######OpenITI#

#META# URI: 1450SuncAllahIbrahim.YawmiyyatWahat.Hindawi94207318
#META# Tags: literature :: biographies
#META# ID: 94207318
#META# Title: يوميات الواحات
#META# AuthorID: 17162047
#META# Author: صنع الله إبراهيم
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# قبل أن تقرأ‏

# الإهداء‏

# مدخل‏

# يوميات‏

# 1962‏

# 1963‏

# 1964‏

# فذلكة ختامية‏

# هوامش‏

# قبل أن تقرأ‏

# الإهداء‏

# مدخل‏

# يوميات‏

# 1962‏

# 1963‏

# 1964‏

# فذلكة ختامية‏

# هوامش‏








# | يوميات الواحات








# | يوميات الواحات




# تأليف

# صنع الله إبراهيم








# | قبل أن تقرأ




# واكبت سنوات مراهقتي نهاية العهد الملكي في مصر. كانت البلاد
~~تموج بدعوات التحرر الوطني من الوجود الإنجليزي العسكري، والتحرر
~~الاجتماعي من سيطرة الإقطاع، ومن الأمية والمرض والحفاء! .. وشكلت
~~هذه البيئة وجداني، وخاصة الحديث عن أن المعرفة هي كالماء والهواء
~~يجب أن تكون للجميع وبالمجان.

# وفي مغرب يوم من سنة 1951م، كنا أنا وأبي عائدين من زيارة لأحد
~~أقاربنا في شرق القاهرة. توقفنا في ميدان العتبة لنأخذ «الباص» إلى
~~غربها حيث نقطن. اتخذنا أماكننا في مقاعد الدرجة الثانية. نعم! كانت
~~مقاعد «الباص» آنذاك - والترام أيضا - مقسمة إلى درجتين بثمنين
~~متفاوتين للتذاكر التي يوزعها «كمساري» برداء أصفر مميز أثناء
~~مروره على الركاب.

# جلسنا أنا وأبي خلف الحاجز الزجاجي الذي يفصل الدرجتين، وتابعت
~~في حسد ركاب الدرجة الأولى، بينما كان أبي غارقا في أفكاره التي
~~تثيرها دائما أمثال هذه الزيارات.

# قلت بحماس طفولي: «سيأتي اليوم الذي يزول فيه هذا الحاجز، بل ويصبح
~~الركوب بالمجان.»

# تذكرت الروايات التي أعشق قراءتها فأضفت: «والكتب أيضا!»

# تطلع إلي باستياء من سذاجتي: نعم! الكتب بالمجان؟ يا لها من
~~سذاجة!

# ولم أتصور وقتها أن يأتي اليوم الذي تصبح فيه كتبي أنا متاحة
~~للقراءة بالمجان! وذلك بفضل مبادرة جريئة من مؤسسة مصرية
~~طموحة، فشكرا لها!

# صنع الله إبراهيم





# | الإهداء




# إلى ذكرى حسين عبد ربه، الذي لولاه ما كان هذا
~~الكتاب.





# | مدخل




# السجن هو جامعتي؛ ففيه عايشت القهر والموت، ورأيت بعض الوجوه
~~النادرة للإنسان، وتعلمت الكثير عن عالمه الداخلي وحيواته
~~المتنوعة، ومارست الاستبطان والتأمل، وقرأت في مجالات متباينة.
~~وفيه أيضا قررت أن أكون كاتبا. أما أبي فهو المدرسة.
~~•••

# كان حكاء عظيما، يتقن سبك حكاياته ونوادره المختلفة، النابعة
~~من تجاربه أو قراءاته، بحيث يستولي على مستمعيه. وكدت أصبح المستمع
~~الوحيد في السنوات الأخيرة من عمره؛ فقد كان على مشارف الستين عندما
~~أنجبني من ms001 زوجة ثانية. وخلق بيننا تقدمه في السن - واختفاء أمي
~~المبكر - العلاقة الحميمة التي تنشأ عادة بين الجد والحفيد. كنا
~~نلعب معا النرد والورق، وأشاركه مزة البيرة التي يحبها ويشربها
~~مرة في الشهر، ثم كان هو الذي شجعني على القراءة. وما زلت أذكر
~~الليلة التي عاد فيها إلى المنزل حاملا ربطة كبيرة من «روايات الجيب»
~~المستعملة المتنوعة. وعندما دخلت طور المراهقة كان هو الوحيد
~~الذي لجأت إليه فجمعت مجموعة من الكتابات عن الممارسات الطبيعية
~~لتلك المرحلة، قدمتها إليه ليقرأها ويسديني النصيحة. وكانت هذه
~~الكتابات تحيط هذه الممارسات بإطار من الترويع والجهل، فيما عدا
~~مقالا في مجلة جديدة اسمها «الطب النفسي» أصدرها ممارس للتنويم
~~المغناطيسي يدعى الدكتور

# محب
~~، حقق
~~شهرة كبيرة في تلك الفترة، ونسب لنفسه نجاحات عديدة، أهمها استعادة
~~ساعة

# مصطفى أمين

# الضائعة. تعرض
~~المقال للأوهام المنتشرة بشأن «العادة السرية»، ونفى أية أضرار لها،
~~وهاجم دعاة العفة المطلقة قائلا: إن الكف عن استعمال أية عضلة في
~~الجسم يؤدي إلى ضمورها! قرأ أبي هذا المقال باهتمام لكنه ظل حائرا،
~~وحاول أن يدفعني إلى الصلاة، ثم أخذني إلى صيدلي صديق له شاركه
~~الحيرة ونصح بإعطائي بعض الفيتامينات.
~~•••

# وكان أبي مثل الكثيرين من أبناء عصره، متدينا مستنيرا، يربط
~~التعاليم الدينية والأخلاقية بالواقع المستوحى من تجاربه الواسعة،
~~وبعضها نابع من تنقلاته في أنحاء

# مصر
~~والسودان

# بحكم وظيفته المدنية في وزارة الحربية. وآمن
~~في الوقت نفسه بكثير من الأمور الغيبية وبالسحر والشعوذة. وقد أفادني
~~هذا التناقض في شخصيته؛ فقد تشربت منه احترام الكثير من القيم
~~الدينية السامية، وفي الوقت نفسه كراهية المحتل الإنجليزي والملك
~~والأحزاب الفاسدة، والاستعداد للتمرد على الأوضاع والأفكار السائدة،
~~وعدم التسليم بما لا يتفق مع العقل. وفتحت لي حكاياته عالما مثيرا
~~من المثل والبطولات، وشاركته الإعجاب

# بعمر بن
~~الخطاب

# و

# علي بن أبي
~~طالب

# وكراهية

# معاوية بن أبي
~~سفيان
~~. وعندما بلغت في تطوري مرحلة التمرد عليه،
~~وجدت هدفا لتمردي في الجزء الغيبي من أفكاره.

# دفعني الملل من الدراسة (التي كنت فيها متواضع الأداء)، ms002 فضلا عن
~~ظروفي العائلية، إلى عالم القصص الساحر. ومن حسن حظي وحظ جيلي من
~~الكتاب، أن وجدنا أمامنا مجلة أسبوعية تدعى «روايات الجيب» تصدر
~~منذ الثلاثينيات، وتنشر ملخصات وافية لكافة أنواع الروايات
~~العالمية من كلاسيكية إلى بوليسية. وقد أسبغ عليها ناشرها عمر عبد
~~العزيز أمين، ما يتميز به من أسلوب عصري بعيد عن التقعر. وشاركه
~~في ذلك عدد من المترجمين المتميزين مثل

# شفيق
~~أسعد فريد

# و

# صادق راشد

# و

# محمود مسعود

# و

# بدر الدين خليل
~~. وصار أبطالي هم «

# أرسين لوبين
~~» و«

# روبن
~~هود
~~»، «الفرسان الثلاثة» و«الكابتن

# بلود
~~»، وهم مغامرون رومانسيون، وضحايا
~~للظلم الاجتماعي، ويتميزون بالجرأة والشجاعة، وفي أغلب الأحيان
~~يأخذون من الغني ليعطوا الفقير.

# شجعني أبي على قراءتها، فشغفت بالروايات البوليسية التي دفعتني
~~إلى كتابة أولى رواياتي وأنا بعد في الثانية عشرة من عمري. جمعت
~~كمية من الورق الفولوسكاب المسطر ونقلت عليه خفية رواية بوليسية
~~اسمها «الرجل المقنع» بعد أن غيرت أسماء الشخصيات ووضعت اسمي
~~مكان اسم المؤلف الحقيقي. وفي السنة التالية حاولت أن أؤلف فعلا
~~رواية عن سرقة مجوهرات - تجري أحداثها في لندن - لم أتقدم فيها أبعد
~~من الفصل الأول. كما حاولت أن أترجم بعض القصص الإنجليزية.

# في سنة 1950 انتقلت مع أبي وأختي الصغيرة من حارة

# المرصفي بالعباسية

# إلى شارع السبكي

# بالدقي

# قريبا من كلية الفنون
~~التطبيقية وجامعة القاهرة. وانتقلت بدوري من مدرسة

# فاروق الأول

# الثانوية إلى مدرسة

# السعيدية
~~. أقمنا في منزل قديم من ثلاثة
~~طوابق، يمثل كل طابق شقة واحدة من عدة غرف واسعة عالية الأسقف،
~~تتألف أرضياتها من بلاطات حجرية كبيرة، واقتطع أصحابه ثلاث غرف من
~~الطابق الأول متصلة ببعضها في خط مستقيم وحولوها إلى مسكن مستقل.
~~وكانت الغرفة الداخلية بنافذتين تطل إحداهما على حديقة صغيرة، تمتد
~~أمام طابق أرضي تسكنه عجوز سوداء طالما روعتني. وتطل الثانية
~~مباشرة على نصبة شواء صغيرة بجوار مقهى شعبي في شارع يشبه شوارع
~~القرى ويحمل الاسم التقليدي لأكبرها وهو شارع «داير الناحية»،
~~مدللا على التاريخ الريفي القريب للمنطقة كلها. أما ms003 الغرفة الثالثة
~~- التي خصصت للطهي، وأقيم في ركن منها حمام صغير بجدارين
~~خشبيين - فكانت تطل على الحديقة الجرداء الأمامية التي تؤدي إلى
~~الشارع ذي المساكن البرجوازية القديمة.

# 1
~~•••

# تزامن هذا الانتقال مع دخولي مرحلة المراهقة وتغير اهتماماتي
~~ونوعية قراءاتي، فاتسعت لقصص من نوع «خذني بعاري»، وعندما أزمع
~~مؤلفها عزيز أرماني تنظيم مسابقة لكتاب القصة الشبان، اشتركت فيها
~~بأول قصة قصيرة في حياتي. وفزت بالجائزة الثالثة، فيما أعتقد، ومقدارها
~~ثلاثة جنيهات.

# 2

# كانت القصة ساذجة للغاية تحمل عنوان «الأصل والصورة». ولم أدرك
~~وقتها أن حياتي كلها ستدور حول هذه المقارنة الصعبة، والمحاولة
~~المستمرة للمواءمة بين المثال والواقع.
~~•••

# اتسعت اهتماماتي أيضا للموضوعات السياسية؛ فقد كانت البلاد - في ظل
~~الحكم الوفدي وبعد إلغاء معاهدة 36 - تغلي بالمشاعر الوطنية ضد
~~الإنجليز والطبقة الإقطاعية الحاكمة. وتكونت كتائب الفدائيين في
~~منطقة القناة، بينما شن

# أحمد
~~حسين

# 3

# هجوما صاعقا على الملك، وقفز توزيع جريدته «الاشتراكية»
~~بعناوينها المثيرة التي تدعو إلى الثورة. وانتشرت الصحف المعارضة مثل
~~«الجمهور المصري» لصاحبها

# أبو الخير
~~نجيب
~~، و«الملايين» التي كانت تصدرها «الحركة
~~الديمقراطية للتحرر الوطني» (حدتو)

# 4

# علانية. ومن ناحية أخرى كانت «أخبار اليوم» تشن حملة
~~مركزة على

# مصطفى النحاس

# وحكومته
~~وتنشر صورا له تبرز خاتمه الماسي وفراء زوجته الفاخر. وكان أبي
~~يحتفظ بنسخة من «الكتاب الأسود» الشهير،

# 5

# فجعلته نواة الأرشيف السياسي الذي شرعت في تكوينه من
~~المواد الصحفية. واتسع هذا الأرشيف أيضا لصور نجمات السينما الشهيرات
~~مثل

# جين راسل

# صاحبة الصدر الأعظم،
~~و

# كاميليا

# ذات الفم الدافئ، وبيتي
~~جرابل صاحبة السيقان الذهبية، فضلا عن

# أستر
~~ويليامز

# والسابحات الفاتنات. وقد لازمتني هذه العادة
~~إلى الآن وإن اختفت منها صور الممثلات بالتدريج.
~~•••

# كانت سنة 1952 سنة حاسمة في حياتي وحياة البلاد. في بدايتها اشتركت
~~في المظاهرات التي خرجت من كليتي العلوم والهندسة بقيادة

# عادل فهمي

# و

# عادل
~~حسين

# و

# حسن صدقي
~~(واجتمعنا جميعا فيما بعد بسجن الواحات). وحضرت الاجتماع الحاشد في
~~قاعة الاجتماعات الكبرى في الجامعة قبل حريق القاهرة بأيام، والذي هتف ms004
~~فيه الطالب الوفدي

# أحمد الخطيب
~~(وكان
~~يبدو بطربوشه في سن أبي) بسقوط الملك. وسمح لي أبي بالذهاب إلى
~~الاجتماع العام الأسبوعي لحزب

# أحمد
~~حسين

# الاشتراكي في مقره بشارع «ضريح «

# سعد
~~»». فشاهدته في بزة بيضاء وفوجئت
~~بقصر قامته. وفي نهاية الاجتماع حاصرت الشرطة المكان وقبض علي
~~لأول مرة، وقضيت ليلة في قسم شرطة

# السيدة
~~زينب
~~. وبعدها بأسبوع شاهدت

# القاهرة

# تحترق.

# وبينما جرت محاكمة

# أحمد حسين

# الذي
~~اتهم بالحريق، وطالبت النيابة برأسه، كنت أجاهد عبثا لفهم أربعة
~~كتب في الفلسفة تضمنتها المسابقة السنوية التي تنظمها وزارة
~~المعارف، ويتمتع الناجح فيها بمجانية التعليم الجامعي، أذكر منها
~~«التأملات الميتافيزيقية»

# لديكارت
~~،
~~ترجمة

# عثمان أمين
~~، و«المنقذ من
~~الضلال»

# للغزالي
~~، ومع ذلك نجحت في
~~المسابقة وكدت أرسب في امتحان الشهادة الثانوية ذاتها (التوجيهية).
~~وكان معي في نفس الفصل

# بهاء طاهر

# الذي اشترك في المسابقة الخاصة بالتاريخ.

# وفي منتصف السنة قامت الثورة. وقرب نهايتها التحقت بجامعة

# القاهرة

# لدراسة القانون. لكن
~~علاقتي بالجامعة لم تختلف عن علاقتي بالمدرسة؛ فسرعان ما هربت من
~~قاعات المحاضرات إلى عالم الكبار المثير. وحررت بمفردي جريدة حائط
~~باسم «الحزب الاشتراكي» دون أن يعلم الحزب عنها شيئا.
~~•••

# وكان يسكن المنزل المجاور زميل لي في الكلية مغرم بالرسم
~~الكاريكاتيري وبتقليد الرسام المعروف

# طوغان
~~. واشتركنا سويا في إصدار مجلة مطبوعة باسم
~~«أنوار الجامعة»، على نفقتنا الخاصة (أعطاني أبي عشرين جنيها لهذا
~~الغرض)، مقتفين أثر تجربة مجلة «أخبار الجامعات» الناجحة التي أصدرها

# محمد جلال

# بالتعاون مع «أخبار
~~اليوم». أصدرنا من مجلتنا ثلاثة أعداد، طبع العدد الأول بالحروف
~~اليدوية في مطبعة «المستقبل» بشارع

# نجيب
~~الريحاني

# التي كان يملكها يهودي يدعى

# سولومون
~~(كتبت به عدة موضوعات وقعتها
~~جميعا باسمي الثلاثي، أذكر منها واحدا عن الشاعر الهندي

# طاغور
~~، وملخصا لعرض قدمته مجلة
~~«كتابي» التي كان يصدرها

# حلمي مراد

# لكتاب

# بوكاشيو

# المعروف «

# ديكاميرون
~~»)، وطبعنا الثالث في مطابع
~~«أخبار اليوم».

# وفيما بعد تعرفنا على

# محفوظ عبد
~~الرحمن

# الذي يسكن في نهاية شارعي، كما كنا نلتقي
~~أحيانا على ناصيته

# جلال أمين

# الذي
~~كان عضوا ms005 بالتنظيم السري لحزب «البعث»، وأعطانا مجلة سرية غريبة
~~الشكل مطبوعة على ورق فاخر تسمى «الثأر»، ودخل معنا في نقاشات
~~معقدة تجاوزت مستوانا الذهني.
~~•••

# وفي الصف المواجه لمنزلي كان

# فاروق
~~منيب

# زميلي بكلية الحقوق، يقيم مع أخته وزوجها في طابق
~~أرضي، وكانت غرفته تطل على الشارع، فأنادي عليه وأنتظر حتى يفتح
~~النافذة، فأعتلي قاعدتها وأقفز إلى الداخل. وينضم إلينا

# مصطفى الحسيني

# الذي كان يسكن في حي بين
~~السرايات المجاور مع إخوته

# بهي

# و

# عادل

# و

# عظيمة

# و

# مهدي

# و

# هاني
~~، قريبا من أسرتي النقاش
~~(

# رجاء

# و

# وحيد

# و

# عطاء

# و

# فريدة

# وغيرهم!) و

# جبر
~~(إسماعيل و

# محمد

# و

# عبد الرحيم

# وغيرهم! أشقاء زوجة

# عبد الرحمن
~~الخميسي
~~) ومن أسرة

# إبراهيم
~~فتحي

# وأخيه

# صلاح
~~قنصوه
~~. كان لقاؤنا بدعوى الاستذكار المشترك لكن

# فاروق

# كان يقضي الوقت في الكتابة
~~مرارا وتكرارا فوق صفحات كتب القانون: «قصة بقلم

# فاروق منيب
~~» (ترك كلية الحقوق بعد سنتين،
~~والتحق بكلية الآداب ثم عمل في الصحافة. وأصبح من كتاب القصة
~~المعروفين) بينما كنت أستسلم لأحلام يقظة تدور حول العمل في الصحافة.
~~أما

# مصطفى

# فكان سريع الاستيعاب
~~والوحيد بيننا الذي استذكر بجدية.
~~•••

# كان ينضم إلينا أحيانا الشاعر السوداني

# جيلي
~~عبد الرحمن
~~(الذي نشأ مع

# فاروق

# في بلدة

# أنشاص
~~) ونذهب معه إلى النادي النوبي؛ حيث تعرفنا

# بمحمود شندي

# و

# إبراهيم شعراوي

# و

# تاج
~~السر الحسن

# وغيرهم، وأغرمنا بشرب الشاي النوبي
~~الممزوج باللبن، والغشية التي تنتاب

# جيلي عبد
~~الرحمن
~~- مصحوبة بعرق غزير - عندما يلقي شعره.
~~وتداولنا كتب

# جوركي

# و

# تشيخوف

# و

# شتاينبك

# و

# كالدويل

# و

# أمادو

# و

# بريخت

# و

# إيلوار

# و

# سارتر

# و

# مارلو

# و

# كامو

# و

# توماس مان
~~. وحاولنا عبثا أن
~~نفهم كتب «

# هنري لوفافر
~~» في ترجمتها
~~البيروتية. وترددنا على جمعية الأدباء ومجلة «

# روز اليوسف
~~» حيث تعرفنا

# بيوسف
~~إدريس

# و

# أحمد بهاء
~~الدين

# وإ

# حسان عبد
~~القدوس

# و

# صلاح حافظ
~~.
~~وأعددت ماكيتا كاملا لجريدة «تابلويد» حملته إلى

# عبد المنعم الصاوي

# في غرفته الضيقة على رأس
~~درج مبنى جريدة «المصري» في شارع «القصر ms006 العيني»، وذلك قبل إغلاقها
~~بشهور. وحاولت الالتحاق بجريدة «

# القاهرة
~~» اليومية في بداية صدورها، فترجمت بعض
~~الأخبار من صحف إنجليزية، وذهبت إلى دارها. وبقيت في الردهة
~~الخارجية حتى خرج لي

# سعد لبيب

# وألقى
~~نظرة عليها، ثم اعتذر عن نشرها.

# ثم كتبت بعض القصص على المنوال الواقعي الرومانسي الذي تجلى لدى

# عبد الرحمن الخميسي

# و

# عبد الرحمن الشرقاوي

# و

# يوسف إدريس
~~. وعرضت إحداها على الأخير -
~~ودارت حول شخصية تدعى خليل بيه - فوعدني بنشرها في باب القصة الذي
~~أشرف عليه في «

# روز اليوسف
~~» عام 1954.
~~ولم يلبث أن اعتقل فلم يتحقق الوعد.

# 6

# وكنت أقترب بسرعة من هذا المصير؛ فقد شكلنا أنا و

# مصطفى الحسيني

# و

# بدوي
~~محمود بدوي

# وآخرون جمعية «الثقافة الجديدة» بكلية
~~الحقوق التي نظمت ندوة عن الديمقراطية دعونا إليها

# عبد العظيم أنيس
~~،

# عبد الرازق حسن
~~،

# أحمد بهاء
~~الدين
~~، و

# صلاح حافظ

# وآخرين. وفي ذلك الوقت تعرضت حكومة الانقلاب إلى ضغوط أجنبية
~~وأمريكية أساسا من أجل فتح البلاد لرءوس الأموال الأجنبية. ودار نقاش
~~ساخن حول هذا الموضوع في الصحف، فنظمنا في 21 يناير 54 مناظرة بشأنه
~~بين محبذين (

# عبد الوهاب مسيحة

# و

# عبد المنعم البيه

# الأستاذين
~~بكلية التجارة) ومعارضين (

# عبد الرازق
~~حسن

# و

# حلمي مراد

# و

# صلاح حافظ
~~). وبالنتيجة قبض
~~علينا - أنا و

# مصطفى الحسيني
~~- عندما
~~نشبت أزمة مارس بين

# محمد نجيب

# و

# عبد الناصر
~~.

# احتجزنا ثلاث ليال في مركز شرطة

# الدقي
~~. وكنت ما أزال أحمل في جيب بنطلوني الخلفي
~~لفافة من الأحجبة والآيات القرآنية التي أعدها لي أبي كي تحميني من
~~كل مكروه. وعندما أحكم

# عبد الناصر

# قبضته على البلاد توقعنا الاعتقال فاختفينا في قريته.

# ولعلي قررت في تلك الفترة أن أنتقل من التظاهر إلى الفعل
~~المنظم (وكانت رواية

# جوركي
~~«الأم»
~~قد سحرتني) فالتحقت بعدها مباشرة بتنظيم «حدتو»، وهي الحروف الأولى
~~من «الحركة الديمقراطية للتحرر الوطني» التي اتهمتها المنظمات
~~الشيوعية الأخرى بالخيانة لأنها أيدت الانقلاب العسكري فور
~~وقوعه.

# 7

# أما

# مصطفى الحسيني

# فالتحق على ما أظن بمنظمة «طليعة العمال» أو «

# د. ms007
~~ش
~~» (ديمقراطية شعبية) التي تحولت بعد ذلك إلى
~~«

# ع. ف 
~~»؛ أي العمال والفلاحين.
~~ولم يلبث أن انضم إلى

# حدتو
~~.

# 8

# وأهملت دراستي منكبا على النشاط السري من اجتماعات وتوزيع
~~منشورات تطالب بجبهة لإسقاط «الدكتاتورية العسكرية». وذات يوم عثر أبي
~~على بعض هذه المنشورات في مخبأ صنعته في مكتبي وأراد التخلص منها،
~~فتجرأت عليه لأول مرة في حياتي؛ إذ هددته بالقتل إن فعل.

# ومع ذلك كان هناك تغير واضح في سلوكي إزاء أختي وأبي وأقاربي
~~والناس عموما. حقا إن انضمامي للنشاط السري كان امتدادا لقصص
~~المغامرات التي شغفت بها، وتأكيدا للذات في مواجهة الكبار
~~والأغنياء. لكني كنت أنا وغيري في حالة تربية ثقافية مستمرة انعكست
~~على سلوكنا وأخلاقياتنا وعلاقاتنا الاجتماعية. آمنا أن الشيوعي يجب
~~أن يكون قدوة لغيره في السلوك والخلق وأن يحقق اتساقا بين حربه ضد
~~الاستغلال وحديثه عن العدالة الاجتماعية وبين حياته الخاصة. وبدت قيم
~~الأمانة والصدق والإخلاص والوفاء والتضحية والزهد والتعالي على
~~المظهرية واحترام المرأة والبعد عن الغرور متسقة مع التعاليم الدينية
~~والمفاهيم الإنسانية.
~~•••

# مات أبي في

# يونيو

# سنة 1955،
~~فانتقلت أختي للحياة في منزل أخي الأكبر وبقيت بمفردي، وقد أتيحت
~~لي فرصة الانغماس الكامل في العمل السياسي. هجرت الجامعة وتخلصت من
~~القصص القليلة التي كتبتها معتبرا أنها عبث المراهقة، كما تخلصت
~~أيضا من أرشيفي المصور ومن دفتر كبير سجلت فيه أمي مذكراتها. وفرضت
~~نفسي على جماعة المحترفين الثوريين الذين تفرغوا تماما للعمل السري
~~مقابل راتب ضئيل من حصيلة مساهمات الأعضاء. لكني كنت محترفا على
~~حسابي.

# 9

# بحثت عن غرفة مفروشة رخيصة فوجدت واحدة لدى أسرة يهودية مصرية في
~~حارة بحي

# عابدين
~~، كانت تستعد للهجرة
~~إلى

# إسرائيل
~~. ثم تركتها عندما
~~احتجت مدام

# روز
~~، صاحبة الشقة، على
~~استقبالي لشاب وفتاة من زملائي. ثم تنقلت بين عدة غرف. وفي واحدة
~~منها فوق سطح منزل بشارع «ولي العهد» في

# حدائق
~~القبة

# اشتركت في طباعة المنشور الذي غير خط الحزب من
~~الإسقاط إلى التأييد في أعقاب مؤتمر

# باندونج

# في

# أبريل
~~1955
~~. وكانت مطبعة ms008 الحزب قد سقطت في يد الشرطة فقمت
~~مع

# منير المغربي

# و

# نبيل غالي 

# بإعداد واحدة بدائية من إطار
~~خشبي صغير في حجم المجلة الأسبوعية وغطاء من القماش الشفاف ثم فرشاة
~~من المطاط وأنبوبة من الحبر الأسود وقلم حديدي وورق «استنسل» وطبعنا
~~عليه منشورا بخط يدي وصف فيه كاتبه - ولعله كان

# محمود أمين العالم

# أو

# شهدي عطية
~~- الحكومة بالرشيدة، ووقعه
~~باسم «الحزب الشيوعي المصري الموحد» الذي تكون قبل شهور في فبراير
~~1955 من اندماج عدة منظمات مع

# حدتو
~~.
~~وفي غرفة أخرى كريهة بسطح منزل قديم في منطقة

# الوايلي

# يتميز بموقعه؛ إذ يمكن الوصول إليه من عدة
~~جهات، كتبت قصة حب قصيرة للغاية عن لقاء غرامي بين ثوريين أردت
~~نشرها في مجلة الحزب السرية التي كنت أشارك في لجنة تحريرها. لكن
~~المسئول عن المجلة وكان

# إبراهيم
~~المناسترلي

# لم يتحمس للأمر.
~~•••

# وفي السنة التالية اشتركت في مظاهرة نظمها أهالي المسجونين
~~السياسيين أمام نقابة الصحفيين وقبض علي من جديد مع

# منير المغربي

# و

# نبيل
~~غالي

# وأخذونا إلى سجن مصر الذي كان يديره محمود صاحب
~~خال الأخير. حلقوا لنا رءوسنا، وألبسونا البزة البيضاء المضحكة، ثم
~~نقلونا إلى سجن الاستئناف، ثم سجن

# القناطر
~~الخيرية

# حيث تعرفت فيه على الرموز الشهيرة للحركة
~~التي حوكمت أمام محكمة

# الدجوي

# العسكرية سنة

# 1953
~~- ومن بينهم

# زكي مراد

# المحامي و

# محمد شطا

# أحد قادة عمال

# شبرا الخيمة

# الذي كان يحتفظ بشارب مماثل
~~لشارب ستالين الشهير.

# 10

# كما تعرفت على أغاني

# سيد
~~درويش

# المفضلة لدى المسجونين الشيوعيين. واستفدت من
~~إلغاء الأحكام العرفية فخرجت إلى الشارع في نفس اللحظة التي كان فيها
~~جمال عبد الناصر يعلن تأميم قناة السويس وفي حذائي ورقة مهربة
~~تتضمن النص الكامل لأغنية

# سيد
~~درويش
~~«شفتي بتاكلني».
~~•••

# قبض علي مرة أخرى بعد شهور قليلة عندما كنت أوزع علنا
~~منشورا بتوقيع الحزب الشيوعي الموحد يدعو إلى الوقوف صفا واحدا خلف

# جمال عبد الناصر

# في مواجهة
~~العدوان الثلاثي. وجرى إيداعي في قسم شرطة

# الدقي

# مرة أخرى لكن لمدة ساعات؛ إذ وصل ms009 على الفور

# حسن طلعت

# مدير المباحث الذي صار
~~بعد عشر سنوات أمينا ل «الاتحاد الاشتراكي» في 

# القاهرة
~~.

# أخذني

# حسن طلعت

# في سيارته، وأجلسني
~~بجوار السائق وجلس ورائي، ثم انهال على رأسي باللطمات وأنا عاجز عن
~~تفاديها، وأرفقها بمجموعة طيبة من الشتائم والإهانات وهو يردد في غضب
~~هائج: «وديتوا البلد في داهية»! وتواصل ضربي وتحطيم نظارتي في بدروم
~~الفيلا التي تضم مكتب مباحث

# الدقي
~~،
~~وكانت في الشارع الذي يوجد به منزل

# أحمد
~~أمين
~~. واستمر ذلك ثلاث ليال، حتى أنقذني الإنذار
~~الروسي، فاستدعاني

# طلعت

# إلى مكتبه،
~~واعتذر لي قائلا إنه فقد أعصابه بسبب خوفه على الوطن، وأفرج
~~عني.
~~•••

# انتقل مركز الثقل من العمل السري إلى العمل الجماهيري، فاستأجرت
~~غرفة صغيرة نظيفة في شارع جانبي متفرع من

# سليمان جوهر بالدقي
~~(تعتمد على حمام في السطح)،
~~وشرعت في الاختلاط بالناس والتعرف على مشاكلهم ومحاولة الوصول إلى
~~تجمعاتهم. كانت عملية شاقة للغاية بسبب شخصيتي الانطوائية. لكني
~~تمكنت من إقامة علاقات جيدة ببعض المزارعين في

# بولاق الدكرور

# وبعض الطلبة، فضلا عن
~~الضابطين المسئولين عن هيئة التحرير، وهما

# فتح
~~الله رفعت

# و

# جمال
~~الليثي

# الذي أسر إلي بأن حلم حياته هو تحويل قصص

# أرسين لوبين

# إلى أفلام
~~سينمائية.

# 11

# وسرت خلفه في موكب من المتطوعين للمقاومة الشعبية في
~~شوارع

# الدقي

# حاملين البنادق، وتولى
~~تدريبنا صول عجوز يدعى

# أبو رجيلة
~~،
~~استمتع كثيرا بعجزي عن التمييز بين القدم اليسرى وأختها
~~اليمنى.

# في الوقت نفسه عدت إلى محاولة العمل في الصحافة، فكتبت عرضا
~~لكتاب

# علي الشلقاني

# عن ثورة الجزائر
~~نشر في مجلة «الهدف». ثم مقالا عن يعقوب بن صنوع حملته إلى

# شهدي عطية

# في مسكن أبيه بالطابق
~~العلوي من منزل في بداية شارع

# الخليج
~~، حيث كان يقيم في غرفة بسيطة ذات فراش حديدي
~~مجاورة للباب كي يسهل عليه استقبال الشرطي بعد غروب الشمس للتوقيع في
~~دفتر المراقبة القضائية.

# 12

# وكان قد اشترك في تأسيس جريدة «المساء» وتولى مسئولية
~~الصفحة الأخيرة ونشر بها حلقات من روايته الوحيدة «حارة

# أم الحسيني
~~» باسم ms010 مستعار هو

# أحمد نصر
~~.

# خصصت النهار للعمل السياسي، وفي المساء كانت غرفتي تتحول إلى
~~ورشة كتابة ينضم إليها 

# كمال القلش

# بأكوام من الكتابات التي لم تكتمل أبدا، و

# مهدي
~~الحسيني

# عندما يختلف مع والديه.

# واختارني

# شهدي

# للعمل معه في منشأة
~~صغيرة للترجمة أسسها (بعد أن فشل مشروع تأسيس مدرسة خاصة)، احتلت في
~~البداية الركن العلوي من حانوت للكتب الأجنبية في

# الزمالك

# تملكه زوجته اليونانية الأصل
~~(جاليري،

# صفر خان

# الآن) قبل أن ينتقل
~~إلى عمارة حديثة في شارع

# محمد مظهر
~~.
~~وانتقلت أنا إلى شقة وشاركني

# رجائي
~~طنطاوي

# بعض الوقت.

# تعلمت من

# شهدي

# أخلاقيات العمل
~~الجاد المنضبط والترجمة من الإنجليزية إلى العربية. واحتل مني موقع
~~الوالد أو الأخ الأكبر. وكان يعتمد منهاجا في التربية يقوم على إفساح
~~المجال للمبادرات الشخصية، فشجعني على تنفيذ اقتراحاتي بإعادة صياغة
~~الموضوعات المملة للمجلة السوفييتية التي كان المكتب يتولى ترجمتها
~~وطباعتها، ثم على القيام بإعداد التوضيب الفني لصفحاتها.

# 13

# جاء عام

# 1958

# بثلاثة أحداث هامة؛
~~ففي

# 8 يناير

# توحدت المنظمات
~~الشيوعية (الموحد والراية والعمال والفلاحين) في حزب واحد. وشاب
~~الوحدة نوع من العجلة والتسابق بين المنظمات الثلاث على الفوز
~~بأكبر عدد من المقاعد في الحزب الجديد. وبعد شهر تمت الوحدة
~~السورية المصرية بنفس العجلة. وفي

# 14 يوليو
~~1958

# قامت الثورة العراقية التي شهدت في أسابيعها
~~الأولى ازدهارا مدهشا للديمقراطية، أدار رأس الشيوعيين العراقيين
~~و

# عبد الكريم قاسم

# وأثار القلق
~~لدى

# عبد الناصر
~~، كما أنعش الاتجاهات
~~اليسارية في الحزب المصري الوليد. وتصاعد داخله الخلاف بسرعة حول
~~الوحدة المصرية السورية وحول الموقف من «الاتحاد القومي»، التنظيم
~~الناصري.

# وكما ضاق صدر

# عبد الناصر

# بالحوار
~~الوطني، ضاق صدر فرقاء الحزب الوليد بالحوار الحزبي فحاول البعض - كما
~~يقول

# رفعت السعيد

# في تأريخه للحركة
~~الشيوعية المصرية - «أن يستخدم الأغلبية العددية في القيادة استخداما
~~عنيفا، وتمرد الآخرون تمردا متعجلا.» وانتهى الأمر بالانقسام،
~~فخرجت أغلب عناصر

# حدتو

# بقيادة

# كمال عبد الحليم

# وشهدي عطية
~~و

# أحمد الرفاعي
~~، مراهنين على
~~وطنية الحكم وإمكان التحالف معه.

# في هذه ms011 الأثناء تصاعدت حملة صحفية شرسة بلغت قمتها بمقال

# محمد حسنين هيكل
~~، الذي هدد فيه
~~بوضع أقفال من حديد على شفاه الشيوعيين. وجاءت الضربة بأسرع مما
~~توقع الجميع، وشملت الجميع من مؤيدين ومعارضين على السواء، الذين
~~أنهكوا أنفسهم في صراعهم مع بعضهم البعض، ولم يتورعوا في غمار هذا
~~الصراع عن فضح أدق أسرار حياتهم الحزبية الداخلية.
~~•••

# في اليوم الأول من شهر

# يناير

# عام

# 59

# كنت أمر مع بضع عشرات -
~~تحولوا خلال عدة شهور إلى مئات - من البوابة الخشبية لمعتقل «القلعة»
~~الشهير.

# وكان الإنجليز قد أنشئوا داخل المبنى الأثري سجنا حربيا ظل يستقبل
~~الثوريين والسياسيين حتى بعد جلائهم عن

# مصر

# سنة

# 1954
~~. وفي
~~عام 1981 استقبل آخر نزلائه، وهم مجموعة الأصوليين الإسلاميين الذين
~~قتلوا

# أنور السادات
~~، وأغلق بعدها،
~~ثم تحول إلى متحف للشرطة.

# يتألف السجن/المتحف من عنبر طويل تعلوه سلسلة من الزنازين
~~الصغيرة التي شيدت على جانبي ممرين مفتوحين. وفي أربعة من هذه
~~الزنازين توجد الآن «مانيكانات» تمثل سجناء من عهود مختلفة،
~~تميزها اللافتات المثبتة إلى جوار الأبواب. وتشير ثلاث من هذه
~~اللافتات إلى عهود المماليك والعثمانيين و

# محمد
~~علي
~~، ويظهر فيها السجناء في ملابس تلك العهود، مقيدين
~~بسلاسل حديدية إلى أوتاد. وتتغير الصورة في الزنزانة الرابعة التي
~~تعلن لافتتها عن «سجين من العصر الحديث»، فنشاهد داخلها «مانيكانا»
~~يرتدي الملابس العصرية (قميص وبنطلون) ويضع على عينيه نظارة طبية
~~ويمسك كتابا. وهي صورة تثير الإعجاب بالمصمم الذي أدرك الارتباط
~~بين التمرد والوعي، لكنها للأسف تفتقر إلى الدقة التاريخية.

# ذلك أني حللت في هذه الزنزانة ذاتها وبقيت ثلاثة شهور محروما من
~~الصحف والراديو والكتب والورق والقلم. وهي كلها حقوق عادية كان
~~يتمتع بها المعتقل السياسي أيام الاستعمار الإنجليزي.
~~•••

# لكن تاريخية المكان ما لبثت أن استولت علي وحركت خيالي؛ فقد
~~كان يشرف على موقع المذبحة الشهيرة التي تخلص فيها

# محمد علي

# من إحدى أغرب الجماعات البشرية في
~~التاريخ وهي جماعة «المماليك». وكانت تجليات الحاضر أكثر إلفاتا؛
~~فقد شاهدت

# إلهام سيف النصر

# في روب
~~دي شامبر ms012 حريري مزركش، و

# محمد علي
~~عامر
~~، الزعيم العمالي الشهير، يمارس التمرينات الرياضية
~~مزهوا بجسمه المفتول العضلات، و

# شهدي

# عندما تفشى بيننا وباء الإنفلونزا يحاول
~~تنظيف مناديله في حوض الغسيل الضيق وقد ربط عشرة منها إلى بعضها من
~~أطرافها جاعلا منها سلسلة واحدة، و

# سعد عبد
~~اللطيف

# المحامي الأربعيني بوجهه البشوش ودماثته وقدرته
~~على حل المشاكل؛ الأمر الذي أهله لأن يمثل المعتقلين لدى إدارة
~~المعتقل (وقد استقر في هذا الدور طوال سنوات الاعتقال الخمس وعرف في
~~كل السجون باسم

# سعد اللجنة
~~).

# استمعت أيضا إلى شروح

# محمد سيد
~~أحمد

# للنظرية النسبية - دون أن أفهم منها شيئا - أثناء
~~طابور المشي في الساحة الصغيرة الفاصلة بين العنابر، وإلى إ

# براهيم عبد الحليم

# وقد دس بنطلون بيجامته
~~داخل جورب صوفي، وأخذ يدق الأرض في مشية عسكرية مرددا أحد
~~الأناشيد الثورية بعد أن حوره بحيث يتغنى

# بعبد
~~الناصر

# مستفزا أعضاء المنظمات الأخرى. كما رأيت
~~لأول مرة

# فؤاد مرسي

# أستاذ الاقتصاد
~~الذي أسس منظمة «الراية» مع

# إسماعيل صبري عبد
~~الله
~~، وعجزت المباحث عن الوصول إلى حقيقته حتى كشف عن
~~نفسه بعد الوحدة. وكنت أتصور الرجل الذي تعود أنصاره الهتاف
~~باسمه في الزنازين مرددين: «عاش الرفيق

# خالد

# ألف عام»، (على وزن هتاف مماثل باسم ستالين)
~~عملاقا ضخم القامة، فوجدته أقصر مني. كما لمست زهو

# إسماعيل صبري عبد الله

# المشروع بنفسه، وهو
~~الذي صمد لتعذيب شرس قبل ثلاثة أعوام كي يعترف بشخصية الرفيق

# خالد

# الحقيقية.
~~•••

# خلال ذلك تضاعف عددنا، وضاقت بنا زنازين السجن الصغير فنقلنا إلى
~~السجن المركزي القريب، الذي كان يعرف بسجن

# مصر
~~، وكانت به مكتبة ضخمة تكونت أغلب محتوياتها
~~على مدى الزمن من مساهمات النزلاء أنفسهم الذين ضموا نسبة محترمة من
~~المتعلمين والأجانب. وأتيح لنا استخدام هذه المكتبة بواسطة مندوب
~~يقترض بضعة كتب توزع على الزنازين ويتم تبادلها بيننا ثم تستبدل
~~بمجموعة غيرها.

# بالطبع لم يكن من الممكن التحكم في اختيارات المندوب التي يحاول
~~بها إرضاء الأذواق المختلفة. هكذا أتيحت لي الفرصة لأن أقرأ كتبا لم
~~يكن ms013 من الممكن أن اختارها بنفسي. كنت في الواحدة والعشرين من عمري وما
~~زلت مغرما بروايات المغامرة، ولا أستسيغ الكتب النظرية التي كنت
~~أقرؤها بغير حماس بسبب جفافها وعسرها على الفهم؛ إذ كان أغلبها في
~~ترجمات لبنانية ضعيفة وغامضة. وصرت فجأة مرغما على القراءة لكتاب
~~لم أهتم بهم من قبل وفي موضوعات لم تخطر لي على بال. قرأت

# لطه حسين

# و

# المازني

# الذي وجدت له رواية إيروتيكية أذكر منها
~~مشهد سحاق في مكتبة منزل، وأعتقد أنها مقتبسة أو ممصرة. كما قرأت
~~رواية الشاعر الإنجليزي

# روبرت جريفز

# عن الإمبراطور

# كلوديوس
~~. وما زلت
~~أذكر غلاف هذا الكتاب الأصفر اللون البسيط التصميم والذي حمل علامة
~~القطرس، شعار دار النشر الشهيرة في الثلاثينيات. قرأت أيضا كتابا
~~فريدا بالإنجليزية لكاتب ذي اسم هولندي لا أتذكره وموضوعه
~~الجغرافيا التي طالما عذبتني في المدرسة. وأمتعني الكتاب بطلاوة
~~أسلوبه وخفة ظله، وجعلني أدرك أن أكثر الموضوعات جفافا وتعقيدا
~~يمكن أن تكتسب جاذبية وإثارة إذا كان الكاتب واسع الثقافة عاشقا
~~لموضوعه وحريصا على توصيله للآخرين.

# كما قرأت عن عالم الحيوان في كتاب جميل للكاتب السويدي

# أكسيل مونتيه

# نشره مشروع الألف كتاب
~~العظيم. ولعل هذا الكتاب هو الذي وضع في رأسي البذرة الأولى لسلسلة
~~الروايات التي كتبتها بعد عقدين عن عالم الحيوان.

# تعرفت أيضا على عالم العمارة وإنجاز «

# فرانك لويد رايت
~~» من خلال رواية «النبع» للكاتبة
~~الأمريكية المحافظة آني راند. لم تخف المؤلفة ميولها الفاشية ودفاعها
~~عن الفردية المطلقة والتميز الشخصي، لكني شغفت بالموضوع الرئيسي
~~لها، وهو فن العمارة والتاريخ الشخصي للمعماري الأمريكي العظيم.
~~•••

# لكننا لم نهنأ بهذا الوضع طويلا؛ فقد تصاعدت الأزمة المصرية
~~العراقية. وعندما وقع انقلاب الشواف في

# الموصل

# في الأسبوع الأول من مارس انطلق

# أحمد سعيد

# من «صوت العرب» يصرخ بطريقته
~~الهمجية: «هيا يا عرب ... أجهزوا عليهم، الشيوعيين الملاحدة ... طهروا
~~التراب والتراث ... اقتلوهم حيث وجدتموهم.» وفشل الانقلاب فخرجت صحف
~~«أخبار اليوم» تعلن أن الشيوعيين يدوسون المصاحف ويقتلون رجال الدين
~~ويسحلونهم في الشوارع، وطالبت بإقامة مذابح للشيوعيين. وأصدرت مصلحة ms014
~~الاستعلامات بسرعة كتب

# إلياس مرقص

# و

# أمين الأعور

# وغيرهما المعادية ل
~~«الشعوبيين» كما أسموا الشيوعيين. وعزل

# خالد
~~محيي الدين

# عن رئاسة تحرير جريدة «المساء» التي ظلت
~~تدعو إلى ضبط النفس والحرص على الوحدة الوطنية، وجرى اعتقال أغلب
~~محرريها. وفي

# العراق

# أيضا انزلق
~~الحزب الشيوعي العراقي إلى الحملة العصبية فرفع شعار «ماكو زعيم إلا

# كريم
~~». وفيما بعد انتقد الحزب
~~هذا الموقف.
~~•••

# نقلنا خبراء الأمن إلى

# الواحات

# في
~~قطار خاص، بعد أن قيدونا إلى بعضنا البعض بسلسلة واحدة تمر من ثقب
~~في القيود (الكلبشات) التي يضم كل منها شخصين متجاورين. وكان من
~~شأن هذه «الوحدة» المتينة أن من يرفع يده لشيء ترتفع أيدي رفاقه كلها
~~معه، وكذلك شأنه عندما يرغب في التبول.

# استغرقت الرحلة حتى

# سوهاج
~~، ومنها
~~إلى

# الواحات
~~، على مبعدة حوالي 400
~~كيلومتر من شاطئ النيل، عشرين ساعة دون طعام أو ماء. لكني حظيت
~~خلالها بمشاهدة قرص الشمس أثناء اكتماله وصعوده في الفجر، وبالاستماع
~~إلى صوت

# محمد علي عامر

# الأوبرالي وهو
~~يغني «عالدلعونة عالدلعونة».

# وكان في انتظارنا اللواء

# إسماعيل
~~همت
~~، المتخصص في الاستقبالات الدموية وحفلات التعذيب.
~~وكان بيننا من «تخرجوا» على يديه في معتقل

# أبي زعبل

# الأول سنة 1954 مثل

# أحمد الرفاعي

# و

# جمال
~~غالي

# و

# عادل حسين

# و

# محمد عباس

# و

# إبراهيم عبد الحليم
~~.

# 14
~~•••

# سرنا في الصحراء بين مدافع رشاشة مصوبة إلى صدورنا إلى أن ولجنا
~~ساحة بها ثلاثة عنابر مستطيلة حديثة البناء من طابق واحد. وتألف
~~كل عنبر من جناحين يضم كل جناح عشر زنازين كبيرة. وفي نهاية كل
~~جناح دورة مياه بها خمسة محلات وثلاثة أحواض لغسيل الوجه.

# خصص العنبر الأول للمعتقلين الشيوعيين الذين صدر قرار من الحاكم
~~العسكري العام أو رئيس الجمهورية باعتقالهم دون توجيه أي تهمة لهم أو
~~عرضهم على جهات التحقيق. وضم العنبر الثاني المسجونين الشيوعيين الذين
~~صدرت ضدهم أحكام محددة بمدة معينة، بعضهم ممن حوكموا أمام
~~محكمة

# الدجوي

# العسكرية. والبعض الآخر
~~حكم عليه قبيل الثورة وعندما أفرجت عن كافة المسجونين السياسيين في
~~أول ms015 عهدها استثنتهم بعد أن ابتدع لها

# سليمان
~~حافظ

# قانونا يعتبر الشيوعية جريمة اجتماعية وليست
~~سياسية!

# أما العنبر الثالث فقد أودع في أحد جناحيه الإخوان المسلمون الذين
~~حوكموا في أعقاب محاولة اغتيال

# عبد
~~الناصر

# في

# الإسكندرية
~~. واحتل سجناء في جرائم غير سياسية الجناح
~~الآخر، وكان الغرض من وجودهم هو القيام بأعمال النظافة والمخبز
~~والمطبخ. لكن الشيوعيين كانوا يرفضون أن يقوم أحد غيرهم بتنظيف
~~عنابرهم أو زنازينهم معتبرين ذلك نوعا من العبودية.

# انتهى الاستقبال دون حادث لكن اليوم التالي حمل إلينا صراخ
~~استنجاد وصوت السياط. وعلمنا فيما بعد أن

# همت

# أشرف قبل رحيله على ضرب

# سيد
~~ترك
~~، أحد المسجونين القدامى من قادة

# حدتو

# العمال، فوق «العروسة» الخشبية التي
~~يشد إليها السجين من أمام بحيث يصبح ظهره العاري تحت رحمة السياط
~~الجلدية. وأظن أنها كانت تمثيلية متعمدة لإرهابنا، خاصة وأن الشكوك
~~حامت حول علاقة

# سيد ترك

# بالمباحث بعد
~~الإفراج عنه.

# لكن الإرهاب الحقيقي جاءنا من ناحية أخرى؛ فقد خلق وجودنا بيئة
~~مواتية لجحافل الذباب. ولم نلبث أن انخرطنا في أول معركة لنا مع
~~الطبيعة. ولم يكن الأمر يتعلق بالصراع معها بقدر ما تعلق
~~بالصراع مع أنفسنا. وتلقيت أحد الدروس الهامة في حياتي العملية
~~عندما بدأنا حملة منظمة من أجل النظافة.

# كان نفض البطاطين وكنس الأرضيات ثم مسحها وغسل أواني الطعام
~~وتفريغ جرادل البول والبراز وتنظيف دورات المياه أمرا صعبا لمن لم
~~تؤهلهم تربيتهم لذلك. وعندما حان دوري مع زميل لي هو

# إبراهيم المناسترلي

# تسللت إلى الفناء
~~في محاولة للتهرب. ووجدت أن

# المناسترلي
~~- الذي يكبرني بعقدين من الأعوام - قد
~~سبقني إلى الهرب. وكان هو من بذل جهدا خارقا للسيطرة على مشاعره
~~وتطويعها لواجب فرضه العقل، فعدنا سويا للقيام بالمهمة
~~البغيضة.
~~•••

# لم نمكث كثيرا في

# الواحات
~~؛ إذ جرى
~~ترحيلنا فجأة بعد شهور قليلة إلى سجن

# القناطر
~~الخيرية
~~، ووضعنا في مكان منعزل وحرمنا تماما من
~~فرصة الاختلاط بالسجناء العاديين والحصول على الصحف منهم، كما منعنا
~~من استخدام المكتبة ومن الاستماع إلى الراديو. وفوجئت بالصول العجوز

# أبو ms016 رجيلة
~~- الذي كان يتولى
~~تدريبي في المقاومة الشعبية - مسئولا عن الطابق الذي أقمنا به. وكان
~~يستمتع بأن يجلس في منتصفه على مقعد وسط العنبر، ويأمرنا بأن نقعي
~~أمامه وفي مقدمتنا

# شهدي
~~عطية
~~.

# كانت هذه فترة قاسية حقا؛ فالمكان شديد البرودة. وفراشنا مكون
~~من برش من الليف وبطانية. وفرضوا علينا أن نضع هذا الفراش كل صباح
~~خارج الزنازين التي تغلق علينا حتى المساء. ونقضي اليوم كله ونحن
~~نقفز كالقرود التماسا لبعض الدفء، وخلال ذلك نتبادل الحكايات. هكذا
~~بدأت أتذكر أحداث طفولتي التي انشغلت عنها بحاضري. وعندما انتهت
~~الحكايات واستنفدت ذكرياتي انفتح المجال لأحلام اليقظة، وتأليف القصص.
~~وتحولت كل حكاية سمعتها إلى قصة فنية بعنوان مثير.

# منعنا تماما من الكتب، لكن لم يكن بوسع مدير السجن أن يرفض
~~مطالبتنا بالكتب المقدسة. هكذا أتيح لي أن أقرأ التوراة والإنجيل
~~وأرى العلاقة القائمة بين الكتب السماوية الثلاثة والتجليات المختلفة
~~للحلم الإنساني بالعدل والمساواة. كما أن الحكايات التاريخية في
~~التوراة والقرآن روت عطشي إلى القصص. ونشط خيالي في تطوير كثير
~~منها.
~~•••

# في أواخر

# فبراير

# من العام التالي
~~نقلنا إلى سجن

# الإسكندرية

# للمثول
~~أمام محكمة عسكرية بتهمة التآمر لقلب نظام الحكم. وقبل المحاكمة
~~بأسبوع نشبت مشادة بين أحد ضباط السجن وزميل من

# الإسكندرية
~~-

# حمدي
~~مرسي
~~- يهوى الملاكمة ويتميز بسرعة الانفعال. وجه
~~الضابط السباب إلى الزميل فرد عليه باللكمات. أمر الضابط بإغلاق
~~الزنازين، وتجمع الحراس على الفور وأمرونا بالخروج عرايا، حيث
~~انهالوا علينا بالضرب، وتم تجريد الزنازين من محتوياتها من الملابس
~~والأطعمة. وعندما أعادونا إليها وجدت نفسي في زنزانة مع

# أحمد القصير

# و

# جمال
~~غالي
~~. وتعرف الأخير على موسيقى

# بيزيه

# التي كان الراديو يذيعها. وفتح الباب مرة أخرى
~~ودخل حارس متجهم سكب فوق أجسادنا العارية جردل البراز والبول.
~~تمخض عن ذلك تأجيل المحاكمة أسبوعا، وتحقق الهدف من المؤامرة
~~الصغيرة - والتي ثارت شكوك في أنها كانت تمثيلية مدبرة - وهو
~~الحيلولة دون حضور الصحفيين الأجانب، فضلا عن المحامين الفرنسيين
~~الذين أرسلهم

# هنري كورييل

# للدفاع
~~عنا.
~~•••

# تولى رئاسة المحكمة الفريق ms017

# هلال عبد الله
~~هلال

# الذي عزل بعد عدوان 1967، بصفته أحد المسئولين عن
~~الهزيمة. واستمرت المحاكمة ثلاثة شهور بلغت أوجها بدفاع

# شهدي

# الذي أقر باعتناقه الماركسية، وفي نفس
~~الوقت أوضح موقف التأييد الذي اتخذته حدتو من

# عبد الناصر
~~. وشهدت المحاكمة قمة أخرى عندما وقف

# كمال الشلودي
~~، أحد المتهمين، وسط
~~القفص، ورفع يده ليعترف على عدد من زملائه من بينهم اثنان من الذين سبق
~~الحكم عليهم ويقضيان مدة حكمهما في سجن

# الواحات
~~؛ هما

# محمد
~~شطا

# و

# زكي مراد
~~.
~~تابعت الموقف مذهولا، وقضيت فترة طويلة فيما بعد أتساءل عن
~~العوامل التي دفعته لهذا السلوك. وكان عاملا ومحترفا ثوريا لطيف
~~المعشر.

# استمرت المحاكمة ثلاثة شهور، ودع

# شهدي

# في نهايتها القضاة، وطالب بالإفراج عنا للمساهمة
~~في بناء الوطن كجنود مخلصين ل «حكومتنا الوطنية ولرئيسنا

# جمال عبد الناصر
~~». وختم كلمته بالهتاف
~~بحياة الحكومة الوطنية ووحدة الصف العربي ووحدة الصف الوطني.
~~•••

# نقلنا عقب انتهاء المحاكمة مباشرة إلى معتقل

# أبي زعبل

# الملحق بالليمان الشهير في ضواحي

# القاهرة
~~. ولم يكن أغلبنا يعلم أن إحدى
~~الصفحات السوداء في التاريخ السياسي المصري الحديث تكتب فيه.

# 15

# غادرنا

# الإسكندرية

# بعد منتصف ليلة
~~15 يونيو في سيارات «الترحيلات» الكبيرة المغطاة، وجاء نصيبي في
~~سيارة واحدة مع

# شهدي

# الذي تميز
~~بقامة طويلة وعظام عريضة، بينما كنت وما زلت نحيف البنية ضئيلها؛
~~ولهذا السبب اختار أن نشترك سويا في القيد الحديدي لمعصمينا. وقضينا
~~الوقت في حديث عن الكاتب الأمريكي

# هيمنجواي
~~. وكان يرفع يده بين الحين والآخر ليتناول
~~مشطا صغيرا من جيب سترته الأعلى ويمر به على شعره الخفيف وهي
~~عادته في لحظات القلق.

# وصلت بنا السيارات في الخامسة والنصف صباحا إلى ساحة تحيط بها
~~أكوام من القاذورات، وتشرف عليها فرقة من الجنود المسلحين بالمدافع
~~الرشاشة والضباط المزودين بالسياط فوق خيولهم. يقودهم

# حسن منير

# مدير المعتقل، وبينهم ضابط
~~بشوارب مرفوعة إلى أعلى ... وصدرت إلينا الأوامر - التي تخللتها
~~الشتائم - بالجلوس القرفصاء وخفض الرءوس. ومن الطبيعي أن رأس

# شهدي

# كانت بارزة بسبب طول جسمه، فصاح به
~~أحد الضباط ms018 وهو يضربه بالعصا على عنقه (عرفت فيما بعد أن اسمه النقيب

# مرجان إسحاق مرجان
~~): وطي راسك يا
~~ولد.

# ولمحته بطرف عيني يضرب

# شهدي

# بالعصا على رقبته، وانهال ضابط آخر بالسوط على

# بهيج نصار

# الذي كان قريبا مني، ولا يتحكم عادة في
~~تعبيرات وجهه وهو يصيح به: إنت مشمئنط ليه يا ابن القحبة؟

# انصرمت ساعة ونصف ونحن على هذا الوضع حتى لم أعد أشعر بساقي، ثم
~~سمعت صوتا يصيح: فين هو

# شهدي
~~؟

# وارتفع صوت

# شهدي

# قائلا: أنا
~~هو.

# ولعله ظن في تلك اللحظة أن تدخلا سياسيا ما قد تم، وأنه استدعي
~~لحوار سياسي أو لاستثنائه من التعذيب، بحكم سنه ومكانته الاجتماعية
~~والسياسية. لكن النداء عليه لم يكن إلا إيذانا ببدء الحفل.
~~•••

# وفجأة جاء الرائد

# صلاح طه

# الذي
~~كان يرتدي بزة مدنية كحلية اللون، وأعطى ورقة لأحد الضباط. وسمعت
~~اسمي وأسماء ثلاثة آخرين من زملائي؛ هم

# إبراهيم
~~المناسترلي
~~، و

# سعد
~~بهجت
~~، و

# عبد الحميد
~~السحرتي
~~. أخرجونا من الصفوف وأمرونا بالجلوس القرفصاء.
~~ورأيت زملائي يجرون وخلفهم ضابط على حصان. ثم صدر إلينا أمر بالوقوف
~~وارتفع صوت قائلا: اجري يا ابن الكلب.

# جريت مع زملائي وسط صفين من الجنود مزودين بأحجام مختلفة من
~~العصي والشوم. وما زلت أذكر وجها ريفيا شابا، يخلو من أي تعبير،
~~بينما يهوي صاحبه على جسدي بعصا في سمك جذع الشجرة. وأبصرت أمامي
~~مائدة طويلة اصطف خلفها عدد من الرجال في ملابس عسكرية ومدنية
~~يرتدون النظارات الشمسية السوداء، ميزت بينهم

# إسماعيل همت

# بجسده السمين وملامحه التركية، و

# الحلواني

# مدير سجن الإسكندرية، و

# سعد عقل

# رئيس مباحث

# الإسكندرية

# ومعاونه

# السيد
~~فهمي
~~- الذي صار وزيرا للداخلية في عهد السادات -

# وصلاح طه
~~.

# أمرونا نحن الأربعة بأن نجلس القرفصاء في جانب ونضع رءوسنا في الأرض
~~ففعلنا، ثم أمرونا أن نرفع رءوسنا بحيث نرى ما يجري لزملائنا.
~~وتتابع هؤلاء أمامنا؛ يجردون من ملابسهم وهم يضربون ويترنحون
~~عرايا وهم يلهثون ويغمى عليهم، فيغمسون في مياه ترعة صغيرة ويداسون
~~بالأقدام. ورأيت

# إبراهيم عبد الحليم

# وهو عار يلهث ms019 من الضرب الذي كاله له

# يونس
~~مرعي
~~. وترددت الأصوات الآمرة: إنت شيوعي يا بن
~~الكلب، قول أنا مرة.
~~- اسمك يا ولد، قول أنا مرة.

# انصرف جميع الجالسين أمامنا، وخلت الساحة إلا من اللجنة ونحن
~~الأربعة. أمرونا بالمشي حتى صرت أمام

# همت

# فسألني عن اسمي. وردد أحد الضباط: إسمك يا ابن
~~القحبة.
~~- بصوت أعلى.
~~- قول أفندم.
~~- بصوت أعلى ...

# ثم قال

# همت

# للعساكر خدوه. وفي
~~ثوان تم تجريدنا من ملابسنا الخارجية والداخلية حتى صرنا عرايا دون أن
~~تكف الشتائم والضربات. وركعت أمام حلاق جز شعر رأسي وعانتي دون
~~أن يتوقف الضرب بالشوم. ثم أعطاني أحدهم لفافة من ملابس السجن وبرش
~~وبطانية خفيفة. وصاح آخر: نام على ضهرك. قول أنا مرة.

# بدأ الضرب من جديد. رأيت

# صلاح طه

# يقترب وسمعته يقول: كفاية.

# جرني أحدهم على ظهري فوق الرمال بطريقة السحل التي ذاع أمرها في
~~أحداث

# العراق
~~. وكان في انتظاري على
~~باب المعتقل الضابط

# عبد اللطيف رشدي

# بجسمه الضخم راكعا على ركبته. ارتفعت قبضته في الهواء وتسمرت
~~عيناي على بقعة دماء فوقها ثم التقت بعينيه الباردتين.

# اتجهت قبضته نحوي، وقبل أن تلمس رأسي تدخل

# صلاح طه

# مرة أخرى.

# 16

# أمرني رشدي بالوقوف وبالجري حتى باب العنبر حيث انتظرني
~~الصول

# مطاوع
~~.

# كانت هستريا المرأة قد استولت عليهم جميعا فلم أكد أقترب منه حتى
~~انهال علي بعصا رفيعة وهو يقول: قول أنا مرة.

# دخلت العنبر فوجدت زملائي واقفين أمام الجدران رافعين أيديهم إلى
~~أعلى وبعضهم راكعين على الأرض. وكان النقابي المخضرم

# أحمد خضر

# يجلس مذهولا وهو يتمتم:
~~العصافير. العصافير. وتصاعدت من الباقين الأنات والتأوهات.

# وفي المساء تبينا أن

# شهدي

# وأربعة آخرين هم

# جمال غالي

# و

# مبارك عبده فضل

# و

# محمد عباس

# و

# عادل
~~حسين

# غير موجودين معنا. وكان العنبر عبارة عن ردهة
~~مستطيلة تنتهي من ناحية بباب مصفح ومن الناحية الأخرى بدورة مياه،
~~وتشرف عليها نوافذ عالية بقضبان حديدية. وحملنا أحد الزملاء فوق
~~الأكتاف حتى أصبح رأسه في مستوى النافذة، وتمكن من مخاطبة معتقلي
~~العنبر المجاور. ms020 هكذا علمنا بوفاة

# شهدي
~~.

# ساد الصمت والوجوم، وعندما هجعت للنوم كان جسمي كله يؤلمني رغم أني
~~لم أتعرض لضرب كثير. ولم أتمكن من النوم إلا بعد أن استمنيت
~~خفية.
~~•••

# استيقظنا في الصباح على صوت غريب متكرر لم أتبين طبيعته إلا
~~عندما دخل الصول

# مطاوع

# مع الحراس
~~وصاح: وشك في الحيط وفك الحزام.

# أدرنا وجوهنا للحائط وفككنا أحزمة سراويلنا. وتردد الصوت الغريب
~~المتكرر: تش تش. تش تش. مقتربا مني. ثم انهال حزام جلدي على ظهري
~~جيئة وذهابا محدثا الصوت الغريب. وبعد لحظات توقف الضرب وانسحب
~~الحراس ثم انغلق باب العنبر وساد السكون.

# انفتح الباب من جديد بعد قليل وتردد صوت الصول

# مطاوع

# يأمرنا بالوقوف في انتباه. ثم نادى
~~علينا أنا والزملاء الثلاثة الذين نجوا من القسم الأكبر من التعذيب.
~~وقادنا إلى مكتب الضابط يونس مرعي الذي رافقنا في رحلة الواحات. وكان
~~بالغ النحافة أصفر الوجه ذا حركات عصبية.

# 17
~~•••

# وقفنا أمامه في انتباه مطرقي الرءوس، فأمرنا بصوت متوتر أن نخلع
~~ملابسنا، ثم أمرنا أن نعطيه ظهورنا. ولمحت بطرف عيني جانبا من يده في
~~مرآة طويلة وقد تغطى أحد أصابعها بضمادة.

# تأمل ظهورنا ثم أمرنا أن نرتدي ملابسنا وصرف اثنين منا، هما

# السحرتي

# و

# المناسترلي
~~. وبقيت أنا و

# سعد
~~بهجت
~~.

# قال وهو يخطو أمامنا إننا سننتقل بعد قليل إلى المبنى الرئيسي
~~لليمان لنمثل أمام النيابة وندلي بشهادتنا في واقعة وفاة

# شهدي
~~، ونقول إنه توفي في الطريق قبل
~~وصولنا إلى المعتقل. وأضاف أنه لا توجد ثمة إصابات واضحة في ظهرينا
~~مما سيؤكد أقوالنا.

# لم ينتظر منا إجابة، ولم يكن في حاجة إلى ذلك؛ إذ كنا شبه مشلولين.
~~وصحبنا الصول

# مطاوع

# إلى حجرة
~~خالية فوقفنا ووجهانا إلى الحائط. همست لزميلي متسائلا: حنعمل إيه يا

# سعد
~~؟

# رد علي بأنه سيقول إن شرفه العسكري يمنعه من تنفيذ هذا
~~المطلب.

# كان صيدليا وضابطا سابقا بالجيش. وكنت محروما من هذا
~~الشرف.

# عقبت: طب وأنا أقول إيه؟

# لا أذكر أني مررت في حياتي كلها بلحظة شعرت فيها بالوحدة التامة ms021
~~كما كان شأني آنذاك. وشل الرعب تفكيري وإرادتي وصرت مثل «الروبوت»،
~~المستعد لتنفيذ كل ما يطلب منه.

# أمرنا الصول بعد قليل أن نتحرك وعاد بنا إلى العنبر. وعندما اقتربنا
~~منه رأيت عدة أشخاص في ملابس مدنية يغادرونه. وعرفت عندما دخلنا
~~أنهم من كبار موظفي الداخلية، وأن أحدهم دمعت عيناه عندما رأى آثار
~~التعذيب على الظهور.

# وبعد قليل جاء

# يونس مرعي

# وأخذ
~~أربعتنا إلى الغرفة الخالية مرة أخرى.

# قال: إنتم شايفين المشرف على المسائل دي المباحث. تحقيق النيابة
~~حيروحلها وبعدين نوريكم شغلكم. أنا عاوزكم تقولوا إنه حصل هياج وهتاف
~~وبعدين حصل الضرب.

# في هذه المرة كنا قد استعدنا شيئا من آدميتنا فرد عليه

# إبراهيم المناسترلي

# قائلا: مقدرش يا
~~أفندم. وكررت العبارة - وعيني في الأرض - عندما جاء دوري.

# صاح في عصبية: طيب روحوا العنبر.

# ولحسن الحظ أن الموقف تغير تماما بعد لحظات؛ إذ اقتحمت النيابة
~~مبنى المعتقل وأمام مكاتب صغيرة انتشرت في ساحة المعتقل أدلينا
~~جميعا بشهاداتنا عما حدث.

# 18
~~•••

# كانت زوجة «شهدي» قد اقتفت أثرنا من

# الإسكندرية

# إلى

# أبي
~~زعبل

# في سيارتها الخاصة، وسمعت من الحراس بمصرع زوجها.
~~وظهر نعي له في جريدة «الأهرام» (لم تكن الرقابة المفروضة على الصحف
~~تهتم بصفحة الوفيات). وتضمن النعي - الذي أعده الشاعر

# محمود توفيق
~~- السجين الشيوعي السابق وصهر

# يوسف صديق
~~- عدة أبيات من شعر

# أبي تمام

# في الرثاء، استهلت
~~بهذا البيت:

# فتى مات بين الطعن والضرب ميتة

# تقوم مقام النصر إن فاته النصر

# ألمحت هذه الأبيات إلى الظروف التي جرى فيها مصرع

# شهدي
~~. وتناقلت وكالات الأنباء الخبر. وكان

# عبد الناصر

# وقتها في

# بلغراد
~~. ودعاه تيتو لحضور مؤتمر شيوعي.
~~ووقف مندوب يوغوسلافي وسط الجلسة المهيبة ووجه التحية إلى «ذكرى
~~الشهيد الذي قتل في مصر بسبب التعذيب». وتعرض

# عبد الناصر

# لسؤال من أحد الصحفيين عن الأمر فقال: لم
~~نقتل أحدا، ومن يخرج على النظام يقدم للقضاء العادل. لكنه أبرق
~~لوزارة الداخلية في

# القاهرة

# بإجراء
~~تحقيق عاجل في الحادث، ووقف التعذيب، وترحيل المعتقلين إلى مكان أكثر
~~أمنا.

# 19 ms022
~~•••

# أرتني هذه التجربة بشاعة القهر وما يؤدي إليه من إهدار للكرامة
~~الإنسانية. وعلمتني النظر إلى الإنسان ككل متكامل مؤلف من نقاط
~~قوة ونقاط ضعف. واحتل هذا الموضوع مكان الصدارة من تفكيري بعد ذلك فيما 
~~تلا ذلك من أحداث.

# نقلنا بعد عشرة أيام إلى سجن

# القناطر

# في انتظار صدور الأحكام. وبعد عدة شهور مثلت
~~مرة أخرى أمام المحكمة العسكرية لأسمع الحكم علي بسبع سنوات مع
~~الأشغال الشاقة. وبعد قليل نقلنا إلى سجن

# الواحات
~~.

# تجمعنا في الزنازين الواسعة التي لا يقل عدد أفراد الواحدة منها عن
~~أربعة عشر نزيلا. وصارت مثل المختبر العلمي للسلوك البشري ولقصص
~~الحياة؛ فقد ضمت بين نزلائها صحفيين وعمالا وكتابا وأساتذة جامعات
~~ومزارعين وطلابا ونوبيين وفلسطينيين أيضا. وداخلها جرى صراع حاد بين
~~التيارات السياسية وبين التكوينات الشخصية على اختلاف مميزاتها.
~~•••

# اعتمدنا لفترة طويلة في تزجية الوقت على الألعاب الجماعية التي
~~تتناول موضوعات ثقافية متنوعة وعلى ذكريات ونوادر الحكائين. وكان
~~البعض يتمتعون بذاكرة قوية ويجيدون سرد قراءاتهم مثل

# جمال غالي
~~. وكان

# صلاح حافظ

# يعشق

# أم
~~كلثوم

# ويجيد ترديد أغانيها. وصار الاثنان نجمين
~~تتنافس الزنازين على استقبالهما ويتم تهريبهما من واحدة إلى أخرى لقضاء
~~أمسية يمارسان خلالها موهبتهما.

# وألفت أن أترك الأحاديث والحكايات تحملني على أجنحتها، فأتخيل
~~نفسي في أماكن غريبة؛ على شواطئ

# البحر
~~الأحمر

# أو في غابة وحوش أو في صحراء لا نهاية لها،
~~وصاعدا جبالا من الثلج، أو نائما في خيمة على حافة بركان، أو
~~متفرجا من أعلى ناطحة سحاب. وكنت أصوغ لنفسي في كل ليلة حياة
~~مختلفة: فلاحا يجمع القطن، أو بحارا في مركب يتنقل بين الموانئ، أو
~~حمالا في ميناء، أو متسلقا للجبال أو صيادا يبدأ يومه بالليل، أو
~~عاملا في عنبر من آلاف العمال والآلات، أو عالما في معمل كبير مليء
~~بالأنابيب والتحاليل والاكتشافات، أو صحفيا يلف العالم ويعيش بقلمه
~~وأعصابه أخطر الأزمات والأحداث. حيوات متعددة مثيرة استهوتني كلها
~~وأردت أن أعيشها جميعا.
~~•••

# كان الطعام الذي يقدم إلينا بالغ السوء

# 20

# فسعينا إلى الاشتراك في ms023 العمل بالمطبخ العام، وأحدثنا
~~تحسنا في نوعية الطعام أدى إلى نقص كميته. وهنا ظهرت فكرة إنشاء
~~مزرعة تزودنا بما نحتاج إليه من خضروات من ناحية، وتمتص طاقتنا
~~أيضا كما تقدم مثالا على ما نستطيع إنجازه في أصعب الظروف. واحتاجت
~~هذه المزرعة إلى سماد عضوي أمكن توفيره من خلال «الترنش» وهو مجمع
~~للصرف الصحي خارج الأسوار على شكل مستنقعات، فتكونت فرق مهمتها
~~النزول إلى هذه المستنقعات وخلطها بالرمال. كما تطلبت خزانا
~~للمياه، فجرى حفر حوض كبير وتبليطه بالحجارة، ليستقبل مياه الآبار.
~~وفي هذا الخزان تعلمت السباحة.

# نجح مشروع المزرعة وظهر إنتاجها من الخضروات الذي كان يوزع على
~~الزنازين بالدور فيسهر نزلاؤها في إعداد وجبة جيدة على نيران
~~«التوتو» وهو مصباح بدائي يعمل بالزيت. وعندما ارتفعت قامة الفول
~~الأخضر أغرى منظر الحبوب السمينة الطرية البعض بمحاولة تخطي الدور.
~~وتعددت حالات الاعتداء على الحق الجمعي فتكونت فرقة لحراسة الحقل
~~رأسها

# محمد عمارة
~~(الدكتور والمفكر
~~الإسلامي الآن). وكان ذا وجه متجهم بالغ الصرامة، مما دفعنا - أنا
~~واثنين من الأشقياء هما

# كمال القلش

# و

# إبراهيم هاجوج
~~- لمداعبته،
~~فتسللنا إلى الحقل ورقدنا بين العيدان العالية ثم بدأنا في التهام
~~حباتها الطرية اللذيذة ونحن نتابع قدميه أثناء تجواله حولنا.

# أصبح باب السجن مفتوحا بصفة دائمة، فكان العاملون في المزرعة
~~يخرجون إليها في أي وقت من الصباح الباكر حتى غروب الشمس، ولا تغلق
~~الزنازين أبوابها إلا عند الغروب، وبالتدريج أصبحت مفتوحة ليلا
~~ونهارا وتكتفي الإدارة بإغلاق باب العنبر فقط عند الغروب.

# وأتاح ذلك الوضع الفرصة لأنشطة متنوعة؛ فقد نظمت محاضرات عامة
~~في الاقتصاد وتاريخ الفلسفة ودروس في اللغات والرياضة البحتة. وعقدت
~~مسابقات أدبية وندوات شعرية ومباريات رياضية خاصة في كرة
~~القدم.

# وصدرت صحف ناطقة عديدة، ثم أسس

# عبد الستار
~~الطويلة
~~«وكالة أنباء السجن» (واس) التي تجمع الأخبار
~~من مصادر مختلفة أهمها إذاعات العالم ثم تذيعها بردهات العنابر (كانت
~~البداية قبل سنوات عندما هرب كورييل إلى القلة المنفية منذ بداية
~~الخمسينيات راديو ترانزستور قبل أن تعرف مصر هذا النوع ms024 من
~~الأجهزة).

# وأقام

# وليم إسحاق

# المعروف باسم

# الملك

# هو و

# داود عزيز

# مرسما تردد عليه

# عبد الوهاب الجريتلي
~~(الذي غرق في النيل خلال رحلة قام
~~بها إلى

# السد العالي

# بعد الإفراج،
~~مماثلة للرحلة التي قمت بها مع

# كمال
~~القلش

# و

# رءوف مسعد
~~)
~~و

# مجدي نجيب

# و

# المهداوي

# و

# سعيد
~~عارف

# و

# سعد عبد
~~الوهاب
~~. وخصص

# حسن فؤاد مكانا
~~للنحت

# وسط مجموعة شجرات في الفناء تردد عليه

# صبحي الشاروني
~~.

# ووضع

# فوزي حبشي

# تصميما لمسرح
~~روماني في فناء السجن

# 21

# وصمم

# حسن فؤاد

# بالتعاون مع

# زهدي

# و

# داود عزيز

# و

# عبد
~~الوهاب الجريتلي

# مسجدا شارك الجميع في بنائه.

# أمثال هذه المنافي تخلق وضعا لا تستطيع أي سلطة مقاومته؛ فالحراس
~~من جنود وضباط هم أيضا مسجونون بسبب المسافة التي تفصلهم عن العمران.
~~ولا مفر من أن تنشأ بينهم وبين مسجونيهم مع الوقت علاقات إنسانية.
~~هكذا أمكن إقناع البعض بالقول وأغلب الأحيان بالمال لكي يجلبوا بعض
~~الكتب عند عودتهم من العطلات ويدفنوها في رمال الصحراء. وفيما بعد يتم
~~نقلها إلى داخل السجن لتستقر في مخابئ تحت الأرض. هكذا تكونت مكتبة
~~ضخمة ضمت قرابة عشرة آلاف كتاب، وتوفرت الصحف والمجلات الفرنسية
~~التي كان يرسلها كورييل من باريس مع الملابس والأطعمة والسكر طيلة عشر
~~سنوات.

# ولا زلت أذكر اليوم الذي
~~وصلتنا فيه «ثلاثية»

# نجيب محفوظ

# عقب
~~نشرها مباشرة في ثلاث مجلدات، وكانت تنشر قبلا مسلسلة في مجلة
~~«الرسالة الجديدة» التي رأسها

# يوسف
~~السباعي
~~. وكان الزميل المسئول عن توزيع الكتب يحتفظ
~~بقائمة طويلة للرغبات يسجلها بعود محروق من الخشب فوق قاعدة صندوق
~~سجائر. وعندما هرعت لإضافة اسمي أمام «الثلاثية» وجدت أمامي طابورا
~~طويلا من الحاجزين. ولما كان المرضى يقدمون على غيرهم في مختلف
~~منافع الحياة المشتركة، من طعام وخلافه؛ فقد تظاهرت بالمرض. لكني
~~اكتشفت أن أمامي عددا كبيرا من المرضى الذين يحتاجون لتسلية لا
~~تتوفر إلا في هذا الكتاب بالذات. وتفتق ذهني عن حجة جديدة لتخطي
~~زملائي فزعمت أني مقبل على كتابة عدد من النصوص الأدبية وفي ms025 حاجة
~~شديدة  أكثر من غيري لقراءة الثلاثية
~~لكي أتعلم منها. وفوجئت بأن عددا لا بأس به من الزملاء قرروا
~~أيضا ممارسة الكتابة الأدبية ويحتاجون جميعا لشحذ إبداعهم بقراءة نفس
~~الرواية. بل كان منهم كتاب حقيقيون بالفعل مثل

# فؤاد حداد
~~،

# إبراهيم عبد
~~الحليم
~~،

# محمد خليل
~~قاسم
~~، صاحب رواية «الشمندورة» الرائدة، و

# محمد صدقي
~~، الذي عرف باسم

# جوركي مصر
~~،

# زكي
~~مراد
~~،

# محمود أمين
~~العالم

# و

# عبد العظيم
~~أنيس
~~،

# معين بسيسو

# الشاعر الفلسطيني،

# فتحي خليل
~~، إلى
~~جانب مشاريع كتاب عديدين مثل

# عبد الحكيم
~~قاسم
~~،

# سمير عبد
~~الباقي
~~،

# كمال القلش
~~،

# فؤاد حجازي
~~،

# حسين عبد ربه
~~،

# متولي
~~عبد اللطيف
~~،

# مهران
~~السيد
~~،

# محمود شندي
~~،

# كمال عمار
~~،

# محسن الخياط
~~،

# مجدي
~~نجيب
~~،

# رءوف نظمي

# الذي
~~اشتهر بعد ذلك باسم محجوب عمر وغيرهم.

# والواقع أني لم أكذب عندما تذرعت بمشروعاتي الأدبية؛ فقد كنت
~~أتحرق شوقا لوصف ما رأيت وسمعت وعرفت. وكتبت بالفعل - منذ وضعت
~~قدمي في سجن

# مصر
~~- عشرات القصص
~~والروايات في ... رأسي! ولم ألبث أن ضقت بهذا الشكل من الكتابة وأخذت
~~أتطلع إلى استخدام الورقة والقلم.
~~•••

# كان الزملاء قد احتفظوا بأجولة الأسمنت الورقية التي تخلفت من
~~موقع البناء، وتم تمزيقها إلى شرائح جاهزة للكتابة. ولم يكن من الصعب
~~الحصول على أجزاء صغيرة من أقلام الرصاص. وسرعان ما تمكنت من كتابة
~~أول قصة لي باسم «الضربة»، تصور رد فعل التأميمات الناصرية على أحد
~~أصحاب الشركات الرأسماليين. وعرضتها على

# إبراهيم عبد الحليم

# في مزيج من الزهو والخجل ثم
~~تتابعت القصص.

# لم أكن قادرا بعد على تمثل تجاربي الشخصية فاعتمدت على تجارب
~~الآخرين. كتبت قصة بعنوان «بذور الحب» عن تجربة مر بها

# كمال القلش

# في طفولته. وعرض علي

# إبراهيم المناسترلي

# أن أكتب قصة
~~حياته في حلقات مقابل ثلاث سجائر لكل حلقة. وبعد الحلقة الأولى أدركت
~~أني لن أتمكن من المواصلة رغم الإغراء المادي! لم تكن هناك لذة في
~~الكتابة لأني كنت أتعامل مع تجارب لم أعشها. ووجدت هذه اللذة عندما
~~بدأت أصوغ بعض القصص من أجواء طفولتي. هكذا تلقيت درسي الأول؛ ms026
~~ألا أكتب عن شيء إلا إذا كنت أعرفه جيدا. وكان من الطبيعي أن تتحول
~~الطفولة إلى منجم غني بالنسبة للعمل الأول، إلا أني لم ألبث أن
~~توقفت عندما واجهت المشاكل التي يواجهها كل كاتب في بداية عمله؛
~~أي طريق بين عشرات الطرق والأساليب والمدارس والأشكال؟
~~•••

# في تلك الفترة كنت أشبه بجهاز رادار نشط يتحرك في كل الاتجاهات
~~ليلتقط كل ما يثير المخيلة أو يصلح مادة للكتابة أو يساعد على
~~فهم العملية الإبداعية والحياة نفسها. وأخذت نفسي بجدية شديدة
~~فأخضعت كل دقيقة في اليوم لهدف الكتابة؛ التذكر، القراءة، العلاقات
~~الشخصية والإصغاء إلى الآخرين. كنت قد قررت أن أصبح كاتبا.

# وكنت أنتهز فرصة الهدوء الذي يسود العنبر في الصباح عندما يغادره
~~العاملون في المزرعة، فألجأ إلى فرشتي، وأسند الورقة والقلم إلى
~~ركبتي، وأنهمك في تسجيل كل ما يعن لي من خواطر. ويتكرر الأمر في
~~المساء بعد إغلاق السجن وانصراف الحراس إلى ثكناتهم القريبة؛ فبعد
~~العشاء تفتح المخابئ ليحصل كل واحد على أوراقه أو «جواله» وقلمه.
~~وحوالي منتصف الليل يعود كل ذلك إلى مخبئه؛ ولهذا سعيت لأن أصبح أنا
~~نفسي مسئولا عن المخبأ الموجود في زنزانتي كي أضمن مكانا لبنات
~~أفكاري. لكني لم أتمتع بهذه الميزة طويلا؛ ففي أحد الأيام وبينما أنا
~~أستخرج الكتب والأوراق ذات الرائحة الرطبة من المخبأ قام الحراس بحملة
~~تفتيش مفاجئة ولم أتمكن من التصرف بسرعة فوجدوني متلبسا بالجريمة
~~الكبرى.

# اقتادني الحراس إلى مكتب المدير وفي أعقابي عدد من المسجونين من ذوي
~~الشخصيات البارزة التي تمثلنا عادة عند التعامل مع الإدارة، مثل

# شريف حتاتة

# و

# سعد عبد اللطيف

# و

# أحمد الرفاعي
~~. وهناك جرت مواجهة عكست ميزان القوى
~~الجديد في السجن؛ فقد دافع المندوبون عن حقنا في حيازة الكتب، وهدد
~~أحدهم -

# فؤاد حبشي
~~- بإعلان العصيان
~~إذا مسني أذى أو صودرت المضبوطات. وقرر المدير أن يتراجع في هدوء
~~ويتغاضى عما حدث وعدت منتصرا بكتبي وأوراقي.
~~•••

# كانت هذه المواجهة مؤشرا على التحسن الذي طرأ على وضعنا؛ فقد
~~أصبحت الإدارة تغض الطرف عن ms027 وجود الصحف والكتب. وصار في وسعي أن ألجأ
~~إلى المرحوم

# إبراهيم عامر

# ليترجم
~~لي عن الفرنسية شفويا نص مقال عن

# جيمس
~~جويس

# في «

# ماجازين
~~ليتيرير
~~»، تناول البناء الداخلي لرواية «

# بوليسيز
~~» الشهيرة. وظهرت أنواع أفضل من
~~الورق في صورة الكراريس المدرسية، وتوفرت أقلام كاملة للكتاب
~~الشبان من أمثالي، كما أتيح لهم أن ينقلوا إبداعاتهم على ورق لف
~~السجائر الرقيق بخط دقيق يسمح بتهريبها إلى الخارج. وبدأت أفكر في
~~رواية طويلة كتبت منها عدة فصول. بل احتفظت بيوميات دونت فيها
~~خواطري ومشروعاتي القصصية وتعليقات على الكتب التي قرأتها وأسماء كتب
~~أنوي قراءتها في المستقبل.

# على أن أبرز نتيجة لهذه التطورات هي رغبتي في أن يصبح لي أنا
~~الآخر كتاب. كانت هناك الآن عملية نشر واسعة للكتب السياسية والنظرية
~~ولمساهمات الشخصيات البارزة بين المسجونين أو من لهم تجربة في الكتابة.
~~وفي هذه الحالة يتم تمويل عملية النشر من المال العام المشترك، وتشمل
~~هذه العملية ثمن الورق وأجر الخطاط الذي يدون النص بخط جميل
~~ويتفنن في كتابة العناوين، ويتقاضى أجره في صورة سجائر معدودة. ولو
~~كان المؤلف محظوظا حصل على رسوم بالحبر أو بالألوان المائية من

# حسن فؤاد

# أو غيره من الفنانين.
~~وبعد ذلك تأتي مرحلة التجليد بواسطة الورق السميك الذي يتبقى من
~~صناديق السجائر والطعام، ويتم تثبيته بواسطة معجون من دقيق
~~الخبز.

# ومن الطبيعي أن هذه الخدمات لم تكن تتوفر لكل إنسان وخاصة إذا كان
~~كاتبا ناشئا صغير السن مثلي. ولم يكن أمامي سوى أن أعتمد على نفسي،
~~فضحيت بجزء من نصيب السجائر اليومي واشتريت الورق وخدمات التجليد
~~وتخليت عن الناسخ مستخدما خطي، مكتفيا بأن يكتب لي الخطاط
~~العناوين بلون أحمر تم «تصنيعه» من دواء «الميكروكروم» المطهر
~~للجروح. وأصبح لي كتيب صغير من نسخة واحدة يضم ثلاث قصص قصيرة
~~ومقدمة رواية بعنوان «

# خليل بيه
~~»، لم
~~أعطه عنوانا ولا وضعت اسمي عليه، ولا نشرت شيئا منه في
~~المستقبل.
~~•••

# وأتاح لي اتساع حركة النشر فرصة الارتقاء إلى مستوى أعلى؛ فقد قرر
~~الزملاء إقامة معرض للكتب ms028 التي تم إصدارها داخل السجن. وتولى

# حسن فؤاد

# الإشراف على إصدار طبعة خاصة من
~~هذه الكتب بأغلفة ملونة أنيقة رسم بنفسه بعضها.

# وكنت قد ترجمت إلى اللغة العربية جانبا من مذكرات الشاعر
~~السوفييتي الشهير

# يوفتوشنكو

# التي 
~~نشرتها جريدة

# صنداي تايمز
~~الإنجليزية

# على ما أذكر.

# 22

# ورحب أستاذ الرياضيات

# عبد العظيم
~~أنيس

# بأن أشترك معه بهذه الترجمة في كراس نساهم به في
~~المعرض، ويضم ترجمة قام بها لدراسة سوفييتية قيمة عن

# هيمنجواي
~~.

# تحدد يوم المعرض في أحد الأعياد التي تخف فيها القيود،
~~ويتغيب فيها عادة مدير السجن. وصفت الكتب فوق عدد من الصناديق
~~المغطاة بالقماش وضعت في الممر الفاصل بين الزنازين. كانت هناك
~~روايتان

# لإبراهيم عبد الحليم

# ومسرحية
~~«الخبر»

# لصلاح حافظ

# بمقدمة

# لحسن فؤاد

# وترجمة عربية لرواية من الخيال
~~العلمي السوفييتي اسمها «

# أندروميدا
~~»

# لمجدي نصيف

# وأخرى لرواية
~~ألمانية بعنوان «عريان بين الذئاب» قام بها

# فخري
~~لبيب
~~، ودراسة عن ثورة 19

# لفتحي
~~خليل

# ومجموعات قصصية وشعرية بالإضافة إلى عدد من
~~الترجمات السياسية والنظرية الجديدة. ووسط هذه المجموعة ذات الأغلفة
~~الأنيقة استقر كتابي الثاني (أو الأول حسبما تكون وجهة النظر)
~~وتحققت لي أخيرا فرصة النشر «المحترم».
~~•••

# جرى تهريب أغلب هذه الإصدارات إلى الخارج، وتمكنت أنا من تهريب
~~«كتابي الأول» بينما ضاع الكتاب الثاني الذي شاركت فيه

# عبد العظيم أنيس
~~. كما هربت بضعة فصول
~~من رواية باسم «الرجل والصبي والعنكبوت» لم يقدر لي أن أتمها.
~~ويبدو أني قررت في نوفمبر 63 نقل اليوميات والملاحظات المتفرقة إلى
~~ورق «البفرة» تمهيدا لإخراجها.

# وكانت الإفراجات قد بدأت بالمعتقلين، ولم نكن نحن المسجونين على ثقة
~~من أن الإفراج سيشملنا. وكنت قد احتفظت باليوميات حتى آخر لحظة
~~خائفا من تعريضها لمغامرة التهريب. وتطوع

# حسين عبد ربه
~~- الذي كان من المعتقلين - لأن يحملها
~~عند الإفراج عنه. وعندما خرجت أخيرا في منتصف مايو 1964 وجدت أوراقي
~~كلها لدى أختي، وبينها المفكرة الثمينة.
~~•••

# تتألف هذه الأوراق من عدة أجزاء؛ الأول عبارة عن «كتابي الأول»
~~الذي يحمل تاريخ

# يونيو 1962
~~. ويحوي
~~هذا الدفتر ms029 بضع قصص قصيرة هي «بذور الحب»، (

# نوفمبر 1961
~~)، «الذبابة» (

# 25
~~نوفمبر 1960
~~)، «قرص أحمر في الأفق» (

# 26 أبريل 1962
~~) ثم بضع صفحات بعنوان
~~«مقدمة رواية

# خليل بيه
~~» بتاريخ

# مارس 1962
~~.

# ويضم هذا الجزء كشكولا بغلاف أزرق اللون من 110 صفحة، يحمل ظهره
~~الداخلي تاريخ

# 27 أبريل 62
~~-

# أول يناير 63
~~. ويتصدر الصفحة الأولى من
~~الكشكول عنوان «الرجل والصبي والعنكبوت» الذي كتبه بمادة «الميكروكروم»
~~الحمراء عامل من

# الإسكندرية

# يدعى

# محمد الليثي

# اشتهر بخطه
~~الجميل.

# 23

# وفي نهاية صفحة 97 عبارة «نهاية الجزء الأول»، ثم قصة
~~قصيرة بعنوان «أميرتي السمراء» اختتمت بتاريخ كتابتها في

# 25 فبراير 63
~~.

# وداخل الكشكول ورقتا أرز (وهو الورق الذي يستخدم في اللف) مطويتان
~~على شكل ثمانية أعمدة تضم أفكارا عن فلسفة الرواية ومخططا عاما لها
~~وبعض تفاصيل عن شخصياتها الأساسية وعلى رأسها «

# خليل بيه
~~». كما ألصقت بظهر الغلاف الداخلي للكشكول
~~ورقة أرز عريضة دونت عليها بخطي قصة «

# الثعبان
~~» وعليها تاريخ 18 / 4 / 63، هي الوحيدة من بين
~~كل هذه الكتابات التي اعترفت بجودتها وعرضتها للنشر الواسع بعد
~~الإفراج عني.

# الجزء الثاني من هذه الأوراق عبارة عن صفحات مقتطعة من كراس
~~ومطوية على هيئة كتيب صغير تضم بضع مصطلحات إنجليزية من كتاب
~~«الفسيولوجي» السوفييتي وترجمتها إلى العربية.

# ويتألف الجزء الثالث من مجموعة صغيرة من ورق الأرز، وورق «البفرة»
~~الذي يستخدم في لف السجائر، وكراسة صغيرة في حجم علبة الكبريت
~~صنعتها من أوراق كراس مدرسي وثبتها بخيط في المنتصف. وتضم
~~هذه المجموعة الأخيرة قصصي الأولى التي نشرت فيما بعد («الشكولاتة»،
~~«

# أرسين لوبين
~~»، «أغاني المساء»)
~~ومسودة مشاهد قصيرة من الطفولة ثم بضع وريقات من مشروع رواية
~~بعنوان: «منزل النوافذ الزرقاء» بتاريخ

# سبتمبر
~~63
~~. كما تضمنت يوميات وملاحظات ومقتطفات من قراءات
~~مختلفة ومشروعات كتابة يرجع بعضها إلى فترة «الكتابة في الرأس» قبل أن
~~يتاح لي الحصول على ورقة وقلم.

# 24

# وأغلبها من خلال الحكايات التي كنت أسمعها. ويبدو أني
~~كنت مفتونا بالعناوين مثل «سبع قطط تحت الجدار»، «قمر ونجمتين»،
~~«وابور الساعة 12»، وغيرها. ms030

# احتلت الكتابة ومشاكلها ودور الكاتب وتكوينه ونظرية الرواية
~~والأقوال المتضاربة بشأنها جانبا هاما من هذه المدونات. شغلت
~~القضايا الفلسفية والسيكولوجية المرتبطة بالعمل السياسي جانبا آخر.
~~وعكس الحديث في أكثر من فقرة عن «سقوط الأوهام» عملية النضج والأسئلة
~~التي طرحتها المواءمة بين المثال والواقع.

# ولم تكن كتابة يوميات حقيقية بالأمر السهل؛ فهناك دائما الخوف من
~~أن تقع في أيدي إدارة السجن والمباحث، فضلا عن زملائي أنفسهم؛ ولهذا
~~كان علي أن أتجنب بعض الموضوعات وخاصة ما يتعلق بمشاعري الجنسية
~~أو تساؤلاتي أو ملاحظاتي على الأشخاص والأحداث اليومية داخل السجن.
~~وعند الضرورة كنت ألجأ إلى الرمز.

# والحق أني بالرغم من شدة حرصي على هذه الأوراق (حملتها معي إلى كل
~~مكان سافرت إليه وأودعتها مخابئ مختلفة ثم شرعت في نقلها إلى جهاز
~~الكمبيوتر عام 1998)، لم أفكر لحظة في نشرها. كنت أعتبرها أمرا
~~شخصيا لا يهم أحدا غيري، ومن شأنه أن يكون مبعث تسلية لي في وحدة
~~الشيخوخة. وعندما طلب مني الصديق

# مصطفى
~~نبيل
~~، رئيس تحرير مجلة «الهلال»، كتابة بضع صفحات عن
~~العوامل التي ساهمت في تكويني الأدبي، اخترت بعضا من اليوميات نشرت
~~في عددي المجلة الصادرين في

# نوفمبر

# و

# ديسمبر 2003
~~. ثم رأيت أن
~~اليوميات ككل قد تكون مفيدة في إلقاء الضوء على بعض الأحداث
~~والمواقف، وأيضا على البدايات المعقدة الصعبة لتطور الكاتب،
~~فتفرغت في صيف 2004 لإعدادها للنشر في كتاب.

# قررت المحافظة على النص الأصلي فلم أتدخل فيه إلا في القليل
~~النادر عندما وجدت تكرارا أو خطأ في النقل (الذي مر بمراحل متعددة من
~~أوراق صغيرة متفرقة إلى كراس صغير وورق «بفرة» ثم إلى الكمبيوتر
~~فيما بعد)، أو غموضا لا تجدي معه القراءة، ولم تفلح معه محاولات
~~التذكر؛ خاصة وقد توفي أغلب من يمكن استيضاح الأمر منهم. هكذا
~~أبقيت على التأملات الساذجة أو الصياغات السطحية المتعجلة. وأبقيت
~~الخطوط التي وضعتها تحت بعض السطور. ولم أتدخل لتصحيح الهفوات
~~اللغوية. أما الكلمات التي لم أستطع قراءتها فقد وضعت مكانها نقاطا
~~بين أقواس، ثم أضفت هوامش ms031 توضيحية لأغلب كل ذلك.

# وحرصت على الإشارة إلى مصادر المقتطفات وعلى رأسها جريدة «الأهرام»
~~(الصفحة الأدبية التي أشرف عليها

# لويس
~~عوض

# وعاونه فيها متخصصان في الثقافة الفرنسية هما

# وحيد النقاش

# و

# مصطفى مرجان
~~، الذي كان يكتب باسم

# مصطفى إبراهيم مصطفى
~~، بالإضافة إلى مقالات

# حسين فوزي
~~)، وكتب مشروع «الألف
~~كتاب»، وأعداد من مجلتي «

# تايم
~~»
~~و«

# نيوزويك
~~»، ومن مجلات فرنسية
~~مثل «

# نوفيل كريتيك 
~~» و«

# بانسيه
~~» ترجم مادتها داخل السجن

# حليم طوسون

# و

# إبراهيم
~~عامر
~~. من ناحية أخرى قمت بترجمة العبارات التي وردت
~~بالإنجليزية، وهي غالبا مقتطفات من قراءات لم يكن ثمة إمكانية
~~لترجمتها في حينها.





# | يوميات



# (1962-1964)





# | 1962



# (1) أبريل
~~⋆
~~«سواق نص الليل»
~~(خمس حمولات) (

# رشاد الشلودي

# وقصة سيارات النقل بالليل).

# 1
~~⋆
~~«يوم رمادي» عن قصة
~~سمعتها من

# حسين غنيم
~~: لا؛
~~لأنها تشبه تورجنيف.

# 2
~~⋆

# دمامل المدينة.
~~«الصرباتية» الحياة تحت الأرض بالمقارنة بفوق الأرض. الجانب
~~الخفي السلبي السيئ في الإنسان بالمقارنة بالسطح النظيف البراق
~~الإيجابي. الدمامل عيون البكابورت ويمكن تناول دورة
~~السباخ.
~~⋆

# نضوج العاطفة
~~الجنسية.
~~⋆

# الحدافة أو
~~الرهاية، وصف الآلة التي تعمل بسرعة رهيبة وتصل إلى هدفها في
~~النهاية، وفي أثناء ذلك تقذف بعيدا بأجسام غريبة أو فضلات أو
~~شظايا. أثناء حركة الآلة القبض على سائق عربة السفير. عملية
~~القبض عليه كصورة الآلة:
~~(1)

# الحياة تجري، الناس تتجمع بسرعة. ماذا حدث. يقبض
~~عليه ثم يتفرق الناس.
~~(2)

# عسكري الفرقة الأجنبية، الحرب في
~~الجزائر.
~~(3)

# الضابط الأردني.
~~(4)

# الجزائري. اليوناني. اليهودي. الزنجي. القبرصي
~~المجنون. جاسوس. الحياة في السجن. تغيرات على
~~السائق. الشذوذ. الانتظار.

# 3
~~⋆

# 15 شخصا يسمعون
~~أغنية حب. الحب في حياة كل منهم والشذوذ.
~~⋆

# القاهرة

# تنتحر. حريق 52.
~~المدينة التي ثارت فانقلبت على نفسها تدمرها. قصة الحرية
~~في الشارع والناس. المدينة الضخمة العظيمة من كافة الزوايا في
~~فترة مخاض حرجة.
~~⋆

# الأقدام الكاذبة
~~(الأميبا).
~~⋆

# الرجل والآلات
~~(الضربة).
~~⋆

# الجفاف: صوت
~~الأغنية كمياه تتسلل إلى الطين.

# 4
~~⋆

# موظف و«روايات
~~الجيب» في سحارة. يغلق الباب عليه ويفتحها. حياته كلها
~~(مجدي ن) ويتوه في عالم آخر. منظر الشاويش الذي يهرب من
~~العالم الكئيب ms032 إلى رواية يطالعها في شغف ويبحث عن الأخرى.
~~والفترات بين كل رواية والثانية مملة كئيبة.
~~⋆

# مسعد. ذباب العيش
~~والموسيقى الداخلية.
~~⋆
~~«ثلاث قصص من شارع

# مسعود
~~». الرباط هو الجنس
~~والبحث عن الحب. المجنون والخطاب والفتاة. العراقي والمومس
~~و

# لطفي
~~. شلة الطلبة
~~والمكرونة وكبد وكلاوي.

# 5
~~⋆

# ثلاثة أحلام يقظة:
~~الفروسية، المغامرة الجاسوسية (الرصاصة الثانية)، حلم البطولة
~~السياسية.
~~⋆

# الشيء الذي يأكل
~~صدر الإنسان. الشعور بالاضطهاد.

# صدقي
~~: (إنه درس. لقد كنت مثاليا ).

# 6
~~⋆

# مرحلتان في
~~التطور 52-58، 59-62 الأولى مثالية. وتغيرت في الثانية
~~أيديولوجية الناس. أولا القادة. ثانيا الإنسان الواقعي.
~~ثالثا مطالب النفس الضرورية نتيجة غريزة المحافظة على النفس.
~~رابعا كل ما كان خارجنا أو مع الاستعمار وفي أحسن الأحوال
~~وطني قليلا، أما الآن فيمكن أن يكون ضدنا ويقتلنا ولكنه في
~~مصاف الشيوعي.

# 7
~~⋆

# المرتد: أربعة أيام
~~من حياته. المنهارون. المعترف (تبرير وشفقة).

# 8
~~⋆

# البطل والجماهير -

# بليخانوف
~~- عبادة
~~الفرد.
~~⋆

# المحكمة. علقة
~~إسكندرية: ال 48.

# شهدي
~~.
~~⋆

# ليل وحنان (الظلمة
~~وراء الباب).
~~⋆

# الإرهاب. الرعب.
~~السجن. إذلال آدمية الإنسان. التعذيب. الحرية. ثلاث أشهر:

# يناير
~~،

# فبراير
~~،

# مارس 59

# في

# روز
~~اليوسف
~~.
~~⋆

# ليس الإنسان حرا
~~مطلق الحرية ومتفردا مطلق التفرد في الكون، ليس بصاحب
~~السلطان الأوحد ولا هو مطلق الحرية. إنما تنبع عظمته من
~~نضاله في سبيل الانتصار في حرب بالحيلة ضد القوى غير المرئية
~~المسيطرة على مصيره. ليست آلهة ولا قدرا وإنما قوى طبيعية
~~تنبع من وجود الإنسان نفسه ومن العالم المحيط به.
~~⋆
~~«أن ينام الإنسان
~~بجوار إنسان آخر ليالي طويلة. أن يتوقعا معا الخطر ويعيشا
~~معا لحظات الرعب والفزع. أن يشعر الإنسان بأنه انتزع من
~~حياته وأنها أصبحت ذكريات. وأن يجد بجواره إنسانا آخر يفتح
~~له قلبه ويفتح له أذنيه. أن تخلو حياة الإنسان من البيوت
~~والمقاهي والشوارع، وأماكن العمل واللهو والأطفال والحدائق
~~والناس وهم يمشون وهم يضحكون، ومن جمال وجه المرأة، وأن يشعر
~~بأن عليه أن يخلق لنفسه من واقعه الذي يخلو من كل هذه الأشياء
~~حياة جديدة تعتمد على ذكرياته وعلى الصور التي اختزنها
~~للأشياء التي ms033 رآها والتي عاشها في أيامه الماضية»، «رسالة
~~العام الجديد»

# لإبراهيم
~~عبد الحليم
~~.

# 9
~~⋆
~~«إننا لم نعرف
~~بعضنا بعد. فنحن لم نجسر بعد على الجلوس معا في صمت»، من
~~رواية «

# كارل وأنا
~~».

# 10
~~⋆

# يوميات مدرسة. فكرة
~~صديق العمر. كل التوتر والضيق والبحث عن صداقات عميقة. الرغبة
~~في الفناء في شخص آخر. لحظات الكآبة. فقد الرغبة في كل شيء.
~~الاختناق.
~~⋆

# التعذيب: ومنذ ذلك
~~الحين وهو يشعر عندما يكون سائرا أو داخلا أو خارجا ... أن
~~شيئا ما سيلطمه أو يرتطم به. وإذا اقترب منه أحد فجأة
~~توترت عضلاته وتوقع صفعة أو ركلة.
~~⋆

# الوحش الذي ينطلق
~~من عقاله بالليل ويزحف فوق عنبر به 300 رجل.
~~⋆

# الرواية التاريخية.
~~ملك اليهود، من «أنا،

# كلوديوس
~~» و«أنا، الإله»، في سلسلة

# ألباتروس
~~.

# 11
~~⋆

# إستر ومذبحة اليهود
~~- «ليالي الدم»

# 12
~~- «جسر على نهر درينة»: قطاع زمني 500 سنة به عدة
~~أجيال. يبدو الإنسان على حقيقته بتاريخ وأساطير وفلسفة. النهر
~~هو الموضوع الرئيسي. ربط

# إيفو
~~أندريتش

# في قصصه التاريخي بين فهمه العلمي
~~الحديث والحدث التاريخي نفسه. موضوعه الرئيسي هو
~~الطغيان.
~~⋆

# القوقعة. حالة طفل
~~أمضى في الرحم 15 شهرا ونصفا وفي جهاز الحضانة الاصطناعي
~~ثلاثة أشهر ونصفا،

# هاربر مجازين
~~دايجيست 1961
~~.
~~⋆

# فكرة للرواية
~~الثانية عن «

# خليل
~~بيه
~~».
~~⋆

# ثقب إلى قلب الأرض.
~~جيولوجيا. وتحقيق نفسي. فكرة اللاشعور بعد ذلك.
~~⋆

# صيام المخ وموت
~~القلب: إيقاف القلب أحد الاحتياجات التي تتخذ أثناء جراحته.
~~توقف القلب يعني حرمان خلايا المخ من غذائها من الدم وهو
~~يندفع إليها بفعل القلب. وحرمان هذه الخلايا كل هذه المدة
~~معناه أنها بدأت تتحلل؛ فخلايا المخ هي التي تقبض فعلا على
~~سر الحياة. أما القلب فليس أكثر من مضخة تدفع الغذاء إلى هذه
~~الخلايا لتحتفظ بحياتها. كتاب «عالم الإنسان البدائي»، بول
~~رايدان.
~~⋆

# أربعة أبعاد من
~~الموت (

# لومومبا
~~) القسم الأول
~~أربعة أبعاد من الصاج. الثاني من الخشب.
~~⋆

# الإنسان ليس حرا
~~تماما. فرصته في الاختيار أمامه تتسع مع التقدم وسيطرة
~~الإنسان على قوانين الطبيعة. الإله المعبود (...) المسيطر على
~~الظروف القاهرة التي تتراجع أمام ms034 تقدم الإنسان الذي يسيطر
~~تدريجيا على الطبيعة.
~~⋆

# المعبود الأسمر -
~~اكتشاف الإله - رحلة استكشاف المنابع - الحائط العظيم: النوبة
~~والسد

# ليزل جرينر
~~- «النيل
~~في الأدب المصري»

# نعمات أحمد
~~فؤاد
~~- مقال

# محمد
~~عودة
~~«الرجل الذي تكلم عنه

# كوزمين
~~» (عامل اشترك في كل
~~السدود)، كتاب

# كوزمين

# عن
~~طريق السعادة. «النيل»،

# إميل
~~لودفيج
~~- النيل الأزرق والنيل الأبيض،

# آلان مورهيد

# 13
~~.
~~⋆

# تحقيق داخل شخص: في
~~داخل هذا المصوراتي عشت تلك التجربة. نور وظلام. حقيقة وكذب.
~~هكذا تتكون الصور. وهكذا أيضا تتكون الحياة. توازن مستمر
~~بين الحقيقة والكذب. بين النور والظلام.
~~⋆

# أبواب خلف بعضها
~~تفتح وأدخل منها إلى داخل هذا الشخص.
~~⋆

# مغامرات عقلة
~~الصباع.
~~(2) يونيو
~~⋆

# الشيء الذي يبدو لي
~~أني أبعد عنه رغم أني أفكر فيه باستمرار وأود أن أحققه
~~باستمرار هو تناول الإنسان من الداخل. مئات المشاعر والعمليات
~~الداخلية الغريبة والمعقدة.
~~⋆

# هكسلي

# في «الأوراق العقيمة»،

# مس ثريبلو

# تشعر بالحزن
~~وفي نفس الوقت تفكر كم هي حساسة لأنها تحزن هكذا. أنا
~~حزينة فعلا ولكني أمثل. استدعيت الدموع في وقت محدد
~~لأجلب شفقة الحبيبة. أشعر أني شخص ذو أخلاق وقيم عندما
~~أتحدث عن الخلق. وفي نفس اللحظة أشعر أني مجدود لأني أبدو
~~هكذا. عندما أبالغ في الثورة على شيء سيئ رغم أني فعلا
~~ضده وأستنكره لأؤكد موقفي ضده.
~~⋆

# ويقول أحد أبطال
~~هذه الرواية عن الحب: «إما أنك تحب المرأة أو لا. إما أنك واقع
~~تحت تأثير خيالك الملتهب (لأن الشخص الذي تحبه حقيقة بعنف هو
~~دائما اختراعك وأكثر خيالاتك جموحا) أو تحت تأثير غرائزك
~~وفضولك الذهني، فإذا كنت لا تحب فالأمر لا يعدو تجربة في
~~ميدان الفسيولوجي، مع بعض أبحاث سيكولوجية مقحمة على الموضوع
~~لتجعله مثيرا بعض الشيء. ولكنك إذا كنت تحب فمعناه أنك
~~تصبح مستعبدا مشغولا، تابعا لشخص آخر بشكل غير
~~لطيف.»
~~⋆

# الألوان ومعناها:
~~الأحمر الحب. الأصفر الغيرة. الأزرق الحزن. الأخضر الوفاء.
~~الأبيض الصفاء. البنفسجي الحنان.
~~⋆

# يقول المهرب السوري
~~لمفتش البوليس وهو يحاول إغواءه: سوف أعتني بك. ويرد المفتش:
~~كيف يمكنك أن تفعل هذا؟ وفكر بدهشة: لم ms035 أشعر باستياء. هناك
~~من سيعتني بي. واستولى عليه نوع من السلام المهدهد. اللحظة
~~التي يطحن فيها الإنسان في أزمة. لو هناك من بيده حل معجزة
~~للمشكلة؟ من رواية «جوهر الأمر» للكاتب الإنجليزي

# جراهام جرين
~~.

# 14
~~⋆
~~«ميلاد كل منا هو
~~مغامرة مع القدر. نخرج إلى العالم بكفاءات وراثية لا تتغير،
~~من أبوين لم نخترهما. ونعيش في وسط تتكون فيه نفوسنا
~~وتملى علينا فيه العقائد وطرز السلوك قبل أن نستطيع أن
~~نغيره. ثم تتوالى علينا الحوادث التي تقرر اتجاهاتنا في
~~الحياة. وتقع بنا الكوارث التي نتكيف بها وننزل على
~~مقتضياتها. وعلى الرغم من أننا جميعا نصاغ في قالب البشرية
~~فإن كلا منا فذ في هذه الدنيا، قد كتبت حظوظه وأكثرها
~~قبل أن يولد، إن خيرا أو شرا؛ ولذلك فإن قصة كل منا هي
~~قصة فذة مفردة تستحق أن تروى وأن تقرأ،

# تربية

# سلامة موسى.»
~~⋆

# إن تكوين الكاتب
~~ليس بالمسألة السهلة. إنه نضال طويل وشاق وقاس وصارم. إنه
~~يتطلب إرادة كالحديد. يتطلب تدريب هذه الإرادة وتكوينها
~~على مر الأيام. إن العمل اليدوي (ومسئوليته والمسئولية أمام
~~الآخرين) قد لعب دائما دورا هاما في تكوين الإرادة
~~والشخصية وصلبها. إن طريق الكاتب مليء بالتضحيات. كل شيء يجب
~~أن يخضع لفنه. لقد خسر

# بوشكين

# خمس سنوات من حياته في الجري وراء
~~حبيبته ولعبت به. لا يجب للكاتب أن يسمح بما يعوق عمله وفنه
~~(ص). إنه قديس وشهيد.
~~⋆

# حياة

# توفيق الحكيم

# وتكوينه درس رائع.
~~إن سنوات طويلة يجب أن تنفق في الدراسة والتحصيل والكتابة،
~~والتجربة يجب أن تستمر إلى الأبد.
~~(1)

# دراسة التراث الإسلامي والعربي واليوناني
~~والأوروبي والمعاصر. روح مصر المتمثلة في
~~تاريخها وحاضرها وأساطيرها يجب أن تبرز في العمل
~~الفني الحديث. عالمية الكاتب تأتي من تفوقه في
~~التعبير عن قوميته.

# 15
~~(2)

# دراسة علمية للأسس الاقتصادية والفلسفية. صقل
~~وتعميق النظرة العلمية للإنسان والمجتمع. ودراسة
~~الفنون الأخرى.
~~(3)

# العمل الشاق المستمر بلا توقف في
~~الكتابة.
~~(4)

# التجربة الذاتية مهمة. الفنان لا يغلق طريق أي
~~تجربة أمامه. لكن في الإطار العام لخطته. إن ms036
~~التجربة الفردية الذاتية إنسانية وضرورية ولكنها
~~محدودة. لا بد وأن يتسع الفنان للتجربة العامة
~~لمجتمعه وشعبه. لا يمكن تصور

# مصر

# تبني وتشغي بالعمل
~~والحياة والحركة والمشاكل ثم تقرأ قصة «الضياع»
~~التي نشرتها «الجمهورية».
~~⋆

# إن فكرة الضياع
~~والعدم بشكل عام لا تتفق والصورة العامة لبلادنا اليوم. لن
~~تكون هذه الفكرة هنا إلا تعبيرا عن موقف فردي معين. عن
~~تجربة مؤقتة. عن إحساس مؤقت يجب أن يذوب في الموجة
~~العارمة التي تكتسح البلاد.
~~(1)

# الفن الذي يعيش اليوم في

# مصر

# هو فن تسجيل حركة المجتمع
~~الواقعية وروح الشعب.
~~(2)

# ليس التسجيل فقط ولكن المساهمة أيضا في استكشاف
~~الطريق في تعبئة المجتمع في اتجاه تقدمه، بحث
~~مشاكله وإلقاء الضوء عليها.
~~(3)

# والإنسان الفرد أيضا وحدة هذا المجتمع.
~~يصوره الفن من الداخل، ويفك مجاهله وعقده لا
~~للاستعراض وإنما ليساعده على أن يسيطر على نفسه
~~في حدود الإمكان ليساعده على أن ينضم إلى المجموع
~~في نشاطه.
~~⋆

# وهذا هو دور الفنان
~~في

# مصر

# اليوم. لا أن يكتب أي
~~شيء يحلو له لقيمة جمالية بحتة. لا أن يتوه في بحث مشاكل
~~فكرية وفلسفية فقط، لا أن يعيش أسير تجربته الفردية التي قد
~~تسلمه للانعزال والإحساس بالضياع والعدم. لا أن يكتفي
~~بتسجيل ما يحدث في المجتمع تسجيلا انطباعيا حياديا
~~سطحيا. إن فنان مصر اليوم يجب أن يعمل بنشاط وتفاعل ويغوص في
~~أعماق الشعب وفي أعماق الفرد. يكشف ويغير الطريق ويوجه،
~~يقود ويلعب دورا في الحركة اليومية. مسلحا بالتكنيك والتجربة
~~الذاتية والوعي والمثابرة والتضحية.

# 16
~~⋆

# لو أن موت أي
~~إنسان يعيش في الذاكرة إلى الأبد. لو أن الحزن يدوم ولا ينتهي
~~ولا يضيع في زحمة الدنيا والأحداث وتعقبه الأفراح، ما كانت
~~هناك لذة للحياة.
~~⋆

# الكاتب مسئول عن كل
~~كلمة يكتبها.
~~⋆
~~«عندما يتكلم
~~الناس أصغ كلية. معظم الناس لا ينصتون»، من نصيحة وجهها

# هيمنجواي

# في رسالة إلى
~~أحد الكتاب الشبان.
~~⋆
~~«الذين يحملون
~~النور»، في المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي
~~السوفييتي.

# 17
~~⋆

# ألكسندر تفاردوفسكي
~~: «إن بطل
~~قصتي الذي أحبه بكل خلجة من روحي والذي ms037 حاولت أن أصوره في
~~كل جماله، والذي كان وما زال وسيظل أبدا رائعا هو الحقيقة.»
~~تولستوي.
~~⋆
~~... والأمر يختلف
~~عندما يلحظ الكاتب في الحياة شيئا جديدا وهاما وإن لم
~~يرد له ذكر في وثائق الحزب وافتتاحيات

# البرافدا

# فيدافع بجرأة وإخلاص
~~معتمدا على مواقف الحزب وتقديراته بل واستنتاجاته. بهذا
~~يقدم للحزب معاونة حقيقية ... الحزب مثله مثل مجتمعنا بأسره
~~لا يقتصر ما ينتظره من الأدب على الشهادات التطبيقية المباشرة
~~للحياة الاقتصادية وللعمل في بلادنا. إن ما ينتظره ويتطلبه
~~أوسع بكثير ويتعلق بحياة الشعب الثقافية بالمباهج والآلام
~~والهموم والرغبات التي لا تختص بالعمل فحسب، ولكن تفيض أيضا
~~بالحياة الجارية. وفي العلاقات العائلية والحب. وبالاختصار في
~~كل التعقيد الذي تتصف به الحياة كما هي.
~~⋆

# من الممكن أن يعيش
~~المرء في القرية ولكن يحيا حياة مكتبية (بضعة أشهر من كل عام
~~في مكان محدد عدة سنوات والاختلاط بأهله يكفي).
~~⋆

# إن كل شيء يتوقف
~~على حب الصنعة والتعلق بالموضوع الذي يصبح بشكل ما قضية
~~حياة أو موت للمؤلف.
~~⋆

# هذه هي النظرة التي
~~يرى بها بعضهم مواضيع الواقع الراهن فتؤدي بهم مطاردة التاريخ
~~إلى إضعاف ما يتطلبه التأمل الفكري والفني ومستوى الأعمال.
~~وتظهر في سوق الكتب أعمال اصطنعت على عجل لا تهز فينا شعرة.
~~إن الكتاب الذين يسرعون إلى الاستجابة لمتطلبات اليوم
~~ويطلعون علينا بمواضيع عن الواقع الراهن يستحقون لقب
~~«القشاطين». لا ينال منهم شق قناة

# الفولجا

# مثلا إلا دراستين أو ثلاثا في
~~الوقت المناسب، وهي دراسات سطحية مكتوبة على عجل. لقد عكس
~~الأحداث وكفى.  ولكن هذا
~~الموضوع قد كلف

# فلاديميير فومنكو

# عشر سنوات من العمل الدائب.
~~ولا أستطيع أن أكتم مخاوفي كلما رأيت الكتاب المتعجلين
~~يبذرون الأحداث والوقائع دون أن تنضج في قلوبهم ودون أن
~~يستشعروا الحاجة إلى أن يمسوا قلب القراء. كلما كان الفنان
~~موهوبا وجادا كلما قلت ثقته بنفسه ويتغلب على
~~تردده الأليم وشكوكه فيتوجه إلى القارئ لأنه يشعر بضرورة
~~في داخله تدعوه للتعبير لأنه لا يستطيع أن يكتم ما بنفسه ...
~~عندئذ يظهر الكتاب الذي ms038 يهزني أنا القارئ في صميم قلبي.
~~كتاب ينفذ إلى أعماقي الروحية ... كتاب لا يبرح أن يكون جزءا
~~من نفسي ويجعلني أكثر إدراكا وخيرا وأقوى وأسعد مما
~~كنت.
~~⋆

# إذا لم ينفعل
~~الفنان هو نفسه ولم تتملكه الأفكار وصور الحياة التي يملأ
~~بها عمله فلا معجزة هناك يمكن وقوعها.
~~⋆

# أفسحوا المكان
~~للضحك.
~~⋆

# شولوخوف
~~: «ليس هناك من
~~روابط أقدس من تلك التي توجد بين رفاق ورفاق. الأب يحب ابنه
~~والأم تحب ابنها والولد يحب والديه، ولكن ما لنا ولهذا يا
~~إخوتي. إن البهيمة أيضا تحب صغيرها. ولكن الإنسان هو وحده
~~القادر على أن يتقارب بالروح لا بالدم.»

# جوجول

# على لسان

# تاراس
~~بولبا
~~.
~~⋆

# يجب ألا تقل
~~معلومات الكاتب الذي يتكلم عن المزرعة الجماعية عن معلومات
~~المهندس الزراعي المحلي (عارض

# تفاردوفسكي

# هذا بأن الفنان يقدم شيئا
~~آخر).
~~... وهذا ما سيحدث في الأدب ... ستبقى البذور، أما النفايات
~~فستذهب.
~~⋆

# من الصعب أن يقدم
~~ما لا يعرف الحياة النصيحة لغيره.
~~⋆

# تنسب

# لتشيكوف

# هذه الكلمات حول فن
~~الكتابة: «عندما تجلس للكتابة كن باردا كالثلج»، لا ... لا ...
~~أريد أن يغلي دم الكاتب عندما يكتب ويمتقع وجهه من الحقد
~~ويضحك ويبكي.
~~⋆

# أنا شيوعي أولا ثم
~~كاتب بعد ذلك.
~~(3) نوفمبر
~~⋆

# كان الواحد من
~~أبناء الطبقة الوسطى الذي قد لا يوجد فيها، يكتب ويفكر
~~وهمه وأمله في الحياة أن يعيش في المدينة وأن يصل إلى مكان
~~فيها، فإذا ما صار في المدينة تقطعت صلته بالريف ونسي
~~معرفته به وتطلع من جديد إلى أوروبا التي كانت بمثابة
~~تطلع طبقي يؤكد مكاسبهم الفردية ويهب لهم قدرا معقولا
~~من الراحة المادية ومن القدرة على التشبث بالحدود الضيقة
~~للاستقلال والحرية والتمتع بما في آفاق الفردية ومراقبة
~~الذات من متع جزئية خاصة. بدر الديب في «أخبار اليوم».
~~⋆

# فن الفيلم: لندرجتن
~~.
~~⋆
~~«ولكن مهمة القصصي
~~هي أن يكشف عن الحياة الكامنة في أعماق الشخصيات، وأن يذكر
~~لنا عن الملكة

# فكتوريا

# أكثر
~~مما يمكن معرفته تاريخيا، وهو بهذا يعرض لنا شخصية جديدة
~~ليست هي الملكة

# فكتوريا

# التي
~~ورد ذكرها في التاريخ»، ms039

# آ. م.
~~فوستر

# في كتاب «عناصر الرواية».
~~⋆
~~«هناك خيط ذهني
~~يربط القصص الأربع ويتمثل في فتاة ملائكية شقراء الشعر
~~تمسك بيدها مهد الإنسانية وتهزه إلى الأبد»، عنوان
~~سينمائي لفيلم «التعصب» 1966، إخراج و. جريفيث. أربع قصص سقوط
~~بابل القديمة، قصة صلب المسيح، مذابح

# بارثلوميو
~~، قصة حديثة. القصص متداخلة.
~~⋆
~~«لقد حاول النقاد
~~أن يصوروا موقفي على أنه فقدان للاهتمام بمضمون اللقطات،
~~فخلطوا بذلك بين البحث عن أحد أوجه المشكلة وبين موقف الباحث
~~من الواقعية في العرض.»

# أيزنشتاين
~~، في إشارة إلى الحملة السوفييتية
~~على الشكلية في الفن خلال الأعوام الأولى من العقد
~~الثالث.
~~⋆
~~«المادة الحقيقية
~~للفيلم هي المنولوج»،

# أيزنشتاين
~~.
~~⋆
~~«إذا نحن قارنا بين
~~التجارب الصغيرة والتجارب الكبيرة نجد أن عقل الشاعر يمر بمثل
~~هذه التجربة أيضا، ولكنها تكتسب في حالته عمقا خاصا. وفي
~~حالة الشاعر

# كولردج

# كان من
~~الواضح أن هذه التجارب تتابع باستمرار؛ فقد كانت تترسب
~~دائما في أعماق ذهنه الفقرات الحيوية من قراءاته. وحينما
~~تستقر هناك بعيدا عن مجال نشاط العقل الواعي تبدأ هذه الفقرات
~~في إثارة انفعالات عنيفة وغامضة. ورغم أن هذه الفقرات تصل
~~إلى العقل الواعي متفرقة ومتباعدة فإنها عندما تستقر في أعماق
~~الشعور تلتقي معا وتقوم بينها صلات وثيقة. ورغم أننا كثيرا
~~ما نغفل من حسابنا كل شيء عدا العقل الواعي فإن هذه التجربة
~~التي أشرنا إليها صادقة في جوهرها؛ فالحقائق التي ترسب على
~~فترات بعيدا عن الذاكرة الواعية تتقارب في أعماق الذهن
~~وكأنما يحدث بينها امتزاج كيماوي مثلما يحدث بين العناصر
~~المتشابهة، «دراسة في أساليب الخيال»، 1927،

# جون ليفنجستون لويس

# الأمريكي (هل
~~يمكن التعبير عن هذه العملية بشكل روائي؟)»
~~⋆
~~«إن الغليان
~~الفوضوي والبحث المحموم كلاهما أمر حتمي. إن الثورة تحرر
~~كل القوى التي كانت مقهورة بالأمس وتدفعها من الأعماق إلى
~~سطح الحياة. ومن الواضح أن الحياة الإبداعية تقتضي التبذير في
~~الطبيعة كما في المجتمع. ومن الضروري ضرورة مطلقة ضمان أكبر
~~حرية للمبادرات والميول الفردية، وكذلك ضمان أكبر حرية للفكر
~~والخيال»،

# لينين
~~.
~~⋆

# مئات المواضيع
~~والأفكار. مشاكل حيوية. لا بد ms040 من تحديد موقف كل لحظة وكل
~~دقيقة. لا بد من لعب دور والتعبير. عندما تنشغل في رواية طول
~~العام كيف يمكن مواجهة هذه الأشياء العابرة؟ هل هي سطحية
~~وستموت؟ خذ مثلا اللحظة التي كان العالم فيها على حافة الحرب
~~بسبب

# كوبا
~~. ثم أنقذ السلام.
~~هل يمكن التعبير بمثل ما عبر

# بيكاسو

# عن الحرب بالقط الأسود المشوه؟ كي
~~نتجنب التعبير السطحي الساذج؟
~~⋆

# حادث

# سويلم

# الصابون والسجائر ثم حادث

# القصير
~~. كيف نأتي إلى
~~الشخص من الناحية الطيبة. وكيف يمكن بكلمة أو اثنتين ومجهود
~~بسيط تخفيف أحزان الناس. الإنسان مهما كان معقدا وسيئا له
~~جانبه الطيب.

# جوركي
~~: «الناس
~~طيبون إذا اعتبرتهم كذلك، وسيئون أيضا إذا اعتبرتهم كذلك.»
~~سأحاول تجربة

# ف.
~~حبشي
~~.

# 18
~~⋆

# الاهتمام الحقيقي
~~بالناس غير موجود. كل يبحث عن نفسه. أنانية. أين روح التضحية
~~والإيثار؟ مشاكل نفسية. سرقة. طبيعة الظروف. عدم الاعتقاد
~~لفترة طويلة بإمكانية الإقامة الطويلة. النظر للناس كنمر
~~وآلات. ليسوا مهمين في حد ذاتهم وإنما تنبع أهميتهم من كونهم
~~مجموعة. ولو ذهبوا لا يهم لأنه سيأتي غيرهم! (الألم العظيم
~~يعقبه خلق عظيم) فكرة الستالينيين. «رفضنا أن نضحي بالجيل
~~الحاضر لحساب الجيل القادم»،

# عبد
~~الناصر
~~، مطلوب نظرة إنسانية أكثر. البناء
~~بالناس الموجودين فعلا. ليس الانتظار حتى تبنى المصانع
~~والوفرة ثم يتم إسعاد الناس. يمكن إسعادهم إلى حد ما في ظل
~~الظروف المتخلفة من خلال بحث مشاكلهم. بحث تركيب الفرد
~~ومشاكله النفسية وعلاجها. رفض ما قاله

# إبراهيم
~~: «إن دورنا ليس الجري وراء العمليات
~~الدقيقة العصبية والنفسية للإنسان الفرد. هذا يمكن عمله بعد
~~مائة سنة. أما الآن فهناك بناء البلاد ومعاركها القومية
~~والطبقية!»
~~- لماذا يتعارض الأمران؟ لماذا لا يسيران سويا؟

# 19
~~⋆

# هل تمثل رواية
~~«

# خليل بيه
~~» بعد قصة «قرص
~~أحمر في الأفق» الأرض الوحيدة التي يمكن أن أقف عليها فترة في
~~رحلة الشك والبحث؟
~~⋆

# الحقيقة
~~:

# طاهر

# في طريق الموت. تليف في
~~القفص الأوسط من الرئة اليسرى. رشح على اليمنى. أعراض غريبة.
~~هل هو إهمال؟ محاكمة.

# ط
~~: هل أهمل: طباع
~~معينة. إحساس بموقف الناس. ms041 هل يهرب (يوم المزرعة وعادة
~~الجري). أسوأ اجتماع في حياتي. دفاع عن نفسه، عرض الحقائق من
~~وجهة نظره. لم يكن هذا في الإمكان.

# ع
~~: أتهم. لا أدلة. إنسان
~~مريض. كل ش فيه تآمر. فسدت نظرته للناس والحياة. نظرته ذاتية.
~~تصوره للأمور على أساس إمكان حدوث مسائل كهذه. خوفه هو
~~شخصيا. هناك مثال الستالينيين.

# R
~~: جاء خصوصا. الكلب المخلص.
~~لا يريد أن يفكر: رأيه أن هناك أساسا يجمع الناس وهو الثقة.
~~الصدام. (لماذا لم يقف الناس معه ضد ع بصراحة؟)

# نابليون
~~: الباحث عن
~~الأجواء. ماذا وراء هذا كله؟

# العمدة
~~: كان مع

# ط
~~. ماذا قال له

# ش

# من قبل تصوره للأمور.

# القعنقور
~~: علاقته ب

# و
~~... محاولته أن يكون
~~موضوعيا. جواه.

# ص
~~: حيرة. أين الصح وأين
~~الخطأ. كل شيء يمكن أن يفسر بأي شكل. إنه على الأقل موقف عام
~~من الناس هو الإهمال.

# س
~~: الطيب. قام بجمع
~~معلومات (الإهانة في ذلك).

# D
~~: الكل ضده. هل هم على حق،
~~هل يريد أحد استغلال الموقف.

# ش

# في الركن سيشمت. هل ينتهي دوره؟

# ع. ح
~~. الأمل الأخير. يتحطم.
~~مناقشته.

# ع. ح

# يسأل: الآن عندما
~~يلح أحد مدة معينة سيوضع موضع الشك.

# ج
~~. نعم. إذن كان هذا مفروضا من
~~قبل

# ج
~~. الأمر يختلف. كيف أن

# س

# ذهب يسأل طبيبا
~~غريبا. كيف يستمر مع هؤلاء الناس وبالذات

# ع

# الذي يتهم. كيف يتركهم وماذا
~~سيقول الآخرون. هل هي غلطته أنه كان يقلل من شأن شكاوى
~~المرضى؟ إنه يريد أن يستفيد من الوقت لينمي نفسه في مواجهة
~~آخرين يفعلون ذلك بالدراسة. والمحافظة على صحته بالرياضة. هل
~~هو يكره هذه المهنة؟ لا مكان في برنامجه اليومي للناس
~~ومشاكلهم. الزيف والمجاملة عندما يسأل أحدا عن شأن خاص به.
~~المغامرة والتقدير في الطب.

# ش
~~: لا شك أنه إهمال.
~~التناقضات بينه وبين ط. موقف فؤاد بعد ذلك من.

# القعنقور
~~: المريض نفسه
~~يبكي ويشتم ثم يقرر النضال. الفكرة الأساسية
~~إنقاذه.

# 20
~~(4) ديسمبر
~~⋆

# اللاشعور وكيف
~~يحرك التصرفات دون وعي (راجع دراسة في أساليب الخيال)،
~~أشياء قديمة ms042 ومركبات توجد في الأعماق ولا يدركها المرء ولا
~~تدور بذهنه ولا يسترجعها ولا يفكر فيها ولكنه يتصرف بوحي
~~منها. تداعي المعاني لا يقدم هذا الجانب؟ هل يمكن تقديمه
~~بصورة أخرى؟ «

# ثلوج
~~كليمنجارو
~~» كنموذج قريب من حيث الشكل؟ لا بد
~~من قراءة

# يوليسيز
~~. الاقتراب
~~من مستودعات الإدراك المختزنة يعقبه انتعاش أو هبوط.
~~⋆

# الصورة والتناقض ثم
~~النتيجة.

# بودفكين
~~. هل يمكن
~~استخدام هذا التكنيك؟
~~⋆

# البحث عن تكنيك
~~جديد تتمثل فيه طبيعة مصر وروحها وتاريخها.
~~⋆

# بحث في الأعماق أو
~~كطفل يتحسس طريقه في متحف.
~~⋆

# الحب بين أخوين.
~~العالم من خلال طفل؟
~~⋆

# المدرسة التعبيرية
~~الألمانية في باليه

# ماندارين

# الأسطوري: الشاب يوشك على الموت. مصاب بجراح. عندما يحقق
~~شهوته الجنسية تنبثق الدماء من الجراح ويموت.
~~⋆
~~«الماضي الحقيقي
~~هامشي (...) يوجد على هامش التجربة. يعكس نفسه من خلال الأشخاص
~~الذين رأيناهم فترات وجيزة من الزمن فحسب، بين الحين والآخر،
~~أو حتى مرة واحدة في حياتنا، في أماكن وأحياء لم نضع أقدامنا
~~فيها أبدا مرة ثانية»، «الشياطين»، فون دودرر، الرواية
~~النمساوية في ثلاثين سنة،

# الأوبزرفر
~~.
~~⋆

# الفم كالسجن يحتوي
~~داخله عندما يغلق كائنات حية.
~~⋆

# قصة من قسمين؛ قسم
~~ناس تدخل وتتصرف وتخرج تصرفات غريبة، التلقائية والعفوية
~~والعبث. والقسم الثاني نفس الناس في حركة منطقية أو في تفسير
~~لتصرفاتهم والقوانين التي تحكمت في كل ما بدا منهم أو يبدو
~~منهم عفويا وعابثا ومصادفة.
~~⋆

# هناك قانون يتحكم
~~في كل شيء ولكننا لا نعرفه. مرة أخرى موضوع الظروف القاهرة
~~والقوى الخارجية عن الإنسان. قانون الاحتمالات؟
~~⋆

# المسرح الملحمي عند
~~بريخت. فكرة العمل.
~~⋆

# ما أقل ما
~~أعرف!
~~⋆

# الجنازة.

# 21





# | 1963



# (1) يناير
~~⋆
~~«لا شيء أجمل من
~~جسد امرأة»،

# بيير لويس

# أمام
~~تمثال

# أفروديت
~~.
~~⋆

# نحن الذين نصنع
~~أقدارنا بأنفسنا. القدر هو إرادتنا غير الواعية. حادث أو علم
~~أو نبوءة نصدقها وتستقر في أعماقنا وتعمل على دفعنا في طريق
~~تحقيقها.
~~⋆
~~«نحن نعيش داخل
~~آمالنا. فإذا اندكت فنحن كالنمل الشارد في الشتاء العاصف.»

# توفيق الحكيم

# في «زهرة
~~العمر».
~~⋆

# الإنسان الحي حقا
~~هو ذلك الكائن الذي تيقظت فيه كل حاسة ms043 وملكة مادية أو
~~روحية. وتكونت وتهذبت بكل حاسة أدبها السمع والذوق
~~والشم والبصر والعقل، المرجع السابق +

# ماركس
~~.
~~⋆
~~«ماذا هناك في هذه
~~الدنيا؟ أنا فقط ... ولكن من أنا؟ كل ما أعرفه عن نفسي أنني
~~أتعذب. لماذا؟ لأن في داخلي تمزقا. لأنني منقسم على نفسي
~~...» (مسرح العبث،

# أنيس
~~منصور
~~).
~~⋆
~~«إن الإنسان يقف
~~وحده. لا أحد يدري به ولا أحد يهتم به، ولا أحد يعنيه ولا هو
~~يعني أحدا من الناس. الإنسان وحده يولد، وحده يقف، وحده
~~يتسول، ووحده يموت.» رواية «البنج بونج»، للأرمني

# أرتور أداموف
~~(ولد 1908). قالت
~~إلزا

# تريوليه

# عن أحدث
~~رواياته إنه أدب الواقعية الاشتراكية وهي عن كومونة

# باريس
~~.

# 1
~~⋆

# ليس

# العري

# معيبا في الفن سواء أكان
~~في التصوير أم في الأدب، أم على المسرح، إلا إذا أراد الفنان
~~أن يكون كذلك، «

# س.
~~أبرازوف
~~».
~~(2) فبراير
~~⋆

# لا يمكن القول مع

# السيرياليين
~~: يسقط
~~العالم! ولم يعد باب الموضوع مغلقا أمام الفنان. لا يمكن أن
~~نردد «لم يعد هناك ما يمكن الكتابة عنه.» إن ظروف بلادنا لا
~~تسمح بذلك. إن مئات الموضوعات تنتظر. ومئات الآفاق تنفسح كل
~~يوم. إن تنظيم السينما سيسمح بالارتقاء بها واستيعاب الإنتاج
~~الروائي الجيد. لكن هذا لا يلغي المأساة. ستظل المأساة قائمة؛
~~الإنسان يحقق انتصارات ويقترب دائما من مصيره ... ولكن ما
~~زالت هناك مأساة الموت ومأساتي أنا الفرد العابر.
~~⋆

# لم لا نعبر عن
~~هذه الفكرة في رواية «النيل»؟

# 2
~~⋆

# لماذا لا أكتب قصة
~~كتابة رواية «

# الرجل والصبي
~~والعنكبوت
~~» بل وقصة اتجاهي إلى القصة؛ لو
~~كتبت بصدق ودقة وعمق تكون وثيقة سيكولوجية ممتازة.
~~⋆
~~(...) جانب سلبي
~~خطير. إننا سنمر بتجربة الستالينية. إن الجيل الجديد لا يستطيع
~~الاشتغال بالسياسة بمعنى الاختلاف في الأفكار. إنه جيل يوشك
~~أن يكون جبانا. إن تاريخ النضال الثوري قبل الثورة قد ألقي
~~عليه ستار كثيف (...) جهاز الحكم أناس مخلصون لكنهم تعلموا
~~الخوف. كيف تحول عمال ثوريون إلى أن يكرهوا بلادهم ويفرحوا
~~لكل ما يصيبها ... كيف دمرت نفسية الكثيرين بفعل الرعب.
~~إذلال الإنسان. ثلاثة أشهر الرعب: يناير-مارس 1959.

# 3
~~⋆

# انطباعات ms044 كتاب

# مصطفى سويف
~~:

# 4
~~- الفرض: الصراع الذي تتعرض له الشخصية بين أهدافها الخاصة
~~والهدف المشترك للجماعة، يمكن أن يكون منشأ العبقرية كما أنه
~~يمكن أن يكون منشأ الجنون أو منشأ أية ظاهرة تدل على سوء
~~التكيف؛ لأنه يدفع إلى الحركة من أجل تحقيق النحن أو التكامل
~~الاجتماعي. والإطار يعين الطريق لهذه الاستعادة.
~~- «

# الضغط على الفكر
~~» (أو
~~الجانب السلبي في الالتزام الشديد). قال

# فرويد

# عما أسماه بعنصر «الإبعاد لرقابة
~~الفكر»، إن بعض الأشخاص يعانون من أنهم لا يستطيعون الانطلاق
~~بسهولة مع الخواطر التي تبزغ عندهم في حرية، ولا يستطيعون أن
~~يغفلوا النقد الذي ينصب عليهم؛ ذلك أن الخواطر المرغوب فيها
~~(وخواطر الفنان من هذا النوع، لأنها أولا وقبل كل شيء مدفوعة
~~بالدافع الشبقي) تخلق نوعا من المقاومة العنيفة التي تحاول
~~أن تمنعها من الظهور في ضوء الشعور. إن الشرط الجوهري للإبداع
~~الشعري عند «

# شيلر
~~» يتضمن
~~اتجاها شديد الشبه بهذا الرأي الفرويدي؛ فقد كتب في إحدى
~~خطاباته إلى «

# كايزر
~~» مجيبا
~~على صديق يشكو من ضعف في القوى الإبداعية، فقال: «إن علة
~~شكواك فيما أرى تتمثل في ذلك الضغط الذي يفرضه فكرك على خيالك.
~~ومن الجلي أنه من العبث الذي ليس وراءه طائل أن يختبر الفكر
~~بدقة كل الأفكار التي تزدحم على الأبواب. ونحن إذا نظرنا إلى
~~أية فكرة منعزلة ... فقد نجدها تافهة غير أنها ربما حصلت على
~~بعض الأهمية من فكرة أخرى تليها، فهذه تفيد كحلقة اتصال غاية
~~في الأهمية عندما تلتئم بمجموعة من الأفكار التي كانت تبدو هي
~~الأخرى مماثلة في السخف. والفكر لا يستطيع أن يحكم على هذه
~~الأفكار جميعا إلا إذا جمع بينها ... والرأي عندي أن الفكر
~~يبعد حراسه عن الأبواب في حالة الذهن المبدع، وأن الخواطر
~~تندفع كالموج، وعندئذ فقط ينظر الفكر ويتفقد الجموع»، من
~~كتاب «تفسير الأحلام»

# لفرويد
~~.
~~-

# اللغة
~~: وفي الحق أننا
~~نستطيع أن نعتبر استخدام الشاعر للغة مظهرا لوظيفتها الأصلية
~~بتمامها؛ فهي أداة متكاملة البناء، نظام متكامل هو النحن،
~~والشاعر إذ يستخدمها هكذا متكاملة، وربما كان ms045 من أهم مظاهر هذا
~~التكامل لديه تطابق اللفظ والمعنى، ويضرب المثل في هذا الصدد
~~دائما ببيت

# امرئ القيس
~~:
~~«مكر مفر مقبل مدبر معا، كجلمود صخر حطه السيل
~~من عل». ومن الأمثلة الواضحة عليها في الشعر العربي الحديث
~~قصيدتا

# ميخائيل نعيمة
~~«الرياح» و«أخي».
~~- وتعيب «

# أديث سيتول
~~» على
~~بعض الشعراء المحدثين ضعف شعورهم بالنسيج اللغوي: «ليس الأمر
~~مقصورا على أن نسيج البيت الشعري أو نسيج القصيدة لا يدل على
~~شيء في نظرهم بل إن شكل اللفظ ووزنه ... قد أصبح كل منهما
~~منسيا ... فهؤلاء الكتاب لا يرون للكلمات ظلا تضفيه ولا
~~شعاعا تشعه، وليست تتفاوت في طولها وعمقها ، ولا يعرفون أن
~~الكلمة قد تتلألأ كما يتلألأ النجم المنعكس على صفحة الماء،
~~وأن اللفظ قد يكون مستديرا ناعم الملمس كأنه تفاحة»، ص 295 من
~~«الأسس النفسية».
~~- كتاب

# مكسيم جوركي
~~«الأدب
~~والحياة، مختارات من كتاباته».
~~-

# النتيجة النهائية لبحث
~~سويف
~~: الشاعر العبقري هو:
~~(1)

# شخص تنتظم علاقته بمجاله الاجتماعي بحيث يبرز
~~لديه الشعور بالحاجة إلى النحن.
~~(2)

# يكون ذلك ناتجا عن عدة أسباب في المجال (أي
~~البيئة والشخصية)، ولا شك أن من بين هذه الأسباب
~~الاستعداد الفطري، ويتمثل في درجة مطاوعة المادة
~~النفسية التي تظهر في ازدياد نسبة التهويم في
~~الإدراك، وربما شدة الارتباط بين الجهاز الحسي
~~والجهاز الحركي.
~~(3)

# والارتباط الوثيق بين الجهاز الحسي والجهاز
~~الحركي، وخاصة في منطقة التعبير اللغوي ... هو
~~الأساس الفطري لاكتساب الإطار الشعري، الذي يتحدد
~~مضمونه تبعا للبيئة الاجتماعية للشاعر.
~~(4)

# وحركة الشاعر كلها هي حركة لإعادة تنظيم النحن،
~~يمضي فيها بخطوات ينظمها إطاره الشعري.
~~-

# رأي كودويل

# 5

# في الفن والمجتمع من كتابه «الوهم والواقع»، 1946:
~~«الفن يعكس أنواع التكيف الغريزي للناس ولبعضهم مع بعض ومع
~~الطبيعة، من حيث إن هذا التكيف يسلك سبيل الإيقاع فيوجد
~~لدى الجماعة اشتراكا قطيعيا خاصا يمكن أن نطلق عليه اسم
~~الاشتراك «الغريزي» تمييزا له عن الاشتراك الشعوري الذي
~~نمارسه في حياتنا اليومية تبعا لتقارب أهدافنا وإلخ ... وعلى
~~هذا الأساس يمكن أن يقال إن الشعر بما له من إيقاع يتيح للفرد ms046
~~أن يمضي إلى أعماق نفسه حيث المشاركة القطيعية الوجدانية، ومن
~~ثم فكلما حسب الشاعر من أتباع «الفن للفن» أنه يبعد عن
~~المجتمع لينكمش في نفسه، كان في الواقع يمضي نحو الاتحاد
~~بالمجتمع أكثر وأكثر ... ولا تحطم هذه القاعدة إلا في حالة
~~واحدة، عندما يثور الشاعر على كل العلاقات الاجتماعية ويتجه
~~نحو الفوضوية في الفن، فيقرض الشعر الحر ويتخلص من الإيقاع
~~تماما، وحتى هنا لا يمكن أن يتحقق للشاعر ما يريد بالتمام؛
~~لأن المضمون الشعوري للغة أو الجانب الرمزي منها هو الآخر
~~اجتماعي في أساسه، فعلى مثل هذا الشاعر أن ينصرف عن كل ما له
~~دلالة حتى يتم له ما يريد، والظاهر أن هذا الاتجاه هو المسيطر
~~على أصحاب النزعة الأوتوماتية في الفن.»
~~-

# دراسة تطبيقية
~~:
~~(1)

# في الطفولة أحداث غريبة وعواطف حادة.
~~(2)

# تأكيد على التميز والاختصاص بالرعاية
~~الإلهية.
~~(3)

# في سن 12 حساسية بالنسبة للأوضاع الاجتماعية
~~مطبقة في العائلة + إحساس بالغربة بالنسبة
~~للعائلة والتدخل.
~~(4)

# اتجاه للكتابة منذ سن 11 وأثر «روايات الجيب»
~~وشحنة كتب حرب فلسطين،

# أماني فريد
~~، كتابات عن الإصلاح.
~~ترجمة، تأليف. مع أن تطور الدراسة لم يكن ينبئ
~~بذلك (تلميذ عادي. ضعيف في الإنشاء. إحساس بالتميز
~~على أساس صغر السن).
~~- لا أحد يريده. شعوره بأنه متطفل ... لا يريد أن يفرض نفسه،
~~يتشكك في مشاعر الناس ناحيته. يريد مشاعر حقيقية، وكل شيء
~~يبدو زائفا لأنه ما الذي يدفعهم إلى الاهتمام به ... حادث 61
~~إنما تجسيد للرغبة في العثور على شخص يهتم اهتماما حقيقيا
~~وأكيدا وصادقا ... في السياسة لا يريد أن يفرض نفسه على أناس
~~لا يريدونه (إنهم لا يريدون إشراكي في هذا الأمر فهم وشأنهم
~~إذن؛ وليس: سأشترك رغم أنفهم أو أضغط عليهم أو أطلب منهم). ومن
~~هنا يبدو موضوع البار

# 6

# معقدا: ليس فقط تغيير الإطار والشعور بالأهمية
~~والانهيار وإنما أيضا حساسية خاصة مبعثها ظروف الطفولة، كما
~~ينطبق هذا أيضا في موضوع الاتجاهات الفنية من بدايتها
~~والحساسية بالنسبة لها.
~~⋆

# عندما أقوم بجولة
~~وألتقي بالعشرات أحس كم الإنسان مسكين! كم هو ضعيف ms047 وبائس!
~~وأردد قول إليوت بشكل مختلف: نحن المساكين،
~~فلنتساند!
~~⋆

# هل لا بد للتجربة
~~التي يعبر عنها الفنان أن تكون ذاتية تماما، أو يمكنه أن
~~يعبر عن تجربة عامة («الحائط العظيم»

# 7

# مثلا) وينجح فيها أيضا؟ إن النجاح والتمرس في
~~التعبير عن التجارب الذاتية، يمكن من النجاح في تناول تجارب
~~الآخرين ... كما تقوم التجربة الذاتية بتوسيع دائرة نظر الفنان
~~لتجارب الآخرين.
~~⋆

# موقف الفنان من
~~الأحداث اليومية: لا شك أن التجربة تحتاج إلى بعض الزمن
~~لتختزن وتهضم وتقيم ثم يتم التعبير عنها، ولكن هذا لا
~~يمنع أن ينجح التعبير السريع عن إحدى التجارب ما دام هناك
~~خبرة، وما دامت استوعبت وهضمت وقيمت. كما أنه يمكن
~~التجاوز أحيانا عن بعض المعايير الفنية - أحيانا فقط - من
~~أجل القيام بدور إيجابي (اليمن مثلا). هذا رأي

# فتحي خليل
~~. وأنا أنظر للموضوع من
~~زاوية أخرى. إني أعتقد أن الأمر يتوقف على الفنان نفسه انفعل
~~أو لم ينفعل؛ ففي الحالة الأولى سينتج بشكل ممتاز وفي
~~الثانية لن يحدث هذا ولو تشقلب أو اختفى خلف يافطة «فن
~~المعركة» وسيكون كاذبا. الأساس هو الموقف الصادق لا المفروض
~~أو المدفوع باعتبارات معينة. ما قيمة أي دافع سياسي أو
~~اعتبار اجتماعي لا أحس به فعلا وأندفع بوحي انفعالي على
~~ضوئه؟ عدا ذلك سأكون نصابا. راجع

# تفاردوفسكي

# في المؤتمر.
~~⋆

# كل شيء يجب الكتابة
~~عنه ويمكن ذلك.
~~⋆

# الحياة هنا والناس
~~وتاريخهم لا بد من الكتابة عنه. لماذا لا نختار لحظة معينة في
~~حياة خمسين واحدا مثلا ويقدموا بخيرهم وشرهم؟ هذا عمل ضخم
~~يحتاج إلى تقييم سليم وموضوعي.
~~⋆
~~«الأهرام» في

# 13 فبراير 63

# تيارات
~~جديدة، «السينما الأصلية بلا ممثل ولا سيناريو ولا ستديو». منذ
~~عام

# 1919

# وبعض السينمائيين
~~يحلمون بسينما لا يصور موضوعها في استديو ولا تحتاج إلى
~~ممثل. وكانت وجهة نظرهم ترتكز على أن الكاميرا هي أداة في يد
~~السينمائي أشبه بالقلم في يد الكاتب، فإذا كان الكاتب يهرع
~~إلى قلمه ليسجل ردود فعله إزاء الأحداث فلماذا لا يفعل
~~السينمائي ذلك؟ لماذا لا يحمل ms048 الكاميرا ويتجول في الشارع أو
~~الحي؛ فإذا صادفته ظاهرة أراد أن «يعلق» عليها، أمسك
~~بالكاميرا وسجل انطباعه؟ هذا ما فعله السوفييتي

# زفيرتوف

# ثم الأمريكي

# فلاهارتي
~~. ومن بعدهما الفرنسيان

# أبستين

# و

# فيجو
~~. ولكن لماذا فشل هؤلاء في
~~تثبيت تيارهم؟ يقول السينمائي الفرنسي المعاصر جان

# روش
~~: «إن ذلك الفشل يرجع إلى خلطهم
~~بين الريبورتاج وبين الفيلم الدرامي؛ فقد كانوا يسجلون
~~ظواهر الحياة كما هي بينما السينمائي الأصيل يعتمد على
~~الاختيار. إننا حينما نحمل الكاميرا ونصطدم بظاهرة فإننا نتخذ
~~وضعا جسمانيا أمام الظاهرة، وعندئذ «نضبط» العدسة على
~~جانب معين منها ولا نصور الظاهرة كاملة. إننا نعزل عناصر
~~ونركز على أخرى، وتركيزنا هذا يبدو في تكوين اللقطة، ثم بعد 
~~أن نصور ظواهر عديدة قد تستغرق فيلما ممكنا عرضه في
~~عشرين ساعة، ننتقي منها عند المونتاج مادة تكفي للعرض في ساعة
~~ونصف. هنا نحن «نضبط» فكرتنا عن الموضوع، تماما كما يعد
~~الروائي مسوداته للنشر. وروش «يطبق هذا المبدأ على
~~المجتمعات الأفريقية في

# أبيدجان
~~(

# ساحل
~~العاج
~~) لأنه كان عالم أجناس، أوفدته جمعية
~~الإثنوجرافيا الفرنسية إلى «

# أفريقيا
~~». وبعد تجارب تقوم على تصوير الحياة
~~الاجتماعية في وسط أسود، استطاع أن يستخلص منهجا جيدا
~~للإخراج السينمائي يجعل المخرج المؤلف الوحيد للفيلم، ويجعل
~~الواقع الذي يسجله هو المادة الدرامية الأولى للفيلم؛ فهو
~~باختياره لعناصر الصراع في كل ظاهرة وبإبرازه لها عن طريق
~~الكادراج والمونتاج، قد حول الكاميرا إلى عين بشرية تختار
~~من الواقع ما يوائم وجهة نظر المخرج، ثم تنشر على الواقع وعيا
~~جديدا ما كنا نصل إليه ونحن نرى الأشياء مختلطة بالأحداث
~~العادية. وأفلام «

# روش
~~»
~~«يوميات صيف» و«أنا أسود» و«الأهرامات البشرية» هي طريق جديد
~~لسينما يسميها النقاد بالسينما الحقيقية أو السينما
~~الأصيلة.» (تجربة

# زافاتيني
~~.
~~كاميرات في الميدان أمام قسم بوليس).

# 8
~~⋆

# الناس والحياة، 1891-1912، إليا
~~إيرنبورج
~~،

# 9

# عن «نيوزويك».
~~- «

# تخضع

# الاكتشافات في
~~مجالات العلوم الدقيقة للبرهان، وسواء كان

# أيزنشتاين

# على صواب أم على خطأ،
~~فإن ذلك أمر قد حسمه الرياضيون لا ملايين الناس الذين لا
~~يتذكرون بالكاد جدول الضرب. ms049 لقد دخلت الأشكال الفنية الجديدة
~~وعي الناس ببطء وبأساليب ملتوية، وفي البداية لم يفهمها
~~ويتقبلها سوى القلة. وعلى أية حال فمن الصعب تحديد الأذواق
~~أو ترويجها أو فرضها.»
~~- «أثناء الفترة التي أكتب عنها، عندما كنت مرتبكا
~~وضائعا، كان

# بوريس باسترناك

# يمثل ضمانا لحيوية الفن ومدخلا إلى الحياة الحقيقية ... وطوال
~~نصف قرن كنت غالبا ما أجد نفسي فجأة أردد أبياتا

# لإدجار ألن بو
~~. ليس
~~بوسعك أن تمحو هذه القصائد من الدنيا فهي حية.»
~~- «كثير من المعاصرين لي وجدوا أنفسهم تحت عجلات الزمن. وقد
~~أفلت لا لأني كنت أقوى أو أبعد نظرا وإنما لأن هناك
~~أوقاتا لا يكون فيها مصير الإنسان مثل لعبة في الشطرنج يعتمد
~~على المهارة وإنما مثل اليانصيب.»
~~⋆

# مارسيل بروست
~~، كتاب عنه اسمه
~~«المصباح السحري

# لمارسيل
~~بروست
~~، تأليف

# هوارد
~~موس
~~. ويبدو أن له مؤلفا هاما هو «تذكر
~~الأشياء الماضية»، يوصف بأنه أعظم روايات القرن العشرين،
~~قارنته مجلة «تايم» برواية ل «

# شارلس
~~بل
~~» على أساس طريقة الفلاش بلاك، تداعي
~~الذكريات أثناء الشراب (مثلا زوجان يفترقان كل منهما يتذكر،
~~وينتهي سيل الذكريات إلى اللقاء). اسم الرواية «أرض الزواج» أو
~~«الأرض المشتركة» وهي متهمة بالملل من ناحية واضطراب
~~الذكريات (الجد والعم والأبناء، وجد الجد ... إلخ)، أو الازدحام
~~بحيث يحدث اضطراب في متابعة الأشخاص والأحداث - لا بد من
~~قراءة «

# بروست
~~».
~~⋆
~~«

# القصة القصيرة

# هي بالتأكيد أكثر
~~أشكال النثر وعورة، وقليل من المؤلفين من يستطيع كتابة واحدة
~~جيدة، لكن أي شيء أقل عبقرية ليست له قيمة»، مجلة «

# تايم
~~».
~~⋆
~~«مغامرات في عالم
~~الحيوان»،

# إرنست
~~تومبسون
~~.
~~⋆

# أزمة

# يوسف إدريس

# النفسية. خروج

# صلاح
~~.

# لويس عوض

# أكيد تحول إلى
~~المثالية.

# إبراهيم شعراوي

# والتصوف. كيف انجذب

# لويس
~~عوض

# لأدب منحل مثل

# ميلر

# و

# تروخي

# هكذا فعل الإرهاب. قتل شخصية الإنسان وتمزيقها.

# 10
~~⋆

# دمعة في عين

# أوك

# وهو يتطلع من قضبان
~~الباب.

# 11
~~⋆

# كل

# الأدب السوفييتي

# ليس إلا
~~ريبورتاجات صحفية تسجيلية.

# 12
~~⋆

# دماء

# العراق

# شنيعة. ومصير الإنسان رهيب.
~~إنها مشكلة المصير مرة أخرى. كحجر يتدحرج فوق جبل.

# يا لليوم الذي سألتقي ms050 فيه بالباليه والعرائس والمسرح
~~والسينما والفولكلور!
~~⋆

# بوشكين
~~، مقالات مختارة،

# موسكو

# 1939، عظمة

# بوشكين

# للأستاذ

# أ. لوبول
~~.

# قال

# بلينسكي

# عن ملحمة
~~«

# أيوجين أوجينين
~~» إنها
~~عمل قومي في كونها «دائرة معارف الحياة الروسية». ونحن نستطيع
~~أن نقول اليوم إن كتابات

# بوشكين

# تشكل دائرة معارف فنية للحياة
~~القومية والضمير القومي.

# كتب

# بوشكين

# قبل عام من
~~وفاته: «إن اللغة المكتوبة تثري باستمرار التعبيرات التي تنشأ
~~أثناء الحديث ولكن لا يجدر بنا أن نتنكر لهبة القرون. إن
~~استخدام اللغة المنطوقة وحدها في الكتابة معناه أن المرء لا
~~يعرف لغته.»

# وهذا هو ما يجعلنا نلتقي في أشعار

# بوشكين

# بتعبيرات أدبية مميزة، وكلمات شائعة
~~الاستعمال، وعناصر من اللغة القديمة، لكنها كلها قد ذابت في
~~لغة بوشكينية واحدة ، بهيجة على السمع، طيعة
~~وموسيقية.

# كان

# بوشكين

# يؤمن بأن صدق
~~الفن لا يكمن في النهج التقليدي أو في تأكيد لأحد جوانبه لكن
~~يكمن فقط في رجحان الصدق عليه. إن رجحان الصدق لا يوجد في
~~«التمسك الشديد بالزي واللون والزمن والمكان» وإنما «في صدق
~~العواطف واحتمالية الظروف والمشاعر المستبقة، في احتمالية
~~الشخوص، شخوص مميزة في ظروف مميزة»،

# إنجلز
~~.

# العمل والإلهام ضروريان بشكل متساو للشاعر «إن العمل
~~يؤكد الفكر، بينما الإلهام هو استعداد العقل للاستقبال الحي
~~للانطباعات ولفهم الأفكار وبالتالي تفسيرها.»

# وكان

# بوشكين

# يطلب من
~~الكاتب: «الفلسفة والموضوعية وأفكار المؤرخ الشبيهة بأفكار رجل
~~الدولة والذكاء الثاقب والخيال النشط، والتجرد من الميل
~~للأفكار المفضلة لديه، والحرية».

# إن موضوع التراجيديا، إن معنى الفن العظيم يكمن في: «الفرد
~~والأمة، مصير الإنسان ومصير الأمة».

# استوعب

# بوشكين

# الفولكلور
~~الروسي وكافة أعمال الأدب العالمي فأصبح الشجرة الضخمة للأدب
~~الروسي الحديث التي خرج منها

# ليرمنتوف
~~،

# جوجول
~~،

# نيكراسوف
~~،

# تشيدرين
~~،

# تولستوي
~~،

# ديستويفسكي
~~،

# تشيكوف
~~،

# جوركي
~~.

# قال

# جوركي

# في مقال له عن

# بوشكين
~~: «يجب أن يعرف
~~المرء أيضا تاريخ الأدب الأجنبي منذ كان العمل الأدبي في
~~جوهره واحدا في كل البلاد وبين كل الشعوب. إن المسألة ليست
~~مجرد روابط شكلية فليس هناك أهمية للحقيقة المعروفة وهي أن

# بوشكين

# أعطى

# جوجول

# موضوع «الأرواح الميتة» وأن ms051

# بوشكين

# نفسه غالبا ما
~~اقترض هذا الموضوع من «رحلة عاطفية»

# لستيرن
~~... إنما المهم أن نعلم أنه منذ قديم
~~الأزل وفي كل مكان، نسجت وتنسج إلى الآن شبكة تهدف إلى
~~اقتناص الروح الإنسانية، وأنه دائما في كل مكان كان هناك
~~ويوجد الآن ناس جعلوا لأنفسهم هدفا؛ هو تحرير الإنسان من
~~الإجحاف والخرافات.»

# لا بد من قراءة قصة

# بوشكين
~~«ملكة الأسباتي».

# بوشكين

# والقصة التاريخية:
~~تأثر

# بشكسبير

# و

# والتر سكوت
~~. نقل فترة تاريخية
~~كاملة من خلال أشخاص عاديين.
~~⋆
~~«مولد نحلة»،

# هيرالد دورينج
~~، سترلينج
~~1963.
~~(3) مارس
~~⋆

# أميرتي السمراء
~~: في 25
~~فبراير انتهيت من كتابتها. لم يتحمس لها إلا

# منس
~~. قال

# ف. خ
~~. إن الأسلوب (الذي كنت أعول عليه
~~كتجربة جديدة في البساطة والتلقائية) ليس جديدا ، وإنه
~~استعمل، وهو الذي يعتمد على إلغاء حروف العطف والربط. أشار
~~إلى

# ساجان

# و

# نجيبة العسال
~~، وقال إن التجربة
~~شاذة، وهي تجربة بطل متوتر ومعقد في شلة يربطها رباط
~~غريب من السخرية ببعض. وإن البطل لا يجذب حب القارئ أو سخطه
~~على الأوضاع التي تفرق بين الجنسين وتمنع اللقاء العاطفي.
~~فضل عليها أسلوبي في الرواية. قال

# منس

# إنها صورة شباب العصر.

# أنا بالطبع متحمس لها. إن فكرة العجز في الحب لا بد وأن
~~أتعرض لها كثيرا.

# 13
~~⋆

# العرائس.

# علي بابا

# أوحى لي بفكرة «

# الموسيقي الأعمى
~~» (شارع في بغداد.
~~قصر. السلطان المجنون الذي يفقأ عين أي واحد يرى جواريه، ففقأ
~~عين الشاب المغني. أغاني حزينة. ثورة ثم أغاني انتصار)
~~و«فارس الملك» فكرتي القديمة عن

# هيرود
~~.

# علي
~~الشريف

# يضغط علي لأكتبها مسرحية ليلعب هو دور
~~الفارس. لها مغزى بالنسبة للأوضاع الحالية. أنا حائر. لا
~~أريد أن أتوقف عن الرواية وأدخل في أشياء جانبية.
~~⋆

# في النقد يحدث
~~تعسف كبير. إن الفنان عندما يخلق يقصد أشياء محددة
~~ويستخدم عدة رموز، ولكن من التعسف تفسير كل كلمة ورمز وحركة
~~كما فعل

# لويس عوض

# مع «يا
~~طالع الشجرة» فلا يمكن أن يهتم الفنان بكل هذه التفاصيل ويهدف
~~إليها.

# 14
~~⋆

# أيها الرجل
~~الحر: سيظل البحر إلى الأبد ms052 حبيبك؛

# فالبحر هو مرآتك، وإنك لتتأمل روحك

# في صفحاته التي تتعاقب بلا انتهاء،

# وإن روحك ليست بأقل عمقا من ذلك البحر،

# إنك لتغتبط بغوصك في أعماق صورتك

# وتحتضنها بعينيك وذراعيك وقلبك،

# وربما نسي قلبك خفقاته

# لدى سماعك صوت تلك الشكايا الجريئة القوية،

# كلاكما مظلم، محفوف بالأسرار؛

# فأنت أيها الرجل ليس هناك من سبر أغوارك،

# وأنت أيها البحر ليس هناك من يعرف كنوزك
~~الخفية،

# ما أكثر غيرتكما وحرصكما على الاحتفاظ
~~بالأسرار،

# وهكذا تمر قرون لا تحصى

# وأنتما تتصارعان بلا شفقة ولا ندم؛

# لفرط حبكما البطش والموت،

# أيها المصارعان الأبديان، أيها الأخوان
~~اللدودان.
~~(من قصيدة

# بودلير
~~، «الرجل
~~والبحر»).
~~⋆
~~«إن الحاجة الشاملة
~~المطلقة التي تؤدي إلى نشوء الفن، مصدرها أن الإنسان وعي
~~مفكر، والإنسان يصل إلى (يدرك؟) وعيه بطريقتين؛ أولا يدركه
~~نظريا، ومن جهة ثانية يدركه عمليا، بقدر ما يملك من
~~غريزة خلق ذاته هو نفسه في الموضوع المعطى مباشرة، يعني في
~~الموجودات والكائنات الخارجية. وهذه الغاية يصل إليها الإنسان
~~بتطوير الأشياء التي هي خارجه. ويفعل الإنسان هذا بوصفه حرا،
~~وينعم من خلال ... بطبيعته الخاصة التي أضفاها على الخارج
~~ومدها إلى الأشياء الخارجية. وهذه الحاجة تجتاز أشكالا
~~متباينة حتى تبلغ هذا الخط من إنتاج الإنسان لذاته، وهو الأثر
~~الفني»،

# هيجيل
~~.
~~⋆
~~«والفنان الذي
~~أراده العهد البرجوازي بمثابة فرد على الهامش، وصوره بصورة
~~رجل مجنون، نسيج وحده، هو على العكس - إذا نظرنا إلى أعماق
~~الأمور - أكثر الناس سلامة وحسا اجتماعيا وأكثرهم خلوا
~~من الانحراف عن الجوهر والانزلاق، وهذا الوضع يسمو كلما سما
~~قدر الفنان وكان أعظم.»

# 15
~~⋆

# الجدلية معناها
~~الدقيق دراسة التناقض في صميم جوهر الأشياء. هذا التناقض في
~~داخل الأشياء هو السبب في تطورها لكن الأسباب الخارجية هي
~~شروط التغير. بينما الداخلية هي أساس التغير. ماو.
~~⋆

# نافذة الألف ثقب

# أو خروم
~~السلك (رحلة مستشفى أسيوط) تداعي، مقابلة بين داخل الغرفة
~~وخارجها.
~~(

# مربع مقسم إلى خمس خانات رأسية
~~وست أفقية وهي بالترتيب من اليمين إلى اليسار
~~أفقيا
~~:

# الصول -

# أحمد
~~-

# سيد
~~- عسكري الكلى -

# رتيبة
~~.

# المجنون والتبول ms053 - التمرجي - ناظر مدرسة -

# إحسان
~~- المومس.

# الطبيب الأليط - الطبيب الطويل - الشرقاوية - صاحب الوجه
~~اللطيف -

# صفية
~~.

# الطبيب الطويل - عجايبي - الخادمة المنتحرة - الفلاحة
~~والأعرج - الطبيب الذي فقد 10 جنيه.
~~«الراجل ده حيجنني» من الراديو - المشرف الاجتماعي - الطلاب
~~الثلاثة - الجنايني - البنات - المريضة من الخارج.

# المرأة فوق الخمسين -

# عبد
~~الوهاب

# والصول الأليط - المخبر والصول ال (...) -
~~ضابط اللي -

# عبد الحكيم

# أم
~~(...) - الممرضة الأليطة).

# 16
~~⋆

# من

# أسيوط
~~: الثعبان. عيني التي ستنفجر.

# خليل بيه

# يتزوج من
~~الأرياف.

# 17
~~⋆

# النوم
~~- نصف الطريق إلى
~~الموت؟ العقل يموت. المرء يتنفس وينمو بلا وعي. تعود الشخصية
~~إلى ينبوعها الطبيعي. عصارة في لحاء من الشجرة. زر كهربائي
~~ينطفئ في المخ يصنع المعجزات. اللحظة الحرجة التي يسقط فيها
~~المألوف المعتاد ولمعت الحياة بالدهشة وبرق العقل بأسئلة
~~جديدة تماما - تكوينات جديدة لم يكن يجدها وهو في كامل يقظته
~~وارتباطه بالأشياء. ماذا يحدث عند النوم؟ تنظيم الوظائف
~~الأصلية: (1) تنظيم دورة الدم والتنفس والهضم والامتصاص
~~والإفراز. (2) يبدأ النمو والبناء ويتوقف الهدم ويقل
~~الاحتراق. (3) تستيقظ رغبات أكثر أصالة من رغبات النهار
~~والغرائز كلها تستيقظ وتعمل وتنشر نشاطها في الأحلام.
~~⋆

# لا بد من قراءة
~~رواية «الأفريقي»، تأليف

# وليام
~~كونتون
~~، لموضوع «

# لومومبا
~~».

# 18
~~⋆

# شقاوة العيال. منظر
~~عدة صبية متحمسين عنيدين مصممين يتآمرون يجمعون قشر البطيخ في
~~الصباح - يضربون بالنبلة الناس الذين يتبولون - النبلة
~~واصطياد الطيور مقالب مع الناس باستخدام الحشرات.
~~⋆

# بئر السلم والظلام،
~~شخير وأشباح وأطياف وأحلام الناس النائمين في كل مكان، وحشرات
~~وميكروبات وأخطار و

# عزرائيل
~~.
~~تحت هذا الستار الأسود تكمن كل الخيانات وترتكب الجرائم. وفي
~~حماه يمارس الإنسان أجمل شيء في حياته فيقترب لحمه من لحم
~~أنثاه.
~~⋆

# كتبت «

# المغني الأعمى
~~». «إن أكبر الآمال
~~تحقق. لكن ما أفدح الثمن الذي يدفع في سبيل ذلك!» هذا هو
~~موضوعها. لم يتحمس لها ح. ف.

# 19

# لأنه لا يريد أن يدخل هذا المجال. المفروض أن
~~يعد لها

# حمام

# أغاني
~~لكن يبدو أنها لن تتم.
~~(4) مايو
~~«الطاعون»،

# ألبير
~~كامي
~~:
~~- «الناس أميل إلى الخير منهم إلى الشر، ... ولكنهم يجهلون -
~~إن قليلا أو كثيرا - وهذا ms054 هو ما نسميه الفضيلة والرذيلة،
~~فأبغض الرذائل ليست إلا رذيلة الجهل الذي يجعل صاحبه يعتقد أنه
~~يعرف كل شيء، ويعطي لنفسه حق القتل.»
~~- «نعم، لو كان حقيقيا أن الناس يحبون أن يتخذوا لأنفسهم
~~أسوات وقدوات فيمن يسمونهم أبطالا، وإذا كان من الضروري
~~أن يكون هناك بطل لهذه القصة، فإن الراوي يقترح هذا البطل
~~بالذات، هذا البطل التافه المغمور الذي لا يمتاز إلا بشيء من
~~طيبة القلب ومثل أعلى يدعو للسخرية على ما كان يبدو، فهذا من
~~شأنه أن يعطي ما للحقيقة للحقيقة، وما لجمع اثنين واثنين
~~حاصل جمعهما وهو أربعة، كما يعطي للبطولة ذلك المكان القانوني
~~الذي لا تستحق غيره؛ أي خلف المطالب السخية التي تتطلبها
~~السعادة، لا أمامها، وهذا من شأنه أيضا أن يضفي على هذه القصة
~~طابعها الحقيقي، طابع العلاقات القائمة على المشاعر الطيبة؛ أي
~~المشاعر التي لا تتسم بالسوء الصارخ ولا بالحماس الذي لا يوجد
~~إلا في المسرحيات المتبذلة.»
~~- «

# ريو
~~: إن هذا عناء. ولا
~~ينبغي لك أن تخجل لأنك فضلت السيارة.

# رامبير
~~: لكن قد يكون
~~مخجلا أن يكون المرء سعيدا بمفرده.

# تارو
~~: لو أردت اقتسام
~~شقاء الناس فإنك لن تحصل أبدا على وقت للسعادة. وعليك أن
~~تختار.»
~~- «لقد خسر

# تارو

# الجولة.
~~أما

# ريو

# فماذا ربح؟ لقد ربح
~~أنه عرف الطاعون، وأنه بقيت له ذكراه، وأنه عرف الصداقة،
~~وأنه بقيت له ذكراها، وأنه عرف الحنان وأنه لا بد أن يأتي
~~يوم لا يبقى منه إلا ذكراه (انتهى الطاعون ومات صديقه وما زالت
~~أمه على قيد الحياة). إن كل ما يمكن للمرء أن يربحه في لعبة
~~الطاعون (الموت، الحرب، كل ما هو سيئ وشرير) والحياة، هو
~~المعرفة والذكرى؛ فقد يكون هذا هو ما عناه تارو بقوله ربح
~~الجولة.»
~~- «إنهم يعرفون الآن أنه إذا كان ثمة شيء يتمناه الناس
~~دائما ويحصلون عليه أحيانا فهو الحنان.»
~~- (آخر سطور الرواية) ... «قرر الدكتور ريو أن يكتب تلك
~~القصة التي تصل الآن إلى نهايتها، وذلك حتى لا يكون من أولئك
~~الذين يلزمون الصمت، وحتى ms055 يقدم شهادة في صالح مرضى
~~الطاعون، ولكي يترك من ورائه شهادة تذكر بالظلم والعنف
~~اللذين حاقا بهم. وأخيرا لكي يذكر ببساطة أننا نتعلم من
~~النكبات أن الإنسان فيه ما هو جدير بالإعجاب أكثر ما يستحق من
~~الازدراء.

# ولكنه كان يعرف مع ذلك أن تلك القصة لا يمكن أن تكون قصة
~~النصر النهائي. إنها ليست إلا شهادة على ما لا بد لهؤلاء
~~الناس من تحقيقه، وما يتبقى لهم أن يحققوه - في أغلب الظن
~~- رغم (...) وسلاحه الذي لا يكل، ورغم همومهم الشخصية؛ ذلك
~~أنهم إذا كانوا يستطيعون أن يكونوا قديسين ويرفضون الاستسلام
~~للأوبئة، فإنهم مضطرون أن يكونوا أطباء.

# والواقع أن

# ريو

# كان ينصت
~~إلى صيحات الفرح تتصاعد من المدينة، فتذكر أن هذا الفرح ما
~~زال مهددا؛ لأنه كان يعرف ما تجهله تلك الجموع المبتهجة، وما
~~يمكن قراءته في الكتب من أن جرثومة الطاعون لا تموت ولا تختفي
~~أبدا، وأنها قد تظل عشرات السنوات نائمة في الأثاث والفرش،
~~وأنها تنتظر - في صبر وأناة - في الغرف والأقبية والحقائب،
~~والمناديل والأوراق القديمة، وأنه ربما يأتي يوم يوقظ فيه
~~الطاعون فئرانه ويبعث بهم إلى الناس من أجل شقائهم وتعليمهم
~~لكي يختطفهم الموت من بين أحضان حياة سعيدة.»

# 20
~~⋆

# يوفتوشنكو
~~:

# 21
~~«اعترافات فتى العصر السوفييتي»،

# الإكسبريس
~~:
~~- «سيرة شاعر هي مجموع قصائده. وما عدا ذلك مجرد تعليق. على
~~الشاعر أن يتقدم لقرائه بمشاعره وأفكاره وأعماله، ولكي يحق
~~له التعبير عن الآخرين يجب أن يدفع الثمن ... عليه أن يسلم نفسه
~~بلا رحمة للحقيقة. الشاعر ممنوع من الغش، وإذا حاول أن تكون له
~~شخصيتان؛ الرجل الحقيقي من جهة، والرجل الذي يعبر من جهة
~~أخرى، فسيجد نفسه عقيما لا محالة. عندما أصبح

# رامبو

# نخاسا، وتناقضت
~~تصرفاته مع مثله الشعرية، كف عن الكتابة.»
~~- «عندما يبدأ الشاعر بإسكات حقيقته فهو ينتهي حتما بالسكوت
~~على حقائق الآخرين وآلامهم ومآسيهم (أفكاره الخاصة وتناقضاته
~~وتعقيدات مشاكله الخاصة) ... بعد الثورة أسس الشعراء الشيوعيون
~~ذات يوم جمعية «الثقافة البروليتارية» وقرروا ألا يتكلموا
~~إلا بصيغة الجمع بأن يقولوا «نحن» ms056 - وتفنن نقادنا الأدبيون
~~في اختراع نظرية «البطل الغنائي». كانوا يقولون إنه يتعين على
~~الشاعر أن يتغنى بالفضائل العليا وأن تبدو أعماله لا كما هو
~~ولكن كنموذج للرجل الكامل ... إن الأحياء لا يتميزون بالشكل الذي
~~يتخذه أسلوبهم في التعبير، ولكنهم يتميزون بأفكارهم الفريدة.
~~ولا يمكن أن توجد سيرة شخصية حقيقية لا تعبر عما يحمله
~~كل شخص في نفسه من تفرد غير قابل للتقليد.»
~~- «أعرف أن هناك رجالا قادرين على طبع عصرهم بأفكارهم
~~الشخصية يقدمونها كما لو كانت أسلحة في المعركة لمجتمعهم،
~~وهذه هي أسمى أشكال الخلق الفكري - لكني للأسف لا أنتمي لهذه
~~الفئة الخلاقة.»
~~- أعتقد أنه يجب أن تكون للمرء شخصيته المستقلة المحددة
~~لكي يستطيع أن يعبر بأعماله عما هو مشترك بين عدد كبير من
~~البشر. وهذا ما لا يتعداه طموحي كشاعر ... يوم أفقد «الأنا»،
~~سأفقد القدرة على الكتابة.
~~- «إن عددا كبيرا من البلاشفة القدامى الذين قبض عليهم
~~وأسيئت معاملتهم ظلوا يعتقدون أنهم اضطهدوا دون علمه، ولم
~~يسلموا أبدا بأنه هو الذي أمر شخصيا بما حل بهم. وكان
~~الكثيرون منهم يكتبون بعد عودتهم من التعذيب بدمهم على جدران
~~الزنازين «عاش

# ستالين
~~.»

# 22
~~- ... «كان أكثر الشعب يرفضون مواجهة الحقيقة. كان كل منهم
~~يشعر بذلك (الإرهاب الستاليني) بشكل غريزي لكنه يرفض التسليم
~~بما يهمس به قلبه. كان التسليم بذلك شديد القسوة بالغ الفظاعة
~~... كانت أكبر المخاطر التي تهدد الشعب يوما بعد يوم هي
~~الانفصام بين سلوكه ومعتقداته (فترة (...) ثني الشيء في الاتجاه
~~المضاد لتقويته - اضطهاد المثقفين).»
~~- «كم أود أن أكون

# تل
~~أولينشبيجل

# 23

# عصر الذرة! قلبه يخفق من أجل طبقته ومن أجل
~~الذين ماتوا ظلما في سبيل سعادة الإنسانية. أريد أن أكون

# تل

# الذي يضرب في الأرض
~~وينشد أغنيته المثيرة التي تدعو الرجال إلى الكفاح من أجل
~~العدالة. أريد أن أكون

# تل

# الذي يزدري رجال محاكم التفتيش مهما كان مسقط رأسهم، والذي
~~يسخر من كل الذين لا يحلمون إلا بملء بطونهم والنوم في
~~راحة!»
~~- «هل يمكن أن يقال إن

# روسيا

# انتصرت بسبب تعلق ms057 أبنائها بالوطن
~~فقط؟ لا ... لا أعتقد أنها انتصرت لهذا السبب فقط. سبق أن قلت
~~إن الشعب الروسي كان يتهدده قبل الحرب خطر الازدواج في
~~حياته، لكنه لم يفقد في قرارة نفسه الإيمان بمثل الثورة، وقد
~~هب لا للدفاع عن وطنه فقط، بل عن ثورته على الأخص بالرغم من
~~كابوس معسكرات

# ستالين
~~، وليس
~~مصادفة أن الشاعر

# ميخائيل
~~كولتشيكي

# الذي مات في الجبهة وهو بعد في
~~العشرين كتب وهو يتوقع نشوب الحرب:

# في الضباب الكثيف،

# تتحرك فرق سرية جديدة،

# وتقترب الشيوعية مرة أخرى،

# كما كانت في سنة 17.

# وقد يكون من العسير على الإنسان أن يعترف بذلك، لكن حياة
~~الشعب الروسي أثناء الحرب كانت أيسر من الناحية المعنوية؛
~~لأنها كانت أكثر إخلاصا، وهذا أحد الأسباب الرئيسية
~~لانتصارنا. كان الجميع كبارا وصغارا يكرسون كل جهودهم من
~~أجل النصر.»
~~⋆

# إلى أي مدى
~~تعبر ذاتية الفنان الفردية عن النحن.
~~⋆

# لا يوجد نموذج
~~شاذ. الشواذ هم شواذ بالنسبة لجهلنا وهم في غرابتهم يمثلون
~~وجها من وجوه المجتمع. كلما ازداد الفنان عمقا في فرديته (من
~~ناحية التعبير) أمكنه أن يعبر بنجاح عن المجموع - ص.
~~⋆

# خواطر

# سترافنسكي

# عند بلوغه الثمانين (عن

# سمحة الخولي
~~):
~~- «رأيي الحقيقي في الناقد الموسيقي أن الشخص الذي يكرس
~~حياته لمهنة الموسيقى وممارستها ممارسة عملية خلاقة، لا ينبغي
~~أن يكون موضع الحكم ممن لا مهنة له ولا يفهم الموسيقى في
~~الممارسة، مما يلون نظراته إليها؛ فالموسيقى في حياته أقل
~~أهمية وخطورة بكثير مما في هي في حياة المؤلف.»
~~- «أردت أن أوضح عمق الهوة بين الذي «يعمل» والذي يفسر
~~أو يشرح.»
~~- «هل كنا أنا و

# إليوت

# نكتفي بترميم السفن القديمة في حين كان المعسكر الآخر (مثل

# فيبرن

# و

# شونبرج

# و

# جويس

# و

# كلي
~~)
~~يسعى إلى خلق وسائل جديدة للشعر؟ أظن أن هذا التفسير أو
~~التقسيم الذي طال الحديث عنه في الجيل الماضي قد اختفى الآن من
~~الأذهان؛  فإن عصرنا ليس إلا
~~وحدة كبيرة نشترك جميعا فيها، وكل واحد منا يكون جزءا منها
~~... والواقع أنه قد يبدو أني ms058 و

# إليوت

# نستغل أشياء تفتقر إلى الاتصال أو
~~الاستمرار الحي، أو أننا خلقنا فنا من أجزاء متفرقة وأشتات
~~متناثرة، استخدمنا اقتباسات من شعراء وفنانين آخرين، وإشارات
~~وتلميحات إلى أساليب سابقة (وهي إشارات إلى أعمال فنية أخرى
~~سابقة لعصرنا)، لكننا استخدمنا كل هذا وغيره مما كان في متناول
~~يدنا وسخرنا ذلك كله للبناء من جديد، ونحن لم نبتكر أو نخترع
~~ناقلات أو وسائل جديدة للسفر؛ وذلك لأن وظيفة الفنان هي
~~ترميم السفن القديمة وإعدادها وإعدادا جديدا، فهو لا يملك
~~إلا أن يقول بطريقته الخاصة ما قاله غيره من قبل.»
~~⋆

# التفسير النفسي
~~لمسرحية «يا طالع الشجرة»،

# عز الدين
~~إسماعيل
~~؛ الشعور واللاشعور والأنا العليا أو
~~الوعي.

# الإنسان بين عالمين مختلفين في اتجاهين مختلفين، الوجود
~~الخارجي الحقيقي. وجوده الداخلي الغير معقول.
~~«إن عالم النفس البشرية عالم رحب وخصب، وهذا الاتجاه
~~المعاصر من جانب الفنان إلى استكشافه وعرضه كما هو دون «تعقيل»
~~له - على عكس ما كان الفنان القديم يصنع - كفيل بأن يطلعنا
~~في نفوسنا على ثروة وذخيرة حيوية لا تنتهي.»
~~⋆

# عن

# السيريالية
~~(المجلة):
~~- «البحث عن الحقيقة من خلال تحطيم الروابط المستتبة بين
~~الأشياء. إثارة الدهشة وزعزعة الجمهور عن المضي في حياة
~~باردة فاترة رتيبة نتيجة قيامها على مسلمات متوارثة
~~متواتر عليها بغير مناقشة. الوسيلة لذلك من اللاشعور حيث
~~توجد صور الأشياء على نحو غامض مبهم وتترابط ترابطا
~~نابعا عن عالم آخر غير عالم الواقع.»
~~- «المدهش وحده هو الجميل.»
~~- «على كل فنان أن يعمل بمنأى عن الآخرين منصرفا إلى
~~رؤياه الخاصة للوجود غير آبه برؤى الآخرين.»
~~⋆

# يقول

# بريخت

# في كتاب أصدره عام

# 48

# بعنوان «أورجانون المسرح
~~الصغير» إنه ينكر أعماله الفنية الأولى ويرى أنها كانت
~~تعليمية سياسية، وإن المسرح يجب أن يكون مجاله المتعة الفنية
~~لا غير، غير أنه يتحتم أن يتكيف بملابسات عصرنا ويكون
~~علميا في طريقته ... نحتاج إلى مسرح لا يقتصر على مجرد إتاحة
~~المشاعر والمعارف والدوافع التي يسمح بها مجال العلاقات
~~الإنسانية الذي تجري به الأحداث، وإنما نحتاج إلى مسرح يستغل
~~الأفكار ms059 وينتجها حتى تلعب هي دورا في تغيير العالم»،

# بريخت
~~،

# دونالد جراي
~~(الغاية خلف الإحكام
~~الفني).
~~⋆

# الصورة الفنية
~~(كالتشبيه) لا بد أن تكون مربوطة تماما بطبيعة الشخصية
~~وحركتها والموقف كله والجو العام والحالة النفسية والتكنيك ...
~~إلخ.
~~⋆
~~«رحلات مع شارلي»،

# شتاينبك
~~.

# 24

# قال إنه كان يعتمد في أعماله الأخرى لا على تجاربه
~~وإنما على ذكرياته، ومن الإجرام في رأيه أن يعتمد الكاتب على
~~ذكرياته وحدها.
~~⋆
~~«

# كفافيس
~~» (مات 1930):
~~«أيام المستقبل تقوم أمامنا مثل صف من شميعات موقدة ... ذهبية، دافئة ...
~~شميعات فيها حياة.

# وأيامنا الماضية تقف من ورائنا صفا من شموع خامدة مطفأة، القريب منها
~~إلينا لا يزال يرسل دخانا.

# شموع باردة، ذائبة، متهدلة ...

# إنني لا أريد أن أراها ... يحزنني مرآها وأتحسر على أضوائها الأولى.

# لهذا أنظر دائما أمامي ... إلى شموعي الموقدة.

# على أنني أنزعج ... فما أسرع ما يطول صف الوراء! ... وما أسرع ما تكثر شموعي
~~الخامدة!»
~~- «إنني شاعر غير
~~قدري النزعة، إنني شاعر جبري، لا يشرفني أن أعتمد على
~~الوحي وهمسات الحدس والتخمين، وتسول الفرص ... أنا شاعر أكتب
~~عن وعي وإدراك ... أعني ما أقول وأتقن ما أصنع، ولهذا أخمر
~~التجربة تخميرا كي أستصفى روحها خمرا خالدا ...»
~~⋆
~~«الخيال
~~الرومانتيكي»،

# سير موريس
~~بورا
~~: (راجع السيريالية):
~~- آمن

# كولردج

# بأن الخيال
~~الذي يتوسل بالحدس أفضل من المنطق التحليلي في اكتشاف حقائق
~~الأشياء؛ إذ إن الحدس في هذه الحالة سوف يتخطى العقل
~~والحواس جميعا ويخرج بالإنسان إلى عوالم قد لا تكون معقولة
~~وقد لا تكون ممكنة الوجود ... لكنها تجسد في غرابتها وغموضها
~~عالم الروح الزاخر بشتى المشاعر التي تدق على الإدراك والفهم
~~والتعبير إلا بهذا السبيل.
~~- العقل لا يستطيع القيام بذلك. أما عوالم الخيال التي
~~يخلقها التهويم، فهي وحدها القادرة على ذلك بإفساحها المجال
~~لدلالات الرمز ودلالات الإيحاء.
~~- إن عوالم التهويم تشبه الأحلام ... إنها تجعل المرء يعيش في
~~دنيا مختلفة عن دنياه، ويتذوق أنماطا من الخيال لا توجد
~~في حياته اليومية، ويجرب أحاسيس لا عهد له بها من قبل
~~فيثري ثراء من لون جديد.
~~⋆
~~«ما دام لكل موجود ms060
~~بشري ذاتي متناقضاته الخاصة وأحداثه الدرامية المشخصة؛ فإنه
~~هيهات للفيلسوف أو عالم النفس أن يحل لكل منا مشكلته الخلقية
~~الخاصة. إن الفيلسوف قد يساعده على أن يستجمع شتات قواه
~~العقلية والوجدانية، كما أن عالم النفس قد يساعدنا على تبديد
~~أوهامنا ودعم طاقاتنا، لكن «الحدث» وحده هو الذي سيولد
~~تصميمنا النهائي، وليس للفيلسوف أو عالم النفس على الحدث يد ...
~~لا سبيل مطلقا إلى نقل الحكمة المكتسبة إلى الأجيال الناشئة.
~~وما دام سبيل الحياة لا بد من أن يظل دائما طريقا خاصا
~~يضرب فيه كل منا لحسابه الخاص ويخوضه دائما بمفرده، فإن
~~فيلسوف الأخلاق لم يعد يستطيع اليوم أن يحاكي المربي الواهم
~~الذي يعتقد أن خبرات الكبار حاسمة بالنسبة للصغار وأنها لا بد
~~من أن تفهم وتعصمهم من مواطن الزلل ... لا بد لكل جيل من أن
~~يكون لنفسه حكمته الخاصة، ولا بد لهذه الحكمة من أن تجيء
~~ملائمة لمقتضيات عصره وطبيعة مشكلاته. ولا بد لكل فرد منا في
~~زمانه الخاص وموقفه الذاتي من أن يعمل على اكتشاف شروط توازنه
~~الشخصي ... الإنسان مخلوق معاصر أو كائن واقعي، الأخلاق
~~مغامرة كبرى أو مخاطرة هائلة يحياها كل موجود بشري لحسابه
~~الخاص؛ ومن ثم فإنه لا بد من أن تظل ممكنة ذاتية تعبر عن
~~«التزام» الموجود المشخص أمام وحدته التاريخية الخاصة،
~~«المشكلة الخلقية عند الفيلسوف الوجودي»،

# زكريا إبراهيم
~~.
~~⋆
~~«عناصر الرواية»،

# إ. م. فوستر
~~:
~~(1)

# القصة: حاولت

# جرترود
~~شتاين

# أن تحطم الزمن بإلغاء عنصر
~~الحكاية كلية والتعبير عن قيم الحياة فقط.
~~(2)

# الأشخاص: شخصية مسطحة. شخصية مستديرة. إما أن
~~يصف الكاتب الشخصية من الخارج كمتفرج متحيز أو غير
~~متحيز، أو أن يتخذ موقف المحيط بكل شيء عن شخصيات
~~روايته فيصفهم من الداخل، أو يضع نفسه موضع أحدهم
~~ويدعي جهله بدوافع الآخرين.
~~(3)

# الحبكة: أحداث مرتبة في سياق زمني (الحكاية) +
~~السببية والمنطق.
~~(4)

# الفانتازيا أو التهويم (مثل تقديم وحش أو ملاك أو

# جلفر

# والأقزام
~~أو سياحة في داخل الشخصية وانفصاماتها أو رحلة إلى
~~عوامل الزمن مثل الماضي والمستقبل).
~~(5)

# النبوءة: نغمة في صوت ms061 الكاتب تتخلل روايته،
~~أنشودة ربما تغنى فيها الكاتب بأحد الأديان أو
~~بتقديس العواطف من حب وكره.
~~(6)

# النمط والإيقاع: يقصد بهما الشكل العام
~~للرواية.

# مستقبل الرواية: ربما تتغير الرواية وتطمس معالمها
~~الحالية لكي تأخذ مكانها معالم جديدة، لكن ذلك لن
~~يكون مرجعه أن المرآة (الرواية) قد تغيرت ولكن لأن
~~ما تعكسه المرآة (الحياة) قد تغير.

# الرمز: هو شكل أكثر تعقيدا من أشكال الصور الفنية
~~(أبسطها هو التشبيه المباشر أو الاستعارة). يصل الفنان
~~إلى هذه الصور بالحدس. اللغة العادية مليئة بالصور
~~الفنية لكنها بليت من كثرة الاستعمال. يستخدم بعض
~~الشعراء الرموز بطريقة أكثر تعقيدا حتى يتركوا في
~~نفوسنا إحساسا غامضا بما يمثله الرمز ويترك للقارئ
~~فرصة استيحاء ظلال معان قد لا تنتهي.
~~⋆
~~«

# جويوم أبولينير

# والحياة
~~التكعيبية»،

# سيسيل
~~ماكورث
~~:

# كان

# أبولينير

# قوة ملحوظة
~~في ازدهار التكعيبية . كان شعره متغيرا مليئا بالألغاز مثله
~~تماما. وكان يتناول موضوعات السخرية الدينية وفوضى العالم
~~ووحدة الأحداث والانطباعات.
~~«التكعيبية» محاولة اكتشاف حقيقة شيء معين بكشف كافة
~~جوانبه وزواياه في وقت واحد. وقد طبقها على الكتابة وهو أول
~~شاعر تكعيبي.

# قال وهو يموت: «أنقذني يا دكتور. ما زال عندي الكثير
~~لأقوله.»

# في النظرة التكعيبية ليست هناك زاوية أكثر حقيقة أو صدقا
~~من الأخرى، وهكذا فإن كل جانب من جوانب

# أبولينير

# كان صادقا لأنه كان جزءا من الكل
~~وزائفا في الوقت نفسه لأنه لم يكن الكل.
~~«إن الحركة التكعيبية نبعت - إلى درجة بعيدة - من نفاد صبر

# أبولينير

# من قصور الزمن
~~الرياضي، ورغبته الملهوفة في مضاعفة نفسه.»
~~⋆

# بينت الماركسية
~~على يد

# إنجلز

# في رسائله إلى

# شميدت وبلوخ

# وغيرهما أثر
~~البناء الفوقي (السياسي والفكري والديني ... إلخ) في تحديد
~~العلاقات الاجتماعية، بل لقد قال

# إنجلز

# إنه هو و

# ماركس

# الملومان على أن كثيرا من الشباب (في
~~أواخر القرن 19) قد أصبحوا يعتقدون أن الاقتصاد هو كل شيء في
~~تحديد مسار التطور الاجتماعي وذلك بطريقة فجة، وسطحية. إن
~~العامل الاقتصادي هو العامل الحاسم في النهاية، ولكن حتى يتم
~~ذلك فإن التطور يأخذ مسارا مركبا تلعب ms062 فيه الأفكار بل
~~يلعب فيه الأفراد، أدوارا هامة، بل قد تكون أدوارا حاسمة في
~~اللحظة المعينة.
~~⋆
~~«الحرب والسلام»،

# تولستوي
~~: «... كل عواطفهم،
~~رغباتهم، نداماتهم، خزيهم، معاناتهم، ثورات كبريائهم، خوفهم
~~وحماساتهم ...»
~~⋆

# لا بد من الكتابة
~~عن

# القاهرة

# بعد دراستها
~~حارة حارة وفئاتها وتطورها. أربعة ملايين في أضخم مدينة في

# أفريقيا
~~. «نجمة
~~الشمال»؟! بالنسبة لبقية القارة والعرب. لوحة كبيرة ضخمة،
~~«

# القاهرة

# 66».

# 25
~~⋆
~~«لقد قلنا صراحة
~~أثناء حملتنا الانتخابية إننا نعتبر حرية الخلق الفني هامة
~~جدا، وإننا في هذه النقطة نختلف تماما مع رفاقنا في

# روسيا
~~. إننا لا نفهم
~~أبدا حملة النقد التي هبت في

# موسكو

# ضد مثقفين وأدباء مثل

# نيكراسوف

# و

# فوزنسينسكي

# و

# يوفتوشنكو
~~. وقد كان يسعدنا حقا لو أن

# يوفتوشنكو

# تمكن من
~~تنفيذ رحلته التي كانت مقررة إلى

# إيطاليا
~~. إن قضية حرية الفنان تبدو لنا هامة 
~~لدرجة أننا نريد مناقشتها مناقشة كاملة خلال المؤتمر الشيوعي
~~الدولي المقبل»،

# تولياتي
~~،
~~حديث له في الأسبوع الأخير من شهر مايو 63.
~~⋆
~~«عندما بدأت
~~الكتابة كنت أعلم أني أكتب بأسلوب أقرأ نعيه بقلم

# فرجينيا وولف
~~، ولكن التجربة التي
~~أقدمها كانت في حاجة إلى هذا الأسلوب. لقد اخترت الأسلوب
~~الواقعي في هذا الوقت الذي كانت

# فرجينيا
~~وولف

# تهاجم فيه الأسلوب الواقعي وتدعو إلى
~~الأسلوب النفسي. والمعروف أن

# أوروبا

# كانت مكتظة بالواقعية لحد الاختناق،
~~أما أنا فكنت متلهفا على الأسلوب الواقعي الذي لم نكن نعرفه
~~حينذاك ... والأسلوب الكلاسيكي الذي كتبت به كان هو أحدث
~~الأساليب وأشدها إغراء وتناسبا مع تجربتي وشخصي وزمني.
~~وأحسست أني لو كتبت بالأسلوب الحديث سأصبح مجرد
~~مقلد.»
~~- «تستطيع أن تقول إنني في المرحلة الأخيرة أتبع الواقعية
~~الجديدة، وهذه لا تحتاج إطلاقا لمميزات الواقعية التقليدية
~~التي نقصد بها أن تكون صورة من الحياة ... الواقعية الجديدة
~~تتجاوز التفاصيل والتشخيص الكامل، وهذا ليس تطورا في الأسلوب
~~بل تغير في المضمون. الواقعية التقليدية أساسها الحياة، فأنت
~~تصورها وتبين مجراها وتستخرج منها اتجاهاتها وما قد
~~تتضمنه من رسالات، وتبدأ القصة فيها وتنتهي وهي تعتمد على
~~الحياة والأحياء وملابساتهم بكل تفاصيلها، أما ms063 في الواقعية
~~الجديدة فالباعث على الكتابة أفكار وانفعالات معينة تتجه
~~إلى الواقع لتجعله وسيلة للتعبير عنها»،

# نجيب محفوظ
~~.
~~⋆
~~«نعم. إن قصصي
~~الأولى كانت تسير في النهج التقليدي؛ أي القصة التي تهتم
~~بالسلوك والأخلاق مثل قصص

# فلوبير
~~؛ فالكاتب يهتم بما يحدث وبما قيل؛ أي
~~إن القصة كانت تقوم على السرد، ولكن السينما الآن تستطيع أن
~~تقوم بهذا الدور خير قيام.

# بلزاك

# كان يحتاج لعشرين صفحة ليعطيك صورة
~~مرئية لشيء ما، والسينما تستطيع أن تفعل ذلك في دقيقة أو
~~دقيقتين، وتستطيع أن تفعله بدقة أكثر؛ لذلك اضطر كاتب القصة
~~أن يبحث عن طريقة جديدة للكتابة مثل القصة ذات المقال،
~~(

# بروست

# مثلا)، فروايته
~~«في البحث عن الزمن الضائع» عبارة عن مقال كبير؛ فهناك فكرة
~~وراء الأحداث، وهي تعطي مفهوما جديدا للواقع، وهذه خطوة بعد
~~السينما ... فالسينما تعطينا الواقع الذي نعرفه أما الفن فهو
~~عملية اكتشاف لواقع جديد لا تستطيع أن تراه من غير الفنان.»

# مورافيا

# في يناير
~~63.
~~(5) يونيو
~~- البداية الحقيقية للأدب الأفريقي الزنجي الحديث تتمثل في
~~رواية «

# باتولا
~~»

# لرينيه ماران

# وهو زنجي من جزر

# المارتينيك
~~.

# فيتوريد
~~«النمر»،

# هيرن
~~«وجوه الحب»،

# جاك رومان
~~«حاكم الورد». جزر الهند
~~الغربية.
~~- في

# أفريقيا
~~: بيتر برامز
~~«صبي المنجم»، «الهجوم الوحشي»، «ممر الرعد»،

# أزكيل مافليل
~~«الميدان الخلفي»،

# توماس جوفولو
~~«مسافر إلى
~~الشرق» و«شاكا»،

# سولومن
~~بانجيه
~~«اليهودي»،

# مونجوبيتي
~~.
~~- «

# أفريقيا

# العجيبة»،
~~و

# يلارد رايس
~~.
~~- أشجار

# الباؤاب

# الخضراء
~~التي تشبه الحيوانات المنحوتة وتحتوي على عدة أغصان تشبه
~~خرطوم الفيل في اتجاهات متعارضة مختلفة. لا تتشابه هذه
~~الأشجار أبدا في حين أن كل فصيلة من أية شجرة
~~(المانجو-اللوز) تنمو بطريقة واحدة. تختلف مساحات محيطها
~~واتجاهات فروعها، تنحني أو تأخذ شكل عضو أصابه الروماتزم أو
~~الذبول. جذعها أجوف يستخدمه الوطنيون كمنازل يمكن أن تأوي 30
~~رجلا، أو كمقبرة.
~~-

# الماساي
~~: «إن القبائل
~~التي تنتقل من مرعى إلى آخر بحثا عن الأعشاب في هذا العالم
~~الذي تسوده اللجان والموائد والمناقشات، ولا تقبل أن تتماشى مع
~~التطورات الجديدة، تشبه تماما فصائل الديناصور والتروداكنيس
~~التي كانت تعيش في ms064 الماضي وانقرضت وتلاشت تماما لأنها لم
~~تستطع مسايرة العصور الجديدة، وهذا ينطبق تماما على الأجناس
~~البشرية التي تزول وتختفي لعدم محاولتها تغيير الطبيعة التي
~~تعيش فيها للتماشي مع التيارات الجديدة في العالم»، «

# ألدوس هكسلي
~~».
~~- الديناصور -

# الماساي
~~؟ -
~~الأخوان -

# محمد
~~الأرفلي
~~؟

# 26
~~- «أربعة أبعاد للموت» تلح علي - «

# الآسي
~~» - هل أكتب عن شيء لا أعرفه
~~جيدا؟
~~⋆

# فكرت في
~~«

# العنكبوت
~~». الأجزاء
~~الثلاثة تحمل نفس الاسم: «الرجل والصبي والعنكبوت». العنكبوت
~~موجود في الجزء الأول-الجزء الثاني: السرطان. الجزء الثالث
~~الفكرة التي تأكل قلب الابن (الحلم). هل يمكن أن يكون السرطان
~~والفكرة كالحشرة؟ لقد كان عندي من قبل إحساس بعدم التناسق
~~بين الأجزاء الثلاثة في صورتها السابقة في ذهني. لماذا لا
~~يوجد هذا التناسق؟
~~⋆

# شيروود أندرسون

# 1874-1941،
~~أسلوب جديد لا يعنى بالصنعة ولا باستغلال قوة الإيحاء في
~~الجملة (الأبيض المسكين) (

# وتسبرج 
~~أوهايو
~~).
~~⋆

# جيرترود شتاين
~~(1874-1946)،
~~درست علم تشريح الرأس ثم طبقته على التصوير والكتابة.
~~حاولت أن تفعل بالألفاظ ما كان يحاول

# ماتيس

# و

# بيكاسو

# فعله بالألوان. وصفت 30 سنة من
~~حياتها في «حياة

# إلسي
~~توكلاس
~~». «ثلاث صور من الحياة»: سباق ذهني بطيء
~~لثلاث نساء ساذجات بأسلوب إيقاعي تكراري قضى على الصرف
~~والنحو والإعراب بغية تحرير اللفظة المنفردة، فأصبحت اللغة
~~لدنة وإمكانياتها غير محدودة. تجلى هذا كله في «تكوين
~~الأمريكيين» أعسر روايات العصر قراءة. أصلحت بعض الشيء من
~~إسرافها في هذه التجربة في كتاباتها التي جاءت بعد ذلك كأوبرا
~~«أربعة قديسين في ثلاثة فصول» (حاولت تحطيم الزمن). ظل
~~اكتشافها هذا ماثلا أمامها وهي مقتنعة أن في إمكان الفن أن
~~يعيش في «الحاضر الفعلي التام» عن طريق استعمال الألفاظ خارج
~~سياقها الشكلي كعناصر صرفة للتعبير المباشر.
~~⋆

# جون دوس باسوس
~~(ولد 1896)،
~~النظرة البانورامية الشاملة. روح صحفية. المدينة ذاتها أكثر
~~من فرد بعينه في ثلاثية «

# الولايات
~~المتحدة
~~».
~~⋆

# هيمنجواي
~~: إطار ضيق من
~~ثلاثة أبعاد؛ الشخصية البسيطة. الأسلوب البسيط. الموقف البسيط.
~~في كتابه «تلال أفريقيا الخضراء» تحدث عن النثر ذي الأبعاد
~~الأربعة؛ هو الذي لم يكتب بعد ولكن يمكن كتابته. هناك بعد
~~رابع ms065 وكذلك بعد خامس (الرمزية؟). (البرقيات الصحفية
~~المختصرة).
~~⋆
~~«هناك ملايين من
~~المثقفين العلميين في

# روسيا

# الآن، وكثير منهم يعمل في الأقمار
~~الصناعية وفي آلات أخرى بالغة التركيب والتعقيد. وهم بذلك
~~يحبون الشعر الذي يجهد الشاعر في ابتداعه، الشعر المركب.
~~إنهم لا يستسيغون افتتاحيات الصحف التي كتبت نثرا بدلا من
~~أن تكتب نظما.»

# فوزنسينسكي
~~.
~~⋆

# نيزفسني

# في مجلة اتحاد
~~المصورين السوفييتية، عرضه

# حسين
~~فوزي

# في «الأهرام» 28 يونيو 63.
~~«زماننا زمن الاختراق؛ اختراق الآفاق، واختراق سرعة الصوت،
~~واختراق الفضاء.

# فنحن اليوم باحثون عن صلات جديدة في عالم الواقع. والفنان
~~المعاصر نظرته للعالم توازي تماما الفكرة المعاصرة عن كيان
~~الكون؛ لأن الفنان الصادق هو الذي يرتفع إلى المستويات التي
~~تحققها عقول معاصريه في غير الفن.

# ومن الخطأ أن نتصور عالما حديثا يتمسك بنظريات
~~السابقين من العلماء؛ لأن العالم الحقيقي لا يسعى إلى تطوير
~~نظرياته فحسب، بل هو على استعداد لأن يقلبها رأسا على عقب،
~~عندما يفرض عليه تقدم العلوم أن يتخلى عنها؛ فالإنسان في
~~زماننا لا يعنيه أن يقيم نصبا تذكاريا لمجد الإنسان. إنما
~~تهمه فاعلية الأعمال ذاتها.

# والفنان، كالعالم، صناعته الكشف عن الكون، ولو بطريقته
~~الخاصة؛ فالتصور والإدراك الداخلي، الفهم والرمز، كلها عناصر
~~في عالم الفنان ورجل العلم، ولكن في أدوار مختلفة وبدرجات
~~متفاوتة. والفرق بين اقتحام دنيا رجل العلم ودنيا رجل الفن، هو
~~فرق في التوقيت والدرجة. كما أن إحساس الفنان بالحقيقة العلمية
~~لا ينفصل عن طبيعة الفن.

# مثلا، ما كشف عنه الميكروسكوب الإلكتروني، والتصوير
~~الفوتوغرافي على البعد، وفحص الأفلاك بأمواج الأثير، أضاف
~~ثروة من الأشكال الجديدة لعالمنا. ومع ذلك فالفنان كان
~~سباقا إلى إدراك بعض هذه الأشكال عن طريق مخيلته وحاسته
~~الفنية.

# والقوالب أو الصيغ الجديدة (الأشكال) لا تجيء تبعا لحسابات
~~عقلية هادئة إنما يحققها رجل الفن بتجاربه الإنسانية وإحساسه
~~المرهف بتنوع أشكال المادة. ويقول أينشتاين: إن مطالعة

# دوستويفسكي

# أعانته على
~~الوصول إلى النظرية النسبية. لماذا؟ لأن

# دوستويفسكي

# كان شديد الحساسية بالحياة عميق
~~النفاذ إلى أركانها حتى ليعتبر مكتشفا قاسيا جريئا لأغوار ms066
~~النفس البشرية.

# الإدراك الداخلي والتصور أساس كل عمل خلاق؛ فالعالم
~~يتصور ويتخيل ما لا يراه، كما حدث في الكشف عن داخل الذرة،
~~أو عن مادة التوريت، وكذلك الفنان، إدراكه الداخلي وتصوره
~~يقودان إلى اكتشاف أشياء بأسبق ما توصلت إليه الملاحظة
~~المباشرة. والفن الصادق الأصيل هو الذي يكشف الغطاء.

# والإنسان المعاصر، وهو ينقب عن حقائق جديدة، لا يضيع وقته
~~في تكرار ما عرفه الناس من قبل، ولا في المرور بأدوار
~~الاختراعات من أولها؛ فهناك آلات للملاحظة والتسجيل والحساب
~~تعصم الإنسان من أن يكون مجرد متأمل للطبيعة؛ لأن الفنان ولد
~~ليخلق لا ليكون مسجل عقود، أو رئيس حسابات الكون.

# والفكرة، كعمل وإجراء، لا كمجرد تأمل، هي التي تميز فنان
~~العصر الحاضر. وهو كأي فنان، لا يرضى أن يكون مرآة للظواهر
~~الكونية حوله، بل يهدف إلى أن يخلق عالما جديدا ، أو أن
~~يطور عالمه القديم. والماركسية تقول بأن الإنسان هو الذي
~~يهندس قضاءه وقدره.

# نحن في حقبة الفيلسوف الفنان؛ لأن فن الفكرة هو وحده الجدير
~~بالعيش في عصرنا. وما يطلبه الآن الفن من رجل الفن هو أن
~~يحول التصور الفلسفي إلى صور وجدانية.

# ما هو الجمال في عرفي؟ إنه التوتر. هو القالب الدرامي الذي
~~يعبر به الفنان عن فكرة عظيمة بعقله وإحساسه؛ فالموات لا
~~توتر فيه ولا إمكانيات للتطور؛ لأن التوتر ديدن كل شيء حي.
~~والحياة وهي تتقدم، تغالب عقبات الحياة ذاتها فالحركة
~~والسكون جميلان، أما الغشية فهي قذى العين، والقبح
~~بعينه.

# والأكاديمية (أي الاتباع) في الفن، هي غشية الحواس، نظرتها
~~إلى موضوعها نظرة زجاجية، لا حياة فيها.

# والنحت تحقيق لأبعاد الفضاء الثلاثة؛ لهذا أحرص على أن يجيء
~~كل واحد من أعمالي لا مجرد قطعة أو «موضوع» بل أن ينتصر على
~~الفضاء، أو يشكل تنظيما خاصا له؛ فالكتل والاستدارات
~~المحدودية، والفراغات في عمل النحات تشكل إيقاعا خاصا
~~قد يكون هادئا أو قلقا وقورا وحزينا. وأنا أسعى لتوليد هذا
~~الإيقاع مع العناية بالإنشاء والتكوين؛ ففي كل هذا ينفخ
~~الفنان في عمله روح التوتر.
~~... وعملي ms067 كنحات هو البحث عن الكناية والرمز فيما يوائم
~~عصرنا. فكر لحظة بالعصور الخالية: ما هو

# القنطورس
~~؟ إنه الإنسان/الحصان. وما هو

# الفنكس
~~؟ إنسان مجنح، له
~~بأس الأسد. لكن لا الجياد ولا السباع في حياتنا الحاضرة تقدم
~~رمزا على القوة؛ فكل الناس اليوم بفضل العلم فيهم قوة الأسود،
~~ويطيرون بأسرع وأعلى من النسور، فكيف نحقق الصلة بين
~~الإنسان والتكنولوجيا؟ كيف نستطيع بلوغها في كمال وجمال

# القنطورس

# و

# أبي الهول
~~؟
~~... وأخيرا تعبر خاطري فكرة الغموض في الفن. من حق الفنان أن
~~يكون غامضا. إنما الجريمة الفنية أن يتخذ الغموض شعارا؛
~~فالفنان في حاجة لأن يفهمه أكبر عدد من الناس. ومن مآسي رجل
~~الفن أن يستغلق أمره على الجمهور.

# لكن هذا بالذات يلقي على عاتق (...) تبعة لا يبدي الجمهور
~~استعدادا للاضطلاع بها؛ وهي أن يحسوا نحو الفنان بواجبهم،
~~فيبذلوا في فحص العمل الفني جهدا إيجابيا؛ دون أن
~~يتأثروا برواسب الأفكار الراسخة العتيقة فتحول بينهم وبينه
~~الحيدة المطلوبة لإصدار الأحكام.»
~~⋆

# مشاعر مختلطة
~~مركبة.
~~⋆
~~«

# هيمنجواي
~~، الكاتب فنانا»،

# كارلوس بيكر
~~، ترجمة
~~الدكتور

# إحسان عباس
~~.
~~- منه إلى

# فيتزجيرالد
~~(بعد
~~رحلة «

# كينيا
~~» ومرضه
~~بالدوسنتاريا ورؤيته قمة كليمنجارو): إن أي شيء يصيب الكاتب
~~يجب أن يكون مصدر نفع له فإذا تألم فليس له أن يتذمر
~~شاكيا ولكن عليه أن يحول الألم إلى إنتاج.»
~~- «أريد أن أكتب قدر استطاعتي، وأتعلم أثناء تنقلي
~~وأسفاري، وأنا في الوقت نفسه أستمتع بحياتي.»
~~- في

# أفريقيا
~~: «عليك
~~دائما أن تقيد كل شيء. اكتب، أثبت ما تراه وما تسمعه،
~~دون أن تفكر كيف يتاح لك أن تفيد منه.» بعد ذلك وصف

# هيمنجواي

# بكل دقة ما
~~صادفه في الرحلة في كتاب «نجاد أفريقيا الخضر» وبعدها بسنة
~~استغل مادته في قصتين بارعتين هما «ثلوج «

# كليمنجارو
~~»»، و«حياة

# فرنسيس مكومبر

# القصيرة
~~السعيدة».
~~- «الكتابة منافسة ومضاهاة. وعلى الكاتب إذن أن يستكشف من
~~خلال قراءاته ما يجب أن يبزه أو يحاكيه.»
~~- مقياسه الخاص في الحكم على الكتابة؛ مقدار توفرها على أن
~~تنقل للقارئ «كيف كان الحال» في الزمان والمكان اللذين
~~اختارهما الكاتب ليكتب ms068 عنهما ... كل الكتاب الكبار يشتركون في
~~القدرة على استغراق خيال القارئ، ومن ثم «نعيش نحن في تلك
~~الكتب ونجد أنفسنا» - كما يقول «

# هيمنجواي
~~». وحين قال متحدثا عن نفسه وعن غيره
~~من الكتاب: «إن أحسنا - معاشر الكتاب - فيما نكتب، ذهبت
~~أيها القارئ إلى حيث ذهبنا.»
~~- المقياس العملي هو المشاركة. وهناك مقاييس أخرى عملية؛
~~صدق الكتابة وحيويتها (أي بحيث لا يمكن نفي شيء منها نفيا
~~تاما دون أن يؤثر ذلك في حيويتها لغة أو فكرا أو
~~عملا).
~~- «البساطة خير محك لمقدرة الفنان؛ فالفنان الرديء يفشل
~~إذا انتحى البساطة، أما من انتحلها ونجح في ذلك فلا بد من
~~أن يكون عظيما.» «

# ليتون
~~ستراشي
~~».
~~- «الذكريات الثاوية التي تنتفض من مكانها وتؤرق صاحبها
~~رغم أنفه.»
~~- تجربة «

# هيمنجواي
~~» في
~~«

# أفريقيا
~~» في نقل
~~الواقع: قال في مقدمة كتاب «النجاد الخضر»: «هب أنه أتيحت لك
~~بلاد ممتعة

# كأفريقيا

# وفترة
~~شهر للصيد، وعزم على ألا تروي إلا الصدق وجعلت من كل ذلك
~~كتابا، فهل يستطيع هذا الكتاب أن ينافس كتابا من عمل الخيال؟
~~الجواب بالإيجاب. إذا كان الكاتب بارعا يلتزم بطرفي الصدق
~~والجمال أي كيف كان الحال + بناء محكم ... لكن التجربة برهنت
~~أيضا على أن الكاتب الذي لا يتصرف بأحداث تجاربه، فيرويها
~~تماما كما حدثت ولا يخترع شيئا، يضيق مجالا رحبا على
~~نفسه في تلك المنافسة (روعة «ثلوج «

# كليمنجارو
~~»» و«

# حياة
~~فرنسيس مكومبر
~~»). وقد مكن هذا الكتاب
~~والقصتان مبدأ فنيا هاما في ذهن

# هيمنجواي
~~: أعلى الفن لا بد له من التصرف
~~بالطرق التي ينقل بها الصدق لا بالصدق نفسه.
~~-

# هيمنجواي

# والسياسة
~~«الأديب يستطيع أن يكفل لنفسه سيرة حسنة ما دام حيا ... إذا
~~اعتنق قضية سياسية وعاش يعمل من داخلها وجعل اعتناقه لها
~~مهنة، فإذا فازت تلك القضية ارتفعت مكانته ... ولكن لا شيء من
~~هذه الأمور يعينه على أن يكون أديبا إلا إن استكشف جديدا
~~يضيفه بأدبه إلى المعرفة الإنسانية.»
~~- «يجب أن تكون الكتب التي تؤلفها عن ناس تعرفهم تحبهم
~~وتكرههم لا عن ناس تقرأ عنهم، فإذا كتبت عن أولئك ms069 الناس
~~بصدق فإنك لا بد أن ترى من علاقاتهم الاقتصادية كل ما يتسع له
~~كتاب.»
~~- «الأمر الهام في أي قصة هو أن تنتهي منها كما أن أهم شيء
~~في الحرب هو أن تكسبها.» «لمن تدق الأجراس»، 700 حتى ألف كلمة
~~يوميا أي بين خمس صفحات وسبع صفحات في اليوم. عمل فيها 18
~~شهرا معيدا كتابة كل يوم ومراجعا.

# هناك كانت تتجلى مشاعر الحزب في أشد حالاتها تزمتا
~~وإيمانا يشبه العقيدة. وكانت تلك الأحاسيس تمنح أتباعها
~~«المشاعر» التي يريد المرء أن تتوفر لديه - فلا تتوفر لديه -
~~في أول عشاء رباني ... إنها تمنحه المشاركة في شيء يؤمن به
~~إيمانا كاملا تاما ويحس فيه بالأخوة المطلقة بينه
~~وبين رفاقه المشتركين معه.» وهذه الإشارات الدينية تؤكد لدينا
~~أن ذلك المذهب الدنيوي حل محل الدين، فاستطاع أن يأسر إخلاص
~~المثاليين البعيدين عنه .

# ومن صور الكفاح في «

# إسبانيا
~~» محاولة المثالي أن يظل له إيمانه في
~~وجه ذلك التثقيف الواقعي الذي يجده في

# جيلورد
~~.
~~- «كل الكتاب الرديئين مغرمون بالملحمة». إن من يجهد وراء
~~الطول الملحمي (

# ويتمان

# شعرا

# وولف

# نثرا) قد يحيل
~~المكتوب إلى خطابة ... «لمن تدق الأجراس» ملحمة نثرية. خطأ
~~الفاشلين جهلهم «المجاز الذي علاقته كلية»، أي التعبير بجزء
~~عن كل، مع تحقيق القوة الرمزية المجازية الكبرى دون إغفال
~~لخصوصية الأجزاء. نجاح

# هيمنجواي

# في أن قصته حافلة بالأبعاد
~~الرمزية.
~~- من وسائل هذا المنهج اللغة المدبجة عمدا في «لمن تدق
~~الأجراس» وهي وسيلة لتحقيق المنهج الملحمي. يقول إدوار

# فنيمور
~~: «إن تردد
~~النغمة الإليزابيثية في عدد من التعبيرات والجمل في صفحات

# هيمنجواي

# كان أمرا
~~محتوما؛ لأن في قصته ما في الملحمة من اتساع، أعني أن شخوصه
~~تعني شيئا أكثر من ذواتها؛ لأن العمل الذي تؤديه يتسع حتى
~~يعبر عما هو كوني عام ... أو قومي على الأقل. وكان لدى
~~الإنجليز في العصر الإليزابيثي لغة ملحمية، فتغلغل

# هيمنجواي

# في أشكال هذه اللغة بينما
~~كان يجوس خلال العالم الذي يخلقه.»
~~- مرحلة جديدة في نضج

# هيمنجواي

# في هذه القصة؛ فبعد أن كان المتمرن ms070
~~القديم يرى شعاره هو «المس وامض»، أصبح شعار «المعلم» والمحنك
~~«توقف وتأمل». لم تمت خصائصه الأولى غير أنه تخطاها بعيدا،
~~فمثلا الإيحاء - وهو المبدأ الذي يتطلب من القارئ أن يلبس
~~الحقيقة العارية من نسيج خياله - لم يضح به بل تعداه إلى
~~مبدأ «الخزن» أي أصبح يخزن في تضاعيف القطعة الأدبية كثيرا
~~مما كان يحذفه من قبل في سبيل الاقتصار على الإيحاء ...
~~فالتوقف عند الماضي والتأمل فيه - أو اختراعه - لترى العين
~~مدى دلالته على الحاضر - هو انتقال حققه «

# هيمنجواي
~~» في دور النضج؛ أي
~~تنازلت لديه الرغبة في النقل عن مكانها للرغبة في الاختراع،
~~دون التضحية بالأولى من أجل الثانية. من قبل كانت مجالات
~~النظر في الماضي لديه محدودة، أما في دور النضج فقد أصبح
~~«سلاح» الزمن الماضي كله مسلطا على الزمن الحاضر، وهذا
~~من خصائص الفن الملحمي أيضا .
~~- من خطابه إلى لجنة جائزة

# نوبل

# في

# 1954
~~: «إن الكتابة في خير أحوالها عيش في
~~الوحدة، أما منظمات الكتاب فتخفف عليهم وحدتهم ولكني أشك
~~في أنها تحسن كتابتهم؛ فالكاتب يرتفع نجمه بين الجمهور لكنه
~~يتخلى عن وحدته وينحط إنتاجه؛ لأنه لا بد له من الوحدة. وإذا
~~كان كاتبا مجيدا فعليه أن يواجه الخلود أو فقده كل يوم. وكل
~~كتاب لدى صاحبه يجب أن يكون بدءا جديدا حيث يحاول أن
~~يحقق شيئا يعسر على التحقيق. وعليه دائما أن يجرب
~~شيئا لم يكن، أو جربه غيره وأخفق فيه، وقد يسعفه الحظ
~~أحيانا على النجاح. ما أبسط الكتابة لو كان كل كاتب يعيد ما
~~كتب من قبل على نحو جديد. ولما كان لدينا كتاب مجيدون في
~~الماضي فلا بد للكاتب الحديث من أن يبعد موغلا حيث يستطيع أن
~~يبلغ وحيث لا يكون ثمة من يعينه.»
~~⋆

# قال

# إليوت

# للشاعر الأمريكي

# دونالد هول

# في عام

# 59

# ونشر ذلك في «

# باريس ريفيو
~~»: «أعتقد أن ممارستي
~~نشاطات أخرى، كالعمل في مصرف بل وفي دار نشر، كانت لها
~~فائدة كبيرة لي. وأعتقد أيضا أن الصعوبة التي لاقيتها -
~~لأنه لم يكن لدي ms071 متسع من الوقت الذي أحببت أن يكون لي -
~~جعلتني أهتم اهتماما كبيرا بالتركيز ... أعني أنها منعتني
~~من الإسهاب في الكتابة؛ فالخطر هو أن المرء إذا لم يكن لديه
~~شيء آخر يعمله فإنه سيسهب في الكتابة بدلا من أن يركز
~~اهتمامه بكمية قليلة ويقربها إلى مستوى الكمال.»
~~⋆

# لا بد من الاهتمام

# بالرموز الدينية
~~؛ لأنها
~~تعيش في أعماق الناس منسوجة بوجدانهم وتصرفاتهم وأفكارهم
~~فيمكنهم أن يحسوها ويستجيبوا لها. «

# غار حراء
~~»، الصلب.
~~⋆
~~«مشكلة الواقع في
~~الفن الحديث»،

# إرنست فيشر

# 56، مجلة «

# نوفيل كريتيك
~~»
~~الفرنسية:

# 27
~~- إن الواقع بالنسبة للفنان أكثر عمقا وأكثر تعقيدا وأكثر
~~سرية منه بالنسبة لرجل العمل الذي يقنع بأن يمارس على الواقع
~~سيطرة مباشرة، وليس عليه أن يستخرج منه مواد مختارة بعناية
~~يدخرها لكي يستخدمها في خلق فني. إن الواقع لا يتكون فقط
~~من المعطيات المباشرة والواضحة وحدها ولا من العالم الموجود
~~بشكل مستقل عنا، لكن أيضا مما لا يمكن فهمه، الحلم، الرؤيا،
~~العمل الفني ذاته، بل وحتى أنواع التداعي التي ينتجها
~~خيالنا. إن الفنان يختار من هذا كله ما هو جوهري؛ أي يتخذ
~~موقفا.
~~- لم يسبق أبدا أن تشابك الكل ببعضه بهذه الدرجة التي لا
~~يمكن فصلها، ولم يسبق للعالم أجمع أن وصل إلى هذه الدرجة
~~العميقة من التكامل مع مصير كل فرد، ومع كل صراع يقوم به
~~الفرد، لم يسبق أبدا أن وجد العالم في كليته بمثل هذا القدر
~~في كل جزء من أجزائه. ولم يعد من الممكن أن تكون أحداث
~~التاريخ العالمي المثيرة مجرد ديكور في أي عمل فني لعصرنا،
~~وإنما يجب أن تنعكس الظواهر بكليتها حتى في الموضوع المحدود
~~جدا. إن المشكلة التي تواجه كل كاتب كبير هي: الوصول إلى
~~ذلك دون افتعال موهبته.
~~- كيف يمكن التعبير عن الواقع الجديد العملاق؟
~~- ... لقد وجدت احتياجات جديدة وهي توتر متزايد وإيقاع
~~أكثر حيوية وتأثير كالصدمة الفنية.
~~- ... ومن الأسهل بكثير بالنسبة للأدب والفن وضع العالم
~~القديم في قفص الاتهام ... إن ذلك أسهل من تصوير العالم الجديد،
~~دون إخفاء مصاعبه، ودون ms072 تبسيط مشاكله، ولكن أيضا دون التخلي
~~عن مهمة استشعار المستقبل الذي في طريقه للولادة في قلب
~~الحاضر. «الديالوج الداخلي -

# كلود
~~مورياك
~~- كوسيلة لحل مشكلة المستقبل؟ وأيضا
~~طريق

# روبير جرييه

# الجديد؟»
~~المثال والمسخ كوسيلة لعرض الواقع بعمق مركز -

# كافكا
~~.»
~~- ... إننا نعيش في عالم أصعب في تصويره مما يريده بعض
~~المستشارين ذوي النوايا الحسنة من الفنان والكاتب بقولهم:
~~«صور الطبيعة كما هي في الواقع، صف البشر كما هم حقيقة!
~~المسألة ليست بهذه الصعوبة!» اسمحوا لي! إنها بهذه الصعوبة!
~~لكن بعد تحديد هذه الصعوبات لسنا على استعداد للمساومة مع فن
~~وأدب هجرا الواقع الاجتماعي، وجعلا الوجود قاتما بأقنعة
~~غامضة. يكمن في أنفسنا الإصرار على طلب فن يبحث بحزم عن
~~الحقيقة، ويصور الواقع ويعرضه من كل جوانبه، ويوضح
~~مشاكله وتطوره. إننا مقتنعون أنه يوجد أكثر من طريق يؤدي
~~إلى هذا الغرض وأكثر من شكل يسمح بالتعبير عن جوهر الأشياء
~~...»
~~(6) يوليو
~~⋆

# أول

# يوليو
~~: فكرت في قصة قصيرة
~~بعنوان الأغنية. طوال الأسبوع كان جو منزل

# ماما تحية

# يلح علي. فجأة
~~أجد نفسي أشم رائحته في حنان. واكتشفت أن هذا كان يحدث لي
~~من زمن بعيد بين الحين والآخر. فقررت أن أكتب هذه القصة
~~بأسلوب بسيط ربما كنت متأثرا في تحديده بما قرأته عن
~~الموجة الجديدة في فرنسا وكاتبة يوغوسلافية (الجد والعصافير
~~والبحر) من أعضاء هذه الموجة.
~~⋆

# 5 يوليو
~~: يوجد تطور في
~~الموضوع قليلا. إضافة قصتين أخريين في نفس الاتجاه يربطهما
~~موضوع واحد هو الحرب من بعيد، وذكريات فترة محددة. الأسلوب
~~بسيط تماما. بدأت العمل؛ اسم مشترك هو «عن الأغاني
~~والشكولاتة».
~~⋆

# في ليلة 13 يوليو
~~63 عثرت على نص خطاب كنت أرسلته إلى أختي وأنا أفكر
~~دائما في أن أكتب لأختي عن مشاعري الحقيقية نحوها وأصف لها
~~أشياء كثيرة. لكن خطاباتي لها تمر بأكثر من جهة قبل أن تصل
~~إليها. وإحساسي بأن هناك من سيقرؤها ويبتسم لسذاجة المشاعر
~~الواردة بها كانت تشل يدي، وأيضا فكرة أني قد ألتقي بواحد
~~قرأ هذه الخطابات وسخر مني وبينه وبين نفسه ms073 ولا أعرفه وينظر
~~إلي ساخرا دون أن أعرف. رغم أن الآخرين لا يعبئون بمشاعرك
~~الساذجة.

# وفكرة أن هذا الوضع يمكن أن يكون شأن حياتي كلها. وهو من
~~ناحية أخرى يمثل دور الدولة بالنسبة لحياة الفرد، ودور
~~الآخرين.

# قد ينظر البعض لهذه القصة من الناحية الجنسية فقط، وهذا
~~يكون خطأ بالغا. ربما رأى فيها البعض تعبيرا عن
~~نرجسية.

# كافكا
~~؟ المعادل الموضوعي
~~لإليوت؟

# خط آخر
~~. صورة للصراع
~~النفسي في داخل شخص بين رغباته البسيطة البدائية (الهو) وبين
~~جهاز الوعي (الإيجو والسوبر إيجو).

# الرجل الآخر.

# انحنيت برأسي إلى أسفل ومددت يدي إلى فتحة بنطلوني وفككت
~~الزرارين الأخيرين.

# كنت أرتجف من السعادة واللهفة؛ فقد حانت الفرصة
~~أخيرا.

# وتسللت بأصابعي داخل الفتحة أبحث عن جسمي الصغير. فجأة
~~أحسست بشيء يدفعني ويضغط بشدة على كتفي، وعندما رفعت رأسي
~~إلى أعلى، اصطدمت برأس غريبة لرجل لا أعرفه تنحني فوق كتفي .
~~وكان الرجل ينظر إلى حيث تسللت أصابعي.

# شعرت بدمي ينشف. أخرجت أصابعي بسرعة وكانت ترتجف. وحاولت
~~أن أغلق فتحة بنطلوني ولكني لم أستطع فاكتفيت بأن وضعت يدي
~~على الفتحة.

# ونظرت إلى الرجل الغريب، لم تلتق عيناي بعينيه فقد كان لا
~~يزال ينظر إلى أسفل باهتمام، إلى حيث تجمدت أصابعي.
~~وخيل إلي أني رأيته يبتسم.

# لم أعرف ماذا أفعل. وكنت أحاول أن أفكر. ولكن رأسي كانت
~~مشوشة. وكان هناك السرير العريض في أقصى الغرفة. وكان سطحه
~~الأبيض المسترخي يدعوني إليه، كامرأة تنتظرني مفتوحة
~~الذراعين.

# أحسست بكتفي تؤلمني. كانت ذقن الرجل كقطعة حجر. وكانت تضغط
~~بشدة على كتفي. وفكرت أن أتكلم مع الرجل ولكني لم أستطع.
~~ولم يكن يبدو عليه أنه يفكر في الانصراف. وعدت أنظر إلى
~~السرير في يأس. لولا هذا الرجل لكنت الآن فوق هذه الملاءة
~~البيضاء النظيفة. لولاه لكنت خلعت ملابسي من زمن، واحتفظت
~~بالأجزاء الداخلية بعض الوقت، ثم ارتميت على المرتبة الناعمة
~~المتموجة أتمرغ فوقها ثم أتخلص من الأجزاء الداخلية.
~~وأتمدد أخيرا عاريا تماما.

# ولم يعد سطح السرير الممتد أمامي مستويا كما كان من قبل؛ ms074
~~فقد أصبحت أرى فوقه علامات كالكدمات. وهبطت الوسادة قليلا
~~في منتصفها وانبعج طرفاها.

# وابتسمت.

# ها هو جسمي يرسم آثاره على السرير عندما أنام على وجهي،
~~وأدفن أنفي ورأسي في المخدة الناعمة، وأتشمم رائحتها
~~النظيفة، وأبسط ذراعي حولي في أنحاء السرير فلا تطولان آخره
~~ولا تصطدمان بأي شيء. وأتنهد في راحة. وأشعر بجسمي كله
~~مصطدما بالأغطية وأشعر بأثره وأعتدل على ظهري. وأثني ذراعي.
~~وألقي به على وجهي. وأتحسس بشفتي جلده الناعم. وأتشمم عرق
~~إبطي الذي أحبه. وأداعب بيدي شعره الذي سعدت به عندما ظهر
~~لأول مرة منذ سنوات بعيدة. وأبسط ذراعي أخيرا حولي.
~~وأسترخي في رضا وأروح أتحسس صدري بأصابعي ويملؤني الزهو.
~~أشعر أن جسدي قوي مليء بالعضلات. وأتلمس في فخر شعر صدري
~~القليل وهو شعور يختفي على الفور لو وقفت أمام المرآة ورأيت
~~قامتي النحيلة وجسدي الضئيل. لكن هذا لن يحدث وأنا فوق السرير؛
~~فعندما أستدير على جانبي الأيسر واضعا ذراعي اليمنى تحت رأسي،
~~دافنا اليسرى بين ساقي، سأشعر أني جميل ولطيف وقوي.
~~وسأسبح في نشوة الحرارة التي تحصل عليها يدي اليسرى من جسمي.
~~الحرارة والنعومة. ما ألطف جسمي الصغير هذا! لو أستطيع أن
~~أقبله. حاولت مرة أن أنثني لأقبله ففشلت. وأغمضت
~~عيني. ها هو حلمي القديم لن يتحقق، فما أسوأ حظي! وأوشكت أن
~~أبكي. لماذا يأتي هذا الرجل في اللحظة التي أتخلص فيها من
~~الآخرين الذين لم يكونوا يتركونني بمفردي أبدا؟ أعددت كل شيء
~~في رأسي. أعددته جيدا. كيلا تفشل هذه الساعات الرائعة. كانت
~~هناك عدة خيوط لأختار بينها. ولأنتقل من واحد إلى آخر لو لم
~~يعجبني ولو تغيرت حالتي النفسية.

# كانت هناك البحيرة واسعة عميقة لا تبدو نهايتها. وتحف بها
~~غابات من الأشجار العالية الكثيفة وعلى صخرة بارزة فوق
~~البحيرة أجلس أنا. أتطلع إلى المياه أبحث فيها عما أريد.
~~عندما تكون ثائرة مضطربة يقلبها الهواء ويعصف بها أرى فيها
~~صدري المضطرب الثائر. وعندما تكون جامدة ساكنة كالزجاج أرى
~~فيها روحي الملولة وضجري. وعندما تكون هادئة وادعة تتحرك في ms075
~~رقة وخفة بفعل النسيم أرى فيها نشوتي وأحلامي وسعادتي.
~~والمياه الآن تضطرب في خفة والرياح باردة قليلا. وبين
~~الأشجار.

# 28
~~⋆

# 18 يوليو
~~: فكرة جديدة
~~تتويجا لعملية كانت تحدث طوال الأيام الأخيرة وهي استرجاع
~~فكرة محددة والتعمق في أحداثها. عمل رواية طويلة مكونة
~~من حوالي عشر قصص قصيرة مستقلة في الظاهر. هي فترة حارة

# المرصفي
~~. وتلعب فيها
~~الشكولاتة والأغاني أدوارا رمزية؛ ففي بدء الرواية في القصة
~~الثانية تمثل الشكولاتة بشاعة الحرب والواجهة الحلوة التي
~~تخفي البشاعة. وبعد ذلك في قصة الأم التي لم أكتبها بعد تلعب
~~دورا رمزيا ثانيا هو فشل الاتصال بين الإنسان والإنسان. ثم
~~في نهاية الرواية في آخر قصة، تقوم الشكولاتة بدور آخر هو
~~تحقيق الاتصال بين الإنسان والإنسان.

# لا يوجد أسعد مني اليوم رغم أني لم أستطع أن أنام ظهرا
~~بسبب سيطرة هذه الأفكار علي وبالذات وصولي إلى فكرة الربط
~~بين هذه القصص وانتهاء بقصة

# أم
~~فايقة

# ورمز الشكولاتة. أجمل شيء أن هذه الرواية
~~تمضي في اتساق مع خطتي عن هذه الفترة. إنني عازم على إنهاء
~~رواية «العنكبوت» بعد هذه الرواية. و«الشكولاتة» تتناول الفترة
~~التي لا مكان لها في «العنكبوت» أو «

# خليل بيه

# يموت» أو «الحلم».

# أشعر أنني أكتب شيئا مختلفا تماما عن «العنكبوت» لا أدري
~~كيف؛ فلا يوجد البناء المعين (المقيد؟) أو التوتر العنيف
~~في «العنكبوت». إني أكتب الآن بنوع من الحزن الخفيف والحنين
~~الدافق، ولا أبحث عن مواقف أو قمم وإنما أحاول أن أترك نفسي
~~تنساب. وأشعر أني من زمن أريد أن أكتب هكذا، ولكن ليس معنى
~~هذا أن هذا هو هدفي؛ فأنا أعتقد أن الموضوع نفسه لم يكن
~~ليصور إلا هكذا. وربما كان الأمر نوعا من الراحة أعود
~~بعدها إلى ذلك التوتر الذي يحكم الرواية الأولى.
~~⋆

# هل القضية في الفن
~~قضية شكل. أيمكن القول إن الفن شكل أساسا. وليس معنى ذلك
~~أننا ضد المضمون؛ فالشكل من غير مضمون لا معنى له (اللوحة
~~التجريدية يكمن مضمونها في مجموعة الأحاسيس التي يمكن أن
~~تثيرها مساحات متناسقة ms076 من الألوان في النفس). الفنان عندما
~~ينتج لا تحركه أولا فكرة محددة وإنما تثيره أشكال
~~وأساليب وفي خلال معالجتها يبثها الروح أي المضمون (وقد يحدث
~~العكس) في المجتمعات المتخلفة أو عندما يوضع الفن في
~~متناول الجماهير بشكل واسع في مرحلة تكون فيها متخلفة
~~ثقافيا (

# روسيا

# عند الثورة)
~~يكون الأسلوب المباشر ضروريا ومنطقيا. وعندما يرتفع
~~المستوى الثقافي أو تتعقد الحياة أكثر ويزداد التطور
~~الفكري تصبح الحاجة ملحة إلى مزيد من العمق، إلى أساليب
~~وأشكال جديدة، إلى ارتباطات أكثر تنوعا وعمقا بين عناصر
~~الإبداع في كل فن (في القصة الذكريات والتجربة والرمز والأسلوب
~~والوعي العلمي).
~~⋆

# إذا أردت أن أصف
~~صورة أختي عندما كانت صغيرة وساذجة ومتفتحة ويمكن أن يصنع
~~منها شيء كبير، وترتدي فستانا بمبيا بنقط بيضاء يبدو منه
~~بروز خفيف جدا في صدرها وعرق عند حافة الفستان فوق كتفها،
~~فهل يمكن للكلمات أن تنجح في وصفها ونقل الإحساس الذي يحفر في
~~صدري؟ السينما تستطيع ذلك بشكل أحسن. وعند هذا لا بد من البحث
~~عن طريقة ما غير الصورة الفوتوغرافية الدقيقة لعكس الإحساس
~~المطلوب بالكلمات.
~~⋆

# 12 ساعة في حياة راهب
~~مسكين:
~~(1)

# الاستيقاظ. الفروض اليومية. الراهب الثاني. احتكاكات
~~الضحى. نفور محدد. لا عاطفة. تعجب لما حدث من
~~قبل.
~~(2)

# رغبة في الاحتجاج. ماذا يظنه.
~~(3)

# أحداث صغيرة (حجرة الكابتن) ثقة في اتجاه
~~عواطفه.
~~(4)

# نوع من الاحتقار الذاتي أو الرغبة في المقاومة على
~~أساس هذا الموقف الذي تكرر.
~~(5)

# ليلا تحول في اتجاه المشاعر: ماذا يدور برأس
~~الثاني؟ كيف حدث ما حدث؟ الحادث هو ما كنت أتشوق
~~إليه منذ الحادث القديم؟ لأن الراهب لم يكن له أب ولا
~~أم وكان صغير السن؟

# تبدأ هكذا: «استيقظ الراهب في موعده المعتاد. وكان
~~أول ما شعر به هو إحساس غامر بالارتياح؛ لأنه كان
~~نائما ولم يكن يفكر. وعندما تنبه إلى ما حوله
~~وإلى الفرش والجدران والملابس تذكر علاقته بكل هذه
~~الأشياء. وتذكر على التو الراهب الثاني.

# وكان الراهب الثاني قد قام من نومه مبكرا
~~...»

# 29
~~⋆

# في القاع وعلى السطح:
~~(

# في ms077 القاع
~~) ياه. هذه
~~الردهة القصر. الأم. الفوطة والحمام وحضنه. سرقة الخمسين
~~قرشا. الست التركية والترام والسينما. حنان الأب الذي اختفى.
~~في المدرسة لا أحد يريده (لطيف). الملابس القديمة. إعادة
~~البدلة إلى

# إبراهيم
~~. الجاكتة
~~بتاعة محمد في الطريق إلى «السعيدية» (وجيه) رأسه المحني
~~للتأكد من البنطلون.
~~(

# على السطح
~~) وحيد. مغلق.
~~الأصدقاء من حوله يحبون ويتحدثون عن حبهم. منير: متهيأ لي
~~بتحبك ... (ف)، (ر). شعرها والفوطة. اهتمامها. إنت وجيه. وحيد.
~~لطيف. بسيط.

# 30
~~- هل يلتحم الجنس بالرغبة في الأم؟ كيف يمكن التعبير عن فكرة
~~الأعماق والسطح في شكل جديد؟ يأكل صدري شيء لا أدري ما هو.
~~أخشى أن تكون النتيجة هي فكرة الرواية التحليلية القديمة. أبحث
~~عن شكل جديد.
~~⋆

# قرأت رواية رائعة
~~عن الفضاء. «

# أندروميدا
~~»
~~لعالم سوفييتي في الحفريات. كنت قد قرأت الفصل الأول منها
~~في مجلة «الأرض السوفييتية» الهندية عام 58. أشعر برغبة شديدة
~~في متابعة المسائل الخاصة بالفضاء وأعماق البحر وأعماق الأرض.
~~ما أفظع مأساة الإنسان في هذا الكون الرهيب المترامي! فكرة
~~الزمن الرهيبة.
~~⋆

# قرأت كتابا
~~هاما

# لسومرست موم

# 31

# عن حياته. رغم احتقاري السابق لشأنه إلا أني
~~وجدته مفيدا، عندما انتهيت من الكتاب كنت أشعر بالكآبة
~~وظللت هكذا لفترة طويلة.
~~(7) أغسطس
~~⋆

# حزين جدا.
~~توقفت عن الكتابة منذ فترة طويلة واليوم عدت أقرأ ما
~~كتبته وأشعر بالرغبة في أن أواصل من جديد. قرأت ملاحظة لي
~~لا أدري ماذا سأفعل بها «يجب أن تكتب هذه القصص بصيغة الماضي
~~كغلالة من الضباب القديم.» ما كتبته لا بأس به وإن كان لا
~~يزال أمامي الكثير لأصنع منه شيئا وأواصل بقية «الشكولاتة».
~~تخامرني أفكار جديدة عن هذه الرواية. الجو في السجن أصبح لا
~~يحتمل. الضجة شنيعة ولا أستطيع النوم بالليل أو ظهرا. أتمنى
~~أن يخرج المعتقلون. لا أعرف كيف أعمل. باستمرار أشعر بهبوط ولا
~~تتغير هذه الحالة إلا إذا قرأت قصة جيدة أو موضوعا في
~~الصنعة الأدبية. إني واثق أني أعرف الكتابة ولكن الذي يكاد
~~يحطمني هو إلى أي مدى سأكون كاتبا؟ خواطر كثيرة تجول ms078
~~بذهني فأريد أن أعبر عنها ولا أستطيع. لست أعرف كيف أعبر
~~عن أفكاري بدقة في الحديث الشفهي. وإذا حاولت كتابته تكون هذه
~~الأفكار قد هربت. كان

# عبد
~~العظيم

# و

# فتحي

# مضحكين في تعليقهما على «عيلة الدوغري» فقد ألبساها أشياء
~~غريبة لا يمكن أن تكون قد خطرت ببال

# نعمان عاشور
~~. متى يظهر ناقد عظيم في بلدنا؟
~~لو أستطيع أن أصارح نفسي على الورق كل ليلة؟ انتهى

# إبراهيم

# من قصة «الأصل والصورة».
~~أحس أن بها شيئا ناقصا. لم أتعاطف مع بطله الذي يمثل
~~التضحية. لا أدري لماذا. لقد قال إن البعض يصفون هذا البطل
~~بالعبط وأنا من هؤلاء. يبدو لي أن فكرة التضحية بالصورة
~~المسيحية خاطئة. إننا نريد أن نعطي وأن نأخذ. نحن لسنا
~~رهبانا، لكن هناك مواقف معينة تتطلب ... أشعر بحيرة
~~شديدة.

# 32
~~⋆

# هل الفنان ظاهرة
~~شاذة؟ الغيبيون كانوا يؤكدون ذلك. ومع التقدم العلمي ظهر
~~اتجاه إلى نزع كل خصوصية عن الفنان واعتباره «منتجا» عاديا
~~يخضع لكل القوانين. وما لبث هذا الاتجاه نفسه أن بدأ يعترف بأن
~~دائرة الفن مجال ذو طابع خاص. ما الذي يخلق فنانا؟ طرح

# مصطفى سويف

# هذا السؤال
~~من قبل دون إجابة. إنني أستطيع أن أتتبع في طفولتي وتطوري
~~عوامل معينة؛ تعدد الانطباعات الحادة السريعة
~~- أحداث غريبة - جو المأساة - قراءة الروايات - فكرة الامتياز
~~- الصدام مع المجتمع عند أول حب - تعاقب التجارب الحادة؛
~~الموت، الخوف، الجنس. لكن يمكن القول إن عشرات الناس يمرون
~~بأشياء مشابهة ولكنها لا تصنع منهم فنانين، وإن صنعت لا تجعل
~~منهم موهوبين أو عباقرة. لا شك أن هناك شيئا ما.
~~⋆

# ما أسخف الكتاب
~~الذين إذا أرادوا أن يتناولوا موضوعا معينا ذا طابع سياسي أو
~~اقتصادي أو اجتماعي يصنعون له قصة حب كي يبلع. بهذه
~~الطريقة يبدو الأمر مفتعلا ومركبا مثل الأفلام المصرية.
~~تبدو هذه الظاهرة في مرحلة معينة من الأدب السوفييتي،
~~«الربيع على نهر

# الأودر
~~».

# 33

# إن قصة الحب لا تبدو من النسيج الحي الأساسي،
~~ويمكن نزعها دون أن يؤثر هذا على القصة. في ms079 سنة 60 عندما
~~فكرت في معالجة موضوع السد العالي «الحائط العظيم» كنت
~~أفكر بنفس الطريقة؛ كيف أركب بعض الأحداث؛ مهندس معين
~~يحب فتاة تذهب إلى هناك بشكل ما. وينمو السد ويمثل بالنسبة
~~لهما شيئا كما يمثل بالنسبة للمجتمع كله (وهنا الفكرة أكثر
~~عمقا قليلا من الصورة الأولى في

# الأودر
~~). لكني اليوم عندما فكرت في هذا
~~الموضوع أشعر أني سأصنع شيئا عظيما دون حاجة إلى اختلاق قصص
~~جانبية. سأجعل المياه نفسها تتكلم والصخور والسد نفسه والهواء.
~~إلا إذا أمدتني تجربتي الذاتية هناك بشيء آخر. (يبدو أني لم
~~أستطع أن أعبر بالدقة عما أريده). مثل

# جورجي زيدان

# الحب ليس مقصودا لذاته وإنما
~~كوسيلة للربط و

# إبراهيم

# في
~~«

# بورسعيد
~~».
~~⋆
~~«كلما زادت معرفة
~~المرء عن الكتابة كلما صارت ممارستها من الصعوبة بشكل لا
~~يصدق ... ولكني أحس مع كل محاولة جديدة - رغم احتمال
~~إثارتها للفزع - بوجود التساؤل والأمل والبهجة»،

# شتاينبك
~~.
~~⋆

# وانلي

# يرسم سيمفونيات

# بيتهوفن

# وقطع

# خاتشاتوريان 
~~. فكرت منذ عام في
~~كتابة روائع

# عبد الوهاب
~~.
~~الفكرة تسجيل الصور (تداعي الذكريات أو ما تعنيه النغمة
~~مرتبطة بحادث معين في الماضي) الخاصة بالأغنية المعنية ثم
~~إيجاد شكل معين أو رابطة داخلية.
~~⋆

# عندما نعبر عن
~~أنفسنا فإنما نعبر عن الجماعة. لقطة من عند السور. ما هو
~~الشيء المشترك بين هذه الجموع؛ الملل، القرف، سقوط الأقنعة.
~~ذهبت رومانسية النضال. بقيت الحقائق عارية تماما. عبادة الفرد
~~وانهيارها. إعادة التفكير في كل شيء. سقوط الأقنعة (قناع
~~الدين. قناع البطل ...)

# 34
~~⋆

# عين الطفل
~~: «إن الطبيعة
~~الإنسانية تريد دائما أن تعرف العالم المحيط بها، لكن هذه
~~الرغبة تقل مع السنين. وكلما كبرنا في السن بدأ العالم يفقد
~~بريقه وروعته. لكننا نستعيد حدة إبصارنا ويعود العالم مشرقا
~~إلينا من خلال الطفل الذي يرقب العالم من حوله بعيون واسعة
~~متطلعة.»
~~⋆

# قرأت «الشريط
~~الأخير»

# لبيكيت
~~. هذا الرجل
~~فنان عظيم. ومن قبل قرأت ملخصات «لعبة النهاية» ولاحظت
~~أن نثره رائع. وهنا في الشريط أيضا قطعة نثر رائعة بشكل لا
~~يصدق وهي التي يصف فيها القارب والفتاة وعينيها في ms080 الشمس
~~كشق و... إنه بخلاف

# يونسكو

# فالأخير تحس أنه مهرج أو ساخر. أما

# بيكيت

# فيعاني بعمق.
~~⋆
~~«أوج الحياة»،

# سيمون دي بوفوار
~~- «ريش
~~الحمام»،

# جون أوبدايك
~~، «فرصة
~~للمحبة»،

# نادين جوديمر
~~-
~~«أطلس موجز للعالم الكلاسيكي»، «سلسلة

# نيلسون

# لتاريخ الحضارة» - «الوجه في الفن
~~الغربي»، جون بروفي - «دليل إلى مسرحيات برنارد شو»،

# س. ب. بوندوم
~~- «حوانيت القرفة
~~وقصص أخرى»،

# برونو شولتز
~~-
~~«يوم واحد في حياة

# إيفان
~~دنيزوفيتش
~~» - «

# روزا
~~»،

# ليفيا دي
~~ستيفاني
~~- «أفكار البيولوجيا» - «فرصة جديدة
~~للحياة»،

# جورج سيمنون
~~،
~~«

# الكاماسوترا
~~»،

# فرجينيا وولف
~~،

# دوروثي برويستر
~~- سلسلة «كتاب
~~ونقاد»؛

# أندريه جيد
~~،

# توماس هاردي
~~،

# فرجينيا وولف

# تأليف

# أ. د. موودي
~~.

# 35
~~⋆

# شكرا لمجلة
~~«

# تراث الإنسانية
~~» أن
~~عرفت بأسماء كتب لداروين غير «أصل الأنواع»؛ «مذكرات رحلة
~~حول العالم»، 1842، «مشاهدات جيولوجي في

# أمريكا الجنوبية
~~»، «موسوعة هدبيات الأقدام»،
~~«الوسائل المختلفة لتلقيح

# زهر
~~الأوركيد

# بواسطة الحشرات»، «تغير الحيوانات
~~والنباتات بالتدجين»، «حركات النباتات المتسلقة وعاداتها»،
~~«التعبير عن العواطف في الحيوان والإنسان»، «النباتات الآكلة
~~للحشرات»، «أصل الإنسان »، «تكون السماد الطبيعي من نشاط
~~الديدان.»

# 36
~~⋆

# من شعر

# المتصوفة لابن عربي:

# يا من يراني ولا أراه

# كم ذا
~~أراه ولا يراني

# يا من يراني مجرما

# ولا أراه آخذا

# كم ذا أراه منعما

# ولا يراني لائذا
~~⋆

# أصبحت أحب المرض
~~. رقدت
~~يومين بسبب مصل التيفود. كنت مستريحا لفكرة أني لن أعمل
~~شيئا لفترة. ولست مسئولا عن شيء، وأستطيع أن أسرح. سرحت في

# قصة السد
~~. لا بد أن تكون
~~رواية ذاتية تماما. ضحكت من الطريقة التي كنت أتصورها بها
~~من ثلاث سنوات؛ رجل وامرأة وقصة حب ثم السد يرمز لشيء فيها.
~~الموضوع أكبر من ذلك. ولا بد أن يرمز السد لنهاية فترة وبداية
~~فترة أخرى على صعيدين؛ الصعيد القومي والصعيد الذاتي. والبطل
~~هو السد نفسه. المياه والأحجار والتراب. فكرت كثيرا في
~~الشكل. تطاردني «

# ثلوج
~~«كليمنجارو
~~»» الذكريات المتقطعة.

# 37

# الطريشة وقتلها.
~~⋆
~~«ماء إلى حصان
~~العائلة». ديوان يبدو شعرا جديدا

# لشوقي أبو شقرا
~~، دار مجلة شعر، 1963.
~~⋆

# 2 سبتمبر ظهرا
~~: حلمت بأبي.
~~كان يسير وهو يضع ساعده على كتفي ويحتضنني إليه. كان ms081 يبدو
~~قويا متماسكا. وشكا لي من أنه لقي متاعب وآلاما في العام
~~الأخير. قلت له أما أنا فأتألم من ساعة ما بلغت الثامنة
~~عشرة. وكنت لحظتها أحاول أن أحدد واستعددت لأن أحكي له من
~~أول (ف.) وكنت أشعر بالسعادة لأني أشكو له وأتوقع منه
~~المعونة. لكنه أشار إلى ترام مزدحم. وقال لي مبتسما في لطف:
~~حينشلوا من بعض. وأدركت أنه يريد تغيير الموضوع. ثم اختفى وحل
~~محله

# عادل ح
~~. وسرنا بجوار
~~بعض وساعده على كتفي. وبدأت أشكو له هو الآخر. وكان يحنو
~~علي ثم تركني عند ملعب. وشعرت بحنق شديد؛ لقد استمع لي كي
~~أوصله إلى الملعب ولم يكن مهتما اهتماما خاصا بأمري.
~~عدت بعد أن أخذت منشفته انتقاما. استيقظت سعيدا لرؤية
~~أبي وأخذت أسترجع شعوري باللذة والسعادة والراحة لإمكانية
~~الشكوى وتلقي العون. فكرت: لو كان الوعي العلمي بالحلم غير
~~موجود. كم كان الأمر يكون رائعا لو كانت هذه زيارة من روح
~~أبي. مساندة لي الآن ونبوءة!

# 38
~~⋆
~~«كلما قرأنا المزيد
~~من الكتب، اتضح لنا أن وظيفة الكاتب الحقيقية هي أن ينتج لنا
~~عملا من الطراز الأول، وأن أية وظيفة أخرى له لا أهمية لها ...
~~إن كل عمل يقوم به الكاتب للصحافة والإذاعة، للدعاية والسينما
~~... إن كل عمل يقوم به - مهما كان يصبو إلى أن يكون فنا
~~رفيعا - لا بد أن يكون مصيره الفشل وخيبة الأمل؛ لذلك فمن
~~الحمق أن نبذل أسمى ما تجود به قرائحنا في هذه الميادين؛ لأننا
~~بذلك نقضي على أفكارنا بالنسيان، الجيد منها والرديء ... إن
~~الكتاب الذين ينشغلون بأي عمل أدبي لا يتصيد الكمال إنما
~~يخدعون أنفسهم إذا اعتبروا ذلك أكثر من مجرد مساهمة في الجهد
~~الحربي.»

# سيريل كونولي
~~(1903-؟) من «القبر المضطرب».
~~⋆

# قرأت قصة مصرع

# الحسين بن علي

# في مقال
~~لطيف للدكتور

# الديواني
~~. إن

# الحسين

# شخصية ممتازة في
~~قصة درامية من الطراز الأول. موضوعه الأساسي هو الإنسان الذي
~~يعرف مصيره، ولكنه يناضل إلى آخر لحظة. يمكن أخذ عدة أيام منذ
~~وصوله إلى

# كربلاء
~~. واستخدام
~~الفلاش باك ms082 لسرد ما حدث

# لعلي
~~. تكون تجربة ممتازة.
~~⋆

# قرأت مقال
~~«

# الجدل في الطبيعة
~~».
~~الكواكب وهي تتحرك. الأرض تبرد. تنشأ ظروف الحياة. الخلية
~~الأولى. الفقرات. الإنسان. الإنسان في أقصى تطوره. فناء
~~الأرض (برودتها وسقوطها في الشمس). استمرار المادة في مختلف
~~صورها في الكون اللانهائي. موضوع رواية ممتازة. لو أستطيع أن
~~أكتب كل هذه الأفكار. يمكن على الأقل ألا أكتب شيئا تافها أو
~~مبتذلا أو جرى استخدامه من قبل.
~~⋆

# في متاهة النقد:
~~«المفكرون الثلاثيون» بقلم

# إدموند
~~ويلسون
~~، «الرؤيا المسلحة» بقلم

# ستانلي هايمن
~~.

# مبادئ النقد الأدبي عند أرنولد: وظيفة النقد إبداعية؛ أي إنه
~~يؤدي إلى خلق «تيار من الأفكار الجديدة حقا» حول أي موضوع
~~ذي أهمية عامة دون التأثر بالاعتبارات الاجتماعية
~~والعملية.
~~«

# نظرية النقد
~~» عند
~~«إليوت»: مقال «

# رشاد رشدي
~~»
~~في «أصوات»، لندن 1963:
~~(1)

# الأدب خلق
~~وليس تعبيرا. ما يتحكم في الأدب هو الأدب نفسه؛
~~أي وعي الفنان بفنه لا بمجتمعه. إحساس الفنان أو
~~إدراكه لتقاليد فنه. العمل الفني الجديد والجديد
~~حقا هو الذي يتفق مع التقاليد التي نشأ فيها ومع
~~ذلك يختلف عنها لأنه يضيف إليها (ضد الرومانسية
~~التي تقول بأن الأدب تعبير عن المجتمع، وتقرير أو
~~سرد الوجدان كما هو).
~~(2)

# المعادل الموضوعي: ليس العمل الفني تعبيرا عن
~~الفنان نفسه كما يقول الرومانسيون. كانوا يرون
~~قيمة العمل في صدق التعبير أي مدى مطابقته لمشاعر
~~الفنان كما هي في الحياة، ولكن العكس هو الصحيح؛
~~فكلما اقترب العمل الفني من مشاعر الفنان كما هي
~~في الحياة، كان مجرد تسجيل لهذه المشاعر، وابتعد
~~بذلك عن محيط الفن (الخلق) واقترب من محيط الحياة.
~~«كلما اكتمل الفنان، كلما انفصل فيه الرجل الذي
~~يعاني عن العقل الذي يخلق، وكلما زادت قدرة العقل
~~على هضم وإحالة المشاعر التي هي مادته إلى مادة
~~جديدة.» ... «الشعر ليس الوجدان نفسه وليس تذكر
~~الوجدان ... بل هو خلق شيء جديد من تجميع عدد من
~~الخبرات ...»
~~(3)

# أهداف النقد ووسائله: - ليس النقد عملا خلاقا.
~~النقد كالعلم. - مهمة النقد هي التوضيح لا
~~التفسير. وينصب على الشعر لا الشاعر. - الوسيلة هي ms083
~~تحليل العمل الفني من حيث تركيبه ونسيجه بحيث
~~يتسنى لنا أن نرى إذا ما كان الكاتب قد بلغ هدفه
~~الفني وكيف، وبحيث نستطيع أن ندرك العمل الفني
~~ككل. - الوسيلة الثانية هي مقارنة العمل الفني
~~بغيره لا للمفاضلة ولكن لكي نراه على حقيقته
~~(بالنسبة إلى غيره. بالنسبة للتقاليد الفنية التي
~~نشأ منها).
~~(كل هذا جعل العصر الحديث ينظر إلى الأدب على أنه فن كبقية
~~الفنون، فتغير بذلك مفهوم البلاغة كما لم يتغير منذ

# أرسطو
~~).
~~⋆

# عالم جديد فتحته
~~لي رواية «إلى الفنار»

# لفرجينيا
~~وولف
~~. هذا هو الفن الحقيقي. طول الوقت وأنا
~~أقرأ - ودون أن أعرف بالدقة ما هي الحكاية - تتفتح في
~~مشاعر وأحاسيس رائعة. كيف استطاعت أن تستحضر الكلمات التي
~~عبرت بها عن كل ما عبرت عنه في شاعرية ورقة. يبدو أن
~~رأيها في الفن هو ما ذكرته في الرواية على لسان الرسامة:
~~«يرغب المرء، فكرت وهي تسقط فرشاتها متعمدة، في أن يكون
~~على مستوى التجربة العادية، ليشعر ببساطة أن هذا مقعد وهذه
~~مائدة وفي نفس الوقت أن ذلك معجزة، نشوة.» هذا ما كانت

# فرجينيا وولف

# تفعله في
~~هذه الرواية بتناول كل ما هو بسيط وعادي ويومي. إنها تكتب
~~بسحر. برقة وبساطة. بلا افتعال:
~~- «لكنه لم يسألهم شيئا؛ فقد جلس ونظر إلى الجزيرة ولعله
~~فكر: نحن نفنى، كل بمفرده، أو ربما كان يفكر: لقد بلغت
~~الأمر. لقد وجدته، لكنه لم يقل شيئا.»
~~- «لا بد أنه بلغها، قالت

# ليلى
~~برايس
~~. نزل إلى الشاطئ.»
~~- «وقف هناك باسطا يديه فوق كل ضعف البشرية ومعاناتها،
~~فكرت أنه كان يتأمل، بتقبل وتعاطف، مصيرهم
~~النهائي.»
~~- «... لكن ما أهمية ذلك ... (مصير لوحتها).»
~~- «أجل، فكرت وهي تخفض فرشاتها بتعب بالغ، لقد حققت
~~رؤياي.»

# لا بد من قراءة بقية كتبها ومقالاتها في النقد وكتاب فن
~~الرواية وكتاب «مفكرة كاتب» وسير حياتها
~~المتعددة.

# 39
~~⋆

# يعتبر

# تشارلتون

# قصة «ملحمة

# فورسايت
~~»

# ل.
~~جالسورذي
~~، نموذجا تتوفر به كل عناصر القصة
~~الفنية.
~~⋆

# في «القوزاق»

# لتولستوي

# موضوع جانبي
~~رائع هو القتال البدوي والثأر.

# الججني

# الأحمر الشعر الذي ms084 مات أخوه وذهب يفتدي
~~جثته وقد مات إخوة له من قبل وهو الباقي، وسأل من الذي قتله،
~~ثم المعركة الأخيرة وقد جاء يثأر. وشعر

# الججن

# أنهم مهزومون. «ثم ارتفع من صفوف

# الججن

# فجأة أنشودة
~~نائحة تشبه أنشودة العم

# بيروشكا

# آي داي، والالاي.» وكان

# الججن

# يعلمون أن لا مناص لهم من
~~القتال فربطوا ركبهم بعضها إلى بعض حتى لا يغريهم الأمر
~~بالهرب، وأعدوا بنادقهم للإطلاق، وأخذوا ينشدون نشيد الموت
~~الخاص بهم.»

# أما

# الججني

# ذو الشعر
~~الأحمر «فكان قد أثخن بالجراح في أجزاء كثيرة من جسمه، وكان
~~يتلفت حوله في وحشية وقد تشابكت أسنانه وربض ممسكا خنجره
~~في يده متهيئا للدفاع عن نفسه كأنه الصقر الجريح وقد تسربل
~~بالدم (كان الدم يتدفق من جرح تحت عينه اليمنى)، وشحب لونه
~~وعلت الكآبة وجهه ... ونهض، لكن منيته كانت قد دنت، فهوى إلى
~~الأرض.»
~~⋆

# عذاب من جديد. يبدو
~~أني لن أتم شيئا أبدا بتأثير من رواية «إلى الفنار».
~~انتزعت الفصل الرابع من «

# الأغاني 
~~والشكولاتة
~~» كي أكتبه بطريقة خاصة كموضوع
~~مستقل - كبر الموضوع في ذهني. سأسميه «

# منزل النوافذ الزرقاء
~~». من ثلاثة أقسام؛ الأول
~~زيارة للمنزل، والثاني قصير عن «الزمن» والثالث «العودة».
~~اكتشفت أني أتعمد تمثل الطريقة التي كتبت بها

# فرجينيا وولف
~~. يضايقني هذا جدا.
~~رغم أني أدرك أني لا أقلد؛ فالموضوع كان عندي قبل أن أقرأها،
~~بل وكنت قد حققت فيه شيئا من الأسلوب الذي أبحث عنه والذي
~~يلتقي مع

# فرجينيا وولف
~~. كما
~~أن ما أفعله الآن استمرار لمحاولات قديمة. ما أبحث عنه هو
~~أسلوب شاعري يحرك الأشجان (!) ولا افتعال فيه، ويساعد
~~على تقديم جديد، ويعتمد أساسا على تيار الشعور. أبحث عن قصة
~~جديدة تقدم فيها الحياة من زاوية جديدة. (مرة أخرى لا
~~أعرف كيف أعبر بالضبط عما في رأسي). «لتشعر ببساطة أن هذا
~~مقعد وفي نفس الوقت أنه معجزة، نشوة» - بكيت أمس عجزا. لا
~~أعرف كيف أكتب هنا. ولا بد من الكتابة.
~~⋆

# مجموعة مهمة من
~~سلسلة كتب قيمة عن

# مايكل
~~أنجلو
~~،

# تشايكوفسكي
~~،

# نابليون
~~،

# تاليران
~~،

# ستندال ms085
~~،

# بلزاك
~~،

# زفايج
~~،

# جاك
~~لندن
~~: «حياة مشهورين».
~~- كيف يمكن للمرء أن يعبر عن كل هذه المشاعر المبهمة التي
~~يشعر بها عندما يكتب مؤلفا للآلات بلا موضوع محدد؟ إنها
~~عملية غنائية صرفة.»

# تشايكوفسكي
~~.
~~- «يكتب بيرنز (الشاعر الاسكتلندي) عن نفسه وهو يحرث الأرض
~~أو يقبل أو يحب أو يسخر من المجاملين والمنافقين.» كاتب
~~سيرته.
~~- قال

# فلوبير

# إن مهنته ليس
~~العيش وإنما الكتابة.
~~- «بالنسبة لي، عمل فيلم هو العيش، في زمننا ليست علاقة
~~الإنسان بالمجتمع هي المهمة، بقدر ما هي علاقة الإنسان
~~بنفسه، الإنسان الحديث في كل تعقيده والقوى التي تعذبه
~~وتسيره.»

# مايكل أنجلو
~~أنطونيوني
~~.
~~⋆

# رواية تاريخية عن

# لوتريك
~~«

# مولان روج
~~» تأليف

# بييرلا ميور
~~.
~~⋆
~~«علم الحياة»،

# جوردون راتازي
~~،

# ثوماس آند هدسون
~~.
~~⋆
~~«

# ريفيو أوف إنجليش ليتراتشر
~~»، مجلة
~~فصلية تصدر عن دار

# لونجمانز
~~.
~~⋆

# قصيدة

# لأول مرة؛
~~تصور!

# 40

# في الليل، تحت المصباح القوي،

# عندما أضع القلم لحظة،

# وقد دهمني الرعب.

# رعب هادئ عرفته من قبل،

# في تلك الليلة البعيدة،

# التي كنت أراجع فيها دروسي للمرة الأخيرة،

# وأدركت فجأة أنه لا فائدة.

# وهرعت إلى أبي في الظلام،

# فاستيقظ مفزوعا وضمني في حنان.

# رعب هادئ عرفته من قبل،

# وأنا أنحدر فوق حافة السرير،

# أوشك أن أقع،

# ثم أستيقظ لأجد نفسي أحلم

# وأرقد لحظة، في رعب.
~~•••

# عندئذ ستكونين هناك.

# شعرك الطويل يتناثر على المكتب.

# وسأستطيع أن أمد أصابعي إليك.

# سأستطيع أن أدفن يدي،

# يدي التي حملت القلم،

# في شعرك.

# وعندما تقع خيوط منه صدفة،

# على وجهي،

# سأقبلها.

# وستديرين رأسك إلي

# في الضوء ...

# وفي عينيك العميقتين

# سأجد سلوتي.
~~(25 / 9/  63)
~~⋆

# ما زلت أعمل في
~~«

# منزل النوافذ الزرقاء
~~».
~~مصر على الانتهاء منها. المحتوى الأساسي غير واضح حتى الآن:
~~الحنين إلى الماضي؟ أمس تكشف لي جانب مهم؛ اللحظة التي
~~ننسى فيها كل متاعبنا ونركنها جانبا قليلا. وهي لحظة
~~الزيارة. هناك جانب آخر؛ تلافي الشعور بالاتصال الإنساني.
~~أفكر في اتباع تكنيك خاص باتباع دوائر للشعور بين الشخصيات.
~~كلما أعمل يزداد وعيي بالمحتوى. مصر على كتابتها. إنها جديرة
~~بالكتابة. إن أي شيء يخرج بنا من ms086 نطاق الرواية العادية التي
~~أصبحت مبتذلة جدير بالمحاولة. أعتقد أن الكتابة - العملية
~~نفسها - ستكشف محتويات التجربة وتجسد مضمونها.

# 41
~~⋆

# أول

# أكتوبر
~~: الحب هو المحتوى. إن
~~«اللحظة» التي تمت فيها الزيارة هي لحظة تعاطف وحب رغم كل
~~عوامل الفرقة والقيود التي يكبل بها الماضي والحاضر كل
~~واحد. وفي القسم الثاني يقوم الزمن بدوره ... إن بشاعة تظهر في
~~قروح العمة وهي تموت. وفي القسم الثالث يعود البطل متعبا
~~مثقلا بما كشفت له الحياة. وقد تركناه في القسم الأول طفلا
~~صغيرا (يمكن استخدام عبارة «اللي ما تعلمه أمه وأبوه تعلمه
~~الأيام والليالي»). يعود ليواجه بالتغيرات التي حدثت في
~~المنزل وبالرغبة في إقامة «اللحظة» مع أخته - ابنة عمته -
~~ابنتها. بالنسبة للأولى صعب (هناك أساس ولكن هناك شيء أكثر من
~~التعاطف الأخوي. إنه يريد حياتها كلها ولكنها ستعطي هذه
~~الحياة لشخص آخر. ابنة عمته كبيرة محطمة تتطلع إلى ناحية
~~أخرى. بقي ابنتها (إنها صغيرة جدا ولكنها فرصته) هذا المكان
~~الذي كان (...) يشعر فيه بالغربة هل يقتحمه ؟
~~⋆

# كيف أكتب
~~؟ لا أفكر أنني
~~يجب أن أكتب في الموضوع الفلاني. وأجلس لأكتبه وأبحث له عن
~~شكل. كلا. إن مشاعري تتحرك وتتأثر بفكرة، بتجربة أو ذكرى،
~~بأسلوب، شكل وتطالب بالانطلاق. وفي أثناء عملية الانطلاق
~~تتفاعل مع عقلي الواعي ليصاغ موضوعها أو محتواها.

# 42
~~⋆

# أعماق البحار: كتاب

# د. وليم بيبي
~~«نصف ميل
~~تحت سطح البحر»، «عند عمق 18 مترا اختفى الضوء الأحمر، وعلى
~~عمق 100 اختفى الأصفر، ثم تلاشى الأخضر والأزرق من ألوان الطيف
~~عند عمق 240، وبعد ذلك لون أزرق غامق عميق. ثم بعد عمق 520م
~~و580 كان ما يكتنفنا هو الظلام الدامس.» - المعارك في ظلمات
~~المياه العميقة بين الحوت (...) طن والأخطبوط طوله 9 أمتار
~~وأذرعه الملتوية الماسكة ذات الممصات وطوله بها 15 مترا. عالم
~~غريب تسوده الظلمات وغير آمن ونادر التغير وفي برودة الثلج
~~وقليل الأوكسجين. لكن الحياة موجودة فيه. - دورة الحياة من
~~البحر ... إلى البحر. الإنساني المائي ذو الخياشيم تحت إبطيه -
~~الجنبري الياباني يقول عنه الدكتور

# نوجيناما
~~: تتم ms087 عملية التلقيح بين منتصف الليل
~~والثامنة صباحا، وفي الليالي الصيفية الهادئة وفي المياه
~~الصافية «فيلاحق الذكر الأنثى ... ويمسك بها فتفلت منه ... وتخلع
~~قشرتها الخارجية. يحتضن الذكر أنثاه العارية، ثم تأخذ هي
~~بطريقة وحشية فظة عضوه التناسلي في فتحتها وتقطعه ... ليظل
~~في حالة عجز إلى أن يظهر له عضو جديد يحل محل القديم» -
~~المياه «الساكنة» في المحيطات والبحيرات تغير سطح الأرض!
~~ذلك أنها ليست هادئة تماما. إن أحجاما هائلة منها تتحرك
~~باستمرار مكونة تيارات بحرية تنحت بعض الشواطئ بينما
~~تبني بعض الشواطئ الأخرى.
~~⋆

# بقية مقالات

# يوفتوشنكو

# في
~~«الإكسبريس»:
~~- «كان شعار

# لينين
~~» يجب أن
~~تكون الشيوعية في خدمة الناس «أما

# ستالين

# فشعاره: يجب أن يكون الناس في خدمة
~~الشيوعية ... الستالينية هي النظرية التي تعتبر البشر مجرد تروس
~~في مؤسسة صناعية ضخمة. وقد ترتب على هذه النظرية في الحياة
~~نتائج فظيعة ... لقد رفع العمل إلى مرتبة أعلى من الآدميين ...
~~وكان على الفنانين أن يقدموا القرابين ل «العمل»، هذا الإله
~~المجرد، وأن ينزلوا بالحياة الروحية للأمة إلى مستوى وصف
~~مختلف أشكال «العمل ». وهكذا أصبح الصلب البطل الرئيسي في عدة
~~روايات.»
~~- «لم يكن الإرهاب والاعتقالات وإبادة الضحايا أكبر جرائم

# ستالين
~~. لا. كانت جريمة
~~الجرائم هي إفساد الأرواح البشرية.»
~~- «كان يبدو لي أن الكلام عن الطبيعة والنساء وهمسات النفس،
~~والناس حولي تشقى، عمل غير أخلاقي.»
~~- «لقن

# ستالين

# الناس
~~الخضوع الآلي، وهذه الطاعة العمياء للأوامر الآتية من
~~فوق.»
~~- «إن الرصاصات التي أطلقت على رأس بريا عادلة، لكنها
~~للأسف عدالة متأخرة. غير أنه يبدو لي أن العدالة قطار يصل
~~متأخرا دائما.»
~~- ... «لكن النثر أقل طواعية من الشعر بمراحل؛ فالرواية لا
~~تكتب في بضعة أيام ولا تقرأ على الجمهور.»
~~- «كان

# فاسيلييف

# و

# نيزفسني

# قد مرا
~~بمدرسة الجبهة الشاقة وأصيبا عدة مرات بجراح، وقد رفضا بعد
~~الحرب أن يتبعا بشكل أعمى مواصفات الفن الأكاديمي، وراحا
~~يبحثان عن أشكال جديدة. وكانا يريان وهما محقان أنهما
~~دفعا بالدم حق رسم ونحت ما يروق لهما.»
~~- «الواقعية أرقى أشكال الفن. لكنها قد تتخذ بالنسبة ms088 لي مئات
~~إن لم يكن آلاف الأشكال المختلفة ... وأعتبر واقعيا كل عمل
~~يحرك روح الإنسان حتى ولو كان هذا العمل لا يمثل منازل أو
~~أشخاصا أو أشجارا.»
~~- «... كان صاحباي تفوح منهما رائحة الصلصال والألوان. وكانا
~~يعملان بلا توقف. وكان إيمانهما وإلهامهما ينتقل كالعدوى إلى
~~الذين يترددون عليهما ... وكان المثل الذي يضربانه يمنحني
~~القوة لكي أتماسك وأركز على عملي.»
~~- «في مرة قالت لي عاملة متعبة: «يا بني لا تكتب إلا
~~الحقيقة ... الحقيقة وحدها ... ابحث عنها في نفسك وقدمها للشعب،
~~وابحث عنها في الشعب وضعها في نفسك.»
~~- «الماركسي الحقيقي إنسان في حالة تكون مستمر.»
~~- (عملية متواصلة من الملاحظة والفهم المستمر للأشياء،
~~للجديد.)
~~⋆

# 8 أكتوبر 63
~~: «إن الفنان
~~يتميز بقدرته على التأثر بالمؤثرات الخارجية والتمييز
~~بينها. ويتميز بقدرته على إبقاء انطباعاته في حالة حرية
~~تامة بحيث تنشأ فيما بينها علاقات جديدة، ولعل الفرق بين
~~الكاتب الجيد والكاتب الرديء هو المجال والدقة والحرية التي
~~تميز ما يمكن أن يقيمه من علاقات بين العناصر المختلفة التي
~~تتألف منها تجربته. والقدرة على استرجاع تجارب الماضي لا 
~~تتوفر إلا لفنان، وما يهم الفنان هنا ليس قدرته على اكتناز
~~الماضي وليس قدرته على تأريخ الحدث وحفظه في المكان الخاص به،
~~وإنما قدرته على بعث التجربة الماضية بحرية، واسترجاع الحالة
~~الشعورية الخاصة بهذه التجربة، وتوصيل هذه الحالة الشعورية إلى
~~نفس القارئ الذي يستقبلها ليقيم منها داخل نفسه بناء ينفجر
~~بعلاقات جديدة تصالحه مع الحياة وتنظم دوافعه
~~فيها.»

# 43
~~⋆

# الهرب
~~.

# 44
~~⋆

# 25 أكتوبر 63
~~: كتاب نورمبرج
~~- موضوع مهم للكتابة عن التعصب من 3 أجزاء؛ مذبحة

# سان بارثلوميو
~~،

# باريس
~~- جيتو اليهود في

# وارسو
~~(

# نورمبرج
~~،

# نوفيل

# كريتيك
~~، رواية «الحائط»،
~~تأليف

# جون أرسكين
~~) -

# بغداد 63
~~، اصطياد اليهود
~~كالفئران من مجاري وارسو 1915 ثم

# فلسطين

# واللاجئين.
~~⋆

# مقدمة

# سومرست موم

# للطبعة الشعبية من
~~رواية «عن الرباط الإنساني» وحول الرواية الطويلة: «بدا له أنه
~~قد اتبع طول حياته المثل التي زرعها فيه آخرون، بكلماتهم أو
~~كتاباتهم، وليس أبدا رغبات قلبه هو. دائما تحدد طريقه بما
~~ظنه ms089 واجبا لا بما أراد عمله من أعماقه.»
~~(عبر عن هذه الفكرة مرة أخرى في سيرته الموجزة كخلاصة
~~لتجربة حياته الطويلة.)
~~«فكر في رغبته بعمل تصميم معقد وجميل، من حقائق الحياة
~~التي بلا معنى ولا تعد ولا تحصى ... ألم ير أيضا أن أبسط
~~نسق، الذي يولد فيه الإنسان ويعمل ويتزوج وينجب أطفالا
~~ويموت، هو أيضا أكمل الأنساق.»
~~⋆
~~«ذات مساء
~~تملكني دون إنذار خوف فظيع على وجودي ... مريض بالصرع
~~رأيته ... لا شيء أملكه بوسعه أن يحميني من ذلك المصير إذا ما
~~دقت ساعته كما دقت بالنسبة إليه. ... كيف أني نفسي، غير واع
~~بهذه الحفرة من عدم الأمان تحت سطح الحياة ...»

# ويليام جيمس
~~.
~~⋆
~~«الحياة ككل، من
~~أبسط الكائنات إلى أكثرها تعقيدا، هي سلسلة طويلة من
~~التوازنات مع البيئة الخارجية.»

# الفيسيولوجي
~~.

# 45
~~(8) نوفمبر
~~⋆
~~«الهزيمة»

# لفادييف
~~:

# 46

# رواية واقعية جدا أشبه بإنتاج الوجوديين
~~الفرنسيين. عرض لنفسية القائد سلبه كل الرواء.
~~- «أحس الجميع أنه أصبح ضعيفا ... قد دبت فيه الشيخوخة.
~~وكيف لم يعد يخجل من ضعفه ...»
~~- «ونظر

# ليفينسون

# صامتا -
~~وعيناه دامعتان - إلى السماء الواسعة وإلى الأرض التي تعدهم
~~بالخير والراحة وإلى هؤلاء القوم الغرباء فوق أرض الحصاد ...
~~فعليه أن يجعلهم رجاله ... ليصبحوا قريبين إلى قلبه، أثيرين
~~لديه كهؤلاء الرجال الذين يتبعونه في صمت ... وكف عن البكاء ...
~~فعلى الرجل أن يعيش ليحقق مسئوليته!» ترجمة

# إبراهيم فتحي
~~، دار الشرق.
~~⋆

# عن جريدة «

# الأهرام
~~»: «

# بيير جاسكار

# والكلاسيكيين الجدد»: الإنسان
~~عنده عواطف وأفكار، وهي دائما في حالة نمو وتطور، وما هو ثابت
~~فيها هو أنها تخضع لهذا النمو ولهذا التطور منذ الأبد؛ فصراع
~~الإنسان كان دائما في سبيل المزيد من تطور إنسانيته. وجوهر
~~الإنسان هو هذا الصراع. أما مشكلة الإنسان المعاصر، بل مأساته،
~~فتكمن في ظروف تتفاعل بدرجة تفوق قدرة الإنسان. ويضرب مثلا
~~بالحرب: إنها تحدث على الرغم منا، نتيجة لتطورات شاركنا نحن
~~حقا في إحداثها ومع ذلك انفلتت منا؛ فالدولة التي تصل إلى
~~أقصى درجات الرأسمالية ... ولا مفر من الحرب لانتزاع أسواقها.
~~فهل أراد الإنسان هذا المصير؟ إن الحرب التي ms090 يصنعها الإنسان
~~إنما تهدد بل وتحطم جوهر الإنسان؛ لأنها تحوله إلى
~~وقود، بينما «طبيعته الثابتة»، بينما «إنسانيته»، هي أن يتطور
~~في ظروف سلامية. كيف يصل الإنسان إلى هذا الوضع. لكي يتتبع
~~«جاسكار» عملية التعارض بين ما هو إنساني فينا و(...) الظروف
~~المحطمة لإنسانيتنا، يتخذ منهجا روائيا يقوم على تسجيل
~~التغيرات التي تحدثها الحرب فينا تسجيلا موضوعيا (...)
~~الاتجاه التسجيلي. في كل جانب من جوانب الصراع يخضع للأسلوب
~~الكلاسيكي، لكن كون الحقيقة تبدو ضفيرة من المتناقضات وليست
~~سطحا واحدا يجعل مذهبه هو الكلاسيكية الجديدة.
~~⋆

# من مقال

# جاك كابو

# في «

# الإكسبريس
~~» عن كتاب

# مالكولم لوري

# 47

# الأخير «اسمع صوتنا أيها الرب.» 20 سبتمبر 1962،
~~وإشارة إلى كتابه الأول «فوق البركان»: «إننا نرى أننا هنا في
~~موقف معارض تماما للرواية الجديدة. في عالم يعتبر الموضوع فيه
~~لا شيء بينما الوعي (الشعور) المتخيل (أو الموهوم) هو كل شيء.
~~إنه فن معقد (مركب)، رومانسي وواقعي في نفس الوقت، يهدده الفشل
~~على الدوام، ويؤدي برواده الأنجلو ساكسون من

# جويس وفرجينيا

# و

# ولف ولوري

# إلى الموت، ولكنه فن عصر
~~بلوغ الرواية.»

# مقال آخر عن رواية «سخرية قمرية».
~~⋆

# مجلات
~~: «نيو أوتلوك »، شهرية

# لوس أنجلوس
~~- «دراسات في
~~الرواية الحديثة»، فصلية عن جامعة بردو بولاية

# أنديانا
~~،

# الولايات المتحدة
~~- مجلة
~~«الجماليات والنقد الفني»، فصلية تصدرها جمعية «علم الجمال»
~~الأمريكية - مجلة «عرض الأدب الإنجليزي»،

# لونجمانز
~~، تصدر عن قسم الأدب
~~الإنجليزي بجامعة ليدز - «دراسات

# القاهرة

# في الأدب الإنجليزي»، جامعة

# القاهرة
~~.
~~⋆
~~«موضوع

# بروست

# أساسا هو أن الزمن يهدم
~~والذكرى تحفظ والفيلم «

# هيروشيما

# حبي» يعالج هذا لكن على أساس أن
~~الذكرى بالنسبة للبطلين تهدم والزمن يعيد ويشفي،

# فبروست

# يهتم بالذاكرة والمخرج يهتم
~~بالنسيان، والذكريات عند

# بروست

# تأتي بالفرح وهي في الفيلم مصدر الحزن
~~وأحيانا الفزع، والمادة الخام في الحالتين واحدة وهي
~~التوتر بين الماضي والحاضر. سمى

# بروست

# الجزء الأخير من روايته «العثور على
~~الزمن» أي الماضي؛ فهو يجد خلاصه وحياته في الذكريات لأنها
~~الطريقة الوحيدة لاستعادة الماضي. أما الفيلم فيرى أن الطريقة
~~الوحيدة لأن نعيش هي أن ms091 ننسى مهما كانت أهمية خبراتنا السابقة
~~وسننساها آجلا أو عاجلا، من مقال عن الفيلم والزمن في مجلة
~~«الجماليات والنقد الفني» الأمريكية، ربيع 63.
~~⋆

# قصة

# عمر بن الخطاب

# والقدر - وقصة
~~الوفاء - حكايتها في الطفولة.

# 48
~~⋆
~~«المعادل الموضوعي»
~~عند

# إليوت
~~: يعني به تلك
~~الصورة التي يعبر بها الشاعر عن عاطفته لكي تثير هذه الصورة
~~عاطفة مشابهة عند القارئ. والعاطفة ليست هي المشاعر، بل هي
~~تحويل المشاعر إلى صورة أخرى؛ إذ إن الشعر ليس تعبيرا عن
~~المشاعر، بل هربا منها. هو جهود الشاعر ليحول آلامه الخاصة
~~إلى شيء خصب غريب. شيء كوني عام يستجيب له الكون كله، شيء لا
~~ذاتي.
~~⋆

# الضجة لا تطاق
~~- أنسخ
~~«الشكولاتة» - تراودني أفكار فظيعة حول قدرتي الفنية -
~~موضوعي الأساسي هو الأب - غير مستريح ل «العنكبوت» - أثر من
~~مقال كابو عن لورى: صورته وهو يحمل مخطوطة روايته ويدور بين
~~البارات يطارده الفشل وإحساس فني عظيم - هل يمكن أن أوحد
~~الذاتي بالموضوعي في كتابتي - علينا أن ننطلق في ثلاث جبهات
~~في وقت واحد: الموضوع والأسلوب والشكل - إنني أبحث عن أسلوب
~~وشكل للموضوع - وأريد أن أحقق جديدا ... يا
~~للغرور!

# 49
~~⋆

# علمني أبي

# أن أستخف بأي
~~شيء يكون مبرره الوحيد أنه تقليد صالح. عرفت منه أنه يجب
~~أن أفكر في كل شيء بنفسي ولنفسي.
~~⋆

# يجب أن أثق في تفكيري
~~. في
~~إيحاءات وجداني. يجب هذا وإلا فلن أكون مبدعا. هذا هو الطريق
~~الوحيد لاكتشاف الحقيقة خلف الواجهات المكررة والمبتذلة.
~~أقصد التعبيرات وقوالب التفكير التي صيغت من قبل.
~~⋆
~~- «

# إني أكره العقائديين
~~. إنهم
~~يمثلون من وجهة نظري أسوأ أشكال المراجعة. ويعيش بعضهم بكل
~~إخلاص داخل أسوار تعصبهم، ولكن أغلبهم يتشدقون بالكلمات
~~الجميلة لا لشيء سوى لإخفاء مصالحهم الفردية المريبة. وقد
~~تأكد لي ذلك منذ الطفولة.»
~~- «... سافر الشعراء من أقصى البلاد إلى أقصاها ليشاهدوا
~~المنشآت الجديدة وليعجبوا بالآلات الحديثة. أما الرجال الذين
~~يستخدمون هذه الآلات فلم يسترعوا انتباههم إطلاقا ...»

# يوفتوشنكو

# في «

# الإكسبريس
~~».
~~⋆

# أعيش مع

# كافكا

# في «المحاكمة» ودراسات عنه.
~~هذا فنان عظيم لأن له رؤياه الخاصة وأسلوبه الخاص. ms092 لا كنموذج
~~للتقليد.
~~⋆
~~«كانت صور حرب
~~القرم أول صور حربية تقضي على فن التصوير التاريخي والوقائع
~~اليومية.»
~~- «لم يعد الفنانون يهمهم نقل الطبيعة كما هي، بل
~~تحولوا إلى خلق الطبيعة تبعا لرؤاهم الداخلية»، من كتاب عن

# الفوتوغرافيا

# عرضه

# حسين فوزي
~~.
~~⋆

# أسلوب

# نجيب محفوظ

# في «الطريق» هو نفس
~~الأسلوب الذي بدأت أكتب به «العنكبوت» منذ عام. إنه ينهل
~~أيضا من

# جويس ووولف
~~. وهذه
~~الرواية التي لم تظهر منها غير 4 حلقات حتى الآن أعتقد أنها
~~ستكون بداية الرواية الحديثة في

# مصر
~~.
~~⋆

# أنا مقتنع بضرورة
~~التأني جدا في الكتابة والتجربة والتنقيح على مهل دون
~~اضطرار للإسراع.
~~⋆
~~(...) ابن سينا: كمال
~~علام
~~.
~~⋆

# السرطان

# ليس مجرد ورم، بل
~~مرض يصيب الجسم كله، ويظهر في مكان محدد تعرض للتأثير
~~المباشر للعامل المولد - لاحظ العامل العصبي - الإجهاد الوظيفي
~~للجهاز المركزي -

# د. محمود
~~محفوظ
~~، و

# د. لطفي أبو
~~النصر
~~، المركز القومي للبحوث.
~~⋆

# آل بودنبروك
~~،

# توماس مان
~~، «المؤسسة العربية
~~الحديثة» 41,5 قرشا - «تاريخ الأدب الفرنسي» ج1 وج2

# لانسون
~~، الناشر السابق، 7,5 -
~~«

# سارتوس
~~»،

# وليم فوكنر
~~، مؤسسة سجل العرب،
~~(...)
~~«شتاء السخط»،

# شتاينبك
~~،
~~الناشر السابق 35.
~~«وداعا للسلاح»،

# هيمنجواي
~~، الناشر السابق، نفس السعر.
~~«

# ليزا
~~»،

# تورجنيف
~~، دار النهضة العربية
~~(...)
~~«طيران في الليل »،

# أنطوان دي سانت
~~أوكسوبري
~~، دار (...) 7,5 قرش.
~~«تاريخ العالم»،

# جون
~~هامرتون
~~، دار النهضة.
~~(...) الأعداد 61، 62، 63.

# تليفون (...)

# 50
~~⋆

# اكتشاف أعلنته
~~جمعية

# السرطان

# الأمريكية:
~~حامض

# دي إن إيه

# يوجد خارج
~~النواة كما يوجد داخلها، «الأهرام» 20 سبتمبر 63.
~~⋆
~~«إن الفنان العظيم
~~متقدم على عصره دائما. والواقع أن الفنان إذا كان خلاقا
~~حقا، فهو دائما مع عصره حتى وإن كان يعمل ضد هذا العصر؛
~~فالفنان الكبير يستمد مادته من عملية الحياة وليس من تأمل الفن
~~الماضي. وسواء كان مع عصره أو ضده فهو لا يفعل غير أن ينظم
~~الأحاسيس والمدركات التي يتلقاها من حياته فيه. أما الجمهور
~~فيبدو أنه لا يقبل الفن إلا إذا كان شبيها بما اعتاده من فن؛
~~لذلك فإن المسئولية تقع تماما على مناهج النقد
~~والتعليم.

# أهم ما نحتاج إليه حقا هو معرفة ما ms093 يفعله الفن الجيد في
~~النفوس وليس معرفة أي فن هو الفن الجيد.

# لقد حدث نتيجة لتحذلق بعض النقاد ... أن انحرف بعض الفنانين
~~والتوت مواهبهم بعد أن ألقت بهم أحكام النقاد المتحذلقة، في
~~تنافس كاذب وراء قيم يقررها أولئك النقاد دون صدق مع أنفسهم
~~أو إخلاص لحقيقة مشاعرهم وميولهم.

# يجب أن يتعرض الجمهور لفن من جميع العصور ومن جميع الأنواع ...
~~وعلى النقاد أن يستبعدوا المشاعر والقضايا غير الضرورية في
~~النقد وأن يقتصروا على التبصر باللذة ... أما التحزب السياسي
~~واستهداف الترقي بالإنسان أو الاتفاق مع أفضل الناس في الذوق
~~والرأي فكلها لعنات يجب التخلص منها»، «الحرية والإنسانية»،

# جان بارازان
~~.

# 51
~~(راجع كلمة سومرست موم في «الموجز» وفي «عن الرباط
~~الإنساني»).
~~⋆

# خليل بيه
~~، و

# سعيد

# في «منزل النوافذ الزرقاء» هل
~~هما «الغريبان»؟
~~⋆
~~- «في سياق العصر
~~فإن حيوية الرسالة سيجري تقديرها إذا ما تم التخلي عن التناول
~~القديم المهجور، إذا ما لم تعد الرواية تقرأ كتعبير عن عجز
~~الإنسان في مواجهة اللانهائي، وعلى الأقل اعترف بها على أنها
~~تأكيد لحريته المطلقة والصلدة في مواجهته (اللانهائي).
~~- ... «بشرط أن نتذكر دائما كلمات روبرت ويدل: «الرسالة هي
~~شيء يتلقاه القارئ من الكتاب، وليس شيئا يضعه المؤلف فيه»،
~~من تعليق 

# ف. و. ج. هيمنجز

# على أدب «

# كافكا
~~» في
~~المختارات.
~~⋆

# إن ثبات العامل
~~الداخلي هو أساس الحياة الحرة للكائن»،

# كلود برنار
~~، مرجع الفسيولوجي.
~~⋆

# شتاينبك
~~: ولد 1902 -
~~الجامعة وقصتان في مجلتها 1920 -

# نيويورك

# 1925 - مجموعة قصص قصيرة رفضتها دار
~~النشر 1926 - «الكأس الذهبي» 1929 - «

# تورتيلا فلات
~~» (يعوزها الترابط والتماسك)
~~1935 - بداية الشهرة وتأثر بالكتاب الروس و«

# هيمنجواي
~~»

# 1935-1937
~~«قائد الشعب» و«رجال وفئران» 1937 -
~~«عناقيد الغضب» 1939 - «اللؤلؤة» 1947 - نوبل و«شتاء السخط»
~~1962.
~~⋆

# إن تصوير الحياة
~~المكسيكية لن يصل إلى الواقعية ما لم يبرز الكتاب إلى السطح
~~المكونات الفكرية التي تعيش في أذهان الناس في شكل أسطوري.
~~إن هذه المكونات هي طريقة الجماهير في تحليل الحياة وهي ليست
~~أفكارا مجردة، وإنما هي سلوك أيضا. إنها عبارة عن جزئيات
~~واقع مادية أضيف إليها ms094 مفهوم ساذج عن الكون يجعلها تخلق
~~عالما سحريا تسيطر عليه الآلهة المتعددة والجنيات. ولو بدأ
~~الروائي من عملية تحويل هذه الجزئيات إلى الصورة النهائية في
~~ذهن الإنسان العادي ثم عارض ذلك بحركة موازية بمفهومه
~~الموضوعي لنفس الجزئيات، لتمت في الرواية عملية مقابلة تفكير
~~البسطاء بالتفكير المعاصر. وهذا ما حققه

# فوينتس

# في روايته «أكثر المناطق
~~شفافية»،

# وبنيتيس

# في روايته
~~«الملك العجوز». من «

# الرواية في
~~المكسيك
~~»، «الأهرام» 5 نوفمبر 1963.
~~(9) ديسمبر
~~⋆

# لقد قدمت فيلم
~~«المدرعة

# بوتومكين
~~» على أنه
~~مجموعة أحداث متتالية تكون كلا أشبه بالدراما. وسر الوحدة
~~في هذا العمل يكمن في أني تحكمت في تطور الأحداث بقوانين
~~التراجيديا؛ وأعني التراجيديا الكلاسيكية ذات الخمسة فصول؛ فقد
~~قسمت أحداث الفيلم إلى خمسة فصول أخذت بعد ذلك من كل فصل
~~أحداثا معينة بحيث لا يكون لأحدها معنى بارز دون تركيبه
~~على الحدث الذي يسبقه أو الذي يليه. وهذا مع ملاحظة أن كل لقطة
~~تضيف شيئا جديدا إلى سابقتها. - إشراك المتفرج في الرواية ...
~~يقدم له لقطات منظمة. لكل لقطة معنى معين، والفكرة
~~العامة للفيلم كله لا تكمن في الفيلم وإنما يخلقها المتفرج
~~بتتبعه لهذه الأحداث المختارة من وقائع الرواية»، «تأملات
~~سينمائي»،

# سيرجي
~~أيزنشتاين
~~.

# 52
~~⋆

# الإنسان في علاقته بالآخرين
~~:
~~أسرة. أصدقاء. طبقة. مجتمع.
~~- الإنسان في داخله:
~~(1)

# تأثير الآخرين على نفسيته (علم النفس
~~الاجتماعي؟)
~~(2)

# تكوينه العضوي الداخلي (الفسيولوجي؟)
~~- لا يمكن تصور الحديث عن موقف إنساني معين في وضع
~~معين دون فهم خصائصه الفسيولوجية والسيكولوجية والاجتماعية
~~وتفاعلها المعقد المتشابك ببعضها (

# زولا

# تأثر

# بكلود
~~برنار

# الذي عثر على الحلقة البيولوجية، فنظر
~~للإنسان على أنه كائن تحركه مقتضيات بيولوجية منها
~~الوراثة، وفرض الشر والخير عليه) - (الرواية التجريبية؟) - بعد
~~ذلك يمكن اعتبار أن المادية الجدلية وجهت النظر مرة واحدة
~~إلى الظروف الخارجية - هل يمكن أن يكون هذا التعقيد (ضفيرة من
~~المتناقضات العديدة الخيوط في تفاعل متشابك منتظم؟)
~~⋆
~~«لا يوجد دائما
~~ثمة حل»،

# فيشر

# عن

# كافكا
~~، «

# نوفيل كريتيك
~~» 63.
~~⋆
~~«الفنان بطبيعته
~~فوضوي. إنه يعيش في حرية خياله، يمثل العنصر التجريبي في
~~الحياة. فإذا تدخلت ms095 السلطة لتحدد له ما يفكر فيه أو
~~يشعر به، فإن التجربة لن تتم ويولد «طفل المخ» ميتا»،

# أبتون سنكلير

# في «بين
~~عالمين». (راجع

# لينين
~~).
~~⋆
~~«لأني كنت جائعا
~~ولم تعطني لحما، وكنت عطشان ولم تعطني شرابا، وكنت غريبا
~~ولم تأوني، عاريا ولم تكسني، وفي السجن ولم تزرني!»
~~(...)

# 53
~~⋆

# كتاب عن

# الطيور
~~، «الأجنحة النابتة»،

# ساريتا فان فليك
~~.
~~⋆
~~«كانت السينما حتى
~~عام 1924 فنا روائيا أو ملحميا؛ بمعنى أنه يتناول
~~الموضوع بطريقة أفقية. سرد الحوادث بالكاميرا هو هدف المخرج
~~الأول. لكن

# أيزنشتاين

# هو أول
~~من اعتبر السينما فنا دراميا؛ فقد تناول في أفلامه موضوعات
~~بطريقة عمودية عميقة الأثر في نفوس المشاهدين.»
~~⋆

# قد يحدث انفجار
~~شديد في أحد الكهوف بفعل الحرارة المتولدة عن تحلل ما
~~تراكم من زبل

# الخفافيش
~~. وفي
~~هذه الكارثة يهلك الملايين من الخفافيش.
~~⋆

# إن الإنسان يمتلك
~~اليوم لأول مرة في تاريخه القدرة على محو الحياة بأسرها من على
~~سطح كوكبنا (والقدرة على استكشاف أسرارها؟) «تقارير من القرن
~~الواحد والعشرين».

# 54
~~⋆

# ثلاث مجلدات عن

# هنري جيمس
~~،

# ليون إيدل
~~.
~~⋆

# الجمعة 20 ديسمبر 63
~~: ما
~~أروع أن تسمع فجأة كلمة تقدير موجهة للشيء الذي تفكر فيه
~~ولا يقدره أحد آخر. قال

# ع.

# مديحا يدير الدماغ. لا أدري ماذا أقول أو أفكر. إنه شيء
~~جميل أن تجد أحدا يقول لك إنك شبه عبقري أو إنك ستحدث فعلا
~~جديدا محددا. لكن هل هذا صحيح؟ إنني فعلا كنت أبحث عن
~~جديد، وهذا ما كان يجعلني في الأيام الماضية ضيقا باستخدام

# نجيب محفوظ

# لتيار الشعور
~~الداخلي بالشكل الذي اتبعه في رواية «الطريق» ... فهل سأكرره؟
~~... بهذا لا بد لي أن أبحث عن طريق جديد ... إن

# ع

# يقول إني طرقت هذا الجديد منذ
~~الصفحة الأولى في «العنكبوت» (الحياة من خلال الأبعاد التي لا
~~نلتفت إليها.

# ليليبوت

# والعمالقة، الميكروسكوب. حقيقة أن اللحاف كان منشورا من خلال
~~وجود شوكة من خشب البلكونة فيه). (...) فهل هذا هو كل ما كنت
~~أفكر فيه من سنة 60: النيل من خلال المياه - السد من خلال
~~الأحجار - والتراب ms096 - السرطان - الفكرة الثابتة - البترول -
~~الدم - البحر - إلخ). هل هذا هو طريقي؟ وكيف سأعثر عليه
~~بالضبط من بين الأشياء التي أحققها في الكتابة: الحالة
~~الوجدانية. الرومانسية والسنتمنتالية أحيانا - تيار الشعور
~~الداخلي وتداعي المعاني والفلاش باك بالذات - اللهجة الشاعرية
~~... لهذا كنت أدرك في الأيام الأخيرة أن تيار الشعور الداخلي
~~يزحف على كافة الروايات والقصص في العالم وفي

# مصر
~~؟ لقد أدركت أيضا أني كنت
~~أضيق جدا بالعبارات المألوفة المبتذلة التي أصبحت قوالب
~~(كان يمشي. ذهب. قال ...) ... هل يمكن أن تقدم بلدنا إنجازا في
~~الرواية على نطاق العالم؟ ... لا أعرف ... إني أرتجف من الخوف ... لو
~~كنت (...) لناديت الله.

# 55
~~⋆

# كلمات

# ع.
~~- بما أن الإنسان اكتشف المنهج
~~العلمي في حياته فيجب أن ينعكس هذا المنهج على الكتابة في
~~الأدب.
~~- الكاتب لا يجب أن يثير ذعر القارئ بإيراد كلمات مثيرة أو
~~صور مبهمة (مرعب، بشع، فظيع)، (صورة إنسان يتفتت أي كأن
~~سكاكين تقطع في جسده) لا، بل يجب أن يثير الأسى الناجم عن
~~إدراك الحقيقة (مثال وصف الملاريا في قصة ووصفها في كراسة
~~الأحياء المدرسية).
~~- للمخ منطق في حركته وللكلام على الورق منطق خاص
~~(المنولوج؟)
~~- ما هو الابتذال: (الفنان كالشمعة التي تحترق لتضيء للناس!)
~~لماذا ابتذلت هذه الصورة أو بمعنى آخر لماذا لم يعد الناس
~~يطيقونها؟) ببساطة لأن الفنان حقيقة ليس شمعة، فإذا قال كاتب
~~ما هو الفنان حقيقة فلن يبتذل قوله أبدا.
~~⋆
~~- «إنها لعملية
~~معقدة ومثيرة جدا أن نستطيع النفاذ ببصيرتنا خلال التشابك
~~الهائل لموجات الغاز والضوء عن طريق الحزم الثقيلة لمجالات
~~المغناطيسية والجاذبية وفي فوضى القوى التحت الذرية التي فقدت
~~استقلالها.»
~~- «المادة المضادة. التقاء رجل من كوكب آخر مضاد داخل غلاف
~~زجاجي بفتاة على كوكبنا. القبلة معناها انفجار هائل؛ ذلك أن
~~انفجار المادة حين التقائها بالمادة المضادة أقوى من الانفجار
~~الذري.» الواقعية العلمية، من كتاب «تقارير».
~~⋆

# ما أروع الحلم
~~الذي داعب عشرات الفنانين وهم يقفون عند الذهن البشري
~~ويحاولون التغلغل في أعماقه.

# جويس
~~.

# يوسف
~~إدريس

# في قصة «

# إسماعيل
~~» ... «انتصار الهزيمة»، نزيف المخ.

# أرسكين كالدويل ms097

# في «فدان
~~الله الصغير» ... غطى وجهه مرة أخرى لدرجة أنه كان يستطيع
~~تتبع فكرة ما عبر الأنبوبة اللانهائية في مخه. كل فكرة
~~كانت تصل إلى أعماق لا نهائية، ولكنها كل مرة كانت تعود بعد
~~رحلتها الدائرية في مخه. كل فكرة كانت تندفع دائرة في رأسه،
~~متدفقة بنعومة من خلية إلى خلية. وأغلق عينيه، كان يعرف في
~~كل لحظة النقطة المحددة في جمجمته حيث يستطيع أن يضع طرف
~~إصبعه ويحدد موضعها ...»
~~⋆

# كانت الواقعية في
~~الفن والأدب رؤية جديدة للواقع بعد تغير الظروف المادية
~~والاجتماعية والسياسية في القرن 19 عنها في القرن 18، وبالذات
~~مع قيام الثورة الصناعية؛ فلم يعد الكاتب يكتب ليخلص الناس
~~من مللهم ويساعدهم على إزجاء وقتهم، ووجه كشافاته إلى
~~القتامة التي طرأت على رؤياه - واستمالته الدعوات الأخلاقية
~~والسياسية فاصطبغت الحركة الأدبية والفنية بهذه الدعوات؛
~~الأدب الهادف والواقعية ... النفسية، التاريخية، الاجتماعية،
~~المادية، الاشتراكية، الثورية.

# كل المدارس

# كانت محاولة
~~مستمرة للوصول إلى الحقيقة وبحثا عن أشكال جديدة. لم تكن
~~السيريالية تشاؤما وهروبا كما يظن التافهون، بل كانت محاولة
~~جديدة فرضها كابوس الحرب العالمية الأولى لاستكشاف الواقع
~~الذي أبرز فجأة عجز المدارس القديمة عن التعبير عنه
~~واستكشافه. إن

# الواقعية
~~الاشتراكية

# تقوم بهذا الدور في عصر العلم.
~~لكنها فشلت بسبب الجمود واليسارية والنظرة «غير العلمية»
~~للواقع (تجاهل الجوانب السلبية ورسم صورة زاهية والتزام
~~أسلوب وتكنيك عاجزين). إن الاشتراكية العلمية علم وليست
~~مذهبا. ليس هناك التزام. هناك فقط مسألة المنهج العلمي. فكيف
~~يمكن

# ليوسف جوهر

# أن يلتزم؟
~~ثم ما بالنا و

# يوسف السباعي

# يكتب آلاف الصفحات التي أصبحت تتضمن خطب الرئيس؟ يجب هز
~~النظرة السطحية الساذجة. إن الفن ضد السياسة اليومية. الفن
~~نظرة شاملة بعيدة. تجربة وخطأ. ليس أداة. مفتوح لكل جديد.

# لينين

# وحرية الخيال.

# أبتون سنكلير
~~.

# 56

# ما عاش من

# تولستوي

# هو فنه، أما كتاباته التعليمية في
~~مرحلة ثورته على الفن فقبرت ...

# هيمينجز
~~، اقتباس

# روبرت
~~هيدل

# عن رسالة الكتاب.
~~⋆

# لن يكون للحياة
~~معنى إلا إذا توقفنا فجأة ونظرنا إليها فرأينا كل ما لم ms098 تكن
~~تراه عيوننا من قبل ... إذا ما رأينا كل ما يختفي تحت السطح ...
~~إذا ما ثار فضولنا لنرى معجزة الحياة اليومية العادية.
~~⋆
~~(مأساة العقائدية.
~~الذهن الخائف. رغبة الإنسان في أن يكون شريفا كاملا).
~~⋆

# غالي شكري

# عن رؤية

# نجيب محفوظ
~~: عالج الوجود في «أولاد
~~حارتنا» بأن صور محاولات الإنسان الدائبة المستمرة لحل
~~مأساته الاجتماعية، ولغز الوجود والمصير، وانتهى إلى أن العلم
~~والعقل في إطار المنهج المادي للمعرفة سوف يحل مأساة المجتمع
~~أولا (انتصرت الاشتراكية) ويتفرغ بعدئذ لحل مأساة الوجود،
~~الكشف عن سر الوجود والانتصار على الموت - أعلن التفرغ لمشكلة
~~العلاقة بين الله والإنسان، بين الوعي البشري ولغز الوجود
~~الإنساني. إن المعرفة في طريقها الطويل سوف تنتصر وتكشف سر
~~الحقيقة.
~~⋆

# لم نعد في عصر الثورة
~~الاجتماعية
~~. نحن في عصر كشف الكون.(؟)

# 57
~~⋆

# من أجل حركة جديدة
~~في الرواية والقصة، لماذا الأزمة؟ ليس لنا تاريخ طويل في هذا
~~الفن. وواقعنا تغير بشكل مذهل ولا يمكن الآن التعبير عن هذا
~~الواقع بالوسائل القديمة. لا يمكن أن يسير تطور هذا الفن في
~~مصر كما سار في

# أوروبا
~~. لا
~~بد من قفزة حقيقية.
~~⋆

# الموجة الجديدة في
~~السينما،

# عبد المنعم الحفني
~~،
~~المخرج أو الكاتب أو المؤلف. أفلام

# تروفو
~~،

# شابرول
~~،

# جان دانييل
~~بوليه
~~(27 سنة)،

# هانون
~~،

# لوي
~~مال
~~.
~~«إن مخرجي الموجة الجديدة يتجهون إلى نقض الدراما التقليدية،
~~فهم يعرضون الشخصيات ولكنهم لا يمنطقونها، وأفلامهم تخلو
~~تماما من البناء الدرامي التقليدي ... وما دامت الكاميرا لم
~~تعد مجبرة على أن تقص قصة متصلة الأجزاء لها أول ووسط
~~ونهاية؛ فهي تصور ما تراه تماما كما هو في الحياة ... إن
~~الحياة غير منظمة ووحداتها غير مفهومة، واتصالها الوحيد هو
~~الشخصية الرئيسية التي تدور حولها هذه الحياة وتلك الحوادث»،

# ألكسندر استروك في
~~لوموند
~~، 12 أغسطس 59.
~~⋆

# لماذا فشلت

# الواقعية الجديدة في السينما
~~الإيطالية
~~؟

# إيريك
~~روذ
~~، ترجمة

# عطاء
~~النقاش

# مجلة «الكاتب» أبريل 63.
~~- يعتقد

# مورافيا

# أن
~~الواقعية الجديدة قد انتهت لأنها حققت أغراضها التي
~~حددها في «... الاستجابة للحاجة الماسة التي نشأت بعد الحرب
~~إلى إعطاء تقرير ms099 عن كل نوع من النقائص والاحتياجات التي خلقتها
~~الهزيمة والمصيبة القومية ...» لقد كانت أكبر من مجرد عامل
~~مساعد على التقدم المعنوي ... كانت محاولة للعودة إلى البداية
~~من جديد: ما هو الإنسان؟ ما هي حقوقه ومسئولياته؟
~~- إن فشل الواقعية الجديدة - كما قال

# زافاتيني
~~- سوف يكون نهاية السينما، بل نهاية
~~الديمقراطية.
~~- «عادت الحقيقة المدفونة تحت الأساطير إلى الازدهار، وبدأت
~~السينما تعيد خلق العالم. كان ثمة شجرة، ورجل عجوز، بيت،
~~رجل يأكل، رجل نائم، ورجل يصيح»،

# سيزار
~~زافاتيني
~~.
~~-

# مبادئ هذه الحركة
~~:
~~(1)

# التخلص من الكليشيهات الساذجة.
~~(2)

# التخلص من الفبركة الخيالية الكريهة.
~~(3)

# التخلص من القصص التاريخية ومن تحويل القصص
~~والروايات المكتوبة إلى أفلام.
~~(4)

# التخلص من البلاغة التي أظهرت الإيطاليين عامة
~~كمن مستهم جميعا نفس الإحساسات النبيلة ...
~~فأصبحوا جميعا، وبنفس القدر، يفهمون كل مشاكل
~~الحياة ...»
~~- أمل الواقعيون الجدد في أن يكشفوا عن أنفسهم بعد قراءة

# زولا
~~«الوحش
~~الآدمي».
~~- عرف

# زولا

# الكاتب
~~الطبيعي: «همه الأكبر أن يجمع المادة ويكتشف ماذا يستطيع أن
~~يفعل تجاه ذلك العالم الذي يرغب في أن يصفه. وعندما تتجمع تلك
~~المادة سوف تأخذ الرواية شكلها بنفسها، وكل ما على الكاتب هو
~~أن يجمع تلك الحقائق ويضعها في إطار واقعي إذ يجب ألا يتركز
~~الاهتمام على ما في القصة من غرائب. بل على العكس تماما. كلما
~~كانت القصة شائعة وعامة كانت أفضل ...»
~~- «إذا عرفنا الشكل بأنه الضرورة التي تربط بين جزئيات
~~الحدث، وإذا كانت مميزات الإنسان الخاصة بالنسبة للطبيعيين
~~عرضية ...»
~~- «إن الفن البروليتاري الجيد يخفي بساطته ... وعندما تخفق
~~البساطة في وسائل تفكيرها تحتمي فيما يشبه عبادة الطفولة
~~والتوسل ببراءة الطفولة»،

# وليام
~~أمبسون
~~.
~~- «تحققت فجأة من أن أوعية الوعي عندي ... من المستحيل أن
~~تصبح على وفاق مع الحقيقة عندما كنت صبيا وقحا ... وذلك
~~بالإضافة إلى أن الصبية الصغار ليسوا «موجودين» في الحقيقة ...
~~إن حساسية الأنثى الصغيرة لا شك فيها ... ولكنها أكثر أهمية
~~بالنسبة للشباب ...»

# هنري
~~جيمس
~~.
~~- تمثل أقرب ما وصل به

# زافاتيني

# إلى مثله الأعلى في 90 دقيقة متصلة
~~وممتعة من حياة إنسان من خلال ms100 الفيلم ... ولكننا هنا أمام تناقض
~~في فيلم من الاتجاه الواقعي الجديد يقدم في بعض اللحظات
~~الحقيقة كما اقتطعها من الحياة وفي الغالب تكاد تكون بلا معنى
~~مما يجعلها تقترب كثيرا من واقعية

# آلان
~~روب جرييه

# في «الذي يرقب». وعلى ذلك يجب ألا
~~ندهش لأن ذلك هو التطور المنطقي لنظرية «

# زولا
~~» في جمع الحقائق ومعرفة أي معنى أو
~~أهمية تحمل في حد ذاتها. وقد كان متوقعا ألا تحمل هذه الحقائق
~~أكثر مما تحمل من معان.
~~- الطبيعية تمنعهم من مواجهة الأحوال الاجتماعية في
~~عصرهم.
~~- «إن وظيفة الشاعر ليست في أن يصف أشياء قد حدثت، وإنما
~~أشياء يمكن حدوثها، أو بمعنى آخر ما هو ممكن بصفته محتملا
~~وحتميا»،

# أرسطو
~~.

# يقول

# جورج لوكاتش

# 58

# في تعليق له عن

# زولا
~~: «ربما لم يوجد بعد من يستطيع أن يرسم
~~بكل هذه الدقة والقدرة على الإيحاء الزخارف الخارجية للحياة
~~الحديثة. الزخارف الخارجية فقط ... التي تكون ستارة خلفية
~~عملاقة يتحرك أمامها ذهابا وإيابا أقزام من الناس في حركات
~~عرضية ويعيشون أمامها حيواتهم العارضة. إن

# زولا

# لم يستطع أن يتبين ما
~~حققه

# بلزاك

# أو

# ويلز

# أو

# ديكنز

# أو عمالقة الواقعية، من تقديم للأنظمة
~~الاجتماعية باعتبارها علاقات إنسانية وتقديم للظواهر
~~الاجتماعية باعتبارها مركبة لتلك العلاقات ...»
~~- استبدل الوصف والتحليل بالمواقف والعقد الملحمية.
~~- ميزة العمل الفني بالنسبة للواقعي (كما بالنسبة

# لأرسطو
~~)، تكمن في
~~الطريقة التي يحاكي بها الفعل.
~~- كان

# روسيلليني

# استعراضيا أكثر منه فنانا؛ فقد كان طريق إثارة الحواس أكثر
~~جاذبية بالنسبة إليه من طريق الحقيقة الصعب.
~~- تفكير ستاندال المفعم بالأمل (رومانسي عظيم) والذي يسمح
~~لأبطاله الفاسدين أن يظلوا متماسكين دون انهيار.
~~-

# مايكل أنجلو أنطونيوني
~~:
~~الواقعية الجديدة تستطيع أن تتطور فقط عن طريق الاهتمام
~~بالعوالم الخاصة وبمشاعر الشخصيات.
~~⋆
~~«كيف يعمل
~~الكتاب»، مقابلات مجلة «باريس ريفيو»،

# فان ويك بروكس
~~،

# فايكنج
~~.
~~- «كلما تقدمت في الكتابة، أصبحت أكثر وحدة، وصار وقت
~~العمل أقصر باستمرار، وإذا أضعته تشعر بأنك ارتكبت خطيئة»،

# هيمنجواي
~~.
~~- «لم يعد الشعر الغنائي بقادر على التعبير عن ضخامة

# تجربتنا
~~. لقد صارت
~~الحياة ثقيلة ms101 ومعقدة للغاية»، باسترناك.
~~- «توصلت إلى أن التكنيك الأفضل هو ألا يكون هناك تكنيك
~~على الإطلاق. لا يجب أن يفكر الكاتب كثيرا»،

# هنري ميلر
~~.
~~- «ليس من الحكمة أن تنتهك القواعد قبل أن تتعلم كيف
~~تراعيها»،

# إليوت
~~.
~~⋆
~~«مذكرات»،

# ألبير كامي
~~،

# 1935-1942
~~.
~~⋆

# روايات

# إرسكين كالدويل

# 59

# الأخيرة: «جيني بالطبيعة»، «قريبا من
~~البيت».

# كيف نضج ككاتب
~~، مجلة
~~«الأدب السوفييتي»، 63:
~~- «شعرت أني لن أتمكن أبدا من الكتابة بنجاح عن الآخرين
~~في أماكن أخرى قبل أن أكتب قصة العائلات المشردة الفقيرة
~~التي تعيش فوق تلال شرق

# جورجيا

# الرملية وفي شوارع التبغ ...»
~~- «أردت أن أروي قصة الناس الذين عرفتهم بالطريقة التي
~~يعيشون بها فعلا من يوم إلى يوم ومن سنة إلى أخرى، وأن
~~أرويها دون اعتبار للموضة السائدة في الكتابة والحبكات
~~التقليدية. وبدا لي أن أصدق مادة للتخييل وأكثرها قدرة على
~~البقاء هي الناس أنفسهم وليست الحبكات والحبكات المضادة
~~البارعة التي ترمي إلى التلاعب بخطاب وأفعال الكائنات
~~الإنسانية.»

# بعد عشرين سنة، في 1951، وهو يسترجع تلك الفترة من نشاطه
~~الأدبي، تعمد أن يؤكد أنه لم تكن لديه «أي حقائق فلسفية
~~ولا دافع تبشيري لتغيير مجرى المصير الإنساني. كل ما أردت
~~فعله هو ببساطة أن أصف بأفضل ما أستطيع مطامح وقنوط الناس
~~الذين كتبت عنهم، فإذا كان ثمة دروس يمكن تعلمها من هذا
~~الوصف للحياة، فإنها تكمن فيه، وكل قارئ، حسب وعيه، حر في أن
~~يضفي تفسيراته عليها.»
~~⋆
~~«دروب

# ألتاي
~~»،

# سيرجي زاليوجين
~~، 1962: عن بعثة علمية
~~سوفييتية بقلم روائي عالم، يرفض الدروب المطروقة في
~~العلم.
~~⋆

# واقعية بلا حدود
~~، تعليق
~~«

# لوموند
~~» على كتاب

# جارودي
~~:

# 60
~~- «قد يكون من السخف أن نقصر مفهوم أي إنسان عن العالم على
~~وضعه الطبقي.»
~~- المطلوب من الكاتب هو «أن يعبر بقوة عن شكل من أشكال
~~وجود الإنسان في المجتمع.»
~~- إن تعبير «واقعية بلا حدود» يتسع ليشمل ما غير الاتجاه
~~الواقعي في الرسم والكتابة؛ فلا يقتصر على الخضوع خضوعا
~~سلبيا إلى الجانب العام والمعتاد في الأشياء. إنه يتضمن
~~نظرة أبعد (معارضة الظاهر) ويتضمن التأمل المبني على
~~الأحاسيس ms102 والتأمل السلبي والإيجابي وتأمل المستقبل
~~(التطلع إلى الشيء فيما سيكون عليه) أو المعرفة العقلية
~~النشطة الموجودة كما يقول

# جارودي

# عند الرسام التجريدي

# بوسان
~~.

# إن رفض نظام العالم كما هو عليه وتحطيم الصورة الواقعية
~~والتعبير بالرموز عما هو كائن وما سيكون، إنما هو ممارسة
~~الواقعية الحقيقية العظيمة «أي خلق الأساطير والملاحم

# البرومثيوسية
~~»؛ ومن ثم
~~فإننا نبعد كثيرا بذلك عن الواقعية البرجوازية أو الاشتراكية
~~بنظرتهما القصيرة المتعصبة أو الحرفية وبروحهما الموعظية.
~~ونلتقي بأعلى أشكال الفن الموجودة في المثالية التي تحتل القطب
~~المضاد، المقتنعة بأن العين عندما تنظر إلى الشيء لا تراه على
~~ما هو عليه وإنما على ما تتمنى أن تراه.

# يلمس

# أراجون

# نفس هذه
~~الفكرة عندما يلاحظ «أن الحقيقة التاريخية تنتهي بأن تشبه
~~حلما من أحلام كبار الفنانين ...»

# إن عبقرية المبدع والرؤيا الشعرية الحقة تظل في الإحساس
~~الداخلي وتعبر عن اكتشافها. بهذا الهامش فوق الواقعي
~~وباختراع الرموز التي تلمح إليها. هذا على ما أعتقد هو
~~الاعتناق العميق

# لجارودي
~~،
~~وما يفهم من كلامه أنه وهو الشيوعي لا يريد علما للجمال
~~يقتصر بسبب أسباب انتهازية أو تعليمية على إنزال الأهداف
~~العليا للفن إلى مستوى الفلسفة الثورية.

# يقول

# جارودي
~~: «إنه سيصبح
~~مفهوما غريبا عن الفن وفي غير صالح الشعب أن نزعم أن المستوى
~~الشديد الانخفاض والواقع الشديد السطحية هما ما يمكن أن يكون
~~في متناول الجماهير.»

# رأي

# أراجون

# في كلام

# جارودي

# رفض وفتح
~~...

# قال

# جارودي
~~: إنه يحب
~~الإنسانية بلا وسيط في «سان برس» شاعر السعادة والعظمة
~~الإنسانية.

# وقال: إن التأملات القلقة عند «

# كافكا
~~» أمل في خلاص جماعي للإنسانية رغم أنه
~~برجوازي صغير، متدين وغير ثوري.
~~⋆

# عن كتاب «صور من
~~الحياة»،

# دكتور مصطفى عبد
~~العزيز
~~، ص 123-125 (أهمية الجنس).

# تجديد الشباب: - نافورة

# جوفنس
~~. الأسطورة. ينبوع الحياة.
~~- خط غذائي: المواد التي لا تنهك الآلة الجسدية. بروتين
~~الزاين في الذرة.
~~- خط استغلال مفاتيح الحياة في الآلة الجسدية.

# لاحظ

# ستاينباخ

# اقتران
~~الشيخوخة بفقدان الغريزة الجنسية والقدرة التناسلية مع إفراز
~~مواد خاصة تفرزها الأعضاء التناسلية هي الهرمونات الذكرية
~~والأنثوية ms103 - تجارب في اتجاه إمداد الآلة الجسدية بهرمونات
~~جنسية وغرس خصية حيوان مماثل أو قريب من جنس الحيوان الهرم
~~بحيث يكون على اتصال مباشر بدورته الدموية - تجربة ربط القناة
~~المنوية لحبس الحيوانات المنوية داخل الخصية مما يؤدي إلى
~~ضمورها، وزيادة إفراز الهرمونات الجنسية الذكرية التي تنشط
~~غيرها من الهرمونات غير الجنسية، كما يؤدي إلى استرداد الآلة
~~الجسدية لحيويتها - حقن الجسم بخلاصة الخصى أو بالهرمونات
~~التي تكونها الغدد الجنسية.
~~⋆

# في مؤتمر الكتاب
~~الأوروبي في

# ليننجراد
~~:
~~- «عالمنا في حالة سيولة دائمة، ويتغير بسرعة. لقد شاهد
~~رجال الفضاء السوفييت ما كان غير مرئي بالأمس فقط. كل يوم يجلب
~~تغييرا في مظهر الشوارع، والمدن ووسائل المواصلات، وأيضا في
~~أفكارنا عن الفضاء. ودون أن نغادر مقاعدنا يمكننا اليوم السفر
~~إلى كل مكان على الكوكب، بل وخارج حدوده. ومن شأن ذلك أن يدفع
~~الفنان إلى البحث عن وسائل جديدة للتعبير في الفن ... الفن في
~~نضال مستمر مع العالم من أجل أن يتمكن من إعادة خلقه، من
~~أجل الوصول إلى جوهر الإنسان»،

# جويسيبي
~~أونجاريتي
~~.
~~- «الرواية التقليدية عاجزة وإستاتيكية وصفية، وغير قادرة
~~على عكس الواقع المتغير بسرعة»،

# روجر
~~كايوا
~~.
~~- «الرواية الواقعية الجديدة المعاصرة محاولة لتقديم جديد
~~للواقع المتفتت»،

# جويدو
~~بيوفيني
~~.
~~- «الرواية الجديدة لم تولد بعد؛ فكل ما هو معارض
~~للرواية القديمة (الرواية الجديدة والرواية الضد) هو قبل
~~الرواية ويعبد الطريق لرواية المستقبل»،

# برنار بينجو
~~.
~~- «أعطي اسم «الرواية» لشيء هو من الناحية الفنية مراوغ
~~ويفتقد إلى الشكل المحدد ... الرواية الجديدة هي التي «يواجه
~~فيها المرء باستمرار غير المتوقع وغير المعروف، كما هو
~~الحال في عالم اليوم»،

# جياكومودي
~~...»
~~⋆

# عن الرواية
~~الجديدة:
~~- «فقط من خلال الكتابة يمكن للكاتب أن يكتشف قيما فنية
~~جديدة.» «لم تكن الرواية الواقعية الاشتراكية مرضية؛ لأنها
~~عالجت أساسا قيما معنوية معروفة جيدا»،

# روب آلان جرييه
~~.
~~- «الكاتب يجب أن يبتعد عن الواقع المرئي، المعروف،
~~والمدروس، يجب أن يركز على العالم الداخلي الغريب عنه»،

# ناتالي ساروت
~~.
~~(هناك ترجمة إنجليزية لرواية ساروت «الفواكه
~~الذهبية»).
~~⋆

# الرواية الشاعرية
~~(غير المغامرات والأخلاقية) عند

# هرمان ms104
~~هسه

# و

# ولف

# و

# أندريه جيد
~~، تأليف

# رالف فريدمان
~~، جامعة

# برينستون
~~.
~~⋆

# في حديث

# الحكيم

# مع

# ألفريد فرج
~~:
~~- التراجيديا اليونانية تصور الصراع بين الإنسان
~~والقدر.
~~- الإنسان لا يصارع قوة خارجية عنه بل قوة مرتبطة بذات
~~وجوده المادي والمعنوي ... قوة معنوية ... الإنسان سجين الزمان
~~والمكان والغرائز والطباع ... وإرادته ترتطم أحيانا بكل هذه
~~العوامل ... ويهزم ... ولا يسلم بهزيمته.
~~- تراجيديا

# شكسبير

# الصراع
~~داخل النفس.
~~- لو كان عند المصريين القدماء لكانوا أقاموا التراجيديا على
~~نفس الفكرة

# للحكيم
~~. كانوا
~~يصارعون الزمن أو الفناء.
~~«الإنسان هو الوحيد بين المخلوقات الذي يسلم تسليما
~~منطقيا بأنه لا حياة له بدون هذه القوى التي يحاربها ... ومع
~~ذلك لا يكف عن محاربتها ... كان المصريون القدماء يعرفون أن
~~الموت شيء محتوم ... ومع ذلك يحاربونه بالمقابر الضخمة
~~والتحنيط وهم بدون شك اعتقدوا بأنهم انتصروا إلى حد ما؛
~~لأننا لا نزال نرى أجسادهم ...»
~~- إن الفن التقليدي في كل مجال قد وصل إلى ذروته التكنيكية،
~~ولا بد من عملية تحطيم جديدة للفن ...
~~⋆
~~- «إنك تفسد
~~الفكرة بسهولة شديدة. لكن هل كان الأمر فسادا أو كان مجرد
~~أنك فقدت السذاجة التي بدأت بها؟»
~~- «سوف يكتب كتابا عندما ينتهي من هذا الأمر. لكن فقط عن
~~الأشياء التي عرفها حقا وعما عرف. وفكر، لكن يجب أن أكون
~~كاتبا أفضل بكثير مما أنا الآن كي أتعامل مع هذه الأشياء؛
~~فالأشياء التي أصبح يعرفها في هذه الحرب لم تكن بسيطة »،

# هيمنجواي

# في «لمن تدق
~~الأجراس».





# | 1964



# (1) يناير

# ليلة رأس السنة
~~(ليه تيجي هنا في جهنم/

# وخدتلك برش ونمرة/

# دي الحبسة دي ماهيش خالصة.)

# 1
~~⋆

# يونسكو
~~،

# 2

# في مجلة «الكاتب». مهم:
~~- «يقال: إنه يتعين على المرء أن ينحاز إلى جانب حتى
~~يكون منتميا لعصره، هذا الموقف يحد من الأفق ويشوه
~~الحقيقة الجوهرية ...»
~~- «لكي يكون المرء منتميا لعصره، لا بد من تواجده ولا بد
~~من إخلاص أعمى يجعل الرؤية واضحة ...»
~~- «تاريخ الفن والفكر عبارة عن أزمات، انفصال وتيري ومعارضة
~~ومحاولات للعودة إلى المراكز المهجورة. ولولا هذه «الأزمات»
~~لما بقي لنا سوى الركود والتحجر ms105 والموت؛ فكل فكر وفن
~~عدواني، وهو ينفي حتى يؤكد، ولكن القديم يكمن في الجديد ...
~~هذا القديم هو الدائم، هو الجوهر الدائم في الفكر الإنساني
~~...»
~~- «لقد تمتعت الموسيقى بنعمة الإفلات من الطغيان
~~والتوجيه.»
~~- الحقيقة عنده ليست حقيقة اجتماعية إنما هي حقيقة ذاتية،
~~تكمن «في أحلامنا وفي الخيال» وقوامها الحب، والموت، والدهشة -
~~مشغوليات الفرد الأساسية. أما الحقيقة الاجتماعية فهي أشد
~~الحقائق سطحية.
~~(2) فبراير
~~⋆

# جزء من مذكرات

# يوفتوشنكو

# لم يأت في
~~الحلقات الأولى ويتناول شعره الأول الرسمي. عن مجلة «الكاتب»
~~عدد

# فبراير
~~.
~~- قال الشاب لموظف المكتبة: ليس هذا شعرا ... إنه مجرد
~~دق على الطبول ... وهذا لن يحفظ لأحد ثقته في الحياة.
~~- قال لي: إن هذه النغمات الكئيبة تفزعني ... إنك تبدو كرجل
~~عجوز. لكني لم أصبح عجوزا؛ فقد بدأ طور النمو. وهذا الشاعر
~~المسئول لم تكن له خبرة شخصية في أطوار النمو؛ ولذلك حينما
~~رآها في الآخرين حسبها شيخوخة مبكرة ... هل من الممكن أصلا
~~التأمل في شيء دون حزن! إن الذين يرون الخطر في الحزن هم
~~أنفسهم خطر عظيم على البشرية. والتفاؤل المصطنع لا يساعد
~~الناس على التقدم؛ لأنه يجعلهم يتحركون في أماكنهم دون
~~خطوة إلى الأمام. إن شعورا نظيفا أمينا بالحزن بعيدا عن
~~المؤثرات العاطفية بكل ما فيه من جو مشحون بالعجز يدفعنا
~~حتما إلى الأمام، ويخلق بيديه الهشة أعظم الثروات الروحية
~~التي تعرفها البشرية.
~~⋆

# الحديث عن

# السد العالي

# لا بد وأن
~~يتمثل التجربة من قبل في الاتحاد السوفييتي. فإذا لم أر
~~فيه الروعة التي عبر عنها من قبل هناك فما ذلك إلا لأن هناك
~~إدراكا أعمق للمستقبل.

# 3
~~⋆

# نجيب محفوظ

# في مجلة
~~«الكاتب»:
~~- الرواية لم تنته لا هنا أو هناك.
~~- ... في هذه الرواية (أولاد حارتنا) ظن العلم أنه في غنى عن

# الجبلاوي

# فقتله، وهذه
~~النهاية توصله إلى الخواء، وإلى الإحساس بمرارة الحياة، وهي
~~النتيجة التي توصل إليها

# كامي

# حين اعتقد أن الحياة لا معنى لها، وأن
~~العبث هو المعنى الوحيد.
~~- حين كان الإنسان يؤمن بالمجتمع ظهرت الرواية الواقعية
~~والرواية الطبيعية، فلما بدأ ms106 الشك في المجتمع عاد السؤال
~~الميتافيزيقي.
~~- عندما كانت الرواية تهتم بالحياة في حد ذاتها كان الأسلوب
~~التقليدي أنسب شيء لها، وكانت الشخصية الإنسانية تظهر بكل
~~تفاصيلها. أما حين تتحول الحياة إلى مشكلة لا يصبح الإنسان
~~شخصا معينا، بل مجرد إنسان ... تختفي التفاصيل ويختفي السرد
~~وتتصدر المناقشة كل العناصر الأخرى ... عندما يكون الإنسان
~~أمام مصيره وجها لوجه تفقد التفاصيل قيمتها.
~~- ينبغي أن تأتي الأحداث والأشخاص والجو العام للعمل الفني
~~بصورة طبيعية بعيدة عن افتعال الصنعة والتدبير المسبق. وهو
~~ما يبعد هذا المنهج في التعبير عن الأدب الفكري (

# كافكا
~~).
~~- الالتزام الأساسي الوحيد في الفن هو الصدق.
~~⋆

# انحراف الكروموزومات
~~(يكون
~~عددها 3 بدلا من 2)؛ أي حاملات الوراثة الخاصة بالصفات
~~الجنسية في خلايا الجسم، مسئول عن الإصابة بالشيزوفرينيا وضعف
~~القوى العقلية.
~~⋆

# يجب أن نثير الأسى
~~الناجم عن إدراك الحقيقة، ضد الكلمات المثيرة والصور
~~المبهمة.
~~⋆

# للمخ منطق خاص في
~~حركته وللكلام على الورق منطقه الخاص؛ بخصوص المنولوج
~~المباشر.
~~⋆
~~«المنطقة المحرمة»
~~رواية

# أناتولي كالينين
~~. في
~~أوائل الخمسينيات على شاطئ نهر

# الدون

# في داخل أحد معسكرات العمل، المسئول
~~السياسي للمعسكر شيوعي مخلص اسمه

# جريكوف
~~، وهو يتأثر بألوان الإهانات التي
~~يتعرض لها المسجونون التابعون ل «المنطقة المحرمة»؛ أي الذين
~~حوكموا بمقتضى قوانين أمن الدولة، فيناضل ضد ما يعتبره خطأ،
~~لكنه لا يحرز نجاحا يعتد به فكيف كان مسلك الآخرين؟ هناك من
~~يئسوا من المقاومة، ووجه غيرهم همهم إلى الاستفادة من
~~الوضع. ومن هؤلاء كاتب اعتبر وجود موضوعات محرمة عليه
~~مزية في صفه. وتقول مجلة «الأدب السوفييتي» عن هذه الرواية:
~~«... في تلك الفترة كان هناك جدار لا يمكن لوعي

# جريكوف

# الحزبي أن يتخطاه؛ فقد
~~كانت هناك «مناطق محرمة» في كافة مجالات الحياة.»

# رواية أخرى «خضم الحياة»

# لأناتولي
~~نيكولكوف

# نشرتها مجلة «

# سبيريسكي أوجني
~~» الروسية أخيرا تتعرض للفترة
~~بين 1920 و1937 وبطلها واسمه

# إيفان

# عضو في الحزب «... يربطه بزوجته إخلاصهما
~~المشترك للحزب. وإيمانهما الجازم بسلامة القضية وضرورتها ... لكن

# إيفان

# سريع الاحتداد،
~~يؤمن إيمانا لا حد له

# بستالين

# ويعجب ب «إرادته الحديدية»، ms107 و«قبضته
~~الحازمة» ... ومن شعارات

# إيفان

# التي يرددها لزوجته عندما لا يعجبها شيء: «لا يمكنك أن
~~تصنعي عجة دون أن تكسري البيضة.» وفي نهاية الرواية يصبح

# إيفان

# نفسه ضحية لما
~~كان يدافع عنه، فيقبض عليه. ويحاول أن يفهم ما حدث ...
~~ويؤمن بأنه «كان من الضروري أن يكون والده عدوا للشعب»!» قصة
~~طفولة المؤلف الحقيقية.
~~⋆
~~«الجنس والأخلاق في
~~الولايات المتحدة»، مجلة

# تايم
~~:
~~- عبارة

# هيمنجواي

# تحولت
~~إلى قانون أخلاقي: «ما هو أخلاقي هو ما تشعر بعده بشعور طيب،
~~واللاأخلاقي هو ما تشعر بعده بشعور سيئ.»
~~- بينما كان الحديث عن الحرية الجنسية في العشرينيات مفزعا
~~أصبح أمرا طبيعيا اليوم. الجنس والرجل الأعزب، دكتور

# ألبرت إليس
~~.
~~- روايات جون أوبدايك،

# ويليام
~~باروز
~~(الغذاء العاري).
~~- الخمر مقبولة؛ فهي تكسر الثلج، والرقص بهذه الطريقة لطيف.
~~لكن لماذا يؤجل ما هو الأكثر مودة بينما يمكن أن يمارسه
~~اثنان؟ أحلى، ولنواجه الأمر، أكثر الأشياء اكتمالا ومودة
~~بين كل ما يمكن أن يفعله اثنان!
~~- إنها جزء من، وأحد أعراض عصر تعتبر فيه الأخلاق أمرا
~~خاصا ونسبيا، والمتعة أقرب إلى أن تكون حقا دستوريا من
~~أن تكون امتيازا، وحيث ينظر بشكل متزايد إلى إنكار الذات
~~على أنه غباء أكثر مما هو فضيلة.
~~- «لم يعد تحديد النسل مساهمة في تخطيط سليم للأسرة وإنما
~~أصبح بوابة لعمق وبهجة جديدين في العلاقات الشخصية بين الزوج
~~والزوجة»، الأساقفة

# الأنجليكيون

# في مؤتمر

# لامبث

# الثامن والخمسين.
~~- بعد أن سكتت الشيوعية منذ زمن بعيد عن كل حديث جريء عن
~~الحب الحر، أصبحت اليوم أكبر قوة تطهرية في
~~العالم.
~~- 3 قواعد عن السماح مع المودة، للعالم الاجتماعي إيرا
~~ريز: «الأخلاق شأن خاص. الحب يبرر الجنس قبل الزواج، وربما
~~أيضا بعده. ليس هناك في الحقيقة خطأ طالما أن أحدا آخر لا
~~يضار.»
~~- القواعد السالفة تمثل في جوهرها قانونا أنانيا.
~~ويعارضها

# كانط

# بقوله: «أحكم
~~على كل فعل كأنه سيصبح مبدأ عاما ينطبق على
~~الجميع.»
~~- محاولة

# لستر كيركندال

# في
~~كتابه «الجماع قبل الزواج والعلاقات الشخصية بين الناس»:
~~القرار الأخلاقي سيكون هو الذي يؤدي ms108 إلى بناء الثقة في النفس
~~وفي الآخرين، والكمال في العلاقات.
~~- فكرة أخرى في تقويم الجنس: إنه ليس مسألة أخلاقية. إنما
~~المسألة هي: «هل هو ممكن اجتماعيا، هل هو صحي ومجز من
~~الناحية الشخصية، هل سيؤدي إلى إثراء الحياة
~~الإنسانية.»
~~- تعتقد فتيات

# رادكليف

# أن
~~التقبيل والعناق شيء قذر؛ لأنه يعذب بإثارة الرغبة دون
~~إشباعها، فالجماع أفضل.
~~- كلمة «عذراء» تتخذ الآن معنى جديدا بعض الشيء.
~~- حبة منع الحمل الفمية: «هل تتعاطين الحبوب؟»
~~- قال القديس

# بول

# إنه من
~~الأفضل أن يتزوج المرء بدلا من أن يحرق. ويعتقد الأمريكيون
~~أن الطلاق أفضل من الاحتراق.
~~- أصدرت الكنيسة كتابا عن الزواج ينصح الزوجين باستكشاف
~~وابتكار أوضاع وأفعال متنوعة في الجماع.
~~- الحرية الجنسية الجديدة في

# الولايات
~~المتحدة

# لا تجعل الناس أحرارا بالضرورة ... إن
~~الخطيئة العظمى الجديدة اليوم لم تعد الاستسلام للرغبة وإنما
~~عدم الاستسلام لها بشكل كامل وناجح. وبينما ازداد الاستمتاع
~~بالجنس بالنسبة للكثيرين، فإن الهوس التنافسي لإثبات الذات
~~كآلة جنسية مقبولة يخلق لدى كثيرين آخرين إحساسا بالذنب
~~بشكل عصابي فيصابون بالعنة أو البرود الجنسي.
~~- الأورجازم الجيد يفتح إمكانياته والسيئ يسجنه.
~~- «أغلب أدبنا وفلسفتنا الاجتماعية بعد 1850 كان صوتا
~~للحرية ضد السلطة، للطفل ضد الأبوين، للتلميذ ضد المدرس ...
~~إنها وظيفة الشباب أن يدافع عن الحرية والابتكار، وكبار السن
~~أن يدافعوا عن النظام والتقليد، ومتوسطو العمر أن يجدوا سبيلا
~~وسطا ... لنقل بتواضع إننا لا نقبل الفساد في السياسة،
~~والخداع في النشاط المالي، وعدم الإخلاص في الزواج، والبورنو
~~في الأدب، والفجاجة في اللغة، والفوضى في الموسيقى، واللامعنى
~~في الفن»،

# ول
~~ديورانت
~~.

# 4
~~- «تنمو أسرار الحب في الروح، لكن الجسد هو كتابه»،

# جون دون
~~.

# 5
~~⋆

# مجموعة روايات

# كونراد أيكن
~~- «السيرة
~~الذاتية التخييلية»،

# أوشانت
~~.
~~⋆
~~«الشعب ليس بالذكاء
~~الذي يصوره المنافقون والانتهازيون والسطحيون في دعاياتهم
~~نفاقا ورياء، لكنه ليس أيضا بالغباء الذي يعتقدونه داخل
~~نفوسهم»،

# فلاديسلاف جومولكا
~~،
~~زعيم الحزب الشيوعي البولندي.
~~⋆

# مقال «سارتر» عن
~~الفيلم السوفييتي «طفولة إنسان» في «

# ليتر فرانسيز
~~»، الجريدة الأدبية للحزب الشيوعي
~~الفرنسي:
~~- اتهم البعض المخرج

# تاركوفسكي

# 6

# بأن ms109 رمزيته سيريالية أو تعبيرية وأنه استوعب
~~أساليب تخطاها الغرب ومنها الأحلام.
~~- «إني أرى الخسارة حين يحاول أن يلجأ إلى الأساليب
~~البرجوازية كعلاج لا ينبع من الفيلم نفسه ومن المادة التي
~~يعالجها.» فربط المخرج بين الحقيقة والخيال، اليقظة والحلم،
~~الواقع والهلوسة هو من صميم عملية الحرب نفسها. في قصة

# شولوخوف

# وجد الطفل أباه
~~في شخص أحد الضباط ... لكن إيفان لم يعد في حاجة إلى والدين؛
~~فأعمق من الحرمان منهما بشاعة المذبحة التي رآها ... وهي تلجئه
~~إلى العزلة، وينتهي الأمر بالضباط إلى أن ينظروا إلى الطفل
~~بمزيج من الحنان والدهشة والارتياب الأليم، يرون في هذا المسخ
~~الكامل جميلا يكاد يكون كريها، والذي لا تتأكد شخصيته
~~إلا في الاندفاعات القاتلة (الخنجر مثلا) ... والذي يحتاج الآن
~~إلى هذا الكون الشنيع ليحيا، والذي تحرر من الخوف في قلب
~~المعركة وقد يجرفه القلق في المؤخرة.
~~«ليس هناك إذن تعبيرية، ولا رمزية، إنما أسلوب في السرد
~~يقتضيه الموضوع ذاته.» ويطلق عليه الشاعر الشاب

# فوزنسينسكي
~~»السريالية
~~الاشتراكية.»
~~... الحرب تقتل من يمارسها ولو عاش بعدها؛ أي إن التاريخ في
~~الحركة الواحدة نفسها يتطلب أبطاله ويخلقهم ويهدمهم
~~ويجعلهم غير قادرين على الحياة بلا ألم في المجتمع الذي
~~ساهموا في صنعه.
~~- «إن خيرة الأعمال الواقعية الاشتراكية قد قدمت لنا
~~دائما وعلى الرغم من كل شيء أبطالا معقدين منوعين
~~ومجدت فضائلهم وعنيت بإبراز بعض نواحي ضعفهم، ولكن
~~المشكلة ليست في أن (...) رذائل الأبطال وفضائلهم ولكن أن نضع
~~البطولة نفسها موضع المناقشة، لا لنرفضها بل لنفهمها.»
~~(3) مارس
~~⋆
~~«

# لا تستسلم للأشياء العادية
~~»،

# بريخت
~~.
~~⋆

# مقال

# رشدي صالح

# في «أخبار اليوم» مفتاح
~~لشخصية

# بريخت
~~؛ المراوغ.

# جاليليو
~~؛ «ولكنها تدور»!
~~«الاستثناء والقاعدة» قمة مرحلته الأولى التعليمية. كتاب
~~«

# أورجانون

# المسرح
~~الصغير» 48. هل انتقد هذه المرحلة؟ «دائرة الطباشير» مفتاح
~~أيضا لشخصيته.

# جروشا

# الخادمة تتحدث عن الحرب:

# إذا كنت ذاهبا لملاقاة العدو،

# فلا تندفع في الحرب،

# ولا تجر وراء الحرب؛

# ففي المقدمة نار حمراء،

# وفي المؤخرة دخان أحمر،

# تمسك بوسط الحرب،

# وتمسك بحامل العلم،

# إن الأولين يموتون دائما،

# والأخيرين أيضا يصيبهم ms110 القتال.

# أما الذين في الوسط فيعودون إلى بيوتهم.

# يا ميخائيل! يجب أن نكون ماكرين!

# لو تصاغرنا وحدنا مثل الخنافس، فإن زوجة الأخ ستنسى أننا في
~~بيتها.

# نظرة إنسانية ماكرة - شخصية أزدك؛ عدالة من نوع خاص. موقفه
~~من الدوق - شاعرية جميلة - مقال

# سعد
~~أردش

# و

# صبحي
~~شفيق

# في مجلة «المسرح» عدد 2.
~~⋆
~~(2) قالت
~~لي: لا أحبك.

# كانت تنظر في دلال.

# جمعت ما في عينيها من معنى،

# وقلت لقلبي الذي خفق في خوف:

# لا زال هناك أمل.

# تمددت أمامي ... ساقاها أمامي،

# انتظرت ولكنها لم تتحرك.

# لم ألمسها، انتظرت،

# بحثت عن عينيها في الضوء الضعيف،

# عندما وجدتهما فقدتهما.

# تكورت على نفسي. دفنت وجهي في الحائط.

# ومن أسفل صعدت موسيقى رائعة،

# وارتجف قلبي في بهجة ...

# 5 مارس 64

# 7
~~⋆

# 7 مارس
~~: أحاول من يومين أن
~~أبدأ الكتابة من جديد. يخيل إلي أني قد تكشفت لأول مرة
~~جوهر موضوعي وكيف سأكتبه. ولكن عندما أبدأ الكتابة أفزع. أول
~~أمس بكيت لأني لم أستطع أن أستمر في أكثر من صفحتين، ثم
~~أحسست أني فقدت شيئا. الليلة لم أكن أنوي لكني أحسست
~~برغبة شديدة وبوضوح كامل ولكن نفس النتيجة. أنوي التفرغ
~~تماما للرواية بعد الانتهاء من موضوع المسرح.

# 8
~~⋆

# 9 مارس
~~: سأحاول أن أحقق
~~النثر ذا الأبعاد المختلفة. إن طريقي يبدأ من

# هيمنجواي

# و

# كامي
~~. «

# عن الأغاني
~~والشكولاتة
~~» ثم «

# منزل
~~النوافذ الزرقاء
~~» - الرجل في الفراش بالليل
~~يزفر ويتقلب ويبحث بساعديه وصورته على الحائط. سعيد مبتسم
~~والكائنات تحيا في كل مكان.

# العنكبوت
~~- سؤال: الطفولة تكمن في البراءة
~~المفتقدة في الإنسان أم عكس هذا لأن النضج يتيح إدراك الحقيقة
~~الواقعة ... النضج النابع من الإدراك والأيام والليالي.

# 9
~~⋆
~~«... قرأتها وشعرت
~~بضيق كبير لأني عرفت تاريخ حياة بابا مع ماما وأنا وأنت، وعرفت
~~قد إيه بابا تعب حتى استطاع أن يأخذني من والدتي، وقد إيه إحنا
~~كنا سبب عدم راحة بابا، وكان يمكن أن يعيش في لوكاندة إذا كنا
~~احنا مش موجودين في هذه الدنيا. ولكن حمدت الله أن بابا أخذ
~~يسعى حتى ms111 أخذني من عائلة أمي؛ لأني لو كنت معها كنت أكون أتعس
~~إنسانة، وعرفت أيضا ماما

# عيشة

# كانت بتعمل فينا إيه، وعرفت حاجات كثيرة
~~لم أعرفها من قبل كده؛ فأنت الذي تعرف كل شيء. وقد أعجبتني
~~القصة لأنك أخذتها من واقع الحياة؛ يعني مش خيالية زيادة عن
~~اللزوم، ونفس أسلوبك ونفس تعبيرك؛ فهو غير المعتاد؛ فيه
~~الغرابة شوية، وده كان أحسن حاجة في القصة طريقة تعبيرك. لكن
~~ازاي فاكر كل حاجة بالدقة دي.

# ولكن أرجو أن تنسى الأسوة، وخصوصا من ماما

# عيشة
~~؛ فقد تغيرت كثيرا، يجوز
~~لكي تكفر عن ذنوبها اللي فاتت؛ فهي التي أصرت على أن تزورك في

# القناطر

# مرة واتنين، وهي
~~دائمة السؤال عنك، فأرجو أن تنسى كل شيء. أما بقية ...» من خطاب
~~لأختي.

# 10
~~⋆

# م. ع. ف
~~: «حاتجنن ... حاتجنن
~~...» كيف تحول إلى خرقة. قصة

# مشمش
~~. كيف استغلت رغبته في أن يكون إنسانا
~~طيبا شريفا مخلصا غير ذاتي.

# 11
~~⋆

# كتاب عن

# العمليات الدقيقة تحت الميكروسكوب
~~،
~~للدكتور

# حامد البدري
~~، رئيس
~~قسم هندسة التعدين والبترول بهندسة القاهرة.
~~⋆

# 11 مارس
~~: من مأساة
~~«

# جميلة
~~»

# لعبد الرحمن الشرقاوي
~~: «

# جاسر
~~: إننا جيل يسير بلا توقف،
~~كي يقهر الفوضى والاستبداد والحرب الكريهة والتعسف.»
~~... ونحن جيل يقف ليفكر ...
~~⋆

# عالم غريب
~~:

# 12
~~«شهود يهوه». عندما يصرخون: «يا رب ارحمني. لقد
~~أخطأت.»

# النقد الذاتي

# عندما
~~يأخذ هذا الشكل. تعذيب للنفس وإذلال، وما يحدثه هذا من أثر؛
~~سرور لدى الآخرين ومتعة وانتماء كامل عند صاحبه يقضي على كل
~~ازدهار للصفات الفردية التي تحدث عنها

# يوفتوشنكو
~~. كم كانت

# آني
~~راند

# مصيبة في رواية «النبع» عندما تحدثت عن
~~فرق تسد واحشد واحكم.
~~«... أنا اشتركت في كذا وكذا ... فلان واحد من العتاولة اللي
~~بنوا البيت ده. عندما وصلتني التشويهات الأخيرة لاصقة

# بعزيز

# ولعلاقتي به وقفت
~~ضدها، وحزبنا ساعدني في نهاية الأمر على تغيير فكرتي وتصوراتي
~~السياسية. انتابني إحساس نادرا ما أشعر به، إحساس بالخطر شعرت
~~به وأنا أقف أمام المحكمة، شعرت به مرة أخرى عندما مات

# فريد حداد
~~... إحساس
~~بالجدية في أعنف درجاتها، ms112 ومن قلب هذا الشعور بالخطر اندفعت
~~أناقش وأقرأ التقارير باهتمام شديد، واستمعت على الأقل لنصف
~~الموجودين هنا في مناقشات فردية معهم ... أنا أتكلم هكذا لأني
~~أثق بكم جميعا لدرجة تجعلني أعري نفسي أمامكم تماما؛
~~فالإنسان يحتاج إلى الشجاعة عندما يناقش عدوا، ويحتاج لكي
~~يتصارح مع زملائه أن يكون على ثقة بهم؛ لهذا السبب وحده أتكلم.
~~وأحب أن أقول ما أروع الصدق وما أصعبه! ما أروع أن يجد
~~الإنسان أرضا كان قد فقدها وعاد إليها! ما أروع (...) هذا كله!
~~ولهذا أناشد كل من مر بظروف مماثلة أن يتحدث إلينا بقلب مفتوح
~~لأني حريص ألا تفوتهم روعة هذا المذاق العذب، وشكرا.»
~~(...) - «عشت فترة التشكيك، ما يزرعه فينا المكان من عادات
~~وإثبات الذات ... عدم الثقة. هنا يجب أن نعد أنفسنا ونرفع من
~~مستوانا الفكري والثقافي.»
~~- مذكرات

# أحمد عرابي

# في
~~المنفى، الانتماء بأقصى صوره.
~~⋆

# 12 مارس
~~: عندما كنت أكتب
~~«

# العنكبوت
~~» كنت خاضعا
~~للرغبة في تسجيل ما حدث فعلا. وكانت هناك ضرورة لتقييم ما
~~حدث، وهذا ما فعلته طوال العام الذي توقفت فيه عن
~~الكتابة.
~~⋆

# مسرحية

# بريخت

# عن الثوريين الأربعة.

# الثوري الفعال الحقيقي

# يجب أن يتحرر من عواطفه وذاتيته ... الدفاع عن الغاية تبرر
~~الوسيلة والألم العظيم (

# ستالين
~~) ... ضد ذلك نكتب. يجب أن يكون الثوري
~~إنسانا حقيقيا لأن الخطأ والصواب ليس حقيقة آنية.
~~⋆
~~«ليس عصب الشخصية
~~هو سمتها الأساسية وإنما هو وجه التناقضات فيها؛ فكل شخصية هي
~~مزيج من الخير والشر معا»،

# ستانسلافسكي
~~.
~~⋆

# موقفان للقادة الصينيين
~~. في
~~24 سبتمبر 58 قال

# ليو شاو
~~شي
~~: «إن المصنع هو مدرسة متوسطة للراشدين ... يجب أن
~~يعمل الطالب في المصنع 6 ساعات ودراسة سياسية 3 ساعات ومذاكرة
~~4 ساعات.» كانت النتيجة أن أمضى الطلبة معظم وقتهم في
~~الكميونات، وانخفض مستوى التعليم في بلد كان في أشد الحاجة
~~إلى الكادر، فعاد

# شن يي

# يقول
~~في سبتمبر 61: «يجب في المرحلة الحالية أن نركز على الدراسات
~~المهنية. وليس سليما أن ينفق في المدارس وقت طويل في
~~الأعمال السياسية أو البدنية على حساب الدراسة. ms113 إذا لم نبذل
~~الاهتمام الكافي للدراسة فإن العلوم والثقافة في بلدنا ستتخلف
~~باستمرار. إن التعلم مهنة تتطلب اهتماما مركزا يبلغ
~~أحيانا درجة تنسيك طعامك. كان

# كونفوشيوس

# أثناء دراسته يركز اهتمامه لدرجة
~~ينسى فيها طعامه. وظل

# تونج شونج
~~سو

# ثلاث سنين في منزله لا يبارحه. ووقف

# بودبرهارا

# البوذي الذي
~~حضر إلينا عام 1526 أمام حائط مفكرا مدة 9 سنوات! لنتعلم
~~مثلهم كيف ندرس»، مجلة «

# نوفيل
~~كريتيك
~~» الفرنسية 64.
~~⋆

# حسن فؤاد

# في ذكرياته عن
~~مسرحية «الخبر»

# لصلاح حافظ
~~،
~~يونيو 1961: «إن

# فهيم العابد

# شخصية من أمتع الشخصيات المسرحية التي صادفتها في حياتي على
~~المسرح أو في الكتب ... إنها بمثابة الصرخة التي يطلقها
~~«

# صلاح
~~» في وجه العادي
~~والمبتذل والهدوء المستسلم!»

# 13
~~⋆

# الوثبة إلى المستقبل

# التي
~~طبقها

# رءوف

# مهمة جدا. هي
~~عنصر من عناصر رؤيتنا الجديدة للواقع. مثال من

# بورسعيد
~~: أ. ر. يقاتل بجرأة وفي
~~نفس الوقت نقطع لنراه بعد عشر سنوات في ظروف أخرى متغيرة.
~~مثال آخر: متصل بتقييم الإنسان في السجن: يصل التعذيب إلى درجة
~~معينة ثم يقف، وبعد خمس سنوات في قعدة عادية يتكلم بثبات
~~وهدوء وثقة من مركز سيطرة على الآخرين، في حين أنه لو كان
~~التعذيب قد استمر درجة أخرى لكان مصيره قد تغير نهائيا - في
~~مأساة

# جميلة بوحريد

# دخولها
~~السجن بعد التحرير - إدراك ذلك منذ البداية يعطي قوة.

# 14
~~⋆

# لا بد من دراسة
~~العلاقة بين الناس أنفسهم وأدوارهم على المسرح. مثلا

# صلاح

# في دور «وحيد»
~~(الشخصية القلقة المتعجلة الطموحة)، «

# فكري

# في دور الطبيب النفساني،

# حمزة

# في دور «همام» ...

# رءوف

# في دور إحسان
~~وعيشة».

# 15
~~⋆

# عودة إلى الوثبة إلى
~~المستقبل
~~: مثال مجموعة الشبان والفتيات حول
~~عربة

# باندونج

# ثم ما حدث لهم
~~بعد ذلك - «منزل النوافذ الزرقاء»، «الأيام والليالي»
~~و«العودة» هي التطور المستقبل الذي يلقي أضواء على واقع
~~الزيارة ويعطي معنى لكل لحظة من لحظاتها؛ أي يعطي معنى
~~للواقع الحاضر.

# 16
~~⋆

# من «

# نوفيل كريتيك
~~» عدد ديسمبر 1962،

# كلود بريفوست
~~. معركة

# موسكو

# بعد 16 سنة، عن
~~روايتي

# ألكسندر بك
~~: «طريق
~~«

# فولكولامسك
~~»» الصادرة
~~في عام ms114 1944 و«بضعة أيام» الصادرة في 1960.

# 17

# إنه نفس الموضوع. وقد توقف

# بك

# عن الكتابة عن الحرب بين التاريخين. انتهت
~~الرواية الأولى في 26 أكتوبر وتبدأ الثانية من هذا التاريخ
~~لمدة ثلاثة أيام.

# حتى عام 1956 كان موضوع التراجع مهملا لم يعالجه سوى
~~«

# نيكراسوف
~~» في رواية عن

# ستالينجراد
~~.

# إن رواية

# بك

# الأولى
~~دعائية، أغنيات للمحاربين. أما روايته الثانية فدراسة وإجابة
~~على أسئلة وتحديد مفهوم للمعركة أثناء حدوثها. إنها تتناول
~~الجانب الفكري للحرب والأحكام القاسية لمقتضيات الاستراتيجية
~~والتكتيك ومشاكل التراجع. وسؤال كيف نواجه الموت والرعب الذي
~~واجهه بك نفسه في تلك الرواية كان قد تلقى الإجابة أثناء الحرب
~~وتحول إلى: كيف تغلب الرجال على الموت والرعب.

# النظرة الإنسانية

# أكثر ما يلفت النظر في الحرب السوفييتية هو إنسانية
~~القيادة. لاحظ

# نكراسوف

# هذا؛ فبطله أدين لأنه تسبب في موت عدد ضخم من الرجال
~~في هجوم جماعي. أما عند بك في روايته الأولى فإن

# بانفيلوف

# يقول: إن
~~الجندي لا يحارب من أجل أن يموت بل من أجل أن يعيش ... ويرفض
~~التشدق اللفظي بالكلام عن أسمى أنواع التضحية. ويسخر

# بانفيلوف

# من الرجل
~~الذي يريد أن يموت مع فصيلته من أجل الشرف: «يجب عليك أن
~~تشن 30 معركة بفصيلتك وتحافظ عليها.» المحافظة على الجندي
~~والاعتناء بطعامه.

# التفاؤل المطلق

# قال

# ستالين

# عن مقابلته
~~الأولى

# للينين
~~: إنه رجل
~~عادي جدا ذو قامة أقل من المتوسط لا يختلف على الإطلاق
~~عن أي إنسان فان.»

# إن أمثال

# بانفيلوف

# هم
~~الذين استطاعوا أن يحدثوا تحول 56.

# 18

# عرفوا كيف يقولون الحقيقة؛ فهو كان يرفض أن
~~يكذب على الجنود وكان يحذرهم من التفاؤل المطلق في
~~القيادة: «إن هذا التفاؤل يكون أكذوبة.» لا أحد سعيد في
~~الحرب. لا أحد على ما يرام، فعلى كل جندي أن يصارع البرد
~~والتعب والحرمان، وهو لا يستطيع أن يصارعهم إذا كان جاهلا
~~بهم. فكان بانفيلوف يوصي رجاله بألا يعاملوا الجنود
~~بالشفقة الكذوبة التي تخفي عدم الثقة فيهم. إن القوة
~~المعنوية تأتي من معرفة الحقيقة.

# مع تولستوي

# درس

# تولستوي

# هو: ms115 الحرب
~~تكسب بكل جندي؛ فالأمير

# أندريه

# 19

# قال: إنني لم أعتمد أبدا ولن أعتمد أبدا على
~~الموقع أو السلاح أو العدد ... سأعتمد على الروح التي في
~~داخلي وفي داخله وداخل كل جندي.

# وكان

# كوتوزوف

# 20

# يؤمن بشيئين اثنين: الجماهير والصبر. «كل
~~شيء سيسير على ما يرام للذي يعرف كيف ينتظر.» و«الشعب
~~عميق كالبحر فيجب على القائد أن يثبت استراتيجيته على حركة
~~هذا المحيط، وأن يعرف كيف ينتظر لحظة المد.»

# الوقت عند

# كوتوزوف

# قدري: انتظاره بشكل غير عقلي. يجب على العقل أن ينضوي
~~تحت لوائه. الله معنا ممثلا في الزمن.

# أما

# بك

# فيتخطى الفكرة
~~التولستوية عن الزمن. إنه يحافظ على نواتها الصلبة الشعبية
~~«الثقة التي لا تنضب بالناس.» لكنه يرفض السلبية وترك
~~النفس للقدر.

# فبانفيلوف

# لا يؤمن
~~بالفضائل اللامحدودة للزمان والمكان. حقا يجب وضعهم في
~~الاعتبار. لكنه يرى أن الاستيلاء على كل شبر من الأرض شيء
~~ثمين (القتال على طريق

# فولكو

# دفاعا عن

# موسكو
~~) ومن الضروري النضال ضد الزمن؛
~~انتصار العقل المناضل.

# كان

# ماميش أوغلي

# يتدرب
~~على تشغيل عقله والتغلب على الخوف، وبهذا صور الإنسان
~~السوفييتي على أنه ليس مصنوعا من نسيج خاص. ليس بطلا
~~تلقائيا. إنه يعلم أن جنوده ليسوا رجالا خارقين ... وإنما
~~أناس عاديون يجب تعليمهم ضد الرعب وضد الغرائز الأكثر
~~بدائية بتغليب العقل؛ الانضباط.

# الانضباط

# قدم

# تولستوي

# الجنود
~~«كجزء من كل لم يفكروا لحظة في هذا الكل.» إن
~~الانضباط في الرأسمالية هو إبقاء الجماهير جاهلة وخاضعة،
~~وضد ذلك ظهر أدب

# ريمارك

# 21

# و

# ميرل ميلر

# و

# باربوس
~~.

# أما عند

# ماميش أوغلي

# فهو الذي كان يجعله يركل الجنود من أجل أن ينطقوا به.
~~ويطالبهم بأن يفسروا الانضباط، والتفسير البروليتاري الذي
~~أعطاه

# لينين

# في
~~«الشيوعية اليسارية»:

# 22
~~«الانضباط الثوري يعتمد على وعي الطليعة
~~الثورية وعلى ضبط النفس وعلى روح التنظيم والبطولة. ولكن
~~يعتمد أيضا على القدرة على الذوبان في جماهير العاملين
~~بما في ذلك جماهير أولئك الذين ليسوا من البروليتاريا.»
~~يقول

# ماميش أوغلي

# للجندي: الوطن هو زوجتك. هو أنت. وعند ms116

# وليم ستاروين

# في «المسيرة
~~الكبرى»: «التدريب هو تدريب جسماني مع تحطيم صفاتهم
~~الذاتية ليصبحوا كالشمع يسهل إذابته.»

# 23

# أما

# بك

# فالتدريب عنده
~~تقوية جسمانية وتدريب علمي على التفكير المستند إلى
~~التجربة؛ فالتطبيق يؤكد نظرية الانضباط الضروري.

# ولا يخفي أن الانضباط عنصر سلبي بالضرورة؛ فهو يتضمن
~~سلبية الجندي وعدم مبادرته. وهذه هي الصعوبة التي واجهها

# بك

# وكل الكتاب
~~السوفييت الذين أرادوا الكلام بصدق في ظل نظام

# ستالين
~~. ويبدو هذا التناقض في
~~خطاب

# أوغلي

# الأول
~~لرجاله: «إنني سأملي عليكم إرادتي. لا مساواة في الجيش.
~~لا ديمقراطية.» «هذا هو الانضباط، الطاعة السلبية التي
~~تصنع الجيوش.»

# إنه يحافظ على علاقات وثيقة برجاله ويتحدث معهم من
~~القلب إلى القلب. إنه ليس إنسانا آليا وهو يفكر دائما
~~في الراحة المادية لقواته. ولكن في الديالكتيك المرن بين
~~سلطة الرئيس والمبادرة الخلاقة للرجال اقتضى الأمر تحطيم
~~التوازن لحساب السلطة. «إن إظهار الشفقة على الرجال ضعف.»
~~ومن هذه النقطة يبدأ

# أوغلي

# في التعسف. إن من الضروري
~~المحافظة على كل شبر من الأرض. لكن

# برودني

# تقهقر ليكسر الحصار فخسر ستة
~~رجال وقتل 100 ألماني، ثم يحاسبه

# أوغلي

# كما لو كان قد تخلى عن

# موسكو
~~. ويوجه السباب للذين
~~حوصروا والذين خرجوا من الحصار وهم يحاربون فيقول له
~~واحد: «أنت على خطأ؛ فهم مواطنون سوفييت.» فيصرخ فيه

# أوغلي
~~: «لا ... إنني
~~أرفض أن أستمع إلى التوسلات ... إن

# موسكو

# لا تؤمن بالدموع».

# 24

# عن التراجع

# إن المسألة معقدة. و

# لبك

# الفضل في أنه لم يبسطها. إن

# أوغلي

# قاس وعنيد ضد الذين
~~حوصروا لكنه يشعر بالذنب في نفس الوقت. إنه يتحمل أخطاء
~~رجاله. وكان يقدر أن الخروج على المبادئ التي تبدو شكلية
~~يحمل القوات خسائر. يقول: «التراجع عن قرية معرضة
~~للحصار يبدو منطقيا. لكن الأمر أعقد من ذلك؛ فربما كنت
~~بتراجعي أصنع إسفينا.» وفي بعض الأحيان يتردد في لوم
~~المتراجعين وفي نهاية الرواية يبدو من الضروري التضحية
~~بمجموعتين من الرجال من أجل كسر الحصار. لقد وجد

# أوغلي

# بعد صراع
~~شديد داخله أنه مضطر لذلك، ويشعر ms117 براحة بعد أن تكلل
~~العملية بالنجاح، غير أنه بصفة عامة يرفض الانسحاب لتلافي
~~الحصار حتى لو أدى هذا الانسحاب إلى الانضمام إلى الصفوف
~~المحاربة وهي فكرة ملحمية.

# كانت معالجة موضوع التراجع والانسحاب محظورا على
~~الكتاب، وكذلك مشكلة أسرى الحرب. «الجندي السوفييتي لا
~~يتراجع ولا يؤسر.» وبعد 53 ظهرت رواية

# شولوخوف
~~«مصير إنسان»،
~~و

# سميرنوف

# عن
~~المحاصرين في «

# بريست
~~ليتوفسك
~~» الذين ظلوا يعطلون فرقا من
~~الجيش الألماني كان يحتاجها في أماكن أخرى. ويصور

# سولجينتسين

# في
~~روايته الأخيرة المحاصرين العائدين على أنهم 30 عربة من
~~«الرءوس المحترقة»، وفقا للتعبير الشعبي (جرت تربية الشعب
~~على أنه لا يوجد تراجع وعندما يرى عائدين يعتبرهم موتى)
~~وصور كيف لم يرغب أحد في تقديم الطعام إليهم.

# ويبدو هذا التناقض عند

# بك
~~(الرجال ذوو قيمة فيجب أن يخرجوا من
~~الحصار أو الرجال لا قيمة لهم فيجب ألا يخرجوا إلا موتى).
~~ويتحدث

# بانفيلوف

# عن
~~أهمية الدور الذي تلعبه الوحدات المحاصرة التي ترفع
~~الحصار. الخروج من الحصار بطولة كما فعل

# أوغلي

# وكان يعتبره جبنا إلى
~~أن وقع هو نفسه في الحصار.

# إن متناقضات

# أوغلي

# عميقة جدا في الحقيقة. إنه يعكس على الأقل جزءا من
~~التناقضات الموجودة عند بك. والذي أدى إلى التكنيك الذي
~~استخدمه في الرواية وهو الحديث مع

# أوغلي

# ثم العودة إلى الخلف؛ أي الإفلات من
~~الحظة الحالية. وأبرز التناقض حادثة الإعدام. إنها علامة
~~ذلك الزمن.

# حادثة بارامبايف

# 25

# في عام 49 كتب

# لوكاتش
~~29

# صفحة عن هذا الموضوع. إن تأمل

# بك

# أليم؛ إذ يزن
~~قراره طويلا. والمؤلف يعطي تعبيرا جماليا إدانيا
~~لهذه المناقشة الداخلية للقرار عند

# أوغلي
~~. إن الحقيقة المحددة التي يخلقها
~~الروائي لا توجد فقط في ذاتها وإنما في وصف كل جوانبها في
~~الحياة، وتقتضي من الكاتب السوفييتي موقفا ملتزما
~~أخلاقيا، وبهذا فموقف

# أوغلي

# هو موقف نموذجي أخلاقي، ولكن

# بك

# لا يوافق على هذا
~~النمط فيقوم ببعض التصحيحات؛ تدخل

# بانفيلوف
~~؛ مما يعكس محاولات

# بك

# للتعبير عن نفسه في مرحلة
~~مضطربة باللجوء إلى أساليب غير مباشرة؛ فهو ms118 لا يصور

# أوغلي

# قاطعا في
~~قراره وإنما شاكا مستريبا. وفي التطبيق تؤدي بعض
~~المواقف التي لا يخرج منها إلى حلول يائسة. لكن مثل هذه
~~الحلول اليائسة استثناءات محزنة. ولكن فرق بين أن نعتبر
~~هذا الحل اليائس محزنا أو نعتبره قاعدة نقننها في شكل
~~قانون عام.

# إن الشر كان واسع الانتشار. ودليلنا على ذلك مسرحية

# بريخت
~~«القرار»:
~~وهكذا قررنا ... يجب علينا. أن نقطع من لحمنا وأن نبتر من
~~قدمنا؛ فقد أفسد زميلهم كل شيء لأنه كان شفوقا فلم يستوعب
~~درس المسئول؛ إنكم لستم أنتم. أنت لم تعد

# كارل شميت

# من

# برلين
~~... إنكم بلا أسماء. بلا
~~أمهات. أوراق بيضاء تكتب عليها الثورة أوامرها. هنا نرى
~~المآزق الجديدة بين الشفقة والعمل، بين الأخوة والتاريخ،
~~بين الوجود والفعل.

# ولقد قال أحد المتفقهين في الدين عند صدور مسرحية
~~«القرار»: «منذ سنوات عديدة لم نسمع الحقيقة المسيحية بهذا
~~الوضوح والبساطة والشكل المباشر مثلما سمعناها هنا؛ هذه
~~المقطوعة المدهشة. إن تقديم الالتزام والاستعداد للتضحية
~~بالحياة لا كعمل استثنائي من أعمال البطولة وإنما كعمل
~~عادي من أعمال الحياة اليومية لم يكن من الممكن أن يفعله
~~أحد غير

# بريخت
~~.»

# 26

# وقال عالم دين سياسي إن رواية «الأمل»

# لمارلو

# 27

# تتضمن مشهدا يشبه مشهد

# بارامبايف
~~؛ أمر بإعدام هاربين
~~بالرغم من توسلاتهما وشعوره بأنهما ضحيتا موقفه. إن

# مارلو

# يشعر بضرورة
~~الاختيار بين الضرورة والشفقة. ويقول

# مانويل
~~: كلما كنت شيوعيا
~~كنت أقل إنسانية. وهناك شيوعي آخر هو المسئول العسكري:
~~«إننا في طريق تغيير مصير الحرب. هل يمكن تغيير الأشياء
~~دون تغيير أنفسنا؟ منذ اللحظة التي قبلت فيها قيادة جيش
~~البروليتاريا لم تعد تملك روحك.» كانت كلمات

# مانويل

# أقرب إلى كلمات

# إكسمينس
~~(مناضل
~~كاثوليكي)؛ أي إن الحزب والدين عند الشيوعي شيء واحد.
~~فرد عليه المسئول: ليس بوسعك أن تقول أشياء يتعذر
~~عليك فهمها. أنت تريد أن تتصرف دون أن تفقد أخوتك.
~~أعتقد أن الإنسان أصغر من أن يصنع ذلك. إما مناضل أو أخ.
~~ثم يقول مارلو: إن المسئول العسكري كان يظن أن الأخوة ms119
~~لا تتحقق إلا عبر المسيح.

# ومن هنا لم تكن مصادفة أن

# ماميش
~~أوغلي

# من أجل تبرير تصرفه لا يجد أمامه
~~إلا أن يردد كلمات من رواية «القرار»

# لبريخت
~~.

# النصر أو الموت؟

# كانت القضية هي الشك في جميع المقاتلين الذين تم حصارهم
~~بوصفهم خونة ومنبوذين. إلصاق تهم شنيعة وغير مفهومة
~~بالمحصورين والأسرى. إما النصر أو الموت. إنها فكرة
~~التكفير، فعلى الشيوعيين في المقام الأول ألا يتركوا
~~أنفسهم ضحية لأعمال أقلية من المخربين. هذا حق. لكن أن
~~تصوغ ميكانيكيا من هذا عقيدة تشريعية تعود بنا إلى
~~القاعدة القديمة المفيدة في شئون الصحة لا السياسة:
~~الوقاية خير من العلاج. فإننا بذلك نحرم الاشتراكية من
~~مناضلين ثبتت صلابتهم (...) (

# فيشنسكي
~~: «لا أدلة عندي ضد هذا المتهم.
~~وهذا دليل على أنه داهية ثم إنه اعترف بأنه
~~خائن»).

# 28

# تأثير عبادة الفرد على الأدب

# تحدثوا كثيرا عن أهمية الاقتصاد في وسائل التعبير.
~~قال

# لوكاتش

# عن رواية بك:
~~«إنها مقتصدة في أسلوبها أكثر مما هو متصور. إنها لا
~~تعطي لكل موقف كل ارتباط إلا بالقدر الضروري جدا من
~~التعبير الذي يكفي لكي يفهم القارئ أسباب هذا التصرف أو
~~ذاك.» غير أن

# لوكاتش

# لم
~~ير ما في الرواية من قدر عميق من الواقعية، فهناك
~~أمثلة عديدة على عدم الاقتصاد؛ الخصم يرسم في صورة
~~كاريكاتيرية. لقد تصور

# أوغلي

# غريمه الألماني بعينين نفاذتين
~~وقاسيتين عجوزتين. وصف الأسير الألماني الوحيد بأنه ذو
~~رقبة نحيفة بتفاحة آدم بارزة (كان الألمان يطلبون النجدة
~~ونحن لا نفعل. ولاحظ

# أوغلي
~~: من السهل أن نكتب في كتب «قراءات
~~للجميع» أن جنودنا كانوا يصيحون «هورا» ثم يلقون بأنفسهم
~~وقد أشهروا رماحهم في بنادقهم، أما الألمان فكانوا مذعورين
~~يجرون كالأرانب. لكن في الحرب الحقيقية لا تسير الأمور
~~بهذا الشكل دائما).

# في الحرب الحقيقية هناك جرحى كثيرون وموتى كثيرون وليس
~~فقط من الأعداء. عند بك نرى قليلين جدا من القتلى
~~والجرحى بين السوفييت. ملايين السوفييت سقطوا قتلى في
~~الحرب العالمية الثانية، ولم يذكر هذا في الروايات، فكيف
~~حدث هذا؟ الجندي ms120 السوفييتي لا يقتل أثناء المعركة وقد
~~يجرح لكنه لا يفقد روح المرح والفكاهة.

# أراجون

# لا يهمل الجانب الفكري.
~~و

# تولستوي

# أيضا. أما
~~عند بك فالشخصيات التي نعرفها جيدا لا تموت أبدا، فكيف
~~إذن يمكن أن نكره الحرب إذا كان القارئ لم يفقد خلالها
~~أقرب الناس إلى قلبه؟ انفصام بين الكتاب السوفييت في
~~الحربين. وتمثل رواية «الربيع على نهر

# الأودر
~~»
~~شاهدا مؤسيا على هذا الانفصام؛ فهي تقدم لنا الحرب
~~عالما مضمونا سعيدا. ولا يصل

# بك

# إلى هذا المستوى، لكنه يقول لنا إن
~~الحرب ليست سيئة جدا.

# الجذور

# إذا كانت نظرية عدم وجود الصراع للناقد (...) قد أضرت
~~بالمسرح فهي أيضا أضرت بالرواية ودفعتها إلى أن ترفض
~~معالجة التفاصيل التي ظن النقاد أنها تؤدي إلى الطبيعية.
~~سجل

# بيير ديكس

# في خطاب
~~إلى

# موريس نادو
~~، الناقد
~~السريالي، عدد ما اعتبره الكتاب السوفييت اتجاهات طبيعية
~~في رواية «القلعة الأخيرة» (الواقعية هي تنظيم التفاصيل
~~فيجب ألا نتجنبها أو نتخطاها إنما نوضحها في
~~مجموعها، أما إلقاء التفاصيل في الظلال بحجة أنها تفاصيل
~~شنيعة فهو ضد الواقعية. وفي الحرب يصبح خيانة للواقعية؛
~~لأن الأساس في الحرب هو الشناعات). وقال النقاد عن رواية
~~«البندقية الثالثة» إن مؤلفها

# فاسيلي بيكوف

# وضع فيها كل تجربة الحرب
~~الدامية وركز اهتمامه على الموت، فرد عليهم بقوله:
~~«للأسف فإن الموت يغمر كل شيء في الحرب»).

# وعند

# بك

# نجد ميلاد
~~فكرة الانسحاب الذي يتم طواعية. وكانت هذه الفكرة حقيقة
~~رسمية اعترف بها

# ستالين

# في 1945 قائلا: «إن حكومتنا قد وقعت في بعض الأخطاء ...
~~لقد كنا في موقف يائس في خريف 41 حينما كان الانسحاب هو
~~الإمكانية الاختيارية الوحيدة أمام جيشنا.» وفي فبراير 47
~~قال

# ستالين

# للكولونيل

# رازين
~~: «إن الانسحاب
~~كان بناء على خطة موضوعة محددة.» لكن

# سنتسوف

# في رواية «الأحياء 
~~والأموات»

# لشولوخوف

# قال:
~~«ربما كان لديكم أنتم خططكم مثل

# كوتوزوف

# لكن يجب أن تفكروا في الناس.»
~~الحقيقة أنه لم تكن هناك خطة كما قال

# أراجون

# في كتابه «تاريخ
~~الاتحاد السوفييتي». وهذا ما لم تقله رواية ms121

# بك

# ولا كان يمكن أن
~~تفعل.

# في رواية

# نكراسوف

# الصادقة يقول جندي: «لا بد أن

# ستالين

# يفكر في كل شيء»، مكررا
~~شيئا معروفا في ذلك الحين. هي إذن واقعية. وفي رواية
~~«الربيع على نهر الأودر» يدور الحوار التالي بين جنديين:
~~عندما قال

# ستالين

# إننا
~~سننتصر، هل كان يعرف ذلك؟
~~- كان يعرف بكل تأكيد ... فقد حسب حساب كل شيء.

# ستالين

# يعرف كل شيء.
~~كل صغيرة ... طائرات المطاردة. تموين الجنود. التكاليف
~~المختلفة. من كتاب عن

# ستالين

# ظهر عام 1963م في فرنسا

# لاستيبيه
~~: «إن

# ستالين

# هو الوحيد الذي يتحمل
~~جميع المسئوليات، ولقد كان في وقت واحد الحكومة والقائد
~~العام ووزير الحرب ووزير الخارجية. كان يبت في مسائل
~~الاستراتيجية واللغة ويحدد القيادة ويتفاوض ويتلقى
~~معونة الحلفاء ويدير 1000 مصنع في

# سيبيريا

# و

# الأورال
~~. يعمل 18 ساعة. ينام على مكتبه في
~~السادسة صباحا ويريد أن يعرف كل شيء ويعالج كل شيء. كان
~~ذا عقلية رياضية. كان يستمع إلى القضايا فيبرهن عليها
~~وأحيانا يكتشف التناقض فيها ويحله. وبعد أن يقدر
~~البرودة والسخونة والسرعة والدقة يصدر حكمه وكان في
~~الغالب الأعم صحيحا ودقيقا.»

# وفي رواية

# بك

# الأولى
~~عام 44 قال

# بانفيلوف
~~:
~~«الجندي هو الذي يعرف مصير الحرب.» ويبرز تساؤل ص49: «لقد
~~كان هناك 700 رجل مطلوب منهم أن يوقفوا عجلة زحف العدو على
~~طول ثمانية كيلومترات. ولم يكن وراءهم شيء.» ثم ما يلبث أن
~~يعيد الفكرة فيقول: «إنها الحرب. ولا تستطيع تجاهها شيئا
~~آخر.»

# بضعة أيام

# في هذه الرواية الجديدة، وضع السؤال بشكل مباشر دون
~~اللف حوله. فيقول

# أوغلي
~~«لقد كنت فريسة لأفكار سوداء ... لماذا نتقهقر؟ لماذا كانت
~~الأمور منذ البداية بهذا الشكل؟ لماذا كانت الحرب قاسية
~~لهذا الحد؟ لقد كنا نقول في تلك السنة الفاجعة بينما كانت
~~الكماشات (حصار الجيش من ناحيتين) تعلن في كل مكان:
~~دعوهم يلمسونا فقط وسنجعل الحرب في أراضيهم. الهجوم
~~دائما. التقدم إلى الأمام. تلك كانت روح جيشنا وروح
~~مشروعات السنوات الخمس قبل الحرب. روح جيلنا كله. إننا لم
~~ننشغل أبدا بالتكتيك ms122 أو بنظرية الانسحاب. بل إن كلمة
~~الانسحاب محيت من لوائحنا. إذن فلماذا، لماذا ننسحب؟»،
~~ص190.

# وطرح الانسحاب السؤال التالي: لماذا ننسحب منذ وقت
~~طويل؟ يتلقى

# بانفيلوف

# هذا السؤال فيقول إنه لا يعرف شيئا، ثم يعدد عدة
~~احتمالات للوصول إلى جوهر القضية: «إنه خطؤنا. لقد أهملنا
~~دراسة الأحداث والوقائع لكنها لم تهملنا.» وهذا استنكار
~~واضح لكل الانحرافات الناتجة عن عبادة الفرد ... إن

# بانفيلوف

# اللينيني
~~يستنتج أنه من الضروري أن نتحدث بصراحة عن الأخطاء التي
~~وقعت. بالنسبة لنفسه يصل إلى «إنها تلك العقائد العجوزة
~~التي شلت النشاط وسببت التقهقرات.» ثم يعيب على نفسه
~~أنه لم يجرؤ على انتقاد المقاييس الكلاسيكية لتحديد
~~المراكز الدفاعية: «إن هذه اللوائح مكتوب فيها أن زمانها
~~قد مضى.» وعندما يقول له جندي عجوز في تردد: «إن رجال
~~الحزب هم أيضا يجعلون الشعب يقاسي كثيرا»، يرد عليه
~~قائلا: «هذا حقيقي. ليس من السهل معايشة الشيوعيين.»
~~ص222.

# إن

# بك

# في بحثه عن
~~المسئوليات لا يقف عند هذا الحد؛ فاهتمامه لا يتركز فقط
~~على أعمال فصيلة

# أوغلي

# أو بضعة ضباط؛ ففيما عدا

# بانفيلوف

# الذي ازداد دوره في تطوير
~~الرواية ظهر ضباط جدد مثل الكولونيل

# خريموف
~~.

# ويمدح

# بانفيلوف

# المحاصر الذي احتل الموقع. ويشعر أحيانا بالمرارة لأنه
~~مهدد بأن يتعرض للحصار: «إنهم يريدون أن يجروني أنا
~~البائس أمام محكمة مقدسة ليحاكموني عن لماذا تركت الألمان
~~يحتلون

# فولوكلومسك
~~.
~~وهو على عكس

# بانفيلوف

# يحب النظام وشكلياته الخارجية فيفقد أعصابه حين يرى

# أوغلي

# يتجول بسيف
~~ضباط المدفعية ويعامله كمتمرد. (أكثر فردية) حل جديد
~~لمشكلة تشبه مشكلة بارامبايف، فزايف وجنوده يعودون بعد أن
~~خرقوا الحصار ولكن يتضح بعد فترة قصيرة أنهم انسحبوا
~~بأسرع مما يجب، أو كما يقولون في اللغة العسكرية، هربوا
~~من الناحية الموضوعية، فيقررون إطلاق الرصاص على زايف.
~~لكن

# ماميش أوغلي

# يهمس:
~~«اعفوا عنه.» ويتوسل ضباط آخرون إلى 

# أوغلي
~~: «اترك له الحياة.» وفي
~~هذه المرة ينصت

# أوغلي

# للتوسلات ويوافق على تنازل أولي بعد محاكمة «زايف»
~~أمام محكمة الفرقة ويطلق سراحه ويعاد إلى منصبه (وهكذا
~~تحقق ms123 - في نهاية الرواية - حلم عام 1944 الذي دار في
~~رأس

# أوغلي

# عن

# بارامبايف
~~).

# إن القضية العظمى - الشيوعية - ليست غولا أو وحشا. إن
~~الاشتراكية في حاجة لجميع أبنائها حتى لأولئك الذين كانوا
~~ضحايا لفترة ضعف عابرة.

# أدت فكرة

# بك

# عن
~~المضمون إلى إثراء أسلوبه في التعبير عن الواقع، فلم يفرض
~~اتساقا إجباريا في الأسلوب؛ فحين يصف فوضى الانسحاب
~~تبدو الفوضى في أسلوبه؛ فرجال الفصيلة يائسون أحيانا.
~~كقطيع أحيانا. متشردون أحيانا أخرى.

# إن «بضعة أيام» ملحمة للجوع، اعتبار ما حدث حقيقة ... دون
~~أن يتخلى

# بك

# عن أسلوبه
~~في اقتصاد التعبير يحاول أن يتبين كل شيء. الحرب مأساة:
~~«مأساة تستطيع أن تزلزل أكثر الرجال صلابة.»

# إن الحركة العامة للأدب السوفييتي الآن هي واقعية أعمق.
~~إنسانية أعمق. شعور أكثر رقة وأكثر حساسية بتعقد
~~الحياة (

# جريجوري
~~باكلانوف

# في رواية «رأس الجسر»).

# الآن الحرية من أجل البحث عن الحقيقة. وهي العزيزة على
~~الكتاب من جميع البلاد.» «ما هو أجمل بعد الحقيقة هو
~~الخيال.»
~~⋆

# كان الجندي
~~المحاصر بطلا ملحميا. يموت وهو ماسك سلاحه. وقضي عليه
~~بالموت. الانتحار في سجون

# العراق
~~.

# 29
~~⋆

# 28 مارس 64
~~، «بعض
~~الأفكار عن العقائدية»،

# لوسيان
~~سيف
~~، مجلة «

# نوفيل
~~كريتيك
~~» «

# الفرنسية
~~،

# ديسمبر
~~1963
~~.

# ما هي العقائدية

# هناك عادة مكتسبة - بتأثير الكهنوت الكاثوليكي -
~~تتصور العقيدة على أنها المبدأ الثابت الذي لا يتحرك ...
~~ولكن العقيدة أو

# الدوجما

# هي كل ما يتقرر من طرف واحد بمرسوم، أو يفرض دون مناقشة
~~... إن الصفة الأساسية للعقيدة ليست صفة اللاحركة وإنما صفة
~~اللاعلمية - وهذه الصفة يمكن أن تغير العقيدة ... إن جوهر
~~العقائدية هو: المحافظة على العقائد أو تغييرها على أساس
~~وجهات النظر الخاصة أو على أساس المصالح الذاتية، وليس على
~~أساس تطبيق التعاليم العلمية للواقع الموضوعي «أي التجربة
~~والخبرة» ... العقائدية لا مبادئ لها؛ وبالتالي فهي بدون
~~قيم.

# إن البحث عن الجديد بأي ثمن لا علاقة له على الإطلاق 
~~بمقتضيات

# الماركسية

# الحية الإبداعية، ولا علاقة له بمقتضيات الصراع والنضال ضد
~~العقائدية. إذا كانت العقائدية تعني في الغالب الدفاع عن
~~نظرية كلاسيكية ms124 اتباعية لم تتفق مع الواقع، فإن رفض
~~نظرية كلاسيكية لا تزال تتفق مع الواقع هو أيضا
~~عقائدية.
~~... إن النضال السليم الفعال ضد العقائدية - وهو نضال
~~ضروري في الوقت الراهن - هو نضال ضد الأسلوب الذاتي
~~الأحادي التعسفي غير العلمي في الفكر والعمل. إنه نضال من
~~أجل ألا يضعف أبدا الترابط الحي بين النظرية والتطبيق،
~~إنه نضال ضد الاتجاه نحو التشريعية ... ضد عدم الإيمان
~~بالتجربة ... وضد تجريبية ضيقة الأفق تجهل القيمة العظيمة
~~للنظرية العلمية التي هي ثمرة كل التجربة والخبرة
~~التاريخية السابقة.

# في ضوء النظرية الماركسية للمعرفة

# يقال ... إنه لا يوجد - وفقا للديالكتيك - أي شيء ثابت
~~غير متحرك. إن كل شيء يحيا، أي إن كل شيء ينمو ويتغير ...
~~وعلى هذا لا يمكن القول بأنه توجد في الماركسية مثلا
~~حقائق نهائية ثابتة غير قابلة للتغيير ... وفي هذه الحالة،
~~تصبح كل نظرية قديمة ولو قليلا غير ذات موضوع، ويصبح
~~الدفاع عنها دفاعا عقائديا. ... هنا يوجد التمسك بجانب
~~واحد من جوانب

# الديالكتيك
~~، وهو جانب لا يسمح - إذا ما
~~أخذ منفصلا ومعزولا عن الجوانب الأخرى - بالتمييز بين

# الديالكتيك

# والحركة
~~الشاملة، وبين التطورية والمذهب النسبي فيما يتصل بنظرية
~~المعرفة.

# إن

# الديالكتيك

# وفقا
~~للصيغة التي وضعها لينين: «يتضمن عوامل النسبية وعوامل
~~النفي، والشك. لكنه لا يمكن أن ينتسب إلى المذهب النسبي في
~~نظرية المعرفة.» إن جوهر

# الديالكتيك
~~- باعتباره أعمق نظرية
~~للتطور - ليس تأكيد النظرة المجردة عن «أن كل شيء
~~يتطور»، وإنما جوهره هو تبيان أن المحرك الجوهري
~~للتطور هو صراع الأضداد في وحدتها ... فمتى كان هناك صراع
~~للأضداد كان هناك تطور، وإذا لم يكن هناك صراع للأضداد
~~فلن يكون هناك تطور، وإنما سكون وثبات وعدم تغير. ومن
~~المؤكد أن

# الديالكتيك
~~...
~~يؤكد شمولية صراع الأضداد، وبالتالي يؤكد شمولية التطور ...
~~ولكن الشمولية (المطلقة) لصراع الأضداد وللتطور يوجد في
~~داخلها أيضا - وعلى العكس - تماثل (نسبي) للأضداد، وفي
~~هذه الحدود يوجد غياب (نسبي) للتطور؛ أي يوجد عدم تغير ...
~~إن المعرفة تتطور إلى الحد الذي لا توجد فيه تناقضات بين
~~الواقع الموضوعي وانعكاسه ms125 الواعي؛ أي بين التطبيق
~~والنظرية. لكن لهذا السبب على وجه التحديد، تتطور المعرفة،
~~وهي تقترب من الواقع الموضوعي بأن تعكسه بطريقة دقيقة في
~~حدود معينة؛ وبالتالي فإنه في هذه الحدود يوجد تناقض بين
~~هذه المعرفة وبين الجانب المتعلق بها من الواقع؛ ومن هنا
~~فإننا نتحدث عن معرفة حقيقية بشكل مطلق، معرفة متكاملة
~~ليس لديها حركة تمضي بها إلى ما هو أبعد.

# لكن الأمر لا يتعلق بمعرفة حقيقية في حدود معينة
~~فقط؛ ذلك لأن الواقع لا حدود له وهو دائم التغير؛ ولهذا
~~السبب فإن حركة المعرفة لا تقتصر على العملية التي
~~تحدثنا عنها. إنها حركة مزدوجة ... فمن ناحية يوجد بين
~~المعرفة التي لا تزال غير دقيقة وبين الواقع الموضوعي
~~تناقض يمكن التغلب عليه بتصحيح الأخطاء، وبالتقدم من
~~الجهل إلى المعرفة، ومن المعرفة التي لا تزال غير دقيقة
~~إلى المعرفة الصحيحة على الإطلاق. ومن ناحية أخرى نجد أنه
~~بينما قد وصلت المعرفة إلى الحقيقة المطلقة في حدود
~~معينة فإنه يتبقى مع هذا تناقض بين الحقيقة المطلقة
~~ولكن المحدودة، وبين الواقع الموضوعي الذي لا حدود له
~~والمتحرك دائما، وهو تناقض لا يمكن حله إلا بتخطي حدود
~~تلك الحقيقة المطلقة والمتحققة، وذلك عن طريق التوصل
~~إلى حقائق جديدة مطلقة تحتل الحقيقة المطلقة السابقة في
~~أحضانها مكانا وتكتسب معنى جديدا أكثر ثراء. وبإيجاز
~~نقول إنه تناقض تحله عملية لا نهائية من الناحية
~~الرئيسية للمعرفة في مجملها.

# إن المعرفة، في مجملها، لا تكتمل أبدا. غير أن هذا صحيح
~~فقط بالنسبة للمعرفة في مجملها؛ ذلك لأن مجمل المعرفة
~~يتكون بدقة بواسطة المعروفات المحددة والتي يوجد
~~فيها شيء ما مطلق مكتمل غير قابل للتغيير في حدود معينة.
~~إن «الديالكتيك» لا يؤكد هذا الأمر بل يستلزمه.

# وعلى هذا ... يبدأ الانحراف العقائدي من اللحظة التي يحدث
~~فيها الفصل بين الدفاع الدائم عن الحقائق المطلقة المتضمن
~~في

# الماركسية
~~، وبين 
~~الجهد الدائم من أجل تخطي حدود هذه الحقائق المطلقة عن
~~طريق التحليل المحدد للظروف المحددة الجديدة باستمرار ...
~~(مثلا لا عقائدية في الدفاع ms126 عن حقيقة أن

# الإمبريالية

# عدوانية بطبيعتها.
~~وإنما تبدأ العقائدية من نقطة إهمال تحليل موقف محدد
~~تنطبق فيه هذه النظرة المطلقة والنهائية في حد ذاتها، ورفض
~~رؤية أنها لم تعد تعني اليوم ما كانت تعنيه منذ خمسين
~~سنة، ألا وهو أن الحرب حتمية ولا مفر منها. وعلى العكس
~~هناك عقائدية في النظرية الجديدة التي تزعم على أساس ذاتي
~~أن التناقض الرئيسي هو بين

# الإمبريالية

# وحركات التحرر
~~الوطني).

# عن ستالين

# خرج

# ستالين

# عن
~~التحليلات والصياغات التقليدية لدى

# ماركس

# و

# إنجلز

# و

# لينين
~~، في سلسلة كاملة من النقط
~~الجوهرية. إن تجديداته التعسفية هي جانب رئيسي من
~~عقائديته. ومنها في كتابه عن المادية: عزل القوانين
~~العلمية

# للديالكتيك

# عن
~~تاريخها وعن أصل وجودها؛ أي تقديمها على أنها مبادئ
~~موجودة مسبقا وبلا حاجة إلى أدلة بشكل من الأشكال. بينما
~~أكد

# ماركس

# و

# إنجلز

# و

# لينين

# أنها نتائج.

# حذف

# ستالين

# أيضا
~~قانون نفي النفي حذفا كاملا. وساوى قانوني صراع الأضداد
~~والوثبة الكيفية، وهما قانونان أساسيان وديالكتيكيان،
~~بقانوني الترابط والتطور الشامل وهما قانونان أكثر عمومية
~~ولا يخصان

# الديالكتيك
~~.

# أهمل

# ستالين

# فكرة
~~وحدة الأضداد خلال الصراع. ساوى بين تناقض الإيجابي
~~والسلبي داخل النوعية الواحدة وبين التناقض بين النوعية
~~القديمة والنوعية الجديدة.

# في السياسة: حتمية ازدياد احتدام الصراع الطبقي خلال كل
~~مرحلة بناء الاشتراكية.

# الدرس المستخلص من أخطاء

# ستالين
~~، أن الماركسية ليست عقيدة، وأنه
~~ينبغي في نفس الوقت تطويرها بطريقة حية انطلاقا من
~~التطبيق، ويعني أيضا أن نواة الماركسية - وهي الحقيقة
~~المطلقة والنظريات التي كونتها حتى الآن - لا ينبغي
~~مراجعتها بطريقة تعسفية من أجل احتياجات القضية
~~السياسية، ولا ينبغي صياغتها واستخدامها بدون الجدية
~~الواجبة عند ربط التطبيق التاريخي الهائل في منظومة
~~علمية.

# ولهذا اقترن التجديد الإبداعي عند السوفييت بالعودة إلى
~~المنابع اللينينية.

# إن العقائدية هي الفكرة التعسفية المنفصلة عن الحياة.
~~إنها تعني الجمود، كما تعني التصفية.

# في علم الجمال

# هناك عبادة وثنية للمبادئ

# الماركسية

# المطروحة بأسلوب ضيق شديد
~~الضيق، وهو جانب العجز والعقم في إثراء النظرية عن طريق
~~فهم واستيعاب ms127 الأعمال الجمالية التي لا تتفق مع هذا
~~القانون المسبق أو ذاك.

# ولكن من المفهوم طبعا أن ما تلزم محاربته في هذا الصدد
~~ليس هو التمسك بعدد معين من المبادئ

# الماركسية
~~؛ أي الحكم على
~~الأعمال الجمالية انطلاقا من عدد معين من المعايير
~~العلمية. وعلى أساس وجهة النظر هذه، فإننا ندرك - إذا
~~أمعنا النظر والفكر - أن العقائدية الجمالية التي ينبغي
~~علينا أن نحاربها تتسم هي أيضا بإفقار التنظير العلمي
~~الماركسي؛ أي بمعنى آخر، تتسم - رغم بعض المظاهر
~~المعينة - بعدم وجود مبادئ إذا ما أردنا أن نعطي الكلمة
~~كل معناها الحقيقي.

# وبشكل عام، فإن العقائدية في الفن والنقد الفني لا تبدو
~~فقط في شكل المحافظة والتمسك العنادي بالأساليب والأحكام
~~الفجة والالتواءات وقلب كل ما هو مع وما هو ضد في كل ما
~~يعتبر جميلا وخيرا وسليما؛ أي بإيجاز لا تبدو
~~العقائدية فقط في شكل التغيير التعسفي للعقيدة ... فلا
~~عقائدية أكثر عقائدية من فكرة التلاشي التدريجي، فكرة
~~الحذلقة البرجوازية «الجديدة» باستمرار.

# إن العقائدية الجمالية تتضمن منع وحظر نقد بعض الأشياء
~~بقدر ما تتضمن منع وحظر نقد أشياء أخرى. وهي تتضمن
~~أيضا توسيع ميدان تطبيق بعض الأفكار إلى الحد الذي يجعلها
~~تفقد كل معنى بقدر ما تتضمن تضييق ميدان تطبيق بعض
~~الأفكار إلى الحد الذي يجعلها تفقد كل حياة.

# إن التجديد الإبداعي لعلم الجمال الماركسي يبدو لي أنه
~~هو أيضا - وبصرف النظر عن التشويهات العقائدية - غير
~~منفصل عن عودة حقيقية إلى المنابع.

# إن العكس الحقيقي للعقائدية هو

# الديالكتيك

# الدائم في التطبيق والنظرية.
~~إنه العلم الماركسي الحي المولود من العمل والمصنوع من أجل
~~العمل، والذي يعني في وقت واحد التفتح تجاه الواقع
~~الجديد، والثبات على المبادئ المجربة.
~~⋆

# عالم غريب
~~،

# 30

# من مقال

# حسن
~~فؤاد
~~:
~~«مضيت أسير ... وعلى البعد كان البعض بثيابهم البيضاء
~~وآخرون بثيابهم الزرقاء يحفرون الأرض ... والرمال تحمل على
~~الأعناق وتكوم فوق هضبة عالية ستصبح خشبة
~~المسرح.

# زنزانة طولها أربعة أمتار. 16 شخصا. خليط من مختلف
~~المهن والأعمال. حديقة

# ألبير
~~. وكانت قروانة العدس في هذا ms128 الحر
~~كفيلة بأن تقلبني على «البرش» حوالي 3 ساعات حتى إذا جاءت
~~ساعة التمام، وتصاعد صوت الصفارة الملح والصيحة
~~المألوفة «التمام ... كل واحد على أوضته.» قمت من النوم وسط
~~بحر من العرق.

# وبدأت البروفات. جردلان للشرب وجردلان لقضاء الحاجات
~~الآدمية وعشرات القروانات والأطباق والشباشب والأحذية ...
~~بروفة المسرحية. تسخين اليمك بخرقة سوداء ... دخان ... إلى أن
~~جاء الفصل الثالث فقمت ودخلت.

# بعد التمثيل جلس

# صلاح

# بجانبي في ركن الزنزانة يشعل سيجارة وراء أخرى ويحدثني
~~عن كل المواضيع.

# خرجت من الزنزانة في الصباح ورأسي يكاد ينفجر من الصداع
~~... وكان اليوم شديد الحرارة. وطويت أوراق الدور ...
~~المسرح. على البعد وقف عدد من الزملاء المحكوم عليهم
~~بمدد طويلة.

# درت حول عنبر «واحد» وعبرت الطريق ... على طوله كانت
~~تمشي جماعات من الشباب يحركون أيديهم في عصبية
~~ويتحدثون في نشاط ... إنهم يريدون أن يغيروا العالم ...
~~والإخوان المسلمون يمشون متثاقلين والمصاحف في أيديهم ...
~~وبعض المذنبين العراة يبدو نصفهم من داخل ماسورة المجاري ...
~~وعند الكانتين تناثر عدد من المعتقلين يشربون الشاي.
~~وحياني البعض وسألني ...

# وتركتهم لأدور حول المطبخ وجلست خلف الجدار الخلفي.
~~على البعد كان يجلس مثلي الكثيرون من الإخوان المسلمين
~~لاصقين ظهورهم بالحائط يهتزون يمينا ويسارا. وكرة
~~«الراكت» تقفز إلى الشارع فيجري وراءها الزملاء في
~~بنطلوناتهم القصيرة. وتحضر عربة المأمور فتتصاعد الصفافير
~~ونقف جميعا، وتتوقف الحركة في كل مكان وينطلق صوت
~~البروجي وصف من الجنود يؤدي «سلام سلاح».

# ومضت الأيام سراعا وأنا أحاول أن أنفرد بنفسي عبثا
~~لحفظ الدور ... إذا اختبأت تحت شجرة في الحديقة يرزقني الله
~~بمن يعطف على حالي وتفزعه وحدتي فيجلس معي ولا يتركني
~~أبدا.
~~... المسرح كما يبدو من الخشبة بعيون كبيرة سوداء فاغرة
~~الفم لا يظهر منها إلا أشباح في المقدمة ترتدي الألوان
~~الكاكية الفاتحة كأنها صف من الأسنان.

# بعد الكلام ... إذا بالفوهة تتحرك وتخرج منها موجة من
~~الضحك الهادئ. لقد بدأ العملاق يتحرك أخيرا ... وأحسسنا
~~بروح ودية مرحة تهب علينا من الفوهة السوداء.

# أثناء التمثيل انطفأ النور، وظهر الجمهور شاحبا في ضوء
~~القمر. ms129 ارتفع صوت مأمور: اجري يا حضرة الصول خلي المكنة
~~تأجل النور ساعة كمان.

# انتهى التمثيل. لا. لن يكون هناك فهيم العابد ثانية.
~~ستنطفئ الأنوار ويتحول الجمهور والممثلون إلى نزلاء وضباط
~~وجنود. وسيخرج السجانة مفاتيحهم ويدفعون بنا إلى
~~الزنازين. أما هذا المسرح المضيء فستذهب مقاعده وبطاطينه
~~وأخشابه وأنواره في كل ركن من أركان السجن ولن يبقى من
~~ذكراه إلا مسطح من الرمال.»
~~⋆

# عالم غريب
~~:

# تقدم × من المقعد ثم جلس عليه واضعا قدمه اليسرى فوق
~~سطحه والثانية على الأرض، وأخرج مجموعة من الأوراق من جيبه
~~وأمسكها بأصابع مرتعشة وهو يحاول تركيز نظراته فيها
~~ليتغلب على ارتباكه ثم بدأ يتكلم: «أنا بأقول ...» وهو
~~ينظر بين الحين والحين إلى الورق الذي يحمله في يده
~~ليتذكر نقطة معينة.

# لجمهور الجالسين الذين تبعثروا في أنحاء
~~الغرفة

# 31

# يمينا ويسارا وأعلى وأسفل

# 32

# وفوق الأرض، كان × تجربة سيمر بها كل منهم
~~وبعضهم مر بها من قبل. فكل منهم سيجلس مكان × إن عاجلا
~~أو آجلا وسيتكلم، ولهذا كانت نظراتهم تتابع ارتعاش أصابعه
~~باهتمام وتحاول أن تتبين على وجهه آثار ارتباكه، وتتابع
~~كلامه في لهفة حتى يكشف عن اضطراب عندما يتلعثم في الكلام.
~~وكانوا جميعا يوشكون على الابتسام في إشفاق من إدراكهم
~~لحتمية اضطراب ×. لكن × خيب ظنهم واستطاع أن يواصل
~~الحديث.

# استرخى الجالسون في أماكنهم وقد بدأ كل منهم يتابع
~~بنصف انتباه ما يقوله × وبالنصف الآخر يستدعي من ذاكرته ما
~~يعرفه عنه أو يتأمله من خلال عاطفة نحوه.

# والحقيقة لم يكن بينهم من يكرهه. ولم يكن بينهم أيضا من
~~يحبه. وربما السبب في ذلك هو أنه كان مغلقا على نفسه لا
~~يسمح لأحد أن يقترب منه أبدا. كان يشك دائما في الناس؛
~~في كلماتهم وما يختفي وراءها. ولا بد أن في طفولته وصباه
~~الباكر تفسير هذا كله. لكن أحدا لم يكن يعلم شيئا عن
~~طفولته وظروف نشأته. وقد كان يحدث أن يوجه إليه الآخرون
~~أسئلة عابرة عن أسرته فيجيب ببساطة: أبوه الموظف وأمه
~~وإخوته. كان يفهم ما وراء هذه ms130 الأسئلة فيريد أن يقطع على
~~السائل الطريق. وعندما كان يبدي في تصرفاته حساسية معينة
~~ويتأثر بسرعة من تصرفات الآخرين فينكمش على نفسه. لكنه
~~كان يضطر للحديث كثيرا. وقد كانت تأتي لحظات لا بد وأن
~~يتكلم فيها.

# فما إن يفتح أحد أمامه موضوع الصحافة حتى يتوفز
~~ويتكلم بلهجة فخمة وشعور جارف بأنه يعرف أكثر الناس،
~~وله طريقة في الحديث هنا فيها القطع والثقة (في كلمته
~~إشارة لزميل له في لندن ...) لكنه لم يلبث أن اكتشف أن هناك
~~من يعرف أحسن منه. وكان يؤلمه أيضا أن زملاءه أخذوا
~~الفرصة ومنهم من اشتهر الآن في الصحف والتليفزيون، فكان
~~يؤكد معارضته للجميع.

# ولأنه شاب ومع شباب فقد كان الحديث يتطرق دائما إلى
~~النساء. وكل الناس لديها قصص. وحكى هو قصة معينة. كانت
~~القصة مخرجة إخراجا دقيقا. واضطر أن يعترف لأحد الناس
~~بأنه يعاني من النقص في هذا الميدان. ولهذا كان لا بد أن
~~يقف في جانب مضاد للجميع.

# وكان لا بد أن تأتي اللحظة التي يشعر فيها بالحاجة إلى
~~آخر. مزيد من العزلة وتأكيد اختلافه مع الجميع ورغبته في
~~الابتعاد عنهم وهجرانهم وفقد الانتماء و(الابتعاد والإدارة
~~من خلال واحد آخر - النوم طول اليوم).

# ومن خلال نسمة أمل ومناقشات حاول أن يخرج من هذه العزلة.
~~ولعله حاول أن يؤكد ذاته. وعندما طلبوا منه أن يتكلم كان
~~قد نسي ما يعلمونه عنه. وأوجد لنفسه قضية (معارضته للعالم)
~~يدافع عنها. إنه سيتكلم ضد هؤلاء أو في صف أقلية منهم على
~~أساس أنا صح وهم كلهم مخطئون. وهو أخيرا يحقق
~~نفسه.

# ابتسامة

# ماك
~~- جمود
~~وجه

# إبراهيم
~~- ابتسامات.
~~وعندما انتهى من كلمته وقام لم تتغير كلمة الناس عنه ولم
~~يغير هو فكرة الناس. ما زالوا يبتسمون بين أنفسهم في
~~سخرية. ولم يتابعوا كلامه باهتمام - ولم يبحثوا هل كان فيه
~~شيء هام. وعاد إلى مكانه. وقام آخر مكانه.

# 33
~~⋆

# عالم غريب
~~:

# جلس على الأرض، وبسط ساقيه نصف بسطة أمامه، ووضع عدة
~~أوراق على الأرض بين ساقيه. ثم أخذ يتكلم وهو ms131 يحرك
~~يديه في تأكيد. ودب الاهتمام وسط الجالسين واعتدلوا
~~جميعا في أماكنهم ومن كان سينام أو سارحا التفت في
~~انتباه إلى الجالس على الأرض. وهو يتكلم في حمية وثقة
~~دون أن ينظر لواحد منهم بالذات ... وانصبت كل الأنظار عليه
~~... كان يرتدي بذلة بيضاء خفيفة ... أشرقت أسارير الجميع وصفت
~~نظراتهم ... لم يعد من المهم ماذا يقول ... وهو مندفع في
~~الكلام في ثقة استوحاها ... كان هو الآن في قمة انفعاله ...
~~والعيون تتابعه في لهفة ودقة ... وتوقف فجأة ... كأنما يبحث
~~عن كلمة مقنعة ... لكنه لم يجدها ... فخلع قميصه ضائقا بالحر
~~وألقاه جانبا ... ثم (...) في أسف عندما انتهى من
~~كلامه.

# 34
~~⋆

# عالم غريب
~~:

# خرج

# ج

# ثم دخل. حاقولكم
~~خبر (كانوا يتكلمون في موضوع. فجأة لا يفكرون إلا في
~~شيء واحد. خبر واحد هو الذي يكون مهما لدرجة تدفع

# ج

# إلى قطع الجو
~~وقوله) لكنه يذكر لهم شيئا تافها جدا عن أحدهم هو في
~~نفس الوقت يشغل حيزا كبيرا من أفقه الضيق وإثبات الذات
~~(فكرة سجن ومستشفى أسيوط).
~~⋆

# عالم غريب
~~:

# تمدد

# سعيد

# فوق أعلى
~~سرير ووجهه إلى أسفل، وتدلى ساعده عن حافته في انهزام. كيف
~~سيسعد هؤلاء في حياتهم الجنسية.

# 35
~~⋆

# وصل

# ع.

# فهرع إليه

# أ. ق.

# بالأحضان لأنه أكيد (...)
~~في أيام الأزمة.

# 36
~~⋆

# الليل ...
~~⋆

# عالم غريب
~~:

# إبراهيم

# بكرسيه: أنا
~~على رأس هؤلاء. قبل

# لوموند

# تفكير وبعده تفكير. كان عندي أزمة
~~عاطفية - البلشفي البلشفي.

# 37
~~⋆

# عم سليم

# يوم العيد وهو
~~يحاول أن يجذب الشبان إلى الحديث معه بعد خلافه معهم.
~~⋆

# عالم غريب
~~:

# ساويت مخدتي بدقة. وكانت عبارة عن مجموعة من الملابس
~~القديمة وفوطتي وضعتها فوق بعضها، وأي خلل في ترتيبها
~~يجعلني لا أنام، ثم تمددت فوق الفراش الذي كان عدة
~~بطاطين على الأرض.

# جذبت البطانية فوق وجهي. لأحول بين عيني والنور.
~~وظللت هكذا برهة. ثم اعتدلت على جانبي الأيمن وفتحت
~~عيني. كان هناك سرير مرتفع يمتد أمامي مباشرة. وفي الفجوة
~~الصغيرة بين مستوى الرقاد والأرض كانت هناك مجموعة ضخمة
~~من الصناديق والعلب والزجاجات. كانت هذه ms132 كلها أشياء
~~«

# عم سليم
~~» الذي ينام
~~فوق السرير. وبجواري مباشرة كتبي وزجاجة حبر وعلبة سجائر
~~وفرشاة الأسنان والقلم. وكان الغبار يتكوم هنا كثيرا
~~حتى أنظفه بعد أن أخرج كل هذه الأشياء وأعود أرتبها
~~من جديد.

# وأطفأ أحدهم النور فتنهدت في راحة. ومددت يدي
~~فتناولت سيجارة من العلبة وأشعلتها واعتدلت على ظهري.
~~وأخذت أدخن في الظلام. وأنا أفكر في المحنة التي
~~سأواجهها وأدعو الله أن أنام بسرعة وأخيرا نمت (كنت
~~أتمنى أن تدخل أشيائي تحت السرير فيكون المنظر
~~أجمل).

# واستيقظت فجأة على صوت خربشة بجواري فرفعت البطانية.
~~ألفيت الغرفة ما زالت مظلمة. ولكن

# عم سليم

# كان منحنيا بجواري وهو يعبث
~~بيديه الضخمتين في صندوق الكرتون. لم يكن ليرى في
~~الظلام؛ فقد كانت له عين واحدة. لا أدري عم كان يبحث.
~~لكن الصوت كان حادا. اضطربت الزجاجات.

# لم أستطع النوم بعدها وظللت هكذا حتى الصباح. وقمت
~~ألعن. في اليوم التالي تكرر الأمر.

# وفي اليوم الثالث قررت أن أكلمه. ذهبت إليه وقلت
~~له:

# عم سليم
~~... إنت زي
~~والدي ... أنا لي رجاء عندك.
~~- قول يا بني.
~~- الصندوق بتاعك ... أشيلهولك بالليل بعيد والصبح أرجعه
~~مكانه ....

# 38
~~⋆
~~«الفلسفة في
~~مفتاح جديد»،

# لانجر
~~:
~~- عندما يتم استغلال كافة الأسئلة القابلة للإجابة والتي
~~يمكن صياغتها بمصطلحات فلسفات معينة، لا يتبقى لدينا
~~سوى تلك القضايا التي تسمى أحيانا «قضايا
~~ميتافيزيقية»، قضايا بغير حل، يتضمن طرحها نفسه
~~تناقضا.
~~- يتخذ الناس مواقف متعارضة من الأسئلة القديمة بدلا
~~من محاولة الوصول بالأفكار المطروحة إلى دلالاتها التالية
~~فهم يبحثون عن معتقد معقلن، لا عن أشياء جديدة
~~يفكرون بها.
~~- حيوية ونشاط الخيال لا يعملان بالإرادة؛ فهما نافورتان
~~لا آلتان، ز. ج. جيمس، الشك والشعر.
~~- «العقل اللغز»،

# ليونارد
~~ترولاند
~~،

# 1926
~~: المخ يترجم بنشاط الخبرة إلى
~~رموز، تحقيقا لاحتياج أساسي. إنه يقوم بعملية مستمرة
~~من تكوين الأفكار.
~~⋆

# عن الأغاني والشكولاتة
~~(

# غرام وانتقام قبل
~~48
~~):

# أسمهان
~~: دخلت مرة
~~جنينة، أشم ريحة الزهور، نويت اداري آلامي (صوت الأم
~~المليء )، أنا أهوي.

# ليالي الأنس في فيينا.

# الماضي المجهول
~~: مين
~~يشتري ms133 الورد مني. وانا بنادي واغني، منايا في قربك أشوفك
~~واشوف نفسي جنبك، أنا قلبي خالي والا انشغل بك، يا ما أرق
~~النسيم!

# عبد الوهاب
~~: ياللي
~~نويت تهجرني - ما كانش ع البال - يا وابور رايح على فين
~~- راح اقول في عنيك - طول عمري عايش لوحدي.
~~-

# صباح
~~: توتة توتة أنا
~~إنسية، لا أنا عفريتة ولا أنا جنية.
~~-

# فريد الأطرش
~~: آدي
~~الربيع عاد من تاني ... والفجر هلت أنواره، بأحلى همسة لأحلى
~~وردة فاكرها لسه زي النهارده.
~~-

# ثومة
~~: نهج
~~البردة.

# اللي حبك يا هنايا - ماهي غلطتك. أشرح لمين.

# أحلام
~~: يا عطارين
~~دلوني، هيا إلى المروج.

# شافية أحمد
~~: الورد،
~~البوسطجية اشتكوا.
~~⋆

# 3 أبريل
~~، ضرب النار.
~~إصابة

# لويس
~~إسحاق
~~.

# 39

# ثم موته. الطمأنينة؟
~~⋆

# 9 أبريل
~~.
~~- الجنازة الصامتة.

# 40

# في العصر عند الباب: الهواء رائع والحديقة
~~أمامنا. وخلف الجبل قرص الشمس. دائرة واسعة كاملة صفراء
~~برتقالية وحولها رمادي (الحمير الذين يهاجمون التجريد).
~~- أقرأ

# لفرويد
~~. حديثه
~~عن الرموز الجنسية مهم. الطيران.
~~- في الأحلام: التكثيف: التحام أجزاء وعناصر لا صلة بين
~~بعضها وبعض في الواقع كما في لوحات بكلن - الأجراس -
~~الصورة البصرية (بترجمة تراجعية).

# نهاية
~~اليوميات





# | فذلكة ختامية




# في الرابع من

# أبريل 1964

# كان جميع
~~المعتقلين قد أفرج عنهم. ولم يتبق في

# الواحات

# سوى مائة واثنين من المسجونين الشيوعيين
~~تعرضوا لمدة شهر وعدة أيام لحالة من الشد والجذب بين الإفراج والبقاء
~~وراء الأسوار. وأخيرا تم ترحيلهم إلى سجن

# أسيوط

# ثم توزيعهم على سجون المحافظات. ووجدت نفسي في
~~سجن

# بني سويف

# ثم تجمعنا مرة أخرى
~~في سجن

# مصر

# ثم أفرج عنا.

# 1

# وكانت آخر دفعة أفرج عنها في العاشر من شهر

# مايو 1964

# بعد بدء زيارة

# خروشوف

# بيوم. ويبدو أنه كان هناك أمر بألا
~~يتبقى مسجون واحد داخل الحبس بعد منتصف ليلة ذلك اليوم.

# ولا أذكر اليوم المحدد الذي تم الإفراج فيه عني، ولعلها كانت
~~الدفعة الأخيرة بسبب الطريقة التي تم بها. إذ عكست الصراع الذي كان
~~دائرا في قمة السلطة بشأن الموقف من الشيوعيين.

# 2

# ولعلها أيضا كانت حلقة ms134 في لعبة الشطرنج الدائرة بين
~~الطرفين؛ فقد أنزلتنا سيارات «الترحيلات» في الطرقات في ساعة متأخرة من
~~الليل بعد التنبيه علينا بتسليم أنفسنا إلى مراكز الشرطة في الصباح
~~لإتمام إجراءات الإفراج وتسجيل العناوين التي ستجرى بها المراقبة
~~القضائية.

# قضيت الليلة مع آخرين من زملائي في منزل لا أذكر صاحبه بحي

# القلعة
~~. وفي الصباح توجهت إلى
~~قسم شرطة شبرا الذي يقيم

# أحمد القصير

# في دائرته. وكنت قد اتفقت معه على أن تجري مراقبتي القضائية في
~~منزله.

# رافقني أحد الجنود من مركز الشرطة إلى منزل

# القصير
~~. استقبلتنا أخته معتذرة عن عدم قبولي بسبب حضور
~~والديها من الريف. فعدت إلى مركز الشرطة، وفي المساء ظهر

# محمد الخياط
~~، الذي قضى اليوم في الطواف على
~~مراكز الشرطة، لإخراج المحتجزين من زملائنا، مستغلا أمرين؛ الارتباك
~~السائد في دوائر الشرطة بسبب الإفراج المفاجئ عن أعداد كبيرة من
~~المعتقلين والمسجونين. والثاني بشرته البيضاء وقامته الطويلة وملابسه
~~الكاجوال وحذاؤه الرياضي وكلها توحي بأنه من رجال المخابرات. وبالفعل
~~نجح في الإفراج عني، ولا أدري أين قضيت الليلة، وفي الصباح أسلمت
~~نفسي إلى مركز شرطة

# مصر الجديدة

# وسجلت نفسي في بيت إحدى قريباتي. وبعد شهرين - في أول يوليو 1964 -
~~استأجرت غرفة مفروشة في أحد منازل

# مصر
~~الجديدة

# ظل رجال الشرطة يزورونني فيها كل يوم بعد غروب
~~الشمس حتى صدور العفو الشامل في

# ديسمبر

# من نفس العام.
~~•••

# خلال ذلك توالت أحداث الفصل الأخير من الدراما التي بدأت قبل أكثر
~~من خمس سنوات وانتهت بتصفية الحركة الشيوعية المنظمة.

# كانت هناك اتصالات مستمرة بين القيادات السياسية داخل المعتقل وبين

# عبد الناصر

# وأعوانه في الخارج.
~~وكان يقوم بدور الوساطة مع حدتو عناصر يسارية لم تتعرض للاعتقال بسبب
~~ارتباطاتها السابقة بتنظيم الضباط الأحرار (مثل

# خالد محيي الدين

# و

# أحمد
~~فؤاد

# و

# يوسف صديق

# و

# أحمد حمروش
~~) أو لأنها ابتعدت
~~في الخمسينيات عن الارتباط التنظيمي بالشيوعيين. أما بالنسبة لمجموعة
~~«الحزب» فقد تردد الحديث عن مكاتبات سرية بين

# محمد حسنين هيكل

# و

# إسماعيل صبري
~~عبد الله
~~. وفي كل هذه ms135 الاتصالات كان النظام يطلب شيئا
~~واحدا هو حل التنظيمات الشيوعية تماما، على أن يتاح لأعضائها العمل
~~السياسي من خلال الاتحاد الاشتراكي، كما ذكر

# عبد
~~الناصر

# في حديثه ل

# إريك
~~رولو

# في صيف عام 1963.

# ظلت هذه المراسلات تدور في تكتم شديد أكثر من عام مع التنظيمين
~~اللذين تقاربت مواقفهما. وعندما انتهت مدة سجن

# شريف حتاتة

# و

# صلاح
~~حافظ

# لم يتم اعتقالهما كالمألوف (بل سمح للأول بالسفر
~~إلى

# الجزائر

# في زيارة شخصية) ثم
~~ألحقا بتنظيم «طليعة الاشتراكيين» الذي بدأ

# عبد
~~الناصر

# في منتصف عام 1963 تكوينه داخل «الاتحاد
~~الاشتراكي» كجزء من لعبة شطرنج معقدة ربما شملت الاستعداد لمواجهة مع

# عبد الحكيم عامر
~~، وتدعيم دور
~~الزعيم المصري أمام كل من الاتحاد السوفييتي والعالم الغربي، والقضاء
~~التام على المنافس المحتمل الذي يجيد العمل في الشارع. لكن الشيوعيين
~~تمسكوا بأنهم لا يمكن أن يتخذوا قرارا بشأن مصير تنظيماتهم وهم وراء
~~القضبان، أسرى للعزلة والتهديد.

# وعندما خرج الشيوعيون إلى الحرية ألفوا أنفسهم معزولين عن جماهيرهم؛
~~فقد حققت الثورة للفئات الشعبية كثيرا من المكاسب وخلقت كثيرا من
~~فرص العمل، إلى جانب موقفها الصلب من الاستعمار، وكسبت بذلك الغالبية
~~الساحقة من الجماهير. لقد حققت كل ما دعا إليه الشيوعيون وأكثر، وتم
~~ذلك في ظل شعارات يسارية وخطاب يعبر عن الفهم العلمي
~~للاشتراكية.

# 3

# فماذا يريدون الآن؟

# انعكس هذا على التنظيم فأصيب بحالة تميع. والتقطت السلطة بعض
~~قياداته وألحقتها بالتنظيم الطليعي، ثم مارست مجموعة من الضغوط -
~~بمساندة بعض اليساريين - وتوعدت بأنها لا تقبل التعامل مع من يعملون
~~تحت الأرض، فإما حل الحزب أو الصدام الفوري والمباشر.

# 4

# كانت هذه هي الأرضية التي دفعت الكوادر إلى الاقتناع بإنهاء الشكل
~~المستقل لوجودهم والانضمام إلى التنظيم الرسمي «طليعة
~~الاشتراكيين».
~~•••

# ذكر

# عيد صالح

# أحد قيادات

# حدتو

# في شهادته

# لرفعت السعيد
~~:

# 5
~~«حضر الرفيق

# خليل
~~(

# كمال عبد الحليم
~~)

# 6

# اجتماع لجنة منطقة

# الإسكندرية
~~، وعندما أحس أنني و

# صابر زايد

# و

# سيد
~~حسن

# و

# محمد يونس

# ضد
~~فكرة الحل قال إننا لن نحل الحزب في ms136 واقع الأمر وإنما سنتظاهر بالحل
~~لنتخلص من الضغوط ومن العناصر المريبة، وإننا سنعلن تفويضه كي يتصل
~~هو بالسلطة ليتفاوض معها ثم نقوم نحن بتجميع أنفسنا في سرية تامة
~~ونبني حزبا جديدا.» لكن ما حدث كان شيئا آخر.

# انعقد على عجل كونفرنس لتنظيم

# حدتو

# في 14 مارس 1965 في بيت

# يوسف صديق

# بالهرم لمناقشة إنهاء الوجود المستقل، لم
~~يحضره كثير من القادة مثل

# محمد شطا

# و

# زكي مراد

# و

# أحمد الرفاعي

# و

# شريف
~~حتاتة
~~؛ لأنهم كانوا قد صاروا أعضاء في التنظيم
~~الطليعي.

# كان المتفق عليه وجوب استمرار الحزب وعدم إنهاء وجوده إلا في حزب
~~واحد مع المجموعة الاشتراكية على أساس الماركسية اللينينية. لكن النقاش
~~جرى حول أن إنهاء الوجود المستقل يمكن أن يساعد على تحقيق تكوين الحزب
~~الواحد. وفي أغرب حادث من نوعه في تاريخ الأحزاب الشيوعية، اتخذ
~~المجتمعون قرارا بأن يقتصر وجودهم التنظيمي على المسئول السياسي -

# كمال عبد الحليم
~~- الذي
~~«سيجسد فكرة

# حدتو

# بشأن حزب واحد
~~يضم أعضاءها جنبا إلى جنب أعضاء التنظيم الطليعي.»

# وما إن أقر المجتمعون القرار بالإجماع حتى أعلن

# كمال عبد الحليم
~~- وقد تجسدت فيه إرادة

# حدتو
~~- إلغاء الوجود التنظيمي
~~المستقل. وهرع إلى مكتب تلغراف ليرسل إلى

# عبد
~~الناصر

# برقية تقول: «إن أجمل ما نقدمه لك في هذه
~~المناسبة التاريخية (إعادة انتخابه رئيسا) أن مندوبي الحزب الشيوعي
~~المصري

# حدتو

# في اجتماعهم الذي عقدوه
~~اليوم قد قرروا فيه إنهاء وجودهم المستقل إيمانا منهم بما تدعون
~~إليه من وحدة القوى الاشتراكية في تنظيم سياسي واحد للثورة. وبأن هذا
~~الحزب الواحد للثورة وبقيادتكم هو البديل للتنظيم المستقل.» التوقيع:

# كمال عبد الحليم
~~.

# وعقد التنظيم الآخر اجتماعا مماثلا في الشهر التالي، قرر «إنهاء
~~الشكل المستقل للحزب، وتكليف كافة أعضائه بالتقدم كأفراد لطلب عضوية
~~الاتحاد الاشتراكي والنضال من أجل تكوين حزب اشتراكي واحد يضم كل
~~القوى الثورية.»

# 7
~~•••

# توقع الجميع أن يتم تنفيذ الوعود. وجرى الاتفاق بين قادة

# حدتو

# وكل من

# أحمد
~~حمروش

# و

# أحمد فؤاد

# على
~~أن يدخل جميع أعضائها التنظيم الطليعي. ms137 وأعدت كشوفات للدمج التنظيمي
~~بين الطرفين ثم كانت المفاجأة بعد أسبوع؛ فقد تم إبلاغ ممثلي

# حدتو

# أنه حدث لبس، ولن يكون هناك
~~دمج أو غيره، وأن التنظيم الطليعي سيحدد العناصر التي سيضمها
~~إليه.

# وكان التنظيم الطليعي نفسه هيكلا هشا يضم بعض الدكاكين الخاصة؛
~~واحدة

# لحمروش

# وأخرى

# لهيكل

# وثالثة لشيخ الأزهر وهكذا. وبينما
~~أعطيت عضوية الاتحاد الاشتراكي لعدد من المثقفين الشيوعيين -
~~استبعد منهم الشقيقان

# كمال

# و

# إبراهيم عبد الحليم
~~- إلا أنها
~~حجبت بشكل مطلق عن العمال.

# واستمر معتقل

# القلعة

# وسجن

# طرة

# يستقبلان الشيوعيين تحت
~~دعاوى كثيرة منها «التلسين على النظام»! واعتقل أيضا كل من عارض
~~منهم الحل، بل اعتقل عدد من قيادات منظمة الشباب الاشتراكي وأساتذة
~~المعهد العالي للدراسات الاشتراكية سنة 1966 بدعوى الترويج للمذهب
~~الماركسي. وفي نفس السنة اعتقل أيضا

# كمال عبد
~~الحليم

# بسبب اشتراكه في مناقشات حول نتائج قرار إنهاء
~~الوجود المستقل ترددت فيها دعوة إلى استعادته.

# 8

# وساد البلاد جو بوليسي تسبب في نشر السلبية
~~واللامبالاة والعزوف عن النشاط السياسي بين عامة الشعب.
~~•••

# فقد الشيوعيون الرؤية المستقلة ففقدوا البرنامج المستقل، وفقدوا
~~مبرر وجودهم المستقل.

# لقد تخيلوا أن

# عبد الناصر

# يحتاج
~~إلى التعاون معهم للاستفادة من خبرتهم في العمل وسط الجماهير ومن
~~تفانيهم، وأنه سيقتنع بإخلاصهم فيتيح لهم الاشتراك في تطوير البلاد
~~وتحويلها إلى الاشتراكية. كان أقصى ما يطمحون إليه أن يكونوا جنودا
~~باسلين، لكن

# عبد الناصر

# لم يرغب في
~~جنود يمكن أن يتحولوا إلى جنرالات.

# وكما قال

# رفعت السعيد
~~، فإنهم كشفوا
~~عن سذاجة تامة؛ إذ اعتادوا الفصل الغريب بين الحكم وأجهزته، بين

# عبد الناصر

# ووزارة
~~الداخلية.

# كانوا مجموعة من المثاليين استمدوا تقديرهم لذواتهم من سمو
~~الأفكار التي آمنوا بها ومن قدرتهم على التضحية في سبيلها. لم يكونوا
~~انقلابيين، وآمنوا بالجماهير وبقدرتها على صنع الأحداث، وسعوا دائما
~~إلى الالتحام بها وتبني مطالبها.

# 9

# ولم يجعلوا الوصول إلى السلطة هدفا لهم ففاجأتهم
~~تحولاتها. وكانت لهم أخطاء لأنهم كانوا بشرا؛ فقد عانت غالبيتهم من
~~عواقب الجمود النظري والتطرف اليساري. لكنهم ضربوا ms138 أمثولة في الإصرار
~~والارتفاع فوق الآلام والمصالح الذاتية لدرجة التخلي عن تنظيماتهم
~~وقبول أدوار ثانوية لمصلحة البلاد.

# 10

# والمضحك أنهم لم يكونوا على هذا المستوى فيما بينهم؛ فلم
~~يتمكنوا من الاتحاد؛ إذ عانت قياداتهم من الانفرادية وتورم الذات
~~ووهم امتلاك الحقيقة المطلقة. وهي على أية حال عيوب عانت منها بقية
~~القوى الوطنية العربية.

# على أن أهم ما قاموا به هو أنهم جلبوا المنهج العلمي للخطاب الشوفيني
~~الغوغائي الذي ساد الحركة السياسية قبل أن يطلق

# عبد الناصر

# ثورته الاجتماعية. فاستحقوا مكانا إلى
~~جوار الزعيم العظيم الذي حدد سقفا للأهداف الوطنية والاجتماعية لم
~~يعد من الممكن التنازل عنه؛ ولهذا ستظل الظاهرتان، الناصرية
~~والشيوعية، بالرغم من كل المثالب، من الظواهر المضيئة في تاريخنا
~~الحديث.
~~•••

# لم يعد أحد إلى عمله إلا بعد جهد، فيما عدا الصحفيين المعتقلين
~~الذين استردوا وظائفهم بعد أقل من شهر من الإفراج. ولم يسمح للمدرسين
~~وأستاذة الجامعات بالعودة إلى أعمالهم السابقة وألحقوا بأعمال إدارية.
~~وكان قرار العودة يشفع عادة بتوجيه سري يحذر من تولي الشخص أي
~~مسئولية قيادية. وظلت غالبية العمال بلا عمل لسنوات.

# 11

# وكان «مكتب

# مصر

# للترجمة والنشر» قد
~~أغلق أبوابه عقب اعتقالنا. وبعد شهور من الإفراج استدعيت مع آخرين
~~لمكتب في قصر

# عابدين

# حيث سئلت عن
~~العمل الذي أود الالتحاق به وعن الراتب الذي أتوقعه. وخلال ذلك
~~كنت قد قررت عدم مواصلة الدراسة والتركيز على الكتابة، ونشرت في
~~مجلة «المجلة» عدة عروض كتب وترجمات، ثم وجدت عملا في مكتبة الكتب
~~الأجنبية التي كانت تملكها أرملة

# شهدي

# مقابل عشرة جنيهات في الشهر. وفي صيف 1965 تركت
~~العمل لأذهب إلى منطقة

# السد العالي

# مع

# كمال القلش

# و

# رءوف مسعد
~~، حيث قضينا ثلاثة شهور في محاولة
~~لتحقيق حلم الكتابة عن المشروع العظيم.

# وبعد شهور أخرى - في

# ديسمبر 1965
~~- تلقيت وثيقة تعيين في مصنع

# أبو زعبل

# للشركة الأهلية للصناعات المعدنية بوظيفة
~~«كاتب أ» بشهادة «التوجيهية» (الثانوية العامة) فتجاهلتها (ولعلي قلت
~~لنفسي بعد أن قرأت مكان المصنع: تاني!) وبعد فترة استدعيت مع ms139 مجموعة
~~ممن لهم علاقة بالإعلام؛ ابتداء من عامل الطباعة

# محمد الزبير

# إلى

# إبراهيم عبد الحليم

# للقاء وزيرها

# عبد القادر حاتم
~~. في مبنى التليفزيون. وبعد
~~عامين من الإفراج - في أول يوليو 1966 - تسلمت العمل محررا بوكالة
~~«أنباء الشرق الأوسط» بمكافأة شهرية مقدارها عشرة جنيهات، رفعها

# فتحي غانم

# عندما تولى رئاستها
~~إلى عشرين ليتمكن أيضا من زيادة مكافأة

# محمد
~~يوسف الجندي

# الذي عين معي والذي تربطه - أي

# فتحي غانم
~~- علاقة وثيقة
~~بأسرته.
~~•••

# انقطعت صلتي التنظيمية

# بحدتو

# منذ
~~لحظة الإفراج دون قرار منها أو مني؛ فلم يسع أحد منا إلى الآخر.
~~وفيما بعد لم أشترك لا في الاتحاد الاشتراكي أو التنظيم الطليعي، ولا
~~حضرت أيا من ندوات لجنة الفكر والدعوة التي رأسها

# كمال رفعت

# ونائبه

# محمد نصير
~~. لم يدعني أحد لشيء من ذلك؛ فلم أكن بذي
~~شأن. كما كانت لي أجندتي الخاصة.

# ففي غرفة

# مصر الجديدة

# والغرف التي
~~تلتها كنت أتدبر أكبر مغامرة قمت بها في حياتي، وهي أن أكون
~~كاتبا.





# | هوامش




# مدخل

# يوميات

# 1962

# 1963

# 1964

# فذلكة ختامية ms140