######OpenITI#

#META# URI: 1450ShaymaTahaRaydi.IqlimMuqaddimaQasira.Hindawi31317463
#META# Tags: politics :: geography :: social.sciences
#META# ID: 31317463
#META# Title: الإقليم: مقدمة قصيرة
#META# AuthorID: 62582814
#META# Author: ديفيد ديلاني
#META# EditorID: 29797462
#META# Editor: هاني فتحي سليمان
#META# TranslatorID: 72975737
#META# Translator: شيماء طه الريدي
#META# Related_books: 1450MarkMaslin.ClimateShortIntro (TRANSL)

#META#Header#End#

# تمهيد بقلم محرري السلسلة‏

# شكر وتقدير‏

# 1 - الدخول إلى دائرة الإقليم‏

# 2 - الإقليم داخل الإطار المعرفي وخارجه‏

# 3 - الإقليمية البشرية وحدودها‏

# 4 - تحليل مصطلح فلسطرائيل‏

# 5 - استكشافات إضافية‏

# المراجع‏

# تمهيد بقلم محرري السلسلة‏

# شكر وتقدير‏

# 1 - الدخول إلى دائرة الإقليم‏

# 2 - الإقليم داخل الإطار المعرفي وخارجه‏

# 3 - الإقليمية البشرية وحدودها‏

# 4 - تحليل مصطلح فلسطرائيل‏

# 5 - استكشافات إضافية‏

# المراجع‏








# | الإقليم








# | الإقليم






# | مقدمة قصيرة




# تأليف

# ديفيد ديلاني

# ترجمة

# شيماء طه الريدي

# مراجعة

# هاني فتحي سليمان








# | تمهيد بقلم محرري السلسلة




# سلسلة «مقدمات قصيرة لعلم الجغرافيا» هي مجموعة كتب متوافرة، من تأليف علماء بارزين،
~~أعدت لتقديم أفكار جغرافية أساسية للطلاب وغيرهم من القراء المهتمين بالموضوع. تسعى
~~السلسلة، التي تخرج عن إطار معالجة تقليدية لفرع معرفي، إلى توضيح المفاهيم الجغرافية
~~والمكانية الرئيسية واستكشافها. تنقل هذه المقدمات الموجزة جانبا من الحيوية الفكرية،
~~ووجهات النظر المتباينة، ومناقشات مهمة نشأت حول كل مفهوم. وتشجع القراء أيضا على التفكير
~~بطرق جديدة وناقدة بشأن المفاهيم الجوهرية بالنسبة إلى دراسة الجغرافيا. وتؤدي السلسلة
~~مهمة تربوية أساسية بتشجيع الطلاب على إدراك كيفية تطور المفاهيم والتحليلات التجريبية
~~مجتمعة وفيما بينها، وسوف يطمئن المعلمون في غضون ذلك إلى أن الطلاب لديهم نقطة مرجعية
~~مفاهيمية أساسية بإمكانهم إضافتها إلى أمثلتهم ونقاشهم. ويمنح الشكل القياسي الموجز
~~للسلسلة المعلمين إمكانية دمج اثنين أو أكثر من هذه النصوص في فصل دراسي واحد، أو استخدام
~~النص عبر الفصول الدراسية بنقطة تركيز فرعية مختلفة.

# جيرالدين برات

# نيكولاس
~~بلوملي



# إلى أولئك الذين تعرضوا للإقصاء أو الطرد أو الاحتجاز أو العدوان
~~ظلما.





# | شكر وتقدير




# أود أن أتوجه بالشكر إلى نيك بلوملي وجيري برات لدعوتهما إياي للمشاركة في سلسلة «مقدمة قصيرة».
~~أود أيضا أن أشكر سايمون ألكسندر، وتيم كريسويل، وميشيل إيمانيشن، وباروخ كيمرلينج، وكيلفن
~~ماثيوز، وجانيت موث، وأنسي باسي، وبوب ساك، ودميتري سيدوروف، وستيف سيلفرين، وكارين
~~أندروود، وجاستن فون؛ لما قدموه من دعم أو إلهام على طول الطريق.
~~•••

# يعبر المحرر والناشر عن وافر تقديرهما وامتنانهما لحصولهما على تصريح بإعادة نسخ مواد
~~حقوق الطبع ms001 والنشر التالية في هذا الكتاب:

# إي أندرسون، «تقسيم سايكس بيكو »، من كتاب «الشرق الأوسط: الجغرافيا والسياسة الجغرافية»
~~الطبعة الثامنة (لندن: روتليدج، 2000)، ص104. مستخدم بتصريح من روتليدج.

# إيه بورنشتاين، «خط الهدنة لعام 1949» و«الاتفاقية الإسرائيلية الفلسطينية المؤقتة، 1994»
~~من كتاب «عبور الخط الأخضر ما بين الضفة الغربية وإسرائيل» (فيلادلفيا: مطبعة جامعة
~~بنسلفانيا، 2002)، ص31-32. مستخدم بتصريح من مطبعة جامعة بنسلفانيا.

# إيه بريجمان، «مناطق الاحتلال الإسرائيلي، 1967»، من كتاب «حروب إسرائيل: تاريخ منذ عام
~~1947» (لندن: روتليدج، 2000)، ص94. مستخدم بتصريح من روتليدج.

# بي كيمرلينج، وجيه ميجدال، «فلسطين تحت الحكم العثماني» و«توصية الأمم المتحدة بحل لإقامة
~~دولتين في فلسطين، 1947» من كتاب «الشعب الفلسطيني: تاريخ» (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة
~~جامعة هارفرد، قسم الخرائط، الجامعة العبرية، 2003)، ص33، 139. مستخدم بتصريح من مطبعة
~~جامعة هارفرد والمؤلفين.
~~•••

# لقد بذل كل جهد ممكن من أجل تتبع مالكي حقوق الطبع والنشر، والحصول على تصريح منهم
~~لاستخدام مواد حقوق الطبع والنشر. ويعتذر الناشر عن أي أخطاء أو محذوفات في القائمة السابق
~~ذكرها، وسوف يكون ممتنا حال إخطاره بأي تصحيحات ينبغي إدخالها في إعادة الطبع والطبعات
~~المستقبلية من هذا الكتاب.



# الفصل الأول



# | الدخول إلى دائرة الإقليم



# (1) مقدمة

# ليس ثمة طريقة أفضل للحكم على أهمية شيء ما وجدواه من تعطيل هذا الشيء أو غيابه،
~~وليس الإقليم استثناء من ذلك؛ فمفهوم الإقليم، وفقا للتفسيرات المشتركة، يعزز
~~السلم من خلال اليقين عن طريق وضع تعريف واضح للسلطة ورسم آليات عملها بوضوح؛ ففي
~~مجال العلاقات الدولية تكون لنا «السيادة» على هذا الجانب من الحاجز، ولهم السيادة على
~~الجانب الآخر. وفيما يتعلق بحيازة أرض أو ملكيتها، قد أزرع ذرة على هذا الجانب من
~~السياج وقد تقوم أنت برعي قطعان الماشية على الجانب الآخر. وفي سياق الخصوصية قد
~~أغلق بابي وألعب بدمياتي الباربي وعلى العالم بأكمله التزام البقاء بالخارج؛ ففي
~~وجود حدود جلية، لا تتحول حالات الالتباس وسوء الفهم إلى نزاعات، ولا تتصاعد
~~النزاعات إلى معارك. وكما نعلم جميعا، الجدران الجيدة تصنع جيرانا طيبين.

# في أواخر شتاء/أوائل ربيع 2003، احتشد ما يزيد على 100 ألف ms002 جندي أمريكي وبريطاني -
~~بعتادهم من المدافع، والطائرات، والمؤن، ومعهم الصحفيون - على الجانب  الكويتي من الحدود
~~العراقية الكويتية استعدادا لغزو العراق، الذي أطاح بصدام حسين من السلطة وأسفر عن
~~احتلال طويل الأمد للبلاد. إن سلطة منح أو حجب الإذن للولايات المتحدة لاستخدام الحيز
~~الإقليمي للكويت وقطر والدول القومية الأخرى كمواقع لانطلاق الغزو؛ هي في حد ذاتها
~~امتياز سيادي. في الواقع، كانت خطة المعركة الأصلية هي غزو العراق على نحو متزامن من
~~جهة الشمال، إلا أنه في اللحظة الأخيرة رفض البرلمان التركي السماح باستخدام أراضيه
~~لهذا الغرض (بوردوم وآخرون 2003)، وكذلك فعلت السعودية، ولو شكليا على الأقل.
~~ويعد مبدأ السلامة الإقليمية - الذي يقصد به غياب الانتهاك الإقليمي - واحدا من
~~أهم المبادئ الأساسية للقانون الدولي، وهو أيضا، كما هو معروف تماما، من المبادئ التي
~~لا تحترم دوما. ثمة عدة طرق يمكن من خلالها أن تتعرض السلامة الإقليمية للخطر، إلا
~~أن أكثرها وضوحا وتدميرا تلك التي تتضمن وسائل الدمار المرتبطة بالحرب الحديثة. وبصرف
~~النظر عن المشاعر التي ربما تكون قد انتابت المرء حين بثت صور حملة «الصدمة
~~والترويع» الأمريكية في جميع أنحاء العالم، ومهما كانت التبريرات الخطابية المنمقة
~~التي صاحبت ذلك، فإن غزو العراق واحتلالها مثال واضح نوعا ما على عدم تطبيق مبدأ
~~الإقليم - أو الإقليم من نوع خاص - على النحو المفترض.

# ولكن ذلك الغزو، حسب ما قد يعلله البعض، كان ببساطة النتيجة التي لا مناص منها
~~لغزو الكويت قبل 12 عاما من قبل القوات العراقية؛ ففي حرب الخليج الأولى دحرت
~~الولايات المتحدة المعتدين، وكجزء من تسوية تلك الحرب ألزمت حكومة العراق بالسماح
~~بدخول مفتشي الأسلحة التابعين لهيئة الأمم المتحدة، الذين كانوا مخولين بالتحقيق في
~~وجود أسلحة دمار شامل (سيفري وسيرف 2003). كذلك فرضت عقوبات اقتصادية قاسية على
~~«العراق»؛ أي شعب العراق، وأسفرت هذه العقوبات عن وفاة عشرات الآلاف، الكثير منهم
~~أطفال (هيرو 2001؛ الوحدة البحثية للاقتصاد السياسي 2003). كذلك فرض المنتصرون في حرب
~~الخليج الأولى «مناطق حظر جوي» في الأجزاء الشمالية والجنوبية من البلاد، وكانوا
~~يعمدون على ms003 نحو دوري إلى إسقاط طائرات عراقية انتهكت تلك المناطق الإقليمية
~~المحظورة؛ ففي بداية حرب 2003 انتزع الجانب الأكبر من سيادة العراق، وكانت سلامتها
~~الإقليمية - على أفضل تقدير - نظرية.

# أسبغ صدام حسين تبريرا خطابيا منمقا على الغزو العراقي للكويت عام 1991، من
~~خلال الإشارة إلى انتفاء الشرعية المفترض لتقسيم ولاية البصرة العثمانية من قبل
~~البريطانيين، حين استحدثوا «العراق» و«الكويت» في مطلع القرن العشرين (دودج 2003؛ فيني
~~1992). ولم تكن «تلك» الحلقات من الاستحداث الإقليمي سوى عروض جانبية للجغرافيا
~~السياسية للقوة العظمى التي واكبت فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى، واستمرار
~~الإمبراطورية، والعداءات الناشئة فيما يتعلق بالتحكم في النفط في ظل نظام صناعي صار
~~النفط بالنسبة إليه شريان حياة. قبل غزو الكويت، خاض العراق، مدعوما هذه المرة من
~~الولايات المتحدة، حربا شرسة ضد إيران؛ إذا فغزو 2003 لم يقع عبر خط حدودي رسم على
~~الرمال فحسب، بل في السياق التاريخي لسلسلة متوالية من عمليات الأقلمة وإعادة الأقلمة
~~فيما يتعلق بالتحكم في النفط، وما يتمخض عن ذلك من ثروة وسلطة؛ فالنظر إلى الأحداث
~~بمزيد من التعمق التاريخي، دون أن يعني ذلك تسويغها بأي حال، يخدم الغرض المتمثل
~~في تسليط الضوء على الإقليمية باعتبارها «عملية» اجتماعية (وسياسية، واقتصادية،
~~وثقافية) لا تتطور وتتكشف في المكان فحسب، بل عبر الزمن أيضا؛ ومن ثم فهو
~~يمنحنا مزيدا من السهولة في رؤية الأقاليم بوصفها «نواتج» اجتماعية. وتعلم النظر عبر
~~الإقليم له قيمته في تعلم فهم العالم: العالم ككل والعوالم التي نعيش فيها حياتنا.

# من أكثر التفسيرات شيوعا للإقليم - أو على الأقل الدولة الإقليمية - أنه وسيلة
~~لتوفير الأمن لأولئك القابعين في «الداخل» من تلك الأخطار الدائمة الموجودة ب «الخارج».
~~والإقليم، بلا شك، غالبا ما يخدم هذا الغرض، ولكن حين يتأمل المرء تجارب مئات الآلاف
~~من الناس الذين أزهقت أرواحهم بكل قسوة وعنف، استنادا إلى مزاعم متأصلة داخل مبدأ
~~السلامة الإقليمية في هذا الجزء من العالم خلال الثلاثين عاما الماضية (وهو رقم يضم
~~مئات الآلاف من الخسائر في الأرواح من جراء حرب العراق ms004 وإيران خلال الفترة من 1980
~~إلى 1988، والإبادة الجماعية للشعب الكردي من قبل الدولة العراقية)، ويضيف هؤلاء إلى
~~الملايين الآخرين الذين قتلوا استنادا إلى تبريرات مماثلة؛ تصبح تلك التفسيرات
~~الشائعة محل شك ولو جزئيا على الأقل. فإذا كان هذا هو «الأمان»، فقد يكون من
~~المنطقي أن يتساءل المرء كيف يكون عدم الأمان. وفي القرن العشرين، وهو فترة حققت
~~فيها الدول القومية الإقليمية هيمنة عالمية بوصفها المؤسسة السياسية الشرعية
~~«الوحيدة»، قتل ما يزيد على 100 مليون شخص في الحروب، التي تعلق الكثير منها على
~~نحو مباشر بالإقليم، أو منحت على الأقل تبريرا خطابيا مع الإشارة إلى الإقليم.

# أو تأمل الأحداث على حدود أخرى، كتلك التي تفصل الأراضي السيادية للولايات المتحدة عن
~~المكسيك؛ إن لهذه الحدود وهذه الأراضي تاريخا معقدا أيضا. كانت هذه الحدود قد منحت
~~صيغة قانونية رسمية في معاهدة جوادالوبي هيدالجو عام 1848 (فريجر 1998). وقد أنهت تلك
~~المعاهدة ما يطلق عليه الأمريكيون الحرب المكسيكية؛ ومثل الغزو العراقي للكويت، كانت
~~هذه الحرب التي وقعت قبل 150 عاما مجرد وسيلة حاولت بها حكومة دولة قومية أن
~~تضم إليها أراضي دولة أخرى، ودون مبرر مقنع. ولكن خلافا لمجريات هذا الغزو الذي
~~وقع بالأمس القريب، لم تكن الدولة المعتدى عليها (المكسيك) تلقى مساعدة أو دعما من
~~أي قوة عظمى عالمية، وكانت الدولة المعتدية (الولايات المتحدة) لها الغلبة.
~~وتأكد مصيرها الواضح، الذي تمثل في تفوقها المفروغ منه، على أرض المعركة،
~~وأعيد رسم خريطة السيادة؛ فتحركت الحدود آلاف الأميال جنوبا، ووجد الأشخاص
~~والأشياء الذين كانوا «داخل» المكسيك أنفسهم «داخل» الولايات المتحدة. وكان المنضمون
~~حديثا يتمثلون في آلاف المواطنين المكسيكيين، وكما يقول النشطاء المكسيكيون
~~الأمريكيون: «نحن لم نعبر الحدود، الحدود هي التي عبرتنا» (أكونا 1996، 109). وضمت
~~الحدود كذلك عشرات الشعوب الأصلية، مثل الأباتشي والهوبي ونافاجو وشعب الشوشون، الذين
~~خضعوا رغما عنهم - وإن كان ذلك جزئيا فقط - لآليات السيادة الأمريكية؛ نظرا
~~لموقعهم المواجه لهذه الحدود المتغيرة. كما ضمت أيضا ذهب كاليفورنيا وخشبها وعقاراتها.

# فيما يتعلق بالحدود المعاصرة، يوجد ما يصفه ms005 العديد من الناس بأن «غزوا» آخر، ربما
~~يكون أكثر خبثا، يحدث؛ فيكتب ويليام جريجز يقول: «بينما تشتبك القوات  الأمريكية مع
~~تنظيم القاعدة في خلايا إرهابية في ميادين حرب نائية في أنحاء آسيا، وتستعد قيادتنا
~~العسكرية لمواجهات جديدة في العراق، تعتدي «صديقتنا» و«جارتنا» من الجنوب على وطننا بلا
~~هوادة» (2002، 21)، وفي رأيه أن «الحكومة المكسيكية، والانفصاليين الراديكاليين من
~~المكسيكيين الأمريكيين، وإدارة بوش؛ يتفقون جميعا على شيء واحد، هو أن الحدود التي
~~تفصل دولتنا عن المكسيك ينبغي أن تعامل وكأنها ليس لها وجود» (2002، 21). ويعبر
~~مئات الآلاف من العمال الحدود من الجنوب إلى الشمال كل أسبوع في ظل حظر رسمي لذلك،
~~ولكن يتم تشجيع عبورهم أو التجاوز عنه بطرق أخرى. ولكن لا بد أن يفعلوا ذلك في سرية
~~تامة، إذ يتسللون أو يعبرون أنفاقا تحت الحدود (مارتينيز 2001). وبينما ينجح
~~آلاف في العبور، أو العثور على عمل، أو الاجتماع مع أسرهم مرة أخرى، فإن ثمة كثيرين
~~يتم توقيفهم وترحيلهم مرة أخرى إلى الجانب الآخر ليعاودوا الكرة مرارا. والكثير
~~من الرجال والنساء والأطفال يموتون عطشا أو من جراء التعرض للظروف القاسية في
~~الصحاري، أو الاختناق في الشاحنات أو عربات القطارات التي تستخدم لتهريبهم إلى الداخل
~~(إيجان 2004). بل إنه خلال الفترة 2002-2003، كان عدد العمال المكسيكيين الذين قضوا
~~نحبهم إثر محاولتهم عبور الحدود مساويا على نحو تقريبي لعدد الجنود الأمريكيين
~~الذين قتلوا قبل إعلان الانتصار في الحرب ضد العراق (وزارة الخارجية الأمريكية). وقد
~~أسست منظمات دينية، مثل منظمة هيومان بوردرز، برامج لترك مياه في أماكن يستطيع
~~الزوار المؤقتون من المكسيك وأمريكا الوسطى العثور عليها
~~(

# www.humaneborders.org
~~). وفي
~~الوقت نفسه، قامت منظمات مثل رانش ريسكيو بتأسيس مجموعات حراسة مسلحة تنفذ عمليات
~~شبه مسلحة لاستطلاع الحدود، دفاعا عن الممتلكات والسيادة
~~(

# www.ranchrescue.com
~~). إن
~~الحدود ليست مجرد خط على خريطة؛ فهي والأراضي التي تميزها وتفصلها بمنزلة مسائل حياة
~~وموت.

# لا يمكن إنكار أن هذه الأمثلة التوضيحية أمثلة متطرفة نوعا ما؛ ففي حين يوجد
~~دوما عدد معين من الحروب والنزاعات الحدودية التي تحدث ms006 على الكوكب، فإن الغارات
~~العسكرية للحرب الأمريكية الضخمة في العراق نادرة نسبيا. بالمثل، قليل من المناطق
~~الحدودية يوجد به المزيج المتقلب من الخصائص التي تميز مناطق الحدود الأمريكية
~~المكسيكية. ولكن، بقدر ما قد تكون هذه المواقف متطرفة، فإنها توضح على الأقل أن
~~أهمية الإقليم في العالم الحديث لا يمكن التقليل منها، وتشير كذلك إلى أن هذه الأهمية
~~تتعلق بكل من كيفية تنظيم العلاقات الاجتماعية على مستوى الكوكب، وكيف أن حياة عدد
~~لا حصر له من الأفراد تأثرت سلبا، بطريقة ما أو بأخرى، بآليات الإقليمية الحديثة.
~~وهذا بالطبع يسري على الجميع.

# إن هذين المثالين يعالجان الموضوع على نحو سطحي فقط؛ فكل منهما يتعلق بشكل واحد
~~فحسب من الإقليم، ارتبط بالمؤسسة السياسية للدولة القومية الحديثة. وتشمل وسائل التواصل
~~الأساسية، التي يوضح على أساسها هذا النوع من الإقليم، العلاقات الدولية،
~~والقانون الدولي، والجغرافيا السياسية. ولكن المساحات الإقليمية البالغ عددها 200 أو
~~نحو ذلك، التي تشكل المنظومة الدولية للدول، لا تستنزف الأشكال التي يتخذها
~~الإقليم في العالم الحديث. في الواقع، اعتمادا على المنظور النظري للمرء ودقة تحليله،
~~يوجد على الأرجح مليارات الأقاليم، ما بين كبيرة وصغيرة، وهناك تكوينات وتجمعات
~~إقليمية لا حصر لها تشكل الحياة الاجتماعية والعلاقات والتفاعلات البشرية؛ ففي
~~«داخل» الدول توجد تقسيمات سياسية وإدارية، ومحميات، ومناطق، ومقاطعات، وضواح،
~~وأبرشيات، ونواح عديدة؛ وتوجد أيضا قطع أراض، وشقق، وغرف، ومكاتب، وزنزانات،
~~ومعسكرات لا حصر لها ... والقائمة لا تنتهي. وتشمل إقليمية الدول القومية أقاليم فوق
~~وطنية، ومتعددة الجنسيات، ودولية عديدة ظهرت بفعل معاهدات أو اتفاقيات مثل الاتحاد
~~الأوروبي أو منطقة التجارة الحرة لأمريكا الشمالية. وقد يتمثل الإقليم في المساحة
~~التي تشمل عضوية الناتو، وفي المنطقة التي يحظر فيها وقوف السيارات أمام محل
~~البقالة؛ كما قد يتمثل في المتنزهات، والسجون، ومباني الأندية؛ وفي أماكن العمل،
~~والأماكن التي تهيمن عليها العصابات، والمؤسسات التجارية المتعددة الجنسيات. وفيما
~~يتعلق بكل مكان من هذه الأماكن، من المهم معرفة إن كنت ب «الداخل» أم ب «الخارج». وقد
~~تكون الأقاليم المصغرة للحياة ms007 اليومية أهم بالنسبة إلى معظم الناس على الأرجح، أو على
~~الأقل أكثر بروزا ووضوحا من الأقاليم الكبيرة الواسعة للسياسة العالمية.

# دعنا نفكر على نطاق مصغر لبرهة، ولتبدأ من حيث أنت؛ انظر حولك إلى الطرق التي
~~تتشكل بها أيامك بناء على الحيز الاجتماعي الذي تشغله، تأمل الغرف المسموح
~~لك بدخولها وتلك التي تقصى عنها، أو لا يسمح لك بدخولها إلا بإذن. في أي نظام
~~اجتماعي تعتبر فيه الملكية الخاصة سمة جوهرية، ينغلق معظم عالم التجربة اليومية
~~عليك، وهذا العالم مقسم إلى أقاليم أيضا فيما يتعلق بالمساحات العامة والخاصة؛
~~تخيل مدى تأثير التغيرات في هذا التكوين العام/الخاص على حياتك اليومية؛ تخيل،
~~على سبيل المثال، أن الكثير من المساحات «العامة» التي تمتد خلالها مسارات يومك قد
~~«خصخصت» وصارت شروط دخولك إليه أو إقصائك عنه تعتمد على قدرتك على الدفع، أو على
~~أي من الشروط التي يختار «المالكون» الجدد فرضها عليك مقابل دخولك (للمساعدة في
~~تجسيد هذه التجربة الفكرية على نحو مادي، تأمل الاختلافات بين شارع رئيسي «تقليدي»
~~في مدينة صغيرة، ومركز تجاري حديث). تخيل أيضا أن دخولك قد صار مشروطا بهيئتك:
~~أبيض البشرة؟ أنثى؟ شاب؟ هذا هو التجسيد العملي للإقليمية. على الجانب الآخر، تخيل
~~أن ما اعتدت أن يكون مساحة خاصة - مكانك الخاص، منزلك، غرفة نومك - من المزمع فتحه
~~لمراقبة حكومية مستمرة، وأن الصور التي تلتقط تبث عبر شاشة التليفزيون؛ إن هذا
~~أيضا من شأنه تشكيل نمط مهم إلى حد ما من المراجعة الإقليمية. والآن تخيل
~~كليهما نظاما اجتماعيا توقف فيه «العام» و«الخاص» كما نعرفهما عن أن يكونا
~~طريقة جوهرية لأقلمة الحياة الاجتماعية.

# أو تأمل هذا: كان راي أوليفر يمتلك مزرعة بالقرب من جيمستاون بولاية كنتاكي،
~~ووفقا للويس بول القاضي بالمحكمة العليا الأمريكية، فقد «علق لافتات «ممنوع
~~التجاوز» على مسافات متساوية، وأوصد البوابة عند المدخل المؤدي إلى وسط المزرعة»
~~(466 الولايات المتحدة، 170 1983، 173). في أحد الأيام تحرك شرطيان من ولاية كنتاكي،
~~بناء على بلاغ ورد إليهما، بالسيارة إلى أرض أوليفر، متجاوزين منزله
~~ومتجهين ms008 إلى البوابة الموصدة. ووسط تجاهلهما لكل من لافتة «ممنوع التجاوز»
~~وصيحات أحد الأشخاص التي انطلقت من بعيد تأمرهما ب «الخروج»، تجولا حول البوابة
~~ودخلا إلى منطقة شجرية على أرض أوليفر، وعلى بعد نحو ميل من منزل أوليفر، في بقعة
~~محاطة بالأشجار من جميع الجوانب، عثرا على ماريجوانا مزروعة. غادر الشرطيان،
~~عائدين إلى المدينة لاستصدار أمر تفتيش من أحد القضاة، ثم عادا إلى مزرعة أوليفر
~~للقبض عليه. في القانون الأمريكي لم ترتكب الشرطة تجاوزا فحسب، بل انتهكت حقوق
~~الخصوصية المحمية دستوريا لأوليفر، أو على الأقل كان هذا ما دافع به محاميه في
~~محاكمته. ويحظر التعديل الرابع للدستور الأمريكي على الجهات الفاعلة الحكومية إجراء
~~عمليات تفتيش دون مذكرة، أو على الأقل هذا ما يبدو، وأعلنت المحكمة العليا في مناسبات
~~عدة أن الأدلة التي يتم الحصول عليها على نحو غير قانوني (أي أدلة على جريمة يتم
~~التحصل عليها بالمخالفة للتعديل الرابع) يتم استبعادها من المحاكمات الجنائية؛ وهذا
~~ما يسمى بمبدأ ثمرة الشجرة المسمومة. واتفقت المحكمة في الرأي مع محامي أوليفر. إن
~~أوليفر «فعل كل ما أمكن توقعه منه للتأكيد على خصوصيته في الجزء الذي جرى تفتيشه من
~~المزرعة» (ص173)، والشرطة تصرفت على نحو غير قانوني بقيامها بالتفتيش أولا، ثم
~~استصدار مذكرة فقط بعد أن ثبت نجاح التفتيش؛ وتم رفض الدعوى رسميا.

# غير أن الحكومة استأنفت على الحكم وقضت محكمة أعلى بإلغائه، ووافقت المحكمة العليا
~~الأمريكية على الاستماع إلى الدعوى، وقررت أن الشجرة لم تكن مسمومة في النهاية. فأوجه
~~الحماية القانونية التي كفلها التعديل الرابع، مثلما علل جمهور المشرعين، تسري فقط
~~على منزل الفرد والمنطقة المحيطة به مباشرة (وهي مساحة تسمى النطاق المباشر).
~~وأكد الجمهور على أن «جيوبا معينة فقط هي التي ينبغي أن تكون متحررة من أي تدخل
~~حكومي تعسفي» (ص178). وعلى الرغم من الأقفال واللافتات، فإن أجزاء أخرى من حيازة
~~الشخص تكون عرضة للتدخل الحكومي التعسفي، والتفتيش في هذه الأماكن لا يستلزم إذنا،
~~ويطلق على هذه الأجزاء «النطاقات المفتوحة»، بالرغم مما أوضحه ms009 القاضي لويس بول من
~~أن «النطاق المفتوح لا يحتاج لأن يكون «مفتوحا» ولا «نطاقا» مثلما يستخدم هذان
~~المصطلحان في الحديث الدارج» (ص180). ونظرا لأن هذا الموقع المعزول المحاط بالأشجار
~~كان «نطاقا مفتوحا»، لم يكن من الممكن حجبه عن مرأى العامة، ولم يكن لدى مالك الأرض
~~توقع منطقي بالخصوصية هناك؛ وعليه، لم يكن ينبغي استبعاد الدليل على الجريمة ولا رفض
~~الدعوى.

# غير أن قضاة آخرين من قضاة المحكمة العليا لم يروا الأمر على هذا النحو؛ فقد تعرضت
~~المساحة الخاصة بأوليفر (وحقوقه)، في رأيهم، لاعتداء من قبل الحكومة، وكانت الشرطة
~~مدانة بالتعدي الجنائي. وقد كتب القاضي ثرجود مارشال مستشهدا بملاحظات القاضي بول من
~~قضية أخرى يقول:

# من بين الحقوق الأساسية المرتبطة بالملكية حق إبعاد الآخرين؛ فالشخص الذي
~~يمتلك حيازة سوف يكون لديه توقع مشروع بالخصوصية بمقتضى هذا الحق في
~~الإبعاد، والجهات الفاعلة الممثلة للحكومة التي لا تحمل إذنا - باستثناء
~~حالات الطوارئ - ليست أقل قابلية للإبعاد من أي شخص آخر، ويزيد من قوة هذه
~~الحقوق والتوقعات اللافتات والأقفال. ومن خلال تعيين حدود الأرض بالتحذيرات
~~بوجوب عدم دخول العامة، يكون المالك قد أزال أي غموض فيما يتعلق برغباته.
~~(ص195)

# إن كلمة «ابتعد»، بالنسبة إلى المعارضين، وبالنسبة إلى قاضي
~~المحاكمة تعني ابتعد. ولكن لسوء حظ أوليفر وغيره ممن لا حصر لهم، المعرضة
~~حيازاتهم الآن لعمليات تفتيش دون إذن استنادا إلى هذه القضية؛ كان القاضي مارشال يكتب
~~رأيا معارضا، وليس رأيا للأغلبية.

# سوف يكون من الضروري لنا العودة إلى قضية راي أوليفر في موضع لاحق من هذا الفصل. أما
~~النقطة موضع التركيز الآن فهي أن الإقليم والإقليمية لا يتعلقان فقط بقضايا الحدود
~~الدولية والعلاقات الدولية؛ ففي قضية أوليفر توجد أقاليم متعددة على نحو عملي؛ فإذا
~~نظرنا إلى القضية من ناحية ما، نجدها تتعلق ب «إعادة» أقلمة العام والخاص، وعند النظر إليها
~~من ناحية أخرى، نجدها تتعلق ب «إعادة» أقلمة العلاقة بين الحيازة والفيدرالية الدستورية
~~في الولايات المتحدة. أما عند تناولها تفصيلا، فنجدها تتعلق بإعادة تشكيل العلاقات ms010
~~الإقليمية بين «المنزل»، و«النطاق الملحق»، و«النطاقات المفتوحة» - أو بالأحرى استخدام
~~هذه المفاهيم لإعادة هيكلة العلاقة بين الإقليم، والسلطة، والتجربة. ومهما حاولنا
~~تشريحها، فإن طريقة فهم هذه الأقاليم (من جانب الملاك، ورجال الشرطة، والقضاة)
~~ضرورية؛ فربما، بالنسبة إلى راي أوليفر، شكلت الفارق بين إيداعه السجن أو عدم إيداعه
~~إياه.

# لنتأمل قضية حيازة أخرى. كان والاس ماسون يحتفظ بحمام زاجل بحظيرة في فناء
~~منزله، ولكن أحدهم كان يقتحم الحظيرة ويسرق حماماته؛ لذا، في «ليلة مظلمة ممطرة»، ولدى
~~رؤيته ظلالا قاتمة لأشخاص في فنائه، أطلق نيران بندقيته على المعتدين (159، محاضر
~~جلسات جنوبية، مجموعة 2، 7001964 و701)؛ فأصاب مايكل ماكيلر البالغ من العمر 14 عاما،
~~وصديقه ليو شنيل البالغ من العمر 13 عاما. أصيب مايكل في ظهره وقضى بقية حياته
~~مشلولا. لم يلق القبض على ماسون أو يتهم بجريمة، إلا أن والد مايكل قام بمقاضاة
~~ماسون، ورفضت محكمة الموضوع الدعوى، واستأنف ماكيلر أمام محكمة لويزيانا العليا، وأعلنت
~~أغلبية هيئة المحكمة أن:

# ما أقدم عليه ماسون من إطلاق النار على اللصين، على الرغم من عدم
~~وجود ما يبرره على نحو تام، لا يعاقب عليه. نحن لسنا على استعداد لأن
~~نقول إنه قد تجاوز حقوقه في حماية أملاكه؛ فدستور الولايات المتحدة ودستور
~~لويزيانا يمنحاننا الحق في حيازة الأسلحة وحملها؛ وهذا يستتبع منطقيا أن
~~حيازة وحمل الأسلحة يمنحاننا الحق في استخدامها للغرض الذي صنعت من أجله.
~~لقد كان منزل الفرد دائما هو حصنه، ومن يدخله مبيتا نية إجرامية، فإنما
~~يعرض نفسه للخطر بإقدامه على هذا. (ص703-704)

# لقد كان ماسون يحمي أملاكه لا أكثر، وبوضع «تاريخ
~~الاعتداءات السابقة على ممتلكاته» في الاعتبار (ص703)، فإنه لا يلام مطلقا على إطلاق النار على
~~المعتدين ... ولكن، كما هي الحال بالنسبة إلى قضية أوليفر، رأى قاض آخر الأمور على
~~نحو مختلف وعارض الحكم؛ فقد تنبه القاضي إلى حقائق أخرى. لقد كان ماسون صيادا
~~محنكا ورجحت الأدلة أنه كان متربصا، الأهم من كل ذلك أنه «لم يكن يوجد أي شك في أن
~~الصبيين كانا ms011 يحاولان الهرب حين أطلقت عليهما النيران»؛ فكلا الصبيين أصيب
~~في ظهره. «كان ماسون على علم بأنهما يركضان بعيدا عن المنزل»، وكان شنيل «يقفز من على
~~السور حين أطلق عليه ماسون النار» (ص706).

# ومثلما صار للإقليم معنى في قضية أوليفر فيما يتعلق بالمفاهيم القانونية مثل
~~«النطاقات المفتوحة» و«النطاق الملحق»، كانت هذه القضية مدعومة بمفاهيم قانونية مثل
~~«مبدأ الحصن» (بمعنى أن استخدام القوة مبرر في الدفاع عن «حصن» الفرد)، ووجوب
~~التراجع؛ فحين يكون الشخص مهددا بعنف جهارا يجب التراجع قبل أن يرد
~~العنف بالعنف دفاعا عن نفسه؛ ولكن حين يكون الفرد على أملاكه يطغى مبدأ الحصن على وجوب
~~التراجع. ولو أن ماسون قد أطلق الرصاص على الصبيين قبل أن يتسلقا سوره، لكان
~~الاحتمال الأرجح أن يتهم بارتكاب جنحة تشويه متعمد، أو تهمة أسوأ. ولكن اجتياز
~~الحد الفاصل يغير المدلول القانوني للحدث؛ ومن ثم يغير المدلول العملي له؛ أي
~~معناه بالنسبة إلى الطفلين، وإلى ماسون، وإلى المفسرين الثقات لمعنى الإقليم. مرة
~~أخرى، «هذا هو الفارق الذي يصنعه الإقليم»، وكما هي الحال مع بعض من أمثلتي التوضيحية
~~السابقة، يعد هذا ديمقراطيا نوعا ما. ولكن، حتى إذا كانت مثل هذه الأحداث شائعة
~~بما يكفي، فهي ليست وقائع يومية بالنسبة إلى غالبيتنا؛ فالمنظور العام يتعلق
~~بأحداث أكثر شيوعا بكثير، مثل الإخلاءات والاعتقالات العادية، وكذا قوانين عدم
~~الاعتقال وعدم الإخلاء. وكلتا القضيتين المتعلقتين بالملكية تكشف عن جوانب مهمة للكيفية
~~التي يعمل بها الإقليم في عالم التجربة.

# يمكن إعطاء أمثلة لا حصر لها عن الأهمية العملية للإقليم فيما يتعلق بالكيفية التي
~~تعاش بها الحياة اليومية، وهذا من شأنه أن يثير عددا من القضايا التي تسعى هذه
~~«المقدمة القصيرة» إلى معالجتها. ثمة سؤال يطرح نفسه على الفور: في ظل المجموعة
~~الهائلة من الأشكال التي يتخذها الإقليم - والتي أشير إليها مجرد إشارة فقط من خلال
~~الأمثلة التي عرضت حتى الآن - هل يمكن قول أي شيء مفيد عن الإقليم والإقليمية «في حد
~~ذاتهما» خلاف الأشكال غير المعدودة التي يتخذانها، والغايات غير ms012 المحدودة التي
~~يعدان وسيلة لها؟ بمعنى آخر، هل الممارسات الاجتماعية المتنوعة المرتبطة
~~بالإقليمية فيما يتعلق مثلا بالحروب بين الدول القومية، أو حقوق الخصوصية لملاك
~~الأراضي والعقارات، أو تخصيص مساحات للحدائق في سوازيلاند، أو القواعد الخاصة بالوصول
~~إلى أحد مهاجع الطلاب؛ كلها أمثلة للظاهرة نفسها لدرجة أن من الممكن إصدار تعميمات تسري على
~~سياق ما بالسهولة نفسها التي تسري بها على سياقات أخرى؟ أو هل قد يكون الأمر متمثلا في
~~أن «الكلمة» نفسها تستخدم ببساطة لما يفضل النظر إليه باعتباره أنواعا مختلفة
~~تماما من الأشياء؟ إذا كان الأخير هو الحال، إذا فربما تكون محاولة معاملتها وكأنها
~~الشيء نفسه، على أفضل تقدير، تجريدا غير ملائم وغير مجد. وفي الطرح التالي سوف أبدأ
~~بمحاولة ترك السؤال مفتوحا (والاعتراف بأن الإقليم فيما يتعلق بغزو العراق، والإقليم
~~فيما يتعلق بغرفة نوم مراهق، بينهما أشياء مشتركة أقل مما قد يوحي به استخدام
~~الكلمة نفسها) والافتراض، لأهداف عملية، أنه يوجد شيء مفيد لأن يقال بشأن الإقليم «في حد
~~ذاته». جانب من أسبابي لتبني هذا الأسلوب يكمن في وجود نزعة قوية، مع استثناءات بارزة
~~قليلة، لمناقشة الإقليم وتنظيره كما لو أن المظاهر والأشكال المختلفة له ليست حتى
~~ظواهر مترابطة؛ فالدراسات الخاصة بالهياكل والتشكيلات الإقليمية الكبيرة والصغيرة،
~~وتلك التي تقع «بين هذه وتلك»، غير معلومة إحداها للأخرى.

# وكما سأتناول بمزيد من التفصيل في الفصل الثاني، كانت فروع معرفية أكاديمية بالدرجة
~~الأولى تميل، حتى عهد قريب، إلى دراسة الإقليم كجانب بسيط نسبيا من الموضوعات الأكثر
~~محورية لتلك الفروع المعرفية؛ فنجده، على سبيل المثال، ينظر إليه على نحو شائع
~~كجانب من جوانب السيادة في نظرية العلاقات الدولية، وكتعبير عن الهوية الجمعية في
~~الأنثروبولوجيا، وكوسيلة نحو تعزيز الخصوصية أو الأمان العاطفي في علم النفس البيئي.
~~حتى في الجغرافيا البشرية، ذلك المجال الذي قد نتوقع فيه أن يقيم الإقليم أكثر
~~كظاهرة في حد ذاته، كان في الأغلب الأعم يبحث ضمن الحقل المعرفي الفرعي للجغرافيا
~~السياسية؛ ومن ثم أحيل إلى أسئلة بشأن آليات عمل ms013 الدول القومية. وقد كان للنزعة
~~الأكاديمية نحو «تقسيم» الإقليم - وإخضاعه لما يعد تقليديا الموضوعات الجوهرية
~~الحقيقية لكل فرع معرفي - تأثير متناقض تمثل في تهميشه كموضوع في حد ذاته، وهذا 
~~التقسيم (والتهميش) المعرفي للإقليم مفهوم إلى حد كبير؛ غير أنه كان له أثره في وأد
~~عدد من التساؤلات في مهدها، وإضفاء هالة من الغموض حول عدد من الروابط ربما يلفت
~~منهج أكثر تقليدية الأنظار إليها. والأهم من ذلك أن معظم المعالجات المعرفية
~~للإقليم «تفترض» - ببساطة وبفعالية - أن الأسئلة مغلقة؛ ومن ثم لا تعالج مسألة
~~الإقليم كإشكالية بالقدر الكافي؛ لذا سوف أفترض في الصفحات التالية أن ثمة بعض الأشياء
~~العامة والمفيدة التي يمكن قولها بشأن الإقليم، ولعل من أهمها أن الإقليم يشيع فهمه
~~كأداة لتبسيط وتوضيح شيء آخر، مثل السلطة السياسية، أو الهوية الثقافية، أو استقلالية
~~الفرد، أو الحقوق. ولكي يكون للإقليم مثل هذا التأثير، لا بد أن يعامل «في حد ذاته»
~~كظاهرة بسيطة وواضحة نسبيا؛ ولكن الإقليم، مثلما سأشير عبر صفحات هذا الكتاب الذي بين
~~يديك، أبعد ما يكون عن البساطة والوضوح؛ فهو - كما توحي الأمثلة التوضيحية التي عرضتها
~~حتى الآن - عنصر بالغ التعقيد، وغالبا ما يكون شديد الغموض من عناصر الحياة
~~الاجتماعية، والعلاقات، والتفاعلات البشرية؛ ومن ثم، فإن الوسيلة المثلى لتوضيح
~~الطبيعة العملية لمفهوم الإقليمية هي تعقيد أساليب فهمنا القائم على الحس العام
~~مبدئيا.
~~(2) الحياة الاجتماعية للإقليم

# الأقاليم كيانات اجتماعية بشرية، وعلى الرغم من أن الإقليمية، شأنها شأن اللغة، قد
~~تكون من منظور شديد التعميم عنصرا عالميا بشريا، فإن الأشكال المحددة التي تتخذها
~~الإقليمية شديدة التنوع، شأنها شأن اللغة أيضا. والإقليمية عنصر مهم في كيفية قيام
~~الجماعات - الثقافات، والمجتمعات، والكيانات الجمعية الأصغر - والمؤسسات بتنظيم نفسها
~~مكانيا. إنها جانب من جوانب الكيفية التي يقوم بها الأفراد من البشر ككائنات مادية
~~بتنظيم أنفسهم بالنسبة إلى العالم المادي والاجتماعي؛ لذا فالأقاليم أدوات بشرية ثقافية
~~مهمة من نوعية خاصة نوعا ما. وكما هي الحال مع أي أدوات من صنع الإنسان - مثل الرءوس
~~المقلصة، والصولجانات، ms014 وكرات البولينج، والقنابل العنقودية - تعكس الأقاليم وتضم سمات
~~من النظام الاجتماعي الذي يوجدها؛ فقد كانت مظاهر الإقليمية في العصر الحجري مختلفة
~~بالتأكيد عن مظاهر الإقليمية في العصر الإلكتروني، وأقاليم المجتمعات المثقفة تختلف عن
~~أقاليم المجتمعات الأمية لدرجة أن هذه الأقاليم تتضمن أشكالا متباينة تباينا قويا
~~من الحياة الاجتماعية، وصنوفا مختلفة من ممارسات التواصل. والكيفية التي يعبر بها
~~الإقليم عن نفسه بين أشخاص ينحصر نشاطهم الاقتصادي الأساسي في الصيد المحلي وجمع الثمار
~~بطرق مهمة؛ تختلف عن تلك الخاصة بالمشتغلين بالزراعة، بينما تختلف هذه، بدورها، عن
~~مظاهر الإقليمية في نظام اجتماعي صناعي رأسمالي عالمي. والليبرالية السياسية تنظم في
~~أقاليم على نحو مختلف عن الدول البوليسية الفاشية. وكل هذا يعني أن الأقاليم ليست
~~أدوات بسيطة بأي حال، بل الأقاليم في الأساس «مقوم بنيوي» للنظام الاجتماعي تعبر عن
~~سماته. وقد يذهب المرء إلى أبعد من ذلك بالقول بأن أي بنية ثقافية، أو نظام اجتماعي، تكون
~~مبهمة دون وجود إشارة (ولو ضمنية) إلى كيفية التعبير عنها إقليميا؛ ولما كان الموقف
~~هكذا، فإن أي مراجعة ذات أهمية لبنود الإقليمية (كتلك المتعلقة بالعام والخاص) تستتبع
~~تحولا اجتماعيا كبيرا على نحو مساو (والعكس صحيح).

# ويمكن النظر إلى هذه الفكرة العامة بتأمل أي من العمليات التاريخية المرتبطة
~~بالظهور، والتغير المتواصل، والانتشار العالمي لأشكال حديثة على نحو خاص للإقليم.
~~وعند النظر إليها من منظور عالمي، وإن كان على نحو بالغ التجريد، نجد أن الانهيار
~~الطويل المتقطع للإقطاعية الأوروبية، وعمليات الإمبريالية والاستعمار المستوحيين من
~~أوروبا، وعمليات تصفية الاستعمار والقوميات المتصلة به، والتشبع العالمي من الدولة
~~القومية الإقليمية، وصعود وهبوط اشتراكية الدولة، والحروب وحركات المقاومة التي منحت
~~من خلالها الحروب قوة مادية ... إلخ؛ كل ذلك استتبع إعادة الأقلمة المتواصلة (وإن
~~كانت متقطعة) للحياة الاجتماعية. وهذه «العمليات» و«القوى» المجردة تكشفت جميعا على
~~الأرض بطرق شكلت إيقاعات، وخبرات، وعلاقات، ووعي الأشخاص العاديين على مستوى عميق.
~~والكثير من أكثر أشكال الهوية وطرق الوجود وضوحا التي تميز الحداثة ترتبط ارتباطا
~~مباشرا بعمليات الإقليمية المتواصلة هذه على ms015 ما يبدو؛ فالمواطن، والمستوطن،
~~والأجنبي، والمواطن الأصلي، والمالك، والمستأجر، والسجين، والمدير، واللاجئ، وواضع
~~اليد، وآخرون لا حصر لهم؛ من ضمن الأدوار والشخصيات الاجتماعية ذات الطابع الإقليمي
~~التي تقطن عالمنا، وهؤلاء ضمن الأدوار والشخصيات الاجتماعية التي «تمثلنا». ولما كانت
~~هذه الشخصيات «ارتباطية» - نظرا لكونها تمثل شخصيتنا بالنسبة إلى الآخرين - فإنها
~~تعكس التنظيم الإقليمي المعقد لشبكات العلاقات الاجتماعية؛ لذا فبينما قد يستطيع المرء
~~أن يضع تعميمات بشأن الإقليم «في حد ذاته»، لا ينبغي أن يتصور أنه منفصل بأي حال عن
~~تاريخ الجانب الاجتماعي، على الأقل بقدر طبيعة الجانب الاجتماعي، على نحو جزئي، من
~~خلال الطريقة التي نظم بها من منظور إقليمي. وإذا كان من المنطقي أن نقول إن
~~الثقافات تخلق «أو تفرز» أقاليم، فإنها تفعل هذا من خلال عملية استنساخ وإعادة تكوين
~~نفسها (أو قد تتغير بالطبع من جراء فرض أشكال جديدة للإقليم من قبل الآخرين).

# وكما أشرت سابقا، فإن أحد الجوانب المهمة للكيفية التي تعمل بها الإقليمية عموما
~~يتيسر من خلال اعتبارها، على نحو مسلم به نوعا ما، ظاهرة شبه طبيعية. وبقدر ما
~~يبدو الإقليم (مثل الإقليم القومي، أو الملكية الخاصة) شيئا بديهيا، أو ضروريا، أو
~~لا يقبل الشك، فقد يضفي غموضا على دور السلطة والسياسة في تكوينه والحفاظ عليه. قد
~~يكون من السهل تبرير الأفعال القائمة على الإقليم أو الرامية إلى ترسيخه بمزاعم «عامة»
~~أو شمولية، ولكن لما كان الإقليم - أو أي مظهر معين له - يعد مشروطا، ومبنيا
~~اجتماعيا، ومدعوما منطقيا، وكانت الأمور تحتدم بفعل العنف البدني؛ فحينئذ قد تصبح
~~أشكال السلطة المرتبطة جوهريا بالإقليم أكثر وضوحا، والمبررات أكثر تحيزا أو تحزبا.

# بالطبع تعد عمليات الأقلمة الخاصة موضع تنازع عادة؛ فالنزاعات الحدودية
~~الدولية، والمناقشات بشأن ما إذا كان إجراء بعينه يعد تجاوزا، أو ما إذا كانت
~~عملية إخلاء معينة تبرر بالقوانين، والمعارك بشأن تخصيص الرقع الزراعية بين
~~القرويين، وما إلى ذلك، تعد وقائع يومية. ولكن لكي «تعمل» الإقليمية بفاعلية، لا
~~يمكن التشكيك في «المبادئ الأساسية» للإقليمية؛ فحين تصبح في موضع ms016 تساؤل، مثلما يحدث
~~عند التشكيك في الملكية الخاصة للأراضي، أو حين تقوم القوى الاستعمارية بتهجير الشعوب
~~الأصلية، أو حين يتم تقسيم المجتمعات السياسية القائمة، أو حين تهاجم الأقاليم ذات
~~الطابع العنصري كتلك المتصلة بجيم كرو أو التمييز العنصري؛ حينئذ تتبين الأرجحيات
~~والاحتمالات الخاصة بالإقليم على نحو أكثر جلاء، ويسقط من الحسبان بسهولة أكبر تلك
~~المزاعم التي تذهب إلى أن عمليات الأقلمة هذه ضرورية أو سمات طبيعية لعوالمنا الحياتية؛
~~فالتشكيلات الإقليمية ليست مجرد أدوات ثقافية؛ إنها إنجازات سياسية.

# إذا، فالإقليمية أكبر بكثير من كونها استراتيجية للسيطرة على المكان، فيفضل فهمها
~~باعتبارها مرتبطة بطرق التفكير والتصرف والوجود في العالم ومنطوية فيها؛ أي وسائل
~~جعل العالم ملما بالمعتقدات والرغبات ووسائل المعرفة العرضية ثقافيا وتاريخيا.
~~إنها ظاهرة مجازية بقدر ما هي مادية. والإقليمية، بدورها، تنقل جوانب أساسية
~~للهويات الفردية والجمعية، وهي تشكل الوعي الذاتي وتتشكل به. وفي النظم
~~الاجتماعية القائمة على الصراع والتناقض، والتي تتميز بدرجة كبيرة نسبيا من التفكير
~~الانعكاسي، لا تنعكس هذه الصراعات والتناقضات في التشكيلات الإقليمية لذلك المجتمع
~~فحسب، بل تكون خاضعة أيضا لمجموعة متنوعة من التعديلات التخيلية، ولسياسة متعددة
~~الأوجه للإقليم؛ فبعض جوانب سياسة الإقليم قد تتعلق على نحو مباشر بالدولة الإقليمية
~~أو تقسيماتها الفرعية، والكثير منها ليس كذلك، أو يكون كذلك على نحو أقل مباشرة.
~~وتتضمن هذه الجوانب الصراعات الإقليمية ل «الحياة الخاصة» التي تشمل قضايا العرق،
~~والنوع، والسن، وما إلى ذلك، أو تلك القائمة بين العائلات، والمجتمعات، والمؤسسات،
~~وأماكن العمل.

# إن من بين أهداف كتاب «مقدمة قصيرة» رسم مخطط أولي لبعض من تعقيدات الإقليمية،
~~وتكريس ما هو أكثر من الانتباه المألوف لطبيعتها الاحتمالية. وهذه عملية من أربع
~~خطوات؛ أولا: نحتاج إلى أن «ننظر إلى» الإقليم والآليات الشائعة للإقليمية من حولنا.
~~ثانيا: نحتاج إلى أن «ننظر حول» الإقليم، وأن نوفر سياقا له، وأن نرجع صلاته
~~وروابطه إلى ظواهر اجتماعية أخرى. ثالثا: نحتاج إلى أن «ننظر عبر» الإقليم للكشف عما
~~يشوبه الغموض عادة بفعل الخطابات التطبيعية المفترضة، كتلك المتركزة على ms017 السيادة
~~والاختصاص القضائي والملكية. وأخيرا، ثمة خطوة رابعة تتمثل في: «النظر فيما وراء»
~~الأنماط الموجودة للإقليم وتخيل طرق أخرى، ربما أفضل - أو ربما أسوأ - لخلع الطابع
~~الإقليمي على الحياة الاجتماعية على ظهر هذا الكوكب.

# وفي سبيل تحقيق هذه الأهداف، يعد هذا الفصل مقدمة أخرى لفكرة الإقليم، تركز
~~على السمات التي، في اعتقادي، تكتسب غموضا في العادة بفعل أساليب فهم أكثر تقليدية.
~~وفي بقية الفصل أعرض في البداية ما سوف أطلق عليه «لغويات الإقليم»، وهو عبارة عن
~~تحليل سوف يتيح لنا النظر إلى الأقاليم باعتبارها أكثر من أشياء ثابتة جامدة، ويركز
~~بدلا من ذلك على العمليات والممارسات الاجتماعية الديناميكية التي تظهر أو تتغير من
~~خلالها، أو بالنسبة إليها، الأنماط الإقليمية. وتتبع هذا مناقشة موجزة للوظائف
~~المفترضة للإقليم؛ أي ما يقوم به الإقليم أو يتخيل أنه يحققه. والهدف الأساسي
~~لهذا هو اكتساب القدرة على التفكير على نحو ناقد بشأن أساليب تناول ومعالجة فكرة
~~الإقليم، التي تفترض أو تصوغ ببساطة عددا صغيرا من الوظائف شبه الطبيعية، واقتراح
~~مفهوم أكثر عملية وواقعية. وبعيدا عن كونه سمة أزلية عامة للوجود الاجتماعي للإنسان،
~~يعد الإقليم ذا طابع تاريخي عميق (ومرتبطا ارتباطا وثيقا بالتاريخ) على نحو عميق
~~من نواح عدة. والجزء التالي يضيق نطاق المناقشة ليقتصر على العلاقة بين الإقليم
~~وحقبة الحداثة التاريخية، وثمة تركيز على الطبيعة الديناميكية للحداثة وطابعها الذي
~~يغلب عليه التغير المستمر. كذلك يطرح نقاشا حول عامل ذي صلة، وهو الزيادة في حركة
~~الأشخاص والأشياء والأفكار التي تميز حقبة الحداثة. أتطرق بعد ذلك إلى قابلية
~~مفهوم الإقليم للتفسير والتأويل؛ فالإقليم بالضرورة ينقل معاني، إلا أن هذه المعاني
~~غالبا ما تكون قابلة لتفسيرات وتأويلات متعددة. والإقليم الحديث، بصفة خاصة، غالبا
~~ما يكون موصوفا نصيا (كما اتضح من الطرح الخاص بقضيتي أوليفر وماكيلر)، وحتى أكثر
~~المعاني وضوحا («ابتعد»، «للبيض فقط») يمكن «إعادة» تفسيرها في ضوء ما يؤخذ كنصوص
~~رقابية مثل التشريعات القانونية أو الدساتير، أو في ضوء الأطر التأويلية المتنافسة.
~~ويرتبط جزء كبير من ديناميكية الإقليم ms018 الحديث بهذه النصية والقابلية للتأويل. وأخيرا
~~سوف أناقش في اقتضاب «عمودية» الإقليم، أو العلاقات المعقدة بين الكيانات الإقليمية
~~المتشابكة. ومن خلال الاستعارة المجازية الممثلة في العمودية، عادة ما  يطلب منا
~~تخيل أننا نحتل مجموعة متداخلة من الأقاليم المتمايزة على نحو متزامن (غرف،
~~مبان، مجتمعات محلية، دول أو مناطق، دول قومية). ولكن غالبا ما تكون «المعاني» الخاصة
~~بعنصر إقليمي واحد في صراع (أو يمكن إدخالها في صراع) مع معاني عنصر آخر، وتتبع ذلك
~~نقاشات حول الحد الفاصل الذي يميز واحدا عن الآخر، ونقاشات حول أي مجموعة من
~~المعاني لها الأفضلية حال حدوث صراع. والكيفية التي تتطور بها هذه «النزاعات الحدودية» المجازية
~~بين مناطق متصلة عموديا تعد أيضا جانبا بالغ الأهمية من سياسة الإقليم الحديث.
~~(3) تعريفات عملية وقواعد لغوية للإقليم

# من بين التدريبات المفيدة لتعلم النظر عبر الإقليم دراسة لغوياته، أو القواعد
~~النحوية، والدلالات، والاستعمالات اللغوية لمجموعة الكلمات المتمركزة على كلمة
~~«الإقليم». إن كلمة إقليم بالطبع اسم، ولكن قصر الانتباه على الإقليم كاسم قد يترتب
~~عليه تركيز مبالغ فيه على «واقعه» الظاهري؛ ومن ثم التغاضي عن علاقته بمجموعة من
~~الظواهر الاجتماعية الأخرى، وعلى الأخص الأنشطة، والممارسات، والعمليات الاجتماعية
~~المتضمنة في عملية إنتاجه وتحوله. ويهدف هذا التدريب اللغوي إلى تصحيح هذا الخلل
~~الشائع؛ ولكن قبل ذلك، قد يكون من المفيد أن نقول شيئا عن الأصل الاشتقاقي للمصطلح.
~~يشتق أحد الأصول الشائعة لكلمة «إقليم»

# territory

# من
~~الكلمة اللاتينية

# territorium

# بمعنى «الأرض المحيطة
~~بمدينة ما»، وكلمة

# terra

# وتعني الأرض. غير أن أصول
~~كلمة «إقليم»، حسبما يشير ويليام كونولي (1996)، قد تكون أكثر إثارة.

# تعني كلمة

# terra

# الأرض، التربة،
~~التغذية، الإعاشة؛ فهي تحمل معنى وسيلة إعاشة، أو الاستقرار، أو التلاشي في اللاوضوح.
~~ولكن شكل الكلمة، مثلما ورد في قاموس أكسفورد للإنجليزية، يشير إلى أنها مشتقة
~~من كلمة

# terrere
~~، بمعنى يخيف، أو يرهب.
~~و

# territorium

# هي «مساحة يحذر منها
~~الناس». ربما يكون هذان الاشتقاقان المختلفان لا يزالان يحتلان كلمة إقليم
~~اليوم. واحتلال إقليم إنما يعني الحصول على الاستقرار ms019 وممارسة العنف؛ فالإقليم
~~أرض احتلها العنف. (ص144)

# وفي هذا إشارة إلى أن الإقليم مثير للنزاع في جذوره.

# كمقاربة أولى، يعرف الإقليم - عند تأمله بمعزل، كما هي الحال في التعريفات غالبا
~~- بأنه مساحة اجتماعية محدودة تنقش معنى من نوع معين على أجزاء محددة من العالم
~~المادي. ومن شأن إقليم بسيط أن يميز اختلافا بين «جانب داخلي» و«جانب خارجي»؛ فتشير
~~المعاني، في المثال الأول، إلى المدلول العملي للوجود ب «الداخل» أو ب «الخارج» أو تجاوز
~~الحد الفاصل الذي يميز جانبا عن الآخر. ربما يميز الحد الفاصل عابر سبيل عن معتد، أو
~~أجنبيا عن مواطن؛ إذا فأساسيات الإقليم واضحة إلى حد ما: مساحة، حد، معنى ما، وضع
~~ما. غير أنه على الرغم من ذلك، توجد متغيرات لا حصر لها تطرح نفسها؛ فبعض الأقاليم
~~باقية ومستقرة نوعا ما، والبعض الآخر زائل إلى حد كبير؛ البعض رسمي، بينما البعض الآخر
~~غير رسمي. فالأقاليم مثل الدولة القومية الإقليمية تطمح للاقتراب من المرجعية الكاملة
~~أو الارتباط بما يوجد ب «الداخل»، بينما ثمة أقاليم أخرى، مثل مناطق البيع الخاصة بشركة
~~للسلع الرياضية، قد تكون ذات ارتباط محدود للغاية أو ذات مدلول لعدد محدود نوعا ما من
~~الأشخاص؛ فقد يكون هيكل الكنيسة الكاثوليكية المكون من الأبرشيات والأسقفيات
~~والمطرانيات ذا أهمية كبيرة للأساقفة والقساوسة والأبرشيين، ولكنه يحمل صلة محدودة
~~للغاية لغير الكاثوليكيين.

# قد يأتي التعبير عن حدود إقليم ما بهياكل مادية؛ مثل أسوار، أو جدران، أو بوابات، أو
~~أبواب. أو قد يعلن عنها بلافتات لغوية من قبيل: «مرحبا بكم في كيبيك»، «للموظفين
~~المخولين فقط»، «للرجال»، «ابتعد عن الحشائش». ولكن هذه الأشياء ليست أساسية، بل
~~إنها قد تكون مستحيلة، أو على الأقل غير عملية بالنسبة إلى الأقاليم غير الرسمية أو
~~الزائلة. الفكرة هنا هي أن أي إقليم وحدوده «لهما معنى»؛ فهما ذوا مدلول بقدر ما يدلان
~~عليه. وما يعنيه إقليم بعينه - مثل المصطلحات الخاصة بالاختلاف، والحدود، وإمكانية
~~الدخول، والمنع، والعواقب المرتبطة بتجاوز حد ما - يعتمد على نوعية العلاقات
~~الاجتماعية المرتبطة به؛ ms020 على سبيل المثال: تحمل خطوط الحدود الدولية أنواعا مختلفة من
~~المعاني أكثر من خطوط الملكية (حتى إن توافقت في الموقع)، أو عتبات وحدات العمل
~~المكتبية، أو حدود منطقة مبيعات؛ فالتوغلات غير المصرح بها داخل وحدة عمل أحد
~~الزملاء قد تكون سببا لاتخاذ إجراء تأديبي، ولكن ليست سببا لعمل انتقامي عسكري. ومن
~~نواح مهمة، بالطبع، يحمل كل خط حدودي خاص مجموعة فريدة من المعاني؛ فالحدود السورية
~~الإسرائيلية تعبر عن معنى لا تعبر عنه الحدود النرويجية السويدية. الفكرة هي أننا
~~قبل أن نتمكن من مناقشة «ما» يعنيه الإقليم، أو «كيف» يصبح ذا معنى، ينبغي التركيز
~~على وجود معنى له؛ فإذا كان الإقليم شيئا، أو أداة، فهو شيء ذو معنى، أداة معروفة
~~بأنها «تحوي» و«تعبر عن» أنواع متعددة من المعاني؛ فالأقاليم ليست كيانات مكانية
~~فحسب، بل أدوات تواصلية أيضا.

# والإقليم مساحة محدودة ذات معنى، سواء سميت هذه المساحة الصين، أم مساحة مشتركة من
~~عقار سكني، أم «أسقفية ألباني». وتشير «الإقليمية» أكثر إلى العلاقة بين الأقاليم و«بعض
~~الظواهر الاجتماعية الأخرى»؛ فهي تلفت الانتباه إلى الجوانب الإقليمية، أو ظروف ما، أو
~~تداعيات شيء آخر؛ لذا تركز إقليمية سلطة الدولة على الجانب المكاني للسلطة السياسية
~~الرسمية. والإشارة إلى إقليمية العنصرية، مثلما تم التعبير عن هذا في عهد التمييز
~~العنصري أو في الكثير من المواقع الحضرية المعاصرة، تتيح لنا إدراك التدخل الجوهري
~~للهياكل الإقليمية في طبيعة العنصرية التي تعمل بها العنصرية وكيفية معايشتها؛ ففحص
~~واستكشاف إقليمية العمالة من شأنه تسليط الضوء على عمليات تقسيم أو دمج العمالة بواسطة
~~إعادة التكوينات الإقليمية. والإقليمية، من منظور هذا المعنى «الارتباطي»، تتعامل مع
~~الإقليم باعتباره شيئا «ساكنا» أكثر من تعاملها معه باعتباره جانبا من جوانب
~~الأبعاد المتعددة للحياة الاجتماعية. ومن المفيد لنا تحويل انتباهنا إلى الظواهر
~~الاجتماعية ذات الأهمية؛ لذا يمكننا تحليل إقليمية المؤسسات (المدارس، السجون،
~~المستشفيات)، أو المنظمات (الشركات، الجيش، الأديان)، أو الأنشطة (لهو الأطفال، غسيل
~~الأموال، إدمان المخدرات)، أو جوانب الهوية أو الكائن الاجتماعي. علاوة على ذلك، يمكن
~~أيضا ms021 تعديل مصطلح «الإقليمية» ليركز على علاقات أو عمليات أكثر تحديدا: إقليمية
~~لهو الأطفال القائمة على أساس النوع الجنسي، والإقليمية العرقية للتمثيل السياسي؛
~~وهذا يتيح لنا استكشاف كيفية إقحام الإقليمية في التعبير الاجتماعي عن هذه الأنواع من
~~العلاقات؛ على سبيل المثال: كيف يتوسط الإقليم في التفاعل بين النوع الجنسي والسن، أو
~~العرق والسلطة السياسية.

# ومثلما يبرز التحول من «الإقليم» إلى «الإقليمية» علاقات مختلفة على نحو أوضح،
~~كذلك يبرز التحول ذو الصلة من الأسماء إلى أشكال الفعل المشتقة من كلمة إقليم
~~العمليات والممارسات الاجتماعية على نحو أوضح؛ ففي السنوات الأخيرة كتب عدد من
~~الباحثين عن «لاأقلمة»

# de-territorialization

# و«إعادة
~~أقلمة»

# re-territorialization

# سلطة الدولة بمقتضى ظروف
~~«العولمة»

# globalization
~~، وهذه المصطلحات أسماء أيضا،
~~إلا أنها تشكلت من الأفعال الأدائية

# territorialize

# و

# globalize
~~. وبينما يعد ذلك أمرا صعب التناول
~~إلى حد ما، فإن هذين الفعلين يلفتان الانتباه إلى الإقليمية كنشاط، وإلى الأقاليم
~~باعتبارها «نواتج» ممارسات وعمليات اجتماعية؛ وبوصفهما أفعالا متعدية، فإنهما يشيران
~~ضمنا إلى وجود مفاعيل. وهكذا نستطيع أن نتفهم ظهور قوانين جيم كرو للفصل العنصري في
~~الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر كأقلمة خاصة للعرق (أو بمعنى أدق، أقلمة
~~السلطة على أساس العرق)، وإزالة التمييز العنصري في الخمسينيات حتى السبعينيات من القرن
~~العشرين باعتباره الحل النسبي لأقلمة السلطة على أساس العرق.

# غالبا ما تتضمن هذه الأفعال أيضا فاعلا، أي وسيطا فرديا أو جمعيا ينخرط في
~~ممارسات إقليمية فيما يتعلق بالآخرين. وغالبا ما يستتبع هذه الأنشطة تعمد، أو
~~قصدية، أو استراتيجية، ولكن هذا ليس ضروريا لأن بعض التشكيلات الإقليمية قد تكون هي
~~النتائج غير المقصودة أو غير المتوقعة للقوى أو العمليات الاجتماعية الأخرى أو مجمل
~~الأثر لعمليات الأقلمة العديدة الخاصة. وعلى أي حال، فإن «الأقلمة» تعني توظيف الإقليم
~~في سياق معين عن طريق ربط ظاهرة أو كيان ما بمساحة محددة ذات معنى؛ على سبيل المثال:
~~يمكن أقلمة التمثيل السياسي من خلال إنشاء دوائر انتخابية، أو إزالة أقلمتها من خلال
~~التمثيل النسبي أو أنظمة التصويت الكتلي. ولكن ms022 مثل هذه الإجراءات غالبا ما تكون
~~نسبية؛ نظرا لأن اللاأقلمة على نطاق ما تترتب عليها إعادة أقلمة على نطاق آخر
~~(على سبيل المثال: يظل التحول من نظام تمثيلي قائم على الدوائر الانتخابية إلى نظام
~~قائم على التقسيم الكتلي إقليميا). والتأكيد على «ممارسات» الأقلمة من شأنه أن يثبت
~~الإقليم على نحو أكثر إحكاما وقوة داخل مجال العمل الاجتماعي؛ فالقليل من الأقاليم
~~البشرية، إن وجد، يظهر ببساطة خارج لعبة العمليات الاجتماعية العامة والممارسات
~~الاجتماعية الخاصة. إن الدول القومية الإقليمية لا تولد وتزول ببساطة هكذا؛ فإعادة
~~الأقلمة المتواصلة للعمل ليست عملية طبيعية مثل التطور أو التغيرات الموسمية. وإذا كانت
~~الأقاليم أدوات، فقد نتجت تحت ظروف تاريخية واجتماعية خاصة. وهذه الحقيقة البديهية
~~الواضحة يمكن حجبها والتعتيم عليها بسهولة من خلال قصر التحليل على «الإقليم» في حد
~~ذاته.

# إن هذا الاستكشاف اللغوي للمجال المفاهيمي للإقليم مفيد من أجل تذكر بعض من
~~تعقيدات الموضوع. وما يحمل تأكيدا هنا في محاولتنا للنظر إلى ما وراء الإقليم وحوله
~~وداخله؛ هو عدم إمكانية اعتبار الإقليم منفصلا عن جانبين أساسيين من الكائن الاجتماعي
~~البشري: المعنى والسلطة، واحتمالات العلاقة بينهما. وأيا كان ما قد يقوله أحدهم
~~بشأنه، يتضمن الإقليم بالضرورة آليات شكل ما من أشكال السلطة الاجتماعية، غير أن
~~السلطة ذاتها ظاهرة اجتماعية معقدة إلى حد كبير (ليوكس 1986)؛ فقد تكون جائرة، وقهرية
~~وغير متناسقة، ومقيدة أو محررة أو معتدلة أو تمكينية؛ وقد تكون صيغتها شخصية ومحلية
~~للغاية، أو عالمية ومجردة؛ وقد تكون أسباب استخدامها خبيثة، أو إيثارية، أو حيادية؛ وقد
~~تكون متناقضة ومشحونة بالتوتر أو تعاونية. الفكرة هي أنه عند النظر «عبر» الإقليم
~~سيكون ما سنراه دوما تمركزات من السلطة الارتباطية الاجتماعية. وقد يسهل
~~الإقليم أو يعوق آليات السلطة، أو التحكم، أو تقرير المصير، أو التضامن. وعمليات
~~الأقلمة هي صيغ التعبير عن السلطة، وعن كيفية تجسد السلطة في العالم المادي. وهذه
~~العلاقة الجوهرية بالسلطة الاجتماعية تعد واحدة من السمات التي تميز الإقليم عن
~~الأشكال الأخرى للمساحة الاجتماعية. وعبر صفحات هذا الكتاب ms023 تتسم العلاقات المعقدة
~~والمتشابكة والمتغيرة بين الإقليم والسلطة بالبديهية.

# والإقليمية مشمولة أيضا في تشكيل المعنى وتداوله وتأويله، وسيكون لنا عودة إلى هذه
~~الفكرة في موضع لاحق من هذا الفصل. أما الآن فنكتفي بالقول إن الإقليم دائما ما يدل
~~على شيء ما، و«المعنى» بالطبع ليس أقل تعقيدا كظاهرة اجتماعية من السلطة. وإعطاء
~~اعتبار كاف للسلطة والمعنى والمساحة مجتمعة يبدأ في إضفاء لمحة عن التعقيد الذي يتسم
~~به حتى أبسط الأقاليم. كذلك تميز هذه العلاقة الجوهرية بالمعنى الأقاليم عن الأشكال
~~المكانية الأخرى؛ فليست كل مساحة مغلقة إقليما؛ فما يجعل مساحة مغلقة إقليما:
~~أولا أن يدل على شيء، وثانيا أن يكون المعنى الذي يحمله أو يعبر عنه يشير إلى
~~سلطة اجتماعية أو يتضمنها. ولكن المعنى والسلطة ليس أحدهما بمعزل عن الآخر؛ ففي إطار
~~تقييم إدخال معنى على مساحة ما - أو على الحد الفاصل الذي يحدد المساحة ويميزها عن
~~المساحات الأخرى - قد يتساءل المرء على نحو يقبله العقل عن سلطة خلق وتعيين هذه
~~المعاني في المقام الأول؛ على سبيل المثال: تبدو لافتة معلقة على أحد الأبواب كتب
~~عليها «للبيض فقط» أنها تحمل معنى واضحا يخلو من الغموض، ويبدو أنها تشير ضمنا إلى
~~عواقب خطيرة لمن سيتغاضون عن هذه المعاني؛ ففي الولايات المتحدة، كان هذا التجاوز
~~سيسفر عن إيقاع ألم بدني، وامتهان، وغضب على مدى أجيال. وإحدى طرق فهم حركات
~~الحقوق المدنية التي ظهرت في خمسينيات وستينيات القرن العشرين هي اعتبارها محاولة
~~ليس فقط لتحدي «معاني» الأقاليم ذات الطابع العنصري، بل أيضا لتحدي «شرعية» السلطة
~~المفترضة لفرض مثل هذه المعاني على مساحة وعلاقات اجتماعية.

# ثمة بعد آخر للعلاقة بين السلطة والمعنى فيما يتعلق بالإقليم استحوذ على
~~اهتمام متزايد يتصل بالعلاقة بين الإقليم وأسلوب الخطاب على نحو أكثر شمولا. سوف
~~أعود إلى هذا الموضوع في الفصول التالية، أما في الوقت الحالي، فيكفينا القول إن
~~التركيز هنا لن يكون منصبا في الأساس على هذه المساحة أو تلك، ولكن على افتراضات أو
~~رؤى العالم الأيديولوجية أو المجازية أو ms024 الميتافيزيقية، التي تجعل صنوفا معينة من
~~الأقاليم واضحة وملموسة وينصب كذلك على الطرق التي توظف بها هذه التمثيلات في إطار
~~محاولات تبرير (أو انتقاد) آليات السلطة. ثم مثال سوف يناقش على نحو أكثر
~~استيفاء في الفصل الثاني، هو خطاب السياسة الجغرافية. وهذه طريقة خاصة لفهم ومناقشة
~~العلاقة بين المساحة والسلطة في سياق العلاقات الدولية؛ إنها تركيبة أيديولوجية
~~ميتافيزيقية تجعل هذا النوع من التشكيلة الإقليمية المتنوعة ذا معنى بطريقة خاصة. ومما
~~يشكل أهمية للأفكار الأساسية ل «العلاقات الدولية» و«السياسة الجغرافية»، مجموعة من
~~الصور والافتراضات السابقة (المعاني) التي تتعامل مع «الدول السيادية» وكأنها موضوعات
~~موحدة مستقلة بذاتها. ويدين خطاب السيادية، بدوره، بالكثير من قدرته على إضفاء المعنى
~~لصورة ضمنية للشخصانية والحقوق؛ فالخطابات التي تجعل الأشكال الحرة للملكية الخاصة
~~تبدو منطقية تسقط معاني مشابهة على المساحة الاجتماعية. وبالمثل، كانت عمليات
~~أقلمة التبعية العنصرية غير قابلة للانفصال عن خطابات تفوق البيض والنقاء العرقي.
~~والطرق التي تتم بها أقلمة أماكن العمل لا تنفصل، على سبيل المثال، عن أيديولوجيات
~~الكفاءة، والملكية، والعمالة، والنوع الجنسي. وفي الفصل الرابع سوف نتناول بشيء من
~~التفصيل العلاقة بين الإقليمية وخطابات القومية والصهيونية في إسرائيل/فلسطين. الفكرة
~~هنا أن الخطابات التبريرية (والناقدة) التي تقف خلف العمليات والممارسات الإقليمية
~~تشكل إلى حد كبير جزءا من «المعاني» الخاصة بمساحة بعينها، مثلما تشكل جزءا
~~من التعبيرات الأكثر وضوحا؛ مثل: «ابتعد عن الحشائش»، أو «للموظفين المخولين فقط»،
~~أو «مرحبا بكم في كيبيك». هذه الجولة اللغوية داخل عالم الإقليم ومشتقاته اللغوية مثل
~~الإقليمية، والأقلمة ... إلخ، إنما يقصد بها مساعدتنا على وضع الموضوع ضمن إطار
~~العلاقات والعمليات الاجتماعية؛ إذ يفضل أن ننظر إليه كظاهرة اجتماعية- تاريخية-سياسية.

# في هذه «المقدمة القصيرة»، لا يسعني سوى سرد القليل عن تركيبة المساحة- السلطة-المعنى
~~(والتجربة) التي يطلق عليها «الإقليم»، وما يمكن تكراره هو أن هذه العلاقات
~~المتداخلة وأوجه التوافق لا يمكن حذفها ببساطة من الاعتبارات الخاصة بالإقليم، وأن
~~آليات السلطة والمعنى داخل وعبر المساحة الاجتماعية لا يمكن ببساطة افتراض أنها مسلم
~~بها، ولا إسقاطها من ms025 الاعتبار باعتبارها غير ذات صلة؛ والسبب في ذلك، مرة أخرى، هو أن
~~«الإقليم على نحو عام يعمل تحديدا من خلال الميل نحو اعتبار السلطة والمعنى، والعلاقة
~~بينهما، أمورا بديهية وغير إشكالية نوعا ما». وبهذه الطريقة، يجسد الإقليم في شكل
~~مادي ويصبح بسيطا وواضحا نسبيا؛ وبذلك يؤدي الإقليم جزءا كبيرا من عملية
~~التفكير نيابة عنا، ويغلق أو يضفي غموضا على التساؤلات الخاصة بالسلطة والمعنى،
~~الأيديولوجية والشرعية، السلطة والالتزام، وكيف تتشكل عوالم الخبرة ويعاد تشكيلها على
~~نحو متواصل.
~~(4) ما أهمية الإقليم؟

# من بين الأسئلة التي عادة ما تطرح بشأن الإقليم (أو بشأن أقاليم بعينها): ما أهمية
~~الإقليم؟ ما وظائفه؟ ماذا يفعل؟ ثمة مجموعة شائعة من الإجابات تنبثق من فرضية أن
~~الإقليمية البشرية طبيعية على نحو ما، بل إنها ضرورة بيولوجية. وفي هذا الإطار تكون
~~أوجه الاختلاف بين الصيغ المتعددة للإقليمية، التي تظهرها الطيور الزرقاء والدبابير
~~والبشر، أقل أهمية من أوجه التشابه؛ لذا، مثلما تكمن وظيفة الجنس - مهما كان اختلاف
~~أدائها من قبل الأنواع المختلفة - في التكاثر وتوارث الجينات، تلبي الإقليمية
~~ببساطة حاجة أكثر بساطة وعمومية، أو تعمل كوسيلة لإشباعها. وغالبا ما تكون الحاجة
~~المفترضة هي السيطرة على حرية الوصول إلى الموارد، سواء أكانت هذه الموارد بلوطا، أم
~~أعشاشا، أم حقول نفط، أم شركاء جنس. وهذه النظرة الوظيفية للإقليم يمكن أن تشير ضمنا
~~إلى حاجات أخرى مفترضة مثل السيطرة (سواء أكانت تكاثرية أم بأشكال أخرى)، أو حفظ
~~النفس. غير أن هذا النهج ليس مفيدا للدرجة فيما يتعلق بهدفنا؛ نظرا لأنه يختزل مجموعة
~~ضخمة من الظواهر والتجارب إلى عدد محدود جدا من الوظائف المفترضة؛ وفي قيامه بذلك،
~~يهمش التساؤلات المحورية الخاصة بالمعنى والسلطة. كذلك يبدو من الصعب استخدام
~~نظرية الطائر الأزرق للإقليمية هذه (استنادا إلى تفضيل هذا الطائر العيش في أقاليم
~~بعينها) لتفسير التنوع الضخم في الأشكال التي اتخذتها الإقليمية البشرية على مدار
~~التاريخ، وعبر الثقافات، وربما تحت ظروف الحداثة على نحو خاص. ربما يكون الإقليم من
~~العموميات، ولكن مثل العموميات الأخرى - كالجنس، أو ms026 العمل، أو الأسرة، أو الموسيقى -
~~تتنوع الأشكال التي يتخذها في النظم الثقافية أو الحقب التاريخية المختلفة تنوعا هائلا.

# غير أنه توجد روايات أخرى أكثر أو أقل وظيفية تقر بأن الإقليمية البشرية تختلف
~~جذريا عن المظاهر غير البشرية؛ فالإقليم لا يتعلق ببساطة بتصنيف الأشياء لأجل
~~التصنيف، ولكنه دائما وسيلة لغايات أخرى، وهذه الغايات لا تقتصر بأي حال على الحاجات
~~العامة؛ فقد يكون الإقليم حلا لمشكلة ما، وقد يكون نوعا من الاستراتيجية. ولما كان
~~الإقليم دائما ما يتضمن توصيل معنى من نوع ما ويعد تصنيفيا في الأساس، فقد يكون
~~من وظائفه (أو على الأقل نتائجه) تجسيد أشكال الهوية والاختلاف ماديا. وفي أغلب
~~الأحيان يكون وسيلة للسيطرة على ما «بداخل» الحدود الفاصلة، من خلال تحجيم إمكانية
~~الوصول إليها أو إبعاد الآخرين. وبمقارنته بالوسائل الأخرى لتأكيد السيطرة، قد يعزز
~~الإقليم الوضوح والبساطة، ومن ثم اليقين وإمكانية التنبؤ، ومن ثم السلام،
~~والأمن، والنظام، ومن ثم الكفاءة والتقدم. وسوف نستعرض بعض هذه الأفكار في الفصل
~~الثالث.

# بينما قد يكون التفكير في الميزات الوظيفية للإقليم مفيدا، فإن وجود حساسية أكبر
~~إزاء آليات السلطة من شأنه تعقيد الصورة؛ فبعض جوانب الواقع الاجتماعي يمكن أقلمته بطرق
~~تعمل على تفاقم انعدام الكفاءات، أو تغذي الاستياء والسخط، أو تخلق أنماطا للتبعية
~~والانقياد. وعلى نحو أكثر عمومية، في كثير من الحالات يكون التأثير الأبرز للإقليم
~~هو تحجيم سلطة الآخرين: التفريق والتسيد، التضييق أو التجميد، الإقصاء، خلق التبعيات،
~~تخفيف السلطة، التفتيت والعزل. قد يستنتج المرء من ذلك على نحو مبرر أن وظيفة الإقليم
~~في حالات كثيرة هي «خلق الصراع»، أو مفاقمة تباينات وازدواجيات السلطة بدرجة ما أو
~~بأخرى، واعتبار ذلك هدفا في حد ذاته، أو لأجل هؤلاء ممن يجدون في الصراع أو القمع
~~خادما لمصالحهم؛ فالأقلمة المفرطة للعنصرية، بينما تجمعها صلة بالسيطرة على الموارد
~~مثل الأرض والعمالة، فإنها قد أضفت على «العرق»، على الأقل بالقدر نفسه، صيغة
~~أكثر مادية من خلال تعزيز مصطلحات الهويات المتمايزة. وإلى حد كبير كان المقصود بأن
~~تكون «أبيض ms027 اللون» في عهد أنظمة جيم كرو المكانية أو التمييز العنصري؛ هو أن تمتلك
~~السلطة التي تقول بها «للبيض فقط»، وأن تثق بأن هذا التفويض سوف يدعمه عنف الدولة؛
~~فالتفاهمات النفعية التي تفترض أن عمليات الأقلمة لا ينبثق عنها سوى أشياء جيدة فقط
~~تضفي غموضا على أبرز تأثيرات الإقليم.

# إذا، فالأساليب الوظيفية المتبعة في تناول الإقليم «في حد ذاته» لا تخلو من
~~الصعاب، ولعل كل ما يمكن للمرء أن يفعله على نحو عقلاني هو تقييم الوظائف - أو بالأحرى
~~الآثار والنتائج العديدة - لنوع الإقليمية هذا أو ذاك من هذا المنظور أو ذاك. ولكن
~~مرة أخرى، كثير من الآثار التراكمية، أو جزء كبير مما تفعله الأقاليم، قد لا يكون
~~مقصودا من جانب أي فاعل بعينه؛ فما قد يبدو «وظيفيا» من منظور ما، قد يكون مختلا
~~وظيفيا - أو أسوأ - من وجهات نظر أخرى. كذلك تطمح الأشكال الإقليمية مثل الدول
~~القومية لاتخاذ موقف كلي كهذا، لدرجة أن أي قائمة طيعة من «الوظائف» المفترضة سوف تكون
~~شديدة التجريد لدرجة لا تجعلها ذات قيمة تذكر. سوف أعود إلى هذه القضية في الفصل
~~الثالث؛ أما الآن فيكفي أن نشير إلى أن التفكير بشأن الإقليم من حيث الآثار أو العواقب،
~~سواء أكانت مقصودة أم استراتيجية، قد يثير تساؤلات يغلقها العديد من الآراء التقليدية.
~~(5) النظر حول الإقليم وعبره
~~(5-1) الإقليم والحداثة

# حتى هذه النقطة، تناولت الإقليم بمصطلحات عامة للغاية مع إشارة صريحة محدودة إلى
~~السياقات التاريخية أو الثقافية، ولكن النظر عبر الإقليم يتطلب منا أن نضع
~~مظاهره في إطار نوعيتها التاريخية. ومن مجموعات الاختلافات التي قد تكون مفيدة هنا
~~تلك القائمة بين الحداثة وما قبل الحداثة (وربما ما بعدها)؛ وهذا بالطبع يطرح
~~مستوى آخر من التعقيد، على الأقل بسبب وجود نزاعات بشأن السمات التي تشكل
~~الفوارق؛ أي بشأن ما يجعل الحداثة «حديثة» (بومان 2004). ولكن عنصر التعقيد
~~الإضافي هذا يكون مثمرا إذا استطاع أن يساعدنا على النظر عبر
~~التشكيلات الإقليمية التي تتطور بداخلها حياتنا، وفيما وراءها. وبداية، عادة ما يعد
~~الفارق ms028 بين الحداثة وما قبل الحداثة فارقا زمنيا؛ فعادة ما يفهم السابق للحداثة
~~بأنه قبل العصر الحالي. في المقابل، يدل الحديث على نوع من «الحاضر» المستمر إذا
~~كان في تحول مستمر . قد يستمر السابق للحداثة في الوجود في جيوب منعزلة، ولكن هذه
~~الجيوب عادة ما يفهم أنها في تناقص من حيث العدد والأهمية؛ فالحداثة، كما تبدو،
~~مستقبل لا مفر منه. ولكن من بين الأشياء التي عادة ما تهمل في هذه المعادلة عدم
~~التجانس الجذري لثقافات «ما قبل الحداثة». فما يجعلها منسوبة إلى «ما قبل الحداثة» هو
~~ببساطة أنها «غير» حديثة؛ فما تشترك فيه هو ما ليست عليه. ولكن إذا نظرنا إلى
~~الحداثة على أنها ليست مجرد حالة أو لحظة زمنية، بل نوع خاص (ومتميز) من التكوين
~~الثقافي، فقد نرى الأشكال الحديثة المتميزة من الإقليم في ضوء مختلف.

# فيما يتعلق بهدفنا الحالي من تعلم النظر عبر الأشكال والممارسات
~~التي تؤثر على حياتنا تأثيرا عميقا للغاية، وفيما وراءها، دعني أحدد ببساطة أن «الحداثة»
~~هنا تشير إلى أسلوب حياة خاص («إبسمتية» أو أسلوب متميز ثقافيا للتفكير، والشعور،
~~والوجود) بدأ في الظهور كتحول ثقافي محلي نوعا ما في أوروبا الشرقية في القرون
~~الوسطى من الألفية الثانية الميلادية. ومن خلال العمليات المعقدة للإمبريالية،
~~والاستعمارية، والرأسمالية العالمية، ومحو الأمية، ظهرت الحداثة في العقود الوسطى
~~من القرن العشرين، من أجل احتواء الكوكب بأكمله على نحو شامل، وإن كان متقطعا إلى
~~حد كبير. وهي ترتبط بالشكل والتشبع العالمي للمنظومة الدولية للدول (وما يرتبط بها
~~من ممارسات بيروقراطية للدول)، وبالفلسفات السياسية الليبرالية، وبمجموعة من
~~الأيديولوجيات والفلسفات المتنازع عليها التي ظهرت كرد فعل لليبرالية. كذلك
~~ترتبط بنوع حديث مميز من الذات (الفرد)، وبالرأسمالية كنظام عالمي للإنتاج،
~~والتوزيع، والاستهلاك؛ وترتبط على نحو خطير بأسلوب خاص لإنتاج المعرفة مرتبط
~~ارتباطا وثيقا بالعلوم الطبيعية. ومن بين السمات المميزة الأخرى لهذا التكوين
~~الثقافي المعقد المميز التغيرات التقنية المتلاحقة والسريعة، خاصة ما يتعلق
~~بالاتصالات، والنقل، والإنتاج الاقتصادي، والاستهلاك، والرعاية الاجتماعية.

# وقد خرج قدر ضخم من المعرفة ms029 العلمية والمجادلات على مر العقود حول موضوع
~~«التحديث» (دويتش وآخرون 2002؛ لاثام 2000). وقد ظل التركيز، على مدى فترة كبيرة من
~~القرن العشرين، ولا يزال في القرن الحالي، منصبا على عمليات «التحديث » والمفاهيم
~~ذات الصلة مثل «التطور» التي تفهم كعمليات تاريخية قد تستطيع من خلالها شعوب
~~وثقافات الأراضي التي كانت مستعمرة فيما سبق، أو ما يعرف ب «العالم الثالث»،
~~اللحاق بركب الغرب الصناعي (أو «المتقدم»). وقد كان للتحديث من هذا المنظور عواقب
~~هائلة تشير ضمنا إلى الإقليمية، وقد شملت هذه العواقب، على المستوى الأعم، تزايد
~~الدول القومية الإقليمية وانتشارها بوصفها التعبير الشرعي الأوحد عن الهوية السياسية
~~والسلطة. وعلى نحو متصل، أسهم إلغاء القيد المفروض على حيازة وامتلاك الأراضي -
~~الذي ارتبط باختراق الهياكل الاقتصادية-السياسية الرأسمالية وتأسيس نظم للملكية
~~الخاصة - في «إعادة» أقلمة جزء كبير من عالم الخبرة اليومية؛ فمن بين وجهات النظر
~~الشائعة، لكي يصبح عالم ما قبل الحداثة، أو عالم غير حديث، حداثيا؛ لا بد أن
~~يصبح مثل الغرب؛ وهذا يعني، من بين أشياء أخرى، المشاركة والإذعان في أشكال الأقلمة
~~الحديثة المرتبطة بالسيادة والملكية. وقد تضمن هذا ما هو أكثر من إنشاء مساحات
~~سيادية (الدولة الاستعمارية أولا، ثم دولة ما بعد الاستعمار)، وأنظمة حقوق الأرض
~~(التي فرضت من قبل الأجهزة القمعية لهذه الدول). وعلى نحو لا يقل خطورة،
~~أدى ذلك إلى ظهور عمليات الأقلمة الاجتماعية، التي أدت إلى ظهور نوع «حديث» وخاص
~~من النفس يختلف في نواح مهمة عن مجموعة الأنفس التي حلت محلها بنجاح متقطع؛ فهذه
~~نفس (حديثة) ينظر إليها باعتبارها غير مثقلة نسبيا بالانتماءات الطائفية أو
~~«القبلية» (جيدنز 1991؛ تايلور 1989)؛ على سبيل المثال: كان من أهم الحلقات في
~~أقلمة العرق، فيما يتعلق بالشعوب الأصلية للولايات المتحدة، سياسة التخصيص
~~(جرينوالد 2002؛ رويستر 1995). كان هذا برنامجا تقسم بمقتضاه الأرض «المتروكة
~~جانبا» للشعوب الأصلية («القبائل») إلى أجزاء منفصلة، و«تخصص» للعائلات التي
~~يترأسها ذكور، وكان الفائض بعد ذلك يوزع على غير الهنود. كان الهدف المعلن لهذا
~~هو إجبار أفراد الشعوب الأصلية على أن يصبحوا أفرادا عصريين ms030 يعتنقون فيما بعد
~~عادات المجتمع الأبيض المحيط بهم وتقاليده، ويندمجون بسهولة أكبر في الثقافة
~~السائدة؛ ومن ثم يختفون كشعوب مميزة. كان الاستثناء المعلن أنه بمرور الزمن، مع
~~ضعف الثقافات الأصلية، ستلغى التحفظات؛ تلك التعبيرات الإقليمية عن السيادة
~~(ماكدونيل 1991).

# مرة أخرى، وعلى نحو عام للغاية، ينظر إلى فكرة أن النفس الحديثة هي نفس فردية
~~أو مستقلة على نحو قوي، تتطلع إلى ظروف الحرية وتزدهر تحتها؛ على أنها اختيارات
~~مقيدة إلى أدنى حد. وكما هو مفهوم تقليديا، فإن النفس الحديثة هي شخص يحمل حقوقا
~~تتشكل خبرات حياته ب «المكانة» على نحو أقل، وب «العقد» على نحو أكثر؛
~~بالتسلسلات الهرمية على نحو أقل، وبالاختيار على نحو أكثر؛ فالعلاقة بين الإقليم
~~والفردية (أو عملية التفرد التاريخية) ليست مقتصرة بأي حال على آثار الملكية الخاصة،
~~وتتجلى أيضا في الطرق التي تمنح بها الخصوصية، والحقوق المدنية، والحريات المدنية،
~~ومفاهيم حقوق الإنسان تعبيرا مكانيا على نحو أعم. لتنظر في هذا  المقام إلى
~~القدسية الظاهرية لجسم الإنسان باعتبارها الإقليم الأساسي للنفس الحديثة والألم
~~الذي عادة ما يصاحب المواقف التي تتجاوز فيها هذه القدسية. كذلك من التداعيات
~~المهمة، كما سأناقش فيما يلي، لابتكار الإقليمية الحديثة في مختلف أرجاء العالم أن
~~النفس الحديثة نسبيا نفس متحركة نسبيا.

# مؤخرا عكف على فكرة الحداثة هؤلاء الذين إن لم يكونوا ناقدين لفكرة التحديث في
~~أساسها، فعلى الأقل يجلبون نزعات وقيما مختلفة لربطها بالموضوع. ربما يترقب بعض
~~الكتاب قدوم فترة تاريخية تحررية تنتمي إلى ما بعد الحداثة بكل لهفة وحماس، والبعض
~~يكتب من منطلق خوف وهلع من انهيار متخيل للحداثة وبطلان لمثل عصر التنوير التي
~~زعم أنها كانت الوقود للمسار التقدمي للحداثة. وبحكم الطبيعة الأساسية لطريقة
~~فهم الحداثة، يستتبع ذلك بالضرورة ارتدادا إلى ظلام، وفوضى، وقيود ما قبل الحداثة.
~~وتشكل فكرة الحداثة أهمية لأهدافنا الكبرى؛ نظرا لأن الأيديولوجيات، وأساليب
~~الخطاب، والممارسات، والعمليات المختلفة المرتبطة بها (والتيارات المعارضة للحداثة
~~التي أفرزتها) أسفرت عن تحولات غير مسبوقة تاريخيا للحياة الاجتماعية للإنسان
~~على مستوى الخبرة البشرية لكل ms031 شخص يحيا على ظهر الكوكب اليوم. والإقرار
~~بالاحتمالية التاريخية للحداثة يمكن أن يفتح الباب أمام أسئلة مهمة عن احتمالية
~~ظهور أشكال وممارسات حديثة مميزة ومختلفة للإقليمية.

# قد يميز المرء على نحو مفيد بين «أقاليم الحداثة» - أو النطاق الضخم للأشكال
~~الإقليمية الجديدة التي تجلت من خلالها الحداثة في كل أوجهها - و«الإقليمية
~~الحديثة». وتشمل الأمثلة على أقاليم الحداثة زنزانة السجن العالية التقنية، ومعسكر
~~اللاجئين، والمصنع، والمنطقة المخصصة للانتظار عند بوابة المطار، وأماكن إيقاف
~~المقطورات، وأشياء أخرى لا حصر لها. تشير «الإقليمية الحديثة» إلى العمليات
~~والممارسات الإقليمية التي تنبثق من أساليب التفكير والتصرف المختلفة والمتميزة في
~~عالم حديث. ولعل المثال الأبرز على هذا هو القدرة على تصور الكوكب بأكمله باعتباره
~~مكانا واحدا قسم إلى دول يتعارض وجودها معا، وسيادية افتراضا، تشكل الكيان
~~«الدولي». والإقليمية الحديثة تعكس وتعزز المفاهيم الخاصة بالذات، والمجتمع،
~~والهوية، والمعرفة، والسلطة، والعلاقات بينها التي غالبا ما تكون متعارضة أو
~~غامضة. والتأكيد على تميز الحداثة والإقليمية الحديثة، المستندتين على الإنتاج
~~المتواصل للتجديد، يتيح لنا تكوين فهم أفضل لتاريخية التشكيلات الإقليمية القائمة،
~~وتلك التي في طور الصيرورة. (والحق أنه في ظل ظروف الحداثة فقط يمكن للمرء أن يدرك
~~الأقاليم بوصفها «في طور الصيرورة».) بالنظر إلى الوراء قد نستطيع تتبع أثر هذه
~~التطورات على مستويات عديدة للتحليل؛ على سبيل المثال: وقعت عمليات «الاكتشاف»،
~~والغزو، والاستعمار العالمية على نحو مختلف للغاية في مواقع مختلفة على الأرض؛
~~فشعوب وأماكن أمريكا الشمالية في القرن السابع عشر، وجنوب شرق آسيا في القرن التاسع
~~عشر، وأمازونيا في القرن الحادي والعشرين؛ قد كانت جميعا خاضعة للقوة المدمرة
~~للاستعمارية المتمركزة حول أوروبا أو المستمدة منها، وتعرضت للأقلمة بطرق متماثلة
~~بشدة. ولكن الاختلافات بين هذه المواقف، في الأيديولوجيات، والتقنيات، والسياقات
~~العالمية، وتباينات القوة، وأشكال المقاومة؛ مذهلة أيضا؛ ف «الحداثة» ليست ظاهرة
~~تناسب جميع المقاسات، ولا ظاهرة تحدث مرة واحدة فحسب؛ فالكيفية التي تتطور بها
~~الإقليمية تحت الظروف المختلفة أكثر تعقيدا بكثير مما قد توحي به إشارة بسيطة
~~إلى الحداثة.

# حد السيادة: ms032 الحدود الكندية (كيبيك) الأمريكية (فيرمونت). تصوير:
~~ستيفن سيلفرن.

# حد السلطة القضائية: الحد الفاصل بين ماساتشوستس ونيويورك.
~~تصوير: المؤلف.

# حد الولاية المحلية: ساند ليك، نيويورك. تصوير: المؤلف.

# شروط الدخول: الترسانة الفيدرالية الأمريكية، ووترفليت، نيويورك.
~~تصوير: المؤلف.
~~«لا عليك بالكلب»: مسكن خاص، سانتا باربرا، كاليفورنيا. تصوير:
~~المؤلف.

# الإقليمية في مكان العمل. تصوير: المؤلف.
~~(5-2) الإقليم والتنقل

# إن إعطاء تركيز أكبر للعلاقة التاريخية بين الإقليم والحداثة يسلط الضوء أيضا
~~على ديناميكية التشكيلات الإقليمية؛ أي تاريخيتها واستعدادها لإعادة التكوين
~~المستمر، وإن كان على نحو متقطع. ثمة فكرة أخرى وثيقة الصلة ترتبط بالعلاقة بين
~~الإقليم والأشكال المتنوعة للتنقل؛ بمعنى أن المجمعات الإقليمية ذاتها ليست وحدها
~~التي «تتحرك» إن جاز التعبير، بل إن أفضل طريقة لرؤية جزء كبير من الكيفية التي
~~«تعمل» بها الأقاليم (أو تؤدي وظيفتها) هي رؤيتها بالنسبة إلى الحركة عبر الحدود
~~الفاصلة التي تحدد المساحات الإقليمية. فحتى لو ظلت خريطة الأقاليم بلا تغيير على
~~مدى السنوات المائة الفائتة، فإن التغيرات العميقة في الاتصال والنقل وممارسات
~~الدولة خلال تلك الفترة أدت إلى تغيير المدلول العملي للحدود؛ ومن ثم الأقاليم
~~في حد ذاتها. كذلك تغيرت ممارسات وعمليات الإقليمية والأقلمة تغيرا مثيرا، وفي
~~هذا المقام قد يتأمل المرء ببساطة في تاريخ جوازات السفر والنقل الجوي (توربي
~~2000). إن الأقاليم ليست مجرد حاويات تصنيفية مكانية ثابتة؛ فحياة الإقليم إنما
~~ترى في المرور عبر هذه المساحات ذات المعنى، والدخول إليها، والخروج منها. ولعل
~~من الممكن رؤية هذا بأسهل طريقة ممكنة فيما يتعلق بالحدود الدولية، إما على أطراف
~~الدول وإما في «الحدود» المتناثرة المرتبطة بالنقل الجوي الدولي؛ ففي هذه الأماكن
~~تفرز فئات مختلفة من الأشخاص ممن في حالة حركة وتنقل وفقا للأنشطة الإقليمية،
~~أو المكانة، أو النوايا؛ فالمهاجرون، و«العمال الأجانب المعارون»، والسياح،
~~والخبراء المغتربون، وعمال الإغاثة الإنسانية، والدبلوماسيون، والجنود،
~~والمهربون، ورجال الأعمال، والمبعدون، واللاجئون، والموسيقيون والرياضيون
~~المتجولون، وخاصة الملايين من سكان مناطق الحدود؛ يتحركون ذهابا وإيابا عبر
~~الحدود بالوثائق الإقليمية الحديثة (أو دونها) من جوازات سفر، وتأشيرات، وأوراق
~~عمل، وشهادات ms033 ميلاد. وهذا السياق من الحركة التي لا تتوقف هو الذي تنشط فيه أشكال
~~الإقليمية إلى أقصى حد؛ فخلال فحص الأوراق، ودفع الرشاوى أو الرسوم، ومصادرة
~~المهربات، وحركة القوات، واستيقاف الأجانب؛ يصبح الإقليم مدمجا في نسيج الحياة.

# وليس الأشخاص فقط هم من يتحركون؛ فجوهر فكرة «التجارة» الدولية (على عكس
~~«التبادل» المحلي) تفترض سابقا اجتياز هذه الفواصل؛ فالأشياء التجارية، أو سلسلة
~~إنتاج السلع المجزأة التي تتضمن كل شيء من الصواريخ إلى الألعاب المرفقة بوجبات
~~الأطفال، ومن الأخشاب الاستوائية الصلبة إلى الزهور، ومن الهيروين إلى القطع
~~الأثرية؛ في حركة مستمرة من التداول العابر للحدود. وقد كان للتداول المتزايد على
~~نحو سريع للأشخاص، والأشياء، ورأس المال، والصور، والأفكار؛ أثره في ظهور مزاعم
~~بشأن النفاذية المتزايدة للحدود المفهومة على أنها إزالة أقلمة الدولة القومية
~~و«تآكل» السيادة (كوزيمانو 2000؛ هدسون 1999). وسوف أتناول هذه المزاعم على نحو
~~أكثر استيفاء في الفصل الثاني. الفكرة هي أن بوسعنا النظر إلى الإقليم المعاصر
~~بنظرة أكثر اكتمالا إذا استوعبناه أكثر من حيث علاقته بهذه التحركات والتدفقات،
~~وليس كمجرد صناديق ثابتة لا تتحرك.

# وهذا ليس فقط في سياق عمليات الأقلمة الدولية؛ فالحداثة ذاتها عادة ما تتميز عن
~~الصياغات الاجتماعية الأخرى بوجود أشكال أخرى أكثر تعميما من التنقل، والحركة،
~~والتداول. وحركات التنقل الداخلية بين المدن المرتبطة بتغيير المسكن، وتقسيمة
~~العمل/المنزل/الاستهلاك التي تلزم معظم الناس في الولايات المتحدة، على سبيل
~~المثال، بخوض حياتهم اليومية ممزقين بين عدد من الاختصاصات والولايات السياسية؛
~~تجعل علاقتهم بالإقليم على العكس تماما من هؤلاء الذين تسير حياتهم داخل هياكل
~~إقليمية أقل تعقيدا وتشرذما. وقد يسرت توليفة التجزئة الاجتماعية، والتشرذم
~~الإقليمي، والتحول التقني ظهور نظم «فرط التنقل» التي أسفرت، بدورها، عن علاقات
~~مختلفة جوهريا مع الإقليم؛ فقد لا يكون للفرد حق التصويت إلا في مجموعة فرعية
~~محدودة من الوحدات المحددة إقليميا التي توزع بينها لحظات الحياة اليومية أو
~~الأسبوعية للفرد، وربما لا تكون هذه الحقوق في الإقليم هي الأكثر أهمية؛ فملايين
~~الأمريكيين، على سبيل المثال، يعيشون ويعملون في ولايات مختلفة، وثمة ms034 بلديات كثيرة
~~بها أشخاص يعملون أو يتسوقون فيها أكثر ممن يعيشون داخلها. في الوقت ذاته، قد تكون
~~الحكومات المحلية المحددة إقليميا قد قلصت على نحو كبير من السلطة أو الرقابة على
~~ما يحدث داخل حدودها. والبلدات أو القرى الريفية، التي تمر بها طرق حرة، قد يكون
~~ب «داخلها»، في أي لحظة، أشخاص لم يسمعوا قط عن المكان الذي يوجدون فيه أكثر
~~ممن لديها من سكان مقيمين.
~~(5-3) الإقليم والتأويل

# كما ناقشت فيما سبق، تتضمن الإقليمية بالضرورة إضفاء معان - من أنواع مختلفة -
~~على المساحات المحددة، على الحدود والتخوم، على اجتياز الخطوط الفاصلة. وهذه
~~المعاني قد لا تكون محددة بوضوح؛ فغالبا ما تكون ضمنية أو مفترضة؛ فالفرد ليس
~~مضطرا لتعليق لافتة «ابتعد» على باب شقته ليكون لديه توقع منطقي بأن الغرباء
~~- أو أقرب المقربين - لن يدخلوا دون دعوة. وفي السياقات الشخصية قد يعبر عن
~~المعاني الخاصة بإقليم ما (بمعناه المستخدم من قبل علماء الاجتماع وعلماء النفس
~~البيئي؛ انظر الفصل الثاني) شفهيا، أو ربما من خلال وضعية الجسد، غير أن المعاني
~~المرتبطة بالعديد من أشكال الإقليم الحديث غالبا ما تكون مبنية على النص؛ فالثقافة
~~الحديثة - أي الثقافة الكتابية، أو الثقافة القانونية - تتسم بأنها ثقافة «لافتات».
~~وكما ستثبت الخبرة المشتركة بسهولة، فإن العديد من اللافتات غير التجارية التي
~~يصادفها المرء يكون علامات مميزة للإقليم؛ فاللافتة تنقل أوامر السلطة بشأن ما قد
~~نفعله، أو لا بد أن نفعله، أو لا بد ألا نفعله في المساحات اللامتناهية التي
~~تشكل بيئاتنا الاجتماعية المادية.

# ممنوع التجاوز.

# ممنوع الانتظار.

# الدخول إلى مدفيل: مطلوب رخصة بائع متجول.

# منطقة مدارس: يحظر استخدام منتجات التبغ.

# لا تقدم الخدمة في حالة عدم ارتداء القميص والحذاء.

# وما إلى ذلك. أحيانا ما تكون عواقب إغفال اللافتة مشارا إليها
~~أيضا («غرامة 50 دولارا»)، وأحيانا ما يحمل الأمر معه لمحة من جوازه («قوانين
~~ماساتشوستس العامة، صفحة 266، الفقرة 120»). هل هناك ما هو أوضح من ذلك؟ إن لافتة
~~«ابتعد» تعني ابتعد وإلا ف «ستعاني عواقب سيئة». ولافتة «للموظفين المخولين ms035 فقط»
~~تجعلك على علم بأنك إذا لم تكن تعد من بين «المخولين»، فمحظور عليك أن تتجاوز
~~عتبة المكان. وبالتأكيد لا يوجد ثمة غموض في المعاني والمدلول العملي للافتة
~~«للبيض فقط» أو «الدخول إلى الولايات المتحدة». وإذا كانت إحدى الوظائف المفترضة
~~للإقليم هي توضيح وتبسيط المعاني الاجتماعية للمكان، فهذه الأمثلة تفي بالغرض على
~~ما يبدو.

# علاوة على ذلك، يكون للعديد من المعاني المرتبطة بالإقليم الحديث مرجعية في نصوص
~~أخرى؛ فقد يكون كم المعنى الذي تحمله له جذور في وثائق قانونية من نوعيات
~~متعددة، وهذه الوثائق بدورها قد يعود مرجعها إلى القواعد التي تفسر بمقتضاها النصوص
~~القانونية المختلفة. ونظرا لكونها نصوصا «قانونية»، فإن مرجعها هو الدولة
~~وقدراتها الإلزامية. وقد تستمد معاني الإقليم، أو أقاليم بعينها، من المعاهدات،
~~والاتفاقيات الدولية، والدساتير، والتشريعات القانونية، واللوائح، ومراسيم السلطة،
~~والمستندات، وقوانين العمل، ونصوص أخرى لا تحصى. وأي إقليم يمكنه الاعتماد على
~~هذه النوعيات من النصوص لاشتقاق جزء من معناها. ولمزيد من الدقة، يمكن اشتقاق
~~معاني أي إقليم حديث أو مجمع إقليمي من عدة نصوص. وفي منتصف القرن العشرين كان
~~شائعا للغاية لدى ملاك العقارات والأراضي من البيض في الولايات المتحدة إنشاء
~~مناطق عرقية مستثناة باستخدام عقود خاصة؛ فكان المشاركون يوافقون على عدم تأجير
~~أو بيع أملاكهم ل «الزنوج» لفترة زمنية محددة؛ 25 أو 50 عاما في العادة (ديلاني
~~1998). وقد كانت هذه الأقاليم القائمة على الإقصاء (والطرد) أيضا تمنح كل مالك
~~«حقوقا» فيما يتعلق بالممتلكات الأخرى في الإقليم، وقد أقيمت عشرات الدعاوى
~~القضائية التي تتحدى وتدافع عن هذه المساحات ذات الطابع العنصري. وقد اعتمدت
~~التأويلات المتنازعة على حالات سابقة ومبادئ وأحكام دستورية وبيانات سياساتية
~~لإضفاء معنى قانوني على الأقاليم. ووفقا لما ساد من بين هذه التأويلات المتناقضة
~~(بين القضاة البيض)، من الممكن تعزيز، أو تعديل، أو محو الأقاليم تأويليا. وفي
~~الولايات المتحدة، يستخدم قانون الملكية، والقانون البيئي، وقانون التفتيش
~~والمصادرة، والقانون الهندي، والقانون الجنائي، وقانون اللجوء، وقانون السجون، وما
~~إلى ذلك، في تفسير الأقاليم لعدد لا يحصى ms036 من المرات كل يوم. وثمة دول قومية أخرى
~~لديها مؤسسات وممارسات مشابهة تخضع من خلالها الأقاليم للتأويل؛ فقد يكون إقليم
~~بسيط ظاهريا هو المرجعية المكانية لمجموعة بالغة التعقيد من «المعاني» القائمة
~~على النص. ونظرا لهذا التعقيد، قد تكون حتى ما يبدو أنها المعاني الأكثر وضوحا
~~مفتوحة لعمليات تأويل وإعادة تأويل متباينة. وإذا كانت الأقاليم تنقل معاني، فلا بد أن تكون هذه المعاني «مقروءة»، والأهم من ذلك أنه في العديد من السياقات
~~الاجتماعية الحديثة، قد تكون إعادة التأويل أو إعادة القراءة الاستراتيجية للمعاني
~~المتضمنة داخل الأقاليم استراتيجية خطيرة للغاية لإعادة هيكلة آليات السلطة. وقد
~~ذكرت في موضع سابق من هذا الفصل قضية الولايات المتحدة ضد أوليفر، التي أعاد فيها
~~أغلبية قضاة المحكمة الأمريكية العليا تأويل مساحة معزولة ذات ملكية خاصة ك «نطاق
~~مفتوح» لأغراض عمليات التفتيش المصرح بإجرائها دون الحصول على إذن من جانب
~~الشرطة. يمكن فهم القضية باعتبارها نتاجا لصراع بين مؤيدي «القانون والنظام»
~~والتحرريين المدنيين؛ ونتيجة للقرار، تقلصت إقليمية الخصوصية وتعزز النطاق
~~المكاني للعمليات الشرطية؛ فإعادة توزيع السلطة محسومة، سواء أكان مالك العقار أو
~~الأرض مسجونا أم لا.

# والإشارة إلى نصوص قانونية ومعان محددة تربط الأماكن محل النقاش بشكل إقليمي ذي
~~طابع مؤسسي للسلطة؛ ذلك الشكل المرتبط بالدولة. فالكثير من أقاليم الحياة
~~الاجتماعية الحديثة ذات الشكل النصي - من مناطق التجارة الحرة نصف الكروية، إلى
~~أراضي المعسكرات في المتنزهات المملوكة للدولة، إلى مناطق سحب السيارات المخالفة
~~بالأوناش - يتم إنشاؤه على نحو مباشر عن طريق الجهات الفاعلة التابعة للدولة. ثمة
~~أقاليم أخرى عديدة، كتلك التي تعود جذورها إلى امتيازات الملكية الخاصة، على الرغم
~~من كونها منشأة على يد عناصر «خاصة» مفترضة مثل الملاك أو المديرين، فإنها بحاجة
~~إلى التصريح لها، والتصديق عليها، وتنفيذها من قبل الجهات الفاعلة التابعة للدولة.
~~وهكذا فإن لافتة «ممنوع التجاوز» تحمل معاني أكثر بكثير من مجرد الابتعاد؛ إنها
~~تحمل معها المعنى الضمني الأساسي الذي يفيد بأنه في حالة عدم امتثال أحد للرسالة،
~~فإن المالك أو المدير قد ms037 يستفيد من ميزة عنف الدولة لتنفيذ مزاعمه بالخصوصية
~~واقتصار ملكية المكان عليه. وجميع الأقاليم الحديثة تقريبا، بطريقة ما أو بأخرى، تشير
~~ضمنا إلى علاقات معقدة للسلطة تشمل - أو يمكن إعادة تأويلها لتشمل في مرحلة ما -
~~تلك المرتبطة بالدولة البيروقراطية (المحلية، أو دون القومية، أو القومية). وأي
~~إقليم تقريبا يحتل موضعا في نقطة التقاطع لعدد مفتوح من النصوص القانونية فيما
~~يتعلق بما يضفي عليه «معنى»؛ لذا فإن أي إقليم حديث قابل للتأويل والتفسير،
~~وربما يكون مفتوحا لمجموعة من التأويلات المتباينة. ولن تكون جميع هذه التأويلات
~~منطقية أو مقبولة بالقدر نفسه لدى المفسرين المعتمدين، ولكن هذه أيضا قضية تتحدد
~~وفقا لتوزيع السلطة.
~~(5-4) الإقليم والعمودية

# ثمة بعد أخير للإقليم قليلا ما يمنح الانتباه المستحق، ولكنه يتيح لنا رؤية
~~مدى تعقيده على نحو أوضح وهو «العمودية». إن أكثر السبل شيوعا التي يناقش بها
~~الإقليم هي تلك التي تتعامل معه «أفقيا» فقط؛ أي كمساحة محدودة ذات بعدين أو
~~مجموعة من المساحات «المتشابهة»، كتلك التي تشكل المنظومة الدولية للدول أو
~~أنماط الحيازات العقارية، أو أقلمة أماكن العمل الداخلية. والإقليم في هذه السياقات
~~إنما يشير إلى طرق تمييز «دواخل» و«خوارج» متعارضة، مثل: محلي/أجنبي، أو خاص/عام،
~~أو مسموح/ممنوع، أو ملكنا/ملكهم، أو ملكي/ليس ملكي. ولكن كما يشير الطرح السابق
~~حول قابلية الإقليم للتأويل، فإنه في نظام اجتماعي حديث يتسم بالأنظمة العالمية
~~الشاملة لسيادة الدولة (وكذا بنظم تأجير أو امتلاك الأراضي)، يتمركز كل مكان مادي -
~~كالمكان الذي تجلس فيه وأنت تقرأ هذه الكلمات - داخل مصفوفة كثيفة من الأقاليم
~~والتشكيلات الإقليمية «المتعددة المتداخلة»، و«المعاني» الخاصة بكل واحد من هذه
~~الأقاليم (وعلاقات السلطة التي تتضمنها هذه المعاني) تتشكل بالنسبة إلى الأقاليم
~~الأخرى عبر «المستويات» المتباينة.

# تتعلق «العمودية» بالتوزيع الإقليمي للسلطة بين كيانات متمايزة مفاهيميا فيما
~~يتعلق بجزء ما منفصل من الحيز الاجتماعي. وهكذا فإن المناقشات أو المجادلات بشأن
~~نطاق أو حدود الحكومات القومية - وأبرزها الأنظمة الفيدرالية - والدول التأسيسية،
~~أو المقاطعات، أو المناطق؛ تشير ضمنا إلى عمودية الأقاليم، وكذلك تفعل الحجج
~~المتعلقة ms038 ب «الاستقلال المحلي» في مقابل مستويات «أعلى» من الحكومة أو التنظيمات
~~الهرمية الأخرى. ربما يجدر بنا أن نشير إلى أن الحديث عن «العمودية» وعن المستويات
~~«الأعلى» و«الأدنى» من الإقليم حديث مجازي، وهذه طرق تقليدية للحديث عن العلاقات
~~داخل الأقاليم (وعلاقات السلطة التي تتضمنها) من مختلف النوعيات. وبصرف النظر عن
~~التفاصيل الخاصة بالكيفية التي تعمل بها الفيدراليات المتعددة مثل الولايات المتحدة
~~والمجموعة الأوروبية، على سبيل المثال، لا يوجد شيء «أعلى» بالمعنى الحرفي للكلمة
~~بشأن هذه الفيدراليات في مقابل الوحدات «الأدنى» التي تتألف منها؛ فشيء يسمى
~~«كندا» ليس أقرب إلى الشمس من شيء يدعى «جزيرة الأمير إدوارد». ويجذب مفهوم
~~العمودية وأساليب الخطاب الشائعة الخاصة فيما يتعلق ب «مستويات» الانتباه (أو ربما
~~يكون مصطلح «استحضار» أفضل من «الانتباه») إلى «الحدود» التنظيمية المجازية
~~المفاهيمية التي تفصل وتميز الأقاليم المتمايزة التي ترى بالنسبة إليها. وإذا كان
~~المعنى والمدلول العملي لإقليم ما - سواء أكان غرفة، أم شقة، أم مجمعا سكنيا،
~~أم بلدية، أم مقاطعة، أم دولة قومية - مفتوحا على الأرجح لتأويلات متباينة، وإذا
~~كانت معاني الحدود المحددة ماديا بين الأمثلة المختلفة لنوع الإقليم نفسه
~~قابلة للنقاش والجدل؛ فإن «الخطوط» العديدة المجازية التي تفصل مختلف أنواع
~~الأقاليم لا يمكن أن تكون أقل من ذلك. والواقع أن سياسات الإقليمية في هذه السياقات
~~قد تكون ذات أهمية، شأنها شأن السياسات المعترف بها على نحو أكثر شيوعا للأقاليم
~~«الأفقية» والمتشابهة. وعادة ما تكون النقاشات بشأن العمودية قاسما مشتركا بين
~~الاستعارات المجازية الخاصة ب «الغزو» و«الانتهاك» المستخدمة في فهم الإقليم
~~«الأفقي».

# على القدر نفسه من الأهمية، على الأقل في بعض الأماكن، يأتي الحد المفاهيمي الذي
~~يميز السيادة والحيازة، أو الحكم والملكية؛ إذ يعتقد أن هذه الأمور تشير إلى
~~أنظمة أو مساحات إقليمية متمايزة؛ فجزء كبير من قانون العقارات في النظم القانونية
~~الليبرالية يختص بالعلاقات الأفقية، مثل تلك التي يتخللها ملاك أراض مجاورون، ولكن
~~جزءا كبيرا منه أيضا يتركز على العلاقات المنظمة على أساس أقلمة حقوق الملكية
~~وأقلمة الحكومات، أو البلدية المحلية، ms039 أو الدولة، أو المواطن، التي تكون الملكية
~~مدمجة فيها. تأمل مرة أخرى قضية الولايات المتحدة ضد أوليفر، التي صدقت فيها 
~~المحكمة العليا الأمريكية على تفتيش دون إذن لعقار خاص من قبل الشرطة. كان من
~~الأمور محل النزاع في هذه القضية معرفة ما إذا كان ينبغي اعتبار المواقع البعيدة
~~نسبيا عن منزل المالك مواقع «خاصة» (ومن ثم تستحق الحماية المشددة التي
~~تتوافر من خلال استصدار إذن)، أم «عامة» بصرف النظر عن الملكية. ولكن الحالات التي
~~تشبه هذه الحالة تتضمن عمودية أيضا لأنها تستلزم تقليصا للسلطة (الحقوق) المرتبطة
~~بنوع من الأقاليم (العقار)، وتعزيزا للسلطة (سلطة الشرطة) المرتبطة بإقليم
~~مختلف مفاهيميا (الدولة) ولكنه متداخل. علاوة على ذلك، فقد حسمت هذه القضية
~~على أساس فهم للعلاقة بين سلطة الولاية (التي كانت في هذه القضية ولاية كنتاكي)،
~~والقانون الدستوري الفيدرالي (التعديل الرابع الذي فسر تاريخيا ليسري على
~~حكومات الولايات). والحدود بين نظام الملكية المؤقلم ونظام الحكومة تقحم في عدد
~~لا حصر له من المواقف المتنوعة، مثل: قوانين الإسكان، وحرية التعبير، وتنظيم
~~النشاط الجنسي، وقوانين الأسرة، وحماية البيئة. وكما سنرى في الفصل الرابع فيما
~~يتعلق بالنسب الإقليمي لإسرائيل/فلسطين، فإن الحد المجازي بين «السيادة» و«الملكية»
~~- وسياسة وضعه وتعديله - من ضمن العناصر الأهم والأكثر نشاطا للإقليمية على نحو
~~أعم. ويمكن طرح الفكرة نفسها فيما يتعلق بسياقات أخرى عديدة، مثل خصخصة أو تفكيك
~~الملكية الجماعية للأرض في المجتمعات الاستعمارية أو ما بعد الشيوعية، أو إلغاء
~~القيود في دول أخرى. وسواء أكان التصور الموضوع للسلطة يتمثل في كونها توزع «إلى
~~أسفل» أو «إلى أعلى»، فإن العملية إقليمية نظرا لأن الأفراد المشاركين ذوي الصلة
~~هم أنفسهم خاضعون للأقلمة. وعمودية الإقليم محل نزاع أيضا في تلك الهياكل المؤقلمة
~~التي تضم عددا هائلا من الدول القومية؛ فالمناطق التجارية، مثل منطقة التجارة
~~الحرة لأمريكا الشمالية، ومنظمات التنسيق العسكري المحددة إقليميا مثل منظمة
~~حلف شمال الأطلسي، والأنظمة والمنظمات الدولية المتعددة الأطراف التي لا تحصى؛
~~كثيرا ما تثير الجدل بشأن «تآكل السيادة» للدول الأعضاء فيها. وأي ms040 طرح عام
~~للإقليم يتجاهل العمودية إنما يغلق ما قد يكون من ضمن أهم أبعاد الإقليم؛ لأن أي
~~إقليم حديث راسخ داخل التشكيلات المعقدة من المساحات المتمايزة والبنيوية في
~~ذات الوقت على نحو تبادلي، التي توزع من خلالها السلطة ويعاد توزيعها. وبمجرد
~~إدراك هذا، تصبح «البواطن» و«الظواهر» البسيطة والتبسيطية للإقليم أكثر صعوبة في
~~تقبلها.
~~(6) ملاحظات ختامية

# كان الهدف من هذا الفصل هو فتح موضوع الإقليم عن طريق تمييز جوانب الإقليم - كظاهرة
~~اجتماعية، وتاريخية، وثقافية، وسياسية، ومفاهيمية - التي عادة ما تهمش أو تقصى
~~كليا. وكما ذكرت مرارا، عادة ما يفهم الإقليم كأداة لتبسيط وتوضيح دور السلطة في
~~العلاقات الاجتماعية. ولا شك أنه غالبا ما يكون له هذا التأثير؛ فعبارة «ابتعد»
~~غالبا ما تعني ابتعد. ولكن ثمة مهمة أكثر إيجابية تتمثل في تجاوز هذه الرؤية البسيطة
~~لنرى ما قد يكون غامضا، وفي الفصل التالي نتناول هذا الهدف بأسلوب مختلف نوعا
~~ما، من خلال إجراء عملية استكشاف للإقليم مع ظهوره في فروع معرفية أكاديمية متعددة.



# الفصل الثاني



# | الإقليم داخل الإطار المعرفي وخارجه



# (1) مقدمة

# يمكن مراجعة الممارسات الإقليمية البشرية في فترات الانحسار والتراجع من التاريخ
~~الإنساني، والحق أن الإقليمية في أشكالها المتنوعة عادة ما يتم تطبيعها كضرورة
~~بيولوجية (أردلي 1966)، وكغريزة بدائية (جروسبي 1995)، وكظاهرة مستمرة بالأساس في ظل
~~إظهار الرئيسيات وجميع الفصائل الحيوانية للإقليمية (تايلور 1988). وبالتأكيد يمكن،
~~داخل السجل التاريخي للغرب، تحديد بقايا تمتد من أفلاطون إلى مونتسكيو تدعم فكرة
~~وجود جوهر راسخ لماهية الإقليمية في الأساس؛ وأنها أساسية من ناحية ما (انظر، على
~~سبيل المثال، المختارات لدى كاسبرسون ومينجي 1969). غير أن التنظير الصريح للإقليم
~~والإقليمية هو ظاهرة حديثة نسبيا ظهرت في ظل مجموعة محددة من الظروف السياسية
~~(الجغرافية) والتاريخية. علاوة على ذلك، فإن الاعتراف بالإقليمية كمفهوم موضع نزاع
~~(وغير جوهري)، أو كمجموعة من الأفكار، والصور، والممارسات البالغة الإشكالية
~~والجديرة بالتدقيق النظري؛ يعد إلى حد كبير تطورا نشأ بالأساس طوال الثلاثين عاما
~~الماضية.

# كان موضوع الإقليم مسألة جوهرية نوعا ما في مجموعة من الاختصاصات الأكاديمية، وقد ms041
~~كان بالنسبة إلى البعض منها، مثل مجال العلاقات الدولية والجغرافيا البشرية، في غاية
~~الأهمية؛ وكان بالنسبة إلى البعض الآخر،  مثل الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس،
~~محور اهتمام أكثر تخصصا لمجالات فرعية مثل الأنثروبولوجيا السياسية، وعلم الاجتماع
~~الحضري، وعلم النفس البيئي. وقد كان معنى الإقليم وأهميته بالنسبة إلى كل مجال
~~مشروطين بشكل قوي بمحاور الاهتمام الخاصة بمجال الدراسة التابع لكل فرع معرفي، مثل:
~~السيادة (العلاقات الدولية)، أو الثقافة (الأنثروبولوجيا)، أو الخصوصية (علم النفس)؛
~~لذلك قد تبدو للوهلة الأولى الصلة التي تربط بين الأدوار التي يلعبها الإقليم في
~~أساليب الخطاب التخصصية محدودة. غير أنه عند النظر إليها عبر مجموعة من مثل أساليب
~~الخطاب هذه، نجد أن المفاهيم المتعددة للإقليم مدعومة بمجموعة مشتركة من الافتراضات
~~السابقة الجوهرية.

# ينقسم هذا الفصل إلى جزأين؛ في الجزء الأول أعرض دراسة لكيفية معالجة الإقليم في
~~مجموعة من أساليب الخطاب التخصصية، وفي ظل العدد الكبير من الفروع المعرفية وقيود
~~المساحة لهذه «المقدمة القصيرة»، لا أدعي أنني سأعرض أي شيء يقترب بأي حال لأن يكون
~~دراسة شاملة؛ فبحكم الضرورة ثمة جزء كبير لم يتطرق إليه وكان ينبغي إدراجه بلا شك،
~~وما هو مدرج معالج معالجة سريعة نوعا ما. والأهداف من وراء ذلك هي إبراز بعض
~~الإنجازات الأساسية التي جلبها كل مجال إلى فهمنا للموضوع، واستكشاف الدور الذي تلعبه
~~المفاهيم الخاصة بالإقليم فيما يتعلق بالمسائل الأساسية التي تعالجها هذه الفروع
~~المعرفية. كذلك أشير إلى ثغرات وأوجه تفكك مهمة تميز هذه المناهج المعرفية. والحق
~~أن أفضل شكل يمكن أن ننظر به إلى هذا الجزء هو أن نعتبره استكشافا ل «الأقلمة الأكاديمية
~~للإقليم»؛ لأن الاختصاصات المعرفية المختلفة استخدمت المفاهيم الخاصة بالإقليم
~~استخداما تقليديا من أجل تعيين حدود لمحاور اهتمامها الأكثر محورية، وتمييز أنفسها
~~عن الفروع والمجالات الأخرى.

# في الجزء الثاني أستكشف مجموعة من المشروعات المتعددة الاختصاصات المعرفية (كلاين
~~1990)، التي ترفض صراحة هذه الأقلمة للإقليم، وتسعى لتوضيح بعض مما أضفي عليه
~~غموض بفعل أساليب الخطاب التخصصية الأكثر تقليدية؛ بل إنه من الممكن إثبات ms042 أن هذه
~~المشروعات المتعددة الاختصاصات هي في حد ذاتها، جزئيا، نواتج للتفكير في عمليات
~~إعادة التشكيل الإقليمي في العالم، مثل تلك المرتبطة بالخصخصة وما بعد الاستعمارية.
~~(2) الإقليم ومجالاته المعرفية
~~(2-1) العلاقات الدولية

# لا شك أن الدولة الإقليمية، وتكتلات الدول، وحدودها المرتبطة بها التي تغطي الأرض
~~المأهولة على نحو شامل؛ هي من بين التعبيرات الأهم للإقليمية في العالم الحديث؛
~~فهذه المصفوفة المكانية، بطرق عدة، تدعم أو تعتبر محط انتباه معظم التخصصات
~~المعرفية الاجتماعية (أجنيو 1993). فالدولة، التي ينظر إليها تقليديا باعتبارها
~~«حاوية» شبه طبيعية ل «مجتمعها» المقترن بها، «عملت بمنزلة دوامة تمتص العلاقات
~~الاجتماعية لتشكلها من خلال إقليميتها» (تايلور 1994، 152).

# من بين التخصصات المعرفية، التي يعد الإقليم محور اهتمام جوهري لها،
~~العلاقات الدولية. ولكن حتى في هذا الصدد، كما يدعي روجي، «من المدهش حقا أن
~~مفهوم الإقليمية قد درس دراسة محدودة من قبل طلاب السياسة الدولية؛ فإهماله
~~أشبه بعدم النظر مطلقا إلى الأرض التي يمشي عليها المرء» (1993، 174). والمقصود
~~بهذا هو أنه بينما يعد الإقليم محور اهتمام جوهري لمجال العلاقات الدولية، فإن
~~«ماهية» الإقليمية و«كيفية» عملها عادة ما تفترضان فقط دون أن تستكشفا؛ سواء
~~على نحو نقدي أو على أي نحو آخر؛ فالإقليم يعين حدود «الداخل» و«الخارج»
~~المؤسسين للدول؛ فهو يعمل على تمييز المحلي عن الأجنبي، والقومي عن العالمي. ولكن
~~هذه الاختلافات بدورها تعمل على دعم هوية العلاقات الدولية في مقابل العلوم
~~السياسية؛ فكما كتب أجنيو: «لقد كان التقسيم الجغرافي للعالم إلى دول إقليمية
~~متعارضة هو ما عمل على تحديد مجال الدراسة» (أجنيو وكوربريدج 1995، 78). والفكرة
~~المعلنة في الغالب هي أن «السياسة»، على وجه التحديد، يمكن أن تظهر فقط «داخل»
~~مجتمع سياسي محدد إقليميا؛ ف «العلاقات» المتنوعة بين الدول ذات السيادة (بين الأماكن) لا يمكن وصفها وصفا دقيقا بأنها «سياسة»، بل حنكة سياسية. بتعبير أبسط،
~~«النظام داخل حدود الدولة دراسته متاحة للآخرين» (أجنيو وكوربريدج 1995، 81).
~~وهذا ببساطة تأكيد على أن مفهوما معينا للإقليم يعد موضعا محوريا
~~للاهتمام المعرفي، ومقوما للعلاقات الدولية كتخصص مستقل.

# تعد الدولة الإقليمية ms043 و«منظومة» الدول الشاملة عالميا تطورا حديثا
~~نسبيا في العالم؛ فعلى الرغم من وجود سوابق مشابهة في الماضي، ظهرت منظومة
~~الدول الإقليمية الحديثة في أوروبا الحديثة في بدايتها كحل عملي جزئي لعدد من
~~المشكلات المحلية والمحتملة تاريخيا، المرتبطة بالفترة الانتقالية الطويلة المدى
~~من الإقطاعية إلى الرأسمالية. وقد صيغت الإقليمية كتعبير مكاني عن فكرة السيادة
~~الحصرية في عدد من المعاهدات، مثل معاهدة وستفاليا (1648)، ومعاهدة أوترخت (1703)
~~(كريسنر 2001؛ تيشة 2003). ولكن الأمر استغرق 300 عام - ثم بضعة أعوام أخرى
~~- لتصبح الأداة المكانية المنظمة على مستوى كوكبي. وجزء من الكيفية التي يمكن بها فهم
~~العمليات العالمية التاريخية الخاصة بالإمبريالية، والاستعمارية، وتصفية الاستعمار،
~~والتحرير الوطني؛ هو فهمها باعتبارها الفرض التدريجي والانتقائي لهياكل الدولة ذات
~~الطابع الإقليمي على الشعوب غير الأوروبية والمقاومة، والتكيف أو القبول
~~الانتقائي لهذه الأمور من جانب الخلفاء القوميين. وأيا كان الأمر، فمن المهم أن
~~نتذكر أن الدولة الإقليمية السيادية كانت ظاهرة عالمية لأقل من 60 عاما.

# يرتبط الإقليم في هذا الإطار الفكري ارتباطا وثيقا بمفهوم «السيادة» كشكل خاص
~~من أشكال السلطة (كريسنر 1999؛ ووكر ومندلوفيتش 1990). والحق أن السيادة الحديثة
~~غير قابلة للانفصام عن الإقليم الحديث؛ فعلى الصعيد الشكلي، أن تكون «ذا سيادة»
~~يعني أن تمتلك سلطة مطلقة داخل حيز إقليمي، ولا تعاني أي تدخل من قبل أي
~~أطراف خارج هذا الحيز، وحدود الحيز تقرر حدود السلطة، وأي تدخل من هذا
~~القبيل يفهم أنه يهدد سلام الدولة؛ ومن ثم يهدد استمرار وجودها؛ لذلك، من
~~المفهوم أن أي تدخل أو اعتداء يحفز استخدام حق الدفاع بأي وسيلة تقتضيها
~~الضرورة. ومفهوم السيادة الإقليمية، «على الصعيد الشكلي»، يستتبع المساواة بين
~~الدول السيادية الذاتية الإعلان عن استقلالها، مثل: أوزبكستان، وسيشل، والمكسيك،
~~والولايات المتحدة. أما «على الصعيد العملي»، فيوجد تدرج هرمي متغير تاريخيا
~~ومتنوع إقليميا للدول، من شأنه تعقيد هذه المساواة الشكلية (كلارك 1989).

# وقد وضعت العلاقات الدولية على نحو تقليدي عددا من الافتراضات بشأن الإقليم
~~وعلاقته بالسيادة؛ ولكن، على نحو أساسي، تسلم العلاقات الدولية بأن «الشكل الحديث
~~للإقليمية ... قائم على حدود ms044 خطية ثابتة تفصل المساحات المتصلة والمتعارضة» (روجي
~~1993، 168). ومن المفهوم أن هذه الحدود تميز اختلافات واضحة وغير مبهمة  بين الدواخل
~~والخوارج، والعلاقات المحلية والخارجية، والمواطن والأجنبي. وهذه الحدود، بالطبع، من بين
~~أهم فئات الحياة الاجتماعية الحديثة. ووضوح وبساطة الإقليم والحدود يضمنان وضوح وقطعية
~~السلطة السيادية. ولكن نظرية العلاقات الدولية تتفهم هذه الحدود أيضا بطرق خاصة نوعا
~~ما، وفهم التداعيات التي يتخيل أنها تنبثق من هذه «الكينونة المكانية»، بحسب تعبير
~~أجنيو (1998)، هو جل مضمون نظرية العلاقات الدولية.

# في الخطاب الخاص بنظرية العلاقات الدولية يكون لحد الدولة معنى آخر أعمق؛ فهو
~~لا يميز الحدود الخارجية للسلطة الشرعية أو النقاط الواقعة على طول أي خط تتصل
~~عنده الدول ذات السيادية المتجاورة فحسب، بل أيضا يميز الاختلاف المطلق بين
~~«المجتمع» و«الفوضى». والفوضى في هذا المقام مصطلح متخصص يشير ببساطة، في أبسط
~~استخدام له، إلى «غياب» السيادة. ولكن إذا كانت «السيادة» تشير ضمنا إلى «نظام
~~سياسي متجانس ومتماسك» (آشلي 1988، 238)، وإذا كان «مجال السياسة المحلية ... هو
~~المجال الذي يصل فيه المجتمع إلى أقصى درجات البراعة والكمال» (آشلي 1987، 412)؛
~~فإن «الفوضى، في المقابل، تشير إلى مجال من الالتباس واللاتحديد، مجال من المخاطر
~~والمخاوف قد يضع الوجود المحض للدولة السيادية في خطر» (آشلي 1988، 238). إذا،
~~نظرية العلاقات الدولية لا تفترض فقط مفهوما بعينه للإقليم (بوصفه واضحا ومغلقا
~~وثابتا)، ولكنها تميل أيضا إلى تحويل الإقليم بقوة إلى مصطلحات ثنائية التفرع
~~بواسطة وضع خرائط لتعيين النظام/الفوضى، والهوية/الاختلاف، والوجود/الغياب،
~~والسياسة/السلطة، وما إلى ذلك عبر الحدود والمساحات التي تصبح من خلالها الحياة
~~الاجتماعية ملموسة وواضحة.

# ولكن هذا التوصيف يبسط الرؤية الإقليمية لنظرية العلاقات الدولية تبسيطا مبالغا
~~فيه؛ فهذا الرأي ينطبق بسهولة على بعض التوجهات النظرية أكثر من انطباقه على غيرها.
~~وانتقادات ودفاعات هذا التوجه أعطت بالفعل حياة لما يسميه مؤرخو المجال
~~«المناظرة الكبرى» بين «الواقعيين» و«المثاليين» (مجروري 1982؛ سميث 1995؛ ووكر
~~1989). و«الواقعية» هي أسلوب تفكير في «الجانب الدولي»، تكون فيه جميع الدول
~~السيادية هي الجهات الفاعلة الوحيدة ذات الصلة (براون 1992؛ بوزان 1996). والشواغل
~~الأساسية للعلاقات الدولية الواقعية وأساليب ms045 الخطاب الخاصة بالشئون الخارجية
~~والسياسة الخارجية المرتبطة بها؛ هي السلطة والأمن والنظام. ثمة موضوعات أخرى مرجحة
~~للعلاقات بين الدول، مثل العدالة أو الأخلاق، غير ذات صلة بدرجة ما أو بأخرى. ومرة
~~أخرى، يعتقد أن الأفكار مثل «السياسة» أو «المجتمع»، التي ربما تشكل الأساس
~~لعدالة أو أخلاقيات الكوكب، غائبة إلى حد كبير عن العلاقات «بين» الدول؛ وهذا هو
~~معنى «الفوضى».

# في المقابل، تعمل «المثالية» - أو كما يسمى هذا التوجه في بعض الأحيان
~~«الليبرالية»، أو «التعددية»، أو «اليوتوبية» - على تأكيد إمكانية قيام «مجتمع
~~دولي» للدول في غياب السيادة (ليتل 1996). ويرى المفكرون بهذا الأسلوب أن هناك على
~~الأقل إمكانية لدعم العلاقات الدولية (بشيء أشبه) بالتزامات أخلاقية عامة ومفهوم
~~عام وشامل للعدالة. ويصنف كريس براون الاختلاف بأنه اختلاف بين «الجماعاتيين»
~~(الواقعيين) و«الأمميين» (المثاليين). عمليا، قد يكون بالإمكان تحقيق نظام عالمي
~~معياري أممي من خلال تأسيس وتنشيط منظمات دولية مثل عصبة الأمم أو الأم المتحدة،
~~ومن خلال زيادة وتقوية «الأنظمة الدولية» أو الاتفاقيات المتعددة الأطراف كتلك
~~المتعلقة بحقوق الإنسان، والبيئة، وحظر انتشار الأسلحة النووية (هاسينكليفر وآخرون
~~1997؛ كريسنر 1983). بالطبع يدرك المثاليون الأهمية الجوهرية للسيادة الإقليمية
~~ويؤكدون عليها. ولكن افتراض «مجتمع دولي» من شأنه توسيع موضوعات المناقشة لتشمل
~~التعاون والضرورة المحتملة، المتمثلة في «التدخل» الإنساني في الشئون الداخلية
~~للدول الأعضاء. وثمة صور أقوى لهذا التوجه قد تدعو إلى فرض قيود عملية على السيادة
~~الإقليمية أو ترحيل بعض سمات السيادة إلى حكومة عالمية؛ فحتى النسخ الأقوى
~~وضعها مؤيدون لقيام حكومة عالمية موحدة (جلوسوب 1993).

# في سبيل تحقيق أهدافنا تصاغ هذه المناظرات داخل إطار العلاقات الدولية (والخطاب
~~الخاص بالشئون الخارجية التقليدية من منظور أعم)، من خلال مفاهيم متباينة للإقليم؛
~~فيرى الواقعيون المنظومة الإقليمية العالمية باعتبارها مؤلفة من دول سيادية
~~متعارضة ومحددة مكانيا، منظمة على أساس تخطيط مستو ثنائي الأبعاد للسلطة
~~والنفوذ. أما المثاليون، فيتخيلون أقلمة للسلطة العالمية مقسمة تدريجيا إلى
~~طبقات. وفي هذا الصدد، تعد الأقاليم السيادية عناصر تأسيسية لمجتمع عالمي من
~~الدول؛ فيما يشبه إقليما ضخما. وكما سيتضح أكثر ms046 مع التوغل في هذه الدراسة، هناك
~~الكثير من العناصر المشتركة بين هاتين الصورتين من الإقليم أكثر مما قد توحي به
~~عبارة «المناظرات الكبرى».
~~(2-2) الجغرافيا البشرية

# ثمة تخصص معرفي آخر كان الإقليم محل اهتمام جوهري تقليدي له، هو الجغرافيا
~~البشرية. ميز هذا المجال نفسه تاريخيا عن المجالات الأخرى من خلال اهتمامه
~~المحوري بالفئات الاجتماعية للمكان، والحيز، والمنظر الطبيعي. بالطبع يعد
~~الإقليم عنصرا مهما من عناصر العلاقات المكانية الاجتماعية البشرية، وقد شكلت
~~هذه الموضوعات الأساس أيضا لتصور الجغرافيا كمجال معرفي «مركب»؛ أي كنوع من
~~المجالات الأولية المتعددة الاختصاصات، وظيفته توليف المعرفة التي تنشأ في
~~المجالات الأخرى، واستعراض العلاقات فيما بينها في العالم المادي (جيمس 1972؛
~~ليفينجستون 1993). على الجانب الآخر، كان ثمة شكل واضح نوعا ما من التخصصية،
~~غالبا ما يعاد تشكيله من خلال زيادة المجالات الفرعية مثل الجغرافيا السياسية،
~~والاقتصادية، والثقافية، والاجتماعية، والحضرية، التي غالبا ما تكون أبعد ما يكون
~~عن مستوى التوليف المرجو.

# إذا كان من الممكن وصف العلاقات الدولية كتخصص معرفي يعد الإقليم أساسيا
~~بالنسبة إليه ولكنه في الوقت نفسه نادرا ما يتم تناوله وبحثه على نحو صريح، لا
~~يمكن أن يسري الأمر نفسه بالنسبة إلى الجغرافيا، أو على الأقل ليس بالمعنى نفسه؛
~~فقد خلف الجغرافيون وراءهم على مر الأجيال قدرا كبيرا من المعرفة حول الأشكال،
~~والوظائف، والعمليات المرتبطة بالإقليمية والحدود. سوف أتناول هذه الأمور لاحقا،
~~ولكن سوف أذكر أولا سمتين عامتين لمعالجة الإقليم في الجغرافيا تختلفان عن معالجته
~~في العلاقات الدولية؛ الأولى: بينما ركز الكم الأكبر من الاستكشاف التاريخي
~~للإقليم على علاقته بالدولة القومية، شرع بعض الجغرافيين في منتصف القرن العشرين
~~في دراسة آليات الإقليم «داخل الدولة» في سياقات مثل الفيدرالية، وتكوين الحدود
~~داخل الدولة، وتوسعة حدود المدن، وإعادة تقسيم الدوائر، وما إلى ذلك (ديكشيت 1975؛
~~موريل 1981). الثانية: يوجد أيضا تقليد في الجغرافيا الاجتماعية يتمثل في فحص
~~ودراسة آليات الإقليم في السياقات «البعيدة عن الدولة»، وفي هذا المقام، يتداخل
~~الموضوع مع موضوع الحيز الاجتماعي الأعم (لي 1983).

# من ناحية القرب، كانت ms047 معالجة الإقليم في الجغرافيا شديدة الشبه بمعالجة مجال
~~العلاقات الدولية الواقعية، وكانت «السياسة الجغرافية» من الاهتمامات الأساسية.
~~وبحسب تعريف سول كوهين لها، «السياسة الجغرافية هي الدراسة التطبيقية لعلاقة الحيز
~~الجغرافي بالسياسة» (1994، 17). وفي التاريخين القديم والمعاصر للجغرافيا السياسية
~~يعرف فريدريك راتزل (1844-1904) عموما كواحد من «آبائها المؤسسين» (باركر
~~1998)؛ فخلال ذروة التوسع الإمبريالي الأوروبي صاغ رؤية للإقليم ربما يراها
~~المراقبون المعاصرون غريبة الأطوار، غير أن هذه التفسيرات كانت لها أهميتها آنذاك،
~~وظل لها نفع واستمرارية في القرن الحادي والعشرين، على الرغم من حقيقة أن عالمه
~~وعالمنا مختلفان اختلافا جذريا من نواح عدة. ولكن ربما يكمن نفعها الدائم
~~تحديدا في جدواها في «رفض» هذه الاختلافات، وتأكيد الرؤية الراسخة المفترضة سابقا
~~من قبل مجال العلاقات الدولية الواقعية وخطاب إدارة الدولة لدى القوى العظمى.

# عبر فريدريك راتزل، وهو صحفي متجول تحول إلى جغرافي أكاديمي، عما أطلق
~~عليه مفهوما «عضوانيا» لإقليم الدولة (هيفرنان 2000؛ أوتواثيل 1996). فقد أكد في
~~ورقته البحثية التي بعنوان «قوانين النمو المساحي للدول» (1896 [1969]) على «أننا نتعامل
~~داخل الدولة مع طبيعة عضوية، ولا شيء يناقض طبيعة العضوي أكثر من التحديد الصارم»
~~(1896 [1969]، 17). وكتب مردفا: «كل شعب، بالنسبة إلى السياسة الجغرافية، قائم على
~~حيز ثابت بالأساس، يمثل كائنا حيا بسط نفسه على جزء من الأرض وميز نفسه عن
~~كائنات أخرى لها حدود ممتدة على نحو مماثل، أو بحيز شاغر» (ص18). والكائن الحي هنا
~~ليس مجرد مؤسسة - الدولة - وإنما «شعبه» المرتبط به: «ثقافة» أو «أمة». وقد وضع
~~راتزل ما قد نطلق عليه النظرية الجلدية للحدود؛ ف «الحد هو العضو المغلق للدولة أو
~~المحيط بها، والمنوط بنموها وكذا تحصينها، ويشارك في كل التحولات التي تمر بها
~~الدولة ككائن» (ص23). ولما كانت الدولة أشبه بكائن حي، كانت هناك ضرورة شبه بيولوجية نحو
~~«النمو» الحرفي والمجازي. والتوسع الإقليمي مفهوم في إطار نظرية لمراحل النضج
~~الحضاري، وينص القانون رقم واحد من «قوانين النمو المساحي» على أن «حجم الدولة ينمو
~~مع ثقافتها» (ص18). ولكن ما الذي يمكن أن يعنيه الحديث عن ms048 «حجم» ثقافة ما؟ يعتمد
~~راتزل في هذا المقام على المفهوم التطوري للتاريخ أو الأنثروبولوجيا، الذي قد 
~~تتطور، أو لا تتطور، فيه الثقافات «الأدنى» أو «الأولية» إلى ثقافات أكثر أو أقل
~~«تقدما» أو «نضجا». وبمقتضى التوسع المجازي تكون الثقافة الأكثر نضجا أكبر من
~~ثقافة أقل نضجا؛ ومن ثم تقتضي وتستحق مساحة أكبر. والبعض من الأخيرة يرتقي
~~إلى منزلة «الحضارات»، وعن ذلك قال: «كلما انحدرنا في مستويات الحضارة، تصبح الدول
~~أصغر» (ص19). وقد أضفت هذه الضرورات شبه الداروينية التطبيعية مظهرا بلاغيا من
~~العلمية على الخطاب الجغرافي السياسي في مطلع القرن العشرين. وكما ذهب أحد
~~الجغرافيين مؤخرا: «لقد قدم فريدريك راتزل مفردات سياسية - أكثر من أي شيء آخر -
~~تحيط بها هالة من العلم لليمين الألماني؛ مفردات عبرت عن رغبة قومية متطرفة،
~~وبررتها، في حيز ما، وكان من شأنها أن عجلت بحربين عالميتين في القرن
~~العشرين» (أوتواثيل 1996، 38).

# يمكننا رؤية بعض من تأثير أفكار راتزل في النص الأمريكي الذي وضعه صامويل فان
~~فالكنبرج بعنوان «عناصر الجغرافيا السياسية» (1940)؛ فقد استخدم فان فالكنبرج
~~نموذجا تطوريا عضويا على نحو صريح لترتيب «الأمم» على مقياس يتدرج من
~~«الشباب» إلى «المراهقة»، إلى «النضج»، إلى «الشيخوخة». في هذا النص الذي كتبه عام
~~1939، لم يجد سوى ثلاث دول «ناضجة» هي: الولايات المتحدة، والإمبراطورية
~~البريطانية، وفرنسا. أما ألمانيا وإيطاليا واليابان، في المقابل، فكانت دولا
~~مراهقة واتسمت ب «طبيعتها الديناميكية» (ص9). ولكن بالنظر إلى طبيعة المراهقين،
~~«لا بد من إبقائها تحت السيطرة، على أمل أن يعمل النضج على تخفيف آرائها السياسية»
~~(ص9-10). من الجوانب المهمة لأي أمة، في رأي فان فالكنبرج، تكوينها العرقي،
~~ولفظة العرق هنا «مستخدمة بالمعنى البيولوجي» (ص233). وفي فقرة رائعة سعى فيها
~~للتوصل إلى «فهم أفضل لأسباب الثورة المضادة لليهود» (ص242) في جمهورية الرايخ
~~الثالث المراهقة، أشار إلى بروز اليهود في المهن المختلفة، والقيمة النسبية
~~للممتلكات الاقتصادية لليهود بالنسبة إلى أعدادهم. «ها هو السبب الحقيقي للمشكلة»:

# قد يسميها أحدهم عداء عرقيا قائما على حقيقة أن اليهود لهم صفات
~~غير جاذبة للآخرين، ms049 وقد يسميها آخر غيرة اقتصادية قائمة على حقيقة أن
~~اليهود لديهم المقدرة على السيطرة على مجالات بعينها. في حالة ألمانيا،
~~كان الأسلوب الذي تم التعامل به مع المشكلة هو ما استفز بقية العالم
~~أكثر من المشكلة ذاتها. لقد كان بمقدور ألمانيا بالتأكيد أن تكون أكثر
~~كياسة. (1940، 243)

# ولعل هذا هو أفضل مثال توضيحي يمكن تخيله لملحوظة كيرنز عن أن
~~«الرؤية الجغرافية السياسية ليست بريئة على الإطلاق؛ فهي دائما رغبة تفرض تحليلا
~~ما» (2003، 173).

# وكنتيجة مباشرة لهذا النمط من التفكير، ظهرت عقبة ملموسة في الجغرافيا السياسية
~~في منتصف القرن، تمثلت هذه المشكلة في كيفية «إزالة» الطابع السياسي عن المعرفة
~~العلمية بشأن السياسة والحيز من أجل تحقيق شيء أشبه ب «الموضوعية»، أو شيء جدير
~~بصفة «العلم» المشرفة. وكان من بين أكثر المصلحين تأثيرا ريتشارد هارتشورن. سعى
~~هارتشورن، الذي ألف بحثا بعنوان «المنهج الوظيفي في الجغرافيا السياسية» (1950
~~[1969]) في أعقاب الحرب العالمية الثانية، إلى تقديم تحليل غير متحيز للإقليم، أو
~~«حيز منظم سياسي» كما سماه.

# وقد ذهب إلى أن مهمة الدولة هي «إرساء سيطرة كاملة وخالصة على العلاقات السياسية
~~الداخلية؛ بعبارة بسيطة: وضع القانون والنظام، والحفاظ عليهما»، وبالإضافة إلى
~~هذا «تأمين الولاء الأسمى لدى الناس في كل أقاليمها، في منافسة أي ولاءات محلية أو
~~إقليمية، وفي معارضة مطلقة لأي دولة أو إقليم خارجي» (1950 [1969]، 35). وأكد
~~أن «المشكلة الأولى والمستمرة التي تواجهها أي دولة هي كيفية دمج مناطق متشعبة
~~أقل أو أكثر انفصالا في كل فعال» (ص35). إن المشكلة التي تواجه المتخصص في
~~الجغرافيا السياسية تكمن في تقييم نقاط القوة النسبية للقوى «الجاذبة» (ص38)
~~و«النابذة» (ص36)، التي تعمل داخل دولة إقليمية بعينها وتؤثر عليها. وهذا يستلزم
~~تحليلا لعلاقات الأجزاء بالكل، وعلاقات الكل بالخارج. وقد يتم إجراء هذا من خلال
~~دراسة للأقاليم القائمة، ومن خلال فحص الأقاليم المقترحة من أجل التنبؤ بالكفاءة
~~الوظيفية. وبينما كان لهارتشورن مفهوم أكثر اجتماعية وأقل طبيعية للدولة، فإنه
~~استعاض عن الاستعارات البيولوجية باستعارات من علم الفيزياء.

# كان من بين القوى النابذة التي ms050 ذكرها هارتشورن السمات الطبيعية، مثل سلاسل
~~الجبال والمسافة، ووجود «شعب مختلف، وبالأخص شعب غير ودود» (ص36)، وتنوع في اللغة
~~أو الديانة أو النشاط الاقتصادي معبر عنه إقليميا. وهذه الأمور، خاصة إن كانت
~~مجتمعة، يمكن أن تنهك السلامة الإقليمية. وأهم القوى الجاذبة التي قد تتصدى
~~لهذه الأمور هي ما أطلق عليه هارتشورن «فكرة الدولة» (ص38)، أو سبب الوجود لدى
~~الدولة. ربما توجد «فكرة الدولة» في عقول هؤلاء الذين يسعون لإنشائها أو الحفاظ
~~عليها، ولكن لا توجد فكرة دولة عالمية عامة؛ بل إن فكرة دولة بعينها يمكن فقط أن
~~تكتشف من خلال بحث مفصل. ويمضي البحث إلى الإجابة عن أسئلة على غرار: «لماذا
~~توجد فنزويلا؟»، «لماذا توجد لبنان؟»، «أي فكرة دولة تربط الأجزاء المختلفة
~~لأفغانستان معا؟». قد يتساءل أحدهم حينئذ عما إذا كانت «فكرة الدولة» الخاصة
~~بدولة بعينها قوية بما يكفي لصد القوى النابذة التي من شأنها  أن تفككها
~~إقليميا، أو ما إذا كان من الممكن لفكرة دولة مضادة أن تكون قوية بما يكفي لدعم
~~الانفصال أو التقسيم. والمثير في الأمر، في ظل الأحداث الأخيرة، أن المثال الذي
~~ساقه لفكرة الدولة يتعلق بالعراق الذي كان «سبب وجوده» متأصلا في:
~~(1) الاعتراف من قبل القوى العظمى ذات الأهمية الاستراتيجية
~~والاقتصادية بمنطقة بلاد الرافدين، و(2) الحاجة لتوفير مكان للقومية
~~العربية المطرودة من سوريا. وعلى أساس هذين الاعتبارين أسس إقليم
~~(لاحظ صيغة المبني للمجهول) يضم منطقة سهول دجلة والفرات العربية
~~المستقرة، جنبا إلى جنب مع مناطق القبائل الجبلية والصحراوية المتاخمة لها
~~على الرغم من اختلافها، لينشأ الكل كدولة عربية منفصلة. (1950 [1969]،
~~40)

# وأضاف على سبيل التنبؤ: «سوف يحتاج المرء لتحديد ما إذا كان
~~العراقيون قد طوروا مفهوما قوميا بحق منذ ذلك الحين أم لا» (ص40).

# انخرط جغرافيون آخرون من حقبة منتصف القرن في «دراسات عن الحدود»، وقدمت
~~دراسات حالة فيما يتعلق بالنزاعات الحدودية، والتغيرات الحدودية، والمراجعات
~~الحدودية الأخرى مثل الضم والتقسيم. بالإضافة إلى ذلك، وإن كان هذا موضوعا
~~ثانويا بشكل قاطع، بدأ بعض الجغرافيين في تحليل الحدود ms051 «الداخلية»، كتلك التي
~~تتضمن ولايات الولايات المتحدة والمناطق الحضرية الكبرى والحكومات المحلية، وكذا
~~العمليات المرتبطة بإعادة تقسيم الدوائر السياسية؛ غير أن هذه الأمور كانت في
~~العادة لا تنظر في إطار الإقليم.

# قبل سبعينيات القرن العشرين كان الإقليم في إطار معالجة الجغرافيين البشريين له
~~مجال يكاد يقتصر على الجغرافيين السياسيين، الذين كانوا بدورهم مهتمين على نحو
~~شبه حصري بالدولة القومية. ومع أواخر عام 1973، استطاع الجغرافي البارز جون جوتمان
~~تأليف كتاب بعنوان «أهمية الإقليم»، اهتم فيه اهتماما شبه حصري بتاريخ الإقليم
~~التابع للدولة في أوروبا الغربية، وحاول تبرير تطوره في إطار حالة عدم الاتزان بين
~~«الأمن في مقابل الفرصة» و«الحرية في مقابل المساواة». ولكن وقتئذ، كما سوف نرى
~~لاحقا في هذا الفصل، كان تخصص الجغرافيا البشرية قد بدأ يتغير.
~~(2-3) الأنثروبولوجيا

# على عكس العلاقات الدولية والجغرافيا السياسية، لم يكن الإقليم موضوعا محوريا
~~لهذه الدرجة في الأنثروبولوجيا التقليدية، غير أنه كان يدرس كجانب من موضوعات
~~أساسية مثل الثقافة والتغيير الثقافي، والعلاقات بين العرقيات المختلفة، ورابطة
~~الدم والنسب، ومنظومات المعنى الرمزي، واستخدام الموارد وحيازة الأرض، والتنظيم
~~السياسي في مرحلة اللادولة أو ما قبل الدولة. وبالنسبة إلينا يمثل أهمية كمصدر
~~للتفسيرات الخاصة بالإقليم في سياقات خلاف تلك التي تركز على الدولة ذات السيادة؛
~~وبمقتضى ذلك، يشكل أهمية كمصدر لعمليات إعادة تنظير أكثر حداثة.

# ركزت مجموعة فريدريك بارث المؤثرة بعنوان «الجماعات العرقية والحدود:
~~التنظيم الاجتماعي للاختلاف الثقافي» تركيزا صريحا على آليات صنع الحدود
~~الإثنوجرافية والحفاظ عليها؛ فقد أشار بارث إلى أن: «جل الاستدلال الإثنوجرافي
~~يرتكز على فرضية أن التباين الثقافي متقطع. والاختلافات بين الثقافات وحدودها
~~وروابطها التاريخية أوليت الكثير من الاهتمام؛ أما تكوين الجماعات العرقية،
~~وطبيعة الحدود بينها، فلم يلقيا نصيبا مماثلا من البحث» (بارث 1969، 9). تختلف
~~هذه المساحات الثقافية ذات الحدود من نواح مهمة عن الإقليم حسبما عولج في
~~العلاقات الدولية والجغرافيا. والتركيز في الأنثروبولوجيا ينصب على العزلة
~~والتنوع أكثر من الإقصاء والاستئثارية؛ على الهوية والعضوية الذاتية النسب أكثر من
~~استخدام السلطة. تتضمن الحدود وممارسات الحفاظ ms052 على الحدود والتفاوض بشأنها قضايا
~~تشابه واختلاف. و«التركيز الأهم» ينبغي - وفقا لبارث - أن ينصب على «الحد
~~العرقي الذي يعرف المجموعة، وليس المحتوى الثقافي الذي يحيط به» (ص15). فالمساحات
~~المحددة بفعل هذه الحدود قد تكون لها، أو لا تكون، صيغة مادية ثابتة؛ بل إنها، في
~~الواقع، قد تتحرك بتحرك «المضمون الثقافي». ومثل هذه الممارسات الخاصة بالحدود، من
~~منظور يفترض الثبات المكاني للإقليم، من شأنها أن تكون لا إقليمية بالضرورة؛ أو
~~ربما كان «الحد» و«الإقليم» يستخدمان بمعنييهما الأكثر مجازية. غير أنه من
~~منظور آخر، ذلك الذي لا يرى تعارضا بالضرورة بين التنقل والإقليم، تنبع
~~الاحتمالية من التفكير في الإقليم بطرق تحيد على نحو أكثر إثارة عن نموذج
~~العلاقات الدولية؛ على سبيل المثال:  بحث بعض علماء الأنثروبولوجيا آليات الإقليم
~~والإقليمية بين مجتمعات الصيد وجمع الثمار، والرعويين، والبدو. قد يبدو ذلك
~~محيرا للوهلة الأولى؛ نظرا لأن هذه النوعيات من المجتمعات ربما تعد «غير»
~~إقليمية بالضرورة مقارنة بالشعوب المقيمة المستقرة. ولكن مرة أخرى، قد يكون
~~اللغز أقرب إلى كونه نتيجة ترتبت على مفهوم بالغ السذاجة أو متمركز حول الدولة
~~للإقليم.

# ويبحث المساهمون في كتاب منقح مهم تأليف مايكل كازيمير وأبارنا راو بعنوان
~~«التنقل والإقليمية: الحدود الاجتماعية والمكانية بين مجتمع الصائدين البريين،
~~وصائدي الأسماك، والرعويين، والرحالة» (1992)، في هذه المسألة تحديدا. على سبيل
~~المثال: كان وصف آلان برنارد للإقليمية بين جامعي الثمار والصيادين في جنوب
~~أفريقيا على النحو التالي:

# إن الحدود الاجتماعية المحفوظة لدى قبائل البوشمن، أو مجتمع الصيد وجمع
~~الثمار الجنوب أفريقي؛ محددة وفقا للغة والثقافة وعلاقات النسب والدم،
~~وتضم هذه الحدود تلك القائمة بين البوشمن وغير البوشمن، وبين جماعة وأخرى
~~من البوشمن، وداخل مجتمعات معينة من البوشمن، وبين تجمعات عنقودية خاصة
~~(أي من تجمعهم روابط)، والمجموعات والعائلات. والحدود المكانية تسير
~~في خط مواز مع هذه الحدود بدرجة ما، إلا أنها ليست دائما متطابقة؛ فهي
~~تعتمد على حقوق الدخول إلى الإقليم ومفاهيم استخدام الحيز فيما يتعلق
~~بأنماط السلوك الملائمة. وبعض جوانب الحفاظ على الحدود المكانية
~~والاجتماعية ms053 تقتصر على طوائف معينة من البوشمن، بينما الجوانب الأخرى تكون
~~مشتركة بين جميع أفراد البوشمن أو مجتمع الصيد البري وجمع الثمار عموما.
~~وبالنظر إلى أن الإقليمية توجد في سياق مجموعة أوسع من العلاقات بين
~~الإنسان والبيئة وبين الأفراد، فلا بد أن يكون البحث في مسألة الإقليمية
~~داخل مجتمع الصيد وجمع الثمار مبررا لأهميتها ضمن هذه المجموعة الأكبر من
~~العلاقات. (1992، 137-138)

# قد نلاحظ أيضا أن أي حساسية إثنوجرافية من شأنها إبراز التفاصيل العملية
~~للعوالم الحياتية على نحو يفوق ما يحدث عادة في النظريات  العامة المتعلقة ب
~~«الدولة». ويناقش مساهم آخر في هذه المجموعة، وهو أندزاي ميجرا، بعضا من الآليات
~~الخاصة للإقليمية داخل طائفة الروما بأوروبا الشرقية:

# ثمة شكل خاص للإقليمية يتصل بالوحدة الاجتماعية الاقتصادية الأساسية
~~ل «الغجر» الرحالة المعروفين في السياق البولندي ب «تابور». لم يكن مفهوم
~~الإقليمية هنا ينطبق على منطقة جغرافية أو إدارية واحدة، بل يطابق
~~مجموعة من الأماكن التي وجدت فيها - أو استطاعت أن توجد فيها -
~~مجموعة ما من التابور وجودا ماديا في أي لحظة بعينها؛ فكان يستدعى
~~إلى الذهن كلما حدث واستقر أعضاؤها في مكان ما؛ ومن ثم كان أقرب إلى
~~منطقة متنقلة أو متغيرة. كان أساسها هو حق الأولوية الذي كان يحترم
~~من قبل طوائف «التابور» الأخرى، ووجود شعور بأنهم «ملاك مؤقتون»؛ إذ كان
~~التفاوض يحدث جزئيا مع السلطات المحلية. (ميجرا، في كازيمير وراو 1992،
~~268)

# وبقدر أدق من التحليل، يناقش جوزيف برلاند «الأقاليم المتنقلة» لشعوب باكستان
~~الرحالة؛ فكتب يقول إنه في جميع أنحاء مجتمعات باكستان المتنقلة:

# الوحدة الاجتماعية الأساسية هي الخيمة («بوكي»)، حيث تحدد البوكي بنية
~~مادية فعلية بحدود مكانية قاطعة وواضحة؛ وتضم أيضا المفهوم الثقافي
~~الأوسع للوحدة الاجتماعية الأساسية المؤلفة من أنثى وزوجها والأبناء
~~المقيمين. وأينما استقروا، يعد الحيز الداخلي والخارجي المباشر هو
~~المجال أو الإقليم الحصري لأفرادها. وحين ترتحل خيمتان أو أكثر معا،
~~فإنهما تشكلان «ديرا»، وتكون «الديرا» مشتركة على نحو بحت إلى حد أن
~~أفرادها يتعاونون من أجل الحفاظ على الحدود المكانية حول مواقع ms054 المخيم،
~~ويعززون الانسجام والتجانس، ويجمعون المعرفة والخبرة حول الأسواق
~~المحلية. (برلاند 1992، 383-384، 386)

# وفي بعض الأحيان قد يتركز عدد من «الديرا» في موضع ما لتكوين مخيم مؤقت:

# في المساحات المفتوحة المتاحة سوف تحافظ كل «ديرا» على أقصى مسافة ممكنة
~~بينها وبين الأخرى ... فيكون لكل مخيم محيط وحيز محددان يفصلان كل «ديرا»
~~عن الأخرى. من الصعب على الغرباء أن يروا هذا؛ غير أن أفراد «الديرا»،
~~وخاصة حراس الخيام، يؤسسون ويدافعون بيقظة عن حدود مناطق تقع في منتصف
~~المسافة تقريبا بين كل منطقة تخييم. (1992، 388-389)

# يبدو جليا أن رؤية الإقليم المستخدمة من قبل هؤلاء الأنثروبولوجيين تحوي
~~عناصر عديدة لرؤى أخرى استعرضناها من قبل؛ فهي مساحات محدودة تحدد وتحدد
~~بجوانب الهوية والاختلاف التي تقتضي دخولا تفضيليا وتتضمن الدفاع، أو آليات
~~النفوذ والسلطة. ولكن على القدر نفسه من الوضوح، تأتي السبل التي تختلف بها هذه
~~الأقاليم عن طرق الفهم التقليدية التي تعتمد الدولة السيادية نموذجا؛ وهذه
~~الأقاليم زائلة نوعا ما، ويمكنها بالفعل أن تتحرك.

# لعل من الأشكال الأكثر تقليدية للإقليم التي درست من قبل علماء
~~الأنثروبولوجيا، هو ذلك الشكل المرتبط بالنظم المحلية لحيازة الأراضي والقانون
~~العرفي بين الشعوب غير الغربية؛ فحيازة الأراضي، بما في ذلك نظم الملكية الحرة في
~~الغرب، يتخللها بالضرورة أقلمة ما يترجم، وإن كان بصعوبة، إلى «حقوق». فقد كتب
~~بول سيلتو في حديثه عن شعب الوولا في بابوا غينيا الجديدة قائلا: «تتعلق حقوق
~~الأرض بالحدود ومشكلة التعريف الإقليمي، وتعد حقوق الأرض واحدا من الميادين
~~الرئيسية التي يعبر فيها الناس عن صلات القربى والهوية، ويفعلونها في ظل
~~سيطرة الالتزامات المحددة بصلات القرابة على قواعد الدخول» (1999، 333). ويتبين
~~للغرب، عن طريق الدراسات الإثنوجرافية المتعلقة بالأرض، وجود مجموعة ضخمة ومتنوعة
~~من الطرق لتخيل وممارسة الإقليم بعيدا عن تلك المفترضة سابقا من قبل تخصص
~~العلاقات الدولية والجغرافيا السياسية؛ فالقواعد والصور وممارسات الحيازة العرفية
~~للأرض - التي تعد عناصر الإقليمية المحلية - غير قابلة للانفصال عن أساليب
~~الحياة وأساليب التصرف في العوالم المادية والرمزية والاجتماعية. كذلك تنقل
~~المناهج الأنثروبولوجية لتناول ms055 حيازة الأرض دراستنا بعيدا عن المفاهيم
~~المتركزة حول الدولة، وتفتح مجموعة أوسع من المعاني لكل ما هو سياسي. ومما يحظى
~~بأهمية أيضا الدراسات الإثنوجرافية للسياسة المحلية الخاصة بالأرض فيما يتعلق بالحصول 
~~على الحقوق أو استغلالها أو تخصيصها ونقلها إلى أماكن بعينها، وكذلك بآليات النزاعات
~~الإقليمية (بيندا-بيكمان 1979؛ موور 1986)، والدراسات المتعلقة بالصراعات
~~بين القانون العرفي للأراضي والقانون المحلي في عهد الاستعمار أو ما بعد الاستعمار
~~(بيندا-بيكمان 1999؛ توكانسيبا-فالا، 2000-2001)، وعمليات التشكيل الإقليمي
~~المرتبطة بعمليات استصلاح الأراضي، والزراعة الجماعية وتفكيك الزراعة الجماعية،
~~واختراق الشركات المتعددة الجنسيات ومشروعات التنمية التابعة للدولة في مناطق محلية
~~(ستراذيرن وستيوارت 1998؛ يتمان وبيركيز 1998).

# بالمقارنة مع العلاقات الدولية والجغرافيا، يحرك الخطاب الأنثروبولوجي مفاهيم
~~الإقليم في ثلاثة اتجاهات؛ الأول: أنه يقدم من خلال نقل التركيز من الغرب إلى
~~«بقية العالم» - إلى مناطق الإمبراطورية والمستعمرات - مجموعة أوسع من الممارسات
~~والعمليات الإقليمية البشرية. الثاني: أنه من خلال فحص الممارسات «العرفية»،
~~ينقلنا بعيدا عن فكرة أن الدولة هي التعبير الوحيد عن الإقليم، حتى عندما يوجه
~~الانتباه إلى العلاقة بين الأشكال الخاضعة للدولة وغير الخاضعة للدولة. الثالث:
~~أنه بواسطة الدراسات الإثنوجرافية المفصلة، يقدم تحليلات دقيقة وعميقة للآليات
~~الإقليمية داخل القرى والحقول والحدائق والطرق، بوسائل تشير ضمنا إلى تداخل
~~الإقليم مع تطور الحياة الإنسانية.
~~(2-4) علم الاجتماع

# اعتمد جزء من تميز مجال علم الاجتماع في مقابل الأنثروبولوجيا تقليديا على
~~مفاهيم مسلم بها للحيز والإقليم (هنا/هناك، الغرب/بقية العالم، عاصمة/مستعمرة)،
~~وبالتبعية على مفاهيم مسلم بها تتعلق بالهوية. يدرس علماء الاجتماع،
~~اصطلاحا، المجتمعات الحديثة التي ينتمون إليها، ولكن مفاهيم الإقليم في خطاب علم
~~الاجتماع مشابهة، من نواح عدة، لنظيرتها في الأنثروبولوجيا؛ وإن كان ذلك بتعديلات
~~مهمة مستمدة من السمات التي من المفهوم أنها تبرز تميز الحداثة؛ على سبيل
~~المثال: التفرد والعلاقة بين الفرد والمجتمع، والتمدن، والتقسيم الطبقي، والانحراف.
~~ومن الموضوعات الموازية الآثار الجوهرية للحدود؛ فعمل أنتوني كوهين الصادر عام
~~1985 - على سبيل المثال - مشابه، في التوصيف العام، لعمل فريدريك بارث؛ فقد كتب
~~يقول: «إن وعي المجتمع محاط بإدراك حدوده، الحدود ms056 التي تتأسس في حد ذاتها إلى
~~حد كبير بواسطة أشخاص في حالة من التفاعل» (1969، 13). والمناقشات المتعلقة
~~بالإقليم سائدة على الأخص في معالجات علم الاجتماع لعصابات الشوارع الحضرية
~~و «أراضيهم». وكما يذهب عالما الاجتماع ديكر وفان وينكل، فإن «توجيه تهديد لعصابة
~~ما في حي (أرض) قريب جغرافيا، يؤدي إلى زيادة تضافر العصابة، ويدفع الشباب إلى
~~الانضمام لعصابة حيهم، ويمكنهم من التورط في أعمال عنف ربما ما كانوا
~~ليرتكبوها» (ديكر وفان وينكل 1996، 22). ويناقش عالم اجتماع آخر، وهو فليكس
~~باديلا، توقع الدفاع العنيف عن الإقليم بين العصابات التي درسها، وأيضا:

# الواقعية المرتبطة بأعمال العنف المستخدمة للدفاع عن الأرض؛ فجميع أفراد
~~العصابات تقريبا يسلمون بداهة بأن أي هجمات على أرضهم سوف تقابل
~~باستجابات عنيفة، مثلما سيحدث مع انتهاكاتهم لأرض أفراد العصابة
~~المنافسة. والحديث عن الحاجة للدفاع عن الأرض الخاصة بالعصابة يدور على
~~أساس منتظم ودائم بين أفراد العصابة على نحو يفوق كثيرا أعمال الدفاع
~~الفعلية؛ وبذلك يؤدي مناخ اليقظة الرمزي ضد تهديد المتطفلين الغرباء إلى
~~توحيد العصابة معا وإعدادهم لاستخدام العنف التعبيري (والمفرط)، المرتبط
~~غالبا بالدفاع عن الإقليم الأم ضد العصابات المعادية. (1992، 114)

# ثمة مقال لليمان وسكوت بعنوان «الإقليمية: بعد اجتماعي مهمل»، نشر في دورية
~~«سوشيال بروبلمز» عام 1967، كان من إحدى المحاولات لصياغة مفهوم اجتماعي محدد
~~للإقليم يركز على الإقليمية الجزئية العميقة للحياة الاجتماعية. في هذا المقال
~~أسس الكاتبان تصنيفا نموذجيا للأقاليم يميز أمريكا الحديثة المتمدنة، وكان من
~~بين أنماطها الأساسية: «الأقاليم العامة»، «تلك المناطق التي يحظى فيها الفرد بحرية
~~الدخول، ولكن ليس بالضرورة حرية التصرف، بمقتضى ما يتمتع به من حق المواطنة»
~~(1967، 237). ومع ذلك، فإن حرية الدخول هذه قرينة الهوية الاجتماعية، وعلى هذا
~~النحو،  فإن بعض الناس لا يتمتعون بعضوية كاملة في المجتمع. «وهناك فئات معينة من
~~الأشخاص يمنحون فقط حق دخول محدود إلى الأماكن العامة ونشاط محدد داخلها» (ص238).
~~على سبيل المثال: «لن يشاهد الزنوج يسيرون بتؤدة على أرصفة أحياء البيض، وإن كانوا قد
~~يشاهدون وهم يقومون بتركيب مواسير الصرف تحت الشوارع.» ثم ms057 توجد «الأقاليم الأم»، وفيها
~~«يحظى المشاركون الدائمون بحرية تصرف نسبية وإحساس بالألفة والسيطرة على المنطقة.
~~وتضم الأمثلة نوادي الأطفال المؤقتة، ومخيمات المشردين، وحانات المثليين.» وقد أشار
~~الكاتبان إلى أنه في هذه الأقاليم المذكورة للتو «قد ينقل على الفور نمط الملبس واللغة بين
~~زبائن إحدى الحانات لمثلي الجنس أنه قد دخل إلى إقليم أم» (ص240). وهذا يشير إلى
~~أن الإقليمية لها جانب أدائي أو علاماتي.

# وبالتركيز على الإقليم على مقياس أكثر عمقا، لاحظ ليمان وسكوت أن «أي تفاعل
~~يحيط به حد غير مرئي، أو نوع من الغشاء الاجتماعي». ومثل هذه الحدود تطوق «أقاليم
~~تفاعلية»، وهذه الأقاليم «متنقلة وهشة على نحو مميز». وأخيرا، توجد «أقاليم الجسد،
~~التي تشمل الحيز المحاط بجسم الإنسان أو الحيز التشريحي للجسم». ويدخل ضمن أقاليم
~~الجسد «حقوق رؤية وملامسة الجسد»، وقد كتبا يقولان: «إن حق الوصول إلى الأنثى
~~ينظر إليه باعتباره الحق الحصري للزوج ما دام يطبق الأصول والآداب فيما يتعلق
~~بوضعه» (ص241). وينطوي توصيفهم ضمنا على تباين واضح للحقوق والسلطة؛ فاستخدام
~~صيغة المبني للمجهول (في عبارة «ينظر إليه») تتعارض تعارضا مثيرا للدهشة مع ما
~~يوصف. وقد تتساءل أيضا أي نوع من الممارسات الحدودية يستند إليه بعبارة
~~«يطبق الأصول والآداب»، وهكذا يكون الإقليم الجسدي ل «الأنثى» هو «الإقليم الأم»
~~ل «الزوج». «إن أي شخص يصر على انتهاك الحيز الخارج عن الحدود الإقليمية لشخص آخر
~~من الجنس نفسه؛ قد يتهم بانعدام اللياقة ويشتبه في كونه مثليا، بينما قد تشير
~~الاعتداءات غير المرغوبة على المخنثين إلى مألوفية لا مبرر لها» (ص241). كذلك
~~يناقش ليمان وسكوت أشكال الانتهاكات - التعدي، والاستباحة، والتدنيس - وأساليب رد
~~الفعل. ومما يحظى بأهمية تاريخية مفهومهما عن «الإقليم الحر»:

# يجتزأ الإقليم الحر من المكان ويوفر فرصا للخصوصية والتميز
~~والهوية. وترتبط فرص حرية التصرف بالقدرة على إضفاء حدود على المكان،
~~والتحكم في الدخول إلى الأقاليم أو الإبعاد عنها. وفي المجتمع الأمريكي حيث
~~يؤثر الانتهاك الإقليمي على جميع أفراد المجتمع تقريبا، تعاني قطاعات
~~معينة من السكان من الحرمان على نحو ms058 خاص، تحديدا الزنوج والنساء والشباب
~~والموقوفين من مختلف الأنماط. (ليمان وسكوت 1967، 248)

# من بين ردود الأفعال تجاه غياب الإقليم الحر أو انتهاك الإقليم
~~الأم ما يطلق عليه الكاتبان «الاختراق»، الذي يقصدان به «التلاعب في الحيز
~~الداخلي وتعديله بحثا عن إقليم حر.» على سبيل المثال: «أحيانا يتعاطى الشباب
~~الجامعي المعاصر عقاقير هلوسة أو عقاقير معطلة للإدراك من أجل القيام بهجرة داخل
~~النفس (أو «الغياب عن العالم» كما يقال كثيرا)» (ص241).

# ثمة منهج مشابه قد يوجد في عمل عالم الاجتماع البارز إرفنج جوفمان، الذي يضم
~~كتابه «العلاقات في العلن: دراسات جزئية عن النظام العام» فصلا عن «أقاليم
~~النفس». إن المفهوم الأفضل للإقليم، لدى جوفمان، هو أنه «حافظة» أو «مجال للأشياء».
~~«إن حدود هذا المجال عادة ما يتولى حراستها والدفاع عنها المدعي لملكيتها»
~~(1971، 29). وعلى خطى ليمان وسكوت، يقدم جوفمان تصنيفا نموذجيا للأقاليم ذات
~~الأهمية الاجتماعية. ومن بين الأقاليم التي تعطي بنية للسياسة الجزئية للمجتمع
~~الأمريكي الحديث:

# الحيز الشخصي:
~~«الحيز المحيط
~~بالفرد، أي مكان يتسبب دخول فرد آخر إليه في شعور الفرد الأول بأنه
~~قد اعتدي عليه؛ ما يؤدي به إلى إظهار الاستياء، وفي بعض الأحيان
~~الانسحاب» (1971، 29).

# المقصورة:
~~«الحيز
~~المؤمن جيدا الذي يمكن للأفراد ادعاء ملكية مؤقتة له، على أن تكون الحيازة على
~~أساس مبدأ «الكل أو لا شيء». وهم يوفرون حدودا خارجية تسهل رؤيتها
~~وحصينة من أجل تقديم ادعاء مكاني بالملكية» (1971، 32-33).

# الغلاف:
~~«الجلد
~~الذي يغطي الجسم، والثياب التي تغطي الجسم فيما يعد النوع الأكثر جلاء من
~~الإقليمية المتمركزة حول الذات» (1971، 38).

# ناقش جوفمان أيضا أساليب تمييز الأقاليم، وطرق الانتهاك
~~والتعدي، والجرائم.

# وهذه المفاهيم الاجتماعية للإقليم مشابهة للمفاهيم الأنثروبولوجية؛ من حيث إن
~~أولئك الذين يتصرفون بنوع من الإقليمية يضاهون بجماعات عرقية أو ثقافات فرعية.
~~ولكن الرؤية الاجتماعية، الموضوعة على أساس شكل من الفردانية التي تميز الحداثة،
~~تركز انتباهها على أقاليم النفس، لا سيما أن هذه الأقاليم مشروطة باختلاف العام/الخاص.
~~(2-5) علم النفس

# يتعامل مجالا علم النفس السلوكي والبيئي الفرعيان أيضا مع موضوع الإقليم على نحو ms059
~~جدي للغاية (ألتمان 1975؛ براون 1987). وعلى خطى ليمان وسكوت، ربما يمكن فهمهما
~~باعتبارهما يضعان مخططا للصلات بين الإقليم ك «حيز داخلي» وأقلمة العالم الخارجي.
~~ويعد كتاب «الأداء الإقليمي البشري»، تأليف رالف تايلور (1988)، واحدا من أكثر 
~~المؤلفات تفصيلا وأهمية عن الإقليمية النفسية. يناقش تايلور الإقليم، الذي وضع
~~صراحة داخل «إطار تطوري» يعتبر الإقليمية البشرية متصلة مع الإقليمية غير البشرية،
~~في إطار النظام، والحد من الصراع، وخفض الضغط التجريبي، والكفاءة النسبية للأقاليم
~~المتنوعة من أجل أداء هذه الوظائف؛ فبعد تصميم نموذج عام للأداء الإقليمي في الفصول
~~الستة الأولى من الكتاب، يعرض تحليلات مفصلة للأداء الإقليمي في أربعة مواقع عامة
~~وشاملة، مخصصا فصلا لكل منها. يبحث «الموقع السكني الداخلي» («الأماكن التي
~~يستطيع قاطنها أو قاطنوها ممارسة درجة من الخصوصية والسيطرة على الأنشطة») (ص141)
~~سمات مثل تأثيرات مخططات الطوابق، ووضع الأثاث، والعلاقات الاجتماعية الخاصة؛ على
~~سبيل المثال: يزعم تايلور أن «درجة أكبر من التشابه بين الأفراد الذين يتشاركون
~~نفس الموقع السكني الداخلي؛ يفترض أن تسفر عن أداء إقليمي أكثر خلوا من
~~المشكلات والصعاب. ومع زيادة التشابه يفترض أن يكون هناك توزيع زمني ومكاني أكثر
~~تراضيا لأماكن بعينها داخل الموقع» (ص147). أما فئة «المساحات السكنية الخارجية
~~القريبة من المنزل»، فتعنى بالأداء الوظيفي للإقليم في الأفنية الخلفية، والأزقة،
~~والمربعات السكنية المحيطة بالمنزل. ومما يحظى بأهمية في هذا المقام السلوكيات
~~المميزة، مثل «الأرصفة النظيفة، ودرجات السلم المغسولة، والحشائش والشجيرات المقلمة،
~~وطيور الفلامنجو الوردية، والقطط الفخارية والزخارف الموسمية في عيد رأس السنة أو
~~عيد الشكر أو الهالوين» (ص177). وهذه العلامات الإقليمية تنقل معلومات إلى الجيران
~~والمارة واللصوص المفترضين؛ على سبيل المثال: قد يترجم التثبيت الاستراتيجي
~~لتماثيل الخيالة على الحشائش باعتبارها تدل على أنه «ساكن يقظ في حالة ترقب دائم
~~للتأكد من عدم عبث الناس بممتلكاته؛ فلا يمكنك الإفلات بأي شيء ترتكبه في محيط
~~مكانه» (ص179). كذلك قد تعمل الإقليمية في هذه السياقات من أجل تيسير التفرد،
~~وتقليل الضغوط، وتدعيم أواصر المعرفة أو الجيرة. أما «مواقع الاستخدام الدائم»،
~~فتتضمن أداء ms060 الإقليم في سياقات مثل أماكن العمل والمكاتب والحانات، بينما تتعلق فئة
~~«الأداء الإقليمي الأدنى» بسلوكيات إقليمية أكثر زوالا في أماكن مثل الفصول
~~والشواطئ. يطبق تايلور نظريته للأداء الإقليمي على مشكلات اجتماعية متعددة، مثل
~~الفوضى والجريمة والتخريب، ويجد أن زيادة في المراقبة والعلامات الإقليمية يمكن
~~أن تحد من الاضطراب والفوضى.

# تميل رؤية الإقليم، التي صاغها خبراء علم النفس البيئي أمثال تايلور، إلى تعميم
~~وتطبيع الممارسات والشواغل الثقافية لدى العصريين؛ أو لمزيد من التحديد لدى
~~الأمريكيين من الطبقة الوسطى الذين عاصروا أواخر القرن العشرين. وبوصفها تمثيلا
~~متطورا لهذه الطريقة المحلية لأقلمة الحياة الاجتماعية، فإنها توضح إلى أي مدى قد
~~يكون الخوف أساسيا لبناء هذه العوالم الحياتية.
~~(2-6) ملخص

# في هذا الاستكشاف الموجز والشديد الانتقائية لأساليب الخطاب التخصصية للإقليم
~~والإقليمية، رأينا كيف أن الإقليم متضمن في مجموعة كبيرة من العلاقات الاجتماعية،
~~من الشخصية إلى الدولية، وكيف تتغلغل أشكال وصيغ مختلفة من السلطة والنفوذ في تشكيل
~~الأقاليم والحفاظ عليها. وتوضح هذه الرؤى، عندما تؤخذ معا ككل، مدى تعقيد
~~وأهمية الإقليم، أو على الأقل ما «يطلق عليه» العديد من المراقبين الأكاديميين
~~إقليما. ولكن في الواقع نادرا ما «تؤخذ معا ككل»؛ فكل خطاب تخصصي يميل إلى
~~تشريح الإقليم «في ذاته» وإخضاعه لمحاور الاهتمام الأساسية التي تميز التخصصات
~~أحدها عن الآخر (ثمة استثناء مهم لهذا؛ هو عمل روبرت ساك، الذي سوف يتم تناول
~~كتابه «الإقليمية البشرية» تفصيلا في الفصل الثالث). وحين تؤخذ معا ككل، قد
~~يعجب المرء أكثر ما يعجب بما هو مفقود، ألا وهو: كيفية تآزرها وتضافرها
~~معا إن كانت كذلك من الأساس. إن ما نراه هو الأقلمة المتخصصة للإقليم التي تتعامل
~~مع الدول، والمدن، والجماعات العرقية، والمجتمعات، والعصابات، والأسر، والأفراد؛
~~وكأن كل واحد منها يعيش في عالمه المنفصل الذي لا يمكن فحصه ودراسته إلا بمعزل عن
~~بقية العالم. وربما تكون الاختلافات على أقوى ما تكون في المجالات المتطرفة. لقد
~~استهللنا دراستنا بالعلاقات الدولية، التي تتخيل الأقاليم السياسية بلا أشخاص،
~~وأنهيناها بعلم النفس البيئي الذي يتخيل ms061 الأقاليم الشخصية بلا سياسة. وعلى طول
~~الطريق، شاهدنا كيف تحول الإطار العملي للإقليم من الأشكال الراسخة والرسمية
~~والصارمة والعنيفة، إلى أشكال أكثر انسيابية وغير رسمية وزائلة بل متنقلة أيضا.
~~ربما يكون من الممكن فهم الخطابات التخصصية بوصفها تقوم بتشريح العالم وفقا
~~لمقياس بعينه، وفهم مسارنا بوصفه قد اتبع طريقا من الكلي إلى الجزئي. ولكن مرة أخرى،
~~تم التغاضي عن السؤال بشأن ما إذا كانت هذه المقاييس معبرة والكيفية التي تعبر بها.
~~والإقليم في حد ذاته «متضمن» من قبل المقياس، والمقياس يحدد للتخصصات المعرفية
~~الموضع الملائم لها في المنظومات الحديثة لإنتاج المعرفة.

# غير أن هذه الدراسة قد تكشف أيضا عن قواسم مشتركة مهمة بين العديد من الرؤى
~~المختلفة، وهذه القواسم المشتركة أصبحت موضع قدر كبير من النقد مؤخرا. ومن بين
~~القواسم المشتركة الميل نحو رؤية الإقليم في إطار متضادات «إما/أو»،
~~و«الداخل/الخارج» الثنائية الحادة نوعا ما، مع «دواخل» موحدة ومتجانسة نوعا ما
~~وحدود واضحة نسبيا. وفي كل واحد منها أيضا يوجد ثبات واضح؛ حيث تتميز الاختلافات
~~والعلاقات «الأفقية» على ما سميته في الفصل الأول الاختلافات والعلاقات
~~«العمودية». وتشدد التخصصات المعرفية على الإقليم فيما يتعلق مثلا بعلاقات
~~الدولة/الدولة، أو المجموعة/المجموعة، أو النفس/النفس، وليس فيما يتعلق بعلاقات
~~أكثر تعقيدا وتباينا؛ بمعنى أن هناك نزعة قوية لقراءة الإقليم كشيء مميز وسط أطر
~~التشابه التخصصية. يوجد أيضا ثمة انحياز نحو التركيز على هذا الإقليم أو ذاك أو
~~الحد على نحو مستقل، على حساب تحليل مجموعات إقليمية أكثر تعقيدا. علاوة على ذلك،
~~يوجد الإطار الذي تكون فيه كل نقطة من النقاط المبالغ فيها من دراستنا مجرد نسخة من
~~الأخرى؛ فمجال العلاقات الدولية ينظر إلى الدولة كنوع من الذات الفردية الموحدة
~~على نطاق كبير، بينما يرى علم النفس الذات كنوع من الدولة السيادية على نطاق
~~صغير. وبالنسبة إلى كل منهما، ترتبط الإقليمية ارتباطا محكما بأفكار حرية
~~الإرادة، ويصاغ تصورها في إطار الخوف، والخطر، والأمن، والتعدي، والسيطرة،
~~والدفاع، والعنف، وفقدان النزاهة.
~~(3) لاأقلمة المجالات المعرفية

# في الثلث الأخير من القرن ms062 العشرين بدأ علماء من مجالات «أساسية» متنوعة يسعون على نحو
~~متزايد لاستكشاف وسائل للهرب من إقليمية الإقليم، من خلال مجموعة من المشروعات التي
~~تجمع بين تخصصات متعددة. واعتمادا على مجموعة واسعة النطاق من الموارد النظرية؛ مثل:
~~حركة ما بعد البنائية، وما بعد الحداثة، والاقتصاد السياسي، والحركة النسائية، بدأ
~~هؤلاء الكتاب في إبداء انعكاسية أكثر  صراحة فيما يتعلق بإنتاج المعرفة، والطرق
~~التي تتبعها الرؤى التخصصية الثابتة من أجل كل من تركيز الانتباه على بعض جوانب
~~الإقليمية وتحجيم نطاق البحث والاستقصاء. كذلك كان يوجد وعي متزايد بالعلاقة بين
~~المعرفة (تمثيلات الإقليم) والسلطة. وفي ظل ازدياد التشكك بشأن بعض المزاعم - على الأقل
~~- التي قدمت باسم الحداثة، إن لم يكن بشأن فكرة الحداثة في جوهرها؛ أبدى بعض هذه
~~المشروعات أيضا حساسية متصاعدة لتأثيرات المفاهيم التقليدية للإقليم. والحق أن موضوع
~~الإقليم قد انخرط فيه كليا الكثير والكثير من العلماء والباحثين من العديد من
~~المشروعات المتعددة التخصصات، لدرجة أن العصر الحالي يمكن، ببعض التبرير، اعتباره
~~عصرا ذهبيا لنظرية الإقليمية. ويعد هذا، في جزء منه، نتاجا للتغير الجيلي
~~وتكثيف التداخل بين المجالات والتخصصات عبر العلوم الاجتماعية. وفي جزء آخر، يعد
~~نتاجا لتغيرات ملموسة في العالم تثبت على نحو متزايد عدم كفاية طرق الفهم التقليدية.
~~ومن الصحيح أيضا أن هذه المناهج الأحدث تميل أيضا لأن تكون ناقدة؛ فهي ناقدة لأساليب
~~الخطاب التخصصية الموروثة، وناقدة للطرق التي تمارس وتختبر بها السلطة فعليا في
~~مقابل الإقليمية، وناقدة لتورط الأولى في آليات الأخيرة. ونتاج كل هذا الاضطراب هو
~~ظهور طرق جديدة لفهم الإقليم قلبت المفاهيم التقليدية ظهرا لبطن.

# في هذا الجزء من الدراسة سوف نبحث بعضا من المشروعات المهمة المتداخلة الاختصاصات،
~~بطريقة تقتفي مسار أساليب الخطاب التخصصية التي استعرضناها في الأجزاء السابقة. سوف
~~أناقش أولا مناهج ما بعد البنائية لمعالجة العلاقات الدولية وظهور السياسة الجغرافية
~~النقدية في الجغرافيا البشرية، وبعد ذلك سوف أتطرق إلى بعض القضايا الأساسية في
~~الجغرافيا الجذرية والنقدية على نحو أعم؛ نظرا لارتباط هذه القضايا بالتفسيرات وطرق
~~الفهم ms063 المتغيرة للإقليم. وسوف يتبع هذا استكشاف موجز لدور نظرية الثقافة، وعلى نحو
~~أكثر تحديدا، نظرية الحدود في عمليات إعادة التنظير الأخيرة. وسوف يختتم هذا الجزء
~~بمناقشة موجزة لما قد يكون الموضوع الأشد جدلا في المناقشات الحالية بشأن الإقليم:
~~العولمة وآثارها المزعومة النازعة للأقلمة.
~~(3-1) العلاقات الدولية الأحدث

# لم يكن مجال العلاقات الدولية محصنا ضد التغيرات النظرية والعملية للعصر؛ فقد
~~حاول العديد من الممارسين - متأثرين بالنظريات والطرق الاجتماعية التي لم تكن
~~تشكل جوهر المعرفة العلمية لمجال العلاقات الدولية من قبل - الخروج من الصندوق
~~المحدد ببنود «المناظرة الكبرى» بين الواقعيين والمثاليين. وكخطوة أولى أخضعوا بنود
~~المناظرة لتحليل ونقد مستمرين، وأفضى هذا إلى فحص نقدي للأفكار الأساسية الخاصة
~~ب «السيادة»، و«الفوضى»، و«العنصر الدولي»؛ إذ إن هذه الأفكار منتشرة في خطاب
~~العلاقات الدولية التقليدي. ونظرا لأن هذه المفاهيم جميعا قد تم توضيحها من خلال
~~مفاهيم الإقليمية التي لم تخضع لأي فحص أو دراسة، فليس غريبا أن تكون هذه
~~الاستكشافات النقدية قد أسفرت عن ابتكار عمليات إعادة التصور الجديدة والمثمرة
~~للإقليم وعلاقته بالسلطة والمعنى والخبرة. سوف أتطرق هنا لثلاثة خطوط للنقد:
~~التأريخ، والاستطراد، والتحول في التركيز من الأقاليم كحاويات ثابتة إلى الحدود
~~التي تحددها وقابلية تحرك الأشخاص الذين يعبرون هذه الحدود.

# ولما كان خطاب إدارة الدولة في العلاقات الدولية والسياسة الجغرافية يفترض أن
~~الدولة الإقليمية بمثابة تطويع مكاني أولي شبه طبيعي للسلطة، تكون إحدى المهام
~~الأساسية لنظرية العلاقات الدولية النقدية هي تأكيد تاريخية هذا التكوين. وهذا لا
~~يعني مجرد تتبع ظهور و«نشوء» الدولة الإقليمية وانتشارها عالميا، ولا يعني
~~أيضا أن الاستقصاء مقتصر على دراسة التشكيلات المتغيرة داخل إطار دائم وقوي، كما
~~في الجغرافيا السياسية التقليدية، بل يعني أن نظرية العلاقات الدولية النقدية
~~تشدد على «الاحتمالية» التاريخية والثقافية والسياسية للإطار ذاته، بمعنى أنه
~~يرمي إلى نزع السمات الطبيعية، ومن ثم إعادة تسييس واحدة من أكثر العلاقات
~~الحديثة جوهرية بين السلطة والإقليم. ويكتب آر جيه بي ووكر، أحد الرواد في هذا
~~المسعى، قائلا:

# ظهر المبدأ الحديث لسيادة ms064 الدولة تاريخيا باعتباره الصيغة القانونية
~~لطبيعة وشرعية الدولة ... وعلى أبسط المستويات، يعبر عن ادعاء الدول الحق
~~في ممارسة سلطة شرعية داخل حدود إقليمية محددة تحديدا صارما. وهذا الزعم
~~الآن يبدو طبيعيا وبارعا ... فالمزاعم بشأن سيادة الدولة توحي بالبقاء
~~والاستمرار؛ حيز إقليمي غير متغير نسبيا ستشغله دولة تتسم بتغير زمني، أو
~~وعاء مكاني ومؤسسي سوف تشغله تطلعات ثقافية أو عرقية لشعب ما. الحكومات
~~والأنظمة قد تأتي وتذهب، ولكن الدول ذات السيادة تستمر للأبد. (1993،
~~165-166)

# على النقيض من هذا يروي ووكر قصة من نوع مختلف، فيروي لنا أنه
~~«ذات يوم»:

# لم يكن العالم كما هو الآن؛ فأنماط الدمج والإقصاء التي نعتمدها الآن
~~كمسلمات هي ابتكارات تاريخية، ومبدأ سيادة الدولة هو التعبير الكلاسيكي
~~لتلك الأنماط؛ تعبير يشجعنا على الإيمان بأن تلك الأنماط إما دائمة
~~(الواقعية) وإما أنه لا بد من محوها لصالح مدينة عالمية من نوع ما
~~(المثالية). وإرساؤه للوحدة والتنوع، أو الداخل والخارج، أو المكان
~~والزمان؛ غير طبيعي ولا حتمي، إنه جزء بالغ الأهمية من ممارسات جميع الدول
~~الحديثة، ولكن تلك الممارسات ليست طبيعية أو حتمية هي الأخرى. (1993،
~~179)

# إذا كانت أقلمة السلطة السياسية توصف في إطار الاحتمالية أكثر
~~من الضرورة، فإن خطوطا جديدة من الاستقصاء والبحث تتفتح قد تتيح للمرء مزيدا من
~~الفهم والاستيعاب للإقليمية.

# ثمة مهمة ثانية ونقدية ذات صلة، هي التأكيد على الإقليم باعتباره «أثرا»
~~للممارسات الخطابية (ومن ثم إشارات ووكر إلى «المزاعم» و«التعبيرات»)، وتركيز
~~انتباه خاص على الطرق التي تعمل بها هذه المطالبات والافتراضات في أساليب الخطاب
~~التقليدية فيما يتصل بالعلاقات الدولية، وفن الحكم، والشئون الخارجية، وبالتبعية في
~~الخيال الشعبي (جورج 1994). والخطاب هنا لا يشير ببساطة إلى النقل الشفاف والواضح
~~ل «المعاني» فيما يتعلق بالخطوط الفاصلة والمساحات، أو حتى إلى آليات البلاغة، بل
~~يشير إلى الأساليب المنظمة النمطية للتفكير والقول والكتابة والفعل، التي تؤدي إلى
~~تنميط أو تعميم السيادة، والإقليم السيادي، وما يرتبط بهما من صور ومتناقضات. وفي
~~مواجهة هذا، يقدم ووكر:

# قراءة للنظريات الحديثة للعلاقات الدولية كخطاب يجسد ms065 تجسيدا منهجيا
~~أنطولوجيا مكانية خاصة من الناحية التاريخية؛ توصيفا دقيقا لهذا المكان أو ذاك، وخطابا
~~يوضح، ويثبت دوما، وجود أو غياب الحياة السياسية داخل وخارج الدولة
~~الحديثة باعتباره الأرضية الوحيدة التي يمكن على أساسها فهم الضرورات
~~الهيكلية، ويمكن الكشف عن مجالات جديدة للحرية والتاريخ. (1993،

# ix
~~)

# علاوة على ذلك، لا تعد هذه الخطابات الإقليمية التقليدية وما
~~يرتبط بها من مزاعم المعرفة، القائمة على خبرة من نوع خاص، والمدعومة بنظريات
~~العلاقات الدولية الموروثة؛ جامدة فيما يتعلق بالآليات العملية للسلطة. وبحسب
~~تعبير فيليب داربي، «العلاقات الدولية كنظام فكر لا يمكن فهمها بمعزل عن الوضع
~~المسيطر للغرب في العلاقات العالمية، وخاصة التفوق التاريخي لبريطانيا والولايات
~~المتحدة» (2003، 149). أغلب الظن أن داربي يقصد أن هذه العلاقات لا يمكن فهمها «على
~~نحو دقيق»؛ لأنها بالتأكيد تفهم، في أغلب الأحيان، بمعزل عن هذه الظروف السياسية.
~~ولكن بمزيد من الصراحة الحادة يقول سميث: «باسم التنوير والمعرفة، مالت النظرية
~~الدولية لأن تكون خطابا متقبلا لخلق وإعادة خلق الممارسات الدولية التي تهدد
~~وتؤدب وتسيء إلى الآخرين، ومتورطا في ذلك» (1995، 3). ومن بين أبرز مزاعم المعرفة
~~الأساسية تلك المزاعم المتعلقة بالإقليم.

# يفحص منظر بارز آخر للعلاقات الدولية النقدية، وهو ريتشارد آشلي، أيضا
~~«النزعات التأويلية المسيطرة» لنظرية العلاقات العامة التقليدية؛ ففي مؤلف
~~بعنوان «السياسة الجغرافية للحيز الجيوسياسي» (1987)، يقترح بدلا من ذلك اتخاذ
~~«موقف نسبي» تجاه الخطاب السائد للسيادة الإقليمية للدولة؛ فهذا موقف تشككي تجاه
~~إنتاج وتداول مزاعم المعرفة التي:

# تهيئ المرء لاعتبار «استقلالية» و«هوية» المجال بمنزلة نتيجة لاستعراضات
~~القوة بين العناصر المتعددة. فيهيأ المرء للبحث عن استراتيجيات وتقنيات
~~وطقوس القوة التي تستبعد بها موضوعات ومفاهيم وقصص وممارسات، أو يتم
~~إسكاتها، أو تبديدها، أو إعادة جمعها، أو منحها تأكيدا جديدا أو معكوسا،
~~ومن ثم تفضيل بعض العناصر على أخرى، وفرض الحدود، وتطبيق الانضباط
~~بطريقة تنتج هذا الشق المعياري من الحيز العملي فقط. (1987، 41)

# يشير هذا «الحيز» في الوقت نفسه إلى التكوين الخطابي ل «مجال»
~~العلاقات العامة في مقابل العلوم السياسية، وإلى تمثيلات الإقليم السياسي التي تضمن ms066
~~«استقلاليته» و«هويته» المفترضة، والتي لا تقبل الانفصال فعليا عنه كمجال للخبرة
~~الموثوق فيها. ولعل هذا الخطاب المكاني هو الأوضح فيما يتعلق بمتضادات
~~الداخل/الخارج الهيكلية، والتي تتضح وفقا لها متضادات السيادة/الفوضى،
~~والمحلي/الأجنبي، والقومي/الدولي.

# إن الهدف من هذه الممارسات النقدية، مرة أخرى، هو توضيح «عرضية» - عدم ضرورة -
~~أساليب التفكير، وممارسات التنظير، و«طرق تشكيل العالم» المرتبطة بالإقليمية
~~الحديثة المتركزة حول الدولة، والهويات الخاضعة للأقلمة. إن الهدف هو التأكيد على
~~أن هذه الممارسات متوقفة على توزيعات قائمة للسلطة وعلى توفير منفذ نتخيل من
~~خلاله احتمالات أخرى، وتوليفات أخرى من «الحيز - السلطة - المعنى - الخبرة» خلاف
~~تلك التي تقر بها الإقليميات الأخرى. ويختتم ووكر كتابه «الداخل/الخارج» (1993)
~~بمطالبتنا بتخيل كيف قد يصبح ممكنا «صياغة وصف معقول للهوية، أو الديمقراطية،
~~أو المجتمع، أو المسئولية، أو الأمن، دون افتراض وجود حيز إقليمي؛ حد قاطع يفصل
~~بين هنا وهناك» (ص182).

# والانتباه إلى الآليات الخاصة بداخل/خارج منقسم في الوعي وفي الطرق التي
~~تقدم بها عمليات أقلمة السلطة، الحديثة والمتركزة حول الدولة، دعما للمضادات
~~الأخرى؛ يعد جزءا من تحول أوسع نحو التحليل النقدي للحدود. قد ينظر إلى الحدود
~~على أنها مختلفة عن الأطراف الواضحة الثابتة للدول السيادية. وعلى نحو أكثر
~~تحديدا، في النظرية النقدية للعلاقات الدولية يوجد تحول عن النظر إلى الأقاليم
~~كحاويات مغلقة باتجاه استكشاف حركات التنقل العابرة للحدود، وسوف أتناول هذا
~~الموضوع بمزيد من التفصيل أدناه. أما فيما يتعلق بالأهداف الحالية، فينظر إلى
~~الاعتراف بحركات التنقل العابرة للحدود بوصفه أمرا يتطلب إعادة توجيه للفكر
~~التقليدي للعلاقات الدولية بشأن الإقليم؛ فيؤكد بيتر ماندافيل، على سبيل المثال،
~~أنه نظرا لتزايد أهمية ما سماه «التنقل عبر المحلي» في الحياة الاجتماعية
~~العالمية، «قد تمر الطبيعة الأساسية للإقليمية بتغير معين» (1999، 653). بل إنه
~~يذهب إلى أن «الإقليم بمعناه الكلاسيكي - الذي أفهمه كمجال محدود بالولاية الخالصة
~~لنفوذ سياسي بعينه - ربما لم يعد يشكل الحيز الأساسي للموقف السياسي» (ص654).
~~ويكتب قائلا: «لقد صارت الحدود أكثر نفاذية بفضل التعبيرات الملموسة والمادية
~~للكيان السياسي. والناس يعيشون حياتهم عبر الأقاليم وبينها ms067 وليس داخل «الصناديق
~~الصغيرة» للمساحة الرسمية للدولة» (ص658). وهو يؤيد تحويل منظري العلاقات الدولية
~~انتباههم إلى دراسة «سياسة التنقل عبر المحلي» التي استطاعت، بحسب زعمه، أن تقدم
~~«وصفا أكثر ثراء للهوية، والمجتمع، والإقليم» (ص655). ولم تمر هذه الأطروحة
~~الخاصة ب «اللاأقلمة» دون جواب، كما سنرى فيما يلي؛ فقد أخضع منظرو العلاقات
~~الدولية الأكثر حداثة طرق الفهم الموروثة للإقليم لمستوى غير مسبوق من التحليل
~~النقدي؛ فالعالم البديهي للدول القومية السيادية وما يرتبط بها من هويات وقوى يبدو
~~أكبر قليلا من مكان للعبة خداع تمارس على نطاق كوكبي.
~~(3-2) السياسة الجغرافية النقدية

# ثمة إسهام مهم في إعادة التنظير العامة للإقليمية المتركزة حول الدولة، هو مشروع
~~السياسة الجغرافية النقدية الذي طور في الأساس على يد الجغرافيين السياسيين.
~~ووفقا للمساهمين الأساسيين سايمون دالبي وجيرويد أوتواثيل، يعد هذا
~~«استجوابا فكريا مستمرا لسياسة المعرفة الجغرافية في كل من السياسة الدولية
~~والقومية، وعلى نحو متزايد في تلك الأماكن التي تفند هذه الاختلافات» (1996،
~~452). وكتب أوتواثيل أن:
~~«السياسة الجغرافية النقدية» تبشر بدرجة جديدة من التسييس لطرق فهم
~~الجغرافيا، ودرجة جديدة من الجغرفة لدراسة السياسة العالمية. إنها تسعى
~~لتجاوز الحدود وتتحدى ما يعتقد أنه هويات أساسية، سواء أكانت مجتمعات
~~متخيلة أم حدودا فلسفية موروثة. (1994، 525)

# ومن بين الأهداف الرئيسية لها تحليل جوهر فكرة «السياسة
~~الجغرافية» وآثارها نقديا؛ على سبيل المثال: يعرض أوتواثيل هذا التعريف القياسي
~~إلى حد ما ل «السياسة الجغرافية»، مثلما قدمه الجغرافي السياسي سول كوهين: «إن
~~جوهر التحليل السياسي الجغرافي هو علاقة النفوذ السياسي الدولي بالموقع الجغرافي»
~~(كوهين 1973، 29). بعد ذلك يشير إلى أنه في طيات هذا التعريف البسيط تختبئ افتراضات
~~بأن:

# السياسة الجغرافية هي نقطة محددة، وهوية معروفة، ووجود. وتوجد هذه النقطة
~~في التقاطع ما بين مجالين أو إقليمين منفصلين للمعرفة، هما: «النفوذ السياسي
~~الدولي» و«الموقع الجغرافي». وموضع تقاطع هاتين الأرضين هو موقع السياسة
~~الجغرافية. والعلاقات الترابطية لهذا المصطلح ترسم خريطة لعلاقة بين
~~الجغرافيا وما يقابلها (التاريخ/السياسة/الأيديولوجيا). وداخل التقليد
~~الجغرافي السياسي تبرز الجغرافيا طبيعية لا تاريخية، سلبية لا ديناميكية، ms068
~~دائمة لا زائلة، صلبة لا مائعة، خشبة مسرح وليس دراما. (أوتواثيل 1994،
~~531)

# يحلل الجغرافيون السياسيون النقديون أيضا كتابات الأعلام
~~البارزة في مجالي السياسة الجغرافية والجغرافيا السياسية التقليدية مثل راتزل
~~وهارتشورن، ويقرنونها بسياق سياسي من أجل إثبات تواطؤ منتجي المعرفة وشرعنة
~~السلطة (باسين 2003؛ هيفرنان 2000؛ كيرنز 2003). وتهدف السياسة الجغرافية النقدية
~~إلى زعزعة المفاهيم البديهية المسلم بها للإقليم التي يستند إليها جزء كبير من
~~الفكر المعاصر بشأن السلطة على جميع مستويات التحليل والخبرة.

# من ضمن المساهمين المهمين في إعادة التفكير بشأن الحيز السياسي الجغرافي جون
~~أجنيو. يقدم أجنيو، اعتمادا على علماء وباحثي العلاقات الدولية أمثال ووكر وآشلي،
~~تحليلا لما يطلق عليه «المصيدة الإقليمية» (1994، أعيد طباعته في أجنيو
~~وكوربريدج 1995). تتألف هذه المصيدة التحليلية من «الافتراضات الجغرافية المحددة
~~والضمنية التي تدعم التمثيلات التقليدية» للإقليم السياسي في العلاقات الدولية
~~والجغرافيا السياسية (1995، 79). وكذلك تكفل جزءا كبيرا من المنطق السليم الذي لم
~~يخضع للفحص لمعظم التخصصات الاجتماعية.

# من وجهة النظر هذه تكون الدول بمنزلة جهات فاعلة مركزية تتحدد طبيعتها
~~بتفاعل كل منها مع الأخرى. وكل دولة تباشر عملية حسابية لحساب مدى تعاظم
~~مكانتها بالنسبة إلى الدول الأخرى. ولا توجد وحدة مكانية خلاف إقليم الدولة
~~متضمنة في العلاقات الدولية. أما العمليات التي تتضمن الوحدات الفرعية
~~للدولة (مثل المراكز المحلية والمناطق)، أو وحدات أكبر (مثل مناطق عالمية،
~~أو الكرة الأرضية)؛ فتستبعد بالضرورة. (1995، 81-82)

# أول و«أهم» المفاهيم الخاطئة هو ذلك الذي يفيد بأن «الدول تجسدت كمجموعة من
~~الوحدات الثابتة لحيز سيادي؛ فقد عمل هذا على تجريد عمليات تكوين وتفكيك الدولة من
~~الطابع التاريخي والسياق. وقد عولت كل من الواقعية والمثالية تعويلا بالغا
~~على هذا الافتراض» (أجنيو وكوربريدج 1995، 83-84). وهذا الجزء من المصيدة يضع
~~«الأمن» - الذي «يساء» فهمه بطريقة خاصة للغاية - في قلب الاختصاص السياسي
~~الجغرافي. «إن ما على المحك هو بقاء الدولة ودفاعها عن أرضها؛ فالسيادة الإجمالية
~~للدولة على مساحتها الإقليمية في عالم مفتت إلى دول إقليمية؛ تمنح الدولة أقوى
~~مبرراتها، ودون هذا ستكون الدولة مجرد مؤسسة أخرى» (ص84). يتعلق الافتراض الثاني ms069
~~ب «استخدام تقاطبات المحلي/الأجنبي والقومي/الدولي الذي عمل على إضفاء نوع من
~~الغموض على التفاعل بين عمليات تعمل على نطاقات مختلفة» (ص84). والاعتماد المطلق
~~على هذه التقسيمات المفاهيمية من شأنه تيسير إنكار عمودية الإقليم؛ وهذا بدوره يضفي
~~غموضا على سريان القوى والعمليات الأقل قابلية لقراءة أفقية مستوية للسلطة
~~الإقليمية. أما المفهوم الخاطئ الأساسي الثالث فهو مفهوم يفيد بأن «الدولة
~~الإقليمية كان ينظر إليها باعتبارها قائمة قبل المجتمع وحاوية له؛ ونتيجة لذلك
~~يصبح المجتمع ظاهرة قومية. وهذا الافتراض مشترك بين جميع أنواع نظرية العلاقات
~~الدولية» (ص84). وحين يضع محلل (أو أي شخص آخر) هذه الافتراضات، يكون قد وقع في
~~المصيدة، ولا يخلو هذا من وقوع أشد العواقب؛ خاصة فيما يتعلق بقدرة الفرد على
~~تقييم الأحداث المعاصرة؛ على سبيل المثال: تيسر المصيدة الإقليمية كثيرا النظر
~~إلى الحرب باعتبارها مواجهة عنيفة، لنقل بين «الولايات المتحدة» و«العراق»،
~~التي يفترض كل منهما أنه كيان موحد غير ملتبس؛ ومن ثم تضفي غموضا على
~~آليات العسكرية العالمية، على سبيل المثال، والسيطرة الاقتصادية للنفط، ودور
~~الموارد المالية الدولية، والأصوليات الدينية، والمستوى المرتفع من السخط السياسي
~~داخل كل من هذه الساحات السياسية. وبالمثل، عندما ينظر إلى الهجرة عبر الحدود
~~الأمريكية المكسيكية من منظور المصيدة، «يرى» المرء صراعات بين الدول القومية،
~~ولكنه يعجز عن «رؤية» ديناميكيات العرق، والطبقة الاجتماعية، والنوع، وإعادة
~~هيكلة التقسيم الدولي للعمل التي تعد، كما يزعم، أكثر أهمية.

# ولكن أجنيو يذهب إلى أن:

# كلا من هذه الافتراضات إشكالي وتتزايد إشكاليته؛ فالحياة الاجتماعية
~~والاقتصادية والسياسية لا يمكن احتواؤها وجوديا داخل الحدود الإقليمية
~~للدول. والحركات السكانية المعقدة، والحركية المتنامية لرأس المال،
~~والاعتماد البيئي المتبادل المتزايد، و«السياسة الوقتية» للتقنيات العسكرية
~~الجديدة؛ تتحدى الأساس الجغرافي لنظرية العلاقات الدولية التقليدية.
~~(أجنيو وكوربريدج 1995، 100)

# ولعل الطريقة المثلى لفهم السياسة الجغرافية النقدية هي اعتبارها مكونا
~~للجغرافيا النقدية على نحو أعم. ويشترك الجغرافيون مع العلماء في التخصصات
~~الاجتماعية الأخرى في تأثرهم بمجموعة ممتدة من الموارد النظرية خلال الجيل الأخير
~~والمساهمة فيها، مثل أن المواضع النظرية (والمحادثات الدائرة ms070 داخلها) غالبا ما
~~تكون أهم من المواضع المعرفية (والمحادثات الدائرة بداخلها)؛ على سبيل المثال: قد
~~يكون الجغرافيون النسويون على اتصال أكثر اكتمالا مع النسويين في تخصصات أخرى
~~مقارنة بغيرهم من الجغرافيين؛ وقد يشعر جغرافيو ما بعد الحداثة برابطة أقوى مع
~~غيرهم من المنتمين إلى ما بعد الحداثة من الجغرافيين الآخرين. وبينما تعنى الجغرافيا
~~البشرية بما هو أكثر بكثير من الإقليم، كان للكثير من التطورات النظرية أثر عميق
~~على الكيفية التي أعيد بها تصور الإقليم.

# في إطار التأثير الأولي والأهمية الدائمة داخل المجال ووراءه، لا يمكن أن تكون
~~هناك مبالغة في تقدير ظهور الفلسفات الماركسية والفلسفات الأخرى للجغرافيا؛ فعلى
~~النقيض من المفاهيم السائدة لما ترمز إليه «سياسة» الجغرافيا السياسية، بدأ
~~الجغرافيون الماركسيون (أمثال ديفيد هارفي، ودورين ماسي، وريتشارد بيت، ونيل سميث،
~~وآخرين عدة) في وضع تفسيرات الإقليم (والحيز والمكان على نحو أعم) داخل سياق
~~العمليات التاريخية الخاصة بتراكم رأس المال، والإنتاج الصناعي، وعلاقات العمل،
~~والتطور غير المتكافئ، والاستهلاك (ستوربر وسكوت 1986؛ ستوربر وووكر 1989). فقد بات
~~ينظر إلى الأقاليم على نحو متزايد بوصفها تعكس، أو تعزز، أو تقوض آليات قوى
~~اجتماعية أكثر انتشارا وتغلغلا، وليست مجرد حاويات للسلطة السيادية. فيكتب هارفي
~~أن «الأقلمة في النهاية هي نتاج لصراعات سياسية وقرارات تتخذ في سياق الظروف
~~التكنولوجية والسياسية والاقتصادية» (2000، 75). كذلك يربط الجغرافيون الماركسيون
~~التقييمات المعيارية لهذه العمليات بمخاوف صريحة بشأن العدالة الاجتماعية والمعاناة
~~البشرية الواقعية التي ترتبت على الأساليب الرأسمالية للإنتاج والتنظيم
~~الاجتماعي. إذا فالتشكيلات الإقليمية في اقتصاد سياسي رأسمالي ليست مقتصرة على
~~حاويات ثابتة ثنائية الأبعاد، حتى إنه قد لا يكون من الممكن رسم خريطة لها بواسطة
~~وسائل خرائطية تقليدية؛ بل إنها تتشكل عن طريق تحويل المجموعات التي تعكس
~~العمليات المتأصلة في تراكم رأس المال، وتعززها وتعيد استنساخها، وفي بعض الأحيان
~~تقوضها. وفي كتاب مؤثر بعنوان «السياسة الجغرافية للرأسمالية» (1985)، يكتب هارفي
~~أن «التناقضات الداخلية للرأسمالية يعبر عنها من خلال التشكيل وإعادة التشكيل
~~المستمرين للمشاهد الجغرافية. هذا هو الإيقاع الذي يجب أن ترقص عليه الجغرافيا ms071
~~التاريخية للرأسمالية وما يرتبط بها من عمليات أقلمة وإعادة أقلمة بلا توقف»
~~(ص150). وتسري هذه العملية في عمليات اجتماعية-مكانية واسعة النطاق، وتكون مقروءة
~~وواضحة فيها ، مثل تكوين الدولة (وتفكيكها)، والاستعمارية، وإزالة الاستعمار، وكذا
~~عمليات الاستثمار وسحب الاستثمارات الأصغر نطاقا والمعبر عنها محليا، وعمليات
~~الأقلمة الجزئية المرتبطة بتقسيم أسواق العمل وتنظيم أو تفكيك أماكن العمل.

# ثمة فكرة مفيدة على نحو خاص وظفها الكثير من الجغرافيين النقديين، ولها
~~تداعيات مهمة على فهم آليات عمل الإقليمية، وهي فكرة «إنتاج الحيز». صيغ هذا
~~المفهوم في البداية على يد الفيلسوف الماركسي الفرنسي هنري لوفيفر. تبدأ الفكرة
~~بفرضية مفادها أن الحيز الاجتماعي - بما في ذلك التشكيلات الإقليمية دون الاقتصار
~~عليها - هو «منتج «اجتماعي»؛ ومن ثم يعمل الحيز الناتج أيضا كأداة للتفكير
~~والفعل ... وهو أيضا وسيلة للرقابة، ومن ثم الهيمنة والسلطة؛ غير أنه لا يلحظ
~~جزئيا من جانب أولئك الذين يستفيدون منه» (1991، 26). وقد وجد العديد من الباحثين
~~أن تمييز لوفيفر بين «تمثيلات الحيز» و«التمثيلات المكانية» مفيد على نحو خاص؛
~~فتشير «تمثيلات الحيز» إلى «حيز متصور، حيز العلماء، والمخططين، ومخططي المدن
~~الحضرية، والتكنوقراط، والمهندسين الاجتماعيين» (ص38)، بينما تدل «المساحات
~~التمثيلية» على «الحيز مثلما يعاش مباشرة من خلال الصور الذهنية والرموز المرتبطة
~~به، ومن ثم يشير إلى حيز السكان» (ص39). قد يرصد هذا الاختلاف الفرق بين كيفية
~~تخيل الإقليم وتمثيله من قبل ممارسي العلاقات الدولية التقليدية، والسياسة
~~الجغرافية، وإدارة الدولة، والزراعة الجماعية أو تفكيك الزراعة الجماعية، والتخطيط،
~~ومن قبل المحامين والقضاة العقاريين من جانب؛ وبين الكيفية التي يختبر بها من
~~قبل المهاجرين، أو اللاجئين، أو جنود الاحتلال، أو المستأجرين على الجانب الآخر.
~~من الممكن الدفع بأن العديد من وجهات النظر بشأن الإقليم التي استعرضناها في الجزء
~~الأول من هذا الفصل يعطي مثالا على «تمثيلات الحيز» اللوفيفرية؛ فقد تفهم آليات
~~الإقليم جزئيا بالإشارة إلى التوترات أو التناقضات بين هذه النزعات المتباينة
~~(والمتعارضة) نحو الحيز والممارسات التي تشترطها هذه التناقضات. ومع إشارة خاصة
~~إلى عمليات الأقلمة للدولة السيادية ونظام الملكية الحرة، ms072 يوجه لوفيفر انتباهنا
~~إلى التناقض «بين مظهر الأمن والتهديد المتواصل، وبالطبع الاندلاع العارض للعنف»
~~(ص53).

# يقدم كتاب «إنتاج الحيز» موارد لا حصر لها لإعادة تصور الإقليمية، وفيما 
~~يتعلق بأهداف هذه «المقدمة القصيرة»، سوف أركز فقط على انهيار الاختلاف الوجودي
~~بين الإقليم (أو «الحيز» على نحو أعم) و«المجتمع»، وظهور مفاهيم أكثر «جوهرية» مثل
~~«المكانيات»، أو «المكاني-الاجتماعي»، التي تنقل جزءا كبيرا من الجغرافيا النقدية
~~المعاصرة؛ فقد أسهم إدوارد سوجا، على سبيل المثال، معتمدا على عمل لوفيفر ومفسرا له،
~~في تفكيك الاختلاف الموروث بين «المجتمع» و«الحيز»؛ فكتب يقول: «أن تحيا هو أن
~~تشارك في الإنتاج الاجتماعي للحيز، أن تشكل وتتشكل بمكانية دائمة التطور
~~وتضفي طابعا ماديا على الحراك والعلاقة الاجتماعيين» (1985، 90). ويؤكد على
~~أن «الحياة الاجتماعية مكون للحيز وعارض للحيز» (ص94). وقد قام سوجا بتطوير
~~وتوسيع نطاق بعض من هذه الأفكار في كتابه المؤثر للغاية «جغرافيات ما بعد الحداثة»
~~(1989). الفكرة بالنسبة إلينا هي أنه في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بدأ
~~الإقليم يدرك ليس كشبكة غير فاعلة من الخطوط والمساحات التي تميز ببساطة
~~الحاويات المتعددة لما هو اجتماعي، بل كشيء مقحم على نحو لا يقبل الانفصال
~~تقريبا في جميع جوانب الحراك الاجتماعي، والوجود، والوعي، والخبرة الإنسانية
~~بطريقة ما أو بأخرى.

# ثمة تطور آخر مهم في الفكر الاجتماعي فرض إعادة التفكير في البنائية
~~المتبادلة ل «المكاني» و«الاجتماعي»؛ إنه تطوير وتوسيع انتشار الأساليب النسوية
~~للتحليل والنقد المكاني-الاجتماعي؛ فالجغرافيون النسويون، والنسويون في مجالات أخرى
~~من المهتمين بالعلاقة بين الحيز والسلطة والخبرة، لا يميلون لتقديم العلاقات كفكرة
~~أو موضوع في إطار الإقليم في حد ذاته، مفضلين بدلا من ذلك الكتابة عن الحيز
~~والمكان. غير أنني أشير إلى أن أساليب الفهم النسوية للحيز والسلطة ضرورية من أجل
~~رؤية أوضح لكيفية ممارسة ومعايشة الإقليم (آيكين وآخرون 1998؛ ماكدويل وشارب
~~1997).

# يتعقب كتاب «وضع المرأة» (2001) تأليف دوموش وسيجر، على سبيل المثال، العلاقة
~~بين النوع، والجنسانية، والسلطة الأبوية، والتحييز التاريخي للحياة الاجتماعية على
~~مستويات متعددة من الخبرة والخيال. ويركز الكثير من أهم جوانب تحليلهما على ms073 ما
~~يطلق عليه الآخرون عمليات أقلمة: الفصل القائم على النوع بين «العمل»
~~و«المنزل»، والتحييز المنقسم ل «العام» و«الخاص»، وتقسيم العمل القائم  على النوع.
~~ويتناولان أيضا أقلمة الحيز الحضري، بقيوده واستثناءاته التي تميزه، والدور
~~التأسيسي لأيديولوجيات النوع (والخبرات المتباينة) في مشروعات القومية والاستعمارية
~~والإمبريالية؛ فكل هذه الأمور تظهر التشكيلات الإقليمية المتغيرة والكثيفة التي
~~عيشت في إطارها الحياة - حياة الرجال والنساء على حد سواء.

# تعمل التحليلات النسوية لتاريخ وسياسة الحيز الاجتماعي القائم على النوع على
~~توسيع طرق فهمنا للعلاقات المعقدة للسلطة، والأيديولوجيا، والخبرة، والأشكال
~~المتعددة للأقلمة. ومن الإسهامات المهمة ازدياد الوعي بأن مسائل النوع والنشاط
~~الجنسي استبعدت على نحو ممنهج من جميع المعالجات التقليدية تقريبا - وكذا من
~~المعالجات «النقدية» الكثيرة للغاية - للإقليم. كذلك تستكشف القراءات النسوية
~~للإقليمية كيف تتقاطع الأشكال التاريخية والمتغيرة ثقافيا من الإقليميات القائمة
~~على النوع، مع القوى الاجتماعية الأخرى وتعمل على تكييفها، حتى عندما تتطلب منا
~~مراجعة المفاهيم الموروثة بشأن «العمل»، أو «الجانب السياسي»، أو «المواطن».
~~وأخيرا توفر موارد لوضع مفاهيم تتعلق بتعبيرات وممارسات الإقليم على جميع
~~مستويات التحليل من الجسدي الداخلي (المهبلي، الرحمي) إلى العالمي. كذلك فتحت
~~الدراسات المكانية النسوية طرقا لإعادة التفكير في هذه الصلات في سياقات أخرى
~~للسلطة، كتلك التي تركز على التوجه الجنسي، والعرق، والإعاقة، والسن.
~~(3-3) نظرية الثقافة

# ثمة مشروع آخر متداخل الاختصاصات كان له تأثير كبير على التصور الحديث للإقليم؛
~~إنه نظرية الثقافة، ولمزيد من التحديد: نظرية الحدود. انبثقت نظرية الثقافة من
~~التطورات في مجال الأنثروبولوجيا التي بدأ فيها الأنثروبولوجيون في فحص المفاهيم
~~التقليدية للثقافة نقديا بطرق مشابهة لإعادة تقييم «السيادة» في العلاقات
~~الدولية، و«الحيز» في الجغرافيا، و«السياسة» في النظرية النسوية. وكما هي الحال مع
~~المشروعات الأخرى المتداخلة الاختصاصات، أدى هذا إلى إعادة تقييم للكيفية التي
~~هيأت بها التمثيلات المسلم بها الرؤى البديهية للموضوعات الأساسية لهذه
~~التخصصات. كذلك أثرت تفسيرات أحدث للحيز والثقافة، بشكل متبادل، على النظرية
~~النقدية للعلاقات الدولية والجغرافيا النقدية، خاصة في المناقشات الخاصة بأهمية
~~العولمة.

# في كتابهما «ما وراء «الثقافة»: ms074 الحيز والهوية وسياسة الاختلاف» (1997أ)، ينتقد
~~جوبتا وفيرجسون «التماثل المفترض للحيز، والمكان، والثقافة» (ص34) وجذبا
~~الانتباه، بدلا من ذلك، إلى «عالم تصبح فيه الهويات، على نحو متزايد، خاضعة
~~للأقلمة ولو اختلفت الكيفية، إن لم تكن غير خاضعة لها كليا» (ص37). إنه عالم
~~يصبح فيه ««هنا» و«هناك» ضبابيين» (ص38). يحاول هذان الكاتبان الكشف عما تخفيه
~~التمثيلات الإقليمية التقليدية للثقافة والهوية؛ ما يعني أنهما ينتقدان نسخة
~~ثقافية من المصيدة الإقليمية. أولا: تميل الخطابات الموروثة للثقافة والهوية إلى
~~تجاهل «أولئك الذين يقطنون الحد، ذلك «الشريط الضيق الممتد على طول أطراف منحدرة»
~~للتخوم القومية؛ فيصير أدب الثقافات كظواهر مميزة أشبه بشيء مادي تشغل مساحات
~~متمايزة غير منطقية بالنسبة إلى أولئك الذين يقطنون مناطق الحدود» (ص34). ثانيا:
~~تفترض أساليب الخطاب المتعلقة بالمجالات المعرفية قدرا كبيرا من التجانس
~~الثقافي، وتضفي غموضا على جوانب اللاتجانس «داخل» المساحات الإقليمية أو
~~تتجاهلها؛ على سبيل المثال: «تحاول فكرة «الثقافات الفرعية» الحفاظ على فكرة
~~«الثقافات» المتمايزة، بينما تعترف بعلاقة الثقافات المختلفة بثقافة سائدة ما
~~داخل الحيز الجغرافي والإقليمي نفسه» (ص35)؛ وبهذا يتم احتواء وتدجين التغاير
~~الثقافي بواسطة مفاهيم الإقليم المتركزة حول الدولة. ثالثا: من شأن هذه الطرق
~~لتخيل الإقليم أن تجعل استقصاءات الديناميكيات الثقافية لما بعد الاستعمار صعبة.
~~فيتساءل جوبتا وفيرجسون: إلى أي أماكن تنتمي الثقافات المهجنة لحقبة ما بعد
~~الاستعمار؟ هل تخلق المواجهة الاستعمارية «ثقافة جديدة» في كل من الدولة
~~المستعمرة والمستعمرة، أم أنها تزعزع فكرة أن الأمم والثقافات متماثلة؟ إن ما
~~بعد الاستعمار يضفي نوعا من الإشكالية على العلاقة بين الحيز والثقافة» (ص35)؛
~~ومن ثم تجعل نظرية ما بعد الاستعمار طرق الفهم التقليدية للعلاقة أقل نفعا
~~في إدراك الثقافة أو الإقليم السياسي. ويثير رفض فرضية التماثل بين الإقليم
~~والثقافة مجموعة من التساؤلات والمشكلات الجديدة التي أضفي عليها نوع من الغموض
~~بفعل العمل غير المدروس الذي يحققه الإقليم في أساليب الخطاب التقليدية؛ فيؤكدان
~~أن «التحدي الخاص يكمن في استخدام بؤرة تركيز على الطريقة التي يتخيل بها الحيز
~~(ولكن دون أن ms075 يكون خياليا) كوسيلة لاستكشاف الآليات التي تلبي من خلالها مثل
~~هذه العمليات المفاهيمية المتعلقة بصنع المكان وعمليات الأقلمة الظروف الاقتصادية
~~والسياسية العالمية المتغيرة للمساحات المأهولة. ويقترحان أنه:

# بدلا من الإحجام عن مفهوم اللاأقلمة، وسحق حيز الحداثة المتقدمة، نحن
~~بحاجة إلى التنظير لكيفية «إعادة» أقلمة الحيز في العالم المعاصر. إن الموقع
~~المادي والإقليم المادي، اللذين ظلا لفترة طويلة للغاية الشبكة
~~«الوحيدة» التي يمكن تخطيط الاختلافات الثقافية بناء عليها، بحاجة لأن
~~يستعاض عنهما بالمصفوفات المتعددة التي تمكننا من إدراك أن الصلات
~~والتجاور يتنوعان تنوعا كبيرا بحسب عوامل عدة، منها الطبقة
~~الاجتماعية، والنوع، والعرق، والجنسانية، ومتاحان على نحو مختلف لأولئك
~~القابعين في مواقع مختلفة في مجال السلطة. (1997أ، 50)

# إحدى المحاولات المؤثرة للغاية الرامية إلى توفير مثل هذه «الشبكة المتعددة»
~~نجدها في عمل آرجون أبادوراي عن العولمة الثقافية؛ فيكتب قائلا إن «اللاأقلمة ...
~~واحدة من السمات الأساسية للعالم الحديث» (1990، 11). وفي ظل تفضيله للتنقل على
~~المساحات الثابتة، يرسم مخططا ل «أبعاد التدفقات الثقافية» المتعلقة بالاختلافات
~~بين الكيفية التي يتوزع بها الأشخاص والأشياء والمال والصور الذهنية والأفكار عبر
~~الكون، من خلال الشبكة الإقليمية للدول القومية، التي تتقاطع إحداها مع الأخرى من
~~خلق «تضاريس» أو «عوالم متخيلة» معقدة. وهذه التضاريس «المنفصلة» - و«السياسة
~~الثقافية للاأقلمة» (ص13) التي تترتب عليها - غالبا ما تتناقض مع عمليات الأقلمة
~~التقليدية المتركزة حول الدولة فيما يتعلق بالسلطة والهوية. وأخذ كل هذا في
~~الاعتبار يتطلب منا «البدء في التفكير في تكوين القوى الثقافية في عالم اليوم
~~كتكوين كسوري في الأساس، بمعنى أنه لا يحوز أي تخوم، أو هياكل، أو تناسقات إقليدية»
~~(ص20). «نحن بحاجة إلى دمج المجاز الكسوري لشكل الثقافات مع وصف متعدد الخصائص
~~لتشابكاتها وتشابهاتها» (ص20).
~~(3-4) نظرية الحدود

# تشكل الحدود الإقليمية وتتشكل بما تحتويه، وما يعبرها أو يمنع من عبورها؛ ف
~~«الحاوية» و«المحتويات» لهما طبيعة بنيوية متبادلة. وتنبثق أهمية الحدود في
~~الأساس من أهمية الإقليمية كمبدأ منظم للحياة السياسية والاجتماعية. ولطالما
~~كانت وظائف ومعاني الحدود غامضة ومتناقضة بطبيعتها، ويبدو أن هذه السمات تتخذ ms076
~~أهمية جديدة في ظل مزاعم بظهور «عوالم بلا حدود» وإفساح «حيز الأماكن» المجال
~~ل «حيز التدفقات». (أندرسون وأودود 1999، 594)

# شكليا، كما يذهب أندرسون وأودود، يعد المعنى والأهمية العملية للإقليم
~~وظيفة من وظائف معنى وبراجماتية الحدود. ويردفان أن «الإقليمية بالضرورة تنتج وتركز
~~الانتباه على الحدود، وهي متجسدة في «الدولة القومية الإقليمية» السيادية الحديثة»
~~(1999، 598). ولعل من المشروعات العصرية المتداخلة الاختصاصات الأكثر أهمية فيما
~~يتصل بالإقليم؛ نظرية الحدود، التي يمكن استيعابها جزئيا كنقطة التقاء لنظرية
~~العلاقات الدولية الأحدث ونظرية الثقافة. كذلك تعتمد النظرية، ذات الحضور القوي في
~~الأنثروبولوجيا، على مشروعات أخرى عديدة وتشكلها، وتسعى لفهم الصلات بين الثقافة
~~والسياسة والاقتصاد والخبرة في الحيز الاجتماعي. ترفض نظرية الحدود، مثل مشروعات
~~أخرى بحثناها، الرؤية التقليدية للحدود بوصفها تمييزا للحواف الحادة للأقاليم
~~المتجانسة والطرق التي تحدد بها هذه الرؤى التقليدية ما وراء الحدود بوصفه
~~«خارجيا» وخطيرا. وهي قائمة على فرضية رفض الطرق التي ينظر بها إلى الحدود
~~الفاصلة كتحديد للغيرية البديهية. بدلا من ذلك، تكون الحواف في نظرية الحدود
~~متمركزة، ويكون التركيز على الحدود الفاصلة كمواقع للاختلاط أو التهجين.

# يتحدى التدقيق النقدي الأدق للحدود تجسيدها المادي، ويكشف عنها بوصفها
~~أبعد ما تكون عن البساطة؛ فهي تبدو، في المقابل، متناقضة وإشكالية ومتعددة
~~الأوجه في طبيعتها. إنها تمثل على نحو متزامن بوابات وحواجز مؤدية إلى
~~«العالم الخارجي»، وحامية وساجنة، ومجالات لفرص جديدة و/أو عدم الأمان، ومناطق
~~للاتصال و/أو الصراع، للتعاون و/أو التنافس، للهويات المتناقضة و/أو
~~التأكيد العدواني للاختلاف. قد تتبدل هذه التفرعات الثنائية مع الزمن
~~والمكان، ولكنها - وهو الأكثر إثارة - من الممكن أن توجد معا في آن
~~واحد لدى الأشخاص أنفسهم، الذين يتعين على البعض منهم التعامل على نحو
~~دائم، ليس مع دولة واحدة بل اثنتين. (أندرسون وأودود 1999، 595-596)

# وكما هي الحال مع بعض من المشروعات الأخرى المتداخلة الاختصاصات، تحيد نظرية
~~الحدود عن أي رؤية ثابتة خرائطية للإقليم، وتؤكد على تنوع للتدفقات والحركيات
~~العابرة للحدود كتلك المرتبطة بالعمال المهاجرين (موسميا، أو يوميا، أو خلال
~~دورة الحياة)، واللاجئين، والسياح، والمهربين. ms077 وإذا فهمت الحدود بوصفها المواقع
~~الأكثر نشاطا للتعقيدات الإقليمية، فإن انتباهنا يكون موجها نحو مجموعة أوسع من
~~الممارسات الإقليمية وإلى أبعاد لآليات السلطة خلاف تلك التي تعرضها النظرية
~~التقليدية. وقد تشمل هذه الممارسات ممارسات الدولة الرسمية كتلك التي تتضمن «مراقبة
~~الحدود»، ونقاط التفتيش، والمنافذ الجمركية، والمراقبة، والإبعاد، والإدماج،
~~والطرد، والتنظيم؛ وتضم كذلك ممارسات المراوغة، والتفاوض، والمقاومة بمختلف
~~أشكالها. وقد استكشف العديد من الباحثين العلاقة بين مناطق الحدود والتهجين
~~الثقافي، أو مسألة الهويات المتعددة أو المائعة بالنسبة إلى الحدود (فلين 1997؛
~~فرينش 2002؛ روسلر وفيندل 1999؛ ويلسون ودونان 1998). فيرفض جوبتا وفيرجسون، على
~~سبيل المثال، فهم الحد في إطار «موقع طبوغرافي ثابت بين موقعين ثابتين آخرين (دول،
~~مجتمعات، ثقافات)»، وينظران إلى الحد، بدلا من ذلك، بوصفه «منطقة خلالية للتهجير
~~واللاأقلمة تشكل هوية المواطن المهجن». بل إن الحد، بحسب قولهما، هو ««الموقع»
~~الطبيعي لمواطن ما بعد الحداثة» (1997أ، 18).

# إن لهذه الأفكار تداعيات بالنسبة إلى أي فهم للإقليم؛ على الأقل فيما يتعلق
~~بإقليمية الدول القومية. حتى مع التسليم بالفاعلية المستمرة للممارسات الإقليمية
~~للدول - مثلما يتبين، على سبيل المثال، من خلال عسكرة تلك الأرض الحدودية الأكثر
~~خضوعا للفحص والتدقيق، التي تضم المكسيك والولايات المتحدة (ألفاريز 1999؛ كيرني
~~1998؛ أورتيز 2001؛ بالافوكس 2000) (ومن خلال حقيقة أنه على الرغم من مزاعم
~~اللاأقلمة، فإن العديد من المشاركين المتنقلين «المهجنين» أنفسهم قد يعتنقون آراء
~~أكثر تقليدية بشأن تماثل الثقافة، والسياسة، والإقليم) - تؤكد نظرية الحدود ما
~~بعد الحداثية على أوجه الانفصال، والتشابك، وعدم الاستقرار بين الأقاليم المنظمة
~~على أساس أفكار وممارسات غالبا ما تكون متعارضة، وهذه السمات تحديدا هي التي
~~عادة ما يعتم عليها أو ترفض من قبل أساليب الخطاب المتخصصة التقليدية والتفضيل
~~المجرد من التفكير لمفاهيم الإقليم القائمة على سيطرة الدولة.

# ولكن إذا كانت مناطق الحدود بدلا من أن تكون تمييزا للثبات واليقين والاستقرار
~~والتعارض، ينظر إليها بوصفها مولدا للسيولة والغموض والبنائية المتبادلة؛ فقد
~~يتساءل المرء أين تقع حدود المناطق الحدودية؟ إحدى الإجابات هي «ليس في أي مكان».
~~وفي مقال «العرق، والحيز، وإعادة استحداث أمريكا ms078 اللاتينية في شيكاجو المكسيكية»
~~(1998)، يرى نيكولا دي جينوفا جميع سمات الحدود في الوسط. «تزداد صعوبة تخيل أن
~~أمريكا اللاتينية (والمكسيك و«العالم الثالث») تبدأ فقط عند الحدود ، وتزداد ضرورة
~~إدراك التخوم ذات الطابع العرقي لحيز دولة الولايات المتحدة المتفجرة داخليا في
~~أعماق خريطتها الإقليمية». ويرى أن الحد هو «كل مكان» داخل الولايات المتحدة (1998،
~~106)؛ ومن ثم أيضا فهو «كل مكان» داخل الحيز الإقليمي للمكسيك. ولكن هذه ليست
~~أطروحة حول «اختفاء» التخوم، بل تخطيط ل «تكاثرها وانتشارها» على مدى المساحات
~~الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. إنها، في الأساس، أطروحة حول الحيز الاجتماعي
~~ذاته، وإذا كانت الحدود المكسيكية-الأمريكية توجد في مواقع متعددة على امتداد
~~حيزي الولايات المتحدة والمكسيك، فقد يكون بالإمكان دراسة مواقع حدود الولايات
~~المتحدة-جوانتانامو، أو الحدود الباكستانية-الكندية، أو الحدود
~~الأمريكية-الأفغانية. وقد يكون بالإمكان أيضا دراسة ظواهر إقليمية مثل الحدود
~~الهندية-الباكستانية مثلما قد تقابل على نحو مختلف في لندن، أو مدينة الكويت، أو
~~لوس أنجلوس. وربما نكون هنا قد واجهنا الانعكاس - أو الانحراف - التام للتفسيرات
~~التقليدية للإقليم.

# ولكنه ليس كاملا تماما؛ فمن الموضوعات المهمة الأخرى لدراسات الحدود التي تحيد
~~عن الآراء التقليدية، التركيز على آثار الحدود والإقليم على «الحياة اليومية» وعلى
~~الخبرات المجسدة، وهو ما يبدأ في تسليط الضوء على التخوم المعقدة بين «الدولة»
~~و«المواطن»، أو بحسب تعبير ويلسون ودونان: «كيفية معايشة الناس مفهومي الأمة
~~والدولة في حياتهم اليومية على الحدود الدولية» (1999،

# xiii
~~). ويعبر عن الاتجاه نحو «الحياة
~~اليومية» فيما يتعلق بنظرية العلاقات الدولية من قبل مايكل نيمان الذي يذهب إلى
~~أن «الخبرات المعيشة - بعيدا عن كونها بقايا تخلفت بعد أن كشفت مكائد «السياسة
~~الكبرى» نفسها - هي مكونات بالغة الأهمية للعلاقات الدولية، وفهمنا النظري للمجال
~~سوف يظل منقوصا إلى أن يجري دمج خبرات الحياة اليومية» (2003، 115). أو بحسب تعبير
~~روكسين دوتي في مقال «البقاع الصحراوية: إدارة الدولة في الأماكن النائية»: «يوجد
~~بشر ربما لم يسمعوا من قبل قط بمصطلح إدارة الدولة، ولكن حياتهم مقحمة بعمق في
~~هذا اللاشيء، في هذه العملية، في هذه الممارسة، في هذه ms079 الرغبة التي تشغل وعي رجال
~~الدولة وباحثي العلاقات الدولية بعمق بالغ» (2001، 526). وتردف قائلة: «إن هؤلاء
~~الناس وأحلامهم يعرقلون مشروع إدارة الدولة ، ذلك المشروع الذي يتطلب تخوما واضحة
~~تستدعي حسا آمنا بمعرفة من «نحن»» (ص527). «إن هؤلاء الناس لديهم علم بالصحاري
~~والظمأ والحر الخانق، ويعرفون أن الحدود تعني كل شيء ولا شيء. فالحياة توجه ضربات
~~عنيفة إلى حدود العالم؛ مما يقيد حوافها» (ص538). في هذا المقام قد يتبادر إلى
~~الذاكرة أن أعداد المكسيكيين الذي يموتون أثناء عبور الحدود كل عام، يفوق أعداد
~~الجنود الأمريكيين الذين قتلوا في العراق قبل إعلان «النصر» في مايو 2003. ويكتب
~~آشيل ميمبي يقول: «بالنسبة إلى الإقليم، فهو في الأساس نقطة تقاطع لأجسام متحركة،
~~ويعرف أساسا بمجموعة الحركات التي تحدث بداخله. وبالنظر إليه على هذا النحو،
~~فإنه إذا مجموعة من الاحتمالات دائما ما كانت الجهات الفاعلة التابعة للدولة
~~القائمة تاريخيا تقاومها أو تدركها» (2000، 261).

# ربما يمكننا أن نرى كلا من الانهيار المطلق للمفاهيم التقليدية للإقليم،
~~والفاعلية المتواصلة لممارسات الدولة القائمة على أساس هذه المفاهيم فيما يتعلق
~~بالأجسام والذاتية المجسدة؛ بالشعور بتأثيرات العطش والحر، بكونك تطارد، وتؤسر،
~~وتعتقل، وتسلم. ويكتب ويلسون ودونان عن «تلك القوى التي تحدد الحيز الجغرافي
~~والسياسي كخطوط على الخريطة تنقش في ذات الوقت طبوغرافية الجسد» (1999، 129).
~~والمراقبة الشرطية لتدفق البضائع والأفراد «قد تنطوي أيضا على عمليات تفتيش من
~~نوعية أكثر شخصية وتفصيلا وفي أشد الحالات تطرفا، قد تتضمن مثل هذه العمليات
~~التفتيشية للشخص «تفتيشا ذاتيا عاريا». وهذا يتطلب نزع الملابس من أجل فحص
~~مفصل، بل فحص الجسد ذاته» (ص130).

# إن مثل هذه الممارسات تعزز فكرة أن نقاط التفتيش الحدودية والمنافذ
~~الجمركية هي مساحات حدية؛ مساحات يتوقف بداخلها سريان العادات الغربية
~~المألوفة للاحتكاك الجسدي ... إنها مساحات حدية تكون سلطة الدولة في نطاقها
~~مطلقة، ويمكن فرضها حتى على أجسادنا؛ تلك العناصر الأكثر ذاتية من كياننا.
~~وفي التحليل الأخير، حتى أجسادنا لا تصبح ملكا لنا في مثل هذه المواقع؛ إذ
~~يستعاض عن إدارتنا لها بالسلطة الخرقاء للدولة التي يمكن أن ms080 تتجلى هناك.
~~(ص131)

# ويردفان: «تصبح تخوم الجسد مماثلة لحدود الأمة والدولة القومية؛
~~فلكتاهما عرضة للاختراق والإتلاف من الخارج، وقابلة للتعرض للمرض والاعتداء الخارجي
~~على التوالي » (ص136). وهنا نرى كيف أن الأقاليم الكلية لنظرية العلاقات الدولية
~~و«أقاليم النفس»، خاصة «غلاف» جوفمان، قد تتداخل كل منها مع الأخرى، حتى لو لم تكن
~~كل واحدة منها نسخة من أخرى.
~~(3-5) العولمة

# تعد نظرية الحدود، ونظرية الثقافة، والجغرافيا النقدية، والنظرية ما بعد
~~البنائية للعلاقات الدولية جميعا، من نواح عدة، استجابات (أو جوانب) للارتباطات
~~المتعددة الاختصاصات والأوسع نطاقا مع العولمة. وتفهم العولمة في هذا المقام
~~باعتبارها مجموعة من العمليات، وكمجموعة من أساليب الخطاب حول الظروف المتغيرة في
~~العالم. وكما هي الحال مع الموضوعات والأفكار الأخرى محل النقاش في هذا الفصل، فإن
~~العولمة مفهوم محل جدل شديد (براولي 2003؛ سكيماتو وويب 2003). فالعولمة على
~~المستوى الأبسط والأقل جدلية تشير إلى «المستوى التوسعي، والضخامة المتنامية،
~~والتأثير التسريعي والتوسعي لتدفقات وأنماط التفاعل الاجتماعي العابرة للقارات.
~~إنها تشير إلى تغير أو تحول في مستوى التنظيم البشري الذي يربط المجتمعات
~~البعيدة ويوسع نطاق علاقات السلطة عبر مناطق وقارات العالم» (هيلد وماكجرو 2002).
~~وينصب الاهتمام على تلك العمليات التي أصبحت من خلالها الظواهر الاجتماعية
~~والاقتصادية والسياسية والثقافية المتنوعة، التي كانت حتى عهد قريب فعالة
~~ومؤثرة على نطاقات محلية أو قومية أو إقليمية - منتشرة انتشارا كليا
~~(تقريبا) على مستوى الكوكب. وتشمل هذه العمليات كل شيء من الإنتاج الصناعي إلى
~~الهوية الثقافية، من الوعي القانوني إلى المطبخ، من المعاملات المالية إلى الحركات
~~الاجتماعية، من غرف الدردشة إلى الجماعات شبه المسلحة. والعولمة، إذ ينظر إليها
~~على هذا النحو، تؤدي إلى نزع الطابع المحلي، أو حل الارتباط بين الظواهر
~~الاجتماعية والموضع أو «المكان». وبينما تخضع أسباب ونتائج وتاريخية العولمة للجدل،
~~يلاحظ عادة أن اشتدادها في أواخر القرن العشرين قد تيسر بفعل التغيرات
~~المؤثرة في تقنيات النقل والاتصال، لا سيما السفر الجوي والإنترنت. ولكن فيما يتعلق
~~بأهدافنا، فإن الأكثر أهمية هو أن العولمة أيضا عادة ما تعد مؤدية
~~للاأقلمة؛ ms081 بعبارة أخرى، الظواهر الاجتماعية التي كان من المفهوم أنها محتواة أو
~~مقيدة من قبل الهياكل الإقليمية (القومية في العادة)، لم تعد الآن محاطة
~~بالسهولة نفسها من جانب هذه الهياكل. ومن هذا المنظور أوجدت العولمة «عالما
~~بلا حدود» على نحو متزايد (أوماي 1999). وهذا، كما رأينا بالفعل، عالم يتسم
~~ببروز التدفقات والشبكات التي لا تعرقل نسبيا بفعل الإقليمية. وإلى حد التلازم
~~بين الإقليم والسيادة، تبدو العولمة أيضا  مؤدية إلى زوال الدولة (كوزيمانو 2000؛
~~هدسون 1999). فيكتب يان آرت شولت، على سبيل المثال:

# إن العولمة تضع الوجود الإقطاعي للنظرية الاجتماعية الحديثة موضع شك؛
~~فهذه الفرضية المستحكمة تؤمن بأن الحيز الاجتماعي مخطط في إطار الأماكن
~~والمسافات والحدود داخل جغرافيا ثلاثية الأبعاد؛ غير أن العولمة تقدم
~~نوعية جديدة من الحيز الاجتماعي، حيز غير إقليمي وغير ناء. لقد جعلت
~~العولمة قضية تحديد الحدود أكثر إشكالية من أي وقت مضى؛ ولهذا السبب،
~~توجد حاجة لخرائطية جديدة لا إقليمية للحياة الاجتماعية. (1996،
~~48-49)

# ويتفق نيل برينر في الرأي على أن العولمة قد جعلت «السمات الأشبه بحاوية للدول
~~إشكالية إلى حد كبير» (1999، 40)، إلا أنه في استقصاء عبقري للإقليمية في ظل هذه
~~الظروف، يرفض القراءة الخاصة باللاأقلمة التي عادة ما يتضمنها هذا. ولعل من
~~العناصر البالغة الأهمية لتحليله وجود تقدير مدروس لأهمية العمودية أو مستوى
~~الإقليمية في العالم المعاصر؛ فهو يقول إن «العولمة تتطور تطورا متزامنا على
~~مستويات جغرافية متشابكة عديدة؛ ليس فقط داخل الحيز العالمي، بل من خلال إنتاج
~~وتمييز وإعادة تشكيل وتغيير المساحات العالمية الفرعية مثل الدول الإقليمية،
~~والمناطق، والمدن، والمواقع المحلية» (ص44). وفي ضوء مناقشتنا السابقة للأجسام
~~والحدود قد نلاحظ أن هذه ليست المساحات الوحيدة التي تتطور من خلالها العمليات
~~المرتبطة بالعولمة. ويرى برينر التفسيرات التي مثل تفسير شولت كتعبير عن نوع من
~~«الإقطاعية العالمية» التي «تمثل الحيز العالمي بأسلوب متمركز حول الدولة،
~~وكحاوية إقليمية مفترضة سابقا تتطور بداخلها العولمة» (ص59)، وفي الواقع، ك «دولة
~~إقليمية على نطاق كبير» (ص61). ومن العناصر المحورية لتحليل برينر الحجة القائلة
~~بأن عمليات إعادة ms082 الأقلمة على مستوى ما أو في وقت ما توجب «عمليات إعادة أقلمة»
~~على مستويات أخرى أو في أوقات أخرى (ص43).

# إن إقليمية الدولة اليوم متراكبة ومتشابكة مع أشكال مكانية دخيلة متعددة 
~~على نحو متزايد ... لا يمكن وصفها وصفا وافيا كوحدات متجاورة ومتعارضة
~~ومعزولة ذاتيا من الحيز ... فمؤسسات الدولة ... يعاد قياسها جذريا إلى
~~أعلى، وإلى أسفل، وجانبيا في وقت واحد لخلق طبقات متعددة الأشكال
~~للتنظيم الإقليمي للدولة. وفي ظل هذه الظروف، صارت الصورة الذهنية للحيز
~~الاجتماعي العالمي كمجموعة معقدة من العقد والمستويات والنطاقات والتكوينات
~~المتراكبة والمتداخلة، أكثر ملاءمة من النموذج الديكارتي التقليدي لوحدات
~~الإقليم المتجانسة المتداخلة والمرتبطة بالمنظومة الحديثة التي تربط بين
~~الدول. (برينر 1999، 69)

# إذا «العولمة»، في منظور برينر، تشير إلى ظاهرة حقيقية ومعقدة
~~لها آثار عميقة على أشكال معاصرة وناشئة للإقليمية، ولكنها لا توجب ظهور عالم
~~«بلا حدود»، أو غير مؤقلم؛ فالأمر بعيد عن ذلك. وكما هي الحال مع قراءة دي جينوفا
~~للحدود الأمريكية-المكسيكية، تدل العولمة على تكاثر وانتشار الحدود والأقاليم غير
~~المتجانسة وترابطها الانسيابي عبر مجموعة من المستويات. غير أن قبول هذه المفاهيم
~~الأحدث للإقليمية من شأنه أن يجعل التحليل أصعب بكثير؛ فالإقليمية، من جانب مهم،
~~هربت من قيود الإقليمية (المتمركزة حول الدولة) دون محو تلك الهياكل الموروثة.
~~والإقليمية في القرن الحادي والعشرين هي منظومة لا محدودة من الحدود
~~والقيود.
~~(4) ملاحظات ختامية

# إن هذا الدليل التقريبي للطرق التي تغير بها البحث العلمي للإقليم، يكشف عن أن
~~موضوعا بدا في وقت ما بسيطا وواضحا قد أصبح معقدا ومحل نزاع نوعا ما.
~~والشعور المتصاعد بالتعقيد هو، في جزء منه، نتاج مقاربات متداخلة الاختصاصات على نحو
~~متزايد لدراسة الموضوع، ولا شك أيضا أنه انعكاس للتغيرات التي طرأت على أقلمة
~~العوالم التي يقطنها الباحثون والمعلقون (والآخرون جميعا) ويحاولون فهمها؛ فالتحولات
~~الاجتماعية المكانية الضخمة المرتبطة - على سبيل المثال - بعمليات الاستعمارية،
~~والإمبريالية، والحروب العالمية، والحروب المحلية، والحروب الباردة، وتصفية الاستعمار،
~~والتمدن، والنضال من أجل الحرية، والعولمة، والثورات التي لا تنتهي في مجال الاتصال
~~والنقل؛ تكفل ms083 على نحو كبير عمليات إعادة التشكيل الإقليمي المتواصلة على جميع
~~مستويات الخبرة والتحليل. ويبدو أن هذه التحولات تتطلب تدبرا وإعادة تفكير على
~~نحو مستمر.



# الفصل الثالث



# | الإقليمية البشرية وحدودها



# (1) مقدمة 

# استعرضت في الفصل السابق مجموعة من المقاربات للإقليمية من بعض التخصصات المعرفية
~~المهمة، وأشرت إلى النزعة الحديثة لتحرير الموضوع من قيود هذه الرؤى المتخصصة، وغاب عن
~~ذلك البيان أي مناقشة للمعالجة المطولة الأهم على نحو استثنائي للموضوع، وهي كتاب
~~روبرت ساك «الإقليمية البشرية: نظريتها وتاريخها» (1986). ومن الإنصاف أن نقول إن كتاب
~~«الإقليمية البشرية» ليس له مثيل في مجاله، ومحور تركيزه، وطموحه التحليلي، ويظل من
~~أوجه عدة لا نظير له، بل إنه كان معتمدا على مدى أقل من 15 عاما بعد نشره ك «نص
~~كلاسيكي» في الجغرافيا البشرية وإلهام إبداعي للباحثين اللاحقين (أجنيو 2000؛ باسي
~~2000ب). وخلافا لمعظم الأعمال التي تناولت موضوع الإقليم من قبله، كان أسلوب تناول
~~ساك متعدد الاختصاصات على نحو قوي؛ إذ اعتمد على الأنثروبولوجيا، والاقتصاد،
~~والتاريخ، والنظرية السياسية، وعلم الاجتماع ومجال تخصصه الأساسي وهو الجغرافيا
~~البشرية. قد يكون من المهم أن نذكر أنه على الرغم من أن ساك قد وضع عمله وسط المجالات
~~الفرعية للجغرافيا الاجتماعية والجغرافيا التاريخية، فإنه لم يفعل هذا فيما يتعلق
~~بالجغرافيا السياسية، ذلك المجال الفرعي الذي كان حتى ذلك الوقت معنيا على نحو
~~محوري بقضايا الإقليم. ربما كان المقصود من ذلك إشارة إلى التحرر، ولكن ربما أيضا كان
~~- كما سأناقش على نحو أكثر استيفاء فيما يلي - دلالة على غياب نسبي للاهتمام بالعنصر
~~السياسي في كتاب «الإقليمية البشرية».

# من بين مواطن القوة الأساسية لكتاب «الإقليمية البشرية» قابليته الانسيابية للتطبيق
~~على كل مستويات الواقع الاجتماعي، من الشخصي إلى الدولي. ثمة سمة أخرى قد تكون بالنسبة
~~إلى البعض موطن قوة، ولكنها بالنسبة إلى البعض الآخر موطن ضعف؛ هي حياديته
~~الصريحة الواضحة فيما يتعلق بالنظريات الاجتماعية. يشتهر الكتاب أيضا بطابعه التاريخي
~~العميق. والواقع أن كتاب «الإقليمية البشرية»، كما يشير العنوان الفرعي، يعنى بتدفق
~~(أو توقف) الزمن تقريبا مثلما ms084 يعنى بتنظيم الحيز الاجتماعي. يعرض كتاب «الإقليمية
~~البشرية» عددا من القصص التاريخية التي تستكشف استمراريات وتحولات الهياكل الإقليمية.
~~ومن الموضوعات المهمة التي تنظم الكتاب الحداثة وتميزها في مقابل حقبة ما قبل
~~الحداثة . وفيما يتعلق بهذا الموضوع، ومن خلال قراءة «الإقليمية البشرية» على مدى 20
~~عاما من العمل اللاحق على الموضوع، يندهش المرء من كم ما طرأ عليها من تغير. ومنذ
~~وقت نشر «الإقليمية البشرية» مرورا بفترة تسعينيات القرن العشرين، أخضعت الحداثة ذاتها
~~لنوعية مختلفة تماما من التحليل؛ فبدأ باحثون من جميع العلوم الاجتماعية والعلوم
~~الإنسانية تقريبا في تخيل الحداثة بطرق «غير» حديثة على نحو مميز؛ إذ يتخيلونها
~~وكأن لها نهاية، إن لم تكن قد انتهت بالفعل. وقراءة «الإقليمية البشرية» من خلال
~~منشور الاهتمامات بحقبة ما بعد الحداثة (أو ضبابها، على حسب وجهة نظر الفرد) من شأنها
~~الكشف عن عدد من الافتراضات والالتزامات بشأن العالم وبشأن المعرفة التي يستند إليها
~~الكتاب.

# في الصفحات التالية سوف أعرض أولا نظرة عامة للكتاب فصلا فصلا. إن أي كتاب (بما
~~في ذلك الكتاب الحالي) هو بالضرورة نتاج لزمنه ومكانه والتزامات مؤلفه. وفي النصف
~~الثاني من الفصل سوف أبحث هذه الجوانب السياقية، لا كقيود أو مواطن قصور، ولكن لمجرد
~~الإشارة إلى بعض من حدود «الإقليمية البشرية» مثلما تكشف عنها الصياغات اللاحقة
~~للإقليم، كتلك التي نوقشت في الفصل السابق. وإذا كان كتاب «الإقليمية البشرية»،
~~الصادر في منتصف ثمانينيات القرن العشرين، إنجازا منقطع النظير لمساعدته إيانا في رؤية
~~الإقليم، والنظر حوله وبداخله، فإن الاجتهادات الأحدث تمكننا من رؤية هذا المنظور ذاته
~~في ضوء مختلف؛ فهي تتيح لنا التساؤل عما يتصدر المشهد وما يقبع في الخلفية، وما هو
~~في بؤرة التركيز وما هو مهمش في وصف ساك. وينبغي أن يكون غنيا عن القول أن بحث أي
~~عمل من داخل مجموعة مختلفة من الافتراضات لا يشكل في حد ذاته نقدا سلبيا، ما لم
~~تتم مشاركة هذه الالتزامات البديلة؛ بل إن السمات التي قد تعد نقائص، من وجهة نظر
~~ما، قد ms085 تكون هي ذاتها الميزات الأساسية التي تجعل عملا ما ذا جدوى وصلة مستمرتين. سوف
~~أقصر ملاحظاتي فقط على نص كتاب «الإقليمية البشرية»، ولن أتعقب التطورات في إسهامات
~~ساك اللاحقة والجوهرية في النظرية الجغرافية والاجتماعية والأخلاقية (سام 1997، 2003).
~~بعد ذلك سوف أبحث الكتاب في إطار أربعة موضوعات ظهرت كموضوعات أقل أو أكثر محورية
~~لمناقشات أكثر حداثة حول الإقليمية: طبيعة (طبائع) الحداثة، الخطاب والتمثيل، الهوية،
~~السياسة. والسياسة، بالطبع، لا تعد في حد ذاتها شاغلا جديدا في الفكر الاجتماعي،
~~غير أن السياسة أصبحت تفهم الآن على نحو مختلف في ضوء التساؤلات حول الحداثة،
~~والخطاب، والهوية؛ وهذه الأمور، بدورها، تنعكس على الكيفية المحتملة لفهم الإقليم.
~~علاوة على ذلك، إذا كان ثمة نقد عام واحد موجه إلى «الإقليمية البشرية»، فهو أنه في
~~الوقت الذي يعد فيه مفهوم السلطة موضوعا محوريا - بل تعريفيا - تكون السياسة
~~بأي معنى قوي شبه غائبة.
~~(2) نظرة عامة

# يأخذنا ساك في مقدمته داخل مجال الإقليمية، فيكتب قائلا: «إن المعرفة العلمية
~~السابقة» حتى ذلك الوقت «لم تسلط الضوء إلا على حدود تلك الإقليمية فقط» (ص1).
~~وبالرغم من كون هذا هجوما مبدئيا، فإنه لم يطلق أي ادعاء بأن كتاب «الإقليمية
~~البشرية» يمكن أن يكون أكثر من «مسودة» ودعوة لمزيد من الاستكشاف. وبينما يتجاوز الكتاب
~~حدود الهدف المتواضع المتمثل في تمهيد الطريق واستطلاعه، من المهم وضع هذا القيد
~~المفروض ذاتيا عند دراستنا لاحقا لموضوعات وقضايا قد أغفلت من النقاش. وتكمن خطوته
~~الاستهلالية، على نحو ملحوظ، في تمييز الإقليمية «البشرية» على نحو قاطع عن السلوك
~~الإقليمي مثلما قد يلاحظ لدى الحيوانات غير البشرية (أو النباتات من هذا المنظور).
~~وكما رأينا في الفصل الثاني، يقدم بعض المؤلفين الفرضية المضادة تماما. ومن ضمن
~~السمات التي تجعل الإقليمية البشرية فريدة من نوعها لدى ساك، بعض الخصائص التي
~~يعتقد على نحو شائع أنها تجعلنا بشرا على نحو مميز، مثل القصدية، والتواصل المعقد،
~~والطبيعة التاريخية ذات النهاية المفتوحة، وبناء المؤسسات، وما شابه؛ فالإقليمية
~~بالنسبة إلينا ليست «مدفوعة بيولوجيا، بل متأصلة اجتماعيا وجغرافيا» ms086 (ص2). وهذا
~~ليس مجرد زعم بشأن الأصول، بل هو في الأساس زعم بشأن التفسير. وعلى عكس النظريات التي
~~تشبه الإقليمية البشرية بالضرورات الغريزية أو البيولوجية، يرى ساك أن النظر «داخل»
~~الإقليم يستتبع فحصه ودراسته داخل أطر مرجعية اجتماعية، أو تاريخية، أو ثقافية محددة؛
~~أي إن مهمة ساك هي نزع الصفات الطبيعية عن الإقليم.
~~(2-1) المعاني

# يبدأ الفصل الأول، «معنى الإقليم»، في تفسير وشرح مجال نظرية ساك وتاريخه على
~~نحو أكثر استيفاء عن طريق التناقضات التعريفية، ويبدأ بتعريف تقريبي مبدئي.
~~«الإقليمية بالنسبة إلى البشر استراتيجية فعالة للتحكم في الأشخاص والأشياء عن طريق
~~التحكم في المساحة» (ص5). إنه مفهوم علائقي بالضرورة؛ إذ يتعلق بتحكم الأشخاص في
~~الأشخاص، وهو يرتبط على نحو معقد بالسلطة (التحكم). إنه مفهوم استراتيجي. وهكذا
~~فإن من بين الأهداف الأساسية للكتاب «تحليل المزايا والمساوئ المحتملة التي يمكن أن
~~تجلبها الإقليمية» (ص5). وفي التعبير عنها على هذا النحو تبدو الإقليمية معنوية
~~فيما يتعلق بما إذا كانت المزايا والمساوئ تعود إلى الأشخاص المسيطرين أم إلى
~~الأشخاص محل السيطرة. يطرح ساك أيضا الموضوعات المهمة المتعلقة بالتاريخ والحداثة،
~~فمن خلال مجموعة من الدراسات الزمانية يوضح أن «بعض الآثار الإقليمية عامة؛ إذ تحدث
~~في أي سياق تاريخي وأي تنظيم اجتماعي، والبعض الآخر مقتصر على فترات وتنظيمات
~~تاريخية معينة، وأن المجتمع الحديث فحسب هو الذي يميل إلى استغلال المجموعة الكاملة
~~للآثار المحتملة» (ص6). ومن بين مزايا استكشاف الإقليمية فيما يتعلق بالحداثة أنها
~~يمكن أن «تساعدنا على كشف معاني وتداعيات الحداثة والدور المستقبلي للإقليمية»
~~(ص6). وعن طريق توضيح مركزية موضوع الحداثة، يتألف الفصل الأول من ثلاثة أمثلة
~~توضيحية؛ أما أولها، والأكثر تفصيلا وإطنابا، فيبحث التغيرات في استخدام الإقليم
~~بين شعوب التشيبيوا بوسط أمريكا الشمالية (أو بالنسبة إليهم)، من حقبة ما قبل
~~الاحتكاك (ما قبل الحداثة) خلال فترة الاحتكاك مع الأمريكيين الأوروبيين وغزوهم.
~~وأما المثالان الثاني والثالث، فيتعاملان مع أمثلة للإقليمية الجزئية في الحياة
~~الحديثة؛ المنزل ومكان العمل.

# تشتق العناصر الأساسية لاستخدامات التشيبيوا (إحدى القبائل الهندية الكبيرة ms087 في
~~أمريكا الشمالية) للإقليمية، في مثال ساك، من عناصر البنية الاجتماعية واقتصاديات
~~استخدام الموارد؛ فيصف التشيبيوا بأنهم لا يمتلكون بنية سياسية منظمة تشبه دولة
~~حديثة، ويتركز تنظيمهم الاجتماعي حول «طوائف» مستقلة، وهم منغمسون على نحو كبير في
~~أنشطة الصيد وجمع الثمار (وزراعة الكفاف في الجزء الجنوبي من منطقتهم) ومتساوون
~~اجتماعيا. والمساواة هنا تشير إلى غياب التقسيم الاقتصادي القائم على الطبقة
~~الاجتماعية؛ أما المحاور الأخرى للامساواة، كتلك الخاصة بالسن أو النوع أو العشيرة،
~~فلا توضع في الاعتبار. فقد كان شعوب التشيبيوا في فترة ما قبل الاحتكاك «إقليميين
~~إلى أدنى حد» (ص7) بفهم ساك الخاص للكلمة.

# تذبذبت المنطقة التي تشغلها شعوب التشيبيوا موسميا وعلى مدار السنين؛ فلم تكن
~~إقليما محددا على نحو جلي في مقابل الشعوب الأصلية، ولم يكن يوجد أيضا أقلمة
~~موسعة داخل مجتمعاتهم، حتى المساحات المخصصة للحدائق «لم تكن أقاليم مسيجة ومحددة
~~تحديدا واضحا» (ص8). ويجب التنويه إلى أنه في ضوء التعقيد المحيط بأي نظام
~~اجتماعي، ربما كان يوجد جوانب للإقليمية لم ينتبه إليها ساك. ومع ذلك، تساعد هذه
~~الرؤية للتنظيم الاجتماعي على تخيل العمليات التي قد تتشكل بها تعبيرات أكثر -
~~أو مختلفة - للإقليمية؛ ففي تجربة فكرية يقدم ساك التغيرات التي تنشأ داخل
~~وخارج البنية الاجتماعية لحياة التشيبيوا، مثل ندرة الموارد بالنسبة إلى الصيادين
~~أو ازدياد التركيز على الزراعة، التي قد تخلق ظروفا قد يجد بموجبها بعض الناس أن
~~من «الملائم» إحاطة الحقول بالأسوار، على سبيل المثال، أو استخدام الإقليمية على
~~نحو أكثر كثافة؛ أو أن زيادة متخيلة في السكان تسفر عن الازدحام قد تؤدي
~~إلى قواعد أكثر صرامة فيما يتعلق بتخصيص المساحات الخاصة بالحدائق. ويتقدم
~~بالأمر قليلا فيطلب ساك من القارئ أن يتخيل أنه، تحت ظروف كهذه، «يمكن أن تخرج
~~عائلة حاكمة مدعية حقها في استغلال بعض أو كل موارد المجتمع» (ص9). تحت هذه
~~الظروف من تزايد التدرج الهرمي أو التصنيف الطبقي، «تكون الإقليمية آلية نافعة
~~إلى أقصى الحدود للتأثير على ادعاءات العائلة الحاكمة» (ص9). والفكرة الأساسية
~~وراء هذا ms088 التدريب التخيلي هي تعزيز الفكرة الأساسية المتمثلة في أن الحياة
~~الاجتماعية والبنية الاجتماعية لا يمكن فصلهما عن الإقليمية. والواقع أنه بينما
~~انطبق هذا النموذج على شعوب أخرى في حقبة ما بعد الحداثة، كان الأمر الأهم
~~للتشيبيوا، وكذا لشعوب العالم الأصلية الأخرى، هو توافد غرباء يحملون أفكارا
~~غريبة عن الإقليم، وعن التصنيف، والتواصل، وفرض السيطرة.

# جاءت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية التي كان منشؤها في أوروبا، أو مستعمراتها
~~على ساحل الأطلنطي، أو في المكسيك، في البداية بطريقة غير مباشرة نوعا ما؛ فقد
~~أدى دخول الخيول والأمراض والشعوب الأصلية القادمة من الشرق والمشتغلة في صيد
~~حيوانات الفراء لصالح السوق الأوروبية، وجماعة المستكشفين؛ إلى جلب تحولات
~~وتغيرات عميقة على حياة التشيبيوا. ولم تكن هذه العوامل الوسيطة تحترم إقليمية
~~شعب التشيبيوا على نحو واضح. وينحصر تخمين ساك هنا فيما إذا كانت هذه التغيرات قد
~~أثارت إحساسا متزايدا بالملكية والسيطرة على مناطق الصيد. وبالنظر إلى أن شعوب
~~الشرق الأصلية نفسها قد أرغمت على النزوح غربا بفعل الاستكشاف والاستيطان
~~الأوروبي، حدثت تغيرات أخرى كان لها تأثير على الإقليمية. ومما كان في منتهى
~~الأهمية الطرق المختلفة التي «تخيل» بها مواطنو الشرق العصريون الإقليم. وكما
~~نعلم جميعا، كان يوجد تخيل أن الأرض التي أصبحت فيما بعد «أمريكا» قد
~~«اكتشفت» بواسطة الأوروبيين. وعلى الرغم من أن الآخرين لم تكن لديهم أي فكرة عن
~~أنهم كانوا رهن الاكتشاف، فقد ادعى العصريون في «عصر الاكتشاف» امتلاك ما لم
~~يروه قط، أو حتى لم يكن لديهم مبررات للمعرفة بوجوده. وقد وثقت ادعاءات
~~الملكية والسيادة بواسطة حكام الدول الأوروبية فيما يتعلق أحدهم بالآخر، وليس،
~~كما في البداية، فيما يتعلق بالشعوب الأصلية، الذين يعرفون الآن على نحو جماعي
~~ب «الهنود». ومن هذه «الادعاءات» آلت «المنح» للمستعمرين، ومن هذه المنح
~~آلت منح فرعية أخرى للمضاربين والمستوطنين. ومرة أخرى، كانت هذه الادعاءات
~~الإقليمية نسبية للمضاربين والمستوطنين، وربما كان هذا الأسلوب الجديد لأقلمة
~~العوالم الحياتية لشعب التشيبيوا (وشعوب أخرى عديدة) سيظل خياليا أكثر منه
~~واقعيا لولا الطرق التي فرضت ms089 بها هذه المفاهيم المؤقلمة ل «السيادة»
~~و«الملكية» على الشعوب الأصلية. ويكتب ساك أنه «بجرة قلم، كان الأمريكيون المنحدرون
~~من أصول أوروبية يصنفون الناس، ويقسمونهم، ويتحكمون بهم، بمن فيهم التشيبيوا،
~~استنادا إلى موقعهم داخل الحيز فقط» (ص11). ولكن قد نلاحظ أن القلم لم يكن حاسما 
~~في ذلك بقدر بنادق المسكيت والسلع التجارية المصابة بعدوى الجدري. وفيما يتعلق
~~بتغيرات الإقليم، يشدد ساك على عمليات وممارسات المسح والتقسيم والتقسيم الفرعي
~~وخصخصة الأرض، إلى جانب تأسيس الأقاليم السياسية المحلية والحكومية والقومية
~~باعتبارها الأكثر أهمية. وفي غضون فترة قصيرة نسبيا كان أثر نوعية مختلفة تماما
~~من الإقليمية قد طبع على هذا الجزء من العالم.

# ومن أجل توضيح أقوى للتناقض بين الممارسات الإقليمية الحداثية وما قبل الحداثية،
~~يصحبنا ساك إلى منزل ومكان عمل معاصرين خياليين في ويسكونسن، التي تعد جزءا
~~من موطن التشيبيوا. وبينما لا يوجد تطابق من الناحية العرقية بين الناس الذين
~~نقابلهم هنا، فإنه لا يوجد سبب لافتراض أن بعضا منهم، على الأقل، ليسوا من
~~التشيبيوا أنفسهم. في المثال الأول يقوم أب يجلس بالمنزل بأعمال البيت، بينما يحاول
~~طفلاه الصغيران «المساعدة» بغسل الصحون، وهي المهمة التي تتجاوز قدراتهما على نحو
~~واضح. وفي ظل إدراكه نيتهما الطيبة وكذا عدم كفاءتهما - وتقديره لسلامة الآنية
~~والصحون - يرى أن لديه اختيارين؛ بإمكانه أن يشرح لهما لماذا ينبغي ألا يفعلا
~~ذلك، أو يمكنه ببساطة أن يعلن أن المطبخ «منطقة محظورة». ويمثل الاختيار الثاني
~~الإقليمية كتأكيد للسيطرة على مساحة ما. كذلك يوضح هذا المثال حقيقة أن
~~مكانا ما «يمكن أن يكون إقليما في فترة ما دون الأخرى» (ص16)؛ فقبل صدور الأمر
~~الأبوي كان المطبخ مجرد غرفة، أما الآن، وبعد أن أصبح مشمولا بحظر، فهو إقليم.
~~(غير أنك قد تتخيل استراتيجيات إقليمية أخرى أكثر صرامة، مثل حبس الطفلين في
~~حجرة صغيرة، أو طردهما إلى الشارع.) وعلى الرغم من أن جزءا من هذا المثال التوضيحي
~~هو المقارنة بين الحداثي وما قبل الحداثي، فبمقدورك أن تتخيل آباء التشيبيوا في
~~حقبة ما قبل الاحتكاك ms090 يأمرون أبناءهم بالابتعاد عن حيز ما ذي حدود واضحة.

# يصف المثال الأخير في الفصل الأول مكان عمل يلزم فيه السكرتير بالبقاء في «وحدة
~~العمل» المخصصة له. ربما تكون لديه الحرية في التنقل من آن لآخر عبر الأروقة،
~~أو دخول غرفة تناول القهوة أو الغرفة المخصصة للرجال (والمهاجع)، ولكن ليست لديه
~~الحرية لدخول المكاتب. ولو أنه أساء استغلال امتيازات التحرك المخولة له،
~~لنقل، بالتسكع في غرفة البريد، لكان من الممكن أن يتعرض لعقوبة إقليمية
~~صارمة؛ تتمثل في فصله من مكان العمل بإنهاء خدمته. «إن الإقليمية بالنسبة إلى
~~السكرتير تعد بمنزلة قيد مادي» (ص17)؛ فبعد الساعة الخامسة يصبح المبنى،
~~فعليا، منطقة محظورة لمعظم العاملين، غير أن الحارس قد يكون له حق الدخول إلى كل
~~غرفة في المبنى. ولكن قد تتخيل هنا أن الأقاليم الجزئية لأدراج المكاتب والأظرف
~~تظل خارج نطاق عتبة الاستكشاف؛ ويعد هذا، من أوجه عدة، تشكيلا إقليميا
~~حديثا نموذجيا تتحدد فيه حرية الدخول بالرجوع إلى مجموعة من الأدوار
~~والقواعد، ومفاهيم الملكية والسلطة، ومفاهيم محددة ثقافيا للزمن المتري.

# يختتم الفصل الأول بتعريف أكثر استيفاء للإقليمية: «محاولة فرد أو مجموعة
~~التأثير على الناس، والظواهر والعلاقات أو التحكم بها، عن طريق تحديد وتأكيد
~~السيطرة على مساحة جغرافية ما» (ص19). وهنا أيضا يميز ساك الإقليم عن المفاهيم
~~المتصلة به الخاصة ب «المكان» و«المنطقة»، ويشير إلى الفروق الدقيقة في مفهومه؛
~~فيشير، على سبيل المثال، إلى أن الأقاليم يمكن أن تتغير ويمكن أن تظهر بدرجات؛ فنجد
~~أن «سجنا على أعلى درجة من التأمين أكثر إقليمية من زنزانة في سجن إقليمي، يكون
~~بدوره أكثر إقليمية من غرفة في منزل في مركز لتأهيل السجناء» (ص20). يبدو أن قوة
~~الإقليم هي إحدى وظائف قوة السيطرة أو السلطة.
~~(2-2) النظرية

# يعد الفصل الثاني، وهو بعنوان «النظرية»، هو الجزء الأكثر أصالة ونفعا من
~~هذا الكتاب؛ فهذا الجزء، الذي يعد إطارا تحليليا أكثر منه نظرية في حد
~~ذاته، يعمل كدليل مجالي أو «مرشد» لرؤية نتائج أو عواقب العمليات الإقليمية. ومرة
~~أخرى يتأسس ms091 الإطار بطريقة معينة بحيث لا يتقيد بأنواع معينة من الإقليم مثل
~~الدول القومية، أو الغرف، أو الدوائر الانتخابية. كذلك يتصل معنى «النظرية» بحيادية
~~ساك الصريحة فيما يتعلق بالنظريات الاجتماعية الأخرى، التي كانت بارزة آنذاك،
~~خاصة تفسيرات فيبر للتنظيم الحديث والماركسية الجديدة. ويعرض ساك نظريته كنظرية
~~«تجريبية ومنطقية» (ص28)، ويعقد قياسات تمثيلية تجريبية مع التنظير في العلوم
~~الاجتماعية؛ ولكن نظرا لأن آثار الإقليمية «تتعلق بالأشخاص، وليس بالذرات، فإن
~~المسمى الأكثر ملاءمة لها هو «أسباب» أو دوافع محتملة، أو «عواقب أو نتائج»
~~محتملة، للإقليمية» (ص28). وهذا مهم ليس فقط من أجل مهمة إزالة الصفات الطبيعية عن
~~الإقليمية البشرية، ولكن أيضا - كما سأناقش لاحقا - من أجل تبرير الافتراضات التي
~~توضع بشأن البشر، لا سيما ميلنا العقلاني المؤثر نحو العالم، وميل أحدنا نحو
~~الآخر. ومما يمثل أهمية أيضا اعترافه بأنه في الوقت الذي قد يشير فيه ضمنا
~~وقوع هذا السلوك الإقليمي أو ذاك إلى المعيارية أو إلى قضايا أخلاقية، فإن الإقليمية «في
~~حد ذاتها» محايدة معياريا؛ فمن الممكن استخدامها لأهداف (أسباب) خبيثة، أو حميدة،
~~أو محايدة أخلاقيا. إذا فلا بد أيضا أن تجاهد النظرية من أجل الحفاظ على
~~الحيادية الأخلاقية والسياسية والأيديولوجية. «إن النظرية ذاتها لن تقدم إجراءات
~~يمكن بمقتضاها الحكم على فعل ما، استنادا إلى حيثياته، بأنه جيد أو سيئ» (ص31).
~~وهذا بالطبع ليس من شأنه أن يمنع المرء من تطبيق إطار ساك من أجل تفسير أو تطوير
~~المزاعم المعيارية.

# تتألف «البنية الذرية» (ص29) للإقليمية من 10 «ميول» و14 «مجموعة أساسية» من
~~الميول ينظر إليها بوصفها نتائج محتملة للاستراتيجية، وأي مثال للإقليمية يمكن
~~تحليله فيما يتعلق بوجود أو غياب هذه المكونات أو أهميتها النسبية. وقد قدمت
~~الميول الثلاثة الأولى بالفعل؛ فهي جزء من التعريف: التصنيف وفقا للمنطقة،
~~والتواصل، وفرض السيطرة. وتعطى الميول أرقاما من أجل وضوح العرض. والميول
~~التعريفية (1، 2، 3) موجودة دوما، أما الميول السبعة «المحتملة» (4-10)، فهي
~~أكثر عرضية.
~~(1)

# في تفصيله بشأن «التصنيف وفقا للمنطقة» يؤكد ساك على مميزات إعلان
~~منطقة ما محظورة ms092 مقارنة بحصر جميع الأشياء داخل الإقليم المحظور
~~الوصول إليها. وهكذا يمكن أن تكون الإقليمية استراتيجية تعميمية؛ ومن
~~ثم قد تكون استراتيجية أكثر ملاءمة أو فاعلية للاستخدام.
~~بالطبع، كما سنرى، يتعلق التصنيف وفقا للمنطقة بما هو أكثر بكثير من
~~إقامة مناطق «ممنوعة» أو حظر الوصول إلى الأشياء الموجودة داخل
~~الحيز.
~~(2)

# ثمة ميل أو «سبب» أساسي ثان للتصرف على نحو إقليمي، هو أنه من خلال
~~استخدام الحدود، يصبح «التواصل» أكثر سهولة.
~~(3)
~~«يمكن أن تكون الإقليمية هي الاستراتيجية الأكثر فاعلية في «فرض»
~~السيطرة» (ص32). مرة أخرى، ينصب التركيز على مميزات الاستراتيجيات
~~الإقليمية على الاستراتيجيات غير الإقليمية في تفعيل الوصول إلى
~~الأشياء أو الموارد. والمثير في الأمر أنه بالنظر إلى دوافع ساك
~~الواضحة المناهضة للتطبيع، تشير الأمثلة المستخدمة في توضيح هذا
~~الميل إلى السلوك الحيواني وليس الأشكال البشرية للسلطة.
~~(4)
~~«توفر الإقليمية وسيلة «للتجسيد المادي» للسلطة» (ص32). فحيث إن
~~السلطة الاجتماعية لا تكون مرئية أو محسوسة دائما، قد يكون من آثار
~~الإقليمية جعلها تبدو على هذا النحو؛ فالإقليم، من خلال علاماته
~~المادية الدالة عليه مثل الأسوار والبوابات وحرس الحدود وما إلى ذلك،
~~يمنح بعض أشكال السلطة مرجعا ماديا في العالم.
~~(5)
~~«يمكن استخدام الإقليم من أجل «إزاحة» الانتباه عن العلاقة بين
~~المسيطر والمسيطر عليه» (ص33). ومثل الميل نحو التجسيد المادي، قد
~~يكون من تأثير هذا الميل التعتيم على الجوانب الاجتماعية للسلطة.
~~(6)

# على نحو متصل، «يساعد الإقليم على جعل العلاقات «مجردة»» (ص33)، من
~~خلال تقنية تطبيق القواعد على الأماكن (والأدوار الاجتماعية). وتحت بعض
~~الظروف يمكن أن يؤدي الإقليم إلى إضفاء الغموض على العلاقات الشخصية.
~~ويضرب ساك مثالا لحارس سجن مسئول عن السجناء في مجموعة بعينها من
~~الزنزانات بصرف النظر عن هوياتهم، وليس عن كل سجين كفرد مهما كان
~~مكانه. بالمثل، عادة ما تتحدد العضوية (والحقوق) في مجتمع سياسي
~~ما بمحل الإقامة داخل إقليم ما.
~~(7)

# يحدد ساك «وظيفة إجلاء المكان» للإقليم، ويعد هذا ادعاء
~~خفيا (أو غامضا) نوعا ما. وفيما يبدو أن ما يشار إليه هو أنه في ms093 ظل
~~بعض الظروف يمكن أن يبدو الإقليم «وسيلة عامة، ومحايدة، وأساسية يقام
~~بها مكان ما» (ص33). ومثاله على ذلك حقوق الملكية في الأرض.
~~(8)
~~«تعمل الإقليمية (أو ربما لمزيد من الدقة: الإقليم) بمنزلة حاوية أو
~~قالب للخصائص المكانية للأحداث» (ص33). ووظيفة هذه الحاوية (أو حتى
~~وظيفتها «الظاهرية») شديدة الأهمية لتحديد نطاق ظواهر مثل السلطة
~~السياسية والسيادة والحقوق والمسئوليات، كما أنها تلعب دورا مهما في
~~وضع تعريفات مكانية للهوية.
~~(9)

# الإقليمية، في ظل ظروف معينة، لا سيما تلك المرتبطة بالحداثة، «تساعد
~~على خلق فكرة «الحيز القابل للإخلاء اجتماعيا»» (ص33)؛ أي إن تصور
~~أجزاء من الحيز الاجتماعي كأقاليم أو حاويات مكانية من شأنه تيسير
~~إمكانية وضع تصورات لهذه الأجزاء باعتبارها أجزاء «ممتلئة» أو
~~«خاوية»؛ ومن ثم فإن مساحة شاغرة أو «منطقة مشاع»، بينما لا تكون
~~خالية من المحتويات المادية بالمعنى الحرفي للكلمة، يمكن النظر إليها
~~على هذا النحو، وهذه التصورات يمكن، بدورها، أن تشكل السلوك.
~~(10)

# الأقاليم تكاثرية. «الإقليم يمكن أن يساعد على توليد مزيد من
~~الإقليمية» (ص34). وهذا التأثير التكاثري - الذي يتحقق، لنقل،
~~من خلال التشعب أو الدمج - مهم على نحو خاص فيما يتعلق بالتشكيل
~~الإقليمي للتسلسلات الهرمية.

# تمثل هذه «الميول» العشرة المقدمة هنا في شكل قائمة كما في كتاب «الإقليمية
~~البشرية»، نتائج مهمة؛ البعض منها واضح نوعا ما، بل تعريفي، والبعض الآخر
~~يعبر عن رؤى استبصارية أحدث لآليات الإقليمية. وكل منها مجرد وخفي نوعا ما.
~~وهذا التجريد يعد ميزة وأساسا لنفعية النظرية، وكل منها ينظر إليه كمورد
~~أساسي يجري بواسطته تحليل العواقب المحتملة للإقليمية في أي سياق اجتماعي نواجهه
~~أيا ما كان. أما الخطوة التالية في النظرية، فهي دراسة مجموعة صغيرة من توافقات
~~(مجردة بالقدر نفسه) من هذه الميول من أجل رؤية أوضح للتفاصيل الأدق
~~للإقليمية.

# توافقات أساسية

# من خلال تفسير ما يعتبره ساك «توافقات أساسية»، يلفت انتباهنا إلى بعض من
~~«العلاقات المتبادلة المنطقية بين الميول» الأكثر أهمية (ص34) ونتائجها أو
~~استخداماتها العملية. وبقدر أهمية القصدية للإقليم كاستراتيجية، يلاحظ أن
~~بعضا من نتائج ms094 هذه التوافقات الأساسية (أو أي منها في موقف معين) قد يكون
~~غير مقصود من وجهة نظر المسيطر. ومثل الميول العشرة، تعرض التوافقات
~~الأساسية الأربعة عشر في شكل قائمة، ومعرفة كما يلي:
~~(أ)

# جميع الميول يمكن أن تدخل في تكوين «التسلسلات الهرمية المعقدة»؛
~~على سبيل المثال: التصنيف (1)، والتواصل (2)، وفرض السيطرة (3)،
~~والعلاقات المجردة (6)، والقولبة (8)؛ «يمكن أن تراعي الدائرة
~~الهرمية المتدرجة للمعرفة والمسئولية، وللعلاقات المجردة وقنوات
~~التواصل المحدودة، التي تعد جميعا مكونات أساسية
~~للبيروقراطية» (ص36). وبالنظر إلى الوجود المطلق للمؤسسات
~~البيروقراطية في الحياة الحديثة - من الهياكل السياسية إلى أماكن
~~العمل، والمؤسسات الدينية، والمدارس - فإن هذا يشير إلى أن
~~الإقليمية أكثر تغلغلا وانتشارا على نحو شاسع مما كان الباحثون
~~يفترضون حتى ذلك الحين.
~~(ب)

# تؤثر إقليمية المؤسسات الهرمية المعقدة على «توزيع المعرفة
~~والمسئولية داخلها»، وكذلك تيسر تقسيم وظائف التخطيط القصير
~~الأجل والطويل الأجل. وعموما، كلما ارتفع «مستوى» السلطة داخل
~~مؤسسة ما، اتسع النطاق المكاني للمعرفة والمسئولية. والمستويات
~~الأعلى تفترض مهام تخطيط طويل الأجل، والمستويات الأدنى قد تنفذ
~~هذه المهام فحسب.
~~(ج)

# في «المستويات العليا لتسلسل هرمي ما» (ص36) قد تستخدم
~~الأقاليم لتحديد علاقات المرءوسين من خلال استخدام التصنيف (1)،
~~والفرض (3)، والقولبة (8)، والعلاقات المجردة (6). وفي هذا المقام
~~يميز ساك بين «التعريفات الإقليمية للعلاقات الاجتماعية» (كما في
~~المجتمعات السياسية الحديثة)، وبين «التعريفات الاجتماعية للعلاقات
~~الإقليمية» (كما في مثال التشيبيوا في حقبة ما قبل الحداثة).
~~(د)

# بالنظر إلى العلاقة بين الإقليمية الهرمية والميل إلى تطوير
~~دائرة المعرفة، فإن من بين النتائج المترتبة حدوث زيادة في كفاءة
~~الإشراف على المرءوسين. وفي هذا المقام يقدم ساك مثالا
~~توضيحيا آخر يتعلق بالسجناء والحرس: «تقييد تحركات السجناء
~~بوضعهم في زنزاناتهم يسهل مهمة الإشراف عليهم عما إذا سمح
~~لهم بالتجول بحرية داخل السجن» (ص37).
~~(ه)

# ثمة مجموعة أساسية أخرى تتعلق بالتغيير، وهي تلك التي تولد
~~إحساسا ب «الحيز القابل للإخلاء مفاهيميا». «إن العلم،
~~والتكنولوجيا، والرأسمالية تجعل فكرة تكرار وفعالية «الإشغال»
~~و«الإخلاء» ونقل الأشياء داخل الأقاليم من جميع المستويات فكرة
~~عملية. والإقليمية تعمل بمنزلة ms095 آلية لجعل الحيز قابلا للإخلاء
~~والإشغال» (ص37-38). ويعد التجريد من العناصر المهمة لهذه
~~القدرة على إعادة التخيل.
~~(و)

# إن إمكانية اتخاذ الأقاليم ما يطلق عليه ساك خصائص سحرية،
~~تنبع من توافق بين ميول التجسيد المادي (4) والإزاحة (5). لعل من
~~الطرق الأخرى للتعبير عن هذا هو القول بأن الأقاليم يمكن أن
~~تتجلى في تعمية السلطة؛ ففي سياق حديث ما، يكون «الإقليم مظهرا
~~ماديا لسلطة الدولة، ولكن الولاء للإقليم أو الموطن يجعل الإقليم
~~يبدو مصدرا للسلطة» (ص38).
~~(ز)

# قد ينجم تأثير كل من التباين والتأثير الجانبي عن تعيين حدود
~~المعرفة والمسئولية على نحو خاطئ (تحقيقا لأغراض المسيطر). وتبدو
~~هذه التأثيرات عواقب غير مقصودة لمؤقلمين على كفاءة أقل من
~~التامة.
~~(ح)

# تساهم الإزاحة (5) والتكاثر الإقليمي (10)، المرتبطان نوعا
~~ما بالإقليمية السحرية (ح)، في «التيسير على الإقليم كي يبدو
~~الغاية للسيطرة والتحكم وليس الوسيلة» (ص39).
~~(ط)

# الإقليم يمكن أن «يخلق تفاوتات».
~~(ي)

# التوافقات المتعددة للميول تدخل في استراتيجية «التفرقة بين
~~الخصوم أو المرءوسين، والتحكم فيهم».
~~(ك)

# ثمة خطأ إقليمي آخر - أو توزيع غير كفء - يتعلق ب «التعتيم
~~على التباينات» بين الإقليم والأحداث، من خلال تخصيص المهام
~~للمستوى غير الملائم من تسلسل هرمي إقليمي ما.
~~(ل)
~~«الإزاحة (5) والتكاثر الإقليمي (10) يمكن أن يصرفا الانتباه عن
~~دوافع الصراع الاجتماعي بين الأقاليم» (ص39). وهنا يعرض ساك مثال
~~الصراعات بين المدن والضواحي.
~~(م)

# توافقات الميول يمكن أن تؤدي إلى «التعتيم على التأثير
~~الجغرافي لحدث ما» (ص39). والمثال على هذا قد يصبح جليا عندما
~~يدرك الأشخاص مشكلة بيئية ما، بوصفها مشكلة «محلية» وليست قومية
~~أو عالمية.
~~(ن)

# أخيرا، التوافقات المتنوعة قد تكون مؤدية لعملية «الانشقاق» أو
~~ظهور المقاومة.

# إن آلية «الميول» و«التوافقات» التي وضعها ساك معقدة على نحو لا يمكن
~~إنكاره، واستراتيجيته للتجريد القصدي يمكن أن تعوق الفهم في بعض الأحيان؛
~~فالعناصر التي يشدد عليها غير جامعة بلا شك، والاختيار قد يبدو إلى حد ما
~~اعتباطيا. ولكن هذه الأمور ما هي إلا مراوغات؛ فالفكرة عند النظر إلى النظرية
~~كنوع من الدليل المجالي ms096 هي تمكين المحللين (وكذلك تمكين المسيطرين المرتقبين
~~أو أولئك الذين سيقاومون السيطرة) من تحديد الآثار أو العواقب الأساسية المهمة
~~التي تنتظر الإقليمية كاستراتيجية تحكم. وثمة ملاحظتان قد تكونان ملائمتين في
~~هذا المقام؛ الأولى أن معظم الميول والتوافقات ترتبط بآليات الإقليمية في
~~المؤسسات الهرمية المعقدة، وهذا أمر مهم نظرا لأن مثل هذه المؤسسات منتشرة في
~~العالم الحديث وذات تأثير بالغ. ولكن قد يذهب أحدهم إلى أن الحياة الاجتماعية
~~بها ما هو أكثر بكثير مما يمكن لهيكل المؤسسات البيروقراطية حصره، وربما يؤدي
~~التركيز البالغ عليها إلى صرف الانتباه عن المظاهر، أو الاستخدامات، أو
~~الخبرات الأخرى للإقليم. الملاحظة الثانية أن الكثير من الآثار ليس آثارا
~~مباشرة للإقليمية «في حد ذاتها» مثل آثار الإقليم «على» الإدراك أو الوعي؛
~~فالإزاحة، والتجسيد المادي، والسحر، وقابلية الإخلاء، وغير ذلك تتعلق بكيفية
~~تأثير الإقليمية على الكيفية التي نرى بها العالم، وكيفية فهمه وإساءة فهمه من
~~جانبنا. بالطبع لا يمكن التقليل من أهمية هذه الوظيفة المعرفية الأساسية
~~للإقليمية، ولعل أحد مواطن قوة كتاب «الإقليمية البشرية» يتمثل في توجيه
~~انتباهنا إليها.

# الجزء الثاني من النظرية ينبثق من الاعتراف بأن الإقليمية كظاهرة اجتماعية لا
~~يمكن فصلها عن فهم أوسع للنظام الاجتماعي؛ أي عن علم الاجتماع أو النظرية
~~الاجتماعية على نحو أعم. وينبثق كذلك من اشتراط ساك أن تكون نظريته محايدة
~~فيما يتعلق بالجانب الاجتماعي (وأن تكون نافعة بالاقتران به). وفي محاولة ساك
~~توضيح توافق إطاره مع التفسيرات الأخرى للعمليات الاجتماعية الكلية، يستخلص
~~صلات بعلم الاجتماع الفيبري والاقتصاد السياسي الماركسي الجديد. ولسنا في حاجة
~~لقول إن هذه المحاولة لا يمكن أن تكون أكثر من محاولة إيحائية، ولم يخصص لكل
~~منهما سوى بضع صفحات فقط. وفيما يتعلق بفيبر، فإنه يتناول الإقليمية في سياق
~~الديناميكيات الداخلية للمؤسسات البيروقراطية، وفيما يتصل بالتمييز الفيبري بين
~~الأشكال «التقليدية» و«الحديثة» للنظام الاجتماعي. وتتعلق الصلة الأساسية
~~بالماركسية بالتوافقات الإرباكية للإقليمية الحديثة تحت ظروف الصراع الطبقي.
~~وهذا الجزء من النظرية أقل جذبا وأقل صلة إذا ما عقدت مقارنة بينها وبين ms097
~~«البنية الذرية» المذكورة بإيجاز في الجزء الأول من النظرية.
~~(2-3) التاريخ

# يوسع الفصل الثالث، وهو بعنوان «نماذج تاريخية: الإقليمية والمكان والزمان»،
~~نطاق تحليل العلاقة بين الإقليمية والنظام الاجتماعي من خلال استعراض بانورامي
~~لسبعة آلاف عام من الوجود الإنساني. إن ساك على وعي بالمثالب المحتملة لهذا
~~المشروع، وواضح بشأن الهدف المحدود المقرر أن يخدمه مثل هذا المشروع. لقد اتخذ
~~التنظيم الاجتماعي البشري، في أعم لمحة موجزة له، ثلاثة أشكال: البدائي، والحديث ،
~~والمتحضر غير الحديث. وفي هذا المقام لا يعمد ساك إلى شجب البدائية ولا الاحتفاء
~~بالحداثة. بالمثل، يفصل روايته صراحة عن أي افتراض بشأن التقدم أو «المراحل»
~~الأساسية للتطور الاجتماعي (ص53)، بل إن هدفه المحدد هو تحديد ما يعتبره سمات
~~تشخيصية لهذه الأنواع المتعددة للتنظيم الاجتماعي البشري؛ نظرا لتعلقها باستخدام
~~الإقليمية. ومع ذلك، فإن الاتجاهات الرئيسية التي يحددها، عند رؤيتها على نحو
~~متسلسل، هي: (1) انخفاض في عدد الوحدات الإقليمية المستقلة، (2) زيادة في حجم مثل
~~هذه الوحدات، (3) زيادة في التقسيم الفرعي أو تشرذم هذه الوحدات المستقلة الأكبر
~~والأقل عددا (ص52). قد يجدر بنا أن نتساءل: لماذا تظهر «الاستقلالية» هنا كصفة
~~رئيسية للإقليم أو النظام الاجتماعي؟ في المقام الأول، ليس واضحا تماما ما المقصود
~~بالاستقلالية؛ وفي المقام الثاني، بموجب بعض مفاهيم التفرد وعلاقتها بالإقليم (على
~~سبيل المثال: «غلاف» جوفمان الذي ناقشناه في الفصل الثاني)، من الممكن الدفع
~~بأنه بالنظر إلى أن عدد سكان الأرض حاليا يفوق على نحو هائل عددهم قبل 7000 عام،
~~ازداد عدد «الأقاليم المستقلة» على نحو مكافئ. وهذه نقاط صغيرة؛ فيبدو أن تركيز ساك
~~هنا أضيق إلى حد ما من أي موضع آخر في الكتاب. وكما هي الحال مع التفسيرات
~~الشائعة للحداثة، فإن العصر الحالي مميز على نحو شديد الوضوح عن عصر ما قبل
~~الحداثة بوجود زيادة في تعقيد النظام الاجتماعي، وهذا التعقيد منعكس في الاستخدامات
~~الجديدة للإقليمية ومدعوم بها.

# الاقتصاد السياسي البدائي

# اعتمادا على مصادر ثانوية إلى حد كبير، ينشئ ساك نموذجا مثاليا مجردا
~~للبدائية. إن العالم البدائي، مقارنة ms098 بالحداثة، أقل تعقيدا بكثير، ويضم
~~عددا أقل من الناس، ويشغل مساحة أصغر، وهو يميل نحو بنية اجتماعية «قائمة على
~~المساواة» (ومرة أخرى، كما في مثاله التوضيحي للتشيبيوا، تدل المساواة ببساطة
~~على غياب الطبقات الاقتصادية). ولما كان الأمر كذلك، لعب التبادل بين الأصدقاء
~~المتآلفين دورا بارزا في العلاقات الاجتماعية. والتكنولوجيا والمعرفة متاحتان
~~على نحو أعم نوعا ما أكثر مما هما عليه تحت مظلة الحداثة، والعلاقات بين
~~الناس والمكان مشربة بدلالة روحانية أو سحرية. أما ظهور، أو شكل، أو قوة
~~الإقليمية بين البدائيين، فهو متوقف بقوة على اقتصاديات الكفاف؛ حيث تستخدم
~~لتوزيع الموارد بين أعضاء مجتمع ما. «يمكن توقع الإقليمية ببساطة لأنها من
~~الممكن أن تكون آلية فعالة لإرساء إمكانية التكهن والثقل في المكان والزمان»
~~(ص59)؛ أي إن إحدى نتائج استخدام الإقليمية بين البدائيين تولد درجة أكبر إلى
~~حد ما من اليقين. يزعم ساك أيضا أن الإقليمية قد تكون حاضرة في مثل هذه
~~المجتمعات تحت ظروف المنافسة «من الخارج» (ص60)، ولكن يبدو أن هذا يشير ضمنا
~~إلى أن ثمة مفهوما ما للإقليم كامنا بالفعل بحيث يتيح تحديد هوية «الغرباء»
~~وتمييزهم عن «المنتمين إلى الداخل». أيضا بالنسبة إلى الشعوب الأمية، يمكن للحدود
~~الإقليمية أن «تعبر عن الملكية والسيطرة» (ص59) على نحو أكثر فاعلية من
~~الوسائل غير الإقليمية.

# ثمة جانب مهم لرؤية ساك الإقليمية البدائية يتعلق بممارسات التوزيع والتخصيص
~~الجماعية وقواعد امتلاك الأرض؛ ففي مخططه العام، قد يخصص «المجتمع»، من خلال
~~أي وسائل أو إجراءات، قطع أراض لأفراد العائلات الفردية التي يتألف منها
~~المجتمع. قد يجوز استخدام قطع الأراضي المحددة، ولكن لا يمكن نقل ملكيتها
~~لآخرين. ثمة نسخة أخرى من مهمة التخصيص هذه تظهر حين يجري تشغيل الأراضي على
~~نحو جماعي. وكذلك يأخذ ساك في الاعتبار بعض النظم المختلطة: «إن استخدام
~~البدائيين للإقليمية يدعم تنظيمهم الاجتماعي الأساسي؛ فحين يظهر الإقليم على
~~مستوى المجتمع ككل، فإنه يستخدم لمنع غير الأعضاء بالمجتمع من الوصول إلى
~~موارد المجتمع. وحين يستخدم داخل مجتمع ما، يكون هدفه هو تيسير ms099 عملية
~~التبادل بإسناد مهام مختلفة ولكنها متسقة إلى الأفراد والأسر» (ص62 إلى
~~63).

# لعل من غير الإنصاف أن نشير إلى أن قراءة انتقائية لأدبيات علم
~~الأنثروبولوجيا لا يمكن أن تدعم مثل هذه التبسيطات، وتحول آلاف الثقافات
~~«البدائية» عبر العالم وعلى مدى آلاف السنين إلى أنماط مثالية؛ فانتقاء روايات
~~أخرى، كالروايات الأنثروبولوجية المذكورة في الفصل الثاني، من شأنه
~~الكشف عن المزيد من الطرق المتنوعة والمعقدة على نحو هائل للاتصاف بالإقليمية؛
~~ولكن هدف ساك لا يكمن في بلوغ دقة إثنوجرافية عملية بقدر ما يكمن في مقارنة
~~البدائية بصورة مميزة من حداثة ما بعد البدائية. وهنا تبدأ القصة الحقيقية، مع الأحداث
~~المدمرة التي ميزت التحول من البدائية إلى التحضر، والدور الحاسم الذي لعبته
~~الإقليمية في التعجيل بهذه التحولات.

# التحضر

# ما معنى أن تكون متحضرا أو أن تتحدث عن نظام اجتماعي بوصفه يحمل علامات
~~التحضر؟ التحضر في نموذج ساك يعني تبوء نظام اقتصادي سياسي أكبر، وأكثر
~~تجردا، وأكثر طبقية مما يتبوءه البدائيون. وانطلاقا من نموذج افتراضي
~~للعمليات التي ظهرت بواسطتها الحضارات الكائنة (في مقابل العمليات التي قدمت
~~بواسطتها «الحضارة» من الخارج وفرضت على الشعوب الأصلية)، يطلب منا ساك أن
~~نتخيل مجموعة من المجتمعات البدائية المستقلة والمترابطة في الوقت نفسه وهي
~~تمارس تبادلا تجاريا فيما بينها. على مدار الوقت تبدأ المجتمعات المختلفة في
~~التخصص في إنتاج سلع تجارية معينة. وعلى الرغم من وجود عدد من النظريات التي
~~تفسر الزيادة المتخيلة في الإنتاج في هذه الاقتصادات التجارية التي لا تزال
~~بدائية، فإن ثمة حدثا محوريا من منظور ساك، وهو ظهور طبقة كهنوتية وما يترتب
~~على ذلك من ظهور التقسيم الطبقي الاجتماعي؛ فالكهنة أو وكلاؤهم يتحكمون في فائض
~~الإنتاج ويتولون عملية تخزينه وتوزيعه واستهلاكه؛ مما يعجل بتدهور المساواة
~~الأكثر أو الأقل تبادلية المميزة للمجتمعات البدائية؛ ومن هنا يمكن لعملية
~~التحضر أن تكتسب زخمها أو منطقها، وهذا يمكن أن يتبع عددا من المسارات
~~المختلفة. وتتمثل العناصر الأساسية لهذه العملية في زيادة مركزية السلطة
~~(التي ربما تكون محلية في مدينة ms100 بدائية)، والتمدن، ونشأة وترسخ طبقة من التجار،
~~وأخيرا هيمنة المجتمعات الفرعية التابعة الواقعة بالقرب من المركز. والإقليمية
~~الآن في طريقها لأن تلعب دورا مهما في «إدارة» المناطق الدافعة للجزية؛
~~مما يترتب عليه ظهور هياكل مميزة للحكم في الدولة، فتفرض المناطق الإدارية
~~والسلطات المرتبطة بها على المنتجين القرويين والمجتمعات المحلية. ويأتي مع
~~التحضر أيضا نوع من الإقليمية العمودية. والنقطة المهمة بشأن هذه المرحلة
~~الوسيطة للتنظيم الاجتماعي، بالنسبة إلى نظرية ساك، هي أن التحولات في تاريخ
~~الإقليمية لا يمكن فصلها عن التغيرات في تاريخ السلطة، لا سيما الأهمية
~~المتزايدة لعلاقات السلطة المجردة. ومما يحويه هذا النموذج على نحو ضمني، دون
~~تناوله صراحة، التغيرات الملازمة في تقنيات التواصل (الكتابة ومحو الأمية)
~~والتقنيات القمعية.

# الرأسمالية

# من بين عشرات حضارات ما قبل الحداثية، «أوجدت واحدة فقط منها الرأسمالية
~~والدولة الحديثة» (ص78). وكانت هذه هي حضارة أوروبا الغربية ما قبل الحداثية.
~~الشيء الجديد والمهم هنا هو أنه في ظل الحداثة التي صدعتها الرأسمالية، نرى
~~أن:

# الاستخدام المتكرر والواعي للإقليم كأداة لتعريف، واحتواء وقولبة
~~شعب مفكك وأحداث ديناميكية، يؤدي إلى شعور بحيز مجرد وقابل للإخلاء؛
~~فهو يجعل المجتمع يبدو مصطنعا، ويجعل المستقبل يبدو على نحو جغرافي
~~كعلاقة ديناميكية بين الناس والأحداث من جانب، والقوالب الإقليمية على
~~الجانب الآخر. هذا من شأنه أن يجعل الحيز يبدو وكأنه الشيء الوحيد
~~المرتبط عرضيا بالأحداث (ص78).

# مرة أخرى تعرض آليات هذا التحول العالمي التاريخي بأسلوب
~~واضح وصريح؛ فهي متأصلة في التغيرات التي تطرأ على الظروف المادية، والسيطرة
~~على الإنتاج، وأجهزة الهيمنة. والسلطة المتزايدة للتجار والبلترة (عملية الوصول
~~إلى الوضع البوليتاري) التدريجية للعمل هي العمليات التوليدية. ومما يحظى
~~بأهمية طاغية الأساليب التي يرغم بها المنتجون على المشاركة في اقتصاد السوق،
~~الذي يجري التحكم فيه من قبل طبقة الرأسماليين الناشئة ولأجلهم، وعن هذا يكتب
~~ساك قائلا: «تتمثل إحدى الوسائل التي يسيطر بها رأس المال التجاري في
~~«تجريد» الفلاحين من الأرض حتى يتمكنوا من دخول السوق، مع ضمان عدم امتلاكهم
~~خيار العودة إلى معيشة ms101 الكفاف أو المعيشة التقليدية حال فشل التجارة»
~~(ص79).

# على مدار الأجيال التالية حدث تحول حاد من الأسر باعتبارها الوحدة
~~الأساسية ومركز التجارة إلى إنشاء المصانع التي لم يعد فيها للعمال أي سيطرة
~~(ملكية) على وسائل الإنتاج (الأدوات)، وكانت تضبط وتنظم على نحو متزايد
~~بمفهوم متري جديد للوقت. وأدى الفصل بين العمل والمنزل، بدوره، إلى تقسيم
~~إقليمي معمق لمعظم جوانب الحياة الاجتماعية، وأهمية متزايدة للمؤسسات
~~البيروقراطية الهرمية. هذه هي قصة ظهور العوالم الحياتية المفرطة الأقلمة
~~المرتبطة بالحداثة، ومن بين العناصر الأخرى التي يذكرها ساك نشأة الدولة
~~الليبرالية وأيديولوجياتها التسويغية للحيادية والحرية، وزيادة في حركة الأشخاص
~~والأشياء، والدور الاجتماعي الأكثر بروزا للعلم والتقنيات الإبداعية. كذلك
~~يرتبط العلم بعهد ساده التقدير الكمي والتجريد اللذان أوجدا بدورهما طرقا جديدة
~~لإدراك المكان والزمان والإقليم. وأدى التوسع الجغرافي، من خلال الاستعمارية
~~والإمبريالية، للقوى السياسية التي وجدت في البداية في أوروبا؛ إلى تيسير
~~العولمة الافتراضية لهذا التنظيم الاجتماعي المكاني الجديد. وبالطبع لم يعد
~~العالم إلى ما كان عليه مرة أخرى مطلقا؛ فمن خلال المنطق السياسي الاقتصادي
~~الثقافي للرأسمالية ورد إلى العالم المنطق الإقليمي المميز للحداثة، الذي لا يزال يكشف عن نفسه في صورة تحولات وتغيرات متنوعة حول العالم. ومما يحظى
~~بأهمية خاصة الطرق التي تستخدم بها هذه المفاهيم والممارسات الحديثة على نحو
~~مميز الإقليم لعزل وتجميع وإخلاء وإشغال الحيز الاجتماعي.

# من الممكن بسهولة فهم هذا الفصل خطأ باعتباره محاولة لإجراء رصد دقيق
~~للخبرة الإنسانية الجماعية على مدى 7000 عام في بضع صفحات؛ ولكن مرة أخرى،
~~بينما قد تفترض درجة معينة من الصحة للحقائق الإثنوجرافية والتاريخية، فإن
~~الدقة من جانب ما خارج الموضوع. إن هدف ساك في الحقيقة لا يتمثل في إخبارنا
~~كيف وصلنا إلى حيث نحن اليوم بقدر ما يتمثل في توضيح جوانب الإقليمية (أو
~~جوانب نظريته) مثلما قد ترى من منظور الموضوعاتية للتغيير والاستمرارية. إن
~~الهدف هو مقاومة الميول نحو عزل الإقليمية عن العمليات الاجتماعية وعن العلاقات
~~الاجتماعية المتغيرة؛ فلا يهم كثيرا، بدرجة ما أو بأخرى، ms102 إن كانت القصة دقيقة
~~(بالطبع هي كذلك، وبالطبع لا يمكن أن تكون كذلك). بل ينبغي تقييمها وفقا
~~لدورها المؤثر في الكشف عن شكل العالم أو التعتيم عليه، وكيف قد يسهم الإقليم
~~في هذا.
~~(2-4) دراسات حالة

# الفصول الرابع والخامس والسادس من كتاب «الإقليمية البشرية» عبارة عن دراسات حالة
~~تفصيلية؛ فكل منها يتتبع آليات الإقليم في مجال محدد من الحياة الاجتماعية
~~على مدى فترات زمنية طويلة، مفسرا الموضوعات الأكثر تجريدية المقدمة في
~~الفصول الثلاثة الأولى. ويصف الفصل الرابع جوانب مهمة من الإقليمية في  التاريخ
~~الطويل للمسيحية المؤسساتية، وعلى الأخص الكنيسة الرومانية الكاثوليكية؛ فيناقش ساك
~~الممارسات المسيحية الأولى وقتما كانت مستمرة إلى حد كبير مع تلك الخاصة باليهودية
~~في مكان وزمان ظهور المسيحية. وعرض كيف تغيرت الممارسات الإقليمية مع ازدياد
~~هرمية الكنيسة، ومع تزايد قوة ارتباط نفوذ الكهنة والأساقفة بالبنية الإقليمية
~~للأسقفيات والأبرشيات. ومع اعتناق الإمبراطورية الرومانية للمسيحية، عملت البنية
~~الإقليمية للأسقفيات والأبرشيات كنموذج من نوع ما للسلطة الدينية السياسية
~~للكنيسة. ويتطرق ساك إلى العمليات التي سرت من خلالها الإقليمية بفعل انهيار
~~الإمبراطورية، وبفعل الإقطاع واحتضاره البطيء، وبفعل عصر الإصلاح، وأخيرا بفعل
~~تحولها الأحدث نحو البيروقراطية.

# يعنى الفصل الخامس بالتحولات التي طرأت على المنظومة الإقليمية السياسية
~~الأمريكية، وتبدأ هذه القصة بقصة الاستكشاف والاكتشاف، ونزع الصفات الإنسانية عن
~~الشعوب الأصلية. ويستمر الفصل من خلال مناقشة التعبيرات الاستعمارية للإقليمية.
~~ومما يحظى باهتمام خاص المجادلات الإقليمية بين الفيدراليين والمناهضين للفيدرالية، والطرق
~~التي صارت من خلالها التسويات بشأن أقلمة السلطة دستورية. يضم الفصل أيضا مناقشات
~~عن التوسع غربا والتأويلات الاقتصادية المعاصرة للإقليمية بشأن تأمين الصالح العام.
~~أما الفصل الجوهري الأخير، فيعنى على نحو أساسي بتحول إقليمية العمل؛ مرة أخرى من
~~الحقبة الحديثة المبكرة إلى العصر الحديث. غير أن هذا الطرح يضع في الاعتبار أيضا
~~التغيرات المتلازمة في التنظيم المكاني للحيز المنزلي، و«المنزل»، والمؤسسات
~~الحديثة الأخرى مثل السجون والجيش. والكثير من «الميول» و«التوافقات» التي تميز
~~الإقليمية الحديثة مبين بأمثلة واضحة في هذا الفصل.
~~(3) ما وراء الإقليمية البشرية ms103

# يمكن رؤية قيمة كتاب «الإقليمية البشرية» وفائدته المستمرة في عدد من السمات التي
~~ينفرد بها في أدبيات الإقليم؛ فيقدم كتاب «الإقليمية البشرية» - غير المقيد إلى حد كبير
~~بنطاق الإقليم أو بنوعه، وغير المستأثر إلى حد كبير بالشواغل الأكثر محدودية للمجالات
~~المعرفية المتخصصة - مفردات تحليلية غنية يمكنها أن تسهل قدرتنا على استيعاب
~~الممارسات الإقليمية. انشغاله المحوري بآليات السلطة، وانتباهه الشديد للزمنية والطابع
~~التاريخي، وتأكيده على أهمية القوى الاقتصادية المادية مقترنا بتأكيده على العوامل
~~المفاهيمية أو الأيديولوجية؛ كل ذلك يساهم في الاعتراف بكتاب «الإقليمية البشرية» كنص
~~«كلاسيكي» تتجاوز قيمته القيمة التاريخية بكثير. وككتاب صغير نسبيا، وبوصفه جهدا
~~مبدئيا في ذلك المجال، فإن له قيوده أو حدوده؛ فيوجد، في «الإقليمية البشرية»، عدد من
~~الموضوعات المشار إليها ولكن ليس على نحو موسع، وهو عدد لا يمثل أهمية كبيرة للكاتب.
~~ولعل بعض العناصر الغائبة التي تتضح لأي قارئ بعد انقضاء نحو 20 سنة لاحقة، هي نتاج
~~لاستراتيجية ساك من تجنب الوقوع في أسر اهتمامات وشواغل معرفية أكثر ضيقا؛ على سبيل
~~المثال: يوجد قدر محدود للغاية في كتاب «الإقليمية البشرية» يخوض بشكل مباشر في قضايا
~~العلاقات الدولية، أو القومية، أو الاستعمارية، أو النوع، أو العرقية، أو البيئة.
~~علاوة على ذلك، لم تكن الموضوعات والمشكلات التي أصبحت ذات أهمية تعد كذلك في
~~الثمانينيات، ومن بين هذه الموضوعات نظرية الحدود، واللاأقلمة، ونظرية الثقافة، وما بعد
~~الحداثة، والعولمة. توجد موضوعات أخرى، مثل الحركة النسوية، كانت ذات أهمية آنذاك
~~ولكنها لم تشكل النظرية أو الأمثلة التوضيحية المفصلة للكتاب. غير أن قراءة كتاب
~~«الإقليمية البشرية» في ضوء هذه الاهتمامات والشواغل الأخرى يمكن أن يساعدنا على وضع
~~الكتاب وجها لوجه أمام المناقشات الأحدث للإقليم، ومن ثم الكشف عن حدوده. سوف
~~أواصل في الصفحات التالية استكشاف كتاب «الإقليمية البشرية»، من خلال الخوض في أربعة
~~من هذه الموضوعات: الحداثة، والخطاب، والهوية، والسياسة. بعد ذلك سوف أعقد مقارنة
~~سريعة بين كتاب «الإقليمية البشرية» وكتاب ديفيد سيبلي «جغرافيات الإبعاد»
~~(1995).
~~(3-1) الحداثة

# كما رأينا، يهتم كتاب «الإقليمية ms104 البشرية» اهتماما بالغا بموضوع الحداثة؛
~~فالكثير من الروايات التاريخية موجه نحو توضيح ما هو مميز بشأن الحداثة في
~~مقابل ما قبل الحداثي أو البدائي. يتمحور الكتاب حول دور الإقليمية في العملية
~~الخاصة بكيفية تحولنا إلى الحداثة، وكذلك يركز على كيفية التعبير عن الإقليمية
~~على نحو مميز وخاص تحت ظروف الحداثة: كيف تقوي الإقليمية دعائم التحولات
~~المتواصلة المرتبطة بكل ما هو حديث وتدفعها. ومما يشكل أهمية خاصة للنظرية كيف
~~أصبح بالإمكان تصور الأقاليم «قابلة للإخلاء»، وكيفية تأصل جذور الممارسات
~~الإقليمية الحديثة في عمليات التجريد المعرفية، وكيفية تشكل العلاقات المجردة.
~~وتقام الحجة على نحو مقنع بأن الحداثة لم تكن - ولم يكن من الممكن - لتصبح على ما
~~هي عليه بطريقة أخرى.

# في ثمانينيات القرن العشرين، وقت تأليف كتاب «الإقليمية البشرية»، وعلى نحو
~~متزايد على مدار التسعينيات، أخضعت الفكرة الأساسية - بل الوجود الأساسي -
~~للحداثة لمستوى غير مسبوق من التدقيق (أو كما يقال في الغالب «التحقيق»). وقد تطرق
~~النقاش الأكاديمي الذي تلا ذلك لجميع التخصصات الإنسانية والاجتماعية، وقد كان
~~لذلك، مثلما أشار الفصل الثاني، تأثير واضح على الكيفية التي أعيد بها النظر في
~~الإقليمية. بالطبع لا يمكنني حتى أن أرسم معالم هذه المحادثات الواسعة النطاق،
~~فضلا عن التعامل مع القضايا بأي عمق أو حذق. إن هدفي المحدود هنا هو ببساطة إعادة
~~وضع كتاب «الإقليمية البشرية» في السياق، عن طريق مقارنته بآراء أخرى ترى مسألة
~~الحداثة على نحو مختلف، وأكثر نقدا.

# في اللغة الدارجة تشير الحداثة على نحو تقريبي إلى «حاضر» متواصل في مقابل «ماض»
~~ملغى في الأساس. قد تكون هناك تساؤلات حول متى وكيف بدأت الحداثة، أو ما هي سماتها
~~المميزة، كأن يعرف فولتير وجورج دبليو بوش بأنهما شخصيات حديثة، أما يوليوس قيصر
~~ولاو تزو فليسا كذلك. ولعل من السمات التي عادة ما تلاحظ أن العصريين يفكرون في
~~الحداثة كقضية بأساليب لا يتبعها البدائيون أو القدماء (ولا يستطيعون اتباعها) عند
~~التفكير في البدائية أو القدم. علاوة على ذلك، يمكن للفكر الحديث أن يفكر في نفسه ms105
~~بأساليب حديثة مميزة. ومن الطرق الشائعة التي يستوعب بها العصريون الحداثة
~~المفردات الاحتفائية للتقدم وما يرتبط بها من مفاهيم التنوير والعقلانية والحرية.
~~ومن هذا المنظور، فإن أي شيء آخر تعنيه الحداثة أيا كان، في العموم، أفضل مما
~~حل محله، وعمليات التحديث و«التطوير» تؤدي إلى مسار من التحسين والتجويد العام.
~~غير أن الحداثة أيضا أثارت مجموعة من الانتقادات («الخارجية» و«الداخلية») أضفت
~~أهمية أكبر على الجوانب الأكثر قتامة «للحاضر»، في مقابل «ماض» خيالي أو فعلي؛
~~فبعض النسخ من فكر ما بعد الحداثة ، كما يزعم، التي ينظر إليها في حد ذاتها
~~كنواتج للحداثة؛ تمثل دافع النقد الذاتي الذي يراه البعض واحدا من أعظم إنجازات
~~الحداثة. ثمة وسيلة أخرى لفهم هذا الأمر تتمثل في القول بأن «الحداثة» ليست مجرد
~~فترة زمنية («حاضر» متمدد للانهاية)، ولا تعد «مرحلة تطور» أو قاعدة تقدم،
~~بقدر ما هي نزعة، أو مجموعة من الالتزامات أو الأيديولوجيات والممارسات المرتبطة
~~بها. ووفقا لهذه الرؤية، فإن ما يسمى ب «الثقافة الحديثة»، أو «العالم الحديث»،
~~بينما يعد شيئا جديدا بلا شك، فإنه مجرد تكوين ثقافي واحد ضمن تكوينات أخرى.
~~إن ما يجعلنا عصريين هو كيفية تخيلنا لأنفسنا في مقابل «الآخرين»، غير أن هؤلاء
~~«الآخرين» ليسوا فقط آخرين عابرين مودعين داخل ماض سريع الانحسار، ولكنهم آخرون
~~ثقافيون يبرر اندثارهم بأساليب الخطاب الرامية إلى إثبات الذات فيما يتصل
~~بالتحديث والتقدم والتطور. وغالبا ما تهدف الانتقادات المعاصرة للحداثة، المصنفة
~~على نحو فضفاض، إن لم يكن على نحو غاية في الدقة، تحت عنوان «ما بعد الحداثة»،
~~إلى تسليط الضوء على هذه الاستراتيجيات التسويغية. وينبغي التأكيد على أن ظهور فكر
~~«ما بعد» الحداثة المزعوم لا يحمل معه بأي حال «نهاية» الحداثة والاستعاضة عنها
~~بشيء آخر، شيء «بعدها». فإذا كانت الحداثة تعني أي شيء، فهي لا تزال تمثل
~~اهتماما مستمرا، والانتقادات التي يشنها أنصار ما بعد الحداثة لم تكن كافية
~~لتؤدي إلى فنائها. وإذا نظرنا إلى الحداثة على نحو أقل باعتبارها «حقيقة» بشأن
~~الزمن، وكوسيلة لسرد أو تمثيل تاريخ ms106 السلطة على نحو أكبر - أي كقصة يسعد بعض
~~الأشخاص العصريين بإخبار أنفسهم بها عن أنفسهم - فإن تساؤلات أخرى تثار قد يكون من
~~شأنها التأثير على فهمنا للإقليمية و«الإقليمية البشرية».

# إن روبرت ساك واضح في رفضه للقصة الاحتفائية للحداثة والتقدم. على الجانب الآخر،
~~ينتج هذا الرفض عن التزام صارم باستقصاء اجتماعي محايد التقييم. قد يدفع بأن هذا
~~منظور حداثي مميز لمهمة (وقيمة) إنتاج المعرفة وتمثيلات العالم الاجتماعي. وتقوم
~~قيمة التقييم الحيادي على صورة ذهنية معينة للعلم والتزامه ب «الموضوعية» ومحو 
~~الذات في خدمة التطور. وفي هذا المقام يعد كتاب «الإقليمية البشرية» مشروعا
~~حديثا نموذجيا؛ وهذا يعني ببساطة أن كاتبا أكثر تشككا إزاء واقعية الحداثة لم
~~يكن ليتولى المشروع، ولم يكن ليتخيل أن الإقليمية سيكون - أو يمكن أن يكون - لها
~~نظرية أو تاريخ «منفرد»؛ فقد كان سيأخذ حذره من استراتيجية حولت 7000 عام من
~~الزمن الإنساني والتغيرية الثقافية المتطرفة إلى مجموعة صغيرة من «الآليات»
~~مقدمة على مدى 30 صفحة من كتاب. ومع ذلك، لم يكن أغلب الظن سيتناول الموضوع على
~~نحو تحليلي، محللا ضخامة الإقليمية البشرية إلى عدد محدود من «الدوافع»
~~(الأسباب) و«النتائج» (أو العواقب). وكان سيتم تجنب استخدام «الأنماط المثالية»
~~و«النماذج» المجردة، وكذلك شبكات «الميول» و«التوافقات». وما كان لمنظر ينتمي إلى ما
~~بعد الحداثة (أو حقبة أخرى منها) أن يحتفظ بالصوت المحايد غير المبالي فيما يبدو ل «العالم (الاجتماعي)» بهذه الدرجة من القوة. وكما أشرنا في الفصل الثاني، لم يكن
~~ليرى الأقاليم في أطر صارمة مثل الداخل/الخارج، أو إما/أو، ولكنه كان سيعطي أهمية
~~أكبر لموضوعات الغموض، والانسيابية، والحدية، والتباين. وينبغي أن يكون بديهيا أن
~~تلك السمات التي كان سينتقدها ناقد ينتمي إلى ما بعد الحداثة بأقصى قوة في كتاب
~~«الإقليمية البشرية»، هي تحديدا السمات التي يراها آخرون قيمة وجديرة بالثناء
~~إلى أقصى الحدود.

# وفيما وراء هذه السمات الأسلوبية، يوجد افتراض جوهري آخر يشكل كتابا بقوة
~~«الإقليمية البشرية» ويتعلق بما يبدو عليه الأشخاص؛ فبينما يضع كتاب «الإقليمية
~~البشرية» تركيزا جما على الاختلافات ms107 بين ما قبل الحديث والحديث، ثمة فكرة تتسم
~~بالاستمرارية عبر هذا التقسيم تكمن في الافتراض المحوري بأن الوسيط المسيطر (أي
~~من يتولى توزيع ونشر الإقليمية) هو فاعل عقلاني، واع، وموجه على نحو فعال.
~~تعرف الإقليمية في تعريفها الأساسي بأنها في الأساس استراتيجية، وسيلة تؤدي
~~إلى غاية. وكما هي الحال مع أي وسيلة أو أداة، تتسم الإقليمية بمزايا وعيوب؛ فمن
~~جانب يلاحظ أن ساك لا يستخدم تمييز ما قبل الحديث/الحديث كبديل لتمييز اللاعقلاني
~~(الهمجي)/العقلاني. والواقع أن النتائج «السحرية» للإقليمية من المحتمل أن يكون
~~تعريفها في الحاضر مماثلا لتعريفها في الماضي. على الجانب الآخر، قد يعتبر المرء
~~افتراض «بديهية» العقلانية افتراضا خرافيا في حد ذاته. وعلى الرغم من رفض ساك
~~نفسه لهذا التأويل، فإن كون تفضيل العقلانية علامة حداثية مميزة يعد حقيقة.
~~وعلى أي حال، ليس واضحا تماما أن عقلانية حسابية هي المفتاح الأفضل لحل ألغاز
~~الإقليمية، سواء أكانت الحديثة أم غير ذلك؛ فالبشر «في الماضي» مثل «الحاضر» قد
~~تكون لديهم بالفعل مقدرة على الحساب العقلاني (أنا سعيد لاعتقادي بأنني كذلك)، وهذه
~~النزعة نحو الواقع يحتفى بها بلا شك في الثقافات الحديثة، ولكننا أيضا أكثر من
~~ذلك وخلاف ذلك؛ فنحن غالبا ما نكون غير عقلانيين وعاطفيين. إذا فالعقلانية قد تكون
~~أكثر بكثير من «استراتيجية للتحكم والسيطرة»، وربما تكون الممارسات الإقليمية من
~~شتى الأنواع مفسرة على نحو أدق في إطار الرغبة، والخوف، والاشمئزاز، والارتباك،
~~وإرادة القوة، والقسوة، أو حتى آليات «الهوية». الفكرة هي أن تعقيد الرؤية الضمنية
~~للفردية أو الذات من شأنه أن يؤدي إلى تعقيد نظرية الإقليمية.

# كذلك قد يكون تقييم عقلانية «الغايات» - أو قد لا يكون - منفصلا عن تقييم
~~عقلانية «الوسائل»؛ فالتصميم الإقليمي للهولوكوست من السهل أن يقرأ كتوظيف
~~لوسائل شديدة العقلانية في خدمة غايات جامحة في لاعقلانيتها. وإعطاء مزيد من
~~الانتباه لتغلغل الجانب غير العقلاني في العلاقات الاجتماعية الإنسانية، من شأنه
~~تيسير رؤية الجانب اللاعقلاني في عملية أقلمة القومية، والملكية الخاصة، واحتواء
~~اللاجئين، وحتى «أقاليم النفس» التي وضعها جوفمان (وإن ms108 لم يكن على نحو خاص). قد
~~يقرأ المرء أيضا تميز الإقليمية الحديثة كعرض لنوع من الجنون يطلق على نفسه
~~«العقلانية»؛ فعلى مدى كتاب «الإقليمية البشرية» يستخدم مصطلح مفتاحي في تقييمات
~~مزايا وعيوب استخدام الإقليمية كاستراتيجية، ألا وهو «الفاعلية». وثمة مقاربة
~~للإقليمية كانت أقل التزاما تجاه القصة الحداثية قد تصرف الانتباه عن موضوعات
~~الفاعلية والنظام واليقين، وتضع تأكيدا أكبر على عناصر الفوضى، أو الغموض، أو
~~الفصام.

# إن الأقاليم، من منظور ساك، أماكن محددة ومتمايزة، ولعل أكثر الأمثلة التوضيحية
~~انتشارا في الكتاب أماكن مثل الحقول المسيجة، والغرف، والمناطق الإدارية،
~~وامتيازات الأراضي، ووحدات العمل، وما شابه ذلك. ولكن التخوم والمحدودية، عموما،
~~تعدان ببساطة أمورا بديهية. وفي مقارنة بعمل حديث في نظرية الحدود، تعد
~~التخوم في حد ذاتها غير إشكالية نسبيا. ويقدم «التصنيف وفقا للمنطقة» الإقليم -
~~في إطار نوايا المسيطر - كحالة «إما/أو» تتسم بالقوة. ومرة أخرى كما رأينا في الفصل
~~الثاني، حاول التنظير الأحدث دحض القصص التي يرويها المؤقلمون المسيطرون عن
~~أنفسهم، والاستعاضة عنها بقصص مختلفة تكشف عن الخصائص النفاذية والتشابكات المتغيرة
~~التي تميز الإقليمية.

# على سبيل المثال: تميل نظرية ساك إلى تعزيز الرؤية الخاصة بالحدود الأمريكية
~~المكسيكية كتعبير عن خط تصنيفي يفصل بين مواقع سيادية مميزة. علاوة على ذلك،
~~يعد «فرض السيطرة»، ثالث الميول الثلاثة الأهم، أكثر إشكالية؛ فهذه الأقاليم
~~السيادية، مثل الأقاليم الحديثة، تظهر سمات وخصائص قابلية الإخلاء المتخيلة،
~~والتجريد، والعلاقات المجردة، وما إلى ذلك. وهذه الرؤية بالتأكيد ليست غير دقيقة،
~~ولكنها أيضا ليست دقيقة على نحو تام. وكما تطرقنا في الفصل الثاني، فقد قرأ
~~كثيرون آخرون هذا المثال بالذات في أطر مختلفة اختلافا كبيرا؛ ليس في إطار «داخل»
~~و«خارج» أو «إما/أو» متعارضين ومتبادلين بنيويا، وإنما في إطار «كل من/و»؛ أي
~~بوصفها متداخلة وانسيابية على نحو معقد. وهذا الحد، والتخوم الأخرى، ليست مجرد
~~أدوات للتصنيف والفصل بأي معنى بسيط، ولكنها أيضا أدوات للبناء والدمج في ذات
~~الوقت. وكما يكتب فيكتور أورتيز في «الغموض غير المحتمل للحدود»:

# إن المنطقة الحدودية ليست
~~بدولة، بل ms109 إنها حتى ليست دولة في حد ذاتها. إنها مكان اجتماعي سياسي
~~للديناميكيات التاريخية والاقتصادية المثيرة التي يحدد معالمها تهجير
~~أو نزوح واسع الانتشار، يعاش على نحو مختلف للغاية من قبل الأفراد
~~والمؤسسات المعنية. ونظرا لهذه الاختلافات والتباينات الواسعة الانتشار،
~~فإن ثمة غموضا متواصلا يتخلل معظم تفاعلاتها وتعيينات حدودها؛
~~فالتحدي والتعزيز الدائمان للحدود يولدان الإدراك المتناقض
~~للمنطقة الحدودية في وقت واحد كمنطقة رابطة ومنطقة فاصلة تحت تدخل
~~ذي طابع عسكري على نحو متزايد. وهكذا تكون المنطقة الحدودية أكثر
~~قليلا من كونها إقليما متنازعا عليه إنه جبهة حدودية. (أورتيز 2001،
~~98)

# من هذا المنظور، يمكن أن تبدو وجهة النظر التي يميل ساك إلى
~~افتراضها كنسخة من قصة المسيطر، ولكن يوجد دوما تفاصيل أكثر للقصة، ويوجد دوما
~~أكثر من قصة.

# ثمة عنصر أساسي آخر لنظرية الإقليمية هو «التواصل»، وعلى نحو أكثر تحديدا،
~~التواصل من خلال الحدود. ربما يكون النموذج لذلك - مثلما أشار العديد من الأمثلة
~~التي يسوقها ساك - تحذيرا (شفهيا أو مكتوبا) يقول «ابتعد» (يرافقه ملحق ضمني
~~مفاده «وإلا»). فالمرء في هذا المقام يتخيل نموذجا للتواصل يشمل مرسلا
~~(المصنف/المسيطر)، ومتلقيا (المسيطر عليه)، ورسالة واضحة (ابتعد). وتحت ظروف
~~الحداثة من المحتمل أن يكون هذا الحدث التواصلي غير شخصي (أي موجها إلى «كل
~~العالم») مثلما من المحتمل أن يكون شخصيا. ولكن قد يشير المرء إلى احتمال وجود
~~ما هو أكثر - بل أكثر بكثير - بالنسبة إلى معاني الأقاليم والتخوم والسلطة، مما
~~قد تشير إليه هذه التعليمات والأوامر الشفافة نسبيا؛ فوجهات النظر المتعلقة
~~بالإقليم التي تعد أقل حداثة قد تشكك في دقة هذا النموذج الشفاف للتواصل،
~~وتكمله باهتمام أكبر بمسائل الخطاب واستطرادية الإقليم. وسوف أعود إلى هذا الموضوع
~~لاحقا.

# مرة أخرى، ينبغي التأكيد على أن عرض هذه التباينات المحتملة لا يشكل في حد
~~ذاته نقدا لكتاب «الإقليمية البشرية»، كما أنني لست بصدد تأييد منظور خلاف
~~المنظور الحداثي. في الواقع، من الممكن أن يعرض المرء، بأسلوب ما بعد حداثي تماما،
~~قراءة لكتاب «الإقليمية البشرية» باعتباره هو ذاته نصا ينتمي إلى ms110 ما بعد الحداثة
~~(الأولية). ورفض القصة الاحتفائية للتقدم والحداثة، وحيادية التقييم التي يمكن أن
~~تفهم كتأييد لنوع من النسبية، والتأكيد على العمودية، والالتزام بتعددية
~~الاختصاصات؛ كل ذلك من شأنه المساعدة في إدراك هذا المعنى للكتاب. ولكن في النهاية
~~لن توفي مثل هذه القراءة إنجازات كتاب «الإقليمية البشرية» ولا فائدة النزعات ما
~~بعد الحداثية حقهما.

# ثمة ملاحظة أخيرة بشأن قضية الحداثة؛ عادة ما يقال إن تقسيم الحديث/ما بعد
~~الحداثي ليس مجرد مسألة أكاديميات أو نزعة جمالية، ولكنه، شأنه شأن تقسيم ما قبل
~~الحداثي/الحديث الذي يعمل كنموذج معياري له، يمثل دلالة على وجود تمزق وتفكك،
~~ويدل على ظهور نوع جديد من العالم. في هذا العالم أدت العولمة المركزة،
~~واللاأقلمة، وانهيار التنافس بين الشرق/الغرب الرامي إلى الهيمنة على العالم،
~~والثورة السيبرانية، وما إلى ذلك؛ إلى نشوء مظاهر و«ميول» للإقليمية لم يتوقعها ساك
~~في ثمانينيات القرن العشرين.
~~(3-2) الخطاب

# في السنوات التي أعقبت نشر كتاب «الإقليمية البشرية»، حدثت إعادة تركيز ملحوظة
~~للانتباه في النظرية الاجتماعية والتفسيرات الجغرافية للإقليم نحو موضوعات الخطاب
~~والتمثيل. وفي كتاب «الإقليمية البشرية» يجري تأطير قضايا ذات صلة في إطار
~~الأيديولوجيا، وعلى نحو أوسع، «المفاهيم». والخطاب، كما ناقشنا في الفصل الثاني،
~~يشير أكثر إلى التكوينات الثقافية-المعرفية الواسعة النطاق والبنيات اللغوية التي
~~يدمج فيها اللاعبون الاجتماعيون، والتي تكيف الفكر أو الوعي والممارسة بطرق خاصة.
~~وأساليب الخطاب ليست مجرد مجموعات من المعتقدات أو حتى الأيديولوجيات؛ إنها مجالات
~~مفاهيمية يرصد من خلالها الاختلاف والتشابه. ربما حتى لا يكون معبرا عنها لفظا،
~~ولكنها قد تؤدى أو تفعل. ويقال إن أساليب الخطاب، كطرق للتفكير والتعبير
~~اللفظي، تتداول داخل الأنظمة الاجتماعية، وقد ترتبط ارتباطا وثيقا بإنتاج المعرفة
~~وسلطة الخبير تحديدا؛ من أجل تكوين معنى رسمي للوقائع الاجتماعية. وثمة أساليب
~~خطاب بعينها تنبع من علاقات السلطة وتدعمها، ولكنها أيضا قد تضعف أو تعدل الطرق
~~التي تعمل بها السلطة، وقد تكون تسويغية أو نقدية، تطبيعية أو غير تطبيعية.
~~والانتباه إلى الخطاب أو الاستطراد يميل إلى تحريف قصدية الفرد عن ms111 مركزها (أو على
~~الأقل وضعها في سياق جديد)، وإبراز الأفعال أو الأحداث التواصلية، فيما يتعلق
~~بأهدافنا الحالية، بمنظور جديد.

# يوجد جانبان لتحليل الخطاب ينبغي الإشارة إليهما في أي «مقدمة قصيرة» للإقليمية؛
~~الأول أنه توجد أساليب خطاب تتخذ من عناصر الجانب الاجتماعي أهدافا أساسية لها،
~~وتؤسس وتوجه الكيانات الإقليمية وفقا لها. الجانب الثاني يكمن في وجود أساليب خطاب
~~أضيق أفقا بشأن الإقليمية في حد ذاتها. وفيما يتعلق بالأساليب الأولى، توجد
~~أساليب خطاب لا حصر لها يفهم من خلالها العالم الاجتماعي، قد يعد البعض
~~منها ذا دلالة أعم من البعض الآخر. الأمر المهم، أولا، هو معرفة كيفية تجميعها
~~معا، وما هي اختلافاتها الجوهرية، وتأطيراتها الاعتيادية، وإقصاءاتها، وتسلسلاتها
~~الهرمية المفاهيمية الأكثر ملاءمة. ثانيا، كيفية تفعيلها على نحو عملي في
~~الممارسة الاجتماعية. إن أساليب الخطاب المتعلقة بالجانب الاجتماعي ليست جامدة أو
~~خاملة؛ فهي تتغير وتتباين. وعلى نحو حاسم، يمكن أن تندمج معا، أو تعزز، أو
~~يتحدى أحدها الآخر. وبعض أساليب الخطاب قد تنشأ باعتبارها أساليب خطاب «مهيمنة»
~~أو «مسيطرة» وتتخذ شكل المنطق السليم. وهذه الأخيرة، إلى جانب تلك التي تتحداها
~~تحديا مباشرا، لها أهمية خاصة لفهم الإقليمية؛ بل إن جزءا كبيرا من الإقليمية
~~البشرية يمكن فهمه كأسلوب «تنقش» من خلاله أساليب الخطاب ذات الهويات المتباينة
~~على أجزاء من العالم المادي.

# على سبيل المثال: في الجزء السابق عرضت لفكرة أن «الحداثة» قد لا تكون فترة زمنية
~~تاريخية مميزة بقدر ما قد تكون قصة معقدة (أي خطابا)، وإن كانت قصة ظهرت في مكان
~~وزمان، وتغيرت على نحو مثير بمرور الزمن. ومن بين العناصر الجوهرية المهمة لهذا
~~الخطاب التميز الجوهري لما هو «حديث» في مقابل ما قبل الحديث (سواء اعتبر
~~«بدائيا» أو «قديما»)، وقصة التقدم ومفاهيم الحرية والعقلانية المصاحبة لها،
~~وتعزيز قيمة المواطن الفردي، والأولوية المعيارية التي تعطى للكفاءة، وأساليب
~~الخطاب الفرعية للطبيعة التي تشكل مذهب العلمية. وفي بعض الأزمنة والأمكنة اندمجت
~~خطابات الحداثة مع أساليب الخطاب المتمحورة حول العرق والجنسانية لتكوين معنى
~~سردي للاستعمارية وغيرها من ms112 أشكال الهيمنة. وفي سياقات أخرى لعبت دورا في مقاومة
~~الهيمنة العرقية. ويمكن أن تندمج مع خطابات الليبرالية بنفس سهولة اندماجها مع
~~خطابات الاشتراكية؛ الفكرة المباشرة هي أن أساليب الخطاب المتعلقة بالحداثة
~~«وتوزيعها العملي» ربما كانت لها تأثيرات بالغة على عمليات التدوين الإقليمي. ويمكن
~~أن تكون الإقليمية ذات أهمية جوهرية لكيفية تفعيل هذه الأساليب في العالم.

# على سبيل المثال: يمكن أقلمة الذكورة المتباينة الجنس بعدة طرق . تأمل مناقشة
~~ليمان وسكوت لحانات الشواذ في الفصل الثاني. لقد لاحظا أن «نمط الملبس واللغة بين
~~الزبائن في إحدى الحانات قد ينقل إلى شخص مثلي الجنس في الحال أنه قد دخل إلى إقليم
~~أم» (1967، 240). ولكن في مكان آخر، قد ينقل هذا النمط في الملبس واللغة إلى
~~آخرين في الحال أنه في غير مكانه، أو خارج الحدود، أو غير متجانس؛ وحينئذ قد
~~يبرر هؤلاء الآخرون العنف ضده بالاعتماد على مفاهيم الذكورة المتعلقة بالخوف من
~~المثلية (هيريك وبيريل 1992؛ كانتور 1998). بالمثل، قد يخضع العرق للأقلمة، ليس
~~فقط بوضع لافتات «للبيض فقط» أو بطرد الناس من الأماكن بالقوة، ولكن قد يحدث ذلك،
~~على نحو أكثر خفاء، من خلال الالتزام بقوانين الآداب العرقية «المعمول بها»،
~~التي تسن من خلال سلوكيات الخضوع أو الدفاع النمطية.

# تضمن الفصل الثاني إشارة إلى أساليب خطاب السيادة، والقومية، والاستعمارية،
~~ومناهضة الاستعمار، والثقافة، والذات، والخصوصية. قد يفكر المرء بسهولة في التأثير
~~العميق الذي تركته أساليب الخطاب المتعلقة بالعرق على تشكيل الإقليم عبر العالم.
~~إن فكرة «العرق» في أساسها عارضة تاريخيا بالطبع، وفي بعض الروايات قد يكون من
~~الأفضل أن ينظر إليها ليس كتبرير للاستعمار، ولكن كأحد آثاره. وتشمل التكوينات
~~الخطابية التاريخية الخاصة العنصرية العلمية في القرنين التاسع عشر والعشرين،
~~اللذين استخدم فيهما العلم لتطبيع العنصرية، والتعامل مع تفوق البيض كأمر
~~طبيعي، وتبرير سياسات الإقصاء والإبادة الجماعية. وتختلف الخطابات العنصرية السائدة
~~في مطلع القرن الحادي والعشرين اختلافا شديدا، والعمل الذي تؤديه في تشكيل
~~الإقليم مختلف أيضا. بالمثل، تكيف أساليب الخطاب المتمركزة حول النوع والجنسانية
~~التشكيلات التاريخية والمعاصرة ms113 بعمق، خاصة حين تندمج مع تمييز العام/الخاص. ومرة
~~أخرى، قد لا يكون من السهل فصل أساليب الخطاب العرقية عن أساليب الخطاب
~~الجنسانية، وقد تندمج هذه الأخيرة بسبل مختلفة مع أساليب الخطاب المتعلقة بالحقوق
~~والليبرالية لتأسيس التشكيلات الإقليمية بطرق معقدة للغاية.

# على سبيل المثال: كانت الروايات التاريخية للعرق التي تضع «الأعراق» عبر
~~متسلسلة «للنضج» النسبي؛ عادة ما تستخدم لتبرير نزع الملكية، والهيمنة، والعزل،
~~والإقصاء. وفي بعض السياقات، كانت هذه الخطابات تندمج مع خطابات الجنسانية لدعم
~~الصور المزدوجة للذكر الأسود الشبق غير الناضج والمرأة البيضاء النقية
~~والمستضعفة؛ من أجل تبرير التبعية العرقية. الأهم بالنسبة إلى أهدافنا أنها
~~قدمت الأساس التسويغي للأقلمة المفرطة للعرق والنوع، ولكنها عادة ما كانت
~~تندمج على نحو مختلف تماما فيما يتعلق بالرجال البيض والنساء السود، مثل أن
~~النساء السود كن أكثر عرضة بكثير للاعتداء الجنسي من قبل الرجال البيض، ولم
~~يكن الرجال البيض يتعرضون للإعدام لانتهاك الحدود العرقية-الجنسانية. كذلك
~~تنوعت الطرق التي لعبت بها أساليب خطاب العرق والجنسانية دورا في عمليات
~~الأقلمة الاجتماعية بلا شك في سياقات مختلفة، لنقل، في الجنوب الأمريكي وجنوب
~~أفريقيا، في عام 1910 أو في عام 1960. وقد تشكلت عمليات أقلمة السلطة هذه عبر
~~محوري العرق والجنسانية، أو صارت ملموسة من خلال أساليب خطاب السلطة التي شكلت
~~السياق الأوسع ل «استراتيجيات» خاصة للسيطرة والتحكم، أو إجراءات خاصة «للتصنيف»،
~~و«التواصل»، و«فرض السيطرة».

# لذلك فإن توجيه مزيد من الانتباه إلى الخطاب والممارسات الخطابية من شأنه إعادة
~~النموذج الشفاف (بدرجة ما أو بأخرى) للتواصل الذي يشكل النظرية في كتاب
~~«الإقليمية البشرية»؛ فهو يعقد فهمنا لكيفية صياغة عمليات الأقلمة للعلاقات بين
~~السلطة، والمعنى، والخبرة. والانتباه إلى الخطاب في هذا الإطار يتيح لنا النظر إلى
~~التعقيدات الإقليمية - كتلك التي يعبر من خلالها عن العرق والنوع - على نحو
~~أكبر في إطار تفصيلاتها الثقافية والتاريخية، ووضع ممارسات خاصة، مثل العزل، أو
~~الترحيل، أو الإجلاء، أو الاحتجاز، وعلى نحو أقل في إطار الاستراتيجيات المتعمدة
~~للاعبين العقلانيين، وعلى نحو أكبر في إطار الفعاليات الثقافية. ms114

# ولكن على نحو أكثر تحديدا، لا تعمل دوامة الأساليب الخطابية الاجتماعية على
~~تكييف آليات الإقليمية بعمق فحسب، بل إن الأساليب الخطابية الإقليمية المتخصصة
~~نفسها قد تشكل هذه الأساليب الخطابية الاجتماعية على نحو تكراري. وتأكيد ساك هنا
~~على الطابع المجرد للثقافات الحديثة (أو ربما، لمزيد من الدقة، المكتوبة) مهم؛ فكما
~~رأينا في الفصل الثاني، تتحول الأساليب الخطابية المتمحورة حول السيادة والملكية
~~الخاصة والذات إلى أساليب خطابية ملموسة وواضحة بالاعتماد على رؤية خاصة للإقليم
~~كبنيات مميزة للحدود لا كبنيات مقسمة تقسيما صارما إلى «داخلية/خارجية» على الحيز
~~الاجتماعي.
~~(3-3) الهويات

# بدافع من النظريات النسوية، ونظرية ما بعد الاستعمارية، ونظرية العرق النقدية،
~~ونظرية الكوير، والنظرية الثقافية، وغيرها من المشروعات الأكاديمية الحديثة الأخرى؛
~~خضعت مسائل الهوية أيضا لتدقيق أكبر على نحو ملحوظ منذ نشر كتاب «الإقليمية
~~البشرية». ويرتبط جزء كبير من هذا بعملية إعادة التفكير في الإقليمية التي نوقشت
~~في الفصل الثاني. وكما أشرت فيما سبق، قد تدعم التفسيرات السائدة للهوية
~~بالأساليب الخطابية التقليدية للإقليم. وقد تطورت التحديات التي تواجه هذه
~~التفسيرات السائدة من خلال الانتقادات التي توجه للأساليب الخطابية التقليدية
~~للإقليم، التي تفترض وجود علاقة تشابه بين الهوية والإقليم. ويصبح هذا الأمر
~~جليا للغاية فيما يتعلق بالقومية. وقد تطرق كتاب «الإقليمية البشرية» بالكاد
~~لهذا الشأن؛ فالهوية، على أقصى تقدير، مفترضة ببساطة (ما يعني وجود دخلاء
~~ومنتمين إلى الداخل)، والمشكلات المتعلقة بالهوية والاختلاف والتشابه والتسلسل الهرمي
~~لا تكاد تلعب أي دور في النظرية. ولعل من ضمن السمات المميزة للإقليمية الحديثة،
~~بالنسبة إلى ساك، بروز التعريفات الإقليمية للعلاقات الاجتماعية (أو ربما
~~«العضوية»). وبينما يعد هذا بلا شك تعميما دقيقا في هذا الإطار، فإن تأكيدا
~~أقوى مما ينبغي على هذا يمكن أن يعتم على جوانب الغموض والتباين والتذبذب
~~المتعلقة بعمليات تكوين ونسب الهوية؛ ومن ثم لا يتيح سوى رؤية جزئية للدور الذي
~~تلعبه الإقليمية في هذه العمليات.

# وتميل الأساليب الخطابية الإقليمية السائدة، كتلك التي تتركز على القومية، إلى
~~التعامل مع الهوية بمصطلحات ماهوية: «نحن» ببساطة نحن، و«هم» ms115 ليسوا «نحن». بالمثل،
~~يعد العرق والجنسانية والنوع ببساطة تصنيفات طبيعية ومتمايزة ودائمة.
~~والممارسات الإقليمية عادة ما تكون موجهة نحو تحقيق التطابق الملائم بين الهويات
~~(الاختلافات) والحدود؛ فلكي يتم إبعاد «الغرباء»، علينا أن نعرف من هم ومن نحن.
~~ولكن، كما هو مشار إليه فيما سبق، إذا استوعبنا جوانب عديدة من الهوية لا ك «حقائق»
~~موضوعية ثابتة خالدة عاكسة، ولكن كتكوينات مخلقة ومنقحة ومتفاوض عليها على نحو
~~استطرادي؛ فسوف ننظر إلى علاقتها بالأقاليم نظرة مختلفة؛ فمشكلة الهوية ترتبط
~~ارتباطا وثيقا بفكرة الاستطراد؛ ففي مقال بعنوان «الهويات الإقليمية كتكوينات
~~اجتماعية»، يذهب الجغرافي السياسي أنسي باسي إلى أنه يتعين على الباحثين أن يولوا
~~اهتماما أكبر ل «الممارسات والأساليب الخطابية التي تتكون من خلالها روايات
~~ورموز ومؤسسات الهوية القومية، وكيف أنها تصبح «رواسب» للحياة اليومية، التي
~~تعد الأساس الجوهري الذي تستنسخ بناء عليه الأشكال الجماعية للهوية
~~والإقليمية» (باسي 2000أ، 93). ومن خلال وضع الهوية داخل سياق العولمة، يتساءل:
~~«ما الكيفية التي ينبغي فهم «الهوية» بها في عالم التدفقات المعاصر؛ حيث الأفكار
~~والسلع ليست وحدها التي تتنقل، بل البشر أيضا؛ وحيث التفاعل بين الأشخاص الذين
~~يعيشون في شتات يصبح أسهل بفضل تطوير تقنيات جديدة؟»

# يذكر ويلسون ودونان «سياسة جديدة للهوية، حيث تتبارى تعريفات المواطنة، والأمة
~~والدولة مع الهويات التي اكتسبت دلالة سياسية جديدة، مثل النوع والجنسية
~~والانتماء العرقي والعرق، ضمن هويات أخرى، من أجل التحكم في الخيالات الشعبية
~~والعلمية للعالم المعاصر» (1999، 1). ولهذه السياسة آثار مباشرة على كيفية فهم
~~الإقليم، وعلى الأخص الحدود. «بفضل طبيعتها الحدية والمتنازع عليها دوما، تميل
~~الحدود لأن تتميز بهويات متغيرة ومتعددة، بطرق تحاط بإطار من التشكيلات الخاصة
~~للدولة التي تطوقها، والتي لا بد للناس أن يضيفوا بداخلها معنى لخبرتهم مع حياة
~~الحدود. ولا ينطبق هذا فحسب على الهوية القومية، بل أيضا على الهويات الأخرى، مثل
~~الانتماء العرقي، والطبقة الاجتماعية، والنوع، والجنسانيات؛ تلك الهويات التي
~~غالبا ما تتكون على الحدود بطرق تختلف عن الكيفية التي تتكون بها تلك الهويات
~~نفسها في أماكن أخرى داخل ms116 حدود الدولة، بل وتسلط الضوء أيضا على هذه
~~الكيفية» (ص13).

# تركز مثل هذه المناقشات على تشرذم أو ميوعة الهويات القومية في عالم معولم غير
~~مؤقلم ظاهريا، والمشكلات التي يخلقها هذا للارتباط المتشابه للهويات القومية
~~بالأقاليم السياسية. ولكن يوجد جوانب أو مكونات أخرى عديدة للهويات الفردية
~~والجماعية (مفروضة أو منسوبة ذاتيا) تتعامل مع افتراضات أخرى مسلم بها بشأن
~~الإقليم كإشكاليات. ومرة أخرى، يقدم العرق والنوع أمثلة توضيحية مفيدة؛ ففي
~~تاريخ الولايات المتحدة كانت الأقلمة المفرطة للعرق تنظم جزئيا بواسطة
~~الإشارة إلى «قاعدة القطرة الواحدة»، التي بمقتضاها كانت «قطرة واحدة» مما كان
~~يسمى «الدم الزنجي» (أي سلف أفريقي واحد، مهما كان من زمن بعيد) تؤدي إلى تصنيف
~~شخص ما «زنجيا»؛ ومن ثم «ليس أبيض» بطبيعة الحال؛ ولذلك، رسميا، كانت كل
~~عمليات الإقصاء والعيوب والمزايا التي تئول إلى «الزنوج»، بمجرد أن ترتبط بهم، تصبح
~~أبدية لجميع ذرية الفرد، حتى لو حكم عليهم في الظاهر بأنهم «قوقازيون». وكانت
~~الفئات المهجنة، مثل «المولدين» أو «من كان ثمن أسلافهم من الزنوج» أو «ذوي
~~الدماء المختلطة»، التي كان العرق في أمريكا يوضح من خلالها في الخطابات
~~الاجتماعية؛ تطمس بفضل فئتي «الزنجي» و«القوقازي» القانونيتين الحصريتين، وكانت
~~هذه الفئات تنظم بموجب قاعدة القطرة الواحدة. وردا على هذا، كان بعض الناس ممن
~~استطاعوا اتخاذ القرار المصيري «بتحويل» هويتهم العرقية إلى العرق الأبيض،
~~استطاعوا الهرب من عمليات الأقلمة المقيدة لتفوق البيض. فالعرق هوية واحدة فقط
~~ضمن هويات عديدة مسجلة اجتماعيا. ولما كنا «نصنف عرقيا» على نحو مختلف،
~~«نصنف كذلك جنسيا» و«عمريا»، وهكذا، على نحو مختلف. ويمكن العثور على ظاهرة
~~«تغيير الهوية العرقية» عبر محاور السلطة الأخرى أيضا. ولما كانت محاور السلطة
~~هذه خاضعة للأقلمة، فإن «تغيير الهوية العرقية» (أو عدم تغييرها) أو كون
~~الفرد مطرودا، بعد كشف هويته الحقيقية، قد يقحم على نحو بالغ وعميق في كيفية
~~معايشة الإقليمية. والتعامل مع «الهوية» كمشكلة بهذه الطريقة من شأنه لفت
~~انتباهنا إلى طرق أخرى لتسيير الإقليم والتفاوض عليه، ويتيح لنا رؤية الممارسات
~~الإقليمية ms117 بوصفها تتضمن أكثر من ممارسات التصنيف، والتواصل، وفرض السيطرة التي هي
~~جميعا في صميم نموذج ساك.

# بعد ذلك توجد الهويات الأخرى التي لا تحصى، والتي لها أساس ولو جزئيا على
~~الأقل في الآليات العملية للإقليم: اللاجئ، والمواطن الأصلي، والمستأجر، والسجين،
~~والحارس، والهارب، والمحتل، والأجنبي، والمدير، وما إلى ذلك. وهذه الهويات أيضا
~~تتعارض وتندمج مع الفئات الاجتماعية الأوسع - أو تجنح عنها - و «المحتومة» فيما
~~يبدو، الخاصة بالجنسية، والعرق، والنوع، والسن. وبقدر ما تعد الهوية الآن
~~متلونة، فإن العناصر الإقليمية التي تأخذ الأهمية الظاهرية للهوية كأمر مسلم به
~~(باعتبارها ثابتة بدرجة ما أو بأخرى بفعل الإقليم) مفتوحة للمساءلة والتشكيك.
~~والهوية في هذا الإطار ليست من الشواغل البارزة لكتاب «الإقليمية البشرية». فبمجرد أن
~~تصبح إشكالية، يتوجب كذلك أن يكون فهمنا للإقليمية. وفي الفصل القادم سوف نبحث
~~العلاقة المعقدة بين الإقليمية وتركيب هويات «الإسرائيليين» و«الفلسطينيين».
~~(3-4) السياسة

# لم تكن موضوعات الهوية، والخطاب، وما بعد الحداثة، سائدة في المناقشات
~~الأكاديمية للإقليم على هذا النحو وقت تأليف كتاب «الإقليمية البشرية». وحتى لو
~~كانت كذلك، لم يكن غيابها النسبي عن نظرية ساك ليشكل خللا بالضرورة. على الجانب
~~الآخر، ربما توقع المرء أن موضوع السياسة قد أعطي أهمية أكبر بكثير، ويصح هذا
~~على نحو خاص بالنظر إلى مجال الجغرافيا الذي يعد المجال الأم بالنسبة إلى ساك؛
~~فقد كان «الإقليم» ملكا للجغرافيين السياسيين لأجيال. يحدد وصف ساك على نحو صارم
~~موضع آليات الإقليمية لدى أولئك الذين يمتلكون السلطة على الآخرين أو يطمحون
~~إليها، ولكن وصفه في النهاية هو قراءة هزيلة نوعا ما للسلطة، و«السياسة» بأي حال
~~شبه غائبة تماما. ولكن على الرغم من ذلك، لا بد من الانتباه إلى حقيقة أن نوعيات
~~الأحداث والعلاقات والممارسات، التي تعد الآن على نحو روتيني «سياسية»،
~~مختلفة نوعا ما عن تلك التي عادة ما كانت تعد سياسة منذ جيل مضى.

# وكما شاهدنا في الفصل الثاني، قد يكون مفهوم «السياسي» في حد ذاته محدودا
~~بافتراضات «بديهية» بشأن الإقليم؛ فترى نظرية العلاقات الدولية «الواقعية»
~~التقليدية، ms118 على سبيل المثال، أن «العنصر السياسي» يوجد فقط داخل الدول السيادية،
~~وليس بينها. وثمة رؤى تقليدية أخرى تربط العنصر السياسي بالمنافسات من أجل السيطرة
~~على الدولة، أو بإجراءات وممارسات الديمقراطية. ومرة أخرى، وتحت تأثير النظريات
~~النقدية مثل النسوية، والماركسية، وما بعد البنائية، ونظرية العرق النقدية؛ صار
~~«العنصر السياسي» الآن معترفا بوجوده داخل جميع جوانب الحياة الاجتماعية
~~تقريبا؛ لذلك قد يكون معرفا فيما يتعلق تقريبا بأي حدث خاضع للأقلمة. والواقع
~~أن نزع مصطلح «سياسي» من آليات العلاقات الاجتماعية قد يفهم في حد ذاته كإزالة
~~تكتيكية للصفة السياسية، أو بعبارة أخرى كعملية سياسية في حد ذاته. إذا، إذا كان
~~«العنصر السياسي» موجودا في كل مكان، وإذا كان عنصرا غير قابل للحذف أو الطمس
~~(ربما) من أي حدث إقليمي، فما الذي كانت ستعنيه قراءة كتاب «الإقليمية البشرية» من
~~منظور أكثر سياسية؟ كما هي الحال مع موضوعات الحداثة، والخطاب، والهوية، لا يسعني
~~هنا سوى تقديم بعض المقترحات؛ فهدفي ببساطة هو الإشارة إلى بعض من حدود إقليم
~~ساك.

# بادئ ذي بدء، ما معنى أن يكون الشيء «سياسيا»؟ إن أي علاقة مشربة بالسلطة يمكن
~~التفكير فيها بوصفها تعني ضمنيا نوعا من السياسة؛ فالسياسة تتمحور حول كل
~~الأنشطة والأحداث الاجتماعية المحيطة بالعلاقات الاجتماعية التي تتسم بالهيمنة، أو
~~التبعية، أو التجريح، أو المقاومة، أو التعاون، أو التضامن، أو الوفاق، أو التفاوض.
~~وينطبق هذا على علاقات النوع، أو علاقات العرق، أو العلاقات بين الشباب والسلطات،
~~أو العلاقات في محيط العمل، بقدر ما ينطبق على العلاقات بين الحكومات أو بين الجهات
~~الفاعلة الحكومية والجهات الفاعلة غير الحكومية. ووفقا لهذا، فإن أي تعبير
~~للإقليمية (مثل فرض شبكات إقليمية على الشعوب الأصلية، وإخراج الأطفال من الفصول،
~~وعزل اللاجئين في المعسكرات، وإجلاء واضعي اليد عن الأبنية، واستبعاد النساء من
~~الأندية الاجتماعية) سيكون له بعد سياسي. وعلى نحو تبادلي، سوف يشير العديد من
~~أشكال الحراك السياسي (سياسة الهوية، وسياسة الحركات الاجتماعية، وسياسة النوع،
~~والسياسة البيئية) ضمنيا إلى الإقليم بطرق معقدة. ولما كانت السلطة تتخلل ms119
~~العلاقات الاجتماعية، وجب أن تكون السياسة كذلك. وجزء من الفكرة وراء تحليل الخطاب
~~هو كشف النتائج السياسية المترتبة فرضا على أحداث غير سياسية، والكشف عن كل من
~~الأيديولوجيات التسويغية والأيديولوجيات المضادة التي يصبح لعناصر العالم من خلالها
~~معنى ومغزى. وبالرغم من كل مزاياها الكبيرة، فإن كتاب «الإقليمية البشرية»
~~يتبنى موقف أولئك الذين يفرضون إرادتهم على الآخرين (يتحكمون فيهم). فلا يوجد 
~~سوى اهتمام محدود للغاية بما يبدو عليه الأمر حين تكون الطرف المتلقي لمحاولات
~~السيطرة، أو كيفية تأثير ديناميكيات المقاومة أو المراوغة على عمليات الأقلمة.
~~وعموما، يرى ساك أن الطرف المتحكم فيه إما أن يخضع وإما أن يعاقب؛ وهذا يعطي
~~إدراكا ملتويا للغاية للطبيعة الفعلية للإقليمية في العالم؛ ولذلك فهو يعطي إدراكا ملتويا
~~لكيفية خلق وتنقيح العوالم الاجتماعية والحفاظ عليها عبر الإقليمية.

# على نحو متصل، يسقط من النماذج والأمثلة التوضيحية العديدة الواردة في كتاب
~~«الإقليمية البشرية» أي اعتراف بالدور الذي يلعبه العنف في الممارسات الإقليمية؛
~~فقد «تفرض» أوامر وتعليمات المسيطرين بالقوة، وقد «يعاقب» المنتهكون لهذه
~~التعليمات، ولكن هاتين الكلمتين تميلان إلى تجميل التشكيلات الإقليمية محل النقاش.
~~وهكذا لا تبين التحولات في العمل في أقاليم التشيبيوا الواردة في الفصل الأول من
~~كتاب «الإقليمية البشرية» أي أثر للعنف والمعاناة اللذين جلبتهما. بالمثل، وصفت
~~نتائج التحولات على ظهور الرأسمالية واستمرارها على هذا النحو: «من بين الوسائل
~~التي يسيطر بها رأس المال التجاري «تجريد» الفلاحين من الأرض حتى يتمكنوا من دخول
~~السوق، مع ضمان عدم امتلاكهم خيار العودة إلى معيشة الكفاف أو المعيشة التقليدية
~~حال فشل التجارة» (ص79). كيف تسنى لهم هذا «الضمان»؟ كيف استجاب الفلاحون
~~«لتجريدهم» من خيار إطعام أنفسهم؟ الكثير من مظاهر الإقليمية، وربما معظمها،
~~تولد من الاستخدام المباشر للعنف، ولكن الكثير منها، وربما معظمها، يجلب على
~~الأقل التهديد الضمني إذا لم يتح ل «المسيطرين» تحقيق ما يرغبونه. والسيادة والملكية
~~الخاصة - الأعمدة التأسيسية لجزء كبير من الإقليمية الحديثة - في حد ذاتهما جزءان
~~ثابتان في لعبة العنف والخوف؛ لذا يعد كتاب «الإقليمية البشرية» وصفا ms120 لا
~~دمويا نوعا ما لما يعد في الغالب جانبا فوضويا للغاية يتسم بالتقلب
~~العاطفي من التنظيم الاجتماعي المكاني البشري. ولو كان ساك قد نظر بمزيد من
~~الاهتمام إلى الجانب الآخر من العلاقات الإقليمية، لربما حدد ميولا وتوافقات
~~أخرى مهمة.
~~(3-5) طرق أخرى للنظر عبر الإقليم

# إن الهدف هنا ببساطة هو إعادة فحص حدود أو تخوم كتاب «الإقليمية البشرية» من أجل
~~الكشف عن بعض مما استبعد أو همش من هذا المنظور. وفي سبيل هذا الهدف قد
~~يكون من المفيد عقد مقارنة سريعة بين كتاب ساك وكتاب ديفيد سيبلي «جغرافيات الإبعاد» (1995). إن كتاب سيبلي ليس رحلة نظرية عبر مجال الإقليمية في حد ذاته،
~~وأيضا لا يتطلع سيبلي إلى بلوغ المجال التاريخي الواسع الذي بلغه ساك. وبينما تم
~~تأليف الكتاب من منظور «ما بعد التخصصي» (ص

# xv
~~)،
~~فإنه يعد في الأساس جغرافيا اجتماعية مدعومة بالتحليل النفسي وإثنوجرافيا
~~للأشخاص العاديين؛ فالاهتمام الأساسي بالنسبة إلى سيبلي يتعلق بالجوانب المكانية
~~للعلاقات الشخصية لكونها منظمة لأساليب الخطاب المتعلقة بالاختلاف. ومما يمثل
~~أهمية خاصة لسيبلي أساليب الخطاب المرتبطة بالعرق، والنوع، والسن، والأدوار
~~التي تلعبها في «الإنتاج الخطابي للغرباء»
~~(ص

# xv
~~).
~~ولعل السمة الأهم لما أطلقنا عليه الإقليمية، بالنسبة إلى سيبلي، هي الكيفية التي
~~تعمل بها في العمليات الاجتماعية للتهميش والاضطهاد. وهو يعرف «السيطرة
~~الاجتماعية» بمصطلحات مشابهة لمصطلحات ساك: «إن السيطرة الاجتماعية هي التنظيم
~~المدبر لسلوك الأفراد والجماعات من قبل أفراد وجماعات أخرى في مواقع حاكمة»
~~(ص81). ولكن، على عكس ساك - ومعظم المنظرين الآخرين - يبدأ سيبلي بالجوانب
~~التجريبية للإقليم؛ فيكتب قائلا: «أود أن أبدأ بدراسة مشاعر الأشخاص تجاه الآخرين؛
~~نظرا لأهمية المشاعر في تأثيرها على التفاعل الاجتماعي، خاصة في مواقف العنصرية
~~والأشكال الأخرى للاضطهاد» (ص3). كذلك تتميز أسئلته الإرشادية بالاختلاف على نحو
~~مدهش؛ فيتساءل: «إلى من تنتمي الأماكن؟ من هم المستبعدون منها؟ وكيف يبقى على
~~أنواع الحظر هذه عمليا؟ بعيدا عن دراسة النظم القانونية وممارسات وكالات السيطرة
~~الاجتماعية، تتطلب تفسيرات الإبعاد وصفا للحواجز والمحظورات والقيود على
~~الأنشطة من وجهة ms121 نظر المبعد (ص

# x
~~). ومما يحظى باهتمام خاص فهم «الكيفية التي تتجلى بها عمليات السيطرة في إبعاد أولئك الناس
~~الذين يحكم عليهم بأنهم منحرفون، أو فاسدون، أو على الهامش، وعمليات إقامة الحدود
~~من قبل جماعات في المجتمع يعتبر أفرادها أنفسهم عاديين أو تقليديين»
~~(ص

# xv
~~). ومن بين هذه العمليات
~~تلك المتضمنة في فهم مصطلحي «اعتراض» و«تطهير»؛ فالاعتراض هو «المفتاح لفهم الإبعاد»
~~(ص11). «إن الإصرار على إجراء عمليات فصل ، بين الطاهر والدنس، المنظم وغير المنظم،
~~«نحن» و«هم»، أي طرد الوضيعين؛ يتم تشجيعه في الثقافات الغربية؛ مما يخلق مشاعر قلق
~~نظرا لأن مثل هذه الانفصالات لا يمكن تحقيقها على نحو مكتمل إطلاقا» (ص8). و«الفصل
~~هو جزء من عملية التطهير - إنه الوسيلة التي يتم من خلالها تجنب التدنيس أو التلويث -
~~ولكن الفصل يفترض سابقا تصنيفا للأشياء ما بين نقية ونجسة» (ص37).

# إن قراءة سيبلي للإقليمية في المنزل الحديث تتعارض تعارضا صارخا مع قراءة ساك؛
~~فبالرغم من اعترافه بأن «المنزل كملجأ» يعد موضوعا أكثر شيوعا بكثير في
~~العلوم الاجتماعية من «المنزل كمصدر للصراع»» (ص92)، فإنه مع ذلك يركز الانتباه على
~~آليات الإقليم، والسلطة، والخبرة داخل بعض البيوت على الأقل. و«حيثما لا تعد
~~الرغبة في بيئة نقية مشتركة بين جميع أفراد عائلة ما، يكون المنزل مكانا للصراع»
~~(ص91)؛ «ففي المجال المنزلي، سوف يعنى الأفراد المهيمنون بالحفاظ على الحدود
~~المكانية، مثل إبعاد الأطفال عن المساحات الخاصة بالكبار، وبالتنظيم الزمني لأنشطة
~~الأطفال؛ فالحفاظ على السيطرة يعني الحفاظ على حدود واضحة بعيدة عن أي غموض.»
~~(ص96). وبربط هذه الأقاليم بقوى اجتماعية أوسع، يعتقد سيبلي أن:

# الإبعاد المستمر والفرض الصارم للحدود أو التدخل المتواصل في حياة
~~الأطفال ومساحاتهم المعيشية؛ قد يسهم في حدوث مشكلات سلوكية لدى الأطفال
~~والمراهقين؛ فالمنزل المعد كحيز عالي التنظيم وخال من التلوث، من قبل
~~متعهدي توريد لوازم ومفروشات المنازل، لا يوفر بيئة عطوفة وودية للأطفال.
~~وتتفاقم الميول الإبعادية بفعل التمثيلات التجارية للمنازل المثالية التي
~~تمنح الأطفال وجودا باعثا على التلوث. (ص98)

# إن رؤية سيبلي الأكثر ms122 قتامة على نحو ملحوظ للعمليات المحتملة للإقليمية في
~~المنزل الحديث نابعة من تعاطفه الوجداني مع المبعدين، والمهمشين، والمدنسين.
~~والإقليم، وعوالمنا الحياتية المفرطة في الأقلمة، تبدو مختلفة من هذا المنظور.
~~والواقع أن وجهة النظر هذه في حد ذاتها عادة ما تستبعد من الاستكشافات الخاصة
~~بالإقليمية؛ غير أن الفكرة ليست في كون رؤية سيبلي صحيحة أو أن رؤية ساك تقف في
~~حاجة إلى التصحيح؛ فكلتاهما منقوصة بالأساس. إن قيمة كتاب «جغرافيات الإبعاد» تكمن 
~~في تحديد بعض من حدود كتاب «الإقليمية البشرية». وقراءة «الإقليمية البشرية» في ضوء
~~«جغرافيات الإبعاد»، تكشف «ميولا» أخرى بالإضافة إلى تلك التي عددها ساك. ومثل
~~هذه القراءة أيضا من شأنها تعقيد الالتزام بالعقلانية الذي يشكل جزءا كبيرا من
~~«الإقليمية البشرية»، بل أيضا العناصر الأمامية للباثولوجيا الاجتماعية التي تملأ
~~التشكيلات الإقليمية الحديثة على نحو مميز على جميع المستويات.



# الفصل الرابع



# | تحليل مصطلح فلسطرائيل



# (1) مقدمة
~~«خطر. منطقة عسكرية. أي شخص يتجاوز أو يلمس الجدار يعرض نفسه للخطر» عبارة
~~مكتوبة على اللافتة أعلى السور. آخر ابتكارات الاحتلال، تلك البوابات الحديدية
~~الصفراء؛ نقاط العبور المغلقة بالجدار الفاصل، الذي يعزل المزارعين في هذه المنطقة
~~عن حقولهم. إنه تدبير «إنساني» سوف يستمر، حسبما قد يغامر المرء بالتخمين، لفترة
~~قصيرة للغاية، وبموجبه تأتي شرطة الحدود على نحو دوري لفتح البوابة للمزارعين
~~العالقين، في لفتة تدل على حسن النوايا من أكثر القوى العسكرية إنسانية وعطفا
~~في العالم. (ليفي 2003)

# إن هدف هذا الفصل هو بحث الكثير من الموضوعات التي عرضت حتى الآن في هذه
~~«المقدمة القصيرة» في سياق واقعي أكثر ثباتا واستمرارية. وتحقيقا لهذا الغرض قد يبدو اختيار
~~إسرائيل/فلسطين اختيارا أرعن، خاصة بسبب تقلب وتغير الموقف؛ فقد تكون الحقائق على
~~الأرض مختلفة تماما وقت نشر هذا الكتاب. بالإضافة إلى ذلك، ونظرا لوجود القليل مما
~~يقترب من الإجماع على كيفية تقييم هذه الحقائق، ولأن هذا الموقف محمل بالمشاعر
~~والانفعالات على نحو بالغ، بالنسبة إلى الكثيرين، فإن مهمتي بالتأكيد معقدة. على
~~الجانب الآخر، وكما كتب الجغرافي الإسرائيلي ديفيد نيومان مؤخرا: ms123

# قلما تجد مختبرات حياتية أفضل من إسرائيل/فلسطين لدراسة الجغرافيا
~~السياسية وإجراء محاولات لحل الصراع. ويتطلب الأمر دراسة الإقليم والتغيرات
~~الإقليمية على مستويات عديدة؛ بدءا من محاولات ترسيم الحدود القومية بين
~~الدول، ووصولا إلى التحكم في ملكية الموارد (الأرض، المستوطنات، المياه) من
~~خلال العزل السكاني لليهود والعرب في مستوطناتهم وأحيائهم الخالصة الأحادية
~~العرق. وعلى نحو مهم، يبين هذا مدى أهمية بقايا البعد الإقليمي لفهم
~~التنظيم السياسي للمكان، حتى في هذا العالم «الخالي من الحدود والأقلمة» وفي أصغر
~~الأقاليم. (2002، 632)

# وكما ذهبنا في الفصل الأول، فإن جزءا من الكيفية التي يفترض أن تعمل بها أفكار
~~وممارسات الإقليمية، يكون من خلال عمليات التوضيح والتبسيط التواصلية. وقد أشرت هناك
~~إلى أن المعرفة العلمية ينبغي بدلا من ذلك أن تفهم الإقليمية (تنظر داخلها) للكشف عن
~~تعقيداتها وجوانبها الغامضة الخفية؛ أو بالأحرى التعقيدات والألغاز التي تساعدها
~~الإقليمية على التخفي. إن آليات الإقليمية في أرض إسرائيل/فلسطين معقدة وغامضة
~~بالتأكيد. وكما أشرنا من قبل، فالموضوع (والخبرات التي جمعت تحت اسم الموضوع) جدلي
~~على نحو بالغ وعميق. من المنطقي أن نتساءل عما إذا كان مثل هذا الموقف يمكن تحليله
~~دون تحيز عن بعد. أظن أن من الممكن الإجابة بنعم، مع الاعتراف بأنه ما من تحليل
~~معفى من النقد؛ فمن خلال تعريف الموقع ب «إسرائيل/فلسطين» بدلا من «إسرائيل» أو
~~«فلسطين»، «فلسطرائيل»، ونظرا لكونه اختيارا، من الممكن بالفعل انتقاده بوصفه المكان
~~الخاطئ للبدء به. ثمة حقيقة واحدة مثبتة بشأن الموقف - وهذا أيضا يدعمه باعتباره
~~موقفا ملائما لدراسة تطورات الإقليمية فيه - هي المآسي الإنسانية البالغة التي ارتبطت
~~به ارتباطا محكما. هذه ليست قصة خالية من عناصر البؤس المزعجة بشأن «السلطة» على
~~الصعيد التجريدي؛ فالعنف الذي تفرض وتقاوم به الإقليمية، والمعاناة التي تتولد،
~~ملموسان. وعلى الأقل فإن عمليات الأقلمة وإعادة الأقلمة العنيفة ل «إسرائيل/فلسطين» -
~~سواء تحققت من خلال التفجيرات الانتحارية في المقاهي أو البلدوزرات في معسكرات
~~اللاجئين - تبرز أسباب أهمية الإقليم.

# بالنظر إلى تعقيدات الحقائق ووجهات النظر المتعددة حول هذه الحقائق، وبالنظر إلى
~~النطاق ms124 المحدود لهذه «المقدمة القصيرة»؛ سوف يكون ما هو قادم، بحكم الضرورة، مقتضبا
~~وسطحيا إلى حد ما؛ فهذا ليس كتابا عن إسرائيل/فلسطين، بل كتاب عن الإقليم، وهدفي
~~المحدود والمباشر هو تقديم توضيح أكثر استمرارية لبعض من الموضوعات الرئيسية التي
~~التقيناها بالفعل، لا تقديم فهم شامل للموقف ككل. سوف أتتبع كيف تتجلى أشكال
~~السلطة من خلال الإقليمية، وكيف تهيئ الإقليمية الكيفية التي تعاش بها الحياة. وسوف
~~أركز على جوانب تكشف وتطور التعقيدات الإقليمية عبر الزمن، لا كآليات ليس لها وجود
~~مادي، بل كظروف وتأثيرات لجهات فاعلة قائمة وثابتة تجعل من عوالم خبرتها عوالم ذات
~~معنى. ولن يكون التركيز على الأقاليم كحاويات كتومة، ولكن كمكونات لمجموعات معقدة
~~وانسيابية. وتقدم الأجزاء الأولى رسما تخطيطيا تقريبيا لأصل الإقليم بأسلوب لا
~~يختلف عن أمثلة ساك التوضيحية الأكثر امتدادا. وفي هذا المقام أتطرق لعناصر أساسية
~~من المجموعة وحلقات مهمة أو عمليات إعادة الأقلمة، وسوف يتبع هذا استعراض أكثر تفصيلا
~~إلى حد ما - ولكن يظل عاما - للتحولات التي طرأت على عمليات حيازة الأرض وعلاقات
~~الملكية كعناصر مهمة للمجموعة الأكبر. ومن الأمور المهمة هنا المشروعات والممارسات
~~المرتبطة ب «تهويد» الإقليم داخل «الأرض الإسرائيلية»، وبعد عام 1967، داخل «الأراضي
~~المحتلة». بعد ذلك أقدم استعراضا أكثر تزامنا لبعض من أهم مكونات ما أطلق عليه
~~«منظومة السيطرة الإسرائيلية» (كيمرلينج 1989)، وما سوف أشير إليه بمنظومة السيطرة
~~«الإقليمية» الإسرائيلية. وهذه آلية يتم من خلالها تداول السلطة - خاصة، ولكن ليس على
~~نحو خالص، القوة المادية - وتوزيعها، ومعايشتها. ومن بين مكونات هذه المنظومة معسكرات
~~اللاجئين، والمستوطنات اليهودية في الأراضي المحتلة، وآليات التعبئة مثل نقاط التفتيش،
~~وحظر التجوال، و«عمليات الإغلاق» المتدرجة. وأحدث إضافة إلى هذه المنظومة الإقليمية
~~جدار عازل يتم بناؤه داخل الأراضي المحتلة لعزل (بعض) الإسرائيليين عن (غالبية)
~~الفلسطينيين. وبعد عرض هذه العناصر سوف أناقش إقليمية إسرائيل/فلسطين بوضعهما المعاصر
~~في إطار بعض من موضوعات وأفكار الكتاب الرئيسية.

# والوسيلة التي أستخدمها لعرض هذا المخطط هي الاعتماد إلى حد كبير، إن لم يكن
~~حصريا، على كلمات المؤرخين الإسرائيليين واليهود، ms125 والجغرافيين، والأنثروبولوجيين،
~~وعلماء الاجتماع، والمعماريين، وعلماء القانون، والنشطاء في مجال حقوق الإنسان،
~~والصحفيين الذين درسوا عناصر المنظومة الإقليمية. ولهذه الملاحظات والتقييمات أهمية
~~خاصة؛ ليس فقط لأن هؤلاء بعض من الأشخاص الذين أنشئت هذه المنظومة وأبقي عليها
~~نيابة عنهم وباسمهم، ولكن أيضا لأن هذه الأصوات توفر أدلة على وجود نقد داخلي
~~للمشروع الإقليمي الإسرائيلي. بعبارة أخرى: يتطلب الأمر منا التمييز بين أولئك
~~الإسرائيليين الذين يؤيدون نتائج المنظومة، وأولئك الذين يعارضون هذه النتائج ويدعمون
~~طرقا أخرى لأقلمة السلطة في هذا الجزء من العالم؛ لذلك ينبغي أن تقرأ كلماتهم ليس فقط
~~ككلمات خبراء ثقات، ولكن ككلمات مشاركين في مشروع لإعادة التخيل. فوصف أكثر
~~استيفاء لمنظومة السيطرة الإقليمية الإسرائيلية سيكون من شأنه إعطاء أهمية أكبر
~~لتبريرات واضعيها والقائمين على الحفاظ عليها. وسوف تشير هذه التبريرات إلى حق الدولة
~~الإسرائيلية، وحاجتها، وواجبها في حماية مواطنيها من فظائع العنف الموجه ضد إسرائيل.
~~(وهنا قد يلاحظ أن التفجير العشوائي للمدنيين من قبل المجاهدين الفلسطينيين يتسبب
~~في قتل العرب وإصابتهم بعاهات بسهولة، شأنهم شأن اليهود.) ولكن وصفا كهذا من الممكن
~~أيضا أن يضم حججا بأن إجراءات العقاب الجماعي الوحشية تولد «أمنا» أقل وليس أكثر.
~~وعلى أي حال، يتبع هذا وصف لعقدة إقليمية خلقت وأبقي عليها وتخضع للتنقيح لأغراض
~~نزع ملكيات الشعب الفلسطيني، وعزله، وطرده، والتضييق عليه.
~~(2) تطور السيادات

# في القرن التاسع عشر، كما يزعم، لم يكن هناك وجود ل «إسرائيل» و«فلسطين»؛ على الأقل
~~بحسب مفهوم المكانين الآن، وبالتأكيد لم يكن يوجد إسرائيليون ولا فلسطينيون، ولكن، كما
~~يزعم، كان يوجد كل من إسرائيل وفلسطين لآلاف السنين. بالطبع كان يوجد في منتصف القرن
~~التاسع عشر مئات الآلاف من الناس يعيشون ويعملون في المنطقة القريبة من الركن الجنوبي
~~الشرقي للبحر المتوسط بين البحر ونهر الأردن، وكان معظم هؤلاء الناس مسلمين يتحدثون
~~العربية، والبعض منهم يهودا، والبعض عربا مسيحيين. وكان أغلبهم فلاحين يعملون في
~~زراعة الكفاف وتربية الماشية، وكان البعض من البدو (الرعاة الأعراب). كان الأغلب منهم
~~يعيشون في قرى صغيرة، وعاش ms126 البعض في بلدات صغيرة مثل نابلس والخليل والقدس ويافا،
~~وكانت البنيات الاجتماعية الواسعة النطاق تنظم بواسطة العشائر أو العائلات الممتدة،
~~وكانت مقسمة إلى طبقات على نحو ملحوظ. في هذا العالم الحياتي كانت الإقليمية بعدا
~~مهما من أبعاد الحياة الاجتماعية؛ فكانت القواعد المعقدة للدخول تنظم استخدام وحيازة
~~الأرض، والحياة القروية، والحياة المنزلية، والممارسة الدينية. وسوف يوصف بعض من هذا
~~بمزيد من التفصيل لاحقا في هذا الفصل.

# خريطة 1: فلسطين تحت الحكم العثماني. (المصدر: كيمرلينج وميجدال
~~2003. مطبعة جامعة هارفرد؛ قسم فن الخرائط، الجامعة العبرية. مستخدمة
~~بتصريح.)

# كانت هذه المساحات التجريبية من حياة البلدة والقرية والحياة الريفية مموهة - إن
~~جاز التعبير - بإقليميات السيادة والإدارة السياسية؛ فعلى الصعيد الرسمي، كان هذا الجزء
~~من العالم منطقة طرفية نسبيا من الإمبراطورية العثمانية، التي كانت متمركزة سياسيا
~~في إسطنبول. وكما هي الحال مع الأماكن الهامشية الأخرى، كانت الأرض التي ستصبح بعد ذلك
~~إسرائيل/فلسطين/الأردن تمثل أهمية للحكام كمصدر للضرائب والجنود المتطوعين، وكان
~~التدخل المباشر من جانب السلطات المركزية، بحسب المعايير المعاصرة، رخوا نوعا ما
~~(كيمرلينج وميجدال 2003)؛ فقد كانت المنطقة تحكم من خلال منظومة إقليمية مؤلفة من
~~«الولايات» و«السناجق» أو المناطق الإدارية (انظر خريطة

# 1
~~). في عام 1831، أسفرت عملية عسكرية بقيادة محمد علي عن احتلال المصريين جزءا
~~كبيرا من المنطقة، وبعد قيام الإمبراطورية العثمانية بتأكيد السيطرة مجددا في عام
~~1840، اعتبرت المنطقة من قبل السلطات العثمانية منطقة ذات أهمية استراتيجية أكبر،
~~وأصبح وجود الدولة المركزية ملحوظا على نحو أكبر. وكان من ضمن التعبيرات عن هذا التدخل
~~الأوسع ما جاء من إعلان قانون الأراضي العثمانية لعام 1858، الذي كان محاولة لترشيد
~~حيازة الأراضي؛ وبهذا القدر يمكن فهمه كتدخل في إقليمية الحياة اليومية. ولما كان
~~لهذا أهمية مماثلة على الأقل، أصبح هذا القانون الخاص بالأراضي أقرب إلى بنية
~~رسوبية قامت عليها عمليات إعادة الأقلمة اللاحقة التي جرت بعد ذلك.

# في الوقت نفسه، كانت تحولات أخرى أوسع في الاقتصاد السياسي العالمي والثقافة بصدد
~~البدء في إحداث تأثيرات ونتائج ملحوظة أيضا؛ فقد أثر دخول المحاصيل النقدية، ms127 مثل
~~القطن والسمسم والبرتقال، على استخدام الأرض والعمالة؛ ومن ثم على أنماط الكفاف
~~الريفي واقتصاديات المنزل (كيمرلينج وميجدال 2003؛ بابه 2004). وكان من تأثير ظهور
~~القدس و«الأرض المقدسة» كمقاصد سياحية للأمريكيين والأوروبيين أن شرعت السلطات المركزية
~~في توجيه انتباه أشد إلى المنطقة، ولكن كان العنصر الأهم إلى حد بعيد لقصة الإقليم
~~اللاحقة هو استحداث الحركة الصهيونية في أوروبا.

# الصهيونية، في أشكالها ووظائفها المتعددة، هي أيديولوجية للقومية اليهودية نشأت في
~~أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر جنبا إلى جنب مع قوميات أخرى، واستجابة لها (ديكهوف
~~2003). وكانت هي والخطابات المرتبطة بها، حلا طموحا لمشكلات متعلقة بما كان يسمى
~~«المسألة اليهودية»؛ ففي ظل مواجهة اضطهاد متواصل في أوروبا الشرقية، من جانب،
~~والمشكلة المناقضة كليا المتمثلة في الاندماج في أوروبا الغربية، واقتران ذلك
~~بالعنصرية المعادية للسامية عبر أنحاء الشتات؛ بدأ بعض المفكرين اليهود مثل تيودور
~~هيرتزل في صياغة استراتيجية جغرافية لتقرير المصير. وتضمنت هذه الاستراتيجية استعمار
~~اليهود من كل أنحاء العالم ل «أرض إسرائيل»، كما أطلقوا عليها، الوطن اليهودي الأبدي.
~~وعلى نحو مهم، وبحسب تعبير كيمرلينج في دراسته المطولة في شكل كتاب «الصهيونية والأرض»:
~~«مع مرور الزمن صار مفهوم صهيون ميتافيزيقيا وتجريديا على نحو متزايد؛ فقد كانت
~~حدوده غير واضحة وغير محددة، يستثنى من ذلك مركزه القدس» (1983، 8-9).

# ولكن لما كان صهيون هذا مجردا (وربما بسبب ذلك على نحو جزئي)، أصبح
~~رمزا تعبويا للحركة القومية اليهودية. أصبح واضحا أن أرض إسرائيل فقط هي
~~القادرة على العمل كرمز قوي كاف لتجنيد أعداد كبيرة من اليهود عبر أرجاء
~~العالم، من أجل نشاط اقتصادي واجتماعي وسياسي جماعي، إما كمشاركين فعليين في
~~الهجرة وبناء مجتمع جديد، وإما كداعمين معنويين و/أو ماديين للحركة. واقترحت
~~بدائل إقليمية أخرى (أوغندا، شمال سيناء، الأرجنتين، بل كان ثمة مقترح سوفييتي
~~لتأسيس جمهورية يهودية في بيروبيجان) أثارت قدرا كبيرا من الجدل داخل الحركة
~~الصهيونية، ولكنها جميعا رفضت في النهاية باعتبارها «غير صهيونية». (1983،
~~9)

# كان للمكان الملائم لهذا الصهيون القادم من وحي الخيال سمة أخرى مهمة؛
~~فكما يكتب ms128 غازي وليد فلاح: «من المستحيل تقريبا أن نتطرق إلى الجدال الخاص بخطاب الأرض
~~في الصراع الإسرائيلي/الفلسطيني دون الاضطرار إلى تذكر الشعار الصهيوني «أرض بلا
~~شعب، لشعب بلا أرض».» (2003، 182). وهذا التمثيل، بالطبع، كان متعارضا تعارضا شديدا
~~مع الحقيقة؛ فقد كان، على أفضل تقدير، تفكيرا رغبيا، أو ربما النذير الخطابي لتجريد
~~وطرد الأشخاص الذين كانوا يقطنون هذه الأرض فعليا. «جاءت الصحوة بمجرد بدء الهجرة
~~الجماعية إلى إسرائيل في عام 1882. كان الواقع بعيدا تماما عما كان متصورا؛ فقد كانت
~~الأرض الخالية المتاحة محدودة للغاية» (كيمرلينج 1983، 10). وكما سنناقش بمزيد من
~~التفصيل فيما يلي، ربما تكون هذه العقبات (وجود الناس وعدم توافر الأرض) قد بينت
~~مشكلات لوجيستية، ولكن لم ينظر إليها باعتبارها مستعصية على الحل. علاوة على ذلك،
~~كانت مسألة كون صهيون رسميا جزءا من الإمبراطورية العثمانية «ينظر إليها فقط
~~كتعقيد قانوني»، وكون الأرض مملوكة لآخرين كان مجرد «مشكلة مالية» من الممكن حلها من
~~خلال جمع التبرعات (كيمرلينج 1983، 9). كان المشروع الصهيوني ل «تحرير» أرض إسرائيل
~~بوصفها موطن اليهود مزمعا أن يتم على محورين إقليميين على نحو متزامن؛ محور السيادة
~~ومحور الملكية، وفي نقطة التقاطع بينهما. وبحلول عام 1903، أقيمت 20 مستوطنة يهودية
~~بلغ مجموع سكانها معا 10 آلاف نسمة (بيكرتون وكلوسنر، 1995، 22)، وقدم البارون
~~روتشيلد قدرا كبيرا من الدعم المالي.

# يقارن باروخ كيمرلينج حركة الاستيطان اليهودية بأخرى، مثل المستعمرات الاستيطانية في
~~أمريكا الشمالية، بالإشارة إلى أنه «في فلسطين لم تكن توجد حدود تذكر» (1983، 13).
~~ولكن، من ناحية ما، من خلال الموقع الاستراتيجي للمستوطنات، نشأ نوع من «الحدود»
~~الفعلية. ويكتب الجغرافي السياسي أورين يفتاشيل:

# أصبحت «الحدود»، بالنسبة إلى الثقافة الصهيونية، أيقونة محورية، واعتبر
~~إقرارها واحدا من أكبر الإنجازات. وقد قدم حد «الكيبوتس» (قرى ريفية جماعية)
~~نموذجا، وامتلأت اللغة العبرية العائدة إلى الحياة بالصور الإيجابية المستمدة
~~من الأساطير الدينية للتحرير الوطني مثل

# aliya
~~lakorka
~~(وتعني حرفيا «اعتلاء الأرض»، أي الاستيطان)،
~~و

# ge’ulat korka
~~(تحرير الأرض)،
~~و

# hityashvut, hitnahalut
~~(المصطلحات الإنجيلية الإيجابية لاستيطان اليهود)،
~~و

# kibbush hasmama
~~(غزو
~~الصحراء)، و

# hagshama ms129
~~(وتعني
~~حرفيا «الإنجاز»، ولكنها تدل على إقرار الحدود). (2002أ، 228)

# إن هذا الخطاب الخاص بالتحرير والغزو شكل مشروع «التهويد» الإقليمي، ولم يكن
~~منفصلا عن عملية تشكيل الهوية. وكما كتب يفتاشيل:

# إن السيطرة العرقية على الحيز، و«تطهير» هذا الحيز، يصبحان الهدف الأساسي؛
~~فامتلاك الحيز محل النزاع وادعاء السيادة عليه مرتبط ارتباطا وثيقا ب
~~«إنكار» الادعاءات الأخرى فيما يتعلق بهذا الحيز؛ أي إن تاريخ الآخر ومكانه
~~وطموحاته السياسية تبرز كحزمة تشكل تهديدا يجب رفضه رفضا تاما. وقد كان
~~برنامج التهويد الجغرافي قائما على خرافة مسيطرة زرعت منذ صعود الصهيونية،
~~وعززتها خرافة «الدولة القومية» القائلة بأن «الأرض»

# Ha’aretz

# ملك لليهود وملك
~~لهم وحدهم. وشرعت الدولة الجديدة ثقافة قومية عرقية خالصة، وأضفت عليها طابعا
~~مؤسسيا وعسكريا من أجل «توطين» المهاجرين اليهود سريعا، وإلغاء أو تسفيه
~~أو تهميش الماضي الفلسطيني للأرض. (2002أ، 227-228)

# وفيما يتصل بعلاقة الإقليمية بتشكيل الهوية، يردف يفتاشيل قائلا
~~إن «تمجيد الحدود كان أمرا محوريا لتكوين «اليهودي الجديد»؛ مستوطن محارب متأهب
~~دائما، يغزو الأرض بقوته البدنية وحب حالم لا ينتهي» (2002أ، 228). في هذا الحيز
~~الخرافي كان ينظر إلى الفلسطينيين غير اليهود بوصفهم متطفلين؛ فقد كان مطلوبا في
~~النهاية بناء هوية إسرائيلية (يهودية) على نحو خاص من الهويات العرقية المتعددة
~~(الأوروبية الشرقية، والأوروبية الغربية، والشرق أوسطية، والشمال أفريقية) التي نشأت في
~~الشتات. غير أن التأثير المدمر على البنية الاجتماعية، والسلطة السياسية، وأخيرا
~~الخبرة اليومية؛ أمدت بالأساس لبناء هوية فلسطينية مميزة كشعب مستعمر
~~وضعت في مقابل هوية المستعمرين اليهود (الأوروبيين) (فارسون 1997؛ خاليدي 1997).
~~ويشير كيمرلينج، على سبيل المثال، إلى أنه «في شهري يوليو وأغسطس عام 1913، دعت
~~الجريدة العربية «فلسطين» إلى تأسيس منظمة فلسطينية وطنية تتألف من الأثرياء من نابلس
~~والقدس ويافا وغزة، من أجل شراء الأراضي التي في حيازة الحكومة قبل أن يتمكن الصهاينة
~~من القيام بذلك» (كيمرلينج وميجدال 2003، 15).

# في كتاب «الصهيونية والأرض» يعرض كيمرلينج نموذجا للاستراتيجية الصهيونية في إطار
~~التفاعل بين «ثلاثة أنواع من السيطرة على النظم الإقليمية: الوجود، والملكية، والسيادة»
~~(1983، 20). والمقصود ب «الوجود» في ms130 هذا السياق «وجود الاستيطان اليهودي على أي بقعة
~~من الأرض، وتعزيز السيطرة على الأرض من خلال خلق «أمر واقع»» (ص20). النوع الثاني: «في
~~الحالة الإسرائيلية، كانت الملكية العامة أو المؤسسية تلعب دورا حاسما، وفي فترة ما
~~قبل السيادة، كانت بديلا للسيادة؛ لأنه عن طريق الملكية العامة دون سواها كان من
~~الممكن تجميد الأرض التي كانت تنتقل من ملكية العرب إلى ملكية اليهود» (ص21). وسوف ندرس
~~لاحقا آليات هذا الجزء من العملية بتفصيل أكبر إلى حد ما. وكان من العوامل ذات
~~الأهمية الضخمة لنجاح هذه الاستراتيجية الإقليمية تأسيس صندوق يهودي قومي في عام
~~1901. «كان الصندوق القومي اليهودي يعمل إلى حد كبير بوصفه المعادل الوظيفي لدولة
~~سيادية؛ فقد كان الصندوق القومي اليهودي يشتري الأرض للسبب نفسه الذي اشترت لأجله
~~الولايات المتحدة، على سبيل المثال، لويزيانا من فرنسا في عام 1803، وألاسكا من روسيا
~~في عام 1867» (ص23). وتحليل كيمرلينج للاستراتيجية الإقليمية يتلخص في أن:

# توليفة الملكية والوجود كانت لها أهمية خاصة؛ فإلى أن حاز اليهود السيادة في
~~عام 1948، كانت الأقاليم تمتلك وتستوطن، وتكونت سلسلة متصلة إقليمية
~~بينها. وبواسطة هذين النوعين من السيطرة، تطورت وسيلة لبناء أمة، تقوم أساسا
~~على امتلاك قطع الأراضي المجاورة وإنشاء نقاط استيطان عليها. بل إن هذه الوسيلة
~~صارت ذات طابع أيديولوجي وتبلورت إلى حركة سياسية عرفت باسم «الصهيونية
~~العملية»، وكان شعارها «دونم (نحو ربع فدان) هنا، ودونم هناك»، بقصد دمج جميع
~~الدونمات «هنا» و«هناك» في قطعة أرض إقليمية واحدة. (1983، 23-24)

# أما النوع الثالث من السيطرة، وهي السيادة، فكانت نقطة النهاية المنشودة. وفقا لحسين
~~وماكاي، «بمجرد شراء الأرض، كان غير اليهود يطردون منها ويمنعون من الحصول على أي
~~فائدة منها، وكانت الأراضي التي تشترى بواسطة الصندوق اليهودي القومي تعد
~~تلقائيا «مستردة» وملكا للشعب اليهودي ككل» (2003، 68). وبحسب تأويل الجغرافي
~~الفلسطيني غازي وليد فلاح للعملية:

# كان شراء دونم إضافي من الأرض من فلسطيني، مهما كان ضئيلا، يترجم إلى
~~«إنجاز» وطني من قبل الدولة ومواطنيها اليهود، بينما ينظر إليها في ذات
~~الوقت كخيانة في ms131 أعين الفلسطينيين الأصليين. وهذا النوع من الازدواج في
~~الإدراك - تلك الأقلمة التي لا غبار عليها للمواجهة الأساسية - أضفى
~~على الأرض قيمة مضافة في عقل اليهود والعرب، تتجاوز قيمتها التبادلية الاقتصادية
~~بمراحل؛ بل إن الأرض (شاملة المياه) والسيطرة عليها قد أصبحتا رمزا أساسيا للصراع،
~~وسمته الجوهرية. (2003، 183)

# تأمل قطعة أرض صغيرة كانت توجد، لنقل، في مرج ابن عامر في عام 1905، لقد حملت
~~هذه القطعة معها أكثر بكثير مما قد تدل عليه لافتة تقول ببساطة «ابتعد»؛ فقد كان
~~سينظر إليها كمكون من مكونات تجمع إقليمي أكثر امتدادا (وبروزا). وكانت دلالتها
~~توضح بالإشارة إلى خطاب الصهيونية الذي كان في حد ذاته يجمع بين عناصر القومية،
~~والرمزية الدينية، والاستجابة إلى الاضطهاد، ومأساة الشتات المرتبطة بشبكة دولية لجمع
~~التبرعات. وكانت أيضا ستصير ذات معنى بالاعتماد على أساليب خطابية معاصرة قوية
~~للاستعمار، نصبت اليهود القادمين من أوروبا على نحو أسهل كوكلاء للحضارة في مقابل
~~العرب الجهلة. كل هذا كان سيعاش بطريقة أكثر مباشرة فيما يتصل بنزع الملكية
~~والاستبعاد والإحباط.

# من الأهمية بمكان أن نضع في الاعتبار أنه حتى في عام 1910 لم يكن نجاح المشروع
~~الإقليمي الصهيوني محتوما بأي حال؛ فقد كانت استراتيجية بناء إقليم سيادي من «الوجود»
~~و«الملكية» تتطلب أولا أن يتم الحفاظ على الوجود في مواجهة المعارضة (وهذه المعارضة
~~كانت قد اتخذت بالفعل شكل عنف موجه ضد اليهود). وتتطلب ثانيا مشاركة العرب
~~الراغبين في بيع الأراضي. وتتطلب ثالثا خضوع الدولة، أو على الأقل عدم قدرة الدولة
~~أو عدم استعدادها لمنع عمليات نقل ملكية الأراضي. كذلك ربما كانت الصهيونية في حد ذاتها
~~قد ظلت حركة هامشية لا أهمية لها؛ ففي مطلع القرن العشرين كان عدد قليل نسبيا من
~~اليهود الأوروبيين صهاينة، وكان عدد اليهود الذين غادروا أوروبا إلى فلسطين قليلا
~~للغاية، على الأقل في البداية، غير أن البرنامج لاقى ما يكفي من النجاح لتحقيق تحولات
~~ذات أهمية تاريخية عالمية خلال جيلين.

# إن هذا المخطط التمهيدي يعرض عناصر الاستراتيجية الإقليمية الصهيونية في أوسع الخطوط،
~~وسوف نعود لاحقا ms132 إلى ديناميكيات تشكيل السيادة من الملكية. أما في الوقت الحالي،
~~فيكفينا ببساطة التأكيد على الترابطات المعقدة بين الأيديولوجيات والهويات والإقليم،
~~الفاعلة في هذا المقام. ولعل من العناصر المهمة للتفسيرات وأساليب الفهم المتباينة لهذه
~~الترابطات، وفقا ليافتشيل، أنه «بينما كان الفلسطينيون يرون هويتهم الإقليمية الجماعية
~~هوية جامعة (أي إن جميع المقيمين في فلسطين كانوا يعدون فلسطينيين، بمن فيهم
~~يهود «ما قبل الصهاينة»)، كان الصهاينة فقط يعدون الوافدين الجدد من اليهود جزءا من
~~الأمة. كانت القومية الفلسطينية، آنذاك ، في طريقها إلى التطور على نحو متزايد كتنظيم
~~سياسي إقليمي مجدد على نمط الكيانات الجماعية القائمة» (2002أ، 225). بمعنى آخر، كان
~~الفلسطينيون يفترضون، في إطار نظرية ساك، تعريفا إقليميا أكثر حداثة للعلاقات الاجتماعية،
~~بينما كان الصهاينة يفترضون تعريفا اجتماعيا للإقليم ينتمي إلى ما قبل الحداثة.
~~(2-1) إعادة أقلمة السيادة

# تأثرت هذه الخطوات الخاصة بالأقلمة المحلية بشدة بمحاولات أخرى للأقلمة نشأت
~~بعيدا، لم تكن لها في البداية صلة كبيرة بالصهيونية أو القومية الفلسطينية
~~الوليدة؛ ففي عام 1914 كانت المنطقة بين البحر المتوسط والخليج الفارسي جزءا من
~~الإمبراطورية العثمانية، وقد تحالفت الإمبراطورية مع ألمانيا والنمسا في الحرب
~~العالمية الأولى، وكان من بين النتائج المهمة لتلك الحرب «تمزق» الإمبراطورية.
~~وكان هذا بمنزلة إعادة أقلمة على أكبر قدر من الأهمية والضخامة؛ فقد ظهر مكانها
~~دولة تركيا القومية، وجرى استعمار معظم المناطق غير التركية من الإمبراطورية
~~السابقة من قبل القوى الأوروبية المنتصرة. وكان مما شكل أهمية خاصة للأحداث
~~اللاحقة تفاصيل تقسيم المنطقة بواسطة بريطانيا وفرنسا.

# خريطة 2: تقسيم سايكس بيكو. (المصدر: أندرسون 2000. روتليدج.
~~مستخدمة بتصريح.)

# بينما كانت رحى الحرب لا تزال دائرة، رتب السير مارك سايكس وشارل فرنسوا جورج
~~بيكو لتقسيم المنطقة بعد الحرب. كان هناك تخيل لمنطقة سوف يمارس فيها
~~الفرنسيون سيطرة مباشرة، ومنطقة سيطرة فرنسية «غير مباشرة»، ومنطقة سيطرة
~~بريطانية مباشرة، ومنطقة سيطرة بريطانية «غير مباشرة». وكان مزمعا أن يصبح جزء
~~كبير من الأراضي الفلسطينية تحت سيطرة فرنسية وبريطانية مشتركة (انظر خريطة

# 2
~~). غير أنه خلال هذه الفترة أيضا ms133 كان البريطانيون
~~يتفاوضون مع الشريف حسين أمير مكة بخصوص إقامة دولة عربية في فلسطين (بيكرتون
~~وكلوسنر 1995، 36-38). بعد ذلك، وفي عام 1917، أعلنت الحكومة البريطانية، فيما
~~أصبح معروفا بإعلان بلفور، دعمها لإقامة وطن لليهود في فلسطين؛ كانت إعادة
~~أقلمة السيادة هنا حافلة على نحو واضح بالتناقضات والأسرار على أقصى تقدير. وفي
~~عام 1920 سلط الضوء على جانب من هذا في معاهدة سيفر، وبحسب تعبير بيكرتون
~~وكلوسنر:

# بدلا من مناطق النفوذ البريطاني والفرنسي والمناطق المدولة، تم تقسيم
~~الإقليم إلى كيانات جديدة تسمى «انتدابات». كان مقررا أن يتولى
~~الفرنسيون والبريطانيون إدارة الانتدابات، تحت إشراف عصبة الأمم، إلى أن
~~يأتي الوقت الذي يكون فيه السكان مستعدين للاستقلال والحكم الذاتي.
~~وأرجئت التعهدات والوعود التي منحت للعرب واليهود على حد سواء في وقت
~~الحرب، إن لم تكن ألغيت تماما بفعل هذه الترتيبات. (1995، 42-43)

# في الواقع، «منح» لفرنسا ما أصبح بعد ذلك في عام 1943
~~دولتي سوريا ولبنان القوميتين، و«منح» لبريطانيا ما أصبح بعد ذلك دولة العراق القومية في عام
~~1932، كما حدث مع فلسطين. وتألفت ما كانت تسمى «فلسطين» بعد ذلك مما صار إسرائيل
~~الآن، والأراضي المحتلة، والأردن. وفي عام 1921 أنشئ كيان جديد يسمى إمارة شرق
~~الأردن، وأقيمت كانتداب مستقل. «أعادت ديباجة وثيقة الانتداب على فلسطين
~~التأكيد على التزام بريطانيا بوضع إعلان بلفور في حيز التنفيذ»؛ فقد كان
~~البريطانيون «يسهلون هجرة اليهود تحت ظروف ملائمة»، ويشجعون «الاستقرار المحكم من
~~قبل اليهود على الأرض» (بيكرتون وكلوسنر، 1995، 43). وكما يشير بيكرتون وكلوسنر،
~~«لم تورد وثيقة الانتداب أي ذكر للعرب بالاسم» (ص43). باختصار، كانت فلسطين قد
~~صارت الآن مستعمرة بريطانية، وأصبحت الصهيونية هي السياسة الاستعمارية الرسمية
~~فيها، ولم تكن هذه التحركات الإقليمية الكلية مجرد تدريبات في رسم الخرائط التخيلي؛
~~فمن خلال إعادة بناء التجمعات الإقليمية أعيد تشكيل علاقات السلطة، وتم الحفاظ
~~على خطوط السلطة بواسطة التهديد واستخدام العنف. علاوة على ذلك، أثار نشر العنف من
~~قبل عملاء الدول الاستعمارية عنفا مضادا من قبل كل من العرب واليهود على
~~حد سواء. ms134

# شهدت فترة الانتداب في فلسطين تحولات بالغة في جميع جوانب الحياة الاجتماعية؛
~~فعلى الصعيد الاقتصادي، كانت بعض المناطق أكثر اندماجا على نحو قوي في شبكة
~~الأسواق العالمية، من خلال التركيز على المحاصيل النقدية والتصنيع على طول الساحل،
~~بينما عانت المناطق الداخلية المرتفعة من التأخر والتخلف (كيمرلينج وميجدال 2003).
~~وقد أحدث هذا «التحديث» المتفاوت لفلسطين مجموعة من التغيرات الاجتماعية الأخرى،
~~كان من بينها اشتداد حركة التقسيم الطبقي داخل الهياكل الاجتماعية العربية. في
~~غضون ذلك، استمرت العمليات الصهيونية لبيع الأراضي، على الأرض، بإيقاع متسارع،
~~وكذلك الحال بالنسبة إلى تشكيل المؤسسات والمستوطنات اليهودية الخالصة المتعددة،
~~وصار هناك مجتمع ازدواجي معزول على نحو متزايد يتخذ شكلا أوضح. في الفترة من عام
~~1936 إلى عام 1939، حدثت انتفاضة واسعة النطاق للعرب ضد كل من الهجرة المستمرة
~~لليهود ونقل ملكية الأراضي لليهود؛ فعند اندلاع الحرب العالمية الأولى كان يوجد نحو
~~60 ألف مواطن يهودي يعيشون في فلسطين (ما يعادل أقل من 10 بالمائة من السكان)،
~~وكانوا يمتلكون 3 بالمائة من الأرض. وبحلول عام 1939 ازدادت أعدادهم إلى 600 ألف
~~شخص (31 بالمائة)، وسيطروا في الأساس من خلال الصندوق القومي اليهودي على أكثر من
~~20 بالمائة من الأرض (فارسون 1997). وتعرضت «الثورة العربية» خلال الفترة من 1936
~~إلى 1939 للقمع من جانب البريطانيين، وكان العنف ضد اليهود يواجه بتنظيمات يهودية
~~شبه مسلحة أكثر تنظيما، كانت في حد ذاتها قد شرعت ودربت من قبل
~~البريطانيين (بابه 2004). كانت عسكرة الحياة الاجتماعية في فلسطين ماضية على قدم
~~وساق، وفي عام 1939 نشر البريطانيون «ورقة بيضاء» طالبوا فيها بفرض قيود على
~~الهجرة اليهودية وعمليات بيع الأراضي، وأعلنت فيها أن فلسطين ستحصل على استقلالها
~~خلال 10 سنوات. وفي ظل وجود أغلبية عربية كاسحة، بدا ذلك إشارة إلى أنها ستكون
~~دولة عربية ذات أقلية يهودية؛ غير أن الحرب العالمية الثانية، والهولوكوست،
~~والأحداث المحلية الأخرى تضافرت جميعا لإلغاء هذه الاحتمالية.

# عززت نشأة الرايخ الثالث، وبداية حرب عالمية أخرى، وخسة الهولوكوست
~~المستعصية على الوصف؛ الاعتقاد بأن الشعب اليهودي ms135 لا يمكن أن يكون آمنا دون وطن
~~يستطيع تأمين سبل تقرير المصير والدفاع عن النفس. ومثلما شهدت نهاية الحرب
~~العالمية السابقة إعادة أقلمة فلسطين، كانت الحال كذلك مع نهاية هذه الحرب؛ وهذه
~~المرة اتفقت القوى المنتصرة على إقامة دولة إسرائيل، ولكن ظلت حقائق وجود وموقع
~~الشعب الفلسطيني المستعصية قائمة؛ فلم يروا أي سبب يفسر وجوب شراء أمن
~~اليهود مقابل حقوقهم وطموحاتهم (وعلى أرضهم). كذلك، وليس على سبيل المصادفة، كانت
~~سوريا ومصر ولبنان والأردن والعراق والسعودية قد أصبحت مع نهاية الحرب دولا
~~سيادية. لقد كانت هناك مشكلة فعلية واضحة، وكانت توجد مجموعة من الحلول الإقليمية
~~المقدمة من الآخرين بشأن العرب واليهود في إسرائيل/فلسطين؛ ففي عام 1947 أجرت
~~الولايات المتحدة مفاوضات حول خطة للتقسيم لإقامة الدويلتين المعقدتين ومنطقة
~~«دولية» حول مدينة القدس (انظر خريطة

# 3
~~).
~~وهذه العملية التخيلية لإعادة الأقلمة قد اتخذت من نمطي «الوجود» و«الملكية»، اللذين تناميا
~~على مدار الستين عاما المنصرمة، أساسا لها.

# خريطة 3: توصية الأمم المتحدة بإقامة دولتين في فلسطين كحل،
~~1947. (المصدر: كيمرلينج وميجدال 2003. مطبعة جامعة هارفرد: قسم فن
~~الخرائط، الجامعة العبرية. مستخدمة بتصريح.)

# في عام 1948 صار كل هذا محل جدل، وظهرت مجموعة مختلفة من الممارسات الإقليمية؛
~~فعلى خلفية من الدبلوماسية الدولية، انخرطت القوات اليهودية والعربية شبه
~~المسلحة في صراع مسلح، الأولى من أجل تدعيم موقف دولة إسرائيل التي ستعلن
~~قريبا، والأخيرة من أجل منع إنشائها. وفي 14 مايو 1948، تبخرت حكومة الانتداب
~~فعليا، وأعلنت دولة إسرائيل عن وجودها بين دول العالم السيادية، وفي اليوم التالي
~~هاجمت قوات مسلحة من سوريا والعراق والأردن ومصر ولبنان والسعودية، وبدأت أول حرب
~~بين العرب وإسرائيل. وفي غضون نصف عام هزمت إسرائيل القوات العربية المشتركة
~~فعليا، وكان من بين نتائج الحرب أن أصبحت مساحة إسرائيل أكبر بنسبة 20
~~بالمائة مما كانت ستصبح عليه بموجب خطة الأمم المتحدة للتقسيم؛ فقد صارت تحتل نحو
~~80 بالمائة من فلسطين تحت الانتداب، وأصبح خط وقف إطلاق النار (وكان يسمى الخط
~~الأخضر) الحد الفعلي لإسرائيل. وأضيف إلى الأردن ms136 منطقة فلسطين غرب نهر الأردن
~~التي لم تكن تحت السيطرة الإسرائيلية (الضفة الغربية)، واحتلت المنطقة الساحلية
~~حول مدينة غزة (قطاع غزة) وأديرت (ولكن دون ضمها) بواسطة مصر (انظر خريطة

# 4
~~). ولكن مرة أخرى، الخطوط على الخريطة شيء،
~~والواقع الاجتماعي غالبا ما يكون شيئا مختلفا تماما؛ فعند اندلاع العداوات
~~العسكرية كانت المنطقة التي كان مقررا أن تصبح إسرائيل يقطنها 1,6 مليون شخص،
~~شكل اليهود منهم 30 بالمائة، وعرب فلسطين نحو 70 بالمائة. ولو كانت هذه
~~النسب النسبية قد استمرت، لربما واجهت دولة إسرائيل السيادية الجديدة صعوبات
~~في البقاء كدولة يهودية مميزة، في مقابل دولة متعددة الأعراق. ومرة أخرى انعكس
~~الحل لهذه المشكلة في هذا المقام في جولة أخرى من عمليات إعادة الأقلمة.
~~(2-2) بعد عام 1948

# خريطة 4: خط الهدنة 1949. (المصدر: بورنشتاين 2002 ب. مطبعة جامعة
~~بنسلفانيا. مستخدمة بتصريح.)

# كان من بين أعمال السيادة الأولى التي قامت بها الحكومة الإسرائيلية تمرير
~~«قانون العودة»، الذي منح مواطنة تلقائية لأي يهودي يهاجر إلى إسرائيل دون
~~الاضطرار بالمرور بعملية تجنيس رسمية (ديفيز 1987). ولكن ثمة جوانب أخرى لعملية
~~التهويد الإقليمي تعطي مثالا لبعض من الأبعاد المأساوية ل «الحيز القابل للإخلاء»
~~لساك (انظر الفصل الثالث). كذلك أسفرت الحرب التي أطلق عليها الإسرائيليون «حرب
~~الاستقلال» عما يسميه الفلسطينيون «النكبة».

# أصبح أكثر من نصف عرب فلسطين الغربية لاجئين؛ لقد تعرض المجتمع
~~للدمار؛ فقد كان أكثر من 60 بالمائة من مساحة إسرائيل الإجمالية، ما عدا
~~النجف، أرضا يشغلها الفلسطينيون رسميا. علاوة على ذلك، استولت
~~إسرائيل على مدن وبلدات كاملة، وكانت يافا وعكا واللد والرملة وبيسان ومجدل
~~من بين هذه البلدات والقرى التي بلغ عددها 388. وإجمالا، كان ربع
~~المباني في إسرائيل (100 ألف مسكن، و10 آلاف متجر وشركة ومخزن) فلسطينيا
~~رسميا. (بيكرتون وكلوسنر 1995، 105)

# نحو ثلاثة أرباع مليون مواطن فلسطيني «هربوا أو طردوا من الأرض
~~على أيدي القوات اليهودية، ودمر ما يزيد على 420 قرية فلسطينية» (يفتاشيل 2002أ، 227). وبعد أن أصبحوا «لاجئين»، منعوا من العودة إلى منازلهم وقراهم بعد
~~توقيع اتفاقيات الهدنة ms137 مع الدول المتحاربة. استطاع بعض من المشردين إيجاد ملجأ
~~في دول مجاورة، إلا أن الأغلبية العظمى تم ترحيلهم في النهاية إلى معسكرات للاجئين
~~في لبنان والأردن وسوريا والضفة الغربية وغزة، وسوف نتناول قصتهم لاحقا.

# ظل ما يقرب من 160 ألف فلسطيني في إسرائيل، وفيما يتعلق بهؤلاء الأشخاص، صيغت
~~الإقليمية بطريقة معينة من أجل تعظيم السيطرة إلى أقصى حد:

# وضع عرب فلسطين في إسرائيل تحت الحكم العسكري، ومنعوا من التحرك
~~خارج مناطقهم دون تصاريح، ومنعوا من تكوين أحزابهم السياسية. وبموجب
~~أنظمة الدفاع (الطوارئ) المفروضة، التي لم يتم رفعها حتى عام 1966، كان
~~للمحافظين العسكريين سلطات واسعة على الفلسطينيين؛ فكان من الممكن نفي
~~العرب أو القبض عليهم واعتقالهم دون سبب، وكان من الممكن الاستيلاء على
~~القرى والأرض بإعلان منطقة ما «منطقة أمنية». (بيكرتون وكلوسنر 1995،
~~106)

# سوف تناقش تفاصيل عملية سير الإقليمية فيما يتعلق بهؤلاء
~~«العرب الإسرائيليين» باختصار. فكما كتب يفتاشيل:

# كانت النتيجة هي توغل اليهود داخل معظم القرى الفلسطينية عن طريق
~~مستوطنات يهودية خالصة (حيث لم يكن يسمح لغير اليهود بشراء مساكن)،
~~والتجميع العملي للأقلية الفلسطينية في أحياء للأقليات. وفي تلك الأثناء،
~~لم يفقد مواطنو إسرائيل الفلسطينيون ملكياتهم الخاصة فحسب، بل جردوا
~~أيضا من العديد من الأصول الإقليمية؛ إذ تم تخصيص كل أراضي الدولة
~~تقريبا لاستخدام اليهود. (1998، 10)

# وبينما أصبح نحو نصف الشعب الفلسطيني لاجئين، أصبح
~~أولئك الذين ظلوا على الجانب الإسرائيلي «أقلية محاصرة» (رابينويتز 2001).

# كانت المناورات التي قامت بها دولة إسرائيل، والتي كان ينظر إليها باعتبارها
~~مكونات لاستراتيجية سلطة لا أقلمة وإعادة أقلمة؛ ينظر إليها أيضا من قبل
~~العديد من المنتقدين باعتبارها شبيهة ب «التطهير العرقي» (فلاح 1996، 257)،
~~و«الغزو الاستعماري» (هوم 2003)، والتمييز العنصري (جليزر 2003؛ هالبر
~~2002)، إن لم تكن تمثيلا لها. وفي داخل إسرائيل أرست هذه الخطوات الأولية الأساس
~~لما يطلق عليه يفتاشيل «الديمقراطية العرقية»، ويعد هذا «تعبيرا خاصا
~~عن القومية الموجودة في الأقاليم المتنازع عليها؛ حيث يحظى فصيل عرقي مهيمن
~~بالسيطرة السياسية، ويستخدم أجهزة الدولة لإضفاء طابع عرقي على الإقليم
~~والمجتمع محل الجدل» (2000، 730). والأمر الذي ms138 يحمل تأكيدا، مهما كانت تقييمات
~~المرء لهذه التأطيرات النسبية، هو استخدام العنف من أجل فرض مزاعم السيطرة وتفعيل
~~الطرد والإقصاء والاحتواء التمييزي للناس من خلال الإقليمية، وتشكيل العلاقات
~~والأنشطة من خلال هذه الأمور.

# إن تطور الإقليمية في العقود التي تلت عام 1948 غير واضح دون الإشارة إلى
~~العمليات المعقدة لتشكيل الهوية؛ فلم تكن الهويات الموجودة في أرض الملعب هي هويات
~~«اليهود» و«العرب»، أو حتى هويات «الإسرائيليين» و«الفلسطينيين»، تلك الهويات
~~البديهية كما يبدو فحسب، ولكن كانت أيضا التكوين التمييزي الذي تحقق جزئيا من
~~خلال أقلمة «الإسرائيليين اليهود» و«الإسرائيليين العرب» من اللاجئين (الممتدة الآن
~~إلى الجيل الثالث والرابع) وغير اللاجئين داخل القطاعات غير الإسرائيلية الرسمية
~~من فلسطين، واللاجئين في المعسكرات خارج فلسطين في دول أخرى، وفي مناطق الشتات
~~الأوسع خارج الحدود. والدور الجوهري للإقليم والهوية هو الآخر غير واضح دون
~~الإشارة إلى الأداء المعقد للأساليب الخطابية التسويغية بما يشمل، على سبيل المثال
~~لا الحصر، الصهيونية، وتعبيرات القومية الفلسطينية، وأساليب الخطاب الديني
~~المتناحرة، وأساليب الخطاب المتمحور حول «الديمقراطية» و«الأمن»، والإنسانية
~~الدولية، وغير ذلك.

# لا تزال آثار النكبة ملموسة، بل إنها قد تضاعفت خلال عقود ما بعد عام 1948،
~~وسرعان ما أصبح «حق العودة» للاجئين وذريتهم من المطالب الأساسية للنشطاء
~~الفلسطينيين، وظلت كذلك، ولكنها ظلت أيضا مطالب غير قابلة للتفاوض بالنسبة إلى
~~معظم المشاركين.
~~(2-3) بعد عام 1967

# في عام 1967 أصبح الموقف المعقد بالفعل (إقليميا وغير ذلك) أكثر تعقيدا بكثير؛
~~فردا على المناورات العسكرية الاستفزازية من جانب مصر والأردن وسوريا، شنت
~~إسرائيل هجوما وقائيا. وفي خلال ستة أيام هزمت إسرائيل هذه الجيوش مجددا،
~~وسيطرت على قدر ضخم من الأرض، وشمل هذا شبه جزيرة سيناء بمصر (وهي منطقة أكبر في
~~حد ذاتها كثيرا من إسرائيل)، ومرتفعات الجولان بسوريا، والأهم الضفة الغربية (بما
~~في ذلك الجزء العربي من القدس الشرقية)، وقطاع غزة. هذا معناه أن فلسطين كاملة -
~~وأكثر - صارت تحت سيطرة السلطات العسكرية الإسرائيلية (انظر خريطة

# 5
~~). كانت هذه المنطقة مأهولة بأكثر من مليون
~~فلسطيني، وعلى ms139 الفور ضمت القدس الشرقية، فيما اتخذ ما تبقى من الضفة الغربية وغزة هوية
~~جديدة هي «الأراضي الفلسطينية المحتلة». في جزء لاحق سوف أبحث كيف تغير الصفة
~~«محتلة» في الاسم «أراضي» في الواقع العملي، أما في الوقت الحالي فقد أشير فقط إلى
~~أنه بجانب هذه الأراضي أو الأقاليم المحتلة، ظهر نوع آخر من الأقاليم، وهو منطقة
~~«إسرائيل الكبرى» التي تناقضت مع «أرض إسرائيل» أو «إسرائيل الصغرى»، أي في حالة
~~الحرب التي كانت قائمة قبل عام 1967 غرب الخط الأخضر. والآلية التي يطلق عليها
~~باروخ كيمرلينج (1989) «منظومة السيطرة الإسرائيلية» ظلت تعمل على مدى نحو 40
~~عاما فيما يتعلق بالتفاعل بين هذه الأقاليم.

# خريطة 5: مناطق الاحتلال الإسرائيلي 1967. (المصدر: بريجمان
~~2002. روتليدج. مستخدمة بتصريح.)

# كتب كيمرلينج يقول إن «منظومة السيطرة الإسرائيلية هي كيان إقليمي يشمل العديد من
~~الكيانات الجماعية الفرعية، المرتبطة معا بواسطة قوات عسكرية وشرطية خالصة وتفرعاتها
~~المدنية (مثل الجهات البيروقراطية والمستوطنين)» (1989، 266). والسمة المميزة لها
~~هي «الافتقار شبه التام من جانب القطاع الحاكم للاهتمام والقدرة على خلق هوية
~~مشتركة، أو منظومة قيم أساسية لتقنين استخدامها للعنف للحفاظ على المنظومة، أو
~~تنمية أنواع أخرى من الولاءات للقوة والسلطة» (ص266). وعلى عكس أساليب الفهم الأكثر
~~تقليدية للإقليم باعتباره محددا للمداخل والمخارج الواضحة للمساحات الاجتماعية،
~~فإن الفكرة المحددة لأقلمة ما بعد عام 1967 هنا هي إبقاء الغالبية العظمى من
~~الفلسطينيين «خارج» «أرض إسرائيل»، مع إبقائهم «داخل» منظومة «إسرائيل الكبرى»
~~للسيطرة، وتنظيم التنقل بين هذين القطاعين. وسوف نبحث بعد قليل بمزيد من التفصيل
~~عناصر أخرى لمنظومة السيطرة الإقليمية الإسرائيلية في الأراضي المحتلة، أما في
~~الوقت الحالي، فسوف أذكر فقط بعض الوقائع المهمة في عملية التطور الإقليمي للسيادة
~~خلال الأربعين عاما منذ نشأة الاحتلال.

# في عامي 1977-1978 بدأت مصر وإسرائيل في تطبيع العلاقات، وأسفر هذا،
~~في عام 1979، عن انسحاب القوات الإسرائيلية من سيناء. وفي عام 1988 استنكرت الأردن
~~المطالبات بالضفة الغربية؛ ما حدا بها إلى فصل المنطقة فعليا. وفي عام 1993
~~اعترفت إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية رسميا بشرعية وجود ms140 كل منهما، وبدأتا
~~مفاوضات مباشرة من أجل تسوية النزاع. وكان من ضمن جوانب هذه المفاوضات، المتعلقة
~~على نحو خاص بموضوعنا، الاتفاق على خطة ل «الانسحاب المرحلي» للقوات والسلطة
~~الإسرائيلية من الأراضي المحتلة، ونقل بعض السلطات إلى «السلطة الفلسطينية»، وهي
~~هيئة رئاسية حاكمة ترأسها ياسر عرفات. وفقا للخطة، التي جرى التفاوض عليها في
~~البداية عبر محادثات أجريت في أوسلو، سوف تقسم الأراضي المحتلة إلى مناطق لا
~~متجاورة من ثلاثة أنماط، تسمى أ، ب، ج (انظر خريطة

# 6
~~). «في المنطقة (أ)، يكون للفلسطينيين سيطرة كاملة. في المنطقة (ب)،
~~يسيطر الفلسطينيون على المجتمع المدني ويتولى الجانبان السيطرة على الأمن على
~~نحو مشترك. في المنطقة (ج) ... تكون لإسرائيل سيطرة كاملة» (روفيني 2003، 355). غير
~~أن الواقع أكثر تعقيدا بكثير مما يقترحه هذا التخطيط البسيط، فحتى باعتبارها
~~إعادة أقلمة طموحة، كانت المنطقة أ في البداية تتضمن 1,1 فقط من الضفة الغربية،
~~بينما غطت المنطقة ج المنطقة المتبقية. وكما يوضح هوم:

# كانت نتيجة اتفاقية أوسلو أن قسمت الضفة الغربية إلى 120 مقاطعة
~~فلسطينية منفصلة، كانت التنمية خارجها مقيدة من خلال التخطيط واللوائح
~~الأخرى. حتى المناطق التي انتقلت ظاهريا إلى السلطة الفلسطينية ظلت تحت
~~السيطرة العسكرية الإسرائيلية، ولم يكن يوجد ترسيم للحدود بين السلطة
~~الفلسطينية وإسرائيل (2003، 304).

# خريطة 6: الاتفاقية الإسرائيلية-الفلسطينية المؤقتة. (المصدر:
~~بورنشتاين 2002ب. مطبعة جامعة بنسلفانيا. مستخدمة بتصريح.)

# وهذا يعني أن كل جيب جزئي ذي «سيطرة» شكلية كان
~~سيحاط بإقليم ذي سيطرة إسرائيلية، مثلما هي الحال مع الضفة الغربية ككل؛ وقد فهم البعض
~~هذا الترتيب باعتباره قد خلق مجموعة من السجون المكشوفة والمفتوحة ذات رقابة ذاتية.
~~وكما كتب إدوارد سعيد: «لقد استولت إسرائيل على 78 بالمائة من فلسطين في عام 1948،
~~وعلى ال 22 بالمائة المتبقية في عام 1967. وتلك ال 22 بالمائة فقط هي محور البحث
~~الآن» (2001، 33). ويشبه عالم الأنثروبولوجيا والناشط المناهض للاحتلال
~~الإسرائيلي جيف هالبر الاستراتيجية الإسرائيلية باستراتيجية حكومة التمييز العنصري
~~الجنوب أفريقية، وقيامها بإنشاء «البانتوستان» أو، بالأساس، المحميات الأهلية التي
~~عملت كحاويات للبشر غير المرغوب فيهم؛ فقد كانت ms141 مستقلة صوريا، ولكنها في الواقع
~~كانت تحت سيطرة جنوب أفريقيا. «من وجهة نظر إسرائيل ... تكمن البراعة في إيجاد ترتيب
~~من شأنه أن يدعها مسيطرة على الأرض، ولكن يزيح عنها مسئولية السكان
~~الفلسطينيين؛ نوع من الاحتلال الودي» (هالبر 2002، 38) ولعل من أهم عناصر عملية
~~إعادة الأقلمة هذه الاستيطان المتسارع لليهود في الأراضي المحتلة، وهي سمة سوف
~~نتناولها بمزيد من التفصيل في موضع لاحق في هذا الفصل. لقد نفذت اتفاقية أوسلو
~~جزئيا، ولكن في أواخر التسعينيات من القرن العشرين بدأت في الانهيار داخل دوامة
~~مريعة من العنف؛ فلم تكتف بعض الفصائل الفلسطينية المقاتلة بالاتفاقية، بل رفضت
~~أيضا الاعتراف بوجود إسرائيل، بل إنها رفضت مشاورات سلطة منظمة التحرير
~~الفلسطينية بشأن ذلك الاعتراف. وفي المقابل بدءوا سلسلة من التفجيرات الانتحارية
~~الشرسة استهدفت المدنيين الإسرائيليين؛ ما أسفر عن مقتل مئات الأشخاص.
~~وردت إسرائيل بدورها بقوة ضخمة؛ فمنذ عام 1987 حتى 2004، قتل ما يقرب من 4000
~~مدني فلسطيني، وأصيب أكثر من 26000 بجراح خطيرة (بتسلم 2003أ). في الوقت ذاته،
~~انتفضت قطاعات كبيرة من الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال فيما عرف بالانتفاضة
~~(الثانية)، وتعرضت هذه الانتفاضة أيضا لقمع وحشي. لقد أسفرت آليات الحيز
~~والعنف في إسرائيل/فلسطين في مطلع القرن الحادي والعشرين عن إقليمية كارثية
~~كالكابوس.

# لقد كان اهتمامي الأساسي في هذا الجزء منصبا على وصف بعض من الوقائع المهمة
~~التي تطورت من خلالها عملية أقلمة وإعادة أقلمة السيادة في المنطقة ما بين البحر
~~المتوسط ونهر الأردن جنوب غرب آسيا؛ ففي خلال 85 عاما ما بين عامي 1915 و2002،
~~بدأ مكان معين، لنقل نابلس، وسكانه كبلدة طرفية إلى حد ما في الإمبراطورية
~~العثمانية، واحتلت من قبل بريطانيا تحت سلطة عصبة الأمم، ثم أصبحت رسميا
~~داخل دولة الأردن، ثم احتلت من قبل إسرائيل، وفي النهاية صارت جزءا من
~~مجموعة غامضة وشاذة من الكيانات غير الحكومية. ثمة أماكن أخرى أدمجت داخل دولة
~~إسرائيل، وسكانها إما طردوا أو تم دمجهم. وقد تحققت إعادة تشكيل الإقليم على
~~هذا المستوى الكلي من خلال التعاملات العقارية، ms142 والانتدابات الاستعمارية،
~~ودبلوماسية «القوة العظمى»، والحرب، والإرهاب، ووسائل أخرى. ولكن، بشكل ما، لا
~~تكشف لنا إقليمية السيادة (أو السلطة العسكرية-السياسية الفاعلة) إلا عن السمات
~~الأساسية للغاية لهذا النظام (أو لأي نظام إقليمي). ومما يمثل القدر نفسه من
~~الأهمية على الأقل بالنسبة إلى الحياة اليومية إقليمية الملكية أو حيازة الأرض
~~التي تكيف الجوانب الأخرى للكيفية التي تعاش بها الحياة وكيفية تداول السلطة عبر
~~الحيز الاجتماعي.
~~(3) إعادة تشكيل الملكية

# كما رأينا بالفعل، كان للصهيونية في فترات ما قبل نشأة إسرائيل (الحقبة العثمانية
~~وحقبة الانتداب) برنامج إقليمي متكامل كان يطمح لتحقيق السيادة من خلال مراكمة وتجميع
~~وحدات الملكية. لا شك أن جزءا كبيرا من معنى السيادة عمليا هو القدرة التي لا
~~يعوقها شيء على تأسيس قواعد داخل إقليم ما. ومن أهم القواعد، داخل أي إقليم، تلك
~~التي تتعلق بحيازة الأرض، وفي هذا الجزء سوف أتناول بعض جوانب قانون الأرض في حقبة
~~ما قبل الانتداب، والتحولات المهمة في هذا القانون خلال حقبة الانتداب. بعد ذلك سوف
~~أستعرض عددا من الآليات القانونية - أي التوجيهات الحكومية الرسمية - التي حققت
~~بها دولة إسرائيل التهويد شبه الكامل للملكية خلال عقود ما بعد الاستقلال، وهذه
~~عملية لا تزال في طور التطور والتكشف، وتكمن أهميتها فيما يتعلق بأهدافنا في
~~دراسة آليات الإقليمية على مستوى أدق من التحليل نوعا ما من ذلك الذي يتاح من خلال
~~تركيز حصري على السيادة والاستعمار السياسي.

# قبل اختراع الصهيونية، أو القومية الفلسطينية، أو وصول أعداد كبيرة من المستوطنين
~~الأوروبيين، صارت أرض فلسطين ذات أهمية من الناحية القانونية بالإشارة إلى منظومة معقدة
~~نوعا ما للحيازة كانت شائعة في معظم أنحاء العالم العربي، وانعكست في القانون
~~العثماني. وينوه كيمرلينج إلى أنه كان يوجد «نوعان أساسيان من حيازة الأرض في فلسطين،
~~وكانت لهما درجات مختلفة تماما من المرونة والانسيابية، وكان الشكل الأكثر شيوعا هو
~~الملكية الريفية الجماعية، أو «المشاع»» (1983، 31). «كان ثاني أبرز الأشكال هو
~~الملكية الشخصية للعقارات الضخمة» (ص33). وقد كتب العالم القانوني الإسرائيلي ألكسندر
~~كيدار أن قانون ms143 الأراضي العثمانية قد:

# حدد فئات عديدة للأراضي، لكل منها مجموعة محددة من القواعد. كانت
~~الملكية الكاملة للأرض (المسماة «ملك») نادرة، وعادة ما  كانت توجد فقط في وسط
~~البلدات والقرى، وكانت الفئة الأكثر شيوعا للأراضي التي توجد في المناطق
~~المأهولة هي «الأميرية»، التي كانت الملكية الرسمية والمطلقة فيها للدولة، على
~~الرغم من بقاء درجة كبيرة من الحيازة وحقوق الانتفاع في أيدي ملاك الأراضي
~~الفرديين. أما الأراضي الأكثر بوارا وخلوا من السكان، فكانت تعرف بالأراضي
~~«الموات» التي سادت فيها قوانين خاصة - وسلسة - على الحيازة والملكية. (2001،
~~932-933)

# بالنسبة إلى أهدافنا، كانت هذه الفئات، التي تشير إلى قطاعات
~~محددة من الحيز الاجتماعي في المساحات المأهولة، مكملة ومؤسسة للمنظومات الإقليمية للمواقع.
~~ونظرا لأن كل فئة «كانت لها مجموعتها الخاصة من القوانين»، فقد أرست هذه القوانين
~~(وتأويلها) الحقوق والمسئوليات والعلاقات فيما يتعلق بالحيز الاجتماعي؛ لذا، على سبيل
~~المثال، «منح القانون العثماني أول شخص يقوم بإحياء أرض ميتة (موات) حقوق امتلاك
~~تلك الأرض، وكانت الأرض البعيدة بما يكفي وغير المستغلة من قبل أي مجتمع محلي هي التي
~~يمكن تصنيفها كأرض موات. ووفقا للمادة 103 من قانون الأراضي العثمانية، فإنه حتى الشخص
~~الذي كان يتبنى أرضا مواتا من أجل الزراعة دون تصريح رسمي كان له الحق في شراء
~~الأرض» (2001، 934-935). أيضا، وفقا لكيمرلينج، «بالإضافة إلى منظومة حيازة
~~الأرض، كانت توجد (كبقايا من المجتمع البدوي-القبلي) حقوق عامة لاستغلال الأرض (الأراضي
~~المتروكة)، سواء أكانت الأراضي ذات ملكية خاصة أم لا، بما في ذلك حقوق الرعي والري
~~واستخدام المياه والمجرى» (1983، 38). وكانت هذه الفئات بعضا من الموارد المفاهيمية
~~التي صارت من خلالها العناصر اليومية للإقليمية ذات معنى وأهمية من الناحية العملية
~~في فلسطين ما قبل الصهاينة. وكما يشير كيدار: «من منظور «عصري»، يمكن وصف منظومة حيازة
~~الأرض في فلسطين خلال الحقبة العثمانية كمنظومة غير منظمة وغير واضحة.» ولكن القرى
~~العربية:

# كانت في العادة مجتمعات صغيرة على درجة عالية من التماسك والعلاقات الودية
~~الطويلة المدى بين أفراد المجتمع؛ حيث نشأت الترتيبات الاجتماعية غير ms144 الرسمية
~~لامتلاك وحيازة الأرض؛ أي الأحكام التي كانت مفهومة على نحو واضح من قبل
~~المشاركين، كبدائل للمنظومة الرسمية للتسجيل والتوثيق. (2001، 934)

# إن قانون الأراضي العثمانية لعام 1858، كان في حد ذاته من
~~صنع سلطة متمركزة على نحو متزايد، «لما يزيد على قرن من الزمان كأحد أسس منظومة الأراضي في
~~فلسطين ثم إسرائيل، إلى أن سن قانون الأراضي الإسرائيلية لعام 1969» (2001، 932).
~~وهكذا كانت إعادة أقلمة الحياة الاجتماعية في المنطقة ماضية على قدم وساق قبل بدء
~~المشروع الإقليمي الصهيوني.

# كان تأسيس العقارات الضخمة - بعضها عن طريق المصادرة من قبل الحكومة وإعادة
~~التخصيص لصالح النخب الحضرية الغائبة التي تعيش في بيروت أو القاهرة - قد خلق بالفعل
~~طبقة من ملاك الأراضي المتغيبين، وعددا متزايدا من العمال الذين لا يملكون أرضا (كيمرلينج
~~وميجدال 2003). وكان المشروع الصهيوني سيثبت فشله وعقمه لولا وجود بائعين على استعداد
~~للبيع ودرجة ما من الرضوخ الحكومي (العثماني والبريطاني). ومع ذلك فقد شكل شراء
~~هذه الأماكن والشروط التي كانت تقضي بأن تظل الأراضي يهودية تحولا مهما في حد
~~ذاتهما، وكانا محوريين في الأساس الإقليمي لمزيد من نزع الملكية، والإقصاء، والطرد،
~~والعزل. وكما أشرت من قبل، كانت هذه التحولات متعمدة واستراتيجية إلى حد كبير.
~~فيذهب كيمرلينج إلى أن:

# موقع الأرض المشتراة كان محل اهتمام خاص؛ فقد كان الاتجاه السائد هو شراء
~~قطعة أرض كبيرة في منطقة معينة، مثل الأودية أو السهل الساحلي، ثم توسيع حدود
~~الملكية لأكبر قدر ممكن؛ ونتيجة لذلك، تشكلت في العديد من المناطق «سلسلة
~~إقليمية متصلة» يهودية ساهمت في كل من الصورة الخارجية لوحدة سياسية
~~متجانسة وقوية - سارت جنبا إلى جنب مع عملية انفصال بين الاقتصادات اليهودية
~~والعربية - والصورة الذاتية والإحساس بالأمن لدى اليشوف (المجتمع اليهودي).
~~(1983، 40)

# وكانت توجد نتائج أخرى أيضا. «عند الضرورة، كان مثل هذا الاتصال
~~الإقليمي يجعل الحماية المتبادلة الفعالة للمستوطنات أمرا ممكنا؛ إذ كانت تستطيع أن
~~تأتي سريعا لنجدة إحداها الأخرى عند تعرضها لهجوم أو تهديد، قبل أن تتحرك التنظيمات
~~القومية أو حتى التنظيمات المحلية شبه المسلحة» (كيمرلينج 1983، 40). علاوة على ms145 ذلك،
~~«عندما اتضح أكثر - في الأساس منذ عام 1937 فصاعدا - أن الحدود المادية للكيان الجماعي
~~سوف تتحدد وفقا ل «حقائق المجال» - أي إن أرض الدولة اليهودية سوف تضم جميع
~~الأماكن التي يمتلكها اليهود ويستوطنونها - استشعرت الحاجة إلى شراء الأراضي، خاصة
~~في الجليل والنجف، التي كانت متناثرة بعيدا عن منطقة الاستيطان التقليدية» (ص40).
~~ويعرض كيمرلينج الاقتباس التالي من خطبة ألقيت أمام اللجنة التنفيذية الصهيونية عام
~~1937:

# لا بد أن نبذل جهدا لامتلاك الأماكن البعيدة عن مراكز استيطاننا، من أجل
~~تأمين حدود بلادنا بأقصى قدر ممكن. والحق أنه عند وضع برامج شراء الأراضي، كان
~~هذا الهدف في عقولنا دوما؛ أن نستوطن الأماكن النائية. هذا هو الانتزاع
~~الحقيقي للحدود، من وجهة نظر سياسية. وفي هذا الإطار، قرر الصندوق القومي
~~اليهودي خلال العام الماضي توسيع أنشطته من أجل تأمين الحدود الشمالية والشرقية
~~بأسرع ما يمكن؛ فعلى الرغم من كل شيء، نحن لا نتعامل فقط مع مسألة زراعية؛
~~لأننا قبل كل شيء نكافح من أجل ضمان أوسع حدود ممكنة لأمتنا. (مقتبس في كيمرلينج
~~1983، 40)

# كانت هذه التحركات إقليمية على عدد من الأصعدة، والشيء الأبرز أن
~~القطاعات أو الأجزاء كانت في حد ذاتها أقاليم تتأسس وفقا لها قواعد الدخول والطرد
~~والحقوق والواجبات الأخرى وتطبق. ولما كانت هذه الأقاليم قد «استردت» وفي حيازة
~~مؤسسات مثل الصندوق القومي اليهودي، كانت أقاليم ذات طابع عرقي أو عنصري. ووفقا
~~لبنود الاستراتيجية فقد كان ينظر إليها أيضا باعتبارها لبنات بناء أساسية إقليمية
~~للملكية أمكن تأكيد السيادة انطلاقا منها.

# كان للانتقال من السلطة العثمانية إلى السلطة الاستعمارية البريطانية عواقب مهمة
~~بالنسبة إلى إعادة أقلمة الحياة الاجتماعية بصفة عامة، وتهويد الأرض (ونزع الهوية
~~الفلسطينية عنها) بصفة أخص.

# سخر أحد التعديلات الانتدابية على قانون الأراضي العثمانية لعرقلة السهولة
~~التي كان يمكن بها امتلاك الأرض الموات؛ فقد ألغى مرسوم الأرض الموات (الصادر
~~عام 1921) الفقرة الأخيرة من المادة 103 (انظر أعلاه) من قانون الأراضي
~~العثمانية، مستعيضا عنها بالتالي: «أي شخص يقوم بتقسيم أو زراعة أي أرض بور
~~دون ms146 الحصول على موافقة السلطة، لن يكون له الحق في الحصول على سند ملكية لمثل
~~هذه الأرض، بالإضافة إلى أنه سوف يكون معرضا للملاحقة القضائية بتهمة
~~الاعتداء على ممتلكات الغير.» ربما كان المضمون القانوني لهذا الجزء ضخما.
~~فتحت الحكم العثماني، كان أي شخص «يحيي» أرضا «مواتا» أو «بورا» كان يحصل
~~في الحال على سند ملكية خالص وشرعي لها، حتى لو لم يكن قد حصل على تصريح
~~السلطات؛ أما تحت حكم الانتداب، كان مثل هذا الشخص يصبح متعديا على ممتلكات
~~الغير، مهما طالت الفترة التي أمضاها الشخص في زراعة الأرض. (كيدار 2001،
~~936)

# كذلك قام البريطانيون ب «تحديث» حيازة الأرض بإنشاء منظومة رسمية
~~للتوثيق.

# مارست المنظمات الصهيونية ضغوطا على الحكومة البريطانية لتنفيذ مسح شامل
~~للأراضي، من أجل المساعدة في تحديد أرض الدولة البور التي سيستطيع اليهود بناء
~~مستوطناتهم عليها في ضوء إعلان بلفور. كذلك أيدوا تنفيذ عملية استيفاء سندات
~~الملكية، التي كان من شأنها تدعيم إمكانية الاعتماد على حقوق الملكية للمساعدة
~~في تسهيل شراء الأراضي ذات الملكية الخاصة. وقد كان ينظر إلى توليفة الاستحواذ
~~اليهودي والملكية غير المتنازع عليها في الأرض في مناطق فلسطين الممتدة كوسيلة
~~مهمة لتحقيق الصهاينة للسيادة اليهودية في فلسطين (كيدار 2001، 937-938).

# قام البريطانيون:

# بتنفيذ عملية استيفاء السندات على نحو انتقائي، مع التركيز على المناطق التي
~~أعلنت رسميا «مناطق استيطان» من قبل السلطات. وقد سرت هذه التخصيصات في
~~المقام الأول على المناطق اليهودية أو المناطق الخاضعة للنزاع بين اليهود
~~والعرب، ولكن ليس في منطقة الجليل أو النجف العربيتين. وأدرج معظم الأراضي
~~التي خضعت للاستيطان فيما بعد ضمن الإقليم الذي دمج داخل دولة إسرائيل.
~~(كيدار 2001، 939)

# بينما كانت التحولات في منظومة حيازة الأراضي خلال فترة الانتداب (التي شملت سياسة
~~ترمي إلى تحجيم الحيازة اليهودية في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين) تعد ذات
~~أهمية في سياقها؛ فإنها تبدو باهتة أمام تلك التحولات التي حدثت منذ تأسيس السيادة
~~الإسرائيلية؛ فبينما كان 6 بالمائة فقط من الأرض التي كان يخطط لأن تصبح دولة
~~إسرائيل فيما بعد مملوكا ms147 للمنظمات اليهودية في عام 1947، فقد صارت بحلول ستينيات
~~القرن العشرين تمتلك أكثر من 94 بالمائة (كيمرلينج 1983). وقد تحقق جزء كبير من هذا
~~التحول عن طريق القوانين والتفسير القضائي لهذه القوانين (كيدار 2001). تذكر أنه كان
~~من بين أهم عواقب حرب 1948 ظهور ثلاثة أرباع مليون لاجئ فلسطيني (ما يعادل نحو 80
~~بالمائة من السكان)، من خلال استخدام القوة والهروب، ومنع عودة أولئك الذين فروا إلى
~~أماكن في مناطق خارج دولة إسرائيل إلى بيوتهم وبلداتهم وقراهم. وقد كتب حسين وماكاي
~~في كتابهما «الدخول محظور: حقوق الفلسطينيين في الأرض في إسرائيل» (2003):

# كانت الأداة القانونية الأساسية التي استخدمتها إسرائيل من أجل الاستحواذ على
~~الأرض المملوكة للاجئين الفلسطينيين والمهجرين داخليا والسيطرة عليها، هي
~~قانون أملاك الغائبين لعام 1950. بموجب هذا القانون، تنتقل جميع الحقوق في أي
~~أملاك تخص أولئك المصنفين ك «غائبين» تلقائيا إلى القيم على أملاك
~~الغائبين. وكان أي شخص يستولي على أملاك الغائبين ملزما بتسليمها إلى
~~القيم ، وكان العجز عن القيام بذاك يشكل جريمة جنائية. (ص70)

# كان تعريف «الغائب» يشمل أي مواطن فلسطيني هجر محل
~~إقامته المعتاد، وكان من الممكن أن ينطبق هذا التعريف من الناحية الاصطلاحية على اليهود الذين تم
~~تهجيرهم بفعل الحرب، مثلما ينطبق على العرب. ويستشهد كيدار (2003، 425) بأحد المعلقين
~~القانونيين في قوله: «هل كان المشرعون ينتوون تطبيق هذه اللوائح أيضا على اليهود
~~الإسرائيليين المقيمين في إسرائيل؟ لو كان مقررا أن تطبق اللوائح على العرب فقط،
~~للزم قول ذلك بوضوح وجلاء.» ويردف كيدار: «في الواقع، احتوت اللوائح على
~~آليات معقدة أسفرت عن الاستثناء الروتيني لليهود من وضع «الغائبين». وفي الوقت نفسه،
~~فإن عشرات الآلاف من العرب الذين أصبحوا مواطنين إسرائيليين صاروا غائبين، بالرغم من
~~ذلك، واكتسبوا اللقب المتناقض «غائبين حاضرين»؛ ذلك اللقب الذي طاردهم لما تبقى من
~~حياتهم» (ص425). وقد يفهم ذلك على نحو منطقي بأنه تجسيد لمفهوم ساك عن «المساحة
~~القابلة للإخلاء مفاهيميا» مصحوب بنزعة انتقامية.

# منح القيم على الأملاك سلطات كاسحة لطرد المواطنين من الأرض، ليس لطرد
~~المحتلين الخارجين عن ms148 القانون فقط، بل أيضا لطرد الملاك المتمتعين بالحماية؛
~~حيث يقرر القيم على الأملاك أن إخلاء الأرض مطلوب ل «أغراض تنمية المكان أو
~~المنطقة الموجودة فيه». في عام 1953، قام القيم على الأملاك بنقل كل
~~الأملاك القابلة للنقل التي تحت سلطته إلى سلطة التنمية، وكانت سلطة التنمية
~~بدورها مخولة بحكم هيئتها التشريعية التأسيسية بنقل الأملاك التي في حوزتها
~~إلى الدولة، أو إلى وكالات تقوم بتوطين اللاجئين الداخليين العرب، أو إلى سلطة
~~محلية، على شرط أن يمنح الصندوق القومي اليهودي خيارا أول لشراء الأرض. خلال
~~خمسينيات القرن العشرين وستينياته، كان يتم إرسال مفتشين تابعين للحكومة
~~الإسرائيلية إلى القرى والبلدات الفلسطينية للمطالبة بأراضي أولئك الذين كان
~~يمكن تصنيفهم كغائبين نيابة عن القيم. ولم يقتصر التأثير على القرى التي
~~أخليت خلال الحرب فحسب، بل أكد القيم على الأملاك أيضا حقوقه على مساحات
~~كبيرة من الأرض داخل المجتمعات العربية التي نجت من الحرب، واضعا نفسه موضع
~~اللاجئين، ومؤكدا حقوقهم في الأملاك سواء كملاك فرديين أم جماعيين لقطعة أرض
~~بعينها. (حسين وماكاي 2003، 70-73)

# ثمة فئة قانونية مثيرة للاهتمام على نحو خاص، هي فئة «الغائبين الحاضرين»، أو
~~الفلسطينيين البالغ عددهم نحو 75000 الذين ظلوا في إسرائيل (وأصبحوا مواطنين)، ولكنهم
~~لم يكونوا في منازلهم في 29 نوفمبر 1947. فكما كتب بيريتز: «كل العرب الذين كانت لهم
~~أملاك في مدينة عكا الجديدة، بصرف النظر عن حقيقة أنهم ربما لم ينتقلوا قط إلى أبعد من
~~المدينة القديمة التي كانت على مسافة بضعة أمتار قليلة؛ صنفوا كغائبين، وأي فرد ربما
~~يكون قد ذهب إلى بيروت أو بيت لحم في زيارة ليوم واحد، خلال أيام الحرب الأخيرة، كان
~~يصنف تلقائيا كغائب» (1958، 152، مقتبس في كيدار 2003، 426). وأخيرا، وكما يشير
~~كيمرلينج:

# كان نقل ملكية الأراضي إلى إسرائيل يتم بأساليب مخالفة للقانون أيضا؛ ففيما
~~بين عامي 1949 و1959، كان العرب - أفرادا، وقرى، وقبائل - يجبرون على
~~ترك أراضيهم، وطرد البعض إلى مناطق أخرى داخل إسرائيل، وآخرون إلى أماكن تقع
~~وراء خطوط الهدنة. كان عدد سكان بلدة مجدل يبلغ 9910 ms149 في عام 1944، بينما لم
~~يبق من السكان بعد الحرب سوى نحو 2500 شخص. وفي أغسطس 1950 كان جميع سكان
~~البلدة تقريبا قد نقلوا إلى قطاع غزة. (1983، 139-140)

# لم تكن أنظمة أملاك الغائبين هي القوانين الرسمية الوحيدة التي استهدفت (وبررت) إعادة
~~الأقلمة الجذرية للحياة في إسرائيل/فلسطين؛ فقد كانت توجد أدوات أخرى مهمة شملت أنظمة
~~الطوارئ التي تم تفعيلها في البداية خلال فترة الانتداب. وهكذا، «بموجب اللائحة 125،
~~كان الحاكم العسكري مخولا بإعلان «المناطق المغلقة» التي لم يكن يمكن لأحد دخولها
~~أو مغادرتها دون إذن كتابي. كانت المناطق التي يعيش فيها الفلسطينيون مقسمة إلى جيوب
~~صغيرة، وأعلن كل منها منطقة مغلقة؛ حيث كانت التحركات بداخلها وإلى خارجها مقيدة
~~على نحو بالغ» (حسين وماكاي 2003، 80). كذلك، «خولت لوائح الطوارئ (المناطق
~~الأمنية) لعام 1949 وزير الدفاع سلطة إعلان المناطق المتاخمة للحدود الإسرائيلية
~~منطقة أمنية، وإصدار أمر لأي أشخاص بمغادرة مثل هذه المناطق. واستخدمت هذه
~~السلطة لطرد الفلسطينيين من قريتي إقرت وبرعم بالقرب من الحدود اللبنانية» (2003،
~~83). كذلك أعلنت الدولة مناطق الأراضي المملوكة للفلسطينيين «مناطق عسكرية» أو أرض
~~مصادرة بموجب مرسوم الأغراض العامة، حيث كلمة «عامة» تعني يهودية على نحو شبه دائم. ثمة
~~جزء آخر من الآلة القانونية لنزع الملكية هو قانون العقارات لعام 1969، الذي ألغى
~~رسميا تصنيفات الأراضي التي صدرت في العهد العثماني في كل من أرض إسرائيل والأراضي
~~المحتلة. «كانت الأرض «المتروكة» تسجل لدى سلطة الدولة أو السلطة المحلية، والأرض
~~«الموات» لدى الدولة، والأرض خارج إطار الملكية الفردية كان يعاد تصنيفها إما كعقار عام
~~وإما كعقار مخصص (للمنفعة العامة)، مثل الشريط الساحلي، وشبكات الطرق» (هوم 2003،
~~297).

# كان لنزع الملكية والطرد والإقصاء والدمار الممنهج المدبر الذي صاحب النظام
~~الإقليمي قبل عام 1948 و«تهويده» الشامل؛ عدد من العواقب الاجتماعية والوجودية
~~البالغة. وكان من بين هذه العواقب، عاقبة لها أهمية كبيرة في فهم الإقليمية، وهي خلق
~~ما يطلق عليه عالم الاجتماع الإسرائيلي دان رابينوفيتش «أقلية محاصرة». يهدف هذا
~~المفهوم إلى توضيح وتفسير بعض النتائج والآثار التي خلفتها عملية إعادة الأقلمة ms150 هذه
~~على الهوية والوعي بين الإسرائيليين الفلسطينيين؛ أي نسل العرب الذين يقطنون أرض
~~إسرائيل، والذين يعدون مواطنين تابعين للدولة الإسرائيلية إن لم يكونوا أعضاء في
~~الأمة اليهودية. يكتب رابينوفيتش قائلا:

# إن الحرب التي خسرها الفلسطينيون أمام إسرائيل في عام 1948 محت عمليا
~~حواضرها القديمة بوصفها بؤرا للانتماء والهوية؛ فقد تقلصت المراكز الفلسطينية
~~مثل يافا والرملة وليد وبئر السبع ومناطقها الداخلية، أو اختفت تحت المعاقل
~~الإسرائيلية اليهودية السريعة الامتداد، التي صار يسكنها مهاجرون يهود وصلوا
~~حديثا من الخارج. ولم يتبق للفلسطينيين عموما سوى قرى معزولة ومفتتة.
~~وشهدت فترة خمسينيات القرن العشرين فقدان الكثير من تلك القرى لأجزاء كبيرة من
~~الأراضي والمراعي المزروعة لصالح الدولة اليهودية، عن طريق المصادرة على نحو
~~أساسي. (2001، 66)

# ويردف: «إن مواطني إسرائيل الفلسطينيي الأصل لديهم ادعاءات
~~واضحة بامتلاكهم حقوقا، بما في ذلك الحق في الأرض، ومع ذلك دائما ما يستبعدون من معظم
~~العمليات السياسية التي تحدد استخدام الأرض والتنمية والرفاهية في وطنهم» (ص66). علاوة
~~على ذلك، «أدت الفجوة المكانية التي نتجت إلى تدمير إحساس الفلسطينيين بالزمن الجماعي،
~~وقدرتهم على تشكيل هوية متماسكة» (ص66-67). ويشير رابينوفيتش إلى أن إعادة أقلمة
~~الحيز الاجتماعي قد جلبت نوعا من تقسيم الوعي والهوية الجماعيين، ولكن النتيجة الرئيسية
~~لهذا هي خلق إحساس ب «الاختناق» (ص67). «يستطيع الفلسطينيون في شمال إسرائيل الاستقرار
~~والتنقل فقط داخل مثلث صغير يضم أجزاء من عكا والناصرية وحيفا؛ أما بقية البلاد،
~~فبينما يتاح دخولها شكليا للجميع، فإنها فعليا محظورة عليهم» (ص67).

# ويبرز رابينوفيتش بعضا من الأبعاد التجريبية لهذه العملية الإقليمية قائلا:
~~«يعد استخدام أسلوب نصب الفخاخ تطورا مثيرا. مكان ينظر إليه في البداية على
~~أنه آمن، يتعرض لتدخل خارجي يؤدي إلى عزله وحصاره: باب يغلق، سور ينصب، جدار
~~أسمنتي ينشأ؛ وهكذا يصبح المكان مسيجا وخطيرا، وفجأة يصبح المواطن سجينا» (ص73)،
~~وهذا السجن بدوره أدى إلى نتائج أخرى. ويذهب رابينوفيتش إلى أن الأقليات المحاصرة
~~تعاني تهميشا مزدوجا؛ ففي البداية يتعرضون للتهميش داخل الدولة، ثم «تميل المجموعة
~~المهيمنة التي تبسط نفوذها على ms151 الدولة الجديدة التي تحاصر الأقلية إلى التعامل مع
~~أفرادها بدونية» (ص73). ولكن في الوقت نفسه، «عند النظر إليهم من العالم العربي»:

# يبدو مواطنو إسرائيل الفلسطينيون عنصرا غامضا وإشكاليا لم يتحدد وضعه على
~~الساحة القومية، وولاؤه للأمة الفلسطينية محل شك؛ ففي الستينيات والسبعينيات من
~~القرن العشرين، على سبيل المثال، كان مواطنو إسرائيل من الفلسطينيين يعاملون
~~من قبل القيادة الفلسطينية المنفية باعتبارهم كيانا جماعيا انتهازيا فاسدا، يتعاون مع
~~الاحتلال الصهيوني الذي انتزع وطنهم. ومن المحتمل أن تظل الأقلية المحاصرة غير
~~مندمجة؛ فنظرا لتمزقهم بين دولتهم الأم ودولتهم المضيفة، يواجه أفراد أي
~~أقلية محاصرة صعوبة في المشاركة في إنتاج واستهلاك اللغة، والمسرح، والموسيقى،
~~والسينما، والإعلام، والفولكلور في الثقافة السائدة للدولة، خاصة أينما يحتوي
~~مثل هذا الإنتاج على محتوى خالص يتعلق بالهوية القومية. (رابينوفيتش 2001،
~~74، 76-77)

# على نحو متصل، «ربما يظهر أعضاء الأقليات المحاصرة انقسامات داخلية
~~أيديولوجية وسياسية مزمنة، ويواجهون صعوبات في تشكيل جبهة موحدة داخل وخارج الدولة على
~~حد سواء» (ص77). أي إن عمليات إعادة التشكيل الإقليمي ينظر إليها هنا بوصفها مثيرة
~~لانقسامات وتباينات أيديولوجية، ولكن الأمر بالطبع لا يقتصر على مجرد أن الإسرائيليين
~~من أصل فلسطيني والفلسطينيين خارج «أرض إسرائيل» (خاصة أولئك القاطنين في الأراضي
~~المحتلة) يوجدون على الجوانب المختلفة لحدود ما (وفي هذا المقام من المهم أن ندرك أن
~~العائلات قد تنقسم، وأن أفراد العائلات المنقسمة إقليميا قد يعيشون على بعد بضعة
~~أميال أحدهم من الآخر)؛ فهم يحتلون مواقع مختلفة داخل تمركزات للسلطة هي ذاتها خاضعة
~~بقوة للأقلمة، وإن كان ذلك على نحو غير تام. والحصار ليس مكانيا فقط؛ فهو له أيضا
~~جوانب زمنية تتقاطع مع الإقليمية. ومن منظور الخطاب الصهيوني السائد، «كانت الأقلية
~~العربية تعامل كما لو كانت قد ظهرت من العدم؛ فتاريخها قد بتر، واتصالها المكاني
~~مع الفلسطينيين والعرب في الأقاليم المجاورة قد أوقف. لقد أصبحت محاصرة تماما ضمن
~~الوجود الإسرائيلي» (رابينوفيتش 2001، 80). ولكن على الجانب الآخر، من داخل
~~الخطاب نفسه، يمكن بسهولة طمس الفروق والاختلافات التي قد يصنعها الإقليم؛ أي ms152
~~الفروق المحتملة بين مواطني الدولة الفلسطينيين والعدد الأكبر من أعداء الدولة من الفلسطينيين.
~~«إن الأقلية المحاصرة، بطبيعة الحال، ليس من السهل احتواؤها؛ فهي تمتد عبر الحدود متوغلة
~~داخل أقاليم أخرى، مجاورة أو بالخارج، لتصوغ معاهدات مع الأعداء والغرباء. إن المجاز الذي
~~يصور الغرباء على أنهم وكلاء للمرض - كيان أجنبي يغزو جسد الأمة، مهددا بتدميرها من
~~الداخل - غالبا ما يطفو على السطح في الخطاب البلاغي الذي يعكس أشد حالات الخوف
~~والكراهية للأجانب من جانب الأغلبية. وهكذا يبدو كون جماعة ما أقلية محاصرة ليس مجرد أمر
~~معقد ومربك، ولكنه قد يكون خطيرا أيضا» (ص78-79).
~~(4) منظومة السيطرة الإقليمية الإسرائيلية

# إذا كان مواطنو إسرائيل من الفلسطينيين أقلية محاصرة، فإن الفلسطينيين الذين يعيشون
~~في الأراضي المحتلة أغلبية محاصرة. هم يتضاعفون داخل تلك المنطقة المحاصرين فيها. في
~~هذا القسم سوف أضع مخططا أوليا للعناصر الأساسية لمنظومة السيطرة الإقليمية
~~الإسرائيلية في الأراضي المحتلة على مستوى من التفصيل أدق من ذلك المتاح من خلال تحليل
~~الملكية والسيادة. وما هو متضمن هنا في الأساس هو شيء أشبه ب «أقاليم النفس» التي
~~ناقشناها في الفصل الثاني.

# ونقطة البداية هي الحقيقة البسيطة الخاصة بالاحتلال في حد ذاته. تذكر أن الضفة
~~الغربية وقطاع غزة لم يتم ضمهما من قبل إسرائيل (باستثناء القدس الشرقية ومرتفعات
~~الجولان)؛ فهما محتلتان، أي يسيطر عليهما الجيش والجهات الفاعلة الأخرى التابعة للدولة،
~~بينما تظلان رسميا مستثناتين من تلك الدولة وتقعان خارجها. وكما سنناقش لاحقا
~~بمزيد من التفصيل، تتعرض الأراضي أيضا للاحتلال على نحو متزايد من قبل المدنيين
~~الإسرائيليين في «مستوطنات» حصينة. إن الاحتلال، بالطبع، نوع من العلاقات الإقليمية؛
~~فالإقليم هو الحيز الذي يحدث بداخله الاحتلال، ولكن ليست الأقاليم فقط هي التي تحتل؛
~~فالأشخاص، والحياة، والزمن - الواقع الاجتماعي - جميعها تحتل؛ أي يسيطر عليها
~~الآخرون لمصلحتهم الخاصة. ما من شيء لا يمس بعمليات الاحتلال وممارساته. والاحتلال
~~لا يعني شيئا دون النشر الروتيني للعنف والإذلال بغرض الحفاظ على السلطة؛ فالاحتلال
~~يصبح ذا معنى للمحتلين والمراقبين المعنيين من خلال خطاب «أمني» مقترن ms153 بالخطاب
~~الصهيوني الخاص باسترداد السامرة ويهودا. فالأراضي المحتلة لا تمثل دولة، وهي مساحات
~~بلا سيادة، ورسميا الأشخاص الذين يعيشون في هذه المساحات، البالغ عددهم 3,6 ملايين
~~شخص، لا يعدون مواطنين، وليس لهم دولة لحمايتهم من عنف الآخرين. ورسميا، لهم حقوق
~~إنسان بالطبع، ولكن هذه الحقوق أيضا تنتهك على نحو روتيني (منظمة العفو الدولية
~~2003). لذا تعد الأراضي المحتلة، عمليا، مستعمرات إسرائيلية. في هذا الجزء سوف
~~أضع ببساطة قائمة ببعض المكونات الأساسية للمنظومة الإقليمية: الخط الأخضر، والمخيمات،
~~ونقاط التفتيش، وعمليات الإغلاق وحظر التجوال، والمستوطنات، والسياسة الجغرافية للعمودية،
~~والجدار العازل ومنطقة التماس.
~~(4-1) الخط الأخضر

# تقع الأراضي المحتلة في منطقتين منفصلتين (انظر خريطة

# 4
~~). والضفة الغربية محاطة باليابسة، وتسيطر إسرائيل، على أي حال، على
~~الحدود مع أرض إسرائيل ومع الأردن. وكما سبقت الإشارة، يمكن النظر إلى الضفة
~~الغربية بأكملها باعتبارها نظيرا لمحمية أهلية كبيرة. وكما رأينا، عقدت أيضا مقارنات مع
~~البانتوستانات التي تعود لعهد التمييز العنصري والسجون المكشوفة. تسيطر إسرائيل على
~~حق الدخول، والخروج، والمجال الجوي. وغزة عبارة عن شريط أرضي صغير للغاية وشديد
~~الكثافة السكانية يقع على الساحل، وحدودها مع مصر مغلقة؛ غير أن الأراضي المحتلة
~~متكاملة اقتصاديا على نحو وثيق على المستوى الاقتصادي مع إسرائيل. لا يوجد
~~الكثير من فرص العمل، خاصة منذ تسعينيات القرن الماضي، ومعدلات البطالة بالغة
~~الارتفاع. منذ عام 1967 حتى تسعينيات القرن العشرين كانت الحدود بين أرض إسرائيل
~~والأراضي الفلسطينية مفتوحة نسبيا، وكان الفلسطينيون مصدرا مهما للعمالة
~~الرخيصة نسبيا للشركات الإسرائيلية. ومنذ الانتفاضة كانت الحدود تغلق على نحو
~~دوري، وكان لهذا بالطبع تأثير بالغ على الظروف الاقتصادية الفلسطينية. ومؤخرا
~~أقدمت إسرائيل على جلب عمال بدلاء من أماكن نائية مثل بوليفيا وغانا (بارترام
~~1996).

# يقول إفرام بورنشتاين، وهو أنثروبولوجي أمريكي عاش في الضفة الغربية وكتب وصفا
~~عرقيا للخط الأخضر:

# بالنسبة إلى أولئك الذين يعيشون في الضفة الغربية، كان الخط الأخضر (وهو
~~خط الهدنة الأردني الإسرائيلي السابق الذي  يفصل الضفة الغربية عن أرض
~~إسرائيل) يشكل الحياة اليومية، أكثر من أي ms154 وقت مضى، فيما يتعلق بفرص
~~كسب الرزق؛ فقد كانت السياسات الحدودية تقيد الزراعة والصناعة
~~الفلسطينيتين؛ ما دفع الكثيرين للعمل بخدمة المنتجين والمستهلكين
~~الإسرائيليين. وكان عشرات الآلاف من عمال الضفة الغربية يعبرون الحدود
~~للعمل في إسرائيل كل يوم تقريبا، وعمل عشرات آلاف آخرون، مثل ميكانيكيي
~~السيارات وعمال النسيج، لدى إسرائيليين في الضفة الغربية. حجمت الحدود من
~~المطالب التي كان يمكن لمعظم هؤلاء العمال فرضها على من يحصدون الأرباح
~~والمكاسب. كذلك عانى وكلاء التعاقد من الباطن - الذين جعلوا المعاملات
~~التجارية عبر الحدود أمرا ممكنا - من القيود على الحدود، إلا أن الحدود
~~جلبت لهم مصادر جديدة للثروة؛ ما خلق توترات داخلية جديدة. كانت العمالة
~~وعمليات الإنتاج في منطقة الحدود جزءا مهما من الصراع القومي غالبا ما
~~يغفل في توصيفات الصراع الإسرائيلي-الفلسطيني. (2002ب،

# ix
~~)

# إذا فالخط الأخضر لا يفصل فحسب، بل يحدث تكاملا
~~واندماجا؛ غير أنه يفعل ذلك تحت ظروف من اللامساواة المفرطة؛ وهذا من شأنه تيسير
~~ما سماه بورنشتاين في موضع آخر «الاستغلال المفرط» (2002أ). ولكن بينما قد يحدث
~~تكاملا من بعض النواحي، إلا أنه يعزز من نواح أخرى تباعد الهويات الفلسطينية
~~وانفصالها :

# أصبحت الحدود موقعا يفصل بين العوالم الثقافية؛ فقد كانت تقاليد النوع
~~والسن والزواج لدى معظم أهالي الضفة الغربية مختلفة اختلافا واضحا عن تلك
~~الخاصة بأقربائهم الذين يعيشون على بعد بضعة كيلومترات فقط عبر الحدود.
~~وكان الفلسطينيون يميزون الحدود الثقافية العرقية المتبادلة والداخلية،
~~وكانت التقاليد والأعراف تشير إلى أشكال التباين والتضامن، وتعيد صياغة
~~العلاقات التي تؤسسها الحدود وكذلك الهويات الشخصية التي تتضمنها. لقد
~~أرست إقامة الحدود اختلافا ورباطا بين الضفة الغربية والفلسطينيين
~~الإسرائيليين، وأيضا ميزت أولئك الذين ظلوا داخل فلسطين التاريخية
~~وأولئك الذين يعيشون في مجتمعات الشتات في الأردن والخليج وما وراءهما.
~~(2002ب،

# xi
~~)

# كذلك تيسرت نتائج الإقليمية وآثارها من خلال انتشار ما يطلق
~~عليه بورنشتاين «بيروقراطية مشفرة لونيا»:

# كان سكان الضفة الغربية يحملون بطاقة إثبات هويتهم في حافظات برتقالية
~~اللون، وحمراء للغزيين، وزرقاء للإسرائيليين. بالمثل، كانت السيارات
~~تميز بسهولة من ms155 لوحات الترخيص ذات الشفرة اللونية؛ فكانت لوحات
~~الإسرائيليين صفراء، ولوحات سكان الضفة الغربية زرقاء. كذلك كانت لوحات
~~سكان الضفة الغربية الزرقاء تحوي حرفا عبريا كان يحدد الدائرة التي جرى
~~تسجيل السيارة فيها. (2002ب، 206)

# يتم فتح وإغلاق الحدود، كما سنرى، بحسب مشيئة
~~السلطات، وأحيانا بطرق تبدو تعسفية للغاية:

# حتى عند فتح نقطة التفتيش، كانت مكانا يبحث فيه جنود مسلحون تسليحا
~~قويا عن أسباب لفتح النيران، أو احتجاز الناس. وكان هذا وحده كفيلا
~~بجعل عبورها أمرا خطيرا؛ فقد كان من الممكن أن يكون عبورها أول خطوة
~~نحو الاحتجاز، الذي يمكن أن يتطور إلى تجربة مع الاعتقال والتعذيب بينما
~~يكون الشخص رهن الاستجواب والتحقيق. وهذا التهديد المحتمل بالعنف الجسدي
~~جعل العنف الرمزي أيضا شائعا للغاية؛ فغالبا ما كان الفلسطينيون يواجهون
~~الإذلال البسيط والمؤلم في الوقت نفسه عند خضوعهم للاستجواب أو التفتيش
~~المهين من قبل أحد الجنود. حتى إذا لم يحدث أي شيء من هذا، كان عبور الخط
~~الأخضر بسلام يعد شكلا من أشكال العنف الاقتصادي الذي كان من شأنه
~~تقييد حقوق العمال والشركات الفلسطينية المحتملة. إن الحدود الجيوسياسية
~~شكل مهم من أشكال العنف الحاد الذي غالبا ما يكون أساسا لأشكال تنظيمية
~~من العنف. (2002ب، 16)

# هذه هي الإقليمية في شكلها العملي في حياة كل من المسيطر
~~عليهم والمسيطرون.

# إن الحد الذي يفصل قطاع غزة عن إسرائيل عبارة عن سياج مكهرب، وفي سبيل دخول
~~إسرائيل من غزة ينبغي أن يعبر الفلسطينيون خمس محطات فحص. ووفقا للصحافية
~~الإسرائيلية والناشطة المناهضة للاحتلال أميرة هاس: «محطة الفحص الخامسة عبارة عن
~~صف من تسع عشرة بوابة دوارة تفتح على ما يسمى «مربع إسرائيل»؛ أي المنطقة
~~الإسرائيلية. هنا تفرض شاشات الكمبيوتر وأجهزة كشف المعادن والبوابات
~~الإلكترونية أمنا فعالا لا هوادة فيه؛ فأي شخص أفلت حتى الآن لن يستطيع
~~التحرك لأبعد من ذلك» (1999، 268). ولا يواجه المستوطنون الإسرائيليون أي عقبات
~~في المرور إلى غزة، ولما كان ذلك يعكس نوعا من الوعي الإقليمي المعكوس، تكتب هاس
~~قائلة: «كانت كلمة «الداخل» مقلوبة؛ فقد كانت ms156 الأرض داخل حدود إسرائيل عام 1967،
~~بما فيها كل المدن والقرى الفلسطينية، يشار إليها ب «الداخل»، جزئيا كوسيلة
~~لتجنب النطق باسم إسرائيل، ولكن أيضا بسبب الحقيقة الجيوسياسية التي مفادها أنه
~~حتى عام 1967 كان جميع اللاجئين من داخل الحدود يعيشون خارجها. ففي شريط أرضي
~~مساحته 147 ميلا مربعا لا مخرج له، أصبحت كلمة «الداخل» مرادفة للمساحات المفتوحة
~~على مصراعيها» (1999، 170).
~~(4-2) المخيمات

# من المكونات الرئيسية لمنظومة السيطرة الإقليمية الإسرائيلية معسكرات اللاجئين
~~المزعومة حيث استقر المهجرون وذريتهم. وهي «مزعومة» لأنه في الوقت الذي يحتفظ
~~به معظم سكان هذه الأماكن بصفة «اللاجئ» القانونية، ولدت الغالبية العظمى حاملة
~~هذه الصفة المحددة إقليميا، ولم يذهبوا مطلقا إلى موطنهم. كذلك، إذا كانت كلمة
~~«مخيم» تشير إلى مأوى مؤقت، فإن مخيمات اللاجئين الفلسطينيين، التي مر عليها الآن
~~أكثر من 50 عاما، أشبه بأحياء حضرية قذرة. وإذا كان الفلسطينيون على الجانب الآخر
~~من الخط الأخضر «حاضرين غائبين»، فالكثير خارجه «مؤقتون دائمون»؛ فثلث الفلسطينيين
~~مقيدون كلاجئين، وثلث هؤلاء اللاجئين يعيشون في مخيمات في سوريا والأردن ولبنان،
~~و40 بالمائة من الناس في الضفة الغربية و70 بالمائة من الغزيين لاجئون
~~(

# www.un.org/unrwa
~~). وتشكل المخيمات جغرافيا للتشتت والاحتواء؛ فبعض
~~الخدمات تقدم من قبل وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين، وتعد هذه
~~أكبر الوكالات التابعة للأمم المتحدة، وهي أيضا أكبر جهة تشغيل للفلسطينيين.

# يوجد ثمانية مخيمات في قطاع غزة، ويقيم فيها نحو 339 ألف نسمة،
~~يشكلون 55٪ من اللاجئين. أما بقية اللاجئين، ويبلغ عددهم نحو 320 ألف
~~نسمة، فقد انتشروا عبر أحياء غزة السكنية القديمة والحديثة؛ ففي مخيم
~~الشاطئ الذي يقع على مشارف مدينة غزة، يعيش 66 ألف نسمة على 186 فدانا.
~~أما مخيم البريج، الواقع في وسط القطاع، فقد كان معسكرا للجيش البريطاني. وفي
~~عام 1948، تم إيواء نحو 13 ألف لاجئ ممن تجمعوا هناك في سقيفات قديمة
~~تابعة للجيش، بينما عاش الباقون في خيام بالقرب من المخيم على إجمالي
~~مساحة 132 فدانا، وقد تضخم هذا العدد اليوم ليصل إلى 27 ألفا. (هاس
~~1999، 171)

# ومثلما يقسم ms157 الخط الأخضر هوية الفلسطينيين ووعيهم، كذلك تزيد المخيمات
~~من تقسيم هويات الفلسطينيين ووعيهم في الأراضي المحتلة؛ فثمة اختلافات ملموسة بين
~~سكان المخيمات والغزيين الأصليين غير اللاجئين، أو المواطنين. وكما يقرر أحد
~~مصادر معلومات هاس:

# كلما توجهت إلى السوق بصحبة والدتي، تشير لي إلى الحد الفاصل بين
~~المخيم والمدينة؛ فنحن المهجرون نخرج للتظاهر ضد الجنود، ولكن أبناء
~~«المواطنين» لم يكونوا لينضموا إلينا. وحين كنا نهرع إلى بساتين البرتقال
~~للهروب من الجنود، كان «المواطنون» يطاردوننا لأنهم كانوا خائفين، وبدأت
~~في الاعتقاد بأن أبناء المدينة كانوا على علاقات طيبة مع الاحتلال. (هاس
~~1999، 176)

# كذلك في الضفة الغربية، يقرر بورنشتاين أن:

# الصبية القادمين من المخيمات كانوا ينظر إليهم بعين الشك حين
~~يكونون في القرية؛ فلم يكونوا يحيون، كما في القرى الأخرى، بعبارات
~~الترحيب اللطيفة. كانت توجد بعض علاقات الصداقة، ولكنها بدت نادرة،
~~وكان طلاب المدارس الثانوية القادمون من القرى يضطرون للسير كيلومترا
~~إضافيا للوصول إلى المدرسة في البلدة الرئيسية نظرا لأنهم كانوا يلتفون
~~حول المخيم بدلا من السير عبره. (2002ب، 20)

# تتضح أقلمة الوعي أيضا بين فلسطينيي الشتات؛ فيزعم بيريتز، الذي يكتب تحديدا عن
~~اللاجئين في الدول العربية الأخرى، أن «اختلافا كبيرا في وجهة النظر بين
~~الفلسطينيين في المخيمات وأولئك الذين خارجها هو السبب الذي جعل سكان المخيمات
~~يتوارون في الوعي الفلسطيني. وعلى الرغم من أن الأطفال - وآباءهم في كثير من
~~الأحيان - لم يروا فلسطين قط، فهم يعتقدون أن فلسطين هي وطنهم» (1993، 27).
~~وبوصفها أقاليم احتواء، يمكن إغلاق المخيمات بحسب مشيئة السلطات الإسرائيلية، ويدخل
~~الجيش المخيمات على نحو روتيني بحثا عن المجاهدين.
~~(4-3) نقاط التفتيش

# سواء في مخيمات رسمية أم لا، تمارس منظومة إقليمية متغلغلة للسيطرة عملها عبر
~~أرجاء الأراضي المحتلة. لقد أسفرت اتفاقية أوسلو، كما أشرنا، عن «مجموعة مركبة من
~~الأقاليم ذات وضع متباين («أ» و«ب»، و«ج») اعتمادا على طبيعة السيطرة الأمنية
~~عليها. ومعظم السكان الذين يعيشون في جزيرتي «أ» و«ب» المفترقتين، اللتين تفصل
~~بينهما أراضي المنطقة «ج» الشاسعة، ومئات القرى وست بلدات؛ قد تصاب بالشلل ms158 بفعل
~~الحواجز والخنادق الموضوعة بطريقة استراتيجية والدبابات والرماة التابعين للجيش
~~الإسرائيلي؛ مما يؤدي إلى تدمير اقتصاد كامل وتعطيل الحياة الاجتماعية برمتها» (هاس
~~2002، 9). وقد تم تفعيل «مصفوفة سيطرة» ضخمة عبر أنحاء الضفة الغربية وغزة (هالبر
~~2002)، تتألف من نقاط تفتيش وتصاريح وممرات وعمليات إغلاق وحظر تجوال، شلت حركة
~~الشعب الفلسطيني بأكمله فعليا لأيام أو حتى أسابيع.

# وتشير منظمة العفو الدولية إلى أنه في أغسطس 2003 كان يوجد ما يزيد على 300 نقطة
~~تفتيش وحاجز طريق إسرائيلي في الأراضي المحتلة.

# عند نقاط التفتيش، غالبا ما يقوم الجنود بتفتيش السيارات أو المارة
~~ببطء، وأحيانا ما يوقفون حركة المرور ويرفضون فحص بطاقة هوية دون شرح
~~وتوضيح. وبين حين وآخر، كانت الحشود تتزايد عند نقاط التفتيش، ويطلق
~~الجنود النيران في الهواء أو يلقون قنابل صوت أو غاز مسيل للدموع
~~لتفريقهم. وكثيرا ما تسير عمليات الإغلاق الداخلي على نحو تعسفي.
~~وحقيقة أن الجنود يحظون بحرية فردية واسعة في السماح بحركة الفلسطينيين
~~أو منعها؛ تقوض ادعاء السلطات الإسرائيلية بأن الإغلاق الداخلي هو نظام
~~رشيد قائم على احتياجات أمنية صارمة. (منظمة العفو الدولية 2003،
~~19)

# تم تناول النتائج التجريبية لأولئك القابعين على الطرف المتلقي
~~لهذه العمليات الإقليمية تفصيليا أيضا في تقرير منظمة العفو الدولية. «تؤدي
~~الأنشطة العادية، مثل الذهاب إلى العمل أو المدرسة، أو اصطحاب طفل رضيع للحصول على
~~اللقاحات، أو حضور جنازة أو حفل زفاف، إلى تعريض النساء والرجال، والكبار والصغار،
~~لمخاطر من هذه النوعية؛ ومن ثم يحد العديد من الناس من أنشطتهم خارج المنزل
~~لتقتصر على الضروري منها قطعا» (2003، 4).

# ويتم التعبير عن الإقليمية الجزئية للسلطة من خلال منظومة معقدة من التراخيص
~~وتصاريح الدخول. وقد ذكرت هذه المنظومة بالفعل فيما يتعلق بالخط الأخضر، ولكنها
~~أكثر تغلغلا بكثير.

# لقد حولت منظومة الدخول حقا الحقوق الأساسية العالمية إلى امتياز
~~مطلوب - أو جزء من امتياز - مخصص لأقلية على أساس كل حالة على حدة. فلم
~~يكن الامتياز كاملا؛ إذ كان له تدرجات؛ فكان بعض تصاريح الدخول يسمح
~~بإقامة لمدة ليلة واحدة في إسرائيل، والبعض ms159 الآخر يشترط العودة بحلول
~~الظلام، والبعض منها كان لمدة شهر كامل. واليد التي تمنح هي اليد التي تأخذ
~~أيضا؛ ففي بعض الشهور قد يمنح ما يقرب من 1000 رجل أعمال تصاريح دخول،
~~وفي شهور أخرى 300 فقط؛ وأحيانا تكون تصاريح الدخول للغزيين إلى إسرائيل
~~والضفة الغربية، وأحيانا إلى الضفة الغربية فقط. وهكذا كان مجتمع بأكمله
~~مقسما ومجزأ على أساس ما إذا كان لدى الشخص حق الحصول على «امتياز»
~~حرية الحركة أم لا، وبأي قدر يسمح له بذلك. (هاس 2002، 8)

# وقد أدلى أحد المحامين الحقوقيين بشهادته لمنظمة العفو الدولية
~~بشأن تجربة منظومة الترخيص وتصريح الدخول: «في كل مرة أقود السيارة على هذه الطرق
~~وأرى دبابة من بعيد، أتساءل عما إذا كنت سأنجح في العودة إلى المنزل لأرى أطفالي
~~مجددا أم لا. إن لدي تصريحا، لمدة شهر، ولكن إذا صوب الجنود نيرانهم نحوي وقتلت،
~~فلن يحقق التصريح أي نفع لي أو لعائلتي» (منظمة العفو الدولية 2003، 17).

# تصف هاس هذه الأقلمة المفرطة بأنها تؤدي إلى «سرقة الزمن»؛ إذ إن الشعب الفلسطيني
~~«وجد أنه لم يعد يستطيع وضع أي خطط؛ فقد كان من المستحيل معرفة ما إذا كان
~~الشخص سيستطيع الحصول على التصريح اللازم حتى اللحظة الأخيرة. وبينما لم يكن لديهم
~~القدرة على التخطيط للمستقبل، فقد فقدوا أيضا القدرة على التصرف بعفوية؛ والعفوية
~~حق من حقوق الإنسان لا يقل عن حق التنقل أو الغذاء» (2002، 10). وتشير إلى أن هذه
~~الأبعاد التجريبية للمنظومة هي عاقبة مقصودة، وتتحدث عن «الحاجة إلى التوسل،
~~والاستجداء، واحتمال رفض الطلب، والغضب، والرحلات المتكررة إلى مكتب الاتصال،
~~وزيارة أحد الضباط الإسرائيليين الذي يقترح أنه: «إذا ساعدتنا، فسوف نساعدك.»
~~بمعنى: «كن متعاونا، وستحصل على تصريحك»» (ص11).
~~(4-4) عمليات الإغلاق وحظر التجوال

# ثمة جانب آخر للمنظومة الإقليمية هو سياسة «الإغلاقات». يشير «الإغلاق الداخلي»
~~إلى إغلاق الأراضي المحتلة بالقوة. وتحت ظروف الإغلاق تعلق جميع التصاريح. وتشير
~~منظمة العفو الدولية إلى أن:

# أول إغلاق داخلي شامل، في مارس 1996، استمر لمدة 21 يوما. وفي عام 1997
~~فرض إغلاق داخلي ms160 بإجمالي 27 يوما على جميع أنحاء الضفة الغربية أو جزء
~~منها؛ وفي عام 1998 كان الإجمالي 40 يوما. وتبين عمليات الإغلاق
~~الداخلية كيف أن إسرائيل استطاعت إيقاف حياة الفلسطينيين وتركيع الاقتصاد
~~الفلسطيني، من خلال سيطرتها على المناطق والطرق الرئيسية المحيطة بالجيوب
~~الفلسطينية المفترض أنها مستقلة. (2003، 14)

# وتقول هاس إن «الإغلاق لم يعد الإجراء البيروقراطي المجرد
~~لطلب تصريح ورفضه؛ لقد أصبح الإغلاق جزءا من الطبوغرافيا الطبيعية والبشرية
~~الفلسطينية» (2002، 12). ومن نتائج الإغلاق أيضا تفتت الضفة الغربية وغزة وفصل
~~إحداهما عن الأخرى، وكما قال أحد الفلسطينيين: «نحن مثل طيور في قفص» (مقتبس في
~~سميث 2001).

# ثمة آلية ذات صلة لأقلمة الحياة اليومية تتمثل في فرض حظر التجوال الذي يقيد
~~مساحة التحرك بحدود منزل الفرد. مرة أخرى، ومن واقع تقرير منظمة العفو الدولية:
~~«أغلق بعض القرى تماما ووضعت مناطق حضرية رهن حظر التجوال على نحو متكرر
~~على مدى 24 ساعة، لا يسمح خلاله لأحد بمبارحة المنزل لفترات طويلة في الغالب»
~~(2003، 3). وتفيد المنظمة بأنه خلال شهري مارس وأبريل من عام 2002، «ظلت بيت لحم
~~تحت حظر التجوال لمدة 40 يوما متتالية» (ص20)، وأنه «في يوم 9 يوليو 2002 كان نصف
~~سكان الضفة الغربية تقريبا، الذين يشكلون نحو 900 ألف من 2,2 مليون فلسطيني، تحت
~~حظر التجوال في 71 موضعا مختلفا» (ص21)، وعقوبات كسر حظر التجوال - أي مغادرة
~~المنزل - بالغة وتشمل احتمالية القتل الواقعية للغاية. وثمة قرى بأكملها، مثل
~~قرية المواصي في غزة، «أعلنت مناطق عسكرية مغلقة؛ فيسمح للسكان بدخول هذه
~~المناطق ومغادرتها سيرا على الأقدام فقط، وبين فترات زمنية محددة فقط، ولكن في بعض
~~الأوقات يقوم الجيش بمنع جميع السكان من مغادرة المناطق أو العودة إليها لأيام في
~~المرة الواحدة. وعادة ما يطبق حظر تجوال من حلول الليل حتى الفجر» (ص23).
~~(4-5) المستوطنات والطرق الفرعية

# ولكن ثمة عنصرا بالغ الأهمية في منظومة السيطرة الإقليمية في الأراضي
~~المحتلة، هو مجموعة «المستوطنات» اليهودية الخالصة التي أقيمت في الضفة الغربية
~~وغزة (وكذا في مرتفعات الجولان) منذ عام 1967. ويؤكد ديفيد نيومان أن ms161 «المستوطنات
~~قد لعبت، ولا تزال تلعب، دورا جوهريا في تعيين الحدود بين الأراضي الإسرائيلية
~~والفلسطينية المنفصلة، بصرف النظر عما إذا كانت قد بنيت على أساس قانوني أم
~~لا» (2002، 635). وتملك إسرائيل أكثر من نصف الضفة الغربية، وقد تدخلت الشرطة
~~الإسرائيلية، خاصة منذ عام 1977 وعلى نحو متسارع خلال تسعينيات القرن العشرين، في
~~الاستعمار المدني للأراضي المحتلة من خلال بناء جيوب ل «المستوطنين» الإسرائيليين.
~~في عام 1977، كان 5000 إسرائيلي يعيشون في مستوطنات في الضفة الغربية، وبحلول عام
~~2001 كان أكثر من 200 ألف إسرائيلي يعيشون في 137 مستوطنة في الضفة الغربية وسبع
~~مستوطنات في قطاع غزة. وكان العديد من هذه المستوطنات يقام من قبل أصوليين دينيين
~~مدفوعين بأيديولوجية «استرداد» يهودا والسامرة (وهي أسماء إنجيلية للضفة الغربية)
~~(نيومان 1985)؛ والبعض منها عبارة عن فيلات من غرفة نوم واحدة للمرتحلين يوميا
~~للإسرائيليين الذين يعملون في القدس أو تل أبيب؛ والبعض منها، مثل معاليه أدوميم،
~~عبارة عن مدن حضرية في حد ذاتها.

# كما في عهود الانتداب وما قبل الانتداب، يكمن الهدف في تأسيس «حقائق على الأرض»؛
~~فكما قال مصمم مستوطنة معاليه أدوميم، توماس ليترسدورف: «كانت الاستراتيجية
~~المتبعة في يهودا والسامرة في ذلك الوقت هي «الاستيلاء على الأرض»؛ أن تستولي
~~على أكبر مساحة ممكنة بتوطين بعض الناس على تلال عديدة. كانت الفكرة الكامنة خلف
~~ذلك هي أنه كلما وضعنا مستوطنين داخل الأراضي المحتلة، امتلكت إسرائيل مزيدا من
~~الأرض حين يحين وقت تعيين الحدود الدولية الدائمة؛ لأننا كنا بالفعل موجودين
~~هناك» (تمير طويل 2003، 152). والواقع أن منظومة عمليات الإغلاق وحظر التجوال
~~والتصاريح غالبا ما تبرر على نحو صريح بأنها موجودة لمصلحة المستوطنين؛ ومن
~~ثم يتم إيقاف مئات الآلاف من الفلسطينيين في غزة على نحو روتيني لتسببهم في
~~إزعاج ومضايقة بضعة آلاف من المستوطنين. ويكتب ديفيد نيومان:

# بينما يتوخى الإسرائيليون الحذر في استخدام المصطلح، فإن إقامة مستوطنات
~~مدنية على هذا النحو يعد جزءا من عملية استعمار المشهد التي يتم من
~~خلالها إخضاع الأقاليم لسيطرة طويلة المدى من قبل السلطة المهيمنة ms162 و/أو
~~أولئك الذين يتطلعون إلى إقامة دولة وهيمنة في المستقبل. ويتحقق هذا بزرع
~~سكان مدنيين من المتوقع أن يستقروا وأن ينمو لديهم إحساس بالارتباط
~~بالأرض محل الجدل. والأجيال المستقبلية التي تولد داخل هذه المجتمعات
~~سوف تدرك هذه الأرض بوصفها «موطنهم الطبيعي» (2002، 636).

# تلعب المستوطنات أدوارا متعددة داخل استراتيجية إقليمية معقدة؛ فهي في المقام
~~الأول بمثابة بذور متجاوزة للحدود الإقليمية لأرض إسرائيل منتشرة عبر الأراضي
~~المحتلة. على سبيل المثال، كما تورد منظمة بتسلم لحقوق الإنسان الإسرائيلية في
~~تقريرها بعنوان «انتزاع الأرض: سياسة الاستيطان الإسرائيلية في الضفة الغربية»:

# يخضع أي مواطن إسرائيلي، وأي يهودي في الواقع في الأراضي المحتلة، أينما
~~قد يكون، لسلطة القانون  المدني الإسرائيلي، وليس لسلطة القانون العسكري
~~المطبق على هذه الأقاليم؛ فينتخب المستوطنون مجلسهم المحلي أو الإقليمي،
~~ويشاركون في انتخابات الكنيست، ويدفعون الضرائب، والتأمين القومي، والتأمين
~~الصحي، ويتمتعون بجميع الحقوق الاجتماعية التي تمنحها إسرائيل لمواطنيها.
~~(2002، 52)

# بعبارة أخرى، لا ينظر إلى الإسرائيليين باعتبارهم قد عبروا
~~حدا ذا أهمية بينما هم في الأراضي المحتلة؛ فهم لا يزالون فعليا ب «الداخل»،
~~ودائما ما يحيط بهم الخط الأخضر على نحو ما. ولسنا بحاجة لأن نذكر أن
~~الفلسطينيين ممنوعون من دخول جيوب الاستيطان إلا بصفتهم عمالا. وتفيد منظمة بتسلم
~~بأنه حتى المستوطنات القليلة السكان قد تحوي أجزاء شاسعة من الأراضي المحتلة:

# تضم مناطق الاختصاص والولاية للمجالس الإقليمية مساحات شاغرة ضخمة
~~(نحو خمسة وثلاثين بالمائة من مساحة الضفة الغربية ) لا تتصل بالمنطقة
~~الخاصة بأي مستوطنة بعينها. وتشكل هذه المناطق احتياطيات الأرض للتوسع
~~المستقبلي للمستوطنات، أو لإقامة مناطق صناعية. ويعرف الكثير من المناطق
~~الكائنة داخل مناطق الاختصاص التابعة للمجالس الإقليمية في الضفة الغربية
~~بأنه «مناطق إطلاق نار»، وتستخدم من قبل جيش الدفاع الإسرائيلي للتدريبات
~~العسكرية. ثمة مناطق أخرى تعرف الآن بوصفها «محميات طبيعية»؛ حيث يمنع أي
~~شكل من أشكال التنمية. (2002، 70)

# قد يحيط الحيز الاستيطاني فعليا ببلدات فلسطينية، لدرجة أن
~~التوسع قد يكون محظورا فعليا؛ وهذا من شأنه أن يفاقم الازدحام الشديد بقوة.
~~فتفيد منظمة بتسلم، على سبيل ms163 المثال، بأن: «المنطقة الحضرية من مدينة نابلس، التي
~~تضم ثماني قرى ومخيمين للاجئين متاخمين تماما للمدينة المحاطة من جميع
~~الجهات تقريبا بمستوطنات تعيق تنميتها وتطويرها» (2002، 95). قد تكون حدود
~~كل مستوطنة مرسومة بحيث تشكل «كتلة» متاخمة (ص96). كذلك قد تكون الأرض
~~الفلسطينية «محصورة» داخل المستوطنات. «البناء على هذه الجزر غير مصرح به؛ فهي
~~قانونيا لا تزال تخص المالك الفلسطيني، الذي ليس له - على الرغم من ذلك - حرية
~~الدخول إليها في أغلب الأحيان» (وايزمان 2002).
~~(4-6) السياسة الجغرافية للعمودية

# من بين أكثر الدراسات شمولا وتكاملا للوظائف والآثار الإقليمية للمستوطنات، تلك
~~الدراسة التي أجراها المعماري الإسرائيلي إيال وايزمان وزملاؤه، خاصة في كتاب
~~«سياسة العمودية» (2002) و«احتلال مدني: سياسة المعمار الإسرائيلي» (سيجال ووايزمان
~~2003). يصف وايزمان الوظيفة الإقليمية للمستوطنات على النحو التالي: «المستوطنات
~~اليهودية ليست أماكن للسكنى فحسب، إنها تصنع شبكة واسعة النطاق من «التعزيز
~~المدني»، الذي يعد جزءا من خطة الجيش الإقليمية للدفاع؛ ما يولد رقابة
~~إقليمية تكتيكية. ووجود شكل بسيط للحياة العائلية، كمنزل لأسرة واحدة متوار
~~داخل واجهة جمالية من القرميد الأحمر والمروج الخضراء؛ يتماشى مع أهداف السيطرة
~~الإقليمية» (2002). وينعكس مشروع السيطرة الإقليمية في التصميم الطبيعي للمستوطنات
~~حيث:

# يشيد شكل المستوطنات الجبلية وفقا لنظام هندسي يوحد تأثير
~~المشهد مع النظام المكاني؛ ما يسفر عن «حصون شاملة الرؤية»؛ ما يولد
~~بدوره إطلالات تؤدي إلى أهداف عديدة مختلفة: السيطرة (في الإطلال على
~~القرى والبلدات العربية)، والاستراتيجية (في الإطلال على العديد من الطرق
~~المرورية الرئيسية)، والدفاع عن النفس (في الإطلال على البيئة المباشرة
~~وطرق الولوج لمختلف الجهات). يمكن رؤية المستوطنات كأدوات بصرية حضرية
~~للمراقبة وممارسة السلطة. (2002)

# والمشروع الإقليمي، على مستوى أدق من التحليل، يكيف الهندسة
~~الداخلية للمستوطنات؛ فيسري مبدأ «الحصون الشاملة الرؤية» بأقصى قدر من السهولة
~~على الدائرة الخارجية من البيوت. أما الدائرة الداخلية، فتقع في مواجهة الفراغات التي
~~بين بيوت الدائرة الأولى. وهذا الترتيب للبيوت حول القمم، بإطلالتها نحو الخارج،
~~يفرض على السكان رؤية محورية (وتعذر الرؤية الجانبية)، موجهة في اتجاهين: «إلى
~~الداخل وإلى الخارج» (2002). والواقع أن ms164 المشروع يتجلى حتى في التصميم الداخلي
~~للمنازل؛ فيكتب وايزمان أن التوجيهات المعمارية بشأن التصميم توصي بأن يتم:

# توجيه غرف النوم جهة المنشآت العامة الداخلية، وتوجيه غرف المعيشة نحو
~~المشهد البعيد؛ فالإطلالة الموجهة إلى الداخل تحمي عورات المستوطنات، أما
~~الإطلالة الموجهة إلى الخارج فتعرض المنظر بالأسفل. لقد أملت الرؤية نظام
~~التصميم وأسلوبه على كل مستوى، وصولا حتى إلى الوضع الصحيح للنوافذ.
~~(2002)

# وأخيرا تدمج أجساد المستوطنين أنفسهم داخل منظومة السيطرة
~~الإقليمية الإسرائيلية. «سواء عن معرفة سابقة أم لا، فإن أعين المستوطنين، التي
~~تبحث عن مشهد مختلف تماما «تختطف» لأهداف استراتيجية وجيوسياسية» للدولة
~~الإسرائيلية (2002). وهذا التكوين الإقليمي المفصل والمعقد على نحو مذهل يتجاوز
~~حدود نموذج التصنيف والتواصل وفرض السيطرة؛ فالتجمع الاستيطاني يشكل ما سماه
~~وايزمان سياسة العمودية.

# ثمة عنصر تكاملي لمنظومة السيطرة الإقليمية هو شبكة «الطرق الفرعية»، وهذه الطرق
~~عبارة عن طرق موصلة محدودة (يحظر على الفلسطينيين استخدامها) تربط المستوطنات
~~بإسرائيل وكلا منها بالأخرى. وتمتد لإجمالي طول يزيد على 340 كيلومترا، وترتب عليها
~~مصادرة آلاف الأفدنة من الأرض في الأراضي المحتلة. وقد نتج عن ذلك تدمير مئات
~~البيوت الفلسطينية وحدائق الزيتون والأراضي الزراعية الأخرى ذات الإنتاجية (ميان
~~1996). ويقرأ وايزمان الطبوغرافيا السياسية الناشئة على هذا النحو:

# تسعى الطرق الفرعية إلى فصل شبكات المرور الإسرائيلية عن الشبكات
~~الفلسطينية، ويفضل أن يتم ذلك دون السماح لها بالتقاطع معا أبدا. وهي
~~تؤكد على تشابك الجغرافيتين المنفصلتين اللتين تسكنان المشهد نفسه. وفي
~~النقاط التي تتقاطع فيها الشبكتان، يقام فصل بديل مؤقت. وفي أغلب
~~الأحيان، تحفر طرق ترابية صغيرة للسماح للفلسطينيين بالمرور أسفل الطرق
~~السريعة الواسعة التي تندفع عليها الشاحنات والمركبات العسكرية الإسرائيلية
~~بين المستوطنات. يكتب ميرون بنفينستي قائلا: «والواقع أن الشخص الذي يتنقل
~~على أكبر جسر في البلاد، ويخترق الأرض في أكبر نفق، قد تجاهل حقيقة أن
~~ثمة بلدة فلسطينية كاملة توجد فوق رأسه، وأنه وهو في طريقه لا يصادف أي
~~عربي، عدا بعض السائقين الذين يتجرءون ويسيرون على الطريق اليهودي».
~~(2002)

# والواقع أن بنفينستي، وهو نائب سابق لعمدة ms165 القدس، قد وصف
~~التكوين الإقليمي الناشئ كعملية تصادم ل «حيز ثلاثي الأبعاد في ستة أبعاد؛ ثلاثة يهودية
~~وثلاثة عربية.» وتمتد السياسة الجغرافية للعمودية إلى المجال الجوي وإلى الحيز تحت
~~السطح؛ فإسرائيل تسيطر على المجال الجوي فوق الضفة الغربية، وتستغل هيمنتها على
~~المجال الجوي والطيف الكهرومغناطيسي من أجل إنزال شبكة من الرقابة وتحديد حالات
~~الإعدام التي تحدث على أرض الإقليم.

# يمارس جيش الدفاع الإسرائيلي حاليا سيطرة كاملة على المجال الجوي للضفة
~~الغربية. في معاهدة كامب ديفيد، وافقت إسرائيل على مفهوم دولة فلسطينية،
~~إلا أنها طالبت بالسيادة على المجال الجوي فوقها في سياق التوصل إلى
~~حل نهائي. وفي أثناء مفاوضات أوسلو وكامب ديفيد أصرت إسرائيل على السيطرة
~~على الموارد الباطنية في سياق أي حل دائم. ولأول مرة يرد ذكر شكل جديد
~~من السيادة الباطنية، التي تفتت أساسيات السيادة القومية، في اتفاقية
~~أوسلو المؤقتة. (وايزمان 2002)
~~(4-7) منطقة التماس والجدار

# كانت أحدث الإضافات لمنظومة السيطرة الإقليمية الإسرائيلية هي «الجدار العازل»،
~~أو بتعبير واضح وبسيط «الجدار» (بتسلم 2003ب؛ كوك 2003؛ ليفي 2003؛ بيري 2003).
~~هذا الجدار عبارة عن بناء من الخرسانة والفولاذ والأسلاك الشائكة يبلغ ارتفاعه 25
~~قدما، بدأ بناؤه في عام 2002، وحين يكتمل سوف يمتد لأكثر من 600 كيلومتر عبر الضفة
~~الغربية. يقال إنه يشبه في الشكل «شريطا من المضايق النرويجية» (رابابورت 2003)
~~نظرا للتعاريج والمنعطفات والحلقات التي تعكس القرارات التي لا تحصى بشأن ما
~~ومن سيتم توطينه غرب وشرق البناء. والهدف المعلن للجدار هو منع دخول  الإرهابيين
~~إلى أرض إسرائيل، ولكن الجدار لا يتبع الخط الأخضر، وفي بعض الأماكن يخترق الأراضي
~~المحتلة. وحين يتم الانتهاء منه سيكون عشرات الآلاف من الفلسطينيين وعدة قرى كاملة
~~واقعين شرق الخط الأخضر، ولكن الجهة الغربية من الجدار تقع داخل إقليم غير منتظم
~~على نحو مفرط يسمى «منطقة التماس» (بتسلم 2003ب). على سبيل المثال: سوف
~~يعزل الجدار فلاحي باقة الشرقية وبرطعة الشرقية:

# عن إخوانهم الفلسطينيين في الضفة الغربية، ومن أجل الذهاب إلى جنين لشراء
~~أو بيع شيء ما، سوف يضطرون لاجتياز معبر ms166 حدودي، ليس واضحا متى وأين
~~سيكون. وليس واضحا أيضا كيف سيحصلون على الخدمات الأساسية مثل المدارس أو
~~الخدمات الصحية من السلطة الفلسطينية، التي ستكون على الجانب الآخر من
~~الجدار. وبينما لن يكون هناك جدار بينهم وبين إسرائيل، فإنهم سينظر إليهم
~~في إسرائيل باعتبارهم مقيمين غير شرعيين، ولا توجد نية لضمهم أو تحويلهم
~~إلى مواطنين إسرائيليين. (رابابورت 2003)

# وليس من باب المصادفة أن نحو 40 بالمائة من المنطقة الزراعية
~~بالضفة الغربية وثلثي مواردها المائية سيكون على الجانب الإسرائيلي من الجدار.
~~كما أن بعض القرى سوف تشطر إلى نصفين بفعل الجدار، وسوف تكون منازل العديد من
~~المزارعين على جانب وحقولهم وبساتينهم على الجانب الآخر. وستكون بعض المنازل
~~محاطة على نحو شبه كامل بالجدار (آرتشر 2004)، وستكون للجدار بوابات مغلقة لا
~~يمكن فتحها إلا بواسطة أفراد الجيش. وتفيد منظمة بتسلم بأن:

# جميع الفلسطينيين فوق سن العشرين الذين يعيشون في منطقة التماس، سوف
~~يتعين عليهم الحصول على «تصريح إقامة دائم» من الإدارة المدنية لتمكينهم
~~من مواصلة العيش في ديارهم. والفلسطينيون الذين سيقابل طلبهم بالرفض قد
~~يناقشون قضيتهم أمام لجنة عسكرية؛ فإذا رفضت اللجنة الاستئناف، فلا بد أن
~~يغادروا بيوتهم. سوف يكون على الفلسطينيين الذين يملكون أراضي زراعية في
~~منطقة التماس تقديم «وثائق تشير إلى حق المدعين في الأرض»؛ وسيكون على
~~المعلمين في القرى الواقعة في منطقة التماس تقديم شهادات تثبت أنهم معلمون
~~معتمدون. ولا بد أن تشير التصاريح إلى بوابة معينة لا بد أن يعبر منها حامل 
~~التصريح، والأوقات من اليوم التي يسمح خلالها لحامل التصريح بالمرور. أما
~~المبيت في منطقة التماس، وإدخال مركبة إلى المنطقة، ونقل بضائع إلى داخل
~~المنطقة، فيستلزم تصاريح منفصلة. (بتسلم 2003ب)

# وكما كتب ميرون رابابورت: «الشيء الوحيد الذي تبقى للفلسطينيين
~~هو العيش في حظائر ضخمة، والعمل في المناطق الصناعية التي سيجري بناؤها بلا شك في
~~المستوطنات، بالقرب من الفتحات المؤدية إلى الحظائر» (2003).
~~(5) ملاحظات ختامية

# لقد تتبع هذا الفصل تطور بعض من المكونات الأساسية لواحدة من أكثر منظومات
~~السيطرة التي تتخذ طابعا ms167 إقليميا مركزا وضع على الإطلاق، وكان هدفه هو تقديم مثال
~~توضيحي مفصل للعديد من الموضوعات التي جرت مناقشتها في الفصول السابقة. وفي سياق تكوين
~~منظومة السيطرة الإقليمية الإسرائيلية، وإعادة تكوينها، وتشغيلها؛ يمكن رؤية الدور
~~الجوهري للعديد من الأيديولوجيات والأساليب الخطابية (السيادة، القوميات، الملكية،
~~الاستعمارية، الأصوليات الدينية، حقوق الإنسان)، والتفاعل بين الهياكل الإقليمية
~~والمسارات المتعددة للتحرك والتنقل (الهجرة، الإجلاء، الطرد، الغزو، الاحتلال)، ومجموعة
~~من الممارسات المتباينة (عمليات شراء الأراضي، الدبلوماسية، الحرب، التفسير القانوني،
~~العنف المخالف للقانون)، والتركيب والتفكيك الانسيابي للمستويات «العمودية» للتحليل
~~والتجربة (المادي، المحلي، القومي، الإقليمي، الدولي). وقد اعتمدت في تقديم هذا المخطط
~~التمهيدي على ملاحظات الباحثين من عدد من التخصصات والنشطاء، وحري بنا هنا أن نتذكر
~~كلمات ديفيد نيومان التي بدأ بها هذا الفصل: إن دراسة وبحث التحليل الإقليمي لمصطلح
~~«فلسطرائيل» «يبينان مدى أهمية بقايا البعد الإقليمي لفهم التنظيم السياسي للمكان،
~~حتى في هذا العالم «الخالي من الحدود والأقلمة» وفي أصغر الأقاليم» (2002، 632).

# إن هذا العرض بلا شك «أحادي الجانب»؛ إذ إن تركيزه ينصب على بناء وتشغيل منظومة
~~السيطرة الإقليمية الإسرائيلية وتأثيرها على الشعب الفلسطيني. ويعد هذا على الأخص
~~نتاجا للتفاوتات الجذرية للسلطة المتضمنة هنا؛ فبينما لا يعد الشعب الفلسطيني
~~عاجزا على نحو مطلق عن تشكيل الأماكن التي يعيش ويموت بداخلها مع الشعب الإسرائيلي،
~~فإن هذه القدرة على القيام بذلك أقل بكثير من قدرة الدولة الإسرائيلية على نحو واضح.
~~غير أن «أحادية» عرضي مخففة نوعا ما باعتمادي البالغ على تأويل الباحثين والنشطاء 
~~والإسرائيليين من منتقدي منظومة السيطرة الإقليمية الإسرائيلية التي تطوق حياتهم وحياة
~~أحبائهم. والصراع بين الفلسطينيين والإسرائيليين ينعكس إلى حد ما (وإن لم يكن على
~~نحو تام) في المجادلات والمناقشات بين الصهيونيين والمناهضين للصهيونية، والمتدينين
~~والعلمانيين، والمحافظين والليبراليين، والراديكاليين من شباب وشيوخ الإسرائيليين الذين
~~سيواصلون إعادة أقلمة ظروف الوجود الإنساني في الأرض المتاخمة للركن الجنوبي الشرقي من
~~البحر الأبيض المتوسط. والتشكيلات الإقليمية القائمة الآن تعكس قوى الخوف، والكراهية،
~~والوحشية، والفساد، والخيانة، والتضحية. وبالرغم من الصعوبات، يتطلع كثيرون إلى خلق ms168
~~تشكيلات تؤدي إلى ترسيخ وتدعيم الأمل والاحترام والكرامة الإنسانية.



# الفصل الخامس



# | استكشافات إضافية




# حاولت الفصول السابقة إثبات أن الإقليم والإقليمية أكثر تعقيدا مما هو معترف به على
~~نحو شائع، وأنه يوجد مع ذلك عدد من السمات التي تسمح لنا بفهمهما في إطار مجموعة كبيرة من
~~السياقات. والمقاربة المتداخلة الاختصاصات مفيدة في النظر إلى الإقليم والنظر من خلاله
~~وفيما حوله من زوايا مختلفة. وفي حين أن كلا من هذه الاختصاصات يزودنا بموارد تأويلية
~~مفيدة، فإن الرؤية الشديدة المحدودية غالبا ما تؤدي إلى إضفاء نوع من الغموض - بتضييق
~~الحدود أو الخروج عنها - على الرؤى الكاشفة المتعلقة بالاختصاصات الأخرى؛ فالإقليم - حسبما
~~رأينا - لا يقتصر على حدود دولية ولا فناء أمامي لمنزل؛ فنحن جميعا نخوض غمار الحياة عبر
~~عدد غير محدود من الأقاليم، ونقابل عددا لا حصر له من حالات الأقلمة، ونشارك في تحديد أو
~~تجنب حدود وحواجز لا حصر لها. ولأن الأقاليم تعبيرات عن دمج السلطة والمعنى والحيز
~~الاجتماعي، ولأن هذه الارتباطات غالبا ما تكون عارضة أو محل نزاع أو غير ثابتة؛ فإننا
~~نشارك في عمليات لا تنتهي أبدا تتعلق بتشكيل وإعادة تشكيل عوالمنا. وكما أكدت عبر
~~صفحات هذا الكتاب، أهم ما في الإقليم هو تكييفه للتجربة أو الخبرة الإنسانية. ولكن في حين
~~تشكل وتتشكل جميع حيواتنا عن طريق عمليات التشكيل الإقليمي، يتحدد موضع كل منا على نحو
~~مختلف فيما يتعلق بعدد هائل من المداخل والمخارج التي تفرضها الإقليمية على عوالمنا.

# والمقاربة المتداخلة الاختصاصات التي حددت معالمها لا تكون مكتملة إذا تم تناولها في
~~مقدمة قصيرة كهذه؛ فمن البديهي أنه كي تفرد حيزا لمجموعة أكبر من الرؤى الاختصاصية، سوف
~~يتم التعامل بالضرورة مع كل رؤية بصورة أقل دقة واكتمالا. وكما أشير في الفصل الثاني،
~~يمكن النظر إنصافا إلى الحقبة الحالية باعتبارها عصرا ذهبيا بدرجة ما أو بأخرى للجدل
~~حول الإقليمية وإعادة تنظيرها. المزيد من الباحثين، المنتمين إلى عدد أكبر من الاختصاصات،
~~يجلبون مجموعة تزداد تنوعا من الموارد النظرية ودراسات الحالة التجريبية ذات الصلة ms169
~~بالموضوع أكثر من أي وقت مضى. وكما أشرنا أيضا، يمكن أن يكون هذا ناتجا عن حقيقة أن
~~عمليات التشكيل الإقليمي التي تكيف حياتنا لا تتوقف عن التغير كما هو واضح. والهدف من هذا
~~الفصل الموجز هو لفت الانتباه إلى بعض الموارد التي لم تناقش في الفصول السابقة. في
~~الجغرافيا السياسية، تعد الكتب التي ألفها كل من كوكس وستوري على الأخص إضافات
~~تكميلية جيدة للكتاب الذي بين أيدينا.
~~(1) الكتب
~~(1-1) الأنثروبولوجيا

# Cieraad I ed. 1999

# At Home:
~~An Anthropology of Space

# Syracuse University
Press, Syracuse.

# Coakley P ed. 2003

# The
~~Territorial Management of Ethnic Conflict

# Frank
~~Cass, London.

# Das V and Poole D eds. 2004

# Anthropology in the Margins of the State

# School
~~of American Research Advanced Seminar Series, Santa
~~Fe.

# Donnan H and Wilson T eds. 1994

# Border Approaches

# University Press
~~of America, Lanham, MD.

Pellow D ed. 1996

# Setting
~~Boundaries: The Anthropology of Spatial and Social
~~Organization

# Bergin & Garvey, Westport,
~~CT.
~~(1-2) التصميم

# Deutsch R 1996

# Evictions:
~~Art and Spatial Politics

# MIT Press, Cambridge,
~~MA.

Pearson M and Richards C 1997

# Architecture and Order: Approaches to Social
~~Space

# Routledge, London.

# Unwin S 2000

# An
~~Architecture Notebook: Wall

# Routledge,
~~London.
~~(1-3) الحدود

# Berg E and Van Houtum H 2003

# Routing Borders Between Territories:
~~Discourses and Practices

# Ashgate, Burlington,
~~VT.

# Buchanan A and Moore M eds. 2003

# States, Nations and Borders: The Ethics of
~~Making Boundaries

# Cambridge University Press,
~~Cambridge.

# Miller D and Hashmi S eds. 2001

# Boundaries and Ethics: Diverse Ethical
Perspectives

Princeton University Press,
Princeton, NJ.
~~(1-4) السياسة الجغرافية النقدية

# Herod A, Ó Tuathail G and Roberts S eds. 1998

# Unruly World: Globalization,
~~Governance and Geography

# Routledge,
~~London.

# Newman D ed. 1999

# Boundaries, Territory and Post-modernity

# Frank
~~Cass, London.

# Ó Tuathail G and Dalby S eds. 1998

# Rethinking Geopolitics

# Routledge,
~~London.

# Ó Tuathail G, Dalby S and Routledge P ms170 eds. 1998

# The Geopolitics Reader
~~.
~~Routledge, London.
~~(1-5) علم النفس البيئي

# Altman I 1975

# The
~~Environment and Social Behavior: Privacy, Personal Space,
~~Territory and Crowding

# Brooks-Cole, Monterey,
~~CA.

# Kirby K 1996

# Indifferent
~~Boundaries: Spatial Concepts of Human
~~Subjectivity

# Guilford, New
~~York.
~~(1-6) السياسة الجغرافية

# Agnew J 2003

# Geopolitics:
~~Re-Visioning World Politics

# Routledge,
~~London.

# Cohen S 2003

# Geopolitics of
~~the World System

# Rowman & Littlefield,
~~Lanham, MD.

# Derlugian G and Greer S eds. 2000

# Questioning Geopolitics: Political Prospects
~~in a Changing World System

# Greenwood Press,
~~Westport, CT.

# Kliot D and Newman D eds. 2000

# Geopolitics at the End of the 20th Century:
~~The Changing World Map

# Frank Cass,
~~London.

# Sempra F 2002

# Geopolitics
~~from the Cold War to the 21st Century

# Transactions, New Brunswick, NJ.
~~(1-7) العلاقات الدولية

# Anderson M 1996

# Frontiers,
~~Territory and State Formation in the Modern World

Polity Press, Cambridge.

# Huth P 1996

# Standing Your
~~Ground: Territorial Disputes and International
~~Conflict

# University of Michigan Press, Ann
~~Arbor.

# Kacowicz A 1994

Peaceful
~~Territorial Change

# University of South Carolina
Press, Columbia.

# O’Leary B, Lustwick I, and Callaghy T eds. 2001

# Right-Sizing the State: The Politics
~~of Moving Borders

# Oxford University Press,
~~Oxford.

# Walker R and Mendlovitz S eds. 1990

# Contending Sovereignties: Redefining Political
~~Community

# Lynne Reiner, Boulder,
~~CO.

# Of particular interest is the

# Borderline

# series of monographs
~~published by the University of Minnesota Press,
~~including:

# Shapiro M and Alker H, eds. 1996

# Challenging Boundaries: Global Flows,
~~Territorial Identities
~~.

# Soguk N 1999

# States and
~~Strangers: Refugees and Displacements of
~~Statecraft
~~.
~~(1-8) الجغرافيا السياسية

# Chisolm M and Smith D eds. 1990

# Shared Space: Divided Space: Essays on
~~Conflict and Territorial Organization

# Unwin
~~Hyman, London.

# Cox K 2002

Political
~~Geography: Territory, State and Society

# Blackwell, Oxford.

# Dikshit R 1997

# Developments
~~in Political Geography: A Century of Progress

# Sage, New Delhi.

# Glassner M and Fahrer ms171 C 2004

Political Geography

# 3rd edn. John
~~Wiley, New York.

# Hooson D ed. 1994

# Geography
~~and National Identity

# Blackwell,
~~Oxford.

# Muir R 1997

Political
~~Geography: A New Introduction
~~. John Wiley, New
~~York.

# O’Laughlin J ed. 1994

# Dictionary of Geopolitics

# Greenwood Press,
~~Westport, CT.

# Shelley J et al. 1996

Political Geography of the United States

# Guilford, New York.

# Storey D 2001

# Territory:
~~The Claiming of Space

Pearson Education, Harlow,
~~UK.

# Taylor P 1989

Political
~~Geography: World Economy, Nation-State, Locality

# 2nd edn. Longman Scientific, London.
~~(2) أعمال ذات صلة
~~(2-1) العولمة الاقتصادية

# Cox K ed. 1997

# Spaces of
~~Globalization: Reasserting the Power of the Local

# Guilford Press, New York.

# Sassen S 1996

# Losing
~~Control? Sovereignty in an Age of Globalization

# Columbia University Press, New York.

# Sassen S 1998

# Globalization
~~and its Discontents: Essays on the New Mobility of People
~~and Money

# New Press, New
~~York.
~~(2-2) السكان الأصليون لأمريكا الشمالية

# Biolsi T 2001

# Deadliest of
~~Enemies: Law and the Making of Race Relations On and Off
~~Rosebud Reservation

# University of California
Press, Berkeley.

# Fixico D 1998

# The Invasion
~~of Indian Country in the Twentieth Century

# University Press of Colorado, Niwot, CO.

# Fouberg E 2000

# Tribal
~~Territory, Sovereignty, and Governance: A Study of the
~~Cheyenne River and Lake Traverse Indian
~~Reservations

# Garland Press, New
~~York.

# Frantz F 1999

# Indian
~~Reservations in the United States: Territory, Sovereignty,
~~and Socioeconomic Change

# University of Chicago
Press, Chicago.

# Harris C 2002

# Making Native
~~Space: Colonialism, Resistance, and Reserves in British
~~Columbia

# University of British Columbia Press,
~~Vancouver.

# Sutton I ed. 1985

# Irredeemable America: The Indians’ Estate and Land
~~Claims

# University of New Mexico Press,
~~Albuquerque.
~~(2-3) الخصوصية

# McGrath J 2004

# Loving Big
~~Brother: Performance, Privacy and Surveillance
~~Space

# Routledge, London.

# McLean D 1995

Privacy and
~~its Invasion

Praeger, Westport,
~~CT.

Parenti C 2003

# The Soft
~~Cage: Surveillance in ms172 America: From Slavery to the War on
~~Terror

# Basic Books, New
~~York.

Petronio S 2002

# Boundaries
~~of Privacy: Dialectics of Disclosure

# State
~~University of New York Press, Albany, NY.
~~(2-4) الحدود الأمريكية المكسيكية

# Andreas P 2000

# Border
~~Games: Policing the U.S.-Mexico Divide
~~. Cornell
~~University Press, Ithaca, NY.

# Dunn T 1996

# The
~~Militarization of the U.S.-Mexican Border 1978-1992: Low
~~Intensity Conflict Doctrine Comes Home

# Center for
~~Mexican American Studies, Austin.

# Martinez O 1994

# Border
People: Life and Society in the U.S.-Mexico
~~Borderlands
~~. University of Arizona Press,
~~Tucson.

# Nevins J 2002

# Operation
~~Gatekeeper: The Rise of the “Illegal Alien” and the Making
~~of the U.S.-Mexico Boundary

# Routledge, New
~~York.
~~(3) دوريات

# في حين أن التناول العلمي لموضوع الإقليمية يمكن أن نجده في العديد من الدوريات
~~الأكاديمية، فإن الدوريات التالية هي الأكثر إفادة من غيرها على الأرجح:

# Alternatives

# Annals of the Association of
~~American Geographers

# Antipode

# Diaspora

# Environment and
~~Behavior

# Environment and Planning D
~~(Society and Space)

# Geopolitics

# Global
~~Society

# International
~~Migration

# International Migration
~~Review

# International Studies
~~Review

# Millennium

Political
~~Geography

# Refugees
~~(4) الإنترنت

# لقد أحدثت شبكة الإنترنت تغييرا عميقا في الطرق التي تنتج بها المعلومات - صحيحها
~~وخطؤها - ويتم من خلالها تداولها واستهلاكها. ونظرا لأن الإقليمية على هذا القدر من
~~التغلغل والأهمية، فمن المنطقي أن يكون هناك عدد لا يحصى من المواقع الإلكترونية التي
~~تتصل بهذا الموضوع بطريقة ما أو بأخرى. بداية، آلاف من الوحدات الحكومية المحددة
~~إقليميا، صغيرة كانت أم كبيرة، لها وجود على شبكة الإنترنت، ومما لا شك فيه أن معظمها
~~لا ينظر إلى الإقليمية باعتبارها مشكلة، لكن البعض منها قد يكون مفيدا في فحص
~~السياسات الرسمية المتعلقة بالإقليم؛ فمثلا موقع هيئة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية
~~- وهي هيئة تابعة لوزارة الأمن الوطني - يشتمل على كم هائل من المعلومات حول الآلية
~~العملية للعمل الحدودي (

# www.cbp.gov
~~).
~~والأكثر إثارة للاهتمام في هذا الموقع «مكتبات الصور»، مثل «مكتبة صور حرس الحدود»
~~و«مكتبة صور طرق التخفي» التي يمكن ms173 الوصول إليها عبر «مجموعة صور خط الجبهة الأمريكي».
~~وبالمثل، لدى وزارة الهجرة وشئون الأجانب والسكان الأصليين في أستراليا موقع إلكتروني
~~(

# www.immi.gov.au
~~) يحتوي على
~~معلومات عن الهجرة غير الشرعية وحرس الحدود ومرافق الاحتجاز. كما يمكن استخدام الإنترنت
~~أيضا للوصول إلى معلومات عن نزاعات إقليمية بعينها؛ على سبيل المثال: قد يعقد المرء
~~مقارنة بين تأويلات تتعلق بجامو وكشمير تقدمها وزارة الشئون الخارجية الهندية
~~(

# www.mea.jov.in
~~) وتلك التي
~~تقدمها الحكومة الباكستانية
~~(

# www.infopak.gov.pk/public/kashmir/kashmir.htm
~~).
~~كما أن باكستان تعد أيضا موضوع عدد من المواقع الإلكترونية مثل:

# akakurdistan.com

# و

# krg.org
~~، وهو الموقع الإلكتروني
~~الرسمي للحكومة الإقليمية الكردستانية في العراق.

# وإضافة إلى المواقع الرسمية (أو شبه الرسمية) يوجد أيضا عدد من مواقع الدعم التي
~~تتحدى السياسة الرسمية. ولاستخدام الأساليب نفسها المبينة سابقا، قد يعقد المرء
~~مقارنة مفيدة بين هيومان بوردرز
~~(

# http://www.humaneborders.org
~~)، وهي
~~مؤسسة تقدم المساعدات الإنسانية للأشخاص الذين يعبرون الحدود الأمريكية المكسيكية
~~(«ينبغي أن نخرج الموت من معادلة الهجرة»)، وبين مؤسسة رانش ريسكيو
~~(

# www.ranchrescue.com
~~)، التي تنظر إلى المهاجرين المكسيكيين باعتبارهم «جيشا حقيرا»،
~~وتتساءل: «هل يوجد شك في أن جميع الأمريكيين بحاجة إلى تسليحهم بأقصى درجات
~~التسلح؟»

# بالمثل، يوجد عدد من المنظمات المهمة بالنسبة إلى سياسة أستراليا حيال اللاجئين
~~وطالبي اللجوء (على سبيل المثال: مؤسسة رفيوجيز أستراليا
~~(

# refugeesaustralia.org
~~)، وجمعية اللاجئين
~~الأسترالية (

# ausref.net
~~)، ومجلس اللاجئين الأسترالي
~~(

# refugesaouncil.org.au
~~).) يمكن الاطلاع على
~~المواقف المتنازعة بشأن عدد من القضايا الإقليمية على شبكة الإنترنت.

# ومن منظور علمي أكثر، يوجد عدد من المواقع الإلكترونية المفيدة التي تناسب الموضوع
~~وتسهل الوصول إلى كم وفير من المعلومات؛ فيمتلك مركز الأبحاث الحدودية التابع لقسم
~~الجغرافيا بجامعة نايميخن في هولندا موقعا إلكترونيا
~~(

# www.ru.nl/ncbr
~~) يتيح الوصول
~~إلى «جورنال أوف بوردر ستاديز»، ويوجد به العديد من الروابط الأخرى المفيدة. ومن بين
~~المواقع الإلكترونية الأكاديمية الأخرى تلك التي تملكها شبكة دراسات الأبحاث الحدودية
~~(

# www.crossborder.ifg.dk
~~)،
~~ومركز أبحاث السياسة الجغرافية والعلاقات الدولية بجامعة لندن
~~(

# www.soas.ac.uk
~~)، ومركز دراسة
~~العولمة والأقلمة التابع لجامعة واريك
~~(

# www2.warwick.ac.uk/fac/soc/csgr
~~)،
~~ومركز أبحاث الحدود الدولية التابع لجامعة كوينز في بلفاست
~~(

# www.qub.ac.uk/cibr
~~)، وهذا
~~الأخير ms174 به روابط ذات أهمية خاصة.

# تجدر بنا الإشارة إلى نوع عام من مصادر الإنترنت لأغراض عقد المقارنات، وهو يشمل تلك
~~المواقع التي قد يكون أفضل وصف لها هو «المواقع البديلة المعارضة للإقليمية»، وهذه
~~المواقع تشمل المواقع التي تروج للتسلل والاستكشاف والتعدي، مثل:

# www.urban_exploration.com
~~(الاستكشاف هو «ارتياد مناطق محظورة يراها عدد محدود للغاية من الناس، وهذا هو سر
~~إثارتها»)، و

# www.infiltration.org
~~(«الذهاب إلى أماكن لا يفترض أن تذهب إليها»)،
~~و

# www.thederilectsensation.com
~~(وهذا الموقع «معني بالتحرر من المتاهة»). وهذه المواقع كثيرا ما تحتوي على
~~روابط لمشروعات مشتركة في أنحاء العالم. أيضا ثمة مواقع أخرى تستحق الذكر، وهي تدور
~~حول اغتصاب الأراضي أو الممتلكات، مثل:

# www.squat.freeserve.co.uk

# و

# www.squat.net
~~(قارن هذين ب

# www.landlordzone.co.uk
~~). وهناك
~~مواقع أخرى معارضة للإقليمية تشمل:

# www.noborder.org

# و

# www.antimedia.net/xborder

# و

# www.borderwatch.net

# و

# www.contrast.org
~~. وبالطبع،
~~استنادا إلى طبيعة الإنترنت والطبيعة العابرة للمواقع البديلة، ربما تصبح هذه القائمة
~~ذات أهمية مرجعية عند نشر الكتاب الذي بين أيدينا.





# | المراجع




# Acuña R 1996

# Anything but Mexican: A
~~History of Chicanos

# Harper & Row, New
~~York.

# Agnew J 1993 Representing Space: Space, Scale and Culture in
~~Duncan J and Ley D eds.

Place/Culture/Representation

# Routledge, London
~~251-271.
~~--- 1998

# Geopolitics: Re-Visioning World
Politics

# Routledge, London.
~~--- 1999 Mapping Political Power Beyond State Boundaries:
~~Territory, Identity and Movement in World Politics

# Millennium

# 28, 499-521.
~~--- 2000 Commentary

Progress in Human
~~Geography

# 24, 91-93.
~~--- and Corbridge S 1995

# Mastering Space:
~~Hegemony, Territory and International Political Economy

# Routledge, London.

# Aiken S et al. eds. 1998

# Making Worlds:
~~Gender, Metaphor and Materiality

# University of Arizona Press,
~~Tucson.

# Altman I 1975

# The Environment and
~~Social Behavior: Privacy, Personal Space, Territory and
~~Crowding

# Brooks-Cole, Monterey, CA.

# Alvarez R 1999 Toward an Anthropology of Borderlands: The
~~Mexican-U.S. Border and the Crossing of the 21st Century in Rosler M and
~~Wendl T eds.

# Frontiers and Borderlands:
~~Anthropological Perspectives

Peter Lang, Frankfurt am Main
~~225-238.

# Amnesty International 2003

# Israel and the
~~Occupied ms175 Territories. Surviving under Siege: The Impact of Movement
~~Restrictions on the Right to Work

# London.

# Anderson E 2000

# The Middle East:
~~Geography and Geopolitics

# Routledge, London.

# Anderson J and O’Dowd L 1999 Borders, Border Regions and
~~Territoriality: Contradictory Meanings, Changing Significance

# Regional Studies

# 33, 593-604.

# Appadurai A 1990 Disjuncture and Difference in the Global
~~Cultural Economy

Public Culture

# 2,
~~1-23.
~~--- 1996 Sovereignty Without Territoriality: Notes for a Postnational Geography in Yeager P ed.

# The Geography
~~of Identity

# University of Michigan Press, Ann Arbor
~~40-58.

# Archer C 2004 A Prison with your own Key all in the
~~Name of Security!

Palestinian Monitor

# March 21
~~(

# http://www.palestinemonitor.org
~~).

# Ardley R 1966

# The Territorial
~~Imperative

# Athenaeum, New York.

# Ashley R 1987 The Geopolitics of Geopolitical Space: Toward a Critical Social Theory of International Politics

# Alternatives

# 12, 403-434.
~~--- 1988 Untying the Sovereign State: A Double Reading of the
~~Anarchy Problematique

# Millennium

# 17,
~~227-262.

# Barnard A 1992 Social and Spatial Boundary Maintenance among
~~Southern African Hunter-Gatherers in Casimir M and Rao A eds.

# Mobility and Territoriality: Social and Spatial Boundaries
~~among Foragers, Fishers, Pastoralists and Peripatetics

# Berg,
~~Oxford 137-152.

# Barth F 1969

# Ethnic Groups and
~~Boundaries: The Social Organization of Cultural Difference

# Little Brown, Boston.

# Bartram D 1996 Foreign Workers in Israel: History and Theory

# International Migration Review

# 32,
~~303-326.

# Bassin M 2003 Politics from Nature in Agnew J, Mitchell K, and Ó Tuathail G eds.

# A Companion to Political
~~Geography

# Blackwell, Malden, MA 13-29.

# Bauman Z 2004

# Wasted Lives: Modernity
~~and its Outcasts

# Blackwell, Malden,
~~MA.

# Benda-Beckmann F von 1979

Property in
~~Social Continuity: Continuity and Change in the Maintenance of Property
~~Relationships through Time in Minangkabau, West Sumatra

# Martinus Nijhoff, The Hague.
~~--- 1999 Multiple Legal Constructions of Socio-Economic Spaces:
~~Resource Management and Conflict in the Central Moluccas in Rosler M and
~~Wendl T eds.

# Frontiers and Borderlands:
~~Anthropological Perspectives

Peter ms176 Lang, Frankfurt am Main
~~131-158.

# Berland J 1992 Territorial Activities among Peripatetic Peoples
~~in Pakistan in Casimir M and Rao A eds.

# Mobility and
~~Territoriality: Social and Spatial Boundaries among Foragers, Fishers,
Pastoralists and Peripatetics

# Berg, Oxford
~~375-396.

# Bickerton I and Klausner C 1995

# A
~~Concise History of the Arab-Israeli Conflict

# 2nd edn.
Prentice-Hall, Englewood Cliffs.

# Bornstein A 2002a Borders and the Utility of Violence: State
~~Effects on the “Superexploitation” of West Bank Palestinians

# Critique of Anthropology

# 22,
~~201-220.
~~--- 2002b

# Crossing the Green Line
~~Between the West Bank and Israel

# University of Pennsylvania
Press, Philadelphia.

# Brawley M 2003

# The Politics of
~~Globalization: Gaining Perspectives, Assessing Consequences

# Broadview, Peterborough, ON.

# Bregman

# A Israel’s Wars: A History
~~Since 1947

# Routledge, London.

# Brenner N 1999 Beyond State Centrism? Space, Territoriality,
~~and Geographical Scale in Globalization Studies

# Theory and Society

# 28, 39-78.

# Brown B 1987 Territoriality in Stokols D and Altman I eds.

# Handbook of Environmental Psychology

# John Wiley, New York 505-531.

# Brown C 1992

# International Relations
~~Theory: New Normative Approaches

# Columbia University Press,
~~New York.

# B’Tselem 2002 Land Grab: Israel’s Settlement Policy in the West
~~Bank (

# www. btselem.org
~~).
~~--- 2003a Attacks on Israeli Civilians
~~(

# www.btselem.org
~~).
~~--- 2003b Behind the Barrier: Human Rights Violations as a Result of Israel’s Separation Barrier
~~(

# www.btselem.org
~~).
~~--- 2003c New Orders in Barrier Enclaves: 11,400 Palestinians
~~Need Permits to Live in their Homes
~~(

# www.btselem.org
~~).

# Buzan B 1996 The Timeless Wisdom of Realism in Smith S, Booth
~~K, and Zalewski M eds.

# International Relations
~~Theory: Positivism and Beyond

# Cambridge University Press,
~~Cambridge 47-65.

# Casimir M 1992 The Determinants of Rights to Pasture:
~~Territorial Organization and Ecological Constraints in Casimir M and Rao A
~~eds.

# Mobility and Territoriality: Social and Spatial
~~Boundaries among Foragers, Fishers, Pastoralists and
Peripatetics

# Berg, Oxford 153-204.
~~--- and Rao A eds. 1992

# Mobility and
~~Territoriality: Social and Spatial Boundaries among Foragers, Fishers, ms177
Pastoralists and Peripatetics

# Berg,
~~Oxford.

# Clark I 1989

# The Hierarchy of State:
~~Reform and Resistance in the International Order

# Cambridge
~~University Press, Cambridge.

# Cohen A 1985

# The Symbolic Construction
~~of Community

# Ellis Horwood,
~~Chichester.

# Cohen S 1973

# Geography and Politics in
~~a World Divided

# Oxford University Press, New
~~York.
~~--- 1994 Geopolitics in the New World Order: A New Perspective
~~on an Old Discipline in Danko G and Wood W eds.

# Reordering the World: Geopolitical Perspectives for the 21st
~~Century

# Westview, Boulder, CO 15-48.

# Connolly W 1996 Tocqueville, Territory and Violence in Shapiro M and Alker H eds.

# Challenging Boundaries: Global
~~Flows, Territorial Identities

# University of Minnesota Press,
~~Minneapolis 141-164.

# Cook J 2003 A Cage for Palestinians

# International Herald Tribune

# May 27.

# Cusimano M ed. 2000

# Beyond
~~Sovereignty

# Bedford, Boston.

# Dalby S and Ó Tuathail G 1996 The Critical Geopolitics
~~Constellation: Problematizing Fusions of Geographical Knowledge and Power

Political Geography

# 15,
~~451-456.

# Darby P 2003 Reconfiguring “the International”: Knowledge
~~Machines, Boundaries, and Exclusions

# Alternatives

# 28, 141-166.

# Davis U 1987

# Israel: Apartheid
~~State

# Zed, London.

# De Genova N 1998 Race, Space and the Reinvention of Latin
~~America in Mexican Chicago

# Latin American
Perspectives

# 102, 87-116.

# Decker S and Van Winkle B 1996

# Life in
~~the Gang: Family Friends and Violence

# Cambridge University
Press, Cambridge.

# Delaney D 1998

# Race, Place and the Law
~~1836-1948

# University of Texas Press,
~~Austin.

# Deutsch J-G et al. eds. 2002

# African
~~Modernities: Entangled Meanings in Current Debate

# Heinemann,
Portsmouth, NH.

# Dieckhoff A 2003

# Invention of a Nation:
~~Zionist Thought and the Making of Modern Israel

# Columbia
~~University Press, New York.

# Dikshit R 1975

# The Political Geography
~~of Federalism: An Inquiry into Origins and Stability

# John
~~Wiley, New York.

# Dodds K and Atkinson D eds. 2000

# Geopolitical Traditions: A Century of Geopolitical Thought

# Routledge, London.

# Dodge T 2003

# Inventing Iraq

# Columbia University Press, ms178 New York.

# Domosh M and Seager J 2001

Putting
~~Women in Place: Feminist Geographers Make Sense of the World

# Guilford, New York.

# Donnan H and Wilson T 1999

# Borders:
~~Frontiers of Identity, Nation and State

# Berg,
~~Oxford.

# Doty R 2001 Desert Tracts: Statecraft in Remote Places

# Alternatives

# 26,
~~523-543.

# Egan T 2004 Risky Dream and a Rising Toll in the Desert at the
~~Mexican Border

# New York Times

# May
~~23.

# Falah G 1996 The 1948 Israeli-Palestinian War and its
~~Aftermath: The Transformation and De-signification of Palestine’s Cultural
~~Landscape

# Annals of the Association of American
~~Geographers

# 86, 256-285.
~~--- 2003 Dynamics and Patterns of the Shrinking of Arab Lands
~~in Palestine

Political Geography

# 22,
~~179-209.

# Farsoun S 1997

Palestine and the
Palestinians

# Westview, Boulder, CO.

# Finnie D 1992

# Shifting Lines in the
~~Sand: Kuwait’s Elusive Frontier with Iraq

# Harvard University
Press, Cambridge, MA.

# Flynn D 1997 “We Are the Border”: Identity, Exchange, and the
~~State along the Bénin-Nigeria Border

# American
~~Ethnologist

# 24, 311-330.

# Forsberg T 1996 Beyond Sovereignty, Within Territoriality:
~~Mapping the Space of Late-Modern (Geo)politics

# Cooperation and Conflict

# 31, 355-386.

# Frazier D 1998

# The U.S. and Mexican
~~War: 19th-Century Expansionism and Conflict

# Macmillan, New
~~York.

# French L 2002 From Politics to Economics at the Thai-Cambodian
~~Border: Plus ça change ...

# International Journal of
Politics, Culture and Society

# 15,
~~427-470.

# George J 1994

# Discourses of Global
Politics: A Critical (Re)introduction to International
~~Relations

# Lynne Reiner, Boulder, CO.

# Giddens, A 1991

# Modernity and
~~Self-Identity: Self and Society in the Late Modern Age

# Blackwell, Cambridge.

# Glazer D 2003 Zionism and Apartheid: A Moral Comparison

# Ethnic and Racial Studies

# 26,
~~403-421.

# Glossop R 1993

# World Federalism? A
~~Critical Analysis of Federal World Government

# McFarland,
~~Jefferson, NC.

# Goffman E 1971

# Relations in Public:
~~Microstudies of the Public Order

# Basic Books, New
~~York.

# Gottmann J 1973

# The Significance of
~~Territory

# University of Virginia Press, Charlottesville,
~~VA. ms179

# Greenwald E 2002

# Reconfiguring the
~~Reservation: The Nez Perces, Jicarilla Apaches and the Dawes
~~Act

# University of New Mexico Press,
~~Albuquerque.

# Griggs N 2002 Atzlan and Amalgamation

# The New American
~~, May 6, 16-21.

# Grosby S 1995 Territoriality: The Transcendental, Primordial
~~Feature of Modern Societies

# Nations and
~~Nationalism

# 1, 143-162.

# Gupta A and Ferguson J 1997a Beyond “Culture”: Space, Identity
~~and the Politics of Difference in Gupta A and Ferguson J eds.

# Culture, Power, Place

# Duke University Press,
~~Durham, NC 33-51.
~~--- 1997b Discipline and Practice: The Field as Site, Method
~~and Location in Anthropology in Gupta A and Ferguson J eds.

# Anthropological Locations: Boundaries and Grounds of a
~~Field Science

# University of California Press,
~~Berkeley.

# Halper J 2000 Palestine: Dismantling the Matrix of Control

Peacework

# February
~~(

# www.afsc.org/pwork
~~).
~~--- 2002 Bantustans and Bypass Roads: The Rebirth of Apartheid?

# Global Dialogue

# 4,
~~35-44.

# Hanieh A 2003 Israel’s Clampdown Masks System of Control

# Middle East Report

# February 14
~~(

# www.merip.org
~~).

# Hartshorne R 1950[1969] The Functional Approach in Political
~~Geography reprinted in Kasperson R and Minghi J eds.

# The Structure of Political Geography

# Aldine, Chicago
~~34-49.

# Harvey D 1985 The Geopolitics of Capitalism in Gregory D and
~~Urry J eds.

# Social Relations and Spatial
~~Structures

# St. Martins, New York
~~129-163.
~~--- 2000

# Spaces of Hope

# University of California Press, Berkeley.

# Hasenclever A et al. eds. 1997

# Theories
~~of International Regimes

# Cambridge University Press,
~~Cambridge.

# Haskell T 1977

# The Emergence of
Professional Social Science

# University of Illinois Press,
~~Urbana.

# Hass A 1999

# Drinking the Sea at Gaza:
~~Days and Nights in a Land under Siege

# Metropolitan Books, New
~~York.
~~--- 2002 Israel’s Closure Policy: An Ineffective Strategy of
~~Containment and Repression

# Journal of Palestine
~~Studies

# 31, 5-20.

# Heffernan M 2000 Fin de Siècle, Fin du Monde? On the Origins of
~~European Geopolitics in Dodds K and Atkinson D eds. 2000

# Geopolitical Traditions: A Century ms180 of Geopolitical
~~Thought

# Routledge, London 27-51.

# Held D and McGrew A 2002

# Globalization/Anti-Globalization

Polity,
~~Cambridge.

# Herek G and Berrill K eds. 1992

# Hate
~~Crimes: Confronting Violence against Lesbians and Gay Men

# Sage, Newbury Park, CA.

# Hiro D 2001

# Neighbors not Friends: Iraq
~~and Iran after the Gulf Wars

# Routledge, New
~~York.

# Home R 2003 An “Irreversible Conquest”? Colonial and
Postcolonial Land Law in Israel/Palestine

# Social and
~~Legal Studies

# 12, 291-310.

# Hudson Y ed. 1999

# Globalism and the
~~Obsolescence of the State

# E. Mellen, Lewiston,
~~NY.

# Hussein H and McKay F 2003

# Access
~~Denied: Palestinian Land Rights in Israel

# Zed,
~~London.

# James P 1972

# All Possible Worlds: A
~~History of Geographical Ideas

# Odyssey,
~~Indianapolis.

# Kantor M 1998

# Homophobia: Description,
~~Development, and Dynamics of Gay Bashing

Praeger, Westport,
~~CT.

# Kasperson R and Minghi J eds. 1969

# The
~~Structure of Political Geography

# Aldine,
~~Chicago.

# Kearney 1998 Transnationalism in California and Mexico at the
~~End of Empire in Wilson T and Donnan H eds.

# Border
~~Identities

# Cambridge University Press, Cambridge
~~117-142.

# Kearns G 2003 Imperial Geopolitics in Agnew J, Mitchell K, and
~~Ó Tuathail G eds.

# A Companion to Political
~~Geography

# Blackwell, Malden, MA
~~173-186.

# Kedar A 2001 The Legal Transformation of Ethnic Geography:
~~Israeli Law and the Palestinian Landholder 1948-1967

# New York University Journal of International Law and
Politics

# 33, 923-1000.
~~--- 2003 On the Legal Geography of Ethnographic Settler States:
~~Notes Towards a Research Agenda in Holder J and Harrison C eds.

# Law and Geography

# Oxford University Press,
~~Oxford 401-444.

# Khalidi R 1997

Palestinian Identity:
~~The Construction of Modern National Consciousness

# Columbia
~~University Press, New York.

# Kimmerling B 1983

# Zionism and
~~Territory: The Socio-Territorial Dimensions of Zionist
Politics

# Institute of International Studies,
~~Berkeley.
~~--- 1989 Boundaries and Frontiers of the Israeli Control
~~System: Analytical Conclusions in Kimmerling B ed.

# The Israeli State and Society: Boundaries and ms181 Frontiers

# State University of New York Press, Albany.
~~--- and Migdal J 2003

# The Palestinian
People: A History

# Harvard University Press, Cambridge,
~~MA.

# Klein J 1990

# Interdisciplinarity:
~~History, Theory and Practice

# Wayne State University Press,
~~Detroit.

# Krasner S 1983

# International
~~Regimes

# Cornell University Press,
~~Ithaca.
~~--- 1999

# Sovereignty: Organized
~~Hypocrisy

Princeton University Press, Princeton,
~~NJ.
~~--- 2001 Rethinking the Sovereign State Model

# Review of International Studies

# 27,
~~17-42.

# Lapid Y 2001 Identities, Borders, Orders: Nudging International
~~Relations Theory in a New Direction in Albert M, Jacobson D and Lapid Y eds.

# Identities, Borders, Orders: Rethinking
~~International Relations Theory

# University of Minnesota Press,
~~Minneapolis 1-20.

# Latham M 2000

# Modernization as
~~Ideology: American Social Science and “Nation Building” in the Kennedy
~~Era

# University of North Carolina Press, Chapel Hill,
~~NC.

# Lefebvre H 1991

# The Production of
~~Space

# Blackwell, Oxford.

# Levy G 2003 The Occupation’s Latest Wrinkle is a Separation
~~Fence and its Permanent Gates: A Visit at “Open Sesame” Time

# Ha’aretz

# August 8.

# Ley D 1983

# A Social Geography of the
~~City

# Harper & Row, New York.

# Little R 1996 The Growing Relevance of Pluralism in Smith S,
~~Booth K and Zalewski M eds.

# International Relations
~~Theory: Positivism and Beyond

# Cambridge University Press,
~~Cambridge 66-86.

# Livingstone D 1993

# The Geographical
~~Tradition: Episodes in the History of a Contested Enterprise

# Blackwell, Oxford.

# Lukes S 1986

Power

# New York
~~University Press, New York.

# Lyman S and Scott M 1967 Territoriality: A Neglected
~~Sociological Dimension

# Social Problems

# 12, 236-249.

# Maghroori R 1982 Introduction to Major Debates in International
~~Relations in Maghroori R and Ramberg B eds.

# Globalism versus Realism: International Relations’ Third
~~Debate

# Westview, Boulder, CO 9-22.

# Mandaville P 1999 Territory and Translocality: Discrepant
~~Idioms of Political Identity

# Millennium

# 28, 653-673.

# Martinez R 2001

# Crossing Over: A
~~Mexican Family on the Migrant Trail

# Metropolitan Books, New
~~York.

# Mbembe A 2000 At the Edge ms182 of the World: Boundaries,
~~Territoriality, and Sovereignty in Africa

Public
~~Culture

# 12, 259-284.
~~--- 2003 Necropolitics

Public
~~Culture

# 15, 11-40.

# McDonnell J 1991

# The Dispossession of
~~the American Indian 1887-1934

# Indiana University Press,
~~Bloomington.

# McDowell L and Sharp J eds. 1997

# Space,
~~Gender and Knowledge: Feminist Readings

# Arnold,
~~London.

# Meehan M 1996 The By-pass Roads Destroy Hopes for Future
Palestinian Autonomy

# Washington Report on the Middle
~~East

# April 8-9.

# Migra A 1992 Roma Territorial Behaviour and State Policy: The
~~Case of the Socialist Countries of East Europe in Casimir M and Rao A eds.

# Mobility and Territoriality: Social and Spatial
~~Boundaries among Foragers, Fishers, Pastoralists and
Peripatetics

# Berg, Oxford 259-279.

# Migration News

# 2001 INS:
~~Border Deaths, Trafficking vol. 8, July.

# Minghi, J 1963[1969] Boundary Studies in Political Geography
~~reprinted in Kasperson R and Minghi J eds.

# The
~~Structure of Political Geography

# Aldine, Chicago
~~140-159.

# Moore S 1986

# Social Facts and
~~Fabrications: “Customary Law” on Kilimanjaro 1880-1980

# Cambridge University Press, Cambridge.

# Morrill R 1981

Political Redistricting
~~and Geographical Theory

# Association of American Geographers,
~~Washington.

# Newman D ed. 1985

# The Impact of Gush
~~Emunim: Politics and Settlement in the West Bank

# St.
~~Martin’s, New York.
~~--- 2002 The Geopolitics of Peacemaking in Israel-Palestine

Political Geography

# 21,
~~629-646.
~~--- 2003 Boundaries in Agnew J, Mitchell K and Ó Tuathail G eds.

# A Companion to Political Geography

# Blackwell, Malden, MA 123-137.

# Niemann M 2003 Migration and the Lived Spaces of Southern
~~Africa

# Alternatives

# 28,
~~115-140.

# Ó Tuathail G 1994 Displacing Geopolitics: Writing on the Maps
~~of Global Politics

# Society and Space

# 12,
~~525-546.
~~--- 1996

# Critical
~~Geopolitics

# University of Minnesota Press,
~~Minneapolis.

# Ohmae K 1999

# The Borderless World:
Power and Strategy in the Interlinked Economy

# Harper, New
~~York.

# Ortiz V 2001 The Unbearable Ambiguity of the Border

# Social Justice

# 28,
~~96-112.

Paasi A 2000a Territorial Identities as Social Constructs

# Hagar

# 1,
~~91-113.

Paasi A 2000b Commentary ms183

Progress in
~~Human Geography

# 24, 93-95.
~~--- 2003 Territory in Agnew J, Mitchell K and Ó Tuathail G eds.

# A Companion to Political Geography

# Blackwell, Malden, MA 109-122.

Padilla F 1992

# The Gang as an American
~~Enterprise

# Rutgers University Press, New Brunswick,
~~NJ.

Palafox J 2000 Opening up Borderland Studies: A Review of
~~U.S.-Mexico Militarization Discourse

# Social
~~Justice

# 27, 56-72.

Pappe I 2004

# A History of Modern
Palestine: One Land, Two Peoples

# Cambridge University Press,
~~Cambridge.

Parker G 1998

# Geopolitics: Past,
Present and Future

Pinter, London.

Peretz D 1993

Palestinian Refugees and
~~the Middle East Peace Process

# United States Institute of
Peace Press, Washington.

Perry N 2003 Is It a Fence? Is It a Wall? No, It’s a Separation
~~Barrier.

# Electronic Intifada

# August 1
~~(

# www.electronicintifada.net
~~).

Purdum T et al. 2003

# A Time of Our
~~Choosing: America’s War in Iraq

# Times Books, New
~~York.

# Rabinowitz D 2001The Palestinian Citizens of Israel, the
~~Concept of a Trapped Minority and the Discourse of Transnationalism in
~~Anthropology

# Ethnic and Racial Studies

# 24, 64-85.

# Rappaport M 2003 A Wall in their Heart

# Yedioth Aharonoth

# May 23.

# Ratzel F 1896[1969] The Laws of the Spatial Growth of States in
~~Kasperson R and Minghi J eds.

# The Structure of
Political Geography

# Aldine, Chicago 17-28 (originally
~~published in German).

# Research Unit for Political Economy 2003

# Behind the Invasion of Iraq

# Monthly Review
Press, New York.

# Reuveny R 2003 Fundamentalist Colonialism: The Geopolitics of
~~Israeli-Palestinian Conflict

Political
~~Geography

# 22, 347-380.

# Rösler M and Wendl T 1999

# Frontiers and
~~Borderlands: Anthropological Perspectives

Peter Lang,
~~Frankfurt am Main.

# Ross D 1991

# The Origins of American
~~Social Science

# Cambridge University Press,
~~Cambridge.

# Routledge P 1996 Critical Geopolitics and Terrains of
~~Resistance

Political Geography

# 15,
~~509-531.

# Royster J 1995 The Legacy of Allotment

# University of Arizona Law Review

# 27,
~~1-78.

# Ruggie J 1993 Territoriality and Beyond: Problematizing
~~Modernity in International Relations ms184

# International
~~Organization

# 47, 139-174.

# Sack R 1986

# Human Territoriality: Its
~~Theory and History

# Cambridge, Cambridge University
Press.
~~--- 1997

# Homo Geographicus: A Framework
~~for Action, Awareness and Moral Concern

# Johns Hopkins
~~University Press, Baltimore.
~~--- 2003

# A Geographical Guide to the
~~Real and the Good

# Routledge, New York.

# Said E 2001 Palestinians Under Siege in Carey R ed.

# The New Intifada: Resisting Israel’s Apartheid

# Verso, London 27-44.

# Sauer C 1927 Recent Developments in Cultural Geography in Hayes
~~E ed.

# Recent Developments in the Social
~~Sciences

# J A Lippincott, Philadelphia.

# Schimato T and Webb J 2003

# Understanding Globalization

# Sage,
~~London.

# Scholte J A 1996 Beyond the Buzzword: Towards a Critical Theory
~~of Globalization in Kofman E and Youngs G eds.

# Globalization: Theory and Practice

Pinter,
~~London.

# Segal R and Weizman E eds. 2003

# A
~~Civilian Occupation: The Politics of Israeli Architecture

# Verso, London.

# Sibley, D 1995

# Geographies of
~~Exclusion

# Routledge, London.

# Sifry M and Cerf C eds. 2003

# The Iraq
~~War Reader: History, Documents and Opinions

# Touchstone, New
~~York.

# Silltoe P 1999 Beating the Boundaries: Land Tenure and Identity
~~in the Papua New Guinea Highlands

# Journal of
~~Anthropological Research

# 55, 331-360.

# Smith C 2001 Closure: The Daily Reality of Israel’s Occupation

# Middle East Report

# August 27
~~(

# www.merip.org
~~).

# Smith S 1995 The Self-Images of a Discipline: A Genealogy of
~~International Relations Theory in Booth K and Smith S eds.

# International Relations Theory Today

Pennsylvania State University Press, University Park, PA
~~1-37.

# Soguk N 1996 Transnational/Transborder Bodies: Resistance,
~~Accommodation, and Exile in Refugee and Migration Movements on the
~~U.S.-Mexico Border in Shapiro M and Alker H eds.

# Challenging Boundaries: Global Flows, Territorial Identities

# University of Minnesota Press, Minneapolis 285-326.
~~--- and Whitehall G 1999 Wandering Grounds: Transversality,
~~Identity, Territoriality and Movement

# Millennium

# 28, 675-698.

# Soja E 1985 The Spatiality of Social Life: Towards a
~~Transformative Retheorization in Gregory D ms185 and Urry J eds.

# Social Relations and Spatial Structures

# St.
~~Martins, New York 91-27.
~~--- 1989

Postmodern Geographies: The
~~Reassertion of Space in Critical Social Theory

# Verso,
~~London.

# Storper M and Scott A 1986

Production,
~~Work and Territory

# Allen & Unwin,
~~Boston.
~~--- and Walker R eds. 1989

# The
~~Capitalist Imperative: Territory, Technology and Industrial
~~Growth

# Blackwell, Oxford.

# Strathern A and Stewart P 1998 Shifting Places, Contested
~~Spaces: Land and Identity Politics in the Pacific

# Australian Journal of Anthropology

# 9,
~~209-224.

# Tamir-Tawil E 2003 To Start a City from Scratch: An Interview
~~with Architect Thomas M. Leitersdorf in Segal R and Weizman E eds.

# A Civilian Occupation: The Politics of Israeli
~~Architecture

# Verso, London 151-161.

# Taylor C 1989

# Sources of the
~~Self

# Harvard University Press, Cambridge,
~~MA.

# Taylor P 1994 The State as Container: Territoriality in the
~~Modern World-System

Progress in Human
~~Geography

# 18, 151-162.
~~--- 1995 Beyond Containers: Internationality, Interstateness,
~~Interterritoriality

Progress in Human
~~Geography

# 19, 1-15.

# Taylor R 1988

# Human Territorial
~~Functioning

# Cambridge University Press,
~~Cambridge.

# Tesche B 2003

# The Myth of 1648: Class,
~~Geopolitics and the Making of International Relations

# Verso,
~~London.

# Tocancipá-Falla J 2000-01 Civilization and the Politics of
~~Territorial Boundaries in Columbia

# Cambridge
~~Anthropology

# 22, 36-61.

# Torpey J 2000

# The Invention of the
Passport: Surveillance, Citizenship and the State

# Cambridge
~~University Press, Cambridge.

# US Department of State 2004
~~USINFO.STATE.GOV/gi/archive/2004/May.

# Van Valkenburg S 1940

# Elements of
Political Geography

Prentice-Hall, New
~~York.

# Walker R 1984 The Territorial State and the Theme of Gulliver

# International Journal

# 39,
~~529-552.
~~--- 1989 History and Structure of the Theory of International
~~Relations

# Millennium

# 18,
~~163-183.
~~--- 1993

# Inside/Outside: International
~~Relations as Political Theory

# Cambridge University Press,
~~Cambridge.
~~--- and Mendlovitz S eds. 1990

# Contending Sovereignties: Redefining Political Community

# Lynne Reiner, Boulder, CO.

# Weizman E 2002 The Politics of Verticality
~~(

# http://www.opendemocracy.com/debates
~~).

# Wilson T and Donnan H eds. 1998

# Border
~~Identities: Nation and State at International Frontiers ms186

# Cambridge University Press, Cambridge.
~~--- 1999 Nation, State and Identity at International Borders in
~~Wilson T and Donnan H eds.

# Border Identities: Nation
~~and State at International Frontiers

# Cambridge, Cambridge
~~University Press, 1-30.

# Yetman D and Búrquez A 1998 A Case Study in Ejido Privatization
~~in Mexico

# Journal of Anthropological
~~Research

# 54, 73-95.

# Yiftachel O 1998 Democracy or Ethnocracy: Territory and Settler
Politics in Israel/Palestine

# Middle East
~~Report

# Summer 8-13.
~~--- 2000 “Ethnocracy” and its Discontents: Minorities,
Protests, and the Israeli Polity

# Critical
~~Inquiry

# 26, 725-756.
~~--- 2002a Territory as the Kernel of the Nation: Space, Time,
~~and Nationalism in Israel/Palestine

# Geopolitics

# 7, 215-248.
~~--- 2002b the Shrinking Space of Citizenship: Ethnographic
Politics in Israel

# Middle East Report

# Summer 38-45. ms187