######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : بلوغ الأمل ¶ تأليف السيد العلامة ¶ سراج الدين بن عزالدين بن الحسن عدلان ¶ لطف الله به وغفر له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات أجمعين ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر :  ¶ مصدر الكتاب :

#META# cat: الحديث

#META# bkid: 231

#META# الكتاب: بلوغ الأمل

#META# bkord: 93

#META# idx: 1

#META# iso: بلوغ الامل في الاذان بحي علي خير العمل كما اجمع عليه اهل البيت عن كمل

#META# comp: 1

#META# bk: بلوغ الأمل في الأذان بحي على خير العمل كما أجمع عليه أهل البيت عن كمل

#META# max: 64

#META# digitization_comments: مصدر الكتاب :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO بلوغ الأمل

# في الأذان بحي على خير العمل

# كما أجمع عليه أهل البيت عن كمل

# تأليف السيد العلامة

# سراج الدين بن عزالدين بن الحسن عدلان

# لطف الله به وغفر له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات أجمعين

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله الطاهرين .

PageV01P001

# بلوغ الأمل في الأذان بحي على خير العمل كما أجمع عليه أهل البيت عن كمل .

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وصلى الله وسلم على محمد وآله

# (وبعد) :

# فهذا فهرس بأسماء الذين رووا الأذان بحي على خير العمل ومن روى عنه بعض
~~الأئمة والمحدثين والفقهاء الأربعة وأتباعهم ، وذكر المصدر بغض النظر عن
~~الرواية وما قيل فيها من الصحيح أو تضعيف أو طعن أو نحو ذلك ؛ فقد نذكر أنه
~~رواه فلان وفلان مع أنه طعن في الرواية ، أما من روى ذلك وذهب إليه فلا
~~كلام فيه ؛ إذ لا يعتمد ما ليس بصحيح لديه .

# ونبدأ بذكر من رواه من المحدثين وفقهاء المذاهب وأتباعهم .

# الإمام الشافعي

# جاء في تخريج مصنف عبد الرزاق الصنعاني ما لفظه ج1 ص460 :

# إن الأمام الشافعي روى الأذان بحي على خير العمل من طريق ابن عجلان وعبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر بن الخطاب .

# ومثله ذكر الحسن بن أحمد الجلال في كتاب ضوء النهار ج1 ص468 بأنه قول
~~الإمام الشافعي في الأخير طبعة ...... .

# وقال الإمام المهدي في البحر الزخار أنه مذهب الشافعي في قوله الجديد .

# نعم ؛ ورواه الإمام شرف الدين عن بعض مشائخه من علماء الشافعية . وذكره
~~الزركشي في كتابه المسمى بالبحر ، قال الزركشي : وهو قول بعض علماء
~~الشافعية والحنفية .

# ورواه عن الإمام الشافعي الفقيه صالح الصديق النماري الشافعي في شرحه
~~المسمى بالأنهار على كتاب أثمار الأزهار وقال فيه : قال ابن الرفعة في
~~مطلبه قال القاضي حسين الشافعي في التعليق روي عن علي بن أبي طالب (عليه
~~السلام) الأذان بحي على خير العمل .

# قال النماري : فإن صح ذلك فالظاهر أنه توقيف ؛ إذ لا يقال مثله بالرأي .
~~انتهى .

PageV01P001

# قلت : ومما يؤكد أنه مذهب الشافعي ms01 كثرة من رواه من أصحابه وأتباعه - كما
~~سيأتي - ؛ فقد رواه مفرفوعا وموقوفا البيهقي في سننه الكبرى وعقد له بابا ،
~~وقد ذكرت الشافعية أنه لم يبوب فيها إلا لما هو مذهب الشافعي .

# ورواه أبو بكر الشافعي عن محذورة مرفوعا نص عليه السيد العلامة الحسن بن
~~أحمد الجلال في كتاب ضوء النهار ج1 ص468 ، والقاضي محمد بن قاسم الوجيه في
~~كتاب المنهاج السوي شرح منظومة الهدي النبوي ص54 ، ورواه الشيخ عبد الوهاب
~~الشعراني في كتاب كشف الغمة ج2 ص96 عن حبر الأمة عبد الله بن عباس ، ورواه
~~ابن حجر الهيثمي وصححه ذكر ذلك عنه محمد قاسم الوجيه في شرح منظومة الهدي
~~النبوي ص54 ، والفقيه يحيى بن حميد في كتاب فتح العقار . [1]

# ورواه الروياني من أصحاب الشافعي عن الإمام الشافعي .

# وممن روى الأذان بحي على خير العمل من أصحاب الشافعي مرفوعا وموقوفا على
~~بعض أصحابه أو غيرهم ابن جرير الطبري ، والحلبي صاحب السيرة ، وسعيد بن
~~منصور ، والبغوي في المصابيح ، وسعد الدين التفتازاني ، وابن دقيق العيد ،
~~وابن عربي صاحب الفتوحات السيوطي القوشجي ، ابن أبي شيبة ، المتقي الهندي ،
~~ابن حجر العسقلاني ، ابن حجر الهيثمي ، تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين
~~السبكي في طبقات الشافعية ، وغيرهم كما سيأتي تفصيله ومصدره .

# ومما يؤكد أنه مذهب الإمام الشافعي ما جاء في كتاب الأم تأليف الشافعي ج1
~~ص...... أن التثويب في الأذان يدعه سواء كان في أذان الفجر أو غيره ، ثم
~~قال :((ولا يجوز الزيادة في الأذان ولا النقص)) فهو يشير إلى تحريم النقص ،
~~وهو ما انتقصه المخالف في الأذان بحذف حي على خير العمل وزاد في الأذان ما
~~ليس منه وذلك قولهم فيه : الصلاة خير من النوم : وإلا فأي شيء انتقصوه من
~~الأذان عناه الإمام الشافعي لا شيء غير حي على خير العمل ؟!

# الحافظ البيهقي الشافعي PageV01P002 قال في كتاب السنن الكبرى ج1 ص434-435 باب ما روي في حي على خير العمل : ثم
~~روى بسنده إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب أنه كان يقول في أذانه : حي ms02 على
~~خير العمل .

# وروى بسنده إلى الإمام جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر أن الإمام على بن
~~الحسين زين العابدين كان يقول في أذانه : حي على خير العمل ، ويقول : هو
~~الأذان الأول .

# وروى بسنده أن بلالا مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان ينادي
~~بالصبح ويقول : حي على خير العمل . انتهى .

# قلت : وبقية الحديث مدرج .

# قلت : وقد صحح هذه الروايات السيد الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير والطبري
~~وغيرهما كما سيأتي .

# الإمام مالك بن أنس (صاحب الموطأ)

# جاء في موطأ مالك ص55 طبعة أولى ، دار القيم - بيروت - لبنان . تحقيق
~~وتعليق عبد الوهاب عبد اللطيف برواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني ما لفظه :

# أخبرنا مالك أخبرنا نافع عن ابن عمر بن الخطاب أنه كان إذا قال : حي على
~~الفلاح قال على أثرها حي على خير العمل ,

# قال مالك : وبلغنا أن عمر بن الخطاب [2] جاءه المؤذن يؤذنه لصلاة الصبح
~~فوجدناه نائما فقال المؤذن (الصلاة خير من النوم) فأمر عمر بن الخطاب أن
~~يجعلها في نداء الصبح ، قال محمد (الصلاة خير من النوم) يكون ذلك في نداء
~~الصبح بعد النزاع في النداء ولا يجب أن يراد في الأذان النداء ما لم يكن
~~منه . انتهى .

# قال الزرقاني في شرح الموطأ ج1 ص135 بعد رواية مالك : أن عمر أمر مؤذنه
~~أن يجعل أذان الصبح (الصلاة خير من النوم) ، قال أخرجه الدار قطني في السنن
~~بطريقين أن عمر بن الخطاب قال لمؤذنه إذا بلغت (حي على الفلاح) في الفجر
~~فقل (الصلاة خير من النوم) مرتين .

# وأخرجه ابن أبي شيبة ، ورواه ابن عبد البر . انتهى .

# أبو بكر بن أبي شيبة PageV01P003 روى أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ج1 ص315 أن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~كان يقول في أذانه (حي على خير العمل) ، وأخرجه بطريق أخرى عن ابن عمر أنه
~~كان يقول في أذانه (حي على خير العمل) ، وروى بسنده عن الإمام زين العابدين
~~بن علي بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم ms03 السلام) أنه كان يقول
~~في الأذان بعد (حي على الفلاح) :(حي على خير العمل) مرتين ، ويقول : هو
~~الأذان الأول وأنه أذان النبي (صلى الله عليه وآله) .

# قلت : وتلك الأسانيد صحيحة .

# الحافظ عبد الرزاق الصنعاني

# روى عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه ج1 ص490 طبعة أولى من ثلاث طرق عن ابن
~~عمر أنه كان يقول في أذانه (حي على خير العمل) . وأخرجه عن بان عمر ج1 ص464
~~بطريق أخرى كذلك .

# وروى بسنده أن الإمام علي بن الحسين عليه السلام كان يقول في أذانه بعد
~~(حي على الفلاح) :( حي على خير العمل) مرتين ، ويقول : هو الأذان الأول .
~~انتهى .

# ابن حزم الظاهري

# قال علي بن أحمد بن سعيد بن حزم في كتاب المحلى ج3 ثالث ص160 ما لفظه :

# وقد صح عن ابن عمر وأبي أمامة أنهم كانوا يقولون في أذانهم (حي على خير
~~العمل) ، ولقد كان يلزم من يقول في مثل هذا عن الصاحب - مثل هذا لا يقال
~~بالرأي -: أن يأخذ بقول ابن عمر في هذا وهو عنه ثابت بأصح إسناد .

# وقال ابن حزم في كتاب إحكام الأحكام جزء رابع ص212 : صح عن ابن عمر وعن
~~أبي أمامة قولهما في الأذان (حي على خير العمل) . وساق أسانيد ذلك إلى ابن
~~عمر أنه كان إذا قال في الأذان ب(حي على الفلاح) [3] قال : (حي على خير
~~العمل) . ثم ساق كلاما حسنا في وقوع الإختلاف في الأذان مع تكرره في اليوم
~~والليلة خمس مرات ، وسمعه كل رجل وامرأة ، وعالم وجاهل ، ولا يطول به العصر
~~فينسى ، فهذا من الغرائب . انتهى .

# وقال ابن حزم في كتاب مراتب الإجماع صفح32 : وقد روينا عن ابن عمر أنه
~~كان يقول في أذانه : (حي على خير العمل) انتهى .

PageV01P004

# قال المعلق على هذا الكتاب : فلا يكون هذا بدعة الروافض كما يزعم ابن تيمية
~~. انتهى .

# الذهبي في كتاب الميزان

# قال الذهبي في كتاب الميزان ج1 ص139 من طريق الدولابي عن محمد بن أحمد
~~السري بن يحيى بسنده إلى أبي محذورة قال :

# كنت غلاما صيتا فقال ms04 لي رسول الله صلى الله عليه وآله : اجعل في آخر
~~أذانك (حي على خير العمل) . قال : رواه أحمد بن محمد بن حماد الحافظ الكوفي .

# وأورده ج1 ص139 رقم553 طبعة أولى سنة:1382 ، دار المعرفة - بيروت ، ثم
~~طعن في محمد بن أحمد بن أبي دارم بأنه روى فضائل لفاطمة الزهراء ، وروى في
~~مثالب الصحابه ..إلخ . وهذا جرح بالمذهب ، وغير غير معترف باتفاق مع أنه
~~قال في ترجمة الحافظ المحدث محمد بن أحمد ..إلخ .

# قلت : وأحمد بن محمد السري بن يحيى بن أبي دارم روى عنه الحاكم ، ومن
~~مروياته عنه حديث الكساء ووصفه بالحافظ ، ورى عنه أيضا الحاكم الحسكاني
~~ووصفه بالحافظ الثبت .

# وروى عنه أيضا أبو عبد الله مؤلف الجامع الكافي ووصفه بالحافظ المتقن
~~الثبت .

# وروى عنه أيضا أبو بشر الدولابي وأثنى عليه ، ووصفه الدهر بالحافظ كما في
~~الميزان .

# هذا ولم يذكره العقيلي في الضعفاء ، ولا ابن حبان ، ولا ابن الجوزي ، ولم
~~يتعرض أحد ممن ألف في الأحاديث الضعيفة لحديث الأذان ب(حي على خير العمل)
~~الذي رفعه ابن أبي دارم ...... وابن حجر ...... غير مقبول سيما وهو بمنزلة
~~...... الكتاب فجرح مثله لا يقبل بإجماعهم .

# الحافظ ابن حجر العسقلاني

# روى ابن حجر العسقلاني في كتاب لسان الميزان ج1 ص268 رقم824 طبعة ثانية
~~سنة: 1390 ، منشورات مؤسسة الأعلمي - بيروت - من طريق الحافظ أبو بكر
~~الكوفي أحمد بن محمد أنه سمعه ابن هارون عن الحماني ، عن أبي بكر بن عياش ،
~~عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي محذورة ، قال :

# كنت غلاما صيتا فقال لي النبي صلى الله عليه وآله : اجعل في آخر أذانك
~~(حي على خير العمل) .

PageV01P005

# قال : وأحمد بن محمد - هذا - روى عنه الحاكم والحافظ محمد بن أحمد الدولابي
~~الكوفي ، وروى عن أحمد بن موسى الجماز وموسى بن هارون وعده توفي سنة 357 .
~~انتهى .

# أبو بشر الدولابي

# ذكر انب حجر في لسان الميزان ج1 ص268 والذهبي في الميزان ج1 ص139 أن أبا
~~بشر الدلاوبي روى حديث أبي محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وآله أمره ms05 أن
~~يجعل في أذانه (حي على خير العمل) انتهى .

# قلت : وأبو بشر الدولابي اسمه : محمد بن أحمد بن حماد الناسخ ، وكان حنفي
~~المذهب ، وله مؤلفات منها كتاب الكنى . انتهى . [4]

# الشيخ عبد الوهاب الشعراني

# روى الشيخ عبد الوهاب الشعراني المصري في كتاب كشف الغمة عن جميع الأمة
~~ج1 ص96 طبعة أولى ، سنة:942 شهر محرم ؛ عن حبر الأمة عبد الله بن عباس أنه
~~كان يقول في أذانه :(حي على خير العمل) .

# والشعراني يعتبروه بأنه شيخ الصوفية وقطب دائرة المحتسبين . انتهى .

# [القاضي حسين بن محمد الديار بكر]

# القاضي حسين بن محمد الديار بكر صاحب تاريخ الخميس وهو شمل السيرة
~~النبوية وما بعدها حي دولة السلطان مراد الرابع توفي سنة 966 ، هو من علماء
~~الدولة العثمانية كما ذكر حسن الأمين في مستدرك أعيان الشيعة المجلد الثاني ص30 .

# ذكر الإمام القاسم بن محمد في الاعتصام ، والقاضي محمد بن أحمد مشحم في
~~تخريجه لمسند الإمام علي بن موسى الرضا ص448 من المطبوع مع مسند الإمام زيد
~~بن علي ، والسياغي في الروض النضير أن الديار بكري روى في كتاب تاريخ
~~الخميس في أحوال أنفس نفيس أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم الأذان
~~ليلة المعراج وساق الأذان بلفظه وفيه:(حي على خير العمل) .

# وتاريخ الخميس مشهور مطبوع بمطبعة الوهبية بمصير سنة: 1283كما ذكر ذلك في
~~مراجع طبع كتاب نهج الحق وكشف الصدق ص579 .

# وذكره الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في فهرس كتاب السنن المأثورة تأليف
~~الشافعي طبعة أولى ، مكتبة المعارف - الرياض - . انتهى .

PageV01P006

# أبو بكر المقري الشافعي ، اسمه : محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه

# ذكر السيد الحافظ الحسن بن أحمد الجلال في كتاب ضوء النهار ج1 ص468 ،
~~والقاضي محمد بن قاسم الوجيه في كتاب المنهاج السوي شرح منظومة الهدي
~~النبوي ص54 ، والإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني في شرح التجريد
~~، وغيرهم :

# أن الشيخ أبا بكر المقري الشافعي روى الأذان ب(حي على خير العمل) من طريق
~~ابن محذورة . انتهى .

# الإمام السروجي الحنفي

# ذكر الإمام القاسم بن ms06 محمد في كتاب الاعتصام ج1 ص311 والسيد الحافظ صلاح
~~بن أحمد المؤيدي في كتاب لطف الغفار شرح هداية الأفكار :

# أن الإمام السروجي الحنفي روى في شرح الهداية في فقه الحنفية جملة روايات
~~بطرق كثيرة في ثبوت (حي على خير العمل) في الأذان . انتهى .

# زيد بن أرقم ؟؟؟!!

# ذكر الشوكاني في نيل الأوطار ج3 ص39 طبعة أولى ، سنة: 1257 : أن المحب
~~الطبري روى الأذان ب(حي على خير العمل) في كتاب الأحكام وهو الحافظ أحمد بن
~~عبد الله الطبري .[5]

# الحافظ السيوطي الشافعي

# قال المقبلي في كتاب المنار ج1 ص145 : روى السيوطي في الجامع الكبير في
~~مسند سعد ...... كان بلال ينادي بالصبح فيقول :(حي على خير العمل) ..إلخ .
~~قال السيوطي أخرجه أبو الشيخ .

# وفي ص146 من كتاب المنار ما لفظه :

# روى عبد الرزاق أن ابن عمر كان يقيم للصلاة في السفر حتى يقول :(حي على
~~الفلاح) مرتين ، ويقول :(حي على خير العمل) مرتين . قال وذكره السيوطي في
~~موضعين من جامعه معزوا إلى المصنف لعبد الرزاق .

# قلت : وذكره عند الأخ العلامة السيد يحيى الفضيل في رسالة الأذان ب(حي
~~على خير العمل) انتهى .

# أبو الشيخ محمد بن حيان

# قال في تخريج مصنف عبد الرزاق الصنعاني ج1 ص460 طبعة أولى : أن الشيخ روى
~~في كتاب الأذان عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه كان يؤذن
~~ب(حي على خير العمل) . قال : وذكره عنه في كتاب كنز العمال ج4 رقم5504 .

PageV01P007

# ابن دقيق العيد الشافعي

# روى الإمام القاسم بن محمد في كتاب الاعتصام ج1 ص312 ، والسيد العلامة
~~الحسن بن أحمد الجلال في ضوء النهار ج1 ص469 ، والقاضي العلامة محمد بن
~~قاسم الوجيه في كتاب المنهج السوي شرح منظومة الهدي النبوي ص54 : أن ابن
~~دقيق العيد قال في بعض كتبه(1) وقد صح بالسند الصحيح أن علي بن الحسين وعبد
~~الله بن عمر أذنا في أذانهما ب(حي على خير العمل) إلى أن ماتا .

# قال : ورواه البيهقي في السنن ، قال : فثبت بهذا أن (حي على خير العمل)
~~من الأذان .

# قال ms07 القاسم : ذكره ابن دقيق العيد في شرح المختصر . انتهى .

# سعيد بن منصور

# ذكر محمد بن إبراهيم الوزير ، والطبري ، والإمام القاسم بن محمد ،
~~والسياغي في الروض النضير ، والحسن الجلال في ضوء النهار ، والشوكاني في
~~نيل الأوطار ، وغيرهم : أن سعيد بن منصور روى في سننه عن أبي أمامة الأذان
~~ب(حي على خير العمل) . [6]

# الليث بن سعد

# عزاه إليه في تخريج مصنف عبد الرزاق الصنعاني ج1 ص465 ، قال : رواه الليث
~~بن سعد عن ابن عمر .

# قلت : ورواه عنه البيهقي في السنن الكبرى ، ورواه الليث بن سعد عن ابن
~~عمر أنه كان يقول في أذنه :(حي على خير العمل) ، وذكره عنه أيضا السياغي في
~~الروض النضير .

# محمد بن سيرين

# قال البيهقي في كتاب السنن الكبرى : إن محمد بن سيرين روى الأذان عن ابن
~~عمر ب(حي على خير العمل) ج1 ص446 ، طبع دار الفكر .

# بشير بن دغلوق

# روى البيهقي في كتاب السنن عن بشير بن دغلوق أن أبا أمامة وابن عمر كانا
~~يقولان في أذانهما :(حي على خير العمل) : ج2 ص446 . انتهى .

# البغوي PageV01P008 ذكر سعد الدين التفتازاني في حاشية العضد ج2 ص1403 طبعة ثانية أن الإمام
~~البغوي روى في المصابيح أن عمر بن الخطاب نهى عن المتعة وعن الأذان ب(حي
~~على خير العمل) ، وقال : إن عمر قال : ثلاث كانت على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أنا أنهى عنهن وأعاقب عليهن . وذكر منها (حي على خير العمل)
~~في الأذان . وقال : إن عمر أول من أمر أن يقال في الأذان : الصلاة خير من
~~النوم . انتهى .

# الحلبي (صاحب السيرة)

# روى الحلبي في كتاب السيرة النبوية ج3 ص98 المكتبة الإسلامية عن ابن عمر
~~وأبي أمامة أنهما كانا يقولان في أذانهما ب(حي على خير العمل) قال في أثناء
~~كلامه : وقد روى الأذان في بعض الروايات أنه أوحي إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم بالأذان ليلة المعراج ، وصححه بعض المحدثين ، وذكر اسم
~~المصحح . انتهى .

# القوشجي

# روى القوشجي في كتاب شرح التجريد صفح382 أواخر مبحث الإمامة أن عمر ms08 بن
~~الخطاب صعد المنبر فقال : أيها الناس ثلاث كن على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم حلالا أنهى عنهن وأعاقب عليهن : متعة النساء ، ومتعة الحج ،
~~وحي على خير العمل في الأذان .

# واسم القوشجي علاء الدين علي بن محمد القوشجي من متكلمي الأشاعرة ، وقد
~~تعتره بصدر ...... ...... وشرحه على التجريد - مطبوع - . [7]

# سعد الدين التفتازاني

# روى سعد الدين التفتازاني في حاشية العضد ج2 ص403 طبعة ثانية، سنة: 1403،
~~دار الكتب : أن عمر بن الخطاب صعد المنبر وقال : أيها الناس ثلاث كن على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أنهى عنهن وأعاقب عليهن وهي :
~~متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير العمل .

PageV01P009

# وذكر سعد الدين التفتازاني في موضع آخر من حاشية على العضد أن (حي على خير
~~العمل) كان ثابتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعهد أبي بكر ،
~~وسطرا من خلافة عمر بن الخطاب ، ثم إن عمر بن الخطاب أمر الناس بالكف عنها
~~مخافة أن يثبط الناس عن الجهاد . انتهى .

# الطبراني

# روى الطبراني في المعجم الكبير ج1 ص352 طبعة ثانية ، بسنده إلى بلال مؤذن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يؤذن بالصبح ب(حي على خير
~~العمل) .

# هذا وما روي عن بلال أنه أمر بتركها فعمر أول من أمر بتركها ، فمن نسب
~~ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو على غلط محض ترده الروايات
~~الصحيحة في كتب الحديث بأن عمر أمر بإسقاطها وأبدل مكانها : الصلاة خير من
~~النوم .

# الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد

# قال ابن حجر الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد ج1 ص330 ، طبعة ثالثة ،
~~سنة:1403 ، دار الكتب : أن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~يؤذن زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ب(حي على خير العمل) .

# المتقي الهندي

# جاء في كنز العمال ج4 رقم5504 ، طبعة أولى ، وص264 عن بلال مؤذن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أنه كان يؤذن بالصبح ب(حي على خير العمل) : ونسبه
~~إلى ابن ms09 الشيخ في كتاب الأذان وإلى الطبراني في المعجم الكبير .

# عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي PageV01P010 ألف الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي
~~الشافعي كتابا في وجوب الجهر بالبسملة والأذان ب(حي على خير العمل) ، وروى
~~فيه الأذان ب(حي على خير العمل) من عدة طرق مرفوعا وموقوفا ، وقد ذكر هذا
~~المؤلف النووي في شرح المهذب ج3 ص367-274 ونقل عنه أيضا إلى الوالد العلامة
~~مجد الدين في المنهج الأقوم ص3 ، وذكره صاحب الاستنارة ص61 وقال : أنه في
~~الجهر بالبسملة وثبوت (حي على خير العمل) في الأذان ، وذكر المؤلف نفسه في
~~كتاب ذيل الروضتين في أخبار الدولتين . [8]

# الطحاوي الحنفي

# روى الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني في كتاب شرح التجريد
~~جزء ...... ص...... بسنده إلى الطحاوي قال : حدثنا أبو بكر ، قال : حدثنا
~~أبو عاصم ، قال : حدثنا ابن جرير ، قال : أخبرني عثمان بن السائب ، قال :
~~أخبرني أبي عن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة ، قال : علمني رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم الأذان كما أؤذن الآن : الله أكبر (2) ، أشهد
~~أن لا إليه إلا الله (2) ، أشهد أن محمدا رسول الله (2) ، حي على الفلاح
~~(2) ، حي على خير العمل (2) ، الله أكبر (2) ، لا إله إلا الله (1) .

# قلت : ورجال الطحاوي ثقات قد عدلهم السيد الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير
~~وغيره ، وأكثرهم أئمة مشاهير .

# وأما شيخه فهو أبو بكر المقري النافعي من كبار علماء الشافعية وثقات
~~المحدثين ، روى عن الطحاوي وغيره . انتهى .

# وذكره عن الطحاوي القاضي العلامة الحسين بن أحمد السياغي في كتاب الروض
~~النضير ج1 ص540 ، ورواه أيضا من طريق الطحاوي الحافظ الحسن الجلال وابن
~~حريوة في كتاب الغطمطم التيار .

# أبو القاسم بن محمد الشقيق

# قال أبو القاسم بن محمد الشقيق في كتاب السنام والسنة ما لفظه :

PageV01P011

# الصحيح أن الأذان شرع ب(حي على خير العمل) ، فإنه اتفق على الأذان به يوم
~~الخندق ، ولأنه دعاء إلى الصلاة ، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم :((خير
~~أعمالك الصلاة)) .

# وقد اتفق أيضا على أن ms10 الحسن والحسين عليهما السلام ، وابن عمر ، وبلالا ،
~~وجماعة من الصحابة أذنوا ب(حي على خير العمل) : حكاه في شرح الموطأ وغيره
~~من كبتهم . انتهى نقله من كتاب الأعتصام جزء أول ص310 ، طبعة أولى ، تأليف
~~الإمام القاسم بن محمد عليه السلام ، والسياغي في كتاب الروض النضير ج1
~~ص542 . [9]

# الإمام علاء الدين معلطائي بن فليج الحنفي

# قال الإمام علاء الدين معلطائي بن فليج الحنفي في كتاب التلويح شرح
~~الجامع الصحيح ما لفظه :

# وأما حي على خير العمل فذكر ابن حزم أنه صح عن عبد الله بن عمر وأبي
~~أمامة بن سهل بن حنيف أنهما كان يقولان في أذانهما : (حي على خير العمل) ،
~~وآل مغلطائي وكان علي بن الحسين يفعله . ذكر ذلك في الروض النضير ج1 ص542 .

# الزركشي الشافعي

# قال الحافظ الزركشي في البحر المحيط : ومنها ما الخلاف فيه موجود كوجوده
~~في غيرها وكان ابن عمر - وهو عميد أهل المدينة - يرى إفراد الأذان والقول
~~فيه : (حي على خير العمل) . انتهى . من الروض النضير للسياغي ج1 ص542 .

# قلت : قال ابن حزم في كتاب الأحكام ج...... ص...... : وأهل المدينة رووا
~~الأذان بخلاف أهل مكة فكان ابن عمر وأبي أمامة يقولان في أذانهما : (حي على
~~خير العمل) .

# الروياني الشافعي

# قال القاضي العلامة يحيى حميد عن كتاب التوضيح ما لفظه : ذكر الروياني
~~الشافعي أن للإمام الشافعي قولا مشهورا بالقول ب(حي على خير العمل) في
~~الأذان . ذكر ذلك السياغي في الروض النضير ج1 ص542 ، والقاضي العلامة محمد
~~بن قاسم الوجية في المنهاج السوي شرح منظومة الهدي النبوي ص54 .

# السيد الحافظ العلامة محمد بن إبراهيم الوزير PageV01P012 قال في الروض النضير شرح مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام ج1 ص541 ما لفظه :

# قال يحيى بحمد في كتاب التوضيح : قال السيد محمد بن إبراهيم الوزير -
~~رحمه الله - : ذكر المحب الطبري إمام الشافعية في عصرة في كتاب الجليل
~~المسمى ب(احكام الاحكام) ما لفظه :

# ذكر الحيعلة ب(حي على خير العمل) عن صدقة بن يسار عن أبي أمامة بن سهل بن
~~حنيف أنه كان ms11 إذا أذن [10] قال :(حي على خير العمل) . أخرجه سعيد بن منصور .

# وروى ابن حزم في كتاب الإجماع عن عمر أنه كان يقول في أذانه :(حي على خير
~~العمل) .

# قال السيد عز الدين بن محمد بن إبراهيم الوزير : ومن أراد أن يعرف قدر
~~هؤلاء الذين أخرجوا هذه الأحاديث عند الشافعية وغيرهم ، أعني البيقهي ،
~~والمحب الطبري - اسمه أحمد بن عبد الله الطبري مؤلف كتاب الاحكام - ، وسعيد
~~بن منصور ؛ فليراجع تراجمهم في طبقات الحفاظ للذهبي وغيره . انتهى من الروض
~~النضير .

# وذكره الفقيه محمد بن قاسم الوجيه في شرح منظومة الهدي النبوي ص54 وزاد :
~~إن السيد محمد بن إبراهيم الوزير قال بعد أن ذكر ما رواه البيهقي عن ابن
~~عمر وزين العابدين بحثت عن هذين الإسنادين فوجدتهما صحيحين إلى ابن عمر
~~وزين العابدين علي بن الحسن ، ثم ساق محمد بن إبراهيم الكلام على ذلك وذكر
~~غيرهما من الأدلة على شرعية التأذين ب(حي على خير العمل) - إلى أن قال -:
~~فثبت أن التأذين ب(حي على خير العمل) سنة صحيحة ز انتهى .

# قلت : وقد ذكر في مقدمة كتاب العواصم والقواصم أن السيد علي بن محمد بن
~~أبي القاسم انتقد على السيد محمد بن إبراهيم الوزير انه يدعي متابعة العترة
~~والظاهرة والواقع أنه قد خالفهم في عدة مسائل أجمعت العترة عليها وعدها
~~ومنها ترك (حي على خير العمل) .

PageV01P013

# قال : فرد عليه السيد العلامة الهادي بن إبراهيم الوزير مدافعا عن أخيه
~~محمد بن إبراهيم ، وسما جوابه (الجواب الناطق بالحق واليقين الشافي لصدور
~~المتقين ..إلخ ص37 وسرد ما نقم به على أخيه ، وأجاب عن كل واحدة إلى أن قال
~~ص48 : وأما دعواه مخالفة إجماعهم بترك (حي على خير العمل) فهذا من التقول
~~على الأخ محمد ما لم يقله ، والنسبة إليه ما لم يصدر منه ولم يكن منه ، فقد
~~سمعته يؤذن غير مرة ويذكر (حي على خير العمل) .

# وذكر محمد أنه وجد في كتاب سنن البيهقي الكبرى رواية (حي على خير العمل)
~~رتبها البيهقي وصححها وذكرهن في معرض التصحيح للأذان ب(حي ms12 على خير العمل)
~~وهؤلاء على ذلك قبل أن يقف على سنن البيهقي ..إلخ . انتهى من ترجمة الإمام
~~محمد بن إبراهيم الوزير المطبوعة بأول كتاب العواصم والقواصم ، والمترجم هو
~~الاستاذ القاضي إسماعيل الأكوع . [11]

# السيد الحافظ المحدث الحسن بن أحمد الجلال

# وقال السيد الحافظ المحدث الحسن بن أحمد الجلال في كتابه ضوء النهار على
~~الأزهار جزء أول ص468 : ومن الأذان والإقامة (حي على خير العمل) عندنا ،
~~وأخير قولي الشافعي لثبوت ذلك من طريق أهل البيت ، وصححوا عن أبيهم علي
~~عليه السلام بلفظ : أمر بلال يؤذن ب(حي على خير العمل) .

# وصحح ابن دقيق العيد وغيره أن ابن عمر وعلي ابن الحسين عليه السلام ثبت
~~على التأذين به إلى أن مات .

# ورفعه أبو بكر الشافعي المقري من حديث أبي محذورة ، وكذا مصنف الجامع
~~الكافي في كتاب الأذان له ، ومن حديث علي عليه السلام وأبي رافع وفعل بلال
~~، ومن حديث جابر فعلا للصحابة ، وعن الحسنين وعقيل وابن عباس وعبد الله بن
~~جعفر ومحمد بن الحنفية ، وغيرهم ، تى قال صاحب الفتوح المكية من مشائخ
~~الصوفية : أجمع أهل المذاهب على التعصب في ترك التأذين ب(حي على خير العمل) .

PageV01P014

# وقد صحح ابن حزم والبيهقي والمحب الطبري وسعيد بن منصور ثبوت ذلك عن علي بن
~~الحسين عليهما السلام ، وابن عمر وأبي أمامة بن سهل بن حنيف موقوفا ومرفوعا
~~، واشتهر أن عمر هو الذي نهى عنها خشية أن يتكل الناس على الصلاة ويدعوا
~~الجهاد بعد أن كان يؤذن بها هو وإجماع العترة وعلي عليهم السلام معصومان عن
~~تعمد البدعة . إنتهى .

# السيد العلامة المحدث الحسن بن إسحاق

# قال السيد الحافظ المحدث الحسن بن إسحاق أحد مشائخ محمد بن إسماعيل
~~الأمير ، وممن تضلع بالحديث في منظومة الهدي النبوي : ومنهما (حي على خير
~~العمل) . قال : بدأ آل النبي عن كمل : ثم أورد الأدلة على ثبوتها في الأذان
~~والإقامة من طرق ، وحكاه عن جملة من علماء الشافعية والحنفية والمالكية
~~والظاهرية . ثم قال عقب ذلك : ويترجح مع النظر في أدلة المثبتين والمانعين
~~الجزم بثبوت (حي ms13 على خير العمل) في الأذان والإقامة لكثرة الأدلة وقوة
~~بعضها لنفسه وبعضها لغيره [12] فلا نقص لها عن بلوغ درجة الصحة أو الحسن
~~كما ذكر في نظائر ذلك . انتهى .

# قلت : وتبعه على ذلك القاضي العلامة محمد بن قاسم الوجيه في شرحه المسمى
~~المنهاج السوي شرح منظومة الهدي النبوي واستقوى أدلة الثبوت ص54 .

# الفقيه العلامة المحدث يحيى حميد

# هذا الحافظ المحدث البحاثة يحيى بن حميد قد بسط الأدلة على ثبوت (حي على
~~خير العمل) في الأذان والإقامة في كتاب التوضيح ، وفي كتاب شرح فتح الغفار
~~، وذكر كثيرا من الأحاديث الدالة على شرعية ذلك مسندا لأكثرها مصححا
~~لأسانيد كثير منها ، وحكى عن ابن حجر المكي تصحيح ذلك أيضا وأنه ألف في ذلك
~~مؤلفا ..إلخ ، فمن أراد التفصيل رجع إلى الكتابين المذكورين .

# البزار PageV01P015 قال الشيخ الحافظ أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري في مسنده
~~الكبير : حدثنا محمد بن عثمان بن مخلب ، حدثنا أبي عن زياد بن المنذر ، عن
~~الإمام محمد الباقر ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن جده ، عن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام ، قال : لما أراد الله أن يعلم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم الأذان جاءه جبريل بدابة يقل لها البراق ؛ فركبها حتى أتى بها
~~إلى الحجاب الذي يلي الرحمن تعالى ، فبينا هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب
~~فقال النبيء صلى الله عليه وآله : يا جبريل من هذا ؟ قال : والذي بعثك
~~بالحق إني لأقرب الخلق مكانا ، وإن هذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل ساعتي
~~هذه . فقال الملك : الله أكبر ، الله أكبر . فقيل له من وراء الحجاب : صدق
~~عبدي أنا أكبر أنا أكبر . ثم قال الملك : أشهد أن لا إله إلا الله . فقيل
~~له من وراء الحجاب : صدق عبدي أنا الله لا إله إلا أنا .

# قال : وذكر الراوي مثل هذا الذي ذكر قولا وجوابا للمؤذن في بقية الأذان
~~إلا أنه لم يذكر جوابا عن الحيعلة .

# ثم قال : وأخذ الملك بيد محمد صلى الله عليه وآله فأم ms14 أهل السماء فيهم
~~آدم ونوح عليهم السلام .

# قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام :
~~أكل الله المحبة لمحمد صلى الله عليه وآله الشرف على أهل السماوات وأهل
~~الأرض ..إلخ .

# قلت : وأخرج الحديث المذكور أبو القاسم الأصبهاني في كتاب الترغيب
~~والترهيب ، حكاه الزيلعي في نصب الراية ج1 ص360 ، ورواه الحافظ الكبير في
~~كتاب البداية والنهاية ج3 ص231 من طريقين وحاول توهين الرواية بما هو أوهن
~~من بيت العنكبوت كما هي كادة القوم في رد مخالفي مذهبهم وإن كان صحيحا ،
~~واعتماد الضعيف إن وافق لديهم المذهب .

PageV01P016

# قلت : وأخرجه القاضي عياض في الشفاء المطبوع مع شرح الخفاجي ج1 ص261 ، طبعة
~~أولى ، بمصر سنة: 1326 هجرية ، ونسبه [13] إلى البزار ، وصححه(1) .

# وقال الخفاجي في شرح الشفاء : وهذا الحديث رواه البزار بسند متصل بعلي
~~رضي الله عنه وفيه زياد(2) PageV01P017 بن المنذر - إلى أن قال -: ومال السهيلي إلى صحته .

# وقال الملأ علي القارى في شرحه للشفاء المطبوع بهامش شرح الخفاجي ج1ص261
~~طبعة أولى : الحديث أخرجه البزار وفي سند زياد بن المنذر .

# قال : وقد أخرج الترمذي ، وقد مال السهيلي في كتاب الروضة إلى صحة الحديث
~~لما يعضده ويشاكله من أحاديث الإسراء . انتهى .

# قلت : وأخرجه الزيلعي في نصب الراية ج1 ص260 .

# قلت : وأنت ترى كيف تلجلج المحدثون في سياق لفظ الأذان كاملا بتمامه
~~بلفظه لوروده بخلاف ما يذهبون إليه من تثنية الأذان وثبوت (حي على خير
~~العمل) فيه ؛ لذا بتروه وقالوا فيه ى آخره معاندة للحق وتعصبا للمذهب ،
~~ومهما جنت أيديهم على هذا الحديث وأمثاله مما يخالف آرائهم ومذاهبهم فقد
~~قيض الله من يبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، فالحديث قد رواه من
~~طريق الإمام محمد الباقر وأولاده وأولاد أحفاده وبقية أهل البيت المطهرين
~~وشيعتهم ، فجاءت رواياتهم باكماله مثنى مثنى وبإثبات (حي على خير العمل)
~~مثى كما أورده صاحب التاريخ الخميس وفيه (حي على خير العمل) ، ومؤلفات
~~التاريخ من علماء أهل السنة هو الديار بكري وتاريخه مطبوع ، والحمد لله ms15 .

# قلت : ورواه الطبراني في الأوسط من طريق ابن عمر أن النبيء صلى الله عليه
~~وآله لما أسري به إلى السماء أوحى الله إليه بالأذان ، فنزل فعله جبريل
~~..إلخ .

# ورواه الحاكم في المستدرك في الفضائل وفيه حكاية محاورة حدث بين معاوية
~~وبعض الصحابة ؛ حيث زعم معاوية ومن معه أن الأذان رؤيا لبعض الصحابة فلما
~~قدم أولئك الصحابة المدينة ذكروا ذلك للإمام الحسن السبط عليه السلام فقال
~~لهم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام : إن شأن الأذان أعظم من
~~ذلك ، لقد أذن جبريل عليه السلام في السماء مثنى مثنى وعلمه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله . أخرجه الحاكم وسكت عليه .

PageV01P018

# وروى الطبراني في الأوسط من طريق الزهري عن سالم عن أبيه أن النبيء صلى
~~الله عليه وآله لما انتهي به إلى السماء أوحي إليه بالأذان فنزل به فعلمه
~~جبريل عليه السلام . قال الطبراني : تفردبه محمد بن ماهان الواسطي .

# قلت : التفرد بالرواية لا يضر [14] مع عدالة الراوي كزيادته .

# وثانيا : فهو لم ينفرد به ؛ بل قد رواه غيره كما ذكرنا لك من رواه مع أنه
~~قد رواه الطبراني في معجمه الأوسط في موضع آخر من طريق طلحة بن زيد ، وقال
~~: تفرد به طلحة بن زيد . فإين التفرد حسبما زعم الطبراني هذا ؟

# قال الزيلعي في نصب الراية ج1 ص366 ما لفظه : الحديث الرابع في أن الأذان
~~وحي روى أن الملك النازل من السماء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أقام
~~بصفة الأذان - يعني مثى مثنى - قال : رواه أبو داود في سننه من طريق معاذ
~~بن جبل وعبد الله بن زياد في كتاب الأذان ص83 ، ورواه أحمد بن حنبل في
~~مسنده ج5 ص246 ، ورواه البيهقي في سننه ج2 ص296 ، وأورد جملة من الروايات
~~في ذلك كما أن الزيلعي أورد جملة الروايات .

PageV01P019

# وقد روى حديث الأذان وحي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الإسراء
~~أبو بكر أحمد بن عمر الشيرازي ، وأبو عمر بن عبد البر في شرح الموطأ المسمى
~~بالتمهيد من ms16 عدة طرق ، والسيوطي في شرح الموطأ المسمى بتنوير الحوالك ج1
~~ص86 ، وأخرجه أبو داود في مراسيله من طريق عمرو بن عبيد إلى عمر بن الخطاب
~~، ورواه الإمام علي بن موسى الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب في مسنده ص448 المطبوع تلو مجموع الإمام زيد بن علي عليه السلام ،
~~ورواه الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ، والإمام الهادي يحيى بن الحسين بن
~~القاسم الرسي ، والإمام الناصر الأطروش ، ورواه الإمام زيد بن علي والإمام
~~أحمد بن عيسى في الأمالي ، والإمام جعفر الصادق ، والإمام محمد الباقر ،
~~والإمام علي بن الحسين ، ومحمد بن علي بن الحنفية ، والفقيه المحدث محمد بن
~~منصور المرادي في الأمالي ، والقاضي زيد في شرح التجريد ، والإمام يحيى بن
~~حمزة في الانتصار ، والفقيه علي بن بلال في شرح الإحكام ، وصاحب الكافي ،
~~والمؤيد بالله ، وصاحب تاريخ الخميس ، وروته الإمامية من عدة طرق .

# وبالجملة فهذه قطرة من مطرة ، وفيها ما يكفي طالب الحق .

# نعم ؛ قال السيوطي في كتاب تنوير الحوالك شرح موطأ مالك ص86 : روى أبو
~~الشيخ في كتاب الأذان عن ابن عباس قال : علم النبيء صلى الله عليه وآله
~~وسلم الأذان حين أسري به .

# وروى بطريق آخر عن ابن عباس قال : الأذان نزل على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم مع فرض الصلاة {يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة ..}
~~الآية .

PageV01P020

# وأخرج ابن شاهين عن زبد بن المنذر قال : حدثني العلا قال : قلت لمحمد بن
~~الحنفية كنا نتحدث أن الأذان رؤيا رآها رجل من الأنصار . ففزع وقال : عمدتم
~~إلى أحسن دينكم فزعمتم أنه كان رؤيا ؟! هذا - والله - الباطل ، ولأن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج به انتهى إلى مكان من السماء وقف
~~وبعث الله ملكا ما رآه أحد في السماء قبل ذلك فعلمه الأذان . انتهى ما ذكره
~~السيوطي . [15]

# وأما حديث عبد الله بن زيد أنه رأى الأذان حلما في المنام ..إلخ فغير
~~صحيح لضعف سنده ومتنه .

# أما السند فكل طرقه مطعون فيها ؛ فقد طعن فيه ms17 ابن حزم في كتاب احكام
~~الاحكام في طبعة ج6 ص51 مجلد 3 ح4 ص49 طبعة أولى بالقاهرة ، وقال : ولم يصح
~~في الأذان والإقامة خبر مسند إلا حديث أنس بن مالك ، ولفظه : عن أنس قال :
~~أمر بلال أن يشفع الأذان وتوتر الإقامة . انتهى(1) . ولم يرفعه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فلا يدري من الآمر له بذلك ، وأنس لا يعتمد عليه ؛
~~فقد ذهبت الحنفية إلى عدم قبول روايته لجهله .

# ثانيا : فإنه قد اعترف على نفسه بكثرة النسيان والسهو كما ورى ذلك عنه
~~ابن عبد البر في التمهيد في شأن روايته لحديث البسملة ، ورواها أيضا النووي
~~في شرح المهذب ، وفخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب حيث روى أنس أن أبا بكر
~~وعمر وعثمان كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين . فلما سئل أنس
~~عن هذا الحديث قال : كبرنا ونسينا . راجع التمهيد ج2 ص...... ، وشرح المهذب
~~، ومفاتيح الغيب ، وغيرهم .

PageV01P021

# وفي شأن رفع اليدين في الصلاة ، وفي شأن القنوت راجع كتاب معاني الآثار
~~للطحاوي ، ونصب الراية للزيلعي ، والتمهيد لان عبد البر ، وكتاب الحجة على
~~أهل المدينة لمحمد بن الحسن الشيباني ، وفتح الباري لابن حجر ، وشرح مسلم
~~للنووي ، ونيل الأوطار للشوكاني .

# وبهذا تعلم ضعف حديث أنس المذكر في الأذان وأنه لا يعتمد عليه .

# وممن ضعف أسانيد عبد الله بن زيد الحافظ الزيعلي في نسب الراية ج1 ص259
~~إلى 275 ، والحافظ محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الحجة على أهل المدينة ،
~~والحافظ البيهقي في السنن ، وصاحب كنز العمال في الكنز ، والمعلق على
~~المصحح بان خزيمة ، وغيرهم .

# وأما ضعفه من قبل المتن فوقوع الأضطراب والاختلاف والتناقض ، ولذا أهمله
~~البخاري ومسلم فلم يروياه في صحيحهما البتة .

# وممن طعن فيه ابن الجوزي في التحقيق وابن دقيق العيد في الأمام . حكى ذلك
~~الزيلعي في نصب الراية في أبواب الأذان .

# وطعن فيه الشيخ محمد بن عبده المصري ، وبضده محمد رشيد رضا في تفسير
~~المنار المجلد الأول ، [16] ولم يستدركه الحاكم عليهما في كتاب المستدرك ،
~~وقد استشكل ذلك الحديث الحافظ ابن حجر ms18 في الفتح ، والنووي في شرح مسلم ،
~~والسيوطي في شرح الموطأ ، والقاضي عياض في الشفاء ، والفخر الرازي في
~~مفاتيح الغيب ، وغيرهم ، فبطل الاحتجاج به قطعا ، والله الموفق .

# عدم صحة التثويب في الأذان

# قال في كنز العمال ج4 ص270 : روى الدار قطني وابن ماجة والبيهقي عن ابن
~~عمر أن عمر بن الخطاب قال لمؤذنه : إذا بلغت في الفلاح في الفجر فقل :
~~الصلاة خير من النوم مرتين . انتهى .

# قلت : وروى عبد الرزاق في مصنفه ج1 ص474-475 من طريق مجاهد قال : كنت مع
~~عبد الله بن عمر فسمع رجلا يثوب في المسجد فقال : أخرج بنا من عند هذا
~~المبتدع .

# ورواه أبو داود في سننه ، وعلقه الترمذي ج1 ص177 ، وسعيد بن منصور ج4
~~رقم5566 .

PageV01P022

# وروى عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح قال : أخبرني عمر بن حفص أن سعدا أول
~~من قال الصلاة خير من النوم في خلافة عمر بن الخطاب فقال بدعة ثم تركه .

# وروى عبد الرزاق أن رجلا سأل طاوسا فقال : يا عبد الرحمن متى قيل :
~~الصلاة خير من النوم ؟ فقال طاوس : أما إنها لم تقل على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله .

# وروى مالك في الموطأ رواية محمد بن الحسن ص55 أن عمر بن الخطاب جاءه
~~المؤذن يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما فقال المؤذن : الصلاة خير من النوم .
~~فأمر عمر أن يجعلها في بدء الصبح .

# قال السيوطي في شرح الموطأ ص135 ما لفظه : والأثر الذي ذكر مالك عن عمر
~~أخرجه الدار قطني في سننه من طريق وكيع في مصنفه عن العمري عن نافع عن ابن
~~عمر بن الخطاب .

# وعن سفيان عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر أنه قال لمؤذنه : إذا
~~بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير من النوم . انتهى .

# وقال الزرقاني في شرحه لموطأ مالك جزء أول ص135 ما لفظه : رواية مالك أن
~~عمر بن الخطاب أمر المؤذن أن يقول في أذان الصبح : الصلاة خير من النوم .
~~أخرجه الدار قطني في السنن بطريقين أن عمر ms19 قال لمؤذنه : إذا بلغت حي على
~~الفلاح فقل : الصلاة خير من النوم مرتين . وأخرجه بن أبي شيبة وابن عبد
~~البر . انتهى . [17]

# وروى محمد بن الحسن في كتاب الحجة جزء أول ص85 بسنده إلى الأسود بن يزيد
~~أنه سمع مؤذنا أذن فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال : الصلاة خير
~~من النوم . قال الأسود : ويحك ؛ لا تزد في أذان الله . قال : سمعت الناس
~~يقولون ذلك . قال : لا تفعل . انتهى .

PageV01P023

# قال المخرج لكتاب الحجة المحدث الفقيه المفتي السيد مهدي حسن الكيلاني
~~القادراني في تخريجه ص85 ما لفظه : ورى ابن أبي شيبة عن وكيع عن إسرائيل عن
~~حكيم بن جبير عن عمران بن أبي جعد عن الأسود أنه سمع مؤذنا يقول في الفجر :
~~الصلاة خير من النوم . فقال : لا تزيدوا في الأذان ما ليس منه . قم تكلم
~~على عدالة رجال السند فردا فردا .

# وقال ص86 ما لفظه : حديث الأسود ثابت في روايات متعددة كما لا يخفى على
~~من طالع كتب الحديث ، ولم يتفرد الأسود بهذا القول ؛ بل روى عن علي عليه
~~السلام نحوه . ذكره في نيل الأوطار جزء ثاني ص38 ص338 .

# ثم قال المخرج لكتاب الحجة : وعن علي عليه السلام أنه قال حين سمع
~~التثويب في أذان الفجر : لا تزيدوا في الأذان ما ليس منه .

# ثم قال : لو كان التثويب مشروعا في الأذان لما أنكره علي عليه السلام ،
~~وابن عمر ، وابن طاوس ، والأسود . وأخذ بقولهم إمامنا وتمذهب به - يعني أبا
~~حنيفة - .

# قال : وذكر في كتاب الآثار لمحمد بن الحسن عن إبراهيم أنه سئل عن التثويب
~~فقال : هو ما أحدثه الناس ، وإن التثويب الأول كان حين يفرغ المؤذن من
~~أذانه .

# وروى الحسن بن زياد عن أبي حنيفة أنه قال : وينبغي أن يثوب في الفجر بعد
~~ما يفرغ من الأذان بقدر ما يقرء الإنسان عشرين آية ثم يثوب .

# ورى ابن سماعة عن أبي يوسف في التثويب بعد الأذان ساعة . وفي الجامع
~~الصغير : بين الأذان والإقامة .

# وقال الحسن بن زياد : بعد الأذان وصلاة ركعتي ms20 الفجر ثم يثوب . وهو قول
~~أبي حنيفة ، قال : ودليله ما روى أبو يوسف عن [18] كامل ابن العلائي عن أبي
~~صالح عن أبي محذورة قال : كان التثويب مع الأذان : الصلاة خير من النوم
~~مرتين .

PageV01P024

# وكذلك خبر بلال أنه كان يؤذن إذا فرغ من أذانه مشى إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وقال : الصلاة خير من النوم . فلما أثر على فعله بعد الأذان
~~وجب أن يكون هناك موضعه ؛ لأنه إذا كان بعد الأذان فهو أبلغ في الإعلام .

# وأما الخبر الذي روي أنه فعل ذلك في أذان الفجر فمعناه أنه خص بالفجر ؛
~~لأنه من الأذان . انتهى من تخريج كتاب الحجة طبعة سنة: 1385 .

# نعم ؛ وقال المحدث مهدي حسن في تخريج كتاب الحجة جزء أول ص84 ما لفظه :
~~والتثويب في أذان الفجر ليس من أصل الأذان ؛ بل الحق به بعد رؤية الأذان
~~بزمان لم يكن في أصله ، وما روي فيه من الروايات فشاذ - يعني لا يعمل به -
~~فعلم بهذا أنه ليس من نفس الأذان . انتهى .

# ورى البيهقي في كتاب السنن ج1 ص423 من طريقين إلى ابن عمر أن عمر بن
~~الخطاب قال لمؤذنه : إذا بلغت حي على الفلاح في الفجر فقل : الصلاة خير على
~~النوم ، الصلاة خير من النوم . انتهى بسندين صحيحين لديه ، فرجال السندين
~~أئمة مشاهير منصوص على توثيقهم يعرف ذلك من له أدنى اطلاع على كتب الرجال ،
~~والحمد لله رب العالمين .

# وقال الإمام الشافعي في كتاب الأم جزء أول صفح104 طبعة أولى ، سنة: 1400
~~، طبع دار الفكر ما لفظه : ولا أحب التثويب في الصبح ولا غيرها لأن أبا
~~محذورة لم يحك عن النبيء صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بالتثويب فأكره
~~الزيادة في الأذان ، وأكره التثويب . انتهى من كتاب الأم في باب حكاية
~~الأذان .

# الزيلعي في نصب الراية

# قال الحافظ الزيلعي في كتاب نصب الراية ج1 ص279 أحاديث التثويب : وفيه
~~حديثان ضعيفان أحدهما للترمذي وابن ماجة . وأتى بطعن الترمذي في السند .
~~قال : والحديث الثاني أخرجه البيهقي . ثم نقل طعن ms21 البيهقي في سنده .

# قال الزيلعي : قال أصحابنا : هو أن يقول في الأذان والإقامة حي على
~~الصلاة حي على الفلاح مرتين . انتهى .

# الترمذي في سننه PageV01P025 قال الترمذي في سننه ج1 من جامع الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي صفح177 :
~~حديث بلال لا نعرفه إلا من حديث أبي إسرائيل الملائي ، وأبو إسرائيل لم
~~يسمع عن الحكم - إلى أن قال -: وأبو إسرائيل ليس بالقوي عند أهل الحديث .
~~ثم روي عن إسحاق أنه محدث عن النبيء صلى الله عليه وآله ، ورى عن ابن عمر
~~أنه بدعة ..إلخ . [19]

# الحافظ أحمد بن عبد الله الطبري

# وممن روى الأذان ب(حي على خير العمل) أنه شرع ليلة الإسراء المحب أحمد بن
~~عبد الله الطبري مؤلف كتاب الاحكام ، ترجم له الذهبي في كتاب دول الإسلام
~~ص390 طعبة سنة: 1405 ، مؤسسة الأعلمي ، وأثنى عليه .

# وممن رواه عن الطبري الحسن الجلال ، والشوكاني ، والإمام القاسم بن محمد
~~، وغيرهم .

# الشوكاني

# قال الشوكاني في نيل الأوطار المجلد الأول جزء ثاني صفح31 : وقد يختلف في
~~أي وقت كان ابتداء شرعية الأذان ؛ فقيل : نزل على رسول الله (صلى الله عليه
~~وآله وسلم) مع فرض الصلاة ، وقد روى ذلك ابن حباب عن ابن عباس بإسناد فيه
~~عبد العزيز بن عمران ، وعند الدار قطني من حديث أنس ، وعنه الطبراني عن ابن
~~عمر ، وذكر أنه في ليلة الإسراء ، وفيه طلحة بن زيد ، ورواه ابن مردويه من
~~حديث عائشة وفيه : من لا يعرف . وعند البزار وغيره عن علي ، وفي إسناده
~~زياد بن المنذر . انتهى وسنجيب في بحث آخر عن طعنهم في رجاله .

# الحافظ الزيلعي في كتاب نصب الراية

# قال الحافظ جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الحنفي الزيلعي المتوفي
~~سنة 762 هجرية في كتاب نصب الراية لحاديث الهداية ج1 ص291 ، طبعة ثانية ،
~~سنة: 1393 ، المكتبة الإسلامية ، ما لفظه . ما جاء في (حي على خير العمل) :

# روي عن عبد الله بن محمد بن عمار ، وعمار وعمر ابني أبي سعد بن عمر بن
~~سعد عن آبائهم عن أجدادهم عن بلال أنه ms22 كان ينادي بالصبح فيقول :(حي على خير
~~العمل) ..إلخ .

PageV01P026

# قال الزيلعي : قال ابن دقيق العيد في كتاب الأمام : ورجال الحديث يحتاج إلى
~~كشف أحوالهم ..إلخ .

# ثم روى من ثلاث طرق بأسانيد صحيحة عن ابن عمر بن الخطاب أنه كان إذا قال
~~: حي على الفلاح قال على أثرها :(حي على خير العمل) .

# قال صاحب حاشية بغية الألمعي في تخريج الزيلعي ج1 ص291 : أخرجه البيهقي
~~وابن أبي شيبة .

# قلت : ولم يطعن الزيلعي في طرق (حي على خير العمل) ، ولم يذكر أنها بدعة
~~؛ بل روى ما ورد وسكت .

# الشوكاني

# قال الشوكاني في نيل الأوطار ج2 مجلد أول ص39 ما لفظه : احتج القائلون
~~(بإثبات) حي على خير العمل في الأذان بما في كتب أهل البيت كأمالي أحمد بن
~~عيسى ، والتجريد ، والأحكام ، وجامع آل محمد من إثبات ذلك مسندا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم [20] قال في الأحكام -يعني الإمام الهادي
~~يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الرسي عليه السلام) : وقد صح لنا أن
~~(حي على خير العمل) كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يؤذن بها
~~ولم تطرح إلا في زمن عمر . وهكذا قال الحسن بن يحيى روى ذلك عنه في جامع آل
~~محمد ، وأخرج البيهقي في سننه الكبرى بسند صحيح عند عبد الله بن عمر انه
~~كان يؤذن ب(حي على خير العمل) أحيانا ، ورى فيها عن علي بن الحسين أنه قال
~~: هو الأذان الأول .

# وروى محب الطبري ذلك في احكامه عن زيد بن أرقم أنه أذن بذلك . قال المحب
~~الطبري : رواه ابن حزم . ورواه سعيد بن منصور في سننه عن أبي أمامة بن سهل
~~البدري قال : وقد صحح ابن حزم والبيهقي والمحب الطبري ، وسعيد بن منصور
~~ثبوت ذلك عن علي بن الحسين وابن عمر وأبي أمامة بن سهل موقوفا ومرفوعا .
~~ذكر ذلك بعض العلماء . بت .

PageV01P027

# ثم طفق يتعصب ويتهرب من الإذعان للحق معانده لأسياده أهل البيت عليهم
~~السلام وموالي نعمته ، والرجل لا يبالي في إقامة المعوج وإن تناقض ms23 في أقوله
~~وتلجلج . ولذا تراه تارة يحتج بما ورد في كتب أهل البيت في نصرة رأيه كما
~~ذكر في مسألة جلد الميتة حيث قال في الجزء الأول من نيل الأوطار ص62 في
~~سياق طهور جلد الميتة بالدباغ من عدمه ما لفظه :

# وأما على مذهب من يجعل العالم المتأخر ناسخا فمع كونه مذهبا مرجوحا لا
~~نسلم تأخر العالم هذا لما ثبت في أصول الأحكام والتجريد من كتب أهل البيت
~~أن عليا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تنتفع من الميتة
~~باهاب ولا عصب . فلما كان من الغد خرجت فإذا نحن بسلحة مطروحة على الطريق
~~فقال : ما كان على أهل هذه لو انتفعوا بأهابها ؟ فقلت : يا رسول الله ؛ أين
~~قولك بالأمس ؟! فقال : ما ينتفع منها بالشيء ..إلخ .

# فأنت ترى احتجاجه بما في كتابين فقط من كتب أهل البيت واعتماده لمروياتهم
~~وكيف نكص على عقبيه في إثبات (حي على خير العمل) والأذان مع إقراره
~~واعترافه بثبوت روايتها في جميع كتب أهل البيت المطهرين ، فنعوذ بالله من
~~الخذلان ، واتباع الهوى ، والتعصب لغير الحق .

# وقد نقلت لك من كتابه نيل الأوطار طبعة أولى سنة: 1357 ، المطبعة
~~العثمانية بالمصرية ، التزام عثمان خليفة ، وأنت إذا حكمت العقل والمنطق
~~لاح لك الحق والصواب ، والماء والسراب ، واستبان لك أن الشوكاني لا يقف عند
~~حد ولا يعول على الميل وإن طال الضجج والتهويل [21] .

# الحاكم النيسابوري (صاحب المستدرك)

# قال الحافظ بن زاهد الكوثري في تقريظه لكتاب مجموع الإمام زيد بن علي
~~وشرحه الروض النضير جزء أول صفح37 : أن الحاكم روى الأذان ب(حي على خير
~~العمل) عن عدد من الصحابة والتابعين ..إلخ .

# والكوثري بمحل من الاطلاع وطول الباع في معرفة أقوال العلماء ، ولا يشك
~~في نقله من عرف مؤلفاته وتاريخ حياته وبحوثه ورسائله .

PageV01P028

# (الحافظ الثبت مفتي الحنفية في عصره محمد زتهد بن الحسن بن علي الكوثري)

# قال في تقريظه لكتاب مجموع الإمام زيد بن علي وشرحه الروض النضير ج1 ص37
~~ما لفظه : ولفظ (حي على خير العمل) في الأذان ms24 يوازن الجهر بالبسملة فيجريان
~~في مجرى واحد حيث صح فيهما الموقوف دون المرفوع الصريح في التحقيق ، وقد
~~روى محمد بن الحسن في الموطأ عن مالك عن نافع عن ابن عمر اللفظ المذكور كما
~~يروي مثله الليث بن سعد عن نافع ، وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم والبيهقي نحو
~~ذلك عن عدة من الصحابة والتابعين ولا سيما عن علي زين العابدين بن الحسين
~~عليهم السلام ، فالجمهور أخذوا بالمرفوع فيهما ، ومن تمسك بالموقوف يعتبره
~~عن حكم المرفوع في المسألتين .

# قال : وأما قول ابن تيمية في مناهجه بأن اللفظ المذكور بدعة الروافض
~~وشعارهم . فمن مجازفاته ويأبي الله أن يكون ابن عمر وعلي بن الحسين
~~يبتدعانه أو أن يوصما برفض . انتهى كلام الكوثري الذي قال في آخره : انتهى
~~تحريرا بمصر المعزية غرة محرم الحرام ، مفتتح عام خمسين وثلاثمائة وألف
~~هجرية .

# موقف ابن تيمية

# قال ابن تيمية في رسالة خلاف الأمة في العبادات ومذهب أهل السنة والجماعة
~~صفح155 ، وفي رسالة توحيد الأمة وتعدد الشرائع صفح140 المطبوعتين ضمن
~~الرسائل المنيرة طبعة أولى سنة: 1346 ، إدارة الطباعة المنيرية ، مكتبة دار
~~البيان ، ما لفظه :

PageV01P029

# قاعدة في صفات العبادات الظاهرة التي حصل فيها نزاع بين الأمة في الرواية
~~والرأي مثل الأذان ، والجهر بالبسملة ، والقنوت في الفجر ، والتسلم في
~~الصلاة ، ورفع الأيدي فيها ، ووضع الكف فوق الكف ، ومثل التمتع والإفراد
~~والقران في الحج ، ونحو ذلك - إلى أن قال -: مر سياق ذلك فنقول عامة هذه
~~التنازعات إنما هي في أمور مستحبات [22] ومكروهات لا في واجبات ومحرمات -
~~إلى أن قال -: وإذا كان النزاع إنما هو في الاستحباب علم الاجتماع على جواز
~~ذلك وأجزائه ويكون ذلك بمنزلة القراءات في القرءان - إلى أن قال -: بل يكون
~~ترك المستحبات لمعارض راجح أفضل من فعلها ؛ بل الواجبات كذلك ، فإن ائتلاف
~~قلوب الأمة أفضل وأعظم في الدين من فعل هذه المستحبات ، فلو تركها لائتلاف
~~القلوب كان ذلك حسنا وذلك أفضل . قال : ولهذا نص أحمد بن حنبل إلى أنه يجهر
~~بالبسملة عند المعارض الراجح وذلك إذا كان في المدينة ms25 المنورة .

# قلت - وبالله التوفيق - : وقد وجدت له كلاما أنه ينبغي لمن كان بلاد
~~الشيعة أن يؤذن ب(حي على خير العمل) ؛ نسيت موضعه من كتبه مع أنه قد نسب
~~الأذان ب(حي على خير العمل) في رسالتيه المذكورتين إلى شذاذ من الفقهاء
~~ومعظم الشيعة ، وأنت خبير بأن ابن تيمية قد نص في فتاويه الكبرى جزء 38
~~ص493 طبعة أولى بالسعودية بأمر الملك سعود ، أن إجماع أهل بيت الرسول حجة
~~ولاتباعه من ذلك ، فكم قد فرعت الشافعية على قول الشافعي (إن صح الحديث فهو
~~قولي) وسيواليه جملة من المسائل وعزوها إليه لذلك بعضها خلاف ما نص عليه
~~وما قاله في كتبه .

# نعم ؛ وقد روى ابن حزم في كتاب مراتب الإجماع صفح32 عن ابن عمر وصححه عنه
~~، ولم يعلق عليه ابن تيمية بشيء في نقده لكتاب ابن حزم ؛ بل سكت عنه
~~كالمقرر ، والسكوت رضاء فلولا صحته لديه لناقش ابن حزم .

# موقف ابن القيم من الأذان ، والرفع ، والتأمين ، ونحو ذلك PageV01P030 قال ابن القيم في كتابه زاد المعاد المجلد الأول ص70 ما لفظه : ومن هذا
~~أيضا جهر الإمام بالتأمين ، وهذا من الاختلاف المباح الذي لا يعنف فيه من
~~فعله ولا من تركه ، وهذا كرفع اليدين في الصلاة وتركه ، وكالخلاف في أنواع
~~التشهدات ، وأنواع الأذان والإقامة ، وأنواع النسك من الإفراد والقران
~~والتمتع ..إلخ . [23]

# عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي

# ذكر تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي في كتاب طبقات الشافعية
~~الكبرى ج3 ص295 طبع دار المعرفة ، في سياق ترجمة أبي القاسم علي بن الحسن
~~بن أحمد بن محمد بن عمر بن المسلمة وزير القائم بأمر الله العباسي بأنه وقع
~~خلاف بين البساسيري وبين القائم بأمر الله العباسي والوزير علي بن الحسن
~~يقوي أمر البساسيري واستفحل فاستولى على بغداد في ثامن شهر القعدة بجامع
~~المنصور وأذنوا ب(حي على خير العمل) .

# قلت : والبساسيري وعلي بن الحسن ليسا من الشيعة ؛ بل هما من الشافعية كما
~~ذكر ابن السبكي في طبقات الشافعية ؛ وإنما قال : وكان البساسيري إلى أهل
~~البيت ms26 عليهم السلام . ولم يعلق ابن السبكي على الأذان ب(حي على خير العمل)
~~بشيء لم يقل أنه بدعة ؛ بل ظهر من كلامه استحسانه .

# الدكتور أحمد بن محمود صبحي المصري PageV01P031 ذكر الدكتور أحمد صبحي أستاذ الفلسفة الإسلامية في جامعة الإسكندرية وصنعاء
~~في كتاب الزيدية الجزء الأول من المجلد الثاني من علم الكلام صفح213 : أن
~~الإمام الداعي الكبير الحسن بن زيد القائم في الجيل والديلم ضمن رسالة
~~دعوته التي وجهها إلى الجيل والديلم وغيرهم قوله عليه السلام : إني أدعوكم
~~إلى العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، والنهي أشد
~~النهي عن القول بالجبر والتشبيه . وأدعوكم إلى متابعة الموحدين القائلين
~~بالعدل والتوحيد ، والجهر بالبسملة في الصلاة ، وإلحاق (حي على خير العمل)
~~في الأذان والإقامة ، وخمس تكبيرات في صلاة الجنازة ، وترك المسح على
~~الخفين ..إلخ .

# أبو الفرج الأصفهاني

# روى أبو الفرج الأصفهاني في كتاب مقاتل الطالبيين جزء ثاني ص446 طبع طار
~~المعرفة الأذان ب(حي على خير العمل) عن الإمام الحسين بن علي الفخي ..إلخ .

# أبو بكر النقاش

# روى من طريق أبي محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وآله علمه الأذان
~~وفيه (حي على خير العمل) . أخرجه المؤيد بالله عنه في شرح التجريد . [24]

# الحافظ ابن عدي (مؤلف الكامل)

# ......................................................................
~~........................................................................
~~........................................................................
~~..................................................

# أبو بكر الخطيب (مؤلف تاريخ بغداد)

# ......................................................................
~~........................................................................
~~........................................................................
~~....................................................

# الحافظ ابن عساكر (مؤلف تاريخ دمشق) PageV01P032 ........................................................................
~~........................................................................
~~........................................................................
~~..................................................

# البوصيري

# وروى الحافظ البوصيري في كتابه إتحاف المهرة في زوائد المسانيد العشرة عن
~~كثير بن مرة الحضرمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : أول من أذن في
~~السماء جبريل عليه السلام . وقال : الحديث مرسل .

# ورواه ابن حجر العسقلاني في كتابه المطالب العالية بزواشد المسانيد
~~الثمانية ج1 ص63 طبع بتحقيق الأعظمي عن كثير بن مرة بلفظه : قال : أخرجه
~~الحارث في مسنده .

# وذكر الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري ج2 ص63 ما
~~لفظه : قال :(فائدتان) الأولى : وردت أحاديث تدل على أن الأذان شرع بمكة
~~قبل الهجرة منها للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه ms27 قال :
~~لما أسري بالنبيء صلى الله عليه وآله أوحى الله إليه الأذان فنزل به فعلمه
~~بلالا . وفي إسناده طلحة بن زيد .

# وللدار القطني في الأطراف من حديث أنس أن جبريل عليه السلام أمر النبيء
~~صلى الله عليه وآله بالأذان حين فرضت الصلاة ، إسناده ضعيف أيضا .

# ولابن مردويه من حديث عائشة مرفوعا : لما أسري بي أذن جبريل عليه السلام
~~فطنت الملائكة أنه يصلب بهم !! فقدمني فصليت وفيه من لا يعرف [25] .

# ولبرزار وغيره من حديث علي قال : لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان
~~أتاه جبريل بدابة يقال لها البراق ؛ فركبها . فذكر الحديث وفيه : إذ خرج
~~ملك من وراء الحجاب فقال : الله أكبر ، الله أكبر . وفي آخره ثم أخذ الملك
~~بيده فأم بأهل السماء . وفي إسناده زياد بن المنذر أبو الجارود وهو متروك .

PageV01P033

# وفي ص64 : وروى أبو الشيخ بسند فيه مجهول عن عبد الله بن الزبير قال : أخذ
~~الأذان من أذان إبراهيم (الخليل) : وأذن في الناس بالحج . قال : فأذن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم .

# وروى أبو النعيم في الحلية بسند فيه مجاهيل : أن جبريل نادى بالأذان لآدم
~~حين أهبط من الجنة .

# وفي ص67 قال ابن حجر : وقد استشكل إثبات حكم الأذان برؤيا عبد الله بن
~~زيد لأن رؤيا غير الأنبياء ينبني عليها حكم شرعي ، وأجيب باحتمال مقارنة
~~الوحي لذلك . انتهى .

# قلت : وهو احتمال ضعيف يرده ظاهر الرواية وكنا جميع ما لفقه الحافظ من
~~الأجوبة فهي عديمة الجدوى والفائدة . أما محاولته تضعيف الروايات الناصة
~~على شرعية الأذان بمكة ليلة الإسراء فسيأتي الجواب عليه وعلى غيره إن شاء
~~الله سبحانه . [26]

# الإمام زيد بن علي عليه السلام

# روى الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في
~~كتاب المجموع ص...... عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال
~~: الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مثنى مثنى ..إلخ .

# وروى عن أبيه علي بن الحسين أنه كان يقول في أذانه :(حي على خير العمل) .

# قال المخرج للمجموع : قال ms28 السيد الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي رضي الله عنه في كتاب الأذان ب(حي على خير العمل) سنده
~~قال : سمعت زيد بن علي يقول : مما نقم المسلمون على عمر بن الخطاب أنه محا
~~من النداء في الأذان (حي على خير العمل) . وقد أبلغت العلماء أنه كان يؤذن
~~بها لرسول صلى الله عليه وآله حتى قبضه الله عز وجل ، وكان يؤذن بها لأبي
~~بكر حتى مات ، وطرفا من ولاية عمر حتى نهى عنها ، ثم أخرج هذا الخبر برجاله
~~ومعناه . انتهى .

# الإمام المهدي لدين الله محمد بن المطهر

# قال الإمام محمد بن المطهر في المنهاج الجلي شرح مجموع الإمام زيد بن علي
~~ما لفظه :

PageV01P034

# وينبغي للسامع عند قول المؤذن : حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على
~~خير العمل : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وروي ذلك عن النبيء
~~صلى الله عليه وآله ومثله في أمالي أحمد بن عيسى .

# قال الإمام محمد بن المطهر في المنهاج مخطوط وتصوير صفح63 : ويؤذن ب(حي
~~على خير العمل) والوجه في ذلك إجماع أهل البيت المطهرين عليهم السلام ، وقد
~~روينا أن أبا محذورة أمره النبيء صلى الله عليه وآله وسلم أن يقول في أذانه
~~:(حي على خير العمل) . ثم رواه أيضا عن الإمام علي بن الحسين والإمام يحيى
~~بن زيد عليهما السلام . انتهى .

# الإمام الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام

# قال الإمام الهادي لدين الله القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم
~~الرسي في كتاب الإحكام مجلد أول صفح84 : الأذان عندنا والإقامة مثنى مثنى .
~~ثم أورد لفظ الأذان والإقامة وفيهما (حي على خير العمل) .

# قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : وقد صح لنا أن (حي على خير العمل)
~~كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يؤذن بها ولم تطرح إلا في زمن
~~عمر بن الخطاب فإنه أمر بطرحها وقال : أخاف أن يتكل الناس عليها ، وأمر
~~بإثبات : الصلاة خير من النوم مكانها .

# قال يحيى بن الحسين ms29 عليه السلام : والأذان فاصله أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم علمه ليلة المسري أرسل الله إليها ملكا فعلمه إياه ..إلخ .
~~انتهى . [27]

# الإمام أبو العباس الحسني

# روى الإمام أبو العباس الحسني بسنده إلى الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي
~~أنه قال لمؤذنه : قم يا أبا عبد الله وأذن وقل فيه :(حي على خير العمل)
~~فإنه هكذا أنزل به جبريل عليه السلام على جدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله . انتهى صفح320 نسحة تصوير ومخطوط .

# الشيخ علي بن حميد القرشي PageV01P035 روى الشيخ العلامة الفقيه علي بن حميد القرشي في كتاب شمس الأخبار بإسناده
~~إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عن النبيء صلى الله عليه وآله أنه قال :
~~اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة . وأمر بلالا أن يؤذن ب(حي على خير العمل) .
~~ج1 ص241 .

# قال المخرج العلامة محمد بن حسين الجلال : أخرج الحديث أبو العباس الحسني
~~بلفظه ، وأخرج الحاكم في مستدركه والرافعي عن ابن عمر بن الخطاب صدره .

# وروى علي بن حميد في شمس الأخبار ص242 قال وبإسناده (ح) إلى أبي محذوره
~~قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أقول في الأذان :(حي على خير
~~العمل) .

# قال الجلال في تخريجه الحديث : أخرجه أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن
~~الحسني في كتاب الأذان ب(حي على خير العمل) من طريقين . انتهى .

# الأمير الحسين

# روى الأمير الحسين بد الدين في كتاب الشفاء الأذان ب(حي على خير العمل)
~~مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من طريق الإمام الهادي يحيى
~~بن الحسين ، وروى عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلالا أن يؤذن ب(حي على خير العمل) .

# ورواه أيضا من طريق أبي محذورة ، وروى عن علي بن السحين وابن عمر أنهما
~~كانا يقولان في أذانهما :(حي على خير العمل) . انتهى من كتاب الشفاء مخطوط .

# الفقيه أبو الحسين أحمد بن موسى الطبري

# روى الفقيه العلامة الحافظ أبو الحسين أحمد بن موسى ms30 الطبري في كتاب
~~المنير ص43 تصوير : أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يؤذن ويقيم مثنى
~~مثنى ، ويؤذن ب(حي على خير العمل) . قال : وإنه كان أذانه صلى الله عليه
~~وآله إلى أن فارق الدنيا ..إلخ .

# وروى في ص76 عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه كان يؤذن ب(حي على خير
~~العمل) ويقول فحي على خير العمل أذان النبيء صلى الله عليه وآله وسلم .
~~انتهى .

# أحمد بن سهل الرازي PageV01P036 وروى الفقيه العلامة أحمد بن سهل الرازي في كتاب تاريخ فخ مخطوط الأذان
~~ب(حي على خير العمل) عن الإمام الحسين بن علي الفخي وعن السيد العلامة عبد
~~الله الأفطس وأنهما أمرا المؤذن ب(حي على خير العمل) . [28]

# الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني

# أخرج الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني عليه السلام في كتاب
~~شرح التجريد مجلد أول قال : حدثنا أبو بكر المقري ، قال : حدثنا الطحاوي ،
~~قال : حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن داود البغدادي ، قال : حدثنا أبو عاصم
~~النبيل ، قال : حدثنا بن جريح ، قال : حدثنا عثمان بن السائب المكي ، قال :
~~أخبرني أبي عن عبد الملك بن أبي محذورة ، قال :

# علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأذان كما يؤذن يؤذنون الآن :
~~الله أكبر ، الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله . أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة
~~، حي على الصلاة . حي على الفلاح ، حي على الفلاح . حي على خير العمل ، حي
~~على خير العمل . الله أكبر ، الله أكبر . لا إله إلا الله .

# ورجال السند موثقون كما نص عليه السيد الحافظ محمد بن إبراهيم الوزير
~~والفقيه الحافظ الحسين بن أحمد السياغي مؤلف الروض النضير في الروض النضير
~~ج1 ص540 ، ووثقهم أيضا شيخنا العلامة مفتي اليمن السيد مجد الدين ابن محمد
~~بن منصور المؤيدي - أطال الله بقاه - .

# وقال المؤيد بالله في شرح التجريد : أخبرنا أبو العباس الحسني ، حدثنا
~~علي بن الحسين الظاهري ، حدثنا محمد بن ms31 محمد بن عبد العزيز ، حدثنا عباد بن
~~يعقوب ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام ، قال : حدثني أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال :

PageV01P037

# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : اعلموا أن خير أعمالكم
~~الصلاة . وأمر بلالا أن يؤذن ب(حي على خير العمل) .

# قلت : ورجال السند معروفون بالثقة والعدالة .

# وأخرج المؤيد بالله عليه السلام عن أبي بكر بن أبي شيبة بسنده إلى علي بن
~~الحسين [29] عليه السلام أنه كان يؤذن ؛ فإذا بلغ حي على الفلاح قال :(حي
~~على خير العمل) ويقول : هو الأذان الأول .

# ورواه من طريق ابن أبي شيبة بسنده إلى ابن عمر ، وقال أيضا : حدثنا أبو
~~العباس الحسني .. وساق سنده إلى نافع عن ابن عمر أنه كان يقول في أذانه
~~:(حي على خير العمل) . انتهى .

# قلت : ورجالهم موثقون .

# الفقيه العلامة المحدث القاضي زيد

# قال الفقيه المحدث الحافظ القاضي زيد بن محمد بن علي في شرح التجريد
~~مخطوط ما لفظه : روى محمد بن منصور المرادي أن الإمام القاسم بن إبراهيم
~~عليه السلام أمره أن يؤذن ب(حي على خير العمل) ، وقال : إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمر أن يؤذن بها .

# قال : وكانت حي على خير العمل في الأذان الأول حتى منعها عمر بن الخطاب ،
~~ولنا على إثباتها ما رواه أبو العباس الحسني .. وساق بسنده إلى أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بلالا أن يؤذن ب(حي على خير العمل) .

# قال القاضي زيد : وروى محمد بن منصور المرادي في كتابه الجامع في (الفقه)
~~بإسناده إلى أبي محذورة أنه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أن أقول في الأذان :(حي على خير العمل) .

# قال : وهو قول الإمام الناصر الأطروش عليه السلام وعليه إجماع أهل البيت
~~عليهم السلام . انتهى .

# القاضي العلامة المحدث جعفر بن أحمد PageV01P038 قال القاضي العلامة المسند الرجالة المحدث جعفر بن أحمد بن عبد ms32 السلام في
~~كتاب شرح نكتب العبادات ص38 طبعة ثانية ، ما لفظه : والتأذين ب(حي على خير
~~العمل) مذهب الجماعة من أهل البيت عليهم السلام ، ومن جملة ما رووه في ذلك
~~عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول : اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة . وأمر بلالا أن يؤذن
~~ب(حي على خير العمل) . وقال علي بن الحسين : هو الأذان الأول ، وأمر عمر بن
~~الخطاب بتركه .

# قال ابن بهران في تخريج البحر : وروى ابن أبي شيبة بسنده إلى الإمام
~~الباقر محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين أنه كان إذا قال : حي على الفلاح
~~قال :(حي على خير العمل) ، وكانت هذه الكلمة في الأذان فأمر عمر بتركها
~~..إلخ . راجع البحر وتخريجه ج2 ص192 . [30]

# الإمام أحمد بن عيسى بن زيد عليه السلام

# وروى الإمام أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليهم السلام في كتاب الأمالي بسنده إلى أبي محذورة أنه قال :
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أقول في الأذان :(حي على خير العمل) .

# وروى بسنده إلى الإمام علي بن الحسين عليه السلام أنه كان إذا قال : حي
~~على الفلاح ، حي على الفلاح قال :(حي على خير العمل ، حي على خير العمل) ،
~~قال : وكانت في الأذان فأمرهم عمر بن الخطاب ؛ فكفوا عنها مخافة أن يثبط
~~الناس عن الجهاد ويتكلوا على الصلاة .

# وروى بسنده إلى الإمام يحيى بن زيد بن علي عليه السلام أنه أمر مؤذنه -
~~واسمه حسان - أن يقول في الأذان :(حي على خير العمل ، حي على خير العمل) .

# وفي الأمالي قال محمد بن منصور المرادي : سألت الإمام أحمد بن عيسى بن
~~الإمام زيد بن علي قلت : تقول إذا أذنت :(حي على خير العمل ، حي على خير
~~العمل) !؟ قال : نعم . قلت في الأذان والإقامة ؟ قال : نعم ؛ ولكني أخفيها .

PageV01P039

# وروى بسنده إلى الإمام محمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر أنه كان يقول ms33
~~:(حي على خير العمل) في الأذان والإقامة .

# وقال محمد بن منصور المرادي في الأمالي : سمعت أحمد بن عيسى يؤذن مثل
~~أذاننا ..إلخ ، وقال في آخر أذانه :(حي على خير العمل) مرتين . انتهى .

# الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى

# روى الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى في كتاب البحر الزخار مجلد
~~ثاني صفح191 عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يقول : اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة . وأمر بلالا أن
~~يؤذن ب(حي على خير العمل) .

# وروى عن الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي أنه أمر مؤذنه - وهو محمد بن
~~منصور المرادي - أن يقول في الذان :(حي على خير العمل) وقال : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمر بالتأذين به أبا محذورة .

# قال المهدي في البحر : وزاده ابن عمر وعلي بن الحسين في أذانهما ، وقال
~~علي بن الحسين : هو الأذان الأول ، وأمر عمر بن الخطاب بتركه . انتهى .

# وروى المهدي أحمد بن يحيى المرتضى في كتاب الأنوار في أدلة الأزهار عن
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول : اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة . وأمر بلالا أن
~~يؤذن ب(حي على خير العمل) .

# وقد التزم المهدي صحة ما رواه في هذا الكتاب . انتهى . [31]

# الشريف أبو عبد الله الحسني (صاحب كتاب الجامع الكافي) PageV01P040 وروى السيد الحافظ الناقد الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي
~~العلوي الحسني مسند الكوفة في كتاب الأذان ب(حي على خير العمل) قال : حدثنا
~~أبو القاسم علي بن الحسين الغرزمي إملاء من حفظه ، قال : حدثنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن السري التميمي الكوفي ، حدثنا أبو عمران موسى بن هارون بن
~~عبد الله الجمال ، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، حدثنا أبو بكر بن
~~عياش عن عبد العزيز بن رفيع

# عن أبي محذورة قال : كنت غلاما صينا فأذنت بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لصلاة الفجر ms34 ؛ فلما انتهيت إلى : حي على الفلاح قال النبيء صلى
~~الله عليه وآله ألحق فيها :(حي على خير العمل) .

# حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين النحاس قراءة ، حدثنا علي بن عباس البجلي
~~، حدثنا بكار بن أحمد ، حدثنا مخول بن إبراهيم عن محمد بن بكر ، عن زياد بن
~~المنذر ، قال :

# حدثني من أصحابنا عن رجل حدثه عن أبي محذورة ، قال : أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن أقول في الأذان :(حي على خير العمل) .

# أخبرنا أحمد بن علي بن العطار ومحمد بن الحسين ابن عزال قراءة عليهما ،
~~قالا : حدثنا علي بن أحمد بن عمرو ، حدثنا محمد بن منصور المقري ، حدثني
~~أحمد بن عيسى عن محمد بن بكر ، عن أبي الجارود بمثله .

# حدثنا أحمد بن زيد بن يسار ، أخبرنا الحسن بن محمد بن سعد بن مسلم ،
~~حدثنا محمد بن الحسن الأرسي ، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا مخول بن
~~إبراهيم ، حدثني محمد بن بكر الأرحبي :

# عن أبي الجارود ، قال : حدثني (يحيى) شيخ من أصحابنا عن رجل حدثه عن أبي
~~محذورة ، قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أقول في الأذان :(حي
~~على خير العمل) .

PageV01P041

# حدثنا محمد بن الحسين بن النحاس قراءة ، حدثنا علي بن العباس البجلي ،
~~حدثنا بكار بن أحمد ، حدثنا عثمان بن سعد الأحول حدثني هذيل بن بلال
~~المدائني ، قال :

# سمعت أبا محذورة يقول :(حي على الفلاح ، حي على خير العمل ، حي على خير
~~العمل) .

# حدثنا الوصي الحسين بن محمد بن أبي عابد ، حدثنا زيد بن محمد بن جعفر
~~العامري ، حدثنا جعفر [32] بن محمد بن مروان ، حدثنا عثمان بن سعيد بمثله .

# حدثنا أبو القاسم الحفص (والصواب: الحسين) بن محمد بن أبي عابد قراءة ،
~~حدثنا زيد بن محمد بن جعفر العامري ، حدثنا جعفر محمد بن مروان ، حدثنا أبي
~~، حدثنا نصر بن مزاحم المنقري ، حدثنا أيوب بن سليمان الفزاري عن علي بن جردل :

# عن محمد بن بشر ، قال : جاء رجل إلى محمد بن الحنفية فقال له : بلغنا أن
~~الأذان إنما هو ms35 رؤيا رآها رجل من الأنصار فقصها على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فأمر بلالا فأذن بتلك الرؤيا !!

# فقال له محمد بن الحنفية : إنما يقول بهذا الجاهل من الناس ؛ إن أمر
~~الأذان أعظم من ذلك ، إنه لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله فانتهى
~~به إلى السماء السادسة جمع الله ما شاء من الرسل والملائكة فنزل ملك لم
~~ينزل قبل ذلك اليوم عرفت الملائكة أنه لم ينزل إلا لأمر عظيم ، فكان أول ما
~~تكلم به حين نزل : الله أكبر ، الله أكبر . فقال عز وجل : أنا كذلك ، أنا
~~الأكبر لا شيء أكبر مني . ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله . فقال الله :
~~أنا كذلك لا إله إلا أنا - وساق الأذان إلى قوله -: حي على الفلاح . ثم قال
~~الملك : حي على خير العمل . فقال الله : هي أزكى الأعمال عندي وأحبها إلي .
~~ثم أكمل الأذان والإقامة .

# قال : وكان الملك يؤذن مثنى مثنى ، وآخر أذانه وإقامته لا إله إلا الله .
~~وهو الذي ذكر الله كتابه :{ورفعنا لك ذكرك} .

PageV01P042

# قال محمد بن الحنفية : وتم له يومئذ شرفه على الخلق . ثم نزل فأمر أن يؤذن
~~بذلك الأذان .

# حدثنا الحسين بن محمد بن الحسن ، حدثنا علي بن الحسين بن يعقوب ، أخبرنا
~~أحمد بن عيسى العجلي ، حدثنا بن عنبسة اليشكري ، حدثنا أحمد بن عمر البجلي
~~، حدثنا سلام بن عبد الله الهاشمي عن سفيان بن السمط :

# عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن حده ، قال : أول من أذن في السماء جبريل
~~عليه السلام حين أسري بالنبيء صلى الله عليه وآله فقال : الله أكبر ، الله
~~أكبر . فقالت الملائكة : الله أكبر من خلقه . فقال : أشهد أن لا إله إلا
~~الله ، [أشهد أن لا إله إلا الله] . فقالت الملائكة : ونحن نشهد أن لا إله
~~إلا الله إلا الله . فقال : أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا [33]
~~رسول الله . فقالت الملائكة : عبد بعث . فقال جبريل : حي على الصلاة .
~~فقالت الملائكة : أمر القوم بالصلاة . فقال : حي على الفلاح ، حي على
~~الفلاح ms36 . فقالت الملائكة : أفلح القوم . فقال :(حي على خير العمل ، حي على
~~خير العمل) . فقالت الملائكة : أمر القوم بخير العمل وإقام الصلاة .

# فقال النبيء صلى الله عليه وآله : يا جبريل تقدم صل بنا . فقال جبريل :
~~يا محمد ؛ إن الله عز وجل أمرنا أن نسجد لأبيك آم فلسنا نتقدم ولده . فتقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فصلى بالملائكة .

# حدثنا عبد الله بن مخالد البجلي ، أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ، حدثني
~~محمد بن عمرو بن عثمان ، حدثنا محمد بن سنان ، حدثنا عمار بن مروان :

PageV01P043

# عن المنحل عن جابر ، قال : سألت أبا جعفر عن الأذان كيف كان بدؤه ؟ قال :
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى السماء نزل إليه جبريل
~~عليه السلام ومعه محمل من محامل الرب تبارك وتعالى ؛ فحمل عليها رسول صلى
~~الله عليه وآله فصعد به إلى السماء واجتمعوا فأمر جبريل فأذن فقال : الله
~~أكبر ، الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله - الأذان إلى قوله -: حي على
~~الفلاح . حي على خير العمل . ثم أمره فأقام الصلاة ، ثم أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فصلى بهم .

# أخبرنا أبو الطيب أحمد بن محمد بن سعيد ببغداد ، حدثنا محمد بن الغيصي
~~بدمشق ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله ، حدثني عمي عبد الرزاق الإمام عن معمر
~~بن ثابت :

# عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : بينا أنا نائم إذ
~~أتاني جبريل فهمزني برجله فاستيقظت فلم أر شيئا . ثم أتاني الثانية فهمزني
~~فاستيقظت فأخذ بضبعي في شيء كوكر الطير فما أطرفت بصري حتى رجعت إلى الأرض
~~فأتى بي مكانا فقال : أتدري أين أنت ؟ فقلت : لا يا جبريل . فقال : هذا بيت
~~المقدس ، بيت الله الأقصى ، إليه المحشر والمنشر .

# ثم قام جبريل فجعل سبابته اليمنى في أذنه اليمنى وأذن مثنى مثنى يقول في
~~أحدها :(حي على خير العمل) ، حتى إذا مضى أذانه أقام الصام الصلاة مثنى
~~مثنى وقال في آخرها : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة . [34] فبرق نور ms37 من
~~السماء ففتحت به قبور الأنبياء فأقبلوا من كل أوب يلبون دعوة جبريل ، فوافا
~~أربعة آلاف نبي وأربعمائة نبي وأربعة عشر نبيئا ، وأخذوا مصافهم ، ولا أشك
~~أن جبريل سيتقدمنا ، فلما استووا في مصافهم أخذ جبريل بضبعي فقال لي : تقدم
~~يا محمد فصل بإخوانك فالخاتم أولى من المختوم . وذكر بقية الحديث .

PageV01P044

# حدثنا أبو الطيب علي بن محمد بن نبان ، حدثني أبو القاسم عبد الله بن جعفر
~~بن محمد النجار الفقيه ، حدثنا العباس بن أحمد بن محمود الرازي قدم حاجا في
~~سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائه ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي
~~بمصر - يعني الطحاوي الفقيه - ، حدثنا يونس بن بكر ، حدثنا ابن وهب ، حدثني
~~عثمان بن الحكم الحزامي عن ابن جريح ، عن ابن أبي محذورة :

# عن أبي محذورة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اذهب فأذن عند
~~المسجد الحرام وقل : الله أكبر ، الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا الله ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول
~~الله . حي على الصلاة ، حي على الصلاة . حي على الفلاح ، حي على الفلاح .
~~حي على خير العمل ، حي على خير العمل . الله أكبر ، الله أكبر . ثم ارجع
~~فمد بها صوتك :(الله أكبر) إلى أن تنتهي إلى الشهادتين ثم قل : حي على
~~الصلاة ، حي على الصلاة . حي على الفلاح ، حي على الفلاح . حي على خير
~~العمل ، حي على خير العمل . الله أكبر ، الله أكبر . لا إله إلا الله .

# وبهذا الإسناد علي ابن جريح عن عطاء بن أبي رباح قال : تأذين من مضى خالف
~~تأذينهم اليوم ، وكان أبو محذورة يؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فأدركته أنا وهو يؤذن وكان يقول في أذانه بين الفلاح والتكبير :(حي
~~على خير العمل) .

# أخبرنا علي بن محمد الخراز ، أخبرنا الحسن بن محمد بن سعيد المقري ،
~~حدثنا الحسن بن حياس ، حدثنا محمد بن سليمان ، حدثنا شريك عن عاصم بن عبيد
~~الله عن علي بن الحسين :

# عن ms38 أبي رافع ، قال : كان النبيء صلى الله عليه وآله إذا سمع الأذان قال
~~كما يقول ، فإذا بلغ (حي على خير العمل) قال : لا حول ولا قوة إلا بالله .

# ورواه بسند آخر عن بلال أنه كان يقول في أذان الصبح :(حي على خير العمل) . [35] PageV01P045 حدثنا أبي - رضي الله عنه - ، حدثنا أبو عباس المرهبي ، حدثنا محمد بن
~~الحسين بن العباس بن عيسى الهاشمي ، حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا علي بن عبد
~~الحميد الشيباني ، حدثنا مندل عن ابن شبرمة عن ثابت زهير بن أبي المقدام ،
~~قال : سمعت محمد بن علي يحدث عن أبيه عن ابن عباس :

# عن علي بن إبي طالب عليه السلام ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يقول : لما انتهي بي إلى سدرة المنتهى فرأيت من جلال الله ما رأيت قال
~~لي : يا محمد ؛ حي على خير العمل . قلت : يا رب ؛ وما خير العمل ؟ قال :
~~الصلاة قربان أمتك . ثم أمر إسرافيل فنادى بها فقال : الله أكبر ، الله
~~أكبر . فقال تبارك وتعالى : صدقت أنت أجل وأكبر وأعظم . ثم قال : أشهد أن
~~لا إلا الله . فقال : صدقت . وذكر الحديث بطوله .

# ثم رواه بسند آخر إلى أبي محذورة أنه كان يقول في أذانه :(حي على خير
~~العمل) .

# حدثنا أحمد بن بشار البيسائي ، حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الرفا ،
~~حدثنا محمد بن الحسن بن عبد الحميد بن محسن الأوسي ، حدثنا أحمد بن رشد ،
~~حدثنا أبو يعمر سعد بن خيثم ، قال :

# سمعت زيد بن علي عليهما السلام يقول : مما نقم المسلمون على عمر أنه أنحى
~~من النداء في الأذان (حي على خير العمل) . وقد بلغت العلماء أنه كان يؤذن
~~بها لرسول الله صلى الله عليه وآله حتى قبضه الله عز وجل ، وكان يؤذن بها
~~لأبي بكر حتى مات ، وطرفا من ولاية عمر حتى نهى عنها .

# أخبرنا محمد بن جعفر التميمي مناولة ، أخبرنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي
~~، حدثنا محمد بن سهل ، حدثنا عمر بن عبد الجبار ، حدثنا أبي ، حدثنا علي بن
~~جعفر عن ms39 أبيه ، عن جده :

# عن جابر ، قال : كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يقول المؤذن
~~بعد قوله حي على الفلاح :(حي على خير العمل) . فلما كان عمر بن الخطاب في
~~خلافته نهى عنه كراهة أن يتكل على الجهاد .

PageV01P046

# ثم رواه بأسانيد علاه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه كان يؤذن ويقول
~~في أذانه :(حي على خير العمل) .

# وفي بعض الطرق أنه أمر ابن النياح بذلك ، وكان ابن النياح أحد مؤذني علي
~~بن أبي طالب . قال حدثنا أحمد بن زيد بن بشار وعلي بن محمد الشيباني ، قالا
~~: حدثنا الحسن بن محمد [36] بن سعيد الرفا المقري ، حدثنا محمد بن الحسن بن
~~محسن الطريفي ، حدثنا الحسن بن يحيى بن عبد الله ، حدثني أبو بكر بن أبي
~~أويس ابن أخت مالك بن أوس ، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة :

# عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول في أذان الصبح:(حي على خير العمل) .

# وبسند آخر إلى عيسى بن عبد الله ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني
~~أبي عن جده قال : كان أبي علي بن أبي طالب عليه السلام إذا خرج إلى سفر لا
~~يكل الأذان إلى غيره ولا الإقامة ، وكان لا يدع أن يقول في أذانه :(حي على
~~خير العمل) .

# ورواه بسند آخر إلى الإمام يحيى بن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه
~~السلام أنه كان يأمر مؤذنه أن ينادي في أذانه :(حي على خير العمل) بعد (حي
~~على الفلاح) .

# ورواه بسندين آخرين إلى الإمام جعفر الصادق عن علي عليه السلام . ورواه
~~بسند آخر إلى علي عليه السلام . وهكذا رواه عن أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب من قوله وفعله من عدة طرق .

# ورواه عن الإمام الباقر أنه كان يقول في أذانه :(حي على خير العمل) ،
~~وقال : هذا أذان خير البرية بعد النبيء صلى الله عليه وآله جدك علي بن أبي طالب .

# ورواه بسند آخر إلى أبي جعفر أنه قال : أذاني وأذان آبائي . النبيء ms40 صلى
~~الله عليه وآله والحسن والحسين وعلي بن الحسين :(حي على خير العمل) .

# ورواه عنه أبي أمامة سهل بن حنيف من عدة طرق ، وعن ابن عمر من عدة طرق .

PageV01P047

# ورواه عن الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام من عدة طرق
~~. وقال : إن علي بن الحسين قال : الأذان الأول - يعني أذن النبيء صلى الله
~~عليه وآله - :(حي على خير العمل) .

# وفي رواية أنه قال : هو الأذان الأول - يعني أذان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله - .

# قال حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين الخزار ، حدثنا علي بن الحسين بن
~~يعقوب ، حدثنا أحمد بن عيسى العجلي العطار ، حدثنا جعفر بن عنبسة اليشكري ،
~~حدثنا أحمد بن عمر البجلي ، حدثنا سلام بن عبد الله الهاشمي عن سفيان بن
~~السمط :

# عن الإمام جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، قال : أول من أذن في السماء
~~جبريل حين أسري بالنبيء صلى الله عليه وآله فقال : الله أكبر ، الله أكبر .
~~فذكره إلى قوله :(حي على خير العمل ، حي على خير العمل) .. إلى آخر الحديث
~~السابق . [37] .

# ورواه أيضا عن الإمام الباقر ، وقال الباقر : إن (حي على خير العمل) كانت
~~في الأذان الأول ، وكان عمر لما خاف أن يثبط الناس عن الجهاد ويتكلوا على
~~الصلاة أمرهم يكفوا عنها . وذكره عنه من عدة طرق .

# قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن علي بن الحسين الهذلي قراءة ، حدثنا علي
~~بن أحمد بن عمرو الحسني :

# حدثنا الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي ، قال : أجمع آل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم على أن يقولوا في الأذان والإقامة :(حي على خير
~~العمل) وأن ذلك عندهم سنة . وقد في الحديث أن الله سبحانه وتعالى بعث ملكا
~~من السماء إلى الأرض بالأذان وفيه :(حي على خير العمل) ، ولم يزل النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم يؤذن ب(حي على خير العمل) حتى قبضه الله ، وكان يؤذن
~~بها في زمن أبي بكر ، فلما ولي عمر قال : دعوا (حي على ms41 خير العمل) لئلا
~~يشتغل الناس عن الجهاد . فكان أول من تركها .

PageV01P048

# وبالجملة : من رجع إلى كتاب الأذان ب(حي على خير العمل) عرف أن أكثر من
~~عشرة من الصحابة هم رواة الأذان ب(حي على خير العمل) وأن ما لا يقل عن
~~خمسين رجلا من التابعين وتابع التابعين قد رووا الأذان ب(حي على خير العمل)
~~، وأن أكثر من مائة رجل من العلماء قد روي عنهم الأذان ب(حي على خير العمل) .

# كما رواه عن الإمام علي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين
~~، ومحمد الباقر ، وجعفر الصادق ، وزيد بن علي ، ويحيى بن زيد بن علي ،
~~وأحمد بن عيسى ، وعبد الله بن الحسن الكامل ، ومحمد بن عبد الله ، وإبراهيم
~~بن عبد الله ، والحسين بن علي الفخي ، وعامة قدماء أهل البيت المطهرين
~~عليهم السلام . انتهى من كتاب الأذان ب(حي على خير العمل) .

# وسنتكلم فيما بعد إن شاء الله على رجال الأسانيد ونبيين ثقتهم وعدالتهم
~~ونجيب على محاولة الخصم القدح في بعضهم بما فيه مقنع لمن أنصف وأذعن للحق
~~وقليل ما هم ، والله الموفق وهو حسبي ونعم الوكيل . [38]

# وأنا أروي كتاب الأذان ب(حي على خير العمل) عن شيخنا العلامة الحجة نجم
~~آل الرسول والخيرة من أبناء البتول ، مفتي اليمن ومجدد العصر والزمن ،
~~الوالد الكريم: مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي - أبقاه الله ج بطريق
~~السماع لبعضه ، والإجازة والمناولة لجميعه بسنده إلى المؤلف في الجامع
~~الكافي وسائر مؤلفات المصنف ، وهو محرر في مؤلف شيخنا المسمى: لوامع
~~الأنوار ، وكتاب التحف شرح الزلف ، وغيرهما .

# وأفادني مشافهة أن كتاب الأذان ب(حي على خير العمل) ثابت عن المؤلف
~~بالسند الصحيح وأن ب(حي على خير العمل) متواترة ، والحمد لله رب العالمين .

# هذا وقد أجازني شيخنا ووالدنا العلامة مجد الدين بن منصور المؤيدي إجازة
~~عامة في جميع مؤلفاته ومروياته بما في ذلك كتاب لوامع الأنوار ، وكتاب
~~التحف ، وكتاب ...... وغيرهم .

PageV01P049

# الإمام الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام في كتاب المنتخب

# قال الإمام الهادي إلى الحق المبين يحيى بن الحسين بن القاسم بن ms42 إبراهيم
~~في كتاب المنتخب الأذان : الله أكبر ، الله أكبر .. إلى آخر الأذان مثنى
~~مثنى أتى به كاملا في المنتخب وعد منه :(حي على خير العمل) .

# قال جامع المنتخب : قلت : فإن الأكثر من الناس يكررون التكبير الأول
~~ويسقطون (حي على خير العمل) .

# قال يحيى بن الحسين : الذي صح لنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله فهذا
~~وهو مثنى مثنى ..إلخ ، وأما (حي على خير العمل) فلم يزل في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حتى قبضه الله ، وفي عهد أبي بكر حتى مات ؛ وإنما تركها
~~عمر وأمر بذلك فقل له : لم تركتها ؟ فقال : لأن لا يتكل الناس عليها
~~ويتركوا الجهاد . انتهى .[39]

# الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة في كتاب الانتصار

# قال الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة في كتاب الانتصار ما لفظه :

# الحجة الثالثة في ثبوت (حي على خير العمل) في الأذان : ما روى محمد بن
~~منصور المرادي في كتابه الجامع بإسناده عن رجال مرضيين عن أبي محذورة أحد
~~مؤذني رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم أن أقول في الأذان :(حي على خير العمل) .

# الطوسي

# وروى الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في كتاب الاستبصار ج1 ص305
~~بسنده إلى الأمام محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام قال : لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله فبلغ البيت المعمور
~~حضرت الصلاة فأذن جبريل عليه السلام وأقام فتقدم محمد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وصف الملائكة والنبيون خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

PageV01P050

# قال : فقلنا له : كيف أذن ؟ فقال : الله أكبر ، الله أكبر . أشهد أن محمدا
~~رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة ، حي على الصلاة . حي
~~على الفلاح ، حي على الفلاح . حي على خير العمل ، حي على خير العمل . الله
~~أكبر ، الله أكبر . لا إله إلا الله .

# والإقامة مثلها إلا أن فيها : قد قامت الصلاة ، قد ms43 قامت الصلاة ..إلخ .

# فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وآله بلالا فلم يزل يؤذن بها حتى قبض
~~رسول الله .

# وروى بسنده إلى عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عن الأذان ؟
~~فقال : تقول : الله أكبر ، الله أكبر .. فسرد الأذان مثنى مثنى وفيه : حي
~~على خير العمل ، ولا إله إلا الله في آخره مرة واحدة .

# وروى بسنده إلى صفوان بن مهران الجمال قال : سمعت أبا عبد الله يقول :
~~الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مثنى مثنى .

# السيوطي ، وأبو نعيم ، والطبراني ، والبزار ، وابن مردويه

# روى السيوطي في كتاب الخصائص ج1 ص21 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله : نزل آدم بالهند فاستوحش فنزل جبريل عليه السلام
~~بالأذان : الله أكبر ، الله أكبر - إلى أن قال -:(أشهد أن محمدا رسول الله)
~~مرتين . قال آدم : من محمد ؟ قال : آخر ولدك من الأنبياء [40]، وذكر الأذان
~~إلى آخره مثنى مثنى .

# قال السيوطي : أخرجه أبو نعيم في الحلية وابن عساكر من طريق عطاء عن أبي
~~هريرة .

PageV01P051

# وروى السيوطي ج1 ص21 من كتاب الخصائص بسنده إلى علي بن الحسين عن أبيه عن
~~علي بن أبي طالب قال :(لما أراد الله أن يعلم رسوله الأذان آتاه جبريل عليه
~~السلام بدابة يقال لها البراق ؛ فذهب فركبها فاستعصت فيها لها جبريل :
~~اسكني - إلى أن قال :- فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب فقال الملك :
~~الله أكبر ، الله أكبر . فقيل له من وراء الحجاب : صدق عبدي أنا أكبر أنا
~~أكبر . فذكر الأذان إلى آخر مثنى مثنى . ثم أخذ الملك بيد محمد صلى الله
~~عليه وآله فقدمه فأم أهل السماء ..إلخ .

# وروى ج1 ص403 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله لما أسري به إلى
~~السماء أوحي إليه بالأذان فنزل به فعلمه جبرائيل . قال : أخرجه الطبراني في
~~الأوسط .

# وروى السيوطي أيضا ج1 ص409 من طريق محمد بن الحنفية قال : إن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما عرج به إلى السماء فانتهى إلى مكان من السماء ms44 وقف
~~به وبعث الله ملكا فقام من السماء مقاما ما قامه قبل ذلك ، قيل : علمه
~~الأذان . فقال الملك : الله أكبر ، الله أكبر . فقال الله : صدق عبدي أنا
~~الله أكبر . فذكر الأذان مثنى مثنى إلا الآخرة كلمة التوحيد فمر واحدة .
~~قال : أخرجه أبو نعيم .

# وروى السيوطي ج1 ص410 من طريق الأمام زيد بن علي عن آبائه عن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم الأذان ليلة الأسرى
~~به وفرضت عليه الصلاة . قال : أخرجه ابن مردويه .

# وروى ص427 ج1 من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما أسري بي إلى السماء أذن جبريل فظنت
~~الملائكة أنه يصلي بهم فقدمني فصليت بالملائكة . قال السيوطي : أخرجه ابن
~~مردويه .

PageV01P052

# وروى السيوطي أيضا جزء أول ص488 عن كثير بن عمرة الحضرمي قال : أول من أذن
~~بالصلاة جبريل في السماء الدنيا . قال أخرجه ابن أبي أسامة في مسنده .
~~انتهى ما أورده الحافظ السيوطي في كتابه الخصائص الكبرى ولم يتعقبها بشيء
~~من التضعيف والطعن .

# وقد عرفت مما سبق أن الحديث قد أخرجه عدد من المحدثين ، فمنهم من ذكر فيه
~~(حي على خير العمل) ، ومنهم من سكت عنها ، والسكوت لا يدل على عدم الثبوت ؛
~~[41] إذ لو كانت غير ثابتة لذكروا ذلك وصرحوا بنفيها في سياق روايات الأذان
~~لحصول الداعي ووجود المقتضي وعدم المانع والصارف .

# أما السكوت وعدم الذكر فالعذر واضح وهو خوف الدولة الجائرة الظالمة
~~الغاشمة ، ولها نظائر كثيرة معروفة عند كل من له اطلاع ومعرفة بكتب الحديث
~~والتأريخ ، فقد غيروا وبدلوا ما أعظم من إسقاط (حي على خير العمل) وتظاهروا
~~وجاهروا بسب رسول الله صلى الله عليه وآله في مجالسهم وأنديتهم .

# الصدوق

# وروى الشيخ الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي في
~~كتاب معاني الأخيار ص43 بسنده المتصل إلى الإمام محمد بن الحنفية أنه ذكر
~~عنده الأذان فقال : لما أسري بالنبيء صلى الله عليه وآله إلى ms45 السماء فناهز
~~إلى السماء السادسة نزل ملك من السماء السابعة لم ينزل قبل ذلك اليوم قط
~~فقال : الله أكبر ، الله أكبر . فقال الله جل جلاله : أنا كذلك - إلى أن
~~قال :- ثم قال :(حي على خير العمل) قال الله جل جلاله : هي أفضل الأعمال
~~وأزكاها عندي . فذكر الأذان والإقامة مثنى مثنى ، قال : فتقدم النبيء صلى
~~الله عليه وآله فأم أهل السماء فمن يومئذ ثم شرف النبيء صلى الله عليه وآله وسلم .

# أبو العباس الحسني في كتاب النصوص PageV01P053 ذكر أبو القاسم الحسين بن الحسن الهوسمي في كتاب الإفادة على مذهب الإمام
~~المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني ما لفظه : وروى شيخنا أبو العباس
~~الحسني رضي الله عنه بإسناده عن القات في كتاب النصوص عن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب صلوات الله عليه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~: اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، وأمر بلالا أن يؤذن ب(حي على خير العمل) .

# وروى أبو العباس عن رجاله عن أبي عوف عن نافع أن عبد الله بن عمر كان
~~يقول في أذانه :(حي على خير العمل) .

# قال الهوسمي في الإفادة : قال المؤيد بالله : والحجة لنا على الأذان ب(حي
~~على خير العمل) ما رواه محمد بن منصور الفقيه الكوفي في كتاب الجامع [42]
~~في الفقه بإسناده عن رجاله عن أبي محذورة أحد مؤذني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن أقول في الأذن
~~:(حي على خير العمل) . ثم أورد ما سبق روايته عن أبي العباس الحسني ، ثم
~~أورد ما رواه ابن أبي شيبة عن الإمام علي بن الحسين أنه كان يقول في أذانه
~~:(حي على خير العمل) ، ويقول إنه الأذان الأول . وعن عبد الله بن عمر مثله .

# ثم قال المؤيد بالله عليه السلام : وتحقق ذلك ما رواه محمد بن علي عن
~~أبيه عن الحسين عليهم السلام أنه كان إذا قال : حي على الفلاح قال :(حي على
~~خير العمل) . قال : وكانت هذه الكلمة في ms46 الأذان فأمر عمر بن الخطاب أن
~~يكفوا عنه مخافة أن يثبط الناس عن الجهاد ويتكلوا على الصلاة .

# قال الأمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني رضي الله عنه : ومما
~~يدل على صحة ذلك - يعني الأذان ب(حي على خير العمل) - وأنه من الأذان الذي
~~أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله (إجماع أهل البيت) عليهم السلام لا
~~يختلفون فيه ولم يرو عن أحد منعه وإنكاره ، وإجماعهم حجة يجب أن يعمل بها
~~ولا يعدل عنها . انتهى ما ذكره في كتاب الإفادة .

PageV01P054

# الشيخ الصدوق

# روى أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق في
~~كتاب لا يحضره الفقيه ج1 ص197/198 من طريق أبي عبد الله جعفر الصادق عليه
~~السلام أنه قال : لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله حضرت الصلاة فأذن
~~جبرائيل عليه السلام فقال : الله أكبر ، وساق الخبر بطوله .

# وروي بسند أخر إلى أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال : هبط جبرائيل عليه
~~السلام بالأذان على رسول الله صلى الله عليه وآله وكان رأسه في حجر علي
~~عليه السلام فأذن جبرائيل عليه السلام وأقام ، فلما انتبه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال : يا علي سمعت ؟ قال : نعم يا رسول الله . قال :
~~حفظت ؟ قال : نعم . قال : ادع بلالا فعمله . فدعا بلالا فعلمه .

# وروى بسنده إلى أبي جعفر الباقر أنه قال : إن بلالا كان عبدا صالحا فقال
~~: لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله . فترك يومئذ (حي على خير
~~العمل) .

# وروى ص301 بسنده أن ابن النباح كان يقول في أذانه :(حي على خير العمل ،
~~حي على خير العمل) فإذا رآه علي بن أبي طالب عليه السلام قال : مرحبا
~~بالقائلين عدلا وبالصلاة ، مرحبا وأهلا .

# قلت : قال في القاموس : نباح ككتاب والد عمار مؤذن علي عليه السلام . [43]

# علي بن إبراهيم القمي

# وروى الشيخ علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ص275/276 وساق قصة حديث
~~المعراج وأن رسول الله صلى الله عليه وآله تلقى الأذان من ملك ms47 في السماء
~~سمعه يؤذن وذكر الأذان ومن جملته (حي على خير العمل) مثنى مثنى ، ورواه
~~الصدوق ، ورواه مؤلف كلمة الرسول الأعظم ص51 . انتهى .

# الحر العاملي PageV01P055 وروى الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في كتاب وسائل الشيعة في أحكام
~~الشريعة ، المجلد الرابع ص643 أبواب الأذان والإقامة قال : وعن عدة من
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة ثابت بن
~~دينار الثمالي وأيب منصور عن أبي الربيع عن أبي جعفر محمد الباقر عليه
~~السلام في سياق حديث الإسراء قال : ثم أمر جبرائيل عليه السلام فأذن شفعا
~~وأقام شفعا وقال في أذانه :(حي على خير العمل) ثم تقدم محمد صلى الله عليه
~~وآله فصلى بالقوم ..إلخ .

# وروى بسنده إلى صفوان الجمال قال : سمعت أبا عبد الله يقول : الأذان مثنى
~~مثنى ، والإقامة مثنى مثنى . وبسنده إلى الحسين بن سعيد مثله .

# وبسنده إلى عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عن الأذان فقال :
~~الله أكبر ، الله أكبر ساق الأذان مثنى مثنى وعد منه (حي على خير العمل) .

# المحديث محمد بن يعقوب الكليني

# روى الشيخ أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني في كتابه المسمى بالكافي ج3
~~ص302 بسنده إلى زرارة والفضل عن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال :
~~لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله إلى السماء فبلغ البيت المعمور
~~وحضرت الصلاة فأذن جبريل عليه السلام وأقام فتقدم رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وصف الملائكة والنبيون خلف محمد .

# وبسنده إلى منصور بن حازم عن أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام قال :
~~لما هبط جبريل عليه السلام بالأذان على رسول الله صلى الله عليه وآله كان
~~رأسه في حجر علي بن أبي طالب عليه السلام فأذن جبريل عليه السلام وأقام ،
~~فلما انتبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : يا علي سمعت ؟ قال :
~~نعم . قال : حفظت ؟ قال : نعم . قال : ادع بلالا فعلمه . فدعا علي بلالا
~~فعلمه - يعني (حي على خير العمل) كما ms48 تقدم - .[44]

# الإمام أبو طالب PageV01P056 وروى الإمام أبو طالب يحيى بن الحسين الهاروني عليه السلام في كتاب الإفادة
~~: الأذان ب(حي على خير العمل) عن الإمام الحسين بن علي الفخي ، والإمام
~~يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأن
~~الإمام يحيى بن عبد الله أمر المؤذن أن يؤذن ب(حي على خير العمل) ، وتهدد
~~المؤذن بالسيف إن لم يؤذن بها . انتهى .

# الحافظ السرخسي الحنفي

# قال الحافظ السرخسي في كتابه المبسوط ج1 ص128 بعد أن ساق حديث عبد الله
~~بن زيد الأنصاري في حمله للأذان ورؤياه ما لفظه : وكان أبو حفص محمد بن علي
~~يكر هذا الحديث ويقول : تعمدون إلى ما هو من معالم الدين وتقولون ثبت
~~بالرؤيا . كلا ؛ ولكن النبيء صلى الله عليه وآله وسلم حين أسري به إلى
~~المسجد الأقصى وجمع له النبيؤن أذن ملك وأقام فصلى بهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله . وقيل نزل به جبريل عليه السلام . حتى قال كثير بن مرة : أذن
~~جبريل في السماء فسمعه عمر بن الخطاب . انتهى .

# السهيلي مؤلف الروض الأنف

# قال السهيلي في الروض الأنف شرح السيرة النبوية لابن هشام ج2 ص285 ما
~~لفظه : وقد وريه (يعني الأذان رسول الله ص) ليلة الإسراء وأسمعه مشاهده من
~~فوق سبع سماوات وهذا أقوى من الوحي .

# فإن قيل : ومن روى أنه أري النداء من فوق سبع سماوات ؟ قلنا : هو مسند
~~أبي بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار حدثنا أبي بكر محمد بن طاهر
~~الأشبيلي سماعا وإجازة عن أبي علي الغساني عن أبي عمر النمري بإسناده إلى
~~البزار ، قال البزار :حدثنا محمد بن عثمان بن مخلد ، حدثنا أبي عن زياد بن
~~المنذر عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه قال : لما أراد أن يعلم الله سبحانه رسوله الأذان أتاه جبريل
~~عليه الصلاة والسلام بدابة يقال لها البراق .. فساق الحديث كما سبق عن
~~القاضي عياض وغيره .

PageV01P057

# قال السهيلي ms49 : وأخلق بهذا الحديث أن يكون صحيحا لما يعضده ويشاكله من حديث
~~الإسراء ؛ فبمجموعها نحصل [45] أن معاني الصلاة كلها وأكثرها قد جمعها ذلك
~~الحديث - أعني حديث الإسراء - لئن الله سبحانه رفع الصلاة التي هي مناجاة
~~عن أن تقرض في الأرض لكن بالحضرة المقدسة المطهرة وعند الكعبة العليا وهي
~~البيت المعمور .

# وينضاف إليها في هذا الحديث - أعني حديث الإسراء - ذكر الأذان الذي تضمنه
~~حديث البزار .

# ثم ساق كلاما مستحسنا يتعلق بحديث الإسراء وما تضمنه . انتهى .

# أبو القاسم الأصفهاني ، وابن كثير

# وروى حديث زياد بن المنذر أبو القاسم الأصبهاني في كتاب الترغيب والترهيب
~~حكاه عن الزيلعي في نصب الراية ج1 ص260 .

# قلت : ورواه ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ج3 ص231 من طريقين ،
~~وحاول توهين الحديث بالطعن في زياد بن المنذر كما هي عادة القوم من غمز
~~رجال الشيعة ، وهو أجل وأعظم من ابن كثير ن ومثله لا يقبل جرحه ممن هو فوقه
~~فضلا عمن هو دونه .

# الحاكم في المستدرك

# وروى الحاكم في المستدرك في الفضائل عن نوح بن دراج عن الأجلح عن البهي
~~عن سفيان بن الليل قال : لما كان من أمر الحسين بن علي عليه السلام ومعاوية
~~ما كان قدمت عليه المدينة وهو جالس في أصحابه .. وساق الحديث إلى أن قال :
~~فتذاكرنا عنده الأذان ، فقال بعضنا : إنما بدء الأذان رؤيا عبد الله بن زيد
~~، فقال له الحسن بن علي أبي طالب عليه السلام إن شأن الأذان أعظم من ذلك ؛
~~أذن جبريل عليه السلام في السماء مثنى مثنى وعلمه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فأذن به الحسن بن علي حتى ولي معاوية ..إلخ ، وسكت عليه الحاكم .
~~وقال الذهبي : فيه نوح بن دراج .

PageV01P058

# قلت : والحاكم أعرف من الذهبي باتفاق والذهبي قد خرجه في نفسه ابن السبكي
~~وغيره ، ورموه بالتعصب والمجازفة والافتراء والاختلاف . راجع طبقات
~~الشافعية لابن السبكي وممن وبخه وذمه المقبلي في العلم الشامخ وغيره .

# نعم ، وبهذا اتعلم أن معاوية ومن بعده من ملوك بني أمية حرفوا الكتاب
~~والسنة ، وخالفوا شريعة ms50 الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله كما نصت
~~عليه كتب التواريخ وأجمع على ذلك من تعبد به من الأمة فمن يدعهم حذف (حي
~~على خير العمل) من الأذان [46] وإسقاط البسملة من الصلاة كما نص عليه
~~الشافعي في كتاب الأم ، والفخر الرازي في مفاتيح الغيب ، والدار قطني في
~~السنن ، والبيهقي والننوي في مجموع شرح المهذب وغيرهم .

# وروى محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الحجة على أهل المدينة بسنده إلى
~~إبراهيم النخعي ، قال : أول من نقص التكبير في الصلاة ، وخطب قبل الصلاة في
~~العيدين ، وجلس على المنبر ، ونقص الإقامة والتسليم معاوية بن أبي سفيان .

# ثم قال : والإقامة مثنى مثنى ، أخبرنا به أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم .
~~انتهى من كتاب الحجة ج1 ص84 .

# وروى السرخسي في كتاب المبسوط جزء أول ص129 عن إبراهيم النخعي قال أول من
~~أفرد الإقامة معاوية .

# وروى فيه عن مجاهد أنه قال : كانت الإقامة مثنى كالأذان حتى استخفه بعض
~~أمراء الجور فأفرده لحاجة لهم . انتهى .

# وقال الإمام الشافعي ، وفخر الدين الرازي والبيهقي في ابتداع حذف البسملة
~~: إن معاوية وخلفاء بني أمية طمسو بها من الصلاة لقصد مخالفة أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب ، وللمأثور عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، وممن وصمهم
~~بالابتداع ومخالفة السنن الصحيحة ابن حزم في كتاب احكام الأحكام وفي كتاب
~~المحلى .

# قلت : وما هي أبو جرائم معاوية وبني أمية فقد أمر بلعن علي بن أبي طالب
~~وأمر بقتل شيعته تحت كل حجر ومدر .

PageV01P059

# وروى ابن عساكر في تاريخ دمشق أن معاوية أقام صلاة الجمعة في غير يوم
~~الجمعة .

# وروى ابن الأثير في كتابه الكامل في كتاب أسد الغابة في سياق ترجمة
~~المغيرة بن شعبة أن معاوية أمره على الحج ثم بدا لمعاوية عزله ، فتسرع
~~المغيرة بن شعبة وباشر أعمال الحج قبل أيام الحج وأمر بذلك ، فعجب معاوية
~~من دهاية المغيرة بن شعبة وسياسبته ولم يؤنبه على فعله ولم يعاتبه أو
~~يعاقبه .

# هذا :؛ ولو استقصينا بدعه ومحدثاته وتبديله للسنن لاستغرق ذلك مجلدات ms51 وهي
~~معروفة لكل من له إلمام بعلم التاريخ لا ينكر ذلك إلا معاند مكابر أليس
~~معاوية أول من نسب أباه إلى الزنا وحكم بأن زيادا على أبي سفيان ، وأمر
~~الناس أن يدعوه زياد بن أبي سفيان .

# أليس معاوية عهد بالخلافة إلى ولده يزيد السكير الماحن السفيه الذي
~~استباح مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفعل جيشه فيها الأفاعيل
~~المنكرة [47] التي لم يسبق لها مثل ؟

# أليس معاوية قتل حجر بن عدي وأصحابه صبرا ؟

# أليس معاوية فعل وفعل وفعل ما لا يرضاه الله ولا رسوله ولا المؤمنون ؟

# أليس روى مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :((لا أشبع
~~الله بطن معاوية)) ؟

# أليس معاوية بغى على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب باتفاق المؤالف
~~والمخالف ؟

# أليس الباغض لعلي وولديه ولجميع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله :((حبهم إيمان ، وبعضهم نفاق)) كما رواه مسلم
~~في صحيحه ، ورواه جمع من المحدثين ؟

# أليس معاوية المانع من تولي أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

# أليس المانع من رواية فضائلهم ؟

# أليس معاوية وخلفاء بني أمية زعموا أن الخلافة أرفع درجة وأعظم منزلة عند
~~الله من النبوءة والرسالة ؟

# ألم يثبت التاريخ بأنه كان يجاهر في مجالسهم بسب الله سبحانه وسب رسوله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ؟

PageV01P060

# أليس خلفاء بني أمية أذلت الموالي المؤمنين من العجم وأهانت كرامتهم
~~وألزمتهم بالخدمة والحرف الدنية والأعمال الخسيسة ؟

# اليس خلفاء بني أمة سلطت جناة الأعراب على رقاب المسلمين فأراقوا الدماء
~~، وانتهكوا الأعراض ، وسلبوا الأموال ، وهم كما قال الله سبحانه :{الأعراب
~~أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلمون حدود ما أنزل الله} ؟

# فما بالك بحذفهم (حي على خير العمل) من الأذان وإسقاط البسملة في الصلاة
~~، فما هي إلا قطرة من مطرة ، ومجذة من لجة ، فيما غير معاوية من السنن وما
~~أحدثوا من البدع .

# عود على بدء المنار

# قال الاستاذ محمد عبده ، وتلميذة محمد رشيد رضا في كتاب تفسير ms52 المنار
~~المجلد الثالث ص368 ما لفظه : قال الله تعالى :{وإذا ناديتم إلى الصلاة
~~واتخذوها هزوا ولعبا ..} إلخ ، والآية تدل على شرع الأذان فهو ثابت بالكتاب
~~والسنة معا خلافا لما يوهمه حديث الأذان - يعني حدثني حديث عبد الله زيد -
~~انتهى .

# قلت : فهو مطعون فيه كما ذكرنا سابقا ، وقد طعن فيه أنصار بن الجوزي في
~~كتاب التحقيق وابن دقيق العيد في الإلمام شرح الإمام حكى ذلك الزيلعي في
~~نصب الراية في أبواب الأذان . انتهى . [48]

# وقال الحاكم النيسابوري في المستدرك ج3 ص339 في سياق ترجمة عبد الله بن
~~زيد الأنصاري : إنما اشتهر عبد الله بن زيد بحديث الأذان . ولم يخرجه
~~البخاري ومسلم في صحيحهما لا اختلاف الناقلين في أسانيده . انتهى

# وقال الإمام القاسم بن محمد في كتاب الاعتصام ج1 ص280 : ان البخاري قال
~~في حديث عبد الله بن زيد : رواته لم يسمع بعضهم من بعض أنا استضعف هذا
~~الخبر .

# قال الإمام القاسم ، وقال أحمد بن حنبل : كان المعلى بن منصور يكذب عن
~~عبد السلام بن حرب ، وقالوا أيكن أحمد بعض أمره عن أبي العميس عن عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري صاحب الرؤيا عن أبيه عن جده؟

PageV01P061

# قال القاسم : وله طريق أخرى فيها هشام ، قالوا فيه : لين وكان يدلس عن زياد
~~وعن يونس وهما مجهولان عن أبي عير من أنس . قال : ابن القطان لم تثبت
~~عدالته . انتهى .

# فصل

# روى أبو يعلي في مسنده وأبو بشر الدولابي في كتاب الكنى والأسماح ص......
~~وابن خزيمة عن أبي ذر قال :

# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : أول من يغير سنتي رجل من بني أمية .

# ورواه ابن عساكر وأبو يعلي أيضا من طريق أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال : لا يزال أمر هذه الأمة قائما بالقسط حتى يكون أو من يثلمه
~~رجل من بني أمية .

# وقد أرود ابن عساكر في تاريخه ، وابن كثير في تاريخه ، وابن الأثير في
~~تاريخه ، وابن الجوزي في تاريخ روايات كثيرة في هذا ms53 الباب ز

# ومما لا شك فيه أن معاوية المقصود بهذا الحديث ، فهو أول من غير السنن
~~وبدل الأحكام الشرعية وسنن البدع والضلالات والمحدثات في الدين كما سبق
~~إيضاحه .

PageV01P062

# قال السيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير في كتاب العواصم : وقد ثبت
~~بالتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن أصحاب معاوية بغاة لما جاء في
~~حديث عمار :((تقتلك الفئة الباغية)) خرجه أصحاب الصحاح والسنن ، والمسانيد
~~، والتواريخ ، وجميع أهل البيت عليهم السلام ، وأهل الحديث ، والشيعة ،
~~وحكم علماء الحديث بتواتره منهم الذهبي ذكره في ترجمه عمار بن ياسر رضي
~~الله عنه ، وهو مذهب الفقهاء ومذهب أهل الحديث كما نقله عنهم العلامة
~~القرطبي في أواخر كتاب التذكرة [49] في آخره في حديث عمار وهو يمنع تأول
~~الدين ، قال فيهم سحقنا لمن بدل بعدي باليزيدين فط ..إلخ ، وقد أعان معاوية
~~على ذلك آخرون منهم المغيرة بن شعبة ، وأبو موسى الأشعري ، والنعمان بن
~~بشير ، ومعاوية بن خديج ، وأبو هريرة ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، وعمرو بن
~~العاص ، وزياد بن سمية ، وجرير بن عبد الله البجلي ، وسمرة بن جندب ، وبسر
~~بن أرطأة ، وعمران بن الحصين ، ووائل بن حجر ، ومروان بن الحكم ، وأبو بكرة
~~، وأبو الأعور السلمي ، وجران الأخبار [كعب الأحبار] ، ووهب بن أمية ،
~~وغيرهم ممن بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها
~~وبئس القرار .

PageV01P063


### |EDITOR|
ENDNOTES

PageV01P008:

(1) قلت : هو في كتاب الإمام شرح الإمام كما ذكر الزيلعي في نصب الراية عند روايته ب(حي على خير العمل) ج1 ص391 طبعة ثانية .

PageV01P017:

(1) قلت : وروى الحاكم في المستدرك في الفضائل عن نوح بن دراج عن الجلح عن البهر عن سفيان بن الليل قال : لما كان من أمر الحسن بن علي ومعاوية ما كان قدمت عليه المدينة وهو جالس في أصحابه ..الحديث بطوله ، وفيه قال : فذكرنا عنده الأذان فقال بعضنا إنما كان بدء الأذان رؤيا عبد الله بن ...... ، فقال له الحسن بن علي بن أبي طالب : إن شأن الأذان أعظم من ذلك أذن جبريل عليه السلام في السماء مثنى مثنى ms54 وعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأذن به الحسن بن علي حتى ولي معاوية ، وسكت الحاكم عن رجاله فلم يقدح في احد وقال . وقال الذهبي : فيه نوح بن دراج . انتهى .

(2) قال البزار : فيه شيعية .

قال الزيلعي في نصب الراية ج1 ص261 روى عنه مروان بن معاوية وغيره انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري : وردت أحاديث تدل على أن الأذان شرع بمكة قبل الهجرة إلى المدينة . ثم سرد تلك الأحاديث ، ثم حاول الطعن في بعضها بما لا يقبل كقوله في سندهما أبو الجارود زياد بن المنذر ، وأنت خبير أن أبا الجارود إمام فرقة باعترافهم ، وقد أجمعوا أنه لا يسمع طعن طاعن فيمن كان كذلك مع اعترافهم بعلمه وورعه وزهده ؛ وإنما مع عدالة فيه شيعية - أي أنه شيعي - .

وروى ابن حجر العسقلاني في كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ج1 ص63 تحقيق: الأعظمي ، عن كثير بن مرة الحضرمي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : أول من أذن في السماء جبريل عليه السلام . قال ابن حجر : خرجت الحارث في مسنده . ومثل ذكر البوصيري في كتاب إلحاق المهرة في زوائد العشرة وقال أنه مرسل .

PageV01P021:

(1) قال الأستاذ الشيخ: محمد عبده في تفسيره مجلد 3 ص368 ما لفظه عند تفسير قوله تعالى :{وإذا نادتيهم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا..} إلخ : والآية تدل على شرع الأذان فهو ثابت بالكتاب والسنة معا خلافا لما توهمه حديث الأذان . انتهى . ms55