرم في حق نفسه وحق الفن، من لا يشهد رواية «كليوباترا» في الحال، ومجرم في حق ~~النبوغ والعبقرية من لا يبادر بإذاعة خبر هذا النصر الحاسم والنجاح البالغ عنان ~~السماء! البوليس يمنع الزحام عند الباب، وزراء ثلاثة من خيرة الوزراء، نواب من جميع ~~الأحزاب، فضلاء من جميع الطبقات، يجتمعون في حفلة موسيقية خارقة للعادة، في ~~جاذبيتها وخفتها وإحكامها، يهنئ بعضهم البعض الآخر بنجاح ائتلاف مليكة الفن ~~والطرب مع مليك الفن والطرب. أي شيء بعد هذا يمسح عن الإفهام أكدار الحالة ~~الحاضرة، حالة الإفلاس في كل شيء؟! وتلك المفاجأة العجيبة! عبد الوهاب يمثل ... ~~يمثل كأمهر الممثلين ... مخارج الألفاظ، النظرات، الإشارات ... هدوء وثبات الواثق ~~بنفسه، يتجلى لك كل هذا في أول مرة يظهر فيها على المسرح. لا تسألوني عن ~~التفاصيل، ولكني مستعد للرهان، بل مستعد لأكثر من الرهان. اذهبوا جميعا، ~~ومن خرج برأي غير رأيي، فإني أتعهد تعهدا قانونيا صريحا بأن أرد إليه ~~مصاريفه «وعشرة جنيه تعويض». سادتي القراء، الذي حملني على كتابة هذه الكلمة ~~«معجزة الموسم»، أثرت على كل مشاعري، فحركت قلبي، فحركت قلمي فكتبت. أي ~~منيرة، موفقة يا بنيتي بعناية ms211 الرحمن، فإلى الأمام، عرشك وعرش عبد الوهاب في عالم ~~الغناء قد توطد وخلد. هنيئا لمصر بالبلبلين، وهنيئا للبلبلين ذلك النصر ~~العظيم.» # ومما سبق يتضح أن محمد عبد الوهاب كممثل مسرحي - يقف لأول مرة على خشبة المسرح ~~- نجح نجاحا كبيرا، مما جعله بعد أيام قليلة يطالب منيرة بأجر باهظ قدره ب ~~15 جنيها عن كل ليلة تمثيلية في ذلك الوقت، ولكن منيرة رفضت هذا الاستغلال، # 93 # فخرج عبد الوهاب ولم يعد للمسرح مطلقا، ولم تحاول منيرة أن تمنعه؛ ~~لأنها كانت تريد أن تمثل دوره، وهو دور مارك أنطوان. # 94 # ومن ثم حاولت التفاوض مع فاطمة سري كي تقوم بدور كليوباترا، ولكن ~~المفاوضات فشلت بسبب الاختلاف على نصوص العقد. وهنا ظهرت بمبة كشر، صديقة ~~منيرة وخالة المطربة فتحية أحمد، فعرضت على منيرة أن تأخذ فتحية دور كليوباترا ~~بدلا من فاطمة سري، وبالفعل تم هذا الاتفاق، # 95 # واعتلت فتحية أحمد خشبة مسرح برنتانيا، ومثلت دور مارك أنطوان ~~أمام «كليوباترا» منيرة المهدية، ابتداء من 5 / 5 / 1927، ولكن المسرحية لم تلق ~~النجاح الذي أحرزته من قبل، فأوقف تمثيلها بعد أيام قليلة. # 96 # غلاف بروجرام المسرحية. # وقد قدمت الفرقة بخلاف المسرحيات الجديدة السابقة حفلة خيرية بدار الأوبرا يوم ~~4 / 5 / 1927 لصالح جمعية المواساة الإسلامية العامة بالقاهرة، تحت رعاية الملك ~~فؤاد، مثلت فيها مسرحية «كليوباترا». # 97 # أما عروض الفرقة خارج العاصمة، فكانت أغلبها في شهر أبريل 1927، وتمثلت في ~~مسرحيتي «كليوباترا» و«حرم المفتش»، بمسرح البلفدير بالإسكندرية أيام العيد ~~الثلاثة، لحساب الشيخ عبد الرحيم بدوي صاحب مطبعة الرغائب. ومسرحيتي «الغندورة» ~~و«كليوباترا»، بتياترو الألدورادو ببورسعيد، ومسرحية «كليوباترا» بتياترو سينما ~~الزقازيق، وبتياترو الباتيناج بطنطا. # 98 # لم يبق من نشاط الفرقة في هذا الموسم سوى إعادتها لعروض مسرحياتها السابقة، ~~ومنها: «كلها يومين»، «الغندورة»، «علي نور الدين»، «قمر الزمان»، «العذارى»، ~~«المظلومة»، «صلاح الدين الأيوبي»، «كرمن»، «روزينا»، «شهداء الغرام». # 99 # وقبيل نهاية هذا الموسم نالت منيرة وساما إيطاليا، قالت عنه جريدة «كوكب ~~الشرق» في 28 / 5 / 1927: # إن لملك إيطاليا كتابا يسمى «الكتاب الذهبي»، ms212 يدرج فيه أسماء ~~النوابغ في العالم، والذين لهم مواهب خاصة ترفعهم عن درجة الآخرين. وقد ~~رأت حكومة إيطاليا أن السيدة منيرة المهدية تستحق هذا التقدير لما تبذله ~~من مجهود مستمر، فشهد مندوبوها تمثيل السيدة منيرة المهدية وسمعوا صوتها، ~~ونقلوا أسطواناتها إلى المعارض الإيطالية، ونشرت جرائد روما وميلانو ~~وتورونتو صورها وتحدثت عنها. ثم أنعم عليها بوسام الكتاب الذهبي ~~لتقدير العاملين والميدالية الخاصة به ثم البراءة اللازمة لذلك. وقد ~~تسلمت السيدة منيرة الميدالية والوسام والبراءة. وسيدة يقدرها ~~الغربيون هذا التقدير أولى أن تنظر إليها حكومتها نظرة تقدير أيضا. # وفي صيف هذا الموسم قامت منيرة وفرقتها برحلة فنية إلى فلسطين في أواخر يونية، ~~وعادت منها في أوائل أغسطس 1927، وكانت الفرقة تتكون من: دولي أنطوان، فكتوريا ~~كوهين، صالحة قاصين، عائدة حسن، أستر شطاح، نينا، ماري، إنعام فهمي، عبد العزيز ~~خليل، فؤاد فهيم، إسكندر كفوري، أحمد نجيب، عبد الحليم القلعاوي، محمود حسن الديب، ~~حسين عسر، عبد الحميد زكي، محمد توفيق المردنلي، بيومي محمد، محمد محمد. # وقد تعرضت الفرقة في هذه الرحلة إلى مشاكل عديدة، تمثلت في عراك دائم بين ~~أعضاء الفرقة، خصوصا بين إسكندر كفوري وفؤاد فهيم، وامتناع المدير الفني عن القيام ~~بعمله، مما اضطر منيرة إلى استبدالهم ببعض الممثلين الآخرين. هذا بالإضافة إلى ~~اضطهاد رئيس بلدية نابلس للفرقة، بسبب امتناع منيرة من إحياء حفلة خاصة له، ولكن ~~السلطة الإنجليزية تدخلت وأنقذت الفرقة من اضطهاده. # كل هذا جعل منيرة تقوم بحل الفرقة بعد عودتها من فلسطين، # 100 # ومن ثم كونت تختا موسيقيا أحيت به بقية موسم الصيف، بكازينو ~~كامب شيزار ومسرح زيزينيا بالإسكندرية، حيث ألقت الطقاطيق والقصائد الغنائية ~~الجديدة في شهري أغسطس وسبتمبر 1927. # 101 # موسم 1927-1928 # بدأت منيرة المهدية في أوائل أكتوبر 1927 تكوين فرقتها المسرحية الجديدة، وذلك ~~بتجميع بعض العناصر القديمة، مع ضم بعض العناصر الجديدة. وكانت الفرقة في بداية هذا ~~الموسم تتكون من: زكي مراد، عبد العزيز خليل، فكتوريا كوهين، دولي أنطوان، بهية ~~أمير، صالحة قاصين، عائدة حسن، عبد الحميد زكي، عبد الحليم ms213 القلعاوي. # 102 # بهذا التكوين الجديد افتتحت فرقة منيرة المهدية موسمها التمثيلي بمسرحية جديدة، ~~هي «صاحبة الملايين» أو «الأرملة الفرحة»، # 103 # تأليف الموسيقي الألماني فرانز ليهار، اقتباس عبده سعيد لطفي، أشعار ~~وأزجال محمد فخري، تلحين د. أحمد صبري، وإخراج عبد العزيز خليل المدير الفني. ~~وقدمتها الفرقة يوم 3 / 11 / 1927 بمسرح برنتانيا، وقام بتمثيلها كل من: منيرة ~~المهدية، عبد الحميد توفيق، صالحة قاصين، عبد العزيز خليل. ولم يستمر تمثيل هذه ~~المسرحية سوى بضعة أيام قليلة، حيث سقطت سقوطا شديدا، ولم تكرر الفرقة تمثيلها ~~طوال هذا الموسم إلا مرات قليلة. # 104 # غلاف مخطوطة مسرحية «صاحبة ~~الملايين». # ومسرحية «صاحبة الملايين» تدور أحداثها حول الأرملة الجميلة سونيا، التي ورثت من ~~زوجها خمسين مليونا من الفرنكات، أودعتها في بنك يقوم بإدارته السفير بوبوف. ومن ~~أجل ثراء سونيا نجد الرجال يحومون حولها، أما السفير بوبوف فهو يخشى من هؤلاء ~~الرجال، خوفا من أن تتزوج سونيا بأجنبي يقوم بسحب أموالها من البنك الذي يديره، ~~فيضطر إلى إشهار إفلاسه؛ حيث إن مركزه مرهون على البنك، والبنك لا يعمل إلا برأس ~~مال الأرملة سونيا. وفي إحدى حفلات سونيا يظهر البرنس دانيلو، الملحق الحربي ~~بالسفارة، فيجد الجميع متلهفين على سونيا، فيظهر لها عدم الاهتمام، فيثير ~~فيها الرغبة لإذلاله. وبمرور الوقت نكتشف أن دانيلو ما هو إلا حبيب سونيا القديم، ~~التي تخلت عنه وتزوجت بأحد الأغنياء من كبار السن. # وتدور الأحداث بعد ذلك حول محاولات سونيا للإيقاع بدانيلو، مقابل تجاهله لها وعدم ~~الاكتراث بوجودها. وبعد أحداث كثيرة متنوعة يتقدم بوبوف للزواج من سونيا، ولكنها ~~تخبره أمام الجميع إنها إذا تزوجته ستفقد كل ثروتها؛ لأن زوجها المتوفى ~~كتب وصية تقول إنها إذا تزوجت لا بد لها من التنازل عن أموالها. وأمام هذه الحقيقة ~~نجد بوبوف يسحب رغبته في الزواج منها، وأيضا نجد الجميع يتخلون عنها، إلا ~~دانيلو الذي يعترف لها أخيرا بحبه ورغبته في الزواج منها، فتذكره بأنها ستصبح ~~فقيرة معدمة، فيوافق. وهنا تفجر سونيا مفاجأة أخرى، حيث قالت إن الوصية تقول ms214 إنها ~~إذا تزوجت تتنازل عن أموالها إلى من ستتزوجه. وهكذا تنتهي المسرحية بزواج ~~سونيا من دانيلو. # ويكشف لنا محمد فخري - كاتب أشعار وأزجال «صاحبة الملايين» - سبب سقوط هذه ~~المسرحية، في مقالة بمجلة «الناقد»، في 28 / 11 / 1927، قال فيها: ~~... ظهر البروجرام في ليلة إخراج الرواية ... اطلعت على البروجرام وبه ~~الأزجال، فلم أجد به شيئا من قلمي ... عرفت السر وأدركت سبب كل ~~هذا، فالأستاذ صبري (أي د. أحمد صبري ملحن المسرحية) قد قضى حياته الفنية ~~قبل اليوم في تلحين الطقاطيق، فلما طلبته السيدة منيرة ليلحن هذه القطعة ~~(أي المسرحية)، والله وحده يعلم لماذا وقع اختيارها عليه، هاب أن يقدم ~~وخجل أن يحجم، فعمد إلى لعبة فنية بعيد على السيدة منيرة أن تفطن لها، ~~وعسير على الجمهور أن يدركها بغير إرشاد المطلعين عليها. على أنه ~~حول جميع ألحان القطعة شعرا وزجلا إلى طقاطيق يحسن هو تلحينها، فيخرج ~~من هذا الموقف الحرج فنانا رافع الرأس غير مبال بما يصيب القطعة ~~بعد ذلك من التحوير أو التحريف أو المسخ أو السقوط. وإن شئت فقل إنه لم ~~يحسب حساب الطبقة الخاصة من الجمهور المصري، الذي رأى هذه القطعة عينها ~~على المسارح الإفرنجية. فجاءت النتيجة مطابقة لما كنا ننتظر. وها هي ~~فرقة السيدة منيرة المهدية، تكاد تنتحر لسقوط فاتحة الموسم الجديد بعد خمس ~~ليال. # وظلت الفرقة تعاني هذا السقوط فترات طويلة، حتى أقدمت على عرض مسرحيتها ~~الجديدة الثانية في هذا الموسم، وهي «كيد النساء»، تأليف محمد يونس القاضي، وتلحين ~~محمد القصبجي، وإخراج عبد العزيز خليل. وعرضتها الفرقة يوم 2 / 2 / 1928 بمسرح ~~برنتانيا، وكانت من تمثيل: منيرة المهدية، سيد شطا، بهية أمير، دولي أنطوان، إسكندر ~~كفوري، زاهية لطفي، عبد العزيز خليل. ولكن هذه المسرحية لم تنجح أيضا، فلم تعرضها ~~الفرقة إلا بضعة أيام في فبراير 1928. # 105 # وفكرة مسرحية «كيد النساء» تدور حول زوج مستهتر مجوني، لا تقف شهواته عند ~~حد، ولا يرعى للحياة الزوجية حقا أو واجبا. أما زوجته، فهي زوجة كبيرة ~~القلب ضعيفة مهيضة الجناح، يدفعها ms215 حرصها على حياتها العائلية أن تحسن الظن بهذا ~~الزوج، ولكن الحقيقة الملموسة والدليل القاطع على خيانته تفرق بينهما. وهنا ~~يظهر العاشق الذي يستغل هذا الشقاق فيصل إلى غرضه من الزوجة. # أدى هذا السقوط في مسرحيتي الموسم الجديدتين إلى اتجاه منيرة المهدية نحو ~~الغناء على تختها الموسيقي. ففي منتصف مارس وقفت منيرة على خشبة مسرح برنتانيا، ~~لا لتمثل، بل لتغني الأدوار والطقاطيق وسط تختها الموسيقي، ولترقص الراقصة ~~التركية حكمت هانم على أنغامها. وظلت منيرة هكذا حتى فصل الصيف، فسافرت إلى ~~تركيا لإحياء بعض الحفلات الغنائية. # 106 # وفي هذا الموسم أيضا قدمت الفرقة عدة عروض خارج العاصمة، تمثلت في عرض ~~مسرحيتي «المظلومة» و«العذارى» بتياترو الباتيناج بطنطا في يناير 1928، ومسرحية ~~«كيد النساء» بتياترو المجلس البلدي بطنطا أيضا في فبراير. وأخيرا قامت منيرة ~~برحلة فنية غنائية إلى الوجه القبلي، حيث أحيت حفلات طرب وغناء بأسيوط وملوي ~~والمنيا في أبريل 1928. # 107 # أما المسرحيات المعادة، والتي قدمتها الفرقة في هذا الموسم القصير، فقد ~~تمثلت في: «الغندورة»، «كليوباترا ومارك أنطوان»، «المظلومة»، «علي نور الدين»، ~~«حماتي»، «العذارى»، «صلاح الدين الأيوبي»، «كلها يومين»، «حرم المفتش»، «تاييس»، ~~«كرمن»، «كرمنينا». # 108 # موسم 1928-1929 # في هذا الموسم استمرت منيرة في عملها الغنائي بمصاحبة تختها الموسيقي بمسرح ~~برنتانيا، التي كانت تؤجره للفرق الأخرى، وكانت تطرب جمهورها بالغناء بين ~~الفصول. ومن هذه الحفلات ما أخبرتنا به جريدة «كوكب الشرق» قائلة في ~~2 / 12 / 1928، تحت عنوان «منيرة المهدية وفاطمة رشدي وبحد السيف على مسرح واحد»: # في غروب غد الأحد 2 ديسمبر ومسائه، تقام حفلتان نادرتا المثال في تياترو ~~برنتانيا ماتنيه وسواريه. إذ تمثل فاطمة رشدي الرواية الخالدة «بحد ~~السيف»، وتطرب الجمهور بصوتها الملائكي الساحر كروان مصر المغرد وبلبلها ~~الصداح السيدة منيرة المهدية. # موسم 1929-1930 # عادت منيرة مرة أخرى إلى المسرح، وافتتحت هذا الموسم بأوبرا «توسكا»، التي أعلنت ~~عنها من قبل في عام 1924. # 109 # صالح عبد الحي. # زكريا أحمد. # منيرة المهدية وزوجها أحمد ~~بيه. # وقد ألفها كمسرحية درامية فكتوريان ساردو، وقام بترجمتها إبراهيم المصري وحامد ~~الصعيدي، ms216 ولحنها كامل الخلعي، وأخرجها عبد العزيز خليل، وقدمتها الفرقة بمسرح ~~برنتانيا يوم 21 / 11 / 1929. # 110 # وقام بتمثيلها كل من: منيرة المهدية، صالح عبد الحي، عبد العزيز خليل، ~~محمد عبد المطلب. وظلت الفرقة تمثلها حتى 31 / 12 / 1929. # 111 # وقد كتب الناقد مجدي مد البر مقالة عن هذه المسرحية، في مجلة «مصر الحديثة» ~~المصورة، بتاريخ 4 / 12 / 1929، قال فيها: ~~... لغة الرواية ... لغة دارجة، ليس بها قليل ولا كثير من سحر البيان وعوامل ~~البلاغة ... ولا نريد أن نقسو فنطلب من الأدباء الذين يتعرضون للأوبرا أن ~~يلتزموا الشعر، بل نسأل: ألا يوجد شيء اسمه الشعر المنثور، وفيه روعة الشعر ~~وروحه الموسيقية، وإن لم يكن فيه قيد القافية؟ وهذا النوع أليست الأوبرا ~~جديرة به بعد الشعر؛ ليساعد الموسيقى في تأدية واجبها؟ ... ولنتسامح مع ~~الملحن كامل الخلعي في قبوله تلحين أوبرا بهذا الأسلوب، لا نظم بها حتى في ~~المواقف الخطيرة منها، اللهم إلا سجعا سخيفا، جعل منه المعربان طقاطيق ~~صغيرة. ولنسأله بعد هذا: كم نغمة أدخل على ألحان القصة؟ هل يشعر بتغيير ~~في قفلات الجمل على اختلافها، وعلى اختلاف أشخاصها وفصولها؟ هل استطاع أن ~~يظهر براعة السيدة منيرة وقوة صوتها، اللذين يتحدث الناس عنهما في دورها؟ ~~وكذلك صالح، ماذا صنع له من الألحان التي يظهر بها قدرته؟ كل هذا نسأل ~~عنه ما دمنا لم نجد له أثرا، وما كان له من أثر كان سيئا، لا يشرفه ~~كملحن، ولا يشرف الرواية كأوبرا ظهرت على مسرح مصري. # بدأت فرقة منيرة بعد ذلك في إعادة مسرحياتها القديمة، فاختارت مسرحية «كليوباترا ~~ومارك أنطوان»، وبدأت تمثيلها ببرنتانيا في أول يناير 1930، بطولة منيرة ~~وصالح عبد الحي. وظلت الفرقة تمثلها حتى عرض يوم 11 / 1 / 1930، ففي هذا اليوم وأثناء ~~تمثيل منيرة شعرت بدوار فسقطت على خشبة المسرح، وأسدل الستار وتوقف التمثيل. # 112 # ساءت صحة منيرة بعد ذلك، وزاد الأمر سوءا الأزمة الاقتصادية العالمية، مما جعل ~~منيرة تقوم بحل فرقتها، فقام أعضاء الفرقة بالالتفاف حول صالح عبد الحي، الذي ~~قادهم فترة من الوقت تحت ms217 رئاسته، وكون بهم «فرقة صالح عبد الحي»، واستبدل أدوار ~~منيرة بمطربة ناشئة هي «بثينة»، وعرضت فرقه مسرحيتي «عيد البشاير»، تأليف بديع خيري ~~وتلحين زكريا أحمد، و«برج الغرام» لأحمد زكي السيد، وتلحين كامل الخلعي، في فبراير ~~ومارس 1930. # 113 # أما منيرة، فقد تماثلت للشفاء وعادت إلى الغناء بصحبة تختها الموسيقي، وظلت ~~هكذا حتى أغسطس 1930، فسافرت إلى فرنسا لقضاء شهر العسل مع زوجها الجديد أحمد بيه، # 114 # بعد أن انفصلت عن زوجها السابق حسن نديم في يناير 1930. # 115 # موسم 1930-1931 # بعد عودة منيرة من فرنسا ظلت تمارس الغناء بمصاحبة تختها الموسيقي طوال الموسم، ~~رغم الخسائر التي أدت إلى إفلاسها، بالإضافة إلى اشتداد الأزمة الاقتصادية، مما ~~اضطرها إلى فتح بعض الصالات كي تمارس عملها الغنائي، ومنها صالة المونت كارلو بالإسكندرية. # 116 # موسم 1931-1932 # في بداية هذا الموسم نشرت مجلة «المصور» في 11 / 9 / 1931 حديثا صحفيا بين ~~منيرة ومحرر المجلة البلقاسي، وفيه أبانت منيرة عن رغبتها في العودة إلى المسرح ~~في هذا الموسم، وأنها تفاوض صاحب أحد المسارح لإيجاره، وأن لديها بعض المسرحيات ~~الجديدة التي لم تظهرها من قبل بسبب مرضها، وأيضا بسبب سوء الأحوال ~~الاقتصادية. # ولكن منيرة لم تنفذ أي شيء من هذا، بل قامت في أكتوبر 1931 بافتتاح صالة أخرى ~~بشارع الألفي أمام البلوك باسك لتقديم الطرب والرقص والتمثيل الفكاهي. فعرضت في هذه ~~الصالة بعض القطع التمثيلية، على شكل فصول أوبرا قصيرة، مثل: «مملكة الحب» و«آدم ~~وحواء» من تأليف محمد يونس القاضي، وتلحين رياض السنباطي. هذا بالإضافة إلى الرقص ~~الشرقي والألعاب البهلوانية، والمنولوجات الضاحكة من حسين المليجي وفتحية المليجي. # 117 # موسم 1932-1933 # عادت منيرة مرة أخرى إلى المسرح في هذا الموسم، وكونت فرقة مسرحية، بدأت عملها ~~في مارس 1933 بتمثيل مسرحية جديدة هي «المخلصة»، تأليف محمد يونس القاضي، وتلحين ~~رياض السنباطي، وإخراج عبد العزيز خليل مدير الفرقة، ومن تمثيل منيرة وعبد الغني ~~السيد وعبد العزيز خليل. وقد عرضتها الفرقة يوم 9 / 3 / 1933 بمسرح حديقة الأزبكية. # 118 # وبعد شهر تقريبا، وفي أبريل ms218 1933، وعلى مسرح حديقة الأزبكية أيضا قدمت الفرقة ~~مسرحيتها الجديدة الثانية، وهي أوبريت «لولو» من تأليف أمين صدقي وبطولة منيرة وعبد ~~الغني السيد وعبد العزيز خليل. # 119 # عبد الغني السيد. # وفي 29 / 6 / 1933 قدمت الفرقة مسرحيتها الجديدة الثالثة والأخيرة وهي «الأميرة ~~نورة»، تأليف أمين صدقي، ومن تلحين داود حسني ومحمد القصبجي ورياض السنباطي. ~~وقدمتها الفرقة على مسرحها الصيفي بمدينة رمسيس بالزمالك. # 120 # تصريح وزارة الداخلية بتمثيل مسرحية ~~«الأميرة نورة». # ومسرحية «الأميرة نورة» تدور أحداثها حول مانوليتا المطربة الجميلة، التي تحب ~~ميجيل مطرب الفرقة، وهما يعملان معا في إحدى الحانات التي يملكها بدرو، والذي يعمل ~~ملقنا للفرقة أيضا. وتساعد بدرو في أعمال الحانة زوجته زيتا. وفي يوم يحضر إلى ~~الحانة اللص كرستوف، ويتقابل مع ألونزا كاتب إحدى المحاكم، ونفهم من حوارهما أن ~~ألونزو يبحث عن ميجيل لأمر مهم، وفي أثناء ذلك يسرق كرستوف محفظة ألونزو، وبعد ~~انصراف الجميع يكتشف كرستوف في المحفظة خطابا من الأميرة نورة الهندية، وفيه ~~تخبر ألونزو بوجوب التخلص من ميجل؛ لأنه ابن أمير هندي، وأنه لا يعلم بذلك، وأن ~~الأمير الهندي مات وترك ثروة كبيرة له، فإذا تخلص ألونزو من ميجيل تئول ثروته إلى ~~الأميرة نورة باعتبارها الوريثة الوحيدة بعد ميجيل، وتنهي الخطاب بأنها ستتزوج ~~ألونزو إذا استطاع أن يتخلص من ميجيل. وهنا يفكر كرستوف في الاستيلاء على هذه ~~الثروة، فيقوم بإيهام مانوليتا بأن ميجيل يحب غيرها؛ لذلك يطلب منها أن تتزوج أحد ~~الأمراء، وهو قد جاء نيابة عن هذا الأمير فتوافق. وتدور الأحداث بعد ذلك في إطار ~~كوميدي حول هذه الثروة، حيث إن الجميع يحاولون الاستيلاء عليها. وتنتهي المسرحية ~~بعودة الميراث إلى ميجيل، ومن ثم يتزوج من مانوليتا، ويتم القبض على اللص ~~كريستوف وألونزو. # بعد ذلك لم تستطع الفرقة تقديم أية مسرحية جديدة، على الرغم من إعلانها عن ~~تقديم مسرحية «سميراميس» يوم 8 / 6 / 1933 على مسرحها بمدينة رمسيس بالزمالك، كما ~~أعلنت أنها تلحين مشترك بين كامل الخلعي وداود حسني ورياض السنباطي، ومن إخراج ~~بشارة واكيم ms219 المدير الفني. # 121 # وظلت فرقة منيرة المهدية مستمرة في عملها المسرحي حتى أغسطس 1933، فأعادت عرض ~~مسرحياتها الجديدة «المخلصة»، «لولو»، «الأميرة نورة» عدة مرات، كما أعادت عرض ~~مسرحياتها القديمة، مثل: «الغندورة»، «صلاح الدين الأيوبي»، «المظلومة»، «كليوباترا ~~ومارك أنطوان»، «قمر الزمان»، «حماتي». وهذه العروض في مجملها عرضتها الفرقة ~~بمسرحي حديقة الأزبكية، ومدينة رمسيس بالزمالك، كما عرضتها أيضا في رحلتها ~~الصيفية برأس البر والمنصورة والمحلة الكبرى ودمنهور والإسكندرية في أغسطس 1933. # 122 # موسم 1933-1934 # بدأت منيرة هذا الموسم بالغناء لا بالتمثيل في مارس 1934، حيث كانت تلقي ~~الأدوار والقصائد والمنولوجات والطقاطيق الغنائية، بكازينو البلدية بحلوان. وكانت ~~تنتقل بتختها إلى بعض الأقاليم، ومثال على ذلك حفلتها الغنائية في شبين الكوم ~~بمساعدة المطربين رمضان عكاشة وحسن محمد. # منيرة المهدية وسط تختها ~~الموسيقي. # وفي أبريل عملت منيرة بكازينو البوسفور، فعرضت بعض المسرحيات الغنائية الخفيفة، ~~مثل: «حاجب الظرف»، «رومية الحب»، «الدجالين»، تأليف يونس القاضي، وتلحين رياض ~~السنباطي. وإسكتش «الزار والشيخ علي»، تأليف أمين صدقي، وتلحين داود حسني. وإسكتش ~~«محكمة الحب»، تأليف نعيم مصطفى، وتلحين داود حسني. كما أعادت مسرحية «العذارى» في ~~يونية 1934. # 123 # تقرير وزارة الداخلية عن مسرحية «حاجب ~~الظرف». # ومسرحية «حاجب الظرف» تبدأ بشجار بين عبده الخادم وزينب الخادمة على من يرد ~~فيهما على التليفون، ونفهم أن كلا منهما ينتظر من يكلمه رغم أن هذا الأمر ~~مخالف لأوامر القاضي عثمان بك صاحب المنزل. ولكن الحقيقة تتضح أن زينب هي كاتمة ~~أسرار منيرة هانم ابنة عثمان، وكانت منتظرة مكالمة تليفونية من حبيبها حسنين ابن ~~شرفنطح حاجب القاضي. وفي نفس الوقت نجد أن عبده كاتم أسرار القاضي، وكان القاضي ~~أمره بأن ينتظر بجانب التليفون؛ لأنه منتظر مكالمة مهمة من شرفنطح. ولكن التليفون ~~يدق أكثر من مرة، فعندما يتصل حسنين يرد عبده فيغلق السماعة، وعندما يأتي شرفنطح ~~ترد زينب فتغلقه ظنا منها أن النمرة غلط، وأمام هذا الخلط يحضر شرفنطح ويقابل ~~القاضي لإنهاء بعض الأعمال. ثم نعلم أن شرفنطح يعطي دروسا في اللغة العربية ~~لمنيرة، وأيضا ابنه حسنين يعطيها دروسا في ms220 الحساب، ويحضر حسنين ويتبادل الغرام مع ~~منيرة التي تخبره بأن والدها يريد أن يزوجها من مرزوق بك، وهو رجل يكبر أباها ~~بخمسة وعشرين سنة، فيتدخل شرفنطح في الأمر ويقوم بحيلة ناجحة كانت نتيجتها في ~~النهاية زواج حسنين من منيرة. # وفي 27 / 7 / 1934 أعلنت جريدة «المقطم» عن بروجرام حفلات غناء وطرب من منيرة ~~المهدية قبل سفرها إلى فلسطين والشام، وذكر الإعلان أن منيرة ستحيي حفلات غنائية ~~في أغسطس 1934 برأس البر والمنصورة والمحلة الكبرى ودمنهور والإسكندرية وبور سعيد ~~والسويس. # ختام # بعد عودة منيرة المهدية من رحلتها السابقة احتجبت عن الأنظار وعن الغناء وعن ~~التمثيل فترة طويلة جدا، بسبب انصراف جمهور هواة الطرب عن الاستماع إلى الغناء ~~القديم، وسيطرة روح الفن الجديد عليه، فلم تقبل منيرة مجاراة هذا التيار ~~لمحافظتها على أصول فنها التي نشأت عليه وتربعت على عرشه سنوات ~~طويلة. # ظل هذا الاحتجاب ثلاث سنوات، حتى عادت منيرة إلى الظهور مرة أخرى في أوائل ~~أبريل 1937، حيث أحيت حفلة غنائية كبرى بمسرح برنتانيا، أثبتت من خلالها أنه ما زال ~~هناك جمهور كبير من هواة فنها يقبل على سماعها. # 124 # وهذه الحفلة أعادت لمنيرة ثقتها بنفسها وبفنها الغنائي، ولم يبق إلا ~~أن تعيد ثقتها بفنها المسرحي، فأعلنت عن عودتها إلى المسرح. # 125 # بدأت منيرة في تكوين فرقتها المسرحية الجديدة بعد أن تعاقدت مع المؤلفين ~~والملحنين، وقررت أن تبدأ موسمها المسرحي في 7 / 10 / 1937 بمسرح الماجستيك، وذلك ~~بعرض مسرحيتها الجديدة «عروس الشرق». # 126 # وجاء الموعد ولم تمثل هذه المسرحية، ولا أية مسرحية أخرى؛ لأن ~~الفرقة توقفت قبل أن تبدأ. # أعادت منيرة محاولة العودة إلى المسرح مرة أخرى في مارس 1938، ونجحت في ذلك عندما ~~عرضت مسرحية «الأميرة روشنارا» ببرنتانيا يوم 3 / 3 / 1938، وهي من تأليف بديع ~~خيري، وتلحين زكريا أحمد، وبطولة منيرة المهدية وإبراهيم حمودة وعبد العزيز خليل ~~المدير الفني. # 127 # وكانت هذه المحاولة غير ناجحة، مما جعل منيرة تقوم بحل الفرقة وتختفي ~~عن الأنظار لمدة عشر سنوات. # وفي أبريل 1948 بدأ اسم ms221 منيرة المهدية يتردد مرة أخرى، حيث أعلنت عن عودتها ~~للمسرح من جديد بإعادة مجموعة من مسرحياتها الخالدة التي قدمتها في أوج مجدها ~~الفني. وبعد أن مثلت أولى مسرحياتها شعرت بأن الجمهور يتأسى لها ويشفق ~~عليها؛ لأنها تحاول أن تعيد الزمن إلى الوراء، ففطنت منيرة أخيرا إلى أنها ~~تمثل أمام الجمهور الآن دور الفتاة المراهقة العاشقة وهي في سن الستين من عمرها. ~~وهكذا ظهرت الحقيقة جلية أمام منيرة، فاعتزلت الفن والناس طوال 17 سنة حتى لاقت ~~ربها في مارس 1965. # منيرة المهدية في سن ~~الشيخوخة. # وهكذا ماتت «سلطانة الطرب» منيرة المهدية بعد أن قادت فرقة مسرحية، جمعت في ~~أعوامها الطويلة نخبة من الفنانين والفنانات وبعض الإداريين، منهم: أبريز أستاتي، ~~إحسان كامل، أحمد ثابت، أحمد حافظ، أحمد عسكر، أحمد عفيفي، أحمد فهيم، أحمد نجيب، ~~أستر شطاح، إسكندر كافوري، أمين عطا الله، إنعام فهمي، بباوي فرج الله بباوي، بشارة ~~واكيم، بهية أمير، بيومي محمد، جميلة سالم، حامد حمدي، حامد مرسي، حسن ثابت، حسن ~~موسى، حسين حسني، حسين عسر، دافيد سليم، دولي أنطوان، زاهية لطفي، زكريا أحمد، زكي ~~مراد، زكية إبراهيم، زينب بدران، سرينا إبراهيم، سيد شطا، صادق أحمد، صالح عبد ~~الحي، صالحة قاصين، صوفي كفوري، عائدة حسن، عباس فارس، عبد الحليم القلعاوي، عبد ~~الحميد زكي، عبد الحميد عسر، عبد العزيز بشندي، عبد العزيز خليل، عبد الغني السيد، ~~عبد القادر بكر، عبد الله عبد الغفار، عبد المجيد شكري، عبد النبي، عزيز عيد، عمر ~~وصفي، فؤاد فهيم، فتحية أحمد، فكتوريا كوهين، فوزي الجزايرلي، لطيفة أمين، ماتيل ~~نجار، ماري فهمي، ماري كفوري، محمد إبراهيم، محمد أحمد، محمد بهجت، محمد توفيق ~~المردنلي، محمد سعيد، محمد عبد المطلب، محمد عبد الوهاب، محمد فهمي أمان، محمد ~~محمد، محمد مصطفى، محمد ناجي، محمد يوسف، محمود جبر، محمود حسن الديب، محمود خطاب، ~~مريم سماط، ألمظ أستاتي، منسي فهمي، نينا، وردة ميلان. # | فرق المسرح الغنائي الصغرى # فرقة أحمد الشامي. # فرقة الشيخ سيد درويش. # فرقة فكتوريا موسى. # | فرقة أحمد الشامي # عندما كون الشيخ سلامة ms222 حجازي فرقته المسرحية، بعد انفصاله عن إسكندر فرح في فبراير ~~1905، حاول إسكندر أن يجعل من الشيخ أحمد الشامي المطرب البديل للشيخ سلامة. وكان لظهور ~~الشامي أثره في الصحافة المصرية في ذلك الوقت، لدرجة أنها اعتبرته خليفة المطربين ~~عبده الحمولي ومحمد عثمان، فمع بداية ظهور الشيخ الشامي على مسرح إسكندر فرح قالت ~~جريدة «مصر»، في 18 / 8 / 1905: # إذا مات عبده ومات عثمان، وذهب عصر الغناء بذهابهما، فقد سمع أهالي العاصمة ~~بالأمس في التياترو المصري مغنيا جديدا ومطربا متفننا، أعاد دولة الطرب ~~الذاهبة، كما أعاد إلى الأسماع صوت عبده وصوت عثمان، هو حضرة المطرب المبدع ~~والموسيقي المتفنن الشيخ أحمد الشامي، الذي مثل دور العاشق في رواية «تنازع ~~الغرام»، فأجاد وأحسن وأنشد الأبيات والأدوار، فأطرب وأبدع، حتى قال الناس ليس ~~بعد هذا المغني من مثيل في هذه الديار. هذا هو المطرب الجديد الذي ظهر في ~~العاصمة أمس، فكان بلبلا مطربا، وسوف يكون له من الأهمية بين الناس ما كان ~~لعبده في سابق زمانه. # وقد استمر الشيخ الشامي يعمل بفرقة إسكندر فرح حتى أواخر عام 1906، دون أن ينجح في سد ~~الفراغ الذي تركه الشيخ سلامة في فرقة إسكندر. وبعد خروج الشامي من فرقة إسكندر انضم ~~إلى فرقة عوض فريد التي كانت تطوف الأقاليم، فشارك في عروضها المسرحية فترة ~~قصيرة. # وفي عام 1908 كون أحمد الشامي أول فرقة مسرحية خاصة به، وطاف بها أقاليم مصر، وهذه ~~الفرقة استمرت تعمل حتى عام 1930 على وجه التقريب. وكانت تتوقف فترات كثيرة تصل في ~~بعض الأحيان إلى سنوات عديدة، وبسبب هذا التوقف ، بالإضافة إلى تنقلها المستمر في ~~الأقاليم، لم تستطع الصحافة تتبع أخبارها بانتظام؛ لذلك من الصعب علينا الحصول ~~على أخبار هذه الفرقة طوال موسم مسرحي كامل، بل كل ما نستطيع الحصول عليه هو بعض ~~الإشارات هنا وهناك، تعكس نشاطها التمثيلي بين وقت وآخر. # فأول إشارة وجدناها عن فرقة أحمد الشامي كانت منشورة في جريدة «مصر» بتاريخ ~~12 / 9 / 1908، وفيها قالت الجريدة: «يسرنا كثيرا ما نراه من مهارة ms223 وإبداع جوق ~~الممثل الشهير والمطرب المبدع الشيخ أحمد الشامي بأسيوط، فقد مثل فيها عدة روايات من ~~أبدع وأحسن الروايات التي حازت رضا واستحسان جميع الأسيوطيين. هذا وسيوالي تمثيل ~~الروايات الوعظية الحكمية، فنحث الأسيوطيين على تعضيد هذا الجوق والإقبال عليه.» ~~وقد أثبتت جريدة «المؤيد» أن اسم هذه الفرقة هو «جوق دار الفنون الجميلة». # 1 # وفي يناير عام 1909 وجدنا الفرقة تعرض مسرحياتها بسوهاج، ثم تنتقل إلى قنا وتعرض ~~أعمالها طوال شهر مايو، ثم ترحل إلى بني سويف في شهري يونية ويولية وتعرض بها مسرحيات ~~عديدة. ومن أهم لياليها في بني سويف ليلة تمثيلية أحيتها لصالح أعضاء جمعية وكلاء ~~المحامين الفرعية في بني سويف، وخصص إيرادها لصندوق الجمعية المركزية بالعاصمة. # 2 # واستمرت الفرقة في بني سويف حتى عام 1912، حيث مثلت عدة مسرحيات، منها: «صلاح الدين ~~الأيوبي»، «هملت»، في شهري أغسطس وسبتمبر 1910. وفي فبراير 1912 مثلت الفرقة مسرحية ~~«صدق الإخاء» بمدينة مغاغة، ثم عادت مرة أخرى إلى بني سويف. # 3 # وفي يولية مثلت الفرقة مسرحية «ماري تيودور»، وكتب عنها أحد المشاهدين ~~كلمة تحت عنوان «مراقبة التمثيل»، وبتوقيع «متألم» نشرتها جريدة «الوطن» في ~~11 / 7 / 1912، وفيها قال المشاهد: # مثلت بالأمس في بني سويف رواية «ماري تيودور» بمعرفة جوق أحمد الشامي، ~~وشهد التمثيل كثيرون من الطبقة الراقية والعائلات المعروفة. وما كاد ~~المتفرجون يستتمون ثناءهم على الممثلين لإجادتهم، وبالأخص على مدير ~~الجوق الذي ألقى منولوجا مملوءا بالنصائح للشبان، حتى فوجئوا بفصل هزلي في ~~نهاية الرواية كان في غاية الوقاحة. ظهر فيه فتى وفتاة بمظهر المستبيحين ~~الدائسين على كل فضيلة، فمثلت الفتاة دور الخداع والغش لوالدها، ~~ومثل الفتى دور الغش الفاسد والحب الأثيم، الأمر الذي يجب أن يحرم تمثيله ~~على المراسح؛ لأن الغرض من فن التمثيل إنما هو غرس الفضائل لا الرذائل، ~~وتعويد النفوس على ملابسة الصفات الحسنة والأخلاق الفاضلة، لا على الخلال ~~الشريرة والطباع المرذولة، والجري وراء الأهواء الفاسدة، وخصوصا أن التمثيل ~~أصبحت تشهده العذارى والسيدات والشبان والأولاد، فمن الجريمة أن تعرض ~~على أنظارهم وتلقى على ms224 مسامعهم فصولا وألفاظا تؤثر على عفتهم ~~وطهارة قلوبهم؛ ولذلك بقدر ما كان لدى الجمهور من استحسان موضوع رواية «ماري ~~تيودور» بقدر الاستياء الذي عقبه من هذا الفصل الهزلي. فنحول أنظار ولاة ~~الأمور إلى مراقبة التمثيل لمنع عرض الروايات التي من هذا القبيل. # غلاف مخطوطة مسرحية «ماري تيودور ملكة ~~إنجلترا». # ومسرحية «ماري تيودور» تدور أحداثها حول جلبرت العامل الفقير صانع الأسلحة، الذي ~~ربى الفتاة اليتيمة جان، وعندما كبرت أحبها وخطبها لنفسه. ولكن جان وقعت في حب أحد ~~الأثرياء، الذي بهرها بجماله وبماله، ومن ثم سلبها شرفها. وهذا الثري كان يقابل ~~جان في منزل جلبرت عندما يكون متغيبا. وفي ذات ليلة حضر هذا الثري متخفيا في عباءة ~~كي يقابل جان في منزل جلبرت كالعادة، فاستوقفه أحد الغرباء وطالبه بورقة معينة مختومة ~~وموقعة على بياض من الملكة ماري تيودور ملكة إنجلترا، يحتفظ بها هذا الثري دائما. ~~وهذه الورقة إذا أعطاها حاملها إلى الملكة تنفذ له ما يشاء. أما المقابل الذي عرضه ~~الغريب على الثري، فهو كتمان ما يعرفه عنه من أسرار. # وهذه الأسرار تتمثل في أن هذا الثري ما هو إلا فبيانو عشيق الملكة، الذي استولى ~~على أملاك وميراث اللورد تلبوت بعد موته، وعندما علم أن تلبوت أنجب فتاة اعتقد الجميع ~~بأنها ماتت، إلا هو لأنه يعلم أنها جان التي رباها جلبرت؛ لذلك سلبها شرفها كي لا ~~تطالب بميراث والدها منه لأنها من الساقطات. وأمام هذه المعلومات قام فبيانو بقتل ~~الغريب ثم هرب. هنا يأتي جلبرت فيرى القتيل وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة، فيحاول إنقاذه ~~دون جدوى، ولكن القتيل استطاع أن يطلع جلبرت على سر جان وفبيانو . ومن جهة أخرى ~~نجد أن أعوان الملكة ماري، وخصوصا سيمون رنار سفير البرتغال في إنجلترا، لا يميلون إلى ~~فبيانو، ويناصبونه العداء. واستطاع سيمون أن يطلع الملكة على خيانة فبيانو لها، ~~وقصته مع الفتاة جان، فتقوم الملكة بالاتفاق مع جلبرت على الانتقام من فبيانو. # وأمام مجلس القضاء تتهم الملكة جلبرت بأنه أراد أن يقتلها بإيعاز من فبيانو، فيقر ms225 ~~جلبرت بذلك بعد أن وعدها بأن يقدم روحه انتقاما من فبيانو. وأخيرا يحكم القاضي ~~على فبيانو وجلبرت بالحبس في برج لندن انتظارا لتنفيذ الحكم عليهما بالإعدام. وتمر ~~عدة أيام دون أن ينفذ الحكم، فيتضجر الشعب ويثور، ويتجمع حول البرج مطالبا برأس ~~فبيانو. هنا تحضر الملكة إلى البرج وتتفق مع السجان بأن يضع جلبرت بدلا من فبيانو ~~حتى يعدم أولا وبذلك تنقذ فبيانو لأنها ما زالت تحبه. # وتقتضي مراسم الإعدام أن يرتدي المتهم رداء يغطيه من الرأس إلى القدم، وتطلق ثلاث ~~طلقات من المدفع؛ الأولى: عندما يصعد إلى التل أمام الناس، والثانية: عندما يستعد ~~الجلاد ويرفع سيفه، والثالثة: عندما تقطع الرأس. وتجلس الملكة بعيدة عن هذا المشهد ~~لتستمع إلى الطلقات، فتأتي لها جان وتطالبها بإنقاذ جلبرت الذي سيعدم في الغد بعد ~~فبيانو، ولكن الملكة تقول لها إن جلبرت هو الذي سيعدم الآن، فترد عليها جان بأن الذي ~~سيعدم الآن هو فبيانو. وأمام تردد كل واحدة منهما أمام شخصية الذي سيعدم الآن، ~~تسمع الطلقة الأولى ثم الثانية وأخيرا الثالثة تأكيدا على قطع الرأس، وهنا يدخل ~~عليهما جلبرت، فتصرخ الملكة لأنها تأكدت بأن الذي أعدم هو حبيبها الخائن فبيانو. ~~وتنتهي المسرحية. # وفي سبتمبر 1913 وجدنا الفرقة بالقاهرة، حيث مثلت مسرحية «شهداء الغرام» بتياترو ~~كازينو حلوان، بعد أن انضمت إليها بديعة مصابني. وفي مارس 1914 قرأنا عن تمثيلها في ~~بني مزار. # 4 # وفي أبريل 1916 حضرت الفرقة إلى القاهرة، وظلت بها فترة من الوقت استطاعت ~~الصحف فيها متابعة نشاطها، وقد كانت جريدة «الأخبار» سباقة إلى الحديث عنها، حيث قالت ~~في 5 / 4 / 1916 تحت عنوان «في عالم التمثيل جوق أحمد الشامي»: # الشيخ أحمد الشامي ممثل مشهور، يعرفه الأدباء الذين كانوا يترددون على ~~تياترو إسكندر فرح بشارع عبد العزيز، ولحوادث لا داعي لذكرها انفرط عقد الجوق ~~وانفرد الشيخ الشامي بجوقة ألفها وبرح القاهرة، وأخذ يتنقل في الريف فيلاقي ~~الإقبال ويزدحم مرسحه بالأعيان. وقد عاد إلى العاصمة وسيمثل عن قريب رواية ~~«أسرار القصور» لمؤلفها عباس علام ms226 # 5 # في مرسح برنتانيا. وقد حضرنا لمشاهدة البروفة، وأعجبنا من حسن ~~الأسلوب والإلقاء. وحوادث الرواية مصرية صميمة عصرية، وكل جملة تنم على أنها ~~من قلب كاتب مصري صميم، ولد وربي في وسط عائلة مصرية، فأدرك أسرارنا ~~المنزلية. # ومسرحية «أسرار القصور» تدور أحداثها حول خلاف كبير بين الأب عبد الكريم العمدة ~~الريفي وبين ابنه حليم دارس الحقوق في فرنسا، فالأب يريد أن يزوج ابنه من إحدى بنات ~~الباشوات حتى يفتخر بهذا النسب أمام الناس، أما الابن فيريد أن يتزوج من ابنة عمه ~~زينب، التي تربت على الفضيلة والشرف والحياة الريفية الأصيلة. ولكن رغبة الأب كانت ~~الأقوى، وهكذا تزوج حليم من سامية ابنة الباشا. وعندما تأتي العروس لتعيش في الريف ~~نجدها تتبرم من حياة الفلاحين، فيقوم العمدة بشراء قصر لها في القاهرة، وفي هذا القصر ~~عاش حليم مع سامية وزينب. # وبدأت حياة القاهرة الصاخبة، وبدأت سامية تتبرج وتعيش حياة اللهو والاستهتار، فوقعت ~~فريسة بين يدي عبد العزيز صديق زوجها، الذي راودها عن نفسها ونجح في ذلك حيث أقام معها ~~علاقة آثمة. واستطاعت زينب أن تكتشف هذه العلاقة، فأخذت في تنبيه سامية بوجوب الحفاظ ~~على شرفها وشرف زوجها، ولكن سامية كانت تضرب بنصائحها عرض الحائط. وفي يوم ذهبت سامية ~~إلى منزل عشيقها عبد العزيز في موعد غرامي، ظنا منها أن زوجها سيغيب في سفره إلى ~~الريف، علمت بهذا الموعد زينب، فتتبعتها حتى وصلت إلى منزل عبد العزيز. أما الزوج ~~حليم فقد عاد مبكرا وعلم من الخدم أن سامية ذهبت إلى منزل صديقه، فجن جنونه ~~وأخذ مسدسه وذهب إلى منزل هذا الصديق، واقتحمه فخرجت له زينب بعد أن أخفت سامية ~~لتعترف له بأنها عشيقة عبد العزيز، حتى تنقذ ابن عمها وشرفه. وبعد عدة مواقف ~~وأحداث كثيرة تظهر الحقيقة، فيقوم حليم بتطليق سامية ومن ثم يتزوج زينب، وتنتهي ~~المسرحية. # الصفحة الأولى من مخطوطة مسرحية «أسرار ~~القصور». # وقد مثلت فرقة أحمد الشامي هذه المسرحية أكثر من مرة بمسرح برنتانيا. # 6 # وفي أكتوبر 1916 مثلت الفرقة عدة ms227 مسرحيات في أسيوط وملوي. # 7 # وفي ديسمبر 1916، عادت الفرقة إلى العاصمة وانضمت إلى الفرق الأجنبية ~~بكازينو دي باريس، حيث مثلت بعض الأوبريتات الفكاهية، ومنها «سعادته عامل زار» ~~و«شملول عاوز يجوز». # 8 # ومثال لموضوعات هذه الأوبريتات نجد أوبريت «سعادته عامل زار» يحكي أن دلوع بك يحب ~~فتاة اسمها أنيسة، وبسبب غيرة زوجته وملاحقتها له لا يستطيع أن يرى أنيسة أو أن ~~ينفرد بها في مكان. وذات يوم ابتكر حيلة شيطانية كي يقابل هذه الحبيبة، وذلك عن طريق ~~إيهام زوجته بأن جنية استطاعت أن تهيمن عليه وتأسره، ولا يستطيع الفكاك منها إلا ~~عن طريق عمل زار، ونثر البخور والعطور كي تبتعد عنه. ويشترط على الجميع أن يجلس وحده ~~في غرفة مع هذه الجنية التي ستأتي أثناء الزار. وبالفعل تأتي الجنية التي هي في الأصل ~~عشيقته أنيسة، وتأتي متنكرة أثناء الزار، وتدخل مع دلوع بك على مرأى الجميع. وهكذا ~~كلما أراد دلوع رؤية أنيسة يقوم بعمل الزار. وفطنت ابنة دلوع لهذه الخدعة، وكانت هي ~~الأخرى تحب شابا ولا تستطيع أن تراه، فقامت بتنفيذ فكرة أبيها، فتشنجت وأغمي ~~عليها، وقالت إن أحد الجان تلبس بها ولا تريد أن يزعجها أحد معه حتى ينصرف، وبالفعل ~~يحضر الحبيب وينفرد بالابنة أمام الجميع. # وفي أبريل 1917 مثلت الفرقة بعض المسرحيات في بنها. وقام الناقد محمد طاهر المخزنجي ~~بالكتابة عنها في جريدة «البصير»، # 9 # وهذه المسرحيات هي: «هملت»، «الممثل»، «أسرار القصور»، «أمينة هانم» أو ~~«شقاء العائلات»، «سعادته عامل زار». وكانت من تمثيل: أحمد الشامي، وزوجته صوفيا أو روز ~~الصافي، فؤاد أفندي، أحمد زكي. وهذه المسرحيات تتنوع بين المسرحيات القديمة، التي ~~مثلتها الفرق الكبرى وبعض الجمعيات، وبين المسرحيات الجديدة الخاصة بفرقة أحمد ~~الشامي، ومنها: «أمينة هانم» أو «شقاء العائلات»، و«سعادته عامل زار». ففي الأولى عالج ~~الشامي قضية الطلاق بسبب تباين الثراء بين الزوجة والزوج، وكيف أن الزواج المبني على ~~الأطماع مصيره الفشل. وفي المسرحية الثانية عالج الشامي الخرافات والخزعبلات الناتجة عن ~~الاعتقادات الشعبية، وكيفية التخلص منها من خلال الزار ms228 الشعبي. # وفي مايو 1918 انتقلت الفرقة إلى العاصمة حيث مثلت على مسرح الشانزليزيه. # 10 # ومنذ يناير 1919 انتقلت الفرقة إلى مسرح برنتانيا حيث مثلت عدة مسرحيات، ~~منها: «على كوبري قصر النيل»، «الهجرة» أو «مصر والسودان» تأليف مصطفى سامي، «أسرار ~~الصقور»، «سعادته عامل زار». وظلت الفرقة تعيد هذه المسرحيات في فترات متقطعة على ~~مسرح برنتانيا حتى ديسمبر 1919. # 11 # وفي أغلب شهور عام 1920 قامت الفرقة بإعادة تمثيل معظم مسرحياتها السابقة، بالإضافة ~~إلى مسرحية «قنال السويس» الجديدة، وذلك على أكثر من مسرح بالعاصمة وبالإسكندرية. فمن ~~مسارح العاصمة: دار التمثيل العربي، برنتانيا، مسرح جورج أبيض، الإجبسيانة، كازينو دي ~~باري. ومن مسارح الإسكندرية: الكونكورديا، تياترو الأوبرا القديمة بشارع البورصة ~~بالمينا الشرقية. # 12 # وفي هذا العام أيضا كانت الفرقة تجوب بعض الأقاليم، وتمثل مسرحيات ذات لون خاص، ~~ابتكرها أحمد الشامي، حيث كانت تتحدث عن بعض أسرار الصناعات اليدوية، ومن ثم يعرضها ~~الشامي في الأقاليم ليعلم أهلها أسرار هذه الصناعات. ومن ذلك مسرحية عن صناعة النسيج، ~~ومثلها في المحلة الكبرى في مايو 1920، ومسرحية «سعادة الأمم» التي تتحدث عن تاريخ ~~الزجاج وتركيبه وصناعته، وقد مثلها في عدد من الأقاليم في أغسطس 1920. # 13 # ومن يناير إلى أبريل 1921 استمرت الفرقة على نظام العام السابق نفسه دون تغيير ~~يذكر، فقد أعادت تمثيل مسرحيات: «أسرار القصور»، «مصر والسودان»، «على كوبري قصر ~~النيل»، «سعادته عامل زار». وذلك على مسارح الإجبسيانة وبرنتانيا بالعاصمة، وعلى مسرح ~~الكونكورديا بالإسكندرية. كما قامت الفرقة بإحياء ليلتين تمثيليتين لصالح جمعية تعليم ~~العامة للتعليم الليلي المجاني بالإسكندرية. # 14 # وفي يونية 1922 وجدنا فرقة أحمد الشامي تنتقل إلى منطقة روض الفرج، وتمثل ~~على مسرح كازينو مونت كارلو مسرحية «دموع الشعب»، كما ألقى أفرادها منولوجات تشجيع ~~لتجارة الوطني المشهور أحمد جلبي الحلواني. # 15 # ومنذ يونية 1922 وحتى مارس 1926 لم نستطع إيجاد أية أخبار عن فرقة أحمد الشامي، ~~ولعلها كانت متوقفة لفترة طويلة، أو كانت تجوب بعض الأقاليم النائية. والدليل على ذلك ~~أن مجلة «التياترو» المصورة في أكتوبر 1924 أشارت ms229 إلى أن فرقة أحمد الشامي تتكون في هذا ~~التاريخ من الممثل مصطفى سامي، وهو أيضا مؤلف مسرحياتها، والممثلة زاهية إبراهيم. ~~وهذا يعني أن الفرقة في ذلك الوقت كانت تعمل. # وفي مارس 1926 مثلت الفرقة بالعاصمة على مسرح دار التمثيل العربي عدة مسرحيات، ~~منها: مسرحية «الهوانم»، ومسرحية اجتماعية جديدة اسمها «أنصاف». # 16 # ومسرحية «أنصاف» تدور أحداثها حول جمال ابن العمدة خميس، الذي يتزوج من الخياطة ~~أنصاف، ويعيش معها في سعادة، إلا أن العمدة غير راض عن هذا الزواج، وكان يتمنى أن ~~يزوج ابنه من نرجس شقيقة رتيبة زوجة كامل ابن عم خميس. ويحاول العمدة أن يعطي ~~لأنصاف مبلغا من المال كي تترك ابنه، إلا أنها ترفض وتتمسك بجمال. وفي هذه الفترة كان ~~يزور جمال صديقه صدقي، وفي إحدى المرات جلس صدقي مع أنصاف، وأخذ يتحدث معها عن شقيقته ~~التي فقدها منذ الطفولة، ومع الحوار يتضح له أن أنصاف هي شقيقته المفقودة. وفي نفس ~~الوقت تدبر رتيبة مكيدة استطاعت من خلالها أن تجعل جمال يشك في زوجته ويتهمها ~~بالخيانة مع صديقه صدقي، ويطردها من البيت، ويمرض صدقي بسبب هذا الاتهام، ويأتي أحد ~~الأطباء من أصدقاء والد صدقي ليمرضه، ويعلم منه قصة أنصاف شقيقته، فيساعده الطبيب ~~ويذهب إلى جمال ويثبت له أن صدقي شقيق زوجته، ويعطيه المستندات الدالة على ذلك، ~~فيفرح الجميع بهذا الخبر، ويجتمع شمل الأسرة مرة أخرى بعد أن ثبت للجميع أن أنصاف من ~~عائلة مرموقة. # وفي أغسطس من العام نفسه اتخذت الفرقة مسرحا ثابتا لها، هو مسرح كازينو برادي ~~بشارع الخليج بالظاهر. وعلى هذا المسرح مثلت الفرقة معظم مسرحياتها، وكان الموسيقي ~~إسكندر شلفون مدير المعهد الموسيقي المصري بالظاهر يساعد أحمد الشامي في عروضه، وذلك ~~بعزف القطع الموسيقية بين الفصول. # 17 # ومن أهم المسرحيات التي عرضت على مسرح كازينو برادي مسرحية «ابنة حارس الصيد» في ~~أغسطس 1926، وكانت من تمثيل: أحمد الشامي، روز الصافي، رياض القصبجي، مصطفى شريف، أحمد ~~شاهين، محمد أنيس حامد، عزيزة، إيلين، نفيسة. وقد كتب محمود طاهر العربي، ناقد ms230 مجلة ~~«ألف صنف وصنف»، كلمة عن هؤلاء الممثلين، في 10 / 8 / 1926، قال فيها: # الشيخ أحمد الشامي: أستاذ فني قدير ومطرب محبوب. كان يشتغل لأول عهده في ~~تياترو إسكندر فرح، وهو كثير التنقل بفرقته في الوجهين القبلي والبحري. مستقيم ~~طيب القلب حسن الخلق، يؤدي الفرائض الدينية بعناية تامة ودقة. كفء في عمله ~~لم يكتسب كفاءته بالأقدمية فقط، ولكن بالتفوق الغريزي والمقدرة الطبيعية. ~~السيدة روز الصافي: الممثلة الأولى في هذه الفرقة، وهي مبدعة للغاية. وارى أن ~~سيكون لها مستقبل زاهر في عالم التمثيل متى أتيح لنبوغها أن يظهر في المسارح ~~الكبرى. وهي فوق ذلك متحشمة مستقيمة، حسنة السير ولها سمعة طيبة. رياض ~~القصبجي: ممثل مجيد، قضى في التمثيل نحو ثماني سنوات، يحسن تمثيل الدرام عنه ~~في الكوميدي، وقد اشتغل في كثير من الفرق وتدرب على إدارتها. مصطفى شريف: ~~كان يمثل دور الكوميدي، ورغم حداثة عهده في التمثيل كان متقنا إلى حد ما. ~~وأرجح أنه قد يتقن أدوار الدرام عن الكوميدي، وإن كنت لم أشاهده في شيء ~~منها. أحمد شاهين: اشتغل بالتمثيل منذ اثني عشر عاما، قضى أكثرها في هذه ~~الفرقة. محمد أنيس حامد: شاب لم يتجاوز العقد الثاني، وهو حديث العهد ~~بالمسارح، ولكنه خفيف الروح في عمله. أما السيدات فلا بأس بهن كممثلات لم ~~يدربن بعد على العمل، عدا السيدة عزيزة فإنها تحسن كل دور يسند إليها، ~~وهي قديمة العهد بالتمثيل، اشتغلت في عدة فرق. # وفي مجلة «المسرح» بتاريخ 6 / 9 / 1926 كتب الناقد محمد عبد المجيد حلمي كلمة وافية ~~عن الشيخ أحمد الشامي وفرقته - بعد أن نشر صورته وصورة ممثلته الأولى جميلة سالم، ومدير ~~مسرحه وأحد ممثلي الفرقة رياض القصبجي - قال فيها: «كل المشتغلين بالتمثيل والمتتبعين ~~للحركة المسرحية في مصر يعرفون الأستاذ الشيخ أحمد الشامي المطرب الممثل المعروف. على ~~أنه مما يؤسف له، ومما يجعلنا نألم أشد الألم ، أن الشيخ أحمد الشامي رجل عاثر الحظ، ما ~~يكاد ينهض حتى تدهمه الأقدار فيتدهور. هو من هذه الوجهة كالأستاذ جورج أبيض، فما يكاد ms231 ~~يجمع شمله وينظم أمره ويبرز إلى ميدان العمل حتى تتدهور أحواله، فيعود صامتا ساكنا ~~كما كان. لست أدري على تأكيد حقيقة هذا الفشل الذي يعتور هذه الفرق. فقد يعزى إلى ~~سوء الإدارة، وقد ينسب إلى قلة المحصول المسرحي الذي تظهر به الفرقة أمام الجمهور. ~~ولا تنس أن المالية هي أكبر عماد لنجاح الفرق وتقدمها. والأستاذ الشيخ أحمد ~~الشامي ممثل لا أنكر أنني شاهدته وأنا صغير لأول مرة في رواية «أسرار القصور»، ~~فأعجبت به وصفقت له طويلا. وظل في نظري مدة طويلة ممثلا عبقريا ومنشدا ~~مسرحيا من الطبقة الأولى. ومضت مدة الآن لم أشاهده أو أسمعه فيها؛ لذلك لست أدري ~~الآن ما مكانته المسرحية بالضبط. على أن الذي أعلمه أنه كون له فرقة تشتغل الآن في ~~تياترو الظاهر، وأنه يعيد إخراج رواياته القديمة، وفي مقدمتها رواية «على كوبري قصر ~~النيل». في نظري أنا، أرى هذه الفرق الصغيرة أحق بالتشجيع والمساعدة من الفرق الكبيرة ~~التي تستطيع أن تنهض بنفسها، وأن تعمل وتنجح وتكسب بدون مساعدة مادية أو أدبية خارجية. ~~أما هذه الفرق الصغيرة فهي التي تحتاج إلى المساعدة وإلى التعضيد لتنهض وتقوي ~~مركزها، فقد تصبح بعد ذلك في يوم من الأيام ذات مكانة ونفع للفن، في بلد يحتاج إلى ~~الإكثار من عدد الفرق التمثيلية حتى تقوى النهضة المسرحية.» # وفي عام 1927 عاد أحمد الشامي إلى التنقل بمسرحياته في أكثر من مسرح، حيث مثل في ~~مايو ويونية عدة مسرحيات قديمة وجديدة، منها: «انتقام الزوجة»، «الهوانم»، «تسبا»، وذلك ~~على مسرحي: دار التمثيل العربي والهمبرا بالإسكندرية. # 18 # وفي الشهور الأولى من عام 1929 وجدنا فرقة أحمد الشامي تعمل بالإسكندرية، ~~حيث كانت تحيي الليالي التمثيلية لصالح بعض المدارس والجمعيات الخيرية، ومنها مسرحية ~~«أنصاف» لصالح مدرسة زهرة الأطفال الخيرية الإسلامية بالإسكندرية، وكان مقررا لها يوم ~~10 يناير بتياترو البلفدير، ولكن هذا المسرح احترق قبل موعد التمثيل، فتم تأجيل ~~الحفلة إلى يوم 7 فبراير بمسرح محمد علي بالإسكندرية. وأيضا مسرحية «على كوبري قصر ~~النيل»، يوم 5 مارس، لصالح ms232 جمعية المواساة الخيرية الإسلامية لفقراء رمل الإسكندرية. # 19 # أما آخر خبر حصلنا عليه لتمثيل فرقة أحمد الشامي، فقد كان بتاريخ 3 / 2 / 1930، ~~وفيه قالت جريدة «كوكب الشرق» تحت عنوان «حفلة خيرية»: # جاءنا من مدرسة زهرة الأطفال الخيرية الإسلامية بالإسكندرية، أنها ستقيم ~~حفلتها السنوية لمساعدة القسم المجاني في دار المدرسة بشارع الأمير عبد المنعم ~~رقم 34 في الساعة التاسعة والنصف، من مساء الخميس القادم. وستمثل فرقة الشيخ ~~أحمد الشامي رواية «قنال السويس». # وفي الساعة السادسة من مساء يوم الثلاثاء، الموافق 12 / 11 / 1958، انتقل إلى رحمة ~~الله الشيخ أحمد الشامي، ودفن في اليوم التالي بمقابر السيدة نفيسة. ذلك الرجل الذي ~~ألف فرقة مسرحية من مجموعة مغمورة من الممثلين، أمثال: أحمد زكي، أحمد شاهين، إيلين، ~~بديعة مصابني، جميلة سالم، روز الصافي أو صوفيا، رياض القصبجي، زاهية إبراهيم، عزيزة، ~~فؤاد أفندي، محمد أنيس حامد، مصطفى سامي، مصطفى شريف، نفيسة. # | فرقة الشيخ سيد درويش # كانت بداية الشيخ سيد درويش # 1 # في مجال المسرح عام 1909، عندما سافر مع فرقة أمين عطا الله إلى الشام، ~~ولكن هذه الرحلة باءت بالفشل. ثم تكررت مرة أخرى عام 1912، فكان النجاح من نصيبها، ~~ومن ثم عاد الشيخ من الشام وعمل بالغناء في مقاهي الإسكندرية. وبمرور الوقت زين ~~له بعض الأصدقاء السفر إلى القاهرة، حث الشهرة وتقدير الفن. وبالفعل رحل الشيخ إلى ~~القاهرة عام 1917. # وبعد فترة قصيرة تعرف الشيخ بالممثل عمر وصفي مدير الجوق الكوميدي المصري الراقي، ~~وبدأ التعاون الفني بينهما عندما لحن سيد درويش مسرحية «الشيخ وبنات الكهربا»، تأليف ~~فرح أنطون، ومثلتها فرقة عمر وصفي في تياترو منيرفا بكازينو الجلوب، خلف مخازن ~~شكوريل بشارع بولاق. عام 1917. وفي العام التالي قام الشيخ سيد درويش بتلحين مسرحية ~~«فيروزشاه» لفرقة جورج أبيض، ومسرحية «ولو» لفرقة الريحاني، كما ألقى بعض القطع ~~الغنائية لجوق الأوبريت الشرقي بكازينو دي باري. # 2 # غلاف بروجرام مسرحية ~~«فيروزشاه». # وفي عام 1919 قام سيد درويش بتلحين مسرحيات: «أش»، «قولوله»، «فلفل»، «رن»، لفرقة ~~نجيب الريحاني. # 3 # وفي عام 1920 لحن مسرحيات «مرحب» ms233 لفرقة الماجستيك، و«كلها يومين» لفرقة ~~منيرة المهدية، و«هدى» و«عبد الرحمن الناصر» لفرقة عكاشة، # 4 # كما لحن الشيخ سيد العديد من المسرحيات الأخرى لمعظم الفرق المسرحية. # 5 # سيد درويش. # وبعد احتكاك الشيخ سيد درويش بمعظم الفرق المسرحية كون فرقة خاصة به بالاشتراك مع ~~عمر وصفي، أطلق عليها اسم «جوق سيد درويش»، وافتتح عملها بمسرحية «شهوزاد» أو «شهرزاد» ~~يوم 7 / 6 / 1921 بمسرح برنتانيا. وكانت من تمصير عزيز عيد. ومن تمثيل: سيد درويش، عمر ~~وصفي، حياة صبري، حسين رياض، مسيو ألبير، نظلي، مزراحي، حسن القصبجي، منسي فهمي، كلود ~~ريكان، محمد المغربي، عبد العزيز أحمد، إلياس صوفان. وقد لاقت هذه المسرحية نجاحا ~~كبيرا مما جعل الفرقة تعيد تمثيلها. # 6 # شكل 1: غلاف مخطوطة مسرحية «شهوزاد». # ومسرحية «شهوزاد» تدور أحداثها الكوميدية في مملكة التتر، حيث يعمل زعبلة المصري في ~~خدمة جيش الملكة خاتون شهوزاد، برتبة جندي بزق هزق. وزعبلة يحب الفتاة الفقيرة حورية، ~~ولكن رئيسه في العمل قرة آدم أوغلي يضايقه ويباعد بينه وبين حبيبته باستمرار. وفي يوم ~~أرادت شهوزاد أن تتفقد أحوال جيشها، فوقع نظرها على الجندي زعبلة، فأحبته ~~وقربته منها، وأنعمت عليه برتب كثيرة منها باش بزق هزق، وضابط سنجق، وباش سنجق، ~~وباش سنجق دار، وأخيرا تقلد أعلى رتبة في الجيش وهي رتبة الميرشاه جششبار جاجانكير؛ ~~أي قائد الجيوش. وبعد ذلك هجم الأعداء على مملكة التتر، فدافع عنها زعبلة وأحرز ~~النصر، مما جعل رجال البلاط يحقدون عليه، وبالأخص الأمير قمع الدولة خطيب الملكة ~~شهوزاد، والتي تسوفه دائما في أمر إتمام الزواج بعد أن أعجبت بزعبلة. # وبعد الانتصار تقيم شهوزاد حفلة كبيرة حاولت فيها إفهام زعبلة بأنها تحبه وتريد أن ~~تتزوجه، ولكن زعبلة سارع بإخبارها عن موعد زفافه على حورية. هنا اتفقت شهوزاد مع ~~رجال البلاط على قتل زعبلة لأنها ظنت أنه يحبها. وفي أثناء تدبير مؤامرة لقتله ~~تعجب شهوزاد بالأمير مخمخ، وتنسى حبها لزعبلة، وتحاول إبدال زعبلة بمخمخ. وبعد عدة ~~أحداث كوميدية تكتشف شهوزاد أن مخمخ متزوج وله أربعة أولاد ، فتنهار وتقرر الزواج ms234 ~~بالأمير قمع الدولة، وتنتقم من زعبلة بتجريده من كل رتبه العسكرية، وتعيده إلى رتبته ~~الأولى كجندي بزق هزق. وتنتهي المسرحية بأن قرر زعبلة العودة إلى بلاده كي يدافع عنها ~~بدلا من دفاعه عن مملكة التتر. # وقد نشرت جريدة «مصر» عن هذه المسرحية كلمة في 16 / 6 / 1921 تحت عنوان «نهضة فن ~~التمثيل»، جاء فيها: # إن النهضة التي أوجدتها الفرقة الجديدة، التي ألفها الأستاذ الشيخ سيد ~~درويش، قد أظهرت فوائد التمثيل بواسطة الروايات الفكاهية الراقية، التي تجمع ~~بين العظمة وجمال الموضوع، فضلا عما فيها من قطع الألحان الموسيقية ~~البديعة، التي تأخذ بمجامع القلوب، بحسن إدارة الشيخ سيد درويش، الذي له ~~المنزلة الأولى بين الملحنين. علاوة على جمال رواية «شهرزاد» وما صادفته من ~~الإقبال، بالنسبة للروايات التي تعادلها موضوعا وألحانا وتمثيلا. وإقبال ~~الجمهور يدل على تفوق هذا الجوق ويشجع الفاتحين القائمين بهذه النهضة ~~التمثيلية الجميلة. # وبعد شهر من نجاح مسرحية «شهوزاد»، قامت الفرقة بتمثيل مسرحية «العشرة الطيبة» لمحمد ~~تيمور، ومن أزجال بديع خيري، وتلحين سيد درويش، في يولية 1921. وقام بتمثيلها: سيد ~~درويش، محمود رضا، حسين رياض، نظلي مزراحي، حياة صبري، إحسان كامل، عبد العزيز أحمد، ~~محمد مختار، محمد علي هلال. # 7 # وبذلك انتهى أول موسم لهذه الفرقة التي أصبح اسمها في الموسم الثاني «جوق ~~سيد درويش وعمر وصفي». # ومسرحية «العشرة الطيبة» تدور أحداثها في عصر المماليك، حيث نجد الفتاة نزهة الفقيرة ~~اليتيمة، التي تحب الفلاح البسيط سيف الدين، الذي تنكر في زي فلاح كي يتأكد من حبها ~~حيث إنه من الأمراء. أما الفلاحة ست الدار، فهي سيدة شرسة ثائرة تهوى سيف الدين ~~بعنف وتطارده بحبها. ثم نجد حزنبل الكيميائي الذي يعمل عند المملوك حمص أخضر، صاحب ~~معظم أراضي القرية، ويتقابل حزنبل مع صديقه القديم حسن عرنوس كاتم سر الوالي، الذي جاء ~~يبحث عن ابنة الوالي، التي وضعت بعد ولادتها في قفة وألقيت في النيل. وقد ~~دلته أبحاثه عن وجودها في هذه القرية، وبالفعل يكتشف أن نزهة الفلاحة هي الأميرة ~~المفقودة، فيصحبها مع ms235 حبيبها سيف الدين إلى قصر الوالي. # أما حزنبل، فقد كان مشغولا بالبحث عن زوجة جديدة لسيده حمص أخضر، بعد أن أمره بقتل ~~زوجاته الخمس السابقات. فيقوم حزنبل باقتراع فكاهي لاختيار الزوجة الجديدة، فتقع القرعة ~~على ست الدار وتصبح زوجة المملوك حمص. وفي قصر الوالي نجد الوزراء يقدمون تقاريرهم ~~إلى الوالي بصورة تهكمية. فمثلا وزير العدل يقول في تقريره إنه قرر حبس المتهمين قبل ~~محاكمتهم، وأنه شطب لفظ محامي من جدول القضاء، وأنه أصدر قرارا بأن يكون القاضي أخرس ~~أطرش مكسح أعمى. أما وزير الزراعة فقد أصدر قرارا بمنع زراعة القطن واستبداله بشجر ~~أبو فروة، وري الأراضي بمياه البحر الأحمر بدلا من مياه النيل، وتحريم الصيد في ~~الغيطان وتحليله في الشوارع والحارات. أما وزير الحربية فقد أصدر قرارا بإكثار ~~الضباط وتقليل الجند، وأن الجيش لا يدافع عن الوطن، وأن تسريح الجيش يكون عند إعلان ~~الحرب. أما وزير المعارف فقد أصدر قرارا بإلغاء علم الآداب واستبداله بعلم ~~البولوتيكة، وأن تكون الدراسة إجبارية في سن الستين. # وبعد أحداث كوميدية كثيرة ذات دلالات سياسية، يقوم حزنبل بمحاولات لتحويل النحاس إلى ~~ذهب، وعندما يفشل في صنع هذه المعجزة يستبدلها بمعجزة أخرى، وهي مخالفة أوامر سيده ~~عندما أبقى على حياة زوجاته الخمس، واحتفظ بهن أحياء حتى يحين الوقت المناسب ~~لظهورهن. وعلى الجانب الآخر نجد حسن عرنوس يخالف أوامر الوالي، ويبقي على حياة خمسة ~~من الرجال أمره الوالي بإعدامهم، ومن ثم أخفاهم إلى أن يحين الوقت لظهورهم. وبذلك نجد ~~أن الزوجات الخمس والرجال الخمسة هم المقصودون بالعشرة الطيبة، الذين خرجوا من مخبئهم ~~ليفرضوا إرادتهم على الحكام، ويعلنوا أنهم لم يموتوا بل سيعيشون وينتصرون؛ لأنهم رمز ~~للشعب المصري، وبهذه الثورة تنتهي المسرحية. # وفي 24 / 11 / 1921 بدأت الفرقة موسمها التمثيلي الثاني، حيث قدمت مسرحيتها الثالثة ~~«البروكة» بدار التمثيل العربي. وهي من ترجمة محمود مراد، وتلحين سيد درويش. وقام ~~بتمثيلها: سيد درويش، عمر وصفي، محمود رضا، عبد العزيز أحمد، محمد علي هلال، حياة صبري، ~~نعمات، حسن القصبجي، إلياس صوفان، ms236 حسين رياض. وقد هاجمها بشدة الناقد أندراوس حنا في ~~جريدة الأهرام. # 8 # وفي أوائل ديسمبر 1921 قدمت الفرقة مسرحيتها الرابعة «العبرة» تأليف ~~محمود مراد بدار التمثيل العربي أيضا. # 9 # وفي يوم 8 / 12 / 1921 بدار التمثيل العربي قدمت الفرقة مسرحيتها الخامسة «حلاق ~~إشبيلية»، تعريب حامد الصعيدي. ومن تمثيل: عمر وصفي، محمود رضا، حسين رياض، عبد العزيز ~~أحمد، نظلي مزراحي. # 10 # بعد ذلك استمرت الفرقة حتى يناير 1922 في إعادة عرض مسرحياتها الخاصة بها، مثل: ~~«العشرة الطيبة»، «العبرة»، «البروكة». # 11 # هذا بالإضافة إلى إعادة لبعض المسرحيات الأخرى المأخوذة من الفرق الأخرى، ~~مثل: «المحامي المزيف»، «البخيل»، «البدوية». # 12 # وهذه العروض هي آخر ما مثلته فرقة سيد درويش وعمر وصفي. # وفي يوم 15 / 9 / 1923 انتقل إلى رحمة الله الفنان الشيخ سيد درويش، ودفن في مقبرة ~~بمدافن المنارة بالإسكندرية، كتب على شاهدها: # يا زائري لا تنسني # من دعوة لي صالحة # وارفع يديك إلى السما # واقرأ لروحي ~~الفاتحة # وهكذا انفرط عقد فرقة سيد درويش المسرحية، التي كانت تضم من الفنانين: إحسان كامل، ~~إلياس صوفان، حسن القصبجي، حسين رياض، حياة صبري، عبد العزيز أحمد، عمر وصفي، كلود ~~ريكان، محمد المغربي، محمد علي هلال، محمد مختار، محمود رضا، مسيو ألبير، منسي فهمي، ~~نظلي مزراحي، نعمات. # قبر الشيخ سيد درويش. # | فرقة فكتوريا موسى # بدأت فكتوريا موسى التمثيل المسرحي كممثلة في فرقة أولاد عكاشة، في موسم 1912-1913، ~~وبدأ نجمها يتألق في مسرحية «الأفريقية» التي مثلت - في فترة انضمام فرقتي عكاشة ~~وجورج أبيض - بالأوبرا في أبريل 1913. ومنذ ذلك التاريخ وفكتوريا أصبحت الممثلة الأولى ~~في فرقة عكاشة، خصوصا بعد زواجها من عبد الله عكاشة. وفي عام 1925 نالت الجائزة ~~الثالثة للتمثيل الدرامي في مباراة التمثيل العربي. وفي عام 1926 نالت الجائزة الأولى ~~للتمثيل الكوميدي في المباراة نفسها. # فكتوريا موسى. # وفي عام 1925 قال عنها جمال حافظ عوض، صاحب جريدة «كوكب الشرق»: «لست أبالغ إذا ~~نعتها بسيدة ممثلات الشرق وأميرة الفن الصحيح، وأقدر ممثلة اعتلت خشبة المسرح ~~العربي. تلك هي السيدة ms237 فكتوريا موسى الممثلة الأولى بفرقة حديقة الأزبكية وزوج الأستاذ ~~عبد الله عكاشة، أحد مديري الفرقة المذكورة. تعشقت الفن وهي صغيرة، وضحت بشبابها ~~ومستقبلها في سبيل الفن، وانضمت إلى ممثلات فرقة عكاشة وبدأت مواهبها الفنية تظهر ~~رويدا رويدا، وسارت في طريق النجاح سيرا حثيثا، وعهد إليها القيام بالأدوار ~~الأولى، فنجحت وكان نجاحها عظيما. وأزعم أن الكثيرين ممن يشاهدون التمثيل في مسرح ~~حديقة الأزبكية، إنما يدفعهم إلى هنالك حبهم للاستمتاع بالفن الصحيح الذي تمتاز به ~~السيدة فكتوريا.» # 1 # وقد مر بنا كيف انفصل عبد الله عكاشة وزوجته فكتوريا موسى من فرقة أولاد عكاشة. ~~وعلى أثر هذا الانفصال كونت فكتوريا مع زوجها فرقة مسرحية خاصة بهما، أطلقت عليها ~~«فرقة فكتوريا موسى». وإذا كنا اعتبرنا هذه الفرقة من الفرق المسرحية الغنائية، فهذا ~~راجع إلى وجود عبد الله عكاشة فيها كمطرب أكثر من وجوده فيها كممثل، حيث كان يقوم في ~~أكثر العروض بإلقاء بعض القصائد الغنائية بين الفصول أو بين المشاهد التمثيلية، حتى ولو ~~لم يكن في هذه العروض دور تمثيلي له. # وقد بدأت فرقة فكتوريا موسى عملها مع بداية موسم 1926-1927. # 2 # وأول مسرحية لها كانت «زهرة الشاي»، بقلم محمد مسعود # 3 # وعباس علام، وأشعار فرنسيس شفتشي، وألحان كامل الخلعي. وقام بتمثيلها: ~~فكتوريا موسى، عبد الله عكاشة، محمد بهجت، حسن فايق، عبد الوارث عسر، حنا وهبة، مصطفى ~~كامل الفلكي، مصطفى سامي. وتم عرض هذه المسرحية يوم 11 / 11 / 1926، على مسرح كازينو ~~البوسفور بميدان محطة باب الحديد. # 4 # محمد مسعود. # وزهرة الشاي هو اسم بطلة المسرحية، مثله مثل اسم أية امرأة. وهذه المسرحية تبحث في ~~أخلاق الصينيين واليابانيين وعاداتهم، وتشرح ضعف وطنية الصينيين وكيدهم لبعضهم، مما ~~أدى إلى هزيمتهم أمام اليابانيين، الذين اجتمعت كلمتهم وتوحدت مقاصدهم. وهذه المعاني ~~جاءت من خلال دروس بالغة الوطنية والشمم وتضحية النفس في سبيل البلاد والشرف، هذا ~~بالإضافة إلى تعرضها للديانة البوذية، وكيف أنها تضع الزوج في مقام المعبود عند ~~الزوجة، كما أنها تعرضت لبعض الآفات الاجتماعية مثل الإدمان. # وهذه ms238 المسرحية لاقت نجاحا كبيرا، مما جعل الفرقة تتشجع وتعرض مسرحيتها الثانية ~~«المرأة الكدابة» يوم 23 / 12 / 1926 بكازينو البوسفور، وهي من اقتباس عباس علام، وقد ~~اقتبسها عن رواية # BABY MINE # تأليف الكاتبة الإنجليزية # MARGERITE MAYO ~~. # 5 # وقام بتمثيلها: عبد الله عكاشة، فكتوريا موسى، محمد بهجت، عبد الوارث عسر، ~~لبيبة فارس، منيرة أحمد، الراقصة لينا. # 6 # ومسرحية «المرأة الكدابة» تدور أحداثها حول زوج يتهم زوجته بالكذب واختلاق الأعذار ~~الواهية، التي تطالعه بها كلما علم بخروجها من المنزل. ثم يزداد غضبه حينما يعلم ~~من خادم الحلواني أن زوجته قد تناولت الحلوى مع صديق لها، بينما زوجته تقسم بكل ~~جهدها أنها لم تذهب في هذا اليوم ولم تخرج من منزله. ثم نعرف أن من ذهبت معه هو ابن ~~خالتها الذي يشارك زوجها في عمله الهندسي، ويشتد غضب الزوج من توهم خيانة زوجته، ~~ويتوجه بحنقه وغضبه على صاحبها الجبان؛ لأنها عنده بريئة وعفيفة. ثم نجد هذا ~~الجبان جالسا مع الزوج - والزوج بالطبع لا يعلم أن الجالس معه هو الجبان بذاته - ~~يستعطفه ويسترضيه ويطلب منه الصفح عن هذا الجبان. وبعد محاولات مماثلة يسافر الزوج إلى ~~السودان ويشترط أنه لن يعود حتى تجيئه امرأته بمولود. وتعمل زوجته الفكرة مع ابن ~~خالتها على أن يحصل من أحد الملاجئ على طفل حديث الولادة ليرسل في طلب الزوج. ويحضر ~~الزوج فعلا ويسر برؤية مولوده، ولكن الحيلة تنكشف في النهاية، ويقف الزوج على ~~الحقيقة فتلقي عليه زوجته درسا في إنها غير كاذبة. # وبعد أسبوع واحد، وفي أواخر ديسمبر 1926، قامت الفرقة بعرض مسرحيتها الجديدة الثالثة ~~«الفراشة»، تأليف هنري باتاي، تعريب أحمد محمد مندور وعبد الوارث عسر. وقام بتمثيلها: ~~عبد الله عكاشة، فكتوريا موسى، عبد الوارث عسر، حنا وهبة، لبيبة فارس، فاضل، فريد أحمد، ~~مصطفى سامي، الراقصة لينا. # 7 # والأوركستر برئاسة المايسترو دافيد سليم. # 8 # ومسرحية «الفراشة» تدور أحداثها حول فتاة أحبت نبيلا حبا شديدا، وتمت الخطبة ~~بينهما، وفي يوم ما شعرت بأعراض مرضية فذهبت إلى المستشفى وعلمت بأنها مريضة بمرض السل، ms239 ~~وفي مرحلة متأخرة يصعب فيها العلاج والشفاء. هنا قررت الفتاة التضحية بحبها في ~~سبيل خطيبها، عندما أخبرته أنها خدعته بحبها، حيث إنها امرأة لعوب تعشق غيره. وأمام ~~هذا يبتعد الخطيب عنها ويقرر الزواج من امرأة أخرى. ولكن الفتاة المسلولة التي ~~أحبته بصدق شعرت بآلام الحب ولذاته وهي تقاوم الموت، ولم يبق من سني حياتها ~~إلا ساعات معدودة، فنجدها تهب كل ثروتها لمن يطمئنها بأنها ستعيش سنة واحدة لتقترن ~~بخطيبها الذي تعبده وتطلب مهلة في الحياة، ولكن الموت القاهر يوقف أنفاسها وسرير عرسها ~~مكلل بباقات الورد، وهي تبتسم لمن حولها وتسألهم متى يحتفلون بزفافها. # أما المسرحية الجديدة الرابعة فكانت «طاقية الإخفاء»، وقد عرضتها الفرقة بالبوسفور ~~ابتداء من 7 / 1 / 1927. والمسرحية من تأليف حسين سعودي، ومن تمثيل: فكتوريا موسى، عبد ~~الله عكاشة، محمد بهجت، حسن فايق، مصطفى سامي، لبيبة فارس، زاهية سامي. # 9 # والمسرحية تدور حول عائلة مصرية - مكونة من السيد محمد أحد الأغنياء، وابنه فوزي، ~~وابنته زينب، وخادمهم الحاج علي - ذهبت لقضاء فريضة الحج، فهجم عليهم قطاع طريق ~~فاختطفوا فوزي وزينب وهرب الأب والخادم. فأما زينب فبيعت إلى أمير في بغداد، فسجنها ~~في قصره بعد أن رفضت إشباع غريزته. وأما فوزي فقد أصبح من ندماء هذا الأمير. أما ~~الخادم علي فقد احتمى في مغارة عن أعين اللصوص، فكانت مسكونة بالجن، فيحصل منهم على ~~طاقية الإخفاء وحبل السلامة، وبهما استطاع بعد عدة مواقف أن ينقذ الأسرة ويعود بها إلى ~~مصر. # وكانت مسرحية «الساحر» هي المسرحية الجديدة الخامسة في عمر الفرقة، وقد اقتبسها عباس ~~علام وشفيق صبحي عن رواية # LA GRANDE EPOUVANTE # التي ~~وضعها # ANDRE LORDE & H.BAUCHE ~~. وعرضتها الفرقة ~~بالبسفور ابتداء من 20 / 1 / 1927، وقام بتمثيلها: فكتوريا موسى، محمد بهجت، عبد ~~الوارث عسر، حنا وهبة، حسين فهمي، منسي فهمي، حسن فايق. والمسرحية تدور حول فكرة أن ~~للسحر حقيقة، وأن للتنويم المغناطيسي تأثيرا في حوادث الإنسان. # 10 # وبعد أسبوع واحد قدمت الفرقة مسرحيتها الجديدة السادسة، وهي «الحب بالعافية»، ~~عربها سيد والي عن رواية «أدريين» ms240 الفرنسية، وقدمتها الفرقة ابتداء من ~~27 / 1 / 1927، وكانت من تمثيل: فكتوريا موسى، محمد بهجت، حسن فايق، عبد المجيد شكري، ~~حمايات جمال، روجينا إسرائيل. # 11 # والمسرحية تدور حول بطلة المسرحية أدريين، زوجة المقاول العجوز، التي يعشقها شاب ~~ويصارحها بغرامه فتصده لأنها عفيفة شريفة، ولكن الشاب يحتال على الأمر بأن ينتحل ~~صفة خادم فيدخل بيتها، وتشاء المصادفة أن يطلع على خطابات تثبت أن زوجها على ~~علاقة بامرأة أخرى، فيهدد الشاب الزوج بافتضاح أمره إلا إذا عينه سكرتيرا خاصا ~~له، وبذلك يمكث في البيت أطول فترة ممكنة. وبالفعل يحدث هذا مما يجعل الزوجة تتبرم من ~~إلحاح هذا الشاب، ويلاحظ الزوج أن الشاب أو السكرتير يتصرف بغرابة، فيبحث في الأمر حتى ~~يكتشف الحقيقة بأن زوجته شريفة وأن هذا الشاب يحاول إيقاعها في حبائله الشيطانية، فيقوم ~~الزوج أخيرا بقطع علاقته بالمرأة الأخرى، ويعترف لزوجته بالحقيقة ويطلب منها السماح، ~~ويتفقا على طرد السكرتير. # وابتداء من 17 / 2 / 1927 قدمت فرقة فكتوريا موسى مسرحيتها الجديدة السابعة «كريم ~~شيكولات»، تأليف برناردشو، وتمثيل: فكتوريا موسى، محمد بهجت، حسن فايق، عبد المجيد ~~شكري، منسي فهمي، حنا وهبة، لبيبة فارس، حسين فهمي، منيرة أحمد، حمايات جمال، روجينا ~~إسرائيل، فيوليت. # 12 # وقام بتعريبها شفيق صبحي، # 13 # والأصح أن مترجمها هو صلاح الدين كامل. # 14 # وتتلخص المسرحية في أن رينا ابنة الجنرال بيكوت - قائد الجيوش البلغارية - عندما كانت ~~جالسة في حجرتها تقرأ دخل عليها جندي سويسري هارب من مطاردة الجنود، وكان شاحبا ~~متعبا، فخبأته الفتاة في حجرتها، وأقنعت الجنود عندما دخلوا عليها بأنه لم يأت، ~~فخرج الجنود، وعادت هي إلى الجندي فأطعمته الموجود لديها، وكان كريم شيكولات. وبعد أن ~~أكل الجندي استراح على سريرها، وجلست الفتاة تتأمل فيه وهو نائم، فوقعت في غرامه، ~~متجاهلة خطبتها لأحد الضباط. وأخبرت الفتاة أمها بالحقيقة، فساعدتها الأم على ~~خروج هذا الجندي من المنزل متخفيا بعد أن ارتدى معطف الأب الجنرال. وبعد انتهاء الحرب ~~قص الجندي ما حدث إلى أحد أصدقائه، فانتشر الأمر بين الجميع حتى وصل إلى ms241 والد الفتاة ~~وخطيبها. وعندما عاد الأب الجنرال إلى المنزل سأل زوجته عن المعطف، فاضطربت وقبل أن ~~تجيب يحضر الجندي كي يعيد المعطف، وهنا تحدث المواجهة بين الجميع، وبعد حوار طويل بين ~~جميع الشخصيات تتزوج الفتاة من الجندي بعد أن يتضح أنه من الأعيان ومن كبار قادة ~~الجيش السويسري، ويقوم الضابط خطيب الفتاة بالزواج من خادمتها التي تحبه حبا ~~شديدا. # وتعتبر مسرحية «سخرية الحياة» آخر مسرحية جديدة قدمتها الفرقة في هذا الموسم، وقد ~~بدأ عرضها في 17 / 3 / 1927، وهي من اقتباس صلاح الدين نديم وزكي لاشين، ومن تمثيل: ~~فكتوريا موسى، منسي فهمي، عبد الوارث عسر، حنا وهبة، مصطفى كامل الفلكي، لبيبة فارس، ~~منيرة أحمد، روجينا إسرائيل. # 15 # والمسرحية تدور حول هيام هانم زوجة عفت باشا، التي تعيش معه رغما عنها، حيث إنها تحب ~~الدكتور جلال، وأكثر من مرة تطلب الزوجة الطلاق ولكن الزوج يرفض متلذذا بعذابها. ~~وأمام هذا تسقط الزوجة في بئر الخيانة، وتعيش مع الدكتور حياة آثمة، كانت نتيجتها طفل ~~ظن الباشا أنه ابنه. وبمرور السنوات يصاب الابن بالسل، وعندما يقرر الباشا إبعاد ~~الابن عن جو البيت كي يشفى تمنعه الزوجة وتقر أمامه بالحقيقة، بأن هذا الطفل ليس ~~ابنه. هنا يهجم الباشا على زوجته فيقتلها خنقا. # وإذا كانت فرقة فكتوريا موسى استطاعت في أول موسم لها أن تعرض ثماني مسرحيات جديدة، ~~إلا أنها مثلت أيضا مسرحيات مأخوذة من عروض الفرق الأخرى، وبالأخص فرقة عكاشة. ومن ~~هذه المسرحيات: «سهام» و«كوثر». والأولى مثلتها الفرقة ابتداء من 21 / 4 / 1927، ~~وكانت من تمثيل: فكتوريا موسى، فكتوريا كوهين، فاطمة سري، عبد الوارث عسر، حنا وهبة، ~~لبيبة فارس، محمد بهجت، عبد الله عكاشة، حسين فهمي. # 16 # أما الثانية فقد مثلتها الفرقة أيضا في أواخر أبريل 1927، وظلت ~~تعيد عرضها مرارا حتى نهاية الموسم. وكانت بطولة: فكتوريا موسى، محمد بهجت، حنا وهبة، ~~عبد الله عكاشة. # 17 # وبخلاف هاتين المسرحيتين وجدنا الفرقة تعرض مجموعة من المسرحيات، منها: «الطبيعة ~~والزمن»، «غانية الأندلس»، «مغائر الجن». # 18 # وكلها من المسرحيات الشهيرة التراثية ms242 التي كانت تعرضها معظم الفرق ~~المسرحية. # أما عروض الفرقة في الأقاليم لهذا الموسم، فقد تمثلت في عدة عروض من مسرحياتها ~~الجديدة في الثلث الأول من شهر فبراير 1927، وذلك بمسرح البلفدير بالإسكندرية، ودمنهور، ~~وبمسرح البلدية بطنطا، وبسينما عدن بالمنصورة. # 19 # وفي مارس 1927 قامت الفرقة بعرض مسرحيتي «المرأة الكدابة» و«الحب بالعافية» ~~في المنصورة. # 20 # وفي أبريل قامت برحلة فنية أخرى إلى الأقاليم. # 21 # وفي يونية 1927 عرضت الفرقة مسرحيات عديدة بالإسكندرية، منها : «زهرة ~~الشاي»، «عظة الملوك»، «سهام»، «الحب بالعافية» بمسرح الهمبرا. # 22 # وبعد انتهاء الموسم التمثيلي الأول لفرقة فكتوريا موسى انقطعت أخبارها الفنية، ولم ~~نسمع بها طوال ما يقرب من العامين، وذلك بسبب انضمام فكتوريا موسى إلى فرقة رمسيس بعد ~~أن حلت فرقتها. وبعد عامين انفصلت فكتوريا عن رمسيس وكونت فرقتها القديمة مرة أخرى، ~~وأعادت تمثيل مسرحية «المرأة الكدابة» على مسرح رمسيس في فبراير 1929. وكانت بطولة ~~فكتوريا وعبد الله عكاشة. # 23 # وفي أبريل من نفس العام مثلت الفرقة مسرحية «سهام» كإعانة لمدرسة الكمال ~~الابتدائية بشبرا. # 24 # وفي أواخر ديسمبر من العام نفسه عرضت مسرحية «غانية الأندلس» على مسرح رمسيس. # 25 # وفي أواخر فبراير 1930 قامت الفرقة برحلة فنية إلى بغداد، فعرضت هناك عدة مسرحيات ~~لصالح أحد المتعهدين. # 26 # وفي أواخر فبراير 1931 مثلت الفرقة مسرحية «المرأة الكدابة» على مسرح الماجستيك. # 27 # وفي منتصف يولية 1931 مثلت الفرقة مسرحية «المشكلة الكبرى» ببرنتانيا. # 28 # وفي أبريل 1933 مثلت مسرحيتي «زهرة الشاي» و«كوثر» على مسرح الأوبرا. # 29 # وفي مايو 1934 مثلت مسرحية «الشيخ متلوف» على مسرح الأوبرا أيضا. # 30 # وفي 14 / 9 / 1934 قالت مجلة «المصور»: # فكتوريا موسى هي النجم الذي لمع في فجر النهضة المسرحية، فكان ضياؤه يبهر ~~الأنظار. وهي الكوكب الذي اعتلى خشبة المسرح، في وقت كان النبوغ فيه وقفا ~~على اثنتين أو ثلاث من فتيات الجنس اللطيف. وهي الممثلة التي كانت تقوم ~~بأدوار وجدانية قل أن تجاريها فيها من عداها من الممثلات. هذه هي فكتوريا ~~موسى التي قلب الدهر لها ولزوجها ms243 عبد الله عكاشة ظهر المجن، فاعتكفا ~~حينا من الوقت كانا يختلسان أثناءه فترات من الدهر الغادر، فيطالعان الناس ~~أثناءها بشيء من رواياتهما القديمة، التي كان الجمهور يعجب بها ويقبل على ~~مشاهدتها. على أن الحظ العاثر الذي وقف في سبيل الزوجين هذا الوقت الطويل كان ~~يؤذنهما بوداع نرجو ألا تكون له رجعة. فقد تفضل القاضي الفاضل عمر عارف فأعطى ~~للزوجين أربع روايات جديدة من مؤلفاته القيمة، هي: «الفجر» و«سوسن ~~العبرانية» و«هو الحب» و«سانوجيت». والرواية الأخيرة مصرية فرعونية، هذا فضلا ~~عن رواية «هدى» التي سمح مؤلفها عمر لفكتوريا بحق تمثيلها، وهي الرواية التي ~~وضع ألحانها المرحوم سيد درويش. وقد طلبت فكتوريا وعبد الله من وزارة المعارف ~~أن تسمح لفرقتهما بالظهور على مسرح الأوبرا في الموسم القادم لتمثيل هذه ~~الروايات الجديدة، مضافا إليها رواية «السلطان قلاوون»، وهي واحدة من آثار ~~المرحوم عبد الحليم المصري المسرحية. ونقول بهذه المناسبة إن الفرقة ستمثل في ~~يوم 20 سبتمبر الجاري رواية «المرأة الكدابة» على مسرح برنتانيا. # وفي أكتوبر 1934 مثلت الفرقة ببرنتانيا مسرحية «سهام»، بطولة: فكتوريا موسى، وعبد ~~الله عكاشة، وعبد العزيز خليل، ومحمد يوسف، وعبد المجيد شكري، وماري كفوري. كما مثلت ~~الفرقة في الشهر نفسه «المشكلة الكبرى» و«المرأة الكدابة» و«تليماك». # 31 # وفي فبراير 1935 مثلت الفرقة مسرحية «المرأة الكدابة» بالأوبرا، بناء على ترخيص ~~وزارة المعارف، كما مثلت مسرحية «الزوبعة» ببرنتانيا في أواخر الشهر نفسه. وفي أبريل ~~مثلت مسرحية «القضاء والقدر» بالأوبرا لصالح جمعية المواساة الإسلامية بالقاهرة. # 32 # وكانت هذه العروض هي آخر عروض مسرحية عرضت باسم فرقة فكتوريا موسى؛ حيث تكونت ~~الفرقة القومية المصرية، فانضمت إليها فكتوريا موسى وزوجها عبد الله عكاشة، وقاما ~~بتمثيل عدة عروض في أول موسم لهذه الفرقة، ومنها: «أهل الكهف»، «أندروماك»، «مجرم». وفي ~~نهاية الموسم الأول للفرقة القومية استغنت إدارة الفرقة عن فكتوريا موسى لتتوقف ~~نهائيا عن التمثيل المسرحي عام 1936. # 33 # أما عبد الله عكاشة، فقد عمل أمينا لمخازن الفرقة القومية حتى توفي ~~عام 1941. # وهكذا كانت نهاية فرقة فكتوريا موسى، التي جمعت ms244 رموزا فنية منها: حسن فايق، حسين ~~فهمي، حمايات جمال، حنا وهبة، دافيد سليم، روجينا إسرائيل، زاهية سامي، عبد العزيز ~~خليل، عبد الله عكاشة، عبد المجيد شكري، عبد الوارث عسر، فاضل، فاطمة سري، فريد أحمد، ~~فكتوريا كوهين، فيوليت، لبيبة فارس، لطيفة نظمي، لينا الراقصة، ماري كفوري، محمد بهجت، ~~محمد يوسف، مصطفى سامي، مصطفى كامل الفلكي، منسي فهمي، منيرة أحمد. # | فرق المسرح الغنائي المغمورة # صالة بديعة مصابني. # صالة رتيبة وأنصاف رشدي. # صالة ببا عز الدين. # صالات أخرى. # | المسرح في الصالات # بعد انتهاء زمن الغناء الجميل للشيخ سلامة حجازي، تطلع فريق من جمهور المسرح إلى ~~البديل، فلم يجد أمامه غير منيرة المهدية وإخوان عكاشة. ولكن غناءهما كان أقرب إلى ~~طريقة الشيخ سلامة، وكأنه نوع ممسوخ من الأصالة القديمة دون تجديد أو ابتكار يواكب ~~العصر. وبعد شيوع الأنواع الكوميدية من قبل الفرق الكبرى، أمثال: الريحاني وعلي ~~الكسار، وغيرهما من الفرق الصغرى أمثال: فوزي منيب، ومحمد كمال المصري، ويوسف عز ~~الدين ... إلخ هذه الفرق؛ لم يجد فريق من الجمهور المتطلع إلى الغناء الأنواع ~~الكوميدية الخفيفة الممتزجة بالغناء. # وأخيرا وجد هذا الفريق بغيته في الصالات والكازينوهات، التي كانت تقدم جميع ~~الأنواع والأشكال الترفيهية، ومنها التمثيل المسرحي القائم على الكوميديا والغناء، ~~والإسكتشات المفعمة بالمنولوجات الخفيفة، والاستعراضات القائمة على الإبهار البصري ~~والسمعي، الممتزجة بجميع الأنواع الراقصة عربيا وأجنبيا. وهكذا استطاعت الصالات ~~والكازينوهات أن تجذب فريقا كبيرا من جمهور المسرح، خصوصا في أوقات أزمات المسارح ~~والفرق الكبرى، وأيضا في أوقات الحروب، وبالأخص الحرب العالمية الثانية. هذا ~~بالإضافة إلى أن أسعار دخول هذه الأماكن أقل بكثير من أسعار دخول المسارح. # ومن الجدير بالذكر أن المسرحيات والإسكتشات التي كانت تقدم في هذه الصالات ~~والكازينوهات لا يستغرق عرضها أكثر من ساعة، وأقل من ذلك في أحيان كثيرة، وأن أغلب ~~موضوعاتها كانت اجتماعية كوميدية خفيفة، وفي أحيان كثيرة كانت خيالية لا تمت للواقع ~~بصلة، وهذا هو النوع المطلوب لرواد هذه الأماكن، الذين ينشدون التغييب عن واقعهم، فلا ~~يريدون إيقاظ العقول بقدر إمتاع النفوس ms245 والشهوات. وفي بعض الأحيان نجد أغلب الموضوعات ~~المقدمة في هذه الأماكن هي موضوعات مأخوذة بتصريف من المسرحات الطويلة التي كانت ~~تمثل من قبل الفرق الكبرى، ومن ذلك موضوعات صالة ببا عز الدين التي كانت مأخوذة ~~من مسرحيات نجيب الريحاني. # وعلى الرغم من شيوع هذه الصالات والكازينوهات فترة طويلة من الزمن، إلا أن ظهورها ~~لاقى هجوما مضادا منذ البداية. فقد كافح عبد الحميد سعيد، رئيس جمعية الشبان ~~المسلمين في مصر عام 1928، ظهور هذه الصالات، # 1 # وبالأخص ما تقدمه من رقص خليع لا يتناسب مع عاداتنا الشرقية ومعتقداتنا ~~الدينية. ولكن محاولته هذه لم تكلل بالنجاح؛ لأن تيار هذه الصالات بمساعدة جنود ~~الاحتلال، وبعض الجاليات الأجنبية، كان أقوى بكثير من إمكانيات الجمعية. # أما المحاولة الثانية، فكانت عام 1933، عندما لاحظت لجنة الرقابة المسرحية بوزارة ~~الداخلية أن هذه الصالات تقدم بعض المسرحيات دون أن تأخذ تصريحا من الرقابة على ~~تمثيلها، أسوة بالمسرحيات الطويلة للفرق المسرحية؛ لذلك خصصت الداخلية بعض الموظفين ~~لمراقبة ما يحدث في هذه الصالات، وتقديم التقارير لما يخل بالآداب فيها. # 2 # ولكن هذه المحاولة وغيرها لم تستطع أن تقف أمام تيار هذه الصالات الجارف، الذي كان ~~يبتلع كل محاولة لإيقافه، وذلك بمساندة الأعيان والأثرياء والشخصيات السياسية والثقافية ~~التي كانت من رواد هذه الأماكن. واستطاعت هذه الصالات أن تؤثر سلبا على بعض ~~الفرق المسرحية الكبرى، التي كانت متزامنة في العمل معها. بل واستطاعت أن تجذب من ~~هذه الفرق رموزها وأعمدتها الفنية كما سنرى. وإحقاقا للحق فكانت لهذه الصالات ~~والكازينوهات إيجابية خاصة، تمثلت في ظهور بعض النوابغ في التمثيل والغناء، ما كان ~~يظن المرء منا أن بدايتها أو نهايته الفنية كانت في هذه الأماكن! # | صالة بديعة مصابني # ولدت بديعة مصابني في دمشق سنة 1894، ولما بلغت الخامسة من عمرها هاجرت مع أهلها ~~إلى الأرجنتين، وتعلمت هناك القراءة والكتابة واللغة الإسبانية، ولما بلغت أشدها ~~عادت إلى مصر لتعيش مع خال والدتها، الذي كان يسكن بجوار مسرح حديقة الأزبكية حيث يعمل ~~جورج أبيض، فتعرفت عليه بديعة عن طريق ms246 فؤاد سليم، وبدأت عملها الفني مع جورج أبيض ~~لمدة ثلاثة أشهر بدون أجر. ثم التحقت بفرقة الشيخ أحمد الشامي في عام 1913 بمرتب ~~شهري قدره 6 جنيهات، وقامت بتمثيل مسرحيات: «عواطف البنين»، «الابن الخارق للطبيعة»، ~~«عائدة». ثم انتقلت بعد ذلك للعمل بفرقة جامعة الفنون الجميلة عام 1917، حيث شاركت في ~~بطولة مسرحيتي: «الشريط الأحمر»، «إبليس في الجنة». وفي عام 1919 انتقلت إلى تياترو ~~الشانزليزيه حيث كانت تلقي بعض الأغاني، بجانب تمثيل محمد كمال المصري «شرفنطح». # 1 # بدأ نجم بديعة مصابني يتألق في الساحة المسرحية عام 1922، عندما انضمت إلى فرقة ~~نجيب الريحاني، وكان يطلق عليها في ذلك الوقت لقب «عروس المراسح السورية». وزاد من ~~تألقها في التمثيل المسرحي زواجها من الريحاني في سبتمبر 1924، حيث قامت ببطولة أغلب ~~مسرحيات الفرقة، ومنها: «الحلاق الفيلسوف»، «ريا وسكينة»، «أفوتك ليه»، «دقة المعلم»، ~~«البرنسيس»، «الليالي الملاح»، «الفلوس»، «مجلس الأنس»، «لو كنت ملك»، «كشكش في الجيش»، ~~«الشاطر حسن». # 2 # وفي عام 1925 تكونت فرقة جديدة قوامها: أمين صدقي ونجيب الريحاني وبديعة مصابني ~~وفتحية أحمد، وقدمت عدة مسرحيات تألقت فيها بديعة مصابني، ومن أهمها: «قنصل الوز»، ~~«مراتي في الجهادية»، «حلاق بغداد»، «الأمير»، «أيام العز». # 3 # وفي عام 1926 انفصلت بديعة عن زوجها نجيب الريحاني - ولم ترزق بأولاد منه، ~~ولكنها تبنت فتاة اسمها جوليت - وقررت تأليف فرقة غنائية تقدم من خلالها ~~الطقاطيق والمنولوجات الغنائية، فكان هذا القرار بداية إنشاء صالة بديعة مصابني. # بديعة مصابني. # بدأت بديعة العمل في موسم 1926-1927 بصالتها التي كانت تقع في شارع عماد الدين، بين ~~مسرحي الماجستيك وسميراميس، وتم افتتاحها في 4 / 11 / 1926، بغناء ورقص من بديعة، ~~بالإضافة إلى غناء جميل عزت. وفي الأسبوع التالي أضافت إلى برنامجها مسرحية «لهيب ~~الحب». وبمرور الوقت انضمت إلى الصالة فاطمة سري وكريمة ديمتري كمطربتين، بجانب ~~الموسيقيين: إبراهيم العريان، زكي عزت، محمد هارون. # 4 # وفي موسم 1927-1928 بدأت بديعة تخصص بعض الحفلات للسيدات فقط، وذلك كل يوم ثلاثاء ~~من كل أسبوع. كما أضافت إلى الصالة المطربات ماري وفتحية أحمد وسمحة ms247 البغدادي ومفيدة ~~أحمد، والمطرب محمد عبد الوهاب، والراقصات ليلى وشفيقة وليلى مراد وأفرانز هانم. وكانت ~~صالتها تبتكر في الرقص، فتطلق أسماء رقصات أصبحت مألوفة في هذا الوقت، مثل: رقصة البدو، ~~ورقصة الغزال، ورقصة الطاووس، ورقصة الرياضي، ورقصة الريفية، ورقصة الشارلستون. وفي صيف ~~هذا الموسم افتتحت بديعة صالتها بالسلسلة في الإسكندرية، وأضافت إليها مقهى شعبيا ~~وحديقة مفتوحة ليلا ونهارا. # 5 # بعد هذا الموسم تركت بديعة صالتها واتجهت إلى المسرح مرة أخرى، حيث انضمت إلى فرقة ~~نجيب الريحاني، وقامت ببطولة مسرحياتها طوال موسم 1928-1929، ومثلت فيه مسرحيات: ~~«ياسمينة»، «أنا وأنت»، «علشان بوسة»، «علشان سواد عينيها»، «آه من النسوان»، «مصر سنة 1929». # 6 # وفي الموسم التالي تركت بديعة فرقة نجيب الريحاني وعادت إلى صالتها، وأضافت إليها عدة ~~مطربات وراقصات، أمثال: بثينة، نادرة، خيرية، ببا. كما وقع اختيارها على جزء من ~~كازينو الكوبري الأعمى أو الكوبري الإنجليزي بالجيزة - الذي كانت تشغله منيرة المهدية، ~~وكان يسمى كازينو الفنتازيو، وهو حاليا فندق شيراتون القاهرة - ففاوضت أصحابه ~~على إيجاره، وبالفعل تم الاتفاق ليكون مقرا صيفيا جديدا لصالة بديعة بدلا من ~~مقرها بالإسكندرية. وقد استغرق تجهيز هذا المكان وقتا طويلا، حتى تم افتتاحه في أول ~~يونيو 1931. # 7 # وظلت بديعة تدير هذا المكان صيفا باسم كازينو بديعة، وتدير أيضا صالتها ~~بشارع عماد الدين شتاء. # وفي موسم 1931-1932 بدأت بديعة تدخل تجديدات على برنامجها الفني، تمثلت في عرض ~~مسرحيات قصيرة من تأليف أمين صدقي، وتمثيل محمد كمال المصري «شرفنطح»، ومنها: «من فات ~~قديمه»، «أولاد الرعاع»، «اللص الشريف». هذا بالإضافة إلى إلقاء منولوجات من سيد ~~سليمان، بالإضافة إلى برنامج الغناء والرقص. كما أضافت بديعة إلى صالتها الراقصات: ميمي ~~مارتنس، بهية أمير، ماري هند، امتثال، نادية، نينا. # 8 # نموذج من إعلانات صالة بديعة ~~مصابني. # وفي صيف 1933 أضافت بديعة إلى برنامجها فرقة ناندي الاستعراضية، كما حرصت على وجود ~~التمثيل المسرحي من خلال التنوع في التأليف. ومن عروضها المسرحية في هذا الصيف: مسرحية ~~«مانتش قدي»، تأليف عبد النبي محمد، وتمثيل كيكي وحسين إبراهيم. ومسرحية ms248 «سلامات»، ~~تأليف محمود فهمي إبراهيم. هذا بالإضافة إلى غناء نادرة، ورقص نينا وماري. # 9 # خطاب بديعة مصابني إلى مدير قلم المطبوعات ~~بالداخلية بخصوص مسرحية «سلامات». # وإذا أخذنا مسرحية «سلامات» # 10 # كنموذج مسرحي لما تقدمه بديعة، سنلاحظ أنها تختار مسرحيات ذات فصل واحد، ~~وموضوعاتها مأخوذة من مواقف الحياة العائلية، المشبعة بالضحك وكوميديا الموقف. فمثلا ~~هذه المسرحية تدور حول الصحفي مبروك وزوجته وهيبة سليطة اللسان، التي تصرف ماهيته ~~على شراء أوراق اليانصيب، دون أن يعلم الزوج بهذا الأمر، وهذا التصرف جعل الديون ~~تتكاثر عليه. وفي يوم ما بعد أربعة أشهر حضر الجزار والبقال وصاحب البيت يطالبون ~~بأموالهم المتأخرة، وعندما يكتشف الزوج إسراف زوجته يلقي بنفسه من الشباك دون أن ~~يصاب، فتستغل الزوجة هذا الحادث وتعلن عن وفاة زوجها، فيتنازل الدائنون عن ديونهم، ~~ويتجمع الجيران فيساهمون في جمع الأموال لدفن مبروك أفندي. وهنا يظهر مبروك ويجمع ~~الأموال ويدفع ديونه، وتنتهي المسرحية. # ومن سمات هذا اللون المسرحي تشابك الأحداث وتعقدها. فإذا نظرنا إلى الأحداث ~~السابقة، وأضفنا إليها حضور حماة مبروك التي لا تقل في سلاطة اللسان عن ابنتها؛ ~~سنكتشف مدى تعقد الأمور في هذه المسرحية. هذا بالإضافة إلى اعتماد هذا اللون المسرحي ~~على إلقاء الكلمات النابية، فمثلا تبدأ المسرحية بظهور الزوجة «وهيبة»، وهي تحدث ~~نفسها قائلة: «هو حد زي؟ ... لا والنبي ... الناس يتجوزوا بني آدمين وأنا اللي بختي مال ... ~~ده جوز ده؟! ... ده جوز جزمة! ... دايما زي الشريك المخالف، أقوله شرق يقولي غرب ... احترت ~~يا أخواتي ... طول بالك علي يا مبروك الكلب ... بس تيجي نينة وأنا أطفحك الكوتة ... إن ~~ما مشيتك على العجين ماتلخبطوش.» # وإذا نظرنا إلى مخطوطة مسرحية «يا كتاكيتها»، # 11 # تأليف محمود فهمي إبراهيم أيضا، التي مثلتها بديعة في يونية 1933، # 12 # سنجد أنها تدور حول أرملة طردت ابنها من أجل أن تتزوج بشاب صغير. ~~وبمرور الوقت يعيش الابن في بحبوحة ويزوره أحد الأصدقاء من أجل الاستدانة، وبعد مواقف ~~كوميدية يتضح أن هذا الصديق ما هو إلا زوج الأرملة، جاء يستدين بعد أن ms249 بدد ثروة ~~زوجته. وفي هذا الموقف يحضر المحامي ليبلغ الابن بأن القضية تم الحكم فيها اليوم، ~~وحكمت المحكمة بحبسه ثلاثة أشهر، بسبب تعديه على ضابط بوليس بالضرب. وهنا يستغل ~~الابن أزمة الصديق ويقايضه بأن ينتحل اسمه ويقضي المدة بدلا منه مقابل إعطائه المال ~~المطلوب. # ومن الملاحظ أن بديعة مصابني في هذا الوقت اهتمت باللون المسرحي أكثر من اهتمامها ~~بالطرب والرقص. فبعد أن كانت إعلانات صالتها تكتظ بأسماء المطربات والراقصات، أصبحت شبه ~~قاصرة على إعلانات المسرحيات فقط، مع وجود طرب لنادرة ورقص لببا. ومن هذه المسرحيات: ~~«أوعى تتكلم»، «خير إن شاء الله»، «بختك رزقك»، «السرايا الصفرا». ووصل اهتمام بديعة ~~بالمسرحيات أن اجتذبت أقلام مشاهير كتاب المسرح في تلك الفترة، فنجد في بروجرامها ~~مسرحيات: «البريمو»، «أما ورطة»، «عريس الغفلة» لبديع خيري، ومسرحيات «اسم الله ~~عليه»، «عصبة الأمم الشرقية»، «والله بركة» لأمين صدقي، ومسرحية «البريد المستعجل» ~~لمحمود التوني. # 13 # خطاب بديعة إلى مدير قلم المطبوعات بخصوص مسرحية ~~«البريمو». # خطاب بديعة مصابني إلى وزارة الداخلية بخصوص ~~مسرحية «والله بركة». # وإذا نظرنا إلى مسرحية «البريمو» لبديع خيري، وهي ذات ثلاث عشرة صفحة، لا نستطيع أن ~~نخرج منها بموضوع محدد! فهي عبارة عن مواقف وكلمات ونكات مضحكة. وكفى أن نعلم أن أسماء ~~الشخصيات هي: شعليلة، كرع، نجفة، حركوش، رمانة، زلط، حلاوة، وأن أحمد السيد مفتش ~~الداخلية قال في تقريره عن المسرحية: «فصل مضحك لا مغزى له، مضحك بنكاته ومواقفه ~~وأشخاصه، وليس فيه ما يتنافى مع الآداب العامة ولا الأمن العام.» # أما مسرحية «والله بركة» # 14 # لأمين صدقي، فتدور أحداثها حول زوجين متحابين يزورهما بعض الأصدقاء ~~والأقارب، وتأتي إليهما عدة رسائل، فتحدث مواقف كوميدية عديدة؛ لأن أغلب هذه الخطابات ~~غرامية كانت متبادلة بين أصدقائهما وبعض الخدم، مما يجعل الزوجين يشكان في بعضهما ~~البعض. وبعد عدة مواقف متشابكة ومعقدة تظهر الحقيقة، وتعود السعادة إلى الزوجين مرة ~~أخرى. # بعد ذلك واصلت بديعة اهتمامها المسرحي طوال هذا الموسم، فعرضت مسرحيات كثيرة، منها: ~~«عامللي فالح»، «وليم كركورة»، «أبوس رجلك»، «كتب كتاب ms250 الهنا»، «جوز الاثنين»، «جوازة ~~بالمحضر». هذا بالإضافة إلى مسرحيات: «دايما ورايا» لحسين رشدي، «المسامح كريم» لبديع ~~خيري، «قلنا كده» لمحمود صادق سيف، «إكسبريس طنطا» لأحمد جمال الدين، «لوكاندة ~~الكبيبة»، «بسلامته راسي» لبشارة واكيم. # كما اشتمل بروجرام بديعة أيضا على ألوان مسرحية أخرى مثل الاستعراضات: ومنها: ~~«جزيرة الكنز»، «الأنتيكخانة»، «ليلة البحر»، «ليلة في الجنة»، «عيادة تحضير الأرواح»، ~~«مصيف الفقراء»، «حمام الهنا»، «فرقة المطافئ»، «أزهار الربيع»، «باللو في جهنم»، «غني ~~يا كروان»، وأخيرا «بنات العرب» لأمين صدقي. وبعض الإسكتشات، مثل: «حركة المرور»، «ملك ~~الخيال»، «مصيف الفقراء»، «حمام الهنا»، «فرقة المطافي». وأخيرا أوبريت «ابن الفيل ~~وابن سوريا». كما أضافت بديعة إلى برنامجها بعض العروض الراقصة، خصوصا بعد أن ضمت ~~إلى فرقتها الراقصة بدوية محمد علي النيداني كريم، التي اشتهرت فيما بعد باسم «تحية كاريوكا». # 15 # ومع بداية موسم 1934-1935 سافرت بديعة إلى اليونان والنمسا لانتقاء بعض العناصر ~~الفنية النسائية كتجديد في البروجرام، الذي افتتح لهذا الموسم يوم 24 نوفمبر 1934، ~~برواية «أحم أحم». وبعد أسبوع واحد أضافت بديعة استعراض «مهرجان توت عنخ آمون»، وإسكتش ~~«جزيرة تونجا». وكان البروجرام بطولة بديعة وفتحية محمود وسيد سليمان مع الراقصة أوزيتا مونتجرو. # 16 # ومن المعروف أن بديعة كانت تغير برنامجها أسبوعيا، وكانت توجه اهتماما خاصا ~~للمسرحيات، التي كانت تقدم على شكل استعراض، ومنها استعراض «شهيرات النساء»، الذي ~~قدم في 17 / 12 / 1934، وكان من تمثيل: محمد عبد المطلب، حكمت فهمي، فتحية محمود، ~~لطيفة نظمي، سارة، كريمة. وبهذا الأسلوب أعادت بديعة مسرحياتها السابقة، بالإضافة إلى ~~استعراضات: «عرايس النيل»، «بلاد الثلج»، «رأس السنة»، «الباحثين عن الذهب»، «ليالي ~~بغداد» لأبي السعود الإبياري، و«العجل أبيس». وإسكتشين: هما: «الأستوديو»، «المتحف». ~~كما أضافت إلى فرقتها الراقصة حورية محمد. # 17 # وفي فبراير 1935 سافرت بديعة بفرقتها في رحلة فنية إلى طرابلس وتونس والجزائر ومراكش. ~~وكانت الفرقة متكونة من: نادرة، أحمد شريف، فريد غصن، أحمد الحفناوي، أحمد غانم، فهمي ~~أمان، فريد الأطرش. وبعد نجاح كبير في بلاد المغرب العربي عادت الفرقة لتبدأ موسمها ~~الصيفي بكازينو بديعة بإدارة ms251 أنطوان عيسى، # 18 # فأعادت منذ أوائل يولية 1935 بعض عروضها السابقة، كما أضافت مسرحيات جديدة، ~~منها: «حمد الله على السلامة»، «رقصة الزيبق»، «السيكورتاه»، «إيه الحكاية»، «دار ~~بديعة»، «بتنجان الفن»، و«حرامي بالأجرة» لأبي السعود الإبياري. هذا بالإضافة إلى ~~استعراضات: «الجمال الحب الحرب»، «البلاج المودرن»، «الزفة»، وأخيرا «متحف الشمع» لأبي ~~السعود الإبياري. واختتمت الفرقة هذا الموسم بمسرحية «الدنيا بتلف» تأليف أبي السعود ~~الإبياري أيضا، وإخراج موريس قصيري، وتلحين فريد غصن ومحمود شريف. # 19 # فريد غصن. # أنطوان عيسى. # بعد ذلك توقفت ملكة الاستعراض المسرحي بديعة مصابني فترة قصيرة عن إدارة صالتها؛ ~~بسبب انشغالها ببعض الأفلام السينمائية، ومنها فيلم «ابن الشعب»، ومن ثم عادت إلى ~~الصالة والكازينو مرة أخرى في مارس 1936، حيث قدمت في هذا الموسم تحت إدارة أحمد بيه ~~مسرحيات: «أوعى تتكلم»، «غليوم وكليوباترا»، «ليلة الدخلة»، «السفيرة عزيزة »، «باريس ~~ينتخب آلهة الجمال»، «سكرة يني»، «عش الغرام»، و«قلنا كده» لعبد النبي محمد، و«حجوج ~~ومجوج» لمحمود التوني. كما قدمت إسكتشات: «سنارة الجنية»، «الطب الحديث»، «رعاة البقر»، ~~«البلبل»، «العقل زينة»، «رومبة العشاق»، «بحر الغزال»، «الجندي المجهول»، و«الفلاحات ~~المودرن» لأمين صدقي، و«فاميليا محترمة» و«آخر زمن» و«بيجامة البيه» لأبي السعود ~~الإبياري، و«كف التمساح» لأحمد جمال الدين. وأغلب هذه العروض من تلحين عزت الجاهلي. # 20 # أبو السعود الإبياري. # ومنذ أغسطس 1936 بدأت بديعة تهتم بعروضها المسرحية، حيث أدخلت الأزجال والتلحينات ~~المتنوعة، وخصصت لهما أشهر الكتاب والموسيقيين. وبدأ هذا الاهتمام في مسرحية ~~«الشيطان شاطر»، تأليف محمود التوني، وأزجال محمود فهمي إبراهيم، وتلحين فريد غصن وعزت ~~الجاهلي، ومن تمثيل: إبراهيم حمودة، تحية كاريوكا، سارة، كريمة أحمد. وكذلك كان ~~الاهتمام بمسرحية «الجوز الأمريكاني»، تأليف أبي السعود الإبياري، تلحين فريد غصن. هذا ~~بالإضافة إلى استعراضي «معرض الدجالين» و«سلطة مزيكة». # 21 # وإذا نظرنا إلى بعض موضوعات مسرحيات بديعة في هذا الموسم، سنجد مسرحية «آخر زمن» # 22 # لأبي السعود الإبياري، تدور حول حتحوت بك الذي يتحدث مع زوجته عن المخترعات ~~الحديثة ومنها التليفزيون، الذي يديره أمامها فيعرض برنامج كازينو بديعة مصابني، الذي ~~يعرض مسرحية «أوتيل ms252 أكلان هاوس»، حيث يدخل أحد الشوام وزوجته الفندق وينزلان في الغرفة ~~رقم 4، ثم يخرج الزوج بناء على إلحاح زوجته لشراء قبعة لها. ويكون صاحب الفندق ~~قد أمر الخادم بتنظيف أرقام الغرف النحاسية، ولكن الخادم بعد التنظيف يعيد الأرقام في ~~غير أماكنها الصحيحة. ويدخل شرطي باحثا عن لص في الغرفة رقم 3، فيجد مجنونا وتحدث عدة ~~مواقف يهرب الشرطي على أثرها. ثم يحضر ممثل وممثلة ويدخلان إحدى الغرف ويقومان ~~بالتمثيل، فيحضر الزوج الشامي ويقف عند باب غرفتهما لأن رقمها 4 وهذا رقم زوجته، فيسمع ~~حوارا غراميا تمثيليا، فيظن أن زوجته تخونه، فيذهب ويحضر الشرطي، وبعد عدة مواقف ~~تظهر حقيقة اختلاط أرقام الغرف للجميع. # أما مسرحية «بيجامة البيه» لأبي السعود الإبياري أيضا، فتدور حول الزوج زنهار بك، ~~الذي كان مسافرا، وفي يوم عودته أعلنت الخادمة عن إجازتها، وأن زوجها حنطور سيحل ~~محلها في خدمة المنزل. وقبل حضور الزوج تخرج الزوجة شكرية هانم كي توصي الخياطة ~~بإحضار بيجامة جديدة للبك، وتأخذ معها حنطور الخادم الذي يسبقها في العودة إلى المنزل ~~حاملا الأغراض المنزلية. وأثناء غياب كل من في البيت يحضر لص للسرقة، ويباغته الزوج ~~الذي حضر قبل موعده، فيهرب اللص. وهنا يرتاب الزوج في الأمر. ثم تحضر الخياطة وتسلم ~~الزوج البيجامة، فيجدها صغيرة جدا، فيزداد شكه أكثر. ثم يجد خطابا وعندما يقرؤه ~~يجده خطابا غراميا، فيتأكد من خيانة زوجته. وهنا يطرق الباب ويدخل الخادم، فيظنه ~~الزوج عشيق زوجته، فيهدده ويدخل إحدى الغرف لإحضار السكين، وهنا يغلق الخادم باب ~~الغرفة، ويستنجد بالجيران، فيحدث هرج ومرج، وتحضر الزوجة ويتضح الأمر للجميع بأن ~~الخياطة أخطأت في المقاس، وأن الخطاب الغرامي تركته الخادمة لزوجها حنطور. # أما مسرحية «حجوج ومجوج» لمحمود التوني، فتدور حول أمير يعود إلى بلاده «تنجانيقا»، ~~بعد رحلة سفر في بعض الأقطار البعيدة، ويخبر وزيره عن علمين مهمين، قرأ عنهما في ~~هذه الأقطار، وهما علم الكذب وعلم النصب، وهما من العلوم غير الموجودة في بلاده؛ ~~لذلك يأمر وزيره بأن يحضر أستاذين في هذين العلمين ليعلما الشعب ms253 أصولهما. وفي ~~هذا الوقت يتم القبض على وطواط وأبي فصادة بتهمة الكذب والنصب، وفي أثناء التحقيق ~~معهما من قبل الوزير يفهمانه بأنهما أستاذان في الكذب والنصب، فيستعين بهما الوزير ~~في تعليم الشعب هذين العلمين بناء على أوامر الأمير. وبعد عدة مواقف كوميدية ~~يتضح للأمير أن هذين العلمين ما هما إلا علمان خسيسان لا يجب على الشعب ~~تعلمهما. # إعلان مسرحية «دنيا تجنن». # وأخيرا نجد مسرحية «كف التمساح» لأحمد جمال الدين، تدور حول رجل أعمال تسوء حالته ~~المادية، فيقرر زواج ابنته سميرة من أحد الأغنياء، بينما سميرة تحب شابا فقيرا ~~اسمه حسني؛ لذلك يدبر حسني حيلة بأن يتفق مع أحد الدجالين على إيهام والد سميرة ~~بأن كف التمساح يلبي له طلباته. وبالفعل يحضر الدجال وينفذ الأمر، ويخبر والد ~~سميرة بأن كف التمساح يلبي له ثلاثة طلبات، بشرط أن يأتي مع كل طلب خبر محزن. وبعد ~~مواقف كوميدية كثيرة بسبب الطلبات والأخبار المحزنة يأتي أحد موظفي البنوك ليخبر ~~والد سميرة بأنه كسب مبلغا كبيرا قيمة سند باسمه كان ضائعا. وتنتهي المسرحية بزواج ~~حسني من سميرة وابتعاد والدها عن الخرافات. # هذه بعض النماذج من موضوعات المسرحيات التي كانت تقدمها فرقة بديعة مصابني في هذا ~~الموسم، الذي انتهى في أواخر سبتمبر 1936، ومن ثم سافرت الفرقة في أكتوبر إلى أقاليم ~~الوجه القبلي، مثل: بني سويف، المنيا، ملوي، أسيوط، سوهاج. # 23 # ومع بداية موسم 1936-1937 استأجرت بديعة مصابني مسرح برنتانيا لتعمل عليه بجانب ~~صالتها بشارع عماد الدين. وتم افتتاح الموسم ببرنتانيا في الخامس من نوفمبر 1936 ~~بمسرحية «دنيا تجنن»، تأليف أبي السعود الإبياري، وتلحين فريد غصن ومحمود الشريف، ومن ~~تمثيل: بديعة مصابني، فتحية شريف، محمد كمال المصري «شرفنطح»، محمود التوني، ألفريد ~~حداد، عبد الفتاح القصري، حسين إبراهيم. وظلت الفرقة تعرض هذه المسرحية لمدة أسبوعين. # 24 # ومسرحية «دنيا تجنن» # 25 # تدور حول أحد المرضى النفسيين، الذي يخرج بعد عشرين سنة من مستشفى ~~المجاذيب، فيستقبله أحد الأصدقاء ويسير معه في رحلة استكشافية لما تم من تغيرات وتطورات ~~في البلد ms254 طوال سنوات غيابه في المستشفى. وفي أثناء هذه الرحلة تحدث مواقف كوميدية ~~كثيرة، تختلف فيها مشاعر المريض بين الرضا والخوف أمام التغيرات الكثيرة التي حدثت ~~أثناء غيابه. # أما المسرحية الثانية التي قدمتها الفرقة ببرنتانيا فكانت «وراك وراك»، تأليف ~~محمد مصطفى، تلحين فريد غصن ومحمود الشريف، وقامت بالاستعراض فيها بجانب أعضاء الفرقة ~~فرقتا بريماس وجوني. # 26 # وكانت هذه المسرحية آخر مسرحية تقدمها الفرقة على مسرح برنتانيا، حيث ~~قررت بديعة توجيه اهتمامها إلى صالتها بشارع عماد الدين؛ لذلك أجرت برنتانيا إلى بعض ~~الفرق المسرحية الأخرى. # 27 # وفي صالة بديعة أعادت الفرقة في شتاء هذا الموسم مجموعة كبيرة من المسرحيات ~~والإسكتشات والاستعراضات السابقة، كما أضافت إليها مجموعة جديدة من المسرحيات، منها: ~~«صندوق العجائب»، «أصحاب الفيلا»، «هي وهو»، «تحفة»، «بتحب مين»، «عروسة بالمزاد»، ~~«حنطور أفندي»، «الجبة المسحورة»، «حانوتي الأنس». كما قدمت استعراضات جديدة هي: ~~«ليالي رمضان»، «ملك الجان»، «الشعراء»، «شباك التذاكر»، «السينما». كما قدمت إسكتشين ~~جديدين هما: «البخت»، و«المولاوية». # 28 # وكمثال للموضوعات التي قدمتها الفرقة في هذا الموسم نجد مسرحية «صندوق العجائب» ~~تدور أحداثها حول ساحر هندي اخترع صندوقا عجيبا يطلع الناس على مستقبلهم. وأول من ~~تعرض لهذا الصندوق شاب وخطيبته طلبا من الساحر رؤيتهما في المستقبل، فخرج من الصندوق ~~رجل كهل وامرأة عجوز في هيئة شحاذين، وهنا يغضب الشاب وخطيبته ويتركان الساحر. ثم ~~يحضر للساحر رجل شامي وزوجته، وتطلب الزوجة من الساحر أن يريها مفاجأة زوجها في عيد ~~ميلادها المقبل، فتخرج من الصندوق امرأة جميلة تنادي الزوج بيا حبيبي، وتذكره بموعده ~~معها الذي يوافق يوم عيد ميلاد زوجته، فيهرب الزوج وتجري وراءه الزوجة. وأخيرا تحضر ~~للساحر فتاة رياضية، رفضت خطابا كثيرين لعدم ميلها إليهم، وتطلب من الساحر أن يريها ~~الخطيب المجهول الذي ستوافق عليه في المستقبل، فيخرج من الصندوق كلب؛ فتغضب الفتاة من ~~الساحر وتتهمه بالنصب، وتنتهي المسرحية. # الصفحة الأولى من مسرحية «صندوق العجائب» ~~المنسوخة. # أنهت بديعة موسمها الشتوي قبل موعده بفترة كبيرة، حيث قررت السفر إلى العراق وسوريا ~~ولبنان طوال أشهر فبراير ms255 ومارس وأبريل، ومن ثم تعود لتبدأ موسمها الصيفي بالكازينو. ~~ولكن هذه الرحلة لم تتم، وكانت بديعة قد وكلت عنها رسميا في إدارة الأمور أنطوان ~~عيسى، الذي استغل هذا التوكيل فباع صالتها بشارع عماد الدين إلى ببا عز الدين بأبخس ~~الأثمان؛ لذلك اضطرت بديعة أن تستغل هذه الفترة في العمل السينمائي والراحة أيضا كي ~~يأتي موسم الصيف. وفي هذه الفترة مثلت بديعة في فيلم «الحل الأخير» مع سليمان نجيب ~~وأمينة شكيب وسراج منير وراقية إبراهيم وعباس فارس وعبد الوارث عسر وحسن البارودي ~~وروحية خالد. وكان الفيلم من إخراج عبد الفتاح حسن، وعرض يوم 19 / 4 / 1937 بسينما رويال. # 29 # عادت بديعة بعد هذا الانقطاع إلى كازينو الكوبري الإنجليزي، وافتتحت موسمها الصيفي في ~~أول مايو 1937 بمسرحية «نينتي خالتي»، تلحين عزت الجاهلي، واستعراض «الحي الصيني»، ~~تلحين فريد غصن، وإسكتش «العلمو نورن». وهذه الأعمال كلها من تأليف أبي السعود ~~الإبياري، وتمثيل بديعة مصابني وبشارة واكيم، بجانب الراقصات: تحية كاريوكا، ليلى ~~الشقراء، تيتي. # 30 # وبعد نجاح الافتتاح أنهت بديعة هذا الموسم بمجموعة كبيرة من المسرحيات، منها: «فرع ~~طنطا»، «بابا»، «المقرمش»، «الأستاذ حمص»، «على الطريقة الأمريكانية»، «ليلة مدهشة»، ~~«السكرتير الخاص» لأبي السعود الإبياري، و«عربات النوم» لأمين صدقي. كما قدمت ~~استعراضات: «غانيات الشرق» لزكي إبراهيم، «معرض باريس»، «العصر الحديث» لأمين صدقي، ~~«نجوم الليل» لمحمود التوني، «زفة إبليس»، «بأقولك» لأحمد فريد، «عيد الجلوس»، «الدفاع ~~الوطني»، «ليالي الملوك» لأبي السعود الإبياري. وإسكتشات: «مدرسة ليلية»، «جهاز ست ~~الدار»، «بلاج الكوبري الأعمى» لأبي السعود الإبياري. وقام بتلحين هذه الأعمال فريد غصن ~~وعزت الجاهلي. كما قام بتمثيلها: بديعة مصابني، بشارة واكيم، فيوليت صيداوي، إيزابيل ~~ديمتري، حسين إبراهيم، عبد الحليم القلعاوي، ألفريد حداد، محمود التوني، أحمد عبد الله، ~~حكمت فهمي، رفقي. # 31 # ومع بداية موسم 1937-1938 سافرت بديعة مع فرقتها في رحلة فنية إلى السودان، فعرضت ~~أعمالها الفنية في الخرطوم وأم درمان والعطبرة. وتكونت فرقتها في هذه الرحلة من: ليلى ~~الشقراء، حكمت فهمي، ماري جورج، تحية كاريوكا، ببا إبراهيم، بشارة واكيم، محمود ms256 التوني، ~~حبيب الحاج. # 32 # بعد عودة الفرقة أطلقت بديعة اسم «مسرح الهمبرا» على صالتها بشارع عماد الدين، وعلى ~~هذا المسرح قدمت في شتاء هذا الموسم مسرحيات: «الرفق بالأسماك»، «الكوكب العالمي»، ~~«ليلة غرام» لأبي السعود الإبياري، واستعراضات: «أفراح الشعب» للإبياري، و«لوعتي» ~~لمحمود فهمي إبراهيم، وإسكتش «الكرسي الكهربائي» لأبي السعود الإبياري، ومنولوج «بدول ~~بدول» لزكي إبراهيم، و«البوسة» لأمين صدقي. وهذه الأعمال من إخراج بشارة واكيم، وتلحين ~~عزت الجاهلي وفريد غصن، ومن تمثيل: عبد الحليم القلعاوي، محمود التوني، حكمت فهمي، ~~مرجريت صغير، سارة، أحمد عبد الله، حسين المليجي، نعمات المليجي، إسماعيل ياسين، ليلى الشقراء. # 33 # أما في صيف هذا الموسم فقدمت بديعة بكازينو الكوبري الإنجليزي، تحت إدارة أنطوان ~~عيسى، مسرحيات: «يا أنا يا هو»، «الدور الثالث»، «شاي بالصودا»، «الحب التلاميذي»، «سكر ~~وعربدة» لأبي السعود الإبياري، بالإضافة إلى مسرحيات: «جوابات غرامية»، «شارع اللطافة»، ~~«ممنوع البصبصة». وقدمت أيضا استعراضات: «كتالوج الرقص » لأمين صدقي، و«غانيات ~~البلاج»، «أقابلك فين» لبيرم التونسي، و«الحب في الليل» لأمين حسني، بالإضافة إلى ~~استعراضات: «ملكات الجمال»، «الكيمونو»، «حياة الأرتست»، «الغازات الخانقة»، «ليالي ~~طرابلس». وقدمت أيضا إسكتشات: «بنات مردين» لبيرم التونسي، «نقابة النعنشة»، «ب25 ~~قرش». وأخيرا قدمت منولوجي: «النور الأحمر» لأبي السعود الإبياري، و«تخاصمني بزفة» ~~لمحمود التوني. وهذه الأعمال من تلحين فريد غصن وعزت الجاهلي، وحسن سلامة. # 34 # وإذا نظرنا إلى أحد موضوعات الإسكتشات التي قدمت في هذا الموسم، سنجد إسكتش «ب 25 ~~قرش» تظهر فيه الفتيات مقنعات ويبعن في المزاد، والثمن الأساسي هو 25 قرشا لكل ~~عروسة. وتتولى بديعة مهمة الدلالة فتعرض الفتيات وتقوم بعملية المزاد. وبعد أن عرضت ~~بضع فتيات، جاءت بالممثل حسين إبراهيم وهو مقنع ويلبس ملابس الفتيات، وعرضته في ~~المزاد. ولكن الجمهور تنبه على الفور إلى هذا الغش، فبدلا من أن يرتفع المزاد ~~انخفض الإقبال عليه. وخشيت بديعة الاستمرار في هذه المناقصة لئلا تضطر أخيرا إلى ~~دفع شيء من عندها، فأرسلت نظرة استنجاد إلى الممثل فهمي أمان، الذي كان مندسا بين ~~الجمهور فصعد بالمزاد، وبينما هو يقول علي بسبعة ms257 وعشرين كشف حسين إبراهيم عن وجهه، ~~وإذا بفهمي أمان يصيح «علي الطلاق ما أخدها»، ولكنه أرغم على أخذها ~~بالقوة. # وفي شتاء موسم 1938-1939 استطاعت بديعة مصابني أن تستأجر مسرح الماجستيك بشارع عماد ~~الدين، وأن تحوله إلى صالة متنوعة، أطلقت عليه اسم «كازينو وكباريه بديعة»، حيث يعمل ~~الكازينو من بداية الليل حتى منتصف، ثم يبدأ الكباريه عمله من منتصف الليل حتى ~~الصباح. وعلى هذا المسرح قدمت فرقة بديعة مسرحيات: «بشرة خير» و«جراح الحب» لأبي ~~السعود الإبياري، واستعراض «صحوة كليوباترا»، من تمثيل: بديعة مصابني، فتحية محمود، ~~تحية كاريوكا. # 35 # ومسرحية «بشرة خير» تدور حول سندس الرجل الغني الذي يحب جاريته لؤلؤة التي تبادله ~~الحب أيضا، وبمرور الوقت يتعرض سندس إلى الإفلاس مما يضطر إلى بيع لؤلؤة، فتقع من ~~نصيب الأمير برمب. وعندما يشتد شوق سندس للؤلؤة يحتال على الأمير ليعمل عنده، ~~فيستخدمه الأمير رئيسا لحراسه. ويحاول سندس بكل الطرق أن ينفرد بلؤلؤة ولكن دون ~~جدوى. فيحاول إقناع الأمير أن الأعداء على وشك الهجوم على الإمارة، ولا بد من ~~خروجه لملاقاتهم، ويصدق الأمير هذا الأمر، ويخرج ولكنه يعود بعد يوم واحد ليكتشف ~~الحقيقة، فيأمر بحبس سندس ولؤلؤة، وفي النهاية يفرج عنهما ويعتق لؤلؤة لتتزوج من ~~سندس. # وفي صيف هذا الموسم قدمت فرقة بديعة بكازينو الكوبري الإنجليزي مسرحيتي: «نبيه ~~جدا»، و«عريس بروشتة» لأبي السعود الإبياري، واستعراضي: «السيرك العالمي»، و«باريس ~~في مصر» لأبي السعود الإبياري أيضا. وهذه الأعمال من تلحين عزت الجاهلي، وتمثيل: بديعة ~~مصابني، بشارة واكيم، عفيفة إسكندر، فتحية شريف، زينات صدقي. # 36 # صورة من عرض مسرحية «الشاطر اللي يضحك في ~~الآخر». # وفي شتاء موسم 1939-1940 قدمت الفرقة بكازينو وكباريه بديعة بمسرح الماجستيك، ~~مسرحيات: «99 مقلب»، «ليلة في الكرار»، «فلوس بتجري»، «ما تخافش من الستات»، «جنان ~~أصلي» لأبي السعود الإبياري، و«خط النار» لمحمود التوني، و«الشاطر اللي يضحك في الآخر» ~~لمصطفى السيد. واستعراض «في الهوا سوا» لعبد الحليم موسى. وإسكتشي: «60 دقيقة فرفشة»، ~~و«كشكول الطرب» لأمين صدقي. وهذه الأعمال من إخراج بشارة واكيم، وتلحين فريد ms258 غصن وأحمد ~~شريف، ومن تمثيل: إسماعيل ياسين، إيرانيان نجاة، إيمي زنكوزي، ببا إبراهيم، بديعة صادق، ~~تيتي، حكمت فهمي، أناميرا، خيرية صدقي، ربابة طلعت، رجاء توفيق، رجاء عبد الحميد، زوزو ~~شمس الدين، زينات صدقي، سنية شوقي، صفية حلمي، عبد الحليم القلعاوي، فتحية شريف، مادلين ~~ويكيلي، نجوى، هجران هانم، هيلي هاريس. # 37 # وفي مارس 1940 عرضت سينما كوزمو فيلم «فتاة متمردة»، وقد اشتركت في تمثيله بديعة ~~مصابني، وهو من إنتاج آسيا ومن إخراج أحمد جلال، ومن تمثيل: ماري كويني، محسن سرحان، ~~عباس فارس، أنور وجدي، ثريا فخري، يوسف صالح. # إعلان فيلم «فتاة متمردة». # وفي صيف هذا الموسم قدمت الفرقة بكازينو بديعة الصيفي مسرحيات: «سكان محترمين»، ~~«كباريه جهنمي»، «بطيخة حاتتجوز» لأبي السعود الإبياري، و«الصيت ولا الغنى» لأحمد شكري، ~~وإسكتش «أبطال بالعافية» لأبي السعود الإبياري. واستعراض «30 ألف جنيه» لأبي السعود ~~الإبياري أيضا. وهذه الأعمال من إخراج بشارة واكيم، وتلحين أحمد شريف وفريد غصن، ومن ~~تمثيل ورقص: بديعة مصابني، رجاء توفيق، خيرية صدقي، فهمي أمان، عبد الحليم القلعاوي، ~~محمود التوني، بشارة واكيم، صفية حلمي، عقيلة محمد، زينات صدقي، فتحية شريف، روحية ~~فوزي، بديعة صادق، إسماعيل ياسين. # 38 # وموضوع مسرحية «سكان محترمين»، يدور حول صاحب فندق يريد أن يبيعه بسبب الكساد وقلة ~~الزبائن، فيعرضه على أحد المشترين، موهما إياه بأنه يكتظ دائما بالزبائن، ومن أجل ~~إقناعه بذلك يقوم بتأجير بعض الممثلين للقيام بأدوار نزلاء بالفندق، حتى إذا شعر ~~المشتري بكثرة الزبائن يطمئن ويشتري الفندق بثمن مرتفع. # وإذا كنا فيما سبق تتبعنا بشيء من التفصيل مسيرة بديعة مصابني، فإننا سنتوقف عند ~~بعض الإشارات في مواسمها التالية، ومنها بدايتها في موسم 1940-1941، حيث بدأت بديعة ~~عملها شتاء في كازينو الأوبرا بميدان إبراهيم باشا، وافتتحته يوم 9 / 11 / 1940 ~~باستعراض موسيقي غنائي بعنوان «آخر مودة» تأليف أبي السعود الإبياري، وتلحين فريد غصن ~~وأحمد شريف، ومن إخراج بشارة واكيم، وبطولة تحية كاريوكا. # 39 # وفي 29 / 9 / 1943، قامت فرقة بديعة بكازينو الأوبرا بتقديم استعراضين من تأليف أبي ~~السعود الإبياري؛ الأول: ms259 «الهوانم ضد الرجالة» من تلحين فريد غصن، والثاني: «بعت لي ~~تسلم» من تلحين أحمد شريف وغناء زينب عبده. # 40 # وفي عام 1944 أنتجت بديعة فيلما سينمائيا، هو «ملكة المسارح»، وأنفقت ~~عليه مبلغا كبيرا تسبب في إضعافها ماديا. وفي الاحتفال برأس السنة لعام 1945 ~~قدمت بديعة بكازينو أوبرا استعراض «بابا نويل»، من تأليف محمود فهمي إبراهيم، ومن ~~تلحين فريد غصن. # إعلانان لعروض بديعة مصابني في كازينو ~~الأوبرا. # وفي عام 1946 قدمت الفرقة بكازينو الأوبرا مسرحية «ليلة في الغابة»، واستعراضات: ~~«بساط الريح»، «الكرنفال»، «القناع الخفي»، و«عقبال الحبايب» لمحمود فهمي إبراهيم، ~~وتلحين أحمد شريف، بطولة ثريا حلمي. # 41 # وفي ديسمبر 1946 عرضت سينما الكورسال فيلم «أم السعد»، تأليف وإخراج أحمد ~~جلال، ومن تمثيل: بديعة مصابني، ماري كوينة، محمد سليمان، بشارة واكيم، وداد ~~حمدي. # وفي عام 1947 قدمت فرقة بديعة بمسرح كازينو الأوبرا أيضا استعراضات: «قصر الحور»، ~~«ليلة في الأرجنتين»، «عصافير الجنة» من تأليف أبي السعود الإبياري، ومن إخراج أدوار ~~فارس، وتلحين علي فراج، بطولة: بديعة مصابني ، إسماعيل ياسين، كيتي، زينب عبده، ثريا ~~حلمي، ببا إبراهيم. # 42 # وفي أواخر 1948 عرضت سينما الكورسال فيلم «أحب الرقص»، بطولة: بديعة ~~مصابني، ببا عز الدين، تحية كاريوكا، سامية جمال. # استمرت بديعة في عملها بعد ذلك بصورة متقطعة، حتى توقفت تماما واعتزلت الفن عام ~~1951، بعد أن باعت كازينو الأوبرا إلى ببا عز الدين بمبلغ عشرين ألف جنيه، وبعد أن حققت ~~ثروة كبيرة، جمعتها من تردد قوات الحلفاء على صالتها أثناء الحرب العالمية ~~الثانية. واستطاعت بديعة أن تخرج بهذه الثروة من مصر دون أن تدفع الضرائب ~~المستحقة عليها، ومنعت من دخول مصر. وظلت بديعة في لبنان، حيث أقامت مزرعة ~~واستراحة في منطقة شتورة، حتى ماتت في إحدى المستشفيات اللبنانية عام 1974. # مزرعة واستراحة بديعة مصابني في لبنان. # وبذلك انتهى دور بديعة مصابني الفني، ذلك الدور الذي جمع نخبة من الممثلين والملحنين ~~والمطربين والمطربات والموسيقيين والراقصات والإداريين، ومنهم: إبراهيم العريان، ~~إبراهيم حمودة، أبو العلا علي، أحمد الحفناوي، أحمد بيه، أحمد شريف، ms260 أحمد عبد الله، ~~أحمد غانم، إسماعيل ياسين، أسمهان، أفرانز هانم، امتثال فوزي، أليس فاي، أناميرا، أنصاف ~~منير أحمد، أوزيتا مونتجرو، إيرانيان نجاة، إيزا، إيزابيل ديمتري، إيمي زنكوزي، امتثال، ~~ببا إبراهيم، ببا عز الدين، بثينة، بديعة صادق، بشارة واكيم، بهية أمير، تحية كاريوكا، ~~توحيدة، تيتي، ثريا حلمي، جمالات حسن، جميل عزت، حبيب الحاج، حسن سلامة، حسين إبراهيم، ~~حسين المليجي، حكمت فهمي، حكمت كامل، حورية محمد، خيرية صدقي، دولت حسن، ربابة طلعت، ~~رجاء توفيق، رجاء عبد الحميد، رفقي، رمزية علي، روحية فوزي، زكي عزت، زوزو شمس الدين، ~~زوزو محمد، زينات صدقي، زينب عبده، سارة، سامية جمال، سعاد مكاوي، سمحة البغدادي، سميرة ~~أمين، سنية شوقي، سيد سليمان، سيد الصفتي، شفيقة، صالح عبد الحي، صفية حلمي، عبد الحليم ~~القلعاوي، عبد الفتاح القصري، عزت الجاهلي، عفيفة إسكندر، عقيلة محمد، عيوشة نبيل، ~~فاطمة سري، فتحية أحمد، فتحية رشدي، فتحية شريف، فتحية فؤاد، فتحية محمود، فريد الأطرش، ~~ألفريد حداد، فريد غصن، فهمي أمان، فيروز، فيوليت صيداوي، قدرية حلمي، كارم محمود، ~~كريمة أحمد ، كريمة ديمتري، كهرمان، كيكي، لطيفة نظمي، ليلى الشقراء، ليلى مراد، مادلين ~~ويكيلي، ماري جبران، ماري جورج، ماري هند، محمد الجندي، محمد سليمان، محمد عبد المطلب، ~~محمد عبد الوهاب، محمد كمال المصري، محمد هارون، محمود التوني، محمود شريف، مرجريت ~~صغير، مفيدة أحمد، ملكة جاجاتي، موريس قصيري، ميدي، ميمي مارتنس، نادرة، نادية، نجوى، ~~نعمات سامي، نعمات المليجي، نعيمة عاكف، نينا، هاجر حمدي، هجران هانم، هدى شمس الدين، ~~هيدي، هيلي هاريس. # | صالة رتيبة وأنصاف رشدي # بدأت أنصاف رشدي عملها الفني عام 1921 كممثلة مع شقيقتها فاطمة رشدي في كازينو دي ~~باريس، عندما اشتركت في تمثيل مسرحية «السعد وعد» للشيخ محمد يونس القاضي. وظلت أنصاف ~~بهذا الكازينو فترة من الوقت، ثم احتجبت خمس سنوات، ومن ثم عادت مرة أخرى مع ~~شقيقتها رتيبة رشدي ضمن ممثلات فرقة علي الكسار بمسرح الماجستيك عام 1926، حيث اشتركت ~~في تمثيل مسرحية «الكرنفال». وبعد فترة قصيرة انضمت إلى فرقة أمين صدقي بمسرح سميراميس ~~بشارع عماد ms261 الدين، طمعا في الراتب الكبير، واشتركت في تمثيل عدة مسرحيات، منها «الكونت ~~زقزوق» و«مملكة العجائب.» # 1 # وبعد ذلك تركت أمين صدقي وقررت افتتاح صالة باسمها. # أما شقيقتها رتيبة رشدي، فقد عملت في بادئ الأمر وبصورة مؤقتة بفرقة نجيب الريحاني، ~~ثم بفرقة عبد الرحمن رشدي. وفي عام 1924 انضمت إلى فرقة علي الكسار وأمين صدقي، ~~ولاقت نجاحا مقبولا. وعندما انفصل أمين صدقي عن شريكه الكسار عام 1925 فضلت رتيبة ~~البقاء مع الكسار، حتى أصبحت بريمادونة مسرحه، وقامت ببطولة مسرحيات: «الطمبورة»، ~~«الخالة الأمريكانية»، «28 يوم»، «أنوار»، «آخر مودة»، «ناظر الزراعة»، «عثمان حيخش ~~دنيا»، «نادي السمر»، «ألف ليلة»، «الكرنفال»، «الأستاذ»، «الوارث»، «السفور»، «الأميرة ~~الهندية»، «ابن فرعون»، «زهرة الربيع»، «الحساب»، «بدر البدور»، «نصيحة على الهامش»، ~~«حلم ولا علم»، «الشيخ عثمان». وفي يناير 1929 انضمت رتيبة إلى فرقة شقيقتها فاطمة ~~رشدي، ومثلت معها مسرحيات: «الدكتور»، «تيودورا»، «الحب»، «يوليوس قيصر». وفي ديسمبر ~~1929 انضمت إلى شقيقتها أنصاف لتعمل معها في صالتها. # 2 # وهذه الصالة افتتحتها أنصاف رشدي في ديسمبر 1927 بشارع عماد الدين، وأطلقت عليها ~~«صالة أنصاف رشدي»، وهي في الأصل صالة البيجو بلاس الخاصة بمنيرة المهدية، وخصصت ~~أنصاف هذه الصالة لتقديم الطرب والرقص والموسيقى. واشتمل البروجرام على غناء أنصاف ~~رشدي ووجيدة وروحية في بادئ الأمر، ثم انضمت إلى الصالة حكمت الإسكندرانية وفوزية ~~صبري ولويزا ونعيمة، وعزيزة رشدي شقيقة أنصاف. # 3 # وفي ديسمبر 1929 انضمت رتيبة رشدي إلى شقيقتها أنصاف كشريكة لها، وافتتحا سويا ~~صالة جديدة بشارع فؤاد الأول، أطلق عليها «صالة رتيبة وأنصاف رشدي». وظلت هذه ~~الصالة تعمل لمدة ستة أشهر، حتى أصدرت حكمدارية بوليس مصر الأمر بإغلاقها في أبريل 1930 ~~بسبب كثرة المشاغبات والمشاحنات بين زبائنها، مما أخل بالأمن العام. وبعد أكثر من ~~عام، وفي يونية 1931، قامت أنصاف رشدي بافتتاح كازينو المهدي الذي كان يخص ماري منصور، ~~وأطلقت عليه «صالة أنصاف رشدي» تحايلا على أمر الحكمدارية، الذي نص على إغلاق ~~«صالة رتيبة وأنصاف.» # 4 # رتيبة وأنصاف رشدي. # وفي صيف 1932 عادت الشقيقتان مرة أخرى، ms262 وافتتحا صالة في الجيزة باسمهما مرة أخرى، ~~أطلق عليها «صالة رتيبة وأنصاف رشدي»، وهي في الأصل مسرح الفنتازيو الذي تركه نجيب ~~الريحاني مؤخرا بسبب الأزمة الاقتصادية. وبدأت هذه الصالة العمل تحت إدارة رتيبة ~~وأنصاف في موسم 1932-1933 وبصورة مستمرة. وفي هذا الموسم قدمت الصالة المسرحيات ~~القصيرة على غرار ما كانت تقدمه بديعة مصابني في صالتها. ومن هذه المسرحيات: «رئيس ~~التحرير» لسعد الدين شريف. و«جوز الهند»، «شفت بعيني»، «عشق الغلابة»، «أولاد الأمراء»، ~~«الكشافة المصرية»، «عريس الهنا» لمحمد الدبس، و«بنت المزين» لأنصاف رشدي. وهذه ~~المسرحيات من تلحين محمد الدبس، وتمثيل وغناء: فاطمة الشنتورية، حسين إبراهيم، محمود ~~عقل، عزيزة حسن، ماري، سعاد، حياة، لطيفة، زينب السودانية، محمد العربي، محمد سلامة، ~~سيد فوزي، محمود القلعاوي، عباس الدالي. # 5 # وموضوع مسرحية «رئيس التحرير» لسعد الدين الشريف، كنموذج للموضوعات التي كانت ~~تقدمها الصالة، يدور حول رئيس تحرير إحدى الصحف أثناء حواره مع إحدى المحررات حول ~~كيفية تلفيق الأخبار لكتابة صفحات الجريدة في حالة عدم وجود أخبار مثيرة، ومن هذه ~~التلفيقات أخبار كاذبة حول ظهور عين ماء في الصين إذا نظر الإنسان فيها يرى ما يدور ~~على سطح القمر، وأن امرأة أنجبت طفلا بقدم واحدة، وأن باريس احترقت، وأن زوجة ~~أكلت ذراع زوجها ... إلخ. كما أن المسرحية تظهر مدى قيام رئيس التحرير بابتزاز ~~الفنانين، من أجل قيامهم بالإعلان في جريدته، وذلك عن طريق تهديد يوسف وهبي بنشر تحقيق ~~حول سرقته لبعض المسرحيات، وتهديد المطربة أم كلثوم بالكتابة ضدها ... إلخ هذه ~~الأمور. # وفي موسم 1934-1935 افتتحت الشقيقتان رتيبة وأنصاف كازينو بشارع الألفي، بدلا من ~~صالتهما بالجيزة، أطلق عليه «كازينو رتيبة وأنصاف رشدي»، وفيه تم تقديم مسرحيات: ~~«صبحية مباركة»، «الدنيا بخير»، «عين الحسود»، «اللي ما يشتري يتفرج» لمحمود الناصح، ~~و«مستشار الغرام» لحسني الحسيني، و«شيء يجنن» لمحمود عبد المجيد. وإسكتشات: «صحتك ~~بالدنيا»، «مدينة العجائب»، «سوق بغداد»، «تمثال الجمال»، «المسحراتي»، و«أما ~~مرستان»، و«تعداد العذاب» لحسني الحسيني. # 6 # وفي 28 / 12 / 1934 قال الناقد الفني لمجلة «المصور» عن مسرحيات هذه الصالة: «يسرنا ms263 ~~ما تبديه هذه الصالة من نشاط في إخراج القطعة التمثيلية، ولكن نلاحظ أن هناك أعمالا ~~معينة في عمل البروفات، فالنقص يبدو واضحا في كل حركات الأرتيست؛ في الرقص والتمثيل ~~على السواء، مع أن قليلا من العناية أثناء البروفات يقضي على هذه العيوب الشائنة، ~~ويزيل كل نقص نعتقد أنه كان باديا للجمهور قبل النقاد. كما أن ملابس الراقصات سواء ~~كانت على المسرح أو في الصالة تحتاج إلى عناية أشد؛ لأن نظام الصالة الآن على درجة ~~كبيرة من الوجاهة وحسن الذوق.» # وإذا نظرنا إلى موضوعات المسرحيات أو الإسكتشات المقدمة في هذا الموسم، سنجد مسرحية ~~«الدنيا بخير» تدور حول النزاع بين بقدونس وحماته التي تضربه باستمرار، فيترك المنزل ~~ويذهب إلى المقهى فيتعرف على رجل سوري يعمل بشركة حبوب، ويخبره بأن لديه بعض ~~الحبوب السامة كي يقتل بها حماته، فيفرح بقدونس لهذه الفكرة. وتدخل عليهما قارئة ~~البخت وتقول لبقدونس بأن حماته تنغص عليه عيشته، وتؤكد له أنها ستموت. وهنا يطلب ~~بقدونس من السوري بعض الحبوب السامة، ويذهب إلى المنزل ويقدمها لحماته على أنها ~~حبوب صحية لتقوية الجسم من الأمراض، وتأخذها الحماة بالفعل، ولكنها تشعر بشفائها من ~~آلام البطن التي كانت تعاني منها. وأمام هذه المفاجأة تعود المشكلة مرة أخرى، ويذهب ~~بقدونس إلى الرجل السوري، ويحكي له ما حدث فيخبره السوري بأن هذه الحبوب صحية بالفعل، ~~ولكنه قال عنها بأنها تتخلص من الحماوات من باب الدعاية فقط. وعندما يعود بقدونس إلى ~~المنزل يجد حماته قد ماتت بالفعل، ولا يعلم السبب، ولكنه يفرح لأن المشاكل قد انتهت ~~بموتها. # غلاف مسرحية «عين الحسود». # أما مسرحية «عين الحسود»، تأليف محمود الناصح، فتدور حول حورية التي تزوجت من رجل ~~شديد الغيرة، دون رغبة أهلها على هذا الزواج. وفي يوم ما تزورها أختها، فتتركها ~~حورية وحدها في المنزل من أجل شراء بعض الأغراض المنزلية قبل أن يحضر زوجها من العمل. ~~وفي هذا الوقت يطرق الباب أحد السكارى، متوهما أنه يطرق باب اللوكاندة المجاورة ~~للمنزل، وعندما تفتح له الأخت الباب تظنه ms264 زوج أختها؛ لأنه دخل مباشرة إلى غرفة النوم. ~~وهنا يحضر زوج أختها الحقيقي، وعندما يرى هذا السكير ويسأل عن هويته، تخبره الأخت بأنه ~~شقيقها خوفا من غيرته. وأخيرا تحضر الزوجة وتدور معركة تنتهي باكتشاف ~~الحقيقة. # الصفحة الأولى من مسرحية «اللي ما يشتري يتفرج». # أما مسرحية «اللي ما يشتري يتفرج» لمحمود الناصح أيضا فتدور حول شقيقين توأمين؛ ~~أحدهما طبيب أمراض عصبية، والآخر جزار. وكل شقيق تزوج دون أن يخبر شقيقه الآخر. ~~وفي يوم ما زار الجزار وزوجته شقيقه في العيادة أثناء قيام الطبيب بعمله، وأثناء وجود ~~زوجته في العيادة أيضا. وبسبب التشابه التام بين الشقيقين تدور عدة مواقف كوميدية بين ~~الزوجتين عندما ترى زوجة الجزار شقيقه في ملابس الطبيب، فتظن أنه جن، وكذلك الأمر ~~بالنسبة لزوجة الطبيب عندما ترى شقيقه في ملابس الجزارة فتظن أن زوجها جن أيضا. ~~وبعد عدة مواقف مضحكة تظهر الحقيقة للجميع. # ويدور موضوع إسكتش «أما مرستان» لحسني الحسيني حول تاجر في خان الخليلي يدعى ~~أحمد، له صديق اسمه دسوقي، زاره يوما ما، وأثناء حوارهما تدخل فتاة محتالة، فتختار ~~عقدا أثريا ثمينا، وأثناء تفحصها للعقد كانت تتبادل نظرات الإعجاب مع دسوقي، ~~ثم أظهرت للتاجر أحمد أن الثمن غير مكتمل معها، وتقترح عليه أن يرسل معها دسوقي إلى ~~عيادة زوجها الطبيب النفساني كي ترسل معه الباقي. ويوافق الجميع على ذلك، وتذهب ~~الفتاة مع دسوقي إلى العيادة وتتركه خارج غرفة الكشف، وتدخل للطبيب وتخبره أن ابن ~~عمها في الخارج، وهو مريض ويتوهم أنها زوجة طبيب ويطالبها بثمن عقد أثري، وتطلب ~~من الطبيب علاجه، وتتوسل إليه أن تهرب من ابن عمها عن طريق الباب الآخر للغرفة كي لا ~~يعتدي عليها. وبالفعل تهرب الفتاة ويدخل دسوقي ويطلب من الطبيب ثمن العقد، فيتأكد ~~للطبيب صدق كلام الفتاة، فيأمر باحتجاز دسوقي مع المجانين، وبعد عدة مواقف كوميدية ~~تظهر الحقيقة ويتم الإفراج عن دسوقي. # وفي موسم 1935-1936 قدمت الشقيقتان بالكازينو تحت إدارة مدير المسرح إبراهيم رمزي، # 7 # مسرحيات: «كنت فين إمبارح»، «الأستاذ سامي»، «فرخة بكشك»، ms265 «الشيطان شاطر»، ~~«آدي دقني»، «ابن حظ»، «طب العريس»، «طابور الغرام»، «مؤلف بالعافية»، «عفريت النسوان»، ~~«جوز الهانم»، «شيء بالعقل»، «ماكنش ينعز»، «ماعلش يا زهر»، «اطلع يا نمس»، «قلبي ~~عندك»، «خليك لطيف»، «إديني عقلك»، «ابقى سلم»، «الأستاذ عيوشة»، «حمارتك العارجة». هذا ~~بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الإسكتشات، منها: «صبي المكوجي»، «المسحراتي»، «علي يا ~~علي»، «صاحب بالين»، «التدبير المنزلي»، «دروس خصوصية»، «العزاب»، «عربية الكلاب»، ~~«مفتاح الخزنة»، «مجنون سكينة»، «أشعة إكس»، «حرس العفاف»، «شرابة الخرج»، «بنات ~~الباشا»، «فرح آخر مودة»، «أودة الفراخ». وأغلب هذه الأعمال كانت من تأليف أحمد زكي ~~السيد، عبد الفتاح حامد السيد، وليم باسيلي، عبد الفتاح عزو، عباس الدالي، ومن تلحين ~~حسن سلامة ومحمود الشريف. وبجانب ذلك قدم الكازينو منولوجات ليحيى اللبابيدي، كان ~~يلقيها يوسف حسني. أما ممثلو هذه الأعمال فهم: عبد الفتاح القصري، عباس الدالي، ~~محمد إدريس، محمد سلامة، ممدوح النمر، حسين إبراهيم، امتثال فوزي، زوزو لبيب، كريمة أحمد. # 8 # ومسرحية «حرس العفاف» لعبد الفتاح حامد السيد تدور حول أحد الأمراء، الذي يخشى ~~على عفاف ابنتيه؛ حيث إنهما في سن خطرة؛ لذلك عين عليهما مجموعة من الحرس ~~النسائي، أطلق عليها «حرس العفاف ». وفي أثناء غياب الأمير في إحدى المعارك يتلصص ~~على القصر أميران يقعان في حب الأميرتين، ولكي يحتالا على حرس العفاف جعلا بعض ~~قوادهما من الشباب يقومون بمغازلة الحرس وشغلهن عن حراسة الأميرتين، وبذلك استطاع ~~الأميران مقابلة الأميرتين يوميا. وفي إحدى الليالي يحضر الأمير الأكبر ويفاجئ ~~الجميع وهم في وضع العشق والغرام، وبعد عدة مواقف مضحكة يوافق الأمير الأكبر على ~~زواج ابنتيه من الأميرين. # أحد إعلانات كازينو رتيبة وأنصاف رشدي. # أما إسكتش «اطلع يا نمس» لوليم باسيلي، فيدور حول الأميرة دلال ابنة والي بغداد، ~~التي تحب أحد رعاياها من الأعراب، ولكن والدها الوالي يخطبها إلى شلضم أغا وزيره دون ~~رغبة منها. وفي أحد الأيام يفاجئ الوالي ابنته وهي في أحضان حبيبها، فيقبض عليه ~~ويأمر بإعدامه في الصباح، ولكن الأميرة بمساعدة إحدى جارياتها تتمكن من فك قيد الحبيب، ~~ومساعدته على ms266 الهرب على أن تلحق به فيما بعد. وبعد عدة أيام تهرب الأميرة من القصر ~~ومعها بعض أعوانها، وتفاجأ بأن حبيبها وقع أسيرا في يد إحدى القبائل البدوية، ~~وبمساعدة أعوان الأميرة يتم تحرير الحبيب، وينتهي الإسكتش بزواج الأميرة دلال من حبيبها ~~جميل. # وفي موسم 1936-1937 قدمت رتيبة وأنصاف رشدي بالكازينو مسرحيات: «ابن الداية»، ~~«أما نباهة»، «المعلم روميو»، و«بعد ما شاب» لعبد العزيز أحمد، واستعراض: «مصر ~~والسودان»، وإسكتشات: «مملكة الشياطين»، «غرام أم أحمد»، «مكسوف مني»، «أصلها غلطة»، ~~«توبة من دي النوبة» لطلعت شريف. وهذه الأعمال كانت تمثيل وغناء: نزهة العراقية، يوسف ~~حسني، زوزو لبيب، فتحية شريف، بمساعدة فرقتي روتوري دوسيشتر وتريو أنجليش. # 9 # وإسكتش «توبة من دي النوبة» لطلعت الشريف يدور حول إبراهيم صاحب أحد الفنادق ~~المتواضعة والمشبوهة، والذي يغازل خادمات وموظفات الفندق، فمن شاءت أن تحتفظ ~~بوظيفتها فعليها الرضوخ لمغازلة إبراهيم. وفي أحد الأيام يأتي زعيط ومعه إحدى النساء ~~ليبيت ليلة في الفندق، ونفهم من الأحداث أن هذه السيدة زوجة صديقه معيط، التي شاءت ~~الظروف أن يحضر هو أيضا إلى نفس الفندق في ذات الليلة ومعه خطيبة زعيط. وفي الفندق ~~تحدث عدة مواقف كوميدية بسبب هذه العلاقات الشاذة وينتهي الإسكتش بتوبة الجميع وعودتهم ~~إلى الصواب. # وإسكتش «أصلها غلطة» لطلعت شريف أيضا يدور حول عم يحضر من القرية ليزور ابن أخيه، ~~ليبارك له زواجه الميمون، فيفاجأ به يقبل الخادمة. وبعد عدة مواقف يتضح للعم أن ~~هذه الخادمة ما هي إلا زوجته في الحقيقة، ولكنها ارتدت ملابس الخادمة بسبب قيام الخادمة ~~الحقيقية بإجازة. وفي اليوم التالي يشاهد العم أحد الخدم يقبل إحدى السيدات، فيظن ~~العم أنها زوجة ابن أخيه، ويتضح بعد ذلك أن الخادمة ارتدت ملابس سيدتها أثناء غيابها ... ~~وهكذا ينتهي الإسكتش بمعرفة هذه الحقائق. # أما إسكتش «مملكة الشياطين» لوليم باسيلي، فيدور حول هبوط طائرة مدنية اضطراريا ~~بجميع ركابها في إحدى الجزر التي تسكنها الشياطين. ويصمم أهل الجزيرة من الشياطين على ~~الانتقام من الآدميين لأنهم من الأعداء. ويشاء القدر أن يمرض وزير مملكة ms267 الشياطين، ~~ويتطوع طبيب كان من ركاب الطائرة لمعالجته، وينجح بالفعل في شفائه، وينال هو وجميع ~~الركاب حريتهم ويعودون إلى وطنهم. # وفي موسم 1937-1938 قدمت رتيبة وأنصاف رشدي بالكازينو مسرحيات: «ليلتك نادية»، ~~«ننوس عينه»، «صحتك بالدنيا»، «قسمة ونصيب»، «إذاعة نص الليل»، «ما فيش لزوم» لعبد ~~العزيز أحمد، و«راحت السكرة»، «الدنيا شبكة» لزكي إبراهيم، و«الحال من بعضه» لأمين عادل ~~وطلعت حسن. و«الحل الأخير» لعبد الرحمن البيه وعبد الفتاح حسني، و«كليوباترا ومارك ~~أنطوان»، «عاصفة في مسمط» لزكي إبراهيم وعبد الرحمن البيه. و«العريس اليافاوي» لأمين ~~صدقي، «لزقة أمريكاني» لأبي السعود الإبياري. كما تم تقديم استعراضات: «أفراح الليالي»، ~~«يا طير الحمام» لعبد العزيز أحمد، و«اللي حب ولا طلشي»، «مطرح ما ترسي» لزكي إبراهيم. ~~هذا بالإضافة إلى إسكتشات: «كلية الأنس»، «كاريه دام»، «الباحثات عن»، «نضارة ~~المستقبل». وهذه الأعمال من تلحين عزت الجاهلي وإبراهيم علي، ومن تمثيل وغناء: حسين ~~المليجي، نعمات المليجي، حسين إبراهيم، فهمي أمان، محمد إدريس، علي حسن، عبد العزيز أحمد. # 10 # ومسرحية «إذاعة نص الليل» لعبد العزيز أحمد تدور حول الجزار قرقر، الذي يخطب فتاة ~~جميلة اسمها سميرة، وبمرور الوقت يتم القبض على قرقر في جريمة قتل ويسجن. وبعد فترة ~~تتعرف سميرة على حنكش الذي يقوم بخطبتها دون أن يعلم قرقر بالأمر. وبعد شهر يهرب ~~قرقر من السجن بمساعدة صديقه، ويذهب إلى سميرة التي كانت مع خطيبها حنكش، وعندما ترى ~~قرقر يطرق الباب تقوم بإخفاء حنكش خلف الراديو. ومن الحوار بين سميرة وقرقر يعلم حنكش ~~بأن قرقر هارب من السجن، فيقوم بإغلاق الراديو ويقلد صوت المذيع، ويعلن أن البوليس ~~يطارد قرقر في كل مكان، وعندما يحاول قرقر الهرب يأتي البوليس ويقبض عليه. # أما مسرحية «لزقة أمريكاني» لأبي السعود الإبياري، فتدور حول توأمين ملتصقين أحدهما ~~ليمون والآخر زيتون، وبسبب هذا الالتصاق تحدث مفاجآت كثيرة، فمثلا إذا مرض ليمون لا بد ~~أن يشاركه زيتون في هذا المرض، وإذا حاول زيتون أن يغازل خطيبته كان ليمون يتسمع لهذه ~~المغازلة. وفي يوم ما توفي زيتون، وعندما يحضر الحانوتي ms268 ويشاهد هذا الالتصاق يصر ~~على دفن التوأمين معا، ولكن يمنعه الشاويش الذي جاء للقبض على ليمون، وتحدث ~~مواقف كوميدية عديدة حول أحقية الحانوتي في المتوفى لدفنه، وأحقية الشاويش في الحي ~~للقبض عليه. # وفي موسم 1938-1939 حولت الشقيقتان رتيبة وأنصاف الكازينو إلى كازينو وكباريه. وفيه ~~تم تقديم مسرحيات: «ابن الداية»، «الدنيا شبكة»، «فاميليا حربية». وإسكتشات: «عفاريت ~~مودرن»، «اللي حب ولا طلش»، «طوخ أوتيل». وهذه الأعمال من تمثيل وغناء: يوسف حسني، ~~إيفا، حسين المليجي، نعمات المليجي، حسين إبراهيم. # 11 # ويعتبر هذا الموسم هو آخر موسم استطعنا أن نتتبعه لنشاط رتيبة وأنصاف رشدي الفني، ~~ذلك النشاط الذي شارك فيه أكثر الفنانين، ومنهم: إبراهيم رمزي، امتثال فوزي، حسين ~~إبراهيم، حسين المليجي، حكمت الإسكندرانية، حياة، روحية، زوزو لبيب، زينب السودانية، ~~سعاد، سيد فوزي، عباس الدالي، عبد العزيز أحمد، عبد الفتاح القصري، عزيزة حسن، عزيزة ~~رشدي، علي حسن، فاطمة الشنتورية، فتحية شريف، فهمي أمان، فوزية صبري، كريمة أحمد، ~~لطيفة، لويزا، ماري، محمد إدريس، محمد العربي، محمد سلامة، محمود القلعاوي، محمود عقل، ~~ممدوح النمر، نزهة العراقية، نعمات المليجي، نعيمة، وجيدة، يوسف حسني. # | صالة ببا عز الدين # بدأت ببا عز الدين - واسمها الحقيقي فاطمة عز الدين - العمل الفني في بيروت عام 1923، ~~عندما هربت من زوجها وانضمت كراقصة إلى فرقة أمين عطا الله، الذي أطلق عليها اسم ~~«ببا». ولكن زوجها أخذ يطاردها وأخيرا طلقها، فجاءت إلى مصر، وانضمت إلى فرقة يوسف ~~عز الدين بروض الفرج عام 1924، ثم تركته وانضمت إلى مسرح الفنتازيو. وفي إحدى ~~الليالي زارت بديعة مصابني هذا المسرح وشاهدت رقص ببا، ومن ثم ضمتها إلى صالتها. # 1 # ببا عز الدين. # وفي صيف عام 1934 انفصلت ببا عن صالة بديعة مصابني، وكونت فرقة باسمها عملت في ~~كازينو مونت كارلو بالشاطبي بالإسكندرية، فقدمت المسرحيات والمنولوجات والرقص الشرقي، ~~بمساعدة: فتحية أحمد، فتحية محمود، حسين إبراهيم، محمد إدريس. ومن هذه المسرحيات: ~~«إشمعنى»، «متحف الفن»، «كاريوكا» لأمين صدقي. و«خد بالك»، «غلطة»، «الهوسة الأصلي» ~~لصالح سعودي. و«يا كتاكيتها»، «بكرة نشوف»، «قشطة» لعبد النبي ms269 محمد. وإسكتشات: «ليلة ~~حظ»، «بلاد نمنم»، «يا سخطة»، و«الحمامات»، «ليالي شهرزاد»، «ألوان الحب» لأبي السعود ~~الإبياري. و«التنويم المغناطيسي» لمحمد مصطفى، و«المؤتمر التجاري» لعبد النبي محمد، ~~و«نهضة مصر» لمحمد إسماعيل، و«واق الواق» لحسن كامل، و«آخر زمن»، «على البلاج»، ~~«النعيم» لأمين صدقي. وهذه الأعمال من تلحين: عزت الجاهلي، إبراهيم فوزي، أحمد صبرة، ~~أحمد شريف. # 2 # وفي موسم 1934-1935 افتتحت ببا كازينو ألف ليلة بمحطة الرمل بالإسكندرية في ~~7 / 11 / 1934، وفيه قدمت مسرحيات: «كل فولة»، «الناس مقامات»، «كنج كونج»، «عيب يا ~~تيزة»، «وش وقفا» لعبد النبي محمد، و«عرسان للإيجار» لأبي السعود الإبياري، و«أنشودة ~~الورد» لبيرم التونسي، و«برج الوفاق»، «البركة في اللمة»، «معرض الأزواج»، «يومين في ~~البندر»، «في الحفظ والصون»، «مبروك» لمحمود صادق سيف. و«معرض الغوازي» لأمين صدقي. ~~و«أزمة عمال»، «إيد على إيد»، «بحر الغزال» لحسن كامل. وإسكتشات: «ارمي بياضك» لعبد ~~النبي محمد. و«الأفلام المصرية» لأبي السعود الإبياري. و«اللي في الحلة»، «الدكتورة» ~~لمحمد مصطفى. وهذه الأعمال من تلحين: إبراهيم فوزي، عزت الجاهلي، أحمد صبرة. ومن تمثيل ~~وغناء: ببا، رجاء عبده، فتحية محمود، عبد النبي محمد، حسين إبراهيم، موسى حلمي، زوزو ~~لبيب، بيونشتا، جينا، مفيدة أحمد، ديوريلس. # 3 # وفي موسم 1935-1936 انتقلت ببا بفرقته لتعمل بصالة بديعة مصابني في شارع عماد الدين، ~~وفي هذا الموسم قدمت الفرقة مسرحيات: «يوليوس قيصر»، «ملاية السرير»، «حلبسو»، ~~«ليلة»، «بنتي نينتي»، «اغسل وشك»، «حانوتي الأنس»، «غلطتي»، «حادي بادي»، «ماتحمرقش»، ~~«المعلم»، «ليلة دخلتي»، «بوابة السعد»، «نم نم». كما قدمت إسكتشات: «أرتيست زمان»، ~~«معرض الكوارع»، «فرفش وانجلي»، «كنوز سليمان»، «ألف صنف»، «مصر»، «عرسان للبيع»، ~~«الأحلام والسكلانس»، «مصارع الثيران»، «بنات الشركس»، «وادي الملوك»، «مشكلة الزواج»، ~~«النيل»، «أصحاب العقول»، «مدرسة الزواج»، «التواليت»، «أغاخان»، «آخر رجل في العالم»، ~~«البركان»، «اللي في الدست»، «نصف الدنيا»، «مصر سنة 1936». # 4 # أما موسم 1936-1937 فقد تأخر عمل فرقة ببا فيه كثيرا بسبب قيام ببا ببطولة فيلم ~~سينمائي هو «كله إلا كده»، تأليف الشيخ محمد يونس القاضي. وقد عرض هذا الفيلم في ~~سينما حديقة الأزبكية الشتوية في ديسمبر 1936، وكان من ms270 تمثيل: محمد كمال المصري، عبد ~~الحميد زكي، سيد مصطفى، سرينا إبراهيم، فتحية فؤاد. وبعد نجاح الفيلم سافرت فرقة ببا في ~~رحلة فنية إلى طرابلس وتونس والجزائر ومراكش، وعادت منها في أوائل مارس 1936. # 5 # وبعد عودة الفرقة من رحلتها واصلت عملها بكازينو بديعة مصابني بشارع عماد الدين، ~~فقدمت مسرحيتي «عشرة مليون» لأبي السعود الإبياري، و«أنا عصبي» لعبد الحليم القلعاوي. ~~كما قدمت استعراضات: «ترولي رقص»، «أعياد الأمم»، «الوجه المستعار» لأبي السعود ~~الإبياري. وهذه الأعمال من تلحين فريد غصن، ومن تمثيل وغناء: ببا، عبد النبي محمد، حسين ~~إبراهيم، ألفريد حداد، عبد الحليم القلعاوي، محمود التوني، سيد فوزي، ليلى الشقراء، ~~جمالات حسن، خيرية صدقي، سعاد عبده، روز عازوري، تيتي، صفية حلمي، كيكي المسيري، رجاء ~~رستم، ميمي صيداوي، ليلى عاصم، حسين المليجي، نعمات المليجي. # 6 # وفي صيف هذا الموسم انتقلت فرقة ببا إلى كازينو مونت كارلو بالشاطبي بالإسكندرية، تحت ~~إدارة عبد العزيز محجوب، حيث قدمت ابتداء من 13 مايو 1937 مسرحيات: «الدنيا بخير»، ~~«الملافظ سعد»، «جوز هالة»، «فالح» لعبد النبي محمد، و«ماعلش يوليوس قيصر» لأبي السعود ~~الإبياري، و«التلفزيون» لمحمد إسماعيل. و«ليلة الدخلة» لأمين النابكي وعبد النبي محمد. ~~وإسكتشات: «عرايس الربيع»، «معرض باريس»، و«حول الأرض»، «نعيما» لعبد النبي محمد، ~~و«عفاريت موديل 1937»، «رحمة ونور»، «اختلاط الجنسين»، «ذوي العاهات» لأمين صدقي، ~~و«محضر خير» لمحمد مصطفى، و«عقبالكم» لمحمود حسني، و«التعداد» لمحمد إسماعيل. وهذه ~~الأعمال من تلحين سيد مصطفى ومحمود الشريف، ومن تمثيل وغناء: ببا عز الدين، عبد النبي ~~محمد، محمد عبد المطلب، حسين المليجي، نعمات المليجي، محمد إدريس، عايدة، فيفي، كريمة ~~أحمد، سارة. # 7 # وفي أكتوبر 1937 افتتحت ببا موسم 1937-1938 بكازينو بديعة مصابني بشارع عماد الدين ~~تحت إدارة أنطوان عيسى، وفيه قدمت مسرحيات: «يا بلاش»، «اصطلحنا»، «الغيرة مرة»، «فتح ~~عينك»، و«جرس الخطر» لأمين صدقي، و«أبو زيد»، «عرسان للبيع» للإبياري، و«القصر ~~المسحور»، «جه يكحلها» لمحمد مصطفى، و«مين فيهم» لعبد الفتاح عزو، و«مدرسة الرقص» لإميل ~~عصاعيصو، و«يا ضنايا»، «جراند أوتيل» لمحمد إسماعيل. وإسكتشات: «الزهور»، «بروفة ~~جنرال»، «غرام ألف صنف»، «درس ms271 نحوي»، و«من رضي بقليله عاش» لجميل أمين، و«هوايين» ~~لمحمود الشريف، و«الأمير زاريو» لمحمد إسماعيل. واستعراضات: «المواصلات»، «حمام ~~الهنا»، و«آمنت بالله»، «وحوي يا وحوي» لمحمد مصطفى. وهذه الأعمال من تلحين: سيد مصطفى، ~~فريد غصن، محمود الشريف، عزت الجاهلي. ومن تمثيل وغناء: فتحية محمود، سيد سليمان، صفية ~~حلمي، سميرة أمين، ببا عز الدين، عبد النبي محمد، موسى حلمي، عفيفة إسكندر، أنصاف محمد، ~~سيد بهنسي، لونا، أليس، هجران هانم. # 8 # وإذا نظرنا إلى بعض موضوعات الأعمال المسرحية التي كانت تقدمها فرقة ببا عز الدين؛ ~~سنجد مسرحية «القصر المسحور» لمحمد مصطفى تدور حول سجين هارب اسمه رزق اختفى في قصر ~~مهجور، حيث يلتقي برجل آخر هارب من حماته التي حولت حياته إلى جحيم لا يطاق. وبعد ~~فترة من اختفائهما في هذا القصر يظهر لهما في الظلام حارس القصر وهو من الجان، ومن ~~خلال الحوار يعرض عليهما الحارس بعض فتيات حسان، فيوافقان على ذلك، ثم يقوم ~~الحارس ببعض الحركات السحرية، وفي لحظات تظهر نسوة عجائز، فيوقعن الرعب في قلب ~~الهاربين . وبعد مواقف كوميدية كثيرة تتبدل النسوة العجائز بفتيات صغيرات، وتنتهي ~~المسرحية. # أما مسرحية «جرس الخطر» لأمين صدقي، فتدور حول يوسف أفندي ناظر محطة قطار غزة، ~~وكانت له ابنة جميلة تدعى بلانش، وكان قد خطبها رستم أفندي، ولكن والدها رفض أن ~~يزوجها له. وفي يوم ما ترك يوسف المحطة وذهب لقضاء عمل شخصي له؛ لأن القطار القادم ~~في ذلك الوقت لا يقف في محطة غزة. ويشاء القدر أن أحد المسافرين على هذا القطار كان ~~لا يحمل تذكرة، وأراد أن ينزل في محطة غزة، فدق جرس القطار مما جعل السائق يقف ~~بالقطار في المحطة، وتشاء الظروف أن مفتش السكك الحديدية كان من ركاب هذا القطار، فنزل ~~في المحطة يبحث عن ناظرها كي يعاقبه على هذا الإهمال. وعندما يذهب إلى مكتب الناظر ~~يرى بلانش فيعجب بها، وعندما يأتي الناظر يطلب المفتش منه يد ابنته بلانش بدلا من أن ~~يوقع العقاب عليه. وتنتهي المسرحية بذلك. # تصريح وزارة الداخلية بتمثيل ms272 مسرحية «جرس ~~الخطر». # أما مسرحية «مدرس الرقص» لإميل عصايصو، فتدور حول عزمي بك الذي يدير مدرسة للرقص ~~وللألعاب الرياضية بمساعدة ابنته انشراح وابنة أخيه مكارم. وانشراح تحب فؤاد الموظف عند ~~أبيها، كما أن مكارم تحب أيضا كامل أحمد الموظفين البسطاء. وبعد فترة يتقدم برعي ~~للزواج من انشراح، وهو رجل كبير في السن، فيوافق عزمي، ولكن ابنته ترفض. وفي يوم ما ~~يصل لكامل خطاب من أبيه يخبره بأنه كتب له ثروة كبيرة، فيتبرع كامل بجزء منها إلى ~~فؤاد، وبذلك يوافق عزمي على زواج ابنته وابنة أخيه من كامل وفؤاد. # أما مسرحية «يا بلاش»، فتدور حول زوجة تخون زوجها، وفي يوم اللقاء مع العشيق تجعل ~~خادمتها تعمل على السطح كي تنفرد بالعشيق في المنزل، وتجعل الباب مفتوحا كي يحضر ~~العشيق. وفي هذا الوقت يحضر لص ويدخل إلى غرفة النوم، وأثناء سرقته لساعة ثمينة كانت ~~موجودة في الدولاب يحضر العشيق فيختفي اللص في الدولاب. وبعد فترة قصيرة يحضر الزوج، ~~فتقوم الزوجة بإخفاء العشيق في الدولاب أيضا. وفي الدولاب يتفق اللص مع العشيق على ~~الهرب بالساعة مقابل عدم إبلاغ الزوج بعلاقته مع زوجته. وعندما يترك الزوجان الغرفة ~~يهرب اللص من على سطح المنزل، ولكن الخادمة تفلح في الإمساك به، وعندما يحضر البوليس ~~يظهر العشيق ويتضح الأمر للزوج فيطلق زوجته. # وإذا نظرنا إلى موضوعات الإسكتشات التي قدمت في هذا الموسم؛ نجد إسكتش «من رضي ~~بقليله عاش» لجميل أمين يدور حول كثرة المشاحنات الزوجية بين خميس وزوجته، بسبب كثرة ~~طلباتها وعدم قيامه بشراء ما تتمناه. وفي يوم يحضر الزوج ويخبر الزوجة بأنه اشترى ~~ورقة يانصيب ويأمل في أن تكسب الجائزة الأولى. وأخذ الزوجان يحلمان بهذا المكسب، وماذا ~~يفعلان بهذا المال، فقال الزوج أنه سيتزوج بهذا المال فتاة جميلة فقامت الزوجة على ~~الفور بتمزيق ورقة اليانصيب كي تحرم الزوج من أحلامه. # وفي صيف هذا الموسم انتقلت ببا بفرقتها كالعادة إلى كازينو مونت كارلو بالشاطبي، تحت ~~إدارة جميل جمعة، ابتداء من 1 / 6 / 1938، وفيه قدمت مسرحيات: «إكسبريس»، «الفلوس»، ms273 ~~«مش شغلك»، «فرمل»، «يحيا الحظ»، «فتح عينك»، «غانيات نهر دجلة». وإسكتشات: «بتنجان ~~فيلم»، «الكونجا»، «إذ»، «الأبرازريو»، «أذواق الحب»، «تمثيل زمان». واستعراضات: «سوق ~~الفاكهة»، «زفة العرب»، «يا جنايني»، «صالون الجمال»، «آخر مودات». وهذه الأعمال من ~~تلحين سيد مصطفى، فريد غصن، أحمد صبرة. ومن تمثيل وغناء ورقص: ببا عز الدين، عبد النبي ~~محمد، نزهة العراقية، بدرية العراقية، بدرية أحمد، عفيفة إسكندر. # 9 # صورة من استعراض «زفة العرب». # وفي موسم 1938-1939 ضمت ببا إلى فرقتها المطربة فتحية أحمد، وعملتا معا في كازينو ~~بديعة بشارع عماد الدين في الشتاء، وقدمت الفرقة مسرحيات: «المعلم خميس»، «بيجي بيجي ~~بك»، «الحاج بلاتشي»، «مصوراتي الأنس»، و«الدكتور» للنجدي. وإسكتشي: «150 جنيه»، ~~«حفلة مدرسية». واستعراضات: «ناح الحمام»، «غنو غنو»، «آخر رجل في العالم»، «عديني يا ~~ريس»، «النجوم»، «ليه كده»، و«الزار»، «روب الليل» لمحمد مصطفى، و«الزفاف» للبدري، و«يا ~~جميل» للهواري. وبعض هذه الأعمال كانت من تأليف أنور وجدي، وأغلبها من تلحين: سيد ~~مصطفى، أحمد صبرة، علي العريس، يوسف بدروس. ومن تمثيل وغناء ورقص: ببا عز الدين، فتحية ~~أحمد، فتحية شريف، عفيفة إسكندر، أنصاف محمد، نزهة العراقية، سيد سليمان، إسماعيل ~~ياسين، ليلى حلمي، أمين عطا الله، ثريا حلمي، فكتوريا مسلم، محمد عبد المطلب، علي ~~العريس، نادية العريس. # 10 # نموذجان من إعلانات ببا عز ~~الدين. # وفي موسم 1939-1940 قدمت فرقة ببا عز الدين في صالتها بشارع عماد الدين شتاء ~~وبكازينو محطة الرمل بالإسكندرية صيفا، مسرحيات: «كعبور أفندي»، «جمرك القنطرة»، ~~«حرامي الأرستقراط»، «تدبير منزلي»، و«الدنيا حظوظ» لأبي الخير، و«محطة العواطلية»، ~~«عندك» لأمين صدقي، و«قلم الطرود»، «دقن الباشا»، «أما ورطة» لمحمد إسماعيل وجميل ~~جمعة. وإسكتشات: «دار الكتب»، «تمثيل في الهواء الطلق»، و«أرباب الفن» لأمين صدقي، ~~و«فلاحة من أكسفورد»، «التسعيرة» لمحمد إسماعيل. واستعراضات: «ملكة الزهور»، «غرام ~~الأمير»، «اضحك للدنيا»، «بلابل إسبانيا»، «مقالب إبليس»، «درس في التاريخ»، «الحب ~~العسكري»، «فتاة الأندلس»، و«غاب الحبيب»، «النمر المقدس»، لمحمد إسماعيل وجميل جمعة، ~~و«أفتكرك» لحسن توفيق. # وهذه الأعمال من إخراج عزيز عيد، ومن تلحين: عزت الجاهلي، سيد مصطفى، أحمد صبرة. ومن ms274 ~~تمثيل ورقص وغناء: أسعد مصطفى، أمينة محمد، أنصاف محمد، ببا عز الدين، تحية كاريوكا، ~~ثرية حلمي، جمالات حسن، حامد مرسي، حسين المليجي، حكمت فهمي، خيرية صدقي، زينب ~~السودانية، سميحة حسن، سميرة أمين، سنية شوقي، سيد سليمان، سيد فوزي، سيد مصطفى، عايدة، ~~عبد العزيز أحمد، عبد النبي محمد، عزيز عيد، عقيلة راتب، فتحية فؤاد، فتحية محمود، ~~فيفي، كيكي عمار، محمد التابعي، محمد السباعي، محمد عبد المطلب، ميمي صيداوي، نادية ~~العريس، هجران، هلدا. # 11 # وظلت ببا عز الدين تواصل عملها الفني، حتى استطاعت أن تشتري كازينو الأوبرا تحت ~~إدارة جاك، الذي كانت تملكه بديعة مصابني ثم ببا عز الدين، وقدمت عليه عروضا مسرحية ~~وغنائية كثيرة كانت من تأليف أبي السعود الإبياري، مثل مسرحية «يختي عليه» التي ~~قدمت في 16 / 10 / 1950، من تلحين عزت الجاهلي، ومن تمثيل وغناء: ببا عز الدين، ثريا ~~حلمي، حورية حسن، أحمد عبد الله، سيد فوزي، عبد النبي محمد، فهمي أمان، شوشو، نادية ~~سلامة، زيزي سعيد، أحمد عبد الحليم، ليز، لين. # وفي 5 / 2 / 1951 لقيت ببا عز الدين مصرعها في حادث سيارة أثناء عودتها من مدينة ~~طوخ، بعد أن اشترت عزبة خاصة بها. وهكذا انتهت حياة هذه الفنانة التي كونت فرقة ~~تمثيلية غنائية ضمت عددا من المشاهير، أمثال: أبو العلا علي، أحمد عبد الحليم، أحمد ~~عبد الله، أسعد مصطفى، إسماعيل ياسين، أليس، أمين عطا الله، أمينة محمد، أنصاف محمد، ~~أنطوان عيسى، بدرية أحمد، بدرية العراقية، بيونشتا، تحية كاريوكا، تيتي، ثريا حلمي، ~~جمالات حسن، جميل جمعة، جينا، حامد مرسي، حسين إبراهيم، حسين المليجي، حكمت فهمي، حورية ~~حسن، خيرية صدقي، ديوريلس، رجاء رستم، رجاء عبده، روز عازوري، زوزو لبيب، زيزي سعيد، ~~زينب السودانية، سارة، سعاد عبده، سميحة حسن، سميرة أمين، سنية شوقي، سيد بهنسي، سيد ~~سليمان، سيد فوزي، سيد مصطفى، شوشو، صفية حلمي، عايدة، عبد الحليم القلعاوي، عبد العزيز ~~أحمد، عبد النبي محمد، عزيز عيد، عفيفة إسكندر، عقيلة راتب، علي العريس، فتحية أحمد، ~~فتحية الشريف، فتحية فؤاد، فتحية محمود، ألفريد ms275 حداد، فكتوريا مسلم، فهمي أمان، فيفي، ~~كريمة أحمد، كيكي المسيري، كيكي عمار، لونا، ليز، ليلى الشقراء، ليلى حلمي، ليلى عاصم، ~~لين، محمد إدريس، محمد التابعي، محمد السباعي، محمد عبد المطلب، محمود التوني، مفيدة ~~أحمد، موسى حلمي، ميمي صيداوي، نادية العريس، نادية سلامة، نزهة العراقية، نعمات ~~المليجي، هجران هانم، هلدا. # | صالات أخرى # إذا كنا فيما سبق قد أسهبنا بعض الشيء في الحديث عن صالات بديعة ورتيبة وأنصاف ~~وببا، فهذا راجع إلى أن هذه الصالات من أهم الصالات الفنية التي استمرت فترات طويلة ~~تقدم العروض المسرحية، بخلاف الصالات الأخرى التي كانت مخصصة للغناء والرقص فقط، ~~مثل: صالة فاطمة قدري، وصالة نعيمة المصرية، وصالة سعاد محاسن بالبيجو بالاس. # سعاد محاسن وأحد إعلانات صالاتها. # كما كانت توجد بعض الصالات تتشابه إلى حد كبير مع صالات بديعة ورتيبة وأنصاف وببا، ~~ولكن لم يكتب لها الاستمرار؛ حيث كانت تقدم بعض المواسم المتقطعة. وسنتوقف عند ~~محطات معينة من تاريخ هذه الصالات. # صالة ماري منصور # ولدت ماري منصور في مدينة المنصورة عام 1899، وهي من الممثلات القلائل التي ~~تتحدث أكثر من لغة؛ منها الفرنسية والإيطالية واليونانية. وقد تزوجت ماري ثم ~~طلقت بعد أن رزقت بموريس وعايدة. وبدايتها الفنية كانت في مسرح رمسيس عام ~~1924، حيث قامت بتمثيل أغلب مسرحيات يوسف وهبي، ومنها: «النائب هالير»، «راسبوتين»، ~~«متى نتزوج»، «الذبائح»، «القاتل»، «كاترين دي مدسيس». وفي أواخر عام 1926 انضمت ~~ماري إلى فرقة نجيب الريحاني، ومثلت مسرحيات: «الجنة»، «الشرك»، «حبوب عنتر»، ~~«اللصوص». وفي مايو 1927 انضمت إلى الفرقة المستقلة، ومثلت في مسرحية «غلطة ~~حصان» وفي أواخر عام 1927 عادت مرة أخرى إلى فرقة رمسيس، وشاركت في تمثيل مسرحيات: ~~«ملك الحديد»، «الفريسة»، «دكتور جيكل ومستر هايد»، «الجريمة». # 1 # تركت ماري منصور التمثيل المسرحي، وافتتحت قبل عام 1930 بشارع عماد الدين صالة ~~للغناء والرقص والتمثيل، أطلقت عليها «صالة ماري منصور» وفي صيف 1931 انتقلت ~~بفرقتها للعمل بصالة أوزويتا بالإسكندرية. # 2 # ويعتبر أهم موسم لماري منصور هو موسم 1934-1935، حيث افتتحت فيه ~~كازينو البسفور بميدان محطة ms276 باب الحديد، وكانت تقوم بإدارته مع امتثال فوزي. # وفي هذا الكازينو قدمت فرقتها مسرحيات: «خمسة وخميسة»، «أستاذ البيانو»، ~~«إسبتالية المجاذيب»، «الحبصبطول»، «الحدق يفهم»، «حاجة تفلق»، «الجهل نور»، «آدي ~~العينة»، «أولاد العز»، «اللي ما يشتري يتفرج»، «التأمين على الحياة»، و«قلبي ~~عندك» لصالح سعودي، و«500 فدان» لأمين صدقي، و«سمكري الحظ» لمحمد البيه. كما قدمت ~~ماري منصور إسكتشات: «شارع الكورنيش»، «متحف الشمع»، «زفة عروسة الفلاحين»، ~~«الإسعاف»، «دين مصر»، «يا ننا نامي»، «مدام كنج كنج»، «رومية آخر ساعة»، «عشاق ~~القمر»، «البوكس»، «فيضان النيل»، «الحب الإسبانيولي»، «يا ولاد الإيه»، «مملكة ~~الشياطين»، «المتنزهات العمومية»، «اللي يلعب بالنار»، «مكتب كل شيء»، و«على ~~البلاج» لأمين صدقي، و«بدر البدور»، «الحبيب المهاجر»، «عشاق القمر» لصالح سعودي، ~~و«متحف الشمع» لمحمود الناصح. وأخيرا قدمت استعراضين، هما: «مدرسة النكت»، «هيق ~~هيق». وهذه الأعمال من تمثيل وغناء: ماري منصور، امتثال فوزي، عبد اللطيف جمجوم، ~~عبد العزيز أحمد، أحمد عبد الله، محمود عقل، حكمت فهمي، حورية، زيزي، جينا، كوثر، ~~حكمت كامل، أديل، فيتا، برفيكيتو، كيرا. # 3 # صالة المطربة ملك # بدأت المطربة ملك - واسمها الحقيقي زينب محمد الجندي - كمغنية، ثم تألقت في ~~الغناء مع تختها الموسيقي في عام 1925 عندما كانت تغني الطقاطيق والأدوار بين فصول ~~مسرحيات فرقة عكاشة، وبالأخص مسرحية «الميت الحي» وفي ديسمبر 1925، اشتركت بالغناء ~~في مسرحيات فرقة الجزايرلي وفوزي منيب بمسرح البسفور. وفي سبتمبر 1926 انضمت ~~كمطربة وممثلة في فرقة أمين صدقي، حيث قامت ببطولة عدة مسرحيات على مسرح ~~سميراميس بشارع عماد الدين، ومنها: «الكونت زقزوق»، «مملكة العجائب»، «عصافير ~~الجنة». وبعد ذلك انفصلت عن الفرقة بسبب تأخر أمين صدقي في دفع راتبها، ومن ثم ~~عادت إلى تختها لتغني الطقاطيق بكازينو البوسفور، وتحيي حفلات الجمعيات الخيرية، ~~ومنها جمعية المواساة الإسلامية، وكان يطلق عليها في ذلك الوقت «مطربة العواطف». # 4 # اتجهت المطربة ملك بعد ذلك إلى تكوين فرقة خاصة بها للغناء والتمثيل المسرحي، ~~وكانت تقدم أعمالها على مسرح البوسفور عام 1930، وظلت فيه مدة طويلة، حتى ~~تركته وبدأت تعرض على مسرح برنتانيا عام 1940، حيث قدمت مسرحيات: ms277 «الطابور ~~الأول»، «طرزان يجد أم أحمد»، «مايسة»، «مدام بترفلاي»، والعملان الأخيران لبيرم ~~التونسي، ومن إخراج فؤاد الجزايلي، ومن تمثيل حسين صدقي. كما قامت ملك في هذه ~~الفترة ببطولة فيلم «العودة إلى الريف» من إخراج أحمد كامل مرسي. # وبعد ذلك استأجرت ملك لفرقتها قطعة أرض كانت مملوكة للأميرة شويكار، وأقامت عليها ~~مسرحا أطلقت عليه «مسرح أوبرا ملك»، وهو يقع في شارع خليج الخور المتفرع من شارع ~~عماد الدين، وافتتحته يوم 10 / 1 / 1941 بأوبريت «عروس النيل»، تأليف محمود تيمور، ~~ومن إخراج زكي طليمات، ومن تمثيل: صلاح نظمي، عبد البديع العربي، كامل أنور. وعلى ~~هذا المسرح قدمت فرقتها العديد من المسرحيات، ومن أشهرها مسرحية «بنت بغداد»، ~~تأليف بيرم التونسي، هذا بالإضافة إلى مسرحيات: «أميرة ومملوك»، «سعدى»، «سفينة ~~الغجر»، «طباخة بريمو»، «درية»، «روميو وجوليت»، «حاوي إفرنجي»، «جواهر»، «الحب ~~الأول»، «عشاق بالجملة»، «ليالي شهرزاد»، «حلويات»، «زينة»، «بلبل»، «بنت ~~السلطان». # وهذه الأعمال كانت من تأليف: محمود تيمور، صالح جودت، بيرم التونسي، عبد الحميد ~~كامل، السيد زيادة، عبد العليم خطاب. وكانت من تلحين ملك نفسها، ومن إخراج فؤاد ~~الجزايرلي، زكي طليمات، حسن حلمي ، ومن تمثيل: محسن سرحان، السيد بدير، عبد المنعم ~~إسماعيل. وظلت ملك تعمل في المجال الفني حتى توقفت نهائيا عام 1952، بعد حريق ~~القاهرة الذي دمر مسرحها تدميرا كاملا. # 5 # وكان من المقرر أن تمثل عليه مسرحيتها الجديدة «أفديه». # صالة فتحية أحمد # ولدت مطربة القطرين فتحية أحمد سري عام 1908، بحي الأنفوشي بالإسكندرية. وبدأت ~~التألق الفني وهي في سن العاشرة من عمرها، حيث كان يتسابق مديرو الفرق المسرحية ~~للاتفاق معها على الغناء بين الفصول، وخصوصا الفرق المسرحية الشامية. # الاحتفال العظيم بعيد شم النسيم. # أما تألقها الغنائي المسرحي، فقد وصل ذروته في عام 1918، عندما التحقت بفرقة ~~نجيب الريحاني بتياترو الإجبسيانة، حيث اشتركت بالغناء في مسرحيات: «حمار وحلاوة»، ~~«ولو»، «أم أحمد». وفي نفس العام اشتركت أيضا بالغناء في مسرحيات نادي التمثيل ~~العصري، ومنها: «السقا»، «إلا بلاش»، «جه يكحلها»، «الضحية». وفي عام 1919 انضمت ~~إلى فرقة أمين عطا الله ms278 وكاميل شامبير بتياترو الماجستيك، حيث اشتركت في غناء ~~مسرحية «نعيما». وفي عام 1920 انضمت إلى فرقة أمين صدقي وعلي الكسار، واشتركت في ~~غناء وتمثيل مسرحية «راحت عليك» وفي عام 1921 قامت بأدوار البطولة في مسرحيات فرقة ~~منيرة المهدية، بدلا من منيرة التي تركت الفرقة بسبب مشاكلها مع زوجها محمود جبر. ~~ومن هذه المسرحيات: «كلام في سرك»، «أدنا»، «التالتة تابتة»، «الكابورال سيمون». ~~وفي عام 1925 انضمت فتحية إلى فرقة أمين صدقي ونجيب الريحاني، حيث قامت ببطولة ~~مسرحيات: «قنصل الوز»، «مراتي في الجهادية»، «بنت الشبندر». وفي عام 1926 اشتركت ~~بالغناء في مسرحية «ليلة كليوباترا» لفرقة عكاشة. وفي عام 1927 مثلت دور ~~كليوباترا في مسرحية «كليوباترا ومارك أنطوان» لفرقة منيرة المهدية، كما شاركت ~~بتختها الموسيقي في الغناء بين فصول مسرحية «الإمبراطور» لفرقة فاطمة رشدي. # 6 # صورتان لفتحية أحمد. # وكان هذا العمل هو آخر عهد لها بالتمثيل والغناء المسرحي في هذه الفترة، حيث ~~اتجهت بعد ذلك إلى العمل الغنائي في الكازينوهات والصالات، وذلك في أواخر عام 1927، ~~ومنها كازينو البوسفور، وصالة بديعة مصابني. # 7 # وفي عام 1933، وبعد احتجاب طويل عن الفن كونت فتحية أحمد فرقة مسرحية ~~استعراضية، وافتتحت بها صالة مكشوفة بالكوبري الإنجليزي، أطلقت عليها «حديقة ~~فتحية»، وفيها عرضت مسرحيات: «أشكرك»، «أنا المصري»، «النكتة البريئة» لمحمد ~~إسماعيل. هذا بالإضافة إلى استعراض «افتتاح كوبري الخديو إسماعيل» وهذه الأعمال كان ~~من تلحين إبراهيم فوزي، وبطولة فتحية أحمد. # 8 # وفي عام 1934 تركت فتحية حديقتها وعادت مرة أخرى إلى الغناء في صالات ومسارح ~~الآخرين، مثل: صالة ببا، ومسرح رمسيس؛ حيث اشتركت بالغناء في مسرحيات: «صندوق ~~الدنيا»، «أولاد الفقراء»، «الفاجعة» ... لفرقة يوسف وهبي. وظلت فتحية أحمد بعد ذلك ~~تعمل في مجال الغناء والتمثيل المسرحي والسينمائي فترة كبيرة، وكان من أهم أفلامها ~~«حنان»، وقامت ببطولته مع بشارة واكيم وتحية كاريوكا، ومن إخراج كمال سليم. وعندما ~~بلغت فتحية أحمد سن الخمسين اعتزلت العمل فترة طويلة حتى ماتت في 5 / 12 / 1975. # 9 # صالة حياة صبري # تتلمذت المطربة حياة صبري، # 10 # على يد ms279 المرحوم الشيخ سيد درويش، الذي تزوجها فيما بعد. وقد بدأ ~~تألقها الغنائي عام 1924 عندما عملت بفرقة أمين عطا الله. وفي عام 1925 انضمت ~~إلى فرقة الجزايرلي بكازينو البوسفور، وفي العام نفسه انضمت إلى فرقة فوزي منيب ~~بكازينو مونت كارلو بروض الفرج. وفي عام 1928 عملت بصالة الأوبرا بالإسكندرية. وفي ~~عام 1932 كونت حياة صبري مع عبد اللطيف جمجوم فرقة مسرحية عملت بكازينو ليلاس ~~بروض الفرق، ومثلت مسرحيات قليلة، منها مسرحية «أنا وأنت»، تأليف نجيب الريحاني ~~وبديع خيري، ولكن هذه الفرقة لم تستمر طويلا. # 11 # وفي عام 1935 كونت حياة صبري فرقة مسرحية غنائية خاصة بها، عملت على مسرح ~~كازينو البسفور، حيث قدمت الكثير من الإسكتشات والأغاني للشيخ محمد يونس القاضي، ~~ومنها إسكتش «فاتنة الأندلس»، تلحين عبده قطر نصر، وإسكتش «عاشق الطبيعة» لنعيم ~~مصطفى، تلحين جمال حمدي. # 12 # وفي عام 1939 وجدنا حياة صبري ضمن فرقة علي الكسار التي تعمل نهارا ~~بكازينو سان استفانو بروض الفرج، وليلا في كازينو وكباريه الماجستيك. وفي عام 1940 ~~وجدناها كونت فرقة مسرحية غنائية بالفيوم، حيث كانت تعرض أعمالها بصالة تودري، ~~ومنها مسرحية «علشان سواد عينها»، بطولة: يحيى المصري، حياة صبري، أفكار كامل، محمد ~~يوسف، كامل محمود. وظلت حياة صبري على قيد الحياة حتى عام 1956، حيث كانت عضوة ~~في نقابة المهن التمثيلية، وتحمل عضوية رقم «314». # 13 # صالة حورية محمد # بدأت حورية محمد عملها الفني في صالة بديعة مصابني عام 1935، وفي عام 1936 كونت ~~فرقة مسرحية خاصة بها، عرضت أعمالها على مسرح كازينو مونت كارلو وكازينو ألف ليلة ~~بمحطة الرمل بالإسكندرية، ومن هذه الأعمال مسرحيات: «عين الحسود»، «بشاير الأنس»، ~~«أصحاب العقول»، «كذبة أبريل»، «مانجة وفراولة»، «جوز بماهية»، «جزيرة الورد»، «دقة ~~المعلم»، و«الأستاذ بعرور» لوليم باسيلي. هذا بالإضافة إلى إسكتشات: «بيانو الأنس»، ~~«لعنة الفراعنة»، «الكروان»، «الدنيا حر»، «آمال مصر»، «جزيرة الذهب»، «مصر بعد ~~المعاهدة»، «بلاد نم نم»، «رقصة المتوحشين»، «مجد الفراعنة». وهذه الأعمال كانت ~~بطولة حورية محمد ورياض القصبجي. # 14 # تصريح وزارة الداخلية بتمثيل مسرحية «عين ~~الحسود». ms280 # وابتداء من عام 1943 اتجهت حورية محمد إلى الاشتراك بالرقص في الأفلام ~~السينمائية، ومنها فيلم «بحبح في بغداد»، بطولة فوزي الجزايرلي ومحمد الكحلاوي، ~~الذي عرض بسينما مصر بشارع فاروق. كما شاركت أيضا عام 1945 في فيلم «القرش ~~الأبيض»، بطولة: فوزي الجزايرلي، ليلى فوزي، عباس فارس، محمود إسماعيل، ثريا حلمي، ~~إسماعيل ياسين. وهذا الفيلم كان من إخراج إبراهيم عمارة، وعرض بسينما رويال ~~بالقاهرة. وظلت حورية محمد على قيد الحياة حتى عام 1956، حيث كانت عضوة في ~~نقابة المهن التمثيلية وتحمل عضوية رقم «305». # 15 # حورية محمد. # وإذا تطرقنا للموضوعات التي قدمتها فرقة حورية محمد، سواء بالنسبة للمسرحيات ~~أو الإسكتشات، سنجد موضوع «بشائر السعد» يدور حول أميرة هندية أتت برجل اسمه ~~«سمسم» إلى قصر الحكم. وكان هذا الرجل يشبه والدها بصورة كبيرة، وهذا هو سبب ~~استضافتها له. وعندما تحاول إخبار والدها الحاكم بهذه المفاجأة تجده متغيبا، حيث ~~سافر إلى إحدى البلاد المجاورة كي يقيم معاهدة مع حاكمها. وفي فترة غياب الحاكم ~~الحقيقي تحدث عدة مفاجآت في القصر والدولة بسبب التشابه الكبير بين سمسم ~~والحاكم. # ويدور موضوع «بيانو الأنس» لمحمود ناصح حول فلفل أفندي، الذي يحرم على أخته ~~حورية إعطاء دروس البيانو لغير الجنس اللطيف. وفي يوم يحضر عمدة من الأرياف لأخذ ~~درس في البيانو، وفي هذا الوقت يحضر فلفل منفعلا ، فتضطر حورية لإخفاء العمدة خلف ~~البيانو، ويخبرها فلفل بأنه عاكس إحدى السيدات في الطريق العام، فاستغاثت ~~بالشرطي الذي يطارده الآن، وهنا يطرق الشرطي باب الشقة بقوة، فيضطر فلفل للهرب من ~~سطح المنزل، وعندما يقتحم الشرطي المنزل يجد العمدة، فيظنه الرجل المطلوب، وعندما ~~يقبض عليه يخرج العمدة بطاقة توصية من أحد الباشوات، فيضطر الشرطي لإطلاق ~~سراحه. # ويدور موضوع «الأستاذ بعرور» لوليم باسيلي حول سهام ابنة محروق بك، الذي يحاول أن ~~يزوجها من رجل غني فيتقدم له مجموعة من الخطاب، فيقع اختياره على الأستاذ ~~بعرور لأنه ثري جدا، رغم أن أصدقاءه يصفونه بالأبله. وبعد الزواج يشاهد بعرور ~~زوجته في حالة انفراد بشاب في بيت الزوجية، وعندما ms281 يسألها عنه تقول أنه ابن عمها، ~~وهو في الحقيقة عشيقها «لطيف». وبعد عدة مواقف مماثلة تنهرها أم بعرور، وتعاتبها ~~على هذه التصرفات المشينة، وبدلا من أن نجد الزوج يثور لكرامته وشرفه ويقف ~~بجانبه أمه، نجده يعاتب الأم ويلتمس الأعذار لزوجته، ويحاول إرضاءها كي تمكث في ~~البيت ولا تتركه. # أما موضوع «دقة المعلم» لمصطفى إبراهيم، فيدور حول كوكا التي تتزوج حديثا من ~~المعلم رحرح الجزار، وتأتي زوزو صديقة الزوجة لتبارك الزواج، فتعلم من صديقتها أن ~~زوجها من الأغنياء، فتفكر الصديقة في مكيدة تستطيع من خلالها أن تجعل رحرح يطلق ~~زوجته ويتزوجها هي. وتتمثل هذه المكيدة في أن وضعت بذور الشك في نفس الزوج تجاه ~~زوجته، وقامت بنفس الشيء بالنسبة للزوجة. وبعد عدة مواقف كوميدية تنكشف المكيدة ~~للجميع، فيعود الزوجان لعش الزوجية مرة أخرى بعد أن وقع الطلاق بينهما. # صالة فتحية محمود # بدأت فتحية محمود - واسمها الحقيقي رقية محمود سليمان - عملها الفني كممثلة ~~وراقصة عام 1934، عندما انضمت إلى فرقة ببا عز الدين بكازينو مونت كارلو بالشاطبي ~~بالإسكندرية، حيث شاركت في تمثيل الكثير من مسرحيات وإسكتشات واستعراضات الفرقة، ~~ومنها: «إشمعنى»، «غلطة»، «متحف الفن»، «ألوان الحب»، «قشطة»، «واق الواق»، «يا ~~كتاكيتها»، «على البلاج»، «الناس مقامات»، «كنج كونج»، «أزمة عمال». وفي نفس ~~العام انضمت فتحية أيضا إلى صالة بديعة مصابني، حيث شاركت في عروض: «كتب كتاب ~~الهنا»، «شهيرات النساء»، «عرايس النيل»، «جوز الاثنين»، «المتحف». # 16 # وفي عام 1936 كونت فتحية محمود فرقة خاصة باسمها، عملت بكازينو البسفور، تحت ~~إدارة جميل جمعة، حيث عرضت مسرحيات: «هنونا يا حبايب»، «الفقر حشمة»، «الريال ~~جري»، و«يا واخد ندك» لأمين صدقي. وإسكتشات: «مراية الحب»، «الزار»، و«بشاير الهنا» ~~لأمين صدقي، و«رأس السنة لابن الليل». واستعراضي: «يا واحشني»، و«خدامات موديل ~~1937» لأمين صدقي. وهذه الأعمال من تلحين محمود الشريف، ومن تمثيل: فتحية محمود، ~~حسن سلامة، إبراهيم حمودة، أحمد فريد، علي كامل. # 17 # وفي عام 1937 حلت فتحية فرقتها وانضمت إلى فرقة ببا عز الدين مرة أخرى، وشاركت ~~في تمثيل عروضها التمثيلية، ومنها: «القصر ms282 المسحور»، «آمنت بالله»، «مدرسة الرقص»، ~~«وحوي يا وحي»، «جه يكحلها»، «يا ضنايا»، «جراند أوتيل»، «أبو زيد»، «عرسان للبيع»، ~~«اصطلحنا»، «درس نحوي»، «المواصلات». # 18 # وفي عام 1938 كونت فتحية محمود فرقة مسرحية بالاشتراك مع فوزي منيب، كانت تعمل ~~بكازينو نرفانا بالإسكندرية، حيث قدمت مسرحية «سكرة ليلة إمبارح»، وإسكتش ~~«حلويتنا». وقدمت أيضا مسرحية «دقة المعلم» اقتباس كامل عبد السلام. # 19 # تقرير الرقابة عن مسرحية «دقة المعلم» لفرقة فوزي منيب وفتحية ~~محمود. # تصريح وزارة الداخلية بتمثيل مسرحية «دقة المعلم» لفرقة فوزي ~~منيب وفتحية محمود. # وفي عام 1939 انضمت فتحية محمود مرة أخرى إلى كازينو وكباريه بديعة مصابني ~~بشارع عماد الدين، حيث اشتركت في الموسم الشتوي فقط، أما في الصيف فقد افتتحت ~~كازينو كوت دازور بالإسكندرية تحت إدارة عبد النبي محمد، ومثلت بفرقتها مسرحيات: ~~«بنسيون للإيجار»، «خليك معايا»، و«عايدة» لمحمد إسماعيل. وإسكتشات: «الحب ~~الإسبانيولي»، «نادي الفنون»، «محصل الدايرة». واستعراضات: «الجهاد»، «الجواز»، ~~«الحب الصيفي». وهذه الأعمال من تلحين محمود الشريف، ومن تمثيل: فتحية محمود، عبد ~~النبي محمد، عقيلة راتب، يوسف حسني، حسين المليجي، نعمات المليجي، حسين إبراهيم. # 20 # وفي عام 1939 أيضا شاركت فتحية محمود فرقة فاطمة رشدي في العديد من الأعمال ~~المسرحية، التي كانت تعرض بكازينو مونت كارلو، ومنها مسرحيتا «الشايب» و«المعلم ~~حنفي»، وإسكتشي «السندباد القبلي» و«عزرائيل في أجازة». وفي أواخر عام 1939 انضمت ~~فتحية للمرة الثالثة إلى فرقة ببا عز الدين، وشاركت في تمثيل مسرحيتي «دقن الباشا»، ~~و«عندك»، وفي استعراض «درس في التاريخ». وفي عام 1943 انضمت إلى فرقة علي الكسار ~~التي كانت تعمل بكازينو سان استفانو بروض الفرج. # 21 # وفي أواخر حياتها الفنية كونت فتحية محمود فرقة مسرحية استعراضية، عملت بها في ~~أوبرج الترف خلف سينما ستوديو مصر، حيث قدمت أعمالا فنية من تأليف إبراهيم ~~كامل رفعت. وكان من أعضاء فرقتها: سيد إسماعيل، عادل مأمون، نادية فهمي، ناهد أحمد، ~~الراقصة كيتي، أمينة السيد، شوشو سليم، نادية إبراهيم، سعاد أحمد، عزيزة علي، فوزية ~~سليمان، ملكة حمدي، نعيمة حسن، فكرية علي، ميمي محمد، كريمة ms283 محمود، عزيزة غنيم. ~~أوركستر محمد فياض، تخت يعقوب طاطيوس، مدرب الرقص كلاكادكس، مدير المسرح عرابي ~~سالم. وفي عام 1956 انضمت فتحية محمود إلى نقابة المهن التمثيلية، وكانت تحمل ~~عضوية رقم 411. # 22 # ولفظت أنفاسها الأخيرة في مايو 1983. # | ملحق # استئناف محاكمة مسرح يعقوب صنوع # أشرت في موضع سابق من هذا الكتاب، إلى أن الشيخ سلامة حجازي يعتبر صاحب أول فرقة ~~مسرحية مصرية كبرى عام 1905؛ حيث إن جميع الفرق المسرحية الكبرى التي وجدت في مصر ~~قبل هذا العام أصحابها من الشوام، أمثال: سليم خليل النقاش، يوسف الخياط، سليمان ~~القرداحي، سليمان الحداد، القباني، إسكندر فرح ... ولعل هذه الحقيقة تتناقض مع ما هو ~~معروف من أن يعقوب صنوع كمصري هو رائد المسرح العربي في مصر! # ويعقوب صنوع يعتبر أسطورة من أساطير التاريخ العربي الحديث، بما كتب عنه من الكتب ~~والرسائل الجامعية، ومئات الدراسات والمقالات. وكل هذه الكتابات تؤكد على أقوال أصبحت ~~من الثوابت التاريخية والحقائق الراسخة في أذهان الجميع. ومنها أن يعقوب صنوع كان ~~مدرسا للغات في مدرسة المهندسخانة، وكان قادة الثورة العرابية من تلاميذه في هذه ~~المدرسة، بما فيهم أحمد عرابي نفسه. كما أن يعقوب صنوع هو رائد المسرح العربي في مصر، ~~وأنه كون فرقتين مسرحيتين، وكتب اثنتين وثلاثين مسرحية، وأقام أكثر من مائتي عرض ~~مسرحي حي أمام الجمهور بمسرحه بالأزبكية، واستمر هذا النشاط المسرحي منذ عام 1870 إلى ~~عام 1872، حتى أغلق الخديو إسماعيل هذا المسرح. # بعد ذلك كون يعقوب صنوع جمعيتين أدبيتين، الأولى «محفل التقدم» والأخرى «جمعية محبي ~~العلم»، وكان من مريديه الأفغاني ومحمد عبده، ولكن الخديو أغلق هاتين الجمعيتين أيضا. ~~بعد ذلك أصدر صنوع صحيفته «أبو نظارة زرقا» عام 1878، وأصدر منها أعدادا قليلة في مصر، ~~فأمر الخديو بمصادرتها، ونفى يعقوب صنوع إلى فرنسا! # وهذه المعلومات - رغم عدم صحتها ... وعدم وجود أي دليل عليها - توارثتها الأجيال، في ~~العالم العربي منذ بداية نشرها على يد الفيكونت فيليب دي طرازي عام 1913 في كتابه ~~«تاريخ الصحافة العربية» وهذه المعلومات ... ضخمها د. إبراهيم عبده في كتابه ms284 «أبو نظارة ~~إمام الصحافة الفكاهية المصورة وزعيم المسرح في مصر» عام 1953، ثم فسرها وشرحها د. ~~أنور لوقا في دراسته «مسرح يعقوب صنوع» في مجلة «المجلة» مارس 1961. وأخيرا رسخها ~~وأصلها د. محمد يوسف نجم في عقول القراء من خلال كتاباته عن صنوع! وهذه الكتابات ~~في مجملها تعتبر الأساس الذي أدخل يعقوب صنوع في تاريخ الثقافة العربية بصفة عامة. وفي ~~تاريخ الثقافة المصرية بصفة خاصة! # وبالرغم من ذلك أخرجت كتابي «محاكمة مسرح يعقوب صنوع» - الذي صدر عام 2001 عن الهيئة ~~المصرية العامة للكتاب - وفندت فيه هذه الأكاذيب الراسخة، وذلك من منطلق سؤال بسيط ~~يقول: هل يستطيع أي إنسان أن يكتب عن تاريخ صنوع في مصر، دون الاعتماد على أقوال صنوع ~~في مذكراته وصحفه؟ وأيضا دون الاعتماد على كتابات أصدقائه؟ وسيتعجب القارئ عندما ~~أقول له: إنني حتى الآن لم أجد هذا الإنسان! # ففي كتاب المحاكمة رجعت إلى عصر صنوع في دورياته ووثائقه ومذكرات معاصريه وأقوال ~~مؤرخيه ... فلم أجد سطرا واحدا يشير إلى أنه عمل مدرسا بالمهندسخانة، أو أنه ~~رائد للمسرح، أو أن له فرقة مسرحية، أو أن له عرضا مسرحيا واحدا تم أمام الجمهور، ~~ولم أجد أية إشارة لعلاقة بينه وبين الشيخين الأفغاني ومحمد عبده أثناء وجود صنوع في ~~مصر، ولم أجد دليلا واحدا على جمعيتي صنوع، ولم أجد خبرا واحدا عن مصادرة صحيفته، ~~وأخيرا لم أجد معلومة واحدة تفيد أن نفي من مصر إلى فرنسا! # وسيتعجب القارئ أكثر عندما أقول له إنني وجدت مقالات وإشارات وأدلة ووثائق، أثبت ~~من خلالها أن يعقوب صنوع كان تلميذا بالمهندسخانة، وأن سليم خليل النقاش هو رائد ~~المسرح العربي في مصر، وأن الشيخين الأفغاني ومحمد عبده انهالا على صنوع بأقذع ~~الألفاظ والشتائم لمجرد أنه ذكر أنهما على علاقة به في مصر، وأن جمعيتيه الأدبيتين من ~~أوهامه، وأن مصادرة الجريدة من أكاذيبه، وأنه سافر إلى فرنسا بمحض إرادته ولم ينف ~~إليها. هذه هي قضيتي مع صنوع، ومع كل من كتب عن صنوع، وساهم بقصد أو بغير قصد في ms285 ~~ترسيخ هذه الأوهام والأكاذيب في عقول الباحثين. # ومنذ صدور كتاب «محاكمة مسرح يعقوب صنوع» - بل ومن قبل صدوره - بدأت المعارك الأدبية ~~تتفجر حول فكرته بين مؤيد ورافض. فمن المؤيدين كانت الكاتبة سناء فتح الله، التي كتبت ~~11 مقالة في جريدة «الأخبار» وفي عمودها الشهير «الساعة 9» كل يوم إثنين، ابتداء من ~~24 / 7 / 2000 حتى 19 / 2 / 2001. ومن ثم أثار الناقد المسرحي عرفة محمد، المشرف ~~على صفحة المسرح بجريدة «الأهرام المسائي» قضية الكتاب، وفتح صفحته لتلقي الآراء ~~المختلفة ابتداء من 26 / 2 / 2001 حتى 9 / 4 / 2001. فكتب كمؤيد للفكرة المبدع أبو ~~العلا السلاموني، والأديب أحمد حسين الطماوي، والباحث أيمن عبد الهادي، كما كتب كرافض ~~للفكرة د. محمد يوسف نجم، د. وفاء كمالو، عبد الغني داود. # بعد ذلك، انتقلت القضية إلى دولة الكويت، فكتب كمؤيد لفكرة الكتاب الناقد علاء ~~الجابر، وأيضا د. نادر القنة عدة مقالات في جريدة «الوطن» الكويتية بتاريخ ~~5 / 4 / 2001. ثم عادت القضية إلى مصر، فكتب الناقد نبيل فرج كمؤيد للفكرة مقالة في ~~مجلة «المحيط الثقافي» ديسمبر 2001. وأخيرا كتب المستشار رابح لطفي جمعة كمؤيد للفكرة ~~أيضا مقالة في جريدة «أخبار الأدب» بتاريخ 17 / 3 / 2002. # وكان من الصعب أن تترك جريدة «أخبار الأدب» هذه القضية دون أن تتدخل فيها، وبالفعل ~~أثارت القضية عندما نشرت مقالة طويلة للدكتور محمد يوسف نجم في 25 / 3 / 2001 هاجم فيها ~~نتائجي عن مسرح صنوع. فقمت بكتابة رد عليه فندت فيه جميع أقواله، نشرته الجريدة ~~في 8 / 4 / 2001. وبعد مرور أكثر من شهرين كتب د. نجم مقالة ثانية نشرتها الجريدة يوم ~~10 / 6 / 2001، فقمت بكتابة رد عليه. # وهذا الرد - للأسف الشديد - تسلمته جريدة أخبار الأدب - بعد نشر مقال د. نجم ~~الثاني بعشرة أيام - ولم تنشره لعدة أسابيع متواصلة! وعندما اتصلت بالأستاذ جمال ~~الغيطاني يوم 16 / 7 / 2001 لأستوضح منه الأمر قال لي إن الرد طويل، ولا بد من اختصاره ~~إلى النصف خوفا من استمرار الردود بينك وبين د. نجم في موضوع شديد التخصص، لا يهم ms286 ~~القاعدة العريضة من قراء الجريدة «أخبار الأدب»! # ودار بيني وبين الغيطاني نقاش طويل حول هذه النقطة، ولكنه أصر على اختصار الموضوع ~~إلى النصف! وبالفعل أرسلت إليه في اليوم التالي مقالة أخرى مختصرة إلى النصف. ولعلني ~~أخطأت عندما تنازلت عن نصف حقي في الرد؛ لأن من يتنازل عن النصف لا بد أن يتنازل ~~عن الكل! وهذا ما حدث؛ حيث إن جريدة «أخبار الأدب» لم تنشر المقالة مطلقا، لا كاملة ~~ولا مختصرة، حتى وقتنا هذا! # لذلك، أردت في هذا الملحق أن أنشر هذه المقالات التي دارت بيني وبين د. نجم حول ~~مسرح يعقوب صنوع، بما فيها مقالتي الأخيرة الكاملة التي لم تنشر، والموجود أصلها لدى ~~إدارة جريدة «أخبار الأدب» كي تتحقق، وكي يتحقق د. نجم من أنني لم أزد عليها حرفا ~~واحدا. وأتمنى من د. نجم - أو من غيره - أن يقرأ هذا الرد، الذي لم ينشر في جريدة ~~«أخبار الأدب»؛ لعله يستطيع أن يستأنف «محاكمة مسرح يعقوب صنوع»! # | بعيدا عن أخطاء التاريخ ... من رائد المسرح المصري؟ يعقوب صنوع ... المحتال ... الموهوم ~~... والمفترى عليه! # مسامرة مع الدكتور سيد علي إسماعيل في كتاب «تاريخ المسرح في العالم العربي: ~~القرن التاسع عشر، الكويت 1998» # 1 # سعدت في زيارة أخيرة للقاهرة، وبترتيب من الصديقة العزيزة الكاتب المتألقة ~~الأستاذة سناء فتح الله، بلقاء الأستاذ الدكتور سيد علي إسماعيل. وقد تفضل بإهدائي ~~عددا من كتبه المفيدة في تاريخ المسرح العربي. وقد رأيت بعد قراءة اثنين منها أن ~~أبدي بعض الملاحظ التي عثرت بها فيها، خدمة لتاريخ المسرح العربي الذي خصصته ~~بفترة طويلة من عمري العملي، وللأستاذ المؤلف لعل فيها ما يحقق له بعض الفائدة في ~~المعلومات أو في المنهج، راجيا أن يعتبرها إسهاما متواضعا من زميل يرجو له الخير ~~والتوفيق في المهمة التي نذر لها قلمه. وسأبدأ هذه الملاحظ بالتعليق على أمور بعينها ~~قبل أن أصل إلى إثبات الحقيقة التي أسعى إلى الكشف عنها للأستاذ المؤلف ولسائر المعنيين ~~بدراسة تاريخ المسرح العربي. ~~(1) الريادة المسرحية # حاول الأستاذ الباحث في حماسة منقطعة ms287 النظير أن يثبت أن محمد عثمان جلال كان ~~صاحب الريادة المسرحية في مصر، وذلك لترجمته بعض ليبرتات (جمع ليبرتو) الأوبرا، ~~ثم لنشره ترجمة ممصرة لجزء من مسرحية «الطبيب رغم أنفه» لموليير في مجلة «روضة ~~المدارس»، السنة الثانية، عدد 3، 5 / 5 / 1871، زعم أنه نص مجهول، وأؤكد للزميل ~~الكريم أن النص موجود لدي منذ سنة 1965، بعد أن وفقت إلى اقتناء نسخة كاملة ~~من «روضة المدارس» عثرت بها على سور الأزبكية طيب الذكر. وكنت أعده للنشر في ~~الطبعة الثانية من المسرحيات التي مصرها حين يتاح لي من الوقت ما يمكنني من ذلك؛ ~~إذ كنت مشغولا بالتحقيق والتأليف لعدد آخر من الكتب، وكنت أفضل تقديم الجديد ~~على إعادة القديم. # أما كلمة الريادة المسرحية فخطأ في التعبير؛ لأن الريادة المسرحية تعني التمثيل ~~على المسرح لنص مؤلف أو مقتبس أو معرب أو ممصر، سواء كان للممثل نفسه أو ~~لغيره. والأصح أن نقول إن محمد عثمان جلال كان رائد تمصير المسرحيات، ولم يكن له ~~بذلك دور فعال في مسيرة المسرح العربي في مصر؛ إذ إن أول مسرحية كاملة من ~~المسرحيات التي مصرها كانت «مدرسة النساء» التي مثلها القرداحي بإيعاز من ~~الخديو سنة 1895؛ أي بعد خمس سنوات من نشرها، ولم يكتب لها النجاح. ثم مثل ~~جورج أبيض المسرحيات المولييرية الأربع في سنة 1912 لأيام معدودة، ومثل أولاد ~~عكاشة على مسرح الأزبكية «الثقلاء» سنة 1922. والمسرحية التي لاقت نجاحا أكثر من ~~غيرها هي «الشيخ متلوف» التي أخرجها زكي طليمات للمسرح القومي في موسم 1963-1964 ~~ودخلت منذ ذلك الوقت في ريبرتوار الفرقة. # وهكذا، وحرصا على التدقيق في تاريخ المسرح، وعدم إثارة الباحثين والقراء ~~بالعنوانات الضخمة، علينا أن نكون حريصين على تحديد معنى الريادة، ونسبتها إلى ~~أصحابها الحقيقيين. ~~(2) أحمد خيري باشا # عجبت أشد العجب لوقوع الباحث الكريم في شرك الاستهواء الذي قد يقود إلى ~~الخطأ بغية إثبات فكرة تعلق بها، دون أن يتتبع الوقائع ويتحرى الأخبار والمعلومات ~~بدقة العالم المتمكن من علمه. وقد جاء ذكر أحمد خيري باشا حين نوه يعقوب صنوع ms288 ~~بجهوده في دعم نشاطه المسرحي منذ 1870، وفي الوساطة بينه وبين الخديو إسماعيل. ~~فالدكتور سيد علي إسماعيل ينفي نفيا قاطعا أن يكون خيري باشا من أمناء الخديو ~~بدليل سجله الوظيفي في قلم الوزارات، ويقول اعتمادا على هذا السجل إنه ~~تقلد الوظائف التالية (ابتداء من عام 1853): موظف بديوان كتخداي، مترجم بقلم ~~تركي، أيكنجي قلم تركي، كاتب تركي تفتيش قبلي، موظف بمجلس الأحكام، رئيس قلم تركي، ~~ناظر المعارف العمومية 1882، رئيس ديوان الخديو 1884 (انظر كتاب الدكتور ص184)، ~~والوظيفتان الأخيرتان كانتا في عهد الخديو توفيق. # فماذا سيكون موقفه إذا قلنا له إن هذا السجل - إذا كان قد قرأه بدقة وحياد - فيه ~~ثغرات وأخطاء في التواريخ، ودليلنا على ذلك مصدران، اعتمد على الأول منهما ~~الدكتور في كتابه، وذكره في كشاف مراجعه هما «عصر إسماعيل» ج2، و«الثورة العرابية ~~والاحتلال الإنجليزي» لعبد الرحمن الرافعي، وإليك ما عثرنا بما فيهما من أخبار أحمد ~~خيري باشا. ~~(2-1) «عصر إسماعيل» ج2 # ص84-85: حضر افتتاح مجلس شورى النواب في دورته في 25 نوفمبر 1866، في معية ~~الخديو إسماعيل وأركان دولته، بصفته كاتب الخديو (أي سكرتيره)، وكان يحمل لقب ~~«بك». ص98: حضر افتتاح دور الانعقاد الثاني للمجلس في 16 مارس 1868 في معية ~~الخديو إسماعيل وأركان دولته، بصفته مهردار الخديو (حامل الأختام)، (وكان يشغل ~~هذه الوظيفة في الدورة الأولى رياض باشا رئيس وزراء مصر فيما بعد)، وكان يحمل ~~لقب «بك». ص112: حضر الدورة الأولى للهيئة النيابية الثانية في أول فبراير 1870 ~~في معية الخديو وأركان حكومته، بصفته مهردار الخديو، وكان يحمل لقب «بك». ص115: ~~حضر الدورة الثانية للهيئة النيابية الثانية في 10 يونية 1871 في معية الخديو ~~وأركان حكومته، بصفته مهردار الخديو وأصبح يحمل لقب «باشا». ص118: حضر الدورة ~~الثالثة للهيئة النيابية الثانية في 26 يناير 1873 في معية الخديو وأركان ~~حكومته، وكان ما يزال يتولى الوظيفة نفسها ويحمل لقب «باشا». وهذه الوظائف ~~جميعا كانت في الفترة التي كان فيها يعقوب صنوع في مصر. ~~(2-2) الثورة العرابية والاحتلال الإنجليزي # ص22: ذهب في معية ms289 الخديو توفيق بصفته رئيس الديوان الخديوي، ومعهما رياض باشا ~~رئيس الوزراء للقاء الضباط العرابيين حين تظاهروا أمام سراي عابدين يوم ~~9 سبتمبر 1880. ص176: حضر افتتاح مجلس النواب في 26 ديسمبر 1881 في معية الخديو ~~توفيق بصفته المهردار ورئيس الديوان الخديوي. ص450: عين في وزارة شريف باشا في ~~20 أغسطس 1882 وزيرا للداخلية. وهذه الوظائف كانت في عهد الخديو توفيق. # فأيهما نصدق في هذه التناقضات، المؤرخ الكبير عبد الرحمن الرافعي أو سجل قلم ~~الوزارات التي استند إليها الدكتور سيد إسماعيل. والمعلومات التي أتى بها وما ~~فيهما من أخطاء في التواريخ. ألا يمكن أن يكون هذا السجل لأحمد خيري آخر، ~~علما بأننا إذا تصفحنا دليل الهاتف في مصر الآن سنجد العشرات بل المئات ممن ~~اسمه أحمد خيري. # 2 ~~(2-3) ما صدر من صحيفة «أبو نظارة زرقاء» في مصر # من دواعي اعتزازي بمكتبتي الخاصة أنها تحتوي في كثير من الأحيان على ما لا ~~تحتويه المكتبات العامة والخاصة الأخرى، وخاصة ما يخدم بحوثي في اختصاصي ~~الأول، وهو تاريخ المسرح العربي. فقد استطعت أن أجمع مقتنياتي من صحف «أبو ~~نظارة» التي أصدرها في باريس 1878-1910، وأن أنشرها كاملة في بيروت في عشرة ~~مجلدات سنة 1974، كما استطعت أن أجمع اثنى عشر عددا من أعداد صحيفة أبو نظارة ~~التي صدرت في مصر قبل سفره إلى باريس، وعدد ما صدر منهما خمسة عشر عددا. وقد ~~حاولت أن أكملها لكي أنشرها فلم أوفق، ورجعت إلى سجل مقتنيات جميع ~~المكتبات البريطانية التي تحتوي على صحف ومجلات عربية فلم أجد لها أثرا. # 3 # وقد تفضل صديقي العزيز العالم الناقد الدكتور صبري حافظ فراجع ~~ما تقتنيه مكتبة المتحف البريطاني ومكتبة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية في ~~جامعة لندن التي يعمل فيها الدكتور، ومكتبة مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة ~~أكسفورد؛ فلم يعثر على عدد واحد من أعداد السنة الأولى من المجلة التي صدرت ~~في مصر سنة 1295ه / 1878. وقد أمكنتني هذه الأعداد الاثنا عشر من أن أنقض ~~الكثير مما جاء في كتاب الدكتور سيد ms290 علي إسماعيل خاصا بيعقوب صنوع، على ~~النحو التالي. ~~(أ) صنوع مؤلفا: اللعبات التياترية # يقول الدكتور سيد علي إسماعيل في كتابه ص159، ما يلي بالنص: «أقحم صنوع ~~اسمه في تاريخ المسرح المصري، ونصب نفسه رائدا له؛ بسبب ما نشره من ~~مسرحيات قصيرة أطلق عليها «اللعبات التياترية»، التي بدأ في نشرها بعد سفره ~~إلى فرنسا بفترة قصيرة، وهذه اللعبات كانت تأتيه من مصر إما بصورتها ~~المنشورة في صحفه أو بعد قيامه بإعدادها. وبعد نشره لمجموعة من هذه اللعبات ~~توهم أنه من كتاب المسرح المصري، أو أنه أول من كتب هذا اللون ~~المسرحي، فنصب نفسه رائدا للمسرح المصري بأكمله. وهذا الوهم كان مقصودا ~~من قبل صنوع؛ لأنه إذا أوهم أهل فرنسا بأنه رائد للمسرح المصري سيعطي ~~لنفسه مكانة مرموقة هو في أشد الحاجة إليها ليبني على هذه المكانة دورا ~~ونشاطا له في فرنسا.» (ص159). # ولا ينتهي عجبي هنا أيضا، فكيف أباح المؤلف لنفسه أن يصدر هذا الحكم ~~الجائر على صنوع، قبل أن تتوافر لديه جميع الأدلة. فهو فيما يبدو لم ~~يطلع على ما نشر من السنة الأولى لصحف «أبو نظارة» في مصر، ولو كان ~~اطلع عليها لما تورط في هذا الخطأ الفادح، وفيما بناه عليه من ~~استنتاجات جائرة. # أصدر صنوع صحيفته في مصر في شهر ربيع الأول 1295 / فبراير 1878؛ أي قبل ~~أن يرحل الخديو إسماعيل عن مصر. وإذا استعرضنا الأعداد التي لدي منها (12 ~~من أصل 15)، وجدنا أنها جميعا تقوم على المحاورات، وتتخللها لعب ~~تياترية، وهذا يعني أن صنوع عرف منذ البداية أن موهبته الكتابية الأولى لا ~~تتجلى إلا في أسلوب الحوار، والمشاهد المسرحية، ولعلها أول وآخر صحيفة ~~صدرت في اللغة العربية بهذا الأسلوب. وإليك بعض الأمثلة: # محتويات العدد الثالث يوم الأحد 11 ربيع ثاني 1295: # محاورة بين أبي نظارة وبين أستاذه الفاضل أنكساغورس (ص1-2). ~~محاورة بين السيد رضوان العنكبوتي التاجر الظريف والسنيور ~~فلاسي أحد محضرين التريبونال (ص2-3). محاورة بين أبي الشكر ~~أفندي والمستر بول وكيل بنك أبي السباع وشركاه (3-4). # محتويات العدد الرابع ms291 يوم الأربعاء 14 ربيع ثاني ~~1295: # محاورة بين أبي خليل وأبي نظارة (ص1-2). القرداتي، لعبة ~~تياترية تاريخية في أيام الغز سنة 1204، (ويعني بالغز ~~المماليك، ولكنه في الحقيقة يعني أيام الخديوي إسماعيل)، وهي ~~من منظرين (ص2-4). محاورة بين الصدفجي وأبو نظارة (ص4). # محتويات العدد الخامس: يوم الأربعاء 21 ربيع الثاني ~~1895: # محاورة بين أبي خليل وأبي نظارة (ص1-3). «حكم قراقوش» لعبة ~~تياترية حصلت في قبلي في أيام الغز سنة 1201، وهي من منظرين ~~(ص3-4)، (تركنا أسماء الشهور الهجرية كما وردت في الصحيفة ولم ~~نصححها). # محتويات العدد السابع يوم الخميس غاية ربيع ثاني ~~1295: # محاورة بين أبي الشكر وأبي العينين وخلاط وأبي نظارة على ~~قهوة عمر أغا بالأزبكية (ص1-3). نادرة بين جندي مسافر مع ~~مراكبي لجهة قبلي وتعطل في البحر لعدم مساعدة الريح وفرغت منه ~~الزوادة (وهي محاورة ضمن المحاورة السابقة) (ص2). محاورة بين ~~أبي نظارة والخواجا لقو بن أنطانيوس الدمشقي (وهي محاورة ضمن ~~المحاورة الأولى) (ص3). محاورة بين أبي نظارة وملف جرنالات تحت ~~باطه وسيد أحمد البوليس في شارع الموسكي (وهي محاورة ضمن ~~المحاورة الأولى) (ص1-3). # محتويات العدد الثامن يوم الأحد 3 جماد أول 1295: # محاورة بين أبي نظارة والخواجا يوسف رملة الإسكندراني على ~~قهوة البورصة (ص1-3). «بالوظة أغا وعدالته» لعبة تياترية حصلت ~~في أيام الغز سنة 1205 في قراقول الجامع الأحمر، وهي في ثلاثة ~~مناظر (ص3-4). # محتويات العدد التاسع يوم الثلاث 5 جماد أول 1295: # محاورة بين أبي خليل وأبي نظارة (ص1-3). محاورة وردت للجريدة ~~من أفندي ظريف يسلم فمه (ص3-4). الصدفجي وأبو نظارة (محاورة) ~~ص4. # محتويات العدد العاشر يوم الخميس 7 جماد أول 1295: # محاورة بين أبي نظارة ويوسف رملة في قهوة الكولوني (ص1-3). ~~محاورة بين أبي خليل وأبي نظارة بقلم أحد الإخوان (ص3). محاورة ~~بين الملك والوزير (ص3-4). محاورة بين أبي نظارة وبين بعض ~~أصدقائه الذين ذكروا في المحاورات السابقة (ص4). # محتويات العدد الحادي عشر يوم الجمعة 8 جماد أول ~~1295: # محاورة بين أبي خليل وأبي نظارة (ص1). شيخ الحارة الظالم ~~محاورة بين الحدق والمجدع (ص1-3). ms292 نادرة حصلت أيام الغز سنة ~~1200 في قراقول المتولي: قرقوش أفندي المعاون وخاسر أغا القواص ~~ومحمد المعدم بقلب شاب ظريف يحفظه ربنا وهي في منظرين ~~(ص3-4). # محتويات العدد الثاني عشر يوم الأحد 10 جماد أول ~~1295: # محاورة بين أبي خليل وأبي نظارة (ص1)، وهي مقدمة للنادرة ~~التالية. نادرة حصلت في مديرية من المديريات أيام الغز سنة ~~1204 بين كاشر أو علي السنجق وباب الفقر القواص وأبو الغلب ~~الفلاح (ص1-3). محاورة بين أبي معشر البلخي وأبي داطيس الهندي ~~(رسالة وردت للصحيفة من أحد فضلاء الإسكندرية) (ص3-4). # محتويات العدد الثالث عشر يوم الأربعاء 14 جماد أول ~~1295: # محاورة بين أبو نظارة وأبو خليل (ص1-3). لعبة تياترية في ~~الكبانية المشتملة على أبو نظارة واسمه دوار (ص3-4). # محتويات العدد الرابع عشر يوم الجمعة 15 جماد أول ~~1295: # محاورة بين زليخة وخديجة وصلوحة جيران في حارة شق العرسة ~~بقلم الحدق أبو نظارة حمرا (ص1-2). حوارية زجلية بين اثنين من ~~الأدباتية هما حنيجل والمشقلب في هجاء عزيز أوغلو السنجق في ~~أيام الغز سنة 1203 (ص2-3). «الدخاخني» لعبة تياترية في أيام ~~الغز سنة 1206 كاتبها أبو نظارة صفرا حفظه الله، في ثلاثة ~~مناظر (ص3-4). # محتويات العدد الخامس عشر يوم السبت 16 جماد أول ~~1295: # محاورة بين أبو العينين وأبو الشكر (ص1). محاورة بين إنسان ~~وهرة - يعني قطة - بقلم أحد فضلاء الإسكندرية (ص1-4). ~~محاورة بين أبو نظارة والحمار (ص4). محاورة بين (...) وأبو نظارة ~~(ص4). # وهكذا يتبين أننا عثرنا في هذه المجموعة الناقصة من صحيفة «أبو نظارة ~~زرقا» الإصدار المصري على عدد من اللعب التياترية، وهذا ينقض ما أكده ~~مؤلف الكتاب موضوع التعليق، من أنه بدأ في نشر هذه اللعب في صحيفته التي ~~أصدرها في باريس. # 4 # مسرحيات بالعامية المصرية # لحظنا مما عرضناه من محتويات الأعداد الاثني عشر من صحيفة «أبو نظارة ~~زرقا» التي في حوزتنا أن صنوع اعتمد اعتمادا كليا على الحوار في إيصال ~~أفكاره وفكاهاته إلى القراء، سواء في محاوراته أو في لعبه التياترية. ~~وتذكر المراجع أنه ألف اثنين وثلاثين نصا ms293 تمثيليا، وصلنا منها النصوص ~~الستة التي نشرناها عن مخطوطته (بيروت 1963)، وهي «بورصة مصر»، «العليل»، ~~«أبو ريدة وكعب الخير»، «الصداقة»، «الأميرة الإسكندرانية»، «الدرتين»، ~~ومعها مسرحية «موليير مصر وما يقاسيه» التي نشرناها عن نسخة مطبوعة في ~~المطبعة الأدبية في بيروت سنة 1912. وثمة نصوص أخرى ذكرتها المراجع (انظر ~~كتابنا: «المسرحية في الأدب العربي الحديث»)، منها «غندور مصر»، «غزوة رأس ~~تور»، «زوجة الأب»، «زبيدة»، «راس وشيخ البلد والقواص»، «الوطن والحرية»، ~~«آنسة على الموضة»، «السلاسل المحطمة». # مسرحيات باللغة الأجنبية # تذكر المراجع أن له ثلاث مسرحيات باللغة الإيطالية، كانت أصول بعضها ~~مكتوبة بالعامية المصرية. وهي: فاطمة (ثلاثة فصول) # Fatima # ذكر صنوع أنه مثلها على مسرحه ~~بين سنتي 1869 و1870، وقد ترجمت إلى الفرنسية (عبده 204). # L’Aristocratica Allesandrina # وهي ~~مقتبسة عن مسرحيته «الأميرة الإسكندرانية»، وقد نشرها صديقه جول باربييه ~~صاحب جريدة «الأزبكية» المسرحية سنة 1875. «الزوج الخائن» # IllMarito Intedele # كوميديا من فصل ~~واحد ألفها باللغة الإيطالية وأهداها إلى الكونتيس دي كفنهولر، وقد نشرها ~~جول باربييه صاحب جريدة «الأزبكية» سنة 1876 (عبده 214). ~~(ب) مسرح يعقوب صنوع # يتحدى الدكتور سيد علي إسماعيل جميع المصادر والمراجع المعاصرة لصنوع ~~في مرحلته المصرية، والأخرى المعاصرة لمرحلته الباريسية، وينكر أي نشاط ~~مسرحي لصنوع في مصر، وهو ما أجمعت المراجع على أنه كان من سنة 1870 حتى ~~سنة 1872. وينسب الريادة المسرحية في مصر إلى محمد عثمان جلال؛ لأنه مصر ~~قطعة صغيرة من مسرحية «الطبيب رغما عنه» لموليير ونشرها في مجلة «روضة ~~المدارس» سنة 1870. والدكتور يعلم أن العملية المسرحية والريادة فيها لا ~~تتوقف على نص مجتزأ ممصر عن مسرحية فرنسية، بل تعني العملية التمثيلية ~~بأركانها الثلاثة: النص الكامل الصالح للتمثيل، والعرض المسرحي بما يرافقه ~~من إخراج وديكور وتمثيل، والجمهور الذي يشاهد هذا العرض. # ولكي أثبت للأستاذ الدكتور أن صنوع قام بنشاط مسرحي في مصر استمر ~~موسمين، أكتفي بإيراد الشواهد الثابتة من المراجع المعاصرة له في مصر، ~~متجنبا ما قاله صنوع عن مسرحه وهو في باريس، وإن كان فيه قسط كبير من ~~الحقيقة؛ لأنني أعلم بعد أن درست ms294 صنوع دراسة طويلة أحاطت بمسرحياته وبصحفه ~~التي أصدرها في باريس، والتي عانيت الكثير حتى جمعتها ونشرتها كاملة ~~في بيروت، أنه كان في كثير من الأحيان مبالغا نفاجا (نفاج بالفصحى ~~تقابل نتاش بالعامية المصرية )، وقد أشرت إلى ذلك في مقدمتي لما نشرته من ~~مسرحياته. # صحيفة «أبو نظارة زرقا» الإصدار المصري # وأبدأ بالسنة الأولى من صحيفة «أبو نظارة زرقا»، التي أصدرها في مصر ~~ابتداء من 21 ربيع الأول سنة 1295 / 26 مارس 1878. ففي أسفل الصفحة ~~الأخيرة من كل عدد كان يقول: «محرر هذه الجريدة المفيدة مستر جيمس سنوا ~~مدرس ألسن شرقية وغربية ومؤسس التياترات العربية.» فهل كان يجرؤ على هذا ~~الادعاء العريض وهو يعيش في مصر، محاطا بالأعداء والكارهين، لو أنه لم ~~يكن حقا مؤسس التياترات العربية فيها. # وفي العدد الخامس من هذه الصحيفة (21 ربيع الثاني 1295)، ولدي نسخة ~~أصلية منه كما ذكرت سالفا، وفي محاورة بينه وبين أبو خليل محاوره الدائم ~~في الجريدة، يرد على لسان أبي خليل: «أبو خليل: عفارم عليك يابو نضارة، ~~وإحنا يا أولاد البلد فاهمين الأمر ده، ومحبتك بتزيد يومي في قلوبنا وبنطلب ~~لك التوفيق، إنما يا أسفاه رايح ينوبك إيه من التعب ده كله؟ أديك ألفت لك ~~بالإفرنجي مدح في مصر وترجمت أفخر قصائد العرب لإشهار علم الآداب الشرقي في ~~الغرب وحسن أخلاقهم وحرية ديانتهم وما أشبه، وأسست لنا تياترو عربي وصنفت ~~لك مقدار ثلاثين كوميدية من قريحتك نثر وأشعار، وصرفت فيها دم قلبك، ~~وعلمت أبناء الوطن التشخيص بكل مهارة في التياترو ... يا ترى كسبت إيه من ~~ده بس؟ ربيت لك أعداء وضديات.» # وهذا النص الذي ورد في صحيفته وهو في مصر سنة 1878 واضح الدلالة ولا حاجة ~~بنا إلى التعليق عليه، ولو كان كاذبا أو مدعيا لتناولته الصحف ~~العربية التي كانت تصدر في مصر آنذاك ك «الوقائع المصرية»، وكانت صحيفة ~~رسمية وأدبية في آن، و«الأهرام» التي صدرت سنة 1876، و«حديقة الأخبار» ~~و«مصر» اللتين صدرتا سنة 1877، والتجارة التي صدرت سنة 1878، وهي فيما أعلم ~~لم تغمز جانبه ولم ms295 تمسه بنقد أو تجريح أو تكذيب. # صحف عربية معاصرة # اهتمت صحيفتان كانتا معاصرتين لنشاط صنوع التمثيلي بأخبار مسرحه هما ~~«وادي النيل» التي أصدرها في مصر العالم المترجم عبد الله أبو السعود سنة ~~1866، وجريدة «الجوائب» التي أصدرها في الأستانة علامة القرن التاسع عشر ~~أحمد فارس الشدياق سنة 1861. وقد ذكر الدكتور سيد علي إسماعيل صحيفة «وادي ~~النيل»، السنوات 1869 و1870 و1871 بين مراجعه (الكتاب ص402)، كما ذكر ~~«الجوائب» 1868 و1869 أيضا (ص402). # وقد اطلعت على نسخة دار الكتب من «وادي النيل»، وهي تضم أعدادا من ~~السنوات 1868 و1869 و1870، ولم أجد فيها أخبارا عن صنوع، وإن وجدت فيها ~~أخبارا مفيدة عن التمثيل الأجنبي ودور الملاهي والملاعب والسيرك؛ ولذا ~~سأكتفي بما ورد في «الجوائب»، مما كان يزودها به مكاتبها في القاهرة، ~~ومما كانت تنقله عن «وادي النيل». وسأورد أخبار «الجوائب» بنصها، لما ~~تحتويه من معلومات فنية تثبت ريادة صنوع المسرحية، وتعطي فكرة عن نشاطه ~~المسرحي في موسمه الثاني. وإليك هذه الأخبار: # وقد سرنا ما بلغنا من أخبارها (أخبار مصر المحروسة) أنه أنشئ ~~فيها تياترو تنشد فيه الألعاب العربية. وللطفه قد حضر فيه الليلة ~~الأولى نحو ألف نفس، ثم أنه وإن كان قد أرسل إلى مصر عدة روايات من ~~جهات مختلفة خصوصا من بيروت، إلا أنه انتخب له رواية يقال لها ~~«القواس» ألفها أحد الإنكليز. (الجوائب س11 /ع535، 16 أغوسط 1871 من مكاتبها في مصر.) # قد ذكرنا سابقا أنه أنشئ بمصر تياترو تجرى فيه الألعاب والروايات ~~العربية، وهذا تفصيل محاسنه على ما ذكر في «وادي النيل»: «نجاح ~~التياترات العربية بالديار المصرية في هذه الحقبة العصرية»: في ليلة ~~الخميس الماضي 9 جمادى الأولى صار اللعب بالثلاث قطع التياترية العربية ~~التي صار لعبها بتياترو القنسر داخل حديقة الأزبكية، وذلك بسراي قصر ~~النيل العامرة أمام الحضرة الخديوية، وكان على جميع الحاضرين علامات ~~السرور لسريان ذوق تلك الألعاب الأدبية بالديار المصرية، وظهور نجاح ~~تلك المادة التمدنية. # وقد ابتدئ بهذه القطع الوجيزة باللغة العربية الدارجة لقصد تسهيل ~~التمرين على ms296 الشبان المتشبثين بإجراء تلك الألعاب، وحيث ظهر ~~عليهم علامات النجاح في هذه القطع الصغيرة السهلة تأليف الخواجة جمس ~~أحد أعضاء جمعية تأسيس التياترات العربية بمصر، وهو جار التمرين على ~~قطعتين أدبيتين عربيتين أخريين أهم من ذلك من قبيل ما هو جار ~~بالبلاد الأوروبية المتقدمة في هذا الفن إحداهما اسمها «البخيل » على ~~أنموذج الكوميدية الفرنساوية المسماة بهذا الاسم، تأليف موليير ~~الشاعر الفرنساوي الشهير، والأخرى تسمى ب «الجواهرجي» عربية الأصل، ~~من تأليف بعض الشبان المصريين، وغيرهما من التأليفات الأدبية العربية ~~الجديدة، وذلك تحت إدارة جمعية تأسيس التياترات العربية المذكورة، ~~ولعلهما تحظيان بالتشريف بالإجراء بين يدي الحضرة الخديوية العلية ~~تشجيعا لهذه الجمعية المستجدة في هذه الأيام الأخيرة بالديار المصرية ~~تحت حمى سعادة الباشا ناظر المالية، حتى يتم نجاح هذه المادة البهية ~~وتكون من جملة المواد التمدنية التي ظهرت في عصر الحضرة الخديوية ~~الإسماعيلية، أعزها الله. (الجوائب س11 /ع 537 / 27 أغوسط 1871.) ~~«تعليق»: تياترو ~~القنسر # Theatre de concert # أنشيء في الأزبكية حوالي 1870 ناظر ~~المالية كان آنذاك إسماعيل صديق باشا المفتش، وكان راعيا لجمعية ~~تأسيس التياترات. # 5 # أما الملاهي الإفرنجية، أعني التياطرات، فقد قرب أوان قفلها؛ فلذا ~~شرع في تهيئة التياطرو العربي الكائن بالأزبكية وقد أعطي إنعام من ~~حضرة الخديو المعظم لرجل من الإنكليز اسمه مستر جيمس ليتولى ترتيبه ~~وتنظيمه، فيقال إنه ألف حكايات مضحكة ترجمت إلى العربية وأن افتتاح ~~هذا المحل يكون في أول صفر القابل. ولا شك أن أول كل شيء صعب، لكن ~~المأمول أن التياطرو العربي يصل كغيره من الأمور إلى درجة الإتقان. ~~وكان مكاتب «الجنان» المتنقل قد طلب من الحكومة إنشاء تياطرو على أن ~~يجلب إليه راقصين وراقصات يلعبون فيه فلم تأذن له. فيا لها من خيبة ~~شملته وصاحب «الجنان»، مع أن صاحب «الجنان» أقام نفسه مقام واعظ ~~ونذير، فالظاهر أن وعظ الناس بواسطة الراقصات من جملة مخترعاته. ولولا ~~ذكر التياطرات لما تصديت لفضح مأمورية مكاتبه المتنقل. («الجوائب»: س12 / ع578 / 27 مارس 1872.) ~~«تعليق»: جيمس هو جيمس صنوا (يعقوب صنوع)، أول ms297 سفر يوافق 11 أبريل 1872 # الصحف الصادرة بمصر باللغات الأجنبية # كان في مصر في عصر الخديو إسماعيل صحف أجنبية عدة، بعضها باللغة ~~الفرنسية، مثل صحيفة «ليجبت» # L’egypte # وصحيفة «النيل» # Le Nil # وأهمها «لبروغريه إجبسيان» # Le progres Egyptien # وكثير ~~غيرها (انظر: نجيب أبو الليل: «الصحافة الفرنسية في مصر»، القاهرة 1957). ~~وقد ذكرت جريدة «وادي النيل» في العدد الأول من سنتها الثالثة، ~~23 أبريل 1869 أسماء تسع صحف أجنبية كانت تصدر في مصر في ذلك التاريخ أكثرها ~~بالفرنسية وأقلها بالإيطالية. وكان حريا بالمؤلف ما دام يحاول أن ينقض ~~حقيقة شائعة ومسلم بها بين الباحثين، أن يراجع هذه الصحف، ولا شك أنه ~~علم بها من كتاب الدكتور نجيب أبو الليل ومن جريدة «وادي النيل»، إذ ~~أدرجهما في كشاف المراجع التي استعان بها في كتابه. ولا نزعم أننا رجعنا ~~إلى جميع هذه الصحف، ولكننا تلقطنا من بعض هذه الصحف: وخاصة «الأزبكية» ~~و«النيل» من خلال بعض المراجع، بعض الأخبار التي نشرت فيها، والتي تتصل ~~بنشاط صنوع المسرحي. وهي على قلتها ذات قيمة خاصة؛ لأنها كانت معاصرة ~~لصنوع، لا كتلك الصحف التي كتبت عنه بعد مغادرته مصر. وهو معذور إذا كان قد ~~تجنبها؛ لأنه لا يستطيع القراءة في الفرنسية والإيطالية، غير معذور عن ~~عمد إذا كان قد تجنبها عن عمد؛ لأنها تنقض دعواه في ريادة محمد عثمان ~~جلال المسرحية، وتؤكد وجود نشاط مسرحي كثيف لصنوع في مصر في أوائل ~~السبعينيات، وذلك يقوض نظريته التي تحمس لها وقدمها للقراء باعتبارها ~~حقيقة لا ريب فيها من أساسها. # أما بعد؛ أرجو أن أكون بهذا البحث السريع قد أقنعت الزميل الكريم بأن ~~صنوع كان رائدا في الكتابة للمسرح، وبأنه ألف فرقة مثلت موسمين قبل أن ~~يتوقف عن هذا النشاط. أما لماذا توقف، ولماذا غادر مصر مختارا أو منفيا ~~سنة 1878، بعد أن أصدر خمسة عشر عددا من صحيفته «أبو نظارة زرقا»، فلدي ~~اجتهاد خاص في هاتين القضيتين، أرجو أن يكون مقنعا، ولكن لن أبوح به الآن ~~خشية أن يستباح كما استبيح أخوه ms298 له من قبل. # د. محمد يوسف نجم # أستاذ شرف الأدب العربي # الجامعة الأميركية، بيروت # | تعقيبا على محمد يوسف نجم # د. سيد علي إسماعيل: صنوع كتب لنفسه تاريخا مزعوما ليسطو على ريادة المسرح المصري # 1 # في البداية أتوجه بالشكر إلى جريدة «أخبار الأدب» الغراء التي نشرت في الأسبوع ~~الماضي مقالة للدكتور محمد يوسف نجم تحت ثلاثة عناوين؛ الأول: «بعيدا عن أخطاء التاريخ ~~... من رائد المسرح المصري؟»، والثاني: «يعقوب صنوع ... المحتال ... الموهوم ... والمفترى ~~عليه!»، والثالث: «مسامرة مع الدكتور سيد علي إسماعيل في كتاب: «تاريخ المسرح في العالم ~~العربي في القرن التاسع عشر»، الكويت 1998». ومن ثم أتوجه بشكري العميق إلى الأستاذة ~~الفاضلة المتألقة «سناء فتح الله»، التي أثارت هذه القضية في عمودها «الساعة 9»، طوال ~~ثلاثة أشهر. وأخيرا أتوجه بشكري إلى الدكتور محمد يوسف نجم، الذي صرح في جريدة ~~«الأخبار» بتاريخ 4 / 1 / 2001 قائلا: «إنه سيعيد كتابة تاريخ المسرح المصري وسيراعي ~~حذف الدور الزائف الذي صنعه يعقوب صنوع وابنته وأصدقاؤه افتراء على المسرح ~~المصري.» # وهذا التصريح كان نتيجة طبيعية لما نشرته سناء فتح الله من مقالات عن كتاب «محاكمة ~~مسرح يعقوب صنوع» قبل نشره. وبناء على هذا التصريح قابلت د. نجم، وأوضحت له أن حديثي ~~عن مسرح صنوع منشور في دراسة من «50 صفحة»، بعنوان «يعقوب صنوع والحقيقة الغائبة»، ضمن ~~كتابي «تاريخ المسرح في العالم العربي في القرن التاسع عشر» وطلبت منه قراءة هذه ~~الدراسة، وإرجاء إرسال رده عليها؛ لأنني طورتها، وذلك بإضافة أدلة ووثائق جديدة، ~~فأصبحت كتابا في «370 صفحة»، صدر عن هيئة الكتاب منذ أسابيع قليلة. كما طالبته أيضا ~~الأستاذة سناء فتح الله إرجاء إرسال الرد عندما أبلغها بأنه كتب ردا على الدراسة ~~الأولى. # ولكن بكل أسف تعجل الأستاذ الكبير، فكتب رده المنشور في الأسبوع الماضي بناء على ~~الدراسة الأولى، ذلك الرد الذي اشتمل على عدة نقاط لم تسفر للأسف الشديد عن حسم قاطع ~~للقضية، ولم تقدم القول اللامع على قيام صنوع بنشاط مسرحي في مصر، وجعلت ريادة صنوع ~~للمسرح المصري ms299 أكذوبة مختلقة، لا أساس لها إلا في خيال صنوع نفسه ومن عاونه، سواء ~~بقصد أو بغير قصد. وإلى الدكتور محمد يوسف نجم - وإلى قراء «أخبار الأدب» - أقدم ~~ردي على ما نشر في الأسبوع الماضي. # الريادة المسرحية # إن حديثك - تحت هذا العنوان - عما أثرته أنا بخصوص ريادة محمد عثمان جلال كان ~~غريبا، خصوصا نتيجتك التي قلت فيها: «الأصح أن نقول إن محمد عثمان جلال كان رائد ~~تمصير المسرحيات»، فأقول لك إنك لم تقرأ دراستي بصورة دقيقة، ولكنك تسرعت ~~واندفعت؛ لأنني استنتجت في نهاية هذا الأمر هذه العبارة: «إن عثمان جلال من ~~الرواد الأوائل في الكتابة المسرحية المصرية.» فهل هناك فارق بين النتيجتين؟! علما ~~بأن نتيجتي جاءت بصورة موضوعية. فأنت تؤكد على ريادة عثمان جلال بصورة قاطعة قائلا ~~«كان رائدا»، أما أنا فقلت: «من الرواد» ولم أقطع بالريادة المطلقة؛ لأنني أعلم ~~- كما أنت تعلم - أننا نناقش ريادة صنوع التي أصبحت في مهب الريح الآن! # أما إصرارك على أنك تحتفظ بنسخة من مسرحية «الفخ المنصوب للحكيم المغصوب» الناقصة ~~لمحمد عثمان جلال، وتنوي نشرها فيما بعد، فلا معنى له! لأنني سبقتك وسبقت الآخرين ~~بنشرها. ومن غير المعقول مثلا أن أسألك وأستأذنك أنت أو غيرك قبل أن أنشر نصا لم ~~يسبقني فيه أحد! وبالرغم من ذلك أجدك تقول: «حاول الأستاذ الباحث، في حماسة منقطعة ~~النظير، أن يثبت أن محمد عثمان جلال كان صاحب الريادة المسرحية في مصر، وذلك ... ~~لنشره ترجمة ممصرة لجزء من مسرحية ... زعم أنه نص مجهول.» وأقول لك أنا لا أزعم، بل ~~أؤكد وأصر على أن النص الناقص من مسرحية «الفخ المنصوب ...» هو نص مجهول بالفعل، ~~وأنا أول من نشره في العالم العربي عام 1998، بعد أن نشرته مجلة «روضة المدارس ~~المصرية» عام 1871! فإذا كنت ترى غير ذلك، فلماذا لم تأت بالدليل لتثبت ~~زعمي! # وأنا أرى أن قولك السابق جاء نتيجة طبيعية لانفعال انتابك؛ لأنك أخبرتني في ~~مقابلتنا الوحيدة أنك كنت تنوي إعادة نشر مسرحيات محمد عثمان جلال، التي نشرتها في ~~الستينيات، بعد إضافة ms300 نص مسرحية «الفخ المنصوب» ولكن نشري لهذا النص أوقف لك هذا ~~المشروع! فيا سيدي لم يصبح الآن نشر النصوص والمخطوطات المسرحية حكرا على شخص ~~واحد بعينه! وأقول لك أيضا: ألم تلحظ يا سيدي أنك في هذا الأمر أبعدتنا وأبعدت ~~القراء عن صلب القضية، فلم تأت بقول واحد على ريادة صنوع للمسرح العربي في مصر، ~~وهو قضية نقاشنا؟! # أحمد خيري باشا # حديثك في هذا الموضوع جاء بصورة غير متوقعة من باحث قدير ... فكيف يا سيدي ~~تطالبني بأن أستقي المعلومات من كتابين للرافعي نشرا عام 1932، وأفضل ما فيهما ~~من معلومات على سجلات ووثائق ومستندات ومخطوطات حية في زمنها، مستقاة من دار ~~الوثائق القومية، ودار المحفوظات العمومية بالقلعة؟! وأنا ألتمس لك العذر؛ لأنك ~~أبلغتني في مقابلتنا أنك لم تقترب طيلة حياتك من هذين المصدرين التاريخيين، رغم ~~أنك من مؤرخي الأدب! فإذا كنت اطلعت على هذه الوثائق، لكان لك موقف آخر من ~~بعض كتاباتك التاريخية! والأغرب من ذلك، أنك تختتم هذا الجزء بقولك: «فأيهما نصدق ~~في هذه التناقضات، المؤرخ الكبير عبد الرحمن الرافعي، أو سجل قلم الوزارات الذي ~~استند إليه الدكتور سيد إسماعيل والمعلومات التي أتى بها وما فيها من أخطاء في ~~التواريخ؟» ... وأنا أعلم أن هذا القول جاء منك بصورة عفوية لم تقصده بالطبع؛ لأنك ~~أحد محققي المخطوطات. # ومن جهتي أقول لك يجب أن تصدق معلومات الوثائق وما فيها من تواريخ صحيحة، عن ~~معلومات وتواريخ الكتب الخاطئة، خصوصا وأنك ارتكبت في دراستك عن صنوع أخطاء ~~تاريخية أصبحت مسلمات وأساسيات يعتمد عليها الكثيرون الآن، وقد أثبتها لك في ~~دراستي. ومنها أنك جئت في دراستك عن صنوع بإشارتين صريحتين عن نشاط صنوع في مصر؛ ~~الأولى: من جريدة «السترداي ريفيو» عام 1876 أثناء وجود صنوع في مصر، وأثبت لك أن ~~تاريخ الجريدة كان عام 1879 أثناء وجود صنوع في باريس، وأن كاتبها أحد أصدقاء صنوع، ~~وأن هذه الإشارة لم تطلع أنت على أصلها، بل نقلتها من كتاب د. إبراهيم عبده دون ~~الإشارة إليه! # والثانية: كانت من ms301 جريدة «الأزبكية»، وقلت أنت إنها من عام 1873، وأثبت لك ~~أنها إشارة مقحمة لا أصل لها؛ لأنها ذكرت اسم «أبو نضارة»، وهو اسم اشتهر به ~~صنوع بسبب جريدته. وهنا تساءلت كيف نقبل إشارة من جريدة في عام 1873 تذكر اسم «أبو ~~نضارة»، ذلك الاسم الذي اشتهر به صنوع منذ عام 1878 عندما أصدر جريدته «أبو ~~نظارة». علما بأن كاتبه جول باربييه صديق صنوع! وهذه الأقوال الخاطئة ينقلها ~~الباحثون منذ عام 1956 وحتى الآن دون أن يتحقق منها أحد، لا لشيء إلا لأن قائلها ~~هو المؤرخ الكبير الدكتور نجم! # وربما أردت أنت إيهام القراء بوقوعي في خطأ الخلط في الأسماء، عندما قلت: «ألا ~~يمكن أن يكون هذا السجل لأحمد خيري آخر؟»، وهنا أقول لك لا يوجد في هذا الوقت غير ~~شخصين فقط اسمهما أحمد خيري، وكل منهما يحمل لقب «باشا»؛ الأول: «أحمد خيري باشا ~~1824-1886» رئيس الديوان الخديوي، والثاني: الحاج «أحمد خيري باشا 1852-1924» مدير ~~الأوقاف. وبالطبع الأول هو المقصود وملفه محفوظ حتى الآن بدار المحفوظات العمومية ~~بالقلعة تحت رقم 14104 محفظة رقم 472. فإذا وجدت سيدي غير هذين الشخصية أحدا اسمه ~~أحمد خيري ويحمل الباشوية في هذا الزمن فأرجو أن تعرفني وتعرف القراء ~~به. # وفي نهاية هذا الأمر أتوجه إليك بهذا السؤال: إذا كنت ممن لا يؤمنون بالوثائق ~~والسجلات الرسمية في زمنها، وتؤمن بكل ما كتبه المؤرخ الكبير الرافعي في كتابه «عصر ~~إسماعيل»، ألم تلحظ يا سيدي أن الرافعي في هذا الكتاب كتب عن صنوع كصحفي فقط ولم ~~يكتب عنه كمسرحي؟! علما بأن الرافعي، وفي الكتاب نفسه، تحدث عن بداية المسرح ~~العربي في مصر ونسب ريادتها إلى السوريين! وقد أثرت هذا الأمر في دراستي، ولكنك ~~أهملته ... لماذا؟! وأقول لك وللمرة الثانية: ألم تلحظ يا سيدي أنك حتى الآن تراوغ، ~~ولم تأت بقول قاطع على ريادة صنوع للمسرح المصري، موضوع النقاش؟! # صنوع مؤلفا # تحت هذا العنوان أتيت بعناوين كثيرة لمحاورات صنوع في صحفه، ومن ثم تتساءل ~~يا دكتور، قائلا عني: «كيف أباح المؤلف ms302 لنفسه أن يصدر هذا الحكم الجائر على صنوع، ~~قبل أن تتوافر لديه جميع الأدلة؟ فهو فيما يبدو لم يطلع على ما نشر من السنة ~~الأولى لصحف أبو نظارة في مصر، ولو كان اطلع عليها لما تورط في هذا الخطأ ~~الفادح، وفيما بناه عليه من استنتاجات جائرة.» وهنا أقول لك، إذا كنت تحتفظ «12» ~~عددا من أعداد صحف صنوع المصرية، وباقي لك «3» أعداد، فإن جميع الأعداد في حوزتي، ~~وفي حوزة آخرين أيضا، ولكنها غير أصلية؛ لأنها منقولة في كراسة جاءتنا من خلال د. ~~إبراهيم عبده، ومن جهتي شككت في أقوالها؛ لأنها غير أصلية. # أما إذا كنت تحتفظ بالأصول، فلا يفوتك أنها صحف صنوع، المشهور بالأكاذيب ~~والمبالغات! وأقواله لا يعتد بها، ويجب أن تؤخذ بحرص شديد. ولا يفوتك أيضا أنك ~~ممن شككوا في صحة أقواله وأفعاله منذ الستينات! هذا بالإضافة إلى أن محاورات ~~صنوع لي فيها أقوال وعندي عنها وثائق كثيرة تثبت وجهة نظري، موجودة في الكتاب ~~الكامل «محاكمة مسرح يعقوب صنوع»، فأنصحك بقراءته أولا قبل أن تتهمني بالتقصير، ~~خصوصا وأنني أرسلت لك نسخة منه منذ أسبوعين. # وبخصوص هذه المحاورات أطرح عليك هذا السؤال: هل هذه المحاورات تعتبرها كتابات ~~مسرحية مكتملة العناصر الفنية؟! ألم تكن مجرد محاورات بين شخصين، أو بين عدة ~~أشخاص؟! أكل حوار بين شخصين يعتبر في نظرك من النصوص المسرحية؟! فإذا نظرت إلى ~~صحف القرن التاسع عشر ستجد معظمها يقوم على مثل هذه المحاورات! أنعتبر أصحاب هذه ~~المحاورات من كتاب المسرح؟ وإذا فرضنا جدلا أن محاورات صنوع في صحفه هي كتابات ~~مسرحية، أتستطيع أن تثبت أنها مثلت بالفعل؟! نحن نناقش العملية المسرحية ~~المكتملة، الذي زعم صنوع بأنه أتاها كاملة، من حيث إنه المؤلف والممثل والمخرج ~~وصاحب فرقة مسرحية عرضت مئات العروض؟! فهل تعتبر هذه المحاورات هي العملية المسرحية ~~المكتملة التي تكتب شهادة ميلاد ريادة صنوع للمسرح المصري؟! # صحيفة «أبو نظارة زرقا»، الإصدار المصري # تحت هذا العنوان وجدتك أيضا - وللمرة الثانية - تأتي بأقوال صنوع نفسه من صحفه. ~~وهنا أتوقف لأقول: إن ms303 دراستي مبنية على الابتعاد عن أقوال صنوع عن نفسه وعن مسرحه ~~الوهمي، وبمعنى آخر إن يعقوب صنوع استطاع أن يكتب لنفسه تاريخا فنيا مزعوما، ~~ومن ثم تلقف هذا التاريخ بعض المحدثين - وأنت منهم - فأثبتوه في كتب ودراسات ~~ورسائل علمية كثيرة. وإذا حاول أي باحث أن يتحقق من هذه المزاعم، فما عليه إلا أن ~~يبحث في التاريخ المعاصر لهذه المزاعم كي يتحقق بأنها أوهام اختلقها صنوع وأعوانه. ~~ومن هذا المنطلق كان يجب عليك، وأنت الباحث القدير، أن تبتعد عن أقوال صنوع، التي ~~خدعتك من قبل ، وخدعت جميع من كتبوا عنه. # وربما حاولت أن تبتعد عن هذه الأقوال، ولكنك لم تستطع. فقد قلت لي في ردك: ~~«ولكي أثبت للأستاذ الدكتور أن صنوع قام بنشاط مسرحي في مصر استمر موسمين، أكتفي ~~بإيراد الشواهد الثابتة من المراجع المعاصرة له في مصر، متجنبا ما قاله صنوع عن ~~مسرحه وهو في باريس»، وبعد ذلك تأتي بأقوال صنوع من صحفه عن مسرحه! فأين يا سيدي ~~«المراجع المعاصرة لصنوع»؟! فأنت لم تأت إلا بصحف صنوع وبأقواله ... وهل هناك فرق ~~بين صنوع في مصر وبينه في فرنسا؟ وهل هناك فرق بين صحف صنوع في مصر وبينها في ~~فرنسا؟ ولماذا تعتمد فقط على أقوال صنوع، المشكوك في صحتها أصلا؟! وبالرغم من ~~وقوعك في هذا الخطأ المنهجي إلا أنني سأتقبله بصدر رحب وسأرد عليك فيما ~~أثرته. # أولا: # تفخر بأنك أول من نشر ست مخطوطات لمسرحيات صنوع عام 1963. ورغم هذا ~~الفخر فقد أثبت لك في دراستي بالأدلة القاطعة على أنها مخطوطات لا ~~صلة لها بصنوع. فهذه المخطوطات التي تحتفظ بها ابنة صنوع «لولي»، والتي ~~جاءتك منها، لا تحمل أية إشارة تدل على أنها لصنوع، فلا اسم صنوع ~~عليها، ولا تاريخ كتابتها، ولا تاريخ تمثيلها، حتى خطها فهو لإنسان آخر ~~غير صنوع! ومن الغريب أنك لم تناقش هذا الأمر في ردك، ولم تفند ~~أدلتي لأنك واثق من صحتها! أما مسرحيات صنوع التي جاءت في المراجع ~~الحديثة، وبخاصة كتاب د. إبراهيم عبده الذي اعتمدت ms304 عليه أنت، فهي ~~مسرحيات معظمها كتبت أثناء وجود صنوع في باريس. وهنا أتوقف لأبين ~~لك وللآخرين نقطة مهمة. أنا لا أناقش نشاط صنوع المسرحي في حياته كلها، ~~بل أناقش فقط نشاطه المسرحي المزعوم في مصر، فإذا أتيت أنت أو غيرك ~~بأدلة على أن صنوع له نشاط مسرحي في فرنسا، فلن أهتم بها. المهم الأدلة ~~على نشاطه في مصر. # ثانيا: # تقول لي وبصورة تعليمية: «بأن العملية المسرحية ... الريادة فيها لا ~~تتوقف على نص مجتزأ ممصر عن مسرحية فرنسية، بل تعني العملية ~~التمثيلية بأركانها الثلاثة: النص الكامل الصالح للتمثيل، والعرض ~~المسرحي بما يرافقه من إخراج وديكور وتمثيل، والجمهور الذي يشاهد هذا ~~العرض»، فهذا الأمر أعلمه جيدا، ولم أنسبه إلى محمد عثمان جلال كما ~~أردت إيهام القراء بذلك، ولكنني أثبت الريادة المسرحية تبعا لهذا ~~المفهوم لسليم خليل النقاش، وأتيت بأدلة ووثائق كثيرة عليها، قمت أنت ~~بتجاهلها في ردك ... لماذا؟! # لماذا تجاهلت قول جريدة «الفرايد» عام 1894 عندما قال: «أول من ~~أدخل التشخيص في مصر الشوام»؟ # ولماذا تجاهلت قول الكاتب المسرحي محمود واصف عام 1895 عندما قال: ~~«لا يخفى أن فن التشخيص بلغتنا العربية لم يدخل إلى بلادنا المصرية إلا ~~منذ عهد قريب على يد طيب الذكر سليم أفندي النقاش»؟ # ولماذا تجاهلت قول جرجي زيدان عام 1896 عندما قال: «لم يدخل فن ~~التمثيل العربي إلى هذه الديار إلا في أواخر حكم الخديو إسماعيل، وأول ~~من مثل رواية تشخيصية فيها المرحومان سليم النقاش وأديب ~~إسحاق»؟ # ولماذا تجاهلت قول جريدة «الأخبار» عام 1912 عندما قالت: «الحق أولى ~~بالإثبات من إسداء الشكر للسوريين الذين خدموا فن التمثيل ... وهيهات أن ~~ننسى الأديبين الكبيرين المرحومين سليم النقاش وأديب إسحاق، اللذين ~~أخرجا فن التمثيل إلى عالم الوجود في مصر»؟ # ولماذا تجاهلت قول جورج طنوس عام 1917، عندما قال: «ظهر التمثيل ~~العربي في هذه الديار، وكانت نشأته الأولى في الإسكندرية على أيدي ~~الأديبين الشهيرين إسحاق والنقاش»؟ # ولماذا تجاهلت قول محمد تيمور عام 1919، عندما قال: «أتانا التمثيل ~~عن طريق سوريا، وأول من جاءنا ms305 به قوم من فضلاء السوريين أمثال النقاش ~~وأديب إسحاق والخياط، وفدوا إلى مصر لينشروا فيها بذور ذلك الفن ~~الجديد، ولقد نجحوا في بناء أساس ذلك الفن نجاحا كبيرا ... وأنشئوا ~~بأيديهم فن التمثيل في مصر بعد أن كنا لا نعلم من أمره شيئا كبيرا، ~~هذه هي نتيجة مسعاهم، ونحن مدينون لهم بهذه النتيجة»؟ # ولماذا تجاهلت قول خليل مطران عام 1920 عندما قال: «المرحوم سليم ~~النقاش أول من أنشأ فرقة للتمثيل بمصر باتفاق بينه وبين ~~الحكومة»؟ # ولماذا تجاهلت قول أحمد شفيق باشا، وهو من معاصري صنوع، عندما قال ~~في مذكراته: «بدأت تفد على مصر بعض الفرق السورية، فكان ذلك منشأ ~~المسرح العربي الأهلي، وأول هذه الفرقة هي فرقة سليم النقاش»؟ # ولماذا تجاهلت قول قسطندي رزق عام 1936، عندما قال: «أما ما كان من ~~أمر التمثيل العربي، فكانت حجر زاوية بنائه فرقتا التمثيل لسليم النقاش ~~ويوسف خياط»؟ # ولماذا تجاهلت قول جريدة «الأهرام» في عددها التذكاري عام 1950، ~~عندما قالت: «أما التمثيل العربي في مصر، فقد حمل لواءه إخواننا ~~السوريين وعلى رأسهم سليم نقاش»؟ # ولماذا تجاهلت قول عبد الرحمن صدقي عام 1951، عندما قال عن الخديو ~~إسماعيل: «كان على يديه مطلع التمثيل العربي ... حين وفدت فرقة للتمثيل ~~العربي من لبنان قوامها سليم النقاش وأديب إسحاق ويوسف خياط»؟ # ثالثا: # تقول إن يعقوب صنوع عام 1878 وهو في مصر كان يكتب في نهاية صحيفته: ~~«محرر هذه الجريدة المفيدة مستر جيمس سنوا مدرس ألسن شرقية وغربية ~~ومؤسس التياترات العربية.» ثم تتساءل: «هل كان يجرؤ على هذا ~~الادعاء العريض وهو يعيش في مصر، محاطا بالأعداء والكارهين، لو أنه ~~لم يكن حقا مؤسس التياترات العربية فيها؟!» ... أقول لك: نعم، كان صنوع ~~يجرؤ على ذلك، وصحفه مكتظة بمثل هذه الادعاءات؛ لأن جريدته أصلا ~~كانت قائمة على الادعاءات والأكاذيب والنكات المبتذلة والأسلوب ~~العامي الرخيص، بدليل وجود عبارات جنسية رخيصة وشتائم لا يستطيع قلمي ~~كتابة حروفها ... وأنت تعلم ذلك ... فجريدة صنوع كانت تتشابه مع جرائد أخرى ~~مثل «حمارة منيتي» و«اللجام» و«الصاعقة» و«العفريت» و«المقرعة» ~~و«الكرباج» و«الشيطان». ms306 فهل تريد يا أستاذي الفاضل أن يتحرك قلم أديب ~~أو ناقد قدير للرد على مثل هذه الخزعبلات؟! علما بأنك تستند على قول ~~واه منقول من صحف صنوع ... ألم تجد في «مراجعك» غير أقوال صنوع «فقط» كي ~~تستند عليها، وتقول بريادته المزعومة للمسرح منها؟! # رابعا: # وبنفس الأسلوب تهرع إلى أقوال صنوع مرة أخرى، وتأتي بإشارة من صحفه ~~جاءت في سياق حوار هزلي عن نشاطه المسرحي المزعوم في مصر، وتقول بعدها: ~~«وهذا النص - الذي ورد في صحيفته وهو في مصر سنة 1878 - واضح الدلالة ~~ولا حاجة بنا إلى التعليق عليه. ولو كان كاذبا أو مدعيا لتناولته ~~الصحف العربية التي كانت تصدر في مصر آنذاك ك «الوقائع المصرية» ~~و«الأهرام» و«حديقة الأخبار» و«مصر» و«التجارة» التي صدرت سنة 1878، ~~وهي فيما أعلم لم تغمز جانبه ولم تمسه بنقد أو تجريح أو تكذيب.» ~~والغريب أن تتحمس جدا لجريدة «التجارة» نافيا عنها أي قول تكون قد ~~أصدرته ضد يعقوب صنوع! وهنا أرد عليك قائلا ... لقد توهمت يا ~~أستاذي ... فالشيخان محمد عبده وجمال الدين الأفغاني - الذي أوهمنا صنوع ~~بأنهما من أصدقائه ... بل ومن تلاميذه - تضامنا معه فكتبا مقالة في ~~جريدة «التجارة» - التي تحمست أنت لها - عام 1879، جاء فيها الآتي: # جرنال «أبي نظارة»، ذاك الجرنال الهزأة الذي لم يدع قبيحة ~~من القبائح إلا احتواها، ولا رذيلة من الرذائل إلا أحصاها. أتى ~~من العبارات ما لا يستطيع السوقة وأدنياء الناس أن يأتوا به. # 2 # ومن الغريب أن هذا القول مثبوت في الدراسة، فلماذا تجاهلته ولم تثبته أو ~~تناقشه في ردك؟! علما بأنك إذا قرأت كتاب «محاكمة مسرح يعقوب صنوع»، ستجد ~~تفسيرا منطقيا بالأدلة والوثائق يظهر أن يعقوب صنوع أوهمنا بأنه كان على علاقة ~~حميمة مع الشيخين، وهي علاقة لا أساس لها! وكفى أن أقول إن جميع الكتب التي كتبت ~~عن الشيخين، لا تتضمن إشارة واحدة عن صنوع! أما إذا نظر القارئ إلى الكتب التي ~~كتبت عن صنوع، فسيجد صفحات كثيرة تشير إلى علاقة الشيخين بصنوع! وأقول للدكتور ~~نجم وللمرة الثالثة: ألم ms307 تلحظ يا سيدي أنك في هذه الأمور كلها لم تأت بقول صريح ~~على ريادة صنوع للمسرح العربي في مصر؟ وهو الموضوع الرئيس لنقاشنا، إلا من خلال ~~أقوال صنوع في صحفه عن نفسه ... أيعقل هذا؟! أمن المعقول أن مسرح صنوع كان مقاما ~~«فقط» في خيال صنوع وحده، ولم يلحظه أي معاصر له؟! # صحف عربية معاصرة # تحت هذا العنوان أتيت بثلاثة أخبار من جريدة «الجوائب» التي صدرت في الأستانة ~~(إسطنبول)، الأولى والثانية عام 1871، والثالثة عام 1872. وقلت إن هذه الأخبار ~~تحتوي على «معلومات مفيدة تثبت ريادة صنوع المسرحية، وتعطي فكرة عن نشاطه ~~المسرحي في موسمه الثاني.» # الخبر الأول: # قالت جريدة «الجوائب» في 16 / 8 / 1871: «وقد سرنا ما بلغنا من ~~أخبارها (أخبار مصر المحروسة) أنه أنشئ فيها تياترو تنشد فيه الألعاب ~~العربية. وللطفه قد حضر فيه الليلة الأولى نحو ألف نفس، ثم إنه وإن ~~كان قد أرسل إلى مصر عدة روايات من جهات مختلفة من بيروت، إلا أنه ~~انتخب له رواية يقال لها «القواس» ألفها أحد الإنكليز.» # هذا هو الخبر الأول، ولا أجد فيه أي معنى لما نحن بصدده! إلا إذا ~~كنت يا سيدي تلمح بأن مسرحية «القواس» هي مسرحية «راستور وشيخ البلد ~~والقواص» التي ذكرت عند د. إبراهيم عبده على أنها لصنوع ... كيف هذا؟! ~~ألم تلحظ يا أستاذي أنك نقلت خبرا عن مسرحية ذات كلمة واحدة من أجل ~~تشابهها بكلمة في اسم مسرحية مكون من أربع كلمات؟! هذا بالإضافة إلى ~~أن مؤلف الإشارة «إنكليزي» الجنسية، كما ورد في الخبر، فأين هنا ~~يعقوب صنوع «مصري» الجنسية؟! هذا بالإضافة إلى أن الخبر جاء بعد تمثيل ~~المسرحية الأولى بأيام قليلة، علما بأن تاريخ الخبر عام 1871؛ أي - ~~كما قلت أنت - في الموسم الثاني لمسرح صنوع! فهل صنوع مثل في موسمه؟ # 3 # الخبر الثاني: # قالت جريدة «الجوائب» في 27 / 8 / 1871: «قد ذكرنا سابقا أنه أنشئ ~~بمصر تياترو تجرى فيه الألعاب والروايات العربية، وهذا تفصيل محاسنه: ~~... في ليلة الخميس ... صار اللعب بالثلاث قطع التياترية العربية التي صار ~~لعبها بتياترو ms308 القنسر داخل حديقة الأزبكية، وذلك بسراي قصر النيل ~~العامرة أمام الحضرة الخديوية ... وقد ابتدئ بهذه القطع ... السهلة، ~~تأليف «الخواجة جمس» ... وهو جار التمرين على قطعتين أدبيتين عربيتين ~~أخريين ... إحداهما اسمها «البخيل» ... تأليف موليير، والأخرى تسمى ~~«الجواهرجي» من تأليف بعض الشبان المصريين.» # ومن الملاحظ أن هذا الخبر هو استكمال للخبر الأول، رغم ما فيه من ~~لبس، أراد من ورائه د. نجم أن يقنعنا بأنه يخص مسرح صنوع. وهنا أقول: ~~إذا كان صنوع ذكر في صحفه ومذكراته أنه مثل أمام الخديو إسماعيل، ~~وهذا القول يتشابه مع الخبر المذكور، فإن هذا الأمر لم يكن غريبا في ~~هذا الزمن؛ لأن الخديو كان يشاهد معظم العروض الفنية التي كانت تقام ~~في الأوبرا والكوميدي الفرنسي، والسيرك، وحديقة الأزبكية، منذ عام 1867 ~~وحتى قبيل عزله. وهذا الوضع كان يسير عليه الخديو توفيق وعباس. ~~وقد أتيت بأدلة كثيرة على ذلك في الفصول الأولى من كتابي «تاريخ ~~المسرح في مصر في القرن التاسع عشر». # ثم ألم يلحظ د. نجم أن اسم «صنوع» أو «يعقوب صنوع» أو «جمس سنوا» ~~لم يذكر في هذا الخبر، وهل صنوع كان يطلق عليه «الخواجة جمس»؟! فهذا ~~الخواجة هو الرجل «الإنكليزي» الموجود في الخبر الأول. ثم ألم يلحظ ~~د. نجم أن الخبر يؤكد أن الخواجة جمس يعد روايتي «البخيل» ~~و«الجواهرجي». علما بأن «البخيل» أول من ترجمها ومثلها في العالم ~~العربي مارون النقاش عام 1848. وهذا يفسر ما جاء في الخبر الأول بأن ~~هناك روايات عربية تأتي إلى مصر من الشام. هذا بالإضافة إلى أن صنوع - ~~وكذلك من كتب عنه - لم يذكر رواية باسم «الجواهرجي» مثلها أو ~~ألفها أو اشترك فيها! وهذا يعني أن هذا الخبر يتحدث عن عروض ~~متفرقة لبعض المهتمين بالمسرح من الإنجليز والشوام، ولا علاقة له ~~بصنوع. # الخبر الثالث: # قالت جريدة «الجوائب» في 27 / 3 / 1872: «شرع في تهيئة التياطرو ~~العربي الكائن بالأزبكية، وقد أعطي إنعام من حضرة الخديو المعظم ~~لرجل من الإنكليز اسمه مستر جيمس ليتولى ترتيبه وتنظيمه، فيقال أنه ~~ألف حكايات مضحكة ترجمت ms309 إلى العربية، وأن افتتاح هذا المحل يكون في ~~أول صفر القابل.» # ولا أعلم ما هي علاقة هذا الخبر بموضوعنا، فهذا الخبر يخص أيضا ~~رجلا «إنكليزيا» اسمه «مستر جيمس»! ولعلك اعتبرته يعقوب صنوع، على ~~اعتبار أن صنوع كان مشهورا باسم «جيمس سنوا»، فأين اسم «سنوا» الذي هو ~~«صنوع» في هذا الخبر؟! وعلى كل حال، فإن ذكر اسم «جيمس» فقط لا يدل ~~مطلقا على أنه «صنوع»، فهناك ألف جيمس وجيمس ... فأي جيمس تقصد؟! وهذا ~~الأمر ربما أقلقك بعض الشيء، فحسمت أمرك بأن كتبت بيدك تعليقا ~~في آخر الخبر، قلت فيه: (تعليق : جيمس هو جيمس صنوا (يعقوب صنوع))! ~~فلماذا كتبت هذا التعليق بيدك؟! أتريد إيهام القارئ بأنه تعليق ~~الجريدة مثلا؟ أم أردت أن تثبت أن «مستر جيمس الإنكليزي» هو «جيمس ~~صنوا المصري»؟! # ألم تلحظ يا سيدي أن الخبر كان في مارس 1872، ويفيد بأن التياترو سوف يفتتح فيما ~~بعد! ألم يقل صنوع - وأيضا من كتب عنه وأنت منهم - أن مسرح صنوع أغلق عام ~~1872؟! فكيف يكون تاريخ غلق مسرح صنوع المزعوم هو نفس تاريخ افتتاح مسرح مستر جيمس ~~الإنكليزي كما جاء في هذا الخبر؟! وهل صنوع أثناء نشاطه المسرحي المزعوم كان يكتبه ~~مسرحياته بالإنجليزية ثم يترجمها إلى العربية؟! يا سيدي، أنت تنقل الأخبار دون ~~تمحيص أو تدقيق، وتحاول أن تلوي عنق الحقائق. # وإذا كنت أيها المؤرخ المسرحي تستند على هذه الأخبار لإثبات نشاط مسرحي لصنوع، ~~فلماذا لم تثبتها في دراستك عن صنوع طالما أنت مؤمن بها؟! فإن دراستك عن صنوع ~~خلت تماما من هذه الأخبار، رغم أنك أخبرتني في مقابلتنا أن دراستك عن صنوع ~~طبعت أكثر من «13» طبعة منذ عام 1956 وحتى الآن. هذا بالإضافة إلى أنك لم تستشهد ~~بأي معلومة من معلوماتك السابقة المنشورة عن صنوع! وهذا التصرف من قبلك لا تفسير ~~له إلا أنك غير مقتنع بوجود مسرح صنوع المزعوم. # والدليل على ذلك أنك عندما درست نشاط «سليم النقاش» - الرائد الحقيقي للمسرح ~~العربي في مصر - قلت، وكتبت بيدك، هذه العبارة عام 1964: «إن دراسة ms310 أوليات المسرح ~~المصري لا بد من أن تتجه إلى فرقة سليم النقاش وأثرها، بعد أن تمر بمسرح يعقوب ~~صنوع، الذي يبدو أنه مضى دون أن يعقب أثرا، لا في تقاليده ولا في مسرحياته، ~~لأسباب قد يكون منها أنه غرس في غير أوانه، أو أنه كان مسرحا خاصا يؤمه ~~الأمراء والأعيان وعلية القوم، أو أن مسرحياته كانت منبتة الصلة بالبيئة التي ~~وضعت لها.» وأقول: ألم تلحظ يا سيدي أنك فيما سبق أجهدت نفسك كثيرا ونبشت في ~~أوراق مكتبتك الفريدة، فأخرجت منها أخبارا لا تنقذ صنوع ولا من كتبوا عنه، ولا ~~ترد له الريادة المفقودة! # الصحف الصادرة بمصر باللغات الأجنبية # يقول العالم الجليل د. نجم: «كان في مصر في عصر الخديو إسماعيل صحف أجنبية عدة ... ~~وكان حريا بالمؤلف ما دام يحاول أن ينقض حقيقة شائعة ومسلم بها بين الباحثين أن ~~يرجع إلى هذه الصحف ... لأنها كانت معاصرة لصنوع ... وهو معذور إذا كان قد تجنبها ~~لأنه لا يستطيع القراءة في الفرنسية والإيطالية ... لأنها تنقض دعواه وتؤكد وجود ~~نشاط مسرحي كثيف لصنوع» ... وهنا أقول له: صدقت يا أستاذي، فأنا لا أستطيع قراءة ~~الفرنسية والإيطالية، بالرغم من وجود مترجمين مصريين أكفاء، إلا أنني لم أتجنب ~~شيئا موجودا ... فإذا كنت أنت واثقا من وجود «أصول» هذه الصحف الأجنبية التي ~~تحدثت عن صنوع كمسرحي في مصر وبصورة مكثفة، فلماذا لم تأت بها وأنت ضليع في ~~اللغات الأجنبية؟! ولماذا لم تأت بعدد واحد منها ليكون لك بمنزلة القول الصريح ~~الذي تفتقده؟! # ومن الغريب أن العالم الجليل د. نجم يقول أيضا عن هذه الصحف: الذي يعيب علي ~~عدم الرجوع إليها، في أصولها: «ولا نزعم أننا رجعنا إلى جميع هذه الصحف: ولكنا ~~تلقطنا من بعض هذه الصحف ... من خلال بعض المراجع، بعض الأخبار التي نشرت فيها، ~~والتي تتصل بنشاط صنوع المسرحي.» وهنا أقول له: لماذا تطالبني بأن أفعل ما عجزت ~~أنت عن فعله. فقد قمت أنت بنقل بعض الأخبار من هذه الصحف: نقلا عن مراجع أخرى، ~~ولم تنقل من أصول ms311 الصحف. والأعجب أنك لم تنقل بدقة وحياد، فقد نقلت التواريخ بصورة ~~خاطئة، ونقلت عن مراجع لم تشر إليها، ونقلت أخبارا متناقضة لم تقم ~~بتفنيدها! وعندما أوضحت لك هذه الأمور في مقابلتنا قلت لي إنها أخطاء مطبعية! ~~علما بأن هذه الأخطاء المطبعية استمر وجودها في طبعات دراساتك ال «13»، وكأنك ~~تصر على وجودها، لماذا؟! وأقول: ألم تلحظ يا سيدي أنك في هذا الأمر لم تأت ~~بقول واحد، ولو عن طريق الترجمة، يثبت ريادة صنوع للمسرح المصري، موضوع ~~النقاش؟! # ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أذكر رأيي في دراستك عن صنوع، المنشورة في كتابك ~~«المسرحية في الأدب العربي الحديث»، ذلك الرأي الذي جاء في نهاية نقدي لدراستك في ~~كتابي «محاكمة مسرح يعقوب صنوع»، ص217: وفيه قلت: «ومن الغريب حقا أن د. محمد ~~يوسف نجم، رغم أهمية دراسته، إلا أنه لم يستطع الحصول على أية إشارة حقيقية في ~~أي مرجع لم يكن صنوع مصدره الوحيد، كي يثبت من خلالها قيام صنوع بنشاط مسرحي في ~~مصر! فكل ما ذكره د. نجم ما هو إلا نقول من آخرين كتبوا عن صنوع، وتربطهم به ~~علاقات! فمصادر الدكتور في دراسته عن صنوع كانت: كتاب د. إبراهيم عبده «أبو نظارة ~~إمام الصحافة ...»، وكتاب طرازي، وكتاب بول دوبنيير، ومقال «السترداي ريفيو»، ودراسة ~~جانيت تاجر المعتمدة على مقال جاك شيلي! وبمعنى آخر، إن جميع مصادر دراسة د. نجم ~~عن مسرح صنوع، هي كتابات كتبت من خلال صنوع نفسه!» # 4 # وأخيرا أقول لأستاذي الجليل العالم المؤرخ د. محمد يوسف نجم - بما لديه من ~~مكتبة فريدة وخبرة علمية وقدرة تأريخية - إنك لم تأت بقول واحد صريح يرقى إلى ~~منزلة الدليل القاطع المانع لإثبات نشاط صنوع المسرحي في مصر. فأين أدلتك ~~المقنعة؟! ... فردك كان عاطلا من الأقوال اللامعة والحجج السديدة! وكان ردا ~~على دراسة أولية من «50 صفحة»، فماذا سيكون ردك على كتاب كامل من «371 صفحة»؟! ~~أرجو ألا تصمت أمامه. # فأنت يا سيدي لا تتحمس لإثبات ريادة صنوع للمسرح المصري، من أجل ms312 إبراز الحقيقة ~~التاريخية بقدر حماسك لأعمالك المنشورة عنه، والتي ستتأثر سلبا بما طرحته في ~~كتابي «محاكمة مسرح يعقوب صنوع»، فمن المؤكد أنك تخشى على مطبوعاتك، التي أصبحت ~~ركائز أساسية لدراسة صنوع من قبل جميع الباحثين، ومنها كتابك «المسرحية في الأدب ~~العربي الحديث»، وكتابك «المسرح العربي: دراسات ونصوص - يعقوب صنوع»، ومجلداتك ~~العشرة عن صحف صنوع، وأخيرا مشروعك المستقبلي في نشر صحف صنوع المصرية! فهذه ~~المطبوعات سيقرؤها الباحثون فيما بعد بحذر شديد؛ لأنها تخص صنوع المشبوه ... ~~المخادع ... الكاذب! فكم من دراسة حديثة نحت ما قبلها من دراسات كان يعتقد في صحتها! # 5 # د. سيد علي إسماعيل # رئيس قسم الدراسات الأدبية # كلية دار العلوم، جامعة المنيا # | المستر جمس يعود إلى الأضواء ويجدد القصف المتبادل # يوسف نجم ردا على سيد إسماعيل: أحذرك من التورط في الملفات الوظيفية # 1 # حالت ظروف سفري إلى الكويت لحضور المهرجان المسرحي الخامس # 2 # دون إنجاز هذه المقالة التي أرد فيها على ما نشره الزميل الكريم في عدد ~~«أخبار الأدب» رقم 404 بتاريخ 8 من أبريل 2001، فأرجو المعذرة على هذا التأخر. # تفضل الزميل الدكتور سيد علي إسماعيل ورد على مقالي الذي نشر في مجلة «أخبار ~~الأدب»، وها أنا ذا أقتطع بعضا من وقتي لأرد عليه؛ لعل هذا الرد يقنعه بخطأ ما ~~ادعاه في كتابيه «تاريخ المسرح في مصر في القرن التاسع عشر» و«محاكمة يعقوب ~~صنوع». # في مقدمة الرد يذكر الدكتور أنني صرحت لجريدة «الأخبار» بتاريخ 4 / 1 / 2001 ~~قائلا: إنني سأعيد كتابة تاريخ المسرح المصري، وسأراعي حذف الدور الزائف الذي صنعه ~~يعقوب صنوع وابنته وأصدقاؤه افتراء على المسرح المصري. أقول: أولا: إنني لم أصرح ~~لجريدة «الأخبار» في ذلك التاريخ أو في غيره، وليس من عادتي إعطاء التصريحات للصحف. # 3 # كل ما حدث أنني اتصلت هاتفيا بالصديقة القديمة الأستاذة سناء فتح الله ~~إثر قراءتي ما كتبته، متحمسة أشد التحمس عن موضوع مسرح صنوع، معتمدة على كشوف ~~الدكتور سيد علي إسماعيل، وكانت تعاني من أزمة صحية حادة، وكل ما قلته لها حول ms313 هذا ~~الموضع إنني أتعجب لهذا الزعم (وظنت أنني أنسب الزعم إلى صنوع)، وعندما يصدر كتاب ~~الدكتور سيد سأقرؤه، وإذا اقتنعت بما توصل إليه من نتائج سأصحح معلوماتي حين ~~أعيد كتابة تاريخ المسرح المصري من 1870 حتى 1952 الذي سيصدر في أربعة أجزاء. ولا أظن ~~أن الزميلة الصديقة حرفت كلامي فجعلته تصريحا مني حول هذا الموضوع، بل أميل إلى ~~حسن الظن لما أعرفه من صدقها وأمانتها، وأقول إن ما قلته للزميلة في الهاتف التقطته ~~أذنها متقطعا أو مشوشا بسبب حالتها الصحية. وطلبت من الأستاذة سناء أن تتصل ~~بالدكتور ليلتقيني في المكان والزمان اللذين نتفق عليهما. وقد حدث هذا بالفعل، وجاءني ~~يحمل - مشكورا - عددا من كتبه هدية لي. وكان اللقاء وديا، طلبت فيه منه أن ~~يتقدم بأطروحته، وبعد أن تأملت مليا فيما قال وصححت له بعض المعلومات التي ~~استند إليها فيما زعمه، حذرته من التورط في نقض حقيقة أجمع رأي الباحثين عليها، ~~إلا إذا كان لديه أضعاف ما أدلى به إلى من استنتاجات أرى أنها لا تقوم على أساس متين. ~~وحين قال لي إن العدد الخامس الأصلي من جريدة «أبو نظارة زرقا» في سنة صدورها الأولى في ~~مصر سيكون شاهدا مهما في هذا الموضوع، قلت له إن العدد عندي في مجموعة ناقصة من ~~الصحيفة تضم اثنى عشر عددا من أصل خمسة عشر عددا. وهو عدد صدر كغيره من الأعداد ~~الخمسة عشر أثناء وجود صنوع أو المستر جمس والخديو إسماعيل في مصر، ولا أظن أنه كان من ~~الجرأة بحيث يتورط في الزعم والادعاء. (وقد أرسلت صورة عن ذاك العدد مرفوقة ~~بمسامرتي الأولى إلى مجلة «أخبار الأدب» ولا شك أن الصديق رئيس التحرير ما زال يحتفظ ~~بها، وسأرسلها ثانية مع هذه المسامرة.) # أحمد خيري باشا: أعجب أشد العجب لاستخفافك بكتب الأستاذ الكبير عبد الرحمن الرافعي، ~~الذي أعتبره من أعظم مؤرخي مصر الحديثة إن لم يكن أعظمهم، مفضلا الاعتماد على ~~«الملف الوظيفي» لقيتك التي تعتز بها، أفلا يكون هذا الملف لأحمد خيري آخر؟ ألا يمكن ms314 ~~أن يكون له ملف آخر نقل إلى ملفات السراي بعد أن التحق بالعمل في المعية الخديوية؟ ~~وأنا، رفقا بزميل عالم، أحذرك من التورط في الاعتماد على الملفات الوظيفية في ~~بحوثك العلمية، وأرجوك لفائدتي أن تبحث لي عن الملف الوظيفي لتوفيق الحكيم، وتتأكد من ~~سنة مولده، فهو يزعم أنه ولد سنة 1898، وقد احتفل المجلس الأعلى للثقافة قبل ثلاث ~~سنوات بمرور مائة عام على مولده، وشاركت في ذلك الحفل وألقيت بحثا أثبت فيه بما لا ~~يدع مجالا للشك أنه ولد سنة 1902. أرجوك أن تراجع ملفه، فقد تتيح لك تلك المراجعة ~~فرصة أخرى للتعريض بي والهزء بي تلميحا أو تصريحا. # في الشهور التي كنت أعد فيها رسالتي عن المسرح، كنت أذهب يوميا إلى القلعة، ~~حيث توجد مجموعة الدوريات التي تقتنيها دار الكتب. وكنت أرى الوثائق والملفات الوظيفية، ~~مصدر اعتزازك وفخرك، ملقاة في الممرات. ولو لم تمنعني تربيتي وأخلاقي وضميري العلمي ~~لاقتنيت ما شئت منها بأبخس الأثمان. # وما لنا نخوض في الوثائق والملفات والوظيفية وكتب الرافعي، وأمامنا شاهد لا يكذب، إلا ~~إذا اتخذت قرارا بتكذيبه، تذكر في مراجع كتابيك أنك رجعت إلى كتاب «مذكراتي في ~~نصف قرن» لأحمد شفيق باشا. فهل رجعت إليه حقا؟ وإن كنت قد رجعت إليه وقرأته، فهل ~~قرأت كل صفحة فيه، أو إنك اكتفيت بالرجوع إلى الفهرس، فلما لم تجد فيه ضالتك ~~نحيته جانبا. # في الصفحة 42 من الطبعة التي في مكتبتي (مطبعة مصر، 1934) أورد المؤلف نادرة أحب أن ~~أشركك وأشرك القراء فيها، أوردها أثناء حديثه عن عصر إسماعيل بالنص التالي: «وفي ~~مقدمة الأدباء الشيخ علي أبو النصر والشيخ علي الليثي (ولم نعثر على صورتيهما). وكان ~~الشيخ علي الليثي - فوق أنه شاعر - سمير (هكذا في الأصل) مليح النكتة، من ذلك أن أحمد ~~خيري باشا مهردار إسماعيل (حامل الختم)، أراد أن يداعب شاعري القصر، فأمر أن تلصق ~~ورقة على باب الغرفة الخاصة بهما في عابدين وبها الآية القرآنية: # إنما نطعمكم لوجه الله ~~، فلما رآها الشيخ علي فطن للدعابة ~~وعرف مصدرها، ونظم ms315 هذين البيتين من الزجل: # كان لي طحونة جوا الدار # تدور وتطحن ليل نهار # دورت فيها الطور عصى # ودورت فيها المهر دار # وكتبها في ورقة ألصقها بباب خيري باشا، وكان ذلك ردا ظريفا استملحه الخديو وظل ~~يردده مع ندمائه.» هل ضحكت لهذه النادرة؟ لا أظن لأنها ستكلفك عناء البحث عن ~~«الملف الوظيفي» لأحمد شفيق باشا لتثبت أنه كان كذوبا. # وقد ذكر أحمد شفيق باشا أحمد خيري باشا في الصفحة التالية من كتابه هذا ص43، فيمن ~~ذكرهم من أدباء العصر، وقال إنه تلقى العلوم العربية في الأزهر، ونبغ فيها، وفي اللغة ~~التركية، وهو من أصل شركسي. # ولمزيد من التأكيد أرجو أن تسمح لك أشغالك العديدة بقراءة ديوان الشيخ علي أبو النصر، ~~الذي ورد اسمه في النادرة، فقد وردت فيه (ص64) قصيدة توجت بما يلي: «وكتب - رحمه ~~الله - إلى سعادة أحمد باشا خيري مهردار الحضرة الخديوية ليستأذن له في التوجه إلى ~~الصعيد.» وقد مدحه في موضعين آخرين من الديوان في ص213 و231. # ولكن ما لنا ولكل هذا، ألم يكن حريا بك وأنت المولع بالوثائق والملفات أن تعود إلى ~~محاضر مجلس شورى النواب في دورته الأولى التي بدأت في 25 نوفمبر 1866، وفي دورته ~~الثانية التي بدأت في 16 مارس 1868. وإلى محاضر جلسة الهيئة النيابية الثانية في دورتها ~~الأولى التي عقدت في أول فبراير 1870، وفي دورتها الثالثة الثانية عقدت في 10 ~~يونيو 1870، وفي دورتها التي عقدت في 26 يناير 1873، حيث صحب أحمد خيري باشا الخديوي ~~بوصفه كاتبا له، ثم حاملا للأختام، ثم مهردارا، أنعم عليه بلقب باشا، لعلك تجد ~~في هذه الوثائق ما تفقأ به عين الحسود. # هل آمنوا أو لم يدخل الإيمان قلوبهم؟ وعلى ذكر أحمد شفيق باشا، أراك تستشهد به ~~وتلومني لأني تجاهلت قوله في مذكراته وهو من معاصري صنوع: «بدأت تفد على مصر بعض ~~الفرق السورية، فكان ذلك منشأ المسرح الأهلي، وأولى هذه الفرق هي فرقة سليم ~~النقاش.» # أولا يا زميلي الكريم، كان عمر أحمد شفيق باشا في الفترة التي زاول فيها ms316 صنوع ~~نشاطه المسرحي 10-12 سنة، فقد ولد في 18 مايو 1860، ونحن نؤرخ نشاط صنوع المسرحي ~~بسنتي 1870-1872، وشفيق باشا كتب في هذا الكتاب مذكراته، وكاتب المذكرات عادة يكتب ~~ما عرفه وما خبره، لا ما انتقل إليه بالسماع، فضلا عن ذلك فإن قوله الذي اقتبسته لا ~~ينفي ولا يثبت وجود نشاط تمثيلي آخر هو نشاط صنوع والشيخ محمد عبد الفتاح على وجه ~~القطع واليقين، وهذا ما سيتبين لك بعد قليل. # أما جريدة ال «ستردي ريفيو»، التي تمسكت بها حجة دامغة في يدك، واتهمتني بأنني ~~لم أطلع عليها إلا بالواسطة، واتخذت دليلا على ذلك أنني أرخت المقالة التي ورد ~~فيها ذكر صنوع، وكان عنوانها # AN ARABIC PUNCH # بسنة 1876 ~~بدلا من 1879. يا لهذا الدليل الساطع! ألم تعلم يا أخي أن كتبنا العربية مليئة ~~بالأخطاء المطبعية؟ (انظر الهمسة التي اختتمت بها ردي هذا)، وأن رقم 6 باللغات ~~الأجنبية وأنت تعرف عددا منها دون شك، هو معكوس رقم 9. ومع ذلك فسألحق بهذا الرد بعض ~~فقراتها، لتراها رأي العين، لعلها توحي إليك بأن تؤلف كتابا مستقلا (انظر فقرتين ~~من المقالة في الملاحق). # أما لومك الذي وجهته إلي والذي بدأته بعبارتك: «لماذا تجاهلت ... ابتداء من ~~مجلة «الفرائد» 1894 حتى عبد الرحمن صدقي 1951.» يا زميلي العزيز، لو لم أتجاهل كل هذا ~~الغثاء الذي بني أكثره على الوهم والتذكر والرواية والشفوية؛ لما كنت أول ~~مؤرخ موضوعي علمي منهجي للمسرح العربي، ولما أتيح للكثيرين - ولا أسمي - أن ~~يعيشوا وتنتفخ أوداجهم على فتات ما كتبت. أما لماذا لم أثبت هذه الأخبار التي ~~حصلت عليها بعد طبع كتابي 16 مرة، لا 13 مرة كما قلت، فذلك لأن الكتاب أعيد طبعه كما ~~هو بالتصوير ولا أغير فيه ابتداء من الطبعة الثانية سوى المقدمة. إذ كنت معنيا ~~بجمع معلومات لا نجدها في الصحف ولا في أقوال الباحثين الهواة، أهمها البحث عن الأصول ~~التي اقتبست أو مصرت أو عربت أو ترجمت عنها المسرحيات التي قدمت على ~~المسرح العربي، وقد وفقت حتى الآن إلى جمع ms317 معظمها ابتداء من 1870 حتى 1935. # وتقول لا فض فوك: «... ولا أعلم ما هي علاقة هذا الخبر بموضوعنا؟ فهذا الخبر يخص ~~أيضا رجلا إنكليزيا اسمه مستر جمس، ولعلك اعتبرته يعقوب صنوع على اعتبار أن صنوع ~~كان مشهورا باسم جمس سنوا، فأين اسم «سنوا» الذي هو صنوع في هذا الخبر؟» # وأقول: اقرأ العدد الخامس الذي تجده في ملاحق هذا الرد - أو الأحرى هذا البحث - ثم ~~اقرأ جميع أعداد صحيفة «أبو نظارة زرقا» التي أصدرها في مصر وفي باريس، تجده يخاطب أو ~~يشير إلى نفسه باسم: مستر جمس، مسيو جيمس، سنيور جمس. أما كونه يوصف بأنه إنجليزي، ~~وذلك لأنه كان حماية إنجليزية، وكان المقيمون الذين يعودون إلى أصول غير مصرية أو ~~عثمانية، يلجئون إلى القنصليات الأجنبية للانتساب إلى بلادها والحصول على حمايتها التي ~~تتيح لهم التمتع بالكثير من الامتيازات، ومن أهمها التقاضي أمام المحاكم المختلطة. ~~على كل هذا موضوع لا علاقة لك به؛ لأن اختصاصك هو إعادة كتاب تاريخ المسرح العربي ~~بمنظور جديد خاص بك ومن ابتداعك. # المهندسخانة: ينفي المؤلف في معرض تكذيبه لصنوع، أنه كان مدرسا في المهندسخانة، ~~ودليله على ذلك أن سعيد باشا (1854-1863) ألغى ديوان المدارس. # ونقول له: إن الخديو إسماعيل أعاد تنظيم ديوان المعارف وأنشأ مدرسة المهندسخانة (الري ~~والعمارة) في سنة 1866 في العباسية (انظر: «عصر إسماعيل» للرافعي، ج1، ص197). وقد كان ~~صنوع، فيما نعلم، مقربا من إسماعيل ورجال عهده حتى سنة 1878، عندما حدثت الفرقة ~~بينهما. أفلا يجوز أن نفترض أن الخديو أو أحد رجال عهده النافذين، عينه مدرسا ~~للغات التي كان يجيد عددا منها، بدوام كامل أو ببعض الدوام في المهندسخانة لفترة ما ~~بين 1866 و1878؟ هذا جائز ومقبول طبعا، لولا أنه لا يملك ملفا وظيفيا (حجة الحجج) ~~يستطيع المؤلف المحقق أن يركن إليه في التثبت من ذلك؛ ولذا فمن الأسهل عليه أن ~~يتهمه بالكذب، جريا على عادته في تكذيبه وتكذيب سواه. # أما علاقة صنوع بالأفغاني وعبده وهجومهما عليه وعلى صحيفته في جريدة «التجارة»، فقد ~~شرح صنوع ظروف ms318 هذا الهجوم وملابساته في صحيفته عدد 24 يونيو عام 1879 وبين أنه كان ~~بضغط وتدبير من إسماعيل ورجاله قبل أسابيع من تنازله عن العرش ومغادرته مصر في 30 يونيو ~~1879. ولو كان بينهما خصومة حقيقة لما مدحه صنوع عندما حضر إلى باريس في 19 يناير 1883، ~~ولما كتب جمال الدين مقالة وتحية لصنوع وصحيفته نشرت في 1 فبراير 1883. ولو رجعت إلى ~~أعداد «العروة الوثقى» الثمانية عشر التي أصدرها الأفغاني وتلميذه محمد عبده في باريس ~~من 13 مارس حتى 17 أكتوبر 1884 لما وجدت بها مساسا أو غضا من شأن صنوع وصحيفته، لا ~~تصريحا ولا تلميحا (وأنت تؤثر التلميح عادة). # محمد عبد الفتاح: الفاقرة أو قاصمة الظهر: الفاقرة، لغة: الداهية الكاسرة للفقار، ~~وهي بمعنى قاصمة الظهر، وقد تعمدت التكرار لأنه يفيد أحيانا. أدرجت يا زميلي ~~الكريم «الوقائع المصرية» في ثبت مراجعك في كتابك الأول، ولم تذكرها في كتابك ~~«المحاكمة»، وحددت السنوات التي رجعت إليها وهي 1869، 1871، 1877، 1878، فلماذا لم ~~ترجع إلى سنة 1872، وهي سنة زعم الزاعم، وهو أنا، أن مسرح صنوع كان ناشطا فيها. لا تقل ~~لي إنها مفقودة في مجموعة دار الكتب؛ لأنني رجعت إليها فيها، وثمة نسخ منها في مكتبة ~~مجلس الشعب ومكتبة جامعة القاهرة ومكتبة جامعة عين شمس، جامعتك ربما فعلت ذلك سهوا أو ~~تعجلا، أو - وبعض الظن إثم - تجنبت ذكرها عامدا متعمدا. # في الصفحة الثانية من العدد 455، الصادر في 29 صفر 1289 الموافق 30 برمودة 1588 و7 ~~مايه (أي مايو) الإفرنجي 1872، الإعلان التالي: «صورة إعلان وارد: قد ارتقت الأنام في ~~التمدن في زمن سعادة الخديو المعظم حتى بلغت ما لا يبلغه غيرها من الأمم السابقة. ~~ومن جملة التمدن وجود التياترات خصوصا التياترو العربي الجاري مجراه في حديقة الأزبكية ~~(أقول: تياترو صنوع أو سنوا أو مستر جمس). ولما كانت جميع الناس مجدين في تحصيل ~~التمدن شرعنا في طبع لعبة (أقول: الاسم الذي استعمله صنوع للمسرحية)، ونشرها على ~~جميع المحبين للوطن لزيادة التمدن، ويكون أخذ النسخ من محل محمد أفندي عبد ~~الفتاح الكائن ms319 بالموسكي بحارة الإفرنك، بجوار الخواجة كمواره التاجر، وثمن النسخة ~~الواحدة فرنك واحد، واللعبة التي صار طبعها حينئذ تسمى «ليلة»، وأن الحضور لأخذ ~~النسخة سيكون من ابتداء الساعة واحدة لغاية الساعة 5 من النهار.» # أظن، وبعض الظن إثم كما أسلفت، أن عينك وقعت على هذا الإعلان، وأنت على منصة ~~القضاء تحت قوس العدالة، تمثل الادعاء في محاكمة المدعى عليه المدعي ~~الكذاب يعقوب بن روفائيل صنوع المعروف بجمس سنوا، فرأيت أنها في مصلحة المتهم ~~فكتمتها، والله - سبحانه وتعالى - يقول في كتابه العزيز: # ولا ~~تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ~~. فما ~~هي حكاية محمد عبد الفتاح هذا؟ # ذكرت في كتابي «المسرحية في الأدب العربي»، ص90 من جميع الطبعات نقلا عن كتاب # EGYPTE SATIRIQUE # لبول دي بنيير، الذي أعدت طباعته ~~في بيروت في دار صادر سنة 1972 (لأتكسب بكتب صنوع ومجلاته وما كتب عنه؛ ولذا ~~أدافع عنه حتى تروج هذه الكتب والمجلات كما يقول زميلي الرفيع التهذيب في ختام مقاله ~~الذي نحن بصدده) أن شيخا أزهريا اسمه محمد عبد الفتاح تأثر بحركة صنوع، وألف ~~مسرحية اسمها «ليلى». وأورد الأستاذ المهذب الدكتور إبراهيم عبده، شيخ مؤرخي ~~الصحافة المصرية هذا الخبر في كتابه «أبو نظارة»، ص32، نقلا عن حديث لصنوع عن مسرحه. ~~ومنذ ذلك الوقت والشيخ محمد عبد الفتاح يؤرقني، فتشت عنه في فهارس دور الكتب ~~فوجدت له كتبا في الدين والأدب، ولم أجد لمسرحيته تلك ذكرا حتى قرأت الإعلان الذي ~~نشر في «الوقائع المصرية» وأوردناه بنصه سابقا، أثناء مراجعتي للجزء الأول من كتابي ~~ذي الأجزاء الأربعة. وقد وفقني الله بعد جهد جهيد، وبمساعدة من صديق كريم، إلى العثور ~~على نسخة من تلك المسرحية، لن أخوض في التفاصيل الآن خشية أن تصبح مشاعا لباحثي هذه ~~الأيام الذين هم في التأليف وإصدار الكتب أسرع من أم خارجة في نكاحها (وهذا مثل عربي ~~مهذب). # فماذا قال المؤلف الكريم صاحب كتاب «محاكمة مسرح يعقوب صنوع» ردا على مزاعم يعقوب ~~صنوع وبول دي بنيير الخاصة بالشيخ محمد عبد الفتاح؟ ms320 يقول تعليقا على ما أورده الدكتور ~~إبراهيم عبده: «... ولكن ما يهمنا من هذه الطرائف ما قاله الدكتور، إن يعقوب صنوع قال ~~وهو يحدثنا عن متاعبه أنه عرض رواية «ليلى» لأول مرة على مسرحه التياترو الوطني، وهي ~~مأساة كتبها له صديقه الشيخ محمد عبد الفتاح، وحضرها الوزراء وكثير من العلماء ~~والشعراء. وأهمية هذا القول (هكذا يقول الدكتور الأستاذ سيد علي إسماعيل) تتمثل في أن ~~هناك مؤلفا مسرحيا اسمه «الشيخ محمد عبد الفتاح» ألف لصنوع مسرحية «ليلى»! فهل ~~في تاريخ المسرح المصري منذ عام 1869 وحتى عام 1872 مسرحية باسم «ليلى»، مؤلفها شيخ ~~يدعى «محمد عبد الفتاح»؟ للوصول إلى حقيقة هذا الأمر كان لا بد من البحث أولا في ~~تاريخ المؤلفات، والمؤلفين، وثانيا البحث في صحف صنوع. وبالبحث في التاريخ (أقول: ~~يا للباحث المدقق المتتبع!) وجدنا أن أول عمل فني باسم «ليلى» كان فيلما مصريا بدأ ~~تصويره عام 1927. والعمل الفني الثاني تحت اسم «ليلى» كان للمازني عام 1953 كما هو ~~معروف. أما البحث عن اسم «محمد عبد الفتاح» كمؤلف أو كاتب في هذه الفترة فلم نجد غير ~~شخص واحد توفي في أواسط القرن التاسع عشر؛ أي وصنوع عمره عشر سنوات! ثم ...» إلخ ~~(«المحاكمة» 155-156). # أبدأ تعليقي على الفقرة الأخيرة من هذا الاقتباس وأسأل الباحث المدقق: هل اطلعت ~~حقا على كتب تاريخ المؤلفات والمؤلفين، كما تقول؟ أم إنك اكتفيت بكتاب جاك تاجر ~~«حركة الترجمة بمصر خلال القرن التاسع عشر»؟ ومن قال لك إن الشيخ الأزهري كان مترجما ~~حتى تبحث عنه في كتاب عن حركة الترجمة خلال القرن التاسع عشر؟ هل اطلعت على «معجم ~~المطبوعات العربية والمعربة» ليوسف إليان سركيس؟ وهو أهمها وقد ذكر (في العمود رقم ~~1677) الشيخ محمد عبد الفتاح، وذكر كتابه «تحفة الألباب في مجالس الأحباب»، مصر 1305، ~~المطبعة الميمنية (1310ه/1892م)، 52 صفحة، وقد أهداه إلى صديقة جمس سنوا. وهل رجعت ~~إلى فهارس دار الكتب المصرية، وقد عثرت فيها على كتابه «تحفة أولي الألباب في مجالس ~~الأحباب»، فضلا عن كتابين آخرين له يؤكدان ms321 ميوله الروائية هما «نجاح السيد غندور ~~وخيابة أسطى طرطور والصنعة حكمت»، وهي كما وصفت في الفهرس حكاية فكاهية تجارية قضائية ~~اجتماعية، طبع حجر، القاهرة. والثاني هو «السبك واللهج»، وصف في الفهرس بأنه «قصة ~~أدبية تاريخية تتضمن سيرة السيد حزنبل وبنت عمه زلكوته وما جرى في سياحته»، وهي مرتبة ~~على أربعة وأربعين سبكا وعلى ست وعشرين لهجة، طبع حجر، القاهرة (1293ه/1876م) 164 ~~صفحة. ثم لماذا لم تبحث في مرجع المراجع وهو كتاب «تاريخ الأدب العربي» للمستشرق كارل ~~بروكلمان، وهو يذكر له في الملحق الثاني، ص736 من الطبعة الألمانية ثلاثة كتب، منها ~~لعبته التياترية التي سنفاجئك بها الآن (فأرجوك أن تتماسك). # وقد ذكر له عمر رضا كحالة في «معجم المؤلفين» 10 : 180 كتابه «تحفة الألباب ...» نقلا ~~عن فهارس الدار وعن «إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون» 243 : 1 للبغدادي، وذكر ~~أنه درس في المدارس الأوروبية بمصر. ولا أشك في أنك سمعت بهذه المراجع بوصفك رئيس قسم ~~الدراسات الأدبية بدار العلوم في جامعة المنيا. فلماذا تجنبتها واكتفيت بكتاب جاك ~~تاجر الذي لا يجدي فتيلا في هذا الموضوع. وتزعم كذلك أنك قرأت صحف صنوع التي أصدرها ~~في باريس 1879-1910. ألم تقع عينك - أو وقعت وأغمضتها - على إسهامات محمد عبد ~~الفتاح فيها وإشادة صنوع به واعتزازه بصداقته، ربما لمست ذلك لمس العين، ولكن أقنعت ~~نفسك أنها كلها من اختراع صنوع؛ لأنك قررت أن تتهمه بالكذب والخداع. وللتذكير، أو ~~التنبيه، أرجوك أن تراجع الأعداد التالية من صحفه: ~~(1) # عدد 25 / 3 / 1892: قصيدة لمحمد عبد الفتاح في مدح السلطان عبد ~~الحميد. ~~(2) # عدد 5 / 8 / 1893: قصيدة لمحمد أفندي عبد الفتاح صاحب التعريف والتأليف ~~المشهور اسمه على كل لسان البرق في الغرب والشرق بمناسبة زيارة السلطان ~~عباس حلمي إلى باريس. ~~(3) # عدد 5 / 11 / 1893: مقال بعنوان «السعد الحميدي» لمحمد أفندي عبد الفتاح، ~~خادم العلم الشريف بالأزهر. ~~(4) # عدد 3 / 11 / 1894: مقالة وقصيدة لمحمد عبد الفتاح مدرس اللغة العربية ~~بباريس. ~~(5) # عدد 5 / 6 / 1899: قصيدة لمحمد أفندي عبد الفتاح في مدح المسيو لويه ms322 رئيس ~~الجمهورية الفرنساوية، قدمها صنوع بقوله: «وها قصيدة منها تفضل علينا ~~بها الصاحب الصديق والخل الشقيق، من له علينا المآثر غير مرة، ~~والكرة بعد الكرة في مثل هذه المعاني، وله الباع الطويل بتنقيح تلك ~~المباني، من تعدد أقواله في جرائدنا كالمصباح، محمد أفندي عبد الفتاح، لا ~~زالت محبتنا معه طويلة الأمد، وخلتنا ممتدة إلى الأبد.» ~~(6) # عدد 15 / 9 / 1899: نبذة له في مدح صديقه السيد سليمان بن ناصر. ~~(7) # مارس 1902: مقطوعة له في مدح البرنس محمد عبد القادر موقعة هكذا: محمد ~~عبد الفتاح الأزهري. ~~(8) # السنة التاسعة والعشرون: أهدى صنوع أعداد صحيفته لسنة 1905 إليه قائلا: ~~قال أبو نظارة: قد أهديت هذه الأعداد إلى صديقي الوفي الفاضل محمد أفندي ~~عبد الفتاح، وأتحفها بهذه المقالة. # وأرجوك أن تبحث في الملفات الوظيفية ودار الوثائق، مصدراك الأثيران، لعلك تجد له ~~كتبا أخرى لم أعثر بها في مصادري، أو معلومات عنه تضيف إلى ما لدي من ~~معلومات. # كل هذا يتضاءل أمام الإعلان الذي نشرته «الوقائع المصرية» التي تزعم أنك اطلعت ~~عليها - وقد أوردناه سابقا - وأما ما سميته «الفاقرة أو قاصمة الظهر» وهو نص ~~مسرحيته التي في حوزتي، وسأقتبس منها بعض ما جاء في مقدمتها وخاتمتها. # العنوان: «نزهة الأدب في شجاعة العرب» المبهجة للأعين الزكية في حديقة الأزبكية، ~~تأليف محمد عبد الفتاح المصري، أحد تلامذة الأزهر. # من المقدمة (ص2): «وبعد»؛ لما أبصرت جواهر التمدن قد انتظمت في سلك المعالي، ~~وتعاقبها الدر الثمين منثورا على بساط الليالي، وبرزت أهل المعارف في ميدان ~~التصانيف. جال (ص3) جواد فكرهم الصافي في حومة التصانيف، خصوصا صديقنا جمس المعتبر، ~~الذي صنف من أعظم هذا الفن ما يزيد على اثنى عشر. وقد كانت الناس قبله على عدم وجوده ~~في قلق، حتى إنه أظهر همته العالية، وشرع في أعماله، فجاء كما الفلق، وبعد اطلاعي ~~على تلك التصانيف حنيت شوقا اقتفاء طريق آثاره المنيف، وكونت تلك المكينة من ~~تصوراته، ثم عرضتها عليه وعلى من له إلمام بمفرداته وتركيباته، فقر بها نظرهم، ~~ومال نحو ما احتوت عليه ms323 قلبهم، فرأيت أن أهديها إلى من هو فوق أعلى الرتب ~~سام، ولأبناء الوطن في كل الأمور مراع ومحام، فلم أر أعظم من ذي الرونق الباهر، ~~صاحب السياسة والفضل الزاهر (ص4) من على جسم الزمان أمير، ولروحه صديق، الوزير الأعظم ~~إسماعيل باشا الصديق، أبهج الله بالتحف أيامه، وأسر بالسرور سيره وهيامه، وأسرنا ~~بحياته البهية، وأعظم السرور عندي قبولها مني بيده السخية؛ لأن افتتاح هذا الفن لما كان ~~بمساعدته، قارن الطالع الأشهر، واختتام هذه النسخة لما كانت لأجله فاح مسكيه فوق عبير ~~الروض الأزهر، والله المستعان وعليه التكلان. # هذه مقدمة كاشفة، نستخلص منها المعلومات التالية: ~~(1) # علاقة المؤلف بصنوع (جمس) كانت علاقة صداقة، يشد من أزرها اهتمامها ~~بالمسرح. ~~(2) # صنوع (جمس) كان رائد هذا الفن في مصر، وقد ألف حتى تاريخ صدور رواية ~~الشيخ محمد عبد الفتاح اثنتي عشرة مسرحية (لعبة). ~~(3) # أهدى المؤلف مسرحيته إلى إسماعيل باشا صديق (إسماعيل باشا المفتش)؛ لأنه ~~كان راعيا لجمعية التياترات العربية التي كان يرأسها صنوع. # نعود إلى المسرحية (ص5) «أسماء أشخاص اللعب» الأمير زيدان، ليلة بنته، الأمير عمران، ~~الشاطر حسن، «سعدة دادة ليلى»، علي من فرسان قبيلة الأمير عمران. (المنظر الأول) (صيوان ~~الأمير زيدان) (ليلى ثم سعدا): # الفجر أهو لاح قوموا يا تجار النوم # عجب تناموا وعيني لم تذوق النوم # نزلت بحر المحبة ما أحسبوشي عوم # غرفت قاتلت جميع الناس تستاهل # عشق الجمالات غندرة اليوم وغير اليوم ~~(اقتباس من الخاتمة)، ص47: # وبحمد من بظريف نعمائه تتم الصالحات، قد استكمل نظم عقد درر هذه المقالات، ~~في سلك تكون من بدائع الحكم البهية، في ظل أيام شملتها شمائل التمدن الزهية، ~~من لطيف نور الخديو المعظم، أسر الله جميع الأنام بحياته وعزه المفخم، وعفا ~~على أمة الإجابة ما جنته من تحف وصفى (لم أفهم معناه)، ما دامت السموات والأرض ~~والمروة والصفا. ومما قد أظهر من محاسن هذه النزهة السامية، طبعها في هذه ~~الأيام النامية. على ذمة مؤلفها في هذا العصر محمد عبد الفتاح المصري ~~بالمطبعة التي قد تزينت بطبع معظم اللغات ms324 والفنون، وصارت مركز الأيام تلاحظها ~~العيون. وسميت تأصلا بالتليانية، واشتهرت قديما بالكاستلية، نسبة ~~للخواجة جاكموا كاستلي لا زالت على مدار الأزمان عامرة، وذلك في غرة صفر سنة ~~1289. انتهى. ~~(1) # أقول: نلاحظ على أسلوب الشيخ شيئا من الركاكة، وهذا ناتج عن خلط بين العامية ~~والفصحى، والألفاظ الدخيلة الدائرة على الألسن آنذاك، محاولا أن يأتي بحوار ~~معبر عن مستوى الشخصيات، وقد قسم مسرحه إلى مناظر - لا فصول - على طريقة ~~صديقه ومعلمه صنوع في لعبه التياترية ومسرحياته التي نشرناها. ~~(2) # المطبعة الكاستلية الهي كانت تطبع صحيفة «أبو نظارة زرقا» في السنة التي صدرت ~~فيها في مصر. ~~(3) # غرة صفر 1289ه / 10 أبريل 1872. # وأنا أعد الآن هذه اللعبة التياترية أو المسرحية للنشر لتقرأها كاملة وتقر ~~عينا. # خاتمة # وفي الختام أشكر للزميل د. سيد علي إسماعيل تفضله بإصدار هذا الكتاب، الذي ~~لولاه ولولا كتابه السابق لما أتيح لي أن أضع الأمور في نصابها، وأن أصحح الوهم ~~الذي كاد البعض أن يظنه حقيقة، وأن أمحو الشك باليقين، مدفوعا بحرصي الأكاديمي ~~متقيدا بمنهج البحث العلمي السليم، فقد غدا الكثير من البحوث التي تصدر في ~~أيامنا هذه، وخاصة عن الجامعيين بلا علم وبلا منهج، ولا أدري من يتحمل هذا ~~الوزر. # كما أشكر الزميل الكريم على تفضله بإهدائي في 5 / 1 / 2001 ستة من كتبه ذات ~~القيمة، قدمها بإهداءات أخجلتني حقا، وهي: «إلى العالم العلامة في مجال ~~المسرح العربي أ. د. محمد يوسف نجم، مع تحياتي، إلى من تتلمذت على يده دون أن ~~أراه، إلى من تمنيت أن أراه، إلى العالم الفذ صاحب الدراسات القيمة العظيمة، ~~التي حفرت اسمه بحروف من النور في مجال المسرح العربي، إلى من دفعتني كتاباته ~~إلى التخصص في مجال التراث المسرحي، إلى مؤرخ المسرح العربي الأول.» # فما عدا مما بدا، ولم انقلب الثناء ذما وهجاء وتجريحا، صريحا ومبطنا، ~~في رده مقالي الذي نشرته في «أخبار الأدب»؟ وعملا بما نشئت عليه، وبما ~~لقنته من شيوخي الكبار، لا يسعني إلا أن أسامحه وأغفر له زلاته، وأسأل الله ~~له الهداية. ms325 # همسة أخيرة في أذن زميلي الكريم: ثمة أخطاء نحوية ولغوية ولحن وركاكة في التعبير ~~في كتابيك اللذين قرأتهما، لعلها جميعا مما جنته يد الطابع في المطبعة، وكثيرا ~~ما جنى علينا أصحاب المطابع؛ إذ لا يمكن أن أفترض بأي حال من الأحوال أن أستاذا ~~كبيرا يحمل الدكتوراه في اللغة العربية وآدابها من جامعة عريقة، ويرأس قسم ~~الدراسات الأدبية بكلية دار العلوم بجامعة المنيا، يمكن أن يرتكب مثل هذه الأخطاء، ~~فإذا احتجت إلى قائمة بها لتستدركها في الطبعات التالية، فالرجاء توجيه رسالة ~~إلي على عنواني في الجامعة الأمريكية، بيروت، لأرسلها لك مع الشكر راجيا أن يكون ~~هذا الرد خاتمة هذا الجدل الذي لم يكن بالتي هي أحسن كما علمنا ديننا ~~الحنيف. # د. محمد يوسف نجم # أستاذ شرف الأدب العربي # الجامعة الأميركية، بيروت # | إلى د. يوسف نجم: هل كان صنوع يعيش في كوكب آخر؟!1 # لم أكن أعلم أن تعقيب د. محمد يوسف نجم - المنشور في جريدة «أخبار الأدب»، عدد 413 - ~~سيكون بهذا الانفعال الشخصي، المغلف بالأقوال العامية، الخالية من أية معلومات مفيدة ~~عن مسرح يعقوب صنوع ... قضيتنا الأساسية! فقد كشف الأستاذ الكبير نفسه عندما بحث ونقب ~~ونبش التاريخ المسرحي كي يجد معلومة واحدة صريحة تنقذ موقفه المحرج دون جدوى! وهذا ~~التصرف منه أكبر دليل على أنه يتعرف على مسرح صنوع لأول مرة! تلك المعرفة، التي كان ~~من الواجب عليه، أن يعلمها منذ نصف قرن مضى، عندما كتب عن مسرح صنوع في رسالته ~~للدكتوراه عام 1954! وكأنه كان ينتظر من يلفت نظره لهذا الأمر عام 2001. # وسعيا للوصول إلى الحقيقة أقول: إنني بنيت كتابي «محاكمة مسرح يعقوب صنوع» الذي صدر ~~عن هيئة الكتاب منذ شهرين - على أساس هذا السؤال البسيط: «هل يستطيع أي إنسان أن يكتب ~~عن مسرح صنوع، وأن يثبت أن نشاطه المسرحي في مصر كان في أعوام 1870-1872، وأنه كون ~~فرقتين مسرحيتين، وكتب 32 مسرحية، وعرض مئات العروض، دون أن يعتمد على صحف ومذكرات ~~صنوع؟» ... لعل القارئ سيتعجب من بساطة السؤال! ولكن عندما يحاول ms326 أن يجيب عليه سيندهش من ~~صعوبة الإجابة التي لم تظهر حتى الآن، رغم مرور 131 سنة على افتراض وجودها! وكان ~~الجميع يظنون أن الفارس الهمام د. محمد يوسف نجم يستطيع ذلك، ولكنه للأسف تهرب من ~~اقتحام صلب الموضوع، وتطرق إلى موضوعات جانبية وناقشها ودلل عليها بأسلوب ~~المبتدئين! والآن أبدأ تعقيبي على «جميع» نقاط د. نجم التي جاءت في رده. ~~(1) # يقلل د. نجم من قيمة الوثائق الرسمية الأصلية بالقلعة، قائلا: «أحذرك ~~من التورط في الاعتماد على الملفات الوظيفية في بحوثك العلمية، وأرجوك ~~لفائدتي أن تبحث لي عن الملف الوظيفي لتوفيق الحكيم وتتأكد من سنة مولده، فهو ~~يزعم أنه ولد سنة 1898 ... (ولكنني) ألقيت بحثا أثبت فيه بما لا يدع مجالا ~~للشك أنه ولد سنة 1902. أرجوك أن تراجع ملفه، فقد تتيح لك تلك المراجعة فرصة ~~أخرى للتعريض بي والهزء مني!» # ولكي ألبي رجاء أستاذي، سأجعل ورقة واحدة من ملف الحكيم، تقوم بهذه ~~المهمة، قائلة له: إذا كنت ألقيت بحثا لإثبات سنة ميلاد الحكيم، أضيف لك ~~اليوم والشهر، وبعض المعلومات الأخرى دون اجتهاد أو بحث؛ لأنني وثيقة رسمية ~~أصلية عديمة القيمة: فحسين توفيق الحكيم مولود في 11 / 10 / 1902 من واقع شهادة ~~ميلاده، ويسكن في 19 شارع عدلي باشا، وبدأ كموظف في 29 / 12 / 1929، وقد ترك ~~وظيفته بناء على طلبه في 30 / 5 / 1943 عندما كان مدير قسم الإرشاد الاجتماعي، ~~ومن ثم تقاضى معاشا قدره 15 جنيها شهريا. ~~(2) # اجتهد د. نجم وأثبت أن آخر منصب تقلده أحمد خيري باشا كان «مهردارا» ~~عام 1873. أما أنا فأثبت - من خلال الملف الوظيفي للباشا - أن آخر منصب ~~تقلده كان «رئيس الديوان الخديوي»؛ لذلك يتهمني د. نجم بأنني أتيت بملف ~~لخيري باشا آخر، ويختتم اتهامه قائلا: «ألم يكن حريا وأنت المولع بالوثائق ~~والملفات أن تعود (إليها) لعلك تجد في هذه الوثائق ما تفقأ به عين الحسود؟» ... ~~ومرة أخرى سأترك هذه المهمة لورقة واحدة - عديمة القيمة أيضا - بعنوان «تعريف ~~باسم سعادة أحمد خيري باشا»، مكتوبة بخط يده في 9 ms327 / 1 / 1884، وموقعة منه ~~باسمه ووظيفته هكذا: «رئيس ديوان خديوي أحمد خيري»، ومحفوظة في ملفه، جاء فيها ~~بالنص: «عمره من سنة 1245. جنسيت: جركسي الأصل. ابتدا استخدامنا كان بديوان ~~كتخداي من 10 جمادى 1270 وبعدها نقلنا مترجم بقلم تركي محافظة مصر من 20 رجب ~~1271، وفي شهر طوبة 856 تقلدنا بوظيفة أيكنجي قلم تركي، ورفتنا من ~~المحافظة لغاية 8 أبيب 856 نقلا على تفتيش قبلي، مدة خدامتنا بوظيفة كاتب تركي ~~تفتيش قبلي من ابتدا 9 أبيب 856، مدة خدامتنا بمجلس الأحكام من 3 هاتور 857، ~~مدة خدامتنا بالمعية السنية من بئونة 857، وتقلدنا رياسة قلم تركي ومن ابتدا 24 ~~أمشير 579، وفي أثناء ذلك تقلدنا وظيفة المهردارية من ابتدا سبتمبر 1876، مدة ~~إقامتنا بديوان المعارف العمومية من 28 / 8 / 1882، مدة إقامتنا بنظارة ~~الداخلية من 23 / 5 / 1883، ثم من 12 / 1 / 1884 لحقنا بالمعية ~~السنية.» # والوثيقة تتنازل عن حقها في فقء عين الحسود، وتقول للدكتور نجم: كان من ~~المفروض أن تترك مسألة إثبات وظيفة خيري باشا، وتبحث لنا عن علاقته بصنوع؟! فقد ~~ذكر صنوع أن خيري باشا قام بتقديم مسرحيته الأولى للخديو، وحصل على الإذن ~~بتمثيلها، وأن خيري باشا بعد غلق جمعيتي صنوع توسط له عند الخديو وقبلت ~~الوساطة، وأن خيري باشا عرض على صنوع رشوة من قبل الخديو ليشي بأسماء من ~~يمده بالمعلومات المنشورة في صحفه! فهل استطعت أن تأتي بدليل واحد يثبت ~~رواية واحدة من هذه الروايات؟! ~~(3) # قال د. نجم إن أحمد شفيق باشا في مذكراته قال : «بدأت تفد على مصر بعض ~~الفرق السورية، فكان ذلك منشأ المسرح العربي الأهلي، وأولى هذه الفرق هي فرقة ~~سليم النقاش» ... وإذا عاد القارئ لمقال د. نجم سيلاحظ أن كلمة «العربي» غير ~~موجودة رغم وجودها في الأصل، وفي المحاكمة، وفي ردي الأول! وهذه الكلمة ~~تؤكد أن شفيق باشا يريد أن يقول إن فرقة سليم النقاش كانت بداية نشأة المسرح ~~العربي في مصر، التي تمت على يد سليم النقاش الفنان العربي ... ولم تتم ~~على يد رجل إنجليزي يدعى «جمس»! وربما سقطت كلمة ms328 «العربي» - رغم أهميتها ~~الخطيرة في النص - سهوا من أستاذي! لأنه كأستاذ جامعي يعرف جيدا أنه إذا ~~أراد أن يحذف كلمة ما - حتى ولو كانت ضده - أن يضع مكانها ثلاث نقاط! ~~(4) # أشكر د. نجم لأنه - ولأول مرة - يعترف في العلن بأن تاريخ جريدة «الستردي ~~ريفيو» جاء خطأ مطبعيا في كتابه! وبناء على ذلك فليسمح لي أن أتوجه إلى كل ~~من يعيش على فتات ما كتب، قائلا لهم: قوموا الآن بتصحيح ما كتبه د. نجم في ~~كتابه «المسرحية في الأدب العربي الحديث»، ص79، وذلك بوضع عام 1879 بدلا من ~~عام 1876! حيث إن التاريخ الخطأ «1876» المطبوع في هذا الكتاب كان يشير على أن ~~هناك مقالة تتحدث عن مسرح صنوع أثناء وجوده في مصر! أما التاريخ الصحيح «1879» ~~فيثبت أن كاتب هذه المقالة أحد أصدقاء صنوع، ناقلا ما فيها من صحفه أثناء ~~وجود صنوع في فرنسا! وليسمح لي أيضا د. نجم بأن أتوجه بنفس النداء إلى دار ~~النشر التي طبعت هذا الكتاب «16» مرة طوال نصف قرن أن تراعي هذا التصحيح ~~في الطبعة ال «17»! كما أنتظر منك يا أستاذي اعترافا آخر، حتى ولو بالإشارة، ~~بخصوص جريدة «الأزبكية» في كتابك السابق (ص90) التي تحدثت عن مسرح صنوع أيضا، ~~وذكرت اسمه «أبو نظارة» عام 1873، علما بأن هذا الاسم أطلق على صنوع عام ~~1878 عندما أصدر جريدته «أبو نظارة»! وأرجو ألا تقول إن الجريدة «مكشوف عنها ~~الحجاب»! ~~(5) # جاء في رد د. نجم على سؤال طرحته عليه أقول فيه بالمعنى: لماذا تجاهلت ~~الأقوال التي استندت عليها في كتابي «المحاكمة» من عام 1870-1953، والتي تؤكد ~~ريادة سليم النقاش للمسرح العربي في مصر، دون الإشارة إلى مسرح صنوع؟ فأجاب ~~بتواضع العالم: «يا زميلي العزيز، لو لم أتجاهل كل هذا الغثاء (أي الكلام ~~الفاسد) الذي بني أكثره على الوهم والتذكر والرواية الشفوية؛ لما كنت أول ~~مؤرخ موضوعي علمي منهجي للمسرح العربي، ولما أتيح للكثيرين - ولا أسمي - ~~أن يعيشوا وتنتفخ أوداجهم على فتات ما كتبت»! # وليعلم القارئ أن من أصحاب هذه الكتابات الفاسدة «الغثة»: ms329 سليم البستاني، ~~علي فهمي، رفاعة الطهطاوي، أديب إسحاق، جرجي زيدان، بطرس شلفون، محمد تيمور، ~~خليل مطران، د. محمد صبري السربوني، د. طه حسين، د. أحمد ضيف، أحمد أمين، علي ~~الجارم، عبد العزيز البشري، أحمد السكندري، عبد الرحمن الرافعي، أحمد شفيق ~~باشا، قسطندي رزق، محمد لطفي جمعة، د. عبد اللطيف حمزة، عبد الرحمن صدقي، د. ~~محمد غنيمي هلال ... وهكذا يكون التواضع وإلا فلا! ~~(6) # د. نجم يحاول أن يثبت أن صنوع كان مدرسا في المهندسخانة، أما أنا ~~فأثبت في المحاكمة (ص165-169) أنه كان تلميذا بها! ولكن أستاذنا غير مقتنع! ~~لذلك أقول له: باعتبارك دائم التمسك بأقوال صنوع، فأرجو أن تقرأ صحيفة «أبو ~~نظارة» في 26 / 5 / 1899 عندما قال صنوع بنفسه: «دخلت في مبادئ أمري مدرسة ~~المهندسخانة المشهورة، واقتبست من معلميها الفنون والآداب على أجمل صورة ... ~~وعمري خمسة عشر.» # اعتراف صنوع بخط يده كما جاء في صحيفته. # أرجو أن يكون اعتراف صنوع بأنه كان «تلميذا» في المهندسخانة أقنعك الآن! كما ~~أرجو أيضا ألا تلجأ إلى «الظن والتخمين»؛ لأنه من عيوب المنهج العلمي عندما ~~يستخدم في حسم القضايا! وأنت كأستاذ كبير، ما كان يجب عليك أن تقول: «إن ~~الخديو إسماعيل أعاد تنظيم ديوان المعارف وأنشأ مدرسة المهندسخانة في سنة 1866 ~~في العباسية ... أفلا يجوز أن نفترض أن الخديو أو أحد رجال عهده النافذين عينه ~~مدرسا للغات ... في المهندسخانة؟» ... لا تعليق! ~~(7) # لعل القارئ لاحظ أن د. نجم لا يأتي بأدلة على ما يقول إلا من خلال أقوال ~~صنوع! علما بأنني بح صوتي من كثرة التنبيه بعدم الاعتماد على أقوال صنوع ~~المشكوك فيها! وبالرغم من ذلك يقول د. نجم: «أما علاقة صنوع بالأفغاني وهجومهما ~~عليه وعلى صحيفته في جريدة «التجارة»، فقد شرح صنوع ظروف هذا الهجوم وملابساته ~~في صحيفته ... وبين أنه كان بضغط وتدبير من إسماعيل ورجاله»! # وهنا أقول له: كيف يا سيدي تريد منا أن نكذب مقالا منشورا في صحيفة ~~رسمية محترمة، كتبها الشيخان الأفغاني ومحمد عبده، ونصدق ونفضل عليها ~~مقالا كاذبا مضحكا كتبه ms330 صنوع ونشره في جريدته الهزأة؟! فهل من المعقول أن ~~عظمة إسماعيل باشا الخديو، بالاشتراك مع رجاله، ضغطوا على الشيخين الأفغاني ~~ومحمد عبده، من أجل ذم صنوع الذي يعيش في فرنسا بمقال صحفي منشور في ~~مصر؟! # أما اهتمامك بمقال الأفغاني المنشور في صحف صنوع، كدليل على علاقتهما، فأقول لك: يا ~~سيدي، لقد أراد صنوع أن يلحق الأفغاني بعار يلازمه للأبد، وهو أنه كان على علاقة ~~به! وإليك الدليل، في العدد رقم 15 من صحيفة صنوع المصرية، في 11 / 5 / 1878، تجد ~~محاورة عنوانها: «محاورة بين إنسان وهرة بقلم أحد فضلاء الإسكندرية»! وإذا نظرت إلى ~~العدد الصادر بباريس رقم 10 في 21 / 10 / 1889 ستجد نفس المحاورة، ولكن بعنوان آخر هو: ~~«المخاطبة بين الإنسان والهرة لأستاذنا الجليل فيلسوف الأفغان»! هل فهمت مقصدي ... أم ~~لا؟! وربما يجول في خاطرك الآن هذا السؤال: ولماذا لا نقول إن الكاتب الأول هو ~~الثاني، طالما الأول مجهول الاسم وكنى نفسه بأحد فضلاء الإسكندرية؟ والإجابة تأتي من ~~خلال هذا السؤال الذي يفرض نفسه: أكان اسم الأفغاني في عام 1878 في مصر أقل شأنا من ~~أن يكتب صراحة داخل صحيفة صنوع؟! # محاورة عام 1878 في مصر. # محاورة عام 1889 في باريس. # جمس الإنجليزي # ذكر المنقب المدقق د. نجم في مقاله الأول ثلاثة أخبار منقولة من جريدة ~~«الجوائب» (التي تصدر في الأستانة لا في مصر)، تتحدث عن رجل مسرحي إنجليزي يدعى ~~«جمس»، كما جاءت في النص المنقول! فقمت بتوضيح عدم علاقة «جمس الإنجليزي» بيعقوب ~~صنوع المصري الذي اشتهر باسم «جمس سنوا»؛ لذلك طالبت أستاذي بالبحث عن نص منشور ~~في مصر به اسم «جمس سنوا» صراحة في فترة 1870-1872! ولكنه للأسف الشديد لم ينجح في ~~إيجاده! وبدلا من الاعتراف بذلك وجدته يحاول إثبات أن صنوع لم يكن يكتب اسمه ~~«جمس سنوا»، بل كان يكتبه «جمس» فقط، قائلا: «اقرأ جميع أعداد صحيفة «أبو نظارة ~~زرقا» التي أصدرها في مصر وفي باريس، تجده يخاطب أو يشير إلى نفسه باسم: مستر جمس، ~~مسيو جمس، سنيور ms331 جمس»! # وهنا أقول لأستاذي: إليك هذه النماذج اليسيرة من صحف «جمس سنوا»! # يقول صنوع في صحيفته بتاريخ 22 / 8 / 1878: «رحلة أبي نظارة الولي من مصر القاهرة ~~لباريز الفاخرة بقلم جمس سانووا»، وفي 21 / 3 / 1879، يقول: «صحيفة أسبوعية ... إلخ، ~~مديرها ومحررها الأستاذ جمس سانووا المصري»، وفي عام 1905 توجد مقالة بجريدته ~~عنوانها «الشيخ ج سنوا أبو نظارة وعيده الخمسيني»! # هذه بعض أقوال صنوع عن اسمه ... هل اقتنعت؟! أتريد نموذجا آخر ... إليك صورة بطاقة ~~تعريف صنوع (الكارت)، وهو في باريس، المنشورة في كتاب «المحاكمة» ص129. # ألم تلحظ اسم صنوع المكتوب؟! فقد كتب اسمه هكذا «الشيخ ج سانوا أبو نظارة»! أتريد ~~أن تعرف بماذا كان الناس يخاطبونه ... كانوا يخاطبونه باسم «جمس سنوا»! وإليك ~~الدليل: # عندما أصدر صنوع جريدته المصرية، نشرت له جريدة «الأهرام» في أبريل 1878 خبرا ~~تحت عنوان «جمس سانووا وجريدته»، جاء فيه: «جريدة فكاهات ومضحكات، تظهر بمصر في ~~كل أسبوع مرة، ومديرها ومحررها جمس سانووا.» وعندما مدحه الشاعر فتح الله خياط عام ~~1905 قال: # واستبشري بسنى يوبيل شاعرنا ~~«سنوا» الذي به عزت دولة الأدب # أكرم بمملكة بالعلم عامرة # حازت بسنوا الفتى ما عز من أرب # ومن الغريب أن د. نجم عندما فشل في ربط العلاقة الاسمية بين «جمس» الإنجليزي وبين ~~«جمس سنوا»، وجدته يحاول إيجاد هذا الربط في علاقة أخرى مستحيلة، عندما حاول أن ~~يثبت أن «جمس الإنجليزي» هو يعقوب صنوع الإنجليزي، ويفسر هذا بقوله عن صنوع: ~~«أما كونه يوصف بأنه إنجليزي، وذلك لأنه كان حماية إنجليزية، وكان المقيمون الذين ~~يعودون إلى أصول غير مصرية أو عثمانية يلجئون إلى القنصليات الأجنبية للانتساب إلى ~~بلادها والحصول على حمايتها ... إلخ.» # وهنا أرد على أستاذي المتيم بأقوال صنوع، قائلا له: ألم تقرأ صحيفة صنوع، ~~عدد 15، في 1 / 7 / 1879، عندما قال فيها: «أنا مصري ابن مصري، وده لي أعظم افتخار؛ ~~لأن نكران الأصل عندي أقبح عار. فإذا والدي المرحوم شقي وتحصل على حماية فدا من ~~شوفه الظلم الحاصل على الرعاية، فله - تعالى - الحمد إني رعية ms332 إيطالياني.» # اعتراف صنوع بخط يده بأنه حماية إيطالية. # وهذا اعتراف من صنوع يثبت أنه «مصري ابن مصري» يتمتع بحماية «إيطالية»! فكيف ~~تحاول أن توهمنا بأن أصوله غير مصرية، وأنه حماية «إنجليزية» ... فمن أين لك ~~هذا؟! أو ترى أن هذا التبرير يجعل لك مخرجا؟ ولو افترضت جدلا أن صنوع كان حماية ~~إنجليزية، مكذبا أقواله، مصدقا أقوالك ... أسألك: لماذا لم ينف صنوع أو يسافر ~~إلى إنجلترا حاميته؟ ولماذا سافر أو نفي إلى فرنسا ألد أعداء إنجلترا في ذلك ~~الوقت؟! ولماذا استمر أكثر من عشرين سنة يوجه الشتائم والسباب في صحفه إلى ~~إنجلترا «حاميته»؟! # يا أستاذي الجليل ... أنت تبتعد عن الطريق المستقيم، وتخلط الأوراق؛ لأنك تتحدث عن ~~شخصية إنجليزية مسرحية تدعى «جمس»، كانت موجودة ضمن من عملوا في المسارح المصرية ~~من الأجانب! ألم تعلم أن ملعب البهلوان بالأزبكية كان يديره «رانسي» عام 1869، وكان ~~يقدم عروضا مسرحية، وبخاصة البانتوميم؟ وأن ملعب السيرك بالأزبكية أيضا كان ~~يديره المسيو «دافيد جيليوم» عام 1871، وكان يقدم عروضا مسرحية شعبية؟ حتى مسرح ~~حديقة الأزبكية كان يديره «أنريكو سانتيني» عام 1873؟ وقد استمر الأجانب يديرون ~~المسارح والقاعات - سواء أكانت تقدم العروض العربية أم الأجنبية - طوال القرن ~~التاسع عشر، وحتى ثلاثينيات القرن العشرين! ومن أمثلة المسارح: زيزينيا، لوكسمبرج، ~~البوليتياما، السكاتنج رنج، روستي، لونابرك، الهمبرا، الكورسال، الأبي دي روز، دي ~~باري، الماجستيك. ومن أمثلة القاعات: أستوراري، كولنيانو، سانتي بالأزبكية. # أرجو أن تكون قد اقتنعت بأن كلمة «جيمس» فقط لا تعني أن المقصود هو «يعقوب صنوع» ~~أو «جمس سنوا»! وإلا سأقول لك: هل بلغ يعقوب صنوع إبان نشأته الفنية الشهرة الداوية ~~والصيت المستطير، إلى درجة أنه يعرف بين الناس في مصر باسم واحد فقط وهو «جمس» على ~~نحو ما نعرف من المشاهير الحقيقيين، أصحاب المجد، باسم واحد، مثل قولنا: البحتري، ~~الجاحظ، المتنبي، الطهطاوي، شوقي، العقاد، الحكيم ... إلخ؟! # وهل تخطى صيت «جمس» مصر، ووصل إلى جميع الممالك العثمانية، وبالأخص الأستانة، ~~حتى يذكره مراسل جريدة «الجوائب» باسم «جمس» فقط، على اعتبار أنه «صنوع»! وإذا كان ~~قد ms333 بلغ صنوع هذا المجد، وكان فعلا رائد المسرح المصري، فلماذا تلهث وراء الصحف ~~وتنبش بين طيات الكتب لتقتبس كلمة من هنا وكلمة من هناك لتثبت بها هذه الريادة، ~~دون أن تعثر على شيء له قيمة حقيقية ينهي الجدل القائم بيننا؟! # ألا فاعلم أيها الباحث الكبير أن الرائد الحقيقي في أي مجال من المجالات لا يحتاج ~~إلى كد في البحث عن أدلة ريادته! لأنه يكون قد ملأ الدنيا وشغل الناس، والصحف لا ~~تمل من الحديث عنه، والناس لا يملون من ذكره! أما أنا فقد بحثت عن أخبار ~~الرائد المسرحي المزعوم في ميادين وشوارع وحارات وأزقة التاريخ، ولم أقف عليه! ~~فماذا يكون الأمر لو أن «جمس سنوا» كان ممثلا عاديا؟! فهل كنت أضرب الودع ~~لأستدل عليه؟! # الفاقرة ... بين التلفيق والتدقيق! # قال صنوع - وكذلك كل من كتب عنه، وبالأخص د. نجم - إن شيخا أزهريا اسمه محمد ~~عبد الفتاح تأثر بحركة صنوع، وألف مسرحية اسمها «ليلى» ... وتأكد د. نجم بأنه ~~أنهى المعركة، وأخرسني للأبد بفاقرته التي تمثلت في إعلان منشور، ونص مسرحية ~~تصور أنهما لمسرحية «ليلى»، مع أسماء بعض الآثار الأدبية الخاصة بالشيخ محمد عبد ~~الفتاح! # ولكن لثقتي باهتمام د. نجم بالتلفيق، أكثر من اهتمامه بالتدقيق بحثت الأمر، ~~فاتضح لي أن د. نجم خلط بين مسرحيتين لا علاقة لهما بيعقوب صنوع، بل إن مؤلف ~~إحداهما ذكر في مقدمتها اسم «جمس» الإنجليزي لا «جمس سنوا» المصري! كما أنه خلط ~~أيضا بين ثلاثة أسماء لثلاثة رجال، اسم كل منهم «محمد عبد الفتاح»! وقام عامدا ~~متعمدا بإخفاء حقائق ومعلومات علمية للتضليل! وأخيرا تعمد التدخل «بقلمه» في ~~النصوص المنقولة من أجل ضياع الحقيقة! ومن هذا: ~~(1) # حصول د. نجم على إعلان مسرحي، في جريدة «الوقائع المصرية» عام 1872، ~~واتهمني بأنني رأيته وأغفلته! وسأتجاوز عن هذا، وأقول له: ماذا في ~~الإعلان من معلومات تخص صنوع أو مسرحه؟! فالإعلان يتحدث عن بيع مسرحية ~~مطبوعة! ونص الإعلان يقول: # قد ارتقت الأنام في التمدن في زمن سعادة الخديو المعظم ~~حتى بلغت ما لا يبلغه ms334 غيرها من الأمم السابقة، ومن جملة ~~التمدن وجود التياترات خصوصا التياترو العربي الجاري مجراه في ~~حديقة الأزبكية. ولما كانت جميع الناس مجدين في تحصيل ~~التمدن شرعنا في طبع لعبة ونشرها على جميع المحبين للوطن ~~لزيادة التمدن، ويكون أخذ النسخ من محل محمد أفندي عبد ~~الفتاح الكائن بالموسكي بحارة الإفرنج بجوار الخواجة كموراه ~~التاجر، وثمن النسخة الواحدة فرنك واحد، واللعبة التي صار ~~طبعها حينئذ تسمى «ليلة» ... إلخ. # ويؤخذ من هذا الإعلان: # أولا: # أن محمد عبد الفتاح، مجرد صاحب محل وبائع كتب، ولا ~~صلة له بالتأليف المسرحي. # ثانيا: # لم يرد في الإعلان أي ذكر لصنوع. # ثالثا: # الإعلان نشر من أجل ترويج نسخ مسرحية «ليلة»، ~~ولم ينص على أنها مثلت أو ستمثل. ولكن د. نجم ~~أراد تأويل نص الإعلان بأكثر مما يحتمل! حيث أراد أن ~~يكون الشيخ محمد عبد الفتاح هو مؤلف مسرحية «ليلى»، ~~والواقع أن محمد عبد الفتاح صاحب محل بالموسكي لبيع ~~نسخ مسرحية «ليلة» المطبوعة! ولعدم منطقية هذا ~~التأويل، أقحم د. نجم نفسه في النص، فكتب بيده بعد ~~كلمتي «حديقة الأزبكية»، هذه العبارة «أقول: تياترو ~~صنوع أو سنوا أو مستر جمس»! وظن أستاذي أنه بذلك ~~أقنعني وأقنع القراء أن الإعلان يخص مسرح صنوع ~~المزعوم! # ومن الغريب أنه كرر هذا التدخل مرة أخرى عندما كتب بعد كلمة ~~«لعبة»، هذه العبارة: «أقول: الاسم الذي استعمله صنوع للمسرحية»! وذلك ~~ليوهم القارئ بأن صنوع صاحب مصطلح «لعبة» أي «مسرحية»! ولكن إذا قرأ ~~الجزء الخاص بالأزبكية في كتابي «تاريخ المسرح في مصر في القرن ال ~~19»، سيجد أن أبا السعود أفندي ذكر في مجلة «وادي النيل» كلمة «لعبة» ~~بمعنى «مسرحية» أكثر من ثلاثين مرة، في الفترة من 1869-1871؛ أي قبل ~~إعلانه المكتشف! ~~(2) # اهتم د. نجم بمحمد عبد الفتاح اهتماما كبيرا جدا ... ويا ليته ~~ما اهتم! فقد غمز ولمز وعاب على أنني لم أهتم اهتمامه الدءوب، في ~~البحث في المعاجم والفهارس، عن محمد عبد الفتاح، مثلما فعل! وعندما ~~رجعت إلى ما استند إليه وجدته يخفي معلومات أساسية، وهذه ms335 هي ~~الأدلة! # يقول د. نجم بعد اطلاعه على «معجم المطبوعات العربية والمعربة»، ~~إن المعجم ذكر الشيخ محمد عبد الفتاح، وذكر كتابه «تحفة الألباب في ~~مجالس الأحباب» عام 1892، وقد أهداه إلى صديقه جمس سنوا! فالعالم ~~الجليل د. نجم أضاف عبارة: «وقد أهداه إلى صديقه جمس سنوا»، رغم عدم ~~وجودها في المعجم مطلقا! علما بأننا منذ البداية نبحث عن نص منشور في ~~الفترة 1870 به كلمة «سنوا»، فما بالنا وأن د. نجم يحصل على الدليل ~~الدامع وهو اسم «جمس سنوا»؟! # وإليك أيها القارئ المفاجأة التي أخفاها د. نجم! لقد كتب بالفعل ~~الشيخ محمد عبد الفتاح كتابه «تحفة أولي الألباب ...»، وذكر في مقدمته ~~صديقه جمس سنوا، قائلا: «أما بعد، فيقول الراجي من الله الفلاح، محمد ~~عبد الفتاح، المعلم بمدارس الأوروباوية، غفر له الباري ولوالديه كل ~~خطية، لما طلب مني صديقي يقينا وظنا، ورفيقي صنعة وفنا، ~~الخوجة جمس سانو النجيب صاحب المعارف والعلوم خوجة فريد السيادة ... ~~رسالة مختصرة مفيدة بالصواب في ظريف المخاطبات ودقيق الآداب لما أنه ~~شاهد التلامذة لمطالعة أوجز الكتب يألفون ... إلخ.» # والسؤال الآن: لماذا أخفى د. نجم هذا الدليل القوي؟! الإجابة: أن ~~الشيخ محمد عبد الفتاح صاحب هذا الكتاب، هو مدرس اللغة العربية ~~بالمدارس الفرنسية، صديق المدرس (الخوجة) جمس سانو، الذي يعمل معه في ~~مدارس فرنسا! وأنه صاحب الإسهامات المكتوبة في صحف صنوع بباريس، وقد ~~أثبتها في «المحاكمة» ص156-159، وأثبت أن صداقتهما بدأت في فرنسا ~~فقط! والأهم من ذلك أن الكتاب كتب وطبع عام 1892، أثناء وجود صنوع ~~في فرنسا، وهو كتاب لتعليم الطلاب، ولا علاقة له بمسرح صنوع المزعوم في ~~مصر! # وإصرار د. نجم لتجاهل هذه المقدمة راجع أيضا إلى أنه يعلم علم ~~اليقين أن هذا الشيخ يختلف تماما عن محمد عبد الفتاح، صاحب مسرحية ~~«نزهة الأدب»، صديق «جمس» الإنجليزي! ويختلف أيضا عن محمد عبد الفتاح ~~الكتبي، صاحب محل الموسكي! فهل اقتنع القارئ بما فعله د. نجم عندما ~~خلط بين ثلاثة أشخاص، كل منهم يسمى «محمد عبد الفتاح»! أرجو ذلك، ~~وإلا ms336 فإليك دليل آخر: # نقل د. نجم معلومات عن محمد عبد الفتاح من «معجم المؤلفين» لعمر رضا ~~كحالة، ومنها أنه مدرس، وصاحب كتاب «تحفة أولي الألباب»، ولكن هناك ~~معلومة مهمة ذكرها المعجم وأخفاها عنا كالعادة د. نجم، وهي تاريخ ~~وفاة محمد عبد الفتاح عام 1888! وهذا التاريخ أكبر دليل يعصف بأقوال ~~نجم من أساسها! فكيف يموت محمد عبد الفتاح في مصر عام 1888، ثم بقدرة ~~قادر يعود إلى الحياة ويعمل مدرسا مع صنوع في فرنسا، ويؤلف كتاب ~~«تحفة أولي الألباب» عام 1892؟! والسر في ذلك أن كحالة أخطأ عندما أتى ~~بكتاب الشيخ محمد المدرس، صديق صنوع في فرنسا، ووضع تاريخا للوفاة ~~لا يخصه، ولكنه يخص محمد عبد الفتاح المصري، طالب الأزهر، صاحب ~~مسرحية «نزهة الأدب»، صديق جمس الإنجليزي! ~~(3) ~~«بين طالب مصر، وشيخ فرنسا»: هناك فرق واضح، كان من المفروض على ~~الممحص المدقق د. نجم أن يعرفه؛ ليميز بين التلميذ صديق جمس ~~الإنجليزي في مصر، وبين الأستاذ صديق جمس سنوا في فرنسا! فصاحب مسرحية ~~«نزهة الأدب»، صديق جمس الإنجليزي يعرف باسم «محمد عبد الفتاح ~~المصري»، وهو طالب بالأزهر! أما صاحب كتاب «تحفة أولي الألباب»، صديق ~~جمس سنوا، فيعرف باسم «الشيخ محمد عبد الفتاح»، وهو مدرس لغة عربية ~~بمدارس فرنسا! وعملا برجاء أستاذي كي أضيف إلى معلوماته أذكر له وصفا ~~مختصرا لكتابين هو في أشد الشوق لرؤيتهما. # الأول: # كتاب مطبوع عام 1876 بالحجر، 164 صفحة، كتب على غلافه: ~~«كتاب السبك واللهج المتضمن لسيرة السيد حزنبل وابنة عمه ~~زلكوتة، وما جرى له في سياحته، للفقير إلى مولاه محمد عبد ~~الفتاح المصري، غفر له المولى ولوالديه ولجميع أمة ~~الإجابة، آمين.» وقال المؤلف في ختام الكتاب: «... حتى أتاهم ~~هادم اللذات ومفرق الجماعات، فسبحان من لا يزول ~~ملكه، ولا يعزل سلطانه، العزيز الذي لا يذل من ~~استعز به، ولا يخيب من دعاه، ولم أسم هذا الكتاب ~~بهذا الاسم إلا قصدا باشتياق كل من سمع اسمه أن يطلع ~~على ما في باطنه ... إلخ.» # غلاف الكتاب الأول. # الثاني: # كتاب مطبوع عام 1880 ms337 بالحجر، 36 صفحة، كتب على غلافه: ~~«نجاح السيد غندور وخيابة الأسطى طرطور والصنعة حكمت، ~~للفاضل الأديب محمد عبد الفتاح المصري، عفا الله عنه، ~~آمين.» - لاحظ اختلاف العنوان عند د. نجم - قال المؤلف في ~~بدايته: «كان في غابر الأزمان وسالف الدهر والأحيان شاب ~~من ذوي الحسب والنسب يدعى غندور ... إلخ.» # غلاف الكتاب الثاني. # والشاهد هنا أن صاحب هذين الكتابين هو «محمد عبد الفتاح المصري» - ~~لاحظ كلمة المصري جيدا - وهو أيضا صاحب مسرحية «نزهة الأدب»، التي ~~جاء على غلافها المنشور في رد د. نجم أن اسم صاحبها «محمد عبد الفتاح ~~المصري»، وهو صديق المسرحي «جمس» الإنجليزي! # وأقصد من الاقتباسات السابقة أمرين: الأول أن يلاحظ القارئ أسلوب ~~المؤلف؛ لأنه نفس أسلوب مقدمة وخاتمة مسرحية «نزهة الأدب»، كما جاء في ~~رد د. نجم، والذي وصفه بالركاكة الناتجة عن خلط العامية بالفصحى ... ~~إلخ! أما إذا عاد القارئ إلى الأسلوب الفصيح الراقي في مقدمة كتاب ~~«تحفة أولي الألباب»؛ سيتضح له اختلاف المؤلفين! أما الأمر الآخر، ~~فرجاء للدكتور نجم بأن يتريث قبل نشر أي نص لمحمد عبد الفتاح قبل ~~أن يتأكد هل هو للمصري صديق جمس الإنجليزي، أم هو للشيخ صديق صنوع في ~~فرنسا! # ماذا بقي من أدلة أستاذي الجليل؟ ... للأسف لا شيء! حتى قاصمة الظهر ~~(الفاقرة)، ذهبت أدراج الرياح! فقد حاول بكل وسيلة ممكنة أن يثبت ~~أن الطالب الأزهري محمد عبد الفتاح المصري، صاحب مسرحية «نزهة الأدب»، ~~صديق المسرحي «جمس» الإنجليزي، هو الأستاذ الشيخ محمد عبد الفتاح، ~~مؤلف مسرحية «ليلى»، كما ذكر صنوع في كلماته المقدسة! # ومن طرائف هذه المحاولات أنه وضع بقلمه كلمة «صنوع» ملاصقة لكلمة ~~«جمس» رغم عدم وجود كلمة «صنوع» في النصوص الثابتة التي اعتمد عليها د. ~~نجم! ومن الطرائف أيضا أن مؤلف مسرحية «نزهة الأدب» قال في مقدمتها: ~~«صديقنا جمس المعتبر الذي صنف من أعظم هذا الفن ما يزيد على اثني ~~عشر.» ولعل أستاذنا لا يقر بمصطلحات المجمع اللغوي، عندما عرف كلمة ~~«صنف الكتاب» أي ألفه ورتبه! لأنه أراد أن تعني «مثله ms338 وأخرجه ~~على خشبة المسرح، وعرضه على الجمهور»! # لذلك أقول له: التصنيف غير التمثيل، ونحن نبحث عن رائد مسرحي، كتب ومثل وأخرج ~~وعرض على الجمهور ... إلخ، أي قام بالعملية المسرحية في مجملها! ولكني ألتمس له ~~العذر؛ لأنه كان يجهل أن المقدمة تتحدث عن كاتب مسرحي إنجليزي، يدعى «جمس»! ~~وطالما أنه إنجليزي ... لماذا نهتم به؟! ولماذا لم نهتم بغيره من الأجانب ممن ~~كانوا يعملون بالمسرح في مصر، منذ عام 1869، أمثال: رانسي، دافيد جيليوم، أنريكو ~~سانتيني، بند، جوت باياس، أنطون روزاتي، كونيانو ساباتينو ... إلخ. # وآخر طرائف أستاذي قوله عن مطبعة المسرحية: «المطبعة الكاستلية هي التي كانت ~~تطبع صحيفة «أبو نظارة زرقا» في السنة التي صدرت في مصر»! ولا أعلم أين الدليل على ~~مسرح صنوع، عندما نعلم أن مطبعة قامت بطبع مسرحية محمد عبد الفتاح عام 1872، وبعد ~~ذلك بست سنوات طبعت صحيفة صنوع عام 1878! # | الخاتمة # وأخيرا أحدد لأستاذي أسلوب الرد العلمي، وذلك بالتماس الإجابة عن هذه ~~الأسئلة، بعيدا عن أقوال صنوع في صحفه ومذكراته: ~~(1) # بدأ صنوع نشاطه المسرحي عام 1870، أتستطيع أن تثبت ذلك بمقالة واحدة ~~صريحة، أو بإعلان واحد صريح، يحمل اسمه المعروف، باعتباره رائد المسرح ~~المصري؟ وأرجو ألا تقول: إن ريادة صنوع للمسرح كانت سرية! ~~(2) # كون صنوع - كما قيل - فرقتين مسرحيتين، من شباب تتراوح أعمارهم بين ~~السادسة عشر والعشرين، ومن بينهم فتاتان ... أتستطيع أن تجد خبرا واحدا عن ~~هاتين الفرقتين؟ وهل تستطيع أن تخبرنا باسم ممثل واحد منهم؟ وهل تستطيع ~~أن تتبع مصير أي فرد من أفراد الفرقتين بعد غلق المسرح وسفر صنوع؟ وأرجو ~~ألا تقول: إنهم قاموا بانتحار جماعي حزنا على صنوع ومسرحه! ~~(3) # قال صنوع: إن مسرحية «الضرتين» عرضها أكثر من «53» مرة في أربعة أشهر ~~فقط! فكم عدد عروض مسرحياته ال «32»؟ وهل تستطيع أن تجد إعلانا واحدا، ~~أو مقالة واحدة، مادحة أو قادحة، لأي عرض من مئات عروضه؟ وأرجو ألا تقول: ~~إن عروض صنوع المسرحية كانت تتم تحت الأرض! ~~(4) # أنت قمت بنشر سبع مسرحيات مخطوطة عام 1963 نسبتها لصنوع، أتستطيع أن ~~تثبت ms339 نسبتها إليه؟ وأرجو ألا تقول: إنها كانت مكتوبة بالحبر ~~السري! ~~(5) # أغلق الخديو إسماعيل مسرح صنوع عام 1872، أتستطيع إثبات هذا الأمر السامي ~~الصادر من الخديو بغلق مسرح يؤمه الجمهور؟ وأرجو ألا تقول: إن الغلق ~~كان بالنية؛ لوجود أزمة في الشمع الأحمر! # د. سيد علي إسماعيل # رئيس قسم الدراسات الأدبية # كلية دار العلوم، جامعة المنيا # | المصادر والمراجع # إبراهيم حداد، «مأساة ابن تميم» أو «الخليفة الظافر»، مخطوطة. # إبراهيم رمزي، «بنت الإخشيد»، مخطوطة. # أبو السعود الإبياري، «آخر زمن»، مخطوطة. # أبو السعود الإبياري، «بيجامة البيه»، مخطوطة. # أبو السعود الإبياري، «دنيا تجنن»، مخطوطة. # أحمد أبو خليل القباني، «الأمير محمود نجل شاه العجم»، المطبعة ~~العمومية بمصر، 1900. # أحمد جمال الدين، «كف التمساح»، مخطوطة. # إسماعيل عاصم، «صدق الإخاء»، مطبعة الشعب، 1905. # إسماعيل عاصم، «هناء المحبين»، مخطوطة. # إلياس صيداوي، «السر المكتوم في الظالم والمظلوم»، مطبعة التوفيق، ~~1895. # إلياس فياض، «عواطف البنين» أو «الشهيدة»، مطبعة جرجي غرزوزي، ~~1909. # أمين صدقي، «الأميرة نورة»، مخطوطة. # أمين صدقي، «جرس الخطر»، مخطوطة. # أمين صدقي، «والله بركة»، مخطوطة. # بديع خيري، «البريمو»، مخطوطة. # بشارة كنعان، «عظة الملوك» أو «الطبيعة والزمن»، مخطوطة. # بشارة كنعان، «عظة الملوك» أو «الطبيعة والزمن»، مطبعة التمدن، ~~1321هجرية. # توفيق كنعان، «مطامع النساء» أو «كاترين هوار»، مطبعة النيل، د. ~~ت. # جليل البنداري، «راقصات مصر»، كتاب اليوم، عدد 7، 1951. # جورج طنوس، «الشيخ سلامة حجازي وما قيل في تأبينه»، مكتبة المؤيد، ~~1917. # جورج طنوس، «غرائب الأسرار»، مخطوطة. # حامد الصعيدي، «طيف الخيال»، مخطوطة. # حسن ثابت، «أورلنده ملكة بولونيا»، مخطوطة. # خليل كامل، «ضحية الغواية» أو «شارلوت»، مكتبة التوفيق، د.ت. # خليل كامل، «مظالم الآباء»، مخطوطة. ~~«الدليل المصري لسنة 1917»، مطبعة الشركة الشرقية لنشر الإعلانات ~~بالقاهرة. # د. رمسيس عوض، «توفيق الحكيم الذي لا نعرفه»، دار الشعب، ~~1973. # زاكي مابرو، «السجين الأخرس»، مخطوطة. # زاكي مابرو، «تسبا» أو «شهيدة الوفاء»، مطبعة جرجي غرزوزي ~~بالإسكندرية، 1906. # زاكي مابرو، «شهداء الوطنية»، مطبعة جرجي غرزوزي بالإسكندرية، ~~1909. # سعد الدين الشريف، «رئيس التحرير»، مخطوطة. # سليم خليل النقاش، «عائدة»، المطبعة السورية، ط1، 1875. # سليم ميخائيل فرنيني، «العفو القاتل»، مخطوطة. # سمير عوض، «مسرح حديقة الأزبكية»، منشورات المركز القومي للمسرح، ms340 ~~1983. # صلاح الدين كامل، «عباس علام الكاتب المصري»، الدار القومية للطباعة، ~~1967. # طانيوس عبده، «اللص الشريف»، مطبعة البصير بالإسكندرية، 1901. # عباس حافظ، «شاترتون» أو «شقاء الشاعر» مخطوطة. # عباس علام، «أسرار القصور»، مخطوطة. # عباس علام، «آه يا حرامي»، مخطوطة. # عباس علام، «عبد الرحمن الناصر»، مطبعة الاعتماد، 1933. # عباس علام، «كوثر»، مخطوطة. # عباس علام، «مصارع الشهوات» أو «الشريط الأحمر»، مخطوطة. # عباس علام، «ملاك وشيطان»، مخطوطة. # عبد الحق حامد، «فتح الأندلس»، مطبعة أبي الهول، 1912. # عبد الحليم دلاور المصري، «سارقة الأطفال»، مخطوطة. # عبد سعيد لطفي، «صاحبة الملايين»، مخطوطة. # عزيز عيد، «شهوزاد»، مخطوطة. # د. فؤاد رشيد، «تاريخ المسرح العربي»، كتب للجميع، عدد 149، فبراير ~~1960. # فرح أنطون، «ابن الشعب»، مطبعة النجاح، د.ت. # فرح أنطون، «البرج الهائل»، المطبعة العثمانية بالإسكندرية، ~~1899. # فرح أنطون، «السلطان صلاح الدين ومملكة أورشليم»، مجلة «السيدات ~~والرجال»، 1923. # فرقة بديعة مصابني، «صندوق العجائب»، مخطوطة. # فرقة عكاشة، «اللؤلؤة»، مخطوطة. # كامل عبد السلام، «دقة المعلم»، مخطوطة. # ليون جورج خياط، «ماري تيودور ملكة إنجلترا»، مخطوطة. # مارون النقاش، «أبو الحسن المغفل»، مطبعة جرجي غرزوزي بالإسكندرية، ~~1909. # محمد المغربي، «مغائر الجن»، مطبعة الصدق، د.ت. # محمد تيمور، «الهاوية»، أو «أنا الجاني»، مخطوطة. # محمد تيمور، «حياتنا التمثيلية»، الجزء الثاني، الهيئة المصرية ~~العامة للكتاب، 1973. # محمد شكري، «مجموعة التياترو والسينما، السجل المصري للمسرح ~~والسينما»، الجزء الأول، مطبعة عطايا، 1945. # د. محمد فاضل، «الشيخ سلامة حجازي»، مطبعة الأمة بدمنهور، ~~1932. # محمد كامل الخلعي، «كتاب الموسيقى الشرقي»، مطبعة التقدم، ~~1904. # محمد لبيب، «الميت الحي»، مطبعة الإصلاح، 1911. # محمد يونس القاضي، «الدنيا وما فيها»، مخطوطة. # محمد يونس القاضي، «المظلومة»، مخطوطة. # محمد يونس القاضي، «حاجب الظرف»، مخطوطة. # محمد يونس القاضي، «حماتي»، مخطوطة. # محمد يونس القاضي، «كلها يومين»، مخطوطة. # محمد يونس القاضي وسليم نخلة، «كليوباترا ومارك أنطوان»، ~~مخطوطة. # محمود أحمد الحفني، «سيد درويش»، سلسلة أعلام العرب، عدد 7، يولية ~~1962. # محمود التوني، «حجوج ومجوج»، مخطوطة. # محمود الناصح، «الدنيا بخير»، مخطوطة. # محمود الناصح، «اللي ما يشتري يتفرج»، مخطوطة. # محمود الناصح، «عين الحسود»، مخطوطة. # محمود تيمور، «طلائع المسرح العربي»، مكتبة الآداب، د.ت. # محمود فهمي إبراهيم، «جوز الست»، مخطوطة. # محمود فهمي إبراهيم، «مبروك أفندي ms341 المرحوم»، مخطوطة. # محمود واصف، «محاسن الصدف»، مطبوعة، د.ت. # محمود واصف، «هارون الرشيد مع قوت القلوب وخليفة الصياد»، المطبعة ~~العمومية، 1318 هجرية. # مصطفى ممتاز، «المنافقين»، مخطوطة. # مصطفى ممتاز وحسين توفيق الحكيم، «خاتم سليمان»، مخطوطة. # المنصف شرف الدين، «تاريخ المسرح التونسي»، الجزء الأول، مطبعة شركة ~~العمل للنشر والصحافة، تونس 1972. # نجيب الحداد، «إيفيجنيا» أو «الرجاء بعد اليأس»، مخطوطة. # نجيب الحداد، «السيد» أو «غرام وانتقام»، مطبعة التوفيق، د. ~~ت. # نجيب الحداد، «ثارات العرب»، مخطوطة. # نجيب الحداد، «حمدان»، مطبعة التمدن، د.ت. # نجيب الحداد، «شهداء الغرام» أو «روميو وجوليت»، مخطوطة. # نجيب الحداد، «صلاح الدين الأيوبي»، مطبعة المعارف، ط2، 1902. # وزارة الإرشاد القومي: «نقابة المهن التمثيلية، القانون رقم 142 لسنة ~~1955 وقرار اللائحة الداخلية لنقابة المهن التمثيلية 1956»، دار النيل ~~للطباعة. # يوسف حبيش، «الأفريقية»، مخطوطة. # الدوريات ~~«أبو قردان»، «أبو نضارة»، «أخبار الأدب»، «الإخلاص»، «الأدب والتمثيل»، ~~«الأفكار»، «ألف صنف وصنف»، «الأهالي»، «الأهرام»، «الاتحاد»، «الاستقلال»، ~~«البصير»، «البلاغ المصري»، «البلاغ»، «التمثيل»، «التياترو» المصورة، «الجمهورية»، ~~«الراديو والبعكوكة»، «روز اليوسف»، «روضة البلابل»، «السياسة»، «الشرق»، «الشعب»، ~~«الصباح»، «الصرخة»، «الفنون»، «الكتلة»، «الكمال»، «كوكب الشرق»، «اللطائف» ~~المصورة، «المؤيد»، «المحروسة»، «المسارح»، «مسامرات الجيب»، «المسرح»، «مصر»، ~~«المصور»، «المطرقة»، «المقطم»، «الممثل»، «المنبر»، «الناقد»، «وادي النيل»، ~~«الوطن». ms342